TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 23:32:03 2018 ============================================================ No. 1832 (cf. Nos. 1585, 1830) No. 1832 (cf. Nos. 1585, 1830) 成唯識論了義燈卷第一(本) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ nhất (bổn ) 淄洲大雲寺苾芻惠沼述 淄châu đại vân tự Bí-sô huệ chiểu thuật 將釋此論四門分別。一論起所因。二明同異。三明歸在。四釋本文就初起因復分為四。一明部分之處。二明部分之年。三明部分所由。四明造論因．主　如來說教體一真如。平等利生實無差異。然隨根性悟解不同。漸．頓有殊說教為異。故法華云。雖一地所生一雨所潤。而諸草木生長各異。寶性論中猶如一河三獸渡水得淺深異。攝大乘論如一寶珠隨求雨異。無量義經常說一相。悟解不同得諸果異。故如來教隨機說別。初對外道等。說我為無談法為有。次對小乘。破執法有說法亦無。後令趣實方為顯說非空非有。故瑜伽釋云。諸有情類無始時來。於法實相無知僻執。起惑發業輪迴五趣。如來出世隨宜為說處中妙理。令諸有情了達諸法非空非有。遠離疑執起處中行。隨應滅障各自修滿。得三菩提證寂滅樂等　佛涅槃後大迦葉波。及婆師波。雖分二處結集三藏。然一百年中佛法一味。時有舶主之子名摩訶提婆　真諦三藏部執疏云阿踰闍國。慈恩法師宗輪疏云中天竺國　出家學道遍通三藏　然准部執．宗輪疏等。說其五事與慈恩法師瑜伽抄中說少有別。應大小乘說之各異。此具如彼三處所說　於百年外在波吒(利/里)子城鷄園寺內　說此城由具如大唐西域傳及真諦部執疏說　十五日夜次。大天說戒經。說戒經了遂說五事頌云。餘所誘無知。猶預他令入。道因聲故起。是名真佛教。耆年聖者咸不許之。即翻彼說第四句。云汝言非佛教因此小乘部分為二。諸聖者眾。遂以根本結集之時大迦葉波。以為其師云上坐部。大天徒侶以婆師波。為其所師。云大眾部。後二百年內。於大眾部復分成九。三百年內。於上坐部分成十一。如宗輪論并文殊所問般若具說。若部分緣由真諦三藏部執疏中一一廣說　昔者阿難將入涅槃念曰。佛記罽賓新云迦葉彌羅。當有比丘名末田提。於彼國土。流布法眼。即便法付末田尊者。欲此國中立寺弘法。此國有山四面高峻中間極廣．唯有一門。龍王所居中滿其水。尊者運通從空而下。向龍王言。意乞一坐具許地。龍王許之。便以通力令坐具寬侵水將盡。龍王從乞願留周迴十五里水為龍所居。因即立寺僧從既多淨人復眾。後僧漸少奴漸群強。自立為王。因號奴國。後此國王號迦葉利師。極甚敬信。每請眾徒入宮說法。中間諸部而共雜居。前後說法各各有異。王問所以。具說其由。王曰今者取誰部定。時迦延子依薩婆多造發智論以示於王。王可弘之(此上傳說未見正文)。依天親傳。佛滅度後三百年中。有阿羅漢名迦旃延子。母性迦旃延。從母為名。先於薩婆多部出家。本是中天竺人。後往罽賓國。罽賓國在西天竺。與五百阿羅漢．五百菩薩。共撰集薩婆多部阿毘達磨祕不流出。經於多時五天不覩。後東天竺阿踰闍國有一法師。名婆須跋陀羅。聰明大智。往彼習學誦得流外。廣如彼說。後鳩摩邏多．室利邏多皆廣造論。弘初有教眾生著有。大乘法教多皆隱沒　二百年外有南天竺龍猛菩薩．提婆菩薩俱出於世。龍猛菩薩造大智度論釋大品般若。造無畏論。滿十萬頌。中論出於無畏部中有五百偈。十二門論等。龍猛弟子提婆菩薩造百論等。廣如付法藏傳及龍樹等傳說。為破小乘及諸外道執我執法說之為空。時多著空　後九百年北天竺境富婁沙富羅。此云丈夫國。有國師婆羅門。姓憍尸迦。有三子同名婆藪盤豆。此云天親。今云筏蘇畔度。此云世親。雖同一名復立別號。第三天親於薩婆多部出家得羅漢果。別名比隣持跋婆。比隣持是其母名。跋婆譯為子亦云兒。長兄是菩薩根性。亦亦於薩婆多部出家。後得離欲思惟空義。不能得入欲自殺身。有賓頭盧阿羅漢。在東毘提訶觀見此事。從彼方來為說小乘空觀意猶未安謂理不應爾。因此乘通往覩史天諮問。彌勒菩薩。為說大乘空觀。還下思惟即便得悟。因名阿僧伽。此云無著。爾後數往兜率陀天。諮問彌勒大乘經義。為餘人說聞多不信。即自發願。請彌勒菩薩下說大乘。令眾生見皆得信受。即如其願於夜下時。放大光明集有緣眾。於踰闍國說十七地論。隨所誦出隨解其義。經四月夜十七論竟。雖同一堂唯有無著得近彌勒菩薩。餘人但得遙聞。或有見異。時無著師更為餘說。因此餘人方始信受大乘法義。第二子亦於薩婆多部出家。博學多聞遍通墳藉。神才隽朗無可為儔。戒行清高難以為匹。兄弟既有別名。故法師但稱婆藪盤豆。所餘因緣廣如本傳所說。依瑜伽論廣造諸論。解釋大乘弘非空有。及造此論。十師之釋合糅翻譯皆如樞要。然護法菩薩千一百年後方始出世。造此論釋及廣百論釋。清辨菩薩亦同時出造掌珍論。此時大乘方諍空．有。上來總辨四門之義。智者知之。此即論之起因。 tướng thích thử luận tứ môn phân biệt 。nhất luận khởi sở nhân 。nhị minh đồng dị 。tam minh quy tại 。tứ thích bổn văn tựu sơ khởi nhân phục phần vi tứ 。nhất minh bộ phần chi xứ/xử 。nhị minh bộ phần chi niên 。tam minh bộ phần sở do 。tứ minh tạo luận nhân ．chủ 　Như Lai thuyết giáo thể nhất chân như 。bình đẳng lợi sanh thật vô sái dị 。nhiên tùy căn tánh ngộ giải bất đồng 。tiệm ．đốn hữu thù thuyết giáo vi dị 。cố Pháp hoa vân 。tuy nhất địa sở sanh nhất vũ sở nhuận 。nhi chư thảo mộc sanh trường/trưởng các dị 。Bảo Tánh Luận trung do như nhất hà tam thú độ thủy đắc thiển thâm dị 。Nhiếp Đại Thừa Luận như nhất bảo châu tùy cầu vũ dị 。vô lượng nghĩa Kinh thường thuyết nhất tướng 。ngộ giải bất đồng đắc chư quả dị 。cố Như Lai giáo tùy ky thuyết biệt 。sơ đối ngoại đạo đẳng 。thuyết ngã vi vô đàm Pháp vi hữu 。thứ đối Tiểu thừa 。phá chấp pháp hữu thuyết Pháp diệc vô 。hậu lệnh thú thật phương vi hiển thuyết phi không phi hữu 。cố du già thích vân 。chư hữu tình loại vô thủy thời lai 。ư Pháp thật tướng vô tri tích chấp 。khởi hoặc phát nghiệp Luân-hồi ngũ thú 。Như Lai xuất thế tùy nghi vi thuyết xứ trung diệu lý 。lệnh chư hữu tình liễu đạt chư Pháp phi không phi hữu 。viễn ly nghi chấp khởi xứ trung hạnh/hành/hàng 。tùy ưng diệt chướng các tự tu mãn 。đắc tam-Bồ-đề chứng tịch diệt lạc/nhạc đẳng 　Phật Niết-Bàn hậu đại Ca-diếp ba 。cập Bà-sư-ba 。tuy phần nhị xứ/xử kết tập Tam Tạng 。nhiên nhất bách niên trung Phật Pháp nhất vị 。thời hữu bạc chủ chi tử danh Ma-ha Đề-bà 　chân đế Tam Tạng bộ chấp sớ vân A-du-xà quốc 。từ ân Pháp sư tông luân sớ vân Trung Thiên Trúc quốc 　xuất gia học đạo biến thông Tam Tạng 　nhiên chuẩn bộ chấp ．tông luân sớ đẳng 。thuyết kỳ ngũ sự dữ từ ân Pháp sư du già sao trung thuyết thiểu hữu biệt 。ưng Đại Tiểu thừa thuyết chi các dị 。thử cụ như bỉ tam xứ sở thuyết 　ư bách niên ngoại tại ba trá (lợi /lý )tử thành kê viên tự nội 　thuyết thử thành do cụ như Đại Đường Tây Vực truyền cập chân đế bộ chấp sớ thuyết 　thập ngũ nhật dạ thứ 。đại thiên thuyết giới Kinh 。thuyết giới Kinh liễu toại thuyết ngũ sự tụng vân 。dư sở dụ vô tri 。do dự tha lệnh nhập 。đạo nhân thanh cố khởi 。thị danh chân Phật giáo 。kì niên Thánh Giả hàm bất hứa chi 。tức phiên bỉ thuyết đệ tứ cú 。vân nhữ ngôn phi Phật giáo nhân thử Tiểu thừa bộ phần vi nhị 。chư thánh giả chúng 。toại dĩ căn bản kết tập chi thời đại Ca-diếp ba 。dĩ vi kỳ sư vân Thượng tọa bộ 。đại thiên đồ lữ dĩ Bà-sư-ba 。vi kỳ sở sư 。vân Đại chúng bộ 。hậu nhị bách niên nội 。ư Đại chúng bộ phục phần thành cửu 。tam bách niên nội 。ư Thượng tọa bộ phần thành thập nhất 。như tông luân luận tinh Văn Thù sở vấn Bát-nhã cụ thuyết 。nhược/nhã bộ phần duyên do chân đế Tam Tạng bộ chấp sớ trung nhất nhất quảng thuyết 　tích hiền giả nạn/nan tướng nhập Niết Bàn niệm viết 。Phật kí Kế Tân tân vân Ca-diếp-di-la 。đương hữu Tỳ-kheo danh mạt điền Đề 。ư bỉ quốc độ 。lưu bố pháp nhãn 。tức tiện Pháp phó mạt điền Tôn-Giả 。dục thử quốc trung lập tự hoằng pháp 。thử quốc hữu sơn tứ diện cao tuấn trung gian cực quảng ．duy hữu nhất môn 。long Vương sở cư trung mãn kỳ thủy 。Tôn-Giả vận thông tùng không nhi hạ 。hướng long Vương ngôn 。ý khất nhất tọa cụ hứa địa 。long Vương hứa chi 。tiện dĩ thông lực lệnh tọa cụ khoan xâm thủy tướng tận 。long Vương tùng khất nguyện lưu châu hồi thập ngũ lý thủy vi long sở cư 。nhân tức lập tự tăng tùng ký đa tịnh nhân phục chúng 。hậu tăng tiệm thiểu nô tiệm quần cường 。tự lập vi Vương 。nhân hiệu nô quốc 。hậu thử Quốc Vương hiệu Ca-diếp lợi sư 。cực thậm kính tín 。mỗi thỉnh chúng đồ nhập cung thuyết Pháp 。trung gian chư bộ nhi cọng tạp cư 。tiền hậu thuyết Pháp các các hữu dị 。Vương vấn sở dĩ 。cụ thuyết kỳ do 。Vương viết kim giả thủ thùy bộ định 。thời Ca duyên tử y tát bà đa tạo phát trí luận dĩ thị ư Vương 。Vương khả hoằng chi (thử thượng truyền thuyết vị kiến chánh văn )。y Thiên thân truyền 。Phật diệt độ hậu tam bách niên trung 。hữu A-la-hán danh Ca-chiên-diên tử 。mẫu tánh Ca-chiên-diên 。tùng mẫu vi danh 。tiên ư tát bà đa bộ xuất gia 。bổn thị Trung Thiên Trúc nhân 。hậu vãng Kế Tân quốc 。Kế Tân quốc tại Tây Thiên-Trúc 。dữ ngũ bách A-la-hán ．ngũ bách Bồ Tát 。cọng soạn tập tát bà đa bộ A-tỳ Đạt-ma bí bất lưu xuất 。Kinh ư đa thời ngũ thiên bất đổ 。hậu Đông Thiên-Trúc A-du-xà quốc hữu nhất Pháp sư 。danh Bà Tu bạt đà la 。thông minh đại trí 。vãng bỉ tập học tụng đắc lưu ngoại 。quảng như bỉ thuyết 。hậu Cưu ma lá đa ．Thất-lợi la-đa giai quảng tạo luận 。hoằng sơ hữu giáo chúng sanh trước hữu 。Đại-Thừa pháp giáo đa giai ẩn một 　nhị bách niên ngoại hữu Nam Thiên Trúc Long Mãnh Bồ Tát ．đề bà Bồ-tát câu xuất ư thế 。Long Mãnh Bồ Tát tạo Đại Trí Độ Luận thích Đại phẩm Bát-nhã 。tạo vô úy luận 。mãn thập vạn tụng 。trung luận xuất ư vô úy bộ trung hữu ngũ bách kệ 。Thập Nhị Môn Luận đẳng 。Long Mãnh đệ-tử đề bà Bồ-tát tạo bách luận đẳng 。quảng như phó pháp tạng truyền cập Long Thọ đẳng truyền thuyết 。vi phá Tiểu thừa cập chư ngoại đạo chấp ngã chấp pháp thuyết chi vi không 。thời đa trước/trứ không 　hậu cửu bách niên Bắc Thiên-Trúc cảnh phú lâu sa phú la 。thử vân trượng phu quốc 。hữu Quốc Sư Bà-la-môn 。tính Kiêu-thi-ca 。hữu tam tử đồng danh Bà tẩu bàn đậu 。thử vân Thiên thân 。kim vân phiệt tô bạn độ 。thử vân Thế thân 。tuy đồng nhất danh phục lập biệt hiệu 。đệ tam Thiên thân ư tát bà đa bộ xuất gia đắc La-hán quả 。biệt danh bỉ lân trì bạt Bà 。bỉ lân trì thị kỳ mẫu danh 。bạt Bà dịch vi tử diệc vân nhi 。trường/trưởng huynh thị Bồ Tát căn tánh 。diệc diệc ư tát bà đa bộ xuất gia 。hậu đắc ly dục tư tánh không nghĩa 。bất năng đắc nhập dục tự sát thân 。hữu tân đầu lô A-la-hán 。tại Đông Tỳ đề ha quán kiến thử sự 。tòng bỉ phương lai vi thuyết Tiểu thừa không quán ý do vị an vị lý bất ưng nhĩ 。nhân thử thừa thông vãng đổ sử Thiên ti vấn 。Di Lặc Bồ-tát 。vi thuyết Đại-Thừa không quán 。hoàn hạ tư tánh tức tiện đắc ngộ 。nhân danh A-tăng-già 。thử vân Vô Trước 。nhĩ hậu số vãng Đâu-Xuất-Đà Thiên 。ti vấn Di Lặc Đại thừa Kinh nghĩa 。vi dư nhân thuyết văn đa bất tín 。tức tự phát nguyện 。thỉnh Di Lặc Bồ-tát hạ thuyết Đại-Thừa 。lệnh chúng sanh kiến giai đắc tín thọ 。tức như kỳ nguyện ư dạ hạ thời 。phóng đại quang minh tập hữu duyên chúng 。ư du xà quốc thuyết thập thất địa luận 。tùy sở tụng xuất tùy giải kỳ nghĩa 。Kinh tứ nguyệt dạ thập thất luận cánh 。tuy đồng nhất đường duy hữu Vô Trước đắc cận Di Lặc Bồ-tát 。dư nhân đãn đắc dao văn 。hoặc hữu kiến dị 。thời Vô Trước sư cánh vi dư thuyết 。nhân thử dư nhân phương thủy tín thọ Đại-Thừa pháp nghĩa 。đệ nhị tử diệc ư tát bà đa bộ xuất gia 。bác học đa văn biến thông phần tạ 。Thần tài 隽lãng vô khả vi trù 。giới hạnh/hành/hàng thanh cao nạn/nan dĩ vi thất 。huynh đệ ký hữu biệt danh 。cố Pháp sư đãn xưng Bà tẩu bàn đậu 。sở dư nhân duyên quảng như bổn truyền sở thuyết 。y du già luận quảng tạo chư luận 。giải thích Đại-Thừa hoằng phi không hữu 。cập tạo thử luận 。thập sư chi thích hợp nhữu phiên dịch giai như xu yếu 。nhiên Hộ Pháp Bồ Tát thiên nhất bách niên hậu phương thủy xuất thế 。tạo thử luận thích cập Quảng bách luận thích 。thanh biện Bồ Tát diệc đồng thời xuất tạo chưởng trân luận 。thử thời Đại-Thừa phương tránh không ．hữu 。thượng lai tổng biện tứ môn chi nghĩa 。trí giả tri chi 。thử tức luận chi khởi nhân 。 二明同異者。復分為四。一教益有殊。二時．利差別。三詮宗各異。四體性不同。具如法苑總聊簡說。問前說輪益．義益二理何殊　答義約所詮之理為稱。輪據斷道為言。二義各約一途。故云輪．義二益　問以教對機教有三時之別。未審輪體為別為同　答根性既差輪體有別。約初有教說體如常。空教之中體少有別。以八空聖道為體。證空理智為體。以說空教為因。以證空加行智為因。所緣空為境。餘覺支等空為助伴。以道．定戒空為眷屬。以菩提．涅槃空為果。若第三時法輪體者。雙合前二亦得非正。正者如瑜伽論．及法華疏第四卷明　問說此密語有何益　答准攝論第八有十果。謂令說法者易可安立總括義故。乃至於智者前論義決擇入聰慜數。為斯十利說祕密言　問義益之中有了．不了。輪中亦輪．非輪不　答大．小相形隱．顯相對二並得有　又解不例。詮理有顯．密。義中了．不了。對機皆滅障。皆輪無不輪　又問要集敘解深密。云了義者清辨等云。說了義者結集家語非正佛說者不爾。彼非善通。應云清辨等言。此對俗諦說最為勝名為了義不望勝義。若以有違云非佛語。便令聖教皆不可信　了．不了義法苑分四。今要集云。更加一門。執著名字名為不了。不著名了。故自在王菩薩經上云。了義經者一切諸經皆是了義。以依義故。一切諸法不可說故。菩薩如是名為了義。若人於一切經。不能如是依義是名不了義。何故名不了。是人不了義故。准此經文云。是人不了義故名不了義。不判經為不了義。又經云。自在王菩薩依如是義趣法者。一切諸經皆是了義。不如是依者。一切經皆是不了義。准此意。能不執著一切經皆是所了義。若執著者一切經皆是所不了義。不得約人自不能了。便判聖教亦為不了。要集解云。能令生過或生功德。說了．不了。此通一切大小乘經　此判不爾。若由不了即生過失名為不了。亦應名不善。亦應名有漏。便非稱實。有多過故。今者正解應云。依法分四。如法苑明。又加依人。對解了不執名為了義。對執著者名不了義。如似二諦　辨時利中　問何故如來初說有教。中談空教。後演不空不有教耶　答據不定姓。未發趣時。且令慚悟所執我無。唯有蘊．處．界等諸法。名為有教。為已發趣得小果者。令趣於大次悟法空觀彼所執界處等無。名為空教。後為發趣一切乘者。顯所執無。非執是有。非一向空。亦非皆有。為不空不有教。為對慚悟說教三時。若對頓悟無三時別。又所說教非定如是前後次第判為三時。並約所說義類相從。望不定姓當第三時。不爾華嚴第二七日世尊即說。可對慚悟在般若等後。方始演說判屬第三此有二義。一約前後。二約義類。約前後亦有二義。初說生空。次說法空。二者初說生空密詮法有。次說法空密詮法無。後方顯明生．法二執所取不有。若離二執真俗不無。故經說云。有為無為名為有。我及我所說為空　問若據漸入此等諸教是第三時。第三時教普為發趣一切乘者。今此一論正被何乘。若為三乘如何破彼。若唯被大非第三時　答破我之文通入三乘。破二乘處令唯入大。又破彼執不破彼乘。故通為三　若爾法華既亦云破乘應第二時　答對不定姓約理說一。破執理別令其趣大。若其定姓觀行不同說如藥草。乘即有別故得通被。然多為不定故說此經。唯說一乘為諸聲聞所作事故等　若爾既第三時普為一切。何故解深密云我於凡愚不開演。阿毘達磨云勝者我開示　答大分三時云為一切。不言一一文各各為三乘故。今此論．解深密等上下文中可通被三。故不相違　問既對漸悟說教三時。即第三時亦為漸悟趣大者說。只是為大何得說言普為一切　答為根熟惠悟既通故。為顯說三乘所觀空．有諸法云為一切。般若經中雖有三乘各各得益。未分明說法非空．有。故屬第二。若約頓悟可立一時　問若立一時與古何別法苑不許　答古立一時。約佛一時能頓說。故名為一時。據能雖示對機不然。以眾生機熟有前後。寧得一時說法名為一時。今立一時約理是一。對究竟果名為一時。又約被於頓悟之人。隨說何教而能頓悟一會所說二空之理。雙除二執故名一時。所以鹿苑初說四諦法輪。無量菩薩入於初地等。若聞四諦不悟法空。云何得入初極喜等。不定一會名為一時。約頓悟者隨所聞教。常悟空．有及以二空始終一化名為一時　辨時之中劉虬立五時教。設云據漸悟理亦不然。為提謂等說五戒本行經時。通得諸乘聖道。不得云初唯人天教。正為價人不得云兼。又設對漸不得約定年月前後以立五時。又無教文故為過也。又漸頓教。若以一會所說二諦理盡名之為頓。即不應說華嚴．勝鬘等為頓。法華．般若等為漸。俱一會中明理盡故。若云對大不由小起即說為頓。亦不應定說華嚴等為其頓教。判法華等為其漸教。俱有漸頓機在會故。不障立漸．頓。不許定判教。法苑本意應如是知。 nhị minh đồng dị giả 。phục phần vi tứ 。nhất giáo ích hữu thù 。nhị thời ．lợi sái biệt 。tam thuyên tông các dị 。tứ thể tánh bất đồng 。cụ như pháp uyển tổng liêu giản thuyết 。vấn tiền thuyết luân ích ．nghĩa ích nhị lý hà thù 　đáp nghĩa ước sở thuyên chi lý vi xưng 。luân cứ đoạn đạo vi ngôn 。nhị nghĩa các ước nhất đồ 。cố vân luân ．nghĩa nhị ích 　vấn dĩ giáo đối ky giáo hữu tam thời chi biệt 。vị thẩm luân thể vi biệt vi đồng 　đáp căn tánh ký sái luân thể hữu biệt 。ước sơ hữu giáo thuyết thể như thường 。không giáo chi trung thể thiểu hữu biệt 。dĩ bát không Thánh đạo vi thể 。chứng không lý trí vi thể 。dĩ thuyết không giáo vi nhân 。dĩ chứng không gia hạnh/hành/hàng trí vi nhân 。sở duyên không vi cảnh 。dư giác chi đẳng không vi trợ bạn 。dĩ đạo ．định giới không vi quyến thuộc 。dĩ Bồ-đề ．Niết-Bàn không vi quả 。nhược/nhã đệ tam thời Pháp luân thể giả 。song hợp tiền nhị diệc đắc phi chánh 。chánh giả như du già luận ．cập Pháp hoa sớ đệ tứ quyển minh 　vấn thuyết thử mật ngữ hữu hà ích 　đáp chuẩn nhiếp luận đệ bát hữu thập quả 。vị lệnh thuyết pháp giả dịch khả an lập tổng quát nghĩa cố 。nãi chí ư trí giả tiền luận nghĩa quyết trạch nhập thông 慜số 。vi tư thập lợi thuyết bí mật ngôn 　vấn nghĩa ích chi trung hữu liễu ．bất liễu 。luân trung diệc luân ．phi luân bất 　đáp Đại ．tiểu tướng hình ẩn ．hiển tướng đối nhị tịnh đắc hữu 　hựu giải bất lệ 。thuyên lý hữu hiển ．mật 。nghĩa trung liễu ．bất liễu 。đối ky giai diệt chướng 。giai luân vô bất luân 　hựu vấn yếu tập tự giải thâm mật 。vân liễu nghĩa giả thanh biện đẳng vân 。thuyết liễu nghĩa giả kết tập gia ngữ phi chánh Phật thuyết giả bất nhĩ 。bỉ phi thiện thông 。ưng vân thanh biện đẳng ngôn 。thử đối tục đế thuyết tối vi thắng danh vi liễu nghĩa bất vọng thắng nghĩa 。nhược/nhã dĩ hữu vi vân phi Phật ngữ 。tiện lệnh Thánh giáo giai bất khả tín 　liễu ．bất liễu nghĩa pháp uyển phần tứ 。kim yếu tập vân 。cánh gia nhất môn 。chấp trước danh tự danh vi bất liễu 。bất trước danh liễu 。cố tự tại Vương Bồ Tát Kinh thượng vân 。liễu nghĩa Kinh giả nhất thiết chư Kinh giai thị liễu nghĩa 。dĩ y nghĩa cố 。nhất thiết chư pháp bất khả thuyết cố 。Bồ Tát như thị danh vi liễu nghĩa 。nhược/nhã nhân ư nhất thiết Kinh 。bất năng như thị y nghĩa thị danh bất liễu nghĩa 。hà cố danh bất liễu 。thị nhân bất liễu nghĩa cố 。chuẩn thử Kinh văn vân 。thị nhân bất liễu nghĩa cố danh bất liễu nghĩa 。bất phán Kinh vi ất liễu nghĩa 。hựu Kinh vân 。tự tại Vương Bồ Tát y như thị nghĩa thú Pháp giả 。nhất thiết chư Kinh giai thị liễu nghĩa 。bất như thị y giả 。nhất thiết Kinh giai thị bất liễu nghĩa 。chuẩn thử ý 。năng bất chấp trước nhất thiết Kinh giai thị sở liễu nghĩa 。nhược/nhã chấp trước giả nhất thiết Kinh giai thị sở bất liễu nghĩa 。bất đắc ước nhân tự bất năng liễu 。tiện phán Thánh giáo diệc vi ất liễu 。yếu tập giải vân 。năng lệnh sanh quá/qua hoặc sanh công đức 。thuyết liễu ．bất liễu 。thử thông nhất thiết Đại Tiểu thừa Kinh 　thử phán bất nhĩ 。nhược/nhã do bất liễu tức sanh quá thất danh vi bất liễu 。diệc ưng danh bất thiện 。diệc ưng danh hữu lậu 。tiện phi xưng thật 。hữu đa quá/qua cố 。kim giả chánh giải ưng vân 。y Pháp phần tứ 。như pháp uyển minh 。hựu gia y nhân 。đối giải liễu bất chấp danh vi liễu nghĩa 。đối chấp trước giả danh bất liễu nghĩa 。như tự nhị đế 　biện thời lợi trung 　vấn hà cố Như Lai sơ thuyết hữu giáo 。trung đàm không giáo 。hậu diễn bất không bất hữu giáo da 　đáp cứ bất định tính 。vị phát thú thời 。thả lệnh tàm ngộ sở chấp ngã vô 。duy hữu uẩn ．xứ/xử ．giới đẳng chư Pháp 。danh vi hữu giáo 。vi dĩ phát thú đắc tiểu quả giả 。lệnh thú ư Đại thứ ngộ pháp không quán bỉ sở chấp giới xứ/xử đẳng vô 。danh vi không giáo 。hậu vi phát thú nhất thiết thừa giả 。hiển sở chấp vô 。phi chấp thị hữu 。phi nhất hướng không 。diệc phi giai hữu 。vi ất không bất hữu giáo 。vi đối tàm ngộ thuyết giáo tam thời 。nhược/nhã đối đốn ngộ vô tam thời biệt 。hựu sở thuyết giáo phi định như thị tiền hậu thứ đệ phán vi tam thời 。tịnh ước sở thuyết nghĩa loại tướng tùng 。vọng bất định tính đương đệ tam thời 。bất nhĩ hoa nghiêm đệ nhị thất nhật Thế Tôn tức thuyết 。khả đối tàm ngộ tại Bát-nhã đẳng hậu 。phương thủy diễn thuyết phán chúc đệ tam thử hữu nhị nghĩa 。nhất ước tiền hậu 。nhị ước nghĩa loại 。ước tiền hậu diệc hữu nhị nghĩa 。sơ thuyết sanh không 。thứ thuyết Pháp không 。nhị giả sơ thuyết sanh không mật thuyên pháp hữu 。thứ thuyết Pháp không mật thuyên Pháp vô 。hậu phương hiển minh sanh ．Pháp nhị chấp sở thủ bất hữu 。nhược/nhã ly nhị chấp chân tục bất vô 。cố Kinh thuyết vân 。hữu vi vô vi danh vi hữu 。ngã cập ngã sở thuyết vi không 　vấn nhược/nhã cứ tiệm nhập thử đẳng chư giáo thị đệ tam thời 。đệ tam thời giáo phổ vi phát thú nhất thiết thừa giả 。kim thử nhất luận chánh bị hà thừa 。nhược/nhã vi tam thừa như hà phá bỉ 。nhược/nhã duy bị Đại phi đệ tam thời 　đáp phá ngã chi văn thông nhập tam thừa 。phá nhị thừa xứ/xử lệnh duy nhập Đại 。hựu phá bỉ chấp bất phá bỉ thừa 。cố thông vi tam 　nhược nhĩ Pháp hoa ký diệc vân phá thừa ưng đệ nhị thời 　đáp đối bất định tính ước lý thuyết nhất 。phá chấp lý biệt lệnh kỳ thú Đại 。nhược/nhã kỳ định tính quán hạnh/hành/hàng bất đồng thuyết như dược thảo 。thừa tức hữu biệt cố đắc thông bị 。nhiên đa vi ất định cố thuyết thử Kinh 。duy thuyết nhất thừa vi chư Thanh văn sở tác sự cố đẳng 　nhược nhĩ ký đệ tam thời phổ vi nhất thiết 。hà cố giải thâm mật vân ngã ư phàm ngu bất khai diễn 。A-tỳ Đạt-ma vân thắng giả ngã khai thị 　đáp Đại phần tam thời vân vi nhất thiết 。bất ngôn nhất nhất văn các các vi tam thừa cố 。kim thử luận ．giải thâm mật đẳng thượng hạ văn trung khả thông bị tam 。cố bất tướng vi 　vấn ký đối tiệm ngộ thuyết giáo tam thời 。tức đệ tam thời diệc vi tiệm ngộ thú Đại giả thuyết 。chỉ thị vi Đại hà đắc thuyết ngôn phổ vi nhất thiết 　đáp vi căn thục huệ ngộ ký thông cố 。vi hiển thuyết tam thừa sở quán không ．hữu chư Pháp vân vi nhất thiết 。Bát-nhã Kinh trung tuy hữu tam thừa các các đắc ích 。vị phân minh thuyết Pháp phi không ．hữu 。cố chúc đệ nhị 。nhược/nhã ước đốn ngộ khả lập nhất thời 　vấn nhược/nhã lập nhất thời dữ cổ hà biệt pháp uyển bất hứa 　đáp cổ lập nhất thời 。ước Phật nhất thời năng đốn thuyết 。cố danh vi nhất thời 。cứ năng tuy thị đối ky bất nhiên 。dĩ chúng sanh ky thục hữu tiền hậu 。ninh đắc nhất thời thuyết Pháp danh vi nhất thời 。kim lập nhất thời ước lý thị nhất 。đối cứu cánh quả danh vi nhất thời 。hựu ước bị ư đốn ngộ chi nhân 。tùy thuyết hà giáo nhi năng đốn ngộ nhất hội sở thuyết nhị không chi lý 。song trừ nhị chấp cố danh nhất thời 。sở dĩ Lộc Uyển sơ thuyết tứ đế pháp luân 。vô lượng Bồ Tát nhập ư sơ địa đẳng 。nhược/nhã văn Tứ đế bất ngộ pháp không 。vân hà đắc nhập sơ cực hỉ đẳng 。bất định nhất hội danh vi nhất thời 。ước đốn ngộ giả tùy sở văn giáo 。thường ngộ không ．hữu cập dĩ nhị không thủy chung nhất hóa danh vi nhất thời 　biện thời chi trung lưu cầu lập ngũ thời giáo 。thiết vân cứ tiệm ngộ lý diệc bất nhiên 。vi Đề vị đẳng thuyết ngũ giới Bổn Hành Kinh thời 。thông đắc chư thừa Thánh đạo 。bất đắc vân sơ duy nhân Thiên giáo 。chánh vi giá nhân bất đắc vân kiêm 。hựu thiết đối tiệm bất đắc ước định niên nguyệt tiền hậu dĩ lập ngũ thời 。hựu vô giáo văn cố vi quá/qua dã 。hựu tiệm đốn giáo 。nhược/nhã dĩ nhất hội sở thuyết nhị đế lý tận danh chi vi đốn 。tức bất ưng thuyết hoa nghiêm ．thắng man đẳng vi đốn 。Pháp hoa ．Bát-nhã đẳng vi tiệm 。câu nhất hội trung minh lý tận cố 。nhược/nhã vân đối Đại bất do tiểu khởi tức thuyết vi đốn 。diệc bất ưng định thuyết hoa nghiêm đẳng vi kỳ đốn giáo 。phán Pháp hoa đẳng vi kỳ tiệm giáo 。câu hữu tiệm đốn ky tại hội cố 。bất chướng lập tiệm ．đốn 。bất hứa định phán giáo 。pháp uyển bản ý ưng như thị tri 。 又辨時意以解深密說三時教。今此論等何時教收　然要集等云。約此等以辨教時名為教依　今謂不爾。不約說於半滿二教。有作無作．生法二空．人天言教。此等法時以為所依。若依此等各自是時。說唯識教說唯識時。何須更辨是何時教。若約半滿．有作無作．生法空等法門別辨。法門無量何只爾許。又隨別法而以辨者。即亦如名說唯識法教。何須對辨。若云諸教所說不同。諸師立時明教各別。此何所攝者。亦不應爾。說一．二．四．五時教等無聖教文。並不可依何云教依。既不准定空設劬勞。然瑜伽論說時為依。依三世辨不約教時。取此誤也　又因論生論。聖教之中一音說法有二不同。一詞。二法。如無垢稱經。皆謂世尊同其語詞。或生厭離。或歡喜等法。如涅槃經二十四云演說一法若界若入。一切眾生各隨本解而得聞之。是法．詞合說。一名．句中現多名句。一音聲中現多音聲。故各隨本解攝假從聲。以諸名．句隨生有別。然不離聲故總名聞。又梵網上云。一音中說無量法品。又云苦．空．無常．無我一諦之音。並法．詞合　或但舉法。如華嚴云。若多貪恚等八萬四千垢各聞對治法　又云。一音說法。或有眾生學聲聞乘。聞佛說法即知聲聞藏。此等即但明法無礙。亦得通詞。聞即聞聲　又無量義經云。能以一音普應眾聲。即但是詞　又如婆沙七十三云。一音者梵音　若支那人來在會坐。謂佛為說支那音義。此通法．詞　又云。貪行者來在會坐。聞佛為說不淨觀等。此即唯法。雖各有義且辨一音不說所餘　問隨能聞現聲各有殊。若據所詮法各差別。何名一音　答或一剎那。或一無漏。或且隨一所詮之法。或隨於一所化之生。或從於如。總得名一　問若爾何故毘婆沙云一音者。梵音。若支那人來在會坐。謂佛為說支那音義　答不以小乘而為定量。既如如意隨求雨寶。故隨生感各各現聲。或聲清淨名為梵音。非必唯同一梵音聲　問佛說一音具諸法門為不具耶　答有四解(要集所敘)。一云如來無相圓音。以無相故佛說一音。以圓滿故普應眾生。此答不了說不具故　一云如來但出一音。未知何以為名。而眾生心中聞無量法門(此答不正。不答問故。亦同外道老莊說故)　一云如來隨所化者。一時具有無邊法門。隨正所為故云一音。此意一音具諸法門。隨正所為一別有情名為一音。然答不明。應云隨所化生方類不同。於一時中現一切音。一一音中具諸法門。且隨一生或正所為故名一音。非一音言唯詮一法。雖然答問亦不分明　一云如來所出一音聲體自在難思。與彼無邊名等相應為眾生說故。經云。如來所出一語中。演說無邊契經海。此釋雖勝亦未盡理。言一音者。為一梵音。為一剎那。為名等各別。為一名中此現多名等。今謂一一聲．一剎那聲．一一名等．各能現多。或一聲現多名。或多聲現一名。或一名現多名。或多名現一名。句．義准知。隨義皆得名為一音　要集云。菩提流支云一音教。法苑廣破然恐不當　此亦不了破意。彼云一音頓說名為頓教者。非一音中即頓說教盡。根性前後不一時故。何得一音頓說教盡。又復設爾不應別判華嚴等為頓。又以一音名為一時無教定判　又云半．滿而為二時。法苑所破亦恐不當。經云為聲聞說半字者。豈不約逗機。故恐不爾。亦不解彼法苑說意。彼意不障逗機而說名為半．滿。但不許判為漸頓機。說於半．滿名漸．頓教。為定姓人亦說半滿故　詮宗各異者。敘外道如下破明及法師瑜伽論抄明。敘小乘計如法師異部疏具解。煩不具引。明自宗者。別宗即唯識章是。然疏略解名成唯識故。此即以唯識為宗。識有非空境無非有。以為宗也。雖具明諸法皆不離識也　西明云。總相分別唯識為宗。別即境．行．果三　此釋不異法苑。然樞要中釋名科文廣明宗意　體性不同者。於中分三。一辨本釋如法苑。於中復三。一總出體。二別出教體。三明聚集　二敘異釋。敘異釋中。初敘異。次詮簡。三敘自釋。自釋者至下當辨　先敘異釋者。有釋五門。一攝妄歸真。二攝相歸識。三以假從實。四三法定體。五法數出體　又云三藏開為八門。於前三門各開二門。謂一攝妄歸真。二真妄差別門。餘二准此　有解六門。一五法自性體(心心所等五法)。二三相差別(三科法門)。三攝義歸名(名言所熏攝一切法)。四攝假歸實。五攝劣歸勝(心識)。六攝相歸性　舊攝論師四門。一隨名義別體。二攝義歸名體。三攝塵歸識體。四攝事歸理體　要集為三。一離能所詮教。入楞伽第二云。法佛說法者離心相應體。故內證聖行境界故。四卷亦同。謂佛法身真如理。生正智解名說法　二通能所詮教。瑜伽八十一云。謂契經體略有二種。一文。二義　三唯局能詮教。十地云。說者聽者二事究竟　依三藏八門作四漸略。一攝妄歸真門。二真妄差別門。真妄差別門中。一攝相歸識門。二識相差別門。此識相差別教中有本無本。佛地兩說。由斯四句。如有釋說　差別相中。一攝假從實門。二假實差別門。假實差別門中。一三法定體門。二法數出體門。法數出體門中。初法數出體。後聚集顯現。法數中有三漸略。謂內外相對。內中大小相對。大中中邊相對　次詮簡者。有釋五門名中有濫。緣生名妄。此則可爾。若約五法相．名．分別．正智．如如。攝彼前四總歸如如。正智非妄。總云攝妄故即有過。又辨中邊頌云。虛妄分別有。乃至是則契中道。故不可說無漏名妄　二攝相歸識。此亦有過。若識性名識不異前門。若即歸八識識亦是相。亦不可說心王所變相分名相。以不離識所有五法皆名識故。若以五法總名為識。如非相故。離五無法可攝歸故。若云約教體說所變相分。同時心所亦變名等為相緣故　攝假從實。即本第三。三法法數合是第四性用門攝　又攝不盡。既約三法。何不約於五法三性。若云從略應依四門。何假分五。分為八門得失准前。有解六門後之三門。即本前三。前之三門即本第四性用別門。雖更開三猶廣略失。准同有釋　然彼意辨先寬得後狹。又攝義歸名亦少有失。非一切義皆是名攝。因名言故名名言熏習。非即是名　舊攝論師後二門體。亦本初初二二合是性用別論。闕本第三攝假從實。亦廣略失　要集三門離能所詮。即攝相歸性。推功歸本復是無分別智所緣之境。因境起智。言法佛說法。寄詮談之。云離心相應故。內證聖行境界故。是名法佛說法之相。非是真智正證如時。能證所證有此行解名為說法。後之二門亦即性用別論門攝　要集云。依三藏八門作四漸略。一攝妄歸真。二真妄差別門。真妄差別門中。一攝相歸識門等　此意從寬漸向於狹名之為略。然攝妄歸真即以一法。乃至法數出體。以聲．名．句．文。即有多法何得名略。不解所以　今為漸略即有二意。一從通向別略。即從初向後是。二從多向少以末就本略。且就教體辨漸略者。以性用別論中能所詮異。由能詮文義得顯現。略所詮義但取能詮。故十地論說者聽者俱以二事而得究竟。一者聲。二者善字。能詮之中有聲．名．句文。即假實別。攝假從實以聲為體。故集論等云成所引聲而為教體。於能詮聲能所變別。攝從能變以識為體。就識之中性相有別。攝相歸性。引文可知。聚集顯現中云。五心中前三唯無記。後二通善．染者。此義有餘。與唯識第五解五心違。彼許定中有初二心故。約識分別文多不敘。要集云。有說得新境故名為率爾。有釋不作意緣名為率爾。以何為正。解云論唯任運。若言新境不見其文。然准道理合有二義。今謂不爾。瑜伽第三云。又意識任運散亂緣不串習境時。無欲等生名率爾。既云緣不串習即是新境。若唯任運散亂緣境不與欲俱即名率爾。除第六外餘一切時。但名率爾應無餘心。未轉依位皆唯任運散亂緣故。更有同異繁不具述　言聚集顯現者。如說諸行無常。有釋云。西方三解。一云說諸字時率爾現量。尋求前境不緣名等但得聲相。至決定心具現三相。謂聲．名．字。說行現六。說無現九。說常字時現十二相。并句．所詮合十四法。經十六心乃具聚集。謂四字中各有四心。謂耳．意各四率爾。并意尋求．決定各四。一云尋求是非量故。亦緣名等故。於尋求亦得聚集。四尋求心如其次第。得三．六．九及以十四。准前應知經十二心具足聚集。一云耳識同緣意識亦緣名等。此有二說。一云四率爾心各唯得三。不緣過去現量得故不說聚集。至尋求心方名教體。一云耳識同時意識。容非現故得緣過去。即八心中具足聚集。今謂有餘。且初釋中所經心多聚集法少。何者意識上聚集何故經耳識四率爾心耶。豈許意識不取本質但緣耳識所變聲耶。既許意識．耳識同時自緣本質。但經意識十二心現。不應十六。若取耳率爾。應取耳緣聲。應成十八法。若以聲相似但說十四法。亦應心相似但說十二心　如實說者除耳四率爾。但經意識十二心現。所集之法　四剎那聲．四个字．四个名．名所詮四。即四自性。又有一句并句所詮一差別義。合十八法聚集顯現。此據一相。若於一字等現無量字等。法則不定。說五心中諸識．三性至下第五明其是非　又本所說於行．常二方有決定決定知諸詮遷流行無於彼常。有釋四字皆有決定　要集云。若無此釋於理有闕。雖有諸釋仍未盡理。謂立論者欲成無常。對敵論等即立量云諸行無常。其敵論等雖聞前三。而於所立未生定解。說常字時方生定解。故前三字未有決定。乃至云。若依此釋。立因．喻後方生決定。亦准此理此意立宗。若未解時未有決定。因．喻．已後方生決定　此義應思。且西明釋於四字上皆決定者。且聞諸字知目於何。既未知諸諸於何法。豈生決定。若言決定知是諸聲有決定心。說行字時應有三決定。決定知行復決定知諸言目行。若不定知諸言目行不生解故。餘二准此。即合念六決定。不應但有四故亦增減．失　要集所說亦不盡理。對敵立量可如所說或但說法不立比量可無決定。故法苑意通約說法。決定知彼諸言所目生決定心。說有七心或十二等。故即無過。不唯據悟所說義旨以判多少。餘既重說何不盡言　要集云。法苑云諸惡者莫作依婆沙作法。字．字身．多字身．名．名身．多名身等。聞一句時即有五十一法。令謂聞經一句義中。生解之心必無如是多法現前者　此不善得法苑之意。且據一句作法如是。如說五字。或有一字名即名．名身有十五等。言五十一聚集顯現不決定言。聞一句時有許聚集。如第五卷五別境中作法之類　要集云。由此理故有字非名攝。一字字不成句。字為二依故於此中有十八法。謂字有十五。字有五。字身四。多字身六。准作法知　此亦不爾。應言字及字身等有十五。下准知之。一句一名一所詮義。此亦不爾。依字成名依名成句諸處通說。豈可莫作不是名耶。不爾苦．空等亦應非名攝。又下自判諸行無常二名為正。何故此處即但一名。又不應言一所詮義。如瑜伽論等云。所立有二。一自性。二差別。又名詮自性。句詮差別。自性差別豈不二義。說一義耶。又云。若不依識相准義作法。非唯五十合七十一法。字有十五。名有三十五。句有二十。及所詮義故。此意或有二名成句。三名成句。四名成句。五名成句故。三十五名有二十句。此意一字成名有五个名。二名成句有四。二二合。三名成句有三。三三合。四名成句有二。四四合。五名成句有一。五合說。即有十个句　二字成名作句中名既有四。二名成句有三。三名成句有二。四名成句有一。復有六句　三字成名作句中。二名成句有二。三名成句有一　四字成名作句中。有一句。總二十句　五字成名名既唯一。一名無句。并一詮義。合七十一　此亦不爾。何者若論字有五。名有十五。一字所成名有五。二字所成名四。三字所成名三。四字所成名二。五字所成名一。若字身．名身即重合彼。非更有別名之與字。并句二十合三十五所詮之義。足字．字身十五。名．名身三十五句有二十。合一百五。若更句．句身并所依聲即更有多故。今但言為七十一有增減過。法苑本意且約能詮粗作法爾。復既細論不盡故過　問准何得知以字成名以名成句　答解深密經第五云。即於一切名聚集中　又百論第八云。然諸世間隨自心變。謂有眾字和合為名。復謂眾名和合為句。故知如是　後敘自釋者。本末合有十二門。於本四門又復加二。即後四門取無相．因緣。并前成六。七三性出體。即依遍計．依他．此及圓成實八依顯揚等四真實。并依辨中邊四真實。九依五相。即瑜伽等能詮相所詮相等。十依五法。即相．名等復四不同。一瑜伽。二辨中邊。三楞伽經。四攝大乘論。並如唯識第八明其所以。十一約瑜伽八十一云。經體有二。一能詮文。二所詮義。文義二中各有多法并為經體。十二約百法。若三科五法通三乘故。雜小不說。唯取大乘。又略即二。一總出體有四。真如．唯識．無相．因緣。別即有八。通體性故。別別法故。略舉大意。繁不細述。 hựu biện thời ý dĩ giải thâm mật thuyết tam thời giáo 。kim thử luận đẳng hà thời giáo thu 　nhiên yếu tập đẳng vân 。ước thử đẳng dĩ biện giáo thời danh vi giáo y 　kim vị bất nhĩ 。bất ước thuyết ư bán mãn nhị giáo 。hữu tác vô tác ．sanh pháp nhị không ．nhân thiên ngôn giáo 。thử đẳng Pháp thời dĩ vi sở y 。nhược/nhã y thử đẳng các tự thị thời 。thuyết duy thức giáo thuyết duy thức thời 。hà tu cánh biện thị hà thời giáo 。nhược/nhã ước bán mãn ．hữu tác vô tác ．sanh pháp không đẳng Pháp môn biệt biện 。Pháp môn vô lượng hà chỉ nhĩ hứa 。hựu tùy biệt pháp nhi dĩ biện giả 。tức diệc như danh thuyết duy thức pháp giáo 。hà tu đối biện 。nhược/nhã vân chư giáo sở thuyết bất đồng 。chư sư lập thời minh giáo các biệt 。thử hà sở nhiếp giả 。diệc bất ưng nhĩ 。thuyết nhất ．nhị ．tứ ．ngũ thời giáo đẳng vô Thánh giáo văn 。tịnh bất khả y hà vân giáo y 。ký bất chuẩn định không thiết Cồ lao 。nhiên du già luận thuyết thời vi y 。y tam thế biện bất ước giáo thời 。thủ thử ngộ dã 　hựu nhân luận sanh luận 。Thánh giáo chi trung nhất âm thuyết Pháp hữu nhị bất đồng 。nhất từ 。nhị Pháp 。như vô cấu xưng Kinh 。giai vị Thế Tôn đồng kỳ ngữ từ 。hoặc sanh yếm ly 。hoặc hoan hỉ đẳng Pháp 。như Niết Bàn Kinh nhị thập tứ vân diễn thuyết nhất pháp nhược/nhã giới nhược/nhã nhập 。nhất thiết chúng sanh các tùy bổn giải nhi đắc văn chi 。thị pháp ．từ hợp thuyết 。nhất danh ．cú trung hiện đa danh cú 。nhất âm thanh trung hiện đa âm thanh 。cố các tùy bổn giải nhiếp giả tùng thanh 。dĩ chư danh ．cú tùy sanh hữu biệt 。nhiên bất ly thanh cố tổng danh văn 。hựu Phạm võng thượng vân 。nhất âm trung thuyết vô lượng Pháp phẩm 。hựu vân khổ ．không ．vô thường ．vô ngã nhất đế chi âm 。tịnh Pháp ．từ hợp 　hoặc đãn cử Pháp 。như hoa nghiêm vân 。nhược/nhã đa tham nhuế/khuể đẳng bát vạn tứ thiên cấu các văn đối trì pháp 　hựu vân 。nhất âm thuyết Pháp 。hoặc hữu chúng sanh học Thanh văn thừa 。văn Phật thuyết Pháp tức tri Thanh văn tạng 。thử đẳng tức đãn minh pháp vô ngại 。diệc đắc thông từ 。văn tức văn thanh 　hựu vô lượng nghĩa Kinh vân 。năng dĩ nhất âm phổ ưng chúng thanh 。tức đãn thị từ 　hựu như Bà sa thất thập tam vân 。nhất âm giả Phạm Âm 　nhược/nhã Chi na nhân lai tại hội tọa 。vị Phật vi thuyết Chi na âm nghĩa 。thử thông Pháp ．từ 　hựu vân 。tham hành giả lai tại hội tọa 。văn Phật vi thuyết bất tịnh quán đẳng 。thử tức duy Pháp 。tuy các hữu nghĩa thả biện nhất âm bất thuyết sở dư 　vấn tùy năng văn hiện thanh các hữu thù 。nhược/nhã cứ sở thuyên Pháp các sái biệt 。hà danh nhất âm 　đáp hoặc nhất sát-na 。hoặc nhất vô lậu 。hoặc thả tùy nhất sở thuyên chi Pháp 。hoặc tùy ư nhất sở hóa chi sanh 。hoặc tùng ư như 。tổng đắc danh nhất 　vấn nhược nhĩ hà cố Tỳ bà sa vân nhất âm giả 。Phạm Âm 。nhược/nhã Chi na nhân lai tại hội tọa 。vị Phật vi thuyết Chi na âm nghĩa 　đáp bất dĩ Tiểu thừa nhi vi định lượng 。ký như như ý tùy cầu vũ bảo 。cố tùy sanh cảm các các hiện thanh 。hoặc thanh thanh tịnh danh vi Phạm Âm 。phi tất duy đồng nhất Phạm Âm thanh 　vấn Phật thuyết nhất âm cụ chư Pháp môn vi ất cụ da 　đáp hữu tứ giải (yếu tập sở tự )。nhất vân Như Lai vô tướng viên âm 。dĩ vô tướng cố Phật thuyết nhất âm 。dĩ viên mãn cố phổ ưng chúng sanh 。thử đáp bất liễu thuyết bất cụ cố 　nhất vân Như Lai đãn xuất nhất âm 。vị tri hà dĩ vi danh 。nhi chúng sanh tâm trung văn vô lượng Pháp môn (thử đáp bất chánh 。bất đáp vấn cố 。diệc đồng ngoại đạo lão trang thuyết cố )　nhất vân Như Lai tùy sở hóa giả 。nhất thời cụ hữu vô biên Pháp môn 。tùy chánh sở vi cố vân nhất âm 。thử ý nhất âm cụ chư Pháp môn 。tùy chánh sở vi nhất biệt hữu tình danh vi nhất âm 。nhiên đáp bất minh 。ưng vân tùy sở hóa sanh phương loại bất đồng 。ư nhất thời trung Hiện-Nhất-Thiết âm 。nhất nhất âm trung cụ chư Pháp môn 。thả tùy nhất sanh hoặc chánh sở vi cố danh nhất âm 。phi nhất âm ngôn duy thuyên nhất pháp 。tuy nhiên đáp vấn diệc bất phân minh 　nhất vân Như Lai sở xuất nhất âm thanh thể tự tại nạn/nan tư 。dữ bỉ vô biên danh đẳng tướng ứng vi chúng sanh thuyết cố 。Kinh vân 。Như Lai sở xuất nhất ngữ trung 。diễn thuyết vô biên khế Kinh hải 。thử thích tuy thắng diệc vị tận lý 。ngôn nhất âm giả 。vi nhất Phạm Âm 。vi nhất sát-na 。vi danh đẳng các biệt 。vi nhất danh trung thử hiện đa danh đẳng 。kim vị nhất nhất thanh ．nhất sát-na thanh ．nhất nhất danh đẳng ．các năng hiện đa 。hoặc nhất thanh hiện đa danh 。hoặc đa thanh hiện nhất danh 。hoặc nhất danh hiện đa danh 。hoặc đa danh hiện nhất danh 。cú ．nghĩa chuẩn tri 。tùy nghĩa giai đắc danh vi nhất âm 　yếu tập vân 。Bồ-đề-lưu-chi vân nhất âm giáo 。pháp uyển quảng phá nhiên khủng bất đương 　thử diệc bất liễu phá ý 。bỉ vân nhất âm đốn thuyết danh vi đốn giáo giả 。phi nhất âm trung tức đốn thuyết giáo tận 。căn tánh tiền hậu bất nhất thời cố 。hà đắc nhất âm đốn thuyết giáo tận 。hựu phục thiết nhĩ bất ưng biệt phán hoa nghiêm đẳng vi đốn 。hựu dĩ nhất âm danh vi nhất thời vô giáo định phán 　hựu vân bán ．mãn nhi vi nhị thời 。pháp uyển sở phá diệc khủng bất đương 。Kinh vân vi thanh văn thuyết bán tự giả 。khởi bất ước đậu ky 。cố khủng bất nhĩ 。diệc bất giải bỉ pháp uyển thuyết ý 。bỉ ý bất chướng đậu ky nhi thuyết danh vi bán ．mãn 。đãn bất hứa phán vi tiệm đốn ky 。thuyết ư bán ．mãn danh tiệm ．đốn giáo 。vi định tính nhân diệc thuyết bán mãn cố 　thuyên tông các dị giả 。tự ngoại đạo như hạ phá minh cập Pháp sư du già luận sao minh 。tự Tiểu thừa kế như Pháp sư dị bộ sớ cụ giải 。phiền bất cụ dẫn 。minh tự tông giả 。biệt tông tức duy thức chương thị 。nhiên sớ lược giải danh thành duy thức cố 。thử tức dĩ duy thức vi tông 。thức hữu phi không cảnh vô phi hữu 。dĩ vi tông dã 。tuy cụ minh chư Pháp giai bất ly thức dã 　Tây Minh vân 。tổng tướng phân biệt duy thức vi tông 。biệt tức cảnh ．hạnh/hành/hàng ．quả tam 　thử thích bất dị pháp uyển 。nhiên xu yếu trung thích danh khoa văn quảng minh tông ý 　thể tánh bất đồng giả 。ư trung phần tam 。nhất biện bổn thích như pháp uyển 。ư trung phục tam 。nhất tổng xuất thể 。nhị biệt xuất giáo thể 。tam minh tụ tập 　nhị tự dị thích 。tự dị thích trung 。sơ tự dị 。thứ thuyên giản 。tam tự tự thích 。tự thích giả chí hạ đương biện 　tiên tự dị thích giả 。hữu thích ngũ môn 。nhất nhiếp vọng quy chân 。nhị nhiếp tướng quy thức 。tam dĩ giả tùng thật 。tứ tam Pháp định thể 。ngũ pháp số xuất thể 　hựu vân Tam Tạng khai vi át môn 。ư tiền tam môn các khai nhị môn 。vị nhất nhiếp vọng quy chân 。nhị chân vọng sái biệt môn 。dư nhị chuẩn thử 　hữu giải lục môn 。nhất ngũ pháp tự tánh thể (tâm tâm sở đẳng ngũ pháp )。nhị tam tướng sái biệt (tam khoa Pháp môn )。tam nhiếp nghĩa quy danh (danh ngôn sở huân nhiếp nhất thiết pháp )。tứ nhiếp giả quy thật 。ngũ nhiếp liệt quy thắng (tâm thức )。lục nhiếp tướng quy tánh 　cựu nhiếp luận sư tứ môn 。nhất tùy danh nghĩa biệt thể 。nhị nhiếp nghĩa quy danh thể 。tam nhiếp trần quy thức thể 。tứ nhiếp sự quy lý thể 　yếu tập vi tam 。nhất ly năng sở thuyên giáo 。nhập Lăng già đệ nhị vân 。pháp Phật thuyết pháp giả ly tâm tướng ứng thể 。cố nội chứng Thánh hạnh/hành/hàng cảnh giới cố 。tứ quyển diệc đồng 。vị Phật Pháp thân chân như lý 。sanh chánh trí giải danh thuyết Pháp 　nhị thông năng sở thuyên giáo 。du già bát thập nhất vân 。vị khế Kinh thể lược hữu nhị chủng 。nhất văn 。nhị nghĩa 　tam duy cục năng thuyên giáo 。Thập Địa vân 。thuyết giả thính giả nhị sự cứu cánh 　y Tam Tạng bát môn tác tứ tiệm lược 。nhất nhiếp vọng quy chân môn 。nhị chân vọng sái biệt môn 。chân vọng sái biệt môn trung 。nhất nhiếp tướng quy thức môn 。nhị thức tướng sái biệt môn 。thử thức tướng sái biệt giáo trung hữu bản vô bổn 。Phật địa lượng (lưỡng) thuyết 。do tư tứ cú 。như hữu thích thuyết 　sái biệt tướng trung 。nhất nhiếp giả tùng thật môn 。nhị giả thật sái biệt môn 。giả thật sái biệt môn trung 。nhất tam Pháp định thể môn 。nhị Pháp số xuất thể môn 。Pháp số xuất thể môn trung 。sơ Pháp số xuất thể 。hậu tụ tập hiển hiện 。Pháp số trung hữu tam tiệm lược 。vị nội ngoại tướng đối 。nội trung đại tiểu tướng đối 。Đại trung trung biên tướng đối 　thứ thuyên giản giả 。hữu thích ngũ môn danh trung hữu lạm 。duyên sanh danh vọng 。thử tức khả nhĩ 。nhược/nhã ước ngũ Pháp tướng ．danh ．phân biệt ．chánh trí ．như như 。nhiếp bỉ tiền tứ tổng quy như như 。chánh trí phi vọng 。tổng vân nhiếp vọng cố tức hữu quá 。hựu biện trung biên tụng vân 。hư vọng phân biệt hữu 。nãi chí thị tắc khế trung đạo 。cố bất khả thuyết vô lậu danh vọng 　nhị nhiếp tướng quy thức 。thử diệc hữu quá 。nhược/nhã thức tánh danh thức bất dị tiền môn 。nhược/nhã tức quy bát thức thức diệc thị tướng 。diệc bất khả thuyết tâm Vương sở biến tướng phân danh tướng 。dĩ ất ly thức sở hữu ngũ pháp giai danh thức cố 。nhược/nhã dĩ ngũ pháp tổng danh vi thức 。như phi tướng cố 。ly ngũ vô Pháp khả nhiếp quy cố 。nhược/nhã vân ước giáo thể thuyết sở biến tướng phân 。đồng thời tâm sở diệc biến danh đẳng vi tướng duyên cố 　nhiếp giả tùng thật 。tức bổn đệ tam 。tam Pháp Pháp số hợp thị đệ tứ tánh dụng môn nhiếp 　hựu nhiếp bất tận 。ký ước tam Pháp 。hà bất ước ư ngũ pháp tam tánh 。nhược/nhã vân tùng lược ưng y tứ môn 。hà giả phần ngũ 。phần vi át môn đắc thất chuẩn tiền 。hữu giải lục môn hậu chi tam môn 。tức bổn tiền tam 。tiền chi tam môn tức bổn đệ tứ tánh dụng biệt môn 。tuy cánh khai tam do quảng lược thất 。chuẩn đồng hữu thích 　nhiên bỉ ý biện tiên khoan đắc hậu hiệp 。hựu nhiếp nghĩa quy danh diệc thiểu hữu thất 。phi nhất thiết nghĩa giai thị danh nhiếp 。nhân danh ngôn cố danh danh ngôn huân tập 。phi tức thị danh 　cựu nhiếp luận sư hậu nhị môn thể 。diệc bổn sơ sơ nhị nhị hợp thị tánh dụng biệt luận 。khuyết bổn đệ tam nhiếp giả tùng thật 。diệc quảng lược thất 　yếu tập tam môn ly năng sở thuyên 。tức nhiếp tướng quy tánh 。thôi công quy bản phục thị vô phân biệt trí sở duyên chi cảnh 。nhân cảnh khởi trí 。ngôn pháp Phật thuyết Pháp 。kí thuyên đàm chi 。vân ly tâm tướng ứng cố 。nội chứng Thánh hạnh/hành/hàng cảnh giới cố 。thị danh pháp Phật thuyết Pháp chi tướng 。phi thị chân trí chánh chứng như thời 。năng chứng sở chứng hữu thử hạnh/hành/hàng giải danh vi thuyết Pháp 。hậu chi nhị môn diệc tức tánh dụng biệt luận môn nhiếp 　yếu tập vân 。y Tam Tạng bát môn tác tứ tiệm lược 。nhất nhiếp vọng quy chân 。nhị chân vọng sái biệt môn 。chân vọng sái biệt môn trung 。nhất nhiếp tướng quy thức môn đẳng 　thử ý tùng khoan tiệm hướng ư hiệp danh chi vi lược 。nhiên nhiếp vọng quy chân tức dĩ nhất pháp 。nãi chí Pháp số xuất thể 。dĩ thanh ．danh ．cú ．văn 。tức hữu đa Pháp hà đắc danh lược 。bất giải sở dĩ 　kim vi tiệm lược tức hữu nhị ý 。nhất tùng thông hướng biệt lược 。tức tòng sơ hướng hậu thị 。nhị tùng đa hướng thiểu dĩ mạt tựu bổn lược 。thả tựu giáo thể biện tiệm lược giả 。dĩ tánh dụng biệt luận trung năng sở thuyên dị 。do năng thuyên văn nghĩa đắc hiển hiện 。lược sở thuyên nghĩa đãn thủ năng thuyên 。cố thập địa luận thuyết giả thính giả câu dĩ nhị sự nhi đắc cứu cánh 。nhất giả thanh 。nhị giả thiện tự 。năng thuyên chi trung hữu thanh ．danh ．cú văn 。tức giả thật biệt 。nhiếp giả tùng thật dĩ thanh vi thể 。cố tập luận đẳng vân thành sở dẫn thanh nhi vi giáo thể 。ư năng thuyên thanh năng sở biến biệt 。nhiếp tùng năng biến dĩ thức vi thể 。tựu thức chi trung tánh tướng hữu biệt 。nhiếp tướng quy tánh 。dẫn văn khả tri 。tụ tập hiển hiện trung vân 。ngũ tâm trung tiền tam duy vô kí 。hậu nhị thông thiện ．nhiễm giả 。thử nghĩa hữu dư 。dữ duy thức đệ ngũ giải ngũ tâm vi 。bỉ hứa định trung hữu sơ nhị tâm cố 。ước thức phân biệt văn đa bất tự 。yếu tập vân 。hữu thuyết đắc tân cảnh cố danh vi suất nhĩ 。hữu thích bất tác ý duyên danh vi suất nhĩ 。dĩ hà vi chánh 。giải vân luận duy nhâm vận 。nhược/nhã ngôn tân cảnh bất kiến kỳ văn 。nhiên chuẩn đạo lý hợp hữu nhị nghĩa 。kim vị bất nhĩ 。du già đệ tam vân 。hựu ý thức nhâm vận tán loạn duyên bất xuyến tập cảnh thời 。vô dục đẳng sanh danh suất nhĩ 。ký vân duyên bất xuyến tập tức thị tân cảnh 。nhược/nhã duy nhâm vận tán loạn duyên cảnh bất dữ dục câu tức danh suất nhĩ 。trừ đệ lục ngoại dư nhất thiết thời 。đãn danh suất nhĩ ưng vô dư tâm 。vị chuyển y vị giai duy nhâm vận tán loạn duyên cố 。cánh hữu đồng dị phồn bất cụ thuật 　ngôn tụ tập hiển hiện giả 。như thuyết chư hạnh vô thường 。hữu thích vân 。Tây phương tam giải 。nhất vân thuyết chư tự thời suất nhĩ hiện lượng 。tầm cầu tiền cảnh bất duyên danh đẳng đãn đắc thanh tướng 。chí quyết định tâm cụ hiện tam tướng 。vị thanh ．danh ．tự 。thuyết hạnh/hành/hàng hiện lục 。thuyết vô hiện cửu 。thuyết thường tự thời hiện thập nhị tướng 。tinh cú ．sở thuyên hợp thập tứ pháp 。Kinh thập lục tâm nãi cụ tụ tập 。vị tứ tự trung các hữu tứ tâm 。vị nhĩ ．ý các tứ suất nhĩ 。tinh ý tầm cầu ．quyết định các tứ 。nhất vân tầm cầu thị phi lượng cố 。diệc duyên danh đẳng cố 。ư tầm cầu diệc đắc tụ tập 。tứ tầm cầu tâm như kỳ thứ đệ 。đắc tam ．lục ．cửu cập dĩ thập tứ 。chuẩn tiền ứng tri Kinh thập nhị tâm cụ túc tụ tập 。nhất vân nhĩ thức đồng duyên ý thức diệc duyên danh đẳng 。thử hữu nhị thuyết 。nhất vân tứ suất nhĩ tâm các duy đắc tam 。bất duyên quá khứ hiện lượng đắc cố bất thuyết tụ tập 。chí tầm cầu tâm phương danh giáo thể 。nhất vân nhĩ thức đồng thời ý thức 。dung phi hiện cố đắc duyên quá khứ 。tức bát tâm trung cụ túc tụ tập 。kim vị hữu dư 。thả sơ thích trung sở Kinh tâm đa tụ tập Pháp thiểu 。hà giả ý thức thượng tụ tập hà cố Kinh nhĩ thức tứ suất nhĩ tâm da 。khởi hứa ý thức bất thủ bản chất đãn duyên nhĩ thức sở biến thanh da 。ký hứa ý thức ．nhĩ thức đồng thời tự duyên bản chất 。đãn Kinh ý thức thập nhị tâm hiện 。bất ưng thập lục 。nhược/nhã thủ nhĩ suất nhĩ 。ưng thủ nhĩ duyên thanh 。ưng thành thập bát Pháp 。nhược/nhã dĩ thanh tương tự đãn thuyết thập tứ pháp 。diệc ưng tâm tương tự đãn thuyết thập nhị tâm 　như thật thuyết giả trừ nhĩ tứ suất nhĩ 。đãn Kinh ý thức thập nhị tâm hiện 。sở tập chi Pháp 　tứ sát-na thanh ．tứ 个tự ．tứ 个danh ．danh sở thuyên tứ 。tức tứ tự tánh 。hựu hữu nhất cú tinh cú sở thuyên nhất sái biệt nghĩa 。hợp thập bát Pháp tụ tập hiển hiện 。thử cứ nhất tướng 。nhược/nhã ư nhất tự đẳng hiện vô lượng tự đẳng 。Pháp tức bất định 。thuyết ngũ tâm trung chư thức ．tam tánh chí hạ đệ ngũ minh kỳ thị phi 　hựu bổn sở thuyết ư hạnh/hành/hàng ．thường nhị phương hữu quyết định quyết định tri chư thuyên thiên lưu hạnh/hành/hàng vô ư bỉ thường 。hữu thích tứ tự giai hữu quyết định 　yếu tập vân 。nhược/nhã vô thử thích ư lý hữu khuyết 。tuy hữu chư thích nhưng vị tận lý 。vị lập luận giả dục thành vô thường 。đối địch luận đẳng tức lập lượng vân chư hạnh vô thường 。kỳ địch luận đẳng tuy văn tiền tam 。nhi ư sở lập vị sanh định giải 。thuyết thường tự thời phương sanh định giải 。cố tiền tam tự vị hữu quyết định 。nãi chí vân 。nhược/nhã y thử thích 。lập nhân ．dụ hậu phương sanh quyết định 。diệc chuẩn thử lý thử ý lập tông 。nhược/nhã vị giải thời vị hữu quyết định 。nhân ．dụ ．dĩ hậu phương sanh quyết định 　thử nghĩa ưng tư 。thả Tây Minh thích ư tứ tự thượng giai quyết định giả 。thả văn chư tự tri mục ư hà 。ký vị tri chư chư ư hà Pháp 。khởi sanh quyết định 。nhược/nhã ngôn quyết định tri thị chư thanh hữu quyết định tâm 。thuyết hạnh/hành/hàng tự thời ưng hữu tam quyết định 。quyết định tri hạnh/hành/hàng phục quyết định tri chư ngôn mục hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã bất định tri chư ngôn mục hạnh/hành/hàng bất sanh giải cố 。dư nhị chuẩn thử 。tức hợp niệm lục quyết định 。bất ưng đãn hữu tứ cố diệc tăng giảm ．thất 　yếu tập sở thuyết diệc bất tận lý 。đối địch lập lượng khả như sở thuyết hoặc đãn thuyết Pháp bất lập tỉ lượng khả vô quyết định 。cố pháp uyển ý thông ước thuyết Pháp 。quyết định tri bỉ chư ngôn sở mục sanh quyết định tâm 。thuyết hữu thất tâm hoặc thập nhị đẳng 。cố tức vô quá 。bất duy cứ ngộ sở thuyết nghĩa chỉ dĩ phán đa thiểu 。dư ký trọng thuyết hà bất tận ngôn 　yếu tập vân 。pháp uyển vân chư ác giả mạc tác y Bà sa tác pháp 。tự ．tự thân ．đa tự thân ．danh ．danh thân ．đa danh thân đẳng 。văn nhất cú thời tức hữu ngũ thập nhất Pháp 。lệnh vị văn Kinh nhất cú nghĩa trung 。sanh giải chi tâm tất vô như thị đa pháp hiện tiền giả 　thử bất thiện đắc pháp uyển chi ý 。thả cứ nhất cú tác pháp như thị 。như thuyết ngũ tự 。hoặc hữu nhất tự danh tức danh ．danh thân hữu thập ngũ đẳng 。ngôn ngũ thập nhất tụ tập hiển hiện bất quyết định ngôn 。văn nhất cú thời hữu hứa tụ tập 。như đệ ngũ quyển ngũ biệt cảnh trung tác pháp chi loại 　yếu tập vân 。do thử lý cố hữu tự phi danh nhiếp 。nhất tự tự bất thành cú 。tự vi nhị y cố ư thử trung hữu thập bát Pháp 。vị tự hữu thập ngũ 。tự hữu ngũ 。tự thân tứ 。đa tự thân lục 。chuẩn tác pháp tri 　thử diệc bất nhĩ 。ưng ngôn tự cập tự thân đẳng hữu thập ngũ 。hạ chuẩn tri chi 。nhất cú nhất danh nhất sở thuyên nghĩa 。thử diệc bất nhĩ 。y tự thành danh y danh thành cú chư xứ/xử thông thuyết 。khởi khả mạc tác bất thị danh da 。bất nhĩ khổ ．không đẳng diệc ưng phi danh nhiếp 。hựu hạ tự phán chư hạnh vô thường nhị danh vi chánh 。hà cố thử xứ tức đãn nhất danh 。hựu bất ưng ngôn nhất sở thuyên nghĩa 。như du già luận đẳng vân 。sở lập hữu nhị 。nhất tự tánh 。nhị sái biệt 。hựu danh thuyên tự tánh 。cú thuyên sái biệt 。tự tánh sái biệt khởi bất nhị nghĩa 。thuyết nhất nghĩa da 。hựu vân 。nhược/nhã bất y thức tướng chuẩn nghĩa tác pháp 。phi duy ngũ thập hợp thất thập nhất pháp 。tự hữu thập ngũ 。danh hữu tam thập ngũ 。cú hữu nhị thập 。cập sở thuyên nghĩa cố 。thử ý hoặc hữu nhị danh thành cú 。tam danh thành cú 。tứ danh thành cú 。ngũ danh thành cú cố 。tam thập ngũ danh hữu nhị thập cú 。thử ý nhất tự thành danh hữu ngũ 个danh 。nhị danh thành cú hữu tứ 。nhị nhị hợp 。tam danh thành cú hữu tam 。tam tam hợp 。tứ danh thành cú hữu nhị 。tứ tứ hợp 。ngũ danh thành cú hữu nhất 。ngũ hợp thuyết 。tức hữu thập 个cú 　nhị tự thành danh tác cú trung danh ký hữu tứ 。nhị danh thành cú hữu tam 。tam danh thành cú hữu nhị 。tứ danh thành cú hữu nhất 。phục hưũ lục cú 　tam tự thành danh tác cú trung 。nhị danh thành cú hữu nhị 。tam danh thành cú hữu nhất 　tứ tự thành danh tác cú trung 。hữu nhất cú 。tổng nhị thập cú 　ngũ tự thành danh danh ký duy nhất 。nhất danh vô cú 。tinh nhất thuyên nghĩa 。hợp thất thập nhất 　thử diệc bất nhĩ 。hà giả nhược/nhã luận tự hữu ngũ 。danh hữu thập ngũ 。nhất tự sở thành danh hữu ngũ 。nhị tự sở thành danh tứ 。tam tự sở thành danh tam 。tứ tự sở thành danh nhị 。ngũ tự sở thành danh nhất 。nhược/nhã tự thân ．danh thân tức trọng hợp bỉ 。phi cánh hữu biệt danh chi dữ tự 。tinh cú nhị thập hợp tam thập ngũ sở thuyên chi nghĩa 。túc tự ．tự thân thập ngũ 。danh ．danh thân tam thập ngũ cú hữu nhị thập 。hợp nhất bách ngũ 。nhược/nhã cánh cú ．cú thân tinh sở y thanh tức cánh hữu đa cố 。kim đãn ngôn vi thất thập nhất hữu tăng giảm quá/qua 。pháp uyển bản ý thả ước năng thuyên thô tác pháp nhĩ 。phục ký tế luận bất tận cố quá/qua 　vấn chuẩn hà đắc tri dĩ tự thành danh dĩ danh thành cú 　đáp Giải Thâm Mật Kinh đệ ngũ vân 。tức ư nhất thiết danh tụ tập trung 　hựu bách luận đệ bát vân 。nhiên chư thế gian tùy tự tâm biến 。vị hữu chúng tự hòa hợp vi danh 。phục vị chúng danh hòa hợp vi cú 。cố tri như thị 　hậu tự tự thích giả 。bản mạt hợp hữu thập nhị môn 。ư bổn tứ môn hựu phục gia nhị 。tức hậu tứ môn thủ vô tướng ．nhân duyên 。tinh tiền thành lục 。thất tam tánh xuất thể 。tức y biến kế ．y tha ．thử cập viên thành thật bát y hiển dương đẳng tứ chân thật 。tinh y biện trung biên tứ chân thật 。cửu y ngũ tướng 。tức du già đẳng năng thuyên tướng sở thuyên tướng đẳng 。thập y ngũ pháp 。tức tướng ．danh đẳng phục tứ bất đồng 。nhất du già 。nhị biện trung biên 。tam Lăng Già Kinh 。tứ Nhiếp Đại Thừa Luận 。tịnh như duy thức đệ bát minh kỳ sở dĩ 。thập nhất ước du già bát thập nhất vân 。Kinh thể hữu nhị 。nhất năng thuyên văn 。nhị sở thuyên nghĩa 。văn nghĩa nhị trung các hữu đa Pháp tinh vi Kinh thể 。thập nhị ước bách pháp 。nhược/nhã tam khoa ngũ pháp thông tam thừa cố 。tạp tiểu bất thuyết 。duy thủ Đại-Thừa 。hựu lược tức nhị 。nhất tổng xuất thể hữu tứ 。chân như ．duy thức ．vô tướng ．nhân duyên 。biệt tức hữu bát 。thông thể tánh cố 。biệt biệt pháp cố 。lược cử đại ý 。phồn bất tế thuật 。 三歸在者。復分為四。一歸藏。二歸分。三歸乘。並如法苑藏．分．乘章。四歸名者。初辨。後歸。辨有三。一辨六釋。亦如法苑總聊簡章得名懸隔辨然有解六釋中依士依主作四句辨云。有依士非依主。如取之蘊。以取是所非心王故。有依主非依士。如蘊之取。此不應爾。若依士依主二不相攝應有七釋。有解六釋勒為三例。一同體非別。持業．帶數。二別體非同相違．隣近。三亦同亦別。依主．有財。思之理有相濫。若所釋法通即不障。據六釋體即不必然。且如四斷斷者是勤心所。四者是數。即不相應。云何同體。又如相違五識身相應地意地。以二法別合一處說據體各異。如五識身相應地自是地。不是用彼意相應之五識為地。亦非以五即意地等。既言五識身相應地。此豈別體　要集云。三藏相傳約分為四。一用自非他。二用他非自。三自他俱用。四自他俱不用。持業唯初句。依主唯第三。有財唯第二。相違唯第四。隣近通二．三。帶數初及三。乃至帶數三句如四正斷即初句。四即正斷故。如四神足即第三句。四屬欲等非神足故。如說三藏法師亦是第三句。若但言三藏是第二句。三即是藏俱非人故。彼釋極廣。恐煩不具。然准此釋有相雜亂。六釋簡濫應可思之。二辨四名。謂教．理．行．果。然真帝三藏有五種名。一義。二相。三方便。四果。五極清淨。極清淨者是阿含淨故即是教。然義．相二大意不別。以所詮正有實道理名義清淨。遠離增減名相清淨。故今合之為所詮理總立四名　於中分二。初立名不同。後立名意　立名不同者。一依教有三名。一無義言。如四吠陀論。婆羅門誦之音聲有上中下甚自可愛。但尋聲求理都無義趣。故名無義言。如吠陀論云。我已飲甘露。成就不復死我已入火光。願諸天知識。謂鑽乳海以為甘露。飲之則得不死。誦此等言甚好音聲。而都無義故云無義。二邪妄言。如九十六種外道。亦說因果但明乖僻故名邪妄三如義言如佛法說因果道理。苦．集為世間因果。滅．道為出世因果。如名真實故名如義言　依理亦有三名者。一增益義。如外道說有漏之法為常樂我淨。故名增益義。二損減義。如斷見說斷邪見謗無善．惡因果等。名損減義。三順體義。如佛所說有說為有無說為無稱法體故名順體義　依行亦三名。一順世因。如依俗典事君盡忠文朋存信等。二邪僻因。謂諸外道妄計諸邪戒等。三處中因者。謂依佛教行處中行離苦．樂邊等　依果三名者。一諂誑果。如臣從君命以取叨榮等。二虛妄果者。謂諸外道妄計無想及有頂等。以為涅槃等。三出世果者。如佛所說三乘所得菩提涅槃　立名意者。為得四清淨故立此四名。為得教清淨故立如義言。言教無雜一切莫過如義而立不可破壞可得悟理。教詮不正易可破壞。不得悟理故立如義言為得理清淨故立順體義名。理有增減正智觀之理則不可入。順體而說正智觀之理則易入。故立順體義名為得行清淨故立處中因名。以處中行對彼順世及邪僻因彼俱可轉。此處中行則不可轉。以處中行內觀界．處等。望僻因行僻因可轉。觀蘊．界等則不可轉。以四諦因果所有觀行對觀蘊等。蘊等可轉。以二空行望四諦行。四諦可轉。二空之行則不可轉。以二空智既不可轉。證真之智亦不可轉。以不可轉。即此真智及後得智為正行體。能令所得果不可轉。即名方便清淨正行。正行有二能。一出惡入善。二出有為入無為。故此正行即處中因。為得果清淨故立出世果名。果清淨者是無餘涅槃。一切患累皆已盡故名果清淨。有漏有四失。即無常．苦．空．無我。無為有四德。即常．樂．我．淨。既離過失故名出世果。此意由依正教觀正理。起正行得聖果。若教有邪不顯正理。故依起行即皆顛倒。行既顛倒便獲惡果。故為得此四種清淨立此四名。又為依正教生聞惠。依正理起思惠。依正行得修惠。三惠既圓當得聖果。故攝論云。聞等熏習無果生非道理故立四名　三依人法二。立其名目。於中有二。一立意。二差別。初立意者凡有兩義。一依善意二依惡意。若依善意即立恭敬名。若依惡意即立毀訾名。如呼為法師法主等是恭敬人名。呼為過人賤人此毀訾人名。若呼為正法勝法是恭敬法名。呼為邪法惡法是毀訾法名。如弊魔經等是毀人名。須達拏大子經等是恭敬人名。十八泥梨經等是毀訾法名。大般若經等是恭敬法名。於中復雙單名別。如佛藏經菩薩藏經等雙恭敬二。有雙毀訾人法如魔逆經等。有於人處亦毀亦敬。如未生怨王經。有於法處亦敬亦毀如辨中邊論。中是所敬。邊是所毀。有於人．法俱敬俱毀。如舊云部執異論。部執是恭敬名。異是毀訾名。部是眾義。名聖弟子為部。執是取義。皆取佛說三藏之中所說法義。然執名乃通能所。正以所執之法為執。能執之人是聖弟子。所執之法皆是佛法。今以部名目聖弟子眾。以執名目佛所說法。故部執是恭敬名。所恭敬者不過人之與法。部是人名。執是法名。分破是異義。人．法皆分破故名為異。聖弟子眾各相朋黨即是人異。取執之義又各不同。即是法異人相儻故。人起諍執法不同故。法相非斥故立異名。故異是毀訾名　然今此論是恭敬名。成立世尊聖教所說唯識教理故　或毀訾名。令依於智不依識故　或此識言雖是所厭。恭敬世尊。所起教理故名成唯識論　問何故於此人法二處立此等名　答依佛滅諍法故。滅諍有二。一滅外諍。二滅內諍。外諍即滅人諍。內諍即滅法諍。毀人滅人諍。毀法滅法諍。滅人諍令修六和敬。此彼同持戒。同見諦。同用財。戒．見．財三彼我不隔故和合無諍。身．語．意三各修慈悲。拔苦與樂以攝前人故和合不諍。二滅內諍者。所說法有二。黑說．大說。如次內．外對。大．小對。了．不了對。說惡．說善對。傳聞前人說黑說法及大說法。不得便信依。約三藏相應則應信受。若不與相應則應棄捨。若依此而執義。法則和無諍　問何故須滅二諍　答修悲智習成佛德。由佛有般若及以慈悲。以般若故攝正法令和。以慈悲故攝生令和。諸造論釋亦依學佛般若．慈悲。攝法攝生故。又有多解如部執疏廣解　二辨差別者。諸經論中亦有依法依喻為名。或單或雙。諸經之中有依處時事法立名並在法攝。依法喻者。為利鈍根故。為顯法明淨故。亦為讚毀故。依三寶立亦人．法收。上無不盡廣說此人．法差別攝彼諸名。并舉教顯並如法華義決。上辨名訖　第二歸名者。復分為四。一總解釋成唯識論。二別辨能所成號。三明立名之意。四通釋情疑　初總解釋如樞要辨釋能所成樞要十解。今又加之。言唯識者。從麁至細總有五重。如唯識章辨。即以所詮既有五重。能詮之教亦有五別。或以世親五理成佛五教。或以五教成彼五理。或以五教成五教。或以五理成五理。或以五理成佛五理教。或以五教成佛五教理。或以五教理成佛五教。或以五理教成佛五理。或以五教理成佛五教理。且以世親望佛所說。為四十五釋。又護法等釋雙望彼二亦成四十五。合九十釋。復以天親．護法等教成境．行．果三。以理成三復有六釋。足前樞要。有一百六釋。復以教．理等綺互單雙乃更有多。思准可悉　明立意者。樞要廣說　四通釋情疑者。樞要云。問准下正宗或分為二。一因二果。已下文是。雖次下云上立成唯識名之意。即問此立意故為釋疑　又問何故經說唯心。論言唯識　答一云心．意．識了體一名殊。各舉一名亦無妨也。二云心積集法勝。識即了別境強。如瑜伽論五十一云。據勝道理建立心．意．識差別。即心謂第八識。雜染．還滅之根本故。經據初名論依後義。三云心．意通果。識。但在因。經依通稱論約局名。四者論從所厭為名。經依體義為目。 tam quy tại giả 。phục phần vi tứ 。nhất quy tạng 。nhị quy phần 。tam quy thừa 。tịnh như pháp uyển tạng ．phần ．thừa chương 。tứ quy danh giả 。sơ biện 。hậu quy 。biện hữu tam 。nhất biện lục thích 。diệc như pháp uyển tổng liêu giản chương đắc danh huyền cách biện nhiên hữu giải lục thích trung y sĩ y chủ tác tứ cú biện vân 。hữu y sĩ phi y chủ 。như thủ chi uẩn 。dĩ thủ thị sở phi tâm Vương cố 。hữu y chủ phi y sĩ 。như uẩn chi thủ 。thử bất ưng nhĩ 。nhược/nhã y sĩ y chủ nhị bất tướng nhiếp ưng hữu thất thích 。hữu giải lục thích lặc vi tam lệ 。nhất đồng thể phi biệt 。trì nghiệp ．đái số 。nhị biệt thể phi đồng tướng vi ．lân cận 。tam diệc đồng diệc biệt 。y chủ ．hữu tài 。tư chi lý hữu tướng lạm 。nhược/nhã sở thích Pháp thông tức bất chướng 。cứ lục thích thể tức bất tất nhiên 。thả như tứ đoạn đoạn giả thị cần tâm sở 。tứ giả thị số 。tức bất tướng ứng 。vân hà đồng thể 。hựu như tướng vi ngũ thức thân tướng ứng địa ý địa 。dĩ nhị Pháp biệt hợp nhất xứ/xử thuyết cứ thể các dị 。như ngũ thức thân tướng ứng địa tự thị địa 。bất thị dụng bỉ ý tướng ứng chi ngũ thức vi địa 。diệc phi dĩ ngũ tức ý địa đẳng 。ký ngôn ngũ thức thân tướng ứng địa 。thử khởi biệt thể 　yếu tập vân 。Tam Tạng tướng truyền ước phần vi tứ 。nhất dụng tự phi tha 。nhị dụng tha phi tự 。tam tự tha câu dụng 。tứ tự tha câu bất dụng 。trì nghiệp duy sơ cú 。y chủ duy đệ tam 。hữu tài duy đệ nhị 。tướng vi duy đệ tứ 。lân cận thông nhị ．tam 。đái số sơ cập tam 。nãi chí đái số tam cú như tứ chánh đoạn tức sơ cú 。tứ tức chánh đoạn cố 。như tứ Thần túc tức đệ tam cú 。tứ chúc dục đẳng phi thần túc cố 。như thuyết Tam tạng Pháp sư diệc thị đệ tam cú 。nhược/nhã đãn ngôn Tam Tạng thị đệ nhị cú 。tam tức thị tạng câu phi nhân cố 。bỉ thích cực quảng 。khủng phiền bất cụ 。nhiên chuẩn thử thích hữu tướng tạp loạn 。lục thích giản lạm ưng khả tư chi 。nhị biện tứ danh 。vị giáo ．lý ．hạnh/hành/hàng ．quả 。nhiên chân đế Tam Tạng hữu ngũ chủng danh 。nhất nghĩa 。nhị tướng 。tam phương tiện 。tứ quả 。ngũ cực thanh tịnh 。cực thanh tịnh giả thị A Hàm tịnh cố tức thị giáo 。nhiên nghĩa ．tướng nhị đại ý bất biệt 。dĩ sở thuyên chánh hữu thật đạo lý danh nghĩa thanh tịnh 。viễn ly tăng giảm danh tướng thanh tịnh 。cố kim hợp chi vi sở thuyên lý tổng lập tứ danh 　ư trung phần nhị 。sơ lập danh bất đồng 。hậu lập danh ý 　lập danh bất đồng giả 。nhất y giáo hữu tam danh 。nhất vô nghĩa ngôn 。như tứ phệ đà luận 。Bà-la-môn tụng chi âm thanh hữu thượng trung hạ thậm tự khả ái 。đãn tầm thanh cầu lý đô vô nghĩa thú 。cố danh vô nghĩa ngôn 。như phệ đà luận vân 。ngã dĩ ẩm cam lồ 。thành tựu bất phục tử ngã dĩ nhập hỏa quang 。nguyện chư Thiên tri thức 。vị toản nhũ hải dĩ vi cam lồ 。ẩm chi tức đắc bất tử 。tụng thử đẳng ngôn thậm hảo âm thanh 。nhi đô vô nghĩa cố vân vô nghĩa 。nhị tà vọng ngôn 。như cửu thập lục chủng ngoại đạo 。diệc thuyết nhân quả đãn minh quai tích cố danh tà vọng tam như nghĩa ngôn như Phật Pháp thuyết nhân quả đạo lý 。khổ ．tập vi thế gian nhân quả 。diệt ．đạo vi xuất thế nhân quả 。như danh chân thật cố danh như nghĩa ngôn 　y lý diệc hữu tam danh giả 。nhất tăng ích nghĩa 。như ngoại đạo thuyết hữu lậu chi Pháp vi thường lạc/nhạc ngã tịnh 。cố danh tăng ích nghĩa 。nhị tổn giảm nghĩa 。như đoạn kiến thuyết đoạn tà kiến báng vô thiện ．ác nhân quả đẳng 。danh tổn giảm nghĩa 。tam thuận thể nghĩa 。như Phật sở thuyết hữu thuyết vi hữu vô thuyết vi vô xưng pháp thể cố danh thuận thể nghĩa 　y hạnh/hành/hàng diệc tam danh 。nhất thuận thế nhân 。như y tục điển sự quân tận trung văn bằng tồn tín đẳng 。nhị tà tích nhân 。vị chư ngoại đạo vọng kế chư tà giới đẳng 。tam xứ trung nhân giả 。vị y Phật giáo hạnh/hành/hàng xứ trung hạnh/hành/hàng ly khổ ．lạc/nhạc biên đẳng 　y quả tam danh giả 。nhất siểm cuống quả 。như Thần tùng quân mạng dĩ thủ thao vinh đẳng 。nhị hư vọng quả giả 。vị chư ngoại đạo vọng kế vô tưởng cập hữu đính đẳng 。dĩ vi Niết-Bàn đẳng 。tam xuất thế quả giả 。như Phật sở thuyết tam thừa sở đắc Bồ-đề Niết Bàn 　lập danh ý giả 。vi đắc tứ thanh tịnh cố lập thử tứ danh 。vi đắc giáo thanh tịnh cố lập như nghĩa ngôn 。ngôn giáo vô tạp nhất thiết mạc quá/qua như nghĩa nhi lập bất khả phá hoại khả đắc ngộ lý 。giáo thuyên bất chánh dịch khả phá hoại 。bất đắc ngộ lý cố lập như nghĩa ngôn vi đắc lý thanh tịnh cố lập thuận thể nghĩa danh 。lý hữu tăng giảm chánh trí quán chi lý tức bất khả nhập 。thuận thể nhi thuyết chánh trí quán chi lý tức dịch nhập 。cố lập thuận thể nghĩa danh vi đắc hạnh/hành/hàng thanh tịnh cố lập xứ trung nhân danh 。dĩ xứ trung hạnh/hành/hàng đối bỉ thuận thế cập tà tích nhân bỉ câu khả chuyển 。thử xứ trung hạnh/hành/hàng tức bất khả chuyển 。dĩ xứ trung hạnh/hành/hàng nội quán giới ．xứ/xử đẳng 。vọng tích nhân hành tích nhân khả chuyển 。quán uẩn ．giới đẳng tức bất khả chuyển 。dĩ Tứ đế nhân quả sở hữu quán hạnh/hành/hàng đối quán uẩn đẳng 。uẩn đẳng khả chuyển 。dĩ nhị không hạnh/hành/hàng vọng Tứ đế hạnh/hành/hàng 。Tứ đế khả chuyển 。nhị không chi hạnh/hành/hàng tức bất khả chuyển 。dĩ nhị không trí ký bất khả chuyển 。chứng chân chi trí diệc bất khả chuyển 。dĩ ất khả chuyển 。tức thử chân trí cập hậu đắc trí vi chánh hạnh thể 。năng lệnh sở đắc quả bất khả chuyển 。tức danh phương tiện thanh tịnh chánh hạnh 。chánh hạnh hữu nhị năng 。nhất xuất ác nhập thiện 。nhị xuất hữu vi nhập vô vi 。cố thử chánh hạnh tức xứ trung nhân 。vi đắc quả thanh tịnh cố lập xuất thế quả danh 。quả thanh tịnh giả thị Vô-Dư Niết-Bàn 。nhất thiết hoạn luy giai dĩ tận cố danh quả thanh tịnh 。hữu lậu hữu tứ thất 。tức vô thường ．khổ ．không ．vô ngã 。vô vi hữu tứ đức 。tức thường ．lạc/nhạc ．ngã ．tịnh 。ký ly quá thất cố danh xuất thế quả 。thử ý do y chánh giáo quán chánh lý 。khởi chánh hạnh đắc Thánh quả 。nhược/nhã giáo hữu tà bất hiển chánh lý 。cố y khởi hạnh/hành/hàng tức giai điên đảo 。hạnh/hành/hàng ký điên đảo tiện hoạch ác quả 。cố vi đắc thử tứ chủng thanh tịnh lập thử tứ danh 。hựu vi y chánh giáo sanh văn huệ 。y chánh lý khởi tư huệ 。y chánh hạnh/hành/hàng đắc tu huệ 。tam huệ ký viên đương đắc Thánh quả 。cố nhiếp luận vân 。văn đẳng huân tập vô quả sanh phi đạo lý cố lập tứ danh 　tam y nhân pháp nhị 。lập kỳ danh mục 。ư trung hữu nhị 。nhất lập ý 。nhị sái biệt 。sơ lập ý giả phàm hữu lượng (lưỡng) nghĩa 。nhất y thiện ý nhị y ác ý 。nhược/nhã y thiện ý tức lập cung kính danh 。nhược/nhã y ác ý tức lập hủy tí danh 。như hô vi Pháp sư pháp chủ đẳng thị cung kính nhân danh 。hô vi quá/qua nhân tiện nhân thử hủy tí nhân danh 。nhược/nhã hô vi chánh pháp thắng Pháp thị cung kính Pháp danh 。hô vi tà pháp ác pháp thị hủy tí Pháp danh 。như tệ ma Kinh đẳng thị hủy nhân danh 。Tu-đạt-nã Đại tử Kinh đẳng thị cung kính nhân danh 。thập bát nê lê Kinh đẳng thị hủy tí Pháp danh 。đại Bát-nhã Kinh đẳng thị cung kính Pháp danh 。ư trung phục song đan danh biệt 。như Phật tạng Kinh Bồ-tát tạng Kinh đẳng song cung kính nhị 。hữu song hủy tí nhân pháp như ma nghịch Kinh đẳng 。hữu ư nhân xứ/xử diệc hủy diệc kính 。như vị sanh oán Vương Kinh 。hữu ư Pháp xứ diệc kính diệc hủy như biện trung biên luận 。trung thị sở kính 。biên thị sở hủy 。hữu ư nhân ．Pháp câu kính câu hủy 。như cựu vân bộ chấp dị luận 。bộ chấp thị cung kính danh 。dị thị hủy tí danh 。bộ thị chúng nghĩa 。danh thánh đệ tử vi bộ 。chấp thị thủ nghĩa 。giai thủ Phật thuyết Tam Tạng chi trung sở thuyết pháp nghĩa 。nhiên chấp danh nãi thông năng sở 。chánh dĩ sở chấp chi Pháp vi chấp 。năng chấp chi nhân thị thánh đệ tử 。sở chấp chi Pháp giai thị Phật Pháp 。kim dĩ bộ danh mục thánh đệ tử chúng 。dĩ chấp danh mục Phật sở thuyết pháp 。cố bộ chấp thị cung kính danh 。sở cung kính giả bất quá nhân chi dữ Pháp 。bộ thị nhân danh 。chấp thị pháp danh 。phần phá thị dị nghĩa 。nhân ．Pháp giai phần phá cố danh vi dị 。thánh đệ tử chúng các tướng bằng đảng tức thị nhân dị 。thủ chấp chi nghĩa hựu các bất đồng 。tức thị Pháp dị nhân tướng thảng cố 。nhân khởi tránh chấp Pháp bất đồng cố 。Pháp tướng phi xích cố lập dị danh 。cố dị thị hủy tí danh 　nhiên kim thử luận thị cung kính danh 。thành lập Thế Tôn Thánh giáo sở thuyết duy thức giáo lý cố 　hoặc hủy tí danh 。lệnh y ư trí bất y thức cố 　hoặc thử thức ngôn tuy thị sở yếm 。cung kính Thế Tôn 。sở khởi giáo lý cố danh thành duy thức luận 　vấn hà cố ư thử nhân pháp nhị xứ/xử lập thử đẳng danh 　đáp y Phật diệt tránh pháp cố 。diệt tránh hữu nhị 。nhất diệt ngoại tránh 。nhị diệt nội tránh 。ngoại tránh tức diệt nhân tránh 。nội tránh tức diệt pháp tránh 。hủy nhân diệt nhân tránh 。hủy pháp diệt Pháp tránh 。diệt nhân tránh lệnh tu lục hòa kính 。thử bỉ đồng trì giới 。đồng kiến đế 。đồng dụng tài 。giới ．kiến ．tài tam bỉ ngã bất cách cố hòa hợp vô tránh 。thân ．ngữ ．ý tam các tu từ bi 。bạt khổ dữ lạc/nhạc dĩ nhiếp tiền nhân cố hòa hợp bất tránh 。nhị diệt nội tránh giả 。sở thuyết pháp hữu nhị 。hắc thuyết ．Đại thuyết 。như thứ nội ．ngoại đối 。Đại ．tiểu đối 。liễu ．bất liễu đối 。thuyết ác ．thuyết thiện đối 。truyền văn tiền nhân thuyết hắc thuyết Pháp cập Đại thuyết Pháp 。bất đắc tiện tín y 。ước Tam Tạng tướng ứng tức ưng tín thọ 。nhược/nhã bất dữ tướng ứng tức ưng khí xả 。nhược/nhã y thử nhi chấp nghĩa 。Pháp tức hòa vô tránh 　vấn hà cố tu diệt nhị tránh 　đáp tu bi trí tập thành Phật đức 。do Phật hữu Bát-nhã cập dĩ từ bi 。dĩ át-nhã cố nhiếp chánh pháp lệnh hòa 。dĩ từ bi cố nhiếp sanh lệnh hòa 。chư tạo luận thích diệc y học Phật Bát-nhã ．từ bi 。nhiếp Pháp nhiếp sanh cố 。hựu hữu đa giải như bộ chấp sớ quảng giải 　nhị biện sái biệt giả 。chư Kinh luận trung diệc hữu y Pháp y dụ vi danh 。hoặc đan hoặc song 。chư Kinh chi trung hữu y xứ thời sự pháp lập danh tịnh tại Pháp nhiếp 。y Pháp dụ giả 。vi lợi độn căn cố 。vi hiển pháp minh tịnh cố 。diệc vi tán hủy cố 。y Tam Bảo lập diệc nhân ．Pháp thu 。thượng vô bất tận quảng thuyết thử nhân ．Pháp sái biệt nhiếp bỉ chư danh 。tinh cử giáo hiển tịnh như Pháp hoa nghĩa quyết 。thượng biện danh cật 　đệ nhị quy danh giả 。phục phần vi tứ 。nhất tổng giải thích thành duy thức luận 。nhị biệt biện năng sở thành hiệu 。tam minh lập danh chi ý 。tứ thông thích Tình nghi 　sơ tổng giải thích như xu yếu biện thích năng sở thành xu yếu thập giải 。kim hựu gia chi 。ngôn duy thức giả 。tùng thô chí tế tổng hữu ngũ trọng 。như duy thức chương biện 。tức dĩ sở thuyên ký hữu ngũ trọng 。năng thuyên chi giáo diệc hữu ngũ biệt 。hoặc dĩ Thế thân ngũ lý thành Phật ngũ giáo 。hoặc dĩ ngũ giáo thành bỉ ngũ lý 。hoặc dĩ ngũ giáo thành ngũ giáo 。hoặc dĩ ngũ lý thành ngũ lý 。hoặc dĩ ngũ lý thành Phật ngũ lý giáo 。hoặc dĩ ngũ giáo thành Phật ngũ giáo lý 。hoặc dĩ ngũ giáo lý thành Phật ngũ giáo 。hoặc dĩ ngũ lý giáo thành Phật ngũ lý 。hoặc dĩ ngũ giáo lý thành Phật ngũ giáo lý 。thả dĩ Thế thân vọng Phật sở thuyết 。vi tứ thập ngũ thích 。hựu Hộ Pháp đẳng thích song vọng bỉ nhị diệc thành tứ thập ngũ 。hợp cửu thập thích 。phục dĩ Thiên thân ．Hộ Pháp đẳng giáo thành cảnh ．hạnh/hành/hàng ．quả tam 。dĩ lý thành tam phục hưũ lục thích 。túc tiền xu yếu 。hữu nhất bách lục thích 。phục dĩ giáo ．lý đẳng ỷ/khỉ hỗ đan song nãi cánh hữu đa 。tư chuẩn khả tất 　minh lập ý giả 。xu yếu quảng thuyết 　tứ thông thích Tình nghi giả 。xu yếu vân 。vấn chuẩn hạ chánh tông hoặc phần vi nhị 。nhất nhân nhị quả 。dĩ hạ văn thị 。tuy thứ hạ vân thượng lập thành duy thức danh chi ý 。tức vấn thử lập ý cố vi thích nghi 　hựu vấn hà cố Kinh thuyết duy tâm 。luận ngôn duy thức 　đáp nhất vân tâm ．ý ．thức liễu thể nhất danh thù 。các cử nhất danh diệc vô phương dã 。nhị vân tâm tích tập Pháp thắng 。thức tức liễu biệt cảnh cường 。như du già luận ngũ thập nhất vân 。cứ thắng đạo lý kiến lập tâm ．ý ．thức sái biệt 。tức tâm vị đệ bát thức 。tạp nhiễm ．hoàn diệt chi căn bản cố 。Kinh cứ sơ danh luận y hậu nghĩa 。tam vân tâm ．ý thông quả 。thức 。đãn tại nhân 。Kinh y thông xưng luận ước cục danh 。tứ giả luận tùng sở yếm vi danh 。Kinh y thể nghĩa vi mục 。 四科釋本文者。有三。一辨年．主如疏所明。二明支分者。謂諸菩薩所造論意。非但為弘佛經。亦為廣顯瑜伽中義。詮教不同略有十支。支謂支分。並是瑜伽所有支分。言十支者。一百法論(名略陳名數論)。二五蘊論(名粗釋體義論又名依名釋義論)。此上二論天親菩薩之所作也。三顯楊論名總苞眾義論。此論無著菩薩造。四攝大乘(名廣苞大義論)。此論本無著菩薩造。釋論天親及無性等造。五雜集論(名分別名數論。亦名廣陳體義論)。此論本是無著等造。今盛行者唯覺師子釋。安惠菩薩糅。六辨中邊論(名離僻彰中論)。此論本頌是慈氏菩薩造。釋論天親菩薩造。七二十唯識論(名摧破邪山論)。八三十唯識論(名高建法幢論)。此之二論本頌並天親造。三十唯識釋是護法菩薩等造。二十唯識天親菩薩釋。九大莊嚴論(名莊嚴體義論)。此論本頌慈氏菩薩造。釋天親菩薩造。十分別瑜伽論(名攝散歸觀論)。此是慈氏菩薩之所造也。今又助解。或十支中除攝大乘。彼論別釋阿毘達摩經。非瑜伽論支分之義。應加正理門論。以論緣起中云案達羅國王請陳那菩薩證無學果。菩薩撫之欲遂王請文殊師利於虛空中彈指警曰。何捨大心而期小果。可制因明以弘慈氏所造瑜伽論。菩薩敬受指誨奉以周旋。遂造正理門論。故應取此以為一支。集量．因明皆此支攝。正理門論。名建正摧邪論。或可。舊釋為正。雖釋阿毘達摩。瑜伽亦是廣釋諸經。唯識即是華嚴等說既是彼支。故取攝論亦復無妨。若爾因明何支所攝。答義門少故略不名支。故此唯識即十支中之一支也　三正科解如疏具辨　西明云。然諸釋中所宗各異。護法．難陀等多述宗旨會釋違文。火辨．親勝正釋本頌以標論意。安惠菩薩建立比量斥他宗失。由斯諸本別行攝義皆不周悉者　今意未詳。撿論上下未見安惠偏多破斥。准本疏釋廣頌上兩句破我法已下云多護法文。親承三藏執筆綴文糅唯識人。傳定不謬。餘非執筆。縱時諮問多意定之。所有判文論大綱紀非可為定。合譯意者如樞要說。 tứ khoa thích bổn văn giả 。hữu tam 。nhất biện niên ．chủ như sớ sở minh 。nhị minh chi phần giả 。vị chư Bồ-tát sở tạo luận ý 。phi đãn vi hoằng Phật Kinh 。diệc vi quảng hiển du già trung nghĩa 。thuyên giáo bất đồng lược hữu thập chi 。chi vị chi phần 。tịnh thị du già sở hữu chi phần 。ngôn thập chi giả 。nhất bách pháp luận (danh lược trần danh sổ luận )。nhị Ngũ Uẩn Luận (danh thô thích thể nghĩa luận hựu danh y danh thích nghĩa luận )。thử thượng nhị luận Thiên thân Bồ Tát chi sở tác dã 。tam hiển dương luận danh tổng bao chúng nghĩa luận 。thử luận Vô Trước Bồ Tát tạo 。tứ nhiếp Đại thừa (danh quảng bao đại nghĩa luận )。thử luận bổn Vô Trước Bồ Tát tạo 。thích luận Thiên thân cập Vô tánh đẳng tạo 。ngũ tạp tập luận (danh phân biệt danh sổ luận 。diệc danh quảng trần thể nghĩa luận )。thử luận bổn thị Vô Trước đẳng tạo 。kim thịnh hành giả duy giác sư tử thích 。an huệ Bồ Tát nhữu 。lục biện trung biên luận (danh ly tích chương trung luận )。thử luận bổn tụng thị từ thị Bồ Tát tạo 。thích luận Thiên thân Bồ Tát tạo 。thất nhị thập duy thức luận (danh tồi phá tà sơn luận )。bát tam thập duy thức luận (danh cao kiến Pháp-Tràng luận )。thử chi nhị luận bổn tụng tịnh Thiên thân tạo 。tam thập duy thức thích thị Hộ Pháp Bồ Tát đẳng tạo 。nhị thập duy thức Thiên thân Bồ Tát thích 。cửu Đại trang nghiêm luận (danh trang nghiêm thể nghĩa luận )。thử luận bổn tụng từ thị Bồ Tát tạo 。thích Thiên thân Bồ Tát tạo 。thập phân biệt du già luận (danh nhiếp tán quy quán luận )。thử thị từ thị Bồ Tát chi sở tạo dã 。kim hựu trợ giải 。hoặc thập chi trung trừ nhiếp Đại thừa 。bỉ luận biệt thích A-tỳ Đạt-ma Kinh 。phi du già luận chi phần chi nghĩa 。ưng gia chánh lý môn luận 。dĩ luận duyên khởi trung vân Án đạt la Quốc Vương thỉnh Trần na Bồ Tát chứng vô học quả 。Bồ Tát phủ chi dục toại Vương thỉnh Văn-thù-sư-lợi ư hư không trung đàn chỉ cảnh viết 。hà xả Đại tâm nhi kỳ tiểu quả 。khả chế nhân minh dĩ hoằng từ thị sở tạo du già luận 。Bồ Tát kính thọ/thụ chỉ hối phụng dĩ chu toàn 。toại tạo chánh lý môn luận 。cố ưng thủ thử dĩ vi nhất chi 。tập lượng ．nhân minh giai thử chi nhiếp 。chánh lý môn luận 。danh kiến chánh tồi tà luận 。hoặc khả 。cựu thích vi chánh 。tuy thích A-tỳ Đạt-ma 。du già diệc thị quảng thích chư Kinh 。duy thức tức thị hoa nghiêm đẳng thuyết ký thị bỉ chi 。cố thủ nhiếp luận diệc phục vô phương 。nhược nhĩ nhân minh hà chi sở nhiếp 。đáp nghĩa môn thiểu cố lược bất danh chi 。cố thử duy thức tức thập chi trung chi nhất chi dã 　tam chánh khoa giải như sớ cụ biện 　Tây Minh vân 。nhiên chư thích trung sở tông các dị 。Hộ Pháp ．Nan-đà đẳng đa thuật tông chỉ hội thích vi văn 。Hỏa-biện ．thân thắng chánh thích bổn tụng dĩ tiêu luận ý 。an huệ Bồ Tát kiến lập tỉ lượng xích tha tông thất 。do tư chư bổn biệt hạnh nhiếp nghĩa giai bất châu tất giả 　kim ý vị tường 。kiểm luận thượng hạ vị kiến an huệ Thiên đa phá xích 。chuẩn bổn sớ thích quảng tụng thượng lượng (lưỡng) cú phá ngã pháp dĩ hạ vân đa hộ pháp văn 。thân thừa Tam Tạng chấp bút chuế văn nhữu duy thức nhân 。truyền định bất mậu 。dư phi chấp bút 。túng thời ti vấn đa ý định chi 。sở hữu phán văn luận đại cương kỉ phi khả vi định 。hợp dịch ý giả như xu yếu thuyết 。 初頌稽首二字。辨能歸敬相。廣如法苑。且釋名者。有解云。稽者古文為(首*旨)今別為稽。白虎通曰。(首*旨)者至也。首者頭也。言下拜上頭至地也。又鄭玄云。稽者稽也。以頭至地稽少時也。 sơ tụng khể thủ nhị tự 。biện năng quy kính tướng 。quảng như pháp uyển 。thả thích danh giả 。hữu giải vân 。kê giả cổ văn vi (thủ *chỉ )kim biệt vi kê 。bạch hổ thông viết 。(thủ *chỉ )giả chí dã 。thủ giả đầu dã 。ngôn hạ bái thượng đầu chí địa dã 。hựu trịnh huyền vân 。kê giả kê dã 。dĩ đầu chí địa kê thiểu thời dã 。 出體之中。法苑敬禮即以三業為體　西明以慚．愧為體　要集云。今取前解三業為正　有云。依教十法為體。一思。二慚。三敬。四愛。五信。六無慢。七捨。八色蘊。九識蘊。十智今謂不爾。若言十法敬．愛．不慢百法是何。所餘非理如要集辨煩不具錄。要集云。言稽首者顯勝身業。然由於德．有德等境發勝解俱決定思已即起淨信。思此起慚崇重賢善。因斯能發清淨身．語。是故此中意通三業慚為敬體。信等諸法是敬之因。身．語二業是敬之果。意通因果。法苑所說三業及愧以為敬體理亦難成。三業體思。思即造作。敬相微隱。故大婆沙三十四云。敬慚為體。崇重賢善是敬相故者　今詳。此釋理未必然。且自不定。先敘法苑思為體性。有釋以慚。自斷取前三業為正。今復取慚為能敬體從何為正　復不可說前後義別。同解稽首敬禮義故　又若以慚為自正義者。理必不然。何者若發勝解俱決定思已即起淨信。理且不然。思非信因。第六卷云忍謂信因樂欲為果　不言信俱思為因起信。若遍行故。應說作意。不應說思　又云由此起慚崇重賢善。因斯能發清淨身．語。是故此中意通三業慚為敬體者　此亦不爾。為取三業為歸敬體。為但取慚　若但取慚。何須說云意通三業慚為敬體。慚性非是三業體故　若通三業即不唯慚。何故復云信等諸法是敬之因。身．語敬果。意通因果。即三業但是敬之因果。非自體故　若唯說慚為敬體者。理亦不然。此唯明敬可但是慚。既云敬禮。明是三業。三業致禮由敬慚因。無處說慚亦為業體。又不說慚是發業故。又攝大乘論云。故我至誠身．語．思頻修無倒歸命禮。又瞿波論師云。三業禮者欲顯大師有天眼故以身業禮等。律中云在明處近已身業禮等。故但是思不可說慚。為因可爾。如以貪等而為加行方起三業。雖復論云斷命名嗔等。終不說貪等以為業體。雖說於慚敬德．有德。論歸敬體即是三業。此理決定勿更別解。又法苑中但說三業。無文說愧以為敬體。波錯看文應更審讀　前約剋性出稽首體但說是思。若義說者。凡論歸敬有其二種。謂顯相及不顯相。若就顯相所謂身．語二業。由身敬禮定發殷重令他見故。俱舍據此偏言身業。雖身不禮但發語宣揚。由名．句等表詮內心令他聽故。無垢稱頌中說是偏取語業　若依不顯相唯取意業。內發殷誠雖極是重他人不了。諸論不說。此論具以三業歸敬。通顯．不顯二種盡故　若就別者三業有異。若其身業實即慚等相應動發勝思。通假即兼表色。語業亦用慚等相應動發勝思。假亦通聲　若薩婆多有實善．惡色。即依報色有業色生。即長．短色以此為體。復眾賢師別有長等極微。正量部師別有動色。譬喻論師別有動色非顯非形。竝如下說　今大乘中若在佛果身．語色聲可許是善非歸依體。若就因中即是無記。約表心邊假通善．惡。故身．語業假．實為體　於意業中有二。一就業。二約勤治。就業有二。謂自性．助伴。言自性者。唯取遍行數中緣三寶為境慚等相應思為體。思有三種。謂審慮．決定．動發。論文雖說前二思唯在意地。後一思是身．語二業。今據道理意亦得有動發勝思。云作動意故發無貪等故。若約助伴即此思俱四遍行。五別境。散地善十。定加輕安。心王．尋．伺二十三法　次約對治復有二種。謂自性．相應。自性唯取緣於三寶能治輕慢慚．愧為體。此有二義。一體勝。二義順　言體勝者。顯揚論云。慚者謂依自增上法增上羞恥過惡為體。愧者顯揚云。謂依世間增上羞恥過惡為體。唯識．對法文引可知　第二義順者。俱舍云無慚．無愧差別云何。答無慚．無愧乃至云。於諸功德及有德者。無敬無崇無所忌難無所隨屬說名無慚。准能治此故正是慚。由斯理順故約對治說歸敬體即慚．愧也。剋實即非。若直取慚慚五識俱。豈五相應亦是歸敬。說慚行相崇重賢善。五識不能別緣三寶。若云不取行相何別。故正三業為歸敬體。不得約思雖遍五識。業非五思何妨慚通敬唯在意。何者論辨業體自簡擇訖。無處辨歸敬說慚為體者。助伴准前。 xuất thể chi trung 。pháp uyển kính lễ tức dĩ tam nghiệp vi thể 　Tây Minh dĩ tàm ．quý vi thể 　yếu tập vân 。kim thủ tiền giải tam nghiệp vi chánh 　hữu vân 。y giáo thập pháp vi thể 。nhất tư 。nhị tàm 。tam kính 。tứ ái 。ngũ tín 。lục vô mạn 。thất xả 。bát sắc uẩn 。cửu thức uẩn 。thập trí kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã ngôn thập pháp kính ．ái ．bất mạn bách pháp thị hà 。sở dư phi lý như yếu tập biện phiền bất cụ lục 。yếu tập vân 。ngôn khể thủ giả hiển thắng thân nghiệp 。nhiên do ư đức ．hữu đức đẳng cảnh phát thắng giải câu quyết định tư dĩ tức khởi tịnh tín 。tư thử khởi tàm sùng trọng hiền thiện 。nhân tư năng phát thanh tịnh thân ．ngữ 。thị cố thử trung ý thông tam nghiệp tàm vi kính thể 。tín đẳng chư Pháp thị kính chi nhân 。thân ．ngữ nhị nghiệp thị kính chi quả 。ý thông nhân quả 。pháp uyển sở thuyết tam nghiệp cập quý dĩ vi kính thể lý diệc nạn/nan thành 。tam nghiệp thể tư 。tư tức tạo tác 。kính tướng vi ẩn 。cố Đại Bà sa tam thập tứ vân 。kính tàm vi thể 。sùng trọng hiền thiện thị kính tướng cố giả 　kim tường 。thử thích lý vị tất nhiên 。thả tự bất định 。tiên tự pháp uyển tư vi thể tánh 。hữu thích dĩ tàm 。tự đoạn thủ tiền tam nghiệp vi chánh 。kim phục thủ tàm vi năng kính thể tùng hà vi chánh 　phục bất khả thuyết tiền hậu nghĩa biệt 。đồng giải khể thủ kính lễ nghĩa cố 　hựu nhược/nhã dĩ tàm vi tự chánh nghĩa giả 。lý tất bất nhiên 。hà giả nhược/nhã phát thắng giải câu quyết định tư dĩ tức khởi tịnh tín 。lý thả bất nhiên 。tư phi tín nhân 。đệ lục quyển vân nhẫn vị tín nhân lạc/nhạc dục vi quả 　bất ngôn tín câu tư vi nhân khởi tín 。nhược/nhã biến hạnh/hành/hàng cố 。ưng thuyết tác ý 。bất ưng thuyết tư 　hựu vân do thử khởi tàm sùng trọng hiền thiện 。nhân tư năng phát thanh tịnh thân ．ngữ 。thị cố thử trung ý thông tam nghiệp tàm vi kính thể giả 　thử diệc bất nhĩ 。vi thủ tam nghiệp vi quy kính thể 。vi đãn thủ tàm 　nhược/nhã đãn thủ tàm 。hà tu thuyết vân ý thông tam nghiệp tàm vi kính thể 。tàm tánh phi thị tam nghiệp thể cố 　nhược/nhã thông tam nghiệp tức bất duy tàm 。hà cố phục vân tín đẳng chư Pháp thị kính chi nhân 。thân ．ngữ kính quả 。ý thông nhân quả 。tức tam nghiệp đãn thị kính chi nhân quả 。phi tự thể cố 　nhược/nhã duy thuyết tàm vi kính thể giả 。lý diệc bất nhiên 。thử duy minh kính khả đãn thị tàm 。ký vân kính lễ 。minh thị tam nghiệp 。tam nghiệp trí lễ do kính tàm nhân 。vô xứ/xử thuyết tàm diệc vi nghiệp thể 。hựu bất thuyết tàm thị phát nghiệp cố 。hựu Nhiếp Đại Thừa Luận vân 。cố ngã chí thành thân ．ngữ ．tư tần tu vô đảo quy mạng lễ 。hựu Cồ ba Luận sư vân 。tam nghiệp lễ giả dục hiển Đại sư hữu Thiên nhãn cố dĩ thân nghiệp lễ đẳng 。luật trung vân tại minh xứ cận dĩ thân nghiệp lễ đẳng 。cố đãn thị tư bất khả thuyết tàm 。vi nhân khả nhĩ 。như dĩ tham đẳng nhi vi gia hạnh/hành/hàng phương khởi tam nghiệp 。tuy phục luận vân đoạn mạng danh sân đẳng 。chung bất thuyết tham đẳng dĩ vi nghiệp thể 。tuy thuyết ư tàm kính đức ．hữu đức 。luận quy kính thể tức thị tam nghiệp 。thử lý quyết định vật cánh biệt giải 。hựu pháp uyển trung đãn thuyết tam nghiệp 。vô văn thuyết quý dĩ vi kính thể 。ba thác/thố khán văn ưng cánh thẩm độc 　tiền ước khắc tánh xuất khể thủ thể đãn thuyết thị tư 。nhược/nhã nghĩa thuyết giả 。phàm luận quy kính hữu kỳ nhị chủng 。vị hiển tướng cập bất hiển tướng 。nhược/nhã tựu hiển tướng sở vị thân ．ngữ nhị nghiệp 。do thân kính lễ định phát ân trọng lệnh tha kiến cố 。câu xá cứ thử Thiên ngôn thân nghiệp 。tuy thân bất lễ đãn phát ngữ tuyên dương 。do danh ．cú đẳng biểu thuyên nội tâm lệnh tha thính cố 。vô cấu xưng tụng trung thuyết thị Thiên thủ ngữ nghiệp 　nhược/nhã y bất hiển tướng duy thủ ý nghiệp 。nội phát ân thành tuy cực thị trọng tha nhân bất liễu 。chư luận bất thuyết 。thử luận cụ dĩ tam nghiệp quy kính 。thông hiển ．bất hiển nhị chủng tận cố 　nhược/nhã tựu biệt giả tam nghiệp hữu dị 。nhược/nhã kỳ thân nghiệp thật tức tàm đẳng tướng ứng động phát thắng tư 。thông giả tức kiêm biểu sắc 。ngữ nghiệp diệc dụng tàm đẳng tướng ứng động phát thắng tư 。giả diệc thông thanh 　nhược/nhã tát bà đa hữu thật thiện ．ác sắc 。tức y báo sắc hữu nghiệp sắc sanh 。tức trường/trưởng ．đoản sắc dĩ thử vi thể 。phục chúng hiền sư biệt hữu trường/trưởng đẳng cực vi 。chánh lượng bộ sư biệt hữu động sắc 。thí dụ Luận sư biệt hữu động sắc phi hiển phi hình 。tịnh như hạ thuyết 　kim Đại-Thừa trung nhược/nhã tại Phật quả thân ．ngữ sắc thanh khả hứa thị thiện phi quy y thể 。nhược/nhã tựu nhân trung tức thị vô kí 。ước biểu tâm biên giả thông thiện ．ác 。cố thân ．ngữ nghiệp giả ．thật vi thể 　ư ý nghiệp trung hữu nhị 。nhất tựu nghiệp 。nhị ước cần trì 。tựu nghiệp hữu nhị 。vị tự tánh ．trợ bạn 。ngôn tự tánh giả 。duy thủ biến hạnh/hành/hàng số trung duyên Tam Bảo vi cảnh tàm đẳng tướng ứng tư vi thể 。tư hữu tam chủng 。vị thẩm lự ．quyết định ．động phát 。luận văn tuy thuyết tiền nhị tư duy tại ý địa 。hậu nhất tư thị thân ．ngữ nhị nghiệp 。kim cứ đạo lý ý diệc đắc hữu động phát thắng tư 。vân tác động ý cố phát vô tham đẳng cố 。nhược/nhã ước trợ bạn tức thử tư câu tứ biến hạnh/hành/hàng 。ngũ biệt cảnh 。tán địa thiện thập 。định gia khinh an 。tâm Vương ．tầm ．tý nhị thập tam Pháp 　thứ ước đối trì phục hữu nhị chủng 。vị tự tánh ．tướng ứng 。tự tánh duy thủ duyên ư Tam Bảo năng trì khinh mạn tàm ．quý vi thể 。thử hữu nhị nghĩa 。nhất thể thắng 。nhị nghĩa thuận 　ngôn thể thắng giả 。Hiển Dương Luận vân 。tàm giả vị y tự tăng thượng Pháp tăng thượng tu sỉ quá ác vi thể 。quý giả hiển dương vân 。vị y thế gian tăng thượng tu sỉ quá ác vi thể 。duy thức ．đối pháp văn dẫn khả tri 　đệ nhị nghĩa thuận giả 。câu xá vân vô tàm ．vô quý sái biệt vân hà 。đáp vô tàm ．vô quý nãi chí vân 。ư chư công đức cập hữu đức giả 。vô kính vô sùng vô sở kị nạn/nan vô sở tùy chúc thuyết danh vô tàm 。chuẩn năng trì thử cố chánh thị tàm 。do tư lý thuận cố ước đối trì thuyết quy kính thể tức tàm ．quý dã 。khắc thật tức phi 。nhược/nhã trực thủ tàm tàm ngũ thức câu 。khởi ngũ tướng ứng diệc thị quy kính 。thuyết tàm hành tướng sùng trọng hiền thiện 。ngũ thức bất năng biệt duyên Tam Bảo 。nhược/nhã vân bất thủ hành tướng hà biệt 。cố chánh tam nghiệp vi quy kính thể 。bất đắc ước tư tuy biến ngũ thức 。nghiệp phi ngũ tư hà phương tàm thông kính duy tại ý 。hà giả luận biện nghiệp thể tự giản trạch cật 。vô xứ/xử biện quy kính thuyết tàm vi thể giả 。trợ bạn chuẩn tiền 。 第二五法出體者。於中有二。依瑜伽論云。五法者謂相．名．分別．正智．如如。若有漏敬者以名．相．分別三法為體。身．語二業假即相收。名依聲立。雖非名等。雖復非是語業。以假從實聲由名表故得通名。若取無表即思種上假無表是。若就實業體即分別。若無漏者正智為體。若色若心俱名智故　第二五法即心．心所．色．不相應．無為。准法可知。蘊．處．及界．三性．百法皆可准知　問答分別。問出體中長等依於色是假。假身業名等依聲假。名等為語業　答長等表於心。故得名身業。名等詮所轉。不得名語業　二問五逆業中破和合僧。即是妄語重。三罰業中意業重。五僻見中邪見重。曾無處說身業為重。何故此說偏舉身業　答邪見斷善勝。破僧損處大。意殺嫌恨深。所以各偏舉。此中身業且據世間從事制戒。細犯多發身業為重。所以偏舉　又解身業是總。餘二是別。舉總攝別。並在其中　三問二乘歸依得通無漏以不　答一解許得。以自在者在定之中得起五識。何故無漏不得歸依。一云不得。三乘真智總不歸依。二乘後智多緣帝理。無別功能不能起發身．語等業。無勝用故。此解為正　四問意通三界理顯不疑。身．語歸依通何界地　答身．語二業通欲．色界。若准九地語業唯初禪。身業通五地。二定已上雖起語業及以身業。若起語業借下尋．伺。故隨尋．伺是初定繫。又是無記。上地不造下地業故。設無漏者亦屬下故。或不繫故。身業通四定。以出入息非是遍行上得起身　又解。通上。若上不得作下地善業。四靜慮王俱受別脫。豈許無記心得戒耶。既許善心方始得戒。故於上地得有語業。多由尋．伺未必一切皆尋．伺起。又復尋．伺非語遍行。如出入息四定。雖無得有身業。以有思故。語業應同此。引證如下第七論記　要集云。俱舍．正理皆說。愛敬以法為緣雖通三界。此中唯緣補特伽羅故唯欲．色。若依大乘。中陰經說佛入中陰。無色有情欝頭藍等亦入中陰禮拜聽法。故知雖緣有情亦通無色。問已入中陰非無色攝。如何說云彼有敬耶。解云經意難尋。今且一解。無生中間所有諸蘊名為中陰。此意不說中有名中陰。以在生死中間名為中陰。如說世間以在世間故。此釋不爾。若以生死中間名為中陰。何須云欝頭藍子入先在彼故。又云。依定果色變現似身。依下地定發天眼．耳。借下地識見佛聞法者　此亦不爾。若依有部。眼不下於身。如何色界。眼依無色界身。無色界身非實身根。既無身根眼等何依。若依大乘此亦不許。雜集第二十八界四句中云。有眼非眼界。謂最後蘊。有眼界非眼。謂在卵．胎．無色異生。有亦眼亦眼界。謂欲．色界現得眼等。有非眼非眼界。謂無色聖及無餘依。欝頭若凡成界非眼。如何現起。現起即眼。非唯是界。若是聖者眼及眼界二俱不成。復如何起。若云是化。如彼定果所變似身。所起眼．耳亦似眼．耳。何須起下　故正解者。佛既不滅現彼中陰。欝頭不死亦入中陰。故是化現非實中陰。 đệ nhị ngũ pháp xuất thể giả 。ư trung hữu nhị 。y du già luận vân 。ngũ pháp giả vị tướng ．danh ．phân biệt ．chánh trí ．như như 。nhược hữu lậu kính giả dĩ danh ．tướng ．phân biệt tam Pháp vi thể 。thân ．ngữ nhị nghiệp giả tức tướng thu 。danh y thanh lập 。tuy phi danh đẳng 。tuy phục phi thị ngữ nghiệp 。dĩ giả tùng thật thanh do danh biểu cố đắc thông danh 。nhược/nhã thủ vô biểu tức tư chủng thượng giả vô biểu thị 。nhược/nhã tựu thật nghiệp thể tức phân biệt 。nhược/nhã vô lậu giả chánh trí vi thể 。nhược/nhã sắc nhược/nhã tâm câu danh trí cố 　đệ nhị ngũ pháp tức tâm ．tâm sở ．sắc ．bất tướng ứng ．vô vi 。chuẩn Pháp khả tri 。uẩn ．xứ/xử ．cập giới ．tam tánh ．bách pháp giai khả chuẩn tri 　vấn đáp phân biệt 。vấn xuất thể trung trường/trưởng đẳng y ư sắc thị giả 。giả thân nghiệp danh đẳng y thanh giả 。danh đẳng vi ngữ nghiệp 　đáp trường/trưởng đẳng biểu ư tâm 。cố đắc danh thân nghiệp 。danh đẳng thuyên sở chuyển 。bất đắc danh ngữ nghiệp 　nhị vấn ngũ nghịch nghiệp trung phá hòa hợp tăng 。tức thị vọng ngữ trọng 。tam phạt nghiệp trung ý nghiệp trọng 。ngũ tích kiến trung tà kiến trọng 。tằng vô xứ/xử thuyết thân nghiệp vi trọng 。hà cố thử thuyết Thiên cử thân nghiệp 　đáp tà kiến đoạn thiện thắng 。phá tăng tổn xứ/xử Đại 。ý sát hiềm hận thâm 。sở dĩ các Thiên cử 。thử trung thân nghiệp thả cứ thế gian tòng sự chế giới 。tế phạm đa phát thân nghiệp vi trọng 。sở dĩ Thiên cử 　hựu giải thân nghiệp thị tổng 。dư nhị thị biệt 。cử tổng nhiếp biệt 。tịnh tại kỳ trung 　tam vấn nhị thừa quy y đắc thông vô lậu dĩ bất 　đáp nhất giải hứa đắc 。dĩ tự tại giả tại định chi trung đắc khởi ngũ thức 。hà cố vô lậu bất đắc quy y 。nhất vân bất đắc 。tam thừa chân trí tổng bất quy y 。nhị thừa hậu trí đa duyên đế lý 。vô biệt công năng bất năng khởi phát thân ．ngữ đẳng nghiệp 。Vô thắng dụng cố 。thử giải vi chánh 　tứ vấn ý thông tam giới lý hiển bất nghi 。thân ．ngữ quy y thông hà giới địa 　đáp thân ．ngữ nhị nghiệp thông dục ．sắc giới 。nhược/nhã chuẩn cửu địa ngữ nghiệp duy sơ Thiền 。thân nghiệp thông ngũ địa 。nhị định dĩ thượng tuy khởi ngữ nghiệp cập dĩ thân nghiệp 。nhược/nhã khởi ngữ nghiệp tá hạ tầm ．tý 。cố tùy tầm ．tý thị sơ định hệ 。hựu thị vô kí 。thượng địa bất tạo hạ địa nghiệp cố 。thiết vô lậu giả diệc chúc hạ cố 。hoặc bất hệ cố 。thân nghiệp thông tứ định 。dĩ xuất nhập tức phi thị biến hạnh/hành/hàng thượng đắc khởi thân 　hựu giải 。thông thượng 。nhược/nhã thượng bất đắc tác hạ địa thiện nghiệp 。tứ tĩnh lự Vương câu thọ/thụ biệt thoát 。khởi hứa vô kí tâm đắc giới da 。ký hứa thiện tâm phương thủy đắc giới 。cố ư thượng địa đắc hữu ngữ nghiệp 。đa do tầm ．tý vị tất nhất thiết giai tầm ．tý khởi 。hựu phục tầm ．tý phi ngữ biến hạnh/hành/hàng 。như xuất nhập tức tứ định 。tuy vô đắc hữu thân nghiệp 。dĩ hữu tư cố 。ngữ nghiệp ưng đồng thử 。dẫn chứng như hạ đệ thất luận kí 　yếu tập vân 。câu xá ．chánh lý giai thuyết 。ái kính dĩ pháp vi duyên tuy thông tam giới 。thử trung duy duyên Bổ-đặc-già-la cố duy dục ．sắc 。nhược/nhã y Đại-Thừa 。trung uẩn Kinh thuyết Phật nhập trung uẩn 。vô sắc hữu tình uất đầu lam đẳng diệc nhập trung uẩn lễ bái thính pháp 。cố tri tuy duyên hữu tình diệc thông vô sắc 。vấn dĩ nhập trung uẩn phi vô sắc nhiếp 。như hà thuyết vân bỉ hữu kính da 。giải vân Kinh ý nạn/nan tầm 。kim thả nhất giải 。vô sanh trung gian sở hữu chư uẩn danh vi trung uẩn 。thử ý bất thuyết trung hữu danh trung uẩn 。dĩ tại sanh tử trung gian danh vi trung uẩn 。như thuyết thế gian dĩ tại thế gian cố 。thử thích bất nhĩ 。nhược/nhã dĩ sanh tử trung gian danh vi trung uẩn 。hà tu vân uất đầu lam tử nhập tiên tại bỉ cố 。hựu vân 。y định quả sắc biến hiện tự thân 。y hạ địa định phát Thiên nhãn ．nhĩ 。tá hạ địa thức kiến Phật văn pháp giả 　thử diệc bất nhĩ 。nhược/nhã y hữu bộ 。nhãn bất hạ ư thân 。như hà sắc giới 。nhãn y vô sắc giới thân 。vô sắc giới thân phi thật thân căn 。ký vô thân căn nhãn đẳng hà y 。nhược/nhã y Đại-Thừa thử diệc bất hứa 。tạp tập đệ nhị thập bát giới tứ cú trung vân 。hữu nhãn phi nhãn giới 。vị tối hậu uẩn 。hữu nhãn giới phi nhãn 。vị tại noãn ．thai ．vô sắc dị sanh 。hữu diệc nhãn diệc nhãn giới 。vị dục ．sắc giới hiện đắc nhãn đẳng 。hữu phi nhãn phi nhãn giới 。vị vô sắc Thánh cập vô dư y 。uất đầu nhược/nhã phàm thành giới phi nhãn 。như hà hiện khởi 。hiện khởi tức nhãn 。phi duy thị giới 。nhược/nhã thị Thánh Giả nhãn cập nhãn giới nhị câu bất thành 。phục như hà khởi 。nhược/nhã vân thị hóa 。như bỉ định quả sở biến tự thân 。sở khởi nhãn ．nhĩ diệc tự nhãn ．nhĩ 。hà tu khởi hạ 　cố chánh giải giả 。Phật ký bất diệt hiện bỉ trung uẩn 。uất đầu bất tử diệc nhập trung uẩn 。cố thị hóa hiện phi thật trung uẩn 。 疏解六十二有情。在家等四。一謂在家。二出家。三苦行。四非苦行　習斷等十九者。一習斷者。二習誦者。三淨施人。四宿年。五中年。六少年。七軌範師。八親教師。九共住．及近住弟子。十賓客。十一營僧事者。十二貪利養供敬者。十三厭捨者。十四多聞者。十五大福智者。十六法隨法行者。十七持經者。十八持律者。十九持論者　異生等者。謂異生．見諦．有學．無學。餘者可知。故頌云。五．四．三．三．四。三．二．及三．七十九．四．四．一。故有情名諸。 sớ giải lục thập nhị hữu tình 。tại gia đẳng tứ 。nhất vị tại gia 。nhị xuất gia 。tam khổ hạnh/hành/hàng 。tứ phi khổ hạnh 　tập đoạn đẳng thập cửu giả 。nhất tập đoạn giả 。nhị tập tụng giả 。tam tịnh thí nhân 。tứ tú niên 。ngũ trung niên 。lục thiểu niên 。thất quỹ phạm sư 。bát thân giáo sư 。cửu cộng trụ ．cập cận trụ đệ-tử 。thập tân khách 。thập nhất doanh tăng sự giả 。thập nhị tham lợi dưỡng cung kính giả 。thập tam yếm xả giả 。thập tứ đa văn giả 。thập ngũ Đại phước trí giả 。thập lục Pháp Tuỳ Pháp hành giả 。thập thất trì Kinh giả 。thập bát trì luật giả 。thập cửu trì luận giả 　dị sanh đẳng giả 。vị dị sanh ．kiến đế ．hữu học ．vô học 。dư giả khả tri 。cố tụng vân 。ngũ ．tứ ．tam ．tam ．tứ 。tam ．nhị ．cập tam ．thất thập cửu ．tứ ．tứ ．nhất 。cố hữu tình danh chư 。 造論緣起者。真諦三藏解云。凡有六義。一為令法義增長。二為有有情於所造論應得解脫。三為所迷失義令更明了。四為攝分散法義集在一處。五為分別甚深之義令淺易解。六為莊嚴言辭令義可愛。即疏所述作論六因　令增長者。眾生根欲性各不同。或樂多說。或樂少說。樂處中說。故造論者。適眾生意集諸法義。或多。或少。或復處中。適生所欲正法則得久住。此處雖滅彼處猶有。故使法義增長。即疏云欲令法義當廣流布　二為眾生於所造論而得悟者。或有眾生厭舊樂新。或樂此說不樂彼說。只是一理有悟．不悟。猶如一金作種種物賣令生樂。前是為法。此是為人。即疏云。為令有情隨入正法　三為所迷失義令更明了者。若說未了。令學者迷須更明說。或說有脫誤令學者不解。又須明說　又眾生有三種煩惱。一無明。二疑。三顛倒。由疑及倒故迷。由無明故不解。為除眾生此煩惱等令迷失義得明了故。故須造論。即疏云。令失沒義重得開顯　四為攝分散義集在一處者。佛法諸義不出三解脫門。攝分散義集在三解脫門中。以除眾生三種煩惱。一貪欲。二諸見。三無明。貪是修斷。見是見斷。無明通二。又是習氣　以無願門除貪。以空門除見。以無相門除無明。聲聞所以不得一切智。為不能斷無明習故。為斷無明轉鈍成利故。說無相解脫門除故。攝分散義所以造論。即疏云。為欲略攝廣散義故　五為分別深義令淺易解者。甚深有三。一所通達是境界。即如如理。以世智觀之不能通達故名甚深。分別令易解。二修行甚深。二邊之解易得。中道之行難生。偏見之心不能生得中道之解。故為辨說中道之解。為修行深所以造論　三微妙甚深。即無餘涅槃果。生死有可度義故非甚深。極果一得永不可度。於不得者則為甚深。分別開示令易得之故須造論。即疏云。為欲顯發甚深義故　六為莊嚴言詞令義可愛者。義由言顯。若不莊嚴言詞則義不可愛。義不可愛則眾生不能信受。猶如真金若不為鐶釧等則不足可愛。故須造論。即疏云。為欲巧妙文詞莊嚴法義令起愛樂生淨信故　又造論意。義雖有六不出兩種。一為攝持正法。二為成就眾生　為持攝正法者。六種緣起從後向前次第相生。名．句．文是法。所詮是義。以義顯行。以行顯果。法是言辭。若言辭有詮次。句．味．名合理。則義趣可觀。故造論意為嚴言辭令義可愛。言辭既合於理。義趣遂令可愛。則使深義易解。即從第六義生第五義。深義既顯現易解。則義有途徹。分散者便得集在一處。即從第五生第四義。義既不散所迷失者則更分明。即從第四生第三義。所迷失者既更明了。依於了義得入正位。入正位故解脫繫縛。即從第三生第二義。既解脫惑障。則能受能說。既能聽受。又能解說。義則弘多。即從第二生第一義　又為令眾生成就增上般若故須造論。成般若體有前三義。成般若事有後三義。故造論緣合有六義　成般若體有三義者。有三種煩惱障於般若。一無明。二疑。三慢　為令眾生生解脫除無明障。須令法義增長。故第一義成般若初分　雖已解法及義。但於四諦猶有疑惑。以疑惑故障四諦解不得成聖。須釋四諦令得正解除斷疑惑。疑惑既除成聖之時即得解脫。故第二義成般若中分　雖已成聖斷除疑惑。猶起我慢於六塵境而生愛著。起我所心於無我理猶有迷失義。須更分明說所迷失義。令進入修道除我慢等。故第三義成般若後分　般若事。事者業用有三種。一通真實義。二為他說。三安立真實義。此三即是八支聖道中正見．正思惟．正精進也　自能通達真實義即正見　又能為他解說之時必動尋．伺。故第二事即正思惟　他既得解欲令不退。故須安立真實之義。安立之時須作功力。故第三事即正精進　若義無途轍散而不集不可通達。故須攝分散義集在一處則能通達。故第四義成第一事　若為他說須分別深義令其易解。故第五義成第二事　若欲令他所解不退。須嚴言詞令義可愛便解心堅明。故第六義成第三事　又為成就眾生毘鉢舍那．奢摩他故須造論。前三義成毘鉢舍那。後三義成奢摩他　生死根本有二煩惱。一無明。二貪愛。如次障二。即見．修惑。入見破無明。在修破貪愛　毘鉢有三德。一速疾智。二決定智。三微細智　於一時中能達多法義為速疾智。猶如帝釋名為千眼非有千眼。以能一時見於千法故名千眼。疾智亦爾。故第一義為成疾智　於境不決定解則不生。須生決定解除疑惑心。故第二義成決定智　智雖決定若是麁解唯解麁境。不能通達甚深之義。又須生微細智達甚深境。若有迷失則智不微細。若所迷失明了則得微細智。故第三善為成第三智　若遂三惠分之。如次即聞．思．修惠。或唯就修．惠義分前．中．後　奢摩他亦有三位。一在定中。二出世。三不退。在定中離散亂。有漏定猶非勝。又令得無漏定出世間故。雖得出世定有退失者猶非勝。又令得無退定　若法義分散難得在定。故第四義攝分散法義集在一處成第一德　若深義隱昧則無漏定不生。深義顯了勝定得起。故第五義成第二德　言說是修定本。若言說合理信受師教憶持不忘。則所修定無退。故第六義成定第三德也　又為破為立故造論也。為破者破四種煩惱。一為破迷真．俗無明。亦名迷生滅處無明。二破九十六種外見。三破障解脫見。四破迷因果無明　為破迷真俗無明者。苦．集是俗。於此不了名迷俗無明。滅．道是真。於此不了名迷真無明。苦．集是生處。滅．道是滅處。故為令通達四諦理故破此無明。所以造論　二破九十六見者。是九十六種外道各有所報。為令眾生識於正理破此諸見　三為破障解脫見。即六十二見。由斷．常見生六十二見。此見正與解脫相違。為令眾生離斷．常見執。及破此諸見。 tạo luận duyên khởi giả 。chân đế Tam Tạng giải vân 。phàm hữu lục nghĩa 。nhất vi lệnh pháp nghĩa tăng trưởng 。nhị vi hữu hữu tình ư sở tạo luận ưng đắc giải thoát 。tam vi sở mê thất nghĩa lệnh cánh minh liễu 。tứ vi nhiếp phần tán pháp nghĩa tập tại nhất xứ/xử 。ngũ vi phân biệt thậm thâm chi nghĩa lệnh thiển dịch giải 。lục vi trang nghiêm ngôn từ lệnh nghĩa khả ái 。tức sớ sở thuật tác luận lục nhân 　lệnh tăng Trưởng-giả 。chúng sanh căn dục tánh các bất đồng 。hoặc lạc/nhạc đa thuyết 。hoặc lạc/nhạc thiểu thuyết 。lạc/nhạc xứ trung thuyết 。cố tạo luận giả 。thích chúng sanh ý tập chư pháp nghĩa 。hoặc đa 。hoặc thiểu 。hoặc phục xứ trung 。thích sanh sở dục chánh pháp tức đắc cửu trụ 。thử xứ tuy diệt bỉ xứ do hữu 。cố sử pháp nghĩa tăng trưởng 。tức sớ vân dục lệnh pháp nghĩa đương quảng lưu bố 　nhị vi chúng sanh ư sở tạo luận nhi đắc ngộ giả 。hoặc hữu chúng sanh yếm cựu lạc/nhạc tân 。hoặc lạc/nhạc thử thuyết bất lạc/nhạc bỉ thuyết 。chỉ thị nhất lý hữu ngộ ．bất ngộ 。do như nhất kim tác chủng chủng vật mại lệnh sanh lạc/nhạc 。tiền thị vi Pháp 。thử thị vi nhân 。tức sớ vân 。vi lệnh hữu tình tùy nhập chánh pháp 　tam vi sở mê thất nghĩa lệnh cánh minh liễu giả 。nhược/nhã thuyết vị liễu 。lệnh học giả mê tu cánh minh thuyết 。hoặc thuyết hữu thoát ngộ lệnh học giả bất giải 。hựu tu minh thuyết 　hựu chúng sanh hữu tam chủng phiền não 。nhất vô minh 。nhị nghi 。tam điên đảo 。do nghi cập đảo cố mê 。do vô minh cố bất giải 。vi trừ chúng sanh thử phiền não đẳng lệnh mê thất nghĩa đắc minh liễu cố 。cố tu tạo luận 。tức sớ vân 。lệnh thất một nghĩa trọng đắc khai hiển 　tứ vi nhiếp phần tán nghĩa tập tại nhất xứ/xử giả 。Phật Pháp chư nghĩa bất xuất tam giải thoát môn 。nhiếp phần tán nghĩa tập tại tam giải thoát môn trung 。dĩ trừ chúng sanh tam chủng phiền não 。nhất tham dục 。nhị chư kiến 。tam vô minh 。tham thị tu đoạn 。kiến thị kiến đoạn 。vô minh thông nhị 。hựu thị tập khí 　dĩ vô nguyện môn trừ tham 。dĩ không môn trừ kiến 。dĩ vô tướng môn trừ vô minh 。Thanh văn sở dĩ bất đắc nhất thiết trí 。vi bất năng đoạn vô minh tập cố 。vi đoạn vô minh chuyển độn thành lợi cố 。thuyết vô tướng giải thoát môn trừ cố 。nhiếp phần tán nghĩa sở dĩ tạo luận 。tức sớ vân 。vi dục lược nhiếp quảng tán nghĩa cố 　ngũ vi phân biệt thâm nghĩa lệnh thiển dịch giải giả 。thậm thâm hữu tam 。nhất sở thông đạt thị cảnh giới 。tức như như lý 。dĩ thế trí quán chi bất năng thông đạt cố danh thậm thâm 。phân biệt lệnh dịch giải 。nhị tu hành thậm thâm 。nhị biên chi giải dịch đắc 。trung đạo chi hạnh/hành/hàng nạn/nan sanh 。Thiên kiến chi tâm bất năng sanh đắc trung đạo chi giải 。cố vi biện thuyết trung đạo chi giải 。vi tu hành thâm sở dĩ tạo luận 　tam vi diệu thậm thâm 。tức Vô-Dư Niết-Bàn quả 。sanh tử hữu khả độ nghĩa cố phi thậm thâm 。cực quả nhất đắc vĩnh bất khả độ 。ư bất đắc giả tức vi thậm thâm 。phân biệt khai thị lệnh dịch đắc chi cố tu tạo luận 。tức sớ vân 。vi dục hiển phát thậm thâm nghĩa cố 　lục vi trang nghiêm ngôn từ lệnh nghĩa khả ái giả 。nghĩa do ngôn hiển 。nhược/nhã bất trang nghiêm ngôn từ tức nghĩa bất khả ái 。nghĩa bất khả ái tức chúng sanh bất năng tín thọ 。do như chân kim nhược/nhã bất vi hoàn xuyến đẳng tức bất túc khả ái 。cố tu tạo luận 。tức sớ vân 。vi dục xảo diệu văn từ trang nghiêm pháp nghĩa lệnh khởi ái lạc sanh tịnh tín cố 　hựu tạo luận ý 。nghĩa tuy hữu lục bất xuất lượng (lưỡng) chủng 。nhất vi nhiếp trì chánh pháp 。nhị vi thành tựu chúng sanh 　vi trì nhiếp chánh pháp giả 。lục chủng duyên khởi tùng hậu hướng tiền thứ đệ tướng sanh 。danh ．cú ．văn thị pháp 。sở thuyên thị nghĩa 。dĩ nghĩa hiển hạnh/hành/hàng 。dĩ hạnh/hành/hàng hiển quả 。Pháp thị ngôn từ 。nhược/nhã ngôn từ hữu thuyên thứ 。cú ．vị ．danh hợp lý 。tức nghĩa thú khả quán 。cố tạo luận ý vi nghiêm ngôn từ lệnh nghĩa khả ái 。ngôn từ ký hợp ư lý 。nghĩa thú toại lệnh khả ái 。tức sử thâm nghĩa dịch giải 。tức tùng đệ lục nghĩa sanh đệ ngũ nghĩa 。thâm nghĩa ký hiển hiện dịch giải 。tức nghĩa hữu đồ triệt 。phần tán giả tiện đắc tập tại nhất xứ/xử 。tức tùng đệ ngũ sanh đệ tứ nghĩa 。nghĩa ký bất tán sở mê thất giả tức cánh phân minh 。tức tùng đệ tứ sanh đệ tam nghĩa 。sở mê thất giả ký cánh minh liễu 。y ư liễu nghĩa đắc nhập chánh vị 。nhập chánh vị cố giải thoát hệ phược 。tức tùng đệ tam sanh đệ nhị nghĩa 。ký giải thoát hoặc chướng 。tức năng thọ năng thuyết 。ký năng thính thọ 。hựu năng giải thuyết 。nghĩa tức hoằng đa 。tức tùng đệ nhị sanh đệ nhất nghĩa 　hựu vi lệnh chúng sanh thành tựu tăng thượng Bát-nhã cố tu tạo luận 。thành Bát-nhã thể hữu tiền tam nghĩa 。thành ba/bát nhược sự hữu hậu tam nghĩa 。cố tạo luận duyên hợp hữu lục nghĩa 　thành Bát-nhã thể hữu tam nghĩa giả 。hữu tam chủng phiền não chướng ư Bát-nhã 。nhất vô minh 。nhị nghi 。tam mạn 　vi lệnh chúng sanh sanh giải thoát trừ vô minh chướng 。tu lệnh pháp nghĩa tăng trưởng 。cố đệ nhất nghĩa thành Bát-nhã sơ phần 　tuy dĩ giải Pháp cập nghĩa 。đãn ư Tứ đế do hữu nghi hoặc 。dĩ nghi hoặc cố chướng Tứ đế giải bất đắc thành thánh 。tu thích Tứ đế lệnh đắc chánh giải trừ đoạn nghi hoặc 。nghi hoặc ký trừ thành thánh chi thời tức đắc giải thoát 。cố đệ nhị nghĩa thành Bát-nhã trung phần 　tuy dĩ thành thánh đoạn trừ nghi hoặc 。do khởi ngã mạn ư lục trần cảnh nhi sanh ái trước 。khởi ngã sở tâm ư vô ngã lý do hữu mê thất nghĩa 。tu cánh phân minh thuyết sở mê thất nghĩa 。lệnh tiến/tấn nhập tu đạo trừ ngã mạn đẳng 。cố đệ tam nghĩa thành Bát-nhã hậu phần 　ba/bát nhược sự 。sự giả nghiệp dụng hữu tam chủng 。nhất thông chân thật nghĩa 。nhị vi tha thuyết 。tam an lập chân thật nghĩa 。thử tam tức thị bát chi thánh đạo trung chánh kiến ．chánh tư duy ．chánh tinh tấn dã 　tự năng thông đạt chân thật nghĩa tức chánh kiến 　hựu năng vi tha giải thuyết chi thời tất động tầm ．tý 。cố đệ nhị sự tức chánh tư duy 　tha ký đắc giải dục lệnh bất thoái 。cố tu an lập chân thật chi nghĩa 。an lập chi thời tu tác công lực 。cố đệ tam sự tức chánh tinh tấn 　nhược/nhã nghĩa vô đồ triệt tán nhi bất tập bất khả thông đạt 。cố tu nhiếp phần tán nghĩa tập tại nhất xứ/xử tức năng thông đạt 。cố đệ tứ nghĩa thành đệ nhất sự 　nhược/nhã vi tha thuyết tu phân biệt thâm nghĩa lệnh kỳ dịch giải 。cố đệ ngũ nghĩa thành đệ nhị sự 　nhược/nhã dục lệnh tha sở giải bất thoái 。tu nghiêm ngôn từ lệnh nghĩa khả ái tiện giải tâm kiên minh 。cố đệ lục nghĩa thành đệ tam sự 　hựu vi thành tựu chúng sanh Tì bát xá na ．xa ma tha cố tu tạo luận 。tiền tam nghĩa thành Tì bát xá na 。hậu tam nghĩa thành xa ma tha 　sanh tử căn bản hữu nhị phiền não 。nhất vô minh 。nhị tham ái 。như thứ chướng nhị 。tức kiến ．tu hoặc 。nhập kiến phá vô minh 。tại tu phá tham ái 　Tì bát hữu tam đức 。nhất tốc tật trí 。nhị quyết định trí 。tam vi tế trí 　ư nhất thời trung năng đạt đa pháp nghĩa vi tốc tật trí 。do như đế thích danh vi thiên nhãn phi hữu thiên nhãn 。dĩ năng nhất thời kiến ư thiên Pháp cố danh thiên nhãn 。tật trí diệc nhĩ 。cố đệ nhất nghĩa vi thành tật trí 　ư cảnh bất quyết định giải tức bất sanh 。tu sanh quyết định giải trừ nghi hoặc tâm 。cố đệ nhị nghĩa thành quyết định trí 　trí tuy quyết định nhược/nhã thị thô giải duy giải thô cảnh 。bất năng thông đạt thậm thâm chi nghĩa 。hựu tu sanh vi tế Trí Đạt thậm thâm cảnh 。nhược hữu mê thất tức trí bất vi tế 。nhược/nhã sở mê thất minh liễu tức đắc vi tế trí 。cố đệ tam thiện vi thành đệ tam trí 　nhược/nhã toại tam huệ phần chi 。như thứ tức văn ．tư ．tu huệ 。hoặc duy tựu tu ．huệ nghĩa phần tiền ．trung ．hậu 　xa ma tha diệc hữu tam vị 。nhất tại định trung 。nhị xuất thế 。tam bất thoái 。tại định trung ly tán loạn 。hữu lậu định do phi thắng 。hựu lệnh đắc vô lậu định xuất thế gian cố 。tuy đắc xuất thế định hữu thoái thất giả do phi thắng 。hựu lệnh đắc vô thoái định 　nhược/nhã pháp nghĩa phần tán nan đắc tại định 。cố đệ tứ nghĩa nhiếp phần tán pháp nghĩa tập tại nhất xứ/xử thành đệ nhất đức 　nhược/nhã thâm nghĩa ẩn muội tức vô lậu định bất sanh 。thâm nghĩa hiển liễu thắng định đắc khởi 。cố đệ ngũ nghĩa thành đệ nhị đức 　ngôn thuyết thị tu định bổn 。nhược/nhã ngôn thuyết hợp lý tín thọ sư giáo ức trì bất vong 。tức sở tu định vô thoái 。cố đệ lục nghĩa thành định đệ tam đức dã 　hựu vi phá vi lập cố tạo luận dã 。vi phá giả phá tứ chủng phiền não 。nhất vi phá mê chân ．tục vô minh 。diệc danh mê sanh diệt xứ/xử vô minh 。nhị phá cửu thập lục chủng ngoại kiến 。tam phá chướng giải thoát kiến 。tứ phá mê nhân quả vô minh 　vi phá mê chân tục vô minh giả 。khổ ．tập thị tục 。ư thử bất liễu danh mê tục vô minh 。diệt ．đạo thị chân 。ư thử bất liễu danh mê chân vô minh 。khổ ．tập thị sanh xứ 。diệt ．đạo thị diệt xứ/xử 。cố vi lệnh thông đạt Tứ đế lý cố phá thử vô minh 。sở dĩ tạo luận 　nhị phá cửu thập lục kiến giả 。thị cửu thập lục chủng ngoại đạo các hữu sở báo 。vi lệnh chúng sanh thức ư chánh lý phá thử chư kiến 　tam vi phá chướng giải thoát kiến 。tức lục thập nhị kiến 。do đoạn ．thường kiến sanh lục thập nhị kiến 。thử kiến chánh dữ giải thoát tướng vi 。vi lệnh chúng sanh ly đoạn ．thường kiến chấp 。cập phá thử chư kiến 。 四為破迷因果無明者。十二緣生是因果。欲示生死依因得立無因不立。令離他作等見達生死因果。二為立者為立如方便不動。此有三義。一立如。二立方便。三令不動　如者真實理也。方便者達如智也。不動者若得此方便正見不可動也。 tứ vi phá mê nhân quả vô minh giả 。thập nhị duyên sanh thị nhân quả 。dục thị sanh tử y nhân đắc lập vô nhân bất lập 。lệnh ly tha tác đẳng kiến đạt sanh tử nhân quả 。nhị vi lập giả vi lập như phương tiện bất động 。thử hữu tam nghĩa 。nhất lập như 。nhị lập phương tiện 。tam lệnh bất động 　như giả chân thật lý dã 。phương tiện giả đạt như trí dã 。bất động giả nhược/nhã đắc thử phương tiện chánh kiến bất khả động dã 。 如首羅長者性甚慳貪。有人就其求乞無有得者。佛知根熟得道時至故往化之。佛為說布施法。聞大驚怖問世尊言。唯有此法更無餘法。佛答彼云。我唯以布施為法。如不殺生是施。即是他不怖。及令不盜即施他財。次第為其說十善法。其聞不損己財而成布施。生大歡喜讚歎如來。令人取兩麁衣施佛。佛福德感好不感麁。令人取麁只得好者。其意惜好自起取之出麁還復得好。擇之不得。乃以好者持用施佛。佛受之竟為說四諦。長者及眷屬皆得初果。取諸財寶悉以施佛。佛去後魔王欲壞其正見。作佛形像至長者所。長者見喜。魔為長者倒說四諦。又說苦為樂。長者思惟正見不轉。知非是佛語魔王言。汝定非佛。猶如鷄鳴作拘翅羅聲　此即是如．方便．不動。為安立如．方便令其不動故造論也。為破破繫縛方便。為立顯解脫方便。為令離縛得解脫故　又為令得十種智能故造論也　一斷背正法意智能。有向邪法斷。令不背正法向邪法也　二入正法智能。有捨心者雖不背正向邪。而處中住令入正法　三令成熟智能。已入正法令其善根成熟　四令得解脫智能。善根既熟又化之令得解脫也　五令得五明智能。所以令得五明智能。為破邪論制伏他故　六觀罪過智能。自觀三業有過無過。用法律約之為令得現樂。若無過失則現世得恭敬供養等　七正願智能。願勝好事為令未來一切所求皆具足故　八通達聲聞乘。九通達獨覺乘。十通達佛乘。此三智能。為稱眾生根性說法。眾生根性不同。隨其所宜以三乘法化之　復有論師說造論意凡為四事。一為斷眾生於四諦疑惑。二為令出惡道。三為向正法。四為斷下願。下願即是二乘願。此四次第相生之意思之可悉　又明得造論及不得造論人。凡有四種四人。第一四人者。一無智。二疑惑。三顛倒。四已度。 như Thủ la Trưởng-giả tánh thậm xan tham 。hữu nhân tựu kỳ cầu khất vô hữu đắc giả 。Phật tri căn thục đắc đạo thời chí cố vãng hóa chi 。Phật vi thuyết bố thí Pháp 。văn Đại kinh phố vấn Thế Tôn ngôn 。duy hữu thử pháp cánh vô dư Pháp 。Phật đáp bỉ vân 。ngã duy dĩ bố thí vi Pháp 。như bất sát sanh thị thí 。tức thị tha bất bố 。cập lệnh bất đạo tức thí tha tài 。thứ đệ vi kỳ thuyết Thập thiện Pháp 。kỳ văn bất tổn kỷ tài nhi thành bố thí 。sanh đại hoan hỉ tán thán Như Lai 。lệnh nhân thủ lượng (lưỡng) thô y thí Phật 。Phật phước đức cảm hảo bất cảm thô 。lệnh nhân thủ thô chỉ đắc hảo giả 。kỳ ý tích hảo tự khởi thủ chi xuất thô hoàn phục đắc hảo 。trạch chi bất đắc 。nãi dĩ hảo giả trì dụng thí Phật 。Phật thọ/thụ chi cánh vi thuyết Tứ đế 。Trưởng-giả cập quyến thuộc giai đắc sơ quả 。thủ chư tài bảo tất dĩ thí Phật 。Phật khứ hậu Ma Vương dục hoại kỳ chánh kiến 。tác Phật hình tượng chí Trưởng-giả sở 。Trưởng-giả kiến hỉ 。ma vi Trưởng-giả đảo thuyết Tứ đế 。hựu thuyết khổ vi lạc/nhạc 。Trưởng-giả tư tánh chánh kiến bất chuyển 。tri phi thị Phật ngữ Ma Vương ngôn 。nhữ định phi Phật 。do như kê minh tác câu sí La thanh 　thử tức thị như ．phương tiện ．bất động 。vi an lập như ．phương tiện lệnh kỳ bất động cố tạo luận dã 。vi phá phá hệ phược phương tiện 。vi lập hiển giải thoát phương tiện 。vi lệnh ly phược đắc giải thoát cố 　hựu vi lệnh đắc thập chủng trí năng cố tạo luận dã 　nhất đoạn bối chánh Pháp ý trí năng 。hữu hướng tà pháp đoạn 。lệnh bất bối chánh pháp hướng tà pháp dã 　nhị nhập chánh Pháp trí năng 。hữu xả tâm giả tuy bất bối chánh hướng tà 。nhi xứ trung trụ/trú lệnh nhập chánh pháp 　tam lệnh thành thục trí năng 。dĩ nhập chánh pháp lệnh kỳ thiện căn thành thục 　tứ lệnh đắc giải thoát trí năng 。thiện căn ký thục hựu hóa chi lệnh đắc giải thoát dã 　ngũ lệnh đắc ngũ minh trí năng 。sở dĩ lệnh đắc ngũ minh trí năng 。vi phá tà luận chế phục tha cố 　lục quán tội quá/qua trí năng 。tự quán tam nghiệp hữu quá vô quá 。dụng pháp luật ước chi vi lệnh đắc hiện lạc/nhạc 。nhược/nhã vô quá thất tức hiện thế đắc cung kính cúng dường đẳng 　thất chánh nguyện trí năng 。nguyện thắng hảo sự vi lệnh vị lai nhất thiết sở cầu giai cụ túc cố 　bát thông đạt Thanh văn thừa 。cửu thông đạt độc giác thừa 。thập thông đạt Phật thừa 。thử tam trí năng 。vi xưng chúng sanh căn tánh thuyết Pháp 。chúng sanh căn tánh bất đồng 。tùy kỳ sở nghi dĩ tam thừa pháp hóa chi 　phục hưũ Luận sư thuyết tạo luận ý phàm vi tứ sự 。nhất vi đoạn chúng sanh ư Tứ đế nghi hoặc 。nhị vi lệnh xuất ác đạo 。tam vi hướng chánh pháp 。tứ vi đoạn hạ nguyện 。hạ nguyện tức thị nhị thừa nguyện 。thử tứ thứ đệ tướng sanh chi ý tư chi khả tất 　hựu minh đắc tạo luận cập bất đắc tạo luận nhân 。phàm hữu tứ chủng tứ nhân 。đệ nhất tứ nhân giả 。nhất vô trí 。nhị nghi hoặc 。tam điên đảo 。tứ dĩ độ 。 無智。即鈍根凡夫。於法及義悉皆不解故名無智　二疑惑者。是聰明凡夫。雖解法義。而於四諦理猶有疑惑未得入聖　三顛倒者。有初果人已通四諦但有顛倒。顛倒有三種。一時節。二相。三處所。時節者無常是時節。於無常時計有常故。二相者於無我中計有我故。三處者於不淨處及於苦處計為淨樂。初果雖除常．我二例。修惑未除。緣外塵境猶起後二故行非梵行。即猶計不淨為淨。無樂謂樂　四已度者即已度前三煩惱。是無學人。前三人初人是不肯知。第二人是迷路。第三人是僻路。此四人中唯第四人得造於論。若就事為語。凡夫菩薩亦是第四人。故得造論　又四種。一依言殊勝。但能誦文而不解義。譬如鸚鵡唯能誦語而不解意。不能得道最為下劣　二依他勝。附依善人則能行善。依惡人即唯行惡。譬如畫人隨畫師意。若畫為坐終日坐。若畫為立即恒常立。雖爾可化。以值善友可化入道猶勝初人　三依分別勝。有聞他說一往不解。得解方悟須為分別。如言諸行無常。是生滅法。是生必滅。寂滅為樂。如雖聞諸行無常未解所以。是生滅故釋彼無常。未來是生。過去是滅。現在是生滅。諸行既有三世故是無常。是生必滅者。更釋未來是無常之意。若未來唯生不滅則應是常　又釋云。待過去滅故名未來為生。是生必有滅故未來是無常。前三句是生死。第四句是涅槃。作此分別第三人方解　四開智勝者。智惠自能開通見理不待分別。如舍利弗聞阿悅耆說半偈義。於半偈中解千種義即得聖道。此等即是開智勝也。譬如毒蛇傷身如髮以毒勢力須臾遍身。此人又勝。此第四人正得造論。餘三人不應。舍利．目連．迦葉等類皆獨覺性。由見佛故方作聲聞。故在第四　第三有四種人者。一自惱。二惱他。三自他俱惱。四自他俱不惱。如常見外道為未來報。自苦其身坐臥荊棘等是自惱。如斷見外道不見未來果於現世中為自身安樂或奪他財食等。皆是惱他。常見外道行自苦行為自惱。殺牛．羊等縛不與食用祭天等是惱他。俱不惱者得理之人知慚愧故。知惱他得罪。自惱無福。為欲離罪生福俱不為惱。不惱他故。離斷見。不自惱故離常見。唯第四人可得造論　第四四種人者。一向下道人。即一闡提必入惡道。二向生死道。即出家外道起見戒取等故迴轉六道。三向自利者即是二乘。二乘之人乃識出離。但自怖苦疲極化他。速求解脫故言向自利。四向利他者即是菩薩。菩薩以兼濟為懷。恒欲利物故言向利他。唯第四人可得造論　四種第四人即是四德。若其一人具此四德方堪造論。一已度德。離一闡提。闡提貪生死。若已度三則識正道故離闡提。二自他俱不惱德。離外道執斷．常二見。以得理故。離斷常見故。不惱自他離外道見。三開智勝德。離聲聞乘。聲聞乘人依他得悟不能自達。大利根人於一切法中能通達無量義故離聲聞。四向利他德。離獨覺獨覺根雖利。而無濟物之懷大行之人常欲利物故離獨覺　又云。攝決定論又明無四失人則堪造論。一不顯自德。二無我慢。三於同行中有利他心。四於眾生有慈悲心　若無顯自德心則離闡提失。離闡提失得已度德。無我慢心則離外道失。離外道失得自他俱不惱德。若見同行無利他方便。為其說他利方便者。離聲聞行失。離聲聞行失得向開智德。若於眾生有拔苦與樂心。則離獨覺行失。離獨覺行失得利他德。既離四失。具足四德。即是菩薩志求佛果。佛果有四德。為求四德故行四德因。離一闡提行淨德因。離外道即行我德因。離聲聞即行樂德因。離獨覺即行常德因。既行四德因欲自利利他。心不為煩惱所染。常能亡懷益物。若是此人方堪造論　世親菩薩雖住地前。具前四德亦堪造論。又復世尊說唯識教名為作者。教之主故。世親等師釋佛所說唯識之理名為述者。依教起故。此經．論相對　若世親等造三十頌名為作者。護法等釋名為述者。此論．釋相對。今者此中但經．論相對。以護法等釋彼頌故恭敬二師。故說諸論諸義之前。須說兩師名也。恭敬作者即恭敬法。恭敬述者即恭敬義。法是句．味．名。義是句．味．名所顯之理。作者先說句．味．名言教在世。作者若已入涅槃。後人於此言教不能得解。述者更造論解之義意方顯。故恭敬作者應敬法。恭敬述者應敬義　又眾生根有利有鈍。鈍者有信根。利者有智根。有信根者識人不識法。有智根者識法不識人。信根麁而多。智根細而少。故信前智後。五根之內定．念．精進成就三惠。隨前信根隨後智根　言成三惠者。若心散亂則聽聞不入。必須歛心方生聞惠。即以定根成就聞惠。思惠思擇善之與惡簡惡取善。若不繫念則思惠不生。即以念根成就思惠。修惠正滅惡生善。若不勤加功力則惡法不滅。善法不生。即以進根成就修惠。言隨前後者。隨有信根此三成之。隨有智根三亦成之。信根識人不識法。其根既鈍不能思擇理之是非。若聞聖人及聰明人說。為信能說人故。即信此人所說之法。既依人取信故。名識人不識法。鈍根者既依人信法故。說論之前須先說作者及述者名。令恭敬兩師。恭敬兩師即恭敬法．義。智根識法不識人。其根既利尋文求理。自知理之是非。不依人取信故。名識法不識人。利根者既識法。則應謂此正法是聖人及聰明人說。故須為此人說作者及述者名。令恭敬兩師。既恭敬能說人。於所說法義彌生殷重。◎ vô trí 。tức độn căn phàm phu 。ư Pháp cập nghĩa tất giai bất giải cố danh vô trí 　nhị nghi hoặc giả 。thị thông minh phàm phu 。tuy giải pháp nghĩa 。nhi ư Tứ đế lý do hữu nghi hoặc vị đắc nhập thánh 　tam điên đảo giả 。hữu sơ quả nhân dĩ thông Tứ đế đãn hữu điên đảo 。điên đảo hữu tam chủng 。nhất thời tiết 。nhị tướng 。tam xứ sở 。thời tiết giả vô thường thị thời tiết 。ư vô thường thời kế hữu thường cố 。nhị tướng giả ư vô ngã trung kế hữu ngã cố 。tam xứ/xử giả ư bất tịnh xứ/xử cập ư khổ xứ/xử kế vi tịnh lạc/nhạc 。sơ quả tuy trừ thường ．ngã nhị lệ 。tu hoặc vị trừ 。duyên ngoại trần cảnh do khởi hậu nhị cố hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh 。tức do kế bất tịnh vi tịnh 。vô lạc/nhạc vị lạc/nhạc 　tứ dĩ độ giả tức dĩ độ tiền tam phiền não 。thị vô học nhân 。tiền tam nhân sơ nhân thị bất khẳng tri 。đệ nhị nhân thị mê lộ 。đệ tam nhân thị tích lộ 。thử tứ nhân trung duy đệ tứ nhân đắc tạo ư luận 。nhược/nhã tựu sự vi ngữ 。phàm phu Bồ-tát diệc thị đệ tứ nhân 。cố đắc tạo luận 　hựu tứ chủng 。nhất y ngôn thù thắng 。đãn năng tụng văn nhi bất giải nghĩa 。thí như anh vũ duy năng tụng ngữ nhi bất giải ý 。bất năng đắc đạo tối vi hạ liệt 　nhị y tha thắng 。phụ y thiện nhân tức năng hạnh/hành/hàng thiện 。y ác nhân tức duy hạnh/hành/hàng ác 。thí như họa nhân tùy họa sư ý 。nhược/nhã họa vi tọa chung nhật tọa 。nhược/nhã họa vi lập tức hằng thường lập 。tuy nhĩ khả hóa 。dĩ trị thiện hữu khả hóa nhập đạo do thắng sơ nhân 　tam y phân biệt thắng 。hữu văn tha thuyết nhất vãng bất giải 。đắc giải phương ngộ tu vi phân biệt 。như ngôn chư hạnh vô thường 。thị sanh diệt Pháp 。thị sanh tất diệt 。tịch diệt vi lạc/nhạc 。như tuy văn chư hạnh vô thường vị giải sở dĩ 。thị sanh diệt cố thích bỉ vô thường 。vị lai thị sanh 。quá khứ thị diệt 。hiện tại thị sanh diệt 。chư hạnh ký hữu tam thế cố thị vô thường 。thị sanh tất diệt giả 。cánh thích vị lai thị vô thường chi ý 。nhược/nhã vị lai duy sanh bất diệt tức ưng thị thường 　hựu thích vân 。đãi quá khứ diệt cố danh vị lai vi sanh 。thị sanh tất hữu diệt cố vị lai thị vô thường 。tiền tam cú thị sanh tử 。đệ tứ cú thị Niết-Bàn 。tác thử phân biệt đệ tam nhân phương giải 　tứ khai trí thắng giả 。trí huệ tự năng khai thông kiến lý bất đãi phân biệt 。như Xá-lợi-phất văn a duyệt kì thuyết bán kệ nghĩa 。ư bán kệ trung giải thiên chủng nghĩa tức đắc Thánh đạo 。thử đẳng tức thị khai trí thắng dã 。thí như độc xà thương thân như phát dĩ độc thế lực tu du biến thân 。thử nhân hựu thắng 。thử đệ tứ nhân chánh đắc tạo luận 。dư tam nhân bất ưng 。xá lợi ．Mục liên ．Ca-diếp đẳng loại giai độc giác tánh 。do kiến Phật cố phương tác Thanh văn 。cố tại đệ tứ 　đệ tam hữu tứ chủng nhân giả 。nhất tự não 。nhị não tha 。tam tự tha câu não 。tứ tự tha câu bất não 。như thường kiến ngoại đạo vi vị lai báo 。tự khổ kỳ thân tọa ngọa kinh cức đẳng thị tự não 。như đoạn kiến ngoại đạo bất kiến vị lai quả ư hiện thế trung vi tự thân an lạc hoặc đoạt tha tài thực/tự đẳng 。giai thị não tha 。thường kiến ngoại đạo hạnh/hành/hàng tự khổ hạnh vi tự não 。sát ngưu ．dương đẳng phược bất dữ thực dụng tế Thiên đẳng thị não tha 。câu bất não giả đắc lý chi nhân tri tàm quý cố 。tri não tha đắc tội 。tự não vô phước 。vi dục ly tội sanh phước câu bất vi não 。bất não tha cố 。ly đoạn kiến 。bất tự não cố ly thường kiến 。duy đệ tứ nhân khả đắc tạo luận 　đệ tứ tứ chủng nhân giả 。nhất hướng hạ đạo nhân 。tức nhất xiển đề tất nhập ác đạo 。nhị hướng sanh tử đạo 。tức xuất gia ngoại đạo khởi kiến giới thủ đẳng cố hồi chuyển lục đạo 。tam hướng tự lợi giả tức thị nhị thừa 。nhị thừa chi nhân nãi thức xuất ly 。đãn tự bố/phố khổ bì cực hóa tha 。tốc cầu giải thoát cố ngôn hướng tự lợi 。tứ hướng lợi tha giả tức thị Bồ Tát 。Bồ Tát dĩ kiêm tế vi hoài 。hằng dục lợi vật cố ngôn hướng lợi tha 。duy đệ tứ nhân khả đắc tạo luận 　tứ chủng đệ tứ nhân tức thị tứ đức 。nhược/nhã kỳ nhất nhân cụ thử tứ đức phương kham tạo luận 。nhất dĩ độ đức 。ly nhất xiển đề 。xiển đề tham sanh tử 。nhược/nhã dĩ độ tam tức thức chánh đạo cố ly xiển đề 。nhị tự tha câu bất não đức 。ly ngoại đạo chấp đoạn ．thường nhị kiến 。dĩ đắc lý cố 。ly đoạn thường kiến cố 。bất não tự tha ly ngoại đạo kiến 。tam khai trí Thắng đức 。ly Thanh văn thừa 。Thanh văn thừa nhân y tha đắc ngộ bất năng tự đạt 。Đại lợi căn nhân ư nhất thiết pháp trung năng thông đạt vô lượng nghĩa cố ly Thanh văn 。tứ hướng lợi tha đức 。ly độc giác độc giác căn tuy lợi 。nhi vô tế vật chi hoài Đại hạnh/hành/hàng chi nhân thường dục lợi vật cố ly độc giác 　hựu vân 。nhiếp quyết định luận hựu minh vô tứ thất nhân tức kham tạo luận 。nhất bất hiển tự đức 。nhị vô ngã mạn 。tam ư đồng hạnh/hành/hàng trung hữu lợi tha tâm 。tứ ư chúng sanh hữu từ bi tâm 　nhược/nhã vô hiển tự đức tâm tức ly xiển đề thất 。ly xiển đề thất đắc dĩ độ đức 。vô ngã mạn tâm tức ly ngoại đạo thất 。ly ngoại đạo thất đắc tự tha câu bất não đức 。nhược/nhã kiến đồng hạnh/hành/hàng vô lợi tha phương tiện 。vi kỳ thuyết tha lợi phương tiện giả 。ly Thanh văn hạnh/hành/hàng thất 。ly Thanh văn hạnh/hành/hàng thất đắc hướng khai trí đức 。nhược/nhã ư chúng sanh hữu bạt khổ dữ lạc/nhạc tâm 。tức ly độc giác hạnh/hành/hàng thất 。ly độc giác hạnh/hành/hàng thất đắc lợi tha đức 。ký ly tứ thất 。cụ túc tứ đức 。tức thị Bồ Tát chí cầu Phật quả 。Phật quả hữu tứ đức 。vi cầu tứ đức cố hạnh/hành/hàng tứ đức nhân 。ly nhất xiển đề hạnh/hành/hàng tịnh đức nhân 。ly ngoại đạo tức hạnh/hành/hàng ngã đức nhân 。ly Thanh văn tức hạnh/hành/hàng lạc/nhạc đức nhân 。ly độc giác tức hạnh/hành/hàng thường đức nhân 。ký hạnh/hành/hàng tứ đức nhân dục tự lợi lợi tha 。tâm bất vi phiền não sở nhiễm 。thường năng vong hoài ích vật 。nhược/nhã thị thử nhân phương kham tạo luận 　Thế thân Bồ Tát tuy tứ trụ địa tiền 。cụ tiền tứ đức diệc kham tạo luận 。hựu phục Thế Tôn thuyết duy thức giáo danh vi tác giả 。giáo chi chủ cố 。Thế thân đẳng sư thích Phật sở thuyết duy thức chi lý danh vi thuật giả 。y giáo khởi cố 。thử Kinh ．luận tướng đối 　nhược/nhã Thế thân đẳng tạo tam thập tụng danh vi tác giả 。Hộ Pháp đẳng thích danh vi thuật giả 。thử luận ．thích tướng đối 。kim giả thử trung đãn Kinh ．luận tướng đối 。dĩ Hộ Pháp đẳng thích bỉ tụng cố cung kính nhị sư 。cố thuyết chư luận chư nghĩa chi tiền 。tu thuyết lượng (lưỡng) sư danh dã 。cung kính tác giả tức cung kính Pháp 。cung kính thuật giả tức cung kính nghĩa 。Pháp thị cú ．vị ．danh 。nghĩa thị cú ．vị ．danh sở hiển chi lý 。tác giả tiên thuyết cú ．vị ．danh ngôn giáo tại thế 。tác giả nhược/nhã dĩ nhập Niết Bàn 。hậu nhân ư thử ngôn giáo bất năng đắc giải 。thuật giả cánh tạo luận giải chi nghĩa ý phương hiển 。cố cung kính tác giả ưng kính Pháp 。cung kính thuật giả ưng kính nghĩa 　hựu chúng sanh căn hữu lợi hữu độn 。độn giả hữu tín căn 。lợi giả hữu trí căn 。hữu tín căn giả thức nhân bất thức Pháp 。hữu trí căn giả thức Pháp bất thức nhân 。tín căn thô nhi đa 。trí căn tế nhi thiểu 。cố tín tiền trí hậu 。ngũ căn chi nội định ．niệm ．tinh tấn thành tựu tam huệ 。tùy tiền tín căn tùy hậu trí căn 　ngôn thành tam huệ giả 。nhược/nhã tâm tán loạn tức thính văn bất nhập 。tất tu liễm/liệm tâm phương sanh văn huệ 。tức dĩ định căn thành tựu văn huệ 。tư huệ tư trạch thiện chi dữ ác giản ác thủ thiện 。nhược/nhã bất hệ niệm tức tư huệ bất sanh 。tức dĩ niệm căn thành tựu tư huệ 。tu huệ chánh diệt ác sanh thiện 。nhược/nhã bất cần gia công lực tức ác pháp bất diệt 。thiện Pháp bất sanh 。tức dĩ tiến/tấn căn thành tựu tu huệ 。ngôn tùy tiền hậu giả 。tùy hữu tín căn thử tam thành chi 。tùy hữu trí căn tam diệc thành chi 。tín căn thức nhân bất thức Pháp 。kỳ căn ký độn bất năng tư trạch lý chi thị phi 。nhược/nhã văn Thánh nhân cập thông minh nhân thuyết 。vi tín năng thuyết nhân cố 。tức tín thử nhân sở thuyết chi Pháp 。ký y nhân thủ tín cố 。danh thức nhân bất thức Pháp 。độn căn giả ký y nhân tín Pháp cố 。thuyết luận chi tiền tu tiên thuyết tác giả cập thuật giả danh 。lệnh cung kính lượng (lưỡng) sư 。cung kính lượng (lưỡng) sư tức cung kính Pháp ．nghĩa 。trí căn thức Pháp bất thức nhân 。kỳ căn ký lợi tầm văn cầu lý 。tự tri lý chi thị phi 。bất y nhân thủ tín cố 。danh thức Pháp bất thức nhân 。lợi căn giả ký thức Pháp 。tức ưng vị thử chánh pháp thị Thánh nhân cập thông minh nhân thuyết 。cố tu vi thử nhân thuyết tác giả cập thuật giả danh 。lệnh cung kính lượng (lưỡng) sư 。ký cung kính năng thuyết nhân 。ư sở thuyết pháp nghĩa di sanh ân trọng 。◎ 成唯識論了義燈卷第一(本終) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ nhất (bổn chung ) 成唯識論了義燈卷第一(末) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ nhất (mạt ) 淄洲大雲寺苾芻惠沼述 淄châu đại vân tự Bí-sô huệ chiểu thuật ◎論今造此論下有三段文。西明云。如次安惠．難陀．護法。本疏有等。要集云。二不同者所承有異。然彼有說皆有等言。意或不違　今謂。西明若云唯安惠等如次配者定是不當。十師俱釋本頌。豈餘七師不明本師造論意耶。本疏主是糅論文人。故定說是。既不言唯不違本疏。等言定是。何須言或。 ◎luận kim tạo thử luận hạ hữu tam đoạn văn 。Tây Minh vân 。như thứ an huệ ．Nan-đà ．Hộ Pháp 。bổn sớ hữu đẳng 。yếu tập vân 。nhị bất đồng giả sở thừa hữu dị 。nhiên bỉ hữu thuyết giai hữu đẳng ngôn 。ý hoặc bất vi 　kim vị 。Tây Minh nhược/nhã vân duy an huệ đẳng như thứ phối giả định thị bất đương 。thập sư câu thích bổn tụng 。khởi dư thất sư bất minh Bổn Sư tạo luận ý da 。bổn sớ chủ thị nhữu luận văn nhân 。cố định thuyết thị 。ký bất ngôn duy bất vi bổn sớ 。đẳng ngôn định thị 。hà tu ngôn hoặc 。 言有迷謬者。疏有二解。初約人。後約法。人即據能迷說。起癡．邪見攝屬於人。約法者據無明不解名迷。邪見不正解名謬。據惑分二。然總是法。俱約能迷說。 ngôn hữu mê mậu giả 。sớ hữu nhị giải 。sơ ước nhân 。hậu ước pháp 。nhân tức cứ năng mê thuyết 。khởi si ．tà kiến nhiếp chúc ư nhân 。ước pháp giả cứ vô minh bất giải danh mê 。tà kiến bất chánh giải danh mậu 。cứ hoặc phần nhị 。nhiên tổng thị pháp 。câu ước năng mê thuyết 。 西明云。問二空即是我法二無。如何說無為迷悟依。解云誰言說無為迷悟境。此說二空所顯理性是迷悟境　此未必爾。何者於空執有何非迷境。達此空無可非悟境。若非為境。違下第八云愚夫執有聖者達無。亦得說為凡聖智境。又下第十云。餘雖亦得作迷悟依。而非根本故此不說。非謂全非。今解。此據根本迷悟之境故說真如。由要證真方了俗故。加行緣空不斷惑故。故說若證二空彼障隨斷。據實二空及二空性俱迷悟境。 Tây Minh vân 。vấn nhị không tức thị ngã pháp nhị vô 。như hà thuyết vô vi mê ngộ y 。giải vân thùy ngôn thuyết vô vi mê ngộ cảnh 。thử thuyết nhị không sở hiển lý tánh thị mê ngộ cảnh 　thử vị tất nhĩ 。hà giả ư không chấp hữu hà phi mê cảnh 。đạt thử không vô khả phi ngộ cảnh 。nhược/nhã phi vi cảnh 。vi hạ đệ bát vân ngu phu chấp hữu Thánh Giả đạt vô 。diệc đắc thuyết vi phàm Thánh trí cảnh 。hựu hạ đệ thập vân 。dư tuy diệc đắc tác mê ngộ y 。nhi phi căn bản cố thử bất thuyết 。phi vị toàn phi 。kim giải 。thử cứ căn bản mê ngộ chi cảnh cố thuyết chân như 。do yếu chứng chân phương liễu tục cố 。gia hạnh/hành/hàng duyên không bất đoạn hoặc cố 。cố thuyết nhược/nhã chứng nhị không bỉ chướng tùy đoạn 。cứ thật nhị không cập nhị không tánh câu mê ngộ cảnh 。 問若證二空彼障隨斷。本疏中解通約餘師。此初段文不唯安惠。故總相說。若據安惠樞要中有三解。第三云所知障中種．習為重。現行名輕。由二障種．習餘現行得生。若斷種．習現行永滅　要集云。執．障有現．種。如何習．種說名為執。現名餘障。稍乖此文　此意執．障俱有種．現。不應執種．習獨得執名。現行不名執但名餘障　今謂無過。不說現行不名為執。但是種．習重執之餘名為餘障。以其現行輕而易伏有不行時。若論種子不妨現在。若斷種子現行必無。故現行輕名為餘障。故由有種二障具生文極相符。何處乖反。 vấn nhược/nhã chứng nhị không bỉ chướng tùy đoạn 。bổn sớ trung giải thông ước dư sư 。thử sơ đoạn văn bất duy an huệ 。cố tổng tướng thuyết 。nhược/nhã cứ an huệ xu yếu trung hữu tam giải 。đệ tam vân sở tri chướng trung chủng ．tập vi trọng 。hiện hành danh khinh 。do nhị chướng chủng ．tập dư hiện hành đắc sanh 。nhược/nhã đoạn chủng ．tập hiện hành vĩnh diệt 　yếu tập vân 。chấp ．chướng hữu hiện ．chủng 。như hà tập ．chủng thuyết danh vi chấp 。hiện danh dư chướng 。sảo quai thử văn 　thử ý chấp ．chướng câu hữu chủng ．hiện 。bất ưng chấp chủng ．tập độc đắc chấp danh 。hiện hành bất danh chấp đãn danh dư chướng 　kim vị vô quá 。bất thuyết hiện hành bất danh vi chấp 。đãn thị chủng ．tập trọng chấp chi dư danh vi dư chướng 。dĩ kỳ hiện hành khinh nhi dịch phục hữu bất hạnh/hành/hàng thời 。nhược/nhã luận chủng tử bất phương hiện tại 。nhược/nhã đoạn chủng tử hiện hành tất vô 。cố hiện hành khinh danh vi dư chướng 。cố do hữu chủng nhị chướng cụ sanh văn cực tướng phù 。hà xứ/xử quai phản 。 西明釋云。安惠煩惱執狹障寬。所知障體即與法執體無寬狹。今約別煩惱說故不相違　要集云。順文義者有釋為正。此意以煩惱障別頭貪等我執斷時彼亦隨斷故。云彼障隨斷故順文義　今謂不爾。前云由我法執二障具生。若證二空彼障隨斷。若但煩惱。何須云二障具生若證二空彼障隨斷。即應云若證生空彼障隨斷。又所知障障．執相似。何須言二重。一障有重故　今又助釋。安惠有障非執者。如佛地論障所得果亦名為障。即所知障所起三業。并所得果。及見．相分。雖此所執亦名隨斷。如於遍計說斷之義。 Tây Minh thích vân 。an huệ phiền não chấp hiệp chướng khoan 。sở tri chướng thể tức dữ Pháp chấp thể vô khoan hiệp 。kim ước biệt phiền não thuyết cố bất tướng vi 　yếu tập vân 。thuận văn nghĩa giả hữu thích vi chánh 。thử ý dĩ phiền não chướng biệt đầu tham đẳng ngã chấp đoạn thời bỉ diệc tùy đoạn cố 。vân bỉ chướng tùy đoạn cố thuận văn nghĩa 　kim vị bất nhĩ 。tiền vân do ngã pháp chấp nhị chướng cụ sanh 。nhược/nhã chứng nhị không bỉ chướng tùy đoạn 。nhược/nhã đãn phiền não 。hà tu vân nhị chướng cụ sanh nhược/nhã chứng nhị không bỉ chướng tùy đoạn 。tức ưng vân nhược/nhã chứng sanh không bỉ chướng tùy đoạn 。hựu sở tri chướng chướng ．chấp tương tự 。hà tu ngôn nhị trọng 。nhất chướng hữu trọng cố 　kim hựu trợ thích 。an huệ hữu chướng phi chấp giả 。như Phật địa luận chướng sở đắc quả diệc danh vi chướng 。tức sở tri chướng sở khởi tam nghiệp 。tinh sở đắc quả 。cập kiến ．tướng phân 。tuy thử sở chấp diệc danh tùy đoạn 。như ư biến kế thuyết đoạn chi nghĩa 。 又二障體。佛地論云。煩惱障體。一根本煩惱及隨煩惱。二所發業。三所得果　若此論下一百二十八根本煩惱及隨煩惱以為體性　西明云。如此二論障體不同者。護法就正障說根本．等流以為障體。親光通據障及眷屬故障．業．果為障體性　若准此釋亦未盡理。護法初出障體且據勝說。非不取業及果。以不說唯故。又下明十障中說斷惡趣雜染愚。云應知愚品總說為愚。明知障品亦說為障。又此據自性斷故。但說根本及隨煩惱。佛地論等據三斷故。若所發業并所得果。故不相違。若根本．隨惑名自性斷。若所發業名相應斷。據不善業作如是說。若其善業亦緣縛斷。若所得果名離縛斷。由自性．相應斷顯有餘涅槃。由緣縛斷．及不生故顯無餘涅槃。 hựu nhị chướng thể 。Phật địa luận vân 。phiền não chướng thể 。nhất căn bản phiền não cập tùy phiền não 。nhị sở phát nghiệp 。tam sở đắc quả 　nhược/nhã thử luận hạ nhất Bách Nhị Thập Bát Căn Bổn Phiền Não cập tùy phiền não dĩ vi thể tánh 　Tây Minh vân 。như thử nhị luận chướng thể bất đồng giả 。Hộ Pháp tựu chánh chướng thuyết căn bản ．đẳng lưu dĩ vi chướng thể 。thân quang thông cứ chướng cập quyến thuộc cố chướng ．nghiệp ．quả vi chướng thể tánh 　nhược/nhã chuẩn thử thích diệc vị tận lý 。Hộ Pháp sơ xuất chướng thể thả cứ thắng thuyết 。phi bất thủ nghiệp cập quả 。dĩ ất thuyết duy cố 。hựu hạ minh thập chướng trung thuyết đoạn ác thú tạp nhiễm ngu 。vân ứng tri ngu phẩm tổng thuyết vi ngu 。minh tri chướng phẩm diệc thuyết vi chướng 。hựu thử cứ tự tánh đoạn cố 。đãn thuyết căn bản cập tùy phiền não 。Phật địa luận đẳng cứ tam đoạn cố 。nhược/nhã sở phát nghiệp tinh sở đắc quả 。cố bất tướng vi 。nhược/nhã căn bản ．tùy hoặc danh tự tánh đoạn 。nhược/nhã sở phát nghiệp danh tướng ứng đoạn 。cứ bất thiện nghiệp tác như thị thuyết 。nhược/nhã kỳ thiện nghiệp diệc duyên phược đoạn 。nhược/nhã sở đắc quả danh ly phược đoạn 。do tự tánh ．tướng ứng đoạn hiển hữu dư Niết Bàn 。do duyên phược đoạn ．cập bất sanh cố hiển Vô-Dư Niết-Bàn 。 問言彼障隨斷者。要待執除。彼非執障隨彼說斷可不如是。若不如是便違論文。若說言爾即有二難。一問如二乘漸斷修道九品惑時。前八品道斷迷事惑。第九品道斷迷理惑。准此即是非執先除。是執後遣。如何可言由我法生彼障隨斷等。我執斷時惑方遣。可說末障依執生。執未斷時惑已除。此應不由於執起　第二問大乘菩薩第四地中方斷身．邊。至第五地方斷害伴。若害伴四地斷。諸障隨執生。害伴五地除。如何隨執斷　答云。若證二空彼障隨斷者。據依見道及究竟說。彼非見道等故不相違。 vấn ngôn bỉ chướng tùy đoạn giả 。yếu đãi chấp trừ 。bỉ phi chấp chướng tùy bỉ thuyết đoạn khả bất như thị 。nhược/nhã bất như thị tiện vi luận văn 。nhược/nhã thuyết ngôn nhĩ tức hữu nhị nạn/nan 。nhất vấn như nhị thừa tiệm đoạn tu đạo cửu phẩm hoặc thời 。tiền bát phẩm đạo đoạn mê sự hoặc 。đệ cửu phẩm đạo đoạn mê lý hoặc 。chuẩn thử tức thị phi chấp tiên trừ 。thị chấp hậu khiển 。như hà khả ngôn do ngã pháp sanh bỉ chướng tùy đoạn đẳng 。ngã chấp đoạn thời hoặc phương khiển 。khả thuyết mạt chướng y chấp sanh 。chấp vị đoạn thời hoặc dĩ trừ 。thử ưng bất do ư chấp khởi 　đệ nhị vấn Đại-Thừa Bồ Tát đệ tứ địa trung phương đoạn thân ．biên 。chí đệ ngũ địa phương đoạn hại bạn 。nhược/nhã hại bạn tứ địa đoạn 。chư chướng tùy chấp sanh 。hại bạn ngũ địa trừ 。như hà tùy chấp đoạn 　đáp vân 。nhược/nhã chứng nhị không bỉ chướng tùy đoạn giả 。cứ y kiến đạo cập cứu cánh thuyết 。bỉ phi kiến đạo đẳng cố bất tướng vi 。 證真解脫者。聲聞．菩薩各別簡之。且簡聲聞者。具足三事乃名大般。今二乘人不能證彼真如理體。但能悟此真理體上離煩惱障染覆義邊名證解脫。以二乘人不能證悟法空真理。但能悟得生空一分。雖得生空又不知親證。但名解脫非真解脫。 chứng chân giải thoát giả 。Thanh văn ．Bồ Tát các biệt giản chi 。thả giản thanh văn giả 。cụ túc tam sự nãi danh Đại bát 。kim nhị thừa nhân bất năng chứng bỉ chân như lý thể 。đãn năng ngộ thử chân lý thể thượng ly phiền não chướng nhiễm phước nghĩa biên danh chứng giải thoát 。dĩ nhị thừa nhân bất năng chứng ngộ pháp không chân lý 。đãn năng ngộ đắc sanh không nhất phân 。tuy đắc sanh không hựu bất tri thân chứng 。đãn danh giải thoát phi chân giải thoát 。 簡菩薩者。十地菩薩雖能具證二空真理。變易生死猶未離故是真非解脫　又二乘得無餘之時身智永無故是解脫而非真。 giản Bồ Tát giả 。thập địa Bồ-tát tuy năng cụ chứng nhị không chân lý 。biến dịch sanh tử do vị ly cố thị chân phi giải thoát 　hựu nhị thừa đắc vô dư chi thời thân trí vĩnh vô cố thị giải thoát nhi phi chân 。 菩薩證二理煩惱未盡是真非解脫　如來雙異故真解脫。 Bồ Tát chứng nhị lý phiền não vị tận thị chân phi giải thoát 　Như Lai song dị cố chân giải thoát 。 得大菩提者。二乘生空智是菩提非大。凡夫有漏智等雖通緣一切法。行相雖寬大非菩提。非正覺故。佛具二故名大菩提。 đắc Đại bồ-đề giả 。nhị thừa sanh không trí thị Bồ-đề phi Đại 。phàm phu hữu lậu trí đẳng tuy thông duyên nhất thiết pháp 。hành tướng tuy khoan Đại phi Bồ-đề 。phi chánh giác cố 。Phật cụ nhị cố danh Đại bồ-đề 。 問有餘涅槃．無餘涅槃．體俱是擇滅。起金剛心斷煩惱時即證二理。何故乃言身智無時方顯無餘涅槃耶　又問無餘涅槃是所證理。今言二乘證得涅槃必須能證。身智既亡說誰證得　答初問云。據實此二涅槃。金剛心後解脫道時即已證得。然無餘顯要身智無。非是已前曾未證得　答第二問。談實得滅身知不無。可言二乘得無餘滅。由身．智在無餘不顯不言彼得。身．智無時無餘方顯。雖無身．智今於果談因。從因談說故不相違　問菩薩得無住處涅槃已不　答得。何以得知。攝論智殊勝中云。菩薩遠離如是處所。般若．大悲皆具足故。能正安住無住涅槃　又辨菩薩．聲聞智差別中云。謂無住涅槃為所住故　若爾亦云菩薩四畢竟差別者。謂住無餘依涅槃界無斷滅故　答此非成難。下論釋中又若諸菩薩得成佛時所證法身。窮生死際無斷盡故。無住處中真云菩薩住。不言成佛故。又雜集論．及大莊嚴第九解大悲云。是故得不住涅槃亦不住生死。 vấn hữu dư Niết Bàn ．Vô-Dư Niết-Bàn ．thể câu thị trạch diệt 。khởi Kim cương tâm đoạn phiền não thời tức chứng nhị lý 。hà cố nãi ngôn thân trí vô thời phương hiển Vô-Dư Niết-Bàn da 　hựu vấn Vô-Dư Niết-Bàn thị sở chứng lý 。kim ngôn nhị thừa chứng đắc Niết Bàn tất tu năng chứng 。thân trí ký vong thuyết thùy chứng đắc 　đáp sơ vấn vân 。cứ thật thử nhị Niết Bàn 。Kim cương tâm hậu giải thoát đạo thời tức dĩ chứng đắc 。nhiên vô dư hiển yếu thân trí vô 。phi thị dĩ tiền tằng vị chứng đắc 　đáp đệ nhị vấn 。đàm thật đắc diệt thân tri bất vô 。khả ngôn nhị thừa đắc vô dư diệt 。do thân ．trí tại vô dư bất hiển bất ngôn bỉ đắc 。thân ．trí vô thời vô dư phương hiển 。tuy vô thân ．trí kim ư quả đàm nhân 。tùng nhân đàm thuyết cố bất tướng vi 　vấn Bồ Tát đắc vô trụ xử Niết Bàn dĩ bất 　đáp đắc 。hà dĩ đắc tri 。nhiếp luận trí thù thắng trung vân 。Bồ Tát viễn ly như thị xứ sở 。Bát-nhã ．đại bi giai cụ túc cố 。năng chánh an trụ Vô trụ niết-bàn 　hựu biện Bồ Tát ．Thanh văn trí sái biệt trung vân 。vị Vô trụ niết-bàn vi sở trụ cố 　nhược nhĩ diệc vân Bồ Tát tứ tất cánh sái biệt giả 。vị trụ/trú vô dư y Niết Bàn giới vô đoạn diệt cố 　đáp thử phi thành nạn/nan 。hạ luận thích trung hựu nhược/nhã chư Bồ-tát đắc thành Phật thời sở chứng pháp thân 。cùng sanh tử tế vô đoạn tận cố 。vô trụ xứ trung chân vân Bồ-tát trụ 。bất ngôn thành Phật cố 。hựu tạp tập luận ．cập đại trang nghiêm đệ cửu giải đại bi vân 。thị cố đắc bất trụ Niết Bàn diệc bất trụ sanh tử 。 西明云。本業經說。金剛三昧名為等覺。此意既云等覺與如來等。如何得云佛果智勝解深密經第五說。由解脫身故。彼二乘與諸如來平等平等。由法身故說有差別　准此等文二皆非勝。如何總言二勝果耶。解云解脫實無差別。同斷煩惱所證得。而說勝者從能證智故不相違　此解不然。若從能證智者應名菩提。菩提斷俱名菩提。又此意說真解脫者。簡二乘人所得擇滅。不得障盡所顯真如真實涅槃。故涅槃經云。聲聞之人有苦有諦而無真實。勝鬘經云。言得涅槃者去涅槃界近　明知不得真實涅槃。今者說此真實涅槃名為解脫。故名勝果。又復解脫二乘。得或障解脫未斷習氣。故非勝果。大乘斷習并所知障。故名勝果。故入大乘論云。如來解脫勝於二乘。斷習氣故　法華經云。但離虛妄名為解脫。其實未得一切解脫。解深密云解脫等者。據斷煩惱假解脫說。故不相違。然次論文別斷障得者。據勝顯說。前且總說。亦約離所知障故解脫勝　西明云。三藏解。等覺者。無間．解脫同斷一障。故言等覺。非謂解齊名之為等　今又助解。約所證理後更無障障所證理。故見分明。不同此前猶有微障見不了了不云等覺。此云等覺但約根本。非據後得。今此菩提意說。後得一切種智不同前故。名為勝果。 Tây Minh vân 。bản nghiệp Kinh thuyết 。Kim Cương tam muội danh vi đẳng giác 。thử ý ký vân đẳng giác dữ Như Lai đẳng 。như hà đắc vân Phật quả trí thắng Giải Thâm Mật Kinh đệ ngũ thuyết 。do giải thoát thân cố 。bỉ nhị thừa dữ chư Như Lai bình đẳng bình đẳng 。do Pháp thân cố thuyết hữu sái biệt 　chuẩn thử đẳng văn nhị giai phi thắng 。như hà tổng ngôn nhị thắng quả da 。giải vân giải thoát thật vô sái biệt 。đồng đoạn phiền não sở chứng đắc 。nhi thuyết thắng giả tùng năng chứng trí cố bất tướng vi 　thử giải bất nhiên 。nhược/nhã tùng năng chứng trí giả ưng danh Bồ-đề 。Bồ-đề đoạn câu danh Bồ-đề 。hựu thử ý thuyết chân giải thoát giả 。giản nhị thừa nhân sở đắc trạch diệt 。bất đắc chướng tận sở hiển chân như chân thật Niết-Bàn 。cố Niết Bàn Kinh vân 。Thanh văn chi nhân hữu khổ hữu đế nhi vô chân thật 。thắng man Kinh vân 。ngôn đắc Niết Bàn giả khứ Niết Bàn giới cận 　minh tri bất đắc chân thật Niết-Bàn 。kim giả thuyết thử chân thật Niết-Bàn danh vi giải thoát 。cố danh thắng quả 。hựu phục giải thoát nhị thừa 。đắc hoặc chướng giải thoát vị đoạn tập khí 。cố phi thắng quả 。Đại-Thừa đoạn tập tinh sở tri chướng 。cố danh thắng quả 。cố nhập Đại thừa luận vân 。Như Lai giải thoát thắng ư nhị thừa 。đoạn tập khí cố 　Pháp Hoa Kinh vân 。đãn ly hư vọng danh vi giải thoát 。kỳ thật vị đắc nhất thiết giải thoát 。giải thâm mật vân giải thoát đẳng giả 。cứ đoạn phiền não giả giải thoát thuyết 。cố bất tướng vi 。nhiên thứ luận văn biệt đoạn chướng đắc giả 。cứ thắng hiển thuyết 。tiền thả tổng thuyết 。diệc ước ly sở tri chướng cố giải thoát thắng 　Tây Minh vân 。Tam Tạng giải 。đẳng giác giả 。Vô gián ．giải thoát đồng đoạn nhất chướng 。cố ngôn đẳng giác 。phi vị giải tề danh chi vi đẳng 　kim hựu trợ giải 。ước sở chứng lý hậu cánh Vô chướng chướng sở chứng lý 。cố kiến phân minh 。bất đồng thử tiền do hữu vi chướng kiến bất liễu liễu bất vân đẳng giác 。thử vân đẳng giác đãn ước căn bản 。phi cứ hậu đắc 。kim thử Bồ-đề ý thuyết 。hậu đắc nhất thiết chủng trí bất đồng tiền cố 。danh vi thắng quả 。 西明云。至千二百年清辨菩薩。依諸般若及龍樹宗。造般若燈論．掌珍論等。破無著等有相大乘。當時護法依深密等成立有宗破彼空義　今謂不爾。清辨三性總說為無。可得云空。護法三性非皆說有。何名有教。又若名有與初何殊。由此應說護法依彼瑜伽等論成非空有。依圓有故非空。遍計無故非有。如中邊頌等　西明仁王般若經疏中云。破瑜伽師全立有故。護法釋廣百論中明不空有。廣如彼辨　亦不應爾。豈可護法解過彌勒破瑜伽師。但彼論中云破瑜伽師者。破餘後人學瑜伽者。一向執有乖瑜伽故。名破瑜伽師。非破彌勒菩薩所說瑜伽。如理門論云破古因明師者破古餘師。非破彌勒．無著等師　又假敘清辨立識空量云。內識非有。宗。能所取中隨一攝故。因。猶如外境　又量云。真性有為空等如掌珍論。此如後辨　今謂。前量若以緣生內識為有法。因即有他隨一不成過。護法不許內緣生識能取外境故。若立實能取識。即有相符極成之過。故第二云若執唯識是實有者。亦是法執。既云執實有亦是法執。明無實能取識。今以能．所取因。立同外境無故是相符。既有此過。不得與論主作比量相違過。 Tây Minh vân 。chí thiên nhị bách niên thanh biện Bồ Tát 。y chư Bát-nhã cập Long Thọ tông 。tạo Bát-nhã đăng luận ．chưởng trân luận đẳng 。phá Vô Trước đẳng hữu tướng đại thừa 。đương thời Hộ Pháp y thâm mật đẳng thành lập hữu tông phá bỉ không nghĩa 　kim vị bất nhĩ 。thanh biện tam tánh tổng thuyết vi vô 。khả đắc vân không 。Hộ Pháp tam tánh phi giai thuyết hữu 。hà danh hữu giáo 。hựu nhược/nhã danh hữu dữ sơ hà thù 。do thử ưng thuyết Hộ Pháp y bỉ du già đẳng luận thành phi không hữu 。y viên hữu cố phi không 。biến kế vô cố phi hữu 。như trung biên tụng đẳng 　Tây Minh nhân vương Bát-nhã Kinh sớ trung vân 。phá du già sư toàn lập hữu cố 。Hộ Pháp thích Quảng bách luận trung minh bất không hữu 。quảng như bỉ biện 　diệc bất ưng nhĩ 。khởi khả Hộ Pháp giải quá/qua Di Lặc phá du già sư 。đãn bỉ luận trung vân phá du già sư giả 。phá dư hậu nhân học du già giả 。nhất hướng chấp hữu quai du già cố 。danh phá du già sư 。phi phá Di Lặc Bồ-tát sở thuyết du già 。như lý môn luận vân phá cổ nhân minh sư giả phá cổ dư sư 。phi phá Di Lặc ．Vô Trước đẳng sư 　hựu giả tự thanh biện lập thức không lượng vân 。nội thức phi hữu 。tông 。năng sở thủ trung tùy nhất nhiếp cố 。nhân 。do như ngoại cảnh 　hựu lượng vân 。chân tánh hữu vi không đẳng như chưởng trân luận 。thử như hậu biện 　kim vị 。tiền lượng nhược/nhã dĩ duyên sanh nội thức vi hữu pháp 。nhân tức hữu tha tùy nhất bất thành quá/qua 。Hộ Pháp bất hứa nội duyên sanh thức năng thủ ngoại cảnh cố 。nhược/nhã lập thật năng thủ thức 。tức hữu tướng phù cực thành chi quá/qua 。cố đệ nhị vân nhược/nhã chấp duy thức thị thật hữu giả 。diệc thị pháp chấp 。ký vân chấp thật hữu diệc thị pháp chấp 。minh vô thật năng thủ thức 。kim dĩ năng ．sở thủ nhân 。lập đồng ngoại cảnh vô cố thị tướng phù 。ký hữu thử quá/qua 。bất đắc dữ luận chủ tác tỉ lượng tướng vi quá/qua 。 論。或執諸識用別體。同西明云。有說八識為一。有說但執六識為一不說七．八。雖有二解取此為正。所以者何。世親釋云。唯除別有第八。故彼論云。非離意識別有餘識。唯除別有阿賴耶識。故知別有第八自體。雖無正文。准理第七離意別有　要集三解。第三同此。亦判為正　今謂不爾。若無唯言可如所會。既說唯除別有第八。更許離六別有第七。乖論唯言　要集又會。如深密經文唯顯說第八與六。意中合說第六．七故。彼意唯信有第八識。本未信有第七末那。故世親述彼唯除第八不除第七　若爾那知世親不依楞伽所說第八與七如水起浪。執七為一。唯除第八。又復無性但言此中無別餘識。那知不依一類諸師。依楞伽經如水起浪。八識體一　此論但云諸識體同。諸言無簡　又無著攝論云。有一類師說一意識。彼彼依轉得彼彼名。如意思業名身．語業　依彼論文即云說一意識。明不許多　又云如意思業。只說意思分為三業。非別二思。若許餘識。喻不相似。不名一意。是故無性但總說言無別餘識。世親攝論唯除第八。更別師義。如古因明師立能所成。多少各別非皆相似故。古一意師亦應如是。非可違論說六為一將作正敘。 luận 。hoặc chấp chư thức dụng biệt thể 。đồng Tây Minh vân 。hữu thuyết bát thức vi nhất 。hữu thuyết đãn chấp lục thức vi nhất bất thuyết thất ．bát 。tuy hữu nhị giải thủ thử vi chánh 。sở dĩ giả hà 。Thế thân thích vân 。duy trừ biệt hữu đệ bát 。cố bỉ luận vân 。phi ly ý thức biệt hữu dư thức 。duy trừ biệt hữu A-lại-da thức 。cố tri biệt hữu đệ bát tự thể 。tuy vô chánh văn 。chuẩn lý đệ thất ly ý biệt hữu 　yếu tập tam giải 。đệ tam đồng thử 。diệc phán vi chánh 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã vô duy ngôn khả như sở hội 。ký thuyết duy trừ biệt hữu đệ bát 。cánh hứa ly lục biệt hữu đệ thất 。quai luận duy ngôn 　yếu tập hựu hội 。như thâm mật Kinh văn duy hiển thuyết đệ bát dữ lục 。ý trung hợp thuyết đệ lục ．thất cố 。bỉ ý duy tín hữu đệ bát thức 。bổn vị tín hữu đệ thất mạt na 。cố Thế thân thuật bỉ duy trừ đệ bát bất trừ đệ thất 　nhược nhĩ na tri Thế thân bất y Lăng già sở thuyết đệ bát dữ thất như thủy khởi lãng 。chấp thất vi nhất 。duy trừ đệ bát 。hựu phục Vô tánh đãn ngôn thử trung vô biệt dư thức 。na tri bất y nhất loại chư sư 。y Lăng Già Kinh như thủy khởi lãng 。bát thức thể nhất 　thử luận đãn vân chư thức thể đồng 。chư ngôn vô giản 　hựu Vô Trước nhiếp luận vân 。hữu nhất loại sư thuyết nhất ý thức 。bỉ bỉ y chuyển đắc bỉ bỉ danh 。như ý tư nghiệp danh thân ．ngữ nghiệp 　y bỉ luận văn tức vân thuyết nhất ý thức 。minh bất hứa đa 　hựu vân như ý tư nghiệp 。chỉ thuyết ý tư phần vi tam nghiệp 。phi biệt nhị tư 。nhược/nhã hứa dư thức 。dụ bất tương tự 。bất danh nhất ý 。thị cố Vô tánh đãn tổng thuyết ngôn vô biệt dư thức 。Thế thân nhiếp luận duy trừ đệ bát 。cánh biệt sư nghĩa 。như cổ nhân minh sư lập năng sở thành 。đa thiểu các biệt phi giai tương tự cố 。cổ nhất ý sư diệc ưng như thị 。phi khả vi luận thuyết lục vi nhất tướng tác chánh tự 。 或執離心無別心所。本疏云。經部師云。唯三心所。又云。受．想．行信．思等心所　要集云。如何得知立三．四等　見不引文即云如何得知。如彼西明所引。何知本疏不見彼文。恐煩不引。徒設徵責。 hoặc chấp ly tâm vô biệt tâm sở 。bổn sớ vân 。Kinh bộ sư vân 。duy tam tâm sở 。hựu vân 。thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng tín ．tư đẳng tâm sở 　yếu tập vân 。như hà đắc tri lập tam ．tứ đẳng 　kiến bất dẫn văn tức vân như hà đắc tri 。như bỉ Tây Minh sở dẫn 。hà tri bổn sớ bất kiến bỉ văn 。khủng phiền bất dẫn 。đồ thiết trưng trách 。 疏言依大般若八囀聲中釋世間云是世間出故名世間者。以五蘊體即是世間。非是五蘊別從世間而出。以五蘊體是世間故。五蘊自現之時名世間出。如世說言聖人出故。准八囀聲即體聲也　造世間故者。以從蘊上起諸煩惱。煩惱生業造作當果名造世間。即業聲也。由世間者。以煩惱等是五蘊具。能造五蘊蘊從彼具故名由世間。即具聲也　為世間者。以為蘊體墮在世間故名世間。即為聲也　因世間故者。過去惑業體是世間。從彼招感因於彼故名因世間。即從聲也　屬世間故者。繫屬世間故。即屬聲也　依世間者。以剎那生滅後依於前而得起故名依世間。一切諸法皆七轉聲之所目故。第八呼聲以召彼故。更無別義故略不說。 sớ ngôn y đại Bát-nhã bát chuyển thanh trung thích thế gian vân thị thế gian xuất cố danh thế gian giả 。dĩ ngũ uẩn thể tức thị thế gian 。phi thị ngũ uẩn biệt tùng thế gian nhi xuất 。dĩ ngũ uẩn thể thị thế gian cố 。ngũ uẩn tự hiện chi thời danh thế gian xuất 。như thế thuyết ngôn Thánh nhân xuất cố 。chuẩn bát chuyển thanh tức thể thanh dã 　tạo thế gian cố giả 。dĩ tùng uẩn thượng khởi chư phiền não 。phiền não sanh nghiệp tạo tác đương quả danh tạo thế gian 。tức nghiệp thanh dã 。do thế gian giả 。dĩ phiền não đẳng thị ngũ uẩn cụ 。năng tạo ngũ uẩn uẩn tòng bỉ cụ cố danh do thế gian 。tức cụ thanh dã 　vi thế gian giả 。dĩ vi uẩn thể đọa tại thế gian cố danh thế gian 。tức vi thanh dã 　nhân thế gian cố giả 。quá khứ hoặc nghiệp thể thị thế gian 。tòng bỉ chiêu cảm nhân ư bỉ cố danh nhân thế gian 。tức tùng thanh dã 　chúc thế gian cố giả 。hệ chúc thế gian cố 。tức chúc thanh dã 　y thế gian giả 。dĩ sát-na sanh diệt hậu y ư tiền nhi đắc khởi cố danh y thế gian 。nhất thiết chư pháp giai thất chuyển thanh chi sở mục cố 。đệ bát hô thanh dĩ triệu bỉ cố 。cánh vô biệt nghĩa cố lược bất thuyết 。 又難有五。一為不了義得顯了故。如言此文有何義耶。二語相違故。如言何故世尊先說與今說異。三由道理相違故。如有顯示四種道理相違之義。四不決定故。於一種義於彼彼處種種異門說故。五者究竟非現見故。如言內我有何體性。而言常恒無有變易如是正住等。今此設難即第二三。 hựu nạn/nan hữu ngũ 。nhất vi ất liễu nghĩa đắc hiển liễu cố 。như ngôn thử văn hữu hà nghĩa da 。nhị ngữ tướng vi cố 。như ngôn hà cố Thế Tôn tiên thuyết dữ kim thuyết dị 。tam do đạo lí tương vi cố 。như hữu hiển thị tứ chủng đạo lí tương vi chi nghĩa 。tứ bất quyết định cố 。ư nhất chủng nghĩa ư bỉ bỉ xứ/xử chủng chủng dị môn thuyết cố 。ngũ giả cứu cánh phi hiện kiến cố 。như ngôn nội ngã hữu hà thể tánh 。nhi ngôn thường hằng vô hữu biến dịch như thị chánh trụ/trú đẳng 。kim thử thiết nạn/nan tức đệ nhị tam 。 由假說我法。此之頌文科判。如疏及樞要說。釋此頌文雖有十師大類分三。謂安惠菩薩就依他中唯立一分。難陀．親勝等立於二分。陳那等師立於三分。護法准下雖立四分。然隨於古釋依三分　且安惠云。相．見無體。能所取故。故經云。有為無為名為有。我及我所說為無。此說有為及以無為二種為有更無餘法。佛能證知離虛妄故。以自證分緣真如時。更無見．相分。無能．所取故。緣自證時為後得智。無二取故亦無見．相。猶此相．見既是虛妄。即遍計收。依他之中唯自證分。既有二分皆是妄心。故三性心皆許有執。除佛已外並皆有執。何以得知。准多經論。第五地中斷於下乘般涅槃障。求涅槃者既是善心。若其無執何須說斷。八地已上除加行心。加行心善。既說言除。故知有執　又復世親造緣起論許三性心並無明俱。故並有執　問既除佛外皆悉有執。十地無漏心有執不　答有二解。一云有執。二十唯識云。他心智云何。知境不如實。如知自心智。不知如佛境。既云不知如佛境。明無漏心亦是有執　問既許無漏復名為善。何有無明　答簡餘重故。如有漏樂受亦名為苦。行苦攝故。如有漏善亦名不善。勝義不善故。故名為善及無漏者。亦簡重故　二云雖通三性無漏心無。故下第八云八識心．心所有漏所攝皆有執故。既簡無漏心故不說有　問豈無二分耶　答准下第九解真見道。敘異說中不立二分即安惠等。故無漏心不許有執。然二十唯識云不知如佛境者據有漏說。或非明了不得如佛。相傳二解　准此唯佛不有二分。故知我法不依佛說。無二分故。證不可言故。執習斷盡故。施設我法唯在於餘　除佛已外於計所執總無之上。別執為我及以實法。世尊除此虛妄執故。於總無上假施設為聖教我法。故經頌云如愚所分別。頌證餘妄執。為對遺愚夫所執實我法。頌證佛說意。世尊離執故。無相．見分故。故不依佛施設我法　若爾何故名如來等　答為對遣餘執實如來故施假號。如對法論說我之義　問佛無相．見誰能說耶　答准此應同無性等釋聞者識上聚集顯現佛實不說　然安惠釋。假我假法。世間愚夫。於自證分上妄生相．見。相．見本無。不了此空執有我法。我法別無　或執相．見別二。以為若我若法。故名別無　相．見總無為別我法作所依止。以此我法依相．見故。名別無依總無。而假立為世間我法。以無依無假立聖教所說我法。雖迷．悟異俱依於無　又此安惠以外似內以無似有。相．見體無似內心執有故。法准同。聖教我法以有似無　若護法釋具如疏辨。然疏判云。此上二解。第一解云。我．法二假乃屬於說。唯假言說以為我法。彼體都非者　此意釋云。世間我法說所執相以為我法。我法本無唯只言說聖教雖說所緣見．相蘊等諸法以為我法。蘊等實非若我若法。但唯有言故云乃屬於說　第二解云。以所說為若我若法者。此意解云。所執外我法無。世說我法者。隨自情執我法之解說為我法。無彼所執我法可說。以我法無依內情故。以無依有假。故但說情。聖教所設依識等上有我法義。義依於體。即義是別。識體是總。以別依總。故說別義以為我法名義依體。此既說義以為我法。故不在言。有彼體義為所說故　又護法釋。以內似外以有似無。向外似故。相．見是有似外我法我法是無。此意聖教所說相．見而體雖有。愚夫所執實相．見無。以執實有能緣所緣為見．相故。今護法意相．見緣生假名相．見分。從彼愚夫所執二分故。云以有似無。 do giả thuyết ngã pháp 。thử chi tụng văn khoa phán 。như sớ cập xu yếu thuyết 。thích thử tụng văn tuy hữu thập sư Đại loại phần tam 。vị an huệ Bồ Tát tựu y tha trung duy lập nhất phân 。Nan-đà ．thân thắng đẳng lập ư nhị phần 。Trần na đẳng sư lập ư tam phần 。Hộ Pháp chuẩn hạ tuy lập tứ phân 。nhiên tùy ư cổ thích y tam phần 　thả an huệ vân 。tướng ．kiến vô thể 。năng sở thủ cố 。cố Kinh vân 。hữu vi vô vi danh vi hữu 。ngã cập ngã sở thuyết vi vô 。thử thuyết hữu vi cập dĩ vô vi nhị chủng vi hữu cánh vô dư Pháp 。Phật năng chứng tri ly hư vọng cố 。dĩ tự chứng phân duyên chân như thời 。cánh vô kiến ．tướng phân 。vô năng ．sở thủ cố 。duyên tự chứng thời vi hậu đắc trí 。vô nhị thủ cố diệc vô kiến ．tướng 。do thử tướng ．kiến ký thị hư vọng 。tức biến kế thu 。y tha chi trung duy tự chứng phân 。ký hữu nhị phần giai thị vọng tâm 。cố tam tánh tâm giai hứa hữu chấp 。trừ Phật dĩ ngoại tịnh giai hữu chấp 。hà dĩ đắc tri 。chuẩn đa Kinh luận 。đệ ngũ địa trung đoạn ư hạ thừa Bát Niết Bàn chướng 。cầu Niết-Bàn giả ký thị thiện tâm 。nhược/nhã kỳ vô chấp hà tu thuyết đoạn 。bát địa dĩ thượng trừ gia hạnh/hành/hàng tâm 。gia hạnh/hành/hàng tâm thiện 。ký thuyết ngôn trừ 。cố tri hữu chấp 　hựu phục Thế thân tạo duyên khởi luận hứa tam tánh tâm tịnh vô minh câu 。cố tịnh hữu chấp 　vấn ký trừ Phật ngoại giai tất hữu chấp 。Thập Địa vô lậu tâm hữu chấp bất 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân hữu chấp 。nhị thập duy thức vân 。tha tâm trí vân hà 。tri cảnh bất như thật 。như tri tự tâm trí 。bất tri như Phật cảnh 。ký vân bất tri như Phật cảnh 。minh vô lậu tâm diệc thị hữu chấp 　vấn ký hứa vô lậu phục danh vi thiện 。hà hữu vô minh 　đáp giản dư trọng cố 。như hữu lậu lạc thọ diệc danh vi khổ 。hạnh/hành/hàng khổ nhiếp cố 。như hữu lậu thiện diệc danh bất thiện 。thắng nghĩa bất thiện cố 。cố danh vi thiện cập vô lậu giả 。diệc giản trọng cố 　nhị vân tuy thông tam tánh vô lậu tâm vô 。cố hạ đệ bát vân bát thức tâm ．tâm sở hữu lậu sở nhiếp giai hữu chấp cố 。ký giản vô lậu tâm cố bất thuyết hữu 　vấn khởi vô nhị phần da 　đáp chuẩn hạ đệ cửu giải chân kiến đạo 。tự dị thuyết trung bất lập nhị phần tức an huệ đẳng 。cố vô lậu tâm bất hứa hữu chấp 。nhiên nhị thập duy thức vân bất tri như Phật cảnh giả cứ hữu lậu thuyết 。hoặc phi minh liễu bất đắc như Phật 。tướng truyền nhị giải 　chuẩn thử duy Phật bất hữu nhị phần 。cố tri ngã pháp bất y Phật thuyết 。vô nhị phần cố 。chứng bất khả ngôn cố 。chấp tập đoạn tận cố 。thí thiết ngã pháp duy tại ư dư 　trừ Phật dĩ ngoại ư kế sở chấp tổng vô chi thượng 。biệt chấp vi ngã cập dĩ thật Pháp 。Thế Tôn trừ thử hư vọng chấp cố 。ư tổng vô thượng giả thí thiết vi Thánh giáo ngã pháp 。cố Kinh tụng vân như ngu sở phân biệt 。tụng chứng dư vọng chấp 。vi đối di ngu phu sở chấp thật ngã Pháp 。tụng chứng Phật thuyết ý 。Thế Tôn ly chấp cố 。vô tướng ．kiến phân cố 。cố bất y Phật thí thiết ngã pháp 　nhược nhĩ hà cố danh Như Lai đẳng 　đáp vi đối khiển dư chấp thật Như Lai cố thí giả hiệu 。như đối pháp luận thuyết ngã chi nghĩa 　vấn Phật vô tướng ．kiến thùy năng thuyết da 　đáp chuẩn thử ưng đồng Vô tánh đẳng thích văn giả thức thượng tụ tập hiển hiện Phật thật bất thuyết 　nhiên an huệ thích 。giả ngã giả pháp 。thế gian ngu phu 。ư tự chứng phân thượng vọng sanh tướng ．kiến 。tướng ．kiến bản vô 。bất liễu thử không chấp hữu ngã pháp 。ngã pháp biệt vô 　hoặc chấp tướng ．kiến biệt nhị 。dĩ vi nhược/nhã ngã nhược/nhã Pháp 。cố danh biệt vô 　tướng ．kiến tổng vô vi biệt ngã pháp tác sở y chỉ 。dĩ thử ngã pháp y tướng ．kiến cố 。danh biệt vô y tổng vô 。nhi giả lập vi thế gian ngã pháp 。dĩ vô y vô giả lập Thánh giáo sở thuyết ngã pháp 。tuy mê ．ngộ dị câu y ư vô 　hựu thử an huệ dĩ ngoại tự nội dĩ vô tự hữu 。tướng ．kiến thể vô tự nội tâm chấp hữu cố 。Pháp chuẩn đồng 。Thánh giáo ngã pháp dĩ hữu tự vô 　nhược/nhã Hộ Pháp thích cụ như sớ biện 。nhiên sớ phán vân 。thử thượng nhị giải 。đệ nhất giải vân 。ngã ．Pháp nhị giả nãi chúc ư thuyết 。duy giả ngôn thuyết dĩ vi ngã pháp 。bỉ thể đô phi giả 　thử ý thích vân 。thế gian ngã pháp thuyết sở chấp tướng dĩ vi ngã pháp 。ngã pháp bản vô duy chỉ ngôn thuyết Thánh giáo tuy thuyết sở duyên kiến ．tướng uẩn đẳng chư Pháp dĩ vi ngã pháp 。uẩn đẳng thật phi nhược/nhã ngã nhược/nhã Pháp 。đãn duy hữu ngôn cố vân nãi chúc ư thuyết 　đệ nhị giải vân 。dĩ sở thuyết vi nhược/nhã ngã nhược/nhã Pháp giả 。thử ý giải vân 。sở chấp ngoại ngã Pháp vô 。thế thuyết ngã pháp giả 。tùy tự Tình chấp ngã pháp chi giải thuyết vi ngã pháp 。vô bỉ sở chấp ngã pháp khả thuyết 。dĩ ngã pháp vô y nội Tình cố 。dĩ vô y hữu giả 。cố đãn thuyết Tình 。Thánh giáo sở thiết y thức đẳng thượng hữu ngã pháp nghĩa 。nghĩa y ư thể 。tức nghĩa thị biệt 。thức thể thị tổng 。dĩ iệt y tổng 。cố thuyết biệt nghĩa dĩ vi ngã pháp danh nghĩa y thể 。thử ký thuyết nghĩa dĩ vi ngã pháp 。cố bất tại ngôn 。hữu bỉ thể nghĩa vi sở thuyết cố 　hựu Hộ Pháp thích 。dĩ nội tự ngoại dĩ hữu tự vô 。hướng ngoại tự cố 。tướng ．kiến thị hữu tự ngoại ngã pháp ngã Pháp thị vô 。thử ý Thánh giáo sở thuyết tướng ．kiến nhi thể tuy hữu 。ngu phu sở chấp thật tướng ．kiến vô 。dĩ chấp thật hữu năng duyên sở duyên vi kiến ．tướng cố 。kim hộ Pháp ý tướng ．kiến duyên sanh giả danh tướng ．kiến phân 。tòng bỉ ngu phu sở chấp nhị phần cố 。vân dĩ hữu tự vô 。 論。及了別境識。要集敘。有說下一識字通三能變。有云。前云彼依識所變。三變通名。此云識者。唯屬第三了別能變。以心．意．識名體別故(要集但敘而不決斷)。今謂。釋非。所以者何前標我法依識所變。次辨能變識體一多本欲釋前。不擬別解心．意．識號。故下釋云此三皆名能變識故。又心．意．識了名之通故。隨增立名。餘處說別。此處據通識之名體不得云別。 luận 。cập liễu biệt cảnh thức 。yếu tập tự 。hữu thuyết hạ nhất thức tự thông tam năng biến 。hữu vân 。tiền vân bỉ y thức sở biến 。tam biến thông danh 。thử vân thức giả 。duy chúc đệ tam liễu biệt năng biến 。dĩ tâm ．ý ．thức danh thể biệt cố (yếu tập đãn tự nhi bất quyết đoạn )。kim vị 。thích phi 。sở dĩ giả hà tiền tiêu ngã pháp y thức sở biến 。thứ biện năng biến thức thể nhất đa bổn dục thích tiền 。bất nghĩ biệt giải tâm ．ý ．thức hiệu 。cố hạ thích vân thử tam giai danh năng biến thức cố 。hựu tâm ．ý ．thức liễu danh chi thông cố 。tùy tăng lập danh 。dư xứ thuyết biệt 。thử xứ cứ thông thức chi danh thể bất đắc vân biệt 。 法謂軌持。本疏釋云。軌為軌範可生物解。持謂任持不捨自相。此意能有屈曲軌範表彰差別生物解者隨增名軌。不為屈曲表彰但直生解即名為持。持自性故。緣無為等生解之時通得名法。不是定說無及真如不能生解故名為持。今於總一法名分為軌持。不爾軌持二言何別。又以軌持疏有四對。不是如次配前軌持。但隨所應為其四對。准義配取。并樞要中聖教世間對　樞要解云。此中皆依增上義說。前四解通世間聖教。第五別配　若解此釋。西明引立無亦名軌。如因明論立我為無。亦得名軌。徒設劬勞　有解不得本疏主意救此義。云以我體無為疎所緣緣以無體故不能生解。親緣有體生解名軌。亦是徒施　有云。復引瑜伽論軌通有法．無法．有為．無為．若有．若無俱名論軌。亦應自息　要集復云。有說四對辨持．軌異。無為．無法唯持非軌。義即難尋。復引楞伽真智緣如。乃至云後得智緣遠從本質生解名論軌亦無有失者　此不異前何煩廣說　又引瑜伽五十二云。由二種緣諸識得生。乃至意．法。答由能軌持諸五識身所不行義故。佛世尊假說名法。五識不行通為．無為既欲證無及如名軌復引通語如無軌言。不解本釋徒為證據。應尋前解。經論無違。 Pháp vị quỹ trì 。bổn sớ thích vân 。quỹ vi quỹ phạm khả sanh vật giải 。trì vị nhậm trì bất xả tự tướng 。thử ý năng hữu khuất khúc quỹ phạm biểu chương sái biệt sanh vật giải giả tùy tăng danh quỹ 。bất vi khuất khúc biểu chương đãn trực sanh giải tức danh vi trì 。trì tự tánh cố 。duyên vô vi đẳng sanh giải chi thời thông đắc danh Pháp 。bất thị định thuyết vô cập chân như bất năng sanh giải cố danh vi trì 。kim ư tổng nhất pháp danh phần vi quỹ trì 。bất nhĩ quỹ trì nhị ngôn hà biệt 。hựu dĩ quỹ trì sớ hữu tứ đối 。bất thị như thứ phối tiền quỹ trì 。đãn tùy sở ưng vi kỳ tứ đối 。chuẩn nghĩa phối thủ 。tinh xu yếu trung Thánh giáo thế gian đối 　xu yếu giải vân 。thử trung giai y tăng thượng nghĩa thuyết 。tiền tứ giải thông thế gian Thánh giáo 。đệ ngũ biệt phối 　nhược/nhã giải thử thích 。Tây Minh dẫn lập vô diệc danh quỹ 。như nhân minh luận lập ngã vi vô 。diệc đắc danh quỹ 。đồ thiết Cồ lao 　hữu giải bất đắc bổn sớ chủ ý cứu thử nghĩa 。vân dĩ ngã thể vô vi sơ sở duyên duyên dĩ vô thể cố bất năng sanh giải 。thân duyên hữu thể sanh giải danh quỹ 。diệc thị đồ thí 　hữu vân 。phục dẫn du già luận quỹ thông hữu pháp ．vô Pháp ．hữu vi ．vô vi ．nhược hữu ．nhược/nhã vô câu danh luận quỹ 。diệc ưng tự tức 　yếu tập phục vân 。hữu thuyết tứ đối biện trì ．quỹ dị 。vô vi ．vô Pháp duy trì phi quỹ 。nghĩa tức nạn/nan tầm 。phục dẫn Lăng già chân trí duyên như 。nãi chí vân hậu đắc trí duyên viễn tùng bản chất sanh giải danh luận quỹ diệc vô hữu thất giả 　thử bất dị tiền hà phiền quảng thuyết 　hựu dẫn du già ngũ thập nhị vân 。do nhị chủng duyên chư thức đắc sanh 。nãi chí ý ．Pháp 。đáp do năng quỹ trì chư ngũ thức thân sở bất hạnh/hành nghĩa cố 。Phật Thế tôn giả thuyết danh Pháp 。ngũ thức bất hạnh/hành thông vi ．vô vi ký dục chứng vô cập như danh quỹ phục dẫn thông ngữ như vô quỹ ngôn 。bất giải bổn thích đồ vi chứng cứ 。ưng tầm tiền giải 。Kinh luận vô vi 。 釋我謂有情命者等具如樞要。十種生中。一生云何。謂胎．卵二生初託生時(謂初入胎)。等生云何(謂住胎卵內)趣生。謂從彼出(謂出胎卵)。 thích ngã vị hữu tình mạng giả đẳng cụ như xu yếu 。thập chủng sanh trung 。nhất sanh vân hà 。vị thai ．noãn nhị sanh sơ thác sanh thời (vị sơ nhập thai )。đẳng sanh vân hà (vị trụ thai noãn nội )thú sanh 。vị tòng bỉ xuất (vị xuất thai noãn )。 樞要我差別有十七。今又加之。大莊嚴論第十一云。見者．聞者．覺者．識者．食者．知者．說者．作者。此雖說八。見者．知者．作者與前說同。聞．覺．識．食．說者五別。前十七上更加此五有二十二。雖未見文准大般若等。既有使作．使受者等。加使聞者等成二十七。理亦不違。 xu yếu ngã sái biệt hữu thập thất 。kim hựu gia chi 。Đại trang nghiêm luận đệ thập nhất vân 。kiến giả ．văn giả ．giác giả ．thức giả ．thực/tự giả ．tri giả ．thuyết giả ．tác giả 。thử tuy thuyết bát 。kiến giả ．tri giả ．tác giả dữ tiền thuyết đồng 。văn ．giác ．thức ．thực/tự ．thuyết giả ngũ biệt 。tiền thập thất thượng cánh gia thử ngũ hữu nhị thập nhị 。tuy vị kiến văn chuẩn đại Bát-nhã đẳng 。ký hữu sử tác ．sử thọ/thụ giả đẳng 。gia sử văn giả đẳng thành nhị thập thất 。lý diệc bất vi 。 聖教中我有凡聖別。且聖教中施設凡我。即三界．四生．四姓．四有等是　施設聖者我差別者。且辨聲聞廣有二十七賢聖。集總頌曰。信．見．身．惠．俱。向．果各有四。七返．家．并種。中．生．有．無上。退．思．護．住法。堪達．并不動　二十七賢聖(若方便有二。謂隨信行．隨法行。若果差別有二十七)。一信解(此是隨信行人脩行至果位。即鈍根之人)。二見至(此是隨法行人至果住亦是利根之人)。三身證(此是不還得滅定者)。四惠解脫(羅漢未得滅定者。唯斷煩惱障未離定障故。通利．鈍二人)。五俱解脫(得滅定羅漢定惠二障俱解脫故。亦通利．鈍二人)。四向四果者(此八俱通利．鈍二人)。此八前五為十三　十四七返有。謂初果極多七生人．天。然後得無學果。或亦不定　十五家家者。即預流果進斷修道三四品惑入一來向而經生者。或天上家至人中家。或於人家至天上家。於欲界中天．人二趣。決定往來極二．三返。得無學果故名家家。若不經生俱名一來向不名家家　十六一種子者。唯有一生之業名一種子。亦名一間。即一來果進斷欲界修所斷惑。至七．八品入不還向而經生者。或人或天唯受一生即般涅槃故。唯有一隙容此一生名為一間。若不經生但名不還向不名一種子　十七中般者。於欲界身得那含果。命終後生色界中有得般涅槃故名中般。以生結已盡起結未亡。以生結盡故不受生有。以起結未亡故但受中有　生結者。能潤生有之惑。此已盡故名生結已盡　起結者。能潤中有之惑　云何名起以於現身起此煩惱潤中有身故名起結　或令此中有起名為起結。此未盡故名起結未亡　此有三種。一上界中有纔起即得聖果而般涅槃。二中有起已為往生有纔起思惟聖果現起即般涅槃。三思已欲往生有。即得極果而般涅槃　十八生般者。生色界已便般涅槃故名生般　十九有行般者。生色界已數數起行。斷惑得般名有行般　二十無行般者。生色界已不數起行。由串習力能斷隨眼得般涅槃名無行般　二十一上流般者。從初禪生乃至非想名上流般。於中有二。若樂惠上流極至色究竟。由五品熏禪生五淨居得無學果而般涅槃。不生無色。若樂定上流即極至非想非非想不生五淨居。上至無色得無學果而般涅槃。此二俱定性二乘　二十二退法者。鈍根之中極下者遇緣即退名為退法。謂鈍根性。若遊散若不遊散。若思惟若不思惟。皆必退失現法樂住。即是世間靜慮樂。非退聖法　二十三思法者。恐退失現法樂住。常思惟聖道故。若不思惟即失。思即不失　二十四護法者。作意護持。恐失現法樂住。若遊散．放逸不護即失。若不遊散不放逸護即不失。 Thánh giáo trung ngã hữu phàm Thánh biệt 。thả Thánh giáo trung thí thiết phàm ngã 。tức tam giới ．tứ sanh ．tứ tính ．tứ hữu đẳng thị 　thí thiết Thánh Giả ngã sái biệt giả 。thả biện Thanh văn quảng hữu nhị thập thất hiền thánh 。tập tổng tụng viết 。tín ．kiến ．thân ．huệ ．câu 。hướng ．quả các hữu tứ 。thất phản ．gia ．tinh chủng 。trung ．sanh ．hữu ．vô thượng 。thoái ．tư ．hộ ．trụ pháp 。kham đạt ．tinh bất động 　nhị thập thất hiền thánh (nhược/nhã phương tiện hữu nhị 。vị tùy tín hạnh/hành/hàng ．Tuỳ Pháp hành 。nhược/nhã quả sái biệt hữu nhị thập thất )。nhất tín giải (thử thị tùy tín hạnh/hành/hàng nhân tu hạnh/hành/hàng chí quả vị 。tức độn căn chi nhân )。nhị kiến chí (thử thị Tuỳ Pháp hành nhân chí quả trụ/trú diệc thị lợi căn chi nhân )。tam thân chứng (thử thị bất hoàn đắc diệt định giả )。tứ huệ giải thoát (La-hán vị đắc diệt định giả 。duy đoạn phiền não chướng vị ly định chướng cố 。thông lợi ．độn nhị nhân )。ngũ câu giải thoát (đắc diệt định La-hán định huệ nhị chướng câu giải thoát cố 。diệc thông lợi ．độn nhị nhân )。tứ hướng tứ quả giả (thử bát câu thông lợi ．độn nhị nhân )。thử bát tiền ngũ vi thập tam 　thập tứ thất phản hữu 。vị sơ quả cực đa thất sanh nhân ．Thiên 。nhiên hậu đắc vô học quả 。hoặc diệc bất định 　thập ngũ gia gia giả 。tức dự lưu quả tiến/tấn đoạn tu đạo tam tứ phẩm hoặc nhập nhất lai hướng nhi Kinh sanh giả 。hoặc Thiên thượng gia chí nhân trung gia 。hoặc ư nhân gia chí Thiên thượng gia 。ư dục giới Trung Thiên ．nhân nhị thú 。quyết định vãng lai cực nhị ．tam phản 。đắc vô học quả cố danh gia gia 。nhược/nhã bất Kinh sanh câu danh nhất lai hướng bất danh gia gia 　thập lục nhất chủng tử giả 。duy hữu nhất sanh chi nghiệp danh nhất chủng tử 。diệc danh nhất gian 。tức nhất lai quả tiến/tấn đoạn dục giới tu sở đoạn hoặc 。chí thất ．bát phẩm nhập bất hoàn hướng nhi Kinh sanh giả 。hoặc nhân hoặc Thiên duy thọ/thụ nhất sanh tức Bát Niết Bàn cố 。duy hữu nhất khích dung thử nhất sanh danh vi nhất gian 。nhược/nhã bất Kinh sanh đãn danh bất hoàn hướng bất danh nhất chủng tử 　thập thất trung ba/bát giả 。ư dục giới thân đắc na hàm quả 。mạng chung hậu sanh sắc giới trung hữu đắc Bát Niết Bàn cố danh trung ba/bát 。dĩ sanh kết/kiết dĩ tận khởi kết/kiết vị vong 。dĩ sanh kết/kiết tận cố bất thọ sanh hữu 。dĩ khởi kết/kiết vị vong cố đãn thọ/thụ trung hữu 　sanh kết/kiết giả 。năng nhuận sanh hữu chi hoặc 。thử dĩ tận cố danh sanh kết/kiết dĩ tận 　khởi kết/kiết giả 。năng nhuận trung hữu chi hoặc 　vân hà danh khởi dĩ ư hiện thân khởi thử phiền não nhuận trung hữu thân cố danh khởi kết/kiết 　hoặc lệnh thử trung hữu khởi danh vi khởi kết/kiết 。thử vị tận cố danh khởi kết/kiết vị vong 　thử hữu tam chủng 。nhất thượng giới trung hữu tài khởi tức đắc Thánh quả nhi Bát Niết Bàn 。nhị trung hữu khởi dĩ vi vãng sanh hữu tài khởi tư tánh Thánh quả hiện khởi tức Bát Niết Bàn 。tam tư dĩ dục vãng sanh hữu 。tức đắc cực quả nhi Bát Niết Bàn 　thập bát sanh ba/bát giả 。sanh sắc giới dĩ tiện Bát Niết Bàn cố danh sanh ba/bát 　thập cửu hữu hạnh/hành/hàng ba/bát giả 。sanh sắc giới dĩ sát sát khởi hạnh/hành/hàng 。đoạn hoặc đắc ba/bát danh hữu hạnh/hành/hàng ba/bát 　nhị thập vô hạnh/hành/hàng ba/bát giả 。sanh sắc giới dĩ bất số khởi hạnh/hành/hàng 。do xuyến tập lực năng đoạn tùy nhãn đắc Bát Niết Bàn danh vô hạnh/hành/hàng ba/bát 　nhị thập nhất thượng lưu ba/bát giả 。tòng sơ Thiền sanh nãi chí phi tưởng danh thượng lưu ba/bát 。ư trung hữu nhị 。nhược/nhã lạc/nhạc huệ thượng lưu cực chí sắc cứu cánh 。do ngũ phẩm huân Thiền sanh ngũ tịnh cư đắc vô học quả nhi Bát Niết Bàn 。bất sanh vô sắc 。nhược/nhã lạc/nhạc định thượng lưu tức cực chí phi tưởng phi phi tưởng bất sanh ngũ tịnh cư 。thượng chí vô sắc đắc vô học quả nhi Bát Niết Bàn 。thử nhị câu định tánh nhị thừa 　nhị thập nhị thoái Pháp giả 。độn căn chi trung cực hạ giả ngộ duyên tức thoái danh vi thoái Pháp 。vị độn căn tánh 。nhược/nhã du tán nhược/nhã bất du tán 。nhược/nhã tư tánh nhược/nhã bất tư duy 。giai tất thoái thất hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。tức thị thế gian tĩnh lự lạc/nhạc 。phi thoái thánh pháp 　nhị thập tam tư Pháp giả 。khủng thoái thất hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。thường tư tánh Thánh đạo cố 。nhược/nhã bất tư duy tức thất 。tư tức bất thất 　nhị thập tứ Hộ Pháp giả 。tác ý hộ trì 。khủng thất hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。nhược/nhã du tán ．phóng dật bất hộ tức thất 。nhược/nhã bất du tán bất phóng dật hộ tức bất thất 。 二十五住不動者。若遊散若不遊散。若持刀若不持刀。皆不退失現法樂住。亦不能轉鈍根成利名住不動　言持刀者。謂有聖者厭患身故。自手持刀欲自害身故。不持刀者不為此事故　二十六必勝進者。若散不散皆不退失現法樂住。必能轉根至不動故名必勝進。亦名堪達。謂堪能轉根至不動故　二十七不動者。既成利根若散．不散終不退失現法樂住。畢竟不為煩惱所動故名不動　問云何名身證　答言身證者。薩婆多云。以得此定六識不行。唯有色根及命。於此身邊有得得此滅定故云身證　問何不依命根　答以非色非心不可還依非色非心。若大乘師不言身邊有別得得。但顯得滅定者得理更親。如身根取境。從喻為名名為身證　問如有部欲．色有身根。依此得滅名身證　答無色雖實無身根不入滅定無身證。大乘既別。無色亦得證有身證。 nhị thập ngũ trụ/trú bất động giả 。nhược/nhã du tán nhược/nhã bất du tán 。nhược/nhã trì đao nhược/nhã bất trì đao 。giai bất thoái thất hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。diệc bất năng chuyển độn căn thành lợi danh trụ/trú bất động 　ngôn trì đao giả 。vị hữu Thánh Giả yếm hoạn thân cố 。tự thủ trì đao dục tự hại thân cố 。bất trì đao giả bất vi thử sự cố 　nhị thập lục tất thắng tiến giả 。nhược/nhã tán bất tán giai bất thoái thất hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。tất năng chuyển căn chí bất động cố danh tất thắng tiến 。diệc danh kham đạt 。vị kham năng chuyển căn chí bất động cố 　nhị thập thất bất động giả 。ký thành lợi căn nhược/nhã tán ．bất tán chung bất thoái thất hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。tất cánh bất vi phiền não sở động cố danh bất động 　vấn vân hà danh thân chứng 　đáp ngôn thân chứng giả 。tát bà đa vân 。dĩ đắc thử định lục thức bất hạnh/hành 。duy hữu sắc căn cập mạng 。ư thử thân biên hữu đắc đắc thử diệt định cố vân thân chứng 　vấn hà bất y mạng căn 　đáp dĩ phi sắc phi tâm bất khả hoàn y phi sắc phi tâm 。nhược/nhã Đại-Thừa sư bất ngôn thân biên hữu biệt đắc đắc 。đãn hiển đắc diệt định giả đắc lý cánh thân 。như thân căn thủ cảnh 。tùng dụ vi danh danh vi thân chứng 　vấn như hữu bộ dục ．sắc hữu thân căn 。y thử đắc diệt danh thân chứng 　đáp vô sắc tuy thật vô thân căn bất nhập diệt định vô thân chứng 。Đại-Thừa ký biệt 。vô sắc diệc đắc chứng hữu thân chứng 。 增生損生者。欲界修道煩惱分為九品。將此九品以潤七生。初上品惑以增盛故獨潤二生。斷此品時二生便減。上中．上下此之兩品共潤二生。斷此惑時二生永絕。通前二生減四生也。中上一品能潤一生。若減損此一品五生已退。下五品在名為家家。中中．中下共招一有。若斷此二下三品在名為一往來不名家家。下上一品唯感半生。斷此一品即名一間。以有下中．下下惑在故。下中．下下亦增半生故名一間。初果極有無越七生。餘不定者七中不說　已上據大生說。人天兩報合名一生。若論中有人．天別說乃有十四。一一生中皆有中有人天各七。若兼本有二八生。此上略舉未細尋文。如有誤處當可正之。上依隨轉。大乘無文。據大乘宗未必如彼分品潤生。何以故。瑜伽云全界一切煩惱皆能潤生　若如彼說上上品惑能受二生。預流果人餘惑誰遮不令共潤。但上品潤故應總潤。猶斷一品餘惑但能潤於五生。力勢漸微。餘者准此(當更撿文)。若大乘中或說五補特伽羅．七地．十三住．或四十二賢聖等。 tăng sanh tổn sanh giả 。dục giới tu đạo phiền não phần vi cửu phẩm 。tướng thử cửu phẩm dĩ nhuận thất sanh 。sơ thượng phẩm hoặc dĩ tăng thịnh cố độc nhuận nhị sanh 。đoạn thử phẩm thời nhị sanh tiện giảm 。thượng trung ．thượng hạ thử chi lượng (lưỡng) phẩm cọng nhuận nhị sanh 。đoạn thử hoặc thời nhị sanh vĩnh tuyệt 。thông tiền nhị sanh giảm tứ sanh dã 。trung thượng nhất phẩm năng nhuận nhất sanh 。nhược/nhã giảm tổn thử nhất phẩm ngũ sanh dĩ thoái 。hạ ngũ phẩm tại danh vi gia gia 。trung trung ．trung hạ cọng chiêu nhất hữu 。nhược/nhã đoạn thử nhị hạ tam phẩm tại danh vi Nhất-vãng-lai bất danh gia gia 。hạ thượng nhất phẩm duy cảm bán sanh 。đoạn thử nhất phẩm tức danh nhất gian 。dĩ hữu hạ trung ．hạ hạ hoặc tại cố 。hạ trung ．hạ hạ diệc tăng bán sanh cố danh nhất gian 。sơ quả cực hữu vô việt thất sanh 。dư bất định giả thất trung bất thuyết 　dĩ thượng cứ Đại sanh thuyết 。nhân thiên lượng (lưỡng) báo hợp danh nhất sanh 。nhược/nhã luận trung hữu nhân ．Thiên biệt thuyết nãi hữu thập tứ 。nhất nhất sanh trung giai hữu trung hữu nhân thiên các thất 。nhược/nhã kiêm bản hữu nhị bát sanh 。thử thượng lược cử vị tế tầm văn 。như hữu ngộ xứ/xử đương khả chánh chi 。thượng y tùy chuyển 。Đại-Thừa vô văn 。cứ Đại thừa tông vị tất như bỉ phần phẩm nhuận sanh 。hà dĩ cố 。du già vân toàn giới nhất thiết phiền não giai năng nhuận sanh 　nhược như bỉ thuyết thượng thượng phẩm hoặc năng thọ nhị sanh 。dự lưu quả nhân dư hoặc thùy già bất lệnh cọng nhuận 。đãn thượng phẩm nhuận cố ưng tổng nhuận 。do đoạn nhất phẩm dư hoặc đãn năng nhuận ư ngũ sanh 。lực thế tiệm vi 。dư giả chuẩn thử (đương cánh kiểm văn )。nhược/nhã Đại-Thừa trung hoặc thuyết ngũ Bổ-đặc-già-la ．thất địa ．thập tam trụ ．hoặc tứ thập nhị hiền thánh đẳng 。 法種種相謂蘊處界等。此說善巧諸論不問。依瑜伽論二七說有五善巧。加處非處．及緣起善巧。如般若心經或說為六。於此論中加緣起．諦．及無智．亦無得。即四善根中能．所取觀善巧。此約三乘　或無智得但約大乘作唯識觀　若瑜伽五十七說六。於前五上加根善巧　顯揚十四說七善巧。於此六上加諦善巧。故彼頌云。於諸蘊．界．處。及眾緣起法。處非處．根．諦。善巧事應知。若辨中邊有十善巧。頌云。蘊．處．界．緣起。處．非處．根．世。諦．乘．為．無為。是名十善巧。 Pháp chủng chủng tướng vị uẩn xứ giới đẳng 。thử thuyết thiện xảo chư luận bất vấn 。y du già luận nhị thất thuyết hữu ngũ thiện xảo 。gia xứ phi xứ ．cập duyên khởi thiện xảo 。như Bát-nhã tâm Kinh hoặc thuyết vi lục 。ư thử luận trung gia duyên khởi ．đế ．cập vô trí ．diệc vô đắc 。tức tứ thiện căn trung năng ．sở thủ quán thiện xảo 。thử ước tam thừa 　hoặc vô trí đắc đãn ước Đại-Thừa tác duy thức quán 　nhược/nhã du già ngũ thập thất thuyết lục 。ư tiền ngũ thượng gia căn thiện xảo 　hiển dương thập tứ thuyết thất thiện xảo 。ư thử lục thượng gia đế thiện xảo 。cố bỉ tụng vân 。ư chư uẩn ．giới ．xứ/xử 。cập chúng duyên khởi pháp 。xứ phi xứ ．căn ．đế 。thiện xảo sự ứng tri 。nhược/nhã biện trung biên hữu thập thiện xảo 。tụng vân 。uẩn ．xứ/xử ．giới ．duyên khởi 。xứ/xử ．phi xứ ．căn ．thế 。đế ．thừa ．vi ．vô vi 。thị danh thập thiện xảo 。 論。此中識言亦攝心所。本疏意云。外問我法所依內能變相豈無心所。此意難言。心能變見相。依此上立我法。心所變相．見。何不依彼立我法。今答此難。此中識言亦攝心所。何以故。定相應故。心起之時非定有所。如貪．信等心起之時隨與一俱。非一切時恒貪．信並。故舉心王攝於心所。不舉心所攝於心王。西明云答外難。難色等依心變。攝本名唯識。心所非心變。心所非唯識。故今釋言。此中識言亦攝心所　此未必然。何者乘前為難。前云如是諸相若由假說依何得成。答云彼相皆依識所轉變。乘此即難。識轉變見．相。依之立我法。心所變見．相。何不依彼立。此下即答。此中識言亦攝心所。文勢相連　如西明釋終有此難應更須通。又未釋變義及以唯識。何有斯難　或可。外難。相．見識所變。依之立我法。心所非識變。應非立我法。故答。此中識言亦攝心所。定相應故　此亦不然。若前言依識立我法者。可言識攝所。言所變非變為難不齊。故本疏解正　要集云。二疏意同　讀不審細　要集又云。言定相應故下釋所以。謂彼心所雖非識變。而定相應亦得識名。又問云。色等心所變攝相明唯識。心所定相應。攝所辨唯識　解云非倒。色等唯一分。隨彼能變說唯識。心所具三分。不隨彼識名唯識。謂彼心所見等三分具足成故。受等各各自成唯識　此釋不然。以具三分故名為識。心所具足三得識名者。何故但云識有八種。又違下第七不離識故釋於唯識。 luận 。thử trung thức ngôn diệc nhiếp tâm sở 。bổn sớ ý vân 。ngoại vấn ngã pháp sở y nội năng biến tướng khởi vô tâm sở 。thử ý nạn/nan ngôn 。tâm năng biến kiến tướng 。y thử thượng lập ngã pháp 。tâm sở biến tướng ．kiến 。hà bất y bỉ lập ngã pháp 。kim đáp thử nạn/nan 。thử trung thức ngôn diệc nhiếp tâm sở 。hà dĩ cố 。định tướng ứng cố 。tâm khởi chi thời phi định hữu sở 。như tham ．tín đẳng tâm khởi chi thời tùy dữ nhất câu 。phi nhất thiết thời hằng tham ．tín tịnh 。cố cử tâm Vương nhiếp ư tâm sở 。bất cử tâm sở nhiếp ư tâm Vương 。Tây Minh vân đáp ngoại nạn/nan 。nạn/nan sắc đẳng y tâm biến 。nhiếp bổn danh duy thức 。tâm sở phi tâm biến 。tâm sở phi duy thức 。cố kim thích ngôn 。thử trung thức ngôn diệc nhiếp tâm sở 　thử vị tất nhiên 。hà giả thừa tiền vi nạn/nan 。tiền vân như thị chư tướng nhược/nhã do giả thuyết y hà đắc thành 。đáp vân bỉ tướng giai y thức sở chuyển biến 。thừa thử tức nạn/nan 。thức chuyển biến kiến ．tướng 。y chi lập ngã pháp 。tâm sở biến kiến ．tướng 。hà bất y bỉ lập 。thử hạ tức đáp 。thử trung thức ngôn diệc nhiếp tâm sở 。văn thế tướng liên 　như Tây Minh thích chung hữu thử nạn/nan ưng cánh tu thông 。hựu vị thích biến nghĩa cập dĩ duy thức 。hà hữu tư nạn/nan 　hoặc khả 。ngoại nạn/nan 。tướng ．kiến thức sở biến 。y chi lập ngã pháp 。tâm sở phi thức biến 。ưng phi lập ngã pháp 。cố đáp 。thử trung thức ngôn diệc nhiếp tâm sở 。định tướng ứng cố 　thử diệc bất nhiên 。nhược/nhã tiền ngôn y thức lập ngã pháp giả 。khả ngôn thức nhiếp sở 。ngôn sở biến phi biến vi nạn/nan bất tề 。cố bổn sớ giải chánh 　yếu tập vân 。nhị sớ ý đồng 　độc bất thẩm tế 　yếu tập hựu vân 。ngôn định tướng ứng cố hạ thích sở dĩ 。vị bỉ tâm sở tuy phi thức biến 。nhi định tướng ứng diệc đắc thức danh 。hựu vấn vân 。sắc đẳng tâm sở biến nhiếp tướng minh duy thức 。tâm sở định tướng ứng 。nhiếp sở biện duy thức 　giải vân phi đảo 。sắc đẳng duy nhất phân 。tùy bỉ năng biến thuyết duy thức 。tâm sở cụ tam phần 。bất tùy bỉ thức danh duy thức 。vị bỉ tâm sở kiến đẳng tam phần cụ túc thành cố 。thọ/thụ đẳng các các tự thành duy thức 　thử thích bất nhiên 。dĩ cụ tam phần cố danh vi thức 。tâm sở cụ túc tam đắc thức danh giả 。hà cố đãn vân thức hữu bát chủng 。hựu vi hạ đệ thất bất ly thức cố thích ư duy thức 。 論。相見俱依自證起故。問相．見二分為同種生。為別種起　答有三師不同。一師云。見相同種生起名唯識。若別種起既與識殊何名唯識。此有二類。一三法同種生。謂本質．影像．及見分三。二兩法同種生。謂相．見分　三法同種者。且眼識起時緣於色境熏成種子。種子有三功能。一能生本質。二生自相分。三生自見分。兩法同種者。但自相．見。不生本質(謂緣過未．龜毛．无等)。或雖有質。質本有生。不能熏故　問前三法同種生者。有二過失。一第八相例失。眼識親緣色相．見同種生。本識親緣色亦應同種起　答眼識自能熏相．見同種起。第八不能熏見．相各別起　問若爾眼不緣八見。八見．相別起。六既通能同。八見．相同種　答第八見．相亦同一種　若爾二諸法雜亂失。如第六識一剎那中緣十八界。質與見．相既同種生。故十八種成雜亂失　亦有三界雜亂過失　若依第二不生本質本質唯舊。亦有二失。一違教失。若前轉識不熏成彼第八本識種。違阿毘達磨經云諸法於識藏。識於法亦爾。更互為因性。亦常為果性　二者界雜亂失。又若見分與相同種。如在下地起上天眼。既許本識緣彼二根以為相分。即欲界本識與彼二根同一種生。上界眼根與下界識同一種過　若言第八不能熏故相見別種。一前言不簡。二違理失。八俱有相何有不同　第二師云。見．相別種　若爾亦有三過。一假法種生失。如緣極微極微無體。但假想惠折為極微。唯識下云非謂極微有實自體。又瑜伽五十四云。建立極微非由有體。是故極微無生無滅。若此相分別熏成種後生現行。極微有體亦有生滅。緣不相應過亦同此二違聖教失。顯揚十八云。謂諸極微但假想立。自體實無　瑜伽五十四非由有體。若別種生即成有體。故違聖教　三假法能熏失。既假想惠安立極微。相分是假許能熏種。即違第二假法如無非因緣故　第三師云。見．相二分隨其所應種或同．異。如緣龜毛．菟角等。相與見同種。以無自體相分復假。不別熏種。但隨見力帶同熏種。如緣五根有為實體。相與見分即別種生。以十八界定異因故不相雜亂　然相與質。一云同種。一云別種。雖有二義相．質種別理亦應好。以親．疎緣種各別故　如緣第八相．質同種。即許一種生慮．非慮　亦有二身根等俱失。以相與質既同種生。何不二身根等　若六緣時相分是假。即有一種生假實失　此言假者非如瓶等。以能熏故。但無根用不發識故名之為假。由此相．質或說同．別。然於此義應設劬勞　又解若相與質同種生者。如眼等根第八所變是因緣故實有根用。若起相分因第六生。雖與本質同一種生。以第六見為緣起故。分別變攝故無實用。非無體假故無假實同一種失。 luận 。tướng kiến câu y tự chứng khởi cố 。vấn tướng ．kiến nhị phần vi đồng chủng sanh 。vi biệt chủng khởi 　đáp hữu tam sư bất đồng 。nhất sư vân 。kiến tướng đồng chủng sanh khởi danh duy thức 。nhược/nhã biệt chủng khởi ký dữ thức thù hà danh duy thức 。thử hữu nhị loại 。nhất tam Pháp đồng chủng sanh 。vị bản chất ．ảnh tượng ．cập kiến phân tam 。nhị lượng (lưỡng) Pháp đồng chủng sanh 。vị tướng ．kiến phân 　tam Pháp đồng chủng giả 。thả nhãn thức khởi thời duyên ư sắc cảnh huân thành chủng tử 。chủng tử hữu tam công năng 。nhất năng sanh bản chất 。nhị sanh tự tướng phân 。tam sanh tự kiến phần 。lượng (lưỡng) Pháp đồng chủng giả 。đãn tự tướng ．kiến 。bất sanh bản chất (vị duyên quá/qua vị ．quy mao ．vô đẳng )。hoặc tuy hữu chất 。chất bản hữu sanh 。bất năng huân cố 　vấn tiền tam Pháp đồng chủng sanh giả 。hữu nhị quá thất 。nhất đệ bát tướng lệ thất 。nhãn thức thân duyên sắc tướng ．kiến đồng chủng sanh 。bổn thức thân duyên sắc diệc ưng đồng chủng khởi 　đáp nhãn thức tự năng huân tướng ．kiến đồng chủng khởi 。đệ bát bất năng huân kiến ．tướng các biệt khởi 　vấn nhược nhĩ nhãn bất duyên bát kiến 。bát kiến ．tướng biệt khởi 。lục ký thông năng đồng 。bát kiến ．tướng đồng chủng 　đáp đệ bát kiến ．tướng diệc đồng nhất chủng 　nhược nhĩ nhị chư Pháp tạp loạn thất 。như đệ lục thức nhất sát-na trung duyên thập bát giới 。chất dữ kiến ．tướng ký đồng chủng sanh 。cố thập bát chủng thành tạp loạn thất 　diệc hữu tam giới tạp loạn quá thất 　nhược/nhã y đệ nhị bất sanh bổn chất bản chất duy cựu 。diệc hữu nhị thất 。nhất vi giáo thất 。nhược/nhã tiền chuyển thức bất huân thành bỉ đệ bát bổn thức chủng 。vi A-tỳ Đạt-ma Kinh vân chư Pháp ư thức tạng 。thức ư Pháp diệc nhĩ 。cánh hỗ vi nhân tánh 。diệc thường vi quả tánh 　nhị giả giới tạp loạn thất 。hựu nhược/nhã kiến phân dữ tướng đồng chủng 。như tại hạ địa khởi thượng Thiên nhãn 。ký hứa bổn thức duyên bỉ nhị căn dĩ vi tướng phân 。tức dục giới bổn thức dữ bỉ nhị căn đồng nhất chủng sanh 。