TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 00:24:26 2018 ============================================================ No. 1856 No. 1856 鳩摩羅什法師大義卷上 Cưu-ma La-thập Pháp sư đại nghĩa quyển thượng 宋國廬山慧遠法師。公少瞻儒道。擅堅白之名。及脫俗高尚。亦江左須彌。凡所述作。莫非皆是實歸之路。默問常安草堂摩訶乘法師鳩摩羅什。苻書云。什是天竺大婆羅門鳩摩羅炎之子也。其母須陀洹人。什初誕生。圓光一丈。暨長超絕。獨步閻浮。至乎歸伏異學。歷國風靡。法集之盛。雲萃草堂。其甘雨所洽者。融倫影肇淵生成叡八子也。照明之祥。信有徵也。大乘經中深義十有八途。什法師一一開答。今分為上中下三卷。上卷有六事。中卷有七事。下卷有五事。 tống quốc Lư sơn tuệ viễn Pháp sư 。công thiểu chiêm nho đạo 。thiện kiên bạch chi danh 。cập thoát tục cao thượng 。diệc giang tả Tu-Di 。phàm sở thuật tác 。mạc phi giai thị thật quy chi lộ 。mặc vấn thường an thảo đường Ma-ha thừa Pháp sư Cưu-ma La-thập 。phù thư vân 。thập thị Thiên-Trúc đại Bà la môn Cưu ma la viêm chi tử dã 。kỳ mẫu Tu đà Hoàn nhân 。thập sơ đản sanh 。viên quang nhất trượng 。kỵ trường/trưởng siêu tuyệt 。độc bộ Diêm-phù 。chí hồ quy phục dị học 。lịch quốc phong mĩ/mị 。pháp tập chi thịnh 。vân tụy thảo đường 。kỳ cam vũ sở hiệp giả 。dung luân ảnh triệu uyên sanh thành duệ bát tử dã 。chiếu minh chi tường 。tín hữu trưng dã 。Đại thừa Kinh trung thâm nghĩa thập hữu bát đồ 。thập Pháp sư nhất nhất khai đáp 。kim phần vi thượng trung hạ tam quyển 。thượng quyển hữu lục sự 。trung quyển hữu thất sự 。hạ quyển hữu ngũ sự 。 初問答真法身　次重問答法身　次問答法身像類　次問答法身壽量　次問答三十二相　次問答受決。 sơ vấn đáp chân Pháp thân 　thứ trọng vấn đáp Pháp thân 　thứ vấn đáp Pháp thân tượng loại 　thứ vấn đáp Pháp thân thọ lượng 　thứ vấn đáp tam thập nhị tướng 　thứ vấn đáp thọ quyết/ký 。 初問答真法身 sơ vấn đáp chân Pháp thân 遠問曰。佛於法身中為菩薩說經。法身菩薩乃能見之。如此則有四大五根。若然者。與色身復何差別。而云法身耶。經云法身無去無來。無有起滅。泥洹同像。云何可見。而復講說乎。 viễn vấn viết 。Phật ư Pháp thân trung vi Bồ-tát thuyết Kinh 。pháp thân Bồ-tát nãi năng kiến chi 。như thử tức hữu tứ đại ngũ căn 。nhược/nhã nhiên giả 。dữ sắc thân phục hà sái biệt 。nhi vân Pháp thân da 。Kinh vân Pháp thân vô khứ vô lai 。vô hữu khởi diệt 。nê hoàn đồng tượng 。vân hà khả kiến 。nhi phục giảng thuyết hồ 。 什答曰。佛法身者。同於變化。化無四大五根。所以者何。造色之法。不離四大。而今有香之物。必有四法。色香味觸。有味之物。必有三法。色味觸。有色之物。必有二法。有色有觸。有觸之物。必有一法。即觸法也。餘者或有或無。如地必有色香味觸。水有色味觸。若水有香。即是地香。何以知之。真金之器用承天雨。則無香也。火必有觸。若有香者。即是木香。何以知之。火從白石出者。則無香也。風但有觸。而無色也。若非色之物。則異今事。如鏡中像。水中月。見如有色。而無觸等。則非色也。化亦如是。法身亦然。又經言法身者。或說佛所化身。或說妙行法身。性生身。妙行法性生身者。真為法身也。如無生菩薩。捨此肉身。得清淨行身。又如法華經說。羅漢受起為佛。經復云。羅漢末後之身。是二經者皆出佛口。可不信乎。但以羅漢。更不受結業形故。說言後邊耳。譬如法身菩薩。淨行生故。說言作佛。如是佛事。雖皆是實。而有參差。有真有偽。真法身者。遍滿十方虛空法界。光明悉照無量國土。說法音聲。常周十方無數之國。具足十住菩薩之眾。乃得聞法。從是佛身方便現化。常有無量無邊化佛。遍於十方。隨眾生類若干差品。而為現形。光明色像。精麁不同。如來真身。九住菩薩尚不能見。何況惟越致及餘眾生。所以者何。佛法身者。出於三界。不依身口心行。無量無漏諸淨功德本行所成。而能久住。似若泥洹。真法身者。猶如日現。所化之身同若日光。如首楞嚴經。燈明王佛壽七百阿僧祇劫。與此釋迦同。是彼一身無有異也。若一佛者。此應從彼而有。法性生佛所化之佛。亦復如是。若言法身無來無去者。即是法身實相。同於泥洹。無為無作。又云。法身雖復久住。有為之法。終歸於無。其性空寂。若然者。亦法身實相無來無去。如是雖云法身說經。其相不生不滅。則無過也。 thập đáp viết 。Phật Pháp thân giả 。đồng ư biến hóa 。hóa vô tứ đại ngũ căn 。sở dĩ giả hà 。tạo sắc chi Pháp 。bất ly tứ đại 。nhi kim hữu hương chi vật 。tất hữu tứ pháp 。sắc hương vị xúc 。hữu vị chi vật 。tất hữu tam Pháp 。sắc vị xúc 。hữu sắc chi vật 。tất hữu nhị Pháp 。hữu sắc hữu xúc 。hữu xúc chi vật 。tất hữu nhất pháp 。tức xúc Pháp dã 。dư giả hoặc hữu hoặc vô 。như địa tất hữu sắc hương vị xúc 。thủy hữu sắc vị xúc 。nhược/nhã thủy hữu hương 。tức thị địa hương 。hà dĩ tri chi 。chân kim chi khí dụng thừa Thiên vũ 。tức vô hương dã 。hỏa tất hữu xúc 。nhược hữu hương giả 。tức thị mộc hương 。hà dĩ tri chi 。hỏa tùng bạch thạch xuất giả 。tức vô hương dã 。phong đãn hữu xúc 。nhi vô sắc dã 。nhược/nhã phi sắc chi vật 。tức dị kim sự 。như kính trung tượng 。thủy trung nguyệt 。kiến như hữu sắc 。nhi vô xúc đẳng 。tức phi sắc dã 。hóa diệc như thị 。Pháp thân diệc nhiên 。hựu Kinh ngôn Pháp thân giả 。hoặc thuyết Phật sở hóa thân 。hoặc thuyết diệu hạnh/hành/hàng Pháp thân 。tánh sanh thân 。diệu hạnh/hành/hàng pháp tánh sanh thân giả 。chân vi Pháp thân dã 。như vô sanh Bồ Tát 。xả thử nhục thân 。đắc thanh tịnh hạnh thân 。hựu như Pháp Hoa Kinh thuyết 。La-hán thọ/thụ khởi vi Phật 。Kinh phục vân 。La-hán mạt hậu chi thân 。thị nhị Kinh giả giai xuất Phật khẩu 。khả bất tín hồ 。đãn dĩ La-hán 。cánh bất thọ/thụ kết nghiệp hình cố 。thuyết ngôn hậu biên nhĩ 。thí như pháp thân Bồ-tát 。tịnh hạnh sanh cố 。thuyết ngôn tác Phật 。như thị Phật sự 。tuy giai thị thật 。nhi hữu tham sái 。hữu chân hữu ngụy 。chân Pháp thân giả 。biến mãn thập phương hư không Pháp giới 。quang minh tất chiếu vô lượng quốc độ 。thuyết Pháp âm thanh 。thường châu thập phương vô số chi quốc 。cụ túc thập trụ Bồ Tát chi chúng 。nãi đắc văn Pháp 。tùng thị Phật thân phương tiện hiện hóa 。thường hữu vô lượng vô biên hóa Phật 。biến ư thập phương 。tùy chúng sanh loại nhược can sái phẩm 。nhi vi hiện hình 。quang minh sắc tượng 。tinh thô bất đồng 。Như Lai chân thân 。cửu trụ/trú Bồ Tát thượng bất năng kiến 。hà huống duy việt trí cập dư chúng sanh 。sở dĩ giả hà 。Phật Pháp thân giả 。xuất ư tam giới 。bất y thân khẩu tâm hành 。vô lượng vô lậu chư tịnh công đức bổn hạnh/hành/hàng sở thành 。nhi năng cửu trụ 。tự nhược/nhã nê hoàn 。chân Pháp thân giả 。do như nhật hiện 。sở hóa chi thân đồng nhược/nhã nhật quang 。như Thủ lăng nghiêm Kinh 。đăng minh vương Phật thọ thất bách a-tăng-kì kiếp 。dữ thử Thích Ca đồng 。thị bỉ nhất thân vô hữu dị dã 。nhược/nhã nhất Phật giả 。thử ưng tòng bỉ nhi hữu 。pháp tánh sanh Phật sở hóa chi Phật 。diệc phục như thị 。nhược/nhã ngôn Pháp thân vô lai vô khứ giả 。tức thị Pháp thân thật tướng 。đồng ư nê hoàn 。vô vi vô tác 。hựu vân 。Pháp thân tuy phục cửu trụ 。hữu vi chi Pháp 。chung quy ư vô 。kỳ tánh không tịch 。nhược/nhã nhiên giả 。diệc Pháp thân thật tướng vô lai vô khứ 。như thị tuy vân Pháp thân thuyết Kinh 。kỳ tướng bất sanh bất diệt 。tức vô quá dã 。 遠領解曰。尋來答要。其義有三。一謂法身實相無來無去。與泥洹同像。二謂法身同化。無四大五根。如水月鏡像之類。三謂法性生身。是真法身。能久住於世。猶如日現。此三各異。統以一名。故總謂法身。而傳者未詳辨。徒存名而濫實故。致前問耳。君位序有判為善。 viễn lĩnh giải viết 。tầm lai đáp yếu 。kỳ nghĩa hữu tam 。nhất vị Pháp thân thật tướng vô lai vô khứ 。dữ nê hoàn đồng tượng 。nhị vị Pháp thân đồng hóa 。vô tứ đại ngũ căn 。như thủy nguyệt kính tượng chi loại 。tam vị pháp tánh sanh thân 。thị chân Pháp thân 。năng cửu trụ ư thế 。do như nhật hiện 。thử tam các dị 。thống dĩ nhất danh 。cố tổng vị Pháp thân 。nhi truyền giả vị tường biện 。đồ tồn danh nhi lạm thật cố 。trí tiền vấn nhĩ 。quân vị tự hữu phán vi thiện 。 次重問法身并答 thứ trọng vấn Pháp thân tinh đáp 遠問曰。法身實相無去無來。般若經中法上菩薩。答常悲已有成觀。又法身同化。如鏡像之類。方等諸經引喻言。日月宮殿不移。而光影現於江河。此二條是所不疑。今所問者。謂法性生身妙行所成。毘摩羅詰經善權品云。如來身者。法化所成。來答之要。似同此說。此一章所說列法。為是法性生身所因。非若是前因者。必由之以致果聞。致果之法。為與實相合。不若所因。與實相合。不離餘垢。則不應受生。請推受生之本。以求其例。從凡夫人。至聲聞得無著果。最後邊身。皆從煩惱生。結業所化也。從得法忍菩薩。受清淨身。上至補處大士。坐樹王下取正覺者。皆從煩惱殘氣生。本習餘垢之所化也。自斯以後生理都絕。夫生者。宜相與癡言。若大義所明。為同此不。若同此。請問所疑。得忍菩薩。捨結業受法性生身時。以何理而得生耶。若由愛習之殘氣。得忍菩薩煩惱既除。著行亦斷。尚無法中之愛。豈有本習之餘愛。設有此餘。云何得起。而云受身。為實生為生耶。不生為生乎。若以不生為生。則名實生。便當生理無窮。若以生為生。則受生之類。皆類有道。假令法身菩薩。以實相為已住。妙法為善因。至於受生之際。必資餘垢以成化。但當換之。以論所有理耳。今所未了者。謂止處已斷。所宅之形。非復本器。昔習之餘。無由得起。何以知其然。煩惱殘氣。要從結業後邊身生。諸以効明之。向使問舍利弗。常禪定三昧。聲色交陳於前。耳目無用。則受淡泊而過。及其在用暫過。鼻眼之凡夫。便損(虛*予)大乘。失賢支想。所以爾者。由止處未斷。耳目有所對故也。至於忘對。由尚無用。而況絕五根者乎。此既煩惱殘氣。要由結業五根之効也。假使慈悲之性。化於受習之氣。發自神本。不待諸根。四大既絕。將何所攝。而有斯形。陰陽之表。豈可感而成化乎。如其不可。則道窮數盡。理無所出。水鏡之喻。有因而像。真法性生。復何由哉。 viễn vấn viết 。Pháp thân thật tướng vô khứ vô lai 。Bát-nhã Kinh trung pháp thượng Bồ Tát 。đáp thường bi dĩ hữu thành quán 。hựu Pháp thân đồng hóa 。như kính tượng chi loại 。phương đẳng chư Kinh dẫn dụ ngôn 。nhật nguyệt cung điện bất di 。nhi quang ảnh hiện ư giang hà 。thử nhị điều thị sở bất nghi 。kim sở vấn giả 。vị pháp tánh sanh thân diệu hạnh/hành/hàng sở thành 。Tỳ ma la cật Kinh thiện xảo phẩm vân 。Như Lai thân giả 。pháp hóa sở thành 。lai đáp chi yếu 。tự đồng thử thuyết 。thử nhất chương sở thuyết liệt Pháp 。vi thị pháp tánh sanh thân sở nhân 。phi nhược/nhã thị tiền nhân giả 。tất do chi dĩ trí quả văn 。trí quả chi Pháp 。vi dữ thật tướng hợp 。bất nhược/nhã sở nhân 。dữ thật tướng hợp 。bất ly dư cấu 。tức bất ưng thọ sanh 。thỉnh thôi thọ sanh chi bổn 。dĩ cầu kỳ lệ 。tùng phàm phu nhân 。chí Thanh văn đắc Vô Trước quả 。tối hậu biên thân 。giai tùng phiền não sanh 。kết nghiệp sở hóa dã 。tùng đắc pháp nhẫn Bồ Tát 。thọ/thụ thanh tịnh thân 。thượng chí bổ xứ đại sĩ 。tọa thụ/thọ Vương hạ thủ chánh giác giả 。giai tùng phiền não tàn khí sanh 。bổn tập dư cấu chi sở hóa dã 。tự tư dĩ hậu sanh lý đô tuyệt 。phu sanh giả 。nghi tướng dữ si ngôn 。nhược/nhã đại nghĩa sở minh 。vi đồng thử bất 。nhược/nhã đồng thử 。thỉnh vấn sở nghi 。đắc nhẫn Bồ Tát 。xả kết/kiết nghiệp thọ pháp tánh sanh thân thời 。dĩ hà lý nhi đắc sanh da 。nhược/nhã do ái tập chi tàn khí 。đắc nhẫn Bồ Tát phiền não ký trừ 。trước/trứ hạnh/hành/hàng diệc đoạn 。thượng vô Pháp trung chi ái 。khởi hữu bổn tập chi dư ái 。thiết hữu thử dư 。vân hà đắc khởi 。nhi vân thọ/thụ thân 。vi thật sanh vi sanh da 。bất sanh vi sanh hồ 。nhược/nhã dĩ ất sanh vi sanh 。tức danh thật sanh 。tiện đương sanh lý vô cùng 。nhược/nhã dĩ sanh vi sanh 。tức thọ sanh chi loại 。giai loại hữu đạo 。giả lệnh pháp thân Bồ-tát 。dĩ thật tướng vi dĩ trụ/trú 。diệu pháp vi thiện nhân 。chí ư thọ sanh chi tế 。tất tư dư cấu dĩ thành hóa 。đãn đương hoán chi 。dĩ luận sở hữu lý nhĩ 。kim sở vị liễu giả 。vị chỉ xứ/xử dĩ đoạn 。sở trạch chi hình 。phi phục bổn khí 。tích tập chi dư 。vô do đắc khởi 。hà dĩ tri kỳ nhiên 。phiền não tàn khí 。yếu tùng kết nghiệp hậu biên thân sanh 。chư dĩ hiệu minh chi 。hướng sử vấn Xá-lợi-phất 。thường Thiền định tam muội 。thanh sắc giao trần ư tiền 。nhĩ mục vô dụng 。tức thọ/thụ đạm bạc nhi quá/qua 。cập kỳ tại dụng tạm quá/qua 。Tỳ nhãn chi phàm phu 。tiện tổn (hư *dư )Đại-Thừa 。thất hiền chi tưởng 。sở dĩ nhĩ giả 。do chỉ xứ/xử vị đoạn 。nhĩ mục hữu sở đối cố dã 。chí ư vong đối 。do thượng vô dụng 。nhi huống tuyệt ngũ căn giả hồ 。thử ký phiền não tàn khí 。yếu do kết nghiệp ngũ căn chi hiệu dã 。giả sử từ bi chi tánh 。hóa ư thọ/thụ tập chi khí 。phát tự Thần bổn 。bất đãi chư căn 。tứ đại ký tuyệt 。tướng hà sở nhiếp 。nhi hữu tư hình 。uẩn dương chi biểu 。khởi khả cảm nhi thành hóa hồ 。như kỳ bất khả 。tức đạo cùng số tận 。lý vô sở xuất 。thủy kính chi dụ 。hữu nhân nhi tượng 。chân pháp tánh sanh 。phục hà do tai 。 什答曰。後後五百歲來。隨諸論師。遂各附所安。大小判別。小乘部者。以諸賢聖所得無漏功德。謂三十七品。及佛十力。四無所畏。十八不共等。以為法身。又以三藏經。顯示此理。亦名法身。是故天竺諸國皆云。雖無佛生身。法身猶存。大乘部者。謂一切法無生無滅。語言道斷。心行處滅。無漏無為。無量無邊。如涅槃相。是名法身。及諸無漏功德。并諸經法。亦名法身。所以者何。以此因緣。得實相故。又大乘法中。無決定分別是生身是法身。所以者何。法相畢竟清淨故。而隨俗分別。菩薩得無生法忍。捨肉身次受後身。名為法身。所以者何。體無生忍力。無諸煩惱。亦不取二乘證。又未成佛。於其中間所受之身。名為法性生身。然諸論師。於此法身。而生異論。或言無諸煩惱者。已得涅槃。不應復生。如如自在王經說。佛告自在王菩薩。我於燃灯佛時。通達四自在。即於爾時已得佛道。入於涅槃。是吾末身也。自在菩薩言。若爾時得涅槃者。從是以來復何所作。佛言。自利已辦。但為教化眾生。淨佛國土。具足諸神通力威德故。以此因緣。可知身分雖盡。常以化身。度脫眾生。或言。是事不然所以者何。若爾時得涅槃實道者。身分都盡。又無心意。云何能現化五道。度脫眾生淨佛土耶。譬如實有幻師。然後能幻事。若無幻師。則無幻事。是故菩薩。得無生法忍。雖無煩惱。應有餘習。如阿羅漢成道時。諸漏雖盡。而有殘氣。但諸羅漢。於諸眾生中。無大悲心。諸有餘習更不受生。而菩薩於一切眾生。深入大悲。徹於骨髓。及本願力。並證實際。隨應度眾生。於中受身。存亡自在。不隨煩惱。至坐道場。餘氣及盡。若不爾者。佛與菩薩。不應有別。或言。得無生法忍菩薩有二。一者得五神通。二者六神通。得五神通者。煩惱成就。但不現前。如人捕得怨賊。繫之在獄。不能為患。如是諸菩薩。無生忍力故。制諸煩惱。永不復生。但以清淨心。修六波羅蜜功德。如凡夫人。成就三界煩惱。上二界煩惱。不現在前。雖有煩惱。無所能為。住五神通。種種現化。度脫眾生。故留餘結。續復受生。若無殘結。則無復生。猶如責米。故留穀種漸漸具足六波羅蜜。教化眾生。淨佛國土。乃坐道場。捨煩惱結。然後成佛。具六神通者。所作已辦。自利足。如阿羅漢辟支佛。無復異也。此身盡已。更不受生。但以本願大悲力故。應化之身相續不絕。度眾生已。自然成佛。所度既畢。自然而滅。先是實滅。以汲引眾生故。變化其身。令復示其都滅。又三藏論師。菩薩雖得六神通。不盡諸漏。行四無量心。生色界中。乃至末後身。生羅睺羅。於尼連禪河浴。為大水所漂。力不能制。嫌憒五人捨我而去。坐道場時。以十六心。得阿那含。以十八心。斷無色界結。以三十四心。破一切煩惱。得一切智。成佛已具受人法。飢渴寒熱老病死等。雖心得解脫。身猶有礙。但以一切智慧大悲心為勝耳。如是等諸論義師。皆因佛語。說菩薩相。於是各生異端。得中者少。意謂菩薩得無生法忍。捨生死身。即墮無量無邊法中。如阿羅漢。既入無餘涅槃。墮在無量無邊法中。不得說言若天若人若在若滅。何以故。因緣故名為人。因緣散自然而息。無有一定實滅者。但名有變異身。得如是法門。便欲滅度時。十方佛告言。善男子。汝未得如是無量無邊見頓佛身。又未得無量禪定智慧等諸佛功德。汝但得一法門。勿以一法門故。自以為足。當念本願。憐愍眾生。令不知如是寂滅相故。墮三惡道。受諸苦惱。汝所得者。雖是究竟真實之法。但未是證時。爾時菩薩。受佛教已。自念本願。還以大悲。入於生死。是菩薩。名之不在涅槃不在世間。無有定相。以種種方便。度脫眾生。設有問言。菩薩答爾。無復實生受懃苦。無諸惱患。功勳甚少。應答是事不然。著於凡夫時。以顛倒著心。要期果報。雖修苦行。皆非實行。今得諸法實相。具涅槃樂。而入生死。化度眾生。是為希有設復問言。若此人戲想都滅。又無我心。何復以功德希有耶。應答。菩薩之心無有斯事。但為分別者。言有大有。如師子有大力。不以為大。但餘狩以為大耳。又如神藥。為益眾生故。出於世間。而無分別。但餘人知有大力。如之人言身畢竟寂滅相。如幻如夢。如鏡中像。不可以生相不生相為難。何以故。此人墮在無數量。不應以戲論求之。但以人妄謂。菩薩有至道場。盡諸結使。斷彼意故。說言菩薩唯有結使殘氣耳。如大乘論中說。結有二種。一者凡夫結使。三界所繫。二者諸菩薩得法實相。滅三界結使。唯有甚深佛法中。愛慢無明等細微之結。受于法身。愛者。深著佛身及諸佛法。乃至不惜身命。無明者。於深法中。不能通達。慢者。得是深法。若心不在無生忍定。或起高心。我於凡夫。得如是寂滅殊異之法。此言殘氣者。是法身菩薩結使也。以人不識故。說名為氣。是殘氣不能使人生於三界。唯能令諸菩薩。受於法身。教化眾生。具足佛法。譬如凡夫結使或有障天人道者。所謂邪見瞋恚慳嫉等。以甚惱害眾生故。或有不障者。所謂身見戒取愛慢無明等。以其不惱眾生故。結使或生三界。亦如是。是故菩薩亦名得解。亦名未脫。於凡夫結使為脫。於佛功德結使未脫。或言。得六神通。為盡三界結使故。或言。得五神通。為未破菩薩結使故。又言。尚無法中之愛者。謂無凡夫二乘法中之愛。所以者何。菩薩出過二地故。如須陀洹。知一切法無常苦患。即不生愛。若心不在道。即有所愛。又如羅漢。於一切中無所愛。於佛法中。而有所愛。如舍利弗摩訶迦葉。聞佛甚深智慧無量神力。便與以言。若我本知佛功德如是者。在於地獄中。寧一脇著地。乃至逕劫。於佛道中。心不應有悔。又諸聲聞皆大號泣。聲振三千大千世界。云何乃失如是大利。是故二乘成道。雖斷三界愛結。於佛功德法中。愛心未斷。諸菩薩忽如是無生忍力故。總言一切無所愛。而念佛恩重。深愛佛法。但不起戲論耳。若於一切法中。已斷愛者。即不復能具足上地。而此人未滿應滿。未得應得。又言正處已斷。所宅之形非復本器。昔習之餘。無由得起者。三界外形現妙。愛習之餘亦微。是故設復異形。理相因發。即無過也。又此涅槃而為障。如大乘經。一切法從本以來。常寂滅相。一切眾生。所作已辦。但無明等諸結使障故。不能自知我等即是寂滅相。菩薩如是滅除障礙。爾乃自知我今作佛。若無菩薩結使障者。先已是佛有三種障。一者三界諸煩惱。障涅槃道。二乘菩薩結使。障於佛道。此最難斷。以其微隱故。譬如怨賊界避。內賊難識難知。得無生法忍時。世間實相。雖破凡夫結使。未除佛道結使。於佛道中。猶有錯謬。若無錯謬。得無生法忍時。即應是佛。若欲教化眾生淨佛國土。便可一時頓具。何以故。得先礙實智故。所以不得爾者。以有微障故。又無生忍力。但能破邪戲論等。示諸法實相。後得佛時。乃於一切法中。通達無近無遠無深無淺。問有菩薩阿毘曇。當廣分別結使相。如聲聞阿毘曇廣分別根本十結。又言四大既絕。將何所搆。而有斯形者。既云生塗不絕。法身之應無所疑也。但阿毘曇法摩訶衍法。所明各異。如迦旃延阿毘曇說。幻化夢響鏡像水月。是可見法。亦可識知三界所繫陰界入所攝。大乘法中幻化水月。但誑心眼。無有定法。又小乘經說。化人為何界所攝。答無處所。今以大乘法。論說法身。無有四大五根幻化之事。肉眼所見。尚無所攝。何況法身微妙耶。是故但無三界麁四大五根耳。為度眾生因緣故現。緣盡則滅。譬如日現清水。濁則不見。如是諸菩薩。常在法性中。若眾生利根福德清淨者。即隨其所見。應度之身。復次若欲求其實事者。唯有聖人。初得道時。所觀之法。滅一切戲論。畢竟寂滅相。此中涅槃相。生死相。尚不可得。何況四大五根。如是不應以四大五根為實。謂無此者。即不得有法身也。如一有為法。皆虛妄不實。有為法者。即是五陰。五陰中最麁者。所謂色陰。若然者。虛妄之甚。不過四大。所以者何。思惟分裂。乃至微麁亦復不有。論中廣說。但於凡夫數法和合。得名色陰。色陰無有決定。何況四大五根。是故不得以凡夫虛妄所見色陰。以為實證。而難無量功德所成之身。若欲取信者。應信法身。如經中說。所有色。皆從四大有為三界繫使因緣故。說菩薩法身四大五根。同如變化。不得以之為一也。又欲界色界眾生。以四大五根桎梏。不得自在。乃至阿羅漢辟支佛。心雖得離三界之累形。猶未勉寒熱飢渴等患。法身菩薩即不然。無有生死。存亡自在。隨所變現。無所罣礙。 thập đáp viết 。hậu hậu ngũ bách tuế lai 。tùy chư Luận sư 。toại các phụ sở an 。đại tiểu phán biệt 。Tiểu thừa bộ giả 。dĩ chư hiền thánh sở đắc vô lậu công đức 。vị tam thập thất phẩm 。cập Phật thập lực 。tứ vô sở úy 。thập bát bất cộng đẳng 。dĩ vi Pháp thân 。hựu dĩ tam tạng Kinh 。hiển thị thử lý 。diệc danh Pháp thân 。thị cố Thiên-Trúc chư quốc giai vân 。tuy vô Phật sanh thân 。Pháp thân do tồn 。Đại-Thừa bộ giả 。vị nhất thiết pháp vô sanh vô diệt 。ngữ ngôn đạo đoạn 。tâm hành xứ/xử diệt 。vô lậu vô vi 。vô lượng vô biên 。như Niết-Bàn tướng 。thị danh Pháp thân 。cập chư vô lậu công đức 。tinh chư Kinh pháp 。diệc danh Pháp thân 。sở dĩ giả hà 。dĩ thử nhân duyên 。đắc thật tướng cố 。hựu Đại-Thừa Pháp trung 。vô quyết định phân biệt thị sanh thân thị pháp thân 。sở dĩ giả hà 。Pháp tướng tất cánh thanh tịnh cố 。nhi tùy tục phân biệt 。Bồ Tát đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。xả nhục thân thứ thọ/thụ hậu thân 。danh vi Pháp thân 。sở dĩ giả hà 。thể vô sanh nhẫn lực 。vô chư phiền não 。diệc bất thủ nhị thừa chứng 。hựu vị thành Phật 。ư kỳ trung gian sở thọ chi thân 。danh vi pháp tánh sanh thân 。nhiên chư Luận sư 。ư thử Pháp thân 。nhi sanh dị luận 。hoặc ngôn vô chư phiền não giả 。dĩ đắc Niết Bàn 。bất ưng phục sanh 。như như Tự tại Vương Kinh thuyết 。Phật cáo tự tại Vương Bồ Tát 。ngã ư nhiên đăng Phật thời 。thông đạt tứ tự tại 。tức ư nhĩ thời dĩ đắc Phật đạo 。nhập ư Niết-Bàn 。thị ngô mạt thân dã 。tự tại Bồ Tát ngôn 。nhược nhĩ thời đắc Niết Bàn giả 。tùng thị dĩ lai phục hà sở tác 。Phật ngôn 。tự lợi dĩ biện/bạn 。đãn vi giáo hóa chúng sanh 。tịnh Phật quốc độ 。cụ túc chư thần thông lực uy đức cố 。dĩ thử nhân duyên 。khả tri thân phần tuy tận 。thường dĩ hóa thân 。độ thoát chúng sanh 。hoặc ngôn 。thị sự bất nhiên sở dĩ giả hà 。nhược nhĩ thời đắc Niết Bàn thật đạo giả 。thân phần đô tận 。hựu vô tâm ý 。vân hà năng hiện hóa ngũ đạo 。độ thoát chúng sanh tịnh Phật độ da 。thí như thật hữu huyễn sư 。nhiên hậu năng huyễn sự 。nhược/nhã vô huyễn sư 。tức vô huyễn sự 。thị cố Bồ Tát 。đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。tuy vô phiền não 。ưng hữu dư tập 。như A-la-hán thành đạo thời 。chư lậu tuy tận 。nhi hữu tàn khí 。đãn chư La-hán 。ư chư chúng sanh trung 。vô đại bi tâm 。chư hữu dư tập cánh bất thọ sanh 。nhi Bồ Tát ư nhất thiết chúng sanh 。thâm nhập đại bi 。triệt ư cốt tủy 。cập bản nguyện lực 。tịnh chứng thật tế 。tùy ưng độ chúng sanh 。ư trung thọ/thụ thân 。tồn vong tự tại 。bất tùy phiền não 。chí tọa đạo tràng 。dư khí cập tận 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。Phật dữ Bồ Tát 。bất ưng hữu biệt 。hoặc ngôn 。đắc Vô sanh Pháp nhẫn Bồ Tát hữu nhị 。nhất giả đắc ngũ thần thông 。nhị giả lục Thần thông 。đắc ngũ thần thông giả 。phiền não thành tựu 。đãn bất hiện tiền 。như nhân bộ đắc oán tặc 。hệ chi tại ngục 。bất năng vi hoạn 。như thị chư Bồ-tát 。vô sanh nhẫn lực cố 。chế chư phiền não 。vĩnh bất phục sanh 。đãn dĩ thanh tịnh tâm 。tu lục Ba la mật công đức 。như phàm phu nhân 。thành tựu tam giới phiền não 。thượng nhị giới phiền não 。bất hiện tại tiền 。tuy hữu phiền não 。vô sở năng vi 。trụ/trú ngũ thần thông 。chủng chủng hiện hóa 。độ thoát chúng sanh 。cố lưu dư kết/kiết 。tục phục thọ sanh 。nhược/nhã vô tàn kết/kiết 。tức vô phục sanh 。do như trách mễ 。cố lưu cốc chủng tiệm tiệm cụ túc lục Ba la mật 。giáo hóa chúng sanh 。tịnh Phật quốc độ 。nãi tọa đạo tràng 。xả phiền não kết/kiết 。nhiên hậu thành Phật 。cụ lục Thần thông giả 。sở tác dĩ biện 。tự lợi túc 。như A-la-hán Bích Chi Phật 。vô phục dị dã 。thử thân tận dĩ 。cánh bất thọ sanh 。đãn dĩ ổn Nguyện đại bi lực cố 。ưng hóa chi thân tướng tục bất tuyệt 。độ chúng sanh dĩ 。tự nhiên thành Phật 。sở độ ký tất 。tự nhiên nhi diệt 。tiên thị thật diệt 。dĩ cấp dẫn chúng sanh cố 。biến hóa kỳ thân 。lệnh phục thị kỳ đô diệt 。hựu Tam Tạng Luận sư 。Bồ Tát tuy đắc lục Thần thông 。bất tận chư lậu 。hạnh/hành/hàng tứ vô lượng tâm 。sanh sắc giới trung 。nãi chí mạt hậu thân 。sanh La-hầu-la 。ư Ni liên Thiền hà dục 。vi Đại thủy sở phiêu 。lực bất năng chế 。hiềm hội ngũ nhân xả ngã nhi khứ 。tọa đạo tràng thời 。dĩ thập lục tâm 。đắc A-na-hàm 。dĩ thập bát tâm 。đoạn vô sắc giới kết/kiết 。dĩ tam thập tứ tâm 。phá nhất thiết phiền não 。đắc nhất thiết trí 。thành Phật dĩ cụ thọ/thụ nhân pháp 。cơ khát hàn nhiệt lão bệnh tử đẳng 。tuy tâm đắc giải thoát 。thân do hữu ngại 。đãn dĩ nhất thiết trí tuệ đại bi tâm vi thắng nhĩ 。như thị đẳng chư luận nghĩa sư 。giai nhân Phật ngữ 。thuyết Bồ Tát tướng 。ư thị các sanh dị đoan 。đắc trung giả thiểu 。ý vị Bồ Tát đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。xả sanh tử thân 。tức đọa vô lượng vô biên Pháp trung 。như A-la-hán 。ký nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。đọa tại vô lượng vô biên Pháp trung 。bất đắc thuyết ngôn nhược/nhã Thiên nhược/nhã nhân nhược/nhã tại nhược/nhã diệt 。hà dĩ cố 。nhân duyên cố danh vi nhân 。nhân duyên tán tự nhiên nhi tức 。vô hữu nhất định thật diệt giả 。đãn danh hữu biến dị thân 。đắc như thị pháp môn 。tiện dục diệt độ thời 。thập phương Phật cáo ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ vị đắc như thị vô lượng vô biên kiến đốn Phật thân 。hựu vị đắc vô lượng Thiền định trí tuệ đẳng chư Phật công đức 。nhữ đãn đắc nhất Pháp môn 。vật dĩ nhất Pháp môn cố 。tự dĩ vi túc 。đương niệm Bổn Nguyện 。liên mẫn chúng sanh 。lệnh bất tri như thị tịch diệt tướng cố 。đọa tam ác đạo 。thọ chư khổ não 。nhữ sở đắc giả 。tuy thị cứu cánh chân thật chi Pháp 。đãn vị thị chứng thời 。nhĩ thời Bồ Tát 。thọ/thụ Phật giáo dĩ 。tự niệm Bổn Nguyện 。hoàn dĩ đại bi 。nhập ư sanh tử 。thị Bồ Tát 。danh chi bất tại Niết-Bàn bất tại thế gian 。vô hữu định tướng 。dĩ chủng chủng phương tiện 。độ thoát chúng sanh 。thiết hữu vấn ngôn 。Bồ Tát đáp nhĩ 。vô phục thật sanh thọ/thụ cần khổ 。vô chư não hoạn 。công huân thậm thiểu 。ưng đáp thị sự bất nhiên 。trước/trứ ư phàm phu thời 。dĩ điên đảo trước tâm 。yếu kỳ quả báo 。tuy tu khổ hạnh 。giai phi thật hạnh/hành/hàng 。kim đắc chư pháp thật tướng 。cụ Niết-Bàn lạc/nhạc 。nhi nhập sanh tử 。hóa độ chúng sanh 。thị vi hy hữu thiết phục vấn ngôn 。nhược/nhã thử nhân hí tưởng đô diệt 。hựu vô ngã tâm 。hà phục dĩ công đức hy hữu da 。ưng đáp 。Bồ Tát chi tâm vô hữu tư sự 。đãn vi phân biệt giả 。ngôn hữu Đại hữu 。như sư tử hữu Đại lực 。bất dĩ vi Đại 。đãn dư thú dĩ vi Đại nhĩ 。hựu như Thần dược 。vi ích chúng sanh cố 。xuất ư thế gian 。nhi vô phân biệt 。đãn dư nhân tri hữu Đại lực 。như chi nhân ngôn thân tất cánh tịch diệt tướng 。như huyễn như mộng 。như kính trung tượng 。bất khả dĩ sanh tướng bất sanh tướng vi nạn/nan 。hà dĩ cố 。thử nhân đọa tại vô số lượng 。bất ưng dĩ hí luận cầu chi 。đãn dĩ nhân vọng vị 。Bồ Tát hữu chí đạo tràng 。tận chư kết/kiết sử 。đoạn bỉ ý cố 。thuyết ngôn Bồ Tát duy hữu kết sử tàn khí nhĩ 。như Đại thừa luận trung thuyết 。kết/kiết hữu nhị chủng 。nhất giả phàm phu kết/kiết sử 。tam giới sở hệ 。nhị giả chư Bồ-tát đắc pháp thật tướng 。diệt tam giới kết/kiết sử 。duy hữu thậm thâm Phật Pháp trung 。ái mạn vô minh đẳng tế vi chi kết/kiết 。thọ/thụ vu Pháp thân 。ái giả 。thâm trước/trứ Phật thân cập chư Phật Pháp 。nãi chí bất tích thân mạng 。vô minh giả 。ư thâm pháp trung 。bất năng thông đạt 。mạn giả 。đắc thị thâm pháp 。nhược/nhã tâm bất tại vô sanh nhẫn định 。hoặc khởi cao tâm 。ngã ư phàm phu 。đắc như thị tịch diệt thù dị chi Pháp 。thử ngôn tàn khí giả 。thị pháp thân Bồ-tát kết/kiết sử dã 。dĩ nhân bất thức cố 。thuyết danh vi khí 。thị tàn khí bất năng sử nhân sanh ư tam giới 。duy năng lệnh chư Bồ-tát 。thọ/thụ ư Pháp thân 。giáo hóa chúng sanh 。cụ túc Phật Pháp 。thí như phàm phu kết/kiết sử hoặc hữu chướng Thiên Nhân đạo giả 。sở vị tà kiến sân khuể xan tật đẳng 。dĩ thậm não hại chúng sanh cố 。hoặc hữu bất chướng giả 。sở vị thân kiến giới thủ ái mạn vô minh đẳng 。dĩ kỳ bất não chúng sanh cố 。kết/kiết sử hoặc sanh tam giới 。diệc như thị 。thị cố Bồ Tát diệc danh đắc giải 。diệc danh vị thoát 。ư phàm phu kết/kiết sử vi thoát 。ư Phật công đức kết/kiết sử vị thoát 。hoặc ngôn 。đắc lục Thần thông 。vi tận tam giới kết/kiết sử cố 。hoặc ngôn 。đắc ngũ thần thông 。vi vị phá Bồ Tát kết/kiết sử cố 。hựu ngôn 。thượng vô Pháp trung chi ái giả 。vị vô phàm phu nhị thừa Pháp trung chi ái 。sở dĩ giả hà 。Bồ Tát xuất quá/qua nhị địa cố 。như Tu đà Hoàn 。tri nhất thiết pháp vô thường khổ hoạn 。tức bất sanh ái 。nhược/nhã tâm bất tại đạo 。tức hữu sở ái 。hựu như La-hán 。ư nhất thiết trung vô sở ái 。ư Phật Pháp trung 。nhi hữu sở ái 。như Xá-lợi-phất Ma-ha Ca-diếp 。văn Phật thậm thâm trí tuệ vô lượng thần lực 。tiện dữ dĩ ngôn 。nhược/nhã ngã bổn tri Phật công đức như thị giả 。tại ư địa ngục trung 。ninh nhất hiếp trước/trứ địa 。nãi chí kính kiếp 。ư Phật đạo trung 。tâm bất ưng hữu hối 。hựu chư Thanh văn giai Đại hiệu khấp 。thanh chấn tam thiên đại thiên thế giới 。vân hà nãi thất như thị Đại lợi 。thị cố nhị thừa thành đạo 。tuy đoạn tam giới ái kết 。ư Phật công đức Pháp trung 。ái tâm vị đoạn 。chư Bồ-tát hốt như thị vô sanh nhẫn lực cố 。tổng ngôn nhất thiết vô sở ái 。nhi niệm Phật ân trọng 。thâm ái Phật Pháp 。đãn bất khởi hí luận nhĩ 。