TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 00:41:06 2018 ============================================================ No. 1868 No. 1868 華嚴一乘十玄門 Hoa Nghiêm nhất thừa thập huyền môn 大唐終南太一山至相寺釋智儼撰承杜順和尚說 Đại Đường chung Nam thái nhất sơn chí tướng tự thích Trí Nghiễm soạn thừa Đỗ Thuận hòa thượng thuyết 明一乘緣起自體法界義者。不同大乘二乘緣起。但能離執常斷諸過等。此宗不爾。一即一切無過不離。無法不同也。今且就此華嚴一部經宗。通明法界緣起。不過自體因之與果。所言因者。謂方便緣修體窮位滿。即普賢是也。所言果者。謂自體究竟寂滅圓果。十佛境界一即一切。謂十佛世界海及離世間品。明十佛義是也。問文殊亦是因。人何故但言普賢是其因人耶。答雖復始起發於妙慧。圓滿在於稱周。是故隱於文殊。獨言普賢也。亦可。文殊普賢據其始終。通明緣起也。今辨此因果二門者。圓果絕於說相。所以不可以言說而辨。因即明其方便緣修。是故略辨也。問不思議法品等亦明果德。何故得於因門說耶。答此等雖是果德。對緣以辨果。非是究竟圓寂之果。是故與因同一會說也。今約教就自體相。辨緣起者於中有二。一者舉譬辨成於法。二者辨法會通於理。所言舉譬辨者。如夜摩天會菩薩雲集品說云。譬如數十法增一。至無量。皆悉是本數智慧故差別也。今舉此十數為譬者。復有二門。一異體門。二同體門。就異體門中復有三。一者一中多多中一。如經云。一中解無量無量中解一。展轉生非實。智者無所畏。此約相說也。二者一即多多即一。如第七住經云。一即是多多即一。義味寂滅悉平等。遠離一異顛倒相。是名菩薩不退住。此即約理說也。今約十數明一中多多中一者。若順數從一至十向上去。若逆數從十至一向下來。如一者一緣成故。一中即有十。所以一成故。若無十一即不成。無性緣成故。一中即有十。所以一成故。二三四等一切皆成也。若一住自性十即不成。十若不成一亦不成也。問既其各各無性何得成其一多耶。答此由法界實德緣起力用普賢境界相應。所以一多常成不增不減也。如維摩經云。從無住本立一切法。又論云。以有空義故一切法得成也。問此門攝法界。為盡為不盡耶。答亦有盡義。亦無盡義。何者十中一即是盡。一中十具說即無盡也。又復知。一中等皆具盡不盡義也。次明一即多多即一者。還同前門中向上去向下來也。如似一即十緣成故。若一非十十不成也。從上向下來亦如是。十即一緣成故。若十非一一不成也。問何但一不成十亦不成。答如柱若非舍爾時則無舍。若有舍亦有柱。即以柱即舍故有舍復有柱。一即十十即一故。成一復成十也。問若一即十此乃無有十。那得言一之與十。乃言以即故得成耶。答一即十即非一者。非是情謂一。所謂緣成一。緣成一者非是情謂一故。故經云。一亦不為一為欲破諸數。淺智者著諸法。見一以為一也。問前明一中十。此明一即十。有何別耶。答前明一中十者。離一無有十而十非是一。若此明一即十者。離一無有十。而十即是一緣成故。問若一多要待緣成者。為是同時為是先後耶。答緣成故常同時而先後。所以然者一即十十即一故常同時。而向上去向下來故有前後也。問既有明先後去來。即是有增減。何名不動本相耶。答雖先後去來而常不動故。經云。不來相而來也。如一即多而不動一相。如此一相亦非情謂一。多亦如是。雖多即一而不壞多相。亦非情謂多。問此之一多既是緣成不同情謂者。為是本來有此一多。為是始有耶。答今本有不有者。為欲就智辨本有。為自就一多體辨耶。若自就一多體辨不論智者。體即息諸論道。同於究竟圓果離說相故。今若辨一多者約智說也。如經云智慧差別故。又云智者無所畏。故約智說一多也。問若約智故其本有者。以智照故本有。答如室中空。開門見時此空即是本有。如涅槃經見佛性已即非三世攝。問亦得是始有以不。答見時如言有。不見不言有故亦名始有。問若一多之體由智照故。即通本有及本不有者。此智照時得通有照不照以不。答本有故智即非照。本不有故由智。故照明知亦通照不照。一切諸法例如此也。 minh nhất thừa duyên khởi tự thể Pháp giới nghĩa giả 。bất đồng Đại-Thừa nhị thừa duyên khởi 。đãn năng ly chấp thường đoạn chư quá/qua đẳng 。thử tông bất nhĩ 。nhất tức nhất thiết vô quá bất ly 。vô Pháp bất đồng dã 。kim thả tựu thử hoa nghiêm nhất bộ Kinh tông 。thông minh pháp giới duyên khởi 。bất quá tự thể nhân chi dữ quả 。sở ngôn nhân giả 。vị phương tiện duyên tu thể cùng vị mãn 。tức Phổ Hiền thị dã 。sở ngôn quả giả 。vị tự thể cứu cánh tịch diệt viên quả 。thập Phật cảnh giới nhất tức nhất thiết 。vị thập Phật thế giới hải cập ly thế gian phẩm 。minh thập Phật nghĩa thị dã 。vấn Văn Thù diệc thị nhân 。nhân hà cố đãn ngôn Phổ Hiền thị kỳ nhân nhân da 。đáp tuy phục thủy khởi phát ư diệu tuệ 。viên mãn tại ư xưng châu 。thị cố ẩn ư Văn Thù 。độc ngôn Phổ Hiền dã 。diệc khả 。Văn Thù Phổ Hiền cứ kỳ thủy chung 。thông minh duyên khởi dã 。kim biện thử nhân quả nhị môn giả 。viên quả tuyệt ư thuyết tướng 。sở dĩ bất khả dĩ ngôn thuyết nhi biện 。nhân tức minh kỳ phương tiện duyên tu 。thị cố lược biện dã 。vấn bất tư nghị Pháp phẩm đẳng diệc minh quả đức 。hà cố đắc ư nhân môn thuyết da 。đáp thử đẳng tuy thị quả đức 。đối duyên dĩ biện quả 。phi thị cứu cánh viên tịch chi quả 。thị cố dữ nhân đồng nhất hội thuyết dã 。kim ước giáo tựu tự thể tướng 。biện duyên khởi giả ư trung hữu nhị 。nhất giả cử thí biện thành ư Pháp 。nhị giả biện pháp hội thông ư lý 。sở ngôn cử thí biện giả 。như dạ ma thiên hội Bồ Tát vân tập phẩm thuyết vân 。thí như số thập pháp tăng nhất 。chí vô lượng 。giai tất thị bổn số trí tuệ cố sái biệt dã 。kim cử thử thập số vi thí giả 。phục hưũ nhị môn 。nhất dị thể môn 。nhị đồng thể môn 。tựu dị thể môn trung phục hưũ tam 。nhất giả nhất trung đa đa trung nhất 。như Kinh vân 。nhất trung giải vô lượng vô lượng trung giải nhất 。triển chuyển sanh phi thật 。trí giả vô sở úy 。thử ước tướng thuyết dã 。nhị giả nhất tức đa đa tức nhất 。như đệ thất trụ/trú Kinh vân 。nhất tức thị đa đa tức nhất 。nghĩa vị tịch diệt tất bình đẳng 。viễn ly nhất dị điên đảo tướng 。thị danh Bồ Tát bất thoái trụ 。thử tức ước lý thuyết dã 。kim ước thập số minh nhất trung đa đa trung nhất giả 。nhược/nhã thuận số tùng nhất chí thập hướng thượng khứ 。nhược/nhã nghịch số tùng thập chí nhất hướng hạ lai 。như nhất giả nhất duyên thành cố 。nhất trung tức hữu thập 。sở dĩ nhất thành cố 。nhược/nhã vô thập nhất tức bất thành 。Vô tánh duyên thành cố 。nhất trung tức hữu thập 。sở dĩ nhất thành cố 。nhị tam tứ đẳng nhất thiết giai thành dã 。nhược/nhã Nhất Trụ tự tánh thập tức bất thành 。thập nhược/nhã bất thành nhất diệc bất thành dã 。vấn ký kỳ các các Vô tánh hà đắc thành kỳ nhất đa da 。đáp thử do Pháp giới thật đức duyên khởi lực dụng Phổ Hiền cảnh giới tướng ứng 。sở dĩ nhất đa thường thành bất tăng bất giảm dã 。như duy ma Kinh vân 。tùng vô trụ bổn lập nhất thiết pháp 。hựu luận vân 。dĩ hữu không nghĩa cố nhất thiết pháp đắc thành dã 。vấn thử môn nhiếp Pháp giới 。vi tận vi bất tận da 。đáp diệc hữu tận nghĩa 。diệc vô tận nghĩa 。hà giả thập trung nhất tức thị tận 。nhất trung thập cụ thuyết tức vô tận dã 。hựu phục tri 。nhất trung đẳng giai cụ tận bất tận nghĩa dã 。thứ minh nhất tức đa đa tức nhất giả 。