TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 23:30:28 2018 ============================================================ No. 1831 (cf. No. 1585) No. 1831 (cf. No. 1585) 成唯識論掌中樞要卷上(本) thành duy thức luận chưởng trung xu yếu quyển thượng (bổn ) 大慈恩寺翻經沙門基撰 đại từ ân tự phiên Kinh Sa Môn cơ soạn 第一卷 đệ nhất quyển 今解論文略作五門分別。 kim giải luận văn lược tác ngũ môn phân biệt 。 　　　　　　　　　　┌一敘古┬一敘說 　　　　　　　　　　┌nhất tự cổ ┬nhất tự thuyết 　　　　┌一明時┤　　　└二斥非 　　　　┌nhất minh thời ┤　　　└nhị xích phi 　　　　│　　　　　└二述今┬一述文 　　　　│　　　　　└nhị thuật kim ┬nhất thuật văn 一明時益┤　　　　　　　　　└二示教 nhất minh thời ích ┤　　　　　　　　　└nhị thị giáo 　　　　│　　　　　┌一敘文┬一敘別 　　　　│　　　　　┌nhất tự văn ┬nhất tự biệt 　　　　└二明益──┤　　　└二會文 　　　　└nhị minh ích ──┤　　　└nhị hội văn 　　　　　　　　　　└二屬教┬一立宗 　　　　　　　　　　└nhị chúc giáo ┬nhất lập tông 　　　　　　　　　　　　　　└二屬教 　　　　　　　　　　　　　　└nhị chúc giáo 　　　　　　　　　　┌二異宗┬一外道 　　　　　　　　　　┌nhị dị tông ┬nhất ngoại đạo 　　　　┌一辨宗──┤　　　└二小乘 　　　　┌nhất biện tông ──┤　　　└nhị Tiểu thừa 　　　　│　　　　　└二同宗┬一邊宗 　　　　│　　　　　└nhị đồng tông ┬nhất biên tông 二辨宗體┤　　　　　　　　　└二中道 nhị biện tông thể ┤　　　　　　　　　└nhị trung đạo 　　　　│　　　　　┌一異體┬一外道 　　　　│　　　　　┌nhất dị thể ┬nhất ngoại đạo 　　　　└二辨體──┤　　　└二小乘 　　　　└nhị biện thể ──┤　　　└nhị Tiểu thừa 　　　　　　　　　　└二同體┬一邊體 　　　　　　　　　　└nhị đồng thể ┬nhất biên thể 　　　　　　　　　　　　　　└二中體 　　　　　　　　　　　　　　└nhị trung thể 　　　　　　　　　　┌一敘名┬一敘古 　　　　　　　　　　┌nhất tự danh ┬nhất tự cổ 　　　　┌一歸名──┤　　　└二敘今 　　　　┌nhất quy danh ──┤　　　└nhị tự kim 　　　　│　　　　　└二歸名┬一名歸 　　　　│　　　　　└nhị quy danh ┬nhất danh quy 三歸名乘┤　　　　　　　　　└二意歸 tam quy danh thừa ┤　　　　　　　　　└nhị ý quy 　　　　│　　　　　┌一敘乘┬一敘異 　　　　│　　　　　┌nhất tự thừa ┬nhất tự dị 　　　　└二歸乘──┤　　　└二會同 　　　　└nhị quy thừa ──┤　　　└nhị hội đồng 　　　　　　　　　　└二歸乘┬一辨義 　　　　　　　　　　└nhị quy thừa ┬nhất biện nghĩa 　　　　　　　　　　　　　　└二正歸 　　　　　　　　　　　　　　└nhị chánh quy 　　　　　　　　　　┌一敘藏┬一異計 　　　　　　　　　　┌nhất tự tạng ┬nhất dị kế 　　　　┌一攝藏──┤　　　└二自宗 　　　　┌nhất nhiếp tạng ──┤　　　└nhị tự tông 　　　　│　　　　　└二攝藏┬一義辨 　　　　│　　　　　└nhị nhiếp tạng ┬nhất nghĩa biện 四攝藏分┤　　　　　　　　　└二正歸 tứ nhiếp tạng phần ┤　　　　　　　　　└nhị chánh quy 　　　　│　　　　　┌一敘分┬一敘相 　　　　│　　　　　┌nhất tự phần ┬nhất tự tướng 　　　　└二攝分──┤　　　└二純雜 　　　　└nhị nhiếp phần ──┤　　　└nhị thuần tạp 　　　　　　　　　　└二攝分┬一義辦 　　　　　　　　　　└nhị nhiếp phần ┬nhất nghĩa biện/bạn 　　　　　　　　　　　　　　└二攝分 　　　　　　　　　　　　　　└nhị nhiếp phần 　　　　┌一敘因┬一敘時 　　　　┌nhất tự nhân ┬nhất tự thời 五敘因釋┤　　　└二敘生 ngũ tự nhân thích ┤　　　└nhị tự sanh 　　　　└二正釋┬一正料 　　　　└nhị chánh thích ┬nhất chánh liêu 　　　　　　　　└二正釋 　　　　　　　　└nhị chánh thích 又解論文初以三門分別 hựu giải luận văn sơ dĩ tam môn phân biệt 　　　　　　　　　　　┌──一輪益┬──先異計 　　　　　　　　　　　┌──nhất luân ích ┬──tiên dị kế 　　　　　┌一教益有殊┤　　　　　└──後大乘 　　　　　┌nhất giáo ích hữu thù ┤　　　　　└──hậu Đại-Thừa 　　　　　│　　　　　└──二義益┬──先異計 　　　　　│　　　　　└──nhị nghĩa ích ┬──tiên dị kế 　　　　　│　　　　　　　　　　　└──後大乘 　　　　　│　　　　　　　　　　　└──hậu Đại-Thừa 　　　　　│　　　　　┌──一敘古┬──初敘說 　　　　　│　　　　　┌──nhất tự cổ ┬──sơ tự thuyết 　　　　　├二時利差別┤　　　　　└──後斥非 　　　　　├nhị thời lợi sái biệt ┤　　　　　└──hậu xích phi 　　　　　│　　　　　└──二述今┬──初述文 　　　　　│　　　　　└──nhị thuật kim ┬──sơ thuật văn 一彰論同異┤　　　　　　　　　　　└──後示教 nhất chương luận đồng dị ┤　　　　　　　　　　　└──hậu thị giáo 　　　　　│　　　　　　　┌一異宗┬──初外道 　　　　　│　　　　　　　┌nhất dị tông ┬──sơ ngoại đạo 　　　　　├三詮宗各略┤　　　└──後小乘 　　　　　├tam thuyên tông các lược ┤　　　└──hậu Tiểu thừa 　　　　　│　　　　　　　└一同宗┬初邊宗 　　　　　│　　　　　　　└nhất đồng tông ┬sơ biên tông 　　　　　│　　　　　　　　　　　　　└後中宗 　　　　　│　　　　　　　　　　　　　└hậu trung tông 　　　　　│　　　　　┌──一異體┬──初外道 　　　　　│　　　　　┌──nhất dị thể ┬──sơ ngoại đạo 　　　　　└四體性不同┤　　　　　└──後小乘 　　　　　└tứ thể tánh bất đồng ┤　　　　　└──hậu Tiểu thừa 　　　　　　　　　　　└──二同體┬──初邊體 　　　　　　　　　　　└──nhị đồng thể ┬──sơ biên thể 　　　　　　　　　　　　　　　　　└──後中體 　　　　　　　　　　　　　　　　　└──hậu trung thể 　　　　　　　　　┌────一敘名┬──先古名 　　　　　　　　　┌────nhất tự danh ┬──tiên cổ danh 　　　　　┌一歸名┤　　　　　　　└──後今名 　　　　　┌nhất quy danh ┤　　　　　　　└──hậu kim danh 　　　　　│　　　└────二歸名┬──先歸大 　　　　　│　　　└────nhị quy danh ┬──tiên quy Đại 　　　　　│　　　　　　　　　　　└──後歸末 　　　　　│　　　　　　　　　　　└──hậu quy mạt 　　　　　│　　　┌────一敘藏┬──初敘異 　　　　　│　　　┌────nhất tự tạng ┬──sơ tự dị 　　　　　├二歸藏┤　　　　　　　└──後大乘 　　　　　├nhị quy tạng ┤　　　　　　　└──hậu Đại-Thừa 　　　　　│　　　└────二歸藏┬──初義解 　　　　　│　　　└────nhị quy tạng ┬──sơ nghĩa giải 二歸教所在┤　　　　　　　　　　　└──後正歸 nhị quy giáo sở tại ┤　　　　　　　　　　　└──hậu chánh quy 　　　　　│　　　┌────一敘分┬──先敘相 　　　　　│　　　┌────nhất tự phần ┬──tiên tự tướng 　　　　　├三歸分┤　　　　　　　└──後純相 　　　　　├tam quy phần ┤　　　　　　　└──hậu thuần tướng 　　　　　│　　　└────二歸分┬──初義辨 　　　　　│　　　└────nhị quy phần ┬──sơ nghĩa biện 　　　　　│　　　　　　　　　　　└──後正歸 　　　　　│　　　　　　　　　　　└──hậu chánh quy 　　　　　│　　　┌────一敘乘┬──初敘異 　　　　　│　　　┌────nhất tự thừa ┬──sơ tự dị 　　　　　└四歸乘┤　　　　　　　└──後同會 　　　　　└tứ quy thừa ┤　　　　　　　└──hậu đồng hội 　　　　　　　　　└────二歸乘┬──初義辨 　　　　　　　　　└────nhị quy thừa ┬──sơ nghĩa biện 　　　　　　　　　　　　　　　　　└──後正歸 　　　　　　　　　　　　　　　　　└──hậu chánh quy 　　　　　┌一敘因緣┬───一敘本因 　　　　　┌nhất tự nhân duyên ┬───nhất tự bổn nhân 　　　　　│　　　　└───二敘末因 　　　　　│　　　　└───nhị tự mạt nhân 　　　　　├二敘年主┬───一敘年 　　　　　├nhị tự niên chủ ┬───nhất tự niên 三敘釋所因┤　　　　└───二敘主 tam tự thích sở nhân ┤　　　　└───nhị tự chủ 　　　　　├三釋分段┬───一本分 　　　　　├tam thích phần đoạn ┬───nhất bổn phần 　　　　　│　　　　└───二末分 　　　　　│　　　　└───nhị mạt phần 　　　　　└四釋論文┬───一釋本 　　　　　└tứ thích luận văn ┬───nhất thích bổn 　　　　　　　　　　└───二釋末 　　　　　　　　　　└───nhị thích mạt 然初五門．十義仍以三門總勒。一彰論同．異。二教歸所在。三敘釋題．文　彰同．異中略復開三。一為對異宗顯自宗別。二為對異教顯自教體。三為被機感廣說時機　教歸在中復開為三。一十二分教。何分所攝。二二．三藏等。何藏所攝。三一．二乘等。何乘所攝　釋題文中又開為三。一敘論年．主。二釋論題目。三解論本文　又解此論三門辨釋。一敘論所因。二解論題目。三判釋本文　敘論所因者。瑜伽論釋略作是言。諸有情類無始時來。於法實相無知僻執。起惑發業輪迴五趣。如來出世隨宜為說處中妙理。令諸有情了達諸法非空非有。遠離疑執起處中行隨應滅障。各自修滿得三菩提證寂滅樂。佛涅槃後。因彼大天部執競興多著有見。龍猛菩薩證極喜地。採集大乘無相空教造中論等。究暢真要除彼有見。聖提婆等諸大論師。造百論等弘闡大義。由是眾生復著空見。無著菩薩亦登初地證法光定。得大神通事大慈尊請說此論。理無不窮。事無不盡。文無不釋。義無不詮。疑無不遣。執無不破。行無不修。果無不證。正為菩薩令於諸乘境．行．果等皆得善巧。勤修大行證大菩提。廣為有情常無倒說。兼為餘乘令依自法修自分行得自果證。所以中宗五分盛行於四主。相應十丈傳流於五印　時有筏蘇畔徒菩薩。唐言世親。無著菩薩同母弟也。位居明得道隣極喜。亦博綜於三乘。乃遍遊於諸部。知小教而非極。遂迴趣於大乘。因聞誦華嚴十地品．阿毘達磨攝大乘品。悔謝前非流泣先見。持刀截舌用表深衷。其兄處遠三由旬。遙舒一手止其自割說以利害。汝雖以舌謗法。豈截舌而罪除。早應讚釋大乘以悔先犯。菩薩敬從兄諾。因歸妙理。兄乃囑以十地經。制以攝大乘本。令其造釋。故此二論菩薩創歸大乘之作。既而文蘊玄宗情恢奧旨。更為宏論用暢深極。採撮幽機提控精邃。遂著唯識三十頌。以申大乘之妙趣也。萬象含於一字。千訓備於一言。道超群典譽光眾聖。略頌既畢廣釋方陳。機感未符杳從冥往　後有護法等菩薩。賞翫頌文各為義釋。雖分峯崐岫疏幹瓊枝。而獨擅光輝穎標芳馥者。其惟護法一人乎。菩薩果成先劫位剋今賢。撫物潛資隨機利見。春秋二十有九。知息化之有期。厭無常以禪習。誓不離於菩提樹。以終三載之年。禪禮之暇注裁斯釋。文邁旨遠智曠名高。執破畢於一言。紛解窮於半頌。文殊水火則會符膠漆。義等江湖則疏成清濁。平郊弭弭聳層峯而接漢。堆埠峨峨夷穹(山/(隆-一))以坦蕩。俯鑽邃而無底。仰尋高而無際。疎文淺義派演不窮。浩句宏宗陶甄有極。功逾千聖道合百王　時有玄鑒居士。識鳳鷄之歛羽。委麟龍之潛迹。每磬所資恒為供養。深誠固志物竭積年。菩薩誘掖多端。答遺茲釋。而試之曰。我滅之後凡有來觀即取金一兩。脫逢神穎當可傳通。終期既漸奄絕玄導。菩薩名振此洲。論釋聲超彼土。有靈之類誰不懷欽。朝聞夕殞豈悋金壁。若市趨賢如岳疊貨。五天鶴望未輒流行　大師叡發天資識假修謁。無神迹而不瞻禮。何聖教而不披諷。聞斯妙理。慇俯諦求。居士記先聖之遺言。必今賢之是屬。乃奉茲草本並五蘊論釋。大師賞翫猶覩聖容。每置掌中不殊真說。自西霏玉牒東馳素馬雖復廣演微筌。賞之以為祕決。及乎神栖別舘景阻炎輝。清耳目以淵思。蕩心靈而繹妙。乃曰。今者方怡我心耳。宣尼言。我有美玉蘊櫃藏之。誰為善估。我今沽諸　基夙運單舛。九歲丁艱。自爾志託煙霞。加每庶幾緇服。浮俗塵賞幼絕情分。至年十七遂預緇林。別奉　明詔得為門侍。自參預三千即欣規七十。必諧善願後承函丈。不以散材之質。遂得隨伍譯僚。事即操觚飡受此論。初功之際十釋別翻。昉．尚．光．基四人同受。潤飾．執筆．撿文．纂義。既為令範務各有司。數朝之後基求退迹。大師固問。基慇請曰。自夕夢金容晨趨白馬。英髦間出。靈智肩隨。聞五分以心祈。攬八蘊而遐望。雖得法門之糟粕。然失玄源之淳粹。今東出策賚。並目擊玄宗。幸復獨秀萬方穎超千古。不立功於參糅。可謂失時者也。況群聖製作。各馳譽於五天。雖文具傳於貝葉。而義不備於一本。情見各異稟者無依。況時漸人澆。命促惠舛。討支離而頗究。攬初旨而難宣。請錯綜群言以為一本。揩定真謬權衡盛則。久而遂許。故得此論行焉。大師理遣三賢獨授庸拙　此論也。括眾經之祕。苞群聖之旨。何滯不融。無幽不燭。仰之不極。俯之不測。遠之無智。近之有識。其有隱括五明披揚八藏。幽關每權。玄路未通。囑猶豪毳岳盈投之以炎爍。霜氷澗積沃之以煨景。信巨夜之銀煇。昏旦之金鏡矣。雖復本出五天。然彼無茲糅釋。直爾十師之別作鳩集猶難。況更摭此幽文誠為未有。斯乃此論之因起也。 nhiên sơ ngũ môn ．thập nghĩa nhưng dĩ tam môn tổng lặc 。nhất chương luận đồng ．dị 。nhị giáo quy sở tại 。tam tự thích Đề ．văn 　chương đồng ．dị trung lược phục khai tam 。nhất vi đối dị tông hiển tự tông biệt 。nhị vi đối dị giáo hiển tự giáo thể 。tam vi bị ky cảm quảng thuyết thời ky 　giáo quy tại trung phục khai vi tam 。nhất thập nhị phân giáo 。hà phần sở nhiếp 。nhị nhị ．Tam Tạng đẳng 。hà tạng sở nhiếp 。tam nhất ．nhị thừa đẳng 。hà thừa sở nhiếp 　thích Đề văn trung hựu khai vi tam 。nhất tự luận niên ．chủ 。nhị thích luận đề mục 。tam giải luận bổn văn 　hựu giải thử luận tam môn biện thích 。nhất tự luận sở nhân 。nhị giải luận đề mục 。tam phán thích bổn văn 　tự luận sở nhân giả 。du già luận thích lược tác thị ngôn 。chư hữu tình loại vô thủy thời lai 。ư Pháp thật tướng vô tri tích chấp 。khởi hoặc phát nghiệp Luân-hồi ngũ thú 。Như Lai xuất thế tùy nghi vi thuyết xứ trung diệu lý 。lệnh chư hữu tình liễu đạt chư Pháp phi không phi hữu 。viễn ly nghi chấp khởi xứ trung hạnh/hành/hàng tùy ưng diệt chướng 。các tự tu mãn đắc tam-Bồ-đề chứng tịch diệt lạc/nhạc 。Phật Niết-Bàn hậu 。nhân bỉ đại thiên bộ chấp cạnh hưng đa trước hữu kiến 。Long Mãnh Bồ Tát chứng cực hỉ địa 。thải tập Đại-Thừa vô tướng không giáo tạo trung luận đẳng 。cứu sướng chân yếu trừ bỉ hữu kiến 。Thánh đề bà đẳng chư đại luận sư 。tạo bách luận đẳng hoằng xiển đại nghĩa 。do thị chúng sanh phục trước/trứ không kiến 。Vô Trước Bồ Tát diệc đăng sơ địa chứng pháp quang định 。đắc đại thần thông sự đại từ tôn thỉnh thuyết thử luận 。lý vô bất cùng 。sự vô bất tận 。văn vô bất thích 。nghĩa vô bất thuyên 。nghi vô bất khiển 。chấp vô bất phá 。hạnh/hành/hàng vô bất tu 。quả vô bất chứng 。chánh vi ồ Tát lệnh ư chư thừa cảnh ．hạnh/hành/hàng ．quả đẳng giai đắc thiện xảo 。cần tu Đại hạnh/hành/hàng chứng đại Bồ-đề 。quảng vi hữu tình thường vô đảo thuyết 。kiêm vi dư thừa lệnh y tự Pháp tu tự phần hạnh/hành/hàng đắc tự quả chứng 。sở dĩ trung tông ngũ phần thịnh hạnh/hành/hàng ư tứ chủ 。tướng ứng thập trượng truyền lưu ư ngũ ấn 　thời hữu phiệt tô bạn đồ Bồ Tát 。đường ngôn Thế thân 。Vô Trước Bồ Tát đồng mẫu đệ dã 。vị cư minh đắc đạo lân cực hỉ 。diệc bác tống ư tam thừa 。nãi biến du ư chư bộ 。tri tiểu giáo nhi phi cực 。toại hồi thú ư Đại-Thừa 。nhân văn tụng hoa nghiêm Thập Địa Phẩm ．A-tỳ Đạt-ma nhiếp Đại thừa phẩm 。hối tạ tiền phi lưu khấp tiên kiến 。trì đao tiệt thiệt dụng biểu thâm trung 。kỳ huynh xứ/xử viễn tam do-tuần 。dao thư nhất thủ chỉ kỳ tự cát thuyết dĩ lợi hại 。nhữ tuy dĩ thiệt báng pháp 。khởi tiệt thiệt nhi tội trừ 。tảo ưng tán thích Đại-Thừa dĩ hối tiên phạm 。Bồ Tát kính tùng huynh nặc 。nhân quy diệu lý 。huynh nãi chúc dĩ thập địa Kinh 。chế dĩ nhiếp Đại thừa bổn 。lệnh kỳ tạo thích 。cố thử nhị luận Bồ Tát sang quy Đại-Thừa chi tác 。ký nhi văn uẩn huyền tông Tình khôi áo chỉ 。cánh vi hoành luận dụng sướng thâm cực 。thải toát u ky Đề khống tinh thúy 。toại trước/trứ duy thức tam thập tụng 。dĩ thân Đại-Thừa chi diệu thú dã 。vạn tượng hàm ư nhất tự 。thiên huấn bị ư nhất ngôn 。đạo siêu quần điển dự quang chúng Thánh 。lược tụng ký tất quảng thích phương trần 。ky cảm vị phù yểu tùng minh vãng 　hậu hữu Hộ Pháp đẳng Bồ Tát 。thưởng ngoạn tụng văn các vi nghĩa thích 。tuy phần phong 崐tụ sớ cán quỳnh chi 。nhi độc thiện quang huy dĩnh tiêu phương phức giả 。kỳ duy Hộ Pháp nhất nhân hồ 。Bồ Tát quả thành tiên kiếp vị khắc kim hiền 。phủ vật tiềm tư tùy ky lợi kiến 。xuân thu nhị thập hữu cửu 。tri tức hóa chi hữu kỳ 。yếm vô thường dĩ Thiền tập 。thệ bất ly ư Bồ-đề thụ 。dĩ chung tam tái chi niên 。Thiền lễ chi hạ chú tài tư thích 。văn mại chỉ viễn trí khoáng danh cao 。chấp phá tất ư nhất ngôn 。phân giải cùng ư bán tụng 。Văn Thù thủy hỏa tức hội phù giao tất 。nghĩa đẳng giang hồ tức sớ thành thanh trược 。bình giao nhị nhị tủng tằng phong nhi tiếp hán 。đôi phụ nga nga di khung (sơn /(long -nhất ))dĩ thản đãng 。phủ toản thúy nhi vô để 。ngưỡng tầm cao nhi vô tế 。sơ văn thiển nghĩa phái diễn bất cùng 。hạo cú hoành tông đào chân hữu cực 。công du thiên Thánh đạo hợp bách Vương 　thời hữu huyền giám Cư-sĩ 。thức phượng kê chi liễm/liệm vũ 。ủy lân long chi tiềm tích 。mỗi khánh sở tư hằng vi cúng dường 。thâm thành cố chí vật kiệt tích niên 。Bồ Tát dụ dịch đa đoan 。đáp di tư thích 。nhi thí chi viết 。ngã diệt chi hậu phàm hữu lai quán tức thủ kim nhất lượng (lưỡng) 。thoát phùng Thần dĩnh đương khả truyền thông 。chung kỳ ký tiệm yểm tuyệt huyền đạo 。Bồ Tát danh chấn thử châu 。luận thích thanh siêu bỉ độ 。hữu linh chi loại thùy bất hoài khâm 。triêu văn tịch vẫn khởi lẫn kim bích 。nhược/nhã thị xu hiền như nhạc điệp hóa 。ngũ thiên hạc vọng vị triếp lưu hạnh/hành/hàng 　Đại sư duệ phát Thiên tư thức giả tu yết 。vô Thần tích nhi bất chiêm lễ 。hà Thánh giáo nhi bất phi phúng 。văn tư diệu lý 。ân phủ đế cầu 。Cư-sĩ kí tiên Thánh chi di ngôn 。tất kim hiền chi thị chúc 。nãi phụng tư thảo bổn tịnh Ngũ Uẩn Luận thích 。Đại sư thưởng ngoạn do đổ Thánh dung 。mỗi trí chưởng trung bất thù chân thuyết 。tự Tây phi ngọc điệp Đông trì tố mã tuy phục quảng diễn vi thuyên 。thưởng chi dĩ vi í quyết 。cập hồ Thần tê biệt quán cảnh trở viêm huy 。thanh nhĩ mục dĩ uyên tư 。đãng tâm linh nhi dịch diệu 。nãi viết 。kim giả phương di ngã tâm nhĩ 。tuyên ni ngôn 。ngã hữu mỹ ngọc uẩn quỹ tạng chi 。thùy vi thiện cổ 。ngã kim cô chư 　cơ túc vận đan suyễn 。cửu tuế đinh gian 。tự nhĩ chí thác yên hà 。gia mỗi thứ kỷ truy phục 。phù tục trần thưởng ấu tuyệt Tình phần 。chí niên thập thất toại dự truy lâm 。biệt phụng 　minh chiếu đắc vi môn thị 。tự tham dự tam thiên tức hân quy thất thập 。tất hài thiện nguyện hậu thừa hàm trượng 。bất dĩ tán tài chi chất 。toại đắc tùy ngũ dịch liêu 。sự tức thao cô thực thọ/thụ thử luận 。sơ công chi tế thập thích biệt phiên 。phưởng ．thượng ．quang ．cơ tứ nhân đồng thọ/thụ 。nhuận sức ．chấp bút ．kiểm văn ．toản nghĩa 。ký vi lệnh phạm vụ các hữu ti 。số triêu chi hậu cơ cầu thoái tích 。Đại sư cố vấn 。cơ ân thỉnh viết 。tự tịch mộng kim dung Thần xu bạch mã 。anh mao gian xuất 。linh trí kiên tùy 。văn ngũ phần dĩ tâm kì 。lãm bát uẩn nhi hà vọng 。tuy đắc Pháp môn chi tao phách 。nhiên thất huyền nguyên chi thuần túy 。kim Đông xuất sách lãi 。tịnh mục kích huyền tông 。hạnh phục độc tú vạn phương dĩnh siêu thiên cổ 。bất lập công ư tham nhữu 。khả vị thất thời giả dã 。huống quần Thánh chế tác 。các trì dự ư ngũ thiên 。tuy văn cụ truyền ư bối diệp 。nhi nghĩa bất bị ư nhất bổn 。Tình kiến các dị bẩm giả vô y 。huống thời tiệm nhân kiêu 。mạng xúc huệ suyễn 。thảo chi ly nhi phả cứu 。lãm sơ chỉ nhi nạn/nan tuyên 。thỉnh thác tống quần ngôn dĩ vi nhất bổn 。khai định chân mậu quyền hành thịnh tức 。cửu nhi toại hứa 。cố đắc thử luận hạnh/hành/hàng yên 。Đại sư lý khiển tam hiền độc thọ/thụ dung chuyết 　thử luận dã 。quát chúng Kinh chi bí 。bao quần Thánh chi chỉ 。hà trệ bất dung 。vô u bất chúc 。ngưỡng chi bất cực 。phủ chi bất trắc 。viễn chi vô trí 。cận chi hữu thức 。kỳ hữu ẩn quát ngũ minh phi dương bát tạng 。u quan mỗi quyền 。huyền lộ vị thông 。chúc do hào thuế nhạc doanh đầu chi dĩ viêm thước 。sương băng giản tích ốc chi dĩ ổi cảnh 。tín cự dạ chi ngân huy 。hôn đán chi kim kính hĩ 。tuy phục bổn xuất ngũ thiên 。nhiên bỉ vô tư nhữu thích 。trực nhĩ thập sư chi biệt tác cưu tập do nạn/nan 。huống cánh trích thử u văn thành vi vị hữu 。tư nãi thử luận chi nhân khởi dã 。 釋題目者。梵云毘若底(丁爾反識也)摩咀刺多(唯也)悉提(成也)奢薩呾羅(論也)應云識唯成論。順此唐言成唯識論。梵音成唯識於女聲內以呼之。或毘若底摩呾剌多毘輸度迦(淨也)奢薩呾羅。應言識唯淨論。今云淨唯識論。此論第十卷末解云此論三分成立唯識。故此論名成唯識論。則本名唯識。釋論名成。然依世親三十論本。於題目下別注之。云此論亦名成唯識論。以三十論教成立唯識也。如說無垢稱經佛告名云說無垢稱不可思議解脫法門經。然經題云說無垢稱經。題下別注云亦名不可思議解脫。此亦如是。別亦名成。且如天親所造二十唯識下末頌。云我已隨自能略成唯識義亦名成唯識。然今護法所造之釋。多與本論立名不同。二十唯識釋名唯識道論。此論名成釋論之稱。故論末云此本論名三十唯識　又云此論三分成立唯識。故知唯識本論之名。今釋名成。成非本稱。但取本論正名。不取別注名也。或有唯本非釋名。如辨中邊。或有唯釋非本名如唯識道論。或有本．釋二名。如雜集論。今唯釋名。或是通名。 thích đề mục giả 。phạm vân Tỳ nhã để (đinh nhĩ phản thức dã )ma trớ thứ đa (duy dã )tất Đề (thành dã )xa tát đát La (luận dã )ưng vân thức duy thành luận 。thuận thử đường ngôn thành duy thức luận 。Phạm Âm thành duy thức ư nữ thanh nội dĩ hô chi 。hoặc Tỳ Nhã Để Ma Đát Lạt Đa Tì du độ Ca (tịnh dã )xa tát đát La 。ưng ngôn thức duy tịnh luận 。kim vân tịnh duy thức luận 。thử luận đệ thập quyển mạt giải vân thử luận tam phần thành lập duy thức 。cố thử luận danh thành duy thức luận 。tức bổn danh duy thức 。thích luận danh thành 。nhiên y Thế thân tam thập luận bổn 。ư đề mục hạ biệt chú chi 。vân thử luận diệc danh thành duy thức luận 。dĩ tam thập luận giáo thành lập duy thức dã 。như thuyết vô cấu xưng Kinh Phật cáo danh vân thuyết vô cấu xưng Bất Khả Tư Nghị Giải Thoát Pháp Môn Kinh 。nhiên Kinh Đề vân thuyết vô cấu xưng Kinh 。Đề hạ biệt chú vân diệc danh bất khả tư nghị giải thoát 。thử diệc như thị 。biệt diệc danh thành 。thả như Thiên thân sở tạo nhị thập duy thức hạ mạt tụng 。vân ngã dĩ tùy tự năng lược thành duy thức nghĩa diệc danh thành duy thức 。nhiên kim Hộ Pháp sở tạo chi thích 。đa dữ bổn luận lập danh bất đồng 。nhị thập duy thức thích danh duy thức đạo luận 。thử luận danh thành thích luận chi xưng 。cố luận mạt vân thử bổn luận danh tam thập duy thức 　hựu vân thử luận tam phần thành lập duy thức 。cố tri duy thức bổn luận chi danh 。kim thích danh thành 。thành phi bổn xưng 。đãn thủ bổn luận chánh danh 。bất thủ biệt chú danh dã 。hoặc hữu duy bổn phi thích danh 。như biện trung biên 。hoặc hữu duy thích phi bổn danh như duy thức đạo luận 。hoặc hữu bổn ．thích nhị danh 。như tạp tập luận 。kim duy thích danh 。hoặc thị thông danh 。 其成唯識。唯識之成。蘇漫多聲中第六屬主者。則八轉聲。其此聲論辨此聲中。蘇字居後。漫多是後義。則是蘇字居後聲也。底彥多聲有十八囀。辨此聲中。底字居後。彥多．是後義。則是底字居後聲也。為簡此聲言蘇漫多。殺三磨娑釋中依主釋也。殺者六也。三磨娑合也。則六合釋。初離後合故　因論生論。一字既無詮表。如何殺言可是六也。今依梵本有沙吒多三字。合之方成殺言。故非一字有詮表也。 kỳ thành duy thức 。duy thức chi thành 。tô mạn đa thanh trung đệ lục chúc chủ giả 。tức bát chuyển thanh 。kỳ thử thanh luận biện thử thanh trung 。tô tự cư hậu 。mạn đa thị hậu nghĩa 。tức thị tô tự cư hậu thanh dã 。để ngạn đa thanh hữu thập bát chuyển 。biện thử thanh trung 。để tự cư hậu 。ngạn đa ．thị hậu nghĩa 。tức thị để tự cư hậu thanh dã 。vi giản thử thanh ngôn tô mạn đa 。sát tam ma sa thích trung y chủ thích dã 。sát giả lục dã 。tam ma sa hợp dã 。tức lục hợp thích 。sơ ly hậu hợp cố 　nhân luận sanh luận 。nhất tự ký vô thuyên biểu 。như hà sát ngôn khả thị lục dã 。kim y phạm bản hữu sa trá đa tam tự 。hợp chi phương thành sát ngôn 。cố phi nhất tự hữu thuyên biểu dã 。 成乃能成之稱。以成立為功。唯識所成之名。以簡了為義者。安教立理名之曰成。識謂能了。詮五法故　唯有三義。識詮五有。唯簡二空。唯謂簡持。有心空境是唯義也。簡去境持取心故說簡持是唯義也。亦決定義。及顯勝義　了謂了別。詮辨作用是識義也。了別於境是識用故　此言唯者。安惠一分唯。難陀二分唯。陳那三分唯。於中有實有假二說。護法四分唯。論多依三分。教．理有四分。 thành nãi năng thành chi xưng 。dĩ thành lập vi công 。duy thức sở thành chi danh 。dĩ giản liễu vi nghĩa giả 。an giáo lập lý danh chi viết thành 。thức vị năng liễu 。thuyên ngũ pháp cố 　duy hữu tam nghĩa 。thức thuyên ngũ hữu 。duy giản nhị không 。duy vị giản trì 。hữu tâm không cảnh thị duy nghĩa dã 。giản khứ cảnh trì thủ tâm cố thuyết giản trì thị duy nghĩa dã 。diệc quyết định nghĩa 。cập hiển thắng nghĩa 　liễu vị liễu biệt 。thuyên biện tác dụng thị thức nghĩa dã 。liễu biệt ư cảnh thị thức dụng cố 　thử ngôn duy giả 。an huệ nhất phân duy 。Nan-đà nhị phần duy 。Trần na tam phần duy 。ư trung hữu thật hữu giả nhị thuyết 。Hộ Pháp tứ phân duy 。luận đa y tam phần 。giáo ．lý hữu tứ phân 。 釋唯識名。如章中解。合有十義釋成唯識　一經言唯識。論解名成　二本論名唯識。釋論名成　三經及本論俱稱唯識。今釋名成　四宗稱唯識。因．喻曰成。論本略舉所立名宗。今義廣成故名因．喻。具述所以引同異法以成所立。二十論云。安立大乘三界唯識。陳那釋云。因．喻成宗名為安立。此中名成義亦同也　五體名唯識。義釋名成。本論略標其體未識差別。今廣明義具顯差別故名為成　六略名唯識未解深義。廣曰能成具陳指實。此後二解依瑜伽論攝釋分解。凡釋經法。初體後義。初略後廣故　七以教成教　八以教成理　九以理成教　十以理成理　問此後四釋依何得知　答論末頌云已依聖教及正理。又云此論三分成立唯識。故知能成通教及理。論初頌云我今釋彼說。說則本論所立之教。或所說之理。二義皆通。論末又云以三十頌顯唯識理極明淨故。頌云分別唯識性相義。義則是理。故知所成亦通教．理。 thích duy thức danh 。như chương trung giải 。hợp hữu thập nghĩa thích thành duy thức 　nhất Kinh ngôn duy thức 。luận giải danh thành 　nhị bổn luận danh duy thức 。thích luận danh thành 　tam Kinh cập bổn luận câu xưng duy thức 。kim thích danh thành 　tứ tông xưng duy thức 。nhân ．dụ viết thành 。luận bổn lược cử sở lập danh tông 。kim nghĩa quảng thành cố danh nhân ．dụ 。cụ thuật sở dĩ dẫn đồng dị pháp dĩ thành sở lập 。nhị thập luận vân 。an lập Đại-Thừa tam giới duy thức 。Trần na thích vân 。nhân ．dụ thành tông danh vi an lập 。thử trung danh thành nghĩa diệc đồng dã 　ngũ thể danh duy thức 。nghĩa thích danh thành 。bổn luận lược tiêu kỳ thể vị thức sái biệt 。kim quảng minh nghĩa cụ hiển sái biệt cố danh vi thành 　lục lược danh duy thức vị giải thâm nghĩa 。quảng viết năng thành cụ trần chỉ thật 。thử hậu nhị giải y du già luận nhiếp thích phân giải 。phàm thích Kinh pháp 。sơ thể hậu nghĩa 。sơ lược hậu quảng cố 　thất dĩ giáo thành giáo 　bát dĩ giáo thành lý 　cửu dĩ lý thành giáo 　thập dĩ lý thành lý 　vấn thử hậu tứ thích y hà đắc tri 　đáp luận mạt tụng vân dĩ y Thánh giáo cập chánh lý 。hựu vân thử luận tam phần thành lập duy thức 。cố tri năng thành thông giáo cập lý 。luận sơ tụng vân ngã kim thích bỉ thuyết 。thuyết tức bổn luận sở lập chi giáo 。hoặc sở thuyết chi lý 。nhị nghĩa giai thông 。luận mạt hựu vân dĩ tam thập tụng hiển duy thức lý cực minh tịnh cố 。tụng vân phân biệt duy thức tánh tướng nghĩa 。nghĩa tức thị lý 。cố tri sở thành diệc thông giáo ．lý 。 論者俱舍云。教誡學徒故稱為論。瑜伽釋云。問答決擇諸法性相故稱為論　初解依悲。利眾生故。後解依智。辨諸法故。成唯識則論。成唯識之論。准義應知。 luận giả câu xá vân 。giáo giới học đồ cố xưng vi luận 。du già thích vân 。vấn đáp quyết trạch chư pháp tánh tướng cố xưng vi luận 　sơ giải y bi 。lợi chúng sanh cố 。hậu giải y trí 。biện chư Pháp cố 。thành duy thức tức luận 。thành duy thức chi luận 。chuẩn nghĩa ứng tri 。 何故此論名成唯識不名成餘。亦成餘義故　欲令證得唯識理智而成立之。如瑜伽論。此通教．理。從多唯識為名　或復今者無倒成立唯識妙理。如成實論。亦通教．理從所詮為名　或破執實心外有境。不能信學唯識妙理而成立之。如成假論。亦通教．理。成是立義　或復此論依於唯識甚深理智而成立之。如水陸華。對法論等依彼起故　或恐唯識妙理散滅。今者略攝廣散義故成立之。如攝大乘　又一切法中心最為勝。如華嚴云心如工畫師。畫種種五蘊。一切世間中。無法而不造等。所以成立。 hà cố thử luận danh thành duy thức bất danh thành dư 。diệc thành dư nghĩa cố 　dục lệnh chứng đắc duy thức lý trí nhi thành lập chi 。như du già luận 。thử thông giáo ．lý 。tùng đa duy thức vi danh 　hoặc phục kim giả vô đảo thành lập duy thức diệu lý 。như thành thật luận 。diệc thông giáo ．lý tùng sở thuyên vi danh 　hoặc phá chấp thật tâm ngoại hữu cảnh 。bất năng tín học duy thức diệu lý nhi thành lập chi 。như thành giả luận 。diệc thông giáo ．lý 。thành thị lập nghĩa 　hoặc phục thử luận y ư duy thức thậm thâm lý trí nhi thành lập chi 。như thủy lục hoa 。đối pháp luận đẳng y bỉ khởi cố 　hoặc khủng duy thức diệu lý tán diệt 。kim giả lược nhiếp quảng tán nghĩa cố thành lập chi 。như nhiếp Đại thừa 　hựu nhất thiết pháp trung tâm tối vi thắng 。như hoa nghiêm vân tâm như công họa sư 。họa chủng chủng ngũ uẩn 。nhất thiết thế gian trung 。vô Pháp nhi bất tạo đẳng 。sở dĩ thành lập 。 問准下正宗。或分為二。一因二果。或分為三。如疏中解　或分為四。初一頌半總標綱要分。第二十四頌半廣陳能變分。第三有九頌結釋外難分。第四有五頌依修獲益分　或分為五。前第三分中開一頌為重陳變義分。如是諸釋則是成立隨所應義　何故但名成唯識論　答從初所明為名。彼依識所變故。如瑜伽論。又從初二段為名。中分亦有唯識言故。謂是諸識轉變等也　或從初中後所明為名。第三段云乃至未起識求住唯識性等故。或後二段意欲解釋初略標故。或雖所明通一切法無非唯識。故不名餘。又本欲成立唯識義故。此上立成唯識名之意歸也。 vấn chuẩn hạ chánh tông 。hoặc phần vi nhị 。nhất nhân nhị quả 。hoặc phần vi tam 。như sớ trung giải 　hoặc phần vi tứ 。sơ nhất tụng bán tổng tiêu cương yếu phần 。đệ nhị thập tứ tụng bán quảng trần năng biến phần 。đệ tam hữu cửu tụng kết/kiết thích ngoại nạn/nan phần 。đệ tứ hữu ngũ tụng y tu hoạch ích phần 　hoặc phần vi ngũ 。tiền đệ tam phần trung khai nhất tụng vi trọng trần biến nghĩa phần 。như thị chư thích tức thị thành lập tùy sở ưng nghĩa 　hà cố đãn danh thành duy thức luận 　đáp tòng sơ sở minh vi danh 。bỉ y thức sở biến cố 。như du già luận 。hựu tòng sơ nhị đoạn vi danh 。trung phần diệc hữu duy thức ngôn cố 。vị thị chư thức chuyển biến đẳng dã 　hoặc tùng sơ trung hậu sở minh vi danh 。đệ tam đoạn vân nãi chí vị khởi thức cầu trụ/trú duy thức tánh đẳng cố 。hoặc hậu nhị đoạn ý dục giải thích sơ lược tiêu cố 。hoặc tuy sở minh thông nhất thiết pháp vô phi duy thức 。cố bất danh dư 。hựu bổn dục thành lập duy thức nghĩa cố 。thử thượng lập thành duy thức danh chi ý quy dã 。 釋題目中。有五唯識為所觀。三惠為能觀。又境．教．理．行．果五種唯識。如章中解。境唯識中處處經中就機種種異說。或依所執。或就雜染。或隨所執及有為。或但隨有為。或隨指事。或隨空有一切諸法以明唯識。各有誠文。義如章說　依境．教．理．行．果五唯識中。此論有義但明境唯識。捨離外取境。一切境不離心故。如文具顯　有義但說教唯識。成論本教釋彼說故　有義但取理唯識。成立本教所說之理。分別唯識性相義故　有義但取行唯識。明五位修唯識行故　有義但取果唯識。求大果故。安樂．解脫身．大牟尼名法身故　今依正義五種皆是。雖依第三分。云已依聖教及正理。分別唯識性相義。及云我今釋彼說唯取教．理。說依教．理成彼性相。性相則攝一切盡故。一切皆取於理為勝　問何故四依勸依智不依識。此論名唯識。不名唯智耶。問餘三依亦如是　如唯識章釋名中釋　又釋論名法。如宗輪述記說。 thích đề mục trung 。hữu ngũ duy thức vi sở quán 。tam huệ vi năng quán 。hựu cảnh ．giáo ．lý ．hạnh/hành/hàng ．quả ngũ chủng duy thức 。như chương trung giải 。cảnh duy thức trung xứ xứ Kinh trung tựu ky chủng chủng dị thuyết 。hoặc y sở chấp 。hoặc tựu tạp nhiễm 。hoặc tùy sở chấp cập hữu vi 。hoặc đãn tùy hữu vi 。hoặc tùy chỉ sự 。hoặc tùy không hữu nhất thiết chư pháp dĩ minh duy thức 。các hữu thành văn 。nghĩa như chương thuyết 　y cảnh ．giáo ．lý ．hạnh/hành/hàng ．quả ngũ duy thức trung 。thử luận hữu nghĩa đãn minh cảnh duy thức 。xả ly ngoại thủ cảnh 。nhất thiết cảnh bất ly tâm cố 。như văn cụ hiển 　hữu nghĩa đãn thuyết giáo duy thức 。thành luận bản giáo thích bỉ thuyết cố 　hữu nghĩa đãn thủ lý duy thức 。thành lập bản giáo sở thuyết chi lý 。phân biệt duy thức tánh tướng nghĩa cố 　hữu nghĩa đãn thủ hạnh/hành/hàng duy thức 。minh ngũ vị tu duy thức hạnh/hành/hàng cố 　hữu nghĩa đãn thủ quả duy thức 。cầu đại quả cố 。an lạc ．giải thoát thân ．Đại Mâu Ni danh Pháp thân cố 　kim y chánh nghĩa ngũ chủng giai thị 。tuy y đệ tam phần 。vân dĩ y Thánh giáo cập chánh lý 。phân biệt duy thức tánh tướng nghĩa 。cập vân ngã kim thích bỉ thuyết duy thủ giáo ．lý 。thuyết y giáo ．lý thành bỉ tánh tướng 。tánh tướng tức nhiếp nhất thiết tận cố 。nhất thiết giai thủ ư lý vi thắng 　vấn hà cố tứ y khuyến y trí bất y thức 。thử luận danh duy thức 。bất danh duy trí da 。vấn dư tam y diệc như thị 　như duy thức chương thích danh trung thích 　hựu thích luận danh Pháp 。như tông luân thuật kí thuyết 。 所被機中有三。初述異。次會同。後被機。 sở bị ky trung hữu tam 。sơ thuật dị 。thứ hội đồng 。hậu bị ky 。 初述異者。法華經說。十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說　以教准機唯有一機。涅槃亦言。師子吼者是決定說。一切眾生悉有佛性。眾生亦爾悉皆有心。凡有心者悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提。故諸眾生唯有佛性　准天親攝論云。上乘．下乘有差別故。菩薩．聲聞各有三藏。不論獨覺．不定．無性。有別廣教則分為二。獨覺．無性皆無別藏。十力等中根上下智力。亦唯有二。准善戒經．持地論文立為二。一有性。二無性　無始法爾六處殊勝有性也　唯以人天善根而成就之無性也　准法華經亦可說有三。求三乘者授以三乘。故彼論云。四種聲聞不為趣寂增上慢者而受記故。有果乘故但說有三　依涅槃經亦有三。如病人有三。一若遇不遇良醫決定可差菩薩也。二遇則差。不遇不差二乘也。三遇與不遇皆不可差無性人也　依大般若經第五百九十三第十六會云。在自鷺池側說時。善勇猛菩薩請言。唯願世尊哀愍我等。為具宣說如來境智。若有情類於聲聞乘性決定者。聞此法已速能證得自無漏地。於獨覺乘性決定者。聞此法已速依自乘而得出離。於無上乘性決定者。聞此法已速證無上正等菩提。若有情類雖未已入正性離生而於三乘性不定者。聞此法已皆發無上正等覺心。唯願如來為答所問。此經唯說有種性人入聖道者。故無第五無種性人．大悲闡提。又斷善人未能入聖。此亦不說　又勝鬘經云。謂離善知識無聞非法眾生。以人天善根而成就之。求聲聞者授聲聞乘。求緣覺者授緣覺乘。求大乘者授以大乘。是名攝受正法堪能荷負四種重任。此中以通從別。有性為三。無性為一　又依十卷楞伽經中第二卷末。四卷者第一卷說。大分亦同。佛告大惠。有五種性證法。一聲聞乘性。二辟支佛乘性。三如來乘性。四不定乘性。五者無性謂一闡提。此有二種。一者焚燒一切善根。則謗菩薩藏。二者憐愍一切眾生。作盡一切眾生界願。是菩薩也。若眾生不入涅槃我亦不入。大惠白佛。此二何者常不入涅槃。佛言菩薩常不入涅槃。非焚燒一切善根者。以知諸法本來涅槃。不捨一切諸眾生故　大莊嚴論第一卷種性品。說五種種性。三乘定及不定四同瑜伽。第五性中說有二種。一時邊。二畢竟。時邊有四。頌曰。一向行惡行。普斷諸白法。無有解脫分。善少．亦無因。畢竟無者以無因故。此中時邊應云暫時。梵云涅迦羅阿波利暱縛喃達磨涅者暫也。迦羅時也。阿名無也。波利圓也。暱縛喃寂也。達磨法也。則暫時無圓寂法。若時邊等者。應云迦羅案多阿波利暱縛喃。案多是邊故。餘義同前　瑜伽所說五性如疏。 sơ thuật dị giả 。Pháp Hoa Kinh thuyết 。thập phương Phật đổ trung 。duy hữu nhất thừa pháp 。vô nhị diệc vô tam 。trừ Phật phương tiện thuyết 　dĩ giáo chuẩn ky duy hữu nhất ky 。Niết-Bàn diệc ngôn 。sư tử hống giả thị quyết định thuyết 。nhất thiết chúng sanh tất hữu Phật tánh 。chúng sanh diệc nhĩ tất giai hữu tâm 。phàm hữu tâm giả tất giai đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。cố chư chúng sanh duy hữu Phật tánh 　chuẩn Thiên thân nhiếp luận vân 。thượng thừa ．hạ thừa hữu sái biệt cố 。Bồ Tát ．Thanh văn các hữu Tam Tạng 。bất luận độc giác ．bất định ．Vô tánh 。hữu biệt quảng giáo tức phần vi nhị 。độc giác ．Vô tánh giai vô biệt tạng 。thập lực đẳng trung căn thượng hạ trí lực 。diệc duy hữu nhị 。chuẩn Thiện Giới Kinh ．trì địa luận văn lập vi nhị 。nhất hữu tánh 。nhị Vô tánh 　vô thủy Pháp nhĩ lục xứ thù thắng hữu tánh dã 　duy dĩ nhân thiên thiện căn nhi thành tựu chi Vô tánh dã 　chuẩn Pháp Hoa Kinh diệc khả thuyết hữu tam 。cầu tam thừa giả thọ/thụ dĩ tam thừa 。cố bỉ luận vân 。tứ chủng Thanh văn bất vi thú tịch tăng thượng mạn giả nhi thọ kí cố 。hữu quả thừa cố đãn thuyết hữu tam 　y Niết Bàn Kinh diệc hữu tam 。như bệnh nhân hữu tam 。nhất nhược/nhã ngộ bất ngộ lương y quyết định khả sái Bồ Tát dã 。nhị ngộ tức sái 。bất ngộ bất sái nhị thừa dã 。tam ngộ dữ bất ngộ giai bất khả sái Vô tánh nhân dã 　y đại Bát-nhã Kinh đệ ngũ bách cửu thập tam đệ thập lục hội vân 。tại tự lộ trì trắc thuyết thời 。thiện dũng mãnh Bồ Tát thỉnh ngôn 。duy nguyện Thế Tôn ai mẩn ngã đẳng 。vi cụ tuyên thuyết Như Lai cảnh trí 。nhược/nhã hữu tình loại ư Thanh văn thừa tánh quyết định giả 。văn thử pháp dĩ tốc năng chứng đắc tự vô lậu địa 。ư độc giác thừa tánh quyết định giả 。văn thử pháp dĩ tốc y tự thừa nhi đắc xuất ly 。ư vô thượng thừa tánh quyết định giả 。văn thử pháp dĩ tốc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。nhược/nhã hữu tình loại tuy vị dĩ nhập chánh tánh ly sanh nhi ư tam thừa tánh bất định giả 。văn thử pháp dĩ giai phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm 。duy nguyện Như Lai vi đáp sở vấn 。thử Kinh duy thuyết hữu chủng tánh nhân nhập Thánh đạo giả 。cố vô đệ ngũ vô chủng tánh nhân ．đại bi xiển đề 。hựu đoạn thiện nhân vị năng nhập thánh 。thử diệc bất thuyết 　hựu thắng man Kinh vân 。vị ly thiện tri thức vô văn phi pháp chúng sanh 。dĩ nhân thiên thiện căn nhi thành tựu chi 。cầu thanh văn giả thọ/thụ Thanh văn thừa 。cầu duyên giác giả thọ/thụ duyên giác thừa 。cầu Đại-Thừa giả thọ/thụ dĩ Đại-Thừa 。thị danh nhiếp thọ chánh pháp kham năng hà phụ tứ chủng trọng nhâm 。thử trung dĩ thông tùng biệt 。hữu tánh vi tam 。Vô tánh vi nhất 　hựu y thập quyển Lăng Già Kinh trung đệ nhị quyển mạt 。tứ quyển giả đệ nhất quyển thuyết 。Đại phần diệc đồng 。Phật cáo Đại huệ 。hữu ngũ chủng tánh chứng Pháp 。nhất Thanh văn thừa tánh 。nhị Bích Chi Phật thừa tánh 。tam Như Lai thừa tánh 。tứ bất định thừa tánh 。ngũ giả Vô tánh vị nhất xiển đề 。thử hữu nhị chủng 。nhất giả phần thiêu nhất thiết thiện căn 。tức báng Bồ-tát tạng 。nhị giả liên mẫn nhất thiết chúng sanh 。tác tận nhất thiết chúng sanh giới nguyện 。thị Bồ Tát dã 。nhược/nhã chúng sanh bất nhập Niết Bàn ngã diệc bất nhập 。Đại huệ bạch Phật 。thử nhị hà giả thường bất nhập Niết Bàn 。Phật ngôn Bồ Tát thường bất nhập Niết Bàn 。phi phần thiêu nhất thiết thiện căn giả 。dĩ tri chư pháp bản lai Niết-Bàn 。bất xả nhất thiết chư chúng sanh cố 　Đại trang nghiêm luận đệ nhất quyển chủng tánh phẩm 。thuyết ngũ chủng chủng tánh 。tam thừa định cập bất định tứ đồng du già 。đệ ngũ tánh trung thuyết hữu nhị chủng 。nhất thời biên 。nhị tất cánh 。thời biên hữu tứ 。tụng viết 。nhất hướng hạnh/hành/hàng ác hành 。phổ đoạn chư bạch pháp 。vô hữu giải thoát phần 。thiện thiểu ．diệc vô nhân 。tất cánh vô giả dĩ vô nhân cố 。thử trung thời biên ưng vân tạm thời 。phạm vân niết ca la a Ba lợi nật phược nam đạt-ma niết giả tạm dã 。Ca la thời dã 。a danh vô dã 。Ba lợi viên dã 。nật phược nam tịch dã 。đạt-ma Pháp dã 。tức tạm thời vô viên tịch Pháp 。nhược thời biên đẳng giả 。ưng vân Ca la án đa a Ba lợi nật phược nam 。án đa thị biên cố 。dư nghĩa đồng tiền 　du già sở thuyết ngũ tánh như sớ 。 次敘同者。餘文如前自更和會。楞伽所說二種闡提。初是斷善根具邪見者。後是菩薩具大悲者。初者有入涅槃之時。後必不爾。以眾生界無盡時故。無性有情不成佛故。大慈菩薩無成佛期。然第五性合有三種。一名一闡底迦。二名阿闡底迦。三名阿顛底迦。一闡底迦是樂欲義。樂生死故。阿闡底迦是不樂欲義。不樂涅槃故。此二通不斷善根人。不信．愚癡所覆蔽故。亦通大悲菩薩。大智大悲所熏習故。阿顛底迦名為畢竟。畢竟無涅槃性故。此無性人亦得前二名也。前二久久當會成佛。後必不成。楞伽但說具前二名有性闡提。莊嚴通說有性．無性二種闡提。瑜伽．楞伽二種斷善果必當成。因現未成斷善根故。楞伽大悲因現定成果必不成。以眾生界無盡時故。無種性者現．當畢竟二俱不成　合經及論闡提有三。一斷善根。二大悲。三無性。起現行性有因有果。由此三人及前四性四句分別。一因成果不成。謂大悲闡提。二果成因不成。謂有性斷善闡提。三因果俱不成。謂無性闡提．二乘定性。四因果俱成。謂大智增上．不斷善根而成佛者　總而言之。涅槃據理性及行性中少分一切唯說有一。攝論據有性利鈍根。以明但分上下。善戒經依有．無類別。說有．無二性。又涅槃依有性利鈍以分二。無性為一。故病分三。法華化不定不別分別。總相說三。般若說請問入道。說有性非無性。勝鬘喻負四類擔隱不定性。以通從別不超三類故。楞伽依有性以辨當成不成。雖說有五不說無性。莊嚴論中具別分別因果之性俱不現行。第五離二不說大悲。瑜伽總談生類性之有無。雖陳五種第五之中不說大悲及斷善者　大乘有性眾所共許。定性二乘及無性者人所不悉。如瑜伽六十七決擇中說　問何故楞伽不說無性。瑜伽不說大悲闡提　答教所被機時眾別故。楞伽為顯大悲菩薩是第五性。五種種姓皆談有故。遂隱五中無性不論。瑜伽據理五性類別。縱斷善者入前性中。據用雖無種體有故。大悲．斷善則是第一或第四中。但說無性為第五中。所以不說大悲菩薩。決擇六十七。有五難無性有情一說無疑起難。二有情無根難。三諸界平轉難。四應具諸界難。五無應轉有難　答即有六。一教．理並違答。二假設非例答。三非喻乖理答。四平喻無別答。五背法不齊答。六縱轉不成答　謂有難言。云何而有畢竟無般涅槃法耶。應詰彼言。諸有情類種種界性．無量界性．下劣界性．勝妙界性為有．為無。若言有者無有畢竟無涅槃法者不應道理　此亦違理。則唯識云有性法爾。無此不然　若言無者經言諸有情類有種種界性乃至勝妙界性不應道理。此亦違經。無性即是下劣界攝。復有難言。有情雖有種種界性乃至勝妙界性。而言無有無根有情。如是無涅槃法何故不爾。或應許有無根有情。應詰彼言。諸無根者為是有情。為非有情。若是有情外無根物應是有情。假設為難。非他所許　若非有情。而言何不許有無根有情者不應道理。性非無根何得例難。復有難言。如作剎帝利已後作婆羅門．吠舍．戍達羅。如是乃至作那落迦已。或乃至作天。如是何故不作無涅槃法已。或時後作有般涅槃法耶。應詰彼言。諸類相轉為有一切界。為獨有一耶。若有一切喻不相似。彼無一切故為非喻。若獨有一。先是剎帝利等。乃是轉為餘類不應道理。乖正理故。復有難言。如剎帝利等具一切界。如是無般涅槃法。何故不有般涅槃法界耶。應詰彼言。有界．無界為互相違為不爾耶。若互相違。而言無法何故不有般涅槃法不應道理。互相違故。若不相違。則此有情是無。亦有般涅槃法不應正理。無別體故。復有難言。現見一地。於一時間無金種性。或時則有。乃至一時無鹽種性。或時則有。或於一時有諸界性。或時則無。如是先無般涅槃法種性。何故不於一時成有般涅槃法種性耶。應詰彼言。如地方所。先無此性。後有此性。或先有此性後無此性。如是先有聲聞種性。後無是性。乃至先有大乘種性。後無是性。先有不定性。後無是姓耶。若言爾者。順解脫善應空無果。又若爾者。立種性定不應道理。若不爾者。汝言先住無性後住有性。如地方所。有種性者先住有性。後住無性。如地方所不應道理。又應責彼。無涅槃法下劣界者。為則此生轉成有性。為於後生。若則此生彼遇緣已於現法中。為能起順解脫分善。為不能耶。若言能者。現起善根而言無性不應道理。若言不能。彼遇良緣現法不能起順解脫善。而言轉成般涅槃法者不應道理。若言後生方成有姓。彼為先生積集善根後生遇緣方起彼善。為先不集。若言先集。彼於此生值遇良緣能起善根。而言後生方成有性。不應道理。又如彼因應空無果。若先不集。是則此人前後相似俱未集善。而言後生方成有性非此生者。不應道理。 thứ tự đồng giả 。dư văn như tiền tự cánh hòa hội 。Lăng già sở thuyết nhị chủng xiển đề 。sơ thị đoạn thiện căn cụ tà kiến giả 。hậu thị Bồ Tát cụ đại bi giả 。sơ giả hữu nhập Niết Bàn chi thời 。hậu tất bất nhĩ 。dĩ chúng sanh giới vô tận thời cố 。vô tánh hữu tình bất thành Phật cố 。đại từ Bồ Tát vô thành Phật kỳ 。nhiên đệ ngũ tánh hợp hữu tam chủng 。nhất danh nhất xiển để Ca 。nhị danh A xiển để ca 。tam danh a điên để Ca 。nhất xiển để Ca thị lạc/nhạc dục nghĩa 。lạc/nhạc sanh tử cố 。A xiển để ca thị bất lạc/nhạc dục nghĩa 。bất lạc/nhạc Niết-Bàn cố 。thử nhị thông bất đoạn thiện căn nhân 。bất tín ．ngu si sở phước tế cố 。diệc thông đại bi Bồ-tát 。đại trí đại bi sở huân tập cố 。a điên để Ca danh vi tất cánh 。tất cánh vô Niết-Bàn tánh cố 。thử Vô tánh nhân diệc đắc tiền nhị danh dã 。tiền nhị cửu cửu đương hội thành Phật 。hậu tất bất thành 。Lăng già đãn thuyết cụ tiền nhị danh hữu tánh xiển đề 。trang nghiêm thông thuyết hữu tánh ．Vô tánh nhị chủng xiển đề 。du già ．Lăng già nhị chủng đoạn thiện quả tất đương thành 。nhân hiện vị thành đoạn thiện căn cố 。Lăng già đại bi nhân hiện định thành quả tất bất thành 。dĩ chúng sanh giới vô tận thời cố 。vô chủng tánh giả hiện ．đương tất cánh nhị câu bất thành 　hợp Kinh cập luận xiển đề hữu tam 。nhất đoạn thiện căn 。nhị đại bi 。tam vô tánh 。khởi hiện hành tánh hữu nhân hữu quả 。do thử tam nhân cập tiền tứ tánh tứ cú phân biệt 。nhất nhân thành quả bất thành 。vị đại bi xiển đề 。nhị quả thành nhân bất thành 。vị hữu tánh đoạn thiện xiển đề 。tam nhân quả câu bất thành 。vị Vô tánh xiển đề ．nhị thừa định tánh 。tứ nhân quả câu thành 。vị đại trí tăng thượng ．bất đoạn thiện căn nhi thành Phật giả 　tổng nhi ngôn chi 。Niết-Bàn cứ lý tánh cập hạnh/hành/hàng tánh trung thiểu phần nhất thiết duy thuyết hữu nhất 。nhiếp luận cứ hữu tánh lợi độn căn 。dĩ minh đãn phần thượng hạ 。Thiện Giới Kinh y hữu ．vô loại biệt 。thuyết hữu ．vô nhị tánh 。hựu Niết-Bàn y hữu tánh lợi độn dĩ phần nhị 。Vô tánh vi nhất 。cố bệnh phần tam 。Pháp hoa hóa bất định bất biệt phân biệt 。tổng tướng thuyết tam 。Bát-nhã thuyết thỉnh vấn nhập đạo 。thuyết hữu tánh phi Vô tánh 。thắng man dụ phụ tứ loại đam/đảm ẩn bất định tánh 。dĩ thông tùng biệt bất siêu tam loại cố 。Lăng già y hữu tánh dĩ biện đương thành bất thành 。tuy thuyết hữu ngũ bất thuyết Vô tánh 。trang nghiêm luận trung cụ biệt phân biệt nhân quả chi tánh câu bất hiện hành 。đệ ngũ ly nhị bất thuyết đại bi 。du già tổng đàm sanh loại tánh chi hữu vô 。tuy trần ngũ chủng đệ ngũ chi trung bất thuyết đại bi cập đoạn thiện giả 　Đại-Thừa hữu tánh chúng sở cộng hứa 。định tánh nhị thừa cập Vô tánh giả nhân sở bất tất 。như du già lục thập thất quyết trạch trung thuyết 　vấn hà cố Lăng già bất thuyết Vô tánh 。du già bất thuyết đại bi xiển đề 　đáp giáo sở bị ky thời chúng biệt cố 。Lăng già vi hiển đại bi Bồ-tát thị đệ ngũ tánh 。ngũ chủng chủng tính giai đàm hữu cố 。toại ẩn ngũ trung Vô tánh bất luận 。du già cứ lý ngũ tánh loại biệt 。túng đoạn thiện giả nhập tiền tánh trung 。cứ dụng tuy vô chủng thể hữu cố 。đại bi ．đoạn thiện tức thị đệ nhất hoặc đệ tứ trung 。đãn thuyết Vô tánh vi đệ ngũ trung 。sở dĩ bất thuyết đại bi Bồ-tát 。quyết trạch lục thập thất 。hữu ngũ nạn/nan vô tánh hữu tình nhất thuyết vô nghi khởi nạn/nan 。nhị hữu tình vô căn nạn/nan 。tam chư giới bình chuyển nạn/nan 。tứ ưng cụ chư giới nạn/nan 。ngũ vô ưng chuyển hữu nạn/nan 　đáp tức hữu lục 。nhất giáo ．lý tịnh vi đáp 。nhị giả thiết phi lệ đáp 。tam phi dụ quai lý đáp 。tứ bình dụ vô biệt đáp 。ngũ bối Pháp bất tề đáp 。lục túng chuyển bất thành đáp 　vị hữu nạn/nan ngôn 。vân hà nhi hữu tất cánh vô Bát Niết Bàn Pháp da 。ưng cật bỉ ngôn 。chư hữu tình loại chủng chủng giới tánh ．vô lượng giới tánh ．hạ liệt giới tánh ．thắng diệu giới tánh vi hữu ．vi vô 。nhược/nhã ngôn hữu giả vô hữu tất cánh vô Niết-Bàn Pháp giả bất ưng đạo lý 　thử diệc vi lý 。tức duy thức vân hữu tánh Pháp nhĩ 。vô thử bất nhiên 　nhược/nhã ngôn vô giả Kinh ngôn chư hữu tình loại hữu chủng chủng giới tánh nãi chí thắng diệu giới tánh bất ưng đạo lý 。thử diệc vi Kinh 。Vô tánh tức thị hạ liệt giới nhiếp 。phục hưũ nạn/nan ngôn 。hữu tình tuy hữu chủng chủng giới tánh nãi chí thắng diệu giới tánh 。nhi ngôn vô hữu vô căn hữu tình 。như thị vô Niết-Bàn Pháp hà cố bất nhĩ 。hoặc ưng hứa hữu vô căn hữu tình 。ưng cật bỉ ngôn 。chư vô căn giả vi thị hữu tình 。vi phi hữu Tình 。nhược/nhã thị hữu tình ngoại vô căn vật ưng thị hữu tình 。giả thiết vi nạn/nan 。phi tha sở hứa 　nhược/nhã phi hữu Tình 。nhi ngôn hà bất hứa hữu vô căn hữu tình giả bất ưng đạo lý 。tánh phi vô căn hà đắc lệ nạn/nan 。phục hưũ nạn/nan ngôn 。như tác Sát-đế lợi dĩ hậu tác Bà-la-môn ．phệ xá ．thú đạt la 。như thị nãi chí tác na lạc ca dĩ 。hoặc nãi chí tác Thiên 。như thị hà cố bất tác vô Niết-Bàn Pháp dĩ 。hoặc thời hậu tác hữu Bát Niết Bàn Pháp da 。ưng cật bỉ ngôn 。chư loại tướng chuyển vi hữu nhất thiết giới 。vi độc hữu nhất da 。nhược hữu nhất thiết dụ bất tương tự 。bỉ vô nhất thiết cố vi phi dụ 。nhược/nhã độc hữu nhất 。tiên thị Sát-đế lợi đẳng 。nãi thị chuyển vi dư loại bất ưng đạo lý 。quai chánh lý cố 。phục hưũ nạn/nan ngôn 。như Sát-đế lợi đẳng cụ nhất thiết giới 。như thị vô Bát Niết Bàn Pháp 。hà cố bất hữu Bát Niết Bàn Pháp giới da 。ưng cật bỉ ngôn 。hữu giới ．vô giới vi hỗ tương vi vi ất nhĩ da 。nhược/nhã hỗ tương vi 。nhi ngôn vô Pháp hà cố bất hữu Bát Niết Bàn Pháp bất ưng đạo lý 。hỗ tương vi cố 。nhược/nhã bất tướng vi 。tức thử hữu tình thị vô 。diệc hữu Bát Niết Bàn Pháp bất ưng chánh lý 。vô biệt thể cố 。phục hưũ nạn/nan ngôn 。hiện kiến nhất địa 。ư nhất thời gian vô kim chủng tánh 。hoặc thời tức hữu 。nãi chí nhất thời vô diêm chủng tánh 。hoặc thời tức hữu 。hoặc ư nhất thời hữu chư giới tánh 。hoặc thời tức vô 。như thị tiên vô Bát Niết Bàn Pháp chủng tánh 。hà cố bất ư nhất thời thành hữu Bát Niết Bàn Pháp chủng tánh da 。ưng cật bỉ ngôn 。như địa phương sở 。tiên vô thử tánh 。hậu hữu thử tánh 。hoặc tiên hữu thử tánh hậu vô thử tánh 。như thị tiên hữu Thanh văn chủng tánh 。hậu vô thị tánh 。nãi chí tiên hữu Đại thừa chủng tánh 。hậu vô thị tánh 。tiên hữu bất định tánh 。hậu vô thị tính da 。nhược/nhã ngôn nhĩ giả 。thuận giải thoát thiện ưng không vô quả 。hựu nhược nhĩ giả 。lập chủng tánh định bất ưng đạo lý 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。nhữ ngôn tiên trụ/trú Vô tánh hậu trụ/trú hữu tánh 。như địa phương sở 。hữu chủng tánh giả tiên trụ/trú hữu tánh 。hậu trụ/trú Vô tánh 。như địa phương sở bất ưng đạo lý 。hựu ưng trách bỉ 。vô Niết-Bàn Pháp hạ liệt giới giả 。vi tức thử sanh chuyển thành hữu tánh 。vi ư hậu sanh 。nhược/nhã tức thử sanh bỉ ngộ duyên dĩ ư hiện pháp trung 。vi năng khởi thuận giải thoát phần thiện 。vi ất năng da 。nhược/nhã ngôn năng giả 。hiện khởi thiện căn nhi ngôn Vô tánh bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn bất năng 。bỉ ngộ lương duyên hiện pháp bất năng khởi thuận giải thoát thiện 。nhi ngôn chuyển thành Bát Niết Bàn Pháp giả bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn hậu sanh phương thành hữu tính 。bỉ vi tiên sanh tích tập thiện căn hậu sanh ngộ duyên phương khởi bỉ thiện 。vi tiên bất tập 。nhược/nhã ngôn tiên tập 。bỉ ư thử sanh trực ngộ lương duyên năng khởi thiện căn 。nhi ngôn hậu sanh phương thành hữu tánh 。bất ưng đạo lý 。hựu như bỉ nhân ưng không vô quả 。nhược/nhã tiên bất tập 。thị tắc thử nhân tiền hậu tương tự câu vị tập thiện 。nhi ngôn hậu sanh phương thành hữu tánh phi thử sanh giả 。bất ưng đạo lý 。 證二乘定性者云。華嚴第四十世間品云。佛子菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。有十種果現。第三於右手掌中放大光明名淨境界。悉能嚴淨大千世界。此世界中若有無漏諸辟支佛覺斯光者。即捨壽命入於涅槃。若不覺者光明力故。移置他方餘世界中　莊嚴論第一卷云。餘人善根涅槃時盡。菩薩善根不爾　又云。三乘眾生由界差別故種性差別　涅槃經云。我於經中為諸比丘。說一乘．一道．一行．一緣。如是一乘乃至一緣。能為眾生作大寂靜。永斷一切繫縛．愁苦．苦．及苦因。令一切眾生至於一有。我諸弟子聞是說已。不解我意唱言。如來說須陀洹乃至阿羅漢皆得佛道。 chứng nhị thừa định tánh giả vân 。hoa nghiêm đệ tứ thập thế gian phẩm vân 。Phật tử Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư Đâu suất thiên lâm mạng chung thời 。hữu thập chủng quả hiện 。đệ tam ư hữu thủ chưởng trung phóng đại quang minh danh tịnh cảnh giới 。tất năng nghiêm tịnh Đại Thiên thế giới 。thử thế giới trung nhược hữu vô lậu chư Bích Chi Phật giác tư quang giả 。tức xả thọ mạng nhập ư Niết-Bàn 。nhược/nhã bất giác giả quang minh lực cố 。di trí tha phương dư thế giới trung 　trang nghiêm luận đệ nhất quyển vân 。dư nhân thiện căn Niết-Bàn thời tận 。