TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 07:06:44 2018 ============================================================ No. 2117 No. 2117 三教平心論序 tam giáo bình tâm luận tự 三光麗天。亘萬古而長耀。百川到海。同一味以亡名。三教之興。其來尚矣。並行於世。化成天下。以迹議之。而未始不異。以理推之。而未始不同。一而三三而一。不可得而親疎焉。孤山圓法師曰。三教如鼎。缺一不可。誠古今之確論也。嗟乎執迹迷理者。互相排斥。致使。 tam quang lệ Thiên 。tuyên vạn cổ nhi trường/trưởng diệu 。bách xuyên đáo hải 。đồng nhất vị dĩ vong danh 。tam giáo chi hưng 。kỳ lai thượng hĩ 。tịnh hạnh/hành/hàng ư thế 。hóa thành thiên hạ 。dĩ tích nghị chi 。nhi vị thủy bất dị 。dĩ lý thôi chi 。nhi vị thủy bất đồng 。nhất nhi tam tam nhi nhất 。bất khả đắc nhi thân sơ yên 。Cô sơn viên Pháp sư viết 。tam giáo như đảnh 。khuyết nhất bất khả 。thành cổ kim chi xác luận dã 。ta hồ chấp tích mê lý giả 。hỗ tương bài xích 。trí sử 。 先聖無為之道。翻成紛諍之端。良可歎也。比觀靜齋學士所著一理論。言簡理詳盡善盡美。窮儒道之淵源。啟釋門之玄閟。辯析疑惑決擇是非。未嘗不出於公論。譬猶星之在秤輕重無差。鏡之當臺妍醜難隱。斯論之作。良有以矣。通城實堂居士吳鼎來。智識超邁黨與至公(黨與出史記。謂言意相合。而與之友善也)命工繡梓以廣其傳欲使覽者。如白居易張商英等唐宋諸賢。察其至理直趣。 tiên Thánh vô vi chi đạo 。phiên thành phân tránh chi đoan 。lương khả thán dã 。bỉ quán tĩnh trai học sĩ sở trước/trứ nhất lý luận 。ngôn giản lý tường tận thiện tận mỹ 。cùng nho đạo chi uyên nguyên 。khải thích môn chi huyền bí 。biện tích nghi hoặc quyết trạch thị phi 。vị thường bất xuất ư công luận 。thí do tinh chi tại xứng khinh trọng vô sái 。kính chi đương đài nghiên xú nạn/nan ẩn 。tư luận chi tác 。lương hữu dĩ hĩ 。thông thành thật đường Cư-sĩ ngô đảnh lai 。trí thức siêu mại đảng dữ chí công (đảng dữ xuất sử kí 。vị ngôn ý tướng hợp 。nhi dữ chi hữu thiện dã )mạng công tú tử dĩ quảng kỳ truyền dục sử lãm giả 。như Bạch Cư Dị trương thương anh đẳng đường tống chư hiền 。sát kỳ chí lý trực thú 。 真際同脫塵累。豈小補哉。 chân tế đồng thoát trần luy 。khởi tiểu bổ tai 。 時龍集甲子秋七月上日謹序 thời long tập giáp tử thu thất nguyệt thượng nhật cẩn tự 三教平心論卷上 tam giáo bình tâm luận quyển thượng 靜齋學士劉謐撰 tĩnh trai học sĩ lưu mật soạn 嘗觀中國之有三教也。自伏羲氏畫八卦。而儒教始於此。自老子著道德經。而道教始於此。自漢明帝夢金人。而佛教始於此。此中國有三教之序也。大抵儒以正設教。道以尊設教。佛以大設教。觀其好生惡殺。則同一仁也。視人猶己則同一公也。徵忿窒慾禁過防非。則同一操修也。雷霆眾聵日月群盲。則同一風化也。由粗迹而論。則天下之理不過。善惡二塗。而三教之意無非欲人之歸于善耳。故孝宗皇帝製原道辯曰。以佛治心。以道治身。以儒治世。誠知心也身也世也。不容有一之不治。則三教豈容有一之不立。無盡居士作護法論曰。儒療皮膚。道療血脈。佛療骨髓。誠知皮膚也血脈也骨髓也。不容有一之不療也。如是則三教豈容有一之不行焉。 thường quán Trung Quốc chi hữu tam giáo dã 。tự phục hy thị họa bát quái 。nhi nho giáo thủy ư thử 。tự lão tử trước/trứ đạo đức Kinh 。nhi đạo giáo thủy ư thử 。tự hán minh đế mộng kim nhân 。nhi Phật giáo thủy ư thử 。thử Trung Quốc hữu tam giáo chi tự dã 。Đại để nho dĩ chánh thiết giáo 。đạo dĩ tôn thiết giáo 。Phật dĩ Đại thiết giáo 。quán kỳ hảo sanh ác sát 。tức đồng nhất nhân dã 。thị nhân do kỷ tức đồng nhất công dã 。trưng phẫn trất dục cấm quá/qua phòng phi 。tức đồng nhất thao tu dã 。lôi đình chúng hội nhật nguyệt quần manh 。tức đồng nhất phong hóa dã 。do thô tích nhi luận 。tức thiên hạ chi lý bất quá 。thiện ác nhị đồ 。nhi tam giáo chi ý vô phi dục nhân chi quy vu thiện nhĩ 。cố hiếu tông Hoàng Đế chế nguyên đạo biện viết 。dĩ Phật trì tâm 。dĩ đạo trì thân 。dĩ nho trì thế 。thành tri tâm dã thân dã thế dã 。bất dung hữu nhất chi bất trì 。tức tam giáo khởi dung hữu nhất chi bất lập 。vô tận Cư-sĩ tác Hộ Pháp luận viết 。nho liệu bì phu 。đạo liệu huyết mạch 。Phật liệu cốt tủy 。thành tri bì phu dã huyết mạch dã cốt tủy dã 。bất dung hữu nhất chi bất liệu dã 。như thị tắc tam giáo khởi dung hữu nhất chi bất hạnh/hành yên 。 儒教在中國。使綱常以正人倫以明。禮樂刑政四達不悖。天地萬物以位以育。其有功於天下也大矣。故秦皇欲去儒。而儒終不可去。 nho giáo tại Trung Quốc 。sử cương thường dĩ chánh nhân luân dĩ minh 。lễ lạc/nhạc hình chánh tứ đạt bất bội 。Thiên địa vạn vật dĩ vị dĩ dục 。kỳ hữu công ư thiên hạ dã Đại hĩ 。cố tần hoàng dục khứ nho 。nhi nho chung bất khả khứ 。 道教在中國。使人清虛以自守卑弱以自持。一洗紛紜轇轕之習。而歸於靜默無為之境。其有裨於世教也至矣。故梁武帝欲除道。而道終不可除。 đạo giáo tại Trung Quốc 。sử nhân thanh hư dĩ tự thủ ti nhược dĩ tự trì 。nhất tẩy phân vân giao cát chi tập 。nhi quy ư tĩnh mặc vô vi chi cảnh 。kỳ hữu bì ư thế giáo dã chí hĩ 。cố Lương Vũ-đế dục trừ đạo 。nhi đạo chung bất khả trừ 。 佛教在中國。使人棄華而就實。背偽而歸真。由力行而造於安行。由自利而至於利彼。其為生民之所依歸者。無以加矣。故三武之君欲滅佛。而佛終不可滅。 Phật giáo tại Trung Quốc 。sử nhân khí hoa nhi tựu thật 。bối ngụy nhi quy chân 。do lực hạnh/hành/hàng nhi tạo ư an hạnh/hành/hàng 。do tự lợi nhi chí ư lợi bỉ 。kỳ vi sanh dân chi sở y quy giả 。vô dĩ gia hĩ 。cố tam vũ chi quân dục diệt Phật 。nhi Phật chung bất khả diệt 。 隋李士謙之論三教也。謂佛日也道月也儒五星也。豈非三光在天闕一不可。而三教在世亦缺一不可。雖其優劣不同。要不容於偏廢歟。然而人有異心。心有異見。慕道者謂。佛不如道之尊。向佛者謂。道不如佛之大。儒家以正自處。又兼斥道佛。以為異端。是是非非紛然淆亂。蓋千百年于此矣。吾將明而辨之。切以為不可以私心論。不可以愛憎之心論。惟平其心念究其極功。則可以渙然氷釋也。蓋極功者收因結果處也。天下事事物物皆有極功。沾體塗足。耕者之事也。至於倉廩充實。則耕者之極功也。草行露宿。商者之事也。至於黃金滿籯。則商者之極功也。惟三教亦然。儒有儒之極功。道有道之極功。佛有佛之極功。由其極功觀其優劣。則有不待辨而明者。 tùy lý sĩ khiêm chi luận tam giáo dã 。vị Phật nhật dã đạo nguyệt dã nho ngũ tinh dã 。khởi phi tam quang tại Thiên khuyết nhất bất khả 。nhi tam giáo tại thế diệc khuyết nhất bất khả 。tuy kỳ ưu liệt bất đồng 。yếu bất dung ư Thiên phế dư 。nhiên nhi nhân hữu dị tâm 。tâm hữu dị kiến 。mộ đạo giả vị 。Phật bất như đạo chi tôn 。hướng Phật giả vị 。đạo bất như Phật chi Đại 。nho gia dĩ chánh tự xứ/xử 。hựu kiêm xích đạo Phật 。dĩ vi dị đoan 。thị thị phi phi phân nhiên hào loạn 。cái thiên bách niên vu thử hĩ 。ngô tướng minh nhi biện chi 。thiết dĩ vi ất khả dĩ tư tâm luận 。bất khả dĩ ái tăng chi tâm luận 。duy bình kỳ tâm niệm cứu kỳ cực công 。tức khả dĩ hoán nhiên băng thích dã 。cái cực công giả thu nhân kết/kiết quả xứ/xử dã 。thiên hạ sự sự vật vật giai hữu cực công 。triêm thể đồ túc 。canh giả chi sự dã 。chí ư thương lẫm sung thật 。tức canh giả chi cực công dã 。thảo hạnh/hành/hàng lộ tú 。thương giả chi sự dã 。chí ư hoàng kim mãn doanh 。tức thương giả chi cực công dã 。duy tam giáo diệc nhiên 。nho hữu nho chi cực công 。đạo hữu đạo chi cực công 。Phật hữu Phật chi cực công 。do kỳ cực công quán kỳ ưu liệt 。tức hữu bất đãi biện nhi minh giả 。 自今觀之。儒家之教。自一身而一家。自一家而一國。自一國而放諸四海彌滿六合。可謂守約而施博矣。若夫四海六合之外。則何如哉。其說曰。東漸西被訖於四海。是極遠不過至四海訖。則止於此。而更無去處矣。是儒家之教然也。故學儒者。存心養性蹈仁履義。粹然為備道全美之士。而見諸設施措諸事業。可以致君。可以澤民。可以安國家而立社稷。可以扶世教而致太平。功成身老。名在青史。儒之極功如此而已。曾子曰。死而後已不亦遠乎。蓋至於死則極矣。 tự kim quán chi 。nho gia chi giáo 。tự nhất thân nhi nhất gia 。tự nhất gia nhi nhất quốc 。tự nhất quốc nhi phóng chư tứ hải di mãn lục hợp 。khả vị thủ ước nhi thí bác hĩ 。nhược/nhã phu tứ hải lục hợp chi ngoại 。tức hà như tai 。kỳ thuyết viết 。Đông tiệm Tây bị cật ư tứ hải 。thị cực viễn bất quá chí tứ hải cật 。tức chỉ ư thử 。nhi cánh vô khứ xứ/xử hĩ 。thị nho gia chi giáo nhiên dã 。cố học nho giả 。tồn tâm dưỡng tánh đạo nhân lý nghĩa 。túy nhiên vi bị đạo toàn mỹ chi sĩ 。nhi kiến chư Thiết thí thố chư sự nghiệp 。khả dĩ trí quân 。khả dĩ trạch dân 。khả dĩ an quốc gia nhi lập xã tắc 。khả dĩ phù thế giáo nhi trí thái bình 。công thành thân lão 。danh tại thanh sử 。nho chi cực công như thử nhi dĩ 。tằng tử viết 。tử nhi hậu dĩ bất diệc viễn hồ 。cái chí ư tử tức cực hĩ 。 道家之教。自吾身而通乎幽冥。自人間而超乎天上。自山林巖穴而至於渺渺大羅巍巍金闕。可謂超凡而入聖者。若夫天地造化之外。則何如哉。其說曰。大周天界細入微塵。是極大不過周天界。界則限於此。而外此者。非所與知矣。是道家之教然也。故學道者。精神專一動合無形。翹然於清淨寡欲之境。而吐故納新積功累行。可以尸解可以飛昇。可以役鬼神而召風雨。可以贊造化而立玄功。壽量無窮快樂自在。道之極功如此而已。黃庭經云。長生久視乃飛去。蓋至長生則極矣。 đạo gia chi giáo 。tự ngô thân nhi thông hồ u minh 。tự nhân gian nhi siêu hồ Thiên thượng 。tự sơn lâm nham huyệt nhi chí ư miểu miểu Đại La nguy nguy kim khuyết 。khả vị siêu phàm nhi nhập Thánh Giả 。nhược/nhã phu Thiên địa tạo hóa chi ngoại 。tức hà như tai 。kỳ thuyết viết 。Đại Châu Thiên giới tế nhập vi trần 。thị cực đại bất quá châu Thiên giới 。giới tức hạn ư thử 。nhi ngoại thử giả 。phi sở dữ tri hĩ 。thị đạo gia chi giáo nhiên dã 。cố học đạo giả 。tinh thần chuyên nhất động hợp vô hình 。kiều nhiên ư thanh tịnh quả dục chi cảnh 。nhi thổ cố nạp tân tích công luy hạnh/hành/hàng 。khả dĩ thi giải khả dĩ phi thăng 。khả dĩ dịch quỷ thần nhi triệu phong vũ 。khả dĩ tán tạo hóa nhi lập huyền công 。thọ lượng vô cùng khoái lạc tự tại 。đạo chi cực công như thử nhi dĩ 。hoàng đình Kinh vân 。trường/trưởng sanh cửu thị nãi phi khứ 。cái chí trường/trưởng sanh tức cực hĩ 。 佛家之教。一佛出現。則以三千大千世界為報剎。姑以一世界言之。一世界之中有須彌山。從大海峙出於九霄之上。日月循環乎山之腰。而分晝夜。須彌四面為四洲。東曰弗于逮。西曰瞿耶尼。南曰閻浮提。北曰欝單越。四大洲之中各有三千洲。今此之世界。則閻浮提也。今此之中華。則南洲三千洲中之一洲也。釋迦下生於天竺。乃南洲之正中也。須彌四旁上臨日月之處。謂之帝釋天。又上於虛空之中朗然而住。雲層四重天總名欲界。又上雲層十八重天總名色界。又上空層四重天總名無色界。如是三界中諸眾生輩有生老病死。是為一世界也。如此一千世界謂之小千。如此一千小千世界。謂之中千。即百萬也。如此一千中千世界。謂之大千。即百億也。以三次言千。故云三千大千。其實一大千爾。一大千之中有百億須彌山百億日月百億四天下。如小錢一百萬貫。每一界置一錢。盡此一百萬貫。方為大千世界。此一佛報剎也。一佛出現。則百億世界中有百億身。同時出現。故梵網經曰。一華百億國。一國一釋迦。各坐菩提樹。一時成佛道。如是千百億。盧舍那本身。千百億釋迦。各接微塵眾。是之謂千百億化身也。以千百億化身。而化度千百億世界其中胎卵濕化無足二足四足多足有色無色有想無想乃至非想非非想。皆令得度。是佛家之教然也。故學佛者。識五蘊之皆空。澄六根之清淨。遠離十惡修行十善。觀四念處行四正勤。除六十二見。而邪偽無所容。斷九十八使。而煩惱莫能亂。三千威儀八萬細行無不謹守。四無量心六波羅蜜常用熏修。其間為法忘軀。則如割皮刺血書經斷臂投身參請。而不怯不疑。為物忘己。則如忍苦割肉餧鷹捨命將身飼虎。而不怖不畏。錢財珍寶國城妻子。棄之如弊屣。支節手足頭目髓腦。捨之如遺脫。從生至生經百千萬億生。而此心不退轉也。從劫至劫經百千萬億劫。而此心愈精進也。由是三祇果滿萬德功圓離四句。四句者。謂諸法不自生。亦不從他生。不共。不無因。是故說無生絕百非。通達無量無邊法門。善入無量無邊三昧。成就五根五力。具足三達三明。圓顯四智三身。超證六通五眼。得四無礙辯而演說無窮。入四如意分而神通自在。八勝處八解脫常得現前。四無畏四攝法受用無盡。八聖道支十八不共法。不與三乘同等。三十二相八十種好。莊嚴微妙法身。過去塵沙劫未來塵沙劫無不洞見。現在塵沙界眾生塵沙心無不了知。圓明十號之尊。超出三界之上。是為一切種智。是天中之天。是為無上法王。是為正等正覺超諸方便成十力。還度法界諸有情。佛之極功如此而已。法華經云。如來為一大事因緣故出現於世。普欲令眾生皆共成此道。蓋其大願大力。誓與一切含靈。皆證無上涅槃妙果者也。是故辨三教者。不可以私心論。不可以愛憎之心論。惟平其心念究其極功。則知世之學儒者。到收因結果處。不過垂功名也。世之學道者。到收因結果處。不過得長生也。世之學佛者。到收因結果處。可以斷滅生死究竟涅槃普度眾生俱成正覺也。其優劣豈不顯然可見哉。故嘗試譬之。儒教之所行者。中國也。道教之所行者。天上人間也。佛教之所行者。盡虛空遍法界也。儒猶治一家威令行於藩牆之內。若夫藩牆之外。則不可得而號召也。道猶宰一邑政教及於四境之中。若夫四境之外。則不可得而控制也。佛猶奄有四海為天下君。溥天率土莫非臣民。禮樂征伐悉自我出也。此三教廣狹之辨也。學儒者死而後已。蓋百年間事也。學道者務求長生。蓋千萬年也。學佛者欲斷生死湛然常住。蓋經歷塵沙劫數無有窮盡也。儒猶一盞之燈光照一夕。鐘鳴漏盡則油竭燈滅也。道猶阿闍世王作百歲燈照佛舍利。經百歲已其燈乃滅也。佛猶皎日照耀萬古常明。西沒東升循環不息也。此三教久近之辨也。 Phật gia chi giáo 。nhất Phật xuất hiện 。tức dĩ tam thiên đại thiên thế giới vi báo sát 。cô dĩ nhất thế giới ngôn chi 。nhất thế giới chi trung hữu Tu-di sơn 。tùng đại hải trì xuất ư cửu tiêu chi thượng 。nhật nguyệt tuần hoàn hồ sơn chi yêu 。nhi phần trú dạ 。Tu-Di tứ diện vi tứ châu 。Đông viết phất vu đãi 。Tây viết Cồ da ni 。Nam viết Diêm-phù-đề 。Bắc viết uất đan việt 。tứ đại châu chi trung các hữu tam thiên châu 。kim thử chi thế giới 。tức Diêm-phù-đề dã 。kim thử chi Trung Hoa 。tức Nam châu tam thiên châu trung chi nhất châu dã 。Thích Ca hạ sanh ư Thiên-Trúc 。nãi Nam châu chi chánh trung dã 。Tu-Di tứ bàng thượng lâm nhật nguyệt chi xứ/xử 。vị chi đế thích Thiên 。hựu thượng ư hư không chi trung lãng nhiên nhi trụ/trú 。vân tằng tứ trọng Thiên tổng danh dục giới 。hựu thượng vân tằng thập bát trọng Thiên tổng danh sắc giới 。hựu thượng không tằng tứ trọng Thiên tổng danh vô sắc giới 。như thị tam giới trung chư chúng sanh bối hữu sanh lão bệnh tử 。thị vi nhất thế giới dã 。như thử nhất thiên thế giới vị chi tiểu thiên 。như thử nhất thiên Tiểu Thiên thế giới 。vị chi trung thiên 。tức bách vạn dã 。như thử nhất thiên Trung Thiên thế giới 。vị chi Đại Thiên 。tức bách ức dã 。dĩ tam thứ ngôn thiên 。cố vân tam thiên Đại Thiên 。kỳ thật nhất Đại Thiên nhĩ 。nhất Đại Thiên chi trung hữu bách ức Tu-di sơn bách ức nhật nguyệt bách ức tứ thiên hạ 。như tiểu tiễn nhất bách vạn quán 。mỗi nhất giới trí nhất tiễn 。tận thử nhất bách vạn quán 。phương vi Đại Thiên thế giới 。thử nhất Phật báo sát dã 。nhất Phật xuất hiện 。tức bách ức thế giới trung hữu bách ức thân 。đồng thời xuất hiện 。cố Phạm Võng Kinh viết 。nhất hoa bách ức quốc 。nhất quốc nhất Thích Ca 。các tọa Bồ-đề thụ 。nhất thời thành Phật đạo 。như thị thiên bách ức 。Lô-xá-na bản thân 。thiên bách ức Thích Ca 。các tiếp vi trần chúng 。thị chi vị thiên bách ức hóa thân dã 。dĩ thiên bách ức hóa thân 。nhi hóa độ thiên bách ức thế giới kỳ trung thai noãn thấp hóa vô túc nhị túc tứ túc đa túc hữu sắc vô sắc hữu tưởng vô tưởng nãi chí phi tưởng phi phi tưởng 。giai lệnh đắc độ 。thị Phật gia chi giáo nhiên dã 。cố học Phật giả 。thức ngũ uẩn chi giai không 。trừng lục căn chi thanh tịnh 。viễn ly thập ác tu hành Thập thiện 。quán tứ niệm xứ hạnh/hành/hàng tứ chánh cần 。trừ lục thập nhị kiến 。nhi tà ngụy vô sở dung 。đoạn cửu thập bát sử 。nhi phiền não mạc năng loạn 。tam thiên uy nghi bát vạn tế hạnh/hành/hàng vô bất cẩn thủ 。tứ vô lượng tâm lục Ba la mật thường dụng huân tu 。kỳ gian vi Pháp vong khu 。tức như cát bì thứ huyết thư Kinh đoạn tý đầu thân tham thỉnh 。nhi bất khiếp bất nghi 。vi vật vong kỷ 。tức như nhẫn khổ cát nhục ủy ưng xả mạng tướng thân tự hổ 。nhi bất bố bất úy 。tiễn tài trân bảo quốc thành thê tử 。khí chi như tệ tỉ 。chi tiết thủ túc đầu mục tủy não 。xả chi như di thoát 。tùng sanh chí sanh Kinh bách thiên vạn ức sanh 。nhi thử tâm Bất-thoái-chuyển dã 。tùng kiếp chí kiếp Kinh bách thiên vạn ức kiếp 。nhi thử tâm dũ tinh tấn dã 。do thị tam kì quả mãn vạn đức công viên ly tứ cú 。tứ cú giả 。vị chư Pháp bất tự sanh 。diệc bất tòng tha sanh 。bất cộng 。bất vô nhân 。thị cố thuyết vô sanh tuyệt bách phi 。thông đạt vô lượng vô biên Pháp môn 。thiện nhập vô lượng vô biên tam muội 。thành tựu ngũ căn ngũ lực 。cụ túc tam đạt tam minh 。viên hiển tứ trí tam thân 。siêu chứng lục thông ngũ nhãn 。đắc tứ vô ngại biện nhi diễn thuyết vô cùng 。nhập tứ như ý phần nhi thần thông tự tại 。bát thắng xứ bát giải thoát thường đắc hiện tiền 。tứ vô úy tứ nhiếp Pháp thọ dụng vô tận 。bát thánh đạo chi thập bát bất cộng pháp 。bất dữ tam thừa đồng đẳng 。tam thập nhị tướng bát thập chủng tử 。trang nghiêm vi diệu Pháp thân 。quá khứ trần sa kiếp vị lai trần sa kiếp vô bất đỗng kiến 。hiện tại trần sa giới chúng sanh trần sa tâm vô bất liễu tri 。Viên Minh thập hiệu chi tôn 。siêu xuất tam giới chi thượng 。thị vi nhất thiết chủng trí 。thị Thiên trung chi Thiên 。thị vi vô thượng Pháp Vương 。thị vi Chánh Đẳng Chánh Giác siêu chư phương tiện thành thập lực 。hoàn độ Pháp giới chư hữu tình 。Phật chi cực công như thử nhi dĩ 。Pháp Hoa Kinh vân 。Như Lai vi nhất đại sự nhân duyên cố xuất hiện ư thế 。