TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Tue Oct 23 03:11:38 2018
============================================================
 
No. 2007 
No. 2007
 
南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經一卷 
Nam tông  đốn giáo  tối thượng  Đại-Thừa Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   Lục Tổ  huệ   năng đại sư  ư  Thiều Châu đại phạm  tự   thí  Pháp   Đàn kinh nhất   quyển  
 
兼授無相戒弘法弟子法海集記 
kiêm   thọ/thụ   vô tướng giới   hoằng   pháp đệ  tử  pháp hải  tập   kí   
 
惠能大師於大梵寺講堂中，昇高座，說摩訶般若波羅蜜法，授無相戒。其時座下僧尼、道俗一萬餘人，韶州刺史韋據及諸官僚三十餘人，儒士三十餘人，同請大師說摩訶般若波羅蜜法。刺史遂令門人僧法海集記，流行後代，與學道者承此宗旨，遞相傳授，有所依約，以為稟承，說此《壇經》。 
huệ   năng đại sư  ư  đại phạm  tự   giảng đường  trung  ，thăng   cao   tọa   ，thuyết  Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Pháp   ，thọ/thụ   vô tướng giới   。kỳ  thời  tọa   hạ  tăng ni  、đạo tục nhất vạn dư   nhân   ，Thiều Châu Thứ sử vi   cứ   cập chư   quan   liêu   tam thập  dư   nhân   ，nho   sĩ   tam thập  dư   nhân   ，đồng   thỉnh  Đại sư thuyết  Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Pháp   。Thứ sử toại   lệnh  môn   nhân   tăng   pháp hải  tập   kí   ，lưu   hạnh/hành/hàng  hậu  đại  ，dữ  học đạo  giả thừa   thử   tông chỉ  ，đệ  tướng  truyền  thọ/thụ   ，hữu sở y  ước   ，dĩ  vi  bẩm  thừa   ，thuyết  thử   《Đàn kinh 》。
 
能大師言：「善知識！淨心念摩訶般若波羅蜜法。」大師不語，自淨心神，良久乃言：「善知識靜聽：惠能慈父，本官范陽，左降遷流嶺南，作新州百姓。惠能幼小，父亦早亡。老母孤遺，移來南海。艱辛貧乏，於市賣柴。忽有一客買柴，遂領惠能至於官店，客將柴去。惠能得錢，却向門前，忽見一客讀《金剛經》。惠能一聞，心明便悟。乃問客曰：『從何處來，持此經典？』客答曰：『我於蘄州黃梅縣東馮茂山，禮拜五祖弘忍和尚，現今在彼，門人有千餘眾。我於彼聽見大師勸道俗，但持《金剛經》一卷，即得見性，直了成佛。』惠能聞說，宿業有緣，便即辭親，往黃梅馮茂山禮拜五祖弘忍和尚。」 
năng đại sư  ngôn  ：「thiện tri thức  ！tịnh tâm  niệm   Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Pháp   。」Đại sư bất ngữ  ，tự   tịnh tâm  Thần   ，lương   cửu   nãi  ngôn  ：「thiện tri thức  tĩnh   thính   ：Huệ Năng Từ Phụ ，bổn  quan   phạm   dương   ，tả  hàng  thiên lưu  lĩnh   Nam   ，tác tân   châu   bách  tính   。Huệ Năng ấu   tiểu   ，phụ  diệc   tảo   vong  。lão mẫu cô   di  ，di  lai  Nam   hải   。gian tân  bần   phạp   ，ư  thị   mại   sài  。hốt   hữu nhất  khách   mãi   sài  ，toại   lĩnh   huệ   năng chí ư  quan   điếm   ，khách   tướng  sài  khứ  。huệ   năng đắc  tiễn  ，khước  hướng   môn   tiền   ，hốt   kiến  nhất   khách   độc  《Kim Cương Kinh  》。Huệ Năng nhất   văn  ，tâm   minh   tiện   ngộ   。nãi  vấn   khách   viết   ：『tùng  hà   xứ/xử  lai  ，trì   thử Kinh điển   ？』khách   đáp   viết   ：『ngã   ư  kì   châu   hoàng  mai   huyền  Đông   phùng  mậu   sơn  ，lễ bái  ngũ tổ  Hoằng Nhẫn  hòa thượng  ，hiện   kim   tại   bỉ   ，môn   nhân hữu  thiên   dư   chúng   。ngã   ư  bỉ   thính   kiến  Đại sư khuyến   đạo tục ，đãn   trì   《Kim Cương Kinh  》nhất   quyển  ，tức   đắc   kiến tánh ，trực   liễu   thành Phật  。』Huệ Năng văn thuyết  ，tú  nghiệp hữu  duyên  ，tiện   tức   từ   thân  ，vãng   hoàng  mai   phùng  mậu   sơn  lễ bái  ngũ tổ  Hoằng Nhẫn  hòa thượng  。」
 
弘忍和尚問惠能曰：「汝何方人？來此山禮拜吾，汝今向吾邊，復求何物？」惠能答曰：「弟子是嶺南人，新州百姓，今故遠來禮拜和尚，不求餘物，唯求作佛。」大師遂責惠能曰：「汝是嶺南人，又是獵獠，若為堪作佛！」惠能答曰：「人即有南北，佛性即無南北；獵獠身與和尚不同，佛性有何差別？」大師欲更共語，見左右在旁邊，大師便不言，遂發遣惠能令隨眾作務。時有一行者，遂差惠能於碓坊踏碓八个餘月。 
Hoằng Nhẫn  hòa thượng  vấn   Huệ Năng viết   ：「nhữ   hà   phương   nhân   ？lai  thử   sơn  lễ bái  ngô   ，nhữ   kim   hướng   ngô   biên   ，phục  cầu   hà vật  ？」Huệ Năng đáp   viết   ：「đệ-tử thị  lĩnh   Nam   nhân   ，tân   châu   bách  tính   ，kim   cố  viễn  lai  lễ bái  hòa thượng  ，bất cầu  dư   vật   ，duy  cầu   tác Phật  。」Đại sư toại   trách  Huệ Năng viết   ：「nhữ   thị  lĩnh   Nam   nhân   ，hựu   thị  liệp   lão  ，nhược/nhã  vi  kham   tác Phật  ！」Huệ Năng đáp   viết   ：「nhân   tức   hữu  Nam   Bắc   ，Phật tánh  tức   vô  Nam   Bắc   ；liệp   lão  thân  dữ  hòa thượng  bất đồng  ，Phật tánh  hữu hà  sái biệt  ？」Đại sư dục   cánh  cọng  ngữ  ，kiến  tả  hữu   tại   bàng  biên   ，Đại sư tiện   bất ngôn  ，toại   phát khiển  Huệ Năng lệnh  tùy   chúng   tác vụ   。thời  hữu nhất  hành giả ，toại   sái  Huệ Năng ư  đối   phường   đạp   đối   bát   个dư   nguyệt   。
 
五祖忽於一日喚門人盡來，門人集訖。五祖曰：「吾向汝說，世人生死事大。汝等門人，終日供養，只求福田，不求出離生死苦海。汝等自性迷，福門何可救汝？汝等且歸房自看，有知惠者，自取本性般若知之，各作一偈呈吾。吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，稟為六代。火急作！」 
ngũ tổ  hốt   ư  nhất nhật  hoán   môn   nhân   tận  lai  ，môn   nhân   tập   cật  。ngũ tổ  viết   ：「ngô   hướng   nhữ   thuyết  ，thế   nhân   sanh tử  sự   Đại  。nhữ đẳng  môn   nhân   ，chung nhật  cúng dường ，chỉ   cầu   phước điền  ，bất cầu  xuất ly sanh tử  khổ hải  。nhữ đẳng  tự tánh  mê   ，phước   môn   hà   khả  cứu   nhữ   ？nhữ đẳng  thả  quy   phòng  tự   khán   ，hữu  tri   huệ   giả ，tự   thủ   bổn tánh  Bát-nhã  tri   chi ，các   tác nhất   kệ   trình   ngô   。ngô   khán   nhữ   kệ   ，nhược/nhã  ngộ   đại ý  giả ，phó  nhữ   y Pháp ，bẩm  vi  lục   đại  。hỏa   cấp   tác ！」
 
門人得處分，却來各至自房，遞相謂言：「我等不須澄心用意作偈，將呈和尚。神秀上座是教授師，秀上座得法後，自可依止，偈不用作！」諸人息心，盡不敢呈偈。時大師堂前有三間房廊，於此廊下供養，欲畫楞伽變，並畫五祖大師傳授衣法流行後代為記。畫人盧珍看壁了，明日下手。 
môn   nhân   đắc   xứ/xử  phần  ，khước  lai  các   chí   tự   phòng  ，đệ  tướng  vị   ngôn  ：「ngã đẳng bất tu  trừng   tâm   dụng   ý   tác kệ   ，tướng  trình   hòa thượng  。Thần Tú Thượng tọa  thị  giáo thọ sư  ，tú   Thượng tọa  đắc pháp  hậu  ，tự   khả  y chỉ  ，kệ   bất dụng   tác ！」chư   nhân   tức tâm  ，tận  bất cảm   trình   kệ   。thời  Đại sư đường   tiền   hữu  tam  gian  phòng  lang   ，ư thử  lang   hạ  cúng dường ，dục   họa  Lăng già  biến  ，tịnh   họa  ngũ tổ  Đại sư truyền  thọ/thụ   y Pháp lưu   hạnh/hành/hàng  hậu  đại  vi  kí   。họa  nhân   lô   trân   khán   bích   liễu   ，minh   nhật   hạ  thủ   。
 
上座神秀思惟：「諸人不呈心偈，緣我為教授師，我若不呈心偈，五祖如何得見我心中見解深淺？我將心偈上五祖呈意，求法即善，覓祖不善，却同凡心奪其聖位。若不呈心偈，終不得法。」良久思惟，甚難甚難！夜至三更，不令人見，遂向南廊下中間壁上題作呈心偈，欲求衣法。「若五祖見偈，言此偈語，若訪覓我，我見和尚，即云是秀作。五祖見偈言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法，聖意難測，我心自息。」秀上座三更於南廊下中間壁上秉燭題作偈，人盡不知。偈曰： 
Thượng tọa  Thần Tú tư tánh ：「chư   nhân   bất trình   tâm   kệ   ，duyên  ngã   vi  giáo thọ sư  ，ngã   nhược/nhã  bất trình   tâm   kệ   ，ngũ tổ  như hà  đắc   kiến  ngã   tâm   trung  kiến giải  thâm thiển  ？ngã   tướng  tâm   kệ   thượng  ngũ tổ  trình   ý   ，cầu Pháp tức   thiện  ，mịch   tổ   bất thiện  ，khước  đồng   phàm tâm  đoạt   kỳ  thánh vị  。nhược/nhã  bất trình   tâm   kệ   ，chung   bất đắc pháp  。」lương   cửu   tư tánh ，thậm   nạn/nan  thậm   nạn/nan  ！dạ   chí   tam  cánh  ，bất lệnh  nhân   kiến  ，toại   hướng   Nam   lang   hạ  trung gian bích   thượng  Đề   tác trình   tâm   kệ   ，dục cầu  y Pháp 。「nhược/nhã  ngũ tổ  kiến  kệ   ，ngôn  thử   kệ   ngữ  ，nhược/nhã  phóng  mịch   ngã   ，ngã kiến  hòa thượng  ，tức   vân   thị  tú   tác 。ngũ tổ  kiến  kệ   ngôn  bất kham   ，tự thị ngã   mê   ，tú  nghiệp chướng  trọng  ，bất hợp  đắc pháp  ，thánh ý  nạn/nan  trắc   ，ngã   tâm   tự   tức   。」tú   Thượng tọa  tam  cánh  ư  Nam   lang   hạ  trung gian bích   thượng  bỉnh   chúc   Đề   tác kệ   ，nhân   tận  bất tri   。kệ   viết   ：
 
「身是菩提樹， 
「thân  thị  Bồ-đề thụ  ，
 
心如明鏡臺， 
tâm   như   minh   kính   đài   ，
 
時時勤拂拭， 
thời thời cần   phất  thức   ，
 
莫使有塵埃。」 
mạc  sử  hữu  trần ai  。」
 
神秀上座題此偈畢，卻歸房臥，並無人見。五祖平旦，遂喚盧供奉來南廊下，畫楞伽變。五祖忽見此偈，讀訖，乃謂供奉曰：「弘忍與供奉錢三十千，深勞遠來，不畫變相也。《金剛經》云：『凡所有相，皆是虛妄。』不如留此偈，令迷人誦。依此修行，不墮三惡；依法修行，人有大利益。」大師遂喚門人盡來，焚香偈前，眾人入見已，皆生敬心。弘忍曰：「汝等盡誦此偈者，方得見性，依此修行，即不墮落。」門人盡誦，皆生敬心，喚言善哉！五祖遂喚秀上座於堂內，問：「是汝作偈否？若是汝作，應得我法。」秀上座言：「罪過！實是神秀作。不敢求祖，願和尚慈悲，看弟子有小智惠識大意否？」五祖曰：「汝作此偈，見解只到門前，尚未得入。凡夫依此偈修行，即不墮落；作此見解，若覓無上菩提，即不可得。要入得門，見自本性。汝且去，一兩日思惟，更作一偈來呈吾，若入得門，見自本性，當付汝衣法。」秀上座去數日，作不得。 
Thần Tú Thượng tọa  Đề   thử   kệ   tất   ，khước   quy   phòng  ngọa   ，tịnh   vô  nhân   kiến  。ngũ tổ  bình  đán   ，toại   hoán   lô   cung phụng  lai  Nam   lang   hạ  ，họa  Lăng già  biến  。ngũ tổ  hốt   kiến  thử   kệ   ，độc  cật  ，nãi  vị   cung phụng  viết   ：「Hoằng Nhẫn  dữ  cung phụng  tiễn  tam thập  thiên   ，thâm   lao   viễn  lai  ，bất họa  biến  tướng  dã  。《Kim Cương Kinh  》vân   ：『phàm sở hữu tướng ，giai thị hư vọng 。』bất như   lưu   thử   kệ   ，lệnh  mê nhân  tụng   。y  thử   tu hành ，bất đọa  tam ác  ；y  Pháp   tu hành ，nhân hữu  Đại  lợi ích  。」Đại sư toại   hoán   môn   nhân   tận  lai  ，phần hương  kệ   tiền   ，chúng nhân nhập   kiến  dĩ   ，giai   sanh  kính   tâm   。Hoằng Nhẫn  viết   ：「nhữ đẳng  tận  tụng   thử   kệ   giả ，phương đắc  kiến tánh ，y  thử   tu hành ，tức   bất đọa lạc  。」môn   nhân   tận  tụng   ，giai   sanh  kính   tâm   ，hoán   ngôn  Thiện tai ！ngũ tổ  toại   hoán   tú   Thượng tọa  ư  đường   nội  ，vấn   ：「thị  nhữ   tác kệ   phủ  ？nhược/nhã  thị  nhữ   tác ，ưng  đắc   ngã pháp  。」tú   Thượng tọa  ngôn  ：「tội   quá/qua  ！thật   thị  Thần Tú tác 。bất cảm   cầu   tổ   ，nguyện   hòa thượng  từ bi  ，khán   đệ-tử hữu  tiểu trí  huệ   thức  đại ý  phủ  ？」ngũ tổ  viết   ：「nhữ   tác thử   kệ   ，kiến giải  chỉ   đáo   môn   tiền   ，thượng   vị đắc  nhập   。phàm phu y  thử   kệ   tu hành ，tức   bất đọa lạc  ；tác thử   kiến giải  ，nhược/nhã  mịch   vô thượng Bồ-đề  ，tức   bất khả đắc 。yếu  nhập   đắc   môn   ，kiến  tự   bổn tánh  。nhữ   thả  khứ  ，nhất   lượng (lưỡng)   nhật   tư tánh ，cánh  tác nhất   kệ   lai  trình   ngô   ，nhược/nhã  nhập   đắc   môn   ，kiến  tự   bổn tánh  ，đương  phó  nhữ   y Pháp 。」tú   Thượng tọa  khứ  số  nhật   ，tác bất đắc 。
 
有一童子，於碓坊邊過，唱誦此偈。惠能一聞，知未見性，即識大意。能問童子：「適來誦者，是何言偈？」童子答能曰：「你不知大師言生死事大，欲傳衣法，令門人等各作一偈來呈看，悟大意，即付衣法，稟為六代祖。有一上座名神秀，忽於南廊下書無相偈一首，五祖令諸門人盡誦，悟此偈者，即見自性；依此修行，即得出離。」惠能答曰：「我此踏碓八個餘月，未至堂前，望上人引惠能至南廊下，見此偈禮拜，亦願誦取，結來生緣，願生佛地。」童子引能至南廊下，能即禮拜此偈。為不識字，請一人讀。惠能聞已，即識大意。惠能亦作一偈，又請得一解書人，於西間壁上提着，呈自本心，不識本心，學法無益，識心見性，即悟大意。惠能偈曰： 
hữu nhất  Đồng tử ，ư  đối   phường   biên   quá/qua  ，xướng   tụng   thử   kệ   。Huệ Năng nhất   văn  ，tri   vị  kiến tánh ，tức   thức  đại ý  。năng  vấn   Đồng tử ：「thích  lai  tụng   giả ，thị  hà   ngôn  kệ   ？」Đồng tử đáp   năng  viết   ：「nễ  bất tri   Đại sư ngôn  sanh tử  sự   Đại  ，dục   truyền  y Pháp ，lệnh  môn   nhân   đẳng các   tác nhất   kệ   lai  trình   khán   ，ngộ   đại ý  ，tức   phó  y Pháp ，bẩm  vi  lục   đại  tổ   。hữu nhất  Thượng tọa  danh   Thần Tú ，hốt   ư  Nam   lang   hạ  thư   vô tướng kệ   nhất   thủ  ，ngũ tổ  lệnh  chư môn  nhân   tận  tụng   ，ngộ   thử   kệ   giả ，tức   kiến  tự tánh  ；y  thử   tu hành ，tức   đắc   xuất ly  。」Huệ Năng đáp   viết   ：「ngã   thử   đạp   đối   bát   cá   dư   nguyệt   ，vị chí  đường   tiền   ，vọng   thượng nhân  dẫn  huệ   năng chí Nam   lang   hạ  ，kiến  thử   kệ   lễ bái  ，diệc   nguyện   tụng   thủ   ，kết/kiết   lai  sanh duyên  ，nguyện   sanh Phật  địa   。」Đồng tử dẫn  năng chí Nam   lang   hạ  ，năng  tức   lễ bái  thử   kệ   。vi  bất thức  tự   ，thỉnh  nhất   nhân   độc  。Huệ Năng văn dĩ  ，tức   thức  đại ý  。Huệ Năng diệc   tác nhất   kệ   ，hựu   thỉnh  đắc   nhất   giải  thư   nhân   ，ư  Tây  gian  bích   thượng  Đề  khán   ，trình   tự   bản tâm  ，bất thức  bản tâm  ，học   Pháp   vô ích  ，thức tâm  kiến tánh ，tức   ngộ   đại ý  。Huệ Năng kệ   viết   ：
 
