TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 00:48:02 2018 ============================================================ No. 1886 No. 1886 原人論序 Nguyên Nhân Luận tự 終南山草堂寺沙門宗密述 Chung Nam sơn thảo đường tự Sa Môn tông mật thuật 萬靈蠢蠢皆有其本，萬物芸芸各歸其根。未有無根本而有枝末者也，況三才中之最靈而無本源乎？且知人者智，自知者明，今我稟得人身而不自知所從來，曷能知他世所趣乎？曷能知天下古今之人事乎？故數十年中學無常師，博攷內外以原自身，原之不已，果得其本。 vạn linh xuẩn xuẩn giai hữu kỳ bổn ，vạn vật vân vân các quy kỳ căn 。vị hữu vô căn bổn nhi hữu chi mạt giả dã ，huống tam tài trung chi tối linh nhi vô bổn nguyên hồ ？thả tri nhân giả trí ，tự tri giả minh ，kim ngã bẩm đắc nhân thân nhi bất tự tri sở tòng lai ，hạt năng tri tha thế sở thú hồ ？hạt năng tri thiên hạ cổ kim chi nhân sự hồ ？cố số thập niên trung học vô thường sư ，bác khảo nội ngoại dĩ nguyên tự thân ，nguyên chi bất dĩ ，quả đắc kỳ bổn 。 然今習儒道者，秖知近則乃祖乃父，傳體相續，受得此身；遠則混沌一氣，剖為陰陽之二，二生天地人三，三生萬物。萬物與人皆氣為本。習佛法者，但云：「近則前生造業，隨業受報，得此人身；遠則業又從惑展轉，乃至阿賴耶識為身根本。」皆謂已窮，而實未也。 nhiên kim tập nho đạo giả ，kì tri cận tức nãi tổ nãi phụ ，truyền thể tướng tục ，thọ/thụ đắc thử thân ；viễn tức hỗn độn nhất khí ，phẩu vi uẩn dương chi nhị ，nhị sanh thiên địa nhân tam ，tam sanh vạn vật 。vạn vật dữ nhân giai khí vi bổn 。tập Phật Pháp giả ，đãn vân ：「cận tức tiền sanh tạo nghiệp ，tùy nghiệp thọ báo ，đắc thử nhân thân ；viễn tức nghiệp hựu tùng hoặc triển chuyển ，nãi chí A-lại-da thức vi thân căn bổn 。」giai vị dĩ cùng ，nhi thật vị dã 。 然孔、老、釋迦皆是至聖，隨時應物，設教殊塗。內外相資，共利群庶。策勤萬行，明因果始終；推究萬法，彰生起本末。雖皆聖意而有實有權，二教唯權，佛兼權實。策萬行，懲惡勸善，同歸於治，則三教皆可遵行；推萬法，窮理盡性，至於本源，則佛教方為決了。 nhiên khổng 、lão 、Thích Ca giai thị chí Thánh ，tùy thời ưng vật ，thiết giáo thù đồ 。nội ngoại tướng tư ，cọng lợi quần thứ 。sách cần vạn hạnh/hành/hàng ，minh nhân quả thủy chung ；thôi cứu vạn pháp ，chương sanh khởi bản mạt 。tuy giai thánh ý nhi hữu thật hữu quyền ，nhị giáo duy quyền ，Phật kiêm quyền thật 。sách vạn hạnh/hành/hàng ，trừng ác khuyến thiện ，đồng quy ư trì ，tức tam giáo giai khả tuân hạnh/hành/hàng ；thôi vạn pháp ，cùng lý tận tánh ，chí ư bổn nguyên ，tức Phật giáo phương vi quyết liễu 。 然當今學士各執一宗，就師佛者，仍迷實義，故於天地人物不能原之至源。余今還依內外教理推窮萬法，初從淺至深，於習權教者，斥滯令通而極其本；後依了教，顯示展轉生起之義，會偏令圓而至於末(末即天地人物)。文有四篇，名原人也。 nhiên đương kim học sĩ các chấp nhất tông ，tựu sư Phật giả ，nhưng mê thật nghĩa ，cố ư Thiên địa nhân vật bất năng nguyên chi chí nguyên 。dư kim hoàn y nội ngoại giáo lý thôi cùng vạn pháp ，sơ tùng thiển chí thâm ，ư tập quyền giáo giả ，xích trệ lệnh thông nhi cực kỳ bổn ；hậu y liễu giáo ，hiển thị triển chuyển sanh khởi chi nghĩa ，hội Thiên lệnh viên nhi chí ư mạt (mạt tức Thiên địa nhân vật )。văn hữu tứ thiên ，danh nguyên nhân dã 。 原人論序(終) Nguyên Nhân Luận tự (chung ) 原人論 Nguyên Nhân Luận 終南山草堂寺沙門宗密述 Chung Nam sơn thảo đường tự Sa Môn tông mật thuật 斥迷執第一(習儒道者) xích mê chấp đệ nhất (tập nho đạo giả ) 儒道二教說人畜等類，皆是虛無大道生成養育。謂道法自然生於元氣，元氣生天地，天地生萬物，故愚智貴賤貧富苦樂，皆稟於天，由於時命；故死後却歸天地，復其虛無。然外教宗旨，但在乎依身立行，不在究竟身之元由。所說萬物不論象外，雖指大道為本，而不備明順逆起滅染淨因緣，故習者不知是權，執之為了。今略舉而詰之。 nho đạo nhị giáo thuyết nhân súc đẳng loại ，giai thị hư vô Đại Đạo sanh thành dưỡng dục 。vị đạo pháp tự nhiên sanh ư nguyên khí ，nguyên khí sanh thiên địa ，Thiên địa sanh vạn vật ，cố ngu trí quý tiện bần phú khổ lạc/nhạc ，giai bẩm ư Thiên ，do ư thời mạng ；cố tử hậu khước quy Thiên địa ，phục kỳ hư vô 。nhiên ngoại giáo tông chỉ ，đãn tại hồ y thân lập hạnh/hành/hàng ，bất tại cứu cánh thân chi nguyên do 。sở thuyết vạn vật bất luận tượng ngoại ，tuy chỉ đại đạo vi bổn ，nhi bất bị minh thuận nghịch khởi diệt nhiễm tịnh nhân duyên ，cố tập giả bất tri thị quyền ，chấp chi vi liễu 。kim lược cử nhi cật chi 。 所言萬物皆從虛無大道而生者，大道即是生死賢愚之本，吉凶禍福之基。基本既其常存，則禍亂凶愚不可除也，福慶賢善不可益也，何用老莊之教耶？又道育虎狼、胎桀紂，夭顏冉、禍夷齊，何名尊乎？ sở ngôn vạn vật giai tùng hư vô đại đạo nhi sanh giả ，đại đạo tức thị sanh tử hiền ngu chi bổn ，cát hung họa phước chi cơ 。