TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 00:46:52 2018 ============================================================ No. 1882 No. 1882 三聖圓融觀門 tam thánh viên dung quán môn 沙門澄觀述 Sa Môn Trừng Quán thuật 夫上聖觀人設教，言不虛陳，按指發揮，觸事皆通。「因」有妙德，叩示以二聖表法之二義，遂著三聖圓融觀。一毛之智觀，難以度成；粗依教理，略示綱要，惟冀遠識，虛己而求之焉。 phu thượng Thánh quán nhân thiết giáo ，ngôn bất hư trần ，án chỉ phát huy ，xúc sự giai thông 。「nhân 」hữu diệu đức ，khấu thị dĩ nhị thánh biểu Pháp chi nhị nghĩa ，toại trước/trứ tam thánh viên dung quán 。nhất mao chi trí quán ，nạn/nan dĩ độ thành ；thô y giáo lý ，lược thị cương yếu ，duy kí viễn thức ，hư kỷ nhi cầu chi yên 。 三聖者：本師毘盧遮那如來，普賢、文殊二大菩薩是也。大覺應世，輔翼塵沙，而《華嚴經》中，獨標二聖為上首者，託以表法，不徒然也。 tam Thánh Giả ：Bổn Sư Tỳ Lô Giá Na Như Lai ，Phổ Hiền 、Văn Thù nhị đại Bồ-tát thị dã 。đại giác ưng thế ，phụ dực trần sa ，nhi 《Hoa Nghiêm kinh 》trung ，độc tiêu nhị thánh vi thượng thủ giả ，thác dĩ biểu Pháp ，bất đồ nhiên dã 。 今略顯二門：一、相對明表；二、相融顯圓。 kim lược hiển nhị môn ：nhất 、tướng đối minh biểu ；nhị 、tướng dung hiển viên 。 且初門中：三聖之內，二聖為因，如來為果。果起言想，且說二因。若悟二因之玄微，則知果海之深妙。 thả sơ môn trung ：tam thánh chi nội ，nhị thánh vi nhân ，Như Lai vi quả 。quả khởi ngôn tưởng ，thả thuyết nhị nhân 。nhược/nhã ngộ nhị nhân chi huyền vi ，tức tri quả hải chi thâm diệu 。 然二聖法門略為三對： nhiên nhị thánh pháp môn lược vi tam đối ： 一、以能信、所信相對：謂普賢表所信之法界，即在纏如來藏，故《理趣般若》云：「一切眾生皆如來藏。」普賢菩薩自體遍故，初會即入如來藏身三昧者，意在此也。文殊表能信之心，《佛名經》云：「一切諸佛皆因文殊而發心」者，表依信發故。善財始見，發大心者，當信位故。《經》云：「文殊菩薩出生一切菩薩，無休息故。」然信，但有信而未能見，及所信所證無二理。故無初普賢，信可始生？理唯極見，故文殊居初，普賢居後。 nhất 、dĩ năng tín 、sở tín tướng đối ：vị Phổ Hiền biểu sở tín chi Pháp giới ，tức tại triền Như Lai tạng ，cố 《lý thú Bát-nhã 》vân ：「nhất thiết chúng sanh giai Như Lai tạng 。」Phổ Hiền Bồ Tát tự thể biến cố ，sơ hội tức nhập Như Lai tạng thân tam muội giả ，ý tại thử dã 。Văn Thù biểu năng tín chi tâm ，《Phật danh Kinh 》vân ：「nhất thiết chư Phật giai nhân Văn Thù nhi phát tâm 」giả ，biểu y tín phát cố 。Thiện Tài thủy kiến ，phát Đại tâm giả ，đương tín vị cố 。《Kinh 》vân ：「Văn-thù Bồ-tát xuất sanh nhất thiết Bồ Tát ，vô hưu tức cố 。」nhiên tín ，đãn hữu tín nhi vị năng kiến ，cập sở tín sở chứng vô nhị lý 。cố vô sơ Phổ Hiền ，tín khả thủy sanh ？lý duy cực kiến ，cố Văn Thù cư sơ ，Phổ Hiền cư hậu 。 二、以解、行相對：普賢表所起萬行，上下諸經皆言：「普賢行」故。文殊表能起之解，通解事理，窮方便故。慈氏云：「汝先得見諸善知識，聞菩薩行，入解脫門，皆是文殊威神力」故。又云：「文殊常為一切菩薩師」故。又云：「文殊師利心念力」故。 nhị 、dĩ giải 、hành tướng đối ：Phổ Hiền biểu sở khởi vạn hạnh/hành/hàng ，thượng hạ chư Kinh giai ngôn ：「Phổ Hiền hạnh/hành/hàng 」cố 。