「菩提本無樹， 
「Bồ-đề bản vô  thụ/thọ   ，
 
明鏡亦無臺， 
minh   kính   diệc   vô  đài   ，
 
佛性常清淨， 
Phật tánh  thường   thanh tịnh ，
 
何處有塵埃？」 
hà   xứ/xử  hữu  trần ai  ？」
 
又偈曰： 
hựu   kệ   viết   ：
 
「心是菩提樹， 
「tâm   thị  Bồ-đề thụ  ，
 
身為明鏡臺， 
thân  vi  minh   kính   đài   ，
 
明鏡本清淨， 
minh   kính   bổn  thanh tịnh ，
 
何處染塵埃？」 
hà   xứ/xử  nhiễm   trần ai  ？」
 
院內徒眾，見能作此偈，盡怪，惠能却入碓坊。五祖忽來廊下，見惠能偈，即知識大意。恐眾人知，五祖乃謂眾人曰：「此亦未得了。」 
viện   nội  đồ   chúng   ，kiến  năng tác  thử   kệ   ，tận  quái   ，Huệ Năng khước  nhập   đối   phường   。ngũ tổ  hốt   lai  lang   hạ  ，kiến  Huệ Năng kệ   ，tức   tri thức đại ý  。khủng  chúng nhân tri   ，ngũ tổ  nãi  vị   chúng nhân viết   ：「thử   diệc   vị đắc  liễu   。」
 
五祖夜至三更，喚惠能堂內，說《金剛經》。惠能一聞，言下便悟。其夜受法，人盡不知，便傳頓教法及衣，以為六代祖。衣將為信稟，代代相傳；法以心傳心，當令自悟。五祖言：「惠能！自古傳法，氣如懸絲！若住此間，有人害汝，汝即須速去。」 
ngũ tổ  dạ   chí   tam  cánh  ，hoán   Huệ Năng đường   nội  ，thuyết  《Kim Cương Kinh  》。Huệ Năng nhất   văn  ，ngôn  hạ  tiện   ngộ   。kỳ  dạ   thọ/thụ   Pháp   ，nhân   tận  bất tri   ，tiện   truyền  đốn   giáo pháp  cập y  ，dĩ  vi  lục   đại  tổ   。y  tướng  vi  tín   bẩm  ，đại  đại  tướng  truyền  ；Pháp   dĩ tâm truyền tâm  ，đương  lệnh  tự   ngộ   。ngũ tổ  ngôn  ：「Huệ Năng ！tự   cổ   truyền  Pháp   ，khí   như   huyền   ti   ！nhược/nhã  trụ/trú   thử   gian  ，hữu  nhân   hại  nhữ   ，nhữ   tức   tu   tốc   khứ  。」
 
能得衣法，三更發去。五祖自送能至九江驛，登時便別，五祖處分：「汝去，努力將法向南，三年勿弘此法，難去在後弘化，善誘迷人，若得心開，與吾悟無別。」辭違已了，便發向南。 
năng đắc  y Pháp ，tam  cánh  phát   khứ  。ngũ tổ  tự   tống   năng chí cửu  giang   dịch   ，đăng thời  tiện   biệt   ，ngũ tổ  xứ/xử  phần  ：「nhữ   khứ  ，nỗ   lực   tướng  Pháp   hướng   Nam   ，tam  niên   vật   hoằng   thử pháp  ，nạn/nan  khứ  tại   hậu  hoằng   hóa   ，thiện  dụ   mê nhân  ，nhược/nhã  đắc   tâm   khai   ，dữ  ngô   ngộ   vô biệt 。」từ   vi   dĩ   liễu   ，tiện   phát   hướng   Nam   。
 
兩月中間，至大庾嶺，不知向後有數百人來，欲擬捉惠能，奪衣法，來至半路，盡總却迴。唯有一僧，姓陳名惠順，先是三品將軍，性行麁惡，直至嶺上，來趁把着。惠能即還法衣，又不肯取。惠順曰：「我故遠來求法，不要其衣。」能於嶺上，便傳法惠順，惠順得聞，言下心開，能使惠順即却向北化人。 
lượng (lưỡng)   nguyệt   trung gian ，chí   Đại  dữu   lĩnh   ，bất tri   hướng   hậu hữu  số  bách  nhân   lai  ，dục   nghĩ   tróc   Huệ Năng ，đoạt   y Pháp ，lai chí  bán   lộ   ，tận  tổng   khước  hồi 。duy  hữu nhất  tăng   ，tính   trần  danh   huệ   thuận   ，tiên  thị  tam phẩm  tướng  quân   ，tánh   hạnh/hành/hàng  thô ác  ，trực   chí   lĩnh   thượng  ，lai  sấn   bả   khán   。Huệ Năng tức   hoàn  Pháp y  ，hựu   bất khẳng  thủ   。huệ   thuận   viết   ：「ngã   cố  viễn  lai  cầu Pháp ，bất yếu  kỳ  y  。」năng  ư  lĩnh   thượng  ，tiện   truyền  Pháp   huệ   thuận   ，huệ   thuận   đắc   văn  ，ngôn  hạ  tâm   khai   ，năng  sử  huệ   thuận   tức   khước  hướng   Bắc   hóa nhân  。
 
惠能來於此地，與諸官僚道俗，亦有累劫之因。教是先聖所傳，不是惠能自知。願聞先聖教者，各須淨心，聞了願自除迷，如先代悟(下是法)。惠能大師喚言：「善知識！菩提般若之智，世人本自有之，即緣心迷，不能自悟，須求大善知識示道見性。善知識！愚人智人，佛性本亦無差別，只緣迷悟，迷即為愚，悟即成智。 
Huệ Năng lai  ư thử  địa   ，dữ  chư   quan   liêu   đạo tục ，diệc   hữu  luy kiếp  chi nhân   。giáo  thị  tiên  Thánh   sở   truyền  ，bất thị  Huệ Năng tự tri  。nguyện   văn  tiên  Thánh giáo giả ，các   tu   tịnh tâm  ，văn  liễu   nguyện   tự   trừ   mê   ，như   tiên  đại  ngộ   (hạ  thị pháp )。huệ   năng đại sư  hoán   ngôn  ：「thiện tri thức  ！Bồ-đề Bát-nhã  chi trí   ，thế   nhân   bổn  tự hữu  chi ，tức   duyên tâm  mê   ，bất năng  tự   ngộ   ，tu   cầu   đại thiện tri thức  thị  đạo  kiến tánh 。thiện tri thức  ！ngu nhân trí   nhân   ，Phật tánh  bổn  diệc   vô sái biệt  ，chỉ   duyên  mê ngộ  ，mê   tức   vi  ngu   ，ngộ   tức   thành  trí   。
 
「善知識！我此法門，以定惠為本。第一勿迷，言惠定別，定惠體一不二。即定是惠體，即惠是定用。即惠之時定在惠，即定之時惠在定。善知識！此義即是定惠等。學道之人作意，莫言先定發惠，先惠發定，定惠各別。作此見者，法有二相，口說善，心不善，惠定不等；心口俱善，內外一種，定惠即等。自悟修行，不在口諍。若諍先後，即是迷人。不斷勝負，却生法我，不離四相。」 
「thiện tri thức  ！ngã   thử pháp  môn   ，dĩ  định  huệ   vi  bổn  。đệ nhất  vật   mê   ，ngôn  huệ   định  biệt   ，định  huệ   thể   nhất   bất nhị  。tức   định  thị  huệ   thể   ，tức   huệ   thị  định  dụng   。tức   huệ   chi thời  định  tại   huệ   ，tức   định  chi thời  huệ   tại   định  。thiện tri thức  ！thử   nghĩa   tức thị định  huệ   đẳng 。học đạo  chi nhân   tác ý ，mạc  ngôn  tiên  định  phát   huệ   ，tiên  huệ   phát   định  ，định  huệ   các biệt 。tác thử   kiến giả  ，pháp hữu  nhị   tướng  ，khẩu   thuyết  thiện  ，tâm   bất thiện  ，huệ   định  bất đẳng ；tâm   khẩu   câu   thiện  ，nội ngoại  nhất chủng  ，định  huệ   tức   đẳng 。tự   ngộ   tu hành ，bất tại   khẩu   tránh   。nhược/nhã  tránh   tiên  hậu  ，tức thị mê nhân  。bất đoạn  thắng  phụ   ，khước  sanh pháp  ngã   ，bất ly  tứ tướng  。」
 
「一行三昧者，於一切時中，行、住、坐、臥，常行直心是。《淨名經》云：『直心是道場，直心是淨土。』莫心行諂曲，口說法直，口說一行三昧，不行直心，非佛弟子。但行直心，於一切法上，無有執著，名一行三昧。迷人著法相，執一行三昧，直言坐不動，除妄不起心，即是一行三昧。若如是，此法同無情，却是障道因緣。道須通流，何以却滯？心不住法，道即通流，住即被縛。若坐不動是，維摩詰不合呵舍利弗宴坐林中。善知識！又見有人教人坐，看心看淨，不動不起，從此置功。迷人不悟，便執成顛，即有數百般如此教道者，故知大錯。 
「nhất hạnh tam-muội giả ，ư nhất thiết thời  trung  ，hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   ，thường   hạnh/hành/hàng  trực tâm  thị  。《tịnh danh Kinh  》vân   ：『trực tâm  thị  đạo tràng ，trực tâm  thị  tịnh thổ  。』mạc  tâm hành siểm khúc  ，khẩu   thuyết Pháp trực   ，khẩu   thuyết  nhất hạnh tam-muội ，bất hạnh/hành trực tâm  ，phi   Phật đệ tử  。đãn   hạnh/hành/hàng  trực tâm  ，ư nhất thiết  pháp thượng  ，vô hữu chấp trước ，danh   nhất hạnh tam-muội 。mê nhân  trước pháp  tướng  ，chấp   nhất hạnh tam-muội ，trực   ngôn  tọa   bất động  ，trừ   vọng   bất khởi   tâm   ，tức thị nhất hạnh tam-muội 。nhược như  thị  ，thử pháp  đồng   vô tình  ，khước  thị  chướng   đạo  nhân duyên  。đạo  tu   thông   lưu   ，hà dĩ khước  trệ   ？tâm   bất trụ pháp  ，đạo  tức   thông   lưu   ，trụ/trú   tức   bị  phược  。nhược/nhã  tọa   bất động  thị  ，Duy-Ma-Cật bất hợp  ha  Xá-lợi-phất  yến tọa  lâm trung 。thiện tri thức  ！hựu   kiến  hữu  nhân   giáo nhân  tọa   ，khán   tâm   khán   tịnh   ，bất động  bất khởi   ，tòng thử  trí   công   。mê nhân  bất ngộ   ，tiện   chấp   thành  điên  ，tức   hữu  số  bách  ba/bát  như thử  giáo đạo  giả ，cố  tri   Đại  thác/thố   。
 
「善知識！定惠猶如何等？如燈光，有燈即有光，無燈即無光。燈是光之體，光是燈之用。名即有二，體無兩般。此定惠法，亦復如是。 
「thiện tri thức  ！định  huệ   do  như hà  đẳng ？như   đăng quang  ，hữu  đăng   tức   hữu  quang   ，vô  đăng   tức   vô  quang   。đăng   thị  quang   chi thể   ，quang   thị  đăng   chi dụng   。danh   tức   hữu  nhị   ，thể   vô  lượng (lưỡng)   ba/bát  。thử   định  huệ   Pháp   ，diệc phục như thị 。
 
「善知識！法無頓漸，人有利鈍。迷即漸勸，悟人頓修。識自本心，是見本性，悟即原無差別，不悟即長劫輪迴。 
「thiện tri thức  ！Pháp   vô  đốn tiệm  ，nhân hữu  lợi độn  。mê   tức   tiệm  khuyến   ，ngộ   nhân   đốn   tu   。thức  tự   bản tâm  ，thị  kiến  bổn tánh  ，ngộ   tức   nguyên   vô sái biệt  ，bất ngộ   tức   trường/trưởng  kiếp   Luân-hồi 。
 
「善知識！我此法門，從上以來，頓漸皆立無念為宗，無相為體，無住為本。何名無相？無相者，於相而離相。無念者，於念而不念。無住者，為人本性，念念不住，前念、今念、後念，念念相續，無有斷絕。若一念斷絕，法身即離色身。念念時中，於一切法上無住。一念若住，念念即住，名繫縛。於一切法上，念念不住，即無縛也，是以無住為本。善知識！外離一切相，是無相。但能離相，性體清淨。是以無相為體，於一切境上不染，名為無念。於自念上離境，不於法上生念。莫百物不思，念盡除却，一念斷即無，別處受生。學道者用心，莫不識法意。自錯尚可，更勸他人迷，不自見迷，又謗經法。是以立無念為宗。即緣迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄念從此而生。然此教門立無念為宗，世人離見，不起於念，若無有念，無念亦不立。無者無何事？念者念何物？無者，離二相諸塵勞；念者，念真如本性。真如是念之體，念是真如之用。自性起念，雖即見聞覺知，不染萬境，而常自在。《維摩經》云：『外能善分別諸法相，內於第一義而不動。』 
「thiện tri thức  ！ngã   thử pháp  môn   ，tòng thượng  dĩ  lai  ，đốn tiệm  giai   lập   vô niệm  vi  tông   ，vô tướng vi  thể   ，vô trụ  vi  bổn  。hà   danh   vô tướng ？vô tướng giả ，ư  tướng  nhi   ly   tướng  。vô niệm  giả ，ư  niệm   nhi   bất niệm   。vô trụ  giả ，vi  nhân   bổn tánh  ，niệm niệm  bất trụ  ，tiền niệm  、kim   niệm   、hậu niệm  ，niệm niệm  tướng tục  ，vô hữu đoạn tuyệt 。nhược/nhã  nhất niệm  đoạn tuyệt ，Pháp thân  tức   ly   sắc thân  。niệm niệm  thời  trung  ，ư nhất thiết  pháp thượng  vô trụ  。nhất niệm  nhược/nhã  trụ/trú   ，niệm niệm  tức   trụ/trú   ，danh   hệ phược  。ư nhất thiết  pháp thượng  ，niệm niệm  bất trụ  ，tức   vô  phược  dã  ，thị  dĩ  vô trụ  vi  bổn  。thiện tri thức  ！ngoại   ly   nhất thiết tướng  ，thị  vô tướng 。đãn   năng  ly   tướng  ，tánh   thể   thanh tịnh 。thị  dĩ  vô tướng vi  thể   ，ư nhất thiết  cảnh thượng  bất nhiễm  ，danh vi vô niệm  。ư  tự   niệm   thượng  ly   cảnh  ，bất ư  Pháp   thượng sanh  niệm   。mạc  bách  vật   bất tư  ，niệm   tận trừ  khước  ，nhất niệm  đoạn  tức   vô  ，biệt   xứ/xử  thọ sanh  。học đạo  giả dụng   tâm   ，mạc  bất thức  Pháp ý  。tự   thác/thố   thượng   khả  ，cánh  khuyến   tha nhân mê   ，bất tự kiến  mê   ，hựu   báng   Kinh pháp  。thị  dĩ  lập   vô niệm  vi  tông   。tức   duyên  mê nhân  ư  cảnh thượng  hữu  niệm   ，niệm   thượng  tiện   khởi   tà kiến  ，nhất thiết trần lao  vọng niệm  tòng thử  nhi   sanh  。nhiên thử   giáo môn  lập   vô niệm  vi  tông   ，thế   nhân   ly   kiến  ，bất khởi   ư  niệm   ，nhược/nhã  vô hữu niệm   ，vô niệm  diệc   bất lập   。vô  giả vô  hà   sự   ？niệm   giả niệm   hà vật  ？vô  giả ，ly   nhị   tướng  chư   trần lao  ；niệm   giả ，niệm   chân như bổn tánh  。chân   như thị niệm   chi thể   ，niệm   thị  chân như chi dụng   。tự tánh  khởi niệm  ，tuy   tức   kiến văn giác tri  ，bất nhiễm  vạn cảnh  ，nhi   thường   tự tại  。《duy ma Kinh  》vân   ：『ngoại   năng  thiện  phân biệt chư   Pháp tướng ，nội  ư  đệ nhất nghĩa  nhi   bất động  。』
 
「善知識！此法門中，坐禪原不著心，亦不著淨，亦不言不動。若言看心，心原是妄，妄如幻故，無所看也。若言看淨，人性本淨，為妄念故，蓋覆真如。離妄念，本性淨。不見自性本淨，起心看淨，却生淨妄，妄無處所。故知看者，看却是妄也。淨無形相，却立淨相，言是功夫，作此見者，障自本性，却被淨縛。若修不動者，不見一切人過患，即是自性不動。迷人自身不動，開口即說人是非，與道違背。看心看淨，却是障道因緣。 
「thiện tri thức  ！thử pháp  môn   trung  ，tọa Thiền  nguyên   bất trước tâm  ，diệc   bất trước  tịnh   ，diệc   bất ngôn  bất động  。nhược/nhã  ngôn  khán   tâm   ，tâm   nguyên   thị  vọng   ，vọng   như huyễn  cố  ，vô sở  khán   dã  。nhược/nhã  ngôn  khán   tịnh   ，nhân tánh bản tịnh  ，vi  vọng niệm  cố  ，cái phước  chân như 。ly   vọng niệm  ，bổn  tánh tịnh  。bất kiến  tự tánh  bản tịnh  ，khởi   tâm   khán   tịnh   ，khước  sanh  tịnh   vọng   ，vọng   vô  xứ sở  。cố  tri   khán   giả ，khán   khước  thị  vọng   dã  。tịnh   vô hình  tướng  ，khước  lập   tịnh   tướng  ，ngôn  thị  công phu  ，tác thử   kiến giả  ，chướng   tự   bổn tánh  ，khước  bị  tịnh   phược  。nhược/nhã  tu   bất động  giả ，bất kiến  nhất thiết nhân   quá hoạn  ，tức thị tự tánh  bất động  。mê nhân  tự thân  bất động  ，khai   khẩu   tức   thuyết  nhân   thị phi  ，dữ  đạo  vi bội  。khán   tâm   khán   tịnh   ，khước  thị  chướng   đạo  nhân duyên  。
 
「今既如是，此法門中，何名坐禪？此法門中，一切無礙，外於一切境界上念不起為坐，見本性不亂為禪。何名為禪定？外離相曰禪，內不亂曰定。外若離相，內性不亂。本性自淨曰定，只緣境觸，觸即亂，離相不亂即定。外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，故名禪定。《維摩經》云：『即時豁然，還得本心。』《梵網菩薩戒經》云：『本源自性清淨。』善知識！見自性自淨，自修自作自性法身，自行佛行，自作自成佛道。 
「kim   ký   như thị ，thử pháp  môn   trung  ，hà   danh   tọa Thiền  ？thử pháp  môn   trung  ，nhất thiết vô ngại  ，ngoại   ư nhất thiết  cảnh giới thượng  niệm   bất khởi   vi  tọa   ，kiến  bổn tánh  bất loạn   vi  Thiền  。hà   danh vi Thiền định  ？ngoại   ly   tướng  viết   Thiền  ，nội  bất loạn   viết   định  。ngoại   nhược/nhã  ly   tướng  ，nội  tánh   bất loạn   。bổn  tánh tự  tịnh   viết   định  ，chỉ   duyên cảnh  xúc   ，xúc   tức   loạn   ，ly   tướng  bất loạn   tức   định  。ngoại   ly   tướng  tức   Thiền  ，nội  bất loạn   tức   định  ，ngoại   Thiền  nội  định  ，cố danh  Thiền định  。《duy ma Kinh  》vân   ：『tức   thời  khoát   nhiên ，hoàn đắc  bản tâm  。』《Phạm võng  Bồ-tát giới Kinh  》vân   ：『bổn  nguyên   tự tánh  thanh tịnh 。』thiện tri thức  ！kiến  tự tánh  tự   tịnh   ，tự   tu   tự   tác tự tánh  Pháp thân  ，tự   hạnh/hành/hàng  Phật hạnh/hành/hàng  ，tự   tác tự   thành Phật đạo 。
 