cơ bổn ký kỳ thường tồn ，tức họa loạn hung ngu bất khả trừ dã ，phước khánh hiền thiện bất khả ích dã ，hà dụng lão trang chi giáo da ？hựu đạo dục hổ lang 、thai kiệt trụ ，yêu nhan nhiễm 、họa di tề ，hà danh tôn hồ ？ 又言萬物皆是自然生化非因緣者，則一切無因緣處悉應生化，謂石應生草，草或生人，人生畜等。又應生無前後，起無早晚，神仙不藉丹藥，太平不藉賢良，仁義不藉教習，老莊周孔何用立教為軌則乎？ hựu ngôn vạn vật giai thị tự nhiên sanh hóa phi nhân duyên giả ，tức nhất thiết vô nhân duyên xứ/xử tất ưng sanh hóa ，vị thạch ưng sanh thảo ，thảo hoặc sanh nhân ，nhân sanh súc đẳng 。hựu ưng sanh vô tiền hậu ，khởi vô tảo vãn ，thần tiên bất tạ đan dược ，thái bình bất tạ hiền lương ，nhân nghĩa bất tạ giáo tập ，lão trang châu khổng hà dụng lập giáo vi quỹ tắc hồ ？ 又言皆從元氣而生成者，則歘生之神未曾習慮，豈得嬰孩便能愛惡驕恣焉？若言歘有自然便能隨念愛惡等者，則五德六藝悉能隨念而解，何待因緣學習而成？ hựu ngôn giai tùng nguyên khí nhi sanh thành giả ，tức 歘sanh chi Thần vị tằng tập lự ，khởi đắc anh hài tiện năng ái ác kiêu tứ yên ？nhược/nhã ngôn 歘hữu tự nhiên tiện năng tùy niệm ái ác đẳng giả ，tức ngũ đức lục nghệ tất năng tùy niệm nhi giải ，hà đãi nhân duyên học tập nhi thành ？ 又若生是稟氣而歘有，死是氣散而歘無，則誰為鬼神乎？且世有鑒達前生追憶往事，則知生前相續，非稟氣而歘有；又驗鬼神靈知不斷，則知死後非氣散而歘無。故祭祀求禱，典藉有文，況死而蘇者說幽途事，或死後感動妻子讎報怨恩，今古皆有耶？ hựu nhược/nhã sanh thị bẩm khí nhi 歘hữu ，tử thị khí tán nhi 歘vô ，tức thùy vi quỷ thần hồ ？thả thế hữu giám đạt tiền sanh truy ức vãng sự ，tức tri sanh tiền tướng tục ，phi bẩm khí nhi 歘hữu ；hựu nghiệm quỷ thần linh tri bất đoạn ，tức tri tử hậu phi khí tán nhi 歘vô 。cố tế tự cầu đảo ，điển tạ hữu văn ，huống tử nhi tô giả thuyết u đồ sự ，hoặc tử hậu cảm động thê tử thù báo oán ân ，kim cổ giai hữu da ？ 外難曰：「若人死為鬼，則古來之鬼填塞巷路，合有見者。如何不爾？」 ngoại nạn/nan viết ：「nhược/nhã nhân tử vi quỷ ，tức cổ lai chi quỷ điền tắc hạng lộ ，hợp hữu kiến giả 。như hà bất nhĩ ？」 答曰：「人死六道，不必皆為鬼，鬼死復為人等，豈古來積鬼常存耶？」 đáp viết ：「nhân tử lục đạo ，bất tất giai vi quỷ ，quỷ tử phục vi nhân đẳng ，khởi cổ lai tích quỷ thường tồn da ？」 且天地之氣本無知也，人稟無知之氣，安得歘起而有知乎？草木亦皆稟氣，何不知乎？ thả Thiên địa chi khí bổn vô tri dã ，nhân bẩm vô tri chi khí ，an đắc 歘khởi nhi hữu tri hồ ？thảo mộc diệc giai bẩm khí ，hà bất tri hồ ？ 又言貧富貴賤賢愚善惡吉凶禍福皆由天命者，則天之賦命奚有貧多富少、賤多貴少，乃至禍多福少？苟多少之分在天，天何不平乎？況有無行而貴、守行而賤，無德而富、有德而貧，逆吉義凶、仁夭暴壽，乃至有道者喪、無道者興？既皆由天，天乃興不道而喪道？何有福善益謙之賞，禍淫害盈之罰焉？ hựu ngôn bần phú quý tiện hiền ngu thiện ác cát hung họa phước giai do Thiên mạng giả ，tức Thiên chi phú mạng hề hữu bần đa phú thiểu 、tiện đa quý thiểu ，nãi chí họa đa phước thiểu ？cẩu đa thiểu chi phần tại Thiên ，Thiên hà bất bình hồ ？huống hữu vô hạnh/hành/hàng nhi quý 、thủ hạnh/hành/hàng nhi tiện ，vô đức nhi phú 、hữu đức nhi bần ，nghịch cát nghĩa hung 、nhân yêu bạo thọ ，nãi chí hữu đạo giả tang 、vô đạo giả hưng ？ký giai do Thiên ，Thiên nãi hưng bất đạo nhi tang đạo ？hà hữu phước thiện ích khiêm chi thưởng ，họa dâm hại doanh chi phạt yên ？ 又既禍亂反逆皆由天命，則聖人設教，責人不責天，罪物不罪命，是不當也！然則《詩》刺亂政，《書》讚王道，《禮》稱安上，《樂》號移風，豈是奉上天之意，順造化之心乎？是知專此教者，未能原人。 hựu ký họa loạn phản nghịch giai do Thiên mạng ，tức Thánh nhân thiết giáo ，trách nhân bất trách Thiên ，tội vật bất tội mạng ，thị bất đương dã ！nhiên tức 《thi 》thứ loạn chánh ，《thư 》tán Vương đạo ，《lễ 》xưng an thượng ，《lạc/nhạc 》hiệu di phong ，khởi thị phụng thượng Thiên chi ý ，thuận tạo hóa chi tâm hồ ？thị tri chuyên thử giáo giả ，vị năng nguyên nhân 。 斥偏淺第二(習佛不了義教者) xích Thiên thiển đệ nhị (tập Phật bất liễu nghĩa giáo giả ) 佛教自淺之深，略有五等：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教(上四在此篇中)，五、一乘顯性教(此一在第三篇中)。 Phật giáo tự thiển chi thâm ，lược hữu ngũ đẳng ：nhất 、nhân Thiên giáo ，nhị 、Tiểu thừa giáo ，tam 、Đại-Thừa Pháp tướng giáo ，tứ 、Đại-Thừa phá tướng giáo (thượng tứ tại thử thiên trung )，ngũ 、nhất thừa hiển tánh giáo (thử nhất tại đệ tam thiên trung )。 一、佛為初心人且說三世業報善惡因果，謂造上品十惡死墮地獄，中品餓鬼，下品畜生。故佛且類世五常之教(天竺世教，儀式雖殊，懲惡勸善無別，亦不離仁義等五常，而有德行可修例。如：此國歛手而舉，吐番散手而垂，皆為禮也)，令持五戒(不殺是仁；不盜是義；不邪淫是禮；不妄語是信；不飲噉酒肉，神氣清潔益於智也)，得免三途、生人道中。