nhược/nhã ư nhất thiết pháp trung 。dĩ đoạn ái giả 。tức bất phục năng cụ túc thượng địa 。nhi thử nhân vị mãn ưng mãn 。vị đắc ưng đắc 。hựu ngôn chánh xứ/xử dĩ đoạn 。sở trạch chi hình phi phục bổn khí 。tích tập chi dư 。vô do đắc khởi giả 。tam giới ngoại hình hiện diệu 。ái tập chi dư diệc vi 。thị cố thiết phục dị hình 。lý tướng nhân phát 。tức vô quá dã 。hựu thử Niết-Bàn nhi vi chướng 。như Đại thừa Kinh 。nhất thiết pháp tùng bổn dĩ lai 。thường tịch diệt tướng 。nhất thiết chúng sanh 。sở tác dĩ biện 。đãn vô minh đẳng chư kết/kiết sử chướng cố 。bất năng tự tri ngã đẳng tức thị tịch diệt tướng 。Bồ Tát như thị diệt trừ chướng ngại 。nhĩ nãi tự tri ngã kim tác Phật 。nhược/nhã vô Bồ Tát kết/kiết sử chướng giả 。tiên dĩ thị Phật hữu tam chủng chướng 。nhất giả tam giới chư phiền não 。chướng Niết-Bàn đạo 。nhị thừa Bồ Tát kết/kiết sử 。chướng ư Phật đạo 。thử tối nạn/nan đoạn 。dĩ kỳ vi ẩn cố 。thí như oán tặc giới tị 。nội tặc nạn/nan thức nạn/nan tri 。đắc Vô sanh Pháp nhẫn thời 。thế gian thật tướng 。tuy phá phàm phu kết/kiết sử 。vị trừ Phật đạo kết/kiết sử 。ư Phật đạo trung 。do hữu thác/thố mậu 。nhược/nhã vô thác/thố mậu 。đắc Vô sanh Pháp nhẫn thời 。tức ưng thị Phật 。nhược/nhã dục giáo hóa chúng sanh tịnh Phật quốc độ 。tiện khả nhất thời đốn cụ 。hà dĩ cố 。đắc tiên ngại thật trí cố 。sở dĩ bất đắc nhĩ giả 。dĩ hữu vi chướng cố 。hựu vô sanh nhẫn lực 。đãn năng phá tà hí luận đẳng 。thị chư pháp thật tướng 。hậu đắc Phật thời 。nãi ư nhất thiết pháp trung 。thông đạt vô cận vô viễn vô thâm vô thiển 。vấn hữu Bồ Tát A-tỳ-đàm 。đương quảng phân biệt kết/kiết sử tướng 。như Thanh văn A-tỳ-đàm quảng phân biệt căn bản thập kết 。hựu ngôn tứ đại ký tuyệt 。tướng hà sở cấu 。nhi hữu tư hình giả 。ký vân sanh đồ bất tuyệt 。Pháp thân chi ưng vô sở nghi dã 。đãn A-tỳ-đàm Pháp Ma-ha-diễn Pháp 。sở minh các dị 。như Ca-chiên-diên A-tỳ-đàm thuyết 。huyễn hóa mộng hưởng kính tượng thủy nguyệt 。thị khả kiến Pháp 。diệc khả thức tri tam giới sở hệ uẩn giới nhập sở nhiếp 。Đại-Thừa Pháp trung huyễn hóa thủy nguyệt 。đãn cuống tâm nhãn 。vô hữu định pháp 。hựu Tiểu thừa Kinh thuyết 。hóa nhân vi hà giới sở nhiếp 。đáp vô xứ sở 。kim dĩ Đại-Thừa Pháp 。luận thuyết Pháp thân 。vô hữu tứ đại ngũ căn huyễn hóa chi sự 。nhục nhãn sở kiến 。thượng vô sở nhiếp 。hà huống Pháp thân vi diệu da 。thị cố đãn vô tam giới thô tứ đại ngũ căn nhĩ 。vi độ chúng sanh nhân duyên cố hiện 。duyên tận tức diệt 。thí như nhật hiện thanh thủy 。trược tức bất kiến 。như thị chư Bồ-tát 。thường tại pháp tánh trung 。nhược/nhã chúng sanh lợi căn phước đức thanh tịnh giả 。tức tùy kỳ sở kiến 。ưng độ chi thân 。phục thứ nhược/nhã dục cầu kỳ thật sự giả 。duy hữu Thánh nhân 。sơ đắc đạo thời 。sở quán chi Pháp 。diệt nhất thiết hí luận 。tất cánh tịch diệt tướng 。thử trung Niết-Bàn tướng 。sanh tử tướng 。thượng bất khả đắc 。hà huống tứ đại ngũ căn 。như thị bất ưng dĩ tứ đại ngũ căn vi thật 。vị vô thử giả 。tức bất đắc hữu Pháp thân dã 。như nhất hữu vi Pháp 。giai hư vọng bất thật 。hữu vi Pháp giả 。tức thị ngũ uẩn 。ngũ uẩn trung tối thô giả 。sở vị sắc uẩn 。nhược/nhã nhiên giả 。hư vọng chi thậm 。bất quá tứ đại 。sở dĩ giả hà 。tư tánh phần liệt 。nãi chí vi thô diệc phục bất hữu 。luận trung quảng thuyết 。đãn ư phàm phu số Pháp hòa hợp 。đắc danh sắc uẩn 。sắc uẩn vô hữu quyết định 。hà huống tứ đại ngũ căn 。thị cố bất đắc dĩ phàm phu hư vọng sở kiến sắc uẩn 。dĩ vi thật chứng 。nhi nạn/nan vô lượng công đức sở thành chi thân 。nhược/nhã dục thủ tín giả 。ưng tín Pháp thân 。như Kinh trung thuyết 。sở hữu sắc 。giai tùng tứ đại hữu vi tam giới hệ sử nhân duyên cố 。thuyết Bồ Tát Pháp thân tứ đại ngũ căn 。đồng như biến hóa 。bất đắc dĩ chi vi nhất dã 。hựu dục giới sắc giới chúng sanh 。dĩ tứ đại ngũ căn chất cốc 。bất đắc tự tại 。nãi chí A-la-hán Bích Chi Phật 。tâm tuy đắc ly tam giới chi luy hình 。do vị miễn hàn nhiệt cơ khát đẳng hoạn 。pháp thân Bồ-tát tức bất nhiên 。vô hữu sanh tử 。tồn vong tự tại 。tùy sở biến hiện 。vô sở quái ngại 。 次問真法身像類并答 thứ vấn chân Pháp thân tượng loại tinh đáp 遠問曰。眾經說佛形。皆云身相具足。光明徹照。端正無比。披服德式。即是沙門法像。真法身者。可類此乎。若類於此。即有所疑。何者。佛變化之形。託生於人。於人中之上。不過於轉輪聖王。是故世尊。表出家之形殊妙之體。以引凡俗。此像類大同。宜以精麁為階差耳。且如來真法身者。唯十住之所見。與群麁隔絕。十住無師。又非所須。縱使有待於來。足不俟之以進業。將何所引。而有斯形。若以功報。自然不期而後應。即菩薩不應標(打-丁+(暇-日))有位。以立德本。 viễn vấn viết 。chúng Kinh thuyết Phật hình 。giai vân thân tướng cụ túc 。quang minh triệt chiếu 。đoan chánh vô bỉ 。phi phục đức thức 。tức thị Sa Môn Pháp tượng 。chân Pháp thân giả 。khả loại thử hồ 。nhược/nhã loại ư thử 。tức hữu sở nghi 。hà giả 。Phật biến hóa chi hình 。thác sanh ư nhân 。ư nhân trung chi thượng 。bất quá ư Chuyển luân Thánh Vương 。thị cố Thế Tôn 。biểu xuất gia chi hình thù diệu chi thể 。dĩ dẫn phàm tục 。thử tượng loại Đại đồng 。nghi dĩ tinh thô vi giai sái nhĩ 。thả như lai chân Pháp thân giả 。duy thập trụ chi sở kiến 。dữ quần thô cách tuyệt 。thập trụ vô sư 。hựu phi sở tu 。túng sử hữu đãi ư lai 。túc bất sĩ chi dĩ tiến/tấn nghiệp 。tướng hà sở dẫn 。nhi hữu tư hình 。nhược/nhã dĩ công báo 。tự nhiên bất kỳ nhi hậu ưng 。tức Bồ Tát bất ưng tiêu (đả -đinh +(hạ -nhật ))hữu vị 。dĩ lập đức bổn 。 什答曰。佛法身菩薩法身。名同而實異。菩薩法身雖以微結如先說。佛法身即不然。但以本願業行因緣。自然施作佛事。如密迹經說。佛身者無方之應。一會之眾生。有見佛身金色。或見銀色車渠馬瑙等種種之色。或有眾生見佛身與人無異。或有見丈六之身。或見三丈。或見千萬丈形。或見如須彌山等。或見無量無邊身。如以一音。而眾生隨意所聞。或有聞佛音聲。崇濡微妙。如迦陵頻伽鳥。白鵠之聲。如獅子吼聲。如野牛王聲。如打大鼓之聲。如大雷聲。如梵王聲等。種種不同。有於音聲中。或聞說布施。或聞說持戒禪定智慧解脫大乘等。各各自謂為我說法。是法身神力無所不能。若不爾者。何得一時演布種種音聲種種法門耶。當知可皆是法身分也。白淨王宮佛身。即是法身分。不得容有像類。何以故。釋迦牟尼佛身。能一時於千萬國土。皆作佛事。種種名號。種種之身。教化眾生。言十住無師者。為下凡夫二乘九住已還。可非於諸佛。言無師也。乃至坐道場菩薩。尚亦有師。何況十住。如十住經中說。菩薩坐道場欲作佛。爾時十方佛口中放光明。來入其頂。是菩薩即時深入無量三昧諸佛三昧陀羅尼解脫等。通達過去未來劫數。無量劫為一劫。一劫為無量劫。一微塵為無量色。無量色為一微塵。分別無量十方三世國土名號。及眾生名字行業因緣本末種種解脫道門次第。以一心相應慧。通達一切法。得無礙解脫。名之為佛。無礙解脫是佛法之根本。如經說。十住菩薩當知如佛。是佛讚歎十地功德。如讚誦法華者。即為是佛。又言。我以兩肩荷負此人。又如放鉢經中。文殊師利語彌勒大士。汝可取鉢彌勒不能取之。文殊師利。即申其臂。下方取鉢。爾時彌勒。語文殊師利。汝今雖有如是之力。我作佛時。如汝之比。無量無數。不能知我舉足下足之事。而此大菩薩。皆是十住。施佛法不可思議。皆不能及。又文殊彌勒等。於佛法中。處處多有所問。或為利益眾生故。或復自為利益。使得甚深佛法故。若然者。云何言十住無師耶。又諸大菩薩。不分別是麁是細。能觀一切法皆細。能觀一切法皆麁。如般若波羅蜜經中說。須菩提言。世尊般若波羅蜜甚深。佛言。菩薩觀般若波羅蜜。觀淺亦失。是故不得說。如眼所見為麁。心所見為細。大菩薩聞已。離於眼等諸根。但以法界。從佛聞法。如不可思議解脫經中說。文殊師利。與十方菩薩。在佛會中。共坐聽法。而能有身南國遊行。又大菩薩。常在定中。而能見佛聽法。聲所不能及。如思益中說。普華菩薩。問舍利弗。汝入滅盡定。能聽法不。答言不能。菩薩即能。如是法身菩薩所能行。無量不可思議。若有果報生身三根者。可有此難。精麁不同。然體平等者。身心無復差別之相。復有人言。法身菩薩。利益眾生故。以眼等見佛聞法施立供養。而有所聞。所以者何。欲為開引新發意菩薩故。 thập đáp viết 。Phật pháp thân Bồ-tát Pháp thân 。danh đồng nhi thật dị 。Bồ Tát Pháp thân tuy dĩ vi kết/kiết như tiên thuyết 。Phật Pháp thân tức bất nhiên 。đãn dĩ Bổn Nguyện nghiệp hạnh/hành/hàng nhân duyên 。tự nhiên thí tác Phật sự 。như mật tích Kinh thuyết 。Phật thân giả vô phương chi ưng 。nhất hội chi chúng sanh 。hữu kiến Phật thân kim sắc 。hoặc kiến ngân sắc xa cừ mã-não đẳng chủng chủng chi sắc 。hoặc hữu chúng sanh kiến Phật thân dữ nhân vô dị 。hoặc hữu kiến trượng lục chi thân 。hoặc kiến tam trượng 。hoặc kiến thiên vạn trượng hình 。hoặc kiến Như-Tu-Di-Sơn đẳng 。hoặc kiến vô lượng vô biên thân 。như dĩ nhất âm 。nhi chúng sanh tùy ý sở văn 。hoặc hữu văn Phật âm thanh 。sùng nhu vi diệu 。như Ca lăng tần già điểu 。bạch hạc chi thanh 。như sư tử hống thanh 。như dã ngưu vương thanh 。như đả đại cổ chi thanh 。như Đại lôi thanh 。như Phạm Vương thanh đẳng 。chủng chủng bất đồng 。hữu ư âm thanh trung 。hoặc văn thuyết bố thí 。hoặc văn thuyết trì giới Thiền định trí tuệ giải thoát Đại-Thừa đẳng 。các các tự vị vi ngã thuyết Pháp 。thị pháp thân thần lực vô sở bất năng 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。hà đắc nhất thời diễn bố chủng chủng âm thanh chủng chủng Pháp môn da 。đương tri khả giai thị pháp thân phần dã 。bạch tịnh vương cung Phật thân 。tức thị Pháp thân phần 。bất đắc dung hữu tượng loại 。hà dĩ cố 。Thích Ca Mâu Ni Phật thân 。năng nhất thời ư thiên vạn quốc độ 。giai tác Phật sự 。chủng chủng danh hiệu 。chủng chủng chi thân 。giáo hóa chúng sanh 。ngôn thập trụ vô sư giả 。vi hạ phàm phu nhị thừa cửu trụ/trú dĩ hoàn 。khả phi ư chư Phật 。ngôn vô sư dã 。nãi chí tọa đạo tràng Bồ Tát 。thượng diệc hữu sư 。hà huống thập trụ 。như thập trụ Kinh trung thuyết 。Bồ Tát tọa đạo tràng dục tác Phật 。nhĩ thời thập phương Phật khẩu trung phóng quang minh 。lai nhập kỳ đảnh/đính 。thị Bồ Tát tức thời thâm nhập vô lượng tam muội chư Phật tam muội Đà-la-ni giải thoát đẳng 。thông đạt quá khứ vị lai kiếp số 。vô lượng kiếp vi nhất kiếp 。nhất kiếp vi vô lượng kiếp 。nhất vi trần vi vô lượng sắc 。vô lượng sắc vi nhất vi trần 。phân biệt vô lượng thập phương tam thế quốc độ danh hiệu 。cập chúng sanh danh tự hành nghiệp nhân duyên bản mạt chủng chủng giải thoát đạo môn thứ đệ 。dĩ nhất tâm tướng ứng tuệ 。thông đạt nhất thiết pháp 。đắc vô ngại giải thoát 。danh chi vi Phật 。vô ngại giải thoát thị Phật Pháp chi căn bản 。như Kinh thuyết 。thập trụ Bồ Tát đương tri như Phật 。thị Phật tán thán Thập Địa công đức 。như tán tụng Pháp hoa giả 。tức vi thị Phật 。hựu ngôn 。ngã dĩ lưỡng kiên hà phụ thử nhân 。hựu như phóng bát Kinh trung 。Văn-thù-sư-lợi ngữ Di Lặc đại sĩ 。nhữ khả thủ bát Di Lặc bất năng thủ chi 。Văn-thù-sư-lợi 。tức thân kỳ tý 。hạ phương thủ bát 。nhĩ thời Di Lặc 。ngữ Văn-thù-sư-lợi 。nhữ kim tuy hữu như thị chi lực 。ngã tác Phật thời 。như nhữ chi bỉ 。vô lượng vô số 。bất năng trai ngã cử túc hạ túc chi sự 。nhi thử đại Bồ-tát 。giai thị thập trụ 。thí Phật Pháp bất khả tư nghị 。giai bất năng cập 。hựu Văn Thù Di Lặc đẳng 。ư Phật Pháp trung 。xứ xứ đa hữu sở vấn 。hoặc vi lợi ích chúng sanh cố 。hoặc phục tự vi lợi ích 。sử đắc thậm thâm Phật Pháp cố 。nhược/nhã nhiên giả 。vân hà ngôn thập trụ vô sư da 。hựu chư đại Bồ-tát 。bất phân biệt thị thô thị tế 。năng quán nhất thiết pháp giai tế 。năng quán nhất thiết pháp giai thô 。như Bát-nhã Ba-la-mật Kinh trung thuyết 。Tu-bồ-đề ngôn 。Thế Tôn Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm 。Phật ngôn 。Bồ Tát quán Bát-nhã Ba-la-mật 。quán thiển diệc thất 。thị cố bất đắc thuyết 。như nhãn sở kiến vi thô 。tâm sở kiến vi tế 。đại Bồ-tát văn dĩ 。ly ư nhãn đẳng chư căn 。đãn dĩ Pháp giới 。tùng Phật văn Pháp 。như Bất Khả Tư Nghị Giải Thoát Kinh trung thuyết 。Văn-thù-sư-lợi 。dữ thập phương Bồ Tát 。tại Phật hội trung 。cọng tọa thính pháp 。nhi năng hữu thân Nam quốc du hạnh/hành/hàng 。hựu đại Bồ-tát 。thường tại định trung 。nhi năng kiến Phật thính pháp 。thanh sở bất năng cập 。như tư ích trung thuyết 。phổ hoa Bồ Tát 。vấn Xá-lợi-phất 。nhữ nhập diệt tận định 。năng thính pháp bất 。đáp ngôn bất năng 。Bồ Tát tức năng 。như thị pháp thân Bồ-tát sở năng hạnh/hành/hàng 。vô lượng bất khả tư nghị 。nhược hữu quả báo sanh thân tam căn giả 。khả hữu thử nạn/nan 。tinh thô bất đồng 。nhiên thể bình đẳng giả 。thân tâm vô phục sái biệt chi tướng 。phục hưũ nhân ngôn 。pháp thân Bồ-tát 。lợi ích chúng sanh cố 。dĩ nhãn đẳng kiến Phật văn pháp thí lập cúng dường 。nhi hữu sở văn 。sở dĩ giả hà 。dục vi khai dẫn tân phát tâm Bồ Tát cố 。 次問真法身壽量并答 thứ vấn chân Pháp thân thọ lượng tinh đáp 遠問曰。凡夫壽。皆行業之所成。成之有本。是故雖精麁異。體必因果。乘來答云。法身菩薩非身口意業所造。若非意業。即是無因而受果。其可然乎。如其不然。妙體之來。由何而得。又問從法忍菩薩。始還法身。暨于十住。精麁優劣。不可勝言。其中所受。皆有命根長短。亦應隨精麁而為壽量。自十住已還。不復精論。今所聞者。旨在十住。十住經說。十住菩薩。極多有千生補處。極少至一生補處者。此即是法身生。非若是者。必為功報轉積。漸造於極。以至一生也。為餘垢轉消生理轉盡。以至一生乎。若餘垢轉消。即同須陀洹七生之義。以聖道力故。不至於八。今十住不過千生者。為是何力耶。若是遍學時。道力所制者。即生理有限。不得至千。以是而推。即不同生七可知。若功報轉積理極故唯一生者。一生即是後邊身。身盡於後邊。即不得不取正覺。若不得不成。何故菩薩有自誓不取正覺者。自誓之言。為是變化形。為真法身乎。若變化形者便是推假之說。若是真法身者。數有定極。即不得有自誓無窮之言也。 viễn vấn viết 。phàm phu thọ 。giai hành nghiệp chi sở thành 。thành chi hữu bổn 。thị cố tuy tinh thô dị 。thể tất nhân quả 。thừa lai đáp vân 。pháp thân Bồ-tát phi thân khẩu ý nghiệp sở tạo 。nhược/nhã phi ý nghiệp 。tức thị vô nhân nhi thọ quả 。kỳ khả nhiên hồ 。như kỳ bất nhiên 。diệu thể chi lai 。do hà nhi đắc 。hựu vấn tùng pháp nhẫn Bồ Tát 。thủy hoàn Pháp thân 。kỵ vu thập trụ 。tinh thô ưu liệt 。bất khả thắng ngôn 。kỳ trung sở thọ 。giai hữu mạng căn trường/trưởng đoản 。diệc ưng tùy tinh thô nhi vi thọ lượng 。tự thập trụ dĩ hoàn 。bất phục tinh luận 。kim sở văn giả 。chỉ tại thập trụ 。thập trụ Kinh thuyết 。thập trụ Bồ Tát 。cực đa hữu thiên sanh bổ xứ 。cực thiểu chí Nhất-sanh-bổ-xứ giả 。thử tức thị Pháp thân sanh 。phi nhược/nhã thị giả 。tất vi công báo chuyển tích 。tiệm tạo ư cực 。dĩ chí nhất sanh dã 。vi dư cấu chuyển tiêu sanh lý chuyển tận 。dĩ chí nhất sanh hồ 。nhược/nhã dư cấu chuyển tiêu 。tức đồng Tu đà Hoàn thất sanh chi nghĩa 。dĩ Thánh đạo lực cố 。bất chí ư bát 。kim thập trụ bất quá thiên sanh giả 。vi thị hà lực da 。nhược/nhã thị biến học thời 。đạo lực sở chế giả 。tức sanh lý hữu hạn 。bất đắc chí thiên 。dĩ thị nhi thôi 。tức bất đồng sanh thất khả tri 。nhược/nhã công báo chuyển tích lý cực cố duy nhất sanh giả 。nhất sanh tức thị hậu biên thân 。thân tận ư hậu biên 。tức bất đắc bất thủ chánh giác 。nhược/nhã bất đắc bất thành 。hà cố Bồ Tát hữu tự thệ bất thủ chánh giác giả 。tự thệ chi ngôn 。vi thị biến hóa hình 。vi chân Pháp thân hồ 。nhược/nhã biến hóa hình giả tiện thị thôi giả chi thuyết 。nhược/nhã thị chân Pháp thân giả 。số hữu định cực 。tức bất đắc hữu tự thệ vô cùng chi ngôn dã 。 什答曰。今重略敘法身有二種。一者法性常住如虛空。無有為無為等戲論。二者菩薩得六神通。又未作佛。中間所有之形。名為後法身。法性者。有佛無佛。常住不壞。如虛空無作無盡。以是法八聖道分六波羅蜜等。得名為法。乃至經文章句。亦名為法。如須陀洹。得是法分。名為初得法身。乃至阿羅漢辟支佛。名後得法身。所以者何。羅漢辟支佛。得法身已。即不復生二界。是佛分別三乘義。故不說有法所去處。准法華經。有此說耳。若處處說者。法華經不名為祕要之藏。又亦不能令人多修習涅槃道。盡諸漏結。是故天竺但言歌耶。秦言或名為身。或名為眾。或名為部。或名法之體相。或以心心數法名為身。如經說六識身。六觸身。六受身。六愛身。六相身。六思身等。始八聖道等眾事和合。不相離故。得名為身。得無生法忍菩薩。雖是變化虛空之形。而與肉身相似故。得名為身。而此中真法身者。實法體相也。言無身口意業者。是真法身中說。或有人言。得無生法忍菩薩。解能業相。壞三界業故。但以大悲心。起菩薩事。以壞業故。名為無業。謂無如凡夫分別之業耳。如佛言。我從得佛已來。不復起業。滅業相故。名為非業。又諸菩薩。有所起業。皆與無生忍合故。名為無業。是故菩薩施業中。不分別取相。名為無業。經言千生者。所未聞故。不得委要相答耳。如普賢觀世音文殊師利等。是十住菩薩。具足佛十力。四無所畏。十八不共法。以本願廣度眾生。故不作佛。如文殊師利受記經中說。若干阿僧祇劫。當得作佛。而釋迦文佛等。皆以文殊師利。為發意因緣。爾時勢力已成。如是推求本末。即不限千生也。若經言有千生者。即是本無別願久住世間。或是鈍根未具足。諸佛法故。即有多生。若功德具足者。即是一生。又功德積滿。唯有一生。不得不成正覺菩薩有二種。一者功德具足自然成佛。如一切菩薩。初發心時皆立過度言。我當度一切眾生。而後漸漸心智轉明。思惟籌量。無有一佛能度一切眾生。以是故諸佛得一切智。度可度已而取滅度。我亦如是。二者或有菩薩。猶在肉身。思惟分別。理實如此。必不得已。我當別自立願。久住世間。廣與眾生為緣。不得成佛。譬如有人。知一切世間皆歸無常。不可常住。而有修習長壽業行。往非有相非無相處。乃至八萬劫者。又阿彌陀等。清淨佛國。壽命無量。 thập đáp viết 。kim trọng lược tự Pháp thân hữu nhị chủng 。nhất giả pháp tánh thường trụ như hư không 。vô hữu vi vô vi đẳng hí luận 。nhị giả Bồ Tát đắc lục Thần thông 。hựu vị tác Phật 。trung gian sở hữu chi hình 。danh vi hậu Pháp thân 。pháp tánh giả 。hữu Phật vô Phật 。thường trụ bất hoại 。như hư không vô tác vô tận 。dĩ thị pháp bát Thánh đạo phần lục Ba la mật đẳng 。đắc danh vi Pháp 。nãi chí Kinh văn chương cú 。diệc danh vi Pháp 。như Tu đà Hoàn 。đắc thị pháp phần 。danh vi sơ đắc Pháp thân 。nãi chí A-la-hán Bích Chi Phật 。danh hậu đắc Pháp thân 。sở dĩ giả hà 。La-hán Bích Chi Phật 。đắc Pháp thân dĩ 。tức bất phục sanh nhị giới 。thị Phật phân biệt tam thừa nghĩa 。cố bất thuyết hữu pháp sở khứ xứ/xử 。chuẩn Pháp Hoa Kinh 。hữu thử thuyết nhĩ 。nhược/nhã xứ xứ thuyết giả 。Pháp Hoa Kinh bất danh vi bí yếu chi tạng 。hựu diệc bất năng lệnh nhân đa tu tập Niết-Bàn đạo 。tận chư lậu kết/kiết 。thị cố Thiên-Trúc đãn ngôn Ca da 。tần ngôn hoặc danh vi thân 。hoặc danh vi chúng 。hoặc danh vi bộ 。hoặc danh Pháp chi thể tướng 。hoặc dĩ tâm tâm số Pháp danh vi thân 。như Kinh thuyết lục thức thân 。lục xúc thân 。lục thọ thân 。lục ái thân 。lục tướng thân 。lục tư thân đẳng 。thủy bát Thánh đạo đẳng chúng sự hòa hợp 。bất tướng ly cố 。đắc danh vi thân 。đắc Vô sanh Pháp nhẫn Bồ Tát 。tuy thị biến hóa hư không chi hình 。nhi dữ nhục thân tương tự cố 。đắc danh vi thân 。nhi thử trung chân Pháp thân giả 。thật Pháp thể tướng dã 。ngôn vô thân khẩu ý nghiệp giả 。thị chân Pháp thân trung thuyết 。hoặc hữu nhân ngôn 。đắc Vô sanh Pháp nhẫn Bồ Tát 。giải năng nghiệp tướng 。hoại tam giới nghiệp cố 。đãn dĩ đại bi tâm 。khởi Bồ Tát sự 。dĩ hoại nghiệp cố 。danh vi vô nghiệp 。vị vô như phàm phu phân biệt chi nghiệp nhĩ 。như Phật ngôn 。ngã tùng đắc Phật dĩ lai 。bất phục khởi nghiệp 。diệt nghiệp tướng cố 。danh vi phi nghiệp 。hựu chư Bồ-tát 。hữu sở khởi nghiệp 。giai dữ vô sanh nhẫn hợp cố 。danh vi vô nghiệp 。thị cố Bồ Tát thí nghiệp trung 。bất phân biệt thủ tướng 。danh vi vô nghiệp 。Kinh ngôn thiên sanh giả 。sở vị văn cố 。bất đắc ủy yếu tướng đáp nhĩ 。như Phổ Hiền Quán Thế Âm Văn-thù-sư-lợi đẳng 。thị thập trụ Bồ Tát 。cụ túc Phật thập lực 。tứ vô sở úy 。thập bát bất cộng pháp 。dĩ Bổn Nguyện quảng độ chúng sanh 。cố bất tác Phật 。như Văn-thù-sư-lợi thọ kí Kinh trung thuyết 。nhược can a-tăng-kì kiếp 。đương đắc tác Phật 。nhi Thích Ca văn Phật đẳng 。giai dĩ Văn-thù-sư-lợi 。vi phát ý nhân duyên 。nhĩ thời thế lực dĩ thành 。như thị thôi cầu bản mạt 。tức bất hạn thiên sanh dã 。nhược/nhã Kinh ngôn hữu thiên sanh giả 。tức thị bổn vô biệt nguyện cửu trụ thế gian 。hoặc thị độn căn vị cụ túc 。chư Phật Pháp cố 。tức hữu đa sanh 。nhược/nhã công đức cụ túc giả 。tức thị nhất sanh 。hựu công đức tích mãn 。duy hữu nhất sanh 。bất đắc bất thành chánh giác Bồ Tát hữu nhị chủng 。nhất giả công đức cụ túc tự nhiên thành Phật 。như nhất thiết Bồ Tát 。sơ phát tâm thời giai lập quá độ ngôn 。ngã đương độ nhất thiết chúng sanh 。nhi hậu tiệm tiệm tâm trí chuyển minh 。tư tánh trù lượng 。vô hữu nhất Phật năng độ nhất thiết chúng sanh 。dĩ thị cố chư Phật đắc nhất thiết trí 。độ khả độ dĩ nhi thủ diệt độ 。ngã diệc như thị 。nhị giả hoặc hữu Bồ Tát 。do tại nhục thân 。tư tánh phân biệt 。lý thật như thử 。tất bất đắc dĩ 。ngã đương biệt tự lập nguyện 。cửu trụ thế gian 。quảng dữ chúng sanh vi duyên 。bất đắc thành Phật 。thí như hữu nhân 。tri nhất thiết thế gian giai quy vô thường 。bất khả thường trụ 。nhi hữu tu tập trường thọ nghiệp hạnh/hành/hàng 。vãng phi hữu tướng phi vô tướng xứ/xử 。nãi chí bát vạn kiếp giả 。hựu A-Di-Đà đẳng 。thanh tịnh Phật quốc 。thọ mạng vô lượng 。 次問修三十二相并答 thứ vấn tu tam thập nhị tướng tinh đáp 遠問曰。三十二相。於何而修。為修之於結業形。為修之於法身乎。若修之結業形。即三十二相。非下位之所能。若修之於法身。法身無身口業。復云何而修。若思有二種。其一不造身口業。而能修三十二相。問所緣之佛。為是真法身佛。為變化身乎。若緣真法身佛。即非九住所見。若緣變化。深詣之功復何由而盡耶。若真形與變化無異。應感之功必同。如此復何為獨稱真法身佛妙色九住哉。 viễn vấn viết 。tam thập nhị tướng 。ư hà nhi tu 。vi tu chi ư kết nghiệp hình 。vi tu chi ư Pháp thân hồ 。nhược/nhã tu chi kết nghiệp hình 。tức tam thập nhị tướng 。phi hạ vị chi sở năng 。nhược/nhã tu chi ư Pháp thân 。Pháp thân vô thân khẩu nghiệp 。phục vân hà nhi tu 。nhược/nhã tư hữu nhị chủng 。kỳ nhất bất tạo thân khẩu nghiệp 。nhi năng tu tam thập nhị tướng 。vấn sở duyên chi Phật 。vi thị chân pháp thân Phật 。vi iến hóa thân hồ 。nhược/nhã duyên chân pháp thân Phật 。tức phi cửu trụ/trú sở kiến 。nhược/nhã duyên biến hóa 。thâm nghệ chi công phục hà do nhi tận da 。nhược/nhã chân hình dữ biến hóa vô dị 。ưng cảm chi công tất đồng 。như thử phục hà vi độc xưng chân pháp thân Phật diệu sắc cửu trụ/trú tai 。 什答曰。法身可以假名說。不可以取相求。所以者何。聲聞三藏法中。唯說佛十力等諸無漏法為法身。佛滅度後。以經法為法身。更無餘法身名也。摩訶衍中說。菩薩無生法忍。斷諸煩惱。為度眾生故。而為受身。諸論議師。名此為法身。何以故。是中無有結使。及有漏罪業。但是無為清淨六波羅蜜果報。此身常有自在無礙。乃至成佛也。轉輪聖王。人中第一。唯有三十二相。是故菩薩應世之身。有三十二相。於生死中。種其因緣。於菩薩法身。令增益明淨。所以者何。三十二相。凡夫亦有。非為難事。如佛弟難陀。前身以雌黃盡辟支佛塔。而作是願。願我當得金色相好之身。如是福德因緣。壽終之後。為波羅捺國造利奢王子。復見迦葉塔。心懷歡喜。即中作蓋。以是因緣故。天人中受無量福樂。末後生為迦毘羅婆國白淨王子。具三十二相。出家學道得阿羅漢。於諸端正比丘中。最為第一。阿泥律陀。供養波利陀辟支佛。七世生忉利天上。七世生人中。作轉輪聖王。七寶具足。得三十二相。又如佛言。汝等比丘。見有受最上樂者。當知我亦曾受如是樂。所以者何。從無始世界以來。所生之處。無不逕歷。而今雖復惡世。猶有得一相二相五三相者。以是故知。生死身中。修諸相好。但相好所得。莊嚴清淨。光明照耀。威德具足名為佛。所問三十二思者。迦旃延弟子。自以意說耳。非佛所說。又所謂三十二思者。非一念中具也。一念時促不住。事不成辨。一切有為法。要須和合能有所成。如人見三十二人過惡。若欲害者。非但一念。然當斷命時。乃名殺心。雖前後多有殺心。但是得名稱三十二相。有人言。菩薩若見佛身。若見佛有三十二相。以所修福德迴向。願我得如是果報。或時佛為人。說修三十二相法。人眼見佛三十二相。便發願言。我當於未來世。得如是相。然後以淨功德。令其成就。如先下種後加溉灌。如施草蓯林等。得立安相。施燃灯明等。得大光明相。慈悲等觀眾生。得紺清眼。常以頭面。敬師長賢聖。及施蓋帽等因緣故。得肉髻相。或有人不從佛聞。亦不從佛。但聞他說有三十二相。或自讀經書。便發願言。我得三十二相。漸漸滿足。如上所說。或有人。若見佛若不見佛。其心無在。但聞大乘義。於眾生起慈悲心。欲以諸法實相。利益眾生。願我當得第一心身。汲引眾生。令信我說。如印經中佛為彌勒說。有七因緣。發阿耨多羅三藐三菩提心。一者佛令發心。二者見正法壞時。護持法故發心。三者見眾生可愍故發心。四者菩薩令發心。五者見人發心亦發心。六者大布施故發心。七者聞佛有三十二相八十隨形好而發心。佛告彌勒。前三發心必得成佛。不復退轉。後四發心。不能當定多有退轉。是故當知。種三十二相。其事不同。又法身菩薩者。經亦不了了說有法身國土處所也。但以理推之。應有法身。若諸菩薩。滅諸煩惱。出於三界。既無生身。亦不入涅槃。於是中間。若無法身。其事云何。是故諸論師言。於此中間。從無漏法性生身。名為法身。又此非從一身而已。隨本功力多少。而有其身。或有二身三身十身百千萬無量阿僧祇身。乃至無量十方世界。皆現其身。為具足餘佛法。兼度眾生故。迦旃延阿毘曇中。無漏法元有果報。何以故。聲聞法中但說三界事。及小涅槃門。大乘中過凡夫法。及小涅槃門。更說清淨大乘事。如不可思議經等。如凡夫雖起善業。煩惱未斷故。侵奪福德。以性相違故。不令善業增益。諸阿羅漢。雖無煩惱。毀損善法。證涅槃故。其心不發。不能增長佛道善根。是菩薩滅煩惱。無有(虛*予)損善法故。復不證涅槃故。心即不復功德增長。爾時起一切德。勝本從無始世界來。所為福德。如思益經說。我以五華施佛。勝本一切所施頭目髓腦等。何以故。本布施皆是虛妄。雜諸結使。顛倒非實。此施雖少清淨真。如人夢中得無量珠寶。不如覺時少有所得。以菩薩三界障礙都滅。唯有佛道微障未盡耳。如以一灯破暗。不能破第二燈分。若能破者。第二燈即無所增益。而第二燈所破闇與初灯合。但無初灯所破之闇。菩薩得無生法忍亦如是。捨生死身受法身。破三界凡夫障礙。不能破諸菩薩障礙。若破者即是十住便應作佛。是人爾時起業。無有三界結縛。唯有菩薩結縛微礙。有所超業。皆悉真實清淨無量。何以故。不為生死所拘。不與煩惱共合故。心志廣大。從法身以後。所受之身。如幻如鏡中像。業亦如是。心所起業隨。所得果報隨。不可以三界麁身。難菩薩微妙。出過三界之形也。問所緣佛為真法身。為變化身者。是事先已答如上說。或有見者。或有聞者。或自為眾生故。莊嚴其身。或有人不見佛不聞法。尚能發阿耨多羅三藐三菩提心。何況見佛聞法者。此人以心眼。緣三世佛相。過去佛身相。我當知是念。現在未來世佛身相。我身亦當如是。或有人隨所好樂。自生憶想。我所作功德。迴向佛道。後作佛時。壽命國土功德相好。當如是此緣。釋迦文佛本初發心經說。於無佛無佛法國中。為大王名光明。時有小王。以好白象子。奉光明王。王見已歡喜。令象師如法調伏。象師如法善治。令王乘之。遊戲林野。是象於林中。聞牝象香氣。婬欲心發。馳走趣向。王語象師制之令住。象師即以鉤制。不能令止。時王眼視外物。物皆運轉。深入榛藪。壞衣傷體。即仰攀樹枝。得免濟。象後念人間飲食。還來至宮。王問大臣。若人為王作此因緣者。應何治之。大臣言。罪應極法。時象師言。莫誑殺我已善治。王言。象惡如此。如何善治。象師即於王前。燒大鐵丸。語象言。取赤鐵丸吞之。若不吞者。還以本法治汝。象自籌量。寧須臾而死。不能久受苦痛。便取鐵凡吞之。燒身徹過。大吼而死。王見此已。知其調伏。即問象師。調伏如此。近以何因緣。有此惡事。象師言。心有婬欲重病。勢用發故。無所領計。王聞已驚怖。婬欲大病。此從何來。象師言。我亦不知所從來及其增減時。王言如是之病。無人能治耶。象師言。欲治之者。眾皆不得其法。還自墜浴。有人為破婬欲賊故。離五欲受苦行。或有人其受五欲。情即厭離。以是因緣。得脫此病。或有出家。種種因緣。欲免斯患。皆不拔此婬毒樹之根。王聞已憂怖。說象師言。如此之病。難可得治。於天人之中。有能破此病者耶。象師言。我傳聞有大人出世。身體金色。有三十二相八十隨形好。常光遠照。愍哀眾生。號之為佛。是人了知婬欲生滅之道。愍眾生故為說之。王聞是已。即便下床右膝著地合掌而言。我以如法治國。及布施等功德。以此福德因緣。當得成佛。治一切眾生婬欲重病。從是發心已後初值佛。號名釋迦文。於壽百歲眾生中作佛。今釋迦佛事皆同彼佛。時光明王。作陶師字廣炤。彼釋迦文佛。度眾生已。與五百阿羅漢。度廣炤。極行圓出至其家。廣炤即以煖湯塗油燃灯石蜜漿等。供養於佛。陶師從聞佛法。而發其心。我當來世作佛。亦當如是。是人於無佛法世。尚能發心。何況見佛聞法。種三十二相者。若初發心了了不錯者。復何貴成佛耶。唯佛一人。得無錯耳。是故當知。如光明王。遇得因緣。便自發心。以是因緣。復得人身。值釋迦文佛。從佛聞法然後願。昔於暗中發願。但為破婬欲病者。後得值佛。了了分別名號而發其願。漸漸心轉微妙。能自以身施轉。後於諸法中。無所取相。安住畢竟空。具足六波羅蜜。發清淨願。本願與吾我貪著心雜。今之所願。清淨無垢。又不可無因。唯願而得淨願。是事為難。如蓮華雖淨。必因泥生。不可生於金山上。如維摩詰經中說。又佛法離一異相故。無決定真身。離異相故。無決定麁身。但以人顛倒罪因緣故。不能見佛。顛倒漸薄。淨眼轉開乃能見也。佛身微妙。無有麁穢。為眾生故。現有不同。又眾生先世種見佛因緣。厚薄名異。薄者如今見形像舍利等。厚者得見相好生身。施作佛事。見生佛亦有二種。或有見佛如須彌山等。或有見佛無量無邊之身。如轉法輪時。持力菩薩。欲量佛身。是見上身也。如上諸身。能度眾生。破除塵勞者。雖精妙不同。皆為是實。於妙中。又有妙焉。乃至真法身。十住菩薩。亦不能具見。唯諸佛佛眼。乃能具見。又諸佛所見之佛。亦從眾緣和合而生。虛妄非實。畢竟性空。同如法性。若此身實。彼應虛妄。以不實故。彼不獨虛妄。虛妄不異故麁妙同。宜以麁身。能為眾生作微妙因緣。令出三界。安住佛道。亦不名為麁也。 thập đáp viết 。Pháp thân khả dĩ giả danh thuyết 。bất khả dĩ thủ tướng cầu 。sở dĩ giả hà 。Thanh văn Tam Tạng Pháp trung 。duy thuyết Phật thập lực đẳng chư vô lậu Pháp vi Pháp thân 。Phật diệt độ hậu 。dĩ Kinh pháp vi Pháp thân 。cánh vô dư Pháp thân danh dã 。Ma-ha-diễn trung thuyết 。Bồ Tát Vô sanh Pháp nhẫn 。đoạn chư phiền não 。vi độ chúng sanh cố 。nhi vi thọ/thụ thân 。chư luận nghị sư 。danh thử vi Pháp thân 。hà dĩ cố 。thị trung vô hữu kết/kiết sử 。cập hữu lậu tội nghiệp 。đãn thị vô vi thanh tịnh lục Ba la mật quả báo 。thử thân thường hữu tự tại vô ngại 。nãi chí thành Phật dã 。Chuyển luân Thánh Vương 。nhân trung đệ nhất 。duy hữu tam thập nhị tướng 。thị cố Bồ Tát ưng thế chi thân 。hữu tam thập nhị tướng 。ư sanh tử trung 。chủng kỳ nhân duyên 。