Bồ Tát thiện căn bất nhĩ 　hựu vân 。tam thừa chúng sanh do giới sái biệt cố chủng tánh sái biệt 　Niết Bàn Kinh vân 。ngã ư Kinh trung vi chư Tỳ-kheo 。thuyết nhất thừa ．nhất đạo ．nhất hạnh/hành/hàng ．nhất duyên 。như thị nhất thừa nãi chí nhất duyên 。năng vi chúng sanh tác đại tịch tĩnh 。vĩnh đoạn nhất thiết hệ phược ．sầu khổ ．khổ ．cập khổ nhân 。lệnh nhất thiết chúng sanh chí ư nhất hữu 。ngã chư đệ-tử văn thị thuyết dĩ 。bất giải ngã ý xướng ngôn 。Như Lai thuyết Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán giai đắc Phật đạo 。 又攝大乘為十義故說一乘。引攝不定姓故。又法華論中四種聲聞。不為趣寂受記故。楞伽．瑜伽五姓差別如是非一。量云。二乘之果。應有定姓。乘所被故如大乘者。 hựu nhiếp Đại thừa vi thập nghĩa cố thuyết nhất thừa 。dẫn nhiếp bất định tính cố 。hựu Pháp hoa luận trung tứ chủng Thanh văn 。bất vi thú tịch thọ kí cố 。Lăng già ．du già ngũ tính sái biệt như thị phi nhất 。lượng vân 。nhị thừa chi quả 。ưng hữu định tính 。thừa sở bị cố như Đại-Thừa giả 。 無種姓人證者。涅槃三十六云。善男子若說一切眾生定有佛性。是人名為謗佛法僧。若說一切定無佛性。此人亦名謗佛法僧　又涅槃云。譬如病人有其二種。一者若遇良醫妙藥及以不遇。必當得差。二者若遇即差。不遇不差。三者遇與不遇要不可差。初是定性大乘。次為不定性。第三即是定性二乘及與無性　又涅槃云。善男子如是諍訟是佛境界。非諸聲聞．緣覺所知。若人於此生疑心者。猶能摧壞無量煩惱如須彌山。若於是中生決定者是名執著。如是執著不名為善　又三十六云。善男子我雖說言一切眾生悉有佛性。眾生不解佛如是等隨自意語。善男子。如是語者後身菩薩尚不能解。況於二乘．其餘菩薩　又恒河七人。第七常沒　又善戒經種性品云。無種性人雖復發心勤行精進。終不能得無上菩提　又彼經云。無種姓人但以人天善根而成就之　又莊嚴論無涅槃法有二。一時邊。二畢竟等。如前已說　又勝鬘云。離善知識無聞非法眾生。以人天善根而成就之等　金剛經云毛道生。今云愚夫生。梵云婆羅(去聲)此云愚夫。本錯云縛羅。乃言毛道　無性量云。所說無性。決定應有。有無二性隨一攝故。如有性者。或聖所說故。如說有性。 vô chủng tính nhân chứng giả 。Niết-Bàn tam thập lục vân 。Thiện nam tử nhược/nhã thuyết nhất thiết chúng sanh định hữu Phật tánh 。thị nhân danh vi báng Phật pháp tăng 。nhược/nhã thuyết nhất thiết định vô Phật tánh 。thử nhân diệc danh báng Phật pháp tăng 　hựu Niết-Bàn vân 。thí như bệnh nhân hữu kỳ nhị chủng 。nhất giả nhược/nhã ngộ lương y diệu dược cập dĩ bất ngộ 。tất đương đắc sái 。nhị giả nhược/nhã ngộ tức sái 。bất ngộ bất sái 。tam giả ngộ dữ bất ngộ yếu bất khả sái 。sơ thị định tánh Đại-Thừa 。thứ vi ất định tánh 。đệ tam tức thị định tánh nhị thừa cập dữ Vô tánh 　hựu Niết-Bàn vân 。Thiện nam tử như thị tranh tụng thị Phật cảnh giới 。phi chư Thanh văn ．duyên giác sở tri 。nhược/nhã nhân ư thử sanh nghi tâm giả 。do năng tồi hoại vô lượng phiền não Như-Tu-Di-Sơn 。nhược/nhã ư thị trung sanh quyết định giả thị danh chấp trước 。như thị chấp trước bất danh vi thiện 　hựu tam thập lục vân 。Thiện nam tử ngã tuy thuyết ngôn nhất thiết chúng sanh tất hữu Phật tánh 。chúng sanh bất giải Phật như thị đẳng tùy tự ý ngữ 。Thiện nam tử 。như thị ngữ giả hậu thân Bồ Tát thượng bất năng giải 。huống ư nhị thừa ．kỳ dư Bồ Tát 　hựu hằng hà thất nhân 。đệ thất thường một 　hựu Thiện Giới Kinh chủng tánh phẩm vân 。vô chủng tánh nhân tuy phục phát tâm cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 。chung bất năng đắc vô thượng Bồ-đề 　hựu bỉ Kinh vân 。vô chủng tính nhân đãn dĩ nhân thiên thiện căn nhi thành tựu chi 　hựu trang nghiêm luận vô Niết-Bàn pháp hữu nhị 。nhất thời biên 。nhị tất cánh đẳng 。như tiền dĩ thuyết 　hựu thắng man vân 。ly thiện tri thức vô văn phi pháp chúng sanh 。dĩ nhân thiên thiện căn nhi thành tựu chi đẳng 　Kim Cương Kinh vân mao đạo sanh 。kim vân ngu phu sanh 。phạm vân Bà la (khứ thanh )thử vân ngu phu 。bổn thác/thố vân phược La 。nãi ngôn mao đạo 　Vô tánh lượng vân 。sở thuyết Vô tánh 。quyết định ưng hữu 。hữu vô nhị tánh tùy nhất nhiếp cố 。như hữu tánh giả 。hoặc Thánh sở thuyết cố 。như thuyết hữu tánh 。 諸經論中。或唯有正宗無序．流通。如瑜伽等。或唯有初．中無後。如顯揚等。或唯有中．後無初。如集論．二十唯識等。或三分具有。如成唯識等。真諦所翻二十唯識三分具有。菩提流支所譯與大唐同無初有餘二。無唯初後無中分者。以造論者必有所明故。 chư Kinh luận trung 。hoặc duy hữu chánh tông vô tự ．lưu thông 。như du già đẳng 。hoặc duy hữu sơ ．trung vô hậu 。như hiển dương đẳng 。hoặc duy hữu trung ．hậu vô sơ 。như tập luận ．nhị thập duy thức đẳng 。hoặc tam phần cụ hữu 。như thành duy thức đẳng 。chân đế sở phiên nhị thập duy thức tam phần cụ hữu 。Bồ-đề-lưu-chi sở dịch dữ Đại Đường đồng vô sơ hữu dư nhị 。vô duy sơ hậu vô trung phần giả 。dĩ tạo luận giả tất hữu sở minh cố 。 釋稽首義。如章中釋。 thích khể thủ nghĩa 。như chương trung thích 。 釋諸歸敬三寶中。有唯歸佛非法僧者。舊地持云。敬禮過去未來世現在一切佛世尊　發菩提心論云。敬禮無邊際。去．來．現在佛。等空不動智。救世大悲尊　俱舍初頌亦唯歸佛　有唯敬僧非佛．法。辨中邊云。稽首造此論。善逝體所生。及教我等師。當勤顯斯義　無唯敬法。古所翻二十唯識初唯敬佛法云。修道不共他。能說無等義。頂禮大乘理。當說立及破　有唯敬佛．僧無法。龍樹十住論云。敬禮一切佛及諸菩薩眾．聲聞．辟支佛無我我所者　有唯敬法．僧無佛。世親金剛波若論云。法門句義及次第。世間不解離明惠。大智通達教我等。歸命無量功德身　法救雜心亦云。敬禮尊法勝。所說我頂受。我達磨多羅。說彼未曾說。此皆敬論主及所造論。 thích chư quy kính Tam Bảo trung 。hữu duy quy Phật phi pháp tăng giả 。cựu địa trì vân 。kính lễ quá khứ vị lai thế hiện tại nhất thiết Phật Thế tôn 　phát Bồ-đề tâm luận vân 。kính lễ vô biên tế 。khứ ．lai ．hiện tại Phật 。đẳng không bất động trí 。cứu thế đại bi tôn 　câu xá sơ tụng diệc duy quy Phật 　hữu duy kính tăng phi Phật ．Pháp 。biện trung biên vân 。khể thủ tạo thử luận 。Thiện-Thệ thể sở sanh 。cập giáo ngã đẳng sư 。đương cần hiển tư nghĩa 　vô duy kính Pháp 。cổ sở phiên nhị thập duy thức sơ duy kính Phật Pháp vân 。tu đạo bất cộng tha 。năng thuyết vô đẳng nghĩa 。đảnh lễ Đại-Thừa lý 。đương thuyết lập cập phá 　hữu duy kính Phật ．tăng vô Pháp 。Long Thọ thập trụ luận vân 。kính lễ nhất thiết Phật cập chư Bồ-tát chúng ．Thanh văn ．Bích Chi Phật vô ngã ngã sở giả 　hữu duy kính Pháp ．tăng vô Phật 。Thế thân Kim cương ba nhược luận vân 。Pháp môn cú nghĩa cập thứ đệ 。thế gian bất giải ly minh huệ 。Đại Trí Thông đạt giáo ngã đẳng 。quy mạng vô lượng công đức thân 　Pháp cứu tạp tâm diệc vân 。kính lễ tôn Pháp thắng 。sở thuyết ngã đính/đảnh thọ 。ngã đạt-ma Ta-la 。thuyết bỉ vị tằng thuyết 。thử giai kính luận chủ cập sở tạo luận 。 有三寶通敬。即顯揚．對法．攝論．佛地．及四分律等如是非一。於唯敬佛中。有唯敬法身非餘二。般若燈論初歸敬頌。楞伽初云。歸命大智海毘盧舍那佛。此雖經主所置。唯敬法身也　涅槃經云。若能計三寶常住同真諦。佛即是法。法則是僧　勝鬘又云。歸依說一乘道法及三乘眾。此二種非究竟歸依。若有眾生如來調伏。乃至歸依法．僧。是二歸依非二歸依。是歸依如來。何以故。無異如來。無異二。歸依如來即三歸依。此是如來正師子吼。有唯敬受用非餘二。發菩提心論是。唯敬佛之實智．悲故。有唯敬化非餘二。寶積云因淨修廣如青蓮華等。有通報．化非法身。古地持云。敬禮過去．未來世．現在一切佛世尊。有通敬三身。顯揚云。善逝．善說．妙三身。對法．佛地初敬皆同。有唯同體三寶。涅槃．勝鬘是。有同體．別體通。對法等是。無唯敬別體非同體。及唯敬任持三寶者。 hữu Tam Bảo thông kính 。tức hiển dương ．đối pháp ．nhiếp luận ．Phật địa ．cập Tứ Phân Luật đẳng như thị phi nhất 。ư duy kính Phật trung 。hữu duy kính Pháp thân phi dư nhị 。Bát-nhã đăng luận sơ quy kính tụng 。Lăng già sơ vân 。quy mạng Đại trí hải Tỳ-lô-xá-na Phật 。thử tuy Kinh chủ sở trí 。duy kính Pháp thân dã 　Niết Bàn Kinh vân 。nhược/nhã năng kế Tam Bảo thường trụ đồng chân đế 。Phật tức thị Pháp 。Pháp tức thị tăng 　thắng man hựu vân 。quy y thuyết nhất thừa đạo pháp cập tam thừa chúng 。thử nhị chủng phi cứu cánh quy y 。nhược hữu chúng sanh Như Lai điều phục 。nãi chí quy y pháp ．tăng 。thị nhị quy y phi nhị quy y 。thị quy y Như Lai 。hà dĩ cố 。vô dị Như Lai 。vô dị nhị 。quy y Như Lai tức tam quy y 。thử thị Như Lai chánh sư tử hống 。hữu duy kính thọ dụng phi dư nhị 。phát Bồ-đề tâm luận thị 。duy kính Phật chi thật trí ．bi cố 。hữu duy kính hóa phi dư nhị 。Bảo Tích vân nhân tịnh tu quảng như thanh liên hoa đẳng 。hữu thông báo ．hóa phi pháp thân 。cổ địa trì vân 。kính lễ quá khứ ．vị lai thế ．hiện tại nhất thiết Phật Thế tôn 。hữu thông kính tam thân 。hiển dương vân 。Thiện-Thệ ．thiện thuyết ．diệu tam thân 。đối pháp ．Phật địa sơ kính giai đồng 。hữu duy đồng thể Tam Bảo 。Niết-Bàn ．thắng man thị 。hữu đồng thể ．biệt thể thông 。đối pháp đẳng thị 。vô duy kính biệt thể phi đồng thể 。cập duy kính nhậm trì Tam Bảo giả 。 歸敬福田中。又有三釋。一敬涅槃而非菩提。二敬菩提而非涅槃。三俱敬涅槃．菩提　初敬涅槃而非菩提。涅槃四義。體皆真如。並唯識性。此通在纏．出纏二位。體性雖淨在纏名因分。分者位也。今之所敬意歸滿位。以真如性為迷悟依。迷故生死。悟故涅槃。有捨有得。真雖性淨。離雜染時假說新淨。說為轉依。雖亦得菩提。而今非所敬。第九卷說二乘滿位名解脫身。在大牟尼名法身故。今唯識性是滿分淨者。簡於因位不名法身故　又此涅槃隨其假實總有四種。唯識性者自性清淨涅槃。滿清淨者。有餘．無餘二種涅槃。要果圓時方證得故。分清淨者。即無住處涅槃。許十地位已證得故。涅槃雖四體總真如。又下論云又為開示謬執我法迷唯識者令達二空。於唯識理如實知故。此以真如迷悟依故偏敬之也。又二乘涅槃唯假擇滅。大般涅槃三事圓滿。三事有二。一體三名三事。二義三名三事。能觀智惠．所觀法身．離諸繫縛假擇滅等。名為解脫名體三事。一真如上惠本性故名摩訶般若。出纏之位功德法本名曰法身。性離生死縛名曰解脫。一體之上義有三故名義三事隨其所應二乘唯得一解脫故。三乘同座。今歸大般涅槃名滿分淨者　次敬菩提而非涅槃者。菩提即是四智品法。二智在因得。謂妙觀．平等。二智果中得。總而言者菩提因已得。今顯所敬意取滿分。雖通二乘果位。今取大乘二障都盡名清淨者。以菩薩者意趣菩提不趣涅槃。所以斷障唯斷所知障。猶留煩惱障。涅槃通得菩提獨成。今顯所敬異於二乘。及顯得果異於二乘。故唯敬菩提不敬涅槃也　攝論頌云。煩惱伏不滅。如毒呪所害。留惑至惑盡。證佛一切智。今論所言唯識性者。此是菩提事唯識性。又即真如。顯是菩提所證體性。而意取彼能證菩提　又菩提言通因果智。因中二智分清淨者。果中二智滿清淨者。故皆歸敬　後雙敬菩提及涅槃者。唯識性是涅槃。滿．分清淨是菩提。意顯涅槃本性淨故不言滿分。其大菩提四智品法。因時已得而不圓明。今唯取果滿．分淨者。故各別也。下第九云。由數修習無分別智。斷本識中二障麁重。故能轉捨依他起上遍計所執。及能轉得依他起中圓成實性。由轉煩惱得大涅槃。轉所知障證無上覺。成立唯識意為有情證得如斯二轉依果。故今歸敬。明欲釋論但敬菩提．涅槃二果不敬餘也。故下序云。斷障為得二勝果故。乃至廣說。由前證故。故本論師所以作論。今既釋論敬意須同。即以所趣為所敬法。若不敬之便不趣故。雖有七解歸所敬田。然依本義唯取疏四解中人而非法本．釋二師。以唯識性第七轉聲中說所於聲也。非所依聲。以第七聲通根．境故。此為能差別。滿．分淨者為所差別。第四轉中說。以一切所敬皆以第四所為聲說。若唯識性亦所敬者應第四攝。 quy kính phước điền trung 。hựu hữu tam thích 。nhất kính Niết-Bàn nhi phi Bồ-đề 。nhị kính Bồ-đề nhi phi Niết-Bàn 。tam câu kính Niết-Bàn ．Bồ-đề 　sơ kính Niết-Bàn nhi phi Bồ-đề 。Niết-Bàn tứ nghĩa 。thể giai chân như 。tịnh duy thức tánh 。thử thông tại triền ．xuất triền nhị vị 。thể tánh tuy tịnh tại triền danh nhân phần 。phần giả vị dã 。kim chi sở kính ý quy mãn vị 。dĩ chân như tánh vi mê ngộ y 。mê cố sanh tử 。ngộ cố Niết-Bàn 。hữu xả hữu đắc 。chân tuy tánh tịnh 。ly tạp nhiễm thời giả thuyết tân tịnh 。thuyết vi chuyển y 。tuy diệc đắc Bồ-đề 。nhi kim phi sở kính 。đệ cửu quyển thuyết nhị thừa mãn vị danh giải thoát thân 。tại Đại Mâu Ni danh Pháp thân cố 。kim duy thức tánh thị mãn phần tịnh giả 。giản ư nhân vị bất danh Pháp thân cố 　hựu thử Niết-Bàn tùy kỳ giả thật tổng hữu tứ chủng 。duy thức tánh giả tự tánh thanh tịnh Niết-Bàn 。mãn thanh tịnh giả 。hữu dư ．vô dư nhị chủng Niết Bàn 。yếu quả viên thời phương chứng đắc cố 。phần thanh tịnh giả 。tức vô trụ xử Niết Bàn 。hứa Thập Địa vị dĩ chứng đắc cố 。Niết-Bàn tuy tứ thể tổng chân như 。hựu hạ luận vân hựu vi khai thị mậu chấp ngã pháp mê duy thức giả lệnh đạt nhị không 。ư duy thức lý như thật tri cố 。thử dĩ chân như mê ngộ y cố Thiên kính chi dã 。hựu nhị thừa Niết-Bàn duy giả trạch diệt 。Đại bát Niết Bàn tam sự viên mãn 。tam sự hữu nhị 。nhất thể tam danh tam sự 。nhị nghĩa tam danh tam sự 。năng quán trí huệ ．sở quán Pháp thân ．ly chư hệ phược giả trạch diệt đẳng 。danh vi giải thoát danh thể tam sự 。nhất chân như thượng huệ bổn tánh cố danh Ma-ha Bát-nhã 。xuất triền chi vị công đức pháp bản danh viết Pháp thân 。tánh ly sanh tử phược danh viết giải thoát 。nhất thể chi thượng nghĩa hữu tam cố danh nghĩa tam sự tùy kỳ sở ưng nhị thừa duy đắc nhất giải thoát cố 。tam thừa đồng tọa 。kim quy Đại bát Niết Bàn danh mãn phần tịnh giả 　thứ kính Bồ-đề nhi phi Niết-Bàn giả 。Bồ-đề tức thị tứ trí phẩm Pháp 。nhị trí tại nhân đắc 。vị diệu quán ．bình đẳng 。nhị trí quả trung đắc 。tổng nhi ngôn giả Bồ-đề nhân dĩ đắc 。kim hiển sở kính ý thủ mãn phần 。tuy thông nhị thừa quả vị 。kim thủ Đại-Thừa nhị chướng đô tận danh thanh tịnh giả 。dĩ Bồ Tát giả ý thú Bồ-đề bất thú Niết-Bàn 。sở dĩ đoạn chướng duy đoạn sở tri chướng 。do lưu phiền não chướng 。Niết-Bàn thông đắc Bồ-đề độc thành 。kim hiển sở kính dị ư nhị thừa 。cập hiển đắc quả dị ư nhị thừa 。cố duy kính Bồ-đề bất kính Niết-Bàn dã 　nhiếp luận tụng vân 。phiền não phục bất diệt 。như độc chú sở hại 。lưu hoặc chí hoặc tận 。chứng Phật nhất thiết trí 。kim luận sở ngôn duy thức tánh giả 。thử thị Bồ-đề sự duy thức tánh 。hựu tức chân như 。hiển thị Bồ-đề sở chứng thể tánh 。nhi ý thủ bỉ năng chứng Bồ-đề 　hựu Bồ-đề ngôn thông nhân quả trí 。nhân trung nhị trí phần thanh tịnh giả 。quả trung nhị trí mãn thanh tịnh giả 。cố giai quy kính 　hậu song kính Bồ-đề cập Niết-Bàn giả 。duy thức tánh thị Niết-Bàn 。mãn ．phần thanh tịnh thị Bồ-đề 。ý hiển Niết-Bàn bổn tánh tịnh cố bất ngôn mãn phần 。kỳ Đại bồ-đề tứ trí phẩm Pháp 。nhân thời dĩ đắc nhi bất Viên Minh 。kim duy thủ quả mãn ．phần tịnh giả 。cố các biệt dã 。hạ đệ cửu vân 。do số tu tập vô phân biệt trí 。đoạn bổn thức trung nhị chướng thô trọng 。cố năng chuyển xả y tha khởi thượng biến kế sở chấp 。cập năng chuyển đắc y tha khởi trung viên thành thật tánh 。do chuyển phiền não đắc đại Niết Bàn 。chuyển sở tri chướng chứng vô thượng giác 。thành lập duy thức ý vi hữu tình chứng đắc như tư nhị chuyển y quả 。cố kim quy kính 。minh dục thích luận đãn kính Bồ-đề ．Niết-Bàn nhị quả bất kính dư dã 。cố hạ tự vân 。đoạn chướng vi đắc nhị thắng quả cố 。nãi chí quảng thuyết 。do tiền chứng cố 。cố bổn Luận sư sở dĩ tác luận 。kim ký thích luận kính ý tu đồng 。tức dĩ sở thú vi sở kính Pháp 。nhược/nhã bất kính chi tiện bất thú cố 。tuy hữu thất giải quy sở kính điền 。nhiên y bổn nghĩa duy thủ sớ tứ giải trung nhân nhi phi pháp bổn ．thích nhị sư 。dĩ duy thức tánh đệ thất chuyển thanh trung thuyết sở ư thanh dã 。phi sở y thanh 。dĩ đệ thất thanh thông căn ．cảnh cố 。thử vi năng sái biệt 。mãn ．phần tịnh giả vi sở sái biệt 。đệ tứ chuyển trung thuyết 。dĩ nhất thiết sở kính giai dĩ đệ tứ sở vi thanh thuyết 。nhược/nhã duy thức tánh diệc sở kính giả ưng đệ tứ nhiếp 。 然依蘇漫多聲說。即是八囀也。一儞利(上二字合聲)提勢(此云體聲。亦云汎說聲)二鄔波提舍(書我反)泥(此云業聲。亦云所說聲)三羯咥(都詰反)唎(上二字合聲)迦(上聲)囉(上囀舌)泥(奴皆反。此云能作具聲。亦云能說聲)四三鉢囉(上二字合聲)陀儞雞(居梨反。此云所為聲。亦云所與聲)五褒(補高反)波陀泥(此云所從聲)六莎弭婆(上聲)者儞(平聲。此云所屬聲)七珊儞陀那(長聲)囉梯(上二字合聲此云所依聲)八阿曼怛羅(上二字合聲)泥(放皆反。此云平聲)上說總八囀。此中各有一言．二言．多言之聲。合有二十四聲。又有男聲．女聲．非男非女聲。更各有二十四。合總別有九十六聲　男聲八囀者。一婆(上重聲讀之下皆准此)婆那。二婆婆那擔。三婆婆多。四婆婆羝。五婆婆多褒。六婆婆那多阿。七婆婆底(都耳反)八於初囀上加醯字則是　女聲八囀者。一婆婆那帝(底音讀之)。二婆婆那底摩。三婆婆那底夜(上二字合聲羊鵝反)。四婆婆那帶。五婆婆那底夜(二字合)褒。六婆婆那底夜(二字合)阿。七婆婆那底夜(二字合)摩。八於初囀上加醯字即是　非男非女聲八囀者。一婆婆多。二婆婆(多*頁)。第三囀下稍近男聲。既無別字所以不出。脚注上字等者依四聲呼之。注返者以翻字法讀之。注二合者兩字連聲讀之。注輕重者隨輕重聲讀之。其間亦有全聲半聲。恐煩不迷。但是婆字皆上聲讀之。然瑜伽第二卷。七囀聲亦名七例句。依一男聲中唯詮一丈夫之七囀故。除第八呼。前是男聲中總目一切。故此不同。彼論亦名七言論句。一補盧沙(夾夫體)二補盧衫。三補盧崽拏。四補盧沙耶。五補盧沙(多*頁)。六補盧殺婆。七補盧鎩。第八迦呼聲云醯補盧沙。若云迷履底是別女聲體。若云納蓬(去聲呼之)索迦是別非男非女聲體。然有別目但唯七囀。第八乃是汎爾呼聲。更無別詮。 nhiên y tô mạn đa thanh thuyết 。tức thị bát chuyển dã 。nhất nễ lợi (thượng nhị tự hợp thanh )Đề thế (thử vân thể thanh 。diệc vân phiếm thuyết thanh )nhị ổ ba đề xá (thư ngã phản )nê (thử vân nghiệp thanh 。diệc vân sở thuyết thanh )tam yết hý (đô cật phản )lợi (thượng nhị tự hợp thanh )Ca (thượng thanh )La (thượng chuyển thiệt )nê (nô giai phản 。thử vân năng tác cụ thanh 。diệc vân năng thuyết thanh )tứ tam bát La (thượng nhị tự hợp thanh )đà nễ kê (cư lê phản 。thử vân sở vi thanh 。diệc vân sở dữ thanh )ngũ bao (bổ cao phản )ba đà nê (thử vân sở tòng thanh )lục bà nhị Bà (thượng thanh )giả nễ (bình thanh 。thử vân sở chúc thanh )thất san nễ đà na (trường/trưởng thanh )La thê (thượng nhị tự hợp thanh thử vân sở y thanh )bát a mạn đát la (thượng nhị tự hợp thanh )nê (phóng giai phản 。thử vân bình thanh )thượng thuyết tổng bát chuyển 。thử trung các hữu nhất ngôn ．nhị ngôn ．đa ngôn chi thanh 。hợp hữu nhị thập tứ thanh 。hựu hữu nam thanh ．nữ thanh ．phi nam phi nữ thanh 。cánh các hữu nhị thập tứ 。hợp tổng biệt hữu cửu thập lục thanh 　nam thanh bát chuyển giả 。nhất Bà (thượng trọng thanh độc chi hạ giai chuẩn thử )Bà na 。nhị Bà Bà na đam/đảm 。Tam Bà Bà đa 。tứ Bà bà đê 。ngũ Bà bà đa bao 。lục Bà Bà na đa a 。thất Bà bà để (đô nhĩ phản )bát ư sơ chuyển thượng gia hề tự tức thị 　nữ thanh bát chuyển giả 。nhất Bà Bà na đế (để âm độc chi )。nhị Bà Bà na để ma 。Tam Bà Bà na để dạ (thượng nhị tự hợp thanh dương nga phản )。tứ Bà Bà na đái 。ngũ Bà Bà na để dạ (nhị tự hợp )bao 。lục Bà Bà na để dạ (nhị tự hợp )a 。thất Bà Bà na để dạ (nhị tự hợp )ma 。bát ư sơ chuyển thượng gia hề tự tức thị 　phi nam phi nữ thanh bát chuyển giả 。nhất Bà bà đa 。nhị Bà bà (đa *hiệt )。đệ tam chuyển hạ sảo cận nam thanh 。ký vô biệt tự sở dĩ bất xuất 。cước chú thượng tự đẳng giả y tứ thanh hô chi 。chú phản giả dĩ phiên tự Pháp độc chi 。chú nhị hợp giả lượng (lưỡng) tự liên thanh độc chi 。chú khinh trọng giả tùy khinh trọng thanh độc chi 。kỳ gian diệc hữu toàn thanh bán thanh 。khủng phiền bất mê 。đãn thị Bà tự giai thượng thanh độc chi 。nhiên du già đệ nhị quyển 。thất chuyển thanh diệc danh thất lệ cú 。y nhất nam thanh trung duy thuyên nhất trượng phu chi thất chuyển cố 。trừ đệ bát hô 。tiền thị nam thanh trung tổng mục nhất thiết 。cố thử bất đồng 。bỉ luận diệc danh thất ngôn luận cú 。nhất bổ lô sa (giáp phu thể )nhị bổ lô sam 。tam bổ lô tể nã 。tứ bổ lô sa da 。ngũ bổ lô sa (đa *hiệt )。lục bổ lô sát Bà 。thất bổ lô 鎩。đệ bát Ca hô thanh vân hề bổ lô sa 。nhược/nhã vân mê lý để thị biệt nữ thanh thể 。nhược/nhã vân nạp bồng (khứ thanh hô chi )tác/sách Ca thị biệt phi nam phi nữ thanh thể 。nhiên hữu biệt mục đãn duy thất chuyển 。đệ bát nãi thị phiếm nhĩ hô thanh 。cánh vô biệt thuyên 。 唯識性言。既境第七。略有二解。一依三性。二依二諦。依三性者。唯識第九云。謂唯識性略有二種。一虛妄。謂計所執。二真實。謂圓成實性　復有二種。一世俗。謂依他起。二勝義。謂圓成實。故知三性並名唯識性。 duy thức tánh ngôn 。ký cảnh đệ thất 。lược hữu nhị giải 。nhất y tam tánh 。nhị y nhị đế 。y tam tánh giả 。duy thức đệ cửu vân 。vị duy thức tánh lược hữu nhị chủng 。nhất hư vọng 。vị kế sở chấp 。nhị chân thật 。vị viên thành thật tánh 　phục hữu nhị chủng 。nhất thế tục 。vị y tha khởi 。nhị thắng nghĩa 。vị viên thành thật 。cố tri tam tánh tịnh danh duy thức tánh 。 三性有二體。一常無常門。常為圓成。唯真如是。一切有為皆依他起。二有漏無漏門。一切無漏皆圓成實。諸有漏法皆依他起。菩提．涅槃並圓成故。如論第八自有此文。 tam tánh hữu nhị thể 。nhất thường vô thường môn 。thường vi viên thành 。duy chân như thị 。nhất thiết hữu vi giai y tha khởi 。nhị hữu lậu vô lậu môn 。nhất thiết vô lậu giai viên thành thật 。chư hữu lậu pháp giai y tha khởi 。Bồ-đề ．Niết-Bàn tịnh viên thành cố 。như luận đệ bát tự hữu thử văn 。 依初三性略有十重　一唯說真如為圓成名本實性。證此清淨名內證淨　二總說無漏為圓成。菩提．涅槃皆是唯識性。名菩提性．獲悟淨。菩提．菩提斷皆名菩提故　三總說有為依他。事識性．悟俗淨　四唯說有漏依他。幻識性．斷除淨　五唯說所執。妄取性．遣之淨　六圓成對依他。真俗性．斷得淨　七圓成對所執。真妄性．遣證淨　八以依他對所執心境性．遣斷淨　九以圓成對依他．所執幻實性．取捨淨　十以圓成．依他對所執。空有性．遣悟淨。但無以圓成．所執對依他為唯識性。以隔越故。又理無故　依後二諦辨唯識性者。瑜伽六十四云。世俗有四。一世間世俗。二道理世俗。三證得世俗。四勝義世俗。唯識第九云。勝義諦有四。一世間勝義。二道理勝義。三證得勝義。四勝義勝義　今者略為三類。一總別相對。二別．餘相對。三總．餘相對。四重二諦如章中解　第一總別相對。應為四句。一以俗總對真別有一句。過四俗之真唯有後一故。謂安立．非安立唯識性。第二以俗別對真總有四句。勝俗之真四皆是故。一以初俗對四真。遣悟性。二以第二俗對三真。斷知性。三以第三俗對二真。解修性。四以第四俗對一真。覺證性。三以俗總對真總唯有一句。謂真俗唯識性。四以俗別對真別有四句。一一次第各各相望為四句。一心境性。二事理性。三別總性。四證旨性。初俗為境初真為心。第二俗為事。第二真為理。第三俗為別。理四諦故。第三真為總。理二空故。第四俗為詮。依空門故。第四真為旨。廢詮論故。如是相對合成十句　第二別．餘相對有二類。初類有四句。謂以初俗對真如名妄如。以第二俗對名事如。以第三俗對名理如。以第四俗對名觀如　後類有十句。謂以初俗對四別真為四句。以第二俗對三別真為三句。以第三俗對二別真為二句。以第四俗對一別真為一句。如是合有十四句　第三總．餘相對中有三類。第一以二俗對真有十句。以初二俗別對真中一有三句。不對初真即第二俗故。勝俗名真。彼齊等故。即以此二俗對二真有二句。亦除初真。以此二俗對三真有一句。如是合有六句。次以第二．第三俗。對真中一有二句。對真中二有一句。無對三者亦齊均故。如是合有三句。次以第三．第四俗對真唯一句。餘真齊均及體劣故不可為句。第二以三俗對真有四句。謂以初三俗對真一有二句。對真二。有一句。除初俗故。以後三俗對真亦唯一句。第三以四俗對真有一句。不對前三真故。如是合有十五句。各有別名恐繁且止。智者思之。如是二諦合有三十九句唯識性。並三性中合有四十九句。無有以俗對真中間隔越為句。亦無以真對俗齊均及劣法為句。便非勝義故。若體空者遣之淨。有漏者斷之淨。無漏者獲悟淨。隨應具知。 y sơ tam tánh lược hữu thập trọng 　nhất duy thuyết chân như vi viên thành danh bổn thật tánh 。chứng thử thanh tịnh danh nội chứng tịnh 　nhị tổng thuyết vô lậu vi viên thành 。Bồ-đề ．Niết-Bàn giai thị duy thức tánh 。danh Bồ-đề tánh ．hoạch ngộ tịnh 。Bồ-đề ．Bồ-đề đoạn giai danh Bồ-đề cố 　tam tổng thuyết hữu vi y tha 。sự thức tánh ．ngộ tục tịnh 　tứ duy thuyết hữu lậu y tha 。huyễn thức tánh ．đoạn trừ tịnh 　ngũ duy thuyết sở chấp 。vọng thủ tánh ．khiển chi tịnh 　lục viên thành đối y tha 。chân tục tánh ．đoạn đắc tịnh 　thất viên thành đối sở chấp 。chân vọng tánh ．khiển chứng tịnh 　bát dĩ y tha đối sở chấp tâm cảnh tánh ．khiển đoạn tịnh 　cửu dĩ viên thành đối y tha ．sở chấp huyễn thật tánh ．thủ xả tịnh 　thập dĩ viên thành ．y tha đối sở chấp 。không hữu tánh ．khiển ngộ tịnh 。đãn vô dĩ viên thành ．sở chấp đối y tha vi duy thức tánh 。dĩ cách việt cố 。hựu lý vô cố 　y hậu nhị đế biện duy thức tánh giả 。du già lục thập tứ vân 。thế tục hữu tứ 。nhất thế gian thế tục 。nhị đạo lý thế tục 。tam chứng đắc thế tục 。tứ thắng nghĩa thế tục 。duy thức đệ cửu vân 。thắng nghĩa đế hữu tứ 。nhất thế gian thắng nghĩa 。nhị đạo lý thắng nghĩa 。tam chứng đắc thắng nghĩa 。tứ thắng nghĩa thắng nghĩa 　kim giả lược vi tam loại 。nhất tổng biệt tướng đối 。nhị biệt ．dư tướng đối 。tam tổng ．dư tướng đối 。tứ trọng nhị đế như chương trung giải 　đệ nhất tổng biệt tướng đối 。ưng vi tứ cú 。nhất dĩ tục tổng đối chân biệt hữu nhất cú 。quá/qua tứ tục chi chân duy hữu hậu nhất cố 。vị an lập ．phi an lập duy thức tánh 。đệ nhị dĩ tục biệt đối chân tổng hữu tứ cú 。thắng tục chi chân tứ giai thị cố 。nhất dĩ sơ tục đối tứ chân 。khiển ngộ tánh 。nhị dĩ đệ nhị tục đối tam chân 。đoạn tri tánh 。tam dĩ đệ tam tục đối nhị chân 。giải tu tánh 。tứ dĩ đệ tứ tục đối nhất chân 。giác chứng tánh 。tam dĩ tục tổng đối chân tổng duy hữu nhất cú 。vị chân tục duy thức tánh 。tứ dĩ tục biệt đối chân biệt hữu tứ cú 。nhất nhất thứ đệ các các tướng vọng vi tứ cú 。nhất tâm cảnh tánh 。nhị sự lý tánh 。tam biệt tổng tánh 。tứ chứng chỉ tánh 。sơ tục vi cảnh sơ chân vi tâm 。đệ nhị tục vi sự 。đệ nhị chân vi lý 。đệ tam tục vi biệt 。lý Tứ đế cố 。đệ tam chân vi tổng 。lý nhị không cố 。đệ tứ tục vi thuyên 。y không môn cố 。đệ tứ chân vi chỉ 。phế thuyên luận cố 。như thị tướng đối hợp thành thập cú 　đệ nhị biệt ．dư tướng đối hữu nhị loại 。sơ loại hữu tứ cú 。vị dĩ sơ tục đối chân như danh vọng như 。dĩ đệ nhị tục đối danh sự như 。dĩ đệ tam tục đối danh lý như 。dĩ đệ tứ tục đối danh quán như 　hậu loại hữu thập cú 。vị dĩ sơ tục đối tứ biệt chân vi tứ cú 。dĩ đệ nhị tục đối tam biệt chân vi tam cú 。dĩ đệ tam tục đối nhị biệt chân vi nhị cú 。dĩ đệ tứ tục đối nhất biệt chân vi nhất cú 。như thị hợp hữu thập tứ cú 　đệ tam tổng ．dư tướng đối trung hữu tam loại 。đệ nhất dĩ nhị tục đối chân hữu thập cú 。dĩ sơ nhị tục biệt đối chân trung nhất hữu tam cú 。bất đối sơ chân tức đệ nhị tục cố 。thắng tục danh chân 。bỉ tề đẳng cố 。tức dĩ thử nhị tục đối nhị chân hữu nhị cú 。diệc trừ sơ chân 。dĩ thử nhị tục đối tam chân hữu nhất cú 。như thị hợp hữu lục cú 。thứ dĩ đệ nhị ．đệ tam tục 。đối chân trung nhất hữu nhị cú 。đối chân trung nhị hữu nhất cú 。vô đối tam giả diệc tề quân cố 。như thị hợp hữu tam cú 。thứ dĩ đệ tam ．đệ tứ tục đối chân duy nhất cú 。dư chân tề quân cập thể liệt cố bất khả vi cú 。đệ nhị dĩ tam tục đối chân hữu tứ cú 。vị dĩ sơ tam tục đối chân nhất hữu nhị cú 。đối chân nhị 。hữu nhất cú 。trừ sơ tục cố 。dĩ hậu tam tục đối chân diệc duy nhất cú 。đệ tam dĩ tứ tục đối chân hữu nhất cú 。bất đối tiền tam chân cố 。như thị hợp hữu thập ngũ cú 。các hữu biệt danh khủng phồn thả chỉ 。trí giả tư chi 。như thị nhị đế hợp hữu tam thập cửu cú duy thức tánh 。tịnh tam tánh trung hợp hữu tứ thập cửu cú 。vô hữu dĩ tục đối chân trung gian cách việt vi cú 。diệc vô dĩ chân đối tục tề quân cập liệt Pháp vi cú 。tiện phi thắng nghĩa cố 。nhược/nhã thể không giả khiển chi tịnh 。hữu lậu giả đoạn chi tịnh 。vô lậu giả hoạch ngộ tịnh 。tùy ưng cụ tri 。 此等唯識皆能差別。為所歸之境差別於漏分二淨。若所歸敬為唯識性。唯取三性中初本實性。及第二菩提性。非取一切。餘非可敬故。 thử đẳng duy thức giai năng sái biệt 。vi sở quy chi cảnh sái biệt ư lậu phần nhị tịnh 。nhược/nhã sở quy kính vi duy thức tánh 。duy thủ tam tánh trung sơ bổn thật tánh 。cập đệ nhị Bồ-đề tánh 。phi thủ nhất thiết 。dư phi khả kính cố 。 頌下兩句造論意中。略有五句。一但為法而不為人。欲令法義當廣流等。雖論說言利樂有情。有情利樂令法不滅。以下句釋上句也。如說有情依教修行。三寶種性不斷絕故。由此律云。今演毘尼法。令正法久住。不說利生　二但為有情不為正法。菩薩修行本以利生。雖釋彼說意為利樂諸有情。故顯上句釋下也。顯揚論云。顯揚聖教慈悲故。文約義周而易曉　三雙為法．及利有情。第三．四句如次配之。故佛地論云為法久住濟群生　四所為無住涅槃。釋說大智。利樂大悲。二種熏修速疾證得無住涅槃。生死．涅槃二俱不住。故對法云。由悟契經及解釋。爰發正勤乃參綜。此意為得無住涅槃。亦可說言。雙非人．法故。 tụng hạ lượng (lưỡng) cú tạo luận ý trung 。lược hữu ngũ cú 。nhất đãn vi Pháp nhi bất vi nhân 。dục lệnh pháp nghĩa đương quảng lưu đẳng 。tuy luận thuyết ngôn lợi lạc hữu tình 。hữu tình lợi lạc lệnh Pháp bất diệt 。dĩ hạ cú thích thượng cú dã 。như thuyết hữu tình y giáo tu hành 。Tam Bảo chủng tánh bất đoạn tuyệt cố 。do thử luật vân 。kim diễn Tỳ ni Pháp 。lệnh chánh pháp cửu trụ 。bất thuyết lợi sanh 　nhị đãn vi hữu tình bất vi chánh pháp 。Bồ Tát tu hành bổn dĩ lợi sanh 。tuy thích bỉ thuyết ý vi lợi lạc chư hữu tình 。cố hiển thượng cú thích hạ dã 。Hiển Dương Luận vân 。hiển dương Thánh giáo từ bi cố 。văn ước nghĩa châu nhi dịch hiểu 　tam song vi Pháp ．cập lợi hữu tình 。đệ tam ．tứ cú như thứ phối chi 。cố Phật địa luận vân vi Pháp cửu trụ tế quần sanh 　tứ sở vi Vô trụ niết-bàn 。thích thuyết đại trí 。lợi lạc đại bi 。nhị chủng huân tu tốc tật chứng đắc Vô trụ niết-bàn 。sanh tử ．Niết-Bàn nhị câu bất trụ 。cố đối pháp vân 。do ngộ khế Kinh cập giải thích 。viên phát chánh cần nãi tham tống 。thử ý vi đắc Vô trụ niết-bàn 。diệc khả thuyết ngôn 。song phi nhân ．Pháp cố 。 五者自利．利他令法久住三義故造論。釋說令法久住。利樂益於他。此二既施即為自利。故攝論云。為利自他法久住故。我略釋攝大乘。故為五意而造論也　瑜伽釋云。今說此論所為云何。謂有二緣故說此論。一為正法久住世故。二為利樂諸有情故　復有二緣。一教已沒令重開故。未隱沒者倍興盛故。二諸有情有性修善得自乘果故。無性修善得人天果故。此上二釋隨其次第配頌下二句　復有二緣一於說空不了義經。如言計著憎有教者捨無見故。二於說有不了義經。如言計著憎空教者捨有見故。此釋但為利益有情除二見故。或能學．所學分人．法故。隨二句釋　復有二緣。一為菩薩種性唯依大乘教。遍於諸乘文義行果生巧便智。斷障修善證佛菩提窮未來際常二利故。二為餘乘種性及無性者。亦依大教各於自乘文義行果生巧便智。斷伏障修自善。出離三界超惡趣故。此唯識教亦得說為趣一切乘。被空．有故。皆可配二句。並有人．法故　復有二緣。一為外道．小乘愚癡猶豫者生信解故。二為於經意心迷誹毀者生信心故。此但為有情。亦可逆次第配　復有二緣。一為樂略勤修行者。採集眾經廣要法義略分別故。二為樂廣勤說法者。於一一法開示無邊差別義故。二義並通法之與人　復有二緣。一顯實相立正論故。二除妄執破邪論故。此但為法。亦可通為人。即能學故　復有二緣一顯遍計所執情有理無。依他．圓成理有情無。令捨增益．損減執故。二顯世間．道理．證得．勝義法門差別。令修二諦無倒解故。此但為法　復有二緣。一為開隨轉．真實理門令知二藏．三藏不相違故。二為開因緣．唯識．無相．真如理門令修觀行有差別故　復有二緣。一為示現境界差別令知諸法自性．相狀．位差別故。二為示現修行差別令知三乘方便．根本．果差別故。此中但為法而非人。亦可通人。即能學故　說總頌曰。法情．開．有空。性通．及內外。略．顯等．三四。二四．境行果。 ngũ giả tự lợi ．lợi tha lệnh Pháp cửu trụ tam nghĩa cố tạo luận 。thích thuyết lệnh Pháp cửu trụ 。lợi lạc ích ư tha 。thử nhị ký thí tức vi tự lợi 。cố nhiếp luận vân 。vi lợi tự tha Pháp cửu trụ cố 。ngã lược thích nhiếp Đại thừa 。cố vi ngũ ý nhi tạo luận dã 　du già thích vân 。kim thuyết thử luận sở vi vân hà 。vị hữu nhị duyên cố thuyết thử luận 。nhất vi chánh pháp cửu trụ thế cố 。nhị vi lợi lạc chư hữu tình cố 　phục hưũ nhị duyên 。nhất giáo dĩ một lệnh trọng khai cố 。vị ẩn một giả bội hưng thịnh cố 。nhị chư hữu tình hữu tánh tu thiện đắc tự thừa quả cố 。Vô tánh tu thiện đắc nhân thiên quả cố 。thử thượng nhị thích tùy kỳ thứ đệ phối tụng hạ nhị cú 　phục hưũ nhị duyên nhất ư thuyết không bất liễu nghĩa Kinh 。như ngôn kế trước tăng hữu giáo giả xả vô kiến cố 。nhị ư thuyết hữu bất liễu nghĩa Kinh 。như ngôn kế trước tăng không giáo giả xả hữu kiến cố 。thử thích đãn vi lợi ích hữu tình trừ nhị kiến cố 。hoặc năng học ．sở học phần nhân ．Pháp cố 。tùy nhị cú thích 　phục hưũ nhị duyên 。nhất vi ồ-tát chủng tánh duy y Đại thừa giáo 。biến ư chư thừa văn nghĩa hạnh/hành/hàng quả sanh xảo tiện trí 。đoạn chướng tu thiện chứng Phật Bồ-đề cùng vị lai tế thường nhị lợi cố 。nhị vi dư thừa chủng tánh cập Vô tánh giả 。diệc y đại giáo các ư tự thừa văn nghĩa hạnh/hành/hàng quả sanh xảo tiện trí 。đoạn phục chướng tu tự thiện 。xuất ly tam giới siêu ác thú cố 。thử duy thức giáo diệc đắc thuyết vi thú nhất thiết thừa 。bị không ．hữu cố 。giai khả phối nhị cú 。tịnh hữu nhân ．Pháp cố 　phục hưũ nhị duyên 。nhất vi ngoại đạo ．Tiểu thừa ngu si do dự giả sanh tín giải cố 。nhị vi ư Kinh ý tâm mê phỉ hủy giả sanh tín tâm cố 。thử đãn vi hữu tình 。diệc khả nghịch thứ đệ phối 　phục hưũ nhị duyên 。nhất vi lạc/nhạc lược cần tu hành giả 。thải tập chúng Kinh quảng yếu pháp nghĩa lược phân biệt cố 。nhị vi lạc/nhạc quảng cần thuyết pháp giả 。ư nhất nhất pháp khai thị vô biên sái biệt nghĩa cố 。nhị nghĩa tịnh thông Pháp chi dữ nhân 　phục hưũ nhị duyên 。nhất hiển thật tướng lập chánh luận cố 。nhị trừ vọng chấp phá tà luận cố 。thử đãn vi Pháp 。diệc khả thông vi nhân 。tức năng học cố 　phục hưũ nhị duyên nhất hiển biến kế sở chấp Tình hữu lý vô 。y tha ．viên thành lý hữu tình vô 。lệnh xả tăng ích ．tổn giảm chấp cố 。nhị hiển thế gian ．đạo lý ．chứng đắc ．thắng nghĩa pháp môn sái biệt 。lệnh tu nhị đế vô đảo giải cố 。thử đãn vi Pháp 　phục hưũ nhị duyên 。nhất vi khai tùy chuyển ．chân thật lý môn lệnh tri nhị tạng ．Tam Tạng bất tướng vi cố 。nhị vi khai nhân duyên ．duy thức ．vô tướng ．chân như lý môn lệnh tu quán hạnh/hành/hàng hữu sái biệt cố 　phục hưũ nhị duyên 。nhất vi thị hiện cảnh giới sái biệt lệnh tri chư pháp tự tánh ．tướng trạng ．vị sái biệt cố 。nhị vi thị hiện tu hành sái biệt lệnh tri tam thừa phương tiện ．căn bản ．quả sái biệt cố 。thử trung đãn vi Pháp nhi phi nhân 。diệc khả thông nhân 。tức năng học cố 　thuyết tổng tụng viết 。Pháp Tình ．khai ．hữu không 。tánh thông ．cập nội ngoại 。lược ．hiển đẳng ．tam tứ 。nhị tứ ．cảnh hạnh/hành/hàng quả 。 六十二種有情　頌曰。 lục thập nhị chủng hữu tình 　tụng viết 。 五．四．三．三．四 ngũ ．tứ ．tam ．tam ．tứ 三．二．及三．七 tam ．nhị ．cập tam ．thất 十九．四．四．一 thập cửu ．tứ ．tứ ．nhất 故有情名諸 cố hữu tình danh chư 五趣為五。四姓為四。男．女．非男非女為三。劣．中．妙為三。在家．出家．苦行．非苦行為四。律儀．不律儀．非律儀非不律儀為三。離欲．未離欲為二。邪性定．正性定．不定聚定為三。出家五眾．近事男．近事女為七。習斷者．習誦者．淨施人．宿長．中年．小年．軌範師．親教師．共住近住弟子．賓客．營僧事者．貪利養恭敬者．厭捨者．多聞者．大福智者．法隨法行者．持經者．持律者．持論者為十九。異生．見諦．有學．無學為四。聲聞．獨覺．菩薩．如來為四。輪王為一。合名六十二種有情。 ngũ thú vi ngũ 。tứ tính vi tứ 。nam ．nữ ．phi nam phi nữ vi tam 。liệt ．trung ．diệu vi tam 。tại gia ．xuất gia ．khổ hạnh ．phi khổ hạnh vi tứ 。luật nghi ．bất luật nghi ．phi luật nghi phi bất luật nghi vi tam 。ly dục ．vị ly dục vi nhị 。tà tánh định ．chánh tánh định ．bất định tụ định vi tam 。xuất gia ngũ chúng ．cận sự nam ．cận sự nữ vi thất 。tập đoạn giả ．tập tụng giả ．tịnh thí nhân ．tú trường/trưởng ．trung niên ．tiểu niên ．quỹ phạm sư ．thân giáo sư ．cộng trụ cận trụ đệ-tử ．tân khách ．doanh tăng sự giả ．tham lợi dưỡng cung kính giả ．yếm xả giả ．đa văn giả ．Đại phước trí giả ．Pháp Tuỳ Pháp hành giả ．trì Kinh giả ．trì luật giả ．trì luận giả vi thập cửu 。dị sanh ．kiến đế ．hữu học ．vô học vi tứ 。Thanh văn ．độc giác ．Bồ Tát ．Như Lai vi tứ 。luân Vương vi nhất 。hợp danh lục thập nhị chủng hữu tình 。 論。今造此論等者。疏中二解。一依人。二依法。俱依能迷。若第二解依所迷釋。生．法我無執有名謬。不悟無我名為迷者。 luận 。kim tạo thử luận đẳng giả 。sớ trung nhị giải 。nhất y nhân 。nhị y Pháp 。câu y năng mê 。nhược/nhã đệ nhị giải y sở mê thích 。sanh ．pháp ngã vô chấp hữu danh mậu 。bất ngộ vô ngã danh vi mê giả 。 為除情執令生正解。正除其謬。解斷其迷。執情斷故。所執便遣生正解。言遣所執也　生解為斷二重障等。明斷依他。清淨依他圓成攝故　斷障為得二勝果等。證圓成實也　大菩提．真解脫。凡夫．二乘．菩薩。各各自為大非菩提等句。復以凡夫對二乘對菩薩。以二乘對菩薩為句皆得。如是合有六對。自對為三。相望為三。菩提其例解脫。合為十二句　若悟．斷．得果解二重障。障唯二執。以根本故。即沈下義是重義。若遣所執。斷依他。證圓成。即四義解重。毀責名也　若約五位四段科。即分別猛利名之為重。以麁猛故。唯見道斷。此義可然　若言根本名為重者。安惠本義有漏心中皆有法執。何等名重。何者名輕。若六．七識中煩惱障名之為重。分別廣故。計執深故。五識之中煩惱名輕。由他別故。無眾生執故。若第六識中所知障名重。計深解廣。由與惠俱引生五故。為引業因生第八故。行相猛故。五．八識障名之為輕。執淺解略。由他引生。行相不猛。非必惠俱故。第七識中都無法執。由此重．輕二種別故。論遂說言由我法執二障具生。不爾如何名由及具。但是法執必帶人執。非此師義。不說五．八有眾生執。不說第七有法執故　若說現行名輕種．習名重由無種．習現行俱斷。障通攝三。重唯種．習。由我法執由有種．習。二障具生。餘現行等方得生起。若斷種．習現行永滅　但不可說惠體名執名重。餘相應者名輕名障。不說惠數是遍行故。說第八識等無惠俱故。由此故知前說為善　又約流轉．還滅因果以解之。還滅有因果位。因位有三轉依。謂心．道．麁重。二空是心。法性心故。正解是道。斷二重障名麁重轉。對法論第八卷。說阿賴耶為麁重轉。此說二障者。佛地論說。二障．所發業所得果亦名二障。性無堪任違細輕故。有漏皆是。此通彼局。故不相違。然由二執具生二障故。迷空言執。斷兼一切。至究竟位斷兼重障。心．道滿故名得二果。若依此解。彼障隨斷前。解因位後解果位　因中分二。初解三轉依。由我法執下。釋悟空生解斷障所由　又依六轉依以釋此文。依唯識文不依攝論　生正解者。損力益能轉。在地前故　斷二重障。是通達轉。見道位故　由我法執乃至彼障隨斷。是修習轉。在十地中修道位故　斷障為得二勝果故下。是果圓滿轉。在佛位故。總形下劣名廣大轉。即此文中通攝五轉　又為五忍　生正解位是伏忍。見道前故　斷重障位是信忍。相同世間故　二障具生下是順忍。為順出世故。第四地中斷於我執。斷具生中有近遠。五地斷害伴名近。六地斷羸劣一分名遠　斷障為得二勝果下是無生忍。斷羸劣一分及微細隨眠。當於佛地得二果故　由斷續生下是寂滅忍。由第十地斷二障。至佛地別得二果。得二果時唯取佛地。名寂滅忍非取十地。別斷二障在第十地　又有七地　有迷謬者。種性地也。未入法時有迷謬故　生正解者。勝解行地。聞．思．修位名為正解斷重障者。謂增上意樂地　由我法執下乃至彼障隨斷。是行正行地．決定地．決定行地斷障為得二勝果者。到究竟地。十地斷障。佛地得果又依佛法莫過修．斷。雜染者斷之。清淨者修之。初斷後得。如文可知。凡．聖之中皆有修．斷　生正解前。是凡夫位伏斷修行　斷重障下。是聖人真斷得。真斷得中分見．修別。修中由我法執等有三難生　一難。安惠論師煩惱障中有非執者。二乘斷修惑九品斷前八品猶未斷我見。云何已斷餘障。明知餘障不從我執等生　二難。安惠論師除第七識說有二取皆是所執。證二空位。若由執滅障隨斷者。一切皆執。五地云何方除害伴。應輕執隨生我執四地斷故　三若一切障皆從執生。何故六．七地等所斷之障。不名害伴名羸劣等。皆是執起故　答有三解。一云此依究竟盡處為論。不說中間　二云但言障由執生執斷障滅。不言末障滅皆隨本執斷。二乘九品其義可知　三雖有漏心皆有法執。菩薩執生有三時斷。未執隨本。第六識執有三位斷。一俱時。二隣近引生。三勢力疎遠。俱起者四地執俱斷。隣近引生者名害伴。疎遠勢生者名羸劣等。故障與執斷有前後　果斷得中。斷障為得二勝果者。顯因能滿果。由斷續生下。顯果滿也。故果文中文分為二　今總結類上解文者。二段科有二。一因果三轉依。二凡聖斷得　三段科有二。一悟斷得。二遣斷證　四段科有二。一勝解行等四位。二六轉依中但成四位。四位攝六故　五段科亦二。一五忍。二七地。分五故。如是合成八義科段。 vi trừ Tình chấp lệnh sanh chánh giải 。chánh trừ kỳ mậu 。giải đoạn kỳ mê 。chấp tình đoạn cố 。sở chấp tiện khiển sanh chánh giải 。ngôn khiển sở chấp dã 　sanh giải vi đoạn nhị trọng chướng đẳng 。minh đoạn y tha 。thanh tịnh y tha viên thành nhiếp cố 　đoạn chướng vi đắc nhị thắng quả đẳng 。chứng viên thành thật dã 　Đại bồ-đề ．chân giải thoát 。phàm phu ．nhị thừa ．Bồ Tát 。các các tự vi Đại phi Bồ-đề đẳng cú 。phục dĩ phàm phu đối nhị thừa đối Bồ Tát 。dĩ nhị thừa đối Bồ Tát vi cú giai đắc 。như thị hợp hữu lục đối 。tự đối vi tam 。tướng vọng vi tam 。Bồ-đề kỳ lệ giải thoát 。hợp vi thập nhị cú 　nhược/nhã ngộ ．đoạn ．đắc quả giải nhị trọng chướng 。chướng duy nhị chấp 。dĩ căn bản cố 。tức trầm hạ nghĩa thị trọng nghĩa 。nhược/nhã khiển sở chấp 。đoạn y tha 。chứng viên thành 。tức tứ nghĩa giải trọng 。hủy trách danh dã 　nhược/nhã ước ngũ vị tứ đoạn khoa 。tức phân biệt mãnh lợi danh chi vi trọng 。dĩ thô mãnh cố 。duy kiến đạo đoạn 。thử nghĩa khả nhiên 　nhược/nhã ngôn căn bản danh vi trọng giả 。an huệ bổn nghĩa hữu lậu tâm trung giai hữu Pháp chấp 。hà đẳng danh trọng 。hà giả danh khinh 。nhược/nhã lục ．thất thức trung phiền não chướng danh chi vi trọng 。phân biệt quảng cố 。kế chấp thâm cố 。ngũ thức chi trung phiền não danh khinh 。do tha biệt cố 。vô chúng sanh chấp cố 。nhược/nhã đệ lục thức trung sở tri chướng danh trọng 。kế thâm giải quảng 。do dữ huệ câu dẫn sanh ngũ cố 。vi dẫn nghiệp nhân sanh đệ bát cố 。hành tướng mãnh cố 。ngũ ．bát thức chướng danh chi vi khinh 。chấp thiển giải lược 。do tha dẫn sanh 。hành tướng bất mãnh 。phi tất huệ câu cố 。đệ thất thức trung đô vô Pháp chấp 。do thử trọng ．khinh nhị chủng biệt cố 。luận toại thuyết ngôn do ngã pháp chấp nhị chướng cụ sanh 。bất nhĩ như hà danh do cập cụ 。đãn thị pháp chấp tất đái nhân chấp 。phi thử sư nghĩa 。bất thuyết ngũ ．bát hữu chúng sanh chấp 。bất thuyết đệ thất hữu Pháp chấp cố 　nhược/nhã thuyết hiện hành danh khinh chủng ．tập danh trọng do vô chủng ．tập hiện hành câu đoạn 。chướng thông nhiếp tam 。trọng duy chủng ．tập 。do ngã pháp chấp do hữu chủng ．tập 。nhị chướng cụ sanh 。dư hiện hành đẳng phương đắc sanh khởi 。nhược/nhã đoạn chủng ．tập hiện hành vĩnh diệt 　đãn bất khả thuyết huệ thể danh chấp danh trọng 。dư tướng ứng giả danh khinh danh chướng 。bất thuyết huệ số thị biến hạnh/hành/hàng cố 。thuyết đệ bát thức đẳng vô huệ câu cố 。do thử cố tri tiền thuyết vi thiện 　hựu ước lưu chuyển ．hoàn diệt nhân quả dĩ giải chi 。hoàn diệt hữu nhân quả vị 。nhân vị hữu tam chuyển y 。vị tâm ．đạo ．thô trọng 。nhị không thị tâm 。Pháp tánh tâm cố 。chánh giải thị đạo 。đoạn nhị trọng chướng danh thô trọng chuyển 。đối pháp luận đệ bát quyển 。thuyết a-lại-da vi thô trọng chuyển 。thử thuyết nhị chướng giả 。Phật địa luận thuyết 。nhị chướng ．sở phát nghiệp sở đắc quả diệc danh nhị chướng 。tánh vô kham nhâm vi tế khinh cố 。hữu lậu giai thị 。thử thông bỉ cục 。cố bất tướng vi 。nhiên do nhị chấp cụ sanh nhị chướng cố 。mê không ngôn chấp 。đoạn kiêm nhất thiết 。chí cứu cánh vị đoạn kiêm trọng chướng 。tâm ．đạo mãn cố danh đắc nhị quả 。nhược/nhã y thử giải 。bỉ chướng tùy đoạn tiền 。giải nhân vị hậu giải quả vị 　nhân trung phần nhị 。sơ giải tam chuyển y 。do ngã pháp chấp hạ 。thích ngộ không sanh giải đoạn chướng sở do 　hựu y lục chuyển y dĩ thích thử văn 。y duy thức văn bất y nhiếp luận 　sanh chánh giải giả 。tổn lực ích năng chuyển 。tại địa tiền cố 　đoạn nhị trọng chướng 。thị thông đạt chuyển 。kiến đạo vị cố 　do ngã pháp chấp nãi chí bỉ chướng tùy đoạn 。thị tu tập chuyển 。tại Thập Địa trung tu đạo vị cố 　đoạn chướng vi đắc nhị thắng quả cố hạ 。thị quả viên mãn chuyển 。tại Phật vị cố 。tổng hình hạ liệt danh quảng đại chuyển 。tức thử văn trung thông nhiếp ngũ chuyển 　hựu vi ngũ nhẫn 　sanh chánh giải vị thị phục nhẫn 。kiến đạo tiền cố 　đoạn trọng chướng vị thị tín nhẫn 。tướng đồng thế gian cố 　nhị chướng cụ sanh hạ thị thuận nhẫn 。vi thuận xuất thế cố 。đệ tứ địa trung đoạn ư ngã chấp 。đoạn cụ sanh trung hữu cận viễn 。ngũ địa đoạn hại bạn danh cận 。lục địa đoạn luy liệt nhất phân danh viễn 　đoạn chướng vi đắc nhị thắng quả hạ thị vô sanh nhẫn 。đoạn luy liệt nhất phân cập vi tế tùy miên 。đương ư Phật địa đắc nhị quả cố 　do đoạn tục sanh hạ thị tịch diệt nhẫn 。do đệ Thập Địa đoạn nhị chướng 。chí Phật địa biệt đắc nhị quả 。đắc nhị quả thời duy thủ Phật địa 。danh tịch diệt nhẫn phi thủ Thập Địa 。biệt đoạn nhị chướng tại đệ Thập Địa 　hựu hữu thất địa 　hữu mê mậu giả 。chủng tánh địa dã 。vị nhập Pháp thời hữu mê mậu cố 　sanh chánh giải giả 。thắng giải hạnh địa 。văn ．tư ．tu vị danh vi chánh giải đoạn trọng chướng giả 。vị tăng thượng ý lạc địa 　do ngã pháp chấp hạ nãi chí bỉ chướng tùy đoạn 。thị hạnh/hành/hàng chánh hạnh địa ．quyết định địa ．quyết định hạnh/hành/hàng địa đoạn chướng vi đắc nhị thắng quả giả 。đáo cứu cánh địa 。Thập Địa đoạn chướng 。Phật địa đắc quả hựu y Phật Pháp mạc quá/qua tu ．đoạn 。tạp nhiễm giả đoạn chi 。thanh tịnh giả tu chi 。sơ đoạn hậu đắc 。như văn khả tri 。phàm ．Thánh chi trung giai hữu tu ．đoạn 　sanh chánh giải tiền 。thị phàm phu vị phục đoạn tu hành 　đoạn trọng chướng hạ 。thị Thánh nhân chân đoạn đắc 。chân đoạn đắc trung phần kiến ．tu biệt 。tu trung do ngã pháp chấp đẳng hữu tam nạn/nan sanh 　nhất nạn/nan 。an huệ Luận sư phiền não chướng trung hữu phi chấp giả 。nhị thừa đoạn tu hoặc cửu phẩm đoạn tiền bát phẩm do vị đoạn ngã kiến 。vân hà dĩ đoạn dư chướng 。minh tri dư chướng bất tùng ngã chấp đẳng sanh 　nhị nạn/nan 。an huệ Luận sư trừ đệ thất thức thuyết hữu nhị thủ giai thị sở chấp 。chứng nhị không vị 。nhược/nhã do chấp diệt chướng tùy đoạn giả 。nhất thiết giai chấp 。ngũ địa vân hà phương trừ hại bạn 。ưng khinh chấp tùy sanh ngã chấp tứ địa đoạn cố 　tam nhược/nhã nhất thiết chướng giai tùng chấp sanh 。hà cố lục ．thất địa đẳng sở đoạn chi chướng 。bất danh hại bạn danh luy liệt đẳng 。giai thị chấp khởi cố 　đáp hữu tam giải 。nhất vân thử y cứu cánh tận xứ/xử vi luận 。bất thuyết trung gian 　nhị vân đãn ngôn chướng do chấp sanh chấp đoạn chướng diệt 。bất ngôn mạt chướng diệt giai tùy bổn chấp đoạn 。nhị thừa cửu phẩm kỳ nghĩa khả tri 　tam tuy hữu lậu tâm giai hữu Pháp chấp 。Bồ Tát chấp sanh hữu tam thời đoạn 。vị chấp tùy bổn 。đệ lục thức chấp hữu tam vị đoạn 。nhất câu thời 。nhị lân cận dẫn sanh 。tam thế lực sơ viễn 。câu khởi giả tứ địa chấp câu đoạn 。lân cận dẫn sanh giả danh hại bạn 。sơ viễn thế sanh giả danh luy liệt đẳng 。cố chướng dữ chấp đoạn hữu tiền hậu 　quả đoạn đắc trung 。đoạn chướng vi đắc nhị thắng quả giả 。hiển nhân năng mãn quả 。do đoạn tục sanh hạ 。hiển quả mãn dã 。cố quả văn trung văn phần vi nhị 　kim tổng kết loại thượng giải văn giả 。nhị đoạn khoa hữu nhị 。nhất nhân quả tam chuyển y 。nhị phàm Thánh đoạn đắc 　tam đoạn khoa hữu nhị 。nhất ngộ đoạn đắc 。nhị khiển đoạn chứng 　tứ đoạn khoa hữu nhị 。nhất thắng giải hạnh/hành/hàng đẳng tứ vị 。nhị lục chuyển y trung đãn thành tứ vị 。tứ vị nhiếp lục cố 　ngũ đoạn khoa diệc nhị 。nhất ngũ nhẫn 。nhị thất địa 。phần ngũ cố 。như thị hợp thành bát nghĩa khoa đoạn 。 又為開示謬執我法等中。為外道開為內道示。為小乘開為大乘示。為邊主開為中主示。為初根開為熟根示。此上依人。 hựu vi khai thị mậu chấp ngã pháp đẳng trung 。vi ngoại đạo khai vi nội đạo thị 。vi Tiểu thừa khai vi Đại-Thừa thị 。vi biên chủ khai vi trung chủ thị 。vi sơ căn khai vi thục căn thị 。thử thượng y nhân 。 又開唯識示我法。此上總解開示二字。下有十釋　一除邪顯正。外道邪謬執我法迷正理唯識。令達二空除邪顯正　二斷謬明真。小乘謬執我法迷於真唯識。令達二空斷謬明真　三去虛妄留真實。謬執我法不了虛妄唯識。迷唯識者不了真實唯識。令達二空去妄留真　四識世俗知勝義。謬執我法不了世俗唯識。依依他起起二執故。迷唯識者不了勝義唯識。令達二空識俗知勝。次上二解第九卷說二重唯識。已上四解皆取真如。在大牟尼名法身故　五見境觀心。謬執我法不了境唯識。迷唯識者不了心唯識。令達二空見境觀心　六除空說有。謬執我法增益空法。迷唯識者損減有法。令達二空除空說有　七滅愚起智。謬執我法愚癡增。迷唯識者少正智。令達二空滅愚起智。留惑潤生得種智故　八捨劣得勝。謬執我法生死劣法起。迷唯識故佛位二果無。令達二空捨生死劣法得勝佛位菩提．涅槃。斷煩惱障得大涅槃。斷所知障證無上覺。成立唯識意為如斯二轉依果　九遣斷證。謬執我法有所執轉。迷唯識故不悟依他。令達二空證圓成實　十麁道心。謬執我法麁重起。迷唯識故聖道無。令達二空證真心。於唯識理如實知故。以上諸釋隨其所應如理配釋。 hựu khai duy thức thị ngã pháp 。thử thượng tổng giải khai thị nhị tự 。hạ hữu thập thích 　nhất trừ tà hiển chánh 。ngoại đạo tà mậu chấp ngã pháp mê chánh lý duy thức 。lệnh đạt nhị không trừ tà hiển chánh 　nhị đoạn mậu minh chân 。Tiểu thừa mậu chấp ngã pháp mê ư chân duy thức 。lệnh đạt nhị không đoạn mậu minh chân 　tam khứ hư vọng lưu chân thật 。mậu chấp ngã pháp bất liễu hư vọng duy thức 。mê duy thức giả bất liễu chân thật duy thức 。lệnh đạt nhị không khứ vọng lưu chân 　tứ thức thế tục tri thắng nghĩa 。mậu chấp ngã pháp bất liễu thế tục duy thức 。y y tha khởi khởi nhị chấp cố 。mê duy thức giả bất liễu thắng nghĩa duy thức 。lệnh đạt nhị không thức tục tri thắng 。thứ thượng nhị giải đệ cửu quyển thuyết nhị trọng duy thức 。dĩ thượng tứ giải giai thủ chân như 。tại Đại Mâu Ni danh Pháp thân cố 　ngũ kiến cảnh quán tâm 。mậu chấp ngã pháp bất liễu cảnh duy thức 。mê duy thức giả bất liễu tâm duy thức 。lệnh đạt nhị không kiến cảnh quán tâm 　lục trừ không thuyết hữu 。mậu chấp ngã pháp tăng ích không pháp 。mê duy thức giả tổn giảm hữu pháp 。lệnh đạt nhị không trừ không thuyết hữu 　thất diệt ngu khởi trí 。mậu chấp ngã pháp ngu si tăng 。mê duy thức giả thiểu chánh trí 。lệnh đạt nhị không diệt ngu khởi trí 。lưu hoặc nhuận sanh đắc chủng trí cố 　bát xả liệt đắc thắng 。mậu chấp ngã pháp sanh tử liệt Pháp khởi 。mê duy thức cố Phật vị nhị quả vô 。lệnh đạt nhị không xả sanh tử liệt Pháp đắc Thắng Phật vị Bồ-đề ．Niết-Bàn 。đoạn phiền não chướng đắc đại Niết Bàn 。đoạn sở tri chướng chứng vô thượng giác 。thành lập duy thức ý vi như tư nhị chuyển y quả 　cửu khiển đoạn chứng 。mậu chấp ngã pháp hữu sở chấp chuyển 。mê duy thức cố bất ngộ y tha 。lệnh đạt nhị không chứng viên thành thật 　thập thô đạo tâm 。mậu chấp ngã pháp thô trọng khởi 。mê duy thức cố Thánh đạo vô 。lệnh đạt nhị không chứng chân tâm 。ư duy thức lý như thật tri cố 。dĩ thượng chư thích tùy kỳ sở ưng như lý phối thích 。 