Văn Thù biểu năng khởi chi giải ，thông giải sự lý ，cùng phương tiện cố 。từ thị vân ：「nhữ tiên đắc kiến chư thiện tri thức ，văn Bồ Tát hạnh ，nhập giải thoát môn ，giai thị Văn Thù uy thần lực 」cố 。hựu vân ：「Văn Thù thường vi nhất thiết Bồ Tát sư 」cố 。hựu vân ：「Văn-thù-sư-lợi tâm niệm lực 」cố 。 三、以理、智相對：普賢表所證法界，即出纏如來藏，「善財童子入其身」故。又云：「得究竟三世平等身」故。一毛廣大即無邊者，稱法性故。普賢身相，如虛空故。又，見普賢即得智波羅蜜者，明依於理而發智故。文殊表能證大智，本所事佛名不動智故。慈氏云：「文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母」故。文殊於諸經中，所說法門多顯般若旨故。又云：「從文殊師利智慧大海所出生」故。見後文殊，方見普賢，顯其有智，方證理故。是以古德，銘後文殊，為智照無二相。不視身相者，表極智甚深，心、境兩已，信、解雙絕故。又，理開體用，智分權實故，以文殊二智，證普賢體用。此之一門，古德親問，三藏言：「有《經》說，未傳此方。」又，此一門，亦表定慧，理本寂故，智即慧故；亦表體用，普賢理寂，以為心體，文殊智照，為大用故。 tam 、dĩ lý 、trí tướng đối ：Phổ Hiền biểu sở chứng pháp giới ，tức xuất triền Như Lai tạng ，「Thiện tài đồng tử nhập kỳ thân 」cố 。hựu vân ：「đắc cứu cánh tam thế bình đẳng thân 」cố 。nhất mao quảng đại tức vô biên giả ，xưng pháp tánh cố 。Phổ Hiền thân tướng ，như hư không cố 。hựu ，kiến Phổ Hiền tức đắc trí Ba-la-mật giả ，minh y ư lý nhi phát trí cố 。Văn Thù biểu năng chứng đại trí ，bổn sở sự Phật danh bất động trí cố 。từ thị vân ：「Văn-thù-sư-lợi thường vi vô lượng bách thiên ức na-do-tha chư Phật mẫu 」cố 。Văn Thù ư chư Kinh trung ，sở thuyết pháp môn đa hiển Bát-nhã chỉ cố 。hựu vân ：「tùng Văn-thù-sư-lợi trí tuệ đại hải sở xuất sanh 」cố 。kiến hậu Văn Thù ，phương kiến Phổ Hiền ，hiển kỳ hữu trí ，phương chứng lý cố 。thị dĩ cổ đức ，minh hậu Văn Thù ，vi trí chiếu vô nhị tướng 。bất thị thân tướng giả ，biểu cực trí thậm thâm ，tâm 、cảnh lượng (lưỡng) dĩ ，tín 、giải song tuyệt cố 。hựu ，lý khai thể dụng ，trí phần quyền thật cố ，dĩ Văn Thù nhị trí ，chứng Phổ Hiền thể dụng 。thử chi nhất môn ，cổ đức thân vấn ，Tam Tạng ngôn ：「hữu 《Kinh 》thuyết ，vị truyền thử phương 。」hựu ，thử nhất môn ，diệc biểu định tuệ ，lý bản tịch cố ，trí tức tuệ cố ；diệc biểu thể dụng ，Phổ Hiền lý tịch ，dĩ vi tâm thể ，Văn Thù trí chiếu ，vi đại dụng cố 。 第二、相融顯圓者，亦二： đệ nhị 、tướng dung hiển viên giả ，diệc nhị ： 先、明二聖法門各自圓融：謂文殊必因於信，方能成解。有解無信，增邪見故；有信無解，長無明故。信解真正，方了本原；成其極智，極智反照，不異初心；故初發心時，便成正覺。又，前方便之智，不離智體故；後文殊名智，照無二相。照信不殊於智，故從無身相而展右手，是以文殊三事，融通隱隱。 tiên 、minh nhị thánh pháp môn các tự viên dung ：vị Văn Thù tất nhân ư tín ，phương năng thành giải 。hữu giải vô tín ，tăng tà kiến cố ；hữu tín vô giải ，trường/trưởng vô minh cố 。