ư Bồ Tát Pháp thân 。lệnh tăng ích minh tịnh 。sở dĩ giả hà 。tam thập nhị tướng 。phàm phu diệc hữu 。phi vi nạn/nan sự 。như Phật đệ Nan-đà 。tiền thân dĩ thư hoàng tận Bích Chi Phật tháp 。nhi tác thị nguyện 。nguyện ngã đương đắc kim sắc tướng hảo chi thân 。như thị phước đức nhân duyên 。thọ chung chi hậu 。vi a-la-nại quốc tạo lợi xa Vương tử 。phục kiến Ca-diếp tháp 。tâm hoài hoan hỉ 。tức trung tác cái 。dĩ thị nhân duyên cố 。Thiên Nhân trung thọ/thụ vô lượng phước lạc/nhạc 。mạt hậu sanh vi Ca-tỳ la Bà quốc bạch tịnh Vương tử 。cụ tam thập nhị tướng 。xuất gia học đạo đắc A-la-hán 。ư chư đoan chánh Tỳ-kheo trung 。tối vi đệ nhất 。A-nê-luật-đà 。cúng dường Ba lợi đà Bích Chi Phật 。thất thế sanh Đao Lợi Thiên thượng 。thất thế sanh nhân trung 。tác Chuyển luân Thánh Vương 。thất bảo cụ túc 。đắc tam thập nhị tướng 。hựu như Phật ngôn 。nhữ đẳng Tỳ-kheo 。kiến hữu thọ/thụ tối thượng lạc/nhạc giả 。đương tri ngã diệc tằng thọ/thụ như thị lạc/nhạc 。sở dĩ giả hà 。tùng vô thủy thế giới dĩ lai 。sở sanh chi xứ/xử 。vô bất kính lịch 。nhi kim tuy phục ác thế 。do hữu đắc nhất tướng nhị tướng ngũ tam tướng giả 。dĩ thị cố tri 。sanh tử thân trung 。tu chư tướng hảo 。đãn tướng hảo sở đắc 。trang nghiêm thanh tịnh 。quang minh chiếu diệu 。uy đức cụ túc danh vi Phật 。sở vấn tam thập nhị tư giả 。Ca-chiên-diên đệ-tử 。tự dĩ ý thuyết nhĩ 。phi Phật sở thuyết 。hựu sở vị tam thập nhị tư giả 。phi nhất niệm trung cụ dã 。nhất niệm thời xúc bất trụ 。sự bất thành biện 。nhất thiết hữu vi pháp 。yếu tu hòa hợp năng hữu sở thành 。như nhân kiến tam thập nhị nhân quá ác 。nhược/nhã dục hại giả 。phi đãn nhất niệm 。nhiên đương đoạn mạng thời 。nãi danh sát tâm 。tuy tiền hậu đa hữu sát tâm 。đãn thị đắc danh xưng tam thập nhị tướng 。hữu nhân ngôn 。Bồ Tát nhược/nhã kiến Phật thân 。nhược/nhã kiến Phật hữu tam thập nhị tướng 。dĩ sở tu phước đức hồi hướng 。nguyện ngã đắc như thị quả báo 。hoặc thời Phật vi nhân 。thuyết tu tam thập nhị tướng Pháp 。nhân nhãn kiến Phật tam thập nhị tướng 。tiện phát nguyện ngôn 。ngã đương ư vị lai thế 。đắc như thị tướng 。nhiên hậu dĩ tịnh công đức 。lệnh kỳ thành tựu 。như tiên hạ chủng hậu gia cái (khái) quán 。như thí thảo thung lâm đẳng 。đắc lập an tướng 。thí nhiên đăng minh đẳng 。đắc đại quang minh tướng 。từ bi đẳng quán chúng sanh 。đắc cám thanh nhãn 。thường dĩ đầu diện 。kính sư trường/trưởng hiền thánh 。cập thí cái mạo đẳng nhân duyên cố 。đắc nhục kế tướng 。hoặc hữu nhân bất tùng Phật văn 。diệc bất tùng Phật 。đãn văn tha thuyết hữu tam thập nhị tướng 。hoặc tự đọc Kinh thư 。tiện phát nguyện ngôn 。ngã đắc tam thập nhị tướng 。tiệm tiệm mãn túc 。như thượng sở thuyết 。hoặc hữu nhân 。nhược/nhã kiến Phật nhược/nhã bất kiến Phật 。kỳ tâm vô tại 。đãn văn Đại-Thừa nghĩa 。ư chúng sanh khởi từ bi tâm 。dục dĩ chư pháp thật tướng 。lợi ích chúng sanh 。nguyện ngã đương đắc đệ nhất tâm thân 。cấp dẫn chúng sanh 。lệnh tín ngã thuyết 。như ấn Kinh trung Phật vi Di Lặc thuyết 。hữu thất nhân duyên 。phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。nhất giả Phật lệnh phát tâm 。nhị giả kiến chánh Pháp hoại thời 。hộ Trì Pháp cố phát tâm 。tam giả kiến chúng sanh khả mẫn cố phát tâm 。tứ giả Bồ Tát lệnh phát tâm 。ngũ giả kiến nhân phát tâm diệc phát tâm 。lục giả Đại bố thí cố phát tâm 。thất giả văn Phật hữu tam thập nhị tướng bát thập tùy hình hảo nhi phát tâm 。Phật cáo Di Lặc 。tiền tam phát tâm tất đắc thành Phật 。bất phục thoái chuyển 。hậu tứ phát tâm 。bất năng đương định đa hữu thoái chuyển 。thị cố đương tri 。chủng tam thập nhị tướng 。kỳ sự bất đồng 。hựu pháp thân Bồ-tát giả 。Kinh diệc bất liễu liễu thuyết hữu Pháp thân quốc độ xứ sở dã 。đãn dĩ lý thôi chi 。ưng hữu Pháp thân 。nhược/nhã chư Bồ-tát 。diệt chư phiền não 。xuất ư tam giới 。ký vô sanh thân 。diệc bất nhập Niết Bàn 。ư thị trung gian 。nhược/nhã vô Pháp thân 。kỳ sự vân hà 。thị cố chư Luận sư ngôn 。ư thử trung gian 。tùng vô lậu pháp tánh sanh thân 。danh vi Pháp thân 。hựu thử phi tùng nhất thân nhi dĩ 。tùy bổn công lực đa thiểu 。nhi hữu kỳ thân 。hoặc hữu nhị thân tam thân thập thân bách thiên vạn vô lượng a-tăng-kì thân 。nãi chí vô lượng thập phương thế giới 。giai hiện kỳ thân 。vi cụ túc dư Phật Pháp 。kiêm độ chúng sanh cố 。Ca-chiên-diên A-tỳ-đàm trung 。vô lậu Pháp nguyên hữu quả báo 。hà dĩ cố 。thanh văn Pháp trung đãn thuyết tam giới sự 。cập tiểu Niết Bàn môn 。Đại-Thừa trung quá/qua phàm phu Pháp 。cập tiểu Niết Bàn môn 。cánh thuyết thanh tịnh Đại-Thừa sự 。như Bất khả tư nghị Kinh đẳng 。như phàm phu tuy khởi thiện nghiệp 。phiền não vị đoạn cố 。xâm đoạt phước đức 。dĩ tánh tướng vi cố 。bất lệnh thiện nghiệp tăng ích 。chư A-la-hán 。tuy vô phiền não 。hủy tổn thiện Pháp 。chứng Niết Bàn cố 。kỳ tâm bất phát 。bất năng tăng trưởng Phật đạo thiện căn 。thị Bồ Tát diệt phiền não 。vô hữu (hư *dư )tổn thiện Pháp cố 。phục bất chứng Niết Bàn cố 。tâm tức bất phục công đức tăng trưởng 。nhĩ thời khởi nhất thiết đức 。thắng bổn tùng vô thủy thế giới lai 。sở vi phước đức 。như tư ích Kinh thuyết 。ngã dĩ ngũ hoa thí Phật 。thắng bổn nhất thiết sở thí đầu mục tủy não đẳng 。hà dĩ cố 。bổn bố thí giai thị hư vọng 。tạp chư kết/kiết sử 。điên đảo phi thật 。thử thí tuy thiểu thanh tịnh chân 。như nhân mộng trung đắc vô lượng châu bảo 。bất như giác thời thiểu hữu sở đắc 。dĩ ồ Tát tam giới chướng ngại đô diệt 。duy hữu Phật đạo vi chướng vị tận nhĩ 。như dĩ nhất đăng phá ám 。bất năng phá đệ nhị đăng phần 。nhược/nhã năng phá giả 。đệ nhị đăng tức vô sở tăng ích 。nhi đệ nhị đăng sở phá ám dữ sơ đăng hợp 。đãn vô sơ đăng sở phá chi ám 。Bồ Tát đắc Vô sanh Pháp nhẫn diệc như thị 。xả sanh tử thân thọ Pháp thân 。phá tam giới phàm phu chướng ngại 。bất năng phá chư Bồ-tát chướng ngại 。nhược/nhã phá giả tức thị thập trụ tiện ưng tác Phật 。thị nhân nhĩ thời khởi nghiệp 。vô hữu tam giới kết phược 。duy hữu Bồ Tát kết phược vi ngại 。hữu sở siêu nghiệp 。giai tất chân thật thanh tịnh vô lượng 。hà dĩ cố 。bất vi sanh tử sở câu 。bất dữ phiền não cọng hợp cố 。tâm chí quảng đại 。tùng Pháp thân dĩ hậu 。sở thọ chi thân 。như huyễn như kính trung tượng 。nghiệp diệc như thị 。tâm sở khởi nghiệp tùy 。sở đắc quả báo tùy 。bất khả dĩ tam giới thô thân 。nạn/nan Bồ Tát vi diệu 。xuất quá/qua tam giới chi hình dã 。vấn sở duyên Phật vi chân Pháp thân 。vi iến hóa thân giả 。thị sự tiên dĩ đáp như thượng thuyết 。hoặc hữu kiến giả 。hoặc hữu văn giả 。hoặc tự vi chúng sanh cố 。trang nghiêm kỳ thân 。hoặc hữu nhân bất kiến Phật bất văn Pháp 。thượng năng phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。hà huống kiến Phật văn pháp giả 。thử nhân dĩ tâm nhãn 。duyên tam thế Phật tướng 。quá khứ Phật thân tướng 。ngã đương tri thị niệm 。hiện tại vị lai thế Phật thân tướng 。ngã thân diệc đương như thị 。hoặc hữu nhân tùy sở hảo lạc/nhạc 。tự sanh ức tưởng 。ngã sở tác công đức 。 hồi hướng Phật đạo 。hậu tác Phật thời 。thọ mạng quốc độ công đức tướng hảo 。đương như thị thử duyên 。Thích Ca văn Phật bổn sơ phát tâm Kinh thuyết 。ư vô Phật vô Phật Pháp quốc trung 。vi Đại Vương danh quang minh 。thời hữu Tiểu Vương 。dĩ hảo bạch tượng tử 。phụng Quang minh vương 。Vương kiến dĩ hoan hỉ 。lệnh tượng sư như pháp điều phục 。tượng sư như pháp thiện trì 。lệnh Vương thừa chi 。du hí lâm dã 。thị tượng ư lâm trung 。văn tẫn tượng hương khí 。dâm dục tâm phát 。trì tẩu thú hướng 。Vương ngữ tượng sư chế chi lệnh trụ/trú 。tượng sư tức dĩ câu chế 。bất năng lệnh chỉ 。thời Vương nhãn thị ngoại vật 。vật giai vận chuyển 。thâm nhập trăn tẩu 。hoại y thương thể 。tức ngưỡng phàn thụ/thọ chi 。đắc miễn tế 。tượng hậu niệm nhân gian ẩm thực 。hoàn lai chí cung 。Vương vấn đại thần 。nhược/nhã nhân vi Vương tác thử nhân duyên giả 。ưng hà trì chi 。đại thần ngôn 。tội ưng cực Pháp 。thời tượng sư ngôn 。mạc cuống sát ngã dĩ thiện trì 。Vương ngôn 。tượng ác như thử 。như hà thiện trì 。tượng sư tức ư Vương tiền 。thiêu Đại thiết hoàn 。ngữ tượng ngôn 。thủ xích thiết hoàn thôn chi 。nhược/nhã bất thôn giả 。hoàn dĩ bổn Pháp trì nhữ 。tượng tự trù lượng 。ninh tu du nhi tử 。bất năng cửu thọ khổ thống 。tiện thủ thiết phàm thôn chi 。thiêu thân triệt quá/qua 。Đại hống nhi tử 。Vương kiến thử dĩ 。tri kỳ điều phục 。tức vấn tượng sư 。điều phục như thử 。cận dĩ hà nhân duyên 。hữu thử ác sự 。tượng sư ngôn 。tâm hữu dâm dục trọng bệnh 。thế dụng phát cố 。vô sở lĩnh kế 。Vương văn dĩ kinh phố 。dâm dục Đại bệnh 。thử tùng hà lai 。tượng sư ngôn 。ngã diệc bất tri sở tòng lai cập kỳ tăng giảm thời 。Vương ngôn như thị chi bệnh 。vô nhân năng trì da 。tượng sư ngôn 。dục trì chi giả 。chúng giai bất đắc kỳ Pháp 。hoàn tự trụy dục 。hữu nhân vi phá dâm dục tặc cố 。ly ngũ dục thọ khổ hạnh/hành/hàng 。hoặc hữu nhân kỳ thọ/thụ ngũ dục 。Tình tức yếm ly 。dĩ thị nhân duyên 。đắc thoát thử bệnh 。hoặc hữu xuất gia 。chủng chủng nhân duyên 。dục miễn tư hoạn 。giai bất bạt thử dâm độc thụ chi căn 。Vương văn dĩ ưu bố 。thuyết tượng sư ngôn 。như thử chi bệnh 。nạn/nan khả đắc trì 。ư Thiên Nhân chi trung 。hữu năng phá thử bệnh giả da 。tượng sư ngôn 。ngã truyền văn hữu đại nhân xuất thế 。thân thể kim sắc 。hữu tam thập nhị tướng bát thập tùy hình hảo 。thường quang viễn chiếu 。mẫn ai chúng sanh 。hiệu chi vi Phật 。thị nhân liễu tri dâm dục sanh diệt chi đạo 。mẫn chúng sanh cố vi thuyết chi 。Vương văn thị dĩ 。tức tiện hạ sàng hữu tất trước địa hợp chưởng nhi ngôn 。ngã dĩ như pháp trì quốc 。cập bố thí đẳng công đức 。dĩ thử phước đức nhân duyên 。đương đắc thành Phật 。trì nhất thiết chúng sanh dâm dục trọng bệnh 。tùng thị phát tâm dĩ hậu sơ trị Phật 。hiệu danh Thích Ca văn 。ư thọ bách tuế chúng sanh trung tác Phật 。kim Thích Ca Phật sự giai đồng bỉ Phật 。thời Quang minh vương 。tác đào sư tự quảng 炤。bỉ Thích Ca văn Phật 。độ chúng sanh dĩ 。dữ ngũ bách A-la-hán 。độ quảng 炤。cực hạnh/hành/hàng viên xuất chí kỳ gia 。quảng 炤tức dĩ noãn thang đồ du nhiên đăng thạch mật tương đẳng 。cúng dường ư Phật 。đào sư tùng văn Phật Pháp 。nhi phát kỳ tâm 。ngã đương lai thế tác Phật 。diệc đương như thị 。thị nhân ư vô Phật Pháp thế 。thượng năng phát tâm 。hà huống kiến Phật văn pháp 。chủng tam thập nhị tướng giả 。nhược/nhã sơ phát tâm liễu liễu bất thác/thố giả 。phục hà quý thành Phật da 。duy Phật nhất nhân 。đắc vô thác/thố nhĩ 。thị cố đương tri 。như Quang minh vương 。ngộ đắc nhân duyên 。tiện tự phát tâm 。dĩ thị nhân duyên 。phục đắc nhân thân 。trị Thích Ca văn Phật 。tùng Phật văn Pháp nhiên hậu nguyện 。tích ư ám trung phát nguyện 。đãn vi phá dâm dục bệnh giả 。hậu đắc trị Phật 。liễu liễu phân biệt danh hiệu nhi phát kỳ nguyện 。tiệm tiệm tâm chuyển vi diệu 。năng tự dĩ thân thí chuyển 。hậu ư chư Pháp trung 。vô sở thủ tướng 。an trụ tất cánh không 。cụ túc lục Ba la mật 。phát thanh tịnh nguyện 。Bổn Nguyện dữ ngô ngã tham trước tâm tạp 。kim chi sở nguyện 。thanh tịnh vô cấu 。hựu bất khả vô nhân 。duy nguyện nhi đắc tịnh nguyện 。thị sự vi nạn/nan 。như liên hoa tuy tịnh 。tất nhân nê sanh 。bất khả sanh ư kim sơn thượng 。như duy ma cật Kinh trung thuyết 。hựu Phật Pháp ly nhất dị tướng cố 。vô quyết định chân thân 。ly dị tướng cố 。vô quyết định thô thân 。đãn dĩ nhân điên đảo tội nhân duyên cố 。bất năng kiến Phật 。điên đảo tiệm bạc 。Tịnh nhãn chuyển khai nãi năng kiến dã 。Phật thân vi diệu 。vô hữu thô uế 。vi chúng sanh cố 。hiện hữu bất đồng 。hựu chúng sanh tiên thế chủng kiến Phật nhân duyên 。hậu bạc danh dị 。bạc giả như kim kiến hình tượng xá lợi đẳng 。hậu giả đắc kiến tướng hảo sanh thân 。thí tác Phật sự 。kiến sanh Phật diệc hữu nhị chủng 。hoặc hữu kiến Phật Như-Tu-Di-Sơn đẳng 。hoặc hữu kiến Phật vô lượng vô biên chi thân 。như chuyển pháp luân thời 。trì lực Bồ Tát 。dục lượng Phật thân 。thị kiến thượng thân dã 。như thượng chư thân 。năng độ chúng sanh 。phá trừ trần lao giả 。tuy tinh diệu bất đồng 。giai vi thị thật 。ư diệu trung 。hựu hữu diệu yên 。nãi chí chân Pháp thân 。thập trụ Bồ Tát 。diệc bất năng cụ kiến 。duy chư Phật Phật nhãn 。nãi năng cụ kiến 。hựu chư Phật sở kiến chi Phật 。diệc tùng chúng duyên hòa hợp nhi sanh 。hư vọng phi thật 。tất cánh tánh không 。đồng như pháp tánh 。nhược/nhã thử thân thật 。bỉ ưng hư vọng 。dĩ ất thật cố 。bỉ bất độc hư vọng 。hư vọng bất dị cố thô diệu đồng 。nghi dĩ thô thân 。năng vi chúng sanh tác vi diệu nhân duyên 。lệnh xuất tam giới 。an trụ Phật đạo 。diệc bất danh vi thô dã 。 次問受決法并答 thứ vấn thọ quyết/ký Pháp tinh đáp 遠問曰。受決菩薩。為受真法身決。為變化之決。若受變化之決。則釋迦受決於定光。彌勒受莂於釋迦是也。斯類甚廣。皆非真言。若受真法身決。後成佛時。則與群麁永唯。絕當十住菩薩。共為國土。此復何功何德也。若功德有實。應無師自貴。復何人哉。如其無實。則是權假之一數。經云。或有菩薩。後成佛時。其國皆一處補處。此則十住共為國土明矣。若果有十住之國。則是諸菩薩終期之所同。不應云說或有或有而非真。則是變化之流。如此真法身佛。正當獨處於玄廓之境。 viễn vấn viết 。thọ quyết/ký Bồ Tát 。vi thọ/thụ chân Pháp thân quyết 。vi iến hóa chi quyết 。nhược/nhã thọ/thụ biến hóa chi quyết 。tức Thích Ca thọ quyết/ký ư định quang 。Di Lặc thọ/thụ biệt ư Thích Ca thị dã 。tư loại thậm quảng 。giai phi chân ngôn 。nhược/nhã thọ/thụ chân Pháp thân quyết 。hậu thành Phật thời 。tức dữ quần thô vĩnh duy 。tuyệt đương thập trụ Bồ Tát 。cọng vi quốc độ 。thử phục hà công hà đức dã 。nhược/nhã công đức hữu thật 。ưng vô sư tự quý 。phục hà nhân tai 。như kỳ vô thật 。tức thị quyền giả chi nhất số 。Kinh vân 。hoặc hữu Bồ Tát 。hậu thành Phật thời 。kỳ quốc giai nhất xứ/xử bổ xứ 。thử tức thập trụ cọng vi quốc độ minh hĩ 。nhược/nhã quả hữu thập trụ chi quốc 。tức thị chư Bồ-tát chung kỳ chi sở đồng 。bất ưng vân thuyết hoặc hữu hoặc hữu nhi phi chân 。tức thị biến hóa chi lưu 。như thử chân pháp thân Phật 。chánh đương độc xứ/xử ư huyền khuếch chi cảnh 。 什答曰。說菩薩受記者。各各不同。或有人言。為利眾生故。與其受記。或以肉身菩薩。於無量劫久行菩薩道。為彼受記。示其果報。安慰其心耳。或云變化麁中有受記義。義於法身。則無此事。或有人言。受記是實事。唯應與法身受記。不應為變化身也。復此何功德者。如來智德無量無邊。利益十住。其功最勝。以彼利根所受彌廣故也。如般若中說。供養無量阿惟越致。不如一人疾作佛者。言無師自覺者。但不目外道為師耳。此義上以明。若如實諸者。諸佛威儀麁事。尚不可知。何況受記深奧義乎。有眾生未發心。而佛與受記。有人現前發心。不與受記。有人發心時。便與受記。於生死身得無生法。而為受記。有捨生死身受法身。而得受記。如文殊師利等是也。有菩薩。從無量諸佛受記。如釋迦牟尼。從燃灯佛。蓮華上佛。華上名佛。乃至迦葉佛。皆從受記。有天王佛。與釋迦牟尼真身受記。或於大法身菩薩眾中。是菩薩雖於大眾中。佛先受記。不以為說。何以故。自知處處身受記故。不以一身受記為喜。亦不可見喜事故。譬如阿那婆達多龍王受記時。阿闍世王言。汝得大利。於大眾中受記為佛。龍王言。誰受記者。若身也。身如瓦石。若心也。心如幻化。離此二法。無受記者。當知有何利。而生歡喜也。若我受記。一切眾生。亦當受記。其相同故。如是無量不可思議。不應以事迹為難。又諸佛菩薩身量。音聲說法。無量神通方便。為利益菩薩。兼利眾生故。而與受決。難言。眾生不應說云或有者。佛法無量。不可頓盡。隨時應物。漸為開示。十住之國。是諸菩薩終期。所同理故然矣。佛種種廣分別諸菩薩相。故住生品中說言。或有獨處玄廓之境者。若以獨處玄廓為本。來化眾生。此復何咎。諸佛從無量無邊智慧方便生。其身微妙不可窮盡。眾生功德。未具足故。不能具見佛身。唯佛與佛乃能盡耳。功德智慧等。皆亦如是。如四大河從阿那婆多池出。皆歸大海。人但見四河。而不見其源。唯有神通者。乃能見之。人雖不見。推其所由。必知有本。又彼池中清淨之水。少福眾生。不能得用。從彼池出。流諸方域。爾乃得用。其佛法身。亦復如是。當其獨絕於玄廓之中。人不蒙益。若從其身。化無量身。一切眾生爾乃蒙益。 thập đáp viết 。thuyết Bồ Tát thọ kí giả 。các các bất đồng 。hoặc hữu nhân ngôn 。vi lợi chúng sanh cố 。dữ kỳ thọ kí 。hoặc dĩ nhục thân Bồ Tát 。ư vô lượng kiếp cửu hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo 。vi bỉ thọ kí 。thị kỳ quả báo 。an uý kỳ tâm nhĩ 。hoặc vân biến hóa thô trung hữu thọ kí nghĩa 。nghĩa ư Pháp thân 。tức vô thử sự 。hoặc hữu nhân ngôn 。thọ kí thị thật sự 。duy ưng dữ Pháp thân thọ kí 。bất ưng vi iến hóa thân dã 。phục thử hà công đức giả 。Như Lai trí đức vô lượng vô biên 。lợi ích thập trụ 。kỳ công tối thắng 。dĩ bỉ lợi căn sở thọ di quảng cố dã 。như Bát-nhã trung thuyết 。cúng dường vô lượng A duy việt trí 。bất như nhất nhân tật tác Phật giả 。ngôn vô sư tự giác giả 。đãn bất mục ngoại đạo vi sư nhĩ 。thử nghĩa thượng dĩ minh 。nhược như thật chư giả 。chư Phật uy nghi thô sự 。thượng bất khả tri 。hà huống thọ kí thâm áo nghĩa hồ 。hữu chúng sanh vị phát tâm 。nhi Phật dữ thọ kí 。hữu nhân hiện tiền phát tâm 。bất dữ thọ kí 。hữu nhân phát tâm thời 。tiện dữ thọ kí 。ư sanh tử thân đắc vô sanh pháp 。nhi vi thọ kí 。hữu xả sanh tử thân thọ Pháp thân 。nhi đắc thọ kí 。như Văn-thù-sư-lợi đẳng thị dã 。hữu Bồ Tát 。tùng vô lượng chư Phật thọ kí 。như Thích-Ca Mâu Ni 。tùng nhiên đăng Phật 。liên hoa thượng Phật 。hoa thượng danh Phật 。nãi chí Ca-diếp Phật 。giai tùng thọ kí 。hữu Thiên Vương Phật 。dữ Thích-Ca Mâu Ni chân thân thọ kí 。hoặc ư Đại pháp thân Bồ-tát chúng trung 。thị Bồ Tát tuy ư Đại chúng trung 。Phật tiên thọ kí 。bất dĩ vi thuyết 。hà dĩ cố 。tự tri xứ xứ thân thọ kí cố 。bất dĩ nhất thân thọ kí vi hỉ 。diệc bất khả kiến hỉ sự cố 。thí như A na bà đạt đa long Vương thọ kí thời 。A-xà-thế Vương ngôn 。nhữ đắc Đại lợi 。ư Đại chúng trung thọ kí vi Phật 。long Vương ngôn 。thùy thọ kí giả 。nhược/nhã thân dã 。thân như ngõa thạch 。nhược/nhã tâm dã 。tâm như huyễn hóa 。ly thử nhị Pháp 。vô thọ kí giả 。đương tri hữu hà lợi 。nhi sanh hoan hỉ dã 。nhược/nhã ngã thọ kí 。nhất thiết chúng sanh 。diệc đương thọ kí 。kỳ tướng đồng cố 。như thị vô lượng bất khả tư nghị 。bất ưng dĩ sự tích vi nạn/nan 。hựu chư Phật Bồ-tát thân lượng 。âm thanh thuyết Pháp 。vô lượng thần thông phương tiện 。vi lợi ích Bồ Tát 。kiêm lợi chúng sanh cố 。nhi dữ thọ quyết/ký 。nạn/nan ngôn 。chúng sanh bất ưng thuyết vân hoặc hữu giả 。Phật Pháp vô lượng 。bất khả đốn tận 。tùy thời ưng vật 。tiệm vi khai thị 。thập trụ chi quốc 。thị chư Bồ-tát chung kỳ 。sở đồng lý cố nhiên hĩ 。Phật chủng chủng quảng phân biệt chư Bồ-tát tướng 。cố trụ sanh phẩm trung thuyết ngôn 。hoặc hữu độc xứ/xử huyền khuếch chi cảnh giả 。nhược/nhã dĩ độc xứ/xử huyền khuếch vi bổn 。lai hóa chúng sanh 。thử phục hà cữu 。chư Phật tùng vô lượng vô biên trí tuệ phương tiện sanh 。kỳ thân vi diệu bất khả cùng tận 。chúng sanh công đức 。vị cụ túc cố 。bất năng cụ kiến Phật thân 。duy Phật dữ Phật nãi năng tận nhĩ 。công đức trí tuệ đẳng 。giai diệc như thị 。như tứ đại hà tùng a na bà đa trì xuất 。giai quy đại hải 。nhân đãn kiến tứ hà 。nhi bất kiến kỳ nguyên 。duy hữu thần thông giả 。nãi năng kiến chi 。nhân tuy bất kiến 。thôi kỳ sở do 。tất tri hữu bổn 。hựu bỉ trì trung thanh tịnh chi thủy 。thiểu phước chúng sanh 。bất năng đắc dụng 。tòng bỉ trì xuất 。lưu chư phương vực 。nhĩ nãi đắc dụng 。kỳ Phật Pháp thân 。diệc phục như thị 。đương kỳ độc tuyệt ư huyền khuếch chi trung 。nhân bất mông ích 。nhược/nhã tùng kỳ thân 。hóa vô lượng thân 。nhất thiết chúng sanh nhĩ nãi mông ích 。 鳩摩羅什法師大義卷上 Cưu-ma La-thập Pháp sư đại nghĩa quyển thượng 鳩摩羅什法師大義卷中 Cưu-ma La-thập Pháp sư đại nghĩa quyển trung 宋國廬山慧遠法師。默問常安草堂摩訶乘法師鳩摩羅什。大乘經中深義。十有八途。什法師一一開答。分為上中下三卷(上卷有六事。中卷有七事。下卷有五事)。 tống quốc Lư sơn tuệ viễn Pháp sư 。mặc vấn thường an thảo đường Ma-ha thừa Pháp sư Cưu-ma La-thập 。Đại thừa Kinh trung thâm nghĩa 。thập hữu bát đồ 。thập Pháp sư nhất nhất khai đáp 。phần vi thượng trung hạ tam quyển (thượng quyển hữu lục sự 。trung quyển hữu thất sự 。hạ quyển hữu ngũ sự )。 次問答法身感應　次問答法身盡本　次問答造色法　次問答羅漢受決　次問答觀佛三昧　次問答四相　次問答如法性真際。 thứ vấn đáp Pháp thân cảm ứng 　thứ vấn đáp Pháp thân tận bổn 　thứ vấn đáp tạo sắc Pháp 　thứ vấn đáp La-hán thọ quyết/ký 　thứ vấn đáp quán Phật tam muội 　thứ vấn đáp tứ tướng 　thứ vấn đáp như pháp tánh chân tế 。 問法身感應并答 vấn Pháp thân cảm ứng tinh đáp 遠問曰。天形開莫善於諸根。致用莫妙於神通。故曰菩薩無神通。猶鳥之無翼。不能高翔遠遊。無由廣化眾生淨佛國土。推此而言。尋源求本。要由四大。四大既形。開以五根。五根在用。廣以神通。神通既廣。隨感而應。法身菩薩。無四大五根。四大五根則神通之妙。無所因假。若法身獨運。不疾而速至於會。應群麁必先假器。假器之大。莫大於神通。故經稱如來有諸通慧。通慧則是一切智海。此乃萬流之宗會。法身祥雲之所出。運化之功。功由於茲。不其然乎。不其然乎。若神通乘眾器以致用。用盡故無器不乘。斯由吹萬不同。統以一氣。自本而觀。異其安在哉。則十住之所見。絕於九住者。直是節目之高下。管窺之階差耳。 viễn vấn viết 。Thiên hình khai mạc thiện ư chư căn 。trí dụng mạc diệu ư thần thông 。cố viết Bồ Tát vô thần thông 。do điểu chi vô dực 。bất năng cao tường viễn du 。vô do quảng hóa chúng sanh tịnh Phật quốc độ 。thôi thử nhi ngôn 。tầm nguyên cầu bổn 。yếu do tứ đại 。tứ đại ký hình 。khai dĩ ngũ căn 。ngũ căn tại dụng 。quảng dĩ thần thông 。thần thông ký quảng 。tùy cảm nhi ưng 。pháp thân Bồ-tát 。vô tứ đại ngũ căn 。tứ đại ngũ căn tức thần thông chi diệu 。vô sở nhân giả 。nhược/nhã Pháp thân độc vận 。bất tật nhi tốc chí ư hội 。ưng quần thô tất tiên giả khí 。giả khí chi Đại 。mạc Đại ư thần thông 。cố Kinh xưng Như Lai hữu chư thông tuệ 。thông tuệ tức thị nhất thiết trí hải 。thử nãi vạn lưu chi tông hội 。Pháp thân tường vân chi sở xuất 。vận hóa chi công 。công do ư tư 。bất kỳ nhiên hồ 。bất kỳ nhiên hồ 。nhược/nhã thần thông thừa chúng khí dĩ trí dụng 。dụng tận cố vô khí bất thừa 。tư do xuy vạn bất đồng 。thống dĩ nhất khí 。tự bổn nhi quán 。dị kỳ an tại tai 。tức thập trụ chi sở kiến 。tuyệt ư cửu trụ/trú giả 。trực thị tiết mục chi cao hạ 。quản khuy chi giai sái nhĩ 。 什答曰。法身義以明法相義者。無有無等戲論。寂滅相故。得是法者。其身名為法身。如法相不可戲論。所得身亦不可戲論若有若無也。先言無四大五根。謂三界凡夫麁法身。如法相寂滅清淨者。身亦微細。微細故。說言無如欲界天身。若不令人見則不見也。色界諸天。於欲界天亦爾。又如欲界人得色界禪定。有大神通。而餘人不見。以微細故。又如禪定無數色。雖常隨人。而不可見。雖有而微。微故不現。菩薩四大五根。復微於此。凡夫二乘。所不能見。唯同地以上諸菩薩。及可度者。乃能見耳。又如變化法中。說欲界變化色。依止欲界四大。色界變化色。依止色界四大。菩薩法身如是。似如變化。然別自有微細四大五根神通。非可以三界繫心。及聲聞心。所能見也。若得菩薩清淨無障礙眼。乃能見之。如不可思議解脫經說。十方大法身菩薩。佛前會坐聽法。爾時千二百五十大阿羅漢。佛左右坐。而不能見。以先世不種見大法身菩薩會坐因緣故。如人夢中見天上之園觀。及至覺時。設近不見。又如人入水火三昧。若不聞者。雖共一處。都無所見。或人言法身菩薩神通。不須因假四大五根乃有施用。世間神通。要因四大五根耳。如地上火因木而出。天上電火從水而出。及變化火亦不因木有。當知不得以四大五根。定為神通之本。如佛變化種種之身。於十方國。施作佛事。從佛心出。菩薩法身亦如是。任其力勢。隨可度眾生。而為現身。如是之身。不可分別戲論。如鏡中像。唯表知面相好醜而已。更不須戲論有無之實也。若神通乘眾器以致用。用盡故無器不乘者。聖人所可引導群生器用。無非神通。皆是初通中說神通之事。或有功行所成。或有果報所得。若以果報得者。不須功業。隨意應物。非果報得者。假於定力。乃有所用。若九住十住所見。麁細不同者。是則為異。十住所見之身雖妙。亦非決定。何故。唯諸佛所見者。乃是法身決定。若十住所見是實者。九住所見應是虛妄。但此事不然。故有所見精麁淺深為異也。乃至須陀洹。但見實相身。十住大菩薩。亦同所見。如蚊子得大海之底。乃至羅睺阿修羅王。亦得其底。雖得之是同。而深淺有異。則因佛法身相精麁。了聲聞人。及初習行菩薩。因丈六身。而得實相。或有菩薩。功德純厚。信力彌固。所見之身。過於丈六。隨愛色而得實相。如密迹經說。得無生忍阿惟越致菩薩。所見佛身。無量無邊。世間端正第一無比。而不取相。不生貪著。因此身已。得甚深三昧陀羅尼等。如是轉勝。如聲聞法中。所有不同須陀洹。欲得斯陀含道。捨本所得大道。雖非顛倒。以斯陀含道微妙大利故。如人為大利故。捨於小利。菩薩從一地至一地亦如是。雖得無生法忍。實事為定。而得一地捨一地。以本地鈍不明了。不微妙故。此二俱趣佛道。不名為異同也。不出於實相故。實相則是無復別異。大小菩薩分別佛身者。所見為異。 thập đáp viết 。Pháp thân nghĩa dĩ minh Pháp tướng nghĩa giả 。vô hữu vô đẳng hí luận 。tịch diệt tướng cố 。đắc thị pháp giả 。kỳ thân danh vi Pháp thân 。như Pháp tướng bất khả hí luận 。sở đắc thân diệc bất khả hí luận nhược hữu nhược/nhã vô dã 。tiên ngôn vô tứ đại ngũ căn 。vị tam giới phàm phu thô Pháp thân 。như Pháp tướng tịch diệt thanh tịnh giả 。thân diệc vi tế 。vi tế cố 。thuyết ngôn vô như dục giới thiên thân 。nhược/nhã bất lệnh nhân kiến tức bất kiến dã 。sắc giới chư Thiên 。ư dục giới thiên diệc nhĩ 。hựu như dục giới nhân đắc sắc giới Thiền định 。hữu đại thần thông 。nhi dư nhân bất kiến 。dĩ vi tế cố 。hựu như Thiền định vô số sắc 。tuy thường tùy nhân 。nhi bất khả kiến 。tuy hữu nhi vi 。vi cố bất hiện 。Bồ Tát tứ đại ngũ căn 。phục vi ư thử 。phàm phu nhị thừa 。sở bất năng kiến 。duy đồng địa dĩ thượng chư Bồ-tát 。cập khả độ giả 。nãi năng kiến nhĩ 。hựu như biến hóa pháp trung 。thuyết dục giới biến hóa sắc 。y chỉ dục giới tứ đại 。sắc giới biến hóa sắc 。y chỉ sắc giới tứ đại 。Bồ Tát Pháp thân như thị 。tự như biến hóa 。nhiên biệt tự hữu vi tế tứ đại ngũ căn thần thông 。phi khả dĩ tam giới hệ tâm 。cập Thanh văn tâm 。sở năng kiến dã 。nhược/nhã đắc Bồ Tát thanh tịnh vô chướng ngại nhãn 。nãi năng kiến chi 。như Bất Khả Tư Nghị Giải Thoát Kinh thuyết 。thập phương Đại pháp thân Bồ-tát 。Phật tiền hội tọa thính pháp 。