「善知識！總須自體與受無相戒。一時，逐惠能口道，令善知識見自三身佛：於自色身，歸依清淨法身佛；於自色身，歸依千百億化身佛；於自色身，歸依當來圓滿報身佛。(已上三唱)色身是舍宅，不可言歸，向者三身在自法性，世人盡有，為迷不見，外覓三身如來，不見自色身中三身佛。善知識！聽與善知識說，令善知識於自色身見自法性有三身佛，此三身佛從自性上生。何名清淨法身佛？善知識！世人性本自淨，萬法在自性。思量一切惡事，即行於惡行；思量一切善事，便修於善行。知如是一切法盡在自性，自性常清淨，日月常明。只為雲覆蓋，上明下暗，不能了見日月星辰，忽遇惠風吹散捲盡雲霧，萬象森羅，一時皆現。世人性淨，猶如清天。惠如日，智如月，智惠常明。於外著境，妄念浮雲蓋覆，自性不能明故。遇善知識，開真正法，吹却迷妄，內外明澈，於自性中，萬法皆現。一切法在自性。名為清淨法身。自歸依者，除不善心與不善行，是名歸依。何名為千百億化身佛？不思量，性即空寂；思量，即是自化。思量惡法，化為地獄；思量善法，化為天堂；思量毒害，化為畜生；思量慈悲，化為菩薩。思量智惠，化為上界；思量愚癡，化為下方。自性變化甚多，迷人自不知見。一念善，知惠即生，此名自性化身佛。何名為圓滿報身佛？一燈能除千年闇，一智能滅萬年愚。莫思向前，常思於後，常後念善，名為報身。一念惡，報却千年善心；一念善，報却千年惡滅。無常以來，後念善，名為報身。從法身思量，即是化身；念念善，即是報身。自悟自修，即名歸依也。皮肉是色身，色身是舍宅，不在歸依也。但悟三身，即識大意。 
「thiện tri thức  ！tổng   tu   tự thể dữ  thọ/thụ   vô tướng giới   。nhất thời  ，trục   Huệ Năng khẩu   đạo  ，lệnh  thiện tri thức  kiến  tự   tam thân  Phật ：ư  tự   sắc thân  ，quy y thanh tịnh pháp thân Phật  ；ư  tự   sắc thân  ，quy y thiên   bách  ức   hóa thân  Phật ；ư  tự   sắc thân  ，quy y đương lai  viên mãn  báo thân Phật  。(dĩ thượng  tam  xướng   )sắc thân  thị  xá trạch  ，bất khả ngôn  quy   ，hướng   giả tam thân  tại   tự   pháp tánh  ，thế   nhân   tận  hữu  ，vi  mê   bất kiến  ，ngoại   mịch   tam thân Như Lai  ，bất kiến  tự   sắc thân  trung  tam thân  Phật 。thiện tri thức  ！thính   dữ  thiện tri thức  thuyết  ，lệnh  thiện tri thức  ư  tự   sắc   thân kiến  tự   pháp tánh  hữu  tam thân  Phật ，thử   tam thân  Phật tùng  tự tánh  thượng sanh  。hà   danh   thanh tịnh pháp thân Phật  ？thiện tri thức  ！thế   nhân tánh bổn  tự   tịnh   ，vạn pháp  tại   tự tánh  。tư lượng  nhất thiết ác  sự   ，tức   hạnh/hành/hàng  ư  ác hành  ；tư lượng  nhất thiết thiện sự  ，tiện   tu   ư  thiện  hạnh/hành/hàng  。tri   như thị nhất thiết pháp  tận  tại   tự tánh  ，tự tánh  thường   thanh tịnh ，nhật nguyệt thường   minh   。chỉ   vi  vân   phước cái  ，thượng  minh   hạ  ám   ，bất năng liễu  kiến  nhật nguyệt tinh   Thần  ，hốt   ngộ   huệ   phong xuy tán  quyển  tận  vân   vụ   ，vạn   tượng   sâm la  ，nhất thời  giai   hiện   。thế   nhân   tánh tịnh  ，do như  thanh   Thiên   。huệ   như   nhật   ，trí   như   nguyệt   ，trí   huệ   thường   minh   。ư  ngoại   trước/trứ  cảnh  ，vọng niệm  phù vân  cái phước  ，tự tánh  bất năng  minh   cố  。ngộ   thiện tri thức  ，khai   chân   chánh pháp  ，xuy  khước  mê vọng  ，nội ngoại  minh   triệt   ，ư  tự tánh  trung  ，vạn pháp  giai   hiện   。nhất thiết pháp  tại   tự tánh  。danh vi thanh   tịnh Pháp  thân  。tự   quy y giả ，trừ   bất thiện tâm  dữ  bất thiện hành  ，thị danh quy y 。hà   danh vi thiên   bách  ức   hóa thân  Phật ？bất tư lượng  ，tánh   tức   không tịch  ；tư lượng  ，tức thị tự   hóa   。tư lượng  ác pháp  ，hóa   vi  địa ngục  ；tư lượng  thiện  Pháp   ，hóa   vi  Thiên đường ；tư lượng  độc  hại  ，hóa   vi  súc sanh ；tư lượng  từ bi  ，hóa   vi  Bồ Tát 。tư lượng  trí   huệ   ，hóa   vi  thượng giới  ；tư lượng  ngu si ，hóa   vi  hạ  phương   。tự tánh  biến hóa  thậm   đa   ，mê nhân  tự   bất tri kiến  。nhất niệm  thiện  ，tri   huệ   tức   sanh  ，thử   danh   tự tánh  hóa thân  Phật 。hà   danh vi viên mãn  báo thân Phật  ？nhất   đăng   năng trừ  thiên   niên   ám   ，nhất   trí   năng  diệt   vạn   niên   ngu   。mạc  tư  hướng   tiền   ，thường   tư  ư  hậu  ，thường   hậu niệm  thiện  ，danh vi báo thân  。nhất niệm  ác  ，báo   khước  thiên   niên   thiện tâm  ；nhất niệm  thiện  ，báo   khước  thiên   niên   ác  diệt   。vô thường  dĩ  lai  ，hậu niệm  thiện  ，danh vi báo thân  。tùng  Pháp thân  tư lượng  ，tức thị hóa thân  ；niệm niệm  thiện  ，tức thị báo thân  。tự   ngộ   tự   tu   ，tức   danh   quy y dã  。bì   nhục  thị  sắc thân  ，sắc thân  thị  xá trạch  ，bất tại   quy y dã  。đãn   ngộ   tam thân  ，tức   thức  đại ý  。
 
「今既自歸依三身佛已，與善知識發四弘大願。善知識！一時逐惠能道：眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無邊誓願學，無上佛道誓願成(三唱)。善知識！眾生無邊誓願度，不是惠能度，善知識心中眾生，各於自身自性自度。何名自性自度？自色身中，邪見煩惱，愚癡迷妄，自有本覺性，將正見度。既悟正見般若之智，除却愚癡迷妄。眾生各各自度，邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度，煩惱來菩提度，如是度者，是名真度。煩惱無邊誓願斷，自心除虛妄。法門無邊誓願學，學無上正法。無上佛道誓願成，常下心行，恭敬一切，遠離迷執，覺智生般若，除却迷妄，即自悟佛道成，行誓願力。 
「kim   ký   tự   quy y tam thân  Phật dĩ   ，dữ  thiện tri thức  phát   tứ   Hoằng Đại  nguyện   。thiện tri thức  ！nhất thời  trục   Huệ Năng đạo  ：chúng sanh vô biên  thệ nguyện  độ  ，phiền não  vô biên  thệ nguyện  đoạn  ，Pháp môn vô biên  thệ nguyện  học   ，vô thượng Phật đạo thệ nguyện  thành  (tam  xướng   )。thiện tri thức  ！chúng sanh vô biên  thệ nguyện  độ  ，bất thị  Huệ Năng độ  ，thiện tri thức  tâm   trung  chúng sanh ，các   ư  tự thân  tự tánh  tự   độ  。hà   danh   tự tánh  tự   độ  ？tự   sắc thân  trung  ，tà  kiến phiền não  ，ngu   si mê  vọng   ，tự hữu  bổn  giác tánh  ，tướng  chánh kiến độ  。ký   ngộ   chánh kiến Bát-nhã  chi trí   ，trừ   khước  ngu   si mê  vọng   。chúng sanh các   các tự  độ  ，tà  lai  chánh  độ  ，mê   lai  ngộ   độ  ，ngu   lai  trí độ  ，ác  lai  thiện  độ  ，phiền não  lai  Bồ-đề độ  ，như thị độ giả  ，thị danh chân   độ  。phiền não  vô biên  thệ nguyện  đoạn  ，tự tâm  trừ   hư vọng 。Pháp môn vô biên  thệ nguyện  học   ，học   vô thượng chánh pháp  。vô thượng Phật đạo thệ nguyện  thành  ，thường   hạ  tâm hành ，cung kính nhất thiết ，viễn ly  mê chấp  ，giác  trí   sanh  Bát-nhã  ，trừ   khước  mê vọng  ，tức   tự   ngộ   Phật đạo thành  ，hạnh/hành/hàng  thệ nguyện  lực   。
 
「今既發四弘誓願訖，與善知識授無相懺悔，滅三世罪障。大師言：善知識！前念、後念及今念，念念不被愚迷染。從前惡行一時除，自性若除即是懺；前念後念及今念，念念不被愚痴染，除却從前矯誑心，永斷名為自性懺。前念、後念及今念，念念不被疽疾染，除却從前嫉妒心，自性若除即是懺(已上三唱)。善知識！何名懺悔？懺者終身不作，悔者知於前非。惡業恆不離心，諸佛前口說無益，我此法門中，永斷不作，名為懺悔。 
「kim   ký   phát   tứ hoằng thệ nguyện  cật  ，dữ  thiện tri thức  thọ/thụ   vô tướng sám hối ，diệt   tam thế  tội chướng  。Đại sư ngôn  ：thiện tri thức  ！tiền niệm  、hậu niệm  cập kim   niệm   ，niệm niệm  bất bị  ngu   mê   nhiễm   。tùng  tiền   ác hành  nhất thời  trừ   ，tự tánh  nhược/nhã  trừ   tức thị sám   ；tiền niệm  hậu niệm  cập kim   niệm   ，niệm niệm  bất bị  ngu si  nhiễm   ，trừ   khước  tùng  tiền   kiểu   cuống   tâm   ，vĩnh đoạn  danh vi tự tánh  sám   。tiền niệm  、hậu niệm  cập kim   niệm   ，niệm niệm  bất bị  thư   tật   nhiễm   ，trừ   khước  tùng  tiền   tật đố  tâm   ，tự tánh  nhược/nhã  trừ   tức thị sám   (dĩ thượng  tam  xướng   )。thiện tri thức  ！hà   danh   sám hối ？sám   giả chung   thân  bất tác  ，hối  giả tri   ư tiền  phi   。ác nghiệp  Hằng  bất ly  tâm   ，chư   Phật tiền  khẩu   thuyết  vô ích  ，ngã   thử pháp  môn   trung  ，vĩnh đoạn  bất tác  ，danh vi sám hối 。
 
「今既懺悔已，與善知識授無相三歸依戒。」大師言：「善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。從今以後，稱佛為師，更不歸依餘邪迷外道，願自三寶慈悲證明。善知識！惠能勸善知識歸依三寶。佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，離財離色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪故，即無愛著，以無愛著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞妄念，雖在自性，自性不染著，名眾中尊。凡夫不解，從日至日，受三歸依戒。若言歸佛，佛在何處？若不見佛，即無所歸；既無所歸，言却是妄。善知識！各自觀察，莫錯用意，經中只言自歸依佛，不言歸依他佛。自性不歸，無所依處。 
「kim   ký   sám hối dĩ   ，dữ  thiện tri thức  thọ/thụ   vô tướng tam quy y  giới   。」Đại sư ngôn  ：「thiện tri thức  ！quy y giác  ，lượng túc tôn  ；quy   y chánh  ，ly dục tôn   ；quy y tịnh   ，chúng   trung tôn  。tùng  kim   dĩ  hậu  ，xưng Phật  vi  sư   ，cánh  bất quy y dư   tà  mê   ngoại đạo  ，nguyện   tự   Tam Bảo từ bi  chứng minh  。thiện tri thức  ！Huệ Năng khuyến   thiện tri thức  quy y Tam Bảo 。Phật giả ，giác  dã  ；Pháp   giả ，chánh  dã  ；tăng   giả ，tịnh   dã  。tự tâm  quy y giác  ，tà  mê   bất sanh  ，thiểu  dục   tri túc  ，ly   tài   ly sắc  ，danh   lượng túc tôn  。tự tâm  quy   y chánh  ，niệm niệm  vô  tà  cố  ，tức   vô ái  trước/trứ  ，dĩ  vô ái  trước/trứ  ，danh   ly dục tôn   。tự tâm  quy y tịnh   ，nhất thiết trần lao  vọng niệm  ，tuy   tại   tự tánh  ，tự tánh  bất nhiễm trước  ，danh   chúng   trung tôn  。phàm phu bất giải  ，tùng  nhật   chí   nhật   ，thọ/thụ   tam quy y  giới   。nhược/nhã  ngôn  quy   Phật ，Phật tại   hà   xứ/xử  ？nhược/nhã  bất kiến Phật  ，tức   vô sở  quy   ；ký   vô sở  quy   ，ngôn  khước  thị  vọng   。thiện tri thức  ！các tự  quan sát ，mạc  thác/thố   dụng   ý   ，Kinh   trung  chỉ   ngôn  tự   quy y Phật  ，bất ngôn  quy   y tha  Phật 。tự tánh  bất quy   ，vô  sở y xứ  。
 
「今既自歸依三寶，總各各至心，與善知識說摩訶般若波羅蜜法。善知識雖念不解，惠能與說，各各聽。摩訶般若波羅蜜者，西國梵語，唐言大智惠彼岸到。此法須行，不在口念。口念不行，如幻如化。修行者，法身與佛等也。何名摩訶？摩訶者是大。心量廣大，猶如虛空。若空心坐禪，即落無記空。虛空能含日月星辰大地山河，一切草木，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，盡在空中，世人性空，亦復如是。 
「kim   ký   tự   quy y Tam Bảo ，tổng   các các chí tâm  ，dữ  thiện tri thức  thuyết  Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Pháp   。thiện tri thức  tuy   niệm   bất giải  ，Huệ Năng dữ  thuyết  ，các các thính   。Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  giả ，Tây  quốc   phạm ngữ  ，đường   ngôn  đại trí  huệ   bỉ ngạn  đáo   。thử pháp  tu   hạnh/hành/hàng  ，bất tại   khẩu   niệm   。khẩu   niệm   bất hạnh/hành ，như huyễn  như hóa  。tu hành giả ，Pháp thân  dữ  Phật đẳng dã  。hà   danh   Ma-ha ？Ma-ha giả thị  Đại  。tâm lượng  quảng đại ，do  như hư không  。nhược/nhã  không tâm  tọa Thiền  ，tức   lạc   vô kí  không  。hư không  năng  hàm   nhật nguyệt tinh   Thần  Đại địa  sơn  hà   ，nhất thiết thảo mộc  ，ác nhân thiện nhân  ，ác pháp  thiện  Pháp   ，thiên đường địa ngục  ，tận  tại   không  trung  ，thế   nhân   tánh không  ，diệc phục như thị 。
 
「性含萬法是大，萬法盡是自性。見一切人及非人，惡之與善，惡法善法，盡皆不捨，不可染著，猶如虛空，名之為大，此是摩訶行。迷人口念，智者心行。又有迷人，空心不思，名之為大，此亦不是。心量廣大，不行是小。莫口空說，不修此行，非我弟子。 
「tánh   hàm   vạn pháp  thị  Đại  ，vạn pháp  tận  thị  tự tánh  。kiến  nhất thiết nhân   cập phi nhân  ，ác  chi dữ  thiện  ，ác pháp  thiện  Pháp   ，tận  giai   bất xả  ，bất khả nhiễm trứ  ，do  như hư không  ，danh   chi vi  Đại  ，thử   thị  Ma-ha hạnh/hành/hàng  。mê nhân  khẩu   niệm   ，trí giả  tâm hành 。hựu   hữu  mê nhân  ，không tâm  bất tư  ，danh   chi vi  Đại  ，thử   diệc   bất thị  。tâm lượng  quảng đại ，bất hạnh/hành thị  tiểu   。mạc  khẩu   không  thuyết  ，bất tu   thử   hạnh/hành/hàng  ，phi   ngã   đệ-tử 。
 