tín giải chân chánh ，phương liễu bổn nguyên ；thành kỳ cực trí ，cực trí phản chiếu ，bất dị sơ tâm ；cố sơ phát tâm thời ，tiện thành chánh giác 。hựu ，tiền phương tiện chi trí ，bất ly trí thể cố ；hậu Văn Thù danh trí ，chiếu vô nhị tướng 。chiếu tín bất thù ư trí ，cố tùng vô thân tướng nhi triển hữu thủ ，thị dĩ Văn Thù tam sự ，dung thông ẩn ẩn 。 次、普賢三事自相融者：理若無行，理終不顯；依體起行，行必稱體。由行證理，理無行外之理；由理顯行，無理外之行故。隨所證理，無不具一證一切證，故見普賢一毛所得法門，過前不可說倍，又是即體之用故。「毛」、「孔」法門，緣起無盡，由是普賢三事，涉入重重。 thứ 、Phổ Hiền tam sự tự tướng dung giả ：lý nhược/nhã vô hạnh/hành/hàng ，lý chung bất hiển ；y thể khởi hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng tất xưng thể 。do hạnh/hành/hàng chứng lý ，lý vô hạnh/hành/hàng ngoại chi lý ；do lý hiển hạnh/hành/hàng ，vô lý ngoại chi hạnh/hành/hàng cố 。tùy sở chứng lý ，vô bất cụ nhất chứng nhất thiết chứng ，cố kiến Phổ Hiền nhất mao sở đắc Pháp môn ，quá tiền bất khả thuyết bội ，hựu thị tức thể chi dụng cố 。「mao 」、「khổng 」Pháp môn ，duyên khởi vô tận ，do thị Phổ Hiền tam sự ，thiệp nhập trọng trọng 。 二者、二聖法門互相融者：謂要因於信，方知法界信；不信理，信即為邪故。能、所不二。不信自心有如來藏，非菩薩故。次、要藉於解，方能起行，稱解起行，行不異解，則解、行不二。次、以智是理用，體理成智，還照於理，智與理冥，方曰真智，則理、智無二。故《經》云：「無有如外智能證於如，亦無智外如為智所入。」 nhị giả 、nhị thánh pháp môn hỗ tương dung giả ：vị yếu nhân ư tín ，phương tri Pháp giới tín ；bất tín lý ，tín tức vi tà cố 。năng 、sở bất nhị 。bất tín tự tâm hữu Như Lai tạng ，phi Bồ-tát cố 。thứ 、yếu tạ ư giải ，phương năng khởi hạnh/hành/hàng ，xưng giải khởi hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng bất dị giải ，tức giải 、hạnh/hành/hàng bất nhị 。thứ 、dĩ trí thị lý dụng ，thể lý thành trí ，hoàn chiếu ư lý ，trí dữ lý minh ，phương viết chân trí ，tức lý 、trí vô nhị 。cố 《Kinh 》vân ：「vô hữu như ngoại trí năng chứng ư như ，diệc vô trí ngoại như vi trí sở nhập 。」 又，法界寂照名止，寂而常照名觀。觀窮數極，妙符乎寂，即定慧不二。又，即體之用曰智，即用之體曰理，即體用無二。是以文殊三事融通隱隱，即是普賢三事涉入重重，此二不異，名普賢帝網之行。故〈普賢行品〉，反上下諸經，廣顯理事圓融，為普賢行；非獨事行，名普賢行。既二聖相融而不名文殊行者，攝智屬理，唯一心法界故，舉一全收。 hựu ，Pháp giới tịch chiếu danh chỉ ，tịch nhi thường chiếu danh quán 。quán cùng số cực ，diệu phù hồ tịch ，tức định tuệ bất nhị 。hựu ，tức thể chi dụng viết trí ，tức dụng chi thể viết lý ，tức thể dụng vô nhị 。thị dĩ Văn Thù tam sự dung thông ẩn ẩn ，tức thị Phổ Hiền tam sự thiệp nhập trọng trọng ，thử nhị bất dị ，danh Phổ Hiền đế võng chi hạnh/hành/hàng 。cố 〈Phổ Hiền hạnh/hành/hàng phẩm 〉，phản thượng hạ chư Kinh ，quảng hiển lý sự viên dung ，vi Phổ Hiền hạnh/hành/hàng ；phi độc sự hạnh/hành/hàng ，danh Phổ Hiền hạnh/hành/hàng 。