nhĩ thời thiên nhị bách ngũ thập đại A-la-hán 。Phật tả hữu tọa 。nhi bất năng kiến 。dĩ tiên thế bất chủng kiến Đại pháp thân Bồ-tát hội tọa nhân duyên cố 。như nhân mộng trung kiến Thiên thượng chi viên quán 。cập chí giác thời 。thiết cận bất kiến 。hựu như nhân nhập thủy hỏa tam muội 。nhược/nhã bất văn giả 。tuy cọng nhất xứ/xử 。đô vô sở kiến 。hoặc nhân ngôn pháp thân Bồ-tát thần thông 。bất tu nhân giả tứ đại ngũ căn nãi Hữu thí dụng 。thế gian thần thông 。yếu nhân tứ đại ngũ căn nhĩ 。như địa thượng hỏa nhân mộc nhi xuất 。Thiên thượng điện hỏa tùng thủy nhi xuất 。cập biến hóa hỏa diệc bất nhân mộc hữu 。đương tri bất đắc dĩ tứ đại ngũ căn 。định vi thần thông chi bổn 。như Phật biến hóa chủng chủng chi thân 。ư thập phương quốc 。thí tác Phật sự 。tùng Phật tâm xuất 。Bồ Tát Pháp thân diệc như thị 。nhâm kỳ lực thế 。tùy khả độ chúng sanh 。nhi vi hiện thân 。như thị chi thân 。bất khả phân biệt hí luận 。như kính trung tượng 。duy biểu tri diện tướng hảo xú nhi dĩ 。cánh bất tu hí luận hữu vô chi thật dã 。nhược/nhã thần thông thừa chúng khí dĩ trí dụng 。dụng tận cố vô khí bất thừa giả 。Thánh nhân sở khả dẫn đạo quần sanh khí dụng 。vô phi thần thông 。giai thị sơ thông trung thuyết thần thông chi sự 。hoặc hữu công hạnh/hành/hàng sở thành 。hoặc hữu quả báo sở đắc 。nhược/nhã dĩ quả báo đắc giả 。bất tu công nghiệp 。tùy ý ưng vật 。phi quả báo đắc giả 。giả ư định lực 。nãi hữu sở dụng 。nhược/nhã cửu trụ/trú thập trụ sở kiến 。thô tế bất đồng giả 。thị tắc vi dị 。thập trụ sở kiến chi thân tuy diệu 。diệc phi quyết định 。hà cố 。duy chư Phật sở kiến giả 。nãi thị pháp thân quyết định 。nhược/nhã thập trụ sở kiến thị thật giả 。cửu trụ/trú sở kiến ưng thị hư vọng 。đãn thử sự bất nhiên 。cố hữu sở kiến tinh thô thiển thâm vi dị dã 。nãi chí Tu đà Hoàn 。đãn kiến thật tướng thân 。thập trụ đại Bồ-tát 。diệc đồng sở kiến 。như văn tử đắc đại hải chi để 。nãi chí La-hầu A-tu-la Vương 。diệc đắc kỳ để 。tuy đắc chi thị đồng 。nhi thâm thiển hữu dị 。tức nhân Phật Pháp thân tướng tinh thô 。liễu Thanh văn nhân 。cập sơ tập hạnh/hành/hàng Bồ Tát 。nhân trượng lục thân 。nhi đắc thật tướng 。hoặc hữu Bồ Tát 。công đức thuần hậu 。tín lực di cố 。sở kiến chi thân 。quá/qua ư trượng lục 。tùy ái sắc nhi đắc thật tướng 。như mật tích Kinh thuyết 。đắc vô sanh nhẫn A duy việt trí Bồ Tát 。sở kiến Phật thân 。vô lượng vô biên 。thế gian đoan chánh đệ nhất vô bỉ 。nhi bất thủ tướng 。bất sanh tham trước 。nhân thử thân dĩ 。đắc thậm thâm tam muội Đà-la-ni đẳng 。như thị chuyển thắng 。như thanh văn Pháp trung 。sở hữu bất đồng Tu đà Hoàn 。dục đắc Tư đà hàm đạo 。xả bổn sở đắc đại đạo 。tuy phi điên đảo 。dĩ Tư đà hàm đạo vi diệu Đại lợi cố 。như nhân vi Đại lợi cố 。xả ư tiểu lợi 。Bồ Tát tùng nhất địa chí nhất địa diệc như thị 。tuy đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。thật sự vi định 。nhi đắc nhất địa xả nhất địa 。dĩ ản địa độn bất minh liễu 。bất vi diệu cố 。thử nhị câu thú Phật đạo 。bất danh vi dị đồng dã 。bất xuất ư thật tướng cố 。thật tướng tức thị vô phục biệt dị 。Đại tiểu Bồ-tát phân biệt Phật thân giả 。sở kiến vi dị 。 次問法身佛盡本習并答 thứ vấn pháp thân Phật tận bổn tập tinh đáp 遠問曰。大智論曰。阿羅漢辟支佛盡漏。譬燒草木。烟炭有餘。力劣故也。佛如劫燒之火。一切都盡無殘無氣。論又云。菩薩違法忍得清淨身時。煩惱已盡。乃至成佛。乃盡餘氣。如此則再治而後畢劫不重燒。云何為除耶。若如法華經說。羅漢究竟。與菩薩同。其中可以為階差。煩惱不在殘氣。又三獸度河。三士射的。今同大除。此皆都聞經。非大類立言之本意。故以為疑。又問真法身佛。盡本習殘氣時。為以幾心。為三十四心耶。為九無礙九解脫耶。為一無礙一解脫耶。若以三十四心。煩惱先已盡。今唯盡殘氣。不應復同聲聞經說。答以九無礙九解脫。煩惱有九品。雙道所斷故。無有此用。可煩惱殘氣。非三界漏結之所攝。餘垢輕微。尚無一品。況有九乎。若以一無礙一解脫。計三界九地中。皆應有殘氣。不得遍治上地。若從不用以上。先以世俗道斷。今雖上地而有疑。何者。無漏法與世俗道。俱斷九品結。功同而治異。故有斯義。推本習殘氣。尚非無漏火所及。況世俗道乎。夫功玄則治深。數窮則照微。理固宜然。想法身經。當有成說殘氣中。或有差品之異。是所願聞。 viễn vấn viết 。Đại Trí luận viết 。A-la-hán Bích Chi Phật tận lậu 。thí thiêu thảo mộc 。yên thán hữu dư 。lực liệt cố dã 。Phật như kiếp thiêu chi hỏa 。nhất thiết đô tận vô tàn vô khí 。luận hựu vân 。Bồ Tát vi pháp nhẫn đắc thanh tịnh thân thời 。phiền não dĩ tận 。nãi chí thành Phật 。nãi tận dư khí 。như thử tức tái trì nhi hậu tất kiếp bất trọng thiêu 。vân hà vi trừ da 。nhược như Pháp Hoa Kinh thuyết 。La-hán cứu cánh 。dữ Bồ Tát đồng 。kỳ trung khả dĩ vi giai sái 。phiền não bất tại tàn khí 。hựu tam thú độ hà 。tam sĩ xạ đích 。kim đồng Đại trừ 。thử giai đô văn Kinh 。phi Đại loại lập ngôn chi bản ý 。cố dĩ vi nghi 。hựu vấn chân pháp thân Phật 。tận bổn tập tàn khí thời 。vi dĩ kỷ tâm 。vi tam thập tứ tâm da 。vi cửu vô ngại cửu giải thoát da 。vi nhất vô ngại nhất giải thoát da 。nhược/nhã dĩ tam thập tứ tâm 。phiền não tiên dĩ tận 。kim duy tận tàn khí 。bất ưng phục đồng Thanh văn Kinh thuyết 。đáp dĩ cửu vô ngại cửu giải thoát 。phiền não hữu cửu phẩm 。song đạo sở đoạn cố 。vô hữu thử dụng 。khả phiền não tàn khí 。phi tam giới lậu kết/kiết chi sở nhiếp 。dư cấu khinh vi 。thượng vô nhất phẩm 。huống hữu cửu hồ 。nhược/nhã dĩ nhất vô ngại nhất giải thoát 。kế tam giới cửu địa trung 。giai ưng hữu tàn khí 。bất đắc biến trì thượng địa 。nhược/nhã tùng bất dụng dĩ thượng 。tiên dĩ thế tục đạo đoạn 。kim tuy thượng địa nhi hữu nghi 。hà giả 。vô lậu Pháp dữ thế tục đạo 。câu đoạn cửu phẩm kết/kiết 。công đồng nhi trì dị 。cố hữu tư nghĩa 。thôi bổn tập tàn khí 。thượng phi vô lậu hỏa sở cập 。huống thế tục đạo hồ 。phu công Huyền Tắc trì thâm 。số cùng tức chiếu vi 。lý cố nghi nhiên 。tưởng Pháp thân Kinh 。đương hữu thành thuyết tàn khí trung 。hoặc hữu sái phẩm chi dị 。thị sở nguyện văn 。 什答曰。聲聞人謂佛與阿羅漢辟支佛俱共得。若斷諸煩惱。無復有異。是故世間大劫盡大為喻。又以菩薩至坐道場。乃斷煩惱。是故分別習。有餘無餘為異耳。如摩訶衍經說。得無生忍菩薩。斷諸煩惱。具六神通。而諸論師所明不同。或言若菩薩斷煩惱。得漏盡通者。則同漏盡阿羅漢。漏盡阿羅漢。永不復生。是事不然。所以者何。以菩薩未斷習氣。而證於涅槃。無大悲心故。不能復生。菩薩無此二故。明生生不絕。或有人言。菩薩得無生法忍時。三界繫煩惱。及習氣俱盡。而法身菩薩。別有結使未滅。雖然亦不妨習行佛道。如賊繫縛在獄。雖為未死。無所能作。是菩薩結使。並地地中斷。至坐道場。實欲成佛。爾乃滅盡。此義如上灯喻中說。如是義者。則無所妨礙。以其不滅故。而今菩薩具足十地。言法身菩薩斷煩惱者。此說亦實。為斷三界凡夫煩惱故。法身菩薩。不斷煩惱者。此說亦實。有菩薩細微煩惱故。如燃灯時有闇有明者。得有所見。有闇者。燃第二燈時。其明增益。當知先有微闇故。若光無闇。燃第二燈時。不應有異。又三十四心。九無礙道。九解脫道。皆非佛說。何以故。四阿含毘尼。及摩訶衍中。無此說故。但阿毘曇者。作如是分別。若佛有此說者。當求本末而來難。以之為遇。不受所論。又三十四心九無礙九解脫道。以人通議故。是以於大智論中。說為分別。佛與二乘為異耳。諸摩訶衍經說。佛以一念慧。斷一切煩惱習。所有應知應見。無不通達此一念慧。於無量劫來。修習明利。最為第一。不復須假餘心力也。若聲聞辟支佛諸菩薩。所有智慧。不能如是者。乃用九無礙道九解脫。以其鈍故。如人刀鈍手力劣弱。多斫乃斷。若大力利刀一斫則斷。如是佛坐道場。末後之慧。最第一利。無能勝者。一時斷諸煩惱。永盡無餘。以人不議故。名為殘氣耳。而有為議法。皆羸劣故。眾緣和合。乃有所作。最後金剛之慧。則不然也。以有大力故。唯用相應共生心心數法處。不須餘心力。如是說者。於理為便。如凡夫結使習氣不能大悲事。而令身口業相小有異相。起彼不淨之心。菩薩結使亦如是。勢力衰薄。雖不能起罪業。但稽留菩薩。不令疾至佛道。是故說法身菩薩成佛時。斷煩惱習。昔聞有菩薩阿毘曇。地地中分別諸菩薩結使及其功德。如大品十地說。捨若干法。得若干法。先來之日。不謂此世無須菩薩阿毘曇事。而來問精究。苦求殘氣之差品。今未有此經。不可以意分別。是故不得委由相答也。 thập đáp viết 。Thanh văn nhân vị Phật dữ A-la-hán Bích Chi Phật câu cọng đắc 。nhược/nhã đoạn chư phiền não 。vô phục hữu dị 。thị cố thế gian Đại kiếp tận Đại vi dụ 。hựu dĩ Bồ Tát chí tọa đạo tràng 。nãi đoạn phiền não 。thị cố phân biệt tập 。hữu dư vô dư vi dị nhĩ 。như Ma-ha-diễn Kinh thuyết 。đắc vô sanh nhẫn Bồ Tát 。đoạn chư phiền não 。cụ lục Thần thông 。nhi chư Luận sư sở minh bất đồng 。hoặc ngôn nhược/nhã Bồ Tát đoạn phiền não 。đắc lậu tận thông giả 。tức đồng lậu tận A-la-hán 。lậu tận A-la-hán 。vĩnh bất phục sanh 。thị sự bất nhiên 。sở dĩ giả hà 。dĩ Bồ Tát vị đoạn tập khí 。nhi chứng ư Niết-Bàn 。vô đại bi tâm cố 。bất năng phục sanh 。Bồ Tát vô thử nhị cố 。minh sanh sanh bất tuyệt 。hoặc hữu nhân ngôn 。Bồ Tát đắc Vô sanh Pháp nhẫn thời 。tam giới hệ phiền não 。cập tập khí câu tận 。nhi pháp thân Bồ-tát 。biệt hữu kết sử vị diệt 。tuy nhiên diệc bất phương tập hạnh/hành/hàng Phật đạo 。như tặc hệ phược tại ngục 。tuy vi vị tử 。vô sở năng tác 。thị Bồ Tát kết/kiết sử 。tịnh địa địa trung đoạn 。chí tọa đạo tràng 。thật dục thành Phật 。nhĩ nãi diệt tận 。thử nghĩa như thượng đăng dụ trung thuyết 。như thị nghĩa giả 。tức vô sở phương ngại 。dĩ kỳ bất diệt cố 。nhi kim Bồ Tát cụ túc Thập Địa 。ngôn pháp thân Bồ-tát đoạn phiền não giả 。thử thuyết diệc thật 。vi đoạn tam giới phàm phu phiền não cố 。pháp thân Bồ-tát 。bất đoạn phiền não giả 。thử thuyết diệc thật 。hữu Bồ Tát tế vi phiền não cố 。như nhiên đăng thời hữu ám hữu minh giả 。đắc hữu sở kiến 。hữu ám giả 。nhiên đệ nhị đăng thời 。kỳ minh tăng ích 。đương tri tiên hữu vi ám cố 。nhược/nhã quang vô ám 。nhiên đệ nhị đăng thời 。bất ưng hữu dị 。hựu tam thập tứ tâm 。cửu vô ngại đạo 。cửu giải thoát đạo 。giai phi Phật thuyết 。hà dĩ cố 。tứ A=hàm Tỳ ni 。cập Ma-ha-diễn trung 。vô thử thuyết cố 。đãn A-tỳ-đàm giả 。tác như thị phân biệt 。nhược/nhã Phật hữu thử thuyết giả 。đương cầu bản mạt nhi lai nạn/nan 。dĩ chi vi ngộ 。bất thọ/thụ sở luận 。hựu tam thập tứ tâm cửu vô ngại cửu giải thoát đạo 。dĩ nhân thông nghị cố 。thị dĩ ư Đại Trí luận trung 。thuyết vi phân biệt 。Phật dữ nhị thừa vi dị nhĩ 。chư Ma-ha-diễn Kinh thuyết 。Phật dĩ nhất niệm tuệ 。đoạn nhất thiết phiền não tập 。sở hữu ứng tri ưng kiến 。vô bất thông đạt thử nhất niệm tuệ 。ư vô lượng kiếp lai 。tu tập minh lợi 。tối vi đệ nhất 。bất phục tu giả dư tâm lực dã 。nhược/nhã Thanh văn Bích Chi Phật chư Bồ-tát 。sở hữu trí tuệ 。bất năng như thị giả 。nãi dụng cửu vô ngại đạo cửu giải thoát 。dĩ kỳ độn cố 。như nhân đao độn thủ lực liệt nhược 。đa chước nãi đoạn 。nhược/nhã Đại lực lợi đao nhất chước tức đoạn 。như thị Phật tọa đạo tràng 。mạt hậu chi tuệ 。tối đệ nhất lợi 。Vô năng thắng giả 。nhất thời đoạn chư phiền não 。vĩnh tận vô dư 。dĩ nhân bất nghị cố 。danh vi tàn khí nhĩ 。nhi hữu vi nghị Pháp 。giai luy liệt cố 。chúng duyên hòa hợp 。nãi hữu sở tác 。tối hậu Kim cương chi tuệ 。tức bất nhiên dã 。dĩ hữu Đại lực cố 。duy dụng tướng ứng cộng sanh tâm tâm số Pháp xứ 。bất tu dư tâm lực 。như thị thuyết giả 。ư lý vi tiện 。như phàm phu kết/kiết sử tập khí bất năng đại bi sự 。nhi lệnh thân khẩu nghiệp tướng tiểu hữu dị tướng 。khởi bỉ bất tịnh chi tâm 。Bồ Tát kết/kiết sử diệc như thị 。thế lực suy bạc 。tuy bất năng khởi tội nghiệp 。đãn kê lưu Bồ Tát 。bất lệnh tật chí Phật đạo 。thị cố thuyết pháp thân Bồ-tát thành Phật thời 。đoạn phiền não tập 。tích văn hữu Bồ Tát A-tỳ-đàm 。địa địa trung phân biệt chư Bồ-tát kết/kiết sử cập kỳ công đức 。như Đại phẩm Thập Địa thuyết 。xả nhược can Pháp 。đắc nhược can Pháp 。tiên lai chi nhật 。bất vị thử thế vô tu Bồ Tát A-tỳ-đàm sự 。nhi lai vấn tinh cứu 。khổ cầu tàn khí chi sái phẩm 。kim vị hữu thử Kinh 。bất khả dĩ ý phân biệt 。thị cố bất đắc ủy do tướng đáp dã 。 次問答造色法 thứ vấn đáp tạo sắc Pháp 遠問曰。經稱四大不能自造。而能造色。又問造色能造色不。若能造色。則失其類。如其不能。則水月鏡像復何因而有。若有之者。自非造色。如何又問水月鏡像色陰之所攝不。若是色陰。直是無根之色。非為非色。何以知其然。色必有象。象必有色。若像而非色。則是經表之奇言。如此則阿毘曇覆而無用矣。 viễn vấn viết 。Kinh xưng tứ đại bất năng tự tạo 。nhi năng tạo sắc 。hựu vấn tạo sắc năng tạo sắc bất 。nhược/nhã năng tạo sắc 。tức thất kỳ loại 。như kỳ bất năng 。tức thủy nguyệt kính tượng phục hà nhân nhi hữu 。nhược hữu chi giả 。tự phi tạo sắc 。như hà hựu vấn thủy nguyệt kính tượng sắc uẩn chi sở nhiếp bất 。nhược/nhã thị sắc uẩn 。trực thị vô căn chi sắc 。phi vi phi sắc 。hà dĩ tri kỳ nhiên 。sắc tất hữu tượng 。tượng tất hữu sắc 。nhược/nhã tượng nhi phi sắc 。tức thị Kinh biểu chi kì ngôn 。như thử tức A-tỳ-đàm phước nhi vô dụng hĩ 。 什答曰。經言一切所有色。則是四大及四大所生。此義深遠難明。今略敘其意。地水火風。名為四大。是四法或內或外。外者何也。則山河風熱等是。內者則骨面溫氣等是。四大如是。無所不在。而眾生各各稱以為身。於中次生眼等五根。五根雖非五識所知。亦不得謂之無也。所以者何。譬如髮爪。雖是身分。無所分別。以離根故。又如癩病之人。身根壞敗。雖有皮肉。而無所覺。是故當知。皮肉之內。別有覺用。又能生身識。以是故。名為身根。假令身肉但有身根者。以指觸食。唯知冷熱。不知香味。是故當知。別有鼻舌根等。若然者。四大之身。必生五根。分別五塵故。五根之色。其為微細。非五識所知。難了難明。是故佛名四大所生色。若問五根難明。佛名為四大生色者。五塵何以復名四大所生色耶。答曰。五塵亦復微細。如水月鏡像等。雖復眼見。無有餘塵若離餘塵。則非是色。若聲從觸有。謂為可聞。無有住處。時過則滅。因緣雖存。無聲可聞。若香離色味觸。則不可得。味觸亦然。是故五塵。亦名四大所生色。以其小故。或言身根遍於一體。其餘四根少分處生。如瞳子內鍼頭之處。眼根見色。餘處因此。總名為眼。其餘根皆亦如是。身根所觸。審有所覺。凡夫之人身所覺事。以之為實。如人得罹於官。苦以刀杖治之。終不以餘塵為用也。樂亦如是。眾生多五欲。於細滑中。婬欲偏重。乃有隨而死者。是故佛經或以之為初。又如人盡見於色。闇中雖無所見。以身觸故。便得其事。當知身根常有實用餘根無有此力。又身根遍生身識。是故身所覺法。名為四大。若問身根所覺有十一事。何故但說四法為大也。答其餘七法。皆四大所攝。四大為根本。是其氣分耳。輕重是覺分。堅是相密。若分散則為輕物。若集之則為重物。澁亦然。地有二種。一微塵。次密相近。名為滑物。若微塵疎遠。名為澁物。寒是風水之分。水常冷相。若與火合則熱。離火還歸本相。風亦冷相。若火力偏多。名為熱風。離火還為冷風。如熱時搖扇。即得冷風。又身內風發。便令體冷。若服熱藥。冷風則止。水有二相。一為流相。二為冷相。經中多說流相。以相常有不可壞故。一切法皆有二相。客相舊相。佛通達一切法本末故。說其舊相。如水或與火相。可使為熱。流是舊相。雖與熱合。猶不捨流相。是故寒是火所攝。飢渴者。以人腹內風火力故消食。消食已則從剋人身。是故飢雖食難消之物。而無所患。以能消故。若如是分別。四大氣分。乃應無量。如長短此彼麁細方圓燥濕合散等。皆可以身根覺知。何止七事耶。佛是一切智人。是故但說四大色。及四大所生色。或言眼見草木。從種出生。如是細為麁因。如種中無樹。推樹為從何來。有人言無因無緣。自然而生。或有人言萬物皆從大生。有人言從微塵生。有人言從常性生。唯佛言從四大生。所謂種中地水火風也。此中雖有餘物。佛但說四大。以四大能利成果故。堅相能持。水相能爛。火相能成熟。風相能增長。如是樹得成茂。色等無有此用。是故不說。又內四大。人初入胎時。地能持之。水能和合。火能成熟。風能開諸竅。令得增長。爾時小兒未有眼等根故。不能分別。以初得身根故。而分別四大所能。是故說一切色。皆四大為根本。如經說六種十二觸八十八意行四善處。名之為人。是中分別義者。如小兒初入胎時。未有眼等故。但有六種。四大虛空及識。雖有色香味等。以其不覺。不為利益。故不說也。六入既成。於外麁受樂。名為觸生受。而復意識。常多發用。眼識所見色。分別好醜中間。乃至意所知法。分別好醜中間。是名十八意行。又終能住於四善之處。所謂樂分別諸法。是智慧處。樂實不虛。是誠諦處。樂捨則捨惡。是捨處。樂離憒鬧。是寂滅處。或言次第而生。如大劫盡時無所復有。唯有虛空。爾時虛空中。有諸方風來。互相對持。後有天雨。風持此水。水上有風。擾動而生水沫。水沫積厚于乃成地。從生草木等。以觀一切水色。初始皆從風出。以能持故。是以說所有盡皆以四大為根本。今色味等。亦為四大因緣。四大亦為色等之因緣。但以初得名故。如穀子中。大有色有味等。牙時色味等。亦有四大。但分別先後因果。得其名耳。如內四大。初入胎時。繫在赤白不淨之中。雖有色香味。以無眼等故。不覺不知。唯有身根。覺知四大有用。佛因此心故。說四大為生色之本。是故十二因緣中。第三因緣時。雖有四大所生色。以微細未能遮識。識增發故。說識因緣名色。歌羅羅時四大成就。反名為色。歌羅羅時中識成就。反名為名。所謂成就者。了了相現也。是故說內四大。為生色之本。佛言所有色四大。四大生有。是總相說耳。或有三大二大一大。四大者如身也。三大者。如死人身中無有火大。二大者如熱水熱風熱合名等。一大者如風。風中無有地水也。四大生色中亦如是。或四或一。如飲食有味香觸。如淨潔玉器承天雨。但有色味觸。無有香氣。地氣合故乃可有香。如火從珠日出者。無香無味。但有色觸。燒為觸。照為色。如鏡像水月。唯有一色。四大不能自造。而能造者。經無此說。亦無造名。但傳譯失旨耳。佛唯說所有色。若四大四大所生。因四大復生四大。如種中四大。復生芽中四大。芽中四大所生色。復生四大所生色。亦互相生如前說。又外道說。四大是常。無時不有。若佛說所有色。皆是四大。則外道增其邪見。是故佛言。色非唯四大而已。因四大故。更有色生。是名四大所生色。是色有三種。善不善無記。以善身口業色。能生天人報四大。不善身口業色。能生三惡處報四大。無記色自然因共生因。阿毘曇中亦如是說。若然者。云何言四大不自生也。如人還生人。或生畜生。而生中不正說。從四大生者。皆是四大所生色。如阿毘曇。分別四大。一陰一入界所攝。但四大。則無別陰界入。以四大少故。四大所生色陰。十一入。十一界所攝。若但四大所生色。則無別陰也。十入十界所攝。如是四大四大所生色。雖沒自生。生彼無咎。所以者何。生生之大。以有空名。如前說水月鏡像。阿毘曇人。有法相者。謂是陰界入故攝。如經說三種色。有色可見有對。有色不可見有對。有色不可見無對。又如不見不聞不嚊不味不觸。尚名為色。何況眼鏡像。如非色耶。是故水月幻化等。是可見色。而佛法為度眾生故。說水月鏡像影響炎化喻等。默人終不貪著。謂之為有。是故以為空喻。如幻化色。雖是不實事。而能誑惑人目。世間色像亦復如是。是以過五百年後。而諸學人多著於法。墮於顛倒。佛以幻化為喻。令斷愛法。得於解脫。是故或時說有。或時說無。凡夫人無有慧眼。深著好醜麁細等。起種種罪業。如是何得言無耶。佛說一切色。皆虛妄顛倒不可得。觸捨離性。畢竟空寂相。諸阿羅漢以慧眼。諸菩薩以法眼。本末了達。觀知色相。何得言定有色相耶。諸佛所說好醜此彼。皆隨眾生心力所解。而有利益之法。無定相。不可戲論。然求其定相。來難之旨。似同戲論也。 thập đáp viết 。Kinh ngôn nhất thiết sở hữu sắc 。tức thị tứ đại cập tứ đại sở sanh 。thử nghĩa thâm viễn nạn/nan minh 。kim lược tự kỳ ý 。địa thủy hỏa phong 。danh vi tứ đại 。thị tứ pháp hoặc nội hoặc ngoại 。ngoại giả hà dã 。tức sơn hà phong nhiệt đẳng thị 。nội giả tức cốt diện ôn khí đẳng thị 。tứ đại như thị 。vô sở bất tại 。nhi chúng sanh các các xưng dĩ vi thân 。ư trung thứ sanh nhãn đẳng ngũ căn 。ngũ căn tuy phi ngũ thức sở tri 。diệc bất đắc vị chi vô dã 。sở dĩ giả hà 。thí như phát trảo 。tuy thị thân phần 。vô sở phân biệt 。dĩ ly căn cố 。hựu như lại bệnh chi nhân 。thân căn hoại bại 。tuy hữu bì nhục 。nhi vô sở giác 。thị cố đương tri 。bì nhục chi nội 。biệt hữu giác dụng 。hựu năng sanh thân thức 。dĩ thị cố 。danh vi thân căn 。giả lệnh thân nhục đãn hữu thân căn giả 。dĩ chỉ xúc thực 。duy tri lãnh nhiệt 。bất tri hương vị 。thị cố đương tri 。biệt hữu Tỳ thiệt căn đẳng 。nhược/nhã nhiên giả 。tứ đại chi thân 。tất sanh ngũ căn 。phân biệt ngũ trần cố 。ngũ căn chi sắc 。kỳ vi vi tế 。phi ngũ thức sở tri 。nạn/nan liễu nạn/nan minh 。thị cố Phật danh tứ đại sở sanh sắc 。nhược/nhã vấn ngũ căn nạn/nan minh 。Phật danh vi tứ đại sanh sắc giả 。ngũ trần hà dĩ phục danh tứ đại sở sanh sắc da 。đáp viết 。ngũ trần diệc phục vi tế 。như thủy nguyệt kính tượng đẳng 。tuy phục nhãn kiến 。vô hữu dư trần nhược/nhã ly dư trần 。tức phi thị sắc 。nhược/nhã thanh tùng xúc hữu 。vị vi khả văn 。vô hữu trụ xứ 。thời quá/qua tức diệt 。nhân duyên tuy tồn 。vô thanh khả văn 。nhược/nhã hương ly sắc vị xúc 。tức bất khả đắc 。vị xúc diệc nhiên 。thị cố ngũ trần 。diệc danh tứ đại sở sanh sắc 。dĩ kỳ tiểu cố 。hoặc ngôn thân căn biến ư nhất thể 。kỳ dư tứ căn thiểu phần xứ/xử sanh 。như đồng tử nội châm đầu chi xứ/xử 。nhãn căn kiến sắc 。dư xứ nhân thử 。tổng danh vi nhãn 。kỳ dư căn giai diệc như thị 。thân căn sở xúc 。thẩm hữu sở giác 。phàm phu chi nhân thân sở giác sự 。dĩ chi vi thật 。như nhân đắc li ư quan 。khổ dĩ đao trượng trì chi 。chung bất dĩ dư trần vi dụng dã 。lạc/nhạc diệc như thị 。chúng sanh đa ngũ dục 。ư tế hoạt trung 。dâm dục Thiên trọng 。nãi hữu tùy nhi tử giả 。thị cố Phật Kinh hoặc dĩ chi vi sơ 。hựu như nhân tận kiến ư sắc 。ám trung tuy vô sở kiến 。dĩ thân xúc cố 。tiện đắc kỳ sự 。đương tri thân căn thường hữu thật dụng dư căn vô hữu thử lực 。hựu thân căn biến sanh thân thức 。thị cố thân sở giác Pháp 。danh vi tứ đại 。nhược/nhã vấn thân căn sở giác hữu thập nhất sự 。hà cố đãn thuyết tứ pháp vi Đại dã 。đáp kỳ dư thất pháp 。giai tứ đại sở nhiếp 。tứ đại vi căn bản 。thị kỳ khí phần nhĩ 。khinh trọng thị giác phần 。kiên thị tướng mật 。nhược/nhã phần tán tức vi khinh vật 。nhược/nhã tập chi tức vi trọng vật 。sáp diệc nhiên 。địa hữu nhị chủng 。nhất vi trần 。thứ mật tướng cận 。danh vi hoạt vật 。nhược/nhã vi trần sơ viễn 。danh vi sáp vật 。hàn thị phong thủy chi phần 。thủy thường lãnh tướng 。nhược/nhã dữ hỏa hợp tức nhiệt 。ly hỏa hoàn quy bản tướng 。phong diệc lãnh tướng 。nhược/nhã hỏa lực Thiên đa 。danh vi nhiệt phong 。ly hỏa hoàn vi lãnh phong 。như nhiệt thời diêu/dao phiến 。tức đắc lãnh phong 。hựu thân nội phong phát 。tiện lệnh thể lãnh 。nhược/nhã phục nhiệt dược 。lãnh phong tức chỉ 。thủy hữu nhị tướng 。nhất vi lưu tướng 。nhị vi lãnh tướng 。Kinh trung đa thuyết lưu tướng 。dĩ tướng thường hữu bất khả hoại cố 。nhất thiết pháp giai hữu nhị tướng 。khách tướng cựu tướng 。Phật thông đạt nhất thiết pháp bản mạt cố 。thuyết kỳ cựu tướng 。như thủy hoặc dữ hỏa tướng 。khả sử vi nhiệt 。lưu thị cựu tướng 。tuy dữ nhiệt hợp 。do bất xả lưu tướng 。thị cố hàn thị hỏa sở nhiếp 。cơ khát giả 。dĩ nhân phước nội phong hỏa lực cố tiêu thực/tự 。tiêu thực/tự dĩ tức tùng khắc nhân thân 。thị cố cơ tuy thực/tự nạn/nan tiêu chi vật 。nhi vô sở hoạn 。dĩ năng tiêu cố 。nhược như thị phân biệt 。tứ đại khí phần 。nãi ưng vô lượng 。như trường/trưởng đoản thử bỉ thô tế phương viên táo thấp hợp tán đẳng 。giai khả dĩ thân căn giác tri 。hà chỉ thất sự da 。Phật thị nhất thiết trí nhân 。thị cố đãn thuyết tứ đại sắc 。cập tứ đại sở sanh sắc 。hoặc ngôn nhãn kiến thảo mộc 。tùng chủng xuất sanh 。như thị tế vi thô nhân 。như chủng trung vô thụ/thọ 。thôi thụ/thọ vi tùng hà lai 。hữu nhân ngôn vô nhân vô duyên 。tự nhiên nhi sanh 。hoặc hữu nhân ngôn vạn vật giai tùng Đại sanh 。hữu nhân ngôn tùng vi trần sanh 。hữu nhân ngôn tùng thường tánh sanh 。duy Phật ngôn tùng tứ đại sanh 。sở vị chủng trung địa thủy hỏa phong dã 。thử trung tuy hữu dư vật 。Phật đãn thuyết tứ đại 。dĩ tứ đại năng lợi thành quả cố 。kiên tướng năng trì 。thủy tướng năng lạn/lan 。hỏa tướng năng thành thục 。phong tướng năng tăng trưởng 。như thị thụ/thọ đắc thành mậu 。sắc đẳng vô hữu thử dụng 。thị cố bất thuyết 。hựu nội tứ đại 。nhân sơ nhập thai thời 。địa năng trì chi 。thủy năng hòa hợp 。hỏa năng thành thục 。phong năng khai chư khiếu 。lệnh đắc tăng trưởng 。nhĩ thời tiểu nhi vị hữu nhãn đẳng căn cố 。bất năng phân biệt 。dĩ sơ đắc thân căn cố 。nhi phân biệt tứ đại sở năng 。thị cố thuyết nhất thiết sắc 。giai tứ đại vi căn bản 。như Kinh thuyết lục chủng thập nhị xúc bát thập bát ý hạnh/hành/hàng tứ thiện xứ 。danh chi vi nhân 。thị trung phân biệt nghĩa giả 。như tiểu nhi sơ nhập thai thời 。vị hữu nhãn đẳng cố 。đãn hữu lục chủng 。tứ đại hư không cập thức 。tuy hữu sắc hương vị đẳng 。dĩ kỳ bất giác 。bất vi lợi ích 。cố bất thuyết dã 。lục nhập ký thành 。ư ngoại thô thọ/thụ lạc/nhạc 。danh vi xúc sanh thọ/thụ 。nhi phục ý thức 。thường đa phát dụng 。nhãn thức sở kiến sắc 。phân biệt hảo xú trung gian 。nãi chí ý sở tri Pháp 。phân biệt hảo xú trung gian 。thị danh thập bát ý hạnh/hành/hàng 。hựu chung năng trụ ư tứ thiện chi xứ/xử 。sở vị lạc/nhạc phân biệt chư Pháp 。thị trí tuệ xứ/xử 。lạc/nhạc thật bất hư 。thị thành đế xứ/xử 。lạc/nhạc xả tức xả ác 。thị xả xứ/xử 。lạc/nhạc ly hội nháo 。thị tịch diệt xứ/xử 。hoặc ngôn thứ đệ nhi sanh 。như Đại kiếp tận thời vô sở phục hưũ 。duy hữu hư không 。nhĩ thời hư không trung 。hữu chư phương phong lai 。hỗ tương đối trì 。hậu hữu Thiên vũ 。phong trì thử thủy 。thủy thượng hữu phong 。nhiễu động nhi sanh thủy mạt 。thủy mạt tích hậu vu nãi thành địa 。tùng sanh thảo mộc đẳng 。dĩ quán nhất thiết thủy sắc 。sơ thủy giai tùng phong xuất 。dĩ năng trì cố 。thị dĩ thuyết sở hữu tận giai dĩ tứ đại vi căn bản 。kim sắc vị đẳng 。diệc vi tứ đại nhân duyên 。tứ đại diệc vi sắc đẳng chi nhân duyên 。đãn dĩ sơ đắc danh cố 。như cốc tử trung 。Đại hữu sắc hữu vị đẳng 。nha thời sắc vị đẳng 。diệc hữu tứ đại 。đãn phân biệt tiên hậu nhân quả 。đắc kỳ danh nhĩ 。như nội tứ đại 。sơ nhập thai thời 。hệ tại xích bạch bất tịnh chi trung 。tuy hữu sắc hương vị 。dĩ vô nhãn đẳng cố 。bất giác bất tri 。duy hữu thân căn 。giác tri tứ đại hữu dụng 。Phật nhân thử tâm cố 。thuyết tứ đại vi sanh sắc chi bổn 。thị cố thập nhị nhân duyên trung 。đệ tam nhân duyên thời 。tuy hữu tứ đại sở sanh sắc 。dĩ vi tế vị năng già thức 。thức tăng phát cố 。thuyết thức nhân duyên danh sắc 。Ca la La thời tứ đại thành tựu 。phản danh vi sắc 。Ca la La thời trung thức thành tựu 。phản danh vi danh 。sở vị thành tựu giả 。liễu liễu tướng hiện dã 。thị cố thuyết nội tứ đại 。vi sanh sắc chi bổn 。Phật ngôn sở hữu sắc tứ đại 。tứ đại sanh hữu 。thị tổng tướng thuyết nhĩ 。hoặc hữu tam đại nhị Đại nhất Đại 。tứ đại giả như thân dã 。tam đại giả 。như tử nhân thân trung vô hữu hỏa đại 。nhị Đại giả như nhiệt thủy nhiệt phong nhiệt hợp danh đẳng 。nhất Đại giả như phong 。phong trung vô hữu địa thủy dã 。tứ đại sanh sắc trung diệc như thị 。hoặc tứ hoặc nhất 。như ẩm thực hữu vị hương xúc 。như tịnh khiết ngọc khí thừa Thiên vũ 。đãn hữu sắc vị xúc 。vô hữu hương khí 。địa khí hợp cố nãi khả hữu hương 。như hỏa tùng châu nhật xuất giả 。vô hương vô vị 。đãn hữu sắc xúc 。thiêu vi xúc 。chiếu vi sắc 。như kính tượng thủy nguyệt 。duy hữu nhất sắc 。tứ đại bất năng tự tạo 。nhi năng tạo giả 。Kinh vô thử thuyết 。diệc vô tạo danh 。đãn truyền dịch thất chỉ nhĩ 。Phật duy thuyết sở hữu sắc 。nhược/nhã tứ đại tứ đại sở sanh 。nhân tứ đại phục sanh tứ đại 。như chủng trung tứ đại 。phục sanh nha trung tứ đại 。nha trung tứ đại sở sanh sắc 。phục sanh tứ đại sở sanh sắc 。diệc hỗ tương sanh như tiền thuyết 。hựu ngoại đạo thuyết 。tứ đại thị thường 。vô thời bất hữu 。nhược/nhã Phật thuyết sở hữu sắc 。giai thị tứ đại 。tức ngoại đạo tăng kỳ tà kiến 。thị cố Phật ngôn 。sắc phi duy tứ đại nhi dĩ 。nhân tứ đại cố 。cánh hữu sắc sanh 。thị danh tứ đại sở sanh sắc 。thị sắc hữu tam chủng 。thiện bất thiện vô kí 。dĩ thiện thân khẩu nghiệp sắc 。năng sanh Thiên Nhân báo tứ đại 。bất thiện thân khẩu nghiệp sắc 。năng sanh tam ác xứ/xử báo tứ đại 。vô kí sắc tự nhiên nhân cộng sanh nhân 。A-tỳ-đàm trung diệc như thị thuyết 。nhược/nhã nhiên giả 。vân hà ngôn tứ đại bất tự sanh dã 。như nhân hoàn sanh nhân 。hoặc sanh súc sanh 。nhi sanh trung bất chánh thuyết 。tùng tứ đại sanh giả 。giai thị tứ đại sở sanh sắc 。như A-tỳ-đàm 。phân biệt tứ đại 。nhất uẩn nhất nhập giới sở nhiếp 。đãn tứ đại 。tức vô biệt uẩn giới nhập 。dĩ tứ đại thiểu cố 。