「何名般若？般若是智惠。一切時中，念念不愚，常行智惠，即名般若行。一念愚即般若絕，一念智即般若生。世人心中常愚，自言我修般若。般若無形相，智惠性即是。何名波羅蜜？此是西國梵音，唐言彼岸到。解義離生滅，著境生滅起。如水有波浪，即是於此岸；離境無生滅，如水永長流，故即名到彼岸，故名波羅蜜。迷人口念，智者心行。當念時有妄，有妄即非真有；念念若行，是名真有。悟此法者，悟般若法，修般若行。不修即凡，一念修行，法身等佛。善知識！即煩惱是菩提。前念迷即凡，後念悟即佛。善知識！摩訶般若波羅蜜，最尊、最上、第一，無住、無去、無來。三世諸佛從中出，將大智惠到彼岸，打破五陰煩惱塵勞，最尊、最上、第一。讚最上乘法，修行定成佛。無去、無住、無來往，是定惠等，不染一切法，三世諸佛從中變三毒為戒定惠。 
「hà   danh   Bát-nhã  ？Bát-nhã  thị  trí   huệ   。nhất thiết thời  trung  ，niệm niệm  bất ngu   ，thường   hạnh/hành/hàng  trí   huệ   ，tức   danh   Bát-nhã  hạnh/hành/hàng  。nhất niệm  ngu   tức   Bát-nhã  tuyệt   ，nhất niệm  trí   tức   Bát-nhã  sanh  。thế   nhân tâm trung  thường   ngu   ，tự   ngôn  ngã   tu   Bát-nhã  。Bát-nhã  vô hình  tướng  ，trí   huệ   tánh   tức thị 。hà   danh   Ba-la-mật  ？thử   thị  Tây  quốc   Phạm Âm ，đường   ngôn  bỉ ngạn  đáo   。giải  nghĩa   ly   sanh diệt  ，trước/trứ  cảnh  sanh diệt  khởi   。như   thủy   hữu  ba lãng  ，tức thị ư thử  ngạn   ；ly   cảnh  vô sanh  diệt   ，như   thủy   vĩnh   trường/trưởng  lưu   ，cố  tức   danh   đáo bỉ ngạn  ，cố danh  Ba-la-mật  。mê nhân  khẩu   niệm   ，trí giả  tâm hành 。đương  niệm   thời  hữu  vọng   ，hữu  vọng   tức   phi   chân   hữu  ；niệm niệm  nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  ，thị danh chân   hữu  。ngộ   thử pháp  giả ，ngộ   Bát-nhã  Pháp   ，tu   Bát-nhã  hạnh/hành/hàng  。bất tu   tức   phàm  ，nhất niệm  tu hành ，Pháp thân  đẳng Phật 。thiện tri thức  ！tức   phiền não  thị  Bồ-đề 。tiền niệm  mê   tức   phàm  ，hậu niệm  ngộ   tức   Phật 。thiện tri thức  ！Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  ，tối   tôn   、tối thượng  、đệ nhất  ，vô trụ  、vô  khứ  、vô  lai  。tam thế chư Phật  tùng  trung  xuất  ，tướng  đại trí  huệ   đáo bỉ ngạn  ，đả   phá   ngũ uẩn  phiền não  trần lao  ，tối   tôn   、tối thượng  、đệ nhất  。tán   tối thượng thừa  Pháp   ，tu hành định  thành Phật  。vô  khứ  、vô trụ  、vô  lai  vãng   ，thị  định  huệ   đẳng ，bất nhiễm  nhất thiết pháp  ，tam thế chư Phật  tùng  trung  biến  tam độc  vi  giới   định  huệ   。
 
「善知識！我此法門從一般若生八萬四千智惠。何以故？為世人有八萬四千塵勞，若無塵勞，般若常在，不離自性。悟此法者，即是無念、無憶、無著。莫起誑妄，即自是真如性。用智惠觀照，於一切法不取不捨，即見性成佛道。 
「thiện tri thức  ！ngã   thử pháp  môn   tùng  nhất   Bát-nhã  sanh  bát vạn tứ thiên  trí   huệ   。hà dĩ cố ？vi  thế   nhân hữu  bát vạn tứ thiên  trần lao  ，nhược/nhã  vô trần  lao   ，Bát-nhã  thường   tại   ，bất ly  tự tánh  。ngộ   thử pháp  giả ，tức thị vô niệm  、vô  ức   、Vô Trước 。mạc  khởi   cuống   vọng   ，tức   tự thị chân như tánh   。dụng   trí   huệ   quán  chiếu   ，ư nhất thiết  Pháp   bất thủ   bất xả  ，tức   kiến tánh thành Phật  đạo  。
 
「善知識！若欲入甚深法界，入般若三昧者，直須修般若波羅蜜行，但持《金剛般若波羅蜜經》一卷，即得見性，入般若三昧。當知此人功德無量，經中分明讚嘆，不能具說。此是最上乘法，為大智上根人說。小根之人若聞法，心不生信。何以故？譬如大龍，若下大雨，雨於閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草葉；若下大雨，雨於大海，不增不減。若大乘者，聞說《金剛經》，心開悟解。故知本性自有般若之智，自用智惠觀照，不假文字。譬如其雨水，不從天有，原是龍王於江海中，將身引此水，令一切眾生，一切草木，一切有情無情，悉皆蒙潤。諸水眾流，却入大海，海納眾水，合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是。 
「thiện tri thức  ！nhược/nhã  dục   nhập   thậm thâm  Pháp giới  ，nhập   Bát-nhã tam-muội  giả ，trực   tu   tu   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh ，đãn   trì   《Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật Kinh  》nhất   quyển  ，tức   đắc   kiến tánh ，nhập   Bát-nhã tam-muội  。đương tri thử   nhân   công đức  vô lượng  ，Kinh   trung  phân minh tán thán  ，bất năng  cụ thuyết  。thử   thị  tối thượng thừa  Pháp   ，vi  đại trí  thượng căn  nhân   thuyết  。tiểu căn  chi nhân   nhược/nhã  văn Pháp  ，tâm   bất sanh  tín   。hà dĩ cố ？thí như  Đại  long  ，nhược/nhã  hạ  Đại  vũ  ，vũ  ư  Diêm-phù-đề ，thành   ấp   tụ lạc  ，tất giai  phiêu  lưu   ，như   phiêu  thảo   diệp   ；nhược/nhã  hạ  Đại  vũ  ，vũ  ư  đại hải  ，bất tăng bất giảm  。nhược/nhã  Đại-Thừa giả ，văn thuyết  《Kim Cương Kinh  》，tâm   khai ngộ giải  。cố  tri   bổn tánh  tự hữu  Bát-nhã  chi trí   ，tự   dụng   trí   huệ   quán  chiếu   ，bất giả  văn tự 。thí như  kỳ  vũ  thủy   ，bất tùng  thiên hữu  ，nguyên   thị  long Vương ư  giang   hải trung ，tướng  thân  dẫn  thử   thủy   ，lệnh  nhất thiết chúng sanh ，nhất thiết thảo mộc  ，nhất thiết hữu tình  vô tình  ，tất giai  mông   nhuận   。chư   thủy   chúng   lưu   ，khước  nhập   đại hải  ，hải   nạp   chúng   thủy   ，hợp  vi  nhất thể  。chúng sanh bổn tánh  Bát-nhã  chi trí   ，diệc phục như thị 。
 
「小根之人，聞說此頓教，猶如大地草木根性自小者，若被大雨一沃，悉皆自倒，不能增長。小根之人，亦復如是。有般若之智，與大智之人亦無差別。因何聞法即不悟？緣邪見障重，煩惱根深，猶如大雲，蓋覆於日，不得風吹，日無能現。般若之智，亦無大小，為一切眾生，自有迷心，外修覓佛，未悟自性，即是小根人。聞其頓教，不信外修，但於自心，令自本性常起正見，一切邪見煩惱，塵勞眾生，當時盡悟，猶如大海，納於眾流，小水大水，合為一體，即是見性。內外不住，來去自由，能除執心，通達無礙，心修此行，即與《般若波羅蜜經》本無差別。 
「tiểu căn  chi nhân   ，văn thuyết  thử   đốn giáo  ，do như  Đại địa  thảo mộc  căn  tánh tự  tiểu   giả ，nhược/nhã  bị  Đại  vũ  nhất   ốc   ，tất giai  tự   đảo   ，bất năng  tăng trưởng  。tiểu căn  chi nhân   ，diệc phục như thị 。hữu  Bát-nhã  chi trí   ，dữ  đại trí  chi nhân   diệc   vô sái biệt  。nhân   hà   văn Pháp  tức   bất ngộ   ？duyên  tà kiến  chướng   trọng  ，phiền não  căn  thâm   ，do như  đại vân  ，cái phước  ư  nhật   ，bất đắc phong xuy ，nhật   vô năng  hiện   。Bát-nhã  chi trí   ，diệc   vô  đại tiểu ，vi  nhất thiết chúng sanh ，tự hữu  mê tâm  ，ngoại   tu   mịch   Phật ，vị  ngộ   tự tánh  ，tức thị tiểu căn  nhân   。văn  kỳ  đốn giáo  ，bất tín  ngoại   tu   ，đãn   ư  tự tâm  ，lệnh  tự   bổn tánh  thường   khởi   chánh kiến ，nhất thiết tà  kiến phiền não  ，trần lao  chúng sanh ，đương  thời  tận  ngộ   ，do như  đại hải  ，nạp   ư  chúng   lưu   ，tiểu   thủy đại  thủy   ，hợp  vi  nhất thể  ，tức thị kiến tánh 。nội ngoại  bất trụ  ，lai  khứ  tự do  ，năng trừ  chấp tâm  ，thông đạt  vô ngại  ，tâm   tu   thử   hạnh/hành/hàng  ，tức   dữ  《Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh   》bổn  vô sái biệt  。
 
「一切經書及文字，小大二乘，十二部經，皆因人置，因智惠性故，故然能建立。我若無世人，一切萬法本亦不有。故知萬法本從人興，一切經書因人說有。緣在人中有愚有智，愚為小人，智為大人。迷人問於智者，智人與愚人說法，令使愚者悟解心開。迷人若悟解心開，與大智人無別。故知不悟，即佛是眾生；一念若悟，即眾生是佛。故知一切萬法，盡在自身心中，何不從於自心頓見真如本性。《梵網菩薩戒經》云：『本源自性清淨。』識心見性，自成佛道。《維摩經》云：『即時豁然，還得本心。』 
「nhất thiết Kinh  thư   cập văn tự ，tiểu   Đại  nhị thừa  ，thập nhị bộ Kinh  ，giai   nhân nhân  trí   ，nhân   trí   huệ   tánh   cố  ，cố  nhiên năng kiến lập  。ngã   nhược/nhã  vô  thế   nhân   ，nhất thiết vạn pháp  bổn  diệc   bất hữu  。cố  tri   vạn pháp  bổn  tùng  nhân   hưng  ，nhất thiết Kinh  thư   nhân nhân  thuyết  hữu  。duyên  tại   nhân   trung hữu  ngu   hữu trí  ，ngu   vi  tiểu   nhân   ，trí   vi  đại nhân  。mê nhân  vấn   ư  trí giả  ，trí   nhân   dữ  ngu nhân thuyết Pháp ，lệnh  sử  ngu giả  ngộ   giải  tâm   khai   。mê nhân  nhược/nhã  ngộ   giải  tâm   khai   ，dữ  đại trí  nhân   vô biệt 。cố  tri   bất ngộ   ，tức   Phật thị  chúng sanh ；nhất niệm  nhược/nhã  ngộ   ，tức   chúng sanh thị  Phật 。cố  tri   nhất thiết vạn pháp  ，tận  tại   tự thân  tâm   trung  ，hà   bất tùng  ư  tự tâm  đốn   kiến  chân như bổn tánh  。《Phạm võng  Bồ-tát giới Kinh  》vân   ：『bổn  nguyên   tự tánh  thanh tịnh 。』thức tâm  kiến tánh ，tự   thành Phật đạo 。《duy ma Kinh  》vân   ：『tức   thời  khoát   nhiên ，hoàn đắc  bản tâm  。』
 
「善知識！我於忍和尚處，一聞言下大悟，頓見真如本性。是故以頓悟教法流行後代，令學道者頓悟菩提，各自觀心，令自本性頓悟。若不能自悟者，須覓大善知識示道見性。何名大善知識？解最上乘法，直示正路，是大善知識，是大因緣。所為示道，令得見性。一切善法，皆因大善知識能發起故。三世諸佛十二部經，在人性中本自具有。不能自性悟，須得善知識示道見性。若自悟者，不假外求善知識。若取外求善知識望得解脫，無有是處。識自心內善知識，即得解脫。若自心邪迷，妄念顛倒，外善知識即有教授，救不可得。汝若不得自悟，當起般若觀照，剎那間妄念俱滅，即是自真正善知識，一悟即至佛地。自性心地，以智惠觀照，內外明澈，識自本心。若識本心，即是解脫。既得解脫，即是般若三昧。悟般若三昧，即是無念。何名無念？無念法者，見一切法，不著一切法；遍一切處，不著一切處。常淨自性，使六賊從六門走出，於六塵中不離不染，來去自由，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。莫百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念頓法者，至佛位地。 
「thiện tri thức  ！ngã   ư  nhẫn   hòa thượng  xứ/xử  ，nhất   văn  ngôn  hạ  đại ngộ  ，đốn   kiến  chân như bổn tánh  。thị cố dĩ  đốn ngộ  giáo pháp  lưu   hạnh/hành/hàng  hậu  đại  ，lệnh  học đạo  giả đốn ngộ  Bồ-đề ，các tự  quán tâm ，lệnh  tự   bổn tánh  đốn ngộ  。nhược/nhã  bất năng  tự   ngộ   giả ，tu   mịch   đại thiện tri thức  thị  đạo  kiến tánh 。hà   danh   đại thiện tri thức  ？giải  tối thượng thừa  Pháp   ，trực   thị  chánh  lộ   ，thị  đại thiện tri thức  ，thị  Đại  nhân duyên  。sở   vi  thị  đạo  ，lệnh  đắc   kiến tánh 。nhất thiết thiện pháp  ，giai   nhân   đại thiện tri thức  năng  phát khởi  cố  。tam thế chư Phật  thập nhị bộ Kinh  ，tại   nhân tánh trung  bổn  tự   cụ hữu  。bất năng  tự tánh  ngộ   ，tu   đắc thiện tri thức  thị  đạo  kiến tánh 。nhược/nhã  tự   ngộ   giả ，bất giả  ngoại   cầu   thiện tri thức  。nhược/nhã  thủ   ngoại   cầu   thiện tri thức  vọng   đắc giải thoát  ，vô hữu thị xứ 。thức  tự tâm  nội  thiện tri thức  ，tức   đắc giải thoát  。nhược/nhã  tự tâm  tà  mê   ，vọng niệm  điên đảo ，ngoại   thiện tri thức  tức   hữu giáo  thọ/thụ   ，cứu   bất khả đắc 。nhữ   nhược/nhã  bất đắc tự   ngộ   ，đương  khởi   Bát-nhã  quán  chiếu   ，sát-na gian  vọng niệm  câu   diệt   ，tức thị tự   chân   chánh  thiện tri thức  ，nhất   ngộ   tức   chí   Phật địa  。tự tánh  tâm địa  ，dĩ  trí   huệ   quán  chiếu   ，nội ngoại  minh   triệt   ，thức  tự   bản tâm  。nhược/nhã  thức  bản tâm  ，tức thị giải thoát  。ký   đắc giải thoát  ，tức thị Bát-nhã tam-muội  。ngộ   Bát-nhã tam-muội  ，tức thị vô niệm  。hà   danh   vô niệm  ？vô niệm  Pháp   giả ，kiến  nhất thiết pháp  ，bất trước  nhất thiết pháp  ；biến  nhất thiết xứ  ，bất trước  nhất thiết xứ  。thường   tịnh   tự tánh  ，sử  lục tặc  tùng  lục   môn   tẩu   xuất  ，ư  lục trần  trung  bất ly  bất nhiễm  ，lai  khứ  tự do  ，tức thị Bát-nhã tam-muội  ，tự tại  giải thoát  ，danh   vô niệm  hạnh/hành/hàng  。mạc  bách  vật   bất tư  ，đương  lệnh  niệm   tuyệt   ，tức thị pháp phược  ，tức   danh   biên kiến  。ngộ   vô niệm  Pháp   giả ，vạn pháp  tận  thông   ；ngộ   vô niệm  Pháp   giả ，kiến  chư Phật cảnh giới  ；ngộ   vô niệm  đốn pháp  giả ，chí   Phật vị  địa   。
 
「善知識！後代得吾法者，常見吾法身不離汝左右。善知識！將此頓教法門，同見同行，發願受持，如是佛教，終身受持而不退者，欲入聖位，然須傳授，從上以來，默然而付衣法，發大誓願，不退菩提，即須分付。若不同見解，無有志願，在在處處，勿妄宣傳，損彼前人，究竟無益。若愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。」 
「thiện tri thức  ！hậu  đại  đắc   ngô   Pháp   giả ，thường kiến  ngô   Pháp thân  bất ly  nhữ   tả  hữu   。thiện tri thức  ！tướng  thử   đốn giáo  Pháp môn ，đồng   kiến  đồng   hạnh/hành/hàng  ，phát nguyện thọ trì ，như thị Phật giáo  ，chung   thân  thọ trì nhi   bất thoái giả ，dục   nhập   thánh vị  ，nhiên tu   truyền  thọ/thụ   ，tòng thượng  dĩ  lai  ，mặc nhiên  nhi   phó  y Pháp ，phát   đại thệ nguyện  ，bất thoái Bồ-đề ，tức   tu   phần  phó  。nhược/nhã  bất đồng  kiến giải  ，vô hữu chí   nguyện   ，tại tại xứ xứ ，vật   vọng   tuyên   truyền  ，tổn   bỉ   tiền   nhân   ，cứu cánh vô ích  。nhược/nhã  ngu nhân bất giải  ，báng   thử pháp  môn   ，bách kiếp  thiên   sanh  ，đoạn  Phật chủng  tánh   。」
 
大師言：「善知識！聽吾說〈無相頌〉，令汝迷者罪滅，亦名〈滅罪頌〉」。頌曰： 
Đại sư ngôn  ：「thiện tri thức  ！thính   ngô   thuyết  〈vô tướng tụng   〉，lệnh  nhữ   mê   giả tội   diệt   ，diệc   danh   〈diệt tội  tụng   〉」。tụng   viết   ：
 
「愚人修福不修道， 
「ngu nhân tu   phước   bất tu đạo  ，
 
謂言修福而是道。 
vị   ngôn  tu   phước   nhi   thị  đạo  。
 
布施供養福無邊， 
bố thí  cúng dường phước   vô biên  ，
 
心中三業原來在。 
tâm   trung  tam nghiệp  nguyên   lai  tại   。
 
若將修福欲滅罪， 
nhược/nhã  tướng  tu   phước   dục   diệt tội  ，
 
後世得福罪原在。 
hậu thế đắc   phước   tội   nguyên   tại   。
 
若解向心除罪緣， 
nhược/nhã  giải  hướng   tâm   trừ tội  duyên  ，
 
各自性中真懺悔。 
các   tự tánh  trung  chân   sám hối 。
 
若悟大乘真懺悔， 
nhược/nhã  ngộ   Đại-Thừa chân   sám hối ，
 
除邪行正即無罪。 
trừ   tà hành  chánh  tức   vô tội  。
 
學道之人能自觀， 
học đạo  chi nhân   năng  tự   quán  ，
 
即與悟人同一例。 
tức   dữ  ngộ   nhân   đồng   nhất   lệ   。
 
惠能今傳此頓教， 
Huệ Năng kim   truyền  thử   đốn giáo  ，
 
願學之人同一體。 
nguyện   học   chi nhân   đồng   nhất thể  。
 
若欲當來覓法身， 
nhược/nhã  dục   đương lai  mịch   Pháp thân  ，
 
三毒惡緣心裏洗。 
tam độc  ác  duyên tâm  lý   tẩy  。
 
努力修道莫悠悠， 
nỗ   lực   tu đạo  mạc  du   du   ，
 
忽然虛度一世休。 
hốt nhiên  hư  độ  nhất   thế   hưu   。
 
若遇大乘頓教法， 
nhược/nhã  ngộ   Đại-Thừa đốn   giáo pháp  ，
 
虔誠合掌至心求。」 
kiền   thành   hợp chưởng chí tâm  cầu   。」
 
大師說法了，韋使君、官僚、僧眾、道俗，讚言無盡，昔所未聞。 
Đại sư thuyết Pháp liễu   ，vi   sử  quân   、quan   liêu   、tăng   chúng   、đạo tục ，tán   ngôn  vô tận  ，tích   sở   vị văn  。
 