ký nhị thánh tướng dung nhi bất danh Văn Thù hành giả ，nhiếp trí chúc lý ，duy nhất tâm Pháp giới cố ，cử nhất toàn thu 。 二聖法門既相融者，則普賢因滿，離相絕言，沒因果海，是名毘盧遮那，光明遍照，唯證相應故。〈法界品〉中普賢之後便偈讚佛德者，顯果相也。品初，如來自入三昧，現相無言，表所證絕言；而普賢開顯，放光令悟，表能證絕言；而文殊開顯者，即斯意也。 nhị thánh pháp môn ký tướng dung giả ，tức Phổ Hiền nhân mãn ，ly tướng tuyệt ngôn ，một nhân quả hải ，thị danh Tỳ Lô Giá Na ，quang minh biến chiếu ，duy chứng tướng ứng cố 。〈Pháp giới phẩm 〉trung Phổ Hiền chi hậu tiện kệ tán Phật đức giả ，hiển quả tướng dã 。phẩm sơ ，Như Lai tự nhập tam muội ，hiện tướng vô ngôn ，biểu sở chứng tuyệt ngôn ；nhi Phổ Hiền khai hiển ，phóng quang lệnh ngộ ，biểu năng chứng tuyệt ngôn ；nhi Văn Thù khai hiển giả ，tức tư ý dã 。 若合三聖法門以為經目者：普賢是「大」，所證理體，無不包故；文殊是「方廣」，理上之智，為業用故。又，通是普賢，理含體用，通為所證故，文殊、普賢二俱華嚴萬行，披、敷、信、智、解、行皆是因「華」用「嚴」。本寂體故，舍那即「佛」。通圓諸因，證上體用，故說即為「經」。因言顯故，既包題目無遺，則攝《大經》義盡，亦一代時教，不離於此理智等。 nhược/nhã hợp tam thánh pháp môn dĩ vi Kinh mục giả ：Phổ Hiền thị 「Đại 」，sở chứng lý thể ，vô bất bao cố ；Văn Thù thị 「phương quảng 」，lý thượng chi trí ，vi nghiệp dụng cố 。hựu ，thông thị Phổ Hiền ，lý hàm thể dụng ，thông vi sở chứng cố ，Văn Thù 、Phổ Hiền nhị câu hoa nghiêm vạn hạnh/hành/hàng ，phi 、phu 、tín 、trí 、giải 、hạnh/hành/hàng giai thị nhân 「hoa 」dụng 「nghiêm 」。bản tịch thể cố ，xá na tức 「Phật 」。thông viên chư nhân ，chứng thượng thể dụng ，cố thuyết tức vi 「Kinh 」。nhân ngôn hiển cố ，ký bao đề mục vô di ，tức nhiếp 《Đại Nhật kinh 》nghĩa tận ，diệc nhất đại thời giáo ，bất ly ư thử lý trí đẳng 。 然上理智等，竝不離心：心、佛、眾生無差別故。若於心能了，則念念因圓，念念果滿。〈出現品〉云：「菩薩應知自心，念念常有佛成正覺」故。而即一之異，不礙外觀，勿滯言說。若與此觀相應，則觸目對境，常見三聖及十方諸菩薩，一即一切故，心、境無二故。依此修行，一生不剋，三聖必圓矣。 nhiên thượng lý trí đẳng ，tịnh bất ly tâm ：tâm 、Phật 、chúng sanh vô sái biệt cố 。nhược/nhã ư tâm năng liễu ，tức niệm niệm nhân viên ，niệm niệm quả mãn 。〈xuất hiện phẩm 〉vân ：「Bồ Tát ứng tri tự tâm ，niệm niệm thường hữu Phật thành chánh giác 」cố 。nhi tức nhất chi dị ，bất ngại ngoại quán ，vật trệ ngôn thuyết 。nhược/nhã dữ thử quán tướng ứng ，tức xúc mục đối cảnh ，thường kiến tam thánh cập thập phương chư Bồ-tát ，nhất tức nhất thiết cố ，tâm 、cảnh vô nhị cố 。y thử tu hành ，nhất sanh bất khắc ，tam thánh tất viên hĩ 。 三聖圓融觀門(畢) tam thánh viên dung quán môn (tất ) 貞享二年乙丑仲秋念一蓂於南都邸舍抄之 trinh hưởng nhị niên ất sửu trọng thu niệm nhất minh ư Nam đô để xá sao chi * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 00:46:54 2018 ============================================================