修上品十善及施戒等生六欲天。修四禪八定生色界、無色界天(題中不標天鬼地獄者，界地不同，見聞不及，凡俗尚不知末，況肯窮本？故對俗教且標原人。今敘佛經，理宜具列)。故名人天教也(然業有三種：一惡，二善，三不動。報有三時：謂現報，生報，後報)。 nhất 、Phật vi sơ tâm nhân thả thuyết tam thế nghiệp báo thiện ác nhân quả ，vị tạo thượng phẩm thập ác tử đọa địa ngục ，trung phẩm ngạ quỷ ，hạ phẩm súc sanh 。cố Phật thả loại thế ngũ thường chi giáo (Thiên-Trúc thế giáo ，nghi thức tuy thù ，trừng ác khuyến thiện vô biệt ，diệc bất ly nhân nghĩa đẳng ngũ thường ，nhi hữu đức hạnh/hành/hàng khả tu lệ 。như ：thử quốc liễm/liệm thủ nhi cử ，thổ phiên tán thủ nhi thùy ，giai vi lễ dã )，lệnh trì ngũ giới (bất sát thị nhân ；bất đạo thị nghĩa ；bất tà dâm thị lễ ；bất vọng ngữ thị tín ；bất ẩm đạm tửu nhục ，Thần khí thanh khiết ích ư trí dã )，đắc miễn tam đồ 、sanh nhân đạo trung 。tu thượng phẩm Thập thiện cập thí giới đẳng sanh Lục dục thiên 。tu tứ Thiền bát định sanh sắc giới 、vô sắc giới Thiên (Đề trung bất tiêu thiên quỷ địa ngục giả ，giới địa bất đồng ，kiến văn bất cập ，phàm tục thượng bất tri mạt ，huống khẳng cùng bổn ？cố đối tục giáo thả tiêu nguyên nhân 。kim tự Phật Kinh ，lý nghi cụ liệt )。cố danh nhân Thiên giáo dã (nhiên nghiệp hữu tam chủng ：nhất ác ，nhị thiện ，tam bất động 。báo hữu tam thời ：vị hiện báo ，sanh báo ，hậu báo )。 據此教中，業為身本。今詰之曰：既由造業受五道身，未審誰人造業、誰人受報？若此眼耳手足能造業者，初死之人眼耳手足宛然，何不見聞造作？若言心作，何者是心？若言肉心，肉心有質，繫於身內，如何速入眼耳辨外是非？是非不知，因何取捨？且心與眼耳手足俱為質閡，豈得內外相通運動應接同造業緣？若言但是喜怒愛惡發動身口令造業者，喜怒等情乍起乍滅，自無其體，將何為主而作業耶？設言不應如此，別別推尋，都是我此身心能造業者，此身已死誰受苦樂之報？若言死後更有身者，豈有今日身心造罪修福，令他後世身心受苦受樂？據此則修福者屈甚，造罪者幸甚，如何神理如此無道？故知但習此教者，雖信業緣，不達身本。 cứ thử giáo trung ，nghiệp vi thân bổn 。kim cật chi viết ：ký do tạo nghiệp thọ/thụ ngũ đạo thân ，vị thẩm thùy nhân tạo nghiệp 、thùy nhân thọ/thụ báo ？nhược/nhã thử nhãn nhĩ thủ túc năng tạo nghiệp giả ，sơ tử chi nhân nhãn nhĩ thủ túc uyển nhiên ，hà bất kiến văn tạo tác ？nhược/nhã ngôn tâm tác ，hà giả thị tâm ？nhược/nhã ngôn nhục tâm ，nhục tâm hữu chất ，hệ ư thân nội ，như hà tốc nhập nhãn nhĩ biện ngoại thị phi ？thị phi bất tri ，nhân hà thủ xả ？thả tâm dữ nhãn nhĩ thủ túc câu vi chất ngại ，khởi đắc nội ngoại tướng thông vận động ưng tiếp đồng tạo nghiệp duyên ？nhược/nhã ngôn đãn thị hỉ nộ ái ác phát động thân khẩu lệnh tạo nghiệp giả ，hỉ nộ đẳng Tình sạ khởi sạ diệt ，tự vô kỳ thể ，tướng hà vi chủ nhi tác nghiệp da ？thiết ngôn bất ưng như thử ，biệt biệt thôi tầm ，đô thị ngã thử thân tâm năng tạo nghiệp giả ，thử thân dĩ tử thùy thọ khổ lạc/nhạc chi báo ？nhược/nhã ngôn tử hậu cánh hữu thân giả ，khởi hữu kim nhật thân tâm tạo tội tu phước ，lệnh tha hậu thế thân tâm thọ khổ thọ/thụ lạc/nhạc ？cứ thử tức tu phước giả khuất thậm ，tạo tội giả hạnh thậm ，như hà Thần lý như thử vô đạo ？cố tri đãn tập thử giáo giả ，tuy tín nghiệp duyên ，bất đạt thân bổn 。 二、小乘教者，說形骸之色、思慮之心，從無始來因緣力故，念念生滅相續無窮。如水涓涓，如燈焰焰，身心假合似一似常，凡愚不覺執之為我。寶此我故，即起貪(貪名利以榮我)、瞋(瞋違情境恐侵害我)、癡(非理計校)等三毒。三毒擊意，發動身口造一切業。業成難逃，故受五道苦樂等身(別業所感)，三界勝劣等處(共業所感)。於所受身還執為我，還起貪等造業受報。身則生老病死，死而復生。界則成住壞空，空而復成(從空劫初成世界者，頌曰：空界大風起，傍廣數無量，厚十六洛叉，金剛不能壞。此名持界風。光音金藏雲，布及三千界，雨如車軸下，風遏不聽流，深十一洛叉，始作金剛界。次第金藏雲，注雨滿其內，先成梵王界，乃至夜摩天。風鼓清水成，須彌七金等，滓濁為山地，四洲及泥犁，鹹海外輪圍，方名器界立。時經一增減，乃至二禪福，盡下生人間。初食地餅林藤，後粳米不銷，大小便利，男女形別，分田立主求臣佐，種種差別。經十九增減，兼前總二十增減，名為成劫。議曰：空界劫中，是道教指云虛無之道，然道體寂照靈通，不是虛無，老氏或迷之、或權設，務絕人欲，故指空界為道。空界中大風，即彼混沌一氣，故彼云道生一也。金藏雲者，氣形之始，即太極也。雨下不流，陰氣凝也。陰陽相合，方能生成矣！梵王界乃至須彌者，彼之天也，滓濁者地，即一生二矣！二禪福盡下生，即人也。即二生三，三才備矣！地餅已下乃至種種，即三生萬物。此當三皇已前穴居野食，未有火化等，但以其時無文字記載故，後人傳聞不明，展轉錯謬，諸家著作種種異說。佛教又緣通明三千世界，不局大唐，故內外教文不全同也。住者住劫，亦經二十增減。壞者壞劫，亦二十增減，前十九增減壞有情，後一增減壞器界，能壞是火水風等三災。空者空劫，亦二十增減，中空無世界及諸有情也)。 nhị 、Tiểu thừa giáo giả ，thuyết hình hài chi sắc 、tư lự chi tâm ，tùng vô thủy lai nhân duyên lực cố ，niệm niệm sanh diệt tướng tục vô cùng 。như thủy quyên quyên ，như đăng diệm diệm ，thân tâm giả hợp tự nhất tự thường ，phàm ngu bất giác chấp chi vi ngã 。