thượng giới nhãn căn dữ hạ giới thức đồng nhất chủng quá/qua 　nhược/nhã ngôn đệ bát bất năng huân cố tướng kiến biệt chủng 。nhất tiền ngôn bất giản 。nhị vi lý thất 。bát câu hữu tướng hà hữu bất đồng 　đệ nhị sư vân 。kiến ．tướng biệt chủng 　nhược nhĩ diệc hữu tam quá 。nhất giả pháp chủng sanh thất 。như duyên cực vi cực vi vô thể 。đãn giả tưởng huệ chiết vi cực vi 。duy thức hạ vân phi vị cực vi hữu thật tự thể 。hựu du già ngũ thập tứ vân 。kiến lập cực vi phi do hữu thể 。thị cố cực vi vô sanh vô diệt 。nhược/nhã thử tướng phân biệt huân thành chủng hậu sanh hiện hành 。cực vi hữu thể diệc hữu sanh diệt 。duyên bất tướng ứng quá/qua diệc đồng thử nhị vi Thánh giáo thất 。hiển dương thập bát vân 。vị chư cực vi đãn giả tưởng lập 。tự thể thật vô 　du già ngũ thập tứ phi do hữu thể 。nhược/nhã biệt chủng sanh tức thành hữu thể 。cố vi Thánh giáo 　tam giả Pháp năng huân thất 。ký giả tưởng huệ an lập cực vi 。tướng phân thị giả hứa năng huân chủng 。tức vi đệ nhị giả Pháp như vô phi nhân duyên cố 　đệ tam sư vân 。kiến ．tướng nhị phần tùy kỳ sở ưng chủng hoặc đồng ．dị 。như duyên quy mao ．thố giác đẳng 。tướng dữ kiến đồng chủng 。dĩ vô tự thể tướng phân phục giả 。bất biệt huân chủng 。đãn tùy kiến lực đái đồng huân chủng 。như duyên ngũ căn hữu vi thật thể 。tướng dữ kiến phân tức biệt chủng sanh 。dĩ thập bát giới định dị nhân cố bất tướng tạp loạn 　nhiên tướng dữ chất 。nhất vân đồng chủng 。nhất vân biệt chủng 。tuy hữu nhị nghĩa tướng ．chất chủng biệt lý diệc ưng hảo 。dĩ thân ．sơ duyên chủng các biệt cố 　như duyên đệ bát tướng ．chất đồng chủng 。tức hứa nhất chủng sanh lự ．phi lự 　diệc hữu nhị thân căn đẳng câu thất 。dĩ tướng dữ chất ký đồng chủng sanh 。hà bất nhị thân căn đẳng 　nhược/nhã lục duyên thời tướng phân thị giả 。tức hữu nhất chủng sanh giả thật thất 　thử ngôn giả giả phi như bình đẳng 。dĩ năng huân cố 。đãn vô căn dụng bất phát thức cố danh chi vi giả 。do thử tướng ．chất hoặc thuyết đồng ．biệt 。nhiên ư thử nghĩa ưng thiết Cồ lao 　hựu giải nhược/nhã tướng dữ chất đồng chủng sanh giả 。như nhãn đẳng căn đệ bát sở biến thị nhân duyên cố thật hữu căn dụng 。nhược/nhã khởi tướng phân nhân đệ lục sanh 。tuy dữ bản chất đồng nhất chủng sanh 。dĩ đệ lục kiến vi duyên khởi cố 。phân biệt biến nhiếp cố vô thật dụng 。phi vô thể giả cố vô giả thật đồng nhất chủng thất 。 然同別種　復有種別性與見同　或復性同而繫．種別　或復相分性隨見質判性不定　或雖有質。相．見同生不生本質。由此不定故。三藏法師以為一頌顯此差別云。性境不隨心。獨影唯從見。帶質通情本。性種等隨應。釋此頌文如樞要說。以義稍難故更廣之　先定性境後顯不隨　何名性境。從實種生。有實體用。能緣之心得彼自相名為性境　如身在欲界第八所變五塵之境。以實種生復因緣變。名為性境。眼等五識及俱第六。現量緣時得境自相。即此相分亦是性境。相從質故。餘法准知　如此相分有四不隨。一不隨能緣同善．染性。二不從能緣同一界繫。三不隨能緣同一種生。四不隨能緣是異熟等　於中雖有與能緣心同界．同姓是境自性。不由能緣心力是此性．界地等。名性境不隨心。且如五識通三性。相．質俱無記。不從於五亦通三性。餘准知之。雖五識身無記性者。緣五塵境其性雖同。而相．見分各守自性。不是隨彼能緣心故方成無記性。餘皆准知　若獨散意識緣自界五塵等。但是彼境自住自性非得自性。然性．種等亦同五緣。 nhiên đồng biệt chủng 　phục hưũ chủng biệt tánh dữ kiến đồng 　hoặc phục tánh đồng nhi hệ ．chủng biệt 　hoặc phục tướng phân tánh tùy kiến chất phán tánh bất định 　hoặc tuy hữu chất 。tướng ．kiến đồng sanh bất sanh bản chất 。do thử bất định cố 。Tam tạng Pháp sư dĩ vi nhất tụng hiển thử sái biệt vân 。tánh cảnh bất tùy tâm 。độc ảnh duy tùng kiến 。đái chất thông Tình bổn 。tánh chủng đẳng tùy ưng 。thích thử tụng văn như xu yếu thuyết 。dĩ nghĩa sảo nạn/nan cố cánh quảng chi 　tiên định tánh cảnh hậu hiển bất tùy 　hà danh tánh cảnh 。tùng thật chủng sanh 。hữu thật thể dụng 。năng duyên chi tâm đắc bỉ tự tướng danh vi tánh cảnh 　như thân tại dục giới đệ bát sở biến ngũ trần chi cảnh 。dĩ thật chủng sanh phục nhân duyên biến 。danh vi tánh cảnh 。nhãn đẳng ngũ thức cập câu đệ lục 。hiện lượng duyên thời đắc cảnh tự tướng 。tức thử tướng phân diệc thị tánh cảnh 。tướng tùng chất cố 。dư Pháp chuẩn tri 　như thử tướng phân hữu tứ bất tùy 。nhất bất tùy năng duyên đồng thiện ．nhiễm tánh 。nhị bất tùng năng duyên đồng nhất giới hệ 。tam bất tùy năng duyên đồng nhất chủng sanh 。tứ bất tùy năng duyên thị dị thục đẳng 　ư trung tuy hữu dữ năng duyên tâm đồng giới ．đồng tính thị cảnh tự tánh 。bất do năng duyên tâm lực thị thử tánh ．giới địa đẳng 。danh tánh cảnh bất tùy tâm 。thả như ngũ thức thông tam tánh 。tướng ．chất câu vô kí 。bất tùng ư ngũ diệc thông tam tánh 。dư chuẩn tri chi 。tuy ngũ thức thân vô kí tánh giả 。duyên ngũ trần cảnh kỳ tánh tuy đồng 。nhi tướng ．kiến phân các thủ tự tánh 。bất thị tùy bỉ năng duyên tâm cố phương thành vô kí tánh 。dư giai chuẩn tri 　nhược/nhã độc tán ý thức duyên tự giới ngũ trần đẳng 。đãn thị bỉ cảnh tự trụ/trú tự tánh phi đắc tự tánh 。nhiên tánh ．chủng đẳng diệc đồng ngũ duyên 。 釋第二句。謂能緣心但獨變相。無別本質第二。雖有本質。然彼相分不生本質。以彼本質是不生法等。此等相分。及第六識緣第八識相應五數所現相分。但與能緣同一種生故。名獨影唯從見。如獨意識緣彼空花．及無為等。皆與見分同一種起　或無為緣是第三句　或是第四　緣第八識相應五數。或第四句　緣空華等此等影像有四從見。一從見分同是善．染。二同一界。三同一種。四同異熟及非異熟。以不生本質但意識所變。此之相分由能緣心。故是此界性等。攝相從見故。名獨影唯從見　問如空花相分為色為心。若是色者何得同性。若是心者本意緣色。云何變心相分緣耶　答虛妄計者。是遍計色。汎爾緣者。雖非遍計是彼類故。亦彼所收。以彼同種故同識性　又遍計名是分別義。非唯執心。不爾攝法有不盡失　如似熱病壞眼等故非黃見黃。非黃見黃是第六識。非是眼識得自相故。此雖非是法執之心。亦得名為遍計起色。然所熏種隨本質收　問如後得智緣諸無為自共二相。及緣凡夫所緣空華菟角等相。是何法收　答緣無為等所有相分．法同分收。以體是假。法同分寬故。不同有漏非妄緣故　或緣空花等亦是遍計所起色攝。遍計之言是分別故。二解任取　問如身在上界以上天眼緣欲界色。此色相分為何類收　答一云。雖非獨影相亦從見。以彼定色不生於下。地繫別故。此從於見同一界繫非同一種　若爾云何緣自相境耶　答親杖本質名得自性　若爾後得緣無為等相．見應別　答雖得自性。元不生故　二云。性境不隨心。以杖自八所變之色為本質故。別成種故。性自無記不由心故。又既通果實是上界似下界故。以天眼通作用勝故。上得似下。不同緣上要引通果及定果相同彼方緣　又解所起相分而是業果。雖天眼通眼識所起非通果色。以緣欲界業果色故。但由通果心所變起是彼識緣。如業果眼所起眼識帶定通果色之相分。何妨通果心帶於業果色　前二解勝義難更思　問如有無漏更互相緣。及不相應相分何攝　答亦二解。一云法同分。二云遍計色。前釋為正　問既色中立遍計。心等中何無　答色聚非緣慮。遍計同彼立遍計。心法唯能緣。遍計非緣故不立。不相應法可許立之。言二十四且隨勝立。如諸心所隨勝立故。又隨其所應。亦屬彼能緣心　問上地散眼耳緣下地不。若不緣下。云何上得見下。若緣於下相分何收。答散不緣下。以極遠故。言上見下據通果故　又解散眼．耳識亦可緣下。如見下三災生異想等　杖自他質二解不定。繫從見分上地所收。有漏異界不隨增故　有說下繫。託下地相熏成下故。非漏自性故不隨增。然難思之。 thích đệ nhị cú 。vị năng duyên tâm đãn độc biến tướng 。vô biệt bản chất đệ nhị 。tuy hữu bản chất 。nhiên bỉ tướng phân bất sanh bản chất 。dĩ bỉ bản chất thị bất sanh pháp đẳng 。thử đẳng tướng phân 。cập đệ lục thức duyên đệ bát thức tướng ứng ngũ số sở hiện tướng phân 。đãn dữ năng duyên đồng nhất chủng sanh cố 。danh độc ảnh duy tùng kiến 。như độc ý thức duyên bỉ không hoa ．cập vô vi đẳng 。giai dữ kiến phân đồng nhất chủng khởi 　hoặc vô vi duyên thị đệ tam cú 　hoặc thị đệ tứ 　duyên đệ bát thức tướng ứng ngũ số 。hoặc đệ tứ cú 　duyên không hoa đẳng thử đẳng ảnh tượng hữu tứ tùng kiến 。nhất tùng kiến phân đồng thị thiện ．nhiễm 。nhị đồng nhất giới 。tam đồng nhất chủng 。tứ đồng dị thục cập phi dị thục 。dĩ ất sanh bản chất đãn ý thức sở biến 。thử chi tướng phân do năng duyên tâm 。cố thị thử giới tánh đẳng 。nhiếp tướng tùng kiến cố 。danh độc ảnh duy tùng kiến 　vấn như không hoa tướng phân vi sắc vi tâm 。nhược/nhã thị sắc giả hà đắc đồng tánh 。nhược/nhã thị tâm giả bản ý duyên sắc 。vân hà biến tâm tướng phân duyên da 　đáp hư vọng kế giả 。thị biến kế sắc 。phiếm nhĩ duyên giả 。tuy phi biến kế thị bỉ loại cố 。diệc bỉ sở thu 。dĩ bỉ đồng chủng cố đồng thức tánh 　hựu biến kế danh thị phân biệt nghĩa 。phi duy chấp tâm 。bất nhĩ nhiếp pháp hữu bất tận thất 　như tự nhiệt bệnh hoại nhãn đẳng cố phi hoàng kiến hoàng 。phi hoàng kiến hoàng thị đệ lục thức 。phi thị nhãn thức đắc tự tướng cố 。thử tuy phi thị pháp chấp chi tâm 。diệc đắc danh vi biến kế khởi sắc 。nhiên sở huân chủng tùy bản chất thu 　vấn như hậu đắc trí duyên chư vô vi tự cọng nhị tướng 。cập duyên phàm phu sở duyên không hoa thố giác đẳng tướng 。thị hà Pháp thu 　đáp duyên vô vi đẳng sở hữu tướng phân ．Pháp đồng phần thu 。dĩ thể thị giả 。Pháp đồng phần khoan cố 。bất đồng hữu lậu phi vọng duyên cố 　hoặc duyên không hoa đẳng diệc thị biến kế sở khởi sắc nhiếp 。biến kế chi ngôn thị phân biệt cố 。nhị giải nhâm thủ 　vấn như thân tại thượng giới dĩ thượng Thiên nhãn duyên dục giới sắc 。thử sắc tướng phân vi hà loại thu 　đáp nhất vân 。tuy phi độc ảnh tướng diệc tùng kiến 。dĩ bỉ định sắc bất sanh ư hạ 。địa hệ biệt cố 。thử tùng ư kiến đồng nhất giới hệ phi đồng nhất chủng 　nhược nhĩ vân hà duyên tự tướng cảnh da 　đáp thân trượng bản chất danh đắc tự tánh 　nhược nhĩ hậu đắc duyên vô vi đẳng tướng ．kiến ưng biệt 　đáp tuy đắc tự tánh 。nguyên bất sanh cố 　nhị vân 。tánh cảnh bất tùy tâm 。dĩ trượng tự bát sở biến chi sắc vi ản chất cố 。biệt thành chủng cố 。tánh tự vô kí bất do tâm cố 。hựu ký thông quả thật thị thượng giới tự hạ giới cố 。dĩ Thiên nhãn thông tác dụng thắng cố 。thượng đắc tự hạ 。bất đồng duyên thượng yếu dẫn thông quả cập định quả tướng đồng bỉ phương duyên 　hựu giải sở khởi tướng phân nhi thị nghiệp quả 。tuy Thiên nhãn thông nhãn thức sở khởi phi thông quả sắc 。dĩ duyên dục giới nghiệp quả sắc cố 。đãn do thông quả tâm sở biến khởi thị bỉ thức duyên 。như nghiệp quả nhãn sở khởi nhãn thức đái định thông quả sắc chi tướng phân 。hà phương thông quả tâm đái ư nghiệp quả sắc 　tiền nhị giải thắng nghĩa nạn/nan cánh tư 　vấn như hữu vô lậu cánh hỗ tương duyên 。cập bất tướng ứng tướng phân hà nhiếp 　đáp diệc nhị giải 。nhất vân Pháp đồng phần 。nhị vân biến kế sắc 。tiền thích vi chánh 　vấn ký sắc trung lập biến kế 。tâm đẳng trung hà vô 　đáp sắc tụ phi duyên lự 。biến kế đồng bỉ lập biến kế 。tâm Pháp duy năng duyên 。biến kế phi duyên cố bất lập 。bất tướng ứng Pháp khả hứa lập chi 。ngôn nhị thập tứ thả tùy thắng lập 。như chư tâm sở tùy thắng lập cố 。hựu tùy kỳ sở ưng 。diệc chúc bỉ năng duyên tâm 　vấn thượng địa tán nhãn nhĩ duyên hạ địa bất 。nhược/nhã bất duyên hạ 。vân hà thượng đắc kiến hạ 。nhược/nhã duyên ư hạ tướng phân hà thu 。đáp tán bất duyên hạ 。dĩ cực viễn cố 。ngôn thượng kiến hạ cứ thông quả cố 　hựu giải tán nhãn ．nhĩ thức diệc khả duyên hạ 。như kiến hạ tam tai sanh dị tưởng đẳng 　trượng tự tha chất nhị giải bất định 。hệ tùng kiến phân thượng địa sở thu 。hữu lậu dị giới bất tùy tăng cố 　hữu thuyết hạ hệ 。thác hạ địa tướng huân thành hạ cố 。phi lậu tự tánh cố bất tùy tăng 。nhiên nạn/nan tư chi 。 解第三句。謂能緣心緣所緣境。有所杖質而不得自性。此之相分判性不定。或從能緣心。或從所緣境。種亦不定。或質同種。或見同種。或復別種。名帶質通情本。如第七緣第八。是攝相從見有覆性。從質無覆性　問影依於質起。從本名無覆。影依於質生。從質名異熟。答無覆是性類。影．本俱無覆。異熟據酬業。影像非異熟　問異熟據業引。影像非異熟。無覆是報體。影像非無覆　答性類是寬。本影像俱無覆。異熟性局。唯本不通影　問五識緣五境。相即不兩判。七杖第八生。相不兩性判　答五緣之境但境性。唯是性境不隨心。七緣之境。境通慮．非慮。具二義故隨兩判　問因五但緣色。唯是性境。境非兩判。互用通緣於六境。相分應通情．本判　答互用緣雖稱境相。既通多法即隨應。未互用但緣於自塵。故說五緣於性境。若獨頭意識緣境寬通亦第四句　有云。帶質通情本中。如現相分離質離見即法同分攝　問若爾同分應通實有　答計亦無過。如名色支唯種無記。不妨第七亦在名收　又解不爾。第七在名色據現假非支。同分不相應。唯假不通實。若以現相不能緣。非心非色法同分。一切相分不能緣。種子等應法同分。彼既不爾此云何然。故不可說離見．質判。定隨一故。非法同分。此釋為正。故判第七相離見．質法同分收。此非正說　今又助釋。言帶質通情本者。如有無漏互相緣相。如第七緣八。無漏相分從見是善無漏從質即是無記。餘准此知。故云帶質通情本。又設有質。相與見分或隨不定。為無為．漏無漏。准義思之。若依本釋。漏無漏等互相緣時。即第四句。 giải đệ tam cú 。vị năng duyên tâm duyên sở duyên cảnh 。hữu sở trượng chất nhi bất đắc tự tánh 。thử chi tướng phân phán tánh bất định 。hoặc tùng năng duyên tâm 。hoặc tùng sở duyên cảnh 。chủng diệc bất định 。hoặc chất đồng chủng 。hoặc kiến đồng chủng 。hoặc phục biệt chủng 。danh đái chất thông Tình bổn 。như đệ thất duyên đệ bát 。thị nhiếp tướng tùng kiến hữu phước tánh 。tùng chất vô phước tánh 　vấn ảnh y ư chất khởi 。tùng bổn danh vô phước 。ảnh y ư chất sanh 。tùng chất danh dị thục 。đáp vô phước thị tánh loại 。ảnh ．bổn câu vô phước 。dị thục cứ thù nghiệp 。ảnh tượng phi dị thục 　vấn dị thục cứ nghiệp dẫn 。ảnh tượng phi dị thục 。vô phước thị báo thể 。ảnh tượng phi vô phước 　đáp tánh loại thị khoan 。bổn ảnh tượng câu vô phước 。dị thục tánh cục 。duy bổn bất thông ảnh 　vấn ngũ thức duyên ngũ cảnh 。tướng tức bất lượng (lưỡng) phán 。thất trượng đệ bát sanh 。tướng bất lượng (lưỡng) tánh phán 　đáp ngũ duyên chi cảnh đãn cảnh tánh 。duy thị tánh cảnh bất tùy tâm 。thất duyên chi cảnh 。cảnh thông lự ．phi lự 。cụ nhị nghĩa cố tùy lượng (lưỡng) phán 　vấn nhân ngũ đãn duyên sắc 。duy thị tánh cảnh 。cảnh phi lượng (lưỡng) phán 。hỗ dụng thông duyên ư lục cảnh 。tướng phân ưng thông Tình ．bổn phán 　đáp hỗ dụng duyên tuy xưng cảnh tướng 。ký thông đa Pháp tức tùy ưng 。vị hỗ dụng đãn duyên ư tự trần 。cố thuyết ngũ duyên ư tánh cảnh 。nhược/nhã độc đầu ý thức duyên cảnh khoan thông diệc đệ tứ cú 　hữu vân 。đái chất thông Tình bổn trung 。như hiện tướng phân ly chất ly kiến tức Pháp đồng phần nhiếp 　vấn nhược nhĩ đồng phần ưng thông thật hữu 　đáp kế diệc vô quá 。như danh sắc chi duy chủng vô kí 。bất phương đệ thất diệc tại danh thu 　hựu giải bất nhĩ 。đệ thất tại danh sắc cứ hiện giả phi chi 。đồng phần bất tướng ứng 。duy giả bất thông thật 。nhược/nhã dĩ hiện tướng bất năng duyên 。phi tâm phi sắc Pháp đồng phần 。nhất thiết tướng phân bất năng duyên 。chủng tử đẳng ưng Pháp đồng phần 。bỉ ký bất nhĩ thử vân hà nhiên 。cố bất khả thuyết ly kiến ．chất phán 。định tùy nhất cố 。phi pháp đồng phần 。thử thích vi chánh 。cố phán đệ thất tướng ly kiến ．chất Pháp đồng phần thu 。thử phi chánh thuyết 　kim hựu trợ thích 。ngôn đái chất thông Tình bổn giả 。như hữu vô lậu hỗ tương duyên tướng 。như đệ thất duyên bát 。vô lậu tướng phân tùng kiến thị thiện vô lậu tùng chất tức thị vô kí 。dư chuẩn thử tri 。cố vân đái chất thông Tình bổn 。hựu thiết hữu chất 。tướng dữ kiến phân hoặc tùy bất định 。vi vô vi ．lậu vô lậu 。chuẩn nghĩa tư chi 。nhược/nhã y bổn thích 。lậu vô lậu đẳng hỗ tương duyên thời 。tức đệ tứ cú 。 性種等隨應者。通釋前三句。謂前三句中。隨其所應判性．種等不可一例。有性．界隨心種不隨。有性．種隨心界不隨。有界．種隨心性不隨。有三俱隨。有俱不隨。且如第八緣天眼．耳。性隨種．界俱不隨　問五．六無記緣五塵境得自相時。性不隨心。云何第八性隨心耶　答八本餘末。又五．六識體通三性。八識因位唯無記故。如因七緣八。性同不同。通情．本故。界同種不同。如斯等類思之可悉　又七緣八以相從質是無覆。不得從八是異熟。故云隨應　又作四句分別。有性境不隨心亦獨影唯從見者。謂第六散意與五同緣。即於此時緣菟角等。及第八識心王。性境不隨心。心所獨影唯從見。相分是假無別種故　問如第六緣第八心所相不緣彼見。此所帶相為同別耶　答從能緣心同一種起　問緣彼見相。即許與六見分別種。此緣彼相云何同種　答以相分假從能緣起。與見同種　有性境不隨心亦帶質通情本。謂散意識與五同緣。即於此時并緣第八等　有性境不隨心亦獨影唯從見及通情本。謂散意識頓緣十八界。望與五識同緣五塵。名性境不隨心。緣七心界即通情本。望不相應等即唯從見　問後得緣如相是何攝　答或通情本。從質名無為。從見名有為。以許無為依識假立。或復約性隨境隨心。有漏緣如亦可准此。若約種辨。即唯從見　或第四句　無分別智緣真如時性境不隨。質善無為。智善有為。見獨成種。無相可熏。得性境故名不隨心　問初禪眼等識依彼上根緣彼地色相分是何　答有兩解。如前上地識緣下。一云上地繫。緣彼色故　應有隨增　不是隨增非漏性故　起染如何　若生上者已離下染故。若在下地緣上色等。眼．耳通果亦伏染故　俱生可伏見惑如何　設縱不伏起退定故　一云隨心下地繫故。以能熏心是下地故　如何緣上變下相分。又應不得彼自性故　由定通引任運緣上故得自性　二俱難。解　問既在下識云何上緣　答惑由他定通力引故　問梵天來下其事云何　解云。以下界色麁不為上依。自變為上地自身依之。即上地器依下地器為增上緣　問既來下界豈不緣下。如馬勝往上。許緣上故　答亦緣下　問既爾相分是何所收　答上界所攝。以欲界無通果色故。准薩婆多即欲界攝。有通果故　問下界緣彼上界身器。是何句收　答性境不隨心。由彼所引起定通果色為相分。屬彼本質性界及種皆不隨心　問第八可爾。既許眼等亦得緣上。相屬上地豈非有漏異界隨增　答色相不是漏自性故。或約業力異界不增。定通等引互增不障　又解但由上引第八通果。眼等杖之所起相分自是業果。屬於下界無隨增失。如通力變為魚米等。引第六識通果之色為第八質。或雖即杖他八為質。即業果色是欲界繫。第四卷云香．味．觸三而為段食。唯欲界繫故。二解任情。道理亦難。應可思擇　問下界第八緣定通色。同時心所相分是何　答隨能緣心所業果。同種同下界繫。不別體故　問獨頭散意緣過去境及於五根相分是何　答是隨其所應。准前義釋。 tánh chủng đẳng tùy ưng giả 。thông thích tiền tam cú 。vị tiền tam cú trung 。tùy kỳ sở ưng phán tánh ．chủng đẳng bất khả nhất lệ 。hữu tánh ．giới tùy tâm chủng bất tùy 。hữu tánh ．chủng tùy tâm giới bất tùy 。hữu giới ．chủng tùy tâm tánh bất tùy 。hữu tam câu tùy 。hữu câu bất tùy 。thả như đệ bát duyên Thiên nhãn ．nhĩ 。tánh tùy chủng ．giới câu bất tùy 　vấn ngũ ．lục vô kí duyên ngũ trần cảnh đắc tự tướng thời 。tánh bất tùy tâm 。vân hà đệ bát tánh tùy tâm da 　đáp bát bổn dư mạt 。hựu ngũ ．lục thức thể thông tam tánh 。bát thức nhân vị duy vô kí cố 。như nhân thất duyên bát 。tánh đồng bất đồng 。thông Tình ．bổn cố 。giới đồng chủng bất đồng 。như tư đẳng loại tư chi khả tất 　hựu thất duyên bát dĩ tướng tùng chất thị vô phước 。bất đắc tùng bát thị dị thục 。cố vân tùy ưng 　hựu tác tứ cú phân biệt 。hữu tánh cảnh bất tùy tâm diệc độc ảnh duy tùng kiến giả 。vị đệ lục tán ý dữ ngũ đồng duyên 。tức ư thử thời duyên thố giác đẳng 。cập đệ bát thức tâm Vương 。tánh cảnh bất tùy tâm 。tâm sở độc ảnh duy tùng kiến 。tướng phân thị giả vô biệt chủng cố 　vấn như đệ lục duyên đệ bát tâm sở tướng bất duyên bỉ kiến 。thử sở đái tướng vi đồng biệt da 　đáp tùng năng duyên tâm đồng nhất chủng khởi 　vấn duyên bỉ kiến tướng 。tức hứa dữ lục kiến phân biệt chủng 。thử duyên bỉ tướng vân hà đồng chủng 　đáp dĩ tướng phân giả tùng năng duyên khởi 。dữ kiến đồng chủng 　hữu tánh cảnh bất tùy tâm diệc đái chất thông Tình bổn 。vị tán ý thức dữ ngũ đồng duyên 。tức ư thử thời tinh duyên đệ bát đẳng 　hữu tánh cảnh bất tùy tâm diệc độc ảnh duy tùng kiến cập thông Tình bổn 。vị tán ý thức đốn duyên thập bát giới 。vọng dữ ngũ thức đồng duyên ngũ trần 。danh tánh cảnh bất tùy tâm 。duyên thất tâm giới tức thông Tình bổn 。vọng bất tướng ứng đẳng tức duy tùng kiến 　vấn hậu đắc duyên như tướng thị hà nhiếp 　đáp hoặc thông Tình bổn 。tùng chất danh vô vi 。tùng kiến danh hữu vi 。dĩ hứa vô vi y thức giả lập 。hoặc phục ước tánh tùy cảnh tùy tâm 。hữu lậu duyên như diệc khả chuẩn thử 。nhược/nhã ước chủng biện 。tức duy tùng kiến 　hoặc đệ tứ cú 　vô phân biệt trí duyên chân như thời tánh cảnh bất tùy 。chất thiện vô vi 。trí thiện hữu vi 。kiến độc thành chủng 。vô tướng khả huân 。đắc tánh cảnh cố danh bất tùy tâm 　vấn sơ Thiền nhãn đẳng thức y bỉ thượng căn duyên bỉ địa sắc tướng phân thị hà 　đáp hữu lượng (lưỡng) giải 。như tiền thượng địa thức duyên hạ 。nhất vân thượng địa hệ 。duyên bỉ sắc cố 　ưng hữu tùy tăng 　bất thị tùy tăng phi lậu tánh cố 　khởi nhiễm như hà 　nhược/nhã sanh thượng giả dĩ ly hạ nhiễm cố 。nhược/nhã tại hạ địa duyên thượng sắc đẳng 。nhãn ．nhĩ thông quả diệc phục nhiễm cố 　câu sanh khả phục kiến hoặc như hà 　thiết túng bất phục khởi thoái định cố 　nhất vân tùy tâm hạ địa hệ cố 。dĩ năng huân tâm thị hạ địa cố 　như hà duyên thượng biến hạ tướng phân 。hựu ưng bất đắc bỉ tự tánh cố 　do định thông dẫn nhâm vận duyên thượng cố đắc tự tánh 　nhị câu nạn/nan 。giải 　vấn ký tại hạ thức vân hà thượng duyên 　đáp hoặc do tha định thông lực dẫn cố 　vấn Phạm Thiên lai hạ kỳ sự vân hà 　giải vân 。dĩ hạ giới sắc thô bất vi thượng y 。tự biến vi thượng địa tự thân y chi 。tức thượng địa khí y hạ địa khí vi tăng thượng duyên 　vấn ký lai hạ giới khởi bất duyên hạ 。như Mã thắng vãng thượng 。hứa duyên thượng cố 　đáp diệc duyên hạ 　vấn ký nhĩ tướng phân thị hà sở thu 　đáp thượng giới sở nhiếp 。dĩ dục giới vô thông quả sắc cố 。chuẩn tát bà đa tức dục giới nhiếp 。hữu thông quả cố 　vấn hạ giới duyên bỉ thượng giới thân khí 。thị hà cú thu 　đáp tánh cảnh bất tùy tâm 。do bỉ sở dẫn khởi định thông quả sắc vi tướng phân 。chúc bỉ bản chất tánh giới cập chủng giai bất tùy tâm 　vấn đệ bát khả nhĩ 。ký hứa nhãn đẳng diệc đắc duyên thượng 。tướng chúc thượng địa khởi phi hữu lậu dị giới tùy tăng 　đáp sắc tướng bất thị lậu tự tánh cố 。hoặc ước nghiệp lực dị giới bất tăng 。định thông đẳng dẫn hỗ tăng bất chướng 　hựu giải đãn do thượng dẫn đệ bát thông quả 。nhãn đẳng trượng chi sở khởi tướng phân tự thị nghiệp quả 。chúc ư hạ giới vô tùy tăng thất 。như thông lực biến vi ngư mễ đẳng 。dẫn đệ lục thức thông quả chi sắc vi đệ bát chất 。hoặc tuy tức trượng tha bát vi chất 。tức nghiệp quả sắc thị dục giới hệ 。đệ tứ quyển vân hương ．vị ．xúc tam nhi vi đoạn thực 。duy dục giới hệ cố 。nhị giải nhâm Tình 。đạo lý diệc nạn/nan 。ưng khả tư trạch 　vấn hạ giới đệ bát duyên định thông sắc 。đồng thời tâm sở tướng phân thị hà 　đáp tùy năng duyên tâm sở nghiệp quả 。đồng chủng đồng hạ giới hệ 。bất biệt thể cố 　vấn độc đầu tán ý duyên quá khứ cảnh cập ư ngũ căn tướng phân thị hà 　đáp thị tùy kỳ sở ưng 。chuẩn tiền nghĩa thích 。 釋獨影唯從見中。西明云。緣極微空花等所有相分皆熏成種。問既從種起。云何極微等說之為假。解云。以不生質故說為假。據有種生相分成實　今難。若云不生本質即為假者。異熟心．心法等應假非實。以各不能熏成種故。若云彼猶緣慮等故是實非假。即不由成種生質不生名為假實。又五識異熟心緣五境相。一非緣慮。二不能熏應假非實。此既非假彼云何然。若以獨相分無質礙用名為假者。即法處中自在生色。論說無礙應假非實。若許爾者。八地已上自在所變金銀乳等應非實有。又復且如色等之中。若質若相有假有實而色聚攝。如無為緣相分何攝。若無為攝現有生滅。若言色法現緣無為云何名色。若云心法為難亦爾。若云同分。豈有同分從種生耶。又若極微別熏種起復有五失。三失如前一向別種說。第四不如理思失。五十四云。由五相知。名不如理思惟極微。謂於色聚中有諸極微自性而住。應知名初一不如理思。既從種生即自性而住。五違正理失。論云以假想慧於麁色相。漸次除折至不可折。假說極微。本無微質。但以假想立為極微。即熏成種有極微色。應實無我妄計遍空。相熏成種生遍空相名遍滿我。許即違教。有遍滿我。不許違理。俱心假想。何不成種　要集又云。雜集所說十八界種各各不同。必無意識不從二緣。緣無為影似無為故。於百法中無為所攝。他界緣．無漏緣。雖異地無繫而不離色等。緣一切無法。定必有所無不離色等。故與見相必不同體。強分別心得緣無等。所現相分具四緣義故是能熏。既得自熏何用見種。故依西明不依樞要。此等過失准前應知。恐煩不述　又云。然所變相能熏不熏總有三解。初二解非。要集自斷。第一解云。緣菟角等獨影從見。然異熟無記劣不能熏。勝者能熏。例圓鏡．成事。以觀察．平等杖因八．五緣他身土及佛說緣亦得成種。第二說緣無。一向影從見。如樞要解　第三解云。有質．無質．他界．有漏．無漏．無為．無法。所現相分除劣無記。餘一切法具四義者。皆是能熏。云此說勝。不違教故。理遍通故。前之二說有力不熏成過失故　今謂此判不應正理。若已相分除劣無記皆別熏種。如緣假法不相應等。既有相分能熏成種。種何法收。若不相應攝。即各有體非三分位。從種生故。若非此攝復在何收。成種義齊。非是彼法不應道理。又他界緣散非他引。相別成種是何界攝。若他界攝不應異地心熏成他界種。不應正理。若自界攝緣他根心成種何攝。若根心攝不應正理。何以故。生心應慮根起發識。若不能爾何名根心。若在餘攝亦多過故。又過如前恐煩且止。 thích độc ảnh duy tùng kiến trung 。Tây Minh vân 。duyên cực vi không hoa đẳng sở hữu tướng phân giai huân thành chủng 。vấn ký tùng chủng khởi 。vân hà cực vi đẳng thuyết chi vi giả 。giải vân 。dĩ ất sanh chất cố thuyết vi giả 。cứ hữu chủng sanh tướng phân thành thật 　kim nạn/nan 。nhược/nhã vân bất sanh bản chất tức vi giả giả 。dị thục tâm ．tâm Pháp đẳng ưng giả phi thật 。dĩ các bất năng huân thành chủng cố 。nhược/nhã vân bỉ do duyên lự đẳng cố thị thật phi giả 。tức bất do thành chủng sanh chất bất sanh danh vi giả thật 。hựu ngũ thức dị thục tâm duyên ngũ cảnh tướng 。nhất phi duyên lự 。nhị bất năng huân ưng giả phi thật 。thử ký phi giả bỉ vân hà nhiên 。nhược/nhã dĩ độc tướng phân vô chất ngại dụng danh vi giả giả 。tức Pháp xứ trung tự tại sanh sắc 。luận thuyết vô ngại ưng giả phi thật 。nhược/nhã hứa nhĩ giả 。bát địa dĩ thượng tự tại sở biến kim ngân nhũ đẳng ưng phi thật hữu 。hựu phục thả như sắc đẳng chi trung 。nhược/nhã chất nhược/nhã tướng hữu giả hữu thật nhi sắc tụ nhiếp 。như vô vi duyên tướng phân hà nhiếp 。nhược/nhã vô vi nhiếp hiện hữu sanh diệt 。nhược/nhã ngôn sắc Pháp hiện duyên vô vi vân hà danh sắc 。nhược/nhã vân tâm Pháp vi nạn/nan diệc nhĩ 。nhược/nhã vân đồng phần 。khởi hữu đồng phần tùng chủng sanh da 。hựu nhược/nhã cực vi biệt huân chủng khởi phục hưũ ngũ thất 。tam thất như tiền nhất hướng biệt chủng thuyết 。đệ tứ bất như lý tư thất 。ngũ thập tứ vân 。do ngũ tướng tri 。danh bất như lý tư duy cực vi 。vị ư sắc tụ trung hữu chư cực vi tự tánh nhi trụ/trú 。ứng tri danh sơ nhất bất như lý tư 。ký tùng chủng sanh tức tự tánh nhi trụ/trú 。ngũ vi chánh lý thất 。luận vân dĩ giả tưởng tuệ ư thô sắc tướng 。tiệm thứ trừ chiết chí bất khả chiết 。giả thuyết cực vi 。bản vô vi chất 。đãn dĩ giả tưởng lập vi cực vi 。tức huân thành chủng hữu cực vi sắc 。ưng thật vô ngã vọng kế biến không 。tướng huân thành chủng sanh biến không tướng danh biến mãn ngã 。hứa tức vi giáo 。hữu biến mãn ngã 。bất hứa vi lý 。câu tâm giả tưởng 。hà bất thành chủng 　yếu tập hựu vân 。tạp tập sở thuyết thập bát giới chủng các các bất đồng 。tất vô ý thức bất tùng nhị duyên 。duyên vô vi ảnh tự vô vi cố 。ư bách pháp trung vô vi sở nhiếp 。tha giới duyên ．vô lậu duyên 。tuy dị địa vô hệ nhi bất ly sắc đẳng 。duyên nhất thiết vô Pháp 。định tất hữu sở vô bất ly sắc đẳng 。cố dữ kiến tướng tất bất đồng thể 。cường phân biệt tâm đắc duyên vô đẳng 。sở hiện tướng phân cụ tứ duyên nghĩa cố thị năng huân 。ký đắc tự huân hà dụng kiến chủng 。cố y Tây Minh bất y xu yếu 。thử đẳng quá thất chuẩn tiền ứng tri 。khủng phiền bất thuật 　hựu vân 。nhiên sở biến tướng năng huân bất huân tổng hữu tam giải 。sơ nhị giải phi 。yếu tập tự đoạn 。đệ nhất giải vân 。duyên thố giác đẳng độc ảnh tùng kiến 。nhiên dị thục vô kí liệt bất năng huân 。thắng giả năng huân 。lệ viên kính ．thành sự 。dĩ quan sát ．bình đẳng trượng nhân bát ．ngũ duyên tha thân thổ cập Phật thuyết duyên diệc đắc thành chủng 。đệ nhị thuyết duyên vô 。nhất hướng ảnh tùng kiến 。như xu yếu giải 　đệ tam giải vân 。hữu chất ．vô chất ．tha giới ．hữu lậu ．vô lậu ．vô vi ．vô Pháp 。sở hiện tướng phân trừ liệt vô kí 。dư nhất thiết pháp cụ tứ nghĩa giả 。giai thị năng huân 。vân thử thuyết thắng 。bất vi giáo cố 。lý biến thông cố 。tiền chi nhị thuyết hữu lực bất huân thành quá thất cố 　kim vị thử phán bất ưng chánh lý 。nhược/nhã dĩ tướng phân trừ liệt vô kí giai biệt huân chủng 。như duyên giả pháp bất tướng ứng đẳng 。ký hữu tướng phân năng huân thành chủng 。chủng hà Pháp thu 。nhược/nhã bất tướng ứng nhiếp 。tức các hữu thể phi tam phần vị 。tùng chủng sanh cố 。nhược/nhã phi thử nhiếp phục tại hà thu 。thành chủng nghĩa tề 。phi thị bỉ Pháp bất ưng đạo lý 。hựu tha giới duyên tán phi tha dẫn 。tướng biệt thành chủng thị hà giới nhiếp 。nhược/nhã tha giới nhiếp bất ưng dị địa tâm huân thành tha giới chủng 。bất ưng chánh lý 。nhược/nhã tự giới nhiếp duyên tha căn tâm thành chủng hà nhiếp 。nhược/nhã căn tâm nhiếp bất ưng chánh lý 。hà dĩ cố 。sanh tâm ưng lự căn khởi phát thức 。nhược/nhã bất năng nhĩ hà danh căn tâm 。nhược/nhã tại dư nhiếp diệc đa quá/qua cố 。hựu quá/qua như tiền khủng phiền thả chỉ 。 西明云。此三分二分以釋變言。自有三說。一云初三分安惠等八師釋。除親勝．火辨。世親同時唯立二分。二云三分除安惠釋。變似二言是依他故。餘如上說。三云二分諸師共釋。唯除安惠。三分更除火辨．親勝。三藏意存後釋。此釋不爾。若以後釋為正。三分非安惠文。二分亦無安惠。豈許安惠不釋此頌。又准本疏。二分正是難陀等文。今云二分諸師同釋。唯除安惠。三分復除火辨．親勝者。豈可難陀亦立三分。根本疏主親承三藏翻糅論人。豈可不知妄為此斷。故取本疏科判為正。餘定妄傳。非三藏釋也。 Tây Minh vân 。thử tam phần nhị phần dĩ thích biến ngôn 。tự hữu tam thuyết 。nhất vân sơ tam phần an huệ đẳng bát sư thích 。trừ thân thắng ．Hỏa-biện 。Thế thân đồng thời duy lập nhị phần 。nhị vân tam phần trừ an huệ thích 。biến tự nhị ngôn thị y tha cố 。dư như thượng thuyết 。tam vân nhị phần chư sư cọng thích 。duy trừ an huệ 。tam phần cánh trừ Hỏa-biện ．thân thắng 。Tam Tạng ý tồn hậu thích 。thử thích bất nhĩ 。nhược/nhã dĩ hậu thích vi chánh 。tam phần phi an huệ văn 。nhị phần diệc vô an huệ 。khởi hứa an huệ bất thích thử tụng 。hựu chuẩn bổn sớ 。nhị phần chánh thị Nan-đà đẳng văn 。kim vân nhị phần chư sư đồng thích 。duy trừ an huệ 。tam phần phục trừ Hỏa-biện ．thân thắng giả 。khởi khả Nan-đà diệc lập tam phần 。căn bản sớ chủ thân thừa Tam Tạng phiên nhữu luận nhân 。khởi khả bất tri vọng vi thử đoạn 。cố thủ bổn sớ khoa phán vi chánh 。dư định vọng truyền 。phi Tam Tạng thích dã 。 論。如患夢等。西明釋云。對經部．薩婆多。薩婆多夢境雖實。而非父母執為父母。故得成喻。要集救斷此亦為正　今謂不爾。既云正理五十云。夢緣過去曾所緣法。而有夢中見菟角者。曾於異處見菟見角。今於夢中由心惛倒。謂於一處和合追憶。或大海中有此形獸。曾見聞故今夢追憶。婆沙三十七大同正理。既有父母夢見父母。何不許夢緣實父母。不得引智度論外云實有人頭餘實有角救。彼自破云雖實有人實有角。但人頭生角者妄。又外救云世界廣大。或有國人有角等。亦破云若餘國人有角可爾。但夢見此國所識人有角。則不可得破　何以故。大乘許夢緣虛妄故。作此破他。非他外人許緣妄法。今薩婆多自許緣實。何得以大乘義顯成彼宗亦許緣妄。破彼可爾。立彼不成。故如本疏除其有部但對經部。 luận 。như hoạn mộng đẳng 。Tây Minh thích vân 。đối Kinh bộ ．tát bà đa 。tát bà đa mộng cảnh tuy thật 。nhi phi phụ mẫu chấp vi phụ mẫu 。cố đắc thành dụ 。yếu tập cứu đoạn thử diệc vi chánh 　kim vị bất nhĩ 。ký vân chánh lý ngũ thập vân 。mộng duyên quá khứ tằng sở duyên Pháp 。nhi hữu mộng trung kiến thố giác giả 。tằng ư dị xứ/xử kiến thố kiến giác 。kim ư mộng trung do tâm hôn đảo 。vị ư nhất xứ/xử hòa hợp truy ức 。hoặc đại hải trung hữu thử hình thú 。tằng kiến văn cố kim mộng truy ức 。Bà sa tam thập thất đại đồng chánh lý 。ký hữu phụ mẫu mộng kiến phụ mẫu 。hà bất hứa mộng duyên thật phụ mẫu 。bất đắc dẫn Trí độ luận ngoại vân thật hữu nhân đầu dư thật hữu giác cứu 。bỉ tự phá vân tuy thật hữu nhân thật hữu giác 。đãn nhân đầu sanh giác giả vọng 。hựu ngoại cứu vân thế giới quảng đại 。hoặc hữu quốc nhân hữu giác đẳng 。diệc phá vân nhược/nhã dư quốc nhân hữu giác khả nhĩ 。đãn mộng kiến thử quốc sở thức nhân hữu giác 。tức bất khả đắc phá 　hà dĩ cố 。Đại-Thừa hứa mộng duyên hư vọng cố 。tác thử phá tha 。phi tha ngoại nhân hứa duyên vọng pháp 。kim tát bà đa tự hứa duyên thật 。hà đắc dĩ Đại-Thừa nghĩa hiển thành bỉ tông diệc hứa duyên vọng 。phá bỉ khả nhĩ 。lập bỉ bất thành 。cố như bổn sớ trừ kỳ hữu bộ đãn đối Kinh bộ 。 論云。我法分別熏習力故至變似我法者。問六．七有分別。後識生時有我法。五．八無分別。後識生時無我法　答今約分別解。我法五．八可得無。由他染熏成。識生似我法　問執心有分別。由彼故有似我法。無執無分別。非一切時似我法　答地上菩薩獨作生觀。七法執行。故心起時恒有我法　問有漏位有執。漏位似我法。無漏位無執。起無似我法　答前依執說。分別熏習。後似二生。執為我法不依無漏。無漏之心雖有二現。不執我法。但隨假說　問執位分別有似二生。無漏不執應無相．見　答心二緣起。故有相．見。不由於執方見．相生。 luận vân 。ngã pháp phân biệt huân tập lực cố chí biến tự ngã Pháp giả 。vấn lục ．thất hữu phân biệt 。hậu thức sanh thời hữu ngã pháp 。ngũ ．bát vô phân biệt 。hậu thức sanh thời vô ngã Pháp 　đáp kim ước phân biệt giải 。ngã pháp ngũ ．bát khả đắc vô 。do tha nhiễm huân thành 。thức sanh tự ngã Pháp 　vấn chấp tâm hữu phân biệt 。do bỉ cố hữu tự ngã Pháp 。vô chấp vô phân biệt 。phi nhất thiết thời tự ngã Pháp 　đáp địa thượng Bồ Tát độc tác sanh quán 。thất pháp chấp hành 。cố tâm khởi thời hằng hữu ngã pháp 　vấn hữu lậu vị hữu chấp 。lậu vị tự ngã Pháp 。vô lậu vị vô chấp 。khởi vô tự ngã Pháp 　đáp tiền y chấp thuyết 。phân biệt huân tập 。hậu tự nhị sanh 。chấp vi ngã pháp bất y vô lậu 。vô lậu chi tâm tuy hữu nhị hiện 。bất chấp ngã pháp 。đãn tùy giả thuyết 　vấn chấp vị phân biệt hữu tự nhị sanh 。vô lậu bất chấp ưng vô tướng ．kiến 　đáp tâm nhị duyên khởi 。cố hữu tướng ．kiến 。bất do ư chấp phương kiến ．tướng sanh 。 論。境依內識唯世俗識是假境依亦勝義者。有四解。一云。有無對。遍計虛妄。唯世俗有。依他是緣生。境依亦勝義。二相見對。相分是假依見起。假境依識唯俗有。見分是實能起相。是假境依勝義有。第三勝劣對。世間世俗唯世俗有。後三形前亦勝義有。第四凡聖對。凡境唯世俗。聖境亦勝義。雖有四解。此中文意但依初對　問依凡聖緣。遍計亦應名勝義諦　答許亦無過。下第八云。亦可說為凡聖智境。既為聖緣亦名勝義。但不名有今。依有無諦攝故爾。 luận 。cảnh y nội thức duy thế tục thức thị giả cảnh y diệc thắng nghĩa giả 。hữu tứ giải 。nhất vân 。hữu vô đối 。biến kế hư vọng 。duy thế tục hữu 。y tha thị duyên sanh 。cảnh y diệc thắng nghĩa 。nhị tướng kiến đối 。tướng phân thị giả y kiến khởi 。giả cảnh y thức duy tục hữu 。kiến phân thị thật năng khởi tướng 。thị giả cảnh y thắng nghĩa hữu 。đệ tam thắng liệt đối 。thế gian thế tục duy thế tục hữu 。hậu tam hình tiền diệc thắng nghĩa hữu 。đệ tứ phàm Thánh đối 。phàm cảnh duy thế tục 。Thánh cảnh diệc thắng nghĩa 。tuy hữu tứ giải 。thử trung văn ý đãn y sơ đối 　vấn y phàm thánh duyên 。biến kế diệc ưng danh thắng nghĩa đế 　đáp hứa diệc vô quá 。hạ đệ bát vân 。diệc khả thuyết vi phàm Thánh trí cảnh 。ký vi thánh duyên diệc danh thắng nghĩa 。đãn bất danh hữu kim 。y hữu vô đế nhiếp cố nhĩ 。 成唯識論了義燈卷第一(終末) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ nhất (chung mạt ) 成唯識論了義燈卷第二(本) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ nhị (bổn ) 淄洲大雲寺沙門惠沼撰 淄châu đại vân tự Sa Môn huệ chiểu soạn 敘數論等我中云汝所執我等。敘宗立量及出彼過如疏．樞要。然樞要中與第一量作有法差別相違因過。失解亦有有法自相相違因過。執我有法正所諍故。虛空非我故　量云。汝所執我。應非是我。許無初後故。如空　又解。雖對敵立諍我有無。猶無同喻。故方便顯我常．遍等。若許常．遍即離識有。准此即有有法自相相違之過。餘皆准思　第三量中樞要云。隨身之因隨一不成。於同喻空上不有即不共不定。常．遍之宗空為同喻。瓶為異喻。隨身造業等因。於同異喻二俱非有　要集云。此不共不定其相難解。共許虛空體遍．常故。不可難令以為異喻　彼由不識草瓶字。謂是草難字。即謂樞要難彼虛空還為異喻。即難樞要云不可將空為同喻。復難為異喻　又二喻不並。如何說言二俱無。故應云此是喻中能立不成。以此為定　此不曾思。不知字錯故枉劬勞　又云。或可。虛空同喻。餘色等法以為異喻。隨身作受因。異品有非有。故成相違　今謂不爾。若望數論。應云隨處受苦樂。不得言作業。他宗不許故。除我已外餘非受苦樂。若勝論師唯我造業及受苦樂。色等亦非。如何說是異有非有　又云。前樞要說有法差別。雖是一師。若依別師所說稍異。謂若法．有法言顯宗者。俱名自相。意許宗中相通餘法名法差別。唯在一法不通餘法者。名有法差別。且如護法對難陀等。意許欲成第八用第七識為俱有依。而不言顯第七為依。方便立云。阿賴耶識必有俱生別依。是識性故。猶如六識。此因是有法差別。差別量云。阿賴耶識應不受熏持種。以識性故。猶如第六。受熏持種唯在第八。故是有法差別　今謂不爾。且作有緣性量。是有法差別。為唯取作有有緣性為差別。為亦取非有有緣性為差別。若亦取非有有緣性為差別。非有有緣性不唯有法上。若唯取作有有緣性為差別。差別於誰。誰為相違　又作非有有緣性。亦非言顯。何非差別。若云取所差別唯在一法。如真他用。亦唯一法。應非法差別　又如數論立思是我。我是言顯。名為自相。受果我．不受果我。意中所許。此名有法差別。為法差別耶。若云法差別。相不通餘。若云有法差別。即現在法上。復不得云數論唯得立我為思。不得立思為我。無別所以。又理門云。觀彼所立立法．有法非德．有德　此意即許諸法自性及與差別。隨所立者名法．有法。非定自性恒名有法。諸法差別恒名為法。又六識喻亦違自相。非賴耶故。應是違二。不唯差別　又云。如大乘師對小乘師。意許欲立第七識故。而不言顯有第七識。方便立云。極成意識。必有俱生增上別依。極成六識隨一攝故。猶如五識。此因是法差別相違。相違量云。極成意識。不用第七為俱有別依。極成六識隨一攝故。如五識。不以第七為別依。通第八故。是法差別　若准因明為他用難。此亦不成。應云以非第七識為俱有別依。眼等五根非第七識故。若云不用第七識為俱有別依。但遮非表。無有別法與七相違。與誰為因。熟思方解。 tự sổ luận đẳng ngã trung vân nhữ sở chấp ngã đẳng 。tự tông lập lượng cập xuất bỉ quá/qua như sớ ．xu yếu 。nhiên xu yếu trung dữ đệ nhất lượng tác hữu pháp sái biệt tướng vi nhân quá/qua 。thất giải diệc hữu hữu pháp tự tướng tướng vi nhân quá/qua 。chấp ngã hữu Pháp chánh sở tránh cố 。hư không phi ngã cố 　lượng vân 。nhữ sở chấp ngã 。ưng phi thị ngã 。hứa vô sơ hậu cố 。như không 　hựu giải 。tuy đối địch lập tránh ngã hữu vô 。do vô đồng dụ 。cố phương tiện hiển ngã thường ．biến đẳng 。nhược/nhã hứa thường ．biến tức ly thức hữu 。chuẩn thử tức hữu hữu pháp tự tướng tướng vi chi quá/qua 。dư giai chuẩn tư 　đệ tam lượng trung xu yếu vân 。tùy thân chi nhân tùy nhất bất thành 。ư đồng dụ không thượng bất hữu tức bất cộng bất định 。thường ．biến chi tông không vi đồng dụ 。bình vi dị dụ 。tùy thân tạo nghiệp đẳng nhân 。ư đồng dị dụ nhị câu phi hữu 　yếu tập vân 。thử bất cộng bất định kỳ tướng nạn/nan giải 。cộng hứa hư không thể biến ．thường cố 。bất khả nạn/nan lệnh dĩ vi dị dụ 　bỉ do bất thức thảo bình tự 。vị thị thảo nạn/nan tự 。tức vị xu yếu nạn/nan bỉ hư không hoàn vi dị dụ 。tức nạn/nan xu yếu vân bất khả tướng không vi đồng dụ 。phục nạn/nan vi dị dụ 　hựu nhị dụ bất tịnh 。như hà thuyết ngôn nhị câu vô 。cố ưng vân thử thị dụ trung năng lập bất thành 。dĩ thử vi định 　thử bất tằng tư 。bất tri tự thác/thố cố uổng Cồ lao 　hựu vân 。hoặc khả 。hư không đồng dụ 。dư sắc đẳng Pháp dĩ vi dị dụ 。tùy thân tác thọ/thụ nhân 。dị phẩm hữu phi hữu 。cố thành tướng vi 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã vọng sổ luận 。ưng vân tùy xử thọ khổ lạc/nhạc 。bất đắc ngôn tác nghiệp 。tha tông bất hứa cố 。trừ ngã dĩ ngoại dư phi thọ khổ lạc/nhạc 。nhược/nhã thắng luận sư duy ngã tạo nghiệp cập thọ khổ lạc/nhạc 。sắc đẳng diệc phi 。như hà thuyết thị dị hữu phi hữu 　hựu vân 。tiền xu yếu thuyết hữu pháp sái biệt 。tuy thị nhất sư 。nhược/nhã y biệt sư sở thuyết sảo dị 。vị nhược/nhã Pháp ．hữu pháp ngôn hiển tông giả 。câu danh tự tướng 。ý hứa tông trung tướng thông dư Pháp danh Pháp sái biệt 。duy tại nhất pháp bất thông dư Pháp giả 。danh hữu pháp sái biệt 。thả như Hộ Pháp đối Nan-đà đẳng 。ý hứa dục thành đệ bát dụng đệ thất thức vi câu hữu y 。nhi bất ngôn hiển đệ thất vi y 。phương tiện lập vân 。A-lại-da thức tất hữu câu sanh biệt y 。thị thức tánh cố 。do như lục thức 。thử nhân thị hữu pháp sái biệt 。sái biệt lượng vân 。A-lại-da thức ưng bất thọ huân trì chủng 。dĩ thức tánh cố 。do như đệ lục 。thọ huân trì chủng duy tại đệ bát 。cố thị hữu pháp sái biệt 　kim vị bất nhĩ 。thả tác hữu duyên tánh lượng 。thị hữu pháp sái biệt 。vi duy thủ tác hữu hữu duyên tánh vi sái biệt 。vi diệc thủ phi hữu hữu duyên tánh vi sái biệt 。nhược/nhã diệc thủ phi hữu hữu duyên tánh vi sái biệt 。phi hữu hữu duyên tánh bất duy hữu pháp thượng 。nhược/nhã duy thủ tác hữu hữu duyên tánh vi sái biệt 。sái biệt ư thùy 。thùy vi tướng vi 　hựu tác phi hữu hữu duyên tánh 。diệc phi ngôn hiển 。hà phi sái biệt 。nhược/nhã vân thủ sở sái biệt duy tại nhất pháp 。như chân tha dụng 。diệc duy nhất pháp 。ưng phi pháp sái biệt 　hựu như sổ luận lập tư thị ngã 。ngã thị ngôn hiển 。danh vi tự tướng 。thọ quả ngã ．bất thọ quả ngã 。ý trung sở hứa 。thử danh hữu pháp sái biệt 。vi Pháp sái biệt da 。nhược/nhã vân Pháp sái biệt 。tướng bất thông dư 。nhược/nhã vân hữu pháp sái biệt 。tức hiện tại pháp thượng 。phục bất đắc vân sổ luận duy đắc lập ngã vi tư 。bất đắc lập tư vi ngã 。vô biệt sở dĩ 。hựu lý môn vân 。quán bỉ sở lập lập pháp ．hữu pháp phi đức ．hữu đức 　thử ý tức hứa chư pháp tự tánh cập dữ sái biệt 。tùy sở lập giả danh Pháp ．hữu pháp 。phi định tự tánh hằng danh hữu pháp 。chư Pháp sái biệt hằng danh vi Pháp 。hựu lục thức dụ diệc vi tự tướng 。phi lại da cố 。ưng thị vi nhị 。bất duy sái biệt 　hựu vân 。như Đại-Thừa sư đối Tiểu thừa sư 。ý hứa dục lập đệ thất thức cố 。nhi bất ngôn hiển hữu đệ thất thức 。phương tiện lập vân 。cực thành ý thức 。tất hữu câu sanh tăng thượng biệt y 。cực thành lục thức tùy nhất nhiếp cố 。do như ngũ thức 。thử nhân thị pháp sái biệt tướng vi 。tướng vi lượng vân 。cực thành ý thức 。bất dụng đệ thất vi câu hữu biệt y 。cực thành lục thức tùy nhất nhiếp cố 。như ngũ thức 。bất dĩ đệ thất vi iệt y 。thông đệ bát cố 。thị pháp sái biệt 　nhược/nhã chuẩn nhân minh vi tha dụng nạn/nan 。thử diệc bất thành 。ưng vân dĩ phi đệ thất thức vi câu hữu biệt y 。nhãn đẳng ngũ căn phi đệ thất thức cố 。nhược/nhã vân bất dụng đệ thất thức vi câu hữu biệt y 。đãn già phi biểu 。vô hữu biệt pháp dữ thất tướng vi 。dữ thùy vi nhân 。thục tư phương giải 。 破我中。云執我常．遍。量同虛空。應不隨身受苦樂等。此若共量。宗．因俱有隨一不成佛法不許有我常．遍。若佛法自比量。宗有自違。因有自隨一不成。亦有自所依不成。虛空無體。無俱不成。取虛空無為依如可爾。今是他量。就破他故。簡過如疏。 phá ngã trung 。vân chấp ngã thường ．biến 。lượng đồng hư không 。ưng bất tùy thân thọ khổ lạc/nhạc đẳng 。thử nhược/nhã cọng lượng 。tông ．nhân câu hữu tùy nhất bất thành Phật Pháp bất hứa hữu ngã thường ．biến 。nhược/nhã Phật Pháp tự tỉ lượng 。tông hữu tự vi 。nhân hữu tự tùy nhất bất thành 。diệc hữu tự sở y bất thành 。hư không vô thể 。vô câu bất thành 。thủ hư không vô vi y như khả nhĩ 。kim thị tha lượng 。tựu phá tha cố 。giản quá/qua như sớ 。 西明云。破勝論我中。云應無動轉自問云。彼宗許我亦無動轉。今成無轉豈不相符。解云。有二說。一云體用俱無動轉。二云用有動轉。是故前量有二義。一若依初說。論主將破先定他比量。謂汝宗我體及用應無動轉。體常．遍故。如虛空　今謂不然。彼計體用俱無動轉。何須量立。此乃徒施。以彼自許。只可但定於宗。無勞立量　二若依用動轉者。是釋論主述彼宗量顯彼自違。量云。汝執我用應無動轉。體常．遍故。如空　此亦不爾。以常．遍為因。應有兩俱不成。彼既許用動體不動。即許體常．遍用非常遍。准下論云用不離體用應常有。故知彼許用有動轉非常非遍。故常遍因於用非有。如何以體常．遍為因違彼計耶。若應如論立。應云汝之我用亦應常遍。不離體故。猶如於體。何得用彼常．遍為因。故應依本疏主所明。正此論云汝所執我應不隨身能造諸業。汝許無動轉故。如太虛空　以此文中有三比量。因有三故。一常．二遍．三無動轉。文言如何意是不義。上說應字。合在如何二字之上。文言便故在因上安。所以不次。不得本意餘浪釋之　亦如因明論文。云此中宗者。謂極成有法極成能別差別性故。隨自樂為所成立性。是名為宗。後文軌法師輒改論文云差別為性。為之言作。言以差別為宗體性。若爾前標此中宗者。釋云差別為性即顯宗訖。何須更說是名為宗。文言煩重。元本論云差別性故有其二義。何以故。以差別故宗體。隨自下簡過。今言故者。意簡古師以有法及法俱名為宗。今簡古師義。以差別性故。互相乖反是其宗體。若言為性無簡古失　二云古師宗過有五。今陳那菩薩更加後四。以極成有法．及法俱極成。可為宗依。以差別性是宗體故。依彼有法及法上立是名為宗。方始結之。 Tây Minh vân 。phá thắng luận ngã trung 。vân ưng vô động chuyển tự vấn vân 。bỉ tông hứa ngã diệc vô động chuyển 。kim thành vô chuyển khởi bất tướng phù 。giải vân 。hữu nhị thuyết 。nhất vân thể dụng câu vô động chuyển 。nhị vân dụng hữu động chuyển 。thị cố tiền lượng hữu nhị nghĩa 。nhất nhược/nhã y sơ thuyết 。luận chủ tướng phá tiên định tha tỉ lượng 。vị nhữ tông ngã thể cập dụng ưng vô động chuyển 。thể thường ．biến cố 。như hư không 　kim vị bất nhiên 。bỉ kế thể dụng câu vô động chuyển 。hà tu lượng lập 。thử nãi đồ thí 。dĩ bỉ tự hứa 。chỉ khả đãn định ư tông 。vô lao lập lượng 　nhị nhược/nhã y dụng động chuyển giả 。thị thích luận chủ thuật bỉ tông lượng hiển bỉ tự vi 。lượng vân 。nhữ chấp ngã dụng ưng vô động chuyển 。thể thường ．biến cố 。như không 　thử diệc bất nhĩ 。dĩ thường ．biến vi nhân 。ưng hữu lượng (lưỡng) câu bất thành 。bỉ ký hứa dụng động thể bất động 。tức hứa thể thường ．biến dụng phi thường biến 。chuẩn hạ luận vân dụng bất ly thể dụng ưng thường hữu 。cố tri bỉ hứa dụng hữu động chuyển phi thường phi biến 。cố thường biến nhân ư dụng phi hữu 。như hà dĩ thể thường ．biến vi nhân vi bỉ kế da 。nhược/nhã ưng như luận lập 。ưng vân nhữ chi ngã dụng diệc ưng thường biến 。bất ly thể cố 。do như ư thể 。hà đắc dụng bỉ thường ．biến vi nhân 。cố ưng y bổn sớ chủ sở minh 。chánh thử luận vân nhữ sở chấp ngã ưng bất tùy thân năng tạo chư nghiệp 。nhữ hứa vô động chuyển cố 。như thái hư không 　dĩ thử văn trung hữu tam tỉ lượng 。nhân hữu tam cố 。nhất thường ．nhị biến ．tam vô động chuyển 。văn ngôn như hà ý thị bất nghĩa 。thượng thuyết ưng tự 。hợp tại như hà nhị tự chi thượng 。văn ngôn tiện cố tại nhân thượng an 。sở dĩ bất thứ 。bất đắc bản ý dư lãng thích chi 　diệc như nhân minh luận văn 。vân thử trung tông giả 。vị cực thành hữu pháp cực thành năng biệt sái biệt tánh cố 。tùy tự lạc/nhạc vi sở thành lập tánh 。thị danh vi tông 。hậu văn quỹ Pháp sư triếp cải luận văn vân sái biệt vi tánh 。vi chi ngôn tác 。ngôn dĩ sái biệt vi tông thể tánh 。nhược nhĩ tiền tiêu thử trung tông giả 。thích vân sái biệt vi tánh tức hiển tông cật 。hà tu cánh thuyết thị danh vi tông 。văn ngôn phiền trọng 。nguyên bổn luận vân sái biệt tánh cố hữu kỳ nhị nghĩa 。hà dĩ cố 。dĩ sái biệt cố tông thể 。tùy tự hạ giản quá/qua 。kim ngôn cố giả 。ý giản cổ sư dĩ hữu pháp cập Pháp câu danh vi tông 。kim giản cổ sư nghĩa 。dĩ sái biệt tánh cố 。hỗ tương quai phản thị kỳ tông thể 。nhược/nhã ngôn vi tánh vô giản cổ thất 　nhị vân cổ sư tông quá/qua hữu ngũ 。kim Trần na Bồ Tát cánh gia hậu tứ 。dĩ cực thành hữu pháp ．cập Pháp câu cực thành 。khả vi tông y 。dĩ sái biệt tánh thị tông thể cố 。y bỉ hữu pháp cập pháp thượng lập thị danh vi tông 。phương thủy kết/kiết chi 。 又所執我為一為異。若言異者其體應相雜。要集敘量云。天授真我。與祠授我體應相雜。更相遍故。如祠授我　今謂。此說理亦稍難。彼許祠授我體相雜。天授應然。有相符過。不許相雜。喻闕所立。何成比量　西明云。因云更相遍故。無有過失。天授．祠授二人我。皆有與他更遍義故。如所作性因　集云。有說常遍為因。必望二法方名更遍者　此亦非理。違論文故　有解一我相似義說更遍　此亦非理。一體不可說更遍故。違道理故　集云。有釋為正。以天授等我即有與他我更相遍義。如所作因必望能作。雖不顯唯舌等緣。而所作因成　今謂不爾。何者若云天授等我。即有與他更相遍義。即有與他相雜。以不。若云相雜相符之過。若不相雜喻闕所立。喻即不成。本疏意云。祠授我常．遍。而體是一。故立量云。天授我與祠授我。是有法。應體成一。是法。以常．遍故。因如祠授我。祠授我一。復是常遍。喻具二立得成比量。此得論意。智者當信。餘皆不審　又如前量云。且如餘祠授等。於天授作諸業時亦應作業。我是一故。如天授等。餘人不解此之比量。謂將餘祠授等於天授作業時總為有法。便即難云。如何復取有法為喻。由不解意。意云。如餘祠授。是有法。於他天授作業之時亦作業。是法。標舉天授作業之時。祠授亦應作業。以我體一。若不言於天授作業時亦應作業。天授未作破僧等業。可令祠授等亦作破僧業。即同喻無所立。為簡此過。云於天授作業之時亦應作業。喻具二立。 hựu sở chấp ngã vi nhất vi dị 。nhược/nhã ngôn dị giả kỳ thể ưng tướng tạp 。yếu tập tự lượng vân 。thiên thụ chân ngã 。dữ từ thọ/thụ ngã thể ưng tướng tạp 。cánh tướng biến cố 。như từ thọ/thụ ngã 　kim vị 。thử thuyết lý diệc sảo nạn/nan 。bỉ hứa từ thọ/thụ ngã thể tướng tạp 。thiên thụ ưng nhiên 。hữu tướng phù quá/qua 。bất hứa tướng tạp 。dụ khuyết sở lập 。hà thành tỉ lượng 　Tây Minh vân 。nhân vân cánh tướng biến cố 。vô hữu quá thất 。thiên thụ ．từ thọ/thụ nhị nhân ngã 。giai hữu dữ tha cánh biến nghĩa cố 。như sở tác tánh nhân 　tập vân 。hữu thuyết thường biến vi nhân 。tất vọng nhị Pháp phương danh cánh biến giả 　thử diệc phi lý 。vi luận văn cố 　hữu giải nhất ngã tương tự nghĩa thuyết cánh biến 　thử diệc phi lý 。nhất thể bất khả thuyết cánh biến cố 。vi đạo lý cố 　tập vân 。hữu thích vi chánh 。dĩ thiên thụ đẳng ngã tức hữu dữ tha ngã cánh tướng biến nghĩa 。như sở tác nhân tất vọng năng tác 。tuy bất hiển duy thiệt đẳng duyên 。nhi sở tác nhân thành 　kim vị bất nhĩ 。hà giả nhược/nhã vân thiên thụ đẳng ngã 。tức hữu dữ tha cánh tướng biến nghĩa 。tức hữu dữ tha tướng tạp 。dĩ bất 。nhược/nhã vân tướng tạp tướng phù chi quá/qua 。nhược/nhã bất tướng tạp dụ khuyết sở lập 。dụ tức bất thành 。bổn sớ ý vân 。từ thọ/thụ ngã thường ．biến 。nhi thể thị nhất 。cố lập lượng vân 。thiên thụ ngã dữ từ thọ/thụ ngã 。thị hữu pháp 。ưng thể thành nhất 。thị pháp 。dĩ thường ．biến cố 。nhân như từ thọ/thụ ngã 。từ thọ/thụ ngã nhất 。phục thị thường biến 。dụ cụ nhị lập đắc thành tỉ lượng 。thử đắc luận ý 。trí giả đương tín 。dư giai bất thẩm 　hựu như tiền lượng vân 。thả như dư từ thọ/thụ đẳng 。ư thiên thụ tác chư nghiệp thời diệc ưng tác nghiệp 。ngã thị nhất cố 。như thiên thụ đẳng 。dư nhân bất giải thử chi tỉ lượng 。vị tướng dư từ thọ/thụ đẳng ư thiên thụ tác nghiệp thời tổng vi hữu pháp 。tiện tức nạn/nan vân 。như hà phục thủ hữu pháp vi dụ 。do bất giải ý 。ý vân 。như dư từ thọ/thụ 。thị hữu pháp 。ư tha thiên thụ tác nghiệp chi thời diệc tác nghiệp 。thị pháp 。tiêu cử thiên thụ tác nghiệp chi thời 。từ thọ/thụ diệc ưng tác nghiệp 。dĩ ngã thể nhất 。nhược/nhã bất ngôn ư thiên thụ tác nghiệp thời diệc ưng tác nghiệp 。thiên thụ vị tác phá tăng đẳng nghiệp 。khả lệnh từ thọ/thụ đẳng diệc tác phá tăng nghiệp 。tức đồng dụ vô sở lập 。vi giản thử quá/qua 。vân ư thiên thụ tác nghiệp chi thời diệc ưng tác nghiệp 。dụ cụ nhị lập 。 問外人依同處不相離色作不定失。立量云。我所執我體定非是一。許更相遍故。如汝大乘同處不相離色。此有何過。答此量有二過。一有有法自相相違因過。我亦所諍。同處不相離色體非我故。此更相遍因。以同處色為同法故。即是唯於我異喻轉。更無遍是我同喻故。二有有法差別相違因過。有法之我。正是言顯。假我實我。即是意許。有法差別。以大乘宗同處不相離色。即是假我。復更相遍。喻具二立。更無實我。更遍同喻。故立量云。汝所執我。應是假我非實我。許更遍故。如同處不相離色　要集云。三藏有三說。一云同處不相離。瑜伽論隨經部轉門。非大乘正義。二云亦大乘正義。然識所變是假非實。皆不離心故得涉入。不同彼宗眼等實有不相涉入。三云七物別類同處不雜。我類無別同處應雜。三藏意存第二。集云。今尋初釋有他不定。依第二釋。雖識變假。七非成一故亦不定。依第三釋。外器類同一處不雜成一故亦不定。故今因云同類無增減更相遍故。無不定失。同類簡七物。無增減簡外器。外器有增減。我即不爾　或可。因云天授．祠授二我隨一攝更相遍故。亦無不定　今謂此釋不稱正理。添足論文。本疏云應言常遍。即難云有違論失。今加五字豈不為過　又云。或可。云二我隨一攝更相遍故　亦加論文。又二解中同喻皆闕所立法故。過如前顯。又有比量相違決定因過。應依本疏　問敘後三類所計我中。瑜伽六十四等總有四類。然但前二不攝第三　若爾何故彼論說云依我分別計為有者。皆攝在此四種計中。除此更無。如何不收　答彼據我執自性不越彼四。今據情解妄謂為我故敘破之。實是法執　問若爾如何下生空斷　答彼文總說非別別屬。文總意別。斯文大例。又樞要中更有一解。如彼不錄。 vấn ngoại nhân y đồng xứ/xử bất tướng ly sắc tác bất định thất 。lập lượng vân 。ngã sở chấp ngã thể định phi thị nhất 。hứa cánh tướng biến cố 。như nhữ Đại-Thừa đồng xứ/xử bất tướng ly sắc 。thử hữu hà quá/qua 。đáp thử lượng hữu nhị quá/qua 。nhất hữu hữu pháp tự tướng tướng vi nhân quá/qua 。ngã diệc sở tránh 。đồng xứ/xử bất tướng ly sắc thể phi ngã cố 。thử cánh tướng biến nhân 。dĩ đồng xứ/xử sắc vi đồng pháp cố 。tức thị duy ư ngã dị dụ chuyển 。cánh vô biến thị ngã đồng dụ cố 。nhị hữu hữu pháp sái biệt tướng vi nhân quá/qua 。hữu pháp chi ngã 。chánh thị ngôn hiển 。giả ngã thật ngã 。tức thị ý hứa 。hữu pháp sái biệt 。dĩ Đại thừa tông đồng xứ/xử bất tướng ly sắc 。tức thị giả ngã 。phục cánh tướng biến 。dụ cụ nhị lập 。cánh vô thật ngã 。cánh biến đồng dụ 。cố lập lượng vân 。nhữ sở chấp ngã 。ưng thị giả ngã phi thật ngã 。hứa cánh biến cố 。như đồng xứ/xử bất tướng ly sắc 　yếu tập vân 。Tam Tạng hữu tam thuyết 。nhất vân đồng xứ/xử bất tướng ly 。du già luận tùy Kinh bộ chuyển môn 。phi Đại-Thừa chánh nghĩa 。nhị vân diệc Đại-Thừa chánh nghĩa 。nhiên thức sở biến thị giả phi thật 。giai bất ly tâm cố đắc thiệp nhập 。bất đồng bỉ tông nhãn đẳng thật hữu bất tướng thiệp nhập 。tam vân thất vật biệt loại đồng xứ/xử bất tạp 。ngã loại vô biệt đồng xứ/xử ưng tạp 。Tam Tạng ý tồn đệ nhị 。tập vân 。kim tầm sơ thích hữu tha bất định 。y đệ nhị thích 。tuy thức biến giả 。thất phi thành nhất cố diệc bất định 。y đệ tam thích 。ngoại khí loại đồng nhất xứ/xử bất tạp thành nhất cố diệc bất định 。cố kim nhân vân đồng loại vô tăng giảm cánh tướng biến cố 。vô bất định thất 。đồng loại giản thất vật 。vô tăng giảm giản ngoại khí 。ngoại khí hữu tăng giảm 。ngã tức bất nhĩ 　hoặc khả 。nhân vân thiên thụ ．từ thọ/thụ nhị ngã tùy nhất nhiếp cánh tướng biến cố 。diệc vô bất định 　kim vị thử thích bất xưng chánh lý 。thiêm túc luận văn 。bổn sớ vân ưng ngôn thường biến 。tức nạn/nan vân hữu vi luận thất 。kim gia ngũ tự khởi bất vi quá/qua 　hựu vân 。hoặc khả 。vân nhị ngã tùy nhất nhiếp cánh tướng biến cố 　diệc gia luận văn 。hựu nhị giải trung đồng dụ giai khuyết sở lập Pháp cố 。quá/qua như tiền hiển 。hựu hữu tỉ lượng tướng vi quyết định nhân quá/qua 。ưng y bổn sớ 　vấn tự hậu tam loại sở kế ngã trung 。du già lục thập tứ đẳng tổng hữu tứ loại 。nhiên đãn tiền nhị bất nhiếp đệ tam 　nhược nhĩ hà cố bỉ luận thuyết vân y ngã phân biệt kế vi hữu giả 。giai nhiếp tại thử tứ chủng kế trung 。trừ thử cánh vô 。như hà bất thu 　đáp bỉ cứ ngã chấp tự tánh bất việt bỉ tứ 。kim cứ Tình giải vọng vị vi ngã cố tự phá chi 。thật thị pháp chấp 　vấn nhược nhĩ như hà hạ sanh không đoạn 　đáp bỉ văn tổng thuyết phi biệt biệt chúc 。văn tổng ý biệt 。tư văn Đại lệ 。hựu xu yếu trung cánh hữu nhất giải 。như bỉ bất lục 。 西明云。第一即蘊者。是殊徵伽外道。彼計諸蘊皆有蘊性。如內宗說一切諸法以如為性。彼計蘊性以為實我。即當大婆沙所說二十句薩迦耶見　今謂此解理稍難詳。二十句身見等執。即色等五蘊為我。彼執色性。云何言即二十句耶。今且解者。雖俱即蘊而執有別。一執色等即為其我。一執色性以為其我。性雖非即色然是蘊收。以蘊性故。或執蘊性非即蘊攝。如大乘如雖諸蘊性非是蘊攝。應是第二異蘊而住蘊中句收　或執蘊性。性者體。執此蘊體即是其我。以他不立有五蘊故。言五蘊者佛法談故。更撿婆沙。 Tây Minh vân 。đệ nhất tức uẩn giả 。thị thù trưng già ngoại đạo 。bỉ kế chư uẩn giai hữu uẩn tánh 。như nội tông thuyết nhất thiết chư pháp dĩ như vi tánh 。bỉ kế uẩn tánh dĩ vi thật ngã 。tức đương Đại Bà sa sở thuyết nhị thập cú tát ca da kiến 　kim vị thử giải lý sảo nạn/nan tường 。nhị thập cú thân kiến đẳng chấp 。tức sắc đẳng ngũ uẩn vi ngã 。bỉ chấp sắc tánh 。vân hà ngôn tức nhị thập cú da 。kim thả giải giả 。tuy câu tức uẩn nhi chấp hữu biệt 。nhất chấp sắc đẳng tức vi kỳ ngã 。nhất chấp sắc tánh dĩ vi kỳ ngã 。tánh tuy phi tức sắc nhiên thị uẩn thu 。dĩ uẩn tánh cố 。hoặc chấp uẩn tánh phi tức uẩn nhiếp 。như Đại-Thừa như tuy chư uẩn tánh phi thị uẩn nhiếp 。ưng thị đệ nhị dị uẩn nhi trụ/trú uẩn trung cú thu 　hoặc chấp uẩn tánh 。tánh giả thể 。chấp thử uẩn thể tức thị kỳ ngã 。dĩ tha bất lập hữu ngũ uẩn cố 。ngôn ngũ uẩn giả Phật Pháp đàm cố 。cánh kiểm Bà sa 。 西明又云。後三之中何故唯三而無亦即亦離。解云非即非離即是亦即非離。故不別說。其義如何。若表即離成第三句。若遮即離成第四句。謂即故非離。離故非即。故顯揚．婆沙等皆作是說。第三．四句由義有異而體無別。然此第三與第四句。或有同體。或有異體。隨所應知　今謂未必皆為四句。如說邊見但有斷常不立四句。思非思量等句皆然。何故此我獨嘖四句。又復計我據有體說。第三．四句既無別體。故無此計。 Tây Minh hựu vân 。hậu tam chi trung hà cố duy tam nhi vô diệc tức diệc ly 。giải vân phi tức phi ly tức thị diệc tức phi ly 。cố bất biệt thuyết 。kỳ nghĩa như hà 。nhược/nhã biểu tức ly thành đệ tam cú 。nhược/nhã già tức ly thành đệ tứ cú 。vị tức cố phi ly 。ly cố phi tức 。cố hiển dương ．Bà sa đẳng giai tác thị thuyết 。đệ tam ．tứ cú do nghĩa hữu dị nhi thể vô biệt 。nhiên thử đệ tam dữ đệ tứ cú 。hoặc hữu đồng thể 。hoặc hữu dị thể 。tùy sở ứng tri 　kim vị vị tất giai vi tứ cú 。như thuyết biên kiến đãn hữu đoạn thường bất lập tứ cú 。tư phi tư lượng đẳng cú giai nhiên 。hà cố thử ngã độc sách tứ cú 。hựu phục kế ngã cứ hữu thể thuyết 。đệ tam ．tứ cú ký vô biệt thể 。cố vô thử kế 。 西明又云。三與四句展轉相攝。此論第三即彼前二。所以者何。以非即故當彼離蘊。以非離故當彼即蘊。故此論云許依蘊立。若不爾者。便違瑜伽一切計我不過四種　今謂不爾。若准此釋。但只第三一類計我。即攝瑜伽四種之計。何得說言或三．或四。又即前二。論何別說以為第三。設此煩辨有何所益。故應依取本疏．樞要說之為正。 Tây Minh hựu vân 。tam dữ tứ cú triển chuyển tướng nhiếp 。thử luận đệ tam tức bỉ tiền nhị 。sở dĩ giả hà 。dĩ phi tức cố đương bỉ ly uẩn 。dĩ phi ly cố đương bỉ tức uẩn 。cố thử luận vân hứa y uẩn lập 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。tiện vi du già nhất thiết kế ngã bất quá tứ chủng 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã chuẩn thử thích 。đãn chỉ đệ tam nhất loại kế ngã 。tức nhiếp du già tứ chủng chi kế 。hà đắc thuyết ngôn hoặc tam ．hoặc tứ 。hựu tức tiền nhị 。luận hà biệt thuyết dĩ vi đệ tam 。thiết thử phiền biện hữu hà sở ích 。cố ưng y thủ bổn sớ ．xu yếu thuyết chi vi chánh 。 要集云。有解瑜伽四計唯分別。此中第三俱生收。任運我執不計即．離。故下具說二見依蘊。不緣我生。若敘計破不通二執。不應通示二執緣蘊。集云。今謂瑜伽唯說分別。此論通二。此義可爾。此論第三如何得知唯是俱生而無分別。唯內非外。三藏傳說。犢子計我似犢子外道計。既爾如何不破外道分別唯彼小乘俱生。又彼犢子却談未得聖時計者。如何不計異生身中起分別見。由此第三通敘通破分別．俱生。於理為勝　今謂不爾。若唯分別可順論文。彼立五藏我在第五不可說藏。豈俱生見作是計耶。又不得言犢子部計却談昔計非據現計理亦不爾。宗輪論中現敘彼等同計我故。正量部等本非外道亦計我故。又俱舍二十九引經為難犢子部云。經說起我見墮惡見趣同諸外道。乃至廣說。彼部通云。此經非量。於我部中曾不誦故　若爾無學如何更起我執見耶　答如前解。或可。得言唯有學．凡作如是計。文無簡故。 yếu tập vân 。hữu giải du già tứ kế duy phân biệt 。thử trung đệ tam câu sanh thu 。nhâm vận ngã chấp bất kế tức ．ly 。cố hạ cụ thuyết nhị kiến y uẩn 。bất duyên ngã sanh 。nhược/nhã tự kế phá bất thông nhị chấp 。bất ưng thông thị nhị chấp duyên uẩn 。tập vân 。kim vị du già duy thuyết phân biệt 。thử luận thông nhị 。thử nghĩa khả nhĩ 。thử luận đệ tam như hà đắc tri duy thị câu sanh nhi vô phân biệt 。duy nội phi ngoại 。Tam Tạng truyền thuyết 。độc tử kế ngã tự độc tử ngoại đạo kế 。ký nhĩ như hà bất phá ngoại đạo phân biệt duy bỉ Tiểu thừa câu sanh 。hựu bỉ độc tử khước đàm vị đắc Thánh thời kế giả 。như hà bất kế dị sanh thân trung khởi phân biệt kiến 。do thử đệ tam thông tự thông phá phân biệt ．câu sanh 。ư lý vi thắng 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã duy phân biệt khả thuận luận văn 。bỉ lập ngũ tạng ngã tại đệ ngũ bất khả thuyết tạng 。khởi câu sanh kiến tác thị kế da 。hựu bất đắc ngôn độc tử bộ kế khước đàm tích kế phi cứ hiện kế lý diệc bất nhĩ 。tông luân luận trung hiện tự bỉ đẳng đồng kế ngã cố 。chánh lượng bộ đẳng bổn phi ngoại đạo diệc kế ngã cố 。hựu câu xá nhị thập cửu dẫn Kinh vi nạn/nan độc tử bộ vân 。Kinh thuyết khởi ngã kiến đọa ác kiến thú đồng chư ngoại đạo 。nãi chí quảng thuyết 。bỉ bộ thông vân 。thử Kinh phi lượng 。ư ngã bộ trung tằng bất tụng cố 　nhược nhĩ vô học như hà cánh khởi ngã chấp kiến da 　đáp như tiền giải 。hoặc khả 。đắc ngôn duy hữu học ．phàm tác như thị kế 。văn vô giản cố 。 破俱非我量中。疏云若破俱句他宗亦說我非俱句。犯相符過。又無同喻。此意他立非即離我。亦不得說為我非我俱句。以不可說故。如大乘說真如之體非亦有亦無俱句所攝等。今若破他云應不可說為我非我。故犯相符。又無同喻。如龜毛等雖不得說為我。得說為非我故非同喻。有為無為為喻亦爾。又若雙取我非我為法。有無為中隨舉一法亦得為喻。何須雙舉為無為耶　今助解云。彼意雖不得說為我非我。然許我在不可說藏。不可說藏中我不得說為我非我　今難。欲令既不可說為我非我。亦應不得說有不可為我非我聚我在聚義中。何以故。如有為無為。汝我不得說作有為無為。即不說有不可說有為無為。為不可說藏。汝我既不得說作我非我。如何即立有不可說我非我聚為不可說藏。故舉有無為以為同喻。又亦應雖不可說為我非我然許執為我。亦應不可說作為無為執作為無為。然疏意云。彼宗計我雖不說作我非我．常無常．為無為。然執為我。故云且以我非我為例。不說所餘。量云汝所執我應不可說是我者據本執說。雖不得說為我非我。然執作我。故今偏破。又量云汝所執我於我非我聚義亦應不可說等者。應立量云。汝我於我非我聚應不得說在彼中。以不可說故。因。如有為無為。此意云。不可說者。不是離言故不可說。但取於我上不可說作為無為．我非我之不可說以為因。如有為無為是喻。此意取我上不可說作為無為之義為喻。不取別為無為體以為同喻。此意總說。不得說在我非我聚義中。如不得說在為無為中。以不可說故。不取其體。不爾我是有法。更有何法名為我非我聚。故此量正。 phá câu phi ngã lượng trung 。sớ vân nhược/nhã phá câu cú tha tông diệc thuyết ngã phi câu cú 。phạm tướng phù quá/qua 。hựu vô đồng dụ 。thử ý tha lập phi tức ly ngã 。diệc bất đắc thuyết vi ngã phi ngã câu cú 。dĩ bất khả thuyết cố 。như Đại-Thừa thuyết chân như chi thể phi diệc hữu diệc vô câu cú sở nhiếp đẳng 。kim nhược/nhã phá tha vân ưng bất khả thuyết vi ngã phi ngã 。cố phạm tướng phù 。hựu vô đồng dụ 。như quy mao đẳng tuy bất đắc thuyết vi ngã 。đắc thuyết vi phi ngã cố phi đồng dụ 。hữu vi vô vi vi dụ diệc nhĩ 。hựu nhược/nhã song thủ ngã phi ngã vi Pháp 。hữu vô vi trung tùy cử nhất pháp diệc đắc vi dụ 。hà tu song cử vi vô vi da 　kim trợ giải vân 。bỉ ý tuy bất đắc thuyết vi ngã phi ngã 。nhiên hứa ngã tại bất khả thuyết tạng 。bất khả thuyết tạng trung ngã bất đắc thuyết vi ngã phi ngã 　kim nạn/nan 。dục lệnh ký bất khả thuyết vi ngã phi ngã 。diệc ưng bất đắc thuyết hữu bất khả vi ngã phi ngã tụ ngã tại tụ nghĩa trung 。hà dĩ cố 。như hữu vi vô vi 。nhữ ngã bất đắc thuyết tác hữu vi vô vi 。tức bất thuyết hữu bất khả thuyết hữu vi vô vi 。vi bất khả thuyết tạng 。nhữ ngã ký bất đắc thuyết tác ngã phi ngã 。như hà tức lập hữu bất khả thuyết ngã phi ngã tụ vi bất khả thuyết tạng 。cố cử hữu vô vi dĩ vi đồng dụ 。hựu diệc ưng tuy bất khả thuyết vi ngã phi ngã nhiên hứa chấp vi ngã 。diệc ưng bất khả thuyết tác vi vô vi chấp tác vi vô vi 。nhiên sớ ý vân 。bỉ tông kế ngã tuy bất thuyết tác ngã phi ngã ．thường vô thường ．vi vô vi 。nhiên chấp vi ngã 。cố vân thả dĩ ngã phi ngã vi lệ 。bất thuyết sở dư 。lượng vân nhữ sở chấp ngã ưng bất khả thuyết thị ngã giả cứ bổn chấp thuyết 。tuy bất đắc thuyết vi ngã phi ngã 。nhiên chấp tác ngã 。cố kim Thiên phá 。hựu lượng vân nhữ sở chấp ngã ư ngã phi ngã tụ nghĩa diệc ưng bất khả thuyết đẳng giả 。ưng lập lượng vân 。nhữ ngã ư ngã phi ngã tụ ưng bất đắc thuyết tại bỉ trung 。dĩ bất khả thuyết cố 。nhân 。như hữu vi vô vi 。thử ý vân 。bất khả thuyết giả 。bất thị ly ngôn cố bất khả thuyết 。đãn thủ ư ngã thượng bất khả thuyết tác vi vô vi ．ngã phi ngã chi bất khả thuyết dĩ vi nhân 。như hữu vi vô vi thị dụ 。thử ý thủ ngã thượng bất khả thuyết tác vi vô vi chi nghĩa vi dụ 。bất thủ biệt vi vô vi thể dĩ vi đồng dụ 。thử ý tổng thuyết 。bất đắc thuyết tại ngã phi ngã tụ nghĩa trung 。như bất đắc thuyết tại vi vô vi trung 。dĩ bất khả thuyết cố 。bất thủ kỳ thể 。bất nhĩ ngã thị hữu pháp 。cánh hữu hà Pháp danh vi ngã phi ngã tụ 。cố thử lượng chánh 。 西明．要集俱取樞要所非量為正。所非量者量云。汝所執我。不應說是我我非他我。許不可說故。如有為無為。以之為正　且西明云。汝所說我。應不可說是自我非他我。不可說有為無為故。猶如空華。如樞要非不取為正。又彼本計雖執有我。不得說為我非我。攝在不可說藏。若言說為自我非他。何名不可說。若云不可說作有為無為故在不可說。彼有為法亦不可說作無為及我。應在不可說藏　要集云。云自我非他我。但破一師一我非謂一切　若爾何者外道計我是他我者。數論受果我是自非他。勝論計作受我皆爾。說三藏量云自我非他我者是餘人立。三藏敘他非自正釋。論文既云又既不可說有為無為。亦應不可說是我非我。此是舉喻。不取為因。若取為因。云何言亦應不可說為是我非我。言亦亦誰。故本疏正。 Tây Minh ．yếu tập câu thủ xu yếu sở phi lượng vi chánh 。sở phi lượng giả lượng vân 。nhữ sở chấp ngã 。bất ưng thuyết thị ngã ngã phi tha ngã 。hứa bất khả thuyết cố 。như hữu vi vô vi 。dĩ chi vi chánh 　thả Tây Minh vân 。nhữ sở thuyết ngã 。ưng bất khả thuyết thị tự ngã phi tha ngã 。bất khả thuyết hữu vi vô vi cố 。do như không hoa 。như xu yếu phi bất thủ vi chánh 。hựu bỉ bản kế tuy chấp hữu ngã 。bất đắc thuyết vi ngã phi ngã 。nhiếp tại bất khả thuyết tạng 。nhược/nhã ngôn thuyết vi tự ngã phi tha 。hà danh bất khả thuyết 。nhược/nhã vân bất khả thuyết tác hữu vi vô vi cố tại bất khả thuyết 。bỉ hữu vi Pháp diệc bất khả thuyết tác vô vi cập ngã 。ưng tại bất khả thuyết tạng 　yếu tập vân 。vân tự ngã phi tha ngã 。đãn phá nhất sư nhất ngã phi vị nhất thiết 　nhược nhĩ hà giả ngoại đạo kế ngã thị tha ngã giả 。sổ luận thọ quả ngã thị tự phi tha 。thắng luận kế tác thọ/thụ ngã giai nhĩ 。thuyết Tam Tạng lượng vân tự ngã phi tha ngã giả thị dư nhân lập 。Tam Tạng tự tha phi tự chánh thích 。luận văn ký vân hựu ký bất khả thuyết hữu vi vô vi 。diệc ưng bất khả thuyết thị ngã phi ngã 。thử thị cử dụ 。bất thủ vi nhân 。nhược/nhã thủ vi nhân 。vân hà ngôn diệc ưng bất khả thuyết vi thị ngã phi ngã 。ngôn diệc diệc thùy 。cố bổn sớ chánh 。 問大般若中亦說五藏。謂三世為三。有為為一名有為藏。無為為一亦名不可說藏。與此何別　答論有別准可知。 vấn đại Bát-nhã trung diệc thuyết ngũ tạng 。vị tam thế vi tam 。hữu vi vi nhất danh hữu vi tạng 。vô vi vi nhất diệc danh bất khả thuyết tạng 。dữ thử hà biệt 　đáp luận hữu biệt chuẩn khả tri 。 論云。又諸我見不緣實我等。要集云。廣百論立量云。我見決定不緣實我。男女等相所雜糅故。如緣身等起男等相所雜糅心。又我見不緣實我。有所緣故。如餘心等。又我見境非是實我。男等相心之所緣故。猶如身等。由此故知。一切我見皆無實我以為境界。唯緣虛妄身等為境。隨自妄想覺惠生故。如緣闇繩顛倒蛇解　承本釋云。又諸我見不緣實我者。此非作我解之我見。若約我見不緣。即相扶之失。今云不緣者。約緣我之見是其染惠。約此為見難令不緣故無相扶。 luận vân 。hựu chư ngã kiến bất duyên thật ngã đẳng 。yếu tập vân 。Quảng bách luận lập lượng vân 。ngã kiến quyết định bất duyên thật ngã 。nam nữ đẳng tướng sở tạp nhữu cố 。như duyên thân đẳng khởi nam đẳng tướng sở tạp nhữu tâm 。hựu ngã kiến bất duyên thật ngã 。hữu sở duyên cố 。như dư tâm đẳng 。hựu ngã kiến cảnh phi thị thật ngã 。nam đẳng tướng tâm chi sở duyên cố 。do như thân đẳng 。do thử cố tri 。nhất thiết ngã kiến giai vô thật ngã dĩ vi cảnh giới 。duy duyên hư vọng thân đẳng vi cảnh 。tùy tự vọng tưởng giác huệ sanh cố 。như duyên ám thằng điên đảo xà giải 　thừa bổn thích vân 。hựu chư ngã kiến bất duyên thật ngã giả 。thử phi tác ngã giải chi ngã kiến 。nhược/nhã ước ngã kiến bất duyên 。tức tướng phù chi thất 。kim vân bất duyên giả 。ước duyên ngã chi kiến thị kỳ nhiễm huệ 。ước thử vi kiến nạn/nan lệnh bất duyên cố vô tướng phù 。 疏云其實亦有非無本質是俱生故。故此所言五取蘊等。皆起影像。言亦者。以相分亦本質。無有無相計為我者。故言起自心相。亦有非無本質者。故言緣五取蘊。 sớ vân kỳ thật diệc hữu phi vô bản chất thị câu sanh cố 。cố thử sở ngôn ngũ thủ uẩn đẳng 。giai khởi ảnh tượng 。ngôn diệc giả 。dĩ tướng phân diệc bản chất 。vô hữu vô tướng kế vi ngã giả 。cố ngôn khởi tự tâm tướng 。diệc hữu phi vô bản chất giả 。cố ngôn duyên ngũ thủ uẩn 。 後修道中數數修習方能斷者。若約伏現於大乘中又悲．智兩增。又怖不怖煩惱有別。又第六識俱生我執。見非見斷總有五釋。如樞要辨。又約總別緣蘊生者。次第得果斷之差別亦作五釋　一若總若別皆非想第九品斷。若爾即有却斷下失　二云總者非想第九品斷別者地地九品斷。此過有二。若總却斷下失。若別後得不斷惑失　三者翻前第二釋亦同前過俱有二失　四云總別地地各各九品別斷。若爾即有後得不斷惑失　五云總別各於自地第九品斷。此釋為正。無前二失。修斷數不數准知說之　問次第聲聞其義何耶　答小乘諸部互說不同。且依大乘談小果者。謂有聲聞性通利．鈍。於見道前不伏修惑。唯伏見惑入見道時。頓斷三界見道煩惱得預流果。於見道中斷即離蘊所有我見。三心見道斷之。前後如樞要說。從此見道十六心。後在修道中。次第斷其三界九地八十一品修所斷惑。如其所應。得後三果名次第得。斷迷理事五釋如前。數斷數修亦准五說。 hậu tu đạo trung sát sát tu tập phương năng đoạn giả 。nhược/nhã ước phục hiện ư Đại-Thừa trung hựu bi ．trí lượng (lưỡng) tăng 。hựu bố/phố bất bố phiền não hữu biệt 。hựu đệ lục thức câu sanh ngã chấp 。kiến phi kiến đoạn tổng hữu ngũ thích 。như xu yếu biện 。hựu ước tổng biệt duyên uẩn sanh giả 。thứ đệ đắc quả đoạn chi sái biệt diệc tác ngũ thích 　nhất nhược/nhã tổng nhược/nhã biệt giai phi tưởng đệ cửu phẩm đoạn 。nhược nhĩ tức hữu khước đoạn hạ thất 　nhị vân tổng giả phi tưởng đệ cửu phẩm đoạn biệt giả địa địa cửu phẩm đoạn 。thử quá/qua hữu nhị 。nhược/nhã tổng khước đoạn hạ thất 。nhược/nhã biệt hậu đắc bất đoạn hoặc thất 　tam giả phiên tiền đệ nhị thích diệc đồng tiền quá/qua câu hữu nhị thất 　tứ vân tổng biệt địa địa các các cửu phẩm biệt đoạn 。nhược nhĩ tức hữu hậu đắc bất đoạn hoặc thất 　ngũ vân tổng biệt các ư tự địa đệ cửu phẩm đoạn 。thử thích vi chánh 。vô tiền nhị thất 。tu đoạn số bất số chuẩn tri thuyết chi 　vấn thứ đệ Thanh văn kỳ nghĩa hà da 　đáp Tiểu thừa chư bộ hỗ thuyết bất đồng 。thả y Đại-Thừa đàm tiểu quả giả 。vị hữu Thanh văn tánh thông lợi ．độn 。ư kiến đạo tiền bất phục tu hoặc 。duy phục kiến hoặc nhập kiến đạo thời 。đốn đoạn tam giới kiến đạo phiền não đắc dự lưu quả 。ư kiến đạo trung đoạn tức ly uẩn sở hữu ngã kiến 。tam tâm kiến đạo đoạn chi 。tiền hậu như xu yếu thuyết 。tòng thử kiến đạo thập lục tâm 。hậu tại tu đạo trung 。thứ đệ đoạn kỳ tam giới cửu địa bát thập nhất phẩm tu sở đoạn hoặc 。như kỳ sở ưng 。đắc hậu tam quả danh thứ đệ đắc 。đoạn mê lý sự ngũ thích như tiền 。số đoạn số tu diệc chuẩn ngũ thuyết 。 言細故難斷者。細有四義。一品類對。九品之中第九品攝。望餘迷事此同第九。若自類言亦有九品。二分別俱生對。此任運起故。三見修對。此唯修斷故。四上下道對。唯上道斷故名為細。數修斷中聲聞．緣覺二乘有殊　聲聞之中次第．超越復有二別。前約次第得果人說　若超越人復有三類。一唯超初果。二超初二果。三超中二果　且超初果者。謂有聲聞性是利根。先凡夫時欣求上生以苦．麁等六行世道。伏於欲界六識俱生迷事麁惑前之六品。乃於後時逢緣迴趣求聲聞果。修七方便以為加行入見道時。一剎那中見．修合斷得第二果。以彼六品先已伏故見道能斷。迷理之惑雖先不伏。伏彼伴類入見道時亦一時斷。道．斷數數准之可解　二超初二果得第三者。謂有聲聞性是利根。先凡夫時曾以六行。伏欲修惑九品迷事。乃至無所有所九品事惑。後入見道先已伏者。及以不伏。亦與見惑。合一時斷。修．斷數數准可知之　問前二類人何故不伏迷理之惑　答以彼不解修理觀故。迷理之惑不違事觀故不能伏　問何不能伏有頂地惑　答以彼細故無上可欣不為六行故不能伏。又彼惑細不障有學。故唯斷爾超初二果。前依正義傍說不正煩不能敘　有言相見道斷者不應正理。瑜伽但說世出世道斷迷事惑不除迷理。復不可說迷理真見除。迷事惑相見斷。亦不得說相見道後別起道斷。對法論說超前二果及次第人。皆第十六心建立聖果不別起道。又瑜伽五十七云。問未知欲知根誰所依處。答證得初．第二．第三沙門果之所依處。問已知根誰所依處。答乃至金剛喻定無學沙門果證之所依處　故第十六心得初三果　又五十七云。問幾根得預流果。答或一或八。幾得第二。或二或九得一來果。問幾根得不還果。答或十一或二。初果或一。謂未知當知根。或八加信等五．及意．捨根。此依決定次第人說。一來或二或九。依超越者如初果說。次第者即已知根。二隨一得。不定二得。故云或二九。信等七定。未知等二隨一不定。容九根得。非定九俱。猶不定故置此或言。已依初近分故但捨根　問幾根得不還果　答或十一或二。超越人如初果說。次第人依已知根。二隨一得故云或二。或十一者。於前九上。加其喜樂。隨應所依靜慮入見。初禪近分及第四定即是依捨。初二根本喜。第三即樂。三受隨一故云或十一。非三受俱　或可。三受隨一。加命根一。女．男隨一。故成十一。若加喜樂三受不俱何成十一。前解為正　有解八者除未知根加命。九者更加喜。十一加樂．憂　此釋不正。五十七初果文內云。憂根雖道所依非道攝故此中不取。不還果中又云憂根道理如前應知。故不取憂。依初根本次第亦入。依上三禪唯超果入　問幾根得阿羅漢果　答或一或十者。一謂已知根。十謂十一中除未知當知根。此說能得。非說已得。故除具知。餘廣破斥徒設煩辭　超中二果得第四者。謂有聲聞性是利根。先於凡時不伏修惑。於七方便但伏見惑入見道時。斷其三界見道惑盡得初果已更未斷修。由意樂力有堪能故。依初近分已未得根本。故總相三界六識修惑九地之中束為九品。如欲初品乃至有頂初品之惑合為一品。餘八准此。若第六識迷理細惑。地地之中雖各九品。今并第七識俱煩惱總為一品。與第九品迷事之惑同時頓斷成阿羅漢。道斷數數准亦可知　問既為九品斷欲六品修惑之時。何不得第二果。斷欲九品何不得第三　答欲六斷時并上二界各斷六品故。復不息求未出觀故不得第二。斷欲九品時。并有頂惑亦皆斷盡。即得第四故不取中二　問為唯初果人未進斷惑得超中二。為斷餘品亦能超耶　答准對法論引指端經。唯未斷餘能辨聖旨不說餘能。由得果已有勝堪能。若少進斷即非此類。無勝能故。 ngôn tế cố nạn/nan đoạn giả 。tế hữu tứ nghĩa 。nhất phẩm loại đối 。cửu phẩm chi trung đệ cửu phẩm nhiếp 。vọng dư mê sự thử đồng đệ cửu 。nhược/nhã tự loại ngôn diệc hữu cửu phẩm 。nhị phân biệt câu sanh đối 。thử nhâm vận khởi cố 。tam kiến tu đối 。thử duy tu đoạn cố 。tứ thượng hạ đạo đối 。duy thượng đạo đoạn cố danh vi tế 。số tu đoạn trung Thanh văn ．duyên giác nhị thừa hữu thù 　Thanh văn chi trung thứ đệ ．siêu việt phục hưũ nhị biệt 。tiền ước thứ đệ đắc quả nhân thuyết 　nhược/nhã siêu việt nhân phục hưũ tam loại 。nhất duy siêu sơ quả 。nhị siêu sơ nhị quả 。tam siêu trung nhị quả 　thả siêu sơ quả giả 。vị hữu Thanh văn tánh thị lợi căn 。tiên phàm phu thời hân cầu thượng sanh dĩ khổ ．thô đẳng lục hạnh/hành/hàng thế đạo 。phục ư dục giới lục thức câu sanh mê sự thô hoặc tiền chi lục phẩm 。nãi ư hậu thời phùng duyên hồi thú cầu Thanh văn quả 。tu thất phương tiện dĩ vi gia hạnh/hành/hàng nhập kiến đạo thời 。nhất sát-na trung kiến ．tu hợp đoạn đắc đệ nhị quả 。dĩ bỉ lục phẩm tiên dĩ phục cố kiến đạo năng đoạn 。mê lý chi hoặc tuy tiên bất phục 。phục bỉ bạn loại nhập kiến đạo thời diệc nhất thời đoạn 。đạo ．đoạn sát sát chuẩn chi khả giải 　nhị siêu sơ nhị quả đắc đệ tam giả 。vị hữu Thanh văn tánh thị lợi căn 。tiên phàm phu thời tằng dĩ lục hạnh/hành/hàng 。phục dục tu hoặc cửu phẩm mê sự 。nãi chí vô sở hữu sở cửu phẩm sự hoặc 。hậu nhập kiến đạo tiên dĩ phục giả 。cập dĩ bất phục 。diệc dữ kiến hoặc 。hợp nhất thời đoạn 。tu ．đoạn sát sát chuẩn khả tri chi 　vấn tiền nhị loại nhân hà cố bất phục mê lý chi hoặc 　đáp dĩ bỉ bất giải tu lý quán cố 。mê lý chi hoặc bất vi sự quán cố bất năng phục 　vấn hà bất năng phục hữu đính địa hoặc 　đáp dĩ bỉ tế cố vô thượng khả hân bất vi lục hạnh/hành/hàng cố bất năng phục 。hựu bỉ hoặc tế bất chướng hữu học 。cố duy đoạn nhĩ siêu sơ nhị quả 。tiền y chánh nghĩa bàng thuyết bất chánh phiền bất năng tự 　hữu ngôn tướng kiến đạo đoạn giả bất ưng chánh lý 。du già đãn thuyết thế xuất thế đạo đoạn mê sự hoặc bất trừ mê lý 。phục bất khả thuyết mê lý chân kiến trừ 。mê sự hoặc tướng kiến đoạn 。diệc bất đắc thuyết tướng kiến đạo hậu biệt khởi đạo đoạn 。đối pháp luận thuyết siêu tiền nhị quả cập thứ đệ nhân 。giai đệ thập lục tâm kiến lập Thánh quả bất biệt khởi đạo 。hựu du già ngũ thập thất vân 。vấn vị tri dục tri căn thùy sở y xứ 。đáp chứng đắc sơ ．đệ nhị ．đệ tam sa môn quả chi sở y xứ 。vấn dĩ tri căn thùy sở y xứ 。đáp nãi chí Kim Cương dụ định vô học sa môn quả chứng chi sở y xứ 　cố đệ thập lục tâm đắc sơ tam quả 　hựu ngũ thập thất vân 。vấn kỷ căn đắc dự lưu quả 。đáp hoặc nhất hoặc bát 。kỷ đắc đệ nhị 。hoặc nhị hoặc cửu đắc nhất lai quả 。vấn kỷ căn đắc bất hoàn quả 。đáp hoặc thập nhất hoặc nhị 。sơ quả hoặc nhất 。vị vị tri đương tri căn 。hoặc bát gia tín đẳng ngũ ．cập ý ．xả căn 。thử y quyết định thứ đệ nhân thuyết 。Nhất lai hoặc nhị hoặc cửu 。y siêu việt giả như sơ quả thuyết 。thứ đệ giả tức dĩ tri căn 。nhị tùy nhất đắc 。bất định nhị đắc 。cố vân hoặc nhị cửu 。tín đẳng thất định 。vị tri đẳng nhị tùy nhất bất định 。dung cửu căn đắc 。phi định cửu câu 。do bất định cố trí thử hoặc ngôn 。dĩ y sơ cận phần cố đãn xả căn 　vấn kỷ căn đắc bất hoàn quả 　đáp hoặc thập nhất hoặc nhị 。siêu việt nhân như sơ quả thuyết 。thứ đệ nhân y dĩ tri căn 。nhị tùy nhất đắc cố vân hoặc nhị 。hoặc thập nhất giả 。ư tiền cửu thượng 。gia kỳ thiện lạc 。tùy ưng sở y tĩnh lự nhập kiến 。sơ Thiền cận phần cập đệ tứ định tức thị y xả 。sơ nhị căn bổn hỉ 。đệ tam tức lạc/nhạc 。tam thọ tùy nhất cố vân hoặc thập nhất 。phi tam thọ câu 　hoặc khả 。tam thọ tùy nhất 。gia mạng căn nhất 。nữ ．nam tùy nhất 。cố thành thập nhất 。nhược/nhã gia thiện lạc tam thọ bất câu hà thành thập nhất 。tiền giải vi chánh 　hữu giải bát giả trừ vị tri căn gia mạng 。cửu giả cánh gia hỉ 。thập nhất gia lạc/nhạc ．ưu 　thử thích bất chánh 。ngũ thập thất sơ quả văn nội vân 。ưu căn tuy đạo sở y phi đạo nhiếp cố thử trung bất thủ 。bất hoàn quả trung hựu vân ưu căn đạo lý như tiền ứng tri 。cố bất thủ ưu 。y sơ căn bản thứ đệ diệc nhập 。y thượng tam Thiền duy siêu quả nhập 　vấn kỷ căn đắc A-la-hán quả 　đáp hoặc nhất hoặc thập giả 。nhất vị dĩ tri căn 。thập vị thập nhất trung trừ vị tri đương tri căn 。thử thuyết năng đắc 。phi thuyết dĩ đắc 。cố trừ cụ tri 。dư quảng phá xích đồ thiết phiền từ 　siêu trung nhị quả đắc đệ tứ giả 。vị hữu Thanh văn tánh thị lợi căn 。tiên ư phàm thời bất phục tu hoặc 。ư thất phương tiện đãn phục kiến hoặc nhập kiến đạo thời 。đoạn kỳ tam giới kiến đạo hoặc tận đắc sơ quả dĩ cánh vị đoạn tu 。do ý lạc lực hữu kham năng cố 。y sơ cận phần dĩ vị đắc căn bản 。cố tổng tướng tam giới lục thức tu hoặc cửu địa chi trung thúc vi cửu phẩm 。như dục sơ phẩm nãi chí hữu đính sơ phẩm chi hoặc hợp vi nhất phẩm 。dư bát chuẩn thử 。nhược/nhã đệ lục thức mê lý tế hoặc 。địa địa chi trung tuy các cửu phẩm 。kim tinh đệ thất thức câu phiền não tổng vi nhất phẩm 。dữ đệ cửu phẩm mê sự chi hoặc đồng thời đốn đoạn thành A-la-hán 。đạo đoạn sát sát chuẩn diệc khả tri 　vấn ký vi cửu phẩm đoạn dục lục phẩm tu hoặc chi thời 。hà bất đắc đệ nhị quả 。đoạn dục cửu phẩm hà bất đắc đệ tam 　đáp dục lục đoạn thời tinh thượng nhị giới các đoạn lục phẩm cố 。phục bất tức cầu vị xuất quán cố bất đắc đệ nhị 。đoạn dục cửu phẩm thời 。tinh hữu đính hoặc diệc giai đoạn tận 。tức đắc đệ tứ cố bất thủ trung nhị 　vấn vi duy sơ quả nhân vị tiến/tấn đoạn hoặc đắc siêu trung nhị 。vi đoạn dư phẩm diệc năng siêu da 　đáp chuẩn đối pháp luận dẫn chỉ đoan Kinh 。duy vị đoạn dư năng biện Thánh chỉ bất thuyết dư năng 。do đắc quả dĩ hữu thắng kham năng 。nhược/nhã thiểu tiến/tấn đoạn tức phi thử loại 。Vô thắng năng cố 。 獨覺之人有二類別。一麟角喻。一三千界唯獨一出故。此是利根。先凡位時六行伏彼無所有已下惑。百劫練根入見道時。八地已下伏彼類故。與見惑同時斷。出見道已別起九無間．九解脫。斷非想地九品煩惱。成此麟角喻人。不滿百劫練。及從聲聞決釋位中未定生時。此等已去作辟支者皆為眾出。雖不待師而自悟道名獨覺人。許有多出故名部行。更有一解如第十記。通定．不定姓。若百劫練根得辟支者即唯定性。餘義准前。 độc giác chi nhân hữu nhị loại biệt 。nhất lân giác dụ 。nhất tam thiên giới duy độc nhất xuất cố 。thử thị lợi căn 。tiên phàm vị thời lục hạnh/hành/hàng phục bỉ vô sở hữu dĩ hạ hoặc 。bách kiếp luyện căn nhập kiến đạo thời 。bát địa dĩ hạ phục bỉ loại cố 。dữ kiến hoặc đồng thời đoạn 。xuất kiến đạo dĩ biệt khởi cửu Vô gián ．cửu giải thoát 。đoạn phi tưởng địa cửu phẩm phiền não 。thành thử lân giác dụ nhân 。bất mãn bách kiếp luyện 。cập tùng Thanh văn quyết thích vị trung vị định sanh thời 。thử đẳng dĩ khứ tác Bích Chi giả giai vi chúng xuất 。tuy bất đãi sư nhi tự ngộ đạo danh độc giác nhân 。hứa hữu đa xuất cố danh bộ hạnh/hành/hàng 。cánh hữu nhất giải như đệ thập kí 。thông định ．bất định tính 。nhược/nhã bách kiếp luyện căn đắc Bích Chi giả tức duy định tánh 。dư nghĩa chuẩn tiền 。 問何以得知。身見有二見道斷一　答准四卷楞伽經第二云。身見有二種。謂俱生及妄想。乃至云。及先二身見妄想斷故疑法不生。准此經文。既云及先二身見妄想斷故疑法不生。即分明說身見有二。初果唯斷妄想身見不斷俱生。不煩廣釋。 vấn hà dĩ đắc tri 。thân kiến hữu nhị kiến đạo đoạn nhất 　đáp chuẩn tứ quyển Lăng Già Kinh đệ nhị vân 。thân kiến hữu nhị chủng 。vị câu sanh cập vọng tưởng 。nãi chí vân 。cập tiên nhị thân kiến vọng tưởng đoạn cố nghi Pháp bất sanh 。chuẩn thử Kinh văn 。ký vân cập tiên nhị thân kiến vọng tưởng đoạn cố nghi Pháp bất sanh 。tức phân minh thuyết thân kiến hữu nhị 。sơ quả duy đoạn vọng tưởng thân kiến bất đoạn câu sanh 。bất phiền quảng thích 。 問頗有斷非想前六品惑已。然後方斷欲界後三耶　答有如超中二果人取第四果者。即其事也　又如斯陀含人住自果者。已斷欲界六品惑已方迴心取緣覺果者。不可漸斷所餘未斷取緣覺果。以緣覺果三十四心成菩提故。又與次第四果無別。設今得二果已。不更兼前合為三十四心。三十四心但據從凡即作者說。此第二果但於此後。起九無間．九解脫道斷所餘惑。即欲界中後三品惑。及無所有處已下煩惱以世道伏　起六無間．解脫。斷非想非非想等前六品已。方斷下欲先所伏者。不同見道。一品道故　或前諸地所伏之者。與非想地上上品惑一時頓斷。先已伏故。但前說超第四果人。是斷無色前六品已。方斷下地後諸品者。未見正文二說任取　問准小乘說。三十四心得成菩提。大乘云何　答准大乘說有五十四心。兩種十六心并九無間．九解脫道。成五十心。三心見道中唯有二心。但分惑障為上下斷。不斷智障故并真見二。無間一解脫一　或五十二。除三心見道中上下二心。以二乘人不作非安立觀故　問趣聲聞果見諦第十六心即建立果。何故趣緣覺而不立耶　答以不住道故。期心別故　問准大談小不見真見。以麁故但知相見。何故修道之中即見真無間．解脫　答彼自將作真無間．解脫。大乘談彼但見前加行　問大談小乘有真．相見道。何不說小有真．相修道　答見道之前加行廣故。長時學觀故。初入難故。以初得故。所以重觀有相見道。修道之中不作長時廣多行相。以其九地品別斷故。又曾得故。故不重觀。所以不說有相修道　問大乘如何　答既有後得無漏之智重觀前如。有亦無失。位不決定須更重觀故不別立　問初果即於相第十六方始建立果。後三云何於解脫立　答初得入見須重觀諦。第十六心事方究竟始得立果。修道後得不須重觀。於解脫道事得究竟故得立果　問如聲聞人得無學已迴趣緣覺。後練根時入何觀道斷何等障　答如極果人趣緣覺時。但起九無間．九解脫擬儀無間．解脫。非真無間等。但緣事觀。不入生空觀。以更無惑可斷可證。但行解心作無間．解脫道。數數思惟令彼極果信等五根漸漸明利。更不斷惑而即得果　二云。設入生空除其根障為無間等道。理亦無妨。令智明利無惑可斷故　問無學迴趣斷根障時。別得無為不　答得與不得俱有何失　二俱有過。若言得者云何言三乘同坐解脫床耶　答此義不同。同得解脫者同得惑不生解脫。不說無為亦同　若言不得者。云何雜集論云斷下劣受得二無為　答彼約永斷。唯在大乘非二乘者。以不斷故。但伏得定故。約煩惱滅已解脫不別。如第十卷疏解十障中明　問聲聞取自果轉成利根。為事．理觀耶　答但作事觀不作理觀。以其練根無惑可斷故。更不得果故。但為事觀不別得無為。若大乘菩薩練根。入法空觀斷所知障故。即與彼別　問法觀是細生觀麁。法觀必帶於生觀。生執是麁法執細。斷法之時生必斷　答設爾何失　若爾何故論第九。三心見道之中。第二內遣諸法假智。唯斷法執不斷生耶。耶　答據實斷法必能斷生。以彼加行期心別故。亦不違理　問以見望於修。即許見道之中法觀斷法不斷人。亦以修望於見。修道之中斷人不斷法　答思可知　難二障障見道。入見之時前後斷。二障障無學。金剛之位二心斷　答見道初智劣。二障前後斷。金剛道力強。二障俱時斷　問定障是所知障收。許二乘人生空觀斷。可不如是　答爾　問所知障細生空麁。即許生空斷細障。亦應生空是麁法空細。生空起時帶法空　有解不例。且生執望法執。法執是細。若以生執望所知障。所知障即麁。何以故。以迷理是細迷事是麁故。證生理斷我執時。兼能斷彼迷事定障。然法觀細。必帶生觀。生觀是麁。不帶法觀　此答意取迷理俱者。此釋不正。定障既與迷理煩惱俱起。亦隨煩惱俱迷於理耶。准第六云。貪嗔見．疑俱起之者。亦迷於理同一緣故。准知定障亦應同彼。俱起同迷是煩惱障攝。斷得擇滅。別起定障是下劣受。二乘伏而不斷。所知障攝故。故二乘人伏此定障。得二定時得非擇滅不得擇滅。故不可難生空是麁能斷細障。令生觀起帶於法空。 vấn pha hữu đoạn phi tưởng tiền lục phẩm hoặc dĩ 。nhiên hậu phương đoạn dục giới hậu tam da 　đáp hữu như siêu trung nhị quả nhân thủ đệ tứ quả giả 。tức kỳ sự dã 　hựu như Tư đà hàm nhân trụ/trú tự quả giả 。dĩ đoạn dục giới lục phẩm hoặc dĩ phương hồi tâm thủ duyên giác quả giả 。bất khả tiệm đoạn sở dư vị đoạn thủ duyên giác quả 。dĩ duyên giác quả tam thập tứ tâm thành Bồ-đề cố 。hựu dữ thứ đệ tứ quả vô biệt 。thiết kim đắc nhị quả dĩ 。bất cánh kiêm tiền hợp vi tam thập tứ tâm 。tam thập tứ tâm đãn cứ tùng phàm tức tác giả thuyết 。thử đệ nhị quả đãn ư thử hậu 。khởi cửu Vô gián ．cửu giải thoát đạo đoạn sở dư hoặc 。tức dục giới trung hậu tam phẩm hoặc 。cập vô sở hữu xứ dĩ hạ phiền não dĩ thế đạo phục 　khởi lục Vô gián ．giải thoát 。đoạn phi tưởng phi phi tưởng đẳng tiền lục phẩm dĩ 。phương đoạn hạ dục tiên sở phục giả 。bất đồng kiến đạo 。nhất phẩm đạo cố 　hoặc tiền chư địa sở phục chi giả 。dữ phi tưởng địa thượng thượng phẩm hoặc nhất thời đốn đoạn 。tiên dĩ phục cố 。đãn tiền thuyết siêu đệ tứ quả nhân 。thị đoạn vô sắc tiền lục phẩm dĩ 。phương đoạn hạ địa hậu chư phẩm giả 。vị kiến chánh văn nhị thuyết nhâm thủ 　vấn chuẩn Tiểu thừa thuyết 。tam thập tứ tâm đắc thành Bồ-đề 。Đại-Thừa vân hà 　đáp chuẩn Đại-Thừa thuyết hữu ngũ thập tứ tâm 。lượng (lưỡng) chủng thập lục tâm tinh cửu Vô gián ．cửu giải thoát đạo 。thành ngũ thập tâm 。tam tâm kiến đạo trung duy hữu nhị tâm 。đãn phần hoặc chướng vi thượng hạ đoạn 。bất đoạn trí chướng cố tinh chân kiến nhị 。Vô gián nhất giải thoát nhất 　hoặc ngũ thập nhị 。trừ tam tâm kiến đạo trung thượng hạ nhị tâm 。dĩ nhị thừa nhân bất tác phi an lập quán cố 　vấn thú Thanh văn quả kiến đế đệ thập lục tâm tức kiến lập quả 。hà cố thú duyên giác nhi bất lập da 　đáp dĩ ất trụ đạo cố 。kỳ tâm biệt cố 　vấn chuẩn Đại đàm tiểu bất kiến chân kiến 。dĩ thô cố đãn tri tướng kiến 。hà cố tu đạo chi trung tức kiến chân Vô gián ．giải thoát 　đáp bỉ tự tướng tác chân Vô gián ．giải thoát 。Đại-Thừa đàm bỉ đãn kiến tiền gia hạnh/hành/hàng 　vấn Đại đàm Tiểu thừa hữu chân ．tướng kiến đạo 。hà bất thuyết tiểu hữu chân ．tướng tu đạo 　đáp kiến đạo chi tiền gia hạnh/hành/hàng quảng cố 。trường/trưởng thời học quán cố 。sơ nhập nạn/nan cố 。dĩ sơ đắc cố 。sở dĩ trọng quán hữu tướng kiến đạo 。tu đạo chi trung bất tác trường/trưởng thời quảng đa hành tướng 。dĩ kỳ cửu địa phẩm biệt đoạn cố 。hựu tằng đắc cố 。cố bất trọng quán 。sở dĩ bất thuyết hữu tướng tu đạo 　vấn Đại-Thừa như hà 　đáp ký hữu hậu đắc vô lậu chi trí trọng quán tiền như 。hữu diệc vô thất 。vị bất quyết định tu cánh trọng quán cố bất biệt lập 　vấn sơ quả tức ư tướng đệ thập lục phương thủy kiến lập quả 。hậu tam vân hà ư giải thoát lập 　đáp sơ đắc nhập kiến tu trọng quán đế 。đệ thập lục tâm sự phương cứu cánh thủy đắc lập quả 。tu đạo hậu đắc bất tu trọng quán 。ư giải thoát đạo sự đắc cứu cánh cố đắc lập quả 　vấn như Thanh văn nhân đắc vô học dĩ hồi thú duyên giác 。hậu luyện căn thời nhập hà quán đạo đoạn hà đẳng chướng 　đáp như cực quả nhân thú duyên giác thời 。đãn khởi cửu Vô gián ．cửu giải thoát nghĩ nghi Vô gián ．giải thoát 。phi chân Vô gián đẳng 。đãn duyên sự quán 。bất nhập sanh không quán 。dĩ cánh vô hoặc khả đoạn khả chứng 。đãn hạnh/hành/hàng giải tâm tác Vô gián ．giải thoát đạo 。sát sát tư tánh lệnh bỉ cực quả tín đẳng ngũ căn tiệm tiệm minh lợi 。cánh bất đoạn hoặc nhi tức đắc quả 　nhị vân 。thiết nhập sanh không trừ kỳ căn chướng vi Vô gián đẳng đạo 。lý diệc vô phương 。lệnh trí minh lợi vô hoặc khả đoạn cố 　vấn vô học hồi thú đoạn căn chướng thời 。biệt đắc vô vi bất 　đáp đắc dữ bất đắc câu hữu hà thất 　nhị câu hữu quá 。nhược/nhã ngôn đắc giả vân hà ngôn tam thừa đồng tọa giải thoát sàng da 　đáp thử nghĩa bất đồng 。đồng đắc giải thoát giả đồng đắc hoặc bất sanh giải thoát 。bất thuyết vô vi diệc đồng 　nhược/nhã ngôn bất đắc giả 。vân hà tạp tập luận vân đoạn hạ liệt thọ/thụ đắc nhị vô vi 　đáp bỉ ước vĩnh đoạn 。duy tại Đại-Thừa phi nhị thừa giả 。dĩ ất đoạn cố 。đãn phục đắc định cố 。ước phiền não diệt dĩ giải thoát bất biệt 。như đệ thập quyển sớ giải thập chướng trung minh 　vấn Thanh văn thủ tự quả chuyển thành lợi căn 。vi sự ．lý quán da 　đáp đãn tác sự quán bất tác lý quán 。dĩ kỳ luyện căn vô hoặc khả đoạn cố 。cánh bất đắc quả cố 。đãn vi sự quán bất biệt đắc vô vi 。nhược/nhã Đại-Thừa Bồ Tát luyện căn 。nhập pháp không quán đoạn sở tri chướng cố 。tức dữ bỉ biệt 　vấn Pháp quán thị tế sanh quán thô 。Pháp quán tất đái ư sanh quán 。sanh chấp thị thô Pháp chấp tế 。đoạn Pháp chi thời sanh tất đoạn 　đáp thiết nhĩ hà thất 　nhược nhĩ hà cố luận đệ cửu 。tam tâm kiến đạo chi trung 。đệ nhị nội khiển chư Pháp giả trí 。duy đoạn Pháp chấp bất đoạn sanh da 。da 　đáp cứ thật đoạn Pháp tất năng đoạn sanh 。dĩ bỉ gia hạnh/hành/hàng kỳ tâm biệt cố 。diệc bất vi lý 　vấn dĩ kiến vọng ư tu 。tức hứa kiến đạo chi trung Pháp quán đoạn Pháp bất đoạn nhân 。diệc dĩ tu vọng ư kiến 。tu đạo chi trung đoạn nhân bất đoạn Pháp 　đáp tư khả tri 　nạn/nan nhị chướng chướng kiến đạo 。nhập kiến chi thời tiền hậu đoạn 。nhị chướng chướng vô học 。Kim cương chi vị nhị tâm đoạn 　đáp kiến đạo sơ trí liệt 。nhị chướng tiền hậu đoạn 。Kim cương đạo lực cường 。nhị chướng câu thời đoạn 　vấn định chướng thị sở tri chướng thu 。hứa nhị thừa nhân sanh không quán đoạn 。khả bất như thị 　đáp nhĩ 　vấn sở tri chướng tế sanh không thô 。tức hứa sanh không đoạn tế chướng 。diệc ưng sanh không thị thô pháp không tế 。sanh không khởi thời đái pháp không 　hữu giải bất lệ 。thả sanh chấp vọng Pháp chấp 。Pháp chấp thị tế 。nhược/nhã dĩ sanh chấp vọng sở tri chướng 。sở tri chướng tức thô 。hà dĩ cố 。dĩ mê lý thị tế mê sự thị thô cố 。chứng sanh lý đoạn ngã chấp thời 。kiêm năng đoạn bỉ mê sự định chướng 。nhiên Pháp quán tế 。tất đái sanh quán 。sanh quán thị thô 。bất đái Pháp quán 　thử đáp ý thủ mê lý câu giả 。thử thích bất chánh 。định chướng ký dữ mê lý phiền não câu khởi 。diệc tùy phiền não câu mê ư lý da 。chuẩn đệ lục vân 。tham sân kiến ．nghi câu khởi chi giả 。diệc mê ư lý đồng nhất duyên cố 。chuẩn tri định chướng diệc ưng đồng bỉ 。câu khởi đồng mê thị phiền não chướng nhiếp 。đoạn đắc trạch diệt 。biệt khởi định chướng thị hạ liệt thọ/thụ 。nhị thừa phục nhi bất đoạn 。sở tri chướng nhiếp cố 。cố nhị thừa nhân phục thử định chướng 。đắc nhị định thời đắc Phi trạch diệt bất đắc trạch diệt 。cố bất khả nạn/nan sanh không thị thô năng đoạn tế chướng 。lệnh sanh quán khởi đái ư pháp không 。 問分別我執麁故易斷。初見道時即能除滅。大乘既有三心見道。二乘有幾　答以義准之。大乘為斷二障各分二品。別總斷之即立三心。以第二心但斷下品分別法執。若二乘人但有二心。唯斷我執分二品故　問二障分上下。下品二心除。兩障分細麁。斷細亦分二　答初道力猶劣。下品二心除。後道有勝能。故合一心斷。 vấn phân biệt ngã chấp thô cố dịch đoạn 。sơ kiến đạo thời tức năng trừ diệt 。Đại-Thừa ký hữu tam tâm kiến đạo 。nhị thừa hữu kỷ 　đáp dĩ nghĩa chuẩn chi 。Đại-Thừa vi đoạn nhị chướng các phần nhị phẩm 。biệt tổng đoạn chi tức lập tam tâm 。dĩ đệ nhị tâm đãn đoạn hạ phẩm phân biệt Pháp chấp 。nhược/nhã nhị thừa nhân đãn hữu nhị tâm 。duy đoạn ngã chấp phần nhị phẩm cố 　vấn nhị chướng phần thượng hạ 。hạ phẩm nhị tâm trừ 。lượng (lưỡng) chướng phần tế thô 。đoạn tế diệc phần nhị 　đáp sơ đạo lực do liệt 。hạ phẩm nhị tâm trừ 。hậu đạo hữu thắng năng 。cố hợp nhất tâm đoạn 。 問前俱生執因七緣八不言取簡。間斷我見即言取蘊　答七唯緣第八。狹不須簡。第六通緣餘。故取言簡　問總緣蘊計。蘊通無漏。云何但云緣五取蘊　答約相分說云緣取蘊。 vấn tiền câu sanh chấp nhân thất duyên bát bất ngôn thủ giản 。gian đoạn ngã kiến tức ngôn thủ uẩn 　đáp thất duy duyên đệ bát 。hiệp bất tu giản 。đệ lục thông duyên dư 。cố thủ ngôn giản 　vấn tổng duyên uẩn kế 。uẩn thông vô lậu 。vân hà đãn vân duyên ngũ thủ uẩn 　đáp ước tướng phân thuyết vân duyên thủ uẩn 。 取者。准集論等。即四種取皆唯說貪。云取有四種。謂欲取．見取．或取我語取。執取諍根執取後有是取義故。乃至云。由貪著欲繫縛沈染為因。諸在家者以為諍根。由貪著諸見繫縛耽染為因。諸出家者以為諍根。故取緣此四貪名取。同唯識論愛增名取　唯識又云。雖取支中攝諸煩惱。而愛潤勝說是愛增。准此諸惑皆名為取。若准瑜伽八十九說。即通一切有漏之法皆名為取。故彼云。當知此中若所取．若能取．若所為取如是一切總說名取。問何所取。答欲．見．戒禁．我語是所取。何能取。四種欲貪是能取。何所為取。為得諸欲及為受用故等。准此諸文。若取唯愛據增上說。若據能取有及有具通餘煩惱。若相從者所取．能取．及所為取取境．取體．取因皆取。各據一義並不相違。諸說不同准此應會。今言取蘊。隨其所應取所生．生於取所取．能取．及所為取皆得名取蘊。 thủ giả 。chuẩn tập luận đẳng 。tức tứ chủng thủ giai duy thuyết tham 。vân thủ hữu tứ chủng 。vị dục thủ ．kiến thủ ．hoặc thủ ngã ngữ thủ 。chấp thủ tránh căn chấp thủ hậu hữu thị thủ nghĩa cố 。nãi chí vân 。do tham trước dục hệ phược trầm nhiễm vi nhân 。chư tại gia giả dĩ vi tránh căn 。do tham trước chư kiến hệ phược đam nhiễm vi nhân 。chư xuất gia giả dĩ vi tránh căn 。cố thủ duyên thử tứ tham danh thủ 。đồng duy thức luận ái tăng danh thủ 　duy thức hựu vân 。tuy thủ chi trung nhiếp chư phiền não 。nhi ái nhuận thắng thuyết thị ái tăng 。chuẩn thử chư hoặc giai danh vi thủ 。nhược/nhã chuẩn du già bát thập cửu thuyết 。tức thông nhất thiết hữu lậu chi Pháp giai danh vi thủ 。cố bỉ vân 。đương tri thử trung nhược/nhã sở thủ ．nhược/nhã năng thủ ．nhược/nhã sở vi thủ như thị nhất thiết tổng thuyết danh thủ 。vấn hà sở thủ 。đáp dục ．kiến ．giới cấm ．ngã ngữ thị sở thủ 。hà năng thủ 。tứ chủng dục tham thị năng thủ 。hà sở vi thủ 。vi đắc chư dục cập vi thọ dụng cố đẳng 。chuẩn thử chư văn 。nhược/nhã thủ duy ái cứ tăng thượng thuyết 。nhược/nhã cứ năng thủ hữu cập hữu cụ thông dư phiền não 。nhược/nhã tướng tùng giả sở thủ ．năng thủ ．cập sở vi thủ thủ cảnh ．thủ thể ．thủ nhân giai thủ 。các cứ nhất nghĩa tịnh bất tướng vi 。chư thuyết bất đồng chuẩn thử ưng hội 。kim ngôn thủ uẩn 。tùy kỳ sở ưng thủ sở sanh ．sanh ư thủ sở thủ ．năng thủ ．cập sở vi thủ giai đắc danh thủ uẩn 。 問何故法執通緣處．界。我但緣蘊　答法執通無為得緣界．處。我緣有為不得通界．處。又我執多一常。不緣於界．處。法執非一常。故通界處　又解依影略說。此解為正　辨中邊論說蘊．處．界。皆為破我。故知我執通緣三科。此緣蘊等據佛法談。外道不立蘊．處．界等。 vấn hà cố Pháp chấp thông duyên xứ/xử ．giới 。ngã đãn duyên uẩn 　đáp Pháp chấp thông vô vi đắc duyên giới ．xứ/xử 。ngã duyên hữu vi bất đắc thông giới ．xứ/xử 。hựu ngã chấp đa nhất thường 。bất duyên ư giới ．xứ/xử 。Pháp chấp phi nhất thường 。cố thông giới xứ/xử 　hựu giải y ảnh lược thuyết 。thử giải vi chánh 　biện trung biên luận thuyết uẩn ．xứ/xử ．giới 。giai vi phá ngã 。cố tri ngã chấp thông duyên tam khoa 。thử duyên uẩn đẳng cứ Phật Pháp đàm 。ngoại đạo bất lập uẩn ．xứ/xử ．giới đẳng 。 初見道時即能除滅。有四解。一見修對。見在初。二真相對。真在初。三四道對。非勝進。四無間解脫對。在無間故言初見道。 sơ kiến đạo thời tức năng trừ diệt 。hữu tứ giải 。nhất kiến tu đối 。kiến tại sơ 。nhị chân tướng đối 。chân tại sơ 。tam tứ đạo đối 。phi thắng tiến 。tứ Vô gián giải thoát đối 。tại Vô gián cố ngôn sơ kiến đạo 。 言世間沙門．婆羅門等者。等取剎帝利等四姓。又等幢摩(此云不共死)補羯婆(典獄)旃荼羅(云嚴熾亦屠)篾戾車(云樂垢穢)達滑(婬女家沽酒家)羯恥羅(云斷獄官)。 ngôn thế gian Sa Môn ．Bà-la-môn đẳng giả 。đẳng thủ Sát-đế lợi đẳng tứ tính 。hựu đẳng tràng ma (thử vân bất cộng tử )bổ yết Bà (điển ngục )Chiên-đà-la (vân nghiêm sí diệc đồ )miệt lệ xa (vân lạc/nhạc cấu uế )đạt hoạt (dâm nữ gia cô tửu gia )yết sỉ La (vân đoạn ngục quan )。 論若無實我云何得有憶識等事。西明廣引大婆沙第十一有八論者釋憶所作　今謂不然。即前所敘兩三類計外道等問。何要別敘顯有差別可作是說。 luận nhược/nhã vô thật ngã vân hà đắc hữu ức thức đẳng sự 。Tây Minh quảng dẫn Đại Bà sa đệ thập nhất hữu bát luận giả thích ức sở tác 　kim vị bất nhiên 。tức tiền sở tự lượng (lưỡng) tam loại kế ngoại đạo đẳng vấn 。hà yếu biệt tự hiển hữu sái biệt khả tác thị thuyết 。 敘自義中由熏習力後方憶者。異熟無記自不能熏後應不憶。答不要自熏後方能憶。何以故。以善惡心雖能熏種。不廢有不能憶。又佛圓鏡智豈由因中曾見能熏後智起憶。若要由熏佛不能憶。以在因中諸劣無漏一切有漏皆悉已捨不熏成種。於此已後用何能憶。故知不由自類熏已後方能憶。但說由熏。令彼增明後起現行即便能憶。此異熟心由善惡心熏令彼憶　問三性相間由善惡熏異熟能憶。多念異熟後如何憶　答設不能憶亦復何過。非一切心皆能憶故　或從本有種生能憶。又如樞要　西明法師如彼疏明　要集云。汎論憶事即有二種。一者能憶心。二所憶境。若能憶心唯第六識。與念相應故能憶之。故唯識二十論云。與念相應意識能憶。過去諸識所受之境雖滅無體。前念諸識領彼境界熏成種子不失等也。於所憶境即有二義。謂憶曾受境。或憶曾能受心。此心即由自證分力故今能憶等　今謂此釋未能盡理。何者有異熟心不能熏種。由誰為因後時能憶。又宿住智所緣之境非皆曾受。佛果八識皆能憶前。不唯第六故義不盡。 tự tự nghĩa trung do huân tập lực hậu phương ức giả 。dị thục vô kí tự bất năng huân hậu ưng bất ức 。đáp bất yếu tự huân hậu phương năng ức 。hà dĩ cố 。dĩ thiện ác tâm tuy năng huân chủng 。bất phế hữu bất năng ức 。hựu Phật viên kính trí khởi do nhân trung tằng kiến năng huân hậu trí khởi ức 。nhược/nhã yếu do huân Phật bất năng ức 。dĩ tại nhân trung chư liệt vô lậu nhất thiết hữu lậu giai tất dĩ xả bất huân thành chủng 。ư thử dĩ hậu dụng hà năng ức 。cố tri bất do tự loại huân dĩ hậu phương năng ức 。đãn thuyết do huân 。lệnh bỉ tăng minh hậu khởi hiện hành tức tiện năng ức 。thử dị thục tâm do thiện ác tâm huân lệnh bỉ ức 　vấn tam tánh tướng gian do thiện ác huân dị thục năng ức 。đa niệm dị thục hậu như hà ức 　đáp thiết ất năng ức diệc phục hà quá/qua 。phi nhất thiết tâm giai năng ức cố 　hoặc tùng bản hữu chủng sanh năng ức 。hựu như xu yếu 　Tây minh pháp sư như bỉ sớ minh 　yếu tập vân 。phiếm luận ức sự tức hữu nhị chủng 。nhất giả năng ức tâm 。nhị sở ức cảnh 。nhược/nhã năng ức tâm duy đệ lục thức 。dữ niệm tướng ứng cố năng ức chi 。cố Duy Thức Nhị Thập Luận vân 。dữ niệm tướng ứng ý thức năng ức 。quá khứ chư thức sở thọ/thụ chi cảnh tuy diệt vô thể 。tiền niệm chư thức lĩnh bỉ cảnh giới huân thành chủng tử bất thất đẳng dã 。ư sở ức cảnh tức hữu nhị nghĩa 。vị ức tằng thọ/thụ cảnh 。hoặc ức tằng năng thọ tâm 。thử tâm tức do tự chứng phân lực cố kim năng ức đẳng 　kim vị thử thích vị năng tận lý 。hà giả hữu dị thục tâm bất năng huân chủng 。do thùy vi nhân hậu thời năng ức 。hựu tú trụ/trú trí sở duyên chi cảnh phi giai tằng thọ/thụ 。Phật quả bát thức giai năng ức tiền 。bất duy đệ lục cố nghĩa bất tận 。 今釋。能憶有其二位。一佛。二餘。餘有自在未自在位。未自在位有二。一現。二種。現中有四。一自體分。二想勢力。三與念相應第六意識。四總聚心心所。據自後念能憶前心偏說自證。據其分限所憶差別偏說想力。約未自在但追過去。偏說念俱分別意識。盡理言之。第六相應諸心．心所此總能憶。　若種子者即上能熏。唯除異熟所熏成種為後憶因。或第六識與念想俱相應心所所熏成種。生現能憶　若得自在復有二位。謂定及散。定據有漏．無漏生空。唯第六識　若依法空通第七識。七隨六引與彼同緣憶亦無失　若在散位諸根既許皆得互用。故應五識亦緣過去。或雖互用但緣現在　若在佛果八識俱能。但由因熏。果無新種。故論但云由熏習力得有憶識。不說各各自熏能憶。 kim thích 。năng ức hữu kỳ nhị vị 。nhất Phật 。nhị dư 。dư hữu tự tại vị tự tại vị 。vị tự tại vị hữu nhị 。nhất hiện 。nhị chủng 。hiện trung hữu tứ 。nhất tự thể phần 。nhị tưởng thế lực 。tam dữ niệm tướng ứng đệ lục ý thức 。tứ tổng tụ tâm tâm sở 。cứ tự hậu niệm năng ức tiền tâm Thiên thuyết tự chứng 。cứ kỳ phần hạn sở ức sái biệt Thiên thuyết tưởng lực 。ước vị tự tại đãn truy quá khứ 。Thiên thuyết niệm câu phân biệt ý thức 。tận lý ngôn chi 。đệ lục tướng ứng chư tâm ．tâm sở thử tổng năng ức 。　nhược/nhã chủng tử giả tức thượng năng huân 。duy trừ dị thục sở huân thành chủng vi hậu ức nhân 。hoặc đệ lục thức dữ niệm tưởng câu tướng ứng tâm sở sở huân thành chủng 。sanh hiện năng ức 　nhược/nhã đắc tự tại phục hưũ nhị vị 。vị định cập tán 。định cứ hữu lậu ．vô lậu sanh không 。duy đệ lục thức 　nhược/nhã y pháp không thông đệ thất thức 。thất tùy lục dẫn dữ bỉ đồng duyên ức diệc vô thất 　nhược/nhã tại tán vị chư căn ký hứa giai đắc hỗ dụng 。cố ưng ngũ thức diệc duyên quá khứ 。hoặc tuy hỗ dụng đãn duyên hiện tại 　nhược/nhã tại Phật quả bát thức câu năng 。đãn do nhân huân 。quả vô tân chủng 。cố luận đãn vân do huân tập lực đắc hữu ức thức 。bất thuyết các các tự huân năng ức 。 釋作業受果。大乘八識以辨有無。前六具二。第七俱無。無記故不作業。染污故非受果。第八受果是異熟異熟故。不能作業。無記性故。犢子．正量．本經．賢胄．密林山等五部。同說五識不能作業受果。第六並能。大眾部等。同說六識並能作業受果。薩婆多等五識受果而不作業。第六俱能(此釋傳聞未見正教)。 thích tác nghiệp thọ quả 。Đại-Thừa bát thức dĩ biện hữu vô 。tiền lục cụ nhị 。đệ thất câu vô 。vô kí cố bất tác nghiệp 。nhiễm ô cố phi thọ quả 。đệ bát thọ quả thị dị thục dị thục cố 。bất năng tác nghiệp 。vô kí tánh cố 。độc tử ．chánh lượng ．bổn Kinh ．hiền 胄．mật lâm sơn đẳng ngũ bộ 。đồng thuyết ngũ thức bất năng tác nghiệp thọ quả 。đệ lục tịnh năng 。Đại chúng bộ đẳng 。đồng thuyết lục thức tịnh năng tác nghiệp thọ quả 。tát bà đa đẳng ngũ thức thọ quả nhi bất tác nghiệp 。đệ lục câu năng (thử thích truyền văn vị kiến chánh giáo )。 敘數論計中。問以觸為風大。風大成皮根。皮根得觸而不得風。若爾觸體是何　答以堅濕癢飢等而造風大。與風體別。如勝論等　問皮不得風。風何根得　答心平等根。不必皮得。 tự sổ luận kế trung 。vấn dĩ xúc vi phong đại 。phong đại thành bì căn 。bì căn đắc xúc nhi bất đắc phong 。nhược nhĩ xúc thể thị hà 　đáp dĩ kiên thấp dưỡng cơ đẳng nhi tạo phong đại 。dữ phong thể biệt 。như thắng luận đẳng 　vấn bì bất đắc phong 。phong hà căn đắc 　đáp tâm bình đẳng căn 。bất tất bì đắc 。 准上所說言數論者。本即應是劫比羅仙造。後諸門徒分成十八部。雨外道者即一部主。金七十論或雨眾中別人所造。何以故。准天親菩薩傳說云。佛滅後一千一百餘年有外道。頻闍訶婆娑。頻闍訶是山名。婆娑名住。以此外道住此山中因即為名。有一龍王名毘梨沙伽那。住此山下大池之中善僧佉論。此外道知欲就龍學。龍變其身作仙人狀住葉窟中。外道就學。成已求論欲決是非。到踰闍國聲王論鼓求覓論議。因金造論。欲至已期往住山所。以誦呪力召夜叉女。名曰稠林。從其乞願。令我死後變身為石永不毀壞。神女許之。在石窟中捨命之後身變為石。因何此願。其先龍王欲破滅此數論師義。從龍王乞持我身壞方使法滅。龍王心謂。身詎能久。因即許之。故今變身為石令久。是以數論法流至今。後陳那菩薩破斥其義作於比量書斯石上。流汗出聲不能救得。因此陳那所造因明。盛行四主聲振五天。蓋為於此。 chuẩn thượng sở thuyết ngôn sổ luận giả 。bổn tức ưng thị Kiếp-bỉ-la tiên tạo 。hậu chư môn đồ phần thành thập bát bộ 。vũ ngoại đạo giả tức nhất bộ chủ 。kim thất thập luận hoặc vũ chúng trung biệt nhân sở tạo 。hà dĩ cố 。chuẩn Thiên thân Bồ Tát truyền thuyết vân 。Phật diệt hậu nhất thiên nhất bách dư niên hữu ngoại đạo 。tần xà/đồ ha bà sa 。tần xà/đồ ha thị sơn danh 。Bà sa danh trụ/trú 。dĩ thử ngoại đạo trụ/trú thử sơn trung nhân tức vi danh 。hữu nhất long Vương danh Tì lê sa già na 。trụ/trú thử sơn hạ Đại trì chi trung thiện tăng khư luận 。thử ngoại đạo tri dục tựu long học 。long biến kỳ thân tác Tiên nhân trạng trụ/trú diệp quật trung 。ngoại đạo tựu học 。thành dĩ cầu luận dục quyết thị phi 。đáo du xà quốc thanh Vương luận cổ cầu mịch luận nghị 。nhân kim tạo luận 。dục chí dĩ kỳ vãng trụ/trú sơn sở 。dĩ tụng chú lực triệu Dạ xoa nữ 。danh viết trù lâm 。tùng kỳ khất nguyện 。lệnh ngã tử hậu biến thân vi thạch vĩnh bất hủy hoại 。thần nữ hứa chi 。tại thạch quật trung xả mạng chi hậu thân biến vi thạch 。nhân hà thử nguyện 。kỳ tiên long Vương dục phá diệt thử sổ luận sư nghĩa 。tùng long Vương khất trì ngã thân hoại phương sử pháp diệt 。long Vương tâm vị 。thân cự năng cửu 。nhân tức hứa chi 。cố kim biến thân vi thạch lệnh cửu 。thị dĩ sổ luận Pháp lưu chí kim 。hậu Trần na Bồ Tát phá xích kỳ nghĩa tác ư tỉ lượng thư tư thạch thượng 。lưu hãn xuất thanh bất năng cứu đắc 。nhân thử Trần na sở tạo nhân minh 。thịnh hạnh/hành/hàng tứ chủ thanh chấn ngũ thiên 。cái vi ư thử 。 有云劫此羅仙作金七十論。留身為石住餘甘林似其誤也。然傳云千一百年後此外道出造七十論。天親出時外道已滅。即說天親亦千年後出。此傳似誤。何以故。真諦三藏中邊疏序九百年出。外道亦九百年前。不爾如何得釋彼論　有云涅槃經云。上古有仙名闍提首那。彼仙造論名三彌叉。此云觀察。廣明二十五諦。准此觀察即是智惠。與數論名同。數是智惠故。即是本論。言闍提首那仙者。音訛異耳。即迦毘羅仙。 hữu vân kiếp thử La tiên tác kim thất thập luận 。lưu thân vi thạch trụ/trú dư cam lâm tự kỳ ngộ dã 。nhiên truyền vân thiên nhất bách niên hậu thử ngoại đạo xuất tạo thất thập luận 。Thiên thân xuất thời ngoại đạo dĩ diệt 。tức thuyết Thiên thân diệc thiên niên hậu xuất 。thử truyền tự ngộ 。hà dĩ cố 。chân đế Tam Tạng trung biên sớ tự cửu bách niên xuất 。ngoại đạo diệc cửu bách niên tiền 。bất nhĩ như hà đắc thích bỉ luận 　hữu vân Niết Bàn Kinh vân 。thượng cổ hữu tiên danh xà đề thủ na 。bỉ tiên tạo luận danh tam di xoa 。thử vân quan sát 。quảng minh nhị thập ngũ đế 。chuẩn thử quan sát tức thị trí huệ 。dữ sổ luận danh đồng 。số thị trí huệ cố 。tức thị bổn luận 。ngôn xà đề thủ na tiên giả 。âm ngoa dị nhĩ 。tức Ca-tỳ la tiên 。 論。又三是別大等是總。下合破二十四諦有五段。如疏所科。一體相相例破。二變時如本破。三體隨相失破。四總別相例應非一三破。五各具三體破　第五段中初牒計。後破。破復有五。一總相應三破。二三事不殊破。三一德能成破。四體應非一破。五多種相違破。如次配疏次第科文。 luận 。hựu tam thị biệt Đại đẳng thị tổng 。hạ hợp phá nhị thập Tứ đế hữu ngũ đoạn 。như sớ sở khoa 。nhất thể tướng tướng lệ phá 。nhị biến thời như bổn phá 。tam thể tùy tướng thất phá 。tứ tổng biệt tướng lệ ưng phi nhất tam phá 。ngũ các cụ tam thể phá 　đệ ngũ đoạn trung sơ điệp kế 。hậu phá 。phá phục hưũ ngũ 。nhất tổng tướng ứng tam phá 。nhị tam sự bất thù phá 。tam nhất đức năng thành phá 。tứ thể ưng phi nhất phá 。ngũ đa chủng tướng vi phá 。như thứ phối sớ thứ đệ khoa văn 。 論云既有三相寧見為一者。大乘自宗能所造色皆同一處。應體相別。云何見一。又如一境多生同變。亦應見異。云何見一　答不同彼。以非實故。自體虛疎。同業招故。故似於一。 luận vân ký hữu tam tướng ninh kiến vi nhất giả 。Đại-Thừa tự tông năng sở tạo sắc giai đồng nhất xứ/xử 。ưng thể tướng biệt 。vân hà kiến nhất 。hựu như nhất cảnh đa sanh đồng biến 。diệc ưng kiến dị 。vân hà kiến nhất 　đáp bất đồng bỉ 。dĩ phi thật cố 。tự thể hư sơ 。đồng nghiệp chiêu cố 。cố tự ư nhất 。 問論云即應一根得一切境以三德成故者。佛法五根俱四大造淨色為體。何不一根得一切境　答各自種生四大疎造。不同於彼皆三德成。 vấn luận vân tức ưng nhất căn đắc nhất thiết cảnh dĩ tam đức thành cố giả 。Phật Pháp ngũ căn câu tứ đại tạo tịnh sắc vi thể 。hà bất nhất căn đắc nhất thiết cảnh 　đáp các tự chủng sanh tứ đại sơ tạo 。bất đồng ư bỉ giai tam đức thành 。 敘勝論計中疏云以德顯地者。但為色．香．味．觸所依。以彼能依之德顯此地體。若闕少德即不名地。餘水．火等准此應知。 tự thắng luận kế trung sớ vân dĩ đức hiển địa giả 。đãn vi sắc ．hương ．vị ．xúc sở y 。dĩ bỉ năng y chi đức hiển thử địa thể 。nhược/nhã khuyết thiểu đức tức bất danh địa 。dư thủy ．hỏa đẳng chuẩn thử ứng tri 。 以其神我能為覺．樂．苦等九法和合因緣。既和合已能起智相名我。亦以彼和合等相顯此神我。意實義同　問覺等九德不和合因緣名意者。豈彼意實。不是彼意根。若是意根。心起依之。何得說言不和合因緣耶　解云意望九德疎故。非能為彼和合因緣故名不和合因緣。不是合彼九德不和。 dĩ kỳ thần ngã năng vi giác ．lạc/nhạc ．khổ đẳng cửu Pháp hòa hợp nhân duyên 。ký hòa hợp dĩ năng khởi trí tướng danh ngã 。diệc dĩ bỉ hòa hợp đẳng tướng hiển thử thần ngã 。ý thật nghĩa đồng 　vấn giác đẳng cửu đức bất hòa hợp nhân duyên danh ý giả 。khởi bỉ ý thật 。bất thị bỉ ý căn 。nhược/nhã thị ý căn 。tâm khởi y chi 。hà đắc thuyết ngôn bất hòa hợp nhân duyên da 　giải vân ý vọng cửu đức sơ cố 。phi năng vi bỉ hòa hợp nhân duyên cố danh bất hòa hợp nhân duyên 。bất thị hợp bỉ cửu đức bất hòa 。 眼所取一依名色者。一極微之色依地大等。即為眼取故名為色。所餘准此。以彼五根即是五大。極微之色依根類大。為眼取。之名一依名色。 nhãn sở thủ nhất y danh sắc giả 。nhất cực vi chi sắc y địa Đại đẳng 。tức vi nhãn thủ cố danh vi sắc 。sở dư chuẩn thử 。dĩ bỉ ngũ căn tức thị ngũ đại 。cực vi chi sắc y căn loại Đại 。vi nhãn thủ 。chi danh nhất y danh sắc 。 一微量唯二微果上者。以彼父母二微合生子微之上有此微量。以為根取最細之色。不與父母合者。以非根境故。 nhất vi lượng duy nhị vi quả thượng giả 。dĩ bỉ phụ mẫu nhị vi hợp sanh tử vi chi thượng hữu thử vi lượng 。dĩ vi căn thủ tối tế chi sắc 。bất dữ phụ mẫu hợp giả 。dĩ phi căn cảnh cố 。 合之與離。但取初合名合。初離名離。已後即非。 hợp chi dữ ly 。đãn thủ sơ hợp danh hợp 。sơ ly danh ly 。dĩ hậu tức phi 。 遠覺所待為彼性者。以能取心勢遠取之名彼。 viễn giác sở đãi vi ỉ tánh giả 。dĩ năng thủ tâm thế viễn thủ chi danh bỉ 。 和合句者。令彼地等與德和合。與彼我別。我但令彼覺．樂．苦等九德和合。 hòa hợp cú giả 。lệnh bỉ địa đẳng dữ đức hòa hợp 。dữ bỉ ngã biệt 。ngã đãn lệnh bỉ giác ．lạc/nhạc ．khổ đẳng cửu đức hòa hợp 。 取。謂先合後離據上下論。行即約在地等。 thủ 。vị tiên hợp hậu ly cứ thượng hạ luận 。hạnh/hành/hàng tức ước tại địa đẳng 。 問何不立眼等識耶。答即覺等是。餘外道計亦多准此。 vấn hà bất lập nhãn đẳng thức da 。đáp tức giác đẳng thị 。dư ngoại đạo kế diệc đa chuẩn thử 。 諸門分別中。一多分別者。四多五一。以我及意依一人說名之為一。若約多人即多數故。空．時．方三一切共有。更無多體名之為一。 chư môn phân biệt trung 。nhất đa phân biệt giả 。tứ đa ngũ nhất 。dĩ ngã cập ý y nhất nhân thuyết danh chi vi nhất 。nhược/nhã ước đa nhân tức đa số cố 。không ．thời ．phương tam nhất thiết cọng hữu 。cánh vô đa thể danh chi vi nhất 。 言香唯地有准因門說故唯無常者。是彼本論因果門中辨故。 ngôn hương duy địa hữu chuẩn nhân môn thuyết cố duy vô thường giả 。thị bỉ bổn luận nhân quả môn trung biện cố 。 重性通常無常。若爾如何唯現量耶。唯父母微是常非現故。答論無文解。義准云通現．比無妨　又香唯無常。如何通非現。答香雖無常不廢但在子上。故通非現。 trọng tánh thông thường vô thường 。nhược nhĩ như hà duy hiện lượng da 。duy phụ mẫu vi thị thường phi hiện cố 。đáp luận vô văn giải 。nghĩa chuẩn vân thông hiện ．bỉ vô phương 　hựu hương duy vô thường 。như hà thông phi hiện 。đáp hương tuy vô thường bất phế đãn tại tử thượng 。cố thông phi hiện 。 敘計中言多實有者。今更助解。實句之中軍林等假如論說。破彼實有為同喻故。此等少假。餘多實故。 tự kế trung ngôn đa thật hữu giả 。kim cánh trợ giải 。thật cú chi trung quân lâm đẳng giả như luận thuyết 。phá bỉ thật hữu vi đồng dụ cố 。thử đẳng thiểu giả 。dư đa thật cố 。 科文如疏　今助一科總分為二。初破實有。照彼實等非緣離識下。破現量得。依敘計中故作二科。 khoa văn như sớ 　kim trợ nhất khoa tổng phần vi nhị 。sơ phá thật hữu 。chiếu bỉ thật đẳng phi duyên ly thức hạ 。phá hiện lượng đắc 。y tự kế trung cố tác nhị khoa 。 論。又彼所執地水火風應非有礙實句義攝身根所觸故等者。要集云。有說地水火風父母極微非現量得。子微已上是現量得。下破順世及勝論中云。極微聚集足成根境何用果為。故知爾也。有釋實等五句是現量境。和合非現。故下破云。彼許實等現量所得以理推徵尚非實有。況彼自許和合句義非現量得。而可實有。由此證知。父母極微亦現量得　有解云。今謂二微所生子微亦非現量得。十句論說。三微所生子方麁得合。下說麁色量德合。為故乃色根得　集曰。今謂有釋為正。謂彼宗中不云色根所取方是現量境。有現量境未必色根得。乃至云。有說引破順世中。多因極微合應非細足成根境。何用果為。由此證知。子微已上是色根境。父母非者此破色根境。未說現量。引非色根境證非現量得。於理太疎。 luận 。hựu bỉ sở chấp địa thủy hỏa phong ưng phi hữu ngại thật cú nghĩa nhiếp thân căn sở xúc cố đẳng giả 。yếu tập vân 。hữu thuyết địa thủy hỏa phong phụ mẫu cực vi phi hiện lượng đắc 。tử vi dĩ thượng thị hiện lượng đắc 。hạ phá thuận thế cập thắng luận trung vân 。cực vi tụ tập túc thành căn cảnh hà dụng quả vi 。cố tri nhĩ dã 。hữu thích thật đẳng ngũ cú thị hiện lượng cảnh 。hòa hợp phi hiện 。cố hạ phá vân 。bỉ hứa thật đẳng hiện lượng sở đắc dĩ lý thôi trưng thượng phi thật hữu 。huống bỉ tự hứa hòa hợp cú nghĩa phi hiện lượng đắc 。nhi khả thật hữu 。do thử chứng tri 。phụ mẫu cực vi diệc hiện lượng đắc 　hữu giải vân 。kim vị nhị vi sở sanh tử vi diệc phi hiện lượng đắc 。thập cú luận thuyết 。tam vi sở sanh tử phương thô đắc hợp 。hạ thuyết thô sắc lượng đức hợp 。vi cố nãi sắc căn đắc 　tập viết 。kim vị hữu thích vi chánh 。vị bỉ tông trung bất vân sắc căn sở thủ phương thị hiện lượng cảnh 。hữu hiện lượng cảnh vị tất sắc căn đắc 。nãi chí vân 。hữu thuyết dẫn phá thuận thế trung 。đa nhân cực vi hợp ưng phi tế túc thành căn cảnh 。hà dụng quả vi 。do thử chứng tri 。tử vi dĩ thượng thị sắc căn cảnh 。phụ mẫu phi giả thử phá sắc căn cảnh 。vị thuyết hiện lượng 。dẫn phi sắc căn cảnh chứng phi hiện lượng đắc 。ư lý thái sơ 。 今詳此意。云有說疎未悟至理。何者彼十句論云。謂至實色等根等合時有了相生名為現量。既云根等合時有了相生名為現量。明知子微已上方與根合。故子微已上名為現量是彼宗計。引下破順世等救。云由果多分合故成麁。多因極微合應非細足成根境。意取多果合故成麁為色根境。故取此證子微已上是現量境。於何理疎。妄說為過。若以有釋為正。五句現得彼此極成。說父母微是我現境准何文說。十句論中但說覺德為現比故。又云根等合時有了相生名為現量。不說神我為現量體。復無文說父母極微我現量得。若據總相有釋不違。若委細論有說為好。 kim tường thử ý 。vân hữu thuyết sơ vị ngộ chí lý 。hà giả bỉ thập cú luận vân 。vị chí thật sắc đẳng căn đẳng hợp thời hữu liễu tướng sanh danh vi hiện lượng 。ký vân căn đẳng hợp thời hữu liễu tướng sanh danh vi hiện lượng 。minh tri tử vi dĩ thượng phương dữ căn hợp 。cố tử vi dĩ thượng danh vi hiện lượng thị bỉ tông kế 。dẫn hạ phá thuận thế đẳng cứu 。vân do quả đa phần hợp cố thành thô 。đa nhân cực vi hợp ưng phi tế túc thành căn cảnh 。ý thủ đa quả hợp cố thành thô vi sắc căn cảnh 。cố thủ thử chứng tử vi dĩ thượng thị hiện lượng cảnh 。ư hà lý sơ 。vọng thuyết vi quá/qua 。nhược/nhã dĩ hữu thích vi chánh 。ngũ cú hiện đắc bỉ thử cực thành 。thuyết phụ mẫu vi thị ngã hiện cảnh chuẩn hà văn thuyết 。thập cú luận trung đãn thuyết giác đức vi hiện bỉ cố 。hựu vân căn đẳng hợp thời hữu liễu tướng sanh danh vi hiện lượng 。bất thuyết thần ngã vi hiện lượng thể 。phục vô văn thuyết phụ mẫu cực vi ngã hiện lượng đắc 。nhược/nhã cứ tổng tướng hữu thích bất vi 。nhược/nhã ủy tế luận hữu thuyết vi hảo 。 論。彼所執有至如實德等。疏及樞要俱云法自相相違因過。以彼本量云我宗有性。定離實句有別自性許非無故如德．業等。此量不定。實為異喻許非無因於實轉故。更有餘過。思准可知。今且與作法自相相違云。汝有性。離實句外無別自性。許非無故。猶如實句　此量之中雖有他不定。德．業句等他許非無。因於彼轉非自．共許。故非不定　又就破他於他不定亦可為過。故樞要判但是比量相違過攝。若准疏判云。應離實等八句之外無別自性。即無不定　要集云准相違量云有性。離實外無別自性。許非無故。猶如實句者。當比量相違。此意樞要自已判訖。要集出過云既別用喻如何相違同前不定　此說亦非。何者設別用喻亦是相違。如因明論法自相相違因外。立聲常。所作性故。猶如虛空。作相違云。聲是無常。所作性故。譬如瓶等。此因用舊同喻改之。今者此量因亦用舊但改同喻。與因明同。云既別用喻如何相違者。是妄出過。不善因明也。 luận 。bỉ sở chấp hữu chí như thật đức đẳng 。sớ cập xu yếu câu vân Pháp tự tướng tướng vi nhân quá/qua 。dĩ bỉ bổn lượng vân ngã tông hữu tánh 。định ly thật cú hữu biệt tự tánh hứa phi vô cố như đức ．nghiệp đẳng 。thử lượng bất định 。thật vi dị dụ hứa phi vô nhân ư thật chuyển cố 。cánh hữu dư quá/qua 。tư chuẩn khả tri 。kim thả dữ tác pháp tự tướng tướng vi vân 。nhữ hữu tánh 。ly thật cú ngoại vô biệt tự tánh 。hứa phi vô cố 。do như thật cú 　thử lượng chi trung tuy hữu tha bất định 。đức ．nghiệp cú đẳng tha hứa phi vô 。nhân ư bỉ chuyển phi tự ．cộng hứa 。cố phi bất định 　hựu tựu phá tha ư tha bất định diệc khả vi quá/qua 。cố xu yếu phán đãn thị tỉ lượng tướng vi quá/qua nhiếp 。nhược/nhã chuẩn sớ phán vân 。ưng ly thật đẳng bát cú chi ngoại vô biệt tự tánh 。tức vô bất định 　yếu tập vân chuẩn tướng vi lượng vân hữu tánh 。ly thật ngoại vô biệt tự tánh 。hứa phi vô cố 。do như thật cú giả 。đương tỉ lượng tướng vi 。thử ý xu yếu tự dĩ phán cật 。yếu tập xuất quá/qua vân ký biệt dụng dụ như hà tướng vi đồng tiền bất định 　thử thuyết diệc phi 。hà giả thiết biệt dụng dụ diệc thị tướng vi 。như nhân minh luận Pháp tự tướng tướng vi nhân ngoại 。lập thanh thường 。sở tác tánh cố 。do như hư không 。tác tướng vi vân 。thanh thị vô thường 。sở tác tánh cố 。thí như bình đẳng 。thử nhân dụng cựu đồng dụ cải chi 。kim giả thử lượng nhân diệc dụng cựu đãn cải đồng dụ 。dữ nhân minh đồng 。vân ký biệt dụng dụ như hà tướng vi giả 。thị vọng xuất quá/qua 。bất thiện nhân minh dã 。 論云。若離實等至如畢竟無等。樞要云。是有法自相相違過　又云。今舉無法為喻亦成決定相違。即如論說。 luận vân 。nhược/nhã ly thật đẳng chí như tất cánh vô đẳng 。xu yếu vân 。thị hữu pháp tự tướng tướng vi quá/qua 　hựu vân 。kim cử vô Pháp vi dụ diệc thành quyết định tướng vi 。tức như luận thuyết 。 言若離有法至有別無性。樞要云。第三第四俱比量相違。如疏文述。要集云。有說量云。汝第十句無法之外。應別立性。因云除大有等六句之外有無二法互相違故。如實．德．業。欲簡不定因云除大有等六句　有釋量云。五種無句應別有性宗。有無二中隨一攝故。如實．德等　又量汝說實等。應無別性。有無二中隨一攝故。如畢竟無。要集但舉二家不知得失　准有釋前量有不定過。五種無句為如實等三句外應別有性。為如大有等三外不別有性　要集又云。有說並云無性體非有。無上不立無性。有法體非無。何須別立有性。彼若救言。有法雖非無不自有故須有有。亦應無法不自無無法之外別立無(此即相望)。集今解云。有法體非無。有故有有性。無法體非有。無故無無性。或可。反對云。有．無以相反。無法無無性。有．無以相對。有法有有性。此答恒別。如何破他。故今論中但立量破。非要須並　今謂設並亦能破他。且如集解不能離過。何者若云無法體非有。無故無無性。亦應有法體自有。有故無有性。有法體自有。有故立有性。無法體是無。無故立無性。反對之中有。無以相對。有法立有性。無有以相違。無法立無性。恒不離過。 ngôn nhược/nhã ly hữu pháp chí hữu biệt Vô tánh 。xu yếu vân 。đệ tam đệ tứ câu tỉ lượng tướng vi 。như sớ văn thuật 。yếu tập vân 。hữu thuyết lượng vân 。nhữ đệ thập cú vô Pháp chi ngoại 。ưng biệt lập tánh 。nhân vân trừ Đại hữu đẳng lục cú chi ngoại hữu vô nhị Pháp hỗ tương vi cố 。như thật ．đức ．nghiệp 。dục giản bất định nhân vân trừ Đại hữu đẳng lục cú 　hữu thích lượng vân 。ngũ chủng vô cú ưng biệt hữu tánh tông 。hữu vô nhị trung tùy nhất nhiếp cố 。như thật ．đức đẳng 　hựu lượng nhữ thuyết thật đẳng 。ưng vô biệt tánh 。hữu vô nhị trung tùy nhất nhiếp cố 。như tất cánh vô 。yếu tập đãn cử nhị gia bất tri đắc thất 　chuẩn hữu thích tiền lượng hữu bất định quá/qua 。ngũ chủng vô cú vi như thật đẳng tam cú ngoại ưng biệt hữu tánh 。vi như Đại hữu đẳng tam ngoại bất biệt hữu tánh 　yếu tập hựu vân 。hữu thuyết tịnh vân Vô tánh thể phi hữu 。vô thượng bất lập Vô tánh 。hữu pháp thể phi vô 。hà tu biệt lập hữu tánh 。bỉ nhược/nhã cứu ngôn 。hữu pháp tuy phi vô bất tự hữu cố tu hữu hữu 。diệc ưng vô Pháp bất tự vô vô Pháp chi ngoại biệt lập vô (thử tức tướng vọng )。tập kim giải vân 。hữu pháp thể phi vô 。hữu cố hữu hữu tánh 。vô pháp thể phi hữu 。vô cố vô Vô tánh 。hoặc khả 。phản đối vân 。hữu ．vô dĩ tướng phản 。vô Pháp vô Vô tánh 。hữu ．vô dĩ tướng đối 。hữu pháp hữu hữu tánh 。thử đáp hằng biệt 。như hà phá tha 。cố kim luận trung đãn lập lượng phá 。phi yếu tu tịnh 　kim vị thiết tịnh diệc năng phá tha 。thả như tập giải bất năng ly quá/qua 。hà giả nhược/nhã vân vô pháp thể phi hữu 。vô cố vô Vô tánh 。diệc ưng hữu pháp thể tự hữu 。hữu cố vô hữu tánh 。hữu pháp thể tự hữu 。hữu cố lập hữu tánh 。vô pháp thể thị vô 。vô cố lập Vô tánh 。phản đối chi trung hữu 。vô dĩ tướng đối 。hữu pháp lập hữu tánh 。vô hữu dĩ tướng vi 。vô Pháp lập Vô tánh 。hằng bất ly quá/qua 。 論云。勿此亦非實德業性者。作有法自相相違因破。云非實．德．業性者。意云。非實．德等同異生。以異實等故。如德．業。德．業異實不是同異性故。 luận vân 。vật thử diệc phi thật đức nghiệp tánh giả 。tác hữu pháp tự tướng tướng vi nhân phá 。vân phi thật ．đức ．nghiệp tánh giả 。ý vân 。phi thật ．đức đẳng đồng dị sanh 。dĩ dị thật đẳng cố 。như đức ．nghiệp 。đức ．nghiệp dị thật bất thị đồng dị tánh cố 。 論云。又緣實智下。破能緣智。疏有二解假合生故。初解緣多法。後解智起假藉多緣。不障能緣緣彼一多。若依初解。但破總緣不破別緣。後解通破。所緣之境雖有一多。能緣之智要藉多緣云假合生　要集云。今謂初師後解亦有不定。緣實現智為如有．和合智假合生故是緣實智。為如緣德．業．同異智。假合生故非緣實智　今詳此說妄出彼過。何者若約總緣。緣有．和合即亦緣實。即在法中正是所破無不定過。若破別緣緣有．和合。雖假合生即不緣實亦無不定。作兩解者前約境多智方得起名假合生。後約因多智方得生名假合生。非避不定。 luận vân 。hựu duyên thật trí hạ 。phá năng duyên trí 。sớ hữu nhị giải giả hợp sanh cố 。sơ giải duyên đa Pháp 。hậu giải trí khởi giả tạ đa duyên 。bất chướng năng duyên duyên bỉ nhất đa 。nhược/nhã y sơ giải 。đãn phá tổng duyên bất phá biệt duyên 。hậu giải thông phá 。sở duyên chi cảnh tuy hữu nhất đa 。năng duyên chi trí yếu tạ đa duyên vân giả hợp sanh 　yếu tập vân 。kim vị sơ sư hậu giải diệc hữu bất định 。duyên thật hiện trí vi như hữu ．hòa hợp trí giả hợp sanh cố thị duyên thật trí 。vi như duyên đức ．nghiệp ．đồng dị trí 。giả hợp sanh cố phi duyên thật trí 　kim tường thử thuyết vọng xuất bỉ quá/qua 。hà giả nhược/nhã ước tổng duyên 。duyên hữu ．hòa hợp tức diệc duyên thật 。tức tại Pháp trung chánh thị sở phá vô bất định quá/qua 。nhược/nhã phá biệt duyên duyên hữu ．hòa hợp 。tuy giả hợp sanh tức bất duyên thật diệc vô bất định 。tác lượng (lưỡng) giải giả tiền ước cảnh đa trí phương đắc khởi danh giả hợp sanh 。hậu ước nhân đa trí phương đắc sanh danh giả hợp sanh 。phi tị bất định 。 疏云。其眼識等。雖緣色等亦假合生。非緣實等無不定過　有云。亦有自違。緣色等智應非色智。假合生。故如聲等智　集云。此亦非過。謂內破外實．德等攝四大色等。故非自違蘊等所攝色等之法。若外人作此比量破者。彼即有違世間．現量．自教等過。故不得立也　今謂不爾。設執緣於離識蘊等亦同此破。今此論意但破離識實有諸法。若外難云緣離識色等智應非現量。即犯相符。若但云緣色等智應。非緣色等現量智攝。亦有一分相符及自違失。若別作量即非前量過。 sớ vân 。kỳ nhãn thức đẳng 。tuy duyên sắc đẳng diệc giả hợp sanh 。phi duyên thật đẳng vô bất định quá/qua 　hữu vân 。diệc hữu tự vi 。duyên sắc đẳng trí ưng phi sắc trí 。giả hợp sanh 。cố như thanh đẳng trí 　tập vân 。thử diệc phi quá/qua 。vị nội phá ngoại thật ．đức đẳng nhiếp tứ đại sắc đẳng 。cố phi tự vi uẩn đẳng sở nhiếp sắc đẳng chi Pháp 。nhược/nhã ngoại nhân tác thử tỉ lượng phá giả 。bỉ tức hữu vi thế gian ．hiện lượng ．tự giáo đẳng quá/qua 。cố bất đắc lập dã 　kim vị bất nhĩ 。thiết chấp duyên ư ly thức uẩn đẳng diệc đồng thử phá 。kim thử luận ý đãn phá ly thức thật hữu chư Pháp 。nhược/nhã ngoại nạn/nan vân duyên ly thức sắc đẳng trí ưng phi hiện lượng 。tức phạm tướng phù 。nhược/nhã đãn vân duyên sắc đẳng trí ưng 。phi duyên sắc đẳng hiện lượng trí nhiếp 。diệc hữu nhất phân tướng phù cập tự vi thất 。nhược/nhã biệt tác lượng tức phi tiền lượng quá/qua 。 論云。若法能生必非常故者。問若許餘法為能生因。違彼宗計。執一因故。無餘能生即闕同喻　其如何等能生無常　答天是親能生因。餘是助緣故得為喻　若爾云何得為因耶。因生緣生二種別故　答准因明法。因不應分別。如所作性。此因及緣俱能生故。西明釋云。唯一常因能生諸法。更無餘常能為因生。云一因論。不障無常能生諸法。如勝論師許六句實。不妨於中軍林等假　二解俱有違文之失。執一因故。下轉計中云待欲或緣。難云待欲或緣方能生者違一因論若他許有餘緣能生及無常因。如何可得作斯難耶。此中但是以彼世間共許能生之法以為同喻　又解本執自在體是一．常能生諸法。不假餘法助方能生名為一因。不障餘法亦能為因。今論主難云。體既常．遍應一切處時能生諸法。遂轉計云。自在待餘或欲及緣方能生果。論主云。若爾即違本一．常因猶能生果。待欲．緣故違一因論。 luận vân 。nhược/nhã Pháp năng sanh tất phi thường cố giả 。vấn nhược/nhã hứa dư Pháp vi năng sanh nhân 。vi bỉ tông kế 。chấp nhất nhân cố 。vô dư năng sanh tức khuyết đồng dụ 　kỳ như hà đẳng năng sanh vô thường 　đáp Thiên thị thân năng sanh nhân 。dư thị trợ duyên cố đắc vi dụ 　nhược nhĩ vân hà đắc vi nhân da 。nhân sanh duyên sanh nhị chủng biệt cố 　đáp chuẩn nhân minh Pháp 。nhân bất ưng phân biệt 。như sở tác tánh 。thử nhân cập duyên câu năng sanh cố 。Tây Minh thích vân 。duy nhất thường nhân năng sanh chư Pháp 。cánh vô dư thường năng vi nhân sanh 。vân nhất nhân luận 。bất chướng vô thường năng sanh chư Pháp 。như thắng luận sư hứa lục cú thật 。bất phương ư trung quân lâm đẳng giả 　nhị giải câu hữu vi văn chi thất 。chấp nhất nhân cố 。hạ chuyển kế trung vân đãi dục hoặc duyên 。nạn/nan vân đãi dục hoặc duyên phương năng sanh giả vi nhất nhân luận nhược/nhã tha hứa hữu dư duyên năng sanh cập vô thường nhân 。như hà khả đắc tác tư nạn/nan da 。thử trung đãn thị dĩ bỉ thế gian cộng hứa năng sanh chi Pháp dĩ vi đồng dụ 　hựu giải bổn chấp tự tại thể thị nhất ．thường năng sanh chư Pháp 。bất giả dư Pháp trợ phương năng sanh danh vi nhất nhân 。bất chướng dư Pháp diệc năng vi nhân 。kim luận chủ nạn/nan vân 。thể ký thường ．biến ưng nhất thiết xứ thời năng sanh chư Pháp 。toại chuyển kế vân 。tự tại đãi dư hoặc dục cập duyên phương năng sanh quả 。luận chủ vân 。nhược nhĩ tức vi bổn nhất ．thường nhân do năng sanh quả 。đãi dục ．duyên cố vi nhất nhân luận 。 破順世中云。若有方分應假非實。若無方分如心．心所。准彼本計。唯有四大而亦造心。云如心．心所闕無同喻。外云清妙四大造心無礙。麁大造色故礙。二云雖唯造色。准理亦合有心．心所。如數論師。三約勝論有心．心所說為同喻。 phá thuận thế trung vân 。nhược hữu phương phần ưng giả phi thật 。nhược/nhã vô phương phần như tâm ．tâm sở 。chuẩn bỉ bản kế 。duy hữu tứ đại nhi diệc tạo tâm 。vân như tâm ．tâm sở khuyết vô đồng dụ 。ngoại vân thanh diệu tứ đại tạo tâm vô ngại 。thô Đại tạo sắc cố ngại 。nhị vân tuy duy tạo sắc 。chuẩn lý diệc hợp hữu tâm ．tâm sở 。như sổ luận sư 。tam ước thắng luận hữu tâm ．tâm sở thuyết vi đồng dụ 。 疏云。此但應言如二極微量以三微果等因非極微故。此意以第三子微果量等於因。然是麁色不是極微。 sớ vân 。thử đãn ưng ngôn như nhị cực vi lượng dĩ tam vi quả đẳng nhân phi cực vi cố 。thử ý dĩ đệ tam tử vi quả lượng đẳng ư nhân 。nhiên thị thô sắc bất thị cực vi 。 破小乘中初破色聚。色聚中復三。一障礙有對。二境界有對。三所緣有對　言障礙有對者。謂五根．五塵而相對礙　言境界有對者。謂十二界及法界少分。十二界者謂七心界及五根界。法界少分皆有能取境功能故。而為境相所拘令根及心不餘轉故名境界有對　言所緣有對者。謂七心界及法界少分。所緣者。謂此心法能有所緣故名所緣。有對以境拘心令不餘轉名所緣有對　問所緣．境界二對何別　答所緣約心等體能緣慮深了於境。能於境中分明了別。即疏云。心．心所法執彼而起彼於心等故名所緣。境界有對并根。根但能照而不能緣行相便淺。以根取境與識俱起。不取深了但取照境功能。以同根照故即疏言。若於彼法此有功能。即說彼為此法境界。故二對別。然俱舍論具解。當更檢文勘此定之　問境界．障礙同時何別　答相．對礙邊名障礙有對。根取境時礙不餘轉。非此礙彼令不得生名境界有對　問薩婆多法處色中有障礙有對不　答無。所以者何。以無表色非極微成。但以四大懸能造之。且如現在作法受戒之時。雖無無表。已有四大懸造彼未來無表之色。非即四大及極微故非有對色。 phá Tiểu thừa trung sơ phá sắc tụ 。sắc tụ trung phục tam 。nhất chướng ngại hữu đối 。nhị cảnh giới hữu đối 。tam sở duyên hữu đối 　ngôn chướng ngại hữu đối giả 。vị ngũ căn ．ngũ trần nhi tướng đối ngại 　ngôn cảnh giới hữu đối giả 。vị thập nhị giới cập Pháp giới thiểu phần 。thập nhị giới giả vị thất tâm giới cập ngũ căn giới 。Pháp giới thiểu phần giai hữu năng thủ cảnh công năng cố 。nhi vi cảnh tướng sở câu lệnh căn cập tâm bất dư chuyển cố danh cảnh giới hữu đối 　ngôn sở duyên hữu đối giả 。vị thất tâm giới cập Pháp giới thiểu phần 。sở duyên giả 。vị thử tâm Pháp năng hữu sở duyên cố danh sở duyên 。hữu đối dĩ cảnh câu tâm lệnh bất dư chuyển danh sở duyên hữu đối 　vấn sở duyên ．cảnh giới nhị đối hà biệt 　đáp sở duyên ước tâm đẳng thể năng duyên lự thâm liễu ư cảnh 。năng ư cảnh trung phân minh liễu biệt 。tức sớ vân 。tâm ．tâm sở pháp chấp bỉ nhi khởi bỉ ư tâm đẳng cố danh sở duyên 。cảnh giới hữu đối tinh căn 。căn đãn năng chiếu nhi bất năng duyên hành tướng tiện thiển 。dĩ căn thủ cảnh dữ thức câu khởi 。bất thủ thâm liễu đãn thủ chiếu cảnh công năng 。dĩ đồng căn chiếu cố tức sớ ngôn 。nhược/nhã ư bỉ Pháp thử hữu công năng 。tức thuyết bỉ vi thử pháp cảnh giới 。cố nhị đối biệt 。nhiên câu xá luận cụ giải 。đương cánh kiểm văn khám thử định chi 　vấn cảnh giới ．chướng ngại đồng thời hà biệt 　đáp tướng ．đối ngại biên danh chướng ngại hữu đối 。căn thủ cảnh thời ngại bất dư chuyển 。phi thử ngại bỉ lệnh bất đắc sanh danh cảnh giới hữu đối 　vấn tát bà đa Pháp xứ sắc trung hữu chướng ngại hữu đối bất 　đáp vô 。sở dĩ giả hà 。dĩ vô biểu sắc phi cực vi thành 。đãn dĩ tứ đại huyền năng tạo chi 。thả như hiện tại tác pháp thọ/thụ giới chi thời 。tuy vô vô biểu 。dĩ hữu tứ đại huyền tạo bỉ vị lai vô biểu chi sắc 。phi tức tứ đại cập cực vi cố phi hữu đối sắc 。 問新古二薩婆多極微成麁有何差別　答且古薩婆多以七極微成其麁色。由彼相近似成一相。據實七微各各自成麁色不說相資。若新薩婆多師其七極微同聚。相近相資與力各各成其大相。不以相似合相方始成麁。又如長．短等色。有長極微相。有短極微相　然此宗中長色中得有短色。不如輕重法。重必無輕。輕必無重。不作相形以成輕重。但言不可稱之謂輕。可稱之物即名為重。故今者此中且破經部師．薩婆多有對色。先破能成次破所成　且有宗云以七極微成一拏色。照不涉入各各相去一微。能所俱實。即從拏色始五識得。若一一微唯意識得。非五識境。經部所緣五識境同有部說。照能成七微是實。所成拏色是假　問此二部七微何處攝耶。答若言意境合法處攝。今者有宗攝細從麁同色處收。若經部師攝實從假攝體從相亦色處攝　問既許四大造極微。一微中已有四微。若准七微各有其四合二十八。何故但言七成拏。并四大合有百四十　答據實而論理有二十八。但為意境非五識得。今者唯取五識緣境。故各七微不說能造理亦無失。若說假部極微能成．所成俱通實．假　又極微假實作四句分別。一麁假細實。經部師。二麁實細假。大乘極微。法處所攝。是假想立故。三麁細俱實。薩婆多。四麁細俱假。一說．說假等　又有四句。一麁細二俱假。一說部。俱實有部。俱句說假．及出世。俱非即清辨勝義諦　又論微聚准俱舍頌云。欲微聚無聲。無根有八事。有身根九事。十事有餘根。此意若有身根必即九事。餘四隨一即成十事。俱舍云。若依體說八．九．十等便為太少。若依處說八．九．十等便為太多　答云無過。所言事者一分依體說。謂所依大種。一分依處說。謂能依造色　又難云若爾大種事應成多。造色各別依一四大種故　答云應知此中依體類說。諸四大種類無別故。 vấn tân cổ nhị tát bà đa cực vi thành thô hữu hà sái biệt 　đáp thả cổ tát bà đa dĩ thất cực vi thành kỳ thô sắc 。do bỉ tướng cận tự thành nhất tướng 。cứ thật thất vi các các tự thành thô sắc bất thuyết tướng tư 。nhược/nhã tân tát bà đa sư kỳ thất cực vi đồng tụ 。tướng cận tướng tư dữ lực các các thành kỳ Đại tướng 。bất dĩ tương tự hợp tướng phương thủy thành thô 。hựu như trường/trưởng ．đoản đẳng sắc 。hữu trường/trưởng cực vi tướng 。hữu đoản cực vi tướng 　nhiên thử tông trung trường/trưởng sắc trung đắc hữu đoản sắc 。bất như khinh trọng Pháp 。trọng tất vô khinh 。khinh tất vô trọng 。bất tác tướng hình dĩ thành khinh trọng 。đãn ngôn bất khả xưng chi vị khinh 。khả xưng chi vật tức danh vi trọng 。cố kim giả thử trung thả phá Kinh bộ sư ．tát bà đa hữu đối sắc 。tiên phá năng thành thứ phá sở thành 　thả hữu tông vân dĩ thất cực vi thành nhất nã sắc 。chiếu bất thiệp nhập các các tướng khứ nhất vi 。năng sở câu thật 。tức tùng nã sắc thủy ngũ thức đắc 。nhược/nhã nhất nhất vi duy ý thức đắc 。phi ngũ thức cảnh 。Kinh bộ sở duyên ngũ thức cảnh đồng hữu bộ thuyết 。chiếu năng thành thất vi thị thật 。sở thành nã sắc thị giả 　vấn thử nhị bộ thất vi hà xứ/xử nhiếp da 。đáp nhược/nhã ngôn ý cảnh hợp Pháp xứ nhiếp 。kim giả hữu tông nhiếp tế tùng thô đồng sắc xử thu 。nhược/nhã Kinh bộ sư nhiếp thật tùng giả nhiếp thể tùng tướng diệc sắc xử nhiếp 　vấn ký hứa tứ đại tạo cực vi 。nhất vi trung dĩ hữu tứ vi 。nhược/nhã chuẩn thất vi các hữu kỳ tứ hợp nhị thập bát 。hà cố đãn ngôn thất thành nã 。tinh tứ đại hợp hữu bách tứ thập 　đáp cứ thật nhi luận lý hữu nhị thập bát 。đãn vi ý cảnh phi ngũ thức đắc 。kim giả duy thủ ngũ thức duyên cảnh 。cố các thất vi bất thuyết năng tạo lý diệc vô thất 。nhược/nhã thuyết giả bộ cực vi năng thành ．sở thành câu thông thật ．giả 　hựu cực vi giả thật tác tứ cú phân biệt 。nhất thô giả tế thật 。Kinh bộ sư 。nhị thô thật tế giả 。Đại-Thừa cực vi 。Pháp xứ sở nhiếp 。thị giả tưởng lập cố 。tam thô tế câu thật 。tát bà đa 。tứ thô tế câu giả 。nhất thuyết ．thuyết giả đẳng 　hựu hữu tứ cú 。nhất thô tế nhị câu giả 。Nhất thuyết bộ 。câu thật hữu bộ 。câu cú thuyết giả ．cập xuất thế 。câu phi tức thanh biện thắng nghĩa đế 　hựu luận vi tụ chuẩn câu xá tụng vân 。dục vi tụ vô thanh 。vô căn hữu bát sự 。hữu thân căn cửu sự 。thập sự hữu dư căn 。thử ý nhược hữu thân căn tất tức cửu sự 。dư tứ tùy nhất tức thành thập sự 。câu xá vân 。nhược/nhã y thể thuyết bát ．cửu ．thập đẳng tiện vi thái thiểu 。nhược/nhã y xứ thuyết bát ．cửu ．thập đẳng tiện vi thái đa 　đáp vân vô quá 。sở ngôn sự giả nhất phân y thể thuyết 。vị sở y đại chủng 。nhất phân y xứ thuyết 。vị năng y tạo sắc 　hựu nạn/nan vân nhược nhĩ đại chủng sự ưng thành đa 。tạo sắc các biệt y nhất tứ đại chủng cố 　đáp vân ứng tri thử trung y thể loại thuyết 。chư tứ đại chủng loại vô biệt cố 。 作用薩婆多者。婆沙中問過去法多耶。未來法多耶。一師云過去法多。已無初際故。流入過去故。二云未來法多。以未來無盡故。三云相似。佛云法無去來故。云何三世。以其一法。若正作用名現在。已作用名過去。未作用名未來　俱舍師破云。應有三世雜過。汝云作用名現在故。以生用及光明苦法忍皆未來有用。又等無間緣落在過去方始有用。皆應是現在。以有作用故　正理救云。我現在者是作用。過未是功能。安惠菩薩造俱舍釋復破云。汝作用之與功能有何別也。 tác dụng tát bà đa giả 。Bà sa trung vấn quá khứ Pháp đa da 。vị lai pháp đa da 。nhất sư vân quá khứ Pháp đa 。dĩ vô sơ tế cố 。lưu nhập quá khứ cố 。nhị vân vị lai pháp đa 。dĩ vị lai vô tận cố 。tam vân tương tự 。Phật vân Pháp vô khứ lai cố 。vân hà tam thế 。dĩ kỳ nhất pháp 。nhược/nhã chánh tác dụng danh hiện tại 。dĩ tác dụng danh quá khứ 。vị tác dụng danh vị lai 　câu xá sư phá vân 。ưng hữu tam thế tạp quá/qua 。nhữ vân tác dụng danh hiện tại cố 。dĩ sanh dụng cập quang minh khổ pháp nhẫn giai vị lai hữu dụng 。hựu đẳng vô gian duyên lạc tại quá khứ phương thủy hữu dụng 。giai ưng thị hiện tại 。dĩ hữu tác dụng cố 　chánh lý cứu vân 。ngã hiện tại giả thị tác dụng 。quá/qua vị thị công năng 。an huệ Bồ Tát tạo câu xá thích phục phá vân 。nhữ tác dụng chi dữ công năng hữu hà biệt dã 。 論必有上下四方差別。計彼本宗理無方分。今以量逼令有方分。上下六方各相擬儀。若無方分應相涉入。故婆沙中尊者大德說。極微無方分而不相至。流至現在相近名至。謂此極微在未來世二各相離。流至現世方始相近。而隔隣虛中無間故名至。非合名至。世友菩薩非彼說云。若如爾者應前極微住至後念。彼宗自計一剎那住便入過去。若至現在方始相近名為至者。即二剎那。應此落謝之微流至現世。以住現世方相近故。世友解云。謂諸極微同在現在者。各去隣虛中無間隙名之為至。俱舍論中天親破云。何緣能礙令中間隙。然此方分四句分別。一經部實極微有方分。二薩婆多實極微無方分。三大乘假極微亦有方分亦無方分。所以照者。大假色中無極微故云無方分。然約假拆麁至極微可說有方分。方分有二。一方之分。是彼大色之分。不是更拆此微為分。二方即分。瑜伽論言有方無分更無細分故者。以相擬宜名有方。而更不可拆故云無分。若更拆之即意作空解故變似空相。闕第四句。 luận tất hữu thượng hạ tứ phương sái biệt 。kế bỉ bổn tông lý vô phương phần 。kim dĩ lượng bức lệnh hữu phương phần 。thượng hạ lục phương các tướng nghĩ nghi 。nhược/nhã vô phương phần ưng tướng thiệp nhập 。cố Bà sa trung tôn giả Đại Đức thuyết 。cực vi vô phương phần nhi bất tướng chí 。lưu chí hiện tại tướng cận danh chí 。vị thử cực vi tại vị lai thế nhị các tướng ly 。lưu chí hiện thế phương thủy tướng cận 。nhi cách lân hư trung Vô gián cố danh chí 。phi hợp danh chí 。Thế-hữu Bồ Tát phi bỉ thuyết vân 。nhược như nhĩ giả ưng tiền cực vi trụ/trú chí hậu niệm 。bỉ tông tự kế nhất sát-na trụ/trú tiện nhập quá khứ 。nhược/nhã chí hiện tại phương thủy tướng cận danh vi chí giả 。tức nhị sát-na 。ưng thử lạc tạ chi vi lưu chí hiện thế 。dĩ trụ/trú hiện thế phương tướng cận cố 。Thế-hữu giải vân 。vị chư cực vi đồng tại hiện tại giả 。các khứ lân hư trung Vô gián khích danh chi vi chí 。câu xá luận Trung Thiên thân phá vân 。hà duyên năng ngại lệnh trung gian khích 。nhiên thử phương phần tứ cú phân biệt 。nhất Kinh bộ thật cực vi hữu phương phần 。nhị tát bà đa thật cực vi vô phương phần 。tam đại thừa giả cực vi diệc hữu phương phần diệc vô phương phần 。sở dĩ chiếu giả 。Đại giả sắc trung vô cực vi cố vân vô phương phần 。nhiên ước giả sách thô chí cực vi khả thuyết hữu phương phần 。phương phần hữu nhị 。nhất phương chi phần 。thị bỉ Đại sắc chi phần 。bất thị cánh sách thử vi vi phần 。nhị phương tức phần 。du già luận ngôn hữu phương vô phần cánh vô tế phần cố giả 。dĩ tướng nghĩ nghi danh hữu phương 。nhi cánh bất khả sách cố vân vô phần 。nhược/nhã cánh sách chi tức ý tác không giải cố biến tự không tướng 。khuyết đệ tứ cú 。 論五識豈無所依緣者。問二十五種色中五識緣假為緣實色　答有二解。一云五識緣實不緣於假。假並意識得　難曰實色五識緣。此中色處收。假色唯意取。對根法處攝　解云據論意緣假此可法處收。以攝假隨真從明色處攝　又問五識不緣假。長．短等色非眼得。澁．滑等觸既是假。亦應不為身識得　答長．短之色相待疎。是以不為眼識得。澁等諸觸分位假親故所以身根得　或同假色唯意所得。二解通緣假．實。五識緣實之時假必依實。所以緣實之時亦緣假　若爾與經部何殊。而破彼計　答一解五識取長．短之時。不離青等實色。以假．實合。彼唯假色故非五境　又解經部所執心外之塵。故唯是假。不為緣故。大乘既不離識。兩宗自殊。大乘望自實色長等非真。形彼外色而還是實。故五識取理亦不遮　若爾云何名五識得自相境耶　答自相有三。一處自相。謂十二處各各不同。二事自相。於一處中眾色各別故。三自相自相。謂於青色拆至極一微。今據處自相為言故不相違　若爾如何五識得自性境唯言性境不隨心耶　亦緣自性境思之　問五識若緣假者。何故耳識不緣教耶。若許緣者。應以根對境。名．句不應在法處攝。若不緣者。眼識亦應不緣長等。俱是假故。又長．短等若非眼識境。應在法處收　答長．短等色雖意識緣。以假從實不在法處　又解名等依聲假非即離聲耳不緣。長等依色即是色。雖是假色眼識取　問名等依聲假與聲非即．離。長等依色假何故非即．離　答長等相形待依色即不離。名等不相形重假故即離。以依屈曲假聲之上假立名等。是重假故不同長等。此解違下第二中說。彼處說語即是能詮。此亦不爾。彼文遮異。言語即能詮據自宗說。法．詞處別。 luận ngũ thức khởi vô sở y duyên giả 。vấn nhị thập ngũ chủng sắc trung ngũ thức duyên giả vi duyên thật sắc 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân ngũ thức duyên thật bất duyên ư giả 。giả tịnh ý thức đắc 　nạn/nan viết thật sắc ngũ thức duyên 。thử trung sắc xử thu 。giả sắc duy ý thủ 。đối căn Pháp xứ nhiếp 　giải vân cứ luận ý duyên giả thử khả Pháp xứ thu 。dĩ nhiếp giả tùy chân tùng minh sắc xử nhiếp 　hựu vấn ngũ thức bất duyên giả 。trường/trưởng ．đoản đẳng sắc phi nhãn đắc 。sáp ．hoạt đẳng xúc ký thị giả 。diệc ưng bất vi thân thức đắc 　đáp trường/trưởng ．đoản chi sắc tướng đãi sơ 。thị dĩ bất vi nhãn thức đắc 。sáp đẳng chư xúc phần vị giả thân cố sở dĩ thân căn đắc 　hoặc đồng giả sắc duy ý sở đắc 。nhị giải thông duyên giả ．thật 。ngũ thức duyên thật chi thời giả tất y thật 。sở dĩ duyên thật chi thời diệc duyên giả 　nhược nhĩ dữ Kinh bộ hà thù 。nhi phá bỉ kế 　đáp nhất giải ngũ thức thủ trường/trưởng ．đoản chi thời 。bất ly thanh đẳng thật sắc 。dĩ giả ．thật hợp 。bỉ duy giả sắc cố phi ngũ cảnh 　hựu giải Kinh bộ sở chấp tâm ngoại chi trần 。cố duy thị giả 。bất vi duyên cố 。Đại-Thừa ký bất ly thức 。lưỡng tông tự thù 。Đại-Thừa vọng tự thật sắc trường/trưởng đẳng phi chân 。hình bỉ ngoại sắc nhi hoàn thị thật 。cố ngũ thức thủ lý diệc bất già 　nhược nhĩ vân hà danh ngũ thức đắc tự tướng cảnh da 　đáp tự tướng hữu tam 。nhất xứ/xử tự tướng 。vị thập nhị xử các các bất đồng 。nhị sự tự tướng 。ư nhất xứ trung chúng sắc các biệt cố 。tam tự tướng tự tướng 。vị ư thanh sắc sách chí cực nhất vi 。kim cứ xứ/xử tự tướng vi ngôn cố bất tướng vi 　nhược nhĩ như hà ngũ thức đắc tự tánh cảnh duy ngôn tánh cảnh bất tùy tâm da 　diệc duyên tự tánh cảnh tư chi 　vấn ngũ thức nhược/nhã duyên giả giả 。hà cố nhĩ thức bất duyên giáo da 。nhược/nhã hứa duyên giả 。ưng dĩ căn đối cảnh 。danh ．cú bất ưng tại Pháp xứ nhiếp 。nhược/nhã bất duyên giả 。nhãn thức diệc ưng bất duyên trường/trưởng đẳng 。câu thị giả cố 。hựu trường/trưởng ．đoản đẳng nhược/nhã phi nhãn thức cảnh 。ưng tại Pháp xứ thu 　đáp trường/trưởng ．đoản đẳng sắc tuy ý thức duyên 。dĩ giả tùng thật bất tại Pháp xứ 　hựu giải danh đẳng y thanh giả phi tức ly thanh nhĩ bất duyên 。trường/trưởng đẳng y sắc tức thị sắc 。tuy thị giả sắc nhãn thức thủ 　vấn danh đẳng y thanh giả dữ thanh phi tức ．ly 。trường/trưởng đẳng y sắc giả hà cố phi tức ．ly 　đáp trường/trưởng đẳng tướng hình đãi y sắc tức bất ly 。danh đẳng bất tướng hình trọng giả cố tức ly 。dĩ y khuất khúc giả thanh chi thượng giả lập danh đẳng 。thị trọng giả cố bất đồng trường/trưởng đẳng 。thử giải vi hạ đệ nhị trung thuyết 。bỉ xứ thuyết ngữ tức thị năng thuyên 。thử diệc bất nhĩ 。bỉ văn già dị 。ngôn ngữ tức năng thuyên cứ tự tông thuyết 。Pháp ．từ xứ/xử biệt 。 又色根見非見四句分別。一識見根非見。大眾．一說．說出世．鷄胤等部說。五色根不能見色。薩婆多師等。根見識不見。大乘師等。根．識二俱見。四根．識俱不見。謂在胎藏等位。 hựu sắc căn kiến phi kiến tứ cú phân biệt 。nhất thức kiến căn phi kiến 。Đại chúng ．nhất thuyết ．thuyết xuất thế ．kê dận đẳng bộ thuyết 。ngũ sắc căn bất năng kiến sắc 。tát bà đa sư đẳng 。căn kiến thức bất kiến 。Đại-Thừa sư đẳng 。căn ．thức nhị câu kiến 。tứ căn ．thức câu bất kiến 。vị tại thai tạng đẳng vị 。 五根義以五門分別。一辨諸宗。二出體性。三釋名字。四類異有殊。五問答差別　一辨諸宗者。如法苑及疏明。然敘小乘少說別者。大眾等部以所造四塵為五根體。雖無別淨色然通漏．無漏。佛果及因二位別故。宗輪論說如來之身一切無漏故。若薩婆多四大造四塵。有別清淨色塵為體。是實非假。唯漏．無記。若經部師以四大造淨色為體。是假非實。若成實師四塵造四大。四大成五根。既說大成非色塵也。但是四大以經所說各別堅等為五根故。成實論者師子胄造。此師子胄本是數論部中出家。今雖歸佛猶敘本義。故非正說。經部如章。說出世部能造所造俱通假實。世間者假。以虛妄故。出世者實。非妄生故。准此即通漏與無漏。說假如章。一說部師一切諸法但有其名都無其體。不說假實．漏與無漏。前辨諸宗　大乘出體。三類不同。一難陀等唯說種子名為五根。此有四解如章及疏。二安惠師即以遍計所起相分為五根體。以能所取虛妄起故。然十八界種子各別。如論第四。三護法等師是依他起。種子各別。然有二說。一云唯現。二通種．現。如法苑說　釋名類異及問答中立通差別。並如法苑中說　疏云眼等根非他心智及凡夫六識現量所得意。不障二乘．凡夫定心緣之是現量得　問五根及能依識身各得何境　答且眼識依根緣境之中假實不同如次前辨。餘之四識唯眼識知。然五境中辨其假．實。如五境義林辨　問眼．鼻．耳根何故各二。舌．身二根何各但一。問舌．身根一可各一處。三根各二何故各名一界處。問何故先說眼．耳等耶。問取境離合與識同．別等。此餘問答並如界處義林中辨。 ngũ căn nghĩa dĩ ngũ môn phân biệt 。nhất biện chư tông 。nhị xuất thể tánh 。tam thích danh tự 。tứ loại dị hữu thù 。ngũ vấn đáp sái biệt 　nhất biện chư tông giả 。như pháp uyển cập sớ minh 。nhiên tự Tiểu thừa thiểu thuyết biệt giả 。Đại chúng đẳng bộ dĩ sở tạo tứ trần vi ngũ căn thể 。tuy vô biệt tịnh sắc nhiên thông lậu ．vô lậu 。Phật quả cập nhân nhị vị biệt cố 。tông luân luận thuyết Như Lai chi thân nhất thiết vô lậu cố 。nhược/nhã tát bà đa tứ đại tạo tứ trần 。hữu biệt thanh tịnh sắc trần vi thể 。thị thật phi giả 。duy lậu ．vô kí 。nhược/nhã Kinh bộ sư dĩ tứ đại tạo tịnh sắc vi thể 。thị giả phi thật 。nhược/nhã thành thật sư tứ trần tạo tứ đại 。tứ đại thành ngũ căn 。ký thuyết đại thành phi sắc trần dã 。đãn thị tứ đại dĩ Kinh sở thuyết các biệt kiên đẳng vi ngũ căn cố 。thành thật luận giả sư tử 胄tạo 。thử sư tử 胄bổn thị sổ luận bộ trung xuất gia 。kim tuy quy Phật do tự bổn nghĩa 。cố phi chánh thuyết 。Kinh bộ như chương 。Thuyết xuất thế bộ năng tạo sở tạo câu thông giả thật 。thế gian giả giả 。dĩ hư vọng cố 。xuất thế giả thật 。phi vọng sanh cố 。chuẩn thử tức thông lậu dữ vô lậu 。thuyết giả như chương 。Nhất thuyết bộ sư nhất thiết chư pháp đãn hữu kỳ danh đô vô kỳ thể 。bất thuyết giả thật ．lậu dữ vô lậu 。tiền biện chư tông 　Đại-Thừa xuất thể 。tam loại bất đồng 。nhất Nan-đà đẳng duy thuyết chủng tử danh vi ngũ căn 。thử hữu tứ giải như chương cập sớ 。nhị an huệ sư tức dĩ iến kế sở khởi tướng phân vi ngũ căn thể 。dĩ năng sở thủ hư vọng khởi cố 。nhiên thập bát giới chủng tử các biệt 。như luận đệ tứ 。tam Hộ Pháp đẳng sư thị y tha khởi 。chủng tử các biệt 。nhiên hữu nhị thuyết 。nhất vân duy hiện 。nhị thông chủng ．hiện 。như pháp uyển thuyết 　thích danh loại dị cập vấn đáp trung lập thông sái biệt 。tịnh như pháp uyển trung thuyết 　sớ vân nhãn đẳng căn phi tha tâm trí cập phàm phu lục thức hiện lượng sở đắc ý 。bất chướng nhị thừa ．phàm phu định tâm duyên chi thị hiện lượng đắc 　vấn ngũ căn cập năng y thức thân các đắc hà cảnh 　đáp thả nhãn thức y căn duyên cảnh chi trung giả thật bất đồng như thứ tiền biện 。dư chi tứ thức duy nhãn thức tri 。nhiên ngũ cảnh trung biện kỳ giả ．thật 。như ngũ cảnh nghĩa lâm biện 　vấn nhãn ．Tỳ ．nhĩ căn hà cố các nhị 。thiệt ．thân nhị căn hà các đãn nhất 。vấn thiệt ．thân căn nhất khả các nhất xứ/xử 。tam căn các nhị hà cố các danh nhất giới xứ/xử 。vấn hà cố tiên thuyết nhãn ．nhĩ đẳng da 。vấn thủ cảnh ly hợp dữ thức đồng ．biệt đẳng 。thử dư vấn đáp tịnh như giới xứ/xử nghĩa lâm trung biện 。 明大造義。大造之中有親．疎造。親造者謂同界地．同有漏等名為親造。若異界地．有漏無漏即名疎造。如身在上界變起金．銀等。思惟欲色而起定果色等。此即欲界大疎造也。然有漏得造無漏。無漏不造有漏。何以故。若第八緣自具大．造。第六獨緣唯從見也。此之相分非實色故。不得名無漏造有漏　問又今助釋。無漏亦得疎造有漏。如緣佛身親相分等。若親造中薩婆多師大種能造唯無記唯有漏。唯以觸處四大能造。法處之中更不別立有餘色故。唯有無表不是極微。所造通三性。謂色．聲二塵。若大乘假名善．惡。無記大種為說名造。據體大．造親者。無記造無記。善造善。無漏亦爾。以其大及色俱通無漏。觸處．法處俱有能造。以定通果色親所依起四大亦定通起故。然通假實。能造思之。若出體者。能造唯有四大。所造謂五塵色．法處色中自在所生及遍計所起．受所引色。若取無表即非大造。依思種．現故非大所造。若據疎緣亦可大造。又約依他．圓成而辨體性。不言遍計者非妄所起。從種生故。諸師明異且取正義　若常無常唯依他。大造有為無常法故。此約常無常門。又若有漏依他起。若無漏通圓成。無漏離倒用周遍故。此約漏無漏門　五法分別者。大造通相．名。通分別．正智。以通漏．無漏故。不通如如。以相性故。若攝相歸性亦通如如　三性分別者。在凡夫唯無記。若佛果唯性。二乘及菩薩通無記及善性。不律儀惡身．語業等隨轉門通不善。據實義者大種．造唯無記。律儀善身．語業等。若有漏位假通善性。據體無記。實善性者約思而立。若初地已上通漏．無漏及善．無記。若薩婆多大種唯無記。造色通三性　大種造色有多解不同。一者唯從自種造名大造。故二十唯識云。識上色功能名五根應理。功能謂種子也。五根者所造色也。二者唯取四大種名大造色。所依名造非辨體也。謂色種子要依大種。大種起時方能得起。由他挾帶故名大造色。增上與力名為造也。三者二種俱取　今者雖三師不同。唯第二師勝。何以故。依瑜伽論第三云大種於色種有五種功能故。所以知勝　其五者何。一為生起因。謂由大種恒將帶生故。二依因。謂此造色依大種故。三安立因。謂此色種及大種同安危故。大種壞故造色亦壞。四持因。謂此色於大種中各相遍故。故瑜伽論云。一和雜不相離。二同處不相離。五長養因。謂色根等依大種事得增長故　問色種依大起。即說大種為生因。五識由根發。亦說根體為起因。二問色種由大生。即說大種為起因。無表由表起。應說表色為生因　解初難。色種從大起親故名生因。五識雖根發。疎故不名因　又解能生．所生俱具質礙。即說大種為生因。所生心法非是礙。不說根法為生因。又生義寬通。心．色並名生。大造是狹。生心非造因　解第二難。大種令色起實故名生因。無表假表起。從假說假因　如佛身無表色亦非造因。日輪光等亦爾　解云要由彼得起故日光亦名造。佛身無表色遠妨惡故亦名造因　難第二。色種從大起大起說依因。孤行之香由質起離質。由何得說依因。二欲．色兩界從大起可使有依因。無色妙定非大起。如何說彼有五因　解云。據彼依質說五事。是故四大具五因。不言諸色皆具五。孤行．妙色無依因　又難色界定．道依大起。說此大種為生因。無色定．道無大種。應說彼處無生因　解色界定．道非實色。假說為色假造因。無色定．道假色名。從假說有假造因　難第三。帶質之色同安危。可得說為安立因。無色．孤行無本質。如何說有安立因　解云大造造彼具五義。不言所造要五因。故亦無妨。　難第四同　難第五。四大能資色即說四大長養因。飲食亦資根亦得名為長養因　解大種資義寬。是故四大名長因。飲食內資其義狹。是故不名長養因　又問若爾何故眠．夢．梵行．等持說四為養。不說大種為長養耶　解云眠等長養通內外。故只說四長養因。大造養色不自養。但是別養非長因。然有三義。一異熟。二長養。三等流。等流中有四。一異熟。二長養。三變壞。四自性等流。將前所造於此三門。幾具三乃至一．二等。諸法皆然。一切法有二。謂有為．無為。無為常住非依大造。有為法中有三。謂心．色．不相應。不相應者即前二位假所建立。更不別明。前二之中初明心法。於三門中而聊簡之。心法具異熟。異熟有二。一總。二別。若第八心．心所有總。若後起者即是別。前六識中異熟但有別。若據初起名總。並得具二。長養之中但相增盛而無處寬遍。等流之中無變異等流。心法分別義准細明思之　二明色法。色法分四。五根色．法處色．內五塵色．外五塵色。若五根色具異熟．長養。等流之中但有初二。內扶塵中得有第四等流。而無第三。雖有衰變而亦異熟。非名變異。外塵之中但有變異及自性等流。而無長養．異熟。疎增上故非異熟。非內色故非長養。法處色中若定果。有相增盛．處寬遍。准瑜伽文非是異熟。等流之中除初及第三。無表色得有相增長養。而無處寬遍也。非業果故非異熟。等流之中無異熟等流及變異等流。極略．極逈大乘觀心中起。但有長養相增盛。非異熟．等流。如無表色說。若小乘．外道異熟心起。非業親感。非異熟故。執積微成地。即具後三等流後應更詳　塵大互造四句。一唯能造非所造。一切有部四大唯能造。二唯所造非能造。謂眼等色根。諸部皆同唯所造。三亦能造亦所造。即師子宗四大。及數論五大。闕第四句。 minh Đại tạo nghĩa 。Đại tạo chi trung hữu thân ．sơ tạo 。thân tạo giả vị đồng giới địa ．đồng hữu lậu đẳng danh vi thân tạo 。nhược/nhã dị giới địa ．hữu lậu vô lậu tức danh sơ tạo 。như thân tại thượng giới biến khởi kim ．ngân đẳng 。tư tánh dục sắc nhi khởi định quả sắc đẳng 。thử tức dục giới Đại sơ tạo dã 。nhiên hữu lậu đắc tạo vô lậu 。vô lậu bất tạo hữu lậu 。hà dĩ cố 。nhược/nhã đệ bát duyên tự cụ Đại ．tạo 。đệ lục độc duyên duy tùng kiến dã 。thử chi tướng phân phi thật sắc cố 。bất đắc danh vô lậu tạo hữu lậu 　vấn hựu kim trợ thích 。vô lậu diệc đắc sơ tạo hữu lậu 。như duyên Phật thân thân tướng phân đẳng 。nhược/nhã thân tạo trung tát bà đa sư đại chủng năng tạo duy vô kí duy hữu lậu 。duy dĩ xúc xứ/xử tứ đại năng tạo 。Pháp xứ chi trung cánh bất biệt lập hữu dư sắc cố 。duy hữu vô biểu bất thị cực vi 。sở tạo thông tam tánh 。vị sắc ．thanh nhị trần 。nhược/nhã Đại-Thừa giả danh thiện ．ác 。vô kí đại chủng vi thuyết danh tạo 。cứ thể đại ．tạo thân giả 。vô kí tạo vô kí 。thiện tạo thiện 。vô lậu diệc nhĩ 。dĩ kỳ Đại cập sắc câu thông vô lậu 。xúc xứ/xử ．Pháp xứ câu hữu năng tạo 。dĩ định thông quả sắc thân sở y khởi tứ đại diệc định thông khởi cố 。nhiên thông giả thật 。năng tạo tư chi 。nhược/nhã xuất thể giả 。năng tạo duy hữu tứ đại 。sở tạo vị ngũ trần sắc ．Pháp xứ sắc trung tự tại sở sanh cập biến kế sở khởi ．thọ/thụ sở dẫn sắc 。nhược/nhã thủ vô biểu tức phi Đại tạo 。y tư chủng ．hiện cố phi Đại sở tạo 。nhược/nhã cứ sơ duyên diệc khả Đại tạo 。hựu ước y tha ．viên thành nhi biện thể tánh 。bất ngôn biến kế giả phi vọng sở khởi 。tùng chủng sanh cố 。chư sư minh dị thả thủ chánh nghĩa 　nhược/nhã thường vô thường duy y tha 。Đại tạo hữu vi vô thường Pháp cố 。thử ước thường vô thường môn 。hựu nhược hữu lậu y tha khởi 。nhược/nhã vô lậu thông viên thành 。vô lậu ly đảo dụng chu biến cố 。thử ước lậu vô lậu môn 　ngũ pháp phân biệt giả 。Đại tạo thông tướng ．danh 。thông phân biệt ．chánh trí 。dĩ thông lậu ．vô lậu cố 。bất thông như như 。dĩ tướng tánh cố 。nhược/nhã nhiếp tướng quy tánh diệc thông như như 　tam tánh phân biệt giả 。tại phàm phu duy vô kí 。nhược/nhã Phật quả duy tánh 。nhị thừa cập Bồ Tát thông vô kí cập thiện tánh 。bất luật nghi ác thân ．ngữ nghiệp đẳng tùy chuyển môn thông bất thiện 。cứ thật nghĩa giả đại chủng ．tạo duy vô kí 。luật nghi thiện thân ．ngữ nghiệp đẳng 。nhược hữu lậu vị giả thông thiện tánh 。cứ thể vô kí 。thật thiện tánh giả ước tư nhi lập 。nhược/nhã sơ địa dĩ thượng thông lậu ．vô lậu cập thiện ．vô kí 。nhược/nhã tát bà đa đại chủng duy vô kí 。tạo sắc thông tam tánh 　đại chủng tạo sắc hữu đa giải bất đồng 。nhất giả duy tùng tự chủng tạo danh Đại tạo 。cố nhị thập duy thức vân 。thức thượng sắc công năng danh ngũ căn ưng lý 。công năng vị chủng tử dã 。ngũ căn giả sở tạo sắc dã 。nhị giả duy thủ tứ đại chủng danh Đại tạo sắc 。sở y danh tạo phi biện thể dã 。vị sắc chủng tử yếu y đại chủng 。đại chủng khởi thời phương năng đắc khởi 。do tha hiệp đái cố danh Đại tạo sắc 。tăng thượng dữ lực danh vi tạo dã 。tam giả nhị chủng câu thủ 　kim giả tuy tam sư bất đồng 。duy đệ nhị sư thắng 。hà dĩ cố 。y du già luận đệ tam vân đại chủng ư sắc chủng hữu ngũ chủng công năng cố 。sở dĩ tri thắng 　kỳ ngũ giả hà 。nhất vi sanh khởi nhân 。vị do đại chủng hằng tướng đái sanh cố 。nhị y nhân 。vị thử tạo sắc y đại chủng cố 。tam an lập nhân 。vị thử sắc chủng cập đại chủng đồng an nguy cố 。đại chủng hoại cố tạo sắc diệc hoại 。tứ trì nhân 。vị thử sắc ư đại chủng trung các tướng biến cố 。cố du già luận vân 。nhất hòa tạp bất tướng ly 。nhị đồng xứ/xử bất tướng ly 。ngũ trường/trưởng dưỡng nhân 。vị sắc căn đẳng y đại chủng sự đắc tăng trưởng cố 　vấn sắc chủng y Đại khởi 。tức thuyết đại chủng vi sanh nhân 。ngũ thức do căn phát 。diệc thuyết căn thể vi khởi nhân 。nhị vấn sắc chủng do Đại sanh 。tức thuyết đại chủng vi khởi nhân 。vô biểu do biểu khởi 。ưng thuyết biểu sắc vi sanh nhân 　giải sơ nạn/nan 。sắc chủng tùng Đại khởi thân cố danh sanh nhân 。ngũ thức tuy căn phát 。sơ cố bất danh nhân 　hựu giải năng sanh ．sở sanh câu cụ chất ngại 。tức thuyết đại chủng vi sanh nhân 。sở sanh tâm Pháp phi thị ngại 。bất thuyết căn Pháp vi sanh nhân 。hựu sanh nghĩa khoan thông 。tâm ．sắc tịnh danh sanh 。Đại tạo thị hiệp 。sanh tâm phi tạo nhân 　giải đệ nhị nạn/nan 。đại chủng lệnh sắc khởi thật cố danh sanh nhân 。vô biểu giả biểu khởi 。tùng giả thuyết giả nhân 　như Phật thân vô biểu sắc diệc phi tạo nhân 。nhật luân quang đẳng diệc nhĩ 　giải vân yếu do bỉ đắc khởi cố nhật quang diệc danh tạo 。Phật thân vô biểu sắc viễn phương ác cố diệc danh tạo nhân 　nạn/nan đệ nhị 。sắc chủng tùng Đại khởi Đại khởi thuyết y nhân 。cô hạnh/hành/hàng chi hương do chất khởi ly chất 。do hà đắc thuyết y nhân 。nhị dục ．sắc lưỡng giới tùng Đại khởi khả sử hữu y nhân 。vô sắc diệu định phi Đại khởi 。như hà thuyết bỉ hữu ngũ nhân 　giải vân 。cứ bỉ y chất thuyết ngũ sự 。thị cố tứ đại cụ ngũ nhân 。bất ngôn chư sắc giai cụ ngũ 。cô hạnh/hành/hàng ．diệu sắc vô y nhân 　hựu nạn/nan sắc giới định ．đạo y Đại khởi 。thuyết thử đại chủng vi sanh nhân 。vô sắc định ．đạo vô đại chủng 。ưng thuyết bỉ xứ vô sanh nhân 　giải sắc giới định ．đạo phi thật sắc 。giả thuyết vi sắc giả tạo nhân 。vô sắc định ．đạo giả sắc danh 。tùng giả thuyết hữu giả tạo nhân 　nạn/nan đệ tam 。đái chất chi sắc đồng an nguy 。khả đắc thuyết vi an lập nhân 。vô sắc ．cô hạnh/hành/hàng vô bản chất 。như hà thuyết hữu an lập nhân 　giải vân Đại tạo tạo bỉ cụ ngũ nghĩa 。bất ngôn sở tạo yếu ngũ nhân 。cố diệc vô phương 。　nạn/nan đệ tứ đồng 　nạn/nan đệ ngũ 。tứ đại năng tư sắc tức thuyết tứ đại trường/trưởng dưỡng nhân 。ẩm thực diệc tư căn diệc đắc danh vi trường/trưởng dưỡng nhân 　giải đại chủng tư nghĩa khoan 。thị cố tứ đại danh trường/trưởng nhân 。ẩm thực nội tư kỳ nghĩa hiệp 。thị cố bất danh trường/trưởng dưỡng nhân 　hựu vấn nhược nhĩ hà cố miên ．mộng ．phạm hạnh ．đẳng trì thuyết tứ vi dưỡng 。bất thuyết đại chủng vi trường/trưởng dưỡng da 　giải vân miên đẳng trường/trưởng dưỡng thông nội ngoại 。cố chỉ thuyết tứ trường/trưởng dưỡng nhân 。Đại tạo dưỡng sắc bất tự dưỡng 。đãn thị biệt dưỡng phi trường/trưởng nhân 。nhiên hữu tam nghĩa 。nhất dị thục 。nhị trường/trưởng dưỡng 。tam đẳng lưu 。đẳng lưu trung hữu tứ 。nhất dị thục 。nhị trường/trưởng dưỡng 。tam biến hoại 。tứ tự tánh đẳng lưu 。tướng tiền sở tạo ư thử tam môn 。kỷ cụ tam nãi chí nhất ．nhị đẳng 。chư Pháp giai nhiên 。nhất thiết pháp hữu nhị 。vị hữu vi ．vô vi 。vô vi thường trụ phi y Đại tạo 。hữu vi Pháp trung hữu tam 。vị tâm ．sắc ．bất tướng ứng 。bất tướng ứng giả tức tiền nhị vị giả sở kiến lập 。cánh bất biệt minh 。tiền nhị chi trung sơ minh tâm Pháp 。ư tam môn trung nhi liêu giản chi 。tâm Pháp cụ dị thục 。dị thục hữu nhị 。nhất tổng 。nhị biệt 。nhược/nhã đệ bát tâm ．tâm sở hữu tổng 。nhược/nhã hậu khởi giả tức thị biệt 。tiền lục thức trung dị thục đãn hữu biệt 。nhược/nhã cứ sơ khởi danh tổng 。tịnh đắc cụ nhị 。trường/trưởng dưỡng chi trung đãn tướng tăng thịnh nhi vô xứ/xử khoan biến 。đẳng lưu chi trung vô biến dị đẳng lưu 。tâm Pháp phân biệt nghĩa chuẩn tế minh tư chi 　nhị minh sắc Pháp 。sắc Pháp phần tứ 。ngũ căn sắc ．Pháp xứ sắc ．nội ngũ trần sắc ．ngoại ngũ trần sắc 。nhược/nhã ngũ căn sắc cụ dị thục ．trường/trưởng dưỡng 。đẳng lưu chi trung đãn hữu sơ nhị 。nội phù trần trung đắc hữu đệ tứ đẳng lưu 。nhi vô đệ tam 。tuy hữu suy biến nhi diệc dị thục 。phi danh biến dị 。ngoại trần chi trung đãn hữu biến dị cập tự tánh đẳng lưu 。nhi vô trường/trưởng dưỡng ．dị thục 。sơ tăng thượng cố phi dị thục 。phi nội sắc cố phi trường/trưởng dưỡng 。Pháp xứ sắc trung nhược/nhã định quả 。hữu tướng tăng thịnh ．xứ/xử khoan biến 。chuẩn du già văn phi thị dị thục 。đẳng lưu chi trung trừ sơ cập đệ tam 。vô biểu sắc đắc hữu tướng tăng trưởng dưỡng 。nhi vô xứ/xử khoan biến dã 。phi nghiệp quả cố phi dị thục 。đẳng lưu chi trung vô dị thục đẳng lưu cập biến dị đẳng lưu 。cực lược ．cực huýnh Đại-Thừa quán tâm trung khởi 。đãn hữu trường/trưởng dưỡng tướng tăng thịnh 。phi dị thục ．đẳng lưu 。như vô biểu sắc thuyết 。nhược/nhã Tiểu thừa ．ngoại đạo dị thục tâm khởi 。phi nghiệp thân cảm 。phi dị thục cố 。chấp tích vi thành địa 。tức cụ hậu tam đẳng lưu hậu ưng cánh tường 　trần Đại hỗ tạo tứ cú 。nhất duy năng tạo phi sở tạo 。nhất thiết hữu bộ tứ đại duy năng tạo 。nhị duy sở tạo phi năng tạo 。vị nhãn đẳng sắc căn 。chư bộ giai đồng duy sở tạo 。tam diệc năng tạo diệc sở tạo 。tức sư tử tông tứ đại 。cập sổ luận ngũ đại 。khuyết đệ tứ cú 。 釋法處色。西明問云。大乘法處實色是有礙不。解云諸法處色皆是無對。如無色界諸宮殿等皆是無對以法處故。問變大地為金。水為蘇．酪等。如何無對耶。解云定所變色有其二種。一者有對。二者無對。若法處色即是無對。變為色等即是有對者　未詳此釋。且定通起色等五塵。對五識別即此色等名為有對者。何故諸論不說色等中有定等起色耶。又設五取名為色等。根．境相例應俱無礙。何者大論中說。等心諸天變身萬億。共立毛端空量地等。既云共立毛端空量地等。即同一處互不相礙。豈名有礙。不同同處不相離色由相隨順。一因所引同是一根等故。大小同許如五根境。若自若他大小同許體為有對。今既共立毛端。并有自他根境。如何不礙。又亦不同外器世界許共業感同處不礙。根非共感如何不礙。由此准知。定等起色是無質礙。論自說故　若爾定等准論所說是法處攝。豈許五識緣法處耶　答許亦何過　違諸論說根．境相對五識所緣是五塵故。此論復云勿麁相識緣細相境故　答亦無違。前據自力故作此說。若他力引則不決定。故第二云。定通等力則不決定　又問法處有實色不　答許有實。即唯定等所起之色。非餘四種。餘皆假故　既定等生許有實色何無質礙　答亦無違。以定等因自在起故。不同業色。說質礙故名為色者。據業所生五根境說。非據定等所生色說　又釋實色亦是有礙。說法處色為無礙者據假色說。此義亦難。幾識緣礙非礙當更尋文。 thích Pháp xứ sắc 。Tây Minh vấn vân 。Đại-Thừa Pháp xứ thật sắc thị hữu ngại bất 。giải vân chư Pháp xứ sắc giai thị vô đối 。như vô sắc giới chư cung điện đẳng giai thị vô đối dĩ Pháp xứ cố 。vấn biến Đại địa vi kim 。thủy vi tô ．lạc đẳng 。như hà vô đối da 。giải vân định sở biến sắc hữu kỳ nhị chủng 。nhất giả hữu đối 。nhị giả vô đối 。nhược/nhã Pháp xứ sắc tức thị vô đối 。biến vi sắc đẳng tức thị hữu đối giả 　vị tường thử thích 。thả định thông khởi sắc đẳng ngũ trần 。đối ngũ thức biệt tức thử sắc đẳng danh vi hữu đối giả 。hà cố chư luận bất thuyết sắc đẳng trung hữu định đẳng khởi sắc da 。hựu thiết ngũ thủ danh vi sắc đẳng 。căn ．cảnh tướng lệ ưng câu vô ngại 。hà giả đại luận trung thuyết 。đẳng tâm chư Thiên biến thân vạn ức 。cọng lập mao đoan không lượng địa đẳng 。ký vân cọng lập mao đoan không lượng địa đẳng 。tức đồng nhất xứ/xử hỗ bất tướng ngại 。khởi danh hữu ngại 。bất đồng đồng xứ/xử bất tướng ly sắc do tướng tùy thuận 。nhất nhân sở dẫn đồng thị nhất căn đẳng cố 。đại tiểu đồng hứa như ngũ căn cảnh 。nhược/nhã tự nhược/nhã tha đại tiểu đồng hứa thể vi hữu đối 。kim ký cọng lập mao đoan 。tinh hữu tự tha căn cảnh 。như hà bất ngại 。hựu diệc bất đồng ngoại khí thế giới hứa cọng nghiệp cảm đồng xứ/xử bất ngại 。căn phi cọng cảm như hà bất ngại 。do thử chuẩn tri 。định đẳng khởi sắc thị vô chất ngại 。luận tự thuyết cố 　nhược nhĩ định đẳng chuẩn luận sở thuyết thị pháp xứ/xử nhiếp 。khởi hứa ngũ thức duyên Pháp xứ da 　đáp hứa diệc hà quá/qua 　vi chư luận thuyết căn ．cảnh tướng đối ngũ thức sở duyên thị ngũ trần cố 。thử luận phục vân vật thô tướng thức duyên tế tướng cảnh cố 　đáp diệc vô vi 。tiền cứ tự lực cố tác thử thuyết 。nhược/nhã tha lực dẫn tức bất quyết định 。cố đệ nhị vân 。định thông đẳng lực tức bất quyết định 　hựu vấn Pháp xứ hữu thật sắc bất 　đáp hứa hữu thật 。tức duy định đẳng sở khởi chi sắc 。phi dư tứ chủng 。dư giai giả cố 　ký định đẳng sanh hứa hữu thật sắc hà vô chất ngại 　đáp diệc vô vi 。dĩ định đẳng nhân tự tại khởi cố 。bất đồng nghiệp sắc 。thuyết chất ngại cố danh vi sắc giả 。cứ nghiệp sở sanh ngũ căn cảnh thuyết 。phi cứ định đẳng sở sanh sắc thuyết 　hựu thích thật sắc diệc thị hữu ngại 。thuyết Pháp xứ/xử sắc vi vô ngại giả cứ giả sắc thuyết 。thử nghĩa diệc nạn/nan 。kỷ thức duyên ngại phi ngại đương cánh tầm văn 。 論云眼等識外所緣緣理非有故。疏云總非十八者。何也。若云除根本部。即應十七。以一說部無實境故。應除一說及出世部。出世部說世間皆妄故。此雖可爾出世如何。故本意說隨古人說云總非十八。據實二十　若爾一說云何破耶　執有虛妄外所緣緣故今破之。不爾一說豈知唯識。 luận vân nhãn đẳng thức ngoại sở duyên duyên lý phi hữu cố 。sớ vân tổng phi thập bát giả 。hà dã 。nhược/nhã vân trừ căn bản bộ 。tức ưng thập thất 。dĩ Nhất thuyết bộ vô thật cảnh cố 。ưng trừ nhất thuyết cập Xuất thế bộ 。Xuất thế bộ thuyết thế gian giai vọng cố 。thử tuy khả nhĩ xuất thế như hà 。cố bản ý thuyết tùy cổ nhân thuyết vân tổng phi thập bát 。cứ thật nhị thập 　nhược nhĩ nhất thuyết vân hà phá da 　chấp hữu hư vọng ngoại sở duyên duyên cố kim phá chi 。bất nhĩ nhất thuyết khởi tri duy thức 。 論云勿第二月等能生五識故。准瞿波師二十唯識釋。一云唯意識得。此中為五識喻。非緣義等故無有過。以五識是有法收。同喻無有無所立過。此意若以和合為有法。於五識設所緣非緣為法。即喻中有所立不成過。以經部師亦不許五緣第二月故。今既和合於五識名有法。設所緣非緣為法。五識既在有法。第二月是第六所緣。以無體故不是緣義。故得為喻。無所立不成過。具解如疏　有釋云。瞿波二解一許五識緣第二月。護法不許。評二說中瞿波順文違理。以緣月故順文。而現量識緣非量境故違於義　今謂理難。若現量識緣非量境。即違理者。遍計所執聖者達無。得說遍計為凡聖境。五緣非量境違何正理。設許非理亦非順文。觀所緣云。設所緣非緣。明非實許。故護法勝。 luận vân vật đệ nhị nguyệt đẳng năng sanh ngũ thức cố 。chuẩn Cồ ba sư nhị thập duy thức thích 。nhất vân duy ý thức đắc 。thử trung vi ngũ thức dụ 。phi duyên nghĩa đẳng cố vô hữu quá/qua 。dĩ ngũ thức thị hữu pháp thu 。đồng dụ vô hữu vô sở lập quá/qua 。thử ý nhược/nhã dĩ hòa hợp vi hữu pháp 。ư ngũ thức thiết sở duyên phi duyên vi Pháp 。tức dụ trung hữu sở lập bất thành quá/qua 。dĩ Kinh bộ sư diệc bất hứa ngũ duyên đệ nhị nguyệt cố 。kim ký hòa hợp ư ngũ thức danh hữu pháp 。thiết sở duyên phi duyên vi Pháp 。ngũ thức ký tại hữu pháp 。đệ nhị nguyệt thị đệ lục sở duyên 。dĩ vô thể cố bất thị duyên nghĩa 。cố đắc vi dụ 。vô sở lập bất thành quá/qua 。cụ giải như sớ 　hữu thích vân 。Cồ ba nhị giải nhất hứa ngũ thức duyên đệ nhị nguyệt 。Hộ Pháp bất hứa 。bình nhị thuyết trung Cồ ba thuận văn vi lý 。dĩ duyên nguyệt cố thuận văn 。nhi hiện lượng thức duyên phi lượng cảnh cố vi ư nghĩa 　kim vị lý nạn/nan 。nhược/nhã hiện lượng thức duyên phi lượng cảnh 。tức vi lý giả 。biến kế sở chấp Thánh Giả đạt vô 。đắc thuyết biến kế vi phàm Thánh cảnh 。ngũ duyên phi lượng cảnh vi hà chánh lý 。thiết hứa phi lý diệc phi thuận văn 。quán sở duyên vân 。thiết sở duyên phi duyên 。minh phi thật hứa 。cố Hộ Pháp thắng 。 破經部宗中所緣緣義者。有云。如聚實微以成假色。即以實微為緣。假相為所緣。別起行相攝屬見分。即當大乘相分所攝。他攝此相為行相故說為見分。十九部同。今者經部取彼假相故離識取。若爾假相非五識緣。實微是緣。云何破彼云和合相應非五緣。彼已自許假相非緣。今者破他相符之失　今解云。汎說所緣緣即如彼解。據實和合能生識故即為緣也。所以破之　問如經部說積微為麁攬多法故是假非實。依大乘宗且如眼識及同時心所所帶相分。皆各熏成本質之種後生現行。為從一起。為多共成。若從一起熏習同時勢力復等。有生不生不應道理。若許皆生即各各別。心王心所不同一所緣。若多共生如何非假　答不同彼許不以種體和合成一。以別別種共生一現。以本同緣於一質故。種在一識所生之色一體密合。故不是假。又復彼許離實無別和合相故。故相是假。大乘種．現不定一故。所以是實。又設許假非無體假故五識緣。彼無體假故非五緣。 phá Kinh Bộ tông trung sở duyên duyên nghĩa giả 。hữu vân 。như tụ thật vi dĩ thành giả sắc 。tức dĩ thật vi vi duyên 。giả tướng vi sở duyên 。biệt khởi hành tướng nhiếp chúc kiến phân 。tức đương Đại-Thừa tướng phân sở nhiếp 。tha nhiếp thử tướng vi hành tướng cố thuyết vi kiến phân 。thập cửu bộ đồng 。kim giả Kinh bộ thủ bỉ giả tướng cố ly thức thủ 。nhược nhĩ giả tướng phi ngũ thức duyên 。thật vi thị duyên 。vân hà phá bỉ vân hòa hợp tướng ứng phi ngũ duyên 。bỉ dĩ tự hứa giả tướng phi duyên 。kim giả phá tha tướng phù chi thất 　kim giải vân 。phiếm thuyết sở duyên duyên tức như bỉ giải 。cứ thật hòa hợp năng sanh thức cố tức vi duyên dã 。sở dĩ phá chi 　vấn như Kinh bộ thuyết tích vi vi thô lãm đa Pháp cố thị giả phi thật 。y Đại thừa tông thả như nhãn thức cập đồng thời tâm sở sở đái tướng phân 。giai các huân thành bản chất chi chủng hậu sanh hiện hành 。vi tùng nhất khởi 。vi đa cọng thành 。nhược/nhã tùng nhất khởi huân tập đồng thời thế lực phục đẳng 。hữu sanh bất sanh bất ưng đạo lý 。nhược/nhã hứa giai sanh tức các các biệt 。tâm vương tâm sở bất đồng nhất sở duyên 。nhược/nhã đa cộng sanh như hà phi giả 　đáp bất đồng bỉ hứa bất dĩ chủng thể hòa hợp thành nhất 。dĩ biệt biệt chủng cộng sanh nhất hiện 。dĩ bổn đồng duyên ư nhất chất cố 。chủng tại nhất thức sở sanh chi sắc nhất thể mật hợp 。cố bất thị giả 。hựu phục bỉ hứa ly thật vô biệt hòa hợp tướng cố 。cố tướng thị giả 。Đại thừa chủng ．hiện bất định nhất cố 。sở dĩ thị thật 。hựu thiết hứa giả phi vô thể giả cố ngũ thức duyên 。bỉ vô thể giả cố phi ngũ duyên 。 破古薩婆多云。非諸極微共和合位可與五識各作所緣此識上無極彼相故者要集云。本末二計婆沙俱舍及正理論自有識證。第二麁相曾未見教。有說一一各發麁相不異和集。此難准知　今謂不爾。何者准此論文。新薩婆多既云展轉相資有麁相生。故知古師七極微聚雖不相資有麁相起。然由七聚有似麁相。不爾寧許為五識緣。等極微故。又新翻古。既說相資有麁相起。明知古師雖有麁相不由相資。故本末異　彼云。第二麁相曾未見教。即此論說可非教耶。故慈恩．西明所說不謬。又云有說一一各發麁相不異和集。此亦難知　今謂極顯。前文古師共和合位。可與五識各作所緣。即有麁相但不相資。新薩婆多後更正解展轉相資。有麁相生為五識境。在文極顯何謂難知。 phá cổ tát bà đa vân 。phi chư cực vi cọng hòa hợp vị khả dữ ngũ thức các tác sở duyên thử thức thượng vô cực bỉ tướng cố giả yếu tập vân 。bản mạt nhị kế Bà sa câu xá cập chánh lý luận tự hữu thức chứng 。đệ nhị thô tướng tằng vị kiến giáo 。hữu thuyết nhất nhất các phát thô tướng bất dị hòa tập 。thử nạn/nan chuẩn tri 　kim vị bất nhĩ 。hà giả chuẩn thử luận văn 。tân tát bà đa ký vân triển chuyển tướng tư hữu thô tướng sanh 。cố tri cổ sư thất cực vi tụ tuy bất tướng tư hữu thô tướng khởi 。nhiên do thất tụ hữu tự thô tướng 。bất nhĩ ninh hứa vi ngũ thức duyên 。đẳng cực vi cố 。hựu tân phiên cổ 。ký thuyết tướng tư hữu thô tướng khởi 。minh tri cổ sư tuy hữu thô tướng bất do tướng tư 。cố bản mạt dị 　bỉ vân 。đệ nhị thô tướng tằng vị kiến giáo 。tức thử luận thuyết khả phi giáo da 。cố từ ân ．Tây Minh sở thuyết bất mậu 。hựu vân hữu thuyết nhất nhất các phát thô tướng bất dị hòa tập 。thử diệc nạn/nan tri 　kim vị cực hiển 。tiền văn cổ sư cọng hòa hợp vị 。khả dữ ngũ thức các tác sở duyên 。tức hữu thô tướng đãn bất tướng tư 。tân tát bà đa hậu cánh chánh giải triển chuyển tướng tư 。hữu thô tướng sanh vi ngũ thức cảnh 。tại văn cực hiển hà vị nạn/nan tri 。 問破薩婆多云。瓶甌等物極微等者。緣彼相識應無差別者。為五識緣為不緣耶。若非五識緣。云何破五根境中說。若五識緣。彼宗不許五識緣假。若瓶等非假。云何前破能成極微。取以為喻破非實有耶　西明云瓶等是假。是意識緣。若爾彼救。瓶．甌極微體雖無異。而妄意識生覺解故。如大乘師意亂生解　此亦不爾。大乘亂意所緣境無。如空花等。彼有體故　又問若見意境何故五境中破。意境應是法處收故　答如大乘宗長短等色亦色處故　今又助解。瓶．甌等假五雖不緣。彼計長等依瓶等有。體實有故是五識境。故觀所緣云。非形別故別。故知正難長等形色。舉長等色所依瓶．甌。以因瓶．甌顯長．短等。非正為喻。如舉空．瓶為常．無常二喻依等。然不障依亂不亂識緣境虛實故。有引瞿波論師云。五識及根亂不亂故引三種意生。既言識．根俱亂不亂。明五亦緣第二月也　有人改三為二。意緣於假及實二境故　西明云。三種意識緣三境別。故云三意。謂一緣假。二緣實。三緣二。故云三意　此非薩婆多義。不可為證　今更解云。彼許五識緣瓶等假。以有體故。不爾何故在五境破。 vấn phá tát bà đa vân 。bình âu đẳng vật cực vi đẳng giả 。duyên bỉ tướng thức ưng vô sái biệt giả 。vi ngũ thức duyên vi bất duyên da 。nhược/nhã phi ngũ thức duyên 。vân hà phá ngũ căn cảnh trung thuyết 。nhược/nhã ngũ thức duyên 。bỉ tông bất hứa ngũ thức duyên giả 。nhược/nhã bình đẳng phi giả 。vân hà tiền phá năng thành cực vi 。thủ dĩ vi dụ phá phi thật hữu da 　Tây Minh vân bình đẳng thị giả 。thị ý thức duyên 。nhược nhĩ bỉ cứu 。bình ．âu cực vi thể tuy vô dị 。nhi vọng ý thức sanh giác giải cố 。như Đại-Thừa sư ý loạn sanh giải 　thử diệc bất nhĩ 。Đại-Thừa loạn ý sở duyên cảnh vô 。như không hoa đẳng 。bỉ hữu thể cố 　hựu vấn nhược/nhã kiến ý cảnh hà cố ngũ cảnh trung phá 。ý cảnh ưng thị pháp xứ/xử thu cố 　đáp như Đại thừa tông trường/trưởng đoản đẳng sắc diệc sắc xử cố 　kim hựu trợ giải 。bình ．âu đẳng giả ngũ tuy bất duyên 。bỉ kế trường/trưởng đẳng y bình đẳng hữu 。thể thật hữu cố thị ngũ thức cảnh 。cố quán sở duyên vân 。phi hình biệt cố biệt 。cố tri chánh nạn/nan trường/trưởng đẳng hình sắc 。cử trường/trưởng đẳng sắc sở y bình ．âu 。dĩ nhân bình ．âu hiển trường/trưởng ．đoản đẳng 。phi chánh vi dụ 。như cử không ．bình vi thường ．vô thường nhị dụ y đẳng 。nhiên bất chướng y loạn bất loạn thức duyên cảnh hư thật cố 。hữu dẫn Cồ ba Luận sư vân 。ngũ thức cập căn loạn bất loạn cố dẫn tam chủng ý sanh 。ký ngôn thức ．căn câu loạn bất loạn 。minh ngũ diệc duyên đệ nhị nguyệt dã 　hữu nhân cải tam vi nhị 。ý duyên ư giả cập thật nhị cảnh cố 　Tây Minh vân 。tam chủng ý thức duyên tam cảnh biệt 。cố vân tam ý 。vị nhất duyên giả 。nhị duyên thật 。tam duyên nhị 。cố vân tam ý 　thử phi tát bà đa nghĩa 。bất khả vi chứng 　kim cánh giải vân 。bỉ hứa ngũ thức duyên bình đẳng giả 。dĩ hữu thể cố 。bất nhĩ hà cố tại ngũ cảnh phá 。 成唯識論了義燈卷第二(本) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ nhị (bổn ) 成唯識論了義燈卷第二(末) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ nhị (mạt ) 言非麁相識緣細相境。集云。有說汝緣瓶麁相之識。即是緣微細相之識。若許爾者。量云。汝緣色之識。亦應緣聲。計相違法得俱緣故。如麁細境者。此量喻中所立不成過。緣麁細心非緣聲等故不成喻。彼麁細境非聲等故者　此破不爾。敘量不依本疏所說。本疏量云。汝餘聲等境。其緣餘色境之識應亦得緣。許相違法得俱緣故。此量以餘聲等境是有法。其緣餘色境之心為法。色境非法．有法。標境取心緣色之心。是違緣聲之心。此相違心應亦得緣。正是其法。許相違法得俱緣故因。如麁細喻。有二立故得成比量。 ngôn phi thô tướng thức duyên tế tướng cảnh 。tập vân 。hữu thuyết nhữ duyên bình thô tướng chi thức 。tức thị duyên vi tế tướng chi thức 。nhược/nhã hứa nhĩ giả 。lượng vân 。nhữ duyên sắc chi thức 。diệc ưng duyên thanh 。kế tướng vi Pháp đắc câu duyên cố 。như thô tế cảnh giả 。thử lượng dụ trung sở lập bất thành quá/qua 。duyên thô tế tâm phi duyên thanh đẳng cố bất thành dụ 。bỉ thô tế cảnh phi thanh đẳng cố giả 　thử phá bất nhĩ 。tự lượng bất y bổn sớ sở thuyết 。bổn sớ lượng vân 。nhữ dư thanh đẳng cảnh 。kỳ duyên dư sắc cảnh chi thức ưng diệc đắc duyên 。hứa tướng vi Pháp đắc câu duyên cố 。thử lượng dĩ dư thanh đẳng cảnh thị hữu pháp 。kỳ duyên dư sắc cảnh chi tâm vi Pháp 。sắc cảnh phi pháp ．hữu pháp 。tiêu cảnh thủ tâm duyên sắc chi tâm 。thị vi duyên thanh chi tâm 。thử tướng vi tâm ưng diệc đắc duyên 。chánh thị kỳ Pháp 。hứa tướng vi Pháp đắc câu duyên cố nhân 。như thô tế dụ 。hữu nhị lập cố đắc thành tỉ lượng 。 勿餘境識緣餘境故。西明云。勿之言莫。莫即緣麁亦緣細境。有雜亂過故。若不許緣圓細相境。本圓細相應非五境。若許違宗。一識應緣一切境者。若緣麁識亦得緣細相者。緣青等心應緣聲等。即眼等識通緣十八界　集云。有說後量。有解二量。皆有過失。由此有釋但以理破。非立量破　此亦不爾。立量破彼何過不得。且立量云。汝聲境。應為餘相違識緣。許相違法得俱緣故。如麁細境。此聲亦有麁細。相違識得緣故。因有三相。 vật dư cảnh thức duyên dư cảnh cố 。Tây Minh vân 。vật chi ngôn mạc 。mạc tức duyên thô diệc duyên tế cảnh 。hữu tạp loạn quá/qua cố 。nhược/nhã bất hứa duyên viên tế tướng cảnh 。bổn viên tế tướng ứng phi ngũ cảnh 。nhược/nhã hứa vi tông 。nhất thức ưng duyên nhất thiết cảnh giả 。nhược/nhã duyên thô thức diệc đắc duyên tế tướng giả 。duyên thanh đẳng tâm ưng duyên thanh đẳng 。tức nhãn đẳng thức thông duyên thập bát giới 　tập vân 。hữu thuyết hậu lượng 。hữu giải nhị lượng 。giai hữu quá thất 。do thử hữu thích đãn dĩ lý phá 。phi lập lượng phá 　thử diệc bất nhĩ 。lập lượng phá bỉ hà quá/qua bất đắc 。thả lập lượng vân 。nhữ thanh cảnh 。ưng vi dư tướng vi thức duyên 。hứa tướng vi Pháp đắc câu duyên cố 。như thô tế cảnh 。thử thanh diệc hữu thô tế 。tướng vi thức đắc duyên cố 。nhân hữu tam tướng 。 釋所緣緣。瑜伽七十二復有餘二相。一本性相。二影像相。云何本性相。謂先分別所生。及相所生。共所成相。云何影像相。謂遍計所起．勝解所現。非住本性　集云。共所成者。增上緣用。謂能熏見分力故。相分能熏賴耶見．相種子。非如異熟心心等。不能熏故。相亦不熏。故言先分別等　今釋。彼七十二所言相者。非唯色相。若名所詮總名為相。如前七識亦名本性相。俱為第六緣為質故。先分別所生即本有種。及相所生新熏之種。共生本質故。云共所成相。不爾本質據現行說。後種生現見分久滅。何得云共所成相。亦不可云據增上說。論云先分別所生及相所生。若據增上。應云先分別及相所生。及是合義。既各言生。明各別種。 thích sở duyên duyên 。du già thất thập nhị phục hưũ dư nhị tướng 。nhất bổn tánh tướng 。nhị ảnh tượng tướng 。vân hà bổn tánh tướng 。vị tiên phân biệt sở sanh 。cập tướng sở sanh 。cọng sở thành tướng 。vân hà ảnh tượng tướng 。vị biến kế sở khởi ．thắng giải sở hiện 。phi trụ/trú bổn tánh 　tập vân 。cọng sở thành giả 。tăng thượng duyên dụng 。vị năng huân kiến phân lực cố 。tướng phân năng huân lại da kiến ．tướng chủng tử 。phi như dị thục tâm tâm đẳng 。bất năng huân cố 。tướng diệc bất huân 。cố ngôn tiên phân biệt đẳng 　kim thích 。bỉ thất thập nhị sở ngôn tướng giả 。phi duy sắc tướng 。nhược/nhã danh sở thuyên tổng danh vi tướng 。như tiền thất thức diệc danh bổn tánh tướng 。câu vi đệ lục duyên vi chất cố 。tiên phân biệt sở sanh tức bản hữu chủng 。cập tướng sở sanh tân huân chi chủng 。cộng sanh bản chất cố 。vân cọng sở thành tướng 。bất nhĩ bản chất cứ hiện hành thuyết 。hậu chủng sanh hiện kiến phân cửu diệt 。hà đắc vân cọng sở thành tướng 。diệc bất khả vân cứ tăng thượng thuyết 。luận vân tiên phân biệt sở sanh cập tướng sở sanh 。nhược/nhã cứ tăng thượng 。ưng vân tiên phân biệt cập tướng sở sanh 。cập thị hợp nghĩa 。ký các ngôn sanh 。minh các biệt chủng 。 有說瑜伽之師即依士釋。師有瑜伽師即有財釋　此亦依主。而非有財如前分別。後思　集云。心．境相應義且難了。若云心起必託境。心趣此境。境順彼心。故名相應者。境應皆通三性．定散心中。若言隨心所樂其境必現。於彼自在故名相應者。以假想惠分析聚色。雖作微解而不現微。如何得名瑜伽師也。若言心即不違境界諸法自性故名相應者。於本聚色先無極微。作極微解。如何相應。壞法相故。集自解云。觀心所緣境界不障觀心。令彼觀心種種行解。或青黃等極微等相得自在轉。是故說名心境相應。非謂境相隨心現故名為相應者　此亦不爾。空花雖無。亦不障心作空花解。如病損眼非黃見黃遍計我等境。皆不障心邪妄解生。豈得說名心境相應。故知言相應者。心稱境知名為相應。相符順義。聚雖無微。以託聖教假想觀之順入無我。無我理境及名教境。與心相應。此為善釋。當撿瑜伽釋．及顯揚二十明瑜伽抄。 hữu thuyết du già chi sư tức y sĩ thích 。sư hữu du già sư tức hữu tài thích 　thử diệc y chủ 。nhi phi hữu tài như tiền phân biệt 。hậu tư 　tập vân 。tâm ．cảnh tướng ứng nghĩa thả nạn/nan liễu 。nhược/nhã vân tâm khởi tất thác cảnh 。tâm thú thử cảnh 。cảnh thuận bỉ tâm 。cố danh tướng ứng giả 。cảnh ưng giai thông tam tánh ．định tán tâm trung 。nhược/nhã ngôn tùy tâm sở lạc/nhạc kỳ cảnh tất hiện 。ư bỉ tự tại cố danh tướng ứng giả 。dĩ giả tưởng huệ phân tích tụ sắc 。tuy tác vi giải nhi bất hiện vi 。như hà đắc danh du già sư dã 。nhược/nhã ngôn tâm tức bất vi cảnh giới chư pháp tự tánh cố danh tướng ứng giả 。ư bổn tụ sắc tiên vô cực vi 。tác cực vi giải 。như hà tướng ứng 。hoại Pháp tướng cố 。tập tự giải vân 。quán tâm sở duyên cảnh giới bất chướng quán tâm 。lệnh bỉ quán tâm chủng chủng hạnh/hành/hàng giải 。hoặc thanh hoàng đẳng cực vi đẳng tương đắc tự tại chuyển 。thị cố thuyết danh tâm cảnh tướng ứng 。phi vị cảnh tướng tùy tâm hiện cố danh vi tướng ứng giả 　thử diệc bất nhĩ 。không hoa tuy vô 。diệc bất chướng tâm tác không hoa giải 。như bệnh tổn nhãn phi hoàng kiến hoàng biến kế ngã đẳng cảnh 。giai bất chướng tâm tà vọng giải sanh 。khởi đắc thuyết danh tâm cảnh tướng ứng 。cố tri ngôn tướng ứng giả 。tâm xưng cảnh tri danh vi tướng ứng 。tướng phù thuận nghĩa 。tụ tuy vô vi 。dĩ thác Thánh giáo giả tưởng quán chi thuận nhập vô ngã 。vô ngã lý cảnh cập danh giáo cảnh 。dữ tâm tướng ứng 。thử vi thiện thích 。đương kiểm du già thích ．cập hiển dương nhị thập minh du già sao 。 問於麁色相漸次除析變極微時。何不別熏成種。答以無本質故　若爾名言熏習。及緣過境熏成種時。豈有質耶　答如名言熏及緣過境。以現曾有彼境可生。即熏成種。空花非有雖緣不能別熏成種。極微亦爾。元無彼質故不別熏　問空花無質可不熏種。極微託色何不種生　答雖於色相。如執我等故不成種　不爾彼執。觀微非執。何以為例　答雖非執心。無質義等故不為例。若准西明法師即許成種。如前辨非。 vấn ư thô sắc tướng tiệm thứ trừ tích biến cực vi thời 。hà bất biệt huân thành chủng 。đáp dĩ vô bản chất cố 　nhược nhĩ danh ngôn huân tập 。cập duyên quá/qua cảnh huân thành chủng thời 。khởi hữu chất da 　đáp như danh ngôn huân cập duyên quá/qua cảnh 。dĩ hiện tằng hữu bỉ cảnh khả sanh 。tức huân thành chủng 。không hoa phi hữu tuy duyên bất năng biệt huân thành chủng 。cực vi diệc nhĩ 。nguyên vô bỉ chất cố bất biệt huân 　vấn không hoa vô chất khả bất huân chủng 。cực vi thác sắc hà bất chủng sanh 　đáp tuy ư sắc tướng 。như chấp ngã đẳng cố bất thành chủng 　bất nhĩ bỉ chấp 。quán vi phi chấp 。hà dĩ vi lệ 　đáp tuy phi chấp tâm 。vô chất nghĩa đẳng cố bất vi lệ 。nhược/nhã chuẩn Tây minh pháp sư tức hứa thành chủng 。như tiền biện phi 。 論破正量部云。有為法滅不待因故　問何以得知大乘滅相不待因耶　答大莊嚴論云。又如煎水至極少位後水不生。亦非火合水方無體故。量云。許是滅故。如無為滅。准此似將有法為因。有法為因即無有法。應所依不成過。解云滅有多滅。取有為動滅為宗。以餘滅為因。隨取少分。故亦無過　問無為滅可同有為耶　答但總云許是滅故。不須分別體滅相滅。無為既不待因。有為亦應不待。故因不得分別。又如聲無常。無常即滅。然言無常。不唯詮滅相。顯揚十四云。無常性者。謂三有為相共相應故。一生相。二滅相。三住異相。三相總名無常。說生復為因性。此滅亦爾　要集云。有抄量。有為法滅應不待因。以名滅故。猶如擇滅。有說量云。汝滅應不待因。許是滅故。如無為滅。集云。此二師量喻有所立不成之失。即三無為雖無生義。待因顯故俱名待因。宗中應云不待滅因滅之　此亦不爾。無為體滅。不待因顯方名為滅。性是滅故名之為滅。故云應不待因故喻得成。非無所立。 luận phá chánh lượng bộ vân 。hữu vi pháp diệt bất đãi nhân cố 　vấn hà dĩ đắc tri Đại-Thừa diệt tướng bất đãi nhân da 　đáp Đại trang nghiêm luận vân 。hựu như tiên thủy chí cực thiểu vị hậu thủy bất sanh 。diệc phi hỏa hợp thủy phương vô thể cố 。lượng vân 。hứa thị diệt cố 。như vô vi diệt 。chuẩn thử tự tướng hữu pháp vi nhân 。hữu pháp vi nhân tức vô hữu Pháp 。ưng sở y bất thành quá/qua 。giải vân diệt hữu đa diệt 。thủ hữu vi động diệt vi tông 。dĩ dư diệt vi nhân 。tùy thủ thiểu phần 。cố diệc vô quá 　vấn vô vi diệt khả đồng hữu vi da 　đáp đãn tổng vân hứa thị diệt cố 。bất tu phân biệt thể diệt tướng diệt 。vô vi ký bất đãi nhân 。hữu vi diệc ưng bất đãi 。cố nhân bất đắc phân biệt 。hựu như thanh vô thường 。vô thường tức diệt 。nhiên ngôn vô thường 。bất duy thuyên diệt tướng 。hiển dương thập tứ vân 。vô thường tánh giả 。vị tam hữu vi tướng cộng tướng ứng cố 。nhất sanh tướng 。nhị diệt tướng 。tam trụ dị tướng 。tam tướng tổng danh vô thường 。thuyết sanh phục vi nhân tánh 。thử diệt diệc nhĩ 　yếu tập vân 。hữu sao lượng 。hữu vi pháp diệt ưng bất đãi nhân 。dĩ danh diệt cố 。do như trạch diệt 。hữu thuyết lượng vân 。nhữ diệt ưng bất đãi nhân 。hứa thị diệt cố 。như vô vi diệt 。tập vân 。thử nhị sư lượng dụ hữu sở lập bất thành chi thất 。tức tam vô vi tuy vô sanh nghĩa 。đãi nhân hiển cố câu danh đãi nhân 。tông trung ưng vân bất đãi diệt nhân diệt chi 　thử diệc bất nhĩ 。vô vi thể diệt 。bất đãi nhân hiển phương danh vi diệt 。tánh thị diệt cố danh chi vi diệt 。cố vân ưng bất đãi nhân cố dụ đắc thành 。phi vô sở lập 。 論非顯香味。量云。汝顯色及香．味。應非是表。唯無記故。如地．水．火。雖自宗有香．味通表。而是假表。不通善．惡。意為破他實表業色復是善．惡。彼自許香．味．觸三唯無記故。又准論疏應云汝此表色。亦非是顯及與香．味。無表示故如觸　是彼許故。 luận phi hiển hương vị 。lượng vân 。nhữ hiển sắc cập hương ．vị 。ưng phi thị biểu 。duy vô kí cố 。như địa ．thủy ．hỏa 。tuy tự tông hữu hương ．vị thông biểu 。nhi thị giả biểu 。bất thông thiện ．ác 。ý vi phá tha thật biểu nghiệp sắc phục thị thiện ．ác 。bỉ tự hứa hương ．vị ．xúc tam duy vô kí cố 。hựu chuẩn luận sớ ưng vân nhữ thử biểu sắc 。diệc phi thị hiển cập dữ hương ．vị 。vô biểu thị cố như xúc 　thị bỉ hứa cố 。 論一剎那聲無詮表故者。薩婆多計。此表是實。今且問。汝聲生名等。為初一剎那聲生名等為實詮表。為後一剎那聲生名等方實詮表。若初能。後無用。若後能。即量云。汝後一剎那聲。除佛心外應不能詮表。以是聲故。如初一剎那聲。若云相續。即如後破。由彼本計除佛餘人一剎那聲。不是能詮。故婆沙第十五云。聲聞多剎那聲能說一字。佛一剎那聲能說一字。一字聲中仍未有名．句聚集。故不能詮　問何故色中別立表色。聲中何故不立表聲　答色法顯現故別立表。聲相難知故不別立。方．圓．長．短類亦可知　又解色中形色有非表。於色之中別立表。聲中情名必是表。無非表故不別立　問身表色依身。從彼所依名身表。語表亦依身。從依名身表　答形色不離身。隨彼所依名身表。聲性發離質疎。故非身表　又解身表在初。從依名身表。語表後說。恐濫非身表。 luận nhất sát-na thanh vô thuyên biểu cố giả 。tát bà đa kế 。thử biểu thị thật 。kim thả vấn 。nhữ thanh sanh danh đẳng 。vi sơ nhất sát-na thanh sanh danh đẳng vi thật thuyên biểu 。vi hậu nhất sát-na thanh sanh danh đẳng phương thật thuyên biểu 。nhược/nhã sơ năng 。hậu vô dụng 。nhược/nhã hậu năng 。tức lượng vân 。nhữ hậu nhất sát-na thanh 。