phổ dục lệnh chúng sanh giai cộng thành thử đạo 。cái kỳ đại nguyện Đại lực 。thệ dữ nhất thiết hàm linh 。giai chứng vô thượng Niết Bàn diệu quả giả dã 。thị cố biện tam giáo giả 。bất khả dĩ tư tâm luận 。bất khả dĩ ái tăng chi tâm luận 。duy bình kỳ tâm niệm cứu kỳ cực công 。tức tri thế chi học nho giả 。đáo thu nhân kết/kiết quả xứ/xử 。bất quá thùy công danh dã 。thế chi học đạo giả 。đáo thu nhân kết/kiết quả xứ/xử 。bất quá đắc trường/trưởng sanh dã 。thế chi học Phật giả 。đáo thu nhân kết/kiết quả xứ/xử 。khả dĩ đoạn điệt sanh tử cứu cánh Niết Bàn phổ độ chúng sanh câu thành chánh giác dã 。kỳ ưu liệt khởi bất hiển nhiên khả kiến tai 。cố thường thí thí chi 。nho giáo chi sở hạnh giả 。Trung Quốc dã 。đạo giáo chi sở hạnh giả 。Thiên thượng nhân gian dã 。Phật giáo chi sở hạnh giả 。tận hư không biến Pháp giới dã 。nho do trì nhất gia uy lệnh hạnh/hành/hàng ư phiên tường chi nội 。nhược/nhã phu phiên tường chi ngoại 。tức bất khả đắc nhi hiệu triệu dã 。đạo do tể nhất ấp chánh giáo cập ư tứ cảnh chi trung 。nhược/nhã phu tứ cảnh chi ngoại 。tức bất khả đắc nhi khống chế dã 。Phật do yểm hữu tứ hải vi thiên hạ quân 。phổ Thiên suất độ mạc phi thần dân 。lễ lạc/nhạc chinh phạt tất tự ngã xuất dã 。thử tam giáo quảng hiệp chi biện dã 。học nho giả tử nhi hậu dĩ 。cái bách niên gian sự dã 。học đạo giả vụ cầu trường/trưởng sanh 。cái thiên vạn niên dã 。học Phật giả dục đoạn sanh tử trạm nhiên thường trụ 。cái kinh lịch trần sa kiếp số vô hữu cùng tận dã 。nho do nhất trản chi đăng quang chiếu nhất tịch 。chung minh lậu tận tức du kiệt đăng diệt dã 。đạo do A-xà-thế Vương tác bách tuế đăng chiếu Phật xá lợi 。Kinh bách tuế dĩ kỳ đăng nãi diệt dã 。Phật do kiểu Nhật chiếu diệu vạn cổ thường minh 。Tây một Đông thăng tuần hoàn bất tức dã 。thử tam giáo cửu cận chi biện dã 。 以是知有世間法有出世間法。儒道二教世間法也。佛教則始於世間法。而終之以出世間法也。何以謂之世間哉。華嚴經曰。有天世間有人世間有琰摩王世間。是三界之內。皆謂之世間也。有法於此。使人周迴生死循環無已。不出乎三界之內者。謂之世間法。一真覺性含裏十方。非三界之所能繫者。謂之出世間法。佛以五乘設教。前之二乘曰人乘天乘者。世間法也。後之三乘曰聲聞緣覺菩薩乘者。出世間法也。人乘者五戒之謂也。一曰不殺。謂當愛生。不可以輒暴一物。不止不食其肉也。二曰不盜。謂非義不取。不止不攘他物也。三曰不邪淫。謂不亂。非其匹偶也。四曰不妄語。謂不以言欺人。五曰不飲酒。謂不以醉亂其修心。持此五者。資之所以為人也。儒家之五常即是其意也。 dĩ thị tri hữu thế gian pháp hữu xuất thế gian pháp 。nho đạo nhị giáo thế gian pháp dã 。Phật giáo tức thủy ư thế gian pháp 。nhi chung chi dĩ xuất thế gian pháp dã 。hà dĩ vị chi thế gian tai 。Hoa Nghiêm kinh viết 。hữu Thiên thế gian hữu nhân thế gian hữu diễm ma Vương thế gian 。thị tam giới chi nội 。giai vị chi thế gian dã 。hữu pháp ư thử 。sử nhân châu hồi sanh tử tuần hoàn vô dĩ 。bất xuất hồ tam giới chi nội giả 。vị chi thế gian pháp 。nhất chân giác tánh hàm lý thập phương 。phi tam giới chi sở năng hệ giả 。vị chi xuất thế gian pháp 。Phật dĩ ngũ thừa thiết giáo 。tiền chi nhị thừa viết nhân thừa thiên thừa giả 。thế gian pháp dã 。hậu chi tam thừa viết Thanh văn Duyên giác Bồ-tát thừa giả 。xuất thế gian pháp dã 。nhân thừa giả ngũ giới chi vị dã 。nhất viết bất sát 。vị đương ái sanh 。bất khả dĩ triếp bạo nhất vật 。bất chỉ bất thực/tự kỳ nhục dã 。nhị viết bất đạo 。vị phi nghĩa bất thủ 。bất chỉ bất nhương tha vật dã 。tam viết bất tà dâm 。vị bất loạn 。phi kỳ thất ngẫu dã 。tứ viết bất vọng ngữ 。vị bất dĩ ngôn khi nhân 。ngũ viết bất ẩm tửu 。vị bất dĩ túy loạn kỳ tu tâm 。trì thử ngũ giả 。tư chi sở dĩ vi nhân dã 。nho gia chi ngũ thường tức thị kỳ ý dã 。 天乘者十善之謂也。一不殺。二不盜。三不邪婬。四不妄語。是四者其義與五戒同。五曰不綺語。謂不為飾非言。六曰不兩舌。謂語人不背面。七曰不惡口。謂不罵。亦曰不道不義。八曰不嫉。謂無妬忌。九曰不恚。謂不以忿恨於心。十曰不癡。謂不昧其善惡。兼修十善者。報之所以生天也。道家之九真妙戒即是其意也。人乘所以種人之因。天乘可以獲天之果。世間之法蓋在於此。是三教之所均得也。若夫後之三乘者。蓋導其徒超然而出世者也。使其善惡兩忘直趣乎真際。神而通之世不可得而窺者也。 thiên thừa giả Thập thiện chi vị dã 。nhất bất sát 。nhị bất đạo 。tam bất tà dâm 。tứ bất vọng ngữ 。thị tứ giả kỳ nghĩa dữ ngũ giới đồng 。ngũ viết bất khỉ ngữ 。vị bất vi sức phi ngôn 。lục viết bất lưỡng thiệt 。vị ngữ nhân bất bối diện 。thất viết bất ác khẩu 。vị bất mạ 。diệc viết bất đạo bất nghĩa 。bát viết bất tật 。vị vô đố kị 。cửu viết bất nhuế/khuể 。vị bất dĩ phẫn hận ư tâm 。thập viết bất si 。vị bất muội kỳ thiện ác 。kiêm tu thập thiện giả 。báo chi sở dĩ sanh thiên dã 。đạo gia chi cửu chân diệu giới tức thị kỳ ý dã 。nhân thừa sở dĩ chủng nhân chi nhân 。thiên thừa khả dĩ hoạch Thiên chi quả 。thế gian chi Pháp cái tại ư thử 。thị tam giáo chi sở quân đắc dã 。nhược/nhã phu hậu chi tam thừa giả 。cái đạo kỳ đồ siêu nhiên nhi xuất thế giả dã 。sử kỳ thiện ác lượng (lưỡng) vong trực thú hồ chân tế 。Thần nhi thông chi thế bất khả đắc nhi khuy giả dã 。 或者徒見公孫弘之曲學阿世。祝欽明之五經掃地。楊子雲明太玄之妙而諂事漢公。許敬宗知帝丘之義而失身女主。是皆自儒家出也。鼠道士以子夜術欺東坡。林靈素以神霄夢惑徽廟。天上神仙鄭化基而實一庸流。地下神仙何得一而實一凡庶。是皆自道家出也。胡僧呪術不能殺傅奕。石佛現光不能欺程顥。佛齒靈矣而碎於傅奕之羊角。佛牙神矣而壞於趙鳳之斧鉞。是皆自佛家出也。疊而觀之。則三教之在中國。皆未能粹然一出於正。尚何區區於優劣之辨哉。抑不思吾之所論者。儒也道也佛也。儒以剛大正直教人。為儒而所行多叛道者。是皆儒家之罪人也。道以清淨無為教人。奉道而甘心於邪術者。是皆道家之罪人也。佛以好生為心。不許以人足踐生草。而謂其說呪語以殺人可乎。佛以無相為宗。不可以身相見如來。而謂其憑頑石以惑眾可乎。齒而可碎。石而非齒也。牙而可壞。偽而非真也。凡假托教門造妖設偽者。皆是佛家之罪人也。庸可執是以議三教哉。 hoặc giả đồ kiến công tôn hoằng chi khúc học a thế 。chúc khâm minh chi ngũ Kinh tảo địa 。dương tử vân minh thái huyền chi diệu nhi siểm sự hán công 。hứa kính tông tri đế khâu chi nghĩa nhi thất thân nữ chủ 。thị giai tự nho gia xuất dã 。thử Đạo sĩ dĩ tử dạ thuật khi Đông pha 。lâm linh tố dĩ Thần tiêu mộng hoặc huy miếu 。Thiên thượng thần tiên trịnh hóa cơ nhi thật nhất dung lưu 。địa hạ thần tiên hà đắc nhất nhi thật nhất phàm thứ 。thị giai tự đạo gia xuất dã 。hồ tăng chú thuật bất năng sát phó dịch 。thạch Phật hiện quang bất năng khi trình hạo 。Phật xỉ linh hĩ nhi toái ư phó dịch chi dương giác 。Phật nha Thần hĩ nhi hoại ư triệu phượng chi phủ việt 。thị giai tự Phật gia xuất dã 。điệp nhi quán chi 。tức tam giáo chi tại Trung Quốc 。giai vị năng túy nhiên nhất xuất ư chánh 。thượng hà khu khu ư ưu liệt chi biện tai 。ức bất tư ngô chi sở luận giả 。nho dã đạo dã Phật dã 。nho dĩ cương Đại chánh trực giáo nhân 。vi nho nhi sở hạnh đa bạn đạo giả 。thị giai nho gia chi tội nhân dã 。đạo dĩ thanh tịnh vô vi giáo nhân 。phụng đạo nhi cam tâm ư tà thuật giả 。thị giai đạo gia chi tội nhân dã 。Phật dĩ hảo sanh vi tâm 。bất hứa dĩ nhân túc tiễn sanh thảo 。nhi vị kỳ thuyết chú ngữ dĩ sát nhân khả hồ 。Phật dĩ vô tướng vi tông 。bất khả dĩ thân tướng kiến Như Lai 。nhi vị kỳ bằng ngoan thạch dĩ hoặc chúng khả hồ 。xỉ nhi khả toái 。thạch nhi phi xỉ dã 。nha nhi khả hoại 。ngụy nhi phi chân dã 。phàm giả thác giáo môn tạo yêu thiết ngụy giả 。giai thị Phật gia chi tội nhân dã 。dung khả chấp thị dĩ nghị tam giáo tai 。 或者又徒見道家有化胡經。謂釋迦文殊。乃老子尹喜所化也。佛家有破邪論。謂佛遣三弟子震旦教化。孔子乃儒童菩薩。顏回乃淨光菩薩。老子乃摩訶迦葉也。審如此則三教優劣。豈易以立談叛哉。殊不知。二書之作。各欲尊己而抑彼。遂至於駕空而失實。 hoặc giả hựu đồ kiến đạo gia hữu hóa hồ Kinh 。vị Thích Ca Văn Thù 。nãi lão tử duẫn hỉ sở hóa dã 。Phật gia hữu phá tà luận 。vị Phật khiển tam đệ-tử Chấn-đán giáo hóa 。khổng tử nãi nho đồng Bồ-tát 。nhan hồi nãi Tịnh Quang Bồ Tát 。lão tử nãi Ma-ha Ca-diếp dã 。thẩm như thử tức tam giáo ưu liệt 。khởi dịch dĩ lập đàm bạn tai 。thù bất tri 。nhị thư chi tác 。các dục tôn kỷ nhi ức bỉ 。toại chí ư giá không nhi thất thật 。 王浮作化胡經稱。老子尹喜欲化胡。成佛遂變身為釋迦文殊。而後胡人受化也。抑不思佛生之年周昭王二十四年也。佛滅之年周穆王五十二年也。佛滅後三百四十二年至定王時。老子始生於楚岵縣。為周柱下吏。過函谷關見尹喜時。佛已示滅四百餘歲。以後世之道而變身為上世之佛。是乃道不足以化胡。必假佛以化胡也。隋僕射楊素曰。聞老君化胡。胡人不受。乃與尹喜變身作佛。胡人方受。審爾則老君不能化胡。胡人奉佛有素明矣。素又常謂道流曰。老子何不化胡為道。安用化胡為佛。豈非道化不及佛化乎。是浮之說欲以卑佛。而不料其適以尊佛也。法琳作破邪論。大略謂。佛教徹萬法之原。而孔老特域中之治。謂可以闢邪說覺愚冥也。抑不思孔顏決非菩薩。老子決非迦葉。欲正彼誣。豈可自出於誣哉。故謂孔顏為菩薩。猶未為太失也。至於指老子為迦葉。則大謬矣。迦葉得教之別傳。繼釋迦而作祖。當時最上一乘不可言傳之妙。人天百萬昔皆罔措。而惟迦葉得之。老子豈迦葉變化哉。故迦葉付法於阿難即入定於雞足山。以伺慈氏下生。慈氏未生。其定未出。是迦葉之肉身今猶在定也。其不出而為老子也明矣。若以迦葉為老子。則老子乃宗之祖師也。不亦謬之甚乎。是琳之說將以卑道。而不料其適以尊道也。杜撰之言。矯誣以甚。識者奚取哉。 Vương phù tác hóa hồ Kinh xưng 。lão tử duẫn hỉ dục hóa hồ 。thành Phật toại biến thân vi Thích Ca Văn Thù 。nhi hậu hồ nhân thọ/thụ hóa dã 。ức bất tư Phật sanh chi niên châu chiêu Vương nhị thập tứ niên dã 。Phật diệt chi niên châu mục Vương ngũ thập nhị niên dã 。Phật diệt hậu tam bách tứ thập nhị niên chí định Vương thời 。lão tử thủy sanh ư sở hỗ huyền 。vi châu trụ hạ lại 。quá/qua hàm cốc quan kiến duẫn hỉ thời 。Phật dĩ thị diệt tứ bách dư tuế 。dĩ hậu thế chi đạo nhi biến thân vi thượng thế chi Phật 。thị nãi đạo bất túc dĩ hóa hồ 。tất giả Phật dĩ hóa hồ dã 。tùy bộc xạ dương tố viết 。văn lão quân hóa hồ 。hồ nhân bất thọ/thụ 。nãi dữ duẫn hỉ biến thân tác Phật 。hồ nhân phương thọ/thụ 。thẩm nhĩ tức lão quân bất năng hóa hồ 。hồ nhân phụng Phật hữu tố minh hĩ 。tố hựu thường vị đạo lưu viết 。lão tử hà bất hóa hồ vi đạo 。an dụng hóa hồ vi Phật 。khởi phi đạo hóa bất cập Phật hóa hồ 。thị phù chi thuyết dục dĩ ti Phật 。nhi bất liêu kỳ thích dĩ tôn Phật dã 。pháp lâm tác phá tà luận 。Đại lược vị 。Phật giáo triệt vạn pháp chi nguyên 。nhi khổng lão đặc vực trung chi trì 。vị khả dĩ tịch tà thuyết giác ngu minh dã 。ức bất tư khổng nhan quyết phi Bồ-tát 。lão tử quyết phi Ca-diếp 。dục chánh bỉ vu 。khởi khả tự xuất ư vu tai 。cố vị khổng nhan vi Bồ Tát 。do vị vi thái thất dã 。chí ư chỉ lão tử vi Ca-diếp 。tức Đại mậu hĩ 。Ca-diếp đắc giáo chi biệt truyền 。kế Thích Ca nhi tác tổ 。đương thời tối thượng nhất thừa bất khả ngôn truyền chi diệu 。nhân thiên bách vạn tích giai võng thố 。nhi duy Ca-diếp đắc chi 。lão tử khởi Ca-diếp biến hóa tai 。cố Ca-diếp phó Pháp ư A-nan tức nhập định ư kê túc sơn 。dĩ tý từ thị hạ sanh 。từ thị vị sanh 。kỳ định vị xuất 。thị Ca-diếp chi nhục thân kim do tại định dã 。kỳ bất xuất nhi vi lão tử dã minh hĩ 。nhược/nhã dĩ Ca-diếp vi lão tử 。tức lão tử nãi tông chi tổ sư dã 。bất diệc mậu chi thậm hồ 。thị lâm chi thuyết tướng dĩ ti đạo 。nhi bất liêu kỳ thích dĩ tôn đạo dã 。đỗ soạn chi ngôn 。kiểu vu dĩ thậm 。thức giả hề thủ tai 。 或者又徒見元城先生之言曰。孔子與佛之言。相為終始。孔佛本一。但門庭施設不同。是儒釋二教未嘗不合也。圭堂居士之言曰。佛者性之極。道者命之極。兩教對立以交攝。則先天性命之妙始全。是釋道二教未嘗不同也。傅大士之詩曰。道冠儒履佛袈裟。和會三家作一家。是三教未嘗不合為一也。今獨優佛教而劣儒道。豈前賢之意哉。殊不知。前賢之言前賢之方便耳。 hoặc giả hựu đồ kiến nguyên thành tiên sanh chi ngôn viết 。khổng tử dữ Phật chi ngôn 。tướng vi chung thủy 。khổng Phật bổn nhất 。đãn môn đình thí thiết bất đồng 。thị nho thích nhị giáo vị thường bất hợp dã 。khuê đường Cư-sĩ chi ngôn viết 。Phật giả tánh chi cực 。đạo giả mạng chi cực 。lượng (lưỡng) giáo đối lập dĩ giao nhiếp 。tức tiên Thiên tánh mạng chi diệu thủy toàn 。thị thích đạo nhị giáo vị thường bất đồng dã 。phó đại sĩ chi thi viết 。đạo quan nho lý Phật ca sa 。hòa hội tam gia tác nhất gia 。thị tam giáo vị thường bất hợp vi nhất dã 。kim độc ưu Phật giáo nhi liệt nho đạo 。khởi tiền hiền chi ý tai 。thù bất tri 。tiền hiền chi ngôn tiền hiền chi phương tiện nhĩ 。 蓋儒家得時行道。任職居官。權衡予奪無不出於其手。吾若尊佛教而卑儒教。則彼必仗儒教而抑佛教。武宗相李德裕。而毀招提蘭若四萬餘區。誰實致之。道家道其所道德其所德。措心積慮。不使人得而軋已者。吾若尊佛教而藐道教。則彼必尊道教而黜佛教。崔浩信寇謙之。而悉誅沙門毀諸經。像誰實召之。故莫若以方便之心。為方便之說。謂佛教與儒教合。則庶不激儒教之怒。謂佛教與道教同。則庶不啟道教之爭。謂三教可合而為一。則若儒若道。皆可誘而進之於佛。故曰前賢之言前賢之方便也。而世之好議論者。心心有主喙喙爭鳴。劣儒者議儒。劣道者議道。劣佛者議佛。三教雖不同。而涉議論則一。吾將平其心以評之。切以為議之當其罪。則彼說不容於不屈。議之失其實。則已說有時而自屈。是非得失至理而止。天下後世不可誣也。今取議儒者觀之。司馬遷曰。儒者博而寡要。勞而無功。抑不思。一物不知。君子所恥。可謂博矣。而忠恕之道一以貫之。謂之寡要可乎。焚膏繼咎兀兀窮年。可謂勞矣。而修身及家平均天下。謂之無功可乎。蓋遷之學非儒學也。宜其不足以知儒也。程頤儒者也。其論佛也則以為邪誕妖異之言。塗生民之耳目。蓋佛之說無涯。而頤之見有限。對醯鵒而談浩劫。宜其以邪誕妖異目之也。然頤亦嘗反而思之乎。邪誕妖異於儒教則有之。易曰。見豕負塗載鬼一車。詩曰。天命玄鳥降而生商。史曰。甲申乙酉魚羊食人。傳曰齊侯見豕人立而啼。至于神降于莘石言于晉。魏顆見老人。狐突遇申生。謂之邪可也。謂之妖可也。謂之異可也。詩曰。帝謂文王。予懷明德。夫天不言也久矣。偶有言焉。人烏得而聞之。今也予懷之語。若見其口耳之相接。不謂之誕可乎。因程頤邪誕妖異之謗。而求儒家邪誕妖異之實。蓋有不可得而掩者。今取議佛者觀之。唐有傅奕者。精術數之書。掌司天之職。前後七上疏謗褻佛教。時有李師政者。著內德論以辯之。其論曰。傳謂。佛法本出於西胡。不應奉之於中國。則不然矣。夫由余出于西戎。輔秦穆以開埧業。曰磾生於北狄。侍漢武而除危害。何必取其同俗。而捨其異方乎。夫絕群之駿。非邑中之產。曠世之珍。非諸華之物。是以漢求西域之名馬。魏收南海之明珠。物生遠域。尚於此而為珍。道出於遠方。獨柰何而可棄。若藥物出於戎夷。禁呪起於胡越。苟可去病而蠲邪。豈以遠來而不用。夫除八苦以致常藥。其去病也久矣。滅三毒以證無為。其蠲邪也至矣。何待拘遠近而計親疎乎。傳謂。詩書所未言。以為修多羅不足。尚又不然也。且周孔未言之物。蠢蠢無窮。詩書不載之事。茫茫何限。何得拘六經之局教。而特三乘之通旨哉夫。 cái nho gia đắc thời hành đạo 。nhâm chức cư quan 。quyền hành dư đoạt vô bất xuất ư kỳ thủ 。ngô nhược/nhã tôn Phật giáo nhi ti nho giáo 。tức bỉ tất trượng nho giáo nhi ức Phật giáo 。vũ tông tướng lý đức dụ 。nhi hủy chiêu đề lan nhã tứ vạn dư khu 。thùy thật trí chi 。đạo gia đạo kỳ sở đạo đức kỳ sở đức 。thố tâm tích lự 。bất sử nhân đắc nhi yết dĩ giả 。ngô nhược/nhã tôn Phật giáo nhi miểu đạo giáo 。tức bỉ tất tôn đạo giáo nhi truất Phật giáo 。thôi hạo tín khấu khiêm chi 。nhi tất tru Sa Môn hủy chư Kinh 。tượng thùy thật triệu chi 。cố mạc nhược/nhã dĩ phương tiện chi tâm 。vi phương tiện chi thuyết 。vị Phật giáo dữ nho giáo hợp 。tức thứ bất kích nho giáo chi nộ 。vị Phật giáo dữ đạo giáo đồng 。tức thứ bất khải đạo giáo chi tranh 。vị tam giáo khả hợp nhi vi nhất 。tức nhược/nhã nho nhược/nhã đạo 。giai khả dụ nhi tiến/tấn chi ư Phật 。cố viết tiền hiền chi ngôn tiền hiền chi phương tiện dã 。nhi thế chi hảo nghị luận giả 。tâm tâm hữu chủ uế uế tranh minh 。liệt nho giả nghị nho 。liệt đạo giả nghị đạo 。liệt Phật giả nghị Phật 。tam giáo tuy bất đồng 。nhi thiệp nghị luận tức nhất 。ngô tướng bình kỳ tâm dĩ bình chi 。thiết dĩ vi nghị chi đương kỳ tội 。tức bỉ thuyết bất dung ư bất khuất 。nghị chi thất kỳ thật 。tức dĩ thuyết Hữu Thời nhi tự khuất 。thị phi đắc thất chí lý nhi chỉ 。thiên hạ hậu thế bất khả vu dã 。kim thủ nghị nho giả quán chi 。ti mã Thiên viết 。nho giả bác nhi quả yếu 。lao nhi vô công 。ức bất tư 。nhất vật bất tri 。quân tử sở sỉ 。khả vị bác hĩ 。nhi trung thứ chi đạo nhất dĩ quán chi 。vị chi quả yếu khả hồ 。phần cao kế cữu ngột ngột cùng niên 。khả vị lao hĩ 。nhi tu thân cập gia bình quân thiên hạ 。vị chi vô công khả hồ 。cái Thiên chi học phi nho học dã 。nghi kỳ bất túc dĩ tri nho dã 。trình 頤nho giả dã 。kỳ luận Phật dã tức dĩ vi tà đản yêu dị chi ngôn 。đồ sanh dân chi nhĩ mục 。cái Phật chi thuyết vô nhai 。nhi 頤chi kiến hữu hạn 。đối hề dục nhi đàm hạo kiếp 。nghi kỳ dĩ tà đản yêu dị mục chi dã 。nhiên 頤diệc thường phản nhi tư chi hồ 。tà đản yêu dị ư nho giáo tức hữu chi 。dịch viết 。kiến thỉ phụ đồ tái quỷ nhất xa 。thi viết 。Thiên mạng huyền điểu hàng nhi sanh thương 。sử viết 。giáp thân ất dậu ngư dương thực/tự nhân 。