bảo thử ngã cố ，tức khởi tham (tham danh lợi dĩ vinh ngã )、sân (sân vi Tình cảnh khủng xâm hại ngã )、si (phi lý kế giáo )đẳng tam độc 。tam độc kích ý ，phát động thân khẩu tạo nhất thiết nghiệp 。nghiệp thành nạn/nan đào ，cố thọ/thụ ngũ đạo khổ lạc/nhạc đẳng thân (biệt nghiệp sở cảm )，tam giới thắng liệt đẳng xứ/xử (cọng nghiệp sở cảm )。ư sở thọ thân hoàn chấp vi ngã ，hoàn khởi tham đẳng tạo nghiệp thọ/thụ báo 。thân tức sanh lão bệnh tử ，tử nhi phục sanh 。giới tức thành trụ/trú hoại không ，không nhi phục thành (tùng không kiếp sơ thành thế giới giả ，tụng viết ：không giới Đại phong khởi ，bàng quảng số vô lượng ，hậu thập lục lạc xoa ，Kim cương bất năng hoại 。thử danh trì giới phong 。quang âm kim tạng vân ，bố cập tam thiên giới ，vũ như xa trục hạ ，phong át bất thính lưu ，thâm thập nhất lạc xoa ，thủy tác Kim Cương giới 。thứ đệ kim tạng vân ，chú vũ mãn kỳ nội ，tiên thành Phạm Vương giới ，nãi chí dạ ma thiên 。phong cổ thanh thủy thành ，Tu-Di thất kim đẳng ，chỉ trược vi sơn địa ，tứ châu cập Nê Lê ，hàm hải ngoại luân vi ，phương danh khí giới lập 。thời Kinh nhất tăng giảm ，nãi chí nhị Thiền phước ，tận hạ sanh nhân gian 。sơ thực/tự địa bính lâm đằng ，hậu canh mễ bất tiêu ，Đại tiểu tiện lợi ，nam nữ hình biệt ，phần điền lập chủ cầu Thần tá ，chủng chủng sái biệt 。Kinh thập cửu tăng giảm ，kiêm tiền tổng nhị thập tăng giảm ，danh vi thành kiếp 。nghị viết ：không giới kiếp trung ，thị đạo giáo chỉ vân hư vô chi đạo ，nhiên đạo thể tịch chiếu linh thông ，bất thị hư vô ，lão thị hoặc mê chi 、hoặc quyền thiết ，vụ tuyệt nhân dục ，cố chỉ không giới vi đạo 。không giới trung Đại phong ，tức bỉ hỗn độn nhất khí ，cố bỉ vân Đạo sanh nhất dã 。kim tạng vân giả ，khí hình chi thủy ，tức thái cực dã 。vũ hạ bất lưu ，uẩn khí ngưng dã 。uẩn dương tướng hợp ，phương năng sanh thành hĩ ！Phạm Vương giới nãi chí Tu-Di giả ，bỉ chi Thiên dã ，chỉ trược giả địa ，tức nhất sanh nhị hĩ ！nhị Thiền phước tận hạ sanh ，tức nhân dã 。tức nhị sanh tam ，tam tài bị hĩ ！địa bính dĩ hạ nãi chí chủng chủng ，tức tam sanh vạn vật 。thử đương tam hoàng dĩ tiền huyệt cư dã thực/tự ，vị hữu hỏa hóa đẳng ，đãn dĩ kỳ thời vô văn tự kí tái cố ，hậu nhân truyền văn bất minh ，triển chuyển thác/thố mậu ，chư gia trước/trứ tác chủng chủng dị thuyết 。Phật giáo hựu duyên thông minh tam thiên thế giới ，bất cục Đại Đường ，cố nội ngoại giáo văn bất toàn đồng dã 。trụ/trú giả trụ kiếp ，diệc Kinh nhị thập tăng giảm 。hoại giả hoại kiếp ，diệc nhị thập tăng giảm ，tiền thập cửu tăng giảm hoại hữu tình ，hậu nhất tăng giảm hoại khí giới ，năng hoại thị hỏa thủy phong đẳng tam tai 。không giả không kiếp ，diệc nhị thập tăng giảm ，trung không vô thế giới cập chư hữu tình dã )。 劫劫生生輪迴不絕，無終無始如汲井輪(道教只知今此世界未成時一度空劫，云虛無、混沌、一氣等，名為元始。不知空界已前，早經千千萬萬遍成住壞空，終而復始。故知佛教法中，小乘淺淺之教，已超外典深深之說)，都由不了此身本不是我，不是我者，謂此身本因色心和合為相。今推尋分析，色有地水火風之四大，心有受(能領納好惡之事)、想(能取像者)、行(能造作者念念遷流)、識(能了別者)之四蘊。若皆是我，即成八我，況地大中復有眾多？謂三百六十段骨，一一各別。皮毛筋肉肝心脾腎，各不相是。諸心數等亦各不同。見不是聞，喜不是怒，展轉乃至八萬四千塵勞。 kiếp kiếp sanh sanh Luân-hồi bất tuyệt ，vô chung vô thủy như cấp tỉnh luân (đạo giáo chỉ tri kim thử thế giới vị thành thời nhất độ không kiếp ，vân hư vô 、hỗn độn 、nhất khí đẳng ，danh vi nguyên thủy 。bất tri không giới dĩ tiền ，tảo Kinh thiên thiên vạn vạn biến thành trụ/trú hoại không ，chung nhi phục thủy 。cố tri Phật giáo Pháp trung ，Tiểu thừa thiển thiển chi giáo ，dĩ siêu ngoại điển thâm thâm chi thuyết )，đô do bất liễu thử thân bổn bất thị ngã ，bất thị ngã giả ，vị thử thân bổn nhân sắc tâm hòa hợp vi tướng 。kim thôi tầm phân tích ，sắc hữu địa thủy hỏa phong chi tứ đại ，tâm hữu thọ/thụ (năng lĩnh nạp hảo ác chi sự )、tưởng (năng thủ tượng giả )、hạnh/hành/hàng (năng tạo tác giả niệm niệm thiên lưu )、thức (năng liễu biệt giả )chi tứ uẩn 。nhược/nhã giai thị ngã ，tức thành bát ngã ，huống địa đại trung phục hưũ chúng đa ？