使君禮拜，白言：「和尚說法，實不思議。弟子尚有少疑，欲問和尚。望意和尚大慈大悲，為弟子說。」大師言：「有疑即問，何須再三？」使君問：「法可不？是西國第一師達摩祖師宗旨？」大師言：「是！」使君問：「弟子見說達摩大師化梁武帝。帝問達摩：『朕一生以來，造寺、布施、供養有功德否？』達摩答言：『並無功德。』武帝惆悵，遂遣達摩出境。未審此言，請和尚說。」六祖言：「實無功德，使君勿疑達摩大師言。武帝著邪道，不識正法。」使君問：「何以無功德？」和尚言：「造寺、布施、供養，只是修福。不可將福以為功德，功德在法身，非在於福田。自法性有功德，平直是佛性，外行恭敬，若輕一切人，吾我不斷，即自無功德。自性無功德，法身無功德。念念行平等直心，德即不輕。常行於敬，自修身即功，自修心即德。功德自心作，福與功德別。武帝不識正理，非祖大師有過。」 
sử  quân   lễ bái  ，bạch ngôn ：「hòa thượng  thuyết Pháp ，thật   bất tư nghị  。đệ-tử thượng   hữu  thiểu  nghi   ，dục   vấn   hòa thượng  。vọng   ý   hòa thượng  đại từ đại bi  ，vi  đệ-tử thuyết  。」Đại sư ngôn  ：「hữu  nghi   tức   vấn   ，hà   tu   tái   tam  ？」sử  quân   vấn   ：「Pháp   khả  bất ？thị  Tây  quốc   đệ nhất  sư   Đạt-ma  tổ sư  tông chỉ  ？」Đại sư ngôn  ：「thị  ！」sử  quân   vấn   ：「đệ-tử kiến  thuyết  Đạt-ma  Đại sư hóa   Lương Vũ-đế  。đế   vấn   Đạt-ma  ：『Trẫm   nhất sanh  dĩ  lai  ，tạo tự  、bố thí  、cúng dường hữu  công đức  phủ  ？』Đạt-ma  đáp   ngôn  ：『tịnh   vô công đức  。』vũ  đế   trù   trướng   ，toại   khiển  Đạt-ma  xuất  cảnh  。vị  thẩm   thử   ngôn  ，thỉnh  hòa thượng  thuyết  。」Lục Tổ  ngôn  ：「thật   vô công đức  ，sử  quân   vật   nghi   Đạt-ma  Đại sư ngôn  。vũ  đế   trước/trứ  tà đạo ，bất thức  chánh pháp  。」sử  quân   vấn   ：「hà dĩ vô công đức  ？」hòa thượng  ngôn  ：「tạo tự  、bố thí  、cúng dường ，chỉ   thị  tu   phước   。bất khả tướng  phước   dĩ  vi  công đức  ，công đức  tại   Pháp thân  ，phi   tại   ư  phước điền  。tự   pháp tánh  hữu  công đức  ，bình  trực   thị  Phật tánh  ，ngoại   hạnh/hành/hàng  cung kính ，nhược/nhã  khinh  nhất thiết nhân   ，ngô ngã  bất đoạn  ，tức   tự   vô công đức  。tự tánh  vô công đức  ，Pháp thân  vô công đức  。niệm niệm  hạnh/hành/hàng  bình đẳng  trực tâm  ，đức   tức   bất khinh  。thường   hạnh/hành/hàng  ư  kính   ，tự   tu   thân  tức   công   ，tự   tu tâm  tức   đức   。công đức  tự tâm  tác ，phước   dữ  công đức  biệt   。vũ  đế   bất thức  chánh lý  ，phi   tổ   Đại sư hữu quá  。」
 
使君禮拜，又問：「弟子見僧俗常念阿彌陀佛，願往生西方。請和尚說，得生彼否？望為破疑。」大師言：「使君聽，惠能與說。世尊在舍衛城，說西方引化，經文分明，去此不遠，只為下根。說近說遠，只緣上智。人自兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛生彼，悟者自淨其心。所以佛言：『隨其心淨，則佛土淨。』使君！東方但淨心無罪，西方心不淨有愆。迷人願生東方、西方，悟者所在處並皆一種。心地但無不淨，西方去此不遠；心起不淨之心，念佛往生難到。除十惡即行十萬；無八邪即過八千。但行直心，到如彈指。使君！但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請？若悟無生頓法，見西方只在剎那；不悟頓教大乘，念佛往生路遠，如何得達？」六祖言：「惠能與使君移西方剎那間，目前便見，使君願見否？」使君禮拜：「若此得見，何須往生？願和尚慈悲，為現西方，大善！」大師言：「一時見西方！無疑即散！」大眾愕然，莫知何事。大師曰：「大眾！大眾！作意聽！世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌、身即是城門。外有五門，內有意門。心即是地，性即是王。性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛是自性作，莫向身外求。自性迷，佛即是眾生；自性悟，眾生即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨是釋迦，平直即是彌勒，人我即是須彌，邪心即是海水，煩惱即是波浪，毒心即是惡龍，塵勞即是魚鼈，虛妄即是鬼神，三毒即是地獄，愚癡即是畜生，十善即是天堂。無人我，須彌自倒；除邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，放大智惠光明，照曜六門清淨，照破六欲諸天，下照三毒若除，地獄一時消滅，內外明澈，不異西方。不作此修，如何到彼？」座下聞說，讚聲徹天，應是迷人，了然便見。使君禮拜，讚言：「善哉！善哉！普願法界眾生，聞者一時悟解。」 
sử  quân   lễ bái  ，hựu   vấn   ：「đệ-tử kiến  tăng tục  thường niệm  A Di Đà Phật  ，nguyện   vãng sanh Tây phương  。thỉnh  hòa thượng  thuyết  ，đắc sanh  bỉ   phủ  ？vọng   vi  phá   nghi   。」Đại sư ngôn  ：「sử  quân   thính   ，Huệ Năng dữ  thuyết  。Thế Tôn tại   Xá-vệ  thành   ，thuyết  Tây phương  dẫn hóa  ，Kinh văn  phân minh ，khứ  thử   bất viễn  ，chỉ   vi  hạ căn  。thuyết  cận  thuyết  viễn  ，chỉ   duyên  thượng  trí   。nhân   tự   lượng (lưỡng)   chủng  ，Pháp   vô  lượng (lưỡng)   ba/bát  。mê ngộ  hữu  thù   ，kiến  hữu  trì  tật   。mê nhân  niệm Phật sanh  bỉ   ，ngộ   giả tự   tịnh   kỳ tâm 。sở dĩ Phật ngôn  ：『tùy   kỳ  tâm tịnh  ，tức   Phật thổ  tịnh   。』sử  quân   ！Đông phương  đãn   tịnh tâm  vô tội  ，Tây phương  tâm   bất tịnh  hữu  khiên   。mê nhân  nguyện sanh Đông phương  、Tây phương  ，ngộ   giả sở   tại   xứ/xử  tịnh   giai   nhất chủng  。tâm địa  đãn   vô bất  tịnh   ，Tây phương  khứ  thử   bất viễn  ；tâm khởi  bất tịnh  chi tâm   ，niệm Phật vãng sanh  nạn/nan  đáo   。trừ   thập ác  tức   hạnh/hành/hàng  thập vạn  ；vô  bát tà  tức   quá/qua  bát   thiên   。đãn   hạnh/hành/hàng  trực tâm  ，đáo   như   đàn chỉ  。sử  quân   ！đãn   hạnh/hành/hàng  Thập thiện ，hà   tu   cánh  nguyện   vãng sanh ？bất đoạn  thập ác  chi tâm   ，hà   Phật tức   lai nghênh  thỉnh  ？nhược/nhã  ngộ   vô sanh  đốn pháp  ，kiến  Tây phương  chỉ   tại   sát-na ；bất ngộ   đốn giáo  Đại-Thừa ，niệm Phật vãng sanh  lộ   viễn  ，như hà  đắc đạt  ？」Lục Tổ  ngôn  ：「Huệ Năng dữ  sử  quân   di  Tây phương  sát-na gian  ，mục   tiền   tiện   kiến  ，sử  quân   nguyện   kiến  phủ  ？」sử  quân   lễ bái  ：「nhược/nhã  thử   đắc   kiến  ，hà   tu   vãng sanh ？nguyện   hòa thượng  từ bi  ，vi  hiện   Tây phương  ，Đại  thiện  ！」Đại sư ngôn  ：「nhất thời  kiến  Tây phương  ！vô nghi  tức   tán  ！」Đại chúng ngạc nhiên ，mạc  tri   hà   sự   。Đại sư viết   ：「Đại chúng ！Đại chúng ！tác ý thính   ！thế   nhân   tự   sắc thân  thị  thành   ，nhãn   、nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  tức thị thành   môn   。ngoại   hữu  ngũ   môn   ，nội  hữu ý  môn   。tâm   tức thị địa   ，tánh   tức thị Vương  。tánh   tại   Vương  tại   ，tánh   khứ  Vương  vô  。tánh   tại   thân tâm  tồn   ，tánh   khứ  thân tâm  hoại   。Phật thị  tự tánh  tác ，mạc  hướng   thân  ngoại   cầu   。tự tánh  mê   ，Phật tức thị chúng sanh ；tự tánh  ngộ   ，chúng sanh tức thị Phật 。từ bi  tức thị Quán-Âm ，hỉ xả  danh vi Thế Chí   ，năng  tịnh   thị  Thích Ca  ，bình  trực   tức thị Di Lặc  ，nhân ngã  tức thị Tu-Di ，tà tâm  tức thị hải thủy ，phiền não  tức thị ba lãng  ，độc tâm  tức thị ác  long  ，trần lao  tức thị ngư   miết   ，hư vọng tức thị quỷ thần  ，tam độc  tức thị địa ngục  ，ngu si tức thị súc sanh ，Thập thiện tức thị Thiên đường 。vô  nhân ngã  ，Tu-Di tự   đảo   ；trừ   tà tâm  ，hải thủy kiệt   ；phiền não  vô  ，ba lãng  diệt   ；độc  hại  trừ   ，ngư   long  tuyệt   。tự tâm  địa thượng  giác tánh  Như Lai  ，phóng  đại trí  huệ   quang minh  ，chiếu diệu lục   môn   thanh tịnh ，chiếu   phá   lục dục  chư Thiên ，hạ  chiếu   tam độc  nhược/nhã  trừ   ，địa ngục  nhất thời  tiêu diệt  ，nội ngoại  minh   triệt   ，bất dị   Tây phương  。bất tác  thử   tu   ，như hà  đáo   bỉ   ？」tọa   hạ  văn thuyết  ，tán   thanh   triệt   Thiên   ，ưng  thị  mê nhân  ，liễu   nhiên tiện   kiến  。sử  quân   lễ bái  ，tán   ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！phổ   nguyện   Pháp giới  chúng sanh ，văn giả nhất thời  ngộ   giải  。」
 
大師言：「善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方心惡之人；在家若修行，如東方人修善。但願自家修清淨，即是西方。」使君問：「和尚！在家如何修？願為指授。」大師言：「善知識！惠能與道俗作〈無相頌〉，汝等盡誦取，依此修行頓教法，常與惠能說一處無別。」頌曰： 
Đại sư ngôn  ：「thiện tri thức  ！nhược/nhã  dục   tu hành ，tại gia  diệc   đắc   ，bất do  tại   tự   。tại   tự   bất tu   ，như   Tây phương  tâm   ác  chi nhân   ；tại gia  nhược/nhã  tu hành ，như   Đông phương  nhân   tu thiện  。đãn   nguyện   tự   gia  tu   thanh tịnh ，tức thị Tây phương  。」sử  quân   vấn   ：「hòa thượng  ！tại gia  như hà  tu   ？nguyện   vi  chỉ   thọ/thụ   。」Đại sư ngôn  ：「thiện tri thức  ！Huệ Năng dữ  đạo tục tác 〈vô tướng tụng   〉，nhữ đẳng  tận  tụng   thủ   ，y  thử   tu hành đốn   giáo pháp  ，thường   dữ  huệ   năng thuyết  nhất   xứ/xử  vô biệt 。」tụng   viết   ：
 
「說通及心通， 
「thuyết thông  cập tâm   thông   ，
 
如日處虛空， 
như   nhật   xứ/xử  hư không  ，
 
惟傳頓教法， 
duy   truyền  đốn   giáo pháp  ，
 
出世破邪宗。 
xuất thế phá tà  tông   。
 
教即無頓漸， 
giáo  tức   vô  đốn tiệm  ，
 
迷悟有遲疾， 
mê ngộ  hữu  trì  tật   ，
 
若學頓教法， 
nhược/nhã  học   đốn   giáo pháp  ，
 
愚人不可悉。 
ngu nhân bất khả tất   。
 
說即雖萬般， 
thuyết  tức   tuy   vạn   ba/bát  ，
 
合理還歸一， 
hợp  lý   hoàn quy  nhất   ，
 
煩惱暗宅中， 
phiền não  ám   trạch   trung  ，
 
常須生惠日。 
thường   tu   sanh  huệ   nhật   。
 
邪來因煩惱， 
tà  lai  nhân   phiền não  ，
 
正來煩惱除， 
chánh  lai  phiền não  trừ   ，
 
邪正悉不用， 
tà chánh  tất   bất dụng   ，
 
清淨至無餘。 
thanh tịnh chí   vô dư  。
 
菩提本清淨， 
Bồ-đề bổn  thanh tịnh ，
 
起心即是妄， 
khởi   tâm   tức thị vọng   ，
 
淨性於妄中， 
tịnh tánh  ư  vọng   trung  ，
 
但正除三障。 
đãn   chánh  trừ   tam chướng  。
 
世間若修道， 
thế gian nhược/nhã  tu đạo  ，
 
一切盡不妨， 
nhất thiết tận  bất phương  ，
 
常見在己過， 
thường kiến  tại   kỷ   quá/qua  ，
 
與道即相當。 
dữ  đạo  tức   tướng  đương  。
 
色類自有道， 
sắc loại  tự hữu  đạo  ，
 
離道別覓道， 
ly   đạo  biệt   mịch   đạo  ，
 
覓道不見道， 
mịch   đạo  bất kiến đạo  ，
 
到頭還自懊。 
đáo đầu  hoàn  tự   áo   。
 
若欲覓真道， 
nhược/nhã  dục   mịch   chân   đạo  ，
 
行正即是道， 
hạnh/hành/hàng  chánh  tức thị đạo  ，
 
自若無正心， 
tự   nhược/nhã  vô  chánh  tâm   ，
 
暗行不見道。 
ám   hạnh/hành/hàng  bất kiến đạo  。
 
若真修道人， 
nhược/nhã  chân   tu đạo  nhân   ，
 
不見世間過， 
bất kiến  thế gian quá/qua  ，
 
若見世間非， 
nhược/nhã  kiến  thế gian phi   ，
 
自非却是左。 
tự   phi   khước  thị  tả  。
 
他非我不罪， 
tha  phi   ngã   bất tội   ，
 
我非自有罪， 
ngã   phi   tự hữu  tội   ，
 
但自去非心， 
đãn   tự   khứ  phi tâm  ，
 
打破煩惱碎。 
đả   phá   phiền não  toái   。
 
若欲化愚人， 
nhược/nhã  dục   hóa   ngu nhân ，
 
事須有方便， 
sự   tu   hữu  phương tiện  ，
 
勿令彼有疑， 
vật   lệnh  bỉ   hữu  nghi   ，
 
即是菩提現。 
tức thị Bồ-đề hiện   。
 
法原在世間， 
Pháp   nguyên   tại   thế gian ，
 
於世出世間， 
ư  thế   xuất thế gian  ，
 
勿離世間上， 
vật   ly   thế gian thượng  ，
 
外求出世間。 
ngoại   cầu   xuất thế gian  。
 
邪見在世間， 
tà kiến  tại   thế gian ，
 
正見出世間， 
chánh kiến xuất thế gian  ，
 
邪正悉打却， 
tà chánh  tất   đả   khước  ，
 
菩提性宛然。 
Bồ-đề tánh   uyển  nhiên 。
 
此但是頓教， 
thử   đãn thị  đốn giáo  ，
 
亦名為大乘， 
diệc   danh vi Đại-Thừa ，
 
迷來經累劫， 
mê   lai  Kinh   luy kiếp  ，
 
悟即剎那間。」 
ngộ   tức   sát-na gian  。」
 
大師言：「善知識！汝等盡誦取此偈，依偈修行，去惠能千里，常在能邊；依此不修，對面千里。各各自修，法不相待。眾人且散，惠能歸漕溪山，眾生若有大疑，來彼山間，為汝破疑，同見佛性。」合座官僚道俗，禮拜和尚，無不嗟嘆：「善哉大悟，昔所未聞，嶺南有福，生佛在此，誰能得知？」一時盡散。 
Đại sư ngôn  ：「thiện tri thức  ！nhữ đẳng  tận  tụng   thủ   thử   kệ   ，y  kệ   tu hành ，khứ  Huệ Năng thiên lý ，thường   tại   năng  biên   ；y  thử   bất tu   ，đối   diện   thiên lý 。các   các tự  tu   ，Pháp   bất tướng đãi  。chúng nhân thả  tán  ，huệ   năng quy  tào   khê   sơn  ，chúng sanh nhược hữu Đại  nghi   ，lai  bỉ   sơn  gian  ，vi  nhữ   phá   nghi   ，đồng   kiến  Phật tánh  。」hợp  tọa   quan   liêu   đạo tục ，lễ bái  hòa thượng  ，vô bất  ta thán  ：「Thiện tai đại ngộ  ，tích   sở   vị văn  ，lĩnh   Nam   hữu  phước   ，sanh Phật  tại   thử   ，thùy   năng đắc  tri   ？」nhất thời  tận  tán  。
 
大師往漕溪山，韶、廣二州行化四十餘年。若論門人，僧之與俗，約有三五千人，說不可盡。若論宗旨，傳授壇經，以此為依約。若不得《壇經》，即無稟受。須知法處、年、月、日、姓名，遞相付囑。無《壇經》稟承，非南宗弟子也。未得稟承者，雖說頓教法，未知根本，終不免諍。但得法者，只勸修行，諍是勝負之心，與佛道違背。 
Đại sư vãng   tào   khê   sơn  ，thiều   、quảng  nhị   châu   hạnh/hành/hàng  hóa   tứ thập  dư   niên   。nhược/nhã  luận  môn   nhân   ，tăng   chi dữ  tục   ，ước   hữu  tam  ngũ   thiên   nhân   ，thuyết  bất khả tận  。nhược/nhã  luận  tông chỉ  ，truyền  thọ/thụ   Đàn kinh ，dĩ  thử   vi  y  ước   。nhược/nhã  bất đắc 《Đàn kinh 》，tức   vô  bẩm  thọ/thụ   。tu   tri   Pháp xứ 、niên   、nguyệt   、nhật   、tính   danh   ，đệ  tướng  phó chúc 。vô  《Đàn kinh 》bẩm  thừa   ，phi   Nam tông  đệ-tử dã  。vị đắc  bẩm  thừa   giả ，tuy   thuyết  đốn   giáo pháp  ，vị tri  căn bản  ，chung   bất miễn  tránh   。đãn   đắc pháp  giả ，chỉ   khuyến   tu hành ，tránh   thị  thắng  phụ   chi tâm   ，dữ  Phật đạo vi bội  。
 