第三為破邪執造論之中。又解各有小乘．大乘師執。第一清辨。依世俗諦心外有境。二俱非無。第二小乘中一說部。執一切法唯有假名都無心境。外道空見亦復如是。第三小乘。執心．意．識義一文異。攝大乘說心．意．識體一者是。第四上古大乘。亦有依莊嚴論執諸心所離心無體。如下心所問答中辨。故四各通大．小二執。由此總應九句分別　第一解云。第一．第二小乘．大乘。執境執心非空非有。第三．第四大乘．小乘。執心執所非多非異　第二解云。第一．第二大乘．小乘。第三．第四小乘．大乘　第三解云。第一．第二大乘．小乘。第三．第四大乘．小乘　第四解云。第一．第二小乘．大乘。第三．第四小乘．大乘　第五解云。第一．第二大乘大乘。第三．第四小乘小乘　第六解云。第一．第二小乘小乘。第三．第四大乘大乘　第七解云。四俱大乘　第八解云。四俱小乘　第九解云。四中一一皆有大乘．小乘。並各如次。應云執境執心非空非有。執心執所非多非異。 đệ tam vi phá tà chấp tạo luận chi trung 。hựu giải các hữu Tiểu thừa ．Đại-Thừa sư chấp 。đệ nhất thanh biện 。y thế tục đế tâm ngoại hữu cảnh 。nhị câu phi vô 。đệ nhị Tiểu thừa trung Nhất thuyết bộ 。chấp nhất thiết pháp duy hữu giả danh đô vô tâm cảnh 。ngoại đạo không kiến diệc phục như thị 。đệ tam Tiểu thừa 。chấp tâm ．ý ．thức nghĩa nhất văn dị 。nhiếp Đại thừa thuyết tâm ．ý ．thức thể nhất giả thị 。đệ tứ thượng cổ Đại-Thừa 。diệc hữu y trang nghiêm luận chấp chư tâm sở ly tâm vô thể 。như hạ tâm sở vấn đáp trung biện 。cố tứ các thông Đại ．tiểu nhị chấp 。do thử tổng ưng cửu cú phân biệt 　đệ nhất giải vân 。đệ nhất ．đệ nhị Tiểu thừa ．Đại-Thừa 。chấp cảnh chấp tâm phi không phi hữu 。đệ tam ．đệ tứ đại thừa ．Tiểu thừa 。chấp tâm chấp sở phi đa phi dị 　đệ nhị giải vân 。đệ nhất ．đệ nhị Đại-Thừa ．Tiểu thừa 。đệ tam ．đệ tứ Tiểu thừa ．Đại-Thừa 　đệ tam giải vân 。đệ nhất ．đệ nhị Đại-Thừa ．Tiểu thừa 。đệ tam ．đệ tứ đại thừa ．Tiểu thừa 　đệ tứ giải vân 。đệ nhất ．đệ nhị Tiểu thừa ．Đại-Thừa 。đệ tam ．đệ tứ Tiểu thừa ．Đại-Thừa 　đệ ngũ giải vân 。đệ nhất ．đệ nhị Đại-Thừa Đại-Thừa 。đệ tam ．đệ tứ Tiểu thừa Tiểu thừa 　đệ lục giải vân 。đệ nhất ．đệ nhị Tiểu thừa Tiểu thừa 。đệ tam ．đệ tứ đại thừa Đại-Thừa 　đệ thất giải vân 。tứ câu Đại-Thừa 　đệ bát giải vân 。tứ câu Tiểu thừa 　đệ cửu giải vân 。tứ trung nhất nhất giai hữu Đại-Thừa ．Tiểu thừa 。tịnh các như thứ 。ưng vân chấp cảnh chấp tâm phi không phi hữu 。chấp tâm chấp sở phi đa phi dị 。 科成唯識本頌文者。依瑜伽論第三十八云。謂諸菩薩求正法時當於何求。當於一切五明處求。一內明處。二因明處。三聲明處。四醫方明處。五工業明處。諸佛語言名內明處。如是乃至一切世間工巧業處名工業明處。此各幾相轉。謂內明論略二相轉。一者顯示正因果相。二顯示已作不失．未作不得相。因明論亦二相。一顯摧伏他論勝利相。二顯免脫他論勝利相。聲明論亦二相。一顯安立界．及能成立相。二顯語工勝利相。醫方明論有四種相。一顯病體。二顯病因。三顯斷已病生。四顯斷已不生。工業明論顯各別工巧業處所作成辨種種異相。菩薩既先學內明處。內明處中以正因果而為其相　故應分二。一未發趣位。二已發趣位。故三十頌。初二十五頌明未發趣位正因果相。後之五頌明已發趣位正因果相。前未發趣正因果相中。復分為二。初十七頌明正因相。由識變故諸法得生。以識為因。次之八頌明正果相。由種識故生諸分別法體之果。及異熟等分位之果。其明三性等六頌之文。因釋妨難。屬果相攝。若諸果生唯識為因。唯有識者。何故世尊說三性等。故屬於果。後之五頌已發趣位正因果中。文復分二。初之四頌顯正因相。後之一頌顯正果相。此二位中義兼具明已作不失相．未作不得相。未趣．已趣義皆具故。理准可知。有諸外道多計為常。故明因相破此常執。有小乘師及七斷論等。多計為斷故。說果相破彼斷執。今為破此明非斷．常。故十七頌明因中分三。初一頌半標識變境無實我法。十四頌半釋能變．所變體非為我法。一頌釋變義　或前二十九頌宗明正因相顯非常故。後之一頌宗明正果相顯非斷故。以佛正法因果為宗破彼常斷故。今應說總為二段。因相有二。初二十五頌宗明因體。未趣入故。次之四頌宗明因位。已發趣故。因體之中。前二十四頌明世俗因。次有一頌明勝義因。性．相亦爾　或初一頌半略明因。後二十三頌半廣明因。標釋亦爾　或分為三。謂相．性．位。前二十四頌明唯識相。次之一頌明唯識性。後之五頌明唯識位。初中有二。一標。二釋。謂初一頌半略釋難以標宗。後二十二頌半隨所標而廣釋。廣中有三。一廣三能變體。二廣依識所變。三廣由假說言　或總為三。謂初．中．後。初一頌半名初。次二十三頌半名中。後五頌名後。初．中．及後一切善故。廣中分三。初十四頌半廣三能變體。次一頌廣依識變。後八頌廣假說等言　又總分三。謂境．行．果。初二十五頌明唯識境。次有四頌明依境起唯識行。後一頌依行得唯識果。辨境之中明真俗諦。二十四頌明俗諦。次之一頌明真諦。明俗諦中分二。初標。後釋。如相．性．位三科中解。次上三科如疏中解　又總分三。謂略．廣．中。初一頌半名略。次二十三頌半名廣。後五頌名中。為利迷我法。利迷於識。利迷行位利此三根。或迷所執．依他．圓成如次配之。或初破有執。後二破空執。故分為三不可增減　或總分四。初一頌半總標綱要分。第二十四頌半廣陳能變分。第三有九頌結釋外難分。後之五頌依修獲益分。先未有說故總標宗。不知識性如何故次陳能變。雖成所立外問須除故結釋難。既如是已聞思何利。故次明修獲益。由此成四不增不減　或總分五。一略標宗。二陳識性。三彰變義。四釋外徵。五修成果。宗義為主故最初陳。雖有識言未知識性。故次於前隨宗陳辨。雖知其體未明變義。故次識體而說變義。雖說義門妨難未遣。故隨變義次釋外徵。達義周圓隨釋難已故須入位。故分成五。其第三彰變義。於前分為四科中。第三結釋外難中離出。義意可知也。 khoa thành duy thức bổn tụng văn giả 。y du già luận đệ tam thập bát vân 。vị chư Bồ-tát cầu chánh pháp thời đương ư hà cầu 。đương ư nhất thiết ngũ minh xứ cầu 。nhất nội minh xứ/xử 。nhị nhân minh xứ 。tam thanh minh xứ/xử 。tứ y phương minh xứ/xử 。ngũ công nghiệp minh xứ 。chư Phật ngữ ngôn danh nội minh xứ/xử 。như thị nãi chí nhất thiết thế gian công xảo nghiệp xứ danh công nghiệp minh xứ 。thử các kỷ tướng chuyển 。vị nội minh luận lược nhị tướng chuyển 。nhất giả hiển thị chánh nhân quả tướng 。nhị hiển thị dĩ tác bất thất ．vị tác bất đắc tướng 。nhân minh luận diệc nhị tướng 。nhất hiển tồi phục tha luận thắng lợi tướng 。nhị hiển miễn thoát tha luận thắng lợi tướng 。thanh minh luận diệc nhị tướng 。nhất hiển an lập giới ．cập năng thành lập tướng 。nhị hiển ngữ công thắng lợi tướng 。y phương minh luận hữu tứ chủng tướng 。nhất hiển bệnh thể 。nhị hiển bệnh nhân 。tam hiển đoạn dĩ bệnh sanh 。tứ hiển đoạn dĩ bất sanh 。công nghiệp minh luận hiển các biệt công xảo nghiệp xứ sở tác thành biện chủng chủng dị tướng 。Bồ Tát ký tiên học nội minh xứ/xử 。nội minh xứ trung dĩ chánh nhân quả nhi vi kỳ tướng 　cố ưng phần nhị 。nhất vị phát thú vị 。nhị dĩ phát thú vị 。cố tam thập tụng 。sơ nhị thập ngũ tụng minh vị phát thú vị chánh nhân quả tướng 。hậu chi ngũ tụng minh dĩ phát thú vị chánh nhân quả tướng 。tiền vị phát thú chánh nhân quả tướng trung 。phục phần vi nhị 。sơ thập thất tụng minh chánh nhân tướng 。do thức biến cố chư Pháp đắc sanh 。dĩ thức vi nhân 。thứ chi bát tụng minh chánh quả tướng 。do chủng thức cố sanh chư phân biệt pháp thể chi quả 。cập dị thục đẳng phần vị chi quả 。kỳ minh tam tánh đẳng lục tụng chi văn 。nhân thích phương nạn/nan 。chúc quả tướng nhiếp 。nhược/nhã chư quả sanh duy thức vi nhân 。duy hữu thức giả 。hà cố Thế Tôn thuyết tam tánh đẳng 。cố chúc ư quả 。hậu chi ngũ tụng dĩ phát thú vị chánh nhân quả trung 。văn phục phần nhị 。sơ chi tứ tụng hiển chánh nhân tướng 。hậu chi nhất tụng hiển chánh quả tướng 。thử nhị vị trung nghĩa kiêm cụ minh dĩ tác bất thất tướng ．vị tác bất đắc tướng 。vị thú ．dĩ thú nghĩa giai cụ cố 。lý chuẩn khả tri 。hữu chư ngoại đạo đa kế vi thường 。cố minh nhân tướng phá thử thường chấp 。hữu Tiểu thừa sư cập thất đoạn luận đẳng 。đa kế vi đoạn cố 。thuyết quả tướng phá bỉ đoạn chấp 。kim vi phá thử minh phi đoạn ．thường 。cố thập thất tụng minh nhân trung phần tam 。sơ nhất tụng bán tiêu thức biến cảnh vô thật ngã pháp 。thập tứ tụng bán thích năng biến ．sở biến thể phi vi ngã pháp 。nhất tụng thích biến nghĩa 　hoặc tiền nhị thập cửu tụng tông minh chánh nhân tướng hiển phi thường cố 。hậu chi nhất tụng tông minh chánh quả tướng hiển phi đoạn cố 。dĩ Phật chánh pháp nhân quả vi tông phá bỉ thường đoạn cố 。kim ưng thuyết tổng vi nhị đoạn 。nhân tướng hữu nhị 。sơ nhị thập ngũ tụng tông minh nhân thể 。vị thú nhập cố 。thứ chi tứ tụng tông minh nhân vị 。dĩ phát thú cố 。nhân thể chi trung 。tiền nhị thập tứ tụng minh thế tục nhân 。thứ hữu nhất tụng minh thắng nghĩa nhân 。tánh ．tướng diệc nhĩ 　hoặc sơ nhất tụng bán lược minh nhân 。hậu nhị thập tam tụng bán quảng minh nhân 。tiêu thích diệc nhĩ 　hoặc phần vi tam 。vị tướng ．tánh ．vị 。tiền nhị thập tứ tụng minh duy thức tướng 。thứ chi nhất tụng minh duy thức tánh 。hậu chi ngũ tụng minh duy thức vị 。sơ trung hữu nhị 。nhất tiêu 。nhị thích 。vị sơ nhất tụng bán lược thích nạn/nan dĩ tiêu tông 。hậu nhị thập nhị tụng bán tùy sở tiêu nhi quảng thích 。quảng trung hữu tam 。nhất quảng tam năng biến thể 。nhị quảng y thức sở biến 。tam quảng do giả thuyết ngôn 　hoặc tổng vi tam 。vị sơ ．trung ．hậu 。sơ nhất tụng bán danh sơ 。thứ nhị thập tam tụng bán danh trung 。hậu ngũ tụng danh hậu 。sơ ．trung ．cập hậu nhất thiết thiện cố 。quảng trung phần tam 。sơ thập tứ tụng bán quảng tam năng biến thể 。thứ nhất tụng quảng y thức biến 。hậu bát tụng quảng giả thuyết đẳng ngôn 　hựu tổng phần tam 。vị cảnh ．hạnh/hành/hàng ．quả 。sơ nhị thập ngũ tụng minh duy thức cảnh 。thứ hữu tứ tụng minh y cảnh khởi duy thức hạnh/hành/hàng 。hậu nhất tụng y hạnh/hành/hàng đắc duy thức quả 。biện cảnh chi trung minh chân tục đế 。nhị thập tứ tụng minh tục đế 。thứ chi nhất tụng minh chân đế 。minh tục đế trung phần nhị 。sơ tiêu 。hậu thích 。như tướng ．tánh ．vị tam khoa trung giải 。thứ thượng tam khoa như sớ trung giải 　hựu tổng phần tam 。vị lược ．quảng ．trung 。sơ nhất tụng bán danh lược 。thứ nhị thập tam tụng bán danh quảng 。hậu ngũ tụng danh trung 。vi lợi mê ngã pháp 。lợi mê ư thức 。lợi mê hạnh/hành/hàng vị lợi thử tam căn 。hoặc mê sở chấp ．y tha ．viên thành như thứ phối chi 。hoặc sơ phá hữu chấp 。hậu nhị phá không chấp 。cố phần vi tam bất khả tăng giảm 　hoặc tổng phần tứ 。sơ nhất tụng bán tổng tiêu cương yếu phần 。đệ nhị thập tứ tụng bán quảng trần năng biến phần 。đệ tam hữu cửu tụng kết/kiết thích ngoại nạn/nan phần 。hậu chi ngũ tụng y tu hoạch ích phần 。tiên vị hữu thuyết cố tổng tiêu tông 。bất tri thức tánh như hà cố thứ trần năng biến 。tuy thành sở lập ngoại vấn tu trừ cố kết/kiết thích nạn/nan 。ký như thị dĩ văn tư hà lợi 。cố thứ minh tu hoạch ích 。do thử thành tứ bất tăng bất giảm 　hoặc tổng phần ngũ 。nhất lược tiêu tông 。nhị trần thức tánh 。tam chương biến nghĩa 。tứ thích ngoại trưng 。ngũ tu thành quả 。tông nghĩa vi chủ cố tối sơ trần 。tuy hữu thức ngôn vị tri thức tánh 。cố thứ ư tiền tùy tông trần biện 。tuy tri kỳ thể vị minh biến nghĩa 。cố thứ thức thể nhi thuyết biến nghĩa 。tuy thuyết nghĩa môn phương nạn/nan vị khiển 。cố tùy biến nghĩa thứ thích ngoại trưng 。đạt nghĩa châu viên tùy thích nạn/nan dĩ cố tu nhập vị 。cố phần thành ngũ 。kỳ đệ tam chương biến nghĩa 。ư tiền phần vi tứ khoa trung 。đệ tam kết thích ngoại nạn/nan trung ly xuất 。nghĩa ý khả tri dã 。 論。若唯有識云何世間及諸聖教說有我法。准瑜伽釋言。總問此論所明宗要。問者先聞諸經所說一切唯心。其義未了故為此問。或作論者先總受請。論之宗要盡在心中。欲為學徒分別解說。自假興問為起說因故為此問。若不爾者。先無略說無容欻問。又發問者略有五種。一不解故問。二疑惑故問。三試驗故問。四輕觸故問。五為欲利樂有情故問。今為第五。專為利樂諸有情故作此論也。已達故非初二。自問故非次二。故依第五以發問端。 luận 。nhược/nhã duy hữu thức vân hà thế gian cập chư Thánh giáo thuyết hữu ngã pháp 。chuẩn du già thích ngôn 。tổng vấn thử luận sở minh tông yếu 。vấn giả tiên văn chư Kinh sở thuyết nhất thiết duy tâm 。kỳ nghĩa vị liễu cố vi thử vấn 。hoặc tác luận giả tiên tổng thọ/thụ thỉnh 。luận chi tông yếu tận tại tâm trung 。dục vi học đồ phân biệt giải thuyết 。tự giả hưng vấn vi khởi thuyết nhân cố vi thử vấn 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。tiên vô lược thuyết vô dung huất vấn 。hựu phát vấn giả lược hữu ngũ chủng 。nhất bất giải cố vấn 。nhị nghi hoặc cố vấn 。tam thí nghiệm cố vấn 。tứ khinh xúc cố vấn 。ngũ vi dục lợi lạc hữu tình cố vấn 。kim vi đệ ngũ 。chuyên vi lợi lạc chư hữu tình cố tác thử luận dã 。dĩ đạt cố phi sơ nhị 。tự vấn cố phi thứ nhị 。cố y đệ ngũ dĩ phát vấn đoan 。 由假說我法有種種相轉　安惠解云。佛身諸法不可說為若我．若法。證不可言故。執．習俱盡故。施說我法唯在於餘。除佛已外諸異生等。於計所執總無之上別執為我法。世尊為除此妄實執。於總無上義施設。為聖教我法。如論所引厚嚴二頌　護法云。世間依情起妄執無。聖教依因緣道理假施設為我法　難陀師云。依相分上起所執我法。隨計妄情說為世間我法。即依所變依他上施設為聖教我法　何故本頌最初答難即標論宗　般若燈論初釋八不。清辨二釋順世俗解。今以此頌攝一部中所有義盡。由是答標。下十四頌半廣此所標三種能變下三句頌。次是諸識轉變等一頌。廣此第五句頌彼依識所變。後有八頌廣此頌上二句由假說我法等。彼初二頌答文外違理難。後六頌答違經難。言雖似別。意皆依心所變現而說。後之五頌總廣修此一頌半所經行位。故先答難即標論宗。總攝一部之大意也。初一頌半分之為三。初二句隨先問答。次一句隨別徵釋。後三句隨陳自列。此以義科。非依釋段。 do giả thuyết ngã pháp hữu chủng chủng tướng chuyển 　an huệ giải vân 。Phật thân chư Pháp bất khả thuyết vi nhược/nhã ngã ．nhược/nhã Pháp 。chứng bất khả ngôn cố 。chấp ．tập câu tận cố 。thí thuyết ngã pháp duy tại ư dư 。trừ Phật dĩ ngoại chư dị sanh đẳng 。ư kế sở chấp tổng vô chi thượng biệt chấp vi ngã pháp 。Thế Tôn vi trừ thử vọng thật chấp 。ư tổng vô thượng nghĩa thí thiết 。vi Thánh giáo ngã pháp 。như luận sở dẫn hậu nghiêm nhị tụng 　Hộ Pháp vân 。thế gian y Tình khởi vọng chấp vô 。Thánh giáo y nhân duyên đạo lý giả thí thiết vi ngã pháp 　Nan-đà sư vân 。y tướng phân thượng khởi sở chấp ngã pháp 。tùy kế vọng tình thuyết vi thế gian ngã pháp 。tức y sở biến y tha thượng thí thiết vi Thánh giáo ngã pháp 　hà cố bổn tụng tối sơ đáp nạn/nan tức tiêu luận tông 　Bát-nhã đăng luận sơ thích bát bất 。thanh biện nhị thích thuận thế tục giải 。kim dĩ thử tụng nhiếp nhất bộ trung sở hữu nghĩa tận 。do thị đáp tiêu 。hạ thập tứ tụng bán quảng thử sở tiêu tam chủng năng biến hạ tam cú tụng 。thứ thị chư thức chuyển biến đẳng nhất tụng 。quảng thử đệ ngũ cú tụng bỉ y thức sở biến 。hậu hữu bát tụng quảng thử tụng thượng nhị cú do giả thuyết ngã pháp đẳng 。bỉ sơ nhị tụng đáp văn ngoại vi lý nạn/nan 。hậu lục tụng đáp vi Kinh nạn/nan 。ngôn tuy tự biệt 。ý giai y tâm sở biến hiện nhi thuyết 。hậu chi ngũ tụng tổng quảng tu thử nhất tụng bán sở kinh hành vị 。cố tiên đáp nạn/nan tức tiêu luận tông 。tổng nhiếp nhất bộ chi đại ý dã 。sơ nhất tụng bán phần chi vi tam 。sơ nhị cú tùy tiên vấn đáp 。thứ nhất cú tùy biệt trưng thích 。hậu tam cú tùy trần tự liệt 。thử dĩ nghĩa khoa 。phi y thích đoạn 。 我謂主宰法謂軌持。主是俱生我。無分別故。宰是分別我。有割斷故。主是第七我。宰是第六我。主是世間我。能作．受故。宰是聖教我。依用辨故。並疏為五解。聖教法名軌。依用辨故。世間法名持。執實自體能自持故。並疏為五。此中皆依增上義說。四解通依世間．聖教。第五別配。 ngã vị chủ tể Pháp vị quỹ trì 。chủ thị câu sanh ngã 。vô phân biệt cố 。tể thị phân biệt ngã 。hữu cát đoạn cố 。chủ thị đệ thất ngã 。tể thị đệ lục ngã 。chủ thị thế gian ngã 。năng tác ．thọ/thụ cố 。tể thị Thánh giáo ngã 。y dụng biện cố 。tịnh sớ vi ngũ giải 。Thánh giáo Pháp danh quỹ 。y dụng biện cố 。thế gian pháp danh trì 。chấp thật tự thể năng tự trì cố 。tịnh sớ vi ngũ 。thử trung giai y tăng thượng nghĩa thuyết 。tứ giải thông y thế gian ．Thánh giáo 。đệ ngũ biệt phối 。 有情命者等。金剛般若說四。雖諸本名別。今菩提流支所翻云。我．眾生．命者．壽者。天親論釋。見五蘊差別一一陰是我。如是妄取是名我相。此意總計三世五蘊差別為我。見身相續不斷是名眾生。此計五蘊從前際來相續不斷故名眾生。一報命根不斷住故是名命者。此計現在現有命故。命根斷已後生六道是名壽者。此見未來生壽更起故。理准此名是養育者。養未來故。翻家錯失名為壽者。不爾生者命者。諸教之中應別說有壽者。由此彼經但說四種。以緣三世總別計故。瑜伽八十三但解八名。一我。我我所見現前行故。舉有能緣以顯所緣我體是有。二有情。謂諸賢聖如實了知唯有此性更無餘法。又復於彼有愛著故。情者性也。初總談彼有情之義無體可顯。即五根等皆名有情。此即是我唯有此性無餘法故。後解以愛為情。能生我愛說名有情。於彼法性生愛著故。若無有情誰情所愛。三意生是意種類。有能思量勝作用故。顯是意類故名意生。四摩納縛迦。依止於意而高下故。若總釋義。此名儒童。儒美好義。童少年義。美好少年名曰儒童。論依別釋。摩納是高義。高慢他故。縛迦是下義。卑下他故。以依止意。或陵慢他。或卑下他。名摩納縛迦。五養育者。增後有業。作士夫用故。初養未來。後長養現在。六補特迦羅。以能數數取諸趣故。諸賢聖等亦名此者。從未得道舊身說故。七命者者。與壽命和合現存故名命者。壽命是別者。是總也。總者與別命和合現存故名命者。八生者者。謂具出現等故。瑜伽第十云。生云何。謂胎．卵二生初託生時。等生云何。謂即於彼身分圓滿仍未出時。趣云何謂從彼出生。起云何。謂出已增長。出現云何。謂濕．化二生身分頓起。蘊得云何。謂諸生位。五取蘊轉。界得云何。謂諸蘊因緣所攝性。處得云何。謂即諸蘊餘緣所攝性。諸蘊生起云何。謂即諸蘊日日飲食之所資長。命根出現云何。即諸蘊餘壽力故得相續住。此中略義。謂生自性。若生處位。若所生。若因緣所攝。若住持所引。若俱生依持。前十中第一生。及第五出現。是生自性。第二．三．四是生處位。第六蘊得是所生。第七界得．第八處得。是生因緣所攝。第九諸蘊生起。是任持所引。第十命根出現。是俱生依持。謂生者具有此十義。以總作用故但說八。合士夫用入養育者多分計故。若開為二增後有業名養育者。育現在身作士夫用名為士夫約世開之　能斷金剛般若經依杜行顗梵本。貞觀二十三年於玉華宮夜翻朝進。本既別矣。列名亦殊。初八後九。依大般若等諸本。及大師自本中能斷金剛分梵本亦四。所以天親等釋唯四非多。其能斷初八云。有情．命者．士夫．數取趣．意生．摩納婆．作者．受者。後文說九。此八加我。初文因說度一切有情。有情為首略無其我。此中士夫即育養者。於現在身作士夫用故。瑜伽生者即作者。攝此八之中。前六別行相。後二通行相。故前說八。後兼說我。六別行相．二通行相所以有九。大般若一處說十三。瑜伽八中加士夫．作者．受者．知者．見者。開瑜伽八中養育者分為二世。故說士夫。依此初九是別作用。後四通作用。依別作用．單行相說故。或說十五。加使作者．及使受者。依單．重．通．別行相具說故。初十三單說。後二重。初九別。後六通行相故。大般若第七說有十七。前十五中加起者．使者或說十九。前十七中加使知者．使見者。後二文亦依單．重．別．通行相一切具說。由此諸教說數不同。 hữu tình mạng giả đẳng 。Kim cương Bát-nhã thuyết tứ 。tuy chư bổn danh biệt 。kim Bồ-đề-lưu-chi sở phiên vân 。ngã ．chúng sanh ．mạng giả ．thọ giả 。Thiên thân luận thích 。kiến ngũ uẩn sái biệt nhất nhất uẩn thị ngã 。như thị vọng thủ thị danh ngã tướng 。thử ý tổng kế tam thế ngũ uẩn sái biệt vi ngã 。kiến thân tướng tục bất đoạn thị danh chúng sanh 。thử kế ngũ uẩn tùng tiền tế lai tướng tục bất đoạn cố danh chúng sanh 。nhất báo mạng căn bất đoạn trụ/trú cố thị danh mạng giả 。thử kế hiện tại hiện hữu mạng cố 。mạng căn đoạn dĩ hậu sanh lục đạo thị danh thọ giả 。thử kiến vị lai sanh thọ cánh khởi cố 。lý chuẩn thử danh thị dưỡng dục giả 。dưỡng vị lai cố 。phiên gia thác/thố thất danh vi thọ giả 。bất nhĩ sanh giả mạng giả 。chư giáo chi trung ưng biệt thuyết hữu thọ giả 。do thử bỉ Kinh đãn thuyết tứ chủng 。dĩ duyên tam thế tổng biệt kế cố 。du già bát thập tam đãn giải bát danh 。nhất ngã 。ngã ngã sở kiến hiện tiền hạnh/hành/hàng cố 。cử hữu năng duyên dĩ hiển sở duyên ngã thể thị hữu 。nhị hữu tình 。vị chư hiền thánh như thật liễu tri duy hữu thử tánh cánh vô dư Pháp 。hựu phục ư bỉ hữu ái trước/trứ cố 。Tình giả tánh dã 。sơ tổng đàm bỉ hữu tình chi nghĩa vô thể khả hiển 。tức ngũ căn đẳng giai danh hữu tình 。thử tức thị ngã duy hữu thử tánh vô dư Pháp cố 。hậu giải dĩ ái vi Tình 。năng sanh ngã ái thuyết danh hữu tình 。ư bỉ pháp tánh sanh ái trước cố 。nhược/nhã vô hữu Tình thùy Tình sở ái 。tam ý sanh thị ý chủng loại 。hữu năng tư lượng thắng tác dụng cố 。hiển thị ý loại cố danh ý sanh 。tứ ma nạp phược ca 。y chỉ ư ý nhi cao hạ cố 。nhược/nhã tổng thích nghĩa 。thử danh Nho đồng 。nho mỹ hảo nghĩa 。đồng thiểu niên nghĩa 。mỹ hảo thiểu niên danh viết Nho đồng 。luận y biệt thích 。ma nạp thị cao nghĩa 。cao mạn tha cố 。phược ca thị hạ nghĩa 。ti hạ tha cố 。dĩ y chỉ ý 。hoặc lăng mạn tha 。hoặc ti hạ tha 。danh ma nạp phược ca 。ngũ dưỡng dục giả 。tăng hậu hữu nghiệp 。tác sĩ phu dụng cố 。sơ dưỡng vị lai 。hậu trường/trưởng dưỡng hiện tại 。lục bổ đặc Ca la 。dĩ năng sát sát thủ chư thú cố 。chư hiền thánh đẳng diệc danh thử giả 。tùng vị đắc đạo cựu thân thuyết cố 。thất mạng giả giả 。dữ thọ mạng hòa hợp hiện tồn cố danh mạng giả 。thọ mạng thị biệt giả 。thị tổng dã 。tổng giả dữ biệt mạng hòa hợp hiện tồn cố danh mạng giả 。bát sanh giả giả 。vị cụ xuất hiện đẳng cố 。du già đệ thập vân 。sanh vân hà 。vị thai ．noãn nhị sanh sơ thác sanh thời 。đẳng sanh vân hà 。vị tức ư bỉ thân phần viên mãn nhưng vị xuất thời 。thú vân hà vị tòng bỉ xuất sanh 。khởi vân hà 。vị xuất dĩ tăng trưởng 。xuất hiện vân hà 。vị thấp ．hóa nhị sanh thân phần đốn khởi 。uẩn đắc vân hà 。vị chư sanh vị 。ngũ thủ uẩn chuyển 。giới đắc vân hà 。vị chư uẩn nhân duyên sở nhiếp tánh 。xứ/xử đắc vân hà 。vị tức chư uẩn dư duyên sở nhiếp tánh 。chư uẩn sanh khởi vân hà 。vị tức chư uẩn nhật nhật ẩm thực chi sở tư trường/trưởng 。mạng căn xuất hiện vân hà 。tức chư uẩn dư thọ lực cố đắc tướng tục trụ/trú 。thử trung lược nghĩa 。vị sanh tự tánh 。nhược/nhã sanh xứ vị 。nhược/nhã sở sanh 。nhược/nhã nhân duyên sở nhiếp 。nhược/nhã trụ trì sở dẫn 。nhược/nhã câu sanh y trì 。tiền thập trung đệ nhất sanh 。cập đệ ngũ xuất hiện 。thị sanh tự tánh 。đệ nhị ．tam ．tứ thị sanh xứ vị 。đệ lục uẩn đắc thị sở sanh 。đệ thất giới đắc ．đệ bát xứ/xử đắc 。thị sanh nhân duyên sở nhiếp 。đệ cửu chư uẩn sanh khởi 。thị nhậm trì sở dẫn 。đệ thập mạng căn xuất hiện 。thị câu sanh y trì 。vị sanh giả cụ hữu thử thập nghĩa 。dĩ tổng tác dụng cố đãn thuyết bát 。hợp sĩ phu dụng nhập dưỡng dục giả đa phần kế cố 。nhược/nhã khai vi nhị tăng hậu hữu nghiệp danh dưỡng dục giả 。dục hiện tại thân tác sĩ phu dụng danh vi sĩ phu ước thế khai chi 　năng đoạn Kim Cương Bát-nhã Kinh y đỗ hạnh/hành/hàng ỷ phạm bản 。trinh quán nhị thập tam niên ư ngọc hoa cung dạ phiên triêu tiến/tấn 。bổn ký biệt hĩ 。liệt danh diệc thù 。sơ bát hậu cửu 。y đại Bát-nhã đẳng chư bổn 。cập Đại sư tự bổn trung năng đoạn Kim cương phần phạm bản diệc tứ 。sở dĩ Thiên thân đẳng thích duy tứ phi đa 。kỳ năng đoạn sơ bát vân 。hữu tình ．mạng giả ．sĩ phu ．số thủ thú ．ý sanh ．ma nạp Bà ．tác giả ．thọ/thụ giả 。hậu văn thuyết cửu 。thử bát gia ngã 。sơ văn nhân thuyết độ nhất thiết hữu tình 。hữu tình vi thủ lược vô kỳ ngã 。thử trung sĩ phu tức dục dưỡng giả 。ư hiện tại thân tác sĩ phu dụng cố 。du già sanh giả tức tác giả 。nhiếp thử bát chi trung 。tiền lục biệt hành tướng 。hậu nhị thông hành tướng 。cố tiền thuyết bát 。hậu kiêm thuyết ngã 。lục biệt hành tướng ．nhị thông hành tướng sở dĩ hữu cửu 。đại Bát-nhã nhất xứ/xử thuyết thập tam 。du già bát trung gia sĩ phu ．tác giả ．thọ/thụ giả ．tri giả ．kiến giả 。khai du già bát trung dưỡng dục giả phần vi nhị thế 。cố thuyết sĩ phu 。y thử sơ cửu thị biệt tác dụng 。hậu tứ thông tác dụng 。y biệt tác dụng ．đan hành tướng thuyết cố 。hoặc thuyết thập ngũ 。gia sử tác giả ．cập sử thọ/thụ giả 。y đan ．trọng ．thông ．biệt hành tướng cụ thuyết cố 。sơ thập tam đan thuyết 。hậu nhị trọng 。sơ cửu biệt 。hậu lục thông hành tướng cố 。đại Bát-nhã đệ thất thuyết hữu thập thất 。tiền thập ngũ trung gia khởi giả ．sử giả hoặc thuyết thập cửu 。tiền thập thất trung gia sử tri giả ．sử kiến giả 。hậu nhị văn diệc y đan ．trọng ．biệt ．thông hành tướng nhất thiết cụ thuyết 。do thử chư giáo thuyết số bất đồng 。 預流等者。等二十七賢聖．十三住等菩薩。 Dự-lưu đẳng giả 。đẳng nhị thập thất hiền thánh ．thập tam trụ đẳng Bồ Tát 。 二十七賢聖者。一信解。二見至。三身證。四惠解脫。五俱解脫。六預流向。七預流果。八一來向。九一來果。十不還向。十一不還果。十二阿羅漢向。十三阿羅漢果。十四極七返有。十五家家。十六一間。十七中般涅槃。十八生般涅槃。十九無行般涅槃。二十有行般涅槃。二十一上流般涅槃。二十二退法阿羅漢。二十三思法阿羅漢。二十四護法阿羅漢。二十五住法阿羅漢。二十六堪達法阿羅漢。二十七住不動法阿羅漢　十三住聖如疏第九卷。 nhị thập thất hiền thánh giả 。nhất tín giải 。nhị kiến chí 。tam thân chứng 。tứ huệ giải thoát 。ngũ câu giải thoát 。lục dự lưu hướng 。thất dự lưu quả 。bát nhất lai hướng 。cửu nhất lai quả 。thập bất hoàn hướng 。thập nhất bất hoàn quả 。thập nhị A-la-hán hướng 。thập tam A-la-hán quả 。thập tứ cực thất phản hữu 。thập ngũ gia gia 。thập lục nhất gian 。thập thất trung Bát Niết Bàn 。thập bát sanh Bát Niết Bàn 。thập cửu vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。nhị thập hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。nhị thập nhất thượng lưu Bát Niết Bàn 。nhị thập nhị thoái Pháp A-la-hán 。nhị thập tam tư Pháp A-la-hán 。nhị thập tứ Hộ Pháp A-la-hán 。nhị thập ngũ trụ pháp A-la-hán 。nhị thập lục kham đạt Pháp A-la-hán 。nhị thập thất trụ/trú bất động pháp A-la-hán 　thập tam trụ Thánh như sớ đệ cửu quyển 。 成唯識論掌中樞要上(本終) thành duy thức luận chưởng trung xu yếu thượng (bổn chung ) 成唯識論掌中樞要卷上(末) thành duy thức luận chưởng trung xu yếu quyển thượng (mạt ) 蘊處界三廢立離合　頌曰。 uẩn xứ giới tam phế lập ly hợp 　tụng viết 。 隨增說我事 tùy tăng thuyết ngã sự 為依此所行 vi y thử sở hạnh 生．持分略．廣 sanh ．trì phần lược ．quảng 無別根．所緣 vô biệt căn ．sở duyên 隨增說我事者。謂立五蘊廢立離合。對法論說。何因蘊唯有五。為顯五種我事故。謂身具我事．受用我事．言說我事．造作一切法非法我事．彼所依止我自體事。如其次第配釋五蘊。故不減增有離有合　為依此所行生持分略廣者。謂立處．界離合廢立。出生義是處義故略識。依及此所行為十二處。其六識體所出生故。不離為處　持自性義．能任持義是界義故廣識依及廣此識。並廣此所行。成十八界。六根．六境能持六識。六識自體能持識用。體能自持離識立界。體不自生。不離六識以立為處。故蘊．界．處不減不增有離有合　無別根所緣者。釋七．八識不別說為處．界所以。由離六識根．境之外。更無別根．境可立界．處故不立之。中邊第二釋蘊．處．界義。頌曰。非一及總略。分段義名蘊。能所取彼取。種子義名界。能受所了境。用門義名處。廣如彼說。十種三科如對法抄。此中總應三門分別。一釋名義。二廢立。三十種分別。 tùy tăng thuyết ngã sự giả 。vị lập ngũ uẩn phế lập ly hợp 。đối pháp luận thuyết 。hà nhân uẩn duy hữu ngũ 。vi hiển ngũ chủng ngã sự cố 。vị thân cụ ngã sự ．thọ dụng ngã sự ．ngôn thuyết ngã sự ．tạo tác nhất thiết pháp phi pháp ngã sự ．bỉ sở y chỉ ngã tự thể sự 。như kỳ thứ đệ phối thích ngũ uẩn 。cố bất giảm tăng hữu ly hữu hợp 　vi y thử sở hạnh sanh trì phần lược quảng giả 。vị lập xứ/xử ．giới ly hợp phế lập 。xuất sanh nghĩa thị xứ nghĩa cố lược thức 。y cập thử sở hạnh vi thập nhị xử 。kỳ lục thức thể sở xuất sanh cố 。bất ly vi xứ/xử 　trì tự tánh nghĩa ．năng nhâm trì nghĩa thị giới nghĩa cố quảng thức y cập quảng thử thức 。tịnh quảng thử sở hạnh 。thành thập bát giới 。lục căn ．lục cảnh năng trì lục thức 。lục thức tự thể năng trì thức dụng 。thể năng tự trì ly thức lập giới 。thể bất tự sanh 。bất ly lục thức dĩ lập vi xứ/xử 。cố uẩn ．giới ．xứ/xử bất giảm bất tăng hữu ly hữu hợp 　vô biệt căn sở duyên giả 。thích thất ．bát thức bất biệt thuyết vi xứ/xử ．giới sở dĩ 。do ly lục thức căn ．cảnh chi ngoại 。cánh vô biệt căn ．cảnh khả lập giới ．xứ/xử cố bất lập chi 。trung biên đệ nhị thích uẩn ．xứ/xử ．giới nghĩa 。tụng viết 。phi nhất cập tổng lược 。phần đoạn nghĩa danh uẩn 。năng sở thủ bỉ thủ 。chủng tử nghĩa danh giới 。năng thọ sở liễu cảnh 。dụng môn nghĩa danh xứ/xử 。quảng như bỉ thuyết 。thập chủng tam khoa như đối pháp sao 。thử trung tổng ưng tam môn phân biệt 。nhất thích danh nghĩa 。nhị phế lập 。tam thập chủng phân biệt 。 如是諸相。問起之中敘安惠等三師別問。 như thị chư tướng 。vấn khởi chi trung tự an huệ đẳng tam sư biệt vấn 。 彼相皆依識所轉變而假施設。世間於此起執。聖教依斯義說。所執．依他隨應別說。此護法．難陀解　安惠解云。二種即依遍計所執　又與下同解。彼相唯依見．相二分名所轉變。與下別解者。此中自證亦所轉變。下據我法通依．今古同許．大小所成。唯依見．相。此據實依故並自證。種子變現行。現行亦變為種子故。真如非依故論不說。 bỉ tướng giai y thức sở chuyển biến nhi giả thí thiết 。thế gian ư thử khởi chấp 。Thánh giáo y tư nghĩa thuyết 。sở chấp ．y tha tùy ưng biệt thuyết 。thử Hộ Pháp ．Nan-đà giải 　an huệ giải vân 。nhị chủng tức y biến kế sở chấp 　hựu dữ hạ đồng giải 。bỉ tướng duy y kiến ．tướng nhị phần danh sở chuyển biến 。dữ hạ biệt giải giả 。thử trung tự chứng diệc sở chuyển biến 。hạ cứ ngã pháp thông y ．kim cổ đồng hứa ．đại tiểu sở thành 。duy y kiến ．tướng 。thử cứ thật y cố tịnh tự chứng 。chủng tử biến hiện hành 。hiện hành diệc biến vi chủng tử cố 。chân như phi y cố luận bất thuyết 。 相見同種別種生者。有二解。有說相．見同種生。謂無本質者。影像相與見分同種生。其有本質者。本質亦同種生。即一見分種生現行時。三法同一種故。謂見．影．質。有說相見別種生者。本質．見分定別種生。其影像相。與見分及本質。或異或同。種相分等現行為因緣故本有俱生。現行相分或和合生新舊種同生故　安惠二分亦說種生。見與體同。相分二說。或同或異。相分無體。種子是假　護法正義質．影二相與見分三。此三三性種子界繫等未要皆同。隨所應故。即前所說相見別種是此正義　頌曰。 tướng kiến đồng chủng biệt chủng sanh giả 。hữu nhị giải 。hữu thuyết tướng ．kiến đồng chủng sanh 。vị vô bản chất giả 。ảnh tượng tướng dữ kiến phân đồng chủng sanh 。kỳ hữu bản chất giả 。bản chất diệc đồng chủng sanh 。tức nhất kiến phân chủng sanh hiện hạnh/hành/hàng thời 。tam Pháp đồng nhất chủng cố 。vị kiến ．ảnh ．chất 。hữu thuyết tướng kiến biệt chủng sanh giả 。bản chất ．kiến phân định biệt chủng sanh 。kỳ ảnh tượng tướng 。dữ kiến phân cập bản chất 。hoặc dị hoặc đồng 。chủng tướng phân đẳng hiện hành vi nhân duyên cố bản hữu câu sanh 。hiện hành tướng phân hoặc hòa hợp sanh tân cựu chủng đồng sanh cố 　an huệ nhị phần diệc thuyết chủng sanh 。kiến dữ thể đồng 。tướng phân nhị thuyết 。hoặc đồng hoặc dị 。tướng phân vô thể 。chủng tử thị giả 　Hộ Pháp chánh nghĩa chất ．ảnh nhị tướng dữ kiến phân tam 。thử tam tam tánh chủng tử giới hệ đẳng vị yếu giai đồng 。tùy sở ưng cố 。tức tiền sở thuyết tướng kiến biệt chủng thị thử chánh nghĩa 　tụng viết 。 性境不隨心 tánh cảnh bất tùy tâm 獨影唯隨見 độc ảnh duy tùy kiến 帶質通情．本 đái chất thông Tình ．bổn 性．種等隨應 tánh ．chủng đẳng tùy ưng 總攝諸境有其三類一者性境。諸真法體名為性境。色是真色。心是實心。此真實法不定隨心三性不定。如實五塵唯無記性。不隨能緣五識通三性故。亦不隨心同於一繫。如第八識是一界繫。所緣種子通三界繫。身在下界起二通時緣天眼耳。身在上地眼．耳二識見欲界境。二禪已上眼．耳．身識．緣自．地境。識初禪繫。境自地繫。如是等類亦不隨心一種所生。由見．相種各別體故　二者獨影之境唯從見分。性．繫．種子皆定同故。如第六識緣龜毛．空花．石女。無為．他界緣等所有諸境。如是等類皆是隨心。無別體用。假境攝故。名為獨影　三者帶質之境。謂此影像有實本質。如因中第七所變相分。得從本質是無覆無記等。亦從見分是有覆所攝。亦得說言從本質種生。亦得說言從見分種生。義不定故　性種等隨應者。隨應是不定義。有二隨應。一者義顯三境。諸心聚生。有唯有一。有二二合。有三同聚　有一者。如前已說　有二合者。如第八識緣自地散境。心王所緣是初性境。心所所緣是獨影境。五識所緣自地五塵。是初性境。亦得說是帶質之境。如第六識緣過．未五蘊。得是獨影。亦得說是帶質之境。熏成種子生本質故。有三合者。如四第八緣定果色。心所所緣唯是獨影。心王所緣是實性境。亦得說為帶質之境。第六所變定果之色為本質故　二者又性種等隨應者。顯上三境隨其所應。或性雖同而繫．種不同。如在下地緣上界天眼．耳。或繫雖同性．種不同。如五識緣自界五塵。或種雖同而繫不同。約聚論之即有。一法論之即無。如第八識聚心所所緣與見同種。心王所緣而繫不同。二合三合思准可知。以此一頌定諸法體。於八識中若因若果。一一行相於五蘊法各別牒出。恐繁且止。 tổng nhiếp chư cảnh hữu kỳ tam loại nhất giả tánh cảnh 。chư chân pháp thể danh vi tánh cảnh 。sắc thị chân sắc 。tâm thị thật tâm 。thử chân thật Pháp bất định tùy tâm tam tánh bất định 。như thật ngũ trần duy vô kí tánh 。bất tùy năng duyên ngũ thức thông tam tánh cố 。diệc bất tùy tâm đồng ư nhất hệ 。như đệ bát thức thị nhất giới hệ 。sở duyên chủng tử thông tam giới hệ 。thân tại hạ giới khởi nhị thông thời duyên Thiên nhãn nhĩ 。thân tại thượng địa nhãn ．nhĩ nhị thức kiến dục giới cảnh 。nhị Thiền dĩ thượng nhãn ．nhĩ ．thân thức ．duyên tự ．địa cảnh 。thức sơ Thiền hệ 。cảnh tự địa hệ 。như thị đẳng loại diệc bất tùy tâm nhất chủng sở sanh 。do kiến ．tướng chủng các biệt thể cố 　nhị giả độc ảnh chi cảnh duy tùng kiến phân 。tánh ．hệ ．chủng tử giai định đồng cố 。như đệ lục thức duyên quy mao ．không hoa ．thạch nữ 。vô vi ．tha giới duyên đẳng sở hữu chư cảnh 。như thị đẳng loại giai thị tùy tâm 。vô biệt thể dụng 。giả cảnh nhiếp cố 。danh vi độc ảnh 　tam giả đái chất chi cảnh 。vị thử ảnh tượng hữu thật bản chất 。như nhân trung đệ thất sở biến tướng phân 。đắc tùng bản chất thị vô phước vô kí đẳng 。diệc tùng kiến phân thị hữu phước sở nhiếp 。diệc đắc thuyết ngôn tùng bản chất chủng sanh 。diệc đắc thuyết ngôn tùng kiến phân chủng sanh 。nghĩa bất định cố 　tánh chủng đẳng tùy ưng giả 。tùy ưng thị bất định nghĩa 。hữu nhị tùy ưng 。nhất giả nghĩa hiển tam cảnh 。chư tâm tụ sanh 。hữu duy hữu nhất 。hữu nhị nhị hợp 。hữu tam đồng tụ 　hữu nhất giả 。như tiền dĩ thuyết 　hữu nhị hợp giả 。như đệ bát thức duyên tự địa tán cảnh 。tâm Vương sở duyên thị sơ tánh cảnh 。tâm sở sở duyên thị độc ảnh cảnh 。ngũ thức sở duyên tự địa ngũ trần 。thị sơ tánh cảnh 。diệc đắc thuyết thị đái chất chi cảnh 。như đệ lục thức duyên quá/qua ．vị ngũ uẩn 。đắc thị độc ảnh 。diệc đắc thuyết thị đái chất chi cảnh 。huân thành chủng tử sanh bản chất cố 。hữu tam hợp giả 。như tứ đệ bát duyên định quả sắc 。tâm sở sở duyên duy thị độc ảnh 。tâm Vương sở duyên thị thật tánh cảnh 。diệc đắc thuyết vi đái chất chi cảnh 。đệ lục sở biến định quả chi sắc vi ản chất cố 　nhị giả hựu tánh chủng đẳng tùy ưng giả 。hiển thượng tam cảnh tùy kỳ sở ưng 。hoặc tánh tuy đồng nhi hệ ．chủng bất đồng 。như tại hạ địa duyên thượng giới thiên nhãn ．nhĩ 。hoặc hệ tuy đồng tánh ．chủng bất đồng 。như ngũ thức duyên tự giới ngũ trần 。hoặc chủng tuy đồng nhi hệ bất đồng 。ước tụ luận chi tức hữu 。nhất pháp luận chi tức vô 。như đệ bát thức tụ tâm sở sở duyên dữ kiến đồng chủng 。tâm Vương sở duyên nhi hệ bất đồng 。nhị hợp tam hợp tư chuẩn khả tri 。dĩ thử nhất tụng định chư pháp thể 。ư bát thức trung nhược/nhã nhân nhược/nhã quả 。nhất nhất hành tướng ư ngũ uẩn Pháp các biệt điệp xuất 。khủng phồn thả chỉ 。 變謂識體轉似二分。釋所能變。依斯二分下釋能所依。我法俱依識所變故。若依總作二文科者。初文釋第三句中。或復內識轉似外境。釋能所變。我法分別熏習力故下。釋能所依。愚夫所計下。分為二文。能所變者。識所變。能所依者。彼依也。 biến vị thức thể chuyển tự nhị phần 。thích sở năng biến 。y tư nhị phần hạ thích năng sở y 。ngã pháp câu y thức sở biến cố 。nhược/nhã y tổng tác nhị văn khoa giả 。sơ văn thích đệ tam cú trung 。hoặc phục nội thức chuyển tự ngoại cảnh 。thích năng sở biến 。ngã pháp phân biệt huân tập lực cố hạ 。thích năng sở y 。ngu phu sở kế hạ 。phần vi nhị văn 。năng sở biến giả 。thức sở biến 。năng sở y giả 。bỉ y dã 。 我法分別熏習力故等文中有二難。一云諸識生似我法時。為皆由我法分別熏習之力。為亦不由。若皆由者。八識．五識無二分別。後生果時應不似二。若不由者。此中何故但說我法熏習為因　答二解俱得。其皆由解者。一切有漏與第七中二分別俱故。或第六識二分別引故。後生果時皆似我法。其不必由解者。此說第六根本遍緣一切。為因緣發諸識令熏習故。後生果時似我法相起。或非外似外。六七計為似外起故。若安惠師八識有執。不須此問。 ngã pháp phân biệt huân tập lực cố đẳng văn trung hữu nhị nạn/nan 。nhất vân chư thức sanh tự ngã Pháp thời 。vi giai do ngã pháp phân biệt huân tập chi lực 。vi diệc bất do 。nhược/nhã giai do giả 。bát thức ．ngũ thức vô nhị phân biệt 。hậu sanh quả thời ưng bất tự nhị 。nhược/nhã bất do giả 。thử trung hà cố đãn thuyết ngã pháp huân tập vi nhân 　đáp nhị giải câu đắc 。kỳ giai do giải giả 。nhất thiết hữu lậu dữ đệ thất trung nhị phân biệt câu cố 。hoặc đệ lục thức nhị phân biệt dẫn cố 。hậu sanh quả thời giai tự ngã Pháp 。kỳ bất tất do giải giả 。thử thuyết đệ lục căn bổn biến duyên nhất thiết 。vi nhân duyên phát chư thức lệnh huân tập cố 。hậu sanh quả thời tự ngã Pháp tướng khởi 。hoặc phi ngoại tự ngoại 。lục thất kế vi tự ngoại khởi cố 。nhược/nhã an huệ sư bát thức hữu chấp 。bất tu thử vấn 。 如夢者者。婆剌拏者此云流轉。即先婆羅那訛也。此流轉王是眉(示*希)羅國王。容貌端正。自謂無雙。求覓勝形欲自方比顯己殊類。時有人言。王舍城內有大迦旃延。形容甚好。世中無比。王遣迎之。迦旃延至。王出宮迎。王不及彼。人視迦旃延無看王者。王問所以。眾白。迦延容貌勝王。王問大德今果宿因。迦延答曰。我昔出家。王作乞兒。我掃寺地。王來乞食。我掃地竟令王除糞。除糞既訖方與王食。以此業因生人天中得報端正。王聞此已尋請出家為迦延弟子。後共迦延往阿般地國。山中修道別處坐禪。阿般地王名鉢樹多。將諸宮人入山遊戲。宮人見王形貌端正圍繞看之。鉢樹多王見婆剌拏王疑有欲意。問婆剌拏曰。汝是阿羅漢耶不。王答言非。次第一一問餘三果皆答言非。又問汝離欲不。又答言非。鉢樹多嗔曰。若爾汝何故八我婬女之中。遂鞭身破悶絕而死。至夜方醒至迦延所。迦延見已心生悲愍。其諸同學問為療治。婆剌拏王語迦延曰。我從師乞暫還本國集軍。破彼阿般地國。殺鉢樹多王。事竟當還從師修道。迦延從請。語王欲去且停一宿。迦延安置．好處。令眠欲令感夢。夢見集軍征阿般地。自軍破敗身被他獲。堅縛手足赤花插頭嚴鼓欲殺。王於夢中恐怖大叫喚失聲云。我今無歸。願師濟拔作歸依處得壽命長。迦延以神力手指出火喚之令寤。問言何故。其心未醒尚言災事。迦延以火照而問之。此是何處。汝可自看。其心方寤。迦延語言。汝若征彼必當破敗如夢所見。王言願師為除毒意。迦延為說一切諸法。譬如國土假名無實。離舍屋等無別國土。乃至廣說種種因緣。至一極微亦非實事。無此無彼無怨無親。王聞此法得預流果。後漸獲得阿羅漢果。 như mộng giả giả 。Bà lạt nã giả thử vân lưu chuyển 。tức tiên Bà la na ngoa dã 。thử lưu chuyển Vương thị my (thị *hy )La Quốc Vương 。dung mạo đoan chánh 。tự vị vô song 。cầu mịch thắng hình dục tự phương bỉ hiển kỷ thù loại 。thời hữu nhân ngôn 。Vương-Xá thành nội hữu Đại Ca-chiên-diên 。hình dung thậm hảo 。thế trung vô bỉ 。Vương khiển nghênh chi 。Ca-chiên-diên chí 。Vương xuất cung nghênh 。Vương bất cập bỉ 。nhân thị Ca-chiên-diên vô khán Vương giả 。Vương vấn sở dĩ 。chúng bạch 。Ca duyên dung mạo thắng Vương 。Vương vấn Đại Đức kim quả tú nhân 。Ca duyên đáp viết 。ngã tích xuất gia 。Vương tác khất nhi 。ngã tảo tự địa 。Vương lai khất thực 。ngã tảo địa cánh lệnh Vương trừ phẩn 。trừ phẩn ký cật phương dữ Vương thực/tự 。dĩ thử nghiệp nhân sanh nhân thiên trung đắc báo đoan chánh 。Vương văn thử dĩ tầm thỉnh xuất gia vi Ca duyên đệ-tử 。hậu cọng Ca duyên vãng a ba/bát địa quốc 。sơn trung tu đạo biệt xứ/xử tọa Thiền 。a ba/bát địa Vương danh bát thụ/thọ đa 。tướng chư cung nhân nhập sơn du hí 。cung nhân kiến Vương hình mạo đoan chánh vi nhiễu khán chi 。bát thụ/thọ đa Vương kiến Bà lạt nã Vương nghi hữu dục ý 。vấn Bà lạt nã viết 。nhữ thị A-la-hán da bất 。Vương đáp ngôn phi 。thứ đệ nhất nhất vấn dư tam quả giai đáp ngôn phi 。hựu vấn nhữ ly dục bất 。hựu đáp ngôn phi 。bát thụ/thọ đa sân viết 。nhược nhĩ nhữ hà cố bát ngã dâm nữ chi trung 。toại tiên thân phá muộn tuyệt nhi tử 。chí dạ phương tỉnh chí Ca duyên sở 。Ca duyên kiến dĩ tâm sanh bi mẫn 。kỳ chư đồng học vấn vi liệu trì 。Bà lạt nã Vương ngữ Ca duyên viết 。ngã tùng sư khất tạm hoàn bổn quốc tập quân 。phá bỉ a ba/bát địa quốc 。sát bát thụ/thọ đa Vương 。sự cánh đương hoàn tùng sư tu đạo 。Ca duyên tùng thỉnh 。ngữ Vương dục khứ thả đình nhất tú 。Ca duyên an trí ．hảo xứ/xử 。lệnh miên dục lệnh cảm mộng 。mộng kiến tập quân chinh a ba/bát địa 。tự quân phá bại thân bị tha hoạch 。kiên phược thủ túc xích hoa sáp đầu nghiêm cổ dục sát 。Vương ư mộng trung khủng bố Đại khiếu hoán thất thanh vân 。ngã kim vô quy 。nguyện sư tế bạt tác quy y xứ đắc thọ mạng trường/trưởng 。Ca duyên dĩ thần lực thủ chỉ xuất hỏa hoán chi lệnh ngụ 。vấn ngôn hà cố 。kỳ tâm vị tỉnh thượng ngôn tai sự 。Ca duyên dĩ hỏa chiếu nhi vấn chi 。thử thị hà xứ/xử 。nhữ khả tự khán 。kỳ tâm phương ngụ 。Ca duyên ngữ ngôn 。nhữ nhược/nhã chinh bỉ tất đương phá bại như mộng sở kiến 。Vương ngôn nguyện sư vi trừ độc ý 。Ca duyên vi thuyết nhất thiết chư pháp 。thí như quốc độ giả danh vô thật 。ly xá ốc đẳng vô biệt quốc độ 。nãi chí quảng thuyết chủng chủng nhân duyên 。chí nhất cực vi diệc phi thật sự 。vô thử vô bỉ vô oán vô thân 。Vương văn thử pháp đắc dự lưu quả 。hậu tiệm hoạch đắc A-la-hán quả 。 境唯世俗有者。疏有二解。今又加云。遍計所執凡夫境故唯世俗有。依他起性凡．聖智境識亦勝義。顯示兼之。 cảnh duy thế tục hữu giả 。sớ hữu nhị giải 。kim hựu gia vân 。biến kế sở chấp phàm phu cảnh cố duy thế tục hữu 。y tha khởi tánh phàm ．Thánh trí cảnh thức diệc thắng nghĩa 。hiển thị kiêm chi 。 破我之中。數論．勝論立我宗云。我我性是常。許無初後故。如虛空等　又我體周遍。許常住故。如虛空等。前所立宗即為此因。我體常遍。許隨身造業受苦．樂等故。如大虛空　難初量云。有有法差別相違過。我有法上意所許義。隨身造業受苦．樂我。不隨身造業受苦．樂我。是有法我之差別。今造相違云。汝我應非隨身受苦．樂我。許無初後故。如大虛空　難第二量。作法差別相違過。體常遍法自相上意所許義。隨身造業受苦．樂體常遍。非隨身造業受苦．樂。體常遍是差別。今作相違云。汝我應不隨身造業受苦．樂。許常住故。如大虛空　難第三量云。隨身之因既隨一不成。於同喻空上無。即不共不定。常遍之宗空為同喻。瓶為異喻。隨身造業等因二亦俱非有　論文或別比量相違難云汝我應不隨身造業受果。許常遍故。如太虛空。此別以比量徵。不要述其本量。 phá ngã chi trung 。sổ luận ．thắng luận lập ngã tông vân 。ngã ngã tánh thị thường 。hứa vô sơ hậu cố 。như hư không đẳng 　hựu ngã thể chu biến 。hứa thường trụ cố 。như hư không đẳng 。tiền sở lập tông tức vi thử nhân 。ngã thể thường biến 。hứa tùy thân tạo nghiệp thọ khổ ．lạc/nhạc đẳng cố 。như Đại hư không 　nạn/nan sơ lượng vân 。hữu hữu pháp sái biệt tướng vi quá/qua 。ngã hữu pháp thượng ý sở hứa nghĩa 。tùy thân tạo nghiệp thọ khổ ．lạc/nhạc ngã 。bất tùy thân tạo nghiệp thọ khổ ．lạc/nhạc ngã 。thị hữu pháp ngã chi sái biệt 。kim tạo tướng vi vân 。nhữ ngã ưng phi tùy thân thọ khổ ．lạc/nhạc ngã 。hứa vô sơ hậu cố 。như Đại hư không 　nạn/nan đệ nhị lượng 。tác pháp sái biệt tướng vi quá/qua 。thể thường biến Pháp tự tướng thượng ý sở hứa nghĩa 。tùy thân tạo nghiệp thọ khổ ．lạc/nhạc thể thường biến 。phi tùy thân tạo nghiệp thọ khổ ．lạc/nhạc 。thể thường biến thị sái biệt 。kim tác tướng vi vân 。nhữ ngã ưng bất tùy thân tạo nghiệp thọ khổ ．lạc/nhạc 。hứa thường trụ cố 。như Đại hư không 　nạn/nan đệ tam lượng vân 。tùy thân chi nhân ký tùy nhất bất thành 。ư đồng dụ không thượng vô 。tức bất cộng bất định 。thường biến chi tông không vi đồng dụ 。bình vi dị dụ 。tùy thân tạo nghiệp đẳng nhân nhị diệc câu phi hữu 　luận văn hoặc biệt tỉ lượng tướng vi nạn/nan vân nhữ ngã ưng bất tùy thân tạo nghiệp thọ quả 。hứa thường biến cố 。như thái hư không 。thử biệt dĩ tỉ lượng trưng 。bất yếu thuật kỳ bổn lượng 。 離繫立量云。所說之我隨身不定。身所有故。猶如影等。下難中應云。我應可折。執隨身故。猶如影等。不須以卷舒解隨身義。 ly hệ lập lượng vân 。sở thuyết chi ngã tùy thân bất định 。thân sở hữu cố 。do như ảnh đẳng 。hạ nạn/nan trung ưng vân 。ngã ưng khả chiết 。chấp tùy thân cố 。do như ảnh đẳng 。bất tu dĩ quyển thư giải tùy thân nghĩa 。 瑜伽第六及六十四顯揚第十說。執我有四。一即蘊。二異蘊住蘊中。三異蘊住離蘊法中。四異蘊非住蘊中。亦非住異蘊法中。而無有蘊。一切蘊法都不相應。後三俱是異蘊計攝。合是二三類計中初二攝盡。彼唯破外道不破小乘。故無與蘊不即不離　破非即離中。又有量云。汝所執我。不應說是我我非他我。許不可說故。如有為．無為。此義雖可爾不順文意。乃破一我非一切故。又此論但破一師計我。非一切故。此解乃通破一切故。又但舉一法足為同喻。何假有．無為。又論總令於我．非我聚亦應不可說。如有為．無為。何得乃言如有．無為我非他我。故應如疏。 du già đệ lục cập lục thập tứ hiển dương đệ thập thuyết 。chấp ngã hữu tứ 。nhất tức uẩn 。nhị dị uẩn trụ/trú uẩn trung 。tam dị uẩn trụ/trú ly uẩn Pháp trung 。tứ dị uẩn phi trụ/trú uẩn trung 。diệc phi trụ/trú dị uẩn Pháp trung 。nhi vô hữu uẩn 。nhất thiết uẩn Pháp đô bất tướng ứng 。hậu tam câu thị dị uẩn kế nhiếp 。hợp thị nhị tam loại kế trung sơ nhị nhiếp tận 。bỉ duy phá ngoại đạo bất phá Tiểu thừa 。cố vô dữ uẩn bất tức bất ly 　phá phi tức ly trung 。hựu hữu lượng vân 。nhữ sở chấp ngã 。bất ưng thuyết thị ngã ngã phi tha ngã 。hứa bất khả thuyết cố 。như hữu vi ．vô vi 。thử nghĩa tuy khả nhĩ bất thuận văn ý 。nãi phá nhất ngã phi nhất thiết cố 。hựu thử luận đãn phá nhất sư kế ngã 。phi nhất thiết cố 。thử giải nãi thông phá nhất thiết cố 。hựu đãn cử nhất pháp túc vi đồng dụ 。hà giả hữu ．vô vi 。hựu luận tổng lệnh ư ngã ．phi ngã tụ diệc ưng bất khả thuyết 。như hữu vi ．vô vi 。hà đắc nãi ngôn như hữu ．vô vi ngã phi tha ngã 。cố ưng như sớ 。 破作用中略有四類。一生死有用。涅槃無用。二僧佉等無動轉作用。餘有此用。三綺更無作受用等。四正難有用。設難無用　欲貪名取者。雖對法文。同亦十地解取支云愛增上名取。此隨義增非真實理。據實而言。瑜伽等云一切煩惱名取支。取蘊亦爾。蘊能生取。如花菓樹。蘊從取生如草糠火。 phá tác dụng trung lược hữu tứ loại 。nhất sanh tử hữu dụng 。Niết-Bàn vô dụng 。nhị tăng khư đẳng vô động chuyển tác dụng 。dư hữu thử dụng 。tam ỷ/khỉ cánh vô tác thọ dụng đẳng 。tứ chánh nạn/nan hữu dụng 。thiết nạn/nan vô dụng 　dục tham danh thủ giả 。tuy đối pháp văn 。đồng diệc Thập Địa giải thủ chi vân ái tăng thượng danh thủ 。thử tùy nghĩa tăng phi chân thật lý 。cứ thật nhi ngôn 。du già đẳng vân nhất thiết phiền não danh thủ chi 。thủ uẩn diệc nhĩ 。uẩn năng sanh thủ 。như hoa quả thụ/thọ 。uẩn tùng thủ sanh như thảo khang hỏa 。 七識所緣第八。與見要同一繫。任運緣故。六任運緣。何故即總或別．或同地不同地繫。應思之也。隨所緣現行繫不隨種。潤生見緣當生。八十八文緣三界法。 thất thức sở duyên đệ bát 。dữ kiến yếu đồng nhất hệ 。nhâm vận duyên cố 。lục nhâm vận duyên 。hà cố tức tổng hoặc biệt ．hoặc đồng địa bất đồng địa hệ 。ưng tư chi dã 。tùy sở duyên hiện hành hệ bất tùy chủng 。nhuận sanh kiến duyên đương sanh 。bát thập bát văn duyên tam giới Pháp 。 二乘先伏修入見道。有說修．見二惑一時頓斷。加行欣求先折勢故。有說別起無間道斷。今取頓斷不取別斷。 nhị thừa tiên phục tu nhập kiến đạo 。hữu thuyết tu ．kiến nhị hoặc nhất thời đốn đoạn 。gia hạnh/hành/hàng hân cầu tiên chiết thế cố 。hữu thuyết biệt khởi vô gian đạo đoạn 。kim thủ đốn đoạn bất thủ biệt đoạn 。 起自心相之言有二解。一云即影像相。二云即所執相。雖無實體當情現故。諸說心相皆准應知。 khởi tự tâm tướng chi ngôn hữu nhị giải 。nhất vân tức ảnh tượng tướng 。nhị vân tức sở chấp tướng 。tuy vô thật thể đương tình hiện cố 。chư thuyết tâm tướng giai chuẩn ứng tri 。 此二我執細故難斷等中。疏有三解。一以修道之見行相。微細於見道見故。或修道中自望前八為細故。二以見道易斷名細。上道難除名麁。如三心中自分麁細。三見道約能治道弱。所斷相從初品名細。修道約自品行相名細　難斷疏解亦三。一世道不伏。二漸次初道不斷。非見斷故。三缺道不除。要九品滿道方能斷故。今第四若超越第三果人第六識執。於中五釋。一見道不能斷。超得果後而亦不斷。要至金剛心與第七識執一時斷。二云超得果位別起道斷。彼既不障果。何名彼地惑。如第七識執此亦何違。三超得果時。相見道後更不出觀別起勝道．加行等道。斷修道惑得第三果。諸處但說第十六心已知根攝而建立果。何故此中後起修道斷惑得果。彼說初果非超越故。四超得果時。從相見道即入修道。無間．解脫斷修惑得果。不起加行無容別起加行道故。五超得果時。即一剎那真見道無間見．修惑雙斷。雖先世道不伏我執。由意樂勝入見道位。伏與不伏一念俱斷。依第一解。道數數修。斷不數數。依次二．三解。道．斷俱數數。依第四解。先離無所有處已下欲。超得第三後成無學。唯二品斷。總而言之。隨前所應而成數數．不數數義。超越第四果頓取二果者。雖缺有頂。缺前八品。三界我執而不能斷。漸次得果。非想地中有二義說。若為九品斷。前八道亦不除之。自地第九品故。若為一品斷。但缺有頂即能斷盡。前義為正。後無文說。三十四念等要九品故。第七要缺有頂第九方能斷盡。由此難斷故數數斷。其超越第四果人。第六識執道數數修。斷非數數。一品斷故。次第得果。一地而解。前八道數數修。身見第九品除。斷非數數。若總九地而論。道．斷俱數數。若迴心已唯習數斷非種。 thử nhị ngã chấp tế cố nạn/nan đoạn đẳng trung 。sớ hữu tam giải 。nhất dĩ tu đạo chi kiến hành tướng 。vi tế ư kiến đạo kiến cố 。hoặc tu đạo trung tự vọng tiền bát vi tế cố 。nhị dĩ kiến đạo dịch đoạn danh tế 。thượng đạo nạn/nan trừ danh thô 。như tam tâm trung tự phần thô tế 。tam kiến đạo ước năng trì đạo nhược 。sở đoạn tướng tòng sơ phẩm danh tế 。tu đạo ước tự phẩm hành tướng danh tế 　nạn/nan đoạn sớ giải diệc tam 。nhất thế đạo bất phục 。nhị tiệm thứ sơ đạo bất đoạn 。phi kiến đoạn cố 。tam khuyết đạo bất trừ 。yếu cửu phẩm mãn đạo phương năng đoạn cố 。kim đệ tứ nhược/nhã siêu việt đệ tam quả nhân đệ lục thức chấp 。ư trung ngũ thích 。nhất kiến đạo bất năng đoạn 。siêu đắc quả hậu nhi diệc bất đoạn 。yếu chí Kim cương tâm dữ đệ thất thức chấp nhất thời đoạn 。nhị vân siêu đắc quả vị biệt khởi đạo đoạn 。bỉ ký bất chướng quả 。hà danh bỉ địa hoặc 。như đệ thất thức chấp thử diệc hà vi 。tam siêu đắc quả thời 。tướng kiến đạo hậu cánh bất xuất quán biệt khởi thắng đạo ．gia hạnh/hành/hàng đẳng đạo 。đoạn tu đạo hoặc đắc đệ tam quả 。chư xứ/xử đãn thuyết đệ thập lục tâm dĩ tri căn nhiếp nhi kiến lập quả 。hà cố thử trung hậu khởi tu đạo đoạn hoặc đắc quả 。bỉ thuyết sơ quả phi siêu việt cố 。tứ siêu đắc quả thời 。tùng tướng kiến đạo tức nhập tu đạo 。Vô gián ．giải thoát đoạn tu hoặc đắc quả 。bất khởi gia hạnh/hành/hàng vô dung biệt khởi gia hành đạo cố 。ngũ siêu đắc quả thời 。tức nhất sát-na chân kiến đạo Vô gián kiến ．tu hoặc song đoạn 。tuy tiên thế đạo bất phục ngã chấp 。