vị tam bách lục thập đoạn cốt ，nhất nhất các biệt 。bì mao cân nhục can tâm Tì thận ，các bất tướng thị 。chư tâm số đẳng diệc các bất đồng 。kiến bất thị văn ，hỉ bất thị nộ ，triển chuyển nãi chí bát vạn tứ thiên trần lao 。 既有此眾多之物，不知定取何者為我？若皆是我，我即百千。一身之中，多主紛亂。離此之外，復無別法。翻覆推我，皆不可得。便悟此身，但是眾緣，似和合相，元無我人，為誰貪瞋？為誰殺盜施戒(知苦諦也)？遂不滯心於三界有漏善惡(斷集諦也)；但修無我觀智(道諦)；以斷貪等，止息諸業；證得我空真如(滅諦)，乃至得阿羅漢果，灰身滅智方斷諸苦。 ký hữu thử chúng đa chi vật ，bất tri định thủ hà giả vi ngã ？nhược/nhã giai thị ngã ，ngã tức bách thiên 。nhất thân chi trung ，đa chủ phân loạn 。ly thử chi ngoại ，phục vô biệt Pháp 。phiên phước thôi ngã ，giai bất khả đắc 。tiện ngộ thử thân ，đãn thị chúng duyên ，tự hòa hợp tướng ，nguyên vô ngã nhân ，vi thùy tham sân ？vi thùy sát đạo thí giới (tri khổ đế dã )？toại bất trệ tâm ư tam giới hữu lậu thiện ác (đoạn tập đế dã )；đãn tu vô ngã quán trí (đạo đế )；dĩ đoạn tham đẳng ，chỉ tức chư nghiệp ；chứng đắc ngã không chân như (diệt đế )，nãi chí đắc A-la-hán quả ，hôi thân diệt trí phương đoạn chư khổ 。 據此宗中，以色心二法及貪瞋癡，為根身器界之本也，過去未來更無別法為本。今詰之曰，夫經生累世為身本者，自體須無間斷。今五識闕緣不起(根境等為緣)，意識有時不行(悶絕、睡眠、滅盡定、無想定、無想天)，無色界天無此四大，如何持得此身，世世不絕？是知專此教者，亦未原身。 cứ thử tông trung ，dĩ sắc tâm nhị Pháp cập tham sân si ，vi căn thân khí giới chi bổn dã ，quá khứ vị lai cánh vô biệt Pháp vi bổn 。kim cật chi viết ，phu Kinh sanh luy thế vi thân bổn giả ，tự thể tu Vô gián đoạn 。kim ngũ thức khuyết duyên bất khởi (căn cảnh đẳng vi duyên )，ý thức Hữu Thời bất hạnh/hành (muộn tuyệt 、thụy miên 、diệt tận định 、vô tưởng định 、vô tưởng Thiên )，vô sắc giới Thiên vô thử tứ đại ，như hà trì đắc thử thân ，thế thế bất tuyệt ？thị tri chuyên thử giáo giả ，diệc vị nguyên thân 。 三、大乘法相教者，說一切有情無始已來，法爾有八種識。於中第八阿賴耶識，是其根本，頓變根身器界種子。轉生七識，皆能變現自分所緣，都無實法。如何變耶？謂我法分別熏習力故，諸識生時變似我法，第六七識無明覆故，緣此執為實我實法。如患(重病心惛，見異色人物也)、夢(夢想所見、可知)者，患夢力故，心似種種外境相現，夢時執為實有外物，寤來方知唯夢所變。我身亦爾，唯識所變，迷故執有我及諸境，由此起惑造業，生死無窮(廣如前說)。悟解此理，方知我身唯識所變，識為身本(不了之義，如後所破)。 tam 、Đại-Thừa Pháp tướng giáo giả ，thuyết nhất thiết hữu tình vô thủy dĩ lai ，Pháp nhĩ hữu bát chủng thức 。ư trung đệ bát A-lại-da thức ，thị kỳ căn bản ，đốn biến căn thân khí giới chủng tử 。chuyển sanh thất thức ，giai năng biến hiện tự phần sở duyên ，đô vô thật Pháp 。như hà biến da ？vị ngã pháp phân biệt huân tập lực cố ，chư thức sanh thời biến tự ngã Pháp ，đệ lục thất thức vô minh phước cố ，duyên thử chấp vi thật ngã thật Pháp 。như hoạn (trọng bệnh tâm hôn ，kiến dị sắc nhân vật dã )、mộng (mộng tưởng sở kiến 、khả tri )giả ，hoạn mộng lực cố ，tâm tự chủng chủng ngoại cảnh tướng hiện ，mộng thời chấp vi thật hữu ngoại vật ，ngụ lai phương tri duy mộng sở biến 。ngã thân diệc nhĩ ，duy thức sở biến ，mê cố chấp hữu ngã cập chư cảnh ，do thử khởi hoặc tạo nghiệp ，sanh tử vô cùng (quảng như tiền thuyết )。ngộ giải thử lý ，phương tri ngã thân duy thức sở biến ，thức vi thân bổn (bất liễu chi nghĩa ，như hậu sở phá )。 四、大乘破相教者，破前大小乘法相之執，密顯後真性空寂之理(破相之談，不唯諸部般若，遍在大乘經。前之三教依次先後，此教隨執即破，無定時節。故龍樹立二種般若：一共，二不共。共者，二乘同聞信解，破二乘法執故。不共者，唯菩薩解，密顯佛性故。故天竺戒賢、智光二論師，各立三時教，指此空教，或云在唯識法相之前，或云在後。今意取後)。 tứ 、Đại-Thừa phá tướng giáo giả ，phá tiền Đại Tiểu thừa Pháp tướng chi chấp ，mật hiển hậu chân tánh không tịch chi lý (phá tướng chi đàm ，bất duy chư bộ Bát-nhã ，biến tại Đại thừa Kinh 。tiền chi tam giáo y thứ tiên hậu ，thử giáo tùy chấp tức phá ，vô định thời tiết 。cố Long Thọ lập nhị chủng Bát-nhã ：nhất cọng ，nhị bất cộng 。cọng giả ，nhị thừa đồng văn tín giải ，phá nhị thừa Pháp chấp cố 。bất cộng giả ，duy Bồ Tát giải ，mật hiển Phật tánh cố 。cố Thiên-Trúc Giới Hiền 、trí quang nhị Luận sư ，các lập tam thời giáo ，chỉ thử không giáo ，hoặc vân tại duy thức Pháp tướng chi tiền ，hoặc vân tại hậu 。kim ý thủ hậu )。 將欲破之，先詰之曰：所變之境既妄，能變之識豈真？若言一有一無者(此下却將彼喻破之)，則夢想與所見物應異，異則夢不是物，物不是夢。寐來夢滅，其物應在。又物若非夢，應是真物；夢若非物，以何為相？故知夢時則夢想夢物，似能見所見之殊，據理則同一虛妄，都無所有。