世人盡傳南宗能、北宗秀，未知根本事由，且秀禪師於南都荊州江陵府當陽縣玉泉寺住持修行，惠能大師於韶州城東三十五里漕溪山住持修行。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以漸頓？法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓，法無漸頓，人有利鈍，故名漸頓。 
thế   nhân   tận  truyền  Nam tông  năng  、Bắc tông  tú   ，vị tri  căn bản  sự   do   ，thả  tú   Thiền sư  ư  Nam   đô   kinh   châu   giang   lăng   phủ   đương dương  huyền  ngọc tuyền tự  trụ trì  tu hành ，huệ   năng đại sư  ư  Thiều Châu thành   Đông   tam  thập ngũ  lý   tào   khê   sơn  trụ trì  tu hành 。Pháp   tức   nhất   tông   ，nhân hữu  Nam   Bắc   ，nhân   thử   tiện   lập   Nam   Bắc   。hà dĩ tiệm  đốn   ？Pháp   tức   nhất chủng  ，kiến  hữu  trì  tật   ，kiến  trì  tức   tiệm  ，kiến  tật   tức   đốn   ，Pháp   vô  tiệm  đốn   ，nhân hữu  lợi độn  ，cố danh  tiệm  đốn   。
 
神秀師常見人說，惠能法疾，直指見路。秀師遂喚門人僧志誠曰：「汝聰明多智，汝與吾至漕溪山到惠能所，禮拜但聽，莫言吾使汝來。所聽得意旨，記取，却來與吾說，看惠能見解與吾誰疾遲。汝第一早來，勿令吾怪。」志誠奉使，歡喜遂行，半月中間，即至漕溪山，見惠能和尚，禮拜即聽，不言來處。志誠聞法，言下便悟，即契本心。起立即禮拜，白言：「和尚！弟子從玉泉寺來，秀師處不得啟悟，聞和尚說，便契本心。和尚慈悲，願當教示。」惠能大師曰：「汝從彼來，應是細作？」志誠曰：「不是！」六祖曰：「何以不是？」志誠曰：「未說時即是，說了即不是。」六祖言：「煩惱即是菩提，亦復如是！」 
Thần Tú sư   thường kiến  nhân   thuyết  ，Huệ Năng Pháp   tật   ，trực   chỉ   kiến  lộ   。tú   sư   toại   hoán   môn   nhân   tăng   chí   thành   viết   ：「nhữ   thông minh  đa   trí   ，nhữ   dữ  ngô   chí   tào   khê   sơn  đáo   huệ   năng sở  ，lễ bái  đãn   thính   ，mạc  ngôn  ngô   sử  nhữ   lai  。sở   thính   đắc ý  chỉ   ，kí   thủ   ，khước  lai  dữ  ngô   thuyết  ，khán   huệ   năng kiến  giải  dữ  ngô   thùy   tật   trì  。nhữ   đệ nhất  tảo   lai  ，vật   lệnh  ngô   quái   。」chí   thành   phụng  sử  ，hoan hỉ  toại   hạnh/hành/hàng  ，bán nguyệt  trung gian ，tức   chí   tào   khê   sơn  ，kiến  Huệ Năng hòa thượng  ，lễ bái  tức   thính   ，bất ngôn  lai  xứ/xử  。chí   thành   văn Pháp  ，ngôn  hạ  tiện   ngộ   ，tức   khế  bản tâm  。khởi   lập   tức   lễ bái  ，bạch ngôn ：「hòa thượng  ！đệ-tử tùng  ngọc tuyền tự  lai  ，tú   sư   xứ/xử  bất đắc khải   ngộ   ，văn  hòa thượng  thuyết  ，tiện   khế  bản tâm  。hòa thượng  từ bi  ，nguyện   đương  giáo thị 。」huệ   năng đại sư  viết   ：「nhữ   tòng bỉ  lai  ，ưng  thị  tế   tác ？」chí   thành   viết   ：「bất thị  ！」Lục Tổ  viết   ：「hà dĩ bất thị  ？」chí   thành   viết   ：「vị  thuyết  thời  tức thị ，thuyết  liễu   tức   bất thị  。」Lục Tổ  ngôn  ：「phiền não  tức thị Bồ-đề ，diệc phục như thị ！」
 
大師謂志誠曰：「吾聞汝禪師教人，唯傳戒定惠，汝和尚教人戒定惠如何？當為吾說！」志誠曰：「秀和尚言戒定惠：諸惡不作名為戒，諸善奉行名為惠，自淨其意名為定，此即名為戒定惠。彼作如是說，不知和尚所見如何？」惠能和尚答曰：「此說不可思議，惠能所見又別。」志誠問：「何以別？」惠能答曰：「見有遲疾。」志誠請和尚說所見戒定惠。大師言：「汝聽吾說，看吾所見處：心地無非是自性戒，心地無亂是自性定，心地無癡是自性惠。」大師言：「汝師戒定惠勸小根智人；吾戒定惠勸上智人。得悟自性，亦不立戒定惠。」志誠言：「請大師說，不立如何？」大師言：「自性無非、無亂、無癡，念念般若觀照，常離法相，有何可立？自性頓修，無有漸次，所以不立。」志誠禮拜，便不離漕溪山，即為門人，不離大師左右。 
Đại sư vị   chí   thành   viết   ：「ngô   văn  nhữ   Thiền sư  giáo nhân  ，duy  truyền  giới   định  huệ   ，nhữ   hòa thượng  giáo nhân  giới   định  huệ   như hà  ？đương  vi  ngô   thuyết  ！」chí   thành   viết   ：「tú   hòa thượng  ngôn  giới   định  huệ   ：chư ác  bất tác  danh vi giới   ，chư thiện  phụng hành danh vi huệ   ，tự   tịnh   kỳ  ý   danh vi định  ，thử   tức   danh vi giới   định  huệ   。bỉ   tác như thị thuyết  ，bất tri   hòa thượng  sở kiến  như hà  ？」Huệ Năng hòa thượng  đáp   viết   ：「thử   thuyết  bất khả tư nghị ，Huệ Năng sở kiến  hựu   biệt   。」chí   thành   vấn   ：「hà dĩ biệt   ？」Huệ Năng đáp   viết   ：「kiến  hữu  trì  tật   。」chí   thành   thỉnh  hòa thượng  thuyết  sở kiến  giới   định  huệ   。Đại sư ngôn  ：「nhữ   thính   ngô   thuyết  ，khán   ngô   sở kiến  xứ/xử  ：tâm địa  vô  phi thị tự tánh giới  ，tâm địa  vô loạn  thị  tự tánh  định  ，tâm địa  vô si  thị  tự tánh  huệ   。」Đại sư ngôn  ：「nhữ   sư   giới   định  huệ   khuyến   tiểu căn  trí   nhân   ；ngô   giới   định  huệ   khuyến   thượng  trí   nhân   。đắc   ngộ   tự tánh  ，diệc   bất lập   giới   định  huệ   。」chí   thành   ngôn  ：「thỉnh  Đại sư thuyết  ，bất lập   như hà  ？」Đại sư ngôn  ：「tự tánh  vô  phi   、vô loạn  、vô si  ，niệm niệm  Bát-nhã  quán  chiếu   ，thường   ly   Pháp tướng ，hữu hà  khả  lập   ？tự tánh  đốn   tu   ，vô hữu tiệm thứ  ，sở dĩ bất lập   。」chí   thành   lễ bái  ，tiện   bất ly  tào   khê   sơn  ，tức   vi  môn   nhân   ，bất ly  Đại sư tả  hữu   。
 
又有一僧名法達，常誦《法華經》七年，心迷不知正法之處。來至漕溪山禮拜，問大師言：「弟子常誦《妙法蓮華經》七年，心迷不知正法之處，經上有疑，大師智惠廣大，願為除疑？」大師言：「法達！法即甚達，汝心不達！經上無疑，汝心自邪，而求正法，吾心正定即是持經。吾一生以來，不識文字，汝將《法華經》來，對吾讀一遍，吾聞即知。」法達取經到，對大師讀一遍，六祖聞已，即識佛意，便與法達說《法華經》。六祖言：「法達！《法華經》無多語，七卷盡是譬喻因緣。如來廣說三乘，只為世人根鈍。經文分明，無有餘乘，唯有一佛乘。」大師言：「法達！汝聽一佛乘，莫求二佛乘，迷即却汝性。經中何處是一佛乘？吾與汝說，經云：『諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。』(已上十六字是正法)此法如何解？此法如何修？汝聽吾說，人心不思，本源空寂，離却邪見即一大事因緣。內外不迷，即離兩邊。外迷著相，內迷著空，於相離相，於空離空，即是不迷。若悟此法，一念心開，出現於世。心開何物？開佛知見。『佛』猶如『覺』也，分為四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。此名開、示、悟、入，從一處入，即覺知見，見自本性，即得出世。」大師言：「法達！吾常願一切世人，心地常自開佛知見，莫開眾生知見。世人心邪，愚迷造惡，自開眾生知見；世人心正，起智惠觀照，自開佛知見。莫開眾生知見，開佛知見即出世。」大師言：「法達！此是《法華經》一乘法。向下分三，為迷人故。汝但依一佛乘。」大師言：「法達！心行轉《法華》，不行《法華》轉；心正轉《法華》，心邪《法華》轉。開佛知見轉《法華》，開眾生知見被《法華》轉。」大師言：「努力依法修行，即是轉經。」法達一聞，言下大悟，涕淚悲泣，白言：「和尚！實未曾轉《法華》，七年被《法華》轉；以後轉《法華》，念念修行佛行。」大師言：「即佛行是佛。」其時聽人，無不悟者。 
hựu   hữu nhất  tăng   danh   Pháp   đạt   ，thường   tụng   《Pháp Hoa Kinh  》thất   niên   ，tâm   mê   bất tri   chánh pháp  chi xứ/xử  。lai chí  tào   khê   sơn  lễ bái  ，vấn   Đại sư ngôn  ：「đệ-tử thường   tụng   《Diệu Pháp Liên Hoa Kinh  》thất   niên   ，tâm   mê   bất tri   chánh pháp  chi xứ/xử  ，Kinh   thượng  hữu  nghi   ，Đại sư trí   huệ   quảng đại ，nguyện   vi  trừ nghi  ？」Đại sư ngôn  ：「Pháp   đạt   ！Pháp   tức   thậm   đạt   ，nhữ   tâm   bất đạt   ！Kinh   thượng  vô nghi  ，nhữ   tâm   tự   tà  ，nhi   cầu   chánh pháp  ，ngô   tâm   chánh định  tức thị trì Kinh  。ngô   nhất sanh  dĩ  lai  ，bất thức  văn tự ，nhữ   tướng  《Pháp Hoa Kinh  》lai  ，đối   ngô   độc  nhất biến  ，ngô   văn  tức   tri   。」Pháp   đạt   thủ   Kinh   đáo   ，đối   Đại sư độc  nhất biến  ，Lục Tổ  văn dĩ  ，tức   thức  Phật ý  ，tiện   dữ  Pháp   đạt   thuyết  《Pháp Hoa Kinh  》。Lục Tổ  ngôn  ：「Pháp   đạt   ！《Pháp Hoa Kinh  》vô  đa   ngữ  ，thất   quyển  tận  thị  thí dụ nhân duyên  。Như Lai  quảng thuyết  tam thừa  ，chỉ   vi  thế   nhân   căn  độn   。Kinh văn  phân minh ，vô hữu dư thừa  ，duy hữu  nhất Phật thừa  。」Đại sư ngôn  ：「Pháp   đạt   ！nhữ   thính   nhất Phật thừa  ，mạc  cầu   nhị   Phật thừa  ，mê   tức   khước  nhữ   tánh   。Kinh   trung  hà   xứ/xử  thị  nhất Phật thừa  ？ngô   dữ  nhữ   thuyết  ，Kinh   vân   ：『chư   Phật Thế tôn  duy dĩ nhất   đại sự nhân duyên  cố  ，xuất hiện ư thế 。』(dĩ thượng  thập lục  tự   thị  chánh pháp  )thử pháp  như hà  giải  ？thử pháp  như hà  tu   ？nhữ   thính   ngô   thuyết  ，nhân tâm bất tư  ，bổn  nguyên   không tịch  ，ly   khước  tà kiến  tức   nhất   đại sự nhân duyên  。nội ngoại  bất mê   ，tức   ly   lượng (lưỡng)   biên   。ngoại   mê   trước/trứ  tướng  ，nội  mê   trước/trứ  không  ，ư  tướng  ly   tướng  ，ư  không  ly   không  ，tức thị bất mê   。nhược/nhã  ngộ   thử pháp  ，nhất   niệm tâm  khai   ，xuất hiện ư thế 。tâm   khai   hà vật  ？khai   Phật tri kiến  。『Phật 』do như  『giác  』dã  ，phần  vi  tứ môn  ：khai giác  tri kiến  ，thị  giác  tri kiến  ，ngộ   giác  tri kiến  ，nhập   giác  tri kiến  。thử   danh   khai   、thị  、ngộ   、nhập   ，tùng  nhất   xứ/xử  nhập   ，tức   giác  tri kiến  ，kiến  tự   bổn tánh  ，tức   đắc   xuất thế 。」Đại sư ngôn  ：「Pháp   đạt   ！ngô   thường   nguyện   nhất thiết thế   nhân   ，tâm địa  thường   tự   khai   Phật tri kiến  ，mạc  khai   chúng sanh tri kiến  。thế   nhân tâm tà  ，ngu   mê   tạo  ác  ，tự   khai   chúng sanh tri kiến  ；thế   nhân tâm chánh  ，khởi   trí   huệ   quán  chiếu   ，tự   khai   Phật tri kiến  。mạc  khai   chúng sanh tri kiến  ，khai   Phật tri kiến  tức   xuất thế 。」Đại sư ngôn  ：「Pháp   đạt   ！thử   thị  《Pháp Hoa Kinh  》nhất thừa pháp  。hướng hạ  phần  tam  ，vi  mê nhân  cố  。nhữ   đãn   y  nhất Phật thừa  。」Đại sư ngôn  ：「Pháp   đạt   ！tâm hành chuyển  《Pháp hoa  》，bất hạnh/hành 《Pháp hoa  》chuyển  ；tâm   chánh  chuyển  《Pháp hoa  》，tâm   tà  《Pháp hoa  》chuyển  。khai   Phật tri kiến  chuyển  《Pháp hoa  》，khai   chúng sanh tri kiến  bị  《Pháp hoa  》chuyển  。」Đại sư ngôn  ：「nỗ   lực   y  Pháp   tu hành ，tức thị chuyển Kinh  。」Pháp   đạt   nhất   văn  ，ngôn  hạ  đại ngộ  ，thế lệ  bi khấp  ，bạch ngôn ：「hòa thượng  ！thật   vị  tằng   chuyển  《Pháp hoa  》，thất   niên   bị  《Pháp hoa  》chuyển  ；dĩ  hậu  chuyển  《Pháp hoa  》，niệm niệm  tu hành Phật hạnh/hành/hàng  。」Đại sư ngôn  ：「tức   Phật hạnh/hành/hàng  thị  Phật 。」kỳ  thời  thính   nhân   ，vô bất  ngộ   giả 。
 
時有一僧名智常，來漕溪山，禮拜和尚，問四乘法義。智常問和尚曰：「佛說三乘，又言最上乘，弟子不解，望為教示。」惠能大師曰：「汝自身心見，莫著外法相，原無四乘法。人心量四等，法有四乘。見聞讀誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。萬法盡通，萬行俱備，一切不離，但離法相，作無所得，是最上乘，最上乘是最上行義，不在口諍，汝須自修，莫問吾也。」 
thời  hữu nhất  tăng   danh   trí   thường   ，lai  tào   khê   sơn  ，lễ bái  hòa thượng  ，vấn   tứ thừa  pháp nghĩa  。trí   thường   vấn   hòa thượng  viết   ：「Phật thuyết  tam thừa  ，hựu   ngôn  tối thượng thừa  ，đệ-tử bất giải  ，vọng   vi  giáo thị 。」huệ   năng đại sư  viết   ：「nhữ   tự thân  tâm   kiến  ，mạc  trước/trứ  ngoại   Pháp tướng ，nguyên   vô  tứ thừa  Pháp   。nhân   tâm lượng  tứ đẳng  ，pháp hữu  tứ thừa  。kiến văn  độc tụng thị  Tiểu thừa  ，ngộ   Pháp   giải  nghĩa   thị  Trung thừa ，y  Pháp   tu hành thị  Đại-Thừa 。vạn pháp  tận  thông   ，vạn   hạnh/hành/hàng  câu   bị   ，nhất thiết bất ly  ，đãn   ly   Pháp tướng ，tác vô sở đắc ，thị  tối thượng thừa  ，tối thượng thừa  thị  tối thượng  hạnh/hành/hàng  nghĩa   ，bất tại   khẩu   tránh   ，nhữ   tu   tự   tu   ，mạc vấn ngô   dã  。」
 
又有一僧名神會，襄陽人也。至漕溪山禮拜，問言：「和尚坐禪，見亦不見？」大師起，把打神會三下，却問神會：「吾打汝，痛不痛？」神會答言：「亦痛亦不痛。」六祖言曰：「吾亦見亦不見。」神會又問：「大師何以亦見亦不見？」大師言：「吾亦見，常見自過患，故云亦見。亦不見者，不見他人過罪，所以亦見亦不見也。汝亦痛亦不痛如何？」神會答曰：「若不痛，即同無情木石；若痛，即同凡夫，即起於恨。」大師言：「神會！向前！見不見是兩邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢來弄人？」神會禮拜，再禮拜，更不言。大師言：「汝心迷不見，問善知識覓路；汝心悟自見，依法修行。汝自迷不見自心，却來問惠能見否？吾不自知，代汝迷不得；汝若自見，代得吾迷？何不自修，問吾見否？」神會作禮，便為門人，不離漕溪山中，常在左右。 
hựu   hữu nhất  tăng   danh   thần hội  ，tương   dương   nhân   dã  。chí   tào   khê   sơn  lễ bái  ，vấn   ngôn  ：「hòa thượng  tọa Thiền  ，kiến  diệc   bất kiến  ？」Đại sư khởi   ，bả   đả   thần hội  tam  hạ  ，khước  vấn   thần hội  ：「ngô   đả   nhữ   ，thống   bất thống   ？」thần hội  đáp   ngôn  ：「diệc   thống   diệc   bất thống   。」Lục Tổ  ngôn  viết   ：「ngô   diệc   kiến  diệc   bất kiến  。」thần hội  hựu   vấn   ：「Đại sư hà dĩ diệc   kiến  diệc   bất kiến  ？」Đại sư ngôn  ：「ngô   diệc   kiến  ，thường kiến  tự   quá hoạn  ，cố  vân   diệc   kiến  。diệc   bất kiến giả  ，bất kiến  tha nhân quá tội  ，sở dĩ diệc   kiến  diệc   bất kiến  dã  。nhữ   diệc   thống   diệc   bất thống   như hà  ？」thần hội  đáp   viết   ：「nhược/nhã  bất thống   ，tức   đồng   vô tình  mộc   thạch   ；nhược/nhã  thống   ，tức   đồng   phàm phu ，tức   khởi   ư  hận  。」Đại sư ngôn  ：「thần hội  ！hướng   tiền   ！kiến  bất kiến  thị  lượng (lưỡng)   biên   ，thống   bất thống   thị  sanh diệt  。nhữ   tự tánh  thả  bất kiến  ，cảm   lai  lộng   nhân   ？」thần hội  lễ bái  ，tái   lễ bái  ，cánh  bất ngôn  。Đại sư ngôn  ：「nhữ   tâm   mê   bất kiến  ，vấn   thiện tri thức  mịch   lộ   ；nhữ   tâm   ngộ   tự kiến  ，y  Pháp   tu hành 。nhữ   tự   mê   bất kiến  tự tâm  ，khước  lai  vấn   huệ   năng kiến  phủ  ？ngô   bất tự tri  ，đại  nhữ   mê   bất đắc ；nhữ   nhược/nhã  tự kiến  ，đại  đắc   ngô   mê   ？hà   bất tự   tu   ，vấn   ngô   kiến  phủ  ？」thần hội  tác lễ  ，tiện   vi  môn   nhân   ，bất ly  tào   khê   sơn  trung  ，thường   tại   tả  hữu   。
 