trừ Phật tâm ngoại ưng bất năng thuyên biểu 。dĩ thị thanh cố 。như sơ nhất sát-na thanh 。nhược/nhã vân tướng tục 。tức như hậu phá 。do bỉ bản kế trừ Phật dư nhân nhất sát-na thanh 。bất thị năng thuyên 。cố Bà sa đệ thập ngũ vân 。Thanh văn đa sát-na thanh năng thuyết nhất tự 。Phật nhất sát-na thanh năng thuyết nhất tự 。nhất tự thanh trung nhưng vị hữu danh ．cú tụ tập 。cố bất năng thuyên 　vấn hà cố sắc trung biệt lập biểu sắc 。thanh trung hà cố bất lập biểu thanh 　đáp sắc Pháp hiển hiện cố biệt lập biểu 。thanh tướng nạn/nan tri cố bất biệt lập 。phương ．viên ．trường/trưởng ．đoản loại diệc khả tri 　hựu giải sắc trung hình sắc hữu phi biểu 。ư sắc chi trung biệt lập biểu 。thanh trung Tình danh tất thị biểu 。vô phi biểu cố bất biệt lập 　vấn thân biểu sắc y thân 。tòng bỉ sở y danh thân biểu 。ngữ biểu diệc y thân 。tùng y danh thân biểu 　đáp hình sắc bất ly thân 。tùy bỉ sở y danh thân biểu 。thanh tánh phát ly chất sơ 。cố phi thân biểu 　hựu giải thân biểu tại sơ 。tùng y danh thân biểu 。ngữ biểu hậu thuyết 。khủng lạm phi thân biểu 。 論然依思願善惡分限。下申正義。分之為三。初道．定俱律．不律儀．處中之總句。佛身無表之別句　次謂此或依下。是餘別解．處中之別句　或依定中下。定．道之別句。以佛無增長故。除佛餘別解等增長故。定．道依現故。 luận nhiên y tư nguyện thiện ác phần hạn 。hạ thân chánh nghĩa 。phần chi vi tam 。sơ đạo ．định câu luật ．bất luật nghi ．xứ trung chi tổng cú 。Phật thân vô biểu chi biệt cú 　thứ vị thử hoặc y hạ 。thị dư biệt giải ．xứ trung chi biệt cú 　hoặc y định trung hạ 。định ．đạo chi biệt cú 。dĩ Phật vô tăng trưởng cố 。trừ Phật dư biệt giải đẳng tăng trưởng cố 。định ．đạo y hiện cố 。 問無表之色依表種立。表有多念依何念立　答於初剎那正發身．語之思。或俱時發。或前後發。俱時同一種。前後各別種。皆於初上立。第二剎那已去。非因等起。但名剎那等起。非根本故　問定中許起身．語二業。表依何立。若動發思即現在定。是定俱無表　答既是假立通二何妨。然薩婆多隨心轉者道．定二戒。有心即有。無心即無。捨此定取餘定。即捨此無表得彼無表。道亦同然。皆別有實色名為無表。不取定．道二相應思。又定唯有漏。無漏即名道。若大乘師隨轉義同。然立有別。依定．道俱現行思立。定通無漏。雖是一思望義有別。薩婆多八戒要從他具支。唯一日夜。大乘皆通。從不從師。支具不具。一日多日。俱亦不違。以依思願分限立故。佛隨轉門且言一日夜。令易學故。大乘五戒．十善。亦許少時闕支而受。唯出家眾依師具支盡壽方得。然闕支者皆據未說三歸已前。有祈願別故得闕也　若三聚十無盡等。及依文殊所問波若經。受十戒者。即同沙彌十戒。然亦盡未來受。又此得戒有四分別　一有心得。謂發祈願增上善心者　二有心不得。謂不發起祈願。設起祈願受出家眾別脫戒者。但少時分限缺支意願皆不得戒　三無心得。謂那含沙彌起心求戒作白已後便入無心定。此無心時作羯摩竟。祈願滿故亦得具戒　四無心不得。謂無祈心餘無心位　問別脫無表依於動發思種上立。如入見道得別脫戒。既不起身．語依何思立　答入見道前有祈願心動發身謂。後入見道依此種立。不爾即無　問定．道無表依審．決思。起身．語時依何思上立身．語業　答若在餘定起身．語者即是通果。亦定前加行有祈願心欲起身．語。依定引通雖不在散不正在定。亦動發思起於身．語　問起加行時只審．決思未起發動。如何依立　答據實定中起動發思。如八地已上常在定心。即義說之不同散位。 vấn vô biểu chi sắc y biểu chủng lập 。biểu hữu đa niệm y hà niệm lập 　đáp ư sơ sát-na chánh phát thân ．ngữ chi tư 。hoặc câu thời phát 。hoặc tiền hậu phát 。câu thời đồng nhất chủng 。tiền hậu các biệt chủng 。giai ư sơ thượng lập 。đệ nhị sát-na dĩ khứ 。phi nhân đẳng khởi 。đãn danh sát-na đẳng khởi 。phi căn bản cố 　vấn định trung hứa khởi thân ．ngữ nhị nghiệp 。biểu y hà lập 。nhược/nhã động phát tư tức hiện tại định 。thị định câu vô biểu 　đáp ký thị giả lập thông nhị hà phương 。nhiên tát bà đa tùy tâm chuyển giả đạo ．định nhị giới 。hữu tâm tức hữu 。vô tâm tức vô 。xả thử định thủ dư định 。tức xả thử vô biểu đắc bỉ vô biểu 。đạo diệc đồng nhiên 。giai biệt hữu thật sắc danh vi vô biểu 。bất thủ định ．đạo nhị tướng ứng tư 。hựu định duy hữu lậu 。vô lậu tức danh đạo 。nhược/nhã Đại-Thừa sư tùy chuyển nghĩa đồng 。nhiên lập hữu biệt 。y định ．đạo câu hiện hành tư lập 。định thông vô lậu 。tuy thị nhất tư vọng nghĩa hữu biệt 。tát bà đa bát giới yếu tòng tha cụ chi 。duy nhất nhật dạ 。Đại-Thừa giai thông 。tùng bất tùng sư 。chi cụ bất cụ 。nhất nhật đa nhật 。câu diệc bất vi 。dĩ y tư nguyện phần hạn lập cố 。Phật tùy chuyển môn thả ngôn nhất nhật dạ 。lệnh dịch học cố 。Đại-Thừa ngũ giới ．Thập thiện 。diệc hứa thiểu thời khuyết chi nhi thọ/thụ 。duy xuất gia chúng y sư cụ chi tận thọ phương đắc 。nhiên khuyết chi giả giai cứ vị thuyết tam quy dĩ tiền 。hữu kì nguyện biệt cố đắc khuyết dã 　nhược/nhã tam tụ thập vô tận đẳng 。cập y Văn Thù sở vấn ba nhược Kinh 。thọ/thụ thập giới giả 。tức đồng sa di thập giới 。nhiên diệc tận vị lai thọ/thụ 。hựu thử đắc giới hữu tứ phân biệt 　nhất hữu tâm đắc 。vị phát kì nguyện tăng thượng thiện tâm giả 　nhị hữu tâm bất đắc 。vị bất phát khởi kì nguyện 。thiết khởi kì nguyện thọ/thụ xuất gia chúng biệt thoát giới giả 。đãn thiểu thời phần hạn khuyết chi ý nguyện giai bất đắc giới 　tam vô tâm đắc 。vị na hàm sa di khởi tâm cầu giới tác bạch dĩ hậu tiện nhập vô tâm định 。thử vô tâm thời tác yết ma cánh 。kì nguyện mãn cố diệc đắc cụ giới 　tứ vô tâm bất đắc 。vị vô kì tâm dư vô tâm vị 　vấn biệt thoát vô biểu y ư động phát tư chủng thượng lập 。như nhập kiến đạo đắc biệt thoát giới 。ký bất khởi thân ．ngữ y hà tư lập 　đáp nhập kiến đạo tiền hữu kì nguyện tâm động phát thân vị 。hậu nhập kiến đạo y thử chủng lập 。bất nhĩ tức vô 　vấn định ．đạo vô biểu y thẩm ．quyết tư 。khởi thân ．ngữ thời y hà tư thượng lập thân ．ngữ nghiệp 　đáp nhược/nhã tại dư định khởi thân ．ngữ giả tức thị thông quả 。diệc định tiền gia hạnh/hành/hàng hữu kì nguyện tâm dục khởi thân ．ngữ 。y định dẫn thông tuy bất tại tán bất chánh tại định 。diệc động phát tư khởi ư thân ．ngữ 　vấn khởi gia hạnh/hành/hàng thời chỉ thẩm ．quyết tư vị khởi phát động 。như hà y lập 　đáp cứ thật định trung khởi động phát tư 。như bát địa dĩ thượng thường tại định tâm 。tức nghĩa thuyết chi bất đồng tán vị 。 意業之中十善．十惡發無表不　章中二解。然要集云。有釋三藏解云。五十三文唯約現行說意表業。准此無表依種子立。今尋三藏意。身．語表示他。故名為表業。思種不表示。是故說無表。意業唯自表。故得說為表。種子不表自。故亦名無表。云法苑二云。一云發無表。一云不發。云後說為正。三藏意存前解　此說不然。法苑二說云任意為用。不斷後說義為決定。今者意准定發無表。既菩薩戒具防三業。勝於二乘盡未來際。云何不發殊勝無表。前二說者據處中說。非約律儀　又集云。又能起律儀體非律儀以生律儀。從果為名說名律儀。故無無表何所相違。故今取不發無表　今者不然。既取不發。何故云能起律儀體非律儀。若設云能起身．語律儀非意律儀者。望二乘意無律儀。約大乘說。十善戒等亦是律儀。如何得云體非律儀。從果為名故無無表。故為不可　要集問。定．道意無表依何法立。解云表依現思。無表依種。故具二種。不同定道身．語無表。問若爾出定心後。既有種子應立無表。解云不例。是隨心戒出定用微。故不立無表。或於一現思有表無表。於理無違　今謂。定．道意俱無表。決定取現。不得云惑。即定道戒是隨心故。種有心無非隨心故。 ý nghiệp chi trung Thập thiện ．thập ác phát vô biểu bất 　chương trung nhị giải 。nhiên yếu tập vân 。hữu thích Tam Tạng giải vân 。ngũ thập tam văn duy ước hiện hành thuyết ý biểu nghiệp 。chuẩn thử vô biểu y chủng tử lập 。kim tầm Tam Tạng ý 。thân ．ngữ biểu thị tha 。cố danh vi biểu nghiệp 。tư chủng bất biểu thị 。thị cố thuyết vô biểu 。ý nghiệp duy tự biểu 。cố đắc thuyết vi biểu 。chủng tử bất biểu tự 。cố diệc danh vô biểu 。vân pháp uyển nhị vân 。nhất vân phát vô biểu 。nhất vân bất phát 。vân hậu thuyết vi chánh 。Tam Tạng ý tồn tiền giải 　thử thuyết bất nhiên 。pháp uyển nhị thuyết vân nhâm ý vi dụng 。bất đoạn hậu thuyết nghĩa vi quyết định 。kim giả ý chuẩn định phát vô biểu 。ký Bồ-tát giới cụ phòng tam nghiệp 。thắng ư nhị thừa tận vị lai tế 。vân hà bất phát thù thắng vô biểu 。tiền nhị thuyết giả cứ xứ trung thuyết 。phi ước luật nghi 　hựu tập vân 。hựu năng khởi luật nghi thể phi luật nghi dĩ sanh luật nghi 。tùng quả vi danh thuyết danh luật nghi 。cố vô vô biểu hà sở tướng vi 。cố kim thủ bất phát vô biểu 　kim giả bất nhiên 。ký thủ bất phát 。hà cố vân năng khởi luật nghi thể phi luật nghi 。nhược/nhã thiết vân năng khởi thân ．ngữ luật nghi phi ý luật nghi giả 。vọng nhị thừa ý vô luật nghi 。ước Đại-Thừa thuyết 。Thập thiện giới đẳng diệc thị luật nghi 。như hà đắc vân thể phi luật nghi 。tùng quả vi danh cố vô vô biểu 。cố vi ất khả 　yếu tập vấn 。định ．đạo ý vô biểu y hà Pháp lập 。giải vân biểu y hiện tư 。vô biểu y chủng 。cố cụ nhị chủng 。bất đồng định đạo thân ．ngữ vô biểu 。vấn nhược nhĩ xuất định tâm hậu 。ký hữu chủng tử ưng lập vô biểu 。giải vân bất lệ 。thị tùy tâm giới xuất định dụng vi 。cố bất lập vô biểu 。hoặc ư nhất hiện tư hữu biểu vô biểu 。ư lý vô vi 　kim vị 。định ．đạo ý câu vô biểu 。quyết định thủ hiện 。bất đắc vân hoặc 。tức định đạo giới thị tùy tâm cố 。chủng hữu tâm vô phi tùy tâm cố 。 然依思願善惡分限等者。西明云。願雖有多。然於此中說思為願。定．道二戒是思非願。別解脫戒亦思亦願。為攝定．散二位無表故說思願。此亦不定。何以得知此願唯思非依欲．勝解等。由有希欲方起祈心。說願唯思即為太局。集云。散心無表有要期故。說依思願。定．道無表無期願故但思非願。然有說云。願者顯成無表之相。此言少局不通定．道　今謂無過。是總說故。意顯別脫與定．道殊。隨願分限。不爾依種種子現有。何緣戒捨。又諸說願皆不通定．道。今說此願顯成散無表。何獨言局　西明解無表云。於七種上假立七支。以彼止用有七種故。問若爾眼識緣青等時應成多種。許亦無失。如正體．後得體是一惠熏成二故　今者未詳。既一現行云何種二。若功能別。後得見分功能無量。自證．第四皆應種別。功能別故種應更多。何但二種。又設熏多。後生一現為生於多。若生多現即多心並起。若前後生不應理故。若共生一既能熏體一所生亦一。何故隨見熏成多種。隨體成一理應為長。 nhiên y tư nguyện thiện ác phần hạn đẳng giả 。Tây Minh vân 。nguyện tuy hữu đa 。nhiên ư thử trung thuyết tư vi nguyện 。định ．đạo nhị giới thị tư phi nguyện 。biệt giải thoát giới diệc tư diệc nguyện 。vi nhiếp định ．tán nhị vị vô biểu cố thuyết tư nguyện 。thử diệc bất định 。hà dĩ đắc tri thử nguyện duy tư phi y dục ．thắng giải đẳng 。do hữu hy dục phương khởi kì tâm 。thuyết nguyện duy tư tức vi thái cục 。tập vân 。tán tâm vô biểu hữu yếu kỳ cố 。thuyết y tư nguyện 。định ．đạo vô biểu vô kỳ nguyện cố đãn tư phi nguyện 。nhiên hữu thuyết vân 。nguyện giả hiển thành vô biểu chi tướng 。thử ngôn thiểu cục bất thông định ．đạo 　kim vị vô quá 。thị tổng thuyết cố 。ý hiển biệt thoát dữ định ．đạo thù 。tùy nguyện phần hạn 。bất nhĩ y chủng chủng tử hiện hữu 。hà duyên giới xả 。hựu chư thuyết nguyện giai bất thông định ．đạo 。kim thuyết thử nguyện hiển thành tán vô biểu 。hà độc ngôn cục 　Tây Minh giải vô biểu vân 。ư thất chủng thượng giả lập thất chi 。dĩ bỉ chỉ dụng hữu thất chủng cố 。vấn nhược nhĩ nhãn thức duyên thanh đẳng thời ưng thành đa chủng 。hứa diệc vô thất 。như chánh thể ．hậu đắc thể thị nhất huệ huân thành nhị cố 　kim giả vị tường 。ký nhất hiện hành vân hà chủng nhị 。nhược/nhã công năng biệt 。hậu đắc kiến phân công năng vô lượng 。tự chứng ．đệ tứ giai ưng chủng biệt 。công năng biệt cố chủng ưng cánh đa 。hà đãn nhị chủng 。hựu thiết huân đa 。hậu sanh nhất hiện vi sanh ư đa 。nhược/nhã sanh đa hiện tức đa tâm tịnh khởi 。nhược/nhã tiền hậu sanh bất ưng lý cố 。nhược/nhã cộng sanh nhất ký năng huân thể nhất sở sanh diệc nhất 。hà cố tùy kiến huân thành đa chủng 。tùy thể thành nhất lý ưng vi trường/trưởng 。 慈恩法師立散無表。且如苾芻律儀於何時得。依何種五　於第三羯摩竟。隨能受者有心．無心．或三性心。皆許得成別脫無表。以依發於身．語二業期心受思所熏成種為戒所依。正發身．語動發之思。非於第三羯摩時起。此時但在師前默故。以彼期心今時得暢故。於種上功能倍增名得無表。雖有多解疏自判取用增非體　然白馬法師為作五過。一例現不成過。二無熏種增過。三佛果增減過。四違害自教過。五朋助異宗過。廣如疏述　法師乃橫智舟於苦海。開惠日於昏城。指妙寶之前途。暢明珠之後說。五愆星舉。七辯霞張。引學者之珠知。啟後進之法目。遂緣茲義覺解便生。兼曾濫廁學流頗承餘論。法歸分別寶貴斵磨。故依五過略為十失。雖知爝火無旋於曦耀。懸露詎擬於清飈。然妙高始起於一微。大海剏興於數渧。故勿輕於末學。為獎後生之勝識。聊因希法之研潭。粗述此科之云爾。餘多得失且置不言。其十者何。一不知邪正失。二現用不增失。三妄謂種增失。四佛應無戒失。五妄為違教失。六假實不分失。七違於當教失。八妄謂朋異失。九應同異宗失。十種子防非失　一不知邪正者。言種體增假為此解。疏自斷云定．道無表既不體增。別脫無表例亦應爾。故斷取彼功能倍增以為正義。今復重破。破已破失。若將為正不了本解。謂不正為正。即不知邪正　二現用不增失者。云一例現不成過。定．道俱思亦名無表。但有念念能防無別倍體用。然得成無表律儀者。體無倍增自他共許。不許定．道念念用增。則後定．道不能斷於後後品惑。以此定．道功用不增同前定．道故。不能斷後後品惑。若許能斷違比量失。後後定．道應不伏斷後後品惑。以無勝能故。以功能等故。如前定．道。具有文證繁不能引。下皆准知。三妄謂種增失者。云無熏種增過。於此大乘一切種子不問新舊皆因熏發。乃至不由熏發。種子體用倍倍增廣。若無熏倍增即違此理者。正解用增不取體增。妄同前失。若論功能。無表之體增不由熏。但由作法。作法事了。暢本邀期。發身．語思所熏之種故成無表。功能倍增。故彌勒所問經論第三云。如施主施物。依受用功德力故。雖施主異心。而依本心念修相續體細細轉勝。以轉勝故於未來世。而得成就多福德果。乃至云。我依於心身業．口業。有善惡功德。依本心作不失本心。有相續體。顛狂．睡等常得增長。既云顛狂睡等常得增長。豈有能熏方增長耶　四佛應無戒失者。云佛果增減過。以若七支念念倍增。即久成佛戒則增多。後成佛者戒則減少。何名等覺。若許因增佛果無增。則小果第四亦應無增。自位究竟故。此義不然。佛果可無增。小果有勝劣。若執小第四位滿德無增。則不應分惠俱脫等。又以因例果增。果例因不增者。滿與不滿殊。何得互相例。若見因位增方名別脫戒。難果位無增佛應無戒者。則應由現熏增方得根本。佛位無熏復無加行。則應方便根本俱無。故解倍增據因位說。得戒多種。廣如餘辨　五妄為違教失者。云違自教者大乘教門要由現行熏發。新熏種子勢力強盛。決定感果名增長故。乃至云今立種子不由熏發念念位增。豈不乖於大乘諸教者。此不應理。不言種子體念念增將為正義。此假敘釋。如前已明。若戒功能皆由熏增決定感果。即捨戒已應不感果。捨功能故。若功能不捨。則命終等猶成律儀不名捨戒。有功能故。故由動發期願。現思熏成種已作白等訖。種子之上由期願力。遮防諸惡無表功能。倍倍增長。由此令思有感果用。功能決定。非即無表假能感果。故下論云。假法如無非因緣故。若捨戒已。因循住舊勢力萎歇。期願盡故。而五十四云。由不律儀思數數現行。是故非福運運增者。是說業道。以初要期但得不律無表。未成業道故。又別脫無表由受發故。住法竟得。不律非受。要作方得。故說不律儀思數數現行非福增長。律．不律別。又有別釋。如大師表無表章辨。成業論中云。由思差別所熏成種。謂從此後不作因生。不作因生即是功能。設餘說種以假從實。故不相違　六假實不分失者。以引雜集第七云。後二故思若作若增必受異熟者。是說業道種實感異熟能。非無表色。若業道功能與無表不別者。無表如業應行蘊攝。攝處既別。明假實殊。今引實能難假功能者。即假實不分失　七違於當教失者。云受戒者於大眾前發身口心乞戒已訖。乃至第三羯摩未終。念念起心。常得熏成方便戒種。至第三羯摩終時。能緣心識若起現前。便即熏成根本戒種者。論不應言或依發勝身．語思種增長位立。以禮師乞受。有動勝思要期分限所熏成種。作法竟已無表遂生。言初但方便。第三羯摩竟所熏種上。立根本律儀無表者。爾時但起緣心不發身語。依此種立與論相違。故為不可。然約業道。方便根本及以後起。從第三白至羯摩竟。成根本業道及無作戒。已後即名三業眷屬。非別解戒。雖別脫戒第三羯摩竟時初得。後亦名戒。非於後時不名為戒。但名後起。猶如業道　八妄謂朋異失者。之於異宗等。初念唯有一具七支。至第二念更生七支。乃至云若體若用亦令念念七支倍增。便是乖自熏習附邪宗者。此亦不爾。元不熏種猶有功能。尚假實殊。無朋彼失。況先熏種至羯摩了。因緣法備功能方起。依思種立豈同彼耶。不障後熏增。但不許依羯摩了時意業思種。立根本無表。 từ ân Pháp sư lập tán vô biểu 。thả như Bật-sô luật nghi ư hà thời đắc 。y hà chủng ngũ 　ư đệ tam yết ma cánh 。tùy năng thọ/thụ giả hữu tâm ．vô tâm ．hoặc tam tánh tâm 。giai hứa đắc thành biệt thoát vô biểu 。dĩ y phát ư thân ．ngữ nhị nghiệp kỳ tâm thọ/thụ tư sở huân thành chủng vi giới sở y 。chánh phát thân ．ngữ động phát chi tư 。phi ư đệ tam yết ma thời khởi 。thử thời đãn tại sư tiền mặc cố 。dĩ bỉ kỳ tâm kim thời đắc sướng cố 。ư chủng thượng công năng bội tăng danh đắc vô biểu 。tuy hữu đa giải sớ tự phán thủ dụng tăng phi thể 　nhiên bạch mã Pháp sư vi tác ngũ quá/qua 。nhất lệ hiện bất thành quá/qua 。nhị vô huân chủng tăng quá 。tam Phật quả tăng giảm quá/qua 。tứ vi hại tự giáo quá/qua 。ngũ bằng trợ dị tông quá/qua 。quảng như sớ thuật 　Pháp sư nãi hoạnh trí châu ư khổ hải 。khai huệ nhật ư hôn thành 。chỉ diệu bảo chi tiền đồ 。sướng minh châu chi hậu thuyết 。ngũ khiên tinh cử 。thất biện hà trương 。dẫn học giả chi châu tri 。khải hậu tiến/tấn chi Pháp mục 。toại duyên tư nghĩa giác giải tiện sanh 。kiêm tằng lạm xí học lưu phả thừa dư luận 。Pháp quy phân biệt bảo quý trác ma 。cố y ngũ quá/qua lược vi thập thất 。tuy tri tước hỏa vô toàn ư hi diệu 。huyền lộ cự nghĩ ư thanh 飈。nhiên diệu cao thủy khởi ư nhất vi 。đại hải 剏hưng ư số đế 。cố vật khinh ư mạt học 。vi tưởng hậu sanh chi thắng thức 。liêu nhân hy pháp chi nghiên đàm 。thô thuật thử khoa chi vân nhĩ 。dư đa đắc thất thả trí bất ngôn 。kỳ thập giả hà 。nhất bất tri tà chánh thất 。nhị hiện dụng bất tăng thất 。tam vọng vị chủng tăng thất 。tứ Phật ưng vô giới thất 。ngũ vọng vi vi giáo thất 。lục giả thật bất phần thất 。thất vi ư đương giáo thất 。bát vọng vị bằng dị thất 。cửu ưng đồng dị tông thất 。thập chủng tử phòng phi thất 　nhất bất tri tà chánh giả 。ngôn chủng thể tăng giả vi thử giải 。sớ tự đoạn vân định ．đạo vô biểu ký bất thể tăng 。biệt thoát vô biểu lệ diệc ưng nhĩ 。cố đoạn thủ bỉ công năng bội tăng dĩ vi chánh nghĩa 。kim phục trọng phá 。phá dĩ phá thất 。nhược/nhã tướng vi chánh bất liễu bổn giải 。vị bất chánh vi chánh 。tức bất tri tà chánh 　nhị hiện dụng bất tăng thất giả 。vân nhất lệ hiện bất thành quá/qua 。định ．đạo câu tư diệc danh vô biểu 。đãn hữu niệm niệm năng phòng vô biệt bội thể dụng 。nhiên đắc thành vô biểu luật nghi giả 。thể vô bội tăng tự tha cộng hứa 。bất hứa định ．đạo niệm niệm dụng tăng 。tức hậu định ．đạo bất năng đoạn ư hậu hậu phẩm hoặc 。dĩ thử định ．đạo công dụng bất tăng đồng tiền định ．đạo cố 。bất năng đoạn hậu hậu phẩm hoặc 。nhược/nhã hứa năng đoạn vi tỉ lượng thất 。hậu hậu định ．đạo ưng bất phục đoạn hậu hậu phẩm hoặc 。dĩ Vô thắng năng cố 。dĩ công năng đẳng cố 。như tiền định ．đạo 。cụ hữu văn chứng phồn bất năng dẫn 。hạ giai chuẩn tri 。tam vọng vị chủng tăng thất giả 。vân vô huân chủng tăng quá 。ư thử Đại-Thừa nhất thiết chủng tử bất vấn tân cựu giai nhân huân phát 。nãi chí bất do huân phát 。chủng tử thể dụng bội bội tăng quảng 。nhược/nhã vô huân bội tăng tức vi thử lý giả 。chánh giải dụng tăng bất thủ thể tăng 。vọng đồng tiền thất 。nhược/nhã luận công năng 。vô biểu chi thể tăng bất do huân 。đãn do tác pháp 。tác pháp sự liễu 。sướng bổn yêu kỳ 。phát thân ．ngữ tư sở huân chi chủng cố thành vô biểu 。công năng bội tăng 。cố Di Lặc sở vấn Kinh luận đệ tam vân 。như thí chủ thí vật 。y thọ dụng công đức lực cố 。tuy thí chủ dị tâm 。nhi y bản tâm niệm tu tướng tục thể tế tế chuyển thắng 。dĩ chuyển thắng cố ư vị lai thế 。nhi đắc thành tựu đa phước đức quả 。nãi chí vân 。ngã y ư tâm thân nghiệp ．khẩu nghiệp 。hữu thiện ác công đức 。y bổn tâm tác bất thất bản tâm 。hữu tướng tục thể 。điên cuồng ．thụy đẳng thường đắc tăng trưởng 。ký vân điên cuồng thụy đẳng thường đắc tăng trưởng 。khởi hữu năng huân phương tăng trưởng da 　tứ Phật ưng vô giới thất giả 。vân Phật quả tăng giảm quá/qua 。dĩ nhược/nhã thất chi niệm niệm bội tăng 。tức cửu thành Phật giới tức tăng đa 。hậu thành Phật giả giới tức giảm thiểu 。hà danh đẳng giác 。nhược/nhã hứa nhân tăng Phật quả vô tăng 。tức tiểu quả đệ tứ diệc ưng vô tăng 。tự vị cứu cánh cố 。thử nghĩa bất nhiên 。Phật quả khả vô tăng 。tiểu quả hữu thắng liệt 。nhược/nhã chấp tiểu đệ tứ vị mãn đức vô tăng 。tức bất ưng phần huệ câu thoát đẳng 。hựu dĩ nhân lệ quả tăng 。quả lệ nhân bất tăng giả 。mãn dữ bất mãn thù 。hà đắc hỗ tương lệ 。nhược/nhã kiến nhân vị tăng phương danh biệt thoát giới 。nạn/nan quả vị vô tăng Phật ưng vô giới giả 。tức ưng do hiện huân tăng phương đắc căn bản 。Phật vị vô huân phục vô gia hạnh/hành/hàng 。tức ưng phương tiện căn bản câu vô 。cố giải bội tăng cứ nhân vị thuyết 。đắc giới đa chủng 。quảng như dư biện 　ngũ vọng vi vi giáo thất giả 。vân vi tự giáo giả Đại thừa giáo môn yếu do hiện hành huân phát 。tân huân chủng tử thế lực cường thịnh 。quyết định cảm quả danh tăng trưởng cố 。nãi chí vân kim lập chủng tử bất do huân phát niệm niệm vị tăng 。khởi bất quai ư Đại-Thừa chư giáo giả 。thử bất ưng lý 。bất ngôn chủng tử thể niệm niệm tăng tướng vi chánh nghĩa 。thử giả tự thích 。như tiền dĩ minh 。nhược/nhã giới công năng giai do huân tăng quyết định cảm quả 。tức xả giới dĩ ưng bất cảm quả 。xả công năng cố 。nhược/nhã công năng bất xả 。tức mạng chung đẳng do thành luật nghi bất danh xả giới 。hữu công năng cố 。cố do động phát kỳ nguyện 。hiện tư huân thành chủng dĩ tác bạch đẳng cật 。chủng tử chi thượng do kỳ nguyện lực 。già phòng chư ác vô biểu công năng 。bội bội tăng trưởng 。do thử lệnh tư hữu cảm quả dụng 。công năng quyết định 。phi tức vô biểu giả năng cảm quả 。cố hạ luận vân 。giả pháp như vô phi nhân duyên cố 。nhược/nhã xả giới dĩ 。nhân tuần trụ/trú cựu thế lực nuy hiết 。kỳ nguyện tận cố 。nhi ngũ thập tứ vân 。do bất luật nghi tư sát sát hiện hành 。thị cố phi phước vận vận tăng giả 。thị thuyết nghiệp đạo 。dĩ sơ yếu kỳ đãn đắc bất luật vô biểu 。vị thành nghiệp đạo cố 。hựu biệt thoát vô biểu do thọ/thụ phát cố 。trụ pháp cánh đắc 。bất luật phi thọ/thụ 。yếu tác phương đắc 。cố thuyết bất luật nghi tư sát sát hiện hành phi phước tăng trưởng 。luật ．bất luật biệt 。hựu hữu biệt thích 。như Đại sư biểu vô biểu chương biện 。thành nghiệp luận trung vân 。do tư sái biệt sở huân thành chủng 。vị tòng thử hậu bất tác nhân sanh 。bất tác nhân sanh tức thị công năng 。thiết dư thuyết chủng dĩ giả tùng thật 。cố bất tướng vi 　lục giả thật bất phần thất giả 。dĩ dẫn tạp tập đệ thất vân 。hậu nhị cố tư nhược/nhã tác nhược tăng tất thọ/thụ dị thục giả 。thị thuyết nghiệp đạo chủng thật cảm dị thục năng 。phi vô biểu sắc 。nhược/nhã nghiệp đạo công năng dữ vô biểu bất biệt giả 。vô biểu như nghiệp ưng hành uẩn nhiếp 。nhiếp xứ/xử ký biệt 。minh giả thật thù 。kim dẫn thật năng nạn/nan giả công năng giả 。tức giả thật bất phần thất 　thất vi ư đương giáo thất giả 。vân thọ/thụ giới giả ư Đại chúng tiền phát thân khẩu tâm khất giới dĩ cật 。nãi chí đệ tam yết ma vị chung 。niệm niệm khởi tâm 。thường đắc huân thành phương tiện giới chủng 。chí đệ tam yết ma chung thời 。năng duyên tâm thức nhược/nhã khởi hiện tiền 。tiện tức huân thành căn bản giới chủng giả 。luận bất ưng ngôn hoặc y phát thắng thân ．ngữ tư chủng tăng trưởng vị lập 。dĩ lễ sư khất thọ/thụ 。hữu động thắng tư yếu kỳ phần hạn sở huân thành chủng 。tác pháp cánh dĩ vô biểu toại sanh 。ngôn sơ đãn phương tiện 。đệ tam yết ma cánh sở huân chủng thượng 。lập căn bản luật nghi vô biểu giả 。nhĩ thời đãn khởi duyên tâm bất phát thân ngữ 。y thử chủng lập dữ luận tướng vi 。cố vi ất khả 。nhiên ước nghiệp đạo 。phương tiện căn bản cập dĩ hậu khởi 。tùng đệ tam bạch chí yết ma cánh 。thành căn bản nghiệp đạo cập vô tác giới 。dĩ hậu tức danh tam nghiệp quyến thuộc 。phi biệt giải giới 。tuy biệt thoát giới đệ tam yết ma cánh thời sơ đắc 。hậu diệc danh giới 。phi ư hậu thời bất danh vi giới 。đãn danh hậu khởi 。do như nghiệp đạo 　bát vọng vị bằng dị thất giả 。chi ư dị tông đẳng 。sơ niệm duy hữu nhất cụ thất chi 。chí đệ nhị niệm cánh sanh thất chi 。nãi chí vân nhược/nhã thể nhược/nhã dụng diệc lệnh niệm niệm thất chi bội tăng 。tiện thị quai tự huân tập phụ tà tông giả 。thử diệc bất nhĩ 。nguyên bất huân chủng do hữu công năng 。thượng giả thật thù 。vô bằng bỉ thất 。huống tiên huân chủng chí yết ma liễu 。nhân duyên pháp bị công năng phương khởi 。y tư chủng lập khởi đồng bỉ da 。bất chướng hậu huân tăng 。đãn bất hứa y yết ma liễu thời ý nghiệp tư chủng 。lập căn bản vô biểu 。 九應同異宗失者。以立種子緣備之時功能倍增。即云朋邪宗過。小乘立無表。大乘令亦立。小乘立蘊等。今大乘亦立。皆應同彼過。若謂由熏假實有異無同彼失。今依種上功能倍增無過亦爾　十種子防非失者。云若從自宗即道．定．俱思。若現行者。或名為表。以有現表顯故。或名無表。以無如色表顯故。其所成種子。仍有遮防勢力。唯名無表者。是何無表。若隨心轉無表。現定道心無。若別脫無表。豈起定道時。即得別解脫耶。又若汎無所表顯。名為無表。即於一切種。皆應立無表。若云定．道無表戒種得名無表。應無現道定種子勢防非。若爾即應前三小果人惑永不行。以種能防同現行故。若非無表戒。立無表何為。 cửu ưng đồng dị tông thất giả 。dĩ lập chủng tử duyên bị chi thời công năng bội tăng 。tức vân bằng tà tông quá/qua 。Tiểu thừa lập vô biểu 。Đại-Thừa lệnh diệc lập 。Tiểu thừa lập uẩn đẳng 。kim Đại-Thừa diệc lập 。giai ưng đồng bỉ quá/qua 。nhược/nhã vị do huân giả thật hữu dị vô đồng bỉ thất 。kim y chủng thượng công năng bội tăng vô quá diệc nhĩ 　thập chủng tử phòng phi thất giả 。vân nhược/nhã tùng tự tông tức đạo ．định ．câu tư 。nhược/nhã hiện hành giả 。hoặc danh vi biểu 。dĩ hữu hiện biểu hiển cố 。hoặc danh vô biểu 。dĩ vô như sắc biểu hiển cố 。kỳ sở thành chủng tử 。nhưng hữu già phòng thế lực 。duy danh vô biểu giả 。thị hà vô biểu 。nhược/nhã tùy tâm chuyển vô biểu 。hiện định đạo tâm vô 。nhược/nhã biệt thoát vô biểu 。khởi khởi định đạo thời 。tức đắc biệt giải thoát da 。hựu nhược/nhã phiếm vô sở biểu hiển 。danh vi vô biểu 。tức ư nhất thiết chủng 。giai ưng lập vô biểu 。nhược/nhã vân định ．đạo vô biểu giới chủng đắc danh vô biểu 。ưng vô hiện đạo định chủng tử thế phòng phi 。nhược nhĩ tức ưng tiền tam tiểu quả nhân hoặc vĩnh bất hạnh/hành 。dĩ chủng năng phòng đồng hiện hành cố 。nhược/nhã phi vô biểu giới 。lập vô biểu hà vi 。 表無表小大二宗所立不同。且薩婆多定．道二戒。於根本．前．隨唯防根本。不防前方便及後所起。通防過．未。若爾何故不防前．隨。已未有心時定．道不起。若舉心已。即能遮惡不假加行。若出定已。不能遮惡。所以不防前．隨。若別解脫不防過．未唯現在時。根本．前．隨並皆防護。若明戒得。道．定得俱通三世。若其無表同。別解脫但有俱．後無法前得。以色性鈍故。若捨戒時。後戒落謝更無得得。謂無法後得。然屬行者身。且如捨戒。雖無得得。由自屬身。然能後時招異熟果。若大乘師道．定．別解。並防三世及防三時。若捨之時。有先熏種能招後果。不別說有法前．後得。若約種子義說前後。雖亦可得。然無文說。若身．語表業惡色方成。雖不能言等。然運動等令他得解故。表無表色十門分別如章廣辨。 biểu vô biểu tiểu Đại nhị tông sở lập bất đồng 。thả tát bà đa định ．đạo nhị giới 。ư căn bản ．tiền ．tùy duy phòng căn bản 。bất phòng tiền phương tiện cập hậu sở khởi 。thông phòng quá/qua ．vị 。nhược nhĩ hà cố bất phòng tiền ．tùy 。dĩ vị hữu tâm thời định ．đạo bất khởi 。nhược/nhã cử tâm dĩ 。tức năng già ác bất giả gia hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã xuất định dĩ 。bất năng già ác 。sở dĩ bất phòng tiền ．tùy 。nhược/nhã biệt giải thoát bất phòng quá/qua ．vị duy hiện tại thời 。căn bản ．tiền ．tùy tịnh giai phòng hộ 。nhược/nhã minh giới đắc 。đạo ．định đắc câu thông tam thế 。nhược/nhã kỳ vô biểu đồng 。biệt giải thoát đãn hữu câu ．hậu vô Pháp tiền đắc 。dĩ sắc tánh độn cố 。nhược/nhã xả giới thời 。hậu giới lạc tạ cánh vô đắc đắc 。vị vô Pháp hậu đắc 。nhiên chúc hành giả thân 。thả như xả giới 。tuy vô đắc đắc 。do tự chúc thân 。nhiên năng hậu thời chiêu dị thục quả 。nhược/nhã Đại-Thừa sư đạo ．định ．biệt giải 。tịnh phòng tam thế cập phòng tam thời 。nhược/nhã xả chi thời 。hữu tiên huân chủng năng chiêu hậu quả 。bất biệt thuyết hữu pháp tiền ．hậu đắc 。nhược/nhã ước chủng tử nghĩa thuyết tiền hậu 。tuy diệc khả đắc 。nhiên vô văn thuyết 。nhược/nhã thân ．ngữ biểu nghiệp ác sắc phương thành 。tuy bất năng ngôn đẳng 。nhiên vận động đẳng lệnh tha đắc giải cố 。biểu vô biểu sắc thập môn phân biệt như chương quảng biện 。 就第五得捨門中。初明得。後明捨。明得中分二。先表後無表。表戒不從他受。然須對他。以起身．語即名為表故。然薩婆多要從他受。以第三羯磨時。與無表戒一時得故　無表通二。又且佛及獨覺。不從他受。一向自然受　問獨覺有二。初眾出亦見於佛故。經云釋迦成道五百辟支來至佛所。如何不從他處受耶　答眾出雖至佛所不樂為資。不如聲聞樂事於佛。所以一向自受非他　問如須陀洹人入見諦時。得別解脫戒。為從他受。為是自受　答此從遠說亦是從他　問若從他受別解脫已。得聖迴心後經多時以受變易。乃至成佛方捨本身戒。豈不從他所受耶。又只如十地已前得戒亦爾　答且小乘薩婆多云。三十三心前佛身所有別解脫猶名未曾得。第三十四心後前之所有皆捨。以得勝捨劣故。別有一新無作別解脫生。然亦是色。大乘二解。一轉滅捨。謂無漏種子有三品心。謂見道初得下品。修道中得中品。佛時得上品。捨前劣品唯有上品。此之上品豈從他受。二有轉齊捨。如入修道轉下品得中。若得上品轉中得上。此之上品豈亦從他。故佛．辟支皆不從他。又別解脫明得．不得分二。謂大小乘。具如章辨　然二十部中。西山住．北山住．制多山三部同云。和上不清淨亦得戒。故律云但牒僧眾乞戒不云和上。因何此之三部作此計耶。以三先是外道之侶。見無利養皆來共僧同住。後時俗人由欲簡擇。在後皆剃頭。又被國王皆欲簡擇不受戒者。皆不許住。此諸人皆云我受戒。眾僧同責。於何人邊受。自指同類以為和上。眾人即云。汝和上不清淨。云何得戒耶。遂起此計。餘十七部皆不許之。要須清淨　明捨中。然毘尼母律中云。犯重失戒。涅槃等云。若言失戒不解我意。若不失戒亦不解我意。 tựu đệ ngũ đắc xả môn trung 。sơ minh đắc 。hậu minh xả 。minh đắc trung phần nhị 。tiên biểu hậu vô biểu 。biểu giới bất tòng tha thọ/thụ 。nhiên tu đối tha 。dĩ khởi thân ．ngữ tức danh vi biểu cố 。nhiên tát bà đa yếu tòng tha thọ/thụ 。dĩ đệ Tam Yết Ma thời 。dữ vô biểu giới nhất thời đắc cố 　vô biểu thông nhị 。hựu thả Phật cập độc giác 。bất tòng tha thọ/thụ 。nhất hướng tự nhiên thọ/thụ 　vấn độc giác hữu nhị 。sơ chúng xuất diệc kiến ư Phật cố 。Kinh vân Thích Ca thành đạo ngũ bách Bích Chi lai chí Phật sở 。như hà bất tòng tha xứ/xử thọ/thụ da 　đáp chúng xuất tuy chí Phật sở bất lạc/nhạc vi tư 。bất như Thanh văn lạc/nhạc sự ư Phật 。sở dĩ nhất hướng tự thọ phi tha 　vấn như Tu đà Hoàn nhân nhập kiến đế thời 。đắc biệt giải thoát giới 。vi tòng tha thọ/thụ 。vi thị tự thọ 　đáp thử tùng viễn thuyết diệc thị tòng tha 　vấn nhược/nhã tòng tha thọ/thụ biệt giải thoát dĩ 。đắc Thánh hồi tâm hậu Kinh đa thời dĩ thọ/thụ biến dịch 。nãi chí thành Phật phương xả bản thân giới 。khởi bất tòng tha sở thọ da 。hựu chỉ như Thập Địa dĩ tiền đắc giới diệc nhĩ 　đáp thả Tiểu thừa tát bà đa vân 。tam thập tam tâm tiền Phật thân sở hữu biệt giải thoát do danh vị tằng đắc 。đệ tam thập tứ tâm hậu tiền chi sở hữu giai xả 。dĩ đắc thắng xả liệt cố 。biệt hữu nhất tân vô tác biệt giải thoát sanh 。nhiên diệc thị sắc 。Đại-Thừa nhị giải 。nhất chuyển diệt xả 。vị vô lậu chủng tử hữu tam phẩm tâm 。vị kiến đạo sơ đắc hạ phẩm 。tu đạo trung đắc trung phẩm 。Phật thời đắc thượng phẩm 。xả tiền liệt phẩm duy hữu thượng phẩm 。thử chi thượng phẩm khởi tòng tha thọ/thụ 。nhị hữu chuyển tề xả 。như nhập tu đạo chuyển hạ phẩm đắc trung 。nhược/nhã đắc thượng phẩm chuyển trung đắc thượng 。thử chi thượng phẩm khởi diệc tòng tha 。cố Phật ．Bích Chi giai bất tòng tha 。hựu biệt giải thoát minh đắc ．bất đắc phần nhị 。vị Đại Tiểu thừa 。cụ như chương biện 　nhiên nhị thập bộ trung 。Tây sơn trụ/trú ．Bắc sơn trụ/trú ．chế đa sơn tam bộ đồng vân 。hòa thượng bất thanh tịnh diệc đắc giới 。cố luật vân đãn điệp tăng chúng khất giới bất vân hòa thượng 。nhân hà thử chi tam bộ tác thử kế da 。dĩ tam tiên thị ngoại đạo chi lữ 。kiến vô lợi dưỡng giai lai cọng tăng đồng trụ/trú 。hậu thời tục nhân do dục giản trạch 。tại hậu giai thế đầu 。hựu bị Quốc Vương giai dục giản trạch bất thọ/thụ giới giả 。giai bất hứa trụ/trú 。thử chư nhân giai vân ngã thọ/thụ giới 。chúng tăng đồng trách 。ư hà nhân biên thọ/thụ 。tự chỉ đồng loại dĩ vi hòa thượng 。chúng nhân tức vân 。nhữ hòa thượng bất thanh tịnh 。vân hà đắc giới da 。toại khởi thử kế 。dư thập thất bộ giai bất hứa chi 。yếu tu thanh tịnh 　minh xả trung 。nhiên Tỳ ni mẫu luật trung vân 。phạm trọng thất giới 。Niết-Bàn đẳng vân 。nhược/nhã ngôn thất giới bất giải ngã ý 。nhược/nhã bất thất giới diệc bất giải ngã ý 。 其義云何。答有二解。一犯重不失戒。如十輪經等　若爾何故律云如斷人頭折石等　答然准瑜伽解。菩薩戒增上品纏犯方始捨戒。中．下不捨。大論前據上品。十輪據中．下。故涅槃經云。我諸弟子言犯重捨戒不解我意。又諸弟子言犯重不失戒亦不解我意。必若實捨言捨解佛意。若實不捨言不捨解佛意。既言並不解我意。故知言捨約上品心。不捨約下中犯。故一向言捨不捨者不解佛意　第二解云。犯重捨戒。何以故。瑜伽但云。菩薩戒約上中下不言別解脫。故知捨戒。何故十輪經言不捨戒。約化相言。若云犯者。便無植善因。不敬出家眾故云不犯。涅槃約化相故。言捨不解我意。約實言不捨不解我意　第一師難云。若爾何故大方廣陀羅尼云。若有犯重。猶在伽藍者名賊住。及受他施一菓子。必墮地獄。文殊問言。云何得生無罪耶。佛為說呪。誦此呪者戒還清淨。若總捨者何言還清淨。故知犯重有輕重。不可全判皆為捨．不捨。所以戒經言。如前後亦如是。應具檢上引所有經文。 kỳ nghĩa vân hà 。đáp hữu nhị giải 。nhất phạm trọng bất thất giới 。như thập luân Kinh đẳng 　nhược nhĩ hà cố luật vân như đoạn nhân đầu chiết thạch đẳng 　đáp nhiên chuẩn du già giải 。Bồ-tát giới tăng thượng phẩm triền phạm phương thủy xả giới 。trung ．hạ bất xả 。đại luận tiền cứ thượng phẩm 。thập luân cứ trung ．hạ 。cố Niết Bàn Kinh vân 。ngã chư đệ-tử ngôn phạm trọng xả giới bất giải ngã ý 。hựu chư đệ-tử ngôn phạm trọng bất thất giới diệc bất giải ngã ý 。tất nhược/nhã thật xả ngôn xả giải Phật ý 。nhược/nhã thật bất xả ngôn bất xả giải Phật ý 。ký ngôn tịnh bất giải ngã ý 。cố tri ngôn xả ước thượng phẩm tâm 。bất xả ước hạ trung phạm 。cố nhất hướng ngôn xả bất xả giả bất giải Phật ý 　đệ nhị giải vân 。phạm trọng xả giới 。hà dĩ cố 。du già đãn vân 。Bồ-tát giới ước thượng trung hạ bất ngôn biệt giải thoát 。cố tri xả giới 。hà cố thập luân Kinh ngôn bất xả giới 。ước hóa tướng ngôn 。nhược/nhã vân phạm giả 。tiện vô thực thiện nhân 。bất kính xuất gia chúng cố vân bất phạm 。Niết-Bàn ước hóa tướng cố 。ngôn xả bất giải ngã ý 。ước thật ngôn bất xả bất giải ngã ý 　đệ nhất sư nạn/nan vân 。nhược nhĩ hà cố Đại phương quảng Đà-la-ni vân 。nhược hữu phạm trọng 。do tại già lam giả danh tặc trụ 。cập thọ/thụ tha thí nhất quả tử 。tất đọa địa ngục 。Văn Thù vấn ngôn 。vân hà đắc sanh vô tội da 。Phật vi thuyết chú 。tụng thử chú giả giới hoàn thanh tịnh 。nhược/nhã tổng xả giả hà ngôn hoàn thanh tịnh 。cố tri phạm trọng hữu khinh trọng 。bất khả toàn phán giai vi xả ．bất xả 。sở dĩ giới Kinh ngôn 。như tiền hậu diệc như thị 。ưng cụ kiểm thượng dẫn sở hữu Kinh văn 。 無漏律儀。小乘若見斷對治。唯色界六地。若次第人。唯初近分。若超越人。於六地中俱得入見。修道無漏。雖通九地。然於無色不立無漏及定律儀。以隔界故。無防欲非故不立也。 vô lậu luật nghi 。Tiểu thừa nhược/nhã kiến đoạn đối trì 。duy sắc giới lục địa 。nhược/nhã thứ đệ nhân 。duy sơ cận phần 。nhược/nhã siêu việt nhân 。ư lục địa trung câu đắc nhập kiến 。tu đạo vô lậu 。tuy thông cửu địa 。nhiên ư vô sắc bất lập vô lậu cập định luật nghi 。dĩ cách giới cố 。vô phòng dục phi cố bất lập dã 。 若大乘中見道無漏。色界通五地入。大乘見道依第四靜慮。獨覺亦爾。此俱無表亦亦隨所應。若修道治道無漏。通無色下三地。若非想地雖有無漏而非斷道。若言無漏法亦防七支非。非想亦有無漏律儀。定亦許爾。 nhược/nhã Đại-Thừa trung kiến đạo vô lậu 。sắc giới thông ngũ địa nhập 。Đại-Thừa kiến đạo y đệ tứ tĩnh lự 。độc giác diệc nhĩ 。thử câu vô biểu diệc diệc tùy sở ưng 。nhược/nhã tu đạo trì đạo vô lậu 。thông vô sắc hạ tam địa 。nhược/nhã phi tưởng địa tuy hữu vô lậu nhi phi đoạn đạo 。nhược/nhã ngôn vô lậu Pháp diệc phòng thất chi phi 。phi tưởng diệc hữu vô lậu luật nghi 。định diệc hứa nhĩ 。 論不撥為無但言非色。云何非色。涅槃第十八六念中解。念戒者云。雖無形色而可護持。雖無觸對而可修習。第三十六諍論中云無作戒者非異色因。不作異色因果。是名無作戒。言非異色因者。非諸大造為因親造。不作異色因果者。非是大造因許果。故知無作但依思立。應撿彼文。 luận bất bát vi vô đãn ngôn phi sắc 。vân hà phi sắc 。Niết-Bàn đệ thập bát lục niệm trung giải 。niệm giới giả vân 。tuy vô hình sắc nhi khả hộ trì 。tuy vô xúc đối nhi khả tu tập 。đệ tam thập lục tranh luận trung vân vô tác giới giả phi dị sắc nhân 。bất tác dị sắc nhân quả 。thị danh vô tác giới 。ngôn phi dị sắc nhân giả 。phi chư Đại tạo vi nhân thân tạo 。bất tác dị sắc nhân quả giả 。phi thị Đại tạo nhân hứa quả 。cố tri vô tác đãn y tư lập 。ưng kiểm bỉ văn 。 又業及業道應作四句分別。假實二業及通生遊履思准可知。然薩婆多唯以遊履名為業道。即意思是業。而不是道。大乘但業即皆是道。 hựu nghiệp cập nghiệp đạo ưng tác tứ cú phân biệt 。giả thật nhị nghiệp cập thông sanh du lý tư chuẩn khả tri 。nhiên tát bà đa duy dĩ du lý danh vi nghiệp đạo 。tức ý tư thị nghiệp 。nhi bất thị đạo 。Đại-Thừa đãn nghiệp tức giai thị đạo 。 言得非得等下破不相應行。除經量部及一說部但破所餘。何以故。經部得等皆是假有。如俱舍論破有部。明一說部者。既說諸法但有能詮無實所詮一切法體。故亦不立不相應行。故此說除　然要集云。此中大乘．經部共破薩婆多師者。理必不爾。豈可小乘共護法等造唯識耶。雖可與彼俱舍論中破義相似。此非共造。今此下破但依比量破。彼所立無有現量及至教量破。彼實有故。正理十三云。又此諸相豈如瓶等有現比量。或至教量證體假有。既遮實有故彼定應許生等相體是假有。第三法有理必無故。此意不許生等實有。即應定說生等假有以必不許有第三法。亦實亦假故廣如彼說。由此二家現量．至教都無誠證。但可比量各為立破。故彼小乘雖引聖教。今此論主云經不說異色．心等有實體用為證不成。但比量破。於中本說此文有三。初難實有別舉體相及作用因。二此定非異下合難體用。三或心心所下別難實有　西明釋云。此定非異下。初量釋上體用非實。次後二量重釋前失。初破實有。後立假有者　此不應爾。文自立量直是破他。何須釋上及重釋失。既言重釋。何故復言初破實有後立假有。又後二量准文破實。未是立假。但且破他。以他立云不相應行異色．心等有實體用。故今對破遮他為論。未即反成不相應假。下述正中方立假故　集云此定非異色．心．心所有實體用。許蘊攝故。如色．心等者　此與外宗作比量相違。然此比量即有過失。若別立二量各有不定。謂不相應行異色無實體用。許蘊攝故。如色異心無體量可准知。此即不定。若合立者。即法自相相違失。及法差別相違因失。自相相違云。不相應行異色．心等有實體用。許蘊攝故。如色．心等。此喻有二義。一色外無別色體。心外無別心體。二色外有別心體。心外有別色體。如色心等。言含二義。故論主取前義。外人取後義　又法差別相違量云。不相應行。定是實有。詳蘊攝故。如色．心等。直言定實有體。不言異色心等。故非言顯差別中收。且前云有法自相相違過者不爾。既合立量雙為因．喻若外人云異色．心等有實體用。即色．心等是異法喻。許蘊攝因既於異轉。是彼自成法自相相違過。何得云論主相違。論主既云定不異色．心有體。即心．色等為同法喻。因於彼轉。色．心等不異色．心等有實體用。乃正同喻。是故無過。又法差別過亦不成。既云定實有許蘊攝故。心．色為喻。大乘心．色通有假實。有他不定。瓶盆等假亦蘊所攝。有共不定。不可說瓶等非蘊所攝故。以非無為復非全無。定蘊所攝。又如眼等必為他用。意含真假。成真他用名法差別。今云不相應行必定異色心等有實體用。即言中顯立彼意許不相應行異色．心等有實體用。與誰為差別。又復必定不異色．心．心等有實體用。合名為法。今但別取定實有體為法差別。豈得成過。又因不定。故此分別徒設劬勞。餘准可知。 ngôn đắc phi đắc đẳng hạ phá bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。trừ Kinh lượng bộ cập Nhất thuyết bộ đãn phá sở dư 。hà dĩ cố 。Kinh bộ đắc đẳng giai thị giả hữu 。như câu xá luận phá hữu bộ 。minh Nhất thuyết bộ giả 。ký thuyết chư Pháp đãn hữu năng thuyên vô thật sở thuyên nhất thiết pháp thể 。cố diệc bất lập bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。cố thử thuyết trừ 　nhiên yếu tập vân 。thử trung Đại-Thừa ．Kinh bộ cọng phá tát bà đa sư giả 。lý tất bất nhĩ 。khởi khả Tiểu thừa cọng Hộ Pháp đẳng tạo duy thức da 。tuy khả dữ bỉ câu xá luận trung phá nghĩa tương tự 。thử phi cọng tạo 。kim thử hạ phá đãn y tỉ lượng phá 。bỉ sở lập vô hữu hiện lượng cập chí giáo lượng phá 。bỉ thật hữu cố 。chánh lý thập tam vân 。hựu thử chư tướng khởi như bình đẳng hữu hiện tỉ lượng 。hoặc chí giáo lượng chứng thể giả hữu 。ký già thật hữu cố bỉ định ưng hứa sanh đẳng tướng thể thị giả hữu 。đệ tam Pháp hữu lý tất vô cố 。thử ý bất hứa sanh đẳng thật hữu 。tức ưng định thuyết sanh đẳng giả hữu dĩ tất bất hứa hữu đệ tam Pháp 。diệc thật diệc giả cố quảng như bỉ thuyết 。do thử nhị gia hiện lượng ．chí giáo đô vô thành chứng 。đãn khả tỉ lượng các vi lập phá 。cố bỉ Tiểu thừa tuy dẫn Thánh giáo 。kim thử luận chủ vân Kinh bất thuyết dị sắc ．tâm đẳng hữu thật thể dụng vi chứng bất thành 。đãn tỉ lượng phá 。ư trung bổn thuyết thử văn hữu tam 。sơ nạn/nan thật hữu biệt cử thể tướng cập tác dụng nhân 。nhị thử định phi dị hạ hợp nạn/nan thể dụng 。tam hoặc tâm tâm sở hạ biệt nạn/nan thật hữu 　Tây Minh thích vân 。thử định phi dị hạ 。sơ lượng thích thượng thể dụng phi thật 。thứ hậu nhị lượng trọng thích tiền thất 。sơ phá thật hữu 。hậu lập giả hữu giả 　thử bất ưng nhĩ 。văn tự lập lượng trực thị phá tha 。hà tu thích thượng cập trọng thích thất 。ký ngôn trọng thích 。hà cố phục ngôn sơ phá thật hữu hậu lập giả hữu 。hựu hậu nhị lượng chuẩn văn phá thật 。vị thị lập giả 。đãn thả phá tha 。dĩ tha lập vân bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dị sắc ．tâm đẳng hữu thật thể dụng 。cố kim đối phá già tha vi luận 。vị tức phản thành bất tướng ứng giả 。hạ thuật chánh trung phương lập giả cố 　tập vân thử định phi dị sắc ．tâm ．tâm sở hữu thật thể dụng 。hứa uẩn nhiếp cố 。như sắc ．tâm đẳng giả 　thử dữ ngoại tông tác tỉ lượng tướng vi 。nhiên thử tỉ lượng tức hữu quá thất 。nhược/nhã biệt lập nhị lượng các hữu bất định 。vị bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dị sắc vô thật thể dụng 。hứa uẩn nhiếp cố 。như sắc dị tâm vô thể lượng khả chuẩn tri 。thử tức bất định 。nhược/nhã hợp lập giả 。tức Pháp tự tướng tướng vi thất 。cập Pháp sái biệt tướng vi nhân thất 。tự tướng tướng vi vân 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dị sắc ．tâm đẳng hữu thật thể dụng 。hứa uẩn nhiếp cố 。như sắc ．tâm đẳng 。thử dụ hữu nhị nghĩa 。nhất sắc ngoại vô biệt sắc thể 。tâm ngoại vô biệt tâm thể 。nhị sắc ngoại hữu biệt tâm thể 。tâm ngoại hữu biệt sắc thể 。như sắc tâm đẳng 。ngôn hàm nhị nghĩa 。cố luận chủ thủ tiền nghĩa 。ngoại nhân thủ hậu nghĩa 　hựu Pháp sái biệt tướng vi lượng vân 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。định thị thật hữu 。tường uẩn nhiếp cố 。như sắc ．tâm đẳng 。trực ngôn định thật hữu thể 。bất ngôn dị sắc tâm đẳng 。cố phi ngôn hiển sái biệt trung thu 。thả tiền vân hữu pháp tự tướng tướng vi quá/qua giả bất nhĩ 。ký hợp lập lượng song vi nhân ．dụ nhược/nhã ngoại nhân vân dị sắc ．tâm đẳng hữu thật thể dụng 。tức sắc ．tâm đẳng thị dị pháp dụ 。hứa uẩn nhiếp nhân ký ư dị chuyển 。thị bỉ tự thành Pháp tự tướng tướng vi quá/qua 。hà đắc vân luận chủ tướng vi 。luận chủ ký vân định bất dị sắc ．tâm hữu thể 。tức tâm ．sắc đẳng vi đồng pháp dụ 。nhân ư bỉ chuyển 。sắc ．tâm đẳng bất dị sắc ．tâm đẳng hữu thật thể dụng 。nãi chánh đồng dụ 。thị cố vô quá 。hựu Pháp sái biệt quá/qua diệc bất thành 。ký vân định thật hữu hứa uẩn nhiếp cố 。tâm ．sắc vi dụ 。Đại-Thừa tâm ．sắc thông hữu giả thật 。hữu tha bất định 。bình bồn đẳng giả diệc uẩn sở nhiếp 。hữu cộng bất định 。bất khả thuyết bình đẳng phi uẩn sở nhiếp cố 。dĩ phi vô vi phục phi toàn vô 。định uẩn sở nhiếp 。hựu như nhãn đẳng tất vi tha dụng 。ý hàm chân giả 。thành chân tha dụng danh Pháp sái biệt 。kim vân bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tất định dị sắc tâm đẳng hữu thật thể dụng 。tức ngôn trung hiển lập bỉ ý hứa bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dị sắc ．tâm đẳng hữu thật thể dụng 。dữ thùy vi sái biệt 。hựu phục tất định bất dị sắc ．tâm ．tâm đẳng hữu thật thể dụng 。hợp danh vi Pháp 。kim đãn biệt thủ định thật hữu thể vi Pháp sái biệt 。khởi đắc thành quá/qua 。hựu nhân bất định 。cố thử phân biệt đồ thiết Cồ lao 。dư chuẩn khả tri 。 言十無學法。名如疏列體。八聖支道。正見謂後得智。有宗見道超。大乘修道超。故是後智。中邊論云分別支故　若爾既法輪體亦見道中何但後得　答為二解。一云諸無漏法皆名法輪。不唯八道故。於見道雖無八道亦名法輪。二云中邊據顯勝說在於修道。瑜伽論說在見道故。若依前解。瑜伽隨轉說在見道。二說任情　正思惟者。以思為體。准十地論云淨覺人即謂覺者是尋。撿梵本不以尋．伺為體。如第七卷論疏辨　無嗔癡所發身．語名正語．正業。無貪所發名為正命　解脫者勝解數。智者緣無為智。餘體如名　雜集第十云。十無學法依無學戒蘊。乃至智見蘊。無學正語．業．命是戒蘊。正念．正定是定蘊。正見．正思惟．精進是惠蘊。此二依自性及眷屬說。正解脫是解脫蘊。正智是無學解脫智見蘊。 ngôn thập vô học Pháp 。danh như sớ liệt thể 。bát thánh chi đạo 。chánh kiến vị hậu đắc trí 。hữu tông kiến đạo siêu 。Đại-Thừa tu đạo siêu 。cố thị hậu trí 。Trung biên luận vân phân biệt chi cố 　nhược nhĩ ký Pháp luân thể diệc kiến đạo trung hà đãn hậu đắc 　đáp vi nhị giải 。nhất vân chư vô lậu Pháp giai danh Pháp luân 。bất duy bát đạo cố 。ư kiến đạo tuy vô bát đạo diệc danh Pháp luân 。nhị vân trung biên cứ hiển thắng thuyết tại ư tu đạo 。du già luận thuyết tại kiến đạo cố 。nhược/nhã y tiền giải 。du già tùy chuyển thuyết tại kiến đạo 。nhị thuyết nhâm Tình 　chánh tư duy giả 。dĩ tư vi thể 。chuẩn thập địa luận vân tịnh giác nhân tức vị giác giả thị tầm 。kiểm phạm bản bất dĩ tầm ．tý vi thể 。như đệ thất quyển luận sớ biện 　vô sân si sở phát thân ．ngữ danh chánh ngữ ．chánh nghiệp 。vô tham sở phát danh vi chánh mạng 　giải thoát giả thắng giải số 。trí giả duyên vô vi trí 。dư thể như danh 　tạp tập đệ thập vân 。thập vô học Pháp y vô học giới uẩn 。nãi chí trí kiến uẩn 。vô học chánh ngữ ．nghiệp ．mạng thị giới uẩn 。chánh niệm ．chánh định thị định uẩn 。chánh kiến ．chánh tư duy ．tinh tấn thị huệ uẩn 。thử nhị y tự tánh cập quyến thuộc thuyết 。chánh giải thoát thị giải thoát uẩn 。chánh trí thị vô học giải thoát trí kiến uẩn 。 論亦說輪王成就七寶豈即成就他身非情。西明云。有部許爾即違自宗。外難云。大乘假得如何一立一不立。例同所破。解云非例。實得有用應通內外皆有實得。我立假得。故王成寶假亦不成非自身故　今謂此釋不爾。大乘得等既是假立。通情非情自他何過。以經說有成就言故。不爾同他不能離難　問若爾殊輪可說成就。自識變故。餘有情等依何假立說成就耶。答亦許變他扶塵受用故亦自識。又由業感依業假立亦復不違。 luận diệc thuyết luân Vương thành tựu thất bảo khởi tức thành tựu tha thân phi tình 。Tây Minh vân 。hữu bộ hứa nhĩ tức vi tự tông 。ngoại nạn/nan vân 。Đại-Thừa giả đắc như hà nhất lập nhất bất lập 。lệ đồng sở phá 。giải vân phi lệ 。thật đắc hữu dụng ưng thông nội ngoại giai hữu thật đắc 。ngã lập giả đắc 。cố Vương thành bảo giả diệc bất thành phi tự thân cố 　kim vị thử thích bất nhĩ 。Đại-Thừa đắc đẳng ký thị giả lập 。thông Tình phi tình tự tha hà quá/qua 。dĩ Kinh thuyết hữu thành tựu ngôn cố 。bất nhĩ đồng tha bất năng ly nạn/nan 　vấn nhược nhĩ thù luân khả thuyết thành tựu 。tự thức biến cố 。dư hữu tình đẳng y hà giả lập thuyết thành tựu da 。đáp diệc hứa biến tha phù trần thọ dụng cố diệc tự thức 。hựu do nghiệp cảm y nghiệp giả lập diệc phục bất vi 。 言未得已失應永不生者。未得可知。已失之法。未來應生闕緣不起。亦名已失。此定不生。得非擇滅故。如易界地等已捨之法。名為已失。即許可生。此無前得。今約此類既無前得應永不起。 ngôn vị đắc dĩ thất ưng vĩnh bất sanh giả 。vị đắc khả tri 。dĩ thất chi Pháp 。vị lai ưng sanh khuyết duyên bất khởi 。diệc danh dĩ thất 。thử định bất sanh 。đắc Phi trạch diệt cố 。như dịch giới địa đẳng dĩ xả chi Pháp 。danh vi dĩ thất 。tức hứa khả sanh 。thử vô tiền đắc 。kim ước thử loại ký vô tiền đắc ưng vĩnh bất khởi 。 言若待餘因得便無用者。有解心待四緣。色待二緣足得生法。何繁得起。故得無用。此破不爾。可非增上法得生起。然要集云。得非四因及生等五其理易知者。當撿俱舍引文具注　又具善惡無記得者。此中總難。過去已捨雖無後得。有法俱得。未來已失及無前得。並有俱得。難令得生亦得。然准本意。唯難不失現成前得。三性之法應頓現前。所以下云。若待餘因得便無用。若難已捨及未來世緣闕不生。雖有俱得。他許無用不能生故。便成相符故難不失現成得者。此雖二說。准俱舍云。誰言此得作法生因。正理論中。唯有不失無能生因。故彼論云。由所許得是已得法不失因故。婆沙二說。正義亦唯為不失因。 ngôn nhược/nhã đãi dư nhân đắc tiện vô dụng giả 。hữu giải tâm đãi tứ duyên 。sắc đãi nhị duyên túc đắc sanh pháp 。hà phồn đắc khởi 。cố đắc vô dụng 。thử phá bất nhĩ 。khả phi tăng thượng Pháp đắc sanh khởi 。nhiên yếu tập vân 。đắc phi tứ nhân cập sanh đẳng ngũ kỳ lý dịch tri giả 。đương kiểm câu xá dẫn văn cụ chú 　hựu cụ thiện ác vô kí đắc giả 。thử trung tổng nạn/nan 。quá khứ dĩ xả tuy vô hậu đắc 。hữu pháp câu đắc 。vị lai dĩ thất cập vô tiền đắc 。tịnh hữu câu đắc 。nạn/nan lệnh đắc sanh diệc đắc 。nhiên chuẩn bản ý 。duy nạn/nan bất thất hiện thành tiền đắc 。tam tánh chi Pháp ưng đốn hiện tiền 。sở dĩ hạ vân 。nhược/nhã đãi dư nhân đắc tiện vô dụng 。nhược/nhã nạn/nan dĩ xả cập vị lai thế duyên khuyết bất sanh 。tuy hữu câu đắc 。tha hứa vô dụng bất năng sanh cố 。tiện thành tướng phù cố nạn/nan bất thất hiện thành đắc giả 。thử tuy nhị thuyết 。chuẩn câu xá vân 。thùy ngôn thử đắc tác pháp sanh nhân 。chánh lý luận trung 。duy hữu bất thất vô năng sanh nhân 。cố bỉ luận vân 。do sở hứa đắc thị dĩ đắc pháp bất thất nhân cố 。Bà sa nhị thuyết 。chánh nghĩa diệc duy vi bất thất nhân 。 論。故得於法俱為無用。二云識所變不離有情。即非情法亦不離有情。無法名離有情法。初說有得。後即無得。問既說無法即是無體。復說何法得名為離　答以彼無法假名為離。非有無體名離有情。談無本性不約識變為無名離。 luận 。cố đắc ư Pháp câu vi vô dụng 。nhị vân thức sở biến bất ly hữu tình 。tức phi tình Pháp diệc bất ly hữu tình 。vô Pháp danh ly hữu tình Pháp 。sơ thuyết hữu đắc 。hậu tức vô đắc 。vấn ký thuyết vô Pháp tức thị vô thể 。phục thuyết hà Pháp đắc danh vi ly 　đáp dĩ bỉ vô Pháp giả danh vi ly 。phi hữu vô thể danh ly hữu tình 。đàm vô bổn tánh bất ước thức biến vi vô danh ly 。 釋三種成就。且法有二。一者有體。二者無體但於有法立於成就不於無法。無法無體無可成故　有法之中復有二種。一有為。二無為　且有為中復有二種。一者自識變。二者他識變　自識變中復有二種。一者種子。二者現行。種子隱而難知。所以分之為二。一種子成就。二自在成就。現行顯而易了。所以總合為一。名現行成就　種子之中復有三種。一者善。二不善。三無記　善中有二。一無漏。二有漏。有漏善中復有二種。一方便。二生得。前無漏善及方便並名自在。以成就此者必於生死當得自在。又當引生必加功用方始起故即通本．始。餘義准思。生得善者生便即得。因循而生。無勝功能所有種子但名生得。不善之法亦但名為種子成就。以有此法沈於生死。於解脫分無勝堪能故。雖解深密經云十地菩薩所起煩惱。勝二乘人所起無漏。彼由菩薩無漏悲智。非彼煩惱自堪能。故不名為自在成就　無記法中復有二種。一者有覆。二者無覆。有覆性者同煩惱說。無覆無記復有四種。一異熟。二威儀。三工巧。四變化。異熟無記唯種子成就。威儀．工巧各具二種。如象行鹿驟。營田織薄等。名種子成就。若象王行。鵝王步。雕文廁畫等。名自在成就。加功始得非因循起故。變化無記唯自在成。必功用起故。又成此者得自在故。故瑜伽論云。若加行所生善。及一分無記增盛種子。名自在成。對法亦云。加行善法。謂世出世一切功能。一分無記。謂工巧處變化心等　故上說自識變亦通非情。有說成七寶故。若他識變准第二中。變他根塵。論自二說。第七卷中解所緣緣。亦許緣他所變之種。復說輪王成就七寶。雖他所變不得名成。自識杖變。亦可假說三種成就　然西明云。准揚論云。一諸行種子所攝相續差別性。二自在生起相續差別性。三自相生起相續差別性云。與瑜伽別。種但立一。現即分二。加行善等。名自在生起相。非加行生起。但名自相生起　今又解云。與瑜伽同。云二自在生起相續差別性者。以加行等善法種子。有勝功能起現行已而得自在名自在生起。若二現行名自相生起。以起現行名自相起。無為之法立成就者。如本疏說。又助解云。准第二云。無為有二。一依識變。二依如立。並立得不。亦有三不。答既假立得二種俱有。亦有種子自在等別。且依識變無為立得。各依彼見種子上立。種為能起無為相故。或依現見以心起時變彼相故。三差別者。方便善心變熏成種名自在成。現行心變即現成就。所餘心變種子成就。不名自在。若依如立據能證說。依種即自在。現證即現行。若後得緣。即同前依識所變者說。然非擇滅雖非智證。若暫伏惑得非擇滅。同後得智說。若非伏惑但緣闕顯。依不起種義說得彼。自在種等准性可知。 thích tam chủng thành tựu 。thả pháp hữu nhị 。nhất giả hữu thể 。nhị giả vô thể đãn ư hữu pháp lập ư thành tựu bất ư vô Pháp 。vô Pháp vô thể vô khả thành cố 　hữu pháp chi trung phục hữu nhị chủng 。nhất hữu vi 。nhị vô vi 　thả hữu vi trung phục hữu nhị chủng 。nhất giả tự thức biến 。nhị giả tha thức biến 　tự thức biến trung phục hữu nhị chủng 。nhất giả chủng tử 。nhị giả hiện hành 。chủng tử ẩn nhi nạn/nan tri 。sở dĩ phần chi vi nhị 。nhất chủng tử thành tựu 。nhị tự tại thành tựu 。hiện hành hiển nhi dịch liễu 。sở dĩ tổng hợp vi nhất 。danh hiện hành thành tựu 　chủng tử chi trung phục hưũ tam chủng 。nhất giả thiện 。nhị bất thiện 。tam vô kí 　thiện trung hữu nhị 。nhất vô lậu 。nhị hữu lậu 。hữu lậu thiện trung phục hữu nhị chủng 。nhất phương tiện 。nhị sanh đắc 。tiền vô lậu thiện cập phương tiện tịnh danh tự tại 。dĩ thành tựu thử giả tất ư sanh tử đương đắc tự tại 。hựu đương dẫn sanh tất gia công dụng phương thủy khởi cố tức thông bổn ．thủy 。dư nghĩa chuẩn tư 。sanh đắc thiện giả sanh tiện tức đắc 。nhân tuần nhi sanh 。Vô thắng công năng sở hữu chủng tử đãn danh sanh đắc 。bất thiện chi Pháp diệc đãn danh vi chủng tử thành tựu 。dĩ hữu thử pháp trầm ư sanh tử 。ư giải thoát phần Vô thắng kham năng cố 。tuy Giải Thâm Mật Kinh vân thập địa Bồ-tát sở khởi phiền não 。thắng nhị thừa nhân sở khởi vô lậu 。bỉ do Bồ Tát vô lậu bi trí 。phi bỉ phiền não tự kham năng 。cố bất danh vi tự tại thành tựu 　vô kí pháp trung phục hữu nhị chủng 。nhất giả hữu phước 。nhị giả vô phước 。hữu phước tánh giả đồng phiền não thuyết 。vô phước vô kí phục hưũ tứ chủng 。nhất dị thục 。nhị uy nghi 。tam công xảo 。tứ biến hóa 。dị thục vô kí duy chủng tử thành tựu 。uy nghi ．công xảo các cụ nhị chủng 。như tượng hạnh/hành/hàng lộc sậu 。doanh điền chức bạc đẳng 。danh chủng tử thành tựu 。nhược/nhã Tượng Vương hạnh/hành/hàng 。nga vương bộ 。điêu văn xí họa đẳng 。danh tự tại thành tựu 。gia công thủy đắc phi nhân tuần khởi cố 。biến hóa vô kí duy tự tại thành 。tất công dụng khởi cố 。hựu thành thử giả đắc tự tại cố 。cố du già luận vân 。nhược/nhã gia hạnh/hành/hàng sở sanh thiện 。cập nhất phân vô kí tăng thịnh chủng tử 。danh tự tại thành 。đối pháp diệc vân 。gia hạnh/hành/hàng thiện Pháp 。vị thế xuất thế nhất thiết công năng 。nhất phân vô kí 。vị công xảo xứ/xử biến hóa tâm đẳng 　cố thượng thuyết tự thức biến diệc thông phi tình 。hữu thuyết thành thất bảo cố 。nhược/nhã tha thức biến chuẩn đệ nhị trung 。biến tha căn trần 。luận tự nhị thuyết 。đệ thất quyển trung giải sở duyên duyên 。diệc hứa duyên tha sở biến chi chủng 。phục thuyết luân Vương thành tựu thất bảo 。tuy tha sở biến bất đắc danh thành 。tự thức trượng biến 。diệc khả giả thuyết tam chủng thành tựu 　nhiên Tây Minh vân 。chuẩn dương luận vân 。nhất chư hạnh chủng tử sở nhiếp tướng tục sái biệt tánh 。nhị tự tại sanh khởi tướng tục sái biệt tánh 。tam tự tướng sanh khởi tướng tục sái biệt tánh vân 。dữ du già biệt 。chủng đãn lập nhất 。hiện tức phần nhị 。gia hạnh/hành/hàng thiện đẳng 。danh tự tại sanh khởi tướng 。phi gia hạnh/hành/hàng sanh khởi 。đãn danh tự tướng sanh khởi 　kim hựu giải vân 。dữ du già đồng 。vân nhị tự tại sanh khởi tướng tục sái biệt tánh giả 。dĩ gia hạnh/hành/hàng đẳng thiện pháp chủng tử 。hữu thắng công năng khởi hiện hành dĩ nhi đắc tự tại danh tự tại sanh khởi 。nhược/nhã nhị hiện hạnh/hành/hàng danh tự tướng sanh khởi 。dĩ khởi hiện hành danh tự tướng khởi 。vô vi chi Pháp lập thành tựu giả 。như bổn sớ thuyết 。hựu trợ giải vân 。chuẩn đệ nhị vân 。vô vi hữu nhị 。nhất y thức biến 。nhị y như lập 。tịnh lập đắc bất 。diệc hữu tam bất 。đáp ký giả lập đắc nhị chủng câu hữu 。diệc hữu chủng tử tự tại đẳng biệt 。thả y thức biến vô vi lập đắc 。các y bỉ kiến chủng tử thượng lập 。chủng vi năng khởi vô vi tướng cố 。hoặc y hiện kiến dĩ tâm khởi thời biến bỉ tướng cố 。tam sái biệt giả 。phương tiện thiện tâm biến huân thành chủng danh tự tại thành 。hiện hành tâm biến tức hiện thành tựu 。sở dư tâm biến chủng tử thành tựu 。bất danh tự tại 。nhược/nhã y như lập cứ năng chứng thuyết 。y chủng tức tự tại 。hiện chứng tức hiện hành 。nhược/nhã hậu đắc duyên 。tức đồng tiền y thức sở biến giả thuyết 。nhiên Phi trạch diệt tuy phi trí chứng 。nhược/nhã tạm phục hoặc đắc Phi trạch diệt 。đồng hậu đắc trí thuyết 。nhược/nhã phi phục hoặc đãn duyên khuyết hiển 。y bất khởi chủng nghĩa thuyết đắc bỉ 。tự tại chủng đẳng chuẩn tánh khả tri 。 又辨於得所依之中。大小不同。如本疏述。然言二屬所依。謂第八識。如畢竟得非擇滅法。及佛身中邪理不生等　問既云畢竟邪理不生。應名擇滅。何名非擇　答若由智斷畢竟不生。即名擇滅。佛身邪理不由智斷。但由斷彼無明等故。邪理不生。如入見道。北洲等身。得非擇故　又解此等現行雖復畢竟不生。種子猶在。亦障所攝。鏡智生時方始種子滅。即得擇滅。得屬鏡智。若爾鏡智應能離染。如實義者鏡智起時非彼所依。有漏皆捨。非作意斷。不名擇滅。亦不可說觀察智斷。非無間故。名妙覺故。若猶斷染。應同無間名為等覺。既不如是。故鏡智生彼等自滅得非擇滅。得屬鏡智。然疏言屬第八識。據所依王。通因果說。若在佛果即依鏡智。此釋親聞故抄記也。 hựu biện ư đắc sở y chi trung 。đại tiểu bất đồng 。như bổn sớ thuật 。nhiên ngôn nhị chúc sở y 。vị đệ bát thức 。như tất cánh đắc Phi trạch diệt Pháp 。cập Phật thân trung tà lý bất sanh đẳng 　vấn ký vân tất cánh tà lý bất sanh 。ưng danh trạch diệt 。hà danh phi trạch 　đáp nhược/nhã do trí đoạn tất cánh bất sanh 。tức danh trạch diệt 。Phật thân tà lý bất do trí đoạn 。đãn do đoạn bỉ vô minh đẳng cố 。tà lý bất sanh 。như nhập kiến đạo 。Bắc châu đẳng thân 。đắc phi trạch cố 　hựu giải thử đẳng hiện hành tuy phục tất cánh bất sanh 。chủng tử do tại 。diệc chướng sở nhiếp 。kính trí sanh thời phương thủy chủng tử diệt 。tức đắc trạch diệt 。đắc chúc kính trí 。nhược nhĩ kính trí ưng năng ly nhiễm 。như thật nghĩa giả kính trí khởi thời phi bỉ sở y 。hữu lậu giai xả 。phi tác ý đoạn 。bất danh trạch diệt 。diệc bất khả thuyết quan sát trí đoạn 。phi Vô gián cố 。danh diệu giác cố 。nhược/nhã do đoạn nhiễm 。ưng đồng Vô gián danh vi đẳng giác 。ký bất như thị 。cố kính trí sanh bỉ đẳng tự diệt đắc Phi trạch diệt 。đắc chúc kính trí 。nhiên sớ ngôn chúc đệ bát thức 。cứ sở y Vương 。thông nhân quả thuyết 。nhược/nhã tại Phật quả tức y kính trí 。thử thích thân văn cố sao kí dã 。 又辨大小得所屬別。且薩婆多得有二種。一有為法得。二無為法得。若有為法得。定屬所得。若所得是三性。能得亦三性。三界．九地．色．心．不相應。亦隨所得判屬界地等　無為得者。無為有三。如本疏判　然通漏無漏。若六行道得唯有漏。見道得唯無漏。修道通二。許於修道亦有漏斷故。無學無漏。斷非想惑唯無漏道。得果捨向故。捨前漏起無漏得。所得無為一向無漏。非擇滅得唯是異熟無記性攝。以為．無為二有體法。若起得得屬行者。以有體故。隨其所應。得屬所得及能得道。今此非擇闕緣不生。法既不生。故不可屬所不生法。非有情故。但屬所依眾同分也。若其非得。唯屬所依眾同分立。定唯異熟無記性也。然若得擇滅法。猶可重生也。如退果者。若得非擇。畢竟不生。以闕緣故　若依大乘。有為法得。亦同薩婆多定屬所得。諸性界地。若色若心。及漏無漏種子現行。隨其所應。皆隨所得判屬彼法。以依此等諸法之上假建立故。若擇滅得。同彼有部屬能得道。然唯無漏。不許六行是斷道故。唯依聖道永害種子。得擇滅故。又六行道唯依未至。非根本地。伏惑非斷。種子在故。得非擇滅　又約道起得擇滅時分。大小不同。如薩婆多。苦法智忍為無間道。雖斷煩惱與惑得俱。未斷得繩未名得擇滅。苦法智起。為解脫道方斷得繩雖未緣證擇滅無為。依斯解脫立擇滅得。懸起於得得彼擇滅。故擇滅得屬能得道。以苦忍智但緣苦諦而未緣滅。以此擇滅是滅諦故。證此無為唯滅下智。雖滅下智。滅法智忍正無間道。亦未起得得彼無為。滅法智時斷彼迷滅煩惱惑得。始得無為時方起得得。以解脫道重即證故。餘皆准知　若大乘宗。苦法智忍無間道中未立擇得。雖正斷惑證未曾得。本斷惑種。於解脫道方起得得。依斯假立擇滅得故。故下云。斷惑證滅期心別故。或依無間亦假立得。以證滅故。下約期心今據實得。然大乘宗苦等四諦。四諦皆有事理實三。實雖無多。依詮施設故言四也。初苦法智忍。即於苦諦事理別證。然所證如四諦無別。何不即名證於滅諦。以於滅諦事理兩證未別證故。法智解脫證彼二障不生解脫。非是此位方始證真。自後諸心類此准知。此上相見擬真見道義談四別。據實真見四諦俱時證無前後。 hựu biện đại tiểu đắc sở chúc biệt 。thả tát bà đa đắc hữu nhị chủng 。nhất hữu vi Pháp đắc 。nhị vô vi Pháp đắc 。nhược hữu vi Pháp đắc 。định chúc sở đắc 。nhược/nhã sở đắc thị tam tánh 。năng đắc diệc tam tánh 。tam giới ．cửu địa ．sắc ．tâm ．bất tướng ứng 。diệc tùy sở đắc phán chúc giới địa đẳng 　vô vi đắc giả 。vô vi hữu tam 。như bổn sớ phán 　nhiên thông lậu vô lậu 。nhược/nhã lục hành đạo đắc duy hữu lậu 。kiến đạo đắc duy vô lậu 。tu đạo thông nhị 。hứa ư tu đạo diệc hữu lậu đoạn cố 。vô học vô lậu 。đoạn phi tưởng hoặc duy vô lậu đạo 。đắc quả xả hướng cố 。xả tiền lậu khởi vô lậu đắc 。sở đắc vô vi nhất hướng vô lậu 。Phi trạch diệt đắc duy thị dị thục vô kí tánh nhiếp 。dĩ vi ．vô vi nhị hữu thể pháp 。nhược/nhã khởi đắc đắc chúc hành giả 。dĩ hữu thể cố 。tùy kỳ sở ưng 。đắc chúc sở đắc cập năng đắc đạo 。kim thử phi trạch khuyết duyên bất sanh 。Pháp ký bất sanh 。cố bất khả chúc sở bất sanh pháp 。phi hữu Tình cố 。đãn chúc sở y chúng đồng phần dã 。nhược/nhã kỳ phi đắc 。duy chúc sở y chúng đồng phần lập 。định duy dị thục vô kí tánh dã 。nhiên nhược/nhã đắc trạch diệt Pháp 。do khả trọng sanh dã 。như thoái quả giả 。nhược/nhã đắc phi trạch 。tất cánh bất sanh 。dĩ khuyết duyên cố 　nhược/nhã y Đại-Thừa 。hữu vi Pháp đắc 。diệc đồng tát bà đa định chúc sở đắc 。chư tánh giới địa 。nhược/nhã sắc nhược/nhã tâm 。cập lậu vô lậu chủng tử hiện hành 。tùy kỳ sở ưng 。giai tùy sở đắc phán chúc bỉ Pháp 。dĩ y thử đẳng chư Pháp chi thượng giả kiến lập cố 。nhược/nhã trạch diệt đắc 。đồng bỉ hữu bộ chúc năng đắc đạo 。nhiên duy vô lậu 。bất hứa lục hạnh/hành/hàng thị đoạn đạo cố 。duy y Thánh đạo vĩnh hại chủng tử 。đắc trạch diệt cố 。hựu lục hành đạo duy y vị chí 。phi căn bản địa 。phục hoặc phi đoạn 。chủng tử tại cố 。đắc Phi trạch diệt 　hựu ước đạo khởi đắc trạch diệt thời phần 。đại tiểu bất đồng 。như tát bà đa 。khổ pháp trí nhẫn vi vô gian đạo 。tuy đoạn phiền não dữ hoặc đắc câu 。vị đoạn đắc thằng vị danh đắc trạch diệt 。khổ pháp trí khởi 。vi giải thoát đạo phương đoạn đắc thằng tuy vị duyên chứng trạch diệt vô vi 。y tư giải thoát lập trạch diệt đắc 。huyền khởi ư đắc đắc bỉ trạch diệt 。cố trạch diệt đắc chúc năng đắc đạo 。dĩ khổ nhẫn trí đãn duyên khổ đế nhi vị duyên diệt 。dĩ thử trạch diệt thị diệt đế cố 。chứng thử vô vi duy diệt hạ trí 。tuy diệt hạ trí 。diệt pháp trí nhẫn chánh vô gian đạo 。diệc vị khởi đắc đắc bỉ vô vi 。diệt pháp trí thời đoạn bỉ mê diệt phiền não hoặc đắc 。thủy đắc vô vi thời phương khởi đắc đắc 。dĩ giải thoát đạo trọng tức chứng cố 。dư giai chuẩn tri 　nhược/nhã Đại thừa tông 。khổ pháp trí nhẫn vô gian đạo trung vị lập trạch đắc 。tuy chánh đoạn hoặc chứng vị tằng đắc 。bổn đoạn hoặc chủng 。ư giải thoát đạo phương khởi đắc đắc 。y tư giả lập trạch diệt đắc cố 。cố hạ vân 。đoạn hoặc chứng diệt kỳ tâm biệt cố 。hoặc y Vô gián diệc giả lập đắc 。dĩ chứng diệt cố 。hạ ước kỳ tâm kim cứ thật đắc 。nhiên Đại thừa tông khổ đẳng Tứ đế 。Tứ đế giai hữu sự lý thật tam 。thật tuy vô đa 。y thuyên thí thiết cố ngôn tứ dã 。sơ khổ pháp trí nhẫn 。tức ư khổ đế sự lý biệt chứng 。nhiên sở chứng như Tứ đế vô biệt 。hà bất tức danh chứng ư diệt đế 。dĩ ư diệt đế sự lý lượng (lưỡng) chứng vị biệt chứng cố 。Pháp trí giải thoát chứng bỉ nhị chướng bất sanh giải thoát 。phi thị thử vị phương thủy chứng chân 。tự hậu chư tâm loại thử chuẩn tri 。thử thượng tướng kiến nghĩ chân kiến đạo nghĩa đàm tứ biệt 。cứ thật chân kiến Tứ đế câu thời chứng vô tiền hậu 。 翻此假立不成就者。於染法中略為六對。依雜集論。若伏功能亦名不成。種子體在。亦即名成。一見修對。二世間出世對。三現行種子對。四六識七識對。五煩惱所知對。六種子習氣對。初見修對者。三乘見道三界分別所有二障。隨其所應。若種若現名不成就。三界修斷隨其所應名成不成。二乘見道隨先所伏。修道煩惱斷名不成。未伏不斷即亦名成。非對治故。不障見故。修道准知。 phiên thử giả lập bất thành tựu giả 。ư nhiễm pháp trung lược vi lục đối 。y tạp tập luận 。nhược/nhã phục công năng diệc danh bất thành 。chủng tử thể tại 。diệc tức danh thành 。nhất kiến tu đối 。nhị thế gian xuất thế đối 。tam hiện hành chủng tử đối 。tứ lục thức thất thức đối 。ngũ phiền não sở tri đối 。lục chủng tử tập khí đối 。sơ kiến tu đối giả 。tam thừa kiến đạo tam giới phân biệt sở hữu nhị chướng 。tùy kỳ sở ưng 。nhược/nhã chủng nhược/nhã hiện danh bất thành tựu 。tam giới tu đoạn tùy kỳ sở ưng danh thành bất thành 。nhị thừa kiến đạo tùy tiên sở phục 。tu đạo phiền não đoạn danh bất thành 。vị phục bất đoạn tức diệc danh thành 。phi đối trì cố 。bất chướng kiến cố 。tu đạo chuẩn tri 。 二世間出世對者。世道但伏俱生迷事別頭所起貪．嗔．癡．慢令不現起。名為不成。迷理及細並非所伏。即名成就。出世如前。 nhị thế gian xuất thế đối giả 。thế đạo đãn phục câu sanh mê sự biệt đầu sở khởi tham ．sân ．si ．mạn lệnh bất hiện khởi 。danh vi bất thành 。mê lý cập tế tịnh phi sở phục 。tức danh thành tựu 。xuất thế như tiền 。 現行種子對者。一切現行若未生起皆名不成。若生起時即名成就。二障種子若未損伏即名為成。若已斷除即名不成。若在凡位體在名成。或有伏者損伏用故亦名不成。若在二乘所知種成。菩薩隨應有成不成　六七識對者。且煩惱障如二乘人在於見道。六相應惑分別不成。俱生通二。第七名成。設起果者不斷七惑。修道之中八十一品隨其所應有成不成。若第七惑成。斷八十一方名不成。斷前八十猶名為成。據有種說。若約功能世道名成。出世不成。若約菩薩六識分別見道不成。俱生名成。無超果故。在修道中第六識身見等四地永伏名為不成。已前名成。據功能說。若約種子體在名成第七我見。金剛無間名為不成。已前名成。據種子體不約用說。約用說者有成不成且略說爾　煩惱所知對者。所知之障。二乘名成。菩薩成不成。以彼二乘雖斷定障。現行不起種子在故。地上菩薩二障分別。見道不成。修道俱生煩惱障種。金剛無間已前名成。不斷種故。若所知障所攝。種現俱成不成。金剛無間二障種現俱名不成　種習對者。二乘習氣二障俱成。不斷習故。菩薩之人煩惱種子俱生名成。二障習氣及所知種。名成不成。以十地中隨分斷故。解脫道位二障種習俱名不成。略說如是。細辨恐煩。 hiện hành chủng tử đối giả 。nhất thiết hiện hành nhược/nhã vị sanh khởi giai danh bất thành 。nhược/nhã sanh khởi thời tức danh thành tựu 。nhị chướng chủng tử nhược/nhã vị tổn phục tức danh vi thành 。nhược/nhã dĩ đoạn trừ tức danh bất thành 。nhược/nhã tại phàm vị thể tại danh thành 。hoặc hữu phục giả tổn phục dụng cố diệc danh bất thành 。nhược/nhã tại nhị thừa sở tri chủng thành 。Bồ Tát tùy ưng hữu thành bất thành 　lục thất thức đối giả 。thả phiền não chướng như nhị thừa nhân tại ư kiến đạo 。lục tướng ứng hoặc phân biệt bất thành 。câu sanh thông nhị 。đệ thất danh thành 。thiết khởi quả giả bất đoạn thất hoặc 。tu đạo chi trung bát thập nhất phẩm tùy kỳ sở ưng hữu thành bất thành 。nhược/nhã đệ thất hoặc thành 。đoạn bát thập nhất phương danh bất thành 。đoạn tiền bát thập do danh vi thành 。cứ hữu chủng thuyết 。nhược/nhã ước công năng thế đạo danh thành 。xuất thế bất thành 。nhược/nhã ước Bồ Tát lục thức phân biệt kiến đạo bất thành 。câu sanh danh thành 。vô siêu quả cố 。tại tu đạo trung đệ lục thức thân kiến đẳng tứ địa vĩnh phục danh vi bất thành 。dĩ tiền danh thành 。cứ công năng thuyết 。nhược/nhã ước chủng tử thể tại danh thành đệ thất ngã kiến 。Kim cương Vô gián danh vi bất thành 。dĩ tiền danh thành 。cứ chủng tử thể bất ước dụng thuyết 。ước dụng thuyết giả hữu thành bất thành thả lược thuyết nhĩ 　phiền não sở tri đối giả 。sở tri chi chướng 。nhị thừa danh thành 。Bồ Tát thành bất thành 。dĩ bỉ nhị thừa tuy đoạn định chướng 。hiện hành bất khởi chủng tử tại cố 。địa thượng Bồ Tát nhị chướng phân biệt 。kiến đạo bất thành 。tu đạo câu sanh phiền não chướng chủng 。Kim cương Vô gián dĩ tiền danh thành 。bất đoạn chủng cố 。nhược/nhã sở tri chướng sở nhiếp 。chủng hiện câu thành bất thành 。Kim cương Vô gián nhị chướng chủng hiện câu danh bất thành 　chủng tập đối giả 。nhị thừa tập khí nhị chướng câu thành 。bất đoạn tập cố 。Bồ Tát chi nhân phiền não chủng tử câu sanh danh thành 。nhị chướng tập khí cập sở tri chủng 。danh thành bất thành 。dĩ Thập Địa trung tùy phần đoạn cố 。giải thoát đạo vị nhị chướng chủng tập câu danh bất thành 。lược thuyết như thị 。tế biện khủng phiền 。 無記法中。且異熟無記約界分別。隨所生處種現俱成就。餘不生處種成現不成　無有起於異地異熟。又若斷者若是人天異熟無記。至金剛無間或解脫道方名不成。餘位名成。據成佛說。若二乘人無餘不成。若約緣縛。隨其所應。金剛無間斷盡惑故名為不成。若是三途．黃門．女人．及長壽天．無想天等。入見道已畢竟不生。名為不成。已前名成。前據現行及功能說。若論種體。三途異熟入見不成體亦無故。女人等種體有名成。威儀無記心通欲．色界隨生二界。種子．現行俱得名成。生無色界種成現不成。佛果不成。緣縛隨應。若汎起威儀．他受．變化所起威儀亦得名成。緣縛不成。假心說有。無實能發。若實威儀八地已上現亦不成。恒無漏善非無記故　工巧無記唯在欲界種．現名成。若生上二。種成現不成。彼雖有語據身巧說。二乘俱成。佛俱不成。八地已上種成現不成。若約緣心威儀．工巧。隨應准知　通果無記。欲．色界成。地法色界。下持彼種及現行故。隨其所應名成不成。若至佛果種方不成。若據緣縛。二乘無學亦名不成。八地種成。 vô kí pháp trung 。thả dị thục vô kí ước giới phân biệt 。tùy sở sanh xứ chủng hiện câu thành tựu 。dư bất sanh xứ chủng thành hiện bất thành 　vô hữu khởi ư dị địa dị thục 。hựu nhược/nhã đoạn giả nhược/nhã thị nhân Thiên dị thục vô kí 。chí Kim cương Vô gián hoặc giải thoát đạo phương danh bất thành 。dư vị danh thành 。cứ thành Phật thuyết 。nhược/nhã nhị thừa nhân vô dư bất thành 。nhược/nhã ước duyên phược 。tùy kỳ sở ưng 。Kim cương Vô gián đoạn tận hoặc cố danh vi bất thành 。nhược/nhã thị tam đồ ．hoàng môn ．nữ nhân ．cập trường thọ Thiên ．vô tưởng Thiên đẳng 。nhập kiến đạo dĩ tất cánh bất sanh 。danh vi bất thành 。dĩ tiền danh thành 。tiền cứ hiện hành cập công năng thuyết 。nhược/nhã luận chủng thể 。tam đồ dị thục nhập kiến bất thành thể diệc vô cố 。nữ nhân đẳng chủng thể hữu danh thành 。uy nghi vô kí tâm thông dục ．sắc giới tùy sanh nhị giới 。chủng tử ．hiện hành câu đắc danh thành 。sanh vô sắc giới chủng thành hiện bất thành 。Phật quả bất thành 。duyên phược tùy ưng 。nhược/nhã phiếm khởi uy nghi ．tha thọ/thụ ．biến hóa sở khởi uy nghi diệc đắc danh thành 。duyên phược bất thành 。giả tâm thuyết hữu 。vô thật năng phát 。nhược/nhã thật uy nghi bát địa dĩ thượng hiện diệc bất thành 。hằng vô lậu thiện phi vô kí cố 　công xảo vô kí duy tại dục giới chủng ．hiện danh thành 。nhược/nhã sanh thượng nhị 。chủng thành hiện bất thành 。bỉ tuy hữu ngữ cứ thân xảo thuyết 。nhị thừa câu thành 。Phật câu bất thành 。bát địa dĩ thượng chủng thành hiện bất thành 。nhược/nhã ước duyên tâm uy nghi ．công xảo 。tùy ưng chuẩn tri 　thông quả vô kí 。dục ．sắc giới thành 。địa Pháp sắc giới 。hạ trì bỉ chủng cập hiện hành cố 。tùy kỳ sở ưng danh thành bất thành 。nhược/nhã chí Phật quả chủng phương bất thành 。nhược/nhã cứ duyên phược 。nhị thừa vô học diệc danh bất thành 。bát địa chủng thành 。 有漏善中生得分別。方便善中三惠分別。約其界地。現行種子成不成等。皆應思准。無漏善者。凡夫之中無性不成。有性種成。三乘聖者。種．現俱成。二乘無餘種．現不成。餘人善根涅槃時盡故。 hữu lậu thiện trung sanh đắc phân biệt 。phương tiện thiện trung tam huệ phân biệt 。ước kỳ giới địa 。hiện hành chủng tử thành bất thành đẳng 。giai ưng tư chuẩn 。vô lậu thiện giả 。phàm phu chi trung Vô tánh bất thành 。hữu tánh chủng thành 。tam thừa Thánh Giả 。chủng ．hiện câu thành 。nhị thừa vô dư chủng ．hiện bất thành 。dư nhân thiện căn Niết-Bàn thời tận cố 。 問前明得依。非得依何。答有為非得現行不成。即依種立　又解依第八識翻彼成就立不成就。現行成就不依種子。非得翻彼。何故依種　又解依種。若以翻彼現成不依種。即不成亦不依。如種成依種立。不成復依何。據體不成。即無體故。二解任情　若自在及種子。體在無能名為非得。亦依種立。若爾與現非得何別。此據無能。彼約未起。故有差別。若據體無名為非得同擇．非擇二種得說　就依種中。如聖性非得有二義。一相違非得。即異生性。依二障種。二者相順。依功能說。邪見斷善。或未入見。設有種子。未起功能亦名不成。即依無漏種子假立。現行不成亦依種立。無為非得。擇滅無為。無種姓人。及未入見道。皆依二障種子而立。入見已去。隨所未斷二障俱生。立擇非得。以非得彼所證擇滅故。非擇非得隨應。依彼諸有為法種現而立。以成彼法。不得非擇故。 vấn tiền minh đắc y 。phi đắc y hà 。đáp hữu vi phi đắc hiện hành bất thành 。tức y chủng lập 　hựu giải y đệ bát thức phiên bỉ thành tựu lập bất thành tựu 。hiện hành thành tựu bất y chủng tử 。phi đắc phiên bỉ 。hà cố y chủng 　hựu giải y chủng 。nhược/nhã dĩ phiên bỉ hiện thành bất y chủng 。tức bất thành diệc bất y 。như chủng thành y chủng lập 。bất thành phục y hà 。cứ thể bất thành 。tức vô thể cố 。nhị giải nhâm Tình 　nhược/nhã tự tại cập chủng tử 。thể tại vô năng danh vi phi đắc 。diệc y chủng lập 。nhược nhĩ dữ hiện phi đắc hà biệt 。thử cứ vô năng 。bỉ ước vị khởi 。cố hữu sái biệt 。nhược/nhã cứ thể vô danh vi phi đắc đồng trạch ．phi trạch nhị chủng đắc thuyết 　tựu y chủng trung 。như thánh tánh phi đắc hữu nhị nghĩa 。nhất tướng vi phi đắc 。tức dị sanh tánh 。y nhị chướng chủng 。nhị giả tướng thuận 。y công năng thuyết 。tà kiến đoạn thiện 。hoặc vị nhập kiến 。thiết hữu chủng tử 。vị khởi công năng diệc danh bất thành 。tức y vô lậu chủng tử giả lập 。hiện hành bất thành diệc y chủng lập 。vô vi phi đắc 。trạch diệt vô vi 。vô chủng tính nhân 。cập vị nhập kiến đạo 。giai y nhị chướng chủng tử nhi lập 。nhập kiến dĩ khứ 。tùy sở vị đoạn nhị chướng câu sanh 。lập trạch phi đắc 。dĩ phi đắc bỉ sở chứng trạch diệt cố 。phi trạch phi đắc tùy ưng 。y bỉ chư hữu vi Pháp chủng hiện nhi lập 。dĩ thành bỉ Pháp 。bất đắc phi trạch cố 。 論假立非得名異生性者。此異生性三門分別。一釋名。二出體。三明差別。言釋名者。先離後合。異者有二。一別異名異。謂聖唯生人天二趣。此通五趣。不同於聖。此約趣異。亦攝四生。四生不同。二變異名異。此轉變為邪見等故。聖者皆同有正見故。此約見異。此亦攝境緣境有別。生謂生起生類。即趣見類別異生起。性者體性。由此性故令趣．見異。上離釋也。異聖之生類名為異生。生者是總。性者是別。異生之性名異生性。並依主釋．又新婆沙四十五大同此說。故彼尊者世友作如是說。能令有情起異類見。異類煩惱。造異類業。受異類果。異類生故。名為異生　二出體者。初敘異說。後敘大乘。敘異說者。犢子部說。欲界見道所斷十煩惱以為體性。一切有部別有體性唯是無記。通三界繫。不相應。經部不立有別體性。但於曾未生聖法相續分位差別。假立名異生性。大乘雖亦在不相應。非異色．心有別體性。但於是斷二障種上未永斷位。假立異生性。不是唯約能障自乘所有聖法不生現位立異生性。無種姓人無別障故。但約未斷見惑種立。由不成就於聖法故。若用若體。俱得云不成。有種姓人不成功用。無種姓者亦不成體。故瑜伽五十二說。三界見所斷種子。唯未永害量名異生性　即通二障種上假立。此論亦云。而於三界見所斷種未永害位。假立非得名異生性。亦不言各障自聖種現。但云於諸聖法未成就故　差別者。一五乘差別有二。初立差別。後問答辨。且決定大乘。具依二障未永斷位分別種。立大乘異生性。若所知障畢竟不可害非煩惱者。依此煩惱。一分立為聲聞定性異生性。一分立為獨覺定性異生性。以樂觀諦．十二因緣。悟證．依待二性別故。若俱不可斷。依斯立為無性乘異生性　不定者。若有具待觀諦．緣起得出世者。依此所有分別煩惱立為不定二乘異生性。若有觀待四諦．六度得出世者。依此立為不定聲聞異生性。若有觀待緣起．六度得出世者。依此立為不定緣覺異生性。若具觀待有下中上無漏根性者。立為不定聲聞．緣覺異生性　以楞伽說五種乘姓入法。瑜伽復云立為不般涅槃性．聲聞性等。故相翻立有此差別　准此義為四句分別。有唯有異生性不成聖性。謂無性人。有唯成聖性非異生性者。大乘見道已去。有亦成聖性亦成異生性者。據種三乘見道前。有無漏種亦成聖性。已未起現名為不成。不據種說。或唯依彼能生現用立為聖性。以相翻故。不爾唯種異生成聖。若唯現說。聖者無漏不起現時。應非異生亦非聖者。若依此說。三乘定性見道已前。亦是唯成異生性句。二乘得聖及迴趣大乘未入初地。名亦成異生亦成聖性。二乘無餘是俱非句　問答辨者　問定性大乘及不定性能趣大者。依二障種立異生性。定性二乘為依二不　答有二解。一云但依煩惱種立。以彼不斷及不障故　問若不障斷即不依立。無性之人二障不斷不障彼乘應不依立　答極重障故　若爾二乘定性之人不得趣大。彼所知障亦名極重不。若名極重亦應依立。若不名重以不障彼自乘果故。無姓亦爾。答定姓可得聖。雖有所知不名重。無姓不得聖故二障名重　問煩惱可斷得自乘。煩惱不名重。所知非斷不得大。所知之障亦名重。若以所知不障小。二障不障凡　答但有聖法名聖性。定性所知不障輕。無姓畢竟無聖法故。彼二障名為重　問若望一切聖法名聖性。以不障故得名輕。亦應一切障法名異生。隨獲聖性應皆捨　答二智俱能證於理。但有聖法名聖性。所知定姓無斷時。不障聖法非異生。若依彼立得聖許斷。即違諸論說所知障唯大獨斷。若不能斷既許障在寧得聖性。由此故知。但依一立。如所知障在二乘身不名為障。不礙彼果名無覆故　若爾無性所有二障。亦不障彼應不名染　答人天同異生。不障可不染。對聖名異生。不得故名染　又解雖不障人夫。感生故名染。所知不障小。不招生不染　又解定姓二乘亦依二障立異生性。文無簡故。能障於大必不得故。如無姓障必不得聖依二立故　若爾二乘斷此所知異生性不　答有二解。一云亦斷　若爾即應斷所知障　答許亦無過。如斷定障　此亦不爾。定障除現不斷於種。此依種故　答雖依種立。不即取種。依種假立。言不斷所知者據種體說。言斷異生姓者據假功能。假實既殊故不相反。若依此解不定二乘但亦名聖。以異生性得聖捨故　一云不斷。望自乘說名得聖性。所知未斷彼姓猶存　若爾應名亦凡亦聖　許亦何過　有雜亂過　答若以聖性為異生性可有雜亂。二性各別何成雜亂　二性雖不雜。凡聖是相雜　答望義有別。亦不為過。如不定性二乘聖者。未至初地亦名異小。故後釋為正　問何不通依俱生障立　答約全能障見．修無漏。俱生立全障二無漏故不依立故。瑜伽論五十六云。依未生起一切出世聖法分位。建立異生性。此論亦言見所斷種未永害位。假立非得名異生性　問依見斷種立異生性為。總依三界見斷種立為。不爾耶　答有二解。一云唯取第八現行。同地見斷種立。不依一切分別種立。不爾一界成三界。應名三界異生。若取生現行種。即已得上定起上地惑。亦名三界異生。一云通依三界見所斷種。文無簡故。同是異生。故無雜亂。不同界．趣．生等體性。界．趣．生等顯界．趣別。此異於聖故不雜亂。前釋為正。瑜伽五十六云三界異生性故。性屬生故。生既界別。故生亦別　問以聖望於凡。無漏皆聖性。以凡望於聖。有漏皆凡性　答有漏聖猶起。但漏非異生。無漏准凡皆無。故總名聖性　二對小乘辨差別。且對有部六門差別　一依處差別。有部唯依於眾同分及與命根。大乘即依二障種立　二假實差別可知　三捨位差別。有部三說。一云世第一法捨。一云苦法智忍生相時捨。即彼滅時斷煩惱故。一云二種共捨。如斷煩惱無間。解脫二道斷惑。若大乘師真見無間起時正滅。即苦法智忍有相見道假說為捨。實真見道。依障種立故　四能得差別。有部別立得得非得。以異生性是非得故。別有得得。大乘即此異生之性望於聖性名為非得。據異生性即名為得。如三成就不異於三別立成就　五性差別。有部唯是無覆無記。大乘通三。不善有覆及以無覆。以定性二乘所知望彼是無覆故。通三界故。依二障故　六非得差別。有部非得望一切聖法。俱舍第四云。不獲何聖法名異生性。謂不獲一切。不別說故。此不獲言表離於獲若異此者諸佛世尊亦不成就聲聞．獨覺種姓聖法應名異生　若爾彼論應說純言　不要須說。此一句中含純義故。如說此類食水食風。又得聖已更不迴心作餘乘故。故望一切。大乘不爾。望不能得二空智說。以聲聞等雖名聖者。望迴向大未入見道亦名異生。以未得法空所知在故。至於初地又云得聖性故。又彼有部三乘唯斷煩惱障故。若所知障小不斷故。既依障立。入初地時斷二分別。雖不得成二乘聖性。而不名異生。已斷二障故。獲二空智故。且略辨此。 luận giả lập phi đắc danh dị sanh tánh giả 。thử dị sanh tánh tam môn phân biệt 。nhất thích danh 。nhị xuất thể 。tam minh sái biệt 。ngôn thích danh giả 。tiên ly hậu hợp 。dị giả hữu nhị 。nhất biệt dị danh dị 。vị Thánh duy sanh nhân thiên nhị thú 。thử thông ngũ thú 。bất đồng ư Thánh 。thử ước thú dị 。diệc nhiếp tứ sanh 。tứ sanh bất đồng 。nhị biến dị danh dị 。thử chuyển biến vi tà kiến đẳng cố 。Thánh Giả giai đồng hữu chánh kiến cố 。thử ước kiến dị 。thử diệc nhiếp cảnh duyên cảnh hữu biệt 。sanh vị sanh khởi sanh loại 。tức thú kiến loại biệt dị sanh khởi 。tánh giả thể tánh 。do thử tánh cố lệnh thú ．kiến dị 。thượng ly thích dã 。dị Thánh chi sanh loại danh vi dị sanh 。sanh giả thị tổng 。tánh giả thị biệt 。dị sanh chi tánh danh dị sanh tánh 。tịnh y chủ thích ．hựu tân Bà sa tứ thập ngũ đại đồng thử thuyết 。cố bỉ Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。năng lệnh hữu tình khởi dị loại kiến 。dị loại phiền não 。tạo dị loại nghiệp 。thọ/thụ dị loại quả 。dị loại sanh cố 。danh vi dị sanh 　nhị xuất thể giả 。sơ tự dị thuyết 。hậu tự Đại-Thừa 。tự dị thuyết giả 。độc tử bộ thuyết 。dục giới kiến đạo sở đoạn thập phiền não dĩ vi thể tánh 。nhất thiết hữu bộ biệt hữu thể tánh duy thị vô kí 。thông tam giới hệ 。bất tướng ứng 。Kinh bộ bất lập hữu biệt thể tánh 。đãn ư tằng vị sanh thánh pháp tướng tục phần vị sái biệt 。giả lập danh dị sanh tánh 。Đại-Thừa tuy diệc tại bất tướng ứng 。phi dị sắc ．tâm hữu biệt thể tánh 。đãn ư thị đoạn nhị chướng chủng thượng vị vĩnh đoạn vị 。giả lập dị sanh tánh 。bất thị duy ước năng chướng tự thừa sở hữu thánh pháp bất sanh hiện vị lập dị sanh tánh 。vô chủng tính nhân vô biệt chướng cố 。đãn ước vị đoạn kiến hoặc chủng lập 。do bất thành tựu ư thánh pháp cố 。nhược/nhã dụng nhược/nhã thể 。câu đắc vân bất thành 。hữu chủng tính nhân bất thành công dụng 。vô chủng tính giả diệc bất thành thể 。cố du già ngũ thập nhị thuyết 。tam giới kiến sở đoạn chủng tử 。duy vị vĩnh hại lượng danh dị sanh tánh 　tức thông nhị chướng chủng thượng giả lập 。thử luận diệc vân 。nhi ư tam giới kiến sở đoạn chủng vị vĩnh hại vị 。giả lập phi đắc danh dị sanh tánh 。diệc bất ngôn các chướng tự thánh chủng hiện 。đãn vân ư chư thánh pháp vị thành tựu cố 　sái biệt giả 。nhất ngũ thừa sái biệt hữu nhị 。sơ lập sái biệt 。hậu vấn đáp biện 。thả quyết định Đại-Thừa 。cụ y nhị chướng vị vĩnh đoạn vị phân biệt chủng 。lập Đại-Thừa dị sanh tánh 。nhược/nhã sở tri chướng tất cánh bất khả hại phi phiền não giả 。y thử phiền não 。nhất phân lập vi Thanh văn định tánh dị sanh tánh 。nhất phân lập vi độc giác định tánh dị sanh tánh 。dĩ lạc/nhạc quán đế ．thập nhị nhân duyên 。ngộ chứng ．y đãi nhị tánh biệt cố 。nhược/nhã câu bất khả đoạn 。y tư lập vi Vô tánh thừa dị sanh tánh 　bất định giả 。nhược hữu cụ đãi quán đế ．duyên khởi đắc xuất thế giả 。y thử sở hữu phân biệt phiền não lập vi ất định nhị thừa dị sanh tánh 。nhược hữu quán đãi Tứ đế ．lục độ đắc xuất thế giả 。y thử lập vi ất định thanh văn dị sanh tánh 。nhược hữu quán đãi duyên khởi ．lục độ đắc xuất thế giả 。y thử lập vi ất định duyên giác dị sanh tánh 。nhược/nhã cụ quán đãi hữu hạ trung thượng vô lậu căn tánh giả 。lập vi ất định thanh văn ．duyên giác dị sanh tánh 　dĩ Lăng già thuyết ngũ chủng thừa tính nhập Pháp 。du già phục vân lập vi bất Bát Niết Bàn tánh ．Thanh văn tánh đẳng 。cố tướng phiên lập hữu thử sái biệt 　chuẩn thử nghĩa vi tứ cú phân biệt 。hữu duy hữu dị sanh tánh bất thành thánh tánh 。vị Vô tánh nhân 。hữu duy thành thánh tánh phi dị sanh tánh giả 。Đại-Thừa kiến đạo dĩ khứ 。hữu diệc thành thánh tánh diệc thành dị sanh tánh giả 。cứ chủng tam thừa kiến đạo tiền 。hữu vô lậu chủng diệc thành thánh tánh 。dĩ vị khởi hiện danh vi bất thành 。bất cứ chủng thuyết 。hoặc duy y bỉ năng sanh hiện dụng lập vi thánh tánh 。dĩ tướng phiên cố 。bất nhĩ duy chủng dị sanh thành thánh 。nhược/nhã duy hiện thuyết 。Thánh Giả vô lậu bất khởi hiện thời 。ưng phi dị sanh diệc phi Thánh Giả 。nhược/nhã y thử thuyết 。tam thừa định tánh kiến đạo dĩ tiền 。diệc thị duy thành dị sanh tánh cú 。nhị thừa đắc Thánh cập hồi thú Đại-Thừa vị nhập sơ địa 。danh diệc thành dị sanh diệc thành thánh tánh 。nhị thừa vô dư thị câu phi cú 　vấn đáp biện giả 　vấn định tánh Đại-Thừa cập bất định tánh năng thú Đại giả 。y nhị chướng chủng lập dị sanh tánh 。định tánh nhị thừa vi y nhị bất 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân đãn y phiền não chủng lập 。dĩ bỉ bất đoạn cập bất chướng cố 　vấn nhược/nhã bất chướng đoạn tức bất y lập 。Vô tánh chi nhân nhị chướng bất đoạn bất chướng bỉ thừa ưng bất y lập 　đáp cực trọng chướng cố 　nhược nhĩ nhị thừa định tánh chi nhân bất đắc thú Đại 。bỉ sở tri chướng diệc danh cực trọng bất 。nhược/nhã danh cực trọng diệc ưng y lập 。nhược/nhã bất danh trọng dĩ ất chướng bỉ tự thừa quả cố 。vô tính diệc nhĩ 。đáp định tính khả đắc Thánh 。tuy hữu sở tri bất danh trọng 。vô tính bất đắc Thánh cố nhị chướng danh trọng 　vấn phiền não khả đoạn đắc tự thừa 。phiền não bất danh trọng 。sở tri phi đoạn bất đắc Đại 。sở tri chi chướng diệc danh trọng 。nhược/nhã dĩ sở tri bất chướng tiểu 。nhị chướng bất chướng phàm 　đáp đãn hữu thánh pháp danh thánh tánh 。định tánh sở tri bất chướng khinh 。vô tính tất cánh vô thánh pháp cố 。bỉ nhị chướng danh vi trọng 　vấn nhược/nhã vọng nhất thiết thánh pháp danh thánh tánh 。dĩ ất chướng cố đắc danh khinh 。diệc ưng nhất thiết chướng Pháp danh dị sanh 。tùy hoạch thánh tánh ưng giai xả 　đáp nhị trí câu năng chứng ư lý 。đãn hữu thánh pháp danh thánh tánh 。sở tri định tính vô đoạn thời 。bất chướng thánh pháp phi dị sanh 。nhược/nhã y bỉ lập đắc Thánh hứa đoạn 。tức vi chư luận thuyết sở tri chướng duy Đại độc đoạn 。nhược/nhã bất năng đoạn ký hứa chướng tại ninh đắc thánh tánh 。do thử cố tri 。đãn y nhất lập 。như sở tri chướng tại nhị thừa thân bất danh vi chướng 。bất ngại bỉ quả danh vô phước cố 　nhược nhĩ Vô tánh sở hữu nhị chướng 。diệc bất chướng bỉ ưng bất danh nhiễm 　đáp nhân thiên đồng dị sanh 。bất chướng khả bất nhiễm 。đối Thánh danh dị sanh 。bất đắc cố danh nhiễm 　hựu giải tuy bất chướng nhân phu 。cảm sanh cố danh nhiễm 。sở tri bất chướng tiểu 。bất chiêu sanh bất nhiễm 　hựu giải định tính nhị thừa diệc y nhị chướng lập dị sanh tánh 。văn vô giản cố 。năng chướng ư Đại tất bất đắc cố 。như vô tính chướng tất bất đắc Thánh y nhị lập cố 　nhược nhĩ nhị thừa đoạn thử sở tri dị sanh tánh bất 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân diệc đoạn 　nhược nhĩ tức ưng đoạn sở tri chướng 　đáp hứa diệc vô quá 。như đoạn định chướng 　thử diệc bất nhĩ 。định chướng trừ hiện bất đoạn ư chủng 。thử y chủng cố 　đáp tuy y chủng lập 。bất tức thủ chủng 。y chủng giả lập 。ngôn bất đoạn sở tri giả cứ chủng thể thuyết 。ngôn đoạn dị sanh tính giả cứ giả công năng 。giả thật ký thù cố bất tướng phản 。nhược/nhã y thử giải bất định nhị thừa đãn diệc danh Thánh 。dĩ dị sanh tánh đắc Thánh xả cố 　nhất vân bất đoạn 。vọng tự thừa thuyết danh đắc thánh tánh 。sở tri vị đoạn bỉ tính do tồn 　nhược nhĩ ưng danh diệc phàm diệc Thánh 　hứa diệc hà quá/qua 　hữu tạp loạn quá/qua 　đáp nhược/nhã dĩ thánh tánh vi dị sanh tánh khả hữu tạp loạn 。nhị tánh các biệt hà thành tạp loạn 　nhị tánh tuy bất tạp 。phàm Thánh thị tướng tạp 　đáp vọng nghĩa hữu biệt 。diệc bất vi quá/qua 。như bất định tánh nhị thừa Thánh Giả 。vị chí sơ địa diệc danh dị tiểu 。cố hậu thích vi chánh 　vấn hà bất thông y câu sanh chướng lập 　đáp ước toàn năng chướng kiến ．tu vô lậu 。câu sanh lập toàn chướng nhị vô lậu cố bất y lập cố 。du già luận ngũ thập lục vân 。y vị sanh khởi nhất thiết xuất thế thánh pháp phần vị 。kiến lập dị sanh tánh 。thử luận diệc ngôn kiến sở đoạn chủng vị vĩnh hại vị 。giả lập phi đắc danh dị sanh tánh 　vấn y kiến đoạn chủng lập dị sanh tánh vi 。tổng y tam giới kiến đoạn chủng lập vi 。bất nhĩ da 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân duy thủ đệ bát hiện hành 。đồng địa kiến đoạn chủng lập 。bất y nhất thiết phân biệt chủng lập 。bất nhĩ nhất giới thành tam giới 。ưng danh tam giới dị sanh 。nhược/nhã thủ sanh hiện hành chủng 。tức dĩ đắc thượng định khởi thượng địa hoặc 。diệc danh tam giới dị sanh 。nhất vân thông y tam giới kiến sở đoạn chủng 。văn vô giản cố 。đồng thị dị sanh 。cố vô tạp loạn 。bất đồng giới ．thú ．sanh đẳng thể tánh 。giới ．thú ．sanh đẳng hiển giới ．thú biệt 。thử dị ư Thánh cố bất tạp loạn 。tiền thích vi chánh 。du già ngũ thập lục vân tam giới dị sanh tánh cố 。tánh chúc sanh cố 。sanh ký giới biệt 。cố sanh diệc biệt 　vấn dĩ Thánh vọng ư phàm 。vô lậu giai thánh tánh 。dĩ phàm vọng ư Thánh 。hữu lậu giai phàm tánh 　đáp hữu lậu Thánh do khởi 。đãn lậu phi dị sanh 。vô lậu chuẩn phàm giai vô 。cố tổng danh thánh tánh 　nhị đối Tiểu thừa biện sái biệt 。thả đối hữu bộ lục môn sái biệt 　nhất y xứ sái biệt 。hữu bộ duy y ư chúng đồng phần cập dữ mạng căn 。Đại-Thừa tức y nhị chướng chủng lập 　nhị giả thật sái biệt khả tri 　tam xả vị sái biệt 。hữu bộ tam thuyết 。nhất vân thế đệ nhất Pháp xả 。nhất vân khổ pháp trí nhẫn sanh tướng thời xả 。tức bỉ diệt thời đoạn phiền não cố 。nhất vân nhị chủng cọng xả 。như đoạn phiền não Vô gián 。giải thoát nhị đạo đoạn hoặc 。nhược/nhã Đại-Thừa sư chân kiến Vô gián khởi thời chánh diệt 。tức khổ pháp trí nhẫn hữu tướng kiến đạo giả thuyết vi xả 。thật chân kiến đạo 。y chướng chủng lập cố 　tứ năng đắc sái biệt 。hữu bộ biệt lập đắc đắc phi đắc 。dĩ dị sanh tánh thị phi đắc cố 。biệt hữu đắc đắc 。Đại-Thừa tức thử dị sanh chi tánh vọng ư thánh tánh danh vi phi đắc 。cứ dị sanh tánh tức danh vi đắc 。như tam thành tựu bất dị ư tam biệt lập thành tựu 　ngũ tánh sái biệt 。hữu bộ duy thị vô phước vô kí 。Đại-Thừa thông tam 。bất thiện hữu phước cập dĩ vô phước 。dĩ định tánh nhị thừa sở tri vọng bỉ thị vô phước cố 。thông tam giới cố 。y nhị chướng cố 　lục phi đắc sái biệt 。hữu bộ phi đắc vọng nhất thiết thánh pháp 。câu xá đệ tứ vân 。bất hoạch hà thánh pháp danh dị sanh tánh 。vị bất hoạch nhất thiết 。bất biệt thuyết cố 。thử bất hoạch ngôn biểu ly ư hoạch nhược/nhã dị thử giả chư Phật Thế tôn diệc bất thành tựu Thanh văn ．độc giác chủng tính thánh pháp ưng danh dị sanh 　nhược nhĩ bỉ luận ưng thuyết thuần ngôn 　bất yếu tu thuyết 。thử nhất cú trung hàm thuần nghĩa cố 。như thuyết thử loại thực/tự thủy thực/tự phong 。hựu đắc Thánh dĩ cánh bất hồi tâm tác dư thừa cố 。cố vọng nhất thiết 。Đại-Thừa bất nhĩ 。vọng bất năng đắc nhị không trí thuyết 。dĩ Thanh văn đẳng tuy danh Thánh Giả 。vọng hồi hướng Đại vị nhập kiến đạo diệc danh dị sanh 。dĩ vị đắc pháp không sở tri tại cố 。chí ư sơ địa hựu vân đắc thánh tánh cố 。hựu bỉ hữu bộ tam thừa duy đoạn phiền não chướng cố 。nhược/nhã sở tri chướng tiểu bất đoạn cố 。ký y chướng lập 。nhập sơ địa thời đoạn nhị phân biệt 。tuy bất đắc thành nhị thừa thánh tánh 。nhi bất danh dị sanh 。dĩ đoạn nhị chướng cố 。hoạch nhị không trí cố 。thả lược biện thử 。 破同分中。敘外救云。外法非趣生故不立同分者。應難云。趣是趣向義。外法可非趣不以趣向解同分。何得以趣例同分。趣是趣向義。外法無同分。同分相似義。外法相似立同分。又難汝本云。內法是趣生。有情立同分。外法非情趣。外法無同分。汝本以有同智故。內法有同分。外法有同智。何得無同分。何得救言外法非趣生故不立同分。此上難古。下難正理師。餘轉難救皆如疏述　述正中。問大乘同分依外非情立不　答據相似義假立同分故通內外。十門分別如樞要說　問若通一切立同分者。何故所引經云此天同分此人同分。不云餘耶　答經據顯勝且說有情。既約相似假施。通外立有何失。准此既破於他。翻彼故外假立。 phá đồng phần trung 。tự ngoại cứu vân 。ngoại pháp phi thú sanh cố bất lập đồng phần giả 。ưng nạn/nan vân 。thú thị thú hướng nghĩa 。ngoại pháp khả phi thú bất dĩ thú hướng giải đồng phần 。hà đắc dĩ thú lệ đồng phần 。thú thị thú hướng nghĩa 。ngoại pháp vô đồng phần 。đồng phần tương tự nghĩa 。ngoại pháp tương tự lập đồng phần 。hựu nạn/nan nhữ bổn vân 。nội pháp thị thú sanh 。hữu tình lập đồng phần 。ngoại pháp phi tình thú 。ngoại pháp vô đồng phần 。nhữ bổn dĩ hữu đồng trí cố 。nội pháp hữu đồng phần 。ngoại pháp hữu đồng trí 。hà đắc vô đồng phần 。hà đắc cứu ngôn ngoại pháp phi thú sanh cố bất lập đồng phần 。thử thượng nạn/nan cổ 。hạ nạn/nan chánh lý sư 。dư chuyển nạn/nan cứu giai như sớ thuật 　thuật chánh trung 。vấn Đại-Thừa đồng phần y ngoại phi tình lập bất 　đáp cứ tương tự nghĩa giả lập đồng phần cố thông nội ngoại 。thập môn phân biệt như xu yếu thuyết 　vấn nhược/nhã thông nhất thiết lập đồng phần giả 。hà cố sở dẫn Kinh vân thử Thiên đồng phần thử nhân đồng phần 。bất vân dư da 　đáp Kinh cứ hiển thắng thả thuyết hữu tình 。ký ước tương tự giả thí 。thông ngoại lập hữu hà thất 。chuẩn thử ký phá ư tha 。phiên bỉ cố ngoại giả lập 。 論。又若命根異識實有應如受等非實命根。比量如文　問既以異識為因。難非實命根。他以不離識因。難非假命根者。何理能遣　答大乘命根非如名定。縱將生等難非假命亦是相符。以大乘立但假名字有此功能故　又有釋云。與他為違教失。說住滅定等壽不離識者　亦不成難。他亦許壽不離識故。由此論文但云異識實有應非命根　西明云。他若難大乘云。論主所說受等應非實受等。離識實有故。如相等。解云外違教失。彼許受等是實有故者　不爾。以離識實有故因兩俱不成過。小大同許受等不離識故。喻無能立過。上雖云應比離識無別命根者。是設遮破。非他所許命離色．心有實自體。他只言異色．心有體。不言離故　西明又云。薩婆多量云。命根實有。能持身故。如業者　不爾。此因有他隨一不成過。以大乘師不許命根能持身故。若許持身。下破經部識類受熏。假不能持。有不定過　要集云。應云汝命離識不能持身。即無違宗。大乘命根許持身故。共許同分不持身故者　亦不爾。同前過故。諸論但說能令相續住時決定。於此分位假立命根。不說能持故。設有處言能持識者。由業引種能生現識相續不斷功能差別能建持義假名命持。非是攝受執持之持。亦不即取正能生用。下破假持據攝受執持。今他云命能持身者。即攝持義。故住前破。 luận 。hựu nhược/nhã mạng căn dị thức thật hữu ưng như thọ/thụ đẳng phi thật mạng căn 。tỉ lượng như văn 　vấn ký dĩ dị thức vi nhân 。nạn/nan phi thật mạng căn 。tha dĩ bất ly thức nhân 。nạn/nan phi giả mạng căn giả 。hà lý năng khiển 　đáp Đại-Thừa mạng căn phi như danh định 。túng tướng sanh đẳng nạn/nan phi giả mạng diệc thị tướng phù 。dĩ Đại-Thừa lập đãn giả danh tự hữu thử công năng cố 　hựu hữu thích vân 。dữ tha vi vi giáo thất 。thuyết trụ/trú diệt định đẳng thọ bất ly thức giả 　diệc bất thành nạn/nan 。tha diệc hứa thọ bất ly thức cố 。do thử luận văn đãn vân dị thức thật hữu ưng phi mạng căn 　Tây Minh vân 。tha nhược/nhã nạn/nan Đại-Thừa vân 。luận chủ sở thuyết thọ/thụ đẳng ưng phi thật thọ/thụ đẳng 。ly thức thật hữu cố 。như tướng đẳng 。giải vân ngoại vi giáo thất 。bỉ hứa thọ/thụ đẳng thị thật hữu cố giả 　bất nhĩ 。dĩ ly thức thật hữu cố nhân lượng (lưỡng) câu bất thành quá/qua 。tiểu Đại đồng hứa thọ/thụ đẳng bất ly thức cố 。dụ vô năng lập quá/qua 。thượng tuy vân ưng bỉ ly thức vô biệt mạng căn giả 。thị thiết già phá 。phi tha sở hứa mạng ly sắc ．tâm hữu thật tự thể 。tha chỉ ngôn dị sắc ．tâm hữu thể 。bất ngôn ly cố 　Tây Minh hựu vân 。tát bà đa lượng vân 。mạng căn thật hữu 。năng trì thân cố 。như nghiệp giả 　bất nhĩ 。thử nhân hữu tha tùy nhất bất thành quá/qua 。dĩ Đại-Thừa sư bất hứa mạng căn năng trì thân cố 。nhược/nhã hứa trì thân 。hạ phá Kinh bộ thức loại thọ huân 。giả bất năng trì 。hữu bất định quá/qua 　yếu tập vân 。ưng vân nhữ mạng ly thức bất năng trì thân 。tức vô vi tông 。Đại-Thừa mạng căn hứa trì thân cố 。cộng hứa đồng phần bất trì thân cố giả 　diệc bất nhĩ 。đồng tiền quá/qua cố 。chư luận đãn thuyết năng lệnh tướng tục trụ/trú thời quyết định 。ư thử phần vị giả lập mạng căn 。bất thuyết năng trì cố 。thiết hữu xứ/xử ngôn năng trì thức giả 。do nghiệp dẫn chủng năng sanh hiện thức tướng tục bất đoạn công năng sái biệt năng kiến trì nghĩa giả danh mạng trì 。phi thị nhiếp thọ chấp trì chi trì 。diệc bất tức thủ chánh năng sanh dụng 。hạ phá giả trì cứ nhiếp thọ chấp trì 。kim tha vân mạng năng trì thân giả 。tức nhiếp trì nghĩa 。cố trụ/trú tiền phá 。 論。如四正斷義別說三者。如四正斷約義說四體是精進命等雖三約義差別體是一識者　外難云。壽等約義說。一體分三蘊。正斷據義分。一進通多蘊　答命根約義別有別勝故三處分。正斷約義分無別勝故一處攝。又雖不全相似取少分喻。 luận 。như tứ chánh đoạn nghĩa biệt thuyết tam giả 。như tứ chánh đoạn ước nghĩa thuyết tứ thể thị tinh tấn mạng đẳng tuy tam ước nghĩa sái biệt thể thị nhất thức giả 　ngoại nạn/nan vân 。thọ đẳng ước nghĩa thuyết 。nhất thể phần tam uẩn 。chánh đoạn cứ nghĩa phần 。nhất tiến/tấn thông đa uẩn 　đáp mạng căn ước nghĩa biệt hữu biệt thắng cố tam xứ/xử phần 。chánh đoạn ước nghĩa phần vô biệt thắng cố nhất xứ/xử nhiếp 。hựu tuy bất toàn tương tự thủ thiểu phần dụ 。 論云彼滅轉識非阿賴耶者。外難云。厭心入無心。別有於細心。厭色入無色。別有於細色　答細心非所厭。滅定心不無。定色非所厭。無色界中有　難。厭色入無色別有於細色。厭依入無依別有於細依　答有捨無常色獲得常色　難二乘俱厭麁心．色入無心色同大有。二乘厭依入無依。應同於佛非不有　答菩薩厭麁不厭細。有悲智故有細身。二乘麁細俱所厭。無悲入寂身非有。更有兩番。如樞要說。 luận vân bỉ diệt chuyển thức phi a-lại-da giả 。ngoại nạn/nan vân 。yếm tâm nhập vô tâm 。biệt hữu ư tế tâm 。yếm sắc nhập vô sắc 。biệt hữu ư tế sắc 　đáp tế tâm phi sở yếm 。diệt định tâm bất vô 。định sắc phi sở yếm 。vô sắc giới trung hữu 　nạn/nan 。yếm sắc nhập vô sắc biệt hữu ư tế sắc 。yếm y nhập vô y biệt hữu ư tế y 　đáp hữu xả vô thường sắc hoạch đắc thường sắc 　nạn/nan nhị thừa câu yếm thô tâm ．sắc nhập vô tâm sắc đồng Đại hữu 。nhị thừa yếm y nhập vô y 。ưng đồng ư Phật phi bất hữu 　đáp Bồ Tát yếm thô bất yếm tế 。hữu bi trí cố hữu tế thân 。nhị thừa thô tế câu sở yếm 。vô bi nhập tịch thân phi hữu 。cánh hữu lượng (lưỡng) phiên 。như xu yếu thuyết 。 命根述正。大乘諸教有六不同　一唯說第八識種。如此論是　二通說現。瑜伽決擇云。八根種．現定成。命根在中　三唯內六處。顯揚第一云。命根者謂先業所引異熟六處住時決定性　四通五蘊。集論第一云。何等命根。謂於眾同分業引決定。雜集論釋云。同分者於一生中諸蘊相續等　五者依總相說。瑜伽五十二說。云何命根。根於彼彼處所生自體所有住時限量勢分說名為壽　六依異熟說。五十六云。於業所引異熟住時決定位建立命根　會顯揚文如疏中解。決擇八根如樞要會。自餘諸文不違前三　然顯揚文更有解云。雖相．見別不離識故。此識相分總名此識　又云彼意根能持。五根所持。能所別說云六處。此論能．所合說名此識種亦不相違　雖有諸釋。疏斷唯取識見分種名為命根。不取相分。此釋為正。 mạng căn thuật chánh 。Đại-Thừa chư giáo hữu lục bất đồng 　nhất duy thuyết đệ bát thức chủng 。như thử luận thị 　nhị thông thuyết hiện 。du già quyết trạch vân 。bát căn chủng ．hiện định thành 。mạng căn tại trung 　tam duy nội lục xứ 。hiển dương đệ nhất vân 。mạng căn giả vị tiên nghiệp sở dẫn dị thục lục xứ trụ thời quyết định tánh 　tứ thông ngũ uẩn 。tập luận đệ nhất vân 。hà đẳng mạng căn 。vị ư chúng đồng phần nghiệp dẫn quyết định 。tạp tập luận thích vân 。đồng phần giả ư nhất sanh trung chư uẩn tướng tục đẳng 　ngũ giả y tổng tướng thuyết 。du già ngũ thập nhị thuyết 。vân hà mạng căn 。căn ư bỉ bỉ xứ sở sanh tự thể sở hữu trụ thời hạn lượng thế phần thuyết danh vi thọ 　lục y dị thục thuyết 。ngũ thập lục vân 。ư nghiệp sở dẫn dị thục trụ/trú thời quyết định vị kiến lập mạng căn 　hội hiển dương văn như sớ trung giải 。quyết trạch bát căn như xu yếu hội 。tự dư chư văn bất vi tiền tam 　nhiên hiển dương văn cánh hữu giải vân 。tuy tướng ．kiến biệt bất ly thức cố 。thử thức tướng phân tổng danh thử thức 　hựu vân bỉ ý căn năng trì 。ngũ căn sở trì 。năng sở biệt thuyết vân lục xứ 。thử luận năng ．sở hợp thuyết danh thử thức chủng diệc bất tướng vi 　tuy hữu chư thích 。sớ đoạn duy thủ thức kiến phân chủng danh vi mạng căn 。bất thủ tướng phân 。thử thích vi chánh 。 釋應無色時至此云何然。疏自往覆乃至云。我義心法通能厭。即說心法名無色。色法唯所厭。故說心種名無心。此所加答應云。心法通能厭故。說心種名無心。色法唯所厭。即說心法名無色。即是心法通能厭。唯有心種名無心。色法唯所厭。唯有心法名無色。此更次述重顯前文　更助解。厭色入無色。心為能厭名無色。厭心入無心。能厭心種名無心。汝既厭心入無心。不於能厭名無心。別立非色非心名無心。厭色入無色。不於能厭立無色。別有非色非心名無色。厭色入無色。即於能厭之心名無色。厭心入無心。即於能厭心種。名無心。 thích ưng vô sắc thời chí thử vân hà nhiên 。sớ tự vãng phước nãi chí vân 。ngã nghĩa tâm Pháp thông năng yếm 。tức thuyết tâm Pháp danh vô sắc 。sắc Pháp duy sở yếm 。cố thuyết tâm chủng danh vô tâm 。thử sở gia đáp ưng vân 。tâm Pháp thông năng yếm cố 。thuyết tâm chủng danh vô tâm 。sắc Pháp duy sở yếm 。tức thuyết tâm Pháp danh vô sắc 。tức thị tâm Pháp thông năng yếm 。duy hữu tâm chủng danh vô tâm 。sắc Pháp duy sở yếm 。duy hữu tâm Pháp danh vô sắc 。thử cánh thứ thuật trọng hiển tiền văn 　cánh trợ giải 。yếm sắc nhập vô sắc 。tâm vi năng yếm danh vô sắc 。yếm tâm nhập vô tâm 。năng yếm tâm chủng danh vô tâm 。nhữ ký yếm tâm nhập vô tâm 。bất ư năng yếm danh vô tâm 。biệt lập phi sắc phi tâm danh vô tâm 。yếm sắc nhập vô sắc 。bất ư năng yếm lập vô sắc 。biệt hữu phi sắc phi tâm danh vô sắc 。yếm sắc nhập vô sắc 。tức ư năng yếm chi tâm danh vô sắc 。yếm tâm nhập vô tâm 。tức ư năng yếm tâm chủng 。danh vô tâm 。 論。微微心時熏異熟識成厭心種。何不即於此位立無心定。待後剎那方名無心定。前後等故　西明云。真諦三藏但云依種立。不離前難。今說二定依種假立。故雖成種緣未具故。不立二定。要待心滅方立二定。如律儀無表初成種時。緣未具故不成無表　今謂真諦解亦無難。無心依種。初有能熏未是無心故云依種。本為厭心。有心未立。後位方立。 luận 。vi vi tâm thời huân dị thục thức thành yếm tâm chủng 。hà bất tức ư thử vị lập vô tâm định 。đãi hậu sát-na phương danh vô tâm định 。tiền hậu đẳng cố 　Tây Minh vân 。chân đế Tam Tạng đãn vân y chủng lập 。bất ly tiền nạn/nan 。kim thuyết nhị định y chủng giả lập 。cố tuy thành chủng duyên vị cụ cố 。bất lập nhị định 。yếu đãi tâm diệt phương lập nhị định 。như luật nghi vô biểu sơ thành chủng thời 。duyên vị cụ cố bất thành vô biểu 　kim vị chân đế giải diệc vô nan 。vô tâm y chủng 。sơ hữu năng huân vị thị vô tâm cố vân y chủng 。bổn vi yếm tâm 。hữu tâm vị lập 。hậu vị phương lập 。 論。無想定前求無想果故所熏成種招彼異熟識。本疏二解。自斷前正。雖無想異熟假非實感。然為求彼果修無想定。若有心時是能感彼無想果者。修有心定何假無心。以無心定前微微心所熏成種。防心不起方名無心定。即說假法能防實心。後得果時彼雖是假。然由厭心功能力故。想等不起假說為感。於理何違。若俱實種為能感者。應同第八不名無心。又復此論但云故所熏成種招彼異熟識。依之麁動想等不行假立無想。不言成種招彼無想。又復是假。如何種感　問得果之時微微心種即久已滅。但有相續無心種子。無二種種。如何可說有心感有心　答雖無別種。即最後心與種俱時修。有能感彼總異熟力。以未熟故果不得起。後熟生果時將現就種。望得果時說有心感。故亦不違　西明云。准知此因加行時種微及微微。皆感總果有心異熟。正無心位根本實種招無心別果。無心定力遮心不生其理決然。無勞致惑　此雖異釋據時能感不越本解。然復有過。何者自許彼天非所生果假無別體。故不應說為實種感。若許實感。何故復言無心定力遮心不生。其理決然。徒設劬勞　要集云。有說二解後說違五十六者　本疏自判後釋非正。何煩重述　然云彼天總報第八。及彼生得心等。必為微微有心種感。若無現思。種不能獨取果。彼假異熟無想別報。即隨所依一時說感。不可分拆有心無心二位種子別感二果者　既一時感如何一有心一無心。又俱時感即應無心與總異熟俱時而得。何故前後　若云誰說前後。即違論說心．心所滅。既言心．心所滅。明知初起現行。亦不可云。伽五十六既云起者謂能引發無想定思。能感彼異熟果。明是一時。不更別分總別二果　此亦不爾。若直執論說。亦應但現思不得通種子。彼云謂能引發無想定思。能引即現思。復不說種子。若云以義通種子者。亦以義取說感總報。依此總報六識不行假立無想。故此論云。故所熏成種招彼異熟識。依之麁動想等不行假立無想。 luận 。vô tưởng định tiền cầu vô tưởng quả cố sở huân thành chủng chiêu bỉ dị thục thức 。bổn sớ nhị giải 。tự đoạn tiền chánh 。tuy vô tưởng dị thục giả phi thật cảm 。nhiên vi cầu bỉ quả tu vô tưởng định 。nhược hữu tâm thời thị năng cảm bỉ vô tưởng quả giả 。tu hữu tâm định hà giả vô tâm 。dĩ vô tâm định tiền vi vi tâm sở huân thành chủng 。phòng tâm bất khởi phương danh vô tâm định 。tức thuyết giả pháp năng phòng thật tâm 。hậu đắc quả thời bỉ tuy thị giả 。nhiên do yếm tâm công năng lực cố 。tưởng đẳng bất khởi giả thuyết vi cảm 。ư lý hà vi 。nhược/nhã câu thật chủng vi năng cảm giả 。ưng đồng đệ bát bất danh vô tâm 。hựu phục thử luận đãn vân cố sở huân thành chủng chiêu bỉ dị thục thức 。y chi thô động tưởng đẳng bất hạnh/hành giả lập vô tưởng 。bất ngôn thành chủng chiêu bỉ vô tưởng 。hựu phục thị giả 。như hà chủng cảm 　vấn đắc quả chi thời vi vi tâm chủng tức cửu dĩ diệt 。đãn hữu tướng tục vô tâm chủng tử 。vô nhị chủng chủng 。như hà khả thuyết hữu tâm cảm hữu tâm 　đáp tuy vô biệt chủng 。tức tối hậu tâm dữ chủng câu thời tu 。hữu năng cảm bỉ tổng dị thục lực 。dĩ vị thục cố quả bất đắc khởi 。hậu thục sanh quả thời tướng hiện tựu chủng 。vọng đắc quả thời thuyết hữu tâm cảm 。cố diệc bất vi 　Tây Minh vân 。chuẩn tri thử nhân gia hạnh/hành/hàng thời chủng vi cập vi vi 。giai cảm tổng quả hữu tâm dị thục 。chánh vô tâm vị căn bản thật chủng chiêu vô tâm biệt quả 。vô tâm định lực già tâm bất sanh kỳ lý quyết nhiên 。vô lao trí hoặc 　thử tuy dị thích cứ thời năng cảm bất việt bổn giải 。nhiên phục hưũ quá/qua 。hà giả tự hứa bỉ Thiên phi sở sanh quả giả vô biệt thể 。cố bất ưng thuyết vi thật chủng cảm 。nhược/nhã hứa thật cảm 。hà cố phục ngôn vô tâm định lực già tâm bất sanh 。kỳ lý quyết nhiên 。đồ thiết Cồ lao 　yếu tập vân 。hữu thuyết nhị giải hậu thuyết vi ngũ thập lục giả 　bổn sớ tự phán hậu thích phi chánh 。hà phiền trọng thuật 　nhiên vân bỉ Thiên tổng báo đệ bát 。cập bỉ sanh đắc tâm đẳng 。tất vi vi vi hữu tâm chủng cảm 。nhược/nhã vô hiện tư 。chủng bất năng độc thủ quả 。bỉ giả dị thục vô tưởng biệt báo 。tức tùy sở y nhất thời thuyết cảm 。bất khả phần sách hữu tâm vô tâm nhị vị chủng tử biệt cảm nhị quả giả 　ký nhất thời cảm như hà nhất hữu tâm nhất vô tâm 。hựu câu thời cảm tức ưng vô tâm dữ tổng dị thục câu thời nhi đắc 。hà cố tiền hậu 　nhược/nhã vân thùy thuyết tiền hậu 。tức vi luận thuyết tâm ．tâm sở diệt 。ký ngôn tâm ．tâm sở diệt 。minh tri sơ khởi hiện hành 。diệc bất khả vân 。già ngũ thập lục ký vân khởi giả vị năng dẫn phát vô tưởng định tư 。năng cảm bỉ dị thục quả 。minh thị nhất thời 。bất cánh biệt phần tổng biệt nhị quả 　thử diệc bất nhĩ 。nhược/nhã trực chấp luận thuyết 。diệc ưng đãn hiện tư bất đắc thông chủng tử 。bỉ vân vị năng dẫn phát vô tưởng định tư 。năng dẫn tức hiện tư 。phục bất thuyết chủng tử 。nhược/nhã vân dĩ nghĩa thông chủng tử giả 。diệc dĩ nghĩa thủ thuyết cảm tổng báo 。y thử tổng báo lục thức bất hạnh/hành giả lập vô tưởng 。cố thử luận vân 。cố sở huân thành chủng chiêu bỉ dị thục thức 。y chi thô động tưởng đẳng bất hạnh/hành giả lập vô tưởng 。 論云無想定前至招彼異熟識。明所依。依之麁動至假立無想。明能依　問無想異熟滅幾識立　答滅一識立。以鼻．舌二識但在欲界。眼．耳．身三識但在初定。在第四定麁但第六。不可起於下地異熟眼等三識。故唯第六　問出彼異熟心緣何地　答隨所生地以為所緣。以潤生愛必與所生同一地故。不說異地愛潤異地生故　問無想異熟即依所厭以立。二定何故依能厭立　答異熟是所求故。於所求立異熟。一定亦所求。即於二定之上立二定。故無過難。 luận vân vô tưởng định tiền chí chiêu bỉ dị thục thức 。minh sở y 。y chi thô động chí giả lập vô tưởng 。minh năng y 　vấn vô tưởng dị thục diệt kỷ thức lập 　đáp diệt nhất thức lập 。dĩ Tỳ ．thiệt nhị thức đãn tại dục giới 。nhãn ．nhĩ ．thân tam thức đãn tại sơ định 。tại đệ tứ định thô đãn đệ lục 。bất khả khởi ư hạ địa dị thục nhãn đẳng tam thức 。cố duy đệ lục 　vấn xuất bỉ dị thục tâm duyên hà địa 　đáp tùy sở sanh địa dĩ vi sở duyên 。dĩ nhuận sanh ái tất dữ sở sanh đồng nhất địa cố 。bất thuyết dị địa ái nhuận dị địa sanh cố 　vấn vô tưởng dị thục tức y sở yếm dĩ lập 。nhị định hà cố y năng yếm lập 　đáp dị thục thị sở cầu cố 。ư sở cầu lập dị thục 。nhất định diệc sở cầu 。tức ư nhị định chi thượng lập nhị định 。cố vô quá nạn/nan 。 成唯識論了義燈卷第二(末) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ nhị (mạt ) 成唯識論了義燈卷第三(論第二) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ tam (luận đệ nhị ) 淄洲大雲寺苾芻惠沼述 淄châu đại vân tự Bí-sô huệ chiểu thuật 論。有三有為之有為相。具如疏解。然准婆沙三十八云。如譬喻者諸有為相。是不相應行蘊所攝。少同大乘。即經部本師。然通離識．不離識別在下例破。分別論者說此能相皆是無為。法密部說三相有為滅相無為。立無為者非此所破。下無為中方始例破。此等雖立作有為相非不相應。以論文中標．結但破不相應故　有言已他破竟故此不破　今謂不爾。非他已破今此不破。諸不相應經部已破。今復破故。或雖無為然為能相。今破能相義。下破無為義。二段俱破理亦不違　相似相續沙門所說色法生住老無常體還是色。乃至識法生老住無常體還是識。此下例破不別破之。不爾色．心之體即色心故有相符失。經部師立准婆沙說。同大乘立一期四相。薩婆多師云。唯是眾同分相。非有為相。此意說云。一期四相但與同分而為能相。非諸有為相。以諸有為剎那剎那皆具四相故。即薩婆多不許依經立一期四相。依世俗諦理即不遮。婆沙三十八多復次解故。諸餘門義如諸論辨。 luận 。hữu tam hữu vi chi hữu vi tướng 。cụ như sớ giải 。nhiên chuẩn Bà sa tam thập bát vân 。như thí dụ giả chư hữu vi tướng 。thị bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。thiểu đồng Đại-Thừa 。tức Kinh bộ Bổn Sư 。nhiên thông ly thức ．bất ly thức biệt tại hạ lệ phá 。phân biệt luận giả thuyết thử năng tướng giai thị vô vi 。pháp mật bộ thuyết tam tướng hữu vi diệt tướng vô vi 。lập vô vi giả phi thử sở phá 。hạ vô vi trung phương thủy lệ phá 。thử đẳng tuy lập tác hữu vi tướng phi bất tướng ứng 。dĩ luận văn trung tiêu ．kết/kiết đãn phá bất tướng ứng cố 　hữu ngôn dĩ tha phá cánh cố thử bất phá 　kim vị bất nhĩ 。phi tha dĩ phá kim thử bất phá 。chư bất tướng ứng Kinh bộ dĩ phá 。kim phục phá cố 。hoặc tuy vô vi nhiên vi năng tướng 。kim phá năng tướng nghĩa 。hạ phá vô vi nghĩa 。nhị đoạn câu phá lý diệc bất vi 　tương tự tướng tục Sa Môn sở thuyết sắc Pháp sanh trụ/trú lão vô thường thể hoàn thị sắc 。nãi chí thức Pháp sanh lão trụ/trú vô thường thể hoàn thị thức 。thử hạ lệ phá bất biệt phá chi 。bất nhĩ sắc ．tâm chi thể tức sắc tâm cố hữu tướng phù thất 。Kinh bộ sư lập chuẩn Bà sa thuyết 。đồng Đại-Thừa lập nhất kỳ tứ tướng 。tát bà đa sư vân 。duy thị chúng đồng phần tướng 。phi hữu vi tướng 。thử ý thuyết vân 。nhất kỳ tứ tướng đãn dữ đồng phần nhi vi năng tướng 。phi chư hữu vi tướng 。dĩ chư hữu vi sát-na sát-na giai cụ tứ tướng cố 。tức tát bà đa bất hứa y Kinh lập nhất kỳ tứ tướng 。y thế tục đế lý tức bất già 。Bà sa tam thập bát đa phục thứ giải cố 。chư dư môn nghĩa như chư luận biện 。 言非第六聲便表異體等者。外立量云。有為相言。定別有體。有第六囀言故。如天授之衣等　准此量中有其三過。一宗中比量相違過。過云有為相言。非定別有體。以有第六囀言故。如地之堅等。宗不言定無別體。但違於彼定別有故。無不定過。二者彼量有不定過。如文可解。三者亦有有法自相相違過。此量不但立別有體。即顯離所相。而是有為能相耶若之衣等。非有為能相。故成相違。離此四相之外。更無同喻。餘皆非有為相。即成異法。第六囀言。因於異轉故。如入正理論立有非實．德．業等量。 ngôn phi đệ lục thanh tiện biểu dị thể đẳng giả 。ngoại lập lượng vân 。hữu vi tướng ngôn 。định biệt hữu thể 。hữu đệ lục chuyển ngôn cố 。như thiên thụ chi y đẳng 　chuẩn thử lượng trung hữu kỳ tam quá 。nhất tông trung tỉ lượng tướng vi quá/qua 。quá/qua vân hữu vi tướng ngôn 。phi định biệt hữu thể 。dĩ hữu đệ lục chuyển ngôn cố 。như địa chi kiên đẳng 。tông bất ngôn định vô biệt thể 。đãn vi ư bỉ định biệt hữu cố 。vô bất định quá/qua 。nhị giả bỉ lượng hữu bất định quá/qua 。như văn khả giải 。tam giả diệc hữu hữu pháp tự tướng tướng vi quá/qua 。thử lượng bất đãn lập biệt hữu thể 。tức hiển ly sở tướng 。nhi thị hữu vi năng tướng da nhược/nhã chi y đẳng 。phi hữu vi năng tướng 。cố thành tướng vi 。ly thử tứ tướng chi ngoại 。cánh vô đồng dụ 。dư giai phi hữu vi tướng 。tức thành dị pháp 。đệ lục chuyển ngôn 。nhân ư dị chuyển cố 。như nhập chánh lý luận lập hữu phi thật ．đức ．nghiệp đẳng lượng 。 論若有為相異所體等者。量云。汝無為相。應離體別有。說之相言故。如有為相。然有解云。此量有他不定失云。堅等異品。說之相言。是不定過。此亦無過。在宗中故。以許有之言。總難令別有此。又云汝無自違過　西明量云。無為相體。應異所相。為無為中隨一攝故。如有為相　有解云。此量有兩俱不成。以為無為中隨一攝因。於所相有於能相無　此亦不爾。有為能相是有為。無為能相亦是無為。豈無為能相在有為中云於能相。無要集隨此。云有解勝。又破他言。汝有為相體。不異所相。或應無別實相為相。為無為相中隨一攝故。如無為相　要集云。有說有釋但為此量。此量因中有法差別相違過。量云。有為相體。應非假不相應。為無為中隨一攝故。如無為相。由此但以道理例破。不應立量者　此說非理。所以者何。以立宗言汝有為相體。即就他宗破他比量。不立自故。如何得與論主。作法差別相違。又假不異所相。實不異所相。別實有。不別實有。是差別故。然准作違。即是有法差別。即應脫一有字。若作有法差別。是差別故。又設若爾彼立違量亦有此過。以實有不相應。非實有不相應。是差別意。立量實有不相應。今與作有法差別違量云。汝實有為相。應非實有不相應。為無為中隨一攝故。如無為相。故不得成有法及法差別違。即顯彼立異有為外別立能相。如耶若之衣等。量有法自相相違決定。及法差別相違決定。又過如前。由此有說．有釋無愆。 luận nhược hữu vi tướng dị sở thể đẳng giả 。lượng vân 。nhữ vô vi tướng 。ưng ly thể biệt hữu 。thuyết chi tướng ngôn cố 。như hữu vi tướng 。nhiên hữu giải vân 。thử lượng hữu tha bất định thất vân 。kiên đẳng dị phẩm 。thuyết chi tướng ngôn 。thị bất định quá/qua 。thử diệc vô quá 。tại tông trung cố 。dĩ hứa hữu chi ngôn 。tổng nạn/nan lệnh biệt hữu thử 。hựu vân nhữ vô tự vi quá/qua 　Tây Minh lượng vân 。vô vi tướng thể 。ưng dị sở tướng 。vi vô vi trung tùy nhất nhiếp cố 。như hữu vi tướng 　hữu giải vân 。thử lượng hữu lượng (lưỡng) câu bất thành 。dĩ vi vô vi trung tùy nhất nhiếp nhân 。ư sở tướng hữu ư năng tướng vô 　thử diệc bất nhĩ 。hữu vi năng tướng thị hữu vi 。vô vi năng tướng diệc thị vô vi 。khởi vô vi năng tướng tại hữu vi trung vân ư năng tướng 。vô yếu tập tùy thử 。vân hữu giải thắng 。hựu phá tha ngôn 。nhữ hữu vi tướng thể 。bất dị sở tướng 。hoặc ưng vô biệt thật tướng vi tướng 。vi vô vi tướng trung tùy nhất nhiếp cố 。như vô vi tướng 　yếu tập vân 。hữu thuyết hữu thích đãn vi thử lượng 。thử lượng nhân trung hữu Pháp sái biệt tướng vi quá/qua 。lượng vân 。hữu vi tướng thể 。ưng phi giả bất tướng ứng 。vi vô vi trung tùy nhất nhiếp cố 。như vô vi tướng 。do thử đãn dĩ đạo lý lệ phá 。bất ưng lập lượng giả 　thử thuyết phi lý 。sở dĩ giả hà 。dĩ lập tông ngôn nhữ hữu vi tướng thể 。tức tựu tha tông phá tha tỉ lượng 。bất lập tự cố 。như hà đắc dữ luận chủ 。tác pháp sái biệt tướng vi 。hựu giả bất dị sở tướng 。thật bất dị sở tướng 。biệt thật hữu 。bất biệt thật hữu 。thị sái biệt cố 。nhiên chuẩn tác vi 。tức thị hữu pháp sái biệt 。tức ưng thoát nhất hữu tự 。nhược/nhã tác hữu pháp sái biệt 。thị sái biệt cố 。hựu thiết nhược nhĩ bỉ lập vi lượng diệc hữu thử quá/qua 。dĩ thật hữu bất tướng ứng 。phi thật hữu bất tướng ứng 。thị sái biệt ý 。lập lượng thật hữu bất tướng ứng 。kim dữ tác hữu pháp sái biệt vi lượng vân 。nhữ thật hữu vi tướng 。ưng phi thật hữu bất tướng ứng 。vi vô vi trung tùy nhất nhiếp cố 。như vô vi tướng 。cố bất đắc thành hữu pháp cập Pháp sái biệt vi 。tức hiển bỉ lập dị hữu vi ngoại biệt lập năng tướng 。như da nhược/nhã chi y đẳng 。lượng hữu Pháp tự tướng tướng vi quyết định 。cập Pháp sái biệt tướng vi quyết định 。hựu quá/qua như tiền 。do thử hữu thuyết ．hữu thích vô khiên 。 論。又生等相若體俱有等者。本云。初破古師相用前後。又住異滅下。破新薩婆多三相用俱　西明科云。並通新舊。有解取前為正　要集云。取西明為正。以婆沙文義有兩釋。初云作用時異。即三相前後　又云。婆沙云滅時老．滅方有作用。故即同時　今謂不爾。前引婆沙三十九云。顯一剎那具有三相。問若爾應一法亦生．老．滅。作用時異故不相違。謂法生時生有作用。滅時老．滅方有作用。體雖同時用有先後。此意即答三相作用皆有前後。不別云滅與老同時。 luận 。hựu sanh đẳng tướng nhược/nhã thể câu hữu đẳng giả 。bổn vân 。sơ phá cổ sư tướng dụng tiền hậu 。hựu trụ/trú dị diệt hạ 。phá tân tát bà đa tam tướng dụng câu 　Tây Minh khoa vân 。tịnh thông tân cựu 。hữu giải thủ tiền vi chánh 　yếu tập vân 。thủ Tây Minh vi chánh 。dĩ à sa văn nghĩa hữu lượng (lưỡng) thích 。sơ vân tác dụng thời dị 。tức tam tướng tiền hậu 　hựu vân 。Bà sa vân diệt thời lão ．diệt phương hữu tác dụng 。cố tức đồng thời 　kim vị bất nhĩ 。tiền dẫn Bà sa tam thập cửu vân 。hiển nhất sát-na cụ hữu tam tướng 。vấn nhược nhĩ ưng nhất pháp diệc sanh ．lão ．diệt 。tác dụng thời dị cố bất tướng vi 。vị Pháp sanh thời sanh hữu tác dụng 。diệt thời lão ．diệt phương hữu tác dụng 。thể tuy đồng thời dụng hữu tiên hậu 。thử ý tức đáp tam tướng tác dụng giai hữu tiền hậu 。bất biệt vân diệt dữ lão đồng thời 。 論云為止他宗顯正義故。如譬喻師一剎那中有三相者。即應一法一時亦生．亦老．亦滅。然無此理。互相違故。應說諸行初起名生。後盡名滅。中衰名老。為遮彼執顯一剎那具有三相。問若如是者。則應一法一時亦生．老．滅。答作用時異故不相違。乃至云。體雖同時用有先後。一法生滅作用究竟名一剎那。故無有失。或生．滅位非一剎那。然一剎那具有三體故。說三相同一剎那(已上論文)。云滅時老．滅方有作用者。以老衰法滅時方顯。云滅時老．滅方有作用。故下總結。體雖同時用有先後。又不說住與滅同時。故知古師相用前後。不應分為二說。文無別故　又俱舍第五破薩婆多云。又住等三用俱現在。應一法體一剎那中。即有安住．衰異．壞滅。若時住相能住此法。為名安住。為名衰異。為名滅壞。諸說住等用不同時。彼說便違剎那滅義。他既自說相用前後。約俱時難古薩婆多。即有相符難新薩婆多相用前後。亦是相符。故依本正。 luận vân vi chỉ tha tông hiển chánh nghĩa cố 。như thí dụ sư nhất sát-na trung hữu tam tướng giả 。tức ưng nhất pháp nhất thời diệc sanh ．diệc lão ．diệc diệt 。nhiên vô thử lý 。hỗ tương vi cố 。ưng thuyết chư hạnh sơ khởi danh sanh 。hậu tận danh diệt 。trung suy danh lão 。vi già bỉ chấp hiển nhất sát-na cụ hữu tam tướng 。vấn nhược như thị giả 。tức ưng nhất pháp nhất thời diệc sanh ．lão ．diệt 。đáp tác dụng thời dị cố bất tướng vi 。nãi chí vân 。thể tuy đồng thời dụng hữu tiên hậu 。nhất pháp sanh diệt tác dụng cứu cánh danh nhất sát-na 。cố vô hữu thất 。hoặc sanh ．diệt vị phi nhất sát-na 。nhiên nhất sát-na cụ hữu tam thể cố 。thuyết tam tướng đồng nhất sát-na (dĩ thượng luận văn )。vân diệt thời lão ．diệt phương hữu tác dụng giả 。dĩ lão suy pháp diệt thời phương hiển 。vân diệt thời lão ．diệt phương hữu tác dụng 。cố hạ tổng kết 。thể tuy đồng thời dụng hữu tiên hậu 。hựu bất thuyết trụ/trú dữ diệt đồng thời 。cố tri cổ sư tướng dụng tiền hậu 。bất ưng phần vi nhị thuyết 。văn vô biệt cố 　hựu câu xá đệ ngũ phá tát bà đa vân 。hựu trụ/trú đẳng tam dụng câu hiện tại 。ưng nhất pháp thể nhất sát-na trung 。tức hữu an trụ ．suy dị ．hoại diệt 。nhược thời trụ/trú tướng năng trụ thử pháp 。vi danh an trụ 。vi danh suy dị 。vi danh diệt hoại 。chư thuyết trụ/trú đẳng dụng bất đồng thời 。bỉ thuyết tiện vi sát-na diệt nghĩa 。tha ký tự thuyết tướng dụng tiền hậu 。ước câu thời nạn/nan cổ tát bà đa 。tức hữu tướng phù nạn/nan tân tát bà đa tướng dụng tiền hậu 。diệc thị tướng phù 。cố y bổn chánh 。 論。所待因緣應非本有者。疏答外難云。虛疎之法雖現有種。便無外緣即不能起。以劣弱故。汝之實法何得相例　要集云。此釋未能盡理　今謂種體雖恒。所待因緣本無今有。展轉無窮。非恒具足。故非常生。故瑜伽五十一云。諸行雖有各別生因。然必待緣方得生長。乃至故此論云。不同外道緣恒非無故不頓生者。今將此釋無異於本更待外緣。外緣即是親種之外。外緣未合即不能生。即緣非恒有故即前因。何勞別說　今更設難。如我識外有外緣。不具不頓生。大乘唯自心。不假識外法頓起　答所緣親境唯自識。不能緣外說唯心。不無增上他有情。此外不具非頓起。外又救云。汝種雖現有。虛疎待假緣。我法體實有。還待實外緣。若爾即執二生便為無用。 luận 。sở đãi nhân duyên ưng phi bản hữu giả 。sớ đáp ngoại nạn/nan vân 。hư sơ chi Pháp tuy hiện hữu chủng 。tiện vô ngoại duyên tức bất năng khởi 。dĩ liệt nhược cố 。nhữ chi thật Pháp hà đắc tướng lệ 　yếu tập vân 。thử thích vị năng tận lý 　kim vị chủng thể tuy hằng 。sở đãi nhân duyên bản vô kim hữu 。triển chuyển vô cùng 。phi hằng cụ túc 。cố phi thường sanh 。cố du già ngũ thập nhất vân 。chư hạnh tuy hữu các biệt sanh nhân 。nhiên tất đãi duyên phương đắc sanh trường/trưởng 。nãi chí cố thử luận vân 。bất đồng ngoại đạo duyên hằng phi vô cố bất đốn sanh giả 。kim tướng thử thích vô dị ư bổn cánh đãi ngoại duyên 。ngoại duyên tức thị thân chủng chi ngoại 。ngoại duyên vị hợp tức bất năng sanh 。tức duyên phi hằng hữu cố tức tiền nhân 。hà lao biệt thuyết 　kim cánh thiết nạn/nan 。như ngã thức ngoại hữu ngoại duyên 。bất cụ bất đốn sanh 。Đại-Thừa duy tự tâm 。bất giả thức ngoại pháp đốn khởi 　đáp sở duyên thân cảnh duy tự thức 。bất năng duyên ngoại thuyết duy tâm 。bất vô tăng thượng tha hữu tình 。thử ngoại bất cụ phi đốn khởi 。ngoại hựu cứu vân 。nhữ chủng tuy hiện hữu 。hư sơ đãi giả duyên 。ngã pháp thể thật hữu 。hoàn đãi thật ngoại duyên 。nhược nhĩ tức chấp nhị sanh tiện vi vô dụng 。 論。所相恒有而生等合者。問此破與前理有何別　答前以彼宗不離無為別立能相。例破有為不令別立。今以有為體恒有。說生等合。例彼無為體亦恒有。應生等合。故二文別。 luận 。sở tướng hằng hữu nhi sanh đẳng hợp giả 。vấn thử phá dữ tiền lý hữu hà biệt 　đáp tiền dĩ bỉ tông bất ly vô vi biệt lập năng tướng 。lệ phá hữu vi bất lệnh biệt lập 。kim dĩ hữu vi thể hằng hữu 。thuyết sanh đẳng hợp 。lệ bỉ vô vi thể diệc hằng hữu 。ưng sanh đẳng hợp 。cố nhị văn biệt 。 云俱舍云。即前異不成。異前非一法。若所異之法。即前住所住者。異義不成。非前所住是別法者。即非一法。 vân câu xá vân 。tức tiền dị bất thành 。dị tiền phi nhất pháp 。nhược/nhã sở dị chi Pháp 。tức tiền trụ sở trụ giả 。dị nghĩa bất thành 。phi tiền sở trụ thị biệt pháp giả 。tức phi nhất Pháp 。 論。表此後無為相何失。本疏云。即現在法於後無時。名之為滅。假言過去。過去體無實非彼世　西明釋云。滅相是假。行蘊所攝。假依現實。實在過去。若說現在應依異世。此意滅相。論說後一是無故是過去。若說依現。異世相依。自釋難云。若依過去便無所依。答云如比量中立法無者。彼因依無亦得成立。非如有量因必有依。滅相是無。依無何失。有解取前本疏為正。後說雖無異世相依。而有異世相表。又已滅無。如龜毛等非有為故　要集意取後說為正　五十二云。依生已壞滅分位。建立無常。又四十六云。依於有分建立一種有為之相。依於無分建立一種有為之相。又此論云。無時名滅。此中所說時分位者。不可無時說有分位。亦非有時說無分位。由此准知。已滅分位建立過去。更多云云　今謂。本疏所說為正。何者且論立世。世依法立。雖云過．未。過．未無體。還依現法。觀待曾．當立過．未世。滅相在過去。過去既依現法假立。滅相理實依於現在。故佛地論第一說。有為法上假立分位。或是心上分位影像。此所說時通於三世。但於現在假立三故。 luận 。biểu thử hậu vô vi tướng hà thất 。bổn sớ vân 。tức hiện tại Pháp ư hậu vô thời 。danh chi vi diệt 。giả ngôn quá khứ 。quá khứ thể vô thật phi bỉ thế 　Tây Minh thích vân 。diệt tướng thị giả 。hành uẩn sở nhiếp 。giả y hiện thật 。thật tại quá khứ 。nhược/nhã thuyết hiện tại ưng y dị thế 。thử ý diệt tướng 。luận thuyết hậu nhất thị vô cố thị quá khứ 。nhược/nhã thuyết y hiện 。dị thế tướng y 。tự thích nạn/nan vân 。nhược/nhã y quá khứ tiện vô sở y 。đáp vân như tỉ lượng trung lập pháp vô giả 。bỉ nhân y vô diệc đắc thành lập 。phi như hữu lượng nhân tất hữu y 。diệt tướng thị vô 。y vô hà thất 。hữu giải thủ tiền bổn sớ vi chánh 。hậu thuyết tuy vô dị thế tướng y 。nhi hữu dị thế tướng biểu 。hựu dĩ diệt vô 。như quy mao đẳng phi hữu vi cố 　yếu tập ý thủ hậu thuyết vi chánh 　ngũ thập nhị vân 。y sanh dĩ hoại diệt phần vị 。kiến lập vô thường 。hựu tứ thập lục vân 。y ư hữu phần kiến lập nhất chủng hữu vi chi tướng 。y ư vô phần kiến lập nhất chủng hữu vi chi tướng 。hựu thử luận vân 。vô thời danh diệt 。thử trung sở thuyết thời phần vị giả 。bất khả vô thời thuyết hữu phần vị 。diệc phi hữu thời thuyết vô phần vị 。do thử chuẩn tri 。dĩ diệt phần vị kiến lập quá khứ 。cánh đa vân vân 　kim vị 。bổn sớ sở thuyết vi chánh 。hà giả thả luận lập thế 。thế y Pháp lập 。tuy vân quá/qua ．vị 。quá/qua ．vị vô thể 。hoàn y hiện pháp 。quán đãi tằng ．đương lập quá/qua ．vị thế 。diệt tướng tại quá khứ 。quá khứ ký y hiện pháp giả lập 。diệt tướng lý thật y ư hiện tại 。cố Phật địa luận đệ nhất thuyết 。hữu vi pháp thượng giả lập phần vị 。hoặc thị tâm thượng phần vị ảnh tượng 。thử sở thuyết thời thông ư tam thế 。đãn ư hiện tại giả lập tam cố 。 雜集第二云。時者謂於因果相續流轉假立為時　又第三云。依止現在假立去．來。故約當得假立未來。約曾得假立過去　又此論云。表此後無　又云滅表有法後是無。若不依現法觀曾有義。唯取法無已。立過去世及滅相者。既論云無時名滅。過去實無。滅相及世即俱是實。何得名假。又何得云表此後無。應云表前法已無故。復違雜集第三依止現在假立三世。彼約諸法因果曾當。通一切故　又顯揚第一云。心不相應不可施設與心等法若一若異。滅相既依過去無立。與現在法時體俱乖。云何不可施設為異。又若唯無。何故五十二云。問如世尊言有過去行。乃至云。此何密意。答過去諸行與果故有。未來諸行攝因故有。不爾過．未體既是無。如何可說與果攝因。故依現法與果攝因。假名過．未。又如何言於諸蘊中隨觀生滅。滅依過去。過去是無。無非蘊法。 tạp tập đệ nhị vân 。thời giả vị ư nhân quả tướng tục lưu chuyển giả lập vi thời 　hựu đệ tam vân 。y chỉ hiện tại giả lập khứ ．lai 。cố ước đương đắc giả lập vị lai 。ước tằng đắc giả lập quá khứ 　hựu thử luận vân 。biểu thử hậu vô 　hựu vân diệt biểu hữu pháp hậu thị vô 。nhược/nhã bất y hiện pháp quán tằng hữu nghĩa 。duy thủ Pháp vô dĩ 。lập quá khứ thế cập diệt tướng giả 。ký luận vân vô thời danh diệt 。quá khứ thật vô 。diệt tướng cập thế tức câu thị thật 。hà đắc danh giả 。hựu hà đắc vân biểu thử hậu vô 。ưng vân biểu tiền Pháp dĩ vô cố 。phục vi tạp tập đệ tam y chỉ hiện tại giả lập tam thế 。bỉ ước chư Pháp nhân quả tằng đương 。thông nhất thiết cố 　hựu hiển dương đệ nhất vân 。tâm bất tướng ứng bất khả thí thiết dữ tâm đẳng Pháp nhược/nhã nhất nhược/nhã dị 。diệt tướng ký y quá khứ vô lập 。dữ hiện tại Pháp thời thể câu quai 。vân hà bất khả thí thiết vi dị 。hựu nhược/nhã duy vô 。hà cố ngũ thập nhị vân 。vấn như Thế Tôn ngôn hữu quá khứ hạnh/hành/hàng 。nãi chí vân 。thử hà mật ý 。đáp quá khứ chư hạnh dữ quả cố hữu 。vị lai chư hạnh nhiếp nhân cố hữu 。bất nhĩ quá/qua ．vị thể ký thị vô 。như hà khả thuyết dữ quả nhiếp nhân 。cố y hiện pháp dữ quả nhiếp nhân 。giả danh quá/qua ．vị 。hựu như hà ngôn ư chư uẩn trung tùy quán sanh diệt 。diệt y quá khứ 。quá khứ thị vô 。vô phi uẩn Pháp 。 問既依現法假立過去。云何得言無時名滅　又四十六云。過去行已生已滅。由彼諸行無因可得。亦無自性。又云。即此已生諸行剎那。自性滅壞正觀為滅。答即觀現法有酬前相。假說曾因名為過去。名為已生自性滅壞。非無現法獨說過去。故五十二云。若已與果種子相續名過去界　既稱種子相續名過去界。明種子體非是已滅　問現法未滅如何立滅。又諸現行可無滅相　答且據種子顯過去界。影彰於現。如未與果。種子相續名現在界。不唯種子獨名現在。如十八界通三世故。或但說種。以恒相續因名界增。或復現行亦得名種。能生果故。如第八會十因二因種子之言。故實種現皆有滅相。由觀現法有酬前用。假說曾滅故。說滅相在過去世。以法謝已。滅相方顯。據實於現由有當滅。亦名為滅。即如論文表此後無假立滅相猶如壞苦樂滅方有。然說樂受亦名壞苦。謂壞時苦故。現法亦爾。當必滅故說過去者。此時顯故。異他宗故約世分故。故五十二云。何故世尊但說三種。一生。二滅。三住異。答由一切行三世所顯故。從未來世本無而生。是故世尊由未來世。於有為法說生有為相。乃至由過去世。於有為法說滅有為相。現在世法二相所顯。謂住及異。既於現立住．異二相。明生未來。滅在過去。約世義分。據實假義得通三世。不爾四相不遍有為。現．未無滅應非無常。五十二云。復次無常差別亦有多種。謂壞滅無常．生起無常．變易無常．散壞無常．當有無常．現墮無常。若一切行生已尋滅名壞滅無常。本無今有名生起無常。異相行起名變易無常。離散退失名散壞無常。即四無常在未來時名當有無常。正現前時。名現墮無常　准此故知得通三世。以重釋前四相差別故　又釋唯現以無別過．未。依現立三故。雖實依現。義通三世。無不遍失。 vấn ký y hiện pháp giả lập quá khứ 。vân hà đắc ngôn vô thời danh diệt 　hựu tứ thập lục vân 。quá khứ hạnh/hành/hàng dĩ sanh dĩ diệt 。do bỉ chư hạnh vô nhân khả đắc 。diệc vô tự tánh 。hựu vân 。tức thử dĩ sanh chư hạnh sát-na 。tự tánh diệt hoại chánh quán vi diệt 。đáp tức quán hiện pháp hữu thù tiền tướng 。giả thuyết tằng nhân danh vi quá khứ 。danh vi dĩ sanh tự tánh diệt hoại 。phi vô hiện pháp độc thuyết quá khứ 。cố ngũ thập nhị vân 。nhược/nhã dĩ dữ quả chủng tử tướng tục danh quá khứ giới 　ký xưng chủng tử tướng tục danh quá khứ giới 。minh chủng tử thể phi thị dĩ diệt 　vấn hiện pháp vị diệt như hà lập diệt 。hựu chư hiện hành khả vô diệt tướng 　đáp thả cứ chủng tử hiển quá khứ giới 。ảnh chương ư hiện 。như vị dữ quả 。chủng tử tướng tục danh hiện tại giới 。bất duy chủng tử độc danh hiện tại 。như thập bát giới thông tam thế cố 。hoặc đãn thuyết chủng 。dĩ hằng tướng tục nhân danh giới tăng 。hoặc phục hiện hạnh/hành/hàng diệc đắc danh chủng 。năng sanh quả cố 。như đệ bát hội thập nhân nhị nhân chủng tử chi ngôn 。cố thật chủng hiện giai hữu diệt tướng 。do quán hiện pháp hữu thù tiền dụng 。giả thuyết tằng diệt cố 。thuyết diệt tướng tại quá khứ thế 。dĩ pháp tạ dĩ 。diệt tướng phương hiển 。cứ thật ư hiện do hữu đương diệt 。diệc danh vi diệt 。tức như luận văn biểu thử hậu vô giả lập diệt tướng do như hoại khổ lạc/nhạc diệt phương hữu 。nhiên thuyết lạc thọ diệc danh hoại khổ 。vị hoại thời khổ cố 。hiện pháp diệc nhĩ 。đương tất diệt cố thuyết quá khứ giả 。thử thời hiển cố 。dị tha tông cố ước thế phần cố 。cố ngũ thập nhị vân 。hà cố Thế Tôn đãn thuyết tam chủng 。nhất sanh 。nhị diệt 。tam trụ dị 。đáp do nhất thiết hành tam thế sở hiển cố 。tùng vị lai thế bản vô nhi sanh 。thị cố Thế Tôn do vị lai thế 。ư hữu vi pháp thuyết sanh hữu vi tướng 。nãi chí do quá khứ thế 。ư hữu vi pháp thuyết diệt hữu vi tướng 。hiện tại thế Pháp nhị tướng sở hiển 。vị trụ/trú cập dị 。ký ư hiện lập trụ ．dị nhị tướng 。minh sanh vị lai 。diệt tại quá khứ 。ước thế nghĩa phần 。cứ thật giả nghĩa đắc thông tam thế 。bất nhĩ tứ tướng bất biến hữu vi 。hiện ．vị vô diệt ưng phi vô thường 。ngũ thập nhị vân 。phục thứ vô thường sái biệt diệc hữu đa chủng 。vị hoại diệt vô thường ．sanh khởi vô thường ．biến dịch vô thường ．tán hoại vô thường ．đương hữu vô thường ．hiện đọa vô thường 。nhược/nhã nhất thiết hành sanh dĩ tầm diệt danh hoại diệt vô thường 。bản vô kim hữu danh sanh khởi vô thường 。dị tướng hạnh/hành/hàng khởi danh biến dịch vô thường 。ly tán thoái thất danh tán hoại vô thường 。tức tứ vô thường tại vị lai thời danh đương hữu vô thường 。chánh hiện tiền thời 。danh hiện đọa vô thường 　chuẩn thử cố tri đắc thông tam thế 。dĩ trọng thích tiền tứ tướng sái biệt cố 　hựu thích duy hiện dĩ vô biệt quá/qua ．vị 。y hiện lập tam cố 。tuy thật y hiện 。nghĩa thông tam thế 。vô bất biến thất 。 然有為法因緣力故下。申正。准文五門分別。一說相意。二相相狀即亦辨名。三約世分。四釋妨難。五顯差別。科段如疏。今加出體。出體有二。初辨異宗者。婆沙三十八云。如譬喻者說。有為相是不相應。行蘊所攝。不相應行蘊無有實體。故有為相非實有體。然末經部不別說在不相應中。分別論者說。有為相皆是無為。若是有為性羸．劣故。則不應能生法住法異法滅法。以有為相體是無為性強盛故。便能生法乃至滅法。 nhiên hữu vi Pháp nhân duyên lực cố hạ 。thân chánh 。chuẩn văn ngũ môn phân biệt 。nhất thuyết tướng ý 。nhị tướng tướng trạng tức diệc biện danh 。tam ước thế phần 。tứ thích phương nạn/nan 。ngũ hiển sái biệt 。khoa đoạn như sớ 。kim gia xuất thể 。xuất thể hữu nhị 。sơ biện dị tông giả 。Bà sa tam thập bát vân 。như thí dụ giả thuyết 。hữu vi tướng thị bất tướng ứng 。hành uẩn sở nhiếp 。bất tướng ứng hành uẩn vô hữu thật thể 。cố hữu vi tướng phi thật hữu thể 。nhiên mạt Kinh bộ bất biệt thuyết tại bất tướng ứng trung 。phân biệt luận giả thuyết 。hữu vi tướng giai thị vô vi 。nhược/nhã thị hữu vi tánh luy ．liệt cố 。tức bất ưng năng sanh pháp trụ pháp dị pháp diệt Pháp 。dĩ hữu vi tướng thể thị vô vi tánh cường thịnh cố 。tiện năng sanh pháp nãi chí diệt pháp 。 法密部說。三相有為。滅相無為。若無常相體是有為。性羸劣故不能滅法。以是無為性強盛故。便能滅法　相似相續沙門所說。色法生住老無常體還是色。乃至識法亦爾。此意四相不異色等。隨五蘊體相即彼攝。非不相應　經部師說。五蘊出胎時名生。相續時名住。衰變時名異。命終時名滅。然婆沙說。顯彼唯是眾同分相非有為相此意即說唯依有情眾同分上立此四相。不遍有為。以經部師一剎那法不許立住。時中之極名剎那。由諸法剎那故。准俱舍論第五。經部亦立剎那四相。彼論說云。又一剎那諸有為法。離執實有物四相亦成。謂一一念本無今有名生。有已還無名滅。後後剎那嗣前前起名為住。即彼前後有差別故名住異。此意本無今有體起名生。有已還無無時名滅。能引後後剎那嗣前前起名住。即彼住相。或與前念。或與後念。有差別故名住異。約住辨異故云住異。雖是假立不離所相。俱舍第五云。此中何用生等別物。又如大士相不異大士。又如堅等地等界相非異地等。故雖假立不離所相。薩婆多說。異所相法別實有體。是不相應行蘊所攝。已辨小乘。大乘所說四相假有。與所相法不一不異。是不相應行蘊所攝。理皆極成故不引證。 pháp mật bộ thuyết 。tam tướng hữu vi 。diệt tướng vô vi 。nhược/nhã vô thường tướng thể thị hữu vi 。tánh luy liệt cố bất năng diệt pháp 。dĩ thị vô vi tánh cường thịnh cố 。tiện năng diệt pháp 　tương tự tướng tục Sa Môn sở thuyết 。sắc Pháp sanh trụ/trú lão vô thường thể hoàn thị sắc 。nãi chí thức Pháp diệc nhĩ 。thử ý tứ tướng bất dị sắc đẳng 。tùy ngũ uẩn thể tướng tức bỉ nhiếp 。phi bất tướng ứng 　Kinh bộ sư thuyết 。ngũ uẩn xuất thai thời danh sanh 。tướng tục thời danh trụ/trú 。suy biến thời danh dị 。mạng chung thời danh diệt 。nhiên Bà sa thuyết 。hiển bỉ duy thị chúng đồng phần tướng phi hữu vi tướng thử ý tức thuyết duy y hữu tình chúng đồng phần thượng lập thử tứ tướng 。bất biến hữu vi 。dĩ Kinh bộ sư nhất sát-na Pháp bất hứa lập trụ 。thời trung chi cực danh sát-na 。do chư Pháp sát-na cố 。chuẩn câu xá luận đệ ngũ 。Kinh bộ diệc lập sát-na tứ tướng 。bỉ luận thuyết vân 。hựu nhất sát-na chư hữu vi Pháp 。ly chấp thật hữu vật tứ tướng diệc thành 。vị nhất nhất niệm bản vô kim hữu danh sanh 。hữu dĩ hoàn vô danh diệt 。hậu hậu sát-na tự tiền tiền khởi danh vi trụ/trú 。tức bỉ tiền hậu hữu sái biệt cố danh trụ/trú dị 。thử ý bản vô kim hữu thể khởi danh sanh 。hữu dĩ hoàn vô vô thời danh diệt 。năng dẫn hậu hậu sát-na tự tiền tiền khởi danh trụ/trú 。tức bỉ trụ/trú tướng 。hoặc dữ tiền niệm 。hoặc dữ hậu niệm 。hữu sái biệt cố danh trụ/trú dị 。ước trụ/trú biện dị cố vân trụ/trú dị 。tuy thị giả lập bất ly sở tướng 。câu xá đệ ngũ vân 。thử trung hà dụng sanh đẳng biệt vật 。hựu như đại sĩ tướng bất dị đại sĩ 。hựu như kiên đẳng địa đẳng giới tướng phi dị địa đẳng 。cố tuy giả lập bất ly sở tướng 。tát bà đa thuyết 。dị sở tướng Pháp biệt thật hữu thể 。thị bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。dĩ biện Tiểu thừa 。Đại-Thừa sở thuyết tứ tướng giả hữu 。dữ sở tướng Pháp bất nhất bất dị 。thị bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。lý giai cực thành cố bất dẫn chứng 。 二說意者。先辨小乘。婆沙三十九云。問何故作此論。答為欲分別契經義故。復次為止他宗顯正義故。復次標別有為名有為相。雖釋經中說三所以。亦說相意。相實有四。經中說三。釋此經意有多復次。亦說相意如疏略辨　次顯大乘者。准顯揚十八。為起屬主相應言論故說相等。故彼論云。屬主言論者。謂諸言論配屬於主。方解其相非不屬主。如說生相此誰之生。觀所屬主起此言論。所謂色之生。受．想．行．識之生。非說色時此誰之色。觀所屬主起此言論。如生如是住異無常等心不相應行。類如其所應盡當知。是名屬主相應言論。瑜伽四十六有多復次。一令觀無常。二觀行是苦。三知法無我。四令證涅槃。廣如彼釋　雜集說觀生老住意亦同此。若此論文表異無為。假立四相者。意．亦同彼觀無常證涅槃等　相狀如文　約世分者。小乘如常。大乘多說。一說三相現在。一相過去。如此論文後一是無故在過去。此約二世。同瑜伽論五十二說。或約一世。論云生表有法先非有。滅表有法後是無。既表後無故在現在。不爾應云滅表有法生已無。若隨初解。應云表生已後即體還無。非現立滅表已後無。二解任取。義意如前　又五十二約三世顯。論云由一切行三世所顯故。從未來世本無而生。是故世尊由未來世。於有為法說生有為相。彼既生已落謝過去。是故世尊由過去世。於有為法說滅有為相。現在世法二相所顯。謂住及異。所以者何。唯現在時有住可得。前後變異亦唯現在　准此論意。既於現在唯有住．異明生未來。滅居過去。此亦義說。道理無違。或復四相俱通三世。雖無全文說通三世。以約前後互相准例義則可通。約三世分。生在未來。剎那分別。生即在現。差別分別。亦通未來。五十二云。若依墮世界生說。始從欲界。乃至無所有處生。名有上生。此意雖說現生之法。更有勝上。如有為法名為有上。義意亦顯未來更有上法當生名有上生　無常之中。五十二云。壞滅無常．生起無常．變易無常．散壞無常．當有無常．現墮無常。若一切行生已尋滅。名壞滅無常。若一切行本無今有。名生起無常。當有無常者。即四無常在未來世時。名當有無常。此文如次過去．現在．未來三世是三無常。住．異文中。以影略故論文不說。此論總明生等四相。通情．非情．剎那．相續。假立四相　釋難如論　外難過去體是無。於過去世立滅相。未來體亦無。於未來世亦立相。答過去體曾有。曾有立滅相。未來體本無。未來不立相　又難過去曾有。曾有立相。未來當有。當有立相。答滅相體是無。依已滅無立無相。生等體是有。未來體無不立相　又難表法後是無。依無立滅相表法後當有。未來立生相。答表法後是無。可得依無立無相表法後是有。不得依無立有相。更多妨難略不能舉　顯差別者。經部立二種。謂剎那．一期。有部亦爾。上座．化地部．正量部。如樞要明　就大乘辨。有多差別。一常無常差別。剋性無常。相從是常。攝相歸性常。相用別論無常。故涅槃二十二云。善男子有為之法。生亦是常。以住無常生亦無常。住亦是常。以生生故住亦無常。異亦是常。以住無常異亦無常。壞亦是常。以本無今有故壞亦無常　二遍計依他差別。若遍計性體若空花。不可說作有為之相。常無常亦爾。若依他性依緣有故。是無常相。故中論第一三相品云。如是三相為是有為能作有為相。為是無為能作有為相。二俱不然。何以故。若生是有為。即應有三相。若生是無為。何名有為相等　三體類差別。如五十二云。復次生差別。謂剎那生．相續生．增長生．心差別生．不可愛生．可愛生．下劣生．處中生．勝妙生．有上生．無上生。老差別者。謂身老．心老．壽老．變壞老．自體轉變老。住差別者。謂剎那住．相續住．緣相續住．不散亂住．建立軌範住。無常差別如次前列。又有剎那．一期．經劫．窮生死。如顯差別中釋。披文可知。此即時節差別　四五名同體差別。如緣生中生老死支。觸中生老死觸等　何以差別。答緣生支生。據從中有至本有中未衰變來五蘊實體名為生支。老據髮白或復衰朽未死已前。死據臨終將死正死。俱通五蘊實法為體。以彼相名顯緣生支。假實．分位差別不同。一期四相位雖可同。假實有別。又一期滅據已滅名死。緣生支死將死正死。已滅非支故　觸中老死。五十四云。由時分變異不平等立老。由命根變異不平等故立死。此意老死是果。由依觸分位有彼老死故。因立果名。如飢渴觸體即四大分位假立。唯在色蘊。四相老死通依五蘊。取上別義。四嗢拕南中。通說五蘊體及四相。俱名無常。無彼常故。四十六云。如是諸行常不可得。故名無常。與雜集同。經中亦云。諸行無常。是生滅故。因明論中所立無常。即唯取滅。然通體相。數論相滅。對聲論等即立體滅。若通生滅名無常者。即宗．因無別過類所攝　六體同名差別。或名生住異滅。或名生老住無常。或名生住住異無常。或名起盡等　七遍不遍差別。一期四相約有情辨。剎那四相遍有為法。八十八云。如是三相依二種行流轉安立。一依生身。二依剎那。依初流轉者。謂於彼彼有情眾同分中。初生名生。終歿名滅等。 nhị thuyết ý giả 。tiên biện Tiểu thừa 。Bà sa tam thập cửu vân 。vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。phục thứ vi chỉ tha tông hiển chánh nghĩa cố 。phục thứ tiêu biệt hữu vi danh hữu vi tướng 。tuy thích Kinh trung thuyết tam sở dĩ 。diệc thuyết tướng ý 。tướng thật hữu tứ 。Kinh trung thuyết tam 。thích thử Kinh ý hữu đa phục thứ 。diệc thuyết tướng ý như sớ lược biện 　thứ hiển Đại-Thừa giả 。chuẩn hiển dương thập bát 。vi khởi chúc chủ tướng ứng ngôn luận cố thuyết tướng đẳng 。cố bỉ luận vân 。chúc chủ ngôn luận giả 。vị chư ngôn luận phối chúc ư chủ 。phương giải kỳ tướng phi bất chúc chủ 。như thuyết sanh tướng thử thùy chi sanh 。quán sở chúc chủ khởi thử ngôn luận 。sở vị sắc chi sanh 。thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức chi sanh 。phi thuyết sắc thời thử thùy chi sắc 。quán sở chúc chủ khởi thử ngôn luận 。như sanh như thị trụ/trú dị vô thường đẳng tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。loại như kỳ sở ưng tận đương tri 。thị danh chúc chủ tướng ứng ngôn luận 。du già tứ thập lục hữu đa phục thứ 。nhất lệnh quán vô thường 。nhị quán hạnh/hành/hàng thị khổ 。tam tri pháp vô ngã 。tứ lệnh chứng Niết Bàn 。quảng như bỉ thích 　tạp tập thuyết quán sanh lão trụ/trú ý diệc đồng thử 。nhược/nhã thử luận văn biểu dị vô vi 。giả lập tứ tướng giả 。ý ．diệc đồng bỉ quán vô thường chứng Niết Bàn đẳng 　tướng trạng như văn 　ước thế phần giả 。Tiểu thừa như thường 。Đại-Thừa đa thuyết 。nhất thuyết tam tướng hiện tại 。nhất tướng quá khứ 。như thử luận văn hậu nhất thị vô cố tại quá khứ 。thử ước nhị thế 。đồng du già luận ngũ thập nhị thuyết 。hoặc ước nhất thế 。luận vân sanh biểu hữu pháp tiên phi hữu 。diệt biểu hữu pháp hậu thị vô 。ký biểu hậu vô cố tại hiện tại 。bất nhĩ ưng vân diệt biểu hữu pháp sanh dĩ vô 。nhược/nhã tùy sơ giải 。ưng vân biểu sanh dĩ hậu tức thể hoàn vô 。phi hiện lập diệt biểu dĩ hậu vô 。nhị giải nhâm thủ 。nghĩa ý như tiền 　hựu ngũ thập nhị ước tam thế hiển 。luận vân do nhất thiết hành tam thế sở hiển cố 。tùng vị lai thế bản vô nhi sanh 。thị cố Thế Tôn do vị lai thế 。ư hữu vi pháp thuyết sanh hữu vi tướng 。bỉ ký sanh dĩ lạc tạ quá khứ 。thị cố Thế Tôn do quá khứ thế 。ư hữu vi pháp thuyết diệt hữu vi tướng 。hiện tại thế Pháp nhị tướng sở hiển 。vị trụ/trú cập dị 。sở dĩ giả hà 。duy hiện tại thời hữu trụ/trú khả đắc 。tiền hậu biến dị diệc duy hiện tại 　chuẩn thử luận ý 。ký ư hiện tại duy hữu trụ/trú ．dị minh sanh vị lai 。diệt cư quá khứ 。thử diệc nghĩa thuyết 。đạo lý vô vi 。hoặc phục tứ tướng câu thông tam thế 。tuy vô toàn văn thuyết thông tam thế 。dĩ ước tiền hậu hỗ tương chuẩn lệ nghĩa tức khả thông 。ước tam thế phần 。sanh tại vị lai 。sát-na phân biệt 。sanh tức tại hiện 。sái biệt phân biệt 。diệc thông vị lai 。ngũ thập nhị vân 。nhược/nhã y đọa thế giới sanh thuyết 。thủy tòng dục giới 。nãi chí vô sở hữu xứ sanh 。danh hữu thượng sanh 。thử ý tuy thuyết hiện sanh chi Pháp 。cánh hữu thắng thượng 。như hữu vi Pháp danh vi hữu thượng 。nghĩa ý diệc hiển vị lai cánh hữu thượng Pháp đương sanh danh hữu thượng sanh 　vô thường chi trung 。ngũ thập nhị vân 。hoại diệt vô thường ．sanh khởi vô thường ．biến dịch vô thường ．tán hoại vô thường ．đương hữu vô thường ．hiện đọa vô thường 。nhược/nhã nhất thiết hành sanh dĩ tầm diệt 。danh hoại diệt vô thường 。nhược/nhã nhất thiết hành bản vô kim hữu 。danh sanh khởi vô thường 。đương hữu vô thường giả 。tức tứ vô thường tại vị lai thế thời 。danh đương hữu vô thường 。thử văn như thứ quá khứ ．hiện tại ．vị lai tam thế thị tam vô thường 。trụ/trú ．dị văn trung 。dĩ ảnh lược cố luận văn bất thuyết 。thử luận tổng minh sanh đẳng tứ tướng 。thông Tình ．phi tình ．sát-na ．tướng tục 。giả lập tứ tướng 　thích nạn/nan như luận 　ngoại nạn/nan quá khứ thể thị vô 。ư quá khứ thế lập diệt tướng 。vị lai thể diệc vô 。ư vị lai thế diệc lập tướng 。đáp quá khứ thể tằng hữu 。tằng hữu lập diệt tướng 。vị lai thể bản vô 。vị lai bất lập tướng 　hựu nạn/nan quá khứ tằng hữu 。tằng hữu lập tướng 。vị lai đương hữu 。đương hữu lập tướng 。đáp diệt tướng thể thị vô 。y dĩ diệt vô lập vô tướng 。sanh đẳng thể thị hữu 。vị lai thể vô bất lập tướng 　hựu nạn/nan biểu Pháp hậu thị vô 。y vô lập diệt tướng biểu Pháp hậu đương hữu 。vị lai lập sanh tướng 。đáp biểu Pháp hậu thị vô 。khả đắc y vô lập vô tướng biểu Pháp hậu thị hữu 。bất đắc y vô lập hữu tướng 。cánh đa phương nạn/nan lược bất năng cử 　hiển sái biệt giả 。Kinh bộ lập nhị chủng 。vị sát-na ．nhất kỳ 。hữu bộ diệc nhĩ 。Thượng tọa ．hóa địa bộ ．chánh lượng bộ 。như xu yếu minh 　tựu Đại-Thừa biện 。hữu đa sái biệt 。nhất thường vô thường sái biệt 。khắc tánh vô thường 。tướng tùng thị thường 。nhiếp tướng quy tánh thường 。tướng dụng biệt luận vô thường 。cố Niết-Bàn nhị thập nhị vân 。Thiện nam tử hữu vi chi Pháp 。sanh diệc thị thường 。dĩ trụ/trú vô thường sanh diệc vô thường 。trụ/trú diệc thị thường 。dĩ sanh sanh cố trụ/trú diệc vô thường 。dị diệc thị thường 。dĩ trụ/trú vô thường dị diệc vô thường 。hoại diệc thị thường 。dĩ ản vô kim hữu cố hoại diệc vô thường 　nhị biến kế y tha sái biệt 。nhược/nhã biến kế tánh thể nhược/nhã không hoa 。bất khả thuyết tác hữu vi chi tướng 。thường vô thường diệc nhĩ 。nhược/nhã y tha tánh y duyên hữu cố 。thị vô thường tướng 。cố trung luận đệ nhất tam tướng phẩm vân 。như thị tam tướng vi thị hữu vi năng tác hữu vi tướng 。vi thị vô vi năng tác hữu vi tướng 。nhị câu bất nhiên 。hà dĩ cố 。nhược/nhã sanh thị hữu vi 。tức ưng hữu tam tướng 。nhược/nhã sanh thị vô vi 。hà danh hữu vi tướng đẳng 　tam thể loại sái biệt 。như ngũ thập nhị vân 。phục thứ sanh sái biệt 。vị sát-na sanh ．tướng tục sanh ．tăng trưởng sanh ．tâm sái biệt sanh ．bất khả ái sanh ．khả ái sanh ．hạ liệt sanh ．xứ trung sanh ．thắng diệu sanh ．hữu thượng sanh ．vô thượng sanh 。lão sái biệt giả 。vị thân lão ．tâm lão ．thọ lão ．biến hoại lão ．tự thể chuyển biến lão 。trụ/trú sái biệt giả 。vị sát-na trụ/trú ．tướng tục trụ/trú ．duyên tướng tục trụ/trú ．bất tán loạn trụ/trú ．kiến lập quỹ phạm trụ/trú 。vô thường sái biệt như thứ tiền liệt 。hựu hữu sát-na ．nhất kỳ ．Kinh kiếp ．cùng sanh tử 。như hiển sái biệt trung thích 。phi văn khả tri 。thử tức thời tiết sái biệt 　tứ ngũ danh đồng thể sái biệt 。như duyên sanh trung sanh lão tử chi 。xúc trung sanh lão tử xúc đẳng 　hà dĩ sái biệt 。đáp duyên sanh chi sanh 。cứ tùng trung hữu chí bản hữu trung vị suy biến lai ngũ uẩn thật thể danh vi sanh chi 。lão cứ phát bạch hoặc phục suy hủ vị tử dĩ tiền 。tử cứ lâm chung tướng tử chánh tử 。câu thông ngũ uẩn thật Pháp vi thể 。dĩ bỉ tướng danh hiển duyên sanh chi 。giả thật ．phần vị sái biệt bất đồng 。nhất kỳ tứ tướng vị tuy khả đồng 。giả thật hữu biệt 。hựu nhất kỳ diệt cứ dĩ diệt danh tử 。duyên sanh chi tử tướng tử chánh tử 。dĩ diệt phi chi cố 　xúc trung lão tử 。ngũ thập tứ vân 。do thời phần biến dị bất bình đẳng lập lão 。do mạng căn biến dị bất bình đẳng cố lập tử 。thử ý lão tử thị quả 。do y xúc phần vị hữu bỉ lão tử cố 。nhân lập quả danh 。như cơ khát xúc thể tức tứ đại phần vị giả lập 。duy tại sắc uẩn 。tứ tướng lão tử thông y ngũ uẩn 。thủ thượng biệt nghĩa 。tứ ốt tha Nam trung 。thông thuyết ngũ uẩn thể cập tứ tướng 。câu danh vô thường 。vô bỉ thường cố 。tứ thập lục vân 。như thị chư hạnh thường bất khả đắc 。cố danh vô thường 。dữ tạp tập đồng 。Kinh trung diệc vân 。chư hạnh vô thường 。thị sanh diệt cố 。nhân minh luận trung sở lập vô thường 。tức duy thủ diệt 。nhiên thông thể tướng 。sổ luận tướng diệt 。đối thanh luận đẳng tức lập thể diệt 。nhược/nhã thông sanh diệt danh vô thường giả 。tức tông ．nhân vô biệt quá/qua loại sở nhiếp 　lục thể đồng danh sái biệt 。hoặc danh sanh trụ dị diệt 。hoặc danh sanh lão trụ/trú vô thường 。hoặc danh sanh trụ/trú trụ/trú dị vô thường 。hoặc danh khởi tận đẳng 　thất biến bất biến sái biệt 。nhất kỳ tứ tướng ước hữu tình biện 。sát-na tứ tướng biến hữu vi Pháp 。bát thập bát vân 。như thị tam tướng y nhị chủng hạnh/hành/hàng lưu chuyển an lập 。nhất y sanh thân 。nhị y sát-na 。y sơ lưu chuyển giả 。vị ư bỉ bỉ hữu tình chúng đồng phần trung 。sơ sanh danh sanh 。chung một danh diệt đẳng 。 破名句文中云。若名句文異聲實有。此破外計　要集假敘外人反難云。假不相應名等。應非能詮。以是假故　或云許異聲處不相應假法處攝故。如餘假法　西明釋云。汝名句等實體不成。義如前破。若不許聲是能詮者。便有量中闕至教量失。此不成釋。前未破故。又復大乘諸師計別。陳那不立至教量故。他許實故。要集云。外人作比量相違。然彼量有宗相符失故　今謂不爾。量中云非實能詮可相符失。但云非能詮何名相符　今云彼量是因中相違決定失。以假實因及異聲處法處所攝各自許故。大乘無過。外人若云假名句文非假能詮。為相違者。此亦非過。何以故。大乘量破彼云。汝名．句．文定不能詮。以異聲故。如色等。今與大乘作量。云假名．句．文非假能詮。於因明相違中是何相違。望大乘量總非是過。又大乘名等不異聲故。以假從實即聲能詮。外難不詮。違世間故。故下文云語不異能詮人天共了。 phá danh cú văn trung vân 。nhược/nhã danh cú văn dị thanh thật hữu 。thử phá ngoại kế 　yếu tập giả tự ngoại nhân phản nạn/nan vân 。giả bất tướng ứng danh đẳng 。ưng phi năng thuyên 。dĩ thị giả cố 　hoặc vân hứa dị thanh xứ bất tướng ứng giả Pháp xứ nhiếp cố 。như dư giả pháp 　Tây Minh thích vân 。nhữ danh cú đẳng thật thể bất thành 。nghĩa như tiền phá 。nhược/nhã bất hứa thanh thị năng thuyên giả 。tiện hữu lượng trung khuyết chí giáo lượng thất 。thử bất thành thích 。tiền vị phá cố 。hựu phục Đại-Thừa chư sư kế biệt 。Trần na bất lập chí giáo lượng cố 。tha hứa thật cố 。yếu tập vân 。ngoại nhân tác tỉ lượng tướng vi 。nhiên bỉ lượng hữu tông tướng phù thất cố 　kim vị bất nhĩ 。lượng trung vân phi thật năng thuyên khả tướng phù thất 。đãn vân phi năng thuyên hà danh tướng phù 　kim vân bỉ lượng thị nhân trung tướng vi quyết định thất 。dĩ giả thật nhân cập dị thanh xứ Pháp xứ sở nhiếp các tự hứa cố 。Đại-Thừa vô quá 。ngoại nhân nhược/nhã vân giả danh cú văn phi giả năng thuyên 。vi tướng vi giả 。thử diệc phi quá/qua 。hà dĩ cố 。Đại-Thừa lượng phá bỉ vân 。nhữ danh ．cú ．văn định bất năng thuyên 。dĩ dị thanh cố 。như sắc đẳng 。kim dữ Đại-Thừa tác lượng 。vân giả danh ．cú ．văn phi giả năng thuyên 。ư nhân minh tướng vi trung thị hà tướng vi 。vọng Đại-Thừa lượng tổng phi thị quá/qua 。hựu Đại-Thừa danh đẳng bất dị thanh cố 。dĩ giả tùng thật tức thanh năng thuyên 。ngoại nạn/nan bất thuyên 。vi thế gian cố 。cố hạ văn vân ngữ bất dị năng thuyên nhân thiên cọng liễu 。 論。謂聲能生等者。破他可知　問大乘自許假名等詮。言何用名等豈不自違。答外許名等定異於聲。由聲生顯。此聲必有音韻屈曲不爾不生。大乘能詮雖在名等依屈曲聲。非定一異。對破定異。攝假從實云聲能詮。何用名等。故無有過。 luận 。vị thanh năng sanh đẳng giả 。phá tha khả tri 　vấn Đại-Thừa tự hứa giả danh đẳng thuyên 。ngôn hà dụng danh đẳng khởi bất tự vi 。đáp ngoại hứa danh đẳng định dị ư thanh 。do thanh sanh hiển 。thử thanh tất hữu âm vận khuất khúc bất nhĩ bất sanh 。Đại-Thừa năng thuyên tuy tại danh đẳng y khuất khúc thanh 。phi định nhất dị 。đối phá định dị 。nhiếp giả tùng thật vân thanh năng thuyên 。hà dụng danh đẳng 。cố vô hữu quá/qua 。 論。若謂聲上等者。牒破可知。然本疏量云。聲之屈曲應非離所依別有實體法處所收。色蘊上屈曲故。或色．聲二色之上隨一屈曲故。如色處長等　要集云此量有法差別。法差別量云。聲之屈曲應非離聲處假法處攝。因．喻同前　此亦不爾。誰許聲體在法處收。以許名等在法處故。名等依聲不即聲故。今對破他計屈曲聲即是名等。異聲別有法處所攝。故舉長等以為量破。然西明云。汝色上長．短應異色處別有法處自性。有屈曲故。如聲上屈曲　此量亦過。應云汝色上長短等。應異色處法處所攝。色上屈曲故。如聲上屈曲　今言長短應異色處。別有法處自性。即長．短上生等諸法。法處所攝。即是長等異於色處。有此生等法處自性此言過失也　又量云。聲上屈曲。應無別體法處自性。以即屈曲故。如色上屈曲　此量言過同前應知。若即准言復有法自相相違過也　問若云聲上屈曲能顯義故。有教性。故。意識所得故。法處收假立名等。他云我宗亦爾。大乘通云。不唯依聲假立名等。通依多法故法處攝。長等不然者。問此據緣假為緣實者。若據五識唯緣實宗。長等意得。應法處收。若云雖唯意得。依眼明取故非法處。屈曲之聲明取亦爾。應在聲處。若據緣假。屈曲之聲亦耳識得。應聲處攝。又應耳識亦緣名等。即屈曲故　今正解者云。大乘師聲上屈曲。雖體非實。仍法處收說為名等者。據攝假從實。非即正取屈曲聲體以為名等。取屈曲上有能詮用說為名等。如無心定等。但取種上能防心用非即種體。相等亦爾。故法處攝。長．短之色無能詮用如屈曲聲。自體性邊俱自處攝。非大許彼屈曲聲體在不相應。彼非色．心。此是色故。設五緣假。耳識但取屈曲聲體不取詮用。故攝處別。疏中但以屈曲之聲。長．短等相例者。且隨他宗為不正釋。及攝假從實云聲能詮。非是剋體性用別門。取聲體為名．句．文等。故下正解。然依語聲分位差別。而假建立名．句．文身。更多有問答及以異釋。恐煩不述。 luận 。nhược/nhã vị thanh thượng đẳng giả 。điệp phá khả tri 。nhiên bổn sớ lượng vân 。thanh chi khuất khúc ưng phi ly sở y biệt hữu thật thể pháp xứ sở thu 。sắc uẩn thượng khuất khúc cố 。hoặc sắc ．thanh nhị sắc chi thượng tùy nhất khuất khúc cố 。như sắc xử trường/trưởng đẳng 　yếu tập vân thử lượng hữu Pháp sái biệt 。Pháp sái biệt lượng vân 。thanh chi khuất khúc ưng phi ly thanh xứ giả Pháp xứ nhiếp 。nhân ．dụ đồng tiền 　thử diệc bất nhĩ 。thùy hứa thanh thể tại Pháp xứ thu 。dĩ hứa danh đẳng tại Pháp xứ cố 。danh đẳng y thanh bất tức thanh cố 。kim đối phá tha kế khuất khúc thanh tức thị danh đẳng 。dị thanh biệt hữu pháp xứ sở nhiếp 。cố cử trường/trưởng đẳng dĩ vi lượng phá 。nhiên Tây Minh vân 。nhữ sắc thượng trường/trưởng ．đoản ưng dị sắc xử biệt hữu Pháp xứ tự tánh 。hữu khuất khúc cố 。như thanh thượng khuất khúc 　thử lượng diệc quá/qua 。ưng vân nhữ sắc thượng trường/trưởng đoản đẳng 。ưng dị sắc xử Pháp xứ sở nhiếp 。sắc thượng khuất khúc cố 。như thanh thượng khuất khúc 　kim ngôn trường/trưởng đoản ưng dị sắc xử 。biệt hữu Pháp xứ tự tánh 。tức trường/trưởng ．đoản thượng sanh đẳng chư Pháp 。Pháp xứ sở nhiếp 。tức thị trường/trưởng đẳng dị ư sắc xử 。hữu thử sanh đẳng Pháp xứ tự tánh thử ngôn quá thất dã 　hựu lượng vân 。thanh thượng khuất khúc 。ưng vô biệt thể pháp xứ/xử tự tánh 。dĩ tức khuất khúc cố 。như sắc thượng khuất khúc 　thử lượng ngôn quá/qua đồng tiền ứng tri 。nhược/nhã tức chuẩn ngôn phục hưũ Pháp tự tướng tướng vi quá/qua dã 　vấn nhược/nhã vân thanh thượng khuất khúc năng hiển nghĩa cố 。hữu giáo tánh 。cố 。ý thức sở đắc cố 。Pháp xứ thu giả lập danh đẳng 。tha vân ngã tông diệc nhĩ 。Đại-Thừa thông vân 。bất duy y thanh giả lập danh đẳng 。thông y đa Pháp cố Pháp xứ nhiếp 。trường/trưởng đẳng bất nhiên giả 。vấn thử cứ duyên giả vi duyên thật giả 。nhược/nhã cứ ngũ thức duy duyên thật tông 。trường/trưởng đẳng ý đắc 。ưng Pháp xứ thu 。nhược/nhã vân tuy duy ý đắc 。y nhãn minh thủ cố phi pháp xứ/xử 。khuất khúc chi thanh minh thủ diệc nhĩ 。ưng tại thanh xứ 。nhược/nhã cứ duyên giả 。khuất khúc chi thanh diệc nhĩ thức đắc 。ưng thanh xứ nhiếp 。hựu ưng nhĩ thức diệc duyên danh đẳng 。tức khuất khúc cố 　kim chánh giải giả vân 。Đại-Thừa sư thanh thượng khuất khúc 。tuy thể phi thật 。nhưng Pháp xứ thu thuyết vi danh đẳng giả 。cứ nhiếp giả tùng thật 。phi tức chánh thủ khuất khúc thanh thể dĩ vi danh đẳng 。thủ khuất khúc thượng hữu năng thuyên dụng thuyết vi danh đẳng 。như vô tâm định đẳng 。đãn thủ chủng thượng năng phòng tâm dụng phi tức chủng thể 。tướng đẳng diệc nhĩ 。cố Pháp xứ nhiếp 。trường/trưởng ．đoản chi sắc vô năng thuyên dụng như khuất khúc thanh 。tự thể tánh biên câu tự xứ/xử nhiếp 。phi Đại hứa bỉ khuất khúc thanh thể tại bất tướng ứng 。bỉ phi sắc ．tâm 。thử thị sắc cố 。thiết ngũ duyên giả 。nhĩ thức đãn thủ khuất khúc thanh thể bất thủ thuyên dụng 。cố nhiếp xứ/xử biệt 。sớ trung đãn dĩ khuất khúc chi thanh 。trường/trưởng ．đoản đẳng tướng lệ giả 。thả tùy tha tông vi ất chánh thích 。cập nhiếp giả tùng thật vân thanh năng thuyên 。phi thị khắc thể tánh dụng biệt môn 。thủ thanh thể vi danh ．cú ．văn đẳng 。cố hạ chánh giải 。nhiên y ngữ thanh phần vị sái biệt 。nhi giả kiến lập danh ．cú ．văn thân 。cánh đa hữu vấn đáp cập dĩ dị thích 。khủng phiền bất thuật 。 論。若謂聲上等者。外救量云。聲上音韻屈曲。不能詮。聲屈曲故。如弦管聲　聲上音韻屈曲是有法。不能詮是法　樞要云。論主為作有法差別相違。內聲屈曲能生名等。不生名等。是差別故。故論云。此應如彼聲不別生名等。先舉同喻後舉宗法。故作量云。汝內聲屈曲。不能生名等。聲屈曲故。如弦管聲　此就他宗。彼弦管聲不生名等故。以內聲如彼弦管聲　有解作法差別相違因。破云。內聲屈曲不能別生實名等。即聲屈曲故。如弦管聲　此說不爾。准外量文。屈曲是有法非法。何名法差別　要集云。此破末計屈曲有二。法差別相違因者。別生名等非詮。不別生名等非詮。故法差別　此亦不爾。他宗說聲不是能詮。名等能詮。別生名等不生名等。在聲不在非詮。何得言別生名等非詮。不別生名等非詮故。若以非詮為法差別。論應云此如彼能詮。不別生名等。何故云如彼聲　西明云。雜心許有因俱聲如弦管等。俱舍論破。正理論救云。誰言一極微二大所造。但約助緣說因俱聲。此中正破雜心所說　不詳此說。雜心因俱即弦管等。似有能詮非實能詮。正理亦同。何故但言偏破雜心。不云兼破正理何也。疏云我亦不說弦上屈曲非不能詮。但如汝化人身．語二業非善惡性。今我因俱故者。此意前隨汝宗。屈曲之聲云如弦管不生名等非善．惡性。亦如汝說化人身．語二業非善．惡性。我弦管聲是因俱故。假通善．惡。亦許能詮。如林聲說法。離質化等。皆通善等。 luận 。nhược/nhã vị thanh thượng đẳng giả 。ngoại cứu lượng vân 。thanh thượng âm vận khuất khúc 。bất năng thuyên 。thanh khuất khúc cố 。như huyền quản thanh 　thanh thượng âm vận khuất khúc thị hữu pháp 。bất năng thuyên thị pháp 　xu yếu vân 。luận chủ vi tác hữu pháp sái biệt tướng vi 。nội thanh khuất khúc năng sanh danh đẳng 。bất sanh danh đẳng 。thị sái biệt cố 。cố luận vân 。thử ưng như bỉ thanh bất biệt sanh danh đẳng 。tiên cử đồng dụ hậu cử tông pháp 。cố tác lượng vân 。nhữ nội thanh khuất khúc 。bất năng sanh danh đẳng 。thanh khuất khúc cố 。như huyền quản thanh 　thử tựu tha tông 。bỉ huyền quản thanh bất sanh danh đẳng cố 。dĩ nội thanh như bỉ huyền quản thanh 　hữu giải tác pháp sái biệt tướng vi nhân 。phá vân 。nội thanh khuất khúc bất năng biệt sanh thật danh đẳng 。tức thanh khuất khúc cố 。như huyền quản thanh 　thử thuyết bất nhĩ 。chuẩn ngoại lượng văn 。khuất khúc thị hữu pháp phi pháp 。hà danh Pháp sái biệt 　yếu tập vân 。thử phá mạt kế khuất khúc hữu nhị 。Pháp sái biệt tướng vi nhân giả 。biệt sanh danh đẳng phi thuyên 。bất biệt sanh danh đẳng phi thuyên 。cố Pháp sái biệt 　thử diệc bất nhĩ 。tha tông thuyết thanh bất thị năng thuyên 。danh đẳng năng thuyên 。biệt sanh danh đẳng bất sanh danh đẳng 。tại thanh bất tại phi thuyên 。hà đắc ngôn biệt sanh danh đẳng phi thuyên 。bất biệt sanh danh đẳng phi thuyên cố 。nhược/nhã dĩ phi thuyên vi Pháp sái biệt 。luận ưng vân thử như bỉ năng thuyên 。bất biệt sanh danh đẳng 。hà cố vân như bỉ thanh 　Tây Minh vân 。tạp tâm hứa hữu nhân câu thanh như huyền quản đẳng 。câu xá luận phá 。chánh lý luận cứu vân 。thùy ngôn nhất cực vi nhị Đại sở tạo 。đãn ước trợ duyên thuyết nhân câu thanh 。thử trung chánh phá tạp tâm sở thuyết 　bất tường thử thuyết 。tạp tâm nhân câu tức huyền quản đẳng 。tự hữu năng thuyên phi thật năng thuyên 。chánh lý diệc đồng 。hà cố đãn ngôn Thiên phá tạp tâm 。bất vân kiêm phá chánh lý hà dã 。sớ vân ngã diệc bất thuyết huyền thượng khuất khúc phi bất năng thuyên 。đãn như nhữ hóa nhân thân ．ngữ nhị nghiệp phi thiện ác tánh 。kim ngã nhân câu cố giả 。thử ý tiền tùy nhữ tông 。khuất khúc chi thanh vân như huyền quản bất sanh danh đẳng phi thiện ．ác tánh 。diệc như nhữ thuyết hóa nhân thân ．ngữ nhị nghiệp phi thiện ．ác tánh 。ngã huyền quản thanh thị nhân câu cố 。giả thông thiện ．ác 。diệc hứa năng thuyên 。như lâm thanh thuyết Pháp 。ly chất hóa đẳng 。giai thông thiện đẳng 。 論。名詮自性句詮差別者。辨自性差別如因明斷。 luận 。danh thuyên tự tánh cú thuyên sái biệt giả 。biện tự tánh sái biệt như nhân minh đoạn 。 本疏成立他方有佛云。除此三千界外他方。亦應時有佛出教化眾生有人天眾生故。猶如此土。不言定有恒有。以有劫中無佛出故。復除成．壞非時有故。簡不定過。有解改因云。彼有所化人天故。意避成．壞。雖有人天而非所化。根性未成故　要集云。前量有不定過。為如成．壞劫有人天故無佛出世　今謂不爾。於無過中妄生過想。前量不言恒定有故。自許不定故。今為不定云。有人天眾生故佛定不出。如成壞等劫。此意餘方定無佛出。以有人天眾生故。如此成．壞劫。此量不定破前定量亦令不定。即似理門似共不定。故理門云。由用不定同法等因。成立自宗。方便說他亦有此法。由是便成似共不定。今所立量雖非即彼。然似於彼。又無共同喻。以成壞劫大乘亦許有佛出故。前云時有不簡報化。如法華經眾生見劫盡大火所燒時。我此土安穩等。 bổn sớ thành lập tha phương hữu Phật vân 。trừ thử tam thiên giới ngoại tha phương 。diệc ưng thời hữu Phật xuất giáo hóa chúng sanh hữu nhân Thiên Chúng sanh cố 。do như thử độ 。bất ngôn định hữu hằng hữu 。dĩ hữu kiếp trung vô Phật xuất cố 。phục trừ thành ．hoại phi thời hữu cố 。giản bất định quá/qua 。hữu giải cải nhân vân 。bỉ hữu sở hóa nhân thiên cố 。ý tị thành ．hoại 。tuy hữu nhân thiên nhi phi sở hóa 。căn tánh vị thành cố 　yếu tập vân 。tiền lượng hữu bất định quá/qua 。vi như thành ．hoại kiếp hữu nhân thiên cố vô Phật xuất thế 　kim vị bất nhĩ 。ư vô quá trung vọng sanh quá tưởng 。tiền lượng bất ngôn hằng định hữu cố 。tự hứa bất định cố 。kim vi ất định vân 。hữu nhân Thiên Chúng sanh cố Phật định bất xuất 。như thành hoại đẳng kiếp 。thử ý dư phương định vô Phật xuất 。dĩ hữu nhân Thiên Chúng sanh cố 。như thử thành ．hoại kiếp 。thử lượng bất định phá tiền định lượng diệc lệnh bất định 。tức tự lý môn tự cộng bất định 。cố lý môn vân 。do dụng bất định đồng pháp đẳng nhân 。thành lập tự tông 。phương tiện thuyết tha diệc hữu thử pháp 。do thị tiện thành tự cộng bất định 。kim sở lập lượng tuy phi tức bỉ 。nhiên tự ư bỉ 。hựu vô cộng đồng dụ 。dĩ thành hoại kiếp Đại-Thừa diệc hứa hữu Phật xuất cố 。tiền vân thời hữu bất giản báo hóa 。như Pháp Hoa Kinh chúng sanh kiến kiếp tận Đại hỏa sở thiêu thời 。ngã thử độ an ổn đẳng 。 又彼自立量云。他方世界人天有根性成器者。以住劫減時人天有情故。如此土住劫減時　令謂此量是真不定。為如此有佛住劫減時人天有根性成器。為如此無佛住劫減時人天無根性成器。故成不定　要集又於本第二量。作決定相違量云。光明等上。定無名等。以非聲故。如虛空等。此亦不爾。無共同喻。大乘亦許名等依空。雖不依如。依識變故。無文障故。 hựu bỉ tự lập lượng vân 。tha phương thế giới nhân thiên hữu căn tánh thành khí giả 。dĩ trụ kiếp giảm thời nhân thiên hữu Tình cố 。như thử độ trụ kiếp giảm thời 　lệnh vị thử lượng thị chân bất định 。vi như thử hữu Phật trụ kiếp giảm thời nhân thiên hữu căn tánh thành khí 。vi như thử vô Phật trụ kiếp giảm thời nhân thiên vô căn tánh thành khí 。cố thành bất định 　yếu tập hựu ư bổn đệ nhị lượng 。tác quyết định tướng vi lượng vân 。quang minh đẳng thượng 。định vô danh đẳng 。dĩ phi thanh cố 。như hư không đẳng 。thử diệc bất nhĩ 。vô cộng đồng dụ 。Đại-Thừa diệc hứa danh đẳng y không 。tuy bất y như 。y thức biến cố 。vô văn chướng cố 。 問言便繕那此云扇．相好．根形．味。此即是鹽。能顯物中味故。味即是文　准此解意。文即能顯。云何前言而體不能顯耶　答顯有二義。一顯名．句。二能顯義。文能顯名．句。名句由文有故。名．句能顯義。文從名．句能顯體。非顯義故。前後義亦不相違　問字體非能顯。從彼名．句說為顯。聲性非能詮。從名說能顯　答名．句依文近。字從名說顯。句等望聲疎。聲不從名顯　問文體非能詮。為因從果顯。字體非能表。為果從因表　答名．句必帶文。文從名等顯。聲不必有字。字不從聲表　問名．句為攬字成。為別有體。若別有體豈可離聲。一剎那聲必有字故。若即攬成。名．句與文體性何別　答有二解。一云各別。一剎那聲多屈曲故。二云攬成。總別有異故。三體別。後釋為正。如前第一卷已辨。 vấn ngôn tiện thiện na thử vân phiến ．tướng hảo ．căn hình ．vị 。thử tức thị diêm 。năng hiển vật trung vị cố 。vị tức thị văn 　chuẩn thử giải ý 。văn tức năng hiển 。vân hà tiền ngôn nhi thể bất năng hiển da 　đáp hiển hữu nhị nghĩa 。nhất hiển danh ．cú 。nhị năng hiển nghĩa 。văn năng hiển danh ．cú 。danh cú do văn hữu cố 。danh ．cú năng hiển nghĩa 。văn tùng danh ．cú năng hiển thể 。phi hiển nghĩa cố 。tiền hậu nghĩa diệc bất tướng vi 　vấn tự thể phi năng hiển 。tòng bỉ danh ．cú thuyết vi hiển 。thanh tánh phi năng thuyên 。tùng danh thuyết năng hiển 　đáp danh ．cú y văn cận 。tự tùng danh thuyết hiển 。cú đẳng vọng thanh sơ 。thanh bất tùng danh hiển 　vấn văn thể phi năng thuyên 。vi nhân tùng quả hiển 。tự thể phi năng biểu 。vi quả tùng nhân biểu 　đáp danh ．cú tất đái văn 。văn tùng danh đẳng hiển 。thanh bất tất hữu tự 。tự bất tùng thanh biểu 　vấn danh ．cú vi lãm tự thành 。vi biệt hữu thể 。nhược/nhã biệt hữu thể khởi khả ly thanh 。nhất sát-na thanh tất hữu tự cố 。nhược/nhã tức lãm thành 。danh ．cú dữ văn thể tánh hà biệt 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân các biệt 。nhất sát-na thanh đa khuất khúc cố 。nhị vân lãm thành 。tổng biệt hữu dị cố 。tam thể biệt 。hậu thích vi chánh 。như tiền đệ nhất quyển dĩ biện 。 論。有執隨眠等者。薩婆多師隨眠是纏。即現行法。成實論師無表雖依思立。然是不相應攝。 luận 。hữu chấp tùy miên đẳng giả 。tát bà đa sư tùy miên thị triền 。tức hiện hành Pháp 。thành thật luận sư vô biểu tuy y tư lập 。nhiên thị bất tướng ứng nhiếp 。 論。如是二法等者。緣瓶等心。等取衣食車等心。是何量攝　答本云非量收。不親緣得法自體故。非比度故。非量所收。非量不要唯竪執故。西明意同。有解似現。即比量攝。故理門云。彼聲．喻等攝在此中故唯二量　有云。若開現．比．及非量三法不同。能緣之心可通三量　然要集斷云。假立瓶等義同名等。雖非法數。然定散意皆得緣瓶。故前三師皆不應理。取第四正　今謂。初二義即如實。後二非理。所以者何。且第三師云。緣瓶之心是似現量。即比量攝理且不然。現．比二量是正智攝。似現．比量迷亂所收。何名比量。若以緣共相故比量收。諸迷亂心及以妄執似比量心。應比量攝。若許爾者真似何別。似比量等非真比量收。似現亦應爾。又理門解比量智云。從現量生。或比量生。緣瓶心是似現所攝。何得說是比量收耶。然理門論云。彼聲喻等攝在此中　故唯二量者。據得法體無謬者說。非似現．比亦許二攝。何能自悟。若二皆攝何能自悟。若第四師緣瓶之心．若二皆攝。何能自悟　若第四師緣瓶之心通三量者。違理門說。彼云。如是一切世俗有中瓶等輿等皆似現量。於實有中作餘行相。假合餘義分別轉故　八正理論亦云。謂諸有智了瓶衣等分別而生。由彼於義不以自相為境界故。名似現量。非比如前。所說非理　問若爾定心諸佛菩薩。豈不緣瓶　答不障緣瓶。但心不作實有瓶解。得瓶所依四塵自相。於實有中不作餘行相。假合餘義分別轉故。以能了知世間緣彼作實瓶解故現量境。如遍計性聖者達無亦為聖境。非同凡執說為聖境。本疏云緣瓶之心是非量者。據作實瓶解說。非約了瓶假。亦是非量收。設復緣瓶作比量解。亦似比量。非真比量。無實瓶體故亦非量。非似現比是非量攝。不稱境故邪謬智故。 luận 。như thị nhị Pháp đẳng giả 。duyên bình đẳng tâm 。đẳng thủ y thực xa đẳng tâm 。thị hà lượng nhiếp 　đáp bổn vân phi lượng thu 。bất thân duyên đắc pháp tự thể cố 。phi bỉ độ cố 。phi lượng sở thu 。phi lượng bất yếu duy thọ chấp cố 。Tây Minh ý đồng 。hữu giải tự hiện 。tức tỉ lượng nhiếp 。cố lý môn vân 。bỉ thanh ．dụ đẳng nhiếp tại thử trung cố duy nhị lượng 　hữu vân 。nhược/nhã khai hiện ．bỉ ．cập phi lượng tam Pháp bất đồng 。năng duyên chi tâm khả thông tam lượng 　nhiên yếu tập đoạn vân 。giả lập bình đẳng nghĩa đồng danh đẳng 。tuy phi pháp số 。nhiên định tán ý giai đắc duyên bình 。cố tiền tam sư giai bất ưng lý 。thủ đệ tứ chánh 　kim vị 。sơ nhị nghĩa tức như thật 。hậu nhị phi lý 。sở dĩ giả hà 。thả đệ tam sư vân 。duyên bình chi tâm thị tự hiện lượng 。tức tỉ lượng nhiếp lý thả bất nhiên 。hiện ．bỉ nhị lượng thị chánh trí nhiếp 。tự hiện ．tỉ lượng mê loạn sở thu 。hà danh tỉ lượng 。nhược/nhã dĩ duyên cộng tướng cố tỉ lượng thu 。chư mê loạn tâm cập dĩ vọng chấp tự bỉ lượng tâm 。ưng tỉ lượng nhiếp 。nhược/nhã hứa nhĩ giả chân tự hà biệt 。tự bỉ lượng đẳng phi chân tỉ lượng thu 。tự hiện diệc ưng nhĩ 。hựu lý môn giải tỉ lượng trí vân 。tùng hiện lượng sanh 。hoặc tỉ lượng sanh 。duyên bình tâm thị tự hiện sở nhiếp 。hà đắc thuyết thị tỉ lượng thu da 。nhiên lý môn luận vân 。bỉ thanh dụ đẳng nhiếp tại thử trung 　cố duy nhị lượng giả 。cứ đắc pháp thể vô mậu giả thuyết 。phi tự hiện ．bỉ diệc hứa nhị nhiếp 。hà năng tự ngộ 。nhược/nhã nhị giai nhiếp hà năng tự ngộ 。nhược/nhã đệ tứ sư duyên bình chi tâm ．nhược/nhã nhị giai nhiếp 。hà năng tự ngộ 　nhược/nhã đệ tứ sư duyên bình chi tâm thông tam lượng giả 。vi lý môn thuyết 。bỉ vân 。như thị nhất thiết thế tục hữu trung bình đẳng dư đẳng giai tự hiện lượng 。ư thật hữu trung tác dư hành tướng 。giả hợp dư nghĩa phân biệt chuyển cố 　bát chánh lý luận diệc vân 。vị chư hữu trí liễu bình y đẳng phân biệt nhi sanh 。do bỉ ư nghĩa bất dĩ tự tướng vi cảnh giới cố 。danh tự hiện lượng 。phi bỉ như tiền 。sở thuyết phi lý 　vấn nhược nhĩ định tâm chư Phật Bồ-tát 。khởi bất duyên bình 　đáp bất chướng duyên bình 。đãn tâm bất tác thật hữu bình giải 。đắc bình sở y tứ trần tự tướng 。ư thật hữu trung bất tác dư hành tướng 。giả hợp dư nghĩa phân biệt chuyển cố 。dĩ năng liễu tri thế gian duyên bỉ tác thật bình giải cố hiện lượng cảnh 。như biến kế tánh Thánh Giả đạt vô diệc vi Thánh cảnh 。phi đồng phàm chấp thuyết vi Thánh cảnh 。bổn sớ vân duyên bình chi tâm thị phi lượng giả 。cứ tác thật bình giải thuyết 。phi ước liễu bình giả 。diệc thị phi lượng thu 。thiết phục duyên bình tác tỉ lượng giải 。diệc tự bỉ lượng 。phi chân tỉ lượng 。vô thật bình thể cố diệc phi lượng 。phi tự hiện bỉ thị phi lượng nhiếp 。bất xưng cảnh cố tà mậu trí cố 。 論。無為非世等。本云汝宗無為應非無為是無常法。許有用故。如眼．耳等　要集云。有違自宗　今謂非過。宗言汝故　又云若取他宗因有不定。為如識變無為有作用故是無為耶　此亦不爾。識變無為假名無為。非實無為。前言汝宗無為。即實無為。故無不定。量既無過。何故不得立量以破。云但理破耶。 luận 。vô vi phi thế đẳng 。bổn vân nhữ tông vô vi ưng phi vô vi thị vô thường Pháp 。hứa hữu dụng cố 。như nhãn ．nhĩ đẳng 　yếu tập vân 。hữu vi tự tông 　kim vị phi quá/qua 。tông ngôn nhữ cố 　hựu vân nhược/nhã thủ tha tông nhân hữu bất định 。vi như thức biến vô vi hữu tác dụng cố thị vô vi da 　thử diệc bất nhĩ 。thức biến vô vi giả danh vô vi 。phi thật vô vi 。tiền ngôn nhữ tông vô vi 。tức thật vô vi 。cố vô bất định 。lượng ký vô quá 。hà cố bất đắc lập lượng dĩ phá 。vân đãn lý phá da 。 論。又諸無為許無因果故等者。舊俱舍云。無為非因果者。錯翻無字以為非字。若言非者。即不是六因五果。他宗自許六因之內為能作因。五果之中是離繫等。今言無因果者。雖為能作因。無取與果用故。無有力能令果生故云無果。雖擇滅無為是離繫等果。不從因生故云無因。不礙他生為能作因。由離縛得。擇滅是離繫。餘二增上。俱通士用。大乘所說如樞要辨。 luận 。hựu chư vô vi hứa vô nhân quả cố đẳng giả 。cựu câu xá vân 。vô vi phi nhân quả giả 。thác/thố phiên vô tự dĩ vi phi tự 。nhược/nhã ngôn phi giả 。tức bất thị lục nhân ngũ quả 。tha tông tự hứa lục nhân chi nội vi năng tác nhân 。ngũ quả chi trung thị ly hệ đẳng 。kim ngôn vô nhân quả giả 。tuy vi năng tác nhân 。vô thủ dữ quả dụng cố 。vô hữu lực năng lệnh quả sanh cố vân vô quả 。tuy trạch diệt vô vi thị ly hệ đẳng quả 。bất tùng nhân sanh cố vân vô nhân 。bất ngại tha sanh vi năng tác nhân 。do ly phược đắc 。trạch diệt thị ly hệ 。dư nhị tăng thượng 。câu thông sĩ dụng 。Đại-Thừa sở thuyết như xu yếu biện 。 疏云有漏一識因。無漏二識果。無漏三智。或說八識者。七地已前有漏變熏唯第六識。故一識因。在無漏位第七創緣虛空．非擇滅未有漏熏。但由第六。故二識果。無漏三智。或除成事。不說緣理。或通八識。智遍緣故。 sớ vân hữu lậu nhất thức nhân 。vô lậu nhị thức quả 。vô lậu tam trí 。hoặc thuyết bát thức giả 。thất địa dĩ tiền hữu lậu biến huân duy đệ lục thức 。cố nhất thức nhân 。tại vô lậu vị đệ thất sang duyên hư không ．Phi trạch diệt vị hữu lậu huân 。đãn do đệ lục 。cố nhị thức quả 。vô lậu tam trí 。hoặc trừ thành sự 。bất thuyết duyên lý 。hoặc thông bát thức 。trí biến duyên cố 。 然識變者。獨影唯從見。無別種生　西明即許識變無為別熏成種　今謂不爾。若許成種。且有漏心緣虛空等。許別成種。即他界緣．無漏緣。應皆成種。若許成種。後應生現。亦可為質。何得說云但緣名境。若云雖生他界及無漏質。非真實故說緣名境。若爾應假。假法如無非因緣故。若許彼緣不別生種。變無為等例亦應然。 nhiên thức biến giả 。độc ảnh duy tùng kiến 。vô biệt chủng sanh 　Tây Minh tức hứa thức biến vô vi biệt huân thành chủng 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã hứa thành chủng 。thả hữu lậu tâm duyên hư không đẳng 。hứa biệt thành chủng 。tức tha giới duyên ．vô lậu duyên 。ưng giai thành chủng 。nhược/nhã hứa thành chủng 。hậu ưng sanh hiện 。diệc khả vi chất 。hà đắc thuyết vân đãn duyên danh cảnh 。nhược/nhã vân tuy sanh tha giới cập vô lậu chất 。phi chân thật cố thuyết duyên danh cảnh 。nhược nhĩ ưng giả 。giả pháp như vô phi nhân duyên cố 。nhược/nhã hứa bỉ duyên bất biệt sanh chủng 。biến vô vi đẳng lệ diệc ưng nhiên 。 六八等無為假實分別。識變皆假。依如立者。本及西明說。六中五假。真如是實。八中三實。即三種如。餘皆是假　今為二解。一云皆假。故此論云。此五皆依真如假立。真如亦是假施設名。又前標中云。二依法性假設。又下結諸言無簡。云故諸無為非定實有。 lục bát đẳng vô vi giả thật phân biệt 。thức biến giai giả 。y như lập giả 。bổn cập Tây Minh thuyết 。lục trung ngũ giả 。chân như thị thật 。bát trung tam thật 。tức tam chủng như 。dư giai thị giả 　kim vi nhị giải 。nhất vân giai giả 。cố thử luận vân 。thử ngũ giai y chân như giả lập 。chân như diệc thị giả thí thiết danh 。hựu tiền tiêu trung vân 。nhị y pháp tánh giả thiết 。hựu hạ kết/kiết chư ngôn vô giản 。vân cố chư vô vi phi định thật hữu 。 二云真如無為。一三是實。論但說云真如。亦假施設名。非體假設。云非定實有者。總結非他。離色．心外非定實有。不言不離色．心者非定實有。未見文斷任意取捨。 nhị vân chân như vô vi 。nhất tam thị thật 。luận đãn thuyết vân chân như 。diệc giả thí thiết danh 。phi thể giả thiết 。vân phi định thật hữu giả 。tổng kết phi tha 。ly sắc ．tâm ngoại phi định thật hữu 。bất ngôn bất ly sắc ．tâm giả phi định thật hữu 。vị kiến văn đoạn nhâm ý thủ xả 。 增減不同者。依大般若立一。真如無為。約廢詮談旨故　依瑜伽五十三立二。謂虛空及非擇。約世共知故。又世於空但識其義而不識體。但言空常住。不知是無為。於非擇滅。識體而不識義。謂知此法緣闕不生。法體滅無。而不知是無為云不識義　若准此論亦得云二。一依識變。二非識變。假實異故。依識變者。似非真故。 tăng giảm bất đồng giả 。y đại Bát-nhã lập nhất 。chân như vô vi 。ước phế thuyên đàm chỉ cố 　y du già ngũ thập tam lập nhị 。vị hư không cập phi trạch 。ước thế cọng tri cố 。hựu thế ư không đãn thức kỳ nghĩa nhi bất thức thể 。đãn ngôn không thường trụ 。bất tri thị vô vi 。ư Phi trạch diệt 。thức thể nhi bất thức nghĩa 。vị tri thử pháp duyên khuyết bất sanh 。pháp thể diệt vô 。nhi bất tri thị vô vi vân bất thức nghĩa 　nhược/nhã chuẩn thử luận diệc đắc vân nhị 。nhất y thức biến 。nhị phi thức biến 。giả thật dị cố 。y thức biến giả 。tự phi chân cố 。 或有立三。謂隨小乘。又為世出世故。虛空．非擇世間。未離縛故。擇滅出世　或有立四。掌珍．五蘊論。為對他宗及於自義辨假實故。虛空．擇．非擇是共他立。真如無為是自義。前三是假。後一實故　此論立六。依於擇滅分出二種。由依智．定二障別故。不動滅．想受滅。斷定障故。於定難知。又分二種。或由定．不定。不動．想受。永斷擇滅。暫伏非擇。能所依異故立真如。或假實別。 hoặc hữu lập tam 。vị tùy Tiểu thừa 。hựu vi thế xuất thế cố 。hư không ．phi trạch thế gian 。vị ly phược cố 。trạch diệt xuất thế 　hoặc hữu lập tứ 。chưởng trân ．Ngũ Uẩn Luận 。vi đối tha tông cập ư tự nghĩa biện giả thật cố 。hư không ．trạch ．phi trạch thị cọng tha lập 。chân như vô vi thị tự nghĩa 。tiền tam thị giả 。hậu nhất thật cố 　thử luận lập lục 。y ư trạch diệt phần xuất nhị chủng 。do y trí ．định nhị chướng biệt cố 。bất động diệt ．tưởng thọ diệt 。đoạn định chướng cố 。ư định nạn/nan tri 。hựu phần nhị chủng 。hoặc do định ．bất định 。bất động ．tưởng thọ/thụ 。vĩnh đoạn trạch diệt 。tạm phục phi trạch 。năng sở y dị cố lập chân như 。hoặc giả thật biệt 。 對法立八。於真如中約詮分三。謂善．不善．及無記法。此論約旨故但立一。若據約詮。乃至眾多假立無失。 đối pháp lập bát 。ư chân như trung ước thuyên phần tam 。vị thiện ．bất thiện ．cập vô kí pháp 。thử luận ước chỉ cố đãn lập nhất 。nhược/nhã cứ ước thuyên 。nãi chí chúng đa giả lập vô thất 。 種類不同有三種無為。一依如立。實是無為。二依識立。相似無為。少分似彼體實有為。三別義立。謂諸無漏。非煩惱作故名無為。從因緣起故有為攝。初非染淨因緣為。次或二為。或非染為。以三性心俱得變故。後非染為。然若剋體。即是有為。從因生故　略問答者。何故斷煩惱障所顯真如。名為擇滅。斷所知障。不名擇滅但名為滅　答由不定故。下第十云。不動等二暫伏滅者。非擇滅攝。究竟滅者。擇滅所攝。與顯揚同　問煩惱亦爾。何名擇．非擇　答煩惱易而共許與擇等名。所知難而非共故但名滅。或互影顯。或隨應立名。不可齊責　問擇．非擇滅。隨擇．非擇不生處得。不動．想受何故不然　答據究竟斷故作是說。不障分無亦立彼二。據顯如齊解。或約二定所顯真如。餘地未得彼二定故。約得智．定不齊解。隨斷何煩惱必得智故。若苦樂受及想受未滅。未得彼定故　問煩惱不障定。唯約所知分。煩惱亦障定。應通二障說　答實俱障定。但據勝論。以異熟受領下劣定。障於勝定勝餘染法故。偏據所知。不約煩惱說　問識變無為。及緣無為所起相分。何法攝耶　答攝相從見。即四蘊收。見．相別說。法同分攝。或准論文無為有二。一依識變。雖實有為亦無為攝。以相從質以假隨實故。更多問答如餘廣辨。 chủng loại bất đồng hữu tam chủng vô vi 。nhất y như lập 。thật thị vô vi 。nhị y thức lập 。tương tự vô vi 。thiểu phần tự bỉ thể thật hữu vi 。tam biệt nghĩa lập 。vị chư vô lậu 。phi phiền não tác cố danh vô vi 。tùng nhân duyên khởi cố hữu vi nhiếp 。sơ phi nhiễm tịnh nhân duyên vi 。thứ hoặc nhị vi 。hoặc phi nhiễm vi 。dĩ tam tánh tâm câu đắc biến cố 。hậu phi nhiễm vi 。nhiên nhược/nhã khắc thể 。tức thị hữu vi 。tùng nhân sanh cố 　lược vấn đáp giả 。hà cố đoạn phiền não chướng sở hiển chân như 。danh vi trạch diệt 。đoạn sở tri chướng 。bất danh trạch diệt đãn danh vi diệt 　đáp do bất định cố 。hạ đệ thập vân 。bất động đẳng nhị tạm phục diệt giả 。Phi trạch diệt nhiếp 。cứu cánh diệt giả 。trạch diệt sở nhiếp 。dữ hiển dương đồng 　vấn phiền não diệc nhĩ 。hà danh trạch ．phi trạch 　đáp phiền não dịch nhi cộng hứa dữ trạch đẳng danh 。sở tri nạn/nan nhi phi cọng cố đãn danh diệt 。hoặc hỗ ảnh hiển 。hoặc tùy ưng lập danh 。bất khả tề trách 　vấn trạch ．Phi trạch diệt 。tùy trạch ．phi trạch bất sanh xứ đắc 。bất động ．tưởng thọ/thụ hà cố bất nhiên 　đáp cứ cứu cánh đoạn cố tác thị thuyết 。bất chướng phần vô diệc lập bỉ nhị 。cứ hiển như tề giải 。hoặc ước nhị định sở hiển chân như 。dư địa vị đắc bỉ nhị định cố 。ước đắc trí ．định bất tề giải 。tùy đoạn hà phiền não tất đắc trí cố 。nhược/nhã khổ lạc thọ cập tưởng thọ/thụ vị diệt 。vị đắc bỉ định cố 　vấn phiền não bất chướng định 。duy ước sở tri phần 。phiền não diệc chướng định 。ưng thông nhị chướng thuyết 　đáp thật câu chướng định 。đãn cứ thắng luận 。dĩ dị thục thọ/thụ lĩnh hạ liệt định 。chướng ư thắng định thắng dư nhiễm pháp cố 。Thiên cứ sở tri 。bất ước phiền não thuyết 　vấn thức biến vô vi 。cập duyên vô vi sở khởi tướng phân 。hà Pháp nhiếp da 　đáp nhiếp tướng tùng kiến 。tức tứ uẩn thu 。kiến ．tướng biệt thuyết 。Pháp đồng phần nhiếp 。hoặc chuẩn luận văn vô vi hữu nhị 。nhất y thức biến 。tuy thật hữu vi diệc vô vi nhiếp 。dĩ tướng tùng chất dĩ giả tùy thật cố 。cánh đa vấn đáp như dư quảng biện 。 此二法執細故難斷。要集三解。一云六．七法執從無始來。與彼我見唯同種起。離我見外無別法執。彼說此正。云由此法執唯有一百二十八種。與煩惱同　今謂不爾。從無始來執法為有。即執為我。可如所說。涅槃見等雖執法有。不執作我。豈非法執。此等既法執。豈恒我執俱。又小無學我執已斷。豈不起法執。法執若起。許熏種不。若不熏種。何闕不能。若許熏種。可不生現。此既生現。豈與我執恒同種耶。雖說頭數百二十八。不說各各與惑同種　問斷第六識俱生法執。有於漸頓次及超不　答唯漸斷次第不超。無頓得果及超地故　若爾何故二乘斷惑障。先伏後成超。菩薩斷所知。後超先亦伏　答二乘得果易。先伏後成超。大乘證地難。無超可得伏　問大乘難得果。唯次不言超。飼虎及掩泥。如何說超劫　答大乘無超地。據此不言超。由精進促生。何妨得超劫。 thử nhị pháp chấp tế cố nạn/nan đoạn 。yếu tập tam giải 。nhất vân lục ．thất pháp chấp tùng vô thủy lai 。dữ bỉ ngã kiến duy đồng chủng khởi 。ly ngã kiến ngoại vô biệt Pháp chấp 。bỉ thuyết thử chánh 。vân do thử pháp chấp duy hữu nhất bách nhị thập bát chủng 。dữ phiền não đồng 　kim vị bất nhĩ 。tùng vô thủy lai chấp Pháp vi hữu 。tức chấp vi ngã 。khả như sở thuyết 。Niết-Bàn kiến đẳng tuy chấp pháp hữu 。bất chấp tác ngã 。khởi phi pháp chấp 。thử đẳng ký Pháp chấp 。khởi hằng ngã chấp câu 。hựu tiểu vô học ngã chấp dĩ đoạn 。khởi bất khởi Pháp chấp 。Pháp chấp nhược/nhã khởi 。hứa huân chủng bất 。nhược/nhã bất huân chủng 。hà khuyết bất năng 。nhược/nhã hứa huân chủng 。khả bất sanh hiện 。thử ký sanh hiện 。khởi dữ ngã chấp hằng đồng chủng da 。tuy thuyết đầu số bách nhị thập bát 。bất thuyết các các dữ hoặc đồng chủng 　vấn đoạn đệ lục thức câu sanh pháp chấp 。hữu ư tiệm đốn thứ cập siêu bất 　đáp duy tiệm đoạn thứ đệ bất siêu 。vô đốn đắc quả cập siêu địa cố 　nhược nhĩ hà cố nhị thừa đoạn hoặc chướng 。tiên phục hậu thành siêu 。Bồ Tát đoạn sở tri 。hậu siêu tiên diệc phục 　đáp nhị thừa đắc quả dịch 。tiên phục hậu thành siêu 。Đại-Thừa chứng địa nạn/nan 。vô siêu khả đắc phục 　vấn Đại-Thừa nan đắc quả 。duy thứ bất ngôn siêu 。tự hổ cập yểm nê 。như hà thuyết siêu kiếp 　đáp Đại-Thừa vô siêu địa 。cứ thử bất ngôn siêu 。do tinh tấn xúc sanh 。hà phương đắc siêu kiếp 。 論。緣用必依實有體故者。問若無體法雖無緣義。得有所緣者。何故前第一。云非諸極微共和合位。可與五識各作所緣　答五識不能緣細境故說非所緣。不障第六緣無變相成所緣義　若爾何故觀所緣。云極微於五識設緣非所緣　答意破所緣。設縱緣義。無實體法望於六識皆不成緣　問假法及無皆不成緣。大乘第六緣兔角等。此相分假。得成緣不。若許成緣。何故破他。若不成緣。豈無親所緣緣耶　答小乘等執識外之法。假實皆無。非所緣緣。故前破之。大乘所緣是不離識。簡遍計故。皆得名實。成所緣緣。 luận 。duyên dụng tất y thật hữu thể cố giả 。vấn nhược/nhã vô thể Pháp tuy vô duyên nghĩa 。đắc hữu sở duyên giả 。hà cố tiền đệ nhất 。vân phi chư cực vi cọng hòa hợp vị 。khả dữ ngũ thức các tác sở duyên 　đáp ngũ thức bất năng duyên tế cảnh cố thuyết phi sở duyên 。bất chướng đệ lục duyên vô biến tướng thành sở duyên nghĩa 　nhược nhĩ hà cố quán sở duyên 。vân cực vi ư ngũ thức thiết duyên phi sở duyên 　đáp ý phá sở duyên 。thiết túng duyên nghĩa 。vô thật thể pháp vọng ư lục thức giai bất thành duyên 　vấn giả pháp cập vô giai bất thành duyên 。Đại-Thừa đệ lục duyên thỏ giác đẳng 。thử tướng phân giả 。đắc thành duyên bất 。nhược/nhã hứa thành duyên 。hà cố phá tha 。nhược/nhã bất thành duyên 。khởi vô thân sở duyên duyên da 　đáp Tiểu thừa đẳng chấp thức ngoại chi Pháp 。giả thật giai vô 。phi sở duyên duyên 。cố tiền phá chi 。Đại-Thừa sở duyên thị bất ly thức 。giản biến kế cố 。giai đắc danh thật 。thành sở duyên duyên 。 論。如非所緣他聚攝故者。此或無同喻。五七等緣有不遍故。云如非所緣。第六遍緣十八界故。何非所緣　答據別緣說。他共許故　問佛智遍緣自他同許。何非所緣　答約因說故。又他許佛心能非一切時恒遍緣故。 luận 。như phi sở duyên tha tụ nhiếp cố giả 。thử hoặc vô đồng dụ 。ngũ thất đẳng duyên hữu bất biến cố 。vân như phi sở duyên 。đệ lục biến duyên thập bát giới cố 。hà phi sở duyên 　đáp cứ biệt duyên thuyết 。tha cộng hứa cố 　vấn Phật trí biến duyên tự tha đồng hứa 。hà phi sở duyên 　đáp ước nhân thuyết cố 。hựu tha hứa Phật tâm năng phi nhất thiết thời hằng biến duyên cố 。 論。現在彼聚等者。量破於他准文可知。然二十唯識論云。他心智云何。知境不如實。如知自心智。不知如佛境。此文有徵有解有遂有答。初二句外徵。以前答他除佛已外。雖知他心。然不如實。以他為質。相分少似。不能稱實。與本質異。故不如實故今外徵。他心智云何知境不如實　如知自心智。論主為解。不取見分緣自見分。已除佛外皆不能緣。據一剎那非前後量故。如實知故亦非自證。取前後緣。及緣別識。亦變相故不如實知　他復遂云。云何知自他。俱不能如實　頌第四句不知二字。是論主答。若他心智除佛已外。由法執蔽。若現行若種子。有此無知覆心及境故不能知。即由此覆。不知如佛淨智所行離言說境。一不知言通答前遂。并顯不知如佛所由。准此論意。頌不知言。無知不知合名不知通遂及答。 luận 。hiện tại bỉ tụ đẳng giả 。lượng phá ư tha chuẩn văn khả tri 。nhiên nhị thập duy thức luận vân 。tha tâm trí vân hà 。tri cảnh bất như thật 。như tri tự tâm trí 。bất tri như Phật cảnh 。thử văn hữu trưng hữu giải hữu toại hữu đáp 。sơ nhị cú ngoại trưng 。dĩ tiền đáp tha trừ Phật dĩ ngoại 。tuy tri tha tâm 。nhiên bất như thật 。dĩ tha vi chất 。tướng phân thiểu tự 。bất năng xưng thật 。dữ bản chất dị 。cố bất như thật cố kim ngoại trưng 。tha tâm trí vân hà tri cảnh bất như thật 　như tri tự tâm trí 。luận chủ vi giải 。bất thủ kiến phân duyên tự kiến phần 。dĩ trừ Phật ngoại giai bất năng duyên 。cứ nhất sát-na phi tiền hậu lượng cố 。như thật tri cố diệc phi tự chứng 。thủ tiền hậu duyên 。cập duyên biệt thức 。diệc biến tướng cố bất như thật tri 　tha phục toại vân 。vân hà tri tự tha 。câu bất năng như thật 　tụng đệ tứ cú bất tri nhị tự 。thị luận chủ đáp 。nhược/nhã tha tâm trí trừ Phật dĩ ngoại 。do Pháp chấp tế 。nhược/nhã hiện hành nhược/nhã chủng tử 。hữu thử vô tri phước tâm cập cảnh cố bất năng trai 。tức do thử phước 。bất tri như Phật tịnh trí sở hạnh ly ngôn thuyết cảnh 。nhất bất tri ngôn thông đáp tiền toại 。tinh hiển bất tri như Phật sở do 。chuẩn thử luận ý 。tụng bất tri ngôn 。vô tri bất tri hợp danh bất tri thông toại cập đáp 。 疏云。然上座等計。同聚心相應之法亦互能緣。婆沙第九云。如法密部彼作是說。惠等能了相應受等。此意不說各能自緣。俱互相緣　婆沙復云。或復有執。心．心所法能了俱有。如化地部。彼作是說。惠有二種俱時而生。一相應。二不相應。相應惠知不相應者。不相應惠知相應者　俱舍法師釋云。言相應者。與同時起心聚相應。不相應者。即前後念。不與同時心聚相應。此之二惠更互相知。今猶未了緣俱有法言。及西方師義待後檢文。今又釋云。言相應者即四蘊。不相應者即是色蘊。及前後四蘊。與四蘊俱。不緣自相應。能緣俱起不相應蘊。名了俱有。智相應蘊前後智知。前後起智。即是不與此智相應。能知此智相應四蘊。即前後相應智更互相知　大眾部說。智等能了為自性故。能了自他。如燈能照為自性故。能照自他。 sớ vân 。nhiên Thượng tọa đẳng kế 。đồng tụ tâm tướng ứng chi Pháp diệc hỗ năng duyên 。Bà sa đệ cửu vân 。như pháp mật bộ bỉ tác thị thuyết 。huệ đẳng năng liễu tướng ứng thọ/thụ đẳng 。thử ý bất thuyết các năng tự duyên 。câu hỗ tương duyên 　Bà sa phục vân 。