do ý lạc thắng nhập kiến đạo vị 。phục dữ bất phục nhất niệm câu đoạn 。y đệ nhất giải 。đạo sát sát tu 。đoạn bất sát sát 。y thứ nhị ．tam giải 。đạo ．đoạn câu sát sát 。y đệ tứ giải 。tiên ly vô sở hữu xứ dĩ hạ dục 。siêu đắc đệ tam hậu thành vô học 。duy nhị phẩm đoạn 。tổng nhi ngôn chi 。tùy tiền sở ưng nhi thành sát sát ．bất sát sát nghĩa 。siêu việt đệ tứ quả đốn thủ nhị quả giả 。tuy khuyết hữu đính 。khuyết tiền bát phẩm 。tam giới ngã chấp nhi bất năng đoạn 。tiệm thứ đắc quả 。phi tưởng địa trung hữu nhị nghĩa thuyết 。nhược/nhã vi cửu phẩm đoạn 。tiền bát đạo diệc bất trừ chi 。tự địa đệ cửu phẩm cố 。nhược/nhã vi nhất phẩm đoạn 。đãn khuyết hữu đính tức năng đoạn tận 。tiền nghĩa vi chánh 。hậu vô văn thuyết 。tam thập tứ niệm đẳng yếu cửu phẩm cố 。đệ thất yếu khuyết hữu đính đệ cửu phương năng đoạn tận 。do thử nạn/nan đoạn cố sát sát đoạn 。kỳ siêu việt đệ tứ quả nhân 。đệ lục thức chấp đạo sát sát tu 。đoạn phi sát sát 。nhất phẩm đoạn cố 。thứ đệ đắc quả 。nhất địa nhi giải 。tiền bát đạo sát sát tu 。thân kiến đệ cửu phẩm trừ 。đoạn phi sát sát 。nhược/nhã tổng cửu địa nhi luận 。đạo ．đoạn câu sát sát 。nhược/nhã hồi tâm dĩ duy tập số đoạn phi chủng 。 分別二執既不說總別。即蘊之我二十句等。論唯說別無總之文。此有二解。一依文義實無總。然未見文。但與前俱生不同。所以不說。二解實有總別。與前同故略而不論。如即蘊計我豈簡總耶。此解為勝。離蘊之我不說總別。 phân biệt nhị chấp ký bất thuyết tổng biệt 。tức uẩn chi ngã nhị thập cú đẳng 。luận duy thuyết biệt vô tổng chi văn 。thử hữu nhị giải 。nhất y văn nghĩa thật vô tổng 。nhiên vị kiến văn 。đãn dữ tiền câu sanh bất đồng 。sở dĩ bất thuyết 。nhị giải thật hữu tổng biệt 。dữ tiền đồng cố lược nhi bất luận 。như tức uẩn kế ngã khởi giản tổng da 。thử giải vi thắng 。ly uẩn chi ngã bất thuyết tổng biệt 。 此二我執初見道時斷者。如疏可知　三心見道分別二執。三心見道何者初斷。何者後斷。二種俱通皆有邪友邪思力起故　一云邪教力起故後斷。邪思力者先斷。麁易斷故。第二解返此。是邪教力起者先斷。如先續善根勢薄弱故。邪思力起後斷。如續善根地獄死時續。勢堅牢故。第三解即蘊計等後斷。細故蘊我相似故。離蘊計先斷。麁猛故。第四解不定。九地地地皆有麁細。麁者先除。細者後斷。由於一時行有麁細。斷有前後。其諸煩惱與此等流。隨其品類說前後斷。 thử nhị ngã chấp sơ kiến đạo thời đoạn giả 。như sớ khả tri 　tam tâm kiến đạo phân biệt nhị chấp 。tam tâm kiến đạo hà giả sơ đoạn 。hà giả hậu đoạn 。nhị chủng câu thông giai hữu tà hữu tà tư lực khởi cố 　nhất vân tà giáo lực khởi cố hậu đoạn 。tà tư lực giả tiên đoạn 。thô dịch đoạn cố 。đệ nhị giải phản thử 。thị tà giáo lực khởi giả tiên đoạn 。như tiên tục thiện căn thế bạc nhược cố 。tà tư lực khởi hậu đoạn 。như tục thiện căn địa ngục tử thời tục 。thế kiên lao cố 。đệ tam giải tức uẩn kế đẳng hậu đoạn 。tế cố uẩn ngã tương tự cố 。ly uẩn kế tiên đoạn 。thô mãnh cố 。đệ tứ giải bất định 。cửu địa địa địa giai hữu thô tế 。thô giả tiên trừ 。tế giả hậu đoạn 。do ư nhất thời hạnh/hành/hàng hữu thô tế 。đoạn hữu tiền hậu 。kỳ chư phiền não dữ thử đẳng lưu 。tùy kỳ phẩm loại thuyết tiền hậu đoạn 。 論熏習力故得有憶識等者。問前心善不善。熏故後可憶。前心若異熟。不熏後不憶　答前心是能熏。有種後能憶。前心若異熟。不熏後不憶　問前心是能熏。有因果能憶。後心若異熟。無因憶非果　答前心是能熏。有因後能憶。未必要同性。異熟何妨憶。如前嗔心後善心憶。異性為因異性能憶。佛憶無始一切事故。有漏宿命豈不能憶異熟心耶。但由後時熏習勝故能憶前事。非要此因生此果故。 luận huân tập lực cố đắc hữu ức thức đẳng giả 。vấn tiền tâm thiện bất thiện 。huân cố hậu khả ức 。tiền tâm nhược/nhã dị thục 。bất huân hậu bất ức 　đáp tiền tâm thị năng huân 。hữu chủng hậu năng ức 。tiền tâm nhược/nhã dị thục 。bất huân hậu bất ức 　vấn tiền tâm thị năng huân 。hữu nhân quả năng ức 。hậu tâm nhược/nhã dị thục 。vô nhân ức phi quả 　đáp tiền tâm thị năng huân 。hữu nhân hậu năng ức 。vị tất yếu đồng tánh 。dị thục hà phương ức 。như tiền sân tâm hậu thiện tâm ức 。dị tánh vi nhân dị tánh năng ức 。Phật ức vô thủy nhất thiết sự cố 。hữu lậu tú mạng khởi bất năng ức dị thục tâm da 。đãn do hậu thời huân tập thắng cố năng ức tiền sự 。phi yếu thử nhân sanh thử quả cố 。 既有三相寧見為一。此難三德。各應見一。與疏不同。 ký hữu tam tướng ninh kiến vi nhất 。thử nạn/nan tam đức 。các ưng kiến nhất 。dữ sớ bất đồng 。 一根應得一切境。以根無別故。一境諸根得。以境無異故。 nhất căn ưng đắc nhất thiết cảnh 。dĩ căn vô biệt cố 。nhất cảnh chư căn đắc 。dĩ cảnh vô dị cố 。 破勝論常諸句中。第一有用非常難。第二無用即識難。 phá thắng luận thường chư cú trung 。đệ nhất hữu dụng phi thường nạn/nan 。đệ nhị vô dụng tức thức nạn/nan 。 破無常中。第一有礙非實難。第二無用即識難。 phá vô thường trung 。đệ nhất hữu ngại phi thật nạn/nan 。đệ nhị vô dụng tức thức nạn/nan 。 破實德中。第一大非實句難。第二堅等非德等難。第三地等非見難。第四色非德句難。 phá thật đức trung 。đệ nhất Đại phi thật cú nạn/nan 。đệ nhị kiên đẳng phi đức đẳng nạn/nan 。đệ tam địa đẳng phi kiến nạn/nan 。đệ tứ sắc phi đức cú nạn/nan 。 破實句中。第一有礙無常難。第二無礙成有難。許色根取故令成有礙。 phá thật cú trung 。đệ nhất hữu ngại vô thường nạn/nan 。đệ nhị vô ngại thành hữu nạn/nan 。hứa sắc căn thủ cố lệnh thành hữu ngại 。 破有句中有四。第一法自相相違過。彼云。有性。離實句外有別自性。許非無故。如德業。此有不定。以實句是異法喻。因於彼有故。今云。離實句外無別自性。許非無故。猶如實句。彼外道師。若以德業如因異．和合為不定過。非不定過。他不定故。非自共故。論既以德．業為同喻。但比量相違　第二有法自相相違過。彼云。有性。離實有別自性。許異實故。如德業。以有性為有法。今言有性應非有性。故成有法自相相違。今舉無法為喻。亦成決定相違。第三．第四俱皆比量相違。 phá hữu cú trung hữu tứ 。đệ nhất pháp tự tướng tướng vi quá/qua 。bỉ vân 。hữu tánh 。ly thật cú ngoại hữu biệt tự tánh 。hứa phi vô cố 。như đức nghiệp 。thử hữu bất định 。dĩ thật cú thị dị pháp dụ 。nhân ư bỉ hữu cố 。kim vân 。ly thật cú ngoại vô biệt tự tánh 。hứa phi vô cố 。do như thật cú 。bỉ ngoại đạo sư 。nhược/nhã dĩ đức nghiệp như nhân dị ．hòa hợp vi ất định quá/qua 。phi bất định quá/qua 。tha bất định cố 。phi tự cọng cố 。luận ký dĩ đức ．nghiệp vi đồng dụ 。đãn tỉ lượng tướng vi 　đệ nhị hữu pháp tự tướng tướng vi quá/qua 。bỉ vân 。hữu tánh 。ly thật hữu biệt tự tánh 。hứa dị thật cố 。như đức nghiệp 。dĩ hữu tánh vi hữu pháp 。kim ngôn hữu tánh ưng phi hữu tánh 。cố thành hữu pháp tự tướng tướng vi 。kim cử vô Pháp vi dụ 。diệc thành quyết định tướng vi 。đệ tam ．đệ tứ câu giai tỉ lượng tướng vi 。 難同異性中。第一有法自相相違過。彼云。同異性。定異實別有。許異實故。如德．業　今令同異亦非同異。故成有法自相相違。云何亦名謂許異實等。因不但顯有異於實．德．業。亦顯實等性非實性等。如能成遮實。如是亦能成遮同異性。俱決定故。故成有法自相相違又不但有比量及決定相違。及有有法自相相違。故論言亦。不爾亦言便為無用　比量相違過者。實．德．業三。更無別性。六．十句中隨一攝故。如大有等　又或實性。定異實無。許顯實故。如實　餘德．業性亦爾。亦成決定相違。難實非實。亦同此破。因言便破非正難也。第三准上返覆兩難。總別有殊義理無別　第四比量相違。彼云。實性。無別性性。許非初三故。如大有等　不但闕無同喻成不共不定。亦成比量相違。第五亦比量相違。 nạn/nan đồng dị tánh trung 。đệ nhất hữu Pháp tự tướng tướng vi quá/qua 。bỉ vân 。đồng dị tánh 。định dị thật biệt hữu 。hứa dị thật cố 。như đức ．nghiệp 　kim lệnh đồng dị diệc phi đồng dị 。cố thành hữu pháp tự tướng tướng vi 。vân hà diệc danh vị hứa dị thật đẳng 。nhân bất đãn hiển hữu dị ư thật ．đức ．nghiệp 。diệc hiển thật đẳng tánh phi thật tánh đẳng 。như năng thành già thật 。như thị diệc năng thành già đồng dị tánh 。câu quyết định cố 。cố thành hữu pháp tự tướng tướng vi hựu bất đãn hữu tỉ lượng cập quyết định tướng vi 。cập hữu hữu pháp tự tướng tướng vi 。cố luận ngôn diệc 。bất nhĩ diệc ngôn tiện vi vô dụng 　tỉ lượng tướng vi quá/qua giả 。thật ．đức ．nghiệp tam 。cánh vô biệt tánh 。lục ．thập cú trung tùy nhất nhiếp cố 。như Đại hữu đẳng 　hựu hoặc thật tánh 。định dị thật vô 。hứa hiển thật cố 。như thật 　dư đức ．nghiệp tánh diệc nhĩ 。diệc thành quyết định tướng vi 。nạn/nan thật phi thật 。diệc đồng thử phá 。nhân ngôn tiện phá phi chánh nạn/nan dã 。đệ tam chuẩn thượng phản phước lượng (lưỡng) nạn/nan 。tổng biệt hữu thù nghĩa lý vô biệt 　đệ tứ tỉ lượng tướng vi 。bỉ vân 。thật tánh 。vô biệt tánh tánh 。hứa phi sơ tam cố 。như Đại hữu đẳng 　bất đãn khuyết vô đồng dụ thành bất cộng bất định 。diệc thành tỉ lượng tướng vi 。đệ ngũ diệc tỉ lượng tướng vi 。 破離識實有自體現量智中。德句心．心所應有所簡。 phá ly thức thật hữu tự thể hiện lượng trí trung 。đức cú tâm ．tâm sở ưng hữu sở giản 。 破大自在天中。論文四因。如次以下難於上宗。然更互為因。一因難三宗亦得。如理應知。 phá đại tự tại thiên trung 。luận văn tứ nhân 。như thứ dĩ hạ nạn/nan ư thượng tông 。nhiên cánh hỗ vi nhân 。nhất nhân nạn/nan tam tông diệc đắc 。như lý ứng tri 。 聲論中。瑜伽第十五云。處所根裁施設建立者。如樹根裁樹之根本故。聲根本名曰根裁。即是字也。辨出聲處所名為處所。本聲明也。謂劫初起。梵王創造一百萬頌聲明。後命惠減。帝釋後略為十萬頌。次有迦多沒羅仙。略為一萬二千頌。次有波膩尼仙。略為八千頌此上四論總名處所。今現行者唯有後二。前之二論並已滅沒。字體根裁聲明論有三百頌。波膩尼仙所造略成聲明頌有一千頌。名為聲明略本頌。後有八界論。有八百頌。名為因緣。又有聞釋迦論。一千五百頌。又有溫那地論。二千五百頌。此五聲明並名根裁。能與根本處所聲明為生智解所依本故。然護法菩薩。造二萬五千頌。名雜寶聲明論。西方以為聲明究竟之極論。盛行於世。然聲明論有五品。瑜伽云。相續．名號．總略．彼益．宣說。一相續。是合聲合字法為一品是第一分。二名號。明劫初梵王於一一法皆立千名。帝釋後減為百名。後又減為十名。後又減為三名。總為一品。是第二名號品名號分。三總略。是聲明中根本略要。四彼益。是次中略之。令物生解名為彼益。五宣說。是廣宣說。謂略．中．廣。是後三品即後分。三聲論中有執。一切聲皆是常。有二釋。一云一切一切。即內外皆計常。二云小分一切。唯內一切聲常。雖有二解前解為勝。外物雖復不詮。顯生聲之緣。亦有一切物共。亦有各別。隨應有之。 thanh luận trung 。du già đệ thập ngũ vân 。xứ sở căn tài thí thiết kiến lập giả 。như thụ/thọ căn tài thụ/thọ chi căn bản cố 。thanh căn bản danh viết căn tài 。tức thị tự dã 。biện xuất thanh xứ sở danh vi xứ sở 。bổn thanh minh dã 。vị kiếp sơ khởi 。Phạm Vương sang tạo nhất bách vạn tụng thanh minh 。hậu mạng huệ giảm 。Đế Thích hậu lược vi thập vạn tụng 。thứ hữu Ca đa một La tiên 。lược vi nhất vạn nhị thiên tụng 。thứ hữu Ba nị ni tiên 。lược vi bát thiên tụng thử thượng tứ luận tổng danh xứ sở 。kim hiện hành giả duy hữu hậu nhị 。tiền chi nhị luận tịnh dĩ diệt một 。tự thể căn tài thanh minh luận hữu tam bách tụng 。Ba nị ni tiên sở tạo lược thành thanh minh tụng hữu nhất thiên tụng 。danh vi thanh minh lược bổn tụng 。hậu hữu bát giới luận 。hữu bát bách tụng 。danh vi nhân duyên 。hựu hữu văn Thích Ca luận 。nhất thiên ngũ bách tụng 。hựu hữu ôn na địa luận 。nhị thiên ngũ bách tụng 。thử ngũ thanh minh tịnh danh căn tài 。năng dữ căn bản xứ sở thanh minh vi sanh trí giải sở y bổn cố 。nhiên Hộ Pháp Bồ Tát 。tạo nhị vạn ngũ thiên tụng 。danh tạp bảo thanh minh luận 。Tây phương dĩ vi thanh minh cứu cánh chi cực luận 。thịnh hạnh/hành/hàng ư thế 。nhiên thanh minh luận hữu ngũ phẩm 。du già vân 。tướng tục ．danh hiệu ．tổng lược ．bỉ ích ．tuyên thuyết 。nhất tướng tục 。thị hợp thanh hợp tự Pháp vi nhất phẩm thị đệ nhất phân 。nhị danh hiệu 。minh kiếp sơ Phạm Vương ư nhất nhất pháp giai lập thiên danh 。Đế Thích hậu giảm vi bách danh 。hậu hựu giảm vi thập danh 。hậu hựu giảm vi tam danh 。tổng vi nhất phẩm 。thị đệ nhị danh hiệu phẩm danh hiệu phần 。tam tổng lược 。thị thanh minh trung căn bổn lược yếu 。tứ bỉ ích 。thị thứ trung lược chi 。lệnh vật sanh giải danh vi bỉ ích 。ngũ tuyên thuyết 。thị quảng tuyên thuyết 。vị lược ．trung ．quảng 。thị hậu tam phẩm tức hậu phần 。tam thanh luận trung hữu chấp 。nhất thiết thanh giai thị thường 。hữu nhị thích 。nhất vân nhất thiết nhất thiết 。tức nội ngoại giai kế thường 。nhị vân tiểu phần nhất thiết 。duy nội nhất thiết thanh thường 。tuy hữu nhị giải tiền giải vi thắng 。ngoại vật tuy phục bất thuyên 。hiển sanh thanh chi duyên 。diệc hữu nhất thiết vật cọng 。diệc hữu các biệt 。tùy ưng hữu chi 。 破薩婆多中有三。一敘宗總非。二別破。三結妄。別破有三。初同觀所緣論。第二比量可知。第三比量云。和合極微。非離本極微外有別體相。即不和合時極微故。如不合時。 phá tát bà đa trung hữu tam 。nhất tự tông tổng phi 。nhị biệt phá 。tam kết vọng 。biệt phá hữu tam 。sơ đồng quán sở duyên luận 。đệ nhị tỉ lượng khả tri 。đệ tam tỉ lượng vân 。hòa hợp cực vi 。phi ly bổn cực vi ngoại hữu biệt thể tướng 。tức bất hòa hợp thời cực vi cố 。như bất hợp thời 。 五境。略以五門分別。一假實。二有無漏。三三性。四異熟等分別。五識緣分別。 ngũ cảnh 。lược dĩ ngũ môn phân biệt 。nhất giả thật 。nhị hữu vô lậu 。tam tam tánh 。tứ dị thục đẳng phân biệt 。ngũ thức duyên phân biệt 。 極微。五門分別。一辨眼緣。二釋違難。三說勝利。四何心所觀。要方便非生得。五能緣之心何諦所攝。有漏通二諦。無漏道諦收。然非唯苦。通善．不善。執為實有。正觀觀察故。非唯苦諦。 cực vi 。ngũ môn phân biệt 。nhất biện nhãn duyên 。nhị thích vi nạn/nan 。tam thuyết thắng lợi 。tứ hà tâm sở quán 。yếu phương tiện phi sanh đắc 。ngũ năng duyên chi tâm hà đế sở nhiếp 。hữu lậu thông nhị đế 。vô lậu đạo đế thu 。nhiên phi duy khổ 。thông thiện ．bất thiện 。chấp vi thật hữu 。chánh quán quan sát cố 。phi duy khổ đế 。 然依思願善惡分限者。此是佛身無表之別句。是餘表無表之總句。由佛無表雖是曾得非念念新生。以昔發願制於業思。眾生界盡我期乃爾。以心無萎歇故。或常有。除佛已外或皆未曾得。由願制思不萎歇故。未遇破緣或常相續。若遇犯捨之緣。願既萎歇更不新起。名為捨或故也。然定道無表唯依善思分限。別解脫無表全依善思願分限。不律儀無表唯依惡思願分限。處中無表通依善惡思願分限。故今合說。 nhiên y tư nguyện thiện ác phần hạn giả 。thử thị Phật thân vô biểu chi biệt cú 。thị dư biểu vô biểu chi tổng cú 。do Phật vô biểu tuy thị tằng đắc phi niệm niệm tân sanh 。dĩ tích phát nguyện chế ư nghiệp tư 。chúng sanh giới tận ngã kỳ nãi nhĩ 。dĩ tâm vô nuy hiết cố 。hoặc thường hữu 。trừ Phật dĩ ngoại hoặc giai vị tằng đắc 。do nguyện chế tư bất nuy hiết cố 。vị ngộ phá duyên hoặc thường tướng tục 。nhược/nhã ngộ phạm xả chi duyên 。nguyện ký nuy hiết cánh bất tân khởi 。danh vi xả hoặc cố dã 。nhiên định đạo vô biểu duy y thiện tư phần hạn 。biệt giải thoát vô biểu toàn y thiện tư nguyện phần hạn 。bất luật nghi vô biểu duy y ác tư nguyện phần hạn 。xứ trung vô biểu thông y thiện ác tư nguyện phần hạn 。cố kim hợp thuyết 。 增長位立者。是除佛外。佛身修舊不增長故。 tăng trưởng vị lập giả 。thị trừ Phật ngoại 。Phật thân tu cựu bất tăng trưởng cố 。 發身語思。疏中但言是業非表．無表。名身表業者。動身表之業。依主釋也。但言身業。亦動身之業。若言身表者。依身之表。其語即表發語之業。亦語表之業隨應皆得　三思之中後之二思二義名道。前思遊履。其審慮思唯生當果一義名道　問若許思所發身．語立無表名。意亦由思作。應當立表稱。問身．語思所作。則許立業名。意識思所造。亦應立業稱　答不然。身．語外彰他表名表。意唯內解自表非他。造作名為業。身．語體造作。意體雖他引。非作不名業。其觸．作意等皆由思作以成三性。體非造作。亦不名業。亦不名自表。非王非勝故。 phát thân ngữ tư 。sớ trung đãn ngôn thị nghiệp phi biểu ．vô biểu 。danh thân biểu nghiệp giả 。động thân biểu chi nghiệp 。y chủ thích dã 。đãn ngôn thân nghiệp 。diệc động thân chi nghiệp 。nhược/nhã ngôn thân biểu giả 。y thân chi biểu 。kỳ ngữ tức biểu phát ngữ chi nghiệp 。diệc ngữ biểu chi nghiệp tùy ưng giai đắc 　tam tư chi trung hậu chi nhị tư nhị nghĩa danh đạo 。tiền tư du lý 。kỳ thẩm lự tư duy sanh đương quả nhất nghĩa danh đạo 　vấn nhược/nhã hứa tư sở phát thân ．ngữ lập vô biểu danh 。ý diệc do tư tác 。ứng đương lập biểu xưng 。vấn thân ．ngữ tư sở tác 。tức hứa lập nghiệp danh 。ý thức tư sở tạo 。diệc ưng lập nghiệp xưng 　đáp bất nhiên 。thân ．ngữ ngoại chương tha biểu danh biểu 。ý duy nội giải tự biểu phi tha 。tạo tác danh vi nghiệp 。thân ．ngữ thể tạo tác 。ý thể tuy tha dẫn 。phi tác bất danh nghiệp 。kỳ xúc ．tác ý đẳng giai do tư tác dĩ thành tam tánh 。thể phi tạo tác 。diệc bất danh nghiệp 。diệc bất danh tự biểu 。phi Vương phi thắng cố 。 五十九云。身．語名業道。發思名業。貪嗔．邪見名道者。隨順薩婆多與此不違。 ngũ thập cửu vân 。thân ．ngữ danh nghiệp đạo 。phát tư danh nghiệp 。tham sân ．tà kiến danh đạo giả 。tùy thuận tát bà đa dữ thử bất vi 。 表無表中略為　頌曰。 biểu vô biểu trung lược vi 　tụng viết 。 惡或生彼家 ác hoặc sanh bỉ gia 發心起忍樂 phát tâm khởi nhẫn lạc/nhạc 是不律儀者 thị bất luật nghi giả 業道猶樂成 nghiệp đạo do lạc/nhạc thành 小多作彼事 tiểu đa tác bỉ sự 便成不善業 tiện thành bất thiện nghiệp 如是餘有人 như thị dư hữu nhân 發心等亦爾 phát tâm đẳng diệc nhĩ 此由捨五緣 thử do xả ngũ duyên 誓捨．及受戒 thệ xả ．cập thọ/thụ giới 命終．得上定 mạng chung ．đắc thượng định 戒沒二形生 giới một nhị hình sanh 苾芻非自受 Bí-sô phi tự thọ 從他簡擇故 tòng tha giản trạch cố 近事．及近住 cận sự ．cập cận trụ 自受亦從他 tự thọ diệc tòng tha 表業定從他 biểu nghiệp định tòng tha 無表通二受 vô biểu thông nhị thọ 自受唯意表 tự thọ duy ý biểu 非表示他故 phi biểu thị tha cố 出家捨五緣 xuất gia xả ngũ duyên 捨學．犯重罪 xả học ．phạm trọng tội 形沒二形生 hình một nhị hình sanh 斷善．棄同分 đoạn thiện ．khí đồng phần 近事由三緣 cận sự do tam duyên 捨學．善根斷 xả học ．thiện căn đoạn 及棄眾同分 cập khí chúng đồng phần 並前非法滅 tịnh tiền phi pháp diệt 近住亦由三 cận trụ diệc do tam 日出．捨學處 nhật xuất ．xả học xứ 並棄眾同分 tịnh khí chúng đồng phần 非斷善．法滅 phi đoạn thiện ．pháp diệt 定戒通無色 định giới thông vô sắc 初近分名斷 sơ cận phần danh đoạn 餘持遠分性 dư trì viễn phần tánh 是名定律儀 thị danh định luật nghi 道戒唯九定 đạo giới duy cửu định 六色．三無色 lục sắc ．tam vô sắc (以見道許依五地。修道亦唯通三無色。瑜伽第一百云。九地能盡漏。即色界六地並能盡漏。即唯修道。見道不依中間。三依五依生故) (dĩ kiến đạo hứa y ngũ địa 。tu đạo diệc duy thông tam vô sắc 。du già đệ nhất bách vân 。cửu địa năng tận lậu 。tức sắc giới lục địa tịnh năng tận lậu 。tức duy tu đạo 。kiến đạo bất y trung gian 。tam y ngũ y sanh cố ) 是斷依見．修 thị đoạn y kiến ．tu 頓．漸無間道 đốn ．tiệm vô gian đạo (預流超越取第四果。於欲界有斷對治故。對法第十三說。預流依未至定得超第四。不說依餘地者。今為二解。如下第十卷解。頓漸斷惑中疏文自解) (Dự-lưu siêu việt thủ đệ tứ quả 。ư dục giới hữu đoạn đối trì cố 。đối pháp đệ thập tam thuyết 。Dự-lưu y vị chí định đắc siêu đệ tứ 。bất thuyết y dư địa giả 。kim vi nhị giải 。như hạ đệ thập quyển giải 。đốn tiệm đoạn hoặc trung sớ văn tự giải ) 此依於遠分 thử y ư viễn phần 隨應及有頂 tùy ưng cập hữu đính (許有遊觀心故) (hứa hữu du quán tâm cố ) 若起異分心(定散二緣。有漏無漏緣。不爾便非) nhược/nhã khởi dị phần tâm (định tán nhị duyên 。hữu lậu vô lậu duyên 。bất nhĩ tiện phi ) 便捨隨心戒 tiện xả tùy tâm giới 論。然依思願善惡分限等者。此是一切無表之通句。亦是佛身無表之別句。佛身定戒與因不殊。唯別脫異。不增長故。下增長言唯據因位。故佛別脫無表。唯依思願分限。願盡未來方可捨故不同於因。故此初是佛戒別句。諸無表總句　問若許思所發身．語立表名。意亦由思作。應當立表稱　答身．語性是業。可依立表名。意非體是業。如何得表稱　問身．語思所作。即許立業名。意識思所造。亦應立業稱　答不然。造作名為業。身．語體造作。意體雖他引。非作不名業。其觸．作意等。皆由思作以成三性。體非造作。亦不名業。此義應思　五十九云身．語名業．道。發思名業。貪．嗔．邪見名道者。隨順薩婆多。與此不違。 luận 。nhiên y tư nguyện thiện ác phần hạn đẳng giả 。thử thị nhất thiết vô biểu chi thông cú 。diệc thị Phật thân vô biểu chi biệt cú 。Phật thân định giới dữ nhân bất thù 。duy biệt thoát dị 。bất tăng trưởng cố 。hạ tăng trưởng ngôn duy cứ nhân vị 。cố Phật biệt thoát vô biểu 。duy y tư nguyện phần hạn 。nguyện tận vị lai phương khả xả cố bất đồng ư nhân 。cố thử sơ thị Phật giới biệt cú 。chư vô biểu tổng cú 　vấn nhược/nhã hứa tư sở phát thân ．ngữ lập biểu danh 。ý diệc do tư tác 。ứng đương lập biểu xưng 　đáp thân ．ngữ tánh thị nghiệp 。khả y lập biểu danh 。ý phi thể thị nghiệp 。như hà đắc biểu xưng 　vấn thân ．ngữ tư sở tác 。tức hứa lập nghiệp danh 。ý thức tư sở tạo 。diệc ưng lập nghiệp xưng 　đáp bất nhiên 。tạo tác danh vi nghiệp 。thân ．ngữ thể tạo tác 。ý thể tuy tha dẫn 。phi tác bất danh nghiệp 。kỳ xúc ．tác ý đẳng 。giai do tư tác dĩ thành tam tánh 。thể phi tạo tác 。diệc bất danh nghiệp 。thử nghĩa ưng tư 　ngũ thập cửu vân thân ．ngữ danh nghiệp ．đạo 。phát tư danh nghiệp 。tham ．sân ．tà kiến danh đạo giả 。tùy thuận tát bà đa 。dữ thử bất vi 。 難不相應中。顯揚第十八云。諸不相應皆有二失故是假有。一因過失。二體過失　因過失。若生生故名之為生。是則無別果生可得。若生所生名之為生。是則不應名能生等。廣如彼說。今應難云。 nạn/nan bất tướng ứng trung 。hiển dương đệ thập bát vân 。chư bất tướng ứng giai hữu nhị thất cố thị giả hữu 。nhất nhân quá thất 。nhị thể quá thất 　nhân quá thất 。nhược/nhã sanh sanh cố danh chi vi sanh 。thị tắc vô biệt quả sanh khả đắc 。nhược/nhã sanh sở sanh danh chi vi sanh 。thị tắc bất ưng danh năng sanh đẳng 。quảng như bỉ thuyết 。kim ưng nạn/nan vân 。 破得中第三正破有二。初破得。後非得。得中又二。一依教理齊徵。即七難是。二縱有別義徵。又得於法等是。初中又四。初引教齊難。二破救自在名成。三由現在可假說有。四破彼救。若無得者未起之法應永不生者。現在必有善種等故縱有別義徵中有二。初定問。後別破。破中有二。如文可知。初破能起中有三。如文。 phá đắc trung đệ tam chánh phá hữu nhị 。sơ phá đắc 。hậu phi đắc 。đắc trung hựu nhị 。nhất y giáo lý tề trưng 。tức thất nạn/nan thị 。nhị túng hữu biệt nghĩa trưng 。hựu đắc ư Pháp đẳng thị 。sơ trung hựu tứ 。sơ dẫn giáo tề nạn/nan 。nhị phá cứu tự tại danh thành 。tam do hiện tại khả giả thuyết hữu 。tứ phá bỉ cứu 。nhược/nhã vô đắc giả vị khởi chi Pháp ưng vĩnh bất sanh giả 。hiện tại tất hữu thiện chủng đẳng cố túng hữu biệt nghĩa trưng trung hữu nhị 。sơ định vấn 。hậu biệt phá 。phá trung hữu nhị 。như văn khả tri 。sơ phá năng khởi trung hữu tam 。như văn 。 成不成中。種子成熟。謂有二乘及世道成不成不說菩薩。菩薩見道前二障亦有成不成。應說二乘煩惱種有成不成。所知一向成。菩薩雙說。資糧位俱生成不成。分別成不成。加行位一向不成。俱生通成不成。入見道已。修道成不成。見道一向不成。修道第七一向成。第六有成不成。煩惱障不斷一向成。所知障種有成不成。皆思准。 thành bất thành trung 。chủng tử thành thục 。vị hữu nhị thừa cập thế đạo thành bất thành bất thuyết Bồ Tát 。Bồ Tát kiến đạo tiền nhị chướng diệc hữu thành bất thành 。ưng thuyết nhị thừa phiền não chủng hữu thành bất thành 。sở tri nhất hướng thành 。Bồ Tát song thuyết 。tư lương vị câu sanh thành bất thành 。phân biệt thành bất thành 。gia hành vị nhất hướng bất thành 。câu sanh thông thành bất thành 。nhập kiến đạo dĩ 。tu đạo thành bất thành 。kiến đạo nhất hướng bất thành 。tu đạo đệ thất nhất hướng thành 。đệ lục hữu thành bất thành 。phiền não chướng bất đoạn nhất hướng thành 。sở tri chướng chủng hữu thành bất thành 。giai tư chuẩn 。 異生性唯染二障種上立者。問智障不障於二乘。即說名無覆。無性之人二障俱不障三乘。所知障體何性攝。皆應非染　答可斷種輕望不障以名無覆。無性二種俱重。通障三乘聖道並名為覆。若唯取分別種名異生。即一界成三界。應名三界異生。若取生現行種。即已離欲應名諸界異生　取與第八異生同地之性。其體即得之。 dị sanh tánh duy nhiễm nhị chướng chủng thượng lập giả 。vấn trí chướng bất chướng ư nhị thừa 。tức thuyết danh vô phước 。Vô tánh chi nhân nhị chướng câu bất chướng tam thừa 。sở tri chướng thể hà tánh nhiếp 。giai ưng phi nhiễm 　đáp khả đoạn chủng khinh vọng bất chướng dĩ danh vô phước 。Vô tánh nhị chủng câu trọng 。thông chướng tam thừa Thánh đạo tịnh danh vi phước 。nhược/nhã duy thủ phân biệt chủng danh dị sanh 。tức nhất giới thành tam giới 。ưng danh tam giới dị sanh 。nhược/nhã thủ sanh hiện hành chủng 。tức dĩ ly dục ưng danh chư giới dị sanh 　thủ dữ đệ bát dị sanh đồng địa chi tánh 。kỳ thể tức đắc chi 。 同分。略以十門分別。一釋名(如疏。決擇五十二云。由彼彼分互相似性名眾同分。此意則顯眾者彼彼多非一義。分者類義。同者相似義。即眾多分類相似名眾同分)。二現種所依(難俱通。命根依之而立故此皆通。如對法)。三等流．異熟等(一切皆通。五十二示音聲等位。故通三)。四三性所依(並通。五十二云邪見等類。諸佛亦等故)。五內外所依(諸論唯內。此中難他。故俱通外)。六繫非繫依(皆通)。七總別所依(有無漏位皆通別總)。八見所斷等所依。九學等所依。十總別得捨。既通人．法隨應捨得准小乘說　今以理立。有唯一得不捨。謂佛報身。有唯一捨不得。謂入無餘心位。有永定得．捨。謂無性有情死此生彼。有定不得．捨。謂無為等　問有為相以假立同分。擇滅相似許假立耶　答不然。有為體用相似有同分。擇滅無體復無用故不立同分。真如是一。無相似故。不說同分。 đồng phần 。lược dĩ thập môn phân biệt 。nhất thích danh (như sớ 。quyết trạch ngũ thập nhị vân 。do bỉ bỉ phần hỗ tương tự tánh danh chúng đồng phần 。thử ý tức hiển chúng giả bỉ bỉ đa phi nhất nghĩa 。phần giả loại nghĩa 。đồng giả tương tự nghĩa 。tức chúng đa phần loại tương tự danh chúng đồng phần )。nhị hiện chủng sở y (nạn/nan câu thông 。mạng căn y chi nhi lập cố thử giai thông 。như đối pháp )。tam đẳng lưu ．dị thục đẳng (nhất thiết giai thông 。ngũ thập nhị thị âm thanh đẳng vị 。cố thông tam )。tứ tam tánh sở y (tịnh thông 。ngũ thập nhị vân tà kiến đẳng loại 。chư Phật diệc đẳng cố )。ngũ nội ngoại sở y (chư luận duy nội 。thử trung nạn/nan tha 。cố câu thông ngoại )。lục hệ phi hệ y (giai thông )。thất tổng biệt sở y (hữu vô lậu vị giai thông biệt tổng )。bát kiến sở đoạn đẳng sở y 。cửu học đẳng sở y 。thập tổng biệt đắc xả 。ký thông nhân ．Pháp tùy ưng xả đắc chuẩn Tiểu thừa thuyết 　kim dĩ lý lập 。hữu duy nhất đắc bất xả 。vị Phật báo thân 。hữu duy nhất xả bất đắc 。vị nhập vô dư tâm vị 。hữu vĩnh định đắc ．xả 。vị vô tánh hữu tình tử thử sanh bỉ 。hữu định bất đắc ．xả 。vị vô vi đẳng 　vấn hữu vi tướng dĩ giả lập đồng phần 。trạch diệt tương tự hứa giả lập da 　đáp bất nhiên 。hữu vi thể dụng tương tự hữu đồng phần 。trạch diệt vô thể phục vô dụng cố bất lập đồng phần 。chân như thị nhất 。vô tướng tự cố 。bất thuyết đồng phần 。 四正斷者。一律儀斷。謂已生惡法為令斷故生欲策勵。二斷斷。未生惡法令不生故。三修習斷。未生善法為令生故。四防護斷。已生善法為欲令住生欲策勵。皆即精進策發故。惠自能漸伏惑。從果為名名為正斷。 tứ chánh đoạn giả 。nhất luật nghi đoạn 。vị dĩ sanh ác pháp vi lệnh đoạn cố sanh dục sách lệ 。nhị đoạn đoạn 。vị sanh ác pháp lệnh bất sanh cố 。tam tu tập đoạn 。vị sanh thiện Pháp vi lệnh sanh cố 。tứ phòng hộ đoạn 。dĩ sanh thiện Pháp vi dục lệnh trụ sanh dục sách lệ 。giai tức tinh tấn sách phát cố 。huệ tự năng tiệm phục hoặc 。tùng quả vi danh danh vi chánh đoạn 。 命根。以五門分別。一體。二名。三異熟．非異熟等。四有．無漏等。五問答分別。有難命根若唯種子者。何故地獄八根現．種俱定成熟　答又七根有現．種。命根唯種。通論八法故言現．種。非命根有現行。又此八根定必成熟。設有種．現皆定成之。非說命根亦有現也。又以所持六處為現斯有何失。此由業引功能差別名命根。佛由願力令種生現。連色．心等之分限名命根。 mạng căn 。dĩ ngũ môn phân biệt 。nhất thể 。nhị danh 。tam dị thục ．phi dị thục đẳng 。tứ hữu ．vô lậu đẳng 。ngũ vấn đáp phân biệt 。hữu nạn/nan mạng căn nhược/nhã duy chủng tử giả 。hà cố địa ngục bát căn hiện ．chủng câu định thành thục 　đáp hựu thất căn hữu hiện ．chủng 。mạng căn duy chủng 。thông luận bát pháp cố ngôn hiện ．chủng 。phi mạng căn hữu hiện hành 。hựu thử bát căn định tất thành thục 。thiết hữu chủng ．hiện giai định thành chi 。phi thuyết mạng căn diệc hữu hiện dã 。hựu dĩ sở trì lục xứ vi hiện tư hữu hà thất 。thử do nghiệp dẫn công năng sái biệt danh mạng căn 。Phật do nguyện lực lệnh chủng sanh hiện 。liên sắc ．tâm đẳng chi phần hạn danh mạng căn 。 問厭心入無心有細心。厭色入無色有細色。厭身入無身有細身　答若厭麁身亦有細身。如佛身故。麁細總厭不得有身。與心異故　問厭心入無心。二定名無心。厭初入第二。二禪名無心　答厭心總厭六。二定名無心。厭下非上心。上定非無心　問厭色八無色。雖有細色名無色。厭下入上定。上定名無心　答業色上地無。雖有細色名無色。報心上地有。不得名無心　問心種防於心。定體非心色。色種防於色。戒體非色．心　答所防性是色。能防亦色收　問所厭既是心。能厭應心攝　答所防．所發俱是色。能防於色亦名色。所厭雖心無所發。能防於心非心．色　問散色可然。定．道共戒無所發。云何可名色。於此難中可勵思擇　答厭心厭一切。能厭非色．心。防色唯防惡。能防故稱色　問厭心厭一切。能厭唯心種。防色唯防惡。能防應現行　答曰通有。 vấn yếm tâm nhập vô tâm hữu tế tâm 。yếm sắc nhập vô sắc hữu tế sắc 。yếm thân nhập vô thân hữu tế thân 　đáp nhược/nhã yếm thô thân diệc hữu tế thân 。như Phật thân cố 。thô tế tổng yếm bất đắc hữu thân 。dữ tâm dị cố 　vấn yếm tâm nhập vô tâm 。nhị định danh vô tâm 。yếm sơ nhập đệ nhị 。nhị Thiền danh vô tâm 　đáp yếm tâm tổng yếm lục 。nhị định danh vô tâm 。yếm hạ phi thượng tâm 。thượng định phi vô tâm 　vấn yếm sắc bát vô sắc 。tuy hữu tế sắc danh vô sắc 。yếm hạ nhập thượng định 。thượng định danh vô tâm 　đáp nghiệp sắc thượng địa vô 。tuy hữu tế sắc danh vô sắc 。báo tâm thượng địa hữu 。bất đắc danh vô tâm 　vấn tâm chủng phòng ư tâm 。định thể phi tâm sắc 。sắc chủng phòng ư sắc 。giới thể phi sắc ．tâm 　đáp sở phòng tánh thị sắc 。năng phòng diệc sắc thu 　vấn sở yếm ký thị tâm 。năng yếm ưng tâm nhiếp 　đáp sở phòng ．sở phát câu thị sắc 。năng phòng ư sắc diệc danh sắc 。sở yếm tuy tâm vô sở phát 。năng phòng ư tâm phi tâm ．sắc 　vấn tán sắc khả nhiên 。định ．đạo cọng giới vô sở phát 。vân hà khả danh sắc 。ư thử nạn/nan trung khả lệ tư trạch 　đáp yếm tâm yếm nhất thiết 。năng yếm phi sắc ．tâm 。phòng sắc duy phòng ác 。năng phòng cố xưng sắc 　vấn yếm tâm yếm nhất thiết 。năng yếm duy tâm chủng 。phòng sắc duy phòng ác 。năng phòng ưng hiện hành 　đáp viết thông hữu 。 第二卷 đệ nhị quyển 上坐部立二相。化地部立三相。一剎那滅蘊。一切色．心。二一期蘊。謂壽命。此二辨相。三窮生死蘊。雖別有法而非在相　正量部立四相。色法一期多時生滅。心．心所法．燈焰．鈴聲剎那剎那生滅。動等時長。大地經劫住　經部師若順薩婆多。故俱舍第四說。彼意生用未來。三相用現在。然是假立。非是本計。其經部師本所執相。與大乘世同　古一切有師。生在未來。現在一剎那三相時別。初位名住。此能取果。有殊勝方故。異．滅不能。其力弱故。住位以後令法衰微名為異位。異位已後令法後用無名之為滅　若正理師。生在未來。住．異．滅三同一時用。生令法將有用。住能令法取當果起。即住之時。異能令法後不及已前弱於前故。有為法爾勢力羸劣不及前故。而或有時法增長者。由餘緣至令生。如是非本法性。本法性劣必衰異故。其增長時其異仍體在性。令法劣故。滅即於住時起用令用至後念無　若經但說有二相者。一切有師云。舉初．後相以略中間。生轉令法有用。有用之時在現在。未來生時法未有用故。滅能令法將無用。後剎那中正無用故。住雖有法不及於生。異雖衰法不及於滅。是故略住．異。但說於生．滅　正理師云。此顯二時起用。未來起生功能。令法入現在。現在有滅時。令法入過去。住．異之用與滅同時。時不異故所以不說。生．滅乃是有用．無用之始際。不說生及住．異為二用等。 Thượng tọa bộ lập nhị tướng 。hóa địa bộ lập tam tướng 。nhất sát-na diệt uẩn 。nhất thiết sắc ．tâm 。nhị nhất kỳ uẩn 。vị thọ mạng 。thử nhị biện tướng 。tam cùng sanh tử uẩn 。tuy biệt hữu pháp nhi phi tại tướng 　chánh lượng bộ lập tứ tướng 。sắc Pháp nhất kỳ đa thời sanh diệt 。tâm ．tâm sở pháp ．đăng diệm ．linh thanh sát-na sát-na sanh diệt 。động đẳng thời trường/trưởng 。Đại địa Kinh kiếp trụ/trú 　Kinh bộ sư nhược/nhã thuận tát bà đa 。cố câu xá đệ tứ thuyết 。bỉ ý sanh dụng vị lai 。tam tướng dụng hiện tại 。nhiên thị giả lập 。phi thị bản kế 。kỳ Kinh bộ sư bổn sở chấp tướng 。dữ Đại-Thừa thế đồng 　cổ nhất thiết hữu sư 。sanh tại vị lai 。hiện tại nhất sát-na tam tướng thời biệt 。sơ vị danh trụ/trú 。thử năng thủ quả 。hữu thù thắng phương cố 。dị ．diệt bất năng 。kỳ lực nhược cố 。trụ vị dĩ hậu lệnh Pháp suy vi danh vi dị vị 。dị vị dĩ hậu lệnh Pháp hậu dụng vô danh chi vi diệt 　nhược/nhã chánh lý sư 。sanh tại vị lai 。trụ/trú ．dị ．diệt tam đồng nhất thời dụng 。sanh lệnh pháp tướng hữu dụng 。trụ/trú năng lệnh Pháp thủ đương quả khởi 。tức trụ/trú chi thời 。dị năng lệnh Pháp hậu bất cập dĩ tiền nhược ư tiền cố 。hữu vi Pháp nhĩ thế lực luy liệt bất cập tiền cố 。nhi hoặc hữu thời Pháp tăng Trưởng-giả 。do dư duyên chí lệnh sanh 。như thị phi bổn pháp tánh 。bổn pháp tánh liệt tất suy dị cố 。kỳ tăng trưởng thời kỳ dị nhưng thể tại tánh 。lệnh Pháp liệt cố 。diệt tức ư trụ thời khởi dụng lệnh dụng chí hậu niệm vô 　nhược/nhã Kinh đãn thuyết hữu nhị tướng giả 。nhất thiết hữu sư vân 。cử sơ ．hậu tướng dĩ lược trung gian 。sanh chuyển lệnh pháp hữu dụng 。hữu dụng chi thời tại hiện tại 。vị lai sanh thời Pháp vị hữu dụng cố 。diệt năng lệnh pháp tướng vô dụng 。hậu sát-na trung chánh vô dụng cố 。trụ/trú tuy hữu Pháp bất cập ư sanh 。dị tuy suy Pháp bất cập ư diệt 。thị cố lược trụ/trú ．dị 。đãn thuyết ư sanh ．diệt 　chánh lý sư vân 。thử hiển nhị thời khởi dụng 。vị lai khởi sanh công năng 。lệnh pháp nhập hiện tại 。hiện tại hữu diệt thời 。lệnh pháp nhập quá khứ 。trụ/trú ．dị chi dụng dữ diệt đồng thời 。thời bất dị cố sở dĩ bất thuyết 。sanh ．diệt nãi thị hữu dụng ．vô dụng chi thủy tế 。bất thuyết sanh cập trụ/trú ．dị vi nhị dụng đẳng 。 第三破四相中有二。初總非。後別破。別破中有七。一六轉無差難。二能所不異難。此二皆有宗比量相違因不定過。謂初彼量云。三有為相。異所相法定別有體。說屬主言故。如提婆達多之衣。後比量云。三身為相。異所相法定別有體。是能相故。如煙等相。故皆有二過。 đệ tam phá tứ tướng trung hữu nhị 。sơ tổng phi 。hậu biệt phá 。biệt phá trung hữu thất 。nhất lục chuyển vô sái nạn/nan 。nhị năng sở bất dị nạn/nan 。thử nhị giai hữu tông tỉ lượng tướng vi nhân bất định quá/qua 。vị sơ bỉ lượng vân 。tam hữu vi tướng 。dị sở tướng pháp định biệt hữu thể 。thuyết chúc chủ ngôn cố 。như Đề bà đạt đa chi y 。hậu tỉ lượng vân 。tam thân vi tướng 。dị sở tướng pháp định biệt hữu thể 。thị năng tướng cố 。như yên đẳng tướng 。cố giai hữu nhị quá/qua 。 第一難比量相違。汝名．句．文。非實能詮。許異聲故。如色．香等　第二結歸聲詮　第三外救云。聲上非即異聲之名等。量云。聲上屈曲。定異所依實有。色蘊上屈曲故。如長．短等。此有三過。一闕無同喻。不分別彼此長等故。二若以大乘長等為喻。同喻中無所立過。大乘長等非異所依實有體故。三若以自長等為喻。因中有彼法差別相違過。異所依實有中。異所依別處實有。異所依同處實有等。為法差別。量云。聲上屈曲。定不異所依別處實有色蘊上屈曲故。如長．短等。或文字等。處攝不別故。故知名等實為無用　第四外難云。內聲屈曲。不能詮表。聲屈曲故。如絃管聲。論主為作有法差別相違。內聲屈曲。能生名不能生名。是有法差別故。量云。汝內聲屈曲。不能生名。聲屈曲故。如絃管聲。此就他宗難。 đệ nhất nạn/nan tỉ lượng tướng vi 。nhữ danh ．cú ．văn 。phi thật năng thuyên 。hứa dị thanh cố 。như sắc ．hương đẳng 　đệ nhị kết/kiết quy thanh thuyên 　đệ tam ngoại cứu vân 。thanh thượng phi tức dị thanh chi danh đẳng 。lượng vân 。thanh thượng khuất khúc 。định dị sở y thật hữu 。sắc uẩn thượng khuất khúc cố 。như trường/trưởng ．đoản đẳng 。thử hữu tam quá 。nhất khuyết vô đồng dụ 。bất phân biệt bỉ thử trường/trưởng đẳng cố 。nhị nhược/nhã dĩ Đại-Thừa trường/trưởng đẳng vi dụ 。đồng dụ trung vô sở lập quá/qua 。Đại-Thừa trường/trưởng đẳng phi dị sở y thật hữu thể cố 。tam nhược/nhã dĩ tự trường/trưởng đẳng vi dụ 。nhân trung hữu bỉ Pháp sái biệt tướng vi quá/qua 。dị sở y thật hữu trung 。dị sở y biệt xứ/xử thật hữu 。dị sở y đồng xứ/xử thật hữu đẳng 。vi Pháp sái biệt 。lượng vân 。thanh thượng khuất khúc 。định bất dị sở y biệt xứ/xử thật hữu sắc uẩn thượng khuất khúc cố 。như trường/trưởng ．đoản đẳng 。hoặc văn tự đẳng 。xứ/xử nhiếp bất biệt cố 。cố tri danh đẳng thật vi vô dụng 　đệ tứ ngoại nạn/nan vân 。nội thanh khuất khúc 。bất năng thuyên biểu 。thanh khuất khúc cố 。như huyền quản thanh 。luận chủ vi tác hữu pháp sái biệt tướng vi 。nội thanh khuất khúc 。năng sanh danh bất năng sanh danh 。thị hữu pháp sái biệt cố 。lượng vân 。nhữ nội thanh khuất khúc 。bất năng sanh danh 。thanh khuất khúc cố 。như huyền quản thanh 。thử tựu tha tông nạn/nan 。 又誰說彼等。申自宗義。恐違比量。量云。絃管屈曲等聲。能詮表。有因受大聲之屈曲故。如自許內聲　彼量云。大乘風鈴聲等。應有詮用。聲性故。如內語聲等。或內聲等。不能詮。聲攝故。如風鈴等　次云直以理遂。如彼風鈴不生名等。我風等聲亦不能詮量云。汝風鈴等聲。應生名。聲攝故。如內語聲　第五諍語與聲即異。 hựu thùy thuyết bỉ đẳng 。thân tự tông nghĩa 。khủng vi tỉ lượng 。lượng vân 。huyền quản khuất khúc đẳng thanh 。năng thuyên biểu 。hữu nhân thọ/thụ Đại thanh chi khuất khúc cố 。như tự hứa nội thanh 　bỉ lượng vân 。Đại-Thừa phong linh thanh đẳng 。ưng hữu thuyên dụng 。thanh tánh cố 。như nội ngữ thanh đẳng 。hoặc nội thanh đẳng 。bất năng thuyên 。thanh nhiếp cố 。như phong linh đẳng 　thứ vân trực dĩ lý toại 。như bỉ phong linh bất sanh danh đẳng 。ngã phong đẳng thanh diệc bất năng thuyên lượng vân 。nhữ phong linh đẳng thanh 。ưng sanh danh 。thanh nhiếp cố 。như nội ngữ thanh 　đệ ngũ tránh ngữ dữ thanh tức dị 。 言天愛者。梵云沒劫。此名為愚。愚有三名。一提婆此云天。二暱縛(平聲呼之)此云光明。三鉢剌闍鉢底此云生主。鉢剌闍生也。鉢底主也。舊云世主也。摩訶波闍波提名大生主是也。此即梵王　世間之勝莫過於天。世間之劣莫過愚者。喚愚為天調之故也。喚奴為郎君等　光明者。照了義。愚人癡闇調喚為光明。如名貧人為富財物。亦如喚鈍人為聰明物。梵王世間皆計為父。猶彼所生但知端坐。雖能生一切都無動作。癡人喻彼。雖被驅使百種皆作。都無所知。無小別識。劣從勝號名曰生主。此癡夫可怜故曰天愛也。餘義同常。 ngôn thiên ái giả 。phạm vân một kiếp 。thử danh vi ngu 。ngu hữu tam danh 。nhất đề bà thử vân Thiên 。nhị nật phược (bình thanh hô chi )thử vân quang minh 。tam bát lạt xà bát để thử vân sanh chủ 。bát lạt xà sanh dã 。bát để chủ dã 。cựu vân thế chủ dã 。Ma-ha Ba-xà-ba-đề danh đại sanh chủ thị dã 。thử tức Phạm Vương 　thế gian chi thắng mạc quá/qua ư Thiên 。thế gian chi liệt mạc quá/qua ngu giả 。hoán ngu vi Thiên điều chi cố dã 。hoán nô vi lang quân đẳng 　quang minh giả 。chiếu liễu nghĩa 。ngu nhân si ám điều hoán vi quang minh 。như danh bần nhân vi phú tài vật 。diệc như hoán độn nhân vi thông minh vật 。Phạm Vương thế gian giai kế vi phụ 。do bỉ sở sanh đãn tri đoan tọa 。tuy năng sanh nhất thiết đô vô động tác 。si nhân dụ bỉ 。tuy bị khu sử bách chủng giai tác 。đô vô sở tri 。vô tiểu biệt thức 。liệt tùng thắng hiệu danh viết sanh chủ 。thử si phu khả 怜cố viết thiên ái dã 。dư nghĩa đồng thường 。 問字是名．句依而不詮表。大乘離聲無體。何者為字　此方但有一字名。其字難解。彼方多分無一字名。如言殺字有三字合。謂沙．吒．多三合方成一殺。(代/直)字如云音鄔。字無詮表故。故雖假立亦有字轉名．句．文身。文身異名身。文者彰義。彰彼二故。又名顯。此為所依顯彼義故。又名字無異轉。如(褒-保+可)．噎．等。如疏中釋別名等。名身者名謂呼召。名因稱名。句者梵云鉢陀。如疏中解應云跡。一名謂名身等皆依士釋。身是二總。名是一別。別名之身名為名身。二名積集名為身。故多名之身亦。復如是。以一名非身故。非持業釋。然此三種。不單言名。復不言多名身。唯就名身等者。言中攝略．廣故。單言名身且以略言。多即廣故　二辨其差別。論云名詮自相等。五十二云。為名．句所依應字。於一切所知．所詮事。極略相是字。若中是名。若廣是句。若唯依文了達音韻。不能了達所有事義。若依止名。復能了達彼法自性。亦了音韻。不能了達所簡擇法深廣差別。若依通句一切能了。對法亦同。顯揚十二云。有字非名。謂一字。有名非句。謂一字名。句必有名。名必有字。故成差別　若能顯名顯。何故名．句不名顯　以非本故。謂辨句自體詮由文身顯。如飲食有味由鹽方顯之　三界分別。名有二種。一言說。此中者是。以聲為體。唯二地繫。以即語聲故。發語之行唯二地故。此隨聲繫。二識上地無。無漏即言有。語言初定有。何妨二定有。又論云。顯多由彼起。非說彼相應。五識既爾。語言應然。無漏上地言有。語言有漏者。依上地意發亦無過。如引五識尋言說。定自在所生聲無色。三界起言亦有何過。有漏語言必麁。云何上地起而無尋．伺　四有漏．無漏。即明三性。唯二性。取境名通三界　五釋妨難。何故四蘊亦名為名。能取境故如名相似。體相非顯。以名顯故。名在此聚故。依名行境故。五十六言順趣種種所緣境義。同第一解。依言說名分別種種所緣境義故。同第四解。名為一名　問何故二名已上方名為身。一名非身。此中三種總名為身等也　名．及名身．多名身不出名身。又三中從二名為身故　問如多名身名身。論云但有二種。何故名多　解云身雖有二名有其多。多名之身名多名身。非多身之名　或隔越名多。身亦有多故。何故不立頌等。如疏中解。 vấn tự thị danh ．cú y nhi bất thuyên biểu 。Đại-Thừa ly thanh vô thể 。hà giả vi tự 　thử phương đãn hữu nhất tự danh 。kỳ tự nạn/nan giải 。bỉ phương đa phần vô nhất tự danh 。như ngôn sát tự hữu tam tự hợp 。vị sa ．trá ．đa tam hợp phương thành nhất sát 。(đại /trực )tự như vân âm ổ 。tự vô thuyên biểu cố 。cố tuy giả lập diệc hữu tự chuyển danh ．cú ．văn thân 。văn thân dị danh thân 。văn giả chương nghĩa 。chương bỉ nhị cố 。hựu danh hiển 。thử vi sở y hiển bỉ nghĩa cố 。hựu danh tự vô dị chuyển 。như (bao -bảo +khả )．ế ．đẳng 。như sớ trung thích biệt danh đẳng 。danh thân giả danh vị hô triệu 。danh nhân xưng danh 。cú giả phạm vân bát-đà 。như sớ trung giải ưng vân tích 。nhất danh vị danh thân đẳng giai y sĩ thích 。thân thị nhị tổng 。danh thị nhất biệt 。biệt danh chi thân danh vi danh thân 。nhị danh tích tập danh vi thân 。cố đa danh chi thân diệc 。phục như thị 。dĩ nhất danh phi thân cố 。phi trì nghiệp thích 。nhiên thử tam chủng 。bất đan ngôn danh 。phục bất ngôn đa danh thân 。duy tựu danh thân đẳng giả 。ngôn trung nhiếp lược ．quảng cố 。đan ngôn danh thân thả dĩ lược ngôn 。đa tức quảng cố 　nhị biện kỳ sái biệt 。luận vân danh thuyên tự tướng đẳng 。ngũ thập nhị vân 。vi danh ．cú sở y ưng tự 。ư nhất thiết sở tri ．sở thuyên sự 。cực lược tướng thị tự 。nhược/nhã trung thị danh 。nhược/nhã quảng thị cú 。nhược/nhã duy y văn liễu đạt âm vận 。bất năng liễu đạt sở hữu sự nghĩa 。nhược/nhã y chỉ danh 。phục năng liễu đạt bỉ pháp tự tánh 。diệc liễu âm vận 。bất năng liễu đạt sở giản trạch pháp thâm quảng sái biệt 。nhược/nhã y thông cú nhất thiết năng liễu 。đối pháp diệc đồng 。hiển dương thập nhị vân 。hữu tự phi danh 。vị nhất tự 。hữu danh phi cú 。vị nhất tự danh 。cú tất hữu danh 。danh tất hữu tự 。cố thành sái biệt 　nhược/nhã năng hiển danh hiển 。hà cố danh ．cú bất danh hiển 　dĩ phi bổn cố 。vị biện cú tự thể thuyên do văn thân hiển 。như ẩm thực hữu vị do diêm phương hiển chi 　tam giới phân biệt 。danh hữu nhị chủng 。nhất ngôn thuyết 。thử trung giả thị 。dĩ thanh vi thể 。duy nhị địa hệ 。dĩ tức ngữ thanh cố 。phát ngữ chi hạnh/hành/hàng duy nhị địa cố 。thử tùy thanh hệ 。nhị thức thượng địa vô 。vô lậu tức ngôn hữu 。ngữ ngôn sơ định hữu 。hà phương nhị định hữu 。hựu luận vân 。hiển đa do bỉ khởi 。phi thuyết bỉ tướng ứng 。ngũ thức ký nhĩ 。ngữ ngôn ưng nhiên 。vô lậu thượng địa ngôn hữu 。ngữ ngôn hữu lậu giả 。y thượng địa ý phát diệc vô quá 。như dẫn ngũ thức tầm ngôn thuyết 。định tự tại sở sanh thanh vô sắc 。tam giới khởi ngôn diệc hữu hà quá/qua 。hữu lậu ngữ ngôn tất thô 。vân hà thượng địa khởi nhi vô tầm ．tý 　tứ hữu lậu ．vô lậu 。tức minh tam tánh 。duy nhị tánh 。thủ cảnh danh thông tam giới 　ngũ thích phương nạn/nan 。hà cố tứ uẩn diệc danh vi danh 。năng thủ cảnh cố như danh tương tự 。thể tướng phi hiển 。dĩ danh hiển cố 。danh tại thử tụ cố 。y danh hạnh/hành/hàng cảnh cố 。ngũ thập lục ngôn thuận thú chủng chủng sở duyên cảnh nghĩa 。đồng đệ nhất giải 。y ngôn thuyết danh phân biệt chủng chủng sở duyên cảnh nghĩa cố 。đồng đệ tứ giải 。danh vi nhất danh 　vấn hà cố nhị danh dĩ thượng phương danh vi thân 。nhất danh phi thân 。thử trung tam chủng tổng danh vi thân đẳng dã 　danh ．cập danh thân ．đa danh thân bất xuất danh thân 。hựu tam trung tùng nhị danh vi thân cố 　vấn như đa danh thân danh thân 。luận vân đãn hữu nhị chủng 。hà cố danh đa 　giải vân thân tuy hữu nhị danh hữu kỳ đa 。đa danh chi thân danh đa danh thân 。phi đa thân chi danh 　hoặc cách việt danh đa 。thân diệc hữu đa cố 。hà cố bất lập tụng đẳng 。như sớ trung giải 。 總十四不相應。此雖說非得。諸論多說異生性。今依共有且說十四種。以十門分別。一有之所由。二廢立。三聚依處。四現種依。五有無漏。六三性。七見斷等。八五位。九界繫非。十九地。然依對法有二十三。除不和合。雖有等言不別解釋。瑜伽第三．五十六．顯揚第一．百法等立二十四。五蘊及此論立十四。顯揚云。復有所餘。如是種類差別應知。各依一義以立。實可說多。一說有所以。由起屬主言論等故。如顯揚論十八說　二廢立。即前次文是　三辨聚法依處。依處有三。一心。二心所。三色。以有別依有總依。有一唯依心種。謂命根。此攝正。三唯依色立。謂名．句．文身。且依此土非餘佛土。四依心．心所二法立。謂二無心定．及果異生性。六依三法。謂得．眾同分．四相。通依三種立。六十五云。依名分位立無想．滅盡定等故。唯依心．心所　四辨現．種依。五唯依種。謂命根．二無心定．及果異生性。三唯依現。謂名．句．文。六通種．現。謂得等　五有漏．無漏。一唯無漏。謂滅定。三唯有漏。謂無想定．及果異生性。十通二種。謂得．同分．命根．名．句．文．四相。佛等皆有故　六辨三性。今四唯一性。二唯善。謂無想．滅定。二唯無記。謂異生性．無想異熟唯無覆。四通二性。謂名．句．文．命根。四因唯無覆無記。果唯是善。六通三性。謂得．同分．四相　七辨見斷等三。一唯見斷。謂異生性。一唯不斷。謂滅定。二通見．修斷。謂無想定．及果。五十三說唯見所斷不生故。五十七說善法修所斷。斷緣縛故。餘十種通見．修．及不斷　八五位。謂見．修等。二唯資糧。謂無想定．及果。十住第六心方不退。即優婆塞戒經舍利弗六萬劫修道尚退。故已前尚得起。瑜伽論言非聖所入。又十住第七名不退心。以後更不可起。一唯二位。謂異生性在初二。一唯二位起。謂滅定非初三。若迴心可爾。三唯四位。除見道。謂名．句．文。七通五位。謂得．同分．命根．四相　九界繫。二唯一界。謂無想定．及果。三通二界．及非界。謂得名．句文。一通三界。謂異生性。一非三界。謂滅定。七通三界．及非繫。謂得．同分．命根．及四相。命根五十七說不通無漏。不說佛故　十九地。三唯一地。謂二無心定．及果。三通二地。謂名等三。或五地。八通九地。謂異生性．及餘七。 tổng thập tứ bất tướng ứng 。thử tuy thuyết phi đắc 。chư luận đa thuyết dị sanh tánh 。kim y cọng hữu thả thuyết thập tứ chủng 。dĩ thập môn phân biệt 。nhất hữu chi sở do 。nhị phế lập 。tam tụ y xứ 。tứ hiện chủng y 。ngũ hữu vô lậu 。lục tam tánh 。thất kiến đoạn đẳng 。bát ngũ vị 。cửu giới hệ phi 。thập cửu địa 。nhiên y đối pháp hữu nhị thập tam 。trừ bất hòa hợp 。tuy hữu đẳng ngôn bất biệt giải thích 。du già đệ tam ．ngũ thập lục ．hiển dương đệ nhất ．bách pháp đẳng lập nhị thập tứ 。ngũ uẩn cập thử luận lập thập tứ 。hiển dương vân 。phục hưũ sở dư 。như thị chủng loại sái biệt ứng tri 。các y nhất nghĩa dĩ lập 。thật khả thuyết đa 。nhất thuyết hữu sở dĩ 。do khởi chúc chủ ngôn luận đẳng cố 。như Hiển Dương Luận thập bát thuyết 　nhị phế lập 。tức tiền thứ văn thị 　tam biện tụ Pháp y xứ 。y xứ hữu tam 。nhất tâm 。nhị tâm sở 。tam sắc 。dĩ hữu biệt y hữu tổng y 。hữu nhất duy y tâm chủng 。vị mạng căn 。thử nhiếp chánh 。tam duy y sắc lập 。vị danh ．cú ．văn thân 。thả y thử độ phi dư Phật thổ 。tứ y tâm ．tâm sở nhị Pháp lập 。vị nhị vô tâm định ．cập quả dị sanh tánh 。lục y tam Pháp 。vị đắc ．chúng đồng phần ．tứ tướng 。thông y tam chủng lập 。lục thập ngũ vân 。y danh phần vị lập vô tưởng ．diệt tận định đẳng cố 。duy y tâm ．tâm sở 　tứ biện hiện ．chủng y 。ngũ duy y chủng 。vị mạng căn ．nhị vô tâm định ．cập quả dị sanh tánh 。tam duy y hiện 。vị danh ．cú ．văn 。lục thông chủng ．hiện 。vị đắc đẳng 　ngũ hữu lậu ．vô lậu 。nhất duy vô lậu 。vị diệt định 。tam duy hữu lậu 。vị vô tưởng định ．cập quả dị sanh tánh 。thập thông nhị chủng 。vị đắc ．đồng phần ．mạng căn ．danh ．cú ．văn ．tứ tướng 。Phật đẳng giai hữu cố 　lục biện tam tánh 。kim tứ duy nhất tánh 。nhị duy thiện 。vị vô tưởng ．diệt định 。nhị duy vô kí 。vị dị sanh tánh ．vô tưởng dị thục duy vô phước 。tứ thông nhị tánh 。vị danh ．cú ．văn ．mạng căn 。tứ nhân duy vô phước vô kí 。quả duy thị thiện 。lục thông tam tánh 。vị đắc ．đồng phần ．tứ tướng 　thất biện kiến đoạn đẳng tam 。nhất duy kiến đoạn 。vị dị sanh tánh 。nhất duy bất đoạn 。vị diệt định 。nhị thông kiến ．tu đoạn 。vị vô tưởng định ．cập quả 。ngũ thập tam thuyết duy kiến sở đoạn bất sanh cố 。ngũ thập thất thuyết thiện Pháp tu sở đoạn 。đoạn duyên phược cố 。dư thập chủng thông kiến ．tu ．cập bất đoạn 　bát ngũ vị 。vị kiến ．tu đẳng 。nhị duy tư lương 。vị vô tưởng định ．cập quả 。thập trụ đệ lục tâm phương bất thoái 。tức Ưu Bà Tắc Giới Kinh Xá-lợi-phất lục vạn kiếp tu đạo thượng thoái 。cố dĩ tiền thượng đắc khởi 。du già luận ngôn phi Thánh sở nhập 。hựu thập trụ đệ thất danh bất thoái tâm 。dĩ hậu cánh bất khả khởi 。nhất duy nhị vị 。vị dị sanh tánh tại sơ nhị 。nhất duy nhị vị khởi 。vị diệt định phi sơ tam 。nhược/nhã hồi tâm khả nhĩ 。tam duy tứ vị 。trừ kiến đạo 。vị danh ．cú ．văn 。thất thông ngũ vị 。vị đắc ．đồng phần ．mạng căn ．tứ tướng 　cửu giới hệ 。nhị duy nhất giới 。vị vô tưởng định ．cập quả 。tam thông nhị giới ．cập phi giới 。vị đắc danh ．cú văn 。nhất thông tam giới 。vị dị sanh tánh 。nhất phi tam giới 。vị diệt định 。thất thông tam giới ．cập phi hệ 。vị đắc ．đồng phần ．mạng căn ．cập tứ tướng 。mạng căn ngũ thập thất thuyết bất thông vô lậu 。bất thuyết Phật cố 　thập cửu địa 。tam duy nhất địa 。vị nhị vô tâm định ．cập quả 。tam thông nhị địa 。vị danh đẳng tam 。hoặc ngũ địa 。bát thông cửu địa 。vị dị sanh tánh ．cập dư thất 。 別以量破三無為中有二。初審定問。後隨二難。難中有二。初難一。後多。難一中有三。初總牒一體遍一切處。次別難之。後出彼因執彼體一。理應爾故　別難之中分三。三無為故。虛空中有四。一體應成多。二應互相遍。三應非容受。四有應相雜。有同處不相離色為不定過。為如色處處無別故。虛空即色處。為如香等處無別故空非色處。 biệt dĩ lượng phá tam vô vi trung hữu nhị 。