truyền viết tề hầu kiến thỉ nhân lập nhi Đề 。chí vu Thần hàng vu sân thạch ngôn vu tấn 。ngụy khỏa kiến lão nhân 。hồ đột ngộ thân sanh 。vị chi tà khả dã 。vị chi yêu khả dã 。vị chi dị khả dã 。thi viết 。đế vị văn Vương 。dư hoài minh đức 。phu Thiên bất ngôn dã cửu hĩ 。ngẫu hữu ngôn yên 。nhân ô đắc nhi văn chi 。kim dã dư hoài chi ngữ 。nhược/nhã kiến kỳ khẩu nhĩ chi tướng tiếp 。bất vị chi đản khả hồ 。nhân trình 頤tà đản yêu dị chi báng 。nhi cầu nho gia tà đản yêu dị chi thật 。cái hữu bất khả đắc nhi yểm giả 。kim thủ nghị Phật giả quán chi 。đường hữu phó dịch giả 。tinh thuật số chi thư 。chưởng ti Thiên chi chức 。tiền hậu thất thượng sớ báng tiết Phật giáo 。thời hữu lý sư chánh giả 。trước/trứ nội đức luận dĩ biện chi 。kỳ luận viết 。truyền vị 。Phật Pháp bổn xuất ư Tây hồ 。bất ưng phụng chi ư Trung Quốc 。tức bất nhiên hĩ 。phu do dư xuất vu Tây nhung 。phụ tần mục dĩ khai cụ nghiệp 。viết 磾sanh ư Bắc địch 。thị hán vũ nhi trừ nguy hại 。hà tất thủ kỳ đồng tục 。nhi xả kỳ dị phương hồ 。phu tuyệt quần chi tuấn 。phi ấp trung chi sản 。khoáng thế chi trân 。phi chư hoa chi vật 。thị dĩ hán cầu Tây Vực chi danh mã 。ngụy thu Nam hải chi minh châu 。vật sanh viễn vực 。thượng ư thử nhi vi trân 。đạo xuất ư viễn phương 。độc nại hà nhi khả khí 。nhược/nhã dược vật xuất ư nhung di 。cấm chú khởi ư hồ việt 。cẩu khả khứ bệnh nhi quyên tà 。khởi dĩ viễn lai nhi bất dụng 。phu trừ bát khổ dĩ trí thường dược 。kỳ khứ bệnh dã cửu hĩ 。diệt tam độc dĩ chứng vô vi 。kỳ quyên tà dã chí hĩ 。hà đãi câu viễn cận nhi kế thân sơ hồ 。truyền vị 。thi thư sở vị ngôn 。dĩ vi tu-đa-la bất túc 。thượng hựu bất nhiên dã 。thả châu khổng vị ngôn chi vật 。xuẩn xuẩn vô cùng 。thi thư bất tái chi sự 。mang mang hà hạn 。hà đắc câu lục Kinh chi cục giáo 。nhi đặc tam thừa chi thông chỉ tai phu 。 能仁未興於上古。聖人開務於後來。故棟宇易橧巢之居。文字代結繩之制。飲血茹毛之俗雖先用。而非珍。火化粒食之功雖後作。而非弊。豈得以詩書先播而當崇。修多羅晚至而當替哉。傅云。佛是妖魅之氣。寺為淫邪之祀其亦不思之甚也。昔自東漢至於大唐。代代皆禁妖言。處處悉斷邪祀。豈因捨其財力營魑魅之殿堂。放其土民入魍魎之徒眾。況宰輔冠蓋人倫羽儀。王道庾亮之徒。戴達許詢之輩。皆厝心而崇信。並稟教以歸依。是豈尊妖干魅以自屈乎。良由觀妙知真使之然耳。傅云。趙時梁時皆有僧反。此又不思之言也。若以昔有反僧。而廢今之法眾。豈得以古有叛臣。而不任今之明士。古有亂民。而不養今之黎庶乎。夫青衿有罪。非尼父之失。皂服為非。豈釋尊之咎。僧干朝憲尼犯俗刑。譬誦律而穿窬。如讀禮而憍倨。但應禁非以弘法。不可以人而賤道也。傅云。道人梟皆是貪逆之惡種。此又不思之言也。夫以捨俗修道故稱道人。蠕動之物猶不加害。況為梟獍之事乎。嫁取之禮。尚捨不為。況為禽獸之心乎。何乃引離欲之上人。匹聚塵之下物。毀大慈之善眾。比不祥之惡鳥。以道人為逆種。以梵行比獸心。害善亦何甚乎。傅云。西域胡人因泥而生。是以便事泥瓦。此又不思之言也。且中國之廟以木為主。豈可謂制禮君子皆從木而育乎。親不可忘。故為之神主。以表罔極之心。佛不可忘。故立其形像。以伸如在之敬。欽聖仰德何失之有哉。傅云。帝王無佛則國治年長。後世有佛則政虐祚短。不思能仁設教。豈(門@里)淫虐之風。菩薩立言。豈弘桀紂之事。羲軒舜禹之德。在六度而包籠。羿浞辛癸之咎。總十惡以防禁。向使桀遵少欲之教。紂順大慈之道。則伊呂無所用其謀。湯武焉得行其計哉。傅云。未有佛之前。人皆淳和世無篡逆。不思九黎亂德。豈非無佛之年。三苗逆命。非當有佛之後。夏殷之季何有淳和。春秋之時豈無篡逆。佛之為教也。勸臣以忠勸子以孝。勸國以治勸家以和。弘善則示天堂之樂。一非則示地獄之苦。乃謂傷和而長亂。不亦誣謗之甚哉。亦何傷於佛日乎。但自淪於苦海耳。夫以傅奕而肆誣謗之言。以師政而著辯惑之論。是非曲有坦然明甚。萬世之下可以觀矣。 năng nhân vị hưng ư thượng cổ 。Thánh nhân khai vụ ư hậu lai 。cố đống vũ dịch tăng sào chi cư 。văn tự đại kết/kiết thằng chi chế 。ẩm huyết như mao chi tục tuy tiên dụng 。nhi phi trân 。hỏa hóa lạp thực/tự chi công tuy hậu tác 。nhi phi tệ 。khởi đắc dĩ thi thư tiên bá nhi đương sùng 。tu-đa-la vãn chí nhi đương thế tai 。phó vân 。Phật thị yêu mị chi khí 。tự vi dâm tà chi tự kỳ diệc bất tư chi thậm dã 。tích tự Đông hán chí ư Đại Đường 。đại đại giai cấm yêu ngôn 。xứ xứ tất đoạn tà tự 。khởi nhân xả kỳ tài lực doanh si mị chi điện đường 。phóng kỳ độ dân nhập võng lượng chi đồ chúng 。huống tể phụ quan cái nhân luân vũ nghi 。Vương đạo dữu lượng chi đồ 。đái đạt hứa tuân chi bối 。giai thố tâm nhi sùng tín 。tịnh bẩm giáo dĩ quy y 。thị khởi tôn yêu can mị dĩ tự khuất hồ 。lương do quán diệu tri chân sử chi nhiên nhĩ 。phó vân 。triệu thời lương thời giai hữu tăng phản 。thử hựu bất tư chi ngôn dã 。nhược/nhã dĩ tích hữu phản tăng 。nhi phế kim chi Pháp chúng 。khởi đắc dĩ cổ hữu bạn Thần 。nhi bất nhâm kim chi minh sĩ 。cổ hữu loạn dân 。nhi bất dưỡng kim chi lê thứ hồ 。phu thanh câm hữu tội 。phi ni phụ chi thất 。皂phục vi phi 。khởi thích tôn chi cữu 。tăng can triêu hiến ni phạm tục hình 。thí tụng luật nhi xuyên du 。như độc lễ nhi kiêu/kiều cứ 。đãn ưng cấm phi dĩ hoằng pháp 。bất khả dĩ nhân nhi tiện đạo dã 。phó vân 。đạo nhân kiêu giai thị tham nghịch chi ác chủng 。thử hựu bất tư chi ngôn dã 。phu dĩ xả tục tu đạo cố xưng đạo nhân 。nhuyễn động chi vật do bất gia hại 。huống vi kiêu kính chi sự hồ 。giá thủ chi lễ 。thượng xả bất vi 。huống vi cầm thú chi tâm hồ 。hà nãi dẫn ly dục chi thượng nhân 。thất tụ trần chi hạ vật 。hủy đại từ chi thiện chúng 。bỉ bất tường chi ác điểu 。dĩ đạo nhân vi nghịch chủng 。dĩ phạm hạnh bỉ thú tâm 。hại thiện diệc hà thậm hồ 。phó vân 。Tây Vực hồ nhân nhân nê nhi sanh 。thị dĩ tiện sự nê ngõa 。thử hựu bất tư chi ngôn dã 。thả Trung Quốc chi miếu dĩ mộc vi chủ 。khởi khả vị chế lễ quân tử giai tùng mộc nhi dục hồ 。thân bất khả vong 。cố vi chi Thần chủ 。dĩ biểu võng cực chi tâm 。Phật bất khả vong 。cố lập kỳ hình tượng 。dĩ thân như tại chi kính 。khâm Thánh ngưỡng đức hà thất chi hữu tai 。phó vân 。đế Vương vô Phật tức quốc trì niên trường/trưởng 。hậu thế hữu Phật tức chánh ngược tộ đoản 。bất tư năng nhân thiết giáo 。khởi (môn @lý )dâm ngược chi phong 。Bồ Tát lập ngôn 。khởi hoằng kiệt trụ chi sự 。hy hiên thuấn vũ chi đức 。tại lục độ nhi bao lung 。nghệ trác tân quý chi cữu 。tổng thập ác dĩ phòng cấm 。hướng sử kiệt tuân thiểu dục chi giáo 。trụ thuận đại từ chi đạo 。tức y lữ vô sở dụng kỳ mưu 。thang vũ yên đắc hạnh/hành/hàng kỳ kế tai 。phó vân 。vị hữu Phật chi tiền 。nhân giai thuần hòa thế vô soán nghịch 。bất tư cửu lê loạn đức 。khởi phi vô Phật chi niên 。tam miêu nghịch mạng 。phi đương hữu Phật chi hậu 。hạ ân chi quý hà hữu thuần hòa 。xuân thu chi thời khởi vô soán nghịch 。Phật chi vi giáo dã 。khuyến Thần dĩ trung khuyến tử dĩ hiếu 。khuyến quốc dĩ trì khuyến gia dĩ hòa 。hoằng thiện tức thị Thiên đường chi lạc/nhạc 。nhất phi tức thị địa ngục chi khổ 。nãi vị thương hòa nhi trường/trưởng loạn 。bất diệc vu báng chi thậm tai 。diệc hà thương ư Phật nhật hồ 。đãn tự luân ư khổ hải nhĩ 。phu dĩ phó dịch nhi tứ vu báng chi ngôn 。dĩ sư chánh nhi trước/trứ biện hoặc chi luận 。thị phi khúc hữu thản nhiên minh thậm 。vạn thế chi hạ khả dĩ quán hĩ 。 厥後有韓愈者。其見猶傅奕也。原道佛骨。佛作奕之章疏也。奕謗佛於前。即有師政以辯其惑。愈謗佛於後。曷為無人以議其非。蓋奕為太史令。特藝者耳。愈以文章顯。乃儒者也。藝者之言。夫人固得與之辯是非。儒者之論。世俗每不敢以致可否。吾則曰。言之而當理。雖非儒而可遵。言之而涉誣。雖果儒而可辯。愈不明吾道一貫之理。可不明而辯之。使其言之誤後世乎。愈之言曰。佛者夷狄之一法。彼徒見佛法來自西域。遂從而夷之。殊不知。佛生於天竺。而五天竺為南閻浮提之正中。是佛家固以彼為中也。後漢書曰。佛道神化興自身毒。其國則殷乎中上玉燭和氣。是儒家亦以彼為中也由是知此固一中國也。反彼亦一中國也。而謂之夷可乎。天地之大無窮盡。列子曰。無極復無極。無盡復無盡。是知其無極無盡者。而不知其有極有盡也。阿育王藏如來舍利於閻浮提者。八萬四千所。而在今中華者。僅一十九所。則中華在閻浮提內。豈不猶稊米之在太倉乎。何以知此果為中而彼果非中乎。愈之見但知四海九州之內為中國。四海九州之外為四夷。外此更無去處矣。豈知四夷之外復有非夷者哉。愈之見坐井觀天之見也。不然北史所載大秦國者。去幽州數萬里。而居諸夷之外。其國衣冠禮樂制度文章與中華同一殷盛。故號曰大秦。而與大漢齒。由是觀之。則四夷之外固有中國。而漢書以身毒為中國。信不誣也。井鼃不足以語海。固非愈之所能知也。 quyết hậu hữu hàn dũ giả 。kỳ kiến do phó dịch dã 。nguyên đạo Phật cốt 。Phật tác dịch chi chương sớ dã 。dịch báng Phật ư tiền 。tức hữu sư chánh dĩ biện kỳ hoặc 。dũ báng Phật ư hậu 。hạt vi vô nhân dĩ nghị kỳ phi 。cái dịch vi thái sử lệnh 。đặc nghệ giả nhĩ 。dũ dĩ văn chương hiển 。nãi nho giả dã 。nghệ giả chi ngôn 。phu nhân cố đắc dữ chi biện thị phi 。nho giả chi luận 。thế tục mỗi bất cảm dĩ trí khả phủ 。ngô tức viết 。ngôn chi nhi đương lý 。tuy phi nho nhi khả tuân 。ngôn chi nhi thiệp vu 。tuy quả nho nhi khả biện 。dũ bất minh ngô đạo nhất quán chi lý 。khả bất minh nhi biện chi 。sử kỳ ngôn chi ngộ hậu thế hồ 。dũ chi ngôn viết 。Phật giả di địch chi nhất pháp 。bỉ đồ kiến Phật Pháp lai tự Tây Vực 。toại tùng nhi di chi 。thù bất tri 。Phật sanh ư Thiên-Trúc 。nhi ngũ Thiên Trúc vi Nam Diêm phù đề chi chánh trung 。thị Phật gia cố dĩ bỉ vi trung dã 。hậu hán thư viết 。Phật đạo Thần hóa hưng tự thân độc 。kỳ quốc tức ân hồ trung thượng ngọc chúc hòa khí 。thị nho gia diệc dĩ bỉ vi trung dã do thị tri thử cố nhất Trung Quốc dã 。phản bỉ diệc nhất Trung Quốc dã 。nhi vị chi di khả hồ 。Thiên địa chi Đại vô cùng tận 。liệt tử viết 。vô cực phục vô cực 。vô tận phục vô tận 。thị tri kỳ vô cực vô tận giả 。nhi bất tri kỳ hữu cực hữu tận dã 。A-dục Vương tạng Như Lai xá lợi ư Diêm-phù-đề giả 。bát vạn tứ thiên sở 。nhi tại kim Trung Hoa giả 。cận nhất thập cửu sở 。tức Trung Hoa tại Diêm-phù-đề nội 。khởi bất do đề mễ chi tại thái thương hồ 。hà dĩ tri thử quả vi trung nhi bỉ quả phi trung hồ 。dũ chi kiến đãn tri tứ hải cửu châu chi nội vi Trung Quốc 。tứ hải cửu châu chi ngoại vi tứ di 。ngoại thử cánh vô khứ xứ/xử hĩ 。khởi tri tứ di chi ngoại phục hưũ phi di giả tai 。dũ chi kiến tọa tỉnh quán Thiên chi kiến dã 。bất nhiên Bắc sử sở tái Đại tần quốc giả 。khứ u châu số vạn lý 。nhi cư chư di chi ngoại 。kỳ quốc y quan lễ lạc/nhạc chế độ văn chương dữ Trung Hoa đồng nhất ân thịnh 。cố hiệu viết Đại tần 。nhi dữ Đại hán xỉ 。do thị quán chi 。tức tứ di chi ngoại cố hữu Trung Quốc 。nhi hán thư dĩ thân độc vi Trung Quốc 。tín bất vu dã 。tỉnh oa bất túc dĩ ngữ hải 。cố phi dũ chi sở năng tri dã 。 愈又曰。舜禹在位百年。此時中國無佛。漢明帝時始有佛法。在位纔十八年。殊不知。脩短之數係於善惡。而善惡之報通乎三世。故曰。欲知前世因。今生享者是。欲知後世果。今生作者是。以是知。今世之脩短。原於前世之善惡。而今世之善惡。又所以基後世之脩短。享國之久者。前世之善為之。運祚之促者。前世之惡為之也。豈可徒以目前論之。又豈有佛無佛之所至哉。孔子言。仁者壽。則是仁者必長年。不仁者必折夭也。然克己復禮。回可謂仁矣。而回反夭。膳人之肝。跖可謂不仁也。而跖反壽。豈可謂孔子之說無驗而不從其教乎。洪範以皇極五福六極教人。合極則福而壽。反極則禍而凶。短折如漢之文景。最為有道之主。惟皇作極。二君宜無愧矣。而孝文在位纔二十三載。年止四十七。孝景在位纔十六載。年止四十八。其曆數皆未及一世。其享年皆未及下壽。豈可謂洪範之說誣而火其書矣。惟證之以因果之說。稽之以三世之久。則可以釋然無疑矣。如必曰無佛而壽永。則舜禹在位固皆至百年也。唐武宗滅佛者也。胡為在位僅六年。而壽止三十三乎。如必曰有佛而年夭。則漢明享國纔十八年也。梁武帝奉佛者也。胡為在位四十八年。而壽至八十六乎。 dũ hựu viết 。thuấn vũ tại vị bách niên 。thử thời Trung Quốc vô Phật 。hán minh đế thời thủy hữu Phật Pháp 。tại vị tài thập bát niên 。thù bất tri 。tu đoản chi số hệ ư thiện ác 。nhi thiện ác chi báo thông hồ tam thế 。cố viết 。dục tri tiền thế nhân 。kim sanh hưởng giả thị 。dục tri hậu thế quả 。kim sanh tác giả thị 。dĩ thị tri 。kim thế chi tu đoản 。nguyên ư tiền thế chi thiện ác 。nhi kim thế chi thiện ác 。hựu sở dĩ cơ hậu thế chi tu đoản 。hưởng quốc chi cửu giả 。tiền thế chi thiện vi chi 。vận tộ chi xúc giả 。tiền thế chi ác vi chi dã 。khởi khả đồ dĩ mục tiền luận chi 。hựu khởi hữu Phật vô Phật chi sở chí tai 。khổng tử ngôn 。nhân giả thọ 。tức thị nhân giả tất trường/trưởng niên 。bất nhân giả tất chiết yêu dã 。nhiên khắc kỷ phục lễ 。hồi khả vị nhân hĩ 。nhi hồi phản yêu 。thiện nhân chi can 。chích khả vị bất nhân dã 。nhi chích phản thọ 。khởi khả vị khổng tử chi thuyết vô nghiệm nhi bất tùng kỳ giáo hồ 。hồng phạm dĩ hoàng cực ngũ phước lục cực giáo nhân 。hợp cực tức phước nhi thọ 。phản cực tức họa nhi hung 。đoản chiết như hán chi văn cảnh 。tối vi hữu đạo chi chủ 。duy hoàng tác cực 。nhị quân nghi vô quý hĩ 。nhi hiếu văn tại vị tài nhị thập tam tái 。niên chỉ tứ thập thất 。hiếu cảnh tại vị tài thập lục tái 。niên chỉ tứ thập bát 。kỳ lịch số giai vị cập nhất thế 。kỳ hưởng niên giai vị cập hạ thọ 。khởi khả vị hồng phạm chi thuyết vu nhi hỏa kỳ thư hĩ 。duy chứng chi dĩ nhân quả chi thuyết 。kê chi dĩ tam thế chi cửu 。tức khả dĩ thích nhiên vô nghi hĩ 。như tất viết vô Phật nhi thọ vĩnh 。tức thuấn vũ tại vị cố giai chí bách niên dã 。đường vũ tông diệt Phật giả dã 。hồ vi tại vị cận lục niên 。nhi thọ chỉ tam thập tam hồ 。như tất viết hữu Phật nhi niên yêu 。tức hán minh hưởng quốc tài thập bát niên dã 。Lương Vũ-đế phụng Phật giả dã 。hồ vi tại vị tứ thập bát niên 。nhi thọ chí bát thập lục hồ 。 愈又曰。古之教者處其一。今之教者處其三。彼時見上古以來惟有儒教。而今之釋教似為贅疣耳。殊不知。釋氏設教非與儒教相背馳。故釋氏化人。亦與儒者無差等。儒者闡詩書禮義之教。而輔之以刑政威福之權。不過欲天下遷善而遠罪耳。然固有賞之而不勸罰之而不懲。耳提面命而終不率教者。及聞佛說為善有福為惡有罪。則莫不捨惡而趨於善。是佛者之教。亦何殊於儒者之教哉。宋文帝謂何尚之曰。適見顏延之宗炳著論發明佛法。甚為有理。若使率土之濱皆感此化。朕則垂拱坐致太平矣。尚之曰。百家之鄉十人持五戒。則十人淳謹。千室之邑百人修十善。則百人和睦。持此風教以周寰宇。編戶億千則善人百萬。夫能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一刑息于家。萬刑息於國則陛下所謂坐致太平者。是也。唐李節送沙門疏言序曰。釋氏之教。以清淨恬虛為禪定。以柔謙退讓為忍辱。故怨爭可得而息也。以菲薄勤苦為修行。以窮達壽夭為因果。故淺陋可得而安矣。世降俗偷。不有釋氏以化其心。則勇者將奮而思鬪。智者將靜而思謀。阡陌之人將紛然而群起矣。呂夏卿得入師經曰。小人不畏刑獄而畏地獄。若使天下之人事無大小以有因果。不敢自欺其心。無侵陵爭奪之風。則豈不刑措而為極治之世乎。由是觀之。則釋教之有裨於世教也大矣。又何惡於教之三乎。 dũ hựu viết 。cổ chi giáo giả xứ/xử kỳ nhất 。kim chi giáo giả xứ/xử kỳ tam 。bỉ thời kiến thượng cổ dĩ lai duy hữu nho giáo 。nhi kim chi thích giáo tự vi chuế vưu nhĩ 。thù bất tri 。thích thị thiết giáo phi dữ nho giáo tướng bối trì 。cố thích thị hóa nhân 。diệc dữ nho giả vô sái đẳng 。nho giả xiển thi thư lễ nghĩa chi giáo 。nhi phụ chi dĩ hình chánh uy phước chi quyền 。bất quá dục thiên hạ Thiên thiện nhi viễn tội nhĩ 。nhiên cố hữu thưởng chi nhi bất khuyến phạt chi nhi bất trừng 。nhĩ Đề diện mạng nhi chung bất suất giáo giả 。cập văn Phật thuyết vi thiện hữu phước vi ác hữu tội 。tức mạc bất xả ác nhi xu ư thiện 。thị Phật giả chi giáo 。diệc hà thù ư nho giả chi giáo tai 。tống văn đế vị hà thượng chi viết 。thích kiến nhan duyên chi tông bỉnh trước/trứ luận phát minh Phật Pháp 。thậm vi hữu lý 。nhược/nhã sử suất độ chi tân giai cảm thử hóa 。Trẫm tức thùy củng tọa trí thái bình hĩ 。thượng chi viết 。bách gia chi hương thập nhân trì ngũ giới 。tức thập nhân thuần cẩn 。thiên thất chi ấp bách nhân tu Thập thiện 。tức bách nhân hòa mục 。trì thử phong giáo dĩ châu hoàn vũ 。biên hộ ức thiên tức thiện nhân bách vạn 。phu năng hạnh/hành/hàng nhất thiện tức khứ nhất ác 。khứ nhất ác tức tức nhất hình 。nhất hình tức vu gia 。vạn hình tức ư quốc tức bệ hạ sở vị tọa trí thái bình giả 。thị dã 。đường lý tiết tống Sa Môn sớ ngôn tự viết 。thích thị chi giáo 。dĩ thanh tịnh điềm hư vi Thiền định 。dĩ nhu khiêm thoái nhượng vi nhẫn nhục 。cố oán tranh khả đắc nhi tức dã 。dĩ phỉ bạc cần khổ vi tu hành 。dĩ cùng đạt thọ yêu vi nhân quả 。cố thiển lậu khả đắc nhi an hĩ 。thế hàng tục thâu 。bất hữu thích thị dĩ hóa kỳ tâm 。tức dũng giả tướng phấn nhi tư đấu 。trí giả tướng tĩnh nhi tư mưu 。thiên mạch chi nhân tướng phân nhiên nhi quần khởi hĩ 。lữ hạ khanh đắc nhập sư Kinh viết 。tiểu nhân bất úy hình ngục nhi úy địa ngục 。nhược/nhã sử thiên hạ chi nhân sự vô đại tiểu dĩ hữu nhân quả 。