hoàn đồng tiền môn trung hướng thượng khứ hướng hạ lai dã 。như tự nhất tức thập duyên thành cố 。nhược/nhã nhất phi thập thập bất thành dã 。tòng thượng hướng hạ lai diệc như thị 。thập tức nhất duyên thành cố 。nhược/nhã thập phi nhất nhất bất thành dã 。vấn hà đãn nhất bất thành thập diệc bất thành 。đáp như trụ nhược/nhã phi xá nhĩ thời tức vô xá 。nhược hữu xá diệc hữu trụ 。tức dĩ trụ tức xá cố hữu xá phục hưũ trụ 。nhất tức thập thập tức nhất cố 。thành nhất phục thành thập dã 。vấn nhược/nhã nhất tức thập thử nãi vô hữu thập 。na đắc ngôn nhất chi dữ thập 。nãi ngôn dĩ tức cố đắc thành da 。đáp nhất tức thập tức phi nhất giả 。phi thị Tình vị nhất 。sở vị duyên thành nhất 。duyên thành nhất giả phi thị Tình vị nhất cố 。cố Kinh vân 。nhất diệc bất vi nhất vi dục phá chư sổ 。thiển trí giả trước/trứ chư Pháp 。kiến nhất dĩ vi nhất dã 。vấn tiền minh nhất trung thập 。thử minh nhất tức thập 。hữu hà biệt da 。đáp tiền minh nhất trung thập giả 。ly nhất vô hữu thập nhi thập phi thị nhất 。nhược/nhã thử minh nhất tức thập giả 。ly nhất vô hữu thập 。nhi thập tức thị nhất duyên thành cố 。vấn nhược/nhã nhất đa yếu đãi duyên thành giả 。vi thị đồng thời vi thị tiên hậu da 。đáp duyên thành cố thường đồng thời nhi tiên hậu 。sở dĩ nhiên giả nhất tức thập thập tức nhất cố thường đồng thời 。nhi hướng thượng khứ hướng hạ lai cố hữu tiền hậu dã 。vấn ký hữu minh tiên hậu khứ lai 。tức thị hữu tăng giảm 。hà danh bất động bổn tướng da 。đáp tuy tiên hậu khứ lai nhi thường bất động cố 。Kinh vân 。Bất-lai tướng nhi lai dã 。như nhất tức đa nhi bất động nhất tướng 。như thử nhất tướng diệc phi tình vị nhất 。đa diệc như thị 。tuy đa tức nhất nhi bất hoại đa tướng 。diệc phi tình vị đa 。vấn thử chi nhất đa ký thị duyên thành bất đồng Tình vị giả 。vi thị bản lai hữu thử nhất đa 。vi thị thủy hữu da 。đáp kim bổn hữu bất hữu giả 。vi dục tựu trí biện bản hữu 。vi tự tựu nhất đa thể biện da 。nhược/nhã tự tựu nhất đa thể biện bất luận trí giả 。thể tức tức chư luận đạo 。đồng ư cứu cánh viên quả ly thuyết tướng cố 。kim nhược/nhã biện nhất đa giả ước trí thuyết dã 。như Kinh vân trí tuệ sái biệt cố 。hựu vân trí giả vô sở úy 。cố ước trí thuyết nhất đa dã 。vấn nhược/nhã ước trí cố kỳ bản hữu giả 。dĩ trí chiếu cố bản hữu 。đáp như thất trung không 。khai môn kiến thời thử không tức thị bản hữu 。như Niết Bàn Kinh kiến Phật tánh dĩ tức phi tam thế nhiếp 。vấn diệc đắc thị thủy hữu dĩ bất 。đáp kiến thời như ngôn hữu 。bất kiến bất ngôn hữu cố diệc danh thủy hữu 。vấn nhược/nhã nhất đa chi thể do trí chiếu cố 。tức thông bản hữu cập bổn bất hữu giả 。thử trí chiếu thời đắc thông hữu chiếu bất chiếu dĩ bất 。đáp bản hữu cố trí tức phi chiếu 。bổn bất hữu cố do trí 。cố chiếu minh tri diệc thông chiếu bất chiếu 。nhất thiết chư pháp lệ như thử dã 。 二明同體門者還如前門。相似還明一中多多中一。一即多多即一。今就一中門說者。還明向上去向下來。其中逆順各具十門。今略舉其始終。約十一而說者。如似一中十緣成故。若無十一不成二三亦如是。十即一亦如是。問此同體門中。與前異體門中有何別耶。答前異門言一中十者。以望後九故名一中十。此門言一中十者。即一中有九故言一中十也。問若一中即有九者。此與前異體門一即十有何別耶。答此中言一有九者。有於自體九而一不是九。若前別體門說者一即是彼異體。十等而十不離一。問一中既自有九者應非緣成義。答若非緣成豈得有九耶。問一體云何得有九。答若無九即無一。次明同體門中一即十者。還言一者一緣成故一即十。何以故若十非一一不成故。一即十既爾。一即二三亦然。逆順各十門亦然。問此中言自體一即十者。與前同。體一中十有何別耶。答前明同體中有十而一非是十。此明一即十而一即是十以為異也。問此明一體即十。為攝法盡以不。答隨智差別故亦盡亦不盡。何者如一若攝十即名為盡。若具說即無盡。問為自門無盡。為攝餘門亦無盡耶。答一無盡餘所無盡。若餘不盡一亦不盡。若成一一切即成。若不成一一切不成。是故此攝法即無盡。復無盡成一之義。於三四義由若虛空。即是盡更不攝餘。故名無盡故亦攝盡不盡也。問既言一即攝盡者。為只攝一中十亦攝他處十。答攝他十亦有盡不盡義。何以故離他無自故。一攝他處即無盡而成一之義。他處十義如虛空故有盡。上明舉十數為譬說竟。 nhị minh đồng thể môn giả hoàn như tiền môn 。tương tự hoàn minh nhất trung đa đa trung nhất 。nhất tức đa đa tức nhất 。kim tựu nhất trung môn thuyết giả 。hoàn minh hướng thượng khứ hướng hạ lai 。kỳ trung nghịch thuận các cụ thập môn 。kim lược cử kỳ thủy chung 。ước thập nhất nhi thuyết giả 。như tự nhất trung thập duyên thành cố 。nhược/nhã vô thập nhất bất thành nhị tam diệc như thị 。thập tức nhất diệc như thị 。vấn thử đồng thể môn trung 。dữ tiền dị thể môn trung hữu hà biệt da 。đáp tiền dị môn ngôn nhất trung thập giả 。dĩ vọng hậu cửu cố danh nhất trung thập 。thử môn ngôn nhất trung thập giả 。tức nhất trung hữu cửu cố ngôn nhất trung thập dã 。vấn nhược/nhã nhất trung tức hữu cửu giả 。thử dữ tiền dị thể môn nhất tức thập hữu hà biệt da 。đáp thử trung ngôn nhất hữu cửu giả 。hữu ư tự thể cửu nhi nhất bất thị cửu 。nhược/nhã tiền biệt thể môn thuyết giả nhất tức thị bỉ dị thể 。thập đẳng nhi thập bất ly nhất 。vấn nhất trung ký tự hữu cửu giả ưng phi duyên thành nghĩa 。đáp nhược/nhã phi duyên thành khởi đắc hữu cửu da 。vấn nhất thể vân hà đắc hữu cửu 。đáp nhược/nhã vô cửu tức vô nhất 。thứ minh đồng thể môn trung nhất tức thập giả 。hoàn ngôn nhất giả nhất duyên thành cố nhất tức thập 。hà dĩ cố nhược/nhã thập phi nhất nhất bất thành cố 。nhất tức thập ký nhĩ 。nhất tức nhị tam diệc nhiên 。nghịch thuận các thập môn diệc nhiên 。vấn thử trung ngôn tự thể nhất tức thập giả 。dữ tiền đồng 。thể nhất trung thập hữu hà biệt da 。đáp tiền minh đồng thể trung hữu thập nhi nhất phi thị thập 。thử minh nhất tức thập nhi nhất tức thị thập dĩ vi dị dã 。