諸識亦爾，以皆假託眾緣，無自性故。故《中觀論》云，未曾有一法，不從因緣生；是故一切法，無不是空者。又云，因緣所生法，我說即是空。《起信論》云，一切諸法唯依妄念而有差別，若離心念，即無一切境界之相。經云，凡所有相皆是虛妄，離一切相即名諸佛(如此等文徧大乘藏)。是知心境皆空，方是大乘實理。若約此原身，身元是空，空即是本。 tướng dục phá chi ，tiên cật chi viết ：sở biến chi cảnh ký vọng ，năng biến chi thức khởi chân ？nhược/nhã ngôn nhất hữu nhất vô giả (thử hạ khước tướng bỉ dụ phá chi )，tức mộng tưởng dữ sở kiến vật ưng dị ，dị tức mộng bất thị vật ，vật bất thị mộng 。mị lai mộng diệt ，kỳ vật ưng tại 。hựu vật nhược/nhã phi mộng ，ưng thị chân vật ；mộng nhược/nhã phi vật ，dĩ hà vi tướng ？cố tri mộng thời tức mộng tưởng mộng vật ，tự năng kiến sở kiến chi thù ，cứ lý tức đồng nhất hư vọng ，đô vô sở hữu 。chư thức diệc nhĩ ，dĩ giai giả thác chúng duyên ，vô tự tánh cố 。cố 《Trung quán luận 》vân ，vị tằng hữu nhất pháp ，bất tùng nhân duyên sanh ；thị cố nhất thiết pháp ，vô bất thị không giả 。hựu vân ，nhân duyên sở sanh pháp ，ngã thuyết tức thị không 。《Khởi tín luận 》vân ，nhất thiết chư pháp duy y vọng niệm nhi hữu sái biệt ，nhược/nhã ly tâm niệm ，tức vô nhất thiết cảnh giới chi tướng 。Kinh vân ，phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng ，ly nhất thiết tướng tức danh chư Phật (như thử đẳng văn biến Đại-Thừa tạng )。thị tri tâm cảnh giai không ，phương thị Đại-Thừa thật lý 。nhược/nhã ước thử nguyên thân ，thân nguyên thị không ，không tức thị bổn 。 今復詰此教曰：若心境皆無，知無者誰？又若都無實法，依何現諸虛妄？且現見世間虛妄之物，未有不依實法而能起者。如無濕性不變之水，何有虛妄假相之波？若無淨明不變之境，何有種種虛假之影？又前說夢想夢境同虛妄者，誠如所言；然此虛妄之夢，必依睡眠之人。今既心境皆空，未審依何妄現？故知此教但破執情，亦未明顯真靈之性。故《法鼓經》云，一切空經是有餘說(有餘者，餘義未了也)。《大品經》云，空是大乘之初門。 kim phục cật thử giáo viết ：nhược/nhã tâm cảnh giai vô ，tri vô giả thùy ？hựu nhược/nhã đô vô thật Pháp ，y hà hiện chư hư vọng ？thả hiện kiến thế gian hư vọng chi vật ，vị hữu bất y thật Pháp nhi năng khởi giả 。như vô thấp tánh bất biến chi thủy ，hà hữu hư vọng giả tướng chi ba ？nhược/nhã vô tịnh minh bất biến chi cảnh ，hà hữu chủng chủng hư giả chi ảnh ？hựu tiền thuyết mộng tưởng mộng cảnh đồng hư vọng giả ，thành như sở ngôn ；nhiên thử hư vọng chi mộng ，tất y thụy miên chi nhân 。kim ký tâm cảnh giai không ，vị thẩm y hà vọng hiện ？cố tri thử giáo đãn phá chấp Tình ，diệc vị minh hiển chân linh chi tánh 。cố 《pháp cổ Kinh 》vân ，nhất thiết không Kinh thị hữu dư thuyết (hữu dư giả ，dư nghĩa vị liễu dã )。《đại phẩm Kinh 》vân ，không thị Đại-Thừa chi sơ môn 。 上之四教展轉相望，前淺後深。若且習之自知未了，名之為淺：若執為了，即名為偏。故就習人，云偏淺也。 thượng chi tứ giáo triển chuyển tướng vọng ，tiền thiển hậu thâm 。nhược/nhã thả tập chi tự tri vị liễu ，danh chi vi thiển ：nhược/nhã chấp vi liễu ，tức danh vi Thiên 。cố tựu tập nhân ，vân Thiên thiển dã 。 直顯真源第三(佛了義實教) trực hiển chân nguyên đệ tam (Phật liễu nghĩa thật giáo ) 五、一乘顯性教者，說一切有情皆有本覺真心，無始以來常住清淨，昭昭不昧了了常知，亦名佛性，亦名如來藏。從無始際，妄相翳之不自覺知，但認凡質故，耽著結業受生死苦。大覺愍之，說一切皆空，又開示靈覺真心清淨全同諸佛。故《華嚴經》云，佛子，無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想執著而不證得。若離妄想，一切智、自然智、無礙智，即得現前。便舉一塵含大千經卷之喻，塵況眾生，經況佛智。次後又云，爾時如來普觀法界一切眾生，而作是言，奇哉！奇哉！此諸眾生，云何具有如來智慧迷惑不見？我當教以聖道，令其永離妄想，自於身中得見如來廣大智慧，與佛無異。 ngũ 、nhất thừa hiển tánh giáo giả ，thuyết nhất thiết hữu tình giai hữu bổn giác chân tâm ，vô thủy dĩ lai thường trụ thanh tịnh ，chiêu chiêu bất muội liễu liễu thường tri ，diệc danh Phật tánh ，diệc danh Như Lai tạng 。tùng vô thủy tế ，vọng tướng ế chi bất tự giác tri ，đãn nhận phàm chất cố ，đam trước kết nghiệp thọ sanh tử khổ 。đại giác mẫn chi ，thuyết nhất thiết giai không ，hựu khai thị linh giác chân tâm thanh tịnh toàn đồng chư Phật 。cố 《Hoa Nghiêm kinh 》vân ，Phật tử ，vô nhất chúng sanh nhi bất cụ hữu Như Lai trí tuệ ，đãn dĩ vọng tưởng chấp trước nhi bất chứng đắc 。nhược/nhã ly vọng tưởng ，nhất thiết trí 、tự nhiên trí 、vô ngại trí ，tức đắc hiện tiền 。tiện cử nhất trần hàm Đại Thiên Kinh quyển chi dụ ，trần huống chúng sanh ，Kinh huống Phật trí 。