bất cảm tự khi kỳ tâm 。vô xâm lăng tranh đoạt chi phong 。tức khởi bất hình thố nhi vi cực trì chi thế hồ 。do thị quán chi 。tức thích giáo chi hữu bì ư thế giáo dã Đại hĩ 。hựu hà ác ư giáo chi tam hồ 。 愈又曰。農之家一。而食粟之家六。柰之何民不窮且盜也。蓋謂釋氏之徒不耕而食。致民之窮且盜也。抑不思世之輕耕而食者。豈獨釋氏之徒哉。公孫丑問孟子曰。詩曰。不素飡兮。君子之不耕而食何也。孟子曰。君子居是國也。其君用之。則安富尊榮。其子弟從兄。則孝弟忠信。不素飡兮。執大於此。今之以佛為師者。默則誠語則善。所到勸人拙惡而趨善其人以此相化克己齋戒。好生止殺稱誦佛經。悛心改行為仁為慈。為孝為廉為恭為順。蓋日有遷善而不自知者。則不素飡兮。亦孰大於是哉。彼民之窮且盜又何關於釋氏哉。詩曰。小東大東杼軸其罕。傳曰。民有饑色野有餓莩。民之窮也。若此時中國無佛也。書曰。竊神祇之犧。牷牲用以容。傅曰。盜不可詰絕。又不能止民之盜也。若此時則中國無佛也。太宗貞觀之間。釋氏之教殊盛。僧尼不勝其數也。食用不勝其廣也。而外不閉旅不齎糧。何斯民之不窮不盜也。明皇開元之際。釋氏之徒愈繁。僧尼不減於貞觀也。食用不減於貞觀也。天下富羨攘盜松絕。何斯民之不窮不盜也。是知民窮且盜。決非釋氏之所致明矣。如必曰有佛而民窮。則無佛之時成湯何必患困窮。如必曰有佛而民盜。則無無佛之時季康子何必患盜哉。孔子之不欲雖賞之不竊。何干出家者繁哉。 dũ hựu viết 。nông chi gia nhất 。nhi thực/tự túc chi gia lục 。nại chi hà dân bất cùng thả đạo dã 。cái vị thích thị chi đồ bất canh nhi thực/tự 。trí dân chi cùng thả đạo dã 。ức bất tư thế chi khinh canh nhi thực/tự giả 。khởi độc thích thị chi đồ tai 。công tôn sửu vấn mạnh tử viết 。thi viết 。bất tố thực hề 。quân tử chi bất canh nhi thực/tự hà dã 。mạnh tử viết 。quân tử cư thị quốc dã 。kỳ quân dụng chi 。tức an phú tôn vinh 。kỳ tử đệ tùng huynh 。tức hiếu đệ trung tín 。bất tố thực hề 。chấp Đại ư thử 。kim chi dĩ Phật vi sư giả 。mặc tức thành ngữ tức thiện 。sở đáo khuyến nhân chuyết ác nhi xu thiện kỳ nhân dĩ thử tướng hóa khắc kỷ trai giới 。hảo sanh chỉ sát xưng tụng Phật Kinh 。thuân tâm cải hạnh/hành/hàng vi nhân vi từ 。vi hiếu vi liêm vi cung vi thuận 。cái nhật hữu Thiên thiện nhi bất tự tri giả 。tức bất tố thực hề 。diệc thục Đại ư thị tai 。bỉ dân chi cùng thả đạo hựu hà quan ư thích thị tai 。thi viết 。tiểu Đông Đại Đông trữ trục kỳ hãn 。truyền viết 。dân hữu cơ sắc dã hữu ngạ phu 。dân chi cùng dã 。nhược/nhã thử thời Trung Quốc vô Phật dã 。thư viết 。thiết Thần kì chi hy 。牷sinh dụng dĩ dung 。phó viết 。đạo bất khả cật tuyệt 。hựu bất năng chỉ dân chi đạo dã 。nhược/nhã thử thời tức Trung Quốc vô Phật dã 。thái tông trinh quán chi gian 。thích thị chi giáo thù thịnh 。tăng ni bất thắng kỳ số dã 。thực dụng bất thắng kỳ quảng dã 。nhi ngoại bất bế lữ bất tê lương 。hà tư dân chi bất cùng bất đạo dã 。minh hoàng khai nguyên chi tế 。thích thị chi đồ dũ phồn 。tăng ni bất giảm ư trinh quán dã 。thực dụng bất giảm ư trinh quán dã 。thiên hạ phú tiện nhương đạo tùng tuyệt 。hà tư dân chi bất cùng bất đạo dã 。thị tri dân cùng thả đạo 。quyết phi thích thị chi sở trí minh hĩ 。như tất viết hữu Phật nhi dân cùng 。tức vô Phật chi thời thành thang hà tất hoạn khốn cùng 。như tất viết hữu Phật nhi dân đạo 。tức vô vô Phật chi thời quý khang tử hà tất hoạn đạo tai 。khổng tử chi bất dục tuy thưởng chi bất thiết 。hà can xuất gia giả phồn tai 。 愈又曰。棄而君臣去而父子。蓋指出家者而言也。抑不思子陵傲光武而耕富春。歐陽公稱其為聖之清。未嘗曰棄而君臣也。太伯捨太王而逃刑蠻。孔子美其為德之至。未嘗曰去而父子也。以是比之。佛何過哉。況割愛出家。非特獨善其身。證果成道。將以普度一切。法華經云。我等與眾生。皆共成佛道。而況於君臣父子哉。故常人之於君。反不過極其敬順。而釋氏之於君父。則能誘之以正法。常人之於子弟。不過致其慈愛。而釋氏之於子弟。則能化之以正道。妙莊嚴王者。藥王之君父也。自藥王出家。而妙莊嚴王亦出家。因得授記而成佛道。羅睺羅者。釋家之長子也。自釋迦出家。而羅睺羅亦出家。因得證密行而授尊記。由是觀之。出家者何負於君臣父子哉。又況常人之心有親疎。而佛心則無親疎。常人之心有限量。而佛心則無限量。常人知有己之君父爾。而佛則無爾殊。故圓覺經曰。觀彼怨家如己父母。常人知有己之子孫爾。而佛無差等。故華嚴經曰。等觀眾生猶如一子。是心也豈愈之所能識哉。 dũ hựu viết 。khí nhi quân Thần khứ nhi phụ tử 。cái chỉ xuất gia giả nhi ngôn dã 。ức bất tư tử lăng ngạo quang vũ nhi canh phú xuân 。âu dương công xưng kỳ vi Thánh chi thanh 。vị thường viết khí nhi quân Thần dã 。thái bá xả thái Vương nhi đào hình man 。khổng tử mỹ kỳ vi đức chi chí 。vị thường viết khứ nhi phụ tử dã 。dĩ thị bỉ chi 。Phật hà quá/qua tai 。huống cát ái xuất gia 。phi đặc độc thiện kỳ thân 。chứng quả thành đạo 。tướng dĩ phổ độ nhất thiết 。Pháp Hoa Kinh vân 。ngã đẳng dữ chúng sanh 。giai cộng thành Phật đạo 。nhi huống ư quân Thần phụ tử tai 。cố thường nhân chi ư quân 。phản bất quá cực kỳ kính thuận 。nhi thích thị chi ư quân phụ 。tức năng dụ chi dĩ chánh Pháp 。thường nhân chi ư tử đệ 。bất quá trí kỳ từ ái 。nhi thích thị chi ư tử đệ 。tức năng hóa chi dĩ chánh đạo 。Diệu trang nghiêm Vương giả 。Dược-Vương chi quân phụ dã 。tự Dược-Vương xuất gia 。nhi Diệu trang nghiêm Vương diệc xuất gia 。nhân đắc thọ kí nhi thành Phật đạo 。La-hầu-la giả 。thích gia chi trưởng tử dã 。tự Thích Ca xuất gia 。nhi La-hầu-la diệc xuất gia 。nhân đắc chứng mật hạnh/hành/hàng nhi thọ/thụ tôn kí 。do thị quán chi 。xuất gia giả hà phụ ư quân Thần phụ tử tai 。hựu huống thường nhân chi tâm hữu thân sơ 。nhi Phật tâm tức vô thân sơ 。thường nhân chi tâm hữu hạn lượng 。nhi Phật tâm tức vô hạn lượng 。thường nhân tri hữu kỷ chi quân phụ nhĩ 。nhi Phật tức vô nhĩ thù 。cố Viên Giác Kinh viết 。quán bỉ oan gia như kỷ phụ mẫu 。thường nhân tri hữu kỷ chi tử tôn nhĩ 。nhi Phật vô sái đẳng 。cố Hoa Nghiêm kinh viết 。đẳng quán chúng sanh do như nhất tử 。thị tâm dã khởi dũ chi sở năng thức tai 。 愈又曰。禁而相生養之道。豈不曰娶婦嫁女所以生育子孫。佛戒女色。所以禁其生養。殊不知。釋氏制戒自有頓漸。曷嘗使人人為曠夫。箇箇為怨女哉。為出家者說菩薩戒。則曰離非梵行。為在家者說優婆塞戒。則曰離邪婬。離非梵行者永斷婬慾也。離邪婬者不犯他人妻女也。般若經曰。菩薩斷欲出家修行梵行能得菩提。楞嚴經曰。婬心不除塵不可出。若不斷婬修禪定者。如蒸砂石欲成其飯。雖經多劫秖名熱沙。此為修菩薩戒者言也。生天十善經云。盡形不邪婬。是故得生天上。毘婆沙論云。若制其自妻。則國王宰官長者不能棄捨自妻室故。佛惟立離犯他妻。此為持優婆塞戒者言也。只儒家設教。戒之在色。亦所以戒女色也而非戒人娶妻也。契為司徒教以人倫。則曰夫婦有別。家人畫卦義在正家。則曰夫夫婦婦。美化行乎江漢則漢上游女不可求思。關睢應於麟趾。則衰世公子無犯非禮。是皆無犯他人妻女之謂也。是即釋氏不淫邪之戒也。故維摩居士亦有妻子常懷遠離。楞嚴經云。於己妻妾未能遠離者。得生天福。曷嘗禁其生養之道哉。 dũ hựu viết 。cấm nhi tướng sanh dưỡng chi đạo 。khởi bất viết thú phụ giá nữ sở dĩ sanh dục tử tôn 。Phật giới nữ sắc 。sở dĩ cấm kỳ sanh dưỡng 。thù bất tri 。thích thị chế giới tự hữu đốn tiệm 。hạt thường sử nhân nhân vi khoáng phu 。cá cá vi oán nữ tai 。vi xuất gia giả thuyết Bồ-tát giới 。tức viết ly phi phạm hạnh 。vi tại gia giả thuyết ưu-bà-tắc giới 。tức viết ly tà dâm 。ly phi phạm hạnh giả vĩnh đoạn dâm dục dã 。ly tà dâm giả bất phạm tha nhân thê nữ dã 。Bát-nhã Kinh viết 。Bồ Tát đoạn dục xuất gia tu hành phạm hạnh năng đắc Bồ-đề 。Lăng Nghiêm Kinh viết 。dâm tâm bất trừ trần bất khả xuất 。nhược/nhã bất đoạn dâm tu Thiền định giả 。như chưng sa thạch dục thành kỳ phạn 。tuy Kinh đa kiếp kì danh nhiệt sa 。thử vi tu Bồ-tát giới giả ngôn dã 。sanh thiên Thập thiện Kinh vân 。tận hình bất tà dâm 。thị cố đắc sanh Thiên thượng 。Tỳ bà sa luận vân 。nhược/nhã chế kỳ tự thê 。tức Quốc Vương tể quan Trưởng-giả bất năng khí xả tự thê thất cố 。Phật duy lập ly phạm tha thê 。thử vi trì ưu-bà-tắc giới giả ngôn dã 。chỉ nho gia thiết giáo 。giới chi tại sắc 。diệc sở dĩ giới nữ sắc dã nhi phi giới nhân thú thê dã 。khế vi ti đồ giáo dĩ nhân luân 。tức viết phu phụ hữu biệt 。gia nhân họa quái nghĩa tại chánh gia 。tức viết phu phu phụ phụ 。mỹ hóa hạnh/hành/hàng hồ giang hán tức hán thượng du nữ bất khả cầu tư 。quan tuy ưng ư lân chỉ 。tức suy thế công tử vô phạm phi lễ 。thị giai vô phạm tha nhân thê nữ chi vị dã 。thị tức thích thị bất dâm tà chi giới dã 。cố Duy ma Cư-sĩ diệc hữu thê tử thường hoài viễn ly 。Lăng Nghiêm Kinh vân 。ư kỷ thê thiếp vị năng viễn ly giả 。đắc sanh thiên phước 。hạt thường cấm kỳ sanh dưỡng chi đạo tai 。 愈又曰。何有去聖人之道捨先王之法。而從夷狄之教以求福利也。觀愈此言。則愈之不識佛也亦甚矣。蓋佛之教人與人之學。佛豈徒在於區區之福利哉。佛以一大事因緣故而出現於世。吾儕亦以一大事因緣故而歸向於佛。佛所讚者依而行之。佛所戒者遵而守之。由權而實由漸而頓。蓋期以識心見性超脫生死而至於佛也。福利云乎哉。故自佛之五乘論之。人乘者謂能持五戒。則其福報可以為人。天乘者謂能修十善則其福報可以生天。斯二乘者以福利言可也。若夫後之三乘。則當以理觀。不可以福言矣。三乘之理固未易言。姑自其粗迹言之。則聲聞圓覺猶不過為止息之地。必至於佛菩薩之地。而後為理之極也。前輩曰。佛者極也。謂天下萬善萬理。至佛而極也。今之學佛者。蓋求以詣其極也。福利云乎哉。朱晦菴之論佛也曰。以其有空寂之說。而不累於物欲也。則世之賢者好之。以其有玄妙之說。而不滯於形器也。則世之智者悅之。以其有生死輪迴之說。而自謂可以不淪於罪苦也。則世之傭奴爨婢黥髠盜賊亦匍匐而歸之。若愈之所謂福利者。正晦菴所謂傭奴爨婢黥髠盜賊亦歸之者也。愈之不識佛也如此而乃果於謗佛。正猶越犬不識雪而吠。蜀犬不識日而吠也哉。 dũ hựu viết 。hà hữu khứ Thánh nhân chi đạo xả tiên Vương chi Pháp 。nhi tùng di địch chi giáo dĩ cầu phước lợi dã 。quán dũ thử ngôn 。tức dũ chi bất thức Phật dã diệc thậm hĩ 。cái Phật chi giáo nhân dữ nhân chi học 。Phật khởi đồ tại ư khu khu chi phước lợi tai 。Phật dĩ nhất đại sự nhân duyên cố nhi xuất hiện ư thế 。ngô sài diệc dĩ nhất đại sự nhân duyên cố nhi quy hướng ư Phật 。Phật sở tán giả y nhi hạnh/hành/hàng chi 。Phật sở giới giả tuân nhi thủ chi 。do quyền nhi thật do tiệm nhi đốn 。cái kỳ dĩ thức tâm kiến tánh siêu thoát sanh tử nhi chí ư Phật dã 。phước lợi vân hồ tai 。cố tự Phật chi ngũ thừa luận chi 。nhân thừa giả vị năng trì ngũ giới 。tức kỳ phước báo khả dĩ vi nhân 。thiên thừa giả vị năng tu Thập thiện tức kỳ phước báo khả dĩ sanh thiên 。tư nhị thừa giả dĩ phước lợi ngôn khả dã 。nhược/nhã phu hậu chi tam thừa 。tức đương dĩ lý quán 。bất khả dĩ phước ngôn hĩ 。tam thừa chi lý cố vị dịch ngôn 。cô tự kỳ thô tích ngôn chi 。tức Thanh văn viên giác do bất quá vi chỉ tức chi địa 。tất chí ư Phật Bồ-tát chi địa 。nhi hậu vi lý chi cực dã 。tiền bối viết 。Phật giả cực dã 。vị thiên hạ vạn thiện vạn lý 。chí Phật nhi cực dã 。kim chi học Phật giả 。cái cầu dĩ nghệ kỳ cực dã 。phước lợi vân hồ tai 。chu hối am chi luận Phật dã viết 。dĩ kỳ hữu không tịch chi thuyết 。nhi bất luy ư vật dục dã 。tức thế chi hiền giả hảo chi 。dĩ kỳ hữu huyền diệu chi thuyết 。nhi bất trệ ư hình khí dã 。tức thế chi trí giả duyệt chi 。dĩ kỳ hữu sanh tử luân hồi chi thuyết 。nhi tự vị khả dĩ bất luân ư tội khổ dã 。tức thế chi dong nô thoán Tì kình khôn đạo tặc diệc bồ bặc nhi quy chi 。nhược/nhã dũ chi sở vị phước lợi giả 。chánh hối am sở vị dong nô thoán Tì kình khôn đạo tặc diệc quy chi giả dã 。dũ chi bất thức Phật dã như thử nhi nãi quả ư báng Phật 。chánh do việt khuyển bất thức tuyết nhi phệ 。thục khuyển bất thức nhật nhi phệ dã tai 。 三教平心論卷上 tam giáo bình tâm luận quyển thượng 三教平心論卷下 tam giáo bình tâm luận quyển hạ 靜齋學士劉謐撰 tĩnh trai học sĩ lưu mật soạn 愈又曰。其身死已久。枯朽之骨凶穢之餘。豈宜以入宮禁。蓋以佛身之舍利。而比凡庶之朽骨。何其無忌憚。一至此哉。涅槃經曰。爾時世尊。以大悲力從心胸中火湧棺外。漸漸闍維碎金體成末舍利。以是知佛骨者。佛之舍利也。吳孫權赤烏四年。康居國三藏康僧會至金陵。詔至問狀。會進曰。如來大師化已千年。然靈骨舍利神應無方。於是齋潔懇求至三七日聞鎗然有聲。起視瓶中五色錯發。權與公卿黎庶聚觀曰。希世之瑞也。使力士鎚之而砧碎。光明自若。於是建塔。其地曰佛陀里。又秀州精嚴院有一舍利。一日行道一日入定。行道者旋轉不息。入定者寂然不動。嵩禪師作行道舍利記。蓋以其道之驗也。九流百家紛然。謂之道則與佛未始異也。稽其驗則天下無有也。競尊其師。謂佛不足與其聖賢校。及其死也不數日而形腐。不百年而骨朽。其神則漠然烏有乎恍惚。豈其道亦有未臻於佛者乎。然舍利之見乎天下者。古今多矣。有盤空而翔者。有無端而至者。發光而並日月者。不可聞者。不可碎者。若此行道晝夜振之而不息。天下未始見也。捧其塔而敬之。則金鐸益轉。若與人意而相應異乎美哉。然則舍利之神奇若此。而以之比凡骨可乎。列子曰。生則堯舜死則腐骨。故雖褒稱嘉美以為大而化聖而不可知者。俱不免乎。腥臊臭穢與草木同腐也。其能若佛骨之更數千載而神奇特異。與世為祥為福者耶。 dũ hựu viết 。kỳ thân tử dĩ cửu 。khô hủ chi cốt hung uế chi dư 。khởi nghi dĩ nhập cung cấm 。cái dĩ Phật thân chi xá lợi 。nhi bỉ phàm thứ chi hủ cốt 。hà kỳ vô kị đạn 。nhất chí thử tai 。Niết Bàn Kinh viết 。nhĩ thời Thế Tôn 。dĩ đại bi lực tùng tâm hung trung hỏa dũng quan ngoại 。tiệm tiệm xà duy toái kim thể thành mạt xá lợi 。dĩ thị tri Phật cốt giả 。Phật chi xá lợi dã 。ngô tôn quyền xích ô tứ niên 。Khang cư quốc Tam Tạng Khang-tăng-hội chí kim lăng 。chiếu chí vấn trạng 。hội tiến/tấn viết 。Như Lai Đại sư hóa dĩ thiên niên 。nhiên linh cốt xá lợi Thần ưng vô phương 。ư thị trai khiết khẩn cầu chí tam thất nhật văn sanh nhiên hữu thanh 。khởi thị bình trung ngũ sắc thác/thố phát 。quyền dữ công khanh lê thứ tụ quán viết 。hy thế chi thụy dã 。sử lực sĩ chùy chi nhi châm toái 。quang minh tự nhược/nhã 。ư thị kiến tháp 。kỳ địa viết Phật-đà lý 。hựu tú châu tinh nghiêm viện hữu nhất xá lợi 。nhất nhật hành đạo nhất nhật nhập định 。hành đạo giả toàn chuyển bất tức 。nhập định giả tịch nhiên bất động 。tung Thiền sư tác hành đạo xá lợi kí 。cái dĩ kỳ đạo chi nghiệm dã 。cửu lưu bách gia phân nhiên 。vị chi đạo tức dữ Phật vị thủy dị dã 。kê kỳ nghiệm tức thiên hạ vô hữu dã 。cạnh tôn kỳ sư 。vị Phật bất túc dữ kỳ thánh hiền giáo 。cập kỳ tử dã bất số nhật nhi hình hủ 。bất bách niên nhi cốt hủ 。kỳ Thần tức mạc nhiên ô hữu hồ hoảng hốt 。khởi kỳ đạo diệc hữu vị trăn ư Phật giả hồ 。nhiên xá lợi chi kiến hồ thiên hạ giả 。cổ kim đa hĩ 。hữu bàn không nhi tường giả 。hữu vô đoan nhi chí giả 。phát quang nhi tịnh nhật nguyệt giả 。bất khả văn giả 。bất khả toái giả 。nhược/nhã thử hành đạo trú dạ chấn chi nhi bất tức 。thiên hạ vị thủy kiến dã 。phủng kỳ tháp nhi kính chi 。tức kim đạc ích chuyển 。nhược/nhã dữ nhân ý nhi tướng ứng dị hồ mỹ tai 。nhiên tức xá lợi chi Thần kì nhược/nhã thử 。nhi dĩ chi bỉ phàm cốt khả hồ 。liệt tử viết 。sanh tức nghiêu thuấn tử tức hủ cốt 。cố tuy bao xưng gia mỹ dĩ vi Đại nhi hóa Thánh nhi bất khả tri giả 。câu bất miễn hồ 。tinh tao xú uế dữ thảo mộc đồng hủ dã 。kỳ năng nhược/nhã Phật cốt chi cánh số thiên tái nhi Thần kì đặc dị 。dữ thế vi tường vi phước giả da 。 愈又曰。乞以此骨付之水火。然後知大聖人之作為出於尋常萬萬也。夫不識佛為大聖人。何其顛倒錯亂。一至此哉。張無盡問大慧禪師曰。堯舜禹湯皆聖人也。佛竟不言之何耶。師曰。堯舜禹湯比梵王帝釋。有優劣否。公曰。堯舜禹湯豈可比梵王帝釋。師曰。佛以梵王帝釋為凡夫。餘可知矣。公乃擊節以為高論。由是觀之。則堯舜禹湯不及梵王帝釋遠矣。而梵釋猶為凡夫。自堯舜禹湯至于文武周公孔子。儒家皆以聖稱也。彼伯夷伊尹柳下惠。各以一善自著者。亦謂之聖也。而群聖之中必有大者焉。宰我曰。以予觀於夫子。賢於堯舜遠矣。子貢曰。自有生民以來。未有盛於孔子者也。是孔子者儒家之大聖人也。然佛又聖中之聖也。謂子不信。則請以前所紀佛氏之極功觀之。佛則自修因於億劫。而證果於今生。六度萬行罔不齊修。恒沙功德皆悉圓滿列子援孔子之言曰。丘聞。西方有大聖人。不治而不亂。范蔚宗著西域論曰。靈聖之所降集。賢懿之所挺生。或人問佛於文中子。答之以聖人。玄奘譯經。而唐太宗名之以聖教。本朝太宗皇帝賜天竺三藏法師天息災譯經序號曰三藏聖教序。有曰。飜貝葉之真詮。續人天之聖教。真宗皇帝賜天竺明教大師法賢譯經序而號曰繼聖教序。有曰。龍宮之聖藻惟新。鷲嶺之苾芻仰歎。蕭瑀曰。佛聖人也。非聖人者無法。裴休曰。佛為大聖人。其教有不思議事。疊而觀之。則世之所謂聖人者。孰有過於佛哉。彼不信佛而謗佛者。生為愚人死為愚鬼。捨身受身愈趨愈下。善擇術者果如是乎。 dũ hựu viết 。khất dĩ thử cốt phó chi thủy hỏa 。nhiên hậu tri Đại Thánh nhân chi tác vi xuất ư tầm thường vạn vạn dã 。phu bất thức Phật vi Đại Thánh nhân 。hà kỳ điên đảo thác loạn 。nhất chí thử tai 。trương vô tận vấn đại tuệ Thiền sư viết 。nghiêu thuấn vũ thang giai Thánh nhân dã 。Phật cánh bất ngôn chi hà da 。sư viết 。nghiêu thuấn vũ thang bỉ Phạm Vương Đế Thích 。hữu ưu liệt phủ 。công viết 。nghiêu thuấn vũ thang khởi khả bỉ Phạm Vương Đế Thích 。sư viết 。Phật dĩ Phạm Vương Đế Thích vi phàm phu 。dư khả tri hĩ 。công nãi kích tiết dĩ vi cao luận 。do thị quán chi 。tức nghiêu thuấn vũ thang bất cập Phạm Vương Đế Thích viễn hĩ 。nhi Phạm Thích do vi phàm phu 。tự nghiêu thuấn vũ thang chí vu văn vũ châu công khổng tử 。nho gia giai dĩ Thánh xưng dã 。bỉ bá di y duẫn liễu hạ huệ 。các dĩ nhất thiện tự trước/trứ giả 。diệc vị chi Thánh dã 。nhi quần Thánh chi trung tất hữu Đại giả yên 。