大師遂喚門人法海、志誠、法達、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如、神會。大師言：「汝等十弟子近前，汝等不同餘人，吾滅度後，汝等各為一方師。吾教汝等說法，不失本宗。舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊，說一切法，莫離於性相。若有人問法，出語盡雙，皆取法對，來去相因，究竟二法盡除，更無去處。三科法門者，蔭、界、入。蔭，是五蔭；界，是十八界；入，是十二入。何名五蔭？色蔭、受蔭、想蔭、行蔭、識蔭是。何名十八界？六塵、六門、六識。何名十二入？外六塵，中六門。何名六塵？色、聲、香、味、觸、法是。何名六門？眼、耳、鼻、舌、身、意是。法性起六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，六門、六塵。自性含萬法，名為含藏識。思量即轉識，生六識，出六門、六塵，是三六十八。由自性邪，起十八邪；若自性正起十八正。惡用即眾生，善用即佛。用由何等？由自性。 
Đại sư toại   hoán   môn   nhân   pháp hải  、chí   thành   、Pháp   đạt   、trí   thường   、Trí Thông 、chí   triệt   、chí   đạo  、Pháp   trân   、Pháp   như   、thần hội  。Đại sư ngôn  ：「nhữ đẳng  thập đệ tử  cận  tiền   ，nhữ đẳng  bất đồng  dư   nhân   ，ngô   diệt độ hậu  ，nhữ đẳng  các   vi  nhất phương  sư   。ngô   giáo  nhữ đẳng  thuyết Pháp ，bất thất   bổn  tông   。cử   tam khoa  Pháp môn ，động   dụng   tam  thập lục  đối   ，xuất  một   tức   ly   lượng (lưỡng)   biên   ，thuyết  nhất thiết pháp  ，mạc  ly   ư  tánh   tướng  。nhược hữu nhân   vấn   Pháp   ，xuất  ngữ  tận  song   ，giai   thủ   Pháp   đối   ，lai  khứ  tướng  nhân   ，cứu cánh nhị   Pháp   tận trừ  ，cánh  vô  khứ  xứ/xử  。tam khoa  Pháp môn giả ，ấm   、giới   、nhập   。ấm   ，thị  ngũ   ấm   ；giới   ，thị  thập bát giới ；nhập   ，thị  thập nhị nhập  。hà   danh   ngũ   ấm   ？sắc   ấm   、thọ/thụ   ấm   、tưởng   ấm   、hạnh/hành/hàng  ấm   、thức  ấm   thị  。hà   danh   thập bát giới ？lục trần  、lục   môn   、lục thức  。hà   danh   thập nhị nhập  ？ngoại   lục trần  ，trung  lục   môn   。hà   danh   lục trần  ？sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   thị  。hà   danh   lục   môn   ？nhãn   、nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   thị  。Pháp   tánh khởi  lục thức  ：nhãn thức  、nhĩ thức  、tị thức  、thiệt thức  、thân thức  、ý thức ，lục   môn   、lục trần  。tự tánh  hàm   vạn pháp  ，danh vi hàm   tạng thức  。tư lượng  tức   chuyển thức  ，sanh  lục thức  ，xuất  lục   môn   、lục trần  ，thị  tam lục  thập bát  。do   tự tánh  tà  ，khởi   thập bát  tà  ；nhược/nhã  tự tánh  chánh  khởi   thập bát  chánh  。ác  dụng   tức   chúng sanh ，thiện  dụng   tức   Phật 。dụng   do   hà đẳng  ？do   tự tánh  。
 
「對。外境無情對有五：天與地對，日與月對，暗與明對，陰與陽對，水與火對。語言法相對，有十二對：有為無為對，有色無色對、有相無相對、有漏無漏對、色與空對、動與靜對、清與濁對、凡與聖對、僧與俗對、老與少對、長與短對、高與下對。自性起用對有十九對：邪與正對、癡與惠對、愚與智對、亂與定對、戒與非對、直與曲對、實與虛對、嶮與平對、煩惱與菩提對、慈與害對、喜與嗔對、捨與慳對、進與退對、生與滅對、常與無常對、法身與色身對、化身與報身對、體與用對、性與相對。語言與法相對有十二對，外境無情對有五對，自性起用對有十九對，都合成三十六對也。此三十六對法，解用通一切經，出入即離兩邊。如何自性起用三十六對共人言語？出外，於相離相；入內，於空離空。著空，則惟長無明；著相，則惟長邪見。秉法直言，不用文字。既云不用文字？人不合言語，言語即是文字。自性上說空，正語言本性不空。迷自惑，語言除故。暗不自暗，以明故暗；暗不自暗，以明變暗。以暗現明，來去相因，三十六對，亦復如是。」 
「đối   。ngoại cảnh  vô tình  đối   hữu  ngũ   ：Thiên   dữ  địa   đối   ，nhật   dữ  nguyệt   đối   ，ám   dữ  minh   đối   ，uẩn  dữ  dương   đối   ，thủy   dữ  hỏa   đối   。ngữ ngôn Pháp tướng đối   ，hữu  thập nhị  đối   ：hữu vi vô  vi  đối   ，hữu sắc  vô sắc  đối   、hữu  tướng  vô tướng đối   、hữu lậu vô lậu  đối   、sắc   dữ  không  đối   、động   dữ  tĩnh   đối   、thanh   dữ  trược  đối   、phàm  dữ  Thánh   đối   、tăng   dữ  tục   đối   、lão   dữ  thiểu  đối   、trường/trưởng  dữ  đoản   đối   、cao   dữ  hạ  đối   。tự tánh  khởi   dụng   đối   hữu  thập cửu đối   ：tà  dữ  chánh  đối   、si   dữ  huệ   đối   、ngu   dữ  trí   đối   、loạn   dữ  định  đối   、giới   dữ  phi   đối   、trực   dữ  khúc   đối   、thật   dữ  hư  đối   、hiểm  dữ  bình  đối   、phiền não  dữ  Bồ-đề đối   、từ   dữ  hại  đối   、hỉ  dữ  sân  đối   、xả   dữ  xan  đối   、tiến/tấn   dữ  thoái  đối   、sanh  dữ  diệt   đối   、thường   dữ  vô thường  đối   、Pháp thân  dữ  sắc thân  đối   、hóa thân  dữ  báo thân  đối   、thể   dữ  dụng   đối   、tánh   dữ  tướng  đối   。ngữ ngôn dữ  Pháp tướng đối   hữu  thập nhị  đối   ，ngoại cảnh  vô tình  đối   hữu  ngũ   đối   ，tự tánh  khởi   dụng   đối   hữu  thập cửu đối   ，đô   hợp thành tam  thập lục  đối   dã  。thử   tam  thập lục  đối pháp  ，giải  dụng   thông   nhất thiết Kinh  ，xuất nhập  tức   ly   lượng (lưỡng)   biên   。như hà  tự tánh  khởi   dụng   tam  thập lục  đối   cọng  nhân   ngôn ngữ  ？xuất  ngoại   ，ư  tướng  ly   tướng  ；nhập   nội  ，ư  không  ly   không  。trước/trứ  không  ，tức   duy   trường/trưởng  vô minh  ；trước/trứ  tướng  ，tức   duy   trường/trưởng  tà kiến  。bỉnh   Pháp   trực   ngôn  ，bất dụng   văn tự 。ký   vân   bất dụng   văn tự ？nhân   bất hợp  ngôn ngữ  ，ngôn ngữ  tức thị văn tự 。tự tánh  thượng  thuyết  không  ，chánh  ngữ ngôn bổn tánh  bất không 。mê   tự   hoặc   ，ngữ ngôn trừ   cố  。ám   bất tự   ám   ，dĩ  minh   cố  ám   ；ám   bất tự   ám   ，dĩ  minh   biến  ám   。dĩ  ám   hiện   minh   ，lai  khứ  tướng  nhân   ，tam  thập lục  đối   ，diệc phục như thị 。」
 
大師言：「十弟子！以後傳法，遞相教授一卷《壇經》，不失本宗。不稟受《壇經》，非我宗旨。如今得了，遞代流行。得遇《壇經》者，如見吾親授。十僧得教授已，寫為《壇經》，遞代流行，得者必當見性。」 
Đại sư ngôn  ：「thập đệ tử  ！dĩ  hậu  truyền  Pháp   ，đệ  tướng  giáo thọ nhất   quyển  《Đàn kinh 》，bất thất   bổn  tông   。bất bẩm  thọ/thụ   《Đàn kinh 》，phi   ngã   tông chỉ  。như   kim   đắc liễu  ，đệ  đại  lưu   hạnh/hành/hàng  。đắc   ngộ   《Đàn kinh 》giả ，như   kiến  ngô   thân  thọ/thụ   。thập   tăng   đắc   giáo thọ dĩ   ，tả   vi  《Đàn kinh 》，đệ  đại  lưu   hạnh/hành/hàng  ，đắc   giả tất   đương  kiến tánh 。」
 
大師先天二年八月三日滅度。七月八日，喚門人告別。大師先天元年於新州國恩寺造塔，至先天二年七月告別。大師言：「汝眾近前，吾至八月，欲離世間，汝等有疑早問，為汝破疑，當令迷者盡悟，使汝安樂。吾若去後，無人教汝。」法海等眾僧聞已，涕淚悲泣。唯有神會不動，亦不悲泣。六祖言：「神會小僧，却得善不善等，毀譽不動。餘者不得，數年山中，更修何道？汝今悲泣，更憂阿誰？憂吾不知去處在？若不知去處，終不別汝。汝等悲泣，即不知吾去處；若知去處，即不悲泣。性體無生無滅，無去無來。」「汝等盡坐，吾與汝一偈：〈真假動靜偈〉，汝等盡誦取，見此偈意，與吾意同。依此修行，不失宗旨。」僧眾禮拜，請大師留偈，敬心受持。偈曰： 
Đại sư tiên  Thiên   nhị   niên   bát   nguyệt   tam  nhật   diệt độ 。thất   nguyệt   bát   nhật   ，hoán   môn   nhân   cáo  biệt   。Đại sư tiên  Thiên   nguyên   niên   ư  tân   châu   quốc   ân   tự   tạo  tháp  ，chí   tiên  Thiên   nhị   niên   thất   nguyệt   cáo  biệt   。Đại sư ngôn  ：「nhữ   chúng   cận  tiền   ，ngô   chí   bát   nguyệt   ，dục   ly   thế gian ，nhữ đẳng  hữu  nghi   tảo   vấn   ，vi  nhữ   phá   nghi   ，đương  lệnh  mê   giả tận  ngộ   ，sử  nhữ   an lạc 。ngô   nhược/nhã  khứ  hậu  ，vô  nhân   giáo  nhữ   。」pháp hải  đẳng chúng   tăng   văn dĩ  ，thế lệ  bi khấp  。duy hữu  thần hội  bất động  ，diệc   bất bi khấp  。Lục Tổ  ngôn  ：「thần hội  tiểu   tăng   ，khước  đắc   thiện bất thiện  đẳng ，hủy dự  bất động  。dư   giả bất đắc ，số  niên   sơn  trung  ，cánh  tu   hà   đạo  ？nhữ   kim   bi khấp  ，cánh  ưu   a  thùy   ？ưu   ngô   bất tri   khứ  xứ/xử  tại   ？nhược/nhã  bất tri   khứ  xứ/xử  ，chung   bất biệt   nhữ   。nhữ đẳng  bi khấp  ，tức   bất tri   ngô   khứ  xứ/xử  ；nhược/nhã  tri   khứ  xứ/xử  ，tức   bất bi khấp  。tánh   thể   vô sanh vô diệt ，vô khứ vô lai  。」「nhữ đẳng  tận  tọa   ，ngô   dữ  nhữ   nhất   kệ   ：〈chân   giả  động tĩnh  kệ   〉，nhữ đẳng  tận  tụng   thủ   ，kiến  thử   kệ   ý   ，dữ  ngô   ý   đồng   。y  thử   tu hành ，bất thất   tông chỉ  。」tăng   chúng   lễ bái  ，thỉnh  Đại sư lưu   kệ   ，kính   tâm   thọ trì 。kệ   viết   ：
 
「一切無有真， 
「nhất thiết vô hữu chân   ，
 
不以見於真。 
bất dĩ  kiến  ư  chân   。
 
若見於真者， 
nhược/nhã  kiến  ư  chân   giả ，
 
是見盡非真。 
thị  kiến  tận  phi   chân   。
 
若能自有真， 
nhược/nhã  năng  tự hữu  chân   ，
 
離假即心真。 
ly   giả  tức   tâm   chân   。
 
自心不離假， 
tự tâm  bất ly  giả  ，
 
無真何處真？ 
vô  chân   hà   xứ/xử  chân   ？
 
有情即解動， 
hữu tình tức   giải  động   ，
 
無情即無動。 
vô tình  tức   vô động  。
 
若修不動行， 
nhược/nhã  tu   bất động  hạnh/hành/hàng  ，
 
同無情不動。 
đồng   vô tình  bất động  。
 
若見真不動， 
nhược/nhã  kiến  chân   bất động  ，
 
動上有不動， 
động   thượng  hữu bất động   ，
 
不動是不動， 
bất động  thị  bất động  ，
 
無情無佛種。 
vô tình  vô  Phật chủng  。
 
能善分別相， 
năng  thiện  phân biệt tướng  ，
 
第一義不動。 
đệ nhất nghĩa  bất động  。
 
若悟作此見， 
nhược/nhã  ngộ   tác thử   kiến  ，
 
則是真如用。 
tức   thị  chân như dụng   。
 
報諸學道者， 
báo   chư   học đạo  giả ，
 
努力須用意。 
nỗ   lực   tu   dụng   ý   。
 
莫於大乘門， 
mạc  ư  Đại-Thừa môn   ，
 
却執生死智。 
khước  chấp   sanh tử  trí   。
 
前頭人相應， 
tiền   đầu   nhân   tướng ứng  ，
 
即共論佛義。 
tức   cọng  luận  Phật nghĩa   。
 
若實不相應， 
nhược/nhã  thật   bất tướng ứng  ，
 
合掌禮勸善。 
hợp chưởng lễ   khuyến thiện  。
 
此教本無諍， 
thử   giáo  bổn  vô tránh  ，
 
若諍失道意。 
nhược/nhã  tránh   thất   đạo ý  。
 
執迷諍法門， 
chấp   mê   tránh   Pháp môn ，
 
自性入生死。」 
tự tánh  nhập   sanh tử  。」
 
眾僧既聞，識大師意，更不敢諍，依法修行。一時禮拜，即知大師不久住世。上座法海向前言：「大師！大師去後，衣法當付何人？」大師言：「法即付了，汝不須問。吾滅後二十餘年，邪法撩亂，惑我宗旨。有人出來，不惜身命，定佛教是非，竪立宗旨，即是吾正法。衣不合傳，汝不信，吾與誦先代〈五祖傳衣付法頌〉。若據第一祖達摩頌意，即不合傳衣。聽吾與汝誦。」頌曰： 
chúng   tăng   ký   văn  ，thức  Đại sư ý   ，cánh  bất cảm   tránh   ，y  Pháp   tu hành 。nhất thời  lễ bái  ，tức   tri   Đại sư bất cửu trụ  thế   。Thượng tọa  pháp hải  hướng   tiền   ngôn  ：「Đại sư ！Đại sư khứ  hậu  ，y Pháp đương  phó  hà   nhân   ？」Đại sư ngôn  ：「Pháp   tức   phó  liễu   ，nhữ   bất tu  vấn   。ngô   diệt hậu  nhị thập  dư   niên   ，tà pháp  liêu  loạn   ，hoặc   ngã   tông chỉ  。hữu  nhân   xuất  lai  ，bất tích thân mạng  ，định  Phật giáo  thị phi  ，thọ   lập   tông chỉ  ，tức thị ngô   chánh pháp  。y  bất hợp  truyền  ，nhữ   bất tín  ，ngô   dữ  tụng   tiên  đại  〈ngũ tổ  truyền y  phó  pháp tụng  〉。nhược/nhã  cứ   đệ nhất  tổ   Đạt-ma  tụng   ý   ，tức   bất hợp  truyền y  。thính   ngô   dữ  nhữ   tụng   。」tụng   viết   ：
 
「第一祖達摩和尚頌曰： 
「đệ nhất  tổ   Đạt-ma  hòa thượng  tụng   viết   ：
 
「吾本來東土， 
「ngô   bản lai  Đông thổ  ，
 
傳教救迷情， 
truyền  giáo  cứu   mê   Tình   ，
 
一花開五葉， 
nhất   hoa   khai   ngũ   diệp   ，
 
結菓自然成。 
kết/kiết   quả   tự nhiên  thành  。
 
「第二祖惠可和尚頌曰： 
「đệ   nhị tổ  huệ   khả  hòa thượng  tụng   viết   ：
 
「本來緣有地， 
「bản lai  duyên hữu  địa   ，
 
從地種花生， 
tùng  địa chủng  hoa   sanh  ，
 
當本元無地， 
đương  bổn  nguyên   vô  địa   ，
 
花從何處生？ 
hoa   tùng  hà   xứ/xử  sanh  ？
 
「第三祖僧璨和尚頌曰： 
「đệ tam  tổ   Tăng xán  hòa thượng  tụng   viết   ：
 
「花種須因地， 
「hoa   chủng  tu   nhân địa  ，
 
地上種花生， 
địa thượng  chủng  hoa   sanh  ，
 
花種無生性， 
hoa   chủng  vô sanh  tánh   ，
 
於地亦無生。 
ư  địa   diệc   vô sanh  。
 
「第四祖道信和尚頌曰： 
「đệ tứ  tổ   Đạo Tín hòa thượng  tụng   viết   ：
 
「花種有生性， 
「hoa   chủng  hữu  sanh tánh  ，
 
因地種花生， 
nhân địa  chủng  hoa   sanh  ，
 
先緣不和合， 
tiên  duyên  bất hòa hợp  ，
 
一切盡無生。 
nhất thiết tận  vô sanh  。
 
「第五祖弘忍和尚頌曰： 
「đệ   ngũ tổ  Hoằng Nhẫn  hòa thượng  tụng   viết   ：
 
「有情來下種， 
「hữu tình lai  hạ chủng  ，
 
無情花即生， 
vô tình  hoa   tức   sanh  ，
 
無情又無種， 
vô tình  hựu   vô  chủng  ，
 
心地亦無生。 
tâm địa  diệc   vô sanh  。
 
「第六祖惠能和尚頌曰： 
「đệ   Lục Tổ  Huệ Năng hòa thượng  tụng   viết   ：
 
「心地含情種， 
「tâm địa  hàm tình  chủng  ，
 
法雨即花生， 
Pháp vũ tức   hoa   sanh  ，
 
自悟花情種， 
tự   ngộ   hoa   Tình   chủng  ，
 
菩提菓自成。」 
Bồ-đề quả   tự thành  。」
 
能大師言：「汝等聽吾作二頌，取達摩和尚頌意。汝迷人依此頌修行，必當見性。」第一頌曰： 
năng đại sư  ngôn  ：「nhữ đẳng  thính   ngô   tác nhị   tụng   ，thủ   Đạt-ma  hòa thượng  tụng   ý   。nhữ   mê nhân  y  thử   tụng   tu hành ，tất   đương  kiến tánh 。」đệ nhất  tụng   viết   ：
 