sơ thẩm định vấn 。hậu tùy nhị nạn/nan 。nạn/nan trung hữu nhị 。sơ nạn/nan nhất 。hậu đa 。nạn/nan nhất trung hữu tam 。sơ tổng điệp nhất thể biến nhất thiết xứ 。thứ biệt nạn/nan chi 。hậu xuất bỉ nhân chấp bỉ thể nhất 。lý ưng nhĩ cố 　biệt nạn/nan chi trung phần tam 。tam vô vi cố 。hư không trung hữu tứ 。nhất thể ưng thành đa 。nhị ưng hỗ tương biến 。tam ưng phi dung thọ 。tứ hữu ưng tướng tạp 。hữu đồng xứ/xử bất tướng ly sắc vi ất định quá/qua 。vi như sắc xứ xứ vô biệt cố 。hư không tức sắc xử 。vi như hương đẳng xứ/xử vô biệt cố không phi sắc xử 。 許無因果故者。大乘之中無為是離繫果。十因中觀待．攝受．引發．定異．同事．不相違因。得是觀待．攝受．同事．相違．不相違因。能得增上果。今就他宗。又是同品亦無過失。定有性故。 hứa vô nhân quả cố giả 。Đại-Thừa chi trung vô vi thị ly hệ quả 。thập nhân trung quán đãi ．nhiếp thọ ．dẫn phát ．định dị ．đồng sự ．bất tướng vi nhân 。đắc thị quán đãi ．nhiếp thọ ．đồng sự ．tướng vi ．bất tướng vi nhân 。năng đắc tăng thượng quả 。kim tựu tha tông 。hựu thị đồng phẩm diệc vô quá thất 。định hữu tánh cố 。 敘自宗無為中有二。初總標經說舉數明之。後隨烈顯。後中有二解。二別故。初中有二。初顯依識變。後顯說為常解　依法性中有五。一標依法性。二顯法性體。三顯依義。四結依假。五釋眾名　廢立門。應立一。謂真如。餘非實故。又可立二。順世間立二。謂空．非擇。真如立一或應立三。真為一。隨障斷為一。順世間為一。今順世間立二。隨障斷立三。真立一。隨其所應開合別說。 tự tự tông vô vi trung hữu nhị 。sơ tổng tiêu Kinh thuyết cử số minh chi 。hậu tùy liệt hiển 。hậu trung hữu nhị giải 。nhị biệt cố 。sơ trung hữu nhị 。sơ hiển y thức biến 。hậu hiển thuyết vi thường giải 　y pháp tánh trung hữu ngũ 。nhất tiêu y pháp tánh 。nhị hiển pháp tánh thể 。tam hiển y nghĩa 。tứ kết y giả 。ngũ thích chúng danh 　phế lập môn 。ưng lập nhất 。vị chân như 。dư phi thật cố 。hựu khả lập nhị 。thuận thế gian lập nhị 。vị không ．phi trạch 。chân như lập nhất hoặc ưng lập tam 。chân vi nhất 。tùy chướng đoạn vi nhất 。thuận thế gian vi nhất 。kim thuận thế gian lập nhị 。tùy chướng đoạn lập tam 。chân lập nhất 。tùy kỳ sở ưng khai hợp biệt thuyết 。 無為。以五門分別。一諸教增減。或說三．四．六．八等。二出體。三三性分別。一善等三性。若本唯善即真如故。若相通三性。許三性識變故。二所執等三性。第八卷說通三。此第二說唯二性。四諦攝。一安立．非安立諦。二二諦真俗攝。三二三諦。四四諦。五釋難。於中有五門　一一多。隨心言多。約體但一　二何因攝。十因．六因應思。六因中唯能作因。餘皆有為。十因通五。一觀待因。二攝受因。境界依處故。三同事因。同為生等一事業故。四不相違因。令聖道生故。五相違因。與礙法生法染污相違。故說為滅。性離障等也。五果攝攝何。擇者謂離繫。虛空．非擇攝增上果　三凡聖得。虛空．非擇通聖．凡得。想受滅．擇滅真如。定唯聖者得。不動二說　四伏斷障得。想受滅通伏．斷如常。何故擇滅不伏得。已不害隨眠故　其不動兩解。一內道得唯斷得。外道伏得。計為涅槃滅心．心所故。內道不然　又解。內道亦伏得。如想受伏得。此伏三禪已下。不得伏欲界。已二性煩惱增強故。如不伏得第三禪已下障得想受滅。已變異受強故。以理而論。既有伏三禪下惑得不動。即此人伏四禪上得想受斯有何失。二受強故論不許之。若爾更應伏欲界障得不動滅。既許二性障令不得伏得不動。三定下障伏。不能得想受何失　五問答。何故擇滅三界唯立一。定障別開二　以變異．不變異相顯於煩惱故　問何故伏惑得非擇。亦伏煩惱滅。亦得伏定障。何故不分二唯分害隨眠耶　答定障通於事觀斷。亦有伏得者。煩惱要唯理觀除故無伏得者。設有異生得定伏煩惱。亦名定障。本求定故。而未求理。聖得者隱而難知。故分別說令易趣入。凡得者是可斷。又凡得易而相顯。更何須開　法執中。問第七影像攝相歸見可名有覆。攝影歸質可名無覆。亦應攝相歸見名為分別。攝影歸質得名異熟　答不離見故性類可同。非是能緣不名分別。託質方起可從無覆。非業果故不從異熟　問非是能緣不從分別。有覆應爾。非是業果不從異熟。無覆應然　答性通多法。二性可從見。果義局不從分別及名異熟。 vô vi 。dĩ ngũ môn phân biệt 。nhất chư giáo tăng giảm 。hoặc thuyết tam ．tứ ．lục ．bát đẳng 。nhị xuất thể 。tam tam tánh phân biệt 。nhất thiện đẳng tam tánh 。nhược/nhã bổn duy thiện tức chân như cố 。nhược/nhã tướng thông tam tánh 。hứa tam tánh thức biến cố 。nhị sở chấp đẳng tam tánh 。đệ bát quyển thuyết thông tam 。thử đệ nhị thuyết duy nhị tánh 。Tứ đế nhiếp 。nhất an lập ．phi an lập đế 。nhị nhị đế chân tục nhiếp 。tam nhị tam đế 。tứ Tứ đế 。ngũ thích nạn/nan 。ư trung hữu ngũ môn 　nhất nhất đa 。tùy tâm ngôn đa 。ước thể đãn nhất 　nhị hà nhân nhiếp 。thập nhân ．lục nhân ưng tư 。lục nhân trung duy năng tác nhân 。dư giai hữu vi 。thập nhân thông ngũ 。nhất quán đãi nhân 。nhị nhiếp thọ nhân 。cảnh giới y xứ cố 。tam đồng sự nhân 。đồng vi sanh đẳng nhất sự nghiệp cố 。tứ bất tướng vi nhân 。lệnh Thánh đạo sanh cố 。ngũ tướng vi nhân 。dữ ngại Pháp sanh pháp nhiễm ô tướng vi 。cố thuyết vi diệt 。tánh ly chướng đẳng dã 。ngũ quả nhiếp nhiếp hà 。trạch giả vị ly hệ 。hư không ．phi trạch nhiếp tăng thượng quả 　tam phàm Thánh đắc 。hư không ．phi trạch thông Thánh ．phàm đắc 。tưởng thọ diệt ．trạch diệt chân như 。định duy Thánh Giả đắc 。bất động nhị thuyết 　tứ phục đoạn chướng đắc 。tưởng thọ diệt thông phục ．đoạn như thường 。hà cố trạch diệt bất phục đắc 。dĩ bất hại tùy miên cố 　kỳ bất động lượng (lưỡng) giải 。nhất nội đạo đắc duy đoạn đắc 。ngoại đạo phục đắc 。kế vi Niết-Bàn diệt tâm ．tâm sở cố 。nội đạo bất nhiên 　hựu giải 。nội đạo diệc phục đắc 。như tưởng thọ/thụ phục đắc 。thử phục tam Thiền dĩ hạ 。bất đắc phục dục giới 。dĩ nhị tánh phiền não tăng cưỡng cố 。như bất phục đắc đệ tam Thiền dĩ hạ chướng đắc tưởng thọ diệt 。dĩ biến dị thọ/thụ cường cố 。dĩ lý nhi luận 。ký hữu phục tam Thiền hạ hoặc đắc bất động 。tức thử nhân phục tứ Thiền thượng đắc tưởng thọ/thụ tư hữu hà thất 。nhị thọ cường cố luận bất hứa chi 。nhược nhĩ cánh ưng phục dục giới chướng đắc bất động diệt 。ký hứa nhị tánh chướng lệnh bất đắc phục đắc bất động 。tam định hạ chướng phục 。bất năng đắc tưởng thọ/thụ hà thất 　ngũ vấn đáp 。hà cố trạch diệt tam giới duy lập nhất 。định chướng biệt khai nhị 　dĩ iến dị ．bất biến dị tướng hiển ư phiền não cố 　vấn hà cố phục hoặc đắc phi trạch 。diệc phục phiền não diệt 。diệc đắc phục định chướng 。hà cố bất phần nhị duy phần hại tùy miên da 　đáp định chướng thông ư sự quán đoạn 。diệc hữu phục đắc giả 。phiền não yếu duy lý quán trừ cố vô phục đắc giả 。thiết hữu dị sanh đắc định phục phiền não 。diệc danh định chướng 。bổn cầu định cố 。nhi vị cầu lý 。Thánh đắc giả ẩn nhi nạn/nan tri 。cố phân biệt thuyết lệnh dịch thú nhập 。phàm đắc giả thị khả đoạn 。hựu phàm đắc dịch nhi tướng hiển 。cánh hà tu khai 　Pháp chấp trung 。vấn đệ thất ảnh tượng nhiếp tướng quy kiến khả danh hữu phước 。nhiếp ảnh quy chất khả danh vô phước 。diệc ưng nhiếp tướng quy kiến danh vi phân biệt 。nhiếp ảnh quy chất đắc danh dị thục 　đáp bất ly kiến cố tánh loại khả đồng 。phi thị năng duyên bất danh phân biệt 。thác chất phương khởi khả tùng vô phước 。phi nghiệp quả cố bất tùng dị thục 　vấn phi thị năng duyên bất tùng phân biệt 。hữu phước ưng nhĩ 。phi thị nghiệp quả bất tùng dị thục 。vô phước ưng nhiên 　đáp tánh thông đa Pháp 。nhị tánh khả tùng kiến 。quả nghĩa cục bất tùng phân biệt cập danh dị thục 。 此二法執麁故易斷。入初地時乃至除滅。初有四種。一地位。初在初地斷非餘地。二聖道。初彼中唯見非修故。三真相。初在真見道非相見道故。四四道。初在無間道非解脫道故。此依一心見道。非斷麁重釋。在此四初斷分別法執。若解脫道斷麁重。三心見道等。隨義應說。迷淺必深人執必法。解淺非深人空非法。悟深必淺法空有人。迷深亦淺法．人俱起。然人必常一。有法不帶人。人用必帶體。人執定有法。 thử nhị pháp chấp thô cố dịch đoạn 。nhập sơ địa thời nãi chí trừ diệt 。sơ hữu tứ chủng 。nhất địa vị 。sơ tại sơ địa đoạn phi dư địa 。nhị Thánh đạo 。sơ bỉ trung duy kiến phi tu cố 。tam chân tướng 。sơ tại chân kiến đạo phi tướng kiến đạo cố 。tứ tứ đạo 。sơ tại vô gian đạo phi giải thoát đạo cố 。thử y nhất tâm kiến đạo 。phi đoạn thô trọng thích 。tại thử tứ sơ đoạn phân biệt Pháp chấp 。nhược/nhã giải thoát đạo đoạn thô trọng 。tam tâm kiến đạo đẳng 。tùy nghĩa ưng thuyết 。mê thiển tất thâm nhân chấp tất Pháp 。giải thiển phi thâm nhân không phi pháp 。ngộ thâm tất thiển pháp không hữu nhân 。mê thâm diệc thiển Pháp ．nhân câu khởi 。nhiên nhân tất thường nhất 。hữu pháp bất đái nhân 。nhân dụng tất đái thể 。nhân chấp định hữu pháp 。 緣用必依實有體故者。此據正理。外道．小乘所執。體無不得成緣。有所緣義。前卷設許薩婆多等有極微故。縱成緣義而無所緣。就他比量非自所許。今述正義故不相違　同聚心所自許相緣。下第八云勿見分境不同質故。遮見分境不同質過。非令知能緣必同是見分故。佛第八見分等。與相應法自證分等同一所緣。自之見分故不相違　問心．心所法既自相應。諸自證分既不同一所緣。所緣亦不相似。如何說為相應。證自證分為問亦爾　自證是識體。何得不相應。具時等．依等．事等．處等。此闕處等。各緣自見非他故。此義應思。 duyên dụng tất y thật hữu thể cố giả 。thử cứ chánh lý 。ngoại đạo ．Tiểu thừa sở chấp 。thể vô bất đắc thành duyên 。hữu sở duyên nghĩa 。tiền quyển thiết hứa tát bà đa đẳng hữu cực vi cố 。túng thành duyên nghĩa nhi vô sở duyên 。tựu tha tỉ lượng phi tự sở hứa 。kim thuật chánh nghĩa cố bất tướng vi 　đồng tụ tâm sở tự hứa tướng duyên 。hạ đệ bát vân vật kiến phân cảnh bất đồng chất cố 。già kiến phân cảnh bất đồng chất quá/qua 。phi lệnh tri năng duyên tất đồng thị kiến phân cố 。Phật đệ bát kiến phân đẳng 。dữ tướng ứng Pháp tự chứng phân đẳng đồng nhất sở duyên 。tự chi kiến phân cố bất tướng vi 　vấn tâm ．tâm sở pháp ký tự tướng ứng 。chư tự chứng phân ký bất đồng nhất sở duyên 。sở duyên diệc bất tương tự 。như hà thuyết vi tướng ứng 。chứng tự chứng phân vi vấn diệc nhĩ 　tự chứng thị thức thể 。hà đắc bất tướng ứng 。cụ thời đẳng ．y đẳng ．sự đẳng ．xứ/xử đẳng 。thử khuyết xứ/xử đẳng 。các duyên tự kiến phi tha cố 。thử nghĩa ưng tư 。 我法若無依何假說者。所似既無說誰為能似。能似假說無故。共法之似亦不成。不得別解義依於體等假。世間．聖教二似俱不成故。 ngã pháp nhược/nhã vô y hà giả thuyết giả 。sở tự ký vô thuyết thùy vi năng tự 。năng tự giả thuyết vô cố 。cộng pháp chi tự diệc bất thành 。bất đắc biệt giải nghĩa y ư thể đẳng giả 。thế gian ．Thánh giáo nhị tự câu bất thành cố 。 破小乘真事中有三。初總非。次別顯。後結依。別顯中有三。初顯不依真唯依共相轉。次顯詮智有勝功能。亦非離此等是。後總申假說不依真事。然假智詮必依聲起等是　由此但依下。結假智所依。 phá Tiểu thừa chân sự trung hữu tam 。sơ tổng phi 。thứ biệt hiển 。hậu kết/kiết y 。biệt hiển trung hữu tam 。sơ hiển bất y chân duy y cộng tướng chuyển 。thứ hiển thuyên trí hữu thắng công năng 。diệc phi ly thử đẳng thị 。hậu tổng thân giả thuyết bất y chân sự 。nhiên giả trí thuyên tất y thanh khởi đẳng thị 　do thử đãn y hạ 。kết/kiết giả trí sở y 。 依佛地論第六云。若共相境二量所知。云何二相依二量立。有義二量在散心位依二相立。不說定位。若在定心緣一切相。皆現量攝。有義定心唯緣自相。然由共相方便所引緣諸共相所顯理者。就方便說。不如是者名知自相。由此道理。或說真如名空無我諸法共相。或說真如二空所顯非是共相。如實義者。因明二相與此小異。彼說法上所有實義皆名自相。以諸法上自相．共相。各附己體不共他故。若分別心立一種類。能詮．所詮通在諸法。如縷貫華名為共相。此要散心分別假立。是比量境。一切定心離此分別皆名現量。雖緣諸法苦．無常等。亦一一法各別有故名為自相。真如雖是共相所顯。以是諸法自實性故。自有性故亦非共相。不可以其與一切法不一不異即名共相。自相亦與一切共相不一不異故。是故彼論說諸法上所有實義皆名自相。經義不爾故不相違。 y Phật địa luận đệ lục vân 。nhược/nhã cộng tướng cảnh nhị lượng sở tri 。vân hà nhị tướng y nhị lượng lập 。hữu nghĩa nhị lượng tại tán tâm vị y nhị tướng lập 。bất thuyết định vị 。nhược/nhã tại định tâm duyên nhất thiết tướng 。giai hiện lượng nhiếp 。hữu nghĩa định tâm duy duyên tự tướng 。nhiên do cộng tướng phương tiện sở dẫn duyên chư cộng tướng sở hiển lý giả 。tựu phương tiện thuyết 。bất như thị giả danh tri tự tướng 。do thử đạo lý 。hoặc thuyết chân như danh không vô ngã chư Pháp cộng tướng 。hoặc thuyết chân như nhị không sở hiển phi thị cộng tướng 。như thật nghĩa giả 。nhân minh nhị tướng dữ thử tiểu dị 。bỉ thuyết Pháp thượng sở hữu thật nghĩa giai danh tự tướng 。dĩ chư pháp thượng tự tướng ．cộng tướng 。các phụ kỷ thể bất cộng tha cố 。nhược/nhã phân biệt tâm lập nhất chủng loại 。năng thuyên ．sở thuyên thông tại chư Pháp 。như lũ quán hoa danh vi cộng tướng 。thử yếu tán tâm phân biệt giả lập 。thị tỉ lượng cảnh 。nhất thiết định tâm ly thử phân biệt giai danh hiện lượng 。tuy duyên chư Pháp khổ ．vô thường đẳng 。diệc nhất nhất pháp các biệt hữu cố danh vi tự tướng 。chân như tuy thị cộng tướng sở hiển 。dĩ thị chư Pháp tự thật tánh cố 。tự hữu tánh cố diệc phi cộng tướng 。bất khả dĩ kỳ dữ nhất thiết pháp bất nhất bất dị tức danh cộng tướng 。tự tướng diệc dữ nhất thiết cộng tướng bất nhất bất dị cố 。thị cố bỉ luận thuyết chư pháp thượng sở hữu thật nghĩa giai danh tự tướng 。Kinh nghĩa bất nhĩ cố bất tướng vi 。 亦非離此有別方便。有二解。一云即以假智詮施設自相為假所依。由假智．詮顯於法故。如手指月等。不爾如何說為自相能證得也。二云假智．詮境不得自相。亦非離此二外更有別方便施設自相可為假所依。顯此二既不得自相。離此亦無方便可得自相。意顯自相除證智外莫能得者。 diệc phi ly thử hữu biệt phương tiện 。hữu nhị giải 。nhất vân tức dĩ giả trí thuyên thí thiết tự tướng vi giả sở y 。do giả trí ．thuyên hiển ư Pháp cố 。như thủ chỉ nguyệt đẳng 。bất nhĩ như hà thuyết vi tự tướng năng chứng đắc dã 。nhị vân giả trí ．thuyên cảnh bất đắc tự tướng 。diệc phi ly thử nhị ngoại cánh hữu biệt phương tiện thí thiết tự tướng khả vi giả sở y 。hiển thử nhị ký bất đắc tự tướng 。ly thử diệc vô phương tiện khả đắc tự tướng 。ý hiển tự tướng trừ chứng trí ngoại mạc năng đắc giả 。 四十九立七地。一種性地。二勝解行地。三淨勝意息地。四行正行地。五決定地。六決定行地。七到究竟地　四十七種姓．勝解行．極喜．增上戒．增上心．三惠諦覺分．緣起．無相有功用．無相無功用．及以無礙解．最上菩薩住．最極如來住。種姓地即種姓位。勝解行地勝解行地位也。淨勝意樂地即極喜住行正行地即增上惑。增上心。三種增上惠。有加行功用無相住。決定地即無加行無功用無相住　有三決定。一種性定。二發心定。三不虛行定。此地菩薩墮在第三決定中故。決定行地即無礙解住。到究竟地即最上成滿菩薩。及如來住。合立。 tứ thập cửu lập thất địa 。nhất chủng tánh địa 。nhị thắng giải hạnh địa 。tam tịnh thắng ý tức địa 。tứ hạnh/hành/hàng chánh hạnh địa 。ngũ quyết định địa 。lục quyết định hạnh/hành/hàng địa 。thất đáo cứu cánh địa 　tứ thập thất chủng tính ．thắng giải hạnh/hành/hàng ．cực hỉ ．tăng thượng giới ．tăng thượng tâm ．tam huệ đế giác phần ．duyên khởi ．vô tướng hữu công dụng ．vô tướng vô công dụng ．cập dĩ vô ngại giải ．tối thượng Bồ-tát trụ ．tối cực Như Lai trụ 。chủng tính địa tức chủng tính vị 。thắng giải hạnh địa thắng giải hạnh địa vị dã 。tịnh thắng ý lạc địa tức cực hỉ trụ hạnh/hành/hàng chánh hạnh địa tức tăng thượng hoặc 。tăng thượng tâm 。tam chủng tăng thượng huệ 。hữu gia hạnh/hành/hàng công dụng vô tướng trụ/trú 。quyết định địa tức vô gia hạnh/hành/hàng vô công dụng vô tướng trụ/trú 　hữu tam quyết định 。nhất chủng tánh định 。nhị phát tâm định 。tam bất hư hạnh/hành/hàng định 。thử địa Bồ Tát đọa tại đệ tam quyết định trung cố 。quyết định hạnh/hành/hàng địa tức vô ngại giải trụ 。đáo cứu cánh địa tức tối thượng thành mãn Bồ Tát 。cập Như Lai trụ 。hợp lập 。 其阿賴耶名在前四地。毘播迦名通六地半。第七地中攝第十地菩薩故。阿陀那名貫通七地。然依雜染位。多分異熟。通阿賴耶故　又十三住。初名通九。第三名通十三。異熟名談十二。故名為多。依生死摽故唯取此。此二解依不共所緣以三性境為所緣者。不說二乘。二乘迴趣亦此所攝。疏之二解通三乘解。以上簡自名。必其簡不名心。所以與阿陀那名等故。意名不及第七。故不取之　又簡他識。多者相續義。一切時行名之為多。多時行故。異熟者業果。五果中異熟果。六識雖有異熟而非多。第七雖多非異熟故。唯此名。又多者廣義。即是總義。異熟之義雖通六識。非總報主不立多名。第七非多非異熟。故名異熟餘識不名。 kỳ a-lại-da danh tại tiền tứ địa 。Tỳ bá ca danh thông lục địa bán 。đệ thất địa trung nhiếp đệ thập địa Bồ-tát cố 。A-đà-na danh quán thông thất địa 。nhiên y tạp nhiễm vị 。đa phần dị thục 。thông a-lại-da cố 　hựu thập tam trụ 。sơ danh thông cửu 。đệ tam danh thông thập tam 。dị thục danh đàm thập nhị 。cố danh vi đa 。y sanh tử phiếu cố duy thủ thử 。thử nhị giải y bất cộng sở duyên dĩ tam tánh cảnh vi sở duyên giả 。bất thuyết nhị thừa 。nhị thừa hồi thú diệc thử sở nhiếp 。sớ chi nhị giải thông tam thừa giải 。dĩ thượng giản tự danh 。tất kỳ giản bất danh tâm 。sở dĩ dữ A-đà-na danh đẳng cố 。ý danh bất cập đệ thất 。cố bất thủ chi 　hựu giản tha thức 。đa giả tướng tục nghĩa 。nhất thiết thời hạnh/hành/hàng danh chi vi đa 。đa thời hạnh/hành/hàng cố 。dị thục giả nghiệp quả 。ngũ quả trung dị thục quả 。lục thức tuy hữu dị thục nhi phi đa 。đệ thất tuy đa phi dị thục cố 。duy thử danh 。hựu đa giả quảng nghĩa 。tức thị tổng nghĩa 。dị thục chi nghĩa tuy thông lục thức 。phi tổng báo chủ bất lập đa danh 。đệ thất phi đa phi dị thục 。cố danh dị thục dư thức bất danh 。 又思量者。簡他識如疏。又簡自　何故此名意　有二義。一者依止名意。二者思量名意　何故名思量不名依止　依止之名是共他故。今不共故。又依止名兼他顯自。以能依止顯所依故。思量之名自行相義。以行顯體。以緣多故相續恒起。行相緣遠名之為審。故以思量行相而顯自性不名依止。又現正思量名之為意。對法第二無間覺義是意。即次第滅根。今此思量是現正思量。簡無間故言恒故。顯此思量恒現在故　又簡自名。何故不名心識而獨名意。百法等說識有八種。有心地說八並名心故　以恒審思量之義勝餘名故。若恒集起名心。不及第八。若了境名識。不及餘六。故以意各而標自稱不說心．識。由此簡他識有二義。此餘識非恒。及非審故。如疏解。第二此中心．識不及八．六。恒自識思量之用勝心．識故　簡自名中亦有二。一不唯依止解意。非諸論中依止之義行之其名。二顯常現在非無間覺。 hựu tư lượng giả 。giản tha thức như sớ 。hựu giản tự 　hà cố thử danh ý 　hữu nhị nghĩa 。nhất giả y chỉ danh ý 。nhị giả tư lượng danh ý 　hà cố danh tư lượng bất danh y chỉ 　y chỉ chi danh thị cọng tha cố 。kim bất cộng cố 。hựu y chỉ danh kiêm tha hiển tự 。dĩ năng y chỉ hiển sở y cố 。tư lượng chi danh tự hành tướng nghĩa 。dĩ hạnh/hành/hàng hiển thể 。dĩ duyên đa cố tướng tục hằng khởi 。hành tướng duyên viễn danh chi vi thẩm 。cố dĩ tư lượng hành tướng nhi hiển tự tánh bất danh y chỉ 。hựu hiện chánh tư lượng danh chi vi ý 。đối pháp đệ nhị Vô gián giác nghĩa thị ý 。tức thứ đệ diệt căn 。kim thử tư lượng thị hiện chánh tư lượng 。giản Vô gián cố ngôn hằng cố 。hiển thử tư lượng hằng hiện tại cố 　hựu giản tự danh 。hà cố bất danh tâm thức nhi độc danh ý 。bách pháp đẳng thuyết thức hữu bát chủng 。hữu tâm địa thuyết bát tịnh danh tâm cố 　dĩ hằng thẩm tư lượng chi nghĩa thắng dư danh cố 。nhược/nhã hằng tập khởi danh tâm 。bất cập đệ bát 。nhược/nhã liễu cảnh danh thức 。bất cập dư lục 。cố dĩ ý các nhi tiêu tự xưng bất thuyết tâm ．thức 。do thử giản tha thức hữu nhị nghĩa 。thử dư thức phi hằng 。cập phi thẩm cố 。như sớ giải 。đệ nhị thử trung tâm ．thức bất cập bát ．lục 。hằng tự thức tư lượng chi dụng thắng tâm ．thức cố 　giản tự danh trung diệc hữu nhị 。nhất bất duy y chỉ giải ý 。phi chư luận trung y chỉ chi nghĩa hạnh/hành/hàng chi kỳ danh 。nhị hiển thường hiện tại phi Vô gián giác 。 又了境者。一唯見分行相。而現自體。二簡他識。有四義。一易共知故。嬰姟之屬皆知有故。二共許有故。三乘通許。三行相麁故。四所緣麁故。唯六名了境餘不得名　又自可名為心．意。何故但名識不名心．意等　以了境之行相麁故易知顯其自性。心．意不爾。眼識等名心義難知故。有心地說。八並名心。對法等說無間覺意。故簡自名。又簡不名異熟名等顯。異熟等名相難知故。多非分故。自餘別義如對法抄．及別章說。 hựu liễu cảnh giả 。nhất duy kiến phân hành tướng 。nhi hiện tự thể 。nhị giản tha thức 。hữu tứ nghĩa 。nhất dịch cọng tri cố 。anh cai chi chúc giai tri hữu cố 。nhị cộng hứa hữu cố 。tam thừa thông hứa 。tam hành tướng thô cố 。tứ sở duyên thô cố 。duy lục danh liễu cảnh dư bất đắc danh 　hựu tự khả danh vi tâm ．ý 。hà cố đãn danh thức bất danh tâm ．ý đẳng 　dĩ liễu cảnh chi hành tướng thô cố dịch tri hiển kỳ tự tánh 。tâm ．ý bất nhĩ 。nhãn thức đẳng danh tâm nghĩa nạn/nan tri cố 。hữu tâm địa thuyết 。bát tịnh danh tâm 。đối pháp đẳng thuyết Vô gián giác ý 。cố giản tự danh 。hựu giản bất danh dị thục danh đẳng hiển 。dị thục đẳng danh tướng nạn/nan tri cố 。đa phi phần cố 。tự dư biệt nghĩa như đối pháp sao ．cập biệt chương thuyết 。 體相沈隱名之為因。故唯在種。體用顯現立為果。名為見故不在種。不爾應通因果。 thể tướng trầm ẩn danh chi vi nhân 。cố duy tại chủng 。thể dụng hiển hiện lập vi quả 。danh vi kiến cố bất tại chủng 。bất nhĩ ưng thông nhân quả 。 能變中有二四句。初應總因果為句。次等流．異熟各別因果為句。次以二相對為句。後轉變．變現為句。合五四句思之。有唯轉變名變非變現名變。謂一切種子。有唯變現名變非轉變名變。謂因第八及六識中業果現行。並佛功德一切諸心．心所。有俱句者。謂因七識。俱非者。謂異熟相分。但是所變故。一切因位有力相分為能熏故。亦轉變名變。非變現名變。第一句攝。其因中六識業果相分。及一切第八。佛果諸心．心所相分。並為第四句　又有因變非果變。謂成佛已去一切有為無漏種。佛更無現熏生故。有果變非因變。謂第八．六識中業果。並佛一切現心．心所。俱句者謂因七識能熏現行。及能生種。俱非者。謂佛果上一切相分　唯以等流為因果能變作四句。惑唯等流因非果變。大悲菩薩之果。無漏法爾種。有唯等流果非因變。謂佛果現八識。有俱句。即因第七及六識無漏。並威儀．工巧變化因種。有俱非句。即佛果相分　以異熟為因果能變作四句中。唯有三句。無第三句故。有漏善．惡種子為初句。第八及六識業果現．種為第二句。無第三句。俱非者如理思。 năng biến trung hữu nhị tứ cú 。sơ ưng tổng nhân quả vi cú 。thứ đẳng lưu ．dị thục các biệt nhân quả vi cú 。thứ dĩ nhị tướng đối vi cú 。hậu chuyển biến ．biến hiện vi cú 。hợp ngũ tứ cú tư chi 。hữu duy chuyển biến danh biến phi biến hiện danh biến 。vị nhất thiết chủng tử 。hữu duy biến hiện danh biến phi chuyển biến danh biến 。vị nhân đệ bát cập lục thức trung nghiệp quả hiện hành 。tịnh Phật công đức nhất thiết chư tâm ．tâm sở 。hữu câu cú giả 。vị nhân thất thức 。câu phi giả 。vị dị thục tướng phân 。đãn thị sở biến cố 。nhất thiết nhân vị hữu lực tướng phân vi năng huân cố 。diệc chuyển biến danh biến 。phi biến hiện danh biến 。đệ nhất cú nhiếp 。kỳ nhân trung lục thức nghiệp quả tướng phân 。cập nhất thiết đệ bát 。Phật quả chư tâm ．tâm sở tướng phân 。tịnh vi đệ tứ cú 　hựu hữu nhân biến phi quả biến 。vị thành Phật dĩ khứ nhất thiết hữu vi vô lậu chủng 。Phật cánh vô hiện huân sanh cố 。hữu quả biến phi nhân biến 。vị đệ bát ．lục thức trung nghiệp quả 。tịnh Phật nhất thiết hiện tâm ．tâm sở 。câu cú giả vị nhân thất thức năng huân hiện hành 。cập năng sanh chủng 。câu phi giả 。vị Phật quả thượng nhất thiết tướng phân 　duy dĩ đẳng lưu vi nhân quả năng biến tác tứ cú 。hoặc duy đẳng lưu nhân phi quả biến 。đại bi Bồ-tát chi quả 。vô lậu Pháp nhĩ chủng 。hữu duy đẳng lưu quả phi nhân biến 。vị Phật quả hiện bát thức 。hữu câu cú 。tức nhân đệ thất cập lục thức vô lậu 。tịnh uy nghi ．công xảo biến hóa nhân chủng 。hữu câu phi cú 。tức Phật quả tướng phân 　dĩ dị thục vi nhân quả năng biến tác tứ cú trung 。duy hữu tam cú 。vô đệ tam cú cố 。hữu lậu thiện ．ác chủng tử vi sơ cú 。đệ bát cập lục thức nghiệp quả hiện ．chủng vi đệ nhị cú 。vô đệ tam cú 。câu phi giả như lý tư 。 諸科文頌皆應別敘。 chư khoa văn tụng giai ưng biệt tự 。 第七及六識非善惡並業果心等。是於八識各為五句。後別應思。真異熟。具三義。一業果。二不斷。三遍三界。第七具後二義非初。第六報心具初．後義非中。非報心具後一義非初二。五識報心具初非後二。非報心三義俱無。故唯第八獨得其名。 đệ thất cập lục thức phi thiện ác tịnh nghiệp quả tâm đẳng 。thị ư bát thức các vi ngũ cú 。hậu biệt ưng tư 。chân dị thục 。cụ tam nghĩa 。nhất nghiệp quả 。nhị bất đoạn 。tam biến tam giới 。đệ thất cụ hậu nhị nghĩa phi sơ 。đệ lục báo tâm cụ sơ ．hậu nghĩa phi trung 。phi báo tâm cụ hậu nhất nghĩa phi sơ nhị 。ngũ thức báo tâm cụ sơ phi hậu nhị 。phi báo tâm tam nghĩa câu vô 。cố duy đệ bát độc đắc kỳ danh 。 十因中第八現行望諸法能為幾因。一觀待。二攝受。作用．依處相攝受故。三同事。四不相違。非言說故。非潤．未潤生後果故。非引發．定異。不親引他生。非定分別生。故不相違。思可知。種識望諸法能為幾因。可為觀待．牽引．生起．攝受．引發．定異．同事．不相違合八因。唯無隨說．相違二種。 thập nhân trung đệ bát hiện hành vọng chư Pháp năng vi kỷ nhân 。nhất quán đãi 。nhị nhiếp thọ 。tác dụng ．y xứ tướng nhiếp thọ cố 。tam đồng sự 。tứ bất tướng vi 。phi ngôn thuyết cố 。phi nhuận ．vị nhuận sanh hậu quả cố 。phi dẫn phát ．định dị 。bất thân dẫn tha sanh 。phi định phân biệt sanh 。cố bất tướng vi 。tư khả tri 。chủng thức vọng chư Pháp năng vi kỷ nhân 。khả vi quán đãi ．khiên dẫn ．sanh khởi ．nhiếp thọ ．dẫn phát ．định dị ．đồng sự ．bất tướng vi hợp bát nhân 。duy vô tùy thuyết ．tướng vi nhị chủng 。 准此中云。三相俱唯現行。現可見故。執持勝故。從勝為相　第八三相。攝論第二卷。以種為因相。諸法因緣故。現行為果相。二種所生故。現．種俱為自相。現．種俱為自體故　又說唯現行。所藏處名所藏故。論本之文本意如此　又說自相．因相通釋第八現行及一切種子能藏．所藏故。自相體通。一切種相應更分別故。因相亦通。其果相唯第八現．種。除餘種子。非異熟故　第四說。三相俱取現行及一切種。與轉識互為因果故。攝論云。言熏習所生諸法。此從彼異熟與轉識更互為緣因故。果相亦通也。又諸法於識藏。識於法亦爾等　在因具三相。佛果唯自相．因相。無果相。非熏非異熟故。若准攝論頌。不唯異熟名果相。但從他生名果相。佛果現行可名果相。自種生故。前解為勝。望他為因果故。 chuẩn thử trung vân 。tam tướng câu duy hiện hành 。hiện khả kiến cố 。chấp trì thắng cố 。tùng thắng vi tướng 　đệ bát tam tướng 。nhiếp luận đệ nhị quyển 。dĩ chủng vi nhân tướng 。chư Pháp nhân duyên cố 。hiện hành vi quả tướng 。nhị chủng sở sanh cố 。hiện ．chủng câu vi tự tướng 。hiện ．chủng câu vi tự thể cố 　hựu thuyết duy hiện hành 。sở tạng xứ/xử danh sở tạng cố 。luận bổn chi văn bản ý như thử 　hựu thuyết tự tướng ．nhân tướng thông thích đệ bát hiện hành cập nhất thiết chủng tử năng tạng ．sở tạng cố 。tự tướng thể thông 。nhất thiết chủng tướng ứng cánh phân biệt cố 。nhân tướng diệc thông 。kỳ quả tướng duy đệ bát hiện ．chủng 。trừ dư chủng tử 。phi dị thục cố 　đệ tứ thuyết 。tam tướng câu thủ hiện hành cập nhất thiết chủng 。dữ chuyển thức hỗ vi nhân quả cố 。nhiếp luận vân 。ngôn huân tập sở sanh chư Pháp 。thử tòng bỉ dị thục dữ chuyển thức cánh hỗ vi duyên nhân cố 。quả tướng diệc thông dã 。hựu chư Pháp ư thức tạng 。thức ư Pháp diệc nhĩ đẳng 　tại nhân cụ tam tướng 。Phật quả duy tự tướng ．nhân tướng 。vô quả tướng 。phi huân phi dị thục cố 。nhược/nhã chuẩn nhiếp luận tụng 。bất duy dị thục danh quả tướng 。đãn tòng tha sanh danh quả tướng 。Phật quả hiện hành khả danh quả tướng 。tự chủng sanh cố 。tiền giải vi thắng 。vọng tha vi nhân quả cố 。 問三藏闕一不名阿賴耶。三持闕一不名執持　答本以執藏解藏。闕此便失其名。本各以執持名持。闕一猶名執持。又三境有差別。闕一境尚名能持。藏者所藏之用。闕一不名賴耶　問第七闕三中一之義。應不名末那　答言末那然通有染義。差別義無尚名末那。有思量故。 vấn Tam Tạng khuyết nhất bất danh a-lại-da 。tam trì khuyết nhất bất danh chấp trì 　đáp bổn dĩ chấp tạng giải tạng 。khuyết thử tiện thất kỳ danh 。bổn các dĩ chấp trì danh trì 。khuyết nhất do danh chấp trì 。hựu tam cảnh hữu sái biệt 。khuyết nhất cảnh thượng danh năng trì 。tạng giả sở tạng chi dụng 。khuyết nhất bất danh lại da 　vấn đệ thất khuyết tam trung nhất chi nghĩa 。ưng bất danh mạt na 　đáp ngôn mạt na nhiên thông hữu nhiễm nghĩa 。sái biệt nghĩa vô thượng danh mạt na 。hữu tư lượng cố 。 謂本識中親生自果。今簡數論。數論大等藏最勝中。 vị bổn thức trung thân sanh tự quả 。kim giản sổ luận 。sổ luận Đại đẳng tạng tối thắng trung 。 若由本識種子性故。相從無記亦應相從一界所繫　繫據縛義見．相別繫。無記是性。性類復同。不可難以同一性故相應非色。 nhược/nhã do bổn thức chủng tử tánh cố 。tướng tùng vô kí diệc ưng tướng tùng nhất giới sở hệ 　hệ cứ phược nghĩa kiến ．tướng biệt hệ 。vô kí thị tánh 。tánh loại phục đồng 。bất khả nạn/nan dĩ đồng nhất tánh cố tướng ứng phi sắc 。 瑜伽五十七。二十二根中云。問幾有異熟。答一謂憂。十少分。謂信等五．四受．意。通無漏故。問幾無異熟。答十一。謂七色．命．三然漏。十少分。謂四受．意。通無記故。信等五通無漏故。問幾有異熟助伴。答最後三。能助有可愛異熟法。令轉明盛能感決定人天異熟。問幾是異熟。答一命根。九少分七色．意．捨。問幾有種子異熟。答一切皆有。問幾非異熟。答十二。謂信等五．三無漏．四受。九少分。謂前九。通長養善性等故。問幾是異熟生。答亦一切種子所攝異熟所生故。此中雖有七問。總三門分別。初三為一門。次二為一門。後二為一門。第二門中第二問。第三門中第二問。當唯識種子中無記性難。或為二門。初三為一門。後四為一門。 du già ngũ thập thất 。nhị thập nhị căn trung vân 。vấn kỷ hữu dị thục 。đáp nhất vị ưu 。thập thiểu phần 。vị tín đẳng ngũ ．tứ thọ/thụ ．ý 。thông vô lậu cố 。vấn kỷ vô dị thục 。đáp thập nhất 。vị thất sắc ．mạng ．tam nhiên lậu 。thập thiểu phần 。vị tứ thọ/thụ ．ý 。thông vô kí cố 。tín đẳng ngũ thông vô lậu cố 。vấn kỷ hữu dị thục trợ bạn 。đáp tối hậu tam 。năng trợ hữu khả ái dị thục Pháp 。lệnh chuyển minh thịnh năng cảm quyết định nhân thiên dị thục 。vấn kỷ thị dị thục 。đáp nhất mạng căn 。cửu thiểu phần thất sắc ．ý ．xả 。vấn kỷ hữu chủng tử dị thục 。đáp nhất thiết giai hữu 。vấn kỷ phi dị thục 。đáp thập nhị 。vị tín đẳng ngũ ．tam vô lậu ．tứ thọ/thụ 。cửu thiểu phần 。vị tiền cửu 。thông trường/trưởng dưỡng thiện tánh đẳng cố 。vấn kỷ thị dị thục sanh 。đáp diệc nhất thiết chủng tử sở nhiếp dị thục sở sanh cố 。thử trung tuy hữu thất vấn 。tổng tam môn phân biệt 。sơ tam vi nhất môn 。thứ nhị vi nhất môn 。hậu nhị vi nhất môn 。đệ nhị môn trung đệ nhị vấn 。đệ tam môn trung đệ nhị vấn 。đương duy thức chủng tử trung vô kí tánh nạn/nan 。hoặc vi nhị môn 。sơ tam vi nhất môn 。hậu tứ vi nhất môn 。 非熏令長可名因緣勿善惡業與異熟果為因緣故者。若現行業望自業種令增名因。即業種亦令果種增故應名因緣。此義可然然非正好。初熏習位已令果種增。非已後故。非業種令果種增。但應如疏解　此中護法現行望本有種無因緣義。但增長故。如何可說種子．現行互為因緣　護法既存新．舊。望新熏者正是因緣。望本有種為增上緣。不辨體故。 phi huân lệnh trường/trưởng khả danh nhân duyên vật thiện ác nghiệp dữ dị thục quả vi nhân duyên cố giả 。nhược/nhã hiện hành nghiệp vọng tự nghiệp chủng lệnh tăng danh nhân 。tức nghiệp chủng diệc lệnh quả chủng tăng cố ưng danh nhân duyên 。thử nghĩa khả nhiên nhiên phi chánh hảo 。sơ huân tập vị dĩ lệnh quả chủng tăng 。phi dĩ hậu cố 。phi nghiệp chủng lệnh quả chủng tăng 。đãn ưng như sớ giải 　thử trung hộ pháp hiện hạnh/hành/hàng vọng bản hữu chủng vô nhân duyên nghĩa 。đãn tăng trưởng cố 。như hà khả thuyết chủng tử ．hiện hành hỗ vi nhân duyên 　Hộ Pháp ký tồn tân ．cựu 。vọng tân huân giả chánh thị nhân duyên 。vọng bản hữu chủng vi tăng thượng duyên 。bất biện thể cố 。 論若爾真如應是假有者。此有多過。宗有比量相違。亦有決定相違。亦有自不定。比量相違云。種子應非定假。與法不一異。亦如說真如。為如瓶等與法不一異故種子是假。為如真如與法不一異故種實有耶。故為不定。 luận nhược nhĩ chân như ưng thị giả hữu giả 。thử hữu đa quá/qua 。tông hữu tỉ lượng tướng vi 。diệc hữu quyết định tướng vi 。diệc hữu tự bất định 。tỉ lượng tướng vi vân 。chủng tử ưng phi định giả 。dữ Pháp bất nhất dị 。diệc như thuyết chân như 。vi như bình đẳng dữ Pháp bất nhất dị cố chủng tử thị giả 。vi như chân như dữ Pháp bất nhất dị cố chủng thật hữu da 。cố vi ất định 。 種子以諸門分別如別抄　下是唯新熏中第二釋難。釋前初四通證文。第四解違中解後三別證文。 chủng tử dĩ chư môn phân biệt như biệt sao 　hạ thị duy tân huân trung đệ nhị thích nạn/nan 。thích tiền sơ tứ thông chứng văn 。đệ tứ giải vi trung giải hậu tam biệt chứng văn 。 破新熏中大文有五。如疏。第一破本宗義中有三。一初道無因難。二相違互起難。三凡聖轉易難。 phá tân huân trung Đại văn hữu ngũ 。như sớ 。đệ nhất phá bổn tông nghĩa trung hữu tam 。nhất sơ đạo vô nhân nạn/nan 。nhị tướng vi hỗ khởi nạn/nan 。tam phàm Thánh chuyển dịch nạn/nan 。 破分別論者中有三。初敘宗。次別破。後自釋。別破中有二。初空理非因難。後起心非淨難。起心非淨難中有八。一相轉體常難。二二性應同難。三惡與善俱難。四不俱非善難。五例惡非因難。六治障性同難。七凡夫起聖難。八現種應同難。大眾部等無種子　破分別論者而言成種者。別破大乘異師。又經部別有種子。薩婆多因義種子義。未來有無漏因故。大眾類此亦然。凡夫身中有可當生無漏之因義名為種子。不同經部等。又不相應隨眠亦名種子等。 phá phân biệt luận giả trung hữu tam 。sơ tự tông 。thứ biệt phá 。hậu tự thích 。biệt phá trung hữu nhị 。sơ không lý phi nhân nạn/nan 。hậu khởi tâm phi tịnh nạn/nan 。khởi tâm phi tịnh nạn/nan trung hữu bát 。nhất tướng chuyển thể thường nạn/nan 。nhị nhị tánh ưng đồng nạn/nan 。tam ác dữ thiện câu nạn/nan 。tứ bất câu phi thiện nạn/nan 。ngũ lệ ác phi nhân nạn/nan 。lục trì chướng tánh đồng nạn/nan 。thất phàm phu khởi Thánh nạn/nan 。bát hiện chủng ưng đồng nạn/nan 。Đại chúng bộ đẳng vô chủng tử 　phá phân biệt luận giả nhi ngôn thành chủng giả 。biệt phá Đại-Thừa dị sư 。hựu Kinh bộ biệt hữu chủng tử 。tát bà đa nhân nghĩa chủng tử nghĩa 。vị lai hữu vô lậu nhân cố 。Đại chúng loại thử diệc nhiên 。phàm phu thân trung hữu khả đương sanh vô lậu chi nhân nghĩa danh vi chủng tử 。bất đồng Kinh bộ đẳng 。hựu bất tướng ứng tùy miên diệc danh chủng tử đẳng 。 第四會違中有四。一諸聖教中雖說內種下。會前內種定有熏習及三熏習等文。二其聞熏習下。會前攝論說聞熏習聞淨法界等流文。三聞熏習中有漏性者等。會前攝論是世出世心種子性文。四依障建立種性別者下。會前瑜伽有情本來種性差別等文　或分為五。若作四段。總會前新熏家所引之文。今為五科。亦兼傍會前對法之文。聞熏習中有漏性者下。會對法云決擇善根能得建立為無漏性。修道所斷等文。此正因緣微隱難了下。方會攝論是出世心種子性處。義兼傍會。於理為勝　前新熏中多界經者。即此家義新熏之證。故不須會　會瑜伽中有二。初會。後難。會中有三。初標。次釋。後經。難中亦三。初立理。次破救。後申二難。 đệ tứ hội vi trung hữu tứ 。nhất chư Thánh giáo trung tuy thuyết nội chủng hạ 。hội tiền nội chủng định hữu huân tập cập tam huân tập đẳng văn 。nhị kỳ văn huân tập hạ 。hội tiền nhiếp luận thuyết văn huân tập văn tịnh pháp giới đẳng lưu văn 。tam văn huân tập trung hữu lậu tánh giả đẳng 。hội tiền nhiếp luận thị thế xuất thế tâm chủng tử tánh văn 。tứ y chướng kiến lập chủng tánh biệt giả hạ 。hội tiền du già hữu tình bản lai chủng tánh sái biệt đẳng văn 　hoặc phần vi ngũ 。nhược/nhã tác tứ đoạn 。tổng hội tiền tân huân gia sở dẫn chi văn 。kim vi ngũ khoa 。diệc kiêm bàng hội tiền đối pháp chi văn 。văn huân tập trung hữu lậu tánh giả hạ 。hội đối pháp vân quyết trạch thiện căn năng đắc kiến lập vi vô lậu tánh 。tu đạo sở đoạn đẳng văn 。thử chánh nhân duyên vi ẩn nạn/nan liễu hạ 。phương hội nhiếp luận thị xuất thế tâm chủng tử tánh xứ/xử 。nghĩa kiêm bàng hội 。ư lý vi thắng 　tiền tân huân trung đa giới Kinh giả 。tức thử gia nghĩa tân huân chi chứng 。cố bất tu hội 　hội du già trung hữu nhị 。sơ hội 。hậu nạn/nan 。hội trung hữu tam 。sơ tiêu 。thứ thích 。hậu Kinh 。nạn/nan trung diệc tam 。sơ lập lý 。thứ phá cứu 。hậu thân nhị nạn/nan 。 瑜伽第五建立因有七相。第一無常法是因。無有常法能為法因。謂為生因．得因．成立因．成辨因．作用因。即當六義中第一剎那滅。第二又雖無常法為無常法因。然與他性為因。亦與後念自性為因。非即此剎那。即當六義中第二果俱有．第三恒隨轉。其與他性為因者。即種望於現行名為他性。緣．不緣礙．不礙隱．顯等種種異故名為他性。即果俱有。其與後自性為因非即此剎那。種子相生名為自性。前後生也。即恒隨轉。故唯識云。此顯種子自類相生。攝論．唯識以果世別開之為二。瑜伽據一念因能生二果因無別故合之為一。亦不相違。若諸種子生果應取所熏中說。同身非相離者。即為亡人七齊追福。何有他他而得自身受勝果等。又異趣身如何受果。有解前趣有善惡相。令受罪者能發善心。又經云。地獄等上有白黑幡表善．惡相。令彼罪人發善心故。若爾鬼畜人天無白黑幡。應不受果。有解但是化後俗語。何必得果。我殺還我上走避亦難故。又解由作願者勝願資故。令受罪者七分得一。又由亡者曾有處分作善惡事。現在為作果遂本心故。有果報同趣可受。異趣成難　又無受盡相。依名言種生自同類。有受盡相。謂善惡業得名言種感異性故。次萎歇時。非善惡種生自善惡而有萎歇　第三又雖與他性及後自性為因。然已生未滅方能為因。非未生已滅。即當六義中果俱有．及恒隨轉二。唯識云。雖因與果有俱不俱。而現在時可有因用。未生已滅無自體故。正顯為因之世。非正種子之義。現行之因得諸果等皆亦爾。故攝論．唯識。以通諸法不唯種子故。果俱中因言敘出。瑜伽前既合二為一。故別門說為因之世。故不相違。現在去來非種子也　第四又雖已生未滅方能為因。然得餘因非不得。即六義中第五待眾緣。第五又雖得餘緣。然成變異方能為因。非未變異。即六義之中無別相門。即待眾緣攝。夫待緣有二。一顯一因體不能生果故待眾緣。二顯待緣已方始變異。瑜伽據體即有別。開一為二。攝論．唯識以待緣義等。合二為一。亦不相違。變異是轉易義故。 du già đệ ngũ kiến lập nhân hữu thất tướng 。đệ nhất vô thường Pháp thị nhân 。vô hữu thường Pháp năng vi Pháp nhân 。vị vi sanh nhân ．đắc nhân ．thành lập nhân ．thành biện nhân ．tác dụng nhân 。tức đương lục nghĩa trung đệ nhất sát-na diệt 。đệ nhị hựu tuy vô thường Pháp vi vô thường Pháp nhân 。nhiên dữ tha tánh vi nhân 。diệc dữ hậu niệm tự tánh vi nhân 。phi tức thử sát-na 。tức đương lục nghĩa trung đệ nhị quả câu hữu ．đệ tam hằng tùy chuyển 。kỳ dữ tha tánh vi nhân giả 。tức chủng vọng ư hiện hành danh vi tha tánh 。duyên ．bất duyên ngại ．bất ngại ẩn ．hiển đẳng chủng chủng dị cố danh vi tha tánh 。tức quả câu hữu 。kỳ dữ hậu tự tánh vi nhân phi tức thử sát-na 。chủng tử tướng sanh danh vi tự tánh 。tiền hậu sanh dã 。tức hằng tùy chuyển 。cố duy thức vân 。thử hiển chủng tử tự loại tướng sanh 。nhiếp luận ．duy thức dĩ quả thế biệt khai chi vi nhị 。du già cứ nhất niệm nhân năng sanh nhị quả nhân vô biệt cố hợp chi vi nhất 。diệc bất tướng vi 。nhược/nhã chư chủng tử sanh quả ưng thủ sở huân trung thuyết 。đồng thân phi tướng ly giả 。tức vi vong nhân thất tề truy phước 。hà hữu tha tha nhi đắc tự thân thọ/thụ thắng quả đẳng 。hựu dị thú thân như hà thọ quả 。hữu giải tiền thú hữu thiện ác tướng 。lệnh thọ/thụ tội giả năng phát thiện tâm 。hựu Kinh vân 。địa ngục đẳng thượng hữu bạch hắc phan/phiên biểu thiện ．ác tướng 。lệnh bỉ tội nhân phát thiện tâm cố 。nhược nhĩ quỷ súc nhân thiên vô bạch hắc phan/phiên 。ưng bất thọ quả 。hữu giải đãn thị hóa hậu tục ngữ 。hà tất đắc quả 。ngã sát hoàn ngã thượng tẩu tị diệc nạn/nan cố 。hựu giải do tác nguyện giả thắng nguyện tư cố 。lệnh thọ/thụ tội giả thất phần đắc nhất 。hựu do vong giả tằng hữu xứ phần tác thiện ác sự 。hiện tại vi tác quả toại bản tâm cố 。hữu quả báo đồng thú khả thọ/thụ 。dị thú thành nạn/nan 　hựu thị cố tận tướng 。y danh ngôn chủng sanh tự đồng loại 。hữu thọ/thụ tận tướng 。vị thiện ác nghiệp đắc danh ngôn chủng cảm dị tánh cố 。thứ nuy hiết thời 。phi thiện ác chủng sanh tự thiện ác nhi hữu nuy hiết 　đệ tam hựu tuy dữ tha tánh cập hậu tự tánh vi nhân 。nhiên dĩ sanh vị diệt phương năng vi nhân 。phi vị sanh dĩ diệt 。tức đương lục nghĩa trung quả câu hữu ．cập hằng tùy chuyển nhị 。duy thức vân 。tuy nhân dữ quả hữu câu bất câu 。nhi hiện tại thời khả hữu nhân dụng 。vị sanh dĩ diệt vô tự thể cố 。chánh hiển vi nhân chi thế 。phi chánh chủng tử chi nghĩa 。hiện hành chi nhân đắc chư quả đẳng giai diệc nhĩ 。cố nhiếp luận ．duy thức 。dĩ thông chư Pháp bất duy chủng tử cố 。quả câu trung nhân ngôn tự xuất 。du già tiền ký hợp nhị vi nhất 。cố biệt môn thuyết vi nhân chi thế 。cố bất tướng vi 。hiện tại khứ lai phi chủng tử dã 　đệ tứ hựu tuy dĩ sanh vị diệt phương năng vi nhân 。nhiên đắc dư nhân phi bất đắc 。tức lục nghĩa trung đệ ngũ đãi chúng duyên 。đệ ngũ hựu tuy đắc dư duyên 。nhiên thành biến dị phương năng vi nhân 。phi vị biến dị 。tức lục nghĩa chi trung vô biệt tướng môn 。tức đãi chúng duyên nhiếp 。phu đãi duyên hữu nhị 。nhất hiển nhất nhân thể bất năng sanh quả cố đãi chúng duyên 。nhị hiển đãi duyên dĩ phương thủy biến dị 。du già cứ thể tức hữu biệt 。khai nhất vi nhị 。nhiếp luận ．duy thức dĩ đãi duyên nghĩa đẳng 。hợp nhị vi nhất 。diệc bất tướng vi 。biến dị thị chuyển dịch nghĩa cố 。 第六又雖成變異。必與功能相應方能為因。非失功能。即當六義中第四性決定。第七又雖與功能相應。然必相稱相順方能為因。非不相稱相順。即當六義中引自果。總而言之。合六義中第二果俱．第三恒隨轉。瑜伽第二．第三義門對說。開六義中第五待眾緣。為瑜伽第四．第五。自餘一切六．七無差別。勘瑜伽第五抄。 đệ lục hựu tuy thành biến dị 。tất dữ công năng tướng ứng phương năng vi nhân 。phi thất công năng 。tức đương lục nghĩa trung đệ tứ tánh quyết định 。đệ thất hựu tuy dữ công năng tướng ứng 。nhiên tất tướng xưng tướng thuận phương năng vi nhân 。phi bất tướng xưng tướng thuận 。tức đương lục nghĩa trung dẫn tự quả 。tổng nhi ngôn chi 。hợp lục nghĩa trung đệ nhị quả câu ．đệ tam hằng tùy chuyển 。du già đệ nhị ．đệ tam nghĩa môn đối thuyết 。khai lục nghĩa trung đệ ngũ đãi chúng duyên 。vi du già đệ tứ ．đệ ngũ 。tự dư nhất thiết lục ．thất vô sái biệt 。khám du già đệ ngũ sao 。 生引因中。瑜伽等云。未潤種子名牽引因。已潤種子名生起因。三性．十因悉皆如是。果雖合為一不論遠．近正．殘生．引。其能生種通業．及因緣。未潤去果遠名引因。已潤去果近名生因。正合能引所引說為引因。能生為生因義。三性．十因即為三義生引二因。並無性二合有五解。既有正．殘為生．引。亦有內．外。果為生．引。 sanh dẫn nhân trung 。du già đẳng vân 。vị nhuận chủng tử danh khiên dẫn nhân 。dĩ nhuận chủng tử danh sanh khởi nhân 。tam tánh ．thập nhân tất giai như thị 。quả tuy hợp vi nhất bất luận viễn ．cận chánh ．tàn sanh ．dẫn 。kỳ năng sanh chủng thông nghiệp ．cập nhân duyên 。vị nhuận khứ quả viễn danh dẫn nhân 。dĩ nhuận khứ quả cận danh sanh nhân 。chánh hợp năng dẫn sở dẫn thuyết vi dẫn nhân 。năng sanh vi sanh nhân nghĩa 。tam tánh ．thập nhân tức vi tam nghĩa sanh dẫn nhị nhân 。tịnh Vô tánh nhị hợp hữu ngũ giải 。ký hữu chánh ．tàn vi sanh ．dẫn 。diệc hữu nội ．ngoại 。quả vi sanh ．dẫn 。 三法展轉因果同時中。難云。舊種生新現為因果種生。新種現熏成為因果現起。若更新種無生力。唯從現所生。亦應新現力猶微。如何起新種　答新現緣皆具。新種故從生。新種未逢緣。故不能生現　問現行新所起即言緣已具。新種亦新生。何不緣稱具答新現能熏四義具故。說現逢緣。新種未逢加行引故不緣稱具。要由前加行勢力牽引故。種子方生現　問能熏四義具。即說現生種。種子六義成。應說能生現　答逢不逢緣二有別故。如前已解。 Tam Pháp Triển Chuyển Nhân Quả Đồng Thời trung 。nạn/nan vân 。cựu chủng sanh tân hiện vi nhân quả chủng sanh 。tân chủng hiện huân thành vi nhân quả hiện khởi 。nhược/nhã cánh tân chủng vô sanh lực 。duy tùng hiện sở sanh 。diệc ưng tân hiện lực do vi 。như hà khởi tân chủng 　đáp tân hiện duyên giai cụ 。tân chủng cố tùng sanh 。tân chủng vị phùng duyên 。cố bất năng sanh hiện 　vấn hiện hành tân sở khởi tức ngôn duyên dĩ cụ 。tân chủng diệc tân sanh 。hà bất duyên xưng cụ đáp tân hiện năng huân tứ nghĩa cụ cố 。thuyết hiện phùng duyên 。tân chủng vị phùng gia hạnh/hành/hàng dẫn cố bất duyên xưng cụ 。yếu do tiền gia hạnh/hành/hàng thế lực khiên dẫn cố 。chủng tử phương sanh hiện 　vấn năng huân tứ nghĩa cụ 。tức thuyết hiện sanh chủng 。chủng tử lục nghĩa thành 。ưng thuyết năng sanh hiện 　đáp phùng bất phùng duyên nhị hữu biệt cố 。như tiền dĩ giải 。 六十六說。五相名執受。初三。一唯色名有執受。此遮心．心所等。非執受故。二於色中所有肉根根所依屬說名執受。此遮外不屬根色。非執受故。三心．心所任持不捨說名執受。當知此遮過未及現在世依屬根髮．爪等。及遮死後所有內身。非執受故　執受有三義。一生覺受義。即對法文。二能生覺聚類。即五十六文是。三親領為境安危同義。即此文及五十一等文是。 lục thập lục thuyết 。ngũ tướng danh chấp thọ 。sơ tam 。nhất duy sắc danh hữu chấp thọ 。thử già tâm ．tâm sở đẳng 。phi chấp thọ cố 。nhị ư sắc trung sở hữu nhục căn căn sở y chúc thuyết danh chấp thọ 。thử già ngoại bất chúc căn sắc 。phi chấp thọ cố 。tam tâm ．tâm sở nhậm trì bất xả thuyết danh chấp thọ 。đương tri thử già quá/qua vị cập hiện tại thế y chúc căn phát ．trảo đẳng 。cập già tử hậu sở hữu nội thân 。phi chấp thọ cố 　chấp thọ hữu tam nghĩa 。nhất sanh giác thọ nghĩa 。tức đối pháp văn 。nhị năng sanh giác tụ loại 。tức ngũ thập lục văn thị 。tam thân lĩnh vi cảnh an nguy đồng nghĩa 。tức thử văn cập ngũ thập nhất đẳng văn thị 。 第二三變俱解體行。唯初能變釋行非體。此有二解。一云具論者質故。不具論者影故。二云初變有三相。後二皆無。自相即自體故。初變但解行。不可重彰其自體故。後二不然。行．體雙釋。此解稍能。 đệ nhị tam biến câu giải thể hạnh/hành/hàng 。duy sơ năng biến thích hạnh/hành/hàng phi thể 。thử hữu nhị giải 。nhất vân cụ luận giả chất cố 。bất cụ luận giả ảnh cố 。nhị vân sơ biến hữu tam tướng 。hậu nhị giai vô 。tự tướng tức tự thể cố 。sơ biến đãn giải hạnh/hành/hàng 。bất khả trọng chương kỳ tự thể cố 。hậu nhị bất nhiên 。hạnh/hành/hàng ．thể song thích 。thử giải sảo năng 。 達無離識所緣境中。稱行相相似。雖第三卷有二和會。然無分別智緣真如。所緣不相似。應言同一。此唯識文不盡理。若就瑜伽言同一。即無本質心唯相似故不可同一。應會二文以為正理。偏取可皆非。非正中釋。應如理思　或二文說。瑜伽約相似同一。此論約境一名相似。同一境轉故。亦不相違　釋所緣相似與瑜伽同一所緣有五釋。一就彼文。二就此文。三彼約本質。此依影像。四彼此約皆同。五彼依無為有本質緣。此依有為無本質緣。 đạt vô ly thức sở duyên cảnh trung 。xưng hành tướng tương tự 。tuy đệ tam quyển hữu nhị hòa hội 。nhiên vô phân biệt trí duyên chân như 。sở duyên bất tương tự 。ưng ngôn đồng nhất 。thử duy thức văn bất tận lý 。nhược/nhã tựu du già ngôn đồng nhất 。tức vô bản chất tâm duy tương tự cố bất khả đồng nhất 。ưng hội nhị văn dĩ vi chánh lý 。Thiên thủ khả giai phi 。phi chánh trung thích 。ưng như lý tư 　hoặc nhị văn thuyết 。du già ước tương tự đồng nhất 。thử luận ước cảnh nhất danh tương tự 。đồng nhất cảnh chuyển cố 。diệc bất tướng vi 　thích sở duyên tương tự dữ du già đồng nhất sở duyên hữu ngũ thích 。nhất tựu bỉ văn 。nhị tựu thử văn 。tam bỉ ước bản chất 。thử y ảnh tượng 。tứ bỉ thử ước giai đồng 。ngũ bỉ y vô vi hữu bản chất duyên 。thử y hữu vi vô bản chất duyên 。 心分既同應皆證故。此量不定。中第四心分應有能證。第三即是。何故無也。立四分量云。心．心所法。一剎那中定能自顯。能顯他故。如燈日等。此因有法差別相違。喻有所立不成。以燈無緣慮。心有緣慮故。 tâm phần ký đồng ưng giai chứng cố 。thử lượng bất định 。trung đệ tứ tâm phần ưng hữu năng chứng 。đệ tam tức thị 。hà cố vô dã 。lập tứ phân lượng vân 。tâm ．tâm sở pháp 。nhất sát-na trung định năng tự hiển 。năng hiển tha cố 。như đăng nhật đẳng 。thử nhân hữu pháp sái biệt tướng vi 。dụ hữu sở lập bất thành 。dĩ đăng vô duyên lự 。tâm hữu duyên lự cố 。 論如眾燈明各遍似一相各各別。對法第二眼識於二根。如二燈共發一光。此如何通　此以隨說小乘法為喻。彼據大乘體義為喻。亦不相違。如因俱聲共別造故　若爾如多燈共處。其影便殊。云何共造　今正釋者。如一盞中有多燈炷。及因俱聲。大種隣近共造一色。兩盞別炷不共造色。故影有別。 luận như chúng đăng minh các biến tự nhất tướng các các biệt 。đối pháp đệ nhị nhãn thức ư nhị căn 。như nhị đăng cọng phát nhất quang 。thử như hà thông 　thử dĩ tùy thuyết Tiểu thừa Pháp vi dụ 。bỉ cứ Đại-Thừa thể nghĩa vi dụ 。diệc bất tướng vi 。như nhân câu thanh cọng biệt tạo cố 　nhược nhĩ như đa đăng cọng xứ/xử 。kỳ ảnh tiện thù 。vân hà cọng tạo 　kim chánh thích giả 。như nhất trản trung hữu đa đăng chú 。cập nhân câu thanh 。đại chủng lân cận cọng tạo nhất sắc 。lượng (lưỡng) trản biệt chú bất cộng tạo sắc 。cố ảnh hữu biệt 。 第二師變外處中有三。一破他。二申自。三釋妨。破他中有三。一聖應變穢難。二凡應變淨難。三無因變下難。 đệ nhị sư biến ngoại xứ trung hữu tam 。nhất phá tha 。nhị thân tự 。tam thích phương 。phá tha trung hữu tam 。nhất Thánh ưng biến uế nạn/nan 。nhị phàm ưng biến tịnh nạn/nan 。tam vô nhân biến hạ nạn/nan 。 第三師中亦三。一破他。二申自義。三釋妨。此說一切共受用等是。破中有三。一器壞無因難。二已厭無用難。三有身無益難。 đệ tam sư trung diệc tam 。nhất phá tha 。nhị thân tự nghĩa 。tam thích phương 。thử thuyết nhất thiết cọng thọ dụng đẳng thị 。phá trung hữu tam 。nhất khí hoại vô nhân nạn/nan 。nhị dĩ yếm vô dụng nạn/nan 。tam hữu thân vô ích nạn/nan 。 其上天眼．耳見聞下色．聲不託本質。如第七卷解。第八得自相。見．相異界攝。五識得自相。應許別界收。不許別界者。云何名得自相。 kỳ thượng Thiên nhãn ．nhĩ kiến văn hạ sắc ．thanh bất thác bản chất 。như đệ thất quyển giải 。đệ bát đắc tự tướng 。kiến ．tướng dị giới nhiếp 。ngũ thức đắc tự tướng 。ưng hứa biệt giới thu 。bất hứa biệt giới giả 。vân hà danh đắc tự tướng 。 第七卷解不許。今解云許異界無失。先解得處自相義。今解得事自相。 đệ thất quyển giải bất hứa 。kim giải vân hứa dị giới vô thất 。tiên giải đắc xứ/xử tự tướng nghĩa 。kim giải đắc sự tự tướng 。 勝定果色大種造不。如對法第一末疏。雖有五文說造不同。說先變為大種後造色生。並同繫等文者。有義此說依欲．色二界地定果色。以有所依身故。無色界定果色。從本質大種造。定中無大種。無所依身故。 thắng định quả sắc đại chủng tạo bất 。như đối pháp đệ nhất mạt sớ 。tuy hữu ngũ văn thuyết tạo bất đồng 。thuyết tiên biến vi đại chủng hậu tạo sắc sanh 。tịnh đồng hệ đẳng văn giả 。hữu nghĩa thử thuyết y dục ．sắc nhị giới địa định quả sắc 。dĩ hữu sở y thân cố 。vô sắc giới định quả sắc 。tùng bản chất đại chủng tạo 。định trung vô đại chủng 。vô sở y thân cố 。 定等有界地自他不定者。此有五。一定力。二通力。三善法力。四借識力。五大願力。由行大願引他地色現在前。然第八識唯有初二。後亦通餘。因便顯之。亦無過失。如第八識無漏意引定果色。令欲界第八變。不妨欲界有定果色種。無能引變　如第八緣境中。色．聲．觸中假色緣不。緣者法處假色何故不緣。任運心及八俱心所有此妨　見隨本定種子生名因緣變。此為正義。 định đẳng hữu giới địa tự tha bất định giả 。