tể ngã viết 。dĩ dư quán ư phu tử 。hiền ư nghiêu thuấn viễn hĩ 。tử cống viết 。tự hữu sanh dân dĩ lai 。vị hữu thịnh ư khổng tử giả dã 。thị khổng tử giả nho gia chi Đại Thánh nhân dã 。nhiên Phật hựu Thánh trung chi Thánh dã 。vị tử bất tín 。tức thỉnh dĩ tiền sở kỉ Phật thị chi cực công quán chi 。Phật tức tự tu nhân ư ức kiếp 。nhi chứng quả ư kim sanh 。lục độ vạn hạnh/hành/hàng võng bất tề tu 。hằng sa công đức giai tất viên mãn liệt tử viên khổng tử chi ngôn viết 。khâu văn 。Tây phương hữu Đại Thánh nhân 。bất trì nhi bất loạn 。phạm úy tông trước/trứ Tây Vực luận viết 。linh Thánh chi sở hàng tập 。hiền ý chi sở đĩnh sanh 。hoặc nhân vấn Phật ư văn trung tử 。đáp chi dĩ Thánh nhân 。Huyền Trang dịch Kinh 。nhi Đường Thái tông danh chi dĩ Thánh giáo 。bổn triêu thái tông Hoàng Đế tứ Thiên-Trúc Tam tạng Pháp sư Thiên Tức Tai dịch Kinh tự hiệu viết Tam Tạng Thánh giáo tự 。hữu viết 。phiên bối diệp chi chân thuyên 。tục nhân thiên chi Thánh giáo 。chân tông Hoàng Đế tứ Thiên-Trúc minh giáo Đại sư Pháp hiền dịch Kinh tự nhi hiệu viết kế Thánh giáo tự 。hữu viết 。long cung chi Thánh tảo duy tân 。Thứu lĩnh chi Bí-sô ngưỡng thán 。tiêu 瑀viết 。Phật Thánh nhân dã 。phi Thánh nhân giả vô Pháp 。Bùi Hưu viết 。Phật vi Đại Thánh nhân 。kỳ giáo hữu bất tư nghị sự 。điệp nhi quán chi 。tức thế chi sở vị Thánh nhân giả 。thục hữu quá ư Phật tai 。bỉ bất tín Phật nhi báng Phật giả 。sanh vi ngu nhân tử vi ngu quỷ 。xả thân thọ/thụ thân dũ xu dũ hạ 。thiện trạch thuật giả quả như thị hồ 。 愈又曰。臣雖至愚。必知陛下不惑於佛。又曰。衛而出之於境。不令惑眾。蓋謂憲宗為佛所惑。而又因以惑眾也。愈又不思甚哉。孔子曰。智者不惑。謂天下之可惑者皆愚者也。智者既明且哲。洞屬是非。凡所作為必真見其理之可為而後為之。斷斷乎不為事物所惑矣。故以愚人而奉佛。謂之受惑可也。以明主而奉佛。謂之受惑不可也。若憲宗者。聰明果決得於天性。是豈愚者。豈是易惑者乎。非特憲宗為然也。唐世人主如太宗之聰明英武。由漢以來未之有也。而其篤信佛教。始終如一。觀其剏宏福寺也。則曰。專為崇穆太后追福。言發涕零。躬自制疏。稱皇帝菩薩戒弟子。及玄奘法師之譯經也。則為之序。而名之曰御製三藏聖教序。覽菩薩藏經。愛其祠旨微妙也。則詔皇太子撰菩薩藏經序。虞世南之卒。而夢其進讜言如平生也。則即其家齋僧造像。以資冥福。念建義兵以來殞身以行陣者莫之極也。則普為義士兇徒建寺剎。享太平之後。念手誅千餘人者。不及見也。則以御服施僧而求薦擢。蓋太宗之聰明。遠過於憲宗也。而太宗之奉佛。尤不止如憲宗之迎骨也。是豈為佛所惑乎。使太宗果愚而受惑。則當時房杜王魏直言無隱。胡為不諫其奉佛乎。不惟不諫其奉佛也。若房梁公玄齡。則相與命玄奘譯經。杜萊公如晦。則以法尊京兆玄琬。其欽崇歸向之心。君臣同一德。又不惟房杜二公為然也。宋璟剛介為唐朝第一。則以佛法師於曇一。裴晉公以身繫天下安危。則執弟子禮於徑山法針。抱大節忠於國家死而不變者。孰若顏魯公。則以戒稱弟子於湖州慧明。問道於江西嚴峻。輕名利少緣飾純孝而清正者。孰若天魯山。則以母亡而刺血書佛經數千言。至於張說撰心經之序。孟簡結塵外之交。杜鴻漸參無住之禪。權德輿著草衣之記。彼諸賢聖。皆表表然不世出者。使佛教果能惑人。亦安能惑如是之聖賢耶。以是知唐之君臣次非受惑。而愈之惑亦甚矣。雖然愈之惑不足論也。而其惑天下後世。則非細故也。蓋愈以儒自負。經生學士視之如太山北斗。愈之所是從而是之。愈之所非從而非之。誰復詳審諦察。而考其所以操履者。則何如哉。吾嘗因其遺文考其操履。乃知愈光範三書。求售於時宰。何其急於富貴乎。孔子曰。儒有席上之珍以待聘。夙夜強學以待問。懷忠信以待舉。力行仁以待取。其待而不求也如此。蓋以道義自重也。孟子曰。迎之致敬以有禮言。將行其言也則就之。禮貌衰則去之。其難進易退也如此。蓋以道義自高。愈之嗜進一至於此。則於道義掃地矣。愈之書欲朝廷因己之爵祿。以誘至天下之遺才。殊不知。天下之士固有不隕穫於負賤。不充溢於富貴。大能守道抱義如尹傅之流者。非幣帛之聘肖像之求。不輕其身以為世用也。古之人未嘗不欲仕也。又惡不由其道。不由其道而往者。與鑽穴隙之類也。則愈之操履蓋可知矣。 dũ hựu viết 。Thần tuy chí ngu 。tất tri bệ hạ bất hoặc ư Phật 。hựu viết 。vệ nhi xuất chi ư cảnh 。bất lệnh hoặc chúng 。cái vị hiến tông vi Phật sở hoặc 。nhi hựu nhân dĩ hoặc chúng dã 。dũ hựu bất tư thậm tai 。khổng tử viết 。trí giả bất hoặc 。vị thiên hạ chi khả hoặc giả giai ngu giả dã 。trí giả ký minh thả triết 。đỗng chúc thị phi 。phàm sở tác vi tất chân kiến kỳ lý chi khả vi nhi hậu vi chi 。đoạn đoạn hồ bất vi sự vật sở hoặc hĩ 。cố dĩ ngu nhân nhi phụng Phật 。vị chi thọ/thụ hoặc khả dã 。dĩ minh chủ nhi phụng Phật 。vị chi thọ/thụ hoặc bất khả dã 。nhược/nhã hiến tông giả 。thông minh quả quyết đắc ư Thiên tánh 。thị khởi ngu giả 。khởi thị dịch hoặc giả hồ 。phi đặc hiến tông vi nhiên dã 。đường thế nhân chủ như thái tông chi thông minh anh vũ 。do hán dĩ lai vị chi hữu dã 。nhi kỳ đốc tín Phật giáo 。thủy chung như nhất 。quán kỳ 剏hoành phước tự dã 。tức viết 。chuyên vi sùng mục thái hậu truy phước 。ngôn phát thế linh 。cung tự chế sớ 。xưng Hoàng Đế Bồ-tát giới đệ-tử 。cập Huyền Trang Pháp sư chi dịch Kinh dã 。tức vi chi tự 。nhi danh chi viết ngự chế Tam Tạng Thánh giáo tự 。lãm Bồ-tát tạng Kinh 。ái kỳ từ chỉ vi diệu dã 。tức chiếu hoàng Thái-Tử soạn Bồ-tát tạng Kinh tự 。ngu thế Nam chi tốt 。nhi mộng kỳ tiến/tấn đảng ngôn như bình sanh dã 。tức tức kỳ gia trai tăng tạo tượng 。dĩ tư minh phước 。niệm kiến nghĩa binh dĩ lai vẫn thân dĩ hạnh/hành/hàng trận giả mạc chi cực dã 。tức phổ vi nghĩa sĩ hung đồ kiến tự sát 。hưởng thái bình chi hậu 。niệm thủ tru thiên dư nhân giả 。bất cập kiến dã 。tức dĩ ngự phục thí tăng nhi cầu tiến trạc 。cái thái tông chi thông minh 。viễn quá/qua ư hiến tông dã 。nhi thái tông chi phụng Phật 。vưu bất chỉ như hiến tông chi nghênh cốt dã 。thị khởi vi Phật sở hoặc hồ 。sử thái tông quả ngu nhi thọ/thụ hoặc 。tức đương thời phòng đỗ Vương ngụy trực ngôn vô ẩn 。hồ vi bất gián kỳ phụng Phật hồ 。bất duy bất gián kỳ phụng Phật dã 。nhược/nhã phòng lương công huyền linh 。tức tướng dữ mạng Huyền Trang dịch Kinh 。đỗ lai công như hối 。tức dĩ pháp tôn kinh triệu huyền uyển 。kỳ khâm sùng quy hướng chi tâm 。quân Thần đồng nhất đức 。hựu bất duy phòng đỗ nhị công vi nhiên dã 。tống cảnh cương giới vi đường triêu đệ nhất 。tức dĩ Phật Pháp sư ư đàm nhất 。bùi tấn công dĩ thân hệ thiên hạ an nguy 。tức chấp đệ-tử lễ ư Kính sơn Pháp châm 。bão đại tiết trung ư quốc gia tử nhi bất biến giả 。thục nhược/nhã nhan lỗ công 。tức dĩ giới xưng đệ-tử ư hồ châu tuệ minh 。vấn đạo ư Giang Tây nghiêm tuấn 。khinh danh lợi thiểu duyên sức thuần hiếu nhi thanh chánh giả 。thục nhược/nhã Thiên lỗ sơn 。tức dĩ mẫu vong nhi thứ huyết thư Phật Kinh số thiên ngôn 。chí ư trương thuyết soạn Tâm Kinh chi tự 。mạnh giản kết/kiết trần ngoại chi giao 。đỗ hồng tiệm tham vô trụ chi Thiền 。quyền đức dư trước/trứ thảo y chi kí 。bỉ chư hiền thánh 。giai biểu biểu nhiên bất thế xuất giả 。sử Phật giáo quả năng hoặc nhân 。diệc an năng hoặc như thị chi thánh hiền da 。dĩ thị tri đường chi quân Thần thứ phi thọ/thụ hoặc 。nhi dũ chi hoặc diệc thậm hĩ 。tuy nhiên dũ chi hoặc bất túc luận dã 。nhi kỳ hoặc thiên hạ hậu thế 。tức phi tế cố dã 。cái dũ dĩ nho tự phụ 。Kinh sanh học sĩ thị chi như thái sơn Bắc đẩu 。dũ chi sở thị tùng nhi thị chi 。dũ chi sở phi tùng nhi phi chi 。thùy phục tường thẩm đế sát 。nhi khảo kỳ sở dĩ thao lý giả 。tức hà như tai 。ngô thường nhân kỳ di văn khảo kỳ thao lý 。nãi tri dũ quang phạm tam thư 。cầu thụ ư thời tể 。hà kỳ cấp ư phú quý hồ 。khổng tử viết 。nho hữu tịch thượng chi trân dĩ đãi sính 。túc dạ cường học dĩ đãi vấn 。hoài trung tín dĩ đãi cử 。lực hạnh/hành/hàng nhân dĩ đãi thủ 。kỳ đãi nhi bất cầu dã như thử 。cái dĩ đạo nghĩa tự trọng dã 。mạnh tử viết 。nghênh chi trí kính dĩ hữu lễ ngôn 。tướng hạnh/hành/hàng kỳ ngôn dã tức tựu chi 。lễ mạo suy tức khứ chi 。kỳ nạn/nan tiến/tấn dịch thoái dã như thử 。cái dĩ đạo nghĩa tự cao 。dũ chi thị tiến/tấn nhất chí ư thử 。tức ư đạo nghĩa tảo địa hĩ 。dũ chi thư dục triêu đình nhân kỷ chi tước lộc 。dĩ dụ chí thiên hạ chi di tài 。thù bất tri 。thiên hạ chi sĩ cố hữu bất vẫn hoạch ư phụ tiện 。bất sung dật ư phú quý 。Đại năng thủ đạo bão nghĩa như duẫn phó chi lưu giả 。phi tệ bạch chi sính tiếu tượng chi cầu 。bất khinh kỳ thân dĩ vi thế dụng dã 。cổ chi nhân vị thường bất dục sĩ dã 。hựu ác bất do kỳ đạo 。bất do kỳ đạo nhi vãng giả 。dữ toản huyệt khích chi loại dã 。tức dũ chi thao lý cái khả tri hĩ 。 及于頔之相也。愈之上書以媚之。考之唐史。頔則屈強犯命有擅取鄧州之逆。廣募戰士。有專據漢南之心。教舞八佾。聲態雄侈。有窺覦僭竊之意。天子謂其深懷奸謀。王彥威謂其得全腰領為幸。則頔乃少誠元濟之流亞也。愈乃誦詠讚美。稱其有聖賢之言行。稱其有德。而且有言。擬之以商書之灝灝。周書之噩噩。則愈之諛佞不亦甚乎。昔宇文士及譽太宗。而太宗斥其佞。山人范知璿譽宋璟。而宋璟責其諛。以太宗之聰明英武宋璟之剛正方大。二子譽之。良不為過。而猶不能免佞諛之誚。況子頔之陰蓄異志近助朝廷。而愈乃極口譽之。則愈之佞且諛也如此。巧言令色孔子恥之。讒諂則諛孟子戒之。則愈之操履又可知矣。 cập vu 頔chi tướng dã 。dũ chi thượng thư dĩ mị chi 。khảo chi đường sử 。頔tức khuất cường phạm mạng hữu thiện thủ đặng châu chi nghịch 。quảng mộ chiến sĩ 。hữu chuyên cứ hán Nam chi tâm 。giáo vũ bát dật 。thanh thái hùng xỉ 。hữu khuy du tiếm thiết chi ý 。Thiên Tử vị kỳ thâm hoài gian mưu 。Vương ngạn uy vị kỳ đắc toàn yêu lĩnh vi hạnh 。tức 頔nãi thiểu thành nguyên tế chi lưu á dã 。dũ nãi tụng vịnh tán mỹ 。xưng kỳ hữu thánh hiền chi ngôn hạnh/hành/hàng 。xưng kỳ hữu đức 。nhi thả hữu ngôn 。nghĩ chi dĩ thương thư chi hạo hạo 。châu thư chi ngạc ngạc 。tức dũ chi du nịnh bất diệc thậm hồ 。tích vũ văn sĩ cập dự thái tông 。nhi thái tông xích kỳ nịnh 。sơn nhân phạm tri tuyền dự tống cảnh 。nhi tống cảnh trách kỳ du 。dĩ thái tông chi thông minh anh vũ tống cảnh chi cương chánh phương Đại 。nhị tử dự chi 。lương bất vi quá/qua 。nhi do bất năng miễn nịnh du chi tiếu 。huống tử 頔chi uẩn súc dị chí cận trợ triêu đình 。nhi dũ nãi cực khẩu dự chi 。tức dũ chi nịnh thả du dã như thử 。xảo ngôn lệnh sắc khổng tử sỉ chi 。sàm siểm tức du mạnh tử giới chi 。tức dũ chi thao lý hựu khả tri hĩ 。 潮陽一斥。周慞惶怖。遽奉書天子。而諷其封禪。意在貢諛於朝廷。而冀脫其遷謫。抑不思。封禪之說不出於二帝三王之書。而剏建於秦皇漢武之世。故倪寬封禪議曰。薦享之禮不著於經。則封禪之不經。不待識者而後知矣。愈平生自負。謂能專明二帝三王之導。而善斥百家不經之說。胡為讒遭廢黜遽自衰謬。即以秦皇漢武不經之事。諛其君哉。當太平極治之時。而有封禪之請。猶不可也。況藩鎮初平之後。正宜恭儉節用之不暇。而可導以侈靡乎。在都俞(病-丙+(臾/貝))歌之列。而有封禪之請。猶不可也。況既蒙譴謫之際。正宜闔門待罪之不暇。又可出位而有言乎。方士毛仙翁者。挾左道以亂政者也。愈方仰欝於斥逐。而仙翁執之以吉兆。於是作毛仙翁十八兄序。且曰。兄言果有徵。以至云即掃室累矣。況一日歡笑。夫不知命無以為君子。愈何為易於動搖如此乎。愈詆佛為異端。乃低首下心鞠躬屏氣。以兄事仙翁異人。甚矣其無定守也。 triều dương nhất xích 。châu chương hoàng bố/phố 。cự phụng thư Thiên Tử 。nhi phúng kỳ phong Thiền 。ý tại cống du ư triêu đình 。nhi kí thoát kỳ Thiên trích 。ức bất tư 。phong Thiền chi thuyết bất xuất ư nhị đế tam Vương chi thư 。nhi 剏kiến ư tần hoàng hán vũ chi thế 。cố nghê khoan phong Thiền nghị viết 。tiến hưởng chi lễ bất trước ư Kinh 。tức phong Thiền chi bất Kinh 。bất đãi thức giả nhi hậu tri hĩ 。dũ bình sanh tự phụ 。vị năng chuyên minh nhị đế tam Vương chi đạo 。nhi thiện xích bách gia bất Kinh chi thuyết 。hồ vi sàm tao phế truất cự tự suy mậu 。tức dĩ tần hoàng hán vũ bất Kinh chi sự 。du kỳ quân tai 。đương thái bình cực trì chi thời 。nhi hữu phong Thiền chi thỉnh 。do bất khả dã 。huống phiên trấn sơ bình chi hậu 。chánh nghi cung kiệm tiết dụng chi bất hạ 。nhi khả đạo dĩ xỉ mĩ/mị hồ 。tại đô du (bệnh -bính +(du /bối ))Ca chi liệt 。nhi hữu phong Thiền chi thỉnh 。do bất khả dã 。huống ký mông khiển trích chi tế 。chánh nghi hạp môn đãi tội chi bất hạ 。hựu khả xuất vị nhi hữu ngôn hồ 。phương sĩ mao tiên ông giả 。hiệp tả đạo dĩ loạn chánh giả dã 。dũ phương ngưỡng uất ư xích trục 。nhi tiên ông chấp chi dĩ cát triệu 。ư thị tác mao tiên ông thập bát huynh tự 。thả viết 。huynh ngôn quả hữu trưng 。dĩ chí vân tức tảo thất luy hĩ 。huống nhất nhật hoan tiếu 。phu bất tri mạng vô dĩ vi quân tử 。dũ hà vi dịch ư động dao như thử hồ 。dũ để Phật vi dị đoan 。nãi đê thủ hạ tâm cúc cung bình khí 。dĩ huynh sự tiên ông dị nhân 。thậm hĩ kỳ vô định thủ dã 。 黃陵二妃廟者。不在祀典之神也。愈斥潮陽而過洞庭。遂禱二妃以求脫禍。及其得還乃出財治其廟。具禮以祀之。為書以誌之。夫豈弟君子求福不回。愈何為回邪求福如此乎。愈詆佛為夷鬼。乃伈伈俔俔。搖尾乞憐於婦人之鬼。甚矣其不知恥也。士君子素患難行乎患難。素貧賤行乎貧賤。愈纔遭遷謫。即顛沛擾亂抑欝悲懆。既以封禪諷天子。又以吉凶求仙翁。又以禍亂禱二妃。則愈豈守道不變者乎。故當時大顛謂愈曰。予知死生禍福蓋係乎天。彼黃陵豈能福汝耶。主上繼天寶之後。奸臣負國而討之。糧魄雲合殺人盈野。僅能克乎。而瘡痍未廖。子乃欲封禪告功以驕動天下。而屬意在乎子之欲婦。子奚忍於是耶。且以窮自亂而祭女鬼。是不知命也。動天下而不顧以便己。是不知仁也。強言以顛之。言見於退之別傳所紀者如此。則愈之操履。又可知矣。 hoàng lăng nhị phi miếu giả 。bất tại tự điển chi Thần dã 。dũ xích triều dương nhi quá/qua đỗng đình 。toại đảo nhị phi dĩ cầu thoát họa 。cập kỳ đắc hoàn nãi xuất tài trì kỳ miếu 。cụ lễ dĩ tự chi 。vi thư dĩ chí chi 。phu khởi đệ quân tử cầu phước bất hồi 。dũ hà vi hồi tà cầu phước như thử hồ 。dũ để Phật vi di quỷ 。nãi 伈伈俔俔。diêu/dao vĩ khất liên ư phụ nhân chi quỷ 。thậm hĩ kỳ bất tri sỉ dã 。sĩ quân tử tố hoạn nạn/nan hạnh/hành/hàng hồ hoạn nạn/nan 。tố bần tiện hạnh/hành/hàng hồ bần tiện 。dũ tài tao Thiên trích 。tức điên phái nhiễu loạn ức uất bi 懆。ký dĩ phong Thiền phúng Thiên Tử 。hựu dĩ cát hung cầu tiên ông 。hựu dĩ họa loạn đảo nhị phi 。tức dũ khởi thủ đạo bất biến giả hồ 。cố đương thời Đại điên vị dũ viết 。dư tri tử sanh họa phước cái hệ hồ Thiên 。bỉ hoàng lăng khởi năng phước nhữ da 。chủ thượng kế Thiên bảo chi hậu 。gian Thần phụ quốc nhi thảo chi 。lương phách vân hợp sát nhân doanh dã 。cận năng khắc hồ 。nhi sang di vị liêu 。tử nãi dục phong Thiền cáo công dĩ kiêu động thiên hạ 。nhi chúc ý tại hồ tử chi dục phụ 。tử hề nhẫn ư thị da 。thả dĩ cùng tự loạn nhi tế nữ quỷ 。thị bất tri mạng dã 。động thiên hạ nhi bất cố dĩ tiện kỷ 。thị bất tri nhân dã 。cường ngôn dĩ điên chi 。ngôn kiến ư thoái chi biệt truyền sở kỉ giả như thử 。tức dũ chi thao lý 。hựu khả tri hĩ 。 孔子曰。鄙夫可以事君也與哉。其未得之也患得之。愈之光範三書以自售是也。既得之患失之。愈之陷事于頔以取容是也。苟患失之無所不至矣。愈之請封禪求仙翁禱二妃是也。愈之操履若此。雖其文章高天下。何足道乎。周子通書曰。不知務道德。而以文辭為能者。藝為而已矣。由是言之。則愈與奕等皆藝者耳。孰謂愈得為儒哉。況愈之為文。尤不能無可議者。原道之作。謂博愛之謂仁行而宜之之謂叉。由是而之焉之謂道。抑不思。無極而太極斯其所謂道也。斯時也安有所謂愛之博行之宜者也。愛之博行之宜。無非斯道之流行發見也。而愈乃謂道曰博愛行宜而出。母乃顛倒之甚乎。愈之不知道也如此。 khổng tử viết 。bỉ phu khả dĩ sự quân dã dữ tai 。kỳ vị đắc chi dã hoạn đắc chi 。dũ chi quang phạm tam thư dĩ tự thụ thị dã 。ký đắc chi hoạn thất chi 。dũ chi hãm sự vu 頔dĩ thủ dung thị dã 。cẩu hoạn thất chi vô sở bất chí hĩ 。dũ chi thỉnh phong Thiền cầu tiên ông đảo nhị phi thị dã 。dũ chi thao lý nhược/nhã thử 。tuy kỳ văn chương cao thiên hạ 。hà túc đạo hồ 。châu tử thông thư viết 。bất tri vụ đạo đức 。nhi dĩ văn từ vi năng giả 。nghệ vi nhi dĩ hĩ 。do thị ngôn chi 。tức dũ dữ dịch đẳng giai nghệ giả nhĩ 。thục vị dũ đắc vi nho tai 。huống dũ chi vi văn 。vưu bất năng vô khả nghị giả 。nguyên đạo chi tác 。vị bác ái chi vị nhân hạnh/hành/hàng nhi nghi chi chi vị xoa 。do thị nhi chi yên chi vị đạo 。ức bất tư 。vô cực nhi thái cực tư kỳ sở vị đạo dã 。tư thời dã an hữu sở vị ái chi bác hạnh/hành/hàng chi nghi giả dã 。ái chi bác hạnh/hành/hàng chi nghi 。vô phi tư đạo chi lưu hạnh/hành/hàng phát kiến dã 。nhi dũ nãi vị đạo viết bác ái hạnh/hành/hàng nghi nhi xuất 。mẫu nãi điên đảo chi thậm hồ 。dũ chi bất tri đạo dã như thử 。 處州孔子廟碑之作謂。社稷不屈而壇。豈如孔子巍然當座。抑不思。社稷者用其達天地之氣。正以不屋而壇為尊。惟喪國之社乃屋。示絕陽而通陰。乃其辱耳。愈乃以社稷無屋。不如孔子有屋之榮。母乃悖理之甚乎。愈之不知經也如此。 xứ/xử châu khổng tử miếu bi chi tác vị 。xã tắc bất khuất nhi đàn 。khởi như khổng tử nguy nhiên đương tọa 。ức bất tư 。xã tắc giả dụng kỳ đạt Thiên địa chi khí 。chánh dĩ bất ốc nhi đàn vi tôn 。