「心地邪花放， 
「tâm địa  tà  hoa   phóng  ，
 
五葉逐根隨， 
ngũ   diệp   trục   căn  tùy   ，
 
共造無明業， 
cọng  tạo  vô minh  nghiệp   ，
 
見被業風吹。」 
kiến  bị  nghiệp   phong xuy 。」
 
第二頌曰： 
đệ nhị  tụng   viết   ：
 
「心地正花放， 
「tâm địa  chánh  hoa   phóng  ，
 
五葉逐根隨， 
ngũ   diệp   trục   căn  tùy   ，
 
共修般若惠， 
cọng  tu   Bát-nhã  huệ   ，
 
當來佛菩提。」 
đương lai Phật  Bồ-đề 。」
 
六祖說偈已了，放眾僧散。門人出外思惟，即知大師不久住世。 
Lục Tổ  thuyết  kệ   dĩ   liễu   ，phóng  chúng   tăng   tán  。môn   nhân   xuất  ngoại   tư tánh ，tức   tri   Đại sư bất cửu trụ  thế   。
 
六祖後至八月三日食後，大師言：「汝等著位坐，吾今共汝等別！」法海問言：「此頓教法傳授，從上以來至今幾代？」六祖言：「初，傳授七佛，釋迦牟尼佛第七，大迦葉第八，阿難第九，末田地第十，商那和修第十一，優婆毱多第十二，提多迦第十三，佛陀難提第十四，佛陀蜜多第十五，脇比丘第十六，富那奢第十七，馬鳴第十八，毘羅長者第十九，龍樹第二十，迦那提婆第二十一，羅睺羅第二十二，僧迦那提第二十三，僧迦耶舍第二十四，鳩摩羅馱第二十五，闍耶多第二十六，婆修盤多第二十七，摩拏羅第二十八，鶴勒那第二十九，師子比丘第三十，舍那婆斯第三十一，優婆堀第三十二，僧迦羅第三十三，須婆蜜多第三十四，南天竺國王子第三子菩提達摩第三十五，唐國僧惠可第三十六，僧璨第三十七，道信第三十八，弘忍第三十九，惠能自身當今受法第四十。」大師言：「今日以後，遞相傳授，須有依約，莫失宗旨。」 
Lục Tổ  hậu  chí   bát   nguyệt   tam  nhật   thực/tự  hậu  ，Đại sư ngôn  ：「nhữ đẳng  trước/trứ  vị   tọa   ，ngô   kim   cọng  nhữ đẳng  biệt   ！」pháp hải  vấn   ngôn  ：「thử   đốn   giáo pháp  truyền  thọ/thụ   ，tòng thượng  dĩ  lai chí  kim   kỷ  đại  ？」Lục Tổ  ngôn  ：「sơ   ，truyền  thọ/thụ   thất Phật  ，Thích Ca Mâu Ni Phật  đệ thất  ，đại Ca-diếp  đệ bát ，A-nan đệ cửu ，mạt điền địa  đệ   thập   ，Thương na hòa tu  đệ   thập nhất  ，Ưu-bà cúc-đa  đệ   thập nhị  ，Đề đa ca  đệ   thập tam  ，Phật đà nan đề  đệ   thập tứ  ，Phật-đà mật   đa   đệ   thập ngũ  ，hiếp  Tỳ-kheo đệ   thập lục  ，Phú na xa  đệ   thập thất ，Mã Minh  đệ   thập bát  ，Tỳ-la Trưởng-giả đệ   thập cửu ，Long Thọ  đệ nhị thập ，Ca na đề bà  đệ nhị thập nhất ，La-hầu-la đệ nhị thập nhị   ，tăng   Ca  na đề  đệ nhị thập tam  ，tăng   Ca  Da xá  đệ nhị thập tứ   ，Cưu Ma La  Đà  đệ nhị thập ngũ   ，xà/đồ  da   đa   đệ nhị thập lục   ，Bà   tu   bàn   đa   đệ nhị thập thất   ，Ma nã la  đệ nhị thập bát   ，Hạc-lặc-na  đệ nhị thập cửu  ，Sư tử bỉ khâu  đệ tam thập ，xá  na bà  tư   đệ tam thập nhất ，ưu bà  quật  đệ tam thập nhị ，tăng   Ca la  đệ   tam thập tam  ，tu   Bà   mật   đa   đệ tam thập tứ   ，Nam   Thiên Trúc quốc  Vương tử đệ   tam tử  Bồ-đề Đạt-ma  đệ tam thập ngũ   ，đường   quốc   tăng   huệ   khả  đệ tam thập lục   ，Tăng xán  đệ tam thập thất   ，Đạo Tín đệ tam thập bát   ，Hoằng Nhẫn  đệ tam thập cửu  ，Huệ Năng tự thân  đương  kim   thọ/thụ   Pháp   đệ tứ thập 。」Đại sư ngôn  ：「kim nhật dĩ  hậu  ，đệ  tướng  truyền  thọ/thụ   ，tu   hữu  y  ước   ，mạc  thất   tông chỉ  。」
 
法海又白：「大師今去，留付何法，令後代人如何見佛？」六祖言：「汝聽！後代迷人，但識眾生，即能見佛；若不識眾生，覓佛萬劫不可得見也。吾今教汝識眾生見佛，更留〈見真佛解脫頌〉，迷即不見佛，悟者即見。」法海願聞，代代流傳，世世不絕。六祖言：「汝聽！吾與汝說。後代世人，若欲覓佛，但識眾生，即能識佛，即緣佛心有眾生，離眾生無佛心。 
pháp hải  hựu   bạch   ：「Đại sư kim   khứ  ，lưu   phó  hà   Pháp   ，lệnh  hậu  đại  nhân   như hà  kiến Phật  ？」Lục Tổ  ngôn  ：「nhữ   thính   ！hậu  đại  mê nhân  ，đãn   thức  chúng sanh ，tức   năng kiến  Phật ；nhược/nhã  bất thức  chúng sanh ，mịch   Phật vạn kiếp  bất khả đắc kiến  dã  。ngô   kim   giáo  nhữ   thức  chúng sanh kiến Phật  ，cánh  lưu   〈kiến  chân   Phật giải thoát  tụng   〉，mê   tức   bất kiến Phật  ，ngộ   giả tức   kiến  。」pháp hải  nguyện   văn  ，đại  đại  lưu   truyền  ，thế thế  bất tuyệt   。Lục Tổ  ngôn  ：「nhữ   thính   ！ngô   dữ  nhữ   thuyết  。hậu  đại  thế   nhân   ，nhược/nhã  dục   mịch   Phật ，đãn   thức  chúng sanh ，tức   năng thức  Phật ，tức   duyên  Phật tâm  hữu  chúng sanh ，ly   chúng sanh vô  Phật tâm  。
 
「迷即佛眾生， 
「mê   tức   Phật chúng sanh ，
 
悟即眾生佛。 
ngộ   tức   chúng   sanh Phật  。
 
愚癡佛眾生， 
ngu si Phật chúng sanh ，
 
智惠眾生佛。 
trí   huệ   chúng   sanh Phật  。
 
心嶮佛眾生， 
tâm   hiểm  Phật chúng sanh ，
 
平等眾生佛。 
bình đẳng  chúng   sanh Phật  。
 
一生心若嶮， 
nhất   sanh tâm nhược/nhã  hiểm  ，
 
佛在眾生中。 
Phật tại   chúng sanh trung  。
 
一念悟若平， 
nhất niệm  ngộ   nhược/nhã  bình  ，
 
即眾生自佛。 
tức   chúng sanh tự   Phật 。
 
我心自有佛， 
ngã   tâm   tự hữu  Phật ，
 
自佛是真佛。 
tự   Phật thị  chân   Phật 。
 
自若無佛心， 
tự   nhược/nhã  vô  Phật tâm  ，
 
向何處求佛？」 
hướng   hà   xứ/xử  cầu   Phật ？」
 
大師言：「汝等門人好住！吾留一頌，名〈自性見真佛解脫頌〉。後代迷人，聞此頌意，即見自心自性真佛。與汝此頌，吾共汝別。」頌曰： 
Đại sư ngôn  ：「nhữ đẳng  môn   nhân   hảo  trụ/trú   ！ngô   lưu   nhất   tụng   ，danh   〈tự tánh  kiến  chân   Phật giải thoát  tụng   〉。hậu  đại  mê nhân  ，văn  thử   tụng   ý   ，tức   kiến  tự tâm  tự tánh  chân   Phật 。dữ  nhữ   thử   tụng   ，ngô   cọng  nhữ   biệt   。」tụng   viết   ：
 
「真如淨性是真佛， 
「chân như tịnh tánh  thị  chân   Phật ，
 
邪見三毒是真魔。 
tà kiến  tam độc  thị  chân   ma   。
 
邪見之人魔在舍， 
tà kiến  chi nhân   ma   tại   xá  ，
 
正見之人佛在堂。 
chánh kiến chi nhân   Phật tại   đường   。
 
性中邪見三毒生， 
tánh   trung  tà kiến  tam độc  sanh  ，
 
即是魔王來住舍。 
tức thị Ma Vương  lai  trụ/trú   xá  。
 
正見忽除三毒心， 
chánh kiến hốt   trừ   tam độc  tâm   ，
 
魔變成佛真無假。 
ma   biến  thành Phật  chân   vô  giả  。
 
化身報身及法身， 
hóa thân  báo thân  cập Pháp thân  ，
 
三身原本是一身。 
tam thân  nguyên   bổn  thị  nhất thân  。
 
若向性中覓自見， 
nhược/nhã  hướng   tánh   trung  mịch   tự kiến  ，
 
即是成佛菩提因。 
tức thị thành Phật  Bồ-đề nhân   。
 
本從化身生淨性， 
bổn  tùng  hóa thân  sanh  tịnh tánh  ，
 
淨性常在化身中。 
tịnh tánh  thường   tại   hóa thân  trung  。
 
性使化身行正道， 
tánh   sử  hóa thân  hạnh/hành/hàng  chánh đạo ，
 
當來圓滿真無窮。 
đương lai  viên mãn  chân   vô cùng 。
 
婬性本是淨性因， 
dâm  tánh   bổn  thị  tịnh tánh  nhân   ，
 
除婬即無淨性身。 
trừ   dâm  tức   vô  tịnh tánh  thân  。
 
性中但自離五欲， 
tánh   trung  đãn   tự   ly   ngũ dục  ，
 
見性剎那即是真。 
kiến tánh sát-na tức thị chân   。
 
今生若悟頓教門， 
kim   sanh  nhược/nhã  ngộ   đốn   giáo môn  ，
 
悟即眼前見世尊。 
ngộ   tức   nhãn   tiền   kiến  Thế Tôn 。
 
若欲修行求覓佛， 
nhược/nhã  dục   tu hành cầu mịch  Phật ，
 
不知何處欲覓真？ 
bất tri   hà   xứ/xử  dục   mịch   chân   ？
 
若能心中自有真， 
nhược/nhã  năng  tâm   trung  tự hữu  chân   ，
 
有真即是成佛因。 
hữu  chân   tức thị thành Phật  nhân   。
 
自不求真外覓佛， 
tự   bất cầu  chân   ngoại   mịch   Phật ，
 
去覓總是大癡人。 
khứ  mịch   tổng   thị  Đại  si   nhân   。
 
頓教法者是西流， 
đốn   giáo pháp  giả thị  Tây  lưu   ，
 
救度世人須自修。 
cứu   độ thế  nhân   tu   tự   tu   。
 
今報世間學道者， 
kim   báo   thế gian học đạo  giả ，
 
不依此見大悠悠。」 
bất y  thử   kiến  Đại  du   du   。」
 
大師說偈已了，遂告門人曰：「汝等好住，今共汝別，吾去以後，莫作世情悲泣，而受人弔問錢帛，著孝衣，即非聖法，非我弟子。如吾在日一種，一時端坐，但無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住，坦然寂靜，即是大道。吾去以後，但依法修行，共吾在日一種；吾若在世，汝違教法，吾住無益。」大師云此語已，夜至三更，奄然遷化。大師春秋七十有六。 
Đại sư thuyết  kệ   dĩ   liễu   ，toại   cáo  môn   nhân   viết   ：「nhữ đẳng  hảo  trụ/trú   ，kim   cọng  nhữ   biệt   ，ngô   khứ  dĩ  hậu  ，mạc  tác thế   Tình   bi khấp  ，nhi   thọ/thụ   nhân   điếu  vấn   tiễn  bạch   ，trước/trứ  hiếu  y  ，tức   phi   thánh pháp  ，phi   ngã   đệ-tử 。như   ngô   tại   nhật   nhất chủng  ，nhất thời  đoan tọa  ，đãn   vô động  vô  tĩnh   ，vô sanh vô diệt ，vô khứ vô lai  ，vô  thị  vô  phi   ，vô trụ  ，thản nhiên  tịch tĩnh  ，tức thị đại đạo  。ngô   khứ  dĩ  hậu  ，đãn   y  Pháp   tu hành ，cọng  ngô   tại   nhật   nhất chủng  ；ngô   nhược/nhã  tại thế  ，nhữ   vi giáo  Pháp   ，ngô   trụ/trú   vô ích  。」Đại sư vân   thử   ngữ  dĩ   ，dạ   chí   tam  cánh  ，yểm  nhiên thiên hóa  。Đại sư xuân   thu   thất thập  hữu  lục   。
 
大師滅度之日，寺內異香氛氳，經數日不散。山崩地動，林木變白，日月無光，風雲失色。八月三日滅度，至十一月迎和尚神座於漕溪山，葬在龍龕之內，白光出現，直上衝天，三日始散。韶州刺史韋據立碑，至今供養。 
Đại sư diệt độ chi nhật   ，tự   nội  dị   hương   phân   uân   ，Kinh   số  nhật   bất tán  。sơn  băng   địa động  ，lâm   mộc   biến  bạch   ，nhật nguyệt vô  quang   ，phong   vân   thất   sắc   。bát   nguyệt   tam  nhật   diệt độ ，chí   thập nhất  nguyệt   nghênh  hòa thượng  Thần   tọa   ư  tào   khê   sơn  ，táng   tại   long kham  chi nội  ，bạch   quang   xuất hiện ，trực   thượng  xung   Thiên   ，tam  nhật   thủy  tán  。Thiều Châu Thứ sử vi   cứ   lập   bi   ，chí   kim   cúng dường 。
 
此《壇經》，法海上座集。上座無常，付同學道際。道際無常，付門人悟真。悟真在嶺南漕溪山法興寺，現今傳授此法。 
thử   《Đàn kinh 》，pháp hải  Thượng tọa  tập   。Thượng tọa  vô thường  ，phó  đồng   học đạo  tế   。đạo  tế   vô thường  ，phó  môn   nhân   ngộ   chân   。ngộ   chân   tại   lĩnh   Nam   tào   khê   sơn  Pháp   hưng  tự   ，hiện   kim   truyền  thọ/thụ   thử pháp  。
 
如付此法，須得上根智，深信佛法，立於大悲，持此經，以為稟承，於今不絕。 
như   phó  thử pháp  ，tu   đắc   thượng căn  trí   ，thâm tín  Phật Pháp ，lập   ư  đại bi  ，trì   thử Kinh ，dĩ  vi  bẩm  thừa   ，ư  kim   bất tuyệt   。
 
和尚本是韶州曲江縣人也。如來入涅槃，法教流東土，共傳無住心，即我心無住。此真菩薩說，真實亦譬喻，唯教大智人，無住是旨依。凡發誓修行，修行遭難不退，遇苦能忍，福德深厚，方授此法。如根性不堪，裁量不得，雖求此法，建立不得者，不得妄付《壇經》。告諸同道者，令知密意。 
hòa thượng  bổn  thị  Thiều Châu khúc   giang   huyền  nhân   dã  。Như Lai  nhập Niết Bàn  ，pháp giáo  lưu   Đông thổ  ，cọng  truyền  vô trụ  tâm   ，tức   ngã   tâm   vô trụ  。thử   chân   Bồ-tát thuyết  ，chân   thật   diệc   thí dụ ，duy  giáo  đại trí  nhân   ，vô trụ  thị  chỉ   y  。phàm  phát   thệ   tu hành ，tu hành tao   nạn/nan  bất thoái ，ngộ   khổ   năng nhẫn  ，phước đức  thâm   hậu   ，phương   thọ/thụ   thử pháp  。như   căn tánh  bất kham   ，tài   lượng  bất đắc ，tuy   cầu   thử pháp  ，kiến lập  bất đắc giả ，bất đắc vọng   phó  《Đàn kinh 》。cáo  chư   đồng   đạo giả  ，lệnh  tri   mật ý  。
 
南宗頓教最上大乘壇經一卷 
Nam tông  đốn giáo  tối thượng  Đại-Thừa Đàn kinh nhất   quyển  
 
大乘志三十　大聖志四十　大通志五十 
Đại-Thừa chí   tam thập  　đại thánh  chí   tứ thập  　đại thông  chí   ngũ thập  
 
　大寶志六十　大法志七十　大德志八十 
　đại bảo  chí   lục thập  　đại pháp  chí   thất thập  　Đại  đức chí  bát thập  
 
　清之藏志三十　清持藏志四十　清寶藏志五十　清蓮藏志六十　清海藏志七十 
　thanh   chi tạng  chí   tam thập  　thanh   trì   tạng  chí   tứ thập  　thanh   Bảo Tạng chí   ngũ thập  　thanh   liên   tạng  chí   lục thập  　thanh   hải   tạng  chí   thất thập  
 
　大法藏志八十　此是菩薩法號 
　Đại  Pháp tạng  chí   bát thập  　thử   thị  Bồ Tát pháp hiệu  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Tue Oct 23 03:12:00 2018
============================================================