hoặc phục hưũ chấp 。tâm ．tâm sở pháp năng liễu câu hữu 。như hóa địa bộ 。bỉ tác thị thuyết 。huệ hữu nhị chủng câu thời nhi sanh 。nhất tướng ứng 。nhị bất tướng ứng 。tướng ứng huệ tri bất tướng ứng giả 。bất tướng ứng huệ tri tướng ứng giả 　câu xá Pháp sư thích vân 。ngôn tướng ứng giả 。dữ đồng thời khởi tâm tụ tướng ứng 。bất tướng ứng giả 。tức tiền hậu niệm 。bất dữ đồng thời tâm tụ tướng ứng 。thử chi nhị huệ cánh hỗ tương tri 。kim do vị liễu duyên câu hữu pháp ngôn 。cập Tây phương sư nghĩa đãi hậu kiểm văn 。kim hựu thích vân 。ngôn tướng ứng giả tức tứ uẩn 。bất tướng ứng giả tức thị sắc uẩn 。cập tiền hậu tứ uẩn 。dữ tứ uẩn câu 。bất duyên tự tướng ứng 。năng duyên câu khởi bất tướng ứng uẩn 。danh liễu câu hữu 。trí tướng ứng uẩn tiền hậu trí tri 。tiền hậu khởi trí 。tức thị bất dữ thử trí tướng ứng 。năng tri thử trí tướng ứng tứ uẩn 。tức tiền hậu tướng ứng trí cánh hỗ tương tri 　Đại chúng bộ thuyết 。trí đẳng năng liễu vi tự tánh cố 。năng liễu tự tha 。như đăng năng chiếu vi tự tánh cố 。năng chiếu tự tha 。 論。如有真火等者。本云。依他之中有似法無似我。法謂軌持。依他中有。我謂主宰。依他中無。法別種起。我無別種。不障名似。但有無別。餘多不了。異釋云云。要集中說人類猛等及緣自共相等皆不得意。設難失宗。煩不能敘。 luận 。như hữu chân hỏa đẳng giả 。bổn vân 。y tha chi trung hữu tự pháp vô tự ngã 。Pháp vị quỹ trì 。y tha trung hữu 。ngã vị chủ tể 。y tha trung vô 。Pháp biệt chủng khởi 。ngã vô biệt chủng 。bất chướng danh tự 。đãn hữu vô biệt 。dư đa bất liễu 。dị thích vân vân 。yếu tập trung thuyết nhân loại mãnh đẳng cập duyên tự cộng tướng đẳng giai bất đắc ý 。thiết nạn/nan thất tông 。phiền bất năng tự 。 問疏中立量。如第六識緣張人時。張人身中餘一切法皆應緣著。雖就他宗為此比量。大乘自宗定心緣時。得張人身一切法不。若不得者應非現量。不得自相故。若許得者。人是假法。共相無體。現量證智如何得緣　答現量心緣。得自相者。各附己體而分明得知和合法假說為人。非作一解名得自相。 vấn sớ trung lập lượng 。như đệ lục thức duyên trương nhân thời 。trương nhân thân trung dư nhất thiết pháp giai ưng duyên trước/trứ 。tuy tựu tha tông vi thử tỉ lượng 。Đại-Thừa tự tông định tâm duyên thời 。đắc trương nhân thân nhất thiết pháp bất 。nhược/nhã bất đắc giả ưng phi hiện lượng 。bất đắc tự tướng cố 。nhược/nhã hứa đắc giả 。nhân thị giả pháp 。cộng tướng vô thể 。hiện lượng chứng trí như hà đắc duyên 　đáp hiện lượng tâm duyên 。đắc tự tướng giả 。các phụ kỷ thể nhi phân minh đắc tri hòa hợp Pháp giả thuyết vi nhân 。phi tác nhất giải danh đắc tự tướng 。 釋燒心口。外人返難。如汝定心及五．八識得法自相。緣火之時何不燒心　答宗計有別。汝執言說得自相者。如似身根得火自相。即覺燒熱。火以燒熱為自相故。心等亦然。既得自相何不燒熱。此就外道難。非大乘宗。大乘宗者根非所燒。而言得自相者。各附己體分明而得。非分別貫通餘法名得自相。不同外道。若外道餘乘。各執言說得法自相亦同身根。故作此難。大乘不爾故自無過。 thích thiêu tâm khẩu 。ngoại nhân phản nạn/nan 。như nhữ định tâm cập ngũ ．bát thức đắc pháp tự tướng 。duyên hỏa chi thời hà bất thiêu tâm 　đáp tông kế hữu biệt 。nhữ chấp ngôn thuyết đắc tự tướng giả 。như tự thân căn đắc hỏa tự tướng 。tức giác thiêu nhiệt 。hỏa dĩ thiêu nhiệt vi tự tướng cố 。tâm đẳng diệc nhiên 。ký đắc tự tướng hà bất thiêu nhiệt 。thử tựu ngoại đạo nạn/nan 。phi Đại thừa tông 。Đại thừa tông giả căn phi sở thiêu 。nhi ngôn đắc tự tướng giả 。các phụ kỷ thể phân minh nhi đắc 。phi phân biệt quán thông dư Pháp danh đắc tự tướng 。bất đồng ngoại đạo 。nhược/nhã ngoại đạo dư thừa 。các chấp ngôn thuyết đắc pháp tự tướng diệc đồng thân căn 。cố tác thử nạn/nan 。Đại-Thừa bất nhĩ cố tự vô quá 。 言今緣青作青解者。此比量知不稱前法。如眼識緣色。稱自相故不作色解。後起意識緣色共相作青等解　問前言緣瓶雖不堅執是非量收。非青青解何名比量　答瓶依多法作一解。不稱法體非量收。青不依多順法體。由有分別比量攝　若爾定心作青等解不。若不作解　云何遍處勝處作青等觀。若作青等解。定心應比量　答雖作青解各附自體不貫通餘。得是現量。不淨觀等准此可知。 ngôn kim duyên thanh tác thanh giải giả 。thử tỉ lượng tri bất xưng tiền Pháp 。như nhãn thức duyên sắc 。xưng tự tướng cố bất tác sắc giải 。hậu khởi ý thức duyên sắc cộng tướng tác thanh đẳng giải 　vấn tiền ngôn duyên bình tuy bất kiên chấp thị phi lượng thu 。phi thanh thanh giải hà danh tỉ lượng 　đáp bình y đa Pháp tác nhất giải 。bất xưng pháp thể phi lượng thu 。thanh bất y đa thuận pháp thể 。do hữu phân biệt tỉ lượng nhiếp 　nhược nhĩ định tâm tác thanh đẳng giải bất 。nhược/nhã bất tác giải 　vân hà biến xứ/xử thắng xứ tác thanh đẳng quán 。nhược/nhã tác thanh đẳng giải 。định tâm ưng tỉ lượng 　đáp tuy tác thanh giải các phụ tự thể bất quán thông dư 。đắc thị hiện lượng 。bất tịnh quán đẳng chuẩn thử khả tri 。 問言假智詮依共相轉。為緣故名轉。為行解名轉。若緣故名轉。共相體無。智緣何起　答共相雖依本質自相增益似有。假智緣時還依本質以變相分。質．相俱無彼共相體。智但緣相。不能緣著彼之共相。義說共相以為所緣。顯詮緣不著。名依共轉。或於行解亦得名轉。但生行解。無彼共相　若爾何故名依共相轉　答依共相解轉　若爾行解．緣用有何差別　答如我執心所緣無我。而自執情妄作我解。即緣妄解能執心生。故論云。起自心相分別許度執為實我起自心相。疏有兩解。此依後解。法執亦然。此假智．詮雖非堅執。行相似彼　若爾行解所取及以共相。俱無體性。何得成緣　答假智緣時。隨其所應必定質．相心方得生。故成緣義。非無相．質而心獨起　問既論色體實非青．黃。然假智詮詮緣青時。為遮為表。若但是遮。應無所詮緣。如何實色等說有青．黃等。若亦有表。即詮緣青等。如何說言不得自相　答如似色言依法假立。非體如言即實是色。青等亦爾。但遮於餘。意欲表此。說通遮．表。非以有表即得自相。五．八緣時。不作色非色青非青等解。但證相緣故得自相。 vấn ngôn giả trí thuyên y cộng tướng chuyển 。vi duyên cố danh chuyển 。vi hạnh/hành/hàng giải danh chuyển 。nhược/nhã duyên cố danh chuyển 。cộng tướng thể vô 。trí duyên hà khởi 　đáp cộng tướng tuy y bản chất tự tướng tăng ích tự hữu 。giả trí duyên thời hoàn y bản chất dĩ biến tướng phân 。chất ．tướng câu vô bỉ cộng tướng thể 。trí đãn duyên tướng 。bất năng duyên trước/trứ bỉ chi cộng tướng 。nghĩa thuyết cộng tướng dĩ vi sở duyên 。hiển thuyên duyên bất trước 。danh y cọng chuyển 。hoặc ư hạnh/hành/hàng giải diệc đắc danh chuyển 。đãn sanh hạnh/hành/hàng giải 。vô bỉ cộng tướng 　nhược nhĩ hà cố danh y cộng tướng chuyển 　đáp y cộng tướng giải chuyển 　nhược nhĩ hạnh/hành/hàng giải ．duyên dụng hữu hà sái biệt 　đáp như ngã chấp tâm sở duyên vô ngã 。nhi tự chấp tình vọng tác ngã giải 。tức duyên vọng giải năng chấp tâm sanh 。cố luận vân 。khởi tự tâm tướng phân biệt hứa độ chấp vi thật ngã khởi tự tâm tướng 。sớ hữu lượng (lưỡng) giải 。thử y hậu giải 。Pháp chấp diệc nhiên 。thử giả trí ．thuyên tuy phi kiên chấp 。hạnh/hành/hàng tương tự bỉ 　nhược nhĩ hạnh/hành/hàng giải sở thủ cập dĩ cộng tướng 。câu vô thể tánh 。hà đắc thành duyên 　đáp giả trí duyên thời 。tùy kỳ sở ưng tất định chất ．tướng tâm phương đắc sanh 。cố thành duyên nghĩa 。phi vô tướng ．chất nhi tâm độc khởi 　vấn ký luận sắc thể thật phi thanh ．hoàng 。nhiên giả trí thuyên thuyên duyên thanh thời 。vi già vi biểu 。nhược/nhã đãn thị già 。ưng vô sở thuyên duyên 。như hà thật sắc đẳng thuyết hữu thanh ．hoàng đẳng 。nhược/nhã diệc hữu biểu 。tức thuyên duyên thanh đẳng 。như hà thuyết ngôn bất đắc tự tướng 　đáp như tự sắc ngôn y Pháp giả lập 。phi thể như ngôn tức thật thị sắc 。thanh đẳng diệc nhĩ 。đãn già ư dư 。ý dục biểu thử 。thuyết thông già ．biểu 。phi dĩ hữu biểu tức đắc tự tướng 。ngũ ．bát duyên thời 。bất tác sắc phi sắc thanh phi thanh đẳng giải 。đãn chứng tướng duyên cố đắc tự tướng 。 問無色界無聲。假智依何起。答有三解。一依多分說。二亦有聲。依定果說。三曾下二界數聞於彼。以串習故假智亦起。 vấn vô sắc giới vô thanh 。giả trí y hà khởi 。đáp hữu tam giải 。nhất y đa phần thuyết 。nhị diệc hữu thanh 。y định quả thuyết 。tam tằng hạ nhị giới số văn ư bỉ 。dĩ xuyến tập cố giả trí diệc khởi 。 問論云能詮所詮俱非自相。若能所詮俱非自相。可依共轉。能緣所緣不言非自相。應不依共轉　答能緣假智亦非自相。有分別故言假智　何故不說　答影略故舉境顯心。 vấn luận vân năng thuyên sở thuyên câu phi tự tướng 。nhược/nhã năng sở thuyên câu phi tự tướng 。khả y cọng chuyển 。năng duyên sở duyên bất ngôn phi tự tướng 。ưng bất y cọng chuyển 　đáp năng duyên giả trí diệc phi tự tướng 。hữu phân biệt cố ngôn giả trí 　hà cố bất thuyết 　đáp ảnh lược cố cử cảnh hiển tâm 。 論。似謂增益。本云。自相之上增益共相　西明云。且如眼識得青自相。名實有相。後尋求心重緣青等。非自相青將為自相。故云似謂增益非實有相　集云。有釋尋求心等。於非自相將為自相故名增益。此非共相。尋求非量故　今謂不爾。若尋求心所緣非共。離自共相應有第三相。第三相無非共何攝。又尋求心是假智不。若是假智者。前言假智及詮。唯依諸法共相而轉。若非共相違彼唯言。又復定中亦許尋求。豈是非量　問假智及詮俱非自相。依似事轉。似事非實。即假法如無。如何得有表義名言之所熏種　答若彼本質是可生法。相分似彼。由此名言意解之力。令此相分熏成彼種。相分非假故亦無過。 luận 。tự vị tăng ích 。bổn vân 。tự tướng chi thượng tăng ích cộng tướng 　Tây Minh vân 。thả như nhãn thức đắc thanh tự tướng 。danh thật hữu tướng 。hậu tầm cầu tâm trọng duyên thanh đẳng 。phi tự tướng thanh tướng vi tự tướng 。cố vân tự vị tăng ích phi thật hữu tướng 　tập vân 。hữu thích tầm cầu tâm đẳng 。ư phi tự tướng tướng vi tự tướng cố danh tăng ích 。thử phi cộng tướng 。tầm cầu phi lượng cố 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã tầm cầu tâm sở duyên phi cọng 。ly tự cộng tướng ứng hữu đệ tam tướng 。đệ tam tướng vô phi cọng hà nhiếp 。hựu tầm cầu tâm thị giả trí bất 。nhược/nhã thị giả trí giả 。tiền ngôn giả trí cập thuyên 。duy y chư Pháp cộng tướng nhi chuyển 。nhược/nhã phi cộng tướng vi bỉ duy ngôn 。hựu phục định trung diệc hứa tầm cầu 。khởi thị phi lượng 　vấn giả trí cập thuyên câu phi tự tướng 。y tự sự chuyển 。tự sự phi thật 。tức giả pháp như vô 。như hà đắc hữu biểu nghĩa danh ngôn chi sở huân chủng 　đáp nhược/nhã bỉ bản chất thị khả sanh pháp 。tướng phân tự bỉ 。do thử danh ngôn ý giải chi lực 。lệnh thử tướng phân huân thành bỉ chủng 。tướng phân phi giả cố diệc vô quá 。 論。能變有二謂因及果。有多解釋。且准論文及本疏意。因變但種子。果變唯現行。設現熏種不名因變。何以故。論但云一因能變。謂第八識中等流．異熟二因習氣。既言第八識中二因習氣。七現能熏非在八中。亦非習氣。不同三相。三相諸文互說不定。二變更無異文說故　若爾現熏種是何變收　答是果變。或非二變。何以故。若言因非習氣。若言果五七不能現彼種相故　問若爾二變攝義不盡　答不盡何過。二變據勝故。然樞要中作句數者以義說之。或現熏種亦因能變。若說為果。五七所熏豈是現相。此中意說自證所現名種種相故　若爾云何不說能熏亦為因變　答准下第八現亦名種。然說習氣勝顯相續。現因間絕隱略不說。 luận 。năng biến hữu nhị vị nhân cập quả 。hữu đa giải thích 。thả chuẩn luận văn cập bổn sớ ý 。nhân biến đãn chủng tử 。quả biến duy hiện hành 。thiết hiện huân chủng bất danh nhân biến 。hà dĩ cố 。luận đãn vân nhất nhân năng biến 。vị đệ bát thức trung đẳng lưu ．dị thục nhị nhân tập khí 。ký ngôn đệ bát thức trung nhị nhân tập khí 。thất hiện năng huân phi tại bát trung 。diệc phi tập khí 。bất đồng tam tướng 。tam tướng chư văn hỗ thuyết bất định 。nhị biến cánh vô dị văn thuyết cố 　nhược nhĩ hiện huân chủng thị hà biến thu 　đáp thị quả biến 。hoặc phi nhị biến 。hà dĩ cố 。nhược/nhã ngôn nhân phi tập khí 。nhược/nhã ngôn quả ngũ thất bất năng hiện bỉ chủng tướng cố 　vấn nhược nhĩ nhị biến nhiếp nghĩa bất tận 　đáp bất tận hà quá/qua 。nhị biến cứ thắng cố 。nhiên xu yếu trung tác cú số giả dĩ nghĩa thuyết chi 。hoặc hiện huân chủng diệc nhân năng biến 。nhược/nhã thuyết vi quả 。ngũ thất sở huân khởi thị hiện tướng 。thử trung ý thuyết tự chứng sở hiện danh chủng chủng tướng cố 　nhược nhĩ vân hà bất thuyết năng huân diệc vi nhân biến 　đáp chuẩn hạ đệ bát hiện diệc danh chủng 。nhiên thuyết tập khí thắng hiển tướng tục 。hiện nhân gian tuyệt ẩn lược bất thuyết 。 論。此中且說我愛執藏等　西明約引．滿異熟果簡。不異本釋　有解別簡。我愛執藏目阿賴耶。持雜染種即目陀那。最初能變異熟果識名為異熟　今謂不爾。陀那通佛。非持雜染故　要集云。謂我法所依能變。於二位中別簡六識至第七地顯我執位真執藏處。八地已上除金剛位。持雜染種顯法執位俱唯第八。故頌偏說第八異熟。今謂不爾。若兼法執依。即初能變非最先捨。違下文故。今本釋意有二種簡。一簡他。謂餘六識非真異熟。二簡自。八地已去雖真異熟。非是我執恒愛著處。已捨我執故。故下釋云。初能變識大小乘教名阿賴耶　又云。此識自相分位雖多。藏初過重。是故偏說。若以異熟取法執依。攝此果相而為自相。何得藏初過重。又下辨捨。先阿賴耶非異熟識。故今此文顯簡自他。但取我執所依。持雜染種異熟果識。名為能變。非皆攝盡故云且說。頌分或為十一門。以不可知唯此識有。餘識所無故別為門。別離受俱故有十一。或受攝入心所門中即為十門。若不可知即二行相不別為門。即離說受故但十門。 luận 。thử trung thả thuyết ngã ái chấp tạng đẳng 　Tây Minh ước dẫn ．mãn dị thục quả giản 。bất dị bản thích 　hữu giải biệt giản 。ngã ái chấp tạng mục a-lại-da 。trì tạp nhiễm chủng tức mục đà na 。tối sơ năng biến dị thục quả thức danh vi dị thục 　kim vị bất nhĩ 。đà na thông Phật 。phi trì tạp nhiễm cố 　yếu tập vân 。vị ngã pháp sở y năng biến 。ư nhị vị trung biệt giản lục thức chí đệ thất địa hiển ngã chấp vị chân chấp tạng xứ/xử 。bát địa dĩ thượng trừ Kim cương vị 。trì tạp nhiễm chủng hiển Pháp chấp vị câu duy đệ bát 。cố tụng Thiên thuyết đệ bát dị thục 。kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã kiêm Pháp chấp y 。tức sơ năng biến phi tối tiên xả 。vi hạ văn cố 。kim bổn thích ý hữu nhị chủng giản 。nhất giản tha 。vị dư lục thức phi chân dị thục 。nhị giản tự 。bát địa dĩ khứ tuy chân dị thục 。phi thị ngã chấp hằng ái trước xứ/xử 。dĩ xả ngã chấp cố 。cố hạ thích vân 。sơ năng biến thức Đại Tiểu thừa giáo danh a-lại-da 　hựu vân 。thử thức tự tướng phân vị tuy đa 。tạng sơ quá/qua trọng 。thị cố Thiên thuyết 。nhược/nhã dĩ dị thục thủ Pháp chấp y 。nhiếp thử quả tướng nhi vi tự tướng 。hà đắc tạng sơ quá/qua trọng 。hựu hạ biện xả 。tiên a-lại-da phi dị thục thức 。cố kim thử văn hiển giản tự tha 。đãn thủ ngã chấp sở y 。trì tạp nhiễm chủng dị thục quả thức 。danh vi năng biến 。phi giai nhiếp tận cố vân thả thuyết 。tụng phần hoặc vi thập nhất môn 。dĩ ất khả tri duy thử thức hữu 。dư thức sở vô cố biệt vi môn 。biệt ly thọ/thụ câu cố hữu thập nhất 。hoặc thọ/thụ nhiếp nhập tâm sở môn trung tức vi thập môn 。nhược/nhã bất khả tri tức nhị hành tướng bất biệt vi môn 。tức ly thuyết thọ/thụ cố đãn thập môn 。 論。能藏所藏等。西明三釋。第一八現望餘現。第二以雜染種為能藏。種能持果故。第三現．種俱能藏。意取第二　要集亦取第二為正云。雜染品種望本識體但是所依。無因緣義。現行七識望第八現亦無因緣故。第二釋是彼宗也。然三相中因相。與此義意稍異　今謂諸論說能所藏不唯說種。且無性云。證阿賴耶識名阿賴耶。能攝藏諸法者。謂是所熏是習氣義。既云證阿賴耶識名阿賴耶。復云攝藏諸法謂是所熏。明說第八。非諸法種。若雜染種名為能藏。便證種子名阿賴耶。經部種子亦應如是。何關第八　彼論又云。是故復言一切種子識。與一切種子。俱生俱滅故。阿賴耶識與諸轉識互為緣故。展轉攝藏　若即說種名種子識。豈可種子復與種子俱生俱滅。名為展轉攝藏　又若以世親以第二句釋第一句。即證種子名為能藏。何故無著論云。復何緣故此識說名阿賴耶識。謂一切有生雜染品法。於此攝藏。又即此識於彼攝藏。既言此識於彼攝藏。即應種子在現法藏。若如是者。何故復云或諸有情攝藏此識為自我故。豈可執雜染種現以為我。故種子識言不目種子。由現第八能攝種子。名種子識。故諸名中云或名種子識。能遍住持諸種子故。是故世親以第二句釋第一句。又無性云。於此攝藏者。顯能持習氣。由非唯習氣名阿賴耶識。要能持習氣。如彼說意識。此意即顯現第八識。能持習氣得賴耶名。以能持習氣。如經部師第六意識。若取諸種即唯習氣名阿賴耶識。舉意識喻亦不相似。此種彼現。有差別故　又此論第三正釋彼頌云。由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依此建立阿賴耶名。准此豈可但證種子攝藏果法名為本識阿賴耶名　又云亦為有情執藏為我。若說種子。豈可執種以為我耶。若執現識不應言亦。既說亦言。明說現八為能攝藏。復執為我。故說於亦。此論又言。此即顯示初能變識所有自相。攝持因果為自相故　又解因相云。此識因相雖有多種。持種不共故偏說之　若爾現八但為種依不生雜染。何名彼因　答種是識用。不一異故。攝用歸體說為法因。無漏法種能所治別。故不說之。若直取種。無漏應取　又識顯現。種子沈隱。以識能持彼種子故。說識為因。義顯種子。如說聞熏為出世種。義顯本有無漏為因。說雜染法與阿賴耶為因緣者。應知亦爾　又親因緣及增上緣。皆名因名緣。經頌俱名因。論釋俱名緣。設就增上名互為因。亦復無妨。持彼熏彼之種子故　又云。三相中因相。與此稍異者　此亦不爾。准此論文。與法為因即是因相。如文具顯。煩不能引。釋賴耶名三藏之義。至下當辨。 luận 。năng tạng sở tạng đẳng 。Tây Minh tam thích 。đệ nhất bát hiện vọng dư hiện 。đệ nhị dĩ tạp nhiễm chủng vi năng tạng 。chủng năng trì quả cố 。đệ tam hiện ．chủng câu năng tạng 。ý thủ đệ nhị 　yếu tập diệc thủ đệ nhị vi chánh vân 。tạp nhiễm phẩm chủng vọng bổn thức thể đãn thị sở y 。vô nhân duyên nghĩa 。hiện hành thất thức vọng đệ bát hiện diệc vô nhân duyên cố 。đệ nhị thích thị bỉ tông dã 。nhiên tam tướng trung nhân tướng 。dữ thử nghĩa ý sảo dị 　kim vị chư luận thuyết năng sở tạng bất duy thuyết chủng 。thả Vô tánh vân 。chứng A-lại-da thức danh a-lại-da 。năng nhiếp tạng chư Pháp giả 。vị thị sở huân thị tập khí nghĩa 。ký vân chứng A-lại-da thức danh a-lại-da 。phục vân nhiếp tạng chư Pháp vị thị sở huân 。minh thuyết đệ bát 。phi chư Pháp chủng 。nhược/nhã tạp nhiễm chủng danh vi năng tạng 。tiện chứng chủng tử danh a-lại-da 。Kinh bộ chủng tử diệc ưng như thị 。hà quan đệ bát 　bỉ luận hựu vân 。thị cố phục ngôn nhất thiết chủng tử thức 。dữ nhất thiết chủng tử 。câu sanh câu diệt cố 。A-lại-da thức dữ chư chuyển thức hỗ vi duyên cố 。triển chuyển nhiếp tạng 　nhược/nhã tức thuyết chủng danh chủng tử thức 。khởi khả chủng tử phục dữ chủng tử câu sanh câu diệt 。danh vi triển chuyển nhiếp tạng 　hựu nhược/nhã dĩ Thế thân dĩ đệ nhị cú thích đệ nhất cú 。tức chứng chủng tử danh vi năng tạng 。hà cố Vô Trước luận vân 。phục hà duyên cố thử thức thuyết danh A-lại-da thức 。vị nhất thiết hữu sanh tạp nhiễm phẩm Pháp 。ư thử nhiếp tạng 。hựu tức thử thức ư bỉ nhiếp tạng 。ký ngôn thử thức ư bỉ nhiếp tạng 。tức ưng chủng tử tại hiện Pháp tạng 。nhược như thị giả 。hà cố phục vân hoặc chư hữu tình nhiếp tạng thử thức vi tự ngã cố 。khởi khả chấp tạp nhiễm chủng hiện dĩ vi ngã 。cố chủng tử thức ngôn bất mục chủng tử 。do hiện đệ bát năng nhiếp chủng tử 。danh chủng tử thức 。cố chư danh trung vân hoặc danh chủng tử thức 。năng biến trụ trì chư chủng tử cố 。thị cố Thế thân dĩ đệ nhị cú thích đệ nhất cú 。hựu Vô tánh vân 。ư thử nhiếp tạng giả 。hiển năng trì tập khí 。do phi duy tập khí danh A-lại-da thức 。yếu năng trì tập khí 。như bỉ thuyết ý thức 。thử ý tức hiển hiện đệ bát thức 。năng trì tập khí đắc lại da danh 。dĩ năng trì tập khí 。như Kinh bộ sư đệ lục ý thức 。nhược/nhã thủ chư chủng tức duy tập khí danh A-lại-da thức 。cử ý thức dụ diệc bất tương tự 。thử chủng bỉ hiện 。hữu sái biệt cố 　hựu thử luận đệ tam chánh thích bỉ tụng vân 。do thử bổn thức cụ chư chủng tử cố năng nhiếp tạng chư tạp nhiễm Pháp 。y thử kiến lập a-lại-da danh 。chuẩn thử khởi khả đãn chứng chủng tử nhiếp tạng quả Pháp danh vi bổn thức a-lại-da danh 　hựu vân diệc vi hữu tình chấp tạng vi ngã 。nhược/nhã thuyết chủng tử 。khởi khả chấp chủng dĩ vi ngã da 。nhược/nhã chấp hiện thức bất ưng ngôn diệc 。ký thuyết diệc ngôn 。minh thuyết hiện bát vi năng nhiếp tạng 。phục chấp vi ngã 。cố thuyết ư diệc 。thử luận hựu ngôn 。thử tức hiển thị sơ năng biến thức sở hữu tự tướng 。nhiếp trì nhân quả vi tự tướng cố 　hựu giải nhân tướng vân 。thử thức nhân tướng tuy hữu đa chủng 。trì chủng bất cộng cố Thiên thuyết chi 　nhược nhĩ hiện bát đãn vi chủng y bất sanh tạp nhiễm 。hà danh bỉ nhân 　đáp chủng thị thức dụng 。bất nhất dị cố 。nhiếp dụng quy thể thuyết vi Pháp nhân 。vô lậu Pháp chủng năng sở trì biệt 。cố bất thuyết chi 。nhược/nhã trực thủ chủng 。vô lậu ưng thủ 　hựu thức hiển hiện 。chủng tử trầm ẩn 。dĩ thức năng trì bỉ chủng tử cố 。thuyết thức vi nhân 。nghĩa hiển chủng tử 。như thuyết văn huân vi xuất thế chủng 。nghĩa hiển bản hữu vô lậu vi nhân 。thuyết tạp nhiễm Pháp dữ a-lại-da vi nhân duyên giả 。ứng tri diệc nhĩ 　hựu thân nhân duyên cập tăng thượng duyên 。giai danh nhân danh duyên 。Kinh tụng câu danh nhân 。luận thích câu danh duyên 。thiết tựu tăng thượng danh hỗ vi nhân 。diệc phục vô phương 。trì bỉ huân bỉ chi chủng tử cố 　hựu vân 。tam tướng trung nhân tướng 。dữ thử sảo dị giả 　thử diệc bất nhĩ 。chuẩn thử luận văn 。dữ Pháp vi nhân tức thị nhân tướng 。như văn cụ hiển 。phiền bất năng dẫn 。thích lại da danh Tam Tạng chi nghĩa 。chí hạ đương biện 。 問賴耶三相為是體相為是義相　答本疏釋云。自相是體。餘二是義相　西明二解。一云自相是體相。餘二是相狀相。二云三俱體相。故下結云體相　又無性云。略有三者。分折此識自相應相　今詳此釋。雖無文判。然本疏為正。何者若說識中諸法種子以為因相。體相有二。果離自相更無別體。但望酬因義分果相。況此論文說能持種以為因相。故下論云。持種不共故偏說之。離自相體豈有別體為能持種。說為三相不同二障。二障用殊。障性伏斷各各差別。經論誠說二障體別。無文說此三相別體。設有文說。猶有前過。若云相狀體相合說有三。自相有體此即極成。因果狀相為有別體為無別體。若有別體。過即同前。若無別體。即是義相名為相狀。此即前因。何勞別說　又自答云。於一體上義說三體。故於自相義說極成。 vấn lại da tam tướng vi thị thể tướng vi thị nghĩa tướng 　đáp bổn sớ thích vân 。tự tướng thị thể 。dư nhị thị nghĩa tướng 　Tây Minh nhị giải 。nhất vân tự tướng thị thể tướng 。dư nhị thị tướng trạng tướng 。nhị vân tam câu thể tướng 。cố hạ kết/kiết vân thể tướng 　hựu Vô tánh vân 。lược hữu tam giả 。phần chiết thử thức tự tướng ứng tướng 　kim tường thử thích 。tuy vô văn phán 。nhiên bổn sớ vi chánh 。hà giả nhược/nhã thuyết thức trung chư Pháp chủng tử dĩ vi nhân tướng 。thể tướng hữu nhị 。quả ly tự tướng cánh vô biệt thể 。đãn vọng thù nhân nghĩa phần quả tướng 。huống thử luận văn thuyết năng trì chủng dĩ vi nhân tướng 。cố hạ luận vân 。trì chủng bất cộng cố Thiên thuyết chi 。ly tự tướng thể khởi hữu biệt thể vi năng trì chủng 。thuyết vi tam tướng bất đồng nhị chướng 。nhị chướng dụng thù 。chướng tánh phục đoạn các các sái biệt 。Kinh luận thành thuyết nhị chướng thể biệt 。vô văn thuyết thử tam tướng biệt thể 。thiết hữu văn thuyết 。do hữu tiền quá/qua 。nhược/nhã vân tướng trạng thể tướng hợp thuyết hữu tam 。tự tướng hữu thể thử tức cực thành 。nhân quả trạng tướng vi hữu biệt thể vi vô biệt thể 。nhược hữu biệt thể 。quá/qua tức đồng tiền 。nhược/nhã vô biệt thể 。tức thị nghĩa tướng danh vi tướng trạng 。thử tức tiền nhân 。hà lao biệt thuyết 　hựu tự đáp vân 。ư nhất thể thượng nghĩa thuyết tam thể 。cố ư tự tướng nghĩa thuyết cực thành 。 論。此識因相雖有多種。十因幾因。如樞要辨非聲性故非隨說因。是現行故非牽引．生起。若種因相八。除隨說及相違因。種非聲故。是無記故　六因之中能作幾因　雖顯揚論破破薩婆多。離第八識餘現等法非因緣故。雜集論中。依第八識持諸法種。說有六因皆因緣性。且現行識望彼諸法為能作因。能作因寬　又對法云。依因自性建立能作因故。當知一切因皆能作因所攝。雖現行識非諸法種。據能持種說為因相。攝大乘云。因相者。謂即如是一切種子阿賴耶識。於一切時與彼雜染品類諸法現前為因。此雖說現識。亦得攝用歸體名因。望七轉識既同生滅即俱有因。望自心所即相應因。故攝論云。俱有因者。即阿賴耶與諸轉識。若離如是俱有因攝內外種子阿賴耶識。所餘因緣定不可得　問俱有．相應二因何別　答俱有通七識。相應自心所。若自心所俱時而生為俱有因　所緣．體等即相應因。望自後念即同類因。通生諸法即遍行因。故無性云。因相即是增盛作用。熏習功能能為因性。現前能生雜染法故　若薩婆多但說苦下五見．疑．癡。集諦下四二見．疑．癡。除三見故。此能遍生五門雜染。名為遍因。 luận 。thử thức nhân tướng tuy hữu đa chủng 。thập nhân kỷ nhân 。như xu yếu biện phi thanh tánh cố phi tùy thuyết nhân 。thị hiện hành cố phi khiên dẫn ．sanh khởi 。nhược/nhã chủng nhân tướng bát 。trừ tùy thuyết cập tướng vi nhân 。chủng phi thanh cố 。thị vô kí cố 　lục nhân chi trung năng tác kỷ nhân 　tuy Hiển Dương Luận phá phá tát bà đa 。ly đệ bát thức dư hiện đẳng Pháp phi nhân duyên cố 。tạp tập luận trung 。y đệ bát thức trì chư Pháp chủng 。thuyết hữu lục nhân giai nhân duyên tánh 。thả hiện hành thức vọng bỉ chư Pháp vi năng tác nhân 。năng tác nhân khoan 　hựu đối pháp vân 。y nhân tự tánh kiến lập năng tác nhân cố 。đương tri nhất thiết nhân giai năng tác nhân sở nhiếp 。tuy hiện hành thức phi chư Pháp chủng 。cứ năng trì chủng thuyết vi nhân tướng 。nhiếp Đại thừa vân 。nhân tướng giả 。vị tức như thị Nhất Thiết Chủng Tử A Lại Da Thức 。ư nhất thiết thời dữ bỉ tạp nhiễm phẩm loại chư pháp hiện tiền vi nhân 。thử tuy thuyết hiện thức 。diệc đắc nhiếp dụng quy thể danh nhân 。vọng thất chuyển thức ký đồng sanh diệt tức câu hữu nhân 。vọng tự tâm sở tức tướng ứng nhân 。cố nhiếp luận vân 。câu hữu nhân giả 。tức a-lại-da dữ chư chuyển thức 。nhược/nhã ly như thị câu hữu nhân nhiếp nội ngoại chủng tử a lại da thức 。sở dư nhân duyên định bất khả đắc 　vấn câu hữu ．tướng ứng nhị nhân hà biệt 　đáp câu hữu thông thất thức 。tướng ứng tự tâm sở 。nhược/nhã tự tâm sở câu thời nhi sanh vi câu hữu nhân 　sở duyên ．thể đẳng tức tướng ứng nhân 。vọng tự hậu niệm tức đồng loại nhân 。thông sanh chư Pháp tức biến hạnh/hành/hàng nhân 。cố Vô tánh vân 。nhân tướng tức thị tăng thịnh tác dụng 。huân tập công năng năng vi nhân tánh 。hiện tiền năng sanh tạp nhiễm Pháp cố 　nhược/nhã tát bà đa đãn thuyết khổ hạ ngũ kiến ．nghi ．si 。tập đế hạ tứ nhị kiến ．nghi ．si 。trừ tam kiến cố 。thử năng biến sanh ngũ môn tạp nhiễm 。danh vi biến nhân 。 雜集通說四諦諸惑能為遍因。故雜集云。此遍行因非唯令相似煩惱增長。所以者何。若有隨習貪等煩惱。皆令嗔等一切煩惱相續．增長．堅固等　無性攝論即通說一切。故彼論云。即異門說阿賴耶識同類．遍行．異熟三因。若離任持熏習因性不相應故。既說賴耶由能任持熏習因性為三因性即任持習氣。不別說染故通諸法。或雖總言意但取染。亦得望後自異熟識為異熟因。即此前引。攝論為證　若據剋性體用別論。現識望餘但能作因。是增上故。若種因相為六因性。能作因通　俱有因者種生於現。既與果俱名俱有因。下云如俱有因者自俱有因。如薩婆多通持業．依主　相應因者。但依主釋　種子前後自類相生即同類因。下云如同類者義同前會。諸名言種生於現行亦同類因。種子．現行性皆同故。故下論云。因果俱是善等性故亦名善等。雜集論云。謂由彼長養諸種子故。於未來世即彼種類增勝而生。乃至云立同類因　遍行因者。自種望餘非因緣性。俱為增上由隨轉故假說因緣。異熟因性亦復如是。或可能與遍行為因。以現貪等緣餘嗔等熏種生彼名遍行因種是此因亦名遍行因　如似生因因故亦名生因。異熟因亦爾。現行善等為方便因。能感異熟名異熟因。種子能與此異熟因為因亦名異熟因。或能有異熟立異熟名。與此為因名異熟因。現行善等是能有異熟。然雜集論舉果顯彼能有異熟云。能攝受自體故。即是異熟因。名與小同。義意有別　又此三相文義意殊。准樞要中一云此論三相唯現。然曾聞釋三相俱通種．現二法。且對他宗舉顯勝者。又據前總標此中且說我愛執藏持雜染種能變果識。名為異熟以辨三相。故但說現。理實俱通以為了義　因果分別云。在因具三相。佛果唯二無其果相。非異熟故者　若爾自相亦應非有。以攝因果而為自相。既無果相。攝何為自　答從舊因生為果。攝諸法種為因。包此二種名攝二相　若爾自相中果相。應與果相別　答果相據勝顯。簡他但異熟。自相談其體。果非唯異熟。但云與雜染法互為緣故。由他能熏第八識起亦即果故　或但攝因以體能持諸法種子。即體攝用而為自相。若親因生即是自相。若離因生無自相故。望他業感方名為果。故佛位無。故攝論云。果相者謂即依彼雜染品法。無始時來所有熏習。阿賴耶識相續而生。此論復說異熟為果　若爾因相佛位亦無。攝論說云因相者。乃至阿賴耶識。於一切時與彼雜染品類諸法現前為因。復云聞熏非賴耶攝　答攝論據染。此論即通。但此能持諸法種子。不但雜染。下文又云一切種相應更分別。通一切故。攝論但以種為因相者。性．用別論。親生諸法。現行不爾。餘准可知。 tạp tập thông thuyết Tứ đế chư hoặc năng vi biến nhân 。cố tạp tập vân 。thử biến hạnh/hành/hàng nhân phi duy lệnh tương tự phiền não tăng trưởng 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu tùy tập tham đẳng phiền não 。giai lệnh sân đẳng nhất thiết phiền não tướng tục ．tăng trưởng ．kiên cố đẳng 　Vô tánh nhiếp luận tức thông thuyết nhất thiết 。cố bỉ luận vân 。tức dị môn thuyết A-lại-da thức đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng ．dị thục tam nhân 。nhược/nhã ly nhậm trì huân tập nhân tánh bất tướng ứng cố 。ký thuyết lại da do năng nhâm trì huân tập nhân tánh vi tam nhân tánh tức nhậm trì tập khí 。bất biệt thuyết nhiễm cố thông chư Pháp 。hoặc tuy tổng ngôn ý đãn thủ nhiễm 。diệc đắc vọng hậu tự dị thục thức vi dị thục nhân 。tức thử tiền dẫn 。nhiếp luận vi chứng 　nhược/nhã cứ khắc tánh thể dụng biệt luận 。hiện thức vọng dư đãn năng tác nhân 。thị tăng thượng cố 。nhược/nhã chủng nhân tướng vi lục nhân tánh 。năng tác nhân thông 　câu hữu nhân giả chủng sanh ư hiện 。ký dữ quả câu danh câu hữu nhân 。hạ vân như câu hữu nhân giả tự câu hữu nhân 。như tát bà đa thông trì nghiệp ．y chủ 　tướng ứng nhân giả 。đãn y chủ thích 　chủng tử tiền hậu tự loại tướng sanh tức đồng loại nhân 。hạ vân như đồng loại giả nghĩa đồng tiền hội 。chư danh ngôn chủng sanh ư hiện hành diệc đồng loại nhân 。chủng tử ．hiện hành tánh giai đồng cố 。cố hạ luận vân 。nhân quả câu thị thiện đẳng tánh cố diệc danh thiện đẳng 。tạp tập luận vân 。vị do bỉ trường/trưởng dưỡng chư chủng tử cố 。ư vị lai thế tức bỉ chủng loại tăng thắng nhi sanh 。nãi chí vân lập đồng loại nhân 　biến hạnh/hành/hàng nhân giả 。tự chủng vọng dư phi nhân duyên tánh 。câu vi tăng thượng do tùy chuyển cố giả thuyết nhân duyên 。dị thục nhân tánh diệc phục như thị 。hoặc khả năng dữ biến hạnh/hành/hàng vi nhân 。dĩ hiện tham đẳng duyên dư sân đẳng huân chủng sanh bỉ danh biến hạnh/hành/hàng nhân chủng thị thử nhân diệc danh biến hạnh/hành/hàng nhân 　như tự sanh nhân nhân cố diệc danh sanh nhân 。dị thục nhân diệc nhĩ 。hiện hành thiện đẳng vi phương tiện nhân 。năng cảm dị thục danh dị thục nhân 。chủng tử năng dữ thử dị thục nhân vi nhân diệc danh dị thục nhân 。hoặc năng hữu dị thục lập dị thục danh 。dữ thử vi nhân danh dị thục nhân 。hiện hành thiện đẳng thị năng hữu dị thục 。nhiên tạp tập luận cử quả hiển bỉ năng hữu dị thục vân 。năng nhiếp thọ tự thể cố 。tức thị dị thục nhân 。danh dữ tiểu đồng 。nghĩa ý hữu biệt 　hựu thử tam tướng văn nghĩa ý thù 。chuẩn xu yếu trung nhất vân thử luận tam tướng duy hiện 。nhiên tằng văn thích tam tướng câu thông chủng ．hiện nhị Pháp 。thả đối tha tông cử hiển thắng giả 。hựu cứ tiền tổng tiêu thử trung thả thuyết ngã ái chấp tạng trì tạp nhiễm chủng năng biến quả thức 。danh vi dị thục dĩ biện tam tướng 。cố đãn thuyết hiện 。lý thật câu thông dĩ vi liễu nghĩa 　nhân quả phân biệt vân 。tại nhân cụ tam tướng 。Phật quả duy nhị vô kỳ quả tướng 。phi dị thục cố giả 　nhược nhĩ tự tướng diệc ưng phi hữu 。dĩ nhiếp nhân quả nhi vi tự tướng 。ký vô quả tướng 。nhiếp hà vi tự 　đáp tùng cựu nhân sanh vi quả 。nhiếp chư Pháp chủng vi nhân 。bao thử nhị chủng danh nhiếp nhị tướng 　nhược nhĩ tự tướng trung quả tướng 。ưng dữ quả tướng biệt 　đáp quả tướng cứ thắng hiển 。giản tha đãn dị thục 。tự tướng đàm kỳ thể 。quả phi duy dị thục 。đãn vân dữ tạp nhiễm Pháp hỗ vi duyên cố 。do tha năng huân đệ bát thức khởi diệc tức quả cố 　hoặc đãn nhiếp nhân dĩ thể năng trì chư Pháp chủng tử 。tức thể nhiếp dụng nhi vi tự tướng 。nhược/nhã thân nhân sanh tức thị tự tướng 。nhược/nhã ly nhân sanh vô tự tướng cố 。vọng tha nghiệp cảm phương danh vi quả 。cố Phật vị vô 。cố nhiếp luận vân 。quả tướng giả vị tức y bỉ tạp nhiễm phẩm Pháp 。vô thủy thời lai sở hữu huân tập 。A-lại-da thức tướng tục nhi sanh 。thử luận phục thuyết dị thục vi quả 　nhược nhĩ nhân tướng Phật vị diệc vô 。nhiếp luận thuyết vân nhân tướng giả 。nãi chí A-lại-da thức 。ư nhất thiết thời dữ bỉ tạp nhiễm phẩm loại chư pháp hiện tiền vi nhân 。phục vân văn huân phi lại da nhiếp 　đáp nhiếp luận cứ nhiễm 。thử luận tức thông 。đãn thử năng trì chư Pháp chủng tử 。bất đãn tạp nhiễm 。hạ văn hựu vân nhất thiết chủng tướng ứng cánh phân biệt 。thông nhất thiết cố 。nhiếp luận đãn dĩ chủng vi nhân tướng giả 。tánh ．dụng biệt luận 。thân sanh chư Pháp 。hiện hành bất nhĩ 。dư chuẩn khả tri 。 論。又諸有情等。本疏云。唯引無漏。初引三文。後結。一引楞伽五姓。皆是有性故。第二瑜伽三無漏根。第三地持等性種姓文。皆唯無漏。然疏中并明無上依等者。通舉諸教意取法爾無漏種子故。疏云。故應定有法爾無漏種子不由熏生。言通證者。是得錯本。又見通舉。謂證二種者不得疏意。 luận 。hựu chư hữu tình đẳng 。bổn sớ vân 。duy dẫn vô lậu 。sơ dẫn tam văn 。hậu kết/kiết 。nhất dẫn Lăng già ngũ tính 。giai thị hữu tánh cố 。đệ nhị du già tam vô lậu căn 。đệ tam địa trì đẳng tánh chủng tính văn 。giai duy vô lậu 。nhiên sớ trung tinh minh vô thượng y đẳng giả 。thông cử chư giáo ý thủ Pháp nhĩ vô lậu chủng tử cố 。sớ vân 。cố ưng định hữu Pháp nhĩ vô lậu chủng tử bất do huân sanh 。ngôn thông chứng giả 。thị đắc thác/thố bổn 。hựu kiến thông cử 。vị chứng nhị chủng giả bất đắc sớ ý 。 本姓住姓。有人解釋。或取真如。或云住自乘性名本性住姓。又說五姓皆新熏生。又釋真如所緣緣種生　并會五姓文失。並如能顯中邊惠日論。并成立五種姓皆是本有。有漏不能生無漏種。真如不能親生諸法。亦如彼辨。 bổn tính trụ/trú tính 。hữu nhân giải thích 。hoặc thủ chân như 。hoặc vân trụ/trú tự thừa tánh danh bản tánh trụ tính 。hựu thuyết ngũ tính giai tân huân sanh 。hựu thích chân như sở duyên duyên chủng sanh 　tinh hội ngũ tính văn thất 。tịnh như năng hiển trung biên huệ nhật luận 。tinh thành lập ngũ chủng tính giai thị bản hữu 。hữu lậu bất năng sanh vô lậu chủng 。chân như bất năng thân sanh chư Pháp 。diệc như bỉ biện 。 攝大乘說阿賴耶識等者。彼論第二引瑜伽論第五十一云。何建立互為緣性轉相。謂阿賴耶識與諸轉識作二緣性。一為彼種子故。二為彼依故。為種子者。謂所有善．不善．無記轉識轉時。一切皆用阿賴耶識為種子故因緣也。為所依者。由執色根五識依轉等增上緣也　諸轉識與阿賴耶識作二緣性。一於現法中能長養彼種子故。二於後法中為彼得生攝殖彼種子故。長養種子者。謂如如依止阿賴耶識。善．不善．無記轉識轉時。同生同滅熏習阿賴耶識。後後轉識轉更增長。轉更熾盛。轉明了轉。此因緣也。准此但似與後後轉識為因緣。不言與賴耶而作因緣　今解此意言長養彼種子故。謂同生滅熏習阿賴耶識。即熏八識義。且此意望種子賴耶為因緣性。言與賴耶為因緣性。影顯生現持諸熏習令轉識生　不爾與前轉識轉時。一切皆用阿賴耶識為種何別　又是轉識與轉識為因。非賴耶因也　又前賴耶且望與現轉識為因。影顯亦與彼種為因。此中轉識且望賴耶種子為因。影顯亦與現行為因。何故如是。生轉識種現能熏勝。隱八不言。生現第八種子因勝。隱現不言。故但說言於現法中。能長養彼種子故。即現熏種。現是種因　於後法中為彼得生攝殖彼種子者。謂彼熏習種類。能引攝當來異熟無記阿賴耶識者。此約業種引當異熟為增上緣　言謂彼熏習種類者。業種是彼名言種類。為彼得生攝殖彼種子。即顯由業彼方得生。不爾異熟不能生故。 nhiếp Đại thừa thuyết A-lại-da thức đẳng giả 。bỉ luận đệ nhị dẫn du già luận đệ ngũ thập nhất vân 。hà kiến lập hỗ vi duyên tánh chuyển tướng 。vị A-lại-da thức dữ chư chuyển thức tác nhị duyên tánh 。nhất vi bỉ chủng tử cố 。nhị vi bỉ y cố 。vi chủng tử giả 。vị sở hữu thiện ．bất thiện ．vô kí chuyển thức chuyển thời 。nhất thiết giai dụng A-lại-da thức vi chủng tử cố nhân duyên dã 。vi sở y giả 。do chấp sắc căn ngũ thức y chuyển đẳng tăng thượng duyên dã 　chư chuyển thức dữ A-lại-da thức tác nhị duyên tánh 。nhất ư hiện pháp trung năng trường/trưởng dưỡng bỉ chủng tử cố 。nhị ư hậu pháp trung vi bỉ đắc sanh nhiếp thực bỉ chủng tử cố 。trường/trưởng dưỡng chủng tử giả 。vị như như y chỉ A-lại-da thức 。thiện ．bất thiện ．vô kí chuyển thức chuyển thời 。đồng sanh đồng diệt huân tập A-lại-da thức 。hậu hậu chuyển thức chuyển cánh tăng trưởng 。chuyển canh sí thịnh 。chuyển minh liễu chuyển 。thử nhân duyên dã 。chuẩn thử đãn tự dữ hậu hậu chuyển thức vi nhân duyên 。bất ngôn dữ lại da nhi tác nhân duyên 　kim giải thử ý ngôn trường/trưởng dưỡng bỉ chủng tử cố 。vị đồng sanh diệt huân tập A-lại-da thức 。tức huân bát thức nghĩa 。thả thử ý vọng chủng tử lại da vi nhân duyên tánh 。ngôn dữ lại da vi nhân duyên tánh 。ảnh hiển sanh hiện trì chư huân tập lệnh chuyển thức sanh 　bất nhĩ dữ tiền chuyển thức chuyển thời 。nhất thiết giai dụng A-lại-da thức vi chủng hà biệt 　hựu thị chuyển thức dữ chuyển thức vi nhân 。phi lại da nhân dã 　hựu tiền lại da thả vọng dữ hiện chuyển thức vi nhân 。ảnh hiển diệc dữ bỉ chủng vi nhân 。thử trung chuyển thức thả vọng lại da chủng tử vi nhân 。ảnh hiển diệc dữ hiện hành vi nhân 。hà cố như thị 。sanh chuyển thức chủng hiện năng huân thắng 。ẩn bát bất ngôn 。sanh hiện đệ bát chủng tử nhân thắng 。ẩn hiện bất ngôn 。cố đãn thuyết ngôn ư hiện pháp trung 。năng trường/trưởng dưỡng bỉ chủng tử cố 。tức hiện huân chủng 。hiện thị chủng nhân 　ư hậu pháp trung vi bỉ đắc sanh nhiếp thực bỉ chủng tử giả 。vị bỉ huân tập chủng loại 。năng dẫn nhiếp đương lai dị thục vô kí A-lại-da thức giả 。thử ước nghiệp chủng dẫn đương dị thục vi tăng thượng duyên 　ngôn vị bỉ huân tập chủng loại giả 。nghiệp chủng thị bỉ danh ngôn chủng loại 。vi bỉ đắc sanh nhiếp thực bỉ chủng tử 。tức hiển do nghiệp bỉ phương đắc sanh 。bất nhĩ dị thục bất năng sanh cố 。 論。如炷與焰展轉生燒等者。初喻三法。後喻因果。俱喻因緣　西明釋云。三法喻能生因。後喻依持因　要集云。無性釋意。燈喻互為因緣生緣。束蘆喻更互依持令住不倒。亦順瑜伽五十一文。彼彼明建立緣性及俱轉相故　今謂無性蘆喻依持。此喻俱有因。故頌前問。若唯本有。轉識不應與阿賴耶為因緣性。釋頌復云。於一切時展轉相生互為因果。結云唯依此二建立因緣。又下云。三法展轉因果俱時。如炷生焰焰生焳炷。亦如束蘆更互相依。因果俱時理不傾動　又云能熏生種種起現行如俱有因。故雖云相依。意取俱時喻於因果。簡他前後為因緣性。不以相依之言證依持因。又解無性亦證因緣同時不倒。簡餘持種以為因緣。別時因緣皆悉顛倒。故彼論云。又如束蘆互相依持同時不倒。應觀此中更互為因道理亦爾。不言依持。瑜伽論中識俱轉相。別復次明。非互為緣同處而辨。 luận 。như chú dữ diệm triển chuyển sanh thiêu đẳng giả 。sơ dụ tam Pháp 。hậu dụ nhân quả 。câu dụ nhân duyên 　Tây Minh thích vân 。tam Pháp dụ năng sanh nhân 。hậu dụ y trì nhân 　yếu tập vân 。Vô tánh thích ý 。đăng dụ hỗ vi nhân duyên sanh duyên 。thúc lô dụ cánh hỗ y trì lệnh trụ/trú bất đảo 。diệc thuận du già ngũ thập nhất văn 。bỉ bỉ minh kiến lập duyên tánh cập câu chuyển tướng cố 　kim vị Vô tánh lô dụ y trì 。thử dụ câu hữu nhân 。cố tụng tiền vấn 。nhược/nhã duy bản hữu 。chuyển thức bất ưng dữ a-lại-da vi nhân duyên tánh 。thích tụng phục vân 。ư nhất thiết thời triển chuyển tướng sanh hỗ vi nhân quả 。kết/kiết vân duy y thử nhị kiến lập nhân duyên 。hựu hạ vân 。tam Pháp triển chuyển nhân quả câu thời 。như chú sanh diệm diệm sanh 焳chú 。diệc như thúc lô cánh hỗ tương y 。nhân quả câu thời lý bất khuynh động 　hựu vân năng huân sanh chủng chủng khởi hiện hành như câu hữu nhân 。cố tuy vân tướng y 。ý thủ câu thời dụ ư nhân quả 。giản tha tiền hậu vi nhân duyên tánh 。bất dĩ tướng y chi ngôn chứng y trì nhân 。hựu giải Vô tánh diệc chứng nhân duyên đồng thời bất đảo 。giản dư trì chủng dĩ vi nhân duyên 。biệt thời nhân duyên giai tất điên đảo 。cố bỉ luận vân 。hựu như thúc lô hỗ tương y trì đồng thời bất đảo 。ưng quán thử trung cánh hỗ vi nhân đạo lý diệc nhĩ 。bất ngôn y trì 。du già luận trung thức câu chuyển tướng 。biệt phục thứ minh 。phi hỗ vi duyên đồng xứ/xử nhi biện 。 論。非熏令長可名因緣等者。本疏云。現業增果種　西明云。善．惡業與異熟果應成因緣。能增長異熟果故　要集云。現業熏有支種。此種能增長現異熟果故。應是因緣　今謂不爾。阿賴耶識隨先業轉。種生現已。更若為增。若至現增。應至後念非剎那滅。又生已方增。不見此理。若未生增。現無果故。故但增種令有力生現異熟果以為正義　然現善惡即增果種。非種增種。現以增故。若現不增。應非行支。唯種是支。既爾何故說行支體通現．種耶。又不應言於後法中。為彼得生攝殖彼種子。業種現在與現果力。何名後法　若言初未與力後方與力名為後法。行應不與識等為緣。以未與力故。若許與力何不生現者。理亦不然。愛未潤故。業未熟故。緣未具故。 luận 。phi huân lệnh trường/trưởng khả danh nhân duyên đẳng giả 。bổn sớ vân 。hiện nghiệp tăng quả chủng 　Tây Minh vân 。thiện ．ác nghiệp dữ dị thục quả ưng thành nhân duyên 。năng tăng trưởng dị thục quả cố 　yếu tập vân 。hiện nghiệp huân hữu chi chủng 。thử chủng năng tăng trưởng hiện dị thục quả cố 。ưng thị nhân duyên 　kim vị bất nhĩ 。A-lại-da thức tùy tiên nghiệp chuyển 。chủng sanh hiện dĩ 。cánh nhược/nhã vi tăng 。nhược/nhã chí hiện tăng 。ưng chí hậu niệm phi sát-na diệt 。hựu sanh dĩ phương tăng 。bất kiến thử lý 。nhược/nhã vị sanh tăng 。hiện vô quả cố 。cố đãn tăng chủng lệnh hữu lực sanh hiện dị thục quả dĩ vi chánh nghĩa 　nhiên hiện thiện ác tức tăng quả chủng 。phi chủng tăng chủng 。hiện dĩ tăng cố 。nhược/nhã hiện bất tăng 。ưng phi hạnh/hành/hàng chi 。duy chủng thị chi 。ký nhĩ hà cố thuyết hạnh/hành/hàng chi thể thông hiện ．chủng da 。hựu bất ưng ngôn ư hậu pháp trung 。vi bỉ đắc sanh nhiếp thực bỉ chủng tử 。nghiệp chủng hiện tại dữ hiện quả lực 。hà danh hậu pháp 　nhược/nhã ngôn sơ vị dữ lực hậu phương dữ lực danh vi hậu pháp 。hạnh/hành/hàng ưng bất dữ thức đẳng vi duyên 。dĩ vị dữ lực cố 。nhược/nhã hứa dữ lực hà bất sanh hiện giả 。lý diệc bất nhiên 。ái vị nhuận cố 。nghiệp vị thục cố 。duyên vị cụ cố 。 言分別論者。或大乘異師。有種子故。或小乘諸部皆名分別。不定一部。故攝論中分別論者傳釋是化地部　婆沙中分別傳說是正量部。此論下文分別論者云是說假部故。今此文略有三釋。一云即大眾等四部　若爾何故下云何故汝論說有異生唯得成就無漏種子　答下因便破大乘異師　二云始終俱是破大乘師　三云始終俱是破小乘師。大眾部等以本淨心能為因生名為種子。非許有種　或復彼師許有種子。破不相應中云有執隨眠。即大眾等故。樞要三解。 ngôn phân biệt luận giả 。hoặc Đại-Thừa dị sư 。hữu chủng tử cố 。hoặc Tiểu thừa chư bộ giai danh phân biệt 。bất định nhất bộ 。cố nhiếp luận trung phân biệt luận giả truyền thích thị hóa địa bộ 　Bà sa trung phân biệt truyền thuyết thị chánh lượng bộ 。thử luận hạ văn phân biệt luận giả vân thị thuyết giả bộ cố 。kim thử văn lược hữu tam thích 。nhất vân tức Đại chúng đẳng tứ bộ 　nhược nhĩ hà cố hạ vân hà cố nhữ luận thuyết hữu dị sanh duy đắc thành tựu vô lậu chủng tử 　đáp hạ nhân tiện phá Đại-Thừa dị sư 　nhị vân thủy chung câu thị phá Đại-Thừa sư 　tam vân thủy chung câu thị phá Tiểu thừa sư 。Đại chúng bộ đẳng dĩ bổn tịnh tâm năng vi nhân sanh danh vi chủng tử 。phi hứa hữu chủng 　hoặc phục bỉ sư hứa hữu chủng tử 。phá bất tướng ứng trung vân hữu chấp tùy miên 。tức Đại chúng đẳng cố 。xu yếu tam giải 。 論。若唯始起無因緣故應不得生。西明云。三乘初生見道無漏。應不得生。以無現行無漏熏故　今謂此解不依論文。又復因有自不定過。為如汝初生見道無漏。無現行而得生耶　亦有兩俱不成。三乘見道初無漏心。皆不許有現無漏心為能熏生　又亦自違。自初生見道無漏。亦不由現無漏熏方始生故。 luận 。nhược/nhã duy thủy khởi vô nhân duyên cố ưng bất đắc sanh 。Tây Minh vân 。tam thừa sơ sanh kiến đạo vô lậu 。ưng bất đắc sanh 。dĩ vô hiện hành vô lậu huân cố 　kim vị thử giải bất y luận văn 。hựu phục nhân hữu tự bất định quá/qua 。vi như nhữ sơ sanh kiến đạo vô lậu 。vô hiện hành nhi đắc sanh da 　diệc hữu lượng (lưỡng) câu bất thành 。tam thừa kiến đạo sơ vô lậu tâm 。giai bất hứa hữu hiện vô lậu tâm vi năng huân sanh 　hựu diệc tự vi 。tự sơ sanh kiến đạo vô lậu 。diệc bất do hiện vô lậu huân phương thủy sanh cố 。 論。不善應為善法等種。云小乘可爾者。假設許之。非小乘許。又六因中小乘許為同類因故。 luận 。bất thiện ưng vi thiện Pháp đẳng chủng 。vân Tiểu thừa khả nhĩ giả 。giả thiết hứa chi 。phi Tiểu thừa hứa 。hựu lục nhân trung Tiểu thừa hứa vi đồng loại nhân cố 。 論。若有漏心性是無漏等。量云。汝無漏心。應有餘相違性。以漏無漏心隨一攝故。如有漏心性。若言無漏心性。是有漏。漏無漏中隨一攝故。猶如有漏心者。此同喻中無所立過。以有漏心性非有漏故。若云取染心性以為同喻。即因有不定。為如染心性是有漏。為如淨心性是無漏。 luận 。nhược hữu lậu tâm tánh thị vô lậu đẳng 。lượng vân 。nhữ vô lậu tâm 。ưng hữu dư tướng vi tánh 。dĩ lậu vô lậu tâm tùy nhất nhiếp cố 。như hữu lậu tâm tánh 。nhược/nhã ngôn vô lậu tâm tánh 。thị hữu lậu 。lậu vô lậu trung tùy nhất nhiếp cố 。do như hữu lậu tâm giả 。thử đồng dụ trung vô sở lập quá/qua 。dĩ hữu lậu tâm tánh phi hữu lậu cố 。nhược/nhã vân thủ nhiễm tâm tánh dĩ vi đồng dụ 。tức nhân hữu bất định 。vi như nhiễm tâm tánh thị hữu lậu 。vi như tịnh tâm tánh thị vô lậu 。 資糧等位有漏熏習感總別報。如法華義決略明　然要集斷。若感總報。然無性釋即為無用。又緣起經我不說彼無明行起。故依無性教理相應　今謂不爾。無性論中據無分別。故前問云。未得佛果已來無分別智。當於何處感異熟果。釋云。非異熟因能對治彼故。即增上果假立彼名者　此無分別種．現通說。見道前種。見道後現。故說對治有漏果法。若是有漏豈為對治。言由此資熏餘有漏業令感異熟者。是無漏餘。此同雜集資糧．加行是道諦攝　然緣起經云。又不放逸內法異生。若造福行及不動行。彼是正法如理作意相應善心之所引發。雖於善趣感殊勝生。而非無明起增上緣者據勝者說彼是正法如理作意。非無相應．纏．及隨眠為緣起行。若不如是。即應說言內法異生不放逸者不造新業。何故但云諸聖有學不共無明已永斷故不造新業。此論復言有漏性者是修所斷感勝異熟　又解攝論據無分別不感異熟。不障有分別者感異熟果。緣起經中增上品如理作意所起聞熏。云而非無明起增上緣。不妨亦有中下品等因我執心所起聞熏。為順解脫能感異熟。不得說言因我心起非解脫分對法等云。學人身中有為善法皆是學法。既名學法即解脫分等　此釋應好。至第八卷更當廣解。 tư lương đẳng vị hữu lậu huân tập cảm tổng biệt báo 。như Pháp hoa nghĩa quyết lược minh 　nhiên yếu tập đoạn 。nhược/nhã cảm tổng báo 。nhiên Vô tánh thích tức vi vô dụng 。hựu Duyên Khởi Kinh ngã bất thuyết bỉ vô minh hạnh/hành/hàng khởi 。cố y Vô tánh giáo lý tướng ứng 　kim vị bất nhĩ 。Vô tánh luận trung cứ vô phân biệt 。cố tiền vấn vân 。vị đắc Phật quả dĩ lai vô phân biệt trí 。đương ư hà xứ/xử cảm dị thục quả 。thích vân 。phi dị thục nhân năng đối trì bỉ cố 。tức tăng thượng quả giả lập bỉ danh giả 　thử vô phân biệt chủng ．hiện thông thuyết 。kiến đạo tiền chủng 。kiến đạo hậu hiện 。cố thuyết đối trì hữu lậu quả Pháp 。nhược/nhã thị hữu lậu khởi vi đối trì 。ngôn do thử tư huân dư hữu lậu nghiệp lệnh cảm dị thục giả 。thị vô lậu dư 。thử đồng tạp tập tư lương ．gia hạnh/hành/hàng thị đạo đế nhiếp 　nhiên Duyên Khởi Kinh vân 。hựu bất phóng dật nội pháp dị sanh 。nhược/nhã tạo phước hạnh/hành/hàng cập bất động hạnh/hành/hàng 。bỉ thị chánh pháp như lý tác ý tướng ứng thiện tâm chi sở dẫn phát 。tuy ư thiện thú cảm thù thắng sanh 。nhi phi vô minh khởi tăng thượng duyên giả cứ thắng giả thuyết bỉ thị chánh pháp như lý tác ý 。phi vô tướng ưng ．triền ．cập tùy miên vi duyên khởi hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã bất như thị 。tức ưng thuyết ngôn nội pháp dị sanh bất phóng dật giả bất tạo tân nghiệp 。hà cố đãn vân chư Thánh hữu học bất cộng vô minh dĩ vĩnh đoạn cố bất tạo tân nghiệp 。thử luận phục ngôn hữu lậu tánh giả thị tu sở đoạn cảm thắng dị thục 　hựu giải nhiếp luận cứ vô phân biệt bất cảm dị thục 。bất chướng hữu phân biệt giả cảm dị thục quả 。Duyên Khởi Kinh trung tăng thượng phẩm như lý tác ý sở khởi văn huân 。vân nhi phi vô minh khởi tăng thượng duyên 。bất phương diệc hữu trung hạ phẩm đẳng nhân ngã chấp tâm sở khởi văn huân 。vi thuận giải thoát năng cảm dị thục 。bất đắc thuyết ngôn nhân ngã tâm khởi phi giải thoát phần đối pháp đẳng vân 。học nhân thân trung hữu vi thiện Pháp giai thị học Pháp 。ký danh học Pháp tức giải thoát phần đẳng 　thử thích ưng hảo 。chí đệ bát quyển cánh đương quảng giải 。 論。然諸種子略有六種者。准瑜伽第五種子七義。何故二論多少不同　答開合有異。如樞要辨。今更助釋第三．第五　第三云。又雖與他性為因。及與後念自性為因。然已生未滅方能為因。非未生已滅。即此第二果俱有義。此言俱有為因為果俱是現有。瑜伽簡他未生已滅為因之者故開為二。此論據因同時為一。故云雖因與果有俱不俱。而現在時可有因用　第五又雖得餘緣然成變異方能為因非未變異。亦此第五。彼約得緣熟未熟別。未熟非種是種類故開之為二。此待緣同故合為一。故此云自眾緣合功能殊勝。殊勝即變異　西明釋云。彼第三相成前俱有隨轉。第五變異成待眾緣　今疑所以。餘何不成獨成二耶。又若成前更無別義。何故瑜伽云又建立因有七種相。故應思擇。 luận 。nhiên chư chủng tử lược hữu lục chủng giả 。chuẩn du già đệ ngũ chủng tử thất nghĩa 。hà cố nhị luận đa thiểu bất đồng 　đáp khai hợp hữu dị 。như xu yếu biện 。kim cánh trợ thích đệ tam ．đệ ngũ 　đệ tam vân 。hựu tuy dữ tha tánh vi nhân 。cập dữ hậu niệm tự tánh vi nhân 。nhiên dĩ sanh vị diệt phương năng vi nhân 。phi vị sanh dĩ diệt 。tức thử đệ nhị quả câu hữu nghĩa 。thử ngôn câu hữu vi nhân vi quả câu thị hiện hữu 。du già giản tha vị sanh dĩ diệt vi nhân chi giả cố khai vi nhị 。thử luận cứ nhân đồng thời vi nhất 。cố vân tuy nhân dữ quả hữu câu bất câu 。nhi hiện tại thời khả hữu nhân dụng 　đệ ngũ hựu tuy đắc dư duyên nhiên thành biến dị phương năng vi nhân phi vị biến dị 。diệc thử đệ ngũ 。bỉ ước đắc duyên thục vị thục biệt 。vị thục phi chủng thị chủng loại cố khai chi vi nhị 。thử đãi duyên đồng cố hợp vi nhất 。cố thử vân tự chúng duyên hợp công năng thù thắng 。thù thắng tức biến dị 　Tây Minh thích vân 。bỉ đệ tam tướng thành tiền câu hữu tùy chuyển 。đệ ngũ biến dị thành đãi chúng duyên 　kim nghi sở dĩ 。dư hà bất thành độc thành nhị da 。hựu nhược/nhã thành tiền cánh vô biệt nghĩa 。hà cố du già vân hựu kiến lập nhân hữu thất chủng tướng 。cố ưng tư trạch 。 一無常法是因。本疏云。亦簡真如受熏為種　要集云。如雖受熏不為法因。但所持種為法因故　此不識意。攝論云。此中攝持種子相應。謂有生法俱生俱滅故成熏習。如是熏習攝持種子應正道理　真如常法不是持種故非法因。又下受熏遮無為故。 nhất vô thường Pháp thị nhân 。bổn sớ vân 。diệc giản chân như thọ huân vi chủng 　yếu tập vân 。như tuy thọ huân bất vi Pháp nhân 。đãn sở trì chủng vi Pháp nhân cố 　thử bất thức ý 。nhiếp luận vân 。thử trung nhiếp trì chủng tử tướng ứng 。vị hữu sanh pháp câu sanh câu diệt cố thành huân tập 。như thị huân tập nhiếp trì chủng tử ưng chánh đạo lý 　chân như thường Pháp bất thị trì chủng cố phi pháp nhân 。hựu hạ thọ huân già vô vi cố 。 論。二果俱有至俱現和合。本疏三義名現　西明云。種與現行果俱在現在故名為現。有解二義。現在．現有。破初顯現。破次非有次非有者。西明說中不簡假法。假法非有。云現有破　未詳決云唯簡第七狹而無文。亦破初說　有云二義。一種．果俱現在。二俱在現在一身和合　要集云。有釋．有云於理為勝　今謂有釋不簡假法如有解破。若云護法宗假法如無非因緣故。不相應行假實門簡故此不遮。亦應常法及諸轉識不須遮簡　出體門中簡轉識訖。四分門中顯是相分。常法轉識非第八相。此何須簡。云親生自果即引自果。既云及所生果不一不異。即與果俱後何須簡。故諸門中具義多少。亦須簡假　又云。簡無性第七。諸七轉識有力能熏。皆成種果。亦不顯現應此中簡。其義等故如何留在第三方簡。故於此中但簡前後若種若現。及他相離無和合者　此亦不得疏之本意。以無性人第七恒轉亦具七義。但種果沈隱以此簡之。餘非恒轉故後門簡。 luận 。nhị quả câu hữu chí câu hiện hòa hợp 。bổn sớ tam nghĩa danh hiện 　Tây Minh vân 。chủng dữ hiện hành quả câu tại hiện tại cố danh vi hiện 。hữu giải nhị nghĩa 。hiện tại ．hiện hữu 。phá sơ hiển hiện 。phá thứ phi hữu thứ phi hữu giả 。Tây Minh thuyết trung bất giản giả pháp 。giả pháp phi hữu 。vân hiện hữu phá 　vị tường quyết vân duy giản đệ thất hiệp nhi vô văn 。diệc phá sơ thuyết 　hữu vân nhị nghĩa 。nhất chủng ．quả câu hiện tại 。nhị câu tại hiện tại nhất thân hòa hợp 　yếu tập vân 。hữu thích ．hữu vân ư lý vi thắng 　kim vị hữu thích bất giản giả pháp như hữu giải phá 。nhược/nhã vân Hộ Pháp tông giả pháp như vô phi nhân duyên cố 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng giả thật môn giản cố thử bất già 。diệc ưng thường Pháp cập chư chuyển thức bất tu già giản 　xuất thể môn trung giản chuyển thức cật 。tứ phân môn trung hiển thị tướng phân 。thường Pháp chuyển thức phi đệ bát tướng 。thử hà tu giản 。vân thân sanh tự quả tức dẫn tự quả 。ký vân cập sở sanh quả bất nhất bất dị 。tức dữ quả câu hậu hà tu giản 。cố chư môn trung cụ nghĩa đa thiểu 。diệc tu giản giả 　hựu vân 。giản Vô tánh đệ thất 。chư thất chuyển thức hữu lực năng huân 。giai thành chủng quả 。diệc bất hiển hiện ưng thử trung giản 。kỳ nghĩa đẳng cố như hà lưu tại đệ tam phương giản 。cố ư thử trung đãn giản tiền hậu nhược/nhã chủng nhược/nhã hiện 。cập tha tướng ly vô hòa hợp giả 　thử diệc bất đắc sớ chi bản ý 。dĩ Vô tánh nhân đệ thất hằng chuyển diệc cụ thất nghĩa 。đãn chủng quả trầm ẩn dĩ thử giản chi 。dư phi hằng chuyển cố hậu môn giản 。 論。三恒隨轉。西明云。世親且約染說治道。無性通約三性名言。隨所生果恒相續轉。不說治道。今此論中或隨同一。或雙同二故。言至究竟位不說治道生者。名言無記非有治道故。若說隨果轉者。非正生時應非種子。故今但言至究竟位　今疑此釋。若言非果生時亦名種子者。即非六義方為種子。不假果俱故。若云名言無治道者。自性治道善等可無。緣縛治道善等亦有。不爾不應說通修斷等。故本疏正。 luận 。tam hằng tùy chuyển 。Tây Minh vân 。Thế thân thả ước nhiễm thuyết trì đạo 。Vô tánh thông ước tam tánh danh ngôn 。tùy sở sanh quả hằng tướng tục chuyển 。bất thuyết trì đạo 。kim thử luận trung hoặc tùy đồng nhất 。hoặc song đồng nhị cố 。ngôn chí cứu cánh vị bất thuyết trì đạo sanh giả 。danh ngôn vô kí phi hữu trì đạo cố 。nhược/nhã thuyết tùy quả chuyển giả 。phi chánh sanh thời ưng phi chủng tử 。cố kim đãn ngôn chí cứu cánh vị 　kim nghi thử thích 。nhược/nhã ngôn phi quả sanh thời diệc danh chủng tử giả 。tức phi lục nghĩa phương vi chủng tử 。bất giả quả câu cố 。nhược/nhã vân danh ngôn vô trì đạo giả 。tự tánh trì đạo thiện đẳng khả vô 。duyên phược trì đạo thiện đẳng diệc hữu 。bất nhĩ bất ưng thuyết thông tu đoạn đẳng 。cố bổn sớ chánh 。 問能引自果方名種者。極微既是見分種生。何名引自。以從心種生於色故。若自有種。微何名假。若許微實違諸論說　答無別微種。但由想惠作極微解。假無實體假名為色。行相當心假說種生。不望極微名引自果。對實名皆引自心果　問四無記心。為是一種逢緣起別。為各有種。若是一種逢緣起別。何名引自果。若各別種。何故瑜伽五十五。於異熟蘊及加行別。皆世俗有　答有二解。一云有同別種。若是異熟無記心種逢緣引別分成三心。除變化心即是同種。由逢緣。別分成三心故名世俗。以變化心不通異熟故。若自力能熏。即各別種。便非世俗。即自在成就攝者。但言是世俗。不說唯世俗故。據性各別心色不同名引自果　二云三各定別。設自不熏由他緣熏。所緣境別故各成種。言世俗者有緣．發別。發威儀等名威儀等。即是實有。緣威儀等名威儀等。即是世俗。以是異熟由緣此等名威儀等故　問異熟．威儀等各定何性　答若云四無記如名取義。若但云異熟威儀等。初三通三性。變化唯二性　准何得知　答五十五云。又異熟．生一向無記。二三可得。一有二種。若依伎樂以染污心發起威儀是染污性。若依寂靜即是善性。若依染著發起工巧是染污性。若善加行所起工巧即是善性。為引導他。或為利益而起變化當知是善。此無染．污。染污言通不善．有覆。今取不善故云二三可得。 vấn năng dẫn tự quả phương danh chủng giả 。cực vi ký thị kiến phân chủng sanh 。hà danh dẫn tự 。dĩ tùng tâm chủng sanh ư sắc cố 。nhược/nhã tự hữu chủng 。vi hà danh giả 。nhược/nhã hứa vi thật vi chư luận thuyết 　đáp vô biệt vi chủng 。đãn do tưởng huệ tác cực vi giải 。giả vô thật thể giả danh vi sắc 。hành tướng đương tâm giả thuyết chủng sanh 。bất vọng cực vi danh dẫn tự quả 。đối thật danh giai dẫn tự tâm quả 　vấn tứ vô kí tâm 。vi thị nhất chủng phùng duyên khởi biệt 。vi các hữu chủng 。nhược/nhã thị nhất chủng phùng duyên khởi biệt 。hà danh dẫn tự quả 。nhược/nhã các biệt chủng 。hà cố du già ngũ thập ngũ 。ư dị thục uẩn cập gia hạnh/hành/hàng biệt 。giai thế tục hữu 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân hữu đồng biệt chủng 。nhược/nhã thị dị thục vô kí tâm chủng phùng duyên dẫn biệt phần thành tam tâm 。trừ biến hóa tâm tức thị đồng chủng 。do phùng duyên 。biệt phần thành tam tâm cố danh thế tục 。dĩ biến hóa tâm bất thông dị thục cố 。nhược/nhã tự lực năng huân 。tức các biệt chủng 。tiện phi thế tục 。tức tự tại thành tựu nhiếp giả 。đãn ngôn thị thế tục 。bất thuyết duy thế tục cố 。cứ tánh các biệt tâm sắc bất đồng danh dẫn tự quả 　nhị vân tam các định biệt 。thiết tự bất huân do tha duyên huân 。sở duyên cảnh biệt cố các thành chủng 。ngôn thế tục giả hữu duyên ．phát biệt 。phát uy nghi đẳng danh uy nghi đẳng 。tức thị thật hữu 。duyên uy nghi đẳng danh uy nghi đẳng 。tức thị thế tục 。dĩ thị dị thục do duyên thử đẳng danh uy nghi đẳng cố 　vấn dị thục ．uy nghi đẳng các định hà tánh 　đáp nhược/nhã vân tứ vô kí như danh thủ nghĩa 。nhược/nhã đãn vân dị thục uy nghi đẳng 。sơ tam thông tam tánh 。biến hóa duy nhị tánh 　chuẩn hà đắc tri 　đáp ngũ thập ngũ vân 。hựu dị thục ．sanh nhất hướng vô kí 。nhị tam khả đắc 。nhất hữu nhị chủng 。nhược/nhã y kĩ nhạc dĩ nhiễm ô tâm phát khởi uy nghi thị nhiễm ô tánh 。nhược/nhã y tịch tĩnh tức thị thiện tánh 。nhược/nhã y nhiễm trước phát khởi công xảo thị nhiễm ô tánh 。nhược/nhã thiện gia hạnh/hành/hàng sở khởi công xảo tức thị thiện tánh 。vi dẫn đạo tha 。hoặc vi lợi ích nhi khởi biến hóa đương tri thị thiện 。thử vô nhiễm ．ô 。nhiễm ô ngôn thông bất thiện ．hữu phước 。kim thủ bất thiện cố vân nhị tam khả đắc 。 論。此種勢力等。此解生．引通於內外。准二攝論皆亦同此。然世親論果有正．殘。因分生．引。無性論文但云若外種子親望於芽為能生因。傳望莖等為能引因。識望名色為能生因。傳望六處乃至老死為能引因。因雖分生．引。果中不名殘．正遠．近。二論名即可同但果取有寬狹。二論內外各別作法。此論總明。雜集但望十二緣生不說於外。與瑜伽第九．第十同。第五但說雜染十因。菩薩地文即說三性十因。俱分生．引。果中不云殘．正遠．近。廣略不同義皆無違。又伽論．雜集。但於因中去果遠近分於生．引。果中不說。此即影顯。又緣生支有總通現。瑜伽第十云。要先愚於所應知事即起邪行。起邪行令心顛倒。心顛倒結生相續。結生相續諸根圓滿等　此即假說。非正緣起。故不於此別分生．引　然有解云。本疏無性唯說正．殘。違無性者是不尋疏　要集云。有說世親說近．遠。無性云正．殘　亦途聽耳　問此生．引因且緣生中為行支。是為亦通餘　答既云能所引俱名為引因。復許通內外故不唯行　問屍骸既許前生力引應通四生。化生何故不有屍骸　答三生漸死。前生有力引遠殘果。化生頓滅。無力引果。問若取老死而為引因。由頓滅故無力引果。此由生支而為引因。何關頓滅不引殘果　答屍骸望生即為殘果。望於老死即為正果。故生望為引。老死望為生。三生有生．引。死後有屍骸。化生闕能生。死後無屍骸　問化生無老死。闕能生故無屍骸。雖化亦具支何得生因闕　答老死位漸死。可能作生因。化生死頓無。不能作生因　問攝論但云。若二種子唯作生因非引因者。收置倉等麥等種子不應久續。死後屍等分位隨轉亦不應有。此即一因義分生．引。何故今說有引無生　答攝論因望近遠果。一法分二因。瑜伽果望近遠因。兩因位有別。此亦互顯。今者此釋且據瑜伽　問准依此論及瑜伽等。但說能所引以為引因。能生為生因。何處說生等。以為生．引因　答論中作法且舉一偶。義准展轉作亦無失。若定如論不應說別。又據增上支支皆緣。不爾如何生緣老死。既說生與老死為緣。為生為引。若非二攝。豈可二因攝因不盡。由此故知。漸次第作於理無爽。是故此論但總說云。此種勢力生近正果名生因等。不爾設據能所引因為引因。如何三生漸成。有力而為引因　問何故瑜伽等約因位別分生．引。攝大乘等據果位殊分生．引　答因有熟．未熟。未熟遠引近即生。果中有正．殘。近．正稱生。殘．遠名引。各據一義互相影顯。 luận 。thử chủng thế lực đẳng 。thử giải sanh ．dẫn thông ư nội ngoại 。chuẩn nhị nhiếp luận giai diệc đồng thử 。nhiên Thế thân luận quả hữu chánh ．tàn 。nhân phần sanh ．dẫn 。Vô tánh luận văn đãn vân nhược/nhã ngoại chủng tử thân vọng ư nha vi năng sanh nhân 。truyền vọng hành đẳng vi năng dẫn nhân 。thức vọng danh sắc vi năng sanh nhân 。truyền vọng lục xứ nãi chí lão tử vi năng dẫn nhân 。nhân tuy phần sanh ．dẫn 。quả trung bất danh tàn ．chánh viễn ．cận 。nhị luận danh tức khả đồng đãn quả thủ hữu khoan hiệp 。nhị luận nội ngoại các biệt tác pháp 。thử luận tổng minh 。tạp tập đãn vọng thập nhị duyên sanh bất thuyết ư ngoại 。dữ du già đệ cửu ．đệ thập đồng 。đệ ngũ đãn thuyết tạp nhiễm thập nhân 。 Bồ Tát địa văn tức thuyết tam tánh thập nhân 。câu phần sanh ．dẫn 。quả trung bất vân tàn ．chánh viễn ．cận 。quảng lược bất đồng nghĩa giai vô vi 。hựu già luận ．tạp tập 。đãn ư nhân trung khứ quả viễn cận phần ư sanh ．dẫn 。quả trung bất thuyết 。thử tức ảnh hiển 。hựu duyên sanh chi hữu tổng thông hiện 。du già đệ thập vân 。yếu tiên ngu ư sở ứng tri sự tức khởi tà hành 。khởi tà hành lệnh tâm điên đảo 。tâm điên đảo kết sanh tướng tục 。kết sanh tướng tục chư căn viên mãn đẳng 　thử tức giả thuyết 。phi chánh duyên khởi 。cố bất ư thử biệt phần sanh ．dẫn 　nhiên hữu giải vân 。bổn sớ Vô tánh duy thuyết chánh ．tàn 。vi Vô tánh giả thị bất tầm sớ 　yếu tập vân 。hữu thuyết Thế thân thuyết cận ．viễn 。Vô tánh vân chánh ．tàn 　diệc đồ thính nhĩ 　vấn thử sanh ．dẫn nhân thả duyên sanh trung vi hạnh/hành/hàng chi 。thị vi diệc thông dư 　đáp ký vân năng sở dẫn câu danh vi dẫn nhân 。phục hứa thông nội ngoại cố bất duy hạnh/hành/hàng 　vấn thi hài ký hứa tiền sanh lực dẫn ưng thông tứ sanh 。hóa sanh hà cố bất hữu thi hài 　đáp tam sanh tiệm tử 。tiền sanh hữu lực dẫn viễn tàn quả 。hóa sanh đốn diệt 。vô lực dẫn quả 。vấn nhược/nhã thủ lão tử nhi vi dẫn nhân 。do đốn diệt cố vô lực dẫn quả 。thử do sanh chi nhi vi dẫn nhân 。hà quan đốn diệt bất dẫn tàn quả 　đáp thi hài vọng sanh tức vi tàn quả 。vọng ư lão tử tức vi chánh quả 。cố sanh vọng vi dẫn 。lão tử vọng vi sanh 。tam sanh hữu sanh ．dẫn 。tử hậu hữu thi hài 。hóa sanh khuyết năng sanh 。tử hậu vô thi hài 　vấn hóa sanh vô lão tử 。khuyết năng sanh cố vô thi hài 。tuy hóa diệc cụ chi hà đắc sanh nhân khuyết 　đáp lão tử vị tiệm tử 。khả năng tác sanh nhân 。hóa sanh tử đốn vô 。bất năng tác sanh nhân 　vấn nhiếp luận đãn vân 。nhược/nhã nhị chủng tử duy tác sanh nhân phi dẫn nhân giả 。thu trí thương đẳng mạch đẳng chủng tử bất ưng cửu tục 。tử hậu thi đẳng phần vị tùy chuyển diệc bất ưng hữu 。thử tức nhất nhân nghĩa phần sanh ．dẫn 。hà cố kim thuyết hữu dẫn vô sanh 　đáp nhiếp luận nhân vọng cận viễn quả 。nhất pháp phần nhị nhân 。du già quả vọng cận viễn nhân 。lượng (lưỡng) nhân vị hữu biệt 。thử diệc hỗ hiển 。kim giả thử thích thả cứ du già 　vấn chuẩn y thử luận cập du già đẳng 。đãn thuyết năng sở dẫn dĩ vi dẫn nhân 。năng sanh vi sanh nhân 。hà xứ/xử thuyết sanh đẳng 。dĩ vi sanh ．dẫn nhân 　đáp luận trung tác pháp thả cử nhất ngẫu 。nghĩa chuẩn triển chuyển tác diệc vô thất 。nhược/nhã định như luận bất ưng thuyết biệt 。hựu cứ tăng thượng chi chi giai duyên 。bất nhĩ như hà sanh duyên lão tử 。ký thuyết sanh dữ lão tử vi duyên 。vi sanh vi dẫn 。nhược/nhã phi nhị nhiếp 。khởi khả nhị nhân nhiếp nhân bất tận 。do thử cố tri 。tiệm thứ đệ tác ư lý vô sảng 。thị cố thử luận đãn tổng thuyết vân 。thử chủng thế lực sanh cận chánh quả danh sanh nhân đẳng 。bất nhĩ thiết cứ năng sở dẫn nhân vi dẫn nhân 。như hà tam sanh tiệm thành 。hữu lực nhi vi dẫn nhân 　vấn hà cố du già đẳng ước nhân vị biệt phần sanh ．dẫn 。nhiếp Đại thừa đẳng cứ quả vị thù phần sanh ．dẫn 　đáp nhân hữu thục ．vị thục 。vị thục viễn dẫn cận tức sanh 。quả trung hữu chánh ．tàn 。cận ．chánh xưng sanh 。tàn ．viễn danh dẫn 。các cứ nhất nghĩa hỗ tương ảnh hiển 。 所熏四義。第一義簡西明二解。一同本疏。一云不簡七轉心所。第三門簡　要集斷云。此釋為勝　今謂不爾。心王自在尚非所熏。心所依王何獨所熏。故第三門但簡第八相應心所。具前二義故第三簡　要集云。第七未轉此中不簡簡已轉依。若非一類即簡七識。第八亦轉應不受熏。故初但簡前六轉識。非相續故。第二義中方簡第七未轉依位　此亦不爾。但言相續不簡第七。既言一類即簡第七。以漏無漏性非一類。不同第八未無漏位一類受熏。若無漏位即不受熏。故不相例。第七已轉既在初簡。未轉何故即第二簡。若非無記。已轉第七豈無記耶。 sở huân tứ nghĩa 。đệ nhất nghĩa giản Tây Minh nhị giải 。nhất đồng bổn sớ 。nhất vân bất giản thất chuyển tâm sở 。đệ tam môn giản 　yếu tập đoạn vân 。thử thích vi thắng 　kim vị bất nhĩ 。tâm Vương tự tại thượng phi sở huân 。tâm sở y Vương hà độc sở huân 。cố đệ tam môn đãn giản đệ bát tướng ứng tâm sở 。cụ tiền nhị nghĩa cố đệ tam giản 　yếu tập vân 。đệ thất vị chuyển thử trung bất giản giản dĩ chuyển y 。nhược/nhã phi nhất loại tức giản thất thức 。đệ bát diệc chuyển ưng bất thọ huân 。cố sơ đãn giản tiền lục chuyển thức 。phi tướng tục cố 。đệ nhị nghĩa trung phương giản đệ thất vị chuyển y vị 　thử diệc bất nhĩ 。đãn ngôn tướng tục bất giản đệ thất 。ký ngôn nhất loại tức giản đệ thất 。dĩ lậu vô lậu tánh phi nhất loại 。bất đồng đệ bát vị vô lậu vị nhất loại thọ huân 。nhược/nhã vô lậu vị tức bất thọ huân 。cố bất tướng lệ 。đệ thất dĩ chuyển ký tại sơ giản 。vị chuyển hà cố tức đệ nhị giản 。nhược/nhã phi vô kí 。dĩ chuyển đệ thất khởi vô kí da 。 問第八具義說為所熏。三相熏何　答或云熏果報識。即當果相。或云熏自相。是自體故。二解後正。義依體立。無別性故。但以自相酬因邊名果相。持種邊名因相。故唯自相是正所熏。 vấn đệ bát cụ nghĩa thuyết vi sở huân 。tam tướng huân hà 　đáp hoặc vân huân quả báo thức 。tức đương quả tướng 。hoặc vân huân tự tướng 。thị tự thể cố 。nhị giải hậu chánh 。nghĩa y thể lập 。vô biệt tánh cố 。đãn dĩ tự tướng thù nhân biên danh quả tướng 。trì chủng biên danh nhân tướng 。cố duy tự tướng thị chánh sở huân 。 能熏義中二有勝用。西明云。業感異熟心心所等。護法無異分別。門人分成兩釋。一云業感定不能熏。唯法爾起必用業助。若依此說。異熟心心所等。取六識滿業所感心心所等。一云業感有二。強者能熏。劣即不熏。若依此說等取劣者。三藏意取後解為勝　又云初釋不許影像熏本質種　今謂。此說俱不應理。何者初釋本質非影熏成。轉識不應與阿賴耶為因緣性。違護法釋。第二解若是業招名為異熟。雖復引．漏二果有別。為業引同俱名異熟。並不能熏。俱異熟故。論不簡故。無文證故。俱是滿果。何獨等劣。應勝劣俱等。若非業引但分別生。即是能熏。性非異熟。是異熟生。異熟生寬。業非業感。俱異熟生。此簡異熟是業感者。性微劣故不是能熏。不假業力強分別起者。此異熟生及威儀工巧非業引者。亦能熏攝。 năng huân nghĩa trung nhị hữu thắng dụng 。Tây Minh vân 。nghiệp cảm dị thục tâm tâm sở đẳng 。Hộ Pháp vô dị phân biệt 。môn nhân phần thành lượng (lưỡng) thích 。nhất vân nghiệp cảm định bất năng huân 。duy Pháp nhĩ khởi tất dụng nghiệp trợ 。nhược/nhã y thử thuyết 。dị thục tâm tâm sở đẳng 。thủ lục thức mãn nghiệp sở cảm tâm tâm sở đẳng 。nhất vân nghiệp cảm hữu nhị 。cường giả năng huân 。liệt tức bất huân 。nhược/nhã y thử thuyết đẳng thủ liệt giả 。Tam Tạng ý thủ hậu giải vi thắng 　hựu vân sơ thích bất hứa ảnh tượng huân bản chất chủng 　kim vị 。thử thuyết câu bất ưng lý 。hà giả sơ thích bản chất phi ảnh huân thành 。chuyển thức bất ưng dữ a-lại-da vi nhân duyên tánh 。vi Hộ Pháp thích 。đệ nhị giải nhược/nhã thị nghiệp chiêu danh vi dị thục 。tuy phục dẫn ．lậu nhị quả hữu biệt 。vi nghiệp dẫn đồng câu danh dị thục 。tịnh bất năng huân 。câu dị thục cố 。luận bất giản cố 。vô văn chứng cố 。câu thị mãn quả 。hà độc đẳng liệt 。ưng thắng liệt câu đẳng 。nhược/nhã phi nghiệp dẫn đãn phân biệt sanh 。tức thị năng huân 。tánh phi dị thục 。thị dị thục sanh 。dị thục sanh khoan 。nghiệp phi nghiệp cảm 。câu dị thục sanh 。thử giản dị thục thị nghiệp cảm giả 。tánh vi liệt cố bất thị năng huân 。bất giả nghiệp lực cường phân biệt khởi giả 。thử dị thục sanh cập uy nghi công xảo phi nghiệp dẫn giả 。diệc năng huân nhiếp 。 論。云此遮異熟心心所等者。舉異熟無記。等取威儀．工巧業所感者心心所法。及此等心心所心所帶相分。俱不能熏。為非業感心心所法。緣變影熏一切不遮。故言第二解勝異熟能熏但等取劣道理無據。 luận 。vân thử già dị thục tâm tâm sở đẳng giả 。cử dị thục vô kí 。đẳng thủ uy nghi ．công xảo nghiệp sở cảm giả tâm tâm sở Pháp 。cập thử đẳng tâm tâm sở tâm sở đái tướng phân 。câu bất năng huân 。vi phi nghiệp cảm tâm tâm sở Pháp 。duyên biến ảnh huân nhất thiết bất già 。cố ngôn đệ nhị giải thắng dị thục năng huân đãn đẳng thủ liệt đạo lý vô cứ 。 論。俱生俱滅熏習義成者。無性論亦識中種名為熏習。無著本論云。復次何等名為熏習。熏習能詮。何為所詮。謂依彼法俱生俱滅。釋熏習體。此中有能生彼因性。是謂所詮。釋熏習義。既云此中有能生彼因性。是謂所詮。明是種子名為熏習。舉喻復云。如苣勝中有花熏習。乃至云。是諸苣勝帶能生彼香因而生。無性釋依字云。如言依雲而有雨等。舉其因性為顯此中有能隨順生果因體。此意依雲有雨。喻因有果。雲喻因雨喻果。即本識中種子如雲。亦同無著般若論中釋其雲喻。故知熏習不目能熏。據實能所俱名熏習。 luận 。câu sanh câu diệt huân tập nghĩa thành giả 。Vô tánh luận diệc thức trung chủng danh vi huân tập 。Vô Trước bổn luận vân 。phục thứ hà đẳng danh vi huân tập 。huân tập năng thuyên 。hà vi sở thuyên 。vị y bỉ Pháp câu sanh câu diệt 。thích huân tập thể 。thử trung hữu năng sanh bỉ nhân tánh 。thị vị sở thuyên 。thích huân tập nghĩa 。ký vân thử trung hữu năng sanh bỉ nhân tánh 。thị vị sở thuyên 。minh thị chủng tử danh vi huân tập 。cử dụ phục vân 。như cự thắng trung hữu hoa huân tập 。nãi chí vân 。thị chư cự thắng đái năng sanh bỉ hương nhân nhi sanh 。Vô tánh thích y tự vân 。như ngôn y vân nhi hữu vũ đẳng 。cử kỳ nhân tánh vi hiển thử trung hữu năng tùy thuận sanh quả nhân thể 。thử ý y vân hữu vũ 。dụ nhân hữu quả 。vân dụ nhân vũ dụ quả 。tức bổn thức trung chủng tử như vân 。diệc đồng Vô Trước Bát-nhã luận trung thích kỳ vân dụ 。cố tri huân tập bất mục năng huân 。cứ thật năng sở câu danh huân tập 。 論。設名因緣應知假說。本疏但會。雜集第四說十二緣皆名因緣應知假說。有非因故　西明釋云。會彼六因　要集云。勝　今謂不爾。顯揚論中具破五因存異熟因。無性許五依異門說。以影互明故此不會。但會緣起　又且會緣起略不舉六因。若言六中有非因緣不會故劣。亦十二支有非因緣。不會亦劣。六因餘有會。緣起未有會。本疏會未會。故本疏為勝。此難他語。據實疏意舉此例餘。餘但會六因不例餘者失。 luận 。thiết danh nhân duyên ứng tri giả thuyết 。bổn sớ đãn hội 。tạp tập đệ tứ thuyết thập nhị duyên giai danh nhân duyên ứng tri giả thuyết 。hữu phi nhân cố 　Tây Minh thích vân 。hội bỉ lục nhân 　yếu tập vân 。thắng 　kim vị bất nhĩ 。Hiển Dương Luận trung cụ phá ngũ nhân tồn dị thục nhân 。Vô tánh hứa ngũ y dị môn thuyết 。dĩ ảnh hỗ minh cố thử bất hội 。đãn hội duyên khởi 　hựu thả hội duyên khởi lược bất cử lục nhân 。nhược/nhã ngôn lục trung hữu phi nhân duyên bất hội cố liệt 。diệc thập nhị chi hữu phi nhân duyên 。bất hội diệc liệt 。lục nhân dư hữu hội 。duyên khởi vị hữu hội 。bổn sớ hội vị hội 。cố bổn sớ vi thắng 。thử nạn/nan tha ngữ 。cứ thật sớ ý cử thử lệ dư 。dư đãn hội lục nhân bất lệ dư giả thất 。 三法展轉。難云。新現從種起。現行即能熏。種新由現生。新種即起現　答現行逢勝緣。新現即能熏。新種闕勝緣。未即能生現　又解新現勢用增。纔起即熏種。新種無勝用。故不即生現　又解種子不相違。起現即熏種。現果體相返。種未即生現　難受與受等違種不即生現。色多得並起。應新種即生　答新現由緣具。種子得從生。新種未具緣。現色未即起。 tam Pháp triển chuyển 。nạn/nan vân 。tân hiện tùng chủng khởi 。hiện hành tức năng huân 。chủng tân do hiện sanh 。tân chủng tức khởi hiện 　đáp hiện hành phùng thắng duyên 。tân hiện tức năng huân 。tân chủng khuyết thắng duyên 。vị tức năng sanh hiện 　hựu giải tân hiện thế dụng tăng 。tài khởi tức huân chủng 。tân chủng Vô thắng dụng 。cố bất tức sanh hiện 　hựu giải chủng tử bất tướng vi 。khởi hiện tức huân chủng 。hiện quả thể tướng phản 。chủng vị tức sanh hiện 　nạn/nan thọ/thụ dữ thọ/thụ đẳng vi chủng bất tức sanh hiện 。sắc đa đắc tịnh khởi 。ưng tân chủng tức sanh 　đáp tân hiện do duyên cụ 。chủng tử đắc tùng sanh 。tân chủng vị cụ duyên 。hiện sắc vị tức khởi 。 問論本頌中具有不可知．執受處．了。何但問處．了。不問不可知。釋中即具明不可知．處．了　答有二解。一云影略說。二云總依於別故但問別。釋中具辨故通總．別　又問但據體　答并顯用。故不相違。 vấn luận bổn tụng trung cụ hữu bất khả tri ．chấp thọ xứ/xử ．liễu 。hà đãn vấn xứ/xử ．liễu 。bất vấn bất khả tri 。thích trung tức cụ minh bất khả tri ．xứ/xử ．liễu 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân ảnh lược thuyết 。nhị vân tổng y ư biệt cố đãn vấn biệt 。thích trung cụ biện cố thông tổng ．biệt 　hựu vấn đãn cứ thể 　đáp tinh hiển dụng 。cố bất tướng vi 。 論。識以了別為行相故　本釋云。識自體分以了別為行相。故行相見分也。類體亦然。此意見分名行相者。行應平聲讀。以見分能行於境相。故此見分得行相名。評取初解云。然本但是行於相義　類體亦然者。以行相不可知。類體亦然　然西明疏并顯同一所緣不同一行相。總為三釋評取第三。第三釋行相言者。即了別領納等各不同故。名不同一行相。此意行者即去聲讀。正是能緣之行解也　又解云。行於相故帶相行故名行相。此即平聲。相通影．質。即同本釋。然要集評取第三釋同。世親．無性俱行解相貌以為行相。此論亦云了別領納等作用各異故。若取行於相故名行相者。恐非論意。又不應言行相不同。違教及理。以心．心所行於境相無差別故。何得言不同　今謂錯評。何者汎言行相有三。一境名行相。即十六行諦。二能緣行相。即十二行法輪。三行於相名行相。即無分別智等。前二是局。後一即通。今此了言雖能緣行。釋從通解。第三能變即依局辨。云了境相麁故。般若經云。彼識不能了故。不通無分別智。第二能變亦從通解。恒審思量無我相故。或相影顯。隨其所應在因在果。故攝論本頌云。諸菩薩行相。復於所緣中。是無分別智。彼所知無相。無性釋云。於所緣中相似而行。故名行相。此釋初句行相。既言相似而行故名行相。明作平聲。不作去聲而讀行相　然次論云。所知無相者。謂說此智於真如境所作行相。此意說言。無分別智緣真如境。離一切相作意行相以為行相者。是釋第四句。重顯無分別智行相。行於境相中時。不作行解相狀。不是正釋行相之言　問相者是境。行者是心。如何說了名為行相　答能行於相名為行相。有財釋。或相之行。依主釋。不得難云若取行於境相名行相即違教理。及心．心所行於境相無差別故者　此意難云。論說識．受．想等作用各別故違教。心及心所作用各別。若取行於境相王．所同緣。如何各別　此難不然。論云了別領納等作用各異者。據能行說不約所行。識即能了行於境相。受即領納行於境相。云作用各異。約取境用異。不取緣境之時取諸境相行解用異。以無分別智不作諸境別行相故。雖後得智及分別心。緣境之時作諸行解。不取此釋識之行相。以不遍故。今本論意但取心起行於境相名為行相。即通一切。不取行解名為行相。不通一切故。又此正釋本識了言。若以行解相貌以為行相。深乖論旨。本識任運無行解故。若局後得及分別心釋行相者。得約行解名為行相。 luận 。thức dĩ liễu biệt vi hành tướng cố 　bổn thích vân 。thức tự thể phần dĩ liễu biệt vi hành tướng 。cố hành tướng kiến phân dã 。loại thể diệc nhiên 。thử ý kiến phần danh hành tướng giả 。hạnh/hành/hàng ưng bình thanh độc 。dĩ kiến phân năng hạnh/hành/hàng ư cảnh tướng 。cố thử kiến phân đắc hành tướng danh 。bình thủ sơ giải vân 。nhiên bổn đãn thị hạnh/hành/hàng ư tướng nghĩa 　loại thể diệc nhiên giả 。dĩ hành tướng bất khả tri 。loại thể diệc nhiên 　nhiên Tây Minh sớ tinh hiển đồng nhất sở duyên bất đồng nhất hành tướng 。tổng vi tam thích bình thủ đệ tam 。đệ tam thích hành tướng ngôn giả 。tức liễu biệt lĩnh nạp đẳng các bất đồng cố 。danh bất đồng nhất hành tướng 。thử ý hành giả tức khứ thanh độc 。chánh thị năng duyên chi hạnh/hành/hàng giải dã 　hựu giải vân 。hạnh/hành/hàng ư tướng cố đái tướng hạnh/hành/hàng cố danh hành tướng 。thử tức bình thanh 。tướng thông ảnh ．chất 。tức đồng bổn thích 。nhiên yếu tập bình thủ đệ tam thích đồng 。Thế thân ．Vô tánh câu hạnh/hành/hàng giải tướng mạo dĩ vi hành tướng 。thử luận diệc vân liễu biệt lĩnh nạp đẳng tác dụng các dị cố 。nhược/nhã thủ hạnh/hành/hàng ư tướng cố danh hành tướng giả 。khủng phi luận ý 。hựu bất ưng ngôn hành tướng bất đồng 。vi giáo cập lý 。dĩ tâm ．tâm sở hạnh/hành/hàng ư cảnh tướng vô sái biệt cố 。hà đắc ngôn bất đồng 　kim vị thác/thố bình 。hà giả phiếm ngôn hành tướng hữu tam 。nhất cảnh danh hành tướng 。tức thập lục hạnh/hành/hàng đế 。nhị năng duyên hành tướng 。tức thập nhị hạnh/hành/hàng Pháp luân 。tam hành ư tướng danh hành tướng 。tức vô phân biệt trí đẳng 。tiền nhị thị cục 。hậu nhất tức thông 。kim thử liễu ngôn tuy năng duyên hạnh/hành/hàng 。thích tùng thông giải 。đệ tam năng biến tức y cục biện 。vân liễu cảnh tướng thô cố 。Bát-nhã Kinh vân 。bỉ thức bất năng liễu cố 。bất thông vô phân biệt trí 。đệ nhị năng biến diệc tùng thông giải 。hằng thẩm tư lượng vô ngã tướng cố 。hoặc tướng ảnh hiển 。tùy kỳ sở ưng tại nhân tại quả 。cố nhiếp luận bổn tụng vân 。chư Bồ-tát hành tướng 。phục ư sở duyên trung 。thị vô phân biệt trí 。bỉ sở tri vô tướng 。Vô tánh thích vân 。ư sở duyên trung tương tự nhi hạnh/hành/hàng 。cố danh hành tướng 。thử thích sơ cú hành tướng 。ký ngôn tương tự nhi hạnh/hành/hàng cố danh hành tướng 。minh tác bình thanh 。bất tác khứ thanh nhi độc hành tướng 　nhiên thứ luận vân 。sở tri vô tướng giả 。vị thuyết thử trí ư chân như cảnh sở tác hành tướng 。thử ý thuyết ngôn 。vô phân biệt trí duyên chân như cảnh 。ly nhất thiết tướng tác ý hành tướng dĩ vi hành tướng giả 。thị thích đệ tứ cú 。trọng hiển vô phân biệt trí hành tướng 。hạnh/hành/hàng ư cảnh tướng trung thời 。bất tác hạnh/hành/hàng giải tướng trạng 。bất thị chánh thích hành tướng chi ngôn 　vấn tướng giả thị cảnh 。hành giả thị tâm 。như hà thuyết liễu danh vi hành tướng 　đáp năng hạnh/hành/hàng ư tướng danh vi hành tướng 。hữu tài thích 。hoặc tướng chi hạnh/hành/hàng 。y chủ thích 。bất đắc nạn/nan vân nhược/nhã thủ hạnh/hành/hàng ư cảnh tướng danh hành tướng tức vi giáo lý 。cập tâm ．tâm sở hạnh/hành/hàng ư cảnh tướng vô sái biệt cố giả 　thử ý nạn/nan vân 。luận thuyết thức ．thọ/thụ ．tưởng đẳng tác dụng các biệt cố vi giáo 。tâm cập tâm sở tác dụng các biệt 。nhược/nhã thủ hạnh/hành/hàng ư cảnh tướng Vương ．sở đồng duyên 。như hà các biệt 　thử nạn/nan bất nhiên 。luận vân liễu biệt lĩnh nạp đẳng tác dụng các dị giả 。cứ năng hạnh/hành/hàng thuyết bất ước sở hạnh 。thức tức năng liễu hạnh/hành/hàng ư cảnh tướng 。thọ/thụ tức lĩnh nạp hạnh/hành/hàng ư cảnh tướng 。vân tác dụng các dị 。ước thủ cảnh dụng dị 。bất thủ duyên cảnh chi thời thủ chư cảnh tướng hạnh/hành/hàng giải dụng dị 。dĩ vô phân biệt trí bất tác chư cảnh biệt hành tướng cố 。tuy hậu đắc trí cập phân biệt tâm 。duyên cảnh chi thời tác chư hạnh giải 。bất thủ thử thích thức chi hành tướng 。dĩ bất biến cố 。kim bổn luận ý đãn thủ tâm khởi hạnh/hành/hàng ư cảnh tướng danh vi hành tướng 。tức thông nhất thiết 。bất thủ hạnh/hành/hàng giải danh vi hành tướng 。bất thông nhất thiết cố 。hựu thử chánh thích bổn thức liễu ngôn 。nhược/nhã dĩ hạnh/hành/hàng giải tướng mạo dĩ vi hành tướng 。thâm quai luận chỉ 。bổn thức nhâm vận vô hạnh/hành/hàng giải cố 。nhược/nhã cục hậu đắc cập phân biệt tâm thích hành tướng giả 。đắc ước hạnh/hành/hàng giải danh vi hành tướng 。 論。所緣相似行相各別。本疏引瑜伽第一同一所緣不同一行相有三解　西明三釋。第三釋云。同一有二。一一故名同一。此即本疏約質故。二相似名同一。即本疏約影。樞要五釋。後人多釋不出於此。諸家不解執取一釋。於中出過　要集復斷有解破本疏。若就本質名同一。無質意識應非相應。云此破有理。此論唯影不通無漏故。以論云然有漏識自體生時。似能所相現故。瑜伽第一通漏．無漏者　此亦不然。雖言有漏生似二現。下即通餘。故引經頌云。一切唯有覺。成三分中云。然心．心所一一生時。各有三分故不唯有漏。若以前支但云有漏識生。即證唯依有漏識。亦應瑜伽論中。言同一所緣非一行相。但眼．意識不通餘識。正釋眼識及俱意識故。彼既許通此論何局。故知本疏深得論旨。 luận 。sở duyên tương tự hành tướng các biệt 。bổn sớ dẫn du già đệ nhất đồng nhất sở duyên bất đồng nhất hành tướng hữu tam giải 　Tây Minh tam thích 。đệ tam thích vân 。đồng nhất hữu nhị 。nhất nhất cố danh đồng nhất 。thử tức bổn sớ ước chất cố 。nhị tương tự danh đồng nhất 。tức bổn sớ ước ảnh 。xu yếu ngũ thích 。hậu nhân đa thích bất xuất ư thử 。chư gia bất giải chấp thủ nhất thích 。ư trung xuất quá/qua 　yếu tập phục đoạn hữu giải phá bổn sớ 。nhược/nhã tựu bản chất danh đồng nhất 。vô chất ý thức ưng phi tướng ứng 。vân thử phá hữu lý 。thử luận duy ảnh bất thông vô lậu cố 。dĩ luận vân nhiên hữu lậu thức tự thể sanh thời 。tự năng sở tướng hiện cố 。du già đệ nhất thông lậu ．vô lậu giả 　thử diệc bất nhiên 。tuy ngôn hữu lậu sanh tự nhị hiện 。hạ tức thông dư 。cố dẫn Kinh tụng vân 。nhất thiết duy hữu giác 。thành tam phần trung vân 。nhiên tâm ．tâm sở nhất nhất sanh thời 。các hữu tam phần cố bất duy hữu lậu 。nhược/nhã dĩ tiền chi đãn vân hữu lậu thức sanh 。tức chứng duy y hữu lậu thức 。diệc ưng du già luận trung 。ngôn đồng nhất sở duyên phi nhất hành tướng 。đãn nhãn ．ý thức bất thông dư thức 。chánh thích nhãn thức cập câu ý thức cố 。bỉ ký hứa thông thử luận hà cục 。cố tri bổn sớ thâm đắc luận chỉ 。 論。不應見分是第三果。本疏云難古師　要集云。陳那但立三分不遮第四。故護法師不違陳那。但是遮破　今謂不爾。雖言破古非陳那等。如理門論破古因明師。豈即破彌勒等師。但破古來不正諸師。今言破古亦復如是。破唯三分以見分為第三果者。不破許有第四分者。 luận 。bất ưng kiến phân thị đệ tam quả 。bổn sớ vân nạn/nan cổ sư 　yếu tập vân 。Trần na đãn lập tam phần bất già đệ tứ 。cố hộ Pháp sư bất vi Trần na 。đãn thị già phá 　kim vị bất nhĩ 。tuy ngôn phá cổ phi Trần na đẳng 。như lý môn luận phá cổ nhân minh sư 。khởi tức phá Di Lặc đẳng sư 。đãn phá cổ lai bất chánh chư sư 。kim ngôn phá cổ diệc phục như thị 。phá duy tam phần dĩ kiến phân vi đệ tam quả giả 。bất phá hứa hữu đệ tứ phân giả 。 就此能量所量量果別中。相傳解云有六師別。一云覺天說。根為現量。惠為能量。境為所量。根是量果。二云妙音師。根．境同前。能量取識。三云法救師。能量惠及識。餘如前說。此皆顯故名現。四云經部。根．境．識和合生法名之為現。根．識為能量。境為所量境。還以根．識為量果。五云犢子部。以神我現量。諸心．心所為能量。神我為量果。六云成實師。以心所中受．想之用為能量。境為所量。識為量果。更當撿文方可為定　本疏問如諸佛及因五．八唯現量應但三分。見分即得為第三果故。答云此不然。內外定故。見分緣外用亦外也。不得為緣內果　要集云。若內外定。已轉依位見分。不應緣第三分。內外定故　今謂不爾。不障緣第三。但不親取。要變於相。相是外攝故。言緣外故。論自云前二是外。 tựu thử năng lượng sở lượng lượng quả biệt trung 。tướng truyền giải vân hữu lục sư biệt 。nhất vân Giác Thiên thuyết 。căn vi hiện lượng 。huệ vi năng lượng 。cảnh vi sở lượng 。căn thị lượng quả 。nhị vân Diệu-Âm sư 。căn ．cảnh đồng tiền 。năng lượng thủ thức 。tam vân Pháp cứu sư 。năng lượng huệ cập thức 。dư như tiền thuyết 。thử giai hiển cố danh hiện 。tứ vân Kinh bộ 。căn ．cảnh ．thức hòa hợp sanh pháp danh chi vi hiện 。căn ．thức vi năng lượng 。cảnh vi sở lượng cảnh 。hoàn dĩ căn ．thức vi lượng quả 。ngũ vân độc tử bộ 。dĩ thần ngã hiện lượng 。chư tâm ．tâm sở vi năng lượng 。thần ngã vi lượng quả 。lục vân thành thật sư 。dĩ tâm sở trung thọ/thụ ．tưởng chi dụng vi năng lượng 。cảnh vi sở lượng 。thức vi lượng quả 。cánh đương kiểm văn phương khả vi định 　bổn sớ vấn như chư Phật cập nhân ngũ ．bát duy hiện lượng ưng đãn tam phần 。kiến phân tức đắc vi đệ tam quả cố 。đáp vân thử bất nhiên 。nội ngoại định cố 。kiến phân duyên ngoại dụng diệc ngoại dã 。bất đắc vi duyên nội quả 　yếu tập vân 。nhược/nhã nội ngoại định 。dĩ chuyển y vị kiến phân 。bất ưng duyên đệ tam phần 。nội ngoại định cố 　kim vị bất nhĩ 。bất chướng duyên đệ tam 。đãn bất thân thủ 。yếu biến ư tướng 。tướng thị ngoại nhiếp cố 。ngôn duyên ngoại cố 。luận tự vân tiền nhị thị ngoại 。 論。所取能取纏。本疏云。此唯眾生四分。故言纏縛。相及麁重二縛具故。無漏心四而非纏縛　西明釋云。能取所取四分相屬故名為纏。亦通無漏。非謂煩惱之纏縛也　今謂此非。違論釋故。論云皆有所取能取纏縛。頌言眾生。釋言纏縛。明但眾生有此相縛。不通無漏。安惠可爾。此文且說有漏四分。如三界唯心言。且說有漏唯識。豈以無漏亦唯識。即三界言許通無漏耶。 luận 。sở thủ năng thủ triền 。bổn sớ vân 。thử duy chúng sanh tứ phân 。cố ngôn triền phược 。tướng cập thô trọng nhị phược cụ cố 。vô lậu tâm tứ nhi phi triền phược 　Tây Minh thích vân 。năng thủ sở thủ tứ phân tướng chúc cố danh vi triền 。diệc thông vô lậu 。phi vị phiền não chi triền phược dã 　kim vị thử phi 。vi luận thích cố 。luận vân giai hữu sở thủ năng thủ triền phược 。tụng ngôn chúng sanh 。thích ngôn triền phược 。minh đãn chúng sanh hữu thử tướng phược 。bất thông vô lậu 。an huệ khả nhĩ 。thử văn thả thuyết hữu lậu tứ phân 。như tam giới duy tâm ngôn 。thả thuyết hữu lậu duy thức 。khởi dĩ vô lậu diệc duy thức 。tức tam giới ngôn hứa thông vô lậu da 。 問既立第三能證第二及第四分。第四復能證第三分。即心能自緣。云何不與世法相違。刀不自割。指端不能觸自指端　答佛地論第三云。答云不見燈等能自照耶。何知自照現見無闇分明顯現。若不自照。應有闇障。應不現見　問燈等非闇。何須照耶　答如瓶．衣等體雖非闇。無燈等照邊。有闇障不得現見。照令闇除衣等現見名為燈照。燈等亦爾。自體生時邊闇障除令現得見。故名自照　問燈能照自令現得見。證心能自緣。衣不自照由他照見。證心不自緣　答心性是照本極成。若例同衣不能照。彼有違自．世間等過。 vấn ký lập đệ tam năng chứng đệ nhị cập đệ tứ phân 。đệ tứ phục năng chứng đệ tam phần 。tức tâm năng tự duyên 。vân hà bất dữ thế Pháp tướng vi 。đao bất tự cát 。chỉ đoan bất năng xúc tự chỉ đoan 　đáp Phật địa luận đệ tam vân 。đáp vân bất kiến đăng đẳng năng tự chiếu da 。hà tri tự chiếu hiện kiến vô ám phân minh hiển hiện 。nhược/nhã bất tự chiếu 。ưng hữu ám chướng 。ưng bất hiện kiến 　vấn đăng đẳng phi ám 。hà tu chiếu da 　đáp như bình ．y đẳng thể tuy phi ám 。vô đăng đẳng chiếu biên 。hữu ám chướng bất đắc hiện kiến 。chiếu lệnh ám trừ y đẳng hiện kiến danh vi đăng chiếu 。đăng đẳng diệc nhĩ 。tự thể sanh thời biên ám chướng trừ lệnh hiện đắc kiến 。cố danh tự chiếu 　vấn đăng năng chiếu tự lệnh hiện đắc kiến 。chứng tâm năng tự duyên 。y bất tự chiếu do tha chiếu kiến 。chứng tâm bất tự duyên 　đáp tâm tánh thị chiếu bổn cực thành 。nhược/nhã lệ đồng y bất năng chiếu 。bỉ hữu vi tự ．thế gian đẳng quá/qua 。 問量云。心能自照。性能照故。如燈等。此量豈非法自相相違。因．喻所立不成過　答取能照義。以燈為喻故無有過　問豈本不欲證心自緣　答雖言緣自意取顯證。今緣．照雖殊。俱自顯證義　或但相例。不是立量取彼為喻。故無有過。 vấn lượng vân 。tâm năng tự chiếu 。tánh năng chiếu cố 。như đăng đẳng 。thử lượng khởi phi pháp tự tướng tướng vi 。nhân ．dụ sở lập bất thành quá/qua 　đáp thủ năng chiếu nghĩa 。dĩ đăng vi dụ cố vô hữu quá/qua 　vấn khởi bổn bất dục chứng tâm tự duyên 　đáp tuy ngôn duyên tự ý thủ hiển chứng 。kim duyên ．chiếu tuy thù 。câu tự hiển chứng nghĩa 　hoặc đãn tướng lệ 。bất thị lập lượng thủ bỉ vi dụ 。cố vô hữu quá/qua 。 論。如眾燈明各遍似一。疏及樞要已具解訖　要集彈云。若由炷．盞發影。可言隨彼有多影。但由一光發。如何有多影。彼自解云。謂多燈各發一別光。多光相資假立一明光。一光不明多光方明故　今謂不然。取意有別。若二炷相近同生一焰。光即是一但發一影。若炷相離。或多盞相離。即別生焰。焰別光殊便發多影。然光雖別各遍似一。如共業果。炷．盞相近共生一焰。如二眼根共發一識。不爾假光實非是一。何得喻識而是一耶。又假一明光即應唯發一影。如何有多　又且發影為離炎光為即炎光。若離炎光。光既遍室。影亦應遍。既猶炎東影於西發。即不離炎光。不離炎光不得言一。光不離炎炎應成一故。今共果取離炎光喻。二根發識取不離喻。故疏．樞要得二論意　又西明云。質異同見等四句。有過不成。思之可悉。 luận 。như chúng đăng minh các biến tự nhất 。sớ cập xu yếu dĩ cụ giải cật 　yếu tập đạn vân 。nhược/nhã do chú ．trản phát ảnh 。khả ngôn tùy bỉ hữu đa ảnh 。đãn do nhất quang phát 。như hà hữu đa ảnh 。bỉ tự giải vân 。vị đa đăng các phát nhất biệt quang 。đa quang tướng tư giả lập nhất minh quang 。nhất quang bất minh đa quang phương minh cố 　kim vị bất nhiên 。thủ ý hữu biệt 。nhược/nhã nhị chú tướng cận đồng sanh nhất diệm 。quang tức thị nhất đãn phát nhất ảnh 。nhược/nhã chú tướng ly 。hoặc đa trản tướng ly 。tức biệt sanh diệm 。diệm biệt quang thù tiện phát đa ảnh 。nhiên quang tuy biệt các biến tự nhất 。như cọng nghiệp quả 。chú ．trản tướng cận cộng sanh nhất diệm 。như nhị nhãn căn cọng phát nhất thức 。bất nhĩ giả quang thật phi thị nhất 。hà đắc dụ thức nhi thị nhất da 。hựu giả nhất minh quang tức ưng duy phát nhất ảnh 。như hà hữu đa 　hựu thả phát ảnh vi ly viêm quang vi tức viêm quang 。nhược/nhã ly viêm quang 。quang ký biến thất 。ảnh diệc ưng biến 。ký do viêm Đông ảnh ư Tây phát 。tức bất ly viêm quang 。bất ly viêm quang bất đắc ngôn nhất 。quang bất ly viêm viêm ưng thành nhất cố 。kim cộng quả thủ ly viêm quang dụ 。nhị căn phát thức thủ bất ly dụ 。cố sớ ．xu yếu đắc nhị luận ý 　hựu Tây Minh vân 。chất dị đồng kiến đẳng tứ cú 。hữu quá bất thành 。tư chi khả tất 。 論。又諸聖者厭離有色等。本疏據顯言。色界類示　西明云。此說那含等厭色生無色必不下生。不說色界者。彼有色身往欲界故　今謂不爾。違下文故。下云是故現居及當生者變為此界。不言當往者變。若許往者變。無色亦來佛傍側立。亦應許變。況下又難。設有色身麁細懸隔。此變為彼亦何所用。故本解正。 luận 。hựu chư thánh giả yếm ly hữu sắc đẳng 。bổn sớ cứ hiển ngôn 。sắc giới loại thị 　Tây Minh vân 。thử thuyết na hàm đẳng yếm sắc sanh vô sắc tất bất hạ sanh 。bất thuyết sắc giới giả 。bỉ hữu sắc thân vãng dục giới cố 　kim vị bất nhĩ 。vi hạ văn cố 。hạ vân thị cố hiện cư cập đương sanh giả biến vi thử giới 。bất ngôn đương vãng giả biến 。nhược/nhã hứa vãng giả biến 。vô sắc diệc lai Phật bàng trắc lập 。diệc ưng hứa biến 。huống hạ hựu nạn/nan 。thiết hữu sắc thân thô tế huyền cách 。thử biến vi bỉ diệc hà sở dụng 。cố bổn giải chánh 。 論。故器世界將壞初成而亦現變。問將成可用餘界生。變壞時何用而餘生變。既餘生變。生變因在。何有盡時　答由彼餘生感界業成熟故變。不爾住時既同此變。此界生無何故即壞。由此故知他壞業變。如在此生他變扶塵沒生他地。或般涅槃他變扶塵。而有膖脹漸爛壞者。壞業力盡三災亦滅。亦由此生本所變界而為引因。下三靜慮涅槃經。說由內過患據引因說。由彼俱業感彼界成故。生餘時災由彼引。不爾餘由引此言何用。故據實義非隨轉門。引因勢盡此等都滅　問維摩經云。或現劫盡燒天地皆洞然。眾生有常想。照令知速滅。即佛菩薩神力變起。何但眾生　答變化不遮但非實壞。實壞由業非神通力。若定由神力。壞時節不定。故前難云。應實變為此雜穢土。若許實變災壞世界。有相符失。今此文中。說實成壞。不據變化　問劫壞之時彼空界色為有為無。有何不壞。無即違經。經云空劫唯有孔穴色現。即空界色　答雖有非壞。非成壞業之所起故。若許可用故他常變。三災可用。他亦常變。若成壞收應有成壞。以此故知。雖他識變非成壞收　問設生他方自地許變。如在此界大海水等。欲界有情為同變不。若許同變。欲界諸天應見下水寧作瑠璃。既見瑠璃明不同變。設不同變天有水不　答論說共用即可同變。海不共用。彼不變水。天上可有　若爾八熱大地獄等聖者不用。應不變彼　答現同地故　若爾水等應然。天現同地　答大海同變。見瑠璃者說別水故　若爾魚等居水即見屋宅。大海之中眾生。亦應見屋宅。若許不見海。即非同地變。若許見海水等。應不作舍宅　答許別舍宅居於海水。如地穴居。由業力別。若餘別水一處四境。理即不遮。由別業故。如孤獨獄等。 luận 。cố khí thế giới tướng hoại sơ thành nhi diệc hiện biến 。vấn tướng thành khả dụng dư giới sanh 。biến hoại thời hà dụng nhi dư sanh biến 。ký dư sanh biến 。sanh biến nhân tại 。hà hữu tận thời 　đáp do bỉ dư sanh cảm giới nghiệp thành thục cố biến 。bất nhĩ trụ thời ký đồng thử biến 。thử giới sanh vô hà cố tức hoại 。do thử cố tri tha hoại nghiệp biến 。như tại thử sanh tha biến phù trần một sanh tha địa 。hoặc Bát Niết Bàn tha biến phù trần 。nhi hữu 膖trướng tiệm lạn/lan hoại giả 。hoại nghiệp lực tận tam tai diệc diệt 。diệc do thử sanh bổn sở biến giới nhi vi dẫn nhân 。hạ tam tĩnh lự Niết Bàn Kinh 。thuyết do nội quá hoạn cứ dẫn nhân thuyết 。do bỉ câu nghiệp cảm bỉ giới thành cố 。sanh dư thời tai do bỉ dẫn 。bất nhĩ dư do dẫn thử ngôn hà dụng 。cố cứ thật nghĩa phi tùy chuyển môn 。dẫn nhân thế tận thử đẳng đô diệt 　vấn duy ma Kinh vân 。hoặc hiện kiếp tận thiêu Thiên địa giai đỗng nhiên 。chúng sanh hữu thường tưởng 。chiếu lệnh tri tốc diệt 。tức Phật Bồ-tát thần lực biến khởi 。hà đãn chúng sanh 　đáp biến hóa bất già đãn phi thật hoại 。thật hoại do nghiệp phi thần thông lực 。nhược/nhã định do thần lực 。hoại thời tiết bất định 。cố tiền nạn/nan vân 。ưng thật biến vi thử tạp uế thổ 。nhược/nhã hứa thật biến tai hoại thế giới 。hữu tướng phù thất 。kim thử văn trung 。thuyết thật thành hoại 。bất cứ biến hóa 　vấn kiếp hoại chi thời bỉ không giới sắc vi hữu vi vô 。hữu hà bất hoại 。vô tức vi Kinh 。Kinh vân không kiếp duy hữu khổng huyệt sắc hiện 。tức không giới sắc 　đáp tuy hữu phi hoại 。phi thành hoại nghiệp chi sở khởi cố 。nhược/nhã hứa khả dụng cố tha thường biến 。tam tai khả dụng 。tha diệc thường biến 。nhược/nhã thành hoại thu ưng hữu thành hoại 。dĩ thử cố tri 。tuy tha thức biến phi thành hoại thu 　vấn thiết sanh tha phương tự địa hứa biến 。như tại thử giới đại hải thủy đẳng 。dục giới hữu tình vi đồng biến bất 。nhược/nhã hứa đồng biến 。dục giới chư Thiên ưng kiến hạ thủy ninh tác lưu ly 。ký kiến lưu ly minh bất đồng biến 。thiết ất đồng biến thiên hữu thủy bất 　đáp luận thuyết cọng dụng tức khả đồng biến 。hải bất cộng dụng 。bỉ bất biến thủy 。Thiên thượng khả hữu 　nhược nhĩ bát nhiệt đại địa ngục đẳng Thánh Giả bất dụng 。ưng bất biến bỉ 　đáp hiện đồng địa cố 　nhược nhĩ thủy đẳng ưng nhiên 。Thiên hiện đồng địa 　đáp đại hải đồng biến 。kiến lưu ly giả thuyết biệt thủy cố 　nhược nhĩ ngư đẳng cư thủy tức kiến ốc trạch 。đại hải chi trung chúng sanh 。diệc ưng kiến ốc trạch 。nhược/nhã hứa bất kiến hải 。tức phi đồng địa biến 。nhược/nhã hứa kiến hải thủy đẳng 。ưng bất tác xá trạch 　đáp hứa biệt xá trạch cư ư hải thủy 。như địa huyệt cư 。do nghiệp lực biệt 。nhược/nhã dư biệt thủy nhất xứ/xử tứ cảnh 。lý tức bất già 。do biệt nghiệp cố 。như cô độc ngục đẳng 。 言定通等力。西明云。等取神通。傳三藏亦等願力　有云等取有十能變。定．通．願同四。佛加被力等　今謂不爾。若佛加被即神通力攝。持經．神呪是法力攝。諸受變改力．煩惱力．改寶珠梵行等力。即前業力攝　要集云。第八三力變。佛等加被與願無異者　此亦不爾。加被是通。非願力也。 ngôn định thông đẳng lực 。Tây Minh vân 。đẳng thủ thần thông 。truyền Tam Tạng diệc đẳng nguyện lực 　hữu vân đẳng thủ hữu thập năng biến 。định ．thông ．nguyện đồng tứ 。Phật gia bị lực đẳng 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã Phật gia bị tức thần thông lực nhiếp 。trì Kinh ．Thần chú thị pháp lực nhiếp 。chư thọ/thụ biến cải lực ．phiền não lực ．cải bảo châu phạm hạnh đẳng lực 。tức tiền nghiệp lực nhiếp 　yếu tập vân 。đệ bát tam lực biến 。Phật đẳng gia bị dữ nguyện vô dị giả 　thử diệc bất nhĩ 。gia bị thị thông 。phi nguyện lực dã 。 論。及隨法處所攝實色。西明解云。第八緣實不緣假故。然前解處中。即許第八亦緣假色。判為護法正義云。生相等隱第八不緣。長．短等顯故第八緣。又引鏡智緣十八圓滿證八緣假　若如是者今法處中亦應緣假。何但取實。故本疏判。唯緣實者護法正義。若取鏡智緣方．圓等證八緣假。亦應緣過．未及生．住等假相。鏡智緣故。故因果殊不可相例　又云。異生定所生色亦有實用。云威德者是根本定。非勝者起名威德定　今謂不爾。若許異生定變實色。何故瑜伽第十三云。謂超第二阿僧企耶。變有實用。若云彼說通變。此說定變者。此亦不爾。通力是勝尚超第二劫變方有用。定力是劣。云何凡變即許實用。故威德定是勝人起。三十三云非聖神通不堪受用故　問既許變化。於上下界各變幾塵。西明釋云。由化心託欲．色異熟本質化。欲界具五。上界除香．味　今謂。上亦變香。法華經云乃至於有頂。聞香知所在。若云彼說法處今說五境者。何故定通變五境耶。應皆法處。若雖定等變非法處收。若爾何等是法處攝。若云雖定等力擊第八變。是業果色故是五塵。若定果等即法處色者。應佛唯有法界。無色等五界。既許定生具十八界。故知上界亦變香境　西明問五根五境隨其所應同在一處。為各別四大造。為一四大造。若一四大造。云何瑜伽云羯剌藍時。能造身根及眼等。大俱時而有次第造耶。若別大造。何故五十四但說七物與眼同處。彼問云色蘊中眼幾物所攝。答若據相離攝。唯有一物。謂眼識所依清淨色。若據不相離攝。即有七物。謂眼．及身．地．色．香．味．觸。三藏解云。同一處者唯一大造。以理推微五根根依同一處者。一地大造。而說造眼四大者。隨所造法。名造眼大。乃至名能造觸大。據實一大。此釋七物有。并會俱時而有。以初即有此能造眼等之功故說俱有　問云何無火等。壽．煖．識三恒不相離除無色處　解云據實有火等。而五十四但說七物者。據相顯說。以地堅性眼等所依。是故偏說。 luận 。cập tùy pháp xứ sở nhiếp thật sắc 。Tây Minh giải vân 。đệ bát duyên thật bất duyên giả cố 。nhiên tiền giải xứ trung 。tức hứa đệ bát diệc duyên giả sắc 。phán vi Hộ Pháp chánh nghĩa vân 。sanh tướng đẳng ẩn đệ bát bất duyên 。trường/trưởng ．đoản đẳng hiển cố đệ bát duyên 。hựu dẫn kính trí duyên thập bát viên mãn chứng bát duyên giả 　nhược như thị giả kim Pháp xứ trung diệc ưng duyên giả 。hà đãn thủ thật 。cố bổn sớ phán 。duy duyên thật giả Hộ Pháp chánh nghĩa 。nhược/nhã thủ kính trí duyên phương ．viên đẳng chứng bát duyên giả 。diệc ưng duyên quá/qua ．vị cập sanh ．trụ/trú đẳng giả tướng 。kính trí duyên cố 。cố nhân quả thù bất khả tướng lệ 　hựu vân 。dị sanh định sở sanh sắc diệc hữu thật dụng 。vân uy đức giả thị căn bản định 。phi thắng giả khởi danh uy đức định 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã hứa dị sanh định biến thật sắc 。hà cố du già đệ thập tam vân 。vị siêu đệ nhị A tăng xí da 。biến hữu thật dụng 。nhược/nhã vân bỉ thuyết thông biến 。thử thuyết định biến giả 。thử diệc bất nhĩ 。thông lực thị thắng thượng siêu đệ nhị kiếp biến phương hữu dụng 。định lực thị liệt 。vân hà phàm biến tức hứa thật dụng 。cố uy đức định thị thắng nhân khởi 。tam thập tam vân phi Thánh thần thông bất kham thọ dụng cố 　vấn ký hứa biến hóa 。ư thượng hạ giới các biến kỷ trần 。Tây Minh thích vân 。do hóa tâm thác dục ．sắc dị thục bản chất hóa 。dục giới cụ ngũ 。thượng giới trừ hương ．vị 　kim vị 。thượng diệc biến hương 。Pháp Hoa Kinh vân nãi chí ư hữu đính 。văn hương tri sở tại 。nhược/nhã vân bỉ thuyết Pháp xứ/xử kim thuyết ngũ cảnh giả 。hà cố định thông biến ngũ cảnh da 。ưng giai Pháp xứ 。nhược/nhã tuy định đẳng biến phi pháp xứ/xử thu 。nhược nhĩ hà đẳng thị pháp xứ/xử nhiếp 。nhược/nhã vân tuy định đẳng lực kích đệ bát biến 。thị nghiệp quả sắc cố thị ngũ trần 。nhược/nhã định quả đẳng tức Pháp xứ sắc giả 。ưng Phật duy hữu Pháp giới 。vô sắc đẳng ngũ giới 。ký hứa định sanh cụ thập bát giới 。cố tri thượng giới diệc biến hương cảnh 　Tây Minh vấn ngũ căn ngũ cảnh tùy kỳ sở ưng đồng tại nhất xứ/xử 。vi các biệt tứ đại tạo 。vi nhất tứ đại tạo 。nhược/nhã nhất tứ đại tạo 。vân hà du già vân yết lạt lam thời 。năng tạo thân căn cập nhãn đẳng 。Đại câu thời nhi hữu thứ đệ tạo da 。nhược/nhã biệt Đại tạo 。hà cố ngũ thập tứ đãn thuyết thất vật dữ nhãn đồng xứ/xử 。bỉ vấn vân sắc uẩn trung nhãn kỷ vật sở nhiếp 。đáp nhược/nhã cứ tướng ly nhiếp 。duy hữu nhất vật 。vị nhãn thức sở y thanh tịnh sắc 。nhược/nhã cứ bất tướng ly nhiếp 。tức hữu thất vật 。vị nhãn ．cập thân ．địa ．sắc ．hương ．vị ．xúc 。Tam Tạng giải vân 。đồng nhất xứ/xử giả duy nhất Đại tạo 。dĩ lý thôi vi ngũ căn căn y đồng nhất xứ/xử giả 。nhất địa Đại tạo 。nhi thuyết tạo nhãn tứ đại giả 。tùy sở tạo Pháp 。danh tạo nhãn Đại 。nãi chí danh năng tạo xúc Đại 。cứ thật nhất Đại 。thử thích thất vật hữu 。tinh hội câu thời nhi hữu 。dĩ sơ tức hữu thử năng tạo nhãn đẳng chi công cố thuyết câu hữu 　vấn vân hà vô hỏa đẳng 。thọ ．noãn ．thức tam hằng bất tướng ly trừ vô sắc xứ/xử 　giải vân cứ thật hữu hỏa đẳng 。nhi ngũ thập tứ đãn thuyết thất vật giả 。cứ tướng hiển thuyết 。dĩ địa kiên tánh nhãn đẳng sở y 。thị cố Thiên thuyết 。 論。因緣分別二變西明二解。第二唯第八心王為因緣變。云何名有實用。實用有二。如色一質礙用。二本質用。若爾五識所變為第六質。何非因緣。若云無質礙用不具二義者。第八所變長等亦唯為本質應非因緣。法師自云。若爾初解為勝　問第八在意界。所緣應當唯法界。云何通十八界耶　答依彼六二緣。意處所緣法界攝。不依六二緣。隨彼所緣十八攝。又以闇從明十八界攝　既爾何不別立界處　答處．界．出生．及因義。意處所緣法處收。第八無別出生．因故。亦隨六意處攝　問若五識變相分無礙。與對法第三相違。彼論有對無對分別中云。諸有見者皆是有對。豈眼識相分非有見耶。彼論云。謂眼所行境是有見義。故眼識相應名有見。若云有對者。是境界有對。非障礙有對者。理亦不然。彼云三因故名有對。謂種類故。積集故。不修治故。種類者互為能所礙。積集者極微已上。以一極微無對礙故。不修治者非定起色　今為二解。一云五識所變並是有礙。且說有見舉此例餘。即對法云。諸有見色名有對故　一云無對。非有見故。眼所行境名為有見。眼根但照彼本質故　若爾何故名同境根　答同取本質。如說王所同一所緣　或有對三義。本質具三。相但後二。總名有對。非礙名對。今據所變有質礙對。名為實用。五識相無。若准此釋。七識應是分別變收。但為境故　此亦不然。自在定生既有實用。何非因緣　答定．散別故。自在所生為食等用。不得相例　若爾五識亦因緣變。有段食用故　據此可爾　又解亦非。為他食用是因緣。五變自用故非因緣。 luận 。nhân duyên phân biệt nhị biến Tây Minh nhị giải 。đệ nhị duy đệ bát tâm Vương vi nhân duyên biến 。vân hà danh hữu thật dụng 。thật dụng hữu nhị 。như sắc nhất chất ngại dụng 。nhị bản chất dụng 。nhược nhĩ ngũ thức sở biến vi đệ lục chất 。hà phi nhân duyên 。nhược/nhã vân vô chất ngại dụng bất cụ nhị nghĩa giả 。đệ bát sở biến trường/trưởng đẳng diệc duy vi ản chất ưng phi nhân duyên 。Pháp sư tự vân 。nhược nhĩ sơ giải vi thắng 　vấn đệ bát tại ý giới 。sở duyên ứng đương duy Pháp giới 。vân hà thông thập bát giới da 　đáp y bỉ lục nhị duyên 。ý xứ sở duyên Pháp giới nhiếp 。bất y lục nhị duyên 。tùy bỉ sở duyên thập bát nhiếp 。hựu dĩ ám tùng minh thập bát giới nhiếp 　ký nhĩ hà bất biệt lập giới xứ/xử 　đáp xứ/xử ．giới ．xuất sanh ．cập nhân nghĩa 。ý xứ sở duyên Pháp xứ thu 。đệ bát vô biệt xuất sanh ．nhân cố 。diệc tùy lục ý xứ nhiếp 　vấn nhược/nhã ngũ thức biến tướng phân vô ngại 。dữ đối pháp đệ tam tướng vi 。bỉ luận hữu đối vô đối phân biệt trung vân 。chư hữu kiến giả giai thị hữu đối 。khởi nhãn thức tướng phân phi hữu kiến da 。bỉ luận vân 。vị nhãn sở hạnh cảnh thị hữu kiến nghĩa 。cố nhãn thức tướng ứng danh hữu kiến 。nhược/nhã vân hữu đối giả 。thị cảnh giới hữu đối 。phi chướng ngại hữu đối giả 。lý diệc bất nhiên 。bỉ vân tam nhân cố danh hữu đối 。vị chủng loại cố 。tích tập cố 。bất tu trì cố 。chủng loại giả hỗ vi năng sở ngại 。tích tập giả cực vi dĩ thượng 。dĩ nhất cực vi vô đối ngại cố 。bất tu trì giả phi định khởi sắc 　kim vi nhị giải 。nhất vân ngũ thức sở biến tịnh thị hữu ngại 。thả thuyết hữu kiến cử thử lệ dư 。tức đối pháp vân 。chư hữu kiến sắc danh hữu đối cố 　nhất vân vô đối 。phi hữu kiến cố 。nhãn sở hạnh cảnh danh vi hữu kiến 。nhãn căn đãn chiếu bỉ bản chất cố 　nhược nhĩ hà cố danh đồng cảnh căn 　đáp đồng thủ bản chất 。như thuyết Vương sở đồng nhất sở duyên 　hoặc hữu đối tam nghĩa 。bản chất cụ tam 。tướng đãn hậu nhị 。tổng danh hữu đối 。phi ngại danh đối 。kim cứ sở biến hữu chất ngại đối 。danh vi thật dụng 。ngũ thức tướng vô 。nhược/nhã chuẩn thử thích 。thất thức ưng thị phân biệt biến thu 。đãn vi cảnh cố 　thử diệc bất nhiên 。tự tại định sanh ký hữu thật dụng 。hà phi nhân duyên 　đáp định ．tán biệt cố 。tự tại sở sanh vi thực/tự đẳng dụng 。bất đắc tướng lệ 　nhược nhĩ ngũ thức diệc nhân duyên biến 。hữu đoạn thực dụng cố 　cứ thử khả nhĩ 　hựu giải diệc phi 。vi tha thực dụng thị nhân duyên 。ngũ biến tự dụng cố phi nhân duyên 。 成唯識論了義燈卷第三(終) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ tam (chung ) 成唯識論了義燈卷第四(本) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ tứ (bổn ) 淄洲大雲寺苾芻惠沼撰 淄châu đại vân tự Bí-sô huệ chiểu soạn 論。觸謂三和分別變異等。辨其體業　問何故心王但辨自性．行相不說作業。心所即辨作業．自性不說行相耶　答互相影顯。或已略明故今不說。前第二云。識．受．想等了別領納等行相各異故。受等所依說是觸業。亦影顯識為餘所依即識作業　問心．心所法微隱難知。或以作用或以行相而顯自體。作用與行相復有何別　答行相顯自取境功能。作用顯他依止功能。然心王多己行相顯自體。心所不定。作意警心。思令造作非緣境用。受領順違。想取境像。此即緣用故。解識行相即是了別。了別即是見分所攝。第一卷云。識謂了別。即以行相顯於自體。第三卷引無始時來界等。即顯與他為因緣用。即是作用顯於自體。論云故以作用而顯示之　問若以了別即是顯自。何故觸等亦稱為了。下第五云。作意了此所未了相等　答同一了言各各顯自此有何妨　不爾違前第二所說。彼云了別領納等行相各異故　答了有二義。一緣境名了。通心及所。二行相了別。非所但王。而作意等亦言了者。說緣境了非行相了　或有單．複。單言了者即通王．所。言了別者非所唯王。前識但云了者。以頌文窄略去別字。後釋方言了謂了別　或汎明緣王．所俱了。辨別行相了非心所　問何故王．所或取了境。或餘作用而顯自性　答造論者意隨舉一種。或就顯明了。不可一准　問同舉作用以顯性．業二用何別　答有云。親用顯性。疎用顯業。近遠．內外．自他亦爾　要集云。作用有二。一唯自用。二通他用。唯自顯性。通他顯業　今謂不定。如觸順生心所功能以顯自識。亦能似根境順生。即是通他。雖總是觸自性。且舉和合令同觸境為觸自性。非謂三和分別變異非觸自性。正以此等明自性故　作意引心令趣於境。此即唯自舉一例餘。若云據心所說如何不簡。又通他顯業過亦未離。從多可爾　西明云。了者通行相。王．所俱有。如第五說　今謂不爾。若同了別何故次下難第三師。云勿觸等五亦能了別。故知了別非通行相。應如前解　問觸似三順生似彼是觸性。亦應似因之果皆觸自性。若不爾如何難他。似因之果應皆受性　答不唯領似名觸自性。更有餘用。彼唯似因名受自性故作是難　問觸謂三和即從因果為名。分別變異即能領似之稱。此即辨名。觸境為性應始顯體。今為但顯體。為雙辨名．體　答雖似釋名正只顯性　或兼辨名。尋名取體。所以雙辨。然依論意正為辨體。以理俱取義亦不違　問六．八境．根別。可說三和生。第七根．境同。應從二和起　一云可爾　二云根．境義殊亦三和起　又據極成說三和起。依大不共亦二和生。 luận 。xúc vị tam hòa phân biệt biến dị đẳng 。biện kỳ thể nghiệp 　vấn hà cố tâm Vương đãn biện tự tánh ．hành tướng bất thuyết tác nghiệp 。tâm sở tức biện tác nghiệp ．tự tánh bất thuyết hành tướng da 　đáp hỗ tương ảnh hiển 。hoặc dĩ lược minh cố kim bất thuyết 。tiền đệ nhị vân 。thức ．thọ/thụ ．tưởng đẳng liễu biệt lĩnh nạp đẳng hành tướng các dị cố 。thọ/thụ đẳng sở y thuyết thị xúc nghiệp 。diệc ảnh hiển thức vi dư sở y tức thức tác nghiệp 　vấn tâm ．tâm sở pháp vi ẩn nạn/nan tri 。hoặc dĩ tác dụng hoặc dĩ hành tướng nhi hiển tự thể 。tác dụng dữ hành tướng phục hưũ hà biệt 　đáp hành tướng hiển tự thủ cảnh công năng 。tác dụng hiển tha y chỉ công năng 。nhiên tâm Vương đa kỷ hành tướng hiển tự thể 。tâm sở bất định 。tác ý cảnh tâm 。tư lệnh tạo tác phi duyên cảnh dụng 。thọ/thụ lĩnh thuận vi 。tưởng thủ cảnh tượng 。thử tức duyên dụng cố 。giải thức hành tướng tức thị liễu biệt 。liễu biệt tức thị kiến phân sở nhiếp 。đệ nhất quyển vân 。thức vị liễu biệt 。tức dĩ hành tướng hiển ư tự thể 。đệ tam quyển dẫn vô thủy thời lai giới đẳng 。tức hiển dữ tha vi nhân duyên dụng 。tức thị tác dụng hiển ư tự thể 。luận vân cố dĩ tác dụng nhi hiển thị chi 　vấn nhược/nhã dĩ liễu biệt tức thị hiển tự 。hà cố xúc đẳng diệc xưng vi liễu 。hạ đệ ngũ vân 。tác ý liễu thử sở vị liễu tướng đẳng 　đáp đồng nhất liễu ngôn các các hiển tự thử hữu hà phương 　bất nhĩ vi tiền đệ nhị sở thuyết 。bỉ vân liễu biệt lĩnh nạp đẳng hành tướng các dị cố 　đáp liễu hữu nhị nghĩa 。nhất duyên cảnh danh liễu 。thông tâm cập sở 。nhị hành tướng liễu biệt 。phi sở đãn Vương 。nhi tác ý đẳng diệc ngôn liễu giả 。thuyết duyên cảnh liễu phi hành tướng liễu 　hoặc hữu đan ．phức 。đan ngôn liễu giả tức thông Vương ．sở 。ngôn liễu biệt giả phi sở duy Vương 。tiền thức đãn vân liễu giả 。dĩ tụng văn trách lược khứ biệt tự 。hậu thích phương ngôn liễu vị liễu biệt 　hoặc phiếm minh duyên Vương ．sở câu liễu 。biện biệt hành tướng liễu phi tâm sở 　vấn hà cố Vương ．sở hoặc thủ liễu cảnh 。hoặc dư tác dụng nhi hiển tự tánh 　đáp tạo luận giả ý tùy cử nhất chủng 。hoặc tựu hiển minh liễu 。bất khả nhất chuẩn 　vấn đồng cử tác dụng dĩ hiển tánh ．nghiệp nhị dụng hà biệt 　đáp hữu vân 。thân dụng hiển tánh 。sơ dụng hiển nghiệp 。cận viễn ．nội ngoại ．tự tha diệc nhĩ 　yếu tập vân 。tác dụng hữu nhị 。nhất duy tự dụng 。nhị thông tha dụng 。duy tự hiển tánh 。thông tha hiển nghiệp 　kim vị bất định 。như xúc thuận sanh tâm sở công năng dĩ hiển tự thức 。diệc năng tự căn cảnh thuận sanh 。tức thị thông tha 。tuy tổng thị xúc tự tánh 。thả cử hòa hợp lệnh đồng xúc cảnh vi xúc tự tánh 。phi vị tam hòa phân biệt biến dị phi xúc tự tánh 。chánh dĩ thử đẳng minh tự tánh cố 　tác ý dẫn tâm lệnh thú ư cảnh 。thử tức duy tự cử nhất lệ dư 。nhược/nhã vân cứ tâm sở thuyết như hà bất giản 。hựu thông tha hiển nghiệp quá/qua diệc vị ly 。tùng đa khả nhĩ 　Tây Minh vân 。liễu giả thông hành tướng 。Vương ．sở câu hữu 。như đệ ngũ thuyết 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã đồng liễu biệt hà cố thứ hạ nạn/nan đệ tam sư 。vân vật xúc đẳng ngũ diệc năng liễu biệt 。cố tri liễu biệt phi thông hành tướng 。ưng như tiền giải 　vấn xúc tự tam thuận sanh tự bỉ thị xúc tánh 。diệc ưng tự nhân chi quả giai xúc tự tánh 。nhược/nhã bất nhĩ như hà nạn/nan tha 。tự nhân chi quả ưng giai thọ/thụ tánh 　đáp bất duy lĩnh tự danh xúc tự tánh 。cánh hữu dư dụng 。bỉ duy tự nhân danh thọ/thụ tự tánh cố tác thị nạn/nan 　vấn xúc vị tam hòa tức tùng nhân quả vi danh 。phân biệt biến dị tức năng lĩnh tự chi xưng 。thử tức biện danh 。xúc cảnh vi tánh ưng thủy hiển thể 。kim vi đãn hiển thể 。vi song biện danh ．thể 　đáp tuy tự thích danh chánh chỉ hiển tánh 　hoặc kiêm biện danh 。tầm danh thủ thể 。sở dĩ song biện 。nhiên y luận ý chánh vi biện thể 。dĩ lý câu thủ nghĩa diệc bất vi 　vấn lục ．bát cảnh ．căn biệt 。khả thuyết tam hòa sanh 。đệ thất căn ．cảnh đồng 。ưng tùng nhị hòa khởi 　nhất vân khả nhĩ 　nhị vân căn ．cảnh nghĩa thù diệc tam hòa khởi 　hựu cứ cực thành thuyết tam hòa khởi 。y Đại bất cộng diệc nhị hòa sanh 。 問觸依三和起。從彼名三和。識．受二．四生。應名二四和　答二解。一云觸亦和彼。餘不和彼故不得名　二云亦得　問識二和起得名二和。識作意生應名警覺　答識從彼起體亦和。故得從彼名二和。從作意生非警覺。不從於彼名警覺　問作意警心種位能警。三和起觸種位三和　答根．識種位劣無用未三和。作意性能警故種位起用。 vấn xúc y tam hòa khởi 。tòng bỉ danh tam hòa 。thức ．thọ/thụ nhị ．tứ sanh 。ưng danh nhị tứ hòa 　đáp nhị giải 。nhất vân xúc diệc hòa bỉ 。dư bất hòa bỉ cố bất đắc danh 　nhị vân diệc đắc 　vấn thức nhị hòa khởi đắc danh nhị hòa 。thức tác ý sanh ưng danh cảnh giác 　đáp thức tòng bỉ khởi thể diệc hòa 。cố đắc tòng bỉ danh nhị hòa 。tùng tác ý sanh phi cảnh giác 。bất tùng ư bỉ danh cảnh giác 　vấn tác ý cảnh tâm chủng vị năng cảnh 。tam hòa khởi xúc chủng vị tam hòa 　đáp căn ．thức chủng vị liệt vô dụng vị tam hòa 。tác ý tánh năng cảnh cố chủng vị khởi dụng 。 論。作意謂能警心為性者。為種位警。為現行位　答准諸師說通二位警。本疏種位非在現行西明．要集俱非本釋云。論二說通於種．現。如五蘊論云謂能令心發悟為性。顯揚第一云。依心所起。與心俱轉。相應。動心為體。引心為業。若依有部自有兩說。雜心依現故彼論云．憶者於緣發悟。一在生相。正理十一云。作意正現前者。謂正起近現前自境。即正生時將入現在取自境義。大乘亦二說。一依顯揚。現在作意警同時相應之心。文如前引。二依此論。擊發現起心種。引現起心趣所緣境。然釋此論自有兩解。一謂此未來作意種子。警覺未來應起心種。由此令心趣自現在境。一云現在作意。警覺現在應起心種。引彼現心令趣自境。此釋為勝　今謂不爾。若依有部正理為正。即雜心論於將所緣發悟為性。同於正理。若即如彼即不正義。若依大乘。亦唯一說。五蘊論云謂能令心者。心種亦得名心。不言能令現心發悟性故。若依顯揚云從阿賴耶識種子所生依心所起。與心俱轉。相應。動心為體者。初二句簡他宗義。依心所起顯心所義。與心俱轉簡前後生。相應者簡同時色根。因解心所相應義。動心為體方顯自體。動應起心為體即是種心。若正現在。即正已起。何名應起。既已現起。更何須警。若警令解此是惠能。警令趣境不異於業。若警令起起竟何須警。若云既許現因能生現果。何妨現在警覺於心者不爾。以種現在生現心時。雖俱在現要能生未生。若有種時已有彼現。何須種起。若現根等不是令生但為依住。若是能生應有根時常有識起。猶如作意有現能警必有心故　若云種位能警即是未來。未來無體如何能警者不爾。大乘因果深妙離言。觀當生現假說未來。雖在種位與所生現亦正現在。此護法宗。無勞異覺。麁觀即似現警。細尋警理難見　然瑜伽說。作意云何謂迴轉性者。即顯揚同。迴轉與動義意相似。故如前會不應於此有別師計。是論所破。故迴趣者但破小乘。 luận 。tác ý vị năng cảnh tâm vi tánh giả 。vi chủng vị cảnh 。vi hiện hành vị 　đáp chuẩn chư sư thuyết thông nhị vị cảnh 。bổn sớ chủng vị phi tại hiện hành Tây Minh ．yếu tập câu phi bổn thích vân 。luận nhị thuyết thông ư chủng ．hiện 。như Ngũ Uẩn Luận vân vị năng lệnh tâm phát ngộ vi tánh 。hiển dương đệ nhất vân 。y tâm sở khởi 。dữ tâm câu chuyển 。tướng ứng 。động tâm vi thể 。dẫn tâm vi nghiệp 。nhược/nhã y hữu bộ tự hữu lượng (lưỡng) thuyết 。tạp tâm y hiện cố bỉ luận vân ．ức giả ư duyên phát ngộ 。nhất tại sanh tướng 。chánh lý thập nhất vân 。tác ý chánh hiện tiền giả 。vị chánh khởi cận hiện tiền tự cảnh 。tức chánh sanh thời tướng nhập hiện tại thủ tự cảnh nghĩa 。Đại-Thừa diệc nhị thuyết 。nhất y hiển dương 。hiện tại tác ý cảnh đồng thời tướng ứng chi tâm 。văn như tiền dẫn 。nhị y thử luận 。kích phát hiện khởi tâm chủng 。dẫn hiện khởi tâm thú sở duyên cảnh 。nhiên thích thử luận tự hữu lượng (lưỡng) giải 。nhất vị thử vị lai tác ý chủng tử 。cảnh giác vị lai ưng khởi tâm chủng 。do thử lệnh tâm thú tự hiện tại cảnh 。nhất vân hiện tại tác ý 。cảnh giác hiện tại ưng khởi tâm chủng 。dẫn bỉ hiện tâm lệnh thú tự cảnh 。thử thích vi thắng 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã y hữu bộ chánh lý vi chánh 。tức tạp tâm luận ư tướng sở duyên phát ngộ vi tánh 。đồng ư chánh lý 。nhược/nhã tức như bỉ tức bất chánh nghĩa 。nhược/nhã y Đại-Thừa 。diệc duy nhất thuyết 。Ngũ Uẩn Luận vân vị năng lệnh tâm giả 。tâm chủng diệc đắc danh tâm 。bất ngôn năng lệnh hiện tâm phát ngộ tánh cố 。nhược/nhã y hiển dương vân tùng A-lại-da thức chủng tử sở sanh y tâm sở khởi 。dữ tâm câu chuyển 。tướng ứng 。động tâm vi thể giả 。sơ nhị cú giản tha tông nghĩa 。y tâm sở khởi hiển tâm sở nghĩa 。dữ tâm câu chuyển giản tiền hậu sanh 。tướng ứng giả giản đồng thời sắc căn 。nhân giải tâm sở tướng ứng nghĩa 。động tâm vi thể phương hiển tự thể 。động ưng khởi tâm vi thể tức thị chủng tâm 。nhược/nhã chánh hiện tại 。tức chánh dĩ khởi 。hà danh ưng khởi 。ký dĩ hiện khởi 。cánh hà tu cảnh 。nhược/nhã cảnh lệnh giải thử thị Huệ Năng 。cảnh lệnh thú cảnh bất dị ư nghiệp 。nhược/nhã cảnh lệnh khởi khởi cánh hà tu cảnh 。nhược/nhã vân ký hứa hiện nhân năng sanh hiện quả 。hà phương hiện tại cảnh giác ư tâm giả bất nhĩ 。dĩ chủng hiện tại sanh hiện tâm thời 。tuy câu tại hiện yếu năng sanh vị sanh 。nhược hữu chủng thời dĩ hữu bỉ hiện 。hà tu chủng khởi 。nhược/nhã hiện căn đẳng bất thị lệnh sanh đãn vi y trụ 。nhược/nhã thị năng sanh ưng hữu căn thời thường hữu thức khởi 。do như tác ý hữu hiện năng cảnh tất hữu tâm cố 　nhược/nhã vân chủng vị năng cảnh tức thị vị lai 。vị lai vô thể như hà năng cảnh giả bất nhĩ 。Đại thừa nhân quả thâm diệu ly ngôn 。quán đương sanh hiện giả thuyết vị lai 。tuy tại chủng vị dữ sở sanh hiện diệc chánh hiện tại 。thử Hộ Pháp tông 。vô lao dị giác 。thô quán tức tự hiện cảnh 。tế tầm cảnh lý nạn/nan kiến 　nhiên du già thuyết 。tác ý vân hà vị hồi chuyển tánh giả 。tức hiển dương đồng 。 hồi chuyển dữ động nghĩa ý tương tự 。cố như tiền hội bất ưng ư thử hữu biệt sư kế 。thị luận sở phá 。cố hồi thú giả đãn phá Tiểu thừa 。 論。破執中持心令住者。諸說但破大乘異計。西明初解亦破小乘。要集亦非本疏所說。集論但云持心為業。雜集釋云數數引心。是引名持。非住名持。既云數數引心。與此論同。故不應破　今謂不爾。雜集云。即於此境數數引心。是故心得定者名得作意。本疏意者。但以論言即於此境數數引心。既云此境即是一境。數數引心故於一境數數引心。明即是住。不爾何故復云是故心得定者名得作意。故雜集意明此作意持心令住方始得定。集論據增。雜集謂為盡理。故今論破。若但破小乘。何部所計判定為勝。 luận 。phá chấp trung trì tâm lệnh trụ/trú giả 。chư thuyết đãn phá Đại-Thừa dị kế 。Tây Minh sơ giải diệc phá Tiểu thừa 。yếu tập diệc phi bổn sớ sở thuyết 。tập luận đãn vân trì tâm vi nghiệp 。tạp tập thích vân sát sát dẫn tâm 。thị dẫn danh trì 。phi trụ/trú danh trì 。ký vân sát sát dẫn tâm 。dữ thử luận đồng 。cố bất ưng phá 　kim vị bất nhĩ 。tạp tập vân 。tức ư thử cảnh sát sát dẫn tâm 。thị cố tâm đắc định giả danh đắc tác ý 。bổn sớ ý giả 。đãn dĩ luận ngôn tức ư thử cảnh sát sát dẫn tâm 。ký vân thử cảnh tức thị nhất cảnh 。sát sát dẫn tâm cố ư nhất cảnh sát sát dẫn tâm 。minh tức thị trụ/trú 。bất nhĩ hà cố phục vân thị cố tâm đắc định giả danh đắc tác ý 。cố tạp tập ý minh thử tác ý trì tâm lệnh trụ/trú phương thủy đắc định 。tập luận cứ tăng 。tạp tập vị vi tận lý 。cố kim luận phá 。nhược/nhã đãn phá Tiểu thừa 。hà bộ sở kế phán định vi thắng 。 問想既施設名言為業。何非語因　答准雜集論說。為隨說因非語加行。由想境像方立名言。此勢用疎。尋．伺用親正起語故說為語行。 vấn tưởng ký thí thiết danh ngôn vi nghiệp 。hà phi ngữ nhân 　đáp chuẩn tạp tập luận thuyết 。vi tùy thuyết nhân phi ngữ gia hạnh/hành/hàng 。do tưởng cảnh tượng phương lập danh ngôn 。thử thế dụng sơ 。tầm ．tý dụng thân chánh khởi ngữ cố thuyết vi ngữ hạnh/hành/hàng 。 論。覆謂染法障礙聖道者。問染法障聖道說名為有覆。不善亦障聖同名為有覆　答據能障聖道。不善應名覆。招果勢用強故不名有覆　問不善招報強從勝不名覆。無想不感果障聖名有覆　答自性染法覆蔽勝障聖名有覆。無想報等翳理微故不名有覆。 luận 。phước vị nhiễm pháp chướng ngại Thánh đạo giả 。vấn nhiễm pháp chướng Thánh đạo thuyết danh vi hữu phước 。bất thiện diệc chướng Thánh đồng danh vi hữu phước 　đáp cứ năng chướng Thánh đạo 。bất thiện ưng danh phước 。chiêu quả thế dụng cường cố bất danh hữu phước 　vấn bất thiện chiêu báo cường tùng thắng bất danh phước 。vô tưởng bất cảm quả chướng Thánh danh hữu phước 　đáp tự tánh nhiễm pháp phước tế thắng chướng Thánh danh hữu phước 。vô tưởng báo đẳng ế lý vi cố bất danh hữu phước 。 所例王門四師不同。第三難陀。若唯安惠者不爾。通則可然。救破隨舉言似根等。諸師各解得通種．現。文言通故。 sở lệ Vương môn tứ sư bất đồng 。đệ tam Nan-đà 。nhược/nhã duy an huệ giả bất nhĩ 。thông tức khả nhiên 。cứu phá tùy cử ngôn tự căn đẳng 。chư sư các giải đắc thông chủng ．hiện 。văn ngôn thông cố 。 問且六能熏。為共成一本質之種。為各別熏　答有二解。一云共成一本質種。而相．見種各別。一云質亦各別。後說為正　問俱是多因共生一果。何故後正　答種同一處可共生果。能熏相異各別熏質　問受熏雖不在所。緣境俱同王．所。所變根．境之時俱有用不　答西明云。三藏二解。一云觸等所變俱無實用。境可增上緣。而非是所緣。一云非例。根是增上義。故唯心變。境是疎緣義。亦通心所。後釋為正　今謂未然。心所所變為六所緣理即不障。為五識境違於正義。護法五識不許緣假故。若云對第六說者亦不然。根．境相望根既望五論。境是五境。如何對六說。雖傳三藏不見同聞。況復教依法不依人故。 vấn thả lục năng huân 。vi cọng thành nhất bản chất chi chủng 。vi các biệt huân 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân cọng thành nhất bản chất chủng 。nhi tướng ．kiến chủng các biệt 。nhất vân chất diệc các biệt 。hậu thuyết vi chánh 　vấn câu thị đa nhân cộng sanh nhất quả 。hà cố hậu chánh 　đáp chủng đồng nhất xứ/xử khả cọng sanh quả 。năng huân tướng dị các biệt huân chất 　vấn thọ huân tuy bất tại sở 。duyên cảnh câu đồng Vương ．sở 。sở biến căn ．cảnh chi thời câu hữu dụng bất 　đáp Tây Minh vân 。Tam Tạng nhị giải 。nhất vân xúc đẳng sở biến câu vô thật dụng 。cảnh khả tăng thượng duyên 。nhi phi thị sở duyên 。nhất vân phi lệ 。căn thị tăng thượng nghĩa 。cố duy tâm biến 。cảnh thị sơ duyên nghĩa 。diệc thông tâm sở 。hậu thích vi chánh 　kim vị vị nhiên 。tâm sở sở biến vi lục sở duyên lý tức bất chướng 。vi ngũ thức cảnh vi ư chánh nghĩa 。Hộ Pháp ngũ thức bất hứa duyên giả cố 。nhược/nhã vân đối đệ lục thuyết giả diệc bất nhiên 。căn ．cảnh tướng vọng căn ký vọng ngũ luận 。cảnh thị ngũ cảnh 。như hà đối lục thuyết 。tuy truyền Tam Tạng bất kiến đồng văn 。huống phục giáo y pháp bất y nhân cố 。 論。體既本有等。本疏設難。要集云。有救。婆沙救云。見色等用不通過去故三世別。正理師救。約同類因取果作用以辨三世。餘皆功能。此設彼救。在疏不引云破不成據何所以　今謂若婆沙救見色等用。不通過去故三世別者。則色等五境雖在現在。亦無見等用應名過去。正理唯約因類之因取與果用名為作用。以同類勝者。則苦法忍應不得生。闕同類因無作用故　又復五因俱因緣性。俱能取果何非作用。若非作用應非因緣。又婆沙第十二云。等無間緣除阿羅漢最後心．心所法餘過．現心．心所法。有餘師說。亦為等無間緣。但後果不生。評不應爾。所以者何。等無間緣依作用立。若法與彼法作等無間緣。無法無有情能為障礙令彼不生。世第一法非最後心。後非同類可非無間。以此故知。無學後心無有作用。既無作用何非過去。故助難成。然准婆沙。等無間緣過去亦有取與果用。彼第十云。何者等無間緣。云與次第義。與作用義。此是與果。復云能生心義。能引發義。此取果義。又云能引等無間法名等無間緣。故知等無間有取．與義。 luận 。thể ký bản hữu đẳng 。bổn sớ thiết nạn/nan 。yếu tập vân 。hữu cứu 。Bà sa cứu vân 。kiến sắc đẳng dụng bất thông quá khứ cố tam thế biệt 。chánh lý sư cứu 。ước đồng loại nhân thủ quả tác dụng dĩ biện tam thế 。dư giai công năng 。thử thiết bỉ cứu 。tại sớ bất dẫn vân phá bất thành cứ hà sở dĩ 　kim vị nhược/nhã Bà sa cứu kiến sắc đẳng dụng 。bất thông quá khứ cố tam thế biệt giả 。tức sắc đẳng ngũ cảnh tuy tại hiện tại 。diệc vô kiến đẳng dụng ưng danh quá khứ 。chánh lý duy ước nhân loại chi nhân thủ dữ quả dụng danh vi tác dụng 。dĩ đồng loại thắng giả 。tức khổ pháp nhẫn ưng bất đắc sanh 。khuyết đồng loại nhân vô tác dụng cố 　hựu phục ngũ nhân câu nhân duyên tánh 。câu năng thủ quả hà phi tác dụng 。nhược/nhã phi tác dụng ưng phi nhân duyên 。hựu Bà sa đệ thập nhị vân 。đẳng vô gian duyên trừ A-la-hán tối hậu tâm ．tâm sở pháp dư quá/qua ．hiện tâm ．tâm sở pháp 。hữu dư sư thuyết 。diệc vi đẳng vô gian duyên 。đãn hậu quả bất sanh 。bình bất ưng nhĩ 。sở dĩ giả hà 。đẳng vô gian duyên y tác dụng lập 。nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp tác đẳng vô gian duyên 。vô Pháp vô hữu Tình năng vi chướng ngại lệnh bỉ bất sanh 。thế đệ nhất Pháp phi tối hậu tâm 。hậu phi đồng loại khả phi Vô gián 。dĩ thử cố tri 。vô học hậu tâm vô hữu tác dụng 。ký vô tác dụng hà phi quá khứ 。cố trợ nạn/nan thành 。nhiên chuẩn Bà sa 。đẳng vô gian duyên quá khứ diệc hữu thủ dữ quả dụng 。bỉ đệ thập vân 。hà giả đẳng vô gian duyên 。vân dữ thứ đệ nghĩa 。dữ tác dụng nghĩa 。thử thị dữ quả 。phục vân năng sanh tâm nghĩa 。năng dẫn phát nghĩa 。thử thủ quả nghĩa 。hựu vân năng dẫn đẳng Vô gián Pháp danh đẳng vô gian duyên 。cố tri đẳng Vô gián hữu thủ ．dữ nghĩa 。 論。前因滅位等。有三解。一約等無間。前因果滅。後念識因果生。二約種子。前種因滅位。後種果正生。三約前念。現種因果滅位。後念現種因果生。以諸種子與第八識俱生滅故。如秤兩頭。以影略說。前但云因滅。後但舉果生。此解為正。 luận 。tiền nhân diệt vị đẳng 。hữu tam giải 。nhất ước đẳng Vô gián 。tiền nhân quả diệt 。hậu niệm thức nhân quả sanh 。nhị ước chủng tử 。tiền chủng nhân diệt vị 。hậu chủng quả chánh sanh 。tam ước tiền niệm 。hiện chủng nhân quả diệt vị 。hậu niệm hiện chủng nhân quả sanh 。dĩ chư chủng tử dữ đệ bát thức câu sanh diệt cố 。như xứng lưỡng đầu 。dĩ ảnh lược thuyết 。tiền đãn vân nhân diệt 。hậu đãn cử quả sanh 。thử giải vi chánh 。 論。觀現在法等。西明云。觀現在種法有引後用。於因上假立當果。對說現因　今謂不爾。何者云於現在種因之上假立當果。為觀現因名作當果。為觀現因能有所引名為當果。若觀現因名為當果。果因無別　又論云假謂現識似彼相現。若觀引後用說彼所引名為當果。即不依於現因之上假立當果。所引非因但是依識變作未來假名當果。依現立當故是假立　又解云。現識者即種子識。有似酬前引後相故說之為似。即託此相而假說曾．當。非觀心上變　此亦不爾。何者前觀現在法等。後言假謂現識似彼相現。若非依此觀心現識之上有似曾．當相現。種子之上何能似有。然當兩重因果。文顯可知　問疏云依識變曾．當假立三世。為道理三世。為唯識三世。若道理三世。與唯識三世有何差別　答不尋因果相酬引邊。但說過去事。及記未來諸可怖事。而心變作過．未之相。對彼二相說名現在。即是唯識。故與此別。復更有解　然立三世諸宗不同。如一說部三世但言都無實體。若出世部依法立世。世間是假世亦假。出世實世亦實。大眾．經部等。過．未是假。現在是實　若薩婆多三世俱實。俱舍二十引教及理立三世實。然就彼宗有四師別。故彼頌云。此中有四種。類．相．位．待異。第三約作用立世最為善。一法救說。由三類不同三世有異。非體不同。如破金器作餘物時。形色雖有殊。而顯色無異。行於三世唯捨類得類。非捨體得體。二妙音說。由相不同三世有異。相不同者。一云不相應中別有一類世相不同三世有異隨一世相合。餘二世相隱。非謂體無。二云世相有用時名合。相雖無用而隨於法其體非無。三世友說。由位不同三世有異。非體有異。如運一籌置在一位名一。在千位名千。位雖別體不別。四覺天說。由觀待有別故三世異。觀待後故名過去。觀待前故名未來。俱觀待名現在。俱舍論破法救所說。執法轉變置數論朋中。妙音所立世相雜亂。三世皆有三世相故。覺天所說前後相待。一世法中應有三世。謂過去世前後剎那應名去．來。中名為現。唯許第三依作用立。世無雜亂。婆沙同俱舍。正理許類異。俱破妙音及覺天說　大乘所立或二或三如本疏辨。所指之文恐煩略引　瑜伽第三云何建立。謂諸種子不離法故如法建立。若諸果法若已滅相是過去。有因未生相是未來。已生未滅相是現在　瑜伽五十一云。過去行云何。謂相已滅沒自性已捨。現在行云何。謂相未滅沒自性未捨。未來行云何。謂因現在有自相未生未得自性　瑜伽五十二云。過去諸行與果故有。未來諸行攝因故有。所以者何現在諸行三相所顯。一是過去果性故。二是未來因性故。三自相相續不斷故　又云。已與果種子相續名過去界。若未與果當來種子相續名未來界。若未與果現在種子相續名現在界　辨中邊第二云。因果已．未用是世義應知　釋云。謂於因果俱已受用是過去義。俱未受用是未來義。若已受用因未已受用果是現在義。此等但約因果種子顯世差別。皆是道理三世所攝　諸說神通．三明等者。皆神通三世。今此論文。即唯識三世。 luận 。quán hiện tại Pháp đẳng 。Tây Minh vân 。quán hiện tại chủng pháp hữu dẫn hậu dụng 。ư nhân thượng giả lập đương quả 。đối thuyết hiện nhân 　kim vị bất nhĩ 。hà giả vân ư hiện tại chủng nhân chi thượng giả lập đương quả 。vi quán hiện nhân danh tác đương quả 。vi quán hiện nhân năng hữu sở dẫn danh vi đương quả 。nhược/nhã quán hiện nhân danh vi đương quả 。quả nhân vô biệt 　hựu luận vân giả vị hiện thức tự bỉ tướng hiện 。nhược/nhã quán dẫn hậu dụng thuyết bỉ sở dẫn danh vi đương quả 。tức bất y ư hiện nhân chi thượng giả lập đương quả 。sở dẫn phi nhân đãn thị y thức biến tác vị lai giả danh đương quả 。y hiện lập đương cố thị giả lập 　hựu giải vân 。hiện thức giả tức chủng tử thức 。hữu tự thù tiền dẫn hậu tướng cố thuyết chi vi tự 。tức thác thử tướng nhi giả thuyết tằng ．đương 。phi quán tâm thượng biến 　thử diệc bất nhĩ 。hà giả tiền quán hiện tại Pháp đẳng 。hậu ngôn giả vị hiện thức tự bỉ tướng hiện 。nhược/nhã phi y thử quán tâm hiện thức chi thượng hữu tự tằng ．đương tướng hiện 。chủng tử chi thượng hà năng tự hữu 。nhiên đương lượng (lưỡng) trọng nhân quả 。văn hiển khả tri 　vấn sớ vân y thức biến tằng ．đương giả lập tam thế 。vi đạo lý tam thế 。vi duy thức tam thế 。nhược/nhã đạo lý tam thế 。dữ duy thức tam thế hữu hà sái biệt 　đáp bất tầm nhân quả tướng thù dẫn biên 。đãn thuyết quá khứ sự 。cập kí vị lai chư khả bố/phố sự 。nhi tâm biến tác quá/qua ．vị chi tướng 。đối bỉ nhị tướng thuyết danh hiện tại 。tức thị duy thức 。cố dữ thử biệt 。phục cánh hữu giải 　nhiên lập tam thế chư tông bất đồng 。như Nhất thuyết bộ tam thế đãn ngôn đô vô thật thể 。nhược/nhã Xuất thế bộ y Pháp lập thế 。thế gian thị giả thế diệc giả 。xuất thế thật thế diệc thật 。Đại chúng ．Kinh bộ đẳng 。quá/qua ．vị thị giả 。hiện tại thị thật 　nhược/nhã tát bà đa tam thế câu thật 。câu xá nhị thập dẫn giáo cập lý lập tam thế thật 。nhiên tựu bỉ tông hữu tứ sư biệt 。cố bỉ tụng vân 。thử trung hữu tứ chủng 。loại ．tướng ．vị ．đãi dị 。đệ tam ước tác dụng lập thế tối vi thiện 。nhất Pháp cứu thuyết 。do tam loại bất đồng tam thế hữu dị 。phi thể bất đồng 。như phá kim khí tác dư vật thời 。hình sắc tuy hữu thù 。nhi hiển sắc vô dị 。hạnh/hành/hàng ư tam thế duy xả loại đắc loại 。phi xả thể đắc thể 。nhị diệu âm thuyết 。do tướng bất đồng tam thế hữu dị 。tướng bất đồng giả 。nhất vân bất tướng ứng trung biệt hữu nhất loại thế tướng bất đồng tam thế hữu dị tùy nhất thế tướng hợp 。dư nhị thế tướng ẩn 。phi vị thể vô 。nhị vân thế tướng hữu dụng thời danh hợp 。tướng tuy vô dụng nhi tùy ư Pháp kỳ thể phi vô 。tam Thế-hữu thuyết 。do vị bất đồng tam thế hữu dị 。phi thể hữu dị 。như vận nhất trù trí tại nhất vị danh nhất 。tại thiên vị danh thiên 。vị tuy biệt thể bất biệt 。tứ giác Thiên thuyết 。do quán đãi hữu biệt cố tam thế dị 。quán đãi hậu cố danh quá khứ 。quán đãi tiền cố danh vị lai 。câu quán đãi danh hiện tại 。câu xá luận phá Pháp cứu sở thuyết 。chấp Pháp chuyển biến trí sổ luận bằng trung 。Diệu-Âm sở lập thế tướng tạp loạn 。tam thế giai hữu tam thế tướng cố 。Giác Thiên sở thuyết tiền hậu tướng đãi 。nhất thế Pháp trung ưng hữu tam thế 。vị quá khứ thế tiền hậu sát-na ưng danh khứ ．lai 。trung danh vi hiện 。duy hứa đệ tam y tác dụng lập 。thế vô tạp loạn 。Bà sa đồng câu xá 。chánh lý hứa loại dị 。câu phá Diệu-Âm cập Giác Thiên thuyết 　Đại-Thừa sở lập hoặc nhị hoặc tam như bổn sớ biện 。sở chỉ chi văn khủng phiền lược dẫn 　du già đệ tam vân hà kiến lập 。vị chư chủng tử bất ly Pháp cố như pháp kiến lập 。nhược/nhã chư quả Pháp nhược/nhã dĩ diệt tướng thị quá khứ 。hữu nhân vị sanh tướng thị vị lai 。dĩ sanh vị diệt tướng thị hiện tại 　du già ngũ thập nhất vân 。quá khứ hạnh/hành/hàng vân hà 。vị tướng dĩ diệt một tự tánh dĩ xả 。hiện tại hạnh/hành/hàng vân hà 。vị tướng vị diệt một tự tánh vị xả 。vị lai hạnh/hành/hàng vân hà 。vị nhân hiện tại hữu tự tướng vị sanh vị đắc tự tánh 　du già ngũ thập nhị vân 。quá khứ chư hạnh dữ quả cố hữu 。vị lai chư hạnh nhiếp nhân cố hữu 。sở dĩ giả hà hiện tại chư hạnh tam tướng sở hiển 。nhất thị quá khứ quả tánh cố 。nhị thị vị lai nhân tánh cố 。tam tự tướng tướng tục bất đoạn cố 　hựu vân 。dĩ dữ quả chủng tử tướng tục danh quá khứ giới 。nhược/nhã vị dữ quả đương lai chủng tử tướng tục danh vị lai giới 。nhược/nhã vị dữ quả hiện tại chủng tử tướng tục danh hiện tại giới 　biện trung biên đệ nhị vân 。nhân quả dĩ ．vị dụng thị thế nghĩa ứng tri 　thích vân 。vị ư nhân quả câu dĩ thọ dụng thị quá khứ nghĩa 。câu vị thọ dụng thị vị lai nghĩa 。nhược/nhã dĩ thọ dụng nhân vị dĩ thọ dụng quả thị hiện tại nghĩa 。thử đẳng đãn ước nhân quả chủng tử hiển thế sái biệt 。giai thị đạo lý tam thế sở nhiếp 　chư thuyết thần thông ．tam minh đẳng giả 。giai thần thông tam thế 。kim thử luận văn 。tức duy thức tam thế 。 論云假謂現識似彼相現。又宗明唯識。然准西明似約道理釋此因果。要集亦同。智者簡擇。 luận vân giả vị hiện thức tự bỉ tướng hiện 。hựu tông minh duy thức 。nhiên chuẩn Tây Minh tự ước đạo lý thích thử nhân quả 。yếu tập diệc đồng 。trí giả giản trạch 。 問法有三性假立三世依何性耶　答據實道理唯依依他。若據隨緣假施設者通依三性。要集說云。圓成常住。遍計性無。俱不依立三世差別　今謂剋性雖爾。然諸經論亦依假立。且圓成實依詮以顯得說三世。何者如十二行眼智明覺。各於四諦觀去．來．今。於圓成實若不依詮假立三世。不成四行。故依圓成亦得假立。即通唯識．道理二種。依遍計性亦得假立。何者如般若經云。無我人等　天親論釋。約妄執我三世總別立此四種。即依遍計立三世也。此但唯識三世非餘。依依他起所立三世。如前所引。所引之文但全依觀緣起正理。圓成非緣起。遍計無自性。故略不說。 vấn pháp hữu tam tánh giả lập tam thế y hà tánh da 　đáp cứ thật đạo lý duy y y tha 。nhược/nhã cứ tùy duyên giả thí thiết giả thông y tam tánh 。yếu tập thuyết vân 。viên thành thường trụ 。biến kế tánh vô 。câu bất y lập tam thế sái biệt 　kim vị khắc tánh tuy nhĩ 。nhiên chư Kinh luận diệc y giả lập 。thả viên thành thật y thuyên dĩ hiển đắc thuyết tam thế 。hà giả như thập nhị hạnh/hành/hàng nhãn trí minh giác 。các ư Tứ đế quán khứ ．lai ．kim 。ư viên thành thật nhược/nhã bất y thuyên giả lập tam thế 。bất thành tứ hạnh/hành/hàng 。cố y viên thành diệc đắc giả lập 。tức thông duy thức ．đạo lý nhị chủng 。y biến kế tánh diệc đắc giả lập 。hà giả như Bát-nhã Kinh vân 。vô ngã nhân đẳng 　Thiên thân luận thích 。ước vọng chấp ngã tam thế tổng biệt lập thử tứ chủng 。tức y biến kế lập tam thế dã 。thử đãn duy thức tam thế phi dư 。y y tha khởi sở lập tam thế 。như tiền sở dẫn 。sở dẫn chi văn đãn toàn y quán duyên khởi chánh lý 。viên thành phi duyên khởi 。biến kế vô tự tánh 。cố lược bất thuyết 。 論。必不退起煩惱障故者。退起煩惱分位前後。諸宗說異。若大眾部等。見道煩惱有退之者。以單道故。修必不退。以雙道故。若薩婆多。見道煩惱必定不退。以速疾道。修道有退。以容豫故。然修道惑。先六行斷後八聖者必定不退。一為利根。二以世出世二道斷故。又若經生即亦不退。若大乘宗二俱不退。以永斷種。過．未無故。然大乘言退退失世間現法樂住。小乘退者。退失聖果。然必此生還得彼果必不經生。然論退性通三界聖。若現退者。但在人間有退緣故。退緣有五。一謂僧事。二和諍。三謂遠行。四多病。五樂誦經。 luận 。tất bất thoái khởi phiền não chướng cố giả 。thoái khởi phiền não phần vị tiền hậu 。chư tông thuyết dị 。nhược/nhã Đại chúng bộ đẳng 。kiến đạo phiền não hữu thoái chi giả 。dĩ đan đạo cố 。tu tất bất thoái 。dĩ song đạo cố 。nhược/nhã tát bà đa 。kiến đạo phiền não tất định bất thoái 。dĩ tốc tật đạo 。tu đạo hữu thoái 。dĩ dung dự cố 。nhiên tu đạo hoặc 。tiên lục hạnh/hành/hàng đoạn hậu bát Thánh Giả tất định bất thoái 。nhất vi lợi căn 。nhị dĩ thế xuất thế nhị đạo đoạn cố 。hựu nhược/nhã Kinh sanh tức diệc bất thoái 。nhược/nhã Đại thừa tông nhị câu bất thoái 。dĩ vĩnh đoạn chủng 。quá/qua ．vị vô cố 。nhiên Đại-Thừa ngôn thoái thoái thất thế gian hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。Tiểu thừa thoái giả 。thoái thất Thánh quả 。nhiên tất thử sanh hoàn đắc bỉ quả tất bất Kinh sanh 。nhiên luận thoái tánh thông tam giới Thánh 。nhược/nhã hiện thoái giả 。đãn tại nhân gian hữu thoái duyên cố 。thoái duyên hữu ngũ 。nhất vị tăng sự 。nhị hòa tránh 。tam vị viễn hạnh/hành/hàng 。tứ đa bệnh 。ngũ lạc/nhạc tụng Kinh 。 論。剎那剎那轉增進故。西明云。已上三地依生空觀入滅定時。為進不進。解云不進。以不斷法執故。准此義故有超劫事　今謂不爾。雖依生空入於滅定。而亦增進。不起滅定現諸威儀。能以剎那剎那行利樂故。非彼增進唯約法空斷法執說。不爾違此剎那進言。唯除大悲盡生界願。十地滿已可無增進。不爾修行無量阿僧祇而不滿足。非三大劫修能滿足以外皆增。又入定時定必自利功德亦進。而超劫事不妨亦成。若入法空正斷法執。有心利物更增進故。雖俱增進何廢勝劣。況復智增超悲增者　又解八地已去實無超者。地地力齊一種增進。無勝劣故。言超劫者。約為化生化身而說。非實報身。報身難思。十地菩薩尚不能見。況地前生。又不由報身方現八相。准華嚴經。十信菩薩亦現八相。豈十地聖不能現相。要須成佛耶。本疏云。八地已上初一剎那倍前二劫。第二剎那更倍前念　要集云。十地經云。於一念中所起智業。比自從初發心以來竟第七地。百分乃至非算數譬喻之所能及。准此經文非唯一倍　今謂此文或據別意。非必一切。如般若經以持經福比前捨身供養佛等。百分不及一。乃至所不能及。准無著論判在地前。豈在此位即一切行便能多倍已前行耶。 luận 。sát-na sát-na chuyển tăng tiến cố 。Tây Minh vân 。dĩ thượng tam địa y sanh không quán nhập diệt định thời 。vi tiến/tấn bất tiến/tấn 。giải vân bất tiến/tấn 。dĩ ất đoạn Pháp chấp cố 。chuẩn thử nghĩa cố hữu siêu kiếp sự 　kim vị bất nhĩ 。tuy y sanh không nhập ư diệt định 。nhi diệc tăng tiến 。bất khởi diệt định hiện chư uy nghi 。năng dĩ sát-na sát-na hạnh/hành/hàng lợi lạc cố 。phi bỉ tăng tiến duy ước pháp không đoạn Pháp chấp thuyết 。bất nhĩ vi thử sát-na tiến/tấn ngôn 。duy trừ đại bi tận sanh giới nguyện 。Thập Địa mãn dĩ khả vô tăng tiến 。bất nhĩ tu hành vô lượng a-tăng-kì nhi bất mãn túc 。phi tam đại kiếp tu năng mãn túc dĩ ngoại giai tăng 。hựu nhập định thời định tất tự lợi công đức diệc tiến/tấn 。nhi siêu kiếp sự bất phương diệc thành 。nhược/nhã nhập pháp không chánh đoạn Pháp chấp 。hữu tâm lợi vật cánh tăng tiến cố 。tuy câu tăng tiến hà phế thắng liệt 。huống phục trí tăng siêu bi tăng giả 　hựu giải bát địa dĩ khứ thật vô siêu giả 。địa địa lực tề nhất chủng tăng tiến 。Vô thắng liệt cố 。ngôn siêu kiếp giả 。ước vi hóa sanh hóa thân nhi thuyết 。phi thật báo thân 。báo thân nạn/nan tư 。thập địa Bồ-tát thượng bất năng kiến 。huống địa tiền sanh 。hựu bất do báo thân phương hiện bát tướng 。chuẩn Hoa Nghiêm kinh 。thập tín Bồ Tát diệc hiện bát tướng 。khởi Thập Địa Thánh bất năng hiện tướng 。yếu tu thành Phật da 。bổn sớ vân 。bát địa dĩ thượng sơ nhất sát-na bội tiền nhị kiếp 。đệ nhị sát-na cánh bội tiền niệm 　yếu tập vân 。thập địa Kinh vân 。ư nhất niệm trung sở khởi trí nghiệp 。bỉ tự tùng sơ phát tâm dĩ lai cánh đệ thất địa 。bách phần nãi chí phi toán số thí dụ chi sở năng cập 。chuẩn thử Kinh văn phi duy nhất bội 　kim vị thử văn hoặc cứ biệt ý 。phi tất nhất thiết 。như Bát-nhã Kinh dĩ trì Kinh phước bỉ tiền xả thân cúng dường Phật đẳng 。bách phân bất cập nhất 。nãi chí sở bất năng cập 。chuẩn Vô Trước luận phán tại địa tiền 。khởi tại thử vị tức nhất thiết hành tiện năng đa bội dĩ tiền hạnh/hành/hàng da 。 第八識名總有十八　頌曰。 đệ bát thức danh tổng hữu thập bát 　tụng viết 。 無沒．本．宅．藏 vô một ．bổn ．trạch ．tạng 種．無垢．持．緣 chủng ．vô cấu ．trì ．duyên 顯．現．轉．心．依 hiển ．hiện ．chuyển ．tâm ．y 異．識．根．生．有 dị ．thức ．căn ．sanh ．hữu 釋曰。初無沒識者。無相論云。一切諸種無所隱沒故無沒也　二名本識者。謂是一切法之根本故　第三宅者。亦無相論云。是種子之宅舍故　四藏識者。謂執藏識。即阿賴耶　五名種者。謂種子識　六無垢識者。如下引經　七名執持識。謂阿陀那識　八名緣者。辨中邊論云。能緣事識故　九名顯者。無相論云。為顯五根．四大等皆於此顯也　十名現識者。楞伽經云。諸法皆於本識上現故　十一轉者。無相論云。與諸法為依而起故　十二名心者。謂集起義故　十三名依者。謂所知依故　十四名異者。謂異熟識也　十五名識。無相論云。分別事識也　十六名根識者。大眾部立為根本識　十七名生者。謂化地部立名窮生死蘊　十八名有者。謂上坐部．分別說部立為有分識。所引經論當更撿文　問增一經中立四賴耶。何故不說　解云。彼四種名不唯目識故此不說。或為十九亦復不遮。准舊人釋名有十七。一阿梨耶此翻元沒。二阿陀那。三窮生陰識。四名了別識。五名質多此云心識。六意識。體是意根故名識故。七第一識。從本向末數為第一。八第八識。從末向本數為第八。九種子識。十名緣識。十一根本識。十二有分識。十三果報識。十四智相識。以有解性聞熏習故。楞伽云。一轉相識。二業相識。三智相識。十五真相識。四卷楞伽云。真相識即前智相。不同染法虛妄名真。十六藏識。楞伽云。藏識海常住。十七現識。常現不斷。楞伽云。略說有三。謂真識．現識．分別識。 thích viết 。sơ vô một thức giả 。vô tướng luận vân 。nhất thiết chư chủng vô sở ẩn một cố vô một dã 　nhị danh bổn thức giả 。vị thị nhất thiết pháp chi căn bản cố 　đệ tam trạch giả 。diệc vô tướng luận vân 。thị chủng tử chi trạch xá cố 　tứ tạng thức giả 。vị chấp tạng thức 。tức a-lại-da 　ngũ danh chủng giả 。vị chủng tử thức 　lục vô cấu thức giả 。như hạ dẫn Kinh 　thất danh chấp trì thức 。vị A-đà-na thức 　bát danh duyên giả 。biện trung biên luận vân 。năng duyên sự thức cố 　cửu danh hiển giả 。vô tướng luận vân 。vi hiển ngũ căn ．tứ đại đẳng giai ư thử hiển dã 　thập danh hiện thức giả 。Lăng Già Kinh vân 。chư Pháp giai ư bổn thức thượng hiện cố 　thập nhất chuyển giả 。vô tướng luận vân 。dữ chư Pháp vi y nhi khởi cố 　thập nhị danh tâm giả 。vị tập khởi nghĩa cố 　thập tam danh y giả 。vị sở tri y cố 　thập tứ danh dị giả 。vị dị thục thức dã 　thập ngũ danh thức 。vô tướng luận vân 。phân biệt sự thức dã 　thập lục danh căn thức giả 。Đại chúng bộ lập vi căn bổn thức 　thập thất danh sanh giả 。vị hóa địa bộ lập danh cùng sanh tử uẩn 　thập bát danh hữu giả 。vị Thượng tọa bộ ．phân biệt thuyết bộ lập vi hữu phần thức 。sở dẫn Kinh luận đương cánh kiểm văn 　vấn tăng nhất Kinh trung lập tứ lại da 。hà cố bất thuyết 　giải vân 。bỉ tứ chủng danh bất duy mục thức cố thử bất thuyết 。hoặc vi thập cửu diệc phục bất già 。chuẩn cựu nhân thích danh hữu thập thất 。nhất A-lê-da thử phiên nguyên một 。nhị A-đà-na 。tam cùng sanh uẩn thức 。tứ danh liễu biệt thức 。ngũ danh chất đa thử vân tâm thức 。lục ý thức 。thể thị ý căn cố danh thức cố 。thất đệ nhất thức 。tùng bổn hướng mạt số vi đệ nhất 。bát đệ bát thức 。tùng mạt hướng bổn số vi đệ bát 。cửu chủng tử thức 。thập danh duyên thức 。thập nhất căn bổn thức 。thập nhị hữu phần thức 。thập tam quả báo thức 。thập tứ trí tướng thức 。dĩ hữu giải tánh văn huân tập cố 。Lăng già vân 。nhất chuyển tướng thức 。nhị nghiệp tướng thức 。tam trí tướng thức 。thập ngũ chân tướng thức 。tứ quyển Lăng già vân 。chân tướng thức tức tiền trí tướng 。bất đồng nhiễm pháp hư vọng danh chân 。thập lục tạng thức 。Lăng già vân 。tạng thức hải thường trụ 。thập thất hiện thức 。thường hiện bất đoạn 。Lăng già vân 。lược thuyết hữu tam 。vị chân thức ．hiện thức ．phân biệt thức 。 論。或名阿賴耶等。本云。但有能藏雜染及我見執。不說為染熏習所藏。不通果位。無熏習故。能緣執藏雖無我執。平等智緣亦通果位。所以但簡我執執藏。故論云。非無學位．不退菩薩。有雜染法執藏義故。執者緣執．妄執俱名為執。如言執受。執言通故。不唯妄執。故但簡染。不爾但應云非無學位．不退菩薩有執藏義。何須說云有雜染法執藏義故。故但說二。如下釋頌。初約一義名阿賴耶。後更義釋具足三義。不云唯以二義解藏。不違諸論。若如諸釋不假別文。即此論文可具三藏。即我見．愛等緣執我邊。是我愛執藏義。即能熏彼是所藏義。不可取藏雜染品法即是染法能藏之義。以攝大乘釋雜染者是諸轉識非阿賴耶。然此捨名。唯約緣縛斷伏盡位名之為捨。非捨能藏．所藏之義。以雜染言有漏三性皆名雜染通於二障。無文唯說是所知障。八地已去五．七有漏猶得現行能熏第八相．見二分具能所藏。但無我執即名為捨。故前文云。雖未斷盡異熟識中煩惱種子。而緣此識我見．愛等。不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。不言能藏．所藏並無方名為捨　問何故不同阿陀那名失一之時而名不捨　答此約緣縛義。彼約自性義。若無我執離能緣縛捨賴耶名。雖無結生猶執根．種。陀那不失。 luận 。hoặc danh a-lại-da đẳng 。bổn vân 。đãn hữu năng tạng tạp nhiễm cập ngã kiến chấp 。bất thuyết vi nhiễm huân tập sở tạng 。bất thông quả vị 。vô huân tập cố 。năng duyên chấp tạng tuy vô ngã chấp 。bình đẳng trí duyên diệc thông quả vị 。sở dĩ đãn giản ngã chấp chấp tạng 。cố luận vân 。phi vô học vị ．bất thoái Bồ-tát 。hữu tạp nhiễm Pháp chấp tạng nghĩa cố 。chấp giả duyên chấp ．vọng chấp câu danh vi chấp 。như ngôn chấp thọ 。chấp ngôn thông cố 。bất duy vọng chấp 。cố đãn giản nhiễm 。bất nhĩ đãn ưng vân phi vô học vị ．bất thoái Bồ-tát hữu chấp tạng nghĩa 。hà tu thuyết vân hữu tạp nhiễm Pháp chấp tạng nghĩa cố 。cố đãn thuyết nhị 。như hạ thích tụng 。sơ ước nhất nghĩa danh a-lại-da 。hậu cánh nghĩa thích cụ túc tam nghĩa 。bất vân duy dĩ nhị nghĩa giải tạng 。bất vi chư luận 。nhược như chư thích bất giả biệt văn 。tức thử luận văn khả cụ Tam Tạng 。tức ngã kiến ．ái đẳng duyên chấp ngã biên 。thị ngã ái chấp tạng nghĩa 。tức năng huân bỉ thị sở tạng nghĩa 。bất khả thủ tạng tạp nhiễm phẩm Pháp tức thị nhiễm pháp năng tạng chi nghĩa 。dĩ nhiếp Đại thừa thích tạp nhiễm giả thị chư chuyển thức phi a-lại-da 。nhiên thử xả danh 。duy ước duyên phược đoạn phục tận vị danh chi vi xả 。phi xả năng tạng ．sở tạng chi nghĩa 。dĩ tạp nhiễm ngôn hữu lậu tam tánh giai danh tạp nhiễm thông ư nhị chướng 。vô văn duy thuyết thị sở tri chướng 。bát địa dĩ khứ ngũ ．thất hữu lậu do đắc hiện hành năng huân đệ bát tướng ．kiến nhị phần cụ năng sở tạng 。đãn vô ngã chấp tức danh vi xả 。cố tiền văn vân 。tuy vị đoạn tận dị thục thức trung phiền não chủng tử 。nhi duyên thử thức ngã kiến ．ái đẳng 。bất phục chấp tạng vi tự nội ngã 。do tư vĩnh xả a-lại-da danh 。bất ngôn năng tạng ．sở tạng tịnh vô phương danh vi xả 　vấn hà cố bất đồng A-đà-na danh thất nhất chi thời nhi danh bất xả 　đáp thử ước duyên phược nghĩa 。bỉ ước tự tánh nghĩa 。nhược/nhã vô ngã chấp ly năng duyên phược xả lại da danh 。tuy vô kết sanh do chấp căn ．chủng 。đà na bất thất 。 論。異熟將得菩提時捨。准有二師。且言得者。准薩婆多自有二說。一云體別。以初得名得。後名成就。若爾何不立成就耶　答以得類故不立成就為不相應。二云得與成就體是其一。初得名得。得已相續名為成就。或未來名得。現．過名成。若大乘師雖無別文。准瑜伽論得．獲．成就體一名別。 luận 。dị thục tướng đắc Bồ-đề thời xả 。chuẩn hữu nhị sư 。thả ngôn đắc giả 。chuẩn tát bà đa tự hữu nhị thuyết 。nhất vân thể biệt 。dĩ sơ đắc danh đắc 。hậu danh thành tựu 。nhược nhĩ hà bất lập thành tựu da 　đáp dĩ đắc loại cố bất lập thành tựu vi ất tướng ứng 。nhị vân đắc dữ thành tựu thể thị kỳ nhất 。sơ đắc danh đắc 。đắc dĩ tướng tục danh vi thành tựu 。hoặc vị lai danh đắc 。hiện ．quá/qua danh thành 。nhược/nhã Đại-Thừa sư tuy vô biệt văn 。chuẩn du già luận đắc ．hoạch ．thành tựu thể nhất danh biệt 。 釋此將得有二師。一云因果別時。即下論引無種已生之師計也。以果與無間道俱生因在滅相。釋將得言如疏。二云因果同時。俱與無間同時生滅。准此二師各分為二。一無間道捨。一解脫道捨。合成四釋。 thích thử tướng đắc hữu nhị sư 。nhất vân nhân quả biệt thời 。tức hạ luận dẫn vô chủng dĩ sanh chi sư kế dã 。dĩ quả dữ vô gian đạo câu sanh nhân tại diệt tướng 。thích tướng đắc ngôn như sớ 。nhị vân nhân quả đồng thời 。câu dữ Vô gián đồng thời sanh diệt 。chuẩn thử nhị sư các phần vi nhị 。nhất vô gian đạo xả 。nhất giải thoát đạo xả 。hợp thành tứ thích 。 論。無散動故。明佛果無尋伺　西明云。問八地已上無分別智豈不發業耶。解云無分別智有其二種。一獨行。二與後得俱。前不發業唯緣真故。後即發業與尋．伺俱。又解後得有二種。一與根本俱。一別頭起。初不發業。無分別故。後可發業。雖有二解前解為勝　今謂不爾。尋．伺既與根本智俱。云何根本不名分別。又若尋．伺與無分別同親緣如。不得名思惟真如。若不與同緣。豈王與所不全同緣耶。所餘心所亦應不與同緣真如。餘若不然。尋．伺何爾。故後說正。與根本俱必無尋伺　西明云。若其不許根本智俱後得正智與尋．伺並。如金剛定必二智俱。豈於此時不起言說。言說必假尋．伺為因。若不起說即此菩薩不及於前。云何剎那轉增勝耶　今謂雖許金剛定位起說增進。不必要與尋．伺相應。何者金剛喻定依第四定。尋．伺初靜豈下地心所與上心王相應耶。若爾便與雜集第五相應品違。又同分界地相應。非異分界地。如欲界．色．無色界不相應。初靜慮．第二靜慮不相應。今為二解。一云於藥．病未知據已前說。此位云等覺故不假尋．伺。一云金剛定前起於尋．伺。觀藥．病等擊發語言即入此定。故雖在定而能說法。方便雖屬於前。正說法時在金剛定能令增進何所相違。此解為正。 luận 。vô tán động cố 。minh Phật quả vô tầm tý 　Tây Minh vân 。vấn bát địa dĩ thượng vô phân biệt trí khởi bất phát nghiệp da 。giải vân vô phân biệt trí hữu kỳ nhị chủng 。nhất độc hành 。nhị dữ hậu đắc câu 。tiền bất phát nghiệp duy duyên chân cố 。hậu tức phát nghiệp dữ tầm ．tý câu 。hựu giải hậu đắc hữu nhị chủng 。nhất dữ căn bản câu 。nhất biệt đầu khởi 。sơ bất phát nghiệp 。vô phân biệt cố 。hậu khả phát nghiệp 。tuy hữu nhị giải tiền giải vi thắng 　kim vị bất nhĩ 。tầm ．tý ký dữ căn bổn trí câu 。vân hà căn bản bất danh phân biệt 。hựu nhược/nhã tầm ．tý dữ vô phân biệt đồng thân duyên như 。bất đắc danh tư tánh chân như 。nhược/nhã bất dữ đồng duyên 。khởi Vương dữ sở bất toàn đồng duyên da 。sở dư tâm sở diệc ưng bất dữ đồng duyên chân như 。dư nhược/nhã bất nhiên 。tầm ．tý hà nhĩ 。cố hậu thuyết chánh 。dữ căn bản câu tất vô tầm tý 　Tây Minh vân 。nhược/nhã kỳ bất hứa căn bổn trí câu hậu đắc chánh trí dữ tầm ．tý tịnh 。như Kim Cương định tất nhị trí câu 。khởi ư thử thời bất khởi ngôn thuyết 。ngôn thuyết tất giả tầm ．tý vi nhân 。nhược/nhã bất khởi thuyết tức thử Bồ Tát bất cập ư tiền 。vân hà sát-na chuyển tăng thắng da 　kim vị tuy hứa Kim Cương định vị khởi thuyết tăng tiến 。bất tất yếu dữ tầm ．tý tướng ứng 。hà giả Kim Cương dụ định y đệ tứ định 。tầm ．tý sơ tĩnh khởi hạ địa tâm sở dữ thượng tâm Vương tướng ứng da 。nhược nhĩ tiện dữ tạp tập đệ ngũ tướng ứng phẩm vi 。hựu đồng phần giới địa tướng ứng 。phi dị phần giới địa 。như dục giới ．sắc ．vô sắc giới bất tướng ứng 。sơ tĩnh lự ．đệ nhị tĩnh lự bất tướng ứng 。kim vi nhị giải 。nhất vân ư dược ．bệnh vị tri cứ dĩ tiền thuyết 。thử vị vân đẳng giác cố bất giả tầm ．tý 。nhất vân Kim Cương định tiền khởi ư tầm ．tý 。quán dược ．bệnh đẳng kích phát ngữ ngôn tức nhập thử định 。cố tuy tại định nhi năng thuyết Pháp 。phương tiện tuy chúc ư tiền 。chánh thuyết Pháp thời tại Kim Cương định năng lệnh tăng tiến hà sở tướng vi 。thử giải vi chánh 。 論。亦捨受俱。本疏三釋。初釋為勝。餘地雖不起。如見道等亦得令增　西明．要集取第三說不同見道。見道後起故可得增。佛果不增　今謂不爾。本疏不云佛果更增故諸地有。如見無漏雖遍五地。大乘唯依第四定起。後亦不重起餘無漏。鏡智亦爾。在無間道但令彼增。佛位不起故第一勝　西明又云。唯依第四。自問云應闕喜無量。答設無何失。無眼．耳通及滅盡定不成失故。問既爾如何有喜無量。解云依第六識。豈第六識依下二地。解云通依九地。若爾有時無喜無量。諸地易故　今解許眼．耳通通八識有。佛智遍緣故有何過。設六識等依第四定。亦有喜無量。說彼無者約餘人說。如說上地無鼻．舌識。豈不許佛上地有耶。若不許者違論所說十八界通漏與無漏。然無漏五識不通無色。以色界中餘地少有故。彼界全無故。如鼻．舌識許通欲．色。不可無漏許色界有。亦令無色有。此喜無量亦復如是。通四禪有不通無色。 luận 。diệc xả thọ câu 。bổn sớ tam thích 。sơ thích vi thắng 。dư địa tuy bất khởi 。như kiến đạo đẳng diệc đắc lệnh tăng 　Tây Minh ．yếu tập thủ đệ tam thuyết bất đồng kiến đạo 。kiến đạo hậu khởi cố khả đắc tăng 。Phật quả bất tăng 　kim vị bất nhĩ 。bổn sớ bất vân Phật quả cánh tăng cố chư địa hữu 。như kiến vô lậu tuy biến ngũ địa 。Đại-Thừa duy y đệ tứ định khởi 。hậu diệc bất trọng khởi dư vô lậu 。kính trí diệc nhĩ 。tại vô gian đạo đãn lệnh bỉ tăng 。Phật vị bất khởi cố đệ nhất thắng 　Tây Minh hựu vân 。duy y đệ tứ 。tự vấn vân ưng khuyết hỉ vô lượng 。đáp thiết vô hà thất 。vô nhãn ．nhĩ thông cập diệt tận định bất thành thất cố 。vấn ký nhĩ như hà hữu hỉ vô lượng 。giải vân y đệ lục thức 。khởi đệ lục thức y hạ nhị địa 。giải vân thông y cửu địa 。nhược nhĩ Hữu Thời vô hỉ vô lượng 。chư địa dịch cố 　kim giải hứa nhãn ．nhĩ thông thông bát thức hữu 。Phật trí biến duyên cố hữu hà quá/qua 。thiết lục thức đẳng y đệ tứ định 。diệc hữu hỉ vô lượng 。thuyết bỉ vô giả ước dư nhân thuyết 。như thuyết thượng địa vô Tỳ ．thiệt thức 。khởi bất hứa Phật thượng địa hữu da 。nhược/nhã bất hứa giả vi luận sở thuyết thập bát giới thông lậu dữ vô lậu 。nhiên vô lậu ngũ thức bất thông vô sắc 。dĩ sắc giới trung dư địa thiểu hữu cố 。bỉ giới toàn vô cố 。như Tỳ ．thiệt thức hứa thông dục ．sắc 。bất khả vô lậu hứa sắc giới hữu 。diệc lệnh vô sắc hữu 。thử hỉ vô lượng diệc phục như thị 。thông tứ Thiền hữu bất thông vô sắc 。 問初能變中約染．不染二位對辨。上十義中何故但約四義聊簡耶　解云有三義。一有無對。二同異對。三信疑對。前十義中異熟．賴耶已明。捨位二唯因有果位即無。次前已明不須對辨。有無全別故。此有無對。其行相．一切種。捨受俱．如暴流。此之四義因果共同故亦不辨。其無記性．心所相應．緣三種境。與果有異故今對辨。餘並信故。唯捨受疑。故今更辨　問因位緣三。果一切寬狹不同即聊簡。果位行相與因殊。遍與不遍應分別　答有二解。一云實應分別。以行相者即約緣境功能而說。果位既言遍緣。即是簡別行相。二云影略　問因位通持漏無漏種。果唯無漏何不對簡　解云因果持種雖純雜不同。持種義同故不對辨　問因果兩位別持種名同故不簡。果因二位殊相應義同不對辨　答持種名雖通果位。不增故不簡。相應義雖等。果位增故相對辨。上同異對　問持種果不增義齊故不簡。捨受果不別義同何故辨　答果位唯善性。恐疑餘受俱。今辨性雖殊果因俱捨受。此即信疑對。 vấn sơ năng biến trung ước nhiễm ．bất nhiễm nhị vị đối biện 。thượng thập nghĩa trung hà cố đãn ước tứ nghĩa liêu giản da 　giải vân hữu tam nghĩa 。nhất hữu vô đối 。nhị đồng dị đối 。tam tín nghi đối 。tiền thập nghĩa trung dị thục ．lại da dĩ minh 。xả vị nhị duy nhân hữu quả vị tức vô 。thứ tiền dĩ minh bất tu đối biện 。hữu vô toàn biệt cố 。thử hữu vô đối 。kỳ hành tướng ．nhất thiết chủng 。xả thọ câu ．như bạo lưu 。thử chi tứ nghĩa nhân quả cộng đồng cố diệc bất biện 。kỳ vô kí tánh ．tâm sở tướng ứng ．duyên tam chủng cảnh 。dữ quả hữu dị cố kim đối biện 。dư tịnh tín cố 。duy xả thọ nghi 。cố kim cánh biện 　vấn nhân vị duyên tam 。quả nhất thiết khoan hiệp bất đồng tức liêu giản 。quả vị hành tướng dữ nhân thù 。biến dữ bất biến ưng phân biệt 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân thật ưng phân biệt 。dĩ hành tướng giả tức ước duyên cảnh công năng nhi thuyết 。quả vị ký ngôn biến duyên 。tức thị giản biệt hành tướng 。nhị vân ảnh lược 　vấn nhân vị thông trì lậu vô lậu chủng 。quả duy vô lậu hà bất đối giản 　giải vân nhân quả trì chủng tuy thuần tạp bất đồng 。trì chủng nghĩa đồng cố bất đối biện 　vấn nhân quả lượng (lưỡng) vị biệt trì chủng danh đồng cố bất giản 。quả nhân nhị vị thù tướng ứng nghĩa đồng bất đối biện 　đáp trì chủng danh tuy thông quả vị 。bất tăng cố bất giản 。tướng ứng nghĩa tuy đẳng 。quả vị tăng cố tướng đối biện 。thượng đồng dị đối 　vấn trì chủng quả bất tăng nghĩa tề cố bất giản 。xả thọ quả bất biệt nghĩa đồng hà cố biện 　đáp quả vị duy thiện tánh 。khủng nghi dư thọ/thụ câu 。kim biện tánh tuy thù quả nhân câu xả thọ 。thử tức tín nghi đối 。 論。末那意識轉識攝故等。此量以先成第六有別俱有依者。應有不定過　解云不然。以自許七有別依根。無不定過。為除他疑故。成第七有別俱有依。作量可知　此量應有有法不極成　答前成第六有別依根。即是意根意根即第七故無此過　要集云。成第六對小乘說。成第七對大乘說故有法成　今謂不爾。若不對小成七有依。他作不定過。如何遣故亦對小　有云。量有法差別相違云。第七不用第八為俱有別依。轉識攝故。如眼等識　此亦不爾。他許五識所依各別不唯是一。若不如是。如極成五識隨舉一量時。應有法差別相違過。以餘所依非此依故　有作比量相違云。不用第八為別依。自非異熟故　若爾五識亦同此過非唯異熟故　要集為作相違決定云。第七必用第八為俱有別依。恒行心品攝非識故。如第八五數　此亦不爾。夫言決定因．喻兩許可成決定。若對小乘第八他無。何成決定。又亦名意識持業釋名。又心．意．識亦八通名。今言非識即不成因。應如前辨。 luận 。mạt na ý thức chuyển thức nhiếp cố đẳng 。thử lượng dĩ tiên thành đệ lục hữu biệt câu hữu y giả 。ưng hữu bất định quá/qua 　giải vân bất nhiên 。dĩ tự hứa thất hữu biệt y căn 。vô bất định quá/qua 。vi trừ tha nghi cố 。thành đệ thất hữu biệt câu hữu y 。tác lượng khả tri 　thử lượng ưng hữu hữu pháp bất cực thành 　đáp tiền thành đệ lục hữu biệt y căn 。tức thị ý căn ý căn tức đệ thất cố vô thử quá/qua 　yếu tập vân 。thành đệ lục đối Tiểu thừa thuyết 。thành đệ thất đối Đại-Thừa thuyết cố hữu pháp thành 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã bất đối tiểu thành thất hữu y 。tha tác bất định quá/qua 。như hà khiển cố diệc đối tiểu 　hữu vân 。lượng hữu Pháp sái biệt tướng vi vân 。đệ thất bất dụng đệ bát vi câu hữu biệt y 。chuyển thức nhiếp cố 。như nhãn đẳng thức 　thử diệc bất nhĩ 。tha hứa ngũ thức sở y các biệt bất duy thị nhất 。nhược/nhã bất như thị 。như cực thành ngũ thức tùy cử nhất lượng thời 。ưng hữu pháp sái biệt tướng vi quá/qua 。dĩ dư sở y phi thử y cố 　hữu tác tỉ lượng tướng vi vân 。bất dụng đệ bát vi iệt y 。tự phi dị thục cố 　nhược nhĩ ngũ thức diệc đồng thử quá/qua phi duy dị thục cố 　yếu tập vi tác tướng vi quyết định vân 。đệ thất tất dụng đệ bát vi câu hữu biệt y 。hằng hạnh/hành/hàng tâm phẩm nhiếp phi thức cố 。như đệ bát ngũ số 　thử diệc bất nhĩ 。phu ngôn quyết định nhân ．dụ lượng (lưỡng) hứa khả thành quyết định 。nhược/nhã đối Tiểu thừa đệ bát tha vô 。hà thành quyết định 。hựu diệc danh ý thức trì nghiệp thích danh 。hựu tâm ．ý ．thức diệc bát thông danh 。kim ngôn phi thức tức bất thành nhân 。ưng như tiền biện 。 第八理應下。餘辨量過云。有有法自相相違。應非第八識。是識性故。亦有有法差別相違。應不受熏持種。亦有法差別相違因。應不用第七為俱有依　要集云。前二對大有違宗過。第三量中同喻一分所立不成　今謂有餘。若對小乘前二何過。不違自故。又前已成第七識有別所依根。即是第八故不諍有法。諍有法者。亦有宗中所別不極成。故知不諍有法。又亦未諍受熏持種。理門論云。隨所成立說名為宗。彼非所成故無差別。既立第八不依第七。依第七者即是異喻。識性故因於異喻轉有不定過。由前已成第六依七故有不定。餘煩不指　又成第八云。應有俱有相續識為增上不共俱有所依根。若言識性故因有不定過。五是識性不以相續識為不共俱有所依根。今云自體恒續識性故如第七識　問此頌本明第八與餘為依。何故此中明第八識依第七耶　答因言長理故便成立。為除他疑等。 đệ bát lý ưng hạ 。dư biện lượng quá/qua vân 。hữu hữu pháp tự tướng tướng vi 。ưng phi đệ bát thức 。thị thức tánh cố 。diệc hữu hữu pháp sái biệt tướng vi 。ưng bất thọ huân trì chủng 。diệc hữu pháp sái biệt tướng vi nhân 。ưng bất dụng đệ thất vi câu hữu y 　yếu tập vân 。tiền nhị đối Đại hữu vi tông quá/qua 。đệ tam lượng trung đồng dụ nhất phân sở lập bất thành 　kim vị hữu dư 。nhược/nhã đối Tiểu thừa tiền nhị hà quá/qua 。bất vi tự cố 。hựu tiền dĩ thành đệ thất thức hữu biệt sở y căn 。tức thị đệ bát cố bất tránh hữu pháp 。tránh hữu pháp giả 。diệc hữu tông trung sở biệt bất cực thành 。cố tri bất tránh hữu pháp 。hựu diệc vị tránh thọ huân trì chủng 。lý môn luận vân 。tùy sở thành lập thuyết danh vi tông 。bỉ phi sở thành cố vô sái biệt 。ký lập đệ bát bất y đệ thất 。y đệ thất giả tức thị dị dụ 。thức tánh cố nhân ư dị dụ chuyển hữu bất định quá/qua 。do tiền dĩ thành đệ lục y thất cố hữu bất định 。dư phiền bất chỉ 　hựu thành đệ bát vân 。ưng hữu câu hữu tướng tục thức vi tăng thượng bất cộng câu hữu sở y căn 。nhược/nhã ngôn thức tánh cố nhân hữu bất định quá/qua 。ngũ thị thức tánh bất dĩ tướng tục thức vi ất cộng câu hữu sở y căn 。kim vân tự thể hằng tục thức tánh cố như đệ thất thức 　vấn thử tụng bản minh đệ bát dữ dư vi y 。hà cố thử trung minh đệ bát thức y đệ thất da 　đáp nhân ngôn trường/trưởng lý cố tiện thành lập 。vi trừ tha nghi đẳng 。 陀那不為二乘說。西明疏問言。若不為定性二乘說者。解深密經復云何通。彼云今第三時普為發趣一切乘耶。解云彼文非但為直往亦為不定性故通一切乘　今謂自違。前云為說令起滅定。今言不為故自相違　又經云普為一切乘。不為定性乘。還非普為　今謂。初教說有唯為小乘。次教說空唯為大乘。後通空有云為一切。非必句句皆通一切。如瑜伽論通說三乘法云為一切乘。非唯說大云為諸乘。 đà na bất vi nhị thừa thuyết 。Tây Minh sớ vấn ngôn 。nhược/nhã bất vi định tánh nhị thừa thuyết giả 。Giải Thâm Mật Kinh phục vân hà thông 。bỉ vân kim đệ tam thời phổ vi phát thú nhất thiết thừa da 。giải vân bỉ văn phi đãn vi trực vãng diệc vi ất định tánh cố thông nhất thiết thừa 　kim vị tự vi 。tiền vân vi thuyết lệnh khởi diệt định 。kim ngôn bất vi cố tự tướng vi 　hựu Kinh vân phổ vi nhất thiết thừa 。bất vi định tánh thừa 。hoàn phi phổ vi 　kim vị 。sơ giáo thuyết hữu duy vi Tiểu thừa 。thứ giáo thuyết không duy vi Đại-Thừa 。hậu thông không hữu vân vi nhất thiết 。phi tất cú cú giai thông nhất thiết 。như du già luận thông thuyết tam thừa Pháp vân vi nhất thiết thừa 。phi duy thuyết Đại vân vi chư thừa 。 西明云。勝軍論師立比量云。諸大乘經等。云有不定過。以發智論亦兩俱極成非佛語所不攝。自救云無不定過。彼有許發智是佛說故　今謂不爾。對彼小乘。自不許發智論是佛說者。豈無不定耶。又問此因豈不有隨一不成失。小乘不許極成非佛語所不攝故。唯大乘許不得云兩俱。若他許非外道語。云非佛語所不攝。則有不定。發智論等亦非外道語攝。若許是佛說故。云極成非佛語所不攝。即有相符失。如本疏立比量無過。 Tây Minh vân 。thắng quân Luận sư lập tỉ lượng vân 。chư Đại thừa Kinh đẳng 。vân hữu bất định quá/qua 。dĩ phát trí luận diệc lượng (lưỡng) câu cực thành phi Phật ngữ sở bất nhiếp 。tự cứu vân vô bất định quá/qua 。bỉ hữu hứa phát trí thị Phật thuyết cố 　kim vị bất nhĩ 。đối bỉ Tiểu thừa 。tự bất hứa phát trí luận thị Phật thuyết giả 。khởi vô bất định da 。hựu vấn thử nhân khởi bất hữu tùy nhất bất thành thất 。Tiểu thừa bất hứa cực thành phi Phật ngữ sở bất nhiếp cố 。duy Đại-Thừa hứa bất đắc vân lượng (lưỡng) câu 。nhược/nhã tha hứa phi ngoại đạo ngữ 。vân phi Phật ngữ sở bất nhiếp 。tức hữu bất định 。phát trí luận đẳng diệc phi ngoại đạo ngữ nhiếp 。nhược/nhã hứa thị Phật thuyết cố 。vân cực thành phi Phật ngữ sở bất nhiếp 。tức hữu tướng phù thất 。như bổn sớ lập tỉ lượng vô quá 。 判比量云。論第五因有相違決定云。諸大乘經。非至教量。樂小乘者不許顯示無顛倒理契經攝故。如外道論等　今謂不爾。彼因一分違宗。即一分不成之因。何名決定　問何名一分不成因耶　答彼許三法印教順於正理。今大乘教亦順三法印。何故不顯無顛倒理。若云不順三法印者。此亦不爾。何者俱顯無我諸行無常。何非順法印。若云非全者。豈增一等句句皆明無我等耶。若云雖非句句皆明。然順無我等。大教亦爾。故不成因。設縱云非全。亦彼因過。不云一分不能顯故。又因明法立自宗義。自許言簡共許得成。相違決定所立因．喻必須兩許。今因非共故。不得成決定相違。 phán tỉ lượng vân 。luận đệ ngũ nhân hữu tướng vi quyết định vân 。chư Đại thừa Kinh 。phi chí giáo lượng 。lạc/nhạc Tiểu thừa giả bất hứa hiển thị vô điên đảo lý khế Kinh nhiếp cố 。như ngoại đạo luận đẳng 　kim vị bất nhĩ 。bỉ nhân nhất phân vi tông 。tức nhất phân bất thành chi nhân 。hà danh quyết định 　vấn hà danh nhất phân bất thành nhân da 　đáp bỉ hứa tam pháp ấn giáo thuận ư chánh lý 。kim Đại thừa giáo diệc thuận tam pháp ấn 。hà cố bất hiển vô điên đảo lý 。nhược/nhã vân bất thuận tam pháp ấn giả 。thử diệc bất nhĩ 。hà giả câu hiển vô ngã chư hạnh vô thường 。hà phi thuận pháp ấn 。nhược/nhã vân phi toàn giả 。khởi tăng nhất đẳng cú cú giai minh vô ngã đẳng da 。nhược/nhã vân tuy phi cú cú giai minh 。nhiên thuận vô ngã đẳng 。đại giáo diệc nhĩ 。cố bất thành nhân 。thiết túng vân phi toàn 。diệc bỉ nhân quá/qua 。bất vân nhất phân bất năng hiển cố 。hựu nhân minh Pháp lập tự tông nghĩa 。tự hứa ngôn giản cộng hứa đắc thành 。tướng vi quyết định sở lập nhân ．dụ tất tu lượng (lưỡng) hứa 。kim nhân phi cọng cố 。bất đắc thành quyết định tướng vi 。 又判量云。勝軍量中三藏所加。亦有相違決定。云大乘教非至教量。自許非佛語攝故。亦不為過。理如前辨　又云有不定。為如增一等自許非佛語所不攝故至教量攝。為如色等自許非佛語所不攝故非至教量　此亦不爾。色等共許是非佛語攝。因於彼無不成不定。 hựu phán lượng vân 。thắng quân lượng trung Tam Tạng sở gia 。diệc hữu tướng vi quyết định 。vân Đại thừa giáo phi chí giáo lượng 。tự hứa phi Phật ngữ nhiếp cố 。diệc bất vi quá/qua 。lý như tiền biện 　hựu vân hữu bất định 。vi như tăng nhất đẳng tự hứa phi Phật ngữ sở bất nhiếp cố chí giáo lượng nhiếp 。vi như sắc đẳng tự hứa phi Phật ngữ sở bất nhiếp cố phi chí giáo lượng 　thử diệc bất nhĩ 。sắc đẳng cộng hứa thị phi Phật ngữ nhiếp 。nhân ư bỉ vô bất thành bất định 。 疏云又非唯體至離此說大乘無故者。彼莊嚴論以智為大乘體。此以教．理．行．果皆是故。不言體但總言大乘。若不爾大乘教理是何所攝。大乘以何為體。若唯取智有局義故　問此論七因與顯揚論十因有何差別　答多小開合有差別故。八因同莊嚴論　一先不記別故　二今不可知故。即是同行。與小同時行。寧知大乘獨非佛說　三多有所作故。即莊嚴論能行此法智。依信修行得三惠等　四極重障故。即莊嚴論生怖畏等。由畏大乘不順怖謗成重障故。此意於小教順修得益。怖謗獲罪。既是佛說大乘亦爾故是佛說。或俱第七收。莊嚴約能所斷合。顯揚別開。就能斷中加行後得開之為二。廣略別故　五非尋伺境。即莊嚴第三不行　六證大覺故。即莊嚴論四者成就。此意汝許先佛得菩提者說。今佛亦證大覺亦說大教。然顯揚云。若未成佛能說佛教不應道理者。反顯證大覺定說大教即應道理　七無第三乘過失故者。即莊嚴論第五體者。此意既許餘佛有大乘體。今佛亦有。大乘無異體是一故。此佛無者。即是此佛無第三乘體。故成過失　八者此若無有應無一切智者成過故者。即莊嚴第六非體。此言非者無也。既無大乘體。應無一切智。誰出於世說聲聞乘　九緣此為境如理思惟對治一切諸煩惱故。即莊嚴第七　十不應如言取彼意故。即莊嚴第八。故十與八但開合別。事意不差。以莊嚴論頌及顯揚論俱無著造故。 sớ vân hựu phi duy thể chí ly thử thuyết Đại-Thừa vô cố giả 。bỉ trang nghiêm luận dĩ trí vi Đại-Thừa thể 。thử dĩ giáo ．lý ．hạnh/hành/hàng ．quả giai thị cố 。bất ngôn thể đãn tổng ngôn Đại-Thừa 。nhược/nhã bất nhĩ Đại thừa giáo lý thị hà sở nhiếp 。Đại-Thừa dĩ hà vi thể 。nhược/nhã duy thủ trí hữu cục nghĩa cố 　vấn thử luận thất nhân dữ Hiển Dương Luận thập nhân hữu hà sái biệt 　đáp đa tiểu khai hợp hữu sái biệt cố 。bát nhân đồng trang nghiêm luận 　nhất tiên bất kí biệt cố 　nhị kim bất khả tri cố 。tức thị đồng hạnh/hành/hàng 。dữ tiểu đồng thời hạnh/hành/hàng 。ninh tri Đại-Thừa độc phi Phật thuyết 　tam đa hữu sở tác cố 。tức trang nghiêm luận năng hạnh/hành/hàng thử pháp trí 。y tín tu hành đắc tam huệ đẳng 　tứ cực trọng chướng cố 。tức trang nghiêm luận sanh bố úy đẳng 。do úy Đại-Thừa bất thuận bố/phố báng thành trọng chướng cố 。thử ý ư tiểu giáo thuận tu đắc ích 。bố/phố báng hoạch tội 。ký thị Phật thuyết Đại-Thừa diệc nhĩ cố thị Phật thuyết 。hoặc câu đệ thất thu 。trang nghiêm ước năng sở đoạn hợp 。hiển dương biệt khai 。tựu năng đoạn trung gia hạnh/hành/hàng hậu đắc khai chi vi nhị 。quảng lược biệt cố 　ngũ phi tầm tý cảnh 。tức trang nghiêm đệ tam bất hạnh/hành 　lục chứng đại giác cố 。tức trang nghiêm luận tứ giả thành tựu 。thử ý nhữ hứa tiên Phật đắc Bồ-đề giả thuyết 。kim Phật diệc chứng đại giác diệc thuyết đại giáo 。nhiên hiển dương vân 。nhược/nhã vị thành Phật năng thuyết Phật giáo bất ưng đạo lý giả 。phản hiển chứng đại giác định thuyết đại giáo tức ưng đạo lý 　thất vô đệ tam thừa quá thất cố giả 。tức trang nghiêm luận đệ ngũ thể giả 。thử ý ký hứa dư Phật hữu Đại-Thừa thể 。kim Phật diệc hữu 。Đại-Thừa vô dị thể thị nhất cố 。thử Phật vô giả 。tức thị thử Phật vô đệ tam thừa thể 。cố thành quá thất 　bát giả thử nhược/nhã vô hữu ưng vô nhất thiết trí giả thành quá/qua cố giả 。tức trang nghiêm đệ lục phi thể 。thử ngôn phi giả vô dã 。ký vô Đại-Thừa thể 。ưng vô nhất thiết trí 。thùy xuất ư thế thuyết Thanh văn thừa 　cửu duyên thử vi cảnh như lý tư duy đối trì nhất thiết chư phiền não cố 。tức trang nghiêm đệ thất 　thập bất ưng như ngôn thủ bỉ ý cố 。tức trang nghiêm đệ bát 。cố thập dữ bát đãn khai hợp biệt 。sự ý bất sái 。dĩ trang nghiêm luận tụng cập Hiển Dương Luận câu Vô Trước tạo cố 。 論。上坐部經分別論者。上坐部者以有引經。亦名經量部。非二十部中經部。此上坐部中有阿羅漢迦多衍那弗呾羅。善閑論藏。難此上坐莫能對之。遂湊雪山。因名雪轉部　分別論者。即說假部。舊名分別說部。無性論中順古名分別說部。宗輪論中無分別部有說假部。俱說有分心。 luận 。Thượng tọa bộ Kinh phân biệt luận giả 。Thượng tọa bộ giả dĩ hữu dẫn Kinh 。diệc danh Kinh lượng bộ 。phi nhị thập bộ trung Kinh bộ 。thử Thượng tọa bộ trung hữu A-la-hán Ca đa diễn na phất đát La 。thiện nhàn luận tạng 。nạn/nan thử Thượng tọa mạc năng đối chi 。toại thấu tuyết sơn 。nhân danh tuyết chuyển bộ 　phân biệt luận giả 。tức thuyết giả bộ 。cựu danh phân biệt thuyết bộ 。Vô tánh luận trung thuận cổ danh phân biệt thuyết bộ 。tông luân luận trung vô phân biệt bộ hữu thuyết giả bộ 。câu thuyết hữu phần tâm 。 上坐九心。五門分別。一列名釋。二諸識分別。三三性分別。四生死分別。五前後分別。如樞要說。 Thượng tọa cửu tâm 。ngũ môn phân biệt 。nhất liệt danh thích 。nhị chư thức phân biệt 。tam tam tánh phân biệt 。tứ sanh tử phân biệt 。ngũ tiền hậu phân biệt 。như xu yếu thuyết 。 論。已引聖教等。瑜伽八證。雜集引同。頌云執受．初．明了。種子．業．身受。無心定．命終。無皆不應理。初生．明了．業用三義此論中無。趣生．壽識．互緣．依食．及心染淨。此之五種彼論非有。餘五共同。然互廣略　瑜伽等中第一執受。二最初生起。謂有部等既諸識不俱。如六境齊至。應無初生識。根．境．作意緣皆等故。大乘許俱。故難於他無初生識。他即設難。若無初生許俱起者。應一有情二識俱起。以大乘許賴耶定有故。今外人且就此難。不爾應難三四等俱。故下却難。猶如有一俱時欲見乃至欲識。隨有一識最初生起不應道理　問設許俱生如何能證有第八識　答此非正證。因釋外難故為一因　或應展轉立俱有根證有第八　又解傳釋。外難若有第八一切時行。最初生起識不得。我無第八初生可得　今牒外難云。云何不可得耶。有外難云。若許恒有第八識者。應有二識俱起之失。故初起識不可得義。應知容俱故有可得　問若爾第七亦復恒行何有初起　答以他未許有第七識。且八．六對許八初生證有賴耶。若他難七恒與八俱無初生亦成我義　問他救言。初生之位五根未成。意識初生此有何失。即應難言。有所依意與六俱生。故說初起義亦不立。前釋為勝　明了．作業亦是展轉。顯成俱起證第八義。然四業者初了器。第二了根．依處．種子。了我第七。了境第六。顯四業俱。故證第八道理稍隱　攝大乘論以染淨心總別合說。雜染之中定．散別故初說欲界　欲界之中初辨惑．業．生雜染三。生中復分色根執受。名色互依。及依食住。次辨色．無色界惑．業．生三。生中復分滅．離二趣。又約二界明生死位冷觸不成。次明清淨中分世．出世。出世之中明滅定證。次重顯前三雜染中為種不成破上坐部。准彼但有此論八義。初持種義即彼雜染清淨中攝。執受．名色．四食．趣生．生死．滅定七義名同。但開合廣略。異熟．壽識彼無此二。又復此論心染淨證。最在後明顯別依總故。彼即初明總離別故。 luận 。dĩ dẫn Thánh giáo đẳng 。du già bát chứng 。tạp tập dẫn đồng 。tụng vân chấp thọ ．sơ ．minh liễu 。chủng tử ．nghiệp ．thân thọ 。vô tâm định ．mạng chung 。vô giai bất ưng lý 。sơ sanh ．minh liễu ．nghiệp dụng tam nghĩa thử luận trung vô 。thú sanh ．thọ thức ．hỗ duyên ．y thực/tự ．cập tâm nhiễm tịnh 。thử chi ngũ chủng bỉ luận phi hữu 。dư ngũ cộng đồng 。nhiên hỗ quảng lược 　du già đẳng trung đệ nhất chấp thọ 。nhị tối sơ sanh khởi 。vị hữu bộ đẳng ký chư thức bất câu 。như lục cảnh tề chí 。ưng vô sơ sanh thức 。căn ．cảnh ．tác ý duyên giai đẳng cố 。Đại-Thừa hứa câu 。cố nạn/nan ư tha vô sơ sanh thức 。tha tức thiết nạn/nan 。nhược/nhã vô sơ sanh hứa câu khởi giả 。ưng nhất hữu tình nhị thức câu khởi 。dĩ Đại-Thừa hứa lại da định hữu cố 。kim ngoại nhân thả tựu thử nạn/nan 。bất nhĩ ưng nạn/nan tam tứ đẳng câu 。cố hạ khước nạn/nan 。do như hữu nhất câu thời dục kiến nãi chí dục thức 。tùy hữu nhất thức tối sơ sanh khởi bất ưng đạo lý 　vấn thiết hứa câu sanh như hà năng chứng hữu đệ bát thức 　đáp thử phi chánh chứng 。nhân thích ngoại nạn/nan cố vi nhất nhân 　hoặc ưng triển chuyển lập câu hữu căn chứng hữu đệ bát 　hựu giải truyền thích 。ngoại nạn/nan nhược hữu đệ bát nhất thiết thời hạnh/hành/hàng 。tối sơ sanh khởi thức bất đắc 。ngã vô đệ bát sơ sanh khả đắc 　kim điệp ngoại nạn/nan vân 。vân hà bất khả đắc da 。hữu ngoại nạn/nan vân 。nhược/nhã hứa hằng hữu đệ bát thức giả 。ưng hữu nhị thức câu khởi chi thất 。cố sơ khởi thức bất khả đắc nghĩa 。ứng tri dung câu cố hữu khả đắc 　vấn nhược nhĩ đệ thất diệc phục hằng hạnh/hành/hàng hà hữu sơ khởi 　đáp dĩ tha vị hứa hữu đệ thất thức 。thả bát ．lục đối hứa bát sơ sanh chứng hữu lại da 。nhược/nhã tha nạn/nan thất hằng dữ bát câu vô sơ sanh diệc thành ngã nghĩa 　vấn tha cứu ngôn 。sơ sanh chi vị ngũ căn vị thành 。ý thức sơ sanh thử hữu hà thất 。tức ưng nạn/nan ngôn 。hữu sở y ý dữ lục câu sanh 。cố thuyết sơ khởi nghĩa diệc bất lập 。tiền thích vi thắng 　minh liễu ．tác nghiệp diệc thị triển chuyển 。hiển thành câu khởi chứng đệ bát nghĩa 。nhiên tứ nghiệp giả sơ liễu khí 。đệ nhị liễu căn ．y xứ ．chủng tử 。liễu ngã đệ thất 。liễu cảnh đệ lục 。hiển tứ nghiệp câu 。cố chứng đệ bát đạo lý sảo ẩn 　Nhiếp Đại Thừa Luận dĩ nhiễm tịnh tâm tổng biệt hợp thuyết 。tạp nhiễm chi trung định ．tán biệt cố sơ thuyết dục giới 　dục giới chi trung sơ biện hoặc ．nghiệp ．sanh tạp nhiễm tam 。sanh trung phục phần sắc căn chấp thọ 。danh sắc hỗ y 。cập y thực/tự trụ/trú 。thứ biện sắc ．vô sắc giới hoặc ．nghiệp ．sanh tam 。sanh trung phục phần diệt ．ly nhị thú 。hựu ước nhị giới minh sanh tử vị lãnh xúc bất thành 。thứ minh thanh tịnh trung phần thế ．xuất thế 。xuất thế chi trung minh diệt định chứng 。thứ trọng hiển tiền tam tạp nhiễm trung vi chủng bất thành phá Thượng tọa bộ 。chuẩn bỉ đãn hữu thử luận bát nghĩa 。sơ trì chủng nghĩa tức bỉ tạp nhiễm thanh tịnh trung nhiếp 。chấp thọ ．danh sắc ．tứ thực ．thú sanh ．sanh tử ．diệt định thất nghĩa danh đồng 。đãn khai hợp quảng lược 。dị thục ．thọ thức bỉ vô thử nhị 。hựu phục thử luận tâm nhiễm tịnh chứng 。tối tại hậu minh hiển biệt y tổng cố 。bỉ tức sơ minh tổng ly biệt cố 。 言諸法種子之所集起故名為心者。經部雖以色心互熏俱得持種。識持法種通於三界勝故。但說種集名心　若薩婆多云。以心能分別色。非色分別心。故說心為種。即以現在心法為種　大眾部師亦心用強立種子稱　上坐部師雖前色心俱為後種。亦心強故獨心名種。 ngôn chư Pháp chủng tử chi sở tập khởi cố danh vi tâm giả 。Kinh bộ tuy dĩ sắc tâm hỗ huân câu đắc trì chủng 。thức Trì Pháp chủng thông ư tam giới thắng cố 。đãn thuyết chủng tập danh tâm 　nhược/nhã tát bà đa vân 。dĩ tâm năng phân biệt sắc 。phi sắc phân biệt tâm 。cố thuyết tâm vi chủng 。tức dĩ hiện tại tâm Pháp vi chủng 　Đại chúng bộ sư diệc tâm dụng cường lập chủng tử xưng 　Thượng tọa bộ sư tuy tiền sắc tâm câu vi hậu chủng 。diệc tâm cường cố độc tâm danh chủng 。 論。別類必同別事性故者。西明云。一云不立法同。一云亦立。前說為勝　今謂不爾。俱舍論中經部破他大同唯識。此論既難令相似法立於同分故立法同。此義為勝　問彼宗識類為是何性　答本計無記故受熏持種　問許間斷不　答彼許相續　問若爾如何言又無心位此類定無　答此以理逼。既稱識類。識既間斷類亦應然。類依識立如得等故。 luận 。biệt loại tất đồng biệt sự tánh cố giả 。Tây Minh vân 。nhất vân bất lập pháp đồng 。nhất vân diệc lập 。tiền thuyết vi thắng 　kim vị bất nhĩ 。câu xá luận trung Kinh bộ phá tha Đại đồng duy thức 。thử luận ký nạn/nan lệnh tương tự Pháp lập ư đồng phần cố lập pháp đồng 。thử nghĩa vi thắng 　vấn bỉ tông thức loại vi thị hà tánh 　đáp bản kế vô kí cố thọ huân trì chủng 　vấn hứa gian đoạn bất 　đáp bỉ hứa tướng tục 　vấn nhược nhĩ như hà ngôn hựu vô tâm vị thử loại định vô 　đáp thử dĩ lý bức 。ký xưng thức loại 。thức ký gian đoạn loại diệc ưng nhiên 。loại y thức lập như đắc đẳng cố 。 論。又阿羅漢或異生心等者。問彼計識類亙通三世而性不易。即難令凡聖染淨應互相熏。第八一類三世不易應同彼過　答不例。彼立識類依識而成。即彼識攝。無別法收。故有此過。大乘八識體性各別。非一識類。故不成過。 luận 。hựu A-la-hán hoặc dị sanh tâm đẳng giả 。vấn bỉ kế thức loại cắng thông tam thế nhi tánh bất dịch 。tức nạn/nan lệnh phàm Thánh nhiễm tịnh ưng hỗ tương huân 。đệ bát nhất loại tam thế bất dịch ưng đồng bỉ quá/qua 　đáp bất lệ 。bỉ lập thức loại y thức nhi thành 。tức bỉ thức nhiếp 。vô biệt Pháp thu 。cố hữu thử quá/qua 。Đại-Thừa bát thức thể tánh các biệt 。phi nhất thức loại 。cố bất thành quá/qua 。 論。許類是假應不持種子者。問種子體是實。識類假不持。心．心法是真。假法非能礙　答持種具四義。假法闕不持。遮法據功能。假法何妨礙　今助解云。遮用勢疎遠。假法亦能防。持種據親含。要實方能受　又難云。二定依種立。雖假還防種。識類依識立。識類持識種　答解如前。 luận 。hứa loại thị giả ưng bất trì chủng tử giả 。vấn chủng tử thể thị thật 。thức loại giả bất trì 。tâm ．tâm Pháp thị chân 。giả pháp phi năng ngại 　đáp trì chủng cụ tứ nghĩa 。giả pháp khuyết bất trì 。già Pháp cứ công năng 。giả pháp hà phương ngại 　kim trợ giải vân 。già dụng thế sơ viễn 。giả pháp diệc năng phòng 。trì chủng cứ thân hàm 。yếu thật phương năng thọ 　hựu nạn/nan vân 。nhị định y chủng lập 。tuy giả hoàn phòng chủng 。thức loại y thức lập 。thức loại trì thức chủng 　đáp giải như tiền 。 論。依似比量撥無此識者。本疏及樞要皆辨過失。如彼諸說。宗中無有法不極成過。以其真性不是有法。舉此真性意。取有為以為有法故　今謂是過。彼舉真性。真性皆空無有為法。本意不取真性為有法。於真性中復不可言說。說何以為有為有法。故有法過。若取護法勝義有為。有為非空不空。彼一分違自宗過。取薩婆多勝義有為。俱違宗過　復有說彼因亦無過。緣生法空符宗無故　此亦不爾。若緣生法空。是護法許宗有相符。緣生不空。清辨言空隨一不成過。又勝義空。何有緣生。亦彼自隨一不成過。又依世俗緣生許有幻事為喻。世俗有體因於彼轉。是法自相相違因。若以實幻為喻。彼非緣生闕因後二相。以似幻喻有為異法喻緣生因轉。亦是法自相相違因。喻過准知　西明云。依清辨造中觀心論入真甘露品中說。阿賴耶識無別有性。眼等六識所不攝故。猶若空華。護法今破。然彼比量有三過失。故言似比。宗依勝義勝義說無第八。有相符過。亦有立已成過。若約世俗有違教過。因有共不定。為如空華六識不攝故非有。為如色等是有。若宗言無別識性。即有他不定。為如第七六識所不攝故第八是有　今謂不爾。要集雖云三藏所說。然恐傳錯。何者諸大乘經清辨同信。勝義諸法空。世俗諸法有。何獨偏破中宗第八。設依勝義。即無違教失。教依俗說。何得相違云違前經。又護法勝義非空不空。彼說皆空何得相符。又四勝義及四世俗。皆瑜伽．顯揚等立。未必清辨亦許各四。何須云勝義勝義撥無一切量　西明即取掌珍比量然出過云。若依勝義宗相符。若依世俗違聖教　今謂不爾。非相符過。義如前說。不違聖教比量標依真性說故。故本疏述正契深旨。 luận 。y tự bỉ lượng bát vô thử thức giả 。bổn sớ cập xu yếu giai biện quá thất 。như bỉ chư thuyết 。tông trung vô hữu Pháp bất cực thành quá/qua 。dĩ kỳ chân tánh bất thị hữu pháp 。cử thử chân tánh ý 。thủ hữu vi dĩ vi hữu pháp cố 　kim vị thị quá/qua 。bỉ cử chân tánh 。chân tánh giai không vô hữu vi Pháp 。bản ý bất thủ chân tánh vi hữu pháp 。ư chân tánh trung phục bất khả ngôn thuyết 。thuyết hà dĩ vi hữu vi hữu pháp 。cố hữu pháp quá/qua 。nhược/nhã thủ Hộ Pháp thắng nghĩa hữu vi 。hữu vi phi không bất không 。bỉ nhất phân vi tự tông quá/qua 。thủ tát bà đa thắng nghĩa hữu vi 。câu vi tông quá/qua 　phục hưũ thuyết bỉ nhân diệc vô quá 。duyên sanh pháp không phù tông vô cố 　thử diệc bất nhĩ 。nhược/nhã duyên sanh pháp không 。thị Hộ Pháp hứa tông hữu tướng phù 。duyên sanh bất không 。thanh biện ngôn không tùy nhất bất thành quá/qua 。hựu thắng nghĩa không 。hà hữu duyên sanh 。diệc bỉ tự tùy nhất bất thành quá/qua 。hựu y thế tục duyên sanh hứa hữu huyễn sự vi dụ 。thế tục hữu thể nhân ư bỉ chuyển 。thị pháp tự tướng tướng vi nhân 。nhược/nhã dĩ thật huyễn vi dụ 。bỉ phi duyên sanh khuyết nhân hậu nhị tướng 。dĩ tự huyễn dụ hữu vi dị pháp dụ duyên sanh nhân chuyển 。diệc thị pháp tự tướng tướng vi nhân 。dụ quá/qua chuẩn tri 　Tây Minh vân 。y thanh biện tạo trung quán tâm luận nhập chân cam lồ phẩm trung thuyết 。A-lại-da thức vô biệt hữu tánh 。nhãn đẳng lục thức sở bất nhiếp cố 。do nhược không hoa 。Hộ Pháp kim phá 。nhiên bỉ tỉ lượng hữu tam quá thất 。cố ngôn tự bỉ 。tông y thắng nghĩa thắng nghĩa thuyết vô đệ bát 。hữu tướng phù quá/qua 。diệc hữu lập dĩ thành quá/qua 。nhược/nhã ước thế tục hữu vi giáo quá/qua 。nhân hữu cộng bất định 。vi như không hoa lục thức bất nhiếp cố phi hữu 。vi như sắc đẳng thị hữu 。nhược/nhã tông ngôn vô biệt thức tánh 。tức hữu tha bất định 。vi như đệ thất lục thức sở bất nhiếp cố đệ bát thị hữu 　kim vị bất nhĩ 。yếu tập tuy vân Tam Tạng sở thuyết 。nhiên khủng truyền thác/thố 。hà giả chư Đại thừa Kinh thanh biện đồng tín 。thắng nghĩa chư pháp không 。thế tục chư pháp hữu 。hà độc Thiên phá trung tông đệ bát 。thiết y thắng nghĩa 。tức vô vi giáo thất 。giáo y tục thuyết 。hà đắc tướng vi vân vi tiền Kinh 。hựu Hộ Pháp thắng nghĩa phi không bất không 。bỉ thuyết giai không hà đắc tướng phù 。hựu tứ thắng nghĩa cập tứ thế tục 。giai du già ．hiển dương đẳng lập 。vị tất thanh biện diệc hứa các tứ 。hà tu vân thắng nghĩa thắng nghĩa bát vô nhất thiết lượng 　Tây Minh tức thủ chưởng trân tỉ lượng nhiên xuất quá/qua vân 。nhược/nhã y thắng nghĩa tông tướng phù 。nhược/nhã y thế tục vi Thánh giáo 　kim vị bất nhĩ 。phi tướng phù quá/qua 。nghĩa như tiền thuyết 。bất vi Thánh giáo tỉ lượng tiêu y chân tánh thuyết cố 。cố bổn sớ thuật chánh khế thâm chỉ 。 論。彼特違害者。據勝義諦非空不空。今謂皆空故特違前集起心經。又仁王般若云。有無本自二。即辨世諦何得依勝義立一切皆空。雖亦違前楞伽．深密。在此證明即違此經。破無為量准前辨。 luận 。bỉ đặc vi hại giả 。cứ thắng nghĩa đế phi không bất không 。kim vị giai không cố đặc vi tiền tập khởi Tâm Kinh 。hựu nhân vương Bát-nhã vân 。hữu vô bổn tự nhị 。tức biện thế đế hà đắc y thắng nghĩa lập nhất thiết giai không 。tuy diệc vi tiền Lăng già ．thâm mật 。tại thử chứng minh tức vi thử Kinh 。phá vô vi lượng chuẩn tiền biện 。 釋身受中。問無心定中引輕安大種不　答引不引俱無妨難　二俱有過。何者若言不引。何故第七云令身安和故亦名定。若云引者定既無心以何法引。若言加行心引。即非無心定　答不引輕安大種。但無苦迫說為安和。或微調適如欲等持　問有心定中所引輕安大種定心緣不　答緣亦無失。然不緣時以別思慮故。 thích thân thọ trung 。vấn vô tâm định trung dẫn khinh an đại chủng bất 　đáp dẫn bất dẫn câu vô phương nạn/nan 　nhị câu hữu quá 。hà giả nhược/nhã ngôn bất dẫn 。hà cố đệ thất vân lệnh thân an hòa cố diệc danh định 。nhược/nhã vân dẫn giả định ký vô tâm dĩ hà Pháp dẫn 。nhược/nhã ngôn gia hạnh/hành/hàng tâm dẫn 。tức phi vô tâm định 　đáp bất dẫn khinh an đại chủng 。đãn vô khổ bách thuyết vi an hoà 。hoặc vi điều thích như dục đẳng trì 　vấn hữu tâm định trung sở dẫn khinh an đại chủng định tâm duyên bất 　đáp duyên diệc vô thất 。nhiên bất duyên thời dĩ biệt tư lự cố 。 論趣生體要具四義。如本疏明。然總聊簡。一切法有二種。一有為。二無為。無為非生故不須簡　有為之中略有三類。一色。二不相應。三心．心所　且色法中異熟五根。有實及恒起無雜亂。然體不遍。長養．等流則有雜亂。在下起上天眼耳故。是長養故。便闕三義但有一實。若五境色。一非一向實。二非是恒。三非遍。業果無色無。定果欲界無。四非不雜。以下上五識緣上下境故。法處色中初四闕四義。唯假不恒不遍起雜。定自在色體通假實。亦闕四義　第二不相應行總闕實義。命根．眾同分闕一具三。恒遍無雜故。異生性一闕三有一。遍三界故　或可具二。雖總言依見所斷立。若在欲界即依欲界分別惑立。故亦無雜。餘准可知　第三心．心所法中。初辨心所。後辨心王。心所之中六位差別總而言之。遍行．別境唯有實．遍闕恒．無雜。所餘四位總聚而言四義俱闕。約三性別辨具闕者。且於善中分為二種。一生得。二方便。其生得善四義具幾。答決定有二。謂實及遍。定闕恒一。無雜二說。一云約界不雜。據趣雜亂。如人中得起天．鬼趣等生得善業。由生得善感彼趣報故。然論云。諸生得善及意識中業所感者。雖遍趣生起無雜亂者。異熟是護法文。生得善者是難陀師義。與護法文合說無雜。據護法正義許生得善雜。二云不雜由在人中造作善業。擊彼舊業感餘善報。非在人中起彼天中生得善業。二說前正。以同欲界無定所屬。如煩惱等　又解五趣亦別。以定異因遍諸法故。雖然起雜　問惑．業．生三雖同一界五趣應別。不爾豈可是人趣中不善業於他趣受。若云非定屬。亦應報無屬。若許報無屬。應無五趣別。如業煩惱故。若言報有屬。惑．業亦應然。道理稍難智者思擇。以惑．業二隨報定勝。順定異因故。問方便善中得具幾義　答約總而言。有實及遍。闕恒．無雜。若別別說。但有實義。闕餘三種。亦不遍故。思惠但在欲聞惠通下二。修惠在上二。總聚亦假。義如前說　不善准知　無記有四。且異熟無記中若非業感所知障攝。總而言之亦闕四義。若業感異熟。得有實．無雜。餘二准知　次明心王。分為四類。謂五．六．七．八。五識唯實闕餘三義。若約三性善性如前。異熟無記或容有雜。如地獄等受等流樂。如在人中受別報苦。據界無雜。趣即有雜。第六有二。實．遍三界。闕恒．無雜。約三性言異熟無雜。以地獄中無異熟樂。於人趣中無異熟苦故　第七有云四義皆有。然非趣生　何故如是　答有四解。一云不共。今據共許簡趣生體。二云間斷。聖道．滅定中不起故。三云非業所感。謂是異熟具四義者方是趣生故。論云非異熟法趣生雜亂　今者又解。第七闕一。有性之人起有雜故。據界而言亦闕恒義。如生欲界起平等智。無性之人是此類故。又約識明不據人故。唯第八識具四義故　問若許第六異熟無雜。如殃掘摩．阿闍世轉異熟於餘受。何得不雜　答據五識說非第六識　又已解脫聖人身中無苦異熟。經說有者現業果化。設非無學見道惑亡因無果喪。設有苦者等流．增上非是異熟。如地獄樂。 luận thú sanh thể yếu cụ tứ nghĩa 。như bổn sớ minh 。nhiên tổng liêu giản 。nhất thiết pháp hữu nhị chủng 。nhất hữu vi 。nhị vô vi 。vô vi phi sanh cố bất tu giản 　hữu vi chi trung lược hữu tam loại 。nhất sắc 。nhị bất tướng ứng 。tam tâm ．tâm sở 　thả sắc Pháp trung dị thục ngũ căn 。hữu thật cập hằng khởi vô tạp loạn 。nhiên thể bất biến 。trường/trưởng dưỡng ．đẳng lưu tức hữu tạp loạn 。tại hạ khởi thượng Thiên nhãn nhĩ cố 。thị trường/trưởng dưỡng cố 。tiện khuyết tam nghĩa đãn hữu nhất thật 。nhược/nhã ngũ cảnh sắc 。nhất phi nhất hướng thật 。nhị phi thị hằng 。tam phi biến 。nghiệp quả vô sắc vô 。định quả dục giới vô 。tứ phi bất tạp 。dĩ hạ thượng ngũ thức duyên thượng hạ cảnh cố 。Pháp xứ sắc trung sơ tứ khuyết tứ nghĩa 。duy giả bất hằng bất biến khởi tạp 。định tự tại sắc thể thông giả thật 。diệc khuyết tứ nghĩa 　đệ nhị bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tổng khuyết thật nghĩa 。mạng căn ．chúng đồng phần khuyết nhất cụ tam 。hằng biến vô tạp cố 。dị sanh tánh nhất khuyết tam hữu nhất 。biến tam giới cố 　hoặc khả cụ nhị 。tuy tổng ngôn y kiến sở đoạn lập 。nhược/nhã tại dục giới tức y dục giới phân biệt hoặc lập 。cố diệc vô tạp 。dư chuẩn khả tri 　đệ tam tâm ．tâm sở pháp trung 。sơ biện tâm sở 。hậu biện tâm Vương 。tâm sở chi trung lục vị sái biệt tổng nhi ngôn chi 。biến hạnh/hành/hàng ．biệt cảnh duy hữu thật ．biến khuyết hằng ．vô tạp 。sở dư tứ vị tổng tụ nhi ngôn tứ nghĩa câu khuyết 。ước tam tánh biệt biện cụ khuyết giả 。thả ư thiện trung phần vi nhị chủng 。nhất sanh đắc 。nhị phương tiện 。kỳ sanh đắc thiện tứ nghĩa cụ kỷ 。đáp quyết định hữu nhị 。vị thật cập biến 。định khuyết hằng nhất 。vô tạp nhị thuyết 。nhất vân ước giới bất tạp 。cứ thú tạp loạn 。như nhân trung đắc khởi Thiên ．quỷ thú đẳng sanh đắc thiện nghiệp 。do sanh đắc thiện cảm bỉ thú báo cố 。nhiên luận vân 。chư sanh đắc thiện cập ý thức trung nghiệp sở cảm giả 。tuy biến thú sanh khởi vô tạp loạn giả 。dị thục thị hộ pháp văn 。sanh đắc thiện giả thị Nan-đà sư nghĩa 。dữ hộ pháp văn hợp thuyết vô tạp 。cứ Hộ Pháp chánh nghĩa hứa sanh đắc thiện tạp 。nhị vân bất tạp do tại nhân trung tạo tác thiện nghiệp 。kích bỉ cựu nghiệp cảm dư thiện báo 。phi tại nhân trung khởi bỉ Thiên trung sanh đắc thiện nghiệp 。nhị thuyết tiền chánh 。dĩ đồng dục giới vô định sở chúc 。như phiền não đẳng 　hựu giải ngũ thú diệc biệt 。dĩ định dị nhân biến chư Pháp cố 。tuy nhiên khởi tạp 　vấn hoặc ．nghiệp ．sanh tam tuy đồng nhất giới ngũ thú ưng biệt 。bất nhĩ khởi khả thị nhân thú trung bất thiện nghiệp ư tha thú thọ/thụ 。nhược/nhã vân phi định chúc 。diệc ưng báo vô chúc 。nhược/nhã hứa báo vô chúc 。ưng vô ngũ thú biệt 。như nghiệp phiền não cố 。nhược/nhã ngôn báo hữu chúc 。hoặc ．nghiệp diệc ưng nhiên 。đạo lý sảo nạn/nan trí giả tư trạch 。dĩ hoặc ．nghiệp nhị tùy báo định thắng 。thuận định dị nhân cố 。vấn phương tiện thiện trung đắc cụ kỷ nghĩa 　đáp ước tổng nhi ngôn 。hữu thật cập biến 。khuyết hằng ．vô tạp 。nhược/nhã biệt biệt thuyết 。đãn hữu thật nghĩa 。khuyết dư tam chủng 。diệc bất biến cố 。tư huệ đãn tại dục văn huệ thông hạ nhị 。tu huệ tại thượng nhị 。tổng tụ diệc giả 。nghĩa như tiền thuyết 　bất thiện chuẩn tri 　vô kí hữu tứ 。thả dị thục vô kí trung nhược/nhã phi nghiệp cảm sở tri chướng nhiếp 。tổng nhi ngôn chi diệc khuyết tứ nghĩa 。nhược/nhã nghiệp cảm dị thục 。đắc hữu thật ．vô tạp 。dư nhị chuẩn tri 　thứ minh tâm Vương 。phần vi tứ loại 。vị ngũ ．lục ．thất ．bát 。ngũ thức duy thật khuyết dư tam nghĩa 。nhược/nhã ước tam tánh thiện tánh như tiền 。dị thục vô kí hoặc dung hữu tạp 。như địa ngục đẳng thọ/thụ đẳng lưu lạc/nhạc 。như tại nhân trung thọ/thụ biệt báo khổ 。cứ giới vô tạp 。thú tức hữu tạp 。đệ lục hữu nhị 。thật ．biến tam giới 。khuyết hằng ．vô tạp 。ước tam tánh ngôn dị thục vô tạp 。dĩ địa ngục trung vô dị thục lạc/nhạc 。ư nhân thú trung vô dị thục khổ cố 　đệ thất hữu vân tứ nghĩa giai hữu 。nhiên phi thú sanh 　hà cố như thị 　đáp hữu tứ giải 。nhất vân bất cộng 。kim cứ cộng hứa giản thú sanh thể 。nhị vân gian đoạn 。Thánh đạo ．diệt định trung bất khởi cố 。tam vân phi nghiệp sở cảm 。vị thị dị thục cụ tứ nghĩa giả phương thị thú sanh cố 。luận vân phi dị thục Pháp thú sanh tạp loạn 　kim giả hựu giải 。đệ thất khuyết nhất 。hữu tánh chi nhân khởi hữu tạp cố 。cứ giới nhi ngôn diệc khuyết hằng nghĩa 。như sanh dục giới khởi bình đẳng trí 。Vô tánh chi nhân thị thử loại cố 。hựu ước thức minh bất cứ nhân cố 。duy đệ bát thức cụ tứ nghĩa cố 　vấn nhược/nhã hứa đệ lục dị thục vô tạp 。như ương quật ma ．A-xà-thế chuyển dị thục ư dư thọ/thụ 。hà đắc bất tạp 　đáp cứ ngũ thức thuyết phi đệ lục thức 　hựu dĩ giải thoát Thánh nhân thân trung vô khổ dị thục 。Kinh thuyết hữu giả hiện nghiệp quả hóa 。thiết phi vô học kiến đạo hoặc vong nhân vô quả tang 。thiết hữu khổ giả đẳng lưu ．tăng thượng phi thị dị thục 。như địa ngục lạc/nhạc 。 論。唯異熟心及彼心所實恒遍無雜是正實趣生　問立趣生體。為但依王。亦兼心所。為實．為假　答有三釋。一云但依心王立趣生體。具四義故。若依王．所即六趣生有違前失。此卷初云應一有情有六種體。第一云此識足為界趣生體。無勞別執有實命根。亦不得云此中識言亦攝心所。彼辨唯識義。此出趣生體　又若此識言亦攝心所。命根亦應通依王．所種。故但依王立趣生體。第七亦云然立有情依命根數惑異熟識。故知不多　何故論云唯異熟識及彼心所是正實趣生　答此相從說。正取心王。不爾同前六種體失何得難他　問八俱五數四闕何義而非有情　答八俱雖具。種類言之有雜有間。據百法簡不約相應。不爾命根及眾同分。遍．恒．無雜足為趣生。何要須實。一云通依王所立為趣生。此正辨云唯異熟識心及心所實．恒．遍．無雜是正實趣生。又結云正實趣生既唯異熟心及心所。彼心．心所離第八識理不得成。又復王．所同引業招。而前說云此識足為界趣生體。據勝偏說。難他有情應有六體者。據六受熏後生現時應六第八。經說無處無容二識並生故彼成過。不障王．所六各一體說為有情　問若爾何故第七云然立有情依命根數惑異熟識　答同一聚故名之為一。或從王勝說趣生一。一云通依王．所總立為一。何以得知。准前不許多體。准後依命根數立。此文復舉王．所順前後故　若爾趣生體應是假。何故論云是正實趣生　答正簡方便惑．業中有。實簡遍計妄立趣生。今此趣生體雖是假。依實法立故言實．恒．遍．無雜　問何理得知趣生體假。答准第七云然立有情依命根數惑異熟識故。不障能依趣生體假　問趣生體百法何攝　答依初二釋即心．心法攝。若依後體即有二解。一云假有三種。一相待假。如長等色。二分位假。如生等相。三聚集假。即隨實攝(是更一法師解)今云不相應攝。大乘許多不唯二十四。如隨煩惱且據勝說二十四種。或同分攝如法同分。但云眾同分者。且對他宗不立法同分者說。若據寬論。應但云同分。或有眾同分。眾同分中有總有別。此別同分。雖無教文理亦無失。 luận 。duy dị thục tâm cập bỉ tâm sở thật hằng biến vô tạp thị chánh thật thú sanh 　vấn lập thú sanh thể 。vi đãn y Vương 。diệc kiêm tâm sở 。vi thật ．vi giả 　đáp hữu tam thích 。nhất vân đãn y tâm Vương lập thú sanh thể 。cụ tứ nghĩa cố 。nhược/nhã y Vương ．sở tức lục thú sanh hữu vi tiền thất 。thử quyển sơ vân ưng nhất hữu Tình hữu lục chủng thể 。đệ nhất vân thử thức túc vi giới thú sanh thể 。vô lao biệt chấp hữu thật mạng căn 。diệc bất đắc vân thử trung thức ngôn diệc nhiếp tâm sở 。bỉ biện duy thức nghĩa 。thử xuất thú sanh thể 　hựu nhược/nhã thử thức ngôn diệc nhiếp tâm sở 。mạng căn diệc ưng thông y Vương ．sở chủng 。cố đãn y Vương lập thú sanh thể 。đệ thất diệc vân nhiên lập hữu tình y mạng căn số hoặc dị thục thức 。cố tri bất đa 　hà cố luận vân duy dị thục thức cập bỉ tâm sở thị chánh thật thú sanh 　đáp thử tướng tùng thuyết 。chánh thủ tâm Vương 。bất nhĩ đồng tiền lục chủng thể thất hà đắc nạn/nan tha 　vấn bát câu ngũ số tứ khuyết hà nghĩa nhi phi hữu Tình 　đáp bát câu tuy cụ 。chủng loại ngôn chi hữu tạp hữu gian 。cứ bách pháp giản bất ước tướng ứng 。bất nhĩ mạng căn cập chúng đồng phần 。biến ．hằng ．vô tạp túc vi thú sanh 。hà yếu tu thật 。nhất vân thông y Vương sở lập vi thú sanh 。thử chánh biện vân duy dị thục thức tâm cập tâm sở thật ．hằng ．biến ．vô tạp thị chánh thật thú sanh 。hựu kết/kiết vân chánh thật thú sanh ký duy dị thục tâm cập tâm sở 。bỉ tâm ．tâm sở ly đệ bát thức lý bất đắc thành 。hựu phục Vương ．sở đồng dẫn nghiệp chiêu 。nhi tiền thuyết vân thử thức túc vi giới thú sanh thể 。cứ thắng Thiên thuyết 。nạn/nan tha hữu tình ưng hữu lục thể giả 。cứ lục thọ huân hậu sanh hiện thời ưng lục đệ bát 。Kinh thuyết vô xứ/xử vô dung nhị thức tịnh sanh cố bỉ thành quá/qua 。bất chướng Vương ．sở lục các nhất thể thuyết vi hữu tình 　vấn nhược nhĩ hà cố đệ thất vân nhiên lập hữu tình y mạng căn số hoặc dị thục thức 　đáp đồng nhất tụ cố danh chi vi nhất 。hoặc tùng Vương thắng thuyết thú sanh nhất 。nhất vân thông y Vương ．sở tổng lập vi nhất 。hà dĩ đắc tri 。chuẩn tiền bất hứa đa thể 。chuẩn hậu y mạng căn số lập 。thử văn phục cử Vương ．sở thuận tiền hậu cố 　nhược nhĩ thú sanh thể ưng thị giả 。hà cố luận vân thị chánh thật thú sanh 　đáp chánh giản phương tiện hoặc ．nghiệp trung hữu 。thật giản biến kế vọng lập thú sanh 。kim thử thú sanh thể tuy thị giả 。y thật Pháp lập cố ngôn thật ．hằng ．biến ．vô tạp 　vấn hà lý đắc tri thú sanh thể giả 。đáp chuẩn đệ thất vân nhiên lập hữu tình y mạng căn số hoặc dị thục thức cố 。bất chướng năng y thú sanh thể giả 　vấn thú sanh thể bách pháp hà nhiếp 　đáp y sơ nhị thích tức tâm ．tâm Pháp nhiếp 。nhược/nhã y hậu thể tức hữu nhị giải 。nhất vân giả hữu tam chủng 。nhất tướng đãi giả 。như trường/trưởng đẳng sắc 。nhị phần vị giả 。như sanh đẳng tướng 。tam tụ tập giả 。tức tùy thật nhiếp (thị cánh nhất Pháp sư giải )kim vân bất tướng ứng nhiếp 。Đại-Thừa hứa đa bất duy nhị thập tứ 。như tùy phiền não thả cứ thắng thuyết nhị thập tứ chủng 。hoặc đồng phần nhiếp như pháp đồng phần 。đãn vân chúng đồng phần giả 。thả đối tha tông bất lập pháp đồng phần giả thuyết 。nhược/nhã cứ khoan luận 。ưng đãn vân đồng phần 。hoặc hữu chúng đồng phần 。chúng đồng phần trung hữu tổng hữu biệt 。thử biệt đồng phần 。tuy vô giáo văn lý diệc vô thất 。 問解執受中。准瑜伽論等。皆有五因。何故但舉三因。不說非善．染及業所引　答有二解　一云先業所引是相續上義。非善．染者一類上義。所以不說。一云亦簡佛果。雖有執受而非業引。雖是一類許是善故。故不言二。西明云。初二即一類攝。 vấn giải chấp thọ trung 。chuẩn du già luận đẳng 。giai hữu ngũ nhân 。hà cố đãn cử tam nhân 。bất thuyết phi thiện ．nhiễm cập nghiệp sở dẫn 　đáp hữu nhị giải 　nhất vân tiên nghiệp sở dẫn thị tướng tục thượng nghĩa 。phi thiện ．nhiễm giả nhất loại thượng nghĩa 。sở dĩ bất thuyết 。nhất vân diệc giản Phật quả 。tuy hữu chấp thọ nhi phi nghiệp dẫn 。tuy thị nhất loại hứa thị thiện cố 。cố bất ngôn nhị 。Tây Minh vân 。sơ nhị tức nhất loại nhiếp 。 二云欲顯執受非要五義。佛有執受故。此解為正。若如前解但云眼等無如是義。何須重說一類等三。 nhị vân dục hiển chấp thọ phi yếu ngũ nghĩa 。Phật hữu chấp thọ cố 。thử giải vi chánh 。nhược như tiền giải đãn vân nhãn đẳng vô như thị nghĩa 。hà tu trọng thuyết nhất loại đẳng tam 。 論受生命終必住散．心非無心．定　問若爾何故摩訶俱瑟恥羅經。羅漢入滅定方化火燒身。入無餘涅槃耶　答有二解。一云以期願故。入滅定前起加行意。願化火燒身。方入滅定折伏心力令其衰損方入無餘。言住散．心非定心非無心者。據不期願說。惑約有學及異生說。不遮無學　一云入滅定已損伏心力出滅定後方入無餘。言入滅定即入無餘者。據前方便說　此雖二解約小乘說。若大乘師。雖入滅定。有第八識。是散非定。有心非無。故此論云。若無此識生．死時心不應有故　問若有第八許在滅定得入無餘。何故在有心定而無死者　答約無期願有學等說。何故如是。若無期願。定力所持不得死故　又准大乘。正死時心。中有初心。本有初心。皆是無記。然有一師云。中有初心及與末心。是起愛心。本有初心亦爾。何以得知。以瑜伽論六位無心。不說生．死位是無心故。准知有第六　一師云是無記心。六無心位不言生死時者。即悶絕攝故不別說。後師為正。 luận thọ sanh mạng chung tất trụ/trú tán ．tâm phi vô tâm ．định 　vấn nhược nhĩ hà cố Ma-ha câu sắt sỉ La Kinh 。La-hán nhập diệt định phương hóa hỏa thiêu thân 。nhập Vô-Dư Niết-Bàn da 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân dĩ kỳ nguyện cố 。nhập diệt định tiền khởi gia hạnh/hành/hàng ý 。nguyện hóa hỏa thiêu thân 。phương nhập diệt định chiết phục tâm lực lệnh kỳ suy tổn phương nhập vô dư 。ngôn trụ/trú tán ．tâm phi định tâm phi vô tâm giả 。cứ bất kỳ nguyện thuyết 。hoặc ước hữu học cập dị sanh thuyết 。bất già vô học 　nhất vân nhập diệt định dĩ tổn phục tâm lực xuất diệt định hậu phương nhập vô dư 。ngôn nhập diệt định tức nhập vô dư giả 。cứ tiền phương tiện thuyết 　thử tuy nhị giải ước Tiểu thừa thuyết 。nhược/nhã Đại-Thừa sư 。tuy nhập diệt định 。hữu đệ bát thức 。thị tán phi định 。hữu tâm phi vô 。cố thử luận vân 。nhược/nhã vô thử thức sanh ．tử thời tâm bất ưng hữu cố 　vấn nhược hữu đệ bát hứa tại diệt định đắc nhập vô dư 。hà cố tại hữu tâm định nhi vô tử giả 　đáp ước vô kỳ nguyện hữu học đẳng thuyết 。hà cố như thị 。nhược/nhã vô kỳ nguyện 。định lực sở trì bất đắc tử cố 　hựu chuẩn Đại-Thừa 。chánh tử thời tâm 。trung hữu sơ tâm 。bản hữu sơ tâm 。giai thị vô kí 。nhiên hữu nhất sư vân 。trung hữu sơ tâm cập dữ mạt tâm 。thị khởi ái tâm 。bản hữu sơ tâm diệc nhĩ 。hà dĩ đắc tri 。dĩ du già luận lục vị vô tâm 。bất thuyết sanh ．tử vị thị vô tâm cố 。chuẩn tri hữu đệ lục 　nhất sư vân thị vô kí tâm 。lục vô tâm vị bất ngôn sanh tử thời giả 。tức muộn tuyệt nhiếp cố bất biệt thuyết 。hậu sư vi chánh 。 論。識緣名色名色緣識。問此中所說識與名色為據種說。為據現行　答二俱何失　二俱有過。何者若據種說不應難他云羯剌藍時無五識故。種子恒有何得云無。若約現行即非正支。又初生位一剎那時。大乘自許亦無第六。何得說言猶如束蘆俱時而轉。若取第七非名色支　答名色有二。一十二支中所說名色。二汎爾名色。若十二支所說名色。據體是種。依當分位亦說現行。故十地論說。十二支皆有子時果時。又種子中復有總別。如下第八說。若汎名色。但云名色未必名支。設名為支即通假實。今此中說汎名色支。名中識支即第七識。一切恒有如二束蘆故自無過　然釋此經文總有七釋。一薩婆多師。如本疏辨。二本經部師。同有部釋。三末經部師。許有細意識。羯剌藍時麁識為名中識。細識為識故如束蘆。四本上坐。亦計二識許俱時轉。釋同末經部。五末上坐。麁細二識必不俱時。釋意大同一切有部。六大眾部師。六識俱轉言如束蘆。據七日已後。七日已前未有五識約長時說。七大乘師。復有三釋。一依此論十二有支當起位說。二依瑜伽第九所說。復有二解。如本疏明。三依汎明名色支說。今此論意約汎名色。不依瑜伽第九二說。及下緣起。皆喻不成　然有解云。依瑜伽後說名中非必具四蘊故。亦取束蘆而為喻故　此亦不爾同上坐等過。本疏雖云瑜伽第九第二解意同於此論。意亦取七為名中識。彼論第九但云所餘曰名不遮第七。故束蘆喻善得成立。 luận 。thức duyên danh sắc danh sắc duyên thức 。vấn thử trung sở thuyết thức dữ danh sắc vi cứ chủng thuyết 。vi cứ hiện hành 　đáp nhị câu hà thất 　nhị câu hữu quá 。hà giả nhược/nhã cứ chủng thuyết bất ưng nạn/nan tha vân yết lạt lam thời vô ngũ thức cố 。chủng tử hằng hữu hà đắc vân vô 。nhược/nhã ước hiện hành tức phi chánh chi 。hựu sơ sanh vị nhất sát-na thời 。Đại-Thừa tự hứa diệc vô đệ lục 。hà đắc thuyết ngôn do như thúc lô câu thời nhi chuyển 。nhược/nhã thủ đệ thất phi danh sắc chi 　đáp danh sắc hữu nhị 。nhất thập nhị chi trung sở thuyết danh sắc 。nhị phiếm nhĩ danh sắc 。nhược/nhã thập nhị chi sở thuyết danh sắc 。cứ thể thị chủng 。y đương phần vị diệc thuyết hiện hành 。cố thập địa luận thuyết 。thập nhị chi giai hữu tử thời quả thời 。hựu chủng tử trung phục hưũ tổng biệt 。như hạ đệ bát thuyết 。nhược/nhã phiếm danh sắc 。đãn vân danh sắc vị tất danh chi 。thiết danh vi chi tức thông giả thật 。kim thử trung thuyết phiếm danh sắc chi 。danh trung thức chi tức đệ thất thức 。nhất thiết hằng hữu như nhị thúc lô cố tự vô quá 　nhiên thích thử Kinh văn tổng hữu thất thích 。nhất tát bà đa sư 。như bổn sớ biện 。nhị bổn Kinh bộ sư 。đồng hữu bộ thích 。tam mạt Kinh bộ sư 。hứa hữu tế ý thức 。yết lạt lam thời thô thức vi danh trung thức 。tế thức vi thức cố như thúc lô 。tứ bổn Thượng tọa 。diệc kế nhị thức hứa câu thời chuyển 。thích đồng mạt Kinh bộ 。ngũ mạt Thượng tọa 。thô tế nhị thức tất bất câu thời 。thích ý Đại đồng nhất thiết hữu bộ 。lục đại chúng bộ sư 。lục thức câu chuyển ngôn như thúc lô 。cứ thất nhật dĩ hậu 。thất nhật dĩ tiền vị hữu ngũ thức ước trường/trưởng thời thuyết 。thất đại thừa sư 。phục hưũ tam thích 。nhất y thử luận thập nhị hữu chi đương khởi vị thuyết 。nhị y du già đệ cửu sở thuyết 。phục hưũ nhị giải 。như bổn sớ minh 。tam y phiếm minh danh sắc chi thuyết 。kim thử luận ý ước phiếm danh sắc 。bất y du già đệ cửu nhị thuyết 。cập hạ duyên khởi 。giai dụ bất thành 　nhiên hữu giải vân 。y du già hậu thuyết danh trung phi tất cụ tứ uẩn cố 。diệc thủ thúc lô nhi vi dụ cố 　thử diệc bất nhĩ đồng Thượng tọa đẳng quá/qua 。bổn sớ tuy vân du già đệ cửu đệ nhị giải ý đồng ư thử luận 。ý diệc thủ thất vi danh trung thức 。bỉ luận đệ cửu đãn vân sở dư viết danh bất già đệ thất 。cố thúc lô dụ thiện đắc thành lập 。 觀於緣起染淨順逆。四十四智七十七智等。廣如餘辨。今且略　問如有處言觀緣起支齊識退還者何　答依染逆中初修習位。作安立諦近方便觀作如是說。何者如觀老死苦．老死集．老死滅．老死趣滅行。乃至隨應歷觀諸諦。由老死支苦諦所攝。於緣起中先逆觀察。以三種相觀老死支。一細因緣。二麁因緣。三非不定。感生因緣。細謂愛．取．有。生自體名麁。由此二生而有老死。當來老死細生為因。現法老死麁生為因。除二生體餘定無能與老死果名非不定。雖觀老死苦諦至愛。於後際苦并彼集諦未為喜足。遂復觀察後集因緣現在眾苦。謂遍逆觀受．觸．六處．名色．與識。觀未來苦是當苦諦。觀彼集因是當集諦。觀未來世苦之集諦由誰而有。知由從前集所生起識為邊際現法苦有。既知從先集所生起。不應復觀此云何有。由識．名色譬如束蘆展轉相緣無作者等。是故觀察齊識退還。故不至於行．無明支。如是觀察苦．集十支次觀滅諦。始從老死乃至無明。云何當滅。由不造彼無明為緣新行支。故彼苦方滅。次更尋求證此滅道。憶昔師授於緣起法。世間正見令起現前。如是數觀令見增長。是染逆觀　此觀老死滅及趣滅行即至無明。此中且約未來現在老死支因。略不言過去老死及因。由作四諦故合觀察。若作七十七智。即三世別觀。或約現老死。觀近遠因。因皆過去。即至愛支。若觀未來老死。從有至愛。若受已前是未來苦。約當起次第。不爾種子非展轉緣　問或有處說從觀無明至生即止者何。答約機欲待尋因果說。老死無果但至生支　問或有逆觀至名色支。有何所以　答據業種名識支。識在名色攝故　論中名色名體多釋。或四蘊為名。如此中說。或三蘊為名。即薩婆多等。或無間滅意因名。瑜伽第九。或通染污。即此文是。或淨無記。即下十二支。剋性名支。唯業所感故。◎ quán ư duyên khởi nhiễm tịnh thuận nghịch 。tứ thập tứ trí thất thập thất trí đẳng 。quảng như dư biện 。kim thả lược 　vấn như hữu xứ/xử ngôn quán duyên khởi chi tề thức thoái hoàn giả hà 　đáp y nhiễm nghịch trung sơ tu tập vị 。tác an lập đế cận phương tiện quán tác như thị thuyết 。hà giả như quán lão tử khổ ．lão tử tập ．lão tử diệt ．lão tử thú diệt hạnh/hành/hàng 。nãi chí tùy ưng lịch quán chư đế 。do lão tử chi khổ đế sở nhiếp 。ư duyên khởi trung tiên nghịch quan sát 。dĩ tam chủng tướng quán lão tử chi 。nhất tế nhân duyên 。nhị thô nhân duyên 。tam phi bất định 。cảm sanh nhân duyên 。tế vị ái ．thủ ．hữu 。sanh tự thể danh thô 。do thử nhị sanh nhi hữu lão tử 。đương lai lão tử tế sanh vi nhân 。hiện pháp lão tử thô sanh vi nhân 。trừ nhị sanh thể dư định vô năng dữ lão tử quả danh phi bất định 。tuy quán lão tử khổ đế chí ái 。ư hậu tế khổ tinh bỉ tập đế vị vi hỉ túc 。toại phục quan sát hậu tập nhân duyên hiện tại chúng khổ 。vị biến nghịch quán thọ/thụ ．xúc ．lục xứ ．danh sắc ．dữ thức 。quán vị lai khổ thị đương khổ đế 。quán bỉ tập nhân thị đương tập đế 。quán vị lai thế khổ chi tập đế do thùy nhi hữu 。tri do tùng tiền tập sở sanh khởi thức vi iên tế hiện pháp khổ hữu 。ký tri tùng tiên tập sở sanh khởi 。bất ưng phục quán thử vân hà hữu 。do thức ．danh sắc thí như thúc lô triển chuyển tướng duyên vô tác giả đẳng 。thị cố quan sát tề thức thoái hoàn 。cố bất chí ư hạnh/hành/hàng ．vô minh chi 。như thị quan sát khổ ．tập thập chi thứ quán diệt đế 。thủy tòng lão tử nãi chí vô minh 。vân hà đương diệt 。do bất tạo bỉ vô minh vi duyên tân hạnh/hành/hàng chi 。cố bỉ khổ phương diệt 。thứ cánh tầm cầu chứng thử diệt đạo 。ức tích sư thọ/thụ ư duyên khởi pháp 。thế gian chánh kiến lệnh khởi hiện tiền 。như thị số quán lệnh kiến tăng trưởng 。thị nhiễm nghịch quán 　thử quán lão tử diệt cập thú diệt hạnh/hành/hàng tức chí vô minh 。thử trung thả ước vị lai hiện tại lão tử chi nhân 。lược bất ngôn quá khứ lão tử cập nhân 。do tác tứ đế cố hợp quan sát 。nhược/nhã tác thất thập thất trí 。tức tam thế biệt quán 。hoặc ước hiện lão tử 。quán cận viễn nhân 。nhân giai quá khứ 。tức chí ái chi 。nhược/nhã quán vị lai lão tử 。tùng hữu chí ái 。nhược/nhã thọ/thụ dĩ tiền thị vị lai khổ 。ước đương khởi thứ đệ 。bất nhĩ chủng tử phi triển chuyển duyên 　vấn hoặc hữu xứ thuyết tùng quán vô minh chí sanh tức chỉ giả hà 。đáp ước ky dục đãi tầm nhân quả thuyết 。lão tử vô quả đãn chí sanh chi 　vấn hoặc hữu nghịch quán chí danh sắc chi 。hữu hà sở dĩ 　đáp cứ nghiệp chủng danh thức chi 。thức tại danh sắc nhiếp cố 　luận trung danh sắc danh thể đa thích 。hoặc tứ uẩn vi danh 。như thử trung thuyết 。hoặc tam uẩn vi danh 。tức tát bà đa đẳng 。hoặc Vô gián diệt ý nhân danh 。du già đệ cửu 。hoặc thông nhiễm ô 。tức thử văn thị 。hoặc tịnh vô kí 。tức hạ thập nhị chi 。khắc tánh danh chi 。duy nghiệp sở cảm cố 。◎ 成唯識論了義燈卷第四(本終) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ tứ (bổn chung ) 成唯識論了義燈卷第四(末)(論第四) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ tứ (mạt )(luận đệ tứ ) ◎段食之體。於變壞已有資長攝持方名為食。雜集第五云。有變壞故有變壞者。變壞故即香．味．觸體變壞時。變壞者即資持之用　問為正變壞時名食。為長養資持之時方名為食　答資持用時方名為食。故瑜伽六十六云。若諸段物於吞咽時。令心歡喜諸根悅豫。當於爾時不名段食但名觸食。若受用已安隱消變增長喜樂。於消變時乃名段食。未資長時但是觸食者。望生喜樂及順益捨可為觸食。不爾亦非。故本疏云。名為觸食。望一食者非望餘生。若望一切有非是食。此意即於所食香．味．觸。有不生喜樂等。即非觸食　問諸觸塵皆段食耶　答不爾。以觸通上界故　問若以觸對香．味有觸非食。以香．味對觸。香．味有非食　答香．味唯欲有。但香．味皆食　問香．味上亦有。有香味非食　答據業果說。上界香．味是定果故。或是法處故不為例　問業果上地無。段食唯欲繫。定香．味上有。段通色界繫　答設菩薩等變假無食用。設有實用。據為增上。引生欲界有情所變香．味．觸三。而以為食。亦不取本質故不通上　問何故欲界變段食即許通質．相。定等變段食唯相不通質　答欲界有漏性是食。同界通質．相。定起無漏性非食。異界不通質　問定果唯第六變可成無漏。通亦擊第八變故應有漏　答第六變者可是無漏。彼自第八緣彼起相即是有漏。然為下食是第六變者非第八變。而第八云前七非八所杖質者。據見分說。設通相分。據業力說。定通不遮　又解設第八變為下食者。為緣起食。而體非食　又解言唯欲繫據業果說。若通．定起亦許上繫。然法師意取初解正　問如他通等引。即許下識相分上界收今變段食何不爾耶　答雖名通．定果。然非上界收。以漏．無漏不相順故。設緣彼第八所變之相。亦不隨彼。隔無漏故。勢分遠故。非正能引故。雖然稍難。智者思擇　問觸食能生喜樂。思食必欲俱。喜樂攝益欲自希望。應受及欲說之為食　答由觸起受。由思起欲。舉果顯因。正由觸．思說此為食。故瑜伽九十四云。能順樂受諸有漏觸。能與喜樂為食。由喜樂故便能長養諸根大種。乃至云。由能執受諸根大種。并壽及煖與識不離為因而住。是故說識。為彼住因。由彼住故。氣力．喜樂．專住．希望依彼而轉　此意由識持根大等。喜等依轉故識為食　六十六云。若諸段物於吞咽時。令心歡喜諸根悅豫。類觸及思能生於彼方有資益故非受欲。亦如淨土法生喜樂法體是食非喜樂受。然觸能和根．識取境資益唯在觸數。思慮益根非希望故　又解不同法食。法食即取喜樂為食。受從因名名法喜樂。前解為正　佛地論云。此淨土中諸佛菩薩後得無漏。能說能受大乘法味生大喜樂。既云法味。明法是食。此意由法能生喜樂方名為食。不生喜樂不能為食　問識食以攝持為用。第八能攝持其理極成。眼等說攝持何者是也　答眼等非執持者。以不恒故。非有識時亦不執持。由識取境亦資持根　問觸．思生憂．苦此俱不是食。識有憂．苦俱。亦應不是食　答體能攝持長養未來。以招後報故亦為食。故五十七云。能與後後為增盛因令彼得生。九十四文意亦同此　問惡趣非招報。憂苦俱非食　答以識現起依持亦食　問觸．思通八俱。六俱勝名食。識體雖八種。第六偏名食　答二解。一不齊解。順生喜．樂起希望。六識俱勝偏名食　攝持是識食。八俱攝持不唯六。二義齊解。識體有八種。勝食唯第八。觸思雖遍俱。六並名勝食　問根由他資發識明盛。根不名食。識由他資方能攝持。何故名食　答根必由段資方能發識不是食。識體設不資。七．八攝持故名食　瑜伽六十六問有七因緣任持諸行。一生。二命。三食。四心自在通。五因緣和合。六三性業。七無障礙。由是七因諸行得住。何故世尊但說有情由食而住。答由五因緣說由食住。一是諸行住多分因。二易取易入。三能令羸損根大增益。又令病愈。四令不中夭。五易入道。由此五因說由食住。五十七同　問由識資根故得名食者。意根過去後識方生。識生之時意根落謝。云何後有法。為前無法食　答不約無間滅。據俱有意資彼名食。故五十七云。云何識與意根為食。答由三資持所任持故。能與後後為增盛因令彼得生　問眠．梵行等皆為長養。餘何非食　答五十七云。長養有二。攝受別義及不損害。段食具二勝故名食。餘但不損害。劣故不名食　若爾四食應總具二。何故不說在長養中　答雖未見文且為一釋。四食且舉初說。例餘亦為長養。不爾九十四四皆有能長養根大何理不得在長養中　問為與已生法為食。為未生法為食。若已生生已不住。若未生未生無體　答九十四云。然唯約與未生諸法說為食義　問前難善通。後難未遣　答能令後生有增盛用相續而起即是食義。非是無法故。九十四云。然唯約與未生諸法作生緣理。唯法引法說為食義。 ◎đoạn thực chi thể 。ư biến hoại dĩ hữu tư trường/trưởng nhiếp trì phương danh vi thực/tự 。tạp tập đệ ngũ vân 。hữu biến hoại cố hữu biến hoại giả 。biến hoại cố tức hương ．vị ．xúc thể biến hoại thời 。biến hoại giả tức tư trì chi dụng 　vấn vi chánh biến hoại thời danh thực/tự 。vi trường/trưởng dưỡng tư trì chi thời phương danh vi thực/tự 　đáp tư trì dụng thời phương danh vi thực/tự 。cố du già lục thập lục vân 。nhược/nhã chư đoạn vật ư thôn yết thời 。lệnh tâm hoan hỉ chư căn duyệt dự 。đương ư nhĩ thời bất danh đoạn thực đãn danh xúc thực 。nhược/nhã thọ dụng dĩ an ổn tiêu biến tăng trưởng thiện lạc 。ư tiêu biến thời nãi danh đoạn thực 。vị tư trường/trưởng thời đãn thị xúc thực giả 。vọng sanh thiện lạc cập thuận ích xả khả vi xúc thực 。bất nhĩ diệc phi 。cố bổn sớ vân 。danh vi xúc thực 。vọng nhất thực giả phi vọng dư sanh 。nhược/nhã vọng nhất thiết hữu phi thị thực/tự 。thử ý tức ư sở thực hương ．vị ．xúc 。hữu bất sanh thiện lạc đẳng 。tức phi xúc thực 　vấn chư xúc trần giai đoạn thực da 　đáp bất nhĩ 。dĩ xúc thông thượng giới cố 　vấn nhược/nhã dĩ xúc đối hương ．vị hữu xúc phi thực 。dĩ hương ．vị đối xúc 。hương ．vị hữu phi thực 　đáp hương ．vị duy dục hữu 。đãn hương ．vị giai thực/tự 　vấn hương ．vị thượng diệc hữu 。hữu hương vị phi thực 　đáp cứ nghiệp quả thuyết 。thượng giới hương ．vị thị định quả cố 。hoặc thị pháp xứ/xử cố bất vi lệ 　vấn nghiệp quả thượng địa vô 。đoạn thực duy dục hệ 。định hương ．vị thượng hữu 。đoạn thông sắc giới hệ 　đáp thiết ồ Tát đẳng biến giả vô thực dụng 。thiết hữu thật dụng 。cứ vi tăng thượng 。dẫn sanh dục giới hữu tình sở biến hương ．vị ．xúc tam 。nhi dĩ vi thực/tự 。diệc bất thủ bản chất cố bất thông thượng 　vấn hà cố dục giới biến đoạn thực tức hứa thông chất ．tướng 。định đẳng biến đoạn thực duy tướng bất thông chất 　đáp dục giới hữu lậu tánh thị thực/tự 。đồng giới thông chất ．tướng 。định khởi vô lậu tánh phi thực 。dị giới bất thông chất 　vấn định quả duy đệ lục biến khả thành vô lậu 。thông diệc kích đệ bát biến cố ưng hữu lậu 　đáp đệ lục biến giả khả thị vô lậu 。bỉ tự đệ bát duyên bỉ khởi tướng tức thị hữu lậu 。nhiên vi hạ thực/tự thị đệ lục biến giả phi đệ bát biến 。nhi đệ bát vân tiền thất phi bát sở trượng chất giả 。cứ kiến phân thuyết 。thiết thông tướng phân 。cứ nghiệp lực thuyết 。định thông bất già 　hựu giải thiết đệ bát biến vi hạ thực/tự giả 。vi duyên khởi thực/tự 。nhi thể phi thực 　hựu giải ngôn duy dục hệ cứ nghiệp quả thuyết 。nhược/nhã thông ．định khởi diệc hứa thượng hệ 。nhiên Pháp sư ý thủ sơ giải chánh 　vấn như tha thông đẳng dẫn 。tức hứa hạ thức tướng phân thượng giới thu kim biến đoạn thực hà bất nhĩ da 　đáp tuy danh thông ．định quả 。nhiên phi thượng giới thu 。dĩ lậu ．vô lậu bất tướng thuận cố 。thiết duyên bỉ đệ bát sở biến chi tướng 。diệc bất tùy bỉ 。cách vô lậu cố 。thế phần viễn cố 。phi chánh năng dẫn cố 。tuy nhiên sảo nạn/nan 。trí giả tư trạch 　vấn xúc thực năng sanh thiện lạc 。tư thực tất dục câu 。thiện lạc nhiếp ích dục tự hy vọng 。ưng thọ/thụ cập dục thuyết chi vi thực/tự 　đáp do xúc khởi thọ/thụ 。do tư khởi dục 。cử quả hiển nhân 。chánh do xúc ．tư thuyết thử vi thực/tự 。cố du già cửu thập tứ vân 。năng thuận lạc thọ chư hữu lậu xúc 。năng dữ thiện lạc vi thực/tự 。do thiện lạc cố tiện năng trường/trưởng dưỡng chư căn đại chủng 。nãi chí vân 。do năng chấp thọ/thụ chư căn đại chủng 。tinh thọ cập noãn dữ thức bất ly vi nhân nhi trụ/trú 。thị cố thuyết thức 。vi bỉ trụ nhân 。do bỉ trụ/trú cố 。khí lực ．thiện lạc ．chuyên trụ/trú ．hy vọng y bỉ nhi chuyển 　thử ý do thức trì căn Đại đẳng 。hỉ đẳng y chuyển cố thức vi thực/tự 　lục thập lục vân 。nhược/nhã chư đoạn vật ư thôn yết thời 。lệnh tâm hoan hỉ chư căn duyệt dự 。loại xúc cập tư năng sanh ư bỉ phương hữu tư ích cố phi thọ dục 。diệc như tịnh thổ Pháp sanh thiện lạc pháp thể thị thực/tự phi thiện lạc thọ/thụ 。nhiên xúc năng hòa căn ．thức thủ cảnh tư ích duy tại xúc số 。tư lự ích căn phi hy vọng cố 　hựu giải bất đồng pháp thực 。pháp thực tức thủ thiện lạc vi thực/tự 。thọ/thụ tùng nhân danh danh Pháp thiện lạc 。tiền giải vi chánh 　Phật địa luận vân 。thử tịnh thổ trung chư Phật Bồ-tát hậu đắc vô lậu 。năng thuyết năng thọ Đại-Thừa pháp vị sanh Đại thiện lạc 。ký vân pháp vị 。minh pháp thị thực/tự 。thử ý do Pháp năng sanh thiện lạc phương danh vi thực/tự 。bất sanh thiện lạc bất năng vi thực/tự 　vấn thức thực dĩ nhiếp trì vi dụng 。đệ bát năng nhiếp trì kỳ lý cực thành 。nhãn đẳng thuyết nhiếp trì hà giả thị dã 　đáp nhãn đẳng phi chấp trì giả 。dĩ bất hằng cố 。phi hữu thức thời diệc bất chấp trì 。do thức thủ cảnh diệc tư trì căn 　vấn xúc ．tư sanh ưu ．khổ thử câu bất thị thực/tự 。thức hữu ưu ．khổ câu 。diệc ưng bất thị thực/tự 　đáp thể năng nhiếp trì trường/trưởng dưỡng vị lai 。dĩ chiêu hậu báo cố diệc vi thực/tự 。cố ngũ thập thất vân 。năng dữ hậu hậu vi tăng thịnh nhân lệnh bỉ đắc sanh 。cửu thập tứ văn ý diệc đồng thử 　vấn ác thú phi chiêu báo 。ưu khổ câu phi thực 　đáp dĩ thức hiện khởi y trì diệc thực/tự 　vấn xúc ．tư thông bát câu 。lục câu thắng danh thực/tự 。thức thể tuy bát chủng 。đệ lục Thiên danh thực/tự 　đáp nhị giải 。nhất bất tề giải 。thuận sanh hỉ ．lạc/nhạc khởi hy vọng 。lục thức câu thắng Thiên danh thực/tự 　nhiếp trì thị thức thực 。bát câu nhiếp trì bất duy lục 。nhị nghĩa tề giải 。thức thể hữu bát chủng 。thắng thực/tự duy đệ bát 。xúc tư tuy biến câu 。lục tịnh danh thắng thực/tự 　vấn căn do tha tư phát thức minh thịnh 。căn bất danh thực/tự 。thức do tha tư phương năng nhiếp trì 。hà cố danh thực/tự 　đáp căn tất do đoạn tư phương năng phát thức bất thị thực/tự 。thức thể thiết ất tư 。thất ．bát nhiếp trì cố danh thực/tự 　du già lục thập lục vấn hữu thất nhân duyên nhậm trì chư hạnh 。nhất sanh 。nhị mạng 。tam thực/tự 。tứ tâm tự tại thông 。ngũ nhân duyên hòa hợp 。lục tam tánh nghiệp 。thất vô chướng ngại 。do thị thất nhân chư hạnh đắc trụ 。hà cố Thế Tôn đãn thuyết hữu tình do thực/tự nhi trụ/trú 。đáp do ngũ nhân duyên thuyết do thực/tự trụ/trú 。nhất thị chư hạnh trụ/trú đa phần nhân 。nhị dịch thủ dịch nhập 。tam năng lệnh luy tổn căn Đại tăng ích 。hựu lệnh bệnh dũ 。tứ lệnh bất trung yêu 。ngũ dịch nhập đạo 。do thử ngũ nhân thuyết do thực/tự trụ/trú 。ngũ thập thất đồng 　vấn do thức tư căn cố đắc danh thực/tự giả 。ý căn quá khứ hậu thức phương sanh 。thức sanh chi thời ý căn lạc tạ 。vân hà hậu hữu pháp 。vi tiền vô pháp thực 　đáp bất ước Vô gián diệt 。cứ câu hữu ý tư bỉ danh thực/tự 。cố ngũ thập thất vân 。vân hà thức dữ ý căn vi thực/tự 。đáp do tam tư trì sở nhậm trì cố 。năng dữ hậu hậu vi tăng thịnh nhân lệnh bỉ đắc sanh 　vấn miên ．phạm hạnh đẳng giai vi trường/trưởng dưỡng 。dư hà phi thực 　đáp ngũ thập thất vân 。trường/trưởng dưỡng hữu nhị 。nhiếp thọ biệt nghĩa cập bất tổn hại 。đoạn thực cụ nhị thắng cố danh thực/tự 。dư đãn bất tổn hại 。liệt cố bất danh thực/tự 　nhược nhĩ tứ thực ưng tổng cụ nhị 。hà cố bất thuyết tại trường/trưởng dưỡng trung 　đáp tuy vị kiến văn thả vi nhất thích 。tứ thực thả cử sơ thuyết 。lệ dư diệc vi trường/trưởng dưỡng 。bất nhĩ cửu thập tứ tứ giai hữu năng trường/trưởng dưỡng căn Đại hà lý bất đắc tại trường/trưởng dưỡng trung 　vấn vi dữ dĩ sanh pháp vi thực/tự 。vi vị sanh Pháp vi thực/tự 。nhược/nhã dĩ sanh sanh dĩ bất trụ 。nhược/nhã vị sanh vị sanh vô thể 　đáp cửu thập tứ vân 。nhiên duy ước dữ vị sanh chư pháp thuyết vi thực/tự nghĩa 　vấn tiền nạn/nan thiện thông 。hậu nạn/nan vị khiển 　đáp năng lệnh hậu sanh hữu tăng thịnh dụng tướng tục nhi khởi tức thị thực/tự nghĩa 。phi thị vô Pháp cố 。cửu thập tứ vân 。nhiên duy ước dữ vị sanh chư Pháp tác sanh duyên lý 。duy Pháp dẫn pháp thuyết vi thực/tự nghĩa 。 論。此四能持有情身命說之為食。餘解唯能持名食　今謂不爾。亦必長養。且舉攝持　問如在滅定經於多日　以何為食　答識．觸．思三　何無段食　答傳釋段食持身正經七日。住定時多故無段食　亦有許此定多時有段食。由定力持得多時住。出定死者自業盡故　要集難云。既許有段食。何故破外不依食住。故相傳云。過七日後段食即盡。唯由三食定勢力故持身久住。出定無力又無段食故即命終　今謂此說道理有餘。定力持身既得久住。何故不能持彼段食令得久住。如外衣髮定持不壞。又住定多時出定之後。或有即死有非死者。何者。現見世間病力持身。雖不飲食多日不死藥力亦然。何獨在定食力即盡出定即終　問既許有段食經何不說　答壽．煖．識三不相離故經即說有。段食非不離故不說有。又如食已即入滅定。豈纔入定段食即無。經不說有且作斯理。段食有．不有。出定終．不終。未見大乘文。後當撿決。 luận 。thử tứ năng trì hữu tình thân mạng thuyết chi vi thực/tự 。dư giải duy năng trì danh thực/tự 　kim vị bất nhĩ 。diệc tất trường/trưởng dưỡng 。thả cử nhiếp trì 　vấn như tại diệt định Kinh ư đa nhật 　dĩ hà vi thực/tự 　đáp thức ．xúc ．tư tam 　hà vô đoạn thực 　đáp truyền thích đoạn thực trì thân chánh Kinh thất nhật 。trụ định thời đa cố vô đoạn thực 　diệc hữu hứa thử định đa thời hữu đoạn thực 。do định lực trì đắc đa thời trụ/trú 。xuất định tử giả tự nghiệp tận cố 　yếu tập nạn/nan vân 。ký hứa hữu đoạn thực 。hà cố phá ngoại bất y thực/tự trụ/trú 。cố tướng truyền vân 。quá/qua thất nhật hậu đoạn thực tức tận 。duy do tam thực/tự định thế lực cố trì thân cửu trụ 。xuất định vô lực hựu vô đoạn thực cố tức mạng chung 　kim vị thử thuyết đạo lý hữu dư 。định lực trì thân ký đắc cửu trụ 。hà cố bất năng trì bỉ đoạn thực lệnh đắc cửu trụ 。như ngoại y phát định trì bất hoại 。hựu trụ định đa thời xuất định chi hậu 。hoặc hữu tức tử hữu phi tử giả 。hà giả 。hiện kiến thế gian bệnh lực trì thân 。tuy bất ẩm thực đa nhật bất tử dược lực diệc nhiên 。hà độc tại định thực/tự lực tức tận xuất định tức chung 　vấn ký hứa hữu đoạn thực Kinh hà bất thuyết 　đáp thọ ．noãn ．thức tam bất tướng ly cố Kinh tức thuyết hữu 。đoạn thực phi bất ly cố bất thuyết hữu 。hựu như thực/tự dĩ tức nhập diệt định 。khởi tài nhập định đoạn thực tức vô 。Kinh bất thuyết hữu thả tác tư lý 。đoạn thực hữu ．bất hữu 。xuất định chung ．bất chung 。vị kiến Đại-Thừa văn 。hậu đương kiểm quyết 。 論。然行於法有遍非遍者。身．語．心行各有三種。身行三者。出入二息此非遍行。動發思者是遍行。語行三者。尋．伺二種非遍行。亦思為遍行。如來無尋．伺。有八聖道支正義許說法故。意行三者。謂受．想二及審決思。三俱遍行。心起必有故　問尋．伺既非遍行。何故難他尋．伺於語是遍行攝　答就他宗說。實非遍行。能遍起語即是思數　若爾何故第二定已上自地有思得起語言。何假尋伺　答麁思能發語。上細不能發。在佛即得任運語故。然薩婆多及本經部二息非遍。尋．伺是遍而不說思。大乘如前說。末經部師許受．想二亦非遍行。以滅定中有心無所故。尋．伺是遍。三宗差別　問識依根．境起。說識三和生。亦由心行起。應說為四和　答根．境正牽體。說識三和生。想等助功能。非說四和起　問意由受．想起。受．想名心行。根．境正牽生。亦說名心行　答受．想是心所。即得說心行。根．境非心所。不得名心行　問何故滅定偏厭受．想　答論云資助心強是故偏厭。又由受為禪增上障。想於定為增上障。由受領下劣定。由想想像故障勝定。又受於苦果增。想於苦因增。由想像故起作諸業。由受領苦果故。聖者雙厭。外道偏厭。又初靜慮望欲以靜除散。二禪望初以細除麁。三禪望二以靜除動。四禪望三以密除疎。薩婆多等。由得彼定引得堅密四大閉身隙故。所以無二息。大乘不爾。但以定能除其隙故無出入息。設兼引大亦復無違。但非唯大能閉身隙。 luận 。nhiên hạnh/hành/hàng ư pháp hữu biến phi biến giả 。thân ．ngữ ．tâm hành các hữu tam chủng 。thân hạnh/hành/hàng tam giả 。xuất nhập nhị tức thử phi biến hạnh/hành/hàng 。động phát tư giả thị biến hạnh/hành/hàng 。ngữ hạnh/hành/hàng tam giả 。tầm ．tý nhị chủng phi biến hạnh/hành/hàng 。diệc tư vi biến hạnh/hành/hàng 。Như Lai vô tầm ．tý 。hữu bát thánh đạo chi chánh nghĩa hứa thuyết Pháp cố 。ý hạnh/hành/hàng tam giả 。vị thọ/thụ ．tưởng nhị cập thẩm quyết tư 。tam câu biến hạnh/hành/hàng 。tâm khởi tất hữu cố 　vấn tầm ．tý ký phi biến hạnh/hành/hàng 。hà cố nạn/nan tha tầm ．tý ư ngữ thị biến hạnh/hành/hàng nhiếp 　đáp tựu tha tông thuyết 。thật phi biến hạnh/hành/hàng 。năng biến khởi ngữ tức thị tư số 　nhược nhĩ hà cố đệ nhị định dĩ thượng tự địa hữu tư đắc khởi ngữ ngôn 。hà giả tầm tý 　đáp thô tư năng phát ngữ 。thượng tế bất năng phát 。tại Phật tức đắc nhâm vận ngữ cố 。nhiên tát bà đa cập bổn Kinh bộ nhị tức phi biến 。tầm ．tý thị biến nhi bất thuyết tư 。Đại-Thừa như tiền thuyết 。mạt Kinh bộ sư hứa thọ/thụ ．tưởng nhị diệc phi biến hạnh/hành/hàng 。dĩ diệt định trung hữu tâm vô sở cố 。tầm ．tý thị biến 。tam tông sái biệt 　vấn thức y căn ．cảnh khởi 。thuyết thức tam hòa sanh 。diệc do tâm hành khởi 。ưng thuyết vi tứ hòa 　đáp căn ．cảnh chánh khiên thể 。thuyết thức tam hòa sanh 。tưởng đẳng trợ công năng 。phi thuyết tứ hòa khởi 　vấn ý do thọ/thụ ．tưởng khởi 。thọ/thụ ．tưởng danh tâm hành 。căn ．cảnh chánh khiên sanh 。diệc thuyết danh tâm hành 　đáp thọ/thụ ．tưởng thị tâm sở 。tức đắc thuyết tâm hành 。căn ．cảnh phi tâm sở 。bất đắc danh tâm hành 　vấn hà cố diệt định Thiên yếm thọ/thụ ．tưởng 　đáp luận vân tư trợ tâm cường thị cố Thiên yếm 。hựu do thọ/thụ vi Thiền tăng thượng chướng 。tưởng ư định vi tăng thượng chướng 。do thọ/thụ lĩnh hạ liệt định 。do tưởng tưởng tượng cố chướng thắng định 。hựu thọ/thụ ư khổ quả tăng 。tưởng ư khổ nhân tăng 。do tưởng tượng cố khởi tác chư nghiệp 。do thọ/thụ lĩnh khổ quả cố 。Thánh Giả song yếm 。ngoại đạo Thiên yếm 。hựu sơ tĩnh lự vọng dục dĩ tĩnh trừ tán 。nhị Thiền vọng sơ dĩ tế trừ thô 。tam Thiền vọng nhị dĩ tĩnh trừ động 。tứ Thiền vọng tam dĩ mật trừ sơ 。tát bà đa đẳng 。do đắc bỉ định dẫn đắc kiên mật tứ đại bế thân khích cố 。sở dĩ vô nhị tức 。Đại-Thừa bất nhĩ 。đãn dĩ định năng trừ kỳ khích cố vô xuất nhập tức 。thiết kiêm dẫn Đại diệc phục vô vi 。đãn phi duy Đại năng bế thân khích 。 論。心清淨故有清淨等。諸部不同。薩婆多云。六界為有情。謂四大．識．空。然心勝故。說心染淨。經部由種色．心俱持。色持不遍。心持種遍。故說由心有情染淨。上坐部等。心能分別色。色不能分別心故作是說。 luận 。tâm thanh tịnh cố hữu thanh tịnh đẳng 。chư bộ bất đồng 。tát bà đa vân 。lục giới vi hữu tình 。vị tứ đại ．thức ．không 。nhiên tâm thắng cố 。thuyết tâm nhiễm tịnh 。Kinh bộ do chủng sắc ．tâm câu trì 。sắc trì bất biến 。tâm trì chủng biến 。cố thuyết do tâm hữu tình nhiễm tịnh 。Thượng tọa bộ đẳng 。tâm năng phân biệt sắc 。sắc bất năng phân biệt tâm cố tác thị thuyết 。 以心為本有漏法。因心而生無漏法。依心住故結無漏心受彼熏下結有漏　又初總句。因心生是有漏。依心住是無漏。後兩句釋成　又以心為本。謂無為法因心顯故。因心而生有漏法。依心而住無漏法。以心為本即無為之別句。亦有為之總句。 dĩ tâm vi bổn hữu lậu pháp 。nhân tâm nhi sanh vô lậu Pháp 。y tâm trụ/trú cố kết/kiết vô lậu tâm thọ/thụ bỉ huân hạ kết/kiết hữu lậu 　hựu sơ tổng cú 。nhân tâm sanh thị hữu lậu 。y tâm trụ/trú thị vô lậu 。hậu lượng (lưỡng) cú thích thành 　hựu dĩ tâm vi bổn 。vị vô vi Pháp nhân tâm hiển cố 。nhân tâm nhi sanh hữu lậu pháp 。y tâm nhi trụ/trú vô lậu Pháp 。dĩ tâm vi bổn tức vô vi chi biệt cú 。diệc hữu vi chi tổng cú 。 論。若無此識至皆應無因者。准攝論破雜染中有三。煩惱．業．生。今此顯破生及煩惱。行緣識下兼破業染。此初段中分云。若無此識持煩惱種。界地往還諸煩惱起皆應無因。此約三性心後煩惱起無因。疏引所染初識者。彼計受生必起煩惱。初受生識是染污故。此之識支應無種生。故以煩惱及隨煩惱。皆應無因。 luận 。nhược/nhã vô thử thức chí giai ưng vô nhân giả 。chuẩn nhiếp luận phá tạp nhiễm trung hữu tam 。phiền não ．nghiệp ．sanh 。kim thử hiển phá sanh cập phiền não 。hạnh/hành/hàng duyên thức hạ kiêm phá nghiệp nhiễm 。thử sơ đoạn trung phần vân 。nhược/nhã vô thử thức trì phiền não chủng 。giới địa vãng hoàn chư phiền não khởi giai ưng vô nhân 。thử ước tam tánh tâm hậu phiền não khởi vô nhân 。sớ dẫn sở nhiễm sơ thức giả 。bỉ kế thọ sanh tất khởi phiền não 。sơ thọ sanh thức thị nhiễm ô cố 。thử chi thức chi ưng vô chủng sanh 。cố dĩ phiền não cập tùy phiền não 。giai ưng vô nhân 。 謂從無想等諸地歿者。等取上下諸地。以無想天長時無六識故就顯說。 vị tùng vô tưởng đẳng chư địa một giả 。đẳng thủ thượng hạ chư địa 。dĩ vô tưởng Thiên trường/trưởng thời vô lục thức cố tựu hiển thuyết 。 論。若無此識持業果下。應分其文云。若無此識持業種。一界地往還。後業起應無因。二異類法後。業起應無因。三性心易不受彼熏。故業起無因　破業果亦分二。一界地往還。果起無因。二異類法後。果起無因。攝論中亦云。若異熟斷已而更別生。應成別受生失。無漏心後果起無因。又滅二趣如本疏辨。 luận 。nhược/nhã vô thử thức trì nghiệp quả hạ 。ưng phần kỳ văn vân 。nhược/nhã vô thử thức trì nghiệp chủng 。nhất giới địa vãng hoàn 。hậu nghiệp khởi ưng vô nhân 。nhị dị loại Pháp hậu 。nghiệp khởi ưng vô nhân 。tam tánh tâm dịch bất thọ/thụ bỉ huân 。cố nghiệp khởi vô nhân 　phá nghiệp quả diệc phần nhị 。nhất giới địa vãng hoàn 。quả khởi vô nhân 。nhị dị loại Pháp hậu 。quả khởi vô nhân 。nhiếp luận trung diệc vân 。nhược/nhã dị thục đoạn dĩ nhi cánh biệt sanh 。ưng thành biệt thọ sanh thất 。vô lậu tâm hậu quả khởi vô nhân 。hựu diệt nhị thú như bổn sớ biện 。 問本疏難經部。云行在現在果在未來。或一劫等如何能感者。大乘亦爾何偏難他　答大乘本識持彼種故多劫猶在。彼識間斷故不為例。 vấn bổn sớ nạn/nan Kinh bộ 。vân hạnh/hành/hàng tại hiện tại quả tại vị lai 。hoặc nhất kiếp đẳng như hà năng cảm giả 。Đại-Thừa diệc nhĩ hà Thiên nạn/nan tha 　đáp Đại-Thừa bổn thức trì bỉ chủng cố đa kiếp do tại 。bỉ thức gian đoạn cố bất vi lệ 。 又難有部云。識位中色無異熟識可名果識支。如何俱色說行能感。今疑此難。如大乘唯識。豈一切法與識同性。外云分位亦爾。未必與識同性故為業感　答云我言唯識皆不離識。如行緣識皆行所感。汝言行緣識。有識非行緣。故不為例。 hựu nạn/nan hữu bộ vân 。thức vị trung sắc vô dị thục thức khả danh quả thức chi 。như hà câu sắc thuyết hạnh/hành/hàng năng cảm 。kim nghi thử nạn/nan 。như Đại-Thừa duy thức 。khởi nhất thiết pháp dữ thức đồng tánh 。ngoại vân phần vị diệc nhĩ 。vị tất dữ thức đồng tánh cố vi nghiệp cảm 　đáp vân ngã ngôn duy thức giai bất ly thức 。như hạnh/hành/hàng duyên thức giai hạnh/hành/hàng sở cảm 。nhữ ngôn hạnh/hành/hàng duyên thức 。hữu thức phi hạnh/hành/hàng duyên 。cố bất vi lệ 。 難經部。云未來無故不得云感。但可云熏者何也　解此談本計。一以懸遠故。二識是無故不感。但由行熏。隣次之識相續。得至受生位識。名行緣識。若大乘說。非望現識名為識支。即種子是。故行能感。非懸遠故。 nạn/nan Kinh bộ 。vân vị lai vô cố bất đắc vân cảm 。đãn khả vân huân giả hà dã 　giải thử đàm bản kế 。nhất dĩ huyền viễn cố 。nhị thức thị vô cố bất cảm 。đãn do hạnh/hành/hàng huân 。lân thứ chi thức tướng tục 。đắc chí thọ sanh vị thức 。danh hạnh/hành/hàng duyên thức 。nhược/nhã Đại-Thừa thuyết 。phi vọng hiện thức danh vi thức chi 。tức chủng tử thị 。cố hạnh/hành/hàng năng cảm 。phi huyền viễn cố 。 論。又行緣識應不得成者。今更助解。初正破經部熏故名緣。無性攝論第．二云。謂行為緣貪等俱生眼等轉識許為識支此不應理　此意六識不是受熏。有間斷故。貪俱染識非無記故。不是受熏故。行不熏眼等轉識　攝論復云。識緣名色有聖言故。所以者何。眼等諸識剎那速壞久已謝滅。為名色緣不應道理　此意轉破識緣名色亦復不成。經部轉救。貪等俱識與行相應。熏結生位識名行緣識。亦不得成。結生識起。能熏行等久已滅故。非無體法而為能熏故。亦不成故　無性論云。若畏此失許結生識為識支者。此亦不然。於結生時。福等諸行久已滅故。非從久滅此復應生　若云非熏但說能感。即感故名緣。與有部同。次下雙破結生染識非行感故。彼此宗計唯無記法為業所感。彼兩宗計結生之識與愛恚俱。染非業感故　無性云。又結生心非無記故。愛恚俱故。既非無記。以行為緣不應道理　薩婆多救如本疏辨。本經部救同薩婆多。以生位色為業熏感。同有部破。 luận 。hựu hạnh/hành/hàng duyên thức ưng bất đắc thành giả 。kim cánh trợ giải 。sơ chánh phá Kinh bộ huân cố danh duyên 。Vô tánh nhiếp luận đệ ．nhị vân 。vị hạnh/hành/hàng vi duyên tham đẳng câu sanh nhãn đẳng chuyển thức hứa vi thức chi thử bất ưng lý 　thử ý lục thức bất thị thọ huân 。hữu gian đoạn cố 。tham câu nhiễm thức phi vô kí cố 。bất thị thọ huân cố 。hạnh/hành/hàng bất huân nhãn đẳng chuyển thức 　nhiếp luận phục vân 。thức duyên danh sắc hữu Thánh ngôn cố 。sở dĩ giả hà 。nhãn đẳng chư thức sát-na tốc hoại cữu dĩ tạ diệt 。vi danh sắc duyên bất ưng đạo lý 　thử ý chuyển phá thức duyên danh sắc diệc phục bất thành 。Kinh bộ chuyển cứu 。tham đẳng câu thức dữ hạnh/hành/hàng tướng ứng 。huân kết sanh vị thức danh hạnh/hành/hàng duyên thức 。diệc bất đắc thành 。kết sanh thức khởi 。năng huân hạnh/hành/hàng đẳng cửu dĩ diệt cố 。phi vô thể Pháp nhi vi năng huân cố 。diệc bất thành cố 　Vô tánh luận vân 。nhược/nhã úy thử thất hứa kết sanh thức vi thức chi giả 。thử diệc bất nhiên 。ư kết/kiết sanh thời 。phước đẳng chư hạnh/hành/hàng cửu dĩ diệt cố 。phi tùng cửu diệt thử phục ưng sanh 　nhược/nhã vân phi huân đãn thuyết năng cảm 。tức cảm cố danh duyên 。dữ hữu bộ đồng 。thứ hạ song phá kết sanh nhiễm thức phi hạnh/hành/hàng cảm cố 。bỉ thử tông kế duy vô kí pháp vi nghiệp sở cảm 。bỉ lưỡng tông kế kết sanh chi thức dữ ái khuể câu 。nhiễm phi nghiệp cảm cố 　Vô tánh vân 。hựu kết/kiết sanh tâm phi vô kí cố 。ái khuể câu cố 。ký phi vô kí 。dĩ hạnh/hành/hàng vi duyên bất ưng đạo lý 　tát bà đa cứu như bổn sớ biện 。bổn Kinh bộ cứu đồng tát bà đa 。dĩ sanh vị sắc vi nghiệp huân cảm 。đồng hữu bộ phá 。 亦時分懸隔無緣義故。若末經部救云。我有麁細二識。麁者染俱結生。細者無記為業熏感　若上坐部亦二意識雖不說熏亦說為感。二俱許細是異熟性。故無性論云。於母胎中有異熟識。與赤．白和合。乃至謂依異熟識有意識轉　若爾即應二識俱轉　設俱何過　違聖教故　上坐救云我部不誦無違教過者。即難。應有二眼等識生。六識攝故不許違理。許即自違。不許五識有麁細故　末經部救。熏於識類。類性無記。說為識支。感亦不違者　此如前破。又違經名。經云緣識不云緣識類。所餘救．破准例可知。雖無文證理亦不違。 diệc thời phần huyền cách vô duyên nghĩa cố 。nhược/nhã mạt Kinh bộ cứu vân 。ngã hữu thô tế nhị thức 。thô giả nhiễm câu kết sanh 。tế giả vô kí vi nghiệp huân cảm 　nhược/nhã Thượng tọa bộ diệc nhị ý thức tuy bất thuyết huân diệc thuyết vi cảm 。nhị câu hứa tế thị dị thục tánh 。cố Vô tánh luận vân 。ư mẫu thai trung hữu dị thục thức 。dữ xích ．bạch hòa hợp 。nãi chí vị y dị thục thức hữu ý thức chuyển 　nhược nhĩ tức ưng nhị thức câu chuyển 　thiết câu hà quá/qua 　vi Thánh giáo cố 　Thượng tọa cứu vân ngã bộ bất tụng vô vi giáo quá/qua giả 。tức nạn/nan 。ưng hữu nhị nhãn đẳng thức sanh 。lục thức nhiếp cố bất hứa vi lý 。hứa tức tự vi 。bất hứa ngũ thức hữu thô tế cố 　mạt Kinh bộ cứu 。huân ư thức loại 。loại tánh vô kí 。thuyết vi thức chi 。cảm diệc bất vi giả 　thử như tiền phá 。hựu vi Kinh danh 。Kinh vân duyên thức bất vân duyên thức loại 。sở dư cứu ．phá chuẩn lệ khả tri 。tuy vô văn chứng lý diệc bất vi 。 論去來得等非實有故。兼破正量部不失增長性。故云得等。 luận khứ lai đắc đẳng phi thật hữu cố 。kiêm phá chánh lượng bộ bất thất tăng trưởng tánh 。cố vân đắc đẳng 。 略解依中。疏云如何說依不與七同緣下。此前師難後師。若爾如何下。後師難前師。答兩人依別下。前師釋。問曰下。後師難前師。彼質答曰。前師文。答而復質。後師文。 lược giải y trung 。sớ vân như hà thuyết y bất dữ thất đồng duyên hạ 。thử tiền sư nạn/nan hậu sư 。nhược nhĩ như hà hạ 。hậu sư nạn/nan tiền sư 。đáp lượng (lưỡng) nhân y biệt hạ 。tiền sư thích 。vấn viết hạ 。hậu sư nạn/nan tiền sư 。bỉ chất đáp viết 。tiền sư văn 。đáp nhi phục chất 。hậu sư văn 。 然彼所依總有三種者。問心．心所法起藉四緣。何故但說三種依耶　解云所緣通內外。餘三唯在內故但說三　問餘識緣內外。不得說四依。第七唯內緣。何不說四依　答三緣生識勝故但說三依。緣依亦外緣。力微不說四　問境界生心劣。故不說四依。所緣引識微。應非二和起　答二和通遠近。根．境並為緣。依義據親近。境疏不說依　又云。不例。三緣依聲中說。所緣緣者是於聲說　此明所依故彼非例。 nhiên bỉ sở y tổng hữu tam chủng giả 。vấn tâm ．tâm sở pháp khởi tạ tứ duyên 。hà cố đãn thuyết tam chủng y da 　giải vân sở duyên thông nội ngoại 。dư tam duy tại nội cố đãn thuyết tam 　vấn dư thức duyên nội ngoại 。bất đắc thuyết tứ y 。đệ thất duy nội duyên 。hà bất thuyết tứ y 　đáp tam duyên sanh thức thắng cố đãn thuyết tam y 。duyên y diệc ngoại duyên 。lực vi bất thuyết tứ 　vấn cảnh giới sanh tâm liệt 。cố bất thuyết tứ y 。sở duyên dẫn thức vi 。ưng phi nhị hòa khởi 　đáp nhị hòa thông viễn cận 。căn ．cảnh tịnh vi duyên 。y nghĩa cứ thân cận 。cảnh sớ bất thuyết y 　hựu vân 。bất lệ 。tam duyên y thanh trung thuyết 。sở duyên duyên giả thị ư thanh thuyết 　thử minh sở y cố bỉ phi lệ 。 難陀勝子等。立種生現前後異時。引雜集等云。有眼非眼界等。又瑜伽云。無常法與他性為因。亦與後念自性為因。非即此剎那。以非即此剎那。長貫前他性因中故。因果不俱。攝論俱生俱滅者。如疏中會。 Nan-đà thắng tử đẳng 。lập chủng sanh hiện tiền hậu dị thời 。dẫn tạp tập đẳng vân 。hữu nhãn phi nhãn giới đẳng 。hựu du già vân 。vô thường Pháp dữ tha tánh vi nhân 。diệc dữ hậu niệm tự tánh vi nhân 。phi tức thử sát-na 。dĩ phi tức thử sát-na 。trường/trưởng quán tiền tha tánh nhân trung cố 。nhân quả bất câu 。nhiếp luận câu sanh câu diệt giả 。như sớ trung hội 。 釋俱有依中。本判為四。第二即是安惠師等　西明判云。第二火辨　要集疑云。若第二師是安惠者。破前師云十八界種應成雜亂。安惠既許自證分種傍生十八界。種亦成雜亂。若一自證分義說根．境亦成雜亂。安惠自許第七入見即有間斷。何故下文云雖不間斷而有轉易　今為釋之。安惠自種子是假。然功能別成十八界。如不相應依實假立不相雜亂。依自證分義分亦得　又就他宗而為此難亦復無過。許阿賴耶變似色根等　或餘師義。設自所許約計情別。亦不雜亂　言第七雖無間斷者。是餘師義。以與安惠合為文故。故疏言等不唯安惠。本乃十釋西方別行。疏主既是此翻糅者。故能深達。餘不勞疑。 thích câu hữu y trung 。bổn phán vi tứ 。đệ nhị tức thị an huệ sư đẳng 　Tây Minh phán vân 。đệ nhị Hỏa-biện 　yếu tập nghi vân 。nhược/nhã đệ nhị sư thị an huệ giả 。phá tiền sư vân thập bát giới chủng ưng thành tạp loạn 。an huệ ký hứa tự chứng phân chủng bàng sanh thập bát giới 。chủng diệc thành tạp loạn 。nhược/nhã nhất tự chứng phân nghĩa thuyết căn ．cảnh diệc thành tạp loạn 。an huệ tự hứa đệ thất nhập kiến tức hữu gian đoạn 。hà cố hạ văn vân tuy bất gian đoạn nhi hữu chuyển dịch 　kim vi thích chi 。an huệ tự chủng tử thị giả 。nhiên công năng biệt thành thập bát giới 。như bất tướng ứng y thật giả lập bất tướng tạp loạn 。y tự chứng phân nghĩa phần diệc đắc 　hựu tựu tha tông nhi vi thử nạn/nan diệc phục vô quá 。hứa a-lại-da biến tự sắc căn đẳng 　hoặc dư sư nghĩa 。thiết tự sở hứa ước kế Tình biệt 。diệc bất tạp loạn 　ngôn đệ thất tuy Vô gián đoạn giả 。thị dư sư nghĩa 。dĩ dữ an huệ hợp vi văn cố 。cố sớ ngôn đẳng bất duy an huệ 。bổn nãi thập thích Tây phương biệt hạnh 。sớ chủ ký thị thử phiên nhữu giả 。cố năng thâm đạt 。dư bất lao nghi 。 就難陀釋俱有依中。解二十唯識頌有三解。初依見．相別種義解。言識從自種生者。即識見分。似境相轉者。既起現行。帶境相起似彼所執外境相現。無別五根。即見分種名為五根。所帶似境即是五境　二云識者五識相分。不離識故名之為識。從種起現為五識境。實在內識似外而現。為成內外處分種為十　三云依見．相分同種義解。五識見．相合名為識。自種生者。見分從種起現行也。雖無別種亦帶相起名似境相轉　觀所緣緣論三釋大同。但互為緣。少有差別。 tựu Nan-đà thích câu hữu y trung 。giải nhị thập duy thức tụng hữu tam giải 。sơ y kiến ．tướng biệt chủng nghĩa giải 。ngôn thức tùng tự chủng sanh giả 。tức thức kiến phân 。tự cảnh tướng chuyển giả 。ký khởi hiện hành 。đái cảnh tướng khởi tự bỉ sở chấp ngoại cảnh tướng hiện 。vô biệt ngũ căn 。tức kiến phân chủng danh vi ngũ căn 。sở đái tự cảnh tức thị ngũ cảnh 　nhị vân thức giả ngũ thức tướng phân 。bất ly thức cố danh chi vi thức 。tùng chủng khởi hiện vi ngũ thức cảnh 。thật tại nội thức tự ngoại nhi hiện 。vi thành nội ngoại xứ/xử phần chủng vi thập 　tam vân y kiến ．tướng phân đồng chủng nghĩa giải 。ngũ thức kiến ．tướng hợp danh vi thức 。tự chủng sanh giả 。kiến phân tùng chủng khởi hiện hành dã 。tuy vô biệt chủng diệc đái tướng khởi danh tự cảnh tướng chuyển 　Quán Sở Duyên Duyên Luận tam thích Đại đồng 。đãn hỗ vi duyên 。thiểu hữu sái biệt 。 論。又彼應非唯有執受等。本疏意云。三業能感。身業是色即有執受。約扶塵說。聲離質已即非執受。意業現行及三實業。亦非執受。前云約執令生覺受而說。前第二說種名執受。約同安危說故。今據諸論明十八界中。幾有執受。但云五色根。故言應非唯執受等　西明云。此說實能感五識業。說五識依故。唯思種實業。色．聲假說。非正感故。由此思種唯非執受。唯非色蘊。唯非內處。違聖教說此三皆唯　集云。感相分種非五識依。能感思業。即非色．聲。約生覺受故思非執。無表是假無感果用。故取有釋　今謂不爾。有說所釋具言假身語業并實思業。論云非唯故通有執等。不云唯非有執受等。顛倒論文故非為正。前第二說。執受有二。謂諸種子及有根身。若謂今據生覺受說者。且五色根為唯取現。為亦兼種。唯現可爾。通種即非唯有執受。若云據現者。何故前難云又諸聖教說眼等根皆通現．種。執唯是種與教相違耶。故知五根通於種．現。據生覺受自亦不唯。何但難他。故本釋正。 luận 。hựu bỉ ưng phi duy hữu chấp thọ đẳng 。bổn sớ ý vân 。tam nghiệp năng cảm 。thân nghiệp thị sắc tức hữu chấp thọ 。ước phù trần thuyết 。thanh ly chất dĩ tức phi chấp thọ 。ý nghiệp hiện hành cập tam thật nghiệp 。diệc phi chấp thọ 。tiền vân ước chấp lệnh sanh giác thọ nhi thuyết 。tiền đệ nhị thuyết chủng danh chấp thọ 。ước đồng an nguy thuyết cố 。kim cứ chư luận minh thập bát giới trung 。kỷ hữu chấp thọ 。đãn vân ngũ sắc căn 。cố ngôn ưng phi duy chấp thọ đẳng 　Tây Minh vân 。thử thuyết thật năng cảm ngũ thức nghiệp 。thuyết ngũ thức y cố 。duy tư chủng thật nghiệp 。sắc ．thanh giả thuyết 。phi chánh cảm cố 。do thử tư chủng duy phi chấp thọ 。duy phi sắc uẩn 。duy phi nội xứ/xử 。vi Thánh giáo thuyết thử tam giai duy 　tập vân 。cảm tướng phân chủng phi ngũ thức y 。năng cảm tư nghiệp 。tức phi sắc ．thanh 。ước sanh giác thọ cố tư phi chấp 。vô biểu thị giả vô cảm quả dụng 。cố thủ hữu thích 　kim vị bất nhĩ 。hữu thuyết sở thích cụ ngôn giả thân ngữ nghiệp tinh thật tư nghiệp 。luận vân phi duy cố thông hữu chấp đẳng 。bất vân duy phi hữu chấp thọ đẳng 。điên đảo luận văn cố phi vi chánh 。tiền đệ nhị thuyết 。chấp thọ hữu nhị 。vị chư chủng tử cập hữu căn thân 。nhược/nhã vị kim cứ sanh giác thọ thuyết giả 。thả ngũ sắc căn vi duy thủ hiện 。vi diệc kiêm chủng 。duy hiện khả nhĩ 。thông chủng tức phi duy hữu chấp thọ 。nhược/nhã vân cứ hiện giả 。hà cố tiền nạn/nan vân hựu chư Thánh giáo thuyết nhãn đẳng căn giai thông hiện ．chủng 。chấp duy thị chủng dữ giáo tướng vi da 。cố tri ngũ căn thông ư chủng ．hiện 。cứ sanh giác thọ tự diệc bất duy 。hà đãn nạn/nan tha 。cố bổn thích chánh 。 阿賴耶識於有色界遍依諸根與楞伽同者(後更撿文)。 A-lại-da thức ư hữu sắc giới biến y chư căn dữ Lăng già đồng giả (hậu cánh kiểm văn )。 論。既許現識以種為依等。本疏說云此令種子有俱有依。論言現識依種者。以所依根通種．現故。故疏言種。若謂論文應言現行以種子為因緣者。即此中種依現行識。無同喻過。第八望種非因緣故是俱有依　然西明云。此中正明俱有依。如何義准因緣為例。解云理實不應為例。而淨月意。前二師皆不許種亦有所依故。今義准令種識亦有所依。量云種識亦有所依。現種識中隨一攝故。猶如現識。雖彼所依因緣．俱有二依不同。而依義齊且引為例。所以者何。能熏有因緣義。異熟望種非因緣故。此意且引為例者。雖成因緣為所依。且取依義。因緣．俱有同是依義。若云因緣依。第八現行望種即非。為避此過云且引義例　今謂不然。若但成依。有為諸法皆杖託依。應成相符。若成因緣。第八望種非是因緣。成作因緣。便有一分違宗之失。故知前師不立種子有俱有依。今立此義違他順己。不乖聖教故本疏正。 luận 。ký hứa hiện thức dĩ chủng vi y đẳng 。bổn sớ thuyết vân thử lệnh chủng tử hữu câu hữu y 。luận ngôn hiện thức y chủng giả 。dĩ sở y căn thông chủng ．hiện cố 。cố sớ ngôn chủng 。nhược/nhã vị luận văn ưng ngôn hiện hành dĩ chủng tử vi nhân duyên giả 。tức thử trung chủng y hiện hành thức 。vô đồng dụ quá/qua 。đệ bát vọng chủng phi nhân duyên cố thị câu hữu y 　nhiên Tây Minh vân 。thử trung chánh minh câu hữu y 。như hà nghĩa chuẩn nhân duyên vi lệ 。giải vân lý thật bất ưng vi lệ 。nhi tịnh nguyệt ý 。tiền nhị sư giai bất hứa chủng diệc hữu sở y cố 。kim nghĩa chuẩn lệnh chủng thức diệc hữu sở y 。lượng vân chủng thức diệc hữu sở y 。hiện chủng thức trung tùy nhất nhiếp cố 。do như hiện thức 。tuy bỉ sở y nhân duyên ．câu hữu nhị y bất đồng 。nhi y nghĩa tề thả dẫn vi lệ 。sở dĩ giả hà 。năng huân hữu nhân duyên nghĩa 。dị thục vọng chủng phi nhân duyên cố 。thử ý thả dẫn vi lệ giả 。tuy thành nhân duyên vi sở y 。thả thủ y nghĩa 。nhân duyên ．câu hữu đồng thị y nghĩa 。nhược/nhã vân nhân duyên y 。đệ bát hiện hành vọng chủng tức phi 。vi tị thử quá/qua vân thả dẫn nghĩa lệ 　kim vị bất nhiên 。nhược/nhã đãn thành y 。hữu vi chư Pháp giai trượng thác y 。ưng thành tướng phù 。nhược/nhã thành nhân duyên 。đệ bát vọng chủng phi thị nhân duyên 。thành tác nhân duyên 。tiện hữu nhất phân vi tông chi thất 。cố tri tiền sư bất lập chủng tử hữu câu hữu y 。kim lập thử nghĩa vi tha thuận kỷ 。bất quai Thánh giáo cố bổn sớ chánh 。 疏言故令異熟種以現行為住依。以種子因緣依與現行俱有依為例者。意以異熟識中種。即以第八現行為住依。能熏轉識望於種子雖是因緣。亦與種俱有。故與諸現行識。俱有依為例。新舊合者釋生長義。 sớ ngôn cố lệnh dị thục chủng dĩ hiện hành vi trụ/trú y 。dĩ chủng tử nhân duyên y dữ hiện hành câu hữu y vi lệ giả 。ý dĩ dị thục thức trung chủng 。tức dĩ đệ bát hiện hành vi trụ/trú y 。năng huân chuyển thức vọng ư chủng tử tuy thị nhân duyên 。diệc dữ chủng câu hữu 。cố dữ chư hiện hành thức 。câu hữu y vi lệ 。tân cựu hợp giả thích sanh trường/trưởng nghĩa 。 論。俱有所依。護法義簡取決定有境為主為所依。簡餘非所依。 luận 。câu hữu sở y 。hộ pháp nghĩa giản thủ quyết định hữu cảnh vi chủ vi sở y 。giản dư phi sở y 。 令心心所取自所緣。此即舉果顯因所依。若法雖杖託因緣起。而不能取自所緣者。果名有依。不名有所依。因緣望彼但得為依。而非所依。何故如是。以瑜伽論唯心．心所名有所依。餘不名有所依。若不作斯義門簡者法有相濫　然疏云而以義准由少義理。謂自身識為依。非後為前前為後依及他為自依　要集云。此無相濫。此中既辨俱有依根。非前後故。自識不依他根而起已極成故。故唯四義簡法已盡　今謂不爾。雖知四義簡法已周。論文不顯。但且對前諸師異說。辨彼非所依。不顯簡他及於前後。明是自身。若以言俱有。即不須簡非前後者。亦應云等無間。明前望後為等無間。何須復云前聚於後。下解開導云於後生心．心所法。又本辨心．心法。何須說云謂有緣法。言心．心所豈非能緣。又如熏習。熏自極成。可須復簡他身前後。故今疏意。心．心所法杖因託緣皆得名依。既論說云展轉增上力。二識成決定。亦是自識因他識生。何故不簡。前後雖別亦得名有。如前因果別時家。解攝論熏習俱生俱滅。以前後法同有生滅。云俱生俱滅。今前後心異遍計故俱得名有。何故不簡不以同是有。要非前後是俱有依。 lệnh tâm tâm sở thủ tự sở duyên 。thử tức cử quả hiển nhân sở y 。nhược/nhã Pháp tuy trượng thác nhân duyên khởi 。nhi bất năng thủ tự sở duyên giả 。quả danh hữu y 。bất danh hữu sở y 。nhân duyên vọng bỉ đãn đắc vi y 。nhi phi sở y 。hà cố như thị 。dĩ du già luận duy tâm ．tâm sở danh hữu sở y 。dư bất danh hữu sở y 。nhược/nhã bất tác tư nghĩa môn giản giả pháp hữu tướng lạm 　nhiên sớ vân nhi dĩ nghĩa chuẩn do thiểu nghĩa lý 。vị tự thân thức vi y 。phi hậu vi tiền tiền vi hậu y cập tha vi tự y 　yếu tập vân 。thử vô tướng lạm 。thử trung ký biện câu hữu y căn 。phi tiền hậu cố 。tự thức bất y tha căn nhi khởi dĩ cực thành cố 。cố duy tứ nghĩa giản Pháp dĩ tận 　kim vị bất nhĩ 。tuy tri tứ nghĩa giản Pháp dĩ châu 。luận văn bất hiển 。đãn thả đối tiền chư sư dị thuyết 。biện bỉ phi sở y 。bất hiển giản tha cập ư tiền hậu 。minh thị tự thân 。nhược/nhã dĩ ngôn câu hữu 。tức bất tu giản phi tiền hậu giả 。diệc ưng vân đẳng Vô gián 。minh tiền vọng hậu vi đẳng Vô gián 。hà tu phục vân tiền tụ ư hậu 。hạ giải khai đạo vân ư hậu sanh tâm ．tâm sở pháp 。hựu bổn biện tâm ．tâm Pháp 。hà tu thuyết vân vị hữu duyên Pháp 。ngôn tâm ．tâm sở khởi phi năng duyên 。hựu như huân tập 。huân tự cực thành 。khả tu phục giản tha thân tiền hậu 。cố kim sớ ý 。tâm ．tâm sở pháp trượng nhân thác duyên giai đắc danh y 。ký luận thuyết vân triển chuyển tăng thượng lực 。nhị thức thành quyết định 。diệc thị tự thức nhân tha thức sanh 。hà cố bất giản 。tiền hậu tuy biệt diệc đắc danh hữu 。như tiền nhân quả biệt thời gia 。giải nhiếp luận huân tập câu sanh câu diệt 。dĩ tiền hậu Pháp đồng hữu sanh diệt 。vân câu sanh câu diệt 。kim tiền hậu tâm dị biến kế cố câu đắc danh hữu 。hà cố bất giản bất dĩ đồng thị hữu 。yếu phi tiền hậu thị câu hữu y 。 又云。樞要云前三各具四義。若爾決定簡法已盡。謂同境即顯有境。根本即為主故。由此證知餘三無用　今謂此情不悟大意。何者本疏以論說俱有依。前明具義。後復云同境．不共．分別．染淨．根本所依不同。此之五種於前義中為具不具。若其不具得為所依。何須前義。要具為依。即是前三各具四義。四義隨有。即具前義方是所依。由是身根望眼等四識。非彼五種。故非所依　要集云。今解身根為主義簡者　今謂不爾。論文本意。為主一義。以王簡臣不簡身根。若云雖有身根。四根若闕四識不生。故知不依者不然。亦雖有第六。若無身根身識不起。豈許身識不依第六。故不以主簡別身根　又樞要言順取所緣者。解同境根。若同境根亦具前義。不解有境義。不得妄難。故七依八即不同境。故知不約順取境義。說有境義。若順不順皆有境故。智者當察　問今解俱有依根。既以有境簡去種子。豈可種子非俱有依。若非是依。種應非根。便違聖說眼等五根皆通種．現　答論根通種．現。今護法辨依．所依別。現根用勝名為所依。種根非勝不說所依。若取種根為俱有所依者。自種應是。今辨俱有所依。不依解根義。故不取種。 hựu vân 。xu yếu vân tiền tam các cụ tứ nghĩa 。nhược nhĩ quyết định giản Pháp dĩ tận 。vị đồng cảnh tức hiển hữu cảnh 。căn bản tức vi chủ cố 。do thử chứng tri dư tam vô dụng 　kim vị thử Tình bất ngộ đại ý 。hà giả bổn sớ dĩ luận thuyết câu hữu y 。tiền minh cụ nghĩa 。hậu phục vân đồng cảnh ．bất cộng ．phân biệt ．nhiễm tịnh ．căn bản sở y bất đồng 。thử chi ngũ chủng ư tiền nghĩa trung vi cụ bất cụ 。nhược/nhã kỳ bất cụ đắc vi sở y 。hà tu tiền nghĩa 。yếu cụ vi y 。tức thị tiền tam các cụ tứ nghĩa 。tứ nghĩa tùy hữu 。tức cụ tiền nghĩa phương thị sở y 。do thị thân căn vọng nhãn đẳng tứ thức 。phi bỉ ngũ chủng 。cố phi sở y 　yếu tập vân 。kim giải thân căn vi chủ nghĩa giản giả 　kim vị bất nhĩ 。luận văn bản ý 。vi chủ nhất nghĩa 。dĩ Vương giản Thần bất giản thân căn 。nhược/nhã vân tuy hữu thân căn 。tứ căn nhược/nhã khuyết tứ thức bất sanh 。cố tri bất y giả bất nhiên 。diệc tuy hữu đệ lục 。nhược/nhã vô thân căn thân thức bất khởi 。khởi hứa thân thức bất y đệ lục 。cố bất dĩ chủ giản biệt thân căn 　hựu xu yếu ngôn thuận thủ sở duyên giả 。giải đồng cảnh căn 。nhược/nhã đồng cảnh căn diệc cụ tiền nghĩa 。bất giải hữu cảnh nghĩa 。bất đắc vọng nạn/nan 。cố thất y bát tức bất đồng cảnh 。cố tri bất ước thuận thủ cảnh nghĩa 。thuyết hữu cảnh nghĩa 。nhược/nhã thuận bất thuận giai hữu cảnh cố 。trí giả đương sát 　vấn kim giải câu hữu y căn 。ký dĩ hữu cảnh giản khứ chủng tử 。khởi khả chủng tử phi câu hữu y 。nhược/nhã phi thị y 。chủng ưng phi căn 。tiện vi Thánh thuyết nhãn đẳng ngũ căn giai thông chủng ．hiện 　đáp luận căn thông chủng ．hiện 。kim Hộ Pháp biện y ．sở y biệt 。hiện căn dụng thắng danh vi sở y 。chủng căn phi thắng bất thuyết sở y 。nhược/nhã thủ chủng căn vi câu hữu sở y giả 。tự chủng ưng thị 。kim biện câu hữu sở y 。bất y giải căn nghĩa 。cố bất thủ chủng 。 問言同境根。即眼等五根。是未知眼等識。緣境變相為親所緣。眼等五根為照相分為照本質。若照本質即不同境。質．相異故。若照相分。本質何遮而不能照　答今二解。一云雙照。俱色境故。無法遮故。一云照相分。云同分根能照境故。隔自識相故不照質　問如隔瑠璃等尚能見外。自識相分有說非礙。何故能遮　答勢分力隔不以相礙前解為勝　問五識變相。為依託質。為不離見。若依託質。應離識取。若不離見。何成離合知。識皆與根不即離故　答雖依託質不離見分。俱悉無過。以能緣見不可說云在此非彼處。以無形礙故　若爾如何名離合取　答以五色根望本質說。不約相分。故成離合。不離識緣。 vấn ngôn đồng cảnh căn 。tức nhãn đẳng ngũ căn 。thị vị tri nhãn đẳng thức 。duyên cảnh biến tướng vi thân sở duyên 。nhãn đẳng ngũ căn vi chiếu tướng phân vi chiếu bản chất 。nhược/nhã chiếu bản chất tức bất đồng cảnh 。chất ．tướng dị cố 。nhược/nhã chiếu tướng phân 。bản chất hà già nhi bất năng chiếu 　đáp kim nhị giải 。nhất vân song chiếu 。câu sắc cảnh cố 。vô Pháp già cố 。nhất vân chiếu tướng phân 。vân đồng phần căn năng chiếu cảnh cố 。cách tự thức tướng cố bất chiếu chất 　vấn như cách lưu ly đẳng thượng năng kiến ngoại 。tự thức tướng phân hữu thuyết phi ngại 。hà cố năng già 　đáp thế phần lực cách bất dĩ tướng ngại tiền giải vi thắng 　vấn ngũ thức biến tướng 。vi y thác chất 。vi ất ly kiến 。nhược/nhã y thác chất 。ưng ly thức thủ 。nhược/nhã bất ly kiến 。hà thành ly hợp tri 。thức giai dữ căn bất tức ly cố 　đáp tuy y thác chất bất ly kiến phân 。câu tất vô quá 。dĩ năng duyên kiến bất khả thuyết vân tại thử phi bỉ xứ 。dĩ vô hình ngại cố 　nhược nhĩ như hà danh ly hợp thủ 　đáp dĩ ngũ sắc căn vọng bản chất thuyết 。bất ước tướng phân 。cố thành ly hợp 。bất ly thức duyên 。 問五識何為以第六識為分別根　答瑜伽五十五云。由三緣故。謂極明了故。於彼作意故。依資養故　言明了取者。意雖由五而得明了。五亦由六能明了取。若無意識五不起故　於彼作意者。由欲得緣彼境界故。即同緣義　依資養者。謂由意識資養。眼等識方得起故。即引發義。 vấn ngũ thức hà vi dĩ đệ lục thức vi phân biệt căn 　đáp du già ngũ thập ngũ vân 。do tam duyên cố 。vị cực minh liễu cố 。ư bỉ tác ý cố 。y tư dưỡng cố 　ngôn minh liễu thủ giả 。ý tuy do ngũ nhi đắc minh liễu 。ngũ diệc do lục năng minh liễu thủ 。nhược/nhã vô ý thức ngũ bất khởi cố 　ư bỉ tác ý giả 。do dục đắc duyên bỉ cảnh giới cố 。tức đồng duyên nghĩa 　y tư dưỡng giả 。vị do ý thức tư dưỡng 。nhãn đẳng thức phương đắc khởi cố 。tức dẫn phát nghĩa 。 但說五識依五根者由二義故。言相順者。一近相順。即近所依。二相資相順。五根有漏五識亦有漏。五根無漏五識亦無漏故。 đãn thuyết ngũ thức y ngũ căn giả do nhị nghĩa cố 。ngôn tướng thuận giả 。nhất cận tướng thuận 。tức cận sở y 。nhị tướng tư tướng thuận 。ngũ căn hữu lậu ngũ thức diệc hữu lậu 。ngũ căn vô lậu ngũ thức diệc vô lậu cố 。 後開導依。本疏三師。第一難陀等。瑜伽第三云。又非五識身有二剎那相隨俱生。亦無展轉無間更互而生　又一剎那五識生已。從此無間必意識生。從此無間或時散亂。或耳識生。或五識身中隨一識生　此師准文不許五識俱生。亦無二剎那續。亦非更互生。若前若後必意識起。是故五識必用第六為開導依　第二安惠等。第三護法等　西明云。第二淨月。安惠師許三位無末那故　要集亦云。定非安惠。論云平等性智相應末那初起。必由第六意識為開導依。彼許三位無末那故。則不得言相應末那　今謂不爾。准何得知是淨月義。既自不識梵本。又非翻譯之人　若是安惠前難如何　答准本疏釋云即顯末那名通無漏。雖即六識轉末那得名為第七。實非第七。不通淨故。不爾違經。初地初心第七識俱平等性智等。如疏具釋　又下第五卷中亦有此解　疏外又解。前難陀師云。第六意識自相續故亦總用。前六轉識內。隨何為開導依。第七．八識雖自相續。見道初轉由第六引。應用第六為開導依。就彼宗難正彼義故。不依自宗。疏主既親承梵本翻此論文。豈肯鄭重為斯錯判　今又助解。言安惠等許淨第七即是餘師。餘文即通安惠及餘。述正文中云。第七末那用前自類或第六識為開導依　染相續位自類為依。無漏間斷既有第六即為開導。滅定位出。應云用第八為開導依。略而不言。 hậu khai đạo y 。bổn sớ tam sư 。đệ nhất Nan-đà đẳng 。du già đệ tam vân 。hựu phi ngũ thức thân hữu nhị sát-na tướng tùy câu sanh 。diệc vô triển chuyển Vô gián cánh hỗ nhi sanh 　hựu nhất sát-na ngũ thức sanh dĩ 。tòng thử Vô gián tất ý thức sanh 。tòng thử Vô gián hoặc thời tán loạn 。hoặc nhĩ thức sanh 。hoặc ngũ thức thân trung tùy nhất thức sanh 　thử sư chuẩn văn bất hứa ngũ thức câu sanh 。diệc vô nhị sát-na tục 。diệc phi cánh hỗ sanh 。nhược/nhã tiền nhược/nhã hậu tất ý thức khởi 。thị cố ngũ thức tất dụng đệ lục vi khai đạo y 　đệ nhị an huệ đẳng 。đệ tam Hộ Pháp đẳng 　Tây Minh vân 。đệ nhị tịnh nguyệt 。an huệ sư hứa tam vị vô mạt na cố 　yếu tập diệc vân 。định phi an huệ 。luận vân bình đẳng tánh trí tướng ứng mạt na sơ khởi 。tất do đệ lục ý thức vi khai đạo y 。bỉ hứa tam vị vô mạt na cố 。tức bất đắc ngôn tướng ứng mạt na 　kim vị bất nhĩ 。chuẩn hà đắc tri thị tịnh nguyệt nghĩa 。ký tự bất thức phạm bản 。hựu phi phiên dịch chi nhân 　nhược/nhã thị an huệ tiền nạn/nan như hà 　đáp chuẩn bổn sớ thích vân tức hiển mạt na danh thông vô lậu 。tuy tức lục thức chuyển mạt na đắc danh vi đệ thất 。thật phi đệ thất 。bất thông tịnh cố 。bất nhĩ vi Kinh 。sơ địa sơ tâm đệ thất thức câu bình đẳng tánh trí đẳng 。như sớ cụ thích 　hựu hạ đệ ngũ quyển trung diệc hữu thử giải 　sớ ngoại hựu giải 。tiền Nan-đà sư vân 。đệ lục ý thức tự tướng tục cố diệc tổng dụng 。tiền lục chuyển thức nội 。tùy hà vi khai đạo y 。đệ thất ．bát thức tuy tự tướng tục 。kiến đạo sơ chuyển do đệ lục dẫn 。ưng dụng đệ lục vi khai đạo y 。tựu bỉ tông nạn/nan chánh bỉ nghĩa cố 。bất y tự tông 。sớ chủ ký thân thừa phạm bản phiên thử luận văn 。khởi khẳng trịnh trọng vi tư thác/thố phán 　kim hựu trợ giải 。ngôn an huệ đẳng hứa tịnh đệ thất tức thị dư sư 。dư văn tức thông an huệ cập dư 。thuật chánh văn trung vân 。đệ thất mạt na dụng tiền tự loại hoặc đệ lục thức vi khai đạo y 　nhiễm tướng tục vị tự loại vi y 。vô lậu gian đoạn ký hữu đệ lục tức vi khai đạo 。diệt định vị xuất 。ưng vân dụng đệ bát vi khai đạo y 。lược nhi bất ngôn 。 第二師文中有二。初縱。後奪。初中有三。一云未自在位可如所說。二遇境位。謂卒爾遇境位可如所說。三遇非勝境位可如所說。上一位字貫於下二。次一遇字通第二三　若自在位下。奪翻前三位。言自在位者奪初位。此師意云。謂互用位多恒緣境。此意破前六塵境至識不並生。以即剎那而便落謝。互用之位如眼識起。雖有餘境亦能緣之。何假餘識而眼識間斷耶。 đệ nhị sư văn trung hữu nhị 。sơ túng 。hậu đoạt 。sơ trung hữu tam 。nhất vân vị tự tại vị khả như sở thuyết 。nhị ngộ cảnh vị 。vị tốt nhĩ ngộ cảnh vị khả như sở thuyết 。tam ngộ phi thắng cảnh vị khả như sở thuyết 。thượng nhất vị tự quán ư hạ nhị 。thứ nhất ngộ tự thông đệ nhị tam 　nhược/nhã tự tại vị hạ 。đoạt phiên tiền tam vị 。ngôn tự tại vị giả đoạt sơ vị 。thử sư ý vân 。vị hỗ dụng vị đa hằng duyên cảnh 。thử ý phá tiền lục trần cảnh chí thức bất tịnh sanh 。dĩ tức sát-na nhi tiện lạc tạ 。hỗ dụng chi vị như nhãn thức khởi 。tuy hữu dư cảnh diệc năng duyên chi 。hà giả dư thức nhi nhãn thức gian đoạn da 。 問護法等師何性界心得出滅定　答廣惠聲聞．自在菩薩。隨何界地方便善心。若依自地亦通生得。未遍超者。隨其所應。或依他地方便善心。若全未超。但依自地方便心出。依方便入故。 vấn Hộ Pháp đẳng sư hà tánh giới tâm đắc xuất diệt định 　đáp quảng huệ Thanh văn ．tự tại Bồ Tát 。tùy hà giới địa phương tiện thiện tâm 。nhược/nhã y tự địa diệc thông sanh đắc 。vị biến siêu giả 。tùy kỳ sở ưng 。hoặc y tha địa phương tiện thiện tâm 。nhược/nhã toàn vị siêu 。đãn y tự địa phương tiện tâm xuất 。y phương tiện nhập cố 。 論。又異熟心依染污意等者。何故無性兩釋。一云即第六識為染污依。第二同世親。所謂末那。何故二別　答兩論不違。此有二義。一恒相續。二緣內外起增上愛故。無性即據通緣內外起染污故。不言第七。世親即據恒相續識常起染污。非無第六。以非恒故隱而不說。無性菩薩據續生時。非無第七。以不外緣故亦不說　然今此師所說染意。或同世親。或同無性　或可染意依第七說。相應悲願即第六識。以此為證。證誠第八用第六．七為開導依。以因大悲依第六故。染復第六不證第七　或此師意且據凡夫一分而說。初受生識。以染污意方得受生。即中蘊末心。除轉輪王必起貪．嗔方得受生。相應悲願即是二智。 luận 。hựu dị thục tâm y nhiễm ô ý đẳng giả 。hà cố Vô tánh lượng (lưỡng) thích 。nhất vân tức đệ lục thức vi nhiễm ô y 。đệ nhị đồng Thế thân 。sở vị mạt na 。hà cố nhị biệt 　đáp lượng (lưỡng) luận bất vi 。thử hữu nhị nghĩa 。nhất hằng tướng tục 。nhị duyên nội ngoại khởi tăng thượng ái cố 。Vô tánh tức cứ thông duyên nội ngoại khởi nhiễm ô cố 。bất ngôn đệ thất 。Thế thân tức cứ hằng tướng tục thức thường khởi nhiễm ô 。phi vô đệ lục 。dĩ phi hằng cố ẩn nhi bất thuyết 。Vô tánh Bồ Tát cứ tục sanh thời 。phi vô đệ thất 。dĩ bất ngoại duyên cố diệc bất thuyết 　nhiên kim thử sư sở thuyết nhiễm ý 。hoặc đồng Thế thân 。hoặc đồng Vô tánh 　hoặc khả nhiễm ý y đệ thất thuyết 。tướng ứng bi nguyện tức đệ lục thức 。dĩ thử vi chứng 。chứng thành đệ bát dụng đệ lục ．thất vi khai đạo y 。dĩ nhân đại bi y đệ lục cố 。nhiễm phục đệ lục bất chứng đệ thất 　hoặc thử sư ý thả cứ phàm phu nhất phân nhi thuyết 。sơ thọ sanh thức 。dĩ nhiễm ô ý phương đắc thọ sanh 。tức trung uẩn mạt tâm 。trừ Chuyển luân Vương tất khởi tham ．sân phương đắc thọ sanh 。tướng ứng bi nguyện tức thị nhị trí 。 論。若增盛境等。西明云。此有一句。境勝心非勝。謂率爾心。此中應有等流心．境俱勝。已攝在前等流心中　今謂不然。證五相續。云遇勝境理必相續。定非率爾。率爾之心非多剎那故。若許率爾自類相續。應引瑜伽論云由率爾心。乃至相續而轉。何故云決定心後等。前文已證等流翻前率爾　遇勝境下。翻前非勝境。不說唯率爾。前文且約汎爾等流心。即心勝境非勝。此約心境俱勝破　或可。前約心相續趣境破。此約境相續勝逼心俱令心相續。故二文別今准此文當後二心。故俱勝句攝。 luận 。nhược/nhã tăng thịnh cảnh đẳng 。Tây Minh vân 。thử hữu nhất cú 。cảnh thắng tâm phi thắng 。vị suất nhĩ tâm 。thử trung ưng hữu đẳng lưu tâm ．cảnh câu thắng 。dĩ nhiếp tại tiền đẳng lưu tâm trung 　kim vị bất nhiên 。chứng ngũ tướng tục 。vân ngộ thắng cảnh lý tất tướng tục 。định phi suất nhĩ 。suất nhĩ chi tâm phi đa sát-na cố 。nhược/nhã hứa suất nhĩ tự loại tướng tục 。ưng dẫn du già luận vân do suất nhĩ tâm 。nãi chí tướng tục nhi chuyển 。hà cố vân quyết định tâm hậu đẳng 。tiền văn dĩ chứng đẳng lưu phiên tiền suất nhĩ 　ngộ thắng cảnh hạ 。phiên tiền phi thắng cảnh 。bất thuyết duy suất nhĩ 。tiền văn thả ước phiếm nhĩ đẳng lưu tâm 。tức tâm thắng cảnh phi thắng 。thử ước tâm cảnh câu thắng phá 　hoặc khả 。tiền ước tâm tướng tục thú cảnh phá 。thử ước cảnh tướng tục thắng bức tâm câu lệnh tâm tướng tục 。cố nhị văn biệt kim chuẩn thử văn đương hậu nhị tâm 。cố câu thắng cú nhiếp 。 問戲忘憤恚定是何天　答本疏釋云。欲四空天。非下二天。西明云。通六天　要集斷云。此說近理。以婆沙說在下二天。大小雖殊俱得為證　今謂不爾。四句自體。若不約定人．處而說。但據逢緣可通六欲。若約定人．處。即本疏為正。然准道理據定人處。不爾但應人為他害即非自害。若有自害即非他害。何要戲忘．意．憤恚天及羯剌藍位。又戲．憤天既屬帝釋。豈與非天共戰之時不為彼害。若為彼害此即不定。即應佛使等有自他害。俱不定故即有雜亂。據無雜亂大乘約定。即本疏正。無相亂失及不定過。又出曜論云四空天。 vấn hí vong phẫn nhuế/khuể định thị hà Thiên 　đáp bổn sớ thích vân 。dục tứ không thiên 。phi hạ nhị Thiên 。Tây Minh vân 。thông lục thiên 　yếu tập đoạn vân 。thử thuyết cận lý 。dĩ à sa thuyết tại hạ nhị Thiên 。đại tiểu tuy thù câu đắc vi chứng 　kim vị bất nhĩ 。tứ cú tự thể 。nhược/nhã bất ước định nhân ．xứ/xử nhi thuyết 。đãn cứ phùng duyên khả thông lục dục 。nhược/nhã ước định nhân ．xứ/xử 。tức bổn sớ vi chánh 。nhiên chuẩn đạo lý cứ định nhân xứ/xử 。bất nhĩ đãn ưng nhân vi tha hại tức phi tự hại 。nhược hữu tự hại tức phi tha hại 。hà yếu hí vong ．ý ．phẫn nhuế/khuể Thiên cập yết lạt lam vị 。hựu hí ．phẫn Thiên ký chúc Đế Thích 。khởi dữ phi thiên cọng chiến chi thời bất vi bỉ hại 。nhược/nhã vi bỉ hại thử tức bất định 。tức ưng Phật sử đẳng hữu tự tha hại 。câu bất định cố tức hữu tạp loạn 。cứ vô tạp loạn Đại-Thừa ước định 。tức bổn sớ chánh 。vô tướng loạn thất cập bất định quá/qua 。hựu xuất diệu luận vân tứ không thiên 。 論。然攝大乘說色亦容有等無間緣者是縱奪言者。釋彼論第三云。謂經部師作如是執。色心無間生者。謂諸色．心前後次第相續而生。是諸法種子者。是諸有為能生因性。謂彼執言。從前剎那色後剎那色無間而生。從前剎那心後剎那心及相應法無間而生(已上論文)。破已下結云。但應容有等無間緣及增上緣。無有因緣。今指此文。是縱經師有等無間。奪彼前後為因緣義。若爾何故攝論第一云又經部師不說唯色名為心法等無間緣。此所無故。心及心法四緣定故。釋文如疏。 luận 。nhiên nhiếp Đại thừa thuyết sắc diệc dung hữu đẳng vô gian duyên giả thị túng đoạt ngôn giả 。thích bỉ luận đệ tam vân 。vị Kinh bộ sư tác như thị chấp 。sắc tâm Vô gián sanh giả 。vị chư sắc ．tâm tiền hậu thứ đệ tướng tục nhi sanh 。thị chư Pháp chủng tử giả 。thị chư hữu vi năng sanh nhân tánh 。vị bỉ chấp ngôn 。tùng tiền sát-na sắc hậu sát-na sắc Vô gián nhi sanh 。tùng tiền sát-na tâm hậu sát-na tâm cập tướng ứng Pháp Vô gián nhi sanh (dĩ thượng luận văn )。phá dĩ hạ kết/kiết vân 。đãn ưng dung hữu đẳng vô gian duyên cập tăng thượng duyên 。vô hữu nhân duyên 。kim chỉ thử văn 。thị túng Kinh sư hữu đẳng Vô gián 。đoạt bỉ tiền hậu vi nhân duyên nghĩa 。nhược nhĩ hà cố nhiếp luận đệ nhất vân hựu Kinh bộ sư bất thuyết duy sắc danh vi tâm Pháp đẳng vô gian duyên 。thử sở vô cố 。tâm cập tâm Pháp tứ duyên định cố 。thích văn như sớ 。 論。故展轉作等無間緣者。問心．心所法多少起。而得說為緣。何妨諸識多少生。亦復得為緣。質云諸識前後多少起。相望得成緣。色法多少生前後。亦成無間緣。彼復質云。諸識多少起。例同色不成緣。汝諸心所多少生。亦應同色不成緣　解云心．心所法和合似一。共辨一事得互為緣。諸識不然。何得互為緣。 luận 。cố triển chuyển tác đẳng vô gian duyên giả 。vấn tâm ．tâm sở pháp đa thiểu khởi 。nhi đắc thuyết vi duyên 。hà phương chư thức đa thiểu sanh 。diệc phục đắc vi duyên 。chất vân chư thức tiền hậu đa thiểu khởi 。tướng vọng đắc thành duyên 。sắc Pháp đa thiểu sanh tiền hậu 。diệc thành Vô gián duyên 。bỉ phục chất vân 。chư thức đa thiểu khởi 。lệ đồng sắc bất thành duyên 。nhữ chư tâm sở đa thiểu sanh 。diệc ưng đồng sắc bất thành duyên 　giải vân tâm ．tâm sở pháp hòa hợp tự nhất 。cọng biện nhất sự đắc hỗ vi duyên 。chư thức bất nhiên 。hà đắc hỗ vi duyên 。 然諸心所非開導依。問心所望王不開導。心所非所依。心王心所既導生。何妨心所亦成依。解云等無間緣義相引。心所可成緣。開導據勝能。非主不成開導依。 nhiên chư tâm sở phi khai đạo y 。vấn tâm sở vọng Vương bất khai đạo 。tâm sở phi sở y 。tâm vương tâm sở ký đạo sanh 。hà phương tâm sở diệc thành y 。giải vân đẳng vô gian duyên nghĩa tướng dẫn 。tâm sở khả thành duyên 。khai đạo cứ thắng năng 。phi chủ bất thành khai đạo y 。 疏云如攝論第一云。一法未達未遍知者。此引攝論云佛不為小乘說阿賴耶識。外人即引經文為難。若爾何故經中世尊云。我不說一法未達未遍知。而能永斷一切煩惱成阿羅漢。我唯說言一切法已達已遍知。方能斷惑成阿羅漢。言達無間道。遍知解脫道。此難意云。若不為說阿賴耶識。豈得云於一切法已達遍知。無性為釋。此佛密意說不斷煩惱。以別相聲說總相處。非諸煩惱有各別斷。或取共相無常等行故。不為說阿賴耶識　此意以別相名。意詮生空總相義處方能斷惑。惑共相無常行。非緣別別色等之智。而能斷惑。故言一法未達遍知者。別相之聲。說總相智而能斷惑。非一一法皆達知盡方能斷惑。故不為說阿賴耶識　今瑜伽文亦復如是。意說前各自別識。為後各自別識等無間緣故。於總處說。若彼六識為此六識等。此是別意言聲。於總處轉故　又此言總意別有三。一會前第三云。若此識無間諸識決定生者。若此識及諸識皆是總語。意說各別八識。舉此總聲。非謂諸識許互為緣。一云解第三意。別說後識定生。簡無學最後心。然舉於總諸識生聲。一云會前又此六識為彼六識。意欲別說各自六識。舉彼總聲意目別六。非此六言總含八識云言總意別。何者五十二初舉諸心．心所無間後諸心．心所生。通詮八識。重復言此六彼六。據三乘通說。故不通八。 sớ vân như nhiếp luận đệ nhất vân 。nhất pháp vị đạt vị biến tri giả 。thử dẫn nhiếp luận vân Phật bất vi Tiểu thừa thuyết A-lại-da thức 。ngoại nhân tức dẫn Kinh văn vi nạn/nan 。nhược nhĩ hà cố Kinh trung Thế Tôn vân 。ngã bất thuyết nhất pháp vị đạt vị biến tri 。nhi năng vĩnh đoạn nhất thiết phiền não thành A-la-hán 。ngã duy thuyết ngôn nhất thiết pháp dĩ đạt dĩ biến tri 。phương năng đoạn hoặc thành A-la-hán 。ngôn đạt vô gian đạo 。biến tri giải thoát đạo 。thử nạn/nan ý vân 。nhược/nhã bất vi thuyết A-lại-da thức 。khởi đắc vân ư nhất thiết Pháp dĩ đạt biến tri 。Vô tánh vi thích 。thử Phật mật ý thuyết bất đoạn phiền não 。dĩ iệt tướng thanh thuyết tổng tướng xứ/xử 。phi chư phiền não hữu các biệt đoạn 。hoặc thủ cộng tướng vô thường đẳng hạnh/hành/hàng cố 。bất vi thuyết A-lại-da thức 　thử ý dĩ iệt tướng danh 。ý thuyên sanh không tổng tướng nghĩa xứ/xử phương năng đoạn hoặc 。hoặc cộng tướng vô thường hạnh/hành/hàng 。phi duyên biệt biệt sắc đẳng chi trí 。nhi năng đoạn hoặc 。cố ngôn nhất pháp vị đạt biến tri giả 。biệt tướng chi thanh 。thuyết tổng tướng trí nhi năng đoạn hoặc 。phi nhất nhất pháp giai đạt tri tận phương năng đoạn hoặc 。cố bất vi thuyết A-lại-da thức 　kim du già văn diệc phục như thị 。ý thuyết tiền các tự biệt thức 。vi hậu các tự biệt thức đẳng vô gian duyên cố 。ư tổng xứ/xử thuyết 。nhược/nhã bỉ lục thức vi thử lục thức đẳng 。thử thị biệt ý ngôn thanh 。ư tổng xứ/xử chuyển cố 　hựu thử ngôn tổng ý biệt hữu tam 。nhất hội tiền đệ tam vân 。nhược/nhã thử thức Vô gián chư thức quyết định sanh giả 。nhược/nhã thử thức cập chư thức giai thị tổng ngữ 。ý thuyết các biệt bát thức 。cử thử tổng thanh 。phi vị chư thức hứa hỗ vi duyên 。nhất vân giải đệ tam ý 。biệt thuyết hậu thức định sanh 。giản vô học tối hậu tâm 。nhiên cử ư tổng chư thức sanh thanh 。nhất vân hội tiền hựu thử lục thức vi bỉ lục thức 。ý dục biệt thuyết các tự lục thức 。cử bỉ tổng thanh ý mục biệt lục 。phi thử lục ngôn tổng hàm bát thức vân ngôn tổng ý biệt 。hà giả ngũ thập nhị sơ cử chư tâm ．tâm sở Vô gián hậu chư tâm ．tâm sở sanh 。thông thuyên bát thức 。trọng phục ngôn thử lục bỉ lục 。cứ tam thừa thông thuyết 。cố bất thông bát 。 論。為顯此識依緣同故。有二解。一云依是不共依。緣是因緣依。以總聚言。不須分別種之與現。種不離識自體分故。云依．緣同　又解以總聚言緣第八識。因緣．增上。種．現雖殊總不離第八。但不說等無間非所緣故。此據染說。若無漏位亦緣無間識　二云依所依。緣即所緣。以因緣．增上俱名為依。緣即所緣。即下許第八自體及種子。如次計為我及我所師義。又前二依有勝用故。所以偏說。非謂為顯依．緣同故。以且解依彼轉未解緣彼轉故。然要集云。或可初釋唯俱有依。後釋通二　今謂不爾。若初但一。何故論云俱顯前二。故說有餘。 luận 。vi hiển thử thức y duyên đồng cố 。hữu nhị giải 。nhất vân y thị bất cộng y 。duyên thị nhân duyên y 。dĩ tổng tụ ngôn 。bất tu phân biệt chủng chi dữ hiện 。chủng bất ly thức tự thể phần cố 。vân y ．duyên đồng 　hựu giải dĩ tổng tụ ngôn duyên đệ bát thức 。nhân duyên ．tăng thượng 。chủng ．hiện tuy thù tổng bất ly đệ bát 。đãn bất thuyết đẳng Vô gián phi sở duyên cố 。thử cứ nhiễm thuyết 。nhược/nhã vô lậu vị diệc duyên Vô gián thức 　nhị vân y sở y 。duyên tức sở duyên 。dĩ nhân duyên ．tăng thượng câu danh vi y 。duyên tức sở duyên 。tức hạ hứa đệ bát tự thể cập chủng tử 。như thứ kế vi ngã cập ngã sở sư nghĩa 。hựu tiền nhị y hữu thắng dụng cố 。sở dĩ Thiên thuyết 。phi vị vi hiển y ．duyên đồng cố 。dĩ thả giải y bỉ chuyển vị giải duyên bỉ chuyển cố 。nhiên yếu tập vân 。hoặc khả sơ thích duy câu hữu y 。hậu thích thông nhị 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã sơ đãn nhất 。hà cố luận vân câu hiển tiền nhị 。cố thuyết hữu dư 。 論釋緣彼。問難陀師計七依本識。亦緣彼相應。何名依彼緣彼。答據執為我名依緣彼。火辨．安惠並准此釋。 luận thích duyên bỉ 。vấn Nan-đà sư kế thất y bổn thức 。diệc duyên bỉ tướng ứng 。hà danh y bỉ duyên bỉ 。đáp cứ chấp vi ngã danh y duyên bỉ 。Hỏa-biện ．an huệ tịnh chuẩn thử thích 。 問火辨何故不執自體以為我見　答見分作用故執我。自證沈隱故不執之。 vấn Hỏa-biện hà cố bất chấp tự thể dĩ vi ngã kiến 　đáp kiến phân tác dụng cố chấp ngã 。tự chứng trầm ẩn cố bất chấp chi 。 安惠破火辨中。有三番問答。初約定。次變不變時。後約凡夫厭色生上不變色難。不同聖者生上變色。 an huệ phá Hỏa-biện trung 。hữu tam phiên vấn đáp 。sơ ước định 。thứ biến bất biến thời 。hậu ước phàm phu yếm sắc sanh thượng bất biến sắc nạn/nan 。bất đồng Thánh Giả sanh thượng biến sắc 。 問護法正義七緣八為我。自證緣見作何行相　答不同見分。自證思量見分之時。不作內外我非我解。但冥證見體。亦如邪見緣外之時。見之自證緣見之時。但證見體不同邪見。 vấn Hộ Pháp chánh nghĩa thất duyên bát vi ngã 。tự chứng duyên kiến tác hà hành tướng 　đáp bất đồng kiến phân 。tự chứng tư lượng kiến phân chi thời 。bất tác nội ngoại ngã phi ngã giải 。đãn minh chứng kiến thể 。diệc như tà kiến duyên ngoại chi thời 。kiến chi tự chứng duyên kiến chi thời 。đãn chứng kiến thể bất đồng tà kiến 。 問論無一心中有斷．常見故。我．我所執不俱起者。何故分別行緣蘊。不分別所起處等起我我所見耶　答二十句等。雖同依色蘊等不是同時。前後別起故即無妨　問斷．常依惠立。二見不並生。二執一惠生。兩執不並起　答斷．常境別。二執境同。 vấn luận vô nhất tâm trung hữu đoạn ．thường kiến cố 。ngã ．ngã sở chấp bất câu khởi giả 。hà cố phân biệt hạnh/hành/hàng duyên uẩn 。bất phân biệt sở khởi xứ/xử đẳng khởi ngã ngã sở kiến da 　đáp nhị thập cú đẳng 。tuy đồng y sắc uẩn đẳng bất thị đồng thời 。tiền hậu biệt khởi cố tức vô phương 　vấn đoạn ．thường y huệ lập 。nhị kiến bất tịnh sanh 。nhị chấp nhất huệ sanh 。lượng (lưỡng) chấp bất tịnh khởi 　đáp đoạn ．thường cảnh biệt 。nhị chấp cảnh đồng 。 思量為性相。問既恒思量所執我相。與我見何別。俱作我解故。復何不名我見　答我見推求並作我解。此作我解而不推求。故不名我見　問何以得知心作我解　答准心所知。既云我愛．我慢等。當爾彼愛等。若不作我解。貪愛於何。又亦不應名我愛等。由此准知。心王亦作我解　若爾心王應取別相　答不爾。即此我境是總相故。領納屬於順益己相。而貪愛等方為別相。論說唯言故　問我無我等是其差別。何名總相　答准諸法自性差別。名非總相可爾。今心王所取總相。心所所取別相。與彼有別。於彼自性差別之上。各有總相．別相故。不爾王．所境應差別。故知我者即是境之總相。於我之上可意．不可意等方是別相　又有解云。心王亦取別相。辨中邊論云。心王亦能取總．別相。今撿彼論第一云。唯能了境總相名心。亦了差別名為受等。准此心王不取別相。此論第五亦識能了別事之總相不言了別事之別相　問心王既作我解即是我執。云何第八卷護法正義。云執我法者必是惠故。不說所餘　答心雖作我相而不執之。執者是惠故　又釋云。彼據勝說。及根本說。此據相從。必由於惠方能起執。非於此聚而無有惠可起執者故。言必是惠故。不障相應亦有二執　問貪等皆有執者。疑有執不　答執必見俱。疑非見並。又執必決。疑不決故。疑不是執　問如思相應業之眷屬。亦立業名。與見相應見之眷屬。何不名見　答業是造作義　俱能造作未來果。及所造事業。故俱名業。見者推求。相應非推求故不名見　又釋剋性即非。相從亦見。如似智惠相從俱名智惠故　問執我是惠能。同聚俱執我。推求是惠用。相應亦推求　答推求是見。餘法不推求。執者堅取義。同聚俱執我。 tư lượng vi tánh tướng 。vấn ký hằng tư lượng sở chấp ngã tướng 。dữ ngã kiến hà biệt 。câu tác ngã giải cố 。phục hà bất danh ngã kiến 　đáp ngã kiến thôi cầu tịnh tác ngã giải 。thử tác ngã giải nhi bất thôi cầu 。cố bất danh ngã kiến 　vấn hà dĩ đắc tri tâm tác ngã giải 　đáp chuẩn tâm sở tri 。ký vân ngã ái ．ngã mạn đẳng 。đương nhĩ bỉ ái đẳng 。nhược/nhã bất tác ngã giải 。tham ái ư hà 。hựu diệc bất ưng danh ngã ái đẳng 。do thử chuẩn tri 。tâm Vương diệc tác ngã giải 　nhược nhĩ tâm Vương ưng thủ biệt tướng 　đáp bất nhĩ 。tức thử ngã cảnh thị tổng tướng cố 。lĩnh nạp chúc ư thuận ích kỷ tướng 。nhi tham ái đẳng phương vi iệt tướng 。luận thuyết duy ngôn cố 　vấn ngã vô ngã đẳng thị kỳ sái biệt 。hà danh tổng tướng 　đáp chuẩn chư pháp tự tánh sái biệt 。danh phi tổng tướng khả nhĩ 。kim tâm Vương sở thủ tổng tướng 。tâm sở sở thủ biệt tướng 。dữ bỉ hữu biệt 。ư bỉ tự tánh sái biệt chi thượng 。các hữu tổng tướng ．biệt tướng cố 。bất nhĩ Vương ．sở cảnh ưng sái biệt 。cố tri ngã giả tức thị cảnh chi tổng tướng 。ư ngã chi thượng khả ý ．bất khả ý đẳng phương thị biệt tướng 　hựu hữu giải vân 。tâm Vương diệc thủ biệt tướng 。biện trung biên luận vân 。tâm Vương diệc năng thủ tổng ．biệt tướng 。kim kiểm bỉ luận đệ nhất vân 。duy năng liễu cảnh tổng tướng danh tâm 。diệc liễu sái biệt danh vi thọ/thụ đẳng 。chuẩn thử tâm Vương bất thủ biệt tướng 。thử luận đệ ngũ diệc thức năng liễu biệt sự chi tổng tướng bất ngôn liễu biệt sự chi biệt tướng 　vấn tâm Vương ký tác ngã giải tức thị ngã chấp 。vân hà đệ bát quyển Hộ Pháp chánh nghĩa 。vân chấp ngã pháp giả tất thị huệ cố 。bất thuyết sở dư 　đáp tâm tuy tác ngã tướng nhi bất chấp chi 。chấp giả thị huệ cố 　hựu thích vân 。bỉ cứ thắng thuyết 。cập căn bản thuyết 。thử cứ tướng tùng 。tất do ư huệ phương năng khởi chấp 。phi ư thử tụ nhi vô hữu huệ khả khởi chấp giả cố 。ngôn tất thị huệ cố 。bất chướng tướng ứng diệc hữu nhị chấp 　vấn tham đẳng giai hữu chấp giả 。nghi hữu chấp bất 　đáp chấp tất kiến câu 。nghi phi kiến tịnh 。hựu chấp tất quyết 。nghi bất quyết cố 。nghi bất thị chấp 　vấn như tư tướng ứng nghiệp chi quyến thuộc 。diệc lập nghiệp danh 。dữ kiến tướng ứng kiến chi quyến thuộc 。hà bất danh kiến 　đáp nghiệp thị tạo tác nghĩa 　câu năng tạo tác vị lai quả 。cập sở tạo sự nghiệp 。cố câu danh nghiệp 。kiến giả thôi cầu 。tướng ứng phi thôi cầu cố bất danh kiến 　hựu thích khắc tánh tức phi 。tướng tùng diệc kiến 。như tự trí huệ tướng tùng câu danh trí huệ cố 　vấn chấp ngã thị Huệ Năng 。đồng tụ câu chấp ngã 。thôi cầu thị huệ dụng 。tướng ứng diệc thôi cầu 　đáp thôi cầu thị kiến 。dư Pháp bất thôi cầu 。chấp giả kiên thủ nghĩa 。đồng tụ câu chấp ngã 。 問既恒審思量與思何別　答通．別有異。此但思我。彼思一切　問未轉可爾。已轉如何。已轉通緣一切法故　答亦總．別緣。勝劣有異。王取總相勝。所取別相勝。不爾果位王．所二種俱能遍緣。如何取別。然第五云。心王取總相。心所通總．別。且據因說。若在果位。王．所俱能緣一切法取總．別相。但勝劣異。 vấn ký hằng thẩm tư lượng dữ tư hà biệt 　đáp thông ．biệt hữu dị 。thử đãn tư ngã 。bỉ tư nhất thiết 　vấn vị chuyển khả nhĩ 。dĩ chuyển như hà 。dĩ chuyển thông duyên nhất thiết pháp cố 　đáp diệc tổng ．biệt duyên 。thắng liệt hữu dị 。Vương thủ tổng tướng thắng 。sở thủ biệt tướng thắng 。bất nhĩ quả vị Vương ．sở nhị chủng câu năng biến duyên 。như hà thủ biệt 。nhiên đệ ngũ vân 。tâm Vương thủ tổng tướng 。tâm sở thông tổng ．biệt 。thả cứ nhân thuyết 。nhược/nhã tại quả vị 。Vương ．sở câu năng duyên nhất thiết pháp thủ tổng ．biệt tướng 。đãn thắng liệt dị 。 西明云。何故釋名門但解末那。三性門中即解心所。解云理實於諸門中皆有二義。影略互顯　今謂有餘。若言諸門皆有二義。釋王有覆性。所亦性同。於餘門中若皆如是者。心王四惑俱。豈我見等亦四惑俱耶。故思為性相者。但解於王。心所不爾。設心所思　箇思量。所餘心所非恒思量。又思雖有思量之義。不以思量釋思性相。然辨三性門中解心所者。以彼心所有貪．慢等。不知不善為有覆性。王由相應得成三性。所由所依是有覆故雙問答。至下更釋。此問本意自釋第二變。不解心所。不可門門皆相影顯。 Tây Minh vân 。hà cố thích danh môn đãn giải mạt na 。tam tánh môn trung tức giải tâm sở 。giải vân lý thật ư chư môn trung giai hữu nhị nghĩa 。ảnh lược hỗ hiển 　kim vị hữu dư 。nhược/nhã ngôn chư môn giai hữu nhị nghĩa 。thích Vương hữu phước tánh 。sở diệc tánh đồng 。ư dư môn trung nhược/nhã giai như thị giả 。tâm Vương tứ hoặc câu 。khởi ngã kiến đẳng diệc tứ hoặc Câu-da-ni 。cố tư vi tánh tướng giả 。đãn giải ư Vương 。tâm sở bất nhĩ 。thiết tâm sở tư 　cá tư lượng 。sở dư tâm sở phi hằng tư lượng 。hựu tư tuy hữu tư lượng chi nghĩa 。bất dĩ tư lượng thích tư tánh tướng 。nhiên biện tam tánh môn trung giải tâm sở giả 。dĩ bỉ tâm sở hữu tham ．mạn đẳng 。bất tri bất thiện vi hữu phước tánh 。Vương do tướng ứng đắc thành tam tánh 。sở do sở y thị hữu phước cố song vấn đáp 。chí hạ cánh thích 。thử vấn bản ý tự thích đệ nhị biến 。bất giải tâm sở 。bất khả môn môn giai tướng ảnh hiển 。 問言四惑俱我癡．我見。如論自辨。愛有四種。慢七．九種。是何愛．慢　答是總愛。以緣我故非餘行相。七慢之中是我慢攝。我慢恒起。非九慢類。 vấn ngôn tứ hoặc câu ngã si ．ngã kiến 。như luận tự biện 。ái hữu tứ chủng 。mạn thất ．cửu chủng 。thị hà ái ．mạn 　đáp thị tổng ái 。dĩ duyên ngã cố phi dư hành tướng 。thất mạn chi trung thị ngã mạn nhiếp 。ngã mạn hằng khởi 。phi cửu mạn loại 。 論。及餘觸等俱。有二師釋。初師二解。一四惑餘。一無覆性餘　若爾後言有覆性攝。豈不重耶　答此師解餘有其二義。一遮。二表。今取遮義。五遍行法前與八俱。亦與七俱。恐同於前是無覆性。故餘言遮。後言有覆攝者是其表義故無有過。 luận 。cập dư xúc đẳng câu 。hữu nhị sư thích 。sơ sư nhị giải 。nhất tứ hoặc dư 。nhất vô phước tánh dư 　nhược nhĩ hậu ngôn hữu phước tánh nhiếp 。khởi bất trọng da 　đáp thử sư giải dư hữu kỳ nhị nghĩa 。nhất già 。nhị biểu 。kim thủ già nghĩa 。ngũ biến hạnh/hành/hàng Pháp tiền dữ bát câu 。diệc dữ thất câu 。khủng đồng ư tiền thị vô phước tánh 。cố dư ngôn già 。hậu ngôn hữu phước nhiếp giả thị kỳ biểu nghĩa cố vô hữu quá/qua 。 簡別境五中。問此師第七何無欲耶　答緣未遂境可有欲生。此識緣我恒遂無欲　難七緣境恒遂。不希未遂無欲俱。佛果所緣恒現前。無彼未合欲不起　答佛果悲願度眾生。境界雖現欲無減。因中我法恒現取無願不希非欲並　又釋如疏。餘四准此。 giản biệt cảnh ngũ trung 。vấn thử sư đệ thất hà vô dục da 　đáp duyên vị toại cảnh khả hữu dục sanh 。thử thức duyên ngã hằng toại vô dục 　nạn/nan thất duyên cảnh hằng toại 。bất hy vị toại vô dục câu 。Phật quả sở duyên hằng hiện tiền 。vô bỉ vị hợp dục bất khởi 　đáp Phật quả bi nguyện độ chúng sanh 。cảnh giới tuy hiện dục vô giảm 。nhân trung ngã pháp hằng hiện thủ vô nguyện bất hy phi dục tịnh 　hựu thích như sớ 。dư tứ chuẩn thử 。 問此師何故七非隨俱　答此師意說。二十隨惑。雜集論說皆假有故。依根本惑分位立之。此識俱惑恒無間斷無分位故不得並。又五十八云。諸隨煩惱皆是煩惱品類　若爾何故決擇五十五云。無慚．無愧．不信．懈怠是實物有。放逸是假有。餘者論說是世俗有耶　答此師意說。假者有二。一相待假。二分位假。前無實體。分位假者而是有體。云實有者據分位說。云世俗者通於假實。以相待．分位俱名為假。 vấn thử sư hà cố thất phi tùy câu 　đáp thử sư ý thuyết 。nhị thập tùy hoặc 。tạp tập luận thuyết giai giả hữu cố 。y căn bản hoặc phần vị lập chi 。thử thức câu hoặc hằng Vô gián đoạn vô phần vị cố bất đắc tịnh 。hựu ngũ thập bát vân 。chư tùy phiền não giai thị phiền não phẩm loại 　nhược nhĩ hà cố quyết trạch ngũ thập ngũ vân 。vô tàm ．vô quý ．bất tín ．giải đãi thị thật vật hữu 。phóng dật thị giả hữu 。dư giả luận thuyết thị thế tục hữu da 　đáp thử sư ý thuyết 。giả giả hữu nhị 。nhất tướng đãi giả 。nhị phần vị giả 。tiền vô thật thể 。phần vị giả giả nhi thị hữu thể 。vân thật hữu giả cứ phần vị thuyết 。vân thế tục giả thông ư giả thật 。dĩ tướng đãi ．phần vị câu danh vi giả 。 問實有假有理可易知。世俗有言應須分別。唯識論等說沈．掉等是別有體。如何大論云世俗有　答言世俗有者非謂假有。不同放逸定是假故。不同無慚等四依勝道理別有體用不名實有。此沈．掉等皆他等流。別有體性義非勝顯不名勝義有。非體假無名世俗有。 vấn thật hữu giả hữu lý khả dịch tri 。thế tục hữu ngôn ưng tu phân biệt 。duy thức luận đẳng thuyết trầm ．điệu đẳng thị biệt hữu thể 。như hà đại luận vân thế tục hữu 　đáp ngôn thế tục hữu giả phi vị giả hữu 。bất đồng phóng dật định thị giả cố 。bất đồng vô tàm đẳng tứ y thắng đạo lý biệt hữu thể dụng bất danh thật hữu 。thử trầm ．điệu đẳng giai tha đẳng lưu 。biệt hữu thể tánh nghĩa phi thắng hiển bất danh thắng nghĩa hữu 。phi thể giả vô danh thế tục hữu 。 問論會違云。依二十二隨煩惱說者。准百法論二十隨惑成於百法。瑜伽論中惑說二十二．二十四．二十六。應不唯百法。 vấn luận hội vi vân 。y nhị thập nhị tùy phiền não thuyết giả 。chuẩn bách pháp luận nhị thập tùy hoặc thành ư bách pháp 。du già luận trung hoặc thuyết nhị thập nhị ．nhị thập tứ ．nhị thập lục 。ưng bất duy bách pháp 。 答大論中據取別境及四不定是染性者。煩惱等流品類不同說多少別。離彼二位更無別法。百法論等據其體性有差別者但說百法。亦不相違。 đáp đại luận trung cứ thủ biệt cảnh cập tứ bất định thị nhiễm tánh giả 。phiền não đẳng lưu phẩm loại bất đồng thuyết đa thiểu biệt 。ly bỉ nhị vị cánh vô biệt Pháp 。bách pháp luận đẳng cứ kỳ thể tánh hữu sái biệt giả đãn thuyết bách pháp 。diệc bất tướng vi 。 論。言要緣曾受境類者。有二說。一云境類者。緣滅．道時但緣其名名亦為境。此境是滅．道類。二云境體之類。如緣苦．集親符其體。亦已曾受後復緣時。言緣境類。即前體類。餘准此釋　又云名是名類。謂先聞緣今復聞緣。二名是體之類。謂先見體今復緣名。三體是體之類。四體是名之類。准前可解。 luận 。ngôn yếu duyên tằng thọ/thụ cảnh loại giả 。hữu nhị thuyết 。nhất vân cảnh loại giả 。duyên diệt ．đạo thời đãn duyên kỳ danh danh diệc vi cảnh 。thử cảnh thị diệt ．đạo loại 。nhị vân cảnh thể chi loại 。như duyên khổ ．tập thân phù kỳ thể 。diệc dĩ tằng thọ/thụ hậu phục duyên thời 。ngôn duyên cảnh loại 。tức tiền thể loại 。dư chuẩn thử thích 　hựu vân danh thị danh loại 。vị tiên văn duyên kim phục văn duyên 。nhị danh thị thể chi loại 。vị tiên kiến thể kim phục duyên danh 。tam thể thị thể chi loại 。tứ thể thị danh chi loại 。chuẩn tiền khả giải 。 問護法正義云。非諸染心皆緣曾受境。及邪簡擇故忘念．不正知依念．惠者不遍染心。依無明立即遍染心者。如緣現在復非簡擇。起此忘念．不正知時。與無明俱不。若許俱者。忿等應嗔俱。若不俱者。應非遍染　答義別說之。猶如見．惠。雖不相應可得俱起。以他性相應非自性故。 vấn Hộ Pháp chánh nghĩa vân 。phi chư nhiễm tâm giai duyên tằng thọ/thụ cảnh 。cập tà giản trạch cố vong niệm ．bất chánh tri y niệm ．huệ giả bất biến nhiễm tâm 。y vô minh lập tức biến nhiễm tâm giả 。như duyên hiện tại phục phi giản trạch 。khởi thử vong niệm ．bất chánh tri thời 。dữ vô minh câu bất 。nhược/nhã hứa câu giả 。phẫn đẳng ưng sân câu 。nhược/nhã bất câu giả 。ưng phi biến nhiễm 　đáp nghĩa biệt thuyết chi 。do như kiến ．huệ 。tuy bất tướng ứng khả đắc câu khởi 。dĩ tha tánh tướng ứng phi tự tánh cố 。 問如緣曾境及邪簡擇起忘念等。依二法立。為一忘念等。為有二耶　答疏有二解。後說為正　然要集云。有說兩說皆違第六。故第六云。染念．染惠雖非念．惠俱。而癡分者亦得相應。既廣破已彼自釋云。若無念．惠。唯癡上立。若念．惠起。即與無明各二法立。即自問云。既二並起為一為異。答謂攬二分假立一法。具含二義。故癡分義念．惠相應。念惠分義非念．惠俱。與癡相應故無有過　今謂此說即是前明。何勞別說　本疏云。惑總依惠．無明立一不正知。不正知是假。不可言有二。今云攬二分假立一法。豈非前明。本疏引例。如放逸等依四法立。不約貪等別。說二相應故。此意放逸雖依貪立。二得相應據餘分說。說遍染故。例不正知等相應亦爾。何勞更言故癡分義念．惠相應。念惠分義非念．惠俱。與癡相應故無有失耶　又復彼說自有過失。何者彼云。或可念．惠．無明各別立一。雖有多種相用無別故說為一。二十隨惑等但說一故。據實有多。隨用立多而體非多。故說事等約體說等。用望於體不說相應。非他性故。若爾不害．無嗔二數應不相應。第六云信等皆遍善心故。解云但云遍善不言相應。亦不言俱故無有過　今難彼云。既云各別立一。即有多放逸等。若用若體俱多法故。何得云等。非受．想等有多並故　又云。不害．無嗔彼但云遍不言相應。亦不言俱者。豈許不害．無嗔前後別起言不俱起。故依雖別。取各功能假立為一。名為體等。不害．無嗔雖不相應而許俱起　問且如不翻別境入隨惑中。別境染念．染惠。亦名忘念及不正知不。若不爾者應非是染。以正念．正知故。若許亦名忘念及不正知者。與隨惑中二法何別　答別境中忘念者。謂於過去曾受境界忘追憶故。隨中忘念只忘失正念。不要忘念過去之境　問若爾前善心中。不能記憶曾所受境應非忘念。以非染故　答起善心時。雖有不能憶過去境。而於現境能正念故　問緣現可爾。緣過如何(思之)。若別境中惡惠必邪簡擇。隨中惡惠能惡於惠。即令知不正。非要邪簡擇。又假．實殊。有無體別。隨惑但作用。而無別自體。別境有別體。 vấn như duyên tằng cảnh cập tà giản trạch khởi vong niệm đẳng 。y nhị Pháp lập 。vi nhất vong niệm đẳng 。vi hữu nhị da 　đáp sớ hữu nhị giải 。hậu thuyết vi chánh 　nhiên yếu tập vân 。hữu thuyết lượng (lưỡng) thuyết giai vi đệ lục 。cố đệ lục vân 。nhiễm niệm ．nhiễm huệ tuy phi niệm ．huệ câu 。nhi si phần giả diệc đắc tướng ứng 。ký quảng phá dĩ bỉ tự thích vân 。nhược/nhã vô niệm ．huệ 。duy si thượng lập 。nhược/nhã niệm ．huệ khởi 。tức dữ vô minh các nhị Pháp lập 。tức tự vấn vân 。ký nhị tịnh khởi vi nhất vi dị 。đáp vị lãm nhị phần giả lập nhất pháp 。cụ hàm nhị nghĩa 。cố si phần nghĩa niệm ．huệ tướng ứng 。niệm huệ phần nghĩa phi niệm ．huệ câu 。dữ si tướng ứng cố vô hữu quá/qua 　kim vị thử thuyết tức thị tiền minh 。hà lao biệt thuyết 　bổn sớ vân 。hoặc tổng y huệ ．vô minh lập nhất bất chánh tri 。bất chánh tri thị giả 。bất khả ngôn hữu nhị 。kim vân lãm nhị phần giả lập nhất pháp 。khởi phi tiền minh 。bổn sớ dẫn lệ 。như phóng dật đẳng y tứ pháp lập 。bất ước tham đẳng biệt 。thuyết nhị tướng ứng cố 。thử ý phóng dật tuy y tham lập 。nhị đắc tướng ứng cứ dư phần thuyết 。thuyết biến nhiễm cố 。lệ bất chánh tri đẳng tướng ứng diệc nhĩ 。hà lao cánh ngôn cố si phần nghĩa niệm ．huệ tướng ứng 。niệm huệ phần nghĩa phi niệm ．huệ câu 。dữ si tướng ứng cố vô hữu thất da 　hựu phục bỉ thuyết tự hữu quá thất 。hà giả bỉ vân 。hoặc khả niệm ．huệ ．vô minh các biệt lập nhất 。tuy hữu đa chủng tướng dụng vô biệt cố thuyết vi nhất 。nhị thập tùy hoặc đẳng đãn thuyết nhất cố 。cứ thật hữu đa 。tùy dụng lập đa nhi thể phi đa 。cố thuyết sự đẳng ước thể thuyết đẳng 。dụng vọng ư thể bất thuyết tướng ứng 。phi tha tánh cố 。nhược nhĩ bất hại ．vô sân nhị số ưng bất tướng ứng 。đệ lục vân tín đẳng giai biến thiện tâm cố 。giải vân đãn vân biến thiện bất ngôn tướng ứng 。diệc bất ngôn câu cố vô hữu quá/qua 　kim nạn/nan bỉ vân 。ký vân các biệt lập nhất 。tức hữu đa phóng dật đẳng 。nhược/nhã dụng nhược/nhã thể câu đa Pháp cố 。hà đắc vân đẳng 。phi thọ/thụ ．tưởng đẳng hữu đa tịnh cố 　hựu vân 。bất hại ．vô sân bỉ đãn vân biến bất ngôn tướng ứng 。diệc bất ngôn câu giả 。khởi hứa bất hại ．vô sân tiền hậu biệt khởi ngôn bất câu khởi 。cố y tuy biệt 。thủ các công năng giả lập vi nhất 。danh vi thể đẳng 。bất hại ．vô sân tuy bất tướng ứng nhi hứa câu khởi 　vấn thả như bất phiên biệt cảnh nhập tùy hoặc trung 。biệt cảnh nhiễm niệm ．nhiễm huệ 。diệc danh vong niệm cập bất chánh tri bất 。nhược/nhã bất nhĩ giả ưng phi thị nhiễm 。dĩ chánh niệm ．chánh tri cố 。nhược/nhã hứa diệc danh vong niệm cập bất chánh tri giả 。dữ tùy hoặc trung nhị Pháp hà biệt 　đáp biệt cảnh trung vong niệm giả 。vị ư quá khứ tằng thọ/thụ cảnh giới vong truy ức cố 。tùy trung vong niệm chỉ vong thất chánh niệm 。bất yếu vong niệm quá khứ chi cảnh 　vấn nhược nhĩ tiền thiện tâm trung 。bất năng kí ức tằng sở thọ cảnh ưng phi vong niệm 。dĩ phi nhiễm cố 　đáp khởi thiện tâm thời 。tuy hữu bất năng ức quá khứ cảnh 。nhi ư hiện cảnh năng chánh niệm cố 　vấn duyên hiện khả nhĩ 。duyên quá/qua như hà (tư chi )。nhược/nhã biệt cảnh trung ác huệ tất tà giản trạch 。tùy trung ác Huệ Năng ác ư huệ 。tức lệnh tri bất chánh 。phi yếu tà giản trạch 。hựu giả ．thật thù 。hữu vô thể biệt 。tùy hoặc đãn tác dụng 。nhi vô biệt tự thể 。biệt cảnh hữu biệt thể 。 成唯識論了義燈卷第四(終) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ tứ (chung ) 成唯識論了義燈卷第五(本)(論第五) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ ngũ (bổn )(luận đệ ngũ ) 淄洲大雲寺苾芻惠沼撰 淄châu đại vân tự Bí-sô huệ chiểu soạn 第二師釋。末那通四受俱　問云何欲界不與苦俱。乃至二靜慮云何不與樂受並　答疏已簡訖　云何與憂．喜俱　答且與喜俱有其三釋　一云喜與第六俱。第七與六俱故。云與喜相應。不爾。何以故。云緣有喜地善業所引果故。不緣第六故此解非　二云果從因故。或從喜受相應思之所感此第八識。第七緣此引業果故。名緣有喜等與喜受俱　三云相順故俱。如說五識緣前相分。此相從前五識熏成。後五識緣云緣前相。此義亦爾。此果從喜及相應思之所招感。雖緣此果順彼因故云與喜俱。餘受相應三釋。准此　問疏云。若四受俱則金剛心非頓斷過者。說與捨受俱。豈不漸斷。以易地捨故　答云若喜等俱。必隨地別染法俱斷。如六識故。若捨受俱即可頓斷。如第八識捨俱頓斷。其理極成。故無有失。 đệ nhị sư thích 。mạt na thông tứ thọ/thụ câu 　vấn vân hà dục giới bất dữ khổ câu 。nãi chí nhị tĩnh lự vân hà bất dữ lạc thọ tịnh 　đáp sớ dĩ giản cật 　vân hà dữ ưu ．hỉ câu 　đáp thả dữ hỉ câu hữu kỳ tam thích 　nhất vân hỉ dữ đệ lục câu 。đệ thất dữ lục câu cố 。vân dữ hỉ tướng ứng 。bất nhĩ 。hà dĩ cố 。vân duyên hữu hỉ địa thiện nghiệp sở dẫn quả cố 。bất duyên đệ lục cố thử giải phi 　nhị vân quả tùng nhân cố 。hoặc tùng hỉ thọ tướng ứng tư chi sở cảm thử đệ bát thức 。đệ thất duyên thử dẫn nghiệp quả cố 。danh duyên hữu hỉ đẳng dữ hỉ thọ câu 　tam vân tướng thuận cố câu 。như thuyết ngũ thức duyên tiền tướng phân 。thử tướng tùng tiền ngũ thức huân thành 。hậu ngũ thức duyên vân duyên tiền tướng 。thử nghĩa diệc nhĩ 。thử quả tùng hỉ cập tướng ứng tư chi sở chiêu cảm 。tuy duyên thử quả thuận bỉ nhân cố vân dữ hỉ câu 。dư thọ/thụ tướng ứng tam thích 。chuẩn thử 　vấn sớ vân 。nhược/nhã tứ thọ/thụ câu tức Kim cương tâm phi đốn đoạn quá/qua giả 。thuyết dữ xả thọ câu 。khởi bất tiệm đoạn 。dĩ dịch địa xả cố 　đáp vân nhược/nhã hỉ đẳng câu 。tất tùy địa biệt nhiễm pháp câu đoạn 。như lục thức cố 。nhược/nhã xả thọ câu tức khả đốn đoạn 。như đệ bát thức xả câu đốn đoạn 。kỳ lý cực thành 。cố vô hữu thất 。 問論云緣內執我。此之我見。為唯見分名我見。自證分亦我見收　答設俱何過　答俱有失。若不名我見。貪．嗔亦然。彼自證分應非貪等。若名我見。應許緣外。何名緣內。亦應非量攝　答但見分名我見。非自證分。我見自證但名染惠。何故不同貪等。　答貪等稱境亦得生貪。如五識俱等。我見不稱境故。自證非我見　問何故不稱。即非我見但名染惠　答如緣無為緣他界等。見分緣時不稱無為．他界。但見分名無為緣．他界緣。自證不得名無為緣等。我見亦爾。又若見之自體名我見即得。若緣我故名我見者。自證即非。貪等亦爾。若緣色起貪名為貪等。自證即非。不緣色故。貪自證故名為貪等。自體亦是。 vấn luận vân duyên nội chấp ngã 。thử chi ngã kiến 。vi duy kiến phân danh ngã kiến 。tự chứng phân diệc ngã kiến thu 　đáp thiết câu hà quá/qua 　đáp câu hữu thất 。nhược/nhã bất danh ngã kiến 。tham ．sân diệc nhiên 。bỉ tự chứng phân ưng phi tham đẳng 。nhược/nhã danh ngã kiến 。ưng hứa duyên ngoại 。hà danh duyên nội 。diệc ưng phi lượng nhiếp 　đáp đãn kiến phân danh ngã kiến 。phi tự chứng phân 。ngã kiến tự chứng đãn danh nhiễm huệ 。hà cố bất đồng tham đẳng 。　đáp tham đẳng xưng cảnh diệc đắc sanh tham 。như ngũ thức câu đẳng 。ngã kiến bất xưng cảnh cố 。tự chứng phi ngã kiến 　vấn hà cố bất xưng 。tức phi ngã kiến đãn danh nhiễm huệ 　đáp như duyên vô vi duyên tha giới đẳng 。kiến phân duyên thời bất xưng vô vi ．tha giới 。đãn kiến phân danh vô vi duyên ．tha giới duyên 。tự chứng bất đắc danh vô vi duyên đẳng 。ngã kiến diệc nhĩ 。hựu nhược/nhã kiến chi tự thể danh ngã kiến tức đắc 。nhược/nhã duyên ngã cố danh ngã kiến giả 。tự chứng tức phi 。tham đẳng diệc nhĩ 。nhược/nhã duyên sắc khởi tham danh vi tham đẳng 。tự chứng tức phi 。bất duyên sắc cố 。tham tự chứng cố danh vi tham đẳng 。tự thể diệc thị 。 論故此相應唯是捨受者。問第七緣於八。隨緣唯捨受。第六緣七．八。隨彼唯捨受　答第七恒內緣。隨境唯捨受。第六緣內外。不得唯捨受　問六是能引七所引。隨彼能引成無漏。七是所引六能引。應隨能引通三受　答無漏起時難。隨他起無漏。緣境恒任運。故不通三受　問第七無漏他引生。不隨能引通三受。第七無漏由他引。不隨能引同一地　答淨法起時難。隨他能引同一地。捨受任運起。不隨能引通三受　問第七任運起。不隨能引通三受。五識任運生。不隨能引通三受　答五識易脫起。隨他通三受。第七緣一類。不隨他三受　問五識任運他引生。即隨能引通三受。第七一類他引起。應隨能引通三受　質答云五識雖他引。不隨能引尋伺俱。平等雖他引。不隨能引通三受。 luận cố thử tướng ứng duy thị xả thọ giả 。vấn đệ thất duyên ư bát 。tùy duyên duy xả thọ 。đệ lục duyên thất ．bát 。tùy bỉ duy xả thọ 　đáp đệ thất hằng nội duyên 。tùy cảnh duy xả thọ 。đệ lục duyên nội ngoại 。bất đắc duy xả thọ 　vấn lục thị năng dẫn thất sở dẫn 。tùy bỉ năng dẫn thành vô lậu 。thất thị sở dẫn lục năng dẫn 。ưng tùy năng dẫn thông tam thọ 　đáp vô lậu khởi thời nạn/nan 。tùy tha khởi vô lậu 。duyên cảnh hằng nhâm vận 。cố bất thông tam thọ 　vấn đệ thất vô lậu tha dẫn sanh 。bất tùy năng dẫn thông tam thọ 。đệ thất vô lậu do tha dẫn 。bất tùy năng dẫn đồng nhất địa 　đáp tịnh Pháp khởi thời nạn/nan 。tùy tha năng dẫn đồng nhất địa 。xả thọ nhâm vận khởi 。bất tùy năng dẫn thông tam thọ 　vấn đệ thất nhâm vận khởi 。bất tùy năng dẫn thông tam thọ 。ngũ thức nhâm vận sanh 。bất tùy năng dẫn thông tam thọ 　đáp ngũ thức dịch thoát khởi 。tùy tha thông tam thọ 。đệ thất duyên nhất loại 。bất tùy tha tam thọ 　vấn ngũ thức nhâm vận tha dẫn sanh 。tức tùy năng dẫn thông tam thọ 。đệ thất nhất loại tha dẫn khởi 。ưng tùy năng dẫn thông tam thọ 　chất đáp vân ngũ thức tuy tha dẫn 。bất tùy năng dẫn tầm tý câu 。bình đẳng tuy tha dẫn 。bất tùy năng dẫn thông tam thọ 。 論若與藏識有異等者。要集云。有說．有解三位無故無恒轉義。亦不應理。未斷滅來恒續起故。同第八識未入四位恒名賴耶。故依有釋無故不說。或相同不說　今謂不爾。賴耶設入四位。未成無漏故說恒轉。不約名說恒轉如流。末那三位轉成無漏。轉易非恒故不如流。 luận nhược/nhã dữ tạng thức hữu dị đẳng giả 。yếu tập vân 。hữu thuyết ．hữu giải tam vị vô cố vô hằng chuyển nghĩa 。diệc bất ưng lý 。vị đoạn diệt lai hằng tục khởi cố 。đồng đệ bát thức vị nhập tứ vị hằng danh lại da 。cố y hữu thích vô cố bất thuyết 。hoặc tướng đồng bất thuyết 　kim vị bất nhĩ 。lại da thiết nhập tứ vị 。vị thành vô lậu cố thuyết hằng chuyển 。bất ước danh thuyết hằng chuyển như lưu 。mạt na tam vị chuyển thành vô lậu 。chuyển dịch phi hằng cố bất như lưu 。 論。此意心所何性攝耶。疏有二解。初云雙問雙答。王由心所成三性故。初舉所顯王。故論云。此意相應四煩惱是染法故。次顯由王所成有覆。論云此俱染法所依細故。故雙問答。 luận 。thử ý tâm sở hà tánh nhiếp da 。sớ hữu nhị giải 。sơ vân song vấn song đáp 。Vương do tâm sở thành tam tánh cố 。sơ cử sở hiển Vương 。cố luận vân 。thử ý tướng ứng tứ phiền não thị nhiễm pháp cố 。thứ hiển do Vương sở thành hữu phước 。luận vân thử câu nhiễm pháp sở y tế cố 。cố song vấn đáp 。 問七緣八為我隨境一界繫。第六緣三界為我三界繫　答自地互相增。隨自自地繫。他地不相增。不隨他地繫。 vấn thất duyên bát vi ngã tùy cảnh nhất giới hệ 。đệ lục duyên tam giới vi ngã tam giới hệ 　đáp tự địa hỗ tương tăng 。tùy tự tự địa hệ 。tha địa bất tướng tăng 。bất tùy tha địa hệ 。 論。此位染意。疏云。通二執說　要集等說。唯說人執。不說法執。何以故。若說法執。何故論言三乘聖道有伏．滅義。二乘無學不應永捨。又護法釋。三位無者依染意說。故知法執不名染意　令謂。但說於論不違。是本意故。雖定性二乘不能伏斷。望彼非染不名染意。對不定性及定大乘。法執名染。然不定性生空聖道亦不能伏。故論云三乘聖道有伏．滅義。若唯人執。應言三乘聖道俱能伏滅。何須得言有。三位無染亦復無過。法執望二乘定性不名染。三位中不無。若望菩薩三位中無。文含義隱。餘者不悉。 luận 。thử vị nhiễm ý 。sớ vân 。thông nhị chấp thuyết 　yếu tập đẳng thuyết 。duy thuyết nhân chấp 。bất thuyết Pháp chấp 。hà dĩ cố 。nhược/nhã thuyết Pháp chấp 。hà cố luận ngôn tam thừa Thánh đạo hữu phục ．diệt nghĩa 。nhị thừa vô học bất ưng vĩnh xả 。hựu Hộ Pháp thích 。tam vị vô giả y nhiễm ý thuyết 。cố tri Pháp chấp bất danh nhiễm ý 　lệnh vị 。đãn thuyết ư luận bất vi 。thị bản ý cố 。tuy định tánh nhị thừa bất năng phục đoạn 。vọng bỉ phi nhiễm bất danh nhiễm ý 。đối bất định tánh cập định Đại-Thừa 。Pháp chấp danh nhiễm 。nhiên bất định tánh sanh không Thánh đạo diệc bất năng phục 。cố luận vân tam thừa Thánh đạo hữu phục ．diệt nghĩa 。nhược/nhã duy nhân chấp 。ưng ngôn tam thừa Thánh đạo câu năng phục diệt 。hà tu đắc ngôn hữu 。tam vị vô nhiễm diệc phục vô quá 。Pháp chấp vọng nhị thừa định tánh bất danh nhiễm 。tam vị trung bất vô 。nhược/nhã vọng Bồ Tát tam vị trung vô 。văn hàm nghĩa ẩn 。dư giả bất tất 。 論。又如未證補特伽羅。西明量云。未起法空。應有法執恒行。以未起對治故。猶如我執位　此量喻中所立不成。樞要云。法執未證法空位(有法)。應恒行(法)。二執隨一攝故。猶如生執　有妄出過云因有法自相相違。錯引樞要。解論文中所立宗．因便俱有過失故。 luận 。hựu như vị chứng Bổ-đặc-già-la 。Tây Minh lượng vân 。vị khởi pháp không 。ưng hữu Pháp chấp hằng hạnh/hành/hàng 。dĩ vị khởi đối trì cố 。do như ngã chấp vị 　thử lượng dụ trung sở lập bất thành 。xu yếu vân 。Pháp chấp vị chứng pháp không vị (hữu pháp )。ưng hằng hạnh/hành/hàng (Pháp )。nhị chấp tùy nhất nhiếp cố 。do như sanh chấp 　hữu vọng xuất quá/qua vân nhân hữu pháp tự tướng tướng vi 。thác/thố dẫn xu yếu 。giải luận văn trung sở lập tông ．nhân tiện câu hữu quá thất cố 。 問住滅定者。世尊入滅定不。答有三解。 vấn trụ/trú diệt định giả 。Thế Tôn nhập diệt định bất 。đáp hữu tam giải 。 一云不入。若爾云何具諸功德。答成就滅定而不現起　二云入。若爾何故訶菩薩入。答呵耽樂者。諸經亦有勸菩薩入　問既入滅定六識不行。何能利生　答由加行意願力故。不起滅定現威儀化生。佛即任運不假加行　三云雖似入而實不入　傳云。思益經說入理滅定識即不行。入事滅定識即猶起。言似入者即事滅定　然傳撿文三釋之中第二釋勝。故此論難。若平等智依第六者應有間斷。許佛恒行如鏡智故。若不入滅設入不滅。即六恒行如何成難。 nhất vân bất nhập 。nhược nhĩ vân hà cụ chư công đức 。đáp thành tựu diệt định nhi bất hiện khởi 　nhị vân nhập 。nhược nhĩ hà cố ha Bồ Tát nhập 。đáp ha đam lạc/nhạc giả 。chư Kinh diệc hữu khuyến Bồ Tát nhập 　vấn ký nhập diệt định lục thức bất hạnh/hành 。hà năng lợi sanh 　đáp do gia hạnh/hành/hàng ý nguyện lực cố 。bất khởi diệt định hiện uy nghi hóa sanh 。Phật tức nhâm vận bất giả gia hạnh/hành/hàng 　tam vân tuy tự nhập nhi thật bất nhập 　truyền vân 。tư ích Kinh thuyết nhập lý diệt định thức tức bất hạnh/hành 。nhập sự diệt định thức tức do khởi 。ngôn tự nhập giả tức sự diệt định 　nhiên truyền kiểm văn tam thích chi trung đệ nhị thích thắng 。cố thử luận nạn/nan 。nhược/nhã bình đẳng trí y đệ lục giả ưng hữu gian đoạn 。hứa Phật hằng hạnh/hành/hàng như kính trí cố 。nhược/nhã bất nhập diệt thiết nhập bất diệt 。tức lục hằng hạnh/hành/hàng như hà thành nạn/nan 。 言所立宗因便俱有失。疏云有自法自相相違決定者。改彼因云。除聖道等意識。無俱有依。是意識故。如三位意識。因改於前。前因亦應除三位六識攝故。無不定過。 ngôn sở lập tông nhân tiện câu hữu thất 。sớ vân hữu tự Pháp tự tướng tướng vi quyết định giả 。cải bỉ nhân vân 。trừ Thánh đạo đẳng ý thức 。vô câu hữu y 。thị ý thức cố 。như tam vị ý thức 。nhân cải ư tiền 。tiền nhân diệc ưng trừ tam vị lục thức nhiếp cố 。vô bất định quá/qua 。 樞要云。又因有自法自相相違。以無學不定意為同法故。此量意云。以無學人恒無第七。言不定者。除在滅定無第六識。取不入滅時第六意識為同法故。然以理論。此中宗有二。一總立第六意識。二簡去三位取餘第六。因亦有二。一總因六識攝故。二別因亦簡三位非三位。餘六識攝。隨其所應以二因各成二宗。過思可知。 xu yếu vân 。hựu nhân hữu tự Pháp tự tướng tướng vi 。dĩ vô học bất định ý vi đồng pháp cố 。thử lượng ý vân 。dĩ vô học nhân hằng vô đệ thất 。ngôn bất định giả 。trừ tại diệt định vô đệ lục thức 。thủ bất nhập diệt thời đệ lục ý thức vi đồng pháp cố 。nhiên dĩ lý luận 。thử trung tông hữu nhị 。nhất tổng lập đệ lục ý thức 。nhị giản khứ tam vị thủ dư đệ lục 。nhân diệc hữu nhị 。nhất tổng nhân lục thức nhiếp cố 。nhị biệt nhân diệc giản tam vị phi tam vị 。dư lục thức nhiếp 。tùy kỳ sở ưng dĩ nhị nhân các thành nhị tông 。quá/qua tư khả tri 。 論。初通一切異生相續。西明兩釋。一明執相續。二云相續者身。意取此解　要集亦云。此依五蘊身名相續。非執非心　今謂不爾。此文意顯三位差別有續有間。初總明之。後重料簡起．不起時。故前相續。明此俱意有間有續。不明其身。若以五蘊身為所依名為相續。且如我執亦依聖身。何故不云相續。平等性智亦依菩薩。亦何不云相續。 luận 。sơ thông nhất thiết dị sanh tướng tục 。Tây Minh lượng (lưỡng) thích 。nhất minh chấp tướng tục 。nhị vân tướng tục giả thân 。ý thủ thử giải 　yếu tập diệc vân 。thử y ngũ uẩn thân danh tướng tục 。phi chấp phi tâm 　kim vị bất nhĩ 。thử văn ý hiển tam vị sái biệt hữu tục hữu gian 。sơ tổng minh chi 。hậu trọng liêu giản khởi ．bất khởi thời 。cố tiền tướng tục 。minh thử câu ý hữu gian hữu tục 。bất minh kỳ thân 。nhược/nhã dĩ ngũ uẩn thân vi sở y danh vi tướng tục 。thả như ngã chấp diệc y Thánh thân 。hà cố bất vân tướng tục 。bình đẳng tánh trí diệc y Bồ Tát 。diệc hà bất vân tướng tục 。 論。我法二見用雖有別同依一惠。要集等云。必無別種所知障定。前已略明。今更重顯。若無別種諸羅漢等起法執時能熏種不。若言不熏。能熏四義少何不熏。若言許熏者。豈非別種。能熏唯是所知障故　又復自言。一惠用分熏成二種。即是別種。何云必同說為煩惱者。是據根本及多分故。 luận 。ngã pháp nhị kiến dụng tuy hữu biệt đồng y nhất huệ 。yếu tập đẳng vân 。tất vô biệt chủng sở tri chướng định 。tiền dĩ lược minh 。kim cánh trọng hiển 。nhược/nhã vô biệt chủng chư La-hán đẳng khởi Pháp chấp thời năng huân chủng bất 。nhược/nhã ngôn bất huân 。năng huân tứ nghĩa thiểu hà bất huân 。nhược/nhã ngôn hứa huân giả 。khởi phi biệt chủng 。năng huân duy thị sở tri chướng cố 　hựu phục tự ngôn 。nhất huệ dụng phần huân thành nhị chủng 。tức thị biệt chủng 。hà vân tất đồng thuyết vi phiền não giả 。thị cứ căn bản cập đa phần cố 。 論。法執俱意於二乘等。等取凡夫。即二乘凡夫　西明等云。等取菩薩生空智。以不障彼智亦名不染　要集云。後說為勝。若等凡夫菩薩亦有。何故不等　今謂前勝。論云於諸菩薩即通凡．聖。若望菩薩生空不染。起生空時可非菩薩。又亦應言於諸菩薩除生空智亦名為染。前句總說。文復不除。故知總望不等菩薩起生空時。然於菩薩不言等。諸言攝故。前影後故。俱無有過。 luận 。Pháp chấp câu ý ư nhị thừa đẳng 。đẳng thủ phàm phu 。tức nhị thừa phàm phu 　Tây Minh đẳng vân 。đẳng thủ Bồ Tát sanh không trí 。dĩ ất chướng bỉ trí diệc danh bất nhiễm 　yếu tập vân 。hậu thuyết vi thắng 。nhược/nhã đẳng phàm phu Bồ-tát diệc hữu 。hà cố bất đẳng 　kim vị tiền thắng 。luận vân ư chư Bồ-tát tức thông phàm ．Thánh 。nhược/nhã vọng Bồ Tát sanh không bất nhiễm 。khởi sanh không thời khả phi Bồ-tát 。hựu diệc ưng ngôn ư chư Bồ-tát trừ sanh không trí diệc danh vi nhiễm 。tiền cú tổng thuyết 。văn phục bất trừ 。cố tri tổng vọng bất đẳng Bồ Tát khởi sanh không thời 。nhiên ư Bồ Tát bất ngôn đẳng 。chư ngôn nhiếp cố 。tiền ảnh hậu cố 。câu vô hữu quá/qua 。 論是異熟生攝者。且如異熟生心乃至變化。大小乘別。小乘四心定唯無記。然變化心通欲．色界。威儀心寬。餘三不攝。並入威儀唯單非雙　問受戒等發起威儀。豈非是善　答彼宗意云。欲得受戒此心是善。起禮拜等即是無記。然立戒體不依發起身．語業思。依色．聲立。大乘變化唯四靜慮。通善．無記及漏．無漏。餘三通　性．漏．無漏。如前已明。然得合起。如行道路歌舞拍鼓。或前後心發俱時亦得。或業果心不能俱發若非業果及善惡能四心義說。非多心並。大論云此世俗有故。云無記者據別說故。 luận thị dị thục sanh nhiếp giả 。thả như dị thục sanh tâm nãi chí biến hóa 。Đại Tiểu thừa biệt 。Tiểu thừa tứ tâm định duy vô kí 。nhiên biến hóa tâm thông dục ．sắc giới 。uy nghi tâm khoan 。dư tam bất nhiếp 。tịnh nhập uy nghi duy đan phi song 　vấn thọ/thụ giới đẳng phát khởi uy nghi 。khởi phi thị thiện 　đáp bỉ tông ý vân 。dục đắc thọ/thụ giới thử tâm thị thiện 。khởi lễ bái đẳng tức thị vô kí 。nhiên lập giới thể bất y phát khởi thân ．ngữ nghiệp tư 。y sắc ．thanh lập 。Đại-Thừa biến hóa duy tứ tĩnh lự 。thông thiện ．vô kí cập lậu ．vô lậu 。dư tam thông 　tánh ．lậu ．vô lậu 。như tiền dĩ minh 。nhiên đắc hợp khởi 。như hành đạo lộ ca vũ phách cổ 。hoặc tiền hậu tâm phát câu thời diệc đắc 。hoặc nghiệp quả tâm bất năng câu phát nhược/nhã phi nghiệp quả cập thiện ác năng tứ tâm nghĩa thuyết 。phi đa tâm tịnh 。đại luận vân thử thế tục hữu cố 。vân vô kí giả cứ biệt thuyết cố 。 論說心意識。薩婆多云。五門義別。一名門。但與施名。二義門集起名心。了別名識。思量名意。三業用門。遠知名心。開導名意。受生名識。四世門。過去名意。現在名心。未來名識五施設門。在蘊名識。在處名意。在界名心。皆通六識。非離六外別有心意。後撿文注。大乘即別。 luận thuyết tâm ý thức 。tát bà đa vân 。ngũ môn nghĩa biệt 。nhất danh môn 。đãn dữ thí danh 。nhị nghĩa môn tập khởi danh tâm 。liễu biệt danh thức 。tư lượng danh ý 。tam nghiệp dụng môn 。viễn tri danh tâm 。khai đạo danh ý 。thọ sanh danh thức 。tứ thế môn 。quá khứ danh ý 。hiện tại danh tâm 。vị lai danh thức ngũ thí thiết môn 。tại uẩn danh thức 。tại xứ/xử danh ý 。tại giới danh tâm 。giai thông lục thức 。phi ly lục ngoại biệt hữu tâm ý 。hậu kiểm văn chú 。Đại-Thừa tức biệt 。 解脫經者。有云。因道斷障得解脫故名解脫經。要集云。如天請問等不名解脫經故　今謂不爾何經不令修道斷障。不爾何得云引對治故明是佛說。故前說是。然天請問是別名。言解脫者。是諸不入阿含者之總名。 giải thoát Kinh giả 。hữu vân 。nhân đạo đoạn chướng đắc giải thoát cố danh giải thoát Kinh 。yếu tập vân 。như Thiên thỉnh vấn đẳng bất danh giải thoát Kinh cố 　kim vị bất nhĩ hà Kinh bất lệnh tu đạo đoạn chướng 。bất nhĩ hà đắc vân dẫn đối trì cố minh thị Phật thuyết 。cố tiền thuyết thị 。nhiên Thiên thỉnh vấn thị biệt danh 。ngôn giải thoát giả 。thị chư bất nhập A Hàm giả chi tổng danh 。 染污意恒時等者。諸部釋異。且有部云。染污意者。謂第六識。恒時者。非不斷故名為恒時。如常施食常受樂等。俱生滅者。非謂同時名俱。生滅俱有故名俱。即是諸或皆有生滅。若解脫者。對治道起。非曾非當有者。但捨其得離緣縛故。非無體性　上坐部云。染意恒時。謂細意識。無間斷故。諸或俱生云俱生滅。過．未無故非曾．當有　問若細意識。如受生等恒時相續與四或俱。云何攝論第二云。依染污故時無斷故。以此為難又九心輪以有分心是受生心。唯是無記。又下會瑜伽云。地獄無間有異熟生。是上坐義。准此非細染意受生。應非彼釋　答上坐部中有本末計。無覆受生是本計。細染意生是末計。經部師中亦本末計。釋經准之。 nhiễm ô ý hằng thời đẳng giả 。chư bộ thích dị 。thả hữu bộ vân 。nhiễm ô ý giả 。vị đệ lục thức 。hằng thời giả 。phi bất đoạn cố danh vi hằng thời 。như thường thí thực/tự thường thọ/thụ lạc/nhạc đẳng 。câu sanh diệt giả 。phi vị đồng thời danh câu 。sanh diệt câu hữu cố danh câu 。tức thị chư hoặc giai hữu sanh diệt 。nhược/nhã giải thoát giả 。đối trì đạo khởi 。phi tằng phi đương hữu giả 。đãn xả kỳ đắc ly duyên phược cố 。phi vô thể tánh 　Thượng tọa bộ vân 。nhiễm ý hằng thời 。vị tế ý thức 。Vô gián đoạn cố 。chư hoặc câu sanh vân câu sanh diệt 。quá/qua ．vị vô cố phi tằng ．đương hữu 　vấn nhược/nhã tế ý thức 。như thọ sanh đẳng hằng thời tướng tục dữ tứ hoặc câu 。vân hà nhiếp luận đệ nhị vân 。y nhiễm ô cố thời vô đoạn cố 。dĩ thử vi nạn/nan hựu cửu tâm luân dĩ hữu phần tâm thị thọ sanh tâm 。duy thị vô kí 。hựu hạ hội du già vân 。địa ngục Vô gián hữu dị thục sanh 。thị Thượng tọa nghĩa 。chuẩn thử phi tế nhiễm ý thọ sanh 。ưng phi bỉ thích 　đáp Thượng tọa bộ trung hữu bản mạt kế 。vô phước thọ sanh thị bản kế 。tế nhiễm ý sanh thị mạt kế 。Kinh bộ sư trung diệc bản mạt kế 。thích Kinh chuẩn chi 。 明不共無明。攝論第五云。此於五識無容說有。是處無有能對治故。若處有能治。此處有所治。非五識中有彼能治。於此見道不生起故　此意五識在見道位未成無漏。若有不共無明。即在聖位亦名為醉。與教相違。說異生故。不云聖者亦恒常起　又約菩薩起見道說。爾時第七亦無漏故。非謂二乘所起見道。亦非第六立第七故　問無性之人既無對治。應總不有　答是異生故。又此難意且據有姓起見道說。不爾許五有成事智。應有不共　問攝論復云。亦非染污意識中有。與餘煩惱共相應時。不共無明名不成故　既爾如何與四或俱。應初師勝　答彼論敘難云。不共無明亦不成就。與身見等恒相應故。自釋云。汝難不平。非我說彼與餘煩惱不相應故名為不共。然說彼或餘處所無故名不共。譬如十八不共佛法。前說與餘煩惱相應名不成者。觀他所立顯彼過故　此意就他薩婆多等云與餘俱不名不共。顯彼自違故為此難。非我說與餘或俱時不名不共。 minh bất cộng vô minh 。nhiếp luận đệ ngũ vân 。thử ư ngũ thức vô dung thuyết hữu 。thị xứ vô hữu năng đối trì cố 。nhã xứ hữu năng trì 。thử xứ hữu sở trì 。phi ngũ thức trung hữu bỉ năng trì 。ư thử kiến đạo bất sanh khởi cố 　thử ý ngũ thức tại kiến đạo vị vị thành vô lậu 。nhược hữu bất cộng vô minh 。tức tại thánh vị diệc danh vi túy 。dữ giáo tướng vi 。thuyết dị sanh cố 。bất vân Thánh Giả diệc hằng thường khởi 　hựu ước Bồ Tát khởi kiến đạo thuyết 。nhĩ thời đệ thất diệc vô lậu cố 。phi vị nhị thừa sở khởi kiến đạo 。diệc phi đệ lục lập đệ thất cố 　vấn Vô tánh chi nhân ký vô đối trì 。ưng tổng bất hữu 　đáp thị dị sanh cố 。hựu thử nạn/nan ý thả cứ hữu tính khởi kiến đạo thuyết 。bất nhĩ hứa ngũ hữu thành sự trí 。ưng hữu bất cọng 　vấn nhiếp luận phục vân 。diệc phi nhiễm ô ý thức trung hữu 。dữ dư phiền não cộng tướng ứng thời 。bất cộng vô minh danh bất thành cố 　ký nhĩ như hà dữ tứ hoặc câu 。ưng sơ sư thắng 　đáp bỉ luận tự nạn/nan vân 。bất cộng vô minh diệc bất thành tựu 。dữ thân kiến đẳng hằng tướng ứng cố 。tự thích vân 。nhữ nạn/nan bất bình 。phi ngã thuyết bỉ dữ dư phiền não bất tướng ứng cố danh vi bất cộng 。nhiên thuyết bỉ hoặc dư xứ sở vô cố danh bất cộng 。thí như thập bát bất cộng Phật Pháp 。tiền thuyết dữ dư phiền não tướng ứng danh bất thành giả 。quán tha sở lập hiển bỉ quá/qua cố 　thử ý tựu tha tát bà đa đẳng vân dữ dư câu bất danh bất cộng 。hiển bỉ tự vi cố vi thử nạn/nan 。phi ngã thuyết dữ dư hoặc câu thời bất danh bất cộng 。 論。此識若無彼依寧有者。大乘顯小若無第七經義不成。故難外云。眼等此中攝有俱起根名二緣。意亦六中收。應依現意名二緣　外難大乘云。意識二緣生。緣無意得起。何妨二緣生根無意亦起。經部共大同許過．未無。緣無亦許起故為此難　答持自有無俱是法。緣無現相二緣生。過去滅意現非有。意識根無不應起　若薩婆多就大乘宗。為前難亦得。經部滅無假立意名。就大難云。五識六二緣緣實根亦實。意識六二緣緣假根亦假。然下別破經部。此先假敘。有部為難。亦就大乘　答云根法是所依。意俱非得假　又釋親相相是緣生。質無亦是實。同五六二緣。所依根不假　外又難云。經說六二緣。根假識不生。識託六二緣。境假應不起　答所緣勢疎遠。設假識得生。所依勝增上。勢近假不起。然以親相分例同根現實應好。 luận 。thử thức nhược/nhã vô bỉ y ninh hữu giả 。Đại-Thừa hiển tiểu nhược/nhã vô đệ thất Kinh nghĩa bất thành 。cố nạn/nan ngoại vân 。nhãn đẳng thử trung nhiếp hữu câu khởi căn danh nhị duyên 。ý diệc lục trung thu 。ưng y hiện ý danh nhị duyên 　ngoại nạn/nan Đại-Thừa vân 。ý thức nhị duyên sanh 。duyên vô ý đắc khởi 。hà phương nhị duyên sanh căn vô ý diệc khởi 。Kinh bộ cọng Đại đồng hứa quá/qua ．vị vô 。duyên vô diệc hứa khởi cố vi thử nạn/nan 　đáp trì tự hữu vô câu thị pháp 。duyên vô hiện tướng nhị duyên sanh 。quá khứ diệt ý hiện phi hữu 。ý thức căn vô bất ưng khởi 　nhược/nhã tát bà đa tựu Đại thừa tông 。vi tiền nạn/nan diệc đắc 。Kinh bộ diệt vô giả lập ý danh 。tựu Đại nạn/nan vân 。ngũ thức lục nhị duyên duyên thật căn diệc thật 。ý thức lục nhị duyên duyên giả căn diệc giả 。nhiên hạ biệt phá Kinh bộ 。thử tiên giả tự 。hữu bộ vi nạn/nan 。diệc tựu Đại-Thừa 　đáp vân căn Pháp thị sở y 。ý câu phi đắc giả 　hựu thích thân tướng tướng thị duyên sanh 。chất vô diệc thị thật 。đồng ngũ lục nhị duyên 。sở y căn bất giả 　ngoại hựu nạn/nan vân 。Kinh thuyết lục nhị duyên 。căn giả thức bất sanh 。thức thác lục nhị duyên 。cảnh giả ưng bất khởi 　đáp sở duyên thế sơ viễn 。thiết giả thức đắc sanh 。sở y thắng tăng thượng 。thế cận giả bất khởi 。nhiên dĩ thân tướng phân lệ đồng căn hiện thật ưng hảo 。 不可說色為被所依。破上坐部云。五識依色根。五識無分別。意識依色根。意識無分別。被質難大乘云。第八依意根。第八無分別。何妨第六依色根。意識有分別　答色法性是鈍。五依不分別。意法是勝依。要思方分別　外難六依意根六有分別。八依意根八有分別　答第八自性無明了。雖依意根不分別。第六自性有多能。更得意依故分別。 bất khả thuyết sắc vi bị sở y 。phá Thượng tọa bộ vân 。ngũ thức y sắc căn 。ngũ thức vô phân biệt 。ý thức y sắc căn 。ý thức vô phân biệt 。bị chất nạn/nan Đại-Thừa vân 。đệ bát y ý căn 。đệ bát vô phân biệt 。hà phương đệ lục y sắc căn 。ý thức hữu phân biệt 　đáp sắc Pháp tánh thị độn 。ngũ y bất phân biệt 。ý Pháp thị thắng y 。yếu tư phương phân biệt 　ngoại nạn/nan lục y ý căn lục hữu phân biệt 。bát y ý căn bát hữu phân biệt 　đáp đệ bát tự tánh vô minh liễu 。tuy y ý căn bất phân biệt 。đệ lục tự tánh hữu đa năng 。cánh đắc ý y cố phân biệt 。 問現在名為意。已滅依此立意名。現在亦名識。已滅依現應名識　答意名通二義。已滅依止得意名。識者唯了別。已滅無能不名識。 vấn hiện tại danh vi ý 。dĩ diệt y thử lập ý danh 。hiện tại diệc danh thức 。dĩ diệt y hiện ưng danh thức 　đáp ý danh thông nhị nghĩa 。dĩ diệt y chỉ đắc ý danh 。thức giả duy liễu biệt 。dĩ diệt vô năng bất danh thức 。 論。由我執故令六識中等者。疏有二解。取後解正。西明取前。要集亦同。今謂後釋為勝。由我執故不能亡相云我能行施。豈第七我緣施等生言我能施。故本疏意。此第六我。由第七我為所依止行相增明。非云我施是第七我。若執三輪相是第七我。七地已前有時未伏。何況地前既不能伏。施等三輪何能亡相故。 luận 。do ngã chấp cố lệnh lục thức trung đẳng giả 。sớ hữu nhị giải 。thủ hậu giải chánh 。Tây Minh thủ tiền 。yếu tập diệc đồng 。kim vị hậu thích vi thắng 。do ngã chấp cố bất năng vong tướng vân ngã năng hạnh/hành/hàng thí 。khởi đệ thất ngã duyên thí đẳng sanh ngôn ngã năng thí 。cố bổn sớ ý 。thử đệ lục ngã 。do đệ thất ngã vi sở y chỉ hành tướng tăng minh 。phi vân ngã thí thị đệ thất ngã 。nhược/nhã chấp tam luân tướng thị đệ thất ngã 。thất địa dĩ tiền Hữu Thời vị phục 。hà huống địa tiền ký bất năng phục 。thí đẳng tam luân hà năng vong tướng cố 。 言相縛。有其兩種。一通一切相。由第七我。二執三輪相。雖亦由第七正說第六。然攝大乘據所依止故。云自謂我能修行施等。非離無明我執隨遂。非離依止而有無明等。若即說是第七我執不能亡相。應云非離無明我執自性而能執相等。何須云非離無明我執隨逐。非離依止故說所由非說即是。然此論引瑜伽為證者。是通證故。非唯證彼三輪之相。若云由無漏無分別方能伏此相。即見道前應非波羅故。地前修有漏加行無分別智能伏第六故成密多　問言相縛者。為煩惱障。為所知障　答設爾何失　二俱有過。若由煩惱障。二乘無學有漏心位應無相縛。我執斷故。若由所知障。生空後智應有相縛　二解　一云由所知障　若爾生空後得應縛　答不相順故。依安惠釋此即為正　二云以煩惱障為相縛體　若爾二乘無學有漏善無記心應無相縛　答由此相分體是有漏。是彼所引熏成種故。今雖斷彼我執體盡由有相縛。然法執體非正相縛。執有相故為依助彼我執起故。是助相縛。無學散善及無記心。亦有此助未離相縛。生空後得雖有其助。無昔有漏所熏之相正相縛者。故得云無。此釋為正　然執三輪相唯第六識。五．八任運。第七內緣故。若有漏相名為相縛。即通八識　問諸論但云令六識中不能亡相。如何今說通於八識　答彼據三輪。令第六識由執我故。令前六識皆為相拘不了幻故。第七緣八亦為相拘。相縛本故。皆是相縛。若七執我不名相縛。六識如何得名相縛　又此論云。言相縛者。謂於境相不能了達如幻事等。由斯見分相分所拘不得自在故名相縛。以此故知通於八識　問若爾二乘無學五．八應有相縛。不了幻故。答有二解。一云染意滅故五．八無縛。二云既緣有漏所生相分。是分別相猶是相縛。如似有漏昔由第七漏俱成漏。染七無時五．八二識仍有漏攝。相縛應然　問相縛於見說相名縛。見縛自證名見縛等　答如樞要解亦許名縛　有云。同種非縛。別種為縛　要集云。今謂見有三輪非如幻等故說相縛。餘分不爾故不說縛。有說違文。但於施等不亡相故。有云違理。同種生果分能所緣。如何不許說能所縛　今謂要集前後自違。何者難有說即云違文。文但說施等不亡相故。即是不許餘分名縛。難有云即能所緣故。若許能所緣為縛。前難三輪非。若唯三輪名縛。即能所俱縛非。若云難有說據相縛說。難有云據能所緣縛說。若爾能所緣縛可非縛耶。既自許縛。如何難有說。有說會論說三輪文據易了說故　又論縛者有其多種。或說二縛。一相應縛。二所緣縛。又說二縛。一能緣縛。二所緣縛。又說二縛。一相縛。二麁重縛　能緣王．所與或俱時不得自在。為相應法之所縛故。相應即縛持業為名　能緣王．所為境所拘名所緣縛。通法執心　能緣縛者。即所縛境為能緣心縛。如阿賴耶名　相縛者。心為相所拘名為相縛　相縛有三。一云一切相分皆名為縛。即安惠師。據法執說。能所取故。雖知如幻不能無自性故。或同護法但據我執不了如幻。非據法執。又云此意未滅時識縛終不脫。三位既無末那即無相縛故　二云但有漏相即名相縛。唯除無漏通於八識。一云據法執不了幻故執之為有。一云據我執但不了幻即為相縛。故通法執。若幻不了如幻。縛在生死名為相縛。唯在我執　三云據行六度三輪之相。但在第六我執相應識所緣相。由此不能成到彼岸　若爾善心皆無我執。行度是善。應無相縛　答據間雜說不能亡相　問若無我雜即名無相。巧便最勝與清淨最勝二二何有別　答巧便據無執。清淨據無悔。諸說相縛不過於此　麁重縛者。總攝諸文麁重有四。一現行有漏諸心心所。即雜集說二十四麁重。二現行二障。三二障種子。四二障習氣。或可。現行通說有漏三性心法。種子應然。以善無記種子。麁重義稍隱故。諸略不說　今說相縛據我執引及六度說。依共不共。對小乘故依我執說。據自義故約六度說。言麁重者此論不明。引經頌有。隨其所應皆修止．觀方能除之。通說無爽。 ngôn tướng phược 。hữu kỳ lượng (lưỡng) chủng 。nhất thông nhất thiết tướng 。do đệ thất ngã 。nhị chấp tam luân tướng 。tuy diệc do đệ thất chánh thuyết đệ lục 。nhiên nhiếp Đại thừa cứ sở y chỉ cố 。vân tự vị ngã năng tu hành thí đẳng 。phi ly vô minh ngã chấp tùy toại 。phi ly y chỉ nhi hữu vô minh đẳng 。nhược/nhã tức thuyết thị đệ thất ngã chấp bất năng vong tướng 。ưng vân phi ly vô minh ngã chấp tự tánh nhi năng chấp tướng đẳng 。hà tu vân phi ly vô minh ngã chấp tùy trục 。phi ly y chỉ cố thuyết sở do phi thuyết tức thị 。nhiên thử luận dẫn du già vi chứng giả 。thị thông chứng cố 。phi duy chứng bỉ tam luân chi tướng 。nhược/nhã vân do vô lậu vô phân biệt phương năng phục thử tướng 。tức kiến đạo tiền ưng phi ba la cố 。địa tiền tu hữu lậu gia hạnh/hành/hàng vô phân biệt trí năng phục đệ lục cố thành mật đa 　vấn ngôn tướng phược giả 。vi phiền não chướng 。vi sở tri chướng 　đáp thiết nhĩ hà thất 　nhị câu hữu quá 。nhược/nhã do phiền não chướng 。nhị thừa vô học hữu lậu tâm vị ưng vô tướng phược 。ngã chấp đoạn cố 。nhược/nhã do sở tri chướng 。sanh không hậu trí ưng hữu tướng phược 　nhị giải 　nhất vân do sở tri chướng 　nhược nhĩ sanh không hậu đắc ưng phược 　đáp bất tướng thuận cố 。y an huệ thích thử tức vi chánh 　nhị vân dĩ phiền não chướng vi tướng phược thể 　nhược nhĩ nhị thừa vô học hữu lậu thiện vô kí tâm ưng vô tướng phược 　đáp do thử tướng phân thể thị hữu lậu 。thị bỉ sở dẫn huân thành chủng cố 。kim tuy đoạn bỉ ngã chấp thể tận do hữu tướng phược 。nhiên Pháp chấp thể phi chánh tướng phược 。chấp hữu tướng cố vi y trợ bỉ ngã chấp khởi cố 。thị trợ tướng phược 。vô học tán thiện cập vô kí tâm 。diệc hữu thử trợ vị ly tướng phược 。sanh không hậu đắc tuy hữu kỳ trợ 。vô tích hữu lậu sở huân chi tướng chánh tướng phược giả 。cố đắc vân vô 。thử thích vi chánh 　nhiên chấp tam luân tướng duy đệ lục thức 。ngũ ．bát nhâm vận 。đệ thất nội duyên cố 。nhược hữu lậu tướng danh vi tướng phược 。tức thông bát thức 　vấn chư luận đãn vân lệnh lục thức trung bất năng vong tướng 。như hà kim thuyết thông ư bát thức 　đáp bỉ cứ tam luân 。lệnh đệ lục thức do chấp ngã cố 。lệnh tiền lục thức giai vi tướng câu bất liễu huyễn cố 。đệ thất duyên bát diệc vi tướng câu 。tướng phược bổn cố 。giai thị tướng phược 。nhược/nhã thất chấp ngã bất danh tướng phược 。lục thức như hà đắc danh tướng phược 　hựu thử luận vân 。ngôn tướng phược giả 。vị ư cảnh tướng bất năng liễu đạt như huyễn sự đẳng 。do tư kiến phân tướng phân sở câu bất đắc tự tại cố danh tướng phược 。dĩ thử cố tri thông ư bát thức 　vấn nhược nhĩ nhị thừa vô học ngũ ．bát ưng hữu tướng phược 。bất liễu huyễn cố 。đáp hữu nhị giải 。nhất vân nhiễm ý diệt cố ngũ ．bát vô phược 。nhị vân ký duyên hữu lậu sở sanh tướng phân 。thị phân biệt tướng do thị tướng phược 。như tự hữu lậu tích do đệ thất lậu câu thành lậu 。nhiễm thất vô thời ngũ ．bát nhị thức nhưng hữu lậu nhiếp 。tướng phược ưng nhiên 　vấn tướng phược ư kiến thuyết tướng danh phược 。kiến phược tự chứng danh kiến phược đẳng 　đáp như xu yếu giải diệc hứa danh phược 　hữu vân 。đồng chủng phi phược 。biệt chủng vi phược 　yếu tập vân 。kim vị kiến hữu tam luân phi như huyễn đẳng cố thuyết tướng phược 。dư phần bất nhĩ cố bất thuyết phược 。hữu thuyết vi văn 。đãn ư thí đẳng bất vong tướng cố 。hữu vân vi lý 。đồng chủng sanh quả phần năng sở duyên 。như hà bất hứa thuyết năng sở phược 　kim vị yếu tập tiền hậu tự vi 。hà giả nạn/nan hữu thuyết tức vân vi văn 。văn đãn thuyết thí đẳng bất vong tướng cố 。tức thị bất hứa dư phần danh phược 。nạn/nan hữu vân tức năng sở duyên cố 。nhược/nhã hứa năng sở duyên vi phược 。tiền nạn/nan tam luân phi 。nhược/nhã duy tam luân danh phược 。tức năng sở câu phược phi 。nhược/nhã vân nạn/nan hữu thuyết cứ tướng phược thuyết 。nạn/nan hữu vân cứ năng sở duyên phược thuyết 。nhược nhĩ năng sở duyên phược khả phi phược da 。ký tự hứa phược 。như hà nạn/nan hữu thuyết 。hữu thuyết hội luận thuyết tam luân văn cứ dịch liễu thuyết cố 　hựu luận phược giả hữu kỳ đa chủng 。hoặc thuyết nhị phược 。nhất tướng ứng phược 。nhị sở duyên phược 。hựu thuyết nhị phược 。nhất năng duyên phược 。nhị sở duyên phược 。hựu thuyết nhị phược 。nhất tướng phược 。nhị thô trọng phược 　năng duyên Vương ．sở dữ hoặc câu thời bất đắc tự tại 。vi tướng ứng Pháp chi sở phược cố 。tướng ứng tức phược trì nghiệp vi danh 　năng duyên Vương ．sở vi cảnh sở câu danh sở duyên phược 。thông Pháp chấp tâm 　năng duyên phược giả 。tức sở phược cảnh vi năng duyên tâm phược 。như a-lại-da danh 　tướng phược giả 。tâm vi tướng sở câu danh vi tướng phược 　tướng phược hữu tam 。nhất vân nhất thiết tướng phân giai danh vi phược 。tức an huệ sư 。cứ Pháp chấp thuyết 。năng sở thủ cố 。tuy tri như huyễn bất năng vô tự tánh cố 。hoặc đồng Hộ Pháp đãn cứ ngã chấp bất liễu như huyễn 。phi cứ Pháp chấp 。hựu vân thử ý vị diệt thời thức phược chung bất thoát 。tam vị ký vô mạt na tức vô tướng phược cố 　nhị vân đãn hữu lậu tướng tức danh tướng phược 。duy trừ vô lậu thông ư bát thức 。nhất vân cứ Pháp chấp bất liễu huyễn cố chấp chi vi hữu 。nhất vân cứ ngã chấp đãn bất liễu huyễn tức vi tướng phược 。cố thông Pháp chấp 。nhược/nhã huyễn bất liễu như huyễn 。phược tại sanh tử danh vi tướng phược 。duy tại ngã chấp 　tam vân cứ hạnh/hành/hàng lục độ tam luân chi tướng 。đãn tại đệ lục ngã chấp tướng ứng thức sở duyên tướng 。do thử bất năng thành đáo bỉ ngạn 　nhược nhĩ thiện tâm giai vô ngã chấp 。hạnh/hành/hàng độ thị thiện 。ưng vô tướng phược 　đáp cứ gian tạp thuyết bất năng vong tướng 　vấn nhược/nhã vô ngã tạp tức danh vô tướng 。xảo tiện tối thắng dữ thanh tịnh tối thắng nhị nhị hà hữu biệt 　đáp xảo tiện cứ vô chấp 。thanh tịnh cứ vô hối 。chư thuyết tướng phược bất quá ư thử 　thô trọng phược giả 。tổng nhiếp chư văn thô trọng hữu tứ 。nhất hiện hành hữu lậu chư tâm tâm sở 。tức tạp tập thuyết nhị thập tứ thô trọng 。nhị hiện hạnh/hành/hàng nhị chướng 。tam nhị chướng chủng tử 。tứ nhị chướng tập khí 。hoặc khả 。hiện hành thông thuyết hữu lậu tam tánh tâm Pháp 。chủng tử ưng nhiên 。dĩ thiện vô kí chủng tử 。thô trọng nghĩa sảo ẩn cố 。chư lược bất thuyết 　kim thuyết tướng phược cứ ngã chấp dẫn cập lục độ thuyết 。y cọng bất cộng 。đối Tiểu thừa cố y ngã chấp thuyết 。cứ tự nghĩa cố ước lục độ thuyết 。ngôn thô trọng giả thử luận bất minh 。dẫn Kinh tụng hữu 。tùy kỳ sở ưng giai tu chỉ ．quán phương năng trừ chi 。thông thuyết vô sảng 。 以有漏言表漏俱故。有漏有三。一體是漏為有所有名為有漏。即三漏中言有漏。是有者三有。此說上界內身為有。以上二界緣身起愛離外境貪故。有之漏名有漏。即二界煩惱名為有漏。漏是所有。二有他漏故名為有漏。即說能有。三者漏性合故名為有漏。亦煩惱自體。由此漏在生死中故即體有用名為有漏　今者此間表漏俱者。取能有體名為有漏不取煩惱。故前偏難云。又善．無覆無記心時。若無我執應非有漏。瑜伽但說有他漏故。雜集通說　問若與漏俱方成有漏。即與雜集第三．瑜伽六十五皆悉相違。彼二論文不唯漏俱名有漏故　二論云何　且對法云。漏自性故。漏相屬故。漏所縛故。漏所隨故。漏隨順故。漏種類故　初漏自性故即煩惱體。漏性合故名為有漏。由此自體漏在生死名漏性合。餘之五種由此自性名為有漏　漏相屬者。與漏相應及漏所依。即染污心．心所名相應。遍行．別境及前七識與或俱者眼等五根名漏所依　所縛者。謂有漏善法。由漏勢力招後有故。此中亦攝六外境．無記心。且據善說　若准瑜伽。過未有漏法善．無記心皆非所縛。及現外境非現量緣亦非所縛者。彼據質說。過．未無故。善．無記心非漏相應。漏心緣時在過．未故。現色若非現量心緣。不親杖質說非所緣　對法論據親相分及疎所緣說亦成所緣。同六十六。斷緣縛說。各據一義故不相違　漏所隨者。謂餘地法。不互相增故。漏隨順者。順決擇分。異地不增。同地得增。容漏俱故。若無漏者非隨順故。有漏之者雖增背有。然與漏俱。不爾漏俱非漏目故。或雖漏俱而不增益。稱損力益能轉故。然成有漏言增益者據餘漏說。漏種類者。無學諸蘊。前生煩惱之所起故。瑜伽六十五說有漏差別。由五相故。謂事故．隨眠故．相應故．所緣故．生起故。事謂清淨諸色三性心．心所。此是能有諸漏體事。隨其所應由餘四相說名有漏。謂隨眠故．相應故．所緣故．生起故。即前諸法煩惱未斷所有種子說名隨眠。彼由此種說名有漏。諸染心．心所由相應故說名有漏。若諸有事現量所行。若有漏所生增上所起。如是一切漏所緣故名為有漏。現在名有事。若依清淨色識所行名現量所行　此據貪等能現量緣彼色等境名漏所緣。餘非所緣。論云但由自分別所起相起諸煩惱。非彼諸法為此分明所行境故。故如前會　由生起故成有漏者。隨眠未斷順煩惱境現在前故。此據惑引　又云。從一切不善煩惱。諸異熟果。及異熟果增上所引外事生起。亦生起故說名有漏。此有漏果為依所生亦名有漏　五聚之法於有漏位三性之中。依雜集六．瑜伽五義各具幾義名為有漏。如樞要下卷解十二支三斷中辨。准此二文。不唯漏俱名為有漏　答此據正因。被據別義。故不相違。 dĩ hữu lậu ngôn biểu lậu câu cố 。hữu lậu hữu tam 。nhất thể thị lậu vi hữu sở hữu danh vi hữu lậu 。tức tam lậu trung ngôn hữu lậu 。thị hữu giả tam hữu 。thử thuyết thượng giới nội thân vi hữu 。dĩ thượng nhị giới duyên thân khởi ái ly ngoại cảnh tham cố 。hữu chi lậu danh hữu lậu 。tức nhị giới phiền não danh vi hữu lậu 。lậu thị sở hữu 。nhị hữu tha lậu cố danh vi hữu lậu 。tức thuyết năng hữu 。tam giả lậu tánh hợp cố danh vi hữu lậu 。diệc phiền não tự thể 。do thử lậu tại sanh tử trung cố tức thể hữu dụng danh vi hữu lậu 　kim giả thử gian biểu lậu câu giả 。thủ năng hữu thể danh vi hữu lậu bất thủ phiền não 。cố tiền Thiên nạn/nan vân 。hựu thiện ．vô phước vô kí tâm thời 。nhược/nhã vô ngã chấp ưng phi hữu lậu 。du già đãn thuyết hữu tha lậu cố 。tạp tập thông thuyết 　vấn nhược/nhã dữ lậu câu phương thành hữu lậu 。tức dữ tạp tập đệ tam ．du già lục thập ngũ giai tất tướng vi 。bỉ nhị luận văn bất duy lậu câu danh hữu lậu cố 　nhị luận vân hà 　thả đối pháp vân 。lậu tự tánh cố 。lậu tướng chúc cố 。lậu sở phược cố 。lậu sở tùy cố 。lậu tùy thuận cố 。lậu chủng loại cố 　sơ lậu tự tánh cố tức phiền não thể 。lậu tánh hợp cố danh vi hữu lậu 。do thử tự thể lậu tại sanh tử danh lậu tánh hợp 。dư chi ngũ chủng do thử tự tánh danh vi hữu lậu 　lậu tướng chúc giả 。dữ lậu tướng ứng cập lậu sở y 。tức nhiễm ô tâm ．tâm sở danh tướng ứng 。biến hạnh/hành/hàng ．biệt cảnh cập tiền thất thức dữ hoặc câu giả nhãn đẳng ngũ căn danh lậu sở y 　sở phược giả 。vị hữu lậu thiện pháp 。do lậu thế lực chiêu hậu hữu cố 。thử trung diệc nhiếp lục ngoại cảnh ．vô kí tâm 。thả cứ thiện thuyết 　nhược/nhã chuẩn du già 。quá/qua vị hữu lậu pháp thiện ．vô kí tâm giai phi sở phược 。cập hiện ngoại cảnh phi hiện lượng duyên diệc phi sở phược giả 。bỉ cứ chất thuyết 。quá/qua ．vị vô cố 。thiện ．vô kí tâm phi lậu tướng ứng 。lậu tâm duyên thời tại quá/qua ．vị cố 。hiện sắc nhược/nhã phi hiện lượng tâm duyên 。bất thân trượng chất thuyết phi sở duyên 　đối pháp luận cứ thân tướng phân cập sơ sở duyên thuyết diệc thành sở duyên 。đồng lục thập lục 。đoạn duyên phược thuyết 。các cứ nhất nghĩa cố bất tướng vi 　lậu sở tùy giả 。vị dư địa Pháp 。bất hỗ tương tăng cố 。lậu tùy thuận giả 。thuận quyết trạch phần 。dị địa bất tăng 。đồng địa đắc tăng 。dung lậu câu cố 。nhược/nhã vô lậu giả phi tùy thuận cố 。hữu lậu chi giả tuy tăng bối hữu 。nhiên dữ lậu câu 。bất nhĩ lậu câu phi lậu mục cố 。hoặc tuy lậu câu nhi bất tăng ích 。xưng tổn lực ích năng chuyển cố 。nhiên thành hữu lậu ngôn tăng ích giả cứ dư lậu thuyết 。lậu chủng loại giả 。vô học chư uẩn 。tiền sanh phiền não chi sở khởi cố 。du già lục thập ngũ thuyết hữu lậu sái biệt 。do ngũ tướng cố 。vị sự cố ．tùy miên cố ．tướng ứng cố ．sở duyên cố ．sanh khởi cố 。sự vị thanh tịnh chư sắc tam tánh tâm ．tâm sở 。thử thị năng hữu chư lậu thể sự 。tùy kỳ sở ưng do dư tứ tướng thuyết danh hữu lậu 。vị tùy miên cố ．tướng ứng cố ．sở duyên cố ．sanh khởi cố 。tức tiền chư Pháp phiền não vị đoạn sở hữu chủng tử thuyết danh tùy miên 。bỉ do thử chủng thuyết danh hữu lậu 。chư nhiễm tâm ．tâm sở do tướng ứng cố thuyết danh hữu lậu 。nhược/nhã chư hữu sự hiện lượng sở hạnh 。nhược hữu lậu sở sanh tăng thượng sở khởi 。như thị nhất thiết lậu sở duyên cố danh vi hữu lậu 。hiện tại danh hữu sự 。nhược/nhã y thanh tịnh sắc thức sở hạnh/hành/hàng danh hiện lượng sở hạnh 　thử cứ tham đẳng năng hiện lượng duyên bỉ sắc đẳng cảnh danh lậu sở duyên 。dư phi sở duyên 。luận vân đãn do tự phân biệt sở khởi tướng khởi chư phiền não 。phi bỉ chư Pháp vi thử phân minh sở hạnh cảnh cố 。cố như tiền hội 　do sanh khởi cố thành hữu lậu giả 。tùy miên vị đoạn thuận phiền não cảnh hiện tại tiền cố 。thử cứ hoặc dẫn 　hựu vân 。tùng nhất thiết bất thiện phiền não 。chư dị thục quả 。cập dị thục quả tăng thượng sở dẫn ngoại sự sanh khởi 。diệc sanh khởi cố thuyết danh hữu lậu 。thử hữu lậu quả vi y sở sanh diệc danh hữu lậu 　ngũ tụ chi Pháp ư hữu lậu vị tam tánh chi trung 。y tạp tập lục ．du già ngũ nghĩa các cụ kỷ nghĩa danh vi hữu lậu 。như xu yếu hạ quyển giải thập nhị chi tam đoạn trung biện 。chuẩn thử nhị văn 。bất duy lậu câu danh vi hữu lậu 　đáp thử cứ chánh nhân 。bị cứ biệt nghĩa 。cố bất tướng vi 。 言互相增益者。問第七與六為雜染依增益於六。六識如何增益第七　答有二義。一者增長。二者不損　若第六識發業感八為彼依緣。得相續住故名增益　起有漏時。設雖不能增長第七。而不損害亦名增益。非如無漏起必損彼不名增長。亦如眠睡。雖於眼根不能增長。而不損害亦名長養。此亦應爾。 ngôn hỗ tương tăng ích giả 。vấn đệ thất dữ lục vi tạp nhiễm y tăng ích ư lục 。lục thức như hà tăng ích đệ thất 　đáp hữu nhị nghĩa 。nhất giả tăng trưởng 。nhị giả bất tổn 　nhược/nhã đệ lục thức phát nghiệp cảm bát vi bỉ y duyên 。đắc tướng tục trụ/trú cố danh tăng ích 　khởi hữu lậu thời 。thiết tuy bất năng tăng trưởng đệ thất 。nhi bất tổn hại diệc danh tăng ích 。phi như vô lậu khởi tất tổn bỉ bất danh tăng trưởng 。diệc như miên thụy 。tuy ư nhãn căn bất năng tăng trưởng 。nhi bất tổn hại diệc danh trường/trưởng dưỡng 。thử diệc ưng nhĩ 。 釋意識得名。問五．八皆依七。何故六稱不共依。獨得名意識非五．八耶。答若染淨依及俱有依。七望五．八俱是所依。然近順生不共依者。即唯第六。今言不共意。顯近而順生。何者以六種子必隨七種。七種生現意識隨生。如眼識種依眼根種。此亦如是。五．八不說依第七種。故此得名無相濫失　若爾七依八生何不名心。八依七生何不名意　答論云辨識得名心．意非例。又七．八自相續。當體得名。六識間斷。從依．緣目。或准界．處俱名心意。第七名心意。第八名意心。理亦無失。然無誠文。 thích ý thức đắc danh 。vấn ngũ ．bát giai y thất 。hà cố lục xưng bất cộng y 。độc đắc danh ý thức phi ngũ ．bát da 。đáp nhược/nhã nhiễm tịnh y cập câu hữu y 。thất vọng ngũ ．bát câu thị sở y 。nhiên cận thuận sanh bất cộng y giả 。tức duy đệ lục 。kim ngôn bất cộng ý 。hiển cận nhi thuận sanh 。hà giả dĩ lục chủng tử tất tùy thất chủng 。thất chủng sanh hiện ý thức tùy sanh 。như nhãn thức chủng y nhãn căn chủng 。thử diệc như thị 。ngũ ．bát bất thuyết y đệ thất chủng 。cố thử đắc danh vô tướng lạm thất 　nhược nhĩ thất y bát sanh hà bất danh tâm 。bát y thất sanh hà bất danh ý 　đáp luận vân biện thức đắc danh tâm ．ý phi lệ 。hựu thất ．bát tự tướng tục 。đương thể đắc danh 。lục thức gian đoạn 。tùng y ．duyên mục 。hoặc chuẩn giới ．xứ/xử câu danh tâm ý 。đệ thất danh tâm ý 。đệ bát danh ý tâm 。lý diệc vô thất 。nhiên vô thành văn 。 論。若得自在諸根互用。樞要二說。於第一師自有二解。一云五識各各能緣一切諸境皆得自相。無壞根．境過。言離合者。據因位說。不障果位。得自在故　又如第八識雖緣諸境皆得自相。不有壞過。以於果位體有多能。非體轉變為餘法體故。不得難云見色名為眼。亦許聞聲等。能造名為大。色等亦能造。彼體轉異。此是功能。若以色能見。可例色能造。見色眼功能。非是體轉變。然法師意存第二解。若第二師各還自根緣於自相不名互用　要集云。舊相傳有三師。一云一識通依六根。各取根所得自境。二云一識通緣六境。各依自根。境是共故。劣得通餘。一云一識通依六根通緣六境。未詳決云。根．識不共。境即是共。不欲壞自根．識所行。若一識通依諸根。即壞根．識。故用他境不用他根。今存未詳　今謂有餘。何者境是共取。本自共成　若不欲壞自根．識所行。通依諸根即壞根．識。故用他境不用他根者　今依自根取於餘境。不分離合得假實境。豈不猶有壞根．境失。以餘識．根取餘境故。既不釋通。應依樞要。 luận 。nhược/nhã đắc tự tại chư căn hỗ dụng 。xu yếu nhị thuyết 。ư đệ nhất sư tự hữu nhị giải 。nhất vân ngũ thức các các năng duyên nhất thiết chư cảnh giai đắc tự tướng 。vô hoại căn ．cảnh quá/qua 。ngôn ly hợp giả 。cứ nhân vị thuyết 。bất chướng quả vị 。đắc tự tại cố 　hựu như đệ bát thức tuy duyên chư cảnh giai đắc tự tướng 。bất hữu hoại quá/qua 。dĩ ư quả vị thể hữu đa năng 。phi thể chuyển biến vi dư pháp thể cố 。bất đắc nạn/nan vân kiến sắc danh vi nhãn 。diệc hứa văn thanh đẳng 。năng tạo danh vi Đại 。sắc đẳng diệc năng tạo 。bỉ thể chuyển dị 。thử thị công năng 。nhược/nhã dĩ sắc năng kiến 。khả lệ sắc năng tạo 。kiến sắc nhãn công năng 。phi thị thể chuyển biến 。nhiên Pháp sư ý tồn đệ nhị giải 。nhược/nhã đệ nhị sư các hoàn tự căn duyên ư tự tướng bất danh hỗ dụng 　yếu tập vân 。cựu tướng truyền hữu tam sư 。nhất vân nhất thức thông y lục căn 。các thủ căn sở đắc tự cảnh 。nhị vân nhất thức thông duyên lục cảnh 。các y tự căn 。cảnh thị cọng cố 。liệt đắc thông dư 。nhất vân nhất thức thông y lục căn thông duyên lục cảnh 。vị tường quyết vân 。căn ．thức bất cộng 。cảnh tức thị cọng 。bất dục hoại tự căn ．thức sở hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã nhất thức thông y chư căn 。tức hoại căn ．thức 。cố dụng tha cảnh bất dụng tha căn 。kim tồn vị tường 　kim vị hữu dư 。hà giả cảnh thị cọng thủ 。bổn tự cọng thành 　nhược/nhã bất dục hoại tự căn ．thức sở hạnh/hành/hàng 。thông y chư căn tức hoại căn ．thức 。cố dụng tha cảnh bất dụng tha căn giả 　kim y tự căn thủ ư dư cảnh 。bất phần ly hợp đắc giả thật cảnh 。khởi bất do hữu hoại căn ．cảnh thất 。dĩ dư thức ．căn thủ dư cảnh cố 。ký bất thích thông 。ưng y xu yếu 。 問佛五識緣五塵之境為定生不。若定所生應法處攝。五根亦爾　答有二解。准下第十。一云法處。唯有三界成無漏故。一云夫定所變。未必定在法處所收。若無色界定力所起即法處收。以無所依根．境別故。若在色界定通力生。通自處攝。如天眼．耳非在法處　或託質變五境所收。若獨影起即法處攝。或在佛位法爾無漏五塵境收。新所熏者即法處攝。以其法爾不由定通。若新熏者由定通起故。 vấn Phật ngũ thức duyên ngũ trần chi cảnh vi định sanh bất 。nhược/nhã định sở sanh ưng Pháp xứ nhiếp 。ngũ căn diệc nhĩ 　đáp hữu nhị giải 。chuẩn hạ đệ thập 。nhất vân Pháp xứ 。duy hữu tam giới thành vô lậu cố 。nhất vân phu định sở biến 。vị tất định tại Pháp xứ sở thu 。nhược/nhã vô sắc giới định lực sở khởi tức Pháp xứ thu 。dĩ vô sở y căn ．cảnh biệt cố 。nhược/nhã tại sắc giới định thông lực sanh 。thông tự xứ/xử nhiếp 。như Thiên nhãn ．nhĩ phi tại Pháp xứ 　hoặc thác chất biến ngũ cảnh sở thu 。nhược/nhã độc ảnh khởi tức Pháp xứ nhiếp 。hoặc tại Phật vị Pháp nhĩ vô lậu ngũ trần cảnh thu 。tân sở huân giả tức Pháp xứ nhiếp 。dĩ kỳ Pháp nhĩ bất do định thông 。nhược/nhã tân huân giả do định thông khởi cố 。 問五識三性許得容俱者。且善眼識至等流已。不善耳識所緣。緣至起率爾心。爾時意識亦同聞聲。為是率爾。為等流心。若等流心當與眼識同是善性。率爾無記。未轉依位前三無記。不可二性一心並起。若是無記。眼識爾時如何成善。無善意識為能引故　答且通初難。五心義說。善等流意與耳同緣。雖是善性。亦名率爾。以其聲境創墮心故。不可說是等流之心。前未聞聲故。不得唯率爾。亦與眼識仍同緣故。故因通二。然是善性。言前三心未轉依位唯無記者。或據全未轉依。不得自在別別五心。多分而說。若已分得轉依之者。得自在者。五心俱者。可通三性。不爾如何論云非取聲時即便出定。領受聲已若有希望後時方出。此言希望即尋求心。不得說言欲希望時即便出定。論云若有希望後方出定故。亦不得言定前加行立期願云。若聞異聲即便出定尋求境事故言希望。非於定中作尋求。何者希望聲時。為在定內。為已出定。若在定內。希望之心即是尋求。尋求之心與欲俱故。若此希望非尋求者。是何心攝。若云希望即已出定。與論文違。論云若有希望後時方出故　西明釋云。若依正本。非即彼定相應意識能取此聲。由此釋家二釋不同　今謂不爾。違論文故。所引釋家非經論故不可為證。 vấn ngũ thức tam tánh hứa đắc dung câu giả 。thả thiện nhãn thức chí đẳng lưu dĩ 。bất thiện nhĩ thức sở duyên 。duyên chí khởi suất nhĩ tâm 。nhĩ thời ý thức diệc đồng văn thanh 。vi thị suất nhĩ 。vi đẳng lưu tâm 。nhược/nhã đẳng lưu tâm đương dữ nhãn thức đồng thị thiện tánh 。suất nhĩ vô kí 。vị chuyển y vị tiền tam vô kí 。bất khả nhị tánh nhất tâm tịnh khởi 。nhược/nhã thị vô kí 。nhãn thức nhĩ thời như hà thành thiện 。vô thiện ý thức vi năng dẫn cố 　đáp thả thông sơ nạn/nan 。ngũ tâm nghĩa thuyết 。thiện đẳng lưu ý dữ nhĩ đồng duyên 。tuy thị thiện tánh 。diệc danh suất nhĩ 。dĩ kỳ thanh cảnh sang đọa tâm cố 。bất khả thuyết thị đẳng lưu chi tâm 。tiền vị văn thanh cố 。bất đắc duy suất nhĩ 。diệc dữ nhãn thức nhưng đồng duyên cố 。cố nhân thông nhị 。nhiên thị thiện tánh 。ngôn tiền tam tâm vị chuyển y vị duy vô kí giả 。hoặc cứ toàn vị chuyển y 。bất đắc tự tại biệt biệt ngũ tâm 。đa phần nhi thuyết 。nhược/nhã dĩ phần đắc chuyển y chi giả 。đắc tự tại giả 。ngũ tâm câu giả 。khả thông tam tánh 。bất nhĩ như hà luận vân phi thủ thanh thời tức tiện xuất định 。lĩnh thọ thanh dĩ nhược hữu hy vọng hậu thời phương xuất 。thử ngôn hy vọng tức tầm cầu tâm 。bất đắc thuyết ngôn dục hy vọng thời tức tiện xuất định 。luận vân nhược hữu hy vọng hậu phương xuất định cố 。diệc bất đắc ngôn định tiền gia hạnh/hành/hàng lập kỳ nguyện vân 。nhược/nhã văn dị thanh tức tiện xuất định tầm cầu cảnh sự cố ngôn hy vọng 。phi ư định trung tác tầm cầu 。hà giả hy vọng thanh thời 。vi tại định nội 。vi dĩ xuất định 。nhược/nhã tại định nội 。hy vọng chi tâm tức thị tầm cầu 。tầm cầu chi tâm dữ dục câu cố 。nhược/nhã thử hy vọng phi tầm cầu giả 。thị hà tâm nhiếp 。nhược/nhã vân hy vọng tức dĩ xuất định 。dữ luận văn vi 。luận vân nhược hữu hy vọng hậu thời phương xuất cố 　Tây Minh thích vân 。nhược/nhã y chánh bổn 。phi tức bỉ định tướng ứng ý thức năng thủ thử thanh 。do thử thích gia nhị thích bất đồng 　kim vị bất nhĩ 。vi luận văn cố 。sở dẫn thích gia phi Kinh luận cố bất khả vi chứng 。 釋後難者。論言五識由意識引成善染者。據初起說。非約相續善染之時恒由意引。故下論云。諸處但言五俱意識亦緣五境。不說同性　西明云。唯率爾．染淨．等流三心與五識俱。尋求．決定唯緣過去比量之心。不與五俱。問如前第四云遇非勝境。可許率爾心後五識間斷。遇勝境位率爾心後五不間斷。豈不中間起尋求已。方起決定．染淨．等流。若有尋決。云何不與五識俱耶。解云遇勝境位雖多剎那。率爾不斷。而無餘心。若爾率爾唯是無記。如忿恚天既是勝境。可唯無記。不見憤恚成無記故。解云許此初起率爾無記。從此心後起於染淨．等流二心。以不善故。若爾五識成善．染者必意引生。若不尋求云何起憤恚。若起尋求云何非五俱。解云三藏一解云。許五俱意通有比量。而集量說五俱現量。不說唯言。如緣教等有比量故。又解不許。若爾前難猶未能通。解云五俱率爾。雖同無記不起尋求。由前勢分力。意成善．染引五成善．染　此亦不然。若由前力。何不初遇由前力故。即成善．染。解云可爾。此亦不然。許率爾心唯無記故云何善．染。若云除初念比量相違。又若前心已逢不善。可由前力。前惑無記。強力忽至起於憤恚。豈前有恚耶　今者解云。率爾．尋求亦許五俱。言緣過去約間斷說。今言俱者據相續說。故無緣過去。現．比同時失　問定中無五識。遇聲耳識生。睡時五識無。喚時睡內起　答有二解。一云不例。有心定有意為依耳識生。眠時意或無。無依耳不起　一云眠中縱有意。昧略耳不生。定中意明了。聞聲耳識起　西明云。睡起耳識如定聞聲。亦無文障問定中身識亦得起不　答有二解。一云不得。准前第三云。謂若在定等。理有眾多身受生起等。故無身識　若爾前云諸定皆無五識身故。何故定中說有耳識　答前據他宗　若爾猶有比量相違　一云許起無失。若諸菩薩五識皆起。二乘不定。問在無所有處定意緣聲時。與耳同熏欲界之聲。為無所有處　答定心所變屬能緣心。不同耳識。 thích hậu nạn/nan giả 。luận ngôn ngũ thức do ý thức dẫn thành thiện nhiễm giả 。cứ sơ khởi thuyết 。phi ước tướng tục thiện nhiễm chi thời hằng do ý dẫn 。cố hạ luận vân 。chư xứ/xử đãn ngôn ngũ câu ý thức diệc duyên ngũ cảnh 。bất thuyết đồng tánh 　Tây Minh vân 。duy suất nhĩ ．nhiễm tịnh ．đẳng lưu tam tâm dữ ngũ thức câu 。tầm cầu ．quyết định duy duyên quá khứ tỉ lượng chi tâm 。bất dữ ngũ câu 。vấn như tiền đệ tứ vân ngộ phi thắng cảnh 。khả hứa suất nhĩ tâm hậu ngũ thức gian đoạn 。ngộ thắng cảnh vị suất nhĩ tâm hậu ngũ bất gian đoạn 。khởi bất trung gian khởi tầm cầu dĩ 。phương khởi quyết định ．nhiễm tịnh ．đẳng lưu 。nhược hữu tầm quyết 。vân hà bất dữ ngũ thức Câu-da-ni 。giải vân ngộ thắng cảnh vị tuy đa sát-na 。suất nhĩ bất đoạn 。nhi vô dư tâm 。nhược nhĩ suất nhĩ duy thị vô kí 。như phẫn khuể Thiên ký thị thắng cảnh 。khả duy vô kí 。bất kiến phẫn nhuế/khuể thành vô kí cố 。giải vân hứa thử sơ khởi suất nhĩ vô kí 。tòng thử tâm hậu khởi ư nhiễm tịnh ．đẳng lưu nhị tâm 。dĩ ất thiện cố 。nhược nhĩ ngũ thức thành thiện ．nhiễm giả tất ý dẫn sanh 。nhược/nhã bất tầm cầu vân hà khởi phẫn nhuế/khuể 。nhược/nhã khởi tầm cầu vân hà phi ngũ câu 。giải vân Tam Tạng nhất giải vân 。hứa ngũ câu ý thông hữu tỉ lượng 。nhi tập lượng thuyết ngũ câu hiện lượng 。bất thuyết duy ngôn 。như duyên giáo đẳng hữu tỉ lượng cố 。hựu giải bất hứa 。nhược nhĩ tiền nạn/nan do vị năng thông 。giải vân ngũ câu suất nhĩ 。tuy đồng vô kí bất khởi tầm cầu 。do tiền thế phần lực 。ý thành thiện ．nhiễm dẫn ngũ thành thiện ．nhiễm 　thử diệc bất nhiên 。nhược/nhã do tiền lực 。hà bất sơ ngộ do tiền lực cố 。tức thành thiện ．nhiễm 。giải vân khả nhĩ 。thử diệc bất nhiên 。hứa suất nhĩ tâm duy vô kí cố vân hà thiện ．nhiễm 。nhược/nhã vân trừ sơ niệm tỉ lượng tướng vi 。hựu nhược/nhã tiền tâm dĩ phùng bất thiện 。khả do tiền lực 。tiền hoặc vô kí 。cưỡng lực hốt chí khởi ư phẫn nhuế/khuể 。khởi tiền hữu nhuế/khuể da 　kim giả giải vân 。suất nhĩ ．tầm cầu diệc hứa ngũ câu 。ngôn duyên quá khứ ước gian đoạn thuyết 。kim ngôn câu giả cứ tướng tục thuyết 。cố vô duyên quá khứ 。hiện ．bỉ đồng thời thất 　vấn định trung vô ngũ thức 。ngộ thanh nhĩ thức sanh 。thụy thời ngũ thức vô 。hoán thời thụy nội khởi 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân bất lệ 。hữu tâm định hữu ý vi y nhĩ thức sanh 。miên thời ý hoặc vô 。vô y nhĩ bất khởi 　nhất vân miên trung túng hữu ý 。muội lược nhĩ bất sanh 。định trung ý minh liễu 。văn thanh nhĩ thức khởi 　Tây Minh vân 。thụy khởi nhĩ thức như định văn thanh 。diệc vô văn chướng vấn định trung thân thức diệc đắc khởi bất 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân bất đắc 。chuẩn tiền đệ tam vân 。vị nhược/nhã tại định đẳng 。lý hữu chúng đa thân thọ sanh khởi đẳng 。cố vô thân thức 　nhược nhĩ tiền vân chư định giai vô ngũ thức thân cố 。hà cố định trung thuyết hữu nhĩ thức 　đáp tiền cứ tha tông 　nhược nhĩ do hữu tỉ lượng tướng vi 　nhất vân hứa khởi vô thất 。nhược/nhã chư Bồ-tát ngũ thức giai khởi 。nhị thừa bất định 。vấn tại vô sở hữu xứ định ý duyên thanh thời 。dữ nhĩ đồng huân dục giới chi thanh 。vi vô sở hữu xứ 　đáp định tâm sở biến chúc năng duyên tâm 。bất đồng nhĩ thức 。 論。故六轉識三性容俱。本疏不說欲界之中有通果無記　要集云。俱舍第七從通果心無間生二。謂自界一即通果心。及色界一即加行善。此云欲界通果心者。唯是變化。依六十九云。又從欲界無記心無間色界善心生。如色界果欲界變化心。乃至又說此心為欲界者。當知是彼影像類故。非自性故。要集意云。初言從欲界無記心無間色界善心生同俱舍論。如色界果下兩說。一同本疏。一云亦同俱舍　今謂不爾。初文即與後二文非別。云又從欲界無記心無間色界善心生者。據似欲界名為欲界。非自性故。復即此心從於色界善心得生故。論總釋云又說此心為欲界者。當知是彼影像類故。非自性故。前文復云諸神境智。或加行得。或生得。云生得者。謂生色等乃至云。又有欲界諸天及人一分福果所致。不說有加行得。若許欲界有從定引變化心者。即加行得。何故不說有加行得。五十四云。欲界無覆無記有變化心云。此唯是生得。謂天龍等。又云然無修果心。然顯揚論但說欲界有變化。或是業果。或是上界。似欲界故名為欲界。非許欲界有定所引變化無記。 luận 。cố lục chuyển thức tam tánh dung câu 。bổn sớ bất thuyết dục giới chi trung hữu thông quả vô kí 　yếu tập vân 。câu xá đệ thất tùng thông quả tâm Vô gián sanh nhị 。vị tự giới nhất tức thông quả tâm 。cập sắc giới nhất tức gia hạnh/hành/hàng thiện 。thử vân dục giới thông quả tâm giả 。duy thị biến hóa 。y lục thập cửu vân 。hựu tùng dục giới vô kí tâm Vô gián sắc giới thiện tâm sanh 。như sắc giới quả dục giới biến hóa tâm 。nãi chí hựu thuyết thử tâm vi dục giới giả 。đương tri thị bỉ ảnh tượng loại cố 。phi tự tánh cố 。yếu tập ý vân 。sơ ngôn tùng dục giới vô kí tâm Vô gián sắc giới thiện tâm sanh đồng câu xá luận 。như sắc giới quả hạ lượng (lưỡng) thuyết 。nhất đồng bổn sớ 。nhất vân diệc đồng câu xá 　kim vị bất nhĩ 。sơ văn tức dữ hậu nhị văn phi biệt 。vân hựu tùng dục giới vô kí tâm Vô gián sắc giới thiện tâm sanh giả 。cứ tự dục giới danh vi dục giới 。phi tự tánh cố 。phục tức thử tâm tùng ư sắc giới thiện tâm đắc sanh cố 。luận tổng thích vân hựu thuyết thử tâm vi dục giới giả 。đương tri thị bỉ ảnh tượng loại cố 。phi tự tánh cố 。tiền văn phục vân chư Thần cảnh trí 。hoặc gia hạnh/hành/hàng đắc 。hoặc sanh đắc 。vân sanh đắc giả 。vị sanh sắc đẳng nãi chí vân 。hựu hữu dục giới chư Thiên cập nhân nhất phân phước quả sở trí 。bất thuyết hữu gia hạnh/hành/hàng đắc 。nhược/nhã hứa dục giới hữu tùng định dẫn biến hóa tâm giả 。tức gia hạnh/hành/hàng đắc 。hà cố bất thuyết hữu gia hạnh/hành/hàng đắc 。ngũ thập tứ vân 。dục giới vô phước vô kí hữu biến hóa tâm vân 。thử duy thị sanh đắc 。vị Thiên Long đẳng 。hựu vân nhiên vô tu quả tâm 。nhiên Hiển Dương Luận đãn thuyết dục giới hữu biến hóa 。hoặc thị nghiệp quả 。hoặc thị thượng giới 。tự dục giới cố danh vi dục giới 。phi hứa dục giới hữu định sở dẫn biến hóa vô kí 。 受分二中。苦通無漏。憂根不通　西明解云。五識相應苦受。從後得智大悲力。親所引生故通無漏。要集斷云。有釋為勝　今謂此釋與本疏中第二解同。約何為勝。 thọ/thụ phần nhị trung 。khổ thông vô lậu 。ưu căn bất thông 　Tây Minh giải vân 。ngũ thức tướng ứng khổ thọ 。tùng hậu đắc trí đại bi lực 。thân sở dẫn sanh cố thông vô lậu 。yếu tập đoạn vân 。hữu thích vi thắng 　kim vị thử thích dữ bổn sớ trung đệ nhị giải đồng 。ước hà vi thắng 。 明三斷中。有解云。苦受中求不斷故亦非斷。離欲捨故已斷說非所斷。要集斷云。有解為勝　今為此釋求不斷故。亦非斷者。即本疏解隨順趣向不斷法故。假名不斷。如何云勝。餘如此類。披者當知。不能具指。 minh tam đoạn trung 。hữu giải vân 。khổ thọ trung cầu bất đoạn cố diệc phi đoạn 。ly dục xả cố dĩ đoạn thuyết phi sở đoạn 。yếu tập đoạn vân 。hữu giải vi thắng 　kim vi thử thích cầu bất đoạn cố 。diệc phi đoạn giả 。tức bổn sớ giải tùy thuận thú hướng bất đoạn Pháp cố 。giả danh bất đoạn 。như hà vân thắng 。dư như thử loại 。phi giả đương tri 。bất năng cụ chỉ 。 又身心受。何故五俱名為身受。第六識俱名為心受。 hựu thân tâm thọ/thụ 。hà cố ngũ câu danh vi thân thọ 。đệ lục thức câu danh vi tâm thọ/thụ 。 答有二解。一云身者積聚義。五種色根皆積聚。依彼五根皆名身　二云身者唯屬身根。餘四依身相從名身。故能依受得名身受　難五識別依根。相應之受得身名。第六別依意。相應之受標意稱　答五根皆積聚受。從所依得名身。對色辨於心。第六相應非意受　問色心以相對六不同。五名身受。身．眼兩相望。眼不齊身立身受　答身．眼俱色並得名身。對色．心殊六名心受　又受依於身即名身受。受依於意應名意受　且質答云。六受依於意。依意名意受。五受依眼等。應名眼等受。據門明別。身．心相對名身心受。不可齊責。 đáp hữu nhị giải 。nhất vân thân giả tích tụ nghĩa 。ngũ chủng sắc căn giai tích tụ 。y bỉ ngũ căn giai danh thân 　nhị vân thân giả duy chúc thân căn 。dư tứ y thân tướng tùng danh thân 。cố năng y thọ/thụ đắc danh thân thọ 　nạn/nan ngũ thức biệt y căn 。tướng ứng chi thọ/thụ đắc thân danh 。đệ lục biệt y ý 。tướng ứng chi thọ/thụ tiêu ý xưng 　đáp ngũ căn giai tích tụ thọ/thụ 。tùng sở y đắc danh thân 。đối sắc biện ư tâm 。đệ lục tướng ứng phi ý thọ/thụ 　vấn sắc tâm dĩ tướng đối lục bất đồng 。ngũ danh thân thọ 。thân ．nhãn lượng (lưỡng) tướng vọng 。nhãn bất tề thân lập thân thọ 　đáp thân ．nhãn câu sắc tịnh đắc danh thân 。đối sắc ．tâm thù lục danh tâm thọ/thụ 　hựu thọ/thụ y ư thân tức danh thân thọ 。thọ/thụ y ư ý ưng danh ý thọ/thụ 　thả chất đáp vân 。lục thọ y ư ý 。y ý danh ý thọ/thụ 。ngũ thọ y nhãn đẳng 。ưng danh nhãn đẳng thọ/thụ 。cứ môn minh biệt 。thân ．tâm tướng đối danh thân tâm thọ/thụ 。bất khả tề trách 。 三學分別。集論第二．雜集第四俱說。從求解脫者等。身中所有有為善法。名學無學。即簡不為求解脫者。雖有善法不名學無學法。瑜伽六十六云。謂預流等補特伽羅出世有為法。若世間善法。是名為學。瑜伽第十說預流等皆有一分十二有支。是非學非無學者。據未趣求解脫之時所造善業。非學無學。若資糧．加行為有支者。可是學法。故說一分。不爾應言所有有支皆非學法。何云一分。言資糧等非有支者。據無漏者說　又解或雖有漏。厭背有故。非有支攝。言一分者。據預流七返有及一來等有。名為一分。非學無學。餘如理思。 tam học phân biệt 。tập luận đệ nhị ．tạp tập đệ tứ câu thuyết 。tùng cầu giải thoát giả đẳng 。thân trung sở hữu hữu vi thiện Pháp 。danh học vô học 。tức giản bất vi cầu giải thoát giả 。tuy hữu thiện Pháp bất danh học vô học Pháp 。du già lục thập lục vân 。vị Dự-lưu đẳng Bổ-đặc-già-la xuất thế hữu vi Pháp 。nhược/nhã thế gian thiện Pháp 。thị danh vi học 。du già đệ thập thuyết Dự-lưu đẳng giai hữu nhất phân thập nhị hữu chi 。thị phi học phi vô học giả 。cứ vị thú cầu giải thoát chi thời sở tạo thiện nghiệp 。phi học vô học 。nhược/nhã tư lương ．gia hạnh/hành/hàng vi hữu chi giả 。khả thị học Pháp 。cố thuyết nhất phân 。bất nhĩ ưng ngôn sở hữu hữu chi giai phi học Pháp 。hà vân nhất phân 。ngôn tư lương đẳng phi hữu chi giả 。cứ vô lậu giả thuyết 　hựu giải hoặc tuy hữu lậu 。yếm bối hữu cố 。phi hữu chi nhiếp 。ngôn nhất phân giả 。cứ Dự-lưu thất phản hữu cập Nhất lai đẳng hữu 。danh vi nhất phân 。phi học vô học 。dư như lý tư 。 論。五識俱起任運貪癡等。西明一釋不發業言不簡五識。但有隨轉。不為轉因能發業故。此意隨轉不為轉因。明非不善故。不發業故。第二又解云。亦通不善。由意所引理應能發。無文遮故。然意取前釋　要集亦斷。西明前勝　今謂不爾。若以五識但隨轉因非轉因故非不善者。嗔通五識。亦應有覆非不善耶。又論本頌云善不善俱非。若非不善違本論說。故雖隨轉起惡業者亦是不善。又瑜伽八十九云。當知此中能起一切不善法貪名貪不善根。嗔．癡亦爾。三不善根既通五識。明知隨轉。起不善法亦名不善。又此論第六云。貪．嗔．癡三俱生分別。一切容與五受相應。明知此三分別起者通五識有。若唯意俱。但四受俱。無苦受並。純受苦處意方有苦。以三惡道無分別故。既論許五有分別惑。下三性門云。欲界繫分別起者唯不善攝。發惡行故。五識既非轉因發業。如何得云唯不善攝。發惡行故。故知五俱任運貪．癡不作隨轉發業之者。即是有覆。若隨轉發即不善收。又第二云。異熟習氣謂六識中有漏善等。又等流習氣言七識中即皆許有。既云六識中。明六轉識俱有異熟．習氣。雖不能作引業習氣。而作滿業。不應隨轉能為滿業唯有覆性。故不發業言。亦簡五識中。本說為勝。然云六十七．八說。不發業癡等是無記者。或傳寫誤。應云五十七．八。以彼文說俱生身見唯是無記。義准邊見及癡．慢．愛修道一分與身見俱亦是無記。不能發業。 luận 。ngũ thức câu khởi nhâm vận tham si đẳng 。Tây Minh nhất thích bất phát nghiệp ngôn bất giản ngũ thức 。đãn hữu tùy chuyển 。bất vi chuyển nhân năng phát nghiệp cố 。thử ý tùy chuyển bất vi chuyển nhân 。minh phi bất thiện cố 。bất phát nghiệp cố 。đệ nhị hựu giải vân 。diệc thông bất thiện 。do ý sở dẫn lý ưng năng phát 。vô văn già cố 。nhiên ý thủ tiền thích 　yếu tập diệc đoạn 。Tây Minh tiền thắng 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã dĩ ngũ thức đãn tùy chuyển nhân phi chuyển nhân cố phi bất thiện giả 。sân thông ngũ thức 。diệc ưng hữu phước phi bất thiện da 。hựu luận bổn tụng vân thiện bất thiện câu phi 。nhược/nhã phi bất thiện vi bổn luận thuyết 。cố tuy tùy chuyển khởi ác nghiệp giả diệc thị bất thiện 。hựu du già bát thập cửu vân 。đương tri thử trung năng khởi nhất thiết bất thiện pháp tham danh tham bất thiện căn 。sân ．si diệc nhĩ 。tam bất thiện căn ký thông ngũ thức 。minh tri tùy chuyển 。khởi bất thiện pháp diệc danh bất thiện 。hựu thử luận đệ lục vân 。tham ．sân ．si tam câu sanh phân biệt 。nhất thiết dung dữ ngũ thọ tướng ứng 。minh tri thử tam phân biệt khởi giả thông ngũ thức hữu 。nhược/nhã duy ý câu 。đãn tứ thọ/thụ câu 。vô khổ thọ tịnh 。thuần thọ khổ xứ/xử ý phương hữu khổ 。dĩ tam ác đạo vô phân biệt cố 。ký luận hứa ngũ hữu phân biệt hoặc 。hạ tam tánh môn vân 。dục giới hệ phân biệt khởi giả duy bất thiện nhiếp 。phát ác hành cố 。ngũ thức ký phi chuyển nhân phát nghiệp 。như hà đắc vân duy bất thiện nhiếp 。phát ác hành cố 。cố tri ngũ câu nhâm vận tham ．si bất tác tùy chuyển phát nghiệp chi giả 。tức thị hữu phước 。nhược/nhã tùy chuyển phát tức bất thiện thu 。hựu đệ nhị vân 。dị thục tập khí vị lục thức trung hữu lậu thiện đẳng 。hựu đẳng lưu tập khí ngôn thất thức trung tức giai hứa hữu 。ký vân lục thức trung 。minh lục chuyển thức câu hữu dị thục ．tập khí 。tuy bất năng tác dẫn nghiệp tập khí 。nhi tác mãn nghiệp 。bất ưng tùy chuyển năng vi mãn nghiệp duy hữu phước tánh 。cố bất phát nghiệp ngôn 。diệc giản ngũ thức trung 。bổn thuyết vi thắng 。nhiên vân lục thập thất ．bát thuyết 。bất phát nghiệp si đẳng thị vô kí giả 。hoặc truyền tả ngộ 。ưng vân ngũ thập thất ．bát 。dĩ bỉ văn thuyết câu sanh thân kiến duy thị vô kí 。nghĩa chuẩn biên kiến cập si ．mạn ．ái tu đạo nhất phân dữ thân kiến câu diệc thị vô kí 。bất năng phát nghiệp 。 言初二近分名喜悅心者。准瑜伽五十七有十一根。此論下文初二近分定無樂根。故但十一。如疏所說。然疏義准既引經文離生喜樂。以經說喜即證有喜。經既說樂何不有樂。准此道理合有樂根。但未明滿說十一根。非於此中許有二解。下文定判無樂根故。 ngôn sơ nhị cận phần danh hỉ duyệt tâm giả 。chuẩn du già ngũ thập thất hữu thập nhất căn 。thử luận hạ văn sơ nhị cận phần định vô lạc/nhạc căn 。cố đãn thập nhất 。như sớ sở thuyết 。nhiên sớ nghĩa chuẩn ký dẫn Kinh văn ly sanh thiện lạc 。dĩ Kinh thuyết hỉ tức chứng hữu hỉ 。Kinh ký thuyết lạc/nhạc hà bất hữu lạc/nhạc 。chuẩn thử đạo lý hợp hữu lạc/nhạc căn 。đãn vị minh mãn thuyết thập nhất căn 。phi ư thử trung hứa hữu nhị giải 。hạ văn định phán vô lạc/nhạc căn cố 。 問苦．樂貫身．心。二受即分兩。捨受身心遍。何故不分多　答苦．樂通尤．微。是以各分兩。捨受唯一類。所以不分多　又解捨受相無別。身．心並名捨。逼．悅相有殊。苦．樂各分二　問何故不言憂．喜．捨三以攝苦．樂　答憂．喜有異熟。體非是異熟。苦．樂有異熟。又體是異熟。又苦．樂通三性。憂非染．無記。又憂離欲捨。餘非離欲捨。苦．樂體寬。舉攝憂．喜　問初二根本悅未極。悅於身．心分喜．樂。極苦中有迫未極。迫於身．心分憂．苦　答二禪無五識。意喜悅根分喜．樂。中有六識俱。不於意憂分憂．苦　若爾初禪既有三識。應不於意分喜．樂　答亦不遍。二根無識　又解定喜適悅勝。遍於身．心分喜．樂。中有未極迫非勝。不於憂受分憂苦。又具五識各迫於根。不假意憂分苦　問初二意唯喜。從喜分於樂。雜受意唯憂。從憂離出苦　答喜．樂相順得同種。故可從喜分於樂。憂．苦相違種不同。不得於憂分出苦。又二解同前　問意俱之喜分之為二種或同。別生現是一。不得二受各別而生。無一心中有二受故。既於一受分為喜．樂。應當是假　答適悅身心義有別故。不以悅心邊即名為樂。適身邊即名為喜。故是實有。猶如二智　問二執約義分說。為世俗有。二受據義說。何得體成實　答執依別境惠。說為世俗有。喜樂不依他。同智為實有　問同從種生。何故悅根名樂非喜　答意有分別故。根無分別故　樞要兩釋憂根。一云不通無記。一云雖無文說。理通無記。悔必憂俱。彼既無記。憂何妨爾。瑜伽論說非無記者。隨轉理門　然要集云。樞要云。悔必憂俱。今有兩釋。應云許必憂俱。何以故。即瑜伽云。若通一切識身者。遍與一切根相應。若不通一切識身者。意地一切根相應。說一切言無簡別故。即許俱生身邊見等亦與憂俱。彼既無記。憂亦定爾。以悔許字少相近故。寫者有誤。又解應云悔必憂俱。准第七論。二師俱云。悔憂受俱。不說身見等與憂受俱。瑜伽自簡云。皆於三受現行可得。不說五受。後即釋前。故但三受。然要集云。下論二師。俱不許悔得與憂俱。斷此說非　此亦不爾。下第七卷二師俱許悔與憂並。初師云有義惡作憂．捨相應不說苦受。後師加苦故。第二師云有義此四亦苦受俱。何得說云二俱不說悔與憂俱。然准下釋。悔通淨無記。不通染無記。身．邊見等既染無記。故不得並。但可苦俱。故知證憂是無記者取前許俱。不爾相違。然瑜伽論。云若任運生皆於三受現行可得。亦攝憂．喜。是總說故。於分別惑有俱．不俱。方別說之。故彼論云。不任運生。一切煩惱隨其所應諸根相應。我今當說。貪於一時。樂．喜相應。或於一時憂．苦相應。若於此中。唯說三受。何故不任運。即通說憂．喜。故以此義准通無記。然不定判此解為正　問何故憂受非染無記　答有云以非報故不通無記　若爾威儀．工巧亦非是報何通無記　今解明．昧二相別。故不通無記　問若爾喜亦明利。何得無記　答上地有喜以定力故。或雖明顯然皆無記。故得染俱。欲無定伏。或明利者即非無記。下云恃苦劣蘊憂相應者。是分別惑。必不善故。於無記事而起憂者。是淨無記。若不活畏等。雖緣資具無記事生。由分別我起故不善　問地獄惡業招。定成眼等令受苦。何不定成二形令受苦　答形根受欲具。無暇受欲可無形。五根五識依。無根無識要成就。 vấn khổ ．lạc/nhạc quán thân ．tâm 。nhị thọ tức phần lượng (lưỡng) 。xả thọ thân tâm biến 。hà cố bất phần đa 　đáp khổ ．lạc/nhạc thông vưu ．vi 。thị dĩ các phần lượng (lưỡng) 。xả thọ duy nhất loại 。sở dĩ bất phần đa 　hựu giải xả thọ tướng vô biệt 。thân ．tâm tịnh danh xả 。bức ．duyệt tướng hữu thù 。khổ ．lạc/nhạc các phần nhị 　vấn hà cố bất ngôn ưu ．hỉ ．xả tam dĩ nhiếp khổ ．lạc/nhạc 　đáp ưu ．hỉ hữu dị thục 。thể phi thị dị thục 。khổ ．lạc/nhạc hữu dị thục 。hựu thể thị dị thục 。hựu khổ ．lạc/nhạc thông tam tánh 。ưu phi nhiễm ．vô kí 。hựu ưu ly dục xả 。dư phi ly dục xả 。khổ ．lạc/nhạc thể khoan 。cử nhiếp ưu ．hỉ 　vấn sơ nhị căn bổn duyệt vị cực 。duyệt ư thân ．tâm phần hỉ ．lạc/nhạc 。cực khổ trung hữu bách vị cực 。bách ư thân ．tâm phần ưu ．khổ 　đáp nhị Thiền vô ngũ thức 。ý hỉ duyệt căn phần hỉ ．lạc/nhạc 。trung hữu lục thức câu 。bất ư ý ưu phần ưu ．khổ 　nhược nhĩ sơ Thiền ký hữu tam thức 。ưng bất ư ý phần hỉ ．lạc/nhạc 　đáp diệc bất biến 。nhị căn vô thức 　hựu giải định hỉ Thích-duyệt thắng 。biến ư thân ．tâm phần hỉ ．lạc/nhạc 。trung hữu vị cực bách phi thắng 。bất ư ưu thọ phần ưu khổ 。hựu cụ ngũ thức các bách ư căn 。bất giả ý ưu phần khổ 　vấn sơ nhị ý duy hỉ 。tùng hỉ phần ư lạc/nhạc 。tạp thọ/thụ ý duy ưu 。tùng ưu ly xuất khổ 　đáp hỉ ．lạc/nhạc tướng thuận đắc đồng chủng 。cố khả tùng hỉ phần ư lạc/nhạc 。ưu ．khổ tướng vi chủng bất đồng 。bất đắc ư ưu phần xuất khổ 。hựu nhị giải đồng tiền 　vấn ý câu chi hỉ phần chi vi nhị chủng hoặc đồng 。biệt sanh hiện thị nhất 。bất đắc nhị thọ các biệt nhi sanh 。vô nhất tâm trung hữu nhị thọ cố 。ký ư nhất thọ/thụ phần vi hỉ ．lạc/nhạc 。ứng đương thị giả 　đáp Thích-duyệt thân tâm nghĩa hữu biệt cố 。bất dĩ duyệt tâm biên tức danh vi lạc/nhạc 。thích thân biên tức danh vi hỉ 。cố thị thật hữu 。do như nhị trí 　vấn nhị chấp ước nghĩa phần thuyết 。vi thế tục hữu 。nhị thọ cứ nghĩa thuyết 。hà đắc thể thành thật 　đáp chấp y biệt cảnh huệ 。thuyết vi thế tục hữu 。thiện lạc bất y tha 。đồng trí vi thật hữu 　vấn đồng tùng chủng sanh 。hà cố duyệt căn danh lạc/nhạc phi hỉ 　đáp ý hữu phân biệt cố 。căn vô phân biệt cố 　xu yếu lượng (lưỡng) thích ưu căn 。nhất vân bất thông vô kí 。nhất vân tuy vô văn thuyết 。lý thông vô kí 。hối tất ưu câu 。bỉ ký vô kí 。ưu hà phương nhĩ 。du già luận thuyết phi vô kí giả 。tùy chuyển lý môn 　nhiên yếu tập vân 。xu yếu vân 。hối tất ưu câu 。kim hữu lượng (lưỡng) thích 。ưng vân hứa tất ưu câu 。hà dĩ cố 。tức du già vân 。nhược/nhã thông nhất thiết thức thân giả 。biến dữ nhất thiết căn tướng ứng 。nhược/nhã bất thông nhất thiết thức thân giả 。ý địa nhất thiết căn tướng ứng 。thuyết nhất thiết ngôn vô giản biệt cố 。tức hứa câu sanh thân biên kiến đẳng diệc dữ ưu câu 。bỉ ký vô kí 。ưu diệc định nhĩ 。dĩ hối hứa tự thiểu tướng cận cố 。tả giả hữu ngộ 。hựu giải ưng vân hối tất ưu câu 。chuẩn đệ thất luận 。nhị sư câu vân 。hối ưu thọ câu 。bất thuyết thân kiến đẳng dữ ưu thọ câu 。du già tự giản vân 。giai ư tam thọ hiện hành khả đắc 。bất thuyết ngũ thọ 。hậu tức thích tiền 。cố đãn tam thọ 。nhiên yếu tập vân 。hạ luận nhị sư 。câu bất hứa hối đắc dữ ưu câu 。đoạn thử thuyết phi 　thử diệc bất nhĩ 。hạ đệ thất quyển nhị sư câu hứa hối dữ ưu tịnh 。sơ sư vân hữu nghĩa ác tác ưu ．xả tướng ứng bất thuyết khổ thọ 。hậu sư gia khổ cố 。đệ nhị sư vân hữu nghĩa thử tứ diệc khổ thọ câu 。hà đắc thuyết vân nhị câu bất thuyết hối dữ ưu câu 。nhiên chuẩn hạ thích 。hối thông tịnh vô kí 。bất thông nhiễm vô kí 。thân ．biên kiến đẳng ký nhiễm vô kí 。cố bất đắc tịnh 。đãn khả khổ câu 。cố tri chứng ưu thị vô kí giả thủ tiền hứa câu 。bất nhĩ tướng vi 。nhiên du già luận 。vân nhược/nhã nhâm vận sanh giai ư tam thọ hiện hành khả đắc 。diệc nhiếp ưu ．hỉ 。thị tổng thuyết cố 。ư phân biệt hoặc hữu câu ．bất câu 。phương biệt thuyết chi 。cố bỉ luận vân 。bất nhâm vận sanh 。nhất thiết phiền não tùy kỳ sở ưng chư căn tướng ứng 。ngã kim đương thuyết 。tham ư nhất thời 。lạc/nhạc ．hỉ tướng ứng 。hoặc ư nhất thời ưu ．khổ tướng ứng 。nhược/nhã ư thử trung 。duy thuyết tam thọ 。hà cố bất nhâm vận 。tức thông thuyết ưu ．hỉ 。cố dĩ thử nghĩa chuẩn thông vô kí 。nhiên bất định phán thử giải vi chánh 　vấn hà cố ưu thọ phi nhiễm vô kí 　đáp hữu vân dĩ phi báo cố bất thông vô kí 　nhược nhĩ uy nghi ．công xảo diệc phi thị báo hà thông vô kí 　kim giải minh ．muội nhị tướng biệt 。cố bất thông vô kí 　vấn nhược nhĩ hỉ diệc minh lợi 。hà đắc vô kí 　đáp thượng địa hữu hỉ dĩ định lực cố 。hoặc tuy minh hiển nhiên giai vô kí 。cố đắc nhiễm câu 。dục vô định phục 。hoặc minh lợi giả tức phi vô kí 。hạ vân thị khổ liệt uẩn ưu tướng ứng giả 。thị phân biệt hoặc 。tất bất thiện cố 。ư vô kí sự nhi khởi ưu giả 。thị tịnh vô kí 。nhược/nhã bất hoạt úy đẳng 。tuy duyên tư cụ vô kí sự sanh 。do phân biệt ngã khởi cố bất thiện 　vấn địa ngục ác nghiệp chiêu 。định thành nhãn đẳng lệnh thọ khổ 。hà bất định thành nhị hình lệnh thọ khổ 　đáp hình căn thọ dục cụ 。vô hạ thọ dục khả vô hình 。ngũ căn ngũ thức y 。vô căn vô thức yếu thành tựu 。 論。餘雜受處無異熟樂。西明三釋云。三義。第三有。雜受處等流．異熟二樂俱有。如二十唯識云。諸有傍生生天上者。必有能感彼器樂業。生彼定受器所生樂。又攝論云。諸惡趣中一向苦處。既說中言容有樂受。瑜伽等說各據一義故不相違　今謂不爾。違二論文。大論說為定不成就。此論又言餘雜受處無異熟樂名純苦故。只許雜受有等流樂。非是異熟。言惡趣中。簡欲人等。若依前會是隨轉理。簡餘雜受。非是中言許異熟樂　若爾二十唯識復如何通　答彼云業感器所生樂。不云業感所生受樂。若許有業感異熟樂者。應云彼必定有業感之樂。何須云器。如緣外境通三性心非唯異熟。此亦應爾器雖業感。何廢得生等流之樂。 luận 。dư tạp thọ/thụ xứ/xử vô dị thục lạc/nhạc 。Tây Minh tam thích vân 。tam nghĩa 。đệ tam hữu 。tạp thọ/thụ xứ/xử đẳng lưu ．dị thục nhị lạc/nhạc câu hữu 。như nhị thập duy thức vân 。chư hữu bàng sanh sanh Thiên thượng giả 。tất hữu năng cảm bỉ khí lạc/nhạc nghiệp 。sanh bỉ định thọ/thụ khí sở sanh lạc/nhạc 。hựu nhiếp luận vân 。chư ác thú trung nhất hướng khổ xứ/xử 。ký thuyết trung ngôn dung hữu lạc thọ 。du già đẳng thuyết các cứ nhất nghĩa cố bất tướng vi 　kim vị bất nhĩ 。vi nhị luận văn 。Đại luận thuyết vi định bất thành tựu 。thử luận hựu ngôn dư tạp thọ/thụ xứ/xử vô dị thục lạc/nhạc danh thuần khổ cố 。chỉ hứa tạp thọ/thụ hữu đẳng lưu lạc/nhạc 。phi thị dị thục 。ngôn ác thú trung 。giản dục nhân đẳng 。nhược/nhã y tiền hội thị tùy chuyển lý 。giản dư tạp thọ/thụ 。phi thị trung ngôn hứa dị thục lạc/nhạc 　nhược nhĩ nhị thập duy thức phục như hà thông 　đáp bỉ vân nghiệp cảm khí sở sanh lạc/nhạc 。bất vân nghiệp cảm sở sanh thọ/thụ lạc/nhạc 。nhược/nhã hứa hữu nghiệp cảm dị thục lạc/nhạc giả 。ưng vân bỉ tất định hữu nghiệp cảm chi lạc/nhạc 。hà tu vân khí 。như duyên ngoại cảnh thông tam tánh tâm phi duy dị thục 。thử diệc ưng nhĩ khí tuy nghiệp cảm 。hà phế đắc sanh đẳng lưu chi lạc/nhạc 。 言未至定有十一根者。謂信等五．三無漏根．喜．捨．意根。以不生彼無色根．命。云何有意。意即第七。隨生繫故　答略為二解。一約三乘通意根說。即次第滅。二據大乘有第七識起無漏說。 ngôn vị chí định hữu thập nhất căn giả 。vị tín đẳng ngũ ．tam vô lậu căn ．hỉ ．xả ．ý căn 。dĩ ất sanh bỉ vô sắc căn ．mạng 。vân hà hữu ý 。ý tức đệ thất 。tùy sanh hệ cố 　đáp lược vi nhị giải 。nhất ước tam thừa thông ý căn thuyết 。tức thứ đệ diệt 。nhị cứ Đại-Thừa hữu đệ thất thức khởi vô lậu thuyết 。 問有漏五識第四定無。無漏言有。有漏喜．樂第四定無。無漏喜樂第四定有　答有二解。一云以義齊之亦許得有。如彼五識。若不許五通四禪者。復無此難。又如大乘見道。必第四定。初地既言極喜故有喜受。樂准此誠。二云不齊解。佛成事智不與喜俱。相麁動故第四定無。起依色根。第四定中有五色根故有五識。然要集不許無漏五識通四禪者不爾。無文遮故　問何故明遍行中。但舉觸等不言作意　答有二解。一云以順前故。前但言受．想．思等所依為業。不言作意。二云順經部師立餘心所。以作意等思之分位。舉思攝末故不盡陳。 vấn hữu lậu ngũ thức đệ tứ định vô 。vô lậu ngôn hữu 。hữu lậu hỉ ．lạc/nhạc đệ tứ định vô 。vô lậu thiện lạc đệ tứ định hữu 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân dĩ nghĩa tề chi diệc hứa đắc hữu 。như bỉ ngũ thức 。nhược/nhã bất hứa ngũ thông tứ Thiền giả 。phục vô thử nạn/nan 。hựu như Đại-Thừa kiến đạo 。tất đệ tứ định 。sơ địa ký ngôn cực hỉ cố hữu hỉ thọ 。lạc/nhạc chuẩn thử thành 。nhị vân bất tề giải 。Phật thành sự trí bất dữ hỉ câu 。tướng thô động cố đệ tứ định vô 。khởi y sắc căn 。đệ tứ định trung hữu ngũ sắc căn cố hữu ngũ thức 。nhiên yếu tập bất hứa vô lậu ngũ thức thông tứ Thiền giả bất nhĩ 。vô văn già cố 　vấn hà cố minh biến hạnh/hành/hàng trung 。đãn cử xúc đẳng bất ngôn tác ý 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân dĩ thuận tiền cố 。tiền đãn ngôn thọ/thụ ．tưởng ．tư đẳng sở y vi nghiệp 。bất ngôn tác ý 。nhị vân thuận Kinh bộ sư lập dư tâm sở 。dĩ tác ý đẳng tư chi phần vị 。cử tư nhiếp mạt cố bất tận trần 。 言所緣事不同者。略有二解。一云非體及相。緣無法時彼無體故。無分別智無相狀故。但緣於境差別義故。此解不當。豈緣境時不得自相　二云體事　若爾無法何有體事　答緣無心不起。無法不稱事。緣無心既生。有無皆體事。俱得名法。各持自性。何非是事。 ngôn sở duyên sự bất đồng giả 。lược hữu nhị giải 。nhất vân phi thể cập tướng 。duyên vô Pháp thời bỉ vô thể cố 。vô phân biệt trí vô tướng trạng cố 。đãn duyên ư cảnh sái biệt nghĩa cố 。thử giải bất đương 。khởi duyên cảnh thời bất đắc tự tướng 　nhị vân thể sự 　nhược nhĩ vô Pháp hà hữu thể sự 　đáp duyên vô tâm bất khởi 。vô Pháp bất xưng sự 。duyên vô tâm ký sanh 。hữu vô giai thể sự 。câu đắc danh Pháp 。các trì tự tánh 。hà phi thị sự 。 論思令心取正因等相。西明云。此令心取正因等相。豈不心王亦取別相。解云不爾。思有二用。謂能取自正因等相。亦令心王取正因等。心唯取自。不能令他取正因等。故不得言心取別相。又解設許取別。義亦無失。而言心王唯取總者。約正用說。故不相違。取前說勝　今謂前說亦少難解。且正因等相。為是總相。為別相耶。若是別相心不應取。違諸論故。若是總相違前說故。前解心所皆云了。此論自釋言。此表心所亦緣總相。此言單以目總。正因等相明即是別。不爾應無所了別相。 luận tư lệnh tâm thủ chánh nhân đẳng tướng 。Tây Minh vân 。thử lệnh tâm thủ chánh nhân đẳng tướng 。khởi bất tâm Vương diệc thủ biệt tướng 。giải vân bất nhĩ 。tư hữu nhị dụng 。vị năng thủ tự chánh nhân đẳng tướng 。diệc lệnh tâm Vương thủ chánh nhân đẳng 。tâm duy thủ tự 。bất năng lệnh tha thủ chánh nhân đẳng 。cố bất đắc ngôn tâm thủ biệt tướng 。hựu giải thiết hứa thủ biệt 。nghĩa diệc vô thất 。nhi ngôn tâm Vương duy thủ tổng giả 。ước chánh dụng thuyết 。cố bất tướng vi 。thủ tiền thuyết thắng 　kim vị tiền thuyết diệc thiểu nạn/nan giải 。thả chánh nhân đẳng tướng 。vi thị tổng tướng 。vi iệt tướng da 。nhược/nhã thị biệt tướng tâm bất ưng thủ 。vi chư luận cố 。nhược/nhã thị tổng tướng vi tiền thuyết cố 。tiền giải tâm sở giai vân liễu 。thử luận tự thích ngôn 。thử biểu tâm sở diệc duyên tổng tướng 。thử ngôn đan dĩ mục tổng 。chánh nhân đẳng tướng minh tức thị biệt 。bất nhĩ ưng vô sở liễu biệt tướng 。 論求不合離時可忻自體非所厭者。非是唯忻自身。但彼所厭無處之位名為自體。 luận cầu bất hợp ly thời khả hãn tự thể phi sở yếm giả 。phi thị duy hãn tự thân 。đãn bỉ sở yếm vô xứ/xử chi vị danh vi tự thể 。 問小乘云根及作意能勝發起由彼勝解。難云應無窮失。彼或難。汝宗作意應亦待餘亦有無窮失　答以彼救言根及作意為勝發起。復由勝解。既有兩重。故應更有。故無窮失。大乘作意。能驚所餘更無能驚。故不可難應有無窮。若強為難。返例作意令心趣異境。作意亦應更待餘方能趣異境。 vấn Tiểu thừa vân căn cập tác ý năng thắng phát khởi do bỉ thắng giải 。nạn/nan vân ưng vô cùng thất 。bỉ hoặc nạn/nan 。nhữ tông tác ý ưng diệc đãi dư diệc hữu vô cùng thất 　đáp dĩ bỉ cứu ngôn căn cập tác ý vi thắng phát khởi 。phục do thắng giải 。ký hữu lượng (lưỡng) trọng 。cố ưng cánh hữu 。cố vô cùng thất 。Đại-Thừa tác ý 。năng kinh sở dư cánh vô năng kinh 。cố bất khả nạn/nan ưng hữu vô cùng 。nhược/nhã cường vi nạn/nan 。phản lệ tác ý lệnh tâm thú dị cảnh 。tác ý diệc ưng cánh đãi dư phương năng thú dị cảnh 。 釋能憶因。廣如前辨。 thích năng ức nhân 。quảng như tiền biện 。 要集云。正法念經第十七具列十大地。及涅槃經第二十七云。下定者十大地中心數定也　會云正法念正量部義。涅槃隨彼轉。非真實理。故非所依。 yếu tập vân 。chánh pháp niệm Kinh đệ thập thất cụ liệt thập Đại địa 。cập Niết Bàn Kinh đệ nhị thập thất vân 。hạ định giả thập Đại địa trung tâm số định dã 　hội vân chánh pháp niệm chánh lượng bộ nghĩa 。Niết-Bàn tùy bỉ chuyển 。phi chân thật lý 。cố phi sở y 。 論遮等引故者。定有七名。一名三摩呬多。此云等引。三摩云等。呬多云引。二云三摩地。此云等持。三云三摩鉢底。此云等至。四云馱那演那。此云靜慮。五云質多翳迦阿羯羅多。此云心一境性。質多云心。翳迦云一。阿羯羅云境。多云性。六奢摩他。此云心也。七云現法樂住。等引通有無心。唯定非散　瑜伽十一云。非於欲界心一境性。 luận già đẳng dẫn cố giả 。định hữu thất danh 。nhất danh tam ma hứ đa 。thử vân đẳng dẫn 。tam ma vân đẳng 。hứ đa vân dẫn 。nhị vân tam-ma-địa 。thử vân đẳng trì 。tam vân Tam Ma Bát Để 。thử vân đẳng chí 。tứ vân Đà na diễn na 。thử vân tĩnh lự 。ngũ vân chất đa ế ca A-yết-la đa 。thử vân tâm nhất cảnh tánh 。chất đa vân tâm 。ế ca vân nhất 。A-yết-la vân cảnh 。đa vân tánh 。lục xa ma tha 。thử vân tâm dã 。thất vân hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。đẳng dẫn thông hữu vô tâm 。duy định phi tán 　du già thập nhất vân 。phi ư dục giới tâm nhất cảnh tánh 。 等持。有心通定及散。然經論中就勝。且說空無相願名三摩地　等至。通目有無心定。然經論中就勝唯說。五現見等相應諸定名為等至　靜慮。通攝有無心定．漏及無漏．染與不染。依色四地非餘處有。諸處據勝多說色地有心清淨功德名為靜慮。 đẳng trì 。hữu tâm thông định cập tán 。nhiên Kinh luận trung tựu thắng 。thả thuyết không vô tướng nguyện danh tam-ma-địa 　đẳng chí 。thông mục hữu vô tâm định 。nhiên Kinh luận trung tựu thắng duy thuyết 。ngũ hiện kiến đẳng tướng ứng chư định danh vi đẳng chí 　tĩnh lự 。thông nhiếp hữu vô tâm định ．lậu cập vô lậu ．nhiễm dữ bất nhiễm 。y sắc tứ địa phi dư xứ hữu 。chư xứ/xử cứ thắng đa thuyết sắc địa hữu tâm thanh tịnh công đức danh vi tĩnh lự 。 心一境性。即等持也。以心一境性釋等持故　奢摩他者。唯有心淨定。不通散位。 tâm nhất cảnh tánh 。tức đẳng trì dã 。dĩ tâm nhất cảnh tánh thích đẳng trì cố 　xa ma tha giả 。duy hữu tâm tịnh định 。bất thông tán vị 。 現法樂住。唯在靜慮。根本非餘。淨不通散。然等引寬通攝一切有無心位諸功德。故瑜伽論中偏立地名。等至不爾。◎ hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。duy tại tĩnh lự 。căn bản phi dư 。tịnh bất thông tán 。nhiên đẳng dẫn khoan thông nhiếp nhất thiết hữu vô tâm vị chư công đức 。cố du già luận trung Thiên lập địa danh 。đẳng chí bất nhĩ 。◎ 成唯識論了義燈卷第五(本終) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ ngũ (bổn chung ) 成唯識論了義燈卷第五(末) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ ngũ (mạt ) ◎論第六 ◎luận đệ lục 論於實德能深忍樂欲心淨為信。雜集論中略標同此。境．業少異彼云。顯揚說境相似。俱云於有體．有德．有能。且就有體不說唯言。不爾信緣過．未等法豈有體耶。因果．自性正同此論。彼云忍可．清淨．希望為體。顯揚略果。五蘊同此。但因果具說。彼云極正符順心淨為性。符順之言通忍．欲二。故此論云。若印順者即勝解故。若樂順者即是欲故　問此因果為前後俱　答或俱時。或因前果後。亦無定說。境亦同此。彼云謂於業果諸諦．寶中。業果即諦。總是此論實事．理也。業中雜集但云樂欲所依為業。不說治業。顯揚五業初一治業。餘四即此樂善為業。廣中五蘊．顯揚並無。雜集廣體。此論具廣。隨作者意皆不相違。 luận ư thật đức năng thâm nhẫn lạc/nhạc dục tâm tịnh vi tín 。tạp tập luận trung lược tiêu đồng thử 。cảnh ．nghiệp thiểu dị bỉ vân 。hiển dương thuyết cảnh tương tự 。câu vân ư hữu thể ．hữu đức ．hữu năng 。thả tựu hữu thể bất thuyết duy ngôn 。bất nhĩ tín duyên quá/qua ．vị đẳng Pháp khởi hữu thể da 。nhân quả ．tự tánh chánh đồng thử luận 。bỉ vân nhẫn khả ．thanh tịnh ．hy vọng vi thể 。hiển dương lược quả 。ngũ uẩn đồng thử 。đãn nhân quả cụ thuyết 。bỉ vân cực chánh phù thuận tâm tịnh vi tánh 。phù thuận chi ngôn thông nhẫn ．dục nhị 。cố thử luận vân 。nhược/nhã ấn thuận giả tức thắng giải cố 。nhược/nhã lạc/nhạc thuận giả tức thị dục cố 　vấn thử nhân quả vi tiền hậu câu 　đáp hoặc câu thời 。hoặc nhân tiền quả hậu 。diệc vô định thuyết 。cảnh diệc đồng thử 。bỉ vân vị ư nghiệp quả chư đế ．bảo trung 。nghiệp quả tức đế 。tổng thị thử luận thật sự ．lý dã 。nghiệp trung tạp tập đãn vân lạc/nhạc dục sở y vi nghiệp 。bất thuyết trì nghiệp 。hiển dương ngũ nghiệp sơ nhất trì nghiệp 。dư tứ tức thử lạc/nhạc thiện vi nghiệp 。quảng trung ngũ uẩn ．hiển dương tịnh vô 。tạp tập quảng thể 。thử luận cụ quảng 。tùy tác giả ý giai bất tướng vi 。 疏言非慚慚故信是無慚非信信故慚是不信者。顯體各異。非以信令心淨。慚是不信。非以慚令心善。信是無慚。諸餘廣略性．業同別准此釋知　然西明解慚中。言自．法．力。同雜心說。一自境上。謂上品人慚於自身不作諸惡。二法增上。是中品人為護聖教不造諸惡。三世間增上。謂下品人護世名利不造諸惡者　今謂不爾。顯揚．五蘊及此論中。但云依自．法二。無世間言。若云下品屬愧不在於慚。此亦不爾。豈上．中品起慚之人不有愧耶。故不得同雜心所說。 sớ ngôn phi tàm tàm cố tín thị vô tàm phi tín tín cố tàm thị bất tín giả 。hiển thể các dị 。phi dĩ tín lệnh tâm tịnh 。tàm thị bất tín 。phi dĩ tàm lệnh tâm thiện 。tín thị vô tàm 。chư dư quảng lược tánh ．nghiệp đồng biệt chuẩn thử thích tri 　nhiên Tây Minh giải tàm trung 。ngôn tự ．Pháp ．lực 。đồng tạp tâm thuyết 。nhất tự cảnh thượng 。vị thượng phẩm nhân tàm ư tự thân bất tác chư ác 。nhị Pháp tăng thượng 。thị trung phẩm nhân vi hộ Thánh giáo bất tạo chư ác 。tam thế gian tăng thượng 。vị hạ phẩm nhân hộ thế danh lợi bất tạo chư ác giả 　kim vị bất nhĩ 。hiển dương ．ngũ uẩn cập thử luận trung 。đãn vân y tự ．Pháp nhị 。vô thế gian ngôn 。nhược/nhã vân hạ phẩm chúc quý bất tại ư tàm 。thử diệc bất nhĩ 。khởi thượng ．trung phẩm khởi tàm chi nhân bất hữu quý da 。cố bất đắc đồng tạp tâm sở thuyết 。 十一善法所有別相論各自說。如信以淨為相。慚等雖善非淨為相。慚以崇重。愧以輕拒等　然要集云。實．德．能三是信別相。或可。是境。以決定相是信別相　今謂不爾。實．德．能三定是信境。不勞說或。論云於實．得．能心淨為體。若實．德．能是信別相。豈於別相自生信耶。若以決定為信別相。勝解何殊。若云此說所取境相非。說能取自相者。如何說云或可。此三是信境體。非信別相　又云可慚可愧為二所緣。准下應云。信應可信。受應可受。慚即可崇。愧以可拒。此為別相。餘皆准知者　此亦難知。實．德．能三即信所緣。順．違．俱非是受所領。慚．愧等法下文既言隨緣何境。豈於苦．集可崇。滅．道可拒耶。若云論說皆有崇重及輕拒義。如何前云可慚．可愧是二所緣。豈即不緣滅等體耶。今解之者。自性各殊境或通局。如慚．愧二及無貪嗔。皆云隨緣何境。餘或有別。即所樂決定等。然心所中。諸論上下有說所緣境別相者。即可定知。有不說者既未見文。不可臆定。 thập nhất thiện Pháp sở hữu biệt tướng luận các tự thuyết 。như tín dĩ tịnh vi tướng 。tàm đẳng tuy thiện phi tịnh vi tướng 。tàm dĩ sùng trọng 。quý dĩ khinh cự đẳng 　nhiên yếu tập vân 。thật ．đức ．năng tam thị tín biệt tướng 。hoặc khả 。thị cảnh 。dĩ quyết định tướng thị tín biệt tướng 　kim vị bất nhĩ 。thật ．đức ．năng tam định thị tín cảnh 。bất lao thuyết hoặc 。luận vân ư thật ．đắc ．năng tâm tịnh vi thể 。nhược/nhã thật ．đức ．năng thị tín biệt tướng 。khởi ư biệt tướng tự sanh tín da 。nhược/nhã dĩ quyết định vi tín biệt tướng 。thắng giải hà thù 。nhược/nhã vân thử thuyết sở thủ cảnh tướng phi 。thuyết năng thủ tự tướng giả 。như hà thuyết vân hoặc khả 。thử tam thị tín cảnh thể 。phi tín biệt tướng 　hựu vân khả tàm khả quý vi nhị sở duyên 。chuẩn hạ ưng vân 。tín ưng khả tín 。thọ/thụ ưng khả thọ/thụ 。tàm tức khả sùng 。quý dĩ khả cự 。thử vi iệt tướng 。dư giai chuẩn tri giả 　thử diệc nạn/nan tri 。thật ．đức ．năng tam tức tín sở duyên 。thuận ．vi ．câu phi thị thọ/thụ sở lĩnh 。tàm ．quý đẳng Pháp hạ văn ký ngôn tùy duyên hà cảnh 。khởi ư khổ ．tập khả sùng 。diệt ．đạo khả cự da 。nhược/nhã vân luận thuyết giai hữu sùng trọng cập khinh cự nghĩa 。như hà tiền vân khả tàm ．khả quý thị nhị sở duyên 。khởi tức bất duyên diệt đẳng thể da 。kim giải chi giả 。tự tánh các thù cảnh hoặc thông cục 。như tàm ．quý nhị cập vô tham sân 。giai vân tùy duyên hà cảnh 。dư hoặc hữu biệt 。tức sở lạc/nhạc quyết định đẳng 。nhiên tâm sở trung 。chư luận thượng hạ hữu thuyết sở duyên cảnh biệt tướng giả 。tức khả định tri 。hữu bất thuyết giả ký vị kiến văn 。bất khả ức định 。 問以羞．恥二為慚．愧體。一體義分則成假。二執本後俱同惠。一體用分應不實。初二靜慮意名喜．樂為問亦爾　答同依一惠不別立。約義用別故是實。慚．愧同體既別立。如忘念等故應假。 vấn dĩ tu ．sỉ nhị vi tàm ．quý thể 。nhất thể nghĩa phần tức thành giả 。nhị chấp bổn hậu câu đồng huệ 。nhất thể dụng phần ưng bất thật 。sơ nhị tĩnh lự ý danh hỉ ．lạc/nhạc vi vấn diệc nhĩ 　đáp đồng y nhất huệ bất biệt lập 。ước nghĩa dụng biệt cố thị thật 。tàm ．quý đồng thể ký biệt lập 。như vong niệm đẳng cố ưng giả 。 問若許慚．愧定俱起者。何故五十三云若有慚正現前必亦有愧。非有愧者必定有慚。是故慚法最為強勝耶　答彼據別義。受戒者隨護他心。望他起愧。望自起慚。以於自處羞慚之時。必亦顧他而生於愧。以顧自增必羞他故。若於他處。羞愧之時未必生慚。以顧自劣故　或隨增說。諸違准此。 vấn nhược/nhã hứa tàm ．quý định câu khởi giả 。hà cố ngũ thập tam vân nhược hữu tàm chánh hiện tiền tất diệc hữu quý 。phi hữu quý giả tất định hữu tàm 。thị cố tàm Pháp tối vi cường thắng da 　đáp bỉ cứ biệt nghĩa 。thọ/thụ giới giả tùy hộ tha tâm 。vọng tha khởi quý 。vọng tự khởi tàm 。dĩ ư tự xứ/xử tu tàm chi thời 。tất diệc cố tha nhi sanh ư quý 。dĩ cố tự tăng tất tu tha cố 。nhược/nhã ư tha xứ/xử 。tu quý chi thời vị tất sanh tàm 。dĩ cố tự liệt cố 　hoặc tùy tăng thuyết 。chư vi chuẩn thử 。 問信云令他淨。捨亦令他靜。此慚等能令他崇。令他拒等不　答論既無文。設復不能亦有何過。以諸心所功用別故。且如作意能警於他。非令所警亦能警故。設復令他亦崇拒等亦有何過。以心．心所用有通局。法性爾故。然非必皆例。 vấn tín vân lệnh tha tịnh 。xả diệc lệnh tha tĩnh 。thử tàm đẳng năng lệnh tha sùng 。lệnh tha cự đẳng bất 　đáp luận ký vô văn 。thiết phục bất năng diệc hữu hà quá/qua 。dĩ chư tâm sở công dụng biệt cố 。thả như tác ý năng cảnh ư tha 。phi lệnh sở cảnh diệc năng cảnh cố 。thiết phục lệnh tha diệc sùng cự đẳng diệc hữu hà quá/qua 。dĩ tâm ．tâm sở dụng hữu thông cục 。pháp tánh nhĩ cố 。nhiên phi tất giai lệ 。 問根本六或及二十隨。但翻十一為善十一。餘之十五何故不翻　答西明釋云。所以不翻者。一為不定屬一善故。二為或屬純淨善。或入雜類善　今謂不爾。且忿．恨等定屬無嗔。入純淨善非在雜類。但應如論。一相用有別。二遍六識。三障勝因。以彼忿等無別相用。不遍六識非障勝因故。不別翻立為善教。如不放逸對治放逸。由不放逸成滿一切世出世善。防惡修善以此勝故。差別立之。餘不立者應准此知。 vấn căn bản lục hoặc cập nhị thập tùy 。đãn phiên thập nhất vi thiện thập nhất 。dư chi thập ngũ hà cố bất phiên 　đáp Tây Minh thích vân 。sở dĩ bất phiên giả 。nhất vi ất định chúc nhất thiện cố 。nhị vi hoặc chúc thuần tịnh thiện 。hoặc nhập tạp loại thiện 　kim vị bất nhĩ 。thả phẫn ．hận đẳng định chúc vô sân 。nhập thuần tịnh thiện phi tại tạp loại 。đãn ưng như luận 。nhất tướng dụng hữu biệt 。nhị biến lục thức 。tam chướng thắng nhân 。dĩ bỉ phẫn đẳng vô biệt tướng dụng 。bất biến lục thức phi chướng thắng nhân cố 。bất biệt phiên lập vi thiện giáo 。như bất phóng dật đối trì phóng dật 。do bất phóng dật thành mãn nhất thiết thế xuất thế thiện 。phòng ác tu thiện dĩ thử thắng cố 。sái biệt lập chi 。dư bất lập giả ưng chuẩn thử tri 。 論非見所斷者。疏言彼不言善法斷緣縛者名為見斷　雖無相定所招異熟入聖名斷。定非見斷。不爾修道煩惱發業。亦招惡趣別報苦果。果雖見斷。修道煩惱豈見斷耶。既能縛在但約見斷。不生名斷。非約斷縛。不障見故。以此證知善非見斷。 luận phi kiến sở đoạn giả 。sớ ngôn bỉ bất ngôn thiện Pháp đoạn duyên phược giả danh vi kiến đoạn 　tuy vô tướng định sở chiêu dị thục nhập thánh danh đoạn 。định phi kiến đoạn 。bất nhĩ tu đạo phiền não phát nghiệp 。diệc chiêu ác thú biệt báo khổ quả 。quả tuy kiến đoạn 。tu đạo phiền não khởi kiến đoạn da 。ký năng phược tại đãn ước kiến đoạn 。bất sanh danh đoạn 。phi ước đoạn phược 。bất chướng kiến cố 。dĩ thử chứng tri thiện phi kiến đoạn 。 問此引五十七二十二根三斷之文。若非緣縛名為見斷。七色命根何名見斷。斷有幾種　答斷有四種。一自性斷。二相應斷。三緣縛斷。四不生斷　言自性斷者。謂本隨惑。性是染故。及不善業。業雖是思如似五見非相應斷。相應斷　相應斷者。有漏八識．五遍行全別境不定二各少分。自性非染由與惑俱。斷相應時心等解脫。故五十四云。又復諸識自性非染。涅槃經亦云。斷相應貪等名心解脫。又五十九云。從彼相應及所緣故煩惱可斷。然所緣斷或不生斷攝。以無境故。或即不生。又由相應煩惱斷故。不為境縛名所緣斷。故彼云相應斷已不復緣境故從所緣亦說名斷。 vấn thử dẫn ngũ thập thất nhị thập nhị căn tam đoạn chi văn 。nhược/nhã phi duyên phược danh vi kiến đoạn 。thất sắc mạng căn hà danh kiến đoạn 。đoạn hữu ki chủng 　đáp đoạn hữu tứ chủng 。nhất tự tánh đoạn 。nhị tướng ứng đoạn 。tam duyên phược đoạn 。tứ bất sanh đoạn 　ngôn tự tánh đoạn giả 。vị bổn tùy hoặc 。tánh thị nhiễm cố 。cập bất thiện nghiệp 。nghiệp tuy thị tư như tự ngũ kiến phi tướng ứng đoạn 。tướng ứng đoạn 　tướng ứng đoạn giả 。hữu lậu bát thức ．ngũ biến hạnh/hành/hàng toàn biệt cảnh bất định nhị các thiểu phần 。tự tánh phi nhiễm do dữ hoặc câu 。đoạn tướng ứng thời tâm đẳng giải thoát 。cố ngũ thập tứ vân 。hựu phục chư thức tự tánh phi nhiễm 。Niết Bàn Kinh diệc vân 。đoạn tướng ứng tham đẳng danh tâm giải thoát 。hựu ngũ thập cửu vân 。tòng bỉ tướng ứng cập sở duyên cố phiền não khả đoạn 。nhiên sở duyên đoạn hoặc bất sanh đoạn nhiếp 。dĩ vô cảnh cố 。hoặc tức bất sanh 。hựu do tướng ứng phiền não đoạn cố 。bất vi cảnh phược danh sở duyên đoạn 。cố bỉ vân tướng ứng đoạn dĩ bất phục duyên cảnh cố tùng sở duyên diệc thuyết danh đoạn 。 緣縛斷者。一切有漏不染污法　不生斷者。惡趣異熟無想定等。第八卷中更當分別　問此前說斷依何斷說　答依不生及緣縛斷。十四一分見所斷。據不生說。或通相應斷。與見或俱故說見斷。然不盡理。有非斷故。一分修斷據緣縛說。十二一分修所斷。一切約緣縛斷。八十七文又說四斷少同於此。故說一分修斷。以信等五．未知當知通漏無漏。無漏之者即非所斷。憂．苦二受性非無漏。以引無漏及無漏引說為非斷。實非無漏　問若爾意．喜．樂．捨亦通無漏。何唯說斷　無想定等准第八說亦通見斷。此何不說　答此後問疏中解訖。釋前難者。意．喜．樂．捨無漏之者實通非斷。以意及捨八識通說。非皆無漏。且據全說　問在二乘身無漏非全。若在佛身七色根除女。五受除憂．苦。三無漏除二。皆通無漏。何故非全不說非斷　答據三乘通。若約大乘得通非斷　問諸有漏法非性染者。在二乘身無能緣惑說為修斷。然法猶在。若佛身中總滅。不有是何斷攝　答不生斷攝　問何以得知　答集論中說無學後蘊無種已生。准此因無果不生故　問如八難身等所起信等。入見道已彼身不受。信等起不。若不起者是何斷收。若許起者無所依身。如何得起　答二解。一云不起。不生斷攝。所依無故。一云得起。依現身故。然應分別。生得者不生無雜亂故。方便者起許雜亂故。界繫定故。身不定故　或容生得。界雖無雜趣許雜故。如人中造生天業等。通生得故。前第三云不雜亂者據界地說。 duyên phược đoạn giả 。nhất thiết hữu lậu bất nhiễm ô pháp 　bất sanh đoạn giả 。ác thú dị thục vô tưởng định đẳng 。đệ bát quyển trung cánh đương phân biệt 　vấn thử tiền thuyết đoạn y hà đoạn thuyết 　đáp y bất sanh cập duyên phược đoạn 。thập tứ nhất phần kiến sở đoạn 。cứ bất sanh thuyết 。hoặc thông tướng ứng đoạn 。dữ kiến hoặc câu cố thuyết kiến đoạn 。nhiên bất tận lý 。hữu phi đoạn cố 。nhất phân tu đoạn cứ duyên phược thuyết 。thập nhị nhất phân tu sở đoạn 。nhất thiết ước duyên phược đoạn 。bát thập thất văn hựu thuyết tứ đoạn thiểu đồng ư thử 。cố thuyết nhất phân tu đoạn 。dĩ tín đẳng ngũ ．vị tri đương tri thông lậu vô lậu 。vô lậu chi giả tức phi sở đoạn 。ưu ．khổ nhị thọ tánh phi vô lậu 。dĩ dẫn vô lậu cập vô lậu dẫn thuyết vi phi đoạn 。thật phi vô lậu 　vấn nhược nhĩ ý ．hỉ ．lạc/nhạc ．xả diệc thông vô lậu 。hà duy thuyết đoạn 　vô tưởng định đẳng chuẩn đệ bát thuyết diệc thông kiến đoạn 。thử hà bất thuyết 　đáp thử hậu vấn sớ trung giải cật 。thích tiền nạn/nan giả 。ý ．hỉ ．lạc/nhạc ．xả vô lậu chi giả thật thông phi đoạn 。dĩ ý cập xả bát thức thông thuyết 。phi giai vô lậu 。thả cứ toàn thuyết 　vấn tại nhị thừa thân vô lậu phi toàn 。nhược/nhã tại Phật thân thất sắc căn trừ nữ 。ngũ thọ Trừ ưu ．khổ 。tam vô lậu trừ nhị 。giai thông vô lậu 。hà cố phi toàn bất thuyết phi đoạn 　đáp cứ tam thừa thông 。nhược/nhã ước Đại-Thừa đắc thông phi đoạn 　vấn chư hữu lậu pháp phi tánh nhiễm giả 。tại nhị thừa thân vô năng duyên hoặc thuyết vi tu đoạn 。nhiên Pháp do tại 。nhược/nhã Phật thân trung tổng diệt 。bất hữu thị hà đoạn nhiếp 　đáp bất sanh đoạn nhiếp 　vấn hà dĩ đắc tri 　đáp tập luận trung thuyết vô học hậu uẩn vô chủng dĩ sanh 。chuẩn thử nhân vô quả bất sanh cố 　vấn như bát nạn thân đẳng sở khởi tín đẳng 。nhập kiến đạo dĩ bỉ thân bất thọ/thụ 。tín đẳng khởi bất 。nhược/nhã bất khởi giả thị hà đoạn thu 。nhược/nhã hứa khởi giả vô sở y thân 。như hà đắc khởi 　đáp nhị giải 。nhất vân bất khởi 。bất sanh đoạn nhiếp 。sở y vô cố 。nhất vân đắc khởi 。y hiện thân cố 。nhiên ưng phân biệt 。sanh đắc giả bất sanh vô tạp loạn cố 。phương tiện giả khởi hứa tạp loạn cố 。giới hệ định cố 。thân bất định cố 　hoặc dung sanh đắc 。giới tuy vô tạp thú hứa tạp cố 。như nhân trung tạo sanh thiên nghiệp đẳng 。thông sanh đắc cố 。tiền đệ tam vân bất tạp loạn giả cứ giới địa thuyết 。 問何故列煩惱中。瑜伽第八．五十八皆五見在前。次列貪．瞋．慢．無明．疑　答利鈍前後。此論．顯揚及雜集等。以正翻善先明貪等　問何故此論疑後明慢。餘慢後癡　答此約三不善根。餘約別通迷諦行故　問何故此論疑在見前。五蘊等疑獨在見後　答俱生分別利鈍前後。五蘊等據俱生分別。疑在見後。此論等據利鈍殊故。疑在見前。 vấn hà cố liệt phiền não trung 。du già đệ bát ．ngũ thập bát giai ngũ kiến tại tiền 。thứ liệt tham ．sân ．mạn ．vô minh ．nghi 　đáp lợi độn tiền hậu 。thử luận ．hiển dương cập tạp tập đẳng 。dĩ chánh phiên thiện tiên minh tham đẳng 　vấn hà cố thử luận nghi hậu minh mạn 。dư mạn hậu si 　đáp thử ước tam bất thiện căn 。dư ước biệt thông mê đế hạnh/hành/hàng cố 　vấn hà cố thử luận nghi tại kiến tiền 。ngũ uẩn đẳng nghi độc tại kiến hậu 　đáp câu sanh phân biệt lợi độn tiền hậu 。ngũ uẩn đẳng cứ câu sanh phân biệt 。nghi tại kiến hậu 。thử luận đẳng cứ lợi độn thù cố 。nghi tại kiến tiền 。 論。於有有具。本云。大乘許貪緣於滅．道。五十八等不說之者。下文自會隨麁相說。此許得緣。云貪與見．慢容俱起故。此意見．慢既執佛性。以之為我。皆容貪俱　要集斷云。邪見撥無不與貪俱。若撥好事邪見．嗔俱。此意撥滅．道者是好事故。非道計道．不死憍亂皆緣餘法。非滅．道諦。若定．法愛非邪見俱。身見俱貪唯緣苦諦。何見俱貪得緣滅．道。故非有具　此釋不爾。准上應知。又全界煩惱皆能結生。既許煩惱有親緣者何非有具。 luận 。ư hữu hữu cụ 。bổn vân 。Đại-Thừa hứa tham duyên ư diệt ．đạo 。ngũ thập bát đẳng bất thuyết chi giả 。hạ văn tự hội tùy thô tướng thuyết 。thử hứa đắc duyên 。vân tham dữ kiến ．mạn dung câu khởi cố 。thử ý kiến ．mạn ký chấp Phật tánh 。dĩ chi vi ngã 。giai dung tham câu 　yếu tập đoạn vân 。tà kiến bát vô bất dữ tham câu 。nhược/nhã bát hảo sự tà kiến ．sân câu 。thử ý bát diệt ．đạo giả thị hảo sự cố 。phi đạo kế đạo ．bất tử kiêu/kiều loạn giai duyên dư Pháp 。phi diệt ．đạo đế 。nhược/nhã định ．pháp ái phi tà kiến câu 。thân kiến câu tham duy duyên khổ đế 。hà kiến câu tham đắc duyên diệt ．đạo 。cố phi hữu cụ 　thử thích bất nhĩ 。chuẩn thượng ứng tri 。hựu toàn giới phiền não giai năng kết sanh 。ký hứa phiền não hữu thân duyên giả hà phi hữu cụ 。 慢類有九。疏云過慢慢卑慢如次起初三者。謂於等計己勝起我勝慢類。於勝計己等。雖亦是過慢。令言我勝故除於彼。 mạn loại hữu cửu 。sớ vân quá mạn mạn ty mạn như thứ khởi sơ tam giả 。vị ư đẳng kế kỷ thắng khởi ngã thắng mạn loại 。ư thắng kế kỷ đẳng 。tuy diệc thị quá mạn 。lệnh ngôn ngã thắng cố trừ ư bỉ 。 於等計等起我等類。不言於劣計勝。言我等故。依其卑慢起我劣慢類　卑慢慢過慢如次起中三者。此依卑慢起有勝我慢類。於等計等起有等我類。於等計勝起有劣我類　慢過慢卑慢如次起後三者。於等計等起無勝類。於等計勝起無等類。依卑慢起無劣慢類。如俱舍第十九．婆沙一百九十九說　問且我勝慢類。何故但依於等計勝。不言於勝計等　答今既言我勝。明非於勝計己等者。餘准此知　問何故不於慢過慢起　答據多分說。不多於勝計己為勝。此依發智論說。依品類足論亦於彼起。故婆沙一百九十九云。此依本論所釋如是。依品類足論。我勝慢類中攝三種。若劣謂己勝即是慢。於等謂己勝即過慢。於勝謂己勝是慢過慢。餘八慢類如理應說　准此發智依多分說。品類足論據盡理言。然此九類三於過慢起。謂我勝．有劣．無等三於慢生。謂我等．有等．無勝俱於中品處生。餘三依下品處起。以於他勝計己劣故。問慢類與慢有何差別　答有二義。一要依我見後生及俱二多不全。依品類足即復有過。如似過慢於勝謂已等等計己勝。我勝但於等計己勝故不全分。依品類足我勝依三生。謂於劣．等．勝皆計己勝。故即是過　問．我．劣類三依卑慢起。既全非分與七何殊　答有初一義　問何故我見俱後起者為慢類。豈不許七慢依我見俱後生　答不障七慢．我見俱後生。但行相別直。計我後起者為慢。計我勝等後起慢者。即是慢類。或不依我慢亦得生。類必依我。又由分及過。是彼七類。亦應說云我見後起為慢。我所後起為類。計我有劣勝。劣勝屬我等。雖非即我所。行相似彼　西明云。九類三依三品生。三依上品生。三依中上生。我勝類中攝三種慢。謂於劣計勝。於等謂己勝。於勝謂己勝。如次慢．過慢．慢過慢。餘八慢類應如理思。我等慢類依中上生攝二慢。我劣但依上品生攝一慢。有勝慢類同此我劣。無劣亦同。有等類同我等。有劣．無勝．無等類此三亦同我勝　今謂似誤。標云三依三品生。復云有劣．無勝．無等亦同我勝。即四依三品生。何得言三。准應無勝同彼我等中上品生　又復我劣等三慢類依下品生。何得依上。計己劣故。故俱舍十九云。於多分勝謂己小劣。卑慢可成。有高處故。無劣我慢高處是何(此問)。謂於如是自所愛樂勝有情聚。及顧己身雖知極劣而自尊重(此答)。既云雖知極劣而自尊重。明非上品。 ư đẳng kế đẳng khởi ngã đẳng loại 。bất ngôn ư liệt kế thắng 。ngôn ngã đẳng cố 。y kỳ ty mạn khởi ngã liệt mạn loại 　ty mạn mạn quá mạn như thứ khởi trung tam giả 。thử y ty mạn khởi hữu thắng ngã mạn loại 。ư đẳng kế đẳng khởi hữu đẳng ngã loại 。ư đẳng kế thắng khởi hữu liệt ngã loại 　mạn quá mạn ty mạn như thứ khởi hậu tam giả 。ư đẳng kế đẳng khởi Vô thắng loại 。ư đẳng kế thắng khởi vô đẳng loại 。y ty mạn khởi vô liệt mạn loại 。như câu xá đệ thập cửu ．Bà sa nhất bách cửu thập cửu thuyết 　vấn thả ngã thắng mạn loại 。hà cố đãn y ư đẳng kế thắng 。bất ngôn ư thắng kế đẳng 　đáp kim ký ngôn ngã thắng 。minh phi ư thắng kế kỷ đẳng giả 。dư chuẩn thử tri 　vấn hà cố bất ư mạn quá mạn khởi 　đáp cứ đa phần thuyết 。bất đa ư thắng kế kỷ vi thắng 。thử y phát trí luận thuyết 。y phẩm loại túc luận diệc ư bỉ khởi 。cố Bà sa nhất bách cửu thập cửu vân 。thử y bổn luận sở thích như thị 。y phẩm loại túc luận 。ngã thắng mạn loại trung nhiếp tam chủng 。nhược/nhã liệt vị kỷ thắng tức thị mạn 。ư đẳng vị kỷ thắng tức quá mạn 。ư thắng vị kỷ thắng thị mạn quá mạn 。dư bát mạn loại như lý ưng thuyết 　chuẩn thử phát trí y đa phần thuyết 。phẩm loại túc luận cứ tận lý ngôn 。nhiên thử cửu loại tam ư quá mạn khởi 。vị ngã thắng ．hữu liệt ．vô đẳng tam ư mạn sanh 。vị ngã đẳng ．hữu đẳng ．Vô thắng câu ư trung phẩm xứ/xử sanh 。dư tam y hạ phẩm xứ/xử khởi 。dĩ ư tha thắng kế kỷ liệt cố 。vấn mạn loại dữ mạn hữu hà sái biệt 　đáp hữu nhị nghĩa 。nhất yếu y ngã kiến hậu sanh cập câu nhị đa bất toàn 。y phẩm loại túc tức phục hưũ quá/qua 。như tự quá mạn ư thắng vị dĩ đẳng đẳng kế kỷ thắng 。ngã thắng đãn ư đẳng kế kỷ thắng cố bất toàn phần 。y phẩm loại túc ngã thắng y tam sanh 。vị ư liệt ．đẳng ．thắng giai kế kỷ thắng 。cố tức thị quá/qua 　vấn ．ngã ．liệt loại tam y ty mạn khởi 。ký toàn phi phần dữ thất hà thù 　đáp hữu sơ nhất nghĩa 　vấn hà cố ngã kiến câu hậu khởi giả vi mạn loại 。khởi bất hứa thất mạn y ngã kiến câu hậu sanh 　đáp bất chướng thất mạn ．ngã kiến câu hậu sanh 。đãn hành tướng biệt trực 。kế ngã hậu khởi giả vi mạn 。kế ngã thắng đẳng hậu khởi mạn giả 。tức thị mạn loại 。hoặc bất y ngã mạn diệc đắc sanh 。loại tất y ngã 。hựu do phần cập quá/qua 。thị bỉ thất loại 。diệc ưng thuyết vân ngã kiến hậu khởi vi mạn 。ngã sở hậu khởi vi loại 。kế ngã hữu liệt thắng 。liệt thắng chúc ngã đẳng 。tuy phi tức ngã sở 。hạnh/hành/hàng tương tự bỉ 　Tây Minh vân 。cửu loại tam y tam phẩm sanh 。tam y thượng phẩm sanh 。tam y trung thượng sanh 。ngã thắng loại trung nhiếp tam chủng mạn 。vị ư liệt kế thắng 。ư đẳng vị kỷ thắng 。ư thắng vị kỷ thắng 。như thứ mạn ．quá mạn ．mạn quá mạn 。dư bát mạn loại ưng như lý tư 。ngã đẳng mạn loại y trung thượng sanh nhiếp nhị mạn 。ngã liệt đãn y thượng phẩm sanh nhiếp nhất mạn 。hữu thắng mạn loại đồng thử ngã liệt 。vô liệt diệc đồng 。hữu đẳng loại đồng ngã đẳng 。hữu liệt ．Vô thắng ．vô đẳng loại thử tam diệc đồng ngã thắng 　kim vị tự ngộ 。tiêu vân tam y tam phẩm sanh 。phục vân hữu liệt ．Vô thắng ．vô đẳng diệc đồng ngã thắng 。tức tứ y tam phẩm sanh 。hà đắc ngôn tam 。chuẩn ưng Vô thắng đồng bỉ ngã đẳng trung thượng phẩm sanh 　hựu phục ngã liệt đẳng tam mạn loại y hạ phẩm sanh 。hà đắc y thượng 。kế kỷ liệt cố 。cố câu xá thập cửu vân 。ư đa phần thắng vị kỷ tiểu liệt 。ty mạn khả thành 。hữu cao xứ/xử cố 。vô liệt ngã mạn cao xứ/xử thị hà (thử vấn )。vị ư như thị tự sở ái lạc/nhạc thắng hữu tình tụ 。cập cố kỷ thân tuy tri cực liệt nhi tự tôn trọng (thử đáp )。ký vân tuy tri cực liệt nhi tự tôn trọng 。minh phi thượng phẩm 。 論。猶預為性者。本云即緣理事俱是疑也　西明云。依諦門釋名他世等。而無事疑說為染污。如疑杌為人皆事中疑。不隱沒無記異熟生攝　要集斷云。有釋為勝。此論下云。三見及疑。獨頭無明親迷諦故。五十八同。若有事疑。同見取等緣他見等。而論不說　今謂不爾。五十八云。謂於他世作用因果等。又前等四云。且疑他世為有為無。於彼有何欲．勝解相。依疑他世等。是事非理。云迷理事。本疏不說疑杌為人亦煩惱疑。若以諦攝何法非諦。嗔餘愛等迷別事生。亦應是理。瞋．愛所緣亦諦攝故。 luận 。do dự vi tánh giả 。bổn vân tức duyên lý sự câu thị nghi dã 　Tây Minh vân 。y đế môn thích danh tha thế đẳng 。nhi vô sự nghi thuyết vi nhiễm ô 。như nghi ngột vi nhân giai sự trung nghi 。bất ẩn một vô kí dị thục sanh nhiếp 　yếu tập đoạn vân 。hữu thích vi thắng 。thử luận hạ vân 。tam kiến cập nghi 。độc đầu vô minh thân mê đế cố 。ngũ thập bát đồng 。nhược hữu sự nghi 。đồng kiến thủ đẳng duyên tha kiến đẳng 。nhi luận bất thuyết 　kim vị bất nhĩ 。ngũ thập bát vân 。vị ư tha thế tác dụng nhân quả đẳng 。hựu tiền đẳng tứ vân 。thả nghi tha thế vi hữu vi vô 。ư bỉ hữu hà dục ．thắng giải tướng 。y nghi tha thế đẳng 。thị sự phi lý 。vân mê lý sự 。bổn sớ bất thuyết nghi ngột vi nhân diệc phiền não nghi 。nhược/nhã dĩ đế nhiếp hà Pháp phi đế 。sân dư ái đẳng mê biệt sự sanh 。diệc ưng thị lý 。sân ．ái sở duyên diệc đế nhiếp cố 。 疑惠為體。西明釋云。三因成之　要集云。准後師破有釋順文　今謂不爾。訓釋證中云。末底．般若義無異故者。轉釋末底。不爾有疑毘助末底何得是惠。故轉解云。末底．般若義無別故。若將般若為第三因有何所以。 nghi huệ vi thể 。Tây Minh thích vân 。tam nhân thành chi 　yếu tập vân 。chuẩn hậu sư phá hữu thích thuận văn 　kim vị bất nhĩ 。huấn thích chứng trung vân 。mạt để ．Bát-nhã nghĩa vô dị cố giả 。chuyển thích mạt để 。bất nhĩ hữu nghi Tì trợ mạt để hà đắc thị huệ 。cố chuyển giải vân 。mạt để ．Bát-nhã nghĩa vô biệt cố 。nhược/nhã tướng Bát-nhã vi đệ tam nhân hữu hà sở dĩ 。 薩迦耶見諸釋云云　要集云。大乘移轉。意同世親。非謂有無不定或異二宗名為移轉。理已定故名不順故　今謂不爾。不得本意。疏云。今大乘意心上所現似我之相體非實有。是假法故。又體非全無。依他起性成所緣緣故。說非實有亦非虛偽。唯是依他移轉之法我之所依(此同攝論等)。又云。又依所執可言虛偽。依所變相可言為有。非如餘宗定實定偽。故名為移轉　此意不云異二宗故名為移轉。但云是眾緣生移轉之法。不同有部實。非如經部假和合相。不以有無二宗不定名為移轉。 tát ca da kiến chư thích vân vân 　yếu tập vân 。Đại-Thừa di chuyển 。ý đồng Thế thân 。phi vị hữu vô bất định hoặc dị nhị tông danh vi di chuyển 。lý dĩ định cố danh bất thuận cố 　kim vị bất nhĩ 。bất đắc bản ý 。sớ vân 。kim Đại-Thừa ý tâm thượng sở hiện tự ngã chi tướng thể phi thật hữu 。thị giả pháp cố 。hựu thể phi toàn vô 。y tha khởi tánh thành sở duyên duyên cố 。thuyết phi thật hữu diệc phi hư ngụy 。duy thị y tha di chuyển chi pháp ngã chi sở y (thử đồng nhiếp luận đẳng )。hựu vân 。hựu y sở chấp khả ngôn hư ngụy 。y sở biến tướng khả ngôn vi hữu 。phi như dư tông định thật định ngụy 。cố danh vi di chuyển 　thử ý bất vân dị nhị tông cố danh vi di chuyển 。đãn vân thị chúng duyên sanh di chuyển chi Pháp 。bất đồng hữu bộ thật 。phi như Kinh bộ giả hòa hợp tướng 。bất dĩ hữu vô nhị tông bất định danh vi di chuyển 。 論。此見差別二十句等。西明云。分別行緣蘊。亦分別所起處者云。三藏二解。一云我所為所起處。計色為我等。皆依我所而得計我故。一云以我為所起處。以依我體有諸我所故。疏自斷云。今取初解。此明我我所見行相。不欲辨我我所　今謂難知。但我所見依我見生。我見不依我所見起。又執色等為我之時不計為所。何得說云皆依我所。而得計我故。 luận 。thử kiến sái biệt nhị thập cú đẳng 。Tây Minh vân 。phân biệt hạnh/hành/hàng duyên uẩn 。diệc phân biệt sở khởi xứ/xử giả vân 。Tam Tạng nhị giải 。nhất vân ngã sở vi sở khởi xứ/xử 。kế sắc vi ngã đẳng 。giai y ngã sở nhi đắc kế ngã cố 。nhất vân dĩ ngã vi sở khởi xứ/xử 。dĩ y ngã thể hữu chư ngã sở cố 。sớ tự đoạn vân 。kim thủ sơ giải 。thử minh ngã ngã sở kiến hành tướng 。bất dục biện ngã ngã sở 　kim vị nạn/nan tri 。đãn ngã sở kiến y ngã kiến sanh 。ngã kiến bất y ngã sở kiến khởi 。hựu chấp sắc đẳng vi ngã chi thời bất kế vi sở 。hà đắc thuyết vân giai y ngã sở 。nhi đắc kế ngã cố 。 問此二十句為一人起。為多人起　答據一切說。若計色我則非餘故。餘但我所　問何因一一計為三所　答雜集第一云。相應我所故。隨轉我所故。不離我所故。相應所者。謂我有色。乃至有識。由我與彼相應說有彼故。此由我俱說為相應。隨轉所者。若彼由此自在力轉。或捨或役。此由屬於我隨我轉故。不離所者。謂我在中遍體隨行。此由我在中不離彼故。餘皆准知。 vấn thử nhị thập cú vi nhất nhân khởi 。vi đa nhân khởi 　đáp cứ nhất thiết thuyết 。nhược/nhã kế sắc ngã tức phi dư cố 。dư đãn ngã sở 　vấn hà nhân nhất nhất kế vi tam sở 　đáp tạp tập đệ nhất vân 。tướng ứng ngã sở cố 。tùy chuyển ngã sở cố 。bất ly ngã sở cố 。tướng ứng sở giả 。vị ngã hữu sắc 。nãi chí hữu thức 。do ngã dữ bỉ tướng ứng thuyết hữu bỉ cố 。thử do ngã câu thuyết vi tướng ứng 。tùy chuyển sở giả 。nhược/nhã bỉ do thử tự tại lực chuyển 。hoặc xả hoặc dịch 。thử do chúc ư ngã tùy ngã chuyển cố 。bất ly sở giả 。vị ngã tại trung biến thể tùy hạnh/hành/hàng 。thử do ngã tại trung bất ly bỉ cố 。dư giai chuẩn tri 。 六十二見。瑜伽第六．顯揚論第九破常論中。明四遍常四分初二。有想無想但非中我有色想等有苦受等有邊二解。瑜伽第七．顯揚第十明五現涅槃．邊無邊憍亂．二無因七斷。瑜伽第五有憤恚忘念不說分常。五十八中有遍常等名而無別解。然有諸惑迷諦親疎。八十七具有名。婆沙第一百九十九。初明五現涅槃。次四遍分常二無因有邊等無死四。第二百有想等十六。無想俱非。各八并七斷滅。婆娑　問六十二見由何因起　答如本章說。有二因起。一佛說所因。二見起所因。又瑜伽八十七云。諸惡見趣由六因緣而得建立。一由因緣故。二由依教故。三依靜慮故。四依世故。五依諸見故。六由生處故。因緣即是薩迦耶見。教即外道師弟相授靜慮即是宿住．天眼。世即依過．及現．未來計前後際。見即我見。生即生處。一親依薩迦耶見起邊見。以執我為斷常者是邊見故。疎依起邪見。以其邪見不要執我方起邪見。然初因力依教緣力是通因。依靜慮下是別起因。依靜慮起四遍常見。四分常見。四有邊等二無因見。四不死論。論皆說依靜慮起故。依世因者。更非別起。約前後際分。依見生二十四。謂我有色等四有邊等四生有想無想俱非。依生起八。謂我有一相等四。我有樂等四。文中不說七斷五現。義准七斷依世及見。五現初一依邪見起。餘之四現依靜慮生。得現法樂後方起此見故。然無因中但說依定。不說依於尋思起者。義准亦依世及邪見　問此諸見起。為皆具六因緣方起。為有不具　答通明見起不過六因。非一一見皆具此六。如依尋思不死憍亂。未必依定後方起故　問六十二見攝見盡不。答不盡。如十四不可記。亦有斷常及俱生等。皆不攝故　問若爾何故但六十二　答隨增說故。如不相應及隨或等。實非攝盡　問准婆沙一百九十九。四有邊等計我世間俱是有邊。何非邊見　答不計斷常故非邊見　問何非我見　答依彼宗計。有邊常見。無邊斷見。若俱句者一分斷常。非有無邊者唯薩迦邪見。依大乘說。依我見後計有邊等故。有邊等見不是我見　或可。大乘與彼有別。瑜伽．顯揚皆不說我但執世界故邪見收。婆沙三說第一說中。初二天眼通。第三兼神境。第四遮前。第二說中據彼自世界傍布上下。更無別三千界。但依天眼。彼云見竪有邊。見傍無邊。第三說中。但據我體有邊無邊。由有執我卷舒不定。故知宗別。不須和會。 lục thập nhị kiến 。du già đệ lục ．Hiển Dương Luận đệ cửu phá thường luận trung 。minh tứ biến thường tứ phân sơ nhị 。hữu tưởng vô tưởng đãn phi trung ngã hữu sắc tưởng đẳng hữu khổ thọ đẳng hữu biên nhị giải 。du già đệ thất ．hiển dương đệ thập minh ngũ hiện Niết-Bàn ．biên vô biên kiêu/kiều loạn ．nhị vô nhân thất đoạn 。du già đệ ngũ hữu phẫn nhuế/khuể vong niệm bất thuyết phần thường 。ngũ thập bát trung hữu biến thường đẳng danh nhi vô biệt giải 。nhiên hữu chư hoặc mê đế thân sơ 。bát thập thất cụ hữu danh 。Bà sa đệ nhất bách cửu thập cửu 。sơ minh ngũ hiện Niết-Bàn 。thứ tứ biến phần thường nhị vô nhân hữu biên đẳng vô tử tứ 。đệ nhị bách hữu tưởng đẳng thập lục 。vô tưởng câu phi 。các bát tinh thất đoạn điệt 。Bà sa 　vấn lục thập nhị kiến do hà nhân khởi 　đáp như bổn chương thuyết 。hữu nhị nhân khởi 。nhất Phật thuyết sở nhân 。nhị kiến khởi sở nhân 。hựu du già bát thập thất vân 。chư ác kiến thú do lục nhân duyên nhi đắc kiến lập 。nhất do nhân duyên cố 。nhị do y giáo cố 。tam y tĩnh lự cố 。tứ y thế cố 。ngũ y chư kiến cố 。lục do sanh xứ cố 。nhân duyên tức thị tát ca da kiến 。giáo tức ngoại đạo sư đệ tướng thọ/thụ tĩnh lự tức thị tú trụ/trú ．Thiên nhãn 。thế tức y quá/qua ．cập hiện ．vị lai kế tiền hậu tế 。kiến tức ngã kiến 。sanh tức sanh xứ 。nhất thân y tát ca da kiến khởi biên kiến 。dĩ chấp ngã vi đoạn thường giả thị biên kiến cố 。sơ y khởi tà kiến 。dĩ kỳ tà kiến bất yếu chấp ngã phương khởi tà kiến 。nhiên sơ nhân lực y giáo duyên lực thị thông nhân 。y tĩnh lự hạ thị biệt khởi nhân 。y tĩnh lự khởi tứ biến thường kiến 。tứ phân thường kiến 。tứ hữu biên đẳng nhị vô nhân kiến 。tứ bất tử luận 。luận giai thuyết y tĩnh lự khởi cố 。y thế nhân giả 。cánh phi biệt khởi 。ước tiền hậu tế phần 。y kiến sanh nhị thập tứ 。vị ngã hữu sắc đẳng tứ hữu biên đẳng tứ sanh hữu tưởng vô tưởng câu phi 。y sanh khởi bát 。vị ngã hữu nhất tướng đẳng tứ 。ngã hữu lạc/nhạc đẳng tứ 。văn trung bất thuyết thất đoạn ngũ hiện 。nghĩa chuẩn thất đoạn y thế cập kiến 。ngũ hiện sơ nhất y tà kiến khởi 。dư chi tứ hiện y tĩnh lự sanh 。đắc hiện pháp lạc/nhạc hậu phương khởi thử kiến cố 。nhiên vô nhân trung đãn thuyết y định 。bất thuyết y ư tầm tư khởi giả 。nghĩa chuẩn diệc y thế cập tà kiến 　vấn thử chư kiến khởi 。vi giai cụ lục nhân duyên phương khởi 。vi hữu bất cụ 　đáp thông minh kiến khởi bất quá lục nhân 。phi nhất nhất kiến giai cụ thử lục 。như y tầm tư bất tử kiêu/kiều loạn 。vị tất y định hậu phương khởi cố 　vấn lục thập nhị kiến nhiếp kiến tận bất 。đáp bất tận 。như thập tứ bất khả kí 。diệc hữu đoạn thường cập câu sanh đẳng 。giai bất nhiếp cố 　vấn nhược nhĩ hà cố đãn lục thập nhị 　đáp tùy tăng thuyết cố 。như bất tướng ứng cập tùy hoặc đẳng 。thật phi nhiếp tận 　vấn chuẩn Bà sa nhất bách cửu thập cửu 。tứ hữu biên đẳng kế ngã thế gian câu thị hữu biên 。hà phi biên kiến 　đáp bất kế đoạn thường cố phi biên kiến 　vấn hà phi ngã kiến 　đáp y bỉ tông kế 。hữu biên thường kiến 。vô biên đoạn kiến 。nhược/nhã câu cú giả nhất phân đoạn thường 。phi hữu vô biên giả duy tát Ca tà kiến 。y Đại-Thừa thuyết 。y ngã kiến hậu kế hữu biên đẳng cố 。hữu biên đẳng kiến bất thị ngã kiến 　hoặc khả 。Đại-Thừa dữ bỉ hữu biệt 。du già ．hiển dương giai bất thuyết ngã đãn chấp thế giới cố tà kiến thu 。Bà sa tam thuyết đệ nhất thuyết trung 。sơ nhị Thiên nhãn thông 。đệ tam kiêm Thần cảnh 。đệ tứ già tiền 。đệ nhị thuyết trung cứ bỉ tự thế giới bàng bố thượng hạ 。cánh vô biệt tam thiên giới 。đãn y Thiên nhãn 。bỉ vân kiến thọ hữu biên 。kiến bàng vô biên 。đệ tam thuyết trung 。đãn cứ ngã thể hữu biên vô biên 。do hữu chấp ngã quyển thư bất định 。cố tri tông biệt 。bất tu hòa hội 。 問四遍常見何地界繫。何地界起　答有二解。一云色界。通四靜慮。瑜伽第六說依下中上靜慮。起宿住隨念。或依天眼計現在世。准此雖不在定。得定後起故在上地。一云雖定後起。是分別見世道不伏。起下無失。然非未得定。然起之者通欲．色界　又解唯欲。論云謂如有一若沙門。若婆羅門。起如是見立如是論。沙門婆羅門唯在欲人。又瑜伽第七明四有邊中明。沙門婆羅門依止靜慮起如是見。乃至云當知此中以說因緣及能計者故。不得通上　然前說勝。言彼起者據多分說。 vấn tứ biến thường kiến hà địa giới hệ 。hà địa giới khởi 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân sắc giới 。thông tứ tĩnh lự 。du già đệ lục thuyết y hạ trung thượng tĩnh lự 。khởi tú trụ/trú tùy niệm 。hoặc y Thiên nhãn kế hiện tại thế 。chuẩn thử tuy bất tại định 。đắc định hậu khởi cố tại thượng địa 。nhất vân tuy định hậu khởi 。thị phân biệt kiến thế đạo bất phục 。khởi hạ vô thất 。nhiên phi vị đắc định 。nhiên khởi chi giả thông dục ．sắc giới 　hựu giải duy dục 。luận vân vị như hữu nhất nhược/nhã Sa Môn 。nhược/nhã Bà-la-môn 。khởi như thị kiến lập như thị luận 。Sa môn Bà la môn duy tại dục nhân 。hựu du già đệ thất minh tứ hữu biên trung minh 。Sa môn Bà la môn y chỉ tĩnh lự khởi như thị kiến 。nãi chí vân đương tri thử trung dĩ thuyết nhân duyên cập năng kế giả cố 。bất đắc thông thượng 　nhiên tiền thuyết thắng 。ngôn bỉ khởi giả cứ đa phần thuyết 。 四分常中初二繫地及能起者。如遍常說。忿恚．妄念所起之見。可通上下。能起唯欲。以生人中起宿住後起此見故。又遍分常一唯起一。依上中下宿住別故。因天眼後故。 tứ phân thường trung sơ nhị hệ địa cập năng khởi giả 。như biến thường thuyết 。phẫn khuể ．vọng niệm sở khởi chi kiến 。khả thông thượng hạ 。năng khởi duy dục 。dĩ sanh nhân trung khởi tú trụ/trú hậu khởi thử kiến cố 。hựu biến phần thường nhất duy khởi nhất 。y thượng trung hạ tú trụ/trú biệt cố 。nhân Thiên nhãn hậu cố 。 有想十六中。有想及受或一人起。何以得知。准論破云。所執之我由想所作及受所作。為有變易。為無變易。乃至云。若言無者。有一想已後種種想小無量想。不應道理。又純有樂已後純有苦等。不應道理　准此所破。若一唯起一。破成相符。不許更有餘想．受故。邊見之中有邊四句。一唯起一。何以得知。論云為對治此故。即由異句異文而起執者。彼許我非色非非色。第二釋中亦云。對治此故但由文異不由義異。而起執者彼計非有邊非無邊　繫地及起隨所計法有無處說。或能起者唯在於欲。 hữu tưởng thập lục trung 。hữu tưởng cập thọ/thụ hoặc nhất nhân khởi 。hà dĩ đắc tri 。chuẩn luận phá vân 。sở chấp chi ngã do tưởng sở tác cập thọ/thụ sở tác 。vi hữu biến dịch 。vi vô biến dịch 。nãi chí vân 。nhược/nhã ngôn vô giả 。hữu nhất tưởng dĩ hậu chủng chủng tưởng tiểu vô lượng tưởng 。bất ưng đạo lý 。hựu thuần hữu lạc/nhạc dĩ hậu thuần hữu khổ đẳng 。bất ưng đạo lý 　chuẩn thử sở phá 。nhược/nhã nhất duy khởi nhất 。phá thành tướng phù 。bất hứa cánh hữu dư tưởng ．thọ/thụ cố 。biên kiến chi trung hữu biên tứ cú 。nhất duy khởi nhất 。hà dĩ đắc tri 。luận vân vi đối trì thử cố 。tức do dị cú dị văn nhi khởi chấp giả 。bỉ hứa ngã phi sắc phi phi sắc 。đệ nhị thích trung diệc vân 。đối trì thử cố đãn do văn dị bất do nghĩa dị 。nhi khởi chấp giả bỉ kế phi hữu biên phi vô biên 　hệ địa cập khởi tùy sở kế pháp hữu vô xứ/xử thuyết 。hoặc năng khởi giả duy tại ư dục 。 問邪見之中有邊等四繫何界能起何　答如四遍常說。 vấn tà kiến chi trung hữu biên đẳng tứ hệ hà giới năng khởi hà 　đáp như tứ biến thường thuyết 。 不死憍亂通色．欲繫。通二地起。梵於釋子行諂亂故。或繫能起皆唯欲界。梵於釋子但是行諂不是邪見。 bất tử kiêu/kiều loạn thông sắc ．dục hệ 。thông nhị địa khởi 。phạm ư Thích tử hạnh/hành/hàng siểm loạn cố 。hoặc hệ năng khởi giai duy dục giới 。phạm ư Thích tử đãn thị hạnh/hành/hàng siểm bất thị tà kiến 。 二無因論通計色．欲二界能起。何以故。依止靜慮及依尋思皆得起故。然依尋思起唯在於欲界。 nhị vô nhân luận thông kế sắc ．dục nhị giới năng khởi 。hà dĩ cố 。y chỉ tĩnh lự cập y tầm tư giai đắc khởi cố 。nhiên y tầm tư khởi duy tại ư dục giới 。 問七斷滅何界繫何地起　答隨計七斷即彼地繫起。下不見上故　問若爾何故破諸外道。復云由教理起如是見耶　答據能計者破諸外道。若所起之見及能起見即隨彼地　又解見及起者唯在欲界。由諸外道依教及理起如是見。據此破故。此答章中第一問也　又解六十二見俱欲界起。繫隨所應大小諸論皆說在此　若爾邊見上二界中皆不起耶　答汎計斷常上二界起。非六十二。 vấn thất đoạn điệt hà giới hệ hà địa khởi 　đáp tùy kế thất đoạn tức bỉ địa hệ khởi 。hạ bất kiến thượng cố 　vấn nhược nhĩ hà cố phá chư ngoại đạo 。phục vân do giáo lý khởi như thị kiến da 　đáp cứ năng kế giả phá chư ngoại đạo 。nhược/nhã sở khởi chi kiến cập năng khởi kiến tức tùy bỉ địa 　hựu giải kiến cập khởi giả duy tại dục giới 。do chư ngoại đạo y giáo cập lý khởi như thị kiến 。cứ thử phá cố 。thử đáp chương trung đệ nhất vấn dã 　hựu giải lục thập nhị kiến câu dục giới khởi 。hệ tùy sở ưng đại tiểu chư luận giai thuyết tại thử 　nhược nhĩ biên kiến thượng nhị giới trung giai bất khởi da 　đáp phiếm kế đoạn thường thượng nhị giới khởi 。phi lục thập nhị 。 問何故遍常憶二十．四十．八十劫不增減耶　答依世靜慮三品差別法爾力故　何無計生。 vấn hà cố biến thường ức nhị thập ．tứ thập ．bát thập kiếp bất tăng giảm da 　đáp y thế tĩnh lự tam phẩm sái biệt Pháp nhĩ lực cố 　hà vô kế sanh 。 答壞即攝滅。成即攝生。然外道計但是隱顯　何無捷智　答宗說別故　問一分常中何無計色二定已上沒生此耶　答上無尋詞故。無王臣故。無諂誑故。由誑故言我是常能生汝等。由諂故計王為文常能生故　問欲界何故不計地居及於仙趣一分常耶　答地居二天境非勝故。仙無別趣境亦非勝　准何得知。憤恚妄念在空居天　答本疏已引文。又出曜論念品中說。昔佛在時有空界天。名歡樂過。猶極歡樂從彼沒故來生此間。從喜噬天。文亦同此。既言空界天。明非地居　問何故遍分兼常見立以常見名。有想等論亦是常見。不標常見名。立有想等稱　答遍分常中生處無別。又彼在初故標常名。有想等見生處有殊。復在後故立有想等名。又若名常相濫不便。 đáp hoại tức nhiếp diệt 。thành tức nhiếp sanh 。nhiên ngoại đạo kế đãn thị ẩn hiển 　hà vô tiệp trí 　đáp tông thuyết biệt cố 　vấn nhất phân thường trung hà vô kế sắc nhị định dĩ thượng một sanh thử da 　đáp thượng vô tầm từ cố 。vô Vương Thần cố 。vô siểm cuống cố 。do cuống cố ngôn ngã thị thường năng sanh nhữ đẳng 。do siểm cố kế Vương vi văn thường năng sanh cố 　vấn dục giới hà cố bất kế địa cư cập ư tiên thú nhất phân thường da 　đáp địa cư nhị Thiên cảnh phi thắng cố 。tiên vô biệt thú cảnh diệc phi thắng 　chuẩn hà đắc tri 。phẫn nhuế/khuể vọng niệm tại không cư thiên 　đáp bổn sớ dĩ dẫn văn 。hựu xuất diệu luận niệm phẩm trung thuyết 。tích Phật tại thời hữu không giới Thiên 。danh hoan lạc quá/qua 。do cực hoan lạc tòng bỉ một cố lai sanh thử gian 。tùng hỉ phệ Thiên 。văn diệc đồng thử 。ký ngôn không giới Thiên 。minh phi địa cư 　vấn hà cố biến phần kiêm thường kiến lập dĩ thường kiến danh 。hữu tưởng đẳng luận diệc thị thường kiến 。bất tiêu thường kiến danh 。lập hữu tưởng đẳng xưng 　đáp biến phần thường trung sanh xứ vô biệt 。hựu bỉ tại sơ cố tiêu thường danh 。hữu tưởng đẳng kiến sanh xứ hữu thù 。phục tại hậu cố lập hữu tưởng đẳng danh 。hựu nhược/nhã danh thường tướng lạm bất tiện 。 問何不計餘地惡道為斷滅耶　答在惡趣中無分別見。現生人趣不可計彼死後斷滅。除惡趣外餘皆有計。 vấn hà bất kế dư địa ác đạo vi đoạn điệt da 　đáp tại ác thú trung vô phân biệt kiến 。hiện sanh nhân thú bất khả kế bỉ tử hậu đoạn điệt 。trừ ác thú ngoại dư giai hữu kế 。 問何以無因唯在無想　答在無想天久無心故。餘天有心知前生因。雖生下已亦不能憶前生彼因。由勢分力不計無因。無色歿來無宿住通。不知從彼歿。不於無色後計為無因。汎無因計亦通餘答。如尋思起者。 vấn hà dĩ vô nhân duy tại vô tưởng 　đáp tại vô tưởng Thiên cửu vô tâm cố 。dư thiên hữu tâm tri tiền sanh nhân 。tuy sanh hạ dĩ diệc bất năng ức tiền sanh bỉ nhân 。do thế phần lực bất kế vô nhân 。vô sắc một lai vô tú trụ/trú thông 。bất tri tòng bỉ một 。bất ư vô sắc hậu kế vi vô nhân 。phiếm vô nhân kế diệc thông dư đáp 。như tầm tư khởi giả 。 問何故無色根本近分及靜慮近分。不計為現涅槃耶　等近分欣求未安住故。第四靜慮離諸過患身心俱安。執為涅槃。無色心安。無身安故。不執為現涅槃。無色根本計後生彼亦為涅槃。不執為現。 vấn hà cố vô sắc căn bản cận phần cập tĩnh lự cận phần 。bất kế vi hiện Niết-Bàn da 　đẳng cận phần hân cầu vị an trụ cố 。đệ tứ tĩnh lự ly chư quá hoạn thân tâm câu an 。chấp vi Niết-Bàn 。vô sắc tâm an 。vô thân an cố 。bất chấp vi hiện Niết-Bàn 。vô sắc căn bản kế hậu sanh bỉ diệc vi Niết-Bàn 。bất chấp vi hiện 。 問何故人六欲天為一涅槃。斷滅開耶　答同住欲塵樂故為一涅槃。麁細趣別七斷別開。 vấn hà cố nhân Lục dục thiên vi nhất Niết-Bàn 。đoạn điệt khai da 　đáp đồng trụ/trú dục trần lạc/nhạc cố vi nhất Niết-Bàn 。thô tế thú biệt thất đoạn biệt khai 。 問何故色合為一。無色為四斷滅　答色相易知故合為一。無色難了故開為四　問此等諸見幾於即蘊我見後起。幾於離蘊我後起　答准論云。命者即身。計我有邊。命者異身。計我無邊等。准此有想八論。八無想俱非。言有色有邊是即蘊。言無色無邊是離蘊。俱句是即離。有想餘八皆是即蘊　又解無色亦即蘊我。但執非色即受．想等故亦即蘊。有邊等四是離蘊。以大論第六云執我隨身其量不定。俱通即．離。言少色等者。且據即蘊說。理實通二。准有我有色即執色為我。既言我一想等。應即執彼為我。四遍常中舉伊師迦。即僧佉類。應離蘊我。七斷滅者應即蘊我。勝．數離蘊皆計常故。分常不定　問何故不說見．戒及我所見并餘邪見。為六十二中見數耶　答我不多爭。計常斷等有多爭故。過增多起。邪見之中。亦據過增多起者說。見．戒二取。依於彼執非根本故　問何故但立前後二際。不立現在為中際見耶　答如現涅槃是計現在。未來前故。過去後故。故不別立。以前釋難。或有論文。或無文者。粗說如此。後更尋文。 vấn hà cố sắc hợp vi nhất 。vô sắc vi tứ đoạn điệt 　đáp sắc tướng dịch tri cố hợp vi nhất 。vô sắc nạn/nan liễu cố khai vi tứ 　vấn thử đẳng chư kiến kỷ ư tức uẩn ngã kiến hậu khởi 。kỷ ư ly uẩn ngã hậu khởi 　đáp chuẩn luận vân 。mạng giả tức thân 。kế ngã hữu biên 。mạng giả dị thân 。kế ngã vô biên đẳng 。chuẩn thử hữu tưởng bát luận 。bát vô tưởng câu phi 。ngôn hữu sắc hữu biên thị tức uẩn 。ngôn vô sắc vô biên thị ly uẩn 。câu cú thị tức ly 。hữu tưởng dư bát giai thị tức uẩn 　hựu giải vô sắc diệc tức uẩn ngã 。đãn chấp phi sắc tức thọ/thụ ．tưởng đẳng cố diệc tức uẩn 。hữu biên đẳng tứ thị ly uẩn 。dĩ đại luận đệ lục vân chấp ngã tùy thân kỳ lượng bất định 。câu thông tức ．ly 。ngôn thiểu sắc đẳng giả 。thả cứ tức uẩn thuyết 。lý thật thông nhị 。chuẩn hữu ngã hữu sắc tức chấp sắc vi ngã 。ký ngôn ngã nhất tưởng đẳng 。ưng tức chấp bỉ vi ngã 。tứ biến thường trung cử y sư ca 。tức tăng khư loại 。ưng ly uẩn ngã 。thất đoạn điệt giả ưng tức uẩn ngã 。thắng ．số ly uẩn giai kế thường cố 。phần thường bất định 　vấn hà cố bất thuyết kiến ．giới cập ngã sở kiến tinh dư tà kiến 。vi lục thập nhị trung kiến số da 　đáp ngã bất đa tranh 。kế thường đoạn đẳng hữu đa tranh cố 。quá/qua tăng đa khởi 。tà kiến chi trung 。diệc cứ quá/qua tăng đa khởi giả thuyết 。kiến ．giới nhị thủ 。y ư bỉ chấp phi căn bản cố 　vấn hà cố đãn lập tiền hậu nhị tế 。bất lập hiện tại vi trung tế kiến da 　đáp như hiện Niết-Bàn thị kế hiện tại 。vị lai tiền cố 。quá khứ hậu cố 。cố bất biệt lập 。dĩ tiền thích nạn/nan 。hoặc hữu luận văn 。hoặc vô văn giả 。thô thuyết như thử 。hậu cánh tầm văn 。 論。如是總別十煩惱中。本說若總若別但有十種。如貪．嗔等。各有總別差別行相。若是迷諦及自行相。不過總別。又要集斷未詳為勝。然猶未盡。慢及三見名總。餘六名別。此亦不爾。此十煩惱俱通總別故但總云。 luận 。như thị tổng biệt thập phiền não trung 。bổn thuyết nhược/nhã tổng nhược/nhã biệt đãn hữu thập chủng 。như tham ．sân đẳng 。các hữu tổng biệt sái biệt hành tướng 。nhược/nhã thị mê đế cập tự hành tướng 。bất quá tổng biệt 。hựu yếu tập đoạn vị tường vi thắng 。nhiên do vị tận 。mạn cập tam kiến danh tổng 。dư lục danh biệt 。thử diệc bất nhĩ 。thử thập phiền não câu thông tổng biệt cố đãn tổng vân 。 論云學現觀者等。本釋如疏　西明云。八十八云。然於修習諦現觀時。由意樂故。恐於涅槃我當無有等。准此未入見道者　要集斷云。有釋為勝　今意疑云。准八十八是未入見。彼文說云。由此隨眠薩迦耶見增上力故。於諸行中起邪分別謂我當斷。便於涅槃發生斷見。由此因緣於般涅槃其心退還不樂趣入。既與此論引文不同。疑此論引。更是別文。疏忌不引　然疏中指八十八者。疑是所等。又但證是斷見。即得。不證俱生。文云起邪分別謂我當斷。不分明說是俱生故。或此文通非定凡聖。不爾何故文不相似。然准論引。本疏釋正。何以故。意證俱生通於斷見。引見道後起可證誠。若見道前何得知是俱生斷見。 luận vân học hiện quán giả đẳng 。bổn thích như sớ 　Tây Minh vân 。bát thập bát vân 。nhiên ư tu tập đế hiện quán thời 。do ý lạc cố 。khủng ư Niết-Bàn ngã đương vô hữu đẳng 。chuẩn thử vị nhập kiến đạo giả 　yếu tập đoạn vân 。hữu thích vi thắng 　kim ý nghi vân 。chuẩn bát thập bát thị vị nhập kiến 。bỉ văn thuyết vân 。do thử tùy miên tát ca da kiến tăng thượng lực cố 。ư chư hạnh trung khởi tà phân biệt vị ngã đương đoạn 。tiện ư Niết-Bàn phát sanh đoạn kiến 。do thử nhân duyên ư Bát Niết Bàn kỳ tâm thoái hoàn bất lạc/nhạc thú nhập 。ký dữ thử luận dẫn văn bất đồng 。nghi thử luận dẫn 。cánh thị biệt văn 。sớ kị bất dẫn 　nhiên sớ trung chỉ bát thập bát giả 。nghi thị sở đẳng 。hựu đãn chứng thị đoạn kiến 。tức đắc 。bất chứng câu sanh 。văn vân khởi tà phân biệt vị ngã đương đoạn 。bất phân minh thuyết thị câu sanh cố 。hoặc thử văn thông phi định phàm Thánh 。bất nhĩ hà cố văn bất tương tự 。nhiên chuẩn luận dẫn 。bổn sớ thích chánh 。hà dĩ cố 。ý chứng câu sanh thông ư đoạn kiến 。dẫn kiến đạo hậu khởi khả chứng thành 。nhược/nhã kiến đạo tiền hà đắc tri thị câu sanh đoạn kiến 。 論。謂禽獸等可造業不。如樞要說　要集云。純苦趣中。及禽獸等愚鈍之類。不起分別。論有誠文。於雜受處如龍鬼等點利之者亦得聽法。種種計盡應有分別。如經中說。鬼拍舍利頭。陷身入地獄。證知鬼中造往惡趣業。人愚鈍者行殺生等。必能造往惡趣業。義同禽獸　今謂不爾。三惡趣中造感別報善惡業者。此即可爾。總報不造。無分別故。禽獸苦微不簡愚點皆不能起。若以鬼打舍利子頭。即證造總感惡趣業。經中亦說龍鬼聞經見諦得果。豈許實耶。許即違論。不許違經。故知經中據化相說入見諦等。感善惡趣據助感說。 luận 。vị cầm thú đẳng khả tạo nghiệp bất 。như xu yếu thuyết 　yếu tập vân 。thuần khổ thú trung 。cập cầm thú đẳng ngu độn chi loại 。bất khởi phân biệt 。luận hữu thành văn 。ư tạp thọ/thụ xứ/xử như long quỷ đẳng điểm lợi chi giả diệc đắc thính pháp 。chủng chủng kế tận ưng hữu phân biệt 。như Kinh trung thuyết 。quỷ phách xá lợi đầu 。hãm thân nhập địa ngục 。chứng tri quỷ trung tạo vãng ác thú nghiệp 。nhân ngu độn giả hạnh/hành/hàng sát sanh đẳng 。tất năng tạo vãng ác thú nghiệp 。nghĩa đồng cầm thú 　kim vị bất nhĩ 。tam ác thú trung tạo cảm biệt báo thiện ác nghiệp giả 。thử tức khả nhĩ 。tổng báo bất tạo 。vô phân biệt cố 。cầm thú khổ vi bất giản ngu điểm giai bất năng khởi 。nhược/nhã dĩ quỷ đả Xá-lợi-tử đầu 。tức chứng tạo tổng cảm ác thú nghiệp 。Kinh trung diệc thuyết long quỷ văn Kinh kiến đế đắc quả 。khởi hứa thật da 。hứa tức vi luận 。bất hứa vi Kinh 。cố tri Kinh trung cứ hóa tướng thuyết nhập kiến đế đẳng 。cảm thiện ác thú cứ trợ cảm thuyết 。 論。與身邪見一分亦爾。西明釋云。執極苦蘊為我。即無慢俱。非極苦蘊亦得慢俱。故下文云。特苦劣蘊憂相應故　今謂本解為正。許慢與彼執苦蘊身見得並。此言一分據多分說。故下初師亦許緣苦俱蘊起慢憂俱。第二師亦云亦苦俱起。西明若云執極苦蘊為我無慢。慢何苦俱。不可與餘俱。不許身見並。無別因故　問據多分說。實理何俱　答據分別慢不與執苦蘊一分我見俱。下約俱生故得俱起　又慢有七。卑慢得俱。故瑜伽五十九云。若任運生。一切煩惱。皆於三受現行可得。若分別者略有二慢。一高舉慢。二卑下慢。高舉有三。一稱量。二解了。三利養。此高舉慢喜根相應。若卑下慢憂根相應。 luận 。dữ thân tà kiến nhất phân diệc nhĩ 。Tây Minh thích vân 。chấp cực khổ uẩn vi ngã 。tức vô mạn câu 。phi cực khổ uẩn diệc đắc mạn câu 。cố hạ văn vân 。đặc khổ liệt uẩn ưu tướng ứng cố 　kim vị bổn giải vi chánh 。hứa mạn dữ bỉ chấp khổ uẩn thân kiến đắc tịnh 。thử ngôn nhất phân cứ đa phần thuyết 。cố hạ sơ sư diệc hứa duyên khổ câu uẩn khởi mạn ưu câu 。đệ nhị sư diệc vân diệc khổ câu khởi 。Tây Minh nhược/nhã vân chấp cực khổ uẩn vi ngã vô mạn 。mạn hà khổ câu 。bất khả dữ dư câu 。bất hứa thân kiến tịnh 。vô biệt nhân cố 　vấn cứ đa phần thuyết 。thật lý hà câu 　đáp cứ phân biệt mạn bất dữ chấp khổ uẩn nhất phân ngã kiến câu 。hạ ước câu sanh cố đắc câu khởi 　hựu mạn hữu thất 。ty mạn đắc câu 。cố du già ngũ thập cửu vân 。nhược/nhã nhâm vận sanh 。nhất thiết phiền não 。giai ư tam thọ hiện hành khả đắc 。nhược/nhã phân biệt giả lược hữu nhị mạn 。nhất cao cử mạn 。nhị ty hạ mạn 。cao cử hữu tam 。nhất xưng lượng 。nhị giải liễu 。tam lợi dưỡng 。thử cao cử mạn hỉ căn tướng ứng 。nhược/nhã ty hạ mạn ưu căn tướng ứng 。 問論云貪瞋癡三俱生分別一切容與五受相應者意地分別純苦趣無。雜受人中五雖有苦。復無分別。如何得言一切容與五受相應　答准五十九許五識有分別煩惱。雖非自力由意引生。何以得知。彼云不任運生一切煩惱諸根相應。我今當說。貪於一時樂．喜相應。我於一時憂．苦相應。恚中亦云。恚於一時憂．苦相應。或於一時喜．樂相應。問如何等。答謂如有一自然為苦逼切身心。遂於內苦作意思惟發恚恨心等。喜樂相應意亦同此　准此文意。於極苦處意雖有苦。而無分別。分別起慢不說苦俱。人中．雜處五既有苦故得與俱　論復說云。遂於內苦作意思惟發恚恨心。由是故恚憂．苦相應　故由意引五起分別。由此二論俱作定說。不爾相違。 vấn luận vân tham sân si tam câu sanh phân biệt nhất thiết dung dữ ngũ thọ tướng ứng giả ý địa phân biệt thuần khổ thú vô 。tạp thọ/thụ nhân trung ngũ tuy hữu khổ 。phục vô phân biệt 。như hà đắc ngôn nhất thiết dung dữ ngũ thọ tướng ứng 　đáp chuẩn ngũ thập cửu hứa ngũ thức hữu phân biệt phiền não 。tuy phi tự lực do ý dẫn sanh 。hà dĩ đắc tri 。bỉ vân bất nhâm vận sanh nhất thiết phiền não chư căn tướng ứng 。ngã kim đương thuyết 。tham ư nhất thời lạc/nhạc ．hỉ tướng ứng 。ngã ư nhất thời ưu ．khổ tướng ứng 。nhuế/khuể trung diệc vân 。nhuế/khuể ư nhất thời ưu ．khổ tướng ứng 。hoặc ư nhất thời hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng 。vấn như hà đẳng 。đáp vị như hữu nhất tự nhiên vi khổ bức thiết thân tâm 。toại ư nội khổ tác ý tư duy phát khuể hận tâm đẳng 。thiện lạc tướng ứng ý diệc đồng thử 　chuẩn thử văn ý 。ư cực khổ xứ/xử ý tuy hữu khổ 。nhi vô phân biệt 。phân biệt khởi mạn bất thuyết khổ câu 。nhân trung ．tạp xứ/xử ngũ ký hữu khổ cố đắc dữ câu 　luận phục thuyết vân 。toại ư nội khổ tác ý tư duy phát khuể hận tâm 。do thị cố nhuế/khuể ưu ．khổ tướng ứng 　cố do ý dẫn ngũ khởi phân biệt 。do thử nhị luận câu tác định thuyết 。bất nhĩ tướng vi 。 論云見非惠俱不異惠故者。問五見不異惠。不得與惠俱者。何故前第四卷說第七惠俱。我見恒行不異惠故　答有二解。一云一俱有名俱。二相應名俱。前據俱有。此約相應。他性相應非自性故。如覆．誑等是貪癡分。貪分雖貪俱。說與癡相應。若不爾者。豈於貪分立覆等時不有癡耶　又解不然。諸說俱者解相應門。前據義說。所以云見雖即惠。如心所中義別故開。今據別體見非惠俱。不障義分說與惠並。若爾如何他性相應。若許義別名他相應。貪分覆．誑應貪相應。論既不許。前說為勝。於相應門義說俱起。此亦何失。 luận vân kiến phi huệ câu bất dị huệ cố giả 。vấn ngũ kiến bất dị huệ 。bất đắc dữ huệ câu giả 。hà cố tiền đệ tứ quyển thuyết đệ thất huệ câu 。ngã kiến hằng hạnh/hành/hàng bất dị huệ cố 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân nhất câu hữu danh câu 。nhị tướng ứng danh câu 。tiền cứ câu hữu 。thử ước tướng ứng 。tha tánh tướng ứng phi tự tánh cố 。như phước ．cuống đẳng thị tham si phần 。tham phần tuy tham câu 。thuyết dữ si tướng ứng 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。khởi ư tham phần lập phước đẳng thời bất hữu si da 　hựu giải bất nhiên 。chư thuyết câu giả giải tướng ứng môn 。tiền cứ nghĩa thuyết 。sở dĩ vân kiến tuy tức huệ 。như tâm sở trung nghĩa biệt cố khai 。kim cứ biệt thể kiến phi huệ câu 。bất chướng nghĩa phần thuyết dữ huệ tịnh 。nhược nhĩ như hà tha tánh tướng ứng 。nhược/nhã hứa nghĩa biệt danh tha tướng ứng 。tham phần phước ．cuống ưng tham tướng ứng 。luận ký bất hứa 。tiền thuyết vi thắng 。ư tướng ứng môn nghĩa thuyết câu khởi 。thử diệc hà thất 。 論。當知俱生身邊二見唯無記攝不發惡業。問若爾何故全界煩惱皆能發潤　答有二解。一云約總說。二云此據親發。無記不能。若通助正。全界能發。此說為正。 luận 。đương tri câu sanh thân biên nhị kiến duy vô kí nhiếp bất phát ác nghiệp 。vấn nhược nhĩ hà cố toàn giới phiền não giai năng phát nhuận 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân ước tổng thuyết 。nhị vân thử cứ thân phát 。vô kí bất năng 。nhược/nhã thông trợ chánh 。toàn giới năng phát 。thử thuyết vi chánh 。 論。若得彼地根本定已。問依近分定伏下九品。未入根本未起彼惑。命終之者何惑潤生　答二解。一解如疏。一云亦許上地種潤　若爾何故不用下潤　答已折伏現種子無能　若爾何故五十九云。一纏及隨眠結生相續。謂諸異生。二唯隨眠結生相續。謂見諦迹　答此據多分。如說見諦．隨眠．潤生。不妨初二果亦起現纏。雖說異生現．種共潤。何妨唯種　問何以得知初二果起現纏潤生　答瑜伽第一云。又諸異生將命終時。我愛現行由此力故便愛自身。由此建立中有．生報。若預流．一來爾時我愛亦復現行。雖言制伏不言非潤。雜集第五云。由此勢力諸異生輩今以無間中有相續。未離欲聖者亦爾。臨命終時。乃至未至不明了想位。其中能起此愛現行。然下雖說對治攝伏。不言非潤。離欲聖者文自說言。對治力強愛不現行。由隨眠力令生相續　又解聖唯種潤。凡唯種現　若爾二論文如何通　答皆言制伏不言能潤。設潤是助。五十九文據正潤說。亦不相違　如實義者。凡夫二果俱種．現潤。文如前說　若爾無心．睡．悶被殺。既無現愛。用何正潤　答臨終有心必定起愛。非一剎那即能殺故　問於潤生位中有．生殊。又起愛緣自身．境別。為於二位俱起二愛。為不爾耶　答潤中有起自體愛。潤生有起境界愛。以於死有不見中有。謂我無有起自體愛。於中有位見生處故起境界愛。故瑜伽第一云。我愛現行由此力故。謂我當無便愛自體。由此建立生報自體。乃至云。自於彼業所得生處。還見如是種類有情。喜樂馳趣即於生處境色所礙。中有遂滅生有續起　問中有末心名為死不　西明云。不名為死。言中有歿者約六識說。第八相續　今謂不爾。對法．瑜伽俱云。中有極住七日。或有中夭。乃至極經七返更不得過。若准此文許中有死。若云只是六識不行。云何七日方一不行。六日等時何緣不滅。若云亦許即是逢緣礙六不起。何定七日及極七七。又復中有改生別趣。豈第八不捨即往彼耶。若爾應成趣生亂過。又何得云或有中夭。是故應許中有有死。雜集．瑜伽文皆具顯　若爾何非名為死有。下第八說總名生支　答趣生方便雖有生死。非別死支　若爾何故名為生死　答依四有說非。十二支據不改趣　若中有歿別趣生者。即名死支。何要須立此四有耶　答差別義故准名可知。 luận 。nhược/nhã đắc bỉ địa căn bản định dĩ 。vấn y cận phần định phục hạ cửu phẩm 。vị nhập căn bản vị khởi bỉ hoặc 。mạng chung chi giả hà hoặc nhuận sanh 　đáp nhị giải 。nhất giải như sớ 。nhất vân diệc hứa thượng địa chủng nhuận 　nhược nhĩ hà cố bất dụng hạ nhuận 　đáp dĩ chiết phục hiện chủng tử vô năng 　nhược nhĩ hà cố ngũ thập cửu vân 。nhất triền cập tùy miên kết sanh tướng tục 。vị chư dị sanh 。nhị duy tùy miên kết sanh tướng tục 。vị kiến đế tích 　đáp thử cứ đa phần 。như thuyết kiến đế ．tùy miên ．nhuận sanh 。bất phương sơ nhị quả diệc khởi hiện triền 。tuy thuyết dị sanh hiện ．chủng cọng nhuận 。hà phương duy chủng 　vấn hà dĩ đắc tri sơ nhị quả khởi hiện triền nhuận sanh 　đáp du già đệ nhất vân 。hựu chư dị sanh tướng mạng chung thời 。ngã ái hiện hành do thử lực cố tiện ái tự thân 。do thử kiến lập trung hữu ．sanh báo 。nhược/nhã Dự-lưu ．Nhất lai nhĩ thời ngã ái diệc phục hiện hạnh/hành/hàng 。tuy ngôn chế phục bất ngôn phi nhuận 。tạp tập đệ ngũ vân 。do thử thế lực chư dị sanh bối kim dĩ Vô gián trung hữu tướng tục 。vị ly dục thánh giả diệc nhĩ 。lâm mạng chung thời 。nãi chí vị chí bất minh liễu tưởng vị 。kỳ trung năng khởi thử ái hiện hành 。nhiên hạ tuy thuyết đối trì nhiếp phục 。bất ngôn phi nhuận 。ly dục Thánh Giả văn tự thuyết ngôn 。đối trì lực cường ái bất hiện hành 。do tùy miên lực lệnh sanh tướng tục 　hựu giải Thánh duy chủng nhuận 。phàm duy chủng hiện 　nhược nhĩ nhị luận văn như hà thông 　đáp giai ngôn chế phục bất ngôn năng nhuận 。thiết nhuận thị trợ 。ngũ thập cửu văn cứ chánh nhuận thuyết 。diệc bất tướng vi 　như thật nghĩa giả 。phàm phu nhị quả câu chủng ．hiện nhuận 。văn như tiền thuyết 　nhược nhĩ vô tâm ．thụy ．muộn bị sát 。ký vô hiện ái 。dụng hà chánh nhuận 　đáp lâm chung hữu tâm tất định khởi ái 。phi nhất sát-na tức năng sát cố 　vấn ư nhuận sanh vị trung hữu ．sanh thù 。hựu khởi ái duyên tự thân ．cảnh biệt 。vi ư nhị vị câu khởi nhị ái 。vi ất nhĩ da 　đáp nhuận trung hữu khởi tự thể ái 。nhuận sanh hữu khởi cảnh giới ái 。dĩ ư tử hữu bất kiến trung hữu 。vị ngã vô hữu khởi tự thể ái 。ư trung hữu vị kiến sanh xứ cố khởi cảnh giới ái 。cố du già đệ nhất vân 。ngã ái hiện hành do thử lực cố 。vị ngã đương vô tiện ái tự thể 。do thử kiến lập sanh báo tự thể 。nãi chí vân 。tự ư bỉ nghiệp sở đắc sanh xứ 。hoàn kiến như thị chủng loại hữu tình 。thiện lạc trì thú tức ư sanh xứ cảnh sắc sở ngại 。trung hữu toại diệt sanh hữu tục khởi 　vấn trung hữu mạt tâm danh vi tử bất 　Tây Minh vân 。bất danh vi tử 。ngôn trung hữu một giả ước lục thức thuyết 。đệ bát tướng tục 　kim vị bất nhĩ 。đối pháp ．du già câu vân 。trung hữu cực trụ/trú thất nhật 。hoặc hữu trung yêu 。nãi chí cực Kinh thất phản cánh bất đắc quá/qua 。nhược/nhã chuẩn thử văn hứa trung hữu tử 。nhược/nhã vân chỉ thị lục thức bất hạnh/hành 。vân hà thất nhật phương nhất bất hạnh/hành 。lục nhật đẳng thời hà duyên bất diệt 。nhược/nhã vân diệc hứa tức thị phùng duyên ngại lục bất khởi 。hà định thất nhật cập cực thất thất 。hựu phục trung hữu cải sanh biệt thú 。khởi đệ bát bất xả tức vãng bỉ da 。nhược nhĩ ưng thành thú sanh loạn quá/qua 。hựu hà đắc vân hoặc hữu trung yêu 。thị cố ưng hứa trung hữu hữu tử 。tạp tập ．du già văn giai cụ hiển 　nhược nhĩ hà phi danh vi tử hữu 。hạ đệ bát thuyết tổng danh sanh chi 　đáp thú sanh phương tiện tuy hữu sanh tử 。phi biệt tử chi 　nhược nhĩ hà cố danh vi sanh tử 　đáp y tứ hữu thuyết phi 。thập nhị chi cứ bất cải thú 　nhược/nhã trung hữu một biệt thú sanh giả 。tức danh tử chi 。hà yếu tu lập thử tứ hữu da 　đáp sái biệt nghĩa cố chuẩn danh khả tri 。 問既依六行能伏下惑方得上定。六行伏惑其義云何　答略四義明。一辨六行相。二約七作意明。三約四道。四約四對治。言六行者。觀下為麁．苦．障。觀上為靜．妙．離。能觀唯惠。麁．靜六相即所觀境。行謂行解行相。通能所觀。如十六行。然能觀勝獨得行名。觀於下地作麁相時。尋思六事故。瑜伽三十三云。云何覺了欲界麁相。謂正尋思欲界六事。一義．二事．三相．四品．五時．六理。義謂煩惱．疫癘．災害等。事謂於境起內外貪。相謂於境是順生受想心見倒本隨或等所依之處。品謂諸欲所生過患眾多品類。時謂三世常生過患。理謂尋思依於三量觀彼諸欲生過失理。所修靜相翻上應知。且就欲界名觀諸欲。然斷惑時觀下三相隨一現前。上三亦爾。非各具三。亦不隨觀下上唯一。要上下各一。以厭下欣上故。故雜集第九云。見欲界中過患等故了達麁相。初靜慮中此相無故名為靜相。是名了相作意。勝解作意中亦云。如是尋思麁．靜相性。是名勝解作意。餘五准應各觀二相。由有餘能。諸論之中皆略不說。不爾餘或是何行斷。非出世道故。然無間．解脫各一行相。各一剎那。以時促故。然無間道觀麁。解脫道觀靜。餘皆准知。未見大乘經論文說。准俱舍論第二十四云。諸無間道緣自次下地諸有漏法。作苦．麁等三行相中隨一行相。諸解脫道緣次上地諸有法。作靜．妙等三行相中隨一行相。又麁．苦．障三種境相為靜．妙．離。如次翻之。又麁．靜相二各是總。餘之二二各各是別。故雜集第九云。如是麁相略有二種。一住於重苦不寂靜住故。二命行漸少壽命短促故。即所觀障。靜相者謂於一切上地。乃至非想非非想處。與麁相相違故。瑜伽三十三文大同此　二約七作意明者。欲九品惑斷初三品。各用了相．勝解二種作意而為加行。創難斷故。或初三品同一加行．勝進故。唯識第十云。二乘根鈍漸斷障時。無間．解脫必各別起。加行．勝進或總或別。中下亦爾。而為加行。遠離作意為無間道。攝樂作意為解脫道及勝進故。三十三云。從是已後愛樂於斷。愛樂遠離。於諸斷中見勝功德。觸證小分遠離喜樂。於時時間欣樂作意而深慶悅。於時時間厭離作意而深厭患　准此觸證少分即解脫道。欣樂作意即勝進道。而深厭患即加行道。中三品惑還用攝樂。而為四道中品易除。非餘作意而為加行。下三品惑觀察作意為加行道。將欲出界細難斷故。一為加行復不同初。創極難斷故。加行究竟作意為無間道。加行究竟果作意為解脫道。故瑜伽三十三云。了相作意於所應斷。能正了知。心生希願。勝解作意為斷為得正發加行。遠離作意能捨所有上品煩惱。攝樂作意能捨所有中品煩惱。觀察作意能於所得離增上慢安住其心。加行究竟作意能捨所有下品煩惱。究竟果作意能正領受彼諸作意善修習果。既言能正領受。即是證義。故是解脫　又解別起解脫。非第七作意。瑜伽十一云。由證方便究竟作意果煩惱斷已。方得根本三摩地故。加行究竟果作意。三十三說是根本定俱行作意。十一復云。由證果煩惱斷已方得根本。故知別起。二說俱得。次下更解　問既有九品。何但說三　答從總品類說故但分三品　問准斷九品惑。有九無間九解脫道。何故但三名為斷耶　答有二解。一云此三作意各各斷三。行相品類皆相似故。論不別說。一云惑雖九品但三品斷。以其世道有三品故。諸論皆唯說三品斷。非九品故　問依前說中斷下品惑。復分三品斷第三品可名究竟。斷初中二何名究竟　答非望自類三品而說。望總三品合斷。下三總是下品故名究竟。不爾何故瑜伽．雜集俱但說究竟斷下品惑耶。依第二解即無此妨　問斷下品中前二品惑。用何作意為解脫道　答一云用攝樂作意為二品解脫。六十二說通四道故。瑜伽三十三．雜集第九。俱說第七作意是根本定俱作意故。又斷此下品無間道時。未入根本故。一云即第七作意。言根本定俱作意者。據斷下下解脫道說。一云即加行究竟作意。為三無間二解脫道。以名體同論不別說。此應好。如攝樂作意斷中三品可為四道　問若以攝樂為斷中品之四道者。論何不說　答以影顯故。上下二品俱說加行及解脫道。故於中品略而不說。又斷中品同一作意。雖有四道更不別說　問何以得知攝樂通四　答六十二云。攝樂作意四種道攝　問且斷欲界第九品惑起解脫道。即是根本為近分耶　答有二解　一云即入。三十三及雜集第九俱云。是名加行究竟作意。從此無間由是因緣。證入根本初靜慮定。即此初靜慮定俱作意。名加行究竟果作意。第七作意是彼解脫故。即入根本　一云或有不入。故瑜伽第十一云。於有漏方便中先說解脫。後說三摩地。由證方便究竟作意果煩惱斷已。方得根本三摩地故。既言由證果已方得根本三摩地。故解脫道非即根本。准此二文約利鈍別。二解俱正。各不相違　問若攝樂作意斷中品惑。何故三十三云。為除惛沈等　答約修加行觀淨．妙相策持其心。非無間道　問若觀察作意為斷下品加行道者。何故但云離增上慢　答為斷少得謂為多得增上慢故。進修加行斷所未斷惑。有說言斷三三品後品無間。即前無間之解脫道。此義雖得然違成唯識。彼第十云。二乘根鈍漸斷障時。無間．解脫必各別起　或可。不違。彼約實斷。此據伏說　約四道者。此之六行加行．勝進各得具作。以時長故。無間．解脫各一行相故。六十二云。諸近分定．若方便道．若無間道．若解脫道。或為斷滅。或為證得。而修習者或觀下過失觀上寂靜。若勝進道當知彼是遍滿所緣。又三十三等。於了相．勝解二種作意。俱云觀麁．靜故。俱舍亦同。如次前引約對治者。有四對治。一厭患對治．二斷對治．三持對治．四遠分對治。前約作意以辨六行。今約作意配四對治。即可准知。瑜伽六十六云。當知此中從了相作意。乃至勝解作意。名厭患對治修。從遠離作意。乃至方便究竟作意。名斷對治修。方便究竟果作意。名持對治修。從此已上七種作意。隨於勝地上地所攝。當知一切名遠分對治修。此約一相。據實攝樂通四對治。觀察亦通厭患對治。義如前說　問准三十三．雜集第九。俱不說觀察作意為能斷惑。何故此文說斷對治修　答一云。初二作意全未有斷。第七作意據於下地更無可斷。中間觀察前後有斷。故相從說名斷對治。 vấn ký y lục hạnh/hành/hàng năng phục hạ hoặc phương đắc thượng định 。lục hạnh/hành/hàng phục hoặc kỳ nghĩa vân hà 　đáp lược tứ nghĩa minh 。nhất biện lục hành tướng 。nhị ước thất tác ý minh 。tam ước tứ đạo 。tứ ước tứ đối trì 。ngôn lục hành giả 。quán hạ vi thô ．khổ ．chướng 。quán thượng vi tĩnh ．diệu ．ly 。năng quán duy huệ 。thô ．tĩnh lục tướng tức sở quán cảnh 。hạnh/hành/hàng vị hạnh/hành/hàng giải hành tướng 。thông năng sở quán 。như thập lục hạnh/hành/hàng 。nhiên năng quán thắng độc đắc hạnh/hành/hàng danh 。quán ư hạ địa tác thô tướng thời 。tầm tư lục sự cố 。du già tam thập tam vân 。vân hà giác liễu dục giới thô tướng 。vị chánh tầm tư dục giới lục sự 。nhất nghĩa ．nhị sự ．tam tướng ．tứ phẩm ．ngũ thời ．lục lý 。nghĩa vị phiền não ．dịch lệ ．tai hại đẳng 。sự vị ư cảnh khởi nội ngoại tham 。tướng vị ư cảnh thị thuận sanh thọ/thụ tưởng tâm kiến đảo bản tùy hoặc đẳng sở y chi xứ/xử 。phẩm vị chư dục sở sanh quá hoạn chúng đa phẩm loại 。thời vị tam thế thường sanh quá hoạn 。lý vị tầm tư y ư tam lượng quán bỉ chư dục sanh quá thất lý 。sở tu tĩnh tướng phiên thượng ứng tri 。thả tựu dục giới danh quán chư dục 。nhiên đoạn hoặc thời quán hạ tam tướng tùy nhất hiện tiền 。thượng tam diệc nhĩ 。phi các cụ tam 。diệc bất tùy quán hạ thượng duy nhất 。yếu thượng hạ các nhất 。dĩ yếm hạ hân thượng cố 。cố tạp tập đệ cửu vân 。kiến dục giới trung quá hoạn đẳng cố liễu đạt thô tướng 。sơ tĩnh lự trung thử tướng vô cố danh vi tĩnh tướng 。thị danh liễu tướng tác ý 。thắng giải tác ý trung diệc vân 。như thị tầm tư thô ．tĩnh tướng tánh 。thị danh thắng giải tác ý 。dư ngũ chuẩn ưng các quán nhị tướng 。do hữu dư năng 。chư luận chi trung giai lược bất thuyết 。bất nhĩ dư hoặc thị hà hạnh/hành/hàng đoạn 。phi xuất thế đạo cố 。nhiên Vô gián ．giải thoát các nhất hành tướng 。các nhất sát-na 。dĩ thời xúc cố 。nhiên vô gian đạo quán thô 。giải thoát đạo quán tĩnh 。dư giai chuẩn tri 。vị kiến Đại thừa Kinh luận văn thuyết 。chuẩn câu xá luận đệ nhị thập tứ vân 。chư vô gian đạo duyên tự thứ hạ địa chư hữu lậu pháp 。tác khổ ．thô đẳng tam hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。chư giải thoát đạo duyên thứ thượng địa chư hữu pháp 。tác tĩnh ．diệu đẳng tam hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。hựu thô ．khổ ．chướng tam chủng cảnh tướng vi tĩnh ．diệu ．ly 。như thứ phiên chi 。hựu thô ．tĩnh tướng nhị các thị tổng 。dư chi nhị nhị các các thị biệt 。cố tạp tập đệ cửu vân 。như thị thô tướng lược hữu nhị chủng 。Nhất Trụ ư trọng khổ bất tịch tĩnh trụ/trú cố 。nhị mạng hạnh/hành/hàng tiệm thiểu thọ mạng đoản xúc cố 。tức sở quán chướng 。tĩnh tướng giả vị ư nhất thiết thượng địa 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。dữ thô tướng tướng vi cố 。du già tam thập tam văn Đại đồng thử 　nhị ước thất tác ý minh giả 。dục cửu phẩm hoặc đoạn sơ tam phẩm 。các dụng liễu tướng ．thắng giải nhị chủng tác ý nhi vi gia hạnh/hành/hàng 。sang nạn/nan đoạn cố 。hoặc sơ tam phẩm đồng nhất gia hạnh/hành/hàng ．thắng tiến cố 。duy thức đệ thập vân 。nhị thừa căn độn tiệm đoạn chướng thời 。Vô gián ．giải thoát tất các biệt khởi 。gia hạnh/hành/hàng ．thắng tiến hoặc tổng hoặc biệt 。trung hạ diệc nhĩ 。nhi vi gia hạnh/hành/hàng 。viễn ly tác ý vi vô gian đạo 。nhiếp lạc/nhạc tác ý vi giải thoát đạo cập thắng tiến cố 。tam thập tam vân 。tùng thị dĩ hậu ái lạc ư đoạn 。ái lạc viễn ly 。ư chư đoạn trung kiến thắng công đức 。xúc chứng tiểu phần viễn ly thiện lạc 。ư thời thời gian hân lạc/nhạc tác ý nhi thâm khánh duyệt 。ư thời thời gian yếm ly tác ý nhi thâm yếm hoạn 　chuẩn thử xúc chứng thiểu phần tức giải thoát đạo 。hân lạc/nhạc tác ý tức thắng tiến đạo 。nhi thâm yếm hoạn tức gia hành đạo 。trung tam phẩm hoặc hoàn dụng nhiếp lạc/nhạc 。nhi vi tứ đạo trung phẩm dịch trừ 。phi dư tác ý nhi vi gia hạnh/hành/hàng 。hạ tam phẩm hoặc quan sát tác ý vi gia hành đạo 。tướng dục xuất giới tế nạn/nan đoạn cố 。nhất vi gia hạnh/hành/hàng phục bất đồng sơ 。sang cực nạn đoạn cố 。gia hạnh/hành/hàng cứu cánh tác ý vi vô gian đạo 。gia hạnh/hành/hàng cứu cánh quả tác ý vi giải thoát đạo 。cố du già tam thập tam vân 。liễu tướng tác ý ư sở ưng đoạn 。năng chánh liễu tri 。tâm sanh hy nguyện 。thắng giải tác ý vi đoạn vi đắc chánh phát gia hạnh/hành/hàng 。viễn ly tác ý năng xả sở hữu thượng phẩm phiền não 。nhiếp lạc/nhạc tác ý năng xả sở hữu trung phẩm phiền não 。quan sát tác ý năng ư sở đắc ly tăng thượng mạn an trụ kỳ tâm 。gia hạnh/hành/hàng cứu cánh tác ý năng xả sở hữu hạ phẩm phiền não 。cứu cánh quả tác ý năng chánh lĩnh thọ bỉ chư tác ý thiện tu tập quả 。ký ngôn năng chánh lĩnh thọ 。tức thị chứng nghĩa 。cố thị giải thoát 　hựu giải biệt khởi giải thoát 。phi đệ thất tác ý 。du già thập nhất vân 。do chứng phương tiện cứu cánh tác ý quả phiền não đoạn dĩ 。phương đắc căn bản tam-ma-địa cố 。gia hạnh/hành/hàng cứu cánh quả tác ý 。tam thập tam thuyết thị căn bản định câu hạnh/hành/hàng tác ý 。thập nhất phục vân 。do chứng quả phiền não đoạn dĩ phương đắc căn bản 。cố tri biệt khởi 。nhị thuyết câu đắc 。thứ hạ cánh giải 　vấn ký hữu cửu phẩm 。hà đãn thuyết tam 　đáp tùng tổng phẩm loại thuyết cố đãn phần tam phẩm 　vấn chuẩn đoạn cửu phẩm hoặc 。hữu cửu Vô gián cửu giải thoát đạo 。hà cố đãn tam danh vi đoạn da 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân thử tam tác ý các các đoạn tam 。hành tướng phẩm loại giai tương tự cố 。luận bất biệt thuyết 。nhất vân hoặc tuy cửu phẩm đãn tam phẩm đoạn 。dĩ kỳ thế đạo hữu tam phẩm cố 。chư luận giai duy thuyết tam phẩm đoạn 。phi cửu phẩm cố 　vấn y tiền thuyết trung đoạn hạ phẩm hoặc 。phục phần tam phẩm đoạn đệ tam phẩm khả danh cứu cánh 。đoạn sơ trung nhị hà danh cứu cánh 　đáp phi vọng tự loại tam phẩm nhi thuyết 。vọng tổng tam phẩm hợp đoạn 。hạ tam tổng thị hạ phẩm cố danh cứu cánh 。bất nhĩ hà cố du già ．tạp tập câu đãn thuyết cứu cánh đoạn hạ phẩm hoặc da 。y đệ nhị giải tức vô thử phương 　vấn đoạn hạ phẩm trung tiền nhị phẩm hoặc 。dụng hà tác ý vi giải thoát đạo 　đáp nhất vân dụng nhiếp lạc/nhạc tác ý vi nhị phẩm giải thoát 。lục thập nhị thuyết thông tứ đạo cố 。du già tam thập tam ．tạp tập đệ cửu 。câu thuyết đệ thất tác ý thị căn bản định câu tác ý cố 。hựu đoạn thử hạ phẩm vô gian đạo thời 。vị nhập căn bản cố 。nhất vân tức đệ thất tác ý 。ngôn căn bản định câu tác ý giả 。cứ đoạn hạ hạ giải thoát đạo thuyết 。nhất vân tức gia hạnh/hành/hàng cứu cánh tác ý 。vi tam Vô gián nhị giải thoát đạo 。dĩ danh thể đồng luận bất biệt thuyết 。thử ưng hảo 。như nhiếp lạc/nhạc tác ý đoạn trung tam phẩm khả vi tứ đạo 　vấn nhược/nhã dĩ nhiếp lạc/nhạc vi đoạn trung phẩm chi tứ đạo giả 。luận hà bất thuyết 　đáp dĩ ảnh hiển cố 。thượng hạ nhị phẩm câu thuyết gia hạnh/hành/hàng cập giải thoát đạo 。cố ư trung phẩm lược nhi bất thuyết 。hựu đoạn trung phẩm đồng nhất tác ý 。tuy hữu tứ đạo cánh bất biệt thuyết 　vấn hà dĩ đắc tri nhiếp lạc/nhạc thông tứ 　đáp lục thập nhị vân 。nhiếp lạc/nhạc tác ý tứ chủng đạo nhiếp 　vấn thả đoạn dục giới đệ cửu phẩm hoặc khởi giải thoát đạo 。tức thị căn bản vi cận phần da 　đáp hữu nhị giải 　nhất vân tức nhập 。tam thập tam cập tạp tập đệ cửu câu vân 。thị danh gia hạnh/hành/hàng cứu cánh tác ý 。tòng thử Vô gián do thị nhân duyên 。chứng nhập căn bản sơ tĩnh lự định 。tức thử sơ tĩnh lự định câu tác ý 。danh gia hạnh/hành/hàng cứu cánh quả tác ý 。đệ thất tác ý thị bỉ giải thoát cố 。tức nhập căn bản 　nhất vân hoặc hữu bất nhập 。cố du già đệ thập nhất vân 。ư hữu lậu phương tiện trung tiên thuyết giải thoát 。hậu thuyết tam-ma-địa 。do chứng phương tiện cứu cánh tác ý quả phiền não đoạn dĩ 。phương đắc căn bản tam-ma-địa cố 。ký ngôn do chứng quả dĩ phương đắc căn bản tam-ma-địa 。cố giải thoát đạo phi tức căn bản 。chuẩn thử nhị văn ước lợi độn biệt 。nhị giải câu chánh 。các bất tướng vi 　vấn nhược/nhã nhiếp lạc/nhạc tác ý đoạn trung phẩm hoặc 。hà cố tam thập tam vân 。vi trừ hôn trầm đẳng 　đáp ước tu gia hạnh/hành/hàng quán tịnh ．diệu tướng sách trì kỳ tâm 。phi vô gian đạo 　vấn nhược/nhã quan sát tác ý vi đoạn hạ phẩm gia hành đạo giả 。hà cố đãn vân ly tăng thượng mạn 　đáp vi đoạn thiểu đắc vị vi đa đắc tăng thượng mạn cố 。tiến/tấn tu gia hạnh/hành/hàng đoạn sở vị đoạn hoặc 。hữu thuyết ngôn đoạn tam tam phẩm hậu phẩm Vô gián 。tức tiền Vô gián chi giải thoát đạo 。thử nghĩa tuy đắc nhiên vi thành duy thức 。bỉ đệ thập vân 。nhị thừa căn độn tiệm đoạn chướng thời 。Vô gián ．giải thoát tất các biệt khởi 　hoặc khả 。bất vi 。bỉ ước thật đoạn 。thử cứ phục thuyết 　ước tứ đạo giả 。thử chi lục hạnh/hành/hàng gia hạnh/hành/hàng ．thắng tiến các đắc cụ tác 。dĩ thời trường/trưởng cố 。Vô gián ．giải thoát các nhất hành tướng cố 。lục thập nhị vân 。chư cận phần định ．nhược/nhã phương tiện đạo ．nhược/nhã vô gian đạo ．nhược/nhã giải thoát đạo 。hoặc vi đoạn điệt 。hoặc vi chứng đắc 。nhi tu tập giả hoặc quán hạ quá thất quán thượng tịch tĩnh 。nhược/nhã thắng tiến đạo đương tri bỉ thị biến mãn sở duyên 。hựu tam thập tam đẳng 。ư liễu tướng ．thắng giải nhị chủng tác ý 。câu vân quán thô ．tĩnh cố 。câu xá diệc đồng 。như thứ tiền dẫn ước đối trì giả 。hữu tứ đối trì 。nhất yếm hoạn đối trì ．nhị đoạn đối trì ．tam trì đối trì ．tứ viễn phần đối trì 。tiền ước tác ý dĩ biện lục hạnh/hành/hàng 。kim ước tác ý phối tứ đối trì 。tức khả chuẩn tri 。du già lục thập lục vân 。đương tri thử trung tùng liễu tướng tác ý 。nãi chí thắng giải tác ý 。danh yếm hoạn đối trì tu 。tùng viễn ly tác ý 。nãi chí phương tiện cứu cánh tác ý 。danh đoạn đối trì tu 。phương tiện cứu cánh quả tác ý 。danh trì đối trì tu 。tòng thử dĩ thượng thất chủng tác ý 。tùy ư thắng địa thượng địa sở nhiếp 。đương tri nhất thiết danh viễn phần đối trì tu 。thử ước nhất tướng 。cứ thật nhiếp lạc/nhạc thông tứ đối trì 。quan sát diệc thông yếm hoạn đối trì 。nghĩa như tiền thuyết 　vấn chuẩn tam thập tam ．tạp tập đệ cửu 。câu bất thuyết quan sát tác ý vi năng đoạn hoặc 。hà cố thử văn thuyết đoạn đối trì tu 　đáp nhất vân 。sơ nhị tác ý toàn vị hữu đoạn 。đệ thất tác ý cứ ư hạ địa cánh vô khả đoạn 。trung gian quan sát tiền hậu hữu đoạn 。cố tướng tùng thuyết danh đoạn đối trì 。 問下起上中。身．邊二見為定為生　答有二解。一云定煩惱得宿住通或復天眼。見彼梵王執我計常即是定類。二云生惑。此於地身起此二見。是彼生類故名生惑。然定惑唯分別起。生惑通二種。然正潤生不取二見。於此位起亦復無失。然是總緣。非是別緣。以未來無別緣我見無所杖質故。 vấn hạ khởi thượng trung 。thân ．biên nhị kiến vi định vi sanh 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân định phiền não đắc tú trụ/trú thông hoặc phục Thiên nhãn 。kiến bỉ Phạm Vương chấp ngã kế thường tức thị định loại 。nhị vân sanh hoặc 。thử ư địa thân khởi thử nhị kiến 。thị bỉ sanh loại cố danh sanh hoặc 。nhiên định hoặc duy phân biệt khởi 。sanh hoặc thông nhị chủng 。nhiên chánh nhuận sanh bất thủ nhị kiến 。ư thử vị khởi diệc phục vô thất 。nhiên thị tổng duyên 。phi thị biệt duyên 。dĩ vị lai vô biệt duyên ngã kiến vô sở trượng chất cố 。 論。生上起下且如謗滅。要集斷云。有釋為勝。中有．本有。若色．無色。皆得起謗及起諸惑。俱生身．邊二見。雖不與潤生愛俱。而前後起於理無妨。然理難見　今謂若中有．本有。若色．無色皆得起謗者。據何等說。若增上慢得初三定。未將極沒生於上。未無生故。在中．本有俱不應謗。若得第四定謂第四果。即生第四中有起謗。論有誠文。不說生本有。亦不應生無色起謗。何以故。得第四定。執為第四果。必不更修無色界定。何以故。既取第四有漏定為果體。更修無色定將作何法。若作勝功德。即不應執第四定為極。若諸外道生色謗者。是色邪見。不說外道起下謗滅墮地獄故。若生無色界厭背下故。彼不緣下。如何可說謗釋涅槃。若謗彼執所得涅槃非實涅槃。乃是正見非邪見故。又復本計彼天為果。得何故謗。若言上地邪見謗下者。此亦不然。本解生上起下。不論生上起上。又設生上起上謗下亦非無色。論但說言舍那菩薩．廣惠聲聞。以無色心了一切法。不說餘故。諸起多少。無文定判。隨諸取捨　問上緣於下見．戒二取。如何得緣下望於上不得名勝　答憶昔下界所起見．戒執為勝淨。望下界說為勝為淨不形於上　西明釋上緣貪會違云或依別緣言總別者。且說五種有其三句。一唯總非別。謂薩迦耶見及邊邪見俱生．分別。二唯別非總。謂嗔雖無正文。分別．俱生義亦無妨。三通別總。謂貪．慢　今謂。嗔惑亦得總緣與見．慢俱。邪見總撥。慢亦總(怡-台+夌)。嗔既許俱。何不總緣。身．邊亦別。如四分常論緣彼梵王及大種等。若非計我說為斷常。非邊見故。然雖得上定方計梵王等。所起之見未必上故。 luận 。sanh thượng khởi hạ thả như báng diệt 。yếu tập đoạn vân 。hữu thích vi thắng 。trung hữu ．bản hữu 。nhược/nhã sắc ．vô sắc 。giai đắc khởi báng cập khởi chư hoặc 。câu sanh thân ．biên nhị kiến 。tuy bất dữ nhuận sanh ái câu 。nhi tiền hậu khởi ư lý vô phương 。nhiên lý nạn/nan kiến 　kim vị nhược/nhã trung hữu ．bản hữu 。nhược/nhã sắc ．vô sắc giai đắc khởi báng giả 。cứ hà đẳng thuyết 。nhược/nhã tăng thượng mạn đắc sơ tam định 。vị tướng cực một sanh ư thượng 。vị vô sanh cố 。tại trung ．bản hữu câu bất ưng báng 。nhược/nhã đắc đệ tứ định vị đệ tứ quả 。tức sanh đệ tứ trung hữu khởi báng 。luận hữu thành văn 。bất thuyết sanh bản hữu 。diệc bất ưng sanh vô sắc khởi báng 。hà dĩ cố 。đắc đệ tứ định 。chấp vi đệ tứ quả 。tất bất cánh tu vô sắc giới định 。hà dĩ cố 。ký thủ đệ tứ hữu lậu định vi quả thể 。cánh tu vô sắc định tướng tác hà Pháp 。nhược/nhã tác thắng công đức 。tức bất ưng chấp đệ tứ định vi cực 。nhược/nhã chư ngoại đạo sanh sắc báng giả 。thị sắc tà kiến 。bất thuyết ngoại đạo khởi hạ báng diệt đọa địa ngục cố 。nhược/nhã sanh vô sắc giới yếm bối hạ cố 。bỉ bất duyên hạ 。như hà khả thuyết báng thích Niết-Bàn 。nhược/nhã báng bỉ chấp sở đắc Niết Bàn phi thật Niết-Bàn 。nãi thị chánh kiến phi tà kiến cố 。hựu phục bản kế bỉ Thiên vi quả 。đắc hà cố báng 。nhược/nhã ngôn thượng địa tà kiến báng hạ giả 。thử diệc bất nhiên 。bổn giải sanh thượng khởi hạ 。bất luận sanh thượng khởi thượng 。hựu thiết sanh thượng khởi thượng báng hạ diệc phi vô sắc 。luận đãn thuyết ngôn xá na Bồ Tát ．quảng huệ Thanh văn 。dĩ vô sắc tâm liễu nhất thiết pháp 。bất thuyết dư cố 。chư khởi đa thiểu 。vô văn định phán 。tùy chư thủ xả 　vấn thượng duyên ư hạ kiến ．giới nhị thủ 。như hà đắc duyên hạ vọng ư thượng bất đắc danh thắng 　đáp ức tích hạ giới sở khởi kiến ．giới chấp vi thắng tịnh 。vọng hạ giới thuyết vi thắng vi tịnh bất hình ư thượng 　Tây Minh thích thượng duyên tham hội vi vân hoặc y biệt duyên ngôn tổng biệt giả 。thả thuyết ngũ chủng hữu kỳ tam cú 。nhất duy tổng phi biệt 。vị tát ca da kiến cập biên tà kiến câu sanh ．phân biệt 。nhị duy biệt phi tổng 。vị sân tuy vô chánh văn 。phân biệt ．câu sanh nghĩa diệc vô phương 。tam thông biệt tổng 。vị tham ．mạn 　kim vị 。sân hoặc diệc đắc tổng duyên dữ kiến ．mạn câu 。tà kiến tổng bát 。mạn diệc tổng (di -đài +夌)。sân ký hứa câu 。hà bất tổng duyên 。thân ．biên diệc biệt 。như tứ phân thường luận duyên bỉ Phạm Vương cập đại chủng đẳng 。nhược/nhã phi kế ngã thuyết vi đoạn thường 。phi biên kiến cố 。nhiên tuy đắc thượng định phương kế Phạm Vương đẳng 。sở khởi chi kiến vị tất thượng cố 。 論然迷諦相有總有別。雜心論云。下苦具一切。二行離三見。道除於二見。上界不行恚　今大乘頌。欲迷四各十。隨行三八種。修六通行迷。上見．修除恚。 luận nhiên mê đế tướng hữu tổng hữu biệt 。tạp tâm luận vân 。hạ khổ cụ nhất thiết 。nhị hạnh/hành/hàng ly tam kiến 。đạo trừ ư nhị kiến 。thượng giới bất hạnh/hành nhuế/khuể 　kim Đại-Thừa tụng 。dục mê tứ các thập 。tùy hạnh/hành/hàng tam bát chủng 。tu lục thông hạnh/hành/hàng mê 。thượng kiến ．tu trừ nhuế/khuể 。 然迷諦相有總有別。總有四句。一數總行別。二行總數別。三數總行總。四數別行別。 nhiên mê đế tướng hữu tổng hữu biệt 。tổng hữu tứ cú 。nhất số tổng hạnh/hành/hàng biệt 。nhị hạnh/hành/hàng tổng số biệt 。tam số tổng hạnh/hành/hàng tổng 。tứ số biệt hạnh biệt 。 數總行別。諦各有十。各迷自諦名為行別　行總數別者。即前頌中。然依一諦緣迷多諦名為行總　若數總行總者。諦各有十名數總。行總者迷二三諦等皆名為總。二二迷有六。即有六十。上二界諦各除其嗔。六九五十四。合一百八。三界總有一百六十八。若三三合有四句。欲有四十。上二界諦各三十六。合一百一十二。若四諦合三界四諦有二十八。若數別行別。即前頌中各迷自諦　問此中依別緣別從何說迷　答從所緣迷。依非緣故　若爾應是所緣諦惑。何故說依　答因彼生故。依彼起故　問一百二十八依何者立　答依數總行別。并修道惑。若依餘句即有增減。思可知之。 số tổng hạnh/hành/hàng biệt 。đế các hữu thập 。các mê tự đế danh vi hạnh/hành/hàng biệt 　hạnh/hành/hàng tổng số biệt giả 。tức tiền tụng trung 。nhiên y nhất đế duyên mê đa đế danh vi hạnh/hành/hàng tổng 　nhược/nhã số tổng hạnh/hành/hàng tổng giả 。đế các hữu thập danh số tổng 。hạnh/hành/hàng tổng giả mê nhị tam đế đẳng giai danh vi tổng 。nhị nhị mê hữu lục 。tức hữu lục thập 。thượng nhị giới đế các trừ kỳ sân 。lục cửu ngũ thập tứ 。hợp nhất bách bát 。tam giới tổng hữu nhất bách lục thập bát 。nhược/nhã tam tam hợp hữu tứ cú 。dục hữu tứ thập 。thượng nhị giới đế các tam thập lục 。hợp nhất bách nhất thập nhị 。nhược/nhã Tứ đế hợp tam giới Tứ đế hữu nhị thập bát 。nhược/nhã số biệt hạnh biệt 。tức tiền tụng trung các mê tự đế 　vấn thử trung y biệt duyên biệt tùng hà thuyết mê 　đáp tùng sở duyên mê 。y phi duyên cố 　nhược nhĩ ưng thị sở duyên đế hoặc 。hà cố thuyết y 　đáp nhân bỉ sanh cố 。y bỉ khởi cố 　vấn nhất bách nhị thập bát y hà giả lập 　đáp y số tổng hạnh/hành/hàng biệt 。tinh tu đạo hoặc 。nhược/nhã y dư cú tức hữu tăng giảm 。tư khả tri chi 。 問依．緣何別　答有二。一云緣謂緣藉。即所依名緣。二云依即依詫。緣所緣境。如起無明迷於苦．集。因此起疑。疑已即生邪見。總撥無其四諦。即所疑撥為所緣。無明即因依　問各從何斷為從所依。為從所緣而說斷耶　答從依．緣斷皆悉無過。以大乘中見惑頓斷。不同有部前後別斷。又有四句。有迷而不緣。謂二取。有緣而不迷。謂無漏智。有俱緣．迷。疑邪見等。有非緣．迷。緣龜毛等。非諦攝故。 vấn y ．duyên hà biệt 　đáp hữu nhị 。nhất vân duyên vị duyên tạ 。tức sở y danh duyên 。nhị vân y tức y sá 。duyên sở duyên cảnh 。như khởi vô minh mê ư khổ ．tập 。nhân thử khởi nghi 。nghi dĩ tức sanh tà kiến 。tổng bát vô kỳ Tứ đế 。tức sở nghi bát vi sở duyên 。vô minh tức nhân y 　vấn các tùng hà đoạn vi tùng sở y 。vi tùng sở duyên nhi thuyết đoạn da 　đáp tùng y ．duyên đoạn giai tất vô quá 。dĩ Đại-Thừa trung kiến hoặc đốn đoạn 。bất đồng hữu bộ tiền hậu biệt đoạn 。hựu hữu tứ cú 。hữu mê nhi bất duyên 。vị nhị thủ 。hữu duyên nhi bất mê 。vị vô lậu trí 。hữu câu duyên ．mê 。nghi tà kiến đẳng 。hữu phi duyên ．mê 。duyên quy mao đẳng 。phi đế nhiếp cố 。 問此十煩惱迷諦親疎。瞋．慢．邪見。疑．及無明親迷易知。身．邊二見總不緣理。如何親迷　答雖不緣理。正迷於彼空無我理。行相深迷名為親迷。若迷餘諦約通空非我翻彼行相。及執餘諦下惑以為我故亦名迷。二取行相雖深亦緣餘諦下惑。但非正翻空無我理。不名親迷。 vấn thử thập phiền não mê đế thân sơ 。sân ．mạn ．tà kiến 。nghi ．cập vô minh thân mê dịch tri 。thân ．biên nhị kiến tổng bất duyên lý 。như hà thân mê 　đáp tuy bất duyên lý 。chánh mê ư bỉ không vô ngã lý 。hành tướng thâm mê danh vi thân mê 。nhược/nhã mê dư đế ước thông không phi ngã phiên bỉ hành tướng 。cập chấp dư đế hạ hoặc dĩ vi ngã cố diệc danh mê 。nhị thủ hành tướng tuy thâm diệc duyên dư đế hạ hoặc 。đãn phi chánh phiên không vô ngã lý 。bất danh thân mê 。 問嗔．慢憎(怡-台+夌)滅．道可得親迷。貪不親貪滅．道何得親迷　答論云。貪．嗔．慢三見．疑俱生隨應如彼。貪二見俱故得親迷　忿依對現前不繞益境。西明問云。忿既緣滅。如何此說依現前境。解云從多為論。此論．顯揚俱說緣現。實亦緣滅　今謂。此釋有違下文。初師小十總不緣上。後師嫉等亦不說忿尚不緣上如何緣滅。下許嫉等親迷滅道。不說此忿緣於滅道。若爾准下說忿亦緣剎那過去。非唯現境。今何說現。若見怨家說滅．道等。豈不於彼亦起忿耶。慈恩解云。許亦無失。此就麁相云不親緣。或即是嗔雖然未見正文。任情取捨。然西明云。忿要託本質。准既得緣剎那過去。亦不唯託於質。 vấn sân ．mạn tăng (di -đài +夌)diệt ．đạo khả đắc thân mê 。tham bất thân tham diệt ．đạo hà đắc thân mê 　đáp luận vân 。tham ．sân ．mạn tam kiến ．nghi câu sanh tùy ưng như bỉ 。tham nhị kiến câu cố đắc thân mê 　phẫn y đối hiện tiền bất nhiễu ích cảnh 。Tây Minh vấn vân 。phẫn ký duyên diệt 。như hà thử thuyết y hiện tiền cảnh 。giải vân tùng đa vi luận 。thử luận ．hiển dương câu thuyết duyên hiện 。thật diệc duyên diệt 　kim vị 。thử thích hữu vi hạ văn 。sơ sư tiểu thập tổng bất duyên thượng 。hậu sư tật đẳng diệc bất thuyết phẫn thượng bất duyên thượng như hà duyên diệt 。hạ hứa tật đẳng thân mê diệt đạo 。bất thuyết thử phẫn duyên ư diệt đạo 。nhược nhĩ chuẩn hạ thuyết phẫn diệc duyên sát-na quá khứ 。phi duy hiện cảnh 。kim hà thuyết hiện 。nhược/nhã kiến oan gia thuyết diệt ．đạo đẳng 。khởi bất ư bỉ diệc khởi phẫn da 。từ ân giải vân 。hứa diệc vô thất 。thử tựu thô tướng vân bất thân duyên 。hoặc tức thị sân tuy nhiên vị kiến chánh văn 。nhâm Tình thủ xả 。nhiên Tây Minh vân 。phẫn yếu thác bản chất 。chuẩn ký đắc duyên sát-na quá khứ 。diệc bất duy thác ư chất 。 問諂誑唯初定。初定意受而說是喜。悅根名樂。云何諂誑得與樂俱　答雖悅根名正樂。是意相應喜故得與並　問地獄之中業相皆現。云何有誑說與苦俱　答雖業相現而亦起誑。更撿十地論。地獄有誑語業道不。 vấn siểm cuống duy sơ định 。sơ định ý thọ/thụ nhi thuyết thị hỉ 。duyệt căn danh lạc/nhạc 。vân hà siểm cuống đắc dữ lạc/nhạc câu 　đáp tuy duyệt căn danh chánh lạc/nhạc 。thị ý tướng ứng hỉ cố đắc dữ tịnh 　vấn địa ngục chi trung nghiệp tướng giai hiện 。vân hà hữu cuống thuyết dữ khổ câu 　đáp tuy nghiệp tướng hiện nhi diệc khởi cuống 。cánh kiểm thập địa luận 。địa ngục hữu cuống ngữ nghiệp đạo bất 。 問忿等依嗔分。嗔得身邊俱。忿等何不爾　答麁細異故　問忿等麁猛各起名主。與慢等俱豈存主稱　答以自類非俱說為主故。 vấn phẫn đẳng y sân phần 。sân đắc thân biên câu 。phẫn đẳng hà bất nhĩ 　đáp thô tế dị cố 　vấn phẫn đẳng thô mãnh các khởi danh chủ 。dữ mạn đẳng câu khởi tồn chủ xưng 　đáp dĩ tự loại phi câu thuyết vi chủ cố 。 問五識得法自相。云何得與分別惑俱　答自無分別。由他引生。證境分明故得自相。 vấn ngũ thức đắc pháp tự tướng 。vân hà đắc dữ phân biệt hoặc câu 　đáp tự vô phân biệt 。do tha dẫn sanh 。chứng cảnh phân minh cố đắc tự tướng 。 問散亂云何得與定並　答味定之中正慘懮故得與相應。又貪．嗔等專注緣境。亦有染定故散亂並。 vấn tán loạn vân hà đắc dữ định tịnh 　đáp vị định chi trung chánh thảm 懮cố đắc dữ tướng ứng 。hựu tham ．sân đẳng chuyên chú duyên cảnh 。diệc hữu nhiễm định cố tán loạn tịnh 。 論。隨所依緣總別惑力者。一云隨彼所緣依於四諦總別惑起。如彼煩惱皆通四諦。二云迷諦煩惱或依或緣。分成四句。有依一諦緣多。有依多緣一。有依一緣一。有依多緣多。行相思准。隨惑隨彼　問從何說斷　隨所依緣皆得無妨。 luận 。tùy sở y duyên tổng biệt hoặc lực giả 。nhất vân tùy bỉ sở duyên y ư Tứ đế tổng biệt hoặc khởi 。như bỉ phiền não giai thông Tứ đế 。nhị vân mê đế phiền não hoặc y hoặc duyên 。phần thành tứ cú 。hữu y nhất đế duyên đa 。hữu y đa duyên nhất 。hữu y nhất duyên nhất 。hữu y đa duyên đa 。hành tướng tư chuẩn 。tùy hoặc tùy bỉ 　vấn tùng hà thuyết đoạn 　tùy sở y duyên giai đắc vô phương 。 論第七卷 luận đệ thất quyển 論。一門轉故。西明云。一意根門轉故　今謂不然。既有色根何不依轉。即應解云猶無五識。不作是釋更無別因。若云猶昧略故。定既明廣。何不依彼五色根門。又復下文明五俱意。非專為了五識所緣。又於彼所緣能明了取。故知一門轉。明唯一意識。若一根門。應言依一門轉。 luận 。nhất môn chuyển cố 。Tây Minh vân 。nhất ý căn môn chuyển cố 　kim vị bất nhiên 。ký hữu sắc căn hà bất y chuyển 。tức ưng giải vân do vô ngũ thức 。bất tác thị thích cánh vô biệt nhân 。nhược/nhã vân do muội lược cố 。định ký minh quảng 。hà bất y bỉ ngũ sắc căn môn 。hựu phục hạ văn minh ngũ câu ý 。phi chuyên vi liễu ngũ thức sở duyên 。hựu ư bỉ sở duyên năng minh liễu thủ 。cố tri nhất môn chuyển 。minh duy nhất ý thức 。nhược/nhã nhất căn môn 。ưng ngôn y nhất môn chuyển 。 論。如餘蓋纏。要集云。有說不立量也。西明二量。一云睡眠非無體用。是蓋纏故。如餘蓋纏。今謂此量亦一分違宗之失。何以故。睡眠假實通名。今若成立假睡有體。即違宗失。猶言不簡。立量應言。實睡眠非無心位。因．喻可知。言實睡眠簡無心位假名睡眠。不顯有別實體。以經部師觸．受．想外。並思分位皆是假故。取蓋纏喻。即有一分所立不成。意簡經部師於無心位實立睡眠故。又量云。實睡眠是心相應．因。喻可知。論中第二宗法因．喻下安。文中故字應蓋纏下著。是因所須故。性相為文。非依次第。前云有無心位者。立量應云非無心位。文中略無宗中有法。前文彰訖故略不言。本疏云非即無心必是心所。是二宗法。如餘蓋故。即是指喻　又云非無體法。第三宗法。比量准知。故略不具。然論文中初二句會諸違。後兩句破異執。 luận 。như dư cái triền 。yếu tập vân 。hữu thuyết bất lập lượng dã 。Tây Minh nhị lượng 。nhất vân thụy miên phi vô thể dụng 。thị cái triền cố 。như dư cái triền 。kim vị thử lượng diệc nhất phân vi tông chi thất 。hà dĩ cố 。thụy miên giả thật thông danh 。kim nhược/nhã thành lập giả thụy hữu thể 。tức vi tông thất 。do ngôn bất giản 。lập lượng ưng ngôn 。thật thụy miên phi vô tâm vị 。nhân ．dụ khả tri 。ngôn thật thụy miên giản vô tâm vị giả danh thụy miên 。bất hiển hữu biệt thật thể 。dĩ Kinh bộ sư xúc ．thọ/thụ ．tưởng ngoại 。tịnh tư phần vị giai thị giả cố 。thủ cái triền dụ 。tức hữu nhất phân sở lập bất thành 。ý giản Kinh bộ sư ư vô tâm vị thật lập thụy miên cố 。hựu lượng vân 。thật thụy miên thị tâm tướng ứng ．nhân 。dụ khả tri 。luận trung đệ nhị tông pháp nhân ．dụ hạ an 。văn trung cố tự ưng cái triền hạ trước/trứ 。thị nhân sở tu cố 。tánh tướng vi văn 。phi y thứ đệ 。tiền vân hữu vô tâm vị giả 。lập lượng ưng vân phi vô tâm vị 。văn trung lược vô tông trung hữu Pháp 。tiền văn chương cật cố lược bất ngôn 。bổn sớ vân phi tức vô tâm tất thị tâm sở 。thị nhị tông pháp 。như dư cái cố 。tức thị chỉ dụ 　hựu vân phi vô thể Pháp 。đệ tam tông pháp 。tỉ lượng chuẩn tri 。cố lược bất cụ 。nhiên luận văn trung sơ nhị cú hội chư vi 。hậu lượng (lưỡng) cú phá dị chấp 。 論非思惠想纏彼性故。本疏如初量云。染思．惠一分為悔。染思．想一分為眠。應非為纏性。是思惠想故。第二量為惡作等。一分非染思惠想。是有法。非彼惡作等二法性(是法)。是思惠想故　要集云。有說初釋稍不順文。文云非思惠想是宗法。非是有法。亦非因故　今謂初釋亦無有過。以性相為文。且除非字加一染字。言染思惠想一分。為悔眠為有法。取初非字及纏性字。即為宗法。取前思惠想及後性故字為因。文言彼者即是淨無記思惠想為喻。應加如如彼彼餘餘者。即淨無記思惠想餘。即悔眠餘。彼即淨無記思惠想。以宗有法取依染思惠想悔眠。同喻取非悔眠外餘思惠想。因言思惠性故。取總思惠想貫通宗．喻故皆具足。 luận phi tư huệ tưởng triền bỉ tánh cố 。bổn sớ như sơ lượng vân 。nhiễm tư ．huệ nhất phân vi hối 。nhiễm tư ．tưởng nhất phân vi miên 。ưng phi vi triền tánh 。thị tư huệ tưởng cố 。đệ nhị lượng vi ác tác đẳng 。nhất phân phi nhiễm tư huệ tưởng 。thị hữu pháp 。phi bỉ ác tác đẳng nhị pháp tánh (thị pháp )。thị tư huệ tưởng cố 　yếu tập vân 。hữu thuyết sơ thích sảo bất thuận văn 。văn vân phi tư huệ tưởng thị tông pháp 。phi thị hữu pháp 。diệc phi nhân cố 　kim vị sơ thích diệc vô hữu quá/qua 。dĩ tánh tướng vi văn 。thả trừ phi tự gia nhất nhiễm tự 。ngôn nhiễm tư huệ tưởng nhất phân 。vi hối miên vi hữu pháp 。thủ sơ phi tự cập triền tánh tự 。tức vi tông pháp 。thủ tiền tư huệ tưởng cập hậu tánh cố tự vi nhân 。văn ngôn bỉ giả tức thị tịnh vô kí tư huệ tưởng vi dụ 。ưng gia như như bỉ bỉ dư dư giả 。tức tịnh vô kí tư huệ tưởng dư 。tức hối miên dư 。bỉ tức tịnh vô kí tư huệ tưởng 。dĩ tông hữu pháp thủ y nhiễm tư huệ tưởng hối miên 。đồng dụ thủ phi hối miên ngoại dư tư huệ tưởng 。nhân ngôn tư huệ tánh cố 。thủ tổng tư huệ tưởng quán thông tông ．dụ cố giai cụ túc 。 論。不深推度及深推度。本疏初云。不深即不推度。以對法言不推度故。二云雖不如惠有深推度。亦淺推度。會對法云不推度者。不深推度。要集斷云。雖有二說合為初釋。違大論文　今謂此斷何太猛乎。以會對法同瑜伽說。從何說違　西明一云。尋伺不推度時唯思為性。以無惠故。深推度時以惠為性。此釋正違瑜伽所說不深推度言　二云尋．伺必用二法假合為性。謂一剎那二用各別。不深推度是思用。深推度是惠用。此義不了。尋．伺不俱。如何二用一剎那分。若謂尋時有思伺時有惠。違論所說。若言或起尋時。或起伺時。俱依思．惠二法用分。尋．伺何別。故知尋淺度伺深度。故此論言麁轉細轉。又云二類各別。又前第四淺深推度麁細發言。雖俱依二。尋時思增名不深度。伺時惠增名深度。故五蘊論云。尋求意言思．惠差別。令心麁為性。伺察意言思．惠差別。令心細為性。此論復云思．惠合成。而顯揚論云。尋或由思於法造作。或時由惠於法推求者。據增相說。思造作勝。惠推度勝。瑜伽第五謂不深推度所緣思為體性。據尋說。若深推度所緣惠為體性。據伺論。皆約增語。實尋．伺二皆依思．惠　若爾何故雜集第二。尋．伺俱言推度不推度　答准此論意釋彼論云。尋言推度淺推。不推者不深。伺言推度者深。不推者淺。若爾伺淺度時與尋何別。復如何此論云不深及深推度類別　答伺言不推。望尋猶深。但望自伺惠增深度。思增不深推。故亦無失。故雜集論尋．伺俱云依思依惠者。於推度不推度位。如其次第不得別以淺度配尋。深推配伺　問若爾何故雜集復云尋．伺二種行相相類。故以麁．細建立差別　答亦不違。尋．伺俱於意言推度之行相相類。非於淺深麁細相類。彼論且約他用麁細建立。此論約自行相。此論亦言。尋令心麁轉。伺令心細轉。各據一義。盡理應言。尋．伺於境淺深推度。令心於境麁細而轉。如次差別。 luận 。bất thâm thôi độ cập thâm thôi độ 。bổn sớ sơ vân 。bất thâm tức bất thôi độ 。dĩ đối pháp ngôn bất thôi độ cố 。nhị vân tuy bất như huệ hữu thâm thôi độ 。diệc thiển thôi độ 。hội đối pháp vân bất thôi độ giả 。bất thâm thôi độ 。yếu tập đoạn vân 。tuy hữu nhị thuyết hợp vi sơ thích 。vi đại luận văn 　kim vị thử đoạn hà thái mãnh hồ 。dĩ hội đối pháp đồng du già thuyết 。tùng hà thuyết vi 　Tây Minh nhất vân 。tầm tý bất thôi độ thời duy tư vi tánh 。dĩ vô huệ cố 。thâm thôi độ thời dĩ huệ vi tánh 。thử thích chánh vi du già sở thuyết bất thâm thôi độ ngôn 　nhị vân tầm ．tý tất dụng nhị Pháp giả hợp vi tánh 。vị nhất sát-na nhị dụng các biệt 。bất thâm thôi độ thị tư dụng 。thâm thôi độ thị huệ dụng 。thử nghĩa bất liễu 。tầm ．tý bất câu 。như hà nhị dụng nhất sát-na phần 。nhược/nhã vị tầm thời hữu tư tý thời hữu huệ 。vi luận sở thuyết 。nhược/nhã ngôn hoặc khởi tầm thời 。hoặc khởi tý thời 。câu y tư ．huệ nhị Pháp dụng phần 。tầm ．tý hà biệt 。cố tri tầm thiển độ tý thâm độ 。cố thử luận ngôn thô chuyển tế chuyển 。hựu vân nhị loại các biệt 。hựu tiền đệ tứ thiển thâm thôi độ thô tế phát ngôn 。tuy câu y nhị 。tầm thời tư tăng danh bất thâm độ 。tý thời huệ tăng danh thâm độ 。cố Ngũ Uẩn Luận vân 。tầm cầu ý ngôn tư ．huệ sái biệt 。lệnh tâm thô vi tánh 。tý sát ý ngôn tư ．huệ sái biệt 。lệnh tâm tế vi tánh 。thử luận phục vân tư ．huệ hợp thành 。nhi Hiển Dương Luận vân 。tầm hoặc do tư ư Pháp tạo tác 。hoặc thời do huệ ư Pháp thôi cầu giả 。cứ tăng tướng thuyết 。tư tạo tác thắng 。huệ thôi độ thắng 。du già đệ ngũ vị bất thâm thôi độ sở duyên tư vi thể tánh 。cứ tầm thuyết 。nhược/nhã thâm thôi độ sở duyên huệ vi thể tánh 。cứ tý luận 。giai ước tăng ngữ 。thật tầm ．tý nhị giai y tư ．huệ 　nhược nhĩ hà cố tạp tập đệ nhị 。tầm ．tý câu ngôn thôi độ bất thôi độ 　đáp chuẩn thử luận ý thích bỉ luận vân 。tầm ngôn thôi độ thiển thôi 。bất thôi giả bất thâm 。tý ngôn thôi độ giả thâm 。bất thôi giả thiển 。nhược nhĩ tý thiển độ thời dữ tầm hà biệt 。phục như hà thử luận vân bất thâm cập thâm thôi độ loại biệt 　đáp tý ngôn bất thôi 。vọng tầm do thâm 。đãn vọng tự tý huệ tăng thâm độ 。tư tăng bất thâm thôi 。cố diệc vô thất 。cố tạp tập luận tầm ．tý câu vân y tư y huệ giả 。ư thôi độ bất thôi độ vị 。như kỳ thứ đệ bất đắc biệt dĩ thiển độ phối tầm 。thâm thôi phối tý 　vấn nhược nhĩ hà cố tạp tập phục vân tầm ．tý nhị chủng hành tướng tướng loại 。cố dĩ thô ．tế kiến lập sái biệt 　đáp diệc bất vi 。tầm ．tý câu ư ý ngôn thôi độ chi hành tướng tướng loại 。phi ư thiển thâm thô tế tướng loại 。bỉ luận thả ước tha dụng thô tế kiến lập 。thử luận ước tự hành tướng 。thử luận diệc ngôn 。tầm lệnh tâm thô chuyển 。tý lệnh tâm tế chuyển 。các cứ nhất nghĩa 。tận lý ưng ngôn 。tầm ．tý ư cảnh thiển thâm thôi độ 。lệnh tâm ư cảnh thô tế nhi chuyển 。như thứ sái biệt 。 論。尋伺與識俱不俱門。本疏云。自性有二。一尋．伺為體。即雜集論第二所說自性分別。即七分別中有相分別。二非尋．伺為體。即此論第五。及攝論第一。許五識有自性分別。但不許有隨念．計度二分別故　問論不說言五識中有自性分別。但破於他意識應無隨念．計度二種　答論雖不明言五識有。但破不許有隨念．計度。意即許有自性分別。不爾何故二論俱破二種分別不難自性。又有二義。一依遍義。即瑜伽云。有分別非尋伺。及唯識．攝論。許五識有自性分別。二不遍義。即瑜伽云。謂諸尋．伺必是分別。對法據此三種分別。云唯一意識由三分別故有分別。又瑜伽論第五說云。或有分別非尋伺。謂望出世智所餘一切三界心．心所。皆是分別而非尋伺。既名分別復非尋．伺。若非自性名為分別。豈由他耶。不得定執二論自性即是尋．伺。許彼五有。但是隨轉縱破小乘。無論說故　問既約自性。八識皆有任運分別。七．八何無　答約三乘通不說七．八。 luận 。tầm tý dữ thức câu bất câu môn 。bổn sớ vân 。tự tánh hữu nhị 。nhất tầm ．tý vi thể 。tức tạp tập luận đệ nhị sở thuyết tự tánh phân biệt 。tức thất phân biệt trung hữu tướng phân biệt 。nhị phi tầm ．tý vi thể 。tức thử luận đệ ngũ 。cập nhiếp luận đệ nhất 。hứa ngũ thức hữu tự tánh phân biệt 。đãn bất hứa hữu tùy niệm ．kế độ nhị phân biệt cố 　vấn luận bất thuyết ngôn ngũ thức trung hữu tự tánh phân biệt 。đãn phá ư tha ý thức ưng vô tùy niệm ．kế độ nhị chủng 　đáp luận tuy bất minh ngôn ngũ thức hữu 。đãn phá bất hứa hữu tùy niệm ．kế độ 。ý tức hứa hữu tự tánh phân biệt 。bất nhĩ hà cố nhị luận câu phá nhị chủng phân biệt bất nạn/nan tự tánh 。hựu hữu nhị nghĩa 。nhất y biến nghĩa 。tức du già vân 。hữu phân biệt phi tầm tý 。cập duy thức ．nhiếp luận 。hứa ngũ thức hữu tự tánh phân biệt 。nhị bất biến nghĩa 。tức du già vân 。vị chư tầm ．tý tất thị phân biệt 。đối pháp cứ thử tam chủng phân biệt 。vân duy nhất ý thức do tam phân biệt cố hữu phân biệt 。hựu du già luận đệ ngũ thuyết vân 。hoặc hữu phân biệt phi tầm tý 。vị vọng xuất thế trí sở dư nhất thiết tam giới tâm ．tâm sở 。giai thị phân biệt nhi phi tầm tý 。ký danh phân biệt phục phi tầm ．tý 。nhược/nhã phi tự tánh danh vi phân biệt 。khởi do tha da 。bất đắc định chấp nhị luận tự tánh tức thị tầm ．tý 。hứa bỉ ngũ hữu 。đãn thị tùy chuyển túng phá Tiểu thừa 。vô luận thuyết cố 　vấn ký ước tự tánh 。bát thức giai hữu nhâm vận phân biệt 。thất ．bát hà vô 　đáp ước tam thừa thông bất thuyết thất ．bát 。 問七分別其義云何　答略三門辨。一列名。二出體。三諸門。列名瑜伽第一云。謂有相分別．無相分別．任運分別．尋求分別．伺察分別．染污分別．不染污分別。雜集第二亦有七分別。名同瑜伽。但任運一在第一列。餘依次第　二出體者。瑜伽論七並以尋．伺為體。故瑜伽第五云。尋．伺差別者。有七種差別。即七分別　又云諸尋．伺皆分別。有分別非尋．伺。謂望出世智所餘一切三界心心所。若對法七除任運一。餘亦尋．伺為體。故對法第二以三攝七除任運一。皆三所攝。三唯第六。即瑜伽第一。意不共業尋．伺為體。任運一種。此論會云即是五識。對法復云。謂五識身。故即五識為任運體　三分別體。隨念．計度亦尋．伺為體。自性一種有其二說。准雜集論唯在意識。即尋．伺為體。准攝論．唯識許五識有。若隨轉門亦尋．伺為體。若真實義即五識為性。上總相出。若別出體。廣如慈恩對法疏辨　諸門分別者。一約三．七相攝。二約識．地有無。三漏．無漏。四依問答分別　相攝有二。一以三攝七。二以七攝七。以三攝七有二。一攝雜集七。二攝瑜伽七　攝雜集七者。先顯三分別行相。後方辨攝。雜集論云。自性分別者。謂於現在所受諸行自相行分別。隨念分別者。謂於昔曾所受諸行。追念行分別。計度分別者。謂於去．來．今不現．見．事思搆行分別。初依現境自相而緣。次緣過去。後通三世。於所緣境異相分別　次辨攝者。依不遍行相。雜集三分別不攝任運。彼釋任運。謂五識身。明三分別唯意識故　彼云於六識中幾有分別。答唯一意。由三分別故有分別。為此不攝七中初一。有相一種即自性．隨念二分別攝。以自性緣現在。隨念緣過去。有相一種通緣過．現故此二攝。故彼論云。有相分別。謂自性．隨念。取過．現境種種相故。此意由有相取過．現境種種相故。彼二種攝　無相分別但緣未來。計度分別通緣三世。文雖不言與三相攝。實計度攝。以緣未來非初二攝。計度小分故計度攝。後四皆是計度所攝。彼論釋云。所餘分別皆用計度分別以為自性。所以者何。以思度故。或時尋求。或時伺察。或時染污。或不染污。三中據總合之為一。七中約別故離為四。以此准知。後四皆通緣於三世唯是尋．伺。彼云以思度故前三不定。寬狹而言七寬三狹。據遍行相。唯識等說。任運即是自性所攝。有漏心．心所。因循取境異無漏故名。為分別。是心．心所本自性故名為自性。自性即分別。又自性言亦通境說。雜集論云。如所緣相無異分別。於自境界任運轉故。即自性之分別。名自性分別。故知任運亦自性攝　次三攝彼瑜伽七者。依不遍行相。唯是意識不共業故。即全相攝。以其三．七俱用尋．伺二法為體。即尋．伺皆分別句。有相即隨念攝。瑜伽解有相云。於先所受義。諸根成熟善名言者。於先即緣過去境故隨念攝。無相即自性及隨念攝。緣過．現故。故彼。論云。無相分別者。謂隨先所引。及嬰兒等不善名言者所有分別。任運分別亦自性攝。緣現在故。故彼論云。隨境勢力。任運而轉所有分別。故自性攝。餘四同前計度所攝。通緣境故　依遍行相。自性少分攝於任運。即瑜伽論第五所說。或有分別非尋伺句　次以七攝七者。以雜集七。攝瑜伽七。雜集任運不攝瑜伽。非尋伺故。有相少分攝伽有相。彼緣過．現。瑜伽有相唯緣過去。論云謂先所受義。既說先受。故唯過去　或通現．過。論云於先所受義諸根成熟善名言者所起分別。先受之類亦云先受。即全相攝　無相攝彼無相少分。瑜伽通緣世。雜集唯未來　或瑜伽無相亦雜集論有相所攝。彼論釋云。隨先所引。及嬰兒等不善名者所有分別。但約善不善言分有無相。緣境無異故。有相攝。前解為勝　任運據通攝彼少分。以依尋．伺及自性別　據不遍說。雜集任運不攝瑜伽任運分別。體性別故。餘各如名自類相攝。說無別故　約識．地分別者。初約識。後約地。約識明者。且三分別約遍行相。自性分別通八識有。計度分別通六．七識。尋．伺為體第七識無。恒審思量虛妄計度第七識有。不爾執我是何分別。體非尋．伺而依思惠立此分別。不遍行相唯在第六。如雜集說唯第六識。更不通餘　雜集七中任運分別即通五．八。餘唯第六。上據非遍。遍行相者。非諸分別皆尋．伺為體。瑜伽第五云。有分別非尋．伺故。有相亦緣現在。復攝自性可通六識。任運既緣現境同於自性。可通七識。唯除第七。以恒計度故。五在第六除無相一。餘四通第七。計度攝故。准瑜伽釋。行境不違第七識故。瑜伽七中不遍行相。唯第六識。說是第六不共業故。若遍行相有相無相是率爾境引至等流。名先所受．隨先所引。即有相．無相．任運．染污．及不染污通前六識。若過去境名先所受．隨先所引。即除初二。不通五識。三通五識。染污通緣三世境故。於現在境執著。俱行所起分別。或隨與一本隨煩惱相應所起法執。既通五識中。有執著俱行所起分別。故通五有。與信等俱名不染污。故亦通五　依地分別。准局行相尋．伺為體。則繫欲界及初靜慮。若約依起得通九地。上得起下尋．伺法故。九潤生心容俱起故。若通行相准所依識隨地有無。漏無漏分別者。准瑜伽第五。諸分別皆有漏。論云。謂望出世智所依一切三界心．心所皆是分別故。又釋。或通無漏。言望出世智者。據無分別智名為出世。後智即名世出世智。以緣俗故亦名世間。即如經論說起世間心是。即名分別故。正思推在因即用尋．伺為體。辨中邊論名分別支。大論復云諸尋．伺皆分別。故通無漏　依問答分別者。一問准瑜伽第一。尋．伺是意不共業攝。七種分別尋．伺為體。如何得通餘識餘地　答准瑜伽第五云。若尋．伺皆分別。有分別非尋伺。准此二句。只言尋．伺必是七分別。不言七分別皆定是尋．伺。不爾者為如是句答。由有分別非皆尋．伺。攝論．唯識。許自性一通六識有。雜集論許任運分別即五識身。不爾相違　問設若分別皆是尋．伺何過不許　答一違論說有分別非尋伺。復有三失。一地不遍。二識不遍。三行不遍。不遍九地故。二於地中不遍識故。三於識中不遍行故。無尋．伺時非分別故　問三七分別。與五法中分別何別　答據別行相。五中分別寬。通諸有漏。三七分別唯第六俱尋．伺二法。及眼等五識。若通行相。三．七．五法寬狹相似。或三．七寬。通無漏故。又五法分別總義。三．七分別別義。 vấn thất phân biệt kỳ nghĩa vân hà 　đáp lược tam môn biện 。nhất liệt danh 。nhị xuất thể 。tam chư môn 。liệt danh du già đệ nhất vân 。vị hữu tướng phân biệt ．vô tướng phân biệt ．nhâm vận phân biệt ．tầm cầu phân biệt ．tý sát phân biệt ．nhiễm ô phân biệt ．bất nhiễm ô phân biệt 。tạp tập đệ nhị diệc hữu thất phân biệt 。danh đồng du già 。đãn nhâm vận nhất tại đệ nhất liệt 。dư y thứ đệ 　nhị xuất thể giả 。du già luận thất tịnh dĩ tầm ．tý vi thể 。cố du già đệ ngũ vân 。tầm ．tý sái biệt giả 。hữu thất chủng sái biệt 。tức thất phân biệt 　hựu vân chư tầm ．tý giai phân biệt 。hữu phân biệt phi tầm ．tý 。vị vọng xuất thế trí sở dư nhất thiết tam giới tâm tâm sở 。nhược/nhã đối pháp thất trừ nhâm vận nhất 。dư diệc tầm ．tý vi thể 。cố đối pháp đệ nhị dĩ tam nhiếp thất trừ nhâm vận nhất 。giai tam sở nhiếp 。tam duy đệ lục 。tức du già đệ nhất 。ý bất cộng nghiệp tầm ．tý vi thể 。nhâm vận nhất chủng 。thử luận hội vân tức thị ngũ thức 。đối pháp phục vân 。vị ngũ thức thân 。cố tức ngũ thức vi nhâm vận thể 　tam phân biệt thể 。tùy niệm ．kế độ diệc tầm ．tý vi thể 。tự tánh nhất chủng hữu kỳ nhị thuyết 。chuẩn tạp tập luận duy tại ý thức 。tức tầm ．tý vi thể 。chuẩn nhiếp luận ．duy thức hứa ngũ thức hữu 。nhược/nhã tùy chuyển môn diệc tầm ．tý vi thể 。nhược/nhã chân thật nghĩa tức ngũ thức vi tánh 。thượng tổng tướng xuất 。nhược/nhã biệt xuất thể 。quảng như từ ân đối pháp sớ biện 　chư môn phân biệt giả 。nhất ước tam ．thất tướng nhiếp 。nhị ước thức ．địa hữu vô 。tam lậu ．vô lậu 。tứ y vấn đáp phân biệt 　tướng nhiếp hữu nhị 。nhất dĩ tam nhiếp thất 。nhị dĩ thất nhiếp thất 。dĩ tam nhiếp thất hữu nhị 。nhất nhiếp tạp tập thất 。nhị nhiếp du già thất 　nhiếp tạp tập thất giả 。tiên hiển tam phân biệt hành tướng 。hậu phương biện nhiếp 。tạp tập luận vân 。tự tánh phân biệt giả 。vị ư hiện tại sở thọ chư hạnh tự tướng hạnh/hành/hàng phân biệt 。tùy niệm phân biệt giả 。vị ư tích tằng sở thọ chư hạnh 。truy niệm hạnh/hành/hàng phân biệt 。kế độ phân biệt giả 。vị ư khứ ．lai ．kim bất hiện ．kiến ．sự tư cấu hạnh/hành/hàng phân biệt 。sơ y hiện cảnh tự tướng nhi duyên 。thứ duyên quá khứ 。hậu thông tam thế 。ư sở duyên cảnh dị tướng phân biệt 　thứ biện nhiếp giả 。y bất biến hành tướng 。tạp tập tam phân biệt bất nhiếp nhâm vận 。bỉ thích nhâm vận 。vị ngũ thức thân 。minh tam phân biệt duy ý thức cố 　bỉ vân ư lục thức trung kỷ hữu phân biệt 。đáp duy nhất ý 。do tam phân biệt cố hữu phân biệt 。vi thử bất nhiếp thất trung sơ nhất 。hữu tướng nhất chủng tức tự tánh ．tùy niệm nhị phân biệt nhiếp 。dĩ tự tánh duyên hiện tại 。tùy niệm duyên quá khứ 。hữu tướng nhất chủng thông duyên quá/qua ．hiện cố thử nhị nhiếp 。cố bỉ luận vân 。hữu tướng phân biệt 。vị tự tánh ．tùy niệm 。thủ quá/qua ．hiện cảnh chủng chủng tướng cố 。thử ý do hữu tướng thủ quá/qua ．hiện cảnh chủng chủng tướng cố 。bỉ nhị chủng nhiếp 　vô tướng phân biệt đãn duyên vị lai 。kế độ phân biệt thông duyên tam thế 。văn tuy bất ngôn dữ tam tướng nhiếp 。thật kế độ nhiếp 。dĩ duyên vị lai phi sơ nhị nhiếp 。kế độ tiểu phần cố kế độ nhiếp 。hậu tứ giai thị kế độ sở nhiếp 。bỉ luận thích vân 。sở dư phân biệt giai dụng kế độ phân biệt dĩ vi tự tánh 。sở dĩ giả hà 。dĩ tư độ cố 。hoặc thời tầm cầu 。hoặc thời tý sát 。hoặc thời nhiễm ô 。hoặc bất nhiễm ô 。tam trung cứ tổng hợp chi vi nhất 。thất trung ước biệt cố ly vi tứ 。dĩ thử chuẩn tri 。hậu tứ giai thông duyên ư tam thế duy thị tầm ．tý 。bỉ vân dĩ tư độ cố tiền tam bất định 。khoan hiệp nhi ngôn thất khoan tam hiệp 。cứ biến hành tướng 。duy thức đẳng thuyết 。nhâm vận tức thị tự tánh sở nhiếp 。hữu lậu tâm ．tâm sở 。nhân tuần thủ cảnh dị vô lậu cố danh 。vi phân biệt 。thị tâm ．tâm sở bổn tự tánh cố danh vi tự tánh 。tự tánh tức phân biệt 。hựu tự tánh ngôn diệc thông cảnh thuyết 。tạp tập luận vân 。như sở duyên tướng vô dị phân biệt 。ư tự cảnh giới nhâm vận chuyển cố 。tức tự tánh chi phân biệt 。danh tự tánh phân biệt 。cố tri nhâm vận diệc tự tánh nhiếp 　thứ tam nhiếp bỉ du già thất giả 。y bất biến hành tướng 。duy thị ý thức bất cộng nghiệp cố 。tức toàn tướng nhiếp 。dĩ kỳ tam ．thất câu dụng tầm ．tý nhị Pháp vi thể 。tức tầm ．tý giai phân biệt cú 。hữu tướng tức tùy niệm nhiếp 。du già giải hữu tướng vân 。ư tiên sở thọ nghĩa 。chư căn thành thục thiện danh ngôn giả 。ư tiên tức duyên quá khứ cảnh cố tùy niệm nhiếp 。vô tướng tức tự tánh cập tùy niệm nhiếp 。duyên quá/qua ．hiện cố 。cố bỉ 。luận vân 。vô tướng phân biệt giả 。vị tùy tiên sở dẫn 。cập anh nhi đẳng bất thiện danh ngôn giả sở hữu phân biệt 。nhâm vận phân biệt diệc tự tánh nhiếp 。duyên hiện tại cố 。cố bỉ luận vân 。tùy cảnh thế lực 。nhâm vận nhi chuyển sở hữu phân biệt 。cố tự tánh nhiếp 。dư tứ đồng tiền kế độ sở nhiếp 。thông duyên cảnh cố 　y biến hành tướng 。tự tánh thiểu phần nhiếp ư nhâm vận 。tức du già luận đệ ngũ sở thuyết 。hoặc hữu phân biệt phi tầm tý cú 　thứ dĩ thất nhiếp thất giả 。dĩ tạp tập thất 。nhiếp du già thất 。tạp tập nhâm vận bất nhiếp du già 。phi tầm tý cố 。hữu tướng thiểu phần nhiếp già hữu tướng 。bỉ duyên quá/qua ．hiện 。du già hữu tướng duy duyên quá khứ 。luận vân vị tiên sở thọ nghĩa 。ký thuyết tiên thọ/thụ 。cố duy quá khứ 　hoặc thông hiện ．quá/qua 。luận vân ư tiên sở thọ nghĩa chư căn thành thục thiện danh ngôn giả sở khởi phân biệt 。tiên thọ/thụ chi loại diệc vân tiên thọ/thụ 。tức toàn tướng nhiếp 　vô tướng nhiếp bỉ vô tướng thiểu phần 。du già thông duyên thế 。tạp tập duy vị lai 　hoặc du già vô tướng diệc tạp tập luận hữu tướng sở nhiếp 。bỉ luận thích vân 。tùy tiên sở dẫn 。cập anh nhi đẳng bất thiện danh giả sở hữu phân biệt 。đãn ước thiện bất thiện ngôn phần hữu vô tướng 。duyên cảnh vô dị cố 。hữu tướng nhiếp 。tiền giải vi thắng 　nhâm vận cứ thông nhiếp bỉ thiểu phần 。dĩ y tầm ．tý cập tự tánh biệt 　cứ bất biến thuyết 。tạp tập nhâm vận bất nhiếp du già nhâm vận phân biệt 。thể tánh biệt cố 。dư các như danh tự loại tướng nhiếp 。thuyết vô biệt cố 　ước thức ．địa phân biệt giả 。sơ ước thức 。hậu ước địa 。ước thức minh giả 。thả tam phân biệt ước biến hành tướng 。tự tánh phân biệt thông bát thức hữu 。kế độ phân biệt thông lục ．thất thức 。tầm ．tý vi thể đệ thất thức vô 。hằng thẩm tư lượng hư vọng kế độ đệ thất thức hữu 。bất nhĩ chấp ngã thị hà phân biệt 。thể phi tầm ．tý nhi y tư huệ lập thử phân biệt 。bất biến hành tướng duy tại đệ lục 。như tạp tập thuyết duy đệ lục thức 。cánh bất thông dư 　tạp tập thất trung nhâm vận phân biệt tức thông ngũ ．bát 。dư duy đệ lục 。thượng cứ phi biến 。biến hành tướng giả 。phi chư phân biệt giai tầm ．tý vi thể 。du già đệ ngũ vân 。hữu phân biệt phi tầm ．tý cố 。hữu tướng diệc duyên hiện tại 。phục nhiếp tự tánh khả thông lục thức 。nhâm vận ký duyên hiện cảnh đồng ư tự tánh 。khả thông thất thức 。duy trừ đệ thất 。dĩ hằng kế độ cố 。ngũ tại đệ lục trừ vô tướng nhất 。dư tứ thông đệ thất 。kế độ nhiếp cố 。chuẩn du già thích 。hạnh/hành/hàng cảnh bất vi đệ thất thức cố 。du già thất trung bất biến hành tướng 。duy đệ lục thức 。thuyết thị đệ lục bất cộng nghiệp cố 。nhược/nhã biến hành tướng hữu tướng vô tướng thị suất nhĩ cảnh dẫn chí đẳng lưu 。danh tiên sở thọ ．tùy tiên sở dẫn 。tức hữu tướng ．vô tướng ．nhâm vận ．nhiễm ô ．cập bất nhiễm ô thông tiền lục thức 。nhược/nhã quá khứ cảnh danh tiên sở thọ ．tùy tiên sở dẫn 。tức trừ sơ nhị 。bất thông ngũ thức 。tam thông ngũ thức 。nhiễm ô thông duyên tam thế cảnh cố 。ư hiện tại cảnh chấp trước 。câu hạnh/hành/hàng sở khởi phân biệt 。hoặc tùy dữ nhất bổn tùy phiền não tướng ứng sở khởi Pháp chấp 。ký thông ngũ thức trung 。hữu chấp trước/trứ câu hạnh/hành/hàng sở khởi phân biệt 。cố thông ngũ hữu 。dữ tín đẳng câu danh bất nhiễm ô 。cố diệc thông ngũ 　y địa phân biệt 。chuẩn cục hành tướng tầm ．tý vi thể 。tức hệ dục giới cập sơ tĩnh lự 。nhược/nhã ước y khởi đắc thông cửu địa 。thượng đắc khởi hạ tầm ．tý Pháp cố 。cửu nhuận sanh tâm dung câu khởi cố 。nhược/nhã thông hành tướng chuẩn sở y thức tùy địa hữu vô 。lậu vô lậu phân biệt giả 。chuẩn du già đệ ngũ 。chư phân biệt giai hữu lậu 。luận vân 。vị vọng xuất thế trí sở y nhất thiết tam giới tâm ．tâm sở giai thị phân biệt cố 。hựu thích 。hoặc thông vô lậu 。ngôn vọng xuất thế trí giả 。cứ vô phân biệt trí danh vi xuất thế 。hậu trí tức danh thế xuất thế trí 。dĩ duyên tục cố diệc danh thế gian 。tức như Kinh luận thuyết khởi thế gian tâm thị 。tức danh phân biệt cố 。chánh tư thôi tại nhân tức dụng tầm ．tý vi thể 。biện trung biên luận danh phân biệt chi 。đại luận phục vân chư tầm ．tý giai phân biệt 。cố thông vô lậu 　y vấn đáp phân biệt giả 。nhất vấn chuẩn du già đệ nhất 。tầm ．tý thị ý bất cộng nghiệp nhiếp 。thất chủng phân biệt tầm ．tý vi thể 。như hà đắc thông dư thức dư địa 　đáp chuẩn du già đệ ngũ vân 。nhược/nhã tầm ．tý giai phân biệt 。hữu phân biệt phi tầm tý 。chuẩn thử nhị cú 。chỉ ngôn tầm ．tý tất thị thất phân biệt 。bất ngôn thất phân biệt giai định thị tầm ．tý 。bất nhĩ giả vi như thị cú đáp 。do hữu phân biệt phi giai tầm ．tý 。nhiếp luận ．duy thức 。hứa tự tánh nhất thông lục thức hữu 。tạp tập luận hứa nhâm vận phân biệt tức ngũ thức thân 。bất nhĩ tướng vi 　vấn thiết nhược/nhã phân biệt giai thị tầm ．tý hà quá/qua bất hứa 　đáp nhất vi luận thuyết hữu phân biệt phi tầm tý 。phục hưũ tam thất 。nhất địa bất biến 。nhị thức bất biến 。tam hành bất biến 。bất biến cửu địa cố 。nhị ư địa trung bất biến thức cố 。tam ư thức trung bất biến hạnh/hành/hàng cố 。vô tầm ．tý thời phi phân biệt cố 　vấn tam thất phân biệt 。dữ ngũ pháp trung phân biệt hà biệt 　đáp cứ biệt hành tướng 。ngũ trung phân biệt khoan 。thông chư hữu lậu 。tam thất phân biệt duy đệ lục câu tầm ．tý nhị Pháp 。cập nhãn đẳng ngũ thức 。nhược/nhã thông hành tướng 。tam ．thất ．ngũ pháp khoan hiệp tương tự 。hoặc tam ．thất khoan 。thông vô lậu cố 。hựu ngũ pháp phân biệt tổng nghĩa 。tam ．thất phân biệt biệt nghĩa 。 論云而似憂故總說為憂者。問第五論云。有分別故憂。無分別故苦。如何得言而似憂故　解云前分別非分別。且約六識五無六有。相顯故說。於意識中分別意識。得與苦憂俱。俱分別故相從名憂。 luận vân nhi tự ưu cố tổng thuyết vi ưu giả 。vấn đệ ngũ luận vân 。hữu phân biệt cố ưu 。vô phân biệt cố khổ 。như hà đắc ngôn nhi tự ưu cố 　giải vân tiền phân biệt phi phân biệt 。thả ước lục thức ngũ vô lục hữu 。tướng hiển cố thuyết 。ư ý thức trung phân biệt ý thức 。đắc dữ khổ ưu câu 。câu phân biệt cố tướng tùng danh ưu 。 論。以名身等義為境故者。等取句．文。義通二種。一境義。二道理義。即取名等及所詮義俱為意境。非五識緣。據未自在。然文即字。非正能詮為二所依。相從而說有能詮義。諸論但說名詮自性。句詮差別。不別說字為能詮故。 luận 。dĩ danh thân đẳng nghĩa vi cảnh cố giả 。đẳng thủ cú ．văn 。nghĩa thông nhị chủng 。nhất cảnh nghĩa 。nhị đạo lý nghĩa 。tức thủ danh đẳng cập sở thuyên nghĩa câu vi ý cảnh 。phi ngũ thức duyên 。cứ vị tự tại 。nhiên văn tức tự 。phi chánh năng thuyên vi nhị sở y 。tướng tùng nhi thuyết hữu năng thuyên nghĩa 。chư luận đãn thuyết danh thuyên tự tánh 。cú thuyên sái biệt 。bất biệt thuyết tự vi năng thuyên cố 。 論。四無記中悔唯中二者。問異熟．通果。俱容得起威儀．工巧。悔既容與中二性俱。應通四種　答雖色界天起通果心來至佛所。起身威儀及語工巧。又諸聖者起通果心。屈申言語不為利樂。皆是無記。此皆上界及異熟心起。非單四無記故皆不俱。今據單起威儀．工巧。容與悔俱。 luận 。tứ vô kí trung hối duy trung nhị giả 。vấn dị thục ．thông quả 。câu dung đắc khởi uy nghi ．công xảo 。hối ký dung dữ trung nhị tánh câu 。ưng thông tứ chủng 　đáp tuy sắc giới Thiên khởi thông quả tâm lai chí Phật sở 。khởi thân uy nghi cập ngữ công xảo 。hựu chư thánh giả khởi thông quả tâm 。khuất thân ngôn ngữ bất vi lợi lạc 。giai thị vô kí 。thử giai thượng giới cập dị thục tâm khởi 。phi đan tứ vô kí cố giai bất câu 。kim cứ đan khởi uy nghi ．công xảo 。dung dữ hối câu 。 問悔非染．無記俱者。如所知障望菩薩人。即是染污。豈非彼俱　答據煩惱障非染無記。依所知障通染無記。故不相違定論尋伺十一俱。增輕安故。 vấn hối phi nhiễm ．vô kí câu giả 。như sở tri chướng vọng Bồ Tát nhân 。tức thị nhiễm ô 。khởi phi bỉ câu 　đáp cứ phiền não chướng phi nhiễm vô kí 。y sở tri chướng thông nhiễm vô kí 。cố bất tướng vi định luận tầm tý thập nhất câu 。tăng khinh an cố 。 疏云言人云。三藏言西方有二說。一云未至定有尋．伺非根本地者。不然。尋．伺支非未至故。論有誠文。初靜慮也。此意不是不許尋．伺通近分地。但說立禪支不依近分故。破他妄傳三藏云西方有二釋。一云尋．伺在未至定非根本地故。諸德不悉皆妄彈斥。應尋此說了本為真　問何以得知。靜慮支立唯依根本　答顯揚第二云。離欲惡不善法故。有尋有伺離生喜樂初靜慮具足住　釋云。具足者謂修習圓滿。住者謂於入住出隨意自在。若此諸支在近分立。何名圓滿出入自在。若分有故亦得立支。無色應立。何故對法第九不依無色故唯根本。 sớ vân ngôn nhân vân 。Tam Tạng ngôn Tây phương hữu nhị thuyết 。nhất vân vị chí định hữu tầm ．tý phi căn bản địa giả 。bất nhiên 。tầm ．tý chi phi vị chí cố 。luận hữu thành văn 。sơ tĩnh lự dã 。thử ý bất thị bất hứa tầm ．tý thông cận phần địa 。đãn thuyết lập Thiền chi bất y cận phần cố 。phá tha vọng truyền Tam Tạng vân Tây phương hữu nhị thích 。nhất vân tầm ．tý tại vị chí định phi căn bản địa cố 。chư đức bất tất giai vọng đạn xích 。ưng tầm thử thuyết liễu bổn vi chân 　vấn hà dĩ đắc tri 。tĩnh lự chi lập duy y căn bản 　đáp hiển dương đệ nhị vân 。ly dục ác bất thiện pháp cố 。hữu tầm hữu tý ly sanh thiện lạc sơ tĩnh lự cụ túc trụ/trú 　thích vân 。cụ túc giả vị tu tập viên mãn 。trụ/trú giả vị ư nhập trụ xuất tùy ý tự tại 。nhược/nhã thử chư chi tại cận phần lập 。hà danh viên mãn xuất nhập tự tại 。nhược/nhã phần hữu cố diệc đắc lập chi 。vô sắc ưng lập 。hà cố đối pháp đệ cửu bất y vô sắc cố duy căn bản 。 論。又說彼是言說因者。本說如疏　西明釋云。正引十地三請之中第一請文。長行釋云唯歎淨覺。淨覺是說因故。覺名覺觀。即口言行。三藏解云。應言尋．伺。言覺觀者譯家謬也。今護法師引為誠證者　今恐傳謬。何以故。本疏主說親承三藏云。撿梵本言僧羯臘波但是思惟。亦無正字。何況是尋。言覺者覺觀。此說覺為觀。譯家增故　今西明云三藏解云應言尋．伺。言覺觀者譯家謬也。經但說云淨覺。覺即是尋。如何得言應云尋．伺。故知傳謬　問設唯是觀。觀即是尋。尋是語因。後師何故不引為證　答正思惟支體有二種。一通諸部二乘因果。及大乘因後得位。體即唯是尋。一唯大乘。因果通本後。體即思及惠。瑜伽二十九云。若心趣入諸所尋思。彼唯尋思如是相狀所有尋思。乃至云。起善思惟發起種種如法言論。是名正語。正語是果。思惟語因。及顯揚第二云。尋求極尋求。現前尋求覺了。計算觀察。思惟思惟性　又瑜伽二十九云。若得彼已以惠安立如證而覺。總立此二合名正見。准知此俱正思惟支皆是初體　對法第十說惠蘊攝正見．正思惟．正勤　九十八云。若出世間以正智為自性。除諸戒支。安立非安立真如為所緣　瑜伽二十九云。由八支攝行迹正道。能無餘斷一切煩惱。能於解脫究竟作證。是故名為八支聖道。當知此中若覺支時所得真覺。此根本位。若得彼已以惠安立如證而覺　此後得位云如證而覺故。此等皆是後八支體。不說尋故。後師依大乘通因果本後正思惟支。非是尋故所以不引。 luận 。hựu thuyết bỉ thị ngôn thuyết nhân giả 。bổn thuyết như sớ 　Tây Minh thích vân 。chánh dẫn Thập Địa tam thỉnh chi trung đệ nhất thỉnh văn 。trường hàng thích vân duy thán tịnh giác 。tịnh giác thị thuyết nhân cố 。Giác danh giác quán 。tức khẩu ngôn hạnh/hành/hàng 。Tam Tạng giải vân 。ưng ngôn tầm ．tý 。ngôn giác quán giả dịch gia mậu dã 。kim hộ Pháp sư dẫn vi thành chứng giả 　kim khủng truyền mậu 。hà dĩ cố 。bổn sớ chủ thuyết thân thừa Tam Tạng vân 。kiểm phạm bản ngôn tăng yết lạp ba đãn thị tư tánh 。diệc vô chánh tự 。hà huống thị tầm 。ngôn giác giả giác quán 。thử thuyết giác vi quán 。dịch gia tăng cố 　kim Tây Minh vân Tam Tạng giải vân ưng ngôn tầm ．tý 。ngôn giác quán giả dịch gia mậu dã 。Kinh đãn thuyết vân tịnh giác 。giác tức thị tầm 。như hà đắc ngôn ưng vân tầm ．tý 。cố tri truyền mậu 　vấn thiết duy thị quán 。quán tức thị tầm 。tầm thị ngữ nhân 。hậu sư hà cố bất dẫn vi chứng 　đáp chánh tư duy chi thể hữu nhị chủng 。nhất thông chư bộ nhị thừa nhân quả 。cập Đại thừa nhân hậu đắc vị 。thể tức duy thị tầm 。nhất duy Đại-Thừa 。nhân quả thông bổn hậu 。thể tức tư cập huệ 。du già nhị thập cửu vân 。nhược/nhã tâm thú nhập chư sở tầm tư 。bỉ duy tầm tư như thị tướng trạng sở hữu tầm tư 。nãi chí vân 。khởi thiện tư duy phát khởi chủng chủng như pháp ngôn luận 。thị danh chánh ngữ 。chánh ngữ thị quả 。tư tánh ngữ nhân 。cập hiển dương đệ nhị vân 。tầm cầu cực tầm cầu 。hiện tiền tầm cầu giác liễu 。kế toán quan sát 。tư tánh tư tánh tánh 　hựu du già nhị thập cửu vân 。nhược/nhã đắc bỉ dĩ dĩ huệ an lập như chứng nhi giác 。tổng lập thử nhị hợp danh chánh kiến 。chuẩn tri thử câu chánh tư duy chi giai thị sơ thể 　đối pháp đệ thập thuyết huệ uẩn nhiếp chánh kiến ．chánh tư duy ．chánh cần 　cửu thập bát vân 。nhược/nhã xuất thế gian dĩ chánh trí vi tự tánh 。trừ chư giới chi 。an lập phi an lập chân như vi sở duyên 　du già nhị thập cửu vân 。do bát chi nhiếp hạnh/hành/hàng tích chánh đạo 。năng vô dư đoạn nhất thiết phiền não 。năng ư giải thoát cứu cánh tác chứng 。thị cố danh vi bát chi thánh đạo 。đương tri thử trung nhược/nhã giác chi thời sở đắc chân giác 。thử căn bản vị 。nhược/nhã đắc bỉ dĩ dĩ huệ an lập như chứng nhi giác 　thử hậu đắc vị vân như chứng nhi giác cố 。thử đẳng giai thị hậu bát chi thể 。bất thuyết tầm cố 。hậu sư y Đại-Thừa thông nhân quả bổn hậu chánh tư duy chi 。phi thị tầm cố sở dĩ bất dẫn 。 問身．語．心行有遍非遍。第四定地雖無出入息。有思遍行身業得轉。在佛果位既無尋．伺語之遍行。語應不轉　答如疏及樞要說　問既說語業為語遍行。第二定上地法有語。同身行故　答約佛可爾。語不假尋。除佛已外語必尋引故已上無　問說法逗機語假尋．伺。汎爾言說何假尋．伺。猶如五識多由彼起。亦有五識非尋．伺生。如無色定起耳聞聲等　答二定已上起語時難。猶如五識必假尋．伺　問身在欲界及初靜慮起語時易。應同五識　答語皆推度起必尋．伺。五識不爾故不得例　又設一解。欲界汎語．二定已上或有語言非尋．伺發。但用思生。諸論但言尋．伺起者隨麁相說。如思惟支。 vấn thân ．ngữ ．tâm hành hữu biến phi biến 。đệ tứ định địa tuy vô xuất nhập tức 。hữu tư biến hạnh/hành/hàng thân nghiệp đắc chuyển 。tại Phật quả vị ký vô tầm ．tý ngữ chi biến hạnh/hành/hàng 。ngữ ưng bất chuyển 　đáp như sớ cập xu yếu thuyết 　vấn ký thuyết ngữ nghiệp vi ngữ biến hạnh/hành/hàng 。đệ nhị định thượng địa pháp hữu ngữ 。đồng thân hạnh/hành/hàng cố 　đáp ước Phật khả nhĩ 。ngữ bất giả tầm 。trừ Phật dĩ ngoại ngữ tất tầm dẫn cố dĩ thượng vô 　vấn thuyết Pháp đậu ky ngữ giả tầm ．tý 。phiếm nhĩ ngôn thuyết hà giả tầm ．tý 。do như ngũ thức đa do bỉ khởi 。diệc hữu ngũ thức phi tầm ．tý sanh 。như vô sắc định khởi nhĩ văn thanh đẳng 　đáp nhị định dĩ thượng khởi ngữ thời nạn/nan 。do như ngũ thức tất giả tầm ．tý 　vấn thân tại dục giới cập sơ tĩnh lự khởi ngữ thời dịch 。ưng đồng ngũ thức 　đáp ngữ giai thôi độ khởi tất tầm ．tý 。ngũ thức bất nhĩ cố bất đắc lệ 　hựu thiết nhất giải 。dục giới phiếm ngữ ．nhị định dĩ thượng hoặc hữu ngữ ngôn phi tầm ．tý phát 。đãn dụng tư sanh 。chư luận đãn ngôn tầm ．tý khởi giả tùy thô tướng thuyết 。như tư tánh chi 。 問正思惟支以尋為體。佛身闕過。諸靜慮支既說尋．伺。佛無應過。齊功德故　答道支唯無漏。佛無可成過。禪支漏無漏。縱闕亦非過。不爾功德即令具者。諸佛應成有漏禪支。是功德故。又如疏解依於思惠　若爾無麁細。何成對治支　答亦依思惠分為麁細及對治支。如正思惟。亦無過失。 vấn chánh tư duy chi dĩ tầm vi thể 。Phật thân khuyết quá/qua 。chư tĩnh lự chi ký thuyết tầm ．tý 。Phật vô ưng quá/qua 。tề công đức cố 　đáp đạo chi duy vô lậu 。Phật vô khả thành quá/qua 。Thiền chi lậu vô lậu 。túng khuyết diệc phi quá/qua 。bất nhĩ công đức tức lệnh cụ giả 。chư Phật ưng thành hữu lậu Thiền chi 。thị công đức cố 。hựu như sớ giải y ư tư huệ 　nhược nhĩ vô thô tế 。hà thành đối trì chi 　đáp diệc y tư huệ phần vi thô tế cập đối trì chi 。như chánh tư duy 。diệc vô quá thất 。 說心心所俱不俱等諸門分別。廣如百法玄贊所明。 thuyết tâm tâm sở câu bất câu đẳng chư môn phân biệt 。quảng như bách pháp huyền tán sở minh 。 論。為離心體有別自性等。本釋如疏　要集云。妙音不立。勘文不獲。楞伽．中百論師等者。護法造論不闕此地諸師所難。智度論等廣辨心所復何人也。或可。護法假敘賓主　今謂。本意云楞伽．中百論等諸師。非說此地但說西國。如理門論云破古因明師。古因明師不善之者。非無著等。楞伽等師者。道理亦爾。雖智度論廣明心所。何妨有說即心分位。如智度論廣辨諸法。何妨清辨云勝義空俗妄為有。不妨護法依彼等計假立賓主起此問端。 luận 。vi ly tâm thể hữu biệt tự tánh đẳng 。bổn thích như sớ 　yếu tập vân 。Diệu-Âm bất lập 。khám văn bất hoạch 。Lăng già ．trung bách Luận sư đẳng giả 。Hộ Pháp tạo luận bất khuyết thử địa chư sư sở nạn/nan 。Trí độ luận đẳng quảng biện tâm sở phục hà nhân dã 。hoặc khả 。Hộ Pháp giả tự tân chủ 　kim vị 。bản ý vân Lăng già ．trung bách luận đẳng chư sư 。phi thuyết thử địa đãn thuyết Tây quốc 。như lý môn luận vân phá cổ nhân minh sư 。cổ nhân minh sư bất thiện chi giả 。phi Vô Trước đẳng 。Lăng già đẳng sư giả 。đạo lý diệc nhĩ 。tuy Trí độ luận quảng minh tâm sở 。hà phương hữu thuyết tức tâm phần vị 。như Trí độ luận quảng biện chư Pháp 。hà phương thanh biện vân thắng nghĩa không tục vọng vi hữu 。bất phương Hộ Pháp y bỉ đẳng kế giả lập tân chủ khởi thử vấn đoan 。 心遠獨行者。攝論既云無第二故名為獨行。似依一意識義釋。准引此難。不唯依經部。 tâm viễn độc hành giả 。nhiếp luận ký vân vô đệ nhị cố danh vi độc hành 。tự y nhất ý thức nghĩa thích 。chuẩn dẫn thử nạn/nan 。bất duy y Kinh bộ 。 論士夫六界。釋如疏引　問四大及心體性可知。空體是何　答准雜集第二廢立二十五種色云。謂作所依故。作相故。即立逈色及表色所以。表即屈申。正是動作。故瑜伽第一云。表色者謂業用為作。動轉差別。此作所依即彼逈色。逈色者雜集云。謂離餘礙觸方所可得　問何非餘空說是逈色。既云逈色復何名空　答士夫界故非虛空。空離礙觸方所故復名空　問若取逈色。逈色即離四大有。何故餘部說唯四大不立所造　答彼不了故。宗計異故。不可為責。經部有師不立心所。大乘異說亦復同彼。共引此經不唯經部。瑜伽但云有一沙門若婆羅門。欲令名中唯心實有非諸心所。或亦假敘。非必彼難。 luận sĩ phu lục giới 。thích như sớ dẫn 　vấn tứ đại cập tâm thể tánh khả tri 。không thể thị hà 　đáp chuẩn tạp tập đệ nhị phế lập nhị thập ngũ chủng sắc vân 。vị tác sở y cố 。tác tướng cố 。tức lập huýnh sắc cập biểu sắc sở dĩ 。biểu tức khuất thân 。chánh thị động tác 。cố du già đệ nhất vân 。biểu sắc giả vị nghiệp dụng vi tác 。động chuyển sái biệt 。thử tác sở y tức bỉ huýnh sắc 。huýnh sắc giả tạp tập vân 。vị ly dư ngại xúc phương sở khả đắc 　vấn hà phi dư không thuyết thị huýnh sắc 。ký vân huýnh sắc phục hà danh không 　đáp sĩ phu giới cố phi hư không 。không ly ngại xúc phương sở cố phục danh không 　vấn nhược/nhã thủ huýnh sắc 。huýnh sắc tức ly tứ đại hữu 。hà cố dư bộ thuyết duy tứ đại bất lập sở tạo 　đáp bỉ bất liễu cố 。tông kế dị cố 。bất khả vi trách 。Kinh bộ hữu sư bất lập tâm sở 。Đại-Thừa dị thuyết diệc phục đồng bỉ 。cọng dẫn thử Kinh bất duy Kinh bộ 。du già đãn vân hữu nhất Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。dục lệnh danh trung duy tâm thật hữu phi chư tâm sở 。hoặc diệc giả tự 。phi tất bỉ nạn/nan 。 論。此依世俗若依勝義等者。本釋如疏。要集云。此定不依第一俗．第三真．第四真．俗。識心心所辨差別故。下文諸識真俗相對望第四。真俗等漸次門故。離重言故　今謂不爾。今此且以心與心所約二諦辨。亦例於識。下八識中心所同王。異聚相望攝其見．相皆悉歸識。唯識宗故。故下云。八識自性不可言定一。行相．所依．緣．相應異故。既約緣．依．相應辨異。故知不異亦說行相．依．緣．相應。不爾應非如幻事等。有定性故。前別後總相望對辨。俱四真俗亦無重言失。 luận 。thử y thế tục nhược/nhã y thắng nghĩa đẳng giả 。bổn thích như sớ 。yếu tập vân 。thử định bất y đệ nhất tục ．đệ tam chân ．đệ tứ chân ．tục 。thức tâm tâm sở biện sái biệt cố 。hạ văn chư thức chân tục tướng đối vọng đệ tứ 。chân tục đẳng tiệm thứ môn cố 。ly trọng ngôn cố 　kim vị bất nhĩ 。kim thử thả dĩ tâm dữ tâm sở ước nhị đế biện 。diệc lệ ư thức 。hạ bát thức trung tâm sở đồng Vương 。dị tụ tướng vọng nhiếp kỳ kiến ．tướng giai tất quy thức 。Duy thức tông cố 。cố hạ vân 。bát thức tự tánh bất khả ngôn định nhất 。hành tướng ．sở y ．duyên ．tướng ứng dị cố 。ký ước duyên ．y ．tướng ứng biện dị 。cố tri bất dị diệc thuyết hành tướng ．y ．duyên ．tướng ứng 。bất nhĩ ưng phi như huyễn sự đẳng 。hữu định tánh cố 。tiền biệt hậu tổng tướng vọng đối biện 。câu tứ chân tục diệc vô trọng ngôn thất 。 論。彼中有必起等。樞要云。勘有中有無中有。答云本計無末計有　又曾聞釋。約本而言云無中有。今據末計故有中有　又云本計有二。一理為量。二教為量。因分兩諍。理為量者即立中有。今論約此故說云有。若引經為量者不立中有　然要集云。勘宗輪論。上坐復名雪山。立八義別。餘同一切有。即云立中有。大眾等四部都無中有　今謂不定。一切有部本宗同中論文。不說定有中有。云末宗異義其類無邊。雪山同彼豈有中有。其大眾等論文不說定無中有。而云菩薩入胎作白象形。准此即似立於中有。故要集說無其准定。 luận 。bỉ trung hữu tất khởi đẳng 。xu yếu vân 。khám hữu trung hữu vô trung hữu 。đáp vân bản kế vô mạt kế hữu 　hựu tằng văn thích 。ước bổn nhi ngôn vân vô trung hữu 。kim cứ mạt kế cố hữu trung hữu 　hựu vân bản kế hữu nhị 。nhất lý vi lượng 。nhị giáo vi lượng 。nhân phần lượng (lưỡng) tránh 。lý vi lượng giả tức lập trung hữu 。kim luận ước thử cố thuyết vân hữu 。nhược/nhã dẫn Kinh vi lượng giả bất lập trung hữu 　nhiên yếu tập vân 。khám tông luân luận 。Thượng tọa phục danh tuyết sơn 。lập bát nghĩa biệt 。dư đồng nhất thiết hữu 。tức vân lập trung hữu 。Đại chúng đẳng tứ bộ đô vô trung hữu 　kim vị bất định 。nhất thiết hữu bộ bổn tông đồng trung luận văn 。bất thuyết định hữu trung hữu 。vân mạt tông dị nghĩa kỳ loại vô biên 。tuyết sơn đồng bỉ khởi hữu trung hữu 。kỳ Đại chúng đẳng luận văn bất thuyết định vô trung hữu 。nhi vân Bồ Tát nhập thai tác bạch tượng hình 。chuẩn thử tức tự lập ư trung hữu 。cố yếu tập thuyết vô kỳ chuẩn định 。 論。彼天唯在第四靜慮者。廣如本疏。又云無色非天眼境。若無心時既無色身。誰為能證涅槃之者。又復地法無無相定。故此異熟不在餘處。 luận 。bỉ Thiên duy tại đệ tứ tĩnh lự giả 。quảng như bổn sớ 。hựu vân vô sắc phi Thiên nhãn cảnh 。nhược/nhã vô tâm thời ký vô sắc thân 。thùy vi năng chứng Niết Bàn chi giả 。hựu phục địa Pháp vô vô tướng định 。cố thử dị thục bất tại dư xứ 。 論即能引發無想定思。要集云。有說．有釋各有三解。彼第三為此初說。彼第一為此第三說。彼此第二義即不同。今取有釋第三為正　既有說第一即有釋第三。何故獨取有釋第三而為正釋。有說疏文不斷第三為正說故。然以理准非。極厭心招彼總報。極厭心種招彼別報。何所相違。又微微心種是能引發無想定思。能感彼果順五十六。不爾一因如何能感有無心別相違二果　又西明云。微微心及微心相應思引總報。以有心故。即彼二種至無心位引別報。以無心故　今謂不爾。豈於微心種亦立無心定耶。 luận tức năng dẫn phát vô tưởng định tư 。yếu tập vân 。hữu thuyết ．hữu thích các hữu tam giải 。bỉ đệ tam vi thử sơ thuyết 。bỉ đệ nhất vi thử đệ tam thuyết 。bỉ thử đệ nhị nghĩa tức bất đồng 。kim thủ hữu thích đệ tam vi chánh 　ký hữu thuyết đệ nhất tức hữu thích đệ tam 。hà cố độc thủ hữu thích đệ tam nhi vi chánh thích 。hữu thuyết sớ văn bất đoạn đệ tam vi chánh thuyết cố 。nhiên dĩ lý chuẩn phi 。cực yếm tâm chiêu bỉ tổng báo 。cực yếm tâm chủng chiêu bỉ biệt báo 。hà sở tướng vi 。hựu vi vi tâm chủng thị năng dẫn phát vô tưởng định tư 。năng cảm bỉ quả thuận ngũ thập lục 。bất nhĩ nhất nhân như hà năng cảm hữu vô tâm biệt tướng vi nhị quả 　hựu Tây Minh vân 。vi vi tâm cập vi tâm tướng ứng tư dẫn tổng báo 。dĩ hữu tâm cố 。tức bỉ nhị chủng chí vô tâm vị dẫn biệt báo 。dĩ vô tâm cố 　kim vị bất nhĩ 。khởi ư vi tâm chủng diệc lập vô tâm định da 。 論。令身安和故亦名定。西明云。雖非心所專注一境。令身安和故亦名定　要集云。有釋初釋為勝　今謂不爾。無心睡眠亦非心所專注一境何無安和。亦名為定。故如由前加行定力令身安和。以無心時安和。亦彼有心時安和。同得定名。故本解正。 luận 。lệnh thân an hòa cố diệc danh định 。Tây Minh vân 。tuy phi tâm sở chuyên chú nhất cảnh 。lệnh thân an hòa cố diệc danh định 　yếu tập vân 。hữu thích sơ thích vi thắng 　kim vị bất nhĩ 。vô tâm thụy miên diệc phi tâm sở chuyên chú nhất cảnh hà vô an hoà 。diệc danh vi định 。cố như do tiền gia hạnh/hành/hàng định lực lệnh thân an hòa 。dĩ vô tâm thời an hoà 。diệc bỉ hữu tâm thời an hoà 。đồng đắc định danh 。cố bổn giải chánh 。 論又唯是善等。本說彼所引故。釋唯是善。下上地無。明屬地因　西明云。彼所引故通二義　今謂不爾。加行善定引故善。不以善定引是屬第四定。在文自解。下上地無由前說故。指同於前說無想報。 luận hựu duy thị thiện đẳng 。bổn thuyết bỉ sở dẫn cố 。thích duy thị thiện 。hạ thượng địa vô 。minh chúc địa nhân 　Tây Minh vân 。bỉ sở dẫn cố thông nhị nghĩa 　kim vị bất nhĩ 。gia hạnh/hành/hàng thiện định dẫn cố thiện 。bất dĩ thiện định dẫn thị chúc đệ tứ định 。tại văn tự giải 。hạ thượng địa vô do tiền thuyết cố 。chỉ đồng ư tiền thuyết vô tưởng báo 。 論。四業通三除順現受者。略論其業總有兩種。一定感果。二不定感果。故瑜伽第九云。順定受業者。謂故思已若作若增長業。順不定受業者。謂故思已作而不增長業。此意即說。由審．決思為方便名故思。故九十云。故思故造業者。謂先思量。已隨尋思。已隨伺察。已起身．語。名作業。令種增長名增長業雜集第七云作者謂起造諸業令其現行。增長者謂令習氣增益　除此已外設有故思。不起身．語等。及雖起身．語。而不令種增上。不令種增長業者。即有十種。瑜伽第九云。增長業者謂除十種。一夢所作。二無知所作。三無故思所作。四不利不數所作。五狂亂所作。六失念所作。七非樂欲所作。八自性無記。九悔所損。十對治所損。除此十種名增長業。不增長業謂此十種。然增長者異熟定及時報。不增長者俱不定攝。雜集第八據定受業說有三種。即現．生．後。於慈定等造善惡業是現受攝。五無間等名生受業。若此生造度生方受名為後受。設有一業或現或生受報不盡更多生受。從初現．生但名現．生。不名後受。故第八云於此業中從初熟位建立順現法受等名。不唯受此一位異熟　雜集第七定與不定分之為三。彼云。如經言決定業。謂作業決定受異熟定分位定　作業通定不定。定受是不定。理如後解。分位是定。時．報俱定故。瑜伽六十據定不定總說四業。彼云復有四業。一異熟定。二時分定。三二俱定。四二俱不定。第三是定。餘三不定。第一約報受雖是定。然時不定。第二時定而報不定故並不定　雜集第七約定不定說有五業。彼云。故思造業略有五種。謂他所教勅他所勸請。無所了別根本執著．顛倒分別　五句如次。初三不增長。輕故不必受異熟。即時定報不定。及俱不定。後二增長。重故必定受異熟。即報定時不定。及時報俱決定。故下文言。受異熟決定者。如先所說故思造業。若此定受時報俱定者。即無分位決定何得別說。故下分位定。云如由此業於現法中必定受異熟生．後准此。又此無想定正是顛倒分別。妄報涅槃。既通四業。明知後二非唯時．報二俱決定　顯揚十九約定不定分之為五。彼云如是業有五種決定。一現受決定。二生受決定。三後差別受決定。四受報決定。五作業決定。初三時定。或時．報俱定。第四報定時不定。第五通報定及時．報定。以於第五決定受報。并決定作業與前有別。故雜集第七云。作業決定者。由宿業力感得決定異熟相續(相續即身)。於此生中決定造此業　既云感得決定異熟不言時定。故知是通。不爾於彼報定非時。異熟身上豈不造惡業耶　又受報定而時不定。及彼報定。非唯別報。既通總報。豈得令於現法受耶　雖有總報若於現受容受別報。當彼總報故。此等諸文開合有殊。不過此論所說四業　本疏云。顯揚論中於不定中報．時定不定別出故　要集云。顯揚皆云決定不說不定。由此後二不名不定。業．報相對以辨決定。據實前四即瑜伽六十時．報俱定收　今謂不爾。前四受報決定。唯果非業。即不得云業有五種。若云亦業．報決定是俱句者。即是前三。何須別說。又報定受時不定者。是何句收。名當不收。乖者相攝。不見此理。故依本釋理教無違。 luận 。tứ nghiệp thông tam trừ thuận hiện thọ giả 。lược luận kỳ nghiệp tổng hữu lượng (lưỡng) chủng 。nhất định cảm quả 。nhị bất định cảm quả 。cố du già đệ cửu vân 。thuận định thọ nghiệp giả 。vị cố tư dĩ nhược/nhã tác nhược/nhã tăng trưởng nghiệp 。thuận bất định thọ nghiệp giả 。vị cố tư dĩ tác nhi bất tăng trưởng nghiệp 。thử ý tức thuyết 。do thẩm ．quyết tư vi phương tiện danh cố tư 。cố cửu thập vân 。cố tư cố tạo nghiệp giả 。vị tiên tư lượng 。dĩ tùy tầm tư 。dĩ tùy tý sát 。dĩ khởi thân ．ngữ 。danh tác nghiệp 。lệnh chủng tăng trưởng danh tăng trưởng nghiệp tạp tập đệ thất vân tác giả vị khởi tạo chư nghiệp lệnh kỳ hiện hành 。tăng Trưởng-giả vị lệnh tập khí tăng ích 　trừ thử dĩ ngoại thiết hữu cố tư 。bất khởi thân ．ngữ đẳng 。cập tuy khởi thân ．ngữ 。nhi bất lệnh chủng tăng thượng 。bất lệnh chủng tăng trưởng nghiệp giả 。tức hữu thập chủng 。du già đệ cửu vân 。tăng trưởng nghiệp giả vị trừ thập chủng 。nhất mộng sở tác 。nhị vô tri sở tác 。tam vô cố tư sở tác 。tứ bất lợi bất số sở tác 。ngũ cuồng loạn sở tác 。lục thất niệm sở tác 。thất phi lạc/nhạc dục sở tác 。bát tự tánh vô kí 。cửu hối sở tổn 。thập đối trì sở tổn 。trừ thử thập chủng danh tăng trưởng nghiệp 。bất tăng trưởng nghiệp vị thử thập chủng 。nhiên tăng Trưởng-giả dị thục định cập thời báo 。bất tăng Trưởng-giả câu bất định nhiếp 。tạp tập đệ bát cứ định thọ nghiệp thuyết hữu tam chủng 。tức hiện ．sanh ．hậu 。ư từ định đẳng tạo thiện ác nghiệp thị hiện thọ nhiếp 。ngũ Vô gián đẳng danh sanh thọ nghiệp 。nhược/nhã thử sanh tạo độ sanh phương thọ danh vi hậu thọ/thụ 。thiết hữu nhất nghiệp hoặc hiện hoặc sanh thọ/thụ báo bất tận cánh đa sanh thọ/thụ 。tòng sơ hiện ．sanh đãn danh hiện ．sanh 。bất danh hậu thọ/thụ 。cố đệ bát vân ư thử nghiệp trung tòng sơ thục vị kiến lập thuận hiện pháp thụ đẳng danh 。bất duy thọ/thụ thử nhất vị dị thục 　tạp tập đệ thất định dữ bất định phần chi vi tam 。bỉ vân 。như Kinh ngôn quyết định nghiệp 。vị tác nghiệp quyết định thọ/thụ dị thục định phần vị định 　tác nghiệp thông định bất định 。định thọ/thụ thị bất định 。lý như hậu giải 。phần vị thị định 。thời ．báo câu định cố 。du già lục thập cứ định bất định tổng thuyết tứ nghiệp 。bỉ vân phục hưũ tứ nghiệp 。nhất dị thục định 。nhị thời phần định 。tam nhị câu định 。tứ nhị câu bất định 。đệ tam thị định 。dư tam bất định 。đệ nhất ước báo thọ/thụ tuy thị định 。nhiên thời bất định 。đệ nhị thời định nhi báo bất định cố tịnh bất định 　tạp tập đệ thất ước định bất định thuyết hữu ngũ nghiệp 。bỉ vân 。cố tư tạo nghiệp lược hữu ngũ chủng 。vị tha sở giáo sắc tha sở khuyến thỉnh 。vô sở liễu biệt căn bản chấp trước ．điên đảo phân biệt 　ngũ cú như thứ 。sơ tam bất tăng trưởng 。khinh cố bất tất thọ/thụ dị thục 。tức thời định báo bất định 。cập câu bất định 。hậu nhị tăng trưởng 。trọng cố tất định thọ/thụ dị thục 。tức báo định thời bất định 。cập thời báo câu quyết định 。cố hạ văn ngôn 。thọ/thụ dị thục quyết định giả 。như tiên sở thuyết cố tư tạo nghiệp 。nhược/nhã thử định thọ/thụ thời báo câu định giả 。tức vô phần vị quyết định hà đắc biệt thuyết 。cố hạ phần vị định 。vân như do thử nghiệp ư hiện pháp trung tất định thọ/thụ dị thục sanh ．hậu chuẩn thử 。hựu thử vô tưởng định chánh thị điên đảo phân biệt 。vọng báo Niết-Bàn 。ký thông tứ nghiệp 。minh tri hậu nhị phi duy thời ．báo nhị câu quyết định 　hiển dương thập cửu ước định bất định phần chi vi ngũ 。bỉ vân như thị nghiệp hữu ngũ chủng quyết định 。nhất hiện thọ quyết/ký định 。nhị sanh thọ quyết/ký định 。tam hậu sái biệt thọ quyết/ký định 。tứ thọ/thụ báo quyết định 。ngũ tác nghiệp quyết định 。sơ tam thời định 。hoặc thời ．báo câu định 。đệ tứ báo định thời bất định 。đệ ngũ thông báo định cập thời ．báo định 。dĩ ư đệ ngũ quyết định thọ/thụ báo 。tinh quyết định tác nghiệp dữ tiền hữu biệt 。cố tạp tập đệ thất vân 。tác nghiệp quyết định giả 。do tú nghiệp lực cảm đắc quyết định dị thục tướng tục (tướng tục tức thân )。ư thử sanh trung quyết định tạo thử nghiệp 　ký vân cảm đắc quyết định dị thục bất ngôn thời định 。cố tri thị thông 。bất nhĩ ư bỉ báo định phi thời 。dị thục thân thượng khởi bất tạo ác nghiệp da 　hựu thọ/thụ báo định nhi thời bất định 。cập bỉ báo định 。phi duy biệt báo 。ký thông tổng báo 。khởi đắc lệnh ư hiện pháp thọ/thụ da 　tuy hữu tổng báo nhược/nhã ư hiện thọ dung thọ biệt báo 。đương bỉ tổng báo cố 。thử đẳng chư văn khai hợp hữu thù 。bất quá thử luận sở thuyết tứ nghiệp 　bổn sớ vân 。Hiển Dương Luận trung ư bất định trung báo ．thời định bất định biệt xuất cố 　yếu tập vân 。hiển dương giai vân quyết định bất thuyết bất định 。do thử hậu nhị bất danh bất định 。nghiệp ．báo tướng đối dĩ biện quyết định 。cứ thật tiền tứ tức du già lục thập thời ．báo câu định thu 　kim vị bất nhĩ 。tiền tứ thọ/thụ báo quyết định 。duy quả phi nghiệp 。tức bất đắc vân nghiệp hữu ngũ chủng 。nhược/nhã vân diệc nghiệp ．báo quyết định thị câu cú giả 。tức thị tiền tam 。hà tu biệt thuyết 。hựu báo định thọ/thụ thời bất định giả 。thị hà cú thu 。danh đương bất thu 。quai giả tướng nhiếp 。bất kiến thử lý 。cố y bổn thích lý giáo vô vi 。 問准修無想即雜集第七五業之中顛倒分別。彼說定受。此云通三并不定受。豈不相違　答彼據造不善言為正法等。故是定受。此約修善。故通不定　問修此定者既許生色亦得後起。生彼所修定俱之思可不受報。若許受報即唯生受。不可生．後二業同招。若唯昔修能感彼果。後起之者何為不感　答生彼起者非猛利故劣故不受。不爾重修亦能別感。應重生彼。以昔人中後報受故　問若昔人中得已退失。但不退下三靜慮定。命終生彼得重起不　答即論二師說各不同。若初師解退與不退。生下三天不得重起。生無想者下初修退。後生重起亦名後報　若第二師。欲界雖退。生下靜慮亦得重起。五十六云。先於此起後於色界第四靜慮當受彼果。如疏文解　若云在欲設不退失。亦有生下三靜慮中而得重起者。不爾。異生潤生要現行故。若不退無想。下三靜慮得離染故如何得生。若許得生。即無六行伏惑上生　問昔定已失生上重修。如何已失定後還能感果　答由後定力資彼故。能同地法故。 vấn chuẩn tu vô tưởng tức tạp tập đệ thất ngũ nghiệp chi trung điên đảo phân biệt 。bỉ thuyết định thọ/thụ 。thử vân thông tam tinh bất định thọ/thụ 。khởi bất tướng vi 　đáp bỉ cứ tạo bất thiện ngôn vi chánh pháp đẳng 。cố thị định thọ/thụ 。thử ước tu thiện 。cố thông bất định 　vấn tu thử định giả ký hứa sanh sắc diệc đắc hậu khởi 。sanh bỉ sở tu định câu chi tư khả bất thọ/thụ báo 。nhược/nhã hứa thọ/thụ báo tức duy sanh thọ/thụ 。bất khả sanh ．hậu nhị nghiệp đồng chiêu 。nhược/nhã duy tích tu năng cảm bỉ quả 。hậu khởi chi giả hà vi ất cảm 　đáp sanh bỉ khởi giả phi mãnh lợi cố liệt cố bất thọ/thụ 。bất nhĩ trọng tu diệc năng biệt cảm 。ưng trọng sanh bỉ 。dĩ tích nhân trung hậu báo thọ/thụ cố 　vấn nhược/nhã tích nhân trung đắc dĩ thoái thất 。đãn bất thoái hạ tam tĩnh lự định 。mạng chung sanh bỉ đắc trọng khởi bất 　đáp tức luận nhị sư thuyết các bất đồng 。nhược/nhã sơ sư giải thoái dữ bất thoái 。sanh hạ tam Thiên bất đắc trọng khởi 。sanh vô tưởng giả hạ sơ tu thoái 。hậu sanh trọng khởi diệc danh hậu báo 　nhược/nhã đệ nhị sư 。dục giới tuy thoái 。sanh hạ tĩnh lự diệc đắc trọng khởi 。ngũ thập lục vân 。tiên ư thử khởi hậu ư sắc giới đệ tứ tĩnh lự đương thọ/thụ bỉ quả 。như sớ văn giải 　nhược/nhã vân tại dục thiết ất thoái thất 。diệc hữu sanh hạ tam tĩnh lự trung nhi đắc trọng khởi giả 。bất nhĩ 。dị sanh nhuận sanh yếu hiện hành cố 。nhược/nhã bất thoái vô tưởng 。hạ tam tĩnh lự đắc ly nhiễm cố như hà đắc sanh 。nhược/nhã hứa đắc sanh 。tức vô lục hạnh/hành/hàng phục hoặc thượng sanh 　vấn tích định dĩ thất sanh thượng trọng tu 。như hà dĩ thất định hậu hoàn năng cảm quả 　đáp do hậu định lực tư bỉ cố 。năng đồng địa Pháp cố 。 言滅盡定者等。本釋西明各如疏辨　要集云。有說意云。此中唯約二乘學無學說。若諸菩薩下文方說。有釋意云。此通三乘有學無學。明得滅定人。要斷三界惑下。明初起．後起。於中初說二乘。後明菩薩。若不爾者。得滅定人不說如來理有不盡　今謂此斷全不相應。本釋意解簡不得人。除此所簡顯皆是得。何攝不盡。妄為思度。諸如是文。下但略指。不能一一具顯其非。尋者細思。 ngôn diệt tận định giả đẳng 。bổn thích Tây Minh các như sớ biện 　yếu tập vân 。hữu thuyết ý vân 。thử trung duy ước nhị thừa học vô học thuyết 。nhược/nhã chư Bồ-tát hạ văn phương thuyết 。hữu thích ý vân 。thử thông tam thừa hữu học vô học 。minh đắc diệt định nhân 。yếu đoạn tam giới hoặc hạ 。minh sơ khởi ．hậu khởi 。ư trung sơ thuyết nhị thừa 。hậu minh Bồ Tát 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。đắc diệt định nhân bất thuyết Như Lai lý hữu bất tận 　kim vị thử đoạn toàn bất tướng ứng 。bổn thích ý giải giản bất đắc nhân 。trừ thử sở giản hiển giai thị đắc 。hà nhiếp bất tận 。vọng vi tư độ 。chư như thị văn 。hạ đãn lược chỉ 。bất năng nhất nhất cụ hiển kỳ phi 。tầm giả tế tư 。 然西明釋能得人中。菩薩二種。漸悟如聲聞數。四萬．二萬．十千劫中亦入滅定。從信位乃至等覺。有五十一賢聖　今謂不爾。諸經但說有四十二賢聖。除等．妙覺猶有四十。若四．二．十千合之為一。還四十一。若開為三。即四十三。如何得有五十一耶。仁王般若雖說十信。頌中但云聖胎三十不云四十。故今正釋。二乘如彼。菩薩有二。頓悟菩薩或十或四。初地．七地二說別故。漸悟菩薩或七十四。四萬中有七十二。二萬．十千各為一人。成四十七。四萬劫中分四十五。二萬．十千或四十七。以此論中有二說故。將此歷彼四十賢聖。或七十四个四十賢聖。或四十七个四十賢聖。漸悟之中伏離惑品根位別故。隨麁如是。細更有餘。如初二果迴心已後亦容得起。下唯遮凡。未斷見惑　又說要斷欲修惑等據二乘說。不障迴心。雖不斷欲所有煩惱。然伏惑得第四靜慮。依邊際定受變易身。既有此能。何妨不得九次第定。又不得九定。具不能證得邊際定。故雜集第九云。靜慮．無色邊際定者。為欲引發勝品功德得自在等。修堪任定到究竟故。下論說云。或有七地滿心等起。據決定說。如變易生。不爾何故或有初地。由是此論但云或有學聖。但簡凡夫決定不得。有學有得不唯身證。迴心者得。餘不說者據非迴心。若作此說應符妙理。 nhiên Tây Minh thích năng đắc nhân trung 。Bồ Tát nhị chủng 。tiệm ngộ như Thanh văn số 。tứ vạn ．nhị vạn ．thập thiên kiếp trung diệc nhập diệt định 。tùng tín vị nãi chí đẳng giác 。hữu ngũ thập nhất hiền thánh 　kim vị bất nhĩ 。chư Kinh đãn thuyết hữu tứ thập nhị hiền thánh 。trừ đẳng ．diệu giác do hữu tứ thập 。nhược/nhã tứ ．nhị ．thập thiên hợp chi vi nhất 。hoàn tứ thập nhất 。nhược/nhã khai vi tam 。tức tứ thập tam 。như hà đắc hữu ngũ thập nhất da 。nhân vương Bát-nhã tuy thuyết thập tín 。tụng trung đãn vân thánh thai tam thập bất vân tứ thập 。cố kim chánh thích 。nhị thừa như bỉ 。Bồ Tát hữu nhị 。đốn ngộ Bồ-tát hoặc thập hoặc tứ 。sơ địa ．thất địa nhị thuyết biệt cố 。tiệm ngộ Bồ Tát hoặc thất thập tứ 。tứ vạn trung hữu thất thập nhị 。nhị vạn ．thập thiên các vi nhất nhân 。thành tứ thập thất 。tứ vạn kiếp trung phần tứ thập ngũ 。nhị vạn ．thập thiên hoặc tứ thập thất 。dĩ thử luận trung hữu nhị thuyết cố 。tướng thử lịch bỉ tứ thập hiền thánh 。hoặc thất thập tứ 个tứ thập hiền thánh 。hoặc tứ thập thất 个tứ thập hiền thánh 。tiệm ngộ chi trung phục ly hoặc phẩm căn vị biệt cố 。tùy thô như thị 。tế cánh hữu dư 。như sơ nhị quả hồi tâm dĩ hậu diệc dung đắc khởi 。hạ duy già phàm 。vị đoạn kiến hoặc 　hựu thuyết yếu đoạn dục tu hoặc đẳng cứ nhị thừa thuyết 。bất chướng hồi tâm 。tuy bất đoạn dục sở hữu phiền não 。nhiên phục hoặc đắc đệ tứ tĩnh lự 。y biên tế định thọ/thụ biến dịch thân 。ký hữu thử năng 。hà phương bất đắc cửu thứ đệ định 。hựu bất đắc cửu định 。cụ bất năng chứng đắc biên tế định 。cố tạp tập đệ cửu vân 。tĩnh lự ．vô sắc biên tế định giả 。vi dục dẫn phát thắng phẩm công đức đắc tự tại đẳng 。tu kham nhâm định đáo cứu cánh cố 。hạ luận thuyết vân 。hoặc hữu thất địa mãn tâm đẳng khởi 。cứ quyết định thuyết 。như biến dịch sanh 。bất nhĩ hà cố hoặc hữu sơ địa 。do thị thử luận đãn vân hoặc hữu học Thánh 。đãn giản phàm phu quyết định bất đắc 。hữu học hữu đắc bất duy thân chứng 。hồi tâm giả đắc 。dư bất thuyết giả cứ phi hồi tâm 。nhược/nhã tác thử thuyết ưng phù diệu lý 。 論此定初起唯在人中。本釋欲天亦得初起。有身證故。有釋唯人非在欲天。此論說唯。集論第五云。要於人趣方能引發。雜集第九釋云。言引發者是初起義　今者助明。欲天許有身證何失。若不許有身證即唯惠解脫。此等迴趣入初地後可非初起。准此色界聖者迴心。非必皆身證及俱解脫。由此雜集第九復云。諸聖弟子為欲安住寂靜住故。於人趣等引此滅定令現在前。既有等言。明餘初起。此唯言者據各自乘從多分說。或隨麁相。不障迴心於餘初起。如似見道。顯揚論說唯欲人天。雖說唯言。亦許色界二乘聖者迴心後入大乘見道。滅定唯人初起准彼。 luận thử định sơ khởi duy tại nhân trung 。bổn thích dục thiên diệc đắc sơ khởi 。hữu thân chứng cố 。hữu thích duy nhân phi tại dục thiên 。thử luận thuyết duy 。tập luận đệ ngũ vân 。yếu ư nhân thú phương năng dẫn phát 。tạp tập đệ cửu thích vân 。ngôn dẫn phát giả thị sơ khởi nghĩa 　kim giả trợ minh 。dục thiên hứa hữu thân chứng hà thất 。nhược/nhã bất hứa hữu thân chứng tức duy huệ giải thoát 。thử đẳng hồi thú nhập sơ địa hậu khả phi sơ khởi 。chuẩn thử sắc giới Thánh Giả hồi tâm 。phi tất giai thân chứng cập câu giải thoát 。do thử tạp tập đệ cửu phục vân 。chư thánh đệ tử vi dục an trụ tịch tĩnh trụ/trú cố 。ư nhân thú đẳng dẫn thử diệt định lệnh hiện tại tiền 。ký hữu đẳng ngôn 。minh dư sơ khởi 。thử duy ngôn giả cứ các tự thừa tùng đa phần thuyết 。hoặc tùy thô tướng 。bất chướng hồi tâm ư dư sơ khởi 。như tự kiến đạo 。Hiển Dương Luận thuyết duy dục nhân thiên 。tuy thuyết duy ngôn 。diệc hứa sắc giới nhị thừa Thánh Giả hồi tâm hậu nhập Đại-Thừa kiến đạo 。diệt định duy nhân sơ khởi chuẩn bỉ 。 論前云雖屬有頂者。起等至中本疏二解。今又助解。且依初師依加行心亦得云超。約定次第餘非想非非想定後為加行入。今隨何心或以欲界心或初靜慮心為加行入。非要餘定後故得名超。屬有頂者據初起說　依第二師。隨何地心後即能入。此不須加行。如似如來任運能入非起加行　問若心先起伏已入滅。彼無不起。何得說言微微心後厭心功能不起位立　答彼依初修作如是說。非自在者　若爾彼心於餘定時元來不起。應恒名入滅　答有餘定心非名入滅。餘定心無此定方顯。二說後勝。 luận tiền vân tuy chúc hữu đính giả 。khởi đẳng chí trung bổn sớ nhị giải 。kim hựu trợ giải 。thả y sơ sư y gia hạnh/hành/hàng tâm diệc đắc vân siêu 。ước định thứ đệ dư phi tưởng phi phi tưởng định hậu vi gia hạnh/hành/hàng nhập 。kim tùy hà tâm hoặc dĩ dục giới tâm hoặc sơ tĩnh lự tâm vi gia hạnh/hành/hàng nhập 。phi yếu dư định hậu cố đắc danh siêu 。chúc hữu đính giả cứ sơ khởi thuyết 　y đệ nhị sư 。tùy hà địa tâm hậu tức năng nhập 。thử bất tu gia hạnh/hành/hàng 。như tự Như Lai nhâm vận năng nhập phi khởi gia hạnh/hành/hàng 　vấn nhược/nhã tâm tiên khởi phục dĩ nhập diệt 。bỉ vô bất khởi 。hà đắc thuyết ngôn vi vi tâm hậu yếm tâm công năng bất khởi vị lập 　đáp bỉ y sơ tu tác như thị thuyết 。phi tự tại giả 　nhược nhĩ bỉ tâm ư dư định thời nguyên lai bất khởi 。ưng hằng danh nhập diệt 　đáp hữu dư định tâm phi danh nhập diệt 。dư định tâm vô thử định phương hiển 。nhị thuyết hậu thắng 。 論。鄔陀夷經是此誠證無色亦名意成天故。要集斷本釋云。舍利子意在色後起未說無色。出現意成天謂非想者。不了舍利子意所以見訶。依何文義證無色界亦入滅定。云此誠證故非善釋　今謂要集不了本解謂非善釋。即是後世鄔陀夷也。言意成天超過段食。舍利子說有退定者。色界後起。出現不了謂是非想。故知上二俱名意成。俱舍引經復云。隨受一處意成天身。能入出此定。故通無色。經不遮彼言隨一故。又瑜伽五十六。復於色界重現在前。託色所依方現前故。若已建立於一切處皆得現前。說一切處不簡下三。此論後師要斷下三方起此者。未必為正。故但河沙彌不了說意。何非善釋為誠證耶　西明云。然大乘宗分成兩說。難陀等說。上界八地起滅盡定。故名意成天。覺師子釋。第四靜慮已上五地方起滅定名意成天。護法同第二釋者　准何得知難陀通說。覺師子說唯上五地名意成天。若准雜集第九。覺師子釋四句之中。許第四靜慮重起。不言下三非意成天。豈善釋耶。若將護法同第二說。如何釋彼五十六文於一切處皆得現起。若云少分一切。雜集不說唯言。 luận 。ổ đà di Kinh thị thử thành chứng vô sắc diệc danh ý thành thiên cố 。yếu tập đoạn bổn thích vân 。Xá-lợi-tử ý tại sắc hậu khởi vị thuyết vô sắc 。xuất hiện ý thành thiên vị phi tưởng giả 。bất liễu Xá-lợi-tử ý sở dĩ kiến ha 。y hà văn nghĩa chứng vô sắc giới diệc nhập diệt định 。vân thử thành chứng cố phi thiện thích 　kim vị yếu tập bất liễu bổn giải vị phi thiện thích 。tức thị hậu thế ổ đà di dã 。ngôn ý thành thiên siêu quá đoạn thực 。Xá-lợi-tử thuyết hữu thoái định giả 。sắc giới hậu khởi 。xuất hiện bất liễu vị thị phi tưởng 。cố tri thượng nhị câu danh ý thành 。câu xá dẫn Kinh phục vân 。tùy thọ/thụ nhất xứ/xử ý thành thiên thân 。năng nhập xuất thử định 。cố thông vô sắc 。Kinh bất già bỉ ngôn tùy nhất cố 。hựu du già ngũ thập lục 。phục ư sắc giới trọng hiện tại tiền 。thác sắc sở y phương hiện tiền cố 。nhược/nhã dĩ kiến lập ư nhất thiết xứ/xử giai đắc hiện tiền 。thuyết nhất thiết xứ bất giản hạ tam 。thử luận hậu sư yếu đoạn hạ tam phương khởi thử giả 。vị tất vi chánh 。cố đãn hà sa di bất liễu thuyết ý 。hà phi thiện thích vi thành chứng da 　Tây Minh vân 。nhiên Đại thừa tông phần thành lượng (lưỡng) thuyết 。Nan-đà đẳng thuyết 。thượng giới bát địa khởi diệt tận định 。cố danh ý thành thiên 。giác sư tử thích 。đệ tứ tĩnh lự dĩ thượng ngũ địa phương khởi diệt định danh ý thành thiên 。Hộ Pháp đồng đệ nhị thích giả 　chuẩn hà đắc tri Nan-đà thông thuyết 。giác sư tử thuyết duy thượng ngũ địa danh ý thành thiên 。nhược/nhã chuẩn tạp tập đệ cửu 。giác sư tử thích tứ cú chi trung 。hứa đệ tứ tĩnh lự trọng khởi 。bất ngôn hạ tam phi ý thành thiên 。khởi thiện thích da 。nhược/nhã tướng hộ Pháp đồng đệ nhị thuyết 。như hà thích bỉ ngũ thập lục văn ư nhất thiết xứ/xử giai đắc hiện khởi 。nhược/nhã vân thiểu phần nhất thiết 。tạp tập bất thuyết duy ngôn 。 論於藏識教等。本云建立者是信有義。非成立義。定性之中有愚法者不信不入。不愚法者雖信大乘不將究竟。由信有故生彼入定　要集云。既信大乘何非究竟者。 luận ư tạng thức giáo đẳng 。bổn vân kiến lập giả thị tín hữu nghĩa 。phi thành lập nghĩa 。định tánh chi trung hữu ngu pháp giả bất tín bất nhập 。bất ngu pháp giả tuy tín Đại-Thừa bất tướng cứu cánh 。do tín hữu cố sanh bỉ nhập định 　yếu tập vân 。ký tín Đại-Thừa hà phi cứu cánh giả 。 此不解意。本釋意云。雖信大乘不將究竟唯有一乘。信有三故。如求聲聞信有獨覺。不將究竟唯一獨覺無聲聞乘　又雖信大性。自無力能證得大故。法花論為信種種乘異。但說一乘故　西明云。經不為說不求一切智故。今者為說令入滅定故　今者問彼。何大教中令入。為說阿毘達摩解深密等。皆不為說。至涅槃經但說六故。阿含等經已密說故。故知建立者是信有義。故此論云於藏識教未信受者。無色不起已信。生彼亦得現前。不言成立藏識已後信者方起故。 thử bất giải ý 。bổn thích ý vân 。tuy tín Đại-Thừa bất tướng cứu cánh duy hữu nhất thừa 。tín hữu tam cố 。như cầu Thanh văn tín hữu độc giác 。bất tướng cứu cánh duy nhất độc giác vô Thanh văn thừa 　hựu tuy tín đại tánh 。tự vô lực năng chứng đắc Đại cố 。Pháp hoa luận vi tín chủng chủng thừa dị 。đãn thuyết nhất thừa cố 　Tây Minh vân 。Kinh bất vi thuyết bất cầu nhất thiết trí cố 。kim giả vi thuyết lệnh nhập diệt định cố 　kim giả vấn bỉ 。hà đại giáo trung lệnh nhập 。vi thuyết A-tỳ Đạt-ma giải thâm mật đẳng 。giai bất vi thuyết 。chí Niết Bàn Kinh đãn thuyết lục cố 。A Hàm đẳng Kinh dĩ mật thuyết cố 。cố tri kiến lập giả thị tín hữu nghĩa 。cố thử luận vân ư tạng thức giáo vị tín thọ giả 。vô sắc bất khởi dĩ tín 。sanh bỉ diệc đắc hiện tiền 。bất ngôn thành lập tạng thức dĩ hậu tín giả phương khởi cố 。 論。不還潤生唯種非現。要集云。五十九云唯隨眠潤。見諦迹者。五十二云見聖迹者於後有愛得非擇滅。二文相影。故知初二聖亦唯種潤。對法第五．瑜伽第一言離欲者或少或倍或全離欲皆名離欲　今謂不爾。言見諦迹四果俱是。言離欲者非少分離得離欲名。大小乘教說離欲聖非初二故。對法第五云。此自體愛唯是俱生。乃至云。由此勢力諸異生輩。令無間中有相續。未離欲聖者亦爾。臨命終時乃至未至不明了想位。其中能起此愛現行。瑜伽雖云制而不著。不云不起。對法云然能攝伏非不生起。今云不起豈不乖返。應依本解及西明釋　又問雜集第五云。中有沒心常是染污。猶如死有。准文通說不還果人　答此亦不定。云如死有。豈不還果死有之心常染污耶。故但通說應可簡擇。 luận 。Bất hoàn nhuận sanh duy chủng phi hiện 。yếu tập vân 。ngũ thập cửu vân duy tùy miên nhuận 。kiến đế tích giả 。ngũ thập nhị vân kiến thánh tích giả ư hậu hữu ái đắc Phi trạch diệt 。nhị văn tướng ảnh 。cố tri sơ nhị thánh diệc duy chủng nhuận 。đối pháp đệ ngũ ．du già đệ nhất ngôn ly dục giả hoặc thiểu hoặc bội hoặc toàn ly dục giai danh ly dục 　kim vị bất nhĩ 。ngôn kiến đế tích tứ quả câu thị 。ngôn ly dục giả phi thiểu phần ly đắc ly dục danh 。Đại Tiểu thừa giáo thuyết ly dục Thánh phi sơ nhị cố 。đối pháp đệ ngũ vân 。thử tự thể ái duy thị câu sanh 。nãi chí vân 。do thử thế lực chư dị sanh bối 。lệnh Vô gián trung hữu tướng tục 。vị ly dục thánh giả diệc nhĩ 。lâm mạng chung thời nãi chí vị chí bất minh liễu tưởng vị 。kỳ trung năng khởi thử ái hiện hành 。du già tuy vân chế nhi bất trước 。bất vân bất khởi 。đối pháp vân nhiên năng nhiếp phục phi bất sanh khởi 。kim vân bất khởi khởi bất quai phản 。ưng y bổn giải cập Tây Minh thích 　hựu vấn tạp tập đệ ngũ vân 。trung hữu một tâm thường thị nhiễm ô 。do như tử hữu 。chuẩn văn thông thuyết bất hoàn quả nhân 　đáp thử diệc bất định 。vân như tử hữu 。khởi bất hoàn quả tử hữu chi tâm thường nhiễm ô da 。cố đãn thông thuyết ưng khả giản trạch 。 問入滅定時有二加行。一緣滅受想。二緣無相界。於出定時緣於何境。觸於何觸　答瑜伽第十二云。出滅定時觸三種觸。一不動觸。二無所有觸。三無相觸。謂出定時多由三境而出於定。一由有境二由境境。三由滅境。由此三境於出定時。如其次第觸三種觸。如樞要說　又說依初學者。緣滅受想入。緣初二境出。同有為故　依久學者。緣無相入。緣第三境出。同無為故。 vấn nhập diệt định thời hữu nhị gia hạnh/hành/hàng 。nhất duyên diệt thọ/thụ tưởng 。nhị duyên vô tướng giới 。ư xuất định thời duyên ư hà cảnh 。xúc ư hà xúc 　đáp du già đệ thập nhị vân 。xuất diệt định thời xúc tam chủng xúc 。nhất bất động xúc 。nhị vô sở hữu xúc 。tam vô tướng xúc 。vị xuất định thời đa do tam cảnh nhi xuất ư định 。nhất do hữu cảnh nhị do cảnh cảnh 。tam do diệt cảnh 。do thử tam cảnh ư xuất định thời 。như kỳ thứ đệ xúc tam chủng xúc 。như xu yếu thuyết 　hựu thuyết y sơ học giả 。duyên diệt thọ/thụ tưởng nhập 。duyên sơ nhị cảnh xuất 。đồng hữu vi cố 　y cửu học giả 。duyên vô tướng nhập 。duyên đệ tam cảnh xuất 。đồng vô vi cố 。 若自在者。前隨何境入。後隨何境出。又未自在。出必定心。在前方便依空等持入。今依空等持出。緣於有境。觸不動觸。依觀五蘊內身無我以為空入。令無我見計內為我名為不動。不為我見之所動故。依無願等持入緣境境。出觸無所有觸。是五根境之境名為境境。於六塵境無有貪．嗔．癡故。名無所有觸　依無相等持。入緣滅境。出觸無相觸。以是滅性名為滅境。無其十相名為無相。初二緣事。後一緣理　然三等持通定及散。未自在者唯依定出。若自在者通依定散。或依空入依無相出　此言觸者非觸塵也。觸謂觸對。即觸心所能令根．境順生心所。以觸境時不起我見不起貪等不作相狀。如次即是三觸得名。 nhược/nhã tự tại giả 。tiền tùy hà cảnh nhập 。hậu tùy hà cảnh xuất 。hựu vị tự tại 。xuất tất định tâm 。tại tiền phương tiện y không đẳng trì nhập 。kim y không đẳng trì xuất 。duyên ư hữu cảnh 。xúc bất động xúc 。y quán ngũ uẩn nội thân vô ngã dĩ vi không nhập 。lệnh vô ngã kiến kế nội vi ngã danh vi ất động 。bất vi ngã kiến chi sở động cố 。y vô nguyện đẳng trì nhập duyên cảnh cảnh 。xuất xúc vô sở hữu xúc 。thị ngũ căn cảnh chi cảnh danh vi cảnh cảnh 。ư lục trần cảnh vô hữu tham ．sân ．si cố 。danh vô sở hữu xúc 　y vô tướng đẳng trì 。nhập duyên diệt cảnh 。xuất xúc vô tướng xúc 。dĩ thị diệt tánh danh vi diệt cảnh 。vô kỳ thập tướng danh vi vô tướng 。sơ nhị duyên sự 。hậu nhất duyên lý 　nhiên tam đẳng trì thông định cập tán 。vị tự tại giả duy y định xuất 。nhược/nhã tự tại giả thông y định tán 。hoặc y không nhập y vô tướng xuất 　thử ngôn xúc giả phi xúc trần dã 。xúc vị xúc đối 。tức xúc tâm sở năng lệnh căn ．cảnh thuận sanh tâm sở 。dĩ xúc cảnh thời bất khởi ngã kiến bất khởi tham đẳng bất tác tướng trạng 。như thứ tức thị tam xúc đắc danh 。 論。或此俱是觸處少分。問無色界中既云無色。死．生如何是悶絕攝　答即依前解四蘊分位假立悶絕亦無有失。此皆共成。 luận 。hoặc thử câu thị xúc xứ/xử thiểu phần 。vấn vô sắc giới trung ký vân vô sắc 。tử ．sanh như hà thị muộn tuyệt nhiếp 　đáp tức y tiền giải tứ uẩn phần vị giả lập muộn tuyệt diệc vô hữu thất 。thử giai cộng thành 。 成唯識論了義燈卷第五(末終) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ ngũ (mạt chung ) 成唯識論了義燈卷第六(本)(論第七未盡) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ lục (bổn )(luận đệ thất vị tận ) 淄洲大雲寺苾芻惠沼撰 淄châu đại vân tự Bí-sô huệ chiểu soạn 言餘識識故。本釋如疏。西明云。第六意識。及大眾部等所立細意識。自宗七．八皆是有法餘識識故。然七．八識前依理．教已成立。故有法得成　今謂不爾。若前成立有法得成。非取外法前已立訖。應立已成。若云前立為有。今立不離故非已成。前亦數成不離識訖。又大眾部立麁．細二第六意識。今亦立彼豈不違宗。若云彼細即我第八。何成立彼大眾所立細意識耶。立自八故。又若不置極成之言。後身菩薩不善意識。他方諸佛第六意識。亦有法中應有一分所別不成。若置極成即七．八識非他遍許　要集云。若餘識中兼七．八者。有法雖言餘識。仍有不定。由此有釋於理為勝　今謂不爾。餘識有法既兼七．八。更有何識而為不定。以避此過。但云餘識不言第六故。又設非兼七．八。親所緣境不離能緣心。亦無不定。 ngôn dư thức thức cố 。bổn thích như sớ 。Tây Minh vân 。đệ lục ý thức 。cập Đại chúng bộ đẳng sở lập tế ý thức 。tự tông thất ．bát giai thị hữu pháp dư thức thức cố 。nhiên thất ．bát thức tiền y lý ．giáo dĩ thành lập 。cố hữu pháp đắc thành 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã tiền thành lập hữu pháp đắc thành 。phi thủ ngoại pháp tiền dĩ lập cật 。ưng lập dĩ thành 。nhược/nhã vân tiền lập vi hữu 。kim lập bất ly cố phi dĩ thành 。tiền diệc số thành bất ly thức cật 。hựu Đại chúng bộ lập thô ．tế nhị đệ lục ý thức 。kim diệc lập bỉ khởi bất vi tông 。nhược/nhã vân bỉ tế tức ngã đệ bát 。hà thành lập bỉ Đại chúng sở lập tế ý thức da 。lập tự bát cố 。hựu nhược/nhã bất trí cực thành chi ngôn 。hậu thân Bồ Tát bất thiện ý thức 。tha phương chư Phật đệ lục ý thức 。diệc hữu pháp trung ưng hữu nhất phân sở biệt bất thành 。nhược/nhã trí cực thành tức thất ．bát thức phi tha biến hứa 　yếu tập vân 。nhược/nhã dư thức trung kiêm thất ．bát giả 。hữu pháp tuy ngôn dư thức 。nhưng hữu bất định 。do thử hữu thích ư lý vi thắng 　kim vị bất nhĩ 。dư thức hữu pháp ký kiêm thất ．bát 。cánh hữu hà thức nhi vi bất định 。dĩ tị thử quá/qua 。đãn vân dư thức bất ngôn đệ lục cố 。hựu thiết phi kiêm thất ．bát 。thân sở duyên cảnh bất ly năng duyên tâm 。diệc vô bất định 。 論。謂識等生時無實作用等者。大乘鏡中實無色起。薩婆多許有別色生故。此論云。但如鏡等似外境現。本釋如汝即是如彼薩婆多等。若經部師宗雖無別色亦有似現。非大乘宗許有別色故。維摩經等云。如燋穀芽。如谷響。如鏡像等。並喻無故　若爾何故攝大乘等以鏡像等喻依他起。不可就他他是實故。自無別色。何喻依他　答有二義。一取不離義二取似義。且如鏡像。薩婆多許。一不離鏡。二似面等像而非實面。不取像色實與非實。對薩婆多取其二義。對經部師取似有義。實不離心　問大乘鏡中既實無像。云何解深密心意識品云。如一影生緣現前。唯一影起等。佛地經云。如依圓鏡眾像影現　答就他宗及世間許取以為喻。亦復無違。經部雖無實影。取似亦復無失。攝論云。由迷亂故謂見影像等。據自實義以破他宗。故解深密云。如鏡為緣還見自質。非鏡有影。大智度論三十六云。如油中見像等者。亦是就他非龍猛等執彼為實　問難他心智應緣外境。今云緣自心非親緣他心。亦應如鏡為緣還見自質者。為鏡喻心。為當取質　答設爾何失　二俱有過。以鏡喻心。應云以鏡為緣還見自鏡故。心為緣還見自心。如何得云還見自質。以質喻心為難准此　答二解。一云且約散位應云如質以鏡為緣還見自質。今他心智以他心緣還見自心。二云約定如定為緣。自心變作種種影像不離自心。如似散心以鏡為緣還見本質。非離於質鏡中別生　問自心他為緣還能見自心。自質鏡為緣質不能見。質如何為喻　答喻取少分。如似眼質以鏡為緣還見眼質。故云還見自質。雖所見非眼。眼依處故。隨世俗故　問所見之中據大乘宗質．相有別。云何得云還見自質　答攝相從質以似於質。據實所見親見自相。取少分喻喻他心智等所取之境。皆悉無過。故無性論第五云。非等引地善惡思業本質為緣。影像果生亦復如是　問諸迷亂見所見影像。以何為體。何處所攝　答獨頭散意分別。妄執謂鏡有影等是迷亂等所見影像　何處攝者。要集云。有說還是色處似前相故者　本疏無文。本釋法苑法處章中云。影像色是色處者。據獨意識散。緣五塵名分別意。以相從質在色處攝。不解鏡中執有實色為影像者。法師本釋不託於質妄執鏡像為實有者。是法處中遍計所起　問顯揚論中五塵色境亦有影像色。法處色中定所行境。亦有影像色。遍計色中亦有影像色。有何差別　答色處影像有其二解。一云分別意識緣五塵相。以境對根應法處攝。今者從質及所生果故色處收。二云五識所變名影像色。本識所變為所餘色。以根對境第八所變應法處收。以闇從明故色處攝。二解俱得。然第二勝　遍計影像前已略辨。定所行者。所變金等無實用等名定影像　問以鏡為緣。何故不言還見自影。緣影像故　答緣影不極成。攝相云見質。 luận 。vị thức đẳng sanh thời vô thật tác dụng đẳng giả 。Đại-Thừa kính trung thật vô sắc khởi 。tát bà đa hứa hữu biệt sắc sanh cố 。thử luận vân 。đãn như kính đẳng tự ngoại cảnh hiện 。bổn thích như nhữ tức thị như bỉ tát bà đa đẳng 。nhược/nhã Kinh bộ sư tông tuy vô biệt sắc diệc hữu tự hiện 。phi Đại thừa tông hứa hữu biệt sắc cố 。duy ma Kinh đẳng vân 。như tiêu cốc nha 。như cốc hưởng 。như kính tượng đẳng 。tịnh dụ vô cố 　nhược nhĩ hà cố nhiếp Đại thừa đẳng dĩ kính tượng đẳng dụ y tha khởi 。bất khả tựu tha tha thị thật cố 。tự vô biệt sắc 。hà dụ y tha 　đáp hữu nhị nghĩa 。nhất thủ bất ly nghĩa nhị thủ tự nghĩa 。thả như kính tượng 。tát bà đa hứa 。nhất bất ly kính 。nhị tự diện đẳng tượng nhi phi thật diện 。bất thủ tượng sắc thật dữ phi thật 。đối tát bà đa thủ kỳ nhị nghĩa 。đối Kinh bộ sư thủ tự hữu nghĩa 。thật bất ly tâm 　vấn Đại-Thừa kính trung ký thật vô tượng 。vân hà giải thâm mật tâm ý thức phẩm vân 。như nhất ảnh sanh duyên hiện tiền 。duy nhất ảnh khởi đẳng 。Phật Địa Kinh vân 。như y viên kính chúng tượng ảnh hiện 　đáp tựu tha tông cập thế gian hứa thủ dĩ vi dụ 。diệc phục vô vi 。Kinh bộ tuy vô thật ảnh 。thủ tự diệc phục vô thất 。nhiếp luận vân 。do mê loạn cố vị kiến ảnh tượng đẳng 。cứ tự thật nghĩa dĩ phá tha tông 。cố giải thâm mật vân 。như kính vi duyên hoàn kiến tự chất 。phi kính hữu ảnh 。Đại Trí Độ Luận tam thập lục vân 。như du trung kiến tượng đẳng giả 。diệc thị tựu tha phi Long Mãnh đẳng chấp bỉ vi thật 　vấn nạn/nan tha tâm trí ưng duyên ngoại cảnh 。kim vân duyên tự tâm phi thân duyên tha tâm 。diệc ưng như kính vi duyên hoàn kiến tự chất giả 。vi kính dụ tâm 。vi đương thủ chất 　đáp thiết nhĩ hà thất 　nhị câu hữu quá 。dĩ kính dụ tâm 。ưng vân dĩ kính vi duyên hoàn kiến tự kính cố 。tâm vi duyên hoàn kiến tự tâm 。như hà đắc vân hoàn kiến tự chất 。dĩ chất dụ tâm vi nạn/nan chuẩn thử 　đáp nhị giải 。nhất vân thả ước tán vị ưng vân như chất dĩ kính vi duyên hoàn kiến tự chất 。kim tha tâm trí dĩ tha tâm duyên hoàn kiến tự tâm 。nhị vân ước định như định vi duyên 。tự tâm biến tác chủng chủng ảnh tượng bất ly tự tâm 。như tự tán tâm dĩ kính vi duyên hoàn kiến bản chất 。phi ly ư chất kính trung biệt sanh 　vấn tự tâm tha vi duyên hoàn năng kiến tự tâm 。tự chất kính vi duyên chất bất năng kiến 。chất như hà vi dụ 　đáp dụ thủ thiểu phần 。như tự nhãn chất dĩ kính vi duyên hoàn kiến nhãn chất 。cố vân hoàn kiến tự chất 。tuy sở kiến phi nhãn 。nhãn y xứ cố 。tùy thế tục cố 　vấn sở kiến chi trung cứ Đại thừa tông chất ．tướng hữu biệt 。vân hà đắc vân hoàn kiến tự chất 　đáp nhiếp tướng tùng chất dĩ tự ư chất 。cứ thật sở kiến thân kiến tự tướng 。thủ thiểu phần dụ dụ tha tâm trí đẳng sở thủ chi cảnh 。giai tất vô quá 。cố Vô tánh luận đệ ngũ vân 。phi đẳng dẫn địa thiện ác tư nghiệp bản chất vi duyên 。ảnh tượng quả sanh diệc phục như thị 　vấn chư mê loạn kiến sở kiến ảnh tượng 。dĩ hà vi thể 。hà xứ sở nhiếp 　đáp độc đầu tán ý phân biệt 。vọng chấp vị kính hữu ảnh đẳng thị mê loạn đẳng sở kiến ảnh tượng 　hà xứ/xử nhiếp giả 。yếu tập vân 。hữu thuyết hoàn thị sắc xử tự tiền tướng cố giả 　bổn sớ vô văn 。bổn thích pháp uyển Pháp xứ chương trung vân 。ảnh tượng sắc thị sắc xử giả 。cứ độc ý thức tán 。duyên ngũ trần danh phân biệt ý 。dĩ tướng tùng chất tại sắc xử nhiếp 。bất giải kính trung chấp hữu thật sắc vi ảnh tượng giả 。Pháp sư bổn thích bất thác ư chất vọng chấp kính tượng vi thật hữu giả 。thị pháp xứ trung biến kế sở khởi 　vấn Hiển Dương Luận trung ngũ trần sắc cảnh diệc hữu ảnh tượng sắc 。Pháp xứ sắc trung định sở hạnh cảnh 。diệc hữu ảnh tượng sắc 。biến kế sắc trung diệc hữu ảnh tượng sắc 。hữu hà sái biệt 　đáp sắc xử ảnh tượng hữu kỳ nhị giải 。nhất vân phân biệt ý thức duyên ngũ trần tướng 。dĩ cảnh đối căn ưng Pháp xứ nhiếp 。kim giả tùng chất cập sở sanh quả cố sắc xử thu 。nhị vân ngũ thức sở biến danh ảnh tượng sắc 。bổn thức sở biến vi sở dư sắc 。dĩ căn đối cảnh đệ bát sở biến ưng Pháp xứ thu 。dĩ ám tùng minh cố sắc xử nhiếp 。nhị giải câu đắc 。nhiên đệ nhị thắng 　biến kế ảnh tượng tiền dĩ lược biện 。định sở hạnh giả 。sở biến kim đẳng vô thật dụng đẳng danh định ảnh tượng 　vấn dĩ kính vi duyên 。hà cố bất ngôn hoàn kiến tự ảnh 。duyên ảnh tượng cố 　đáp duyên ảnh bất cực thành 。nhiếp tướng vân kiến chất 。 釋他心智名唯識中。西明云。安惠三釋。護法二釋。安惠無違。護法釋中第二云。一切所緣不離能緣故名唯識。通一切位者。言中有監。云一切所緣不分親．疎。疎所緣緣監親所緣。總云不離能緣故。若疎所緣緣亦不離能緣心。何須云緣他心智。不親緣他心故非離識取。設親緣他心。亦不離自心故。又前如何言應不親緣離自之色等。以彼所緣無離自故。正解應云一切親所緣不離能緣故名唯識。 thích tha tâm trí danh duy thức trung 。Tây Minh vân 。an huệ tam thích 。Hộ Pháp nhị thích 。an huệ vô vi 。Hộ Pháp thích trung đệ nhị vân 。nhất thiết sở duyên bất ly năng duyên cố danh duy thức 。thông nhất thiết vị giả 。ngôn trung hữu giam 。vân nhất thiết sở duyên bất phần thân ．sơ 。sơ sở duyên duyên giam thân sở duyên 。tổng vân bất ly năng duyên cố 。nhược/nhã sơ sở duyên duyên diệc bất ly năng duyên tâm 。hà tu vân duyên tha tâm trí 。bất thân duyên tha tâm cố phi ly thức thủ 。thiết thân duyên tha tâm 。diệc bất ly tự tâm cố 。hựu tiền như hà ngôn ưng bất thân duyên ly tự chi sắc đẳng 。dĩ bỉ sở duyên vô ly tự cố 。chánh giải ưng vân nhất thiết thân sở duyên bất ly năng duyên cố danh duy thức 。 論。一切種子識。西明云。能引自類及引同時自類現行。是因緣性。即自問云。若爾如何牽引種子為因緣性。解云實非因緣。然菩薩地假名因緣。因緣類故　今謂不爾。遠望當現名為牽引。未潤等種自類相生亦是此因。故名因緣。 luận 。nhất thiết chủng tử thức 。Tây Minh vân 。năng dẫn tự loại cập dẫn đồng thời tự loại hiện hành 。thị nhân duyên tánh 。tức tự vấn vân 。nhược nhĩ như hà khiên dẫn chủng tử vi nhân duyên tánh 。giải vân thật phi nhân duyên 。nhiên  Bồ Tát địa giả danh nhân duyên 。nhân duyên loại cố 　kim vị bất nhĩ 。viễn vọng đương hiện danh vi khiên dẫn 。vị nhuận đẳng chủng tự loại tướng sanh diệc thị thử nhân 。cố danh nhân duyên 。 論。極微圓故。西明三釋。第三云。前文通釋因果第八。即無所熏故。後文通釋因果第八因微果圓　要集云。於諸釋中有釋第三於理相順　今謂不爾。謂七轉識。別釋前七。第八心品下。別釋第八。極微圓故。通釋八識在因異熟。果位無漏不熏所以。以業異熟極微劣故不熏。果位無漏極圓滿故不熏。不爾前言除佛果善極劣無記不能熏者。有何所以。由此本說於理為勝。以疏解云又解因中第八。及六識中異熟之心。並不熏者以極微故。果上第八以極圓故。偏簡第八果方無漏。五識異解有許通因。佛身善法無增減故。實果八識俱應簡之。通釋八識。由此前論但說有七能熏本識生自類種。 luận 。cực vi viên cố 。Tây Minh tam thích 。đệ tam vân 。tiền văn thông thích nhân quả đệ bát 。tức vô sở huân cố 。hậu văn thông thích nhân quả đệ bát nhân vi quả viên 　yếu tập vân 。ư chư thích trung hữu thích đệ tam ư lý tướng thuận 　kim vị bất nhĩ 。vị thất chuyển thức 。biệt thích tiền thất 。đệ bát tâm phẩm hạ 。biệt thích đệ bát 。cực vi viên cố 。thông thích bát thức tại nhân dị thục 。quả vị vô lậu bất huân sở dĩ 。dĩ nghiệp dị thục cực vi liệt cố bất huân 。quả vị vô lậu cực viên mãn cố bất huân 。bất nhĩ tiền ngôn trừ Phật quả thiện cực liệt vô kí bất năng huân giả 。hữu hà sở dĩ 。do thử bổn thuyết ư lý vi thắng 。dĩ sớ giải vân hựu giải nhân trung đệ bát 。cập lục thức trung dị thục chi tâm 。tịnh bất huân giả dĩ cực vi cố 。quả thượng đệ bát dĩ cực viên cố 。Thiên giản đệ bát quả phương vô lậu 。ngũ thức dị giải hữu hứa thông nhân 。Phật thân thiện Pháp vô tăng giảm cố 。thật quả bát thức câu ưng giản chi 。thông thích bát thức 。do thử tiền luận đãn thuyết hữu thất năng huân bổn thức sanh tự loại chủng 。 論。異生求趣色界心後引生無漏等。本釋頓悟至第八地生第四禪。初得勝身方受變易　西明云。異生求佛是頓悟人。未斷煩惱隨眠力故。色界心後引生無漏　今謂若已隨眠未斷即生彼天。初二果人隨眠。及未斷色第三果人迴心求佛。亦應定生第四靜慮。有隨眠故由此故知。頓悟勝能不厭生死。取最勝身方受變易故必生彼。二乘不然故不定生　要集云。八地已上亦不斷隨眠受生有用。故第十地方生自在。餘地菩薩未極熏修故不得生。由此瑜伽第四云。由極熏修第十地故得生其中。顯揚第二云。若善修習不思議三摩地所引第十地中第四靜慮處者。受出過淨居大自在天生果。經論文顯。二乘迴心。若無學者。一切後生皆得非擇滅。欲界經生初之二果。上二界生亦非擇滅。即於欲界受變易生。不還果人欲界迴心。即於欲界受變易報。色界迴心即色界受。此學無學受變易已必無死生。但往自在不名為生。頓悟菩薩唯除三惡。餘一切生未得非擇。煩惱未斷雖受變易亦有生死　今謂不爾。諸受變易必無捨壽別受生死。若別受報。為廣果天業。為大自在天業。若廣果業不異前受。何須更受。若自在天業彼何時造。若是新造非名後報。若是舊造應五那含人舊造淨居業。彼既不爾此如何然　又復二乘有學迴心至第十地應別生死。文說第十地菩薩生。不云直往非漸悟故。又此論第八云。謂不定性獨覺．聲聞．及得自在大願菩薩。已永斷伏煩惱障故。無容復受當分段身。恐廢長時修菩薩行。遂以無漏勝定願力。如延壽法資現身因。令彼長時與果不絕。數數如是定願資助。乃至證得無上菩提。若第十地有生死者。應更容受當分段身。亦非永伏煩惱障。又不得云資現身因與果不絕　問二乘見道前迴心趣大。為漸。為頓　答如本法花疏。及法花義決廣．辨。恐煩不敘。 luận 。dị sanh cầu thú sắc giới tâm hậu dẫn sanh vô lậu đẳng 。bổn thích đốn ngộ chí đệ bát địa sanh đệ tứ Thiền 。sơ đắc thắng thân phương thọ/thụ biến dịch 　Tây Minh vân 。dị sanh cầu Phật thị đốn ngộ nhân 。vị đoạn phiền não tùy miên lực cố 。sắc giới tâm hậu dẫn sanh vô lậu 　kim vị nhược/nhã dĩ tùy miên vị đoạn tức sanh bỉ Thiên 。sơ nhị quả nhân tùy miên 。cập vị đoạn sắc đệ tam quả nhân hồi tâm cầu Phật 。diệc ưng định sanh đệ tứ tĩnh lự 。hữu tùy miên cố do thử cố tri 。đốn ngộ thắng năng bất yếm sanh tử 。thủ tối thắng thân phương thọ/thụ biến dịch cố tất sanh bỉ 。nhị thừa bất nhiên cố bất định sanh 　yếu tập vân 。bát địa dĩ thượng diệc bất đoạn tùy miên thọ sanh hữu dụng 。cố đệ Thập Địa phương sanh tự tại 。dư địa Bồ Tát vị cực huân tu cố bất đắc sanh 。do thử du già đệ tứ vân 。do cực huân tu đệ Thập Địa cố đắc sanh kỳ trung 。hiển dương đệ nhị vân 。nhược/nhã thiện tu tập bất tư nghị tam-ma-địa sở dẫn đệ Thập Địa trung đệ tứ tĩnh lự xứ/xử giả 。thọ/thụ xuất quá/qua tịnh cư đại tự tại thiên sanh quả 。Kinh luận văn hiển 。nhị thừa hồi tâm 。nhược/nhã vô học giả 。nhất thiết hậu sanh giai đắc Phi trạch diệt 。dục giới Kinh sanh sơ chi nhị quả 。thượng nhị giới sanh diệc Phi trạch diệt 。tức ư dục giới thọ/thụ biến dịch sanh 。bất hoàn quả nhân dục giới hồi tâm 。tức ư dục giới thọ/thụ biến dịch báo 。sắc giới hồi tâm tức sắc giới thọ/thụ 。thử học vô học thọ/thụ biến dịch dĩ tất vô tử sanh 。đãn vãng tự tại bất danh vi sanh 。đốn ngộ Bồ-tát duy trừ tam ác 。dư nhất thiết sanh vị đắc phi trạch 。phiền não vị đoạn tuy thọ/thụ biến dịch diệc hữu sanh tử 　kim vị bất nhĩ 。chư thọ/thụ biến dịch tất vô xả thọ biệt thọ sanh tử 。nhược/nhã biệt thọ/thụ báo 。vi Quảng quả Thiên nghiệp 。vi đại tự tại thiên nghiệp 。nhược/nhã quảng quả nghiệp bất dị tiền thọ/thụ 。hà tu cánh thọ/thụ 。nhược/nhã Tự tại Thiên nghiệp bỉ hà thời tạo 。nhược/nhã thị tân tạo phi danh hậu báo 。nhược/nhã thị cựu tạo ưng ngũ na hàm nhân cựu tạo tịnh cư nghiệp 。bỉ ký bất nhĩ thử như hà nhiên 　hựu phục nhị thừa hữu học hồi tâm chí đệ Thập Địa ưng biệt sanh tử 。văn thuyết đệ thập địa Bồ-tát sanh 。bất vân trực vãng phi tiệm ngộ cố 。hựu thử luận đệ bát vân 。vị bất định tánh độc giác ．Thanh văn ．cập đắc tự tại đại nguyện Bồ Tát 。dĩ vĩnh đoạn phục phiền não chướng cố 。vô dung phục thọ/thụ đương phần đoạn thân 。khủng phế trường/trưởng thời tu Bồ Tát hạnh 。toại dĩ vô lậu thắng định nguyện lực 。như duyên thọ Pháp tư hiện thân nhân 。lệnh bỉ trường/trưởng thời dữ quả bất tuyệt 。sát sát như thị định nguyện tư trợ 。nãi chí chứng đắc vô thượng Bồ-đề 。nhược/nhã đệ Thập Địa hữu sanh tử giả 。ưng cánh dung thọ đương phần đoạn thân 。diệc phi vĩnh phục phiền não chướng 。hựu bất đắc vân tư hiện thân nhân dữ quả bất tuyệt 　vấn nhị thừa kiến đạo tiền hồi tâm thú Đại 。vi tiệm 。vi đốn 　đáp như bổn Pháp hoa sớ 。cập Pháp hoa nghĩa quyết quảng ．biện 。khủng phiền bất tự 。 論。大自在宮者。對法第六．解深密經．瑜伽七十八九皆總相說。如瑜伽七十九所說。淨土或三地菩薩等往生。十地亦在其中。對法但明佛之淨土。云唯佛所覺非得靜慮者靜慮境界。總相說土不簡何佛。亦通菩薩而得往生。文中亦含大自在宮菩薩生處。不爾十地菩薩不生。由文隱故。要集家說餘本不獲　然自在宮受佛位處。居他用土處所不定。何以得知。准十地經云。是時菩薩三昧現前時。有大寶蓮花王。周圓如十阿僧祇百千三千大千諸佛世界。是時菩薩其身殊妙稱可花坐。世界既有十方。非同有部傍布。故自在宮處所不定。然十地經論。後報利益摩醯首羅智處生故者。據第十地初往而說。第十地滿欲受佛位所居之土。非必住在自在宮處　問如初地菩薩見他受用土。如百三千。已上漸倍。計第十地所覩淨土。無量無邊。如何猶生淨居之上大自在耶。又初地已去無惡道畏。以常生佛土。非彼佛土唯淨居上故　答佛土雖大小有殊。菩薩有漏諸現起識。猶是有漏屬界地故。非離三界有別眾生。隨生何土約第八識皆屬界故。約此而言十地菩薩由極熏修。超五淨居生自在宮故亦無失　然自在宮非淨居攝。瑜伽第四云。色界之中十八住處。無想天者廣果天攝。非別處所。既云十八住處。復言無想廣果天攝。故自在宮非五淨居。若淨居攝處應十七非十八故。 luận 。đại tự tại cung giả 。đối pháp đệ lục ．Giải Thâm Mật Kinh ．du già thất thập bát cửu giai tổng tướng thuyết 。như du già thất thập cửu sở thuyết 。tịnh thổ hoặc tam địa Bồ Tát đẳng vãng sanh 。Thập Địa diệc tại kỳ trung 。đối pháp đãn minh Phật chi tịnh thổ 。vân duy Phật sở giác phi đắc tĩnh lự giả tĩnh lự cảnh giới 。tổng tướng thuyết độ bất giản hà Phật 。diệc thông Bồ Tát nhi đắc vãng sanh 。văn trung diệc hàm đại tự tại cung Bồ Tát sanh xứ 。bất nhĩ thập địa Bồ-tát bất sanh 。do văn ẩn cố 。yếu tập gia thuyết dư bổn bất hoạch 　nhiên tự tại cung thọ/thụ Phật vị xứ/xử 。cư tha dụng độ xứ sở bất định 。hà dĩ đắc tri 。chuẩn thập địa Kinh vân 。Thị thời Bồ Tát tam muội hiện tiền thời 。hữu đại bảo liên hoa Vương 。châu viên như thập a-tăng-kì bách thiên tam thiên Đại Thiên chư Phật thế giới 。Thị thời Bồ Tát kỳ thân thù diệu xưng khả hoa tọa 。thế giới ký hữu thập phương 。phi đồng hữu bộ bàng bố 。cố tự tại cung xứ sở bất định 。nhiên thập địa Kinh luận 。hậu báo lợi ích Ma hề thủ la trí xứ/xử sanh cố giả 。cứ đệ Thập Địa sơ vãng nhi thuyết 。đệ Thập Địa mãn dục thọ/thụ Phật vị sở cư chi độ 。phi tất trụ tại tự tại cung xứ/xử 　vấn như sơ địa Bồ Tát kiến tha thọ dụng thổ 。như bách tam thiên 。dĩ thượng tiệm bội 。kế đệ Thập Địa sở đổ tịnh thổ 。vô lượng vô biên 。như hà do sanh tịnh cư chi thượng đại tự tại da 。hựu sơ địa dĩ khứ vô ác đạo úy 。dĩ thường sanh Phật thổ 。phi bỉ Phật thổ duy tịnh cư thượng cố 　đáp Phật thổ tuy đại tiểu hữu thù 。Bồ Tát hữu lậu chư hiện khởi thức 。do thị hữu lậu chúc giới địa cố 。phi ly tam giới hữu biệt chúng sanh 。tùy sanh hà độ ước đệ bát thức giai chúc giới cố 。ước thử nhi ngôn thập địa Bồ-tát do cực huân tu 。siêu ngũ tịnh cư sanh tự tại cung cố diệc vô thất 　nhiên tự tại cung phi tịnh cư nhiếp 。du già đệ tứ vân 。sắc giới chi trung thập bát trụ xứ 。vô tưởng Thiên giả Quảng quả Thiên nhiếp 。phi biệt xứ sở 。ký vân thập bát trụ xứ 。phục ngôn vô tưởng Quảng quả Thiên nhiếp 。cố tự tại cung phi ngũ tịnh cư 。nhược/nhã tịnh cư nhiếp xứ/xử ưng thập thất phi thập bát cố 。 論第六轉識三界九地更相引故者。問總有幾心從欲何心生欲何心。生上二界心及不繫心為問亦爾　答准顯揚十八云。欲繫有八心。一生得善。二方便善。三不善。四有覆無記。及無覆無記分為四種。謂異熟．威儀．工巧．變化心。色繫有六心。除不善．工巧。無色繫有四。除不善．威儀．工巧．變化心。不繫心有二。謂有學．無學　總二十心。然總相說。欲起三界。色起二界。無色起無色。并各起不繫。又自欲界無變化心。從相似說實是上界。故六十九云。如色界果欲界變化心。即從色界善心無間此欲界無記心。又說此心為欲界者。當知是彼影像類。非自性故准此據實欲界七心。除變化心。非欲繫故。言互相生為無間者。且約欲界略為頌曰。 luận đệ lục chuyển thức tam giới cửu địa cánh tướng dẫn cố giả 。vấn tổng hữu kỷ tâm tùng dục hà tâm sanh dục hà tâm 。sanh thượng nhị giới tâm cập bất hệ tâm vi vấn diệc nhĩ 　đáp chuẩn hiển dương thập bát vân 。dục hệ hữu bát tâm 。nhất sanh đắc thiện 。nhị phương tiện thiện 。tam bất thiện 。tứ hữu phước vô kí 。cập vô phước vô kí phần vi tứ chủng 。vị dị thục ．uy nghi ．công xảo ．biến hóa tâm 。sắc hệ hữu lục tâm 。trừ bất thiện ．công xảo 。vô sắc hệ hữu tứ 。trừ bất thiện ．uy nghi ．công xảo ．biến hóa tâm 。bất hệ tâm hữu nhị 。vị hữu học ．vô học 　tổng nhị thập tâm 。nhiên tổng tướng thuyết 。dục khởi tam giới 。sắc khởi nhị giới 。vô sắc khởi vô sắc 。tinh các khởi bất hệ 。hựu tự dục giới vô biến hóa tâm 。tùng tương tự thuyết thật thị thượng giới 。cố lục thập cửu vân 。như sắc giới quả dục giới biến hóa tâm 。tức tùng sắc giới thiện tâm Vô gián thử dục giới vô kí tâm 。hựu thuyết thử tâm vi dục giới giả 。đương tri thị bỉ ảnh tượng loại 。phi tự tánh cố chuẩn thử cứ thật dục giới thất tâm 。trừ biến hóa tâm 。phi dục hệ cố 。ngôn hỗ tương sanh vi Vô gián giả 。thả ước dục giới lược vi tụng viết 。 欲生得起七 dục sanh đắc khởi thất 得定或九．十 đắc định hoặc cửu ．thập 自從於十生 tự tùng ư thập sanh 方便亦定七 phương tiện diệc định thất 初得定生九 sơ đắc định sanh cửu 自在起十三 tự tại khởi thập tam 從他生亦然 tòng tha sanh diệc nhiên 不善自地七 bất thiện tự địa thất 餘界有二說 dư giới hữu nhị thuyết 自．上各七生 tự ．thượng các thất sanh 有覆同十二 hữu phước đồng thập nhị 從他十六生 tòng tha thập lục sanh 生死等分別 sanh tử đẳng phân biệt 異熟唯生九 dị thục duy sanh cửu 自七二有覆 tự thất nhị hữu phước 亦從自七生 diệc tùng tự thất sanh 威儀．巧定九 uy nghi ．xảo định cửu 或十五不定 hoặc thập ngũ bất định 二從他自七 nhị tòng tha tự thất 上二界不定 thượng nhị giới bất định 言欲生得起七。得定或九十者。且欲生得非得定者無間生七。謂欲界七。若初得定無間生九。加色．無色有覆無記。即潤生位。若久習者無間生十。加色威儀。故瑜伽六十九云。若已起靜慮．無色不退失者。彼從欲界善心無間。隨其所樂上地諸心及學．無學心欲起現前。先已善取彼行相故。於彼諸心如意能起。准此文意總說二善。今取生得。故起威儀　自從於十生者。亦從欲七并上三起。色界二心威儀有覆無色有覆。　據在欲說　或可。十二亦從上二方便善生　前說為好。隣彼勝心非起生得　方便亦定七。初得定生九。自在起十三者。若方便善生欲七心。若初得定即能起九。加色定善。故六十九云。若先未起靜慮．無色。初欲生時要從欲界善心無間。初靜慮地善心得生。受生位中起上有覆。若久習者無間生十三。欲界六心。除其不善。色界三心方便有覆并及威儀。起無色二方便善心及以有覆。并學無學心。總望善說　從他生亦然者。亦從前十三此方便善生。 ngôn dục sanh đắc khởi thất 。đắc định hoặc cửu thập giả 。thả dục sanh đắc phi đắc định giả Vô gián sanh thất 。vị dục giới thất 。nhược/nhã sơ đắc định Vô gián sanh cửu 。gia sắc ．vô sắc hữu phước vô kí 。tức nhuận sanh vị 。nhược/nhã cửu tập giả Vô gián sanh thập 。gia sắc uy nghi 。cố du già lục thập cửu vân 。nhược/nhã dĩ khởi tĩnh lự ．vô sắc bất thoái thất giả 。bỉ tùng dục giới thiện tâm Vô gián 。tùy kỳ sở lạc/nhạc thượng địa chư tâm cập học ．vô học tâm dục khởi hiện tiền 。tiên dĩ thiện thủ bỉ hành tướng cố 。ư bỉ chư tâm như ý năng khởi 。chuẩn thử văn ý tổng thuyết nhị thiện 。kim thủ sanh đắc 。cố khởi uy nghi 　tự tùng ư thập sanh giả 。diệc tùng dục thất tinh thượng tam khởi 。sắc giới nhị tâm uy nghi hữu phước vô sắc hữu phước 。　cứ tại dục thuyết 　hoặc khả 。thập nhị diệc tòng thượng nhị phương tiện thiện sanh 　tiền thuyết vi hảo 。lân bỉ thắng tâm phi khởi sanh đắc 　phương tiện diệc định thất 。sơ đắc định sanh cửu 。tự tại khởi thập tam giả 。nhược/nhã phương tiện thiện sanh dục thất tâm 。nhược/nhã sơ đắc định tức năng khởi cửu 。gia sắc định thiện 。cố lục thập cửu vân 。nhược/nhã tiên vị khởi tĩnh lự ．vô sắc 。sơ dục sanh thời yếu tùng dục giới thiện tâm Vô gián 。sơ tĩnh lự địa thiện tâm đắc sanh 。thọ sanh vị trung khởi thượng hữu phước 。nhược/nhã cửu tập giả Vô gián sanh thập tam 。dục giới lục tâm 。trừ kỳ bất thiện 。sắc giới tam tâm phương tiện hữu phước tinh cập uy nghi 。khởi vô sắc nhị phương tiện thiện tâm cập dĩ hữu phước 。tinh học vô học tâm 。tổng vọng thiện thuyết 　tòng tha sanh diệc nhiên giả 。diệc tùng tiền thập tam thử phương tiện thiện sanh 。 不善自地七餘界有二說。定得無間生自地七。上地二說。一云若諸異生離欲界欲。雖不能伏欲見道惑。而定慚等力所制伏不起不善。即欲不善非為無間生上地心。以其迷理惑總不伏故彼得起。緣事無漸類等已伏。雖起迷理故非不善　二云既不能伏見所起惑分別見等。故容不善無間生色異熟生心威儀有覆。生無色二異熟有覆。總十二心　自上各七生者。從自地七亦上七生。從色有覆生得威儀并異熟生。據定姓人所知障說下不善起。非方便善勢強勝故。非業異熟。起非雜故。無色界三生得有覆異熟生心從十四生。若准初解但欲七起　有覆同十二者如第二師不善心說　從他十六生者。從自地七色界五心二善異熟有覆威儀無色四心。除色威儀故　生死等分別者。六十九云。退先所得二界定時。由染污心現前故退。此下染心從上善染無間而生。此說退定起下心者。又從上歿從上地善．染．無記無間。唯生下地染污。此說潤生從彼類起。又見道惑亦容上界三性間生。但除方便。義如前說　異熟唯生九自七二有覆者。生自地七上二有覆。即潤生位　亦從自七生者。六十九云。從欲界繫若善若染污若無覆無記。無間遍生欲繫一切。故知異熟亦自七起　威儀巧定九或十五不定者。生自地七上二有覆。亦潤生位。或十五不定者。得定自在從此二心亦可起二。若無工巧但起威儀。及二方便學無學心。或總不得。勢力劣故。約似欲心變化無記。生色善心。六十九說文如前引　二從他自七上二界不定者。威儀．工巧從欲七生。上界不定。上下間生從二有覆色界威儀生得異熟。或總不得。勢隔遠故。且約欲界心生他自。餘者准知。恐繁故止。俱舍第七說與此別。披對可知。雜集第五但約生因。有其十種心生次第。略示大綱。亦不具述。 bất thiện tự địa thất dư giới hữu nhị thuyết 。định đắc Vô gián sanh tự địa thất 。thượng địa nhị thuyết 。nhất vân nhược/nhã chư dị sanh ly dục giới dục 。tuy bất năng phục dục kiến đạo hoặc 。nhi định tàm đẳng lực sở chế phục bất khởi bất thiện 。tức dục bất thiện phi vi Vô gián sanh thượng địa tâm 。dĩ kỳ mê lý hoặc tổng bất phục cố bỉ đắc khởi 。duyên sự vô tiệm loại đẳng dĩ phục 。tuy khởi mê lý cố phi bất thiện 　nhị vân ký bất năng phục kiến sở khởi hoặc phân biệt kiến đẳng 。cố dung bất thiện Vô gián sanh sắc dị thục sanh tâm uy nghi hữu phước 。sanh vô sắc nhị dị thục hữu phước 。tổng thập nhị tâm 　tự thượng các thất sanh giả 。tùng tự địa thất diệc thượng thất sanh 。tùng sắc hữu phước sanh đắc uy nghi tinh dị thục sanh 。cứ định tính nhân sở tri chướng thuyết hạ bất thiện khởi 。phi phương tiện thiện thế cường thắng cố 。phi nghiệp dị thục 。khởi phi tạp cố 。vô sắc giới tam sanh đắc hữu phước dị thục sanh tâm tùng thập tứ sanh 。nhược/nhã chuẩn sơ giải đãn dục thất khởi 　hữu phước đồng thập nhị giả như đệ nhị sư bất thiện tâm thuyết 　tòng tha thập lục sanh giả 。tùng tự địa thất sắc giới ngũ tâm nhị thiện dị thục hữu phước uy nghi vô sắc tứ tâm 。trừ sắc uy nghi cố 　sanh tử đẳng phân biệt giả 。