duy tang quốc chi xã nãi ốc 。thị tuyệt dương nhi thông uẩn 。nãi kỳ nhục nhĩ 。dũ nãi dĩ xã tắc vô ốc 。bất như khổng tử hữu ốc chi vinh 。mẫu nãi bội lý chi thậm hồ 。dũ chi bất tri Kinh dã như thử 。 原道謂。堯舜禹湯以道相傳是矣。禹沒四百年。而湯始生。謂湯接禹之傳可也。愈乃謂。禹以是傳之湯。湯沒六百年。而文武始出。謂文武接湯之傳可也。愈乃謂。湯以是傳之文武。豈有既沒數百年而能以道傳人者乎。曰。可死不得其傳。愈亦知死則不能傳道矣。何為既死之禹湯。乃能傳道於後世哉。愈之不知道也又如此。 nguyên đạo vị 。nghiêu thuấn vũ thang dĩ đạo tướng truyền thị hĩ 。vũ một tứ bách niên 。nhi thang thủy sanh 。vị thang tiếp vũ chi truyền khả dã 。dũ nãi vị 。vũ dĩ thị truyền chi thang 。thang một lục bách niên 。nhi văn vũ thủy xuất 。vị văn vũ tiếp thang chi truyền khả dã 。dũ nãi vị 。thang dĩ thị truyền chi văn vũ 。khởi hữu ký một số bách niên nhi năng dĩ đạo truyền nhân giả hồ 。viết 。khả tử bất đắc kỳ truyền 。dũ diệc tri tử tức bất năng truyền đạo hĩ 。hà vi ký tử chi vũ thang 。nãi năng truyền đạo ư hậu thế tai 。dũ chi bất tri đạo dã hựu như thử 。 與馮宿書。自北揚子為太玄時。且謂勝老子。又引侯芭之論謂。玄勝周易。夫老子五千言。固非楊子所能及至於易則更。數聖人而後為全經。雖孔子之聖猶謂。五十以學易。可以無太過。而愈乃謂不及楊子之太玄。何其謬哉。楊子作太玄以擬易。昔人謂其如吳楚僭號以稱王。擬易猶不免乎僭。而謂其勝易可乎。愈之不知經也又如此。 dữ phùng tú thư 。tự Bắc dương tử vi thái huyền thời 。thả vị thắng lão tử 。hựu dẫn hầu ba chi luận vị 。huyền thắng châu dịch 。phu lão tử ngũ thiên ngôn 。cố phi dương tử sở năng cập chí ư dịch tức cánh 。số Thánh nhân nhi hậu vi toàn Kinh 。tuy khổng tử chi Thánh do vị 。ngũ thập dĩ học dịch 。khả dĩ vô thái quá/qua 。nhi dũ nãi vị bất cập dương tử chi thái huyền 。hà kỳ mậu tai 。dương tử tác thái huyền dĩ nghĩ dịch 。tích nhân vị kỳ như ngô sở tiếm hiệu dĩ xưng Vương 。nghĩ dịch do bất miễn hồ tiếm 。nhi vị kỳ thắng dịch khả hồ 。dũ chi bất tri Kinh dã hựu như thử 。 唐人黃璞論歐陽詹謂。其以一倡婦一慟而死。而譏其不孝。愈作歐陽詹哀辭乃稱。其事父母盡孝仁於妻子。夫譽其所可毀。則其言之矯誣也甚矣。作諫臣論。譏陽城非有道之士。及城守道州。而愈送太學生何堅還道州。又賢城所治。為有道之士。比之黃霸治頴州。夫前毀而後可以譽。則予言之反覆亦甚矣。 đường nhân hoàng phác luận âu dương chiêm vị 。kỳ dĩ nhất xướng phụ nhất đỗng nhi tử 。nhi ky kỳ bất hiếu 。dũ tác âu dương chiêm ai từ nãi xưng 。kỳ sự phụ mẫu tận hiếu nhân ư thê tử 。phu dự kỳ sở khả hủy 。tức kỳ ngôn chi kiểu vu dã thậm hĩ 。tác gián Thần luận 。ky dương thành phi hữu đạo chi sĩ 。cập thành thủ đạo châu 。nhi dũ tống thái học sanh hà kiên hoàn đạo châu 。hựu hiền thành sở trì 。vi hữu đạo chi sĩ 。bỉ chi hoàng phách trì 頴châu 。phu tiền hủy nhi hậu khả dĩ dự 。tức dư ngôn chi phản phước diệc thậm hĩ 。 原道謂。老子道其所道。非吾之所謂道。其師說乃謂。孔子師老聃。審如是則孔子之道。乃出於老氏之道。亦可謂之道其所道也。與孟簡書謂。群聖之道大壞。其禍出於楊墨其讀墨子乃謂。孔墨相為用。審如是則孔子之道。本同乎墨子之道。亦可謂之壞群聖之道也。夫老也墨也異端之道也。愈既詆排之矣。而乃指孔子以為老。又指孔子以為墨。不亦叛孔子之甚乎。學孔子而叛孔子。猶陳相之背師逢蒙之射羿也。後世經生學士。以愈詆佛為可傚。則愈之叛孔子亦可傚乎。抑愈雖詆佛。而又取於佛。其交大顛也。則取其聰明識道理。其送高閑也。則取其一生死解外膠。其作馬彙行狀也則取其刺血寫佛經。且詆之而且取之。既非之而又是之愈可謂不常其德者矣。蓋愈之中心。初無定見。是非取捨莫知適從。故肆口所言隨時遷就前不顧後後不顧前。而不復慮其遺臭於萬世也。識者於此毋以私心論。毋以愛憎之心論。試平其心而評之。則愈之為人也。果君子乎抑小人乎。果儒者乎抑非真儒乎。 nguyên đạo vị 。lão tử đạo kỳ sở đạo 。phi ngô chi sở vị đạo 。kỳ sư thuyết nãi vị 。khổng tử sư lão đam 。thẩm như thị tắc khổng tử chi đạo 。nãi xuất ư lão thị chi đạo 。diệc khả vị chi đạo kỳ sở đạo dã 。dữ mạnh giản thư vị 。quần Thánh chi đạo Đại hoại 。kỳ họa xuất ư dương mặc kỳ độc mặc tử nãi vị 。khổng mặc tướng vi dụng 。thẩm như thị tắc khổng tử chi đạo 。bổn đồng hồ mặc tử chi đạo 。diệc khả vị chi hoại quần Thánh chi đạo dã 。phu lão dã mặc dã dị đoan chi đạo dã 。dũ ký để bài chi hĩ 。nhi nãi chỉ khổng tử dĩ vi lão 。hựu chỉ khổng tử dĩ vi mặc 。bất diệc bạn khổng tử chi thậm hồ 。học khổng tử nhi bạn khổng tử 。do trần tướng chi bối sư phùng mông chi xạ nghệ dã 。hậu thế Kinh sanh học sĩ 。dĩ dũ để Phật vi khả hiệu 。tức dũ chi bạn khổng tử diệc khả hiệu hồ 。ức dũ tuy để Phật 。nhi hựu thủ ư Phật 。kỳ giao Đại điên dã 。tức thủ kỳ thông minh thức đạo lý 。kỳ tống cao nhàn dã 。tức thủ kỳ nhất sanh tử giải ngoại giao 。kỳ tác mã vị hạnh/hành/hàng trạng dã tức thủ kỳ thứ huyết tả Phật Kinh 。thả để chi nhi thả thủ chi 。ký phi chi nhi hựu thị chi dũ khả vị bất thường kỳ đức giả hĩ 。cái dũ chi trung tâm 。sơ vô định kiến 。thị phi thủ xả mạc tri thích tùng 。cố tứ khẩu sở ngôn tùy thời Thiên tựu tiền bất cố hậu hậu bất cố tiền 。nhi bất phục lự kỳ di xú ư vạn thế dã 。thức giả ư thử vô dĩ tư tâm luận 。vô dĩ ái tăng chi tâm luận 。thí bình kỳ tâm nhi bình chi 。tức dũ chi vi nhân dã 。quả quân tử hồ ức tiểu nhân hồ 。quả nho giả hồ ức phi chân nho hồ 。 當是時。韓柳俱以文鳴。韓則詆佛。柳則學佛。觀子厚贈重巽法師序曰。吾自幼學佛求其道。積三十年。且由儒而通者。鄭中書孟常州連中丞。以中丞之辨博。常州之敏達。中書之清直嚴重。且猶崇重其道。況若吾之昧昧者乎。 đương Thị thời 。hàn liễu câu dĩ văn minh 。hàn tức để Phật 。liễu tức học Phật 。quán tử hậu tặng trọng tốn Pháp sư tự viết 。ngô tự ấu học Phật cầu kỳ đạo 。tích tam thập niên 。thả do nho nhi thông giả 。trịnh trung thư mạnh thường châu liên trung thừa 。dĩ trung thừa chi biện bác 。thường châu chi mẫn đạt 。trung thư chi thanh trực nghiêm trọng 。thả do sùng trọng kỳ đạo 。huống nhược/nhã ngô chi muội muội giả hồ 。 其送文暢上人序曰。晉宋以來。有道林道安遠法師休上人。其所與游則謝安石王逸少習。鑿齒謝靈運鮑昭之徒。皆時之選。由是真乘法印。與儒典並用。而人知方向。至於送琛上人序。送舉上人序。送暠上人序。製南嶽大明律師碑。製六祖賜諡碑。製南嶽彌陀和尚碑。作法證律師塔碑。作永州淨土院記。作柳大雲寺記。無非闡明佛法開示冥愚。故東坡過曹溪而題曰。釋教譯于中國。必托於儒之能言者。然後傳遠。子厚南遷作曹溪南嶽諸碑。妙絕古今。蓋推本其言與孟軻氏合。可不使學者日見而誦之。然則子厚之碑於佛教如此。宜東坡喜稱而樂道之也。然儒家不滿於子厚者。以其失節於王叔文耳。斯固子厚之失。而深求子厚之心。亦下惠不羞污君之意。初非附權勢而饕富貴也。觀其永州之斥。怡然自得。所謂請封禪求仙翁禱二妃之事。未嘗有焉。則其安恬處順。亦可見矣。及起為柳州刺史。而友人劉禹錫得播州。子厚曰。播非人所居。禹錫親在堂。吾不忍其窮。即具表請以柳易播。雖禹錫得改連州。不待以柳播相易。然即此一念其賢於愈之患失者。豈不猶伯夷之於盜跖乎。深求韓柳之為人。大概韓嗜進。而柳安靜。韓奔競而柳恬退。故子厚送浩初上人序曰。儒者韓退之嘗病予嗜浮圖。予以為凡為其道者。不愛官不爭能。其賢於逐逐然。惟印組是務者亦遠矣。妙哉子厚之言。深中愈之膏肓也。又曰。浮圖誠有不可斥者。往往與易論語合。不與孔子異道。雖聖人復生。不可得而斥也。又曰。退之所罪者。其跡也。曰髠而緇。無夫婦父子。不為耕農蠶桑。忿其外而遺其中。是知石而不知韞玉也。又曰果不信道。而斥焉以夷。則將友惡來盜跖。而賤季札由余乎。詳觀子厚之言。則韓柳之見。豈不天淵也哉。後世經生學士。不及詳考韓之是非。而徒欲傚韓之詆佛。歐陽文忠公今之韓愈也。舊唐書謂。愈性愎忤。當時達官皆薄其為人。而公則喜其攘斥佛老。乃隱其惡著其善。而稱其佐佑六經。 kỳ tống văn sướng thượng nhân tự viết 。tấn tống dĩ lai 。hữu đạo lâm Đạo An viễn Pháp sư hưu thượng nhân 。kỳ sở dữ du tức tạ an thạch Vương dật thiểu tập 。tạc xỉ tạ linh vận bảo chiêu chi đồ 。giai thời chi tuyển 。do thị chân thừa pháp ấn 。dữ nho điển tịnh dụng 。nhi nhân tri phương hướng 。chí ư tống sâm thượng nhân tự 。tống cử thượng nhân tự 。tống 暠thượng nhân tự 。chế Nam nhạc Đại Minh luật sư bi 。chế Lục Tổ tứ thụy bi 。chế Nam nhạc Di Đà hòa thượng bi 。tác pháp chứng luật sư tháp bi 。tác vĩnh châu tịnh thổ viện kí 。tác liễu đại vân tự kí 。vô phi xiển minh Phật Pháp khai thị minh ngu 。cố Đông pha quá/qua Tào Khê nhi Đề viết 。thích giáo dịch vu Trung Quốc 。tất thác ư nho chi năng ngôn giả 。nhiên hậu truyền viễn 。tử hậu Nam Thiên tác Tào Khê Nam nhạc chư bi 。diệu tuyệt cổ kim 。cái thôi bổn kỳ ngôn dữ mạnh kha thị hợp 。khả bất sử học giả nhật kiến nhi tụng chi 。nhiên tức tử hậu chi bi ư Phật giáo như thử 。nghi Đông pha hỉ xưng nhi lạc/nhạc đạo chi dã 。nhiên nho gia bất mãn ư tử hậu giả 。dĩ kỳ thất tiết ư Vương thúc văn nhĩ 。tư cố tử hậu chi thất 。nhi thâm cầu tử hậu chi tâm 。diệc hạ huệ bất tu ô quân chi ý 。sơ phi phụ quyền thế nhi thao phú quý dã 。quán kỳ vĩnh châu chi xích 。di nhiên tự đắc 。sở vị thỉnh phong Thiền cầu tiên ông đảo nhị phi chi sự 。vị thường hữu yên 。tức kỳ an điềm xứ/xử thuận 。diệc khả kiến hĩ 。cập khởi vi liễu châu Thứ sử 。nhi hữu nhân lưu vũ tích đắc bá châu 。tử hậu viết 。bá phi nhân sở cư 。vũ tích thân tại đường 。ngô bất nhẫn kỳ cùng 。tức cụ biểu thỉnh dĩ liễu dịch bá 。tuy vũ tích đắc cải liên châu 。bất đãi dĩ liễu bá tướng dịch 。nhiên tức thử nhất niệm kỳ hiền ư dũ chi hoạn thất giả 。khởi bất do bá di chi ư đạo chích hồ 。thâm cầu hàn liễu chi vi nhân 。Đại khái hàn thị tiến/tấn 。nhi liễu an tĩnh 。hàn bôn cạnh nhi liễu điềm thoái 。cố tử hậu tống hạo sơ thượng nhân tự viết 。nho giả hàn thoái chi thường bệnh dư thị phù đồ 。dư dĩ vi phàm vi kỳ đạo giả 。bất ái quan bất tranh năng 。kỳ hiền ư trục trục nhiên 。duy ấn tổ thị vụ giả diệc viễn hĩ 。diệu tai tử hậu chi ngôn 。thâm trung dũ chi cao hoang dã 。hựu viết 。phù đồ thành hữu bất khả xích giả 。vãng vãng dữ dịch Luận Ngữ hợp 。bất dữ khổng tử dị đạo 。tuy Thánh nhân phục sanh 。bất khả đắc nhi xích dã 。hựu viết 。thoái chi sở tội giả 。kỳ tích dã 。viết khôn nhi truy 。vô phu phụ phụ tử 。bất vi canh nông tàm tang 。phẫn kỳ ngoại nhi di kỳ trung 。thị tri thạch nhi bất tri uẩn ngọc dã 。hựu viết quả bất tín đạo 。nhi xích yên dĩ di 。tức tướng hữu ác lai đạo chích 。nhi tiện quý trát do dư hồ 。tường quán tử hậu chi ngôn 。tức hàn liễu chi kiến 。khởi bất Thiên uyên dã tai 。hậu thế Kinh sanh học sĩ 。bất cập tường khảo hàn chi thị phi 。nhi đồ dục hiệu hàn chi để Phật 。âu dương văn trung công kim chi hàn dũ dã 。cựu đường thư vị 。dũ tánh phức ngỗ 。đương thời đạt quan giai bạc kỳ vi nhân 。nhi công tức hỉ kỳ nhương xích Phật lão 。nãi ẩn kỳ ác trước/trứ kỳ thiện 。nhi xưng kỳ tá hữu lục Kinh 。 太宗濟世安民。為不出世之君。公則惡其復立浮圖。乃掩其長責其短。而指為中才之主。凡唐人歸向大乘教。而欽從敬信者。公則極其貶斥。其名卿賢大夫多與禪衲遊。有機緣事跡者。公則憤憤削去而不書。且曰。無佛之世。詩書雅頌之聲。其民蒙福。抑不思。謹庠序以設教。而羊質虎皮鳳鳴鷙翰者。滔滔皆是也。及聞作善受天堂之報。則善心不期而自生。譚禮樂以陶民。而口筆尹旦身心管商者。比比皆然也。及聞作惡受地獄之苦。則惡心不期而自革。孝宗原道辨曰。佛立五戒。曰不殺不盜不婬不妄不飲酒。夫不殺仁也。不盜義也。不婬禮也。不飲酒智也。不妄語信也。仲尼之道。夫何遠之有。由是言之。則佛氏之教。豈劣於詩書雅頌哉。 thái tông tế thế an dân 。vi bất xuất thế chi quân 。công tức ác kỳ phục lập phù đồ 。nãi yểm kỳ trường/trưởng trách kỳ đoản 。nhi chỉ vi trung tài chi chủ 。phàm đường nhân quy hướng Đại thừa giáo 。nhi khâm tùng kính tín giả 。công tức cực kỳ biếm xích 。kỳ danh khanh hiền Đại phu đa dữ Thiền nạp du 。hữu ky duyên sự tích giả 。công tức phẫn phẫn tước khứ nhi bất thư 。thả viết 。vô Phật chi thế 。thi thư nhã tụng chi thanh 。kỳ dân mông phước 。ức bất tư 。cẩn tường tự dĩ thiết giáo 。nhi dương chất hổ bì phượng minh chí hàn giả 。thao thao giai thị dã 。cập văn tác thiện thọ Thiên đường chi báo 。tức thiện tâm bất kỳ nhi tự sanh 。đàm lễ lạc/nhạc dĩ đào dân 。nhi khẩu bút duẫn đán thân tâm quản thương giả 。bỉ bỉ giai nhiên dã 。cập văn tác ác thọ/thụ địa ngục chi khổ 。tức ác tâm bất kỳ nhi tự cách 。hiếu tông nguyên đạo biện viết 。Phật lập ngũ giới 。viết bất sát bất đạo bất dâm bất vọng bất ẩm tửu 。phu bất sát nhân dã 。bất đạo nghĩa dã 。bất dâm lễ dã 。bất ẩm tửu trí dã 。bất vọng ngữ tín dã 。trọng ni chi đạo 。phu hà viễn chi hữu 。do thị ngôn chi 。tức Phật thị chi giáo 。khởi liệt ư thi thư nhã tụng tai 。 又曰。其言荒茫漫靡。夷幻變現。善推不驗。無實之事。抑不思。言劫數之長遠。是佛之見。通達過去未來。無有限礙。非若儒者據書契之紀載僅知數千百年之事而止也。言世界之廣大。是佛之見。洞燭虛空法界。無有邊際。非若儒者按職方以考驗僅知中國四夷之事而止也。無盡護法論曰。人有極聰明者。有極愚魯者。聰明者。於上古興亡之跡。六經子史之論。皆能知之。彼愚魯者。誠不知也。又安可以彼知者為誕乎。由是言之。則佛氏之說。豈可謂之不驗無實哉。 hựu viết 。kỳ ngôn hoang mang mạn mĩ/mị 。di huyễn biến hiện 。thiện thôi bất nghiệm 。vô thật chi sự 。ức bất tư 。ngôn kiếp số chi trường/trưởng viễn 。thị Phật chi kiến 。thông đạt quá khứ vị lai 。vô hữu hạn ngại 。phi nhược/nhã nho giả cứ thư khế chi kỉ tái cận tri số thiên bách niên chi sự nhi chỉ dã 。ngôn thế giới chi quảng đại 。thị Phật chi kiến 。đỗng chúc hư không Pháp giới 。vô hữu biên tế 。phi nhược/nhã nho giả án chức phương dĩ khảo nghiệm cận tri Trung Quốc tứ di chi sự nhi chỉ dã 。vô tận Hộ Pháp luận viết 。nhân hữu cực thông minh giả 。hữu cực ngu lỗ giả 。thông minh giả 。ư thượng cổ hưng vong chi tích 。lục Kinh tử sử chi luận 。giai năng tri chi 。bỉ ngu lỗ giả 。thành bất tri dã 。hựu an khả dĩ bỉ tri giả vi đản hồ 。do thị ngôn chi 。tức Phật thị chi thuyết 。khởi khả vị chi bất nghiệm vô thật tai 。 又曰。憲宗幸福得禍。抑不思。莫之為而為者天。莫之致而致者命。儒言天命。佛言定業。蓋不可逃之數也。豈目前善惡為之哉。盜跖壽終而子路醢。非儒教之無驗也。又曰。佛為中國大患。抑不思。儒固化中國以善。佛豈教中國以惡。為善不同。同歸于治。皆不可誣之理也。夫亦何患之有哉。天人歸向而鬼神欽。必有大利益於彼也大概公之詆佛。乃師於愈而公踐履亦師於愈。大庭唱第。抗聲祈恩。即愈之上三書也。首唱濮議。頗喧物論。即愈之請禪也。老而悲傷。睠焉憂顧。張無盡謂。觀修之書尺。諜諜以老病自悲。雖居富貴之地。戚戚無所容。視愈之不達天命求仙禱神。同一見趣也。所修唐書。瑜不掩瑕。張無盡謂。其臆說褒貶。而為吳縝。糾其繆者二百餘條。視愈之肆筆成文。頗多繆論。同一意識也。慷慨激烈排斥佛教。至於晚年乃以居士自號。其後覩韓愈別傳乃之跋曰。余官瑯琊有以退之別傳相示者。反覆論誦。乃知大顛蓋非常人。余嘗患浮圖氏之盛。而嘉退之之說。及觀大顛之言。乃知子厚不為過也。夫既排釋氏。而又取釋氏。視愈之交大顛送高閑稱馬彙。回一趨向也。道同志合。有如此者。謂之今之韓愈信矣。 hựu viết 。hiến tông hạnh phước đắc họa 。ức bất tư 。mạc chi vi nhi vi giả Thiên 。mạc chi trí nhi trí giả mạng 。nho ngôn Thiên mạng 。Phật ngôn định nghiệp 。cái bất khả đào chi số dã 。khởi mục tiền thiện ác vi chi tai 。đạo chích thọ chung nhi tử lộ hải 。phi nho giáo chi vô nghiệm dã 。hựu viết 。Phật vi Trung Quốc Đại hoạn 。ức bất tư 。nho cố hóa Trung Quốc dĩ thiện 。Phật khởi giáo Trung Quốc dĩ ác 。vi thiện bất đồng 。đồng quy vu trì 。giai bất khả vu chi lý dã 。phu diệc hà hoạn chi hữu tai 。Thiên Nhân quy hướng nhi quỷ thần khâm 。tất hữu Đại lợi ích ư bỉ dã Đại khái công chi để Phật 。nãi sư ư dũ nhi công tiễn lý diệc sư ư dũ 。Đại đình xướng đệ 。kháng thanh kì ân 。tức dũ chi thượng tam thư dã 。thủ xướng bộc nghị 。phả huyên vật luận 。tức dũ chi thỉnh Thiền dã 。lão nhi bi thương 。睠yên ưu cố 。trương vô tận vị 。quán tu chi thư xích 。điệp điệp dĩ lão bệnh tự bi 。tuy cư phú quý chi địa 。Thích Thích vô sở dung 。thị dũ chi bất đạt Thiên mạng cầu tiên đảo Thần 。đồng nhất kiến thú dã 。sở tu đường thư 。du bất yểm hà 。trương vô tận vị 。kỳ ức thuyết bao biếm 。nhi vi ngô chẩn 。củ kỳ mâu giả nhị bách dư điều 。thị dũ chi tứ bút thành văn 。phả đa mâu luận 。đồng nhất ý thức dã 。hăng hái kích liệt bài xích Phật giáo 。chí ư vãn niên nãi dĩ Cư-sĩ tự hiệu 。kỳ hậu đổ hàn dũ biệt truyền nãi chi bạt viết 。dư quan lang gia hữu dĩ thoái chi biệt truyền tướng thị giả 。phản phước luận tụng 。nãi tri Đại điên cái phi thường nhân 。dư thường hoạn phù đồ thị chi thịnh 。nhi gia thoái chi chi thuyết 。cập quán Đại điên chi ngôn 。nãi tri tử hậu bất vi quá/qua dã 。phu ký bài thích thị 。nhi hựu thủ thích thị 。thị dũ chi giao Đại điên tống cao nhàn xưng mã vị 。hồi nhất xu hướng dã 。đạo đồng chí hợp 。hữu như thử giả 。vị chi kim chi hàn dũ tín hĩ 。 自公師愈。而諸儒競師愈程明道曰。釋氏惟務上達。而無下學。抑不思。釋氏六波羅蜜。皆下學上達之說。禪波羅蜜。謂由禪定以到彼岸也。禪定則是下學。到彼岸則上達矣。檀波羅蜜。謂由布施以到彼岸也。布施則是下學。到彼岸則是上達矣。他如精進持戒忍辱智慧。而到彼岸。則上達矣。故解脫了義經云。學有六事。所謂六波羅蜜。施戒忍是增上戒學。禪定是增上心學。般若是增上慧學。又四弘願曰。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。無非由下學而至上達者。謂之無下學可乎。 tự công sư dũ 。nhi chư nho cạnh sư dũ trình minh đạo viết 。thích thị duy vụ thượng đạt 。nhi vô hạ học 。