thứ hậu hựu vân ，nhĩ thời Như Lai phổ quán Pháp giới nhất thiết chúng sanh ，nhi tác thị ngôn ，kì tai ！kì tai ！thử chư chúng sanh ，vân hà cụ hữu Như Lai trí tuệ mê hoặc bất kiến ？ngã đương giáo dĩ Thánh đạo ，lệnh kỳ vĩnh ly vọng tưởng ，tự ư thân trung đắc kiến Như Lai quảng đại trí tuệ ，dữ Phật vô dị 。 評曰，我等多劫未遇真宗，不解返自原身，但執虛妄之相，甘認凡下，或畜或人。今約至教原之，方覺本來是佛，故須行依佛行，心契佛心。返本還源，斷除凡習，損之又損，以至無為，自然應用恒沙，名之曰佛。當知迷悟同一真心，大哉妙門，原人至此(然佛說前五教，或漸或頓，若有中下之機，則從淺至深，漸漸誘接。先說初教，令離惡住善；次說二三，令離染住淨；後說四五，破相顯性，會權歸實，依實教修乃至成佛。若上上根智，則從本至末，謂初便依第五頓指一真心體，心體既顯，自覺一切皆是虛妄，令來空寂，但以迷故，託真而起。須以悟真之智，斷惡修善，修善息妄歸真，妄盡真圓，是名法身佛)。 bình viết ，ngã đẳng đa kiếp vị ngộ chân tông ，bất giải phản tự nguyên thân ，đãn chấp hư vọng chi tướng ，cam nhận phàm hạ ，hoặc súc hoặc nhân 。kim ước chí giáo nguyên chi ，phương giác bản lai thị Phật ，cố tu hạnh/hành/hàng y Phật hạnh/hành/hàng ，tâm khế Phật tâm 。phản bổn hoàn nguyên ，đoạn trừ phàm tập ，tổn chi hựu tổn ，dĩ chí vô vi ，tự nhiên ưng dụng hằng sa ，danh chi viết Phật 。đương tri mê ngộ đồng nhất chân tâm ，Đại tai diệu môn ，nguyên nhân chí thử (nhiên Phật thuyết tiền ngũ giáo ，hoặc tiệm hoặc đốn ，nhược hữu trung hạ chi ky ，tức tùng thiển chí thâm ，tiệm tiệm dụ tiếp 。tiên thuyết sơ giáo ，lệnh ly ác trụ/trú thiện ；thứ thuyết nhị tam ，lệnh ly nhiễm trụ/trú tịnh ；hậu thuyết tứ ngũ ，phá tướng hiển tánh ，hội quyền quy thật ，y thật giáo tu nãi chí thành Phật 。nhược/nhã thượng thượng căn trí ，tức tùng bổn chí mạt ，vị sơ tiện y đệ ngũ đốn chỉ nhất chân tâm thể ，tâm thể ký hiển ，tự giác nhất thiết giai thị hư vọng ，lệnh lai không tịch ，đãn dĩ mê cố ，thác chân nhi khởi 。tu dĩ ngộ chân chi trí ，đoạn ác tu thiện ，tu thiện tức vọng quy chân ，vọng tận chân viên ，thị danh pháp thân Phật )。 會通本末第四(會前所斥，同歸一源，皆為正義) hội thông bản mạt đệ tứ (hội tiền sở xích ，đồng quy nhất nguyên ，giai vi chánh nghĩa ) 真性雖為身本，生起蓋有因由，不可無端忽成身相。但緣前宗未了，所以節節斥之。今將本末會通，乃至儒道亦是(初唯第五性教所說，從後段已去，節級方同諸教，各如注說)。 chân tánh tuy vi thân bổn ，sanh khởi cái hữu nhân do ，bất khả vô đoan hốt thành thân tướng 。đãn duyên tiền tông vị liễu ，sở dĩ tiết tiết xích chi 。kim tướng bản mạt hội thông ，nãi chí nho đạo diệc thị (sơ duy đệ ngũ tánh giáo sở thuyết ，tùng hậu đoạn dĩ khứ ，tiết cấp phương đồng chư giáo ，các như chú thuyết )。 謂初唯一真靈性，不生不滅，不增不減，不變不易。眾生無始迷睡不自覺知，由隱覆故名如來藏；依如來藏，故有生滅心相(自此方是第四教，亦同破此已生滅諸相)。所謂不生滅真心與生滅妄想和合，非一非異，名為阿賴耶識。此識有覺不覺二義(此下方是第三法相教中亦同所說)。依不覺故，最初動念，名為業相。又不覺此念本無故，轉成能見之識及所見境界相現。又不覺此境從自心妄現，執為定有，名為法執(此下方是第二小乘教中亦同所說)。執此等故，遂見自他之殊，便成我執。執我相故，貪愛順情諸境，欲以潤我；瞋嫌違情諸境，恐相損惱；愚癡之情，展轉增長(此下方是第一人天教中亦同所說)。故殺盜等心神乘此惡業，生於地獄、鬼、畜等中。復有怖此苦者，或性善者，行施戒等心神乘此善業，運於中陰入母胎中(此下方是儒道二教亦同所說)。稟氣受質(會彼所說，以氣為本)，氣則頓具四大漸成諸根，心則頓具四蘊漸成諸識。十月滿足生來名人，即我等今者身心是也。故知身心各有其本，二類和合方成一人。天、修羅等大同於此。 vị sơ duy nhất chân linh tánh ，bất sanh bất diệt ，bất tăng bất giảm ，bất biến bất dịch 。chúng sanh vô thủy mê thụy bất tự giác tri ，do ẩn phước cố danh Như Lai tạng ；y Như Lai tạng ，cố hữu sanh diệt tâm tướng (tự thử phương thị đệ tứ giáo ，diệc đồng phá thử dĩ sanh diệt chư tướng )。sở vị bất sanh diệt chân tâm dữ sanh diệt vọng tưởng hòa hợp ，phi nhất phi dị ，danh vi A-lại-da thức 。thử thức hữu giác bất giác nhị nghĩa (thử hạ phương thị đệ tam Pháp tướng giáo trung diệc đồng sở thuyết )。y bất giác cố ，tối sơ động niệm ，danh vi nghiệp tướng 。hựu bất giác thử niệm bổn vô cố ，chuyển thành năng kiến chi thức cập sở kiến cảnh giới tướng hiện 。hựu bất giác thử cảnh tùng tự tâm vọng hiện ，chấp vi định hữu ，danh vi Pháp chấp (thử hạ phương thị đệ nhị Tiểu thừa giáo trung diệc đồng sở thuyết )。chấp thử đẳng cố ，toại kiến tự tha chi thù ，tiện thành ngã chấp 。chấp ngã tướng cố ，tham ái thuận Tình chư cảnh ，dục dĩ nhuận ngã ；sân hiềm vi Tình chư cảnh ，khủng tướng tổn não ；ngu si chi Tình ，triển chuyển tăng trưởng (thử hạ phương thị đệ nhất nhân Thiên giáo trung diệc đồng sở thuyết )。