lục thập cửu vân 。thoái tiên sở đắc nhị giới định thời 。do nhiễm ô tâm hiện tiền cố thoái 。thử hạ nhiễm tâm tòng thượng thiện nhiễm Vô gián nhi sanh 。thử thuyết thoái định khởi hạ tâm giả 。hựu tòng thượng một tòng thượng địa thiện ．nhiễm ．vô kí Vô gián 。duy sanh hạ địa nhiễm ô 。thử thuyết nhuận sanh tòng bỉ loại khởi 。hựu kiến đạo hoặc diệc dung thượng giới tam tánh gian sanh 。đãn trừ phương tiện 。nghĩa như tiền thuyết 　dị thục duy sanh cửu tự thất nhị hữu phước giả 。sanh tự địa thất thượng nhị hữu phước 。tức nhuận sanh vị 　diệc tùng tự thất sanh giả 。lục thập cửu vân 。tùng dục giới hệ nhược/nhã thiện nhược/nhã nhiễm ô nhược/nhã vô phước vô kí 。Vô gián biến sanh dục hệ nhất thiết 。cố tri dị thục diệc tự thất khởi 　uy nghi xảo định cửu hoặc thập ngũ bất định giả 。sanh tự địa thất thượng nhị hữu phước 。diệc nhuận sanh vị 。hoặc thập ngũ bất định giả 。đắc định tự tại tòng thử nhị tâm diệc khả khởi nhị 。nhược/nhã vô công xảo đãn khởi uy nghi 。cập nhị phương tiện học vô học tâm 。hoặc tổng bất đắc 。thế lực liệt cố 。ước tự dục tâm biến hóa vô kí 。sanh sắc thiện tâm 。lục thập cửu thuyết văn như tiền dẫn 　nhị tòng tha tự thất thượng nhị giới bất định giả 。uy nghi ．công xảo tùng dục thất sanh 。thượng giới bất định 。thượng hạ gian sanh tùng nhị hữu phước sắc giới uy nghi sanh đắc dị thục 。hoặc tổng bất đắc 。thế cách viễn cố 。thả ước dục giới tâm sanh tha tự 。dư giả chuẩn tri 。khủng phồn cố chỉ 。câu xá đệ thất thuyết dữ thử biệt 。phi đối khả tri 。tạp tập đệ ngũ đãn ước sanh nhân 。hữu kỳ thập chủng tâm sanh thứ đệ 。lược thị đại cương 。diệc bất cụ thuật 。 五識等無間有二師　問第二說因位何故不生無漏　答以因位五根第八相分。不可有漏不共必俱同境有漏發無漏識。明昧異故　問且如五根亦有有漏無漏種子。然異熟識許緣有漏不緣無漏但持不失。何妨五根亦起無漏持而不緣發無漏識。無漏相好亦復如是　答無漏種隱第八不緣。無漏根顯如何不緣。無漏相好不變非執故亦不緣不同五根。又云五根必覺受。未有五根八不緣。種子非覺受。自有種子八不緣　問初二果人得初近分無漏聖道。迴心之後受變易生起何無漏　答第四定地。何以故。由此迴心勝修習故得第四定。故瑜伽論第八十云。若有善修四神足者。或住一劫。或一劫餘。彼文乘前雖約無學據決定說。今前三果若不善修應不住壽。既許得通方能住壽。故極熏修靜慮無色。瑜伽六十九云。云何願智。俱分解脫利根羅漢。熏修邊際第四靜慮為依止故　雖說無學准知迴心有學亦然。若無願智云何能知壽將欲盡受變易耶　問既依第四無漏勝定方受變易。如何不斷下地惑耶。若許斷者應得不還方受變易。如何涅槃經云須陀洹人經八萬劫。斯陀含人經六萬劫　答雖起無漏依勝進道非無間道故不得果。故雜集第九。解入無色寂靜解脫未離色界欲云。謂諸聖者已得第四靜慮不求生無色。捨斷結道依勝進道。漸次能入無色界寂靜解脫定。此言未離色欲約不斷種。寂靜解脫定即滅盡定。小果尚爾。況迴心已而不能耶　問准彼無學趣大時疾。有學迴心何不取果　答雖知趣疾以厭小果所以不取。 ngũ thức đẳng Vô gián hữu nhị sư 　vấn đệ nhị thuyết nhân vị hà cố bất sanh vô lậu 　đáp dĩ nhân vị ngũ căn đệ bát tướng phân 。bất khả hữu lậu bất cộng tất câu đồng cảnh hữu lậu phát vô lậu thức 。minh muội dị cố 　vấn thả như ngũ căn diệc hữu hữu lậu vô lậu chủng tử 。nhiên dị thục thức hứa duyên hữu lậu bất duyên vô lậu đãn trì bất thất 。hà phương ngũ căn diệc khởi vô lậu trì nhi bất duyên phát vô lậu thức 。vô lậu tướng hảo diệc phục như thị 　đáp vô lậu chủng ẩn đệ bát bất duyên 。vô lậu căn hiển như hà bất duyên 。vô lậu tướng hảo bất biến phi chấp cố diệc bất duyên bất đồng ngũ căn 。hựu vân ngũ căn tất giác thọ 。vị hữu ngũ căn bát bất duyên 。chủng tử phi giác thọ 。tự hữu chủng tử bát bất duyên 　vấn sơ nhị quả nhân đắc sơ cận phần vô lậu Thánh đạo 。hồi tâm chi hậu thọ/thụ biến dịch sanh khởi hà vô lậu 　đáp đệ tứ định địa 。hà dĩ cố 。do thử hồi tâm thắng tu tập cố đắc đệ tứ định 。cố du già luận đệ bát thập vân 。nhược hữu thiện tu tứ Thần túc giả 。hoặc trụ/trú nhất kiếp 。hoặc nhất kiếp dư 。bỉ văn thừa tiền tuy ước vô học cứ quyết định thuyết 。kim tiền tam quả nhược/nhã bất thiện tu ưng bất trụ thọ 。ký hứa đắc thông phương năng trụ thọ 。cố cực huân tu tĩnh lự vô sắc 。du già lục thập cửu vân 。vân hà nguyện trí 。câu phân giải thoát lợi căn La-hán 。huân tu biên tế đệ tứ tĩnh lự vi y chỉ cố 　tuy thuyết vô học chuẩn tri hồi tâm hữu học diệc nhiên 。nhược/nhã vô nguyện trí vân hà năng tri thọ tướng dục tận thọ/thụ biến dịch da 　vấn ký y đệ tứ vô lậu thắng định phương thọ/thụ biến dịch 。như hà bất đoạn hạ địa hoặc da 。nhược/nhã hứa đoạn giả ưng đắc Bất hoàn phương thọ/thụ biến dịch 。như hà Niết Bàn Kinh vân Tu đà Hoàn nhân Kinh bát vạn kiếp 。Tư đà hàm nhân Kinh lục vạn kiếp 　đáp tuy khởi vô lậu y thắng tiến đạo phi vô gian đạo cố bất đắc quả 。cố tạp tập đệ cửu 。giải nhập vô sắc tịch tĩnh giải thoát vị ly sắc giới dục vân 。vị chư thánh giả dĩ đắc đệ tứ tĩnh lự bất cầu sanh vô sắc 。xả đoạn kết đạo y thắng tiến đạo 。tiệm thứ năng nhập vô sắc giới tịch tĩnh giải thoát định 。thử ngôn vị ly sắc dục ước bất đoạn chủng 。tịch tĩnh giải thoát định tức diệt tận định 。tiểu quả thượng nhĩ 。huống hồi tâm dĩ nhi bất năng da 　vấn chuẩn bỉ vô học thú Đại thời tật 。hữu học hồi tâm hà bất thủ quả 　đáp tuy tri thú tật dĩ yếm tiểu quả sở dĩ bất thủ 。 所緣緣中第二師說。第八相分皆杖質生。第三師云非諸有情種皆等故。西河隽法師云。因位第八不緣無漏。雖五性別非可為難。又如長養色一切有情勝劣不定上得為緣。雖五性殊何妨得慮。且為一解。長養色等雖或勝劣有情皆有。故得為緣。無漏種子有無無體不得所慮。又種多少不唯無漏。於諸有情且約有漏斷未斷別故得為難。正解如本　西明解云。第三師難第二師言。應無凡聖等異　此難非理。因八不緣無漏種故。又復前師但云自第八影必須枝質。非自無種必須變化。若以他有即例為質。應眼等起所有色等恒具彼影必枝質故。既眼等起或唯緣青等。故約自相必須杖他。非他所有皆須為質故。今此難約自所變有多種子。所對有情非必相似　今准難意通因果位。若果位八緣無漏種。或有有情無無漏種。若望此說自相無質若云依有為質無者不杖。何故不許於已有用杖彼質變。於自無用但自親緣即不杖質　然西明云。護法依自八變有用以難於他者。亦不應理彼師亦許有用變故。前第二卷變自他根。俱許有用非無用變。又難變器亦取有用。非是許有無用亦變。 sở duyên duyên trung đệ nhị sư thuyết 。đệ bát tướng phân giai trượng chất sanh 。đệ tam sư vân phi chư hữu tình chủng giai đẳng cố 。Tây hà 隽Pháp sư vân 。nhân vị đệ bát bất duyên vô lậu 。tuy ngũ tánh biệt phi khả vi nạn/nan 。hựu như trường/trưởng dưỡng sắc nhất thiết hữu tình thắng liệt bất định thượng đắc vi duyên 。tuy ngũ tánh thù hà phương đắc lự 。thả vi nhất giải 。trường/trưởng dưỡng sắc đẳng tuy hoặc thắng liệt hữu tình giai hữu 。cố đắc vi duyên 。vô lậu chủng tử hữu vô vô thể bất đắc sở lự 。hựu chủng đa thiểu bất duy vô lậu 。ư chư hữu tình thả ước hữu lậu đoạn vị đoạn biệt cố đắc vi nạn/nan 。chánh giải như bổn 　Tây Minh giải vân 。đệ tam sư nạn/nan đệ nhị sư ngôn 。ưng vô phàm Thánh đẳng dị 　thử nạn/nan phi lý 。nhân bát bất duyên vô lậu chủng cố 。hựu phục tiền sư đãn vân tự đệ bát ảnh tất tu chi chất 。phi tự vô chủng tất tu biến hóa 。nhược/nhã dĩ tha hữu tức lệ vi chất 。ưng nhãn đẳng khởi sở hữu sắc đẳng hằng cụ bỉ ảnh tất chi chất cố 。ký nhãn đẳng khởi hoặc duy duyên thanh đẳng 。cố ước tự tướng tất tu trượng tha 。phi tha sở hữu giai tu vi chất cố 。kim thử nạn/nan ước tự sở biến hữu đa chủng tử 。sở đối hữu tình phi tất tương tự 　kim chuẩn nạn/nan ý thông nhân quả vị 。nhược/nhã quả vị bát duyên vô lậu chủng 。hoặc hữu hữu tình vô vô lậu chủng 。nhược/nhã vọng thử thuyết tự tướng vô chất nhược/nhã vân y hữu vi chất vô giả bất trượng 。hà cố bất hứa ư dĩ hữu dụng trượng bỉ chất biến 。ư tự vô dụng đãn tự thân duyên tức bất trượng chất 　nhiên Tây Minh vân 。Hộ Pháp y tự bát biến hữu dụng dĩ nạn/nan ư tha giả 。diệc bất ưng lý bỉ sư diệc hứa hữu dụng biến cố 。tiền đệ nhị quyển biến tự tha căn 。câu hứa hữu dụng phi vô dụng biến 。hựu nạn/nan biến khí diệc thủ hữu dụng 。phi thị hứa hữu vô dụng diệc biến 。 論。除後剎那等。本釋義准。菩薩三心相見道中。前二初根。第三心去屬第二根。論文不簡除何見道最後剎那。總相說故。或依雜集總十六心隨他相說。雜集第九云。未知攝見。已知攝修。具攝無學。以薩婆多第十六心判屬修道故是隨他　或一剎那少故。隱之從多說修　又由小乘說。十六心緣於四諦。至第十六無所未知故已知攝　若大乘說總十六心通緣理智。道類智忍緣智已周。與有部別。故第十六已知根攝者。或依二乘。或依他轉。今據瑜伽唯識第九。菩薩相見復有三心。以法前真無間．解脫別．總建立。初二別觀。第三合法。即是重觀。二十六心皆云法真見道無間．解脫。故亦重觀。非未當知可當知故。又雜集第十云。如是十根先未知真。為欲得知修習轉故。名未知當知根。二心正知。故第三心即屬第二。雖是見道屬第二根。然要集云。菩薩不觀二十六。可如所言至第三心名已知根。然無文簡二十六心。又若唯觀真智十六可如所說。上下四諦十六如何。又瑜伽等云。初無相從世第一無間而生。三心．十六但云從此。不可即說真．相同時。由此道理真後三心　及二十六皆名相見　准此意說。不許本釋三心第三屬第二根　復云無相從世第一法無間而生者。謂本師許真．相同時義說前後　今謂不然。三心見道瑜伽五十五亦云從決擇分邊際善根無間而生　此論亦會諸相見道依真假說世第一法無間而生非唯無相　又二十六皆是重緣。何者二十六心俱法真見。即三心後重觀法彼。何非已知。若約觀俗。上下十六第十六心。未有智知應名當知。若云論說除後剎那者。論亦說云無所未知。即屬第二。故知雜集說前十五為未知者隨他相說。如說已知即攝修道。據自大乘第十六心雖已知根是見道故。故知諸說義意各別。然本疏中自分大小立三根別。 luận 。trừ hậu sát-na đẳng 。bổn thích nghĩa chuẩn 。Bồ Tát tam tâm tướng kiến đạo trung 。tiền nhị sơ căn 。đệ tam tâm khứ chúc đệ nhị căn 。luận văn bất giản trừ hà kiến đạo tối hậu sát-na 。tổng tướng thuyết cố 。hoặc y tạp tập tổng thập lục tâm tùy tha tướng thuyết 。tạp tập đệ cửu vân 。vị tri nhiếp kiến 。dĩ tri nhiếp tu 。cụ nhiếp vô học 。dĩ tát bà đa đệ thập lục tâm phán chúc tu đạo cố thị tùy tha 　hoặc nhất sát-na thiểu cố 。ẩn chi tùng đa thuyết tu 　hựu do Tiểu thừa thuyết 。thập lục tâm duyên ư Tứ đế 。chí đệ thập lục vô sở vị tri cố dĩ tri nhiếp 　nhược/nhã Đại-Thừa thuyết tổng thập lục tâm thông duyên lý trí 。đạo loại trí nhẫn duyên trí dĩ châu 。dữ hữu bộ biệt 。cố đệ thập lục dĩ tri căn nhiếp giả 。hoặc y nhị thừa 。hoặc y tha chuyển 。kim cứ du già duy thức đệ cửu 。Bồ Tát tướng kiến phục hưũ tam tâm 。dĩ pháp tiền chân Vô gián ．giải thoát biệt ．tổng kiến lập 。sơ nhị biệt quán 。đệ tam hợp Pháp 。tức thị trọng quán 。nhị thập lục tâm giai vân Pháp chân kiến đạo Vô gián ．giải thoát 。cố diệc trọng quán 。phi vị đương tri khả đương tri cố 。hựu tạp tập đệ thập vân 。như thị thập căn tiên vị tri chân 。vi dục đắc tri tu tập chuyển cố 。danh vị tri đương tri căn 。nhị tâm chánh tri 。cố đệ tam tâm tức chúc đệ nhị 。tuy thị kiến đạo chúc đệ nhị căn 。nhiên yếu tập vân 。Bồ Tát bất quán nhị thập lục 。khả như sở ngôn chí đệ tam tâm danh dĩ tri căn 。nhiên vô văn giản nhị thập lục tâm 。hựu nhược/nhã duy quán chân trí thập lục khả như sở thuyết 。thượng hạ Tứ đế thập lục như hà 。hựu du già đẳng vân 。sơ vô tướng tùng thế đệ nhất Vô gián nhi sanh 。tam tâm ．thập lục đãn vân tòng thử 。bất khả tức thuyết chân ．tướng đồng thời 。do thử đạo lý chân hậu tam tâm 　cập nhị thập lục giai danh tướng kiến 　chuẩn thử ý thuyết 。bất hứa bổn thích tam tâm đệ tam chúc đệ nhị căn 　phục vân vô tướng tùng thế đệ nhất Pháp Vô gián nhi sanh giả 。vị Bổn Sư hứa chân ．tướng đồng thời nghĩa thuyết tiền hậu 　kim vị bất nhiên 。tam tâm kiến đạo du già ngũ thập ngũ diệc vân tùng quyết trạch phần biên tế thiện căn Vô gián nhi sanh 　thử luận diệc hội chư tướng kiến đạo y chân giả thuyết thế đệ nhất Pháp Vô gián nhi sanh phi duy vô tướng 　hựu nhị thập lục giai thị trọng duyên 。hà giả nhị thập lục tâm câu Pháp chân kiến 。tức tam tâm hậu trọng quán Pháp bỉ 。hà phi dĩ tri 。nhược/nhã ước quán tục 。thượng hạ thập lục đệ thập lục tâm 。vị hữu trí tri ưng danh đương tri 。nhược/nhã vân luận thuyết trừ hậu sát-na giả 。luận diệc thuyết vân vô sở vị tri 。tức chúc đệ nhị 。cố tri tạp tập thuyết tiền thập ngũ vi vị tri giả tùy tha tướng thuyết 。như thuyết dĩ tri tức nhiếp tu đạo 。cứ tự đại thừa đệ thập lục tâm tuy dĩ tri căn thị kiến đạo cố 。cố tri chư thuyết nghĩa ý các biệt 。nhiên bổn sớ trung tự phần đại tiểu lập tam căn biệt 。 論。前三無色等者。本疏解云。彼無加行。又曾未起現行無漏故。取異生先修得者名現觀邊。雖不現行亦此根攝。修道得起。今者又准六十九文。資糧．加行．見道亦增。修道中起。彼解世俗智初中後際生起次第云。五見．貪等是染污等。諸世俗智應斷。應知為欲生起彼對治故起無倒見。是善有漏世俗智攝。乃至云。又即以彼世第一法所攝俗智。為依止故能入見道。昇見道時即先所修善世俗智所有種子。由彼熏修皆得清淨。亦名為修。此則名為諦現觀邊諸世俗智。出見道已生起此智。證見所斷諸法解脫　此文通說三乘俱起故。次下文云。又能了知我已證得預流果等。故知大乘於見道前解脫分位。起無色善亦生無色。故知資糧通修無色。入見傍修論中不言。傍修之者唯根本位。唯是無漏。准論後解。無色亦有三無漏根。五十七云下三無色有十一根故。通漏．無漏。准此大乘不同有部入見道已更不現起　問若於修道四善根等皆得重起。何不雜亂　答亦不然。以位別故。若修道位非名善根。如見道種後亦生修不爾修道從何種起。雖見種生不名為見。後修道位雖彼種生。不名善根。又本無漏種在資糧．加行亦名彼道。雜集說為道諦攝故。皆許不雜故彼亦然。問在根本位傍修世俗。亦得名根本不　答名根本何失　非無漏故失　答言無漏者據現行說。據未知當知根說。非約種子　要集云。世俗非無漏。不得名根本者亦應無色無見道。不得名根本。雖無見道說為根本。雖有漏攝。相從名本故亦無失　問論云迴趣大者。為證法空所起生空。順益法空可此根攝。有漏不順何亦此攝　答二乘生空有不順者。但舉迴趣大乘。所修有漏皆順見道。傍修為根何失。故要集云傍修之者唯取無漏。世俗智等不資見道。可詳得失　要集等云。菩薩地前未起無漏。二乘生空無漏智者是彼種姓。非是菩薩。以量成立。生空無漏地前不起　今謂不爾。此論明說。或二乘位迴趣大者。為證法空地前所起九地所攝生空無漏。彼皆菩薩此根所攝。今者不許豈不乖耶。二乘聖者迴心向大。豈可不起無漏智耶。迴心已前既名菩薩。所起無漏何非此根。法花經云。汝等所行是菩薩道。據不定者皆是此根。 luận 。tiền tam vô sắc đẳng giả 。bổn sớ giải vân 。bỉ vô gia hạnh/hành/hàng 。hựu tằng vị khởi hiện hành vô lậu cố 。thủ dị sanh tiên tu đắc giả danh hiện quán biên 。tuy bất hiện hành diệc thử căn nhiếp 。tu đạo đắc khởi 。kim giả hựu chuẩn lục thập cửu văn 。tư lương ．gia hạnh/hành/hàng ．kiến đạo diệc tăng 。tu đạo trung khởi 。bỉ giải thế tục trí sơ trung hậu tế sanh khởi thứ đệ vân 。ngũ kiến ．tham đẳng thị nhiễm ô đẳng 。chư thế tục trí ưng đoạn 。ứng tri vi dục sanh khởi bỉ đối trì cố khởi vô đảo kiến 。thị thiện hữu lậu thế tục trí nhiếp 。nãi chí vân 。hựu tức dĩ bỉ thế đệ nhất Pháp sở nhiếp tục trí 。vi y chỉ cố năng nhập kiến đạo 。thăng kiến đạo thời tức tiên sở tu thiện thế tục trí sở hữu chủng tử 。do bỉ huân tu giai đắc thanh tịnh 。diệc danh vi tu 。thử tức danh vi đế hiện quán biên chư thế tục trí 。xuất kiến đạo dĩ sanh khởi thử trí 。chứng kiến sở đoạn chư Pháp giải thoát 　thử văn thông thuyết tam thừa câu khởi cố 。thứ hạ văn vân 。hựu năng liễu tri ngã dĩ chứng đắc dự lưu quả đẳng 。cố tri Đại-Thừa ư kiến đạo tiền giải thoát phần vị 。khởi vô sắc thiện diệc sanh vô sắc 。cố tri tư lương thông tu vô sắc 。nhập kiến bàng tu luận trung bất ngôn 。bàng tu chi giả duy căn bản vị 。duy thị vô lậu 。chuẩn luận hậu giải 。vô sắc diệc hữu tam vô lậu căn 。ngũ thập thất vân hạ tam vô sắc hữu thập nhất căn cố 。thông lậu ．vô lậu 。chuẩn thử Đại-Thừa bất đồng hữu bộ nhập kiến đạo dĩ cánh bất hiện khởi 　vấn nhược/nhã ư tu đạo tứ thiện căn đẳng giai đắc trọng khởi 。hà bất tạp loạn 　đáp diệc bất nhiên 。dĩ vị biệt cố 。nhược/nhã tu đạo vị phi danh thiện căn 。như kiến đạo chủng hậu diệc sanh tu bất nhĩ tu đạo tùng hà chủng khởi 。tuy kiến chủng sanh bất danh vi kiến 。hậu tu đạo vị tuy bỉ chủng sanh 。bất danh thiện căn 。hựu bổn vô lậu chủng tại tư lương ．gia hạnh/hành/hàng diệc danh bỉ đạo 。tạp tập thuyết vi đạo đế nhiếp cố 。giai hứa bất tạp cố bỉ diệc nhiên 。vấn tại căn bản vị bàng tu thế tục 。diệc đắc danh căn bản bất 　đáp danh căn bản hà thất 　phi vô lậu cố thất 　đáp ngôn vô lậu giả cứ hiện hành thuyết 。cứ vị tri đương tri căn thuyết 。phi ước chủng tử 　yếu tập vân 。thế tục phi vô lậu 。bất đắc danh căn bản giả diệc ưng vô sắc vô kiến đạo 。bất đắc danh căn bản 。tuy vô kiến đạo thuyết vi căn bản 。tuy hữu lậu nhiếp 。tướng tùng danh bổn cố diệc vô thất 　vấn luận vân hồi thú Đại giả 。vi chứng pháp không sở khởi sanh không 。thuận ích pháp không khả thử căn nhiếp 。hữu lậu bất thuận hà diệc thử nhiếp 　đáp nhị thừa sanh không hữu bất thuận giả 。đãn cử hồi thú Đại-Thừa 。sở tu hữu lậu giai thuận kiến đạo 。bàng tu vi căn hà thất 。cố yếu tập vân bàng tu chi giả duy thủ vô lậu 。thế tục trí đẳng bất tư kiến đạo 。khả tường đắc thất 　yếu tập đẳng vân 。 Bồ Tát địa tiền vị khởi vô lậu 。nhị thừa sanh không vô lậu trí giả thị bỉ chủng tính 。phi thị Bồ Tát 。dĩ lượng thành lập 。sanh không vô lậu địa tiền bất khởi 　kim vị bất nhĩ 。thử luận minh thuyết 。hoặc nhị thừa vị hồi thú Đại giả 。vi chứng pháp không địa tiền sở khởi cửu địa sở nhiếp sanh không vô lậu 。bỉ giai Bồ Tát thử căn sở nhiếp 。kim giả bất hứa khởi bất quai da 。nhị thừa Thánh Giả hồi tâm hướng Đại 。khởi khả bất khởi vô lậu trí da 。hồi tâm dĩ tiền ký danh Bồ Tát 。sở khởi vô lậu hà phi thử căn 。Pháp hoa Kinh vân 。nhữ đẳng sở hạnh thị Bồ Tát đạo 。cứ bất định giả giai thị thử căn 。 問學無學法通漏無漏。云何後二皆唯無漏不通漏耶　答據增上義以立於根。有漏於諸諦現觀中非增勝故。若准雜集第十。後二亦通有漏．無漏。已知通憂。具知除憂。故此說無漏據增勝故　若爾初根應不通漏　答於異生中。此增勝故　問瑜伽五十七問云。幾根入初靜慮。答八。後三一分能入。一分不能　初言八者即總相說。謂信等五．樂．喜．捨根。後三一分能入。利根超果及入大乘。一分不能鈍根慧脫阿羅漢等　言第三亦八　然非即喜。此約為依能入彼說。故通喜根　非即彼者　非入彼地　第四靜慮及無色定七根能入　據樂為依入第四定。非無色定亦樂為依　或據隣超。舉一顯餘　後三云一能入有一不能。次第．惠脫三不能入超取第三。獨覺．菩薩此等能入　或通種．現非唯約現　問非樂．喜．捨三受俱生。如何皆說九根為體　答三無漏根通彼九根。非說剎那一一皆具。如依近分但有喜根。下三靜慮即有樂根。依第四定即有捨根。故但通說　問准大乘宗。非非想處亦有無漏。何故不言四無色定皆有此根。而五十七云非想地但只有八。准此即有信等五根及意．捨．命。無三無漏。何故爾耶　答准大乘宗雖有無漏。隨他相說故無無漏　或彼無漏以昧劣故非三根體　若爾何故此論復云從見道後所有信等無漏九根。一切皆是後二根體准此所難前釋為勝。◎ vấn học vô học Pháp thông lậu vô lậu 。vân hà hậu nhị giai duy vô lậu bất thông lậu da 　đáp cứ tăng thượng nghĩa dĩ lập ư căn 。hữu lậu ư chư đế hiện quán trung phi tăng thắng cố 。nhược/nhã chuẩn tạp tập đệ thập 。hậu nhị diệc thông hữu lậu ．vô lậu 。dĩ tri thông ưu 。cụ tri Trừ ưu 。cố thử thuyết vô lậu cứ tăng thắng cố 　nhược nhĩ sơ căn ưng bất thông lậu 　đáp ư dị sanh trung 。thử tăng thắng cố 　vấn du già ngũ thập thất vấn vân 。kỷ căn nhập sơ tĩnh lự 。đáp bát 。hậu tam nhất phân năng nhập 。nhất phân bất năng 　sơ ngôn bát giả tức tổng tướng thuyết 。vị tín đẳng ngũ ．lạc/nhạc ．hỉ ．xả căn 。hậu tam nhất phân năng nhập 。lợi căn siêu quả cập nhập Đại-Thừa 。nhất phân bất năng độn căn tuệ thoát A-la-hán đẳng 　ngôn đệ tam diệc bát 　nhiên phi tức hỉ 。thử ước vi y năng nhập bỉ thuyết 。cố thông hỉ căn 　phi tức bỉ giả 　phi nhập bỉ địa 　đệ tứ tĩnh lự cập vô sắc định thất căn năng nhập 　cứ lạc/nhạc vi y nhập đệ tứ định 。phi vô sắc định diệc lạc/nhạc vi y 　hoặc cứ lân siêu 。cử nhất hiển dư 　hậu tam vân nhất năng nhập hữu nhất bất năng 。thứ đệ ．huệ thoát tam bất năng nhập siêu thủ đệ tam 。độc giác ．Bồ Tát thử đẳng năng nhập 　hoặc thông chủng ．hiện phi duy ước hiện 　vấn phi lạc/nhạc ．hỉ ．xả tam thọ câu sanh 。như hà giai thuyết cửu căn vi thể 　đáp tam vô lậu căn thông bỉ cửu căn 。phi thuyết sát-na nhất nhất giai cụ 。như y cận phần đãn hữu hỉ căn 。hạ tam tĩnh lự tức hữu lạc/nhạc căn 。y đệ tứ định tức hữu xả căn 。cố đãn thông thuyết 　vấn chuẩn Đại thừa tông 。phi phi tưởng xứ diệc hữu vô lậu 。hà cố bất ngôn tứ vô sắc định giai hữu thử căn 。nhi ngũ thập thất vân phi tưởng địa đãn chỉ hữu bát 。chuẩn thử tức hữu tín đẳng ngũ căn cập ý ．xả ．mạng 。vô tam vô lậu 。hà cố nhĩ da 　đáp chuẩn Đại thừa tông tuy hữu vô lậu 。tùy tha tướng thuyết cố vô vô lậu 　hoặc bỉ vô lậu dĩ muội liệt cố phi tam căn thể 　nhược nhĩ hà cố thử luận phục vân tùng kiến đạo hậu sở hữu tín đẳng vô lậu cửu căn 。nhất thiết giai thị hậu nhị căn thể chuẩn thử sở nạn/nan tiền thích vi thắng 。◎ 成唯識論了義燈卷第六解論第七未盡 Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ lục giải luận đệ thất vị tận 成唯識論了義燈卷第六(末)(論第八) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ lục (mạt )(luận đệ bát ) ◎論如是四緣依十五處立為十因者。問依處有十五。何故因但十而不增減　答略頌辨釋。頌曰。 ◎luận như thị tứ duyên y thập ngũ xứ/xử lập vi thập nhân giả 。vấn y xứ hữu thập ngũ 。hà cố nhân đãn thập nhi bất tăng giảm 　đáp lược tụng biện thích 。tụng viết 。 果於因違順 quả ư nhân vi thuận 顯與及形持 hiển dữ cập hình trì 親疎并遠近 thân sơ tinh viễn cận 順別立十因 thuận biệt lập thập nhân 釋有六對。一違順對。分為二因。相違因．不相違因。違者相違。因能違諸法不生等故。相違有六。瑜伽三十八云。一言說相違。謂諸言論前後相違。即自語相違等。二道理相違。即四相違等。三生起相違。能生緣闕障波生會。四同處相違。謂明闇等不可同處。五怨敵相違。如毒蛇鼠狼等。互為怨害故。六障治相違。謂不淨觀能違貪等。今取生起相違立相違因。順者謂餘九因皆順生果。名不相違因　二就順中分顯與對。顯者謂隨說因。由言說故能顯諸法。非為因生。與者謂同事因。謂從觀待乃至定異。皆同能生助與果故。就同事因分形持對離出二因。形謂形待。立觀待因待因果起故。持謂扶義。立攝受因。又於同事。分遠近對。離出牽引．生起二因。二因中有等流．異熟二因別故。名為親疎。由因去果有遠近故於近之中分順別對離為二因謂引發．定異。故此十因更不增減　問何故依處分為十五。依之立因即但有十　答如論辨　問因何開十。果唯立五　答因義隱而難知所以開之為十。果相顯而易了。是以立之為五。又為果中為無為別。無為立一。有為立四。生自他殊分之為二。謂等流．異熟。人法有別。復分士用．增上。或親疎有異。分士用．增上。由此得彼立為士用。不障他生亦成增上　問何故無為果唯立一　答無為理同故果立一。有為事異疎成四種　又解因雖有十不出生．了。所得之果不越為與無為。為無為中分共不共。不共者有為之中異熟．等流。無為之中即一離繫。共謂士用及與增上。不生士用即無為是。增上用寬故得通二。故果但五。 thích hữu lục đối 。nhất vi thuận đối 。phần vi nhị nhân 。tướng vi nhân ．bất tướng vi nhân 。vi giả tướng vi 。nhân năng vi chư Pháp bất sanh đẳng cố 。tướng vi hữu lục 。du già tam thập bát vân 。nhất ngôn thuyết tướng vi 。vị chư ngôn luận tiền hậu tướng vi 。tức tự ngữ tướng vi đẳng 。nhị đạo lí tương vi 。tức tứ tướng vi đẳng 。tam sanh khởi tướng vi 。năng sanh duyên khuyết chướng ba sanh hội 。tứ đồng xứ tương vi 。vị minh ám đẳng bất khả đồng xứ/xử 。ngũ oán địch tướng vi 。như độc xà thử lang đẳng 。hỗ vi oán hại cố 。lục chướng trì tướng vi 。vị bất tịnh quán năng vi tham đẳng 。kim thủ sanh khởi tướng vi lập tướng vi nhân 。thuận giả vị dư cửu nhân giai thuận sanh quả 。danh bất tướng vi nhân 　nhị tựu thuận trung phần hiển dữ đối 。hiển giả vị tùy thuyết nhân 。do ngôn thuyết cố năng hiển chư Pháp 。phi vi nhân sanh 。dữ giả vị đồng sự nhân 。vị tùng quán đãi nãi chí định dị 。giai đồng năng sanh trợ dữ quả cố 。tựu đồng sự nhân phần hình trì đối ly xuất nhị nhân 。hình vị hình đãi 。lập quán đãi nhân đãi nhân quả khởi cố 。trì vị phù nghĩa 。lập nhiếp thọ nhân 。hựu ư đồng sự 。phần viễn cận đối 。ly xuất khiên dẫn ．sanh khởi nhị nhân 。nhị nhân trung hữu đẳng lưu ．dị thục nhị nhân biệt cố 。danh vi thân sơ 。do nhân khứ quả hữu viễn cận cố ư cận chi trung phần thuận biệt đối ly vi nhị nhân vị dẫn phát ．định dị 。cố thử thập nhân cánh bất tăng giảm 　vấn hà cố y xứ phần vi thập ngũ 。y chi lập nhân tức đãn hữu thập 　đáp như luận biện 　vấn nhân hà khai thập 。quả duy lập ngũ 　đáp nhân nghĩa ẩn nhi nạn/nan tri sở dĩ khai chi vi thập 。quả tướng hiển nhi dịch liễu 。thị dĩ lập chi vi ngũ 。hựu vi quả trung vi vô vi biệt 。vô vi lập nhất 。hữu vi lập tứ 。sanh tự tha thù phần chi vi nhị 。vị đẳng lưu ．dị thục 。nhân pháp hữu biệt 。phục phần sĩ dụng ．tăng thượng 。hoặc thân sơ hữu dị 。phần sĩ dụng ．tăng thượng 。do thử đắc bỉ lập vi sĩ dụng 。bất chướng tha sanh diệc thành tăng thượng 　vấn hà cố vô vi quả duy lập nhất 　đáp vô vi lý đồng cố quả lập nhất 。hữu vi sự dị sơ thành tứ chủng 　hựu giải nhân tuy hữu thập bất xuất sanh ．liễu 。sở đắc chi quả bất việt vi dữ vô vi 。vi vô vi trung phần cọng bất cộng 。bất cộng giả hữu vi chi trung dị thục ．đẳng lưu 。vô vi chi trung tức nhất ly hệ 。cọng vị sĩ dụng cập dữ tăng thượng 。bất sanh sĩ dụng tức vô vi thị 。tăng thượng dụng khoan cố đắc thông nhị 。cố quả đãn ngũ 。 論一語依處等。西明二釋。初取本解彼論似義。第二取本正解彼文　據實本解此論正釋瑜伽等文。取所起語為語依處。即此依處為隨說因。故瑜伽第五明因依處云。謂依語依處施設隨說因。乃至云想為先故語轉。由語故隨見．聞．覺．知起諸言說。既云由語故起諸言說。不云由名．想．見故起諸言說。明知不取名．相．見三。為語依處及隨說因。顯揚十八亦同瑜伽第五。雖瑜伽．顯揚解語因。云名為先故想。想為先故說。是謂彼諸法隨說因似取名．想．語三為隨說因。准解因依處。既但云由語故起諸言說。不云由名．想．語起諸言說。亦不云由語等故起諸言說。諸家何煩分為兩釋。故唯雜集准論有殊。 luận nhất ngữ y xứ đẳng 。Tây Minh nhị thích 。sơ thủ bổn giải bỉ luận tự nghĩa 。đệ nhị thủ bổn chánh giải bỉ văn 　cứ thật bản giải thử luận chánh thích du già đẳng văn 。thủ sở khởi ngữ vi ngữ y xứ 。tức thử y xứ vi tùy thuyết nhân 。cố du già đệ ngũ minh nhân y xứ vân 。vị y ngữ y xứ thí thiết tùy thuyết nhân 。nãi chí vân tưởng vi tiên cố ngữ chuyển 。do ngữ cố tùy kiến ．văn ．giác ．tri khởi chư ngôn thuyết 。ký vân do ngữ cố khởi chư ngôn thuyết 。bất vân do danh ．tưởng ．kiến cố khởi chư ngôn thuyết 。minh tri bất thủ danh ．tướng ．kiến tam 。vi ngữ y xứ cập tùy thuyết nhân 。hiển dương thập bát diệc đồng du già đệ ngũ 。tuy du già ．hiển dương giải ngữ nhân 。vân danh vi tiên cố tưởng 。tưởng vi tiên cố thuyết 。thị vị bỉ chư Pháp tùy thuyết nhân tự thủ danh ．tưởng ．ngữ tam vi tùy thuyết nhân 。chuẩn giải nhân y xứ 。ký đãn vân do ngữ cố khởi chư ngôn thuyết 。bất vân do danh ．tưởng ．ngữ khởi chư ngôn thuyết 。diệc bất vân do ngữ đẳng cố khởi chư ngôn thuyết 。chư gia hà phiền phần vi lượng (lưỡng) thích 。cố duy tạp tập chuẩn luận hữu thù 。 言隨見聞覺知者。法師雜集疏云。略以二門分別。一出體。二廢立。初出體者。雜集第二．瑜伽五十六皆作是說。約勝義諦。見等非根。亦非識等。眾緣生故。剎那滅故。無作用故。由有和合假名見等。依世俗諦。見等是根。非彼識等。具五義故　彼論說六。今言五者但取根義不取教量。言五義者。一由生因。眼生識故。二由依處。識依眼故。三由無動。相續一類故。四由自在。不待外緣念念生故。五端嚴轉。嚴依身故。六由說故。聖教說眼能見色故　瑜伽第二說。見謂眼根現見外色。聞謂從他。覺謂不見及不曾聞。但自思惟稱量觀察。知謂於內所受所證。九十三說。見．知二種現量所攝。覺謂比量。聞聖言量。准此即說眼根名見。意因耳生緣教名聞。通緣一切名．句．文三屈曲生。故陳那說。彼聖言量者此量所攝。故聞是意。因耳聞聲故耳稱聞。耳實不能緣名等故。非比量故。緣非聖言亦此聞攝。論多依彼聞聖言故。覺者即是不依見等。獨生意識及第七識。瑜伽但說為比量者。依意識說。末那亦能起搆畫故。亦不曾嗅。不曾甞觸。不曾知證。但意思惟籌量觀察。亦是覺收。論中但舉不曾見．聞。舉勝說故。隨五識後所起意識比量者。亦此覺收。但舉獨頭。彰勝用故。不爾便闕此之意識　知者即是耳．鼻．舌．身．五俱意識．第八心品．及諸定心。瑜伽別說自內所受所證等故。又說此知現量攝故。即顯見．知唯現量攝。聞．覺二種通比．非量。及顯見．知通漏．無漏。聞．覺唯有漏。諸無漏心緣教生者。知所攝故。非比量故　或說此四攝識不盡。緣非教聲有非．比量。聞不攝故。末那搆畫非量所攝。覺不攝故。或四但據六識作論。七識不能分明了境起言說故。又顯揚十八說。在欲界中具四言說。色界無覺無推度故。無色全無。故知此四攝法不盡　此義不然。聖非聖言通依四故。依七起言無處攝故。色界意識染心等後所起言說。無處攝故。然彼地心多無搆畫而起言說。非彼全無覺言說也。說無色界無四言說。豈彼界中知亦非有。外道邪見覺亦無邪。由此色界具四。無色有覺．知而無言說。故知如前所說為善　二廢立者。以理而論且應立二。一知。二覺。一切現量皆知所攝。一切比量．非量皆覺所攝。或應立三。現量．比量．非量別故　今為西者眼用遠明。知中離出獨立為見意識用廣。聞．覺．知攝。分位開三。外緣師教。及自推尋。內證境故。末那唯有染．淨二類。搆畫證解二類境故。餘之五識用非別勝。內慮義等總立名知。又初相遇眼先能見。聞彼言說心搆畫之。然後諸根領餘境界。次第既爾。用有勝劣或合或開。故非增減。餘諸義門如別章說。 ngôn tùy kiến văn giác tri giả 。Pháp sư tạp tập sớ vân 。lược dĩ nhị môn phân biệt 。nhất xuất thể 。nhị phế lập 。sơ xuất thể giả 。tạp tập đệ nhị ．du già ngũ thập lục giai tác thị thuyết 。ước thắng nghĩa đế 。kiến đẳng phi căn 。diệc phi thức đẳng 。chúng duyên sanh cố 。sát-na diệt cố 。vô tác dụng cố 。do hữu hòa hợp giả danh kiến đẳng 。y thế tục đế 。kiến đẳng thị căn 。phi bỉ thức đẳng 。cụ ngũ nghĩa cố 　bỉ luận thuyết lục 。kim ngôn ngũ giả đãn thủ căn nghĩa bất thủ giáo lượng 。ngôn ngũ nghĩa giả 。nhất do sanh nhân 。nhãn sanh thức cố 。nhị do y xứ 。thức y nhãn cố 。tam do vô động 。tướng tục nhất loại cố 。tứ do tự tại 。bất đãi ngoại duyên niệm niệm sanh cố 。ngũ đoan nghiêm chuyển 。nghiêm y thân cố 。lục do thuyết cố 。Thánh giáo thuyết nhãn năng kiến sắc cố 　du già đệ nhị thuyết 。kiến vị nhãn căn hiện kiến ngoại sắc 。văn vị tòng tha 。giác vị bất kiến cập bất tằng văn 。đãn tự tư tánh xưng lượng quan sát 。tri vị ư nội sở thọ sở chứng 。cửu thập tam thuyết 。kiến ．tri nhị chủng hiện lượng sở nhiếp 。giác vị tỉ lượng 。văn Thánh ngôn lượng 。chuẩn thử tức thuyết nhãn căn danh kiến 。ý nhân nhĩ sanh duyên giáo danh văn 。thông duyên nhất thiết danh ．cú ．văn tam khuất khúc sanh 。cố Trần na thuyết 。bỉ Thánh ngôn lượng giả thử lượng sở nhiếp 。cố văn thị ý 。nhân nhĩ văn thanh cố nhĩ xưng văn 。nhĩ thật bất năng duyên danh đẳng cố 。phi tỉ lượng cố 。duyên phi Thánh ngôn diệc thử văn nhiếp 。luận đa y bỉ văn Thánh ngôn cố 。giác giả tức thị bất y kiến đẳng 。độc sanh ý thức cập đệ thất thức 。du già đãn thuyết vi tỉ lượng giả 。y ý thức thuyết 。mạt na diệc năng khởi cấu họa cố 。diệc bất tằng khứu 。bất tằng 甞xúc 。bất tằng tri chứng 。đãn ý tư duy trù lượng quan sát 。diệc thị giác thu 。luận trung đãn cử bất tằng kiến ．văn 。cử thắng thuyết cố 。tùy ngũ thức hậu sở khởi ý thức tỉ lượng giả 。diệc thử giác thu 。đãn cử độc đầu 。chương thắng dụng cố 。bất nhĩ tiện khuyết thử chi ý thức 　tri giả tức thị nhĩ ．Tỳ ．thiệt ．thân ．ngũ câu ý thức ．đệ bát tâm phẩm ．cập chư định tâm 。du già biệt thuyết tự nội sở thọ sở chứng đẳng cố 。hựu thuyết thử tri hiện lượng nhiếp cố 。tức hiển kiến ．tri duy hiện lượng nhiếp 。văn ．giác nhị chủng thông bỉ ．phi lượng 。cập hiển kiến ．tri thông lậu ．vô lậu 。văn ．giác duy hữu lậu 。chư vô lậu tâm duyên giáo sanh giả 。tri sở nhiếp cố 。phi tỉ lượng cố 　hoặc thuyết thử tứ nhiếp thức bất tận 。duyên phi giáo thanh hữu phi ．tỉ lượng 。văn bất nhiếp cố 。mạt na cấu họa phi lượng sở nhiếp 。giác bất nhiếp cố 。hoặc tứ đãn cứ lục thức tác luận 。thất thức bất năng phân minh liễu cảnh khởi ngôn thuyết cố 。hựu hiển dương thập bát thuyết 。tại dục giới trung cụ tứ ngôn thuyết 。sắc giới vô giác vô thôi độ cố 。vô sắc toàn vô 。cố tri thử tứ nhiếp Pháp bất tận 　thử nghĩa bất nhiên 。Thánh phi Thánh ngôn thông y tứ cố 。y thất khởi ngôn vô xứ/xử nhiếp cố 。sắc giới ý thức nhiễm tâm đẳng hậu sở khởi ngôn thuyết 。vô xứ/xử nhiếp cố 。nhiên bỉ địa tâm đa vô cấu họa nhi khởi ngôn thuyết 。phi bỉ toàn vô giác ngôn thuyết dã 。thuyết vô sắc giới vô tứ ngôn thuyết 。khởi bỉ giới trung tri diệc phi hữu 。ngoại đạo tà kiến giác diệc vô tà 。do thử sắc giới cụ tứ 。vô sắc hữu giác ．tri nhi vô ngôn thuyết 。cố tri như tiền sở thuyết vi thiện 　nhị phế lập giả 。dĩ lý nhi luận thả ưng lập nhị 。nhất tri 。nhị giác 。nhất thiết hiện lượng giai tri sở nhiếp 。nhất thiết tỉ lượng ．phi lượng giai giác sở nhiếp 。hoặc ưng lập tam 。hiện lượng ．tỉ lượng ．phi lượng biệt cố 　kim vi Tây giả nhãn dụng viễn minh 。tri trung ly xuất độc lập vi kiến ý thức dụng quảng 。văn ．giác ．tri nhiếp 。phần vị khai tam 。ngoại duyên sư giáo 。cập tự thôi tầm 。nội chứng cảnh cố 。mạt na duy hữu nhiễm ．tịnh nhị loại 。cấu họa chứng giải nhị loại cảnh cố 。dư chi ngũ thức dụng phi biệt thắng 。nội lự nghĩa đẳng tổng lập danh tri 。hựu sơ tướng ngộ nhãn tiên năng kiến 。văn bỉ ngôn thuyết tâm cấu họa chi 。nhiên hậu chư căn lĩnh dư cảnh giới 。thứ đệ ký nhĩ 。dụng hữu thắng liệt hoặc hợp hoặc khai 。cố phi tăng giảm 。dư chư nghĩa môn như biệt chương thuyết 。 論。習氣依處等者。西明自問。准菩薩地。依牽引因引二涅槃。如何此論下得果中不得離繫。此論種子對有為果故。五果中除牽引．生起。不能親證離繫果故。此解不爾　今謂若約能引即取種子。菩薩地是若據能證即除種子。此論文是非此論中唯望有為。但種．現殊。引證有別。各據一義故不相違　又問云。瑜伽第五說業種子為牽引因。名言種子為生起因。如何此中約潤．未潤開為二因。解云又此二因通諸種子。如此論說。然尋伺地就相顯說。以業對疎故名牽引。名言生果親名生起。此牽引．生起多義不同。或有處說近遠相對二因門。如雜集第四。無明望老死為引。無明望行為生故。或有處說名言．業種為二因門。如尋伺地。彼論云。依習氣依處。由淨不淨業等牽引自體。乃至廣說。有潤種子依處。三界繫法各從種生。名生起因。顯揚同此　今謂此文亦兼未潤已潤名為引．生於生說潤顯引未潤。不唯業種與名言對。故二論云。愛為能潤。種為所潤。故引經云。業為感生因。愛為生起因　或有處說種子能生異類．自類二因門。如菩薩地雜染中說。於現法中無明等法。所有已生已長種子。今此種子望於餘生生老死等為牽引因。無明等法各別種子名生起因　今謂此中亦約遠近已生已長故近。望於餘生生老死等即是望遠。故無記因中云。由各別自種子。種種稼穡差別而生為牽引因。即彼種子望所生芽名生起因。又云一切種子望後自果名牽引因。望初自果名生起因。非必異類　或有處說種對涅槃．菩提分法二因門。如菩薩地清淨因中說云　今謂此中亦兼未熟及已熟位名為引．生。說攝受因親近善士。聽聞正法。諸根成熟。名攝受因。次說生起故由成熟。 luận 。tập khí y xứ đẳng giả 。Tây Minh tự vấn 。chuẩn  Bồ Tát địa 。y khiên dẫn nhân dẫn nhị Niết Bàn 。như hà thử luận hạ đắc quả trung bất đắc ly hệ 。thử luận chủng tử đối hữu vi quả cố 。ngũ quả trung trừ khiên dẫn ．sanh khởi 。bất năng thân chứng ly hệ quả cố 。thử giải bất nhĩ 　kim vị nhược/nhã ước năng dẫn tức thủ chủng tử 。 Bồ Tát địa thị nhược/nhã cứ năng chứng tức trừ chủng tử 。thử luận văn thị phi thử luận trung duy vọng hữu vi 。đãn chủng ．hiện thù 。dẫn chứng hữu biệt 。các cứ nhất nghĩa cố bất tướng vi 　hựu vấn vân 。du già đệ ngũ thuyết nghiệp chủng tử vi khiên dẫn nhân 。danh ngôn chủng tử vi sanh khởi nhân 。như hà thử trung ước nhuận ．vị nhuận khai vi nhị nhân 。giải vân hựu thử nhị nhân thông chư chủng tử 。như thử luận thuyết 。nhiên tầm tý địa tựu tướng hiển thuyết 。dĩ nghiệp đối sơ cố danh khiên dẫn 。danh ngôn sanh quả thân danh sanh khởi 。thử khiên dẫn ．sanh khởi đa nghĩa bất đồng 。hoặc hữu xứ thuyết cận viễn tướng đối nhị nhân môn 。như tạp tập đệ tứ 。vô minh vọng lão tử vi dẫn 。vô minh vọng hạnh/hành/hàng vi sanh cố 。hoặc hữu xứ thuyết danh ngôn ．nghiệp chủng vi nhị nhân môn 。như tầm tý địa 。bỉ luận vân 。y tập khí y xứ 。do tịnh bất tịnh nghiệp đẳng khiên dẫn tự thể 。nãi chí quảng thuyết 。hữu nhuận chủng tử y xứ/xử 。tam giới hệ Pháp các tùng chủng sanh 。danh sanh khởi nhân 。hiển dương đồng thử 　kim vị thử văn diệc kiêm vị nhuận dĩ nhuận danh vi dẫn ．sanh ư sanh thuyết nhuận hiển dẫn vị nhuận 。bất duy nghiệp chủng dữ danh ngôn đối 。cố nhị luận vân 。ái vi năng nhuận 。chủng vi sở nhuận 。cố dẫn Kinh vân 。nghiệp vi cảm sanh nhân 。ái vi sanh khởi nhân 　hoặc hữu xứ thuyết chủng tử năng sanh dị loại ．tự loại nhị nhân môn 。như  Bồ Tát địa tạp nhiễm trung thuyết 。ư hiện pháp trung vô minh đẳng Pháp 。sở hữu dĩ sanh dĩ trường/trưởng chủng tử 。kim thử chủng tử vọng ư dư sanh sanh lão tử đẳng vi khiên dẫn nhân 。vô minh đẳng Pháp các biệt chủng tử danh sanh khởi nhân 　kim vị thử trung diệc ước viễn cận dĩ sanh dĩ trường/trưởng cố cận 。vọng ư dư sanh sanh lão tử đẳng tức thị vọng viễn 。cố vô kí nhân trung vân 。do các biệt tự chủng tử 。chủng chủng giá sắc sái biệt nhi sanh vi khiên dẫn nhân 。tức bỉ chủng tử vọng sở sanh nha danh sanh khởi nhân 。hựu vân nhất thiết chủng tử vọng hậu tự quả danh khiên dẫn nhân 。vọng sơ tự quả danh sanh khởi nhân 。phi tất dị loại 　hoặc hữu xứ thuyết chủng đối Niết-Bàn ．Bồ-đề phần Pháp nhị nhân môn 。như  Bồ Tát địa thanh tịnh nhân trung thuyết vân 　kim vị thử trung diệc kiêm vị thục cập dĩ thục vị danh vi dẫn ．sanh 。thuyết nhiếp thọ nhân thân cận thiện sĩ 。thính văn chánh pháp 。chư căn thành thục 。danh nhiếp thọ nhân 。thứ thuyết sanh khởi cố do thành thục 。 論。攝受五等。問何故諸論釋此十因次第有別。此論牽．生後說攝受。菩薩地文攝受因後方釋能生　答菩薩地文據生現次第。由有習氣諸緣攝受方始能生。餘文即據體類次第。引．生同種未潤．潤別。故不相違。本釋云。助成因緣。名為攝受。故除因緣親能生。故雜集論云。雖自種生能增彼力名攝受因。西明釋云。能增彼力故者。是釋彼因義。非釋其名　今謂不爾。設解因義取以釋名斯有何過。如彼論解隨說因云隨起說故。觀待因云欲生因故。牽引因云招當有故。生起因云生當有故。攝受因云能增彼力故。若不以此釋因之義解其因名。更何義釋。又復自云。攝受因者諸論解名不同。瑜伽等論因能攝果名攝受因。雜集餘因釋名皆同諸論。何獨攝受但解因義。又瑜伽三十八云。因彼一切心及心所。前生開導所攝受故。所緣境界所攝受故。方生．方轉故。攝受者即是增力。不爾如何方生．方轉。 luận 。nhiếp thọ ngũ đẳng 。vấn hà cố chư luận thích thử thập nhân thứ đệ hữu biệt 。thử luận khiên ．sanh hậu thuyết nhiếp thọ 。 Bồ Tát địa văn nhiếp thọ nhân hậu phương thích năng sanh 　đáp  Bồ Tát địa văn cứ sanh hiện thứ đệ 。do hữu tập khí chư duyên nhiếp thọ phương thủy năng sanh 。dư văn tức cứ thể loại thứ đệ 。dẫn ．sanh đồng chủng vị nhuận ．nhuận biệt 。cố bất tướng vi 。bổn thích vân 。trợ thành nhân duyên 。danh vi nhiếp thọ 。cố trừ nhân duyên thân năng sanh 。cố tạp tập luận vân 。tuy tự chủng sanh năng tăng bỉ lực danh nhiếp thọ nhân 。Tây Minh thích vân 。năng tăng bỉ lực cố giả 。thị thích bỉ nhân nghĩa 。phi thích kỳ danh 　kim vị bất nhĩ 。thiết giải nhân nghĩa thủ dĩ thích danh tư hữu hà quá/qua 。như bỉ luận giải tùy thuyết nhân vân tùy khởi thuyết cố 。quán đãi nhân vân dục sanh nhân cố 。khiên dẫn nhân vân chiêu đương hữu cố 。sanh khởi nhân vân sanh đương hữu cố 。nhiếp thọ nhân vân năng tăng bỉ lực cố 。nhược/nhã bất dĩ thử thích nhân chi nghĩa giải kỳ nhân danh 。cánh hà nghĩa thích 。hựu phục tự vân 。nhiếp thọ nhân giả chư luận giải danh bất đồng 。du già đẳng luận nhân năng nhiếp quả danh nhiếp thọ nhân 。tạp tập dư nhân thích danh giai đồng chư luận 。hà độc nhiếp thọ đãn giải nhân nghĩa 。hựu du già tam thập bát vân 。nhân bỉ nhất thiết tâm cập tâm sở 。tiền sanh khai đạo sở nhiếp thọ cố 。sở duyên cảnh giới sở nhiếp thọ cố 。phương sanh ．phương chuyển cố 。nhiếp thọ giả tức thị tăng lực 。bất nhĩ như hà phương sanh ．phương chuyển 。 論。引發因。本疏解云。必是同性。望後勝品。性論則狹。界論則寬　西明云。但顯隨同類。未必同性　要集釋云。有釋意者三性種子隨所依識成無記性。雖性不同然相順故能生善等。問此言隨所依識成無記性。雖性不同然相順故能生善等者。為善種依識名無記故。生現善法名相順。為生異性名相順。若生異性違諸論說。若還生善此即性同。如何得言未必性同。故前第二云因果俱有善等性故亦名善等　要集又云。如三性第六緣第八見。所現影像隨自見分即通三性。而能熏成無記種子。此亦異性相順能生者　誰言此相定隨見性。若定隨見生無記果。非性決定各引自果。若云六義彼說種子者。豈相熏彼見種非親因緣耶。 luận 。dẫn phát nhân 。bổn sớ giải vân 。tất thị đồng tánh 。vọng hậu thắng phẩm 。tánh luận tức hiệp 。giới luận tức khoan 　Tây Minh vân 。đãn hiển tùy đồng loại 。vị tất đồng tánh 　yếu tập thích vân 。hữu thích ý giả tam tánh chủng tử tùy sở y thức thành vô kí tánh 。tuy tánh bất đồng nhiên tướng thuận cố năng sanh thiện đẳng 。vấn thử ngôn tùy sở y thức thành vô kí tánh 。tuy tánh bất đồng nhiên tướng thuận cố năng sanh thiện đẳng giả 。vi thiện chủng y thức danh vô kí cố 。sanh hiện thiện Pháp danh tướng thuận 。vi sanh dị tánh danh tướng thuận 。nhược/nhã sanh dị tánh vi chư luận thuyết 。nhược/nhã hoàn sanh thiện thử tức tánh đồng 。như hà đắc ngôn vị tất tánh đồng 。cố tiền đệ nhị vân nhân quả câu hữu thiện đẳng tánh cố diệc danh thiện đẳng 　yếu tập hựu vân 。như tam tánh đệ lục duyên đệ bát kiến 。sở hiện ảnh tượng tùy tự kiến phần tức thông tam tánh 。nhi năng huân thành vô kí chủng tử 。thử diệc dị tánh tướng thuận năng sanh giả 　thùy ngôn thử tướng định tùy kiến tánh 。nhược/nhã định tùy kiến sanh vô kí quả 。phi tánh quyết định các dẫn tự quả 。nhược/nhã vân lục nghĩa bỉ thuyết chủng tử giả 。khởi tướng huân bỉ kiến chủng phi thân nhân duyên da 。 論。菩薩地說等。本釋云。牽引種子生起種子。合六因中諸因緣種。未潤已前亦未成熟。皆名牽引種。即牽引因全四因少分。除生起因故。若被潤已去皆名已熟。即生起因全四因少分。除牽引因。是此生起因　西明云。於六因諸因緣未潤未成名牽引種。已潤已熟名生起種　要集云。有說順前違後。有釋順後違前。然云有釋於理為勝　今謂不爾。准西明釋。六因俱通牽引．生起者。即牽引．生起二種何殊。若云望果位分二因緣種。正生現果已潤熟故名生起種。即此因種望後自果。未潤熟故名牽引種。由此俱通者。此說亦非。准此即應生起在初牽引居後。又不可有潤望果遠近亦分成二。前文自云。未成熟位。謂能牽引遠自果故。已成熟位。謂能生起近自果故。故知牽引即牽引種。生起即生起種。違彼等文不可更分。彼後文云。彼六因中諸因緣種。皆攝在此二位中故者。意說。已潤之種却說未潤之時名牽引種。未潤之種影論。若潤已去名生起種。云彼六因皆攝在此二位中故。據談其體。只是未潤全名牽引種。已潤全名生起種。故不違後。然下論釋尋伺地文言生起因。與釋菩薩地文有別。彼文不約潤未潤分。但據親能生自果者即是生起。不為一例。 luận 。 Bồ Tát địa thuyết đẳng 。bổn thích vân 。khiên dẫn chủng tử sanh khởi chủng tử 。hợp lục nhân trung chư nhân duyên chủng 。vị nhuận dĩ tiền diệc vị thành thục 。giai danh khiên dẫn chủng 。tức khiên dẫn nhân toàn tứ nhân thiểu phần 。trừ sanh khởi nhân cố 。nhược/nhã bị nhuận dĩ khứ giai danh dĩ thục 。tức sanh khởi nhân toàn tứ nhân thiểu phần 。trừ khiên dẫn nhân 。thị thử sanh khởi nhân 　Tây Minh vân 。ư lục nhân chư nhân duyên vị nhuận vị thành danh khiên dẫn chủng 。dĩ nhuận dĩ thục danh sanh khởi chủng 　yếu tập vân 。hữu thuyết thuận tiền vi hậu 。hữu thích thuận hậu vi tiền 。nhiên vân hữu thích ư lý vi thắng 　kim vị bất nhĩ 。chuẩn Tây Minh thích 。lục nhân câu thông khiên dẫn ．sanh khởi giả 。tức khiên dẫn ．sanh khởi nhị chủng hà thù 。nhược/nhã vân vọng quả vị phần nhị nhân duyên chủng 。chánh sanh hiện quả dĩ nhuận thục cố danh sanh khởi chủng 。tức thử nhân chủng vọng hậu tự quả 。vị nhuận thục cố danh khiên dẫn chủng 。do thử câu thông giả 。thử thuyết diệc phi 。chuẩn thử tức ưng sanh khởi tại sơ khiên dẫn cư hậu 。hựu bất khả hữu nhuận vọng quả viễn cận diệc phần thành nhị 。tiền văn tự vân 。vị thành thục vị 。vị năng khiên dẫn viễn tự quả cố 。dĩ thành thục vị 。vị năng sanh khởi cận tự quả cố 。cố tri khiên dẫn tức khiên dẫn chủng 。sanh khởi tức sanh khởi chủng 。vi bỉ đẳng văn bất khả cánh phần 。bỉ hậu văn vân 。bỉ lục nhân trung chư nhân duyên chủng 。giai nhiếp tại thử nhị vị trung cố giả 。ý thuyết 。dĩ nhuận chi chủng khước thuyết vị nhuận chi thời danh khiên dẫn chủng 。vị nhuận chi chủng ảnh luận 。nhược/nhã nhuận dĩ khứ danh sanh khởi chủng 。vân bỉ lục nhân giai nhiếp tại thử nhị vị trung cố 。cứ đàm kỳ thể 。chỉ thị vị nhuận toàn danh khiên dẫn chủng 。dĩ nhuận toàn danh sanh khởi chủng 。cố bất vi hậu 。nhiên hạ luận thích tầm tý địa văn ngôn sanh khởi nhân 。dữ thích  Bồ Tát địa văn hữu biệt 。bỉ văn bất ước nhuận vị nhuận phần 。đãn cứ thân năng sanh tự quả giả tức thị sanh khởi 。bất vi nhất lệ 。 論若增上果十因四緣一切容得者。問相違因以何為增上果　要集云。有說章云如霜等與青葉等為相違因。黃葉為相違果。西明釋云。即由霜故令青等不生即相違果。要集云。今有釋勝。若由霜等黃葉生者。是不相違非相違因。又云由霜等損青葉故。令青葉等失緣不生得非擇滅。霜為違因。非擇滅為相違果　今謂二釋俱難。何者若青等不生即相違果者。不生者是何法。若彼青等不生即無體法。如何無法與有為果。又不相違因云。此相違因若闕若離。是不相違因。不可無法與有為因　若云青等失緣不生得非擇滅。霜為違因非擇為果者。亦不爾。若望非擇還是順因。不可與青等為相違因。別取非擇為果。又論釋。因順益義。緣是建立。故知不與不生住等為因。若云望不生住等是順益者。復不得云相違因。又無體故誰為果耶　問若爾相違誰之因果　答今謂本釋取黃等為果即黃等因　若爾相順何名相違　答此言無過。如四相違因與相違法為因故。菩薩地云。若雜染品諸相違因。當知即是清淨法因。若清淨品諸相違因。當知即是雜染法因。是故此論總說十因得增上果。望義別故　要集問云。十因．四緣但約有法有為而說。亦通無法及無為耶。答云有說章云。但依有為為論。無法無體。無為無作用。故非因果。要集自云。今謂觀待應有無法無為為因。境界依處亦通無為。如何得說非立因果　今謂要集大有朋附之心。本疏正釋此文十因四緣得增上果　問云然不相違中攝無為。如何得增上　答十因皆得無不得者。不同小乘無為非六因．五果之因果。不言有取與為因。然與所不障礙為因。所不疑即是此無為之果也。無與取義不同小乘也　又撿本章得果門中云。問既由假者所證。何故真如不名士用果。答若五蘊假者為士夫。真如非士用果。若約懃劬之所得別別法所顯。何妨士用果。以正智證故。不說無為非是因果。重總略問　問依雜集論名．想．見三是語因。即得名為隨說因不　答准前釋語為隨說因非名想見　問既是語因。何不名為隨說因耶　答此不說為隨說因者。意以一切法為所說。語隨彼說名隨說因。此即隨所說之因。即能說為體。不欲明彼語因為隨說因。若說此為因。即言隨所說家能說之因。望所說法以疎遠故　問論言謂除前四所餘得果是增上果者。為據法士用．假者士用。若法士用攝法盡故。更有何法得增上果　答俱無失。然法士用中不攝無為。無為不障餘法得生。皆增上果　問相違因即染善。云何不說得異熟果耶。無聞滅依及根依處俱通三性。何故攝受不得異熟果耶　答無間滅依及根依處并相違因俱是現行。異熟果者約望種得　問若爾如何名有異熟　答據實能有名有異熟。去果稍遙不說得之。 luận nhược/nhã tăng thượng quả thập nhân tứ duyên nhất thiết dung đắc giả 。vấn tướng vi nhân dĩ hà vi tăng thượng quả 　yếu tập vân 。hữu thuyết chương vân như sương đẳng dữ thanh diệp đẳng vi tướng vi nhân 。hoàng diệp vi tướng vi quả 。Tây Minh thích vân 。tức do sương cố lệnh thanh đẳng bất sanh tức tướng vi quả 。yếu tập vân 。kim hữu thích thắng 。nhược/nhã do sương đẳng hoàng diệp sanh giả 。thị bất tướng vi phi tướng vi nhân 。hựu vân do sương đẳng tổn thanh diệp cố 。lệnh thanh diệp đẳng thất duyên bất sanh đắc Phi trạch diệt 。sương vi vi nhân 。Phi trạch diệt vi tướng vi quả 　kim vị nhị thích câu nạn/nan 。hà giả nhược/nhã thanh đẳng bất sanh tức tướng vi quả giả 。bất sanh giả thị hà Pháp 。nhược/nhã bỉ thanh đẳng bất sanh tức vô thể Pháp 。như hà vô Pháp dữ hữu vi quả 。hựu bất tướng vi nhân vân 。thử tướng vi nhân nhược/nhã khuyết nhược/nhã ly 。thị bất tướng vi nhân 。bất khả vô Pháp dữ hữu vi nhân 　nhược/nhã vân thanh đẳng thất duyên bất sanh đắc Phi trạch diệt 。sương vi vi nhân phi trạch vi quả giả 。diệc bất nhĩ 。nhược/nhã vọng phi trạch hoàn thị thuận nhân 。bất khả dữ thanh đẳng vi tướng vi nhân 。biệt thủ phi trạch vi quả 。hựu luận thích 。nhân thuận ích nghĩa 。duyên thị kiến lập 。cố tri bất dữ bất sanh trụ/trú đẳng vi nhân 。nhược/nhã vân vọng bất sanh trụ/trú đẳng thị thuận ích giả 。phục bất đắc vân tướng vi nhân 。hựu vô thể cố thùy vi quả da 　vấn nhược nhĩ tướng vi thùy chi nhân quả 　đáp kim vị bổn thích thủ hoàng đẳng vi quả tức hoàng đẳng nhân 　nhược nhĩ tướng thuận hà danh tướng vi 　đáp thử ngôn vô quá 。như tứ tướng vi nhân dữ tướng vi Pháp vi nhân cố 。 Bồ Tát địa vân 。nhược/nhã tạp nhiễm phẩm chư tướng vi nhân 。đương tri tức thị thanh tịnh Pháp nhân 。nhược/nhã thanh tịnh phẩm chư tướng vi nhân 。đương tri tức thị tạp nhiễm Pháp nhân 。thị cố thử luận tổng thuyết thập nhân đắc tăng thượng quả 。vọng nghĩa biệt cố 　yếu tập vấn vân 。thập nhân ．tứ duyên đãn ước hữu pháp hữu vi nhi thuyết 。diệc thông vô Pháp cập vô vi da 。đáp vân hữu thuyết chương vân 。đãn y hữu vi vi luận 。vô Pháp vô thể 。vô vi vô tác dụng 。cố phi nhân quả 。yếu tập tự vân 。kim vị quán đãi ưng hữu vô Pháp vô vi vi nhân 。cảnh giới y xứ diệc thông vô vi 。như hà đắc thuyết phi lập nhân quả 　kim vị yếu tập Đại hữu bằng phụ chi tâm 。bổn sớ chánh thích thử văn thập nhân tứ duyên đắc tăng thượng quả 　vấn vân nhiên bất tướng vi trung nhiếp vô vi 。như hà đắc tăng thượng 　đáp thập nhân giai đắc vô bất đắc giả 。bất đồng Tiểu thừa vô vi phi lục nhân ．ngũ quả chi nhân quả 。bất ngôn hữu thủ dữ vi nhân 。nhiên dữ sở bất chướng ngại vi nhân 。sở bất nghi tức thị thử vô vi chi quả dã 。vô dữ thủ nghĩa bất đồng Tiểu thừa dã 　hựu kiểm bổn chương đắc quả môn trung vân 。vấn ký do giả giả sở chứng 。hà cố chân như bất danh sĩ dụng quả 。đáp nhược/nhã ngũ uẩn giả giả vi sĩ phu 。chân như phi sĩ dụng quả 。nhược/nhã ước cần cù chi sở đắc biệt biệt pháp sở hiển 。hà phương sĩ dụng quả 。dĩ chánh trí chứng cố 。bất thuyết vô vi phi thị nhân quả 。trọng tổng lược vấn 　vấn y tạp tập luận danh ．tưởng ．kiến tam thị ngữ nhân 。tức đắc danh vi tùy thuyết nhân bất 　đáp chuẩn tiền thích ngữ vi tùy thuyết nhân phi danh tưởng kiến 　vấn ký thị ngữ nhân 。hà bất danh vi tùy thuyết nhân da 　đáp thử bất thuyết vi tùy thuyết nhân giả 。ý dĩ nhất thiết pháp vi sở thuyết 。ngữ tùy bỉ thuyết danh tùy thuyết nhân 。thử tức tùy sở thuyết chi nhân 。tức năng thuyết vi thể 。bất dục minh bỉ ngữ nhân vi tùy thuyết nhân 。nhược/nhã thuyết thử vi nhân 。tức ngôn tùy sở thuyết gia năng thuyết chi nhân 。vọng sở thuyết pháp dĩ sơ viễn cố 　vấn luận ngôn vị trừ tiền tứ sở dư đắc quả thị tăng thượng quả giả 。vi cứ Pháp sĩ dụng ．giả giả sĩ dụng 。nhược/nhã Pháp sĩ dụng nhiếp Pháp tận cố 。cánh hữu hà Pháp đắc tăng thượng quả 　đáp câu vô thất 。nhiên Pháp sĩ dụng trung bất nhiếp vô vi 。vô vi ất chướng dư Pháp đắc sanh 。giai tăng thượng quả 　vấn tướng vi nhân tức nhiễm thiện 。vân hà bất thuyết đắc dị thục quả da 。vô văn diệt y cập căn y xứ câu thông tam tánh 。hà cố nhiếp thọ bất đắc dị thục quả da 　đáp Vô gián diệt y cập căn y xứ tinh tướng vi nhân câu thị hiện hành 。dị thục quả giả ước vọng chủng đắc 　vấn nhược nhĩ như hà danh hữu dị thục 　đáp cứ thật năng hữu danh hữu dị thục 。khứ quả sảo dao bất thuyết đắc chi 。 論。傍論已了等。本有二解。意云四緣依十五依處下是傍論。前解四緣並是正論。何以故。以結止傍應辨正論已。下即辨本識中種容作三緣生現分別等。西明二釋即取四緣已下皆為傍論。頌意為顯緣生分別。意非欲辨緣差別故。要集云。若扶頌意為正論。不扶頌意為傍論即有釋後解為勝　今謂不然。本釋外難若無外境分別不生難。論主頌答由種子識展轉力故彼分別生。即顯由緣分別方起。故辨四緣緣生分別。俱為正論。如下生死果因皆正論。若說四緣非為正論。云何論結止傍論已。猶約四緣辨生分別。如何後結依斯內識互為緣起。分別因果理教皆成。捨正執邪何固執也。 luận 。bàng luận dĩ liễu đẳng 。bản hữu nhị giải 。ý vân tứ duyên y thập ngũ y xứ hạ thị bàng luận 。tiền giải tứ duyên tịnh thị chánh luận 。hà dĩ cố 。dĩ kết/kiết chỉ bàng ưng biện chánh luận dĩ 。hạ tức biện bổn thức trung chủng dung tác tam duyên sanh hiện phân biệt đẳng 。Tây Minh nhị thích tức thủ tứ duyên dĩ hạ giai vi àng luận 。tụng ý vi hiển duyên sanh phân biệt 。ý phi dục biện duyên sái biệt cố 。yếu tập vân 。nhược/nhã phù tụng ý vi chánh luận 。bất phù tụng ý vi àng luận tức hữu thích hậu giải vi thắng 　kim vị bất nhiên 。bổn thích ngoại nạn/nan nhược/nhã vô ngoại cảnh phân biệt bất sanh nạn/nan 。luận chủ tụng đáp do chủng tử thức triển chuyển lực cố bỉ phân biệt sanh 。tức hiển do duyên phân biệt phương khởi 。cố biện tứ duyên duyên sanh phân biệt 。câu vi chánh luận 。như hạ sanh tử quả nhân giai chánh luận 。nhược/nhã thuyết tứ duyên phi vi chánh luận 。vân hà luận kết/kiết chỉ bàng luận dĩ 。do ước tứ duyên biện sanh phân biệt 。như hà hậu kết/kiết y tư nội thức hỗ vi duyên khởi 。phân biệt nhân quả lý giáo giai thành 。xả chánh chấp tà hà cố chấp dã 。 論。前七於八所緣容有者。西明云。第六所緣變虛空心心所等以為相分。亦熏生彼空等相種。非是能熏生第八現行見．相種。第八不緣空等種故　今謂不然。若緣虛空等別熏成種。虛空．極微等皆應非假。從種生故。多過如前第一卷辨。又許成種。雖見種別。非必無漏。八何不緣。若云假故八不緣者。即應如無不能成種。既許成種即體實有。八定能緣。八既不緣。明虛空．極微不別成種。雖本釋云第六熏成空等種子。不生第八現行相分。以八不緣虛空等故。不言離見別熏成種。不言此種非八所緣故言無過。 luận 。tiền thất ư bát sở duyên dung hữu giả 。Tây Minh vân 。đệ lục sở duyên biến hư không tâm tâm sở đẳng dĩ vi tướng phân 。diệc huân sanh bỉ không đẳng tướng chủng 。phi thị năng huân sanh đệ bát hiện hành kiến ．tướng chủng 。đệ bát bất duyên không đẳng chủng cố 　kim vị bất nhiên 。nhược/nhã duyên hư không đẳng biệt huân thành chủng 。hư không ．cực vi đẳng giai ưng phi giả 。tùng chủng sanh cố 。đa quá/qua như tiền đệ nhất quyển biện 。hựu hứa thành chủng 。tuy kiến chủng biệt 。phi tất vô lậu 。bát hà bất duyên 。nhược/nhã vân giả cố bát bất duyên giả 。tức ưng như vô bất năng thành chủng 。ký hứa thành chủng tức thể thật hữu 。bát định năng duyên 。bát ký bất duyên 。minh hư không ．cực vi bất biệt thành chủng 。tuy bổn thích vân đệ lục huân thành không đẳng chủng tử 。bất sanh đệ bát hiện hành tướng phân 。dĩ át bất duyên hư không đẳng cố 。bất ngôn ly kiến biệt huân thành chủng 。bất ngôn thử chủng phi bát sở duyên cố ngôn vô quá 。 論。唯除見分非相所緣等者。本釋如疏　西明四釋。於四釋中初釋分二。第二釋中分三。第三釋中分四。第四釋中分六。成十五釋。總第四釋與本釋同。別分成六。即不同本　要集斷云。四釋之中第四為正。無漏心等用周遍故。於變不變十五釋中。第十三為勝　正智證如及餘心等證自證者。皆不變相。此餘一切見等。緣相必變而緣　今謂。西明十五釋中皆無一正。所以者何。且就第四分六釋中。一云見緣相變。餘皆不變者不爾。既就體四分以辨相緣。見緣自相即是親緣。如何名變。若帶起名變。是自證分。故前第一卷云。變謂識體轉似二分。亦不關見。更變相緣無文說故。餘二緣相如何不變。二云見緣三變。餘皆不變　此亦不爾。見緣相變有過同前。餘二緣三皆不變者。二緣相分如何不變。第四緣見不變相者。自證何殊　要集救云兼正有別者。既兼正殊。何不變相。不變相齊如何兼正。三云見緣四變。餘皆不變。過准前知。四云三緣相變。緣餘不變。要集斷此解中為正　今謂。同前皆亦不正。何者見緣後二變相可爾。如何緣相更說變相。豈不親緣同體相分。又第四分緣相是兼。許變相緣。緣於見分亦兼非正。何不變相。說果緣他過亦准知　要集言。有說云。見緣自證變影而緣。證自證分緣相．見分。見緣三．四以隔越故。變影而緣皆不應理。同體義分何言隔越。見望自證如何名隔。見緣自證既自內證。如何變緣。若變相緣。何名緣自。由此內證不變而緣。三緣相分變影而緣。不由隔越及由實性者　今依疏文但云新得即變影緣。無隔越語。以後二分望相名隔。見望第四義越名隔。理亦無違。若云既變相緣何名緣自者。此難亦非。如以鏡為緣還見自質。以心為緣還見自心等言豈不變相耶。見緣自證。變自證相故名為緣自。於理何違。 luận 。duy trừ kiến phân phi tướng sở duyên đẳng giả 。bổn thích như sớ 　Tây Minh tứ thích 。ư tứ thích trung sơ thích phần nhị 。đệ nhị thích trung phần tam 。đệ tam thích trung phần tứ 。đệ tứ thích trung phần lục 。thành thập ngũ thích 。tổng đệ tứ thích dữ bổn thích đồng 。biệt phần thành lục 。tức bất đồng bổn 　yếu tập đoạn vân 。tứ thích chi trung đệ tứ vi chánh 。vô lậu tâm đẳng dụng chu biến cố 。ư biến bất biến thập ngũ thích trung 。đệ thập tam vi thắng 　chánh trí chứng như cập dư tâm đẳng chứng tự chứng giả 。giai bất biến tướng 。thử dư nhất thiết kiến đẳng 。duyên tướng tất biến nhi duyên 　kim vị 。Tây Minh thập ngũ thích trung giai vô nhất chánh 。sở dĩ giả hà 。thả tựu đệ tứ phân lục thích trung 。nhất vân kiến duyên tướng biến 。dư giai bất biến giả bất nhĩ 。ký tựu thể tứ phân dĩ biện tướng duyên 。kiến duyên tự tướng tức thị thân duyên 。như hà danh biến 。nhược/nhã đái khởi danh biến 。thị tự chứng phân 。cố tiền đệ nhất quyển vân 。biến vị thức thể chuyển tự nhị phần 。diệc bất quan kiến 。cánh biến tướng duyên vô văn thuyết cố 。dư nhị duyên tướng như hà bất biến 。nhị vân kiến duyên tam biến 。dư giai bất biến 　thử diệc bất nhĩ 。kiến duyên tướng biến hữu quá đồng tiền 。dư nhị duyên tam giai bất biến giả 。nhị duyên tướng phân như hà bất biến 。đệ tứ duyên kiến bất biến tướng giả 。tự chứng hà thù 　yếu tập cứu vân kiêm chánh hữu biệt giả 。ký kiêm chánh thù 。hà bất biến tướng 。bất biến tướng tề như hà kiêm chánh 。tam vân kiến duyên tứ biến 。dư giai bất biến 。quá/qua chuẩn tiền tri 。tứ vân tam duyên tướng biến 。duyên dư bất biến 。yếu tập đoạn thử giải trung vi chánh 　kim vị 。đồng tiền giai diệc bất chánh 。hà giả kiến duyên hậu nhị biến tướng khả nhĩ 。như hà duyên tướng cánh thuyết biến tướng 。khởi bất thân duyên đồng thể tướng phân 。hựu đệ tứ phân duyên tướng thị kiêm 。hứa biến tướng duyên 。duyên ư kiến phân diệc kiêm phi chánh 。hà bất biến tướng 。thuyết quả duyên tha quá/qua diệc chuẩn tri 　yếu tập ngôn 。hữu thuyết vân 。kiến duyên tự chứng biến ảnh nhi duyên 。chứng tự chứng phân duyên tướng ．kiến phân 。kiến duyên tam ．tứ dĩ cách việt cố 。biến ảnh nhi duyên giai bất ưng lý 。đồng thể nghĩa phần hà ngôn cách việt 。kiến vọng tự chứng như hà danh cách 。kiến duyên tự chứng ký tự nội chứng 。như hà biến duyên 。nhược/nhã biến tướng duyên 。hà danh duyên tự 。do thử nội chứng bất biến nhi duyên 。tam duyên tướng phân biến ảnh nhi duyên 。bất do cách việt cập do thật tánh giả 　kim y sớ văn đãn vân tân đắc tức biến ảnh duyên 。vô cách việt ngữ 。dĩ hậu nhị phần vọng tướng danh cách 。kiến vọng đệ tứ nghĩa việt danh cách 。lý diệc vô vi 。nhược/nhã vân ký biến tướng duyên hà danh duyên tự giả 。thử nạn/nan diệc phi 。như dĩ kính vi duyên hoàn kiến tự chất 。dĩ tâm vi duyên hoàn kiến tự tâm đẳng ngôn khởi bất biến tướng da 。kiến duyên tự chứng 。biến tự chứng tướng cố danh vi duyên tự 。ư lý hà vi 。 論。諸業謂福非福不動等者。准雜集第七云。不動業者謂色．無色繫善　問何故色．無色繫業名不動耶　答如欲界中餘趣圓滿善．不善業。遇緣轉得餘趣異熟。非色．無色繫業有如是事。所受異熟界地決定故。是故約與異熟不可移轉名為不動。本疏云。如資下業生五淨居非不移轉。故此解非。論第二釋云。又定地攝故說為不動。本疏云。以定能住於一境故。此釋為勝　西明釋云。雜集初釋就任性業說。若約勝緣非無移轉。後說上地散善從定假名不動　今謂不然。豈欲界業不遇別緣雖任性業。亦別趣處受耶。若爾總不定。何得有定受。又復五趣應無定異因。若爾如何瑜伽．雜集等。俱說定異即各別感五趣因果。若許遇緣方別趣受。無緣不別。與上何殊不名不動。有解釋云。熏禪同地。但非異界地故名不動　要集云。有解為勝　今謂不爾。豈欲繫業於異界地受耶。亦同地趣不定應同不動。若許異界受。即異地漏隨增。亦別界別受。違諸聖教。故為不可　又云。雜集後解但云。定地攝故名不動業。若定若散皆定地攝。不可難言散善非定應非不動　今謂不爾。若許散善非別處受。自性不動。何須定攝。若許別處受。何得名不動。若云以定不動從定名不動。亦應定俱名為修惠。聞惠從定亦名修惠。此既不爾彼云何然。又許散善定地攝故名為不動。即有覆無記業。亦應名不動。同定地攝故　問許業異熟移轉異受。如何十因立定異因　答非說諸業皆名定異皆可移轉。但據總報定業界地起異立為定異。不定別報許移轉於異趣受故。同地總報不妨異受。如生淨居。故雜集云。如欲界中餘趣圓滿善不善業。遇緣轉得餘趣異熟。不說引業。又圓滿業所得異熟有共不共。如鹿王膊．師子臆等。為共通善．惡趣故。頂肉髻．雙佉大通人．天趣立定異因。轉餘受業。各據別義皆不相違。 luận 。chư nghiệp vị phước phi phước bất động đẳng giả 。chuẩn tạp tập đệ thất vân 。bất động nghiệp giả vị sắc ．vô sắc hệ thiện 　vấn hà cố sắc ．vô sắc hệ nghiệp danh bất động da 　đáp như dục giới trung dư thú viên mãn thiện ．bất thiện nghiệp 。ngộ duyên chuyển đắc dư thú dị thục 。phi sắc ．vô sắc hệ nghiệp hữu như thị sự 。sở thọ dị thục giới địa quyết định cố 。thị cố ước dữ dị thục bất khả di chuyển danh vi bất động 。bổn sớ vân 。như tư hạ nghiệp sanh ngũ tịnh cư phi bất di chuyển 。cố thử giải phi 。luận đệ nhị thích vân 。hựu định địa nhiếp cố thuyết vi ất động 。bổn sớ vân 。dĩ định năng trụ ư nhất cảnh cố 。thử thích vi thắng 　Tây Minh thích vân 。tạp tập sơ thích tựu nhâm tánh nghiệp thuyết 。nhược/nhã ước thắng duyên phi vô di chuyển 。hậu thuyết thượng địa tán thiện tùng định giả danh bất động 　kim vị bất nhiên 。khởi dục giới nghiệp bất ngộ biệt duyên tuy nhâm tánh nghiệp 。diệc biệt thú xứ/xử thọ/thụ da 。nhược nhĩ tổng bất định 。hà đắc hữu định thọ/thụ 。hựu phục ngũ thú ưng vô định dị nhân 。nhược nhĩ như hà du già ．tạp tập đẳng 。câu thuyết định dị tức các biệt cảm ngũ thú nhân quả 。nhược/nhã hứa ngộ duyên phương biệt thú thọ/thụ 。vô duyên bất biệt 。dữ thượng hà thù bất danh bất động 。hữu giải thích vân 。huân Thiền đồng địa 。đãn phi dị giới địa cố danh bất động 　yếu tập vân 。hữu giải vi thắng 　kim vị bất nhĩ 。khởi dục hệ nghiệp ư dị giới địa thọ/thụ da 。diệc đồng địa thú bất định ưng đồng bất động 。nhược/nhã hứa dị giới thọ/thụ 。tức dị địa lậu tùy tăng 。diệc biệt giới biệt thọ/thụ 。vi chư Thánh giáo 。cố vi ất khả 　hựu vân 。tạp tập hậu giải đãn vân 。định địa nhiếp cố danh bất động nghiệp 。nhược/nhã định nhược/nhã tán giai định địa nhiếp 。bất khả nạn/nan ngôn tán thiện phi định ưng phi bất động 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã hứa tán thiện phi biệt xứ/xử thọ/thụ 。tự tánh bất động 。hà tu định nhiếp 。nhược/nhã hứa biệt xứ/xử thọ/thụ 。hà đắc danh bất động 。nhược/nhã vân dĩ định bất động tùng định danh bất động 。diệc ưng định câu danh vi tu huệ 。văn huệ tùng định diệc danh tu huệ 。thử ký bất nhĩ bỉ vân hà nhiên 。hựu hứa tán thiện định địa nhiếp cố danh vi bất động 。tức hữu phước vô kí nghiệp 。diệc ưng danh bất động 。đồng định địa nhiếp cố 　vấn hứa nghiệp dị thục di chuyển dị thọ/thụ 。như hà thập nhân lập định dị nhân 　đáp phi thuyết chư nghiệp giai danh định dị giai khả di chuyển 。đãn cứ tổng báo định nghiệp giới địa khởi dị lập vi định dị 。bất định biệt báo hứa di chuyển ư dị thú thọ/thụ cố 。đồng địa tổng báo bất phương dị thọ/thụ 。như sanh tịnh cư 。cố tạp tập vân 。như dục giới trung dư thú viên mãn thiện bất thiện nghiệp 。ngộ duyên chuyển đắc dư thú dị thục 。bất thuyết dẫn nghiệp 。hựu viên mãn nghiệp sở đắc dị thục hữu cọng bất cộng 。như lộc Vương bạc ．sư tử ức đẳng 。vi cọng thông thiện ．ác thú cố 。đảnh/đính nhục kế ．song khư đại thông nhân ．thiên thú lập định dị nhân 。chuyển dư thọ nghiệp 。các cứ biệt nghĩa giai bất tướng vi 。 論。三熏習義。疏有五門。然西明釋云。眼等五識見．相能熏亦名表義。表義第六之所引故。又眼識等相分。所熏為三因緣。第八．第六．及自相分　今謂不爾。為二識因自及第八。如何與六作因緣耶。第六相分自能熏故。眼等不緣第六相故　又云第七相但顯境。從顯境生。第七見分體即顯境。亦前念生而名顯境。而無表義。亦非意識緣名引故　今謂此釋義猶有餘。依有漏說義則可爾。表義名言得通無漏。平等六引豈不緣名。許隨六引隨緣何境通亦為勝　西明云。二執現惠不俱故無兩惠。斷有前後。以能斷道有差別故。一現熏成兩種　今謂不爾。若以斷有前後。一現熏成兩種。種子．現行性相同故。何不生於兩現。又後現．種俱說斷故　又前自斷熏習雖三。隨義分三。而能熏一。故成一種　二執現一。何故熏二　又前自云。眼識所熏相分既生三現。為成一種。為三種耶。答有二解。一云生三。一云生一。引三藏判一種為勝　三識既不恒俱。界地有無復別。許熏成一。二執斷雖前後。依識界地無差。如何即令別種。由此應知。所有我執及煩惱障。必與法執及所知障同種而生。然有法執及所知障。不與我執及煩惱障同種。如二乘無學所起執障現熏成種。餘有同異准此類知。 luận 。tam huân tập nghĩa 。sớ hữu ngũ môn 。nhiên Tây Minh thích vân 。nhãn đẳng ngũ thức kiến ．tướng năng huân diệc danh biểu nghĩa 。biểu nghĩa đệ lục chi sở dẫn cố 。hựu nhãn thức đẳng tướng phân 。sở huân vi tam nhân duyên 。đệ bát ．đệ lục ．cập tự tướng phân 　kim vị bất nhĩ 。vi nhị thức nhân tự cập đệ bát 。như hà dữ lục tác nhân duyên da 。đệ lục tướng phân tự năng huân cố 。nhãn đẳng bất duyên đệ lục tướng cố 　hựu vân đệ thất tướng đãn hiển cảnh 。tùng hiển cảnh sanh 。đệ thất kiến phần thể tức hiển cảnh 。diệc tiền niệm sanh nhi danh hiển cảnh 。nhi vô biểu nghĩa 。diệc phi ý thức duyên danh dẫn cố 　kim vị thử thích nghĩa do hữu dư 。y hữu lậu thuyết nghĩa tức khả nhĩ 。biểu nghĩa danh ngôn đắc thông vô lậu 。bình đẳng lục dẫn khởi bất duyên danh 。hứa tùy lục dẫn tùy duyên hà cảnh thông diệc vi thắng 　Tây Minh vân 。nhị chấp hiện huệ bất câu cố vô lượng (lưỡng) huệ 。đoạn hữu tiền hậu 。dĩ năng đoạn đạo hữu sái biệt cố 。nhất hiện huân thành lượng (lưỡng) chủng 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã dĩ đoạn hữu tiền hậu 。nhất hiện huân thành lượng (lưỡng) chủng 。chủng tử ．hiện hành tánh tướng đồng cố 。hà bất sanh ư lượng (lưỡng) hiện 。hựu hậu hiện ．chủng câu thuyết đoạn cố 　hựu tiền tự đoạn huân tập tuy tam 。tùy nghĩa phần tam 。nhi năng huân nhất 。cố thành nhất chủng 　nhị chấp hiện nhất 。hà cố huân nhị 　hựu tiền tự vân 。nhãn thức sở huân tướng phân ký sanh tam hiện 。vi thành nhất chủng 。vi tam chủng da 。đáp hữu nhị giải 。nhất vân sanh tam 。nhất vân sanh nhất 。dẫn Tam Tạng phán nhất chủng vi thắng 　tam thức ký bất hằng câu 。giới địa hữu vô phục biệt 。hứa huân thành nhất 。nhị chấp đoạn tuy tiền hậu 。y thức giới địa vô sái 。như hà tức lệnh biệt chủng 。do thử ứng tri 。sở hữu ngã chấp cập phiền não chướng 。tất dữ Pháp chấp cập sở tri chướng đồng chủng nhi sanh 。nhiên hữu Pháp chấp cập sở tri chướng 。bất dữ ngã chấp cập phiền não chướng đồng chủng 。như nhị thừa vô học sở khởi chấp chướng hiện huân thành chủng 。dư hữu đồng dị chuẩn thử loại tri 。 論。云此頌所言等。問相見等取由業所招。云與取俱。今三熏習。我執習氣非業所招。如何得云由業．習氣二取習俱　答前云由業與習氣俱能生現果是親疎緣。今此亦望業．習二俱能生現果親疎差別。不云業招我執習氣。 luận 。vân thử tụng sở ngôn đẳng 。vấn tướng kiến đẳng thủ do nghiệp sở chiêu 。vân dữ thủ câu 。kim tam huân tập 。ngã chấp tập khí phi nghiệp sở chiêu 。như hà đắc vân do nghiệp ．tập khí nhị thủ tập câu 　đáp tiền vân do nghiệp dữ tập khí câu năng sanh hiện quả thị thân sơ duyên 。kim thử diệc vọng nghiệp ．tập nhị câu năng sanh hiện quả thân sơ sái biệt 。bất vân nghiệp chiêu ngã chấp tập khí 。 論。此中無明唯取能發正感後世善惡業者　問何故此論無明．行為能引。識等五名所引。瑜伽即說無明至受皆名引因　答此論據行能引五趣業果種子。未潤之位分為生引。業引果種故二能引。五種所引。能所引殊。瑜伽望果未潤之位。去果猶違。初之七支總名為引。已潤七支果近名生。即牽引．生起二因所攝。已起名果。果即是彼遠近因果。故說於現法後法中。識乃至受。於生．老死位所攝諸支。言現法即前七。後法即後三　或現法即前十。後法生老死　或現法是今果。後法是後果。總顯二世。生．老死支皆引．生果。此二是彼引．生因之果。望義有別。故不相違　問正發行支唯見無明。發三種業各何性耶　答外法異生於欲界中發三種業。皆是不善。此論第六及雜集論。皆云欲界分別煩惱是不善故。又緣起經下卷云。外法異生非理作意所引四種轉異無明。即起欲界不共．相應．纏．及隨眠故是不善。發初靜慮行支無明亦是不善。是欲界故。已上諸地發行無明即是有覆。定地攝故　內法異生若放逸者。發行無明可通二性。不放逸者發行無明即唯有覆　問准何得知　答准緣起經云外法異生非理作意所引四種轉異無明。既由非理作意引生四種無明。明知不善。又由外道迷生死果執為涅槃。起不動行。所起無明與邪行。為依方起彼行故是不善　內法異生發非福行亦唯不善。非有覆惑能發非福不善之業。 luận 。thử trung vô minh duy thủ năng phát chánh cảm hậu thế thiện ác nghiệp giả 　vấn hà cố thử luận vô minh ．hạnh/hành/hàng vi năng dẫn 。thức đẳng ngũ danh sở dẫn 。du già tức thuyết vô minh chí thọ/thụ giai danh dẫn nhân 　đáp thử luận cứ hạnh/hành/hàng năng dẫn ngũ thú nghiệp quả chủng tử 。vị nhuận chi vị phần vi sanh dẫn 。nghiệp dẫn quả chủng cố nhị năng dẫn 。ngũ chủng sở dẫn 。năng sở dẫn thù 。du già vọng quả vị nhuận chi vị 。khứ quả do vi 。sơ chi thất chi tổng danh vi dẫn 。dĩ nhuận thất chi quả cận danh sanh 。tức khiên dẫn ．sanh khởi nhị nhân sở nhiếp 。dĩ khởi danh quả 。quả tức thị bỉ viễn cận nhân quả 。cố thuyết ư hiện pháp hậu pháp trung 。thức nãi chí thọ/thụ 。ư sanh ．lão tử vị sở nhiếp chư chi 。ngôn hiện pháp tức tiền thất 。hậu pháp tức hậu tam 　hoặc hiện pháp tức tiền thập 。hậu pháp sanh lão tử 　hoặc hiện pháp thị kim quả 。hậu pháp thị hậu quả 。tổng hiển nhị thế 。sanh ．lão tử chi giai dẫn ．sanh quả 。thử nhị thị bỉ dẫn ．sanh nhân chi quả 。vọng nghĩa hữu biệt 。cố bất tướng vi 　vấn chánh phát hạnh/hành/hàng chi duy kiến vô minh 。phát tam chủng nghiệp các hà tánh da 　đáp ngoại pháp dị sanh ư dục giới trung phát tam chủng nghiệp 。giai thị bất thiện 。thử luận đệ lục cập tạp tập luận 。giai vân dục giới phân biệt phiền não thị bất thiện cố 。hựu Duyên Khởi Kinh hạ quyển vân 。ngoại pháp dị sanh phi lý tác ý sở dẫn tứ chủng chuyển dị vô minh 。tức khởi dục giới bất cộng ．tướng ứng ．triền ．cập tùy miên cố thị bất thiện 。phát sơ tĩnh lự hạnh/hành/hàng chi vô minh diệc thị bất thiện 。thị dục giới cố 。dĩ thượng chư địa phát hạnh/hành/hàng vô minh tức thị hữu phước 。định địa nhiếp cố 　nội pháp dị sanh nhược/nhã phóng dật giả 。phát hạnh/hành/hàng vô minh khả thông nhị tánh 。bất phóng dật giả phát hạnh/hành/hàng vô minh tức duy hữu phước 　vấn chuẩn hà đắc tri 　đáp chuẩn Duyên Khởi Kinh vân ngoại pháp dị sanh phi lý tác ý sở dẫn tứ chủng chuyển dị vô minh 。ký do phi lý tác ý dẫn sanh tứ chủng vô minh 。minh tri bất thiện 。hựu do ngoại đạo mê sanh tử quả chấp vi Niết-Bàn 。khởi bất động hạnh/hành/hàng 。sở khởi vô minh dữ tà hành 。vi y phương khởi bỉ hạnh/hành/hàng cố thị bất thiện 　nội pháp dị sanh phát phi phước hạnh/hành/hàng diệc duy bất thiện 。phi hữu phước hoặc năng phát phi phước bất thiện chi nghiệp 。 若不放逸起非福業雖無明發。不能為緣招三惡趣。故非無明支　內法異生若諸放逸及不放逸起福．不動所有無明。一云有覆。信為依故。故緣起經上卷云。若由欲愛造諸福行。彼信為依乃造斯行。於生於死起定信故。此愛及取由信攝伏。我於設為有覆無記。故內法異生求善趣生。雖不能了彼生死苦。是於生死起定信故　又復求生知足淨土。亦是生死由定信故。攝彼無明是有覆性　一云若放逸者起於福行。通有覆．不善無明所發。以放逸者當感惡趣。經唯說彼不放逸之者造非福行不感惡趣故。如何不起不善無明發於福行。即諸但求人．天福樂放逸之者起不善發。若求知足希見佛等即有覆發。此釋為勝。 nhược/nhã bất phóng dật khởi phi phước nghiệp tuy vô minh phát 。bất năng vi duyên chiêu tam ác thú 。cố phi vô minh chi 　nội pháp dị sanh nhược/nhã chư phóng dật cập bất phóng dật khởi phước ．bất động sở hữu vô minh 。nhất vân hữu phước 。tín vi y cố 。cố Duyên Khởi Kinh thượng quyển vân 。nhược/nhã do dục ái tạo chư phước hạnh/hành/hàng 。bỉ tín vi y nãi tạo tư hạnh/hành/hàng 。ư sanh ư tử khởi định tín cố 。thử ái cập thủ do tín nhiếp phục 。ngã ư thiết vi hữu phước vô kí 。cố nội pháp dị sanh cầu thiện thú sanh 。tuy bất năng liễu bỉ sanh tử khổ 。thị ư sanh tử khởi định tín cố 　hựu phục cầu sanh tri túc tịnh thổ 。diệc thị sanh tử do định tín cố 。nhiếp bỉ vô minh thị hữu phước tánh 　nhất vân nhược/nhã phóng dật giả khởi ư phước hạnh/hành/hàng 。thông hữu phước ．bất thiện vô minh sở phát 。dĩ phóng dật giả đương cảm ác thú 。Kinh duy thuyết bỉ bất phóng dật chi giả tạo phi phước hạnh/hành/hàng bất cảm ác thú cố 。như hà bất khởi bất thiện vô minh phát ư phước hạnh/hành/hàng 。tức chư đãn cầu nhân ．Thiên phước lạc/nhạc phóng dật chi giả khởi bất thiện phát 。nhược/nhã cầu tri túc hy kiến Phật đẳng tức hữu phước phát 。thử thích vi thắng 。 若不放逸發福．不動又有二說。一云隨眠。非現行發故。雜集論第七云。未見諦者雖起善心。由彼隨眠所隨逐故亦名愚癡。由彼勢力於三界苦不如實知。便發福．不動業。緣起經下卷云。又不放逸內法果生。若造福行及不動行。彼是正法如理作意相應善心之所引發。解脫為依迴向解脫而引發故。雖於善趣感殊勝生。而非無明起增上緣。既云相應善心之所引發。明無現行。然說雖於善趣感殊勝生故由種發。不爾應非行支所攝　問若許異生種子發業。何故用下無明發上地行　答樞要釋．云。有下現行無明為因起。自迷真實義愚現見有故。此意由愚求上地生故下愚發一云唯除不共餘無明發。諸不放逸及聖有學。當起三種無明發非福行。雖不招果非無無明。故知起福及不動行。有餘現發。故緣起上云。復有一類依無有愛。造諸福行或不動行。乃至云。又無知故。於非對治起對治想。造諸福行或不動行。由是道理。如是諸行應知唯用無明為緣非愛及取。此求無有云依無有愛。通外道說。求當涅槃名依無有愛。即內法異生。故起現愚發福不動　既有二釋何者為勝　答准雜集論說有隨眠。又緣起經以外道作從不如理作意生由無明發。內法不放逸發福．不動行。如理作意生。如理作意非彼無明生起之因。即前解勝　若准緣起經。由三無明起非福行。何故不得現行發行。若不起無明發行感果。亦應不起現愛．取潤。又緣起經唯說諸聖有學。不共無明已永斷故。不造新業。不言異生有學。餘三無明皆悉不起不造新業。所有故業由隨眠力未永斷滅。暫觸還吐。准此後勝。既無評家任意取捨　問內法異生何名放逸位。何處非放逸位　答無文判定。或有說。在十信已去。或十住第四住位。或說四善根位　今為二解。一云但約策勵不策分二類別。經不定處故。一云四善根位。多住內門修不放逸故　問若內法異生不放逸者。亦造感總福．不動業。何故緣起經上。云由此道理應知內法諸有學者。不緣無明更造諸行　答據不以不共無明為緣發行。云不緣無明更造諸行。異彼外法所有異生。故彼文云。是故唯依外法異生。我說順次雜染緣起最極圓滿。非住內法。若即依文。應知內法諸有學者皆不造行。與前相違。前云內法異生若放逸者。彼除一種不共無明。所餘無明為緣生行。又緣起經．雜集論．及此論。皆聖者不造新業。不言諸有學皆不造新業　然要集云。無性攝論第八。云由加行證得者。謂能感異熟果義。非異熟因。能對治彼故。即增上果假名異熟。由此故知。內法異生不造總業者不然。彼攝論文約見道前後修無分別智。不言餘所修善皆即增上假名異熟。故不為證　問四無明何者是耶　答彼經意以現種相對立纏隨眠。纏中俱不俱行對立為相應．不共。故緣起經云。纏無明尚細。況有隨眠。相應無明尚細。況不共無明。故依二對立四無明。即諸種子名隨眠。現行分二。與根本惑俱名相應。不與本俱名為不共。然多說是是主獨行。迷因果理行相細故。不同非主獨行無明　問所發行支即三種業。業有三思。身．語唯動發。意可通三。作動意故。亦有動發。然福．不動必非癡俱。以是善故。准此唯有遠緣引起。不了當苦而忻求等。唯見道惑。即但正發無助發者　答與見惑前後而生有助不妨　問外法異生發福．不動。無明俱思有是不善。何非行支　答彼無加行。非故思業。故非行支。後正起者即由故思思已起業。故為行支　問福．不動行既非癡俱。云何論會雜集論說無明與行為因緣者。依無明俱業習氣說。無明俱故假說無明。實是行種　答此亦無違。說無明俱名業習者。因中說果。當起現思為行支故。又據不善。非福．不動　問非福不善正見惑發。正起行時與何惑俱。若與見惑俱。還應重發。若與修惑俱。任運非猛利　答二俱無失。設與見惑俱。亦非重發。正造行故。餘後起故。若與修惑俱。由見惑引。與無慚等俱。故成不善　問名色支體以攝六識。六處體中以何為意　答本疏中釋云若有異熟居過去世說為意也。此約一意。二世分別即義說別　若爾應假如見惠等　解云許假何失　有違下過。下假實門言名色．六處皆是實故　解云據多分說。如行支中亦假說色。假實門中亦說實故　今助一解。如名色支色除五根。於名之中除識何咎。但有想．行亦得為名。非假非雜。 nhược/nhã bất phóng dật phát phước ．bất động hựu hữu nhị thuyết 。nhất vân tùy miên 。phi hiện hành phát cố 。tạp tập luận đệ thất vân 。vị kiến đế giả tuy khởi thiện tâm 。do bỉ tùy miên sở tùy trục cố diệc danh ngu si 。do bỉ thế lực ư tam giới khổ bất như thật tri 。tiện phát phước ．bất động nghiệp 。Duyên Khởi Kinh hạ quyển vân 。hựu bất phóng dật nội pháp quả sanh 。nhược/nhã tạo phước hạnh/hành/hàng cập bất động hạnh/hành/hàng 。bỉ thị chánh pháp như lý tác ý tướng ứng thiện tâm chi sở dẫn phát 。giải thoát vi y hồi hướng giải thoát nhi dẫn phát cố 。tuy ư thiện thú cảm thù thắng sanh 。nhi phi vô minh khởi tăng thượng duyên 。ký vân tướng ứng thiện tâm chi sở dẫn phát 。minh vô hiện hành 。nhiên thuyết tuy ư thiện thú cảm thù thắng sanh cố do chủng phát 。bất nhĩ ưng phi hạnh/hành/hàng chi sở nhiếp 　vấn nhược/nhã hứa dị sanh chủng tử phát nghiệp 。hà cố dụng hạ vô minh phát thượng địa hạnh/hành/hàng 　đáp xu yếu thích ．vân 。hữu hạ hiện hành vô minh vi nhân khởi 。tự mê chân thật nghĩa ngu hiện kiến hữu cố 。thử ý do ngu cầu thượng địa sanh cố hạ ngu phát nhất vân duy trừ bất cộng dư vô minh phát 。chư bất phóng dật cập Thánh hữu học 。đương khởi tam chủng vô minh phát phi phước hạnh/hành/hàng 。tuy bất chiêu quả phi vô vô minh 。cố tri khởi phước cập bất động hạnh/hành/hàng 。hữu dư hiện phát 。cố duyên khởi thượng vân 。phục hưũ nhất loại y vô hữu ái 。tạo chư phước hạnh/hành/hàng hoặc bất động hạnh/hành/hàng 。nãi chí vân 。hựu vô tri cố 。ư phi đối trì khởi đối trì tưởng 。tạo chư phước hạnh/hành/hàng hoặc bất động hạnh/hành/hàng 。do thị đạo lý 。như thị chư hạnh ứng tri duy dụng vô minh vi duyên phi ái cập thủ 。thử cầu vô hữu vân y vô hữu ái 。thông ngoại đạo thuyết 。cầu đương Niết-Bàn danh y vô hữu ái 。tức nội pháp dị sanh 。cố khởi hiện ngu phát phước bất động 　ký hữu nhị thích hà giả vi thắng 　đáp chuẩn tạp tập luận thuyết hữu tùy miên 。hựu Duyên Khởi Kinh dĩ ngoại đạo tác tùng bất như lý tác ý sanh do vô minh phát 。nội pháp bất phóng dật phát phước ．bất động hạnh/hành/hàng 。như lý tác ý sanh 。như lý tác ý phi bỉ vô minh sanh khởi chi nhân 。tức tiền giải thắng 　nhược/nhã chuẩn Duyên Khởi Kinh 。do tam vô minh khởi phi phước hạnh/hành/hàng 。hà cố bất đắc hiện hành phát hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã bất khởi vô minh phát hạnh/hành/hàng cảm quả 。diệc ưng bất khởi hiện ái ．thủ nhuận 。hựu Duyên Khởi Kinh duy thuyết chư Thánh hữu học 。bất cộng vô minh dĩ vĩnh đoạn cố 。bất tạo tân nghiệp 。bất ngôn dị sanh hữu học 。dư tam vô minh giai tất bất khởi bất tạo tân nghiệp 。sở hữu cố nghiệp do tùy miên lực vị vĩnh đoạn diệt 。tạm xúc hoàn thổ 。chuẩn thử hậu thắng 。ký vô bình gia nhâm ý thủ xả 　vấn nội pháp dị sanh hà danh phóng dật vị 。hà xứ/xử phi phóng dật vị 　đáp vô văn phán định 。hoặc hữu thuyết 。tại thập tín dĩ khứ 。hoặc thập trụ đệ tứ trụ vị 。hoặc thuyết tứ thiện căn vị 　kim vi nhị giải 。nhất vân đãn ước sách lệ bất sách phần nhị loại biệt 。Kinh bất định xứ/xử cố 。nhất vân tứ thiện căn vị 。đa trụ nội môn tu bất phóng dật cố 　vấn nhược/nhã nội pháp dị sanh bất phóng dật giả 。diệc tạo cảm tổng phước ．bất động nghiệp 。hà cố Duyên Khởi Kinh thượng 。vân do thử đạo lý ứng tri nội pháp chư hữu học giả 。bất duyên vô minh cánh tạo chư hạnh 　đáp cứ bất dĩ ất cộng vô minh vi duyên phát hạnh/hành/hàng 。vân bất duyên vô minh cánh tạo chư hạnh 。dị bỉ ngoại pháp sở hữu dị sanh 。cố bỉ văn vân 。thị cố duy y ngoại pháp dị sanh 。ngã thuyết thuận thứ tạp nhiễm duyên khởi tối cực viên mãn 。phi trụ/trú nội pháp 。nhược/nhã tức y văn 。ứng tri nội pháp chư hữu học giả giai bất tạo hạnh/hành/hàng 。dữ tiền tướng vi 。tiền vân nội pháp dị sanh nhược/nhã phóng dật giả 。bỉ trừ nhất chủng bất cộng vô minh 。sở dư vô minh vi duyên sanh hạnh/hành/hàng 。hựu Duyên Khởi Kinh ．tạp tập luận ．cập thử luận 。giai Thánh Giả bất tạo tân nghiệp 。bất ngôn chư hữu học giai bất tạo tân nghiệp 　nhiên yếu tập vân 。Vô tánh nhiếp luận đệ bát 。vân do gia hạnh/hành/hàng chứng đắc giả 。vị năng cảm dị thục quả nghĩa 。phi dị thục nhân 。năng đối trì bỉ cố 。tức tăng thượng quả giả danh dị thục 。do thử cố tri 。nội pháp dị sanh bất tạo tổng nghiệp giả bất nhiên 。bỉ nhiếp luận văn ước kiến đạo tiền hậu tu vô phân biệt trí 。bất ngôn dư sở tu thiện giai tức tăng thượng giả danh dị thục 。cố bất vi chứng 　vấn tứ vô minh hà giả thị da 　đáp bỉ Kinh ý dĩ hiện chủng tướng đối lập triền tùy miên 。triền trung câu bất câu hạnh/hành/hàng đối lập vi tướng ứng ．bất cộng 。cố Duyên Khởi Kinh vân 。triền vô minh thượng tế 。huống hữu tùy miên 。tướng ứng vô minh thượng tế 。huống bất cộng vô minh 。cố y nhị đối lập tứ vô minh 。tức chư chủng tử danh tùy miên 。hiện hành phần nhị 。dữ căn bản hoặc câu danh tướng ứng 。bất dữ bổn câu danh vi bất cộng 。nhiên đa thuyết thị thị chủ độc hành 。mê nhân quả lý hành tướng tế cố 。bất đồng phi chủ độc hành vô minh 　vấn sở phát hạnh/hành/hàng chi tức tam chủng nghiệp 。nghiệp hữu tam tư 。thân ．ngữ duy động phát 。ý khả thông tam 。tác động ý cố 。diệc hữu động phát 。nhiên phước ．bất động tất phi si câu 。dĩ thị thiện cố 。chuẩn thử duy hữu viễn duyên dẫn khởi 。bất liễu đương khổ nhi hãn cầu đẳng 。duy kiến đạo hoặc 。tức đãn chánh phát vô trợ phát giả 　đáp dữ kiến hoặc tiền hậu nhi sanh hữu trợ bất phương 　vấn ngoại pháp dị sanh phát phước ．bất động 。vô minh câu tư hữu thị bất thiện 。hà phi hạnh/hành/hàng chi 　đáp bỉ vô gia hạnh/hành/hàng 。phi cố tư nghiệp 。cố phi hạnh/hành/hàng chi 。hậu chánh khởi giả tức do cố tư tư dĩ khởi nghiệp 。cố vi hạnh/hành/hàng chi 　vấn phước ．bất động hạnh/hành/hàng ký phi si câu 。vân hà luận hội tạp tập luận thuyết vô minh dữ hạnh/hành/hàng vi nhân duyên giả 。y vô minh câu nghiệp tập khí thuyết 。vô minh câu cố giả thuyết vô minh 。thật thị hạnh/hành/hàng chủng 　đáp thử diệc vô vi 。thuyết vô minh câu danh nghiệp tập giả 。nhân trung thuyết quả 。đương khởi hiện tư vi hạnh/hành/hàng chi cố 。hựu cứ bất thiện 。phi phước ．bất động 　vấn phi phước bất thiện chánh kiến hoặc phát 。chánh khởi hạnh/hành/hàng thời dữ hà hoặc câu 。nhược/nhã dữ kiến hoặc câu 。hoàn ưng trọng phát 。nhược/nhã dữ tu hoặc câu 。nhâm vận phi mãnh lợi 　đáp nhị câu vô thất 。thiết dữ kiến hoặc câu 。diệc phi trọng phát 。chánh tạo hạnh/hành/hàng cố 。dư hậu khởi cố 。nhược/nhã dữ tu hoặc câu 。do kiến hoặc dẫn 。dữ vô tàm đẳng câu 。cố thành bất thiện 　vấn danh sắc chi thể dĩ nhiếp lục thức 。lục xứ thể trung dĩ hà vi ý 　đáp bổn sớ trung thích vân nhược/nhã hữu dị thục cư quá khứ thế thuyết vi ý dã 。thử ước nhất ý 。nhị thế phân biệt tức nghĩa thuyết biệt 　nhược nhĩ ưng giả như kiến huệ đẳng 　giải vân hứa giả hà thất 　hữu vi hạ quá/qua 。hạ giả thật môn ngôn danh sắc ．lục xứ giai thị thật cố 　giải vân cứ đa phần thuyết 。như hạnh/hành/hàng chi trung diệc giả thuyết sắc 。giả thật môn trung diệc thuyết thật cố 　kim trợ nhất giải 。như danh sắc chi sắc trừ ngũ căn 。ư danh chi trung trừ thức hà cữu 。đãn hữu tưởng ．hạnh/hành/hàng diệc đắc vi danh 。phi giả phi tạp 。 論。由斯識等亦說現行。西明初云。相從假說。十二有支皆通種．現。云有支通現行者。却談業行假說有支。由彼熏成有種子故　今謂不然。識等俱有支現。不約過說。據當生說。故知有支約當起說。以五果種潤為有支同行支故。何不據當却談過去。若云望生．老死但識等五不通行故者。却談業行亦唯行支無五果現。又此論云。故望當生現起假說於理為勝。故十地經論云。十二支皆有子時．果時。子謂種位。果即現行。緣起經及此論皆悉同故。 luận 。do tư thức đẳng diệc thuyết hiện hành 。Tây Minh sơ vân 。tướng tùng giả thuyết 。thập nhị hữu chi giai thông chủng ．hiện 。vân hữu chi thông hiện hành giả 。khước đàm nghiệp hạnh/hành/hàng giả thuyết hữu chi 。do bỉ huân thành hữu chủng tử cố 　kim vị bất nhiên 。thức đẳng câu hữu chi hiện 。bất ước quá/qua thuyết 。cứ đương sanh thuyết 。cố tri hữu chi ước đương khởi thuyết 。dĩ ngũ quả chủng nhuận vi hữu chi đồng hạnh/hành/hàng chi cố 。hà bất cứ đương khước đàm quá khứ 。nhược/nhã vân vọng sanh ．lão tử đãn thức đẳng ngũ bất thông hạnh/hành/hàng cố giả 。khước đàm nghiệp hạnh/hành/hàng diệc duy hạnh/hành/hàng chi vô ngũ quả hiện 。hựu thử luận vân 。cố vọng đương sanh hiện khởi giả thuyết ư lý vi thắng 。cố thập địa Kinh luận vân 。thập nhị chi giai hữu tử thời ．quả thời 。tử vị chủng vị 。quả tức hiện hành 。Duyên Khởi Kinh cập thử luận giai tất đồng cố 。 論。復由此說生引同時等者。有其四釋。一云生引等支。未潤之時不與生支俱。若潤已後但名有支。故名不俱。此解但潤．未潤不俱。不解得生．引同時　第二云。雖云潤．未潤時不俱。正潤之時生．引得俱。此解雖似順文未契復由此說。復由此說者。即指前詞。依當現起。亦違十地經說子．果俱時　第三云。於現生．老二支位中。有當來識等五果種。為當來所引支。與現生．老同時而有。此生．老支是過去愛．取之所生。故名生．引同時。此上諸解皆為不正　第四云。潤．未潤時必是不俱。被潤已去正生現時果因同時。即此生．老望愛．取．有是所生。即此生．老位識等種子。望前無明．行支是彼所引。未潤之時必不得俱。愛潤已去即得為俱。名生．引同時。此同本疏。西明釋同第三。不順經論。此論云。依當現起說有前後。由斯識等亦說現行。因時定無現行義。故復由此說生．引同時。既云復由此說。即由前說現起次第。據此一重亦未能解兩重緣起。又緣起經云。若引若生。為一時起。為次第起。世尊告曰。一時而起次第宣說若一時起。何因緣故。先說其引。後說其生。世尊告曰。要由有引後有方生。非無引故　若據現生．老。即由生已方造來業引識等五　即是由有生已方始有引。何得云要有引後有方生非無引故。 luận 。phục do thử thuyết sanh dẫn đồng thời đẳng giả 。hữu kỳ tứ thích 。nhất vân sanh dẫn đẳng chi 。vị nhuận chi thời bất dữ sanh chi câu 。nhược/nhã nhuận dĩ hậu đãn danh hữu chi 。cố danh bất câu 。thử giải đãn nhuận ．vị nhuận bất câu 。bất giải đắc sanh ．dẫn đồng thời 　đệ nhị vân 。tuy vân nhuận ．vị nhuận thời bất câu 。chánh nhuận chi thời sanh ．dẫn đắc câu 。thử giải tuy tự thuận văn vị khế phục do thử thuyết 。phục do thử thuyết giả 。tức chỉ tiền từ 。y đương hiện khởi 。diệc vi thập địa Kinh thuyết tử ．quả câu thời 　đệ tam vân 。ư hiện sanh ．lão nhị chi vị trung 。hữu đương lai thức đẳng ngũ quả chủng 。vi đương lai sở dẫn chi 。dữ hiện sanh ．lão đồng thời nhi hữu 。thử sanh ．lão chi thị quá khứ ái ．thủ chi sở sanh 。cố danh sanh ．dẫn đồng thời 。thử thượng chư giải giai vi ất chánh 　đệ tứ vân 。nhuận ．vị nhuận thời tất thị bất câu 。bị nhuận dĩ khứ chánh sanh hiện thời quả nhân đồng thời 。tức thử sanh ．lão vọng ái ．thủ ．hữu thị sở sanh 。tức thử sanh ．lão vị thức đẳng chủng tử 。vọng tiền vô minh ．hạnh/hành/hàng chi thị bỉ sở dẫn 。vị nhuận chi thời tất bất đắc câu 。ái nhuận dĩ khứ tức đắc vi câu 。danh sanh ．dẫn đồng thời 。thử đồng bổn sớ 。Tây Minh thích đồng đệ tam 。bất thuận Kinh luận 。thử luận vân 。y đương hiện khởi thuyết hữu tiền hậu 。do tư thức đẳng diệc thuyết hiện hành 。nhân thời định vô hiện hành nghĩa 。cố phục do thử thuyết sanh ．dẫn đồng thời 。ký vân phục do thử thuyết 。tức do tiền thuyết hiện khởi thứ đệ 。cứ thử nhất trọng diệc vị năng giải lượng (lưỡng) trọng duyên khởi 。hựu Duyên Khởi Kinh vân 。nhược/nhã dẫn nhược/nhã sanh 。vi nhất thời khởi 。vi thứ đệ khởi 。Thế Tôn cáo viết 。nhất thời nhi khởi thứ đệ tuyên thuyết nhược/nhã nhất thời khởi 。hà nhân duyên cố 。tiên thuyết kỳ dẫn 。hậu thuyết kỳ sanh 。Thế Tôn cáo viết 。yếu do hữu dẫn hậu hữu phương sanh 。phi vô dẫn cố 　nhược/nhã cứ hiện sanh ．lão 。tức do sanh dĩ phương tạo lai nghiệp dẫn thức đẳng ngũ 　tức thị do hữu sanh dĩ phương thủy hữu dẫn 。hà đắc vân yếu hữu dẫn hậu hữu phương sanh phi vô dẫn cố 。 論。復依迷外增上果愚等。問准此論文。由遇迷境起受生愛。准瑜伽第九云。又由第二境界所生受．果愚故。起緣境界受愛。愚緣受生。如何會釋　答有二解。一云由無明為先不了外境增上果故發起於受。受為緣生愛。非緣受起愚。而言境界所生受果愚者。由愚是彼境界果受之因故。論言由第二境界所生受果愚故起緣境界受愛。不言境界愚愛故前第四云。唯無明受為緣生愛。此非受支。一云由此第二境界所生受之迷增上果愚。意云此境界所生受。是迷外增上果愚之所生。即說此受由境及愚二力所生故。即由第二境界所生受因境所生。又取受字云受果愚。即因愚起舉果顯因。云第二境界所生受果愚。正說應云迷外增上果境界愚為緣起受。受彼外果方起愛．取故。前云受二種先業果。謂受內異熟果。及境界所生受增上果。此意云。境界所生受。受外增上果。不得說境是受之果。論云受二種先業果故。又九十三云。復由第二境界所生增上果愚。緣境界受發生貪愛。此即直明　西明二解。一云迷受生愚。此受是外境界增上果故。此論即云外增上果愚。故不相違。一云迷境界生愚故。此論云迷外增上果愚。然境界是受增上果。故瑜伽即云境界所生受果愚　要集云。後解為勝　今謂俱非。何者初釋云受是外境界增上果。若爾何故云受二種先業果。後釋云境界是受增上果故。亦違前文二先業果。又境界是受所緣緣。即應受為果。如何說所緣還以為果　問此云迷內異熟。通含世俗．勝義。未知迷何世俗勝義　一云迷第二俗　若爾緣事應非見惑　答見戒取等雖緣事生。何妨見惑　二云迷惡道苦為俗愚。迷人天苦為勝義。此釋為正。然俱諦攝。而雜集第七云。愚內異熟真實義。真實義即四聖諦者。然迷世俗得其總名。云內異熟。迷真實義者微細。故云真義。即四聖諦。據四聖諦亦攝內異熟。內異熟亦攝真實義。互舉總義。 luận 。phục y mê ngoại tăng thượng quả ngu đẳng 。vấn chuẩn thử luận văn 。do ngộ mê cảnh khởi thọ sanh ái 。chuẩn du già đệ cửu vân 。hựu do đệ nhị cảnh giới sở sanh thọ/thụ ．quả ngu cố 。khởi duyên cảnh giới thọ/thụ ái 。ngu duyên thọ sanh 。như hà hội thích 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân do vô minh vi tiên bất liễu ngoại cảnh tăng thượng quả cố phát khởi ư thọ/thụ 。thọ/thụ vi duyên sanh ái 。phi duyên thọ/thụ khởi ngu 。nhi ngôn cảnh giới sở sanh thọ quả ngu giả 。do ngu thị bỉ cảnh giới quả thọ/thụ chi nhân cố 。luận ngôn do đệ nhị cảnh giới sở sanh thọ quả ngu cố khởi duyên cảnh giới thọ/thụ ái 。bất ngôn cảnh giới ngu ái cố tiền đệ tứ vân 。duy vô minh thọ/thụ vi duyên sanh ái 。thử phi thọ/thụ chi 。nhất vân do thử đệ nhị cảnh giới sở sanh thọ/thụ chi mê tăng thượng quả ngu 。ý vân thử cảnh giới sở sanh thọ/thụ 。thị mê ngoại tăng thượng quả ngu chi sở sanh 。tức thuyết thử thọ/thụ do cảnh cập ngu nhị lực sở sanh cố 。tức do đệ nhị cảnh giới sở sanh thọ/thụ nhân cảnh sở sanh 。hựu thủ thọ/thụ tự vân thọ quả ngu 。tức nhân ngu khởi cử quả hiển nhân 。vân đệ nhị cảnh giới sở sanh thọ quả ngu 。chánh thuyết ưng vân mê ngoại tăng thượng quả cảnh giới ngu vi duyên khởi thọ/thụ 。thọ/thụ bỉ ngoại quả phương khởi ái ．thủ cố 。tiền vân thọ/thụ nhị chủng tiên nghiệp quả 。vị thọ/thụ nội dị thục quả 。cập cảnh giới sở sanh thọ/thụ tăng thượng quả 。thử ý vân 。cảnh giới sở sanh thọ/thụ 。thọ/thụ ngoại tăng thượng quả 。bất đắc thuyết cảnh thị thọ/thụ chi quả 。luận vân thọ/thụ nhị chủng tiên nghiệp quả cố 。hựu cửu thập tam vân 。phục do đệ nhị cảnh giới sở sanh tăng thượng quả ngu 。duyên cảnh giới thọ/thụ phát sanh tham ái 。thử tức trực minh 　Tây Minh nhị giải 。nhất vân mê thọ sanh ngu 。thử thọ/thụ thị ngoại cảnh giới tăng thượng quả cố 。thử luận tức vân ngoại tăng thượng quả ngu 。cố bất tướng vi 。nhất vân mê cảnh giới sanh ngu cố 。thử luận vân mê ngoại tăng thượng quả ngu 。nhiên cảnh giới thị thọ/thụ tăng thượng quả 。cố du già tức vân cảnh giới sở sanh thọ quả ngu 　yếu tập vân 。hậu giải vi thắng 　kim vị câu phi 。hà giả sơ thích vân thọ/thụ thị ngoại cảnh giới tăng thượng quả 。nhược nhĩ hà cố vân thọ/thụ nhị chủng tiên nghiệp quả 。hậu thích vân cảnh giới thị thọ/thụ tăng thượng quả cố 。diệc vi tiền văn nhị tiên nghiệp quả 。hựu cảnh giới thị thọ/thụ sở duyên duyên 。tức ưng thọ/thụ vi quả 。như hà thuyết sở duyên hoàn dĩ vi quả 　vấn thử vân mê nội dị thục 。thông hàm thế tục ．thắng nghĩa 。vị tri mê hà thế tục thắng nghĩa 　nhất vân mê đệ nhị tục 　nhược nhĩ duyên sự ưng phi kiến hoặc 　đáp kiến giới thủ đẳng tuy duyên sự sanh 。hà phương kiến hoặc 　nhị vân mê ác đạo khổ vi tục ngu 。mê nhân thiên khổ vi thắng nghĩa 。thử thích vi chánh 。nhiên câu đế nhiếp 。nhi tạp tập đệ thất vân 。ngu nội dị thục chân thật nghĩa 。chân thật nghĩa tức tứ thánh đế giả 。nhiên mê thế tục đắc kỳ tổng danh 。vân nội dị thục 。mê chân thật nghĩa giả vi tế 。cố vân chân nghĩa 。tức tứ thánh đế 。cứ tứ thánh đế diệc nhiếp nội dị thục 。nội dị thục diệc nhiếp chân thật nghĩa 。hỗ cử tổng nghĩa 。 論。如從中有至本有等。問從中有位即名生支。於中有中亦有許死。何非老死　西明云。是生方便。六識悶絕有第八識。故非老死　今釋有死非名老死支者。以是趣生方便攝故未名老死。 luận 。như tùng trung hữu chí bản hữu đẳng 。vấn tùng trung hữu vị tức danh sanh chi 。ư trung hữu trung diệc hữu hứa tử 。hà phi lão tử 　Tây Minh vân 。thị sanh phương tiện 。lục thức muộn tuyệt hữu đệ bát thức 。cố phi lão tử 　kim thích hữu tử phi danh lão tử chi giả 。dĩ thị thú sanh phương tiện nhiếp cố vị danh lão tử 。 論。然如彼取定有種故者。問前愛增名取。愛．取俱種如何說增　答據昔現行熏種時說。 luận 。nhiên như bỉ thủ định hữu chủng cố giả 。vấn tiền ái tăng danh thủ 。ái ．thủ câu chủng như hà thuyết tăng 　đáp cứ tích hiện hành huân chủng thời thuyết 。 論。生惡趣者於現我境亦有愛故者。西明舊疏云。緣起約已生惡起說不起愛。觀佛三昧據將生說　准此會釋不合經文。文云依無希求。即約未生說無。不約已生。今准要集云。有兩釋。初釋同本疏　後釋云。此約欲界終生惡趣者說。若上界命終生惡趣者。若起欲界愛有上緣失。若上界愛非自地緣故。二云生惡趣已於自真我實有愛生。即以此理證愛遍有。非此潤生。雖有二釋後釋為正　今謂前釋許愛上緣。亦無有失。如前第六云。求上地生味上定故。許愛上緣。設云潤生不得上緣者。約不別緣。總緣何失。若云生已方始起愛。違前第三。於五取蘊非愛著處。謂生惡處念我何時當捨此命此苦身心。如何起愛。據實生已亦許起愛。非必愛彼故。前五．六俱引大論云不遍一切識身者。意地一切根相應。然爭潤生彼非所爭　西明又問。若爾論中二說皆無惡趣潤愛。應唯種潤。解云由業力故於寒熱等處可愛相生。如觀佛三昧經說　今問此說於欲可爾。上界生下起愛。如何非於上界有寒熱等相。故由此既顯潤生起愛引生惡趣。於現我境。明是欲生。非生彼已方始起愛。故前釋勝。 luận 。sanh ác thú giả ư hiện ngã cảnh diệc hữu ái cố giả 。Tây Minh cựu sớ vân 。duyên khởi ước dĩ sanh ác khởi thuyết bất khởi ái 。quán Phật tam muội cứ tướng sanh thuyết 　chuẩn thử hội thích bất hợp Kinh văn 。văn vân y vô hy cầu 。tức ước vị sanh thuyết vô 。bất ước dĩ sanh 。kim chuẩn yếu tập vân 。hữu lượng (lưỡng) thích 。sơ thích đồng bổn sớ 　hậu thích vân 。thử ước dục giới chung sanh ác thú giả thuyết 。nhược/nhã thượng giới mạng chung sanh ác thú giả 。nhược/nhã khởi dục giới ái hữu thượng duyên thất 。nhược/nhã thượng giới ái phi tự địa duyên cố 。nhị vân sanh ác thú dĩ ư tự chân ngã thật hữu ái sanh 。tức dĩ thử lý chứng ái biến hữu 。phi thử nhuận sanh 。tuy hữu nhị thích hậu thích vi chánh 　kim vị tiền thích hứa ái thượng duyên 。diệc vô hữu thất 。như tiền đệ lục vân 。cầu thượng địa sanh vị thượng định cố 。hứa ái thượng duyên 。thiết vân nhuận sanh bất đắc thượng duyên giả 。ước bất biệt duyên 。tổng duyên hà thất 。nhược/nhã vân sanh dĩ phương thủy khởi ái 。vi tiền đệ tam 。ư ngũ thủ uẩn phi ái trước/trứ xứ/xử 。vị sanh ác xứ/xử niệm ngã hà thời đương xả thử mạng thử khổ thân tâm 。như hà khởi ái 。cứ thật sanh dĩ diệc hứa khởi ái 。phi tất ái bỉ cố 。tiền ngũ ．lục câu dẫn đại luận vân bất biến nhất thiết thức thân giả 。ý địa nhất thiết căn tướng ứng 。nhiên tranh nhuận sanh bỉ phi sở tranh 　Tây Minh hựu vấn 。nhược nhĩ luận trung nhị thuyết giai vô ác thú nhuận ái 。ưng duy chủng nhuận 。giải vân do nghiệp lực cố ư hàn nhiệt đẳng xứ/xử khả ái tướng sanh 。như quán Phật tam muội Kinh thuyết 　kim vấn thử thuyết ư dục khả nhĩ 。thượng giới sanh hạ khởi ái 。như hà phi ư thượng giới hữu hàn nhiệt đẳng tướng 。cố do thử ký hiển nhuận sanh khởi ái dẫn sanh ác thú 。ư hiện ngã cảnh 。minh thị dục sanh 。phi sanh bỉ dĩ phương thủy khởi ái 。cố tiền thích thắng 。 論如下無明發上地行者。問緣起經云。何不說愛．取與行為緣。世尊告曰。愛．取二種自界所行。乃至愛．取與彼色．無色界諸不動行。為等起緣不應道理。非境界故　准此愛取唯自界緣。上非境界。如何第六云求上地生味上定故愛亦緣上　答經據多分未得定者。論約得定少分上緣。故不相違　又復經意雖愛．取緣。要因無明不了彼苦方起愛．取。故無明發非愛．取發。雖作意時如理相應不起無明。由有彼種隨眠力故。令此不了上界為苦造不動等。故無明發。如二乘者有漏善心不了於境。說由無明習氣力故。此亦如是　問既有上地無明等種不許發行。明內法異生不放逸者。造福．不動用隨眠發亦非行支。同彼種故　答不例。如近分定初剎那思。是上地行。初起之時不由上心不了方起。故由下地無明所發。若在欲界為求善果起造福業。即由不了為苦方求。既與如理作意相應。明非現愚能發行支。若近分定相應之思。不感根本總報果者。可近分心為求上生。修根本定由彼種發。既下論云。即苦．麁等六種行相。有求上生而起彼故。故近分定說為行支。明由下發　問行支是思。如何下云上地行支能伏下地。即苦．麁等六種行相。六種行相是惠行故　答惠俱之思亦名行相。為行何失。 luận như hạ vô minh phát thượng địa hành giả 。vấn Duyên Khởi Kinh vân 。hà bất thuyết ái ．thủ dữ hạnh/hành/hàng vi duyên 。Thế Tôn cáo viết 。ái ．thủ nhị chủng tự giới sở hạnh 。nãi chí ái ．thủ dữ bỉ sắc ．vô sắc giới chư bất động hạnh/hành/hàng 。vi đẳng khởi duyên bất ưng đạo lý 。phi cảnh giới cố 　chuẩn thử ái thủ duy tự giới duyên 。thượng phi cảnh giới 。như hà đệ lục vân cầu thượng địa sanh vị thượng định cố ái diệc duyên thượng 　đáp Kinh cứ đa phần vị đắc định giả 。luận ước đắc định thiểu phần thượng duyên 。cố bất tướng vi 　hựu phục Kinh ý tuy ái ．thủ duyên 。yếu nhân vô minh bất liễu bỉ khổ phương khởi ái ．thủ 。cố vô minh phát phi ái ．thủ phát 。tuy tác ý thời như lý tướng ứng bất khởi vô minh 。do hữu bỉ chủng tùy miên lực cố 。lệnh thử bất liễu thượng giới vi khổ tạo bất động đẳng 。cố vô minh phát 。như nhị thừa giả hữu lậu thiện tâm bất liễu ư cảnh 。thuyết do vô minh tập khí lực cố 。thử diệc như thị 　vấn ký hữu thượng địa vô minh đẳng chủng bất hứa phát hạnh/hành/hàng 。minh nội pháp dị sanh bất phóng dật giả 。tạo phước ．bất động dụng tùy miên phát diệc phi hạnh/hành/hàng chi 。đồng bỉ chủng cố 　đáp bất lệ 。như cận phần định sơ sát-na tư 。thị thượng địa hạnh/hành/hàng 。sơ khởi chi thời bất do thượng tâm bất liễu phương khởi 。cố do hạ địa vô minh sở phát 。nhược/nhã tại dục giới vi cầu thiện quả khởi tạo phước nghiệp 。tức do bất liễu vi khổ phương cầu 。ký dữ như lý tác ý tướng ứng 。minh phi hiện ngu năng phát hạnh/hành/hàng chi 。nhược/nhã cận phần định tướng ứng chi tư 。bất cảm căn bản tổng báo quả giả 。khả cận phần tâm vi cầu thượng sanh 。tu căn bản định do bỉ chủng phát 。ký hạ luận vân 。tức khổ ．thô đẳng lục chủng hành tướng 。hữu cầu thượng sanh nhi khởi bỉ cố 。cố cận phần định thuyết vi hạnh/hành/hàng chi 。minh do hạ phát 　vấn hạnh/hành/hàng chi thị tư 。như hà hạ vân thượng địa hạnh/hành/hàng chi năng phục hạ địa 。tức khổ ．thô đẳng lục chủng hành tướng 。lục chủng hành tướng thị huệ hạnh/hành/hàng cố 　đáp huệ câu chi tư diệc danh hành tướng 。vi hạnh/hành/hàng hà thất 。 論。此十二支十因二果等。准瑜伽第九分為三際。謂初中後。由待前七有愛．取．有。由待此三有現生．老死。此雖二世。據後報業造．潤．得果三世時別分初中後。剋實還過去十支因。有現二支果。謂生．老死。以今生老。望後更起無明．行等。即名中際。以待生等起無明等故名後際。即是兩重。非同有部。 luận 。thử thập nhị chi thập nhân nhị quả đẳng 。chuẩn du già đệ cửu phần vi tam tế 。vị sơ trung hậu 。do đãi tiền thất hữu ái ．thủ ．hữu 。do đãi thử tam hữu hiện sanh ．lão tử 。thử tuy nhị thế 。cứ hậu báo nghiệp tạo ．nhuận ．đắc quả tam thế thời biệt phần sơ trung hậu 。khắc thật hoàn quá khứ thập chi nhân 。hữu hiện nhị chi quả 。vị sanh ．lão tử 。dĩ kim sanh lão 。vọng hậu cánh khởi vô minh ．hạnh/hành/hàng đẳng 。tức danh trung tế 。dĩ đãi sanh đẳng khởi vô minh đẳng cố danh hậu tế 。tức thị lượng (lưỡng) trọng 。phi đồng hữu bộ 。 論。九實三假等。據何名假　答本釋云。顯生．異．滅三相位別名生．老．死。體即識等。故有．生．老死三是假也。此自無體。攬他為故。不約多法名之無假。名色．六處亦多法故。亦不剋性辨其假實。行支非一。通假身語名為行故。不可云思有三非一非約色聲。亦應無明．觸．受及愛俱非一事。各有多故。雖六觸．受及四愛等。不名多事。故色．聲．思多事是行。故知有支無其自體。即已潤六支。生．老死支即前識等三相位。別更無異體。故名為假　西明三釋。一云識等多法立三依來生等。一云識等五法隨名出體。在不相應。一云合前二說。故名為假　今謂不爾。若多法立說有名假。名色等同。若依來生。論不應言三相位別。生．異．滅相非未來故。生．老支非不相應故　又言或可。體不異故說為假。此同本釋。故可為正　要集雖更多云。自為問答愛．取相例。還云愛．取體用俱別。行等用別體同。准此既云用別體同名之為有故是假者。此即前因。何勞別說。 luận 。cửu thật tam giả đẳng 。cứ hà danh giả 　đáp bổn thích vân 。hiển sanh ．dị ．diệt tam tướng vị biệt danh sanh ．lão ．tử 。thể tức thức đẳng 。cố hữu ．sanh ．lão tử tam thị giả dã 。thử tự vô thể 。lãm tha vi cố 。bất ước đa Pháp danh chi vô giả 。danh sắc ．lục xứ diệc đa Pháp cố 。diệc bất khắc tánh biện kỳ giả thật 。hạnh/hành/hàng chi phi nhất 。thông giả thân ngữ danh vi hạnh/hành/hàng cố 。bất khả vân tư hữu tam phi nhất phi ước sắc thanh 。diệc ưng vô minh ．xúc ．thọ/thụ cập ái câu phi nhất sự 。các hữu đa cố 。tuy lục xúc ．thọ/thụ cập tứ ái đẳng 。bất danh đa sự 。cố sắc ．thanh ．tư đa sự thị hạnh/hành/hàng 。cố tri hữu chi vô kỳ tự thể 。tức dĩ nhuận lục chi 。sanh ．lão tử chi tức tiền thức đẳng tam tướng vị 。biệt cánh vô dị thể 。cố danh vi giả 　Tây Minh tam thích 。nhất vân thức đẳng đa Pháp lập tam y lai sanh đẳng 。nhất vân thức đẳng ngũ pháp tùy danh xuất thể 。tại bất tướng ứng 。nhất vân hợp tiền nhị thuyết 。cố danh vi giả 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã đa Pháp lập thuyết hữu danh giả 。danh sắc đẳng đồng 。nhược/nhã y lai sanh 。luận bất ưng ngôn tam tướng vị biệt 。sanh ．dị ．diệt tướng phi vị lai cố 。sanh ．lão chi phi bất tướng ứng cố 　hựu ngôn hoặc khả 。thể bất dị cố thuyết vi giả 。thử đồng bổn thích 。cố khả vi chánh 　yếu tập tuy cánh đa vân 。tự vi vấn đáp ái ．thủ tướng lệ 。hoàn vân ái ．thủ thể dụng câu biệt 。hạnh/hành/hàng đẳng dụng biệt thể đồng 。chuẩn thử ký vân dụng biệt thể đồng danh chi vi hữu cố thị giả giả 。thử tức tiền nhân 。hà lao biệt thuyết 。 論。雜修靜慮資下故業等者。准俱舍論。初後各一剎那無漏。中間剎那起有漏定。第四靜慮三心成滿。次漸修下三禪各三。大乘少別。且談雜修總有五種。一純有漏定熏修。謂生四靜慮。除五淨居。二純無漏定熏修。八地已去受變易生。有漏定盡故。三漏無漏雜修。即為定得自在故。及受等至自在果故。即現法樂住。并生淨居等。四有漏定散雜熏修。謂阿羅漢捨福．命行資命．福果。五無漏定散雜熏修。謂二乘及七地已前菩薩變易生死。此資故業生淨居者。第三所攝。然此雜修有漏為兩邊。無漏一剎那居中名修成漏。如五淨居業異生身造種在身中。任運但能感下天處。由起希願熏修成滿。無漏定力改轉資昔感生業種。令勢殊勝生五淨居。故非有漏為中間也。其力劣故。又初剎那有漏為加行。伏除定障。次念無漏為無間道正除定障。後一念有漏為解脫道。故熏修滿。若以有漏為中。無漏為初後者。豈以無漏為加行。有漏為無間道耶。末後解脫為能資故。所資相順方能生果故。又此雜修初起。唯在人趣三洲。以修滅定初唯人故。或通六天。皆入見故。然不經生方雜修生。通利鈍根。鈍根有退生下靜慮重起方生。 luận 。tạp tu tĩnh lự tư hạ cố nghiệp đẳng giả 。chuẩn câu xá luận 。sơ hậu các nhất sát-na vô lậu 。trung gian sát-na khởi hữu lậu định 。đệ tứ tĩnh lự tam tâm thành mãn 。thứ tiệm tu hạ tam Thiền các tam 。Đại-Thừa thiểu biệt 。thả đàm tạp tu tổng hữu ngũ chủng 。nhất thuần hữu lậu định huân tu 。vị sanh tứ tĩnh lự 。trừ ngũ tịnh cư 。nhị thuần vô lậu định huân tu 。bát địa dĩ khứ thọ/thụ biến dịch sanh 。hữu lậu định tận cố 。tam lậu vô lậu tạp tu 。tức vi định đắc tự tại cố 。cập thọ/thụ đẳng chí tự tại quả cố 。tức hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。tinh sanh tịnh cư đẳng 。tứ hữu lậu định tán tạp huân tu 。vị A-la-hán xả phước ．mạng hạnh/hành/hàng tư mạng ．phước quả 。ngũ vô lậu định tán tạp huân tu 。vị nhị thừa cập thất địa dĩ tiền Bồ Tát biến dịch sanh tử 。thử tư cố nghiệp sanh tịnh cư giả 。đệ tam sở nhiếp 。nhiên thử tạp tu hữu lậu vi lượng (lưỡng) biên 。vô lậu nhất sát-na cư trung danh tu thành lậu 。như ngũ tịnh cư nghiệp dị sanh thân tạo chủng tại thân trung 。nhâm vận đãn năng cảm hạ thiên xứ 。do khởi hy nguyện huân tu thành mãn 。vô lậu định lực cải chuyển tư tích cảm sanh nghiệp chủng 。lệnh thế thù thắng sanh ngũ tịnh cư 。cố phi hữu lậu vi trung gian dã 。kỳ lực liệt cố 。hựu sơ sát-na hữu lậu vi gia hạnh/hành/hàng 。phục trừ định chướng 。thứ niệm vô lậu vi vô gian đạo chánh trừ định chướng 。hậu nhất niệm hữu lậu vi giải thoát đạo 。cố huân tu mãn 。nhược/nhã dĩ hữu lậu vi trung 。vô lậu vi sơ hậu giả 。khởi dĩ vô lậu vi gia hạnh/hành/hàng 。hữu lậu vi vô gian đạo da 。mạt hậu giải thoát vi năng tư cố 。sở tư tướng thuận phương năng sanh quả cố 。hựu thử tạp tu sơ khởi 。duy tại nhân thú tam châu 。dĩ tu diệt định sơ duy nhân cố 。hoặc thông lục thiên 。giai nhập kiến cố 。nhiên bất Kinh sanh phương tạp tu sanh 。thông lợi độn căn 。độn căn hữu thoái sanh hạ tĩnh lự trọng khởi phương sanh 。 論。又說全界一切煩惱等。問正無明支唯見道斷。助者通修。善惡趣同。何故說云往惡趣行唯分別起。豈善趣總業任運能發耶　答往惡趣總報業。正．助唯分別發。人天總報任運亦助。由此能發惡報行者說唯分別。故五十九。云若諸煩惱猛利現行。方能發起往惡趣業。非諸失念而現行者。又分別起能發此業。非任運起。若許修惑助發總報。此何所簡　若爾如何說全煩惱皆能發業　答約人天說。若惡趣行但分別發。故說唯言。又正感惡趣別報業者。亦分別發。任運但能助發別業。故說唯言　若爾生惡趣已。豈不能造別報業耶。若不造者何故第三。云阿賴耶識隨先業轉。眼等六識隨現緣發。若云先造業感待現緣發。若爾即無順現受業。皆先造故。若云現受業唯人天造。惡趣不能斯有何失。若爾龍鬼不得供養初出慈定．見道等耶。若許得者。准此亦能正造感彼惡趣別報　此亦不然。此供養業所感善報。是人天果。非惡趣報　若爾於獄卒等起惡被損豈非別報　准此應知既有此理。取捨任情。 luận 。hựu thuyết toàn giới nhất thiết phiền não đẳng 。vấn chánh vô minh chi duy kiến đạo đoạn 。trợ giả thông tu 。thiện ác thú đồng 。hà cố thuyết vân vãng ác thú hạnh/hành/hàng duy phân biệt khởi 。khởi thiện thú tổng nghiệp nhâm vận năng phát da 　đáp vãng ác thú tổng báo nghiệp 。chánh ．trợ duy phân biệt phát 。nhân thiên tổng báo nhâm vận diệc trợ 。do thử năng phát ác báo hành giả thuyết duy phân biệt 。cố ngũ thập cửu 。vân nhược/nhã chư phiền não mãnh lợi hiện hành 。phương năng phát khởi vãng ác thú nghiệp 。phi chư thất niệm nhi hiện hành giả 。hựu phân biệt khởi năng phát thử nghiệp 。phi nhâm vận khởi 。nhược/nhã hứa tu hoặc trợ phát tổng báo 。thử hà sở giản 　nhược nhĩ như hà thuyết toàn phiền não giai năng phát nghiệp 　đáp ước nhân thiên thuyết 。nhược/nhã ác thú hạnh/hành/hàng đãn phân biệt phát 。cố thuyết duy ngôn 。hựu chánh cảm ác thú biệt báo nghiệp giả 。diệc phân biệt phát 。nhâm vận đãn năng trợ phát biệt nghiệp 。cố thuyết duy ngôn 　nhược nhĩ sanh ác thú dĩ 。khởi bất năng tạo biệt báo nghiệp da 。nhược/nhã bất tạo giả hà cố đệ tam 。vân A-lại-da thức tùy tiên nghiệp chuyển 。nhãn đẳng lục thức tùy hiện duyên phát 。nhược/nhã vân tiên tạo nghiệp cảm đãi hiện duyên phát 。nhược nhĩ tức vô thuận hiện thọ nghiệp 。giai tiên tạo cố 。nhược/nhã vân hiện thọ nghiệp duy nhân thiên tạo 。ác thú bất năng tư hữu hà thất 。nhược nhĩ long quỷ bất đắc cúng dường sơ xuất từ định ．kiến đạo đẳng da 。nhược/nhã hứa đắc giả 。chuẩn thử diệc năng chánh tạo cảm bỉ ác thú biệt báo 　thử diệc bất nhiên 。thử cúng dường nghiệp sở cảm thiện báo 。thị nhân Thiên quả 。phi ác thú báo 　nhược nhĩ ư ngục tốt đẳng khởi ác bị tổn khởi phi biệt báo 　chuẩn thử ứng tri ký hữu thử lý 。thủ xả nhâm Tình 。 論。愛取二支正潤生者等。問雖知俱生而為正潤。四種愛．取正．助何是　答且四種愛並通二斷。如五十五。為約集諦說四行相治四種愛。即是見斷。出依常樂淨我而生故。又五十五云。愛云何。謂於自體親眤藏護後有愛云何。謂求當來自體差別。喜貪俱愛。謂於現前。或於已得可愛色等。起貪著愛。彼彼希樂。謂於所餘可樂色等起希求愛。六十七釋意亦大同。准此通修。四取之中。於欲境取及我語取俱通修斷。於見．戒取唯見道斷。然餘處說四取見斷者。依一相說。據實亦通。故此論中二師俱許通修道斷。助正潤生准即可知　問取體是何　答八十七四取唯貪。彼云復有四取。謂於欲．見．戒禁．我語所有貪欲。瑜伽第十四取亦同。然九十三云。又取欲取。或取見．戒禁．我語取。取諸取已愛．取和合。潤前引因轉名為有。皆言取彼四所取。意取能取故皆即貪依八十九。通能所取皆是取支。故彼論云。若所取。若能取。若所為取。總說為取　問何所取　答欲．見．戒禁．我語是所取。 luận 。ái thủ nhị chi chánh nhuận sanh giả đẳng 。vấn tuy tri câu sanh nhi vi chánh nhuận 。tứ chủng ái ．thủ chánh ．trợ hà thị 　đáp thả tứ chủng ái tịnh thông nhị đoạn 。như ngũ thập ngũ 。vi ước tập đế thuyết tứ hành tướng trì tứ chủng ái 。tức thị kiến đoạn 。xuất y thường lạc/nhạc tịnh ngã nhi sanh cố 。hựu ngũ thập ngũ vân 。ái vân hà 。vị ư tự thể thân 眤tạng hộ hậu hữu ái vân hà 。vị cầu đương lai tự thể sái biệt 。hỉ tham câu ái 。vị ư hiện tiền 。hoặc ư dĩ đắc khả ái sắc đẳng 。khởi tham trước ái 。bỉ bỉ hy lạc/nhạc 。vị ư sở dư khả lạc/nhạc sắc đẳng khởi hy cầu ái 。lục thập thất thích ý diệc Đại đồng 。chuẩn thử thông tu 。tứ thủ chi trung 。ư dục cảnh thủ cập ngã ngữ thủ câu thông tu đoạn 。ư kiến ．giới thủ duy kiến đạo đoạn 。nhiên dư xứ thuyết tứ thủ kiến đoạn giả 。y nhất tướng thuyết 。cứ thật diệc thông 。cố thử luận trung nhị sư câu hứa thông tu đạo đoạn 。trợ chánh nhuận sanh chuẩn tức khả tri 　vấn thủ thể thị hà 　đáp bát thập thất tứ thủ duy tham 。bỉ vân phục hưũ tứ thủ 。vị ư dục ．kiến ．giới cấm ．ngã ngữ sở hữu tham dục 。du già đệ thập tứ thủ diệc đồng 。nhiên cửu thập tam vân 。hựu thủ dục thủ 。hoặc thủ kiến ．giới cấm ．ngã ngữ thủ 。thủ chư thủ dĩ ái ．thủ hòa hợp 。nhuận tiền dẫn nhân chuyển danh vi hữu 。giai ngôn thủ bỉ tứ sở thủ 。ý thủ năng thủ cố giai tức tham y bát thập cửu 。thông năng sở thủ giai thị thủ chi 。cố bỉ luận vân 。nhược/nhã sở thủ 。nhược/nhã năng thủ 。nhược/nhã sở vi thủ 。tổng thuyết vi thủ 　vấn hà sở thủ 　đáp dục ．kiến ．giới cấm ．ngã ngữ thị sở thủ 。 何為能取　四種貪欲　何所為取　答為得諸欲及為受用故起初取。為貪利養等增上力故起第二取。奢摩他為依為往離欲起第三取。為欲隨說分別所計作業受果士夫之相起我語取　此意由為欲得受用六塵境故。所以起貪乃至。為欲了知所計作業受果起我語取　問若所取境即所取收。若能緣愛即能取攝。何是所為　答前二別明。後一合說。或前所取且對於心。後所為取據由於彼有可樂相方起貪欲名為所為。此多分別。故彼論云。如是四取依二品取。謂在家品起初一。出家品起後三。故是分別。若是俱生何分二品　又此四取初唯在欲。餘通三界。故瑜伽第十云。初唯能生欲界苦果。餘三通生三界苦果。即由此說證受外增上果為緣起愛能潤生者據欲界說。上二界中離境貪故　又解四愛舉境明者。亦且據欲界　若爾何愛潤上地生　答雖未見文。准計常我可通見．修。即後有愛及以獨愛潤三界生。或貪喜俱。彼彼希樂。雖舉六境。實通內身。依內身起。四皆通潤　問內法異生不希後有。於命終時所起煩惱是取支非　答亦是取支　若爾何故八十九云。我為諸取遍知永斷正論大師。故於此法誓修行者。雖帶煩惱身壞命終。而不於彼建立諸取。所以者何。彼於諸欲無所顧戀而出家故　答據分別起不障俱生。如內異生無不共故。雖起於行云不說無明為緣。非無餘愚。此不名取應知亦爾。不還唯種子潤。應不名愛．取。 hà vi năng thủ 　tứ chủng tham dục 　hà sở vi thủ 　đáp vi đắc chư dục cập vi thọ dụng cố khởi sơ thủ 。vi tham lợi dưỡng đẳng tăng thượng lực cố khởi đệ nhị thủ 。xa ma tha vi y vi vãng ly dục khởi đệ tam thủ 。vi dục tùy thuyết phân biệt sở kế tác nghiệp thọ quả sĩ phu chi tướng khởi ngã ngữ thủ 　thử ý do vi dục đắc thọ dụng lục trần cảnh cố 。sở dĩ khởi tham nãi chí 。vi dục liễu tri sở kế tác nghiệp thọ quả khởi ngã ngữ thủ 　vấn nhược/nhã sở thủ cảnh tức sở thủ thu 。nhược/nhã năng duyên ái tức năng thủ nhiếp 。hà thị sở vi 　đáp tiền nhị biệt minh 。hậu nhất hợp thuyết 。hoặc tiền sở thủ thả đối ư tâm 。hậu sở vi thủ cứ do ư bỉ hữu khả lạc/nhạc tướng phương khởi tham dục danh vi sở vi 。thử đa phân biệt 。cố bỉ luận vân 。như thị tứ thủ y nhị phẩm thủ 。vị tại gia phẩm khởi sơ nhất 。xuất gia phẩm khởi hậu tam 。cố thị phân biệt 。nhược/nhã thị câu sanh hà phần nhị phẩm 　hựu thử tứ thủ sơ duy tại dục 。dư thông tam giới 。cố du già đệ thập vân 。sơ duy năng sanh dục giới khổ quả 。dư tam thông sanh tam giới khổ quả 。tức do thử thuyết chứng thọ/thụ ngoại tăng thượng quả vi duyên khởi ái năng nhuận sanh giả cứ dục giới thuyết 。thượng nhị giới trung ly cảnh tham cố 　hựu giải tứ ái cử cảnh minh giả 。diệc thả cứ dục giới 　nhược nhĩ hà ái nhuận thượng địa sanh 　đáp tuy vị kiến văn 。chuẩn kế thường ngã khả thông kiến ．tu 。tức hậu hữu ái cập dĩ độc ái nhuận tam giới sanh 。hoặc tham hỉ câu 。bỉ bỉ hy lạc/nhạc 。tuy cử lục cảnh 。thật thông nội thân 。y nội thân khởi 。tứ giai thông nhuận 　vấn nội pháp dị sanh bất hy hậu hữu 。ư mạng chung thời sở khởi phiền não thị thủ chi phi 　đáp diệc thị thủ chi 　nhược nhĩ hà cố bát thập cửu vân 。ngã vi chư thủ biến tri vĩnh đoạn chánh luận Đại sư 。cố ư thử pháp thệ tu hành giả 。tuy đái phiền não thân hoại mạng chung 。nhi bất ư bỉ kiến lập chư thủ 。sở dĩ giả hà 。bỉ ư chư dục vô sở cố luyến nhi xuất gia cố 　đáp cứ phân biệt khởi bất chướng câu sanh 。như nội dị sanh vô bất cọng cố 。tuy khởi ư hạnh/hành/hàng vân bất thuyết vô minh vi duyên 。phi vô dư ngu 。thử bất danh thủ ứng tri diệc nhĩ 。Bất hoàn duy chủng tử nhuận 。ưng bất danh ái ．thủ 。 論。十樂捨俱受不與受共相應故等者。問若約種位。現受與種。何非受俱。若約當起。識及名色。六識未起何有樂．捨　答疏云此生支位寬。故與樂．捨俱。謂從中有至本有中未衰變來皆生支故。約此生支位中識．名色等。非據剎那名識支位得與受俱。依十地論子．果時義。以其生支是前種果。以種從現說得相應。故無違也。 luận 。thập lạc/nhạc xả câu thọ/thụ bất dữ thọ/thụ cộng tướng ứng cố đẳng giả 。vấn nhược/nhã ước chủng vị 。hiện thọ dữ chủng 。hà phi thọ/thụ câu 。nhược/nhã ước đương khởi 。thức cập danh sắc 。lục thức vị khởi hà hữu lạc/nhạc ．xả 　đáp sớ vân thử sanh chi vị khoan 。cố dữ lạc/nhạc ．xả câu 。vị tùng trung hữu chí bản hữu trung vị suy biến lai giai sanh chi cố 。ước thử sanh chi vị trung thức ．danh sắc đẳng 。phi cứ sát-na danh thức chi vị đắc dữ thọ/thụ câu 。y thập địa luận tử ．quả thời nghĩa 。dĩ kỳ sanh chi thị tiền chủng quả 。dĩ chủng tùng hiện thuyết đắc tướng ứng 。cố vô vi dã 。 二種生死略以八門分別。一出體。二釋名。三辨相狀。四位次。五約處所。六與四種生死相攝。七會三生死不同。八問答辨　言出體者。二種生死正取異熟第八識為體。兼通餘識異熟五蘊。且分段生取名言熏習識等五種而為親因。福．及非福．不動三業。為勝增上能招感緣。一切煩惱總能為發業潤生之緣。由依他緣而得生故。勝鬘經．無上依經．寶性論等。皆隱識等名言親種。但顯增上業名為因。發業潤生惑名之為緣。故勝鬘經云。如取為緣有漏業因而生三有　變易生死即前識等五果種子皆為親因。欲界福業并色不動。除無想天及五淨居。為近勝緣。依四靜慮緣事無漏後得非智相應定願。而為遠勝緣。故此論云。由悲願力改轉身命　又云無漏定願正所資感　又云無漏有分別業。有分別業即後得緣事智俱之思。思亦即願。故不別說。由所知障執彼菩提有情為有起此悲願。亦為斷除留身久住。故所知障能為其緣。雖實變易用名言種而為親因。福．不動業為增上緣。若無無漏無勝堪能感變易生。由所知障方發悲願。故起無漏資身故業。故此論云。無漏定願資有漏業。今隱所資但舉能資及以能發勝劣兩緣。故勝鬘等云無漏業因。所知障緣。有意生身。既以識等名言種子為親因生。明變易生體是有漏。說是無漏界外生死者依勝緣說。或無漏人所受生死。或無煩惱漏所受生死。故名為無漏。非體無漏界外別生。非離三界有別有情。仁王般若云。三界外有別眾生是外道義。非諸佛教。此略出體　二釋名者。一分段。二變易。言分段者。分謂齊限。即謂命根。段謂差別。即五蘊體。捨此受餘有差別故。此差別身命有齊限。即段之分名分段。命屬身故即依士釋　或此分段俱通身命。皆隨因緣有定齊限故名分段。亦分亦段名為分段。即持業釋　變易生死者。且依此論略列三名　一不思議變易生死。釋名如論。亦通依士．持業二釋。以由無漏所資感故。所受變易妙用難測。非下劣境。變易即不思議。持業釋也。或無漏定願妙用難測。名不思議。不思議之變易生死。即依士釋　二名意成身。身即屬果。意願是因。成通能所。即隨意所成之身。身屬因故依士釋也　三名變化。變謂改舊。化謂新起。變化即身。持業釋也。更有多名。如能顯中邊惠日論辨　三相狀等。並如樞要說。然分段死言屬三界。變易不言。以分段死隨業繫地。即言三界。變易之業說是無漏。故不言地　要集說云。隨在二界者　不善論意　變易生死隱不說彼有漏業故。處所差別。略准可知　六與四種生死相攝者。無上依經云。有四種生死。一方便。二因緣。三有有。四無有生死。如分段生死有四種難。一煩惱難。二業難。三報難。四過失難。煩惱難謂無明．愛．取。業難行全及有少分。報難即識等五果．并生．老死。過失難謂生．異．滅．憂．悲．苦惱。以變易四如次譬彼。即所知障為方便。有分別業為因緣。不取無漏有分別業非過失故非失集故或印不同也。所得變易為有有。以其五蘊有生．異．滅等。為無有生死。既喻彼過失。即變易上生．異．滅等行苦攝故。更無餘果云無有生死。准此而言念念有四。不同古人方便生死在初三地。因緣生死四．五．六地。有有生死七．八．九地。無有生死在第十地。隋．唐攝論並悉無文。無上依經及寶性論亦不配地　西明釋云。無明支名方便。所發行支名為因緣。識等八支名為有有。生．老支名為無有　今謂少乖文。既無明喻分段死煩惱難者。即愛．取支亦煩惱攝。既以因緣喻於業難。即有支少分亦因緣攝。餘略不論。准論．本疏及前第七等無間緣皆已廣辨。 nhị chủng sanh tử lược dĩ át môn phân biệt 。nhất xuất thể 。nhị thích danh 。tam biện tướng trạng 。tứ vị thứ 。ngũ ước xứ sở 。lục dữ tứ chủng sanh tử tướng nhiếp 。thất hội tam sanh tử bất đồng 。bát vấn đáp biện 　ngôn xuất thể giả 。nhị chủng sanh tử chánh thủ dị thục đệ bát thức vi thể 。kiêm thông dư thức dị thục ngũ uẩn 。thả phần đoạn sanh thủ danh ngôn huân tập thức đẳng ngũ chủng nhi vi thân nhân 。phước ．cập phi phước ．bất động tam nghiệp 。vi thắng tăng thượng năng chiêu cảm duyên 。nhất thiết phiền não tổng năng vi phát nghiệp nhuận sanh chi duyên 。do y tha duyên nhi đắc sanh cố 。thắng man Kinh ．vô thượng y Kinh ．Bảo Tánh Luận đẳng 。giai ẩn thức đẳng danh ngôn thân chủng 。đãn hiển tăng thượng nghiệp danh vi nhân 。phát nghiệp nhuận sanh hoặc danh chi vi duyên 。cố thắng man Kinh vân 。như thủ vi duyên hữu lậu nghiệp nhân nhi sanh tam hữu 　biến dịch sanh tử tức tiền thức đẳng ngũ quả chủng tử giai vi thân nhân 。dục giới phước nghiệp tinh sắc bất động 。trừ vô tưởng Thiên cập ngũ tịnh cư 。vi cận thắng duyên 。y tứ tĩnh lự duyên sự vô lậu hậu đắc phi trí tướng ứng định nguyện 。nhi vi viễn thắng duyên 。cố thử luận vân 。do bi nguyện lực cải chuyển thân mạng 　hựu vân vô lậu định nguyện chánh sở tư cảm 　hựu vân vô lậu hữu phân biệt nghiệp 。hữu phân biệt nghiệp tức hậu đắc duyên sự trí câu chi tư 。tư diệc tức nguyện 。cố bất biệt thuyết 。do sở tri chướng chấp bỉ Bồ-đề hữu tình vi hữu khởi thử bi nguyện 。diệc vi đoạn trừ lưu thân cửu trụ 。cố sở tri chướng năng vi kỳ duyên 。tuy thật biến dịch dụng danh ngôn chủng nhi vi thân nhân 。phước ．bất động nghiệp vi tăng thượng duyên 。nhược/nhã vô vô lậu Vô thắng kham năng cảm biến dịch sanh 。do sở tri chướng phương phát bi nguyện 。cố khởi vô lậu tư thân cố nghiệp 。cố thử luận vân 。vô lậu định nguyện tư hữu lậu nghiệp 。kim ẩn sở tư đãn cử năng tư cập dĩ năng phát thắng liệt lượng (lưỡng) duyên 。cố thắng man đẳng vân vô lậu nghiệp nhân 。sở tri chướng duyên 。hữu ý sanh thân 。ký dĩ thức đẳng danh ngôn chủng tử vi thân nhân sanh 。minh biến dịch sanh thể thị hữu lậu 。thuyết thị vô lậu giới ngoại sanh tử giả y thắng duyên thuyết 。hoặc vô lậu nhân sở thọ sanh tử 。hoặc vô phiền não lậu sở thọ sanh tử 。cố danh vi vô lậu 。phi thể vô lậu giới ngoại biệt sanh 。phi ly tam giới hữu biệt hữu tình 。nhân vương Bát-nhã vân 。tam giới ngoại hữu biệt chúng sanh thị ngoại đạo nghĩa 。phi chư Phật giáo 。thử lược xuất thể 　nhị thích danh giả 。nhất phần đoạn 。nhị biến dịch 。ngôn phần đoạn giả 。phần vị tề hạn 。tức vị mạng căn 。đoạn vị sái biệt 。tức ngũ uẩn thể 。xả thử thọ/thụ dư hữu sái biệt cố 。thử sái biệt thân mạng hữu tề hạn 。tức đoạn chi phần danh phần đoạn 。mạng chúc thân cố tức y sĩ thích 　hoặc thử phần đoạn câu thông thân mạng 。giai tùy nhân duyên hữu định tề hạn cố danh phần đoạn 。diệc phần diệc đoạn danh vi phần đoạn 。tức trì nghiệp thích 　biến dịch sanh tử giả 。thả y thử luận lược liệt tam danh 　nhất bất tư nghị biến dịch sanh tử 。thích danh như luận 。diệc thông y sĩ ．trì nghiệp nhị thích 。dĩ do vô lậu sở tư cảm cố 。sở thọ biến dịch diệu dụng nạn/nan trắc 。phi hạ liệt cảnh 。biến dịch tức bất tư nghị 。trì nghiệp thích dã 。hoặc vô lậu định nguyện diệu dụng nạn/nan trắc 。danh bất tư nghị 。bất tư nghị chi biến dịch sanh tử 。tức y sĩ thích 　nhị danh ý thành thân 。thân tức chúc quả 。ý nguyện thị nhân 。thành thông năng sở 。tức tùy ý sở thành chi thân 。thân chúc nhân cố y sĩ thích dã 　tam danh biến hóa 。biến vị cải cựu 。hóa vị tân khởi 。biến hóa tức thân 。trì nghiệp thích dã 。cánh hữu đa danh 。như năng hiển trung biên huệ nhật luận biện 　tam tướng trạng đẳng 。tịnh như xu yếu thuyết 。nhiên phần đoạn tử ngôn chúc tam giới 。biến dịch bất ngôn 。dĩ phần đoạn tử tùy nghiệp hệ địa 。tức ngôn tam giới 。biến dịch chi nghiệp thuyết thị vô lậu 。cố bất ngôn địa 　yếu tập thuyết vân 。tùy tại nhị giới giả 　bất thiện luận ý 　biến dịch sanh tử ẩn bất thuyết bỉ hữu lậu nghiệp cố 。xứ sở sái biệt 。lược chuẩn khả tri 　lục dữ tứ chủng sanh tử tướng nhiếp giả 。vô thượng y Kinh vân 。hữu tứ chủng sanh tử 。nhất phương tiện 。nhị nhân duyên 。tam hữu hữu 。tứ vô hữu sanh tử 。như phần đoạn sanh tử hữu tứ chủng nạn/nan 。nhất phiền não nạn/nan 。nhị nghiệp nạn/nan 。tam báo nạn/nan 。tứ quá thất nạn/nan 。phiền não nạn/nan vị vô minh ．ái ．thủ 。nghiệp nạn/nan hạnh/hành/hàng toàn cập hữu thiểu phần 。báo nạn/nan tức thức đẳng ngũ quả ．tinh sanh ．lão tử 。quá thất nạn/nan vị sanh ．dị ．diệt ．ưu ．bi ．khổ não 。dĩ iến dịch tứ như thứ thí bỉ 。tức sở tri chướng vi phương tiện 。hữu phân biệt nghiệp vi nhân duyên 。bất thủ vô lậu hữu phân biệt nghiệp phi quá thất cố phi thất tập cố hoặc ấn bất đồng dã 。sở đắc biến dịch vi hữu hữu 。dĩ kỳ ngũ uẩn hữu sanh ．dị ．diệt đẳng 。vi vô hữu sanh tử 。ký dụ bỉ quá thất 。tức biến dịch thượng sanh ．dị ．diệt đẳng hạnh/hành/hàng khổ nhiếp cố 。cánh vô dư quả vân vô hữu sanh tử 。chuẩn thử nhi ngôn niệm niệm hữu tứ 。bất đồng cổ nhân phương tiện sanh tử tại sơ tam địa 。nhân duyên sanh tử tứ ．ngũ ．lục địa 。hữu hữu sanh tử thất ．bát ．cửu địa 。vô hữu sanh tử tại đệ Thập Địa 。tùy ．đường nhiếp luận tịnh tất vô văn 。vô thượng y Kinh cập Bảo Tánh Luận diệc bất phối địa 　Tây Minh thích vân 。vô minh chi danh phương tiện 。sở phát hạnh/hành/hàng chi danh vi nhân duyên 。thức đẳng bát chi danh vi hữu hữu 。sanh ．lão chi danh vi vô hữu 　kim vị thiểu quai văn 。ký vô minh dụ phần đoạn tử phiền não nạn/nan giả 。tức ái ．thủ chi diệc phiền não nhiếp 。ký dĩ nhân duyên dụ ư nghiệp nạn/nan 。tức hữu chi thiểu phần diệc nhân duyên nhiếp 。dư lược bất luận 。chuẩn luận ．bổn sớ cập tiền đệ thất đẳng vô gian duyên giai dĩ quảng biện 。 論。謂無始來等。釋淨相續。以依本識第八無漏法爾種子以為其因。由其轉識數數熏發以為其緣。有淨第八現行相續。即乃至究竟已下釋成相續　問第七亦續。何不說耶　答非持種識故不說之。然此鏡智唯本有種為因。能生所生現識名為始起。能持種故亦名為種。故此論云轉得始起清淨種識。非謂種子。不可說言以新熏勝。由六．七熏成鏡智種。說此作佛云得始起清淨種識。以佛功德唯佛與佛乃能知之。菩薩不知。緣何熏成。亦不可說名言熏習。非彼境故。如欲界心雖變上界不熏彼種。是緣名境非緣事故。果得亦爾。故唯本有種子所生。如初無漏。由餘熏發因滿方生。成事亦爾。 luận 。vị vô thủy lai đẳng 。thích tịnh tướng tục 。dĩ y bổn thức đệ bát vô lậu Pháp nhĩ chủng tử dĩ vi kỳ nhân 。do kỳ chuyển thức sát sát huân phát dĩ vi kỳ duyên 。hữu tịnh đệ bát hiện hành tướng tục 。tức nãi chí cứu cánh dĩ hạ thích thành tướng tục 　vấn đệ thất diệc tục 。hà bất thuyết da 　đáp phi trì chủng thức cố bất thuyết chi 。nhiên thử kính trí duy bản hữu chủng vi nhân 。năng sanh sở sanh hiện thức danh vi thủy khởi 。năng trì chủng cố diệc danh vi chủng 。cố thử luận vân chuyển đắc thủy khởi thanh tịnh chủng thức 。phi vị chủng tử 。bất khả thuyết ngôn dĩ tân huân thắng 。do lục ．thất huân thành kính trí chủng 。thuyết thử tác Phật vân đắc thủy khởi thanh tịnh chủng thức 。dĩ Phật công đức duy Phật dữ Phật nãi năng tri chi 。Bồ Tát bất tri 。duyên hà huân thành 。diệc bất khả thuyết danh ngôn huân tập 。phi bỉ cảnh cố 。như dục giới tâm tuy biến thượng giới bất huân bỉ chủng 。thị duyên danh cảnh phi duyên sự cố 。quả đắc diệc nhĩ 。cố duy bản hữu chủng tử sở sanh 。như sơ vô lậu 。do dư huân phát nhân mãn phương sanh 。thành sự diệc nhĩ 。 論。若無緣用等者。難安惠師。佛菩薩智亦非智品。無見分能緣用故。如虛空等。護法可爾。難陀如何。唯一見分更無別用故。安惠却誥。若要有用方是能緣。應有無窮過。見分不起能緣之用。應不能緣。解云准此非難陀難。但護法等　若爾亦有無窮之過。若見能緣不更有用。應有不定　答無無窮過。以見分用從體。亦能非須作用。 luận 。nhược/nhã vô duyên dụng đẳng giả 。nạn/nan an huệ sư 。Phật Bồ-tát trí diệc phi trí phẩm 。vô kiến phần năng duyên dụng cố 。như hư không đẳng 。Hộ Pháp khả nhĩ 。Nan-đà như hà 。duy nhất kiến phân cánh vô biệt dụng cố 。an huệ khước cáo 。nhược/nhã yếu hữu dụng phương thị năng duyên 。ưng hữu vô cùng quá/qua 。kiến phân bất khởi năng duyên chi dụng 。ưng bất năng duyên 。giải vân chuẩn thử phi Nan-đà nạn/nan 。đãn Hộ Pháp đẳng 　nhược nhĩ diệc hữu vô cùng chi quá/qua 。nhược/nhã kiến năng duyên bất cánh hữu dụng 。ưng hữu bất định 　đáp vô vô cùng quá/qua 。dĩ kiến phân dụng tùng thể 。diệc năng phi tu tác dụng 。 論。由斯理趣等者。結上。疏云五．八名識入意識攝未見文故者　若爾第七名意合名意識。准何得知　答第七別名意。通名為識。通別合目。故第四云。彼依主釋。此持業釋。故知餘處俱名意識。 luận 。do tư lý thú đẳng giả 。kết/kiết thượng 。sớ vân ngũ ．bát danh thức nhập ý thức nhiếp vị kiến văn cố giả 　nhược nhĩ đệ thất danh ý hợp danh ý thức 。chuẩn hà đắc tri 　đáp đệ thất biệt danh ý 。thông danh vi thức 。thông biệt hợp mục 。cố đệ tứ vân 。bỉ y chủ thích 。thử trì nghiệp thích 。cố tri dư xứ câu danh ý thức 。 論。攝大乘說等者。攝論第四說依他起為所遍計。相．質俱是。故此論云遍計心等所緣緣故。簡圓成實。以相與質不相似故。所以本解親相分者必依他起。本質不定。即除無為。故此論言常遠離前性。 luận 。nhiếp Đại thừa thuyết đẳng giả 。nhiếp luận đệ tứ thuyết y tha khởi vi sở biến kế 。tướng ．chất câu thị 。cố thử luận vân biến kế tâm đẳng sở duyên duyên cố 。giản viên thành thật 。dĩ tướng dữ chất bất tương tự cố 。sở dĩ bổn giải thân tướng phân giả tất y tha khởi 。bản chất bất định 。tức trừ vô vi 。cố thử luận ngôn thường viễn ly tiền tánh 。 問安惠能執遍在何心　答准前能計遍在八識　若爾安惠自許第八非癡．惠俱。何得有執　答准彼本計亦應許有。但相微細不說二俱。今護法責。出何經論。第八得與癡．惠二俱。若許得俱。恒行不共應亦在第八　若云雖執非無明俱故。即難云。我執必由無明方始得起。既無無明如何起執。故若有執必有無明。准此難。前文言二執必與無明俱故。彼師絕救　又云不說無明有善性故下。別難善心起亦有執。即癡與無癡二法應俱。若許爾者違瓔珞本業經。明．闇一相。善．惡一心。是洴沙國外道師偈。何故不俱正相違故　問安惠能計在無漏心不　答准此論文。但云有漏八識。若准疏引。如佛地論第七。許在二乘無漏心有。若准安惠二十唯識論釋。十地菩薩無漏亦有。由是此論但云如來後得應有執故。前言八識有漏心者據顯處說　問安惠見．相皆是所執。世尊即無。云何今難經說佛智現身土等　答彼師釋云。據增上緣說佛所現。據實有情能感者變。如說法事　由此次難若無緣用應非智等。既成緣用却成現相。亦復無過。 vấn an huệ năng chấp biến tại hà tâm 　đáp chuẩn tiền năng kế biến tại bát thức 　nhược nhĩ an huệ tự hứa đệ bát phi si ．huệ câu 。hà đắc hữu chấp 　đáp chuẩn bỉ bản kế diệc ưng hứa hữu 。đãn tướng vi tế bất thuyết nhị câu 。kim Hộ Pháp trách 。xuất hà Kinh luận 。đệ bát đắc dữ si ．huệ nhị câu 。nhược/nhã hứa đắc câu 。hằng hạnh/hành/hàng bất cộng ưng diệc tại đệ bát 　nhược/nhã vân tuy chấp phi vô minh câu cố 。tức nạn/nan vân 。ngã chấp tất do vô minh phương thủy đắc khởi 。ký vô vô minh như hà khởi chấp 。cố nhược hữu chấp tất hữu vô minh 。chuẩn thử nạn/nan 。tiền văn ngôn nhị chấp tất dữ vô minh câu cố 。bỉ sư tuyệt cứu 　hựu vân bất thuyết vô minh hữu thiện tánh cố hạ 。biệt nạn/nan thiện tâm khởi diệc hữu chấp 。tức si dữ vô si nhị Pháp ưng câu 。nhược/nhã hứa nhĩ giả vi anh lạc bản nghiệp Kinh 。minh ．ám nhất tướng 。thiện ．ác nhất tâm 。thị Bình sa quốc ngoại đạo sư kệ 。hà cố bất câu chánh tướng vi cố 　vấn an Huệ Năng kế tại vô lậu tâm bất 　đáp chuẩn thử luận văn 。đãn vân hữu lậu bát thức 。nhược/nhã chuẩn sớ dẫn 。như Phật địa luận đệ thất 。hứa tại nhị thừa vô lậu tâm hữu 。nhược/nhã chuẩn an huệ nhị thập duy thức luận thích 。thập địa Bồ-tát vô lậu diệc hữu 。do thị thử luận đãn vân Như Lai hậu đắc ưng hữu chấp cố 。tiền ngôn bát thức hữu lậu tâm giả cứ hiển xứ/xử thuyết 　vấn an huệ kiến ．tướng giai thị sở chấp 。Thế Tôn tức vô 。vân hà kim nạn/nan Kinh thuyết Phật trí hiện thân thổ đẳng 　đáp bỉ sư thích vân 。cứ tăng thượng duyên thuyết Phật sở hiện 。cứ thật hữu Tình năng cảm giả biến 。như thuyết Pháp sự 　do thử thứ nạn/nan nhược/nhã vô duyên dụng ưng phi trí đẳng 。ký thành duyên dụng khước thành hiện tướng 。diệc phục vô quá 。 論。雖各體一而似二生者。本釋如疏　要集云。諸釋言同而意少別　有釋安惠相．見二分從緣生者。是護法師據自抑他。非謂安惠許從種起。如云習氣是相分攝。此意安惠種非相分說相分者。護法依自而難於他　今謂安惠本計種子依自證分功能義用。非相分攝。前第二云。假法如無非因緣故。若是相分何得言如無。體既無故。復許自證分緣生非無故有種子。種子既非是自證分。能所生別。因果性別。復自證緣。護法菩薩以此理遂非相是何。故作此難。若云見．相從種子生亦非彼計。據何道理約自難他。故知云若緣所生內相．見分非依他起。例彼自證亦應是無。無異因故。是共許義。又前第四云。十八界種應成雜亂等。故許相．見亦從種生。不爾此言空無所益　問安惠相．見既遍計所執。云何攝論云唯量唯二皆名依他。西明三釋。一云識自體分與相．見種為依。假說自體名見．相分。非取見．相名依他起。一云自證分上依見．相現。由斯道理說見．相分名依他起。一云據實見．相意取所依。非即二分為依他起。此之三釋。初由自證與見．相種為依。即假說自證為見．相。第二由見．相分依依他現。說此見．相假名依他。第三舉見．相二顯其所依名為唯二。 luận 。tuy các thể nhất nhi tự nhị sanh giả 。bổn thích như sớ 　yếu tập vân 。chư thích ngôn đồng nhi ý thiểu biệt 　hữu thích an huệ tướng ．kiến nhị phần tùng duyên sanh giả 。thị hộ Pháp sư cứ tự ức tha 。phi vị an huệ hứa tùng chủng khởi 。như vân tập khí thị tướng phân nhiếp 。thử ý an huệ chủng phi tướng phân thuyết tướng phân giả 。Hộ Pháp y tự nhi nạn/nan ư tha 　kim vị an huệ bản kế chủng tử y tự chứng phân công năng nghĩa dụng 。phi tướng phân nhiếp 。tiền đệ nhị vân 。giả pháp như vô phi nhân duyên cố 。nhược/nhã thị tướng phân hà đắc ngôn như vô 。thể ký vô cố 。phục hứa tự chứng phân duyên sanh phi vô cố hữu chủng tử 。chủng tử ký phi thị tự chứng phân 。năng sở sanh biệt 。nhân quả tánh biệt 。phục tự chứng duyên 。Hộ Pháp Bồ Tát dĩ thử lý toại phi tướng thị hà 。cố tác thử nạn/nan 。nhược/nhã vân kiến ．tướng tùng chủng tử sanh diệc phi bỉ kế 。cứ hà đạo lý ước tự nạn/nan tha 。cố tri vân nhược/nhã duyên sở sanh nội tướng ．kiến phân phi y tha khởi 。lệ bỉ tự chứng diệc ưng thị vô 。vô dị nhân cố 。thị cộng hứa nghĩa 。hựu tiền đệ tứ vân 。thập bát giới chủng ưng thành tạp loạn đẳng 。cố hứa tướng ．kiến diệc tùng chủng sanh 。bất nhĩ thử ngôn không vô sở ích 　vấn an huệ tướng ．kiến ký biến kế sở chấp 。vân hà nhiếp luận vân duy lượng duy nhị giai danh y tha 。Tây Minh tam thích 。nhất vân thức tự thể phần dữ tướng ．kiến chủng vi y 。giả thuyết tự thể danh kiến ．tướng phân 。phi thủ kiến ．tướng danh y tha khởi 。nhất vân tự chứng phân thượng y kiến ．tướng hiện 。do tư đạo lý thuyết kiến ．tướng phân danh y tha khởi 。nhất vân cứ thật kiến ．tướng ý thủ sở y 。phi tức nhị phần vi y tha khởi 。thử chi tam thích 。sơ do tự chứng dữ kiến ．tướng chủng vi y 。tức giả thuyết tự chứng vi kiến ．tướng 。đệ nhị do kiến ．tướng phân y y tha hiện 。thuyết thử kiến ．tướng giả danh y tha 。đệ tam cử kiến ．tướng nhị hiển kỳ sở y danh vi duy nhị 。 論。後得智品二分應名遍計所執者。問安惠見．相是計所執。佛果應無。云何今云無漏二分應名遍計　答本計是無。乘前難彼若無見分無能緣用。以量立有。復教證成成佛得有。故為此難　問安惠本計佛無見．相。何智緣真。何智緣俗　答緣自證分名俗。緣如名真　問因位無漏亦許有執。何名現量．比．非量等。又親得緣如不　答准緣他心。云不知如佛智。亦不親緣如。因位名無漏。名緣如。名緣二空等者。據無明漸微。名為無漏緣如緣空。分為凡聖。故諸自證因位不能分明親得。現．比．非量准思可知。 luận 。hậu đắc trí phẩm nhị phần ưng danh biến kế sở chấp giả 。vấn an huệ kiến ．tướng thị kế sở chấp 。Phật quả ưng vô 。vân hà kim vân vô lậu nhị phần ưng danh biến kế 　đáp bản kế thị vô 。thừa tiền nạn/nan bỉ nhược/nhã vô kiến phần vô năng duyên dụng 。dĩ lượng lập hữu 。phục giáo chứng thành thành Phật đắc hữu 。cố vi thử nạn/nan 　vấn an huệ bản kế Phật vô kiến ．tướng 。hà trí duyên chân 。hà trí duyên tục 　đáp duyên tự chứng phân danh tục 。duyên như danh chân 　vấn nhân vị vô lậu diệc hứa hữu chấp 。hà danh hiện lượng ．bỉ ．phi lượng đẳng 。hựu thân đắc duyên như bất 　đáp chuẩn duyên tha tâm 。vân bất tri như Phật trí 。diệc bất thân duyên như 。nhân vị danh vô lậu 。danh duyên như 。danh duyên nhị không đẳng giả 。cứ vô minh tiệm vi 。danh vi vô lậu duyên như duyên không 。phần vi phàm Thánh 。cố chư tự chứng nhân vị bất năng phân minh thân đắc 。hiện ．bỉ ．phi lượng chuẩn tư khả tri 。 問彼許因位見．相體無。復不親得自證及如。將何以為親所緣緣。第七卷云親所緣緣能緣皆有故　答彼計親所緣緣非必有體　若爾如何此下難云又若二分是計所執應如兔角非所緣緣耶　答略有三解。一云彼許兔角非因生故非所緣緣。二分因生成所緣緣。今此據無同彼兔角故得為難　一云本計雖無親所緣緣心亦得生。以立唯識故。然陳那所說無非所緣緣者。是破他計就他為語。今者護法約自破彼故為此量　一云護法據攝大乘。有能遍計所遍計俱依他起。此所遍計即疎所緣緣安惠共許。例親所緣緣亦應有體。說所緣緣故。准無著．陳那俱有親．疎二所緣緣。故今此破依共許教立量破彼。非是護法據自破他。此釋為勝　今此論文舉反破量不舉順成。舉順成者。應云佛親所緣緣相．見分有。例餘相．見亦應是有。是所緣緣故。如佛相．見。然始反成。若二分無應非所緣緣。體非有故。如兔角等。安惠設許亦所緣緣。能所遍計是何所攝。若所遍計是依他有。若能遍計非是內心。若計所執非所緣緣。不說無法為所遍計故。安惠自許因位諸心皆能計故。既說能計即託依他為所遍計。故相．見無非所緣緣。故今難云見．相體無非所緣緣　問若計所執非所緣緣。如何下說為凡聖境　答境寬緣狹。設非所緣約智疎緣亦得名境。親緣相分是所緣緣。能緣皆有。唯識理故。非要質有方能起心。 vấn bỉ hứa nhân vị kiến ．tướng thể vô 。phục bất thân đắc tự chứng cập như 。tướng hà dĩ vi thân sở duyên duyên 。đệ thất quyển vân thân sở duyên duyên năng duyên giai hữu cố 　đáp bỉ kế thân sở duyên duyên phi tất hữu thể 　nhược nhĩ như hà thử hạ nạn/nan vân hựu nhược/nhã nhị phần thị kế sở chấp ưng như thỏ giác phi sở duyên duyên da 　đáp lược hữu tam giải 。nhất vân bỉ hứa thỏ giác phi nhân sanh cố phi sở duyên duyên 。nhị phần nhân sanh thành sở duyên duyên 。kim thử cứ vô đồng bỉ thỏ giác cố đắc vi nạn/nan 　nhất vân bản kế tuy vô thân sở duyên duyên tâm diệc đắc sanh 。dĩ lập duy thức cố 。nhiên Trần na sở thuyết vô phi sở duyên duyên giả 。thị phá tha kế tựu tha vi ngữ 。kim giả Hộ Pháp ước tự phá bỉ cố vi thử lượng 　nhất vân Hộ Pháp cứ nhiếp Đại thừa 。hữu năng biến kế sở biến kế câu y tha khởi 。thử sở biến kế tức sơ sở duyên duyên an huệ cộng hứa 。lệ thân sở duyên duyên diệc ưng hữu thể 。thuyết sở duyên duyên cố 。chuẩn Vô Trước ．Trần na câu hữu thân ．sơ nhị sở duyên duyên 。cố kim thử phá y cộng hứa giáo lập lượng phá bỉ 。phi thị Hộ Pháp cứ tự phá tha 。thử thích vi thắng 　kim thử luận văn cử phản phá lượng bất cử thuận thành 。cử thuận thành giả 。ưng vân Phật thân sở duyên duyên tướng ．kiến phân hữu 。lệ dư tướng ．kiến diệc ưng thị hữu 。thị sở duyên duyên cố 。như Phật tướng ．kiến 。nhiên thủy phản thành 。nhược/nhã nhị phần vô ưng phi sở duyên duyên 。thể phi hữu cố 。như thỏ giác đẳng 。an huệ thiết hứa diệc sở duyên duyên 。năng sở biến kế thị hà sở nhiếp 。nhược/nhã sở biến kế thị y tha hữu 。nhược/nhã năng biến kế phi thị nội tâm 。nhược/nhã kế sở chấp phi sở duyên duyên 。bất thuyết vô Pháp vi sở biến kế cố 。an huệ tự hứa nhân vị chư tâm giai năng kế cố 。ký thuyết năng kế tức thác y tha vi sở biến kế 。cố tướng ．kiến vô phi sở duyên duyên 。cố kim nạn/nan vân kiến ．tướng thể vô phi sở duyên duyên 　vấn nhược/nhã kế sở chấp phi sở duyên duyên 。như hà hạ thuyết vi phàm Thánh cảnh 　đáp cảnh khoan duyên hiệp 。thiết phi sở duyên ước trí sơ duyên diệc đắc danh cảnh 。thân duyên tướng phân thị sở duyên duyên 。năng duyên giai hữu 。duy thức lý cố 。phi yếu chất hữu phương năng khởi tâm 。 論。又諸習氣等。本釋如疏　西明云。又諸種子是第八相。若是所執應非因緣。以無體故。如空花等　今謂不爾。若許種子是相分收。彼計相無。何故護法第二卷難云假法如無體即無故。又不應言既非一異應如瓶等是假非實。瓶依四塵。非全無故。不同空花等。 luận 。hựu chư tập khí đẳng 。bổn thích như sớ 　Tây Minh vân 。hựu chư chủng tử thị đệ bát tướng 。nhược/nhã thị sở chấp ưng phi nhân duyên 。dĩ vô thể cố 。như không hoa đẳng 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã hứa chủng tử thị tướng phân thu 。bỉ kế tướng vô 。hà cố Hộ Pháp đệ nhị quyển nạn/nan vân giả pháp như vô thể tức vô cố 。hựu bất ưng ngôn ký phi nhất dị ưng như bình đẳng thị giả phi thật 。bình y tứ trần 。phi toàn vô cố 。bất đồng không hoa đẳng 。 論。二空所顯等。本釋如疏　有云。真如為二空顯者。由實無二我及空無二我。離此增減方是圓成　要集云。空雖非表詮。與表詮為因故名空顯。智緣二空未顯真故　今謂不爾。智緣空時雖未即證。因此能顯。若即由空方顯真者。智正觀空真如未顯。智正證真復不作空。不可非智觀空空自顯真。離觀空智空自顯真何時能顯。佛地論中但云就加行觀名為共相。不說由性空顯名為共相。 luận 。nhị không sở hiển đẳng 。bổn thích như sớ 　hữu vân 。chân như vi nhị không hiển giả 。do thật vô nhị ngã cập không vô nhị ngã 。ly thử tăng giảm phương thị viên thành 　yếu tập vân 。không tuy phi biểu thuyên 。dữ biểu thuyên vi nhân cố danh không hiển 。trí duyên nhị không vị hiển chân cố 　kim vị bất nhĩ 。trí duyên không thời tuy vị tức chứng 。nhân thử năng hiển 。nhược/nhã tức do không phương hiển chân giả 。trí chánh quán không chân như vị hiển 。trí chánh chứng chân phục bất tác không 。bất khả phi trí quán không không tự hiển chân 。ly quán không trí không tự hiển chân hà thời năng hiển 。Phật địa luận trung đãn vân tựu gia hạnh/hành/hàng quán danh vi cộng tướng 。bất thuyết do tánh không hiển danh vi cộng tướng 。 論。猶如幻事等。如樞要及辨中邊疏述　問如依鏡緣還見自質者。如月中像誰之質耶　解云以月為緣還見本質。彼是大海大山魚質　若爾豈見障外色耶　解云許亦無失。如隔琉璃見外色故。又非障外。因彼月輪不受眼光下見山海。如因鏡面自見背故。 luận 。do như huyễn sự đẳng 。như xu yếu cập biện trung biên sớ thuật 　vấn như y kính duyên hoàn kiến tự chất giả 。như nguyệt trung tượng thùy chi chất da 　giải vân dĩ nguyệt vi duyên hoàn kiến bản chất 。bỉ thị đại hải Đại sơn ngư chất 　nhược nhĩ khởi kiến chướng ngoại sắc da 　giải vân hứa diệc vô thất 。như cách lưu ly kiến ngoại sắc cố 。hựu phi chướng ngoại 。nhân bỉ nguyệt luân bất thọ/thụ nhãn quang hạ kiến sơn hải 。như nhân kính diện tự kiến bối cố 。 論。三唯識真如者。本疏云見識真如便能知此。意說所觀如　要集云。有釋云。三藏解云。或用觀智名為真如。不爾便與後文相違。染淨唯識應通三性。此意若說所觀如。遍三性故應通三性　今謂本釋為正。何以故。若取能觀名唯識如。何故七十七云。謂一切行唯是識性。又如何言由相真如了別真如故。一切諸法平等平等。以能觀智雖是行收非一切行。又能觀智二乘等無。如何平等　若云就所觀說即非能觀。若爾既取所觀唯識。何故不通初二性攝　答就所觀性即唯成實。約詮顯者可通三性。論云隨相不障通餘。 luận 。tam duy thức chân như giả 。bổn sớ vân kiến thức chân như tiện năng tri thử 。ý thuyết sở quán như 　yếu tập vân 。hữu thích vân 。Tam Tạng giải vân 。hoặc dụng quán trí danh vi chân như 。bất nhĩ tiện dữ hậu văn tướng vi 。nhiễm tịnh duy thức ưng thông tam tánh 。thử ý nhược/nhã thuyết sở quán như 。biến tam tánh cố ưng thông tam tánh 　kim vị bổn thích vi chánh 。hà dĩ cố 。nhược/nhã thủ năng quán danh duy thức như 。hà cố thất thập thất vân 。vị nhất thiết hành duy thị thức tánh 。hựu như hà ngôn do tướng chân như liễu biệt chân như cố 。nhất thiết chư pháp bình đẳng bình đẳng 。dĩ năng quán trí tuy thị hạnh/hành/hàng thu phi nhất thiết hành 。hựu năng quán trí nhị thừa đẳng vô 。như hà bình đẳng 　nhược/nhã vân tựu sở quán thuyết tức phi năng quán 。nhược nhĩ ký thủ sở quán duy thức 。hà cố bất thông sơ nhị tánh nhiếp 　đáp tựu sở quán tánh tức duy thành thật 。ước thuyên hiển giả khả thông tam tánh 。luận vân tùy tướng bất chướng thông dư 。 論。空有三者等。本疏不分假實但總相釋　要集云。或空無我。初中性．諦俱實。後即性實諦假。云有說空無我皆性．諦實者。非也。二空所顯及所執性。非苦諦故　今謂不爾。一疏文不判。尋聽此解理然。若云二空所顯及所執性非苦諦者。何故自斷云空無我初中性．諦俱實。豈計所執苦諦攝耶。今云空及無我性．諦俱實者。以空無我二種行相與彼相似。亦此行相所行境故。遍計性無名空無我。圓成實性空無我性亦空無我。苦諦本性非我所故空。非一常故無我。能觀所觀行相俱通。故說俱實。據實二性非苦諦攝。初後二行性實諦假。應知苦下四行各三如次依遍計．依他．圓成各分三行。初後皆性實。辨中邊說即彼性故。從諦皆假。中即依他。性．諦俱實。然依他中無漏依他是道諦攝。有漏依他是苦諦攝。攝依他少分。准法師辨中邊疏解無常行相。云今無常通緣三性故。說能緣行相有計所執等。實非此行通初後性。又以理准。無常緣三諦。初性非諦收。言緣彼者。通一切心緣無常語。假說為無常行。實非此行收。又以彼性假名無常。下諸行相准此應悉　今准此釋。無常苦等是苦諦行相。非初後性行相。說初後性者皆是假說。准空無我攝初後性亦是假說。彼非諦攝故非此行相　今又助釋。前解據三乘苦．集等諦不攝真如。依大乘宗四諦亦攝圓成實性。故涅槃經云。聲聞之人有苦有諦而無其實。菩薩之人亦有其實。實即真如。菩薩亦能依四諦詮觀圓成實。故苦．集諦亦攝彼二。雖非苦．集而是彼性。若依此釋。四三各後性．諦俱實。又邪行如等即諦真性。約詮顯體。如通四諦。故四三後性．諦俱實。 luận 。không hữu tam giả đẳng 。bổn sớ bất phần giả thật đãn tổng tướng thích 　yếu tập vân 。hoặc không vô ngã 。sơ trung tánh ．đế câu thật 。hậu tức tánh thật đế giả 。vân hữu thuyết không vô ngã giai tánh ．đế thật giả 。phi dã 。nhị không sở hiển cập sở chấp tánh 。phi khổ đế cố 　kim vị bất nhĩ 。nhất sớ văn bất phán 。tầm thính thử giải lý nhiên 。nhược/nhã vân nhị không sở hiển cập sở chấp tánh phi khổ đế giả 。hà cố tự đoạn vân không vô ngã sơ trung tánh ．đế câu thật 。khởi kế sở chấp khổ đế nhiếp da 。kim vân không cập vô ngã tánh ．đế câu thật giả 。dĩ không vô ngã nhị chủng hành tướng dữ bỉ tương tự 。diệc thử hành tướng sở hạnh cảnh cố 。biến kế tánh vô danh không vô ngã 。viên thành thật tánh không vô ngã tánh diệc không vô ngã 。khổ đế bổn tánh phi ngã sở cố không 。phi nhất thường cố vô ngã 。năng quán sở quán hành tướng câu thông 。cố thuyết câu thật 。cứ thật nhị tánh phi khổ đế nhiếp 。sơ hậu nhị hạnh/hành/hàng tánh thật đế giả 。ứng tri khổ hạ tứ hạnh/hành/hàng các tam như thứ y biến kế ．y tha ．viên thành các phần tam hành 。sơ hậu giai tánh thật 。biện trung biên thuyết tức bỉ tánh cố 。tùng đế giai giả 。trung tức y tha 。tánh ．đế câu thật 。nhiên y tha trung vô lậu y tha thị đạo đế nhiếp 。hữu lậu y tha thị khổ đế nhiếp 。nhiếp y tha thiểu phần 。chuẩn Pháp sư biện trung biên sớ giải vô thường hành tướng 。vân kim vô thường thông duyên tam tánh cố 。thuyết năng duyên hành tướng hữu kế sở chấp đẳng 。thật phi thử hạnh/hành/hàng thông sơ hậu tánh 。hựu dĩ lý chuẩn 。vô thường duyên tam đế 。sơ tánh phi đế thu 。ngôn duyên bỉ giả 。thông nhất thiết tâm duyên vô thường ngữ 。giả thuyết vi vô thường hạnh/hành/hàng 。thật phi thử hạnh/hành/hàng thu 。hựu dĩ ỉ tánh giả danh vô thường 。hạ chư hành tướng chuẩn thử ưng tất 　kim chuẩn thử thích 。vô thường khổ đẳng thị khổ đế hành tướng 。phi sơ hậu tánh hành tướng 。thuyết sơ hậu tánh giả giai thị giả thuyết 。chuẩn không vô ngã nhiếp sơ hậu tánh diệc thị giả thuyết 。bỉ phi đế nhiếp cố phi thử hành tướng 　kim hựu trợ thích 。tiền giải cứ tam thừa khổ ．tập đẳng đế bất nhiếp chân như 。y Đại thừa tông Tứ đế diệc nhiếp viên thành thật tánh 。cố Niết Bàn Kinh vân 。Thanh văn chi nhân hữu khổ hữu đế nhi vô kỳ thật 。Bồ Tát chi nhân diệc hữu kỳ thật 。thật tức chân như 。Bồ Tát diệc năng y Tứ đế thuyên quán viên thành thật 。cố khổ ．tập đế diệc nhiếp bỉ nhị 。tuy phi khổ ．tập nhi thị bỉ tánh 。nhược/nhã y thử thích 。tứ tam các hậu tánh ．đế câu thật 。hựu tà hành như đẳng tức đế chân tánh 。ước thuyên hiển thể 。như thông Tứ đế 。cố tứ tam hậu tánh ．đế câu thật 。 未離繫集。假實准知。但為二釋。由是集性未離繫。離繫非集。即擇滅故。約未離繫集之真性名為集者。性．諦俱實　以業煩惱名為集者。此即諦假。 vị ly hệ tập 。giả thật chuẩn tri 。đãn vi nhị thích 。do thị tập tánh vị ly hệ 。ly hệ phi tập 。tức trạch diệt cố 。ước vị ly hệ tập chi chân tánh danh vi tập giả 。tánh ．đế câu thật 　dĩ nghiệp phiền não danh vi tập giả 。thử tức đế giả 。 滅諦初滅。要集三解。初解諦實性假。自性不生。是擇滅故(即與第二不別)　後釋性．諦俱實　無故不生。性實可爾。常故不生。與本性滅何別。故唯第二依本疏正。 diệt đế sơ diệt 。yếu tập tam giải 。sơ giải đế thật tánh giả 。tự tánh bất sanh 。thị trạch diệt cố (tức dữ đệ nhị bất biệt )　hậu thích tánh ．đế câu thật 　vô cố bất sanh 。tánh thật khả nhĩ 。thường cố bất sanh 。dữ bổn tánh diệt hà biệt 。cố duy đệ nhị y bổn sớ chánh 。 中滅。依法師辨中邊疏。護法．安惠二師釋別。依護法云。斷此二取所得不生。不生是擇滅。由依依他起而得於滅。假說為依他起。此意即性假諦實。安惠釋云。二取即遍計所報。二取所依識自體分是依他起。二取所依自體分斷得不生。不生是滅。假名依他。今言二取意取所依識之自體。 trung diệt 。y Pháp sư biện trung biên sớ 。Hộ Pháp ．an huệ nhị sư thích biệt 。y Hộ Pháp vân 。đoạn thử nhị thủ sở đắc bất sanh 。bất sanh thị trạch diệt 。do y y tha khởi nhi đắc ư diệt 。giả thuyết vi y tha khởi 。thử ý tức tánh giả đế thật 。an huệ thích vân 。nhị thủ tức biến kế sở báo 。nhị thủ sở y thức tự thể phần thị y tha khởi 。nhị thủ sở y tự thể phần đoạn đắc bất sanh 。bất sanh thị diệt 。giả danh y tha 。kim ngôn nhị thủ ý thủ sở y thức chi tự thể 。 三本性滅者。辨中邊云。謂垢寂二即擇滅及真如。法師中邊疏云。安惠云。垢寂二種。一染垢寂。即煩惱障斷。謂擇滅。二不染垢寂。即所知障斷。謂真如或。總解云。由垢寂故總得二。謂擇滅及真如。或垢寂故得擇滅。或性寂故即真如。總含二種故言垢寂二　然成唯識說二取滅即是擇滅。辨中邊說擇滅即本性收。二論說別者。中邊約所依．所得二各別故。所依依他假名為二取滅。或所得屬本性。唯識不約所依。但辨所得假名依他。故分擇滅。此意以中邊論云二二取滅。即能取二取二取不生。三本性滅。謂垢．寂二即擇滅及真如。以辨中邊說所依即能所取為二取滅。說所得即斷二取已所得擇滅。故分為二。唯識不說所依二取。但辨所得斷二取已所得擇滅假名依他。實是擇滅。故於本性滅中分出擇滅名二取滅。即諦實也。辨中邊論說所依二取無名二取滅。即彼所滅名之為滅。實依他起。性實諦假。若依識變名為擇滅。亦同此釋。本性滅者。依中邊論擇滅為本性。性．諦俱實　真如二說。若唯據詮性實諦假。詮．旨合說性．諦俱實。准涅槃經。諦攝法盡。真如非滅。即攝法不盡故。或滅之實性真如名本性滅。亦性．諦俱實。 tam bổn tánh diệt giả 。biện trung biên vân 。vị cấu tịch nhị tức trạch diệt cập chân như 。Pháp sư trung biên sớ vân 。an huệ vân 。cấu tịch nhị chủng 。nhất nhiễm cấu tịch 。tức phiền não chướng đoạn 。vị trạch diệt 。nhị bất nhiễm cấu tịch 。tức sở tri chướng đoạn 。vị chân như hoặc 。tổng giải vân 。do cấu tịch cố tổng đắc nhị 。vị trạch diệt cập chân như 。hoặc cấu tịch cố đắc trạch diệt 。hoặc tánh tịch cố tức chân như 。tổng hàm nhị chủng cố ngôn cấu tịch nhị 　nhiên thành duy thức thuyết nhị thủ diệt tức thị trạch diệt 。biện trung biên thuyết trạch diệt tức bổn tánh thu 。nhị luận thuyết biệt giả 。trung biên ước sở y ．sở đắc nhị các biệt cố 。sở y y tha giả danh vi nhị thủ diệt 。hoặc sở đắc chúc bổn tánh 。duy thức bất ước sở y 。đãn biện sở đắc giả danh y tha 。cố phần trạch diệt 。thử ý dĩ Trung biên luận vân nhị nhị thủ diệt 。tức năng thủ nhị thủ nhị thủ bất sanh 。tam bổn tánh diệt 。vị cấu ．tịch nhị tức trạch diệt cập chân như 。dĩ biện trung biên thuyết sở y tức năng sở thủ vi nhị thủ diệt 。thuyết sở đắc tức đoạn nhị thủ dĩ sở đắc trạch diệt 。cố phần vi nhị 。duy thức bất thuyết sở y nhị thủ 。đãn biện sở đắc đoạn nhị thủ dĩ sở đắc trạch diệt giả danh y tha 。thật thị trạch diệt 。cố ư bổn tánh diệt trung phần xuất trạch diệt danh nhị thủ diệt 。tức đế thật dã 。biện trung biên luận thuyết sở y nhị thủ vô danh nhị thủ diệt 。tức bỉ sở diệt danh chi vi diệt 。thật y tha khởi 。tánh thật đế giả 。nhược/nhã y thức biến danh vi trạch diệt 。diệc đồng thử thích 。bổn tánh diệt giả 。y Trung biên luận trạch diệt vi ổn tánh 。tánh ．đế câu thật 　chân như nhị thuyết 。nhược/nhã duy cứ thuyên tánh thật đế giả 。thuyên ．chỉ hợp thuyết tánh ．đế câu thật 。chuẩn Niết Bàn Kinh 。đế nhiếp Pháp tận 。chân như phi diệt 。tức nhiếp Pháp bất tận cố 。hoặc diệt chi thật tánh chân như danh bổn tánh diệt 。diệc tánh ．đế câu thật 。 道諦三者。要集云。三皆性假諦實。知所執無。斷染依他證真如理。淨分依他非所斷故。非所證故　今謂不爾。三作證道能證圓成實故。常無常門非圓實攝漏無漏門亦圓成收。真如所證成實。四智能證成實。故性．諦俱實。 đạo đế tam giả 。yếu tập vân 。tam giai tánh giả đế thật 。tri sở chấp vô 。đoạn nhiễm y tha chứng chân như lý 。tịnh phần y tha phi sở đoạn cố 。phi sở chứng cố 　kim vị bất nhĩ 。tam tác chứng đạo năng chứng viên thành thật cố 。thường vô thường môn phi viên thật nhiếp lậu vô lậu môn diệc viên thành thu 。chân như sở chứng thành thật 。tứ trí năng chứng thành thật 。cố tánh ．đế câu thật 。 論三解脫門等。若薩婆多准俱舍論二十八云。空三摩地。謂空．非我二種行相相應等持。無相三摩地。謂緣滅諦四種行相相應等持。涅槃離十相故名無相。緣彼三摩地得無相名。十相者何。謂五境為五。男女二種。三有為相。無願三摩地。謂緣餘諦十種行相相應等持　有何所以　答彼論云非常若因可厭患故。道如船筏必應捨故。能緣彼定得無願名。皆為超過現所對故　此意為欲趣涅槃故名超所對　若爾空．非我相是苦諦行。何非無願　答彼論云。非所厭捨。以與涅槃相相似故。此三各二。世．出世間等持別故。中無漏者名解脫門。能與涅槃為入門故。復有重者唯有漏定厭聖道故。無漏不然。即無學人不時解脫　初空空。緣前無學空三摩地取彼空相。空相順厭勝非我故。無願無願。緣前無學無願等持。取非常相。不取苦．因等。非無漏故(不取苦及集因集生緣所以)。不取道等為厭捨故(以無漏法不順厭故)。無相無相。謂緣無學無相三摩地非擇為境。以無漏法無擇滅故(此釋不緣擇滅所以)。但取靜相非滅．妙．離。濫非常故(釋不取滅相所以)。是無記性故(釋不取妙離所以)。唯三洲人依十一地除七近分。 luận tam giải thoát môn đẳng 。nhược/nhã tát bà đa chuẩn câu xá luận nhị thập bát vân 。không tam ma địa 。vị không ．phi ngã nhị chủng hành tướng tướng ứng đẳng trì 。vô tướng tam-ma-địa 。vị duyên diệt đế tứ chủng hành tướng tướng ứng đẳng trì 。Niết-Bàn ly thập tướng cố danh vô tướng 。duyên bỉ tam-ma-địa đắc vô tướng danh 。thập tướng giả hà 。vị ngũ cảnh vi ngũ 。nam nữ nhị chủng 。tam hữu vi tướng 。vô nguyện tam-ma-địa 。vị duyên dư đế thập chủng hành tướng tướng ứng đẳng trì 　hữu hà sở dĩ 　đáp bỉ luận vân phi thường nhược/nhã nhân khả yếm hoạn cố 。đạo như thuyền phiệt tất ưng xả cố 。năng duyên bỉ định đắc vô nguyện danh 。giai vi siêu quá hiện sở đối cố 　thử ý vi dục thú Niết-Bàn cố danh siêu sở đối 　nhược nhĩ không ．phi ngã tướng thị khổ đế hạnh/hành/hàng 。hà phi vô nguyện 　đáp bỉ luận vân 。phi sở yếm xả 。dĩ dữ Niết-Bàn tướng tương tự cố 。thử tam các nhị 。thế ．xuất thế gian đẳng trì biệt cố 。trung vô lậu giả danh giải thoát môn 。năng dữ Niết-Bàn vi nhập môn cố 。phục hưũ trọng giả duy hữu lậu định yếm Thánh đạo cố 。vô lậu bất nhiên 。tức vô học nhân bất thời giải thoát 　sơ không không 。duyên tiền vô học không tam ma địa thủ bỉ không tướng 。không tướng thuận yếm thắng phi ngã cố 。vô nguyện vô nguyện 。duyên tiền vô học vô nguyện đẳng trì 。thủ phi thường tướng 。bất thủ khổ ．nhân đẳng 。phi vô lậu cố (bất thủ khổ cập tập nhân tập sanh duyên sở dĩ )。bất thủ đạo đẳng vi yếm xả cố (dĩ vô lậu Pháp bất thuận yếm cố )。vô tướng vô tướng 。vị duyên vô học vô tướng tam-ma-địa phi trạch vi cảnh 。dĩ vô lậu Pháp vô trạch diệt cố (thử thích bất duyên trạch diệt sở dĩ )。đãn thủ tĩnh tướng phi diệt ．diệu ．ly 。lạm phi thường cố (thích bất thủ diệt tướng sở dĩ )。thị vô kí tánh cố (thích bất thủ diệu ly sở dĩ )。duy tam châu nhân y thập nhất địa trừ thất cận phần 。 依大乘說諸文不同。初辨攝行。後明行境。瑜伽五十五云。幾是空行。謂二行。即苦諦後二行。幾是無願行。謂六。即苦諦前二及集諦一切。幾是無相行。謂滅諦一切。幾是清淨因所顯行。謂道諦一切。此意空．無我行順空行故。六是有漏。不可願故。四是滅諦。無十相故。道下四行有二解。一云通三脫門。論云是清淨因所顯行故。三解脫門俱清淨因。能得涅槃故。以空．無我通諸諦故。以是有為不可願故。無男女等相故。一云非三攝。但說清淨因行所顯。不言三脫。道下四行。非空無我不是空行。非有漏故不是無願。是有為故非無十相。故非三收。前釋為勝。此一復次　准六十八云。空行無我行見名空行。餘行見名無願行。一行見名無相行。謂於滅諦離繫行見　此意即說。空無我行是空行。無常．苦．集．道八是無願行。滅諦下四是無相行。此意道諦是有為故屬無願行。餘義准前。此第二復次　准瑜伽十二。云何空三摩地。空有四種。一觀察空。謂觀察諸法空無常．樂。乃至空無我及我所等。此有二解。一云苦下四行俱是空行。無彼常．樂．我及我所皆名為空。一云但言無常無樂。不言是苦。但空．無我是空等持。 y Đại-Thừa thuyết chư văn bất đồng 。sơ biện nhiếp hạnh/hành/hàng 。hậu Minh Hạnh cảnh 。du già ngũ thập ngũ vân 。kỷ thị không hạnh/hành/hàng 。vị nhị hạnh/hành/hàng 。tức khổ đế hậu nhị hạnh/hành/hàng 。kỷ thị vô nguyện hạnh/hành/hàng 。vị lục 。tức khổ đế tiền nhị cập tập đế nhất thiết 。kỷ thị vô tướng hạnh/hành/hàng 。vị diệt đế nhất thiết 。kỷ thị thanh tịnh nhân sở hiển hạnh/hành/hàng 。vị đạo đế nhất thiết 。thử ý không ．vô ngã hạnh/hành/hàng thuận không hạnh/hành/hàng cố 。lục thị hữu lậu 。bất khả nguyện cố 。tứ thị diệt đế 。vô thập tướng cố 。đạo hạ tứ hạnh/hành/hàng hữu nhị giải 。nhất vân thông tam thoát môn 。luận vân thị thanh tịnh nhân sở hiển hạnh/hành/hàng cố 。tam giải thoát môn câu thanh tịnh nhân 。năng đắc Niết Bàn cố 。dĩ không ．vô ngã thông chư đế cố 。dĩ thị hữu vi bất khả nguyện cố 。vô nam nữ đẳng tướng cố 。nhất vân phi tam nhiếp 。đãn thuyết thanh tịnh nhân hành sở hiển 。bất ngôn tam thoát 。đạo hạ tứ hạnh/hành/hàng 。phi không vô ngã bất thị không hạnh/hành/hàng 。phi hữu lậu cố bất thị vô nguyện 。thị hữu vi cố phi vô thập tướng 。cố phi tam thu 。tiền thích vi thắng 。thử nhất phục thứ 　chuẩn lục thập bát vân 。không hạnh/hành/hàng vô ngã hạnh/hành/hàng kiến danh không hạnh/hành/hàng 。dư hạnh/hành/hàng kiến danh vô nguyện hạnh/hành/hàng 。nhất hạnh/hành/hàng kiến danh vô tướng hạnh/hành/hàng 。vị ư diệt đế ly hệ hạnh/hành/hàng kiến 　thử ý tức thuyết 。không vô ngã hạnh/hành/hàng thị không hạnh/hành/hàng 。vô thường ．khổ ．tập ．đạo bát thị vô nguyện hạnh/hành/hàng 。diệt đế hạ tứ thị vô tướng hạnh/hành/hàng 。thử ý đạo đế thị hữu vi cố chúc vô nguyện hạnh/hành/hàng 。dư nghĩa chuẩn tiền 。thử đệ nhị phục thứ 　chuẩn du già thập nhị 。vân hà không tam ma địa 。không hữu tứ chủng 。nhất quan sát không 。vị quan sát chư pháp không vô thường ．lạc/nhạc 。nãi chí không vô ngã cập ngã sở đẳng 。thử hữu nhị giải 。nhất vân khổ hạ tứ hạnh/hành/hàng câu thị không hạnh/hành/hàng 。vô bỉ thường ．lạc/nhạc ．ngã cập ngã sở giai danh vi không 。nhất vân đãn ngôn vô thường vô lạc/nhạc 。bất ngôn thị khổ 。đãn không ．vô ngã thị không đẳng trì 。 云何無願心三摩地。謂於五取蘊思惟無常。或思惟苦心住一緣　准亦有二解。一云既言於五取蘊觀無常．苦。通苦．集下六種行相。但言無常．苦者。舉果行相攝集因四。准此道理空中二解。前解亦得。一云准文但無常．苦名無願行。即不攝集。以於果上多計常．樂而起願求。今偏治此故。但苦下無常．苦二為無願行　云何無相心三摩地。謂即於彼諸取蘊滅。思惟寂靜心住一緣　准此無相攝滅四行。性無相故。道四行相非三等持。義准前解。此第三復次　十二次下云。又復滅．道俱應曉了。意說無相行所曉了。即滅．道八俱無相門。滅諦是果。道是功德。俱為所了。即無相門攝滅．道八。據能無相及性無相。第四復次　又云。十二次下云。若於此處無有彼物。由此道理觀之為空故名空性。即所觀空無可希願故名無願。觀此遠離一切行相故名無相。准此所說十六行相各三所攝。依無性義。第五復次　瑜伽八十六云。由三解脫門增上力故立四嗢拕南。一切行無常。一切行苦者。依無願立。一切法無我者。依空建立。涅槃寂靜者。依無相立。准此所明。無願攝十二。無常通三諦故。空攝十六。皆無我故。無相攝四。滅是涅槃故。依通行相。先無所願。次方觀空。因空證滅。第六復次　依七十二。三解脫與五事相攝中。若是相邊十六行相各通三攝。彼云如是五事幾是空是空境。無願無相為問亦同　答相通三種。亦三種境　此意三脫以相為體。即少分是能觀。全分是所觀。各通三攝。諦行是相故各通三分。若據名說名通三諦。實唯苦．道。是無記故非集諦攝。隨聲假說亦是集諦。得通無漏亦道諦收。依名行相通空．無願。故三諦下四行少分空．無願攝。故彼論云。名非三種是二種境。意除無相。若依分別苦．集諦八各可三攝。能觀通三諦故。若據所觀空．無願攝。彼云分別通三是二種境　滅下四行空．無相攝。彼云。真如非三種。是空無相境。道四行相。若依能觀通三門攝。若約所觀空行所攝。彼云。正智通三種。是空所行境。准上所明。依相十六各三所攝據餘四言。空攝十六。無願攝苦．集八。無相攝滅下四。又云若無差別總說為空．無願．無相。此與相同。准此中明。依相乃無差別。同第十二第三復次　今者此中依所觀境取依餘四攝。行有別為第七復次　准七十四及顯揚第六。依三自性如次建立三解脫門。各緣一境。若據此說。空解脫門不攝諦行。遍計所執非是諦故。無願解脫攝苦．集．道十二相行。是依他故。無相解脫攝滅諦四。第八復次　依顯揚第二云。空無相無願各有所知及能知智。攝行有二。初以四諦為所觀境。斷妄證真於生死中不起希願。彼云空行者。謂於諸行我不可得。及諸相中世俗分別法不可得。此意觀人我．法我二俱為空。亦攝苦諦下空行相。以我及所俱是空故攝二行相。無相行者。謂即於諸行中。眾生無我性可得。及法無我性可得。及於滅中滅．靜．妙．離行　此意觀如及擇滅為無相。二無我性即真如故。約廢詮談旨離滅．靜等別說二如。若詮．旨合明。即靜．妙等攝。准此無相攝滅四行。無願行者。謂無常．苦乃至云因．集．生．緣行。准此即攝無常及苦．集四行相。准上所明。道四行相非三所攝。非妄故非空。非真故有相。菩提故可願。若據能觀行相。道能作三亦即攝三。故彼前言空有二種。一所知。二智。餘二亦爾。又云緣智空道作道．如．行．出行。此亦是空。此意智緣空境智亦名空。道諦所攝名智空道。餘皆准此。緣智無相道。作道如．行．出行。此亦是無相。緣智無願道。作道．如．行．出行。此亦是無願。雖能所殊同五十五三門俱攝。五十五文有二解。依前解與彼同。據後解此即別。第九復次　雜集第十一三解脫門攝十六行。與瑜伽論第十二同無相攝八謂滅．道諦。意少有別。彼云由彼不能作諸相故。此由滅性無相故。能觀智作無相行。能遣諸相故。諸文不同各據一義。略如前說。廣煩且止。前猶廣明　今更略者。一說。准五十一。空攝二行。謂苦諦下空．無我行。無願攝六。謂苦諦下無常及苦并集下四。由觀苦果因於三界中不願求故。無相攝四。即滅四行。道或通三。或非三攝　第二准六十八。空攝同前。無願攝十。苦諦前二。集．道各四。無相攝四。滅下四行。第三准瑜伽第十二。空攝苦四。或但攝二。謂空．非我。無願攝二。謂苦．無常。或可攝六。并集下四。無相攝四同前所說　第四又十二說。若約應知。無相攝八。滅．道各四。餘同第三　第五亦十二說。三脫各攝十六行相　第六說准八十六。無願攝十二。但除滅四。空攝十六。無相攝四　第七說准七十二。約相．名等五法明者。一云約相十六各通三解脫攝。無非相故。據名攝者。空及無願。攝初三諦十二少分。有非名故。據分別說。苦．集八行各通三攝。據正智說。空攝道四。據如如說。空及無相攝滅下四。依相同前。依名等四攝即有別。合之第七。開之成十。名等攝諦各有寬狹。攝行不同故　十一說。准七十四。空解脫門不攝十六。依遍計性立空解脫故。無願解脫攝苦．集．道三四十二。無相攝四。即滅行相　第十二說。依顯揚論第二說者。與五十五同有十一解。與五十五別。成十二釋。披前可智。略不更舉。准顯揚等。解脫即門。以能觀智無漏離縛名為解脫。故彼論云。若解脫言之唯是無漏修惠非餘。即持業釋　或可。正能為解脫門。有漏是遠方便非正。不得名解脫門。據遠方便有漏亦是。依此解者解脫即是涅槃。因此觀智為門。得入解脫之門。依主釋也。據前持業。解脫門有三。據後依主。解脫體一。不可言三。由此三空能為彼門。應云三是解脫之門。或解脫之三門。准顯揚第二。空無相願俱通境智。即境為門。若無彼境。智如何起。若境非彼。智不稱境。不名正智。智稱境生方名正智。故能觀智用境為門。如教與智及義為門。智因言教方能悟理。理亦因教而方得顯與二為門。三解脫門應知亦爾。然所觀境名為門者。即所變相未真證故。無為解脫因門方顯。解脫之智因門能證。故佛地論大空無相為所入門。明有能入。能入即智。或能觀智名之為門。理由智顯。言所入門者。因智為門果智方入。如四神足。足雖即定。從四因生定。亦定生故。應智由智入。准此而明理通二釋。言二空門義亦准此。 vân hà vô nguyện tâm tam-ma-địa 。vị ư ngũ thủ uẩn tư tánh vô thường 。hoặc tư tánh khổ tâm trụ/trú nhất duyên 　chuẩn diệc hữu nhị giải 。nhất vân ký ngôn ư ngũ thủ uẩn quán vô thường ．khổ 。thông khổ ．tập hạ lục chủng hành tướng 。đãn ngôn vô thường ．khổ giả 。cử quả hành tướng nhiếp tập nhân tứ 。chuẩn thử đạo lý không trung nhị giải 。tiền giải diệc đắc 。nhất vân chuẩn văn đãn vô thường ．khổ danh vô nguyện hạnh/hành/hàng 。tức bất nhiếp tập 。dĩ ư quả thượng đa kế thường ．lạc/nhạc nhi khởi nguyện cầu 。kim Thiên trì thử cố 。đãn khổ hạ vô thường ．khổ nhị vi vô nguyện hạnh/hành/hàng 　vân hà vô tướng tâm tam-ma-địa 。vị tức ư bỉ chư thủ uẩn diệt 。tư tánh tịch tĩnh tâm trụ/trú nhất duyên 　chuẩn thử vô tướng nhiếp diệt tứ hạnh/hành/hàng 。tánh vô tướng cố 。đạo tứ hành tướng phi tam đẳng trì 。nghĩa chuẩn tiền giải 。thử đệ tam phục thứ 　thập nhị thứ hạ vân 。hựu phục diệt ．đạo câu ưng hiểu liễu 。ý thuyết vô tướng hạnh/hành/hàng sở hiểu liễu 。tức diệt ．đạo bát câu vô tướng môn 。diệt đế thị quả 。đạo thị công đức 。câu vi sở liễu 。tức vô tướng môn nhiếp diệt ．đạo bát 。cứ năng vô tướng cập tánh vô tướng 。đệ tứ phục thứ 　hựu vân 。thập nhị thứ hạ vân 。nhược/nhã ư thử xứ/xử vô hữu bỉ vật 。do thử đạo lý quán chi vi không cố danh không tánh 。tức sở quán không vô khả hy nguyện cố danh vô nguyện 。quán thử viễn ly nhất thiết hành tướng cố danh vô tướng 。chuẩn thử sở thuyết thập lục hành tướng các tam sở nhiếp 。y Vô tánh nghĩa 。đệ ngũ phục thứ 　du già bát thập lục vân 。do tam giải thoát môn tăng thượng lực cố lập tứ ốt tha Nam 。nhất thiết hành vô thường 。nhất thiết hành khổ giả 。y vô nguyện lập 。nhất thiết pháp vô ngã giả 。y không kiến lập 。Niết Bàn tịch tĩnh giả 。y vô tướng lập 。chuẩn thử sở minh 。vô nguyện nhiếp thập nhị 。vô thường thông tam đế cố 。không nhiếp thập lục 。giai vô ngã cố 。vô tướng nhiếp tứ 。diệt thị Niết-Bàn cố 。y thông hành tướng 。tiên vô sở nguyện 。thứ phương quán không 。nhân không chứng diệt 。đệ lục phục thứ 　y thất thập nhị 。tam giải thoát dữ ngũ sự tướng nhiếp trung 。nhược/nhã thị tướng biên thập lục hành tướng các thông tam nhiếp 。bỉ vân như thị ngũ sự kỷ thị không thị không cảnh 。vô nguyện vô tướng vi vấn diệc đồng 　đáp tướng thông tam chủng 。diệc tam chủng cảnh 　thử ý tam thoát dĩ tướng vi thể 。tức thiểu phần thị năng quán 。toàn phần thị sở quán 。các thông tam nhiếp 。đế hạnh/hành/hàng thị tướng cố các thông tam phần 。nhược/nhã cứ danh thuyết danh thông tam đế 。thật duy khổ ．đạo 。thị vô kí cố phi tập đế nhiếp 。tùy thanh giả thuyết diệc thị tập đế 。đắc thông vô lậu diệc đạo đế thu 。y danh hành tướng thông không ．vô nguyện 。cố tam đế hạ tứ hạnh/hành/hàng thiểu phần không ．vô nguyện nhiếp 。cố bỉ luận vân 。danh phi tam chủng thị nhị chủng cảnh 。ý trừ vô tướng 。nhược/nhã y phân biệt khổ ．tập đế bát các khả tam nhiếp 。năng quán thông tam đế cố 。nhược/nhã cứ sở quán không ．vô nguyện nhiếp 。bỉ vân phân biệt thông tam thị nhị chủng cảnh 　diệt hạ tứ hạnh/hành/hàng không ．vô tướng nhiếp 。bỉ vân 。chân như phi tam chủng 。thị không vô tướng cảnh 。đạo tứ hành tướng 。nhược/nhã y năng quán thông tam môn nhiếp 。nhược/nhã ước sở quán không hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。bỉ vân 。chánh Trí Thông tam chủng 。thị không sở hạnh cảnh 。chuẩn thượng sở minh 。y tướng thập lục các tam sở nhiếp cứ dư tứ ngôn 。không nhiếp thập lục 。vô nguyện nhiếp khổ ．tập bát 。vô tướng nhiếp diệt hạ tứ 。hựu vân nhược/nhã vô sái biệt tổng thuyết vi không ．vô nguyện ．vô tướng 。thử dữ tướng đồng 。chuẩn thử trung minh 。y tướng nãi vô sái biệt 。đồng đệ thập nhị đệ tam phục thứ 　kim giả thử trung y sở quán cảnh thủ y dư tứ nhiếp 。hạnh/hành/hàng hữu biệt vi đệ thất phục thứ 　chuẩn thất thập tứ cập hiển dương đệ lục 。y tam tự tánh như thứ kiến lập tam giải thoát môn 。các duyên nhất cảnh 。nhược/nhã cứ thử thuyết 。không giải thoát môn bất nhiếp đế hạnh/hành/hàng 。biến kế sở chấp phi thị đế cố 。vô nguyện giải thoát nhiếp khổ ．tập ．đạo thập nhị tướng hạnh/hành/hàng 。thị y tha cố 。vô tướng giải thoát nhiếp diệt đế tứ 。đệ bát phục thứ 　y hiển dương đệ nhị vân 。không vô tướng vô nguyện các hữu sở tri cập năng tri trí 。nhiếp hạnh/hành/hàng hữu nhị 。sơ dĩ Tứ đế vi sở quán cảnh 。đoạn vọng chứng chân ư sanh tử trung bất khởi hy nguyện 。bỉ vân không hành giả 。vị ư chư hạnh ngã bất khả đắc 。cập chư tướng trung thế tục phân biệt Pháp bất khả đắc 。thử ý quán nhân ngã ．pháp ngã nhị câu vi không 。diệc nhiếp khổ đế hạ không hành tướng 。dĩ ngã cập sở câu thị không cố nhiếp nhị hành tướng 。vô tướng hành giả 。vị tức ư chư hạnh trung 。chúng sanh vô ngã tánh khả đắc 。cập pháp vô ngã tánh khả đắc 。cập ư diệt trung diệt ．tĩnh ．diệu ．ly hạnh/hành/hàng 　thử ý quán như cập trạch diệt vi vô tướng 。nhị vô ngã tánh tức chân như cố 。ước phế thuyên đàm chỉ ly diệt ．tĩnh đẳng biệt thuyết nhị như 。nhược/nhã thuyên ．chỉ hợp minh 。tức tĩnh ．diệu đẳng nhiếp 。chuẩn thử vô tướng nhiếp diệt tứ hạnh/hành/hàng 。vô nguyện hành giả 。vị vô thường ．khổ nãi chí vân nhân ．tập ．sanh ．duyên hạnh/hành/hàng 。chuẩn thử tức nhiếp vô thường cập khổ ．tập tứ hành tướng 。chuẩn thượng sở minh 。đạo tứ hành tướng phi tam sở nhiếp 。phi vọng cố phi không 。phi chân cố hữu tướng 。Bồ-đề cố khả nguyện 。nhược/nhã cứ năng quán hành tướng 。đạo năng tác tam diệc tức nhiếp tam 。cố bỉ tiền ngôn không hữu nhị chủng 。nhất sở tri 。nhị trí 。dư nhị diệc nhĩ 。hựu vân duyên trí không đạo tác đạo ．như ．hạnh/hành/hàng ．xuất hạnh/hành/hàng 。thử diệc thị không 。thử ý trí duyên không cảnh trí diệc danh không 。đạo đế sở nhiếp danh trí không đạo 。dư giai chuẩn thử 。duyên trí vô tướng đạo 。tác đạo như ．hạnh/hành/hàng ．xuất hạnh/hành/hàng 。thử diệc thị vô tướng 。duyên trí vô nguyện đạo 。tác đạo ．như ．hạnh/hành/hàng ．xuất hạnh/hành/hàng 。thử diệc thị vô nguyện 。tuy năng sở thù đồng ngũ thập ngũ tam môn câu nhiếp 。ngũ thập ngũ văn hữu nhị giải 。y tiền giải dữ bỉ đồng 。cứ hậu giải thử tức biệt 。đệ cửu phục thứ 　tạp tập đệ thập nhất tam giải thoát môn nhiếp thập lục hạnh/hành/hàng 。dữ du già luận đệ thập nhị đồng vô tướng nhiếp bát vị diệt ．đạo đế 。ý thiểu hữu biệt 。bỉ vân do bỉ bất năng tác chư tướng cố 。thử do diệt tánh vô tướng cố 。năng quán trí tác vô tướng hạnh/hành/hàng 。năng khiển chư tướng cố 。chư văn bất đồng các cứ nhất nghĩa 。lược như tiền thuyết 。quảng phiền thả chỉ 。tiền do quảng minh 　kim cánh lược giả 。nhất thuyết 。chuẩn ngũ thập nhất 。không nhiếp nhị hạnh/hành/hàng 。vị khổ đế hạ không ．vô ngã hạnh/hành/hàng 。vô nguyện nhiếp lục 。vị khổ đế hạ vô thường cập khổ tinh tập hạ tứ 。do quán khổ quả nhân ư tam giới trung bất nguyện cầu cố 。vô tướng nhiếp tứ 。tức diệt tứ hạnh/hành/hàng 。đạo hoặc thông tam 。hoặc phi tam nhiếp 　đệ nhị chuẩn lục thập bát 。không nhiếp đồng tiền 。vô nguyện nhiếp thập 。khổ đế tiền nhị 。tập ．đạo các tứ 。vô tướng nhiếp tứ 。diệt hạ tứ hạnh/hành/hàng 。đệ tam chuẩn du già đệ thập nhị 。không nhiếp khổ tứ 。hoặc đãn nhiếp nhị 。vị không ．phi ngã 。vô nguyện nhiếp nhị 。vị khổ ．vô thường 。hoặc khả nhiếp lục 。tinh tập hạ tứ 。vô tướng nhiếp tứ đồng tiền sở thuyết 　đệ tứ hựu thập nhị thuyết 。nhược/nhã ước ứng tri 。vô tướng nhiếp bát 。diệt ．đạo các tứ 。dư đồng đệ tam 　đệ ngũ diệc thập nhị thuyết 。tam thoát các nhiếp thập lục hành tướng 　đệ lục thuyết chuẩn bát thập lục 。vô nguyện nhiếp thập nhị 。đãn trừ diệt tứ 。không nhiếp thập lục 。vô tướng nhiếp tứ 　đệ thất thuyết chuẩn thất thập nhị 。ước tướng ．danh đẳng ngũ pháp minh giả 。nhất vân ước tướng thập lục các thông tam giải thoát nhiếp 。vô phi tướng cố 。cứ danh nhiếp giả 。không cập vô nguyện 。nhiếp sơ tam đế thập nhị thiểu phần 。hữu phi danh cố 。cứ phân biệt thuyết 。khổ ．tập bát hạnh/hành/hàng các thông tam nhiếp 。cứ chánh trí thuyết 。không nhiếp đạo tứ 。cứ như như thuyết 。không cập vô tướng nhiếp diệt hạ tứ 。y tướng đồng tiền 。y danh đẳng tứ nhiếp tức hữu biệt 。hợp chi đệ thất 。khai chi thành thập 。danh đẳng nhiếp đế các hữu khoan hiệp 。nhiếp hạnh/hành/hàng bất đồng cố 　thập nhất thuyết 。chuẩn thất thập tứ 。không giải thoát môn bất nhiếp thập lục 。y biến kế tánh lập không giải thoát cố 。vô nguyện giải thoát nhiếp khổ ．tập ．đạo tam tứ thập nhị 。vô tướng nhiếp tứ 。tức diệt hành tướng 　đệ thập nhị thuyết 。y Hiển Dương Luận đệ nhị thuyết giả 。dữ ngũ thập ngũ đồng hữu thập nhất giải 。dữ ngũ thập ngũ biệt 。thành thập nhị thích 。phi tiền khả trí 。lược bất cánh cử 。chuẩn hiển dương đẳng 。giải thoát tức môn 。dĩ năng quán trí vô lậu ly phược danh vi giải thoát 。cố bỉ luận vân 。nhược/nhã giải thoát ngôn chi duy thị vô lậu tu huệ phi dư 。tức trì nghiệp thích 　hoặc khả 。chánh năng vi giải thoát môn 。hữu lậu thị viễn phương tiện phi chánh 。bất đắc danh giải thoát môn 。cứ viễn phương tiện hữu lậu diệc thị 。y thử giải giả giải thoát tức thị Niết-Bàn 。nhân thử quán trí vi môn 。đắc nhập giải thoát chi môn 。y chủ thích dã 。cứ tiền trì nghiệp 。giải thoát môn hữu tam 。cứ hậu y chủ 。giải thoát thể nhất 。bất khả ngôn tam 。do thử tam không năng vi bỉ môn 。ưng vân tam thị giải thoát chi môn 。hoặc giải thoát chi tam môn 。chuẩn hiển dương đệ nhị 。không vô tướng nguyện câu thông cảnh trí 。tức cảnh vi môn 。nhược/nhã vô bỉ cảnh 。trí như hà khởi 。nhược/nhã cảnh phi bỉ 。trí bất xưng cảnh 。bất danh chánh trí 。Trí Xứng cảnh sanh phương danh chánh trí 。cố năng quán trí dụng cảnh vi môn 。như giáo dữ trí cập nghĩa vi môn 。trí nhân ngôn giáo phương năng ngộ lý 。lý diệc nhân giáo nhi phương đắc hiển dữ nhị vi môn 。tam giải thoát môn ứng tri diệc nhĩ 。nhiên sở quán cảnh danh vi môn giả 。tức sở biến tướng vị chân chứng cố 。vô vi giải thoát nhân môn phương hiển 。giải thoát chi trí nhân môn năng chứng 。cố Phật địa luận đại không vô tướng vi sở nhập môn 。minh hữu năng nhập 。năng nhập tức trí 。hoặc năng quán trí danh chi vi môn 。lý do trí hiển 。ngôn sở nhập môn giả 。nhân trí vi môn quả trí phương nhập 。như tứ Thần túc 。túc tuy tức định 。tùng tứ nhân sanh định 。diệc định sanh cố 。ưng trí do trí nhập 。chuẩn thử nhi minh lý thông nhị thích 。ngôn nhị không môn nghĩa diệc chuẩn thử 。 論。世俗有三。皆持業釋。由此二空能顯了真。非即真如故名世俗　或取所顯帶相觀真。未是親證。望廢詮證故名顯了。亦持業釋。 luận 。thế tục hữu tam 。giai trì nghiệp thích 。do thử nhị không năng hiển liễu chân 。phi tức chân như cố danh thế tục 　hoặc thủ sở hiển đái tướng quán chân 。vị thị thân chứng 。vọng phế thuyên chứng cố danh hiển liễu 。diệc trì nghiệp thích 。 論。勝義有三一義勝義。本疏依士。今助一釋。亦得持業義謂道理。勝者無過。如似涅槃名為無上。此勝亦爾。更無過故亦即名勝。此理即勝名義勝義。初義是理。後即勝道理。義中最勝。或境義中勝名義勝義。論依對智依士為名。今談法體勝劣相形。持業為目　行勝義。亦通持業。如世第一法。據行法中無漏最勝。無漏行即勝義。論據緣境。今談智體勝劣相形。行即勝義。俱名道理。俱是諦故。以別簡總。行中之勝。依士為目。 luận 。thắng nghĩa hữu tam nhất nghĩa thắng nghĩa 。bổn sớ y sĩ 。kim trợ nhất thích 。diệc đắc trì nghiệp nghĩa vị đạo lý 。thắng giả vô quá 。như tự Niết-Bàn danh vi vô thượng 。thử thắng diệc nhĩ 。cánh vô quá cố diệc tức danh thắng 。thử lý tức thắng danh nghĩa thắng nghĩa 。sơ nghĩa thị lý 。hậu tức thắng đạo lý 。nghĩa trung tối thắng 。hoặc cảnh nghĩa trung thắng danh nghĩa thắng nghĩa 。luận y đối trí y sĩ vi danh 。kim đàm pháp thể thắng liệt tướng hình 。trì nghiệp vi mục 　hạnh/hành/hàng thắng nghĩa 。diệc thông trì nghiệp 。như thế đệ nhất Pháp 。cứ hạnh/hành/hàng Pháp trung vô lậu tối thắng 。vô lậu hạnh/hành/hàng tức thắng nghĩa 。luận cứ duyên cảnh 。kim đàm trí thể thắng liệt tướng hình 。hạnh/hành/hàng tức thắng nghĩa 。câu danh đạo lý 。câu thị đế cố 。dĩ biệt giản tổng 。hạnh/hành/hàng trung chi thắng 。y sĩ vi mục 。 論。聚集分位等者。分位假者。依法分位作用不同。立別法名名分位假。即忿．覆等。論云煩惱分位等流性故。分位即忿等。等流無慚等。如名．句等但分位假。論云三分位。故佛一剎那聲亦能詮。無文說此不相應法是相續假　又放逸等既分位假。不放逸等返此可知。若云既與四俱不同忿等何名分位者。亦不然。生等法俱何名分位。若云前後位殊名為分位。亦防修．不防修位殊名為分位　或通分位及聚集假　擇．非擇滅亦分位假。無為雖非起盡。分位亦得。名為染淨分位。故法華經名為法位。然今論云圓成實性唯是實有。不由他緣而施設者。據真如說。非謂擇滅之待他緣　又釋唯實雖由智顯。本性自有。不由緣生而施設故。 luận 。tụ tập phần vị đẳng giả 。phần vị giả giả 。y Pháp phần vị tác dụng bất đồng 。lập biệt pháp danh danh phần vị giả 。tức phẫn ．phước đẳng 。luận vân phiền não phần vị đẳng lưu tánh cố 。phần vị tức phẫn đẳng 。đẳng lưu vô tàm đẳng 。như danh ．cú đẳng đãn phần vị giả 。luận vân tam phần vị 。cố Phật nhất sát-na thanh diệc năng thuyên 。vô văn thuyết thử bất tướng ứng Pháp thị tướng tục giả 　hựu phóng dật đẳng ký phần vị giả 。bất phóng dật đẳng phản thử khả tri 。nhược/nhã vân ký dữ tứ câu bất đồng phẫn đẳng hà danh phần vị giả 。diệc bất nhiên 。sanh đẳng Pháp câu hà danh phần vị 。nhược/nhã vân tiền hậu vị thù danh vi phần vị 。diệc phòng tu ．bất phòng tu vị thù danh vi phần vị 　hoặc thông phần vị cập tụ tập giả 　trạch ．Phi trạch diệt diệc phần vị giả 。vô vi tuy phi khởi tận 。phần vị diệc đắc 。danh vi nhiễm tịnh phần vị 。cố Pháp Hoa Kinh danh vi pháp vị 。nhiên kim luận vân viên thành thật tánh duy thị thật hữu 。bất do tha duyên nhi thí thiết giả 。cứ chân như thuyết 。phi vị trạch diệt chi đãi tha duyên 　hựu thích duy thật tuy do trí hiển 。bổn tánh tự hữu 。bất do duyên sanh nhi thí thiết cố 。 成唯識論了義燈卷第六(末) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ lục (mạt ) 成唯識論了義燈卷第七(本)(論第九) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ thất (bổn )(luận đệ cửu ) 淄洲大雲寺苾芻惠沼撰 淄châu đại vân tự Bí-sô huệ chiểu soạn 論云。即依此前所說三性等者。解此前後。略為三釋。一云無性先陳。三性後說。今釋外難即指論。云即依此前所明三性中。世尊經中後時解說三種無性。雖前總說諸法無性。不為顯說三種無性。後方分別所說無者即依三性。云立彼後說。非三性後方說無性。如第一卷釋外難云若唯有識。云何世間及諸聖教說有我法。論主為答所說我法皆依識變。不是先說唯識後說我法。此解亦順深密三時　問既三性後陳無性先說。何故此論及深密等先明三性　答欲顯無性必依三性是故先舉。何以故。為能遍計必依所計方起妄執。所以先舉　問若爾何故深密經中先說三性　答彼為德本菩薩先問於何齊何立善巧菩薩。世尊為答於此三性齊此三性施設善巧。非始問答所說三性。如百法論問答一切法及以無我非先不說。又深密經中勝義生菩薩。不牒前說三性為問。但舉世尊先說諸蘊．諦等善巧。何故復立一切諸法皆無自性。明不是前先說三性。今外舉經難此前說。故論主答不違彼教後說無性　一云前．後經說三性．無性。故今論云即依此前。此前兼二。依此論前。及依經前說三自性。觀生意樂密意趣故後立無性。今此為會顯不相違　問何故先說三種自性。後說無性　答順機欲故。欲顯無性依三性故。故顯揚十六云。當知無性不離自性。是故先說三自性義　問若爾何故說三性教為第三時。應第二時。在空前故。又准深密。同坐一經非前．後故　答經辨三時非約前後。但以類相從有為第一。空為第二。俱為第三。以三自性遍計是空。餘二是有故當第三　又據漸悟一類菩薩說此三時。非望頓悟　若爾何故先說了義。後陳不了　答華嚴等云。譬如日出先耀高山。於大乘教頓悟先熟故先三性。漸悟後成後說無性　若爾復違法華等教。以為漸悟第二說空第三空有。如何得言為漸悟故後時說空　答約頓．漸二性無性在後。偏據漸悟初．中．後殊空為第二。今此論中通對頓．漸兩教前後。故云即依此前頓悟菩薩所聞三性。後時為彼漸悟菩薩密立無性。故不相違。本疏所明意含二解。此順經文有前空後　又釋二教非定前後。深密且對一類宜聞有．空前．後。論云即依此前等。此順華嚴如來以一語言中。演出無邊契經海文。各有一理任情取捨。然第二勝。依文對機有差別故。 luận vân 。tức y thử tiền sở thuyết tam tánh đẳng giả 。giải thử tiền hậu 。lược vi tam thích 。nhất vân Vô tánh tiên trần 。tam tánh hậu thuyết 。kim thích ngoại nạn/nan tức chỉ luận 。vân tức y thử tiền sở minh tam tánh trung 。Thế Tôn Kinh trung hậu thời giải thuyết tam chủng Vô tánh 。tuy tiền tổng thuyết chư Pháp Vô tánh 。bất vi hiển thuyết tam chủng Vô tánh 。hậu phương phân biệt sở thuyết vô giả tức y tam tánh 。vân lập bỉ hậu thuyết 。phi tam tánh hậu phương thuyết Vô tánh 。như đệ nhất quyển thích ngoại nạn/nan vân nhược/nhã duy hữu thức 。vân hà thế gian cập chư Thánh giáo thuyết hữu ngã pháp 。luận chủ vi đáp sở thuyết ngã pháp giai y thức biến 。bất thị tiên thuyết duy thức hậu thuyết ngã pháp 。thử giải diệc thuận thâm mật tam thời 　vấn ký tam tánh hậu trần Vô tánh tiên thuyết 。hà cố thử luận cập thâm mật đẳng tiên minh tam tánh 　đáp dục hiển Vô tánh tất y tam tánh thị cố tiên cử 。hà dĩ cố 。vi năng biến kế tất y sở kế phương khởi vọng chấp 。sở dĩ tiên cử 　vấn nhược nhĩ hà cố thâm mật Kinh trung tiên thuyết tam tánh 　đáp bỉ vi đức bổn Bồ Tát tiên vấn ư hà tề hà lập thiện xảo Bồ-tát 。Thế Tôn vi đáp ư thử tam tánh tề thử tam tánh thí thiết thiện xảo 。phi thủy vấn đáp sở thuyết tam tánh 。như bách pháp luận vấn đáp nhất thiết pháp cập dĩ vô ngã phi tiên bất thuyết 。hựu thâm mật Kinh trung thắng nghĩa sanh Bồ Tát 。bất điệp tiền thuyết tam tánh vi vấn 。đãn cử Thế Tôn tiên thuyết chư uẩn ．đế đẳng thiện xảo 。hà cố phục lập nhất thiết chư pháp giai vô tự tánh 。minh bất thị tiền tiên thuyết tam tánh 。kim ngoại cử Kinh nạn/nan thử tiền thuyết 。cố luận chủ đáp bất vi bỉ giáo hậu thuyết Vô tánh 　nhất vân tiền ．hậu Kinh thuyết tam tánh ．Vô tánh 。cố kim luận vân tức y thử tiền 。thử tiền kiêm nhị 。y thử luận tiền 。cập y Kinh tiền thuyết tam tự tánh 。quán sanh ý lạc mật ý thú cố hậu lập Vô tánh 。kim thử vi hội hiển bất tướng vi 　vấn hà cố tiên thuyết tam chủng tự tánh 。hậu thuyết Vô tánh 　đáp thuận ky dục cố 。dục hiển Vô tánh y tam tánh cố 。cố hiển dương thập lục vân 。đương tri Vô tánh bất ly tự tánh 。thị cố tiên thuyết tam tự tánh nghĩa 　vấn nhược nhĩ hà cố thuyết tam tánh giáo vi đệ tam thời 。ưng đệ nhị thời 。tại không tiền cố 。hựu chuẩn thâm mật 。đồng tọa nhất Kinh phi tiền ．hậu cố 　đáp Kinh biện tam thời phi ước tiền hậu 。đãn dĩ loại tướng tùng hữu vi đệ nhất 。không vi đệ nhị 。câu vi đệ tam 。dĩ tam tự tánh biến kế thị không 。dư nhị thị hữu cố đương đệ tam 　hựu cứ tiệm ngộ nhất loại Bồ-tát thuyết thử tam thời 。phi vọng đốn ngộ 　nhược nhĩ hà cố tiên thuyết liễu nghĩa 。hậu trần bất liễu 　đáp hoa nghiêm đẳng vân 。thí như nhật xuất tiên diệu cao sơn 。ư Đại thừa giáo đốn ngộ tiên thục cố tiên tam tánh 。tiệm ngộ hậu thành hậu thuyết Vô tánh 　nhược nhĩ phục vi Pháp hoa đẳng giáo 。dĩ vi tiệm ngộ đệ nhị thuyết không đệ tam không hữu 。như hà đắc ngôn vi tiệm ngộ cố hậu thời thuyết không 　đáp ước đốn ．tiệm nhị tánh Vô tánh tại hậu 。Thiên cứ tiệm ngộ sơ ．trung ．hậu thù không vi đệ nhị 。kim thử luận trung thông đối đốn ．tiệm lượng (lưỡng) giáo tiền hậu 。cố vân tức y thử tiền đốn ngộ Bồ-tát sở văn tam tánh 。hậu thời vi bỉ tiệm ngộ Bồ Tát mật lập Vô tánh 。cố bất tướng vi 。bổn sớ sở minh ý hàm nhị giải 。thử thuận Kinh văn hữu tiền không hậu 　hựu thích nhị giáo phi định tiền hậu 。thâm mật thả đối nhất loại nghi văn hữu ．không tiền ．hậu 。luận vân tức y thử tiền đẳng 。thử thuận hoa nghiêm Như Lai dĩ nhất ngữ ngôn trung 。diễn xuất vô biên khế Kinh hải văn 。các hữu nhất lý nhâm Tình thủ xả 。nhiên đệ nhị thắng 。y văn đối ky hữu sái biệt cố 。 論。雖依他起非勝義故等者。云非者無也。無無分別智所緣之義故。故名勝義無性。故顯揚十六云。由無勝義性故。此意依他名勝義無自性性者有二義。一由依他體非勝義性故。名勝義無性性。無者非也。一由依他無自然生性。亦名無自性性　若爾應云勝義生無自性性。何故但云勝義無自性性　答言勝義無無彼勝義。若言生無恐緣生亦無。又不無生無故。但言勝義無。又濫二性。亦是勝義亦是生無前已說生無。今但說勝義無故不雙無。又復依他不但自然生無。所執相亦無故不言生無。又復無彼勝義無。不無相生無。據無分別智境義。依他不是故云非勝義　問何故不名非勝義無性。而云勝義無性　答顯密義故云勝義無性。勝義是相生無之所顯性。又顯依他上勝義性無。即勝義無之性。亦名勝義無性。略去之言。總云勝義無性性　何以得知有其之言　答深密第二云。無自性性之所顯故　若四俗真相對而辨。依他亦是後得勝智家之境義。若約親緣。後得相分亦得是清淨所緣名為勝義。深密等但說根本清淨所緣。云依他起非是清淨所緣　又勝義有三義。一勝之義。二勝為義。三勝即義。通本後說。四種勝義皆具此三。唯初世俗不具此三不名勝義　若爾何故唯說真如　答欲顯諸法真實性故。故深密經云。是一切法勝義諦故。無自性性之所顯故　故今此論名識實性。要集不悟云本所說違經謬說　問依他非勝義。亦說依他為勝義無自性性。圓成非緣生。亦得說圓實為生無自性性　答不例。若約遮詮非是生無自性性故。云生無自性性。即謂圓成非是生無自性性之性。若約表詮是生無自性性故。言生無自性性。即以顯是前二性之性故不相例　而要集云相例皆得。准此知非。又復本疏云依他起亦後得勝之義名勝義。即斷違經。說依他等為相無自性性等。出何聖教。即非為謬。 luận 。tuy y tha khởi phi thắng nghĩa cố đẳng giả 。vân phi giả vô dã 。vô vô phân biệt trí sở duyên chi nghĩa cố 。cố danh thắng nghĩa vô tánh 。cố hiển dương thập lục vân 。do Vô thắng nghĩa tánh cố 。thử ý y tha danh thắng nghĩa vô tự tánh tánh giả hữu nhị nghĩa 。nhất do y tha thể phi thắng nghĩa tánh cố 。danh thắng nghĩa vô tánh tánh 。vô giả phi dã 。nhất do y tha vô tự nhiên sanh tánh 。diệc danh vô tự tánh tánh 　nhược nhĩ ưng vân thắng nghĩa sanh vô tự tánh tánh 。hà cố đãn vân thắng nghĩa vô tự tánh tánh 　đáp ngôn thắng nghĩa vô vô bỉ thắng nghĩa 。nhược/nhã ngôn sanh vô khủng duyên sanh diệc vô 。hựu bất vô sanh vô cố 。đãn ngôn thắng nghĩa vô 。hựu lạm nhị tánh 。diệc thị thắng nghĩa diệc thị sanh vô tiền dĩ thuyết sanh vô 。kim đãn thuyết thắng nghĩa vô cố bất song vô 。hựu phục y tha bất đãn tự nhiên sanh vô 。sở chấp tướng diệc vô cố bất ngôn sanh vô 。hựu phục vô bỉ thắng nghĩa vô 。bất vô tướng sanh vô 。cứ vô phân biệt trí cảnh nghĩa 。y tha bất thị cố vân phi thắng nghĩa 　vấn hà cố bất danh phi thắng nghĩa vô tánh 。nhi vân thắng nghĩa vô tánh 　đáp hiển mật nghĩa cố vân thắng nghĩa vô tánh 。thắng nghĩa thị tướng sanh vô chi sở hiển tánh 。hựu hiển y tha thượng thắng nghĩa tánh vô 。tức thắng nghĩa vô chi tánh 。diệc danh thắng nghĩa vô tánh 。lược khứ chi ngôn 。tổng vân thắng nghĩa vô tánh tánh 　hà dĩ đắc tri hữu kỳ chi ngôn 　đáp thâm mật đệ nhị vân 。vô tự tánh tánh chi sở hiển cố 　nhược/nhã tứ tục chân tướng đối nhi biện 。y tha diệc thị hậu đắc thắng trí gia chi cảnh nghĩa 。nhược/nhã ước thân duyên 。hậu đắc tướng phân diệc đắc thị thanh tịnh sở duyên danh vi thắng nghĩa 。thâm mật đẳng đãn thuyết căn bản thanh tịnh sở duyên 。vân y tha khởi phi thị thanh tịnh sở duyên 　hựu thắng nghĩa hữu tam nghĩa 。nhất thắng chi nghĩa 。nhị thắng vi nghĩa 。tam thắng tức nghĩa 。thông bổn hậu thuyết 。tứ chủng thắng nghĩa giai cụ thử tam 。duy sơ thế tục bất cụ thử tam bất danh thắng nghĩa 　nhược nhĩ hà cố duy thuyết chân như 　đáp dục hiển chư Pháp chân thật tánh cố 。cố thâm mật Kinh vân 。thị nhất thiết pháp thắng nghĩa đế cố 。vô tự tánh tánh chi sở hiển cố 　cố kim thử luận danh thức thật tánh 。yếu tập bất ngộ vân bổn sở thuyết vi Kinh mậu thuyết 　vấn y tha phi thắng nghĩa 。diệc thuyết y tha vi thắng nghĩa vô tự tánh tánh 。viên thành phi duyên sanh 。diệc đắc thuyết viên thật vi sanh vô tự tánh tánh 　đáp bất lệ 。nhược/nhã ước già thuyên phi thị sanh vô tự tánh tánh cố 。vân sanh vô tự tánh tánh 。tức vị viên thành phi thị sanh vô tự tánh tánh chi tánh 。nhược/nhã ước biểu thuyên thị sanh vô tự tánh tánh cố 。ngôn sanh vô tự tánh tánh 。tức dĩ hiển thị tiền nhị tánh chi tánh cố bất tướng lệ 　nhi yếu tập vân tướng lệ giai đắc 。chuẩn thử tri phi 。hựu phục bổn sớ vân y tha khởi diệc hậu đắc thắng chi nghĩa danh thắng nghĩa 。tức đoạn vi Kinh 。thuyết y tha đẳng vi tướng vô tự tánh tánh đẳng 。xuất hà Thánh giáo 。tức phi vi mậu 。 論。而濫第二故此不說者。西明云。恐此依他勝義。濫第二生無自性性故此不說　要集云勝　今謂不然。彼經論中說二勝義。依他在初。圓成第二。恐依他勝義濫第二圓成勝義。就解勝義相對簡濫。何關生無自性。畏濫簡彼何故須簡。此中意說。諸法勝義唯識真性。彼非實性恐濫故簡。若以依他恐濫生無自性性。不說為勝義無自性性。亦應依他名圓成實。恐濫第二依他起。不說為圓成實。既約別義名為勝義。與生無自性。義不相濫故不須簡。同名勝義濫故須簡　問何故三種皆云無性性　答且相無自性性。初言相無自性是法本性。相自體無。重言性者教立為性。意顯於相無自性說為相無性。非說有性名為無性。餘二准知　問何故顯揚十六。但云相無性等。不言相無自性性　答彼略本性但舉施設。故彼論云。當知由三無自性說三無性。一相無性。謂遍計所執自性。由此自性體相無故。此意說。相無性者。即說遍計所執自性由彼體無故說為相無性。餘准此知　問三性俱無。云何深密但說遍計及圓成實。為無生無滅等。不說生無自性。為無生無滅等　答非由別觀三自性故起遍計所執。但總於二性增益遍計所執自性。說遍計性無生滅等。即通依．圓二上遍計。不欲說彼依．圓二無故。不得說生無自性性無生無滅等。以有生滅。圓成體常故無生滅。性非雜染故本寂靜。如解深密第二．瑜伽七十六皆悉具釋。 luận 。nhi lạm đệ nhị cố thử bất thuyết giả 。Tây Minh vân 。khủng thử y tha thắng nghĩa 。lạm đệ nhị sanh vô tự tánh tánh cố thử bất thuyết 　yếu tập vân thắng 　kim vị bất nhiên 。bỉ Kinh luận trung thuyết nhị thắng nghĩa 。y tha tại sơ 。viên thành đệ nhị 。khủng y tha thắng nghĩa lạm đệ nhị viên thành thắng nghĩa 。tựu giải thắng nghĩa tướng đối giản lạm 。hà quan sanh vô tự tánh 。úy lạm giản bỉ hà cố tu giản 。thử trung ý thuyết 。chư Pháp thắng nghĩa duy thức chân tánh 。bỉ phi thật tánh khủng lạm cố giản 。nhược/nhã dĩ y tha khủng lạm sanh vô tự tánh tánh 。