ức bất tư 。thích thị lục Ba la mật 。giai hạ học thượng đạt chi thuyết 。Thiền Ba-la-mật 。vị do Thiền định dĩ đáo bỉ ngạn dã 。Thiền định tức thị hạ học 。đáo bỉ ngạn tức thượng đạt hĩ 。đàn ba-la-mật 。vị do bố thí dĩ đáo bỉ ngạn dã 。bố thí tức thị hạ học 。đáo bỉ ngạn tức thị thượng đạt hĩ 。tha như tinh tấn trì giới nhẫn nhục trí tuệ 。nhi đáo bỉ ngạn 。tức thượng đạt hĩ 。cố giải thoát liễu nghĩa Kinh vân 。học hữu lục sự 。sở vị lục Ba la mật 。thí giới nhẫn thị tăng thượng giới học 。Thiền định thị tăng thượng tâm học 。Bát-nhã thị tăng thượng tuệ học 。hựu tứ hoằng nguyện viết 。Pháp môn vô lượng thệ nguyện học 。Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành 。vô phi do hạ học nhi chí thượng đạt giả 。vị chi vô hạ học khả hồ 。 朱晦菴曰。釋氏自以為直指人心見性成佛。而實不識心性。抑不思。首楞嚴一經乃心性之邃學。其言曰。前塵虛妄惑汝真性。又曰。遺失本妙圓妙明心寶明妙性。所以破妄心也。又曰。若離前塵有分別性。即汝真心。又曰我見如來手自開合。非我見性有開有合。所以明真心也。又曰。不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。所以明此心之周遍無外也。又曰。各各自知心遍十方。一切世間有所諸物。皆即菩提妙明元心。了然自知獲本妙心常住不滅。所以證虛空妙心。而入佛境界也。謂之不識心性可乎。 chu hối am viết 。thích thị tự dĩ vi trực chỉ nhân tâm kiến tánh thành Phật 。nhi thật bất thức tâm tánh 。ức bất tư 。Thủ Lăng Nghiêm nhất Kinh nãi tâm tánh chi thúy học 。kỳ ngôn viết 。tiền trần hư vọng hoặc nhữ chân tánh 。hựu viết 。di thất bổn diệu viên diệu minh tâm bảo minh diệu tánh 。sở dĩ phá vọng tâm dã 。hựu viết 。nhược/nhã ly tiền trần hữu phân biệt tánh 。tức nhữ chân tâm 。hựu viết ngã kiến Như Lai thủ tự khai hợp 。phi ngã kiến tánh hữu khai hữu hợp 。sở dĩ minh chân tâm dã 。hựu viết 。bất tri sắc thân ngoại kịp sơn hà hư không đại địa 。hàm thị diệu minh chân tâm trung vật 。sở dĩ minh thử tâm chi chu biến vô ngoại dã 。hựu viết 。các các tự tri tâm biến thập phương 。nhất thiết thế gian hữu sở chư vật 。giai tức Bồ-đề diệu minh nguyên tâm 。liễu nhiên tự tri hoạch bổn diệu tâm thường trụ bất diệt 。sở dĩ chứng hư không diệu tâm 。nhi nhập Phật cảnh giới dã 。vị chi bất thức tâm tánh khả hồ 。 張橫渠。不信輪迴之說。謂佛言。有識之死受生輪迴。為未之思。此即莊子息我以死之見也。意謂。死則休息。更無餘事矣。殊不知。生死無際輪迴不息。四生六道隨業受報。而謂之無輪迴可乎。南史載。梁武帝夢。眇目僧執手爐入宮內欲托生王宮。覺而後宮生子繹。幼即病目。醫療不効。竟眇一目。是為元帝。名臣言行錄載。范祖禹將生其母夢。一偉丈夫立于側曰。我漢將軍鄧禹也。覺而產兒。遂名祖禹。以鄧禹內行淳備。遂字之曰淳夫以是證之。則儒家之書。因有輪迴之說矣。乃以釋氏輪迴之說為非是。何其不察之也。程明道不信地獄之說。謂佛為下根者設此偽教。怖令為善。此即小人以小惡為無傷之見也。意謂。生作過惡既死誰復窮治哉。殊不知。天地神明昭布森列。賞善罰惡如影隨形。而謂之無地獄可乎。隋史載。開皇中大府丞趙文昌。死而復活。云於冥間見周武帝受罪。帝謂文昌曰。既還家卿。為吾向隋皇帝說。吾滅佛法罪重。為營功德。俾出地獄。文昌奏其事。文帝遂勅天下僧尼。為周武帝誦金剛經。名臣言行錄載。王荊公子名雱。所為不善。凡荊公悖理傷道之事。多出於雱。及雱死後。荊公彷彿見雱。荷銕枷立于門側。於是捨所居之半山為鍾山寺。為其追冥福。以是證之。則儒家之書。固有地獄之說矣。乃謂釋氏地獄之說為無有。何其未及思也。 trương hoạnh cừ 。bất tín Luân-hồi chi thuyết 。vị Phật ngôn 。hữu thức chi tử thọ sanh Luân-hồi 。vi vị chi tư 。thử tức trang tử tức ngã dĩ tử chi kiến dã 。ý vị 。tử tức hưu tức 。cánh vô dư sự hĩ 。thù bất tri 。sanh tử vô tế Luân-hồi bất tức 。tứ sanh lục đạo tùy nghiệp thọ báo 。nhi vị chi vô Luân-hồi khả hồ 。Nam sử tái 。Lương Vũ-đế mộng 。miễu mục tăng chấp thủ lô nhập cung nội dục thác sanh vương cung 。giác nhi hậu cung sanh tử dịch 。ấu tức bệnh mục 。y liệu bất hiệu 。cánh miễu nhất mục 。thị vi nguyên đế 。danh Thần ngôn hạnh/hành/hàng lục tái 。phạm tổ vũ tướng sanh kỳ mẫu mộng 。nhất vĩ trượng phu lập vu trắc viết 。ngã hán tướng quân đặng vũ dã 。giác nhi sản nhi 。toại danh tổ vũ 。dĩ đặng vũ nội hạnh/hành/hàng thuần bị 。toại tự chi viết thuần phu dĩ thị chứng chi 。tức nho gia chi thư 。nhân hữu Luân-hồi chi thuyết hĩ 。nãi dĩ thích thị Luân-hồi chi thuyết vi phi thị 。hà kỳ bất sát chi dã 。trình minh đạo bất tín địa ngục chi thuyết 。vị Phật vi hạ căn giả thiết thử ngụy giáo 。bố/phố lệnh vi thiện 。thử tức tiểu nhân dĩ tiểu ác vi vô thương chi kiến dã 。ý vị 。sanh tác quá ác ký tử thùy phục cùng trì tai 。thù bất tri 。Thiên địa thần minh chiêu bố sâm liệt 。thưởng thiện phạt ác như ảnh tùy hình 。nhi vị chi vô địa ngục khả hồ 。tùy sử tái 。khai hoàng trung Đại phủ thừa triệu văn xương 。tử nhi phục hoạt 。vân ư minh gian kiến châu vũ đế thọ/thụ tội 。đế vị văn xương viết 。ký hoàn gia khanh 。vi ngô hướng tùy Hoàng Đế thuyết 。ngô diệt Phật Pháp tội trọng 。vi doanh công đức 。tỉ xuất địa ngục 。văn xương tấu kỳ sự 。văn đế toại sắc thiên hạ tăng ni 。vi châu vũ đế tụng Kim Cương Kinh 。danh Thần ngôn hạnh/hành/hàng lục tái 。Vương kinh công tử danh 雱。sở vi ất thiện 。phàm kinh công bội lý thương đạo chi sự 。đa xuất ư 雱。cập 雱tử hậu 。kinh công bàng phất kiến 雱。hà 銕gia lập vu môn trắc 。ư thị xả sở cư chi bán sơn vi chung sơn tự 。vi kỳ truy minh phước 。dĩ thị chứng chi 。tức nho gia chi thư 。cố hữu địa ngục chi thuyết hĩ 。nãi vị thích thị địa ngục chi thuyết vi vô hữu 。hà kỳ vị cập tư dã 。 張橫渠曰。其過也。塵芥六合。其蔽於小也。夢幻人世。抑不思。莊子曰。四海在天地間。猶礨空在大澤中。國在海內。猶稊米之在太倉。非塵芥而何。白樂天曰。昨日屋頭堪炙手。今朝門外好張羅。莫笑賤貧誇富貴共成枯骨兩如何。非夢幻而何。橫渠目不悟此。豈可謂悟之者為非是乎。程明道曰。釋氏要說去根塵。然沒此理要有此理。除是死也。抑不思。大慧禪師曰。心意識之障道。甚於毒蛇猛虎。猛虎尚可迴避。心意識無儞迴避處。則學道者安可累於根塵哉。六祖大師曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。則悟道者曷嘗累於根塵哉。明道自不了此。豈可謂天下無此理乎。 trương hoạnh cừ viết 。kỳ quá/qua dã 。trần giới lục hợp 。kỳ tế ư tiểu dã 。mộng huyễn nhân thế 。ức bất tư 。trang tử viết 。tứ hải tại Thiên địa gian 。do 礨không tại Đại trạch trung 。quốc tại hải nội 。do đề mễ chi tại thái thương 。phi trần giới nhi hà 。bạch lạc/nhạc Thiên viết 。tạc nhật ốc đầu kham chích thủ 。kim triêu môn ngoại hảo trương La 。mạc tiếu tiện bần khoa phú quý cọng thành khô cốt lượng (lưỡng) như hà 。phi mộng huyễn nhi hà 。hoạnh cừ mục bất ngộ thử 。khởi khả vị ngộ chi giả vi phi thị hồ 。trình minh đạo viết 。thích thị yếu thuyết khứ căn trần 。nhiên một thử lý yếu hữu thử lý 。trừ thị tử dã 。ức bất tư 。đại tuệ Thiền sư viết 。tâm ý thức chi chướng đạo 。thậm ư độc xà mãnh hổ 。mãnh hổ thượng khả hồi tị 。tâm ý thức vô nễ hồi tị xứ/xử 。tức học đạo giả an khả luy ư căn trần tai 。Lục Tổ Đại sư viết 。Bồ-đề bản vô thụ/thọ 。minh kính diệc phi đài 。bản lai vô nhất vật 。hà xứ/xử nhạ trần ai 。tức ngộ đạo giả hạt thường luy ư căn trần tai 。minh đạo tự bất liễu thử 。khởi khả vị thiên hạ vô thử lý hồ 。 張橫渠曰。釋氏語實際乃知道者。所謂誠也。就使得之。乃誠而惡明者。夫橫渠以實際為誠可也。而謂其誠而惡明。則未之思也。楞嚴曰。明極即如來。淨極光通達。法華經曰。普明照世間。明了心決定。惡明者。果能如是乎。溫公曰。其妙者不能出吾宗。其妄者吾不信。妙處在無我。其言天堂地獄不足信。夫溫公以無我為妙可也。而不信天堂地獄。則未之思也。 trương hoạnh cừ viết 。thích thị ngữ thật tế nãi tri đạo giả 。sở vị thành dã 。tựu sử đắc chi 。nãi thành nhi ác minh giả 。phu hoạnh cừ dĩ thật tế vi thành khả dã 。nhi vị kỳ thành nhi ác minh 。tức vị chi tư dã 。lăng nghiêm viết 。minh cực tức Như Lai 。tịnh cực quang thông đạt 。Pháp Hoa Kinh viết 。phổ minh chiếu thế gian 。minh liễu tâm quyết định 。ác minh giả 。quả năng như thị hồ 。ôn công viết 。kỳ diệu giả bất năng xuất ngô tông 。kỳ vọng giả ngô bất tín 。diệu xứ/xử tại vô ngã 。kỳ ngôn thiên đường địa ngục bất túc tín 。phu ôn công dĩ vô ngã vi diệu khả dã 。nhi bất tín thiên đường địa ngục 。tức vị chi tư dã 。 劉元城曰。凡人耳目所不及。安可知其無有。列禦寇曰。皇子果於自信。果於誣理不信果為知理乎。 lưu nguyên thành viết 。phàm nhân nhĩ mục sở bất cập 。an khả tri kỳ vô hữu 。liệt ngữ khấu viết 。hoàng tử quả ư tự tín 。quả ư vu lý bất tín quả vi tri lý hồ 。 橫渠曰。釋氏誣天地為幻妄。何不觀赤壁賦曰。自其變者而觀之。雖天地不能以一瞬。則天地之終。窮固出於蘇東坡之說也。豈獨釋氏有是言哉。 hoạnh cừ viết 。thích thị vu Thiên địa vi huyễn vọng 。hà bất quán xích bích phú viết 。tự kỳ biến giả nhi quán chi 。tuy Thiên địa bất năng dĩ nhất thuấn 。tức Thiên địa chi chung 。cùng cố xuất ư tô Đông pha chi thuyết dã 。khởi độc thích thị hữu thị ngôn tai 。 明道曰。謂釋氏實是愛身放捨不得。何不觀五代史曰。佛於頭目手足皆以施人。則佛不愛身。固出於歐陽公之筆也。豈獨佛書有是說哉。 minh đạo viết 。vị thích thị thật thị ái thân phóng xả bất đắc 。hà bất quán ngũ đại sử viết 。Phật ư đầu mục thủ túc giai dĩ thí nhân 。tức Phật bất ái thân 。cố xuất ư âu dương công chi bút dã 。khởi độc Phật thư hữu thị thuyết tai 。 伊川曰昔之惑人也。乘其愚暗。今之惑人也。因其高明。抑不思。智者觀於未形。愚者暗於成事。既曰高明。而復謂其受惑。可乎。 y xuyên viết tích chi hoặc nhân dã 。thừa kỳ ngu ám 。kim chi hoặc nhân dã 。nhân kỳ cao minh 。ức bất tư 。trí giả quán ư vị hình 。ngu giả ám ư thành sự 。ký viết cao minh 。nhi phục vị kỳ thọ/thụ hoặc 。khả hồ 。 明道曰。佛老其言近理。又非楊墨之比所以為禍害甚於楊墨之害。抑不思。萬形皆有弊惟理獨不朽。既曰近理。而復謂其為害。可乎。 minh đạo viết 。Phật lão kỳ ngôn cận lý 。hựu phi dương mặc chi bỉ sở dĩ vi họa hại thậm ư dương mặc chi hại 。ức bất tư 。vạn hình giai hữu tệ duy lý độc bất hủ 。ký viết cận lý 。nhi phục vị kỳ vi hại 。khả hồ 。 謝顯道。歷舉佛說與吾儒同處問伊川。伊川答曰。任他同處。雖多只是本領不是。一齊差却。夫伊川不能明指其何處差何處不是。而徒泛言其差與不是。豈天下之公論乎。夫不能指其何處差。是終不見其有差處也。不能指其何處不是。且終不見其不是處也。直欲以愛憎之心。而誣之曰差。誣之曰不是。天下後世。豈無根之語所能欺哉。至於晦菴指其實見之差。謂釋氏之學正謂惡此理之充塞無間。而使已不得一席無理之地以自安。厭此理之流行不息。而使已不得無理之時以自肆。殊不知。釋氏非厭惡此理而欲無此理也。正以世有二障。曰事障。曰理障不特事能障吾之心。而理亦能障吾之心。圓覺經曰。若諸眾生。先除事障未除理障。但能悟入聲聞緣覺。未能顯住菩薩境界正此意也。故學佛者。不明此理。固無以識心性之真。而執滯此理。亦未免為心性之礙。是以勉強力行之初。固當研窮此理。從容中道之後。則不可執滯此理。故曰渡河須用筏。到岸不須船。不特釋教如此。而儒教亦如此。只如周文王。不大聲不長夏。則是除事障也。至於不識不知。則理障除矣。顏氏不遷怒不貳過。則是除事障也至於如愚坐忘。則理障除矣。文王聖人也。顏子幾聖也。固能不為理所障。若分量未至於聖。則只能改過遷善。以除事障。安能不思不勉以除理障哉。晦菴分量遠未到此。所以徒欲執滯此理。而謂釋氏不合厭惡此理。且指為實見之差。識者觀之。則知差不在釋氏。而在晦菴也。嗟夫。望山者其高蒼蒼。望海者其遠茫茫。振屣而昇蒼蒼彌高。鼓棹而遊茫茫彌遠。而後進向之所覩未盡也。所覩未盡。而輕議論。辭窮理屈。則寂無容聲。明道曰。釋氏之說。若欲窮其說而去取之。則其說未能窮。固已化而為佛矣。明道於此始知釋氏之說。非儒者所能窮也。晦菴曰。就使其說有實。非吾儒之說所及者。是乃過乎中正。而與不及者無以異。晦菴於此始知釋氏之說。非儒者所能及也。 tạ hiển đạo 。lịch cử Phật thuyết dữ ngô nho đồng xứ/xử vấn y xuyên 。y xuyên đáp viết 。nhâm tha đồng xứ/xử 。tuy đa chỉ thị bổn lĩnh bất thị 。nhất tề sái khước 。phu y xuyên bất năng minh chỉ kỳ hà xứ/xử sái hà xứ/xử bất thị 。nhi đồ phiếm ngôn kỳ sái dữ bất thị 。khởi thiên hạ chi công luận hồ 。phu bất năng chỉ kỳ hà xứ/xử sái 。thị chung bất kiến kỳ hữu sái xứ/xử dã 。bất năng chỉ kỳ hà xứ/xử bất thị 。thả chung bất kiến kỳ bất thị xứ dã 。trực dục dĩ ái tăng chi tâm 。nhi vu chi viết sái 。vu chi viết bất thị 。thiên hạ hậu thế 。khởi vô căn chi ngữ sở năng khi tai 。chí ư hối am chỉ kỳ thật kiến chi sái 。vị thích thị chi học chánh vị ác thử lý chi sung tắc Vô gián 。nhi sử dĩ bất đắc nhất tịch vô lý chi địa dĩ tự an 。yếm thử lý chi lưu hạnh/hành/hàng bất tức 。nhi sử dĩ bất đắc vô lý chi thời dĩ tự tứ 。thù bất tri 。thích thị phi yếm ố thử lý nhi dục vô thử lý dã 。chánh dĩ thế hữu nhị chướng 。viết sự chướng 。viết lý chướng bất đặc sự năng chướng ngô chi tâm 。nhi lý diệc năng chướng ngô chi tâm 。Viên Giác Kinh viết 。nhược/nhã chư chúng sanh 。tiên trừ sự chướng vị trừ lý chướng 。đãn năng ngộ nhập Thanh văn Duyên giác 。vị năng hiển trụ/trú Bồ Tát cảnh giới chánh thử ý dã 。cố học Phật giả 。bất minh thử lý 。cố vô dĩ thức tâm tánh chi chân 。nhi chấp trệ thử lý 。diệc vị miễn vi tâm tánh chi ngại 。thị dĩ miễn cưỡng lực hạnh/hành/hàng chi sơ 。cố đương nghiên cùng thử lý 。tòng dung trung đạo chi hậu 。tức bất khả chấp trệ thử lý 。cố viết độ hà tu dụng phiệt 。đáo ngạn bất tu thuyền 。bất đặc thích giáo như thử 。nhi nho giáo diệc như thử 。chỉ như châu văn Vương 。bất Đại thanh bất trường/trưởng hạ 。tức thị trừ sự chướng dã 。chí ư bất thức bất tri 。tức lý chướng trừ hĩ 。nhan thị bất Thiên nộ bất nhị quá/qua 。tức thị trừ sự chướng dã chí ư như ngu tọa vong 。tức lý chướng trừ hĩ 。văn Vương Thánh nhân dã 。nhan tử kỷ Thánh dã 。cố năng bất vi lý sở chướng 。nhược/nhã phần lượng vị chí ư Thánh 。tức chỉ năng cải quá/qua Thiên thiện 。dĩ trừ sự chướng 。an năng bất tư bất miễn dĩ trừ lý chướng tai 。hối am phần lượng viễn vị đáo thử 。sở dĩ đồ dục chấp trệ thử lý 。nhi vị thích thị bất hợp yếm ố thử lý 。thả chỉ vi thật kiến chi sái 。thức giả quán chi 。tức tri sái bất tại thích thị 。nhi tại hối am dã 。ta phu 。vọng sơn giả kỳ cao thương thương 。vọng hải giả kỳ viễn mang mang 。chấn tỉ nhi thăng thương thương di cao 。cổ trạo nhi du mang mang di viễn 。nhi hậu tiến/tấn hướng chi sở đổ vị tận dã 。sở đổ vị tận 。nhi khinh nghị luận 。từ cùng lý khuất 。tức tịch vô dung thanh 。minh đạo viết 。thích thị chi thuyết 。nhược/nhã dục cùng kỳ thuyết nhi khứ thủ chi 。tức kỳ thuyết vị năng cùng 。cố dĩ hóa nhi vi Phật hĩ 。minh đạo ư thử thủy tri thích thị chi thuyết 。phi nho giả sở năng cùng dã 。hối am viết 。tựu sử kỳ thuyết hữu thật 。phi ngô nho chi thuyết sở cập giả 。thị nãi quá/qua hồ trung chánh 。nhi dữ bất cập giả vô dĩ dị 。hối am ư thử thủy tri thích thị chi thuyết 。phi nho giả sở năng cập dã 。 夫釋氏之說。既非儒者所能窮。亦非儒者所能及。孰謂其可毀哉。韓愈毀之。不知佛者也。先儒毀之。傚韓愈者也。嘗於韓愈別傳。見其與大顛答問甚詳。愈曰。爾之所謂佛者。口不道先王之法言。安得而不斥之。大顛曰。計子嘗誦佛書矣。其疑與先王異者。可道之乎。愈曰。吾何暇讀彼之書。大顛曰。子未嘗讀彼之書。則安知其不道先王之法言也。且子無乃嘗讀孔子之書。而遂疑彼之非乎。抑聞人以為非。而遂非之乎。苟自以嘗讀孔子之書。而遂疑彼之非。是舜犬也。聞人以為非。而遂非之。是妾婦也。昔者舜館畜吠犬焉。旦暮所見者惟舜。一日堯過舜館而吠之。非愛舜而惡堯也。正以常所見者惟舜。而未嘗見堯也。今子嘗以孔子為學。而未嘗讀佛之書。遂從而怪之。是舜犬之見也。女子之嫁也。母送之曰。往之汝家。必敬必戒。母違夫子。故婦人在室則從父母。嫁則從夫。夫死從子終其身。惟他人是從。是妾婦之道也。今聞人以為非。遂從而非之。乃妾婦之見也。由是言之。愈之毀佛舜犬也。傚愈而毀佛者。非妾婦乎。為舜犬為妾婦。無非見聞不廣而然耳。 phu thích thị chi thuyết 。ký phi nho giả sở năng cùng 。diệc phi nho giả sở năng cập 。thục vị kỳ khả hủy tai 。hàn dũ hủy chi 。bất tri Phật giả dã 。tiên nho hủy chi 。hiệu hàn dũ giả dã 。thường ư hàn dũ biệt truyền 。kiến kỳ dữ Đại điên đáp vấn thậm tường 。dũ viết 。nhĩ chi sở vị Phật giả 。khẩu bất đạo tiên Vương chi Pháp ngôn 。an đắc nhi bất xích chi 。Đại điên viết 。kế tử thường tụng Phật thư hĩ 。kỳ nghi dữ tiên Vương dị giả 。khả đạo chi hồ 。dũ viết 。ngô hà hạ độc bỉ chi thư 。Đại điên viết 。tử vị thường độc bỉ chi thư 。tức an tri kỳ bất đạo tiên Vương chi Pháp ngôn dã 。thả tử vô nãi thường độc khổng tử chi thư 。nhi toại nghi bỉ chi phi hồ 。ức văn nhân dĩ vi phi 。nhi toại phi chi hồ 。cẩu tự dĩ thường độc khổng tử chi thư 。nhi toại nghi bỉ chi phi 。thị thuấn khuyển dã 。văn nhân dĩ vi phi 。nhi toại phi chi 。thị thiếp phụ dã 。tích giả thuấn quán súc phệ khuyển yên 。đán mộ sở kiến giả duy thuấn 。nhất nhật nghiêu quá/qua thuấn quán nhi phệ chi 。phi ái thuấn nhi ác nghiêu dã 。chánh dĩ thường sở kiến giả duy thuấn 。nhi vị thường kiến nghiêu dã 。kim tử thường dĩ khổng tử vi học 。nhi vị thường độc Phật chi thư 。toại tùng nhi quái chi 。thị thuấn khuyển chi kiến dã 。nữ tử chi giá dã 。mẫu tống chi viết 。vãng chi nhữ gia 。tất kính tất giới 。mẫu vi phu tử 。cố phụ nhân tại thất tức tùng phụ mẫu 。