cố sát đạo đẳng tâm thần thừa thử ác nghiệp ，sanh ư địa ngục 、quỷ 、súc đẳng trung 。phục hưũ bố/phố thử khổ giả ，hoặc tánh thiện giả ，hạnh/hành/hàng thí giới đẳng tâm thần thừa thử thiện nghiệp ，vận ư trung uẩn nhập mẫu thai trung (thử hạ phương thị nho đạo nhị giáo diệc đồng sở thuyết )。bẩm khí thọ/thụ chất (hội bỉ sở thuyết ，dĩ khí vi bổn )，khí tức đốn cụ tứ đại tiệm thành chư căn ，tâm tức đốn cụ tứ uẩn tiệm thành chư thức 。thập Nguyệt mãn túc sanh lai danh nhân ，tức ngã đẳng kim giả thân tâm thị dã 。cố tri thân tâm các hữu kỳ bổn ，nhị loại hòa hợp phương thành nhất nhân 。Thiên 、tu la đẳng Đại đồng ư thử 。 然雖因引業受得此身，復由滿業故，貴賤貧富、壽夭病健、盛衰苦樂。謂前生敬慢為因，今感貴賤之果。乃至仁壽殺夭、施富慳貧，種種別報，不可具述。是以此身或有無惡自禍、無善自福、不仁而壽、不殺而夭等者，皆是前生滿業已定，故今世不同，所作自然如然，外學者不知前世，但據目覩，唯執自然(會彼所說，自然為本)。復有前生少者修善，老而造惡；或少惡老善，故今世少小富貴而樂，老大貧賤而苦；或少貧苦老富貴等。故外學者不知，唯執否泰由於時運(會彼所說，皆由天命)。 nhiên tuy nhân dẫn nghiệp thọ đắc thử thân ，phục do mãn nghiệp cố ，quý tiện bần phú 、thọ yêu bệnh kiện 、thịnh suy khổ lạc/nhạc 。vị tiền sanh kính mạn vi nhân ，kim cảm quý tiện chi quả 。nãi chí nhân thọ sát yêu 、thí phú xan bần ，chủng chủng biệt báo ，bất khả cụ thuật 。thị dĩ thử thân hoặc hữu vô ác tự họa 、vô thiện tự phước 、bất nhân nhi thọ 、bất sát nhi yêu đẳng giả ，giai thị tiền sanh mãn nghiệp dĩ định ，cố kim thế bất đồng ，sở tác tự nhiên như nhiên ，ngoại học giả bất tri tiền thế ，đãn cứ mục đổ ，duy chấp tự nhiên (hội bỉ sở thuyết ，tự nhiên vi bổn )。phục hưũ tiền sanh thiểu giả tu thiện ，lão nhi tạo ác ；hoặc thiểu ác lão thiện ，cố kim thế thiểu tiểu phú quý nhi lạc/nhạc ，lão Đại bần tiện nhi khổ ；hoặc thiểu bần khổ lão phú quý đẳng 。cố ngoại học giả bất tri ，duy chấp phủ thái do ư thời vận (hội bỉ sở thuyết ，giai do Thiên mạng )。 然所稟之氣，展轉推本，即混一之元氣也；所起之心，展轉窮源，即真一之靈心也。究實言之，心外的無別法。元氣亦從心之所變，屬前轉識所現之境，是阿賴耶相分所攝。從初一念業相，分為心境之二，心既從細至麁，展轉妄計乃至造業(如前敘列)；境亦從微至著，展轉變起乃至天地(即彼始自太易，五重運轉乃至太極，太極生兩儀。彼說自然太道，如此說真性，其實但是一念能變見分。彼云，元氣如此一念初動。其實但是境界之相)。業既成熟，即從父母稟受二氣，與業識和合成就人身。據此則心識所變之境，乃成二分。一分即與心識和合成人，一分不與心識和合，即成天地山河國邑。三才中唯人靈者，由與心神合也。佛說內四大與外四大不同，正是此也。 nhiên sở bẩm chi khí ，triển chuyển thôi bổn ，tức hỗn nhất chi nguyên khí dã ；sở khởi chi tâm ，triển chuyển cùng nguyên ，tức chân nhất chi linh tâm dã 。cứu thật ngôn chi ，tâm ngoại đích vô biệt Pháp 。nguyên khí diệc tùng tâm chi sở biến ，chúc tiền chuyển thức sở hiện chi cảnh ，thị a-lại-da tướng phân sở nhiếp 。tòng sơ nhất niệm nghiệp tướng ，phần vi tâm cảnh chi nhị ，tâm ký tùng tế chí thô ，triển chuyển vọng kế nãi chí tạo nghiệp (như tiền tự liệt )；cảnh diệc tùng vi chí trước/trứ ，triển chuyển biến khởi nãi chí Thiên địa (tức bỉ thủy tự thái dịch ，ngũ trọng vận chuyển nãi chí thái cực ，thái cực sanh lượng (lưỡng) nghi 。bỉ thuyết tự nhiên thái đạo ，như thử thuyết chân tánh ，kỳ thật đãn thị nhất niệm năng biến kiến phân 。bỉ vân ，nguyên khí như thử nhất niệm sơ động 。kỳ thật đãn thị cảnh giới chi tướng )。nghiệp ký thành thục ，tức tùng phụ mẫu bẩm thọ/thụ nhị khí ，dữ nghiệp thức hòa hợp thành tựu nhân thân 。cứ thử tức tâm thức sở biến chi cảnh ，nãi thành nhị phần 。nhất phân tức dữ tâm thức hòa hợp thành nhân ，nhất phân bất dữ tâm thức hòa hợp ，tức thành Thiên địa sơn hà quốc ấp 。tam tài trung duy nhân linh giả ，do dữ tâm thần hợp dã 。Phật thuyết nội tứ đại dữ ngoại tứ đại bất đồng ，chánh thị thử dã 。 哀哉！寡學異執紛然，寄語道流，欲成佛者，必須洞明麁細本末，方能棄末歸本，返照心源。麁盡細除，靈性顯現，無法不達，名法報身；應現無窮，名化身佛。 ai tai ！quả học dị chấp phân nhiên ，kí ngữ đạo lưu ，dục thành Phật giả ，tất tu đỗng minh thô tế bản mạt ，phương năng khí mạt quy bản ，phản chiếu tâm nguyên 。thô tận tế trừ ，linh tánh hiển hiện ，vô Pháp bất đạt ，danh Pháp báo thân ；ưng hiện vô cùng ，danh hóa thân Phật 。 原人論(終) Nguyên Nhân Luận (chung ) * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 00:48:08 2018 ============================================================