thử hữu ngũ 。nhất định lực 。nhị thông lực 。tam thiện pháp lực 。tứ tá thức lực 。ngũ đại nguyện lực 。do hạnh/hành/hàng đại nguyện dẫn tha địa sắc hiện tại tiền 。nhiên đệ bát thức duy hữu sơ nhị 。hậu diệc thông dư 。nhân tiện hiển chi 。diệc vô quá thất 。như đệ bát thức vô lậu ý dẫn định quả sắc 。lệnh dục giới đệ bát biến 。bất phương dục giới hữu định quả sắc chủng 。vô năng dẫn biến 　như đệ bát duyên cảnh trung 。sắc ．thanh ．xúc trung giả sắc duyên bất 。duyên giả Pháp xứ giả sắc hà cố bất duyên 。nhâm vận tâm cập bát câu tâm sở hữu thử phương 　kiến tùy bổn định chủng tử sanh danh nhân duyên biến 。thử vi chánh nghĩa 。 勝定果色。略以七門分別。一凡聖起。如對法抄。色界通果可通凡聖。如三十三文。若無色界毘鉢舍那菩薩。緣三界及無漏。亦有定色淚下如雨。及宮殿香故。必要是聲聞能變。非是地前故。皆通凡聖皆能起之。有用無用即成差別。如三十三說　第二依地者。此有二門。一能變依。二所變依。能變之中通唯四定。如唯識疏。定力通無色。色界六地．無色四地可然。餘七方便作用狹劣。欣厭上下無勝力能故不能變。或方便初未至亦無相故。有義非想行相微細闇昧故不能。初近分地亦無廣通故亦不能。此上隨依通有漏．無漏　所變依者。變色．無色界及與無漏決定皆得。隨能變故。於欲界中。如身在下界意引定果色。與上界色類相似及無漏者。欲界五識未必能觀。名無見無對。下界第八所緣可爾。如眼．耳通扶根塵等。此類甚多。若有四禪小作欲界化。能引麁色似欲界者。為令欲界眾生受用。即令五識第八所緣。皆欲界繫。隨意樂力起色果故。亦復無遮。三十三云。聖神通變能令受用成辨所作故　三有漏無漏。凡夫所變唯有漏不能令用。唯令他見。如三十三說。聖者所變通有漏．無漏。因五．第八見。皆唯有漏。相勢同故。唯無記性。在果唯無漏善。自他俱然。第六意變自他俱通有漏．無漏。通善．無記。利戲別故。然無色界及中間。唯是善性無通果。唯定境。無記定不能故。四靜慮果即通無記。此在七地以前．二乘．異生。非八地等　四具境多少。不變根等在中如對法抄等　五大種造性。如對法抄　六定通別。如唯識疏　七界處所攝者。因中意識第八所變之色。五識不得定屬法處。以境對根。及果對因。皆定爾故。能緣之根。俱是意處．意界．意識界故。以果屬因。定法處所攝故。不以影從質五塵等攝。五不見故。亦得從質為名。名色．聲．香．味．觸等故。然有不依質而變故。不以影從質攝。若令五識得受用者。即通五外處及法處攝。法處攝如前說。五境攝者。以境對根。離因從果故。若五識外境。以果從因。名勝定果。亦法處攝。意．八俱境相從亦爾。在佛果上五識．意識．第七．八所變實色者。從五識故皆名五塵。不爾佛果十八界云何名無漏。佛地．唯識廣成立故。如散心五．八意所變五塵。皆五塵故。佛果意識中第七．八所變假色。如八勝處等可唯法處。若五識等亦五外境收。今唯於法處說勝定果者。由在因中根本色故。多五不緣。自體微細名無見對。若神通等所發許五見者。顯揚第一。勝定果法處色。所依成就者。亦令他見。即非無見無對。非如散色名無見對。從本為名。非實無也。三十三云凡夫神通定猶令他見故。即依此義。有說佛果無十五界。若不爾者。勝定果色應不唯法處。護法等解。約因位中安立諦。但說有處界故。唯法處說勝定果。不爾云何經言十八界種通有無漏獲常色等。故前解善。 thắng định quả sắc 。lược dĩ thất môn phân biệt 。nhất phàm Thánh khởi 。như đối pháp sao 。sắc giới thông quả khả thông phàm Thánh 。như tam thập tam văn 。nhược/nhã vô sắc giới Tì bát xá na Bồ Tát 。duyên tam giới cập vô lậu 。diệc hữu định sắc lệ hạ như vũ 。cập cung điện hương cố 。tất yếu thị Thanh văn năng biến 。phi thị địa tiền cố 。giai thông phàm Thánh giai năng khởi chi 。hữu dụng vô dụng tức thành sái biệt 。như tam thập tam thuyết 　đệ nhị y địa giả 。thử hữu nhị môn 。nhất năng biến y 。nhị sở biến y 。năng biến chi trung thông duy tứ định 。như duy thức sớ 。định lực thông vô sắc 。sắc giới lục địa ．vô sắc tứ địa khả nhiên 。dư thất phương tiện tác dụng hiệp liệt 。hân yếm thượng hạ Vô thắng lực năng cố bất năng biến 。hoặc phương tiện sơ vị chí diệc vô tướng cố 。hữu nghĩa phi tưởng hành tướng vi tế ám muội cố bất năng 。sơ cận phần địa diệc vô quảng thông cố diệc bất năng 。thử thượng tùy y thông hữu lậu ．vô lậu 　sở biến y giả 。biến sắc ．vô sắc giới cập dữ vô lậu quyết định giai đắc 。tùy năng biến cố 。ư dục giới trung 。như thân tại hạ giới ý dẫn định quả sắc 。dữ thượng giới sắc loại tương tự cập vô lậu giả 。dục giới ngũ thức vị tất năng quán 。danh vô kiến vô đối 。hạ giới đệ bát sở duyên khả nhĩ 。như nhãn ．nhĩ thông phù căn trần đẳng 。thử loại thậm đa 。nhược hữu tứ Thiền tiểu tác dục giới hóa 。năng dẫn thô sắc tự dục giới giả 。vi lệnh dục giới chúng sanh thọ dụng 。tức lệnh ngũ thức đệ bát sở duyên 。giai dục giới hệ 。tùy ý lạc lực khởi sắc quả cố 。diệc phục vô già 。tam thập tam vân 。Thánh thần thông biến năng lệnh thọ dụng thành biện sở tác cố 　tam hữu lậu vô lậu 。phàm phu sở biến duy hữu lậu bất năng lệnh dụng 。duy lệnh tha kiến 。như tam thập tam thuyết 。Thánh Giả sở biến thông hữu lậu ．vô lậu 。nhân ngũ ．đệ bát kiến 。giai duy hữu lậu 。tướng thế đồng cố 。duy vô kí tánh 。tại quả duy vô lậu thiện 。tự tha câu nhiên 。đệ lục ý biến tự tha câu thông hữu lậu ．vô lậu 。thông thiện ．vô kí 。lợi hí biệt cố 。nhiên vô sắc giới cập trung gian 。duy thị thiện tánh vô thông quả 。duy định cảnh 。vô kí định bất năng cố 。tứ tĩnh lự quả tức thông vô kí 。thử tại thất địa dĩ tiền ．nhị thừa ．dị sanh 。phi bát địa đẳng 　tứ cụ cảnh đa thiểu 。bất biến căn đẳng tại trung như đối pháp sao đẳng 　ngũ đại chủng tạo tánh 。như đối pháp sao 　lục định thông biệt 。như duy thức sớ 　thất giới xứ sở nhiếp giả 。nhân trung ý thức đệ bát sở biến chi sắc 。ngũ thức bất đắc định chúc Pháp xứ 。dĩ cảnh đối căn 。cập quả đối nhân 。giai định nhĩ cố 。năng duyên chi căn 。câu thị ý xứ ．ý giới ．ý thức giới cố 。dĩ quả chúc nhân 。định pháp xứ sở nhiếp cố 。bất dĩ ảnh tùng chất ngũ trần đẳng nhiếp 。ngũ bất kiến cố 。diệc đắc tùng chất vi danh 。danh sắc ．thanh ．hương ．vị ．xúc đẳng cố 。nhiên hữu bất y chất nhi biến cố 。bất dĩ ảnh tùng chất nhiếp 。nhược/nhã lệnh ngũ thức đắc thọ dụng giả 。tức thông ngũ ngoại xứ/xử cập Pháp xứ nhiếp 。Pháp xứ nhiếp như tiền thuyết 。ngũ cảnh nhiếp giả 。dĩ cảnh đối căn 。ly nhân tùng quả cố 。nhược/nhã ngũ thức ngoại cảnh 。dĩ quả tùng nhân 。danh thắng định quả 。diệc Pháp xứ nhiếp 。ý ．bát câu cảnh tướng tùng diệc nhĩ 。tại Phật quả thượng ngũ thức ．ý thức ．đệ thất ．bát sở biến thật sắc giả 。tùng ngũ thức cố giai danh ngũ trần 。bất nhĩ Phật quả thập bát giới vân hà danh vô lậu 。Phật địa ．duy thức quảng thành lập cố 。như tán tâm ngũ ．bát ý sở biến ngũ trần 。giai ngũ trần cố 。Phật quả ý thức trung đệ thất ．bát sở biến giả sắc 。như bát thắng xứ đẳng khả duy Pháp xứ 。nhược/nhã ngũ thức đẳng diệc ngũ ngoại cảnh thu 。kim duy ư Pháp xứ thuyết thắng định quả giả 。do tại nhân trung căn bổn sắc cố 。đa ngũ bất duyên 。tự thể vi tế danh vô kiến đối 。nhược/nhã thần thông đẳng sở phát hứa ngũ kiến giả 。hiển dương đệ nhất 。thắng định quả Pháp xứ sắc 。sở y thành tựu giả 。diệc lệnh tha kiến 。tức phi vô kiến vô đối 。phi như tán sắc danh vô kiến đối 。tùng bổn vi danh 。phi thật vô dã 。tam thập tam vân phàm phu thần thông định do lệnh tha kiến cố 。tức y thử nghĩa 。hữu thuyết Phật quả vô thập ngũ giới 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。thắng định quả sắc ưng bất duy Pháp xứ 。Hộ Pháp đẳng giải 。ước nhân vị trung an lập đế 。đãn thuyết hữu xứ giới cố 。duy Pháp xứ thuyết thắng định quả 。bất nhĩ vân hà Kinh ngôn thập bát giới chủng thông hữu vô lậu hoạch thường sắc đẳng 。cố tiền giải thiện 。 因緣故變等中。疏有四釋。一因緣者任運義。分別者強思義。難陀師觸等五法。亦能受熏持諸種子變皆有用。即違成業多種生芽。下第三卷自當廣釋非也　第二因緣者。諸法實因緣。分別者餘七識。非實種子故。唯取第八所變是因緣變者。此言因緣是何義。若論異熟應通五數。何故不爾。若五識所變不是實法。云何名得自相。若言得處自相非事自相。即青黃等及定四大等非五識得。甚大靈異。火燒身時應不覺痛等。又本識得實非五識者。即應五塵法處所攝非五境攝。許五識得自相者。以總從別五塵所收。既不許緣自相。如何以假從實五塵所攝。如勝定果色。本唯意變。設雖五識得。以末從本。名勝定果。法處所收。離本說末。以境對根。可五塵攝。青．黃等色五本不得。唯意所緣。應法處收。何因以實從假五塵所收　第三解云。因緣者異熟心。因謂名言種子。緣謂善．惡業緣。若隨此生變必有用。本識觸等為例應爾。若不自在故非者。五識非一切時是業果故。俱意亦然。如何變必有用。又獨頭之意是業果心。因緣變故亦應有用。由此故知第四說善。因緣者法體實從真種子生。從真種子生者。所變有用。餘名分別。 nhân duyên cố biến đẳng trung 。sớ hữu tứ thích 。nhất nhân duyên giả nhâm vận nghĩa 。phân biệt giả cường tư nghĩa 。Nan-đà sư xúc đẳng ngũ pháp 。diệc năng thọ huân trì chư chủng tử biến giai hữu dụng 。tức vi thành nghiệp đa chủng sanh nha 。hạ đệ tam quyển tự đương quảng thích phi dã 　đệ nhị nhân duyên giả 。chư Pháp thật nhân duyên 。phân biệt giả dư thất thức 。phi thật chủng tử cố 。duy thủ đệ bát sở biến thị nhân duyên biến giả 。thử ngôn nhân duyên thị hà nghĩa 。nhược/nhã luận dị thục ưng thông ngũ số 。hà cố bất nhĩ 。nhược/nhã ngũ thức sở biến bất thị thật Pháp 。vân hà danh đắc tự tướng 。nhược/nhã ngôn đắc xứ/xử tự tướng phi sự tự tướng 。tức thanh hoàng đẳng cập định tứ đại đẳng phi ngũ thức đắc 。thậm đại linh dị 。hỏa thiêu thân thời ưng bất giác thống đẳng 。hựu bổn thức đắc thật phi ngũ thức giả 。tức ưng ngũ trần Pháp xứ sở nhiếp phi ngũ cảnh nhiếp 。hứa ngũ thức đắc tự tướng giả 。dĩ tổng tùng biệt ngũ trần sở thu 。ký bất hứa duyên tự tướng 。như hà dĩ giả tùng thật ngũ trần sở nhiếp 。như thắng định quả sắc 。bổn duy ý biến 。thiết tuy ngũ thức đắc 。dĩ mạt tùng bổn 。danh thắng định quả 。Pháp xứ sở thu 。ly bổn thuyết mạt 。dĩ cảnh đối căn 。khả ngũ trần nhiếp 。thanh ．hoàng đẳng sắc ngũ bổn bất đắc 。duy ý sở duyên 。ưng Pháp xứ thu 。hà nhân dĩ thật tùng giả ngũ trần sở thu 　đệ tam giải vân 。nhân duyên giả dị thục tâm 。nhân vị danh ngôn chủng tử 。duyên vị thiện ．ác nghiệp duyên 。nhược/nhã tùy thử sanh biến tất hữu dụng 。bổn thức xúc đẳng vi lệ ưng nhĩ 。nhược/nhã bất tự tại cố phi giả 。ngũ thức phi nhất thiết thời thị nghiệp quả cố 。câu ý diệc nhiên 。như hà biến tất hữu dụng 。hựu độc đầu chi ý thị nghiệp quả tâm 。nhân duyên biến cố diệc ưng hữu dụng 。do thử cố tri đệ tứ thuyết thiện 。nhân duyên giả pháp thể thật tùng chân chủng tử sanh 。tùng chân chủng tử sanh giả 。sở biến hữu dụng 。dư danh phân biệt 。 性境不隨心。獨影唯從見。帶質通情本。性種等隨應　性境全及帶質一分。是因緣變。獨影及帶質一分。是分別變。然帶質境可通因緣．分別二門。從種及見二門攝故　若所緣心無心用者。見分為境自證分緣。云何有用　答自體義分非相分故。 tánh cảnh bất tùy tâm 。độc ảnh duy tùng kiến 。đái chất thông Tình bổn 。tánh chủng đẳng tùy ưng 　tánh cảnh toàn cập đái chất nhất phân 。thị nhân duyên biến 。độc ảnh cập đái chất nhất phân 。thị phân biệt biến 。nhiên đái chất cảnh khả thông nhân duyên ．phân biệt nhị môn 。tùng chủng cập kiến nhị môn nhiếp cố 　nhược/nhã sở duyên tâm vô tâm dụng giả 。kiến phân vi cảnh tự chứng phân duyên 。vân hà hữu dụng 　đáp tự thể nghĩa phần phi tướng phân cố 。 變無為等便無實用等者。等取不相應法。無為無實。所等不相應無用。合而為文。非無為無用也　有解真如未證實。假無為無用。二俱不緣。合而為文故言無實用　又解真如雖無實作用。今言用者力用。即是真如離繫之力。今言本識變為真如不如本體。無實離繫之力名無實用。非無作用名為無用也。此解為正。又設影像心中亦無實用。所以不變。 biến vô vi đẳng tiện vô thật dụng đẳng giả 。đẳng thủ bất tướng ứng Pháp 。vô vi vô thật 。sở đẳng bất tướng ứng vô dụng 。hợp nhi vi văn 。phi vô vi vô dụng dã 　hữu giải chân như vị chứng thật 。giả vô vi vô dụng 。nhị câu bất duyên 。hợp nhi vi văn cố ngôn vô thật dụng 　hựu giải chân như tuy vô thật tác dụng 。kim ngôn dụng giả lực dụng 。tức thị chân như ly hệ chi lực 。kim ngôn bổn thức biến vi chân như bất như bổn thể 。vô thật ly hệ chi lực danh vô thật dụng 。phi vô tác dụng danh vi vô dụng dã 。thử giải vi chánh 。hựu thiết ảnh tượng tâm trung diệc vô thật dụng 。sở dĩ bất biến 。 說第八識緣三種境。不言法處境者。依非定通力法爾所緣故。設變法處不異內身及外器二故。即二攝盡。 thuyết đệ bát thức duyên tam chủng cảnh 。bất ngôn Pháp xứ cảnh giả 。y phi định thông lực Pháp nhĩ sở duyên cố 。thiết biến Pháp xứ bất dị nội thân cập ngoại khí nhị cố 。tức nhị nhiếp tận 。 成唯識論掌中樞要卷上(末終) thành duy thức luận chưởng trung xu yếu quyển thượng (mạt chung ) 成唯識論掌中樞要卷下(本上) thành duy thức luận chưởng trung xu yếu quyển hạ (bổn thượng ) 大慈恩寺翻經沙門基撰 đại từ ân tự phiên Kinh Sa Môn cơ soạn 第三卷 đệ tam quyển 五十一云乃至未斷。斷則終無餘斷。非離縛斷。 ngũ thập nhất vân nãi chí vị đoạn 。đoạn tức chung vô dư đoạn 。phi ly phược đoạn 。 解觸中有三。一略標。二廣辨。三破斥　廣辨中有二。初廣前。瑜伽論說。與受．想．思等者。下會違　廣前中有二。初廣體。後廣業。既似順起心下是　廣體中有二。初廣三和分別變異。後廣令心心所觸境為性。和合一切以下是　初中又二。初散釋三和．分別．變異。後會集論。根變異力等是　初中復三。一釋三和。二釋變異。三釋分別。由三和．變異俱非己能。故前別說。後方釋分別　此中由想起言說。何因不說為語言因者。故果例現想疎故　思令心者。取正因等　何因說信等。則自性善　此中三和合。皆有生心所功能說名變異。無為無變異。如何有生心所功能。今解。此據有為緣三變異。若無為緣心二變異。無為無變異功能故　又解依無為有隱有顯分位變異。不同有為體有變異故。無為有位異故說名功能。體無功能也　如第七識以第八為根復為境依。說觸為二和。 giải xúc trung hữu tam 。nhất lược tiêu 。nhị quảng biện 。tam phá xích 　quảng biện trung hữu nhị 。sơ quảng tiền 。du già luận thuyết 。dữ thọ/thụ ．tưởng ．tư đẳng giả 。hạ hội vi 　quảng tiền trung hữu nhị 。sơ quảng thể 。hậu quảng nghiệp 。ký tự thuận khởi tâm hạ thị 　quảng thể trung hữu nhị 。sơ quảng tam hòa phân biệt biến dị 。hậu quảng lệnh tâm tâm sở xúc cảnh vi tánh 。hòa hợp nhất thiết dĩ hạ thị 　sơ trung hựu nhị 。sơ tán thích tam hòa ．phân biệt ．biến dị 。hậu hội tập luận 。căn biến dị lực đẳng thị 　sơ trung phục tam 。nhất thích tam hòa 。nhị thích biến dị 。tam thích phân biệt 。do tam hòa ．biến dị câu phi kỷ năng 。cố tiền biệt thuyết 。hậu phương thích phân biệt 　thử trung do tưởng khởi ngôn thuyết 。hà nhân bất thuyết vi ngữ ngôn nhân giả 。cố quả lệ hiện tưởng sơ cố 　tư lệnh tâm giả 。thủ chánh nhân đẳng 　hà nhân thuyết tín đẳng 。tức tự tánh thiện 　thử trung tam hòa hợp 。giai hữu sanh tâm sở công năng thuyết danh biến dị 。vô vi vô biến dị 。như hà hữu sanh tâm sở công năng 。kim giải 。thử cứ hữu vi duyên tam biến dị 。nhược/nhã vô vi duyên tâm nhị biến dị 。vô vi vô biến dị công năng cố 　hựu giải y vô vi hữu ẩn hữu hiển phần vị biến dị 。bất đồng hữu vi thể hữu biến dị cố 。vô vi hữu vị dị cố thuyết danh công năng 。thể vô công năng dã 　như đệ thất thức dĩ đệ bát vi căn phục vi cảnh y 。thuyết xúc vi nhị hòa 。 釋業中。初釋總文。起盡經說下。引經證成。會違中有二。初會瑜伽。後會集論。 thích nghiệp trung 。sơ thích tổng văn 。khởi tận Kinh thuyết hạ 。dẫn Kinh chứng thành 。hội vi trung hữu nhị 。sơ hội du già 。hậu hội tập luận 。 解相應中。而時．依同。所緣．事等。若約本質。或無本質法一切名等。同緣一境故。與事等不同。若影像相相似名等。何事一種。無分別智緣如無影不可相似。不同一。故知有本質者。影像名相似。本質名同一。若無本質者。有為緣相似名同一。無為緣境一名同一。此據實緣故不相違。 giải tướng ứng trung 。nhi thời ．y đồng 。sở duyên ．sự đẳng 。nhược/nhã ước bản chất 。hoặc vô bản chất Pháp nhất thiết danh đẳng 。đồng duyên nhất cảnh cố 。dữ sự đẳng bất đồng 。nhược/nhã ảnh tượng tướng tương tự danh đẳng 。hà sự nhất chủng 。vô phân biệt trí duyên như vô ảnh bất khả tương tự 。bất đồng nhất 。cố tri hữu bản chất giả 。ảnh tượng danh tương tự 。bản chất danh đồng nhất 。nhược/nhã vô bản chất giả 。hữu vi duyên tương tự danh đồng nhất 。vô vi duyên cảnh nhất danh đồng nhất 。thử cứ thật duyên cố bất tướng vi 。 蔽心者有二。一法性心。二依他心。 tế tâm giả hữu nhị 。nhất pháp tánh tâm 。nhị y tha tâm 。 心所例中。第一師不例異熟等者應思。一一不例所以。以義不同故　何故觸．作意．思三皆言於心等受．想不爾　勝義不善。謂生死流轉　何故與無漏為依。而言善．染違應不與二俱作依。 tâm sở lệ trung 。đệ nhất sư bất lệ dị thục đẳng giả ưng tư 。nhất nhất bất lệ sở dĩ 。dĩ nghĩa bất đồng cố 　hà cố xúc ．tác ý ．tư tam giai ngôn ư tâm đẳng thọ/thụ ．tưởng bất nhĩ 　thắng nghĩa bất thiện 。vị sanh tử lưu chuyển 　hà cố dữ vô lậu vi y 。nhi ngôn thiện ．nhiễm vi ưng bất dữ nhị câu tác y 。 心所例中。第三師云。以六義例。今觀第四師難意。不例了別及與受俱。則例六門。雖有難言觸與觸俱。許五法俱為例同故。三釋皆以後阿羅漢所不捨藏。唯心王捨藏。為非心所捨藏名。非心所捨藏名所以。前例如是。不爾何故中路例也。此則依初二解為正。並第四釋　難中有十。一總非。二却詰。三難令不受熏。四縱難受熏。五他救。六復詰。七彼釋。八正難。九轉問。十申宗　第四縱難受熏中有五。一一成六體過。二多因一果過。三五種無用過。四勢等非次過。五頓生六果過。又彼所說。轉問也。由此等。申宗也。 tâm sở lệ trung 。đệ tam sư vân 。dĩ lục nghĩa lệ 。kim quán đệ tứ sư nạn/nan ý 。bất lệ liễu biệt cập dữ thọ/thụ câu 。tức lệ lục môn 。tuy hữu nạn/nan ngôn xúc dữ xúc câu 。hứa ngũ pháp câu vi lệ đồng cố 。tam thích giai dĩ hậu A-la-hán sở bất xả tạng 。duy tâm Vương xả tạng 。vi phi tâm sở xả tạng danh 。phi tâm sở xả tạng danh sở dĩ 。tiền lệ như thị 。bất nhĩ hà cố trung lộ lệ dã 。thử tức y sơ nhị giải vi chánh 。tịnh đệ tứ thích 　nạn/nan trung hữu thập 。nhất tổng phi 。nhị khước cật 。tam nạn/nan lệnh bất thọ huân 。tứ túng nạn/nan thọ huân 。ngũ tha cứu 。lục phục cật 。thất bỉ thích 。bát chánh nạn/nan 。cửu chuyển vấn 。thập thân tông 　đệ tứ túng nạn/nan thọ huân trung hữu ngũ 。nhất nhất thành lục thể quá/qua 。nhị đa nhân nhất quả quá/qua 。tam ngũ chủng vô dụng quá/qua 。tứ thế đẳng phi thứ quá/qua 。ngũ đốn sanh lục quả quá/qua 。hựu bỉ sở thuyết 。chuyển vấn dã 。do thử đẳng 。thân tông dã 。 三喻恒轉中。一沈浮兩趣間喻。二逢緣波浪起喻。三飄流內外物喻。非佛何能止。 tam dụ hằng chuyển trung 。nhất trầm phù lượng (lưỡng) thú gian dụ 。nhị phùng duyên ba lãng khởi dụ 。tam phiêu lưu nội ngoại vật dụ 。phi Phật hà năng chỉ 。 有四薩婆多。此中有四種。類．相．位．待異。第三依作用。立世最為善。如俱舍第二十卷。 hữu tứ tát bà đa 。thử trung hữu tứ chủng 。loại ．tướng ．vị ．đãi dị 。đệ tam y tác dụng 。lập thế tối vi thiện 。như câu xá đệ nhị thập quyển 。 破上座師等因果等義中有二。一敘宗。二正破　敘宗中有三。一總標。二別顯。三總結。如是因果等下是　別顯中有三。一舉極速以明時。二舉一體而成二。三舉二體而彰俱有　正破中有七。初總非而起徵。二顯相違而破世。三定有無而興問。四縱滅有而返詰。五序相違而體一。六逐一異而理乖。七總結申難意。 phá Thượng tọa sư đẳng nhân quả đẳng nghĩa trung hữu nhị 。nhất tự tông 。nhị chánh phá 　tự tông trung hữu tam 。nhất tổng tiêu 。nhị biệt hiển 。tam tổng kết 。như thị nhân quả đẳng hạ thị 　biệt hiển trung hữu tam 。nhất cử cực tốc dĩ minh thời 。nhị cử nhất thể nhi thành nhị 。tam cử nhị thể nhi chương câu hữu 　chánh phá trung hữu thất 。sơ tổng phi nhi khởi trưng 。nhị hiển tướng vi nhi phá thế 。tam định hữu vô nhi hưng vấn 。tứ túng diệt hữu nhi phản cật 。ngũ tự tướng vi nhi thể nhất 。lục trục nhất dị nhi lý quai 。thất tổng kết thân nạn/nan ý 。 般若毀菩薩不令入滅定。瑜伽說四人不成賴耶不退亦入。豈不相違。順此三說中。八地不入。第一師以此為證。故不許取直往八地。佛所訶故。故迂會者名不退也。 Bát-nhã hủy Bồ Tát bất lệnh nhập diệt định 。du già thuyết tứ nhân bất thành lại da bất thoái diệc nhập 。khởi bất tướng vi 。thuận thử tam thuyết trung 。bát địa bất nhập 。đệ nhất sư dĩ thử vi chứng 。cố bất hứa thủ trực vãng bát địa 。Phật sở ha cố 。cố vu hội giả danh bất thoái dã 。 第二明直往者名不退。即有二義。一云瑜伽為正。佛訶耽翫。無勝利故。非彼不入　又解經正。瑜伽依不退者成熟而說。初已曾入後訶故不入。由自在故亦說不退入定。其實不入。 đệ nhị minh trực vãng giả danh bất thoái 。tức hữu nhị nghĩa 。nhất vân du già vi chánh 。Phật ha đam ngoạn 。Vô thắng lợi cố 。phi bỉ bất nhập 　hựu giải Kinh chánh 。du già y bất thoái giả thành thục nhi thuyết 。sơ dĩ tằng nhập hậu ha cố bất nhập 。do tự tại cố diệc thuyết bất thoái nhập định 。kỳ thật bất nhập 。 勘菩薩地少大廣行等名。解深密第三當瑜伽第七十八云。觀自在菩薩白佛言。世尊是諸菩薩於諸地中所生煩惱。當知何相何失何德。善男子無染污相。何以故。是諸菩薩於初地中。實於一切諸法法界已善通達。由此因緣菩薩要知方起煩惱。非為不知。是故說名無染污相。於自身中不能生苦故無過失。菩薩生起如是煩惱。於有情界能斷苦因。是故彼有無量功德甚奇。世尊無上菩提。乃有如是大功德利。令諸菩薩生起煩惱。尚勝一切有情聲聞．獨覺善根。何況其餘無量功德　何故心通諸位。則言隨義應說。異熟亦通諸位不言隨義　已別說捨。何須更說。 khám  Bồ Tát địa thiểu Đại quảng hạnh/hành/hàng đẳng danh 。giải thâm mật đệ tam đương du già đệ thất thập bát vân 。Quán Tự Tại Bồ Tát bạch Phật ngôn 。Thế Tôn thị chư Bồ-tát ư chư địa trung sở sanh phiền não 。đương tri hà tướng hà thất hà đức 。Thiện nam tử vô nhiễm ô tướng 。hà dĩ cố 。thị chư Bồ-tát ư sơ địa trung 。thật ư nhất thiết chư pháp Pháp giới dĩ thiện thông đạt 。do thử nhân duyên Bồ Tát yếu tri phương khởi phiền não 。phi vi bất tri 。thị cố thuyết danh vô nhiễm ô tướng 。ư tự thân trung bất năng sanh khổ cố vô quá thất 。Bồ Tát sanh khởi như thị phiền não 。ư hữu tình giới năng đoạn khổ nhân 。thị cố bỉ hữu vô lượng công đức thậm kì 。Thế Tôn vô thượng Bồ-đề 。nãi hữu như thị Đại công đức lợi 。lệnh chư Bồ-tát sanh khởi phiền não 。thượng thắng nhất thiết hữu tình Thanh văn ．độc giác thiện căn 。hà huống kỳ dư vô lượng công đức 　hà cố tâm thông chư vị 。tức ngôn tùy nghĩa ưng thuyết 。dị thục diệc thông chư vị bất ngôn tùy nghĩa 　dĩ biệt thuyết xả 。hà tu cánh thuyết 。 依無相論同性經。無垢識是自性識心。則真如理。故知無垢通二種也。 y vô tướng luận Đồng tánh kinh 。vô cấu thức thị tự tánh thức tâm 。tức chân như lý 。cố tri vô cấu thông nhị chủng dã 。 然本識有十八名　頌曰。 nhiên bổn thức hữu thập bát danh 　tụng viết 。 無沒．本．宅．藏 vô một ．bổn ．trạch ．tạng 種．無垢．持．緣 chủng ．vô cấu ．trì ．duyên 顯．現．轉．心．依 hiển ．hiện ．chuyển ．tâm ．y 異．識．本．生．有 dị ．thức ．bổn ．sanh ．hữu 無始時來界。一切法等依。由此有諸趣．及涅槃證得　無性攝論云無始時來者。顯此識性初際無故。界者因也。則種子識。是誰因種。謂一切法。等所依者。能任持故。非因性故。能任持義是所依義。非因性義。所依．能依性各異故。若不爾者。界聲已了。何假餘言。此二句意。無始時來者。顯此識性無初際通句也。一切法之界。謂與有漏法為因緣。與無漏法等為所依。由一切法界故有諸趣。由等為所依故。有涅槃證得。與唯識第二復次少分相似。然稍差別。如文可知。 vô thủy thời lai giới 。nhất thiết pháp đẳng y 。do thử hữu chư thú ．cập Niết-Bàn chứng đắc 　Vô tánh nhiếp luận vân vô thủy thời lai giả 。hiển thử thức tánh sơ tế vô cố 。giới giả nhân dã 。tức chủng tử thức 。thị thùy nhân chủng 。vị nhất thiết pháp 。đẳng sở y giả 。năng nhâm trì cố 。phi nhân tánh cố 。năng nhâm trì nghĩa thị sở y nghĩa 。phi nhân tánh nghĩa 。sở y ．năng y tánh các dị cố 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。giới thanh dĩ liễu 。hà giả dư ngôn 。thử nhị cú ý 。vô thủy thời lai giả 。hiển thử thức tánh vô sơ tế thông cú dã 。nhất thiết pháp chi giới 。vị dữ hữu lậu pháp vi nhân duyên 。dữ vô lậu Pháp đẳng vi sở y 。do nhất thiết pháp giới cố hữu chư thú 。do đẳng vi sở y cố 。hữu Niết-Bàn chứng đắc 。dữ duy thức đệ nhị phục thứ thiểu phần tương tự 。nhiên sảo sái biệt 。như văn khả tri 。 由攝藏諸法一切種子識中有三解。一云此中但舉能藏名阿賴耶。非是藏義具。以對勝性明能藏故　二云此中三藏一切皆具。舉能攝藏顯所藏性。雜染種子互為緣故。由此持能內執為我則執藏義故具三藏。此上二解論長行中有此文說　第三義云。據實賴耶但以執藏。今據能藏。有大自在似常一故。別似於我。顯為我愛之所執藏義意正以所執藏故名阿賴耶。若以能藏解阿賴耶。佛果應名。若以能藏．所藏義解。二乘無學．八地以去應得此名。故唯執藏名阿賴耶。闕則非也。今舉能藏彰雜染藏。佛唯一能藏。二乘無學．八地以去有二能．所藏。以外有三藏。故以執藏名阿賴耶。 do nhiếp tạng chư Pháp nhất thiết chủng tử thức trung hữu tam giải 。nhất vân thử trung đãn cử năng tạng danh a-lại-da 。phi thị tạng nghĩa cụ 。dĩ đối thắng tánh minh năng tạng cố 　nhị vân thử trung Tam Tạng nhất thiết giai cụ 。cử năng nhiếp tạng hiển sở tạng tánh 。tạp nhiễm chủng tử hỗ vi duyên cố 。do thử trì năng nội chấp vi ngã tức chấp tạng nghĩa cố cụ Tam Tạng 。thử thượng nhị giải luận trường hàng trung hữu thử văn thuyết 　đệ tam nghĩa vân 。cứ thật lại da đãn dĩ chấp tạng 。kim cứ năng tạng 。hữu đại tự tại tự thường nhất cố 。biệt tự ư ngã 。hiển vi ngã ái chi sở chấp tạng nghĩa ý chánh dĩ sở chấp tạng cố danh a-lại-da 。nhược/nhã dĩ năng tạng giải a-lại-da 。Phật quả ưng danh 。nhược/nhã dĩ năng tạng ．sở tạng nghĩa giải 。nhị thừa vô học ．bát địa dĩ khứ ưng đắc thử danh 。cố duy chấp tạng danh a-lại-da 。khuyết tức phi dã 。kim cử năng tạng chương tạp nhiễm tạng 。Phật duy nhất năng tạng 。nhị thừa vô học ．bát địa dĩ khứ hữu nhị năng ．sở tạng 。dĩ ngoại hữu Tam Tạng 。cố dĩ chấp tạng danh a-lại-da 。 論勝者我開示中。論文唯據究竟證果而說故立正名。正名亦通地前等故。不定性者理在其中。地上地前隨應攝故。決定二乘生無色界信有第八得入滅定。明亦為說。然非正故。究竟不能得大果故。此中簡之。 luận thắng giả ngã khai thị trung 。luận văn duy cứ cứu cánh chứng quả nhi thuyết cố lập chánh danh 。chánh danh diệc thông địa tiền đẳng cố 。bất định tánh giả lý tại kỳ trung 。địa thượng địa tiền tùy ưng nhiếp cố 。quyết định nhị thừa sanh vô sắc giới tín hữu đệ bát đắc nhập diệt định 。minh diệc vi thuyết 。nhiên phi chánh cố 。cứu cánh bất năng đắc đại quả cố 。thử trung giản chi 。 我於凡愚不開演者。無性解云。懷我見者不為開示。恐彼分別計執為我　何容彼類分別計執。窮生死際行相一類無改轉故。為顯二乘定性凡夫。俱生之見未除不得為說。恐增分別見故。非得聖者不為說也　今難若以凡夫有俱生見不為說。二乘已斷者亦應為說。若為不愚法者說。凡夫定性亦有不愚。何故不說。故知不為凡夫正說。無性雖言懷我見者不為開示。非盡理言。又此論言障生聖道。凡決定性可爾。與無性同。非聖者身更障聖道故。又雖二乘聖者不為說。多分不愚法故。非同異生。此意不為正說。非不兼說。 ngã ư phàm ngu bất khai diễn giả 。Vô tánh giải vân 。hoài ngã kiến giả bất vi khai thị 。khủng bỉ phân biệt kế chấp vi ngã 　hà dung bỉ loại phân biệt kế chấp 。cùng sanh tử tế hành tướng nhất loại vô cải chuyển cố 。vi hiển nhị thừa định tánh phàm phu 。câu sanh chi kiến vị trừ bất đắc vi thuyết 。khủng tăng phân biệt kiến cố 。phi đắc Thánh Giả bất vi thuyết dã 　kim nạn/nan nhược/nhã dĩ phàm phu hữu câu sanh kiến bất vi thuyết 。nhị thừa dĩ đoạn giả diệc ưng vi thuyết 。nhược/nhã vi bất ngu pháp giả thuyết 。phàm phu định tánh diệc hữu bất ngu 。hà cố bất thuyết 。cố tri bất vi phàm phu chánh thuyết 。Vô tánh tuy ngôn hoài ngã kiến giả bất vi khai thị 。phi tận lý ngôn 。hựu thử luận ngôn chướng sanh Thánh đạo 。phàm quyết định tánh khả nhĩ 。dữ Vô tánh đồng 。phi Thánh Giả thân cánh chướng Thánh đạo cố 。hựu tuy nhị thừa Thánh Giả bất vi thuyết 。đa phần bất ngu pháp cố 。phi đồng dị sanh 。thử ý bất vi chánh thuyết 。phi bất kiêm thuyết 。 成大乘是佛語中。論有十量。前四對中。更加樂大乘許字。簡隨一不成。以至教攝為宗故成四因。七因證中。先不記中又有三量。一云若大乘是住自法內為廣壞正法說。佛應先記。無功用智佛恒有故。如滅法事。又恒正勤守正法故。又知未來智無著礙故。又有一量云。有法如前。法云佛應先分別記別。後時壞正法者所等起故。如正法滅事。並驢披師子皮教。有七比量。顯揚第二十。以十因說大乘言教是佛所說。一先不起。即此初因。二今不可知。則此第二。三多有所作。四極重障故。此中所無。五非尋伺境故。則此第三因。六證大覺故。則第五因中若有大乘因也。七無第三乘過失故。八此若無有應無一切智故。即此第五中無有大乘因也。九有對治故。即此第六因。十不應如言取意故。即此第七因也。此七因中。一一更應思作比量。 thành Đại-Thừa thị Phật ngữ trung 。luận hữu thập lượng 。tiền tứ đối trung 。cánh gia lạc/nhạc Đại-Thừa hứa tự 。giản tùy nhất bất thành 。dĩ chí giáo nhiếp vi tông cố thành tứ nhân 。thất nhân chứng trung 。tiên bất kí trung hựu hữu tam lượng 。nhất vân nhược/nhã Đại-Thừa thị trụ/trú tự Pháp nội vi quảng hoại chánh pháp thuyết 。Phật ưng tiên kí 。vô công dụng trí Phật hằng hữu cố 。như diệt pháp sự 。hựu hằng chánh cần thủ chánh pháp cố 。hựu tri vị lai trí Vô Trước ngại cố 。hựu hữu nhất lượng vân 。hữu pháp như tiền 。Pháp vân Phật ưng tiên phân biệt kí biệt 。hậu thời hoại chánh pháp giả sở đẳng khởi cố 。như chánh pháp diệt sự 。tịnh lư phi sư tử bì giáo 。hữu thất tỉ lượng 。hiển dương đệ nhị thập 。dĩ thập nhân thuyết Đại-Thừa ngôn giáo thị Phật sở thuyết 。nhất tiên bất khởi 。tức thử sơ nhân 。nhị kim bất khả tri 。tức thử đệ nhị 。tam đa hữu sở tác 。tứ cực trọng chướng cố 。thử trung sở vô 。ngũ phi tầm tý cảnh cố 。tức thử đệ tam nhân 。lục chứng đại giác cố 。tức đệ ngũ nhân trung nhược hữu Đại thừa nhân dã 。thất vô đệ tam thừa quá thất cố 。bát thử nhược/nhã vô hữu ưng vô nhất thiết trí cố 。tức thử đệ ngũ trung vô hữu Đại thừa nhân dã 。cửu hữu đối trì cố 。tức thử đệ lục nhân 。thập bất ưng như ngôn thủ ý cố 。tức thử đệ thất nhân dã 。thử thất nhân trung 。nhất nhất cánh ưng tư tác tỉ lượng 。 上座部師立九心輪。一有分．二能引發．三見．四等尋求．五等貫徹．六安立．七勢用．八返緣．九有分。然實但有八心。以周匝而言總說有九。故成九心輪　且如初受生時未能分別。心但任運緣於境轉名有分心。 thượng tọa bộ sư lập cửu tâm luân 。nhất hữu phần ．nhị năng dẫn phát ．tam kiến ．tứ đẳng tầm cầu ．ngũ đẳng quán triệt ．lục an lập ．thất thế dụng ．bát phản duyên ．cửu hữu phần 。nhiên thật đãn hữu bát tâm 。dĩ châu táp nhi ngôn tổng thuyết hữu cửu 。cố thành cửu tâm luân 　thả như sơ thọ sanh thời vị năng phân biệt 。tâm đãn nhâm vận duyên ư cảnh chuyển danh hữu phần tâm 。 若有境至心欲緣時便生警覺。名能引發　其心既於此境上轉見照矚彼　既見彼已便等尋求察其善．惡　既察彼已遂等貫徹識其善惡。而安立心起語分別說其善惡　隨其善惡便有動作勢用心生　動作既興將欲休廢遂復返緣前所作事　既返緣已遂歸有分任運緣境。名為九心。方成輪義　其中見心通於六識餘唯意識　有分心通死．生。返緣心唯得死。若離欲者死唯有分心。既無我愛無所返緣不生顧戀。未離欲者以返緣心而死。有變愛故。若有境至則心可生。若無異境恒作有分任運相續。然見與尋求前後不定。無性攝論第二卷云。五識於法無所了知。先說見心也。復言見唯照矚却結前心。 nhược hữu cảnh chí tâm dục duyên thời tiện sanh cảnh giác 。danh năng dẫn phát 　kỳ tâm ký ư thử cảnh thượng chuyển kiến chiếu chúc bỉ 　ký kiến bỉ dĩ tiện đẳng tầm cầu sát kỳ thiện ．ác 　ký sát bỉ dĩ toại đẳng quán triệt thức kỳ thiện ác 。nhi an lập tâm khởi ngữ phân biệt thuyết kỳ thiện ác 　tùy kỳ thiện ác tiện hữu động tác thế dụng tâm sanh 　động tác ký hưng tướng dục hưu phế toại phục phản duyên tiền sở tác sự 　ký phản duyên dĩ toại quy hữu phần nhâm vận duyên cảnh 。danh vi cửu tâm 。phương thành luân nghĩa 　kỳ trung kiến tâm thông ư lục thức dư duy ý thức 　hữu phần tâm thông tử ．sanh 。phản duyên tâm duy đắc tử 。nhược/nhã ly dục giả tử duy hữu phần tâm 。ký vô ngã ái vô sở phản duyên bất sanh cố luyến 。vị ly dục giả dĩ phản duyên tâm nhi tử 。hữu biến ái cố 。nhược hữu cảnh chí tức tâm khả sanh 。nhược/nhã vô dị cảnh hằng tác hữu phần nhâm vận tướng tục 。nhiên kiến dữ tầm cầu tiền hậu bất định 。Vô tánh nhiếp luận đệ nhị quyển vân 。ngũ thức ư Pháp vô sở liễu tri 。tiên thuyết kiến tâm dã 。phục ngôn kiến duy chiếu chúc khước kết/kiết tiền tâm 。 五欲非著處者。生上二界亦起我識。 ngũ dục phi trước/trứ xứ/xử giả 。sanh thượng nhị giới diệc khởi ngã thức 。 第一證中集起心者。又解所集種。處起生法。因故名為心。 đệ nhất chứng trung tập khởi tâm giả 。hựu giải sở tập chủng 。xứ/xử khởi sanh pháp 。nhân cố danh vi tâm 。 破色不相應及心所中。亦應有非染淨種所集起心。略無之也。 phá sắc bất tướng ứng cập tâm sở trung 。diệc ưng hữu phi nhiễm tịnh chủng sở tập khởi tâm 。lược vô chi dã 。 許類是假不能持內法實種　前第一卷。如堤塘等假遮實水。此何不爾　暫息滅遮假定可爾。畢竟永持於理未可　若爾佛身別解脫戒等亦畢竟遮。何義不同　遮是息義。可假遮實。持是任義。故假不持。 hứa loại thị giả bất năng trì nội pháp thật chủng 　tiền đệ nhất quyển 。như đê đường đẳng giả già thật thủy 。thử hà bất nhĩ 　tạm tức diệt già giả định khả nhĩ 。tất cánh vĩnh trì ư lý vị khả 　nhược nhĩ Phật thân biệt giải thoát giới đẳng diệc tất cánh già 。hà nghĩa bất đồng 　già thị tức nghĩa 。khả giả già thật 。trì thị nhâm nghĩa 。cố giả bất trì 。 破清辨似比量。宗有一分所別不成。如論中道勝義。亦有一分違宗之失。不成如疏中解。同喻如幻者。依俗諦如幻有二徵。如幻實事。非緣生故能立不成。如幻似事。此宗非空所立不成。依勝義諦。彼此二宗一切法皆不可言。非空非不空。非緣生非不緣生。何得以空華等為喻。同喻亦有俱不成失。名似比量。 phá thanh biện tự bỉ lượng 。tông hữu nhất phân sở biệt bất thành 。như luận trung đạo thắng nghĩa 。diệc hữu nhất phân vi tông chi thất 。bất thành như sớ trung giải 。đồng dụ như huyễn giả 。y tục đế như huyễn hữu nhị trưng 。như huyễn thật sự 。phi duyên sanh cố năng lập bất thành 。như huyễn tự sự 。thử tông phi không sở lập bất thành 。y thắng nghĩa đế 。bỉ thử nhị tông nhất thiết pháp giai bất khả ngôn 。phi không phi bất không 。phi duyên sanh phi bất duyên sanh 。hà đắc dĩ không hoa đẳng vi dụ 。đồng dụ diệc hữu câu bất thành thất 。danh tự bỉ lượng 。 第二證中身器離心非有。則八證中第五業果證。 đệ nhị chứng trung thân khí ly tâm phi hữu 。tức bát chứng trung đệ ngũ nghiệp quả chứng 。 趣生中言五趣者。佛地論說。以阿素洛多諂詐故說為非天。有諸經中開為六趣。實則天趣。故五趣也。餘經亦說通鬼趣攝。隨順理故。或佛地論約多分義。實通二趣。如法華第一抄。 thú sanh trung ngôn ngũ thú giả 。Phật địa luận thuyết 。dĩ A-tố-lạc đa siểm trá cố thuyết vi phi thiên 。hữu chư Kinh trung khai vi lục thú 。thật tức thiên thú 。cố ngũ thú dã 。dư Kinh diệc thuyết thông quỷ thú nhiếp 。tùy thuận lý cố 。hoặc Phật địa luận ước đa phần nghĩa 。thật thông nhị thú 。như Pháp hoa đệ nhất sao 。 起無雜者。界地可爾。如欲界五趣四生。何者。煩惱．業．果定屬此趣生。而言起雜。如轉重令輕。亦有惡趣果人六天中受。人天亦起分別煩惱等。亦有惡趣受別報善業果。如天人中龍象馬等．福德鬼等。皆無定屬。今言起餘可名雜亂　今解不然。彼無定屬。唯第八識趣生一定不可轉受。轉受唯是別報等故。故餘名雜。不知何趣何生類故。故若起之便名為雜。第八不爾故名無雜。 khởi vô tạp giả 。giới địa khả nhĩ 。như dục giới ngũ thú tứ sanh 。hà giả 。phiền não ．nghiệp ．quả định chúc thử thú sanh 。nhi ngôn khởi tạp 。như chuyển trọng lệnh khinh 。diệc hữu ác thú quả nhân lục thiên trung thọ/thụ 。nhân thiên diệc khởi phân biệt phiền não đẳng 。diệc hữu ác thú thọ/thụ biệt báo thiện nghiệp quả 。như Thiên Nhân trung long tượng mã đẳng ．phước đức quỷ đẳng 。giai vô định chúc 。kim ngôn khởi dư khả danh tạp loạn 　kim giải bất nhiên 。bỉ vô định chúc 。duy đệ bát thức thú sanh nhất định bất khả chuyển thọ/thụ 。chuyển thọ/thụ duy thị biệt báo đẳng cố 。cố dư danh tạp 。bất tri hà thú hà sanh loại cố 。cố nhược/nhã khởi chi tiện danh vi tạp 。đệ bát bất nhĩ cố danh vô tạp 。 生得善及意識業果起無雜者。如生得善。雖此欲界亦有定屬。趣生名無雜不爾。唯意業果無雜。此相從名。非實無雜。此解為正。通五趣得果故。意異熟者。此師不許諸趣轉受。唯本處歟。或多分故。亦有實異熟依異熟轉受故。意中業果是護法文。生得善者餘師義。合之一處。然非准的。 sanh đắc thiện cập ý thức nghiệp quả khởi vô tạp giả 。như sanh đắc thiện 。tuy thử dục giới diệc hữu định chúc 。thú sanh danh vô tạp bất nhĩ 。duy ý nghiệp quả vô tạp 。thử tướng tùng danh 。phi thật vô tạp 。thử giải vi chánh 。thông ngũ thú đắc quả cố 。ý dị thục giả 。thử sư bất hứa chư thú chuyển thọ/thụ 。duy bổn xứ dư 。hoặc đa phần cố 。diệc hữu thật dị thục y dị thục chuyển thọ/thụ cố 。ý trung nghiệp quả thị hộ pháp văn 。sanh đắc thiện giả dư sư nghĩa 。hợp chi nhất xứ/xử 。nhiên phi chuẩn đích 。 實准異熟及彼心所名正趣生者。問趣生之體為一為多。若是一者。依六別實心及心所以立總一。如瓶．盆等趣生應假。若許假者違上文故。若實一者。云何依多實法而立體一實耶。若是多者。應如一人六箇人趣六生所攝。故為大過　此義應思。趣生是假。經部師難。依六根立命根。命根應是趣生。總一假故　要依實法方可建立故。不違上。所依實故。後解為正　或唯心王是趣生體。心所相從實非趣生。故唯是一　或同在一聚俱言無失。是實非假。應勘瑜伽假實　正實趣生者。正者本識義。趣生本故。餘別報五蘊依此相從名趣生。不爾應雜亂。一趣起他趣故。此中唯取正感後業所招識等。為趣生體。 thật chuẩn dị thục cập bỉ tâm sở danh chánh thú sanh giả 。vấn thú sanh chi thể vi nhất vi đa 。nhược/nhã thị nhất giả 。y lục biệt thật tâm cập tâm sở dĩ lập tổng nhất 。như bình ．bồn đẳng thú sanh ưng giả 。nhược/nhã hứa giả giả vi thượng văn cố 。nhược/nhã thật nhất giả 。vân hà y đa thật Pháp nhi lập thể nhất thật da 。nhược/nhã thị đa giả 。ưng như nhất nhân lục cá nhân thú lục sanh sở nhiếp 。cố vi Đại quá/qua 　thử nghĩa ưng tư 。thú sanh thị giả 。Kinh bộ sư nạn/nan 。y lục căn lập mạng căn 。mạng căn ưng thị thú sanh 。tổng nhất giả cố 　yếu y thật Pháp phương khả kiến lập cố 。bất vi thượng 。sở y thật cố 。hậu giải vi chánh 　hoặc duy tâm Vương thị thú sanh thể 。tâm sở tướng tùng thật phi thú sanh 。cố duy thị nhất 　hoặc đồng tại nhất tụ câu ngôn vô thất 。thị thật phi giả 。ưng khám du già giả thật 　chánh thật thú sanh giả 。chánh giả bổn thức nghĩa 。thú sanh bổn cố 。dư biệt báo ngũ uẩn y thử tướng tùng danh thú sanh 。bất nhĩ ưng tạp loạn 。nhất thú khởi tha thú cố 。thử trung duy thủ chánh cảm hậu nghiệp sở chiêu thức đẳng 。vi thú sanh thể 。 必住散心非無心及定者。大小共同。摩訶摩耶經。佛入滅定方入涅槃。與八十瑜伽同。此中文或分六。一破經部。如睡無夢。轉識無故。餘部不爾。次破薩婆多等。三顯真異熟。餘三文自顯。 tất trụ/trú tán tâm phi vô tâm cập định giả 。đại tiểu cộng đồng 。Ma-ha Ma-da Kinh 。Phật nhập diệt định phương nhập Niết Bàn 。dữ bát thập du già đồng 。thử trung văn hoặc phần lục 。nhất phá Kinh bộ 。như thụy vô mộng 。chuyển thức vô cố 。dư bộ bất nhĩ 。thứ phá tát bà đa đẳng 。tam hiển chân dị thục 。dư tam văn tự hiển 。 受生命終中。六種轉識行相所緣有必可知者。薩婆多等說有意識行相可知。故今難之云。如可知者。應如餘位分明可知。既不分別。明非意識。 thọ sanh mạng chung trung 。lục chủng chuyển thức hành tướng sở duyên hữu tất khả tri giả 。tát bà đa đẳng thuyết hữu ý thức hành tướng khả tri 。cố kim nạn/nan chi vân 。như khả tri giả 。ưng như dư vị phân minh khả tri 。ký bất phân biệt 。minh phi ý thức 。 名色互為緣。如心經贊。 danh sắc hỗ vi duyên 。như Tâm Kinh tán 。 頞部曇。此云皰。漸稠如皰　閉尸。云凝結。彼呼熟血亦言閉尸　健南。此云厚。漸凝厚也。同五王經　鉢羅奢佉。云具根。即五七日也。 át bộ đàm 。thử vân pháo 。tiệm trù như pháo 　bế thi 。vân ngưng kết/kiết 。bỉ hô thục huyết diệc ngôn bế thi 　kiện nam 。thử vân hậu 。tiệm ngưng hậu dã 。đồng ngũ Vương Kinh 　bát la xa khư 。vân cụ căn 。tức ngũ thất nhật dã 。 第四卷 đệ tứ quyển 四食證末。云說為有情依食住者。皆依示現。中觀論破如來品云。如來者亦名眾生。又智度論第三十卷云。於二足四足等眾生等最為尊勝等。說為有情皆是示現。又言於眾生中尊。佛身何必則是眾生。入城乞食等皆名依食住。亦示現也。對法第五云。一不淨依止住食。謂欲界異生。由具縛故。二淨不淨依止住食。謂有學．及色．無色界異生。有餘縛故。三清淨依止住食。謂阿羅漢等。解脫一切縛故。四示現依止住食。謂諸佛．及已證得大威德菩薩。由唯示現食力住故。攝論第十亦同。唯示現食但說唯佛。世尊實不受食亦不假食。彼約四食作論故不說菩薩。異熟識食彼非示現。故對法據三食作論。恒無漏俱。實無三食。故稱示現。實不相違。又此論據八地以去菩薩實是有情非是示現。雖現三食亦不說之。佛示有情。故不為例。或偏依段食。八地已往實不待資　問何故四食一入長養餘三非。四種長養三非食耶。瑜伽自釋後難。前難如何。 tứ thực chứng mạt 。vân thuyết vi hữu tình y thực/tự trụ/trú giả 。giai y thị hiện 。Trung quán luận phá Như Lai phẩm vân 。Như Lai giả diệc danh chúng sanh 。hựu Trí độ luận đệ tam thập quyển vân 。ư nhị túc tứ túc đẳng chúng sanh đẳng tối vi tôn thắng đẳng 。thuyết vi hữu tình giai thị thị hiện 。hựu ngôn ư chúng sanh trung tôn 。Phật thân hà tất tức thị chúng sanh 。nhập thành khất thực đẳng giai danh y thực/tự trụ/trú 。diệc thị hiện dã 。đối pháp đệ ngũ vân 。nhất bất tịnh y chỉ trụ/trú thực/tự 。vị dục giới dị sanh 。do cụ phược cố 。nhị tịnh bất tịnh y chỉ trụ/trú thực/tự 。vị hữu học ．cập sắc ．vô sắc giới dị sanh 。hữu dư phược cố 。tam thanh tịnh y chỉ trụ/trú thực/tự 。vị A-la-hán đẳng 。giải thoát nhất thiết phược cố 。tứ thị hiện y chỉ trụ/trú thực/tự 。vị chư Phật ．cập dĩ chứng đắc đại uy đức Bồ Tát 。do duy thị hiện thực/tự lực trụ/trú cố 。nhiếp luận đệ thập diệc đồng 。duy thị hiện thực/tự đãn thuyết duy Phật 。Thế Tôn thật bất thọ/thụ thực/tự diệc bất giả thực/tự 。bỉ ước tứ thực tác luận cố bất thuyết Bồ Tát 。dị thục thức thực/tự bỉ phi thị hiện 。cố đối pháp cứ tam thực/tự tác luận 。hằng vô lậu câu 。thật vô tam thực/tự 。cố xưng thị hiện 。thật bất tướng vi 。hựu thử luận cứ bát địa dĩ khứ Bồ Tát thật thị hữu tình phi thị thị hiện 。tuy hiện tam thực/tự diệc bất thuyết chi 。Phật thị hữu tình 。cố bất vi lệ 。hoặc Thiên y đoạn thực 。bát địa dĩ vãng thật bất đãi tư 　vấn hà cố tứ thực nhất nhập trường/trưởng dưỡng dư tam phi 。tứ chủng trường/trưởng dưỡng tam phi thực da 。du già tự thích hậu nạn/nan 。tiền nạn/nan như hà 。 滅定中。成業論云。心有二種。一集起心。無量種子集起處故。二種種心。所緣．行相差別轉故。滅定等位闕第二心。故名無心。如一足馬闕一足故亦名無足。 diệt định trung 。thành nghiệp luận vân 。tâm hữu nhị chủng 。nhất tập khởi tâm 。vô lượng chủng tử tập khởi xứ/xử cố 。nhị chủng chủng tâm 。sở duyên ．hành tướng sái biệt chuyển cố 。diệt định đẳng vị khuyết đệ nhị tâm 。cố danh vô tâm 。như nhất túc mã khuyết nhất túc cố diệc danh vô túc 。 謂眼等識行相麁動起必勞慮等者。從三乘通義。據實八地已往菩薩無有漏心。何必勞慮。 vị nhãn đẳng thức hành tướng thô động khởi tất lao lự đẳng giả 。tùng tam thừa thông nghĩa 。cứ thật bát địa dĩ vãng Bồ Tát vô hữu lậu tâm 。hà tất lao lự 。 破薩婆多滅定識不離身中有二。初敘計後正破。破中有五。一如想起滅難。二壽不離身難。三應非有情難。四根．壽無持難。五經言無屬難。薩婆多言。受．想前偏厭。心行說言無。識體非心行。滅定故言有。若爾難言。識體非心行。滅定實無而言有。壽等非心行。定內實無而言有。故論云。壽．煖諸根應亦如識。便成大過。 phá tát bà đa diệt định thức bất ly thân trung hữu nhị 。sơ tự kế hậu chánh phá 。phá trung hữu ngũ 。nhất như tưởng khởi diệt nạn/nan 。nhị thọ bất ly thân nạn/nan 。tam ưng phi hữu Tình nạn/nan 。tứ căn ．thọ vô trì nạn/nan 。ngũ Kinh ngôn vô chúc nạn/nan 。tát bà đa ngôn 。thọ/thụ ．tưởng tiền Thiên yếm 。tâm hành thuyết ngôn vô 。thức thể phi tâm hành 。diệt định cố ngôn hữu 。nhược nhĩ nạn/nan ngôn 。thức thể phi tâm hành 。diệt định thật vô nhi ngôn hữu 。thọ đẳng phi tâm hành 。định nội thật vô nhi ngôn hữu 。cố luận vân 。thọ ．noãn chư căn ưng diệc như thức 。tiện thành Đại quá/qua 。 破經部本計中有二。初由四難。後總結之。四難者。一無因果不生。二無體非因義。三餘非受熏等。四以量成有識　第二由斯理趣下結也。 phá Kinh bộ bản kế trung hữu nhị 。sơ do tứ nạn/nan 。hậu tổng kết chi 。tứ nạn/nan giả 。nhất vô nhân quả bất sanh 。nhị vô thể phi nhân nghĩa 。tam dư phi thọ huân đẳng 。tứ dĩ lượng thành hữu thức 　đệ nhị do tư lý thú hạ kết/kiết dã 。 七段破有心所中。第四段破救中有八。一以語同心行。二審定遍非遍行法以起後難。此中有三。一總標。二顯隨有無。三結正。三難思如受．想亦應同滅。四難信等亦無。五受．想例思應有。六例觸應有。七受例應然。八想例同此。 thất đoạn phá hữu tâm sở trung 。đệ tứ đoạn phá cứu trung hữu bát 。nhất dĩ ngữ đồng tâm hành 。nhị thẩm định biến phi biến hạnh/hành/hàng Pháp dĩ khởi hậu nạn/nan 。thử trung hữu tam 。nhất tổng tiêu 。nhị hiển tùy hữu vô 。tam kết chánh 。tam nạn/nan tư như thọ/thụ ．tưởng diệc ưng đồng diệt 。tứ nạn/nan tín đẳng diệc vô 。ngũ thọ ．tưởng lệ tư ưng hữu 。lục lệ xúc ưng hữu 。thất thọ/thụ lệ ưng nhiên 。bát tưởng lệ đồng thử 。 第七段破中有五。一總非救。二引經破例。三結成義。四例有受．想。五違教失。 đệ thất đoạn phá trung hữu ngũ 。nhất tổng phi cứu 。nhị dẫn Kinh phá lệ 。tam kết thành nghĩa 。tứ lệ hữu thọ/thụ ．tưởng 。ngũ vi giáo thất 。 難無心所中有五問答。初難中有七。一心同所無難。二法隨遍行滅難。三受非大地難。四識非相應難。五應無依緣難。六如經有觸難。七受等必俱難。 nạn/nan vô tâm sở trung hữu ngũ vấn đáp 。sơ nạn/nan trung hữu thất 。nhất tâm đồng sở vô nan 。nhị Pháp tùy biến hạnh/hành/hàng diệt nạn/nan 。tam thọ phi Đại địa nạn/nan 。tứ thức phi tướng ứng nạn/nan 。ngũ ưng vô y duyên nạn/nan 。lục như Kinh hữu xúc nạn/nan 。thất thọ/thụ đẳng tất câu nạn/nan 。 難滅定染無記心。云餘染無記心必有心所故。此中心必有心所。宗也。加之滅定位心文言方足。不爾則有相符極成。染無記心故。因也。如餘染無記心。喻也。因脫故字。喻少如字。餘皆文足。應義讀取。 nạn/nan diệt định nhiễm vô kí tâm 。vân dư nhiễm vô kí tâm tất hữu tâm sở cố 。thử trung tâm tất hữu tâm sở 。tông dã 。gia chi diệt định vị tâm văn ngôn phương túc 。bất nhĩ tức hữu tướng phù cực thành 。nhiễm vô kí tâm cố 。nhân dã 。như dư nhiễm vô kí tâm 。dụ dã 。nhân thoát cố tự 。dụ thiểu như tự 。dư giai văn túc 。ưng nghĩa độc thủ 。 第十證中以心為本。諸部總句。有無為染淨法皆心為本。薩婆多等無為由心顯。有為由心故起。由心起染淨法勢用最強勝。故說為本也。由此經說若心染淨有情染淨。經部師意雖亦如是。然心受熏勝於根等。以遍界故說心為本。雖有為之總句。並無為之別句。因心而生。謂色．不相應由心為同類．俱有．異熟因等方始生故。諸心所法理雖亦然。隣近於心依心方住。此上二句別對薩婆多。下二句對經部。如文可悉。疏中但敘大乘四釋。此中總釋。然觀下文之意雙破彼部。故說此釋。 đệ thập chứng trung dĩ tâm vi bổn 。chư bộ tổng cú 。hữu vô vi nhiễm tịnh Pháp giai tâm vi bổn 。tát bà đa đẳng vô vi do tâm hiển 。hữu vi do tâm cố khởi 。do tâm khởi nhiễm tịnh Pháp thế dụng tối cường thắng 。cố thuyết vi bổn dã 。do thử Kinh thuyết nhược/nhã tâm nhiễm tịnh hữu tình nhiễm tịnh 。Kinh bộ sư ý tuy diệc như thị 。nhiên tâm thọ huân thắng ư căn đẳng 。dĩ biến giới cố thuyết tâm vi bổn 。tuy hữu vi chi tổng cú 。tịnh vô vi chi biệt cú 。nhân tâm nhi sanh 。vị sắc ．bất tướng ứng do tâm vi đồng loại ．câu hữu ．dị thục nhân đẳng phương thủy sanh cố 。chư tâm sở pháp lý tuy diệc nhiên 。lân cận ư tâm y tâm phương trụ/trú 。thử thượng nhị cú biệt đối tát bà đa 。hạ nhị cú đối Kinh bộ 。như văn khả tất 。sớ trung đãn tự Đại-Thừa tứ thích 。thử trung tổng thích 。nhiên quán hạ văn chi ý song phá bỉ bộ 。cố thuyết thử thích 。 業果界地往還後起應無因。攝論第三云。若有於此非等引地沒已生時。依中有位意。起染污意識結生相續。此染污意識於中有中滅。於母胎中識羯羅藍更相和合。若則意識與彼和合既和合已依止此識。於母胎中有意識轉。若爾即應有二意識於母胎中同時而轉。乃至廣說。 nghiệp quả giới địa vãng hoàn hậu khởi ưng vô nhân 。nhiếp luận đệ tam vân 。nhược hữu ư thử phi đẳng dẫn địa một dĩ sanh thời 。y trung hữu vị ý 。khởi nhiễm ô ý thức kết sanh tướng tục 。thử nhiễm ô ý thức ư trung hữu trung diệt 。ư mẫu thai trung thức yết la lam cánh tướng hòa hợp 。nhược/nhã tức ý thức dữ bỉ hòa hợp ký hòa hợp dĩ y chỉ thử thức 。ư mẫu thai trung hữu ý thức chuyển 。nhược nhĩ tức ưng hữu nhị ý thức ư mẫu thai trung đồng thời nhi chuyển 。nãi chí quảng thuyết 。 時分懸隔無緣義者。對薩婆多。識位中色是異熟故。名行緣識。一則劫數時懸遠。二則乖隔。本無果識可名識支。云何名感識位中色。經部師未來世無而言感者。時分懸遠。時久隔絕。如何名感。又若言感名色位識名緣。則隔識支。應說與名色為緣。非與識為緣也。 thời phần huyền cách vô duyên nghĩa giả 。đối tát bà đa 。thức vị trung sắc thị dị thục cố 。danh hạnh/hành/hàng duyên thức 。nhất tức kiếp số thời huyền viễn 。nhị tức quai cách 。bổn vô quả thức khả danh thức chi 。vân hà danh cảm thức vị trung sắc 。Kinh bộ sư vị lai thế vô nhi ngôn cảm giả 。thời phần huyền viễn 。thời cửu cách tuyệt 。như hà danh cảm 。hựu nhược/nhã ngôn cảm danh sắc vị thức danh duyên 。tức cách thức chi 。ưng thuyết dữ danh sắc vi duyên 。phi dữ thức vi duyên dã 。 十證攝八證者。此第二異熟。是彼第六。此第四執受。是彼第一執受。此第六生死心。是彼第八命終。此第九滅定。是彼第七滅定。此第十持種。是彼第四種子。 thập chứng nhiếp bát chứng giả 。thử đệ nhị dị thục 。thị bỉ đệ lục 。thử đệ tứ chấp thọ/thụ 。thị bỉ đệ nhất chấp thọ 。thử đệ lục sanh tử tâm 。thị bỉ đệ bát mạng chung 。thử đệ cửu diệt định 。thị bỉ đệ thất diệt định 。thử đệ thập trì chủng 。thị bỉ đệ tứ chủng tử 。 第一能變中。何故第八心所例同心王言亦如是。第二．三能變不然。但舉相應不言倒同。 đệ nhất năng biến trung 。hà cố đệ bát tâm sở lệ đồng tâm Vương ngôn diệc như thị 。đệ nhị ．tam năng biến bất nhiên 。đãn cử tướng ứng bất ngôn đảo đồng 。 恐此濫彼故於第七但立意名等者。何故第六不但名意。第七亦識也　第七持業。二義以彰識體。第六依主。將他以明自。若第六標一意不言識者。不能顯自。第七加識恐濫依主。故第七但標意名。恐此濫彼故。第六加識顯依他故得名故。 khủng thử lạm bỉ cố ư đệ thất đãn lập ý danh đẳng giả 。hà cố đệ lục bất đãn danh ý 。đệ thất diệc thức dã 　đệ thất trì nghiệp 。nhị nghĩa dĩ chương thức thể 。đệ lục y chủ 。tướng tha dĩ minh tự 。nhược/nhã đệ lục tiêu nhất ý bất ngôn thức giả 。bất năng hiển tự 。đệ thất gia thức khủng lạm y chủ 。cố đệ thất đãn tiêu ý danh 。khủng thử lạm bỉ cố 。đệ lục gia thức hiển y tha cố đắc danh cố 。 何故四緣三名所依。所緣緣體不名所依。勝者名依。勢相親近。所緣緣疎。是故不立。因則可是。依義則非。 hà cố tứ duyên tam danh sở y 。sở duyên duyên thể bất danh sở y 。thắng giả danh y 。thế tướng thân cận 。sở duyên duyên sơ 。thị cố bất lập 。nhân tức khả thị 。y nghĩa tức phi 。 俱有依中。第二是安惠師義。彼見．相分雖是所執體性都無。亦有似色之相。如夢所見。今時山．河一切皆爾。故有藏識所變根．境為所依緣亦無失也。 câu hữu y trung 。đệ nhị thị an huệ sư nghĩa 。bỉ kiến ．tướng phân tuy thị sở chấp thể tánh đô vô 。