tứ đại sở sanh sắc uẩn 。thập nhất nhập 。thập nhất giới sở nhiếp 。nhược/nhã đãn tứ đại sở sanh sắc 。tức vô biệt uẩn dã 。thập nhập thập giới sở nhiếp 。như thị tứ đại tứ đại sở sanh sắc 。tuy một tự sanh 。sanh bỉ vô cữu 。sở dĩ giả hà 。sanh sanh chi Đại 。dĩ hữu không danh 。như tiền thuyết thủy nguyệt kính tượng 。A-tỳ-đàm nhân 。hữu Pháp tướng giả 。vị thị uẩn giới nhập cố nhiếp 。như Kinh thuyết tam chủng sắc 。hữu sắc khả kiến hữu đối 。hữu sắc bất khả kiến hữu đối 。hữu sắc bất khả kiến vô đối 。hựu như bất kiến bất văn bất 嚊bất vị bất xúc 。thượng danh vi sắc 。hà huống nhãn kính tượng 。như phi sắc da 。thị cố thủy nguyệt huyễn hóa đẳng 。thị khả kiến sắc 。nhi Phật Pháp vi độ chúng sanh cố 。thuyết thủy nguyệt kính tượng ảnh hưởng viêm hóa dụ đẳng 。mặc nhân chung bất tham trước 。vị chi vi hữu 。thị cố dĩ vi không dụ 。như huyễn hóa sắc 。tuy thị bất thật sự 。nhi năng cuống hoặc nhân mục 。thế gian sắc tượng diệc phục như thị 。thị dĩ quá/qua ngũ bách niên hậu 。nhi chư học nhân đa trước/trứ ư Pháp 。đọa ư điên đảo 。Phật dĩ huyễn hóa vi dụ 。lệnh đoạn ái pháp 。đắc ư giải thoát 。thị cố hoặc thời thuyết hữu 。hoặc thời thuyết vô 。phàm phu nhân vô hữu Tuệ-nhãn 。thâm trước/trứ hảo xú thô tế đẳng 。khởi chủng chủng tội nghiệp 。như thị hà đắc ngôn vô da 。Phật thuyết nhất thiết sắc 。giai hư vọng điên đảo bất khả đắc 。xúc xả ly tánh 。tất cánh không tịch tướng 。chư A-la-hán dĩ Tuệ-nhãn 。chư Bồ-tát dĩ pháp nhãn 。bản mạt liễu đạt 。quán tri sắc tướng 。hà đắc ngôn định hữu sắc tướng da 。chư Phật sở thuyết hảo xú thử bỉ 。giai tùy chúng sanh tâm lực sở giải 。nhi hữu lợi ích chi Pháp 。vô định tướng 。bất khả hí luận 。nhiên cầu kỳ định tướng 。lai nạn/nan chi chỉ 。tự đồng hí luận dã 。 次問羅漢受決并答 thứ vấn La-hán thọ quyết/ký tinh đáp 來答稱法華經說。羅漢受記為佛。譬如法身菩薩淨行受生故。記菩薩作佛居此。為法身之明證。 lai đáp xưng Pháp Hoa Kinh thuyết 。La-hán thọ kí vi Phật 。thí như pháp thân Bồ-tát tịnh hạnh thọ sanh cố 。kí Bồ Tát tác Phật cư thử 。vi Pháp thân chi minh chứng 。 遠問曰。經說羅漢受決為佛。又云。臨滅度時。佛立其前。講以要法。若此之流。乃出自聖典。安得不信。但未了處多。欲令居決其所滯耳。所疑者眾。略序其三。一謂聲聞無大慈悲。二謂無漚和般若。三謂臨泥洹時。得空空三昧時。愛著之情都斷。本習之餘不起。類同得忍菩薩。其心泊然。譬如泥洹後時。必如此愛習殘氣。復何由而生耶。斯問以備於前章。又大慈大悲積劫之所習純誠。著於在昔。真心徹於神骨。求之羅漢。五緣已斷。焦種不生。根敗之餘。無復五樂。慈悲之性。於何而起耶。又漚和般若。是菩薩之兩翼。故能凌虛遠近。不墜不落。聲聞本無此翼。臨泥洹時。縱有大心。譬若無翅之鳥。失據墮空。正使佛立其前。羽翮復何由頓生。若可頓生。則諸菩薩。無復積劫之功。此三最是可疑。雖云有信。悟必由理。理尚未通。其如信何。 viễn vấn viết 。Kinh thuyết La-hán thọ quyết/ký vi Phật 。hựu vân 。lâm diệt độ thời 。Phật lập kỳ tiền 。giảng dĩ yếu Pháp 。nhược/nhã thử chi lưu 。nãi xuất tự thánh điển 。an đắc bất tín 。đãn vị liễu xứ/xử đa 。dục lệnh cư quyết kỳ sở trệ nhĩ 。sở nghi giả chúng 。lược tự kỳ tam 。nhất vị Thanh văn vô đại từ bi 。nhị vị vô ẩu hòa Bát-nhã 。tam vị lâm nê hoàn thời 。đắc không không tam-muội thời 。ái trước chi Tình đô đoạn 。bổn tập chi dư bất khởi 。loại đồng đắc nhẫn Bồ Tát 。kỳ tâm bạc nhiên 。thí như nê hoàn hậu thời 。tất như thử ái tập tàn khí 。phục hà do nhi sanh da 。tư vấn dĩ bị ư tiền chương 。hựu đại từ đại bi tích kiếp chi sở tập thuần thành 。trước/trứ ư tại tích 。chân tâm triệt ư Thần cốt 。cầu chi La-hán 。ngũ duyên dĩ đoạn 。tiêu chủng bất sanh 。căn bại chi dư 。vô phục ngũ lạc/nhạc 。từ bi chi tánh 。ư hà nhi khởi da 。hựu ẩu hòa Bát-nhã 。thị Bồ Tát chi lượng (lưỡng) dực 。cố năng lăng hư viễn cận 。bất trụy bất lạc 。Thanh văn bản vô thử dực 。lâm nê hoàn thời 。túng hữu Đại tâm 。thí nhược/nhã vô sí chi điểu 。thất cứ đọa không 。chánh sử Phật lập kỳ tiền 。vũ cách phục hà do đốn sanh 。nhược/nhã khả đốn sanh 。tức chư Bồ-tát 。vô phục tích kiếp chi công 。thử tam tối thị khả nghi 。tuy vân hữu tín 。ngộ tất do lý 。lý thượng vị thông 。kỳ như tín hà 。 什答曰。一切阿羅漢。雖得有餘涅槃。心意清淨。身口所作。不能無失念。不知之人。起不淨想。其實無復別有垢法。如人鎖脚。久久乃離。脚雖不便。更無別法。阿羅漢亦如是。從無始生死來。為結所縛。得阿羅漢道。雖破結縛。以久習因緣故。若心不在道。處於憒鬧。因妄念。令身口業而有失相。是人入無餘涅槃時。以空空三昧。捨無漏道。從是以後。永無復有身口業失。時聞促故。不應難言更當起也。又謂以空空三昧。能斷餘習者。是事不然。何以故。用此三昧。捨無漏者。則非無漏定。若然者。何得謂煩惱習氣都盡耶。又阿羅漢還生者。唯法華經說。無量千萬經。皆言阿羅漢。於後邊身滅度。而法華經。是諸佛秘藏。不可以此義。難於餘經。若專執法華經。以為決定者。聲聞三藏。及餘摩訶衍經。寢而不用。又有經言。菩薩畏阿羅漢辟支佛道。過於地獄。何以故。墮於地獄。還可作佛。若爾者。唯有法華一經可信。餘經皆為虛妄。是故不應執著一經。不信一切經法。當應思惟因緣。所以取涅槃。所以應作佛。然五不可思議中。諸佛法是第一不可思議。佛法者。謂阿羅漢涅槃當作佛。唯佛知之。又聲聞人。以愛為集諦。阿羅漢愛盡故。則無復生理。摩訶衍人言。有二種愛。一者三界愛。二者出三界愛。所謂涅槃佛法中愛。阿羅漢雖斷三界愛。不斷涅槃佛中愛。如舍利弗心悔言。我若知佛有如是功德智慧者。我寧一劫於阿鼻地獄。一脅著地。不應退阿耨三菩提。又毘摩羅詰經。摩訶迦葉。與目連悔責。一切聲聞。皆應號泣。此是愛習之氣。又首楞嚴三昧中說。如盲人夢中得眼。覺則還失。我等聲聞智慧。於佛智慧。更無所見。此似若無明。如是愛無明等。往來世間。具菩薩道。乃當作佛。佛設入菩薩道。尚不得同直修菩薩道者。何況同無生法忍菩薩也。何以故。是人於眾生中。不生大悲心。直趣佛道。但求自利。於無量甚深法性中。得少便證。以是因緣故。教化眾生。淨佛國土。皆為遲久。不如直趣佛道者疾。成於佛。又阿羅漢慈悲。雖不及菩薩慈悲。與無漏心合故。非不妙也。如經中說。比丘慈心和合。修七覺意。設斷五道因緣者。慈悲猶在。發佛道心時。還得增長。名為大慈大悲。如法華經中說。於他方現在佛聞斯事。然後發心。又涅槃法。無有決定不相應焦羅漢耳。何以故。涅槃常寂滅相。無戲論諸法。若常寂滅無戲論則無所妨。又諸佛大菩薩。深入法性。不見法性不三品之異。但為度眾生故。說有三分耳。漚和般若是菩薩兩翅者。而法華經義。不以此說也。是般若波羅蜜經經中。讚嘆般若波羅蜜故。有菩薩離般若波羅蜜。但以餘功德。求佛道者。作此喻耳。是故佛言。雖有無量功德。無般若漚和。如鳥無兩翅。不能遠至。如是成阿羅漢。到於涅槃。大願以滿。不能復遠求佛道。若法華經說。實有餘道。又諸佛贊助成立。何有難事哉。佛有不可思議神力教化。能令草木說法往來。何況於人。如焦穀不能生。此是常理。若以神力呪術藥草力。諸天福德願力。尚能移山住流。何況焦種耶。如以無漏火。燒阿羅漢心。不應復生。但以佛無量神力接佐。何得不發心作佛也。假使佛語阿難。作眾惡事。以恭敬深愛佛故。尚亦當作。何況佛記言作佛。為開其因緣。而不成佛乎。如大醫王。無有不治之病。如是佛力所加。無有不可度者。又阿羅漢。於涅槃不滅。而作佛者。即是大方便也。又菩薩先願欲以佛道入涅槃。無般若方便故。墮聲聞辟支佛地。如無翅之鳥。今阿羅漢。欲以聲聞法入涅槃。或於中道。以有漏禪。生增上慢。如無翅鳥。不得隨願。便當墮落。若能隨佛所說。與禪定智慧和合行者。得入涅槃。是名阿羅漢中有二事。以禪定為方便。無漏慧為智慧。又佛說般若波羅蜜時。未說法華經。是諸佛欲入涅槃時。最後於清淨眾中。演說祕藏。若有先聞者。心無疑難。而諸阿羅漢。謂所願以畢。佛亦說言。阿羅漢末後身滅度。菩薩聞已。於阿羅漢道則有畏。今略說二因緣故。佛有此說。一者祕法華義故。多令眾生樂小乘法。得於解脫。二者欲使菩薩直趣佛道。不令迂迴。所以者何。阿羅漢雖疾證無為法。盡一切漏。得到苦邊。後入菩薩道時。不根明利。習大道為難。以所資福德微薄故。若無此二因緣者。阿羅漢終歸作佛。不應為作留難也。 thập đáp viết 。nhất thiết A-la-hán 。tuy đắc hữu dư Niết Bàn 。tâm ý thanh tịnh 。thân khẩu sở tác 。bất năng vô thất niệm 。bất tri chi nhân 。khởi bất tịnh tưởng 。kỳ thật vô phục biệt hữu cấu Pháp 。như nhân tỏa cước 。cửu cửu nãi ly 。cước tuy bất tiện 。cánh vô biệt Pháp 。A-la-hán diệc như thị 。tùng vô thủy sanh tử lai 。vi kết/kiết sở phược 。đắc A-la-hán đạo 。tuy phá kết phược 。dĩ cửu tập nhân duyên cố 。nhược/nhã tâm bất tại đạo 。xứ/xử ư hội nháo 。nhân vọng niệm 。lệnh thân khẩu nghiệp nhi hữu thất tướng 。thị nhân nhập Vô-Dư Niết-Bàn thời 。dĩ không không tam-muội 。xả vô lậu đạo 。tùng thị dĩ hậu 。vĩnh vô phục hữu thân khẩu nghiệp thất 。thời văn xúc cố 。bất ưng nạn/nan ngôn cánh đương khởi dã 。hựu vị dĩ không không tam-muội 。năng đoạn dư tập giả 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。dụng thử tam muội 。xả vô lậu giả 。tức phi vô lậu định 。nhược/nhã nhiên giả 。hà đắc vị phiền não tập khí đô tận da 。hựu A-la-hán hoàn sanh giả 。duy Pháp Hoa Kinh thuyết 。vô lượng thiên vạn Kinh 。giai ngôn A-la-hán 。ư hậu biên thân diệt độ 。nhi Pháp Hoa Kinh 。thị chư Phật bí tạng 。bất khả dĩ thử nghĩa 。nạn/nan ư dư Kinh 。nhược/nhã chuyên chấp Pháp Hoa Kinh 。dĩ vi quyết định giả 。Thanh văn Tam Tạng 。cập dư Ma-ha-diễn Kinh 。tẩm nhi bất dụng 。hựu hữu Kinh ngôn 。Bồ Tát úy A-la-hán Bích Chi Phật đạo 。quá/qua ư địa ngục 。hà dĩ cố 。đọa ư địa ngục 。hoàn khả tác Phật 。nhược nhĩ giả 。duy hữu Pháp hoa nhất Kinh khả tín 。dư Kinh giai vi hư vọng 。thị cố bất ưng chấp trước nhất Kinh 。bất tín nhất thiết Kinh Pháp 。đương ưng tư tánh nhân duyên 。sở dĩ thủ Niết-Bàn 。sở dĩ ưng tác Phật 。nhiên ngũ bất khả tư nghị trung 。chư Phật Pháp thị đệ nhất bất khả tư nghị 。Phật Pháp giả 。vị A-la-hán Niết-Bàn đương tác Phật 。duy Phật tri chi 。hựu Thanh văn nhân 。dĩ ái vi tập đế 。A-la-hán ái tận cố 。tức vô phục sanh lý 。Ma-ha-diễn nhân ngôn 。hữu nhị chủng ái 。nhất giả tam giới ái 。nhị giả xuất tam giới ái 。sở vị Niết Bàn Phật Pháp trung ái 。A-la-hán tuy đoạn tam giới ái 。bất đoạn Niết Bàn Phật trung ái 。như Xá-lợi-phất tâm hối ngôn 。ngã nhược/nhã tri Phật hữu như thị công đức trí tuệ giả 。ngã ninh nhất kiếp ư A-tỳ địa ngục 。nhất hiếp trước/trứ địa 。bất ưng thoái A nậu tam-Bồ-đề 。hựu Tỳ ma la cật Kinh 。Ma-ha Ca-diếp 。dữ Mục liên hối trách 。nhất thiết Thanh văn 。giai ưng hiệu khấp 。thử thị ái tập chi khí 。hựu Thủ Lăng Nghiêm tam muội trung thuyết 。như manh nhân mộng trung đắc nhãn 。giác tức hoàn thất 。ngã đẳng Thanh văn trí tuệ 。ư Phật trí tuệ 。cánh vô sở kiến 。thử tự nhược/nhã vô minh 。như thị ái vô minh đẳng 。vãng lai thế gian 。cụ Bồ Tát đạo 。nãi đương tác Phật 。Phật thiết nhập Bồ Tát đạo 。thượng bất đắc đồng trực tu Bồ Tát đạo giả 。hà huống đồng Vô sanh Pháp nhẫn Bồ Tát dã 。hà dĩ cố 。thị nhân ư chúng sanh trung 。bất sanh đại bi tâm 。trực thú Phật đạo 。đãn cầu tự lợi 。ư vô lượng thậm thâm pháp tánh trung 。đắc thiểu tiện chứng 。dĩ thị nhân duyên cố 。giáo hóa chúng sanh 。tịnh Phật quốc độ 。giai vi trì cửu 。bất như trực thú Phật đạo giả tật 。thành ư Phật 。hựu A-la-hán từ bi 。tuy bất cập Bồ Tát từ bi 。dữ vô lậu tâm hợp cố 。phi bất diệu dã 。như Kinh trung thuyết 。Tỳ-kheo từ tâm hòa hợp 。tu thất giác ý 。thiết đoạn ngũ đạo nhân duyên giả 。từ bi do tại 。phát Phật đạo tâm thời 。hoàn đắc tăng trưởng 。danh vi đại từ đại bi 。như Pháp Hoa Kinh trung thuyết 。ư tha phương hiện tại Phật văn tư sự 。nhiên hậu phát tâm 。hựu Niết-Bàn Pháp 。vô hữu quyết định bất tướng ứng tiêu La-hán nhĩ 。hà dĩ cố 。Niết-Bàn thường tịch diệt tướng 。vô hí luận chư Pháp 。nhược/nhã thường tịch diệt vô hí luận tức vô sở phương 。hựu chư Phật đại Bồ-tát 。thâm nhập pháp tánh 。bất kiến pháp tánh bất tam phẩm chi dị 。đãn vi độ chúng sanh cố 。thuyết hữu tam phần nhĩ 。ẩu hòa Bát-nhã thị Bồ Tát lượng sí giả 。nhi Pháp Hoa Kinh nghĩa 。bất dĩ thử thuyết dã 。thị Bát-nhã Ba-la-mật Kinh Kinh trung 。tán thán Bát-nhã Ba-la-mật cố 。hữu Bồ Tát ly Bát-nhã Ba-la-mật 。đãn dĩ dư công đức 。cầu Phật đạo giả 。tác thử dụ nhĩ 。thị cố Phật ngôn 。tuy hữu vô lượng công đức 。vô Bát-nhã ẩu hòa 。như điểu vô lượng sí 。bất năng viễn chí 。như thị thành A-la-hán 。đáo ư Niết-Bàn 。đại nguyện dĩ mãn 。bất năng phục viễn cầu Phật đạo 。nhược/nhã Pháp Hoa Kinh thuyết 。thật hữu dư đạo 。hựu chư Phật tán trợ thành lập 。hà hữu nạn/nan sự tai 。Phật hữu bất khả tư nghị thần lực giáo hóa 。năng lệnh thảo mộc thuyết Pháp vãng lai 。hà huống ư nhân 。như tiêu cốc bất năng sanh 。thử thị thường lý 。nhược/nhã dĩ thần lực chú thuật dược thảo lực 。chư Thiên phước đức nguyện lực 。thượng năng di sơn trụ/trú lưu 。hà huống tiêu chủng da 。như dĩ vô lậu hỏa 。thiêu A-la-hán tâm 。bất ưng phục sanh 。đãn dĩ Phật vô lượng thần lực tiếp tá 。hà đắc bất phát tâm tác Phật dã 。giả sử Phật ngữ A-nan 。tác chúng ác sự 。dĩ cung kính thâm ái Phật cố 。thượng diệc đương tác 。hà huống Phật kí ngôn tác Phật 。vi khai kỳ nhân duyên 。nhi bất thành Phật hồ 。như đại y vương 。vô hữu bất trì chi bệnh 。như thị Phật lực sở gia 。vô hữu bất khả độ giả 。hựu A-la-hán 。ư Niết-Bàn bất diệt 。nhi tác Phật giả 。tức thị đại phương tiện dã 。hựu Bồ Tát tiên nguyện dục dĩ Phật đạo nhập Niết Bàn 。vô Bát-nhã phương tiện cố 。đọa Thanh văn Bích Chi Phật địa 。như vô sí chi điểu 。kim A-la-hán 。dục dĩ thanh văn Pháp nhập Niết Bàn 。hoặc ư trung đạo 。dĩ hữu lậu Thiền 。sanh tăng thượng mạn 。như vô sí điểu 。bất đắc tùy nguyện 。tiện đương đọa lạc 。nhược/nhã năng tùy Phật sở thuyết 。dữ Thiền định trí tuệ hòa hợp hành giả 。đắc nhập Niết Bàn 。thị danh A-la-hán trung hữu nhị sự 。dĩ Thiền định vi phương tiện 。vô lậu tuệ vi trí tuệ 。hựu Phật thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thời 。vị thuyết Pháp Hoa Kinh 。thị chư Phật dục nhập Niết Bàn thời 。tối hậu ư thanh tịnh chúng trung 。diễn thuyết bí tạng 。nhược hữu tiên văn giả 。tâm vô nghi nạn/nan 。nhi chư A-la-hán 。vị sở nguyện dĩ tất 。Phật diệc thuyết ngôn 。A-la-hán mạt hậu thân diệt độ 。Bồ Tát văn dĩ 。ư A-la-hán đạo tức hữu úy 。kim lược thuyết nhị nhân duyên cố 。Phật hữu thử thuyết 。nhất giả bí Pháp hoa nghĩa cố 。đa lệnh chúng sanh lạc/nhạc Tiểu thừa Pháp 。đắc ư giải thoát 。nhị giả dục sử Bồ Tát trực thú Phật đạo 。bất lệnh vu hồi 。sở dĩ giả hà 。A-la-hán tuy tật chứng vô vi Pháp 。tận nhất thiết lậu 。đắc đáo khổ biên 。hậu nhập Bồ Tát đạo thời 。bất căn minh lợi 。tập đại đạo vi nạn/nan 。dĩ sở tư phước đức vi bạc cố 。nhược/nhã vô thử nhị nhân duyên giả 。A-la-hán chung quy tác Phật 。bất ưng vi tác lưu nạn/nan dã 。 次問念佛三昧并答 thứ vấn niệm Phật tam muội tinh đáp 遠問曰。念佛三昧。般舟經念佛章中說。多引夢為喻。夢是凡夫之境。惑之與解皆自厓已還理了。而經說念佛三昧見佛。則問云。則答云。則決其疑網。若佛同夢中之所見。則是我相之所矚想相。專則成定。定則見佛。所見之佛。不自外來。我亦不往。直是想專理會大聞。於夢了疑大我。或或不出。境佛不來。而云何有解。解其安從乎。若真茲外應。則不得以夢為喻。神通之會。自非實相。則有往來。往則是經表之談。非三昧意。後何以為通。又般若經云。有三事得定。一謂持戒無犯。二謂大功德。三謂佛威神。為是定中之佛。外來之佛。若是定中之佛。則是我想之所立。還出於我了。若是定外之佛。則是夢表之聖人。然則成會之表。不專在內。不得令聞於夢明矣。念佛三昧法法為爾不。二三之說。竟何所從也。 viễn vấn viết 。niệm Phật tam muội 。ba/bát châu Kinh niệm Phật chương trung thuyết 。đa dẫn mộng vi dụ 。mộng thị phàm phu chi cảnh 。hoặc chi dữ giải giai tự nhai dĩ hoàn lý liễu 。nhi Kinh thuyết niệm Phật tam muội kiến Phật 。tức vấn vân 。tức đáp vân 。tức quyết kỳ nghi võng 。nhược/nhã Phật đồng mộng trung chi sở kiến 。tức thị ngã tướng chi sở chúc tưởng tướng 。chuyên tức thành định 。định tức kiến Phật 。sở kiến chi Phật 。bất tự ngoại lai 。ngã diệc bất vãng 。trực thị tưởng chuyên lý hội Đại văn 。ư mộng liễu nghi Đại ngã 。hoặc hoặc bất xuất 。cảnh Phật Bất-lai 。nhi vân hà hữu giải 。giải kỳ an tùng hồ 。nhược/nhã chân tư ngoại ưng 。tức bất đắc dĩ mộng vi dụ 。thần thông chi hội 。tự phi thật tướng 。tức hữu vãng lai 。vãng tức thị Kinh biểu chi đàm 。phi tam muội ý 。hậu hà dĩ vi thông 。hựu Bát-nhã Kinh vân 。hữu tam sự đắc định 。nhất vị trì giới vô phạm 。nhị vị Đại công đức 。tam vị Phật uy thần 。vi thị định trung chi Phật 。ngoại lai chi Phật 。nhược/nhã thị định trung chi Phật 。tức thị ngã tưởng chi sở lập 。hoàn xuất ư ngã liễu 。nhược/nhã thị định ngoại chi Phật 。tức thị mộng biểu chi Thánh nhân 。nhiên tức thành hội chi biểu 。bất chuyên tại nội 。bất đắc lệnh văn ư mộng minh hĩ 。niệm Phật tam muội pháp pháp vi nhĩ bất 。nhị tam chi thuyết 。cánh hà sở tùng dã 。 什答。見佛三昧有三種。一者菩薩或得天眼天耳。或飛到十方佛所。見佛難問。斷諸疑網。二者雖無神通。常修念阿彌陀等現在諸佛。心住一處。即得見佛。請問所疑。三者學習念佛。或以離欲。或未離欲。或見佛像。或見生身。或見過去未來現在諸佛。是三種定。皆名念佛三昧。其實不同。者得神通見十方佛。餘者最下。統名念佛三昧。復次若人常觀世間厭離相者。於眾生中。行慈為難。是以為未離欲諸菩薩故。種種稱讚般舟三昧。而是定力。雖未離。亦能攝心一處能見諸佛。則是求佛道之根本也。又學般舟三昧者。離言憶想分別。而非虛妄。所以者何。釋迦文佛所說眾經。明阿彌陀佛身相具足。是如來之至言。又般舟經種種設教。當念分別阿彌陀佛。在於西方。過十萬佛土。彼佛以無量光明。常照十方世界。若行如經所說。能見佛者。則有本末。非徒虛妄憶分別而已。以人不信。不知行禪定法。作是念。未得神通。何能遠見諸佛也。是故佛以夢為喻耳。如人以夢力故。雖有遠事。能到能見。行般舟三昧菩薩。亦復如是。以此定力故。遠見諸佛。不以山林等為礙也。以人信夢故。以之為喻。又夢是不然之法。無所施作。尚能如是。何況施其功用。而不見也。又諸佛身有決定相者。憶想分別。當是虛妄。而經說諸佛身皆從眾緣生。無有自性。畢竟空寂。如夢如化。若然者。如說行見諸佛身。不應獨以虛妄也。若虛妄者。悉應虛妄。若不虛妄。皆不虛妄。所以者何。普令眾生。各得其利。種諸善根故。如般舟經中見佛者。能生善根。成阿羅漠。阿惟越致。是故當知。如來之身。無非是實。又憶想分別。亦有時有。若當隨經所說。常應憶想分別者。便能通達實事。譬如常習灯燭日月之明。念復障物。便得天眼。通達實事。又下者持戒清淨。信敬深重。兼彼佛神力。及三昧力。眾緣和合。即得見佛。如人對見鏡像。又一凡夫。無始以來曾見。皆應離欲得天眼天耳。還復輪轉五道。而般舟三昧。無始生死以來。二乘之人。尚不能得。況於凡夫。是故不應以此三昧所見。謂為虛妄。又諸菩薩得此三昧見佛。則問解釋疑網。從三昧起。住麁心中。深樂斯定。生貪著意。是故佛教行者。應作是念。我不到彼。彼佛不來。而得見佛聞法者。但心憶分別。了三界之物。皆從憶想分別而有。或是先世憶想果報。或是今世憶想所成。聞是教已。心厭三界。倍增信敬。佛善說如是微妙理也。行者即時得離三界欲。深入於定。成般舟三昧。 thập đáp 。kiến Phật tam muội hữu tam chủng 。nhất giả Bồ Tát hoặc đắc Thiên nhãn thiên nhĩ 。hoặc phi đáo thập phương Phật sở 。kiến Phật nạn/nan vấn 。đoạn chư nghi võng 。nhị giả tuy vô thần thông 。thường tu niệm A-Di-Đà đẳng hiện tại chư Phật 。tâm trụ/trú nhất xứ/xử 。tức đắc kiến Phật 。thỉnh vấn sở nghi 。tam giả học tập niệm Phật 。hoặc dĩ ly dục 。hoặc vị ly dục 。hoặc kiến Phật tượng 。hoặc kiến sanh thân 。hoặc kiến quá khứ vị lai hiện tại chư Phật 。thị tam chủng định 。giai danh niệm Phật tam muội 。kỳ thật bất đồng 。giả đắc thần thông kiến thập phương Phật 。dư giả tối hạ 。thống danh niệm Phật tam muội 。phục thứ nhược/nhã nhân thường quán thế gian yếm ly tướng giả 。ư chúng sanh trung 。hạnh/hành/hàng từ vi nạn/nan 。thị dĩ vi vị ly dục chư Bồ-tát cố 。chủng chủng xưng tán ba/bát châu tam muội 。nhi thị định lực 。tuy vị ly 。diệc năng nhiếp tâm nhất xứ/xử năng kiến chư Phật 。tức thị cầu Phật đạo chi căn bản dã 。hựu học ba/bát châu tam muội giả 。ly ngôn ức tưởng phân biệt 。nhi phi hư vọng 。sở dĩ giả hà 。Thích Ca văn Phật sở thuyết chúng Kinh 。minh A Di Đà Phật thân tướng cụ túc 。thị Như Lai chi chí ngôn 。hựu ba/bát châu Kinh chủng chủng thiết giáo 。đương niệm phân biệt A Di Đà Phật 。tại ư Tây phương 。quá/qua thập vạn Phật thổ 。bỉ Phật dĩ vô lượng quang minh 。thường chiếu thập phương thế giới 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng như Kinh sở thuyết 。năng kiến Phật giả 。tức hữu bản mạt 。phi đồ hư vọng ức phân biệt nhi dĩ 。dĩ nhân bất tín 。bất tri hạnh/hành/hàng Thiền định Pháp 。tác thị niệm 。vị đắc thần thông 。hà năng viễn kiến chư Phật dã 。thị cố Phật dĩ mộng vi dụ nhĩ 。như nhân dĩ mộng lực cố 。tuy hữu viễn sự 。năng đáo năng kiến 。hạnh/hành/hàng ba/bát châu tam muội Bồ Tát 。diệc phục như thị 。dĩ thử định lực cố 。viễn kiến chư Phật 。bất dĩ sơn lâm đẳng vi ngại dã 。dĩ nhân tín mộng cố 。dĩ chi vi dụ 。hựu mộng thị bất nhiên chi Pháp 。vô sở thí tác 。thượng năng như thị 。hà huống thí kỳ công dụng 。nhi bất kiến dã 。hựu chư Phật thân hữu quyết định tướng giả 。ức tưởng phân biệt 。đương thị hư vọng 。nhi Kinh thuyết chư Phật thân giai tùng chúng duyên sanh 。vô hữu tự tánh 。tất cánh không tịch 。như mộng như hóa 。nhược/nhã nhiên giả 。như thuyết hạnh/hành/hàng kiến chư Phật thân 。bất ưng độc dĩ hư vọng dã 。nhược/nhã hư vọng giả 。tất ưng hư vọng 。nhược/nhã bất hư vọng 。giai bất hư vọng 。sở dĩ giả hà 。phổ lệnh chúng sanh 。các đắc kỳ lợi 。chủng chư thiện căn cố 。như ba/bát châu Kinh trung kiến Phật giả 。năng sanh thiện căn 。thành a La mạc 。A duy việt trí 。thị cố đương tri 。Như Lai chi thân 。vô phi thị thật 。hựu ức tưởng phân biệt 。diệc Hữu Thời hữu 。nhược/nhã đương tùy Kinh sở thuyết 。thường ưng ức tưởng phân biệt giả 。tiện năng thông đạt thật sự 。thí như thường tập đăng chúc nhật nguyệt chi minh 。niệm phục chướng vật 。tiện đắc Thiên nhãn 。thông đạt thật sự 。hựu hạ giả trì giới thanh tịnh 。tín kính thâm trọng 。kiêm bỉ Phật thần lực 。cập tam muội lực 。chúng duyên hòa hợp 。tức đắc kiến Phật 。như nhân đối kiến kính tượng 。hựu nhất phàm phu 。vô thủy dĩ lai tằng kiến 。giai ưng ly dục đắc Thiên nhãn thiên nhĩ 。hoàn phục luân chuyển ngũ đạo 。nhi ba/bát châu tam muội 。vô thủy sanh tử dĩ lai 。nhị thừa chi nhân 。thượng bất năng đắc 。huống ư phàm phu 。thị cố bất ưng dĩ thử tam muội sở kiến 。vị vi hư vọng 。hựu chư Bồ-tát đắc thử tam muội kiến Phật 。tức vấn giải thích nghi võng 。tùng tam muội khởi 。trụ/trú thô tâm trung 。thâm lạc/nhạc tư định 。sanh tham trước ý 。thị cố Phật giáo hành giả 。ưng tác thị niệm 。ngã bất đáo bỉ 。bỉ Phật Bất-lai 。nhi đắc kiến Phật văn pháp giả 。đãn tâm ức phân biệt 。liễu tam giới chi vật 。giai tùng ức tưởng phân biệt nhi hữu 。hoặc thị tiên thế ức tưởng quả báo 。hoặc thị kim thế ức tưởng sở thành 。văn thị giáo dĩ 。tâm yếm tam giới 。bội tăng tín kính 。Phật thiện thuyết như thị vi diệu lý dã 。hành giả tức thời đắc ly tam giới dục 。thâm nhập ư định 。thành ba/bát châu tam muội 。 次問四相并答 thứ vấn tứ tướng tinh đáp 遠問曰。經云前四相。各行人法。後四相行一相。二相更相為故。不受無窮之難。而大智論云。若生能生生。則生復有生。若復有生則有生。夫生生者如此。便為無窮。若果無窮。則因無崖分。若其有窮。則因緣無由而生。據今有生則不應受無窮之難。若不受無窮之難。若不受無窮之難。則四相更相為沒。令前能生法。復生生。則反覆有能生之力。若前生能反覆。則不應限後生之不能。如此還入於無窮矣。又問四相與心法為同。若有因為有前後之差。為一時並用也。若一時並用。則生滅性相違。滅時不應生。生時不應滅。若有前後之差。則生中無滅。滅中無生。若生中無滅。則生墮有見。若滅中無生。則滅墮無見。有無既分。則斷常兩行矣。若生中有少滅。滅中有少生。則前生與後生相陵。前滅與後滅相踐。如此則不應云新新生滅相離無故也。必其無故。則因緣之與不陵踐明矣。若生為住因。住為滅因。則生中無住。住中無滅。假令如新衣之喻。則生中已有住。住中已有滅。則是因中有果。果不異因。因果並陳。厚然無差別。若然者。進退落於疑地。反覆入於負門也。 viễn vấn viết 。Kinh vân tiền tứ tướng 。các hạnh/hành/hàng nhân pháp 。hậu tứ tướng hạnh/hành/hàng nhất tướng 。nhị tướng cánh tướng vi cố 。bất thọ/thụ vô cùng chi nạn/nan 。nhi Đại Trí luận vân 。nhược/nhã sanh năng sanh sanh 。tức sanh phục hưũ sanh 。nhược/nhã phục hưũ sanh tức hữu sanh 。phu sanh sanh giả như thử 。tiện vi vô cùng 。nhược/nhã quả vô cùng 。tức nhân vô nhai phần 。nhược/nhã kỳ hữu cùng 。tức nhân duyên vô do nhi sanh 。cứ kim hữu sanh tức bất ưng thọ/thụ vô cùng chi nạn/nan 。nhược/nhã bất thọ/thụ vô cùng chi nạn/nan 。nhược/nhã bất thọ/thụ vô cùng chi nạn/nan 。tức tứ tướng cánh tướng vi một 。lệnh tiền năng sanh pháp 。phục sanh sanh 。tức phản phước hữu năng sanh chi lực 。nhược/nhã tiền sanh năng phản phước 。tức bất ưng hạn hậu sanh chi bất năng 。như thử hoàn nhập ư vô cùng hĩ 。hựu vấn tứ tướng dữ tâm Pháp vi đồng 。nhược hữu nhân vi hữu tiền hậu chi sái 。vi nhất thời tịnh dụng dã 。nhược/nhã nhất thời tịnh dụng 。tức sanh diệt tánh tướng vi 。diệt thời bất ưng sanh 。sanh thời bất ưng diệt 。nhược hữu tiền hậu chi sái 。tức sanh trung vô diệt 。diệt trung vô sanh 。nhược/nhã sanh trung vô diệt 。tức sanh đọa hữu kiến 。nhược/nhã diệt trung vô sanh 。tức diệt đọa vô kiến 。hữu vô ký phần 。tức đoạn thường lượng (lưỡng) hạnh/hành/hàng hĩ 。nhược/nhã sanh trung hữu thiểu diệt 。diệt trung hữu thiểu sanh 。tức tiền sanh dữ hậu sanh tướng lăng 。tiền diệt dữ hậu diệt tướng tiễn 。như thử tức bất ưng vân tân tân sanh diệt tướng ly vô cố dã 。tất kỳ vô cố 。tức nhân duyên chi dữ bất lăng tiễn minh hĩ 。nhược/nhã sanh vi trụ nhân 。trụ/trú vi diệt nhân 。tức sanh trung vô trụ 。trụ trung vô diệt 。giả lệnh như tân y chi dụ 。tức sanh trung dĩ hữu trụ/trú 。trụ trung dĩ hữu diệt 。tức thị nhân trung hữu quả 。quả bất dị nhân 。nhân quả tịnh trần 。hậu nhiên vô sái biệt 。nhược/nhã nhiên giả 。tiến/tấn thoái lạc ư nghi địa 。phản phước nhập ư phụ môn dã 。 什答曰。言有為法四相者。是迦旃延弟子意。非佛所說。眾經大要有二。所謂有為法。無為法。有為法有生有滅有住有異。無為無生無滅無住無異。而佛處處說。但有名字耳。尚不決定言有生相。何況生生也。此是他人意。非信所受。何得相答。如他人有過。則非所知。然佛說一切法。若常若無常多。無常名先無今有。已有便無。常名則離如是之相。無常是有為法。常即是無為法。佛為眾生說諸因緣出世法。名為生。如母子。如芽從種生。此是現所見事。名之為生。滅名眾緣壞敗。若眾生而言名為死。若萬物而言為壞。從生至滅。於其中間異相名住異。若眾生而言。名老死病癈。若非眾生而言。名委異變故。如是內外之物。名為生滅住異。直信之士。聞此事已。即生厭離。得道解脫。佛大意所明。其旨如此。而比丘深心愛法。戲論有為之相。分別有八。法俱生理尚失中。則是眾難之府。若一時則無因緣。若次第生則是無窮。又不應離法有生。所以者何。生是有為相。若離生有法者。則非有為法。若生能合法為生者。法何故不能合生為非生。亦如來難之咎。如是多過。是故佛小乘經中。說生滅住異。但有名字。無有定相也。大乘經中說。生是畢竟空如夢幻。但或凡夫心耳。大乘之法。是所信伏故。以之為論。諸法無生。求生定相不可得故。若因中有法者。則不應名生。如囊中物。非囊所生。若因中先無者。法何故不從非因中生。如乳中無酪水。亦因無。若有生者。為說瓶初時有也。為泥後非起瓶時有也。此二時俱不然。所以者何。已生未生故。生時過亦如是。若即瓶成為生。此亦不無生分。無瓶亦不應以妄生。何以故。三事相離即無也。若一時即無因緣。無因緣者。應各自生。如是等無量之過。是故諸佛如來。知生法無有定相。經誑凡夫之目。如夢中事。無有本末。以此因緣。說一切法。無生無滅。斷言語道。滅諸心行。同泥洹相。得此妙理。即成無生法忍。 thập đáp viết 。ngôn hữu vi Pháp tứ tướng giả 。thị Ca-chiên-diên đệ-tử ý 。phi Phật sở thuyết 。chúng Kinh Đại yếu hữu nhị 。sở vị hữu vi Pháp 。vô vi Pháp 。hữu vi pháp hữu sanh hữu diệt hữu trụ/trú hữu dị 。vô vi vô sanh vô diệt vô trụ vô dị 。nhi Phật xứ xứ thuyết 。đãn hữu danh tự nhĩ 。thượng bất quyết định ngôn hữu sanh tướng 。hà huống sanh sanh dã 。thử thị tha nhân ý 。phi tín sở thọ 。hà đắc tướng đáp 。như tha nhân hữu quá 。tức phi sở tri 。nhiên Phật thuyết nhất thiết pháp 。nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường đa 。vô thường danh tiên vô kim hữu 。dĩ hữu tiện vô 。thường danh tức ly như thị chi tướng 。vô thường thị hữu vi Pháp 。thường tức thị vô vi Pháp 。Phật vi chúng sanh thuyết chư nhân duyên xuất thế Pháp 。danh vi sanh 。như mẫu tử 。như nha tùng chủng sanh 。thử thị hiện sở kiến sự 。danh chi vi sanh 。diệt danh chúng duyên hoại bại 。nhược/nhã chúng sanh nhi ngôn danh vi tử 。nhược/nhã vạn vật nhi ngôn vi hoại 。tùng sanh chí diệt 。ư kỳ trung gian dị tướng danh trụ/trú dị 。nhược/nhã chúng sanh nhi ngôn 。danh lão tử bệnh 癈。nhược/nhã phi chúng sanh nhi ngôn 。danh ủy dị biến cố 。như thị nội ngoại chi vật 。danh vi sanh diệt trụ/trú dị 。trực tín chi sĩ 。văn thử sự dĩ 。tức sanh yếm ly 。đắc đạo giải thoát 。Phật đại ý sở minh 。kỳ chỉ như thử 。nhi Tỳ-kheo thâm tâm ái pháp 。hí luận hữu vi chi tướng 。phân biệt hữu bát 。Pháp câu sanh lý thượng thất trung 。tức thị chúng nạn/nan chi phủ 。nhược/nhã nhất thời tức vô nhân duyên 。nhược/nhã thứ đệ sanh tức thị vô cùng 。hựu bất ưng ly pháp hữu sanh 。sở dĩ giả hà 。sanh thị hữu vi tướng 。nhược/nhã ly sanh hữu Pháp giả 。tức phi hữu vi Pháp 。nhược/nhã sanh năng hợp Pháp vi sanh giả 。Pháp hà cố bất năng hợp sanh vi phi sanh 。diệc Như Lai nạn/nan chi cữu 。như thị đa quá/qua 。thị cố Phật Tiểu thừa Kinh trung 。thuyết sanh diệt trụ/trú dị 。đãn hữu danh tự 。vô hữu định tướng dã 。Đại thừa Kinh trung thuyết 。sanh thị tất cánh không như mộng huyễn 。đãn hoặc phàm phu tâm nhĩ 。Đại-Thừa chi Pháp 。thị sở tín phục cố 。dĩ chi vi luận 。chư Pháp vô sanh 。cầu sanh định tướng bất khả đắc cố 。nhược/nhã nhân trung hữu Pháp giả 。tức bất ưng danh sanh 。như nang trung vật 。phi nang sở sanh 。nhược/nhã nhân trung tiên vô giả 。Pháp hà cố bất tùng phi nhân trung sanh 。như nhũ trung vô lạc thủy 。diệc nhân vô 。nhược hữu sanh giả 。vi thuyết bình sơ thời hữu dã 。vi nê hậu phi khởi bình thời hữu dã 。thử nhị thời câu bất nhiên 。sở dĩ giả hà 。dĩ sanh vị sanh cố 。sanh thời quá/qua diệc như thị 。nhược/nhã tức bình thành vi sanh 。thử diệc bất vô sanh phần 。vô bình diệc bất ưng dĩ vọng sanh 。hà dĩ cố 。tam sự tướng ly tức vô dã 。nhược/nhã nhất thời tức vô nhân duyên 。vô nhân duyên giả 。ưng các tự sanh 。như thị đẳng vô lượng chi quá/qua 。thị cố chư Phật Như Lai 。tri sanh pháp vô hữu định tướng 。Kinh cuống phàm phu chi mục 。như mộng trung sự 。vô hữu bản mạt 。dĩ thử nhân duyên 。thuyết nhất thiết pháp 。vô sanh vô diệt 。đoạn ngôn ngữ đạo 。diệt chư tâm hành 。đồng nê hoàn tướng 。đắc thử diệu lý 。tức thành Vô sanh Pháp nhẫn 。 次問如法性真際并答 thứ vấn như pháp tánh chân tế tinh đáp 遠問曰。經說法性。則云有佛無佛性住如故。說如。則明受決為如來。說真際。則言真際不受證。三說各異。義可聞乎。又問法性常住。為無耶為有耶。若無如虛空。則與有絕。不應言性住。若有而常住。則墮常見。若無而常住。則墮斷見。若不有不無。則必有異乎。有無者辨而結之。則覺愈深愈隱。想有無之際。可因緣而得也。 viễn vấn viết 。Kinh thuyết Pháp tánh 。tức vân hữu Phật vô Phật tánh trụ/trú như cố 。thuyết như 。tức minh thọ quyết/ký vi Như Lai 。thuyết chân tế 。tức ngôn chân tế bất thọ/thụ chứng 。tam thuyết các dị 。nghĩa khả văn hồ 。hựu vấn pháp tánh thường trụ 。vi vô da vi hữu da 。nhược/nhã vô như hư không 。tức dữ hữu tuyệt 。bất ưng ngôn tánh trụ/trú 。nhược hữu nhi thường trụ 。tức đọa thường kiến 。nhược/nhã vô nhi thường trụ 。tức đọa đoạn kiến 。nhược/nhã bất hữu bất vô 。tức tất hữu dị hồ 。hữu vô giả biện nhi kết/kiết chi 。tức giác dũ thâm dũ ẩn 。tưởng hữu vô chi tế 。khả nhân duyên nhi đắc dã 。 什答曰。此三義。上無生忍中已明。又大智度論廣說五事。所謂斷一切語言道。滅一切心行。名為諸法實相。諸法實相者。假為如法性真際。此中非有非無。尚不可得。何況有無耶。以憶想分別者。各有有無之難耳。若隨佛法寂滅相者。則無戲論。若有無戲論。則離佛法。大智論中。種種因緣。破有破無。不應持所破之法為難也。若更答者。亦不異先義。若以異義相答。則非佛意。便與外道相似。今復略說。諸法相隨時為名。若如實得諸法性相者。一切義論所不能破。名為如。如其法相非心力所作也諸菩薩利根者。推求諸法如相。何故如是寂滅之相。不可取不可捨。即知諸法如相性自爾故。如地堅性水濕性火熱性風動性。火炎上為事。水流下為事。風傍行為事。如是諸法性性自爾。是名法性也。更不求勝事。爾時心定。盡其邊極。是名真際。是故其本是一義。名為三如。道法是一。分別上中下。故名為三乘。初為如。中為法性。後為真際。真際為上。法性為中。如為下。隨觀力故。而有差別。又天竺語音相近者以為名。是故說知諸法如。名為如來。如正遍知一切法故名為佛。又小乘經中亦說。如法性。如離阿含中。一比丘問佛世尊。是十二因緣法。為佛所作。為餘人所作。佛言。比丘。是十二因緣。非我所作。亦非彼所作。若有佛若無佛。諸法如法性。法性常住世間。所謂是法有故是法有。是法生故生。無明因緣識。乃至生因緣老死因緣諸苦惱。若無明滅故行滅。乃至老死滅故。諸苦惱滅。但佛為人演說顯示。如日顯照萬物長短好醜。非日所作也。如是聲聞經說。世間常有生死法。無時不有。是名有佛無佛相常住。真際義者。唯大乘法中說。以法性無量。如大海水。諸聖賢隨其智力所得。二乘人智力劣故。不能深入法性。便取其證。證知如實之法微妙理極。深厭有為。決定以此為真。無復勝也。而諸菩薩。有大智力。深入法性。不隨至為證。雖放深入。亦更無異事。如飲大海者。多少有異。更無別事。又諸菩薩。其乘順忍中。未得無生法忍。觀諸法實相。爾時名為如。若得無生法忍已。深觀如故。是時變名法性。若坐道場。證於法性。法性變名真際。若未證真際。雖入法性。故名為菩薩。未有聖果。乃至道場。諸佛以一切智無量法性故。爾爾乃出菩薩道。以論佛道也。 thập đáp viết 。thử tam nghĩa 。thượng vô sanh nhẫn trung dĩ minh 。hựu Đại Trí Độ Luận quảng thuyết ngũ sự 。sở vị đoạn nhất thiết ngữ ngôn đạo 。diệt nhất thiết tâm hạnh/hành/hàng 。danh vi chư pháp thật tướng 。chư pháp thật tướng giả 。giả vi như pháp tánh chân tế 。thử trung phi hữu phi vô 。thượng bất khả đắc 。hà huống hữu vô da 。dĩ ức tưởng phân biệt giả 。các hữu hữu vô chi nạn/nan nhĩ 。nhược/nhã tùy Phật Pháp tịch diệt tướng giả 。tức vô hí luận 。nhược hữu vô hí luận 。tức ly Phật Pháp 。Đại Trí luận trung 。chủng chủng nhân duyên 。phá hữu phá vô 。bất ưng trì sở phá chi Pháp vi nạn/nan dã 。nhược/nhã cánh đáp giả 。diệc bất dị tiên nghĩa 。nhược/nhã dĩ dị nghĩa tướng đáp 。tức phi Phật ý 。tiện dữ ngoại đạo tương tự 。kim phục lược thuyết 。chư Pháp tướng tùy thời vi danh 。nhược như thật đắc chư pháp tánh tướng giả 。nhất thiết nghĩa luận sở bất năng phá 。danh vi như 。như kỳ Pháp tướng phi tâm lực sở tác dã chư Bồ-tát lợi căn giả 。thôi cầu chư Pháp như tướng 。hà cố như thị tịch diệt chi tướng 。bất khả thủ bất khả xả 。tức tri chư Pháp như tướng tánh tự nhĩ cố 。như địa kiên tánh thủy thấp tánh hỏa nhiệt tánh phong động tánh 。hỏa viêm thượng vi sự 。thủy lưu hạ vi sự 。phong bàng hạnh/hành/hàng vi sự 。như thị chư pháp tánh tánh tự nhĩ 。thị danh pháp tánh dã 。cánh bất cầu thắng sự 。nhĩ thời tâm định 。tận kỳ biên cực 。thị danh chân tế 。thị cố kỳ bổn thị nhất nghĩa 。danh vi tam như 。đạo pháp thị nhất 。phân biệt thượng trung hạ 。cố danh vi tam thừa 。sơ vi như 。trung vi pháp tánh 。hậu vi chân tế 。chân tế vi thượng 。pháp tánh vi trung 。như vi hạ 。tùy quán lực cố 。nhi hữu sái biệt 。hựu Thiên-Trúc ngữ âm tướng cận giả dĩ vi danh 。thị cố thuyết tri chư Pháp như 。danh vi Như Lai 。như Chánh-biến-Tri nhất thiết pháp cố danh vi Phật 。hựu Tiểu thừa Kinh trung diệc thuyết 。như pháp tánh 。như ly A Hàm trung 。nhất Tỳ-kheo vấn Phật Thế tôn 。thị thập nhị nhân duyên Pháp 。vi Phật sở tác 。vi dư nhân sở tác 。Phật ngôn 。Tỳ-kheo 。thị thập nhị nhân duyên 。phi ngã sở tác 。diệc phi bỉ sở tác 。nhược hữu Phật nhược/nhã vô Phật 。chư Pháp như pháp tánh 。pháp tánh thường trụ thế gian 。sở vị thị pháp hữu cố thị pháp hữu 。thị pháp sanh cố sanh 。vô minh nhân duyên thức 。nãi chí sanh nhân duyên lão tử nhân duyên chư khổ não 。nhược/nhã vô minh diệt cố hạnh/hành/hàng diệt 。nãi chí lão tử diệt cố 。chư khổ não diệt 。đãn Phật vi nhân diễn thuyết hiển thị 。như nhật hiển chiếu vạn vật trường/trưởng đoản hảo xú 。phi nhật sở tác dã 。như thị Thanh văn Kinh thuyết 。thế gian thường hữu sanh tử Pháp 。vô thời bất hữu 。thị danh hữu Phật vô Phật tướng thường trụ 。chân tế nghĩa giả 。duy Đại-Thừa Pháp trung thuyết 。dĩ pháp tánh vô lượng 。như đại hải thủy 。chư thánh hiền tùy kỳ trí lực sở đắc 。nhị thừa nhân trí lực liệt cố 。bất năng thâm nhập pháp tánh 。tiện thủ kỳ chứng 。chứng tri như thật chi Pháp vi diệu lý cực 。thâm yếm hữu vi 。quyết định dĩ thử vi chân 。vô phục thắng dã 。nhi chư Bồ-tát 。hữu Đại trí lực 。thâm nhập pháp tánh 。bất tùy chí vi chứng 。tuy phóng thâm nhập 。diệc cánh vô dị sự 。như ẩm đại hải giả 。đa thiểu hữu dị 。cánh vô biệt sự 。hựu chư Bồ-tát 。kỳ thừa thuận nhẫn trung 。vị đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。quán chư pháp thật tướng 。nhĩ thời danh vi như 。nhược/nhã đắc Vô sanh Pháp nhẫn dĩ 。thâm quán như cố 。Thị thời biến danh pháp tánh 。nhược/nhã tọa đạo tràng 。chứng ư pháp tánh 。pháp tánh biến danh chân tế 。nhược/nhã vị chứng chân tế 。tuy nhập pháp tánh 。cố danh vi Bồ Tát 。vị hữu Thánh quả 。nãi chí đạo tràng 。chư Phật dĩ nhất thiết trí vô lượng pháp tánh cố 。nhĩ nhĩ nãi xuất Bồ Tát đạo 。dĩ luận Phật đạo dã 。 鳩摩羅什法師大義卷中 Cưu-ma La-thập Pháp sư đại nghĩa quyển trung 鳩摩羅什法師大義卷下 Cưu-ma La-thập Pháp sư đại nghĩa quyển hạ 宋國廬山慧遠法師。默問常安草堂摩訶乘法師鳩摩羅什。大乘經中深義。十有八途。什法師一一開答。分為上中下三卷。上卷有六事。中卷有七事。下卷有五事。 tống quốc Lư sơn tuệ viễn Pháp sư 。mặc vấn thường an thảo đường Ma-ha thừa Pháp sư Cưu-ma La-thập 。Đại thừa Kinh trung thâm nghĩa 。thập hữu bát đồ 。thập Pháp sư nhất nhất khai đáp 。phần vi thượng trung hạ tam quyển 。thượng quyển hữu lục sự 。trung quyển hữu thất sự 。hạ quyển hữu ngũ sự 。 次問答實法有　次問答分破空　次問答後識追憶前識　次問答遍學　次問答經壽。 thứ vấn đáp thật Pháp hữu 　thứ vấn đáp phần phá không 　thứ vấn đáp hậu thức truy ức tiền thức 　thứ vấn đáp biến học 　thứ vấn đáp Kinh thọ 。 問實法有并答 vấn thật Pháp hữu tinh đáp 遠問曰。大智論以色香味觸。為實法有。乳酪為因緣有。請推源求例。以定其名。夫因緣之生。生於實法。又問實法為從何生。經謂色香味觸為造之色。色則以四大為本。本由四大。非因緣如何。若是因緣。復如何為實法。尋實法以求四大。亦同此疑。何者。論云一切法各無定相。是故得神通者。令水作地。地作水。是四大之相。隨力而變。由以慈觀。故知四大與造色。皆是因緣之所化明矣。若四大及造色非因緣。則無三相。無三相。世尊不應說以非常為觀。非常則有新新生滅。故曰不見有法無因緣而生。不見有常常生而不滅。如此則生者皆有因緣。因緣與實法。復何以為差。尋論所明。謂從因緣而有異。於即實法為有二者。雖同於因緣。所以為有則不同。若然者。因緣之所化。應無定相。非因緣之所化。宜有定相。即此論神通章中說四大無定相。定相無故隨滅而變。變則捨其本。色香味觸出於四大。則理同因緣之所化。化則變而為異物。以此推。實法與因緣未為殊異。論意似旨有所明。非是窮崖本極之談。故取於君。 viễn vấn viết 。Đại Trí luận dĩ sắc hương vị xúc 。vi thật Pháp hữu 。nhũ lạc vi nhân duyên hữu 。thỉnh thôi nguyên cầu lệ 。dĩ định kỳ danh 。phu nhân duyên chi sanh 。sanh ư thật Pháp 。hựu vấn thật Pháp vi tùng hà sanh 。Kinh vị sắc hương vị xúc vi tạo chi sắc 。sắc tức dĩ tứ đại vi bổn 。bổn do tứ đại 。phi nhân duyên như hà 。nhược/nhã thị nhân duyên 。phục như hà vi thật Pháp 。tầm thật Pháp dĩ cầu tứ đại 。diệc đồng thử nghi 。hà giả 。luận vân nhất thiết pháp các vô định tướng 。thị cố đắc thần thông giả 。lệnh thủy tác địa 。địa tác thủy 。thị tứ đại chi tướng 。tùy lực nhi biến 。do dĩ từ quán 。cố tri tứ đại dữ tạo sắc 。giai thị nhân duyên chi sở hóa minh hĩ 。nhược/nhã tứ đại cập tạo sắc phi nhân duyên 。tức vô tam tướng 。vô tam tướng 。Thế Tôn bất ưng thuyết dĩ phi thường vi quán 。phi thường tức hữu tân tân sanh diệt 。cố viết bất kiến hữu pháp vô nhân duyên nhi sanh 。bất kiến hữu thường thường sanh nhi bất diệt 。như thử tức sanh giả giai hữu nhân duyên 。nhân duyên dữ thật Pháp 。phục hà dĩ vi sái 。tầm luận sở minh 。vị tùng nhân duyên nhi hữu dị 。ư tức thật Pháp vi hữu nhị giả 。tuy đồng ư nhân duyên 。sở dĩ vi hữu tức bất đồng 。nhược/nhã nhiên giả 。nhân duyên chi sở hóa 。ưng vô định tướng 。phi nhân duyên chi sở hóa 。nghi hữu định tướng 。tức thử luận thần thông chương trung thuyết tứ đại vô định tướng 。định tướng vô cố tùy diệt nhi biến 。biến tức xả kỳ bổn 。sắc hương vị xúc xuất ư tứ đại 。tức lý đồng nhân duyên chi sở hóa 。hóa tức biến nhi vi dị vật 。dĩ thử thôi 。thật Pháp dữ nhân duyên vị vi thù dị 。luận ý tự chỉ hữu sở minh 。phi thị cùng nhai bổn cực chi đàm 。cố thủ ư quân 。 什答曰。有二種論。一者大乘論。說二種空。眾生空法空。空者。小乘論說眾生空。所以者何。以陰入界和合假為眾生。無有別實。如是論者。說乳等為因緣有。色等為實法。又以於諸法。生二種著。一者著眾生。二者著法。以著眾生故。說無我法。准名色為根本。而惑者於名色取相分別。是眾生是人是天。是生是舍是山林是河等。如是見者。皆不出於名色。譬如泥是一物。作種種器。或名瓫或名瓶。瓫破為瓶。瓶破為瓮。然後還復為泥。於瓫無所失。於瓶無所得。但名字有異。於名色生異相者亦如是。若求其實當。但有名色。聞是說已。便見一切諸法。無我無我所。即時捨離。無復戲論。修行道法。有人於名色不。或眾生相。或於法相。貪著法故。戲論名色。為是人故。說名色虛誑。色如幻如化。畢竟空寂。同如眾生因緣而有。無有定相。是故當知。言色等為實有。乳等為因緣有。小乘論意。非甚深論法。何以故。以眾生因此義故。得於解脫。若言都空。心無所寄。則生迷悶。為是人故。今觀名色二相無常苦空。若心厭離。不待餘觀。如草藥除患。不須大藥也。又令眾生離色等錯謬。若二相若異相。若常相若斷相。以是故說色等為實有。乳等為假名有。如是觀者。即知眾生緣法。非有自性。畢竟空寂。若然者。言說有異。理皆一致。又佛得一切智慧。其智不可思議。若除諸佛。無復有人。如其實理。盡能受持。是故佛佛隨眾生所解。於一義中三品說道。為鈍根眾生故。說無常苦空。是眾生聞一切法無常苦已。即深厭離。即得斷愛得解脫。為中根眾生故。說一切無我安穩寂滅泥洹。是眾生聞一切法無我。准泥洹安穩寂滅。即斷愛得解脫。為利根者。說一切法從本已來。不生不滅畢竟空。如泥洹相。是故於一義中。隨眾生結使心錯便有深淺之異。如治小病。名為小藥。治大病名為大藥。隨病故便有大小。眾生心有三毒之病。輕重亦復如是。憂恚力等。愚癡則漏。所以者何。愛小罪而難離。恚大罪而易離。癡大罪而難離。以愛難離故是惡相。以小罪故非惡。以恚大罪故是惡相。易離故非惡相。是二力等故。遣之則易。所謂不淨慈悲無常苦觀。癡心若發。即生身見等十二見。於諸法中。深墮錯謬。為此病故。演說無我。眾緣生法。則無自性。畢竟常空。從本以來。無生相。是故佛或說眾生空。或說法空。言色等為實法。乳等為因緣有。無咎。 thập đáp viết 。hữu nhị chủng luận 。nhất giả Đại thừa luận 。thuyết nhị chủng không 。chúng sanh không pháp không 。không giả 。Tiểu thừa luận thuyết chúng sanh không 。sở dĩ giả hà 。dĩ uẩn nhập giới hòa hợp giả vi chúng sanh 。vô hữu biệt thật 。như thị luận giả 。thuyết nhũ đẳng vi nhân duyên hữu 。sắc đẳng vi thật Pháp 。hựu dĩ ư chư Pháp 。sanh nhị chủng trước/trứ 。nhất giả trước/trứ chúng sanh 。nhị giả trước pháp 。dĩ trước/trứ chúng sanh cố 。thuyết vô ngã Pháp 。chuẩn danh sắc vi căn bản 。nhi hoặc giả ư danh sắc thủ tướng phân biệt 。thị chúng sanh thị nhân thị Thiên 。thị sanh thị xá thị sơn lâm thị hà đẳng 。như thị kiến giả 。giai bất xuất ư danh sắc 。thí như nê thị nhất vật 。tác chủng chủng khí 。hoặc danh 瓫hoặc danh bình 。瓫phá vi bình 。bình phá vi 瓮。nhiên hậu hoàn phục vi nê 。ư 瓫vô sở thất 。ư bình vô sở đắc 。đãn danh tự hữu dị 。ư danh sắc sanh dị tướng giả diệc như thị 。nhược/nhã cầu kỳ thật đương 。đãn hữu danh sắc 。văn thị thuyết dĩ 。tiện kiến nhất thiết chư pháp 。vô ngã vô ngã sở 。tức thời xả ly 。vô phục hí luận 。tu hành đạo pháp 。hữu nhân ư danh sắc bất 。hoặc chúng sanh tướng 。hoặc ư Pháp tướng 。tham trước pháp cố 。hí luận danh sắc 。vi thị nhân cố 。thuyết danh sắc hư cuống 。sắc như huyễn như hóa 。tất cánh không tịch 。đồng như chúng sanh nhân duyên nhi hữu 。vô hữu định tướng 。thị cố đương tri 。ngôn sắc đẳng vi thật hữu 。nhũ đẳng vi nhân duyên hữu 。Tiểu thừa luận ý 。phi thậm thâm luận Pháp 。hà dĩ cố 。dĩ chúng sanh nhân thử nghĩa cố 。đắc ư giải thoát 。nhược/nhã ngôn đô không 。tâm vô sở kí 。tức sanh mê muộn 。vi thị nhân cố 。kim quán danh sắc nhị tướng vô thường khổ không 。nhược/nhã tâm yếm ly 。bất đãi dư quán 。như thảo dược trừ hoạn 。bất tu Đại dược dã 。hựu lệnh chúng sanh ly sắc đẳng thác/thố mậu 。nhược/nhã nhị tướng nhược/nhã dị tướng 。nhược/nhã thường tướng nhược/nhã đoạn tướng 。dĩ thị cố thuyết sắc đẳng vi thật hữu 。nhũ đẳng vi giả danh hữu 。như thị quán giả 。tức tri chúng sanh duyên Pháp 。phi hữu tự tánh 。tất cánh không tịch 。nhược/nhã nhiên giả 。ngôn thuyết hữu dị 。lý giai nhất trí 。hựu Phật đắc nhất thiết trí tuệ 。kỳ trí bất khả tư nghị 。nhược/nhã trừ chư Phật 。vô phục hữu nhân 。như kỳ thật lý 。tận năng thọ trì 。thị cố Phật Phật tùy chúng sanh sở giải 。ư nhất nghĩa trung tam phẩm thuyết đạo 。vi độn căn chúng sanh cố 。thuyết vô thường khổ không 。thị chúng sanh văn nhất thiết pháp vô thường khổ dĩ 。tức thâm yếm ly 。tức đắc đoạn ái đắc giải thoát 。vi trung căn chúng sanh cố 。thuyết nhất thiết vô ngã an ổn tịch diệt nê hoàn 。thị chúng sanh văn nhất thiết pháp vô ngã 。chuẩn nê hoàn an ổn tịch diệt 。tức đoạn ái đắc giải thoát 。vi lợi căn giả 。thuyết nhất thiết pháp tùng bổn dĩ lai 。bất sanh bất diệt tất cánh không 。như nê hoàn tướng 。thị cố ư nhất nghĩa trung 。tùy chúng sanh kết/kiết sử tâm thác/thố tiện hữu thâm thiển chi dị 。như trì tiểu bệnh 。danh vi tiểu dược 。trì Đại bệnh danh vi Đại dược 。tùy bệnh cố tiện hữu đại tiểu 。chúng sanh tâm hữu tam độc chi bệnh 。khinh trọng diệc phục như thị 。ưu khuể lực đẳng 。ngu si tức lậu 。sở dĩ giả hà 。ái tiểu tội nhi nạn/nan ly 。nhuế/khuể đại tội nhi dịch ly 。si đại tội nhi nạn/nan ly 。dĩ ái nạn/nan ly cố thị ác tướng 。dĩ tiểu tội cố phi ác 。dĩ nhuế/khuể đại tội cố thị ác tướng 。dịch ly cố phi ác tướng 。thị nhị lực đẳng cố 。khiển chi tức dịch 。sở vị bất tịnh từ bi vô thường khổ quán 。si tâm nhược/nhã phát 。tức sanh thân kiến đẳng thập nhị kiến 。ư chư Pháp trung 。thâm đọa thác/thố mậu 。vi thử bệnh cố 。diễn thuyết vô ngã 。chúng duyên sanh pháp 。tức vô tự tánh 。tất cánh thường không 。tùng bổn dĩ lai 。vô sanh tướng 。thị cố Phật hoặc thuyết chúng sanh không 。hoặc thuyết Pháp không 。ngôn sắc đẳng vi thật Pháp 。nhũ đẳng vi nhân duyên hữu 。vô cữu 。 次問分破空并答 thứ vấn phần phá không tinh đáp 遠問曰。大智論。推疊求本。以至毛分。唯毛分以求原是極微。極微即色香味觸是也。此四味觸有之。色香味觸則不得。謂之寄名。然則極微之說。將何所據。為有也為無也。若有實法。則分破之義。正可空疊。猶未空其本。本不可空。則是天捶之。墮于常見。若無實法。則是龜毛之喻。入孚斷見。二者非中道。並不得謂之寄名。設令十方同分。以分破為空。分焉詘有。猶未出於色。色不可出故。世尊謂之細色非微塵。若分破之義。推空因緣有不及實法故。推疊至于毛分盡。而復智空可也。如此後不應以極微為奇名。極微為奇名則空觀。不止於因緣有可知矣。然則有無之際。其安在乎。不有不無。義可明矣。 viễn vấn viết 。Đại Trí luận 。thôi điệp cầu bổn 。dĩ chí mao phần 。duy mao phần dĩ cầu nguyên thị cực vi 。cực vi tức sắc hương vị xúc thị dã 。thử tứ vị xúc hữu chi 。sắc hương vị xúc tức bất đắc 。vị chi kí danh 。nhiên tức cực vi chi thuyết 。tướng hà sở cứ 。vi hữu dã vi vô dã 。nhược hữu thật Pháp 。tức phần phá chi nghĩa 。chánh khả không điệp 。do vị không kỳ bổn 。bổn bất khả không 。tức thị Thiên chúy chi 。đọa vu thường kiến 。nhược/nhã vô thật Pháp 。tức thị quy mao chi dụ 。nhập phu đoạn kiến 。nhị giả phi trung đạo 。tịnh bất đắc vị chi kí danh 。thiết lệnh thập phương đồng phần 。dĩ phần phá vi không 。phần yên truất hữu 。do vị xuất ư sắc 。sắc bất khả xuất cố 。Thế Tôn vị chi tế sắc phi vi trần 。nhược/nhã phần phá chi nghĩa 。thôi không nhân duyên hữu bất cập thật Pháp cố 。thôi điệp chí vu mao phần tận 。nhi phục trí không khả dã 。như thử hậu bất ưng dĩ cực vi vi kì danh 。cực vi vi kì danh tức không quán 。bất chỉ ư nhân duyên hữu khả tri hĩ 。nhiên tức hữu vô chi tế 。kỳ an tại hồ 。bất hữu bất vô 。nghĩa khả minh hĩ 。 什答曰。佛法中都無微塵之名。但言色若麁若細。皆悉無常。乃至不說有極微極細者。若以極細為微塵。是相不可得。而論者於此多生過咎。是故不說。又極細色中。不令眾生起於愛縛。若有縛處。佛則為縛說解之法。又大乘經中。隨凡夫說微塵名字。不說有其定相。如極麁色不可得。極細色亦不可得。如優樓迦弟子。說微塵品。謂微塵定相有四。色香味觸。水微塵有色味觸。火微塵有色觸。風微塵但有其觸。是人離四法別有。以地大故。四法屈地。極小地名為微塵。一切天地諸色之根本。是不可壞相。佛弟子中亦有說微塵處。因佛說有細微色。而細中求細極細者。想以為微塵捊。為破外道邪見及佛弟子邪論故。說微塵無決定相。但有假名。何以故。如五指和合。假名為拳。色等和合。假名微塵。以佛法中常用二門。一無我門。二空法門。無我門者。五陰。十二入。十八性。十二因緣。決定有法。但無有我。空法門者。五陰。十二入。十八性。十二因緣。從本以來無所有畢竟空。若以無我門。破微塵者。說色香味觸為實法。微塵是四法和合所成。名之假名。所以者何。是中但說我空。不說法空故。若以法空者。微塵色等。皆無所有。不復分別是實是假。又不可謂色等為常相。所以者何。以從眾因緣生。念念滅故。為陰界入攝故。亦不得言無。凡和合之法。則有假名。但無實事耳。如色入觸入。二事和合。假名為火。若以二法和合。有第三火法者。應別有所作。然實無所作。當知一火能燒。造色能照。無別法也。但有名字。是故或說假名。或說實法無咎。又佛法聖觀有四種。一無常。二苦。三空。四無我。佛或以無我觀度眾生。或以空觀度眾生。若說無我。則有餘法。若說空則無所有。若以空法破微塵者。則人不信受。何以故。汝乃言無麁色。何獨說無微塵也。若以無我法無微塵者。人則易信。若無實法。則龜毛之喻。入于斷見者。是事不然。何以故。或有言我同於身。若身滅者。我即同滅。亦復無有至後身者。若無微塵。不在此例也。又不以我為斷常見。所以者何。我我所見。名為身見。五見各別故。或言五陰。因變為果。名之為常。或以五陰是有為法。因滅更有果生。名之為斷。而智者分別。尋求微塵理極。本自無法。則無所滅。如我本來自無。雖復說無。不墮斷滅之見。如是以無我門。說破微塵。不墮滅中。又摩訶衍法。雖說色等。至微塵中空。心心數法。至心中空。亦不墮滅中。所以者何。但為破顛倒邪見故說。不是諸法實相也。若說無常。破常顛倒故。若說心心數法念念滅。破眾緣和合一相故。常不實。不常亦不實。若合相不實。離相亦不實。若有相不實。無相亦不實。一切諸觀滅。云何言斷見。斷見名先有今無。若小乘法。初不得極麁色乃至極細色。若大乘法畢竟空。現眼所見。如幻如夢。決定相尚不可得。況極細微塵也。極麁極細。皆是外道邪見戲論耳。如外道微塵品中師云。微塵是常相。何以故。是法不從因生故。問曰。其云何可知。答曰微塵和合麁色可見。當知麁色是微塵果。果麁故可見。因細故不可見。是故有因必有果。有果必有因。又無常遮常故。當知空有常法。所以者何。與無常相違故。以無明故。定有常法。令無常明故。當知無明中有常法。麁物多和合故。色在其中。而可明見。微塵中雖有色。以無餘故。而不可見。設多風和合。色不在中。則不可見。如一二寸數法量法。一異合離。此彼動作等。因色如故則可見。若數量等。於無色中者。則不可見。如是等外道戲論微塵。是故說微塵。如水中月。大人見之。不求實事。如是若麁色若細色。若遠若近。若好若醜。若過去若未來。悉是虛妄。皆如水中月。不可說相。但欲令人心生厭離。而得涅槃。受想行識亦如是。又眾生無始世界以來。深著戲論故。少於有無中。見有過患。直至涅槃者。是故佛意欲令出有無故。說非有非無。更無有法。不知佛意者。便著非有非無。是故佛復破非有非無。若非有非無。能破有無見。更不貪非有非無者。不須破非有非無也。若非有非無。雖破有無。還戲論非有非無者。爾時佛言。捨非有非無。亦如捨有無。一切法不受不貪。是我佛法。如人藥以治病。藥若為患。復以藥治。藥若無患則止。佛法中智慧藥亦如是。以此藥故。破所貪著。若於智慧中。復生貪著者。當行治法。若智慧中無所貪著者。不須重治也。 thập đáp viết 。Phật Pháp trung đô vô vi trần chi danh 。đãn ngôn sắc nhược/nhã thô nhược/nhã tế 。giai tất vô thường 。nãi chí bất thuyết hữu cực vi cực tế giả 。nhược/nhã dĩ cực tế vi vi trần 。thị tướng bất khả đắc 。nhi luận giả ư thử đa sanh quá cữu 。thị cố bất thuyết 。hựu cực tế sắc trung 。bất lệnh chúng sanh khởi ư ái phược 。nhược hữu phược xứ/xử 。Phật tức vi phược thuyết giải chi Pháp 。hựu Đại thừa Kinh trung 。tùy phàm phu thuyết vi trần danh tự 。bất thuyết hữu kỳ định tướng 。như cực thô sắc bất khả đắc 。cực tế sắc diệc bất khả đắc 。như ưu lâu ca đệ-tử 。thuyết vi trần phẩm 。vị vi trần định tướng hữu tứ 。sắc hương vị xúc 。thủy vi trần hữu sắc vị xúc 。hỏa vi trần hữu sắc xúc 。phong vi trần đãn hữu kỳ xúc 。thị nhân ly tứ pháp biệt hữu 。dĩ địa đại cố 。tứ pháp khuất địa 。cực tiểu địa danh vi vi trần 。nhất thiết Thiên địa chư sắc chi căn bản 。thị bất khả hoại tướng 。Phật đệ tử trung diệc hữu thuyết vi trần xứ/xử 。nhân Phật thuyết hữu tế vi sắc 。nhi tế trung cầu tế cực tế giả 。tưởng dĩ vi vi trần 捊。vi phá ngoại đạo tà kiến cập Phật đệ tử tà luận cố 。thuyết vi trần vô quyết định tướng 。đãn hữu giả danh 。hà dĩ cố 。như ngũ chỉ hòa hợp 。giả danh vi quyền 。sắc đẳng hòa hợp 。giả danh vi trần 。dĩ Phật Pháp trung thường dụng nhị môn 。nhất vô ngã môn 。nhị không Pháp môn 。vô ngã môn giả 。ngũ uẩn 。thập nhị nhập 。thập bát tánh 。thập nhị nhân duyên 。quyết định hữu Pháp 。đãn vô hữu ngã 。không Pháp môn giả 。ngũ uẩn 。thập nhị nhập 。thập bát tánh 。thập nhị nhân duyên 。tùng bổn dĩ lai vô sở hữu tất cánh không 。nhược/nhã dĩ vô ngã môn 。phá vi trần giả 。thuyết sắc hương vị xúc vi thật Pháp 。vi trần thị tứ pháp hòa hợp sở thành 。danh chi giả danh 。sở dĩ giả hà 。thị trung đãn thuyết ngã không 。bất thuyết Pháp không cố 。nhược/nhã dĩ pháp không giả 。vi trần sắc đẳng 。giai vô sở hữu 。bất phục phân biệt thị thật thị giả 。hựu bất khả vị sắc đẳng vi thường tướng 。sở dĩ giả hà 。dĩ tùng chúng nhân duyên sanh 。niệm niệm diệt cố 。vi uẩn giới nhập nhiếp cố 。diệc bất đắc ngôn vô 。phàm hòa hợp chi Pháp 。tức hữu giả danh 。đãn vô thật sự nhĩ 。như sắc nhập xúc nhập 。nhị sự hòa hợp 。giả danh vi hỏa 。nhược/nhã dĩ nhị Pháp hòa hợp 。hữu đệ tam hỏa Pháp giả 。ưng biệt hữu sở tác 。nhiên thật vô sở tác 。đương tri nhất hỏa năng thiêu 。tạo sắc năng chiếu 。vô biệt Pháp dã 。đãn hữu danh tự 。thị cố hoặc thuyết giả danh 。hoặc thuyết thật Pháp vô cữu 。hựu Phật Pháp Thánh quán hữu tứ chủng 。nhất vô thường 。nhị khổ 。tam không 。tứ vô ngã 。Phật hoặc dĩ vô ngã quán độ chúng sanh 。hoặc dĩ không quán độ chúng sanh 。nhược/nhã thuyết vô ngã 。tức hữu dư Pháp 。nhược/nhã thuyết không tức vô sở hữu 。nhược/nhã dĩ không pháp phá vi trần giả 。tức nhân bất tín thọ 。hà dĩ cố 。nhữ nãi ngôn vô thô sắc 。hà độc thuyết vô vi trần dã 。nhược/nhã dĩ vô ngã Pháp vô vi trần giả 。nhân tức dịch tín 。nhược/nhã vô thật Pháp 。tức quy mao chi dụ 。nhập vu đoạn kiến giả 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。hoặc hữu ngôn ngã đồng ư thân 。nhược/nhã thân diệt giả 。ngã tức đồng diệt 。diệc phục vô hữu chí hậu thân giả 。nhược/nhã vô vi trần 。bất tại thử lệ dã 。hựu bất dĩ ngã vi đoạn thường kiến 。sở dĩ giả hà 。ngã ngã sở kiến 。danh vi thân kiến 。ngũ kiến các biệt cố 。hoặc ngôn ngũ uẩn 。nhân biến vi quả 。danh chi vi thường 。hoặc dĩ ngũ uẩn thị hữu vi Pháp 。nhân diệt cánh hữu quả sanh 。danh chi vi đoạn 。nhi trí giả phân biệt 。tầm cầu vi trần lý cực 。bổn tự vô Pháp 。tức vô sở diệt 。như ngã bản lai tự vô 。tuy phục thuyết vô 。bất đọa đoạn điệt chi kiến 。như thị dĩ vô ngã môn 。thuyết phá vi trần 。bất đọa diệt trung 。hựu Ma-ha-diễn Pháp 。tuy thuyết sắc đẳng 。chí vi trần trung không 。tâm tâm số Pháp 。chí tâm trung không 。diệc bất đọa diệt trung 。sở dĩ giả hà 。đãn vi phá điên đảo tà kiến cố thuyết 。bất thị chư pháp thật tướng dã 。nhược/nhã thuyết vô thường 。phá thường điên đảo cố 。nhược/nhã thuyết tâm tâm số Pháp niệm niệm diệt 。phá chúng duyên hòa hợp nhất tướng cố 。thường bất thật 。bất thường diệc bất thật 。nhược/nhã hợp tướng bất thật 。ly tướng diệc bất thật 。nhược hữu tướng bất thật 。vô tướng diệc bất thật 。nhất thiết chư quán diệt 。vân hà ngôn đoạn kiến 。đoạn kiến danh tiên hữu kim vô 。nhược/nhã Tiểu thừa Pháp 。sơ bất đắc cực thô sắc nãi chí cực tế sắc 。nhược/nhã Đại-Thừa Pháp tất cánh không 。hiện nhãn sở kiến 。như huyễn như mộng 。quyết định tướng thượng bất khả đắc 。huống cực tế vi trần dã 。cực thô cực tế 。giai thị ngoại đạo tà kiến hí luận nhĩ 。như ngoại đạo vi trần phẩm trung sư vân 。vi trần thị thường tướng 。hà dĩ cố 。thị pháp bất tùng nhân sanh cố 。vấn viết 。kỳ vân hà khả tri 。đáp viết vi trần hòa hợp thô sắc khả kiến 。đương tri thô sắc thị vi trần quả 。quả thô cố khả kiến 。nhân tế cố bất khả kiến 。thị cố hữu nhân tất hữu quả 。hữu quả tất hữu nhân 。hựu vô thường già thường cố 。đương tri không hữu thường Pháp 。sở dĩ giả hà 。dữ vô thường tướng vi cố 。dĩ vô minh cố 。định hữu thường Pháp 。lệnh vô thường minh cố 。đương tri vô minh trung hữu thường Pháp 。thô vật đa hòa hợp cố 。sắc tại kỳ trung 。nhi khả minh kiến 。vi trần trung tuy hữu sắc 。dĩ vô dư cố 。nhi bất khả kiến 。thiết đa phong hòa hợp 。sắc bất tại trung 。tức bất khả kiến 。như nhất nhị thốn số Pháp lượng Pháp 。nhất dị hợp ly 。thử bỉ động tác đẳng 。nhân sắc như cố tức khả kiến 。nhược/nhã số lượng đẳng 。ư vô sắc trung giả 。tức bất khả kiến 。như thị đẳng ngoại đạo hí luận vi trần 。thị cố thuyết vi trần 。như thủy trung nguyệt 。đại nhân kiến chi 。bất cầu thật sự 。như thị nhược/nhã thô sắc nhược/nhã tế sắc 。nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。nhược/nhã hảo nhược/nhã xú 。nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai 。tất thị hư vọng 。giai như thủy trung nguyệt 。bất khả thuyết tướng 。đãn dục lệnh nhân tâm sanh yếm ly 。nhi đắc Niết Bàn 。thọ tưởng hành thức diệc như thị 。hựu chúng sanh vô thủy thế giới dĩ lai 。thâm trước/trứ hí luận cố 。thiểu ư hữu vô trung 。kiến hữu quá hoạn 。trực chí Niết-Bàn giả 。thị cố Phật ý dục lệnh xuất hữu vô cố 。thuyết phi hữu phi vô 。cánh vô hữu Pháp 。bất tri Phật ý giả 。tiện trước/trứ phi hữu phi vô 。thị cố Phật phục phá phi hữu phi vô 。nhược/nhã phi hữu phi vô 。năng phá hữu vô kiến 。cánh bất tham phi hữu phi vô giả 。bất tu phá phi hữu phi vô dã 。nhược/nhã phi hữu phi vô 。tuy phá hữu vô 。hoàn hí luận phi hữu phi vô giả 。nhĩ thời Phật ngôn 。xả phi hữu phi vô 。diệc như xả hữu vô 。nhất thiết pháp bất thọ/thụ bất tham 。thị ngã Phật Pháp 。như nhân dược dĩ trì bệnh 。dược nhược/nhã vi hoạn 。phục dĩ dược trì 。dược nhược/nhã vô hoạn tức chỉ 。Phật Pháp trung trí tuệ dược diệc như thị 。dĩ thử dược cố 。phá sở tham trước 。nhược/nhã ư trí tuệ trung 。phục sanh tham trước giả 。đương hạnh/hành/hàng trì Pháp 。nhược/nhã trí tuệ trung vô sở tham trước giả 。bất tu trọng trì dã 。 次問後識追憶前識并答 thứ vấn hậu thức truy ức tiền thức tinh đáp 遠問曰。前識雖冥傳相寫。推之以理。常斷二非故。除之而無間。求相通利則有隔。何者。前心非後心故。心心不相知。前念非後念。雖同而兩行。而經有憶宿命之言。後識知前識之說義可明矣。大智論云。前眼識滅生後眼識。後眼識利轉有力。色雖暫有不住。以念力利故能知。推此而言。則後念可得追憶前識。若果可追憶。則有所疑。請問前識後念為相待而生。為前識滅而後念生。為一時俱耶。若相待而生。則前際其塞路。若前滅而後生。則後念不及前識。若生滅一時。則不應有利鈍之異。何以知其然。前識利於速滅。後念利於速生。利既同速。鈍亦宜然。若其間別有影迹相乘則令玄於文表。固非言緣所得。凡此諸問。皆委之於君。想理統有本者。必有釋之。 viễn vấn viết 。tiền thức tuy minh truyền tướng tả 。thôi chi dĩ lý 。thường đoạn nhị phi cố 。trừ chi nhi Vô gián 。cầu tướng thông lợi tức hữu cách 。hà giả 。tiền tâm phi hậu tâm cố 。tâm tâm bất tướng tri 。tiền niệm phi hậu niệm 。tuy đồng nhi lượng (lưỡng) hạnh/hành/hàng 。nhi Kinh hữu ức tú mạng chi ngôn 。hậu thức tri tiền thức chi thuyết nghĩa khả minh hĩ 。Đại Trí luận vân 。tiền nhãn thức diệt sanh hậu nhãn thức 。hậu nhãn thức lợi chuyển hữu lực 。sắc tuy tạm hữu bất trụ/trú 。dĩ niệm lực lợi cố năng tri 。thôi thử nhi ngôn 。tức hậu niệm khả đắc truy ức tiền thức 。nhược/nhã quả khả truy ức 。tức hữu sở nghi 。thỉnh vấn tiền thức hậu niệm vi tướng đãi nhi sanh 。vi tiền thức diệt nhi hậu niệm sanh 。vi nhất thời Câu-da-ni 。nhược/nhã tướng đãi nhi sanh 。tức tiền tế kỳ tắc lộ 。nhược/nhã tiền diệt nhi hậu sanh 。tức hậu niệm bất cập tiền thức 。nhược/nhã sanh diệt nhất thời 。tức bất ưng hữu lợi độn chi dị 。hà dĩ tri kỳ nhiên 。tiền thức lợi ư tốc diệt 。hậu niệm lợi ư tốc sanh 。lợi ký đồng tốc 。độn diệc nghi nhiên 。nhược/nhã kỳ gian biệt hữu ảnh tích tướng thừa tức lệnh huyền ư văn biểu 。cố phi ngôn duyên sở đắc 。phàm thử chư vấn 。giai ủy chi ư quân 。tưởng lý thống hữu bổn giả 。tất hữu thích chi 。 什答曰。有人言。一切有為法。離無常想。念念生滅有念力。名為心法。此念生時。自然能緣身所經來。相自爾故。如牛羊生時自趣乳。譬之如鐵自趣磁石。如是念有大力。所經雖滅。而能智之。譬如聖智者。能知未來事。雖未生來。有聖智力故而能知之。念過去事。亦復如是。又念與心義同。不相離故。是故說念則說心。後有人言。諸法實相若常。虛妄顛倒。無常亦如是。如般若波羅蜜中。佛告須菩提。菩薩若常。不行般若波羅蜜。若無常。亦不行般若波羅蜜。是故不應難無常是實法滅。云何後心。能知前心也。是故如品中。佛說現在如即是過去如。過去如即是未來如。未來如即是過去現在如。過去現在如即是未來如。如是等際三世相。際三世相故。云何言後心為實有。以過去心為實無耶。後有人言。心有二種。一者破裂分散。至念念滅。似如破色至於微塵。二者相續生故。而不斷滅。若念念滅。生滅中不應以後心知前心事。若相續不斷中。則有斯義。如佛告諸比丘。心住者當觀無常相。以心相續不斷故。名為心住。相續中念念生滅故。當觀無常相。如燈炎。雖有生滅。相續不斷故。名有燈炷。而有其用。若炎中生滅故。則無燈用。心亦如是。有二種義故無咎。雖念念滅。以不斷故。而有其用。能以過去未來之事。設心異緣。但以後心。緣於前心者。不須緣彼所緣。若以前心。則能通其所緣。 thập đáp viết 。hữu nhân ngôn 。nhất thiết hữu vi pháp 。ly vô thường tưởng 。niệm niệm sanh diệt hữu niệm lực 。danh vi tâm Pháp 。thử niệm sanh thời 。tự nhiên năng duyên thân sở Kinh lai 。tướng tự nhĩ cố 。như ngưu dương sanh thời tự thú nhũ 。thí chi như thiết tự thú từ thạch 。như thị niệm hữu Đại lực 。sở Kinh tuy diệt 。nhi năng trí chi 。thí như Thánh trí giả 。năng tri vị lai sự 。tuy vị sanh lai 。hữu Thánh trí lực cố nhi năng tri chi 。niệm quá khứ sự 。diệc phục như thị 。hựu niệm dữ tâm nghĩa đồng 。bất tướng ly cố 。thị cố thuyết niệm tức thuyết tâm 。hậu hữu nhân ngôn 。chư pháp thật tướng nhược/nhã thường 。hư vọng điên đảo 。vô thường diệc như thị 。như Bát-nhã Ba-la-mật trung 。Phật cáo Tu-bồ-đề 。Bồ Tát nhược/nhã thường 。bất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã vô thường 。diệc bất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật 。thị cố bất ưng nạn/nan vô thường thị thật Pháp diệt 。vân hà hậu tâm 。năng tri tiền tâm dã 。thị cố như phẩm trung 。Phật thuyết hiện tại như tức thị quá khứ như 。quá khứ như tức thị vị lai như 。vị lai như tức thị quá khứ hiện tại như 。quá khứ hiện tại như tức thị vị lai như 。như thị đẳng tế tam thế tướng 。tế tam thế tướng cố 。vân hà ngôn hậu tâm vi thật hữu 。dĩ quá khứ tâm vi thật vô da 。hậu hữu nhân ngôn 。tâm hữu nhị chủng 。nhất giả phá liệt phần tán 。chí niệm niệm diệt 。tự như phá sắc chí ư vi trần 。nhị giả tướng tục sanh cố 。nhi bất đoạn điệt 。nhược/nhã niệm niệm diệt 。sanh diệt trung bất ưng dĩ hậu tâm tri tiền tâm sự 。nhược/nhã tướng tục bất đoạn trung 。tức hữu tư nghĩa 。như Phật cáo chư Tỳ-kheo 。tâm trụ/trú giả đương quán vô thường tướng 。dĩ tâm tướng tục bất đoạn cố 。danh vi tâm trụ/trú 。tướng tục trung niệm niệm sanh diệt cố 。đương quán vô thường tướng 。như đăng viêm 。tuy hữu sanh diệt 。tướng tục bất đoạn cố 。danh hữu đăng chú 。nhi hữu kỳ dụng 。nhược/nhã viêm trung sanh diệt cố 。tức vô đăng dụng 。tâm diệc như thị 。hữu nhị chủng nghĩa cố vô cữu 。tuy niệm niệm diệt 。dĩ ất đoạn cố 。nhi hữu kỳ dụng 。năng dĩ quá khứ vị lai chi sự 。thiết tâm dị duyên 。đãn dĩ hậu tâm 。duyên ư tiền tâm giả 。bất tu duyên bỉ sở duyên 。nhược/nhã dĩ tiền tâm 。tức năng thông kỳ sở duyên 。 次問遍學并答 thứ vấn biến học tinh đáp 遍學菩薩。雖入二道。悉行悉知。而不決定取泥洹證。所以者何。本有不證之心。不捨一切故。理窮則返。如入滅盡定。先期心生。設復暫滅。時至則發。 biến học Bồ Tát 。tuy nhập nhị đạo 。tất hạnh/hành/hàng tất tri 。nhi bất quyết định thủ nê hoàn chứng 。sở dĩ giả hà 。bổn hữu bất chứng chi tâm 。bất xả nhất thiết cố 。lý cùng tức phản 。như nhập diệt tận định 。tiên kỳ tâm sanh 。thiết phục tạm diệt 。thời chí tức phát 。 遠問曰。如菩薩觀諸法空。從本以來。不生不滅。二乘道者。觀法生滅。何得智及斷。是菩薩無生法忍。 viễn vấn viết 。như Bồ Tát quán chư pháp không 。tùng bổn dĩ lai 。bất sanh bất diệt 。nhị thừa đạo giả 。quán Pháp sanh diệt 。hà đắc trí cập đoạn 。thị Bồ Tát Vô sanh Pháp nhẫn 。 什答曰。二乘雖觀生滅。不別於不生不滅。所以者何。以純歸不異故。如觀苦生滅。觀盡不生不滅。但為盡諦。而觀三諦。是以經言。苦諦知已應見。如惡如賊。皆為虛妄。集諦知已應斷。道諦知已應修。滅諦知已應證。又聲聞言。入泥洹時。以空空三昧等。捨於八聖道分。以是故言盡諦。為真無上之法。若三諦是實。不應有捨。捨故則非實也。經言實者。欲為顛倒故。於實法相。則非諦也。若不受不著。而不取相。則為真諦。不生不滅。其相亦然。二皆同歸無相解脫門。又聲聞經言。無常即是苦。苦即是無我。若無我則無我所。無我所者。則為是空。不可受著。若不受著。則是不生不滅。 thập đáp viết 。nhị thừa tuy quán sanh diệt 。bất biệt ư bất sanh bất diệt 。sở dĩ giả hà 。dĩ thuần quy bất dị cố 。như quán khổ sanh diệt 。quán tận bất sanh bất diệt 。đãn vi tận đế 。nhi quán tam đế 。thị dĩ Kinh ngôn 。khổ đế tri dĩ ưng kiến 。như ác như tặc 。giai vi hư vọng 。tập đế tri dĩ ưng đoạn 。đạo đế tri dĩ ưng tu 。diệt đế tri dĩ ưng chứng 。hựu Thanh văn ngôn 。nhập nê hoàn thời 。dĩ không không tam-muội đẳng 。xả ư bát Thánh đạo phần 。dĩ thị cố ngôn tận đế 。vi chân vô thượng chi Pháp 。nhược/nhã tam đế thị thật 。bất ưng hữu xả 。xả cố tức phi thật dã 。Kinh ngôn thật giả 。dục vi điên đảo cố 。ư thật Pháp tướng 。tức phi đế dã 。nhược/nhã bất thọ/thụ bất trước 。nhi bất thủ tướng 。tức vi chân đế 。bất sanh bất diệt 。kỳ tướng diệc nhiên 。nhị giai đồng quy vô tướng giải thoát môn 。hựu Thanh văn Kinh ngôn 。vô thường tức thị khổ 。khổ tức thị vô ngã 。nhược/nhã vô ngã tức vô ngã sở 。vô ngã sở giả 。tức vi thị không 。bất khả thọ/thụ trước/trứ 。nhược/nhã bất thọ/thụ trước/trứ 。tức thị bất sanh bất diệt 。 問曰諸佛雖非我所。云何則不生不滅耶。 vấn viết chư Phật tuy phi ngã sở 。vân hà tức bất sanh bất diệt da 。 答曰不然。若實生滅。應可受著。又不應用空空三昧。如佛常云一切不受心得解脫。得泥洹。是豈虛言。若生滅可取著者。則是分別。非為實相。若非實相。不得以不生不滅為虛。生滅為實。但為生死麁觀念心厭故。說言生滅。如人遠見青氣。近無所覩。如是一切賢聖。皆應一道。無有異耶。而大小之稱。致有利鈍。觀有深淺。悟有難易。始終為異。非實有別。如人食麵。精麁著品。而實不異。前答云遍學者。菩薩雖入二道。悉行悉知。而不決定取泥洹證。所以者何。本有不證之心。心不捨一切故。理窮則返。如入滅定。先期心生。設復暫滅。時至則發。 đáp viết bất nhiên 。nhược/nhã thật sanh diệt 。ưng khả thọ/thụ trước/trứ 。hựu bất ưng dụng không không tam-muội 。như Phật thường vân nhất thiết bất thọ/thụ tâm đắc giải thoát 。đắc nê hoàn 。thị khởi hư ngôn 。nhược/nhã sanh diệt khả thủ trước giả 。tức thị phân biệt 。phi vi thật tướng 。nhược/nhã phi thật tướng 。bất đắc dĩ ất sanh bất diệt vi hư 。sanh diệt vi thật 。đãn vi sanh tử thô quán niệm tâm yếm cố 。thuyết ngôn sanh diệt 。như nhân viễn kiến thanh khí 。cận vô sở đổ 。như thị nhất thiết hiền thánh 。giai ưng nhất đạo 。vô hữu dị da 。nhi đại tiểu chi xưng 。trí hữu lợi độn 。quán hữu thâm thiển 。ngộ hữu nạn/nan dịch 。thủy chung vi dị 。phi thật hữu biệt 。như nhân thực/tự miến 。tinh thô trước/trứ phẩm 。nhi thật bất dị 。tiền đáp vân biến học giả 。Bồ Tát tuy nhập nhị đạo 。tất hạnh/hành/hàng tất tri 。nhi bất quyết định thủ nê hoàn chứng 。sở dĩ giả hà 。bổn hữu bất chứng chi tâm 。tâm bất xả nhất thiết cố 。lý cùng tức phản 。như nhập diệt định 。tiên kỳ tâm sanh 。thiết phục tạm diệt 。thời chí tức phát 。 問曰。無漏聖法。本無當於三乘。二乘無當。則優劣不同。階差有分。分若有當。則大乘自有其道。道而處中。其唯菩薩乘平直往。則易簡而通。復何為要逕九折之路。犯三難以自試耶。又三乘之學。猶三獸之度岸耳。涉深者。不待於假後。假後既無功於濟深。而徒勞於往返。若二乘必是遍學之所逕。此又似香像。先學兔馬之涉水。然能蹈涉於理深乎。如其不爾。遍學之義。未可見也。 vấn viết 。vô lậu thánh pháp 。bản vô đương ư tam thừa 。nhị thừa vô đương 。tức ưu liệt bất đồng 。giai sái hữu phần 。phần nhược hữu đương 。tức Đại-Thừa tự hữu kỳ đạo 。đạo nhi xứ trung 。kỳ duy Bồ-tát thừa bình trực vãng 。tức dịch giản nhi thông 。phục hà vi yếu kính cửu chiết chi lộ 。phạm tam nạn/nan dĩ tự thí da 。hựu tam thừa chi học 。do tam thú chi độ ngạn nhĩ 。thiệp thâm giả 。bất đãi ư giả hậu 。giả hậu ký vô công ư tế thâm 。nhi đồ lao ư vãng phản 。nhược/nhã nhị thừa tất thị biến học chi sở kính 。thử hựu tự hương tượng 。tiên học thỏ mã chi thiệp thủy 。nhiên năng đạo thiệp ư lý thâm hồ 。như kỳ bất nhĩ 。biến học chi nghĩa 。vị khả kiến dã 。 答曰。菩薩欲成一切智智故。於不善無記法中。尚應學知。何況善法耶。外道神通諸善之法。亦當學知。況賢聖道法乎。如人目見一切好醜之事。須用則用。若不用者。見之而已。菩薩如是。以慧眼見知一切法。直入大乘。行者而行之。餘二乘法。唯知而已。或有人言。佛說遍學。為以導二乘人故。如佛本為菩薩時。雖知六年苦行非道。但為度邪見眾生故。現行其法。既成佛已。毀訾苦行。說言非道。聞者即皆信受。以佛曾行此法。實非道也。若菩薩但學大乘法者。二乘之人謂。菩薩雖總相知諸法。而不能善解二乘法也。又二乘法。是菩薩道。所以者何。用此二道。度脫貪著小乘眾生。取之則易。又如人密知是道非道。便離非道行正道。菩薩亦如是。明知二乘行法。不能至佛。即離其法。行於大道。道然者雖學二乘之法。而不失其功。以成佛乘故。而小乘人。鈍根不能通達大乘法故。迂迴為難。大乘之人。利根智力強故。不以為離也。如能浮人。雖入深水。不以為難。九折三難者。此皆畢竟空。智慧之分。不得以之為難。雖不能度。不期成佛為異耳。以諸菩薩從發意以來所行之道。與畢竟空智和合。如般若波羅蜜初品中說。施者受者物不可得。是故非為難也。言三獸者。如兔不能及象馬之道。馬不能及象所蹈。如馬要先逕兔道。然後自行其道。香象要先逕兔馬之道。後乃自倒其地。菩薩亦如是。先洗二乘之地。然後自到其道也。 đáp viết 。Bồ Tát dục thành nhất thiết trí trí cố 。ư bất thiện vô kí pháp trung 。thượng ưng học tri 。hà huống thiện Pháp da 。ngoại đạo thần thông chư thiện chi Pháp 。diệc đương học tri 。huống hiền Thánh đạo Pháp hồ 。như nhân mục kiến nhất thiết hảo xú chi sự 。tu dụng tức dụng 。nhược/nhã bất dụng giả 。kiến chi nhi dĩ 。Bồ Tát như thị 。dĩ Tuệ-nhãn kiến tri nhất thiết pháp 。trực nhập Đại-Thừa 。hành giả nhi hạnh/hành/hàng chi 。dư nhị thừa Pháp 。duy tri nhi dĩ 。hoặc hữu nhân ngôn 。Phật thuyết biến học 。vi dĩ đạo nhị thừa nhân cố 。như Phật bổn vi Bồ Tát thời 。tuy tri lục niên khổ hạnh phi đạo 。đãn vi độ tà kiến chúng sanh cố 。hiện hành kỳ Pháp 。ký thành Phật dĩ 。hủy tí khổ hạnh 。thuyết ngôn phi đạo 。văn giả tức giai tín thọ 。dĩ Phật tằng hạnh/hành/hàng thử pháp 。thật phi đạo dã 。nhược/nhã Bồ Tát đãn học Đại-Thừa Pháp giả 。nhị thừa chi nhân vị 。Bồ Tát tuy tổng tướng tri chư Pháp 。nhi bất năng thiện giải nhị thừa Pháp dã 。hựu nhị thừa Pháp 。thị Bồ Tát đạo 。sở dĩ giả hà 。dụng thử nhị đạo 。độ thoát tham trước Tiểu thừa chúng sanh 。thủ chi tức dịch 。hựu như nhân mật tri thị đạo phi đạo 。tiện ly phi đạo hạnh/hành/hàng chánh đạo 。Bồ Tát diệc như thị 。minh tri nhị thừa hạnh/hành/hàng Pháp 。bất năng chí Phật 。tức ly kỳ Pháp 。hạnh/hành/hàng ư đại đạo 。đạo nhiên giả tuy học nhị thừa chi Pháp 。nhi bất thất kỳ công 。dĩ thành Phật thừa cố 。nhi Tiểu thừa nhân 。độn căn bất năng thông đạt Đại-Thừa Pháp cố 。vu hồi vi nạn/nan 。Đại-Thừa chi nhân 。lợi căn trí lực cường cố 。bất dĩ vi ly dã 。như năng phù nhân 。tuy nhập thâm thủy 。bất dĩ vi nạn/nan 。cửu chiết tam nạn/nan giả 。thử giai tất cánh không 。trí tuệ chi phần 。bất đắc dĩ chi vi nạn/nan 。tuy bất năng độ 。bất kỳ thành Phật vi dị nhĩ 。dĩ chư Bồ-tát tùng phát ý dĩ lai sở hạnh chi đạo 。dữ tất cánh không trí hòa hợp 。như Bát-nhã Ba-la-mật sơ phẩm trung thuyết 。thí giả thọ/thụ giả vật bất khả đắc 。thị cố phi vi nạn/nan dã 。ngôn tam thú giả 。như thỏ bất năng cập tượng mã chi đạo 。mã bất năng cập tượng sở đạo 。như mã yếu tiên kính thỏ đạo 。nhiên hậu tự hạnh/hành/hàng kỳ đạo 。hương tượng yếu tiên kính thỏ mã chi đạo 。hậu nãi tự đảo kỳ địa 。Bồ Tát diệc như thị 。tiên tẩy nhị thừa chi địa 。nhiên hậu tự đáo kỳ đạo dã 。 又問聲聞緣覺。凡有八輩。大歸同趣。向泥洹門。又其中或有次第得證。或有超次受果。利鈍不同。則所入各異。菩薩云何而學般若耶。心利者。不可挫之為鈍。鈍者不可銳之令利。菩薩利根。其本超此。而甫就下位之優劣。不亦難乎。若云能者為易。於理復何為然。其求之於心。未見其可。而經云。遍學必有深趣。 hựu vấn Thanh văn Duyên giác 。phàm hữu bát bối 。Đại quy đồng thú 。hướng nê hoàn môn 。hựu kỳ trung hoặc hữu thứ đệ đắc chứng 。hoặc hữu siêu thứ thọ quả 。lợi độn bất đồng 。tức sở nhập các dị 。Bồ Tát vân hà nhi học ba/bát nhược da 。tâm lợi giả 。bất khả tỏa chi vi độn 。độn giả bất khả nhuệ chi lệnh lợi 。Bồ Tát lợi căn 。kỳ bổn siêu thử 。nhi phủ tựu hạ vị chi ưu liệt 。bất diệc nạn/nan hồ 。nhược/nhã vân năng giả vi dịch 。ư lý phục hà vi nhiên 。kỳ cầu chi ư tâm 。vị kiến kỳ khả 。nhi Kinh vân 。biến học tất hữu thâm thú 。 答曰。學者善分別。諦知其法。如有大德之人。往觀殺生法。其弟子問之何故。答言。我未得道。靡所不更。或至此處。知彼要脈。不令眾生受諸苦。若以三解脫門。觀涅槃法。知斷如是結使。得如是涅槃。三結盡得涅槃分。謂無為須陀洹果。乃至羅漢。得漏盡涅槃果。又如人眼見坑塹。終不墮落。假令入其法者。於法不證。不受信行法行之名。以諸菩薩利根故。超出二乘。於大菩薩。有所不及。了如師子。雖處於百獸為勝也。如國王行百里。應中道宿。見有大臣住處。王雖在中入出。觀者而無宿意。作是念言。此雖為妙。自知別有勝處。菩薩亦如是。若入道慧時。分別觀知外道禪定五神通法。及二十七種賢聖法。所謂十八種學法九種無學法。及辟支佛。分別觀已。續行菩薩道。得二種利益。一者自了了知其法用。度眾生時。無所疑難。二者所度眾生。知彼體行此法。則便信受。若不爾者。同在生死。彼我無異。便不信受。 đáp viết 。học giả thiện phân biệt 。đế tri kỳ Pháp 。như hữu Đại Đức chi nhân 。vãng quán sát sanh Pháp 。kỳ đệ-tử vấn chi hà cố 。đáp ngôn 。ngã vị đắc đạo 。mĩ/mị sở bất cánh 。hoặc chí thử xứ 。tri bỉ yếu mạch 。bất lệnh chúng sanh thọ/thụ chư khổ 。nhược/nhã dĩ tam giải thoát môn 。quán Niết-Bàn Pháp 。tri đoạn như thị kết/kiết sử 。đắc như thị Niết-Bàn 。tam kết tận đắc Niết Bàn phần 。vị vô vi Tu-đà-hoàn quả 。nãi chí La-hán 。đắc lậu tận Niết Bàn quả 。hựu như nhân nhãn kiến khanh tiệm 。chung bất đọa lạc 。giả lệnh nhập kỳ Pháp giả 。ư Pháp bất chứng 。bất thọ/thụ tín hạnh/hành/hàng Pháp hành chi danh 。dĩ chư Bồ-tát lợi căn cố 。siêu xuất nhị thừa 。ư đại Bồ-tát 。hữu sở bất cập 。liễu như sư tử 。tuy xứ/xử ư bách thú vi thắng dã 。như Quốc Vương hạnh/hành/hàng bách lý 。ưng trung đạo tú 。kiến hữu đại thần trụ xứ 。Vương tuy tại trung nhập xuất 。quán giả nhi vô tú ý 。tác thị niệm ngôn 。thử tuy vi diệu 。tự tri biệt hữu thắng xứ 。Bồ Tát diệc như thị 。nhược/nhã nhập đạo tuệ thời 。phân biệt quán tri ngoại đạo Thiền định ngũ thần thông Pháp 。cập nhị thập thất chủng hiền thánh pháp 。sở vị thập bát chủng học Pháp cửu chủng vô học Pháp 。cập Bích Chi Phật 。phân biệt quán dĩ 。tục hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo 。đắc nhị chủng lợi ích 。nhất giả tự liễu liễu tri kỳ Pháp dụng 。độ chúng sanh thời 。vô sở nghi nạn/nan 。nhị giả sở độ chúng sanh 。tri bỉ thể hạnh/hành/hàng thử pháp 。tức tiện tín thọ 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。đồng tại sanh tử 。bỉ ngã vô dị 。tiện bất tín thọ 。 又問。若菩薩遍學。為從方便。始為頓入無漏一道也。若從方便。始以何自驗其心。知必不證。而入無漏也。若不先學方便以自驗。則是失翼而墮空。無相酬可自反。若先學漚和般若心平。若稱一舉。便可頓登龍門。復何為遍學乎。 hựu vấn 。nhược/nhã Bồ Tát biến học 。vi tùng phương tiện 。thủy vi đốn nhập vô lậu nhất đạo dã 。nhược/nhã tùng phương tiện 。thủy dĩ hà tự nghiệm kỳ tâm 。tri tất bất chứng 。nhi nhập vô lậu dã 。nhược/nhã bất tiên học phương tiện dĩ tự nghiệm 。tức thị thất dực nhi đọa không 。vô tướng thù khả tự phản 。nhược/nhã tiên học ẩu hòa Bát-nhã tâm bình 。nhược/nhã xưng nhất cử 。tiện khả đốn đăng long môn 。phục hà vi biến học hồ 。 答曰。是事佛於般若已說。菩薩入三解脫門。要先立願。學觀如己心則厭離。雖不取其證。我學觀時非是證時。以如是之心。入無漏者。終不證也。又人言。菩薩先以二因緣故。不取其證也。一者深心貪樂阿耨多羅三藐三菩提。二者於眾生中。大悲徹於骨髓。不欲獨取涅槃。雖知一切法中涅槃無為。但以時未至故。是名菩薩。於眾生中。大悲之至。所謂得涅槃味。而不取證也。復有人言。菩薩無量劫來。修習福德利根故。入三解脫門時。即深入無漏法。以此勢力。不能自反。譬如大魚隨順恒河。入於大海。不能得反。以水力牽故。爾時十方諸佛。現其身相語言。善男子。當念本願。度一切眾生。莫獨入涅槃。汝但得一法門。我等如是無量阿僧祇法門。憐愍眾生故。猶住世間。何況於汝。時菩薩信受佛語故。不取果證。菩薩遍學義如前說。是故不得以乘平直住為難。 đáp viết 。thị sự Phật ư Bát-nhã dĩ thuyết 。Bồ Tát nhập tam giải thoát môn 。yếu tiên lập nguyện 。học quán như kỷ tâm tức yếm ly 。tuy bất thủ kỳ chứng 。ngã học quán thời phi thị chứng thời 。dĩ như thị chi tâm 。nhập vô lậu giả 。chung bất chứng dã 。hựu nhân ngôn 。Bồ Tát tiên dĩ nhị nhân duyên cố 。bất thủ kỳ chứng dã 。nhất giả thâm tâm tham lạc/nhạc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhị giả ư chúng sanh trung 。đại bi triệt ư cốt tủy 。bất dục độc thủ Niết-Bàn 。tuy tri nhất thiết pháp trung Niết-Bàn vô vi 。đãn dĩ thời vị chí cố 。thị danh Bồ Tát 。ư chúng sanh trung 。đại bi chi chí 。sở vị đắc Niết Bàn vị 。nhi bất thủ chứng dã 。phục hưũ nhân ngôn 。Bồ Tát vô lượng kiếp lai 。tu tập phước đức lợi căn cố 。nhập tam giải thoát môn thời 。tức thâm nhập vô lậu Pháp 。dĩ thử thế lực 。bất năng tự phản 。thí như đại ngư tùy thuận hằng hà 。nhập ư đại hải 。bất năng đắc phản 。dĩ thủy lực khiên cố 。nhĩ thời thập phương chư Phật 。hiện kỳ thân tướng ngữ ngôn 。Thiện nam tử 。đương niệm Bổn Nguyện 。độ nhất thiết chúng sanh 。mạc độc nhập Niết Bàn 。nhữ đãn đắc nhất Pháp môn 。ngã đẳng như thị vô lượng a-tăng-kì Pháp môn 。liên mẫn chúng sanh cố 。do trụ/trú thế gian 。hà huống ư nhữ 。thời Bồ Tát tín thọ Phật ngữ cố 。bất thủ quả chứng 。Bồ Tát biến học nghĩa như tiền thuyết 。thị cố bất đắc dĩ thừa bình trực trụ/trú vi nạn/nan 。 又問。經云四道與辟支佛智及滅智。皆是菩薩之忍辱。意似是學彼滅智。以成此忍。彼學本自不同。法忍云何而成。若必待此而不證。即諸佛世尊。大會說法。其中應不俄爾之頃。頓至法忍者。推此而言。反覆有疑。 hựu vấn 。Kinh vân tứ đạo dữ Bích Chi Phật trí cập diệt trí 。giai thị Bồ Tát chi nhẫn nhục 。ý tự thị học bỉ diệt trí 。dĩ thành thử nhẫn 。bỉ học bổn tự bất đồng 。pháp nhẫn vân hà nhi thành 。nhược/nhã tất đãi thử nhi bất chứng 。tức chư Phật Thế tôn 。đại hội thuyết Pháp 。kỳ trung ưng bất nga nhĩ chi khoảnh 。đốn chí pháp nhẫn giả 。thôi thử nhi ngôn 。phản phước hữu nghi 。 答曰。經云須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。若智若斷。皆是菩薩無生法忍者。智名學人四智。無學人六智。斷名學人有餘斷。無學人無餘斷。是皆以諸法實相為已用。但二乘鈍故。須以六智。菩薩利故。唯用一智。所謂如實智。如鈍斧伐樹數下乃斷若以利斧一斫便斷。是一樹一斷。但功用有異耳。諸賢聖如是斷諸結樹。以小乘智慧鈍故。分為分智。凡夫所想顛倒。往來生死。受諸苦惱。說名為苦。以無漏智慧。深厭此苦。厭已即捨。苦無自性故。所以者何。是畢竟不生性。如是知已。結使自然不生。是名集滅道智。修此行已。增其盡智無生智。菩薩利根故。知苦諦一相。所謂無相。但以凡夫顛倒之心。分別有苦有樂。又此苦因於愛等。亦是一相。因同果故。此中無所斷。亦無所證。於其觀中。善能通達。是故當知。聲聞智慧鈍故。先習此道。後乃得力。以菩薩深入故。觀四諦為一諦。如思益經中。說四諦為一諦。又般若波羅蜜中。說聲聞所有智所有斷。皆在菩薩無生法忍中。聲聞人以四諦。入諸法實相。菩薩以一諦。入諸法實相。聲聞智慧鈍故。多以厭怖為心。菩薩智慧利故。多以慈悲為心。同得諸法實相故。名為所有智所有斷。皆是菩薩無生法忍。如以蘇作種種食。名雖有異。而蘇是一也。或有人言。眾生或愛多。或見多。愛多者。以無作解脫。能入涅槃。無作解脫者。所謂諸法無常。若見多者。以空解脫門。能入涅槃。空解脫門者。所謂空無我。若觀無常苦者。化之則易。若觀空無我者。所行之道。轉深轉微。所謂諸菩薩。深愛樂佛法。亦未斷結使。生諸戲論分別常無常。苦非苦。空非空。我非我。有無非有非無。生不生。非生非不生等。滅此戲論故。佛為說無生法忍。如人服散除病。散復為患。覆以下散藥為希有也。無生法忍亦如是。觀諸法性故。得名為深。以除細微之病故。藥名為妙。復有人言。有人謂。菩薩不得聲聞辟支佛道功德之利。是故說菩薩無生法忍中。悉得其利。又此章中不言學彼以成此用。先云遍觀十地者。名之為學耳。又答云。如入滅定。先期心生。設復暫滅。時至自發。 đáp viết 。Kinh vân Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán Bích Chi Phật 。nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn 。giai thị Bồ Tát Vô sanh Pháp nhẫn giả 。trí danh học nhân tứ trí 。vô học nhân lục trí 。đoạn danh học nhân hữu dư đoạn 。vô học nhân vô dư đoạn 。thị giai dĩ chư pháp thật tướng vi dĩ dụng 。đãn nhị thừa độn cố 。tu dĩ lục trí 。Bồ Tát lợi cố 。duy dụng nhất trí 。sở vị như thật trí 。như độn phủ phạt thụ/thọ số hạ nãi đoạn nhược/nhã dĩ lợi phủ nhất chước tiện đoạn 。thị nhất thụ/thọ nhất đoạn 。đãn công dụng hữu dị nhĩ 。chư hiền thánh như thị đoạn chư kết/kiết thụ/thọ 。dĩ Tiểu thừa trí tuệ độn cố 。phần vi phần trí 。phàm phu sở tưởng điên đảo 。vãng lai sanh tử 。thọ chư khổ não 。thuyết danh vi khổ 。dĩ vô lậu trí tuệ 。thâm yếm thử khổ 。yếm dĩ tức xả 。khổ vô tự tánh cố 。sở dĩ giả hà 。thị tất cánh bất sanh tánh 。như thị tri dĩ 。kết/kiết sử tự nhiên bất sanh 。thị danh tập diệt đạo trí 。tu thử hạnh/hành/hàng dĩ 。tăng kỳ tận trí vô sanh trí 。Bồ Tát lợi căn cố 。tri khổ đế nhất tướng 。sở vị vô tướng 。đãn dĩ phàm phu điên đảo chi tâm 。phân biệt hữu khổ hữu lạc/nhạc 。hựu thử khổ nhân ư ái đẳng 。diệc thị nhất tướng 。nhân đồng quả cố 。thử trung vô sở đoạn 。diệc vô sở chứng 。ư kỳ quán trung 。thiện năng thông đạt 。thị cố đương tri 。Thanh văn trí tuệ độn cố 。tiên tập thử đạo 。hậu nãi đắc lực 。dĩ Bồ Tát thâm nhập cố 。quán Tứ đế vi nhất đế 。như tư ích Kinh trung 。thuyết Tứ đế vi nhất đế 。hựu Bát-nhã Ba-la-mật trung 。thuyết Thanh văn sở hữu trí sở hữu đoạn 。giai tại Bồ Tát Vô sanh Pháp nhẫn trung 。Thanh văn nhân dĩ Tứ đế 。nhập chư pháp thật tướng 。Bồ Tát dĩ nhất đế 。nhập chư pháp thật tướng 。Thanh văn trí tuệ độn cố 。đa dĩ yếm bố/phố vi tâm 。Bồ Tát trí tuệ lợi cố 。đa dĩ từ bi vi tâm 。đồng đắc chư pháp thật tướng cố 。danh vi sở hữu trí sở hữu đoạn 。giai thị Bồ Tát Vô sanh Pháp nhẫn 。như dĩ tô tác chủng chủng thực/tự 。danh tuy hữu dị 。nhi tô thị nhất dã 。hoặc hữu nhân ngôn 。chúng sanh hoặc ái đa 。hoặc kiến đa 。ái đa giả 。dĩ vô tác giải thoát 。năng nhập Niết Bàn 。vô tác giải thoát giả 。sở vị chư Pháp vô thường 。nhược/nhã kiến đa giả 。dĩ không giải thoát môn 。năng nhập Niết Bàn 。không giải thoát môn giả 。sở vị không vô ngã 。nhược/nhã quán vô thường khổ giả 。hóa chi tức dịch 。nhược/nhã quán không vô ngã giả 。sở hạnh chi đạo 。chuyển thâm chuyển vi 。sở vị chư Bồ-tát 。thâm ái lạc Phật Pháp 。diệc vị đoạn kết/kiết sử 。sanh chư hí luận phân biệt thường vô thường 。khổ phi khổ 。không phi không 。ngã phi ngã 。hữu vô phi hữu phi vô 。sanh bất sanh 。phi sanh phi bất sanh đẳng 。diệt thử hí luận cố 。Phật vi thuyết Vô sanh Pháp nhẫn 。như nhân phục tán trừ bệnh 。tán phục vi hoạn 。phước dĩ hạ tán dược vi hy hữu dã 。Vô sanh Pháp nhẫn diệc như thị 。quán chư pháp tánh cố 。đắc danh vi thâm 。dĩ trừ tế vi chi bệnh cố 。dược danh vi diệu 。phục hưũ nhân ngôn 。hữu nhân vị 。Bồ Tát bất đắc Thanh văn Bích Chi Phật đạo công đức chi lợi 。thị cố thuyết Bồ Tát Vô sanh Pháp nhẫn trung 。tất đắc kỳ lợi 。hựu thử chương trung bất ngôn học bỉ dĩ thành thử dụng 。tiên vân biến quán Thập Địa giả 。danh chi vi học nhĩ 。hựu đáp vân 。như nhập diệt định 。tiên kỳ tâm sanh 。thiết phục tạm diệt 。thời chí tự phát 。 問曰。若菩薩不證。必同此喻。以此則凡造遍學。不應有退轉。豈非失位於龍門乎。若未經遍學。便云退轉。此猶未涉險而頓駕。而本自不行。復何所論。 vấn viết 。nhược/nhã Bồ Tát bất chứng 。tất đồng thử dụ 。dĩ thử tức phàm tạo biến học 。bất ưng hữu thoái chuyển 。khởi phi thất vị ư long môn hồ 。nhược/nhã vị Kinh biến học 。tiện vân thoái chuyển 。thử do vị thiệp hiểm nhi đốn giá 。nhi bổn tự bất hạnh/hành 。phục hà sở luận 。 答曰。菩薩有二種。有退有不退退亦有二種。一者直行五波羅蜜。如舍利弗等。持頭目施。而生厭退。二者無方便。行般若波羅蜜。入三解脫門。觀涅槃時。以深妙藥故。即便取涅槃證。取涅槃證有二種。一行菩薩道。以無方便。入三解脫門。證於涅槃。二者菩薩聞佛說。菩薩應學聲聞辟支佛道。度脫眾生。雖是菩薩。而用聲聞辟支佛法。入三解脫門。是人無方便。慈悲心薄。深怖畏老病死苦。取涅槃證。如人若能乘馬不隨馬也。不善乘者。便隨馬力。諸菩薩亦如是。起無漏心。入解脫門。隨順無漏。不能自拔。如是退轉菩薩優劣不同。若久行菩薩道者。成就方便力。雖起無漏心。而不隨之。以慈悲方便力故。不令墮落。如是者。則同滅定為喻也。又退轉者。雖有本願。以福德智慧力用薄故。不能自出。如入賊陳。皆願欲出。其身力方便者。乃能得出。無力者。雖有其意。不能得出。又如說法華經畢竟空。設有退轉。究竟皆當作佛。佛說退者。意欲令菩薩當得直道。始終無退。如般若波羅蜜不退品中說。又須菩提言。世尊。菩薩退為以何法退。色陰退也。受想行識退也。佛言不也。離五陰有退也。佛言不也。須菩提言。若不爾者。云何有退。佛為須菩提。漸以明法華經義。 đáp viết 。Bồ Tát hữu nhị chủng 。hữu thoái hữu bất thoái thoái diệc hữu nhị chủng 。nhất giả trực hạnh/hành/hàng ngũ Ba-la-mật 。như Xá-lợi-phất đẳng 。trì đầu mục thí 。nhi sanh yếm thoái 。nhị giả vô phương tiện 。hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。nhập tam giải thoát môn 。quán Niết-Bàn thời 。dĩ thâm diệu dược cố 。tức tiện thủ Niết-Bàn chứng 。thủ Niết-Bàn chứng hữu nhị chủng 。nhất hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo 。dĩ vô phương tiện 。nhập tam giải thoát môn 。chứng ư Niết-Bàn 。nhị giả Bồ Tát văn Phật thuyết 。Bồ Tát ưng học Thanh văn Bích Chi Phật đạo 。độ thoát chúng sanh 。tuy thị Bồ Tát 。nhi dụng Thanh văn Bích Chi Phật Pháp 。nhập tam giải thoát môn 。thị nhân vô phương tiện 。từ bi tâm bạc 。thâm bố úy lão bệnh tử khổ 。thủ Niết-Bàn chứng 。như nhân nhược/nhã năng thừa mã bất tùy mã dã 。bất thiện thừa giả 。tiện tùy mã lực 。chư Bồ-tát diệc như thị 。khởi vô lậu tâm 。nhập giải thoát môn 。tùy thuận vô lậu 。bất năng tự bạt 。như thị thoái chuyển Bồ Tát ưu liệt bất đồng 。nhược/nhã cửu hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo giả 。thành tựu phương tiện lực 。tuy khởi vô lậu tâm 。nhi bất tùy chi 。dĩ từ bi phương tiện lực cố 。bất lệnh đọa lạc 。như thị giả 。tức đồng diệt định vi dụ dã 。hựu thoái chuyển giả 。tuy hữu Bổn Nguyện 。dĩ phước đức trí tuệ lực dụng bạc cố 。bất năng tự xuất 。như nhập tặc trần 。giai nguyện dục xuất 。kỳ thân lực phương tiện giả 。nãi năng đắc xuất 。vô lực giả 。tuy hữu kỳ ý 。bất năng đắc xuất 。hựu như thuyết Pháp Hoa Kinh tất cánh không 。thiết hữu thoái chuyển 。cứu cánh giai đương tác Phật 。Phật thuyết thoái giả 。ý dục lệnh Bồ Tát đương đắc trực đạo 。thủy chung vô thoái 。như Bát-nhã Ba-la-mật bất thoái phẩm trung thuyết 。hựu Tu-bồ-đề ngôn 。Thế Tôn 。Bồ Tát thoái vi dĩ hà Pháp thoái 。sắc uẩn thoái dã 。thọ tưởng hành thức thoái dã 。Phật ngôn bất dã 。ly ngũ uẩn hữu thoái dã 。Phật ngôn bất dã 。Tu-bồ-đề ngôn 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。vân hà hữu thoái 。Phật vi Tu-bồ-đề 。tiệm dĩ minh Pháp Hoa Kinh nghĩa 。 問曰。聲聞辟支佛智及滅。則是菩薩忍。菩薩於智滅中不證時。為是無生滅觀力也。為是度人心力也。若是無生滅觀力。則遍學時不得並慮。若不並慮。則無生滅之觀。玄而不微。以其無微。菩薩便應隨至取證。若是度人心力。時至則反。凡為菩薩。以僧那自誓。此心豈不必欲度人。而中退轉者何也。又云。大智論云。得忍菩薩。解諸法實相。廓然都無時。猶如夢中乘筏渡河。既覺無復度意。若爾者。先期其有。何功用有。得忍大士。已起陰路。猶尚若茲。況未至者乎。君來喻雖美。吾喻是其捨也。 vấn viết 。Thanh văn Bích Chi Phật trí cập diệt 。tức thị Bồ-tát nhẫn 。Bồ Tát ư trí diệt trung bất chứng thời 。vi thị vô sanh diệt quán lực dã 。vi thị độ nhân tâm lực dã 。nhược/nhã thị vô sanh diệt quán lực 。tức biến học thời bất đắc tịnh lự 。nhược/nhã bất tịnh lự 。tức vô sanh diệt chi quán 。huyền nhi bất vi 。dĩ kỳ vô vi 。Bồ Tát tiện ưng tùy chí thủ chứng 。nhược/nhã thị độ nhân tâm lực 。thời chí tức phản 。phàm vi ồ Tát 。dĩ tăng na tự thệ 。thử tâm khởi bất tất dục độ nhân 。nhi trung thoái chuyển giả hà dã 。hựu vân 。Đại Trí luận vân 。đắc nhẫn Bồ Tát 。giải chư pháp thật tướng 。khuếch nhiên đô vô thời 。do như mộng Trung thừa phiệt độ hà 。ký giác vô phục độ ý 。nhược nhĩ giả 。tiên kỳ kỳ hữu 。hà công dụng hữu 。đắc nhẫn đại sĩ 。dĩ khởi uẩn lộ 。do thượng nhược/nhã tư 。huống vị chí giả hồ 。quân lai dụ tuy mỹ 。ngô dụ thị kỳ xả dã 。 答曰。無生觀力劣。而去有同。何以故無生。各一切法。從本以來。不生不滅。以不滅法故。滅故滅諸觀行。菩薩如是。智力雖二道。不應為證。何以故。證名第一直實。更無勝法。而菩薩以利智慧。深得法性。不應以法為證也。然雖心不並慮。因見小乘法卑陋故。深發本識。知非所樂。但為度小乘人故。觀其法耳。譬如大鳥常有甚深清淨之池。以小緣故。暫住濁水。事訖便去。不樂久也。此亦如是。隨大力所牽。不為小力所制。度人心力者。諸菩薩雖入無漏禪定。而能不捨慈悲之心。小乘則不然。以其力劣故。心在無漏。則不應復有心所念。又菩薩以小乘法。觀泥洹時。有樂小乘道者。因用其法。而度脫之。此則是度人心也。凡言善學小乘法者。皆是得忍無生忍菩薩。所以者何。以彼謗言。尚不則此法。何能以是度人也。是故學者。以有殊妙之事故。如富樓那。過去無量佛所。於弟子眾中。第一法師。今佛弟子中。亦為第一。是故當知。是大菩薩。現行小法。又小菩薩等。得甚深大乘之法。行五波羅蜜。若入小乘空法者。不知般若波羅蜜。無方便力。慈心弱。不能自拔。爾時隨至而證。佛若教如是等菩薩遍學者。則生厭心。失菩薩道。如人有呪火之力。能入大火。若無呪力。則不堪任。又人言。菩薩利根故。知涅槃寂滅相真實之法。雖有慈悲之力。不能自制。但以十方諸佛。現其妙身。而教化之。譬如身大者。墮在深坑。一切繩用不能令出。唯有大士。以金剛瑣。爾乃出之。菩薩亦如是。深見生死過患。涅槃寂滅安穩之處。唯有諸佛。乃能令出。更無餘人也。 đáp viết 。vô sanh quán lực liệt 。nhi khứ hữu đồng 。hà dĩ cố vô sanh 。các nhất thiết pháp 。tùng bổn dĩ lai 。bất sanh bất diệt 。dĩ bất diệt pháp cố 。diệt cố diệt chư quán hạnh/hành/hàng 。Bồ Tát như thị 。trí lực tuy nhị đạo 。bất ưng vi chứng 。hà dĩ cố 。chứng danh đệ nhất trực thật 。cánh Vô thắng Pháp 。nhi Bồ Tát dĩ lợi trí tuệ 。thâm đắc pháp tánh 。bất ưng dĩ pháp vi chứng dã 。nhiên tuy tâm bất tịnh lự 。nhân kiến Tiểu thừa Pháp ti lậu cố 。thâm phát bổn thức 。tri phi sở lạc/nhạc 。đãn vi độ Tiểu thừa nhân cố 。quán kỳ Pháp nhĩ 。thí như Đại điểu thường hữu thậm thâm thanh tịnh chi trì 。dĩ tiểu duyên cố 。tạm trụ trược thủy 。sự cật tiện khứ 。bất lạc/nhạc cửu dã 。thử diệc như thị 。tùy Đại lực sở khiên 。bất vi tiểu lực sở chế 。độ nhân tâm lực giả 。chư Bồ-tát tuy nhập vô lậu Thiền định 。nhi năng bất xả từ bi chi tâm 。Tiểu thừa tức bất nhiên 。dĩ kỳ lực liệt cố 。tâm tại vô lậu 。tức bất ưng phục hưũ tâm sở niệm 。hựu Bồ Tát dĩ Tiểu thừa Pháp 。quán nê hoàn thời 。hữu lạc/nhạc Tiểu thừa đạo giả 。nhân dụng kỳ Pháp 。nhi độ thoát chi 。thử tức thị độ nhân tâm dã 。phàm ngôn thiện học Tiểu thừa Pháp giả 。giai thị đắc nhẫn vô sanh nhẫn Bồ Tát 。sở dĩ giả hà 。dĩ bỉ báng ngôn 。thượng bất tức thử pháp 。hà năng dĩ thị độ nhân dã 。thị cố học giả 。dĩ hữu thù diệu chi sự cố 。như Phú lâu na 。quá khứ vô lượng Phật sở 。ư đệ-tử chúng trung 。đệ nhất Pháp sư 。kim Phật đệ tử trung 。diệc vi đệ nhất 。thị cố đương tri 。thị đại Bồ-tát 。hiện hành tiểu pháp 。hựu tiểu Bồ-tát đẳng 。đắc thậm thâm Đại-Thừa chi Pháp 。hạnh/hành/hàng ngũ Ba-la-mật 。nhược/nhã nhập Tiểu thừa không pháp giả 。bất tri Bát-nhã Ba-la-mật 。vô phương tiện lực 。từ tâm nhược 。bất năng tự bạt 。nhĩ thời tùy chí nhi chứng 。Phật nhược/nhã giáo như thị đẳng Bồ Tát biến học giả 。tức sanh yếm tâm 。thất Bồ Tát đạo 。như nhân hữu chú hỏa chi lực 。năng nhập Đại hỏa 。nhược/nhã vô chú lực 。tức bất kham nhâm 。hựu nhân ngôn 。Bồ Tát lợi căn cố 。tri Niết-Bàn tịch diệt tướng chân thật chi Pháp 。tuy hữu từ bi chi lực 。bất năng tự chế 。đãn dĩ thập phương chư Phật 。hiện kỳ diệu thân 。nhi giáo hóa chi 。thí như thân Đại giả 。đọa tại thâm khanh 。nhất thiết thằng dụng bất năng lệnh xuất 。duy hữu đại sĩ 。dĩ Kim cương tỏa 。nhĩ nãi xuất chi 。Bồ Tát diệc như thị 。thâm kiến sanh tử quá hoạn 。Niết-Bàn tịch diệt an ổn chi xứ/xử 。duy hữu chư Phật 。nãi năng lệnh xuất 。cánh vô dư nhân dã 。 又問。遍學以何為始終。從發意生得忍。其中住住皆是遍學。不若初住遍學。於二乘智滅中。已得無生法忍。則不應復住住遍學。若果不住住遍學。則其中無復諸住階差之名。若初住不得忍。即住住皆應遍學。若住住遍學。則始學時漏結不盡。如其不盡。則雖學無功。想諸菩薩。必不徒勞而已。又問十住除垢經說。菩薩切住中遍學。雖入聖諦。不令經滅。亦不令起。此語似與大智論異。亦是成答所不同。是乃方等之契經。於理者所共信。若不會通其趣則遍之說。非常智所了之者。則有其人。 hựu vấn 。biến học dĩ hà vi thủy chung 。tùng phát ý sanh đắc nhẫn 。kỳ trung trụ/trú trụ/trú giai thị biến học 。bất nhược/nhã sơ trụ biến học 。ư nhị thừa trí diệt trung 。dĩ đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。tức bất ưng phục trụ/trú trụ/trú biến học 。nhược/nhã quả bất trụ trụ/trú biến học 。tức kỳ trung vô phục chư trụ giai sái chi danh 。nhược/nhã sơ trụ bất đắc nhẫn 。tức trụ/trú trụ/trú giai ưng biến học 。nhược/nhã trụ/trú trụ/trú biến học 。tức thủy học thời lậu kết/kiết bất tận 。như kỳ bất tận 。tức tuy học vô công 。tưởng chư Bồ-tát 。tất bất đồ lao nhi dĩ 。hựu vấn thập trụ trừ cấu Kinh thuyết 。Bồ Tát thiết trụ trung biến học 。tuy nhập thánh đế 。bất lệnh Kinh diệt 。diệc bất lệnh khởi 。thử ngữ tự dữ Đại Trí luận dị 。diệc thị thành đáp sở bất đồng 。thị nãi phương đẳng chi khế Kinh 。ư lý giả sở cọng tín 。nhược/nhã bất hội thông kỳ thú tức biến chi thuyết 。phi thường trí sở liễu chi giả 。tức hữu kỳ nhân 。 答曰。此義前章已明。要大菩薩。現作聲聞。為度小乘人故。學大乘法。如富樓那等。或有人言。有三種慧。聞慧思慧。未得無生法忍菩薩。以聞思慧。學二乘法。何以故。是人福德智慧。未深厚故。若用修慧。則便作證。是故唯無生法忍菩薩。三慧遍學諸道。又新發意菩薩慧。誦讀思惟大乘經法。雖學亦不為成無生法忍也。而得忍菩薩。同體實相之利。但深淺有異。是故觀智而已。此因緣先已說。又十住斷結說。未見此經。不得玄以相答。 đáp viết 。thử nghĩa tiền chương dĩ minh 。yếu đại Bồ-tát 。hiện tác Thanh văn 。vi độ Tiểu thừa nhân cố 。học Đại-Thừa Pháp 。như Phú lâu na đẳng 。hoặc hữu nhân ngôn 。hữu tam chủng tuệ 。văn tuệ tư tuệ 。vị đắc Vô sanh Pháp nhẫn Bồ Tát 。dĩ văn tư tuệ 。học nhị thừa Pháp 。hà dĩ cố 。thị nhân phước đức trí tuệ 。vị thâm hậu cố 。nhược/nhã dụng tu tuệ 。tức tiện tác chứng 。thị cố duy Vô sanh Pháp nhẫn Bồ Tát 。tam tuệ biến học chư đạo 。hựu tân phát tâm Bồ Tát tuệ 。tụng độc tư tánh Đại thừa Kinh Pháp 。tuy học diệc bất vi thành Vô sanh Pháp nhẫn dã 。nhi đắc nhẫn Bồ Tát 。đồng thể thật tướng chi lợi 。đãn thâm thiển hữu dị 。thị cố quán trí nhi dĩ 。thử nhân duyên tiên dĩ thuyết 。hựu thập trụ đoạn kết thuyết 。vị kiến thử Kinh 。bất đắc huyền dĩ tướng đáp 。 又問證與取證。云何為證。菩薩為證而不取。為不證不取也。若證而不取。則證與取證宜異。若以盡為證。盡不先期而設至。云何為不取。若謂既證而不取。則須菩提。不應云是處不然。若以盡為證。三結盡時。則是須陀洹。下分盡時則那含。二分盡時則是阿羅漢。若三處皆盡。而非三道。則有同而異者矣。其異安在乎。若先同而後異。直是先小而後大耳。若先異而後同。直是先大而後小耳。若都不同不異。則與來答趣。而永後會此所望也。 hựu vấn chứng dữ thủ chứng 。vân hà vi chứng 。Bồ Tát vi chứng nhi bất thủ 。vi bất chứng bất thủ dã 。nhược/nhã chứng nhi bất thủ 。tức chứng dữ thủ chứng nghi dị 。nhược/nhã dĩ tận vi chứng 。tận bất tiên kỳ nhi thiết chí 。vân hà vi bất thủ 。nhược/nhã vị ký chứng nhi bất thủ 。tức Tu-bồ-đề 。bất ưng vân thị xứ bất nhiên 。nhược/nhã dĩ tận vi chứng 。tam kết tận thời 。tức thị Tu đà Hoàn 。hạ phần tận thời tức na hàm 。nhị phần tận thời tức thị A-la-hán 。nhược/nhã tam xứ/xử giai tận 。nhi phi tam đạo 。tức hữu đồng nhi dị giả hĩ 。kỳ dị an tại hồ 。nhược/nhã tiên đồng nhi hậu dị 。trực thị tiên tiểu nhi hậu Đại nhĩ 。nhược/nhã tiên dị nhi hậu đồng 。trực thị tiên Đại nhi hậu tiểu nhĩ 。nhược/nhã đô bất đồng bất dị 。tức dữ lai đáp thú 。nhi vĩnh hậu hội thử sở vọng dã 。 答。經直云證。欲令易解故。說言永證。證與所證。無有異義。般若波羅蜜中。佛為須菩提解之。菩薩欲入三解脫門。先發願不住證。即今是學行時。非是證時。以本願大悲。發願生故。雖入三解脫門。而不作證。如王子雖未有職。見小職位。觀知而已。終不貪樂。當知別有大職故。菩薩亦如是。雖入小乘法。未具足六波羅蜜十地菩薩事故。而不作證。證名已具足。放捨止息。所觀第一。更無有勝。不復畏受三界苦惱。是名為證。譬如人有事相言。未得可信重人為證者。則生憂怖。種種方便。求自勉濟。若得證已。心則安穩。不復多言也。諸賢聖如是。知世間可厭離。無所貪著。即見無生無滅無作無相常法。此法無為不生不滅故。不可在心。不可在心故。不名為修。以無漏故。不名為斷。但以為證耳。此理真實。第一可信。若於是法。貪欲修行。即是戲論。生法煩惱。是故應證。而不應修。如熱金丸雖好。正可眼見。不可手捉。如是證涅槃已。不復須厭斷修道。凡證說有四種。一者有人欲得諸法實相。修行其道。見涅槃相。即以為殊妙。發大歡喜。而生相著。因涅槃故。有所戲論。此人之心。自謂得微妙法。名為智慧中戲論煩惱也。二者見涅槃法。厭離心薄通鈍故。不能信一切煩惱。或為須陀洹。或為斯陀含。或為阿那含。名為學涅槃者。不名得證也。三者厭情休息智慧心。則見涅槃已。不生愛著。不生戲論。捨諸煩惱。名阿羅漢辟支佛。四者發心阿耨多羅三藐三菩提。為度眾生故。欲與眾生第一之利。所謂涅槃利。生死中厭離心厚。世世修習種種法門。無量福德。利根第一。雖見涅槃。不生愛著。不生戲論。捨一切凡夫結使。知一切法同涅槃。無生無滅。但未具足菩薩之道。本願未滿。唯斷凡夫結使。未斷菩薩細微結使故。不名為證。證名所作已辦。不復更有所作得證者。唯有三人。阿羅漢辟支佛佛。三學人。雖斷結使。不患盡故。但假名為證。非實證也。如因得道人故。餘學道者。通名道人。此中得無生菩薩。知諸法實相涅槃。自利已足。三界苦斷。為教化成就眾生故。出於涅槃無為之法。還修有為福德。淨佛國土。引導眾生。是故不名為證也。 đáp 。Kinh trực vân chứng 。dục lệnh dịch giải cố 。thuyết ngôn vĩnh chứng 。chứng dữ sở chứng 。vô hữu dị nghĩa 。Bát-nhã Ba-la-mật trung 。Phật vi Tu-bồ-đề giải chi 。Bồ Tát dục nhập tam giải thoát môn 。tiên phát nguyện bất trụ chứng 。tức kim thị học hạnh/hành/hàng thời 。phi thị chứng thời 。dĩ Bổn Nguyện đại bi 。phát nguyện sanh cố 。tuy nhập tam giải thoát môn 。nhi bất tác chứng 。như Vương tử tuy vị hữu chức 。kiến tiểu chức vị 。quán tri nhi dĩ 。chung bất tham lạc/nhạc 。đương tri biệt hữu Đại chức cố 。Bồ Tát diệc như thị 。tuy nhập Tiểu thừa Pháp 。vị cụ túc lục Ba la mật thập địa Bồ-tát sự cố 。nhi bất tác chứng 。chứng danh dĩ cụ túc 。phóng xả chỉ tức 。sở quán đệ nhất 。cánh vô hữu thắng 。bất phục úy thọ/thụ tam giới khổ não 。thị danh vi chứng 。thí như nhân hữu sự tướng ngôn 。vị đắc khả tín trọng nhân vi chứng giả 。tức sanh ưu bố 。chủng chủng phương tiện 。cầu tự miễn tế 。nhược/nhã đắc chứng dĩ 。tâm tức an ổn 。bất phục đa ngôn dã 。chư hiền thánh như thị 。tri thế gian khả yếm ly 。vô sở tham trước 。tức kiến vô sanh vô diệt vô tác vô tướng thường Pháp 。thử pháp vô vi ất sanh bất diệt cố 。bất khả tại tâm 。bất khả tại tâm cố 。bất danh vi tu 。dĩ vô lậu cố 。bất danh vi đoạn 。đãn dĩ vi chứng nhĩ 。thử lý chân thật 。đệ nhất khả tín 。nhược/nhã ư thị Pháp 。tham dục tu hành 。tức thị hí luận 。sanh pháp phiền não 。thị cố ưng chứng 。nhi bất ưng tu 。như nhiệt kim hoàn tuy hảo 。chánh khả nhãn kiến 。bất khả thủ tróc 。như thị chứng Niết Bàn dĩ 。bất phục tu yếm đoạn tu đạo 。phàm chứng thuyết hữu tứ chủng 。nhất giả hữu nhân dục đắc chư pháp thật tướng 。tu hành kỳ đạo 。kiến Niết-Bàn tướng 。tức dĩ vi thù diệu 。phát đại hoan hỉ 。nhi sanh tưởng trước 。nhân Niết-Bàn cố 。hữu sở hí luận 。thử nhân chi tâm 。tự vị đắc vi diệu Pháp 。danh vi trí tuệ trung hí luận phiền não dã 。nhị giả kiến Niết-Bàn Pháp 。yếm ly tâm bạc thông độn cố 。bất năng tín nhất thiết phiền não 。hoặc vi Tu đà Hoàn 。hoặc vi Tư đà hàm 。hoặc vi A-na-hàm 。danh vi học Niết-Bàn giả 。bất danh đắc chứng dã 。tam giả yếm Tình hưu tức trí tuệ tâm 。tức kiến Niết-Bàn dĩ 。bất sanh ái trước 。bất sanh hí luận 。xả chư phiền não 。danh A-la-hán Bích Chi Phật 。tứ giả phát tâm A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vi độ chúng sanh cố 。dục dữ chúng sanh đệ nhất chi lợi 。sở vị Niết-Bàn lợi 。sanh tử trung yếm ly tâm hậu 。thế thế tu tập chủng chủng Pháp môn 。vô lượng phước đức 。lợi căn đệ nhất 。tuy kiến Niết-Bàn 。bất sanh ái trước 。bất sanh hí luận 。xả nhất thiết phàm phu kết/kiết sử 。tri nhất thiết pháp đồng Niết-Bàn 。vô sanh vô diệt 。đãn vị cụ túc Bồ Tát chi đạo 。Bổn Nguyện vị mãn 。duy đoạn phàm phu kết/kiết sử 。vị đoạn Bồ Tát tế vi kết/kiết sử cố 。bất danh vi chứng 。chứng danh sở tác dĩ biện 。bất phục cánh hữu sở tác đắc chứng giả 。duy hữu tam nhân 。A-la-hán Bích Chi Phật Phật 。tam học nhân 。tuy đoạn kết sử 。bất hoạn tận cố 。đãn giả danh vi chứng 。phi thật chứng dã 。như nhân đắc đạo nhân cố 。dư học đạo giả 。thông danh đạo nhân 。thử trung đắc vô sanh Bồ Tát 。tri chư pháp thật tướng Niết-Bàn 。tự lợi dĩ túc 。tam giới khổ đoạn 。vi giáo hóa thành tựu chúng sanh cố 。xuất ư Niết-Bàn vô vi chi Pháp 。hoàn tu hữu vi phước đức 。tịnh Phật quốc độ 。dẫn đạo chúng sanh 。thị cố bất danh vi chứng dã 。 次問住壽義并答 thứ vấn trụ/trú thọ nghĩa tinh đáp 遠問曰。經云知四神足。多修習行。可得住壽一劫有餘。又須菩提請世為住壽恒沙劫。既有此法。即宜行之。有人請問。諸佛菩薩。竟有住壽者。不若果有者。為是法身。為是變化身乎。若是法身。法身則有無窮之算。非凡壽所及。不須住壽。若是變化身。化身則滅時而應時。長則不宜短時。短則不宜長。以此住壽。將何為哉。又問壽有自然之定限。壽之者與化而住。目應無陳。時不可留。云何為住。若三相可得。中停則有為之相。暫與涅槃同像。不知胡音中竟住壽不。若以益算為住壽。則傳譯失旨。又得滅盡三昧者。入斯定時。經劫不變。大火不能焚。大海不能溺。此即是三昧力。自在壽住。今所疑者。不知命根。為何所壽。為寄之於心。為寄之於形。為心形兩寄也。若寄之於心。則心相已滅。滅無所寄。若寄之於形。即形隨化住。時不可留。何以時之。力士移山經云。非常之變。非十力所制。制非十力。則神足可知也。此問已備之於前章。若一理推釋。二亦俱解。 viễn vấn viết 。Kinh vân tri tứ Thần túc 。đa tu tập hạnh/hành/hàng 。khả đắc trụ/trú thọ nhất kiếp hữu dư 。hựu Tu-bồ-đề thỉnh thế vi trụ/trú thọ hằng sa kiếp 。ký hữu thử pháp 。tức nghi hạnh/hành/hàng chi 。hữu nhân thỉnh vấn 。chư Phật Bồ-tát 。cánh hữu trụ/trú thọ giả 。bất nhược/nhã quả hữu giả 。vi thị pháp thân 。vi thị biến hóa thân hồ 。nhược/nhã thị pháp thân 。Pháp thân tức hữu vô cùng chi toán 。phi phàm thọ sở cập 。bất tu trụ/trú thọ 。nhược/nhã thị biến hóa thân 。hóa thân tức diệt thời nhi ưng thời 。trường/trưởng tức bất nghi đoản thời 。đoản tức bất nghi trường/trưởng 。dĩ thử trụ thọ 。tướng hà vi tai 。hựu vấn thọ hữu tự nhiên chi định hạn 。thọ chi giả dữ hóa nhi trụ/trú 。mục ưng vô trần 。thời bất khả lưu 。vân hà vi trụ/trú 。nhược/nhã tam tướng khả đắc 。trung đình tức hữu vi chi tướng 。tạm dữ Niết-Bàn đồng tượng 。bất tri hồ âm trung cánh trụ/trú thọ bất 。nhược/nhã dĩ ích toán vi trụ/trú thọ 。tức truyền dịch thất chỉ 。hựu đắc diệt tận tam muội giả 。nhập tư định thời 。Kinh kiếp bất biến 。Đại hỏa bất năng phần 。đại hải bất năng nịch 。thử tức thị tam muội lực 。tự tại thọ trụ/trú 。kim sở nghi giả 。bất tri mạng căn 。vi hà sở thọ 。vi kí chi ư tâm 。vi kí chi ư hình 。vi tâm hình lượng (lưỡng) kí dã 。nhược/nhã kí chi ư tâm 。tức tâm tướng dĩ diệt 。diệt vô sở kí 。nhược/nhã kí chi ư hình 。tức hình tùy hóa trụ/trú 。thời bất khả lưu 。hà dĩ thời chi 。lực sĩ di sơn Kinh vân 。phi thường chi biến 。phi thập lực sở chế 。chế phi thập lực 。tức thần túc khả tri dã 。thử vấn dĩ bị chi ư tiền chương 。nhược/nhã nhất lý thôi thích 。nhị diệc câu giải 。 什答。若言住壽一劫有餘者。無有此說。傳之者生。如長阿含大泥洹經。阿難白佛乘現證。從世尊聞。若善修習四如意是人。若欲壽一劫。若減一劫則成耶。摩訶衍經曰。若欲壽恒河沙劫者。此是假言。竟不說人名。用此法者。如賓頭盧頗羅墮阿羅漢。善修習如意故。壽命至今不盡。因現神足力。取栴檀鉢故。佛以此治之。唯聞此一人。行其法用。餘者未聞。又諸阿羅漢。觀身如病如癕。如惡怨賊。如退法阿羅漢。今有自害。況當故欲久壽也。以體無我心故。深拔貪著根本故。以涅槃寂滅安穩之利。以不樂久住。雖住先世因緣身盡則止。又法身變化身。經無定辨其異相處。此義先已說。聲聞人中。說變化之無心意識寒熱等慧。性是無記。正可眼見為事故。現事證則滅。如是之身。無有根本。則無久壽之為義。法身二種。一者三十七品等諸賢聖故。二者三藏經等。此皆非身非命。亦不得有久壽之為義。當是先世行業。所得之身。為大因緣故。欲久住者。便得隨意。摩訶衍中法身想。先已具說其因緣。今者略說菩薩法身。有二種。一者十住菩薩。得首楞嚴三昧。令菩薩結使微薄。是人神力自在。與佛相似。名為法身。於十方現化度人之身。名為變化身。隨見變化身者。推求根本者。以為法身。是故凡小者。名為變化身。如此之人。神力無礙。何須善修四如意足也。二者得無生忍已。捨結果身。得菩薩清淨業行之身。而此身自於分憶。能為自在。於其分外。不能自在無礙。是菩薩若欲善修習如意。亦可有恒沙劫壽耳。如人有力。不假大用。若無力者。乃有所假。初入法身菩薩亦如是。神通之力。未成就故。若修如意者。便得隨意所作。又修如意章中言。若人欲劫壽者。便得如意。不言住壽也。如阿毘曇中說。有阿羅漢。以施得大福德願力。轉求增壽。便得如願。所以者何。是人於諸禪定。得自在力。願智無諍三昧頂禪等。皆悉通達。以先世因緣壽將盡。為利益眾生故。餘福因緣。轉求長壽。便得如願。如檀越欲施比丘多種食之物。而是比丘有遊行因緣。不須此物。善喻檀越言。汝以好心見施。可貪此食。為衣物而得如願。又善修如意者。亦如是。雖不先世福德求壽。以得無漏法故。專修有漏甚深善根。修有漏甚深善根力故。便得增壽果報。無漏雖無果報。能令有漏清淨。小而獲大果。又滅盡三昧力因緣故。令餘行增壽。若入滅盡三昧時。過於生理。身則毀壞無復身因。起是即無。若入餘定。則無此事。如一比丘欲入滅盡三昧。作起心因緣。願力打撻推得。當從定起。有賊來破壞僧坊。十二年中。無楗槌音。此比丘猶在定中。後檀越還修立僧坊打楗槌。比丘便覺時即死也。 thập đáp 。nhược/nhã ngôn trụ/trú thọ nhất kiếp hữu dư giả 。vô hữu thử thuyết 。truyền chi giả sanh 。như Trường A Hàm Đại nê hoàn Kinh 。A-nan bạch Phật thừa hiện chứng 。tùng Thế Tôn văn 。nhược/nhã thiện tu tập tứ như ý thị nhân 。nhược/nhã dục thọ nhất kiếp 。nhược/nhã giảm nhất kiếp tức thành da 。Ma-ha-diễn Kinh viết 。nhược/nhã dục thọ hằng hà sa kiếp giả 。thử thị giả ngôn 。cánh bất thuyết nhân danh 。dụng thử pháp giả 。như Tân-đầu-lư-phả-la-đọa A-la-hán 。thiện tu tập như ý cố 。thọ mạng chí kim bất tận 。nhân hiện thần túc lực 。thủ chiên đàn bát cố 。Phật dĩ thử trì chi 。duy văn thử nhất nhân 。hạnh/hành/hàng kỳ Pháp dụng 。dư giả vị văn 。hựu chư A-la-hán 。quán thân như bệnh như 癕。như ác oán tặc 。như thoái Pháp A-la-hán 。kim hữu tự hại 。huống đương cố dục cửu thọ dã 。dĩ thể vô ngã tâm cố 。thâm bạt tham trước căn bản cố 。dĩ Niết-Bàn tịch diệt an ổn chi lợi 。dĩ bất lạc/nhạc cửu trụ 。tuy trụ/trú tiên thế nhân duyên thân tận tức chỉ 。hựu Pháp thân biến hóa thân 。Kinh vô định biện kỳ dị tướng xứ/xử 。thử nghĩa tiên dĩ thuyết 。Thanh văn nhân trung 。thuyết biến hóa chi vô tâm ý thức hàn nhiệt đẳng tuệ 。tánh thị vô kí 。chánh khả nhãn kiến vi sự cố 。hiện sự chứng tức diệt 。như thị chi thân 。vô hữu căn bản 。tức vô cửu thọ chi vi nghĩa 。Pháp thân nhị chủng 。nhất giả tam thập thất phẩm đẳng chư hiền thánh cố 。nhị giả tam tạng Kinh đẳng 。thử giai phi thân phi mạng 。diệc bất đắc hữu cửu thọ chi vi nghĩa 。đương thị tiên thế hành nghiệp 。sở đắc chi thân 。vi Đại nhân duyên cố 。dục cửu trụ giả 。tiện đắc tùy ý 。Ma-ha-diễn trung Pháp thân tưởng 。tiên dĩ cụ thuyết kỳ nhân duyên 。kim giả lược thuyết Bồ Tát Pháp thân 。hữu nhị chủng 。nhất giả thập trụ Bồ Tát 。đắc Thủ Lăng Nghiêm tam muội 。lệnh Bồ Tát kết/kiết sử vi bạc 。thị nhân thần lực tự tại 。dữ Phật tương tự 。danh vi Pháp thân 。ư thập phương hiện hóa độ nhân chi thân 。danh vi biến hóa thân 。tùy kiến biến hóa thân giả 。thôi cầu căn bản giả 。dĩ vi Pháp thân 。thị cố phàm tiểu giả 。danh vi biến hóa thân 。như thử chi nhân 。thần lực vô ngại 。hà tu thiện tu tứ như ý túc dã 。nhị giả đắc vô sanh nhẫn dĩ 。xả kết/kiết quả thân 。đắc Bồ Tát thanh tịnh nghiệp hạnh/hành/hàng chi thân 。nhi thử thân tự ư phần ức 。năng vi tự tại 。ư kỳ phần ngoại 。bất năng tự tại vô ngại 。thị Bồ Tát nhược/nhã dục thiện tu tập như ý 。diệc khả hữu hằng sa kiếp thọ nhĩ 。như nhân hữu lực 。bất giả đại dụng 。nhược/nhã vô lực giả 。nãi hữu sở giả 。sơ nhập pháp thân Bồ-tát diệc như thị 。thần thông chi lực 。vị thành tựu cố 。nhược/nhã tu như ý giả 。tiện đắc tùy ý sở tác 。hựu tu như ý chương trung ngôn 。nhược/nhã nhân dục kiếp thọ giả 。tiện đắc như ý 。bất ngôn trụ/trú thọ dã 。như A-tỳ-đàm trung thuyết 。hữu A-la-hán 。dĩ thí đắc Đại phước đức nguyện lực 。chuyển cầu tăng thọ 。tiện đắc như nguyện 。sở dĩ giả hà 。thị nhân ư chư Thiền định 。đắc tự tại lực 。nguyện trí vô tránh tam muội đính Thiền đẳng 。giai tất thông đạt 。dĩ tiên thế nhân duyên thọ tướng tận 。vi lợi ích chúng sanh cố 。dư phước nhân duyên 。chuyển cầu trường thọ 。tiện đắc như nguyện 。như đàn việt dục thí Tỳ-kheo đa chủng thực/tự chi vật 。nhi thị Tỳ-kheo hữu du hạnh/hành/hàng nhân duyên 。bất tu thử vật 。thiện dụ đàn việt ngôn 。nhữ dĩ hảo tâm kiến thí 。khả tham thử thực/tự 。vi y vật nhi đắc như nguyện 。hựu thiện tu như ý giả 。diệc như thị 。tuy bất tiên thế phước đức cầu thọ 。dĩ đắc vô lậu Pháp cố 。chuyên tu hữu lậu thậm thâm thiện căn 。tu hữu lậu thậm thâm thiện căn lực cố 。tiện đắc tăng thọ quả báo 。vô lậu tuy vô quả báo 。năng lệnh hữu lậu thanh tịnh 。tiểu nhi hoạch đại quả 。hựu diệt tận tam muội lực nhân duyên cố 。lệnh dư hạnh/hành/hàng tăng thọ 。nhược/nhã nhập diệt tận tam muội thời 。quá/qua ư sanh lý 。thân tức hủy hoại vô phục thân nhân 。khởi thị tức vô 。nhược/nhã nhập dư định 。tức vô thử sự 。như nhất Tỳ-kheo dục nhập diệt tận tam muội 。tác khởi tâm nhân duyên 。nguyện lực đả thát thôi đắc 。đương tùng định khởi 。hữu tặc lai phá hoại tăng phường 。thập nhị niên trung 。vô 楗chùy âm 。thử Tỳ-kheo do tại định trung 。hậu đàn việt hoàn tu lập tăng phường đả 楗chùy 。Tỳ-kheo tiện giác thời tức tử dã 。 鳩摩羅什法師大義卷下(終) Cưu-ma La-thập Pháp sư đại nghĩa quyển hạ (chung ) * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 00:25:17 2018 ============================================================