bất thuyết vi thắng nghĩa vô tự tánh tánh 。diệc ưng y tha danh viên thành thật 。khủng lạm đệ nhị y tha khởi 。bất thuyết vi viên thành thật 。ký ước biệt nghĩa danh vi thắng nghĩa 。dữ sanh vô tự tánh 。nghĩa bất tướng lạm cố bất tu giản 。đồng danh thắng nghĩa lạm cố tu giản 　vấn hà cố tam chủng giai vân Vô tánh tánh 　đáp thả tướng vô tự tánh tánh 。sơ ngôn tướng vô tự tánh thị pháp bổn tánh 。tướng tự thể vô 。trọng ngôn tánh giả giáo lập vi tánh 。ý hiển ư tướng vô tự tánh thuyết vi tướng Vô tánh 。phi thuyết hữu tánh danh vi Vô tánh 。dư nhị chuẩn tri 　vấn hà cố hiển dương thập lục 。đãn vân tướng Vô tánh đẳng 。bất ngôn tướng vô tự tánh tánh 　đáp bỉ lược bổn tánh đãn cử thí thiết 。cố bỉ luận vân 。đương tri do tam vô tự tánh thuyết tam vô tánh 。nhất tướng Vô tánh 。vị biến kế sở chấp tự tánh 。do thử tự tánh thể tướng vô cố 。thử ý thuyết 。tướng Vô tánh giả 。tức thuyết biến kế sở chấp tự tánh do bỉ thể vô cố thuyết vi tướng Vô tánh 。dư chuẩn thử tri 　vấn tam tánh câu vô 。vân hà thâm mật đãn thuyết biến kế cập viên thành thật 。vi vô sanh vô diệt đẳng 。bất thuyết sanh vô tự tánh 。vi vô sanh vô diệt đẳng 　đáp phi do biệt quán tam tự tánh cố khởi biến kế sở chấp 。đãn tổng ư nhị tánh tăng ích biến kế sở chấp tự tánh 。thuyết biến kế tánh vô sanh diệt đẳng 。tức thông y ．viên nhị thượng biến kế 。bất dục thuyết bỉ y ．viên nhị vô cố 。bất đắc thuyết sanh vô tự tánh tánh vô sanh vô diệt đẳng 。dĩ hữu sanh diệt 。viên thành thể thường cố vô sanh diệt 。tánh phi tạp nhiễm cố bổn tịch tĩnh 。như giải thâm mật đệ nhị ．du già thất thập lục giai tất cụ thích 。 論。謂具大乘二種種性等者。性種性明本有性。明性有無．正助．隱顯。廣如能顯中邊惠日論辨。然瑜伽三十五云。謂諸菩薩六處殊勝有如是相。從無始世展轉傳來法爾所得名本性住種性　西明四解。第二為正。正取無漏法爾種子簡異無性。故云殊勝。不可舉果位等名為六處。善戒經云。謂陰界六處。故知六處是內六處。內六處中意根處攝無漏種子。是六處故。非遍六處皆能持種。亦不得云具顯果位內外六處。外六處中不持種故。說因性故　然有難言。若在內六處名為殊勝者。二乘法爾．及聞熏習．無性人種亦在六處。豈名殊勝。故取六位資糧．加行．見．修．等覺及妙覺位名為六處　此亦不然。瑜伽二十一雖解聲聞與此意同。云附在所依有如是相六處所攝。從無始世展轉傳來。豈許小乘亦有六位。若云據不定說。定姓如何。又如何言六處所攝從無始世展轉傳來。豈六位種法爾差別　若爾菩薩與二乘同。何名殊勝　答且望無姓總名殊勝。非唯簡小得殊勝名。若不許小亦名殊勝。違二十一。彼云如是種子非於六處有別異相。即於如是種類分位六處殊勝。從無始世展轉傳來法爾所得　又由此文云六處者。唯目六內處。非果位等　習種姓者。本疏云。聞正法已令無漏增名習種性　顯成佛因及悟入唯識。有漏非正。非能正悟。非正習性。兼者亦是。唯識第二云。聞熏習中有漏性者感勝異熟。非生見道等。雖本有種。因聞熏故亦名聞熏。如攝大乘及瑜伽論皆云。多聞熏習所依非阿賴耶性所攝習氣。若取有漏賴耶所攝何云非攝。又無性攝論云。為長能觸法身種子者。為欲增長一切大乘多聞熏習。由此為先得法身故　問從何位去名為習性　答從勝解地已去。皆名習種姓菩薩。性種姓者。據未發心本無漏種。習種姓者。據發心已所熏成種。地持論云。若從先來修善所得名習種姓。瑜伽三十五云。謂先串習善根所得是名習所成者。就顯相說。簡未熏習。非謂初修不名習姓。故雜集論第十三說。有四順解脫。一依憑順解脫。謂從善法欲乃至為求解脫。皆名順解脫分。既名順解脫分。故是習種姓　西明釋云。十信已前名性種姓。十行已上名習種姓。又解仁王第一十住．十行．十迴向如其次第習．性．及道菩薩本業經亦同。不說十信為習種姓。而仁王言伏忍聖胎三十人者。且舉方便說十信。非即十信為習種姓。又信有二種。一位地十信。即在十住前。故本業經云。未上十住前有十住名字菩薩常行信等十心。二行解十信。通十住已上。即十住．十行．十迴如次配屬習．性．道種三位菩薩。說位地信非名種習　今謂不然。初判十行已上方名習性。十住菩薩豈非習收　又云。仁王第一十住．十行等。如次習．性等。本業經同。不說十信者　不然。仁王第一無別十住．行．迴向名。即信．止．堅如次配習．性．及道種。不可違文判十信等是三方便非住等收。本業經等不說十信名者。依總位說不論別行。據十信是十住所收。有別說者。以初住難離出十信。如四善根內門難故。第十迴向位中別開善根。既迴向收。十信定是十住所攝。仁王．華嚴．優婆塞戒經等。皆說四十二賢聖不說五十　又云。十信等是十住等方便即住等收。如初近分屬初定攝。又若十信位地在前。仁王經中復有十善菩薩。豈可地前開為五十。又位地十信在十住前。行解十信通十住已上無聖教說。若云本業經云未上十住前有十位名字菩薩。常行信等十心。即證位地十信在十住前。於此位中經幾時修。又仁王經十千劫中行菩薩道始入十信。豈位地信前更十千劫為十善位。此既不立。位地十信亦不應開。又設縱別開。何廢得是習種性位。仁王經等於習種位分諸王位。言銅輪王是習種姓。不云前非齊此已前方是習種。但前習未勝未得銅輪。據勝習時得銅輪位。言習種性作銅輪王　若爾性種姓等應亦通前　答不例。於習種位前後勝劣分出餘故。又菩薩地明性種已次明發心。發心即是習種姓位。不可說彼據不退位已後方名發心。下文復云退與不退俱名發心。法華經中舍利弗等曾發大退。佛云汝等所行是菩薩道。又云令發一切智心猶在不失。故知總名發菩提心。不唯不退　又四十七明十三住云。勝解行住。從初發心乃至未得清淨意樂名勝解行住　又四十九說有七地。勝解行地即第二住　又云始從勝解行地乃至到究竟地。於此一切菩薩地中。若其十信非在習種。即勝解行等攝行不盡。非未發心非性種姓。不在十住非勝解行。若云雖非十住勝解行攝者。既許行攝何非習種。又善法欲已去得名為學。有為善法名為學法。何非習種性。據起現行發菩提心行熏成種已即名習種。不爾二乘迴心向大。經八萬劫乃至十千是何菩薩。不可得云是性種姓。何以故。所修諸善非不思擇。於大菩提非不趣求。雖未得入資糧勝位可名習種　或創發心及二乘迴向八萬劫等非勝解行。行未勝故。未在僧祇故。雖然不得在僧祇數及資糧等可名習種。無文定判十住已前不得名為習種菩薩　問十住中已能八相成道與佛何殊。何等是佛所現八相。何等是餘所現八相　答未見文辨。且為一解。佛現八相具足長時。始終不異。菩薩化生隨宜暫現。或不具足。前後或異。或復本形。故與佛別　問十住．十行等十皆名住等。何故十信但一得名。餘不名信　答立名不定。如三空門初一名空餘二非空。又十住等各別位故皆名住等。信非別位非皆名信　問退．不退諸說不定取何為正　答不退有四。謂信．位．證．行。位如常顯。於十住後說言退者據證法說。言不退者據位乘說。餘皆准此。或說發心皆不退者據上品說。或為因能令後不退。非發心已即能不退。少可會多。不能煩舉。 luận 。vị cụ Đại-Thừa nhị chủng chủng tánh đẳng giả 。tánh chủng tánh minh bổn hữu tánh 。minh tánh hữu vô ．chánh trợ ．ẩn hiển 。quảng như năng hiển trung biên huệ nhật luận biện 。nhiên du già tam thập ngũ vân 。vị chư Bồ-tát lục xứ thù thắng hữu như thị tướng 。tùng vô thủy thế triển chuyển truyền lai Pháp nhĩ sở đắc danh bản tánh trụ chủng tánh 　Tây Minh tứ giải 。đệ nhị vi chánh 。chánh thủ vô lậu Pháp nhĩ chủng tử giản dị Vô tánh 。cố vân thù thắng 。bất khả cử quả vị đẳng danh vi lục xứ 。Thiện Giới Kinh vân 。vị uẩn giới lục xứ 。cố tri lục xứ thị nội lục xứ 。nội lục xứ trung ý căn xứ/xử nhiếp vô lậu chủng tử 。thị lục xứ cố 。phi biến lục xứ giai năng trì chủng 。diệc bất đắc vân cụ hiển quả vị nội ngoại lục xử 。ngoại lục xử trung bất trì chủng cố 。thuyết nhân tánh cố 　nhiên hữu nạn/nan ngôn 。nhược/nhã tại nội lục xứ danh vi thù thắng giả 。nhị thừa Pháp nhĩ ．cập văn huân tập ．Vô tánh nhân chủng diệc tại lục xứ 。khởi danh thù thắng 。cố thủ lục vị tư lương ．gia hạnh/hành/hàng ．kiến ．tu ．đẳng giác cập diệu giác vị danh vi lục xứ 　thử diệc bất nhiên 。du già nhị thập nhất tuy giải Thanh văn dữ thử ý đồng 。vân phụ tại sở y hữu như thị tướng lục xứ sở nhiếp 。tùng vô thủy thế triển chuyển truyền lai 。khởi hứa Tiểu thừa diệc hữu lục vị 。nhược/nhã vân cứ bất định thuyết 。định tính như hà 。hựu như hà ngôn lục xứ sở nhiếp tùng vô thủy thế triển chuyển truyền lai 。khởi lục vị chủng Pháp nhĩ sái biệt 　nhược nhĩ Bồ Tát dữ nhị thừa đồng 。hà danh thù thắng 　đáp thả vọng vô tính tổng danh thù thắng 。phi duy giản tiểu đắc thù thắng danh 。nhược/nhã bất hứa tiểu diệc danh thù thắng 。vi nhị thập nhất 。bỉ vân như thị chủng tử phi ư lục xứ hữu biệt dị tướng 。tức ư như thị chủng loại phần vị lục xứ thù thắng 。tùng vô thủy thế triển chuyển truyền lai Pháp nhĩ sở đắc 　hựu do thử văn vân lục xứ giả 。duy mục lục nội xứ 。phi quả vị đẳng 　tập chủng tính giả 。bổn sớ vân 。văn chánh pháp dĩ lệnh vô lậu tăng danh tập chủng tánh 　hiển thành Phật nhân cập ngộ nhập duy thức 。hữu lậu phi chánh 。phi năng chánh ngộ 。phi chánh tập tánh 。kiêm giả diệc thị 。duy thức đệ nhị vân 。văn huân tập trung hữu lậu tánh giả cảm thắng dị thục 。phi sanh kiến đạo đẳng 。tuy bản hữu chủng 。nhân văn huân cố diệc danh văn huân 。như nhiếp Đại thừa cập du già luận giai vân 。đa văn huân tập sở y phi a-lại-da tánh sở nhiếp tập khí 。nhược/nhã thủ hữu lậu lại da sở nhiếp hà vân phi nhiếp 。hựu Vô tánh nhiếp luận vân 。vi trường/trưởng năng xúc Pháp thân chủng tử giả 。vi dục tăng trưởng nhất thiết Đại-Thừa đa văn huân tập 。do thử vi tiên đắc Pháp thân cố 　vấn tùng hà vị khứ danh vi tập tánh 　đáp tùng thắng giải địa dĩ khứ 。giai danh tập chủng tính Bồ Tát 。tánh chủng tính giả 。cứ vị phát tâm bổn vô lậu chủng 。tập chủng tính giả 。cứ phát tâm dĩ sở huân thành chủng 。địa trì luận vân 。nhược/nhã tùng tiên lai tu thiện sở đắc danh tập chủng tính 。du già tam thập ngũ vân 。vị tiên xuyến tập thiện căn sở đắc thị danh tập sở thành giả 。tựu hiển tướng thuyết 。giản vị huân tập 。phi vị sơ tu bất danh tập tính 。cố tạp tập luận đệ thập tam thuyết 。hữu tứ thuận giải thoát 。nhất y bằng thuận giải thoát 。vị tùng thiện pháp dục nãi chí vi cầu giải thoát 。giai danh thuận giải thoát phần 。ký danh thuận giải thoát phần 。cố thị tập chủng tính 　Tây Minh thích vân 。thập tín dĩ tiền danh tánh chủng tính 。thập hành dĩ thượng danh tập chủng tính 。hựu giải nhân vương đệ nhất thập trụ ．thập hành ．thập hồi hướng như kỳ thứ đệ tập ．tánh ．cập đạo Bồ-tát bản nghiệp Kinh diệc đồng 。bất thuyết thập tín vi tập chủng tính 。nhi nhân vương ngôn phục nhẫn thánh thai tam thập nhân giả 。thả cử phương tiện thuyết thập tín 。phi tức thập tín vi tập chủng tính 。hựu tín hữu nhị chủng 。nhất vị địa thập tín 。tức tại thập trụ tiền 。cố bản nghiệp Kinh vân 。vị thượng thập trụ tiền hữu thập trụ danh tự Bồ Tát thường hạnh/hành/hàng tín đẳng thập tâm 。nhị hạnh/hành/hàng giải thập tín 。thông thập trụ dĩ thượng 。tức thập trụ ．thập hành ．thập hồi như thứ phối chúc tập ．tánh ．đạo chủng tam vị Bồ Tát 。thuyết vị địa tín phi danh chủng tập 　kim vị bất nhiên 。sơ phán thập hành dĩ thượng phương danh tập tánh 。thập trụ Bồ Tát khởi phi tập thu 　hựu vân 。nhân vương đệ nhất thập trụ ．thập hành đẳng 。như thứ tập ．tánh đẳng 。bản nghiệp Kinh đồng 。bất thuyết thập tín giả 　bất nhiên 。nhân vương đệ nhất vô biệt thập trụ ．hạnh/hành/hàng ． hồi hướng danh 。tức tín ．chỉ ．kiên như thứ phối tập ．tánh ．cập đạo chủng 。bất khả vi văn phán thập tín đẳng thị tam phương tiện phi trụ/trú đẳng thu 。bản nghiệp Kinh đẳng bất thuyết thập tín danh giả 。y tổng vị thuyết bất luận biệt hạnh 。cứ thập tín thị thập trụ sở thu 。hữu biệt thuyết giả 。dĩ sơ trụ nạn/nan ly xuất thập tín 。như tứ thiện căn nội môn nạn/nan cố 。đệ thập hồi hướng vị trung biệt khai thiện căn 。ký hồi hướng thu 。thập tín định thị thập trụ sở nhiếp 。nhân vương ．hoa nghiêm ．Ưu Bà Tắc Giới Kinh đẳng 。giai thuyết tứ thập nhị hiền thánh bất thuyết ngũ thập 　hựu vân 。thập tín đẳng thị thập trụ đẳng phương tiện tức trụ/trú đẳng thu 。như sơ cận phần chúc sơ định nhiếp 。hựu nhược/nhã thập tín vị địa tại tiền 。Nhân Vương Kinh trung phục hưũ thập thiện Bồ-tát 。khởi khả địa tiền khai vi ngũ thập 。hựu vị địa thập tín tại thập trụ tiền 。hạnh/hành/hàng giải thập tín thông thập trụ dĩ thượng vô Thánh giáo thuyết 。nhược/nhã vân bản nghiệp Kinh vân vị thượng thập trụ tiền hữu thập vị danh tự Bồ Tát 。thường hạnh/hành/hàng tín đẳng thập tâm 。tức chứng vị địa thập tín tại thập trụ tiền 。ư thử vị trung Kinh kỷ thời tu 。hựu Nhân Vương Kinh thập thiên kiếp trung hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thủy nhập thập tín 。khởi vị địa tín tiền cánh thập thiên kiếp vi thập thiện vị 。thử ký bất lập 。vị địa thập tín diệc bất ưng khai 。hựu thiết túng biệt khai 。hà phế đắc thị tập chủng tánh vị 。Nhân Vương Kinh đẳng ư tập chủng vị phần chư Vương vị 。ngôn đồng luân vương thị tập chủng tính 。bất vân tiền phi tề thử dĩ tiền phương thị tập chủng 。đãn tiền tập vị thắng vị đắc đồng luân 。cứ thắng tập thời đắc đồng luân vị 。ngôn tập chủng tánh tác đồng luân vương 　nhược nhĩ tánh chủng tính đẳng ưng diệc thông tiền 　đáp bất lệ 。ư tập chủng vị tiền hậu thắng liệt phần xuất dư cố 。hựu  Bồ Tát địa minh tánh chủng dĩ thứ minh phát tâm 。phát tâm tức thị tập chủng tính vị 。bất khả thuyết bỉ cứ bất thoái vị dĩ hậu phương danh phát tâm 。hạ văn phục vân thoái dữ bất thoái câu danh phát tâm 。Pháp Hoa Kinh trung Xá-lợi-phất đẳng tằng phát Đại thoái 。Phật vân nhữ đẳng sở hạnh thị Bồ Tát đạo 。hựu vân lệnh phát nhất thiết trí tâm do tại bất thất 。cố tri tổng danh phát Bồ-đề tâm 。bất duy bất thoái 　hựu tứ thập thất minh thập tam trụ vân 。thắng giải hạnh/hành/hàng trụ/trú 。tùng sơ phát tâm nãi chí vị đắc thanh tịnh ý lạc danh thắng giải hạnh/hành/hàng trụ/trú 　hựu tứ thập cửu thuyết hữu thất địa 。thắng giải hạnh địa tức đệ nhị trụ/trú 　hựu vân thủy tòng thắng giải hạnh địa nãi chí đáo cứu cánh địa 。ư thử nhất thiết  Bồ Tát địa trung 。nhược/nhã kỳ thập tín phi tại tập chủng 。tức thắng giải hạnh/hành/hàng đẳng nhiếp hạnh/hành/hàng bất tận 。phi vị phát tâm phi tánh chủng tính 。bất tại thập trụ phi thắng giải hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã vân tuy phi thập trụ thắng giải hạnh/hành/hàng nhiếp giả 。ký hứa hạnh/hành/hàng nhiếp hà phi tập chủng 。hựu thiện pháp dục dĩ khứ đắc danh vi học 。hữu vi thiện Pháp danh vi học Pháp 。hà phi tập chủng tánh 。cứ khởi hiện hành phát Bồ-đề tâm hạnh/hành/hàng huân thành chủng dĩ tức danh tập chủng 。bất nhĩ nhị thừa hồi tâm hướng Đại 。Kinh bát vạn kiếp nãi chí thập thiên thị hà Bồ Tát 。bất khả đắc vân thị tánh chủng tính 。hà dĩ cố 。sở tu chư thiện phi bất tư trạch 。ư Đại bồ-đề phi bất thú cầu 。tuy vị đắc nhập tư lương thắng vị khả danh tập chủng 　hoặc sang phát tâm cập nhị thừa hồi hướng bát vạn kiếp đẳng phi thắng giải hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng vị thắng cố 。vị tại tăng kì cố 。tuy nhiên bất đắc tại tăng kì số cập tư lương đẳng khả danh tập chủng 。vô văn định phán thập trụ dĩ tiền bất đắc danh vi tập chủng Bồ Tát 　vấn thập trụ trung dĩ năng bát tướng thành đạo dữ Phật hà thù 。hà đẳng thị Phật sở hiện bát tướng 。hà đẳng thị dư sở hiện bát tướng 　đáp vị kiến văn biện 。thả vi nhất giải 。Phật hiện bát tướng cụ túc trường/trưởng thời 。thủy chung bất dị 。Bồ Tát hóa sanh tùy nghi tạm hiện 。hoặc bất cụ túc 。tiền hậu hoặc dị 。hoặc phục bổn hình 。cố dữ Phật biệt 　vấn thập trụ ．thập hành đẳng thập giai danh trụ/trú đẳng 。hà cố thập tín đãn nhất đắc danh 。dư bất danh tín 　đáp lập danh bất định 。như tam không môn sơ nhất danh không dư nhị phi không 。hựu thập trụ đẳng các biệt vị cố giai danh trụ/trú đẳng 。tín phi biệt vị phi giai danh tín 　vấn thoái ．bất thoái chư thuyết bất định thủ hà vi chánh 　đáp bất thoái hữu tứ 。vị tín ．vị ．chứng ．hạnh/hành/hàng 。vị như thường hiển 。ư thập trụ hậu thuyết ngôn thoái giả cứ chứng pháp thuyết 。ngôn bất thoái giả cứ vị thừa thuyết 。dư giai chuẩn thử 。hoặc thuyết phát tâm giai bất thoái giả cứ thượng phẩm thuyết 。hoặc vi nhân năng lệnh hậu bất thoái 。phi phát tâm dĩ tức năng bất thoái 。thiểu khả hội đa 。bất năng phiền cử 。 論。於二取隨眠等。問華嚴第十解十住菩薩中云除滅諸煩惱永盡無有餘等。云何此言未伏二取　答因邪教邪師所起不共無明伴煩惱類盡。非盡一切自分別生。及俱生煩惱　又解說佛法功力能滅煩惱非皆已伏　又解自分別伏。邪師等起不能伏滅。緣起經文二互隨會。然疏下結。故此位中自分別煩惱未盡。故前解正　准發菩提心。緣力發者名不堅固。因力發者名為堅固。起惑亦爾。邪教起者易除。自力起者難伏　又解經據少分有能伏義。論依全分云不能伏。初後解正。疏文似脫。更勘正本。 luận 。ư nhị thủ tùy miên đẳng 。vấn hoa nghiêm đệ thập giải thập trụ Bồ Tát trung vân trừ diệt chư phiền não vĩnh tận vô hữu dư đẳng 。vân hà thử ngôn vị phục nhị thủ 　đáp nhân tà giáo tà sư sở khởi bất cộng vô minh bạn phiền não loại tận 。phi tận nhất thiết tự phân biệt sanh 。cập câu sanh phiền não 　hựu giải thuyết Phật Pháp công lực năng diệt phiền não phi giai dĩ phục 　hựu giải tự phân biệt phục 。tà sư đẳng khởi bất năng phục diệt 。Duyên Khởi Kinh văn nhị hỗ tùy hội 。nhiên sớ hạ kết/kiết 。cố thử vị trung tự phân biệt phiền não vị tận 。cố tiền giải chánh 　chuẩn phát Bồ-đề tâm 。duyên lực phát giả danh bất kiên cố 。nhân lực phát giả danh vi kiên cố 。khởi hoặc diệc nhĩ 。tà giáo khởi giả dịch trừ 。tự lực khởi giả nạn/nan phục 　hựu giải Kinh cứ thiểu phần hữu năng phục nghĩa 。luận y toàn phần vân bất năng phục 。sơ hậu giải chánh 。sớ văn tự thoát 。cánh khám chánh bổn 。 論。多住外門等。疏會華嚴云不共無明此已伏故　問不共無明迷諦理起不信因果。十信第六信心不退。於因果理已生信解。即不共無明十信已除。云何說言第四住伏　答十信第六深生信心不謗因果。不廢猶於諦理不了。故第四住方伏不共。雖未證解而能信解　問准前釋內法異生若放逸者。由三無明為緣不說有不共。云何今云不共無明第四住伏　答據不信因果不共者說。第六信前雖起暫伏。不由彼故發惡趣行。或因邪教所起不共放逸不起。若於諦理迷名不共。第四住伏。 luận 。đa trụ ngoại môn đẳng 。sớ hội hoa nghiêm vân bất cộng vô minh thử dĩ phục cố 　vấn bất cộng vô minh mê đế lý khởi bất tín nhân quả 。thập tín đệ lục tín tâm bất thoái 。ư nhân quả lý dĩ sanh tín giải 。tức bất cộng vô minh thập tín dĩ trừ 。vân hà thuyết ngôn đệ tứ trụ phục 　đáp thập tín đệ lục thâm sanh tín tâm bất báng nhân quả 。bất phế do ư đế lý bất liễu 。cố đệ tứ trụ phương phục bất cộng 。tuy vị chứng giải nhi năng tín giải 　vấn chuẩn tiền thích nội pháp dị sanh nhược/nhã phóng dật giả 。do tam vô minh vi duyên bất thuyết hữu bất cọng 。vân hà kim vân bất cộng vô minh đệ tứ trụ phục 　đáp cứ bất tín nhân quả bất cộng giả thuyết 。đệ lục tín tiền tuy khởi tạm phục 。bất do bỉ cố phát ác thú hạnh/hành/hàng 。hoặc nhân tà giáo sở khởi bất cộng phóng dật bất khởi 。nhược/nhã ư đế lý mê danh bất cộng 。đệ tứ trụ phục 。 論。法空智品與俱起故。此破安惠。然疏云第七有法執。法空智起即不行。第八法執有。法空智起此應滅者。是破餘師。非安惠師。或寫者誤　若破安惠。應云第七有我執。生空智起即不行。第八法執有。法空智起此應滅。 luận 。pháp không trí phẩm dữ câu khởi cố 。thử phá an huệ 。nhiên sớ vân đệ thất hữu Pháp chấp 。pháp không trí khởi tức bất hạnh/hành 。đệ bát Pháp chấp hữu 。pháp không trí khởi thử ưng diệt giả 。thị phá dư sư 。phi an huệ sư 。hoặc tả giả ngộ 　nhược/nhã phá an huệ 。ưng vân đệ thất hữu ngã chấp 。sanh không trí khởi tức bất hạnh/hành 。đệ bát Pháp chấp hữu 。pháp không trí khởi thử ưng diệt 。 論。七轉識內或多或少如煩惱說者。據煩惱俱數多少等。云如煩惱說。非是定判一切所知定與煩惱同種而生。又所知障執必是惠。與無明俱。異熟心疑此等名數。諸識所起數如煩惱。然疏云無離煩惱別起執故。故數多少與煩惱同者。據俱時起不斷煩惱身中所起所知障說。若許定同。如二乘無學已斷煩惱。猶起法執後熏成種。寧有煩惱與同種生　又異熟心疑人杌等是所知障。豈與煩惱同種生耶　問執杌迷人既是所知。為是法執為非執耶　答是法執類。非正法執。執必癡俱。彼非癡俱。是異熟故　又釋是執。若業感異熟不與癡俱。異熟生寬故與癡並　或迷杌心與其無明通俱．不俱。俱者是執。不俱非執但是等流。 luận 。thất chuyển thức nội hoặc đa hoặc thiểu như phiền não thuyết giả 。cứ phiền não câu số đa thiểu đẳng 。vân như phiền não thuyết 。phi thị định phán nhất thiết sở tri định dữ phiền não đồng chủng nhi sanh 。hựu sở tri chướng chấp tất thị huệ 。dữ vô minh câu 。dị thục tâm nghi thử đẳng danh số 。chư thức sở khởi số như phiền não 。nhiên sớ vân vô ly phiền não biệt khởi chấp cố 。cố số đa thiểu dữ phiền não đồng giả 。cứ câu thời khởi bất đoạn phiền não thân trung sở khởi sở tri chướng thuyết 。nhược/nhã hứa định đồng 。như nhị thừa vô học dĩ đoạn phiền não 。do khởi Pháp chấp hậu huân thành chủng 。ninh hữu phiền não dữ đồng chủng sanh 　hựu dị thục tâm nghi nhân ngột đẳng thị sở tri chướng 。khởi dữ phiền não đồng chủng sanh da 　vấn chấp ngột mê nhân ký thị sở tri 。vi thị pháp chấp vi phi chấp da 　đáp thị pháp chấp loại 。phi chánh Pháp chấp 。chấp tất si câu 。bỉ phi si câu 。thị dị thục cố 　hựu thích thị chấp 。nhược/nhã nghiệp cảm dị thục bất dữ si câu 。dị thục sanh khoan cố dữ si tịnh 　hoặc mê ngột tâm dữ kỳ vô minh thông câu ．bất câu 。câu giả thị chấp 。bất câu phi chấp đãn thị đẳng lưu 。 論。此於無覆無記性中等者。問所知障中有法恚愛。法恚即嗔。云何無記　答有二解。一云望煩惱說嗔唯不善。望所知障即是無記　二云法恚亦是不善　若爾應縛能感異熟　答雖是不善望義有別。不名為縛。亦不感果。二解前正。論說無記不通不善。 luận 。thử ư vô phước vô kí tánh trung đẳng giả 。vấn sở tri chướng trung hữu Pháp nhuế/khuể ái 。Pháp nhuế/khuể tức sân 。vân hà vô kí 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân vọng phiền não thuyết sân duy bất thiện 。vọng sở tri chướng tức thị vô kí 　nhị vân Pháp nhuế/khuể diệc thị bất thiện 　nhược nhĩ ưng phược năng cảm dị thục 　đáp tuy thị bất thiện vọng nghĩa hữu biệt 。bất danh vi phược 。diệc bất cảm quả 。nhị giải tiền chánh 。luận thuyết vô kí bất thông bất thiện 。 論。此位二障雖未伏除等。問三種練磨等何別何位　答三別者。一怯時長難到。二怯行廣難修。三怯果妙難證　或可。初總云廣大深妙。通因及果。以俱廣大皆深妙故。或因廣大果深妙故。由此長時修方圓滿。深妙難成長時方到。故此論云。一聞無上正等菩提廣大深遠。後二是別。又三練磨各通三處。於彼長時引他已到省己有能。麁善尚能感於上界遠妙之果。我有妙善。何不能得深遠大果。乃至圓滿轉依彼既已得。我亦應爾。省己有能既有妙善何不能證。故疏云。初且舉菩提。後且舉轉依。論實皆得　問此練磨在何位者　答准此論文云此位二障雖未伏除修勝行時有三退屈。而能三事練磨其心。在資糧位通三十心不可別配。不爾十住應不能修十波羅蜜行。未能起堪能練故　又解亦通加行及七地前。唯除見道。以唯在定。又復時促。四善根位雖伏二障分別起者。俱生未伏。以文不言分別未伏故通俱生　又七地前雖伏煩惱。所知未全。要須加行故。又樂於下乘般涅槃障五地方斷。雖未斷時不退趣彼。或可起心。不爾如何五地方斷。設不起現種至此除。故未斷前猶須練磨。論且舉初影顯於後。如斷四處不唯地前。諸疑離疑執著．分別七地猶有　又解三練斷四處障但在地前。論文不說通地上故。地上二障煩惱障品皆能伏故。所除四處據分別說。然無文斷。任意取捨。 luận 。thử vị nhị chướng tuy vị phục trừ đẳng 。vấn tam chủng luyện ma đẳng hà biệt hà vị 　đáp tam biệt giả 。nhất khiếp thời trường/trưởng nạn/nan đáo 。nhị khiếp hạnh/hành/hàng quảng nạn/nan tu 。tam khiếp quả diệu nạn/nan chứng 　hoặc khả 。sơ tổng vân quảng đại thâm diệu 。thông nhân cập quả 。dĩ câu quảng đại giai thâm diệu cố 。hoặc nhân quảng đại quả thâm diệu cố 。do thử trường/trưởng thời tu phương viên mãn 。thâm diệu nạn/nan thành trường/trưởng thời phương đáo 。cố thử luận vân 。nhất văn Vô thượng chánh đẳng bồ-đề quảng đại thâm viễn 。hậu nhị thị biệt 。hựu tam luyện ma các thông tam xứ/xử 。ư bỉ trường/trưởng thời dẫn tha dĩ đáo tỉnh kỷ hữu năng 。thô thiện thượng năng cảm ư thượng giới viễn diệu chi quả 。ngã hữu diệu thiện 。hà bất năng đắc thâm viễn đại quả 。nãi chí viên mãn chuyển y bỉ ký dĩ đắc 。ngã diệc ưng nhĩ 。tỉnh kỷ hữu năng ký hữu diệu thiện hà bất năng chứng 。cố sớ vân 。sơ thả cử Bồ-đề 。hậu thả cử chuyển y 。luận thật giai đắc 　vấn thử luyện ma tại hà vị giả 　đáp chuẩn thử luận văn vân thử vị nhị chướng tuy vị phục trừ tu thắng hành thời hữu tam thoái khuất 。nhi năng tam sự luyện ma kỳ tâm 。tại tư lương vị thông tam thập tâm bất khả biệt phối 。bất nhĩ thập trụ ưng bất năng tu thập Ba la mật hạnh/hành/hàng 。vị năng khởi kham năng luyện cố 　hựu giải diệc thông gia hạnh/hành/hàng cập thất địa tiền 。duy trừ kiến đạo 。dĩ duy tại định 。hựu phục thời xúc 。tứ thiện căn vị tuy phục nhị chướng phân biệt khởi giả 。câu sanh vị phục 。dĩ văn bất ngôn phân biệt vị phục cố thông câu sanh 　hựu thất địa tiền tuy phục phiền não 。sở tri vị toàn 。yếu tu gia hạnh/hành/hàng cố 。hựu lạc/nhạc ư hạ thừa Bát Niết Bàn chướng ngũ địa phương đoạn 。tuy vị đoạn thời bất thoái thú bỉ 。hoặc khả khởi tâm 。bất nhĩ như hà ngũ địa phương đoạn 。thiết ất khởi hiện chủng chí thử trừ 。cố vị đoạn tiền do tu luyện ma 。luận thả cử sơ ảnh hiển ư hậu 。như đoạn tứ xứ bất duy địa tiền 。chư nghi ly nghi chấp trước/trứ ．phân biệt thất địa do hữu 　hựu giải tam luyện đoạn tứ xứ chướng đãn tại địa tiền 。luận văn bất thuyết thông địa thượng cố 。địa thượng nhị chướng phiền não chướng phẩm giai năng phục cố 。sở trừ tứ xứ cứ phân biệt thuyết 。nhiên vô văn đoạn 。nhâm ý thủ xả 。 問准雜集十一。復修瑜伽有其五種。謂持．任．鏡．明．依。依謂轉依。即是見道。持．任．鏡．明此四為因得轉依果　持．任等四依何位起。復是何法　答准彼論云。依煖等位。即通四善根皆有此四。持即聞惠。任思惠。鏡即修惠。明謂所觀。無能所取　或鏡即定。明者是惠。煖．頂．忍三各因此四方得修滿入世第一。或無持．任。以上品忍唯一剎那即入世第一法。唯定時促故無持．任。但依此位有持．任．等。非必四位各有四種　又解四位各有此四。持．任二行非是聞．思。以在定中依憑聖教故以為持。論云如所多聞安立止．觀所緣境故。與定相應如理作意以為任。無倒思惟任持心故。即所依定名為鏡。云此三摩地猶帶相故。能觀之智名為明。云謂能所取無所得智　又釋持．任等唯除真見及佛果位。佛果位中更無果故。真見位中無影相等故。通所餘位。故顯揚二十云。有五種法能攝一切瑜伽行者諸瑜伽地。八地以上義說聞．思亦緣教等。故通為正。又四善根亦親蒙佛而為教授。故莊嚴論第七頌云。自後蒙諸佛法流而教授。釋云從此已後蒙諸佛如來以修多羅等法而為說之　准此文意。或蒙教授已修持．任．鏡．明。持謂於教起六種心。任即次起十一作意。鏡即修九種住心。明又依智作諸神通。或不配此　然四善根及持．任等。皆初祇滿心方始修之。莊嚴論第七云。行盡一僧祇長信令增上等。已後方說起四善根。諸教皆同。自古諸師意解不同。取文各別不得教意。教意菩薩修四善根。有正修滿位。有仰修習位。仰習作觀通三十心。如唯識觀等成就在見。學即通前。此亦應爾。學雖通前。正修成滿即在於後。資糧等位可得仰習。觀所取無伏我法執。觀能取無能伏於法執。不爾如何能伏二執。雜集．莊嚴．此唯識論等。據正修位不通資糧。瓔珞本業經云住於十住修學四善根者。是仰學修習。然梁攝論云。如須陀洹道前有四方便。菩薩亦有四方便。謂四十心者　或如小乘五停心觀．總相念處．別相念處合四善根為四方便。如四十心。非四善根名四方便　或言總意別。意取四十心滿修四善根。文言略故但云四十心　或翻譯謬。魏．梁．隋．唐同本異譯。餘本總無。故筆授謬。大品經云墮頂菩薩墮聲聞．辟支佛地者。或學觀所取似頂名墮頂。或本二乘在於頂位迴心向大亦名菩薩。故云墮頂菩薩。說此等退墮二乘地。於理無違。然本業．大品更撿彼文　問四善根既屬初劫。云何言福智滿已。大莊嚴論云何言行盡僧祇。雜集如何言過第一無數劫　答約多分說。又據初劫定散雜修。已滿已過已盡純定所修此位方作。 vấn chuẩn tạp tập thập nhất 。phục tu du già hữu kỳ ngũ chủng 。vị trì ．nhâm ．kính ．minh ．y 。y vị chuyển y 。tức thị kiến đạo 。trì ．nhâm ．kính ．minh thử tứ vi nhân đắc chuyển y quả 　trì ．nhâm đẳng tứ y hà vị khởi 。phục thị hà Pháp 　đáp chuẩn bỉ luận vân 。y noãn đẳng vị 。tức thông tứ thiện căn giai hữu thử tứ 。trì tức văn huệ 。nhâm tư huệ 。kính tức tu huệ 。minh vị sở quán 。vô năng sở thủ 　hoặc kính tức định 。minh giả thị huệ 。noãn ．đảnh/đính ．nhẫn tam các nhân thử tứ phương đắc tu mãn nhập thế đệ nhất 。hoặc vô trì ．nhâm 。dĩ thượng phẩm nhẫn duy nhất sát-na tức nhập thế đệ nhất Pháp 。duy định thời xúc cố vô trì ．nhâm 。đãn y thử vị hữu trì ．nhâm ．đẳng 。phi tất tứ vị các hữu tứ chủng 　hựu giải tứ vị các hữu thử tứ 。trì ．nhâm nhị hạnh/hành/hàng phi thị văn ．tư 。dĩ tại định trung y bằng Thánh giáo cố dĩ vi trì 。luận vân như sở đa văn an lập chỉ ．quán sở duyên cảnh cố 。dữ định tướng ứng như lý tác ý dĩ vi nhâm 。vô đảo tư tánh nhâm trì tâm cố 。tức sở y định danh vi kính 。vân thử tam-ma-địa do đái tướng cố 。năng quán chi trí danh vi minh 。vân vị năng sở thủ vô sở đắc trí 　hựu thích trì ．nhâm đẳng duy trừ chân kiến cập Phật quả vị 。Phật quả vị trung cánh vô quả cố 。chân kiến vị trung vô ảnh tướng đẳng cố 。thông sở dư vị 。cố hiển dương nhị thập vân 。hữu ngũ chủng Pháp năng nhiếp nhất thiết du già hành giả chư du già địa 。bát địa dĩ thượng nghĩa thuyết văn ．tư diệc duyên giáo đẳng 。cố thông vi chánh 。hựu tứ thiện căn diệc thân mông Phật nhi vi giáo thọ 。cố trang nghiêm luận đệ thất tụng vân 。tự hậu mông chư Phật Pháp lưu nhi giáo thọ 。thích vân tòng thử dĩ hậu mông chư Phật Như Lai dĩ tu-đa-la đẳng Pháp nhi vi thuyết chi 　chuẩn thử văn ý 。hoặc mông giáo thọ dĩ tu trì ．nhâm ．kính ．minh 。trì vị ư giáo khởi lục chủng tâm 。nhâm tức thứ khởi thập nhất tác ý 。kính tức tu cửu chủng trụ tâm 。minh hựu y trí tác chư thần thông 。hoặc bất phối thử 　nhiên tứ thiện căn cập trì ．nhâm đẳng 。giai sơ kì mãn tâm phương thủy tu chi 。trang nghiêm luận đệ thất vân 。hạnh/hành/hàng tận nhất tăng kì trường/trưởng tín lệnh tăng thượng đẳng 。dĩ hậu phương thuyết khởi tứ thiện căn 。chư giáo giai đồng 。tự cổ chư sư ý giải bất đồng 。thủ văn các biệt bất đắc giáo ý 。giáo ý Bồ Tát tu tứ thiện căn 。hữu chánh tu mãn vị 。hữu ngưỡng tu tập vị 。ngưỡng tập tác quán thông tam thập tâm 。như duy thức quán đẳng thành tựu tại kiến 。học tức thông tiền 。thử diệc ưng nhĩ 。học tuy thông tiền 。chánh tu thành mãn tức tại ư hậu 。tư lương đẳng vị khả đắc ngưỡng tập 。quán sở thủ vô phục ngã pháp chấp 。quán năng thủ vô năng phục ư Pháp chấp 。bất nhĩ như hà năng phục nhị chấp 。tạp tập ．trang nghiêm ．thử duy thức luận đẳng 。cứ chánh tu vị bất thông tư lương 。anh lạc bản nghiệp Kinh vân trụ/trú ư thập trụ tu học tứ thiện căn giả 。thị ngưỡng học tu tập 。nhiên lương nhiếp luận vân 。như Tu-đà-hoàn đạo tiền hữu tứ phương tiện 。Bồ Tát diệc hữu tứ phương tiện 。vị tứ thập tâm giả 　hoặc như Tiểu thừa ngũ đình tâm quán ．tổng tướng niệm xứ ．biệt tướng niệm xứ hợp tứ thiện căn vi tứ phương tiện 。như tứ thập tâm 。phi tứ thiện căn danh tứ phương tiện 　hoặc ngôn tổng ý biệt 。ý thủ tứ thập tâm mãn tu tứ thiện căn 。văn ngôn lược cố đãn vân tứ thập tâm 　hoặc phiên dịch mậu 。ngụy ．lương ．tùy ．đường đồng bổn dị dịch 。dư bổn tổng vô 。cố bút thọ/thụ mậu 。đại phẩm Kinh vân đọa đảnh/đính Bồ Tát đọa Thanh văn ．Bích Chi Phật địa giả 。hoặc học quán sở thủ tự đảnh/đính danh đọa đảnh/đính 。hoặc bổn nhị thừa tại ư đảnh/đính vị hồi tâm hướng Đại diệc danh Bồ Tát 。cố vân đọa đảnh/đính Bồ Tát 。thuyết thử đẳng thoái đọa nhị thừa địa 。ư lý vô vi 。nhiên bổn nghiệp ．Đại phẩm cánh kiểm bỉ văn 　vấn tứ thiện căn ký chúc sơ kiếp 。vân hà ngôn phước trí mãn dĩ 。Đại trang nghiêm luận vân hà ngôn hạnh/hành/hàng tận tăng kì 。tạp tập như hà ngôn quá/qua đệ nhất vô số kiếp 　đáp ước đa phần thuyết 。hựu cứ sơ kiếp định tán tạp tu 。dĩ mãn dĩ quá/qua dĩ tận thuần định sở tu thử vị phương tác 。 論依明得定者。明者無滿惠。今言明者無漏惠明之前相。立以明名。求此前相今者現起。故名為得。即所得名得。明即所得。持業釋也。故無性攝論云。明謂能照無有義。智所求果遂故名為得。此論復言。初獲惠日前行相故立明得名。即無漏惠日正名為明。此明前相亦名為明。無性論云明謂能照無有義智者。此未正能照。照之前相立能照名。此依證達惠為明解。故經頌云。非不見真如而能了諸行。如名道火意喻事火正熱燒照前之煖相。似彼燒熱立以煖名。非體不煖。但非正火。非正名煖。若觀無義智體即明。何名前相立明得名。下亦不應云明相轉盛。又此明得即是尋思。無性論云。假有實無。方便因相說名尋思。又無漏智可不名明耶　問依定所發是下尋思。何不名下尋思定名明得定耶　答望義有別。照所取無名之為明。推求所取假有實無名為尋思。故無性論云。於加行時推求行見假有實無方便因相說名尋思。下文明謂能照無有義智。言定舉照義。明觀舉推求。互舉無妨　問明增亦所求果遂。何不名明增得定　答煖相在初偏立名得。故無性論云。此定創得無義智明。故得明得三摩地名。餘既非創。不與得名　問若爾應云得之明名明得依主釋。何名持業　答舉能并所可依主名。今此所得立以得名。故非依主　或可。得是推求體也。明者是照用也。體能有用。得之明名明得。明得之定。並依主釋。或隣近釋。定非明得。明得俱定名明得定。 luận y minh đắc định giả 。minh giả vô mãn huệ 。kim ngôn minh giả vô lậu huệ minh chi tiền tướng 。lập dĩ minh danh 。cầu thử tiền tướng kim giả hiện khởi 。cố danh vi đắc 。tức sở đắc danh đắc 。minh tức sở đắc 。trì nghiệp thích dã 。cố Vô tánh nhiếp luận vân 。minh vị năng chiếu vô hữu nghĩa 。trí sở cầu quả toại cố danh vi đắc 。thử luận phục ngôn 。sơ hoạch huệ nhật tiền hành tướng cố lập minh đắc danh 。tức vô lậu huệ nhật chánh danh vi minh 。thử minh tiền tướng diệc danh vi minh 。Vô tánh luận vân minh vị năng chiếu vô hữu nghĩa trí giả 。thử vị chánh năng chiếu 。chiếu chi tiền tướng lập năng chiếu danh 。thử y chứng đạt huệ vi minh giải 。cố Kinh tụng vân 。phi bất kiến chân như nhi năng liễu chư hạnh 。như danh đạo hỏa ý dụ sự hỏa chánh nhiệt thiêu chiếu tiền chi noãn tướng 。tự bỉ thiêu nhiệt lập dĩ noãn danh 。phi thể bất noãn 。đãn phi chánh hỏa 。phi chánh danh noãn 。nhược/nhã quán vô nghĩa trí thể tức minh 。hà danh tiền tướng lập minh đắc danh 。hạ diệc bất ưng vân minh tướng chuyển thịnh 。hựu thử minh đắc tức thị tầm tư 。Vô tánh luận vân 。giả hữu thật vô 。phương tiện nhân tướng thuyết danh tầm tư 。hựu vô lậu trí khả bất danh minh da 　vấn y định sở phát thị hạ tầm tư 。hà bất danh hạ tầm tư định danh minh đắc định da 　đáp vọng nghĩa hữu biệt 。chiếu sở thủ vô danh chi vi minh 。thôi cầu sở thủ giả hữu thật vô danh vi tầm tư 。cố Vô tánh luận vân 。ư gia hạnh/hành/hàng thời thôi cầu hạnh/hành/hàng kiến giả hữu thật vô phương tiện nhân tướng thuyết danh tầm tư 。hạ văn minh vị năng chiếu vô hữu nghĩa trí 。ngôn định cử chiếu nghĩa 。minh quán cử thôi cầu 。hỗ cử vô phương 　vấn minh tăng diệc sở cầu quả toại 。hà bất danh minh tăng đắc định 　đáp noãn tướng tại sơ Thiên lập danh đắc 。cố Vô tánh luận vân 。thử định sang đắc vô nghĩa trí minh 。cố đắc minh đắc tam-ma-địa danh 。dư ký phi sang 。bất dữ đắc danh 　vấn nhược nhĩ ưng vân đắc chi minh danh minh đắc y chủ thích 。hà danh trì nghiệp 　đáp cử năng tinh sở khả y chủ danh 。kim thử sở đắc lập dĩ đắc danh 。cố phi y chủ 　hoặc khả 。đắc thị thôi cầu thể dã 。minh giả thị chiếu dụng dã 。thể năng hữu dụng 。đắc chi minh danh minh đắc 。minh đắc chi định 。tịnh y chủ thích 。hoặc lân cận thích 。định phi minh đắc 。minh đắc câu định danh minh đắc định 。 依無間定等。此後無間即入見道立無間名。若以智名無間。即無間之定。依主為名。此定無間即入見道名無間定。即持業釋。不同明得。定非明故。無間非智。但無別隔即名無間。智定俱通　西明解。第一法觀名為無間。此所依定名無間定。即依主釋。闕持業釋　無間名寬。非唯智故。通二釋勝。不同前三。以名狹故　問准論云。名．義相異故別尋求。二二相同故合思察。離合為四。與瑜伽同。何故無性攝論第六云若名若義自性差別假立自性差別義。如是六種義皆無故　答彼論談法有其六種。若尋思觀即名．義別開。二自性二差別合觀故成四種。瑜伽三十六．顯揚第六．無性第六．大莊嚴論十二。皆說四尋思．四如實智。無說六尋思處　西明云離即為六合觀為四者　准此知非。廣釋名．義．自性．差別。如攝論第六．瑜伽三十六明。 y Vô gián định đẳng 。thử hậu Vô gián tức nhập kiến đạo lập Vô gián danh 。nhược/nhã dĩ trí danh Vô gián 。tức Vô gián chi định 。y chủ vi danh 。thử định Vô gián tức nhập kiến đạo danh Vô gián định 。tức trì nghiệp thích 。bất đồng minh đắc 。định phi minh cố 。Vô gián phi trí 。đãn vô biệt cách tức danh Vô gián 。trí định câu thông 　Tây Minh giải 。đệ nhất pháp quán danh vi Vô gián 。thử sở y định danh Vô gián định 。tức y chủ thích 。khuyết trì nghiệp thích 　Vô gián danh khoan 。phi duy trí cố 。thông nhị thích thắng 。bất đồng tiền tam 。dĩ danh hiệp cố 　vấn chuẩn luận vân 。danh ．nghĩa tướng dị cố biệt tầm cầu 。nhị nhị tướng đồng cố hợp tư sát 。ly hợp vi tứ 。dữ du già đồng 。hà cố Vô tánh nhiếp luận đệ lục vân nhược/nhã danh nhược/nhã nghĩa tự tánh sái biệt giả lập tự tánh sái biệt nghĩa 。như thị lục chủng nghĩa giai vô cố 　đáp bỉ luận đàm pháp hữu kỳ lục chủng 。nhược/nhã tầm tư quán tức danh ．nghĩa biệt khai 。nhị tự tánh nhị sái biệt hợp quán cố thành tứ chủng 。du già tam thập lục ．hiển dương đệ lục ．Vô tánh đệ lục ．Đại trang nghiêm luận thập nhị 。giai thuyết tứ tầm tư ．tứ như thật trí 。vô thuyết lục tầm tư xứ/xử 　Tây Minh vân ly tức vi lục hợp quán vi tứ giả 　chuẩn thử tri phi 。quảng thích danh ．nghĩa ．tự tánh ．sái biệt 。như nhiếp luận đệ lục ．du già tam thập lục minh 。 論。如是煗頂依能取識觀所取空乃至世第一法二空雙印者。此牒前釋悟入三性結前所明。以煗．頂位未觀能取無。云依能取識觀所取空。以彼所取名．義二種依能取識而假立故。此觀名．義初．後二位。無心外境但依內心。一重唯識。亦分悟依他。中忍起位觀能取空唯識如幻等。第二重唯識。初悟入遍計少分未悟能取亦遍計故。第二全悟遍計所執。亦知能取性非有故。亦悟依他。上忍．第一單雙印彼能所取空。并悟圓實。此言悟者據似悟說。非是實悟。故下結云。安立少物謂是唯識真勝義性　問若上忍．第一悟圓成者。何故云此四位中猶於現前安立少物謂唯識性。准此應通四位　答既言於四位中。明簡上忍及第一位。不爾但應云於此四位。何須說中　又解於煗．頂位觀名．義二離識是無互不相屬名悟遍計。觀名．義等唯有識量及假名義名悟依他。忍．第一位悟圓成實。此依攝論名．義為客處解　問中忍起位觀能取空。上忍起時方始能印。應於忍位方悟依他。如何初二說悟依他　答攝論據少分名悟依他。下中二忍從上忍說名悟圓成。或下忍位印所取空。心所變空是依他起。據真如理空即圓成實。故攝論中引莊嚴論云。住此二無真實理　問准無性攝論。初悟遍計。次悟依他。後悟圓實。准此論第八引經頌云非不見真如而能了諸行等。即先悟圓實。次悟依他。又復無性攝論初文。地前悟初二性。第二文地前通悟三性。何故不同　答依學觀察趣入方便相似悟說。先悟遍計。次依他。後圓實。即觀名．義更互為客知彼非真。次觀唯量及唯假等。若依真證要達圓成方知識幻。故彼此說各不相違　若爾何故攝論復云於繩謂蛇智。見繩了義無等。准此即先悟依他次悟遍計　答此約悟入除執而說。初雖觀彼名．義等無未能決定。要知依識已彼執方除。如見杌時方除人解。攝論亦云。如是依止唯識顯現依他起覺。捨於六義遍計執覺。不要先觀依他起已方觀遍計。故不相違　又釋於繩起蛇智等據久學說。名．義互為客等依初學明。准此等文悟．入有三。一初悟遍計次悟依他後圓實。即名．義互為客是。二先悟依他次遍計後圓實。即見繩了義無等是。三初悟圓成次依他後遍計。即非不見真如等是。入位亦三。准初總在見道前。准後總入見道後。三初二性在見道前悟。圓成實性入見已悟。即見繩了義等。故彼論云。如是依止圓成實覺。遣依他起迷亂之覺。及彼次下故似唯識亦不得生。由是因緣住一切義無分別名。於法界中便得現見相應而住。爾時菩薩平等平等。所緣能緣無分別智已得生起　問於此四位但遣遍計不遣依．圓。即觀假有及唯識性。云何言世第一法雙印二空　答偏說印空。非不印有。由久妄執名．義等有不了依．圓。觀彼空時能悟後二。故說印空理亦印有。故下云。猶於現前安立少物。謂是唯識真勝義性　問安立少物謂唯識性即是有觀。印彼二空即是空觀。空．有既乖。如斷．常見。因何得並　答執．不執殊故得俱起。又觀無二即顯空性。是圓成實。據相似說。印此空性名印二空　若爾何故前云忍境．識空故亦名忍。准此正意印二取空　答准此前後雙印空．有。前說為好　問既言雙印。印二取空及依他有即是觀俗。印二空性謂真勝義即是觀真。真俗雙觀五地方得。云何地前已能合觀　答五地合觀據二智並起或真證說。此據相似非是正證。俱帶相故亦不相違。 luận 。như thị 煗đảnh/đính y năng thủ thức quán sở thủ không nãi chí thế đệ nhất Pháp nhị không song ấn giả 。thử điệp tiền thích ngộ nhập tam tánh kết/kiết tiền sở minh 。dĩ 煗．đảnh/đính vị vị quán năng thủ vô 。vân y năng thủ thức quán sở thủ không 。dĩ bỉ sở thủ danh ．nghĩa nhị chủng y năng thủ thức nhi giả lập cố 。thử quán danh ．nghĩa sơ ．hậu nhị vị 。vô tâm ngoại cảnh đãn y nội tâm 。nhất trọng duy thức 。diệc phần ngộ y tha 。trung nhẫn khởi vị quán năng thủ không duy thức như huyễn đẳng 。đệ nhị trọng duy thức 。sơ ngộ nhập biến kế thiểu phần vị ngộ năng thủ diệc biến kế cố 。đệ nhị toàn ngộ biến kế sở chấp 。diệc tri năng thủ tánh phi hữu cố 。diệc ngộ y tha 。thượng nhẫn ．đệ nhất đan song ấn bỉ năng sở thủ không 。tinh ngộ viên thật 。thử ngôn ngộ giả cứ tự ngộ thuyết 。phi thị thật ngộ 。cố hạ kết/kiết vân 。an lập thiểu vật vị thị duy thức chân thắng nghĩa tánh 　vấn nhược/nhã thượng nhẫn ．đệ nhất ngộ viên thành giả 。hà cố vân thử tứ vị trung do ư hiện tiền an lập thiểu vật vị duy thức tánh 。chuẩn thử ưng thông tứ vị 　đáp ký ngôn ư tứ vị trung 。minh giản thượng nhẫn cập đệ nhất vị 。bất nhĩ đãn ưng vân ư thử tứ vị 。hà tu thuyết trung 　hựu giải ư 煗．đảnh/đính vị quán danh ．nghĩa nhị ly thức thị vô hỗ bất tướng chúc danh ngộ biến kế 。quán danh ．nghĩa đẳng duy hữu thức lượng cập giả danh nghĩa danh ngộ y tha 。nhẫn ．đệ nhất vị ngộ viên thành thật 。thử y nhiếp luận danh ．nghĩa vi khách xứ/xử giải 　vấn trung nhẫn khởi vị quán năng thủ không 。thượng nhẫn khởi thời phương thủy năng ấn 。ưng ư nhẫn vị phương ngộ y tha 。như hà sơ nhị thuyết ngộ y tha 　đáp nhiếp luận cứ thiểu phần danh ngộ y tha 。hạ trung nhị nhẫn tòng thượng nhẫn thuyết danh ngộ viên thành 。hoặc hạ nhẫn vị ấn sở thủ không 。tâm sở biến không thị y tha khởi 。cứ chân như lý không tức viên thành thật 。cố nhiếp luận trung dẫn trang nghiêm luận vân 。trụ/trú thử nhị vô chân thật lý 　vấn chuẩn Vô tánh nhiếp luận 。sơ ngộ biến kế 。thứ ngộ y tha 。hậu ngộ viên thật 。chuẩn thử luận đệ bát dẫn Kinh tụng vân phi bất kiến chân như nhi năng liễu chư hạnh đẳng 。tức tiên ngộ viên thật 。thứ ngộ y tha 。hựu phục Vô tánh nhiếp luận sơ văn 。địa tiền ngộ sơ nhị tánh 。đệ nhị văn địa tiền thông ngộ tam tánh 。hà cố bất đồng 　đáp y học quan sát thú nhập phương tiện tương tự ngộ thuyết 。tiên ngộ biến kế 。thứ y tha 。hậu viên thật 。tức quán danh ．nghĩa cánh hỗ vi khách tri bỉ phi chân 。thứ quán duy lượng cập duy giả đẳng 。nhược/nhã y chân chứng yếu đạt viên thành phương tri thức huyễn 。cố bỉ thử thuyết các bất tướng vi 　nhược nhĩ hà cố nhiếp luận phục vân ư thằng vị xà trí 。kiến thằng liễu nghĩa vô đẳng 。chuẩn thử tức tiên ngộ y tha thứ ngộ biến kế 　đáp thử ước ngộ nhập trừ chấp nhi thuyết 。sơ tuy quán bỉ danh ．nghĩa đẳng vô vị năng quyết định 。yếu tri y thức dĩ bỉ chấp phương trừ 。như kiến ngột thời phương trừ nhân giải 。nhiếp luận diệc vân 。như thị y chỉ duy thức hiển hiện y tha khởi giác 。xả ư lục nghĩa biến kế chấp giác 。bất yếu tiên quán y tha khởi dĩ phương quán biến kế 。cố bất tướng vi 　hựu thích ư thằng khởi xà trí đẳng cứ cửu học thuyết 。danh ．nghĩa hỗ vi khách đẳng y sơ học minh 。chuẩn thử đẳng văn ngộ ．nhập hữu tam 。nhất sơ ngộ biến kế thứ ngộ y tha hậu viên thật 。tức danh ．nghĩa hỗ vi khách thị 。nhị tiên ngộ y tha thứ biến kế hậu viên thật 。tức kiến thằng liễu nghĩa vô đẳng thị 。tam sơ ngộ viên thành thứ y tha hậu biến kế 。tức phi bất kiến chân như đẳng thị 。nhập vị diệc tam 。chuẩn sơ tổng tại kiến đạo tiền 。chuẩn hậu tổng nhập kiến đạo hậu 。tam sơ nhị tánh tại kiến đạo tiền ngộ 。viên thành thật tánh nhập kiến dĩ ngộ 。tức kiến thằng liễu nghĩa đẳng 。cố bỉ luận vân 。như thị y chỉ viên thành thật giác 。khiển y tha khởi mê loạn chi giác 。cập bỉ thứ hạ cố tự duy thức diệc bất đắc sanh 。do thị nhân duyên trụ/trú nhất thiết nghĩa vô phân biệt danh 。ư Pháp giới trung tiện đắc hiện kiến tướng ứng nhi trụ/trú 。nhĩ thời Bồ Tát bình đẳng bình đẳng 。sở duyên năng duyên vô phân biệt trí dĩ đắc sanh khởi 　vấn ư thử tứ vị đãn khiển biến kế bất khiển y ．viên 。tức quán giả hữu cập duy thức tánh 。vân hà ngôn thế đệ nhất Pháp song ấn nhị không 　đáp Thiên thuyết ấn không 。phi bất ấn hữu 。do cửu vọng chấp danh ．nghĩa đẳng hữu bất liễu y ．viên 。quán bỉ không thời năng ngộ hậu nhị 。cố thuyết ấn không lý diệc ấn hữu 。cố hạ vân 。do ư hiện tiền an lập thiểu vật 。vị thị duy thức chân thắng nghĩa tánh 　vấn an lập thiểu vật vị duy thức tánh tức thị hữu quán 。ấn bỉ nhị không tức thị không quán 。không ．hữu ký quai 。như đoạn ．thường kiến 。nhân hà đắc tịnh 　đáp chấp ．bất chấp thù cố đắc câu khởi 。hựu quán vô nhị tức hiển không tánh 。thị viên thành thật 。cứ tương tự thuyết 。ấn thử không tánh danh ấn nhị không 　nhược nhĩ hà cố tiền vân nhẫn cảnh ．thức không cố diệc danh nhẫn 。chuẩn thử chánh ý ấn nhị thủ không 　đáp chuẩn thử tiền hậu song ấn không ．hữu 。tiền thuyết vi hảo 　vấn ký ngôn song ấn 。ấn nhị thủ không cập y tha hữu tức thị quán tục 。ấn nhị không tánh vị chân thắng nghĩa tức thị quán chân 。chân tục song quán ngũ địa phương đắc 。vân hà địa tiền dĩ năng hợp quán 　đáp ngũ địa hợp quán cứ nhị trí tịnh khởi hoặc chân chứng thuyết 。thử cứ tương tự phi thị chánh chứng 。câu đái tướng cố diệc bất tướng vi 。 此空有二相。西明云。三藏二解。一云於四位中初二觀所取空。後二觀能取空。如是觀時名等四種或六或四假有實無。假有是依他性。即是有相。實無即遍計。此即空相。二相皆滅安立真性。二云前四位中有能所取空相。與相分空相不一不異。無別體故不異。有無別故非一。然彼空相唯是所緣非緣。以無體故。當情現者從緣生故是所緣緣。故說觀心帶有無相　今謂二釋俱傳為謬。何者且初解云。初二觀所取空。後二觀能取空。不應道理。世第一法雙印二空。即雙觀二空。豈印二空而不觀耶。第二釋中緣二取空。所變空相名為有者。豈可唯欲除此相分之有相。不除識性之相分耶。不爾如何言現前立少物。謂是唯識性。以有所得故。非實住唯識。復如何言後觸無所得。故知觀二取為空。觀識及性為有。猶帶此二故不證真。不可唯說緣空相分說之為有　問言皆帶相故未能證實故。說現前安立少物者為在何位　答准文正在四善根位。既明前位云。皆帶相故未能證實　又云帶相觀心有所得故。又教授頌云。菩薩於定位觀影唯是心等。故在定位。然不堅執是定現量　要集云。據出觀位說。觀中現量不作此解　今謂不爾。若許觀中不帶空．有二種相者。應觸無所得。即住真見何名加行。又亦應伏相．麁重縛。復違前諸文。 thử không hữu nhị tướng 。Tây Minh vân 。Tam Tạng nhị giải 。nhất vân ư tứ vị trung sơ nhị quán sở thủ không 。hậu nhị quán năng thủ không 。như thị quán thời danh đẳng tứ chủng hoặc lục hoặc tứ giả hữu thật vô 。giả hữu thị y tha tánh 。tức thị hữu tướng 。thật vô tức biến kế 。thử tức không tướng 。nhị tướng giai diệt an lập chân tánh 。nhị vân tiền tứ vị trung hữu năng sở thủ không tướng 。dữ tướng phân không tướng bất nhất bất dị 。vô biệt thể cố bất dị 。hữu vô biệt cố phi nhất 。nhiên bỉ không tướng duy thị sở duyên phi duyên 。dĩ vô thể cố 。đương tình hiện giả tùng duyên sanh cố thị sở duyên duyên 。cố thuyết quán tâm đái hữu vô tướng 　kim vị nhị thích câu truyền vi mậu 。hà giả thả sơ giải vân 。sơ nhị quán sở thủ không 。hậu nhị quán năng thủ không 。bất ưng đạo lý 。thế đệ nhất Pháp song ấn nhị không 。tức song quán nhị không 。khởi ấn nhị không nhi bất quán da 。đệ nhị thích trung duyên nhị thủ không 。sở biến không tướng danh vi hữu giả 。khởi khả duy dục trừ thử tướng phân chi hữu tướng 。bất trừ thức tánh chi tướng phân da 。bất nhĩ như hà ngôn hiện tiền lập thiểu vật 。vị thị duy thức tánh 。dĩ hữu sở đắc cố 。phi thật trụ/trú duy thức 。phục như hà ngôn hậu xúc vô sở đắc 。cố tri quán nhị thủ vi không 。quán thức cập tánh vi hữu 。do đái thử nhị cố bất chứng chân 。bất khả duy thuyết duyên không tướng phân thuyết chi vi hữu 　vấn ngôn giai đái tướng cố vị năng chứng thật cố 。thuyết hiện tiền an lập thiểu vật giả vi tại hà vị 　đáp chuẩn văn chánh tại tứ thiện căn vị 。ký minh tiền vị vân 。giai đái tướng cố vị năng chứng thật 　hựu vân đái tướng quán tâm hữu sở đắc cố 。hựu giáo thọ tụng vân 。Bồ Tát ư định vị quán ảnh duy thị tâm đẳng 。cố tại định vị 。nhiên bất kiên chấp thị định hiện lượng 　yếu tập vân 。cứ xuất quán vị thuyết 。quán trung hiện lượng bất tác thử giải 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã hứa quán trung bất đái không ．hữu nhị chủng tướng giả 。ưng xúc vô sở đắc 。tức trụ/trú chân kiến hà danh gia hạnh/hành/hàng 。hựu diệc ưng phục tướng ．thô trọng phược 。phục vi tiền chư văn 。 論。此加行位未遣相縛者。本釋如疏。今又助釋。此相縛體由第七識二執為本。令諸識中不能亡相。為相所拘。然前第五云。由我執故令六識中所起施等不能亡相。據執我能行布施等及有受者。若執所施不亡相者。豈我執耶。由執法有故不亡相。設云見所施屬我之物。是我所見亦我執起者。於餘度中不亡相者。豈皆執為我所耶。故瑜伽論但云染污末那為依止故。彼未滅時相了別縛不得解脫。不言由我。望菩薩說名為染污。二乘不行無相施等。又前釋言。言相縛者。謂於境相不能了達如幻事等。又若我執為相縛者。二乘無學斷此我執應無相縛。此等迴心加行等位應無二縛。又觀安立應能斷縛。何故瑜伽六十四云若離非安立諦二種解脫不應道理。二乘但能觀安立諦。故知二縛未得解脫　問若爾二乘無漏後得既行於相。應有相縛　答以漏無漏性相違故暫能伏除。雖行於相不為相縛。即據此理四分相望為所緣者亦得名相。雖非相分而是境相。前第五云。由斯見分彼相所拘者約顯相明。非唯相分名為相縛。故瑜伽七十五云。相．麁重縛有十四種。五於所知境無智縛。六於能知智無智縛。既能知所知俱名相．麁重縛。明見分等亦得名縛。本疏復云。如前第二卷引。眾生心二性。內外一切分所取能取纏等。證四皆縛。西明．要集俱悉不許見．自證等亦名為縛　要集難云。若由說纏即說縛者。如何論師引彼經頌。證成有漏．無漏四分。無漏無縛非證無漏　今者為通。且據有漏證有四分。顯知無漏亦有四分。若說言縛不得證無漏。亦應說眾生言不得證佛有　又云正智證如即無相分必有見等。故知不由有見分等。自證分等有了．不了　此難非理。據有漏說不約無漏。如何得舉無漏為難。 luận 。thử gia hành vị vị khiển tướng phược giả 。bổn thích như sớ 。kim hựu trợ thích 。thử tướng phược thể do đệ thất thức nhị chấp vi bổn 。lệnh chư thức trung bất năng vong tướng 。vi tướng sở câu 。nhiên tiền đệ ngũ vân 。do ngã chấp cố lệnh lục thức trung sở khởi thí đẳng bất năng vong tướng 。cứ chấp ngã năng hạnh/hành/hàng bố thí đẳng cập hữu thọ/thụ giả 。nhược/nhã chấp sở thí bất vong tướng giả 。khởi ngã chấp da 。do chấp pháp hữu cố bất vong tướng 。thiết vân kiến sở thí chúc ngã chi vật 。thị ngã sở kiến diệc ngã chấp khởi giả 。ư dư độ trung bất vong tướng giả 。khởi giai chấp vi ngã sở da 。cố du già luận đãn vân nhiễm ô mạt na vi y chỉ cố 。bỉ vị diệt thời tướng liễu biệt phược bất đắc giải thoát 。bất ngôn do ngã 。vọng Bồ-tát thuyết danh vi nhiễm ô 。nhị thừa bất hạnh/hành vô tướng thí đẳng 。hựu tiền thích ngôn 。ngôn tướng phược giả 。vị ư cảnh tướng bất năng liễu đạt như huyễn sự đẳng 。hựu nhược/nhã ngã chấp vi tướng phược giả 。nhị thừa vô học đoạn thử ngã chấp ưng vô tướng phược 。thử đẳng hồi tâm gia hạnh/hành/hàng đẳng vị ưng vô nhị phược 。hựu quán an lập ưng năng đoạn phược 。hà cố du già lục thập tứ vân nhược/nhã ly phi an lập đế nhị chủng giải thoát bất ưng đạo lý 。nhị thừa đãn năng quán an lập đế 。cố tri nhị phược vị đắc giải thoát 　vấn nhược nhĩ nhị thừa vô lậu hậu đắc ký hạnh/hành/hàng ư tướng 。ưng hữu tướng phược 　đáp dĩ lậu vô lậu tánh tướng vi cố tạm năng phục trừ 。tuy hạnh/hành/hàng ư tướng bất vi tướng phược 。tức cứ thử lý tứ phân tướng vọng vi sở duyên giả diệc đắc danh tướng 。tuy phi tướng phân nhi thị cảnh tướng 。tiền đệ ngũ vân 。do tư kiến phân bỉ tướng sở câu giả ước hiển tướng minh 。phi duy tướng phân danh vi tướng phược 。cố du già thất thập ngũ vân 。tướng ．thô trọng phược hữu thập tứ chủng 。ngũ ư sở tri cảnh vô trí phược 。lục ư năng tri trí vô trí phược 。ký năng tri sở tri câu danh tướng ．thô trọng phược 。minh kiến phân đẳng diệc đắc danh phược 。bổn sớ phục vân 。như tiền đệ nhị quyển dẫn 。chúng sanh tâm nhị tánh 。nội ngoại nhất thiết phần sở thủ năng thủ triền đẳng 。chứng tứ giai phược 。Tây Minh ．yếu tập câu tất bất hứa kiến ．tự chứng đẳng diệc danh vi phược 　yếu tập nạn/nan vân 。nhược/nhã do thuyết triền tức thuyết phược giả 。như hà Luận sư dẫn bỉ Kinh tụng 。chứng thành hữu lậu ．vô lậu tứ phân 。vô lậu vô phược phi chứng vô lậu 　kim giả vi thông 。thả cứ hữu lậu chứng hữu tứ phân 。hiển tri vô lậu diệc hữu tứ phân 。nhược/nhã thuyết ngôn phược bất đắc chứng vô lậu 。diệc ưng thuyết chúng sanh ngôn bất đắc chứng Phật hữu 　hựu vân chánh trí chứng như tức vô tướng phần tất hữu kiến đẳng 。cố tri bất do hữu kiến phân đẳng 。tự chứng phân đẳng hữu liễu ．bất liễu 　thử nạn/nan phi lý 。cứ hữu lậu thuyết bất ước vô lậu 。như hà đắc cử vô lậu vi nạn/nan 。 言麁重者。諸文不同。具如疏引。言如別抄說。麁重不同略有五種　一二障種子名麁重。即此論頌捨二麁重故便證得轉依　二二障所引生所餘習氣無堪任性名為麁重。即下斷障中云。二障所生無堪任性。如於二定說斷苦根　三二障現行名為麁重。即說惛沈正障輕安。違細輕故名為麁重。如第六明。又對法第十云。領受麁重。即異熟受能障定故　四諸有漏種總名麁重。顯揚十六說依他自性由相生麁重。麁重為緣又生於相　五一切有漏種及現行名為麁重。瑜伽五十八云。麁重縛即一切有漏法。應知此中或漏所隨故。漏所生故名麁重。或漏自性故。或相應故。名為麁重。何以故。瑜伽六十四云。無所堪能不調柔相是麁重相。此有五種。一現重相。二剛強相。三障礙相。四怯劣相。五不自在轉無堪能相。由此有漏隨其所有。總說有漏名為麁重。望無漏說。不善．無記名為麁重。即二障種．現及無記受望善心說。善有堪能故。或唯說散名為麁重望定而說。定有輕安故。前五相中具．不具等隨其所應。且有漏善或名麁重。漏所隨故。或非麁重非漏性故。非種子故。非習氣故。所餘或名麁重。或不名麁重。或唯說煩惱名為麁重。漏自性故。或通二障名為麁重。執自性故。漏性漏俱故。或唯障種說為麁重。以漏執性性沈隱故。生現障故偏得其名。或唯習氣名為麁重。以微隱故。性難斷故。諸說不同准此會釋。 ngôn thô trọng giả 。chư văn bất đồng 。cụ như sớ dẫn 。ngôn như biệt sao thuyết 。thô trọng bất đồng lược hữu ngũ chủng 　nhất nhị chướng chủng tử danh thô trọng 。tức thử luận tụng xả nhị thô trọng cố tiện chứng đắc chuyển y 　nhị nhị chướng sở dẫn sanh sở dư tập khí vô kham nhâm tánh danh vi thô trọng 。tức hạ đoạn chướng trung vân 。nhị chướng sở sanh vô kham nhâm tánh 。như ư nhị định thuyết đoạn khổ căn 　tam nhị chướng hiện hành danh vi thô trọng 。tức thuyết hôn trầm chánh chướng khinh an 。vi tế khinh cố danh vi thô trọng 。như đệ lục minh 。hựu đối pháp đệ thập vân 。lĩnh thọ thô trọng 。tức dị thục thọ/thụ năng chướng định cố 　tứ chư hữu lậu chủng tổng danh thô trọng 。hiển dương thập lục thuyết y tha tự tánh do tướng sanh thô trọng 。thô trọng vi duyên hựu sanh ư tướng 　ngũ nhất thiết hữu lậu chủng cập hiện hành danh vi thô trọng 。du già ngũ thập bát vân 。thô trọng phược tức nhất thiết hữu lậu Pháp 。ứng tri thử trung hoặc lậu sở tùy cố 。lậu sở sanh cố danh thô trọng 。hoặc lậu tự tánh cố 。hoặc tướng ứng cố 。danh vi thô trọng 。hà dĩ cố 。du già lục thập tứ vân 。vô sở kham năng bất điều nhu tướng thị thô trọng tướng 。thử hữu ngũ chủng 。nhất hiện trọng tướng 。nhị cương cưỡng tướng 。tam chướng ngại tướng 。tứ khiếp liệt tướng 。ngũ bất tự tại chuyển vô kham năng tướng 。do thử hữu lậu tùy kỳ sở hữu 。tổng thuyết hữu lậu danh vi thô trọng 。vọng vô lậu thuyết 。bất thiện ．vô kí danh vi thô trọng 。tức nhị chướng chủng ．hiện cập vô kí thọ/thụ vọng thiện tâm thuyết 。thiện hữu kham năng cố 。hoặc duy thuyết tán danh vi thô trọng vọng định nhi thuyết 。định hữu khinh an cố 。tiền ngũ tướng trung cụ ．bất cụ đẳng tùy kỳ sở ưng 。thả hữu lậu thiện hoặc danh thô trọng 。lậu sở tùy cố 。hoặc phi thô trọng phi lậu tánh cố 。phi chủng tử cố 。phi tập khí cố 。sở dư hoặc danh thô trọng 。hoặc bất danh thô trọng 。hoặc duy thuyết phiền não danh vi thô trọng 。lậu tự tánh cố 。hoặc thông nhị chướng danh vi thô trọng 。chấp tự tánh cố 。lậu tánh lậu câu cố 。hoặc duy chướng chủng thuyết vi thô trọng 。dĩ lậu chấp tánh tánh trầm ẩn cố 。sanh hiện chướng cố Thiên đắc kỳ danh 。hoặc duy tập khí danh vi thô trọng 。dĩ vi ẩn cố 。tánh nạn/nan đoạn cố 。chư thuyết bất đồng chuẩn thử hội thích 。 論。菩薩起此煗等善根等。若二乘人增上忍．世第一通依五地。中．下忍及煗．頂可通中間。非是見道近所依故　又解方便可通。若成滿者非在中間。若大乘者。上忍．第一唯第四定。餘可通依近分．中間　又解中．下品忍及煗．頂二方便通依。成滿唯在第四靜慮故。今此文云。雖方便時通諸靜慮。而依第四方得成滿。准此成滿當不通下。故知中間定不得有三乘成滿。方便皆通。以入見道七十一及六十九唯說五依非中間地。西明．要集俱許得依者。乖文自說。西明引瑜伽第一百云。復有九依能盡諸漏。謂未至．中間．四靜慮．三無色。能起斷惑能起善根。理必應爾　今謂不爾。彼說盡漏約修道斷。非謂見道。七十一云三五依生。及六十九現觀依未至．及四靜慮。不說無色．及以中間。若以九依能斷為證。亦應無色能入見道能起善根。若許起者違涅槃經煗等善根是色界繫。及七十一．六十九文　又此論中．及六十九．顯揚論等云依欲界起四善根及入見道者。就斷煩惱并大乘中頓悟者說。若漸悟者斷所知障色界亦許。二乘迴趣亦依彼身起四善根入於見道　問既許毘鉢菩薩生色．無色。雖是頓悟。亦依彼身起四善根。應通無色亦有善根　答煗．頂．下忍容許上生。非隣近者可許上生。雖許上生所起煗等是色界故。定．惠均勝非彼地法以惠劣故。言生上地不起下者。據諸凡夫及二乘說　或四善根菩薩生彼不能現起此四善根　或不上生。資糧位中許有生上未起煗等。作此說者順諸經論。 luận 。Bồ Tát khởi thử 煗đẳng thiện căn đẳng 。nhược/nhã nhị thừa nhân tăng thượng nhẫn ．thế đệ nhất thông y ngũ địa 。trung ．hạ nhẫn cập 煗．đảnh/đính khả thông trung gian 。phi thị kiến đạo cận sở y cố 　hựu giải phương tiện khả thông 。nhược/nhã thành mãn giả phi tại trung gian 。nhược/nhã Đại-Thừa giả 。thượng nhẫn ．đệ nhất duy đệ tứ định 。dư khả thông y cận phần ．trung gian 　hựu giải trung ．hạ phẩm nhẫn cập 煗．đảnh/đính nhị phương tiện thông y 。thành mãn duy tại đệ tứ tĩnh lự cố 。kim thử văn vân 。tuy phương tiện thời thông chư tĩnh lự 。nhi y đệ tứ phương đắc thành mãn 。chuẩn thử thành mãn đương bất thông hạ 。cố tri trung gian định bất đắc hữu tam thừa thành mãn 。phương tiện giai thông 。dĩ nhập kiến đạo thất thập nhất cập lục thập cửu duy thuyết ngũ y phi trung gian địa 。Tây Minh ．yếu tập câu hứa đắc y giả 。quai văn tự thuyết 。Tây Minh dẫn du già đệ nhất bách vân 。phục hưũ cửu y năng tận chư lậu 。vị vị chí ．trung gian ．tứ tĩnh lự ．tam vô sắc 。năng khởi đoạn hoặc năng khởi thiện căn 。lý tất ưng nhĩ 　kim vị bất nhĩ 。bỉ thuyết tận lậu ước tu đạo đoạn 。phi vị kiến đạo 。thất thập nhất vân tam ngũ y sanh 。cập lục thập cửu hiện quán y vị chí ．cập tứ tĩnh lự 。bất thuyết vô sắc ．cập dĩ trung gian 。nhược/nhã dĩ cửu y năng đoạn vi chứng 。diệc ưng vô sắc năng nhập kiến đạo năng khởi thiện căn 。nhược/nhã hứa khởi giả vi Niết Bàn Kinh 煗đẳng thiện căn thị sắc giới hệ 。cập thất thập nhất ．lục thập cửu văn 　hựu thử luận trung ．cập lục thập cửu ．Hiển Dương Luận đẳng vân y dục giới khởi tứ thiện căn cập nhập kiến đạo giả 。tựu đoạn phiền não tinh Đại-Thừa trung đốn ngộ giả thuyết 。nhược/nhã tiệm ngộ giả đoạn sở tri chướng sắc giới diệc hứa 。nhị thừa hồi thú diệc y bỉ thân khởi tứ thiện căn nhập ư kiến đạo 　vấn ký hứa Tì bát Bồ Tát sanh sắc ．vô sắc 。tuy thị đốn ngộ 。diệc y bỉ thân khởi tứ thiện căn 。ưng thông vô sắc diệc hữu thiện căn 　đáp 煗．đảnh/đính ．hạ nhẫn dung hứa thượng sanh 。phi lân cận giả khả hứa thượng sanh 。tuy hứa thượng sanh sở khởi 煗đẳng thị sắc giới cố 。định ．huệ quân thắng phi bỉ địa Pháp dĩ huệ liệt cố 。ngôn sanh thượng địa bất khởi hạ giả 。cứ chư phàm phu cập nhị thừa thuyết 　hoặc tứ thiện căn Bồ Tát sanh bỉ bất năng hiện khởi thử tứ thiện căn 　hoặc bất thượng sanh 。tư lương vị trung hứa hữu sanh thượng vị khởi 煗đẳng 。tác thử thuyết giả thuận chư Kinh luận 。 論。實證二空實斷二障等。傳三藏解頓漸二師合二十五釋。且漸斷師有十四釋。且煩惱．所知各分三品總有五解。一云即各三品先斷煩惱三品之中。各有無間．解脫成其六心。次斷所知既起異類斷道即起勝進復有一心。總有七心。次斷所知三品亦有六心。欲入相見起一勝進。亦總七心。合十四心真見究竟。何故入相起勝進道。以相見道未曾得故　問准第十云剎那剎那前後相望皆具四道。即不別起。何故今說有十四心　答彼別師義　又釋彼據修道。非創初說　問瑜伽五十五但說二障各分上下。別總三心真見究竟。如何今說有十四心　答如此論會依真假說。實相見道重法於前。以曾得故。各下品別法。中．上合法。故說三心。非實如是　二云所斷之障雖成六品。斷煩惱已欲斷所知。一類緣真更不別起勝進方入斷所知道。故十三心真見究竟　三云從真入相以曾修故。勝入劣故亦不起勝進。但十二心　問從真入相不起勝進。從相入修真無漏道起勝進不　答相入真修難故起勝進道　或已曾得入修。不更起勝進道。雖有二解起將為勝。非相見後即入修道真斷惑道。中間起散別時方入修真斷道故有勝進　四云准第十云二乘根鈍漸斷障時。必各別起無間．解脫。菩薩不爾。即後無間是前解脫。斷煩惱時有三剎那無間斷道。起勝進道欲斷所知。即為煩惱第三無間之解脫。即有四心。斷所知中三品亦爾。欲入相見起勝進道。即為第三無間解脫。故但八心真見究竟　五云斷煩惱障三無間已即斷所知不起勝進。即以所知初無間道。為彼煩惱第三無間之解脫道。故但七心真見究竟。准此應為六釋。以入相見亦除勝進。准前一解　又解二障各分上下。麁細難易斷差別故。如佛十力根上下力中根隨應屬上下故。斷障亦爾。中品隨應由觀行者意樂力故。隨上下斷故各分二　若爾云何名為漸斷　答由上下別得名為漸　又解本意二障各二不分中品。以各麁細易難斷故。二障合有四品斷別。亦有五釋義准前明。准其義加亦應六釋。義亦如前。又解二障。各分上下。二障下品必各別斷。以創斷故。二障上品即合共斷。以能重起斷障道故。以前斷彼二下品故。即以煩惱下品為下。所知下品為中。望初難故。二各上品為上。以難斷故。既三品斷。於中四釋。一云七心。三無間道三解脫道起一勝進入相見道。二云六心。從真入相不起勝進。三云五心。後無間道是前解脫斷。第三品別起解脫。從真入相起一勝進。四云四心除勝進道頓斷師義有十一釋。且斷二障各三品中。各下中上共合為三有其四說。一云七心。三無間三解脫起一勝進入相見道。二云六心。除勝進道。三云五心。即後無間為前解脫。第三無間後起解脫及一勝進。四云四心。除勝進　問既有七．四剎那差別如何名頓　答二障同斷名之為頓　若爾云何五十八等說三心耶　答同前漸斷釋彼三心　就斷二障各分二品亦有四釋。義同於前　就斷二障各一品中有其三說。一云三心。一云二心。一云一心。義說為二。無間．解脫。能斷障故名無間道。證無為故名解脫道。此論雖多剎那者。是餘師義。上漸斷十四。頓斷十一。總二十五釋。又傳二十六釋。漸有十六。頓斷有十。 luận 。thật chứng nhị không thật đoạn nhị chướng đẳng 。truyền Tam Tạng giải đốn tiệm nhị sư hợp nhị thập ngũ thích 。thả tiệm đoạn sư hữu thập tứ thích 。thả phiền não ．sở tri các phần tam phẩm tổng hữu ngũ giải 。nhất vân tức các tam phẩm tiên đoạn phiền não tam phẩm chi trung 。các hữu Vô gián ．giải thoát thành kỳ lục tâm 。thứ đoạn sở tri ký khởi dị loại đoạn đạo tức khởi thắng tiến phục hưũ nhất tâm 。tổng hữu thất tâm 。thứ đoạn sở tri tam phẩm diệc hữu lục tâm 。dục nhập tướng kiến khởi nhất thắng tiến 。diệc tổng thất tâm 。hợp thập tứ tâm chân kiến cứu cánh 。hà cố nhập tướng khởi thắng tiến đạo 。dĩ tướng kiến đạo vị tằng đắc cố 　vấn chuẩn đệ thập vân sát-na sát-na tiền hậu tướng vọng giai cụ tứ đạo 。tức bất biệt khởi 。hà cố kim thuyết hữu thập tứ tâm 　đáp bỉ biệt sư nghĩa 　hựu thích bỉ cứ tu đạo 。phi sang sơ thuyết 　vấn du già ngũ thập ngũ đãn thuyết nhị chướng các phần thượng hạ 。biệt tổng tam tâm chân kiến cứu cánh 。như hà kim thuyết hữu thập tứ tâm 　đáp như thử luận hội y chân giả thuyết 。thật tướng kiến đạo trọng Pháp ư tiền 。dĩ tằng đắc cố 。các hạ phẩm biệt pháp 。trung ．thượng hợp Pháp 。cố thuyết tam tâm 。phi thật như thị 　nhị vân sở đoạn chi chướng tuy thành lục phẩm 。đoạn phiền não dĩ dục đoạn sở tri 。nhất loại duyên chân cánh bất biệt khởi thắng tiến phương nhập đoạn sở tri đạo 。cố thập tam tâm chân kiến cứu cánh 　tam vân tùng chân nhập tướng dĩ tằng tu cố 。thắng nhập liệt cố diệc bất khởi thắng tiến 。đãn thập nhị tâm 　vấn tùng chân nhập tướng bất khởi thắng tiến 。tùng tướng nhập tu chân vô lậu đạo khởi thắng tiến bất 　đáp tướng nhập chân tu nạn/nan cố khởi thắng tiến đạo 　hoặc dĩ tằng đắc nhập tu 。bất cánh khởi thắng tiến đạo 。tuy hữu nhị giải khởi tướng vi thắng 。phi tướng kiến hậu tức nhập tu đạo chân đoạn hoặc đạo 。trung gian khởi tán biệt thời phương nhập tu chân đoạn đạo cố hữu thắng tiến 　tứ vân chuẩn đệ thập vân nhị thừa căn độn tiệm đoạn chướng thời 。tất các biệt khởi Vô gián ．giải thoát 。Bồ Tát bất nhĩ 。tức hậu Vô gián thị tiền giải thoát 。đoạn phiền não thời hữu tam sát-na Vô gián đoạn đạo 。khởi thắng tiến đạo dục đoạn sở tri 。tức vi phiền não đệ tam Vô gián chi giải thoát 。tức hữu tứ tâm 。đoạn sở tri trung tam phẩm diệc nhĩ 。dục nhập tướng kiến khởi thắng tiến đạo 。tức vi đệ tam Vô gián giải thoát 。cố đãn bát tâm chân kiến cứu cánh 　ngũ vân đoạn phiền não chướng tam Vô gián dĩ tức đoạn sở tri bất khởi thắng tiến 。tức dĩ sở tri sơ vô gian đạo 。vi bỉ phiền não đệ tam Vô gián chi giải thoát đạo 。cố đãn thất tâm chân kiến cứu cánh 。chuẩn thử ưng vi lục thích 。dĩ nhập tướng kiến diệc trừ thắng tiến 。chuẩn tiền nhất giải 　hựu giải nhị chướng các phần thượng hạ 。thô tế nạn/nan dịch đoạn sái biệt cố 。như Phật thập lực căn thượng hạ lực trung căn tùy ưng chúc thượng hạ cố 。đoạn chướng diệc nhĩ 。trung phẩm tùy ưng do quán hành giả ý lạc lực cố 。tùy thượng hạ đoạn cố các phần nhị 　nhược nhĩ vân hà danh vi tiệm đoạn 　đáp do thượng hạ biệt đắc danh vi tiệm 　hựu giải bản ý nhị chướng các nhị bất phần trung phẩm 。dĩ các thô tế dịch nạn/nan đoạn cố 。nhị chướng hợp hữu tứ phẩm đoạn biệt 。diệc hữu ngũ thích nghĩa chuẩn tiền minh 。chuẩn kỳ nghĩa gia diệc ưng lục thích 。nghĩa diệc như tiền 。hựu giải nhị chướng 。các phần thượng hạ 。nhị chướng hạ phẩm tất các biệt đoạn 。dĩ sang đoạn cố 。nhị chướng thượng phẩm tức hợp cọng đoạn 。dĩ năng trọng khởi đoạn chướng đạo cố 。dĩ tiền đoạn bỉ nhị hạ phẩm cố 。tức dĩ phiền não hạ phẩm vi hạ 。sở tri hạ phẩm vi trung 。vọng sơ nạn/nan cố 。nhị các thượng phẩm vi thượng 。dĩ nạn/nan đoạn cố 。ký tam phẩm đoạn 。ư trung tứ thích 。nhất vân thất tâm 。tam vô gian đạo tam giải thoát đạo khởi nhất thắng tiến nhập tướng kiến đạo 。nhị vân lục tâm 。tùng chân nhập tướng bất khởi thắng tiến 。tam vân ngũ tâm 。hậu vô gian đạo thị tiền giải thoát đoạn 。đệ tam phẩm biệt khởi giải thoát 。tùng chân nhập tướng khởi nhất thắng tiến 。tứ vân tứ tâm trừ thắng tiến đạo đốn đoạn sư nghĩa hữu thập nhất thích 。thả đoạn nhị chướng các tam phẩm trung 。các hạ trung thượng cọng hợp vi tam hữu kỳ tứ thuyết 。nhất vân thất tâm 。tam Vô gián tam giải thoát khởi nhất thắng tiến nhập tướng kiến đạo 。nhị vân lục tâm 。trừ thắng tiến đạo 。tam vân ngũ tâm 。tức hậu Vô gián vi tiền giải thoát 。đệ tam Vô gián hậu khởi giải thoát cập nhất thắng tiến 。tứ vân tứ tâm 。trừ thắng tiến 　vấn ký hữu thất ．tứ sát-na sái biệt như hà danh đốn 　đáp nhị chướng đồng đoạn danh chi vi đốn 　nhược nhĩ vân hà ngũ thập bát đẳng thuyết tam tâm da 　đáp đồng tiền tiệm đoạn thích bỉ tam tâm 　tựu đoạn nhị chướng các phần nhị phẩm diệc hữu tứ thích 。nghĩa đồng ư tiền 　tựu đoạn nhị chướng các nhất phẩm trung hữu kỳ tam thuyết 。nhất vân tam tâm 。nhất vân nhị tâm 。nhất vân nhất tâm 。nghĩa thuyết vi nhị 。Vô gián ．giải thoát 。năng đoạn chướng cố danh vô gian đạo 。chứng vô vi cố danh giải thoát đạo 。thử luận tuy đa sát-na giả 。thị dư sư nghĩa 。thượng tiệm đoạn thập tứ 。đốn đoạn thập nhất 。tổng nhị thập ngũ thích 。hựu truyền nhị thập lục thích 。tiệm hữu thập lục 。đốn đoạn hữu thập 。 且漸斷中十六釋者。如斷二障各三品中分為四釋。於前釋中但除斷煩惱已起勝進道方斷所知。餘釋同前故但四解。斷二品中同前除勝進亦只四釋　又二下品別斷。上品合斷中。亦同前四解　各一品中亦有四解。一云五心。一云四心除勝進。一云四心。即後無間為前解脫。別起勝進入相見道。一云三心。亦除勝進。總十六釋　頓斷十釋者。各分三品合頓斷中。同前漸斷除一勝進亦為四解。各分二品亦同前漸分為四解。各一品中但為二解。無唯一心義說為二之中解也　如漸．頓斷各分為三。俱非正釋。各分二中第二二中後二釋正。順教文故。頓中各一初二解正第三及餘皆不正釋　西明云。雖二十五釋理猶未盡。各一品中合有漸．頓二師說別。合二十八釋　今謂此說亦未盡理。一西明但聞三藏前二十五釋。不聞二十六釋。各一品中就西明釋但為三解。合有四釋如前已明。亦少一釋。又前三品二品之中斷煩惱已。欲斷所知應加勝進。前三類中各少一釋。不可說言一真見道不可別起勝進。以所釋障品類別故。又多不正故作此解　要集云。有解云。二十八釋亦未盡理。各一品中漸斷障家合有五釋。一个三心。二个四心。一个五心。一个六心。加西明二。又三心見道但為四解。亦不盡理。加前三解。一云初二心是二品無間。第三是前二解脫道。又從第一入第二。從第二入第三。既是異類應有勝進。即合七釋。合三十三方得盡理　今謂不爾。三心見道初二無間第三解脫。與前各一三心何別。應除此解三十二釋　要集云。此皆未盡。於一品頓斷之中合有四。即一無間斷惑證滅義說為二。只是一心。入相見時起一勝進。故為四解。又三二一各別斷中。從斷煩惱欲斷所知各起勝進。即加三勝進。於有解三十三釋中。除三心見道二釋但存五釋。於無間後不許起勝進。但取二心無間一心解脫合三十一。加勝進四。一品頓斷中加一。漸斷之中一二三品各加於一。合三十六釋。於中一二三品各十有釋。三心見道有其六釋　今謂不爾。四勝進道應頓斷中加。漸斷之中准有釋有。又可許各一品中。頓斷只得有四。漸斷有五。三心見道二無間一解脫過亦同前。應三十四釋。今者義准合三十九。各二三品中漸頓各六釋成二十四。各一品中共有九釋。如前准知。三心見道合有六釋。後無間道為前解脫釋中。於斷下品煩惱障已亦起勝進。或除相望無間解脫。但於別起無間解脫。斷下煩惱欲斷所知。起一勝進為一解。又斷中品起一勝進。趣總斷道亦為一解。 thả tiệm đoạn trung thập lục thích giả 。như đoạn nhị chướng các tam phẩm trung phần vi tứ thích 。ư tiền thích trung đãn trừ đoạn phiền não dĩ khởi thắng tiến đạo phương đoạn sở tri 。dư thích đồng tiền cố đãn tứ giải 。đoạn nhị phẩm trung đồng tiền trừ thắng tiến diệc chỉ tứ thích 　hựu nhị hạ phẩm biệt đoạn 。thượng phẩm hợp đoạn trung 。diệc đồng tiền tứ giải 　các nhất phẩm trung diệc hữu tứ giải 。nhất vân ngũ tâm 。nhất vân tứ tâm trừ thắng tiến 。nhất vân tứ tâm 。tức hậu Vô gián vi tiền giải thoát 。biệt khởi thắng tiến nhập tướng kiến đạo 。nhất vân tam tâm 。diệc trừ thắng tiến 。tổng thập lục thích 　đốn đoạn thập thích giả 。các phần tam phẩm hợp đốn đoạn trung 。đồng tiền tiệm đoạn trừ nhất thắng tiến diệc vi tứ giải 。các phần nhị phẩm diệc đồng tiền tiệm phần vi tứ giải 。các nhất phẩm trung đãn vi nhị giải 。vô duy nhất tâm nghĩa thuyết vi nhị chi trung giải dã 　như tiệm ．đốn đoạn các phần vi tam 。câu phi chánh thích 。các phần nhị trung đệ nhị nhị trung hậu nhị thích chánh 。thuận giáo văn cố 。đốn trung các nhất sơ nhị giải chánh đệ tam cập dư giai bất chánh thích 　Tây Minh vân 。tuy nhị thập ngũ thích lý do vị tận 。các nhất phẩm trung hợp hữu tiệm ．đốn nhị sư thuyết biệt 。hợp nhị thập bát thích 　kim vị thử thuyết diệc vị tận lý 。nhất Tây Minh đãn văn Tam Tạng tiền nhị thập ngũ thích 。bất văn nhị thập lục thích 。các nhất phẩm trung tựu Tây Minh thích đãn vi tam giải 。hợp hữu tứ thích như tiền dĩ minh 。diệc thiểu nhất thích 。hựu tiền tam phẩm nhị phẩm chi trung đoạn phiền não dĩ 。dục đoạn sở tri ưng gia thắng tiến 。tiền tam loại trung các thiểu nhất thích 。bất khả thuyết ngôn nhất chân kiến đạo bất khả biệt khởi thắng tiến 。dĩ sở thích chướng phẩm loại biệt cố 。hựu đa bất chánh cố tác thử giải 　yếu tập vân 。hữu giải vân 。nhị thập bát thích diệc vị tận lý 。các nhất phẩm trung tiệm đoạn chướng gia hợp hữu ngũ thích 。nhất 个tam tâm 。nhị 个tứ tâm 。nhất 个ngũ tâm 。nhất 个lục tâm 。gia Tây Minh nhị 。hựu tam tâm kiến đạo đãn vi tứ giải 。diệc bất tận lý 。gia tiền tam giải 。nhất vân sơ nhị tâm thị nhị phẩm Vô gián 。đệ tam thị tiền nhị giải thoát đạo 。hựu tùng đệ nhất nhập đệ nhị 。tùng đệ nhị nhập đệ tam 。ký thị dị loại ưng hữu thắng tiến 。tức hợp thất thích 。hợp tam thập tam phương đắc tận lý 　kim vị bất nhĩ 。tam tâm kiến đạo sơ nhị Vô gián đệ tam giải thoát 。dữ tiền các nhất tam tâm hà biệt 。ưng trừ thử giải tam thập nhị thích 　yếu tập vân 。thử giai vị tận 。ư nhất phẩm đốn đoạn chi trung hợp hữu tứ 。tức nhất Vô gián đoạn hoặc chứng diệt nghĩa thuyết vi nhị 。chỉ thị nhất tâm 。nhập tướng kiến thời khởi nhất thắng tiến 。cố vi tứ giải 。hựu tam nhị nhất các biệt đoạn trung 。tùng đoạn phiền não dục đoạn sở tri các khởi thắng tiến 。tức gia tam thắng tiến 。ư hữu giải tam thập tam thích trung 。trừ tam tâm kiến đạo nhị thích đãn tồn ngũ thích 。ư Vô gián hậu bất hứa khởi thắng tiến 。đãn thủ nhị tâm Vô gián nhất tâm giải thoát hợp tam thập nhất 。gia thắng tiến tứ 。nhất phẩm đốn đoạn trung gia nhất 。tiệm đoạn chi trung nhất nhị tam phẩm các gia ư nhất 。hợp tam thập lục thích 。ư trung nhất nhị tam phẩm các thập hữu thích 。tam tâm kiến đạo hữu kỳ lục thích 　kim vị bất nhĩ 。tứ thắng tiến đạo ưng đốn đoạn trung gia 。tiệm đoạn chi trung chuẩn hữu thích hữu 。hựu khả hứa các nhất phẩm trung 。đốn đoạn chỉ đắc hữu tứ 。tiệm đoạn hữu ngũ 。tam tâm kiến đạo nhị Vô gián nhất giải thoát quá/qua diệc đồng tiền 。ưng tam thập tứ thích 。kim giả nghĩa chuẩn hợp tam thập cửu 。các nhị tam phẩm trung tiệm đốn các lục thích thành nhị thập tứ 。các nhất phẩm trung cọng hữu cửu thích 。như tiền chuẩn tri 。tam tâm kiến đạo hợp hữu lục thích 。hậu vô gian đạo vi tiền giải thoát thích trung 。ư đoạn hạ phẩm phiền não chướng dĩ diệc khởi thắng tiến 。hoặc trừ tướng vọng Vô gián giải thoát 。đãn ư biệt khởi Vô gián giải thoát 。đoạn hạ phiền não dục đoạn sở tri 。khởi nhất thắng tiến vi nhất giải 。hựu đoạn trung phẩm khởi nhất thắng tiến 。thú tổng đoạn đạo diệc vi nhất giải 。 論。二相見道等。若依漸斷是真見道。解釋如前。故五十五云。云何名為第四現觀。乃至云善根無間有初內遣有情假法緣心生。能除耎品見道所斷煩惱麁重等。故知真見漸斷非頓。皆如疏引　若第二師亦如疏引。說三品心如次下會。又雜集第九云。又如上說見道差別皆假建立。非真實爾。何以故。出世位中各別內證絕戲論故。亦不可云此依十六。論云皆假。若說十六。但應云是假建立。何須說皆。故知總．別二種見道皆是假立。若爾頓斷家引。又所緣．能緣平等平等智為其相。亦應是假　答不爾非差別說故是真見。已下方云。又遣各別有情假法假等。三心見道是差別說。故假建立。 luận 。nhị tướng kiến đạo đẳng 。nhược/nhã y tiệm đoạn thị chân kiến đạo 。giải thích như tiền 。cố ngũ thập ngũ vân 。vân hà danh vi đệ tứ hiện quán 。nãi chí vân thiện căn Vô gián hữu sơ nội khiển hữu tình giả pháp duyên tâm sanh 。năng trừ nhuyễn phẩm kiến đạo sở đoạn phiền não thô trọng đẳng 。cố tri chân kiến tiệm đoạn phi đốn 。giai như sớ dẫn 　nhược/nhã đệ nhị sư diệc như sớ dẫn 。thuyết tam phẩm tâm như thứ hạ hội 。hựu tạp tập đệ cửu vân 。hựu như thượng thuyết kiến đạo sái biệt giai giả kiến lập 。phi chân thật nhĩ 。hà dĩ cố 。xuất thế vị trung các biệt nội chứng tuyệt hí luận cố 。diệc bất khả vân thử y thập lục 。luận vân giai giả 。nhược/nhã thuyết thập lục 。đãn ưng vân thị giả kiến lập 。hà tu thuyết giai 。cố tri tổng ．biệt nhị chủng kiến đạo giai thị giả lập 。nhược nhĩ đốn đoạn gia dẫn 。hựu sở duyên ．năng duyên bình đẳng bình đẳng trí vi kỳ tướng 。diệc ưng thị giả 　đáp bất nhĩ phi sái biệt thuyết cố thị chân kiến 。dĩ hạ phương vân 。hựu khiển các biệt hữu tình giả pháp giả đẳng 。tam tâm kiến đạo thị sái biệt thuyết 。cố giả kiến lập 。 論。前二各法各別緣故等。疏有三例。此即別緣名法。總緣名類　西明云。但有二例。一約三心。二約十六心。雜集第九緣如名法。法之智故。瑜伽等前二名法。第三名類。護法釋云。各別緣如是法之智。後總緣者前二智類。類即智故。故下云言後聖法皆是此類　要集云。有釋為勝。如體非異不可說類。能緣之智前後雖異是前智類　今謂不爾。瑜伽五十五但云又前二心法智相應。第三心類智相應。亦無文釋。五十八云是如智相應類者。釋一心言。意謂三心別斷。何名一心。以同緣如智無別故名為一心。不釋法．類。若以彼證。總名為類無有法智。然此論云言後聖智皆此類者解十六心。非是三心。三心之中自云前二名法智。各別緣故。第三名類智。總合緣故。又十六心由第三心緣第一二。謂後緣如智皆是此類。由第三心作種類印解名為類智。今此第三亦自緣如。何得同彼。又此論自釋。何故不依。若言此文不釋法類智名所以者。何須說云各別緣故總合緣故。故者所以。即辨法．類得名所由。故本釋勝　問大乘真見斷二障。據彼總別立三心。二乘真見斷一障。應亦別總立二心　答說六現觀既通三乘。現觀智諦現觀之中辨此三心。故許小有亦復無妨　又解不許。二乘唯觀安立諦故。此非安立二乘不作。若許作者。何故諸部小乘之中。皆不說有二心見道　若爾初十六心諸部亦無。豈可不作。若亦不作。違雜集第九。彼云安立者謂聲聞等隨自所證已得究竟。為欲令他亦了知故。乃至安立道諦。謂於諸諦中有如是如是忍如是如是智如是等。既爾何故諸部不說總十六心。但有上下十六心耶　答約不愚法依大乘教中聲聞乘法作安立觀。諸部小乘多約愚法依彼小教故不能作　問若爾三心亦應如是　答雜集論中但說安立。不說聲聞作非安立。勝鬘經亦云聲聞知有作。二解任情　問聲聞．菩薩有真．相見。獨覺亦入相見道不　答有二解。一云亦入　若爾聲聞至第十六建立初果。緣覺既入。何不立果　答加行期心有差別故。聲聞期出心暫息故。緣覺不出即入修道。不暫息故。又如菩薩雖至十六亦不制果　二云不入　若爾何故說三十四心成緣覺果　答彼小乘說。非大乘義。二說前勝　問何故真後作相見耶　答為成就佛法三乘通明。大乘亦為降伏二乘欲引攝故。 luận 。tiền nhị các Pháp các biệt duyên cố đẳng 。sớ hữu tam lệ 。thử tức biệt duyên danh Pháp 。tổng duyên danh loại 　Tây Minh vân 。đãn hữu nhị lệ 。nhất ước tam tâm 。nhị ước thập lục tâm 。tạp tập đệ cửu duyên như danh Pháp 。Pháp chi trí cố 。du già đẳng tiền nhị danh Pháp 。đệ tam danh loại 。Hộ Pháp thích vân 。các biệt duyên như thị pháp chi trí 。hậu tổng duyên giả tiền nhị trí loại 。loại tức trí cố 。cố hạ vân ngôn hậu thánh pháp giai thị thử loại 　yếu tập vân 。hữu thích vi thắng 。như thể phi dị bất khả thuyết loại 。năng duyên chi trí tiền hậu tuy dị thị tiền trí loại 　kim vị bất nhĩ 。du già ngũ thập ngũ đãn vân hựu tiền nhị tâm pháp trí tướng ứng 。đệ tam tâm loại trí tướng ứng 。diệc vô văn thích 。ngũ thập bát vân thị như trí tướng ứng loại giả 。thích nhất tâm ngôn 。ý vị tam tâm biệt đoạn 。hà danh nhất tâm 。dĩ đồng duyên như trí vô biệt cố danh vi nhất tâm 。bất thích Pháp ．loại 。nhược/nhã dĩ bỉ chứng 。tổng danh vi loại vô hữu Pháp trí 。nhiên thử luận vân ngôn hậu Thánh trí giai thử loại giả giải thập lục tâm 。phi thị tam tâm 。tam tâm chi trung tự vân tiền nhị danh Pháp trí 。các biệt duyên cố 。đệ tam danh loại trí 。tổng hợp duyên cố 。hựu thập lục tâm do đệ tam tâm duyên đệ nhất nhị 。vị hậu duyên như trí giai thị thử loại 。do đệ tam tâm tác chủng loại ấn giải danh vi loại trí 。kim thử đệ tam diệc tự duyên như 。hà đắc đồng bỉ 。hựu thử luận tự thích 。hà cố bất y 。nhược/nhã ngôn thử văn bất thích Pháp loại trí danh sở dĩ giả 。hà tu thuyết vân các biệt duyên cố tổng hợp duyên cố 。cố giả sở dĩ 。tức biện Pháp ．loại đắc danh sở do 。cố bổn thích thắng 　vấn Đại-Thừa chân kiến đoạn nhị chướng 。cứ bỉ tổng biệt lập tam tâm 。nhị thừa chân kiến đoạn nhất chướng 。ưng diệc biệt tổng lập nhị tâm 　đáp thuyết lục hiện quán ký thông tam thừa 。hiện quán trí đế hiện quán chi trung biện thử tam tâm 。cố hứa tiểu hữu diệc phục vô phương 　hựu giải bất hứa 。nhị thừa duy quán an lập đế cố 。thử phi an lập nhị thừa bất tác 。nhược/nhã hứa tác giả 。hà cố chư bộ Tiểu thừa chi trung 。giai bất thuyết hữu nhị tâm kiến đạo 　nhược nhĩ sơ thập lục tâm chư bộ diệc vô 。khởi khả bất tác 。nhược/nhã diệc bất tác 。vi tạp tập đệ cửu 。bỉ vân an lập giả vị Thanh văn đẳng tùy tự sở chứng dĩ đắc cứu cánh 。vi dục lệnh tha diệc liễu tri cố 。nãi chí an lập đạo đế 。vị ư chư đế trung hữu như thị như thị nhẫn như thị như thị trí như thị đẳng 。ký nhĩ hà cố chư bộ bất thuyết tổng thập lục tâm 。đãn hữu thượng hạ thập lục tâm da 　đáp ước bất ngu pháp y Đại thừa giáo trung Thanh văn thừa Pháp tác an lập quán 。chư bộ Tiểu thừa đa ước ngu pháp y bỉ tiểu giáo cố bất năng tác 　vấn nhược nhĩ tam tâm diệc ưng như thị 　đáp tạp tập luận trung đãn thuyết an lập 。bất thuyết Thanh văn tác phi an lập 。thắng man Kinh diệc vân Thanh văn tri hữu tác 。nhị giải nhâm Tình 　vấn Thanh văn ．Bồ Tát hữu chân ．tướng kiến 。độc giác diệc nhập tướng kiến đạo bất 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân diệc nhập 　nhược nhĩ Thanh văn chí đệ thập lục kiến lập sơ quả 。duyên giác ký nhập 。hà bất lập quả 　đáp gia hạnh/hành/hàng kỳ tâm hữu sái biệt cố 。Thanh văn kỳ xuất tâm tạm tức cố 。duyên giác bất xuất tức nhập tu đạo 。bất tạm tức cố 。hựu như Bồ Tát tuy chí thập lục diệc bất chế quả 　nhị vân bất nhập 　nhược nhĩ hà cố thuyết tam thập tứ tâm thành duyên giác quả 　đáp bỉ Tiểu thừa thuyết 。phi Đại-Thừa nghĩa 。nhị thuyết tiền thắng 　vấn hà cố chân hậu tác tướng kiến da 　đáp vi thành tựu Phật Pháp tam thừa thông minh 。Đại-Thừa diệc vi hàng phục nhị thừa dục dẫn nhiếp cố 。 論。二緣安立諦等。問未知二乘具作二種。為隨作一　答不愚法者作二十六。愚法之者作後十六　或廣惠者作二十六。非廣惠者但作上下。所以瑜伽五十五。但說上下一十六心。據三乘通及非廣惠。雜集論中說總十六。今此論中具說二種　問二十六心何先後作　答准五十五上下在先。何以故。彼云當知此智第三心無間。從見道起方現在前。又云又由此心勢力故。於苦等安立諦中。有第二現觀位清淨無礙苦等智生　若爾何故雜集說總十六從世第一法無間而生　答此論中會依真假說。不言三心無間後生。故在後作。又顯揚十七云。不由行差別。即是言教隨真見道擬宜而說。教授於他。非內證智　又解總作在先。上下在後。雜集．此論俱先說故。顯揚十七云上下觀十六種智修道作故　若爾瑜伽如何通釋　答彼據從真見道入相見道。至第三心無間即出方現在前　又說現觀邊智諦現觀。二十六心俱此觀攝。隨且舉一。不言無間緣先世智曾所觀察下上二地等生。言第二現觀清淨無礙苦等智生者。依五十八現觀有二。依廣布教相見第一。內證相見是第二故。非說下上為第二現觀　又釋不定。隨觀行者真見道前先意願力。至相見道即先作之。未見教斷。隨情取捨　問准瑜伽等上下十六在相見道。何故顯揚十七云。從此諦現觀已上於修道中有十六行世出世清淨智生　答二解。一云瑜伽等據重法前真見道智。無相．有相二智所行俱各創得。故有相智名相見道。又據不出觀即入有相行智俱名見道。顯揚約其真．相別起。相見在後更重修故名為修道。若據重緣真見所緣亦屬見道　又解瑜伽據不出觀初作之者。判在見道。顯揚據出觀後重作之者。名為修道。非於修道不作諦觀。故顯揚云。如是現觀智。若聲聞等所得。為對治欲．色．無色三界雜染。若菩薩所得。為對治十種地障。乃至亦名究竟現觀。各據一義並不相違。二釋任取　問顯揚云。如是三智能斷一百一十二煩惱。瑜伽論等說與此同。何故如是　答此論等說總約二障各分一品或上下品斷證差別。不說斷數。又據非立諦。顯揚約斷雖一二品。據安立諦分成一百一十二煩惱。實不相違。 luận 。nhị duyên an lập đế đẳng 。vấn vị tri nhị thừa cụ tác nhị chủng 。vi tùy tác nhất 　đáp bất ngu pháp giả tác nhị thập lục 。ngu pháp chi giả tác hậu thập lục 　hoặc quảng huệ giả tác nhị thập lục 。phi quảng huệ giả đãn tác thượng hạ 。sở dĩ du già ngũ thập ngũ 。đãn thuyết thượng hạ nhất thập lục tâm 。cứ tam thừa thông cập phi quảng huệ 。tạp tập luận trung thuyết tổng thập lục 。kim thử luận trung cụ thuyết nhị chủng 　vấn nhị thập lục tâm hà tiên hậu tác 　đáp chuẩn ngũ thập ngũ thượng hạ tại tiên 。hà dĩ cố 。bỉ vân đương tri thử trí đệ tam tâm Vô gián 。tùng kiến đạo khởi phương hiện tại tiền 。hựu vân hựu do thử tâm thế lực cố 。ư khổ đẳng an lập đế trung 。hữu đệ nhị hiện quán vị thanh tịnh vô ngại khổ đẳng trí sanh 　nhược nhĩ hà cố tạp tập thuyết tổng thập lục tùng thế đệ nhất Pháp Vô gián nhi sanh 　đáp thử luận trung hội y chân giả thuyết 。bất ngôn tam tâm Vô gián hậu sanh 。cố tại hậu tác 。hựu hiển dương thập thất vân 。bất do hạnh/hành/hàng sái biệt 。tức thị ngôn giáo tùy chân kiến đạo nghĩ nghi nhi thuyết 。giáo thọ ư tha 。phi nội chứng trí 　hựu giải tổng tác tại tiên 。thượng hạ tại hậu 。tạp tập ．thử luận câu tiên thuyết cố 。hiển dương thập thất vân thượng hạ quán thập lục chủng trí tu đạo tác cố 　nhược nhĩ du già như hà thông thích 　đáp bỉ cứ tùng chân kiến đạo nhập tướng kiến đạo 。chí đệ tam tâm Vô gián tức xuất phương hiện tại tiền 　hựu thuyết hiện quán biên trí đế hiện quán 。nhị thập lục tâm câu thử quán nhiếp 。tùy thả cử nhất 。bất ngôn Vô gián duyên tiên thế trí tằng sở quan sát hạ thượng nhị địa đẳng sanh 。ngôn đệ nhị hiện quán thanh tịnh vô ngại khổ đẳng trí sanh giả 。y ngũ thập bát hiện quán hữu nhị 。y quảng bố giáo tướng kiến đệ nhất 。nội chứng tướng kiến thị đệ nhị cố 。phi thuyết hạ thượng vi đệ nhị hiện quán 　hựu thích bất định 。tùy quán hành giả chân kiến đạo tiền tiên ý nguyện lực 。chí tướng kiến đạo tức tiên tác chi 。vị kiến giáo đoạn 。tùy tình thủ xả 　vấn chuẩn du già đẳng thượng hạ thập lục tại tướng kiến đạo 。hà cố hiển dương thập thất vân 。tòng thử đế hiện quán dĩ thượng ư tu đạo trung hữu thập lục hạnh/hành/hàng thế xuất thế thanh tịnh trí sanh 　đáp nhị giải 。nhất vân du già đẳng cứ trọng Pháp tiền chân kiến đạo trí 。vô tướng ．hữu tướng nhị trí sở hạnh câu các sang đắc 。cố hữu tướng trí danh tướng kiến đạo 。hựu cứ bất xuất quán tức nhập hữu tướng hạnh/hành/hàng trí câu danh kiến đạo 。hiển dương ước kỳ chân ．tướng biệt khởi 。tướng kiến tại hậu cánh trọng tu cố danh vi tu đạo 。nhược/nhã cứ trọng duyên chân kiến sở duyên diệc chúc kiến đạo 　hựu giải du già cứ bất xuất quán sơ tác chi giả 。phán tại kiến đạo 。hiển dương cứ xuất quán hậu trọng tác chi giả 。danh vi tu đạo 。phi ư tu đạo bất tác đế quán 。cố hiển dương vân 。như thị hiện quán trí 。nhược/nhã Thanh văn đẳng sở đắc 。vi đối trì dục ．sắc ．vô sắc tam giới tạp nhiễm 。nhược/nhã Bồ Tát sở đắc 。vi đối trì thập chủng địa chướng 。nãi chí diệc danh cứu cánh hiện quán 。các cứ nhất nghĩa tịnh bất tướng vi 。nhị thích nhâm thủ 　vấn hiển dương vân 。như thị tam trí năng đoạn nhất bách nhất thập nhị phiền não 。du già luận đẳng thuyết dữ thử đồng 。hà cố như thị 　đáp thử luận đẳng thuyết tổng ước nhị chướng các phần nhất phẩm hoặc thượng hạ phẩm đoạn chứng sái biệt 。bất thuyết đoạn số 。hựu cứ phi lập đế 。hiển dương ước đoạn tuy nhất nhị phẩm 。cứ an lập đế phần thành nhất bách nhất thập nhị phiền não 。thật bất tướng vi 。 論。一苦法智忍等。此中二意。一法真緣如。二別緣前加行位中能所二觀。此中且據法真見道。言觀三界苦諦真如。若准雜集二種具論。故云言苦者。謂苦諦。苦法者。謂苦諦增上所起教法。法智者。謂於加行道中觀察諦增上法智。智忍者。謂先觀察增上力故。於各別苦諦中起現證無漏惠。由此惠故永捨見苦所斷一切煩惱。又復云。忍即是印前苦。其不緣如何忍可　又解但緣真見所緣。言苦法智者舉此忍因。故下釋乃至云。如理作意所攝智增上力故。於自相續苦諦中。現證彼真如出世間惠。正見體生。即從因為名。若依俱舍第二十三。從果為名。故彼論云。此能生法智。是法智因得法智忍名。如華果樹。此從因名　或就果稱。西明義意　今謂俱舍釋後十六。可從果名。今此總緣。與上下別。又俱舍釋亦不盡理。苦法智是果。忍者是因。今既雙舉故因果合因。苦法智是因。忍者是果。因果雙言故合為因。若唯從因。應如似悔從因立名名為惡作。不云惡作悔。今既因果合舉。明不唯因。即依主釋。通依及於。於即境聲。義如前顯　又二相見所有諸智有二所緣。一放法所緣。二自性所緣。放法所緣。緣見所證及能證智。如初三心及後十六即緣所證。第一十六緣能所證。二自性所緣。即兼緣前資糧．加行能所觀法。准此論說。上下現觀法真見道無間．解脫。瑜伽五十五云。當知此智第三心無間。從見道起方現在前。緣先世智曾所觀察上下二地。及二增上安立諦境　又解但緣真見道法。五十五云。緣先世智曾所觀察等者。緣謂緣藉因緣。非所慮緣。二解前勝。若不緣前。如何言苦法智忍。如三無生忍。非不緣印立彼三忍。故此名忍定亦緣前　問初十六心苦法智忍及苦法智俱緣於如。何分忍．智　答據印決定。俱應名忍亦同名智。據差別義初忍後智。以昔見前。雖依聖教觀苦等諦而有智生。未能證知。今初無漏創證彼境故得忍名。後雖亦印不得忍號。又忍．智俱決應俱名忍。恐後濫前不俱名忍　問前言苦法智忍。後但云苦法忍。即不相濫　答准此道理言忍亦得。顯因果別。不俱名忍。但隨舉一名忍不違。亦不可言後但云智不得名忍。俱同印故　問何故前言苦法法即教法後苦法智法即真如　答雖俱緣如。初創緣如未印非忍。但印前教不得云如。第二重證。故法即如。教前印故理此印故。 luận 。nhất khổ pháp trí nhẫn đẳng 。thử trung nhị ý 。nhất pháp chân duyên như 。nhị biệt duyên tiền gia hành vị trung năng sở nhị quán 。thử trung thả cứ Pháp chân kiến đạo 。ngôn quán tam giới khổ đế chân như 。nhược/nhã chuẩn tạp tập nhị chủng cụ luận 。cố vân ngôn khổ giả 。vị khổ đế 。khổ Pháp giả 。vị khổ đế tăng thượng sở khởi giáo pháp 。Pháp trí giả 。vị ư gia hành đạo trung quan sát đế tăng thượng Pháp trí 。trí nhẫn giả 。vị tiên quan sát tăng thượng lực cố 。ư các biệt khổ đế trung khởi hiện chứng vô lậu huệ 。do thử huệ cố vĩnh xả kiến khổ sở đoạn nhất thiết phiền não 。hựu phục vân 。nhẫn tức thị ấn tiền khổ 。kỳ bất duyên như hà nhẫn khả 　hựu giải đãn duyên chân kiến sở duyên 。ngôn khổ pháp trí giả cử thử nhẫn nhân 。cố hạ thích nãi chí vân 。như lý tác ý sở nhiếp trí tăng thượng lực cố 。ư tự tướng tục khổ đế trung 。hiện chứng bỉ chân như xuất thế gian huệ 。chánh kiến thể sanh 。tức tùng nhân vi danh 。nhược/nhã y câu xá đệ nhị thập tam 。tùng quả vi danh 。cố bỉ luận vân 。thử năng sanh pháp trí 。thị pháp trí nhân đắc Pháp trí nhẫn danh 。như hoa quả thụ/thọ 。thử tùng nhân danh 　hoặc tựu quả xưng 。Tây Minh nghĩa ý 　kim vị câu xá thích hậu thập lục 。khả tùng quả danh 。kim thử tổng duyên 。dữ thượng hạ biệt 。hựu câu xá thích diệc bất tận lý 。khổ pháp trí thị quả 。nhẫn giả thị nhân 。kim ký song cử cố nhân quả hợp nhân 。khổ pháp trí thị nhân 。nhẫn giả thị quả 。nhân quả song ngôn cố hợp vi nhân 。nhược/nhã duy tùng nhân 。ưng như tự hối tùng nhân lập danh danh vi ác tác 。bất vân ác tác hối 。kim ký nhân quả hợp cử 。minh bất duy nhân 。tức y chủ thích 。thông y cập ư 。ư tức cảnh thanh 。nghĩa như tiền hiển 　hựu nhị tướng kiến sở hữu chư trí hữu nhị sở duyên 。nhất phóng Pháp sở duyên 。nhị tự tánh sở duyên 。phóng Pháp sở duyên 。duyên kiến sở chứng cập năng chứng trí 。như sơ tam tâm cập hậu thập lục tức duyên sở chứng 。đệ nhất thập lục duyên năng sở chứng 。nhị tự tánh sở duyên 。tức kiêm duyên tiền tư lương ．gia hạnh/hành/hàng năng sở quán Pháp 。chuẩn thử luận thuyết 。thượng hạ hiện quán Pháp chân kiến đạo Vô gián ．giải thoát 。du già ngũ thập ngũ vân 。đương tri thử trí đệ tam tâm Vô gián 。tùng kiến đạo khởi phương hiện tại tiền 。duyên tiên thế trí tằng sở quan sát thượng hạ nhị địa 。cập nhị tăng thượng an lập đế cảnh 　hựu giải đãn duyên chân kiến đạo Pháp 。ngũ thập ngũ vân 。duyên tiên thế trí tằng sở quan sát đẳng giả 。duyên vị duyên tạ nhân duyên 。phi sở lự duyên 。nhị giải tiền thắng 。nhược/nhã bất duyên tiền 。như hà ngôn khổ pháp trí nhẫn 。như tam vô sanh nhẫn 。phi bất duyên ấn lập bỉ tam nhẫn 。cố thử danh nhẫn định diệc duyên tiền 　vấn sơ thập lục tâm khổ pháp trí nhẫn cập khổ pháp trí câu duyên ư như 。hà phần nhẫn ．trí 　đáp cứ ấn quyết định 。câu ưng danh nhẫn diệc đồng danh trí 。cứ sái biệt nghĩa sơ nhẫn hậu trí 。dĩ tích kiến tiền 。tuy y Thánh giáo quán khổ đẳng đế nhi hữu trí sanh 。vị năng chứng tri 。kim sơ vô lậu sang chứng bỉ cảnh cố đắc nhẫn danh 。hậu tuy diệc ấn bất đắc nhẫn hiệu 。hựu nhẫn ．trí câu quyết ưng câu danh nhẫn 。khủng hậu lạm tiền bất câu danh nhẫn 　vấn tiền ngôn khổ pháp trí nhẫn 。hậu đãn vân khổ pháp nhẫn 。tức bất tướng lạm 　đáp chuẩn thử đạo lý ngôn nhẫn diệc đắc 。hiển nhân quả biệt 。bất câu danh nhẫn 。đãn tùy cử nhất danh nhẫn bất vi 。diệc bất khả ngôn hậu đãn vân trí bất đắc danh nhẫn 。câu đồng ấn cố 　vấn hà cố tiền ngôn khổ pháp pháp tức giáo pháp hậu khổ pháp trí Pháp tức chân như 　đáp tuy câu duyên như 。sơ sang duyên như vị ấn phi nhẫn 。đãn ấn tiền giáo bất đắc vân như 。đệ nhị trọng chứng 。cố Pháp tức như 。giáo tiền ấn cố lý thử ấn cố 。 論。諸相見道依真假說等。問三心見道二乘聖者迴心向大已斷煩惱。入相見時亦三心不　答亦有。令彼障遠及除習氣。法彼真見無間解脫所有功能故亦定作。二十六心應知亦作。雖所知障不約迷諦。隨煩惱說。亦復無違　問三心十六在見道前何位。先修令相見起　答准顯揚十六。修起次第在資糧位修十六心。次說善根。准此論明加行位中。云此位菩薩於安立諦非安立諦俱學觀察。二論別者略為二解　一云顯揚據上下十六在資糧修。修道方起。此論據總十六。加行位作。相見中起上下觀者。文雖不說。准彼亦在資糧位修。相見道中最在後起　又解顯揚說初修在資糧位。此論約後習故在加行。各據一義皆不相違。 luận 。chư tướng kiến đạo y chân giả thuyết đẳng 。vấn tam tâm kiến đạo nhị thừa Thánh Giả hồi tâm hướng Đại dĩ đoạn phiền não 。nhập tướng kiến thời diệc tam tâm bất 　đáp diệc hữu 。lệnh bỉ chướng viễn cập trừ tập khí 。Pháp bỉ chân kiến Vô gián giải thoát sở hữu công năng cố diệc định tác 。nhị thập lục tâm ứng tri diệc tác 。tuy sở tri chướng bất ước mê đế 。tùy phiền não thuyết 。diệc phục vô vi 　vấn tam tâm thập lục tại kiến đạo tiền hà vị 。tiên tu lệnh tướng kiến khởi 　đáp chuẩn hiển dương thập lục 。tu khởi thứ đệ tại tư lương vị tu thập lục tâm 。thứ thuyết thiện căn 。chuẩn thử luận minh gia hành vị trung 。vân thử vị Bồ Tát ư an lập đế phi an lập đế câu học quan sát 。nhị luận biệt giả lược vi nhị giải 　nhất vân hiển dương cứ thượng hạ thập lục tại tư lương tu 。tu đạo phương khởi 。thử luận cứ tổng thập lục 。gia hành vị tác 。tướng kiến trung khởi thượng hạ quán giả 。văn tuy bất thuyết 。chuẩn bỉ diệc tại tư lương vị tu 。tướng kiến đạo trung tối tại hậu khởi 　hựu giải hiển dương thuyết sơ tu tại tư lương vị 。thử luận ước hậu tập cố tại gia hạnh/hành/hàng 。các cứ nhất nghĩa giai bất tướng vi 。 論。一思現觀等。此思等六出體有四。一剋性。二據勝。三相應。四眷屬。如思現觀等說是惠者。即剋性體。及俱行菩提法即後二體。五十五云。決定思惟者。思惟即思。據勝出體。釋名者。如思現觀是隣近釋。如四念住體實是惠。由與念俱名為念住。思現觀亦爾。此論．顯揚．瑜伽七十一並云。思所成惠而為自性。西明云。思現觀或持業。或依主。信隣近。戒如信　且思現觀諸論說是思所成惠。如何持業。亦非依主。如戒非觀名為現觀說為隣近。思亦非觀。名為現觀。何非隣近。若云現觀非思。因思所起故依主者。何不得云現觀非思。云思現觀是隣近耶。信現觀體於三寶淨信為性此剋性體。瑜伽五十五云。及聞所成決定智惠。據勝出體。顯揚十七云。或此俱行菩提分法。通相應眷屬。餘皆准此。信．戒釋名者或亦有財。雖體非觀。能助現觀故。或依主釋。助現觀之信。令觀明之戒。名信．戒現觀。或如念住亦是隣近。 luận 。nhất tư hiện quán đẳng 。thử tư đẳng lục xuất thể hữu tứ 。nhất khắc tánh 。nhị cứ thắng 。tam tướng ứng 。tứ quyến thuộc 。như tư hiện quán đẳng thuyết thị huệ giả 。tức khắc tánh thể 。cập câu hạnh/hành/hàng Bồ-đề Pháp tức hậu nhị thể 。ngũ thập ngũ vân 。quyết định tư duy giả 。tư tánh tức tư 。cứ thắng xuất thể 。thích danh giả 。như tư hiện quán thị lân cận thích 。như tứ niệm trụ thể thật thị huệ 。do dữ niệm câu danh vi niệm trụ 。tư hiện quán diệc nhĩ 。thử luận ．hiển dương ．du già thất thập nhất tịnh vân 。tư sở thành huệ nhi vi tự tánh 。Tây Minh vân 。tư hiện quán hoặc trì nghiệp 。hoặc y chủ 。tín lân cận 。giới như tín 　thả tư hiện quán chư luận thuyết thị tư sở thành huệ 。như hà trì nghiệp 。diệc phi y chủ 。như giới phi quán danh vi hiện quán thuyết vi lân cận 。tư diệc phi quán 。danh vi hiện quán 。hà phi lân cận 。nhược/nhã vân hiện quán phi tư 。nhân tư sở khởi cố y chủ giả 。hà bất đắc vân hiện quán phi tư 。vân tư hiện quán thị lân cận da 。tín hiện quán thể ư Tam Bảo tịnh tín vi tánh thử khắc tánh thể 。du già ngũ thập ngũ vân 。cập văn sở thành quyết định trí huệ 。cứ thắng xuất thể 。hiển dương thập thất vân 。hoặc thử câu hạnh/hành/hàng Bồ-đề phần Pháp 。thông tướng ứng quyến thuộc 。dư giai chuẩn thử 。tín ．giới thích danh giả hoặc diệc hữu tài 。tuy thể phi quán 。năng trợ hiện quán cố 。hoặc y chủ thích 。trợ hiện quán chi tín 。lệnh quán minh chi giới 。danh tín ．giới hiện quán 。hoặc như niệm trụ diệc thị lân cận 。 論。初獲聖性等。西明云。能生初地無漏法爾種子。及新熏種為其自性　今謂。雖有新種非勝不立。由正能生有所生現。證理斷障故能生勝。不取新熏。未能生故　西明云。地前雖有無漏種子。而二性同時互相違故非聖性攝。如滅盡定依種假立。微微心時雖有其種。而非滅定。有心．無心義相違故　今謂。若爾初入見時二性不俱。應無漏種皆名聖性。又如滅定唯防心能名為滅定非諸種子。故此聖性非正能生。即不應取　西明又問聖性望同凡性。亦不相應耶。答此中亦立。即是得收。若望二障即非得攝。宗許非得亦通無漏　又解無漏力勝不假別立　要集亦云。不立為勝　今謂不爾。若無漏勝不立不相應。滅定無漏。應不立為不相應法　又前第一云。然依有情可成諸法分位。假立三種成就。翻此假立不成就名。故知聖性翻異生性。應名為得。不名非得。不爾翻何立異生性名為非得。或望不成異生性邊假名非得。 luận 。sơ hoạch thánh tánh đẳng 。Tây Minh vân 。năng sanh sơ địa vô lậu Pháp nhĩ chủng tử 。cập tân huân chủng vi kỳ tự tánh 　kim vị 。tuy hữu tân chủng phi thắng bất lập 。do chánh năng sanh hữu sở sanh hiện 。chứng lý đoạn chướng cố năng sanh thắng 。bất thủ tân huân 。vị năng sanh cố 　Tây Minh vân 。địa tiền tuy hữu vô lậu chủng tử 。nhi nhị tánh đồng thời hỗ tương vi cố phi thánh tánh nhiếp 。như diệt tận định y chủng giả lập 。vi vi tâm thời tuy hữu kỳ chủng 。nhi phi diệt định 。hữu tâm ．vô tâm nghĩa tướng vi cố 　kim vị 。nhược nhĩ sơ nhập kiến thời nhị tánh bất câu 。ưng vô lậu chủng giai danh thánh tánh 。hựu như diệt định duy phòng tâm năng danh vi diệt định phi chư chủng tử 。cố thử thánh tánh phi chánh năng sanh 。tức bất ưng thủ 　Tây Minh hựu vấn thánh tánh vọng đồng phàm tánh 。diệc bất tướng ứng da 。đáp thử trung diệc lập 。tức thị đắc thu 。nhược/nhã vọng nhị chướng tức phi đắc nhiếp 。tông hứa phi đắc diệc thông vô lậu 　hựu giải vô lậu lực thắng bất giả biệt lập 　yếu tập diệc vân 。bất lập vi thắng 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã vô lậu thắng bất lập bất tướng ứng 。diệt định vô lậu 。ưng bất lập vi ất tướng ứng Pháp 　hựu tiền đệ nhất vân 。nhiên y hữu tình khả thành chư Pháp phần vị 。giả lập tam chủng thành tựu 。phiên thử giả lập bất thành tựu danh 。cố tri thánh tánh phiên dị sanh tánh 。ưng danh vi đắc 。bất danh phi đắc 。bất nhĩ phiên hà lập dị sanh tánh danh vi phi đắc 。hoặc vọng bất thành dị sanh tánh biên giả danh phi đắc 。 論。極難勝地等　西明云。仁王般若云。初地菩薩四天王。雙照二諦平等道。如何此論五地方能引。三藏解云。據實初地二智雙行。而約任運故說五地　有解已破　要集救云。十地功德多依妙觀。然五地以上任運雙行。八地以上方得任運。未見別教　今謂不爾。八地以上名無功用諸論共同。五地任運出何聖教。又行相互違。初即能合。何成極難。若云八地據任運長時。此地據任運能合者。此亦不爾。既任運能合何不長時。若云或有相間故不長時者。既為有相間無相觀。有時不合何成任運　若爾如何會此相違　答仁王經中據相見道變相雙緣。此論等說約真俗智並。未曾有處說於見道有二智並。五地創並故說極難。 luận 。cực nan thắng địa đẳng 　Tây Minh vân 。nhân vương Bát-nhã vân 。sơ địa Bồ Tát Tứ Thiên Vương 。song chiếu nhị đế bình đẳng đạo 。như hà thử luận ngũ địa phương năng dẫn 。Tam Tạng giải vân 。cứ thật sơ địa nhị trí song hạnh/hành/hàng 。nhi ước nhâm vận cố thuyết ngũ địa 　hữu giải dĩ phá 　yếu tập cứu vân 。Thập Địa công đức đa y diệu quán 。nhiên ngũ địa dĩ thượng nhâm vận song hạnh/hành/hàng 。bát địa dĩ thượng phương đắc nhâm vận 。vị kiến biệt giáo 　kim vị bất nhĩ 。bát địa dĩ thượng danh vô công dụng chư luận cộng đồng 。ngũ địa nhâm vận xuất hà Thánh giáo 。hựu hành tướng hỗ vi 。sơ tức năng hợp 。hà thành cực nạn 。nhược/nhã vân bát địa cứ nhâm vận trường/trưởng thời 。thử địa cứ nhâm vận năng hợp giả 。thử diệc bất nhĩ 。ký nhâm vận năng hợp hà bất trường/trưởng thời 。nhược/nhã vân hoặc hữu tướng gian cố bất trường/trưởng thời giả 。ký vi hữu tướng gian vô tướng quán 。Hữu Thời bất hợp hà thành nhâm vận 　nhược nhĩ như hà hội thử tướng vi 　đáp Nhân Vương Kinh trung cứ tướng kiến đạo biến tướng song duyên 。thử luận đẳng thuyết ước chân tục trí tịnh 。vị tằng hữu xứ/xử thuyết ư kiến đạo hữu nhị trí tịnh 。ngũ địa sang tịnh cố thuyết cực nạn 。 論。此十修者。攝論第七說有五修。一現起加行修。二勝解修。三作意修。四方便善巧修。五成所作事修。云四如前釋。一現起加行修。即是發起勉勵加行。二勝解修。與雜集論勝解作意同。三作意修。即雜集論後三作意。四方便善巧修。攝論無別解。即七最勝中方便善巧最勝。五成所作事修。即雜集論依止自在修。攝論云。謂諸如來任運佛事無有休息。於其圓滿波羅蜜多。復更修習六到彼岸。雜集論云。依止自在。即如次三身。身．行．說三皆得自在。雖得自在猶修不息故。二論開合互有不同。各據一義。雜集無攝論現起加行。攝論無雜集依止任持。攝論開雜集論四作意中初勝解作意。略無任持。以為所憑所修二差別。教是所憑。餘三正修。所以別開。雜集以作意故合彼勝解。別明任持必由因力方能修行。故別明之。或彼加行此任持中後二所攝。即舉後二影顯前二。雜集別明意樂。攝論即作意所攝。攝論顯諸勝行皆具六種意樂故不別明。雜集約總別不同別明意樂。並不相違。又六意樂二論少別。攝論云。一廣大。二長時。三歡喜。四荷恩。五大志樂。六純善。雜集云。一無厭足。二廣大。第三名同。四名恩德。五名無染。六善好　名不同者。釋論以殑伽沙等珍物施一有情。殑伽沙等身命。皆能惠捨名為廣大。此即就境及所行事名為廣大。即此長時捨於珍．命亦不為足名無厭足。以長時能捨亦名廣大。二論互舉。攝論以經多劫捨身．命．財。一一如來一一有情悉皆供養。而無厭足名為長時。雜集據雖多時設得成滿。猶行不息名為廣大。廣大．長時義一名異。如七大性長時．廣大俱名為大。雜集據不自求來世滿果。化他令得非為愛見。但無癡等起名為無染。攝論約令他相續捨三惡道得勝異熟。不為自身名大志樂　純善．善好名義相似。西明云。攝論五修如次。即此論五修者。准前所列。名義同異不得如次。彼判有謬。 luận 。thử thập tu giả 。nhiếp luận đệ thất thuyết hữu ngũ tu 。nhất hiện khởi gia hạnh/hành/hàng tu 。nhị thắng giải tu 。tam tác ý tu 。tứ phương tiện thiện xảo tu 。ngũ thành sở tác sự tu 。vân tứ như tiền thích 。nhất hiện khởi gia hạnh/hành/hàng tu 。tức thị phát khởi miễn lệ gia hạnh/hành/hàng 。nhị thắng giải tu 。dữ tạp tập luận thắng giải tác ý đồng 。tam tác ý tu 。tức tạp tập luận hậu tam tác ý 。tứ phương tiện thiện xảo tu 。nhiếp luận vô biệt giải 。tức thất tối thắng trung phương tiện thiện xảo tối thắng 。ngũ thành sở tác sự tu 。tức tạp tập luận y chỉ tự tại tu 。nhiếp luận vân 。vị chư Như Lai nhâm vận Phật sự vô hữu hưu tức 。ư kỳ viên mãn Ba-la-mật-đa 。phục cánh tu tập lục đáo bỉ ngạn 。tạp tập luận vân 。y chỉ tự tại 。tức như thứ tam thân 。thân ．hạnh/hành/hàng ．thuyết tam giai đắc tự tại 。tuy đắc tự tại do tu bất tức cố 。nhị luận khai hợp hỗ hữu bất đồng 。các cứ nhất nghĩa 。tạp tập vô nhiếp luận hiện khởi gia hạnh/hành/hàng 。nhiếp luận vô tạp tập y chỉ nhậm trì 。nhiếp luận khai tạp tập luận tứ tác ý trung sơ thắng giải tác ý 。lược vô nhậm trì 。dĩ vi sở bằng sở tu nhị sái biệt 。giáo thị sở bằng 。dư tam chánh tu 。sở dĩ biệt khai 。tạp tập dĩ tác ý cố hợp bỉ thắng giải 。biệt minh nhậm trì tất do nhân lực phương năng tu hành 。cố biệt minh chi 。hoặc bỉ gia hạnh/hành/hàng thử nhậm trì trung hậu nhị sở nhiếp 。tức cử hậu nhị ảnh hiển tiền nhị 。tạp tập biệt minh ý lạc 。nhiếp luận tức tác ý sở nhiếp 。nhiếp luận hiển chư thắng hành giai cụ lục chủng ý lạc cố bất biệt minh 。tạp tập ước tổng biệt bất đồng biệt minh ý lạc 。tịnh bất tướng vi 。hựu lục ý lạc nhị luận thiểu biệt 。nhiếp luận vân 。nhất quảng đại 。nhị trường/trưởng thời 。tam hoan hỉ 。tứ hà ân 。ngũ đại chí lạc/nhạc 。lục thuần thiện 。tạp tập vân 。nhất Vô yếm túc 。nhị quảng đại 。đệ tam danh đồng 。tứ danh ân đức 。ngũ danh vô nhiễm 。lục thiện hảo 　danh bất đồng giả 。thích luận dĩ căn già sa đẳng trân vật thí nhất hữu tình 。căn già sa đẳng thân mạng 。giai năng huệ xả danh vi quảng đại 。thử tức tựu cảnh cập sở hạnh sự danh vi quảng đại 。tức thử trường/trưởng thời xả ư trân ．mạng diệc bất vi túc danh Vô yếm túc 。dĩ trường/trưởng thời năng xả diệc danh quảng đại 。nhị luận hỗ cử 。nhiếp luận dĩ Kinh đa kiếp xả thân ．mạng ．tài 。nhất nhất Như Lai nhất nhất hữu tình tất giai cúng dường 。nhi Vô yếm túc danh vi trường/trưởng thời 。tạp tập cứ tuy đa thời thiết đắc thành mãn 。do hạnh/hành/hàng bất tức danh vi quảng đại 。quảng đại ．trường/trưởng thời nghĩa nhất danh dị 。như thất đại tánh trường/trưởng thời ．quảng đại câu danh vi Đại 。tạp tập cứ bất tự cầu lai thế mãn quả 。hóa tha lệnh đắc phi vi ái kiến 。đãn vô si đẳng khởi danh vi vô nhiễm 。nhiếp luận ước lệnh tha tướng tục xả tam ác đạo đắc thắng dị thục 。bất vi tự thân danh Đại chí lạc/nhạc 　thuần thiện ．thiện hảo danh nghĩa tương tự 。Tây Minh vân 。nhiếp luận ngũ tu như thứ 。tức thử luận ngũ tu giả 。chuẩn tiền sở liệt 。danh nghĩa đồng dị bất đắc như thứ 。bỉ phán hữu mậu 。 論。二攝善法戒等。本釋云。以有為無為無漏善法為體　西明云。修有為善。證即能證無為功德。而非無為為戒體性。又言十勝行。明非無為　要集云。此三淨戒皆用思願現．種　今謂。本釋意少有別。若據剋性即正三業。若據相從所修所證。通為．無為。如似相應．眷屬出體。又諸論等據所修戒。此兼所證故。然所修證。或通因果。因名所修。果名所證。即七大中證得大攝。攝論亦云。攝善法戒能令證得力．無畏等。此意因果皆欲修證名為攝善。雖然所證亦通無為。 luận 。nhị nhiếp thiện Pháp giới đẳng 。bổn thích vân 。dĩ hữu vi vô vi vô lậu thiện Pháp vi thể 　Tây Minh vân 。tu hữu vi thiện 。chứng tức năng chứng vô vi công đức 。nhi phi vô vi vi giới thể tánh 。hựu ngôn thập thắng hành 。minh phi vô vi 　yếu tập vân 。thử tam tịnh giới giai dụng tư nguyện hiện ．chủng 　kim vị 。bổn thích ý thiểu hữu biệt 。nhược/nhã cứ khắc tánh tức chánh tam nghiệp 。nhược/nhã cứ tướng tùng sở tu sở chứng 。thông vi ．vô vi 。như tự tướng ứng ．quyến thuộc xuất thể 。hựu chư luận đẳng cứ sở tu giới 。thử kiêm sở chứng cố 。nhiên sở tu chứng 。hoặc thông nhân quả 。nhân danh sở tu 。quả danh sở chứng 。tức thất đại trung chứng đắc Đại nhiếp 。nhiếp luận diệc vân 。nhiếp thiện Pháp giới năng lệnh chứng đắc lực ．vô úy đẳng 。thử ý nhân quả giai dục tu chứng danh vi nhiếp thiện 。tuy nhiên sở chứng diệc thông vô vi 。 論。此與二乘有共不共等。西明云。舊云性罪。謂殺生等。拔生草等是遮罪。今依攝論云。殺．盜．婬等貪等所生名為性罪。斷生草等非貪等生說名遮罪。此意染心斷生草等即名性罪　今謂不爾。彼攝論意。若故殺生等。必貪等起故是性罪。故斷生草。非必貪等起故是遮罪。又斷生草等。十業道中是何業道。染心起時得名性罪。若云由貪等是意業者。自由起貪等。何關斷草。又為貪等起殺等時。應犯身．意二處業道。又解深密云。十地中所起煩惱不染污相。由知而起。但為利生不為過失。此起貪等應成性罪。何名不染污。若雖起貪等非染污相不犯性罪。故不得言但貪等生即為性罪。 luận 。thử dữ nhị thừa hữu cọng bất cộng đẳng 。Tây Minh vân 。cựu vân tánh tội 。vị sát sanh đẳng 。bạt sanh thảo đẳng thị già tội 。kim y nhiếp luận vân 。sát ．đạo ．dâm đẳng tham đẳng sở sanh danh vi tánh tội 。đoạn sanh thảo đẳng phi tham đẳng sanh thuyết danh già tội 。thử ý nhiễm tâm đoạn sanh thảo đẳng tức danh tánh tội 　kim vị bất nhĩ 。bỉ nhiếp luận ý 。nhược/nhã cố sát sanh đẳng 。tất tham đẳng khởi cố thị tánh tội 。cố đoạn sanh thảo 。phi tất tham đẳng khởi cố thị già tội 。hựu đoạn sanh thảo đẳng 。thập nghiệp đạo trung thị hà nghiệp đạo 。nhiễm tâm khởi thời đắc danh tánh tội 。nhược/nhã vân do tham đẳng thị ý nghiệp giả 。tự do khởi tham đẳng 。hà quan đoạn thảo 。hựu vi tham đẳng khởi sát đẳng thời 。ưng phạm thân ．ý nhị xứ/xử nghiệp đạo 。hựu giải thâm mật vân 。Thập Địa trung sở khởi phiền não bất nhiễm ô tướng 。do tri nhi khởi 。đãn vi lợi sanh bất vi quá thất 。thử khởi tham đẳng ưng thành tánh tội 。hà danh bất nhiễm ô 。nhược/nhã tuy khởi tham đẳng phi nhiễm ô tướng bất phạm tánh tội 。cố bất đắc ngôn đãn tham đẳng sanh tức vi tánh tội 。 論。定學有四等。西明云。舊法師判。初之四地．五六七地．八九十地．金剛喻定．及佛四定。如次雖引古釋更無別判　今謂不然。何者若定有四。即別配地。戒．惠亦多。何不配地。故知隨分地地皆修。 luận 。định học hữu tứ đẳng 。Tây Minh vân 。cựu Pháp sư phán 。sơ chi tứ địa ．ngũ lục thất địa ．bát cửu Thập Địa ．Kim Cương dụ định ．cập Phật tứ định 。như thứ tuy dẫn cổ thích cánh vô biệt phán 　kim vị bất nhiên 。hà giả nhược/nhã định hữu tứ 。tức biệt phối địa 。giới ．huệ diệc đa 。hà bất phối địa 。cố tri tùy phần địa địa giai tu 。 論。一異生性障等。本釋異生性障。即隨依與現本識同地能生二障分別種上假立。斷能依故。說所依亦斷　要集云。無間道但斷二障。所依斷故。能依異生性亦隨斷　今謂異生性體非障所收。可言所依斷故能依亦斷。既異生性體亦是障。何不說斷。由此正與聖性相違故入初地。初正說斷故。此斷時種等亦斷。據增說故。又本疏云。十地論第一云凡夫我相障。此亦不然。障體通我法。非唯我故　西明．要集俱云。我相通攝二執。餘處亦言法我等故　今謂。本釋以彼名濫故云不然。非不知我通攝二執。此意若以我言通二執故。但言我相障。應但云我相空。亦即攝二空。諸處何須別言我法。西明說異生性通依現種者不爾。此論第一及今此文。皆云依彼分別種立。雖下執著我法愚言即此障。不定現行。下二說故。無文明說通依現故　若爾何故言即此障　答異生性狹。言障即寬。雖舉異生性。意亦兼所依。且如愚品尚總名愚。況二執體俱是障故。故以初愚言即此障　又解執著我法愚。即是異生性。依彼我法種立而得彼名。非即說是現．種二執。故云應知愚品總說為愚。若云執著我法愚即是無明。與第二釋無別。下云利鈍障品俱起二愚。即唯說愚。若云即亦說執。執體是惠不是愚故。若云愚類亦說為愚。如何不許異生性體是愚等品亦名愚等。 luận 。nhất dị sanh tánh chướng đẳng 。bổn thích dị sanh tánh chướng 。tức tùy y dữ hiện bổn thức đồng địa năng sanh nhị chướng phân biệt chủng thượng giả lập 。đoạn năng y cố 。thuyết sở y diệc đoạn 　yếu tập vân 。vô gian đạo đãn đoạn nhị chướng 。sở y đoạn cố 。năng y dị sanh tánh diệc tùy đoạn 　kim vị dị sanh tánh thể phi chướng sở thu 。khả ngôn sở y đoạn cố năng y diệc đoạn 。ký dị sanh tánh thể diệc thị chướng 。hà bất thuyết đoạn 。do thử chánh dữ thánh tánh tướng vi cố nhập sơ địa 。sơ chánh thuyết đoạn cố 。thử đoạn thời chủng đẳng diệc đoạn 。cứ tăng thuyết cố 。hựu bổn sớ vân 。thập địa luận đệ nhất vân phàm phu ngã tướng chướng 。thử diệc bất nhiên 。chướng thể thông ngã pháp 。phi duy ngã cố 　Tây Minh ．yếu tập câu vân 。ngã tướng thông nhiếp nhị chấp 。dư xứ diệc ngôn pháp ngã đẳng cố 　kim vị 。bổn thích dĩ bỉ danh lạm cố vân bất nhiên 。phi bất tri ngã thông nhiếp nhị chấp 。thử ý nhược/nhã dĩ ngã ngôn thông nhị chấp cố 。đãn ngôn ngã tướng chướng 。ưng đãn vân ngã tướng không 。diệc tức nhiếp nhị không 。chư xứ/xử hà tu biệt ngôn ngã pháp 。Tây Minh thuyết dị sanh tánh thông y hiện chủng giả bất nhĩ 。thử luận đệ nhất cập kim thử văn 。giai vân y bỉ phân biệt chủng lập 。tuy hạ chấp trước ngã Pháp ngu ngôn tức thử chướng 。bất định hiện hành 。hạ nhị thuyết cố 。vô văn minh thuyết thông y hiện cố 　nhược nhĩ hà cố ngôn tức thử chướng 　đáp dị sanh tánh hiệp 。ngôn chướng tức khoan 。tuy cử dị sanh tánh 。ý diệc kiêm sở y 。thả như ngu phẩm thượng tổng danh ngu 。huống nhị chấp thể câu thị chướng cố 。cố dĩ sơ ngu ngôn tức thử chướng 　hựu giải chấp trước ngã Pháp ngu 。tức thị dị sanh tánh 。y bỉ ngã pháp chủng lập nhi đắc bỉ danh 。phi tức thuyết thị hiện ．chủng nhị chấp 。cố vân ứng tri ngu phẩm tổng thuyết vi ngu 。nhược/nhã vân chấp trước ngã Pháp ngu tức thị vô minh 。dữ đệ nhị thích vô biệt 。hạ vân lợi độn chướng phẩm câu khởi nhị ngu 。tức duy thuyết ngu 。nhược/nhã vân tức diệc thuyết chấp 。chấp thể thị huệ bất thị ngu cố 。nhược/nhã vân ngu loại diệc thuyết vi ngu 。như hà bất hứa dị sanh tánh thể thị ngu đẳng phẩm diệc danh ngu đẳng 。 又異生性。西明不定性人得聖已去。亦聖亦凡。又解唯聖　要集斷云。後解為勝　今謂前勝。同本疏故。於初地中獲聖性故。 hựu dị sanh tánh 。Tây Minh bất định tánh nhân đắc Thánh dĩ khứ 。diệc Thánh diệc phàm 。hựu giải duy Thánh 　yếu tập đoạn vân 。hậu giải vi thắng 　kim vị tiền thắng 。đồng bổn sớ cố 。ư sơ địa trung hoạch thánh tánh cố 。 諸經論中所說十障及二十二愚。名字少異義意多同。然要集云。十障與愚互相攝者應作四句。有障非愚。第四微細煩惱現行障。定法二愚不攝彼障　今謂不爾。下論解言。身見等言亦攝無始所知障攝定愛．法愛。准知此愚亦即是障。以等言攝。論明說故。 chư Kinh luận trung sở thuyết thập chướng cập nhị thập nhị ngu 。danh tự thiểu dị nghĩa ý đa đồng 。nhiên yếu tập vân 。thập chướng dữ ngu hỗ tương nhiếp giả ưng tác tứ cú 。hữu chướng phi ngu 。đệ tứ vi tế phiền não hiện hành chướng 。định pháp nhị ngu bất nhiếp bỉ chướng 　kim vị bất nhĩ 。hạ luận giải ngôn 。thân kiến đẳng ngôn diệc nhiếp vô thủy sở tri chướng nhiếp định ái ．pháp ái 。chuẩn tri thử ngu diệc tức thị chướng 。dĩ đẳng ngôn nhiếp 。luận minh thuyết cố 。 法觀已永斷伏我見及俱貪．嗔．癡等。唯有獨起貪．嗔．癡等。此前俱生諸伴已害名害伴隨眠　要集云。尋此中意。意識身見與所知障同體起故名為俱生。餘貪等惑非同體故名不俱生。由俱生伴斷故。不俱生餘等隨無。然四地斷同體身見。三地斷同體貪等　今謂不爾。有煩惱障不與所知障同生可如所說。無有煩惱離所知生。諸煩惱障必與所知同種而起。何獨身見與所知同有餘不同。此三隨眠初二第六俱。七地已前斷故。微細隨眠即通第七。八地已上猶現行故。不說斷故。然說第六我見所引近遠分二者。說第六俱。非第七俱。七俱不由第六引故　問菩薩故意未斷煩惱但斷所知。斷所知時煩惱應壞。何以故。勝鬘經云。若無明大地壞。彼一切隨眠壞故　答據見．修惑各究竟說。於十地中修未究竟。雖分斷所知。有餘依故。 Pháp quán dĩ vĩnh đoạn phục ngã kiến cập câu tham ．sân ．si đẳng 。duy hữu độc khởi tham ．sân ．si đẳng 。thử tiền câu sanh chư bạn dĩ hại danh hại bạn tùy miên 　yếu tập vân 。tầm thử trung ý 。ý thức thân kiến dữ sở tri chướng đồng thể khởi cố danh vi câu sanh 。dư tham đẳng hoặc phi đồng thể cố danh bất câu sanh 。do câu sanh bạn đoạn cố 。bất câu sanh dư đẳng tùy vô 。nhiên tứ địa đoạn đồng thể thân kiến 。tam địa đoạn đồng thể tham đẳng 　kim vị bất nhĩ 。hữu phiền não chướng bất dữ sở tri chướng đồng sanh khả như sở thuyết 。vô hữu phiền não ly sở tri sanh 。chư phiền não chướng tất dữ sở tri đồng chủng nhi khởi 。hà độc thân kiến dữ sở tri đồng hữu dư bất đồng 。thử tam tùy miên sơ nhị đệ lục câu 。thất địa dĩ tiền đoạn cố 。vi tế tùy miên tức thông đệ thất 。bát địa dĩ thượng do hiện hành cố 。bất thuyết đoạn cố 。nhiên thuyết đệ lục ngã kiến sở dẫn cận viễn phần nhị giả 。thuyết đệ lục câu 。phi đệ thất câu 。thất câu bất do đệ lục dẫn cố 　vấn Bồ Tát cố ý vị đoạn phiền não đãn đoạn sở tri 。đoạn sở tri thời phiền não ưng hoại 。hà dĩ cố 。thắng man Kinh vân 。nhược/nhã vô minh Đại địa hoại 。bỉ nhất thiết tùy miên hoại cố 　đáp cứ kiến ．tu hoặc các cứu cánh thuyết 。ư Thập Địa trung tu vị cứu cánh 。tuy phần đoạn sở tri 。hữu dư y cố 。 論令彼聞思修法忘失等聞．思在散思惠唯欲。云何欲貪得定已後發勝三惠　答由得此定令欲界中所有聞思得增明故。此定不起三惠非勝　問於初地中得證不退。云何於所聞思修法忘失　答有二解。一云以地前有二。謂得及證。聞思為得。修惠為證。地前二種俱退。地上無漏定為證。有漏者為得。今言忘失者。據有漏得退。無漏證者不退。一云地前於自他分法得已俱退。初地已上於自地法不退。於他地法修得有退。云初地已上證不退者據自地說　問貪等煩惱七地已前猶故意起。云何此地斷欲貪等　答故意起者約別相　有愚非障。惡趣雜染．定法二愛。亦謂不爾。定．法二愛如前所明亦是障故。 luận lệnh bỉ văn tư tu Pháp vong thất đẳng văn ．tư tại tán tư huệ duy dục 。vân hà dục tham đắc định dĩ hậu phát thắng tam huệ 　đáp do đắc thử định lệnh dục giới trung sở hữu văn tư đắc tăng minh cố 。thử định bất khởi tam huệ phi thắng 　vấn ư sơ địa trung đắc chứng bất thoái 。vân hà ư sở văn tư tu Pháp vong thất 　đáp hữu nhị giải 。nhất vân dĩ địa tiền hữu nhị 。vị đắc cập chứng 。văn tư vi đắc 。tu huệ vi chứng 。địa tiền nhị chủng câu thoái 。địa thượng vô lậu định vi chứng 。hữu lậu giả vi đắc 。kim ngôn vong thất giả 。cứ hữu lậu đắc thoái 。vô lậu chứng giả bất thoái 。nhất vân địa tiền ư tự tha phần Pháp đắc dĩ câu thoái 。sơ địa dĩ thượng ư tự địa Pháp bất thoái 。ư tha địa Pháp tu đắc hữu thoái 。vân sơ địa dĩ thượng chứng bất thoái giả cứ tự địa thuyết 　vấn tham đẳng phiền não thất địa dĩ tiền do cố ý khởi 。vân hà thử địa đoạn dục tham đẳng 　đáp cố ý khởi giả ước biệt tướng 　hữu ngu phi chướng 。ác thú tạp nhiễm ．định pháp nhị ái 。diệc vị bất nhĩ 。định ．Pháp nhị ái như tiền sở minh diệc thị chướng cố 。 論。由斯初地說斷二愚等。問何故障中但言異生性。不攝第二愚。第二地中斷邪行障。即并攝第二　答彼邪行障以竪論故。通果即寬橫。論即狹。不遍煩惱。異生性障橫論故寬。遍二障故。竪言即狹。不攝第二愚。據橫．竪別故不相違　又解邪行障寬故攝二愚。異生性狹不攝第二。何緣如是。障聖性增唯異生性。障勝戒故起業亦是。又依第二解利鈍品愚異生性障亦攝二愚。 luận 。do tư sơ địa thuyết đoạn nhị ngu đẳng 。vấn hà cố chướng trung đãn ngôn dị sanh tánh 。bất nhiếp đệ nhị ngu 。đệ nhị địa trung đoạn tà hành chướng 。tức tinh nhiếp đệ nhị 　đáp bỉ tà hành chướng dĩ thọ luận cố 。thông quả tức khoan hoạnh 。luận tức hiệp 。bất biến phiền não 。dị sanh tánh chướng hoạnh luận cố khoan 。biến nhị chướng cố 。thọ ngôn tức hiệp 。bất nhiếp đệ nhị ngu 。cứ hoạnh ．thọ biệt cố bất tướng vi 　hựu giải tà hành chướng khoan cố nhiếp nhị ngu 。dị sanh tánh hiệp bất nhiếp đệ nhị 。hà duyên như thị 。chướng thánh tánh tăng duy dị sanh tánh 。chướng thắng giới cố khởi nghiệp diệc thị 。hựu y đệ nhị giải lợi độn phẩm ngu dị sanh tánh chướng diệc nhiếp nhị ngu 。 又論云雖見道生等。本疏云。能起煩惱亦攝所知　要集云。煩惱言不攝所知。望業果勢疎遠故　今謂不爾。通二障故。准下所知亦煩惱言攝故。 hựu luận vân tuy kiến đạo sanh đẳng 。bổn sớ vân 。năng khởi phiền não diệc nhiếp sở tri 　yếu tập vân 。phiền não ngôn bất nhiếp sở tri 。vọng nghiệp quả thế sơ viễn cố 　kim vị bất nhĩ 。thông nhị chướng cố 。chuẩn hạ sở tri diệc phiền não ngôn nhiếp cố 。 論。如入二定說斷苦根。問初定無苦習氣應除。何故二定方始說斷　答以初靜慮猶有三識。是苦所依。第二定無。是故說斷　問憂．喜．樂受依於意根。云何初定憂言出離　答五識自無治道。識無麁重方除。意地自有斷道。憂在初定即滅。離喜．樂等准此應知。 luận 。như nhập nhị định thuyết đoạn khổ căn 。vấn sơ định vô khổ tập khí ưng trừ 。hà cố nhị định phương thủy thuyết đoạn 　đáp dĩ sơ tĩnh lự do hữu tam thức 。thị khổ sở y 。đệ nhị định vô 。thị cố thuyết đoạn 　vấn ưu ．hỉ ．lạc thọ y ư ý căn 。vân hà sơ định ưu ngôn xuất ly 　đáp ngũ thức tự vô trì đạo 。thức vô thô trọng phương trừ 。ý địa tự hữu đoạn đạo 。ưu tại sơ định tức diệt 。ly hỉ ．lạc/nhạc đẳng chuẩn thử ứng tri 。 論。此麁彼細斷有前後者。本疏云。如何害伴。如斷障章已廣解訖。彼處言。害伴隨眠在五地斷。解深密經及瑜伽論七十八云。一者害伴。謂前五地。諸不俱生現行煩惱。是俱生煩惱現行助伴。彼於爾時永不復有。此言俱生者。非對分別任運起名為俱生。意言第六識中與身見俱起貪．嗔．癡名為俱生。獨起貪等不與我見俱故名不俱生。此不俱生由我見俱等勢力所引。是彼前伴。彼亦此伴。由四地中作菩提分說障勝者。於此中斷所依所知能依不起　問此欲貪等既障勝定。為總斷伏為不爾耶　答不爾。以緣境生。偏障能發勝三惠定者。此中斷之。非餘皆斷　問前障三惠同說闇鈍。云何斷障修與餘別　答據實同障。約勝劣殊各據勝說　又解雖名同闇鈍。一障勝定及勝修惠。二障總持及聞思惠。斷雖同時據行相別故別說斷　問修惠是勝聞思劣。云何先勝後陳劣　答障修惠者與定同故。由得定已發勝總持及俱聞思。雖俱時斷約因果分。 luận 。thử thô bỉ tế đoạn hữu tiền hậu giả 。bổn sớ vân 。như hà hại bạn 。như đoạn chướng chương dĩ quảng giải cật 。bỉ xứ ngôn 。hại bạn tùy miên tại ngũ địa đoạn 。Giải Thâm Mật Kinh cập du già luận thất thập bát vân 。nhất giả hại bạn 。vị tiền ngũ địa 。chư bất câu sanh hiện hành phiền não 。thị câu sanh phiền não hiện hành trợ bạn 。bỉ ư nhĩ thời vĩnh bất phục hưũ 。thử ngôn câu sanh giả 。phi đối phân biệt nhâm vận khởi danh vi câu sanh 。ý ngôn đệ lục thức trung dữ thân kiến câu khởi tham ．sân ．si danh vi câu sanh 。độc khởi tham đẳng bất dữ ngã kiến câu cố danh bất câu sanh 。thử bất câu sanh do ngã kiến câu đẳng thế lực sở dẫn 。thị bỉ tiền bạn 。bỉ diệc thử bạn 。do tứ địa trung tác Bồ-đề phần thuyết chướng thắng giả 。ư thử trung đoạn sở y sở tri năng y bất khởi 　vấn thử dục tham đẳng ký chướng thắng định 。vi tổng đoạn phục vi ất nhĩ da 　đáp bất nhĩ 。dĩ duyên cảnh sanh 。Thiên chướng năng phát thắng tam huệ định giả 。thử trung đoạn chi 。phi dư giai đoạn 　vấn tiền chướng tam huệ đồng thuyết ám độn 。vân hà đoạn chướng tu dữ dư biệt 　đáp cứ thật đồng chướng 。ước thắng liệt thù các cứ thắng thuyết 　hựu giải tuy danh đồng ám độn 。nhất chướng thắng định cập thắng tu huệ 。nhị chướng tổng trì cập văn tư huệ 。đoạn tuy đồng thời cứ hành tướng biệt cố biệt thuyết đoạn 　vấn tu huệ thị thắng văn tư liệt 。vân hà tiên thắng hậu trần liệt 　đáp chướng tu huệ giả dữ định đồng cố 。do đắc định dĩ phát thắng tổng trì cập câu văn tư 。tuy câu thời đoạn ước nhân quả phần 。 論。第六識俱身見等攝等。問何故此障菩提分法。何不前除四地方斷　答菩提分法修念住等。由執我故障彼念住觀法無我等。故說為障。 luận 。đệ lục thức câu thân kiến đẳng nhiếp đẳng 。vấn hà cố thử chướng Bồ-đề phần Pháp 。hà bất tiền trừ tứ địa phương đoạn 　đáp Bồ-đề phần Pháp tu niệm trụ đẳng 。do chấp ngã cố chướng bỉ niệm trụ quán pháp vô ngã đẳng 。cố thuyết vi chướng 。 初二三地相同世間修施．戒．修。四五六地相同二乘故四地作　問既非大乘正修學。何故須作　答三乘通修。非不為正　問修有何別　答若二乘修斷煩惱障。大乘所修即斷二障。又如二乘觀不淨等不為壞緣。大乘壞緣如觀身不淨．非不淨。非一向不淨。即觀不淨除煩惱。觀非不淨除所知。又聲聞等觀安立諦菩薩觀非安立　問說所餘障與愚名同。此障何故非愚名同　答障據根本。愚約能發定．法二愛。又障據總愚約別障　問所知障中豈可無愛。言所知攝二愚斷故。煩惱二愛亦永不行　答斷所知中實亦有愛。無明增故但說為愚。煩惱障中亦伏無明。由愛增故偏言煩惱二愛不行　問諸經論說二障三住斷。如何四地伏我見等　答彼約皮．肉．實等三說。非望別別所障地者　問何故此地除定．法愛　觀受是苦除定愛。觀法無我故除法愛　問何故不於初．二．三地斷害伴乃至微細等　答若不斷身見害伴不斷。及不斷羸劣微細不斷。故於五．七．八等斷別　問何故要斷我見等已。害伴等方斷　答准常可知。 sơ nhị tam địa tướng đồng thế gian tu thí ．giới ．tu 。tứ ngũ lục địa tướng đồng nhị thừa cố tứ địa tác 　vấn ký phi Đại-Thừa chánh tu học 。hà cố tu tác 　đáp tam thừa thông tu 。phi bất vi chánh 　vấn tu hữu hà biệt 　đáp nhược/nhã nhị thừa tu đoạn phiền não chướng 。Đại-Thừa sở tu tức đoạn nhị chướng 。hựu như nhị thừa quán bất tịnh đẳng bất vi hoại duyên 。Đại-Thừa hoại duyên như quán thân bất tịnh ．phi bất tịnh 。phi nhất hướng bất tịnh 。tức quán bất tịnh trừ phiền não 。quán phi bất tịnh trừ sở tri 。hựu Thanh văn đẳng quán an lập đế Bồ Tát quán phi an lập 　vấn thuyết sở dư chướng dữ ngu danh đồng 。thử chướng hà cố phi ngu danh đồng 　đáp chướng cứ căn bản 。ngu ước năng phát định ．Pháp nhị ái 。hựu chướng cứ tổng ngu ước biệt chướng 　vấn sở tri chướng trung khởi khả vô ái 。ngôn sở tri nhiếp nhị ngu đoạn cố 。phiền não nhị ái diệc vĩnh bất hạnh/hành 　đáp đoạn sở tri trung thật diệc hữu ái 。vô minh tăng cố đãn thuyết vi ngu 。phiền não chướng trung diệc phục vô minh 。do ái tăng cố Thiên ngôn phiền não nhị ái bất hạnh/hành 　vấn chư Kinh luận thuyết nhị chướng tam trụ đoạn 。như hà tứ địa phục ngã kiến đẳng 　đáp bỉ ước bì ．nhục ．thật đẳng tam thuyết 。phi vọng biệt biệt sở chướng địa giả 　vấn hà cố thử địa trừ định ．pháp ái 　quán thọ/thụ thị khổ trừ định ái 。quán pháp vô ngã cố trừ pháp ái 　vấn hà cố bất ư sơ ．nhị ．tam địa đoạn hại bạn nãi chí vi tế đẳng 　đáp nhược/nhã bất đoạn thân kiến hại bạn bất đoạn 。cập bất đoạn luy liệt vi tế bất đoạn 。cố ư ngũ ．thất ．bát đẳng đoạn biệt 　vấn hà cố yếu đoạn ngã kiến đẳng dĩ 。hại bạn đẳng phương đoạn 　đáp chuẩn thường khả tri 。 問四無礙解。何故前三同為一障。第四獨為一障　答前三無礙雖體有三。緣境各一無多行解。第四體一解行分多。謂即七辨　又云。前三是因。第四是果。故三一障而有差別。 vấn tứ vô ngại giải 。hà cố tiền tam đồng vi nhất chướng 。đệ tứ độc vi nhất chướng 　đáp tiền tam vô ngại tuy thể hữu tam 。duyên cảnh các nhất vô đa hạnh/hành/hàng giải 。đệ tứ thể nhất giải hạnh/hành/hàng phần đa 。vị tức thất biện 　hựu vân 。tiền tam thị nhân 。đệ tứ thị quả 。cố tam nhất chướng nhi hữu sái biệt 。 問前言十障。今何十一　答前約障因十地故十。此兼障果故有十一　問此佛地障用何智斷　西明云。平等．妙觀依金剛定共斷此障。所證同故。此通根本及後得智。而差別者根本雙斷迷理迷事。後得斷事　今謂不爾。若許平等亦正能斷。應自能生。既觀察引。正唯觀察。不爾十障皆二智除。何但佛地。又斷前後後得斷事。一剎那除根本足能。如何後得別斷迷事。談能可爾。正斷即非　問金剛喻定何地所攝　要集云。有云兩解。一云第十滿心。若爾前前地地皆對治後後地障。答教說出十地即成佛故。故前位斷不同因位。一云出第十地滿心已後方是等覺。仁王．本業皆過十地說等覺故。後經時劫方入妙覺。要集云。後釋為勝　今謂不爾。如四善根諸處皆言初無數積智．福滿已方起善根。豈非初劫滿心所攝。此雖離第十地別云等覺。亦第三攝。即屬滿心非滿心外。若許出十地外更經多時後方入佛。應出初地等亦經多時方入後地　問若第十外不經多時。何故本業經說金剛喻定許經多時。又彼經云。佛子摩尼寶瓔珞菩薩字者。等覺中一人。其名金剛惠菩薩。乃至住壽百劫修千三昧等　答今者通云。仁王般若初地已上名聖種性。第十地出最後滿心名為等覺。以入．住．出各經多劫故。瓔珞本業據出心滿斷自地障盡。修其加行斷第十一佛地障故。多時修習及正斷時。皆名等覺。所修之定皆名金剛。以能斷其在實麁重最後障故。非出十地滿心已後。別有等覺經多劫住。故瑜伽四十八云。於最上成滿菩薩住中。當知一切煩惱習氣隨眠障礙。皆悉永斷入如來住。此中既說法雲菩薩為成滿住。皆悉永斷入如來住。明非在外更別多時。若許多時應別立住。既不別立。明在第十滿心所攝　又此論第十云。此十一障二障所攝。乃至云。所知障中見所斷種。於極喜地見道初斷。修所斷種於十地中漸次斷滅。金剛喻定現在前時方永斷盡。既言於十地中。明非出十地滿心已後　若爾何故別說等覺多時修等　答以於此地斷第十地自障盡已。方欲斷彼第十一障。故須加行種種修學。得經多時故別立名　問諸十地障各入初斷。何故佛地障在第十地斷　答十地各分入．住．出位勝劣不同。故入地斷。佛位不然。故十地斷。若許佛地同十地者。即佛有勝劣。既無勝劣稱正等覺。故皆斷已方入佛地。作斯通會不違經論。◎ vấn tiền ngôn thập chướng 。kim hà thập nhất 　đáp tiền ước chướng nhân Thập Địa cố thập 。thử kiêm chướng quả cố hữu thập nhất 　vấn thử Phật địa chướng dụng hà trí đoạn 　Tây Minh vân 。bình đẳng ．diệu quán y Kim Cương định cọng đoạn thử chướng 。sở chứng đồng cố 。thử thông căn bản cập hậu đắc trí 。nhi sái biệt giả căn bản song đoạn mê lý mê sự 。hậu đắc đoạn sự 　kim vị bất nhĩ 。nhược/nhã hứa bình đẳng diệc chánh năng đoạn 。ưng tự năng sanh 。ký quan sát dẫn 。chánh duy quan sát 。bất nhĩ thập chướng giai nhị trí trừ 。hà đãn Phật địa 。hựu đoạn tiền hậu hậu đắc đoạn sự 。nhất sát-na trừ căn bản túc năng 。như hà hậu đắc biệt đoạn mê sự 。đàm năng khả nhĩ 。chánh đoạn tức phi 　vấn Kim Cương dụ định hà địa sở nhiếp 　yếu tập vân 。hữu vân lượng (lưỡng) giải 。nhất vân đệ thập mãn tâm 。nhược nhĩ tiền tiền địa địa giai đối trì hậu hậu địa chướng 。đáp giáo thuyết xuất Thập Địa tức thành Phật cố 。cố tiền vị đoạn bất đồng nhân vị 。nhất vân xuất đệ Thập Địa mãn tâm dĩ hậu phương thị đẳng giác 。nhân vương ．bổn nghiệp giai quá/qua Thập Địa thuyết đẳng giác cố 。hậu Kinh thời kiếp phương nhập diệu giác 。yếu tập vân 。hậu thích vi thắng 　kim vị bất nhĩ 。như tứ thiện căn chư xứ/xử giai ngôn sơ vô số tích trí ．phước mãn dĩ phương khởi thiện căn 。khởi phi sơ kiếp mãn tâm sở nhiếp 。thử tuy ly đệ Thập Địa biệt vân đẳng giác 。diệc đệ tam nhiếp 。tức chúc mãn tâm phi mãn tâm ngoại 。nhược/nhã hứa xuất Thập Địa ngoại cánh Kinh đa thời hậu phương nhập Phật 。ưng xuất sơ địa đẳng diệc Kinh đa thời phương nhập hậu địa 　vấn nhược/nhã đệ thập ngoại bất Kinh đa thời 。hà cố bản nghiệp Kinh thuyết Kim Cương dụ định hứa Kinh đa thời 。hựu bỉ Kinh vân 。Phật tử ma-ni bảo anh lạc Bồ Tát tự giả 。đẳng giác trung nhất nhân 。kỳ danh Kim cương huệ Bồ Tát 。nãi chí trụ/trú thọ bách kiếp tu thiên tam muội đẳng 　đáp kim giả thông vân 。nhân vương Bát-nhã sơ địa dĩ thượng danh thánh chủng tánh 。đệ Thập Địa xuất tối hậu mãn tâm danh vi đẳng giác 。dĩ nhập ．trụ/trú ．xuất các Kinh đa kiếp cố 。anh lạc bổn nghiệp cứ xuất tâm mãn đoạn tự địa chướng tận 。tu kỳ gia hạnh/hành/hàng đoạn đệ thập nhất Phật địa chướng cố 。đa thời tu tập cập chánh đoạn thời 。giai danh đẳng giác 。sở tu chi định giai danh Kim cương 。dĩ năng đoạn kỳ tại thật thô trọng tối hậu chướng cố 。phi xuất Thập Địa mãn tâm dĩ hậu 。biệt hữu đẳng giác Kinh đa kiếp trụ/trú 。cố du già tứ thập bát vân 。ư Tối Thượng Thành Mãn Bồ-Tát Trụ trung 。đương tri nhất thiết phiền não tập khí tùy miên chướng ngại 。giai tất vĩnh đoạn nhập Như Lai trụ 。thử trung ký thuyết Pháp vân Bồ Tát vi thành mãn trụ/trú 。giai tất vĩnh đoạn nhập Như Lai trụ 。minh phi tại ngoại cánh biệt đa thời 。nhược/nhã hứa đa thời ưng biệt lập trụ 。ký bất biệt lập 。minh tại đệ thập mãn tâm sở nhiếp 　hựu thử luận đệ thập vân 。thử thập nhất chướng nhị chướng sở nhiếp 。nãi chí vân 。sở tri chướng trung kiến sở đoạn chủng 。ư cực hỉ địa kiến đạo sơ đoạn 。tu sở đoạn chủng ư Thập Địa trung tiệm thứ đoạn điệt 。Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời phương vĩnh đoạn tận 。ký ngôn ư Thập Địa trung 。minh phi xuất Thập Địa mãn tâm dĩ hậu 　nhược nhĩ hà cố biệt thuyết đẳng giác đa thời tu đẳng 　đáp dĩ ư thử địa đoạn đệ Thập Địa tự chướng tận dĩ 。phương dục đoạn bỉ đệ thập nhất chướng 。cố tu gia hạnh/hành/hàng chủng chủng tu học 。đắc Kinh đa thời cố biệt lập danh 　vấn chư Thập Địa chướng các nhập sơ đoạn 。hà cố Phật địa chướng tại đệ Thập Địa đoạn 　đáp Thập Địa các phần nhập ．trụ/trú ．xuất vị thắng liệt bất đồng 。cố nhập địa đoạn 。Phật vị bất nhiên 。cố Thập Địa đoạn 。nhược/nhã hứa Phật địa đồng Thập Địa giả 。tức Phật hữu thắng liệt 。ký Vô thắng liệt xưng chánh đẳng giác 。cố giai đoạn dĩ phương nhập Phật địa 。tác tư thông hội bất vi Kinh luận 。◎ 成唯識論了義燈卷第七(本終) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ thất (bổn chung ) 成唯識論了義燈卷第七(末)(論第十) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ thất (mạt )(luận đệ thập ) ◎論。此十一障等。本疏言體性寬狹更無別異者。非唯十一障。以十種障各舉初斷。影顯住．出所斷障故。疏云十地所斷雖但所知。俱品不行即通二障。非唯十一初所斷者。論意如是。本明斷障得果。唯斷十一非但斷不成。亦不能得果。故下論文總分別斷。非為不知十一不攝住．出斷者。 ◎luận 。thử thập nhất chướng đẳng 。bổn sớ ngôn thể tánh khoan hiệp cánh vô biệt dị giả 。phi duy thập nhất chướng 。dĩ thập chủng chướng các cử sơ đoạn 。ảnh hiển trụ/trú ．xuất sở đoạn chướng cố 。sớ vân Thập Địa sở đoạn tuy đãn sở tri 。câu phẩm bất hạnh/hành tức thông nhị chướng 。phi duy thập nhất sơ sở đoạn giả 。luận ý như thị 。bản minh đoạn chướng đắc quả 。duy đoạn thập nhất phi đãn đoạn bất thành 。diệc bất năng đắc quả 。cố hạ luận văn tổng phân biệt đoạn 。phi vi bất tri thập nhất bất nhiếp trụ ．xuất đoạn giả 。 論。煩斷障中等。本釋言極喜住。簡彼二乘。初見初斷。簡相見道。就真見道但取無間故說初斷。西明并取無間．解脫二心同斷。簡後三心．十六心等　要集云。有釋為勝　今謂不爾。前第九云無間．解脫斷惑證滅期心別故。不說同斷。若定同斷。如何得言期心別故。又要二道方能斷惑即違下文。菩薩利根剎那剎那能斷證故。以二共斷非剎那故。又雜集第九云。斷對治者。謂加行及無間道。持對治者。謂解脫道。不說為斷但云持得　問煩惱障品於十地中故意方起。云何二地猶有誤犯三業愚耶　答故起煩惱。誤者所知。亦不相違　問故起煩惱必依所知。無有煩惱離所知起　答彼誤犯愚但約別起所知障說。非煩惱俱。 luận 。phiền đoạn chướng trung đẳng 。bổn thích ngôn cực hỉ trụ 。giản bỉ nhị thừa 。sơ kiến sơ đoạn 。giản tướng kiến đạo 。tựu chân kiến đạo đãn thủ Vô gián cố thuyết sơ đoạn 。Tây Minh tinh thủ Vô gián ．giải thoát nhị tâm đồng đoạn 。giản hậu tam tâm ．thập lục tâm đẳng 　yếu tập vân 。hữu thích vi thắng 　kim vị bất nhĩ 。tiền đệ cửu vân Vô gián ．giải thoát đoạn hoặc chứng diệt kỳ tâm biệt cố 。bất thuyết đồng đoạn 。nhược/nhã định đồng đoạn 。như hà đắc ngôn kỳ tâm biệt cố 。hựu yếu nhị đạo phương năng đoạn hoặc tức vi hạ văn 。Bồ Tát lợi căn sát-na sát-na năng đoạn chứng cố 。dĩ nhị cọng đoạn phi sát-na cố 。hựu tạp tập đệ cửu vân 。đoạn đối trì giả 。vị gia hạnh/hành/hàng cập vô gian đạo 。trì đối trì giả 。vị giải thoát đạo 。bất thuyết vi đoạn đãn vân trì đắc 　vấn phiền não chướng phẩm ư Thập Địa trung cố ý phương khởi 。vân hà nhị địa do hữu ngộ phạm tam nghiệp ngu da 　đáp cố khởi phiền não 。ngộ giả sở tri 。diệc bất tướng vi 　vấn cố khởi phiền não tất y sở tri 。vô hữu phiền não ly sở tri khởi 　đáp bỉ ngộ phạm ngu đãn ước biệt khởi sở tri chướng thuyết 。phi phiền não câu 。 論。彼障現起地前已伏者。本解如疏　西明云。問十地修所斷種與俱生我見同體起。乃至嗔等同體起者何地斷盡。答俱說初地至金剛位位皆斷。而十障四地斷身見者。違道品故。依麁相顯說四地斷。據實我見及嗔等。各應多種地地別斷。不爾如何先斷誤犯細障。後斷欲界嗔等麁惑。仁王經云。初地斷貪。二地斷嗔等。三地斷癡。四地斷五見。五地斷疑等　今謂不爾。菩薩斷障非如二乘斷煩惱障。三界九地品品次第各各同斷。隨何等障障此地者菩薩即斷。不妨先斷色界之者。後斷欲界。亦無餘地斷於第六相應身見。仁王．此論俱說四地障道品等所知此斷。煩惱隨伏。若許餘地猶有我見。何得說有害伴等名。又准仁王。誤犯與嗔俱二地斷。亦無前後。 luận 。bỉ chướng hiện khởi địa tiền dĩ phục giả 。bổn giải như sớ 　Tây Minh vân 。vấn Thập Địa tu sở đoạn chủng dữ câu sanh ngã kiến đồng thể khởi 。nãi chí sân đẳng đồng thể khởi giả hà địa đoạn tận 。đáp câu thuyết sơ địa chí Kim cương vị vị giai đoạn 。nhi thập chướng tứ địa đoạn thân kiến giả 。vi đạo phẩm cố 。y thô tướng hiển thuyết tứ địa đoạn 。cứ thật ngã kiến cập sân đẳng 。các ưng đa chủng địa địa biệt đoạn 。bất nhĩ như hà tiên đoạn ngộ phạm tế chướng 。hậu đoạn dục giới sân đẳng thô hoặc 。Nhân Vương Kinh vân 。sơ địa đoạn tham 。nhị địa đoạn sân đẳng 。tam địa đoạn si 。tứ địa đoạn ngũ kiến 。ngũ địa đoạn nghi đẳng 　kim vị bất nhĩ 。Bồ Tát đoạn chướng phi như nhị thừa đoạn phiền não chướng 。tam giới cửu địa phẩm phẩm thứ đệ các các đồng đoạn 。tùy hà đẳng chướng chướng thử địa giả Bồ Tát tức đoạn 。bất phương tiên đoạn sắc giới chi giả 。hậu đoạn dục giới 。diệc vô dư địa đoạn ư đệ lục tướng ứng thân kiến 。nhân vương ．thử luận câu thuyết tứ địa chướng đạo phẩm đẳng sở tri thử đoạn 。phiền não tùy phục 。nhược/nhã hứa dư địa do hữu ngã kiến 。hà đắc thuyết hữu hại bạn đẳng danh 。hựu chuẩn nhân vương 。ngộ phạm dữ sân câu nhị địa đoạn 。diệc vô tiền hậu 。 論。由斯故說二障麁重三住斷義。如本疏中解其所以　要集云。三麁重者。一云從初至七地斷皮麁重者。諸論無文。三種麁重。瑜伽四十八．七十三．解深密經第四。皆說三住斷故。然四十八別說二障各三住斷。斷煩能障初後麁重。通其現．種并及麁重。中間麁重但斷現行及其習氣。若斷所知俱通現．種并及習氣。然四十八斷煩惱中據正斷說。斷所知中據已斷說。二障互顯理實相似。又所知障為異二乘故約顯說。又四十八於所知障立皮膚肉三麁重名。於煩惱障但標總名。理實皮．肉．心等三名俱通二障。故瑜伽七十三總別互顯。第一麁重總含二障。不別說是煩惱．所知。第二屬煩惱。第三屬所知。故彼論云。一惡趣不樂品在皮麁重。二煩惱障品在肉麁重。三所知障品在心麁重。解深密經三俱總說。故彼經云。此諸隨眠幾種麁重斷所顯示。但由二種。謂由在皮麁重斷故顯彼初二。復由在膚麁重斷故顯彼第三。若在於骨麁重斷故。我說永斷一切隨眠。害伴．羸劣雖前第九正斷所知名二隨眠。煩惱隨伏亦得二名。要集引云有說四十八說二障二住斷者。煩惱無三住者。撿本疏文。無有煩惱無三住文。此論．瑜伽皆說二障有三住斷。本疏不違。 luận 。do tư cố thuyết nhị chướng thô trọng tam trụ đoạn nghĩa 。như bổn sớ trung giải kỳ sở dĩ 　yếu tập vân 。tam thô trọng giả 。nhất vân tòng sơ chí thất địa đoạn bì thô trọng giả 。chư luận vô văn 。tam chủng thô trọng 。du già tứ thập bát ．thất thập tam ．Giải Thâm Mật Kinh đệ tứ 。giai thuyết tam trụ đoạn cố 。nhiên tứ thập bát biệt thuyết nhị chướng các tam trụ đoạn 。đoạn phiền năng chướng sơ hậu thô trọng 。thông kỳ hiện ．chủng tinh cập thô trọng 。trung gian thô trọng đãn đoạn hiện hành cập kỳ tập khí 。nhược/nhã đoạn sở tri câu thông hiện ．chủng tinh cập tập khí 。nhiên tứ thập bát đoạn phiền não trung cứ chánh đoạn thuyết 。đoạn sở tri trung cứ dĩ đoạn thuyết 。nhị chướng hỗ hiển lý thật tương tự 。hựu sở tri chướng vi dị nhị thừa cố ước hiển thuyết 。hựu tứ thập bát ư sở tri chướng lập bì phu nhục tam thô trọng danh 。ư phiền não chướng đãn tiêu tổng danh 。lý thật bì ．nhục ．tâm đẳng tam danh câu thông nhị chướng 。cố du già thất thập tam tổng biệt hỗ hiển 。đệ nhất thô trọng tổng hàm nhị chướng 。bất biệt thuyết thị phiền não ．sở tri 。đệ nhị chúc phiền não 。đệ tam chúc sở tri 。cố bỉ luận vân 。nhất ác thú bất lạc/nhạc phẩm tại bì thô trọng 。nhị phiền não chướng phẩm tại nhục thô trọng 。tam sở tri chướng phẩm tại tâm thô trọng 。Giải Thâm Mật Kinh tam câu tổng thuyết 。cố bỉ Kinh vân 。thử chư tùy miên ki chủng thô trọng đoạn sở hiển thị 。đãn do nhị chủng 。vị do tại bì thô trọng đoạn cố hiển bỉ sơ nhị 。phục do tại phu thô trọng đoạn cố hiển bỉ đệ tam 。nhược/nhã tại ư cốt thô trọng đoạn cố 。ngã thuyết vĩnh đoạn nhất thiết tùy miên 。hại bạn ．luy liệt tuy tiền đệ cửu chánh đoạn sở tri danh nhị tùy miên 。phiền não tùy phục diệc đắc nhị danh 。yếu tập dẫn vân hữu thuyết tứ thập bát thuyết nhị chướng nhị trụ/trú đoạn giả 。phiền não vô tam trụ giả 。kiểm bổn sớ văn 。vô hữu phiền não vô tam trụ văn 。thử luận ．du già giai thuyết nhị chướng hữu tam trụ đoạn 。bổn sớ bất vi 。 論。斷二障種漸頓云何者。本疏有二意。一前說菩薩未辨二乘。今對二乘辨斷差別。二前明斷不分漸．頓。今明漸．頓小．大斷別。 luận 。đoạn nhị chướng chủng tiệm đốn vân hà giả 。bổn sớ hữu nhị ý 。nhất tiền thuyết Bồ Tát vị biện nhị thừa 。kim đối nhị thừa biện đoạn sái biệt 。nhị tiền minh đoạn bất phần tiệm ．đốn 。kim minh tiệm ．đốn tiểu ．Đại đoạn biệt 。 論。修所斷者隨其所應等。准聲聞乘得果有四。一次第得四。即此論文初一類是。二超初一取第二。三超初二取第三。雜集論云。謂倍離欲及全離欲。入於見道如次超初一及第二果。四超中二取初．後果。此論第二類。及雜集論第十三說。然今此論但舉二類略無中二。何以故。辨漸．頓斷。以超前二見必頓斷。餘未伏修必漸斷故。與次第同所以不說。超中二果是頓斷修。與彼餘別是故別說。准此道理若已曾伏三品入見道者。亦是次第非能頓超。雜集論說設少離欲亦漸次攝故　問倍離．全離二種性人。為先種殖順決擇分。為未起耶。為即此生入於見道。為更生耶　答雖未見文今以義准。此等曾種順決擇善分。逢外道緣。或先習力能倍全離。迴心趣小即於此生入於見諦。何以故。若許經生方入見諦。若全離欲不退上定。命終生色不得入見。若倍離欲經生。即退已伏煩惱重引現前。入見道時何能隨斷。如餘不伏入見諦故。若未曾起順決擇分。不可迴心現即入見。無有一生修即入聖。要三生等方入聖故。然經論中不說先起決擇分等是隱略故　問此論何故不說超初及第二果　答略顯漸頓斷煩惱別。不具分別得果差別　問超初二果先所伏惑。何時能斷。何位得果　答准雜集說。於見道中第十六心隨得二果。准此論第九。十六心等是相見道。非實斷惑。依真假說放法真見。故在真見與見斷惑一時同斷。不勞異說　問獨覺之中有部行．麟角。准瑜伽三十四。與雜集論第十三同。然瑜伽云。云何獨覺道。謂由三相。一類安住獨覺種姓。經於百劫值佛出世。親近。承事。乃至如是名為初獨覺道。復有一類值佛出世。親近善士聞法作意。於先未起順決擇分引發令起。謂煥．頂．忍。而無力能即於此生證法現觀。乃至云。於當來世能證法現觀得沙門果。是名第二獨覺道。此當雜集或先已起順決擇分。此通本來是獨覺種定姓之人。及不定姓聲聞種姓。起順決擇未至上忍但至中．下。若至上忍。唯一剎那入第一法。即能證得法現觀故。是聲聞攝。非獨覺乘。復有一類。值佛出世。親近善士。聞法作意證法現觀得沙門果。而無力能畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。復修蘊善巧等。乃至云。依出世道於當來世畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。是名第三獨覺道。此是雜集先已得果。准此文意。言值佛者。有佛教法從他聽聞亦名值佛。雖有佛教無人傳說名無佛世。不爾但取佛自在世名為值佛。若佛滅已正．像等法亦名無佛。便無佛滅得聲聞果　總成勝出。何以故。瑜伽．雜集俱云後二名獨勝部行　問何以得知。雖有佛教無人傳說亦名無佛　答龍宮．天藏像末之後佛法豈無。以此准知。雖有佛教但天上人間無弘傳已方名無佛　問修習聲聞順決擇已迴作獨覺。為更修習獨覺乘中順解脫。為即至彼順決擇　答有二釋。一云隨在聲聞惑煖．頂．忍。何位迴趣即是獨覺煖．頂．忍位。以所斷證皆悉同故。不爾得果方作獨覺。豈更修彼資糧．加行。一云更修獨覺資糧．加行。證斷雖同修行有別。三．四生修有遠近故。不爾二生修彼聲聞順決擇已。即於後生成獨覺耶。不同得果始迴作者。已斷惑故。得現觀故。未見文斷取捨任情　問先修聲聞順決擇已迴作獨覺。更得百劫修行練根為麟角不　答有二釋。一云不得。此迴趣者必不定姓。是鈍根故。又復瑜伽．雜集俱云此類是部行故　若爾何故雜集論云。餘生順決擇分。為趣大乘及獨覺乘許更生故　答以若此生得即聲聞果。猶更餘生方成獨覺。非謂得許經多劫修。 luận 。tu sở đoạn giả tùy kỳ sở ưng đẳng 。chuẩn Thanh văn thừa đắc quả hữu tứ 。nhất thứ đệ đắc tứ 。tức thử luận văn sơ nhất loại thị 。nhị siêu sơ nhất thủ đệ nhị 。tam siêu sơ nhị thủ đệ tam 。tạp tập luận vân 。vị bội ly dục cập toàn ly dục 。nhập ư kiến đạo như thứ siêu sơ nhất cập đệ nhị quả 。tứ siêu trung nhị thủ sơ ．hậu quả 。thử luận đệ nhị loại 。cập tạp tập luận đệ thập tam thuyết 。nhiên kim thử luận đãn cử nhị loại lược vô trung nhị 。hà dĩ cố 。biện tiệm ．đốn đoạn 。dĩ siêu tiền nhị kiến tất đốn đoạn 。dư vị phục tu tất tiệm đoạn cố 。dữ thứ đệ đồng sở dĩ bất thuyết 。siêu trung nhị quả thị đốn đoạn tu 。dữ bỉ dư biệt thị cố biệt thuyết 。chuẩn thử đạo lý nhược/nhã dĩ tằng phục tam phẩm nhập kiến đạo giả 。diệc thị thứ đệ phi năng đốn siêu 。tạp tập luận thuyết thiết thiểu ly dục diệc tiệm thứ nhiếp cố 　vấn bội ly ．toàn ly nhị chủng tánh nhân 。vi tiên chủng thực thuận quyết trạch phần 。vi vị khởi da 。vi tức thử sanh nhập ư kiến đạo 。vi cánh sanh da 　đáp tuy vị kiến văn kim dĩ nghĩa chuẩn 。thử đẳng tằng chủng thuận quyết trạch thiện phần 。phùng ngoại đạo duyên 。hoặc tiên tập lực năng bội toàn ly 。hồi tâm thú tiểu tức ư thử sanh nhập ư kiến đế 。hà dĩ cố 。nhược/nhã hứa Kinh sanh phương nhập kiến đế 。nhược/nhã toàn ly dục bất thoái thượng định 。mạng chung sanh sắc bất đắc nhập kiến 。nhược/nhã bội ly dục Kinh sanh 。tức thoái dĩ phục phiền não trọng dẫn hiện tiền 。nhập kiến đạo thời hà năng tùy đoạn 。như dư bất phục nhập kiến đế cố 。nhược/nhã vị tằng khởi thuận quyết trạch phần 。bất khả hồi tâm hiện tức nhập kiến 。vô hữu nhất sanh tu tức nhập thánh 。yếu tam sanh đẳng phương nhập thánh cố 。nhiên Kinh luận trung bất thuyết tiên khởi quyết trạch phần đẳng thị ẩn lược cố 　vấn thử luận hà cố bất thuyết siêu sơ cập đệ nhị quả 　đáp lược hiển tiệm đốn đoạn phiền não biệt 。bất cụ phân biệt đắc quả sái biệt 　vấn siêu sơ nhị quả tiên sở phục hoặc 。hà thời năng đoạn 。hà vị đắc quả 　đáp chuẩn tạp tập thuyết 。ư kiến đạo trung đệ thập lục tâm tùy đắc nhị quả 。chuẩn thử luận đệ cửu 。thập lục tâm đẳng thị tướng kiến đạo 。phi thật đoạn hoặc 。y chân giả thuyết phóng Pháp chân kiến 。cố tại chân kiến dữ kiến đoạn hoặc nhất thời đồng đoạn 。bất lao dị thuyết 　vấn độc giác chi trung hữu bộ hạnh/hành/hàng ．lân giác 。chuẩn du già tam thập tứ 。dữ tạp tập luận đệ thập tam đồng 。nhiên du già vân 。vân hà độc giác đạo 。vị do tam tướng 。nhất loại an trụ độc giác chủng tính 。Kinh ư bách kiếp trị Phật xuất thế 。thân cận 。thừa sự 。nãi chí như thị danh vi sơ độc giác đạo 。phục hưũ nhất loại trị Phật xuất thế 。thân cận thiện sĩ văn Pháp tác ý 。ư tiên vị khởi thuận quyết trạch phần dẫn phát lệnh khởi 。vị hoán ．đảnh/đính ．nhẫn 。nhi vô lực năng tức ư thử sanh chứng pháp hiện quán 。nãi chí vân 。ư đương lai thế năng chứng pháp hiện quán đắc sa môn quả 。thị danh đệ nhị độc giác đạo 。thử đương tạp tập hoặc tiên dĩ khởi thuận quyết trạch phần 。thử thông bản lai thị độc giác chủng định tính chi nhân 。cập bất định tính Thanh văn chủng tính 。khởi thuận quyết trạch vị chí thượng nhẫn đãn chí trung ．hạ 。nhược/nhã chí thượng nhẫn 。duy nhất sát-na nhập đệ nhất pháp 。tức năng chứng đắc pháp hiện quán cố 。thị Thanh văn nhiếp 。phi độc giác thừa 。phục hưũ nhất loại 。trị Phật xuất thế 。thân cận thiện sĩ 。văn Pháp tác ý chứng pháp hiện quán đắc sa môn quả 。nhi vô lực năng tất cánh chứng đắc phạm hạnh biên tế A-la-hán quả 。phục tu uẩn thiện xảo đẳng 。nãi chí vân 。y xuất thế đạo ư đương lai thế tất cánh chứng đắc phạm hạnh biên tế A-la-hán quả 。thị danh đệ tam độc giác đạo 。thử thị tạp tập tiên dĩ đắc quả 。chuẩn thử văn ý 。ngôn trị Phật giả 。hữu Phật giáo Pháp tòng tha thính văn diệc danh trị Phật 。tuy hữu Phật giáo vô nhân truyền thuyết danh vô Phật thế 。bất nhĩ đãn thủ Phật tự tại thế danh vi trị Phật 。nhược/nhã Phật diệt dĩ chánh ．tượng đẳng Pháp diệc danh vô Phật 。tiện vô Phật diệt đắc Thanh văn quả 　tổng thành thắng xuất 。hà dĩ cố 。du già ．tạp tập câu vân hậu nhị danh độc thắng bộ hạnh/hành/hàng 　vấn hà dĩ đắc tri 。tuy hữu Phật giáo vô nhân truyền thuyết diệc danh vô Phật 　đáp long cung ．Thiên tạng tượng mạt chi hậu Phật Pháp khởi vô 。dĩ thử chuẩn tri 。tuy hữu Phật giáo đãn Thiên thượng nhân gian vô hoằng truyền dĩ phương danh vô Phật 　vấn tu tập Thanh văn thuận quyết trạch dĩ hồi tác độc giác 。vi cánh tu tập độc giác thừa trung thuận giải thoát 。vi tức chí bỉ thuận quyết trạch 　đáp hữu nhị thích 。nhất vân tùy tại Thanh văn hoặc noãn ．đảnh/đính ．nhẫn 。hà vị hồi thú tức thị độc giác noãn ．đảnh/đính ．nhẫn vị 。dĩ sở đoạn chứng giai tất đồng cố 。bất nhĩ đắc quả phương tác độc giác 。khởi cánh tu bỉ tư lương ．gia hạnh/hành/hàng 。nhất vân cánh tu độc giác tư lương ．gia hạnh/hành/hàng 。chứng đoạn tuy đồng tu hành hữu biệt 。tam ．tứ sanh tu hữu viễn cận cố 。bất nhĩ nhị sanh tu bỉ Thanh văn thuận quyết trạch dĩ 。tức ư hậu sanh thành độc giác da 。bất đồng đắc quả thủy hồi tác giả 。dĩ đoạn hoặc cố 。đắc hiện quán cố 。vị kiến văn đoạn thủ xả nhâm Tình 　vấn tiên tu Thanh văn thuận quyết trạch dĩ hồi tác độc giác 。cánh đắc bách kiếp tu hành luyện căn vi lân giác bất 　đáp hữu nhị thích 。nhất vân bất đắc 。thử hồi thú giả tất bất định tính 。thị độn căn cố 。hựu phục du già ．tạp tập câu vân thử loại thị bộ hạnh/hành/hàng cố 　nhược nhĩ hà cố tạp tập luận vân 。dư sanh thuận quyết trạch phần 。vi thú Đại-Thừa cập độc giác thừa hứa cánh sanh cố 　đáp dĩ nhược/nhã thử sanh đắc tức Thanh văn quả 。do cánh dư sanh phương thành độc giác 。phi vị đắc hứa Kinh đa kiếp tu 。 若爾迴心趣大乘者豈不多劫　答迴趣獨覺是鈍根性。趣大乘者望彼為利。根性別故得多劫　一云准彼論文云。或未起順決擇分。或未得果。得成麟角。准此若在聲聞順決擇分迴趣獨覺。是未得果。亦得百劫修行練根說餘生故。如趣無上大菩提者得多劫修。然但說成部行類者。據從此已迴作獨覺不練根者　若爾何須云在決擇趣獨覺者方成部行。同順解脫俱得百劫。二位齊故　答在資糧位有未定生百劫練根。理即無難。在順決擇已定生時。去諦觀近。據難偏說　問從凡趣入獨覺見道及起修道斷惑如何　答隨彼練根及不練根。俱先世道伏無所有。入見頓斷。唯非想地九品別斷得成獨覺。大乘未見正文。准有部說。必無出見八十一品斷修惑者。以利根故。不制果故　有義修惑見道滿已。八十一品各各別斷。然不出觀不止息故。故不立果。二說前勝。以性利根非漸次斷　問如得初果出無佛世作獨覺者。斷修如何　答隨前三果准瑜伽說。必更修習諸善巧觀。隨所未斷。或復頓斷如頓出離。或不出觀次第漸斷。以更不取聲聞果故。若阿羅漢出無佛世。但修善巧斷餘習氣練根成勝。無惑可斷。然瑜伽三十四云。又彼一切應知本來一向趣寂者。據不逢佛一類者說。除麟角喻餘若逢佛成不定姓。 nhược nhĩ hồi tâm thú Đại-Thừa giả khởi bất đa kiếp 　đáp hồi thú độc giác thị độn căn tánh 。thú Đại-Thừa giả vọng bỉ vi lợi 。căn tánh biệt cố đắc đa kiếp 　nhất vân chuẩn bỉ luận văn vân 。hoặc vị khởi thuận quyết trạch phần 。hoặc vị đắc quả 。đắc thành lân giác 。chuẩn thử nhược/nhã tại Thanh văn thuận quyết trạch phần hồi thú độc giác 。thị vị đắc quả 。diệc đắc bách kiếp tu hành luyện căn thuyết dư sanh cố 。như thú vô thượng Đại bồ-đề giả đắc đa kiếp tu 。nhiên đãn thuyết thành bộ hạnh/hành/hàng loại giả 。cứ tòng thử dĩ hồi tác độc giác bất luyện căn giả 　nhược nhĩ hà tu vân tại quyết trạch thú độc giác giả phương thành bộ hạnh/hành/hàng 。đồng thuận giải thoát câu đắc bách kiếp 。nhị vị tề cố 　đáp tại tư lương vị hữu vị định sanh bách kiếp luyện căn 。lý tức vô nan 。tại thuận quyết trạch dĩ định sanh thời 。khứ đế quán cận 。cứ nạn/nan Thiên thuyết 　vấn tùng phàm thú nhập độc giác kiến đạo cập khởi tu đạo đoạn hoặc như hà 　đáp tùy bỉ luyện căn cập bất luyện căn 。câu tiên thế đạo phục vô sở hữu 。nhập kiến đốn đoạn 。duy phi tưởng địa cửu phẩm biệt đoạn đắc thành độc giác 。Đại-Thừa vị kiến chánh văn 。chuẩn hữu bộ thuyết 。tất vô xuất kiến bát thập nhất phẩm đoạn tu hoặc giả 。dĩ lợi căn cố 。bất chế quả cố 　hữu nghĩa tu hoặc kiến đạo mãn dĩ 。bát thập nhất phẩm các các biệt đoạn 。nhiên bất xuất quán bất chỉ tức cố 。cố bất lập quả 。nhị thuyết tiền thắng 。dĩ tánh lợi căn phi tiệm thứ đoạn 　vấn như đắc sơ quả xuất vô Phật thế tác độc giác giả 。đoạn tu như hà 　đáp tùy tiền tam quả chuẩn du già thuyết 。tất cánh tu tập chư thiện xảo quán 。tùy sở vị đoạn 。hoặc phục đốn đoạn như đốn xuất ly 。hoặc bất xuất quán thứ đệ tiệm đoạn 。dĩ cánh bất thủ Thanh văn quả cố 。nhược/nhã A-la-hán xuất vô Phật thế 。đãn tu thiện xảo đoạn dư tập khí luyện căn thành thắng 。vô hoặc khả đoạn 。nhiên du già tam thập tứ vân 。hựu bỉ nhất thiết ứng tri bản lai nhất hướng thú tịch giả 。cứ bất phùng Phật nhất loại giả thuyết 。trừ lân giác dụ dư nhược/nhã phùng Phật thành bất định tính 。 論。加行等四剎那剎那等者。具釋如疏。今者略以九門料簡。一出體。二釋名。三作用。四依界地。五漏無漏。六攝對治。七約修辨。八四差別。九因果殊。言出體者。一剋性體。通世出世間智為四道體。故瑜伽六十九云。又修此智略有四道。一加行等。二引發體通戒．定．惠。三相應體通諸無漏加行．根本．後所得智及有漏中諸方便善心．心所法以此四道通漏．無漏故。諸餘出體略而不辨　二釋名者。於諸所斷加功用力順趣能斷名為加行。或順趣斷性亦名加行。非此加行不求證理。且據趣求能斷道說。故瑜伽六十九云。於一切地修道所斷耎中．上等九品煩惱。隨其品數各各差別。能隨順斷是名初道。雜集第九云。謂由此道能捨煩惱。意云。由此加行能令現行煩惱不起名為捨離。或據修道修加行時。亦能少分伏除麁重名為捨離。非是正斷所斷煩惱得捨離名。此據別起四道而說。若約相望。雖復加行亦能正斷。不以加義名為無聞。望義別故。道者通履義。加行即道。持業釋也。言無間道者。二義無間。一觀理無間。不同加行猶帶相故。二斷惑無間。不同加行猶未正斷有此後間。瑜伽．雜集皆且據後一義而釋。故六十九云能無間斷是第二道。雜集第九云。謂由此道無間永斷令無所餘。無間即道。若有漏道能無間伏。皆持業釋。 luận 。gia hạnh/hành/hàng đẳng tứ sát-na sát-na đẳng giả 。cụ thích như sớ 。kim giả lược dĩ cửu môn liêu giản 。nhất xuất thể 。nhị thích danh 。tam tác dụng 。tứ y giới địa 。ngũ lậu vô lậu 。lục nhiếp đối trì 。thất ước tu biện 。bát tứ sái biệt 。cửu nhân quả thù 。ngôn xuất thể giả 。nhất khắc tánh thể 。thông thế xuất thế gian trí vi tứ đạo thể 。cố du già lục thập cửu vân 。hựu tu thử trí lược hữu tứ đạo 。nhất gia hạnh/hành/hàng đẳng 。nhị dẫn phát thể thông giới ．định ．huệ 。tam tướng ứng thể thông chư vô lậu gia hạnh/hành/hàng ．căn bản ．hậu sở đắc trí cập hữu lậu trung chư phương tiện thiện tâm ．tâm sở pháp dĩ thử tứ đạo thông lậu ．vô lậu cố 。chư dư xuất thể lược nhi bất biện 　nhị thích danh giả 。ư chư sở đoạn gia công dụng lực thuận thú năng đoạn danh vi gia hạnh/hành/hàng 。hoặc thuận thú đoạn tánh diệc danh gia hạnh/hành/hàng 。phi thử gia hạnh/hành/hàng bất cầu chứng lý 。thả cứ thú cầu năng đoạn đạo thuyết 。cố du già lục thập cửu vân 。ư nhất thiết địa tu đạo sở đoạn nhuyễn trung ．thượng đẳng cửu phẩm phiền não 。tùy kỳ phẩm số các các sái biệt 。năng tùy thuận đoạn thị danh sơ đạo 。tạp tập đệ cửu vân 。vị do thử đạo năng xả phiền não 。ý vân 。do thử gia hạnh/hành/hàng năng lệnh hiện hành phiền não bất khởi danh vi xả ly 。hoặc cứ tu đạo tu gia hạnh/hành/hàng thời 。diệc năng thiểu phần phục trừ thô trọng danh vi xả ly 。phi thị chánh đoạn sở đoạn phiền não đắc xả ly danh 。thử cứ biệt khởi tứ đạo nhi thuyết 。nhược/nhã ước tướng vọng 。tuy phục gia hạnh/hành/hàng diệc năng chánh đoạn 。bất dĩ gia nghĩa danh vi vô văn 。vọng nghĩa biệt cố 。đạo giả thông lý nghĩa 。gia hạnh/hành/hàng tức đạo 。trì nghiệp thích dã 。ngôn vô gian đạo giả 。nhị nghĩa Vô gián 。nhất quán lý Vô gián 。bất đồng gia hạnh/hành/hàng do đái tướng cố 。nhị đoạn hoặc Vô gián 。bất đồng gia hạnh/hành/hàng do vị chánh đoạn hữu thử hậu gian 。du già ．tạp tập giai thả cứ hậu nhất nghĩa nhi thích 。cố lục thập cửu vân năng Vô gián đoạn thị đệ nhị đạo 。tạp tập đệ cửu vân 。vị do thử đạo Vô gián vĩnh đoạn lệnh vô sở dư 。Vô gián tức đạo 。nhược/nhã hữu lậu đạo năng Vô gián phục 。giai trì nghiệp thích 。 解脫道者。解脫有二。一能解脫體得自在。即離繫縛。如八解脫。今此解脫亦復如是。能除麁重得解脫名。二所顯理名為解脫。自性離縛名為解脫。昔來惑障智不能證。今除惑已智方能證。解脫是理。道者是智。故雜集第九云。謂由此道證斷煩惱所得解脫。若依前解亦是持業。論多依後。即是依主。解脫之道。何故如是。為簡無漏勝進道故。依主為名　若爾有漏何名解脫　答亦通能得擇．非擇滅。以所伏惑有永．暫故　言勝進道者。勝謂殊勝。進謂昇進。故雜集第九云。或復進入餘勝品定。諸如是等名勝進道。亦持業也　或望前為勝。趣後為進。勝進即道。雜集第九。為斷此品後餘煩惱。所有加行．無間．解脫道望此品是勝進故。名勝進道　三作用者。謂諸世間及出世間諸有所修。或為斷染。或為證理及勝功德。皆因四道能得成滿。若據前後相望四道。四道俱能斷惑證理起勝功德。若據別起四道有殊。且約斷惑加行有伏煩惱之能。無間有正斷惑之用。解脫能證所得滅。勝進能有進斷餘功。證理起德准義可知　四依界地。五漏無漏。並如疏辨。疏云有頂有解脫道類名解脫亦有。非次無間後之解脫者。解云道類名解脫者。非無間後解脫。是此類故。如容豫時重緣先時所得解脫。非次無間後之解脫者。若是證真無間後之解脫。亦親證理。此有頂解脫次此無間後即起之者。如無學身中餘時所起之者。非次第也　今又助解。如六行伏依近分定皆具四道。根本地中修八解脫亦通有漏。依有頂地無漏四道斷惑者無。修八解脫第七第八皆依彼地許有四道。此亦何失。諸處但說為斷惑故修四道者。且約一義。非謂修餘不有四道。六十九云。第一有中所有諸智。皆俗智攝者。據初學者。設久學者約不親證真如理說。何以得知。彼云但作非想非非想行。出世作意有想諸定所攝受故。既云出世作意。明通無漏。又復遊觀無漏極成。又彼地心亦緣真如。准前第十二。入滅盡定有二方便。一緣非想非非想入。一緣無相界相入。故知論云但作非想非非想者不盡理說　六攝對治者。准雜集第九云。由具四種對治故名對治修。謂厭患對治．斷對治．持對治．遠分對治。見有漏過患如病癕等名厭患。欣斷正斷諸煩惱故名斷對治。即加行．無間二道所攝。據實厭患亦是加行。以遠近別。近無間道之加行者得加行名。攝斷對治任持斷得名持對治。雖大乘宗不別立得。即於現行能證彼斷。以體持用。用即是得。明．闇相違亦名對治。或持所得。即是真對治性。即解脫道攝。由解脫道證對治性名持對治。令先所斷煩惱轉遠離故名遠分對治。勝進道攝　七約修辨者。雜集第九有四種修。謂得修．習修．除去修．對治修。彼論自為二復次釋。文雖但配一對治修。以理而說具攝四修。加行．勝進二。各攝得及除去修。令無間道種子增故。修加行時能伏現故。故彼論釋得修云。為得故修。釋除去修云。由此修力除去現行位諸不善法。無間．解脫攝習．對治。彼論釋云。由此修力數習已得諸善法故。對治未來諸不善法。令成不生法故。或一一道各具攝四。亦復不違　八四道差別者。若望前後相望剎那具四。據義有別。體即不殊。若據別起四別行相。如出體辨。然唯無漏可約剎那各具四道。剎那剎那可斷惑故。非有漏道　九因果有殊者。在二乘位因果皆四。然除麟角及俱解脫定姓之者。不趣大故。自乘滿故。但起解脫。部行．惠勝定．不定姓俱各起四。決定種姓自乘勝德未成滿故。或但起二。解脫．勝進。不定種姓迴趣大故。大乘因位八地已前具二四道。八地已上起無漏四。若在佛位有後二道。證先所得故。望因勝進。非自果位　問五地之中作四諦觀。云何證得無差別如　答雖作四諦觀而不言唯。通八諦觀而復壞緣。不以真如別屬諦故。知理通故。不如小乘定執觀故。證無別如。 giải thoát đạo giả 。giải thoát hữu nhị 。nhất năng giải thoát thể đắc tự tại 。tức ly hệ phược 。như bát giải thoát 。kim thử giải thoát diệc phục như thị 。năng trừ thô trọng đắc giải thoát danh 。nhị sở hiển lý danh vi giải thoát 。tự tánh ly phược danh vi giải thoát 。tích lai hoặc chướng trí bất năng chứng 。kim trừ hoặc dĩ trí phương năng chứng 。giải thoát thị lý 。đạo giả thị trí 。cố tạp tập đệ cửu vân 。vị do thử đạo chứng đoạn phiền não sở đắc giải thoát 。nhược/nhã y tiền giải diệc thị trì nghiệp 。luận đa y hậu 。tức thị y chủ 。giải thoát chi đạo 。hà cố như thị 。vi giản vô lậu thắng tiến đạo cố 。y chủ vi danh 　nhược nhĩ hữu lậu hà danh giải thoát 　đáp diệc thông năng đắc trạch ．Phi trạch diệt 。dĩ sở phục hoặc hữu vĩnh ．tạm cố 　ngôn thắng tiến đạo giả 。thắng vị thù thắng 。tiến/tấn vị thăng tiến 。cố tạp tập đệ cửu vân 。hoặc phục tiến/tấn nhập dư thắng phẩm định 。chư như thị đẳng danh thắng tiến đạo 。diệc trì nghiệp dã 　hoặc vọng tiền vi thắng 。thú hậu vi tiến/tấn 。thắng tiến tức đạo 。tạp tập đệ cửu 。vi đoạn thử phẩm hậu dư phiền não 。sở hữu gia hạnh/hành/hàng ．Vô gián ．giải thoát đạo vọng thử phẩm thị thắng tiến cố 。danh thắng tiến đạo 　tam tác dụng giả 。vị chư thế gian cập xuất thế gian chư hữu sở tu 。hoặc vi đoạn nhiễm 。hoặc vi chứng lý cập thắng công đức 。giai nhân tứ đạo năng đắc thành mãn 。nhược/nhã cứ tiền hậu tướng vọng tứ đạo 。tứ đạo câu năng đoạn hoặc chứng lý khởi thắng công đức 。nhược/nhã cứ biệt khởi tứ đạo hữu thù 。thả ước đoạn hoặc gia hạnh/hành/hàng hữu phục phiền não chi năng 。Vô gián hữu chánh đoạn hoặc chi dụng 。giải thoát năng chứng sở đắc diệt 。thắng tiến năng hữu tiến/tấn đoạn dư công 。chứng lý khởi đức chuẩn nghĩa khả tri 　tứ y giới địa 。ngũ lậu vô lậu 。tịnh như sớ biện 。sớ vân hữu đính hữu giải thoát đạo loại danh giải thoát diệc hữu 。phi thứ Vô gián hậu chi giải thoát giả 。giải vân đạo loại danh giải thoát giả 。phi Vô gián hậu giải thoát 。thị thử loại cố 。như dung dự thời trọng duyên tiên thời sở đắc giải thoát 。phi thứ Vô gián hậu chi giải thoát giả 。nhược/nhã thị chứng chân Vô gián hậu chi giải thoát 。diệc thân chứng lý 。thử hữu đính giải thoát thứ thử Vô gián hậu tức khởi chi giả 。như vô học thân trung dư thời sở khởi chi giả 。phi thứ đệ dã 　kim hựu trợ giải 。như lục hạnh/hành/hàng phục y cận phần định giai cụ tứ đạo 。căn bản địa trung tu bát giải thoát diệc thông hữu lậu 。y hữu đính địa vô lậu tứ đạo đoạn hoặc giả vô 。tu bát giải thoát đệ thất đệ bát giai y bỉ địa hứa hữu tứ đạo 。thử diệc hà thất 。chư xứ/xử đãn thuyết vi đoạn hoặc cố tu tứ đạo giả 。thả ước nhất nghĩa 。phi vị tu dư bất hữu tứ đạo 。lục thập cửu vân 。đệ nhất hữu trung sở hữu chư trí 。giai tục trí nhiếp giả 。cứ sơ học giả 。thiết cửu học giả ước bất thân chứng chân như lý thuyết 。hà dĩ đắc tri 。bỉ vân đãn tác phi tưởng phi phi tưởng hạnh/hành/hàng 。xuất thế tác ý hữu tưởng chư định sở nhiếp thọ cố 。ký vân xuất thế tác ý 。minh thông vô lậu 。hựu phục du quán vô lậu cực thành 。hựu bỉ địa tâm diệc duyên chân như 。chuẩn tiền đệ thập nhị 。nhập diệt tận định hữu nhị phương tiện 。nhất duyên phi tưởng phi phi tưởng nhập 。nhất duyên vô tướng giới tướng nhập 。cố tri luận vân đãn tác phi tưởng phi phi tưởng giả bất tận lý thuyết 　lục nhiếp đối trì giả 。chuẩn tạp tập đệ cửu vân 。do cụ tứ chủng đối trì cố danh đối trì tu 。vị yếm hoạn đối trì ．đoạn đối trì ．trì đối trì ．viễn phần đối trì 。kiến hữu lậu quá hoạn như bệnh 癕đẳng danh yếm hoạn 。hân đoạn chánh đoạn chư phiền não cố danh đoạn đối trì 。tức gia hạnh/hành/hàng ．Vô gián nhị đạo sở nhiếp 。cứ thật yếm hoạn diệc thị gia hạnh/hành/hàng 。dĩ viễn cận biệt 。cận vô gian đạo chi gia hành giả đắc gia hạnh/hành/hàng danh 。nhiếp đoạn đối trì nhậm trì đoạn đắc danh trì đối trì 。tuy Đại thừa tông bất biệt lập đắc 。tức ư hiện hành năng chứng bỉ đoạn 。dĩ thể trì dụng 。dụng tức thị đắc 。minh ．ám tướng vi diệc danh đối trì 。hoặc trì sở đắc 。tức thị chân đối trì tánh 。tức giải thoát đạo nhiếp 。do giải thoát đạo chứng đối trì tánh danh trì đối trì 。lệnh tiên sở đoạn phiền não chuyển viễn ly cố danh viễn phần đối trì 。thắng tiến đạo nhiếp 　thất ước tu biện giả 。tạp tập đệ cửu hữu tứ chủng tu 。vị đắc tu ．tập tu ．trừ khứ tu ．đối trì tu 。bỉ luận tự vi nhị phục thứ thích 。văn tuy đãn phối nhất đối trì tu 。dĩ lý nhi thuyết cụ nhiếp tứ tu 。gia hạnh/hành/hàng ．thắng tiến nhị 。các nhiếp đắc cập trừ khứ tu 。lệnh vô gian đạo chủng tử tăng cố 。tu gia hạnh/hành/hàng thời năng phục hiện cố 。cố bỉ luận thích đắc tu vân 。vi đắc cố tu 。thích trừ khứ tu vân 。do thử tu lực trừ khứ hiện hành vị chư bất thiện pháp 。Vô gián ．giải thoát nhiếp tập ．đối trì 。bỉ luận thích vân 。do thử tu lực sổ tập dĩ đắc chư thiện Pháp cố 。đối trì vị lai chư bất thiện pháp 。lệnh thành bất sanh pháp cố 。hoặc nhất nhất đạo các cụ nhiếp tứ 。diệc phục bất vi 　bát tứ đạo sái biệt giả 。nhược/nhã vọng tiền hậu tướng vọng sát-na cụ tứ 。cứ nghĩa hữu biệt 。thể tức bất thù 。nhược/nhã cứ biệt khởi tứ biệt hành tướng 。như xuất thể biện 。nhiên duy vô lậu khả ước sát-na các cụ tứ đạo 。sát-na sát-na khả đoạn hoặc cố 。phi hữu lậu đạo 　cửu nhân quả hữu thù giả 。tại nhị thừa vị nhân quả giai tứ 。nhiên trừ lân giác cập câu giải thoát định tính chi giả 。bất thú Đại cố 。tự thừa mãn cố 。đãn khởi giải thoát 。bộ hạnh/hành/hàng ．huệ thắng định ．bất định tính câu các khởi tứ 。quyết định chủng tính tự thừa Thắng đức vị thành mãn cố 。hoặc đãn khởi nhị 。giải thoát ．thắng tiến 。bất định chủng tính hồi thú Đại cố 。Đại thừa nhân vị bát địa dĩ tiền cụ nhị tứ đạo 。bát địa dĩ thượng khởi vô lậu tứ 。nhược/nhã tại Phật vị hữu hậu nhị đạo 。chứng tiên sở đắc cố 。vọng nhân thắng tiến 。phi tự quả vị 　vấn ngũ địa chi trung tác tứ đế quán 。vân hà chứng đắc vô sái biệt như 　đáp tuy tác tứ đế quán nhi bất ngôn duy 。thông bát đế quán nhi phục hoại duyên 。bất dĩ chân như biệt chúc đế cố 。tri lý thông cố 。bất như Tiểu thừa định chấp quán cố 。chứng vô biệt như 。 釋所棄捨。於中二釋。一約轉齊。本有無漏種子三品。如加行位下品種增生初見道無分別智。即此現行無漏有力資中品種令能生現。亦令自種轉成中品名為轉齊　又解由中品種生現行已。資下品種轉成中品。與本有種中品之者。及新熏生亦為中品。與能生自本有之種。三合生一後念現行。或各別生。俱許無妨。中上品生轉齊亦爾　言轉滅者。即本有種唯有一个。加行位中名為下品。入見已去能生現行。現行熏種即成中品。并有力能令本種子生後中品。下品即滅名為轉滅。不同轉齊令生自種亦成中品。故名轉滅　或雖本有三品種子。中品生已下品不生。亦不能生後念中品。新生中品但由現能　若爾即違雜集論說行習修文。彼許初習自．下地中種子增故。不可唯說但中上增不通下品。無別目故。違比量故。准此即應三品各一。但令本種生後中品。即下品種生現行者自體不增　若爾既許下品種在。何名轉滅。若以不生即名為滅。豈諸種子皆定生現。准此道理轉齊應勝　若爾即應轉二乘種成大乘性。以轉齊故。若云類別不轉下．中二乘種姓為菩薩性。亦應菩薩三品種殊。不轉下中成中上品　答乘性別故。不轉二乘成菩種姓。下中上三同菩薩姓。故可轉令成中上品。 thích sở khí xả 。ư trung nhị thích 。nhất ước chuyển tề 。bản hữu vô lậu chủng tử tam phẩm 。như gia hành vị hạ phẩm chủng tăng sanh sơ kiến đạo vô phân biệt trí 。tức thử hiện hành vô lậu hữu lực tư trung phẩm chủng lệnh năng sanh hiện 。diệc lệnh tự chủng chuyển thành trung phẩm danh vi chuyển tề 　hựu giải do trung phẩm chủng sanh hiện hạnh/hành/hàng dĩ 。tư hạ phẩm chủng chuyển thành trung phẩm 。dữ bản hữu chủng trung phẩm chi giả 。cập tân huân sanh diệc vi trung phẩm 。dữ năng sanh tự bản hữu chi chủng 。tam hợp sanh nhất hậu niệm hiện hành 。hoặc các biệt sanh 。câu hứa vô phương 。trung thượng phẩm sanh chuyển tề diệc nhĩ 　ngôn chuyển diệt giả 。tức bản hữu chủng duy hữu nhất 个。gia hành vị trung danh vi hạ phẩm 。nhập kiến dĩ khứ năng sanh hiện hành 。hiện hành huân chủng tức thành trung phẩm 。tinh hữu lực năng lệnh bổn chủng tử sanh hậu trung phẩm 。hạ phẩm tức diệt danh vi chuyển diệt 。bất đồng chuyển tề lệnh sanh tự chủng diệc thành trung phẩm 。cố danh chuyển diệt 　hoặc tuy bản hữu tam phẩm chủng tử 。trung phẩm sanh dĩ hạ phẩm bất sanh 。diệc bất năng sanh hậu niệm trung phẩm 。tân sanh trung phẩm đãn do hiện năng 　nhược nhĩ tức vi tạp tập luận thuyết hạnh/hành/hàng tập tu văn 。bỉ hứa sơ tập tự ．hạ địa trung chủng tử tăng cố 。bất khả duy thuyết đãn trung thượng tăng bất thông hạ phẩm 。vô biệt mục cố 。vi tỉ lượng cố 。chuẩn thử tức ưng tam phẩm các nhất 。đãn lệnh bổn chủng sanh hậu trung phẩm 。tức hạ phẩm chủng sanh hiện hành giả tự thể bất tăng 　nhược nhĩ ký hứa hạ phẩm chủng tại 。hà danh chuyển diệt 。nhược/nhã dĩ ất sanh tức danh vi diệt 。khởi chư chủng tử giai định sanh hiện 。chuẩn thử đạo lý chuyển tề ưng thắng 　nhược nhĩ tức ưng chuyển nhị thừa chủng thành Đại-Thừa tánh 。dĩ chuyển tề cố 。nhược/nhã vân loại biệt bất chuyển hạ ．trung nhị thừa chủng tính vi ồ-tát tánh 。diệc ưng Bồ Tát tam phẩm chủng thù 。bất chuyển hạ trung thành trung thượng phẩm 　đáp thừa tánh biệt cố 。bất chuyển nhị thừa thành bồ chủng tính 。hạ trung thượng tam đồng Bồ Tát tính 。cố khả chuyển lệnh thành trung thượng phẩm 。 論。菩薩應無生死法故者。此意應無變易生死。非此無生死即難令無生滅之法。生者皆死一向記故。古德有云。解脫道後即無生滅。得別真常諸相好身永不遷謝。又云空如來藏即是真如。具足熏已生常身者。如惠日論破。 luận 。Bồ Tát ưng vô sanh tử Pháp cố giả 。thử ý ưng vô biến dịch sanh tử 。phi thử vô sanh tử tức nạn/nan lệnh vô sanh diệt chi Pháp 。sanh giả giai tử nhất hướng kí cố 。cổ đức hữu vân 。giải thoát đạo hậu tức vô sanh diệt 。đắc biệt chân thường chư tướng hảo thân vĩnh bất thiên tạ 。hựu vân không Như Lai tạng tức thị chân như 。cụ túc huân dĩ sanh thường thân giả 。như huệ nhật luận phá 。 論。二所棄捨等者。本釋如疏　西明二解。一云但捨二乘無漏。對菩薩故名劣無漏。二云二乘無漏及菩薩因位未圓無漏亦名為劣。三藏意取初說為正。餘及要集皆同有釋　今謂。不唯二乘名劣。菩薩因位亦劣所收。若不名劣因果何別。何故論云金剛喻定引極圓明純淨本識。又第二師云。住無間道應名佛故。後解脫道應無用故。由此故知。因位無漏亦名為劣。不爾論文應有簡別。漸悟菩薩捨劣無漏。頓悟菩薩無劣無漏故。又因不捨豈得成佛。不捨金剛喻定無間道耶　又雜集第十四云。於諸現觀位證得後後勝品道時。捨前所得下劣品道。故知得佛捨劣因位。言捨之者非是全捨。但是轉齊。又二乘者即是轉滅。二俱名捨。 luận 。nhị sở khí xả đẳng giả 。bổn thích như sớ 　Tây Minh nhị giải 。nhất vân đãn xả nhị thừa vô lậu 。đối Bồ Tát cố danh liệt vô lậu 。nhị vân nhị thừa vô lậu cập Bồ Tát nhân vị vị viên vô lậu diệc danh vi liệt 。Tam Tạng ý thủ sơ thuyết vi chánh 。dư cập yếu tập giai đồng hữu thích 　kim vị 。bất duy nhị thừa danh liệt 。Bồ Tát nhân vị diệc liệt sở thu 。nhược/nhã bất danh liệt nhân quả hà biệt 。hà cố luận vân Kim Cương dụ định dẫn cực Viên Minh thuần tịnh bổn thức 。hựu đệ nhị sư vân 。trụ/trú vô gian đạo ưng danh Phật cố 。hậu giải thoát đạo ưng vô dụng cố 。do thử cố tri 。nhân vị vô lậu diệc danh vi liệt 。bất nhĩ luận văn ưng hữu giản biệt 。tiệm ngộ Bồ Tát xả liệt vô lậu 。đốn ngộ Bồ-tát vô liệt vô lậu cố 。hựu nhân bất xả khởi đắc thành Phật 。bất xả Kim Cương dụ định vô gian đạo da 　hựu tạp tập đệ thập tứ vân 。ư chư hiện quán vị chứng đắc hậu hậu thắng phẩm đạo thời 。xả tiền sở đắc hạ liệt phẩm đạo 。cố tri đắc Phật xả liệt nhân vị 。ngôn xả chi giả phi thị toàn xả 。đãn thị chuyển tề 。hựu nhị thừa giả tức thị chuyển diệt 。nhị câu danh xả 。 論。釋涅槃。本疏解自性涅槃體相真如理。即七如中實相真如　有釋即云。是一切法通相真如　今謂不爾。真如無二。豈有一切法別相真如。又七如中說有實相。不說通相。據何得知通相為體　又解涅槃經第二說三事涅槃有二解。一約理。二約三體。西明一向解彼經意。唯取於理舉能成智。取所顯理為其自性　今謂通二攝義圓備。何以故。如餘處言菩提．菩提斷俱名為菩提。故知涅槃亦通相．性。不爾何故言摩訶般若．解脫．法身名大涅槃。若取所顯應但言如來法身名大涅槃。眾功所顯故。又若唯取所顯理為體。何得說言三事不一異名大般涅槃。既不唯說法身為涅槃故。相．性合方名為大故。法華經論云。唯有如來證大菩提究竟滿足一切智惠名大涅槃。又顯異二乘得無餘依無諸德故。 luận 。thích Niết-Bàn 。bổn sớ giải tự tánh Niết-Bàn thể tướng chân như lý 。tức thất như trung thật tướng chân như 　hữu thích tức vân 。thị nhất thiết pháp thông tướng chân như 　kim vị bất nhĩ 。chân như vô nhị 。khởi hữu nhất thiết pháp biệt tướng chân như 。hựu thất như trung thuyết hữu thật tướng 。bất thuyết thông tướng 。cứ hà đắc tri thông tướng vi thể 　hựu giải Niết Bàn Kinh đệ nhị thuyết tam sự Niết-Bàn hữu nhị giải 。nhất ước lý 。nhị ước tam thể 。Tây Minh nhất hướng giải bỉ Kinh ý 。duy thủ ư lý cử năng thành trí 。thủ sở hiển lý vi kỳ tự tánh 　kim vị thông nhị nhiếp nghĩa viên bị 。hà dĩ cố 。như dư xứ ngôn Bồ-đề ．Bồ-đề đoạn câu danh vi Bồ-đề 。cố tri Niết-Bàn diệc thông tướng ．tánh 。bất nhĩ hà cố ngôn Ma-ha Bát-nhã ．giải thoát ．Pháp thân danh đại Niết Bàn 。nhược/nhã thủ sở hiển ưng đãn ngôn Như Lai pháp thân danh đại Niết Bàn 。chúng công sở hiển cố 。hựu nhược/nhã duy thủ sở hiển lý vi thể 。hà đắc thuyết ngôn tam sự bất nhất dị danh Đại bát Niết Bàn 。ký bất duy thuyết Pháp thân vi Niết-Bàn cố 。tướng ．tánh hợp phương danh vi Đại cố 。Pháp Hoa Kinh luận vân 。duy hữu Như Lai chứng đại Bồ-đề cứu cánh mãn túc nhất thiết trí huệ danh đại Niết Bàn 。hựu hiển dị nhị thừa đắc vô dư y vô chư đức cố 。 論。明四涅槃得人之中。本解如疏　然要集等不許菩薩有無住處。若許有者。論應言二乘無學容有四種。何故但言容有前三　今謂非難。二乘無學容有前三。據定性說。若不定性。迴心已去即名菩薩。非二乘故。不說二乘容有四種。若入初地得無住處。分非圓得。具悲．智故。證得生死．涅槃無差別如故。廣如前辨　如來具四明有有餘。論中二釋。本解如疏　有解云。依金光明第一。依應化身說有餘故　有云。同有解　要集云。有解為勝　今謂此同本疏。金光經云依應化身。即此論初解有似苦依王宮生身。智者應知。若云引證故說為勝者。此義極成。何煩引證。處處皆說化非真故。 luận 。minh tứ Niết-Bàn đắc nhân chi trung 。bổn giải như sớ 　nhiên yếu tập đẳng bất hứa Bồ Tát hữu vô trụ xứ/xử 。nhược/nhã hứa hữu giả 。luận ưng ngôn nhị thừa vô học dung hữu tứ chủng 。hà cố đãn ngôn dung hữu tiền tam 　kim vị phi nạn/nan 。nhị thừa vô học dung hữu tiền tam 。cứ định tánh thuyết 。nhược/nhã bất định tánh 。hồi tâm dĩ khứ tức danh Bồ Tát 。phi nhị thừa cố 。bất thuyết nhị thừa dung hữu tứ chủng 。nhược/nhã nhập sơ địa đắc vô trụ xứ/xử 。phần phi viên đắc 。cụ bi ．trí cố 。chứng đắc sanh tử ．Niết-Bàn vô sái biệt như cố 。quảng như tiền biện 　Như Lai cụ tứ minh hữu hữu dư 。luận trung nhị thích 。bổn giải như sớ 　hữu giải vân 。y kim quang minh đệ nhất 。y ưng hóa thân thuyết hữu dư cố 　hữu vân 。đồng hữu giải 　yếu tập vân 。hữu giải vi thắng 　kim vị thử đồng bổn sớ 。kim quang Kinh vân y ưng hóa thân 。tức thử luận sơ giải hữu tự khổ y vương cung sanh thân 。trí giả ứng tri 。nhược/nhã vân dẫn chứng cố thuyết vi thắng giả 。thử nghĩa cực thành 。hà phiền dẫn chứng 。xứ xứ giai thuyết hóa phi chân cố 。 出涅槃體。諸部差別。大乘具四。餘部但二。然餘．無餘薩婆多師體雖無別俱擇滅為體。然體有多。隨有漏法各一擇滅故。大乘依一真如假立。經部無體。但苦因滅處名有餘依。苦果滅處名為無餘。皆是假立。不說有體。無為亦爾。然有餘．無餘俱擇滅攝。本疏釋云。中二擇滅攝。斷縛得故。所依縛盡初得果時名為擇滅。所依後無方顯涅槃。後依無時由前擇力　要集云。大乘聖道斷煩惱故。所證擇滅名有餘依。煩惱因滅苦果任運滅位別得擇滅。遠由擇力而滅依故。故次下云。中二擇滅攝。然入無餘無別無間．解脫道也　今謂不爾。既云煩惱因滅苦果任運滅位。云何別得擇滅。自不許有無間．解脫。又佛地論云。菩薩初證如來地時。頓證二種大涅槃界。准此二乘初得無學。亦應頓證二種涅槃。由此應依本疏為勝。若云雖不別起無間．解脫。由前智故此後斷滅名為擇滅。何不許前正斷障時已得二種。無餘後顯故是擇滅。若云菩薩證如來地時。捨有漏故得二涅槃。二乘苦在不得無餘。故後時得者。後既任運諸苦不生。應非擇滅。同黃門等見惑因盡。彼任運滅得非擇故。 xuất Niết-Bàn thể 。chư bộ sái biệt 。Đại-Thừa cụ tứ 。dư bộ đãn nhị 。nhiên dư ．vô dư tát bà đa sư thể tuy vô biệt câu trạch diệt vi thể 。nhiên thể hữu đa 。tùy hữu lậu pháp các nhất trạch diệt cố 。Đại-Thừa y nhất chân như giả lập 。Kinh bộ vô thể 。đãn khổ nhân diệt xứ/xử danh hữu dư y 。khổ quả diệt xứ/xử danh vi vô dư 。giai thị giả lập 。bất thuyết hữu thể 。vô vi diệc nhĩ 。nhiên hữu dư ．vô dư câu trạch diệt nhiếp 。bổn sớ thích vân 。trung nhị trạch diệt nhiếp 。đoạn phược đắc cố 。sở y phược tận sơ đắc quả thời danh vi trạch diệt 。sở y hậu vô phương hiển Niết-Bàn 。hậu y vô thời do tiền trạch lực 　yếu tập vân 。Đại-Thừa Thánh đạo đoạn phiền não cố 。sở chứng trạch diệt danh hữu dư y 。phiền não nhân diệt khổ quả nhâm vận diệt vị biệt đắc trạch diệt 。viễn do trạch lực nhi diệt y cố 。cố thứ hạ vân 。trung nhị trạch diệt nhiếp 。nhiên nhập vô dư vô biệt Vô gián ．giải thoát đạo dã 　kim vị bất nhĩ 。ký vân phiền não nhân diệt khổ quả nhâm vận diệt vị 。vân hà biệt đắc trạch diệt 。tự bất hứa hữu Vô gián ．giải thoát 。hựu Phật địa luận vân 。Bồ Tát sơ chứng Như Lai địa thời 。đốn chứng nhị chủng Đại Niết Bàn giới 。chuẩn thử nhị thừa sơ đắc vô học 。diệc ưng đốn chứng nhị chủng Niết Bàn 。do thử ưng y bổn sớ vi thắng 。nhược/nhã vân tuy bất biệt khởi Vô gián ．giải thoát 。do tiền trí cố thử hậu đoạn điệt danh vi trạch diệt 。hà bất hứa tiền chánh đoạn chướng thời dĩ đắc nhị chủng 。vô dư hậu hiển cố thị trạch diệt 。nhược/nhã vân Bồ Tát chứng Như Lai địa thời 。xả hữu lậu cố đắc nhị Niết Bàn 。nhị thừa khổ tại bất đắc vô dư 。cố hậu thời đắc giả 。hậu ký nhâm vận chư khổ bất sanh 。ưng Phi trạch diệt 。đồng hoàng môn đẳng kiến hoặc nhân tận 。bỉ nhâm vận diệt đắc phi trạch cố 。 論。大圓鏡智相應心品。本釋如疏　西明云。從喻為名。然云鏡智即用相應智品為體　要集等云。或淨第八亦名為智。從喻相應名圓鏡智。是有財釋。又云。或智用增。即別境惠名圓鏡智。或依主。或持業。餘心．心所或是有財。或依主釋。所變種現唯有財釋　今謂本釋但是總釋圓鏡智名。圓鏡雖喻。六釋之中無從喻釋。然智及識諸相應品亦總名智。智相應故。圓鏡即智。並持業釋。除種及相定道戒等。不能現生身等影故。現雖種生。現望於種。現非種影。但由現智變帶生故名之為智。如說識言識自相故等。然別解五法得智名者。心．心所法相應法故。隣近得名。不相應等依相應釋。即非名隣近者。亦通隣近。故下云如是四智相應心品。雖言各有二十二法能變．所變種．現俱生。而智用增。以智名顯。故餘名智皆隣近釋　然無為名智。或隣近名。或有財釋。寶性論中。云由此有趣及涅槃故。得名有財。然正解者是依主釋。智之性故。不可相應名為鏡智。從有財釋智非能有。鏡非所有故。若云識及餘所有惠俱故名有財者。亦不應理。不為餘所有此智故。現相應故。是隣近釋。如四念住。若淨第八名為智者。亦同念住正是隣近。不通依主。依．所依定故。此下文云。識為主故。雖果智強不名為主。設依主言不同能．所依。以識依智應名智識。如眼識等。既不如是。明非依主　若別境惠名圓智者。亦非依主。主非智故。此別境惠是智自相故。但持業名　然諸經論說不同者。各據一義。如佛地論云諸如來第八淨識。能現能生智等影像如大圓鏡者。據親能生實身．土影。相應智等杖彼變故。非持種故。但說淨識不說心所。若據質．相．假．實合說。通諸心所亦能現生諸相分影。佛地第四云淨識者據前義。今此論中假．實合論。總出體故。是總說故。論下結云。此四智品攝功德盡。唯除無為。說生得故。性．相別故。 luận 。Đại viên kính trí tướng ứng tâm phẩm 。bổn thích như sớ 　Tây Minh vân 。tùng dụ vi danh 。nhiên vân kính trí tức dụng tướng ứng trí phẩm vi thể 　yếu tập đẳng vân 。hoặc tịnh đệ bát diệc danh vi trí 。tùng dụ tướng ứng danh viên kính trí 。thị hữu tài thích 。hựu vân 。hoặc trí dụng tăng 。tức biệt cảnh huệ danh viên kính trí 。hoặc y chủ 。hoặc trì nghiệp 。dư tâm ．tâm sở hoặc thị hữu tài 。hoặc y chủ thích 。sở biến chủng hiện duy hữu tài thích 　kim vị bổn thích đãn thị tổng thích viên kính trí danh 。viên kính tuy dụ 。lục thích chi trung vô tùng dụ thích 。nhiên trí cập thức chư tướng ứng phẩm diệc tổng danh trí 。trí tướng ứng cố 。viên kính tức trí 。tịnh trì nghiệp thích 。trừ chủng cập tướng định đạo giới đẳng 。bất năng hiện sanh thân đẳng ảnh cố 。hiện tuy chủng sanh 。hiện vọng ư chủng 。hiện phi chủng ảnh 。đãn do hiện trí biến đái sanh cố danh chi vi trí 。như thuyết thức ngôn thức tự tướng cố đẳng 。nhiên biệt giải ngũ pháp đắc trí danh giả 。tâm ．tâm sở pháp tướng ứng Pháp cố 。lân cận đắc danh 。bất tướng ứng đẳng y tướng ứng thích 。tức phi danh lân cận giả 。diệc thông lân cận 。cố hạ vân như thị tứ trí tướng ứng tâm phẩm 。tuy ngôn các hữu nhị thập nhị Pháp năng biến ．sở biến chủng ．hiện câu sanh 。nhi trí dụng tăng 。dĩ trí danh hiển 。cố dư danh trí giai lân cận thích 　nhiên vô vi danh trí 。hoặc lân cận danh 。hoặc hữu tài thích 。Bảo Tánh Luận trung 。vân do thử hữu thú cập Niết-Bàn cố 。đắc danh hữu tài 。nhiên chánh giải giả thị y chủ thích 。trí chi tánh cố 。bất khả tướng ứng danh vi kính trí 。tùng hữu tài thích trí phi năng hữu 。kính phi sở hữu cố 。nhược/nhã vân thức cập dư sở hữu huệ câu cố danh hữu tài giả 。diệc bất ưng lý 。bất vi dư sở hữu thử trí cố 。hiện tướng ứng cố 。thị lân cận thích 。như tứ niệm trụ 。nhược/nhã tịnh đệ bát danh vi trí giả 。diệc đồng niệm trụ chánh thị lân cận 。bất thông y chủ 。y ．sở y định cố 。thử hạ văn vân 。thức vi chủ cố 。tuy quả trí cường bất danh vi chủ 。thiết y chủ ngôn bất đồng năng ．sở y 。dĩ thức y trí ưng danh trí thức 。như nhãn thức đẳng 。ký bất như thị 。minh phi y chủ 　nhược/nhã biệt cảnh huệ danh viên trí giả 。diệc phi y chủ 。chủ phi trí cố 。thử biệt cảnh huệ thị trí tự tướng cố 。đãn trì nghiệp danh 　nhiên chư Kinh luận thuyết bất đồng giả 。các cứ nhất nghĩa 。như Phật địa luận vân chư Như Lai đệ bát tịnh thức 。năng hiện năng sanh trí đẳng ảnh tượng như Đại viên kính giả 。cứ thân năng sanh thật thân ．độ ảnh 。tướng ứng trí đẳng trượng bỉ biến cố 。phi trì chủng cố 。đãn thuyết tịnh thức bất thuyết tâm sở 。nhược/nhã cứ chất ．tướng ．giả ．thật hợp thuyết 。thông chư tâm sở diệc năng hiện sanh chư tướng phân ảnh 。Phật địa đệ tứ vân tịnh thức giả cứ tiền nghĩa 。kim thử luận trung giả ．thật hợp luận 。tổng xuất thể cố 。thị tổng thuyết cố 。luận hạ kết/kiết vân 。thử tứ trí phẩm nhiếp công đức tận 。duy trừ vô vi 。thuyết sanh đắc cố 。tánh ．tướng biệt cố 。 論。平等性智。本釋真如名平等性。智緣於此云平等性智　西明云。謂有情平等。莊嚴論名眾生平等智　今謂本釋是盡理。言餘眾生平等者。由何能緣眾生平等。意由智證真如平等。是一切法平等性故。故能緣生而為平等。又復說言平等性智故。不但言平等智故。眾生不是平等之性。又經云非不見真如而能了諸行故。佛地論云。先通達真法界時。得諸有情平等心等。不障平等性智通緣性相。但正釋名不唯約有情。 luận 。bình đẳng tánh trí 。bổn thích chân như danh bình đẳng tánh 。trí duyên ư thử vân bình đẳng tánh trí 　Tây Minh vân 。vị hữu tình bình đẳng 。trang nghiêm luận danh chúng sanh bình đẳng trí 　kim vị bổn thích thị tận lý 。ngôn dư chúng sanh bình đẳng giả 。do hà năng duyên chúng sanh bình đẳng 。ý do trí chứng chân như bình đẳng 。thị nhất thiết pháp bình đẳng tánh cố 。cố năng duyên sanh nhi vi bình đẳng 。hựu phục thuyết ngôn bình đẳng tánh trí cố 。bất đãn ngôn bình đẳng trí cố 。chúng sanh bất thị bình đẳng chi tánh 。hựu Kinh vân phi bất kiến chân như nhi năng liễu chư hạnh cố 。Phật địa luận vân 。tiên thông đạt chân Pháp giới thời 。đắc chư hữu tình bình đẳng tâm đẳng 。bất chướng bình đẳng tánh trí thông duyên tánh tướng 。đãn chánh thích danh bất duy ước hữu tình 。 釋轉識得智中。大莊嚴論轉第六識得成事智。轉五識得妙觀察智。此論相違。如何會釋　答本有二解　一云莊嚴不依次說。非言轉六得成事智。故不相違　二疏外別解云。莊嚴論中據第六識能作神通等諸成業云得事智。五識因位麁不觀察。果位方能云得觀察。故亦不違。無性兩釋。各隨一義不違二論。然佛地論破轉五識得觀察智。云說法斷疑非五識能者。是破別師。非破莊嚴。如理門論破古因明言。諸師異釋。繁不具敘。 thích chuyển thức đắc trí trung 。Đại trang nghiêm luận chuyển đệ lục thức đắc thành sự trí 。chuyển ngũ thức đắc diệu quán sát trí 。thử luận tướng vi 。như hà hội thích 　đáp bản hữu nhị giải 　nhất vân trang nghiêm bất y thứ thuyết 。phi ngôn chuyển lục đắc thành sự trí 。cố bất tướng vi 　nhị sớ ngoại biệt giải vân 。trang nghiêm luận trung cứ đệ lục thức năng tác thần thông đẳng chư thành nghiệp vân đắc sự trí 。ngũ thức nhân vị thô bất quan sát 。quả vị phương năng vân đắc quan sát 。cố diệc bất vi 。Vô tánh lượng (lưỡng) thích 。các tùy nhất nghĩa bất vi nhị luận 。nhiên Phật địa luận phá chuyển ngũ thức đắc quan sát trí 。vân thuyết Pháp đoạn nghi phi ngũ thức năng giả 。thị phá biệt sư 。phi phá trang nghiêm 。như lý môn luận phá cổ nhân minh ngôn 。chư sư dị thích 。phồn bất cụ tự 。 論。金剛喻定無所熏識等者。要集云。由現行多聞能熏力故。法爾種子增長勝用。故下文云此四種姓雖皆本有。而要熏發方得現行。因位漸增果位圓滿等。今謂。此判見道可爾。以見道前無現無漏熏起新種。至修道已有現能熏熏得新種。若言及其成佛法爾種生　又云由此道理現熏等種。種生勝現。由現力故劣種成勝。謂金剛位種體雖具。其用未成勝。至佛果位前念類種生勝解脫現行果道。由此道力彼能生種亦成最勝。故言轉齊者　理即不爾。護法宗意新熏．本種俱許生現。如何生果新獨不生唯本有起。鏡智．成事因無現智而為能熏。由他現資唯本有起。理即實爾。平等．妙觀唯本種起。理即不可。若云金剛無間現行既劣。如何熏種即得成勝。故本有生者　此亦不爾。本種既劣。如何能生勝現解脫。既許劣種能生勝現。如何不許劣現能熏生勝種子。又現能熏不生勝種。種非能熏。生勝現行道理不可。又能熏義至果不增。現勝解脫增其本種。即果猶增故不應理由此應信。金剛無間現行雖劣能熏勝種。并令本種功能亦增。圓鏡．成事唯本種生。妙觀．平等本．新合起可應正理。轉齊．轉滅義如前釋。 luận 。Kim Cương dụ định vô sở huân thức đẳng giả 。yếu tập vân 。do hiện hành đa văn năng huân lực cố 。Pháp nhĩ chủng tử tăng trưởng thắng dụng 。cố hạ văn vân thử tứ chủng tính tuy giai bản hữu 。nhi yếu huân phát phương đắc hiện hành 。nhân vị tiệm tăng quả vị viên mãn đẳng 。kim vị 。thử phán kiến đạo khả nhĩ 。dĩ kiến đạo tiền vô hiện vô lậu huân khởi tân chủng 。chí tu đạo dĩ hữu hiện năng huân huân đắc tân chủng 。nhược/nhã ngôn cập kỳ thành Phật Pháp nhĩ chủng sanh 　hựu vân do thử đạo lý hiện huân đẳng chủng 。chủng sanh thắng hiện 。do hiện lực cố liệt chủng thành thắng 。vị Kim cương vị chủng thể tuy cụ 。kỳ dụng vị thành thắng 。chí Phật quả vị tiền niệm loại chủng sanh thắng giải thoát hiện hành quả đạo 。do thử đạo lực bỉ năng sanh chủng diệc thành tối thắng 。cố ngôn chuyển tề giả 　lý tức bất nhĩ 。Hộ Pháp tông ý tân huân ．bổn chủng câu hứa sanh hiện 。như hà sanh quả tân độc bất sanh duy bản hữu khởi 。kính trí ．thành sự nhân vô hiện trí nhi vi năng huân 。do tha hiện tư duy bản hữu khởi 。lý tức thật nhĩ 。bình đẳng ．diệu quán duy bổn chủng khởi 。lý tức bất khả 。nhược/nhã vân Kim cương Vô gián hiện hành ký liệt 。như hà huân chủng tức đắc thành thắng 。cố bản hữu sanh giả 　thử diệc bất nhĩ 。bổn chủng ký liệt 。như hà năng sanh thắng hiện giải thoát 。ký hứa liệt chủng năng sanh thắng hiện 。như hà bất hứa liệt hiện năng huân sanh thắng chủng tử 。hựu hiện năng huân bất sanh thắng chủng 。chủng phi năng huân 。sanh thắng hiện hành đạo lý bất khả 。hựu năng huân nghĩa chí quả bất tăng 。hiện thắng giải thoát tăng kỳ bổn chủng 。tức quả do tăng cố bất ưng lý do thử ưng tín 。Kim cương Vô gián hiện hành tuy liệt năng huân thắng chủng 。tinh lệnh bổn chủng công năng diệc tăng 。viên kính ．thành sự duy bổn chủng sanh 。diệu quán ．bình đẳng bổn ．tân hợp khởi khả ưng chánh lý 。chuyển tề ．chuyển diệt nghĩa như tiền thích 。 論。成事智而多間斷者。西明云。作意起故即有間斷　有解等云。緣多不具。又分別根作意方起故非恒續　要集云。必由作意。然是本願作意。非說佛果。謂由本願有情根熟即應現化。有情根熟非恒現。故作意事即斷　又云。由意識力五識得起。意識作意能起成事。任運應機無別作意。五識必依方得起故。謂所化根熟。任運作意能引五識。根熟不恒引彼五識有起無起。必依根．境故。云雖二種理甚難定　今謂。若以依根．境等方始得起。智既遍緣。緣何不具。但為佛果事智緣境不為希望五塵境起。但願度有情欲無滅故。以機不恒會互有所屬故多間斷。化地上菩薩平等．觀察二智能故不假事智。 luận 。thành sự trí nhi đa gian đoạn giả 。Tây Minh vân 。tác ý khởi cố tức hữu gian đoạn 　hữu giải đẳng vân 。duyên đa bất cụ 。hựu phân biệt căn tác ý phương khởi cố phi hằng tục 　yếu tập vân 。tất do tác ý 。nhiên thị Bổn Nguyện tác ý 。phi thuyết Phật quả 。vị do Bổn Nguyện hữu tình căn thục tức ưng hiện hóa 。hữu tình căn thục phi hằng hiện 。cố tác ý sự tức đoạn 　hựu vân 。do ý thức lực ngũ thức đắc khởi 。ý thức tác ý năng khởi thành sự 。nhâm vận ưng ky vô biệt tác ý 。ngũ thức tất y phương đắc khởi cố 。vị sở hóa căn thục 。nhâm vận tác ý năng dẫn ngũ thức 。căn thục bất hằng dẫn bỉ ngũ thức hữu khởi vô khởi 。tất y căn ．cảnh cố 。vân tuy nhị chủng lý thậm nạn/nan định 　kim vị 。nhược/nhã dĩ y căn ．cảnh đẳng phương thủy đắc khởi 。trí ký biến duyên 。duyên hà bất cụ 。đãn vi Phật quả sự trí duyên cảnh bất vi hy vọng ngũ trần cảnh khởi 。đãn nguyện độ hữu Tình dục vô diệt cố 。dĩ ky bất hằng hội hỗ hữu sở chúc cố đa gian đoạn 。hóa địa thượng Bồ Tát bình đẳng ．quan sát nhị trí năng cố bất giả sự trí 。 常無分別。要集云。相傳二釋。一云自性法身體凝然常。受用．變化皆是無常。一云三身皆凝然常。說無常者據化相故。二家皆廣道理成立。後斷云。上來二釋皆為應理　今謂必無二俱應理。互相違故。本說雖略以明理盡。應依攝論．金光明經．無上依經．楞伽經等。說報．化無常。以為盡理。經言常者經及論文皆自會訖。 thường vô phân biệt 。yếu tập vân 。tướng truyền nhị thích 。nhất vân tự tánh Pháp thân thể ngưng nhiên thường 。thọ dụng ．biến hóa giai thị vô thường 。nhất vân tam thân giai ngưng nhiên thường 。thuyết vô thường giả cứ hóa tướng cố 。nhị gia giai quảng đạo lý thành lập 。hậu đoạn vân 。thượng lai nhị thích giai vi ưng lý 　kim vị tất vô nhị câu ưng lý 。hỗ tương vi cố 。bổn thuyết tuy lược dĩ minh lý tận 。ưng y nhiếp luận ．kim quang minh Kinh ．vô thượng y Kinh ．Lăng Già Kinh đẳng 。thuyết báo ．hóa vô thường 。dĩ vi tận lý 。Kinh ngôn thường giả Kinh cập luận văn giai tự hội cật 。 論。同能變識俱善無漏等者。且第八識漏無漏分別。無漏能所緣俱無漏。純種生故。二三性分別。能所緣俱善。純種生故。約親相說　三界地繫不繫對。能所緣同不繫。亦約親相。如是諸識據因果位。諸門辨釋親疎能所緣准理可悉。 luận 。đồng năng biến thức câu thiện vô lậu đẳng giả 。thả đệ bát thức lậu vô lậu phân biệt 。vô lậu năng sở duyên câu vô lậu 。thuần chủng sanh cố 。nhị tam tánh phân biệt 。năng sở duyên câu thiện 。thuần chủng sanh cố 。ước thân tướng thuyết 　tam giới địa hệ bất hệ đối 。năng sở duyên đồng bất hệ 。diệc ước thân tướng 。như thị chư thức cứ nhân quả vị 。chư môn biện thích thân sơ năng sở duyên chuẩn lý khả tất 。 唯識深法義 duy thức thâm pháp nghĩa 非凡智所思 phi phàm trí sở tư 佛菩薩能知 Phật Bồ-tát năng tri 今形量為失 kim hình lượng vi thất 成唯識論了義燈卷第七(末終) Thành Duy Thức Luận Liễu Nghĩa Đăng quyển đệ thất (mạt chung ) * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 23:36:38 2018 ============================================================