vấn thử minh nhất thể tức thập 。vi nhiếp Pháp tận dĩ bất 。đáp tùy trí sái biệt cố diệc tận diệc bất tận 。hà giả như nhất nhược/nhã nhiếp thập tức danh vi tận 。nhược/nhã cụ thuyết tức vô tận 。vấn vi tự môn vô tận 。vi nhiếp dư môn diệc vô tận da 。đáp nhất vô tận dư sở vô tận 。nhược/nhã dư bất tận nhất diệc bất tận 。nhược/nhã thành nhất nhất thiết tức thành 。nhược/nhã bất thành nhất nhất thiết bất thành 。thị cố thử nhiếp Pháp tức vô tận 。phục vô tận thành nhất chi nghĩa 。ư tam tứ nghĩa do nhược/nhã hư không 。tức thị tận cánh bất nhiếp dư 。cố danh vô tận cố diệc nhiếp tận bất tận dã 。vấn ký ngôn nhất tức nhiếp tận giả 。vi chỉ nhiếp nhất trung thập diệc nhiếp tha xứ/xử thập 。đáp nhiếp tha thập diệc hữu tận bất tận nghĩa 。hà dĩ cố ly tha vô tự cố 。nhất nhiếp tha xứ/xử tức vô tận nhi thành nhất chi nghĩa 。tha xứ/xử thập nghĩa như hư không cố hữu tận 。thượng minh cử thập số vi thí thuyết cánh 。 此下明約法以會理者凡十門。 thử hạ minh ước pháp dĩ hội lý giả phàm thập môn 。 　　一者同時具足相應門(此約相應無先後說) 　　nhất giả đồng thời cụ túc tướng ưng môn (thử ước tướng ứng vô tiên hậu thuyết ) 　　二者因陀羅網境界門(此約譬說) 　　nhị giả nhân đà la võng cảnh giới môn (thử ước thí thuyết ) 　　三者祕密隱顯俱成門(此約緣說) 　　tam giả bí mật ẩn hiển câu thành môn (thử ước duyên thuyết ) 　　四者微細相容安立門(此約相說) 　　tứ giả vi tế tướng dung an lập môn (thử ước tướng thuyết ) 　　五者十世隔法異成門(此約世說) 　　ngũ giả thập thế cách Pháp dị thành môn (thử ước thế thuyết ) 　　六者諸藏純雜具德門(此約行行) 　　lục giả chư tạng thuần tạp cụ đức môn (thử ước hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng ) 　　七者一多相容不同門(此約理說) 　　thất giả nhất đa tướng dung bất đồng môn (thử ước lý thuyết ) 　　八者諸法相即自在門(此約用說) 　　bát giả chư Pháp tướng tức tự tại môn (thử ước dụng thuyết ) 　　九者唯心迴轉善成門(此約心說) 　　cửu giả duy tâm hồi chuyển thiện thành môn (thử ước tâm thuyết ) 　　十者託事顯法生解門(此約智說) 　　thập giả thác sự hiển Pháp sanh giải môn (thử ước trí thuyết ) 就此十門亦一一之門皆復具十會成一百。所言十者。一者教義。二理事。三解行。四因果。五人法。六分齊境位。七法智師弟。八主伴依正。九逆順體用。十隨生根欲性。所言教義者。教即是通相別相三乘五乘之教。即以別教以論別義。所以得理而忘教。若入此通宗而教。即義以同時相應故也。第二理事者。若三乘教辨即異事顯異理。如諸經舉異事喻異理。若此宗即事是理。如入法界等經文是體。實即是理相彰即是事。第三解行者如三乘說。解而非行。如說人名字而不識其人。若通宗說者即行即解。如看其面不說其名而自識也。相顯為行。契窮後際為解。第四因果者。修相為因契窮為果。第五人法者。文殊顯其妙慧。普賢彰其稱周。明人即法也。第六分齊境位者。參而不雜各住分位。即分齊境位。第七法智師弟者。開發為師相相成即弟子。第八主伴依正者。舉一為主餘即為伴。主以為正伴即是依。第九逆順體用者。即是成壞義也。第十隨生根欲性者。隨緣常應也。如涅槃經云。此方見滿餘方見半。而月實無虛盈。若此宗明者。常增減而常無增減。以同時相應。然此十門體無前後。相應既其具此十門。餘因陀羅等九門亦皆具此十門。何但此十門。其中一一皆稱周法界。所以舉十門者成其無盡義也。 tựu thử thập môn diệc nhất nhất chi môn giai phục cụ thập hội thành nhất bách 。sở ngôn thập giả 。nhất giả giáo nghĩa 。nhị lý sự 。tam giải hạnh/hành/hàng 。tứ nhân quả 。ngũ nhân pháp 。lục phần tề cảnh vị 。thất pháp trí sư đệ 。bát chủ bạn y chánh 。cửu nghịch thuận thể dụng 。thập tùy sanh căn dục tánh 。sở ngôn giáo nghĩa giả 。giáo tức thị thông tướng biệt tướng tam thừa ngũ thừa chi giáo 。tức dĩ iệt giáo dĩ luận biệt nghĩa 。sở dĩ đắc lý nhi vong giáo 。nhược/nhã nhập thử thông tông nhi giáo 。tức nghĩa dĩ đồng thời tướng ứng cố dã 。đệ nhị lý sự giả 。nhược/nhã tam thừa giáo biện tức dị sự hiển dị lý 。như chư Kinh cử dị sự dụ dị lý 。nhược/nhã thử tông tức sự thị lý 。như nhập Pháp giới đẳng Kinh văn thị thể 。thật tức thị lý tướng chương tức thị sự 。đệ tam giải hành giả như tam thừa thuyết 。giải nhi phi hạnh/hành/hàng 。như thuyết nhân danh tự nhi bất thức kỳ nhân 。nhược/nhã thông tông thuyết giả tức hạnh/hành/hàng tức giải 。như khán kỳ diện bất thuyết kỳ danh nhi tự thức dã 。tướng hiển vi hạnh/hành/hàng 。khế cùng hậu tế vi giải 。đệ tứ nhân quả giả 。tu tướng vi nhân khế cùng vi quả 。đệ ngũ nhân pháp giả 。Văn Thù hiển kỳ diệu tuệ 。Phổ Hiền chương kỳ xưng châu 。minh nhân tức Pháp dã 。đệ lục phần tề cảnh vị giả 。tham nhi bất tạp các trụ/trú phần vị 。tức phần tề cảnh vị 。đệ thất pháp trí sư đệ giả 。khai phát vi sư tướng tướng thành tức đệ-tử 。đệ bát chủ bạn y chánh giả 。cử nhất vi chủ dư tức vi bạn 。chủ dĩ vi chánh bạn tức thị y 。đệ cửu nghịch thuận thể dụng giả 。tức thị thành hoại nghĩa dã 。đệ thập tùy sanh căn dục tánh giả 。tùy duyên thường ưng dã 。như Niết Bàn Kinh vân 。thử phương kiến mãn dư phương kiến bán 。nhi nguyệt thật vô hư doanh 。nhược/nhã thử tông minh giả 。thường tăng giảm nhi thường vô tăng giảm 。dĩ đồng thời tướng ứng 。nhiên thử thập môn thể vô tiền hậu 。tướng ứng ký kỳ cụ thử thập môn 。dư Nhân-đà-la đẳng cửu môn diệc giai cụ thử thập môn 。hà đãn thử thập môn 。kỳ trung nhất nhất giai xưng châu Pháp giới 。sở dĩ cử thập môn giả thành kỳ vô tận nghĩa dã 。 今釋第一同時具足相應門者。即具明教義理事等十門同時也。何以得如此耶。良由緣起實德法性海印三昧力用故得然。非是方便緣修所成故得同時。今且據因是同時者。若小乘說因果者。即轉因以成果。因滅始果成。若據大乘因果亦得同時。而不彰其無盡。如似舍緣以成舍。因果同時成而不成餘物。以因有親疎故。所以成有盡。若通宗明因果者。舉疎緣以入親。是故如舍成時。一切法皆一時成。若有一法不成者。此舍亦不成。如似初步若到一切步皆到。若有一步非到者一切步皆非到。故經云。雖成等正覺不捨初發心。又如大品經云。非初不離初。非後不離後。而明菩提也。問既言一步即到者。何須用第二步耶。答汝言一步即到者。為多是即一以不。又言何用第二步者。此第二步為是一即多以否。若初步是多一。第二步即一多者。云何乃言一步到不用第二步耶。答若不一是多一。多亦不是一多者。何但一步不能到。雖行多步終是不到。故知一步與多步常有到不到義。因中尚爾者。果中亦無果義。故涅槃經云。智者應當定說亦有亦無。今舉一步到者。即是法界緣起海印定力說到不到。不同情謂說到不到。故經云。唯應度者乃能見之。而復不失因果。不墮斷常。故經云。深入緣起斷諸邪見斯之謂也。問若因果同時即因成果。因即成果那得言不失因果耶。答如地論云。依緣二種義示現二種時。依因義者名為因。依果義者名為果。豈得失於因果耶。又且既言因果同時那得言失。若其失者何名因果同時耶。因果同時既如此。教義理事等同時亦然。問既言同時相應者。今舉因果一事。即得具前教義等十門以否。答今但舉十門者欲成其無盡。若論三種世間圓融。可但一事具此十門。亦具無盡無量法界虛空法門。成其無盡復無盡。若但就別事說不成無盡者。只同大乘義也。 kim thích đệ nhất đồng thời cụ túc tướng ưng môn giả 。tức cụ minh giáo nghĩa lý sự đẳng thập môn đồng thời dã 。hà dĩ đắc như thử da 。lương do duyên khởi thật đức pháp tánh hải ấn tam muội lực dụng cố đắc nhiên 。phi thị phương tiện duyên tu sở thành cố đắc đồng thời 。kim thả cứ nhân thị đồng thời giả 。nhược/nhã Tiểu thừa thuyết nhân quả giả 。tức chuyển nhân dĩ thành quả 。nhân diệt thủy quả thành 。nhược/nhã cứ Đại thừa nhân quả diệc đắc đồng thời 。nhi bất chương kỳ vô tận 。như tự xá duyên dĩ thành xá 。nhân quả đồng thời thành nhi bất thành dư vật 。dĩ nhân hữu thân sơ cố 。sở dĩ thành hữu tận 。nhược/nhã thông tông minh nhân quả giả 。cử sơ duyên dĩ nhập thân 。thị cố như xá thành thời 。nhất thiết pháp giai nhất thời thành 。nhược hữu nhất pháp bất thành giả 。thử xá diệc bất thành 。như tự sơ bộ nhược/nhã đáo nhất thiết bộ giai đáo 。nhược hữu nhất bộ phi đáo giả nhất thiết bộ giai phi đáo 。cố Kinh vân 。tuy thành đẳng chánh giác bất xả sơ phát tâm 。hựu như đại phẩm Kinh vân 。phi sơ bất ly sơ 。phi hậu bất ly hậu 。nhi minh Bồ-đề dã 。vấn ký ngôn nhất bộ tức đáo giả 。hà tu dụng đệ nhị bộ da 。đáp nhữ ngôn nhất bộ tức đáo giả 。vi đa thị tức nhất dĩ bất 。hựu ngôn hà dụng đệ nhị bộ giả 。thử đệ nhị bộ vi thị nhất tức đa dĩ phủ 。nhược/nhã sơ bộ thị đa nhất 。đệ nhị bộ tức nhất đa giả 。vân hà nãi ngôn nhất bộ đáo bất dụng đệ nhị bộ da 。đáp nhược/nhã bất nhất thị đa nhất 。đa diệc bất thị nhất đa giả 。hà đãn nhất bộ bất năng đáo 。tuy hạnh/hành/hàng đa bộ chung thị bất đáo 。cố tri nhất bộ dữ đa bộ thường hữu đáo bất đáo nghĩa 。nhân trung thượng nhĩ giả 。quả trung diệc vô quả nghĩa 。cố Niết Bàn Kinh vân 。trí giả ứng đương định thuyết diệc hữu diệc vô 。kim cử nhất bộ đáo giả 。tức thị pháp giới duyên khởi hải ấn định lực thuyết đáo bất đáo 。bất đồng Tình vị thuyết đáo bất đáo 。cố Kinh vân 。duy ưng độ giả nãi năng kiến chi 。nhi phục bất thất nhân quả 。bất đọa đoạn thường 。cố Kinh vân 。thâm nhập duyên khởi đoạn chư tà kiến tư chi vị dã 。vấn nhược/nhã nhân quả đồng thời tức nhân thành quả 。nhân tức thành quả na đắc ngôn bất thất nhân quả da 。đáp như địa luận vân 。y duyên nhị chủng nghĩa thị hiện nhị chủng thời 。y nhân nghĩa giả danh vi nhân 。y quả nghĩa giả danh vi quả 。khởi đắc thất ư nhân quả da 。hựu thả ký ngôn nhân quả đồng thời na đắc ngôn thất 。nhược/nhã kỳ thất giả hà danh nhân quả đồng thời da 。nhân quả đồng thời ký như thử 。giáo nghĩa lý sự đẳng đồng thời diệc nhiên 。vấn ký ngôn đồng thời tướng ứng giả 。kim cử nhân quả nhất sự 。tức đắc cụ tiền giáo nghĩa đẳng thập môn dĩ phủ 。đáp kim đãn cử thập môn giả dục thành kỳ vô tận 。nhược/nhã luận tam chủng thế gian viên dung 。khả đãn nhất sự cụ thử thập môn 。diệc cụ vô tận vô lượng Pháp giới hư không Pháp môn 。thành kỳ vô tận phục vô tận 。nhược/nhã đãn tựu biệt sự thuyết bất thành vô tận giả 。chỉ đồng Đại-Thừa nghĩa dã 。 第二因陀羅網境界門者。此約譬以明。亦復具有教義等十門。如梵網經。即取梵宮羅網為喻。今言因陀羅網者。即以帝釋殿網為喻。帝釋殿網為喻者。須先識此帝網之相。以何為相。猶如眾鏡相照眾鏡之影見一鏡中。如是影中復現眾影。一一影中復現眾影。即重重現影成其無盡復無盡也。是故如第七地讚請經云。於一微塵中各示那由他無量無邊佛於中而說法。此即智正覺。世間又云。於一微塵中現無量佛國須彌金剛圍。世間不迫迮。此即據器世間。又云。於一微塵中現有三惡道天人阿修羅。各各受業報。此即據眾生世間。又云。如一微塵所示現。一切微塵亦如是。故於微塵現國土。國土微塵復示現。所以成其無盡復無盡。此即是其法界緣起。如智如理實德如此。非即變化對緣方便故說。若是大乘宗所明。即言神力變化故大小得相入。或云菩薩力故入。又言不二故入。不同一乘說。問若此宗明相入不論神力。乃言自體常如此者。斯則渾無疆界。無始無終何緣得辨因果教義等耶。答以隨智差別故舉一為主。餘則為伴。猶如帝網舉一珠為首眾珠現中。如一珠即爾。一切珠現亦如是。是故前經舉一菩薩為主。一切菩薩圍繞。一一菩薩皆悉如是。又如諸方皆來證誠同其名號。一切十方證誠皆亦如是。所以成其無盡復無盡。而不失因果先後次第。而體無增減故經云。一切眾生盡成佛。佛界亦不增。眾生界亦不減。若無一眾生成佛眾生界亦不增。佛界亦不減也。 đệ nhị nhân đà la võng cảnh giới môn giả 。thử ước thí dĩ minh 。diệc phục cụ hữu giáo nghĩa đẳng thập môn 。như Phạm Võng Kinh 。tức thủ phạm cung la võng vi dụ 。kim ngôn nhân đà la võng giả 。tức dĩ Đế Thích điện võng vi dụ 。Đế Thích điện võng vi dụ giả 。tu tiên thức thử đế võng chi tướng 。dĩ hà vi tướng 。do như chúng kính tướng chiếu chúng kính chi ảnh kiến nhất kính trung 。như thị ảnh trung phục hiện chúng ảnh 。nhất nhất ảnh trung phục hiện chúng ảnh 。tức trọng trọng hiện ảnh thành kỳ vô tận phục vô tận dã 。thị cố như đệ thất địa tán thỉnh Kinh vân 。ư nhất vi trần trung các thị na-do-tha vô lượng vô biên Phật ư trung nhi thuyết Pháp 。thử tức trí chánh giác 。thế gian hựu vân 。ư nhất vi trần trung hiện vô lượng Phật quốc Tu-Di Kim cương vi 。thế gian bất bách trách 。thử tức cứ khí thế gian 。hựu vân 。ư nhất vi trần trung hiện hữu tam ác đạo Thiên Nhân A-tu-la 。các các thọ nghiệp báo 。thử tức cứ chúng sanh thế gian 。hựu vân 。như nhất vi trần sở thị hiện 。nhất thiết vi trần diệc như thị 。cố ư vi trần hiện quốc độ 。quốc độ vi trần phục thị hiện 。sở dĩ thành kỳ vô tận phục vô tận 。thử tức thị kỳ pháp giới duyên khởi 。như trí như lý thật đức như thử 。phi tức biến hóa đối duyên phương tiện cố thuyết 。nhược/nhã thị Đại thừa tông sở minh 。tức ngôn thần lực biến hóa cố đại tiểu đắc tướng nhập 。hoặc vân Bồ Tát lực cố nhập 。hựu ngôn bất nhị cố nhập 。bất đồng nhất thừa thuyết 。vấn nhược/nhã thử tông minh tướng nhập bất luận thần lực 。nãi ngôn tự thể thường như thử giả 。tư tức hồn vô cương giới 。vô thủy vô chung hà duyên đắc biện nhân quả giáo nghĩa đẳng da 。đáp dĩ tùy trí sái biệt cố cử nhất vi chủ 。dư tức vi bạn 。do như đế võng cử nhất châu vi thủ chúng châu hiện trung 。như nhất châu tức nhĩ 。nhất thiết châu hiện diệc như thị 。thị cố tiền Kinh cử nhất Bồ Tát vi chủ 。nhất thiết Bồ Tát vi nhiễu 。nhất nhất Bồ Tát giai tất như thị 。hựu như chư phương giai lai chứng thành đồng kỳ danh hiệu 。nhất thiết thập phương chứng thành giai diệc như thị 。sở dĩ thành kỳ vô tận phục vô tận 。nhi bất thất nhân quả tiên hậu thứ đệ 。nhi thể vô tăng giảm cố Kinh vân 。nhất thiết chúng sanh tận thành Phật 。Phật giới diệc bất tăng 。chúng sanh giới diệc bất giảm 。nhược/nhã vô nhất chúng sanh thành Phật chúng sanh giới diệc bất tăng 。Phật giới diệc bất giảm dã 。 第三祕密隱顯俱成門者。此約緣起說也。還具前教義十門。所言隱顯者。如涅槃經半字及滿字。昔說半字故半字即顯。滿字即隱。今日說滿字。即滿字即顯半字即隱。此即約緣而說隱顯。又如月喻品云。此方見半(他方見滿)。而彼月性實無虧盈。隨緣所見故有增減。此即是大乘宗中說。若通宗辨者不待說與不說。常半常滿隱顯無別時。如彼月性常滿而常半。半滿無異時。是故如來於一念中。八相成道生時即是滅時。同時俱成故。所以稱祕密。如似十數一即十一即是顯。二三四至十即為隱。又眼根入正受即是顯。於色法中三昧起即名隱。而此隱顯體無前後。故言祕密也。 đệ tam bí mật ẩn hiển câu thành môn giả 。thử ước duyên khởi thuyết dã 。hoàn cụ tiền giáo nghĩa thập môn 。sở ngôn ẩn hiển giả 。như Niết Bàn Kinh bán tự cập mãn tự 。tích thuyết bán tự cố bán tự tức hiển 。mãn tự tức ẩn 。kim nhật thuyết mãn tự 。tức mãn tự tức hiển bán tự tức ẩn 。thử tức ước duyên nhi thuyết ẩn hiển 。hựu như nguyệt dụ phẩm vân 。thử phương kiến bán (tha phương kiến mãn )。nhi bỉ nguyệt tánh thật vô khuy doanh 。tùy duyên sở kiến cố hữu tăng giảm 。thử tức thị Đại thừa tông trung thuyết 。nhược/nhã thông tông biện giả bất đãi thuyết dữ bất thuyết 。thường bán thường mãn ẩn hiển vô biệt thời 。như bỉ nguyệt tánh thường mãn nhi thường bán 。bán mãn vô dị thời 。thị cố Như Lai ư nhất niệm trung 。bát tướng thành đạo sanh thời tức thị diệt thời 。đồng thời câu thành cố 。sở dĩ xưng bí mật 。như tự thập số nhất tức thập nhất tức thị hiển 。nhị tam tứ chí thập tức vi ẩn 。hựu nhãn căn nhập chánh thọ tức thị hiển 。ư sắc Pháp trung tam muội khởi tức danh ẩn 。nhi thử ẩn hiển thể vô tiền hậu 。cố ngôn bí mật dã 。 第四微細相容安立門者。此就相說。如一微塵。此即是其小相。無量佛國須彌金剛山等即其大相。直以緣起實德無礙自在致使相容。非是天人所作故安立。如似一微塵中有穢國土。而即於此微塵中具有不可說淨國。在此微塵中而於彼穢國不相妨礙。而此淨國之相仍亦不失。乃至有諸國土尸羅盆幢形三方及四維等國。在此一微塵中常不相妨礙。故普賢品云。一切諸世界入於一微塵中。世界不積聚。亦復不離散。故知。若與普相應能於一微塵中見不可說國土。而不雜亂不增不減。豈可須彌納芥子將為難事哉。理事等十門安立相容亦如是。問此相容門與前因陀羅網門有何別耶。答諸門隱映互相顯發重重(復重重成其無)盡者。即是因陀羅網門中攝。若諸門一時具顯不相妨礙。即是相容門中攝。 đệ tứ vi tế tướng dung an lập môn giả 。thử tựu tướng thuyết 。như nhất vi trần 。thử tức thị kỳ tiểu tướng 。vô lượng Phật quốc Tu-Di Kim Cương sơn đẳng tức kỳ Đại tướng 。trực dĩ duyên khởi thật đức vô ngại tự tại trí sử tướng dung 。phi thị Thiên Nhân sở tác cố an lập 。như tự nhất vi trần trung hữu uế quốc độ 。nhi tức ư thử vi trần trung cụ hữu bất khả thuyết tịnh quốc 。tại thử vi trần trung nhi ư bỉ uế quốc bất tướng phương ngại 。nhi thử tịnh quốc chi tướng nhưng diệc bất thất 。nãi chí hữu chư quốc độ thi-la bồn tràng hình tam phương cập tứ duy đẳng quốc 。tại thử nhất vi trần trung thường bất tướng phương ngại 。cố Phổ Hiền phẩm vân 。nhất thiết chư thế giới nhập ư nhất vi trần trung 。thế giới bất tích tụ 。diệc phục bất ly tán 。cố tri 。nhược/nhã dữ phổ tướng ứng năng ư nhất vi trần trung kiến bất khả thuyết quốc độ 。nhi bất tạp loạn bất tăng bất giảm 。khởi khả Tu-Di nạp giới tử tướng vi nạn/nan sự tai 。lý sự đẳng thập môn an lập tướng dung diệc như thị 。vấn thử tướng dung môn dữ tiền nhân đà la võng môn hữu hà biệt da 。đáp chư môn ẩn ánh hỗ tương hiển phát trọng trọng (phục trọng trọng thành kỳ vô )tận giả 。tức thị nhân đà la võng môn trung nhiếp 。nhược/nhã chư môn nhất thời cụ hiển bất tướng phương ngại 。tức thị tướng dung môn trung nhiếp 。 第五十世隔法異成門者。此約三世說。如離世間品說。十世者過去說過去。過去說未來。過去說現在。現在說現在。現在說未來。現在說過去。未來說未來。未來說過去。未來說現在。三世為一念。合前九為十世也。如是十世以緣起力故。相即復相入而不失三世。如以五指為拳不失指。十世雖同時而不失十世。故經云。過去劫入未來。現在劫入過去。現在劫入過去。未來劫入現在。又云。長劫入短劫。短劫入長劫。有劫入無劫。無劫入有劫。又云。過去是未來。未來是過去。現在是過去。菩薩悉了知。又云。無盡無數劫能作一念頃。非長亦非短。解脫人所行如是。十世相入復相即。而不失先後短長之相。故云隔法異成。教義理事等十門相即相入。而不失先後差別之相。故名異成也。 đệ ngũ thập thế cách Pháp dị thành môn giả 。thử ước tam thế thuyết 。như ly thế gian phẩm thuyết 。thập thế giả quá khứ thuyết quá khứ 。quá khứ thuyết vị lai 。quá khứ thuyết hiện tại 。hiện tại thuyết hiện tại 。hiện tại thuyết vị lai 。hiện tại thuyết quá khứ 。vị lai thuyết vị lai 。vị lai thuyết quá khứ 。vị lai thuyết hiện tại 。tam thế vi nhất niệm 。hợp tiền cửu vi thập thế dã 。như thị thập thế dĩ duyên khởi lực cố 。tướng tức phục tướng nhập nhi bất thất tam thế 。như dĩ ngũ chỉ vi quyền bất thất chỉ 。thập thế tuy đồng thời nhi bất thất thập thế 。cố Kinh vân 。quá khứ kiếp nhập vị lai 。hiện tại kiếp nhập quá khứ 。hiện tại kiếp nhập quá khứ 。vị lai kiếp nhập hiện tại 。hựu vân 。trường/trưởng kiếp nhập đoản kiếp 。đoản kiếp nhập trường/trưởng kiếp 。hữu kiếp nhập vô kiếp 。vô kiếp nhập hữu kiếp 。hựu vân 。quá khứ thị vị lai 。vị lai thị quá khứ 。hiện tại thị quá khứ 。Bồ Tát tất liễu tri 。hựu vân 。vô tận vô số kiếp năng tác nhất niệm khoảnh 。phi trường/trưởng diệc phi đoản 。giải thoát nhân sở hạnh như thị 。thập thế tướng nhập phục tướng tức 。nhi bất thất tiên hậu đoản trường/trưởng chi tướng 。cố vân cách Pháp dị thành 。giáo nghĩa lý sự đẳng thập môn tướng tức tướng nhập 。nhi bất thất tiên hậu sái biệt chi tướng 。cố danh dị thành dã 。 第六諸藏純雜具德門者。此約諸度門說。何者如似就一施門說者。一切萬法皆悉名施。所以名純。而此施門即具諸度等行。故名為雜。如是純之與雜不相妨礙。故名具德。如大品經一念品明。從始至終不出一念。即名為純。而此一念之中具於萬行。即名為雜。雖爾而與此中純雜義別。何者如彼經一念者。同是無得相應不明緣起德用。若此明純者。若約施門一切皆施。若說忍門一切皆忍。說忍門者諸行如虛空。即名為純。而此忍門具足諸門。即名為雜。純雜不相亂故名具德。故不同彼念品。又問此與六度相攝義有何別耶。答六度相攝義者。如似以施攝諸度。而諸度非是施。若此明者以施攝諸門。無門不是施。以緣起力故不同六度相攝。故一攝於九十而九十等皆是一。是故名為純。而一內即具九十等。是故復名雜。故知。不同相攝義。問此與大品相資義復有何別耶。彼中資者闕一即不成。此中十數闕一亦不成。彼此二未審有何別耶。答彼言相資者而能非是所。今言十成一而一即是十。所以不同資義。 đệ lục chư tạng thuần tạp cụ đức môn giả 。thử ước chư độ môn thuyết 。hà giả như tự tựu nhất thí môn thuyết giả 。nhất thiết vạn pháp giai tất danh thí 。sở dĩ danh thuần 。nhi thử thí môn tức cụ chư độ đẳng hạnh/hành/hàng 。cố danh vi tạp 。như thị thuần chi dữ tạp bất tướng phương ngại 。cố danh cụ đức 。như đại phẩm Kinh nhất niệm phẩm minh 。tùng thủy chí chung bất xuất nhất niệm 。tức danh vi thuần 。nhi thử nhất niệm chi trung cụ ư vạn hạnh/hành/hàng 。tức danh vi tạp 。tuy nhĩ nhi dữ thử trung thuần tạp nghĩa biệt 。hà giả như bỉ Kinh nhất niệm giả 。đồng thị vô đắc tướng ứng bất minh duyên khởi đức dụng 。nhược/nhã thử minh thuần giả 。nhược/nhã ước thí môn nhất thiết giai thí 。nhược/nhã thuyết nhẫn môn nhất thiết giai nhẫn 。thuyết nhẫn môn giả chư hạnh như hư không 。tức danh vi thuần 。nhi thử nhẫn môn cụ túc chư môn 。tức danh vi tạp 。thuần tạp bất tướng loạn cố danh cụ đức 。cố bất đồng bỉ niệm phẩm 。hựu vấn thử dữ lục độ tướng nhiếp nghĩa hữu hà biệt da 。đáp lục độ tướng nhiếp nghĩa giả 。như tự dĩ thí nhiếp chư độ 。nhi chư độ phi thị thí 。nhược/nhã thử minh giả dĩ thí nhiếp chư môn 。vô môn bất thị thí 。dĩ duyên khởi lực cố bất đồng lục độ tướng nhiếp 。cố nhất nhiếp ư cửu thập nhi cửu thập đẳng giai thị nhất 。thị cố danh vi thuần 。nhi nhất nội tức cụ cửu thập đẳng 。thị cố phục danh tạp 。cố tri 。bất đồng tướng nhiếp nghĩa 。vấn thử dữ Đại phẩm tướng tư nghĩa phục hưũ hà biệt da 。bỉ trung tư giả khuyết nhất tức bất thành 。thử trung thập số khuyết nhất diệc bất thành 。bỉ thử nhị vị thẩm hữu hà biệt da 。đáp bỉ ngôn tướng tư giả nhi năng phi thị sở 。kim ngôn thập thành nhất nhi nhất tức thị thập 。sở dĩ bất đồng tư nghĩa 。 第七一多相容不同門者。此約理說。以一入多。多入一故名相容。即體無先後。而不失一多之相。故曰不同。此即緣起實德非天人所修。故經云。以一佛土滿十方。十方入一亦無餘。世界本相亦不壞。自在願力故能爾。又如普賢品云。一切眾生身入一眾生身。一眾生身入一切眾生身。又云。一切諸世界令入一塵中。世界不積聚。亦復不雜亂。須彌入芥子。此即不說也。 đệ thất nhất đa tướng dung bất đồng môn giả 。thử ước lý thuyết 。dĩ nhất nhập đa 。đa nhập nhất cố danh tướng dung 。tức thể vô tiên hậu 。nhi bất thất nhất đa chi tướng 。cố viết bất đồng 。thử tức duyên khởi thật đức phi Thiên Nhân sở tu 。cố Kinh vân 。dĩ nhất Phật thổ mãn thập phương 。thập phương nhập nhất diệc vô dư 。thế giới bổn tướng diệc bất hoại 。tự tại nguyện lực cố năng nhĩ 。hựu như Phổ Hiền phẩm vân 。nhất thiết chúng sanh thân nhập nhất chúng sanh thân 。nhất chúng sanh thân nhập nhất thiết chúng sanh thân 。hựu vân 。nhất thiết chư thế giới lệnh nhập nhất trần trung 。thế giới bất tích tụ 。diệc phục bất tạp loạn 。Tu-Di nhập giới tử 。thử tức bất thuyết dã 。 第八諸法相即自在門者。此約用說。還就約教義理事等十門。取其三種世間圓融無礙自在。故一即攝一切。成其無盡復無盡。以其無盡故相即復相入。此約用以說。問此明其無盡復無盡。相即復相入。與前因陀羅網。及微細相容門有何差別耶。答如譬說同體門中說者。若就隱映相應互相顯發。重重復重重成其無盡者。即是因陀羅網門攝。若諸門一時具顯不相妨礙者。是相容門攝。若就三世圓融無礙自在。相即復相入成其無盡復無盡者。即是此門攝。問若如是相即即復相入成其無盡復無盡者。此乃渾無疆界。何始何終何因何果耶。答此據法界緣起體性成其無盡復無盡。故先後因果不失。雖不失先後而先後相即復相入。故成其無盡。以先後相即復相入故初發心時便成正覺。如前章門。一即一切無盡亦復無盡。二三亦復爾。故此經歎初發心功德云。彼一念功德深廣無邊際。如來分別說窮劫不可盡。此即明其一即一切成其一切無盡。又云。何況於無量無數無邊劫具足。修諸度諸地功德行。此即是從二三至九十皆成無盡。以是故從十信終心。至十住十行及十迴向地等。皆悉明成佛者。良由始終相即復相入成無盡故。問如前明果德絕於說相。云何十信終心即具佛果德用耶。若十信同果德者。即果德是可說之相。何不可說耶。答因位菩薩有果德者。欲彰果德是不可說。是故歎德文云。菩薩在此一地。普攝一切諸地功德。問若一地即攝一切諸地功德。一即一切初即攝後者。一門即具何用餘門也。答若無餘門一門即不成故。如一升即攝一斗。若無一升此斗即不成。問若無升即無斗者。今舉一升即得一斗以不。若一升不得一斗。一行不得具一切行。答十升合成一斗。既無其升時將何作斗。故如無升即無斗。有升即有斗。今舉升即斗。斗升之外無別升斗。如龜毛兔角不可得。初心即成佛。成外無別修。其相如虛空。是故言初心成佛者。非謂不具諸功德。如經說。普莊嚴童子一生具見佛聞法。即得三昧即至後際見佛。滅度後復得三昧。如經一生得見聞。若熏習二生成其解行。三生得入果海。同一緣起大樹而此三生只在一念。猶如遠行到在初步。然此初步之到非謂無於後步。明此童子得入果海。非不久植善根。問既言久修始得者。云何言一念得耶。答言久修行善根者。即在三乘教攝。從三乘入一乘。即是一念始終具足。故經云初發心時便成正覺。乃至具足慧身不由他悟。譬眾流入海。纔入一滴即稱周大海無始無終。若餘江河水之深不及入大海一滴。故即用三乘中修。三乘多劫不及與一乘中一念。故下明善財從文殊所。發心求善知識。經歷一百一十城已。而不如一念得見普賢菩薩。故知得入此緣起大海。一念豈不成佛耶。至如初坐用心之徒但取靜心即言成佛者。此亦謂。佛成在而不得是圓極之成。如諸江河亦得是水。未得同於大海之水。此中通辨一念成佛義者。若小乘說要三大阿僧祇劫滿百劫。修行相好業始得成佛。行若滿意欲不成佛亦不得。故無一念成佛義。若大乘明一念成佛義者凡有二種。一者會緣以入實性無多少。故明一念成佛義。如大品經一念品義是也。二者行行既滿取最後念。名為成佛。如人遠行以後步為到。此亦分用緣起。而明三僧祇劫修道。地前是一僧祇。初地至七地是二僧祇。八地至十地是三僧祇。然亦不定由有一念成佛。故明知不定。若一乘明一念成佛。如大乘取最後一念成佛。即入一乘。以後望初初念即是成。何故以因果相即同時應。故欲論其成者。成復成成復成。眾生欲在後成佛者。在後復在後在後復在後。故不思議品云。諸佛如來非不先覺。為眾生故於念念中新新斷結。亦不住學地而成正覺。故今舉一念成者。即與佛同時位未見究竟。故復有淺深之殊。如人始出門及與久遊他土。雖同在空中而遠近有別。是故信住等位各各言成佛者。而復辨其淺深。此須善思之。 đệ bát chư Pháp tướng tức tự tại môn giả 。thử ước dụng thuyết 。hoàn tựu ước giáo nghĩa lý sự đẳng thập môn 。thủ kỳ tam chủng thế gian viên dung vô ngại tự tại 。cố nhất tức nhiếp nhất thiết 。thành kỳ vô tận phục vô tận 。dĩ kỳ vô tận cố tướng tức phục tướng nhập 。thử ước dụng dĩ thuyết 。vấn thử minh kỳ vô tận phục vô tận 。tướng tức phục tướng nhập 。dữ tiền nhân đà la võng 。cập vi tế tướng dung môn hữu hà sái biệt da 。đáp như thí thuyết đồng thể môn trung thuyết giả 。nhược/nhã tựu ẩn ánh tướng ứng hỗ tương hiển phát 。trọng trọng phục trọng trọng thành kỳ vô tận giả 。tức thị nhân đà la võng môn nhiếp 。nhược/nhã chư môn nhất thời cụ hiển bất tướng phương ngại giả 。thị tướng dung môn nhiếp 。nhược/nhã tựu tam thế viên dung vô ngại tự tại 。tướng tức phục tướng nhập thành kỳ vô tận phục vô tận giả 。tức thị thử môn nhiếp 。vấn nhược như thị tướng tức tức phục tướng nhập thành kỳ vô tận phục vô tận giả 。thử nãi hồn vô cương giới 。hà thủy hà chung hà nhân hà quả da 。đáp thử cứ pháp giới duyên khởi thể tánh thành kỳ vô tận phục vô tận 。cố tiên hậu nhân quả bất thất 。tuy bất thất tiên hậu nhi tiên hậu tướng tức phục tướng nhập 。cố thành kỳ vô tận 。dĩ tiên hậu tướng tức phục tướng nhập cố sơ phát tâm thời tiện thành chánh giác 。như tiền chương môn 。nhất tức nhất thiết vô tận diệc phục vô tận 。nhị tam diệc phục nhĩ 。cố thử Kinh thán sơ phát tâm công đức vân 。bỉ nhất niệm công đức thâm quảng vô biên tế 。Như Lai phân biệt thuyết cùng kiếp bất khả tận 。thử tức minh kỳ nhất tức nhất thiết thành kỳ nhất thiết vô tận 。hựu vân 。hà huống ư vô lượng vô số vô biên kiếp cụ túc 。tu chư độ chư địa công đức hạnh/hành/hàng 。thử tức thị tùng nhị tam chí cửu thập giai thành vô tận 。dĩ thị cố tùng thập tín chung tâm 。chí thập trụ thập hành cập thập hồi hướng địa đẳng 。giai tất minh thành Phật giả 。lương do thủy chung tướng tức phục tướng nhập thành vô tận cố 。vấn như tiền minh quả đức tuyệt ư thuyết tướng 。vân hà thập tín chung tâm tức cụ Phật quả đức dụng da 。nhược/nhã thập tín đồng quả đức giả 。tức quả đức thị khả thuyết chi tướng 。hà bất khả thuyết da 。đáp nhân vị Bồ Tát hữu quả đức giả 。dục chương quả đức thị bất khả thuyết 。thị cố thán đức văn vân 。Bồ Tát tại thử nhất địa 。phổ nhiếp nhất thiết chư địa công đức 。vấn nhược/nhã nhất địa tức nhiếp nhất thiết chư địa công đức 。nhất tức nhất thiết sơ tức nhiếp hậu giả 。nhất môn tức cụ hà dụng dư môn dã 。đáp nhược/nhã vô dư môn nhất môn tức bất thành cố 。như nhất thăng tức nhiếp nhất đẩu 。nhược/nhã vô nhất thăng thử đẩu tức bất thành 。vấn nhược/nhã vô thăng tức vô đẩu giả 。kim cử nhất thăng tức đắc nhất đẩu dĩ bất 。nhược/nhã nhất thăng bất đắc nhất đẩu 。nhất hạnh/hành/hàng bất đắc cụ nhất thiết hành 。đáp thập thăng hợp thành nhất đẩu 。ký vô kỳ thăng thời tướng hà tác đẩu 。cố như vô thăng tức vô đẩu 。hữu thăng tức hữu đẩu 。kim cử thăng tức đẩu 。đẩu thăng chi ngoại vô biệt thăng đẩu 。như quy mao thỏ giác bất khả đắc 。sơ tâm tức thành Phật 。thành ngoại vô biệt tu 。kỳ tướng như hư không 。thị cố ngôn sơ tâm thành Phật giả 。phi vị bất cụ chư công đức 。như Kinh thuyết 。phổ trang nghiêm Đồng tử nhất sanh cụ kiến Phật văn pháp 。tức đắc tam muội tức chí hậu tế kiến Phật 。diệt độ hậu phục đắc tam muội 。như Kinh nhất sanh đắc kiến văn 。nhược/nhã huân tập nhị sanh thành kỳ giải hạnh/hành/hàng 。tam sanh đắc nhập quả hải 。đồng nhất duyên khởi Đại thụ/thọ nhi thử tam sanh chỉ tại nhất niệm 。do như viễn hạnh/hành/hàng đáo tại sơ bộ 。nhiên thử sơ bộ chi đáo phi vị vô ư hậu bộ 。minh thử Đồng tử đắc nhập quả hải 。phi bất cửu thực thiện căn 。vấn ký ngôn cửu tu thủy đắc giả 。vân hà ngôn nhất niệm đắc da 。đáp ngôn cửu tu hành thiện căn giả 。tức tại tam thừa giáo nhiếp 。tùng tam thừa nhập nhất thừa 。tức thị nhất niệm thủy chung cụ túc 。cố Kinh vân sơ phát tâm thời tiện thành chánh giác 。nãi chí cụ túc tuệ thân bất do tha ngộ 。thí chúng lưu nhập hải 。tài nhập nhất tích tức xưng châu đại hải vô thủy vô chung 。nhược/nhã dư giang hà thủy chi thâm bất cập nhập đại hải nhất tích 。cố tức dụng tam thừa trung tu 。tam thừa đa kiếp bất cập dữ nhất thừa trung nhất niệm 。cố hạ minh Thiện Tài tùng Văn Thù sở 。phát tâm cầu thiện tri thức 。kinh lịch nhất bách nhất thập thành dĩ 。nhi bất như nhất niệm đắc kiến Phổ Hiền Bồ Tát 。cố tri đắc nhập thử duyên khởi đại hải 。nhất niệm khởi bất thành Phật da 。chí như sơ tọa dụng tâm chi đồ đãn thủ tĩnh tâm tức ngôn thành Phật giả 。thử diệc vị 。Phật thành tại nhi bất đắc thị viên cực chi thành 。như chư giang hà diệc đắc thị thủy 。vị đắc đồng ư đại hải chi thủy 。thử trung thông biện nhất niệm thành Phật nghĩa giả 。nhược/nhã Tiểu thừa thuyết yếu tam đại a-tăng-kì kiếp mãn bách kiếp 。tu hành tướng hảo nghiệp thủy đắc thành Phật 。hạnh/hành/hàng nhược/nhã mãn ý dục bất thành Phật diệc bất đắc 。cố vô nhất niệm thành Phật nghĩa 。nhược/nhã Đại-Thừa minh nhất niệm thành Phật nghĩa giả phàm hữu nhị chủng 。nhất giả hội duyên dĩ nhập thật tánh vô đa thiểu 。cố minh nhất niệm thành Phật nghĩa 。như đại phẩm Kinh nhất niệm phẩm nghĩa thị dã 。nhị giả hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng ký mãn thủ tối hậu niệm 。danh vi thành Phật 。như nhân viễn hạnh/hành/hàng dĩ hậu bộ vi đáo 。thử diệc phần dụng duyên khởi 。nhi minh tam tăng kì kiếp tu đạo 。địa tiền thị nhất tăng kì 。sơ địa chí thất địa thị nhị tăng kì 。bát địa chí Thập Địa thị tam tăng kì 。nhiên diệc bất định do hữu nhất niệm thành Phật 。cố minh tri bất định 。nhược/nhã nhất thừa minh nhất niệm thành Phật 。như Đại-Thừa thủ tối hậu nhất niệm thành Phật 。tức nhập nhất thừa 。dĩ hậu vọng sơ sơ niệm tức thị thành 。hà cố dĩ nhân quả tướng tức đồng thời ưng 。cố dục luận kỳ thành giả 。thành phục thành thành phục thành 。chúng sanh dục tại hậu thành Phật giả 。tại hậu phục tại hậu tại hậu phục tại hậu 。cố bất tư nghị phẩm vân 。chư Phật Như Lai phi bất tiên giác 。vi chúng sanh cố ư niệm niệm trung tân tân đoạn kết 。diệc bất trụ học địa nhi thành chánh giác 。cố kim cử nhất niệm thành giả 。tức dữ Phật đồng thời vị vị kiến cứu cánh 。cố phục hưũ thiển thâm chi thù 。như nhân thủy xuất môn cập dữ cửu du tha thổ 。tuy đồng tại không trung nhi viễn cận hữu biệt 。thị cố tín trụ/trú đẳng vị các các ngôn thành Phật giả 。nhi phục biện kỳ thiển thâm 。thử tu thiện tư chi 。 第九唯心迴轉善成門者。此約心說。所言唯心迴轉者。前諸義教門等。竝是如來藏性清淨真心之所建立。若善若惡隨心所轉故云迴轉善成。心外無別境故言唯心。若順轉即名涅槃。故經云心造諸如來。若逆轉即是生死。故云三界虛妄唯一心作。生死涅槃皆不出心。是故不得定說性是淨及與不淨。故涅槃云。佛性非淨亦非不淨。淨與不淨皆唯心。故離心更無別法。故楞伽經云。心外無境界無塵虛妄見。問若心外更無別境。有無皆由心成者。如人先見障外有物。別有人去物時心由謂有。爾時物實無何名由心成耶。答若隨虛妄心中轉者。此障外物亦隨心之有無。此亦心隨去物不去物而轉。若論如來藏性真實淨心說者。此物不動本處。體應十方。性恒常轉縱移到他方。而常不動本處。此即緣起自在力。然非是變化幻術所為。是故雖復七處九會。而不離寂滅道場。維摩云。文殊師利不來相而來。不見相而見。此之謂也。 đệ cửu duy tâm hồi chuyển thiện thành môn giả 。thử ước tâm thuyết 。sở ngôn duy tâm hồi chuyển giả 。tiền chư nghĩa giáo môn đẳng 。tịnh thị Như Lai tạng tánh thanh tịnh chân tâm chi sở kiến lập 。nhược/nhã thiện nhược/nhã ác tùy tâm sở chuyển cố vân hồi chuyển thiện thành 。tâm ngoại vô biệt cảnh cố ngôn duy tâm 。nhược/nhã thuận chuyển tức danh Niết-Bàn 。cố Kinh vân tâm tạo chư Như Lai 。nhược/nhã nghịch chuyển tức thị sanh tử 。cố vân tam giới hư vọng duy nhất tâm tác 。sanh tử Niết-Bàn giai bất xuất tâm 。thị cố bất đắc định thuyết tánh thị tịnh cập dữ bất tịnh 。cố Niết-Bàn vân 。Phật tánh phi tịnh diệc phi bất tịnh 。tịnh dữ bất tịnh giai duy tâm 。cố ly tâm cánh vô biệt Pháp 。cố Lăng Già Kinh vân 。tâm ngoại vô cảnh giới vô trần hư vọng kiến 。vấn nhược/nhã tâm ngoại cánh vô biệt cảnh 。hữu vô giai do tâm thành giả 。như nhân tiên kiến chướng ngoại hữu vật 。biệt hữu nhân khứ vật thời tâm do vị hữu 。nhĩ thời vật thật vô hà danh do tâm thành da 。đáp nhược/nhã tùy hư vọng tâm trung chuyển giả 。thử chướng ngoại vật diệc tùy tâm chi hữu vô 。thử diệc tâm tùy khứ vật bất khứ vật nhi chuyển 。nhược/nhã luận Như Lai tạng tánh chân thật tịnh tâm thuyết giả 。thử vật bất động bổn xứ 。thể ưng thập phương 。tánh hằng thường chuyển túng di đáo tha phương 。nhi thường bất động bổn xứ 。thử tức duyên khởi tự tại lực 。nhiên phi thị biến hóa huyễn thuật sở vi 。thị cố tuy phục thất xứ cửu hội 。nhi bất ly tịch diệt đạo tràng 。Duy ma vân 。Văn-thù-sư-lợi Bất-lai tướng nhi lai 。bất kiến tướng nhi kiến 。thử chi vị dã 。 第十託事顯法生解門者。此約智說。言託事者如經舉金色世界之事。即顯始起於實際之法。一切幢一切蓋等事是行體也。又如法界品云。開樓觀門相見彌勒菩薩所行因事至菩提道場。以樓觀則菩提相。所以言顯法主解也。若大乘宗中所明亦託事以顯法。即以異事顯於異理法。此中以事即法故隨舉一事攝法。無盡故前舉旛幢等。皆言一切。所以不同大乘說也。此中明因果者如一乘說也。 đệ thập thác sự hiển Pháp sanh giải môn giả 。thử ước trí thuyết 。ngôn thác sự giả như Kinh cử kim sắc thế giới chi sự 。tức hiển thủy khởi ư thật tế chi Pháp 。nhất thiết tràng nhất thiết cái đẳng sự thị hạnh/hành/hàng thể dã 。hựu như Pháp giới phẩm vân 。khai lâu quán môn tướng kiến Di Lặc Bồ-tát sở hạnh nhân sự chí Bồ-đề đạo tràng 。dĩ lâu quán tức Bồ-đề tướng 。sở dĩ ngôn hiển pháp chủ giải dã 。nhược/nhã Đại thừa tông trung sở minh diệc thác sự dĩ hiển Pháp 。tức dĩ dị sự hiển ư dị lý Pháp 。thử trung dĩ sự tức Pháp cố tùy cử nhất sự nhiếp Pháp 。vô tận cố tiền cử phan tràng đẳng 。giai ngôn nhất thiết 。sở dĩ bất đồng Đại-Thừa thuyết dã 。thử trung minh nhân quả giả như nhất thừa thuyết dã 。 華嚴一乘十玄門(終) Hoa Nghiêm nhất thừa thập huyền môn (chung ) 華嚴大教闡揚十玄門者。此為鼻祖。賢首仍之載於教義章內。大意相同而文有詳略。及作探玄記改易二名。用一華葉演說為清涼懸談張本。後人不知。以為清涼十玄與賢首有異者。蓋未見探玄記也。今教義章與懸談並行於世。而復刻此卷。欲令人知其本源耳(楊文會記)。 hoa nghiêm đại giáo xiển dương thập huyền môn giả 。thử vi tị tổ 。Hiền Thủ nhưng chi tái ư giáo nghĩa chương nội 。đại ý tướng đồng nhi văn hữu tường lược 。cập tác tham huyền kí cải dịch nhị danh 。dụng nhất hoa diệp diễn thuyết vi thanh lương huyền đàm trương bổn 。hậu nhân bất tri 。dĩ vi thanh lương thập huyền dữ Hiền Thủ hữu dị giả 。cái vị kiến tham huyền kí dã 。kim giáo nghĩa chương dữ huyền đàm tịnh hạnh/hành/hàng ư thế 。nhi phục khắc thử quyển 。dục lệnh nhân tri kỳ bổn nguyên nhĩ (dương văn hội kí )。 * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 00:41:15 2018 ============================================================