giá tức tùng phu 。phu tử tùng tử chung kỳ thân 。duy tha nhân thị tùng 。thị thiếp phụ chi đạo dã 。kim văn nhân dĩ vi phi 。toại tùng nhi phi chi 。nãi thiếp phụ chi kiến dã 。do thị ngôn chi 。dũ chi hủy Phật thuấn khuyển dã 。hiệu dũ nhi hủy Phật giả 。phi thiếp phụ hồ 。vi thuấn khuyển vi thiếp phụ 。vô phi kiến văn bất quảng nhi nhiên nhĩ 。 漢有牟子者。嘗著書辦明佛教。名曰理惑。其說曰。吾非辦也。見博故不惑耳。吾未解佛經之時。誦五經之文。以為天下之理盡在於是。既覩佛經之說回視五經。猶臨天井而窺溪谷。登嵩岱而見丘垤也。又曰。少所見多所怪。覩駱駝言馬腫背。然則今之毀佛教者。豈非覩駱駝言馬腫背乎。識者於此盍亦詳觀諦察較短量長而思之。曰我之教果優於彼乎。抑劣於彼乎。彼之道果劣於我乎。抑優於我乎。佛之神通妙用所不必論。始以其徒之至中國者觀之。明皇問一行以國祚。一行曰。鑾輿有萬里之行。社稷終吉。其後明皇以祿山之變而幸蜀。唐祚終於昭宗。而昭宗初封吉王。悉如一行之說。儒家以聰明叡智為至聖。果能有此先見乎。舉是說與儒教者言。彼必曰。吾儒家不貴此也。抑不思。記曰。至誠之道可以前知。非不貴此也。特口能道此。而見不能至此也。大耳三藏法師得他心通。忠國師試之曰。汝道。老僧即今在什麼處。藏曰。在天津橋上看弄猢猻。忠又問。老僧即今在什麼處。藏曰。在西川看競渡。儒家自堯舜迄孔孟。果能有此默識乎。舉是說與儒者言。彼必曰。吾儒家不尚此也。抑不思。詩曰。他人有心予忖度之。非不尚此也。特口能道此。而識不至此也。 hán hữu mưu tử giả 。thường trước/trứ thư biện/bạn minh Phật giáo 。danh viết lý hoặc 。kỳ thuyết viết 。ngô phi biện/bạn dã 。kiến bác cố bất hoặc nhĩ 。ngô vị giải Phật Kinh chi thời 。tụng ngũ Kinh chi văn 。dĩ vi thiên hạ chi lý tận tại ư thị 。ký đổ Phật Kinh chi thuyết hồi thị ngũ Kinh 。do lâm Thiên tỉnh nhi khuy khê cốc 。đăng tung Đại nhi kiến khâu điệt dã 。hựu viết 。thiểu sở kiến đa sở quái 。đổ lạc Đà ngôn mã thũng bối 。nhiên tức kim chi hủy Phật giáo giả 。khởi phi đổ lạc Đà ngôn mã thũng bối hồ 。thức giả ư thử hạp diệc tường quán đế sát giác đoản lượng trường/trưởng nhi tư chi 。viết ngã chi giáo quả ưu ư bỉ hồ 。ức liệt ư bỉ hồ 。bỉ chi đạo quả liệt ư ngã hồ 。ức ưu ư ngã hồ 。Phật chi thần thông diệu dụng sở bất tất luận 。thủy dĩ kỳ đồ chi chí Trung Quốc giả quán chi 。minh hoàng vấn nhất hạnh/hành/hàng dĩ quốc tộ 。nhất hạnh/hành/hàng viết 。loan dư hữu vạn lý chi hạnh/hành/hàng 。xã tắc chung cát 。kỳ hậu minh hoàng dĩ lộc sơn chi biến nhi hạnh thục 。đường tộ chung ư chiêu tông 。nhi chiêu tông sơ phong cát Vương 。tất như nhất hạnh/hành/hàng chi thuyết 。nho gia dĩ thông minh duệ trí vi chí Thánh 。quả năng hữu thử tiên kiến hồ 。cử thị thuyết dữ nho giáo giả ngôn 。bỉ tất viết 。ngô nho gia bất quý thử dã 。ức bất tư 。kí viết 。chí thành chi đạo khả dĩ tiền tri 。phi bất quý thử dã 。đặc khẩu năng đạo thử 。nhi kiến bất năng chí thử dã 。Đại nhĩ Tam tạng Pháp sư đắc tha tâm thông 。Trung Quốc sư thí chi viết 。nhữ đạo 。lão tăng tức kim tại thập ma xứ/xử 。tạng viết 。tại Thiên tân kiều thượng khán lộng hồ tôn 。trung hựu vấn 。lão tăng tức kim tại thập ma xứ/xử 。tạng viết 。tại Tây xuyên khán cạnh độ 。nho gia tự nghiêu thuấn hất khổng mạnh 。quả năng hữu thử mặc thức hồ 。cử thị thuyết dữ nho giả ngôn 。bỉ tất viết 。ngô nho gia bất thượng thử dã 。ức bất tư 。thi viết 。tha nhân hữu tâm dư thốn độ chi 。phi bất thượng thử dã 。đặc khẩu năng đạo thử 。nhi thức bất chí thử dã 。 至於達磨大師既葬之後。而以肉身西歸。萬回大士一日之間。而能往返萬里。耆域以一身。而同時應百家之供。圓澤於一世。而悉能知三生之事羅漢作禮仰山寂。嶽神受戒於嵩岳珪。曇始劍所不傷。寒山隱入石壁。生死去來惟意所適。神通變化不可測量。是雖佛教之糟粕。初非宗門之所尚。然自餘教觀之。終未有如是之奇踪異軌。見既未能及此而欲輕議佛教。不知其果何說也。若曰。因果之說不足信也。則作善降之百祥。作不善降之百殃。積善必有餘慶。積不善必有餘殃。儒家固以因果教人也。豈謂敬不足行。謂暴為無傷者。反為知道乎。若曰。齋潔之說不足取也。則不茹葷者。孔子以為祭祀之齋。致齋三日者。禮記以為清明之德。儒家固以齋潔教人也。豈垂肉為林日食萬錢者。反為美事乎。若曰。殺生之戒非是。則成湯之祝網。趙簡子之放生。皆是意也。齊宣不忍一牛。孟子謂之仁術。宋庠救諸螻蟻。君子以為美談。儒家曷嘗不以護生為盛德之事哉。若曰。飲酒之戒非是。則大禹之惡旨酒。光武之不飲酒。皆是意也。沈亂於酒。所以干先王之誅。醉而號呶。所以致賓筵之刺。儒家曷嘗不以沈湎為召禍之本哉。若曰。盜取之戒非儒家之所尚。則伊尹所謂非其道也。非其義也。一介不以取諸人。東坡所謂。天地之間物各有主。苟非吾之所有。雖一毫而莫取是果何說也。若曰。妄語之戒非儒家之所急。則司馬溫公至誠之學。自不妄語。始又其作資治通鑑。謂秦孝公不廢移木之賞。齊威公不背曹沬之盟。晉文公不貪伐原之利。是果何意也。若曰。邪婬之戒為臆說。則美反正刺婬泆見於聲。詩之所詠。是儒家未嘗縱人邪婬也。若曰。布施之說為狂言。則賜貧窮賑乏絕。見戴禮之所記。是儒家未嘗禁人布施也。若曰。禪定非善道。則知止而後有定。大學何為取之。若曰。忍辱非美事。則小不忍必亂大謀。論語何為戒之。若曰。惡口不必戒。則禮記何以曰。惡言不出於口。若曰嗔恚不必戒。則尚書何以曰不啻不敢含怒。若曰。兩舌之戒非急務。則爾無面從退有後言。何以諄複於帝舜之命。若曰。綺語之戒為迂闊。則巧言如簧顏之厚矣。何以見刺於小雅之章。若曰貪欲無傷於事。則貪人敗類。詩人何為刺之。若曰。邪見無害於道。則邪說誣民。孟子何為闢之。若曰。毀其形緇其服。非天下之中道。則泰伯斷髮文身。何為稱之有至德。若曰。不嫁娶不養育。絕人倫之常道。則魯山終身不聚。何為謚之以文行佛之大道遠理。固未易與俗人言。姑以其粗迹論之。不知何者為可非。何者為可毀乎。見聞不廣而妄肆非毀是不免為舜犬妾婦而已矣。 chí ư đạt-ma Đại sư ký táng chi hậu 。nhi dĩ nhục thân Tây quy 。vạn hồi đại sĩ nhất nhật chi gian 。nhi năng vãng phản vạn lý 。kì vực dĩ nhất thân 。nhi đồng thời ưng bách gia chi cung/cúng 。viên trạch ư nhất thế 。nhi tất năng tri tam sanh chi sự La-hán tác lễ ngưỡng sơn tịch 。nhạc Thần thọ/thụ giới ư tung nhạc khuê 。đàm thủy kiếm sở bất thương 。hàn sơn ẩn nhập thạch bích 。sanh tử khứ lai duy ý sở thích 。thần thông biến hóa bất khả trắc lượng 。thị tuy Phật giáo chi tao phách 。sơ phi tông môn chi sở thượng 。nhiên tự dư giáo quán chi 。chung vị hữu như thị chi kì tung dị quỹ 。kiến ký vị năng cập thử nhi dục khinh nghị Phật giáo 。bất tri kỳ quả hà thuyết dã 。nhược/nhã viết 。nhân quả chi thuyết bất túc tín dã 。tức tác thiện hàng chi bách tường 。tác bất thiện hàng chi bách ương 。tích thiện tất hữu dư khánh 。tích bất thiện tất hữu dư ương 。nho gia cố dĩ nhân quả giáo nhân dã 。khởi vị kính bất túc hạnh/hành/hàng 。vị bạo vi vô thương giả 。phản vi tri đạo hồ 。nhược/nhã viết 。trai khiết chi thuyết bất túc thủ dã 。tức bất như huân giả 。khổng tử dĩ vi tế tự chi trai 。trí trai tam nhật giả 。lễ kí dĩ vi thanh minh chi đức 。nho gia cố dĩ trai khiết giáo nhân dã 。khởi thùy nhục vi lâm nhật thực/tự vạn tiễn giả 。phản vi mỹ sự hồ 。nhược/nhã viết 。sát sanh chi giới phi thị 。tức thành thang chi chúc võng 。triệu giản tử chi phóng sanh 。giai thị ý dã 。tề tuyên bất nhẫn nhất ngưu 。mạnh tử vị chi nhân thuật 。tống tường cứu chư lâu nghĩ 。quân tử dĩ vi mỹ đàm 。nho gia hạt thường bất dĩ hộ sanh vi thịnh đức chi sự tai 。nhược/nhã viết 。ẩm tửu chi giới phi thị 。tức Đại vũ chi ác chỉ tửu 。quang vũ chi bất ẩm tửu 。giai thị ý dã 。trầm loạn ư tửu 。sở dĩ can tiên Vương chi tru 。túy nhi hiệu nao 。sở dĩ trí tân diên chi thứ 。nho gia hạt thường bất dĩ trầm miện vi triệu họa chi bổn tai 。nhược/nhã viết 。đạo thủ chi giới phi nho gia chi sở thượng 。tức y duẫn sở vị phi kỳ đạo dã 。phi kỳ nghĩa dã 。nhất giới bất dĩ thủ chư nhân 。Đông pha sở vị 。Thiên địa chi gian vật các hữu chủ 。cẩu phi ngô chi sở hữu 。tuy nhất hào nhi mạc thủ thị quả hà thuyết dã 。nhược/nhã viết 。vọng ngữ chi giới phi nho gia chi sở cấp 。tức ti mã ôn công chí thành chi học 。tự bất vọng ngữ 。thủy hựu kỳ tác tư trì thông giám 。vị tần hiếu công bất phế di mộc chi thưởng 。tề uy công bất bối tào muội chi minh 。tấn văn công bất tham phạt nguyên chi lợi 。thị quả hà ý dã 。nhược/nhã viết 。tà dâm chi giới vi ức thuyết 。tức mỹ phản chánh thứ dâm dật kiến ư thanh 。thi chi sở vịnh 。thị nho gia vị thường túng nhân tà dâm dã 。nhược/nhã viết 。bố thí chi thuyết vi cuồng ngôn 。tức tứ bần cùng chẩn phạp tuyệt 。kiến đái lễ chi sở kí 。thị nho gia vị thường cấm nhân bố thí dã 。nhược/nhã viết 。Thiền định phi thiện đạo 。tức tri chỉ nhi hậu hữu định 。Đại học hà vi thủ chi 。nhược/nhã viết 。nhẫn nhục phi mỹ sự 。tức tiểu bất nhẫn tất loạn Đại mưu 。Luận Ngữ hà vi giới chi 。nhược/nhã viết 。ác khẩu bất tất giới 。tức lễ kí hà dĩ viết 。ác ngôn bất xuất ư khẩu 。nhược/nhã viết sân nhuế/khuể bất tất giới 。tức Thượng Thư hà dĩ viết bất thí bất cảm hàm nộ 。nhược/nhã viết 。lưỡng thiệt chi giới phi cấp vụ 。tức nhĩ vô diện tùng thoái hữu hậu ngôn 。hà dĩ truân phức ư đế thuấn chi mạng 。nhược/nhã viết 。khỉ ngữ chi giới vi vu khoát 。tức xảo ngôn như hoàng nhan chi hậu hĩ 。hà dĩ kiến thứ ư tiểu nhã chi chương 。nhược/nhã viết tham dục vô thương ư sự 。tức tham nhân bại loại 。thi nhân hà vi thứ chi 。nhược/nhã viết 。tà kiến vô hại ư đạo 。tức tà thuyết vu dân 。mạnh tử hà vi tịch chi 。nhược/nhã viết 。hủy kỳ hình truy kỳ phục 。phi thiên hạ chi trung đạo 。tức thái bá đoạn phát văn thân 。hà vi xưng chi hữu chí đức 。nhược/nhã viết 。bất giá thú bất dưỡng dục 。tuyệt nhân luân chi thường đạo 。tức lỗ sơn chung thân bất tụ 。hà vi 謚chi dĩ văn hạnh/hành/hàng Phật chi đại đạo viễn lý 。cố vị dịch dữ tục nhân ngôn 。cô dĩ kỳ thô tích luận chi 。bất tri hà giả vi khả phi 。hà giả vi khả hủy hồ 。kiến văn bất quảng nhi vọng tứ phi hủy thị bất miễn vi thuấn khuyển thiếp phụ nhi dĩ hĩ 。 牟子曰。吾之所褒。猶取塵埃以附嵩泰。收朝露以益江湖。子之所謗。猶側一掌以翳日光。舉土塊以塞河決。吾之所褒。不能使佛高。子之所謗。不能令佛下。今之非毀者。亦何傷於佛教哉。秖自速戾于厥躬耳。張無盡曰。韓愈謂。作史者不有人禍。則有天刑。豈可不畏懼而輕為之。夫作史者。採摭人之實迹。設或褒貶不公。尚有形禍。況無故輕薄以毀大聖人哉。一切重罪皆可懺悔。謗佛法罪不可懺悔。故法華經中載。謗法之罪至極至重。今人只是謗佛。已種無量罪因。況佛以善道化人。信佛者必為善。不信佛者必為惡。惡積則滅身。身沒之後罪報愈重。天作孽猶可違。自作孽不可逭。此之謂也。若曰。死則永滅不復有知。則繫辭云。遊魂為變。孝經云。以鬼享之。左傳云。鬼猶求食。張睢陽云。死當為厲鬼以殺賊。則是既死之後固有見聞覺知之性也。若曰。死雖有知不復有罪。則書曰。天道福善禍淫。易曰。鬼神害盈福謙。左傳曰。有渝此盟明神殛之。莊子曰。為不善於幽閑之中也。鬼得而誅之。則是冥冥之中。固有賞善罰惡之事也。世有發姦擿伏如神者。固不至縱有罪以長姦惡。況權衡予奪。真以神明司之乎。彼聰明正直。不可掩蔽也。不可欺罔也。不徇世人之私情。不畏陽間之權勢也。則有罪者。何以逃刑哉。 mưu tử viết 。ngô chi sở bao 。do thủ trần ai dĩ phụ tung thái 。thu triêu lộ dĩ ích giang hồ 。tử chi sở báng 。do trắc nhất chưởng dĩ ế nhật quang 。cử độ khối dĩ tắc hà quyết 。ngô chi sở bao 。bất năng sử Phật cao 。tử chi sở báng 。bất năng lệnh Phật hạ 。kim chi phi hủy giả 。diệc hà thương ư Phật giáo tai 。kì tự tốc lệ vu quyết cung nhĩ 。trương vô tận viết 。hàn dũ vị 。tác sử giả bất hữu nhân họa 。tức hữu Thiên hình 。khởi khả bất úy cụ nhi khinh vi chi 。phu tác sử giả 。thải trích nhân chi thật tích 。thiết hoặc bao biếm bất công 。thượng hữu hình họa 。huống vô cố khinh bạc dĩ hủy Đại Thánh nhân tai 。nhất thiết trọng tội giai khả sám hối 。báng Phật Pháp tội bất khả sám hối 。cố Pháp Hoa Kinh trung tái 。báng pháp chi tội chí cực chí trọng 。kim nhân chỉ thị báng Phật 。dĩ chủng vô lượng tội nhân 。huống Phật dĩ thiện đạo hóa nhân 。tín Phật giả tất vi thiện 。bất tín Phật giả tất vi ác 。ác tích tức diệt thân 。thân một chi hậu tội báo dũ trọng 。Thiên tác nghiệt do khả vi 。tự tác nghiệt bất khả hoán 。thử chi vị dã 。nhược/nhã viết 。tử tức vĩnh diệt bất phục hưũ tri 。tức hệ từ vân 。du hồn vi biến 。hiếu Kinh vân 。dĩ quỷ hưởng chi 。tả truyền vân 。quỷ do cầu thực/tự 。trương tuy dương vân 。tử đương vi lệ quỷ dĩ Sát Tặc 。tức thị ký tử chi hậu cố hữu kiến văn giác tri chi tánh dã 。nhược/nhã viết 。tử tuy hữu tri bất phục hưũ tội 。tức thư viết 。thiên đạo phước thiện họa dâm 。dịch viết 。quỷ thần hại doanh phước khiêm 。tả truyền viết 。hữu du thử minh minh thần cức chi 。trang tử viết 。vi ất thiện ư u nhàn chi trung dã 。quỷ đắc nhi tru chi 。tức thị minh minh chi trung 。cố hữu thưởng thiện phạt ác chi sự dã 。thế hữu phát gian trích phục như Thần giả 。cố bất chí túng hữu tội dĩ trường/trưởng gian ác 。huống quyền hành dư đoạt 。chân dĩ thần minh ti chi hồ 。bỉ thông minh chánh trực 。bất khả yểm tế dã 。bất khả khi võng dã 。bất tuẫn thế nhân chi tư Tình 。bất úy dương gian chi quyền thế dã 。tức hữu tội giả 。hà dĩ đào hình tai 。 地獄之說。前既言之矣。至於死而變為畜生。見於儒家之所紀者非一。鯀為黃能。彭生為豕。載於左傳。褒君為龍。載於史記。趙王如意為犬。載於前漢書。是中國未有佛教之前。紀載於儒書者如此。非釋氏剏為此說也。賈誼曰。忽然為人兮何足控搏。化為異物兮亦何足患。信斯言也。則知人有此身不可以常保。背善趨惡不免為異類。聰明不能敵業。富貴豈免輪迴。今日乘肥衣錦。異時銜銕負鞍。今日操筆弄墨。他生戴角披毛。必然之理也。故佛以廣大之心。示五乘之教。人乘者。教人持五戒。而常獲人身。不墮於異類也。天乘者。教人修十善。而報得天身。不止於為人也。後之三乘者。教人由聲聞緣覺以至於佛道。永斷生死常住不滅。證無上覺還度眾生也。天下之大道遠理。孰有過於此者。世有大道遠理。而懵然不知。方且恃其聰明。矜其聲勢。謗襲聖教。多積過愆而自趨於惡道。其亦可哀也已。大抵人有此身其生也甚難。其死也甚易。世尊握土以示其徒。以為輪迴於四生六道之中。得人身者如手中之土。失人身者如閻浮之土。蓋謂為善之時少。而謂為惡之時多。是以得人身時少。而失人身時多。則其生也豈不甚難哉。 địa ngục chi thuyết 。tiền ký ngôn chi hĩ 。chí ư tử nhi biến vi súc sanh 。kiến ư nho gia chi sở kỉ giả phi nhất 。cổn vi hoàng năng 。bành sanh vi thỉ 。tái ư tả truyền 。bao quân vi long 。tái ư sử kí 。triệu Vương như ý vi khuyển 。tái ư tiền hán thư 。thị Trung Quốc vị hữu Phật giáo chi tiền 。kỉ tái ư nho thư giả như thử 。phi thích thị 剏vi thử thuyết dã 。cổ nghị viết 。hốt nhiên vi nhân hề hà túc khống bác 。hóa vi dị vật hề diệc hà túc hoạn 。tín tư ngôn dã 。tức tri nhân hữu thử thân bất khả dĩ thường bảo 。bối thiện xu ác bất miễn vi dị loại 。thông minh bất năng địch nghiệp 。phú quý khởi miễn Luân-hồi 。kim nhật thừa phì y cẩm 。dị thời hàm 銕phụ an 。kim nhật thao bút lộng mặc 。tha sanh đái giác phi mao 。tất nhiên chi lý dã 。cố Phật dĩ quảng đại chi tâm 。thị ngũ thừa chi giáo 。nhân thừa giả 。giáo nhân trì ngũ giới 。nhi thường hoạch nhân thân 。bất đọa ư dị loại dã 。thiên thừa giả 。giáo nhân tu Thập thiện 。nhi báo đắc Thiên thân 。bất chỉ ư vi nhân dã 。hậu chi tam thừa giả 。giáo nhân do Thanh văn Duyên giác dĩ chí ư Phật đạo 。vĩnh đoạn sanh tử thường trụ bất diệt 。chứng vô thượng giác hoàn độ chúng sanh dã 。thiên hạ chi đại đạo viễn lý 。thục hữu quá ư thử giả 。thế hữu đại đạo viễn lý 。nhi mộng nhiên bất tri 。phương thả thị kỳ thông minh 。căng kỳ thanh thế 。báng tập Thánh giáo 。đa tích quá/qua khiên nhi tự xu ư ác đạo 。kỳ diệc khả ai dã dĩ 。Đại để nhân hữu thử thân kỳ sanh dã thậm nạn/nan 。kỳ tử dã thậm dịch 。Thế Tôn ác độ dĩ thị kỳ đồ 。dĩ vi Luân-hồi ư tứ sanh lục đạo chi trung 。đắc nhân thân giả như thủ trung chi độ 。thất nhân thân giả như Diêm-phù chi độ 。cái vị vi thiện chi thời thiểu 。nhi vị vi ác chi thời đa 。thị dĩ đắc nhân thân thời thiểu 。nhi thất nhân thân thời đa 。tức kỳ sanh dã khởi bất thậm nạn/nan tai 。 白樂天自誨曰。人生百歲七十稀。設使與汝七十期。汝今年已四十四。去後二十六年能幾時。汝不思二十五六年來事。疾速倏忽如一寐。則其死也豈不甚易哉。以難得之生。而促之以易至之死。可以競競業業晝驚夕惕。為解脫之計乎。佛以解脫法門示天下。凡有血氣心智之性者。皆可趨而入也。而唯根器不凡智識超卓。得正知見不墮邪見。能知之乎。備見元本。餘者不錄。 bạch lạc/nhạc Thiên tự hối viết 。nhân sanh bách tuế thất thập hi 。thiết sử dữ nhữ thất thập kỳ 。nhữ kim niên dĩ tứ thập tứ 。khứ hậu nhị thập lục niên năng kỷ thời 。nhữ bất tư nhị thập ngũ lục niên lai sự 。tật tốc thúc hốt như nhất mị 。tức kỳ tử dã khởi bất thậm dịch tai 。dĩ nan đắc chi sanh 。nhi xúc chi dĩ dịch chí chi tử 。khả dĩ cạnh cạnh nghiệp nghiệp trú kinh tịch dịch 。vi giải thoát chi kế hồ 。Phật dĩ giải thoát Pháp môn thị thiên hạ 。phàm hữu huyết khí tâm trí chi tánh giả 。giai khả xu nhi nhập dã 。nhi duy căn khí bất phàm trí thức siêu trác 。đắc chánh tri kiến bất đọa tà kiến 。năng tri chi hồ 。bị kiến nguyên bổn 。dư giả bất lục 。 三教平心論卷下 tam giáo bình tâm luận quyển hạ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 07:07:11 2018 ============================================================