diệc hữu tự sắc chi tướng 。như mộng sở kiến 。kim thời sơn ．hà nhất thiết giai nhĩ 。cố hữu tạng thức sở biến căn ．cảnh vi sở y duyên diệc vô thất dã 。 依所依別中。所依具四義者。身根望四識。闕於何義而非所依。且義解云。無決定義。以依下身起上眼等故　此亦不然。下五識俱起上意識。應非五依。亦不定故　又有解云。闕有境義。夫立有境者。必同分根起有境用故。彼同分根非是所依。但是依攝。由此身根必無與四同分有境。設自身識未必俱起為四識依。以說依用名為有境非依體故。此亦不然。論下文說。雖有色界亦依色根。而不定有。非所依攝。若許依用以名有境。五根於八起識不起皆名有境。以依體說。不除有境。唯無決定。若依用說亦應說言無有境義。非一切時恒起識故。或第七．八非五．六識定同分故。由此今釋。有其別義。夫所杖託皆說為依。具四義者。依中最勝立為所依。劣者不立。 y sở y biệt trung 。sở y cụ tứ nghĩa giả 。thân căn vọng tứ thức 。khuyết ư hà nghĩa nhi phi sở y 。thả nghĩa giải vân 。vô quyết định nghĩa 。dĩ y hạ thân khởi thượng nhãn đẳng cố 　thử diệc bất nhiên 。hạ ngũ thức câu khởi thượng ý thức 。ưng phi ngũ y 。diệc bất định cố 　hựu hữu giải vân 。khuyết hữu cảnh nghĩa 。phu lập hữu cảnh giả 。tất đồng phần căn khởi hữu cảnh dụng cố 。bỉ đồng phần căn phi thị sở y 。đãn thị y nhiếp 。do thử thân căn tất vô dữ tứ đồng phần hữu cảnh 。thiết tự thân thức vị tất câu khởi vi tứ thức y 。dĩ thuyết y dụng danh vi hữu cảnh phi y thể cố 。thử diệc bất nhiên 。luận hạ văn thuyết 。tuy hữu sắc giới diệc y sắc căn 。nhi bất định hữu 。phi sở y nhiếp 。nhược/nhã hứa y dụng dĩ danh hữu cảnh 。ngũ căn ư bát khởi thức bất khởi giai danh hữu cảnh 。dĩ y thể thuyết 。bất trừ hữu cảnh 。duy vô quyết định 。nhược/nhã y dụng thuyết diệc ưng thuyết ngôn vô hữu cảnh nghĩa 。phi nhất thiết thời hằng khởi thức cố 。hoặc đệ thất ．bát phi ngũ ．lục thức định đồng phần cố 。do thử kim thích 。hữu kỳ biệt nghĩa 。phu sở trượng thác giai thuyết vi y 。cụ tứ nghĩa giả 。y trung tối thắng lập vi sở y 。liệt giả bất lập 。 具決定中何名決定。非定俱有名為決定。決定有四。一順取所緣決定。下名同境。二明了所緣決定。下名分別。三分位差別決定。下名染淨。四能起為依決定。下名根本。其有境為主亦各有四。此四決定．有境．為主。亦隨有一種。即是決定．有境．為主。五根於五識。有順取所緣決定．有境．為主。意識於五識。有明了所緣決定．有境．為主。第七於五識。有分位差別決定．有境．為主。第八於五識。有能起為依決定．有境．為主。故此五識具四所依。五根能順五識取所緣故。意識能助五明了所緣故。分別之言明了境義。不爾定心應非五依。七識能令五分位別。第七究竟成無漏時。五定無漏。不爾有漏因七雖轉。非究竟故。第八於五種子能起現行為依。總說第八為能起依。准此等證。故知隨具則得彼名。若決定．有境．為主。唯但一種不通四者。則應五識無四種根。由此義言。第七於六及第八識。唯有分位差別決定．有境．為主。第八於六七。唯有能起為依決定．有境．為主。後四依義皆通前三。論之本意隨應疏出。所依之體既具三義。令所生果取自所緣。為第四義。隨何前三俱具。即能令取自所緣故。此四義勝皆隨三中能可具者。即名所依。餘者不立。於所生果非殊勝故。且色蘊中五根。望餘五識．及六．七．八。五塵．法處色望一切識。不相應行及無為望一切識。非識種子望一切識。皆不具三。無前隨應三中義故。子細研究都無有故。一切心所隨望何識。唯有決定．有境四種隨應可具。唯無為主。其諸種子望其自識。可有分位差別決定．為主二義。唯無有境。其前五識自互相望及望六．七．八。並六望七．八一切皆無。無隨所應三中四義故。餘心．心所一切現行。色．不相應望諸種子一切皆無。諸心所法望自種子闕無為主。以有分位差別決定．有境。染．淨同故。體是王臣故無為主。亦無令果取自所緣。其八現識望自種子。唯無令果取自所緣。可有分位差別決定．有境．為主義故。其中具闕隨義應知。已略疎牒。後讀應審　然下文中五根望第八。唯除定有不除餘者。舉初所無。例無後故。但舉無一則不成所依。何假具述。 cụ quyết định trung hà danh quyết định 。phi định câu hữu danh vi quyết định 。quyết định hữu tứ 。nhất thuận thủ sở duyên quyết định 。hạ danh đồng cảnh 。nhị minh liễu sở duyên quyết định 。hạ danh phân biệt 。tam phần vị sái biệt quyết định 。hạ danh nhiễm tịnh 。tứ năng khởi vi y quyết định 。hạ danh căn bản 。kỳ hữu cảnh vi chủ diệc các hữu tứ 。thử tứ quyết định ．hữu cảnh ．vi chủ 。diệc tùy hữu nhất chủng 。tức thị quyết định ．hữu cảnh ．vi chủ 。ngũ căn ư ngũ thức 。hữu thuận thủ sở duyên quyết định ．hữu cảnh ．vi chủ 。ý thức ư ngũ thức 。hữu minh liễu sở duyên quyết định ．hữu cảnh ．vi chủ 。đệ thất ư ngũ thức 。hữu phần vị sái biệt quyết định ．hữu cảnh ．vi chủ 。đệ bát ư ngũ thức 。hữu năng khởi vi y quyết định ．hữu cảnh ．vi chủ 。cố thử ngũ thức cụ tứ sở y 。ngũ căn năng thuận ngũ thức thủ sở duyên cố 。ý thức năng trợ ngũ minh liễu sở duyên cố 。phân biệt chi ngôn minh liễu cảnh nghĩa 。bất nhĩ định tâm ưng phi ngũ y 。thất thức năng lệnh ngũ phần vị biệt 。đệ thất cứu cánh thành vô lậu thời 。ngũ định vô lậu 。bất nhĩ hữu lậu nhân thất tuy chuyển 。phi cứu cánh cố 。đệ bát ư ngũ chủng tử năng khởi hiện hành vi y 。tổng thuyết đệ bát vi năng khởi y 。chuẩn thử đẳng chứng 。cố tri tùy cụ tức đắc bỉ danh 。nhược/nhã quyết định ．hữu cảnh ．vi chủ 。duy đãn nhất chủng bất thông tứ giả 。tức ưng ngũ thức vô tứ chủng căn 。do thử nghĩa ngôn 。đệ thất ư lục cập đệ bát thức 。duy hữu phần vị sái biệt quyết định ．hữu cảnh ．vi chủ 。đệ bát ư lục thất 。duy hữu năng khởi vi y quyết định ．hữu cảnh ．vi chủ 。hậu tứ y nghĩa giai thông tiền tam 。luận chi bản ý tùy ưng sớ xuất 。sở y chi thể ký cụ tam nghĩa 。lệnh sở sanh quả thủ tự sở duyên 。vi đệ tứ nghĩa 。tùy hà tiền tam câu cụ 。tức năng lệnh thủ tự sở duyên cố 。thử tứ nghĩa thắng giai tùy tam trung năng khả cụ giả 。tức danh sở y 。dư giả bất lập 。ư sở sanh quả phi thù thắng cố 。thả sắc uẩn trung ngũ căn 。vọng dư ngũ thức ．cập lục ．thất ．bát 。ngũ trần ．Pháp xứ sắc vọng nhất thiết thức 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng cập vô vi vọng nhất thiết thức 。phi thức chủng tử vọng nhất thiết thức 。giai bất cụ tam 。vô tiền tùy ưng tam trung nghĩa cố 。tử tế nghiên cứu đô vô hữu cố 。nhất thiết tâm sở tùy vọng hà thức 。duy hữu quyết định ．hữu cảnh tứ chủng tùy ưng khả cụ 。duy vô vi chủ 。kỳ chư chủng tử vọng kỳ tự thức 。khả hữu phần vị sái biệt quyết định ．vi chủ nhị nghĩa 。duy vô hữu cảnh 。kỳ tiền ngũ thức tự hỗ tương vọng cập vọng lục ．thất ．bát 。tịnh lục vọng thất ．bát nhất thiết giai vô 。vô tùy sở ưng tam trung tứ nghĩa cố 。dư tâm ．tâm sở nhất thiết hiện hành 。sắc ．bất tướng ứng vọng chư chủng tử nhất thiết giai vô 。chư tâm sở pháp vọng tự chủng tử khuyết vô vi chủ 。dĩ hữu phần vị sái biệt quyết định ．hữu cảnh 。nhiễm ．tịnh đồng cố 。thể thị Vương Thần cố vô vi chủ 。diệc vô lệnh quả thủ tự sở duyên 。kỳ bát hiện thức vọng tự chủng tử 。duy vô lệnh quả thủ tự sở duyên 。khả hữu phần vị sái biệt quyết định ．hữu cảnh ．vi chủ nghĩa cố 。kỳ trung cụ khuyết tùy nghĩa ứng tri 。dĩ lược sơ điệp 。hậu độc ưng thẩm 　nhiên hạ văn trung ngũ căn vọng đệ bát 。duy trừ định hữu bất trừ dư giả 。cử sơ sở vô 。lệ vô hậu cố 。đãn cử vô nhất tức bất thành sở y 。hà giả cụ thuật 。 識種不能現取自境可有依義者。疏中有二義。一云前師識種許依本識。本識具三義。可與種為所依。種果不能現取自境。果無自所緣故。異熟識與彼為依。非所依也。故說種有依。不說有所依。 thức chủng bất năng hiện thủ tự cảnh khả hữu y nghĩa giả 。sớ trung hữu nhị nghĩa 。nhất vân tiền sư thức chủng hứa y bổn thức 。bổn thức cụ tam nghĩa 。khả dữ chủng vi sở y 。chủng quả bất năng hiện thủ tự cảnh 。quả vô tự sở duyên cố 。dị thục thức dữ bỉ vi y 。phi sở y dã 。cố thuyết chủng hữu y 。bất thuyết hữu sở y 。 又解此解識種不能與現行為所依。可有分位差別決定．為主。無有境故。可有識依義。而非識所依。上來分位差別即染淨依。別與為名名分位差別。身根望四識四義皆無。故無過失。 hựu giải thử giải thức chủng bất năng dữ hiện hành vi sở y 。khả hữu phần vị sái biệt quyết định ．vi chủ 。vô hữu cảnh cố 。khả hữu thức y nghĩa 。nhi phi thức sở y 。thượng lai phần vị sái biệt tức nhiễm tịnh y 。biệt dữ vi danh danh phần vị sái biệt 。thân căn vọng tứ thức tứ nghĩa giai vô 。cố vô quá thất 。 第三等無間緣依中。又異熟心依染污意。 đệ tam đẳng vô gian duyên y trung 。hựu dị thục tâm y nhiễm ô ý 。 天親解是第七者。論文但言煩惱俱行意。無性亦云。或有說言。與四煩惱相應心名染污意識。故知天親說為第七　又言此緣未來為境。非必第七。與無性同　若如疏解說為第七者。何故世親說為第七。無性說為第六。天親以第六相顯略而不論。第七相隱。亦能助潤。故明依之。無性據緣當有為境非第七力。故隱不說。唯說第六。各據一義亦不相違　又無性第三。亦同天親說為第七。如前俱有依中已引之訖。 Thiên thân giải thị đệ thất giả 。luận văn đãn ngôn phiền não câu hạnh/hành/hàng ý 。Vô tánh diệc vân 。hoặc hữu thuyết ngôn 。dữ tứ phiền não tướng ứng tâm danh nhiễm ô ý thức 。cố tri Thiên thân thuyết vi đệ thất 　hựu ngôn thử duyên vị lai vi cảnh 。phi tất đệ thất 。dữ Vô tánh đồng 　nhược như sớ giải thuyết vi đệ thất giả 。hà cố Thế thân thuyết vi đệ thất 。Vô tánh thuyết vi đệ lục 。Thiên thân dĩ đệ lục tướng hiển lược nhi bất luận 。đệ thất tướng ẩn 。diệc năng trợ nhuận 。cố minh y chi 。Vô tánh cứ duyên đương hữu vi cảnh phi đệ thất lực 。cố ẩn bất thuyết 。duy thuyết đệ lục 。các cứ nhất nghĩa diệc bất tướng vi 　hựu Vô tánh đệ tam 。diệc đồng Thiên thân thuyết vi đệ thất 。như tiền câu hữu y trung dĩ dẫn chi cật 。 疏中二解。法華論中五種法師六千功德。凡夫未得無漏。五根中亦言得互用。有二解。一諸根互用。 sớ trung nhị giải 。Pháp hoa luận trung ngũ chủng pháp sư lục thiên công đức 。phàm phu vị đắc vô lậu 。ngũ căn trung diệc ngôn đắc hỗ dụng 。hữu nhị giải 。nhất chư căn hỗ dụng 。 謂假縱小乘色心前後有等無間者。則攝論第三卷。上坐中經部。執色．心展轉前為後種。今難則阿羅漢後心不成。無性云。是故色．心前後相生。但應容有等無間緣。無因緣故。 vị giả túng Tiểu thừa sắc tâm tiền hậu hữu đẳng Vô gián giả 。tức nhiếp luận đệ tam quyển 。thượng tọa trung Kinh bộ 。chấp sắc ．tâm triển chuyển tiền vi hậu chủng 。kim nạn/nan tức A-la-hán hậu tâm bất thành 。Vô tánh vân 。thị cố sắc ．tâm tiền hậu tướng sanh 。đãn ưng dung hữu đẳng vô gian duyên 。vô nhân duyên cố 。 何故第七緣彼即有四說。正義緣見分。依彼唯有現．種二師。以依現為正。仍不別說四分依何　今解依自體有勝力故。見分有作受之用。所以緣之。不離體故總名緣彼　又解依三分。總有力故。唯緣見分。唯作．受故　或所緣見者。是能緣義。即依．緣同。三分並名見。所以論云。恒與諸法為所依故。 hà cố đệ thất duyên bỉ tức hữu tứ thuyết 。chánh nghĩa duyên kiến phân 。y bỉ duy hữu hiện ．chủng nhị sư 。dĩ y hiện vi chánh 。nhưng bất biệt thuyết tứ phân y hà 　kim giải y tự thể hữu thắng lực cố 。kiến phân hữu tác thọ/thụ chi dụng 。sở dĩ duyên chi 。bất ly thể cố tổng danh duyên bỉ 　hựu giải y tam phần 。tổng hữu lực cố 。duy duyên kiến phân 。duy tác ．thọ/thụ cố 　hoặc sở duyên kiến giả 。thị năng duyên nghĩa 。tức y ．duyên đồng 。tam phần tịnh danh kiến 。sở dĩ luận vân 。hằng dữ chư Pháp vi sở y cố 。 說六隨遍中。云無掉舉者此相違故者。問掉．惛相違不許俱決。定．亂相返應不並生　答彼不違故俱起。此相返遂別生　問二二行相各各相違。如何不等。答流蕩是散亂。一行得定俱。高．下名惛．掉。故二行相返。由行相別其體亦無。是此師意。 thuyết lục tùy biến trung 。vân vô điệu cử giả thử tướng vi cố giả 。vấn điệu ．hôn tướng vi bất hứa câu quyết 。định ．loạn tướng phản ưng bất tịnh sanh 　đáp bỉ bất vi cố câu khởi 。thử tướng phản toại biệt sanh 　vấn nhị nhị hành tướng các các tướng vi 。như hà bất đẳng 。đáp lưu đãng thị tán loạn 。nhất hạnh/hành/hàng đắc định câu 。cao ．hạ danh hôn ．điệu 。cố nhị hành tướng phản 。do hành tướng biệt kỳ thể diệc vô 。thị thử sư ý 。 第三師中。薩婆多貪．恚．慢唯鈍。五見．疑唯利。癡通利．鈍。今大乘見．疑唯利。四通利．鈍。隨應許與見．疑俱故。不得以見與貪等俱。亦名為鈍。無獨鈍故。彼有獨鈍故。由此貪等通迷理．事。疑唯迷理。仁王經云。見五地斷疑。事中猶預。阿羅漢疑蝙蝮亦爾。皆異熟生。故法執類。堅著即執。 đệ tam sư trung 。tát bà đa tham ．nhuế/khuể ．mạn duy độn 。ngũ kiến ．nghi duy lợi 。si thông lợi ．độn 。kim Đại-Thừa kiến ．nghi duy lợi 。tứ thông lợi ．độn 。tùy ưng hứa dữ kiến ．nghi câu cố 。bất đắc dĩ kiến dữ tham đẳng câu 。diệc danh vi độn 。vô độc độn cố 。bỉ hữu độc độn cố 。do thử tham đẳng thông mê lý ．sự 。nghi duy mê lý 。Nhân Vương Kinh vân 。kiến ngũ địa đoạn nghi 。sự trung do dự 。A-la-hán nghi biên phước diệc nhĩ 。giai dị thục sanh 。cố Pháp chấp loại 。kiên trước/trứ tức chấp 。 第五卷 đệ ngũ quyển 此與初變有同不同頌說不說。疏指如樞要者。如十卷中解。 thử dữ sơ biến hữu đồng bất đồng tụng thuyết bất thuyết 。sớ chỉ như xu yếu giả 。như thập quyển trung giải 。 平等性智唯捨受俱者。觀智是初定。平等智初定攝。觀智喜樂俱。平等智隨喜樂。有二解。一解得。然今說者。取至佛位唯捨一定。未自在隨觀智。自在不然故　若爾七識因捨俱。淨由他喜．樂。因中無尋．伺。果由他引生　答尋．伺行相麁。非由他引轉。亦應喜．樂非一類。他引不隨生。故第二義一切是捨　何故地同。共受即別　喜．樂易脫故恒唯捨受。定不相違故。從能引。若有漏位能依通九地。所依一地攝。隨所生故。若至佛位。能依通九地。所依唯第四定。與淨第八相依相續無動搖故。十地無漏能依．所依俱定同地。隨他引故。未無動故。此說法觀品。非生觀品。猶有漏故。 bình đẳng tánh trí duy xả thọ câu giả 。quán trí thị sơ định 。bình đẳng trí sơ định nhiếp 。quán trí thiện lạc câu 。bình đẳng trí tùy hỉ lạc/nhạc 。hữu nhị giải 。nhất giải đắc 。nhiên kim thuyết giả 。thủ chí Phật vị duy xả nhất định 。vị tự tại tùy quán trí 。tự tại bất nhiên cố 　nhược nhĩ thất thức nhân xả câu 。tịnh do tha hỉ ．lạc/nhạc 。nhân trung vô tầm ．tý 。quả do tha dẫn sanh 　đáp tầm ．tý hành tướng thô 。phi do tha dẫn chuyển 。diệc ưng hỉ ．lạc/nhạc phi nhất loại 。tha dẫn bất tùy sanh 。cố đệ nhị nghĩa nhất thiết thị xả 　hà cố địa đồng 。cọng thọ/thụ tức biệt 　hỉ ．lạc/nhạc dịch thoát cố hằng duy xả thọ 。định bất tướng vi cố 。tùng năng dẫn 。nhược hữu lậu vị năng y thông cửu địa 。sở y nhất địa nhiếp 。tùy sở sanh cố 。nhược/nhã chí Phật vị 。năng y thông cửu địa 。sở y duy đệ tứ định 。dữ tịnh đệ bát tướng y tướng tục vô động diêu/dao cố 。Thập Địa vô lậu năng y ．sở y câu định đồng địa 。tùy tha dẫn cố 。vị vô động cố 。thử thuyết Pháp quán phẩm 。phi sanh quán phẩm 。do hữu lậu cố 。 末那繫中難云。所緣一地繫。能緣繫隨境。所緣九地繫。能緣繫通九。如總緣我見等　答現行為境顯。能緣隨彼繫。種等境沈隱。能緣繫不隨　問現行相顯可緣起見。種子相沈應不生見　答境通隱顯種．現俱境。隨繫義顯不隨種繫　又難。能緣緣彼地。能所一地繫。境為能緣緣。能所俱無覆　答性據類殊。能．所別性。繫據縛義。不可別繫　問第七緣彼現。能所一界攝。八緣三界種。應隨三界繫　七．八互相增。能．所一界繫。八境不平增。見．境各別繫。又八為彼業招。不隨境界繫。七非業所感。隨境一地繫。 mạt na hệ trung nạn/nan vân 。sở duyên nhất địa hệ 。năng duyên hệ tùy cảnh 。sở duyên cửu địa hệ 。năng duyên hệ thông cửu 。như tổng duyên ngã kiến đẳng 　đáp hiện hành vi cảnh hiển 。năng duyên tùy bỉ hệ 。chủng đẳng cảnh trầm ẩn 。năng duyên hệ bất tùy 　vấn hiện hành tướng hiển khả duyên khởi kiến 。chủng tử tướng trầm ưng bất sanh kiến 　đáp cảnh thông ẩn hiển chủng ．hiện câu cảnh 。tùy hệ nghĩa hiển bất tùy chủng hệ 　hựu nạn/nan 。năng duyên duyên bỉ địa 。năng sở nhất địa hệ 。cảnh vi năng duyên duyên 。năng sở câu vô phước 　đáp tánh cứ loại thù 。năng ．sở biệt tánh 。hệ cứ phược nghĩa 。bất khả biệt hệ 　vấn đệ thất duyên bỉ hiện 。năng sở nhất giới nhiếp 。bát duyên tam giới chủng 。ưng tùy tam giới hệ 　thất ．bát hỗ tương tăng 。năng ．sở nhất giới hệ 。bát cảnh bất bình tăng 。kiến ．cảnh các biệt hệ 。hựu bát vi bỉ nghiệp chiêu 。bất tùy cảnh giới hệ 。thất phi nghiệp sở cảm 。tùy cảnh nhất địa hệ 。 問煩惱縛三乘。所執名為藏。法執縛菩薩。所執立藏名　答縛有二。一縛處生死。二縛不得種智。由此得藏名。非是菩薩。 vấn phiền não phược tam thừa 。sở chấp danh vi tạng 。Pháp chấp phược Bồ Tát 。sở chấp lập tạng danh 　đáp phược hữu nhị 。nhất phược xứ/xử sanh tử 。nhị phược bất đắc chủng trí 。do thử đắc tạng danh 。phi thị Bồ Tát 。 恒起法執。量云。法執未證法空位。應恒行。二執隨一攝故。如生執。 hằng khởi Pháp chấp 。lượng vân 。Pháp chấp vị chứng pháp không vị 。ưng hằng hạnh/hành/hàng 。nhị chấp tùy nhất nhiếp cố 。như sanh chấp 。 所立宗因便俱有失。如疏。各有二過。又因有自法自相相違。以無學．聖道意為同法故。同品定有可成害於宗法。故成法自相相違。 sở lập tông nhân tiện câu hữu thất 。như sớ 。các hữu nhị quá/qua 。hựu nhân hữu tự Pháp tự tướng tướng vi 。dĩ vô học ．Thánh đạo ý vi đồng pháp cố 。đồng phẩm định hữu khả thành hại ư tông pháp 。cố thành Pháp tự tướng tướng vi 。 阿羅漢永斷染末那中。唯說畢竟斷染名捨。不說畢竟伏名捨。故不說直往不退菩薩。亦捨第八四人相違。以心從境實亦應捨。種非永無故略不說。其實亦捨。則是聖道捨門攝。故更不論說。又八地已去法執在故。末那不得捨名。賴耶據煩惱得名。八地等名捨。不相違也。 A-la-hán vĩnh đoạn nhiễm mạt na trung 。duy thuyết tất cánh đoạn nhiễm danh xả 。bất thuyết tất cánh phục danh xả 。cố bất thuyết trực vãng bất thoái Bồ-tát 。diệc xả đệ bát tứ nhân tướng vi 。dĩ tâm tùng cảnh thật diệc ưng xả 。chủng phi vĩnh vô cố lược bất thuyết 。kỳ thật diệc xả 。tức thị Thánh đạo xả môn nhiếp 。cố cánh bất luận thuyết 。hựu bát địa dĩ khứ Pháp chấp tại cố 。mạt na bất đắc xả danh 。lại da cứ phiền não đắc danh 。bát địa đẳng danh xả 。bất tướng vi dã 。 護法立末那通法執諍中有十。一違經失．二違量失．三違瑜伽失．四違顯揚失．五七八相例失．六四智不齊失．七第八無依失．八二執不均失．九五六不同失．十總結會　或總分三。一立理引證。二總結。三會違。初中有九。即前九是。是故定有下結。言彼無者下會違。 Hộ Pháp lập mạt na thông Pháp chấp tránh trung hữu thập 。nhất vi Kinh thất ．nhị vi lượng thất ．tam vi du già thất ．tứ vi hiển dương thất ．ngũ thất bát tướng lệ thất ．lục tứ trí bất tề thất ．thất đệ bát vô y thất ．bát nhị chấp bất quân thất ．cửu ngũ lục bất đồng thất ．thập tổng kết hội 　hoặc tổng phần tam 。nhất lập lý dẫn chứng 。nhị tổng kết 。tam hội vi 。sơ trung hữu cửu 。tức tiền cửu thị 。thị cố định hữu hạ kết/kiết 。ngôn bỉ vô giả hạ hội vi 。 差別三中。以心對境。境有三位。謂我愛執藏位等。心亦應三。一補特伽羅執位。名染末那。二法執位。名不染末那。三思量位。但名末那。與前三境相應不寬不狹。今第三說平智不說思量位者。今顯第七有二位別。一有漏。二無漏。無漏無別。有漏位中有染．不染復分為三。又前三位心境雖相應。而境中無垢不別明顯。今對彼境雖寬狹不同。無漏義等故說平智不說末那。計准本識名亦應有四。此加思量。對彼執持故。彼若但說異熟．無垢二名。此但名無覆．平等智。彼但名執持。此亦但名末那。俱染．淨故。今此說別故有三名。 sái biệt tam trung 。dĩ tâm đối cảnh 。cảnh hữu tam vị 。vị ngã ái chấp tạng vị đẳng 。tâm diệc ưng tam 。nhất Bổ-đặc-già-la chấp vị 。danh nhiễm mạt na 。nhị pháp chấp vị 。danh bất nhiễm mạt na 。tam tư lượng vị 。đãn danh mạt na 。dữ tiền tam cảnh tướng ứng bất khoan bất hiệp 。kim đệ tam thuyết bình trí bất thuyết tư lượng vị giả 。kim hiển đệ thất hữu nhị vị biệt 。nhất hữu lậu 。nhị vô lậu 。vô lậu vô biệt 。hữu lậu vị trung hữu nhiễm ．bất nhiễm phục phần vi tam 。hựu tiền tam vị tâm cảnh tuy tướng ứng 。nhi cảnh trung vô cấu bất biệt minh hiển 。kim đối bỉ cảnh tuy khoan hiệp bất đồng 。vô lậu nghĩa đẳng cố thuyết bình trí bất thuyết mạt na 。kế chuẩn bổn thức danh diệc ưng hữu tứ 。thử gia tư lượng 。đối bỉ chấp trì cố 。bỉ nhược/nhã đãn thuyết dị thục ．vô cấu nhị danh 。thử đãn danh vô phước ．bình đẳng trí 。bỉ đãn danh chấp trì 。thử diệc đãn danh mạt na 。câu nhiễm ．tịnh cố 。kim thử thuyết biệt cố hữu tam danh 。 見道全生平等智者。疏中但有一心見道解。設三心見道。後二心有此智。初一心無。多分有故。所論總說。非於其中唯起平等智。又長讀論文。見道法空智起。方有平等智。不但修道　問頗有菩薩無分別智入法觀。意樂即入後得生觀耶。頗有無分別智入生觀。意樂即入後智法觀耶。答曰不得。菩薩後得必由無分別智為前導故。佛地論云等流之觀與根本觀同故　問若爾何故言遠等流即得．近即不得　答近勢難入。遠即易入故　又解總無後得入別觀。必各更起無分別智引之生故　問初起未自在。後得由前引。久起自在生。何妨自力轉　答曰即依此義。遂有意樂後得。不同無分別智。二觀別也。佛地論及此論中。據其多分及未自在故。 kiến đạo toàn sanh bình đẳng trí giả 。sớ trung đãn hữu nhất tâm kiến đạo giải 。thiết tam tâm kiến đạo 。hậu nhị tâm hữu thử trí 。sơ nhất tâm vô 。đa phần hữu cố 。sở luận tổng thuyết 。phi ư kỳ trung duy khởi bình đẳng trí 。hựu trường/trưởng độc luận văn 。kiến đạo pháp không trí khởi 。phương hữu bình đẳng trí 。bất đãn tu đạo 　vấn pha hữu Bồ Tát vô phân biệt trí nhập Pháp quán 。ý lạc tức nhập hậu đắc sanh quán da 。pha hữu vô phân biệt trí nhập sanh quán 。ý lạc tức nhập hậu trí Pháp quán da 。đáp viết bất đắc 。Bồ Tát hậu đắc tất do vô phân biệt trí vi tiền đạo cố 。Phật địa luận vân đẳng lưu chi quán dữ căn bản quán đồng cố 　vấn nhược nhĩ hà cố ngôn viễn đẳng lưu tức đắc ．cận tức bất đắc 　đáp cận thế nạn/nan nhập 。viễn tức dịch nhập cố 　hựu giải tổng vô hậu đắc nhập biệt quán 。tất các cánh khởi vô phân biệt trí dẫn chi sanh cố 　vấn sơ khởi vị tự tại 。hậu đắc do tiền dẫn 。cửu khởi tự tại sanh 。hà phương tự lực chuyển 　đáp viết tức y thử nghĩa 。toại hữu ý lạc hậu đắc 。bất đồng vô phân biệt trí 。nhị quán biệt dã 。Phật địa luận cập thử luận trung 。cứ kỳ đa phần cập vị tự tại cố 。 平等性智無分別。妙觀智引即緣真如。若妙觀智相見道引平等智。即緣似真如相。妙觀入生空。自不成平等。唯緣第八。此相可知。若第六識入法觀位。聽聞正法等。入別遊觀心。平等性智緣何境界。不可緣如及緣第八。六非此行故。若緣外緣聽聞正法等。及緣三惡趣等者。因中已有此行相耶。若其不緣。何故緣似真如等。即許他引。此不許隨他引耶。 bình đẳng tánh trí vô phân biệt 。diệu quán trí dẫn tức duyên chân như 。nhược/nhã diệu quán trí tướng kiến đạo dẫn bình đẳng trí 。tức duyên tự chân như tướng 。diệu quán nhập sanh không 。tự bất thành bình đẳng 。duy duyên đệ bát 。thử tướng khả tri 。nhược/nhã đệ lục thức nhập Pháp quán vị 。thính văn chánh pháp đẳng 。nhập biệt du quán tâm 。bình đẳng tánh trí duyên hà cảnh giới 。bất khả duyên như cập duyên đệ bát 。lục phi thử hạnh/hành/hàng cố 。nhược/nhã duyên ngoại duyên thính văn chánh pháp đẳng 。cập duyên tam ác thú đẳng giả 。nhân trung dĩ hữu thử hành tướng da 。nhược/nhã kỳ bất duyên 。hà cố duyên tự chân như đẳng 。tức hứa tha dẫn 。thử bất hứa tùy tha dẫn da 。 所知障中。縱不善不覆二乘名無覆。障菩薩名有覆　又解不善心中亦唯無記。與煩惱障不相違也。問智障不障於二乘即名無覆。惑障不障菩薩應名無覆　答聲聞唯求一果。智障故名無覆。菩薩雙求二果。惑障故非無覆　問智障障菩薩。即唯名有覆。惑障障三乘。應非是不善　答智障唯障真見但名有覆。惑障令處生死故通不善。又自損損他故。 sở tri chướng trung 。túng bất thiện bất phước nhị thừa danh vô phước 。chướng Bồ Tát danh hữu phước 　hựu giải bất thiện tâm trung diệc duy vô kí 。dữ phiền não chướng bất tướng vi dã 。vấn trí chướng bất chướng ư nhị thừa tức danh vô phước 。hoặc chướng bất chướng Bồ Tát ưng danh vô phước 　đáp Thanh văn duy cầu nhất quả 。trí chướng cố danh vô phước 。Bồ Tát song cầu nhị quả 。hoặc chướng cố phi vô phước 　vấn trí chướng chướng Bồ Tát 。tức duy danh hữu phước 。hoặc chướng chướng tam thừa 。ưng phi thị bất thiện 　đáp trí chướng duy chướng chân kiến đãn danh hữu phước 。hoặc chướng lệnh xứ/xử sanh tử cố thông bất thiện 。hựu tự tổn tổn tha cố 。 瑜伽第十六引經云。染污意恒時諸惑俱生滅。若解脫諸惑。非先亦非後。彼自釋云。非先者與諸煩惱恒俱生故。非後者即與彼惑俱時滅故。 du già đệ thập lục dẫn Kinh vân 。nhiễm ô ý hằng thời chư hoặc câu sanh diệt 。nhược/nhã giải thoát chư hoặc 。phi tiên diệc phi hậu 。bỉ tự thích vân 。phi tiên giả dữ chư phiền não hằng câu sanh cố 。phi hậu giả tức dữ bỉ hoặc câu thời diệt cố 。 不共無明有二。一與根本俱恒行一切分。餘識所無名不共。二不與根本俱名不共。然復有二。一與小．中．大隨煩惱俱。不與根本惑俱名不共。二不與小隨惑及根本俱。與中大隨俱名不共。隨其所應後二亦通上界。然與相應多小上下界別　然為三句。一唯見斷。謂獨行四諦下者。二唯修斷。謂第七識者。三通見修。謂忿等相應。 bất cộng vô minh hữu nhị 。nhất dữ căn bản câu hằng hạnh/hành/hàng nhất thiết phần 。dư thức sở vô danh bất cộng 。nhị bất dữ căn bản câu danh bất cộng 。nhiên phục hưũ nhị 。nhất dữ tiểu ．trung ．Đại tùy phiền não câu 。bất dữ căn bản hoặc câu danh bất cộng 。nhị bất dữ tiểu tùy hoặc cập căn bản câu 。dữ trung Đại tùy câu danh bất cộng 。tùy kỳ sở ưng hậu nhị diệc thông thượng giới 。nhiên dữ tướng ứng đa tiểu thượng hạ giới biệt 　nhiên vi tam cú 。nhất duy kiến đoạn 。vị độc hành Tứ đế hạ giả 。nhị duy tu đoạn 。vị đệ thất thức giả 。tam thông kiến tu 。vị phẫn đẳng tướng ứng 。 第三難中。已滅依此假立意名。何故不依現名心識。但似意耶。意有二義。一依止。二思量。七二義具。餘唯依止。過去依止似七故。思量亦似第七名意。不似心識名心識　問已滅為依等思量亦名似。六．八現為依。似七有思量。應皆得名意　據實餘識皆得意名。已滅似七識現故。但說之為意。 đệ tam nạn/nan trung 。dĩ diệt y thử giả lập ý danh 。hà cố bất y hiện danh tâm thức 。đãn tự ý da 。ý hữu nhị nghĩa 。nhất y chỉ 。nhị tư lượng 。thất nhị nghĩa cụ 。dư duy y chỉ 。quá khứ y chỉ tự thất cố 。tư lượng diệc tự đệ thất danh ý 。bất tự tâm thức danh tâm thức 　vấn dĩ diệt vi y đẳng tư lượng diệc danh tự 。lục ．bát hiện vi y 。tự thất hữu tư lượng 。ưng giai đắc danh ý 　cứ thật dư thức giai đắc ý danh 。dĩ diệt tự thất thức hiện cố 。đãn thuyết chi vi ý 。 末那為識縛之本。今觀此意。若緣縛體唯據煩惱障　若相縛體據法執說。故此滅已相縛解脫。此若有時所起施等不能亡相。若依煩惱說有相縛。阿羅漢身應無有相。以依緣縛說名藏時。無時名捨藏。不名捨相縛。無法執時名捨相縛　若爾生空智與法執俱。應稱相縛。由是總顯相應所緣之縛。通三乘斷。相縛者唯菩薩斷。若由法執。即二乘生空觀。亦應有相縛　又論但云染污末那為識依止。彼未滅時相了別縛不得解脫。故但由生執成了別縛。是故但應如疏中解。由有末那施等不亡相。即非七義中無相智所攝受。云何見道前及地上有漏施等成施等耶。今顯異無漏其相不亡。其無相智所攝受。謂無第六識中執名無相智。非第七識執也。不爾便無波羅密義。又相縛見名相縛。見縛相名見縛。見不明證。不自在故由相縛。相無能證自在力。如何說見縛於相。不爾。如何所取．能取纏　下文雖由煩惱引施等業。而不俱起。非有漏正因。即顯緣縛等非有漏正體。六十五說。現量所行有所緣縛。其清淨色．不相應善．及一分無記心心所。非有所緣縛。但由隨眠名有漏。與煩惱種俱者。此依別義。亦不相違等廣說太精。應取彼會。即顯五境有所緣縛。餘根心等即無是義。但顯與此表有漏俱言相順。然與五十九斷二縛義相違。由此所緣縛有二。一親。唯現量所行。二疎。即淨色等。展轉心．境互相增故。言淨色．善心．一分無記等非有所緣縛者。據親相分非。故此論下第八等。說二縛斷等者。依疎義說。不爾便與二論相違。更勘和會。既言雖由煩惱引施等業而非正因。我能行施。明但相縛。非有漏因。如斷緣縛。雖斷見道及修前八。以未全盡。不名為斷。有漏應然。如緣一色。五識及意二所緣縛。並以第七識與漏俱。言要至金剛方可斷盡。此如修道初品所斷。雖亦為後八品惑縛。然得名斷。以自力強故。有漏亦爾。緣縛．相應二力。增上故說。未斷第七亦名為斷　若爾何故前二既勝。何故不為有漏正因而取漏俱。或復縛據二縛。有漏據漏俱。斷依二縛。故可說斷。不約漏俱說斷。亦不相違　無始法爾種子。不曾現起與第七俱。云何得成有漏。不要現行與第七惑俱方名有漏。若種．若現無始皆與第七惑俱。互相增益。相隨順故。並成有漏。非無漏種亦能相順。又言法爾不要七俱。非法爾者。必俱增益。然六十五等有漏．無漏義等。如下第八卷釋。 mạt na vi thức phược chi bổn 。kim quán thử ý 。nhược/nhã duyên phược thể duy cứ phiền não chướng 　nhược/nhã tướng phược thể cứ Pháp chấp thuyết 。cố thử diệt dĩ tướng phược giải thoát 。thử nhược hữu thời sở khởi thí đẳng bất năng vong tướng 。nhược/nhã y phiền não thuyết hữu tướng phược 。A-la-hán thân ưng vô hữu tướng 。dĩ y duyên phược thuyết danh tạng thời 。vô thời danh xả tạng 。bất danh xả tướng phược 。vô Pháp chấp thời danh xả tướng phược 　nhược nhĩ sanh không trí dữ Pháp chấp câu 。ưng xưng tướng phược 。do thị tổng hiển tướng ứng sở duyên chi phược 。thông tam thừa đoạn 。tướng phược giả duy Bồ Tát đoạn 。nhược/nhã do Pháp chấp 。tức nhị thừa sanh không quán 。diệc ưng hữu tướng phược 　hựu luận đãn vân nhiễm ô mạt na vi thức y chỉ 。bỉ vị diệt thời tướng liễu biệt phược bất đắc giải thoát 。cố đãn do sanh chấp thành liễu biệt phược 。thị cố đãn ưng như sớ trung giải 。do hữu mạt na thí đẳng bất vong tướng 。tức phi thất nghĩa trung vô tướng trí sở nhiếp thọ 。vân hà kiến đạo tiền cập địa thượng hữu lậu thí đẳng thành thí đẳng da 。kim hiển dị vô lậu kỳ tướng bất vong 。kỳ vô tướng trí sở nhiếp thọ 。vị vô đệ lục thức trung chấp danh vô tướng trí 。phi đệ thất thức chấp dã 。bất nhĩ tiện vô ba la mật nghĩa 。hựu tướng phược kiến danh tướng phược 。kiến phược tướng danh kiến phược 。kiến bất minh chứng 。bất tự tại cố do tướng phược 。tướng vô năng chứng tự tại lực 。như hà thuyết kiến phược ư tướng 。bất nhĩ 。như hà sở thủ ．năng thủ triền 　hạ văn tuy do phiền não dẫn thí đẳng nghiệp 。nhi bất câu khởi 。phi hữu lậu chánh nhân 。tức hiển duyên phược đẳng phi hữu lậu chánh thể 。lục thập ngũ thuyết 。hiện lượng sở hạnh hữu sở duyên phược 。kỳ thanh tịnh sắc ．bất tướng ứng thiện ．cập nhất phân vô kí tâm tâm sở 。phi hữu sở duyên phược 。đãn do tùy miên danh hữu lậu 。dữ phiền não chủng câu giả 。thử y biệt nghĩa 。diệc bất tướng vi đẳng quảng thuyết thái tinh 。ưng thủ bỉ hội 。tức hiển ngũ cảnh hữu sở duyên phược 。dư căn tâm đẳng tức vô thị nghĩa 。đãn hiển dữ thử biểu hữu lậu câu ngôn tướng thuận 。nhiên dữ ngũ thập cửu đoạn nhị phược nghĩa tướng vi 。do thử sở duyên phược hữu nhị 。nhất thân 。duy hiện lượng sở hạnh 。nhị sơ 。tức tịnh sắc đẳng 。triển chuyển tâm ．cảnh hỗ tương tăng cố 。ngôn tịnh sắc ．thiện tâm ．nhất phân vô kí đẳng phi hữu sở duyên phược giả 。cứ thân tướng phân phi 。cố thử luận hạ đệ bát đẳng 。thuyết nhị phược đoạn đẳng giả 。y sơ nghĩa thuyết 。bất nhĩ tiện dữ nhị luận tướng vi 。cánh khám hòa hội 。ký ngôn tuy do phiền não dẫn thí đẳng nghiệp nhi phi chánh nhân 。ngã năng hạnh/hành/hàng thí 。minh đãn tướng phược 。phi hữu lậu nhân 。như đoạn duyên phược 。tuy đoạn kiến đạo cập tu tiền bát 。dĩ vị toàn tận 。bất danh vi đoạn 。hữu lậu ưng nhiên 。như duyên nhất sắc 。ngũ thức cập ý nhị sở duyên phược 。tịnh dĩ đệ thất thức dữ lậu câu 。ngôn yếu chí Kim cương phương khả đoạn tận 。thử như tu đạo sơ phẩm sở đoạn 。tuy diệc vi hậu bát phẩm hoặc phược 。nhiên đắc danh đoạn 。dĩ tự lực cường cố 。hữu lậu diệc nhĩ 。duyên phược ．tướng ứng nhị lực 。tăng thượng cố thuyết 。vị đoạn đệ thất diệc danh vi đoạn 　nhược nhĩ hà cố tiền nhị ký thắng 。hà cố bất vi hữu lậu chánh nhân nhi thủ lậu câu 。hoặc phục phược cứ nhị phược 。hữu lậu cứ lậu câu 。đoạn y nhị phược 。cố khả thuyết đoạn 。bất ước lậu câu thuyết đoạn 。diệc bất tướng vi 　vô thủy Pháp nhĩ chủng tử 。bất tằng hiện khởi dữ đệ thất câu 。vân hà đắc thành hữu lậu 。bất yếu hiện hành dữ đệ thất hoặc câu phương danh hữu lậu 。nhược/nhã chủng ．nhược/nhã hiện vô thủy giai dữ đệ thất hoặc câu 。hỗ tương tăng ích 。tướng tùy thuận cố 。tịnh thành hữu lậu 。phi vô lậu chủng diệc năng tướng thuận 。hựu ngôn Pháp nhĩ bất yếu thất câu 。phi pháp nhĩ giả 。tất câu tăng ích 。nhiên lục thập ngũ đẳng hữu lậu ．vô lậu nghĩa đẳng 。như hạ đệ bát quyển thích 。 隨境立名依五色根未自在等者。問一境多識取。果位但隨根。一根取多境。不可隨根稱　答一識境成多。不可隨境稱。所依根但一。隨根立識名。此義應思。太難。 tùy cảnh lập danh y ngũ sắc căn vị tự tại đẳng giả 。vấn nhất cảnh đa thức thủ 。quả vị đãn tùy căn 。nhất căn thủ đa cảnh 。bất khả tùy căn xưng 　đáp nhất thức cảnh thành đa 。bất khả tùy cảnh xưng 。sở y căn đãn nhất 。tùy căn lập thức danh 。thử nghĩa ưng tư 。thái nạn/nan 。 諸根互用者。有二異說。第一師云。實能緣諸境。於中有二義。一義云。一一識體轉用成多。非轉法體。故非受等亦成想等。取像之用一切無遮。不可難以大種為造。彼轉體故。如第八緣五塵。亦得自在不可難言壞根不壞境等　二義云。恐壞法相。但取自境皆是實境。所取他境皆是假境。以識用廣非得餘自相。恐眼．耳根得三塵時。若至能取壞根不壞境。若不至能取。壞境不壞根。餘三根取色．聲亦爾。皆有此過故　第二師解云。一一根處遍有諸根各自起用。非以一根得一切境。以諸根用各遍一切故名互用。不爾便成壞法相故。心王亦應有心所用而取別相等。 chư căn hỗ dụng giả 。hữu nhị dị thuyết 。đệ nhất sư vân 。thật năng duyên chư cảnh 。ư trung hữu nhị nghĩa 。nhất nghĩa vân 。nhất nhất thức thể chuyển dụng thành đa 。phi chuyển pháp thể 。cố phi thọ/thụ đẳng diệc thành tưởng đẳng 。thủ tượng chi dụng nhất thiết vô già 。bất khả nạn/nan dĩ đại chủng vi tạo 。bỉ chuyển thể cố 。như đệ bát duyên ngũ trần 。diệc đắc tự tại bất khả nạn/nan ngôn hoại căn bất hoại cảnh đẳng 　nhị nghĩa vân 。khủng hoại Pháp tướng 。đãn thủ tự cảnh giai thị thật cảnh 。sở thủ tha cảnh giai thị giả cảnh 。dĩ thức dụng quảng phi đắc dư tự tướng 。khủng nhãn ．nhĩ căn đắc tam trần thời 。nhược/nhã chí năng thủ hoại căn bất hoại cảnh 。nhược/nhã bất chí năng thủ 。hoại cảnh bất hoại căn 。dư tam căn thủ sắc ．thanh diệc nhĩ 。giai hữu thử quá/qua cố 　đệ nhị sư giải vân 。nhất nhất căn xứ/xử biến hữu chư căn các tự khởi dụng 。phi dĩ nhất căn đắc nhất thiết cảnh 。dĩ chư căn dụng các biến nhất thiết cố danh hỗ dụng 。bất nhĩ tiện thành hoại Pháp tướng cố 。tâm Vương diệc ưng hữu tâm sở dụng nhi thủ biệt tướng đẳng 。 所依頌曰。五四六有二。七．八一俱依。及開導．因緣。一一皆增二　五四者五識各有四依。一順取依。二明了依。三分位依。四依起依　六有二者。第六意識有二所依。一分位。二依起　七八一者。七．八二識各有一依。七有一。謂依起。八有一。謂分位。俱依者。顯上所明俱有依攝。開導者。即等無間依。因緣者即種子依。及者顯此諸識更加二依。一一皆增二。謂五有六。第六有四。七．八各三。如前第四卷說。 sở y tụng viết 。ngũ tứ lục hữu nhị 。thất ．bát nhất câu y 。cập khai đạo ．nhân duyên 。nhất nhất giai tăng nhị 　ngũ tứ giả ngũ thức các hữu tứ y 。nhất thuận thủ y 。nhị minh liễu y 。tam phần vị y 。tứ y khởi y 　lục hữu nhị giả 。đệ lục ý thức hữu nhị sở y 。nhất phân vị 。nhị y khởi 　thất bát nhất giả 。thất ．bát nhị thức các hữu nhất y 。thất hữu nhất 。vị y khởi 。bát hữu nhất 。vị phần vị 。câu y giả 。hiển thượng sở minh câu hữu y nhiếp 。khai đạo giả 。tức đẳng Vô gián y 。nhân duyên giả tức chủng tử y 。cập giả hiển thử chư thức cánh gia nhị y 。nhất nhất giai tăng nhị 。vị ngũ hữu lục 。đệ lục hữu tứ 。thất ．bát các tam 。như tiền đệ tứ quyển thuyết 。 所緣頌曰。因見各隨應。五三六有二。六一一不定。自在等分別　因者。簡自在位　見者。於因中取見分除自證分等　各者。顯別別界　隨應者。顯能緣識非決定故。隨其所應諸識緣故　五三者。色等五界三識所緣。一五識。二第六。三第八。第八者意界攝　六有二者。謂眼等五界。六．八二識所取。意界通為六．七所取。瑜伽等說第七．八識意界攝故　六一者。謂眼等六識界。唯一意識緣。第七．八識不名意識界故　一不定者。即法界。若非為他定．通等力所引。唯意識緣。若為他引。五．八．六識俱能引之。於中復有異生．二乘．菩薩所引。各有差別。 sở duyên tụng viết 。nhân kiến các tùy ưng 。ngũ tam lục hữu nhị 。lục nhất nhất bất định 。tự tại đẳng phân biệt 　nhân giả 。giản tự tại vị 　kiến giả 。ư nhân trung thủ kiến phân trừ tự chứng phân đẳng 　các giả 。hiển biệt biệt giới 　tùy ưng giả 。hiển năng duyên thức phi quyết định cố 。tùy kỳ sở ưng chư thức duyên cố 　ngũ tam giả 。sắc đẳng ngũ giới tam thức sở duyên 。nhất ngũ thức 。nhị đệ lục 。tam đệ bát 。đệ bát giả ý giới nhiếp 　lục hữu nhị giả 。vị nhãn đẳng ngũ giới 。lục ．bát nhị thức sở thủ 。ý giới thông vi lục ．thất sở thủ 。du già đẳng thuyết đệ thất ．bát thức ý giới nhiếp cố 　lục nhất giả 。vị nhãn đẳng lục thức giới 。duy nhất ý thức duyên 。đệ thất ．bát thức bất danh ý thức giới cố 　nhất bất định giả 。tức Pháp giới 。nhược/nhã phi vi tha định ．thông đẳng lực sở dẫn 。duy ý thức duyên 。nhược/nhã vi tha dẫn 。ngũ ．bát ．lục thức câu năng dẫn chi 。ư trung phục hưũ dị sanh ．nhị thừa ．Bồ Tát sở dẫn 。các hữu sái biệt 。 自在分別者。謂或初地．或八地．如來位各有差別。一一為他八識緣也　等分別者。謂若因中法界心所。並自證分．證自證分。於七心界中處處加自。及果上十八界。為七心界及法界所了。如理應知。 tự tại phân biệt giả 。vị hoặc sơ địa ．hoặc bát địa ．Như Lai vị các hữu sái biệt 。nhất nhất vi tha bát thức duyên dã 　đẳng phân biệt giả 。vị nhược/nhã nhân trung Pháp giới tâm sở 。tịnh tự chứng phân ．chứng tự chứng phân 。ư thất tâm giới trung xứ xứ gia tự 。cập quả thượng thập bát giới 。vi thất tâm giới cập Pháp giới sở liễu 。như lý ứng tri 。 三業化者。身化有三。一現神通化。謂現種種工巧等處。摧伏諸伎慠慢眾生。即是悲．惠平等運道。如現神通度迦葉等。二現受生化。謂往彼處示同類生。而居尊位攝伏一切異類眾生。三現業果化。謂示領受本事本生難修諸行。如毘濕飯怛羅等一切本生事名本生事。依此本生先所修行種種苦行名難修行。或於今世依變化身。先修苦行後捨彼行。修處中行方得菩提。名難修行。如說如來迦葉佛世作是罵言。何處沙門剃鬚髮者有大菩提。無上菩提極難得故。由此惡業今受苦果。此為止行惡行現化所作。語化亦三。一慶慰語化。謂所宣暢種種隨樂文義巧妙。小智眾生初聞當信。二方便語化。謂立學處毀諸放逸讚不放逸。又復建立隨信解人．隨法行等。三辨揚語化。謂斷眾生無量疑惑　意化有四。一決擇意化。謂決擇彼八萬四千心行差別。如疏中解。賢劫經第二卷中。喜王菩薩宴坐思惟等。二造作意化。謂觀眾生所行之行。行與不行。若得若失。為令取捨造作對治。三發起意化。謂為欲說彼對治故。顯彼所樂名．句．字身。四領受意化。則依四記等。四記有二。一人四記。二法四記。如別卷抄。 tam nghiệp hóa giả 。thân hóa hữu tam 。nhất hiện Thần thông hóa 。vị hiện chủng chủng công xảo đẳng xứ/xử 。tồi phục chư kỹ ngạo mạn chúng sanh 。tức thị bi ．huệ bình đẳng vận đạo 。như hiện thần thông độ Ca-diếp đẳng 。nhị hiện thọ sanh hóa 。vị vãng bỉ xứ thị đồng loại sanh 。nhi cư tôn vị nhiếp phục nhất thiết dị loại chúng sanh 。tam hiện nghiệp quả hóa 。vị thị lĩnh thọ bổn sự bản sanh nạn/nan tu chư hạnh 。như Tì thấp phạn đát La đẳng nhất thiết bản sanh sự danh bản sanh sự 。y thử bản sanh tiên sở tu hành chủng chủng khổ hạnh danh nạn/nan tu hành 。hoặc ư kim thế y biến hóa thân 。tiên tu khổ hạnh hậu xả bỉ hạnh/hành/hàng 。tu xứ trung hạnh/hành/hàng phương đắc Bồ-đề 。danh nạn/nan tu hành 。như thuyết Như Lai Ca-diếp Phật thế tác thị mạ ngôn 。hà xứ/xử Sa Môn thế tu phát giả hữu Đại bồ-đề 。vô thượng Bồ-đề cực nan đắc cố 。do thử ác nghiệp kim thọ khổ quả 。thử vi chỉ hạnh/hành/hàng ác hành hiện hóa sở tác 。ngữ hóa diệc tam 。nhất khánh úy ngữ hóa 。vị sở tuyên sướng chủng chủng tùy lạc/nhạc văn nghĩa xảo diệu 。tiểu trí chúng sanh sơ văn đương tín 。nhị phương tiện ngữ hóa 。vị lập học xứ hủy chư phóng dật tán bất phóng dật 。hựu phục kiến lập tùy tín giải nhân ．Tuỳ Pháp hành đẳng 。tam biện dương ngữ hóa 。vị đoạn chúng sanh vô lượng nghi hoặc 　ý hóa hữu tứ 。nhất quyết trạch ý hóa 。vị quyết trạch bỉ bát vạn tứ thiên tâm hành sái biệt 。như sớ trung giải 。hiền kiếp Kinh đệ nhị quyển trung 。hỉ Vương Bồ Tát yến tọa tư tánh đẳng 。nhị tạo tác ý hóa 。vị quán chúng sanh sở hạnh chi hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng dữ bất hạnh/hành 。nhược/nhã đắc nhược/nhã thất 。vi lệnh thủ xả tạo tác đối trì 。tam phát khởi ý hóa 。vị vi dục thuyết bỉ đối trì cố 。hiển bỉ sở lạc/nhạc danh ．cú ．tự thân 。tứ lĩnh thọ ý hóa 。tức y tứ kí đẳng 。tứ kí hữu nhị 。nhất nhân tứ kí 。nhị Pháp tứ kí 。như biệt quyển sao 。 從定起者。瑜伽抄解。一起耳識名起者。二起定心與耳識緣聲名起者。三出定者名起者。初續前位故。此等廣如佛地第六。 tùng định khởi giả 。du già sao giải 。nhất khởi nhĩ thức danh khởi giả 。nhị khởi định tâm dữ nhĩ thức duyên thanh danh khởi giả 。tam xuất định giả danh khởi giả 。sơ tục tiền vị cố 。thử đẳng quảng như Phật địa đệ lục 。 菩薩後智中起五識。亦等引位起。雜集言據二乘少．異生全故。 Bồ Tát hậu trí trung khởi ngũ thức 。diệc đẳng dẫn vị khởi 。tạp tập ngôn cứ nhị thừa thiểu ．dị sanh toàn cố 。 恒依心起等。解心所者要具三義名為心所。無所簡別。餘如疏說。 hằng y tâm khởi đẳng 。giải tâm sở giả yếu cụ tam nghĩa danh vi tâm sở 。vô sở giản biệt 。dư như sớ thuyết 。 心心所總別相。應說無為緣別．有為緣別。有為緣中有本質緣別。無本質境亦別。相者義也。非體非相。 tâm tâm sở tổng biệt tướng 。ưng thuyết vô vi duyên biệt ．hữu vi duyên biệt 。hữu vi duyên trung hữu bản chất duyên biệt 。vô bản chất cảnh diệc biệt 。tướng giả nghĩa dã 。phi thể phi tướng 。 從根名意。及其名受。乃名心受。今解。名據近依故名意識。受對於色故標心名。若不對時可名意受。然無此文。其七．八二識以對身故可名心受。又受從相應心名心。第六俱從所依七故名意。心通六．七．八故。 tùng căn danh ý 。cập kỳ danh thọ/thụ 。nãi danh tâm thọ/thụ 。kim giải 。danh cứ cận y cố danh ý thức 。thọ/thụ đối ư sắc cố tiêu tâm danh 。nhược/nhã bất đối thời khả danh ý thọ/thụ 。nhiên vô thử văn 。kỳ thất ．bát nhị thức dĩ đối thân cố khả danh tâm thọ/thụ 。hựu thọ/thụ tùng tướng ứng tâm danh tâm 。đệ lục câu tùng sở y thất cố danh ý 。tâm thông lục ．thất ．bát cố 。 五識任運貪癡是無記。勘緣起經。 ngũ thức nhâm vận tham si thị vô kí 。khám Duyên Khởi Kinh 。 五受分二。謂身及心。論文但以別．唯義解。如對法第一抄　何故第六名識。三受之中。何故但說苦．樂為名。不標憂．喜　以苦對樂俱通三性。以憂對喜理則不然。以寬攝狹但名苦樂　又苦與樂行相猛利。以明攝暗。憂．喜不等　又苦與樂皆是異熟。並有異熟。憂之與喜不能具足　又具果．因攝不具故　又有異釋。以苦對樂俱通六識。以憂對喜唯在意中　又說苦．樂厭．欣行增。憂．喜不然。故標苦．樂　又苦對樂俱通無學。以憂對喜離欲便除。故說苦．樂　又以苦對樂俱上地捨。以憂對喜皆先下地除故說苦．樂。 ngũ thọ phần nhị 。vị thân cập tâm 。luận văn đãn dĩ biệt ．duy nghĩa giải 。như đối pháp đệ nhất sao 　hà cố đệ lục danh thức 。tam thọ chi trung 。hà cố đãn thuyết khổ ．lạc/nhạc vi danh 。bất tiêu ưu ．hỉ 　dĩ khổ đối lạc/nhạc câu thông tam tánh 。dĩ ưu đối hỉ lý tức bất nhiên 。dĩ khoan nhiếp hiệp đãn danh khổ lạc/nhạc 　hựu khổ dữ lạc/nhạc hành tướng mãnh lợi 。dĩ minh nhiếp ám 。ưu ．hỉ bất đẳng 　hựu khổ dữ lạc/nhạc giai thị dị thục 。tịnh hữu dị thục 。ưu chi dữ hỉ bất năng cụ túc 　hựu cụ quả ．nhân nhiếp bất cụ cố 　hựu hữu dị thích 。dĩ khổ đối lạc/nhạc câu thông lục thức 。dĩ ưu đối hỉ duy tại ý trung 　hựu thuyết khổ ．lạc/nhạc yếm ．hân hạnh/hành/hàng tăng 。ưu ．hỉ bất nhiên 。cố tiêu khổ ．lạc/nhạc 　hựu khổ đối lạc/nhạc câu thông vô học 。dĩ ưu đối hỉ ly dục tiện trừ 。cố thuyết khổ ．lạc/nhạc 　hựu dĩ khổ đối lạc/nhạc câu thượng địa xả 。dĩ ưu đối hỉ giai tiên hạ địa trừ cố thuyết khổ ．lạc/nhạc 。 三受分二。謂身及心。論文但以別．唯釋之　依五根受隨根各別。何因總以身受為名　答由此五根體皆色故　若爾眼等應並名身　答自體生識。相狀異故　若由相異不並名身。隨別受生。應非身受　答由眼等四不離於身。皆從所依總名身受　意根亦爾。若不離身。並應名身不名心受　答二界眼等並不離身。無色意根離色而轉。如何建立身受非心。體相既殊。故分二種。 tam thọ phần nhị 。vị thân cập tâm 。luận văn đãn dĩ biệt ．duy thích chi 　y ngũ căn thọ tùy căn các biệt 。hà nhân tổng dĩ thân thọ vi danh 　đáp do thử ngũ căn thể giai sắc cố 　nhược nhĩ nhãn đẳng ưng tịnh danh thân 　đáp tự thể sanh thức 。tướng trạng dị cố 　nhược/nhã do tướng dị bất tịnh danh thân 。tùy biệt thọ sanh 。ưng phi thân thọ 　đáp do nhãn đẳng tứ bất ly ư thân 。giai tùng sở y tổng danh thân thọ 　ý căn diệc nhĩ 。nhược/nhã bất ly thân 。tịnh ưng danh thân bất danh tâm thọ/thụ 　đáp nhị giới nhãn đẳng tịnh bất ly thân 。vô sắc ý căn ly sắc nhi chuyển 。như hà kiến lập thân thọ phi tâm 。thể tướng ký thù 。cố phần nhị chủng 。 論中不通一切識身者意地一切根相應者。既說根言。如何可證意有苦根　答前說俱生一切煩惱。皆於三受現行可得。故知根者即是苦根。憂根定非無記性故　又設憂根雖通與並。唯身見不然。故地獄中意有苦根。而與俱故約五根故。憂雖無誠證。今以理釋說憂通無記。竟有何辜。悔必憂俱。彼既無記。何妨定然。瑜伽論言非無記者。隨轉理故。由此二釋互有長短。任情取捨　三性三受俱不俱義。勘五十一抄。 luận trung bất thông nhất thiết thức thân giả ý địa nhất thiết căn tướng ứng giả 。ký thuyết căn ngôn 。như hà khả chứng ý hữu khổ căn 　đáp tiền thuyết câu sanh nhất thiết phiền não 。giai ư tam thọ hiện hành khả đắc 。cố tri căn giả tức thị khổ căn 。ưu căn định phi vô kí tánh cố 　hựu thiết ưu căn tuy thông dữ tịnh 。duy thân kiến bất nhiên 。cố địa ngục trung ý hữu khổ căn 。nhi dữ câu cố ước ngũ căn cố 。ưu tuy vô thành chứng 。kim dĩ lý thích thuyết ưu thông vô kí 。cánh hữu hà cô 。hối tất ưu câu 。bỉ ký vô kí 。hà phương định nhiên 。du già luận ngôn phi vô kí giả 。tùy chuyển lý cố 。do thử nhị thích hỗ hữu trường/trưởng đoản 。nhâm Tình thủ xả 　tam tánh tam thọ câu bất câu nghĩa 。khám ngũ thập nhất sao 。 地獄八根。現行．種子定俱成就。命根既種。如何現成　答一總說八言成。何必命有現　亦識中種可為命體者名種。現能為根者名現　又體是種。用為根者名現　又能持名種。所持名現。 địa ngục bát căn 。hiện hành ．chủng tử định câu thành tựu 。mạng căn ký chủng 。như hà hiện thành 　đáp nhất tổng thuyết bát ngôn thành 。hà tất mạng hữu hiện 　diệc thức trung chủng khả vi mạng thể giả danh chủng 。hiện năng vi căn giả danh hiện 　hựu thể thị chủng 。dụng vi căn giả danh hiện 　hựu năng trì danh chủng 。sở trì danh hiện 。 問何故第三定近分．根本。同為樂根。初二定中有喜有樂。方便唯喜而無有樂。不同第三二俱相似　答三定俱尤重無分別故。本．因俱是樂。初二方便不怡根。唯同根本說有喜　問三定方便引根本。即言二地俱怡勝同樂。下地方便引根本。亦應俱稱怡五根　答方便根本怡差別。三定無分別故。方便．根本俱稱樂。下地方便．根本有差別。俱有差別並稱喜。根本下二定中。不以無分別故名樂。但以悅根名樂　問亦應第三定不以無分別。亦應悅心名喜　答下有分別怡根名樂。上無分別悅心名樂。此義應思。 vấn hà cố đệ tam định cận phần ．căn bản 。đồng vi lạc/nhạc căn 。sơ nhị định trung hữu hỉ hữu lạc/nhạc 。phương tiện duy hỉ nhi vô hữu lạc/nhạc 。bất đồng đệ tam nhị câu tương tự 　đáp tam định câu vưu trọng vô phân biệt cố 。bổn ．nhân câu thị lạc/nhạc 。sơ nhị phương tiện bất di căn 。duy đồng căn bản thuyết hữu hỉ 　vấn tam định phương tiện dẫn căn bản 。tức ngôn nhị địa câu di thắng đồng lạc/nhạc 。hạ địa phương tiện dẫn căn bản 。diệc ưng câu xưng di ngũ căn 　đáp phương tiện căn bản di sái biệt 。tam định vô phân biệt cố 。phương tiện ．căn bản câu xưng lạc/nhạc 。hạ địa phương tiện ．căn bản hữu sái biệt 。câu hữu sái biệt tịnh xưng hỉ 。căn bản hạ nhị định trung 。bất dĩ vô phân biệt cố danh lạc/nhạc 。đãn dĩ duyệt căn danh lạc/nhạc 　vấn diệc ưng đệ tam định bất dĩ vô phân biệt 。diệc ưng duyệt tâm danh hỉ 　đáp hạ hữu phân biệt di căn danh lạc/nhạc 。thượng vô phân biệt duyệt tâm danh lạc/nhạc 。thử nghĩa ưng tư 。 問如苦極故意有苦根。地獄之根人中迴受。如賢愚經第十二卷說。鴦掘摩羅人中得阿羅漢果已被火燒殺。彼極苦根人中有不　有解地獄人中唯受四處或五處。不受六識果。唯識十證中云。意中業果。雖起無雜。而有間斷。即說不於餘趣受故。准此一文。唯迴受四處或五處果。五根．六識並不得　又解論據非懺悔及入聖者。趣生無雜。從多分故。非迴受者。故六識並可通迴受。六識之中皆受苦故　問此護法論師憂．苦種子為同為異　設爾何失　問若言同者。何故地獄苦根不亦名憂。若別者何故初二定名喜亦樂。地獄憂．苦不許二名。若一苦根亦名憂者。三根不成復為自害。第三即是憂根不成故　今憂．苦二根種子定別。俱行逼迫。由無分別有分別故。苦．樂二根或同或異。如無分別智及後所得四地已前各別種生。五地已上或同或異。二種生一現。一種生二能。亦無過失。現行之中無二惠故。行不相違。一念俱說。喜．樂亦爾。故不同憂．苦　問安惠師憂．苦種子亦爾。何故地獄憂根不亦名苦如下二定喜。何故苦極不名為苦如第三定樂　答憂．苦行增。二不俱說。喜．樂不違故一念生　問何故等順異於違。苦極非意。違乖於順。樂極在心。由有分別．無分別故。此師地獄許起分別煩惱故。前師不然。此義應思。極難解也。 vấn như khổ cực cố ý hữu khổ căn 。địa ngục chi căn nhân trung hồi thọ/thụ 。như hiền ngu Kinh đệ thập nhị quyển thuyết 。ương quật ma la nhân trung đắc A-la-hán quả dĩ bị hỏa thiêu sát 。bỉ cực khổ căn nhân trung hữu bất 　hữu giải địa ngục nhân trung duy thọ/thụ tứ xứ hoặc ngũ xứ/xử 。bất thọ/thụ lục thức quả 。duy thức thập chứng trung vân 。ý trung nghiệp quả 。tuy khởi vô tạp 。nhi hữu gian đoạn 。tức thuyết bất ư dư thú thọ/thụ cố 。chuẩn thử nhất văn 。duy hồi thọ/thụ tứ xứ hoặc ngũ xứ/xử quả 。ngũ căn ．lục thức tịnh bất đắc 　hựu giải luận cứ phi sám hối cập nhập Thánh Giả 。thú sanh vô tạp 。tùng đa phần cố 。phi hồi thọ/thụ giả 。cố lục thức tịnh khả thông hồi thọ/thụ 。lục thức chi trung giai thọ khổ cố 　vấn thử Hộ Pháp Luận sư ưu ．khổ chủng tử vi đồng vi dị 　thiết nhĩ hà thất 　vấn nhược/nhã ngôn đồng giả 。hà cố địa ngục khổ căn bất diệc danh ưu 。nhược/nhã biệt giả hà cố sơ nhị định danh hỉ diệc lạc/nhạc 。địa ngục ưu ．khổ bất hứa nhị danh 。nhược/nhã nhất khổ căn diệc danh ưu giả 。tam căn bất thành phục vi tự hại 。đệ tam tức thị ưu căn bất thành cố 　kim ưu ．khổ nhị căn chủng tử định biệt 。câu hạnh/hành/hàng bức bách 。do vô phân biệt hữu phân biệt cố 。khổ ．lạc/nhạc nhị căn hoặc đồng hoặc dị 。như vô phân biệt trí cập hậu sở đắc tứ địa dĩ tiền các biệt chủng sanh 。ngũ địa dĩ thượng hoặc đồng hoặc dị 。nhị chủng sanh nhất hiện 。nhất chủng sanh nhị năng 。diệc vô quá thất 。hiện hành chi trung vô nhị huệ cố 。hạnh/hành/hàng bất tướng vi 。nhất niệm câu thuyết 。hỉ ．lạc/nhạc diệc nhĩ 。cố bất đồng ưu ．khổ 　vấn an huệ sư ưu ．khổ chủng tử diệc nhĩ 。hà cố địa ngục ưu căn bất diệc danh khổ như hạ nhị định hỉ 。hà cố khổ cực bất danh vi khổ như đệ tam định lạc/nhạc 　đáp ưu ．khổ hạnh tăng 。nhị bất câu thuyết 。hỉ ．lạc/nhạc bất vi cố nhất niệm sanh 　vấn hà cố đẳng thuận dị ư vi 。khổ cực phi ý 。vi quai ư thuận 。lạc/nhạc cực tại tâm 。do hữu phân biệt ．vô phân biệt cố 。thử sư địa ngục hứa khởi phân biệt phiền não cố 。tiền sư bất nhiên 。thử nghĩa ưng tư 。cực nạn giải dã 。 善等三性六識為遠因等起．剎那等起分別。 thiện đẳng tam tánh lục thức vi viễn nhân đẳng khởi ．sát-na đẳng khởi phân biệt 。 四無記等幾有三業。異熟心等能發業不。 tứ vô kí đẳng kỷ hữu tam nghiệp 。dị thục tâm đẳng năng phát nghiệp bất 。 非業果心定得發業及隨轉。業果者雖未見文理實難。判餘者得　其初起苦樂受。如善．不善共難故。必由染．淨心引方隨等流。離欲苦根既無憂引。如何初起　善惡性隔難。初生隨意性。苦．樂非性別。捨引即隨生。 phi nghiệp quả tâm định đắc phát nghiệp cập tùy chuyển 。nghiệp quả giả tuy vị kiến văn lý thật nạn/nan 。phán dư giả đắc 　kỳ sơ khởi khổ lạc thọ 。như thiện ．bất thiện cọng nạn/nan cố 。tất do nhiễm ．tịnh tâm dẫn phương tùy đẳng lưu 。ly dục khổ căn ký Vô ưu dẫn 。như hà sơ khởi 　thiện ác tánh cách nạn/nan 。sơ sanh tùy ý tánh 。khổ ．lạc/nhạc phi tánh biệt 。xả dẫn tức tùy sanh 。 解欲中。第一師云可厭事即無欲。其無漏心有無欲時。無漏第七緣因第八亦應無欲故。此理非違。第二師若有求希資具．什物欲禾稼等。豈無欲耶。故並非正。 giải dục trung 。đệ nhất sư vân khả yếm sự tức vô dục 。kỳ vô lậu tâm hữu vô dục thời 。vô lậu đệ thất duyên nhân đệ bát diệc ưng vô dục cố 。thử lý phi vi 。đệ nhị sư nhược hữu cầu hy tư cụ ．thập vật dục hòa giá đẳng 。khởi vô dục da 。cố tịnh phi chánh 。 第六卷 đệ lục quyển 信中忍．樂．欲別。於三境中隨增義說。後二唯善亦唯樂欲為名。初通染．淨故標忍號其實於滅．道亦樂欲故。於後二亦忍可故　有能中。謂於一切世出世善。深信有力能得能成。對法但云謂我有力能得能成。若准此解。其信二善即得無為能成覺者。即信實有。信有用故。或信德攝。法中攝故　今又解云。信此二善能得涅槃。能成大覺等。是信有能。有功能故。 tín trung nhẫn ．lạc/nhạc ．dục biệt 。ư tam cảnh trung tùy tăng nghĩa thuyết 。hậu nhị duy thiện diệc duy lạc/nhạc dục vi danh 。sơ thông nhiễm ．tịnh cố tiêu nhẫn hiệu kỳ thật ư diệt ．đạo diệc lạc/nhạc dục cố 。ư hậu nhị diệc nhẫn khả cố 　hữu năng trung 。vị ư nhất thiết thế xuất thế thiện 。thâm tín hữu lực năng đắc năng thành 。đối pháp đãn vân vị ngã hữu lực năng đắc năng thành 。nhược/nhã chuẩn thử giải 。kỳ tín nhị thiện tức đắc vô vi năng thành giác giả 。tức tín thật hữu 。tín hữu dụng cố 。hoặc tín đức nhiếp 。Pháp trung nhiếp cố 　kim hựu giải vân 。tín thử nhị thiện năng đắc Niết Bàn 。năng thành đại giác đẳng 。thị tín hữu năng 。hữu công năng cố 。 被甲加行等。論既自釋　有勢等句無文解釋。勢謂威勢　勤謂策勵　勇謂勇銳　堅猛謂固進　不捨善軛。謂永不屈及不止　善法立少染法立多者。染法曾熏時長。法廣故多說之。善法起少時促。法略故少說之。若在佛位由因廣故。果善無邊。欲令聞者歡喜希求。所以多說。 bị giáp gia hạnh/hành/hàng đẳng 。luận ký tự thích 　hữu thế đẳng cú vô văn giải thích 。thế vị uy thế 　cần vị sách lệ 　dũng vị dõng nhuệ 　kiên mãnh vị cố tiến/tấn 　bất xả thiện ách 。vị vĩnh bất khuất cập bất chỉ 　thiện Pháp lập thiểu nhiễm pháp lập đa giả 。nhiễm pháp tằng huân thời trường/trưởng 。Pháp quảng cố đa thuyết chi 。thiện Pháp khởi thiểu thời xúc 。Pháp lược cố thiểu thuyết chi 。nhược/nhã tại Phật vị do nhân quảng cố 。quả thiện vô biên 。dục lệnh văn giả hoan hỉ hy cầu 。sở dĩ đa thuyết 。 善法修斷及不斷中。應敘六十五緣縛之義。及五十九二斷之義。至下第八當廣分別。威儀．工巧．變化既通善性。善中具幾。各應思之。 thiện Pháp tu đoạn cập bất đoạn trung 。ưng tự lục thập ngũ duyên phược chi nghĩa 。cập ngũ thập cửu nhị đoạn chi nghĩa 。chí hạ đệ bát đương quảng phân biệt 。uy nghi ．công xảo ．biến hóa ký thông thiện tánh 。thiện trung cụ kỷ 。các ưng tư chi 。 薩迦耶見二十句六十五中。准前計我。略有三種。一者即蘊。二者離蘊。三者與蘊不即不離。此句但是初即蘊計。無後二計。離蘊總說而為一我。蘊別有三。如是我所有十五句。既說與蘊不即不離。不可定說蘊為我所。故無諸句　然准瑜伽第六及六十四。離蘊有三。一者異蘊住在蘊中。二者異蘊住離蘊法中。三者異蘊非住蘊中非異蘊中。一切蘊法都不相應。如是三種皆有十五我所。合成四十五句我所。並我總有四十八句。說所行相各有起．處．緣。謂緣歷．依起．所緣三義皆得。若緣處者不分別處。又有四十八。若分別者一處有三十三我所．一我。合三十四。十二箇三十四。合四百八。十二箇我見。三百九十六我所見。十八界等隨應當知。 tát ca da kiến nhị thập cú lục thập ngũ trung 。chuẩn tiền kế ngã 。lược hữu tam chủng 。nhất giả tức uẩn 。nhị giả ly uẩn 。tam giả dữ uẩn bất tức bất ly 。thử cú đãn thị sơ tức uẩn kế 。vô hậu nhị kế 。ly uẩn tổng thuyết nhi vi nhất ngã 。uẩn biệt hữu tam 。như thị ngã sở hữu thập ngũ cú 。ký thuyết dữ uẩn bất tức bất ly 。bất khả định thuyết uẩn vi ngã sở 。cố vô chư cú 　nhiên chuẩn du già đệ lục cập lục thập tứ 。ly uẩn hữu tam 。nhất giả dị uẩn trụ tại uẩn trung 。nhị giả dị uẩn trụ/trú ly uẩn Pháp trung 。tam giả dị uẩn phi trụ/trú uẩn trung phi dị uẩn trung 。nhất thiết uẩn Pháp đô bất tướng ứng 。như thị tam chủng giai hữu thập ngũ ngã sở 。hợp thành tứ thập ngũ cú ngã sở 。tịnh ngã tổng hữu tứ thập bát cú 。thuyết sở hạnh tướng các hữu khởi ．xứ/xử ．duyên 。vị duyên lịch ．y khởi ．sở duyên tam nghĩa giai đắc 。nhược/nhã duyên xứ/xử giả bất phân biệt xứ/xử 。hựu hữu tứ thập bát 。nhược/nhã phân biệt giả nhất xứ/xử hữu tam thập tam ngã sở ．nhất ngã 。hợp tam thập tứ 。thập nhị cá tam thập tứ 。hợp tứ bách bát 。thập nhị cá ngã kiến 。tam bách cửu thập lục ngã sở kiến 。thập bát giới đẳng tùy ứng đương tri 。 瑜伽第八說有七倒。謂想倒．見倒．心倒．及淨．樂．我．常。彼四妄想分別是想倒。於彼妄想所分別中。忍可．欲樂．建立．執著是見倒。於所執著貪等煩惱名心倒。煩惱有三。一倒根本。謂無明。二倒自性。謂薩迦邪見．邊執見一分．見．或取．及貪．三倒等流。謂邪見．及邊執見一分．恚．慢．及疑。薩迦邪見是無我我倒。邊見一分是無常常倒。見取是不淨淨倒。或取是於苦樂倒。貪通二種。通淨．樂二倒故　一會如疏。又解此隨順門故二取收。不說見．戒有所依緣及二義不具非二取攝。若單緣見及俱緣同時五蘊並前後伴類為勝．能淨是見取。若單緣俱時及前後五蘊並一切法為勝．能淨。或勝非淨。或能淨非勝。並緣見及俱緣同時五蘊。為勝非能淨。為能淨非勝。皆非見取。戒取亦爾。若緣見增隨順戒劣亦名見取。戒增隨順見劣亦名戒取。若緣二俱增。行相亦俱增者。必非二取。二取不相應故。但是法執染惠。非二見攝。二見攝者必推求深。行相獨勝故。不作如前等解。便違此及瑜伽等文。二義不具。設二義具非見．戒者非名所目。故非二取。 du già đệ bát thuyết hữu thất đảo 。vị tưởng đảo ．kiến đảo ．tâm đảo ．cập tịnh ．lạc/nhạc ．ngã ．thường 。bỉ tứ vọng tưởng phân biệt thị tưởng đảo 。ư bỉ vọng tưởng sở phân biệt trung 。nhẫn khả ．dục lạc/nhạc ．kiến lập ．chấp trước thị kiến đảo 。ư sở chấp trước/trứ tham đẳng phiền não danh tâm đảo 。phiền não hữu tam 。nhất đảo căn bản 。vị vô minh 。nhị đảo tự tánh 。vị tát Ca tà kiến ．biên chấp kiến nhất phân ．kiến ．hoặc thủ ．cập tham ．tam đảo đẳng lưu 。vị tà kiến ．cập biên chấp kiến nhất phân ．nhuế/khuể ．mạn ．cập nghi 。tát Ca tà kiến thị vô ngã ngã đảo 。biên kiến nhất phân thị vô thường thường đảo 。kiến thủ thị bất tịnh tịnh đảo 。hoặc thủ thị ư khổ lạc/nhạc đảo 。tham thông nhị chủng 。thông tịnh ．lạc/nhạc nhị đảo cố 　nhất hội như sớ 。hựu giải thử tùy thuận môn cố nhị thủ thu 。bất thuyết kiến ．giới hữu sở y duyên cập nhị nghĩa bất cụ phi nhị thủ nhiếp 。nhược/nhã đan duyên kiến cập câu duyên đồng thời ngũ uẩn tịnh tiền hậu bạn loại vi thắng ．năng tịnh thị kiến thủ 。nhược/nhã đan duyên câu thời cập tiền hậu ngũ uẩn tịnh nhất thiết pháp vi thắng ．năng tịnh 。hoặc thắng phi tịnh 。hoặc năng tịnh phi thắng 。tịnh duyên kiến cập câu duyên đồng thời ngũ uẩn 。vi thắng phi năng tịnh 。vi năng tịnh phi thắng 。giai phi kiến thủ 。giới thủ diệc nhĩ 。nhược/nhã duyên kiến tăng tùy thuận giới liệt diệc danh kiến thủ 。giới tăng tùy thuận kiến liệt diệc danh giới thủ 。nhược/nhã duyên nhị câu tăng 。hành tướng diệc câu tăng giả 。tất phi nhị thủ 。nhị thủ bất tướng ứng cố 。đãn thị pháp chấp nhiễm huệ 。phi nhị kiến nhiếp 。nhị kiến nhiếp giả tất thôi cầu thâm 。hành tướng độc thắng cố 。bất tác như tiền đẳng giải 。tiện vi thử cập du già đẳng văn 。nhị nghĩa bất cụ 。thiết nhị nghĩa cụ phi kiến ．giới giả phi danh sở mục 。cố phi nhị thủ 。 三惡趣極苦處。不造往惡趣業。無分別惑故。可造人．天業耶　答不障。但言無分別煩惱。不說無人．天業故。若自不起不共無明。如何造人．天業。故亦不造。此論總報。別報可造。善．惡俱得。 tam ác thú cực khổ xứ/xử 。bất tạo vãng ác thú nghiệp 。vô phân biệt hoặc cố 。khả tạo nhân ．Thiên nghiệp da 　đáp bất chướng 。đãn ngôn vô phân biệt phiền não 。bất thuyết vô nhân ．Thiên nghiệp cố 。nhược/nhã tự bất khởi bất cộng vô minh 。như hà tạo nhân ．Thiên nghiệp 。cố diệc bất tạo 。thử luận tổng báo 。biệt báo khả tạo 。thiện ．ác câu đắc 。 生在下地起無色界幾煩惱。唯起於六或七。謂見取．慢．疑．愛．癡．及我見。若定若生不過爾故。又可起彼戒取。執彼定為勝因故。無起彼邪見及邊見文。不同色界有六十二見等故。生欲起色界定五。散中謂身．邊．慢．愛．疑．二取。不見起耶見之相。二無因論亦是定後起彼耶見。九皆容起。並起戒取執彼定為勝因故。然無此文生無色界除下潤生我．貪．慢二見．癡。餘更不得起。彼無中有可說起謗等故。生無色界唯起下俱生。無起分別相。無中有起謗故。 sanh tại hạ địa khởi vô sắc giới kỷ phiền não 。duy khởi ư lục hoặc thất 。vị kiến thủ ．mạn ．nghi ．ái ．si ．cập ngã kiến 。nhược/nhã định nhược/nhã sanh bất quá nhĩ cố 。hựu khả khởi bỉ giới thủ 。chấp bỉ định vi thắng nhân cố 。vô khởi bỉ tà kiến cập biên kiến văn 。bất đồng sắc giới hữu lục thập nhị kiến đẳng cố 。sanh dục khởi sắc giới định ngũ 。tán trung vị thân ．biên ．mạn ．ái ．nghi ．nhị thủ 。bất kiến khởi da kiến chi tướng 。nhị vô nhân luận diệc thị định hậu khởi bỉ da kiến 。cửu giai dung khởi 。tịnh khởi giới thủ chấp bỉ định vi thắng nhân cố 。nhiên vô thử văn sanh vô sắc giới trừ hạ nhuận sanh ngã ．tham ．mạn nhị kiến ．si 。dư cánh bất đắc khởi 。bỉ vô trung hữu khả thuyết khởi báng đẳng cố 。sanh vô sắc giới duy khởi hạ câu sanh 。vô khởi phân biệt tướng 。vô trung hữu khởi báng cố 。 六十二初文。說五種愛緣上者。謂或證得等至出已。計為清淨．可欣．可樂．可愛．可意隨念愛味　或未證得。或已證得。未來愛味增上力故。進求欣樂而生愛味　或已證得計為清淨．可欣。乃至廣說現行愛味。若從定出可生愛味。若正在定無有愛味。愛味者謂於是中遍生貪著。後文說二種。謂未得定者有染污。謂希上生深生愛著。不染污愛緣上定者。謂方求離欲生。廣如六十二說。 lục thập nhị sơ văn 。thuyết ngũ chủng ái duyên thượng giả 。vị hoặc chứng đắc đẳng chí xuất dĩ 。kế vi thanh tịnh ．khả hân ．khả lạc/nhạc ．khả ái ．khả ý tùy niệm ái vị 　hoặc vị chứng đắc 。hoặc dĩ chứng đắc 。vị lai ái vị tăng thượng lực cố 。tiến/tấn cầu hân lạc/nhạc nhi sanh ái vị 　hoặc dĩ chứng đắc kế vi thanh tịnh ．khả hân 。nãi chí quảng thuyết hiện hành ái vị 。nhược/nhã tùng định xuất khả sanh ái vị 。nhược/nhã chánh tại định vô hữu ái vị 。ái vị giả vị ư thị trung biến sanh tham trước 。hậu văn thuyết nhị chủng 。vị vị đắc định giả hữu nhiễm ô 。vị hy thượng sanh thâm sanh ái trước 。bất nhiễm ô ái duyên thượng định giả 。vị phương cầu ly dục sanh 。quảng như lục thập nhị thuyết 。 我見別緣不緣他地者。修道我見有二行相。一總緣得他地。二別緣不得。見斷我見亦有二類。一見為他我則得。二計為自內我即不得。今說不得隨義應知。或無分別我見緣他地者。梵王常等即定我見故　下上相緣中。下地緣上二界皆同。無文遮故。上緣下中。無色界中無別緣慢。總緣亦有慢。餘如前皆有。見．戒二取理定不得。除總緣行相。無別體故。 ngã kiến biệt duyên bất duyên tha địa giả 。tu đạo ngã kiến hữu nhị hành tướng 。nhất tổng duyên đắc tha địa 。nhị biệt duyên bất đắc 。kiến đoạn ngã kiến diệc hữu nhị loại 。nhất kiến vi tha ngã tức đắc 。nhị kế vi tự nội ngã tức bất đắc 。kim thuyết bất đắc tùy nghĩa ứng tri 。hoặc vô phân biệt ngã kiến duyên tha địa giả 。Phạm Vương thường đẳng tức định ngã kiến cố 　hạ thượng tướng duyên trung 。hạ địa duyên thượng nhị giới giai đồng 。vô văn già cố 。thượng duyên hạ trung 。vô sắc giới trung vô biệt duyên mạn 。tổng duyên diệc hữu mạn 。dư như tiền giai hữu 。kiến ．giới nhị thủ lý định bất đắc 。trừ tổng duyên hành tướng 。vô biệt thể cố 。 貪瞋癡俱生與三受俱者。瑜伽五十五說俱生通一切識身者。與一切根相應故。其分別者。瑜伽論貪貪違緣憂．苦俱。瞋遇順境喜．樂俱。今此文通一切。不遮俱生．分別二。引皆同應廣如彼。 tham sân si câu sanh dữ tam thọ câu giả 。du già ngũ thập ngũ thuyết câu sanh thông nhất thiết thức thân giả 。dữ nhất thiết căn tướng ứng cố 。kỳ phân biệt giả 。du già luận tham tham vi duyên ưu ．khổ câu 。sân ngộ thuận cảnh hỉ ．lạc/nhạc câu 。kim thử văn thông nhất thiết 。bất già câu sanh ．phân biệt nhị 。dẫn giai đồng ưng quảng như bỉ 。 慢有二種。一高舉。二卑下。高舉有三。一稱量。二解了。三利養。以卑下慢與憂相應。高舉不爾。故前所說不與身．耶一分俱。此與憂俱。據卑下說亦不相違。 mạn hữu nhị chủng 。nhất cao cử 。nhị ti hạ 。cao cử hữu tam 。nhất xưng lượng 。nhị giải liễu 。tam lợi dưỡng 。dĩ ty hạ mạn dữ ưu tướng ứng 。cao cử bất nhĩ 。cố tiền sở thuyết bất dữ thân ．da nhất phân câu 。thử dữ ưu câu 。cứ ti hạ thuyết diệc bất tướng vi 。 正義若地獄無分別煩惱。應無因力斷善者死時續等。解云。勢力不生。非因邪見。 chánh nghĩa nhược/nhã địa ngục vô phân biệt phiền não 。ưng vô nhân lực đoạn thiện giả tử thời tục đẳng 。giải vân 。thế lực bất sanh 。phi nhân tà kiến 。 五十九云。於利養等他引猶預疑與憂相應。於惡趣等他引猶預喜根相應。邪見先作妙行憂根相應。先作惡行喜根相應。二取隨境故四受俱。五十九中但依欲界疑．邪見等說。此通一切地。故與樂相應。 ngũ thập cửu vân 。ư lợi dưỡng đẳng tha dẫn do dự nghi dữ ưu tướng ứng 。ư ác thú đẳng tha dẫn do dự hỉ căn tướng ứng 。tà kiến tiên tác diệu hạnh/hành/hàng ưu căn tướng ứng 。tiên tác ác hạnh/hành/hàng hỉ căn tướng ứng 。nhị thủ tùy cảnh cố tứ thọ/thụ câu 。ngũ thập cửu trung đãn y dục giới nghi ．tà kiến đẳng thuyết 。thử thông nhất thiết địa 。cố dữ lạc/nhạc tướng ứng 。 要得根本定煩惱方起。有依未至斷欲九品已。不得根本命終。此人以何現行潤生　有解無此。必得方命終故。如第七生預流無命終不得應果者。心得根本定方命終。有解亦有。唯以隨眠潤生。如見諦以隨眠。亦有現行潤故　此亦應爾。伏修不伏見。見惑既不善。何不感惡趣而生上界耶。若以勢力不行。何不名伏。今以義解。由勢不行不能發業。設使有者輕而不重。非決定業不感欲界生。若正六行所厭名為伏故。不爾便退。煩惱強故。定力勢劣弱故。以無修伴。弱故不能。 yếu đắc căn bản định phiền não phương khởi 。hữu y vị chí đoạn dục cửu phẩm dĩ 。bất đắc căn bản mạng chung 。thử nhân dĩ hà hiện hành nhuận sanh 　hữu giải vô thử 。tất đắc phương mạng chung cố 。như đệ thất sanh Dự-lưu vô mạng chung bất đắc ưng quả giả 。tâm đắc căn bản định phương mạng chung 。hữu giải diệc hữu 。duy dĩ tùy miên nhuận sanh 。như kiến đế dĩ tùy miên 。diệc hữu hiện hành nhuận cố 　thử diệc ưng nhĩ 。phục tu bất phục kiến 。kiến hoặc ký bất thiện 。hà bất cảm ác thú nhi sanh thượng giới da 。nhược/nhã dĩ thế lực bất hạnh/hành 。hà bất danh phục 。kim dĩ nghĩa giải 。do thế bất hạnh/hành bất năng phát nghiệp 。thiết sử hữu giả khinh nhi bất trọng 。phi quyết định nghiệp bất cảm dục giới sanh 。nhược/nhã chánh lục hạnh/hành/hàng sở yếm danh vi phục cố 。bất nhĩ tiện thoái 。phiền não cường cố 。định lực thế liệt nhược cố 。dĩ vô tu bạn 。nhược cố bất năng 。 一切有事無事煩惱不過三種。一諸見所緣本是無事。餘是有事。因此見行相本無決定餘不定故。當對法第七。二行相深迷無我。名緣無事。餘名有事。所謂行相深境。必迷無我故。餘必不定。五十九云。見．慢名無事。貪．恚名有事。無明．疑通二種。對法第五同。三見道所緣名緣無事。修名有事。見道諸惑分別猛利多橫執故。修道少故。瑜伽云。見所斷名緣無事。餘名有事。除緣現在．無為有體法。緣過未．鏡像等名緣無事。所餘名緣有事。本境有故。對法云。非有所緣。謂顛倒心．心所。及緣過未等。餘名有事。本質或無名緣無事。餘必有名緣有事。五十九云。無事緣謂無事煩惱。有事緣謂有事煩惱。與唯識同　今觀此義。初二門。一本體有名有事。二無質影像中無體用名無事。影像中有決定執名無事。但五見。不定名有事。癡．愛．慢雖亦有執。不決定故。二執者名無事。二不執名緣有事。故見．慢．愛等此名無事。餘名有事。三朋屬見道名無事。修道名有事　隨前諸文據實有無事二門即盡。一本質。影像。二影像之內有體．無體。如緣過．未等名無事。現在有體法及無為名緣有事。然於中義別更分三種。一決定不定。二執．不執。三明屬見．修道法。即五重中前三重是。 nhất thiết hữu sự vô sự phiền não bất quá tam chủng 。nhất chư kiến sở duyên bổn thị vô sự 。dư thị hữu sự 。nhân thử kiến hành tướng bản vô quyết định dư bất định cố 。đương đối pháp đệ thất 。nhị hành tướng thâm mê vô ngã 。danh duyên vô sự 。dư danh hữu sự 。sở vị hành tướng thâm cảnh 。tất mê vô ngã cố 。dư tất bất định 。ngũ thập cửu vân 。kiến ．mạn danh vô sự 。tham ．nhuế/khuể danh hữu sự 。vô minh ．nghi thông nhị chủng 。đối pháp đệ ngũ đồng 。tam kiến đạo sở duyên danh duyên vô sự 。tu danh hữu sự 。kiến đạo chư hoặc phân biệt mãnh lợi đa hoạnh chấp cố 。tu đạo thiểu cố 。du già vân 。kiến sở đoạn danh duyên vô sự 。dư danh hữu sự 。trừ duyên hiện tại ．vô vi hữu thể pháp 。duyên quá/qua vị ．kính tượng đẳng danh duyên vô sự 。sở dư danh duyên hữu sự 。bổn cảnh hữu cố 。đối pháp vân 。phi hữu sở duyên 。vị điên đảo tâm ．tâm sở 。cập duyên quá/qua vị đẳng 。dư danh hữu sự 。bản chất hoặc vô danh duyên vô sự 。dư tất hữu danh duyên hữu sự 。ngũ thập cửu vân 。vô sự duyên vị vô sự phiền não 。hữu sự duyên vị hữu sự phiền não 。dữ duy thức đồng 　kim quán thử nghĩa 。sơ nhị môn 。nhất bổn thể hữu danh hữu sự 。nhị vô chất ảnh tượng trung vô thể dụng danh vô sự 。ảnh tượng trung hữu quyết định chấp danh vô sự 。đãn ngũ kiến 。bất định danh hữu sự 。si ．ái ．mạn tuy diệc hữu chấp 。bất quyết định cố 。nhị chấp giả danh vô sự 。nhị bất chấp danh duyên hữu sự 。cố kiến ．mạn ．ái đẳng thử danh vô sự 。dư danh hữu sự 。tam bằng chúc kiến đạo danh vô sự 。tu đạo danh hữu sự 　tùy tiền chư văn cứ thật hữu vô sự nhị môn tức tận 。nhất bản chất 。ảnh tượng 。nhị ảnh tượng chi nội hữu thể ．vô thể 。như duyên quá/qua ．vị đẳng danh vô sự 。hiện tại hữu thể pháp cập vô vi danh duyên hữu sự 。nhiên ư trung nghĩa biệt cánh phần tam chủng 。nhất quyết định bất định 。nhị chấp ．bất chấp 。tam minh chúc kiến ．tu đạo Pháp 。tức ngũ trọng trung tiền tam trọng thị 。 如大論第十一五蓋中。說惛沈．睡眠二別相。太好。 như đại luận đệ thập nhất ngũ cái trung 。thuyết hôn trầm ．thụy miên nhị biệt tướng 。thái hảo 。 隨煩惱中諂誑覆等。癡分者亦非瞋俱者。依多麁相說。據實亦俱。如瞋故誑他引諂覆自罪者。理亦應然。相細隱故論略不說。餘解如疏。 tùy phiền não trung siểm cuống phước đẳng 。si phần giả diệc phi sân câu giả 。y đa thô tướng thuyết 。cứ thật diệc câu 。như sân cố cuống tha dẫn siểm phước tự tội giả 。lý diệc ưng nhiên 。tướng tế ẩn cố luận lược bất thuyết 。dư giải như sớ 。 隨煩惱中。忿等隨所依．緣總．別惑力。皆通四部。有依少諦緣多諦。有依多諦緣少諦。有依多緣多。有依少緣少。後二行相可知。初二是何諦惑。為從所依判諦。為從所緣。俱不定故。由此應言。所緣即所依。緣謂緣藉故。非所緣境。境不定故　有義所依即所緣境也。以所緣境為所依杖。依從所緣判諦。依不定故　有義依與緣別。如疏中解。若依初二解。初二句無妨。若依第三解。初二句云何　有解。必無此者　有解。隨增屬諦。依增緣弱。憐近引故屬依。緣增依弱屬緣。疎遠引故。 tùy phiền não trung 。phẫn đẳng tùy sở y ．duyên tổng ．biệt hoặc lực 。giai thông tứ bộ 。hữu y thiểu đế duyên đa đế 。hữu y đa đế duyên thiểu đế 。hữu y đa duyên đa 。hữu y thiểu duyên thiểu 。hậu nhị hành tướng khả tri 。sơ nhị thị hà đế hoặc 。vi tùng sở y phán đế 。vi tùng sở duyên 。câu bất định cố 。do thử ưng ngôn 。sở duyên tức sở y 。duyên vị duyên tạ cố 。phi sở duyên cảnh 。cảnh bất định cố 　hữu nghĩa sở y tức sở duyên cảnh dã 。dĩ sở duyên cảnh vi sở y trượng 。y tùng sở duyên phán đế 。y bất định cố 　hữu nghĩa y dữ duyên biệt 。như sớ trung giải 。nhược/nhã y sơ nhị giải 。sơ nhị cú vô phương 。nhược/nhã y đệ tam giải 。sơ nhị cú vân hà 　hữu giải 。tất vô thử giả 　hữu giải 。tùy tăng chúc đế 。y tăng duyên nhược 。liên cận dẫn cố chúc y 。duyên tăng y nhược chúc duyên 。sơ viễn dẫn cố 。 諸本隨惑幾異熟生。通威儀．工巧。 chư bổn tùy hoặc kỷ dị thục sanh 。thông uy nghi ．công xảo 。 覆自罪為覆。覆他為覆。非也。如比丘尼覆他麁罪亦名覆。菩薩說他罪為罪為福。憂惱俱生勢伏可除。善者及分別煩惱。世間離欲。汝何心故惡心皆覆。此中且說自覆。無惡心皆善(云性不行勢分力故)。 phước tự tội vi phước 。phước tha vi phước 。phi dã 。như Tì-kheo-ni phước tha thô tội diệc danh phước 。Bồ-tát thuyết tha tội vi tội vi phước 。ưu não câu sanh thế phục khả trừ 。thiện giả cập phân biệt phiền não 。thế gian ly dục 。nhữ hà tâm cố ác tâm giai phước 。thử trung thả thuyết tự phước 。vô ác tâm giai thiện (vân tánh bất hạnh/hành thế phần lực cố )。 成唯識論掌中樞要卷下(本終) thành duy thức luận chưởng trung xu yếu quyển hạ (bổn chung ) 成唯識論掌中樞要卷下(末) thành duy thức luận chưởng trung xu yếu quyển hạ (mạt ) 基撰 cơ soạn 第七卷 đệ thất quyển 依於尋伺有染離染立三地別。不依彼種現起有無等者。瑜伽釋略有三解。有義。三地就二前後相應建立。謂欲界地．及初靜慮麁心．心所。前後相續可有尋伺共相應故。名有尋有伺地。靜慮中間麁心．心所。前後相續定無有尋。唯可有伺共相應故。名無尋唯伺地。第二靜慮以上諸地諸心．心所。前後相續決定不與尋．伺相應。名無尋無伺地。若欲界地及初靜慮．靜慮中間細心．心所不與尋．伺共相應者。及一切色．不相應行．諸無為法。不與尋．伺共相應故。亦皆說名無尋無伺地。故後論言。有尋有伺地．無尋唯伺地一向是有心地。無心睡眠．無心悶絕．無想定．無想生．滅盡定．及無餘依涅槃界。並名無心地　有義此三就二離欲分依建立。謂欲界地．及初靜慮諸法．假者。於尋及伺並未離欲。名有尋有伺地。靜慮中間諸法假者。尋已離欲。伺未離欲。名無尋唯伺地。第二靜慮已上諸地諸法．假者。於尋及伺並已離欲。名無尋無伺地。若在下地並已離欲。亦得說名無尋無伺地。故後瑜伽第四言。此中由離尋．伺欲故。說名無尋無伺地。不由不現行故。所以者何。未離欲界欲者。由教導作意差別故。於一時間亦有無尋無伺意現行。已離尋．伺欲者。亦有尋．伺現行。如出彼定及生彼地　如實義者。此三但就界地建立。謂欲界地．及初靜慮有漏無漏諸法。於中尋．伺俱可得故名第一地。靜慮中間有漏無漏諸法。於中無尋唯有伺故名第二地。第二靜慮已上諸地有漏無漏諸法。於中尋．伺俱無有故名第三地。故瑜伽第四言。此中欲界．及初靜慮若定若生。名有尋有伺地。靜慮中間若定若生。名無尋唯伺地。第二靜慮已上色界．無色界全。名無尋無伺地。無漏有為初靜慮定。亦名有尋有伺地。依尋．伺處法緣真如為境入此定故。不由分別現行故。餘如前說　若就相應及就離欲建立三地。攝法不盡。亦大雜亂。雖言有尋有伺等地。唯是有心。此就一門麁相辨地。於此門中。唯說第二靜慮已上無尋無伺地中。無想定．無想生．滅盡定名無心地。餘一切位名有心地。後有四門同異建立。如後當說　雖言此中由離尋．伺欲故。說名無尋無伺地。然唯說彼第二靜慮已上諸地。必定已離尋．伺欲故。不言已離尋．伺欲者下地諸法。亦得說名無尋無伺。若如是者。未離下地尋．伺欲者上地諸法。亦應說名有尋伺等。如是建立成大雜亂。是故此三唯就界地上下建立　今觀此意。依染．離染非釋有尋有伺無尋唯伺地。但釋無尋無伺地。即此論文便非盡理。云何可言依有染無染立三地別。身在下界成三地染應名三地。已隨所離應非彼地故　今應問此第三師解。界地何由得成差別　由有地法麁細異故　彼麁細異如何得成　必依有染繫法別故。無漏離染依此地法亦殊。已斷是此有染種類。故彼地攝。言有染者。有現行染。故身在下雖成三界種子有染不名三地。言離染者。據生上義。即非前地。不言已離此染即非此地故。唯識文正。不同瑜伽。瑜伽但依第二禪以上為論。如前第三師會　又解。此中言有染者。有彼現行染。離染者。即無漏等。隨所離染地。即前有染之地今離故名離染。隨此有．染離染二種有殊。地界法異。皆應所應二種皆是彼地所攝。不說有染是彼地。離染即非。故文無妨。不同瑜伽。瑜伽但說第三地故。由此真智亦屬三地。依尋．伺處法緣真如為境。入此定故。不由分別現行。以諸無漏性離染法依彼他法。尚即彼地。況已離染。三地有漏法而非三地。故文正義。不爾便為不正義也。 y ư tầm tý hữu nhiễm ly nhiễm lập tam địa biệt 。bất y bỉ chủng hiện khởi hữu vô đẳng giả 。du già thích lược hữu tam giải 。hữu nghĩa 。tam địa tựu nhị tiền hậu tướng ứng kiến lập 。vị dục giới địa ．cập sơ tĩnh lự thô tâm ．tâm sở 。tiền hậu tướng tục khả hữu tầm tý cộng tướng ứng cố 。danh hữu tầm hữu tý địa 。tĩnh lự trung gian thô tâm ．tâm sở 。tiền hậu tướng tục định vô hữu tầm 。duy khả hữu tý cộng tướng ứng cố 。danh vô tầm duy tý địa 。đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng chư địa chư tâm ．tâm sở 。tiền hậu tướng tục quyết định bất dữ tầm ．tý tướng ứng 。danh vô tầm vô tý địa 。nhược/nhã dục giới địa cập sơ tĩnh lự ．tĩnh lự trung gian tế tâm ．tâm sở bất dữ tầm ．tý cộng tướng ứng giả 。cập nhất thiết sắc ．bất tướng ứng hạnh/hành/hàng ．chư vô vi Pháp 。bất dữ tầm ．tý cộng tướng ứng cố 。diệc giai thuyết danh vô tầm vô tý địa 。cố hậu luận ngôn 。hữu tầm hữu tý địa ．vô tầm duy tý địa nhất hướng thị hữu tâm địa 。vô tâm thụy miên ．vô tâm muộn tuyệt ．vô tưởng định ．vô tưởng sanh ．diệt tận định ．cập vô dư y Niết Bàn giới 。tịnh danh vô tâm địa 　hữu nghĩa thử tam tựu nhị ly dục phần y kiến lập 。vị dục giới địa ．cập sơ tĩnh lự chư Pháp ．giả giả 。ư tầm cập tý tịnh vị ly dục 。danh hữu tầm hữu tý địa 。tĩnh lự trung gian chư Pháp giả giả 。tầm dĩ ly dục 。tý vị ly dục 。danh vô tầm duy tý địa 。đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng chư địa chư Pháp ．giả giả 。ư tầm cập tý tịnh dĩ ly dục 。danh vô tầm vô tý địa 。nhược/nhã tại hạ địa tịnh dĩ ly dục 。diệc đắc thuyết danh vô tầm vô tý địa 。cố hậu du già đệ tứ ngôn 。thử trung do ly tầm ．tý dục cố 。thuyết danh vô tầm vô tý địa 。bất do bất hiện hành cố 。sở dĩ giả hà 。vị ly dục giới dục giả 。do giáo đạo tác ý sái biệt cố 。ư nhất thời gian diệc hữu vô tầm vô tý ý hiện hành 。dĩ ly tầm ．tý dục giả 。diệc hữu tầm ．tý hiện hành 。như xuất bỉ định cập sanh bỉ địa 　như thật nghĩa giả 。thử tam đãn tựu giới địa kiến lập 。vị dục giới địa ．cập sơ tĩnh lự hữu lậu vô lậu chư Pháp 。ư trung tầm ．tý câu khả đắc cố danh đệ nhất địa 。tĩnh lự trung gian hữu lậu vô lậu chư Pháp 。ư trung vô tầm duy hữu tý cố danh đệ nhị địa 。đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng chư địa hữu lậu vô lậu chư Pháp 。ư trung tầm ．tý câu vô hữu cố danh đệ tam địa 。cố du già đệ tứ ngôn 。thử trung dục giới ．cập sơ tĩnh lự nhược/nhã định nhược/nhã sanh 。danh hữu tầm hữu tý địa 。tĩnh lự trung gian nhược/nhã định nhược/nhã sanh 。danh vô tầm duy tý địa 。đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng sắc giới ．vô sắc giới toàn 。danh vô tầm vô tý địa 。vô lậu hữu vi sơ tĩnh lự định 。diệc danh hữu tầm hữu tý địa 。y tầm ．tý xứ/xử pháp duyên chân như vi cảnh nhập thử định cố 。bất do phân biệt hiện hành cố 。dư như tiền thuyết 　nhược/nhã tựu tướng ứng cập tựu ly dục kiến lập tam địa 。nhiếp Pháp bất tận 。diệc Đại tạp loạn 。tuy ngôn hữu tầm hữu tý đẳng địa 。duy thị hữu tâm 。thử tựu nhất môn thô tướng biện địa 。ư thử môn trung 。duy thuyết đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng vô tầm vô tý địa trung 。vô tưởng định ．vô tưởng sanh ．diệt tận định danh vô tâm địa 。dư nhất thiết vị danh hữu tâm địa 。hậu hữu tứ môn đồng dị kiến lập 。như hậu đương thuyết 　tuy ngôn thử trung do ly tầm ．tý dục cố 。thuyết danh vô tầm vô tý địa 。nhiên duy thuyết bỉ đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng chư địa 。tất định dĩ ly tầm ．tý dục cố 。bất ngôn dĩ ly tầm ．tý dục giả hạ địa chư Pháp 。diệc đắc thuyết danh vô tầm vô tý 。nhược như thị giả 。vị ly hạ địa tầm ．tý dục giả thượng địa chư Pháp 。diệc ưng thuyết danh hữu tầm tý đẳng 。như thị kiến lập thành Đại tạp loạn 。thị cố thử tam duy tựu giới địa thượng hạ kiến lập 　kim quán thử ý 。y nhiễm ．ly nhiễm phi thích hữu tầm hữu tý vô tầm duy tý địa 。đãn thích vô tầm vô tý địa 。tức thử luận văn tiện phi tận lý 。vân hà khả ngôn y hữu nhiễm vô nhiễm lập tam địa biệt 。thân tại hạ giới thành tam địa nhiễm ưng danh tam địa 。dĩ tùy sở ly ưng phi bỉ địa cố 　kim ưng vấn thử đệ tam sư giải 。giới địa hà do đắc thành sái biệt 　do hữu địa Pháp thô tế dị cố 　bỉ thô tế dị như hà đắc thành 　tất y hữu nhiễm hệ Pháp biệt cố 。vô lậu ly nhiễm y thử địa Pháp diệc thù 。dĩ đoạn thị thử hữu nhiễm chủng loại 。cố bỉ địa nhiếp 。ngôn hữu nhiễm giả 。hữu hiện hành nhiễm 。cố thân tại hạ tuy thành tam giới chủng tử hữu nhiễm bất danh tam địa 。ngôn ly nhiễm giả 。cứ sanh thượng nghĩa 。tức phi tiền địa 。bất ngôn dĩ ly thử nhiễm tức phi thử địa cố 。duy thức văn chánh 。bất đồng du già 。du già đãn y đệ nhị Thiền dĩ thượng vi luận 。như tiền đệ tam sư hội 　hựu giải 。thử trung ngôn hữu nhiễm giả 。hữu bỉ hiện hành nhiễm 。ly nhiễm giả 。tức vô lậu đẳng 。tùy sở ly nhiễm địa 。tức tiền hữu nhiễm chi địa kim ly cố danh ly nhiễm 。tùy thử hữu ．nhiễm ly nhiễm nhị chủng hữu thù 。địa giới Pháp dị 。giai ưng sở ưng nhị chủng giai thị bỉ địa sở nhiếp 。bất thuyết hữu nhiễm thị bỉ địa 。ly nhiễm tức phi 。cố văn vô phương 。bất đồng du già 。du già đãn thuyết đệ tam địa cố 。do thử chân trí diệc chúc tam địa 。y tầm ．tý xứ/xử pháp duyên chân như vi cảnh 。nhập thử định cố 。bất do phân biệt hiện hành 。dĩ chư vô lậu tánh ly nhiễm pháp y bỉ tha Pháp 。thượng tức bỉ địa 。huống dĩ ly nhiễm 。tam địa hữu lậu pháp nhi phi tam địa 。cố văn chánh nghĩa 。bất nhĩ tiện vi bất chánh nghĩa dã 。 五十六云。問生第二定或生上地。若有尋有伺眼等識現在前云何此地無尋無伺。若不現前云何於彼有色諸根而能領受彼地境界。答由有尋有伺諸識種子。隨逐無尋無伺三摩地故。從彼起已此得現前。乃至廣說。 ngũ thập lục vân 。vấn sanh đệ nhị định hoặc sanh thượng địa 。nhược hữu tầm hữu tý nhãn đẳng thức hiện tại tiền vân hà thử địa vô tầm vô tý 。nhược/nhã bất hiện tiền vân hà ư bỉ hữu sắc chư căn nhi năng lĩnh thọ bỉ địa cảnh giới 。đáp do hữu tầm hữu tý chư thức chủng tử 。tùy trục vô tầm vô tý tam-ma-địa cố 。tòng bỉ khởi dĩ thử đắc hiện tiền 。nãi chí quảng thuyết 。 三．七分別。今以十門分別。一出體。二行相。三釋名。四廢立。五八識所攝。六有無漏。七三世所緣。八與十散動十分別相攝。九斷位。十問答分別　尋．伺本末頌。 tam ．thất phân biệt 。kim dĩ thập môn phân biệt 。nhất xuất thể 。nhị hành tướng 。tam thích danh 。tứ phế lập 。ngũ bát thức sở nhiếp 。lục hữu vô lậu 。thất tam thế sở duyên 。bát dữ thập tán động thập phân biệt tướng nhiếp 。cửu đoạn vị 。thập vấn đáp phân biệt 　tầm ．tý bản mạt tụng 。 體．境．行．等起 thể ．cảnh ．hạnh/hành/hàng ．đẳng khởi 差別．及決擇 sái biệt ．cập quyết trạch 行．觸．引．相應 hạnh/hành/hàng ．xúc ．dẫn ．tướng ứng 求業名流轉 cầu nghiệp danh lưu chuyển 瑜伽第五。尋．伺以七門分別。一體性。二所緣。三行相。四等起。五差別。六決擇。七流轉。一體性者。不深推度思為體性。若深推度惠為體性。二所緣者。以名．句．文身義為所緣。三行相者。尋求行是尋。伺察行是伺。四等起者。謂發語言。五差別者。謂七分別。六決擇者。若尋．伺即分別耶等。若尋．伺皆分別。有分別非尋．伺。謂望出世道所餘一切三界心．心所法。七流轉者。五趣之處皆為六問。如那落迦尋．伺。何等行。何所觸。何所引。何相應。何所求。何業轉。乃至初靜慮尋．伺為問亦爾。且地獄中慼行轉。觸非愛境。引發於苦。與憂相應。常求解脫。嬈心業轉。一向苦受。餓鬼亦爾。傍生．人趣．大力餓鬼。多分戚行。少分欣行。多觸非愛。少觸愛境。多分引苦。少分引樂。多憂相應。少喜相應。多分求脫苦。少分求遇樂。嬈心業轉。欲界天尋．伺多分欣行。少分戚行。多觸可愛。少觸非愛。多引樂。少引苦。多喜相應。少憂相應。多分求遇樂。少分求脫苦。嬈心業轉。初靜慮地一向欣行。一向髑可愛境。一向引樂。一向喜俱。唯求不離樂。不嬈心業轉。 du già đệ ngũ 。tầm ．tý dĩ thất môn phân biệt 。nhất thể tánh 。nhị sở duyên 。tam hành tướng 。tứ đẳng khởi 。ngũ sái biệt 。lục quyết trạch 。thất lưu chuyển 。nhất thể tánh giả 。bất thâm thôi độ tư vi thể tánh 。nhược/nhã thâm thôi độ huệ vi thể tánh 。nhị sở duyên giả 。dĩ danh ．cú ．văn thân nghĩa vi sở duyên 。tam hành tướng giả 。tầm cầu hạnh/hành/hàng thị tầm 。tý sát hạnh/hành/hàng thị tý 。tứ đẳng khởi giả 。vị phát ngữ ngôn 。ngũ sái biệt giả 。vị thất phân biệt 。lục quyết trạch giả 。nhược/nhã tầm ．tý tức phân biệt da đẳng 。nhược/nhã tầm ．tý giai phân biệt 。hữu phân biệt phi tầm ．tý 。vị vọng xuất thế đạo sở dư nhất thiết tam giới tâm ．tâm sở pháp 。thất lưu chuyển giả 。ngũ thú chi xứ/xử giai vi lục vấn 。như na lạc ca tầm ．tý 。hà đẳng hạnh/hành/hàng 。hà sở xúc 。hà sở dẫn 。hà tướng ứng 。hà sở cầu 。hà nghiệp chuyển 。nãi chí sơ tĩnh lự tầm ．tý vi vấn diệc nhĩ 。thả địa ngục trung Thích hạnh/hành/hàng chuyển 。xúc phi ái cảnh 。dẫn phát ư khổ 。dữ ưu tướng ứng 。thường cầu giải thoát 。nhiêu tâm nghiệp chuyển 。nhất hướng khổ thọ/thụ 。ngạ quỷ diệc nhĩ 。bàng sanh ．nhân thú ．Đại lực ngạ quỷ 。đa phần Thích hạnh/hành/hàng 。thiểu phần hân hạnh/hành/hàng 。đa xúc phi ái 。thiểu xúc ái cảnh 。đa phần dẫn khổ 。thiểu phần dẫn lạc/nhạc 。đa ưu tướng ứng 。thiểu hỉ tướng ứng 。đa phần cầu thoát khổ 。thiểu phần cầu ngộ lạc/nhạc 。nhiêu tâm nghiệp chuyển 。dục giới thiên tầm ．tý đa phần hân hạnh/hành/hàng 。thiểu phần Thích hạnh/hành/hàng 。đa xúc khả ái 。thiểu xúc phi ái 。đa dẫn lạc/nhạc 。thiểu dẫn khổ 。đa hỉ tướng ứng 。thiểu ưu tướng ứng 。đa phần cầu ngộ lạc/nhạc 。thiểu phần cầu thoát khổ 。nhiêu tâm nghiệp chuyển 。sơ tĩnh lự địa nhất hướng hân hạnh/hành/hàng 。nhất hướng độc khả ái cảnh 。nhất hướng dẫn lạc/nhạc 。nhất hướng hỉ câu 。duy cầu bất ly lạc/nhạc 。bất nhiêu tâm nghiệp chuyển 。 十五不共業。頌曰。 thập ngũ bất cộng nghiệp 。tụng viết 。 分別．審所緣 phân biệt ．thẩm sở duyên 醉．狂．夢．覺．悶 túy ．cuồng ．mộng ．giác ．muộn 醒．發業．離欲 tỉnh ．phát nghiệp ．ly dục 退．斷．續．生．死 thoái ．đoạn ．tục ．sanh ．tử 瑜伽第一說意識十五種不共業。一分別所緣。即七分別。二審慮所緣。謂如理．不如理．及俱非所引。三醉。四狂。五夢。六覺。七悶。八醒。九能發身．語業。十離欲。十一離欲退。十二斷善。十三續善。十四生。十五死。 du già đệ nhất thuyết ý thức thập ngũ chủng bất cộng nghiệp 。nhất phân biệt sở duyên 。tức thất phân biệt 。nhị thẩm lự sở duyên 。vị như lý ．bất như lý ．cập câu phi sở dẫn 。tam túy 。tứ cuồng 。ngũ mộng 。lục giác 。thất muộn 。bát tỉnh 。cửu năng phát thân ．ngữ nghiệp 。thập ly dục 。thập nhất ly dục thoái 。thập nhị đoạn thiện 。thập tam tục thiện 。thập tứ sanh 。thập ngũ tử 。 法華第二。舍利弗云。而今從佛聞所未聞未曾有法斷諸疑悔。彼偈又云我已得漏盡。聞亦除憂惱　疑悔即惡作。厭也。惠俱無貪。疑即事疑。疑不作佛。憂即是悔。悔先惡故。悔即是疑。 Pháp hoa đệ nhị 。Xá-lợi-phất vân 。nhi kim tùng Phật văn sở vị văn vị tằng hữu Pháp đoạn chư nghi hối 。bỉ kệ hựu vân ngã dĩ đắc lậu tận 。văn diệc trừ ưu não 　nghi hối tức ác tác 。yếm dã 。huệ câu vô tham 。nghi tức sự nghi 。nghi bất tác Phật 。ưu tức thị hối 。hối tiên ác cố 。hối tức thị nghi 。 此中正思惟。若體是尋通無漏者。何故五十七二十二根中五根。不攝三十七中六法。謂語．業．命．喜．安．捨。故正思惟別即惠根。此師以因果通論故體即惠。前師此可為正。故尋非無漏。以尋名說之。如三界適悅名樂。瑜伽第四云。若無漏界有為定所攝初靜慮。亦名有尋有伺。依尋．伺處法緣真如為境入此定故。不由分別現行故。故知尋．伺引無漏。無漏引中兩解皆得　若言尋．伺必是分別。而不定說唯屬第三故通無漏。何不對分別四句分別。以互有寬狹故　悔離欲捨者。法華經第二。舍利子云。我從昔來終日竟夜每自剋責。而今從佛聞所未聞未曾有法斷諸疑悔。悔者是法疑悔。非煩惱也。 thử trung chánh tư duy 。nhược/nhã thể thị tầm thông vô lậu giả 。hà cố ngũ thập thất nhị thập nhị căn trung ngũ căn 。bất nhiếp tam thập thất trung lục pháp 。vị ngữ ．nghiệp ．mạng ．hỉ ．an ．xả 。cố chánh tư duy biệt tức huệ căn 。thử sư dĩ nhân quả thông luận cố thể tức huệ 。tiền sư thử khả vi chánh 。cố tầm phi vô lậu 。dĩ tầm danh thuyết chi 。như tam giới Thích-duyệt danh lạc/nhạc 。du già đệ tứ vân 。nhược/nhã vô lậu giới hữu vi định sở nhiếp sơ tĩnh lự 。diệc danh hữu tầm hữu tý 。y tầm ．tý xứ/xử pháp duyên chân như vi cảnh nhập thử định cố 。bất do phân biệt hiện hành cố 。cố tri tầm ．tý dẫn vô lậu 。vô lậu dẫn trung lượng (lưỡng) giải giai đắc 　nhược/nhã ngôn tầm ．tý tất thị phân biệt 。nhi bất định thuyết duy chúc đệ tam cố thông vô lậu 。hà bất đối phân biệt tứ cú phân biệt 。dĩ hỗ hữu khoan hiệp cố 　hối ly dục xả giả 。Pháp Hoa Kinh đệ nhị 。Xá-lợi-tử vân 。ngã tòng tích lai chung nhật cánh dạ mỗi tự khắc trách 。nhi kim tùng Phật văn sở vị văn vị tằng hữu Pháp đoạn chư nghi hối 。hối giả thị pháp nghi hối 。phi phiền não dã 。 五十六說。身行有三。謂出．入息．及身業。語行亦三。謂尋．伺．及語業　正思惟與語為目故。尋通無漏　五十七。五根不攝三十七品中六語．業．命．喜．安．捨。不說不攝正思惟即是惠故。此云何通　瑜伽五十六說。身行有三。謂入．出息．及身業。語行亦三。謂尋．伺．及語業。意行亦三。謂受．楊．及意業。故佛無尋．伺何妨語轉。業不無故　第四禪中二息等既無其身得住。二定處應無尋．伺。及語業故語應亦轉　遍．非遍行故。如前已說。身業唯染不可為例。又論且舉身業染者。論實亦有無漏善法。不爾佛身語如何得轉耶。故以業思為轉。常入第四定故。 ngũ thập lục thuyết 。thân hạnh/hành/hàng hữu tam 。vị xuất ．nhập tức ．cập thân nghiệp 。ngữ hạnh/hành/hàng diệc tam 。vị tầm ．tý ．cập ngữ nghiệp 　chánh tư duy dữ ngữ vi mục cố 。tầm thông vô lậu 　ngũ thập thất 。ngũ căn bất nhiếp tam thập thất phẩm trung lục ngữ ．nghiệp ．mạng ．hỉ ．an ．xả 。bất thuyết bất nhiếp chánh tư duy tức thị huệ cố 。thử vân hà thông 　du già ngũ thập lục thuyết 。thân hạnh/hành/hàng hữu tam 。vị nhập ．xuất tức ．cập thân nghiệp 。ngữ hạnh/hành/hàng diệc tam 。vị tầm ．tý ．cập ngữ nghiệp 。ý hạnh/hành/hàng diệc tam 。vị thọ/thụ ．dương ．cập ý nghiệp 。cố Phật vô tầm ．tý hà phương ngữ chuyển 。nghiệp bất vô cố 　đệ tứ Thiền trung nhị tức đẳng ký vô kỳ thân đắc trụ 。nhị định xứ/xử ưng vô tầm ．tý 。cập ngữ nghiệp cố ngữ ưng diệc chuyển 　biến ．phi biến hạnh/hành/hàng cố 。như tiền dĩ thuyết 。thân nghiệp duy nhiễm bất khả vi lệ 。hựu luận thả cử thân nghiệp nhiễm giả 。luận thật diệc hữu vô lậu thiện Pháp 。bất nhĩ Phật thân ngữ như hà đắc chuyển da 。cố dĩ nghiệp tư vi chuyển 。thường nhập đệ tứ định cố 。 心所俱生頌曰。 tâm sở câu sanh tụng viết 。 五法五俱起 ngũ pháp ngũ câu khởi 九法必六俱 cửu Pháp tất lục câu 九法必十四 cửu Pháp tất thập tứ 二十一十五 nhị thập nhất thập ngũ 三法起十六 tam Pháp khởi thập lục 八法十七俱 bát pháp thập thất câu 是心所相應 thị tâm sở tướng ứng 惠者應當思 huệ giả ứng đương tư 瑜伽五十七二十二根中。問世尊依何根處說如是言。遠行及獨行。無身寐於窟。答依意根處。由於前際無始時故。遍緣一切所知境故。名為遠行。諸心相續一一轉故。無主宰故。名為獨行。無色無見亦無對故。名為無身。依止色故名寐於窟　攝論第四云。遊歷一切所識境故。名為遠行。為證此義。復說獨行。無第二故。言無身者。無形質故。寐於窟故。居在內故　言調此者。於如是心作自在故。難調心者。性(怡-台+龍)悷故。 du già ngũ thập thất nhị thập nhị căn trung 。vấn Thế Tôn y hà căn xứ/xử thuyết như thị ngôn 。viễn hạnh/hành/hàng cập độc hành 。vô thân mị ư quật 。đáp y ý căn xứ/xử 。do ư tiền tế vô thủy thời cố 。biến duyên nhất thiết sở tri cảnh cố 。danh vi viễn hạnh/hành/hàng 。chư tâm tướng tục nhất nhất chuyển cố 。vô chủ tể cố 。danh vi độc hành 。vô sắc vô kiến diệc vô đối cố 。danh vi vô thân 。y chỉ sắc cố danh mị ư quật 　nhiếp luận đệ tứ vân 。du lịch nhất thiết sở thức cảnh cố 。danh vi viễn hạnh/hành/hàng 。vi chứng thử nghĩa 。phục thuyết độc hành 。vô đệ nhị cố 。ngôn vô thân giả 。vô hình chất cố 。mị ư quật cố 。cư tại nội cố 　ngôn điều thử giả 。ư như thị tâm tác tự tại cố 。nạn/nan điều tâm giả 。tánh (di -đài +long )悷cố 。 上座部勘有中有。無何得說言中有必起潤生煩惱耶　本計無中有。末計有故。已下文理唯識中看。 thượng tọa bộ khám hữu trung hữu 。vô hà đắc thuyết ngôn trung hữu tất khởi nhuận sanh phiền não da 　bản kế vô trung hữu 。mạt kế hữu cố 。dĩ hạ văn lý duy thức trung khán 。 無想異熟威儀除行。無在因中行入定故。果難起故。 vô tưởng dị thục uy nghi trừ hạnh/hành/hàng 。vô tại nhân trung hạnh/hành/hàng nhập định cố 。quả nạn/nan khởi cố 。 和上所立唯識比量云。真故極成色。不離於眼識。自許初三攝眼所不攝故。猶如眼識　順憬師決定相違云。真故極成色。定離於眼識。自許初三攝眼識不攝故。猶如眼根　此如憬師抄解。裕師邊取。 hòa thượng sở lập duy thức tỉ lượng vân 。chân cố cực thành sắc 。bất ly ư nhãn thức 。tự hứa sơ tam nhiếp nhãn sở bất nhiếp cố 。do như nhãn thức 　thuận cảnh sư quyết định tướng vi vân 。chân cố cực thành sắc 。định ly ư nhãn thức 。tự hứa sơ tam nhiếp nhãn thức bất nhiếp cố 。do như nhãn căn 　thử như cảnh sư sao giải 。dụ sư biên thủ 。 他心智中。應敘安惠師解二十唯識文。 tha tâm trí trung 。ưng tự an huệ sư giải nhị thập duy thức văn 。 瑜伽八十九受有八種。初二內外。後六即六六法所建立。所以後勘。前第三論抄注之。 du già bát thập cửu thọ/thụ hữu bát chủng 。sơ nhị nội ngoại 。hậu lục tức lục lục pháp sở kiến lập 。sở dĩ hậu khám 。tiền đệ tam luận sao chú chi 。 然不還者對治力強正潤生位不起煩惱等者。於中有五難。取下第五問應為第一。第二應為第二。第一為第三。餘如次　一問。如五十九云見諦唯以隨眠潤。初聖亦以現行潤。既說異生現．種潤。異生應有唯種潤　答聖多階降潤有現行。異生類等故無唯種　亦應聖生他地唯種潤生。若生自地以現行潤故。異生亦應爾。若生自地未有治道故可用現。生他地應唯種潤　今解不然。無漏道圓。勢勝煩惱。無漏道缺。或現便強。不同異生故不為例。 nhiên Bất hoàn giả đối trì lực cường chánh nhuận sanh vị bất khởi phiền não đẳng giả 。ư trung hữu ngũ nạn/nan 。thủ hạ đệ ngũ vấn ưng vi đệ nhất 。đệ nhị ưng vi đệ nhị 。đệ nhất vi đệ tam 。dư như thứ 　nhất vấn 。như ngũ thập cửu vân kiến đế duy dĩ tùy miên nhuận 。sơ Thánh diệc dĩ hiện hành nhuận 。ký thuyết dị sanh hiện ．chủng nhuận 。dị sanh ưng hữu duy chủng nhuận 　đáp Thánh đa giai hàng nhuận hữu hiện hành 。dị sanh loại đẳng cố vô duy chủng 　diệc ưng Thánh sanh tha địa duy chủng nhuận sanh 。nhược/nhã sanh tự địa dĩ hiện hành nhuận cố 。dị sanh diệc ưng nhĩ 。nhược/nhã sanh tự địa vị hữu trì đạo cố khả dụng hiện 。sanh tha địa ưng duy chủng nhuận 　kim giải bất nhiên 。vô lậu đạo viên 。thế thắng phiền não 。vô lậu đạo khuyết 。hoặc hiện tiện cường 。bất đồng dị sanh cố bất vi lệ 。 二難。初二果聖生自地潤通現行。不還生自處義應現潤　答此可爾。准初二果故。如處處不還等。論略不說。又理不然。初二果未有圓道故。可用現潤。第三果已有圓道故。設生自地亦唯種潤。論五說以現行潤故。唯初二果說用現故　三難。何故異生潤現．種俱潤。聖人但種。種強彼耶　答聖業決定。業強可唯藉種。異生業不爾故通現行　問若爾者初二果業亦已決定。應唯種潤　答凡生苦逼善業微。必藉現行方可潤。聖生苦少善業勝。由此唯用種子潤。無漏亦可資有漏故。不同凡夫。又凡夫不覺生多小。可藉煩惱現．種皆助潤。聖人知業多小定。由此唯用種子潤　四難。六行所伏不伏潤生貪等。唯伏散境貪等。何故凡夫得定而不下生潤。業皆在乃生他地　答藉助伴貪愛等故可潤生。彼伴已亡力弱不能獨潤。由此不生下地。又凡造新業勝而上生。聖由故業而生。有種即生彼地如凡夫在欲界具五趣之業。隨一業勝而先生。故雖下業不無。上業勝初先往。若上業劣。排之為後報。退失上定而生自界。亦無有失　五難。何故不許六識中俱生我見等。雖得世道而不能伏。雖得第三果下不能斷。至上方斷如第七識耶　答彼障果及障出自地故。不同第七微細不障果及出自地故。 nhị nạn/nan 。sơ nhị quả Thánh sanh tự địa nhuận thông hiện hành 。bất hoàn sanh tự xứ/xử nghĩa ưng hiện nhuận 　đáp thử khả nhĩ 。chuẩn sơ nhị quả cố 。như xứ xứ Bất hoàn đẳng 。luận lược bất thuyết 。hựu lý bất nhiên 。sơ nhị quả vị hữu viên đạo cố 。khả dụng hiện nhuận 。đệ tam quả dĩ hữu viên đạo cố 。thiết sanh tự địa diệc duy chủng nhuận 。luận ngũ thuyết dĩ hiện hành nhuận cố 。duy sơ nhị quả thuyết dụng hiện cố 　tam nạn/nan 。hà cố dị sanh nhuận hiện ．chủng câu nhuận 。Thánh nhân đãn chủng 。chủng cường bỉ da 　đáp Thánh nghiệp quyết định 。nghiệp cường khả duy tạ chủng 。dị sanh nghiệp bất nhĩ cố thông hiện hành 　vấn nhược nhĩ giả sơ nhị quả nghiệp diệc dĩ quyết định 。ưng duy chủng nhuận 　đáp phàm sanh khổ bức thiện nghiệp vi 。tất tạ hiện hành phương khả nhuận 。Thánh sanh khổ thiểu thiện nghiệp thắng 。do thử duy dụng chủng tử nhuận 。vô lậu diệc khả tư hữu lậu cố 。bất đồng phàm phu 。hựu phàm phu bất giác sanh đa tiểu 。khả tạ phiền não hiện ．chủng giai trợ nhuận 。Thánh nhân tri nghiệp đa tiểu định 。do thử duy dụng chủng tử nhuận 　tứ nạn/nan 。lục hạnh/hành/hàng sở phục bất phục nhuận sanh tham đẳng 。duy phục tán cảnh tham đẳng 。hà cố phàm phu đắc định nhi bất hạ sanh nhuận 。nghiệp giai tại nãi sanh tha địa 　đáp tạ trợ bạn tham ái đẳng cố khả nhuận sanh 。bỉ bạn dĩ vong lực nhược bất năng độc nhuận 。do thử bất sanh hạ địa 。hựu phàm tạo tân nghiệp thắng nhi thượng sanh 。Thánh do cố nghiệp nhi sanh 。hữu chủng tức sanh bỉ địa như phàm phu tại dục giới cụ ngũ thú chi nghiệp 。tùy nhất nghiệp thắng nhi tiên sanh 。cố tuy hạ nghiệp bất vô 。thượng nghiệp thắng sơ tiên vãng 。nhược/nhã thượng nghiệp liệt 。bài chi vi hậu báo 。thoái thất thượng định nhi sanh tự giới 。diệc vô hữu thất 　ngũ nạn/nan 。hà cố bất hứa lục thức trung câu sanh ngã kiến đẳng 。tuy đắc thế đạo nhi bất năng phục 。tuy đắc đệ tam quả hạ bất năng đoạn 。chí thượng phương đoạn như đệ thất thức da 　đáp bỉ chướng quả cập chướng xuất tự địa cố 。bất đồng đệ thất vi tế bất chướng quả cập xuất tự địa cố 。 瑜伽第十二云滅定中云。先於其心善修治故。不分別諸行相狀。能入此定能出於定。由極多修習故。任運能入出。出滅定時觸二種觸。一不動。二無所有。三無相。出定之時多由三境而出於定。一由有境。二由境境。三由滅境。如其次第觸三種觸。緣於有境而出定時。無有我慢擾動其心謂此為我。乃至計未來我當有等。故觸不動觸。緣於境境而出定時。無貪無瞋無癡所有。故定觸無所有觸。緣於滅境而出定時。於一切相無思惟故。緣無相界故。言觸無相觸　此意言。出定已緣三境。有境者有為五蘊。即以依非想相而入定心今出。滅境者即以依滅盡相而入於定今出。於二之上無三煩惱之所有。故觸無所有觸名緣境境。引後不定。隨彼出心不與入同。行相別故　或緣六塵而出於定總名境境。此唯是境之境。此說任運自在出定。若未自在而出定時緣於境界。雖無文說不過此三。 du già đệ thập nhị vân diệt định trung vân 。tiên ư kỳ tâm thiện tu trì cố 。bất phân biệt chư hành tướng trạng 。năng nhập thử định năng xuất ư định 。do cực đa tu tập cố 。nhâm vận năng nhập xuất 。xuất diệt định thời xúc nhị chủng xúc 。nhất bất động 。nhị vô sở hữu 。tam vô tướng 。xuất định chi thời đa do tam cảnh nhi xuất ư định 。nhất do hữu cảnh 。nhị do cảnh cảnh 。tam do diệt cảnh 。như kỳ thứ đệ xúc tam chủng xúc 。duyên ư hữu cảnh nhi xuất định thời 。vô hữu ngã mạn nhiễu động kỳ tâm vị thử vi ngã 。nãi chí kế vị lai ngã đương hữu đẳng 。cố xúc bất động xúc 。duyên ư cảnh cảnh nhi xuất định thời 。vô tham vô sân vô si sở hữu 。cố định xúc vô sở hữu xúc 。duyên ư diệt cảnh nhi xuất định thời 。ư nhất thiết tướng vô tư tánh cố 。duyên vô tướng giới cố 。ngôn xúc vô tướng xúc 　thử ý ngôn 。xuất định dĩ duyên tam cảnh 。hữu cảnh giả hữu vi ngũ uẩn 。tức dĩ y phi tưởng tướng nhi nhập định tâm kim xuất 。diệt cảnh giả tức dĩ y diệt tận tướng nhi nhập ư định kim xuất 。ư nhị chi thượng vô tam phiền não chi sở hữu 。cố xúc vô sở hữu xúc danh duyên cảnh cảnh 。dẫn hậu bất định 。tùy bỉ xuất tâm bất dữ nhập đồng 。hành tướng biệt cố 　hoặc duyên lục trần nhi xuất ư định tổng danh cảnh cảnh 。thử duy thị cảnh chi cảnh 。thử thuyết nhâm vận tự tại xuất định 。nhược/nhã vị tự tại nhi xuất định thời duyên ư cảnh giới 。tuy vô văn thuyết bất quá thử tam 。 問何故悶．睡俱引無心。問即有觸塵之體。睡不爾耶。睡有睡心所。悶即無耶。有心悶時此悶何也　由悶觸增引生悶位。不同睡數引別位生故。無悶心所也　睡何故非觸塵　能引心所即是睡數。能引悶觸即是心悶故。所以無也。悶或惛沈。無堪任故。或悶即依五蘊上假立。如生無色生死悶數。即本識相應六數也。 vấn hà cố muộn ．thụy câu dẫn vô tâm 。vấn tức hữu xúc trần chi thể 。thụy bất nhĩ da 。thụy hữu thụy tâm sở 。muộn tức vô da 。hữu tâm muộn thời thử muộn hà dã 　do muộn xúc tăng dẫn sanh muộn vị 。bất đồng thụy số dẫn biệt vị sanh cố 。vô muộn tâm sở dã 　thụy hà cố phi xúc trần 　năng dẫn tâm sở tức thị thụy số 。năng dẫn muộn xúc tức thị tâm muộn cố 。sở dĩ vô dã 。muộn hoặc hôn trầm 。vô kham nhâm cố 。hoặc muộn tức y ngũ uẩn thượng giả lập 。như sanh vô sắc sanh tử muộn số 。tức bổn thức tướng ứng lục số dã 。 五無心。三唯一界。謂睡唯欲。無想定．生唯色。一通三界。謂悶。一非界。謂滅定。二唯一界起。謂睡．無想天。一通二界起。謂無想定。一通三界起。謂悶。一通三界．非界起。謂滅定。亦在淨土起故。二唯善。謂二定。三唯無記。謂餘三。 ngũ vô tâm 。tam duy nhất giới 。vị thụy duy dục 。vô tưởng định ．sanh duy sắc 。nhất thông tam giới 。vị muộn 。nhất phi giới 。vị diệt định 。nhị duy nhất giới khởi 。vị thụy ．vô tưởng Thiên 。nhất thông nhị giới khởi 。vị vô tưởng định 。nhất thông tam giới khởi 。vị muộn 。nhất thông tam giới ．phi giới khởi 。vị diệt định 。diệc tại tịnh thổ khởi cố 。nhị duy thiện 。vị nhị định 。tam duy vô kí 。vị dư tam 。 行相有二。一影像相名行相。何故即似本境。二見分名行相。何故不似耶　答影像名行相。見分之行解相狀。見分之行但境相貌。見分名行相。行於境體中故。如無分別智無狀相。故似不似。又未必影像相一向似境。無為緣等即不似故。 hành tướng hữu nhị 。nhất ảnh tượng tướng danh hành tướng 。hà cố tức tự bổn cảnh 。nhị kiến phần danh hành tướng 。hà cố bất tự da 　đáp ảnh tượng danh hành tướng 。kiến phân chi hạnh/hành/hàng giải tướng trạng 。kiến phân chi hạnh/hành/hàng đãn cảnh tướng mạo 。kiến phân danh hành tướng 。hạnh/hành/hàng ư cảnh thể trung cố 。như vô phân biệt trí vô trạng tướng 。cố tự bất tự 。hựu vị tất ảnh tượng tướng nhất hướng tự cảnh 。vô vi duyên đẳng tức bất tự cố 。 答等無間緣有六。一且隨他義答。二舉自正義答。三識起無初答。四例所同心答。五指喻顯法答。六別以理微答。 đáp đẳng vô gian duyên hữu lục 。nhất thả tùy tha nghĩa đáp 。nhị cử tự chánh nghĩa đáp 。tam thức khởi vô sơ đáp 。tứ lệ sở đồng tâm đáp 。ngũ chỉ dụ hiển Pháp đáp 。lục biệt dĩ lý vi đáp 。 三界唯心。依有漏法以明唯識。又說所緣唯識所現。依心生境以明唯識。又說諸法皆不離心。此依不離以顯唯識。唯此一門具攝諸法。又說有情隨心垢．淨。依內異熟以明唯識。又說成就四智菩薩。依修因以明唯識。又伽他說心意識所緣等。亦以所緣名為唯識。 tam giới duy tâm 。y hữu lậu pháp dĩ minh duy thức 。hựu thuyết sở duyên duy thức sở hiện 。y tâm sanh cảnh dĩ minh duy thức 。hựu thuyết chư Pháp giai bất ly tâm 。thử y bất ly dĩ hiển duy thức 。duy thử nhất môn cụ nhiếp chư Pháp 。hựu thuyết hữu tình tùy tâm cấu ．tịnh 。y nội dị thục dĩ minh duy thức 。hựu thuyết thành tựu tứ trí Bồ Tát 。y tu nhân dĩ minh duy thức 。hựu già tha thuyết tâm ý thức sở duyên đẳng 。diệc dĩ sở duyên danh vi duy thức 。 四智中初唯觀境。次唯觀智。三雙觀境．心。又初唯破薩婆多。次唯破經部。後雙破。 tứ trí trung sơ duy quán cảnh 。thứ duy quán trí 。tam song quán cảnh ．tâm 。hựu sơ duy phá tát bà đa 。thứ duy phá Kinh bộ 。hậu song phá 。 現量乖宗難中。應敘薩婆多．正量部．大眾部。及取他又乘心為難。解中應亦疏牒。 hiện lượng quai tông nạn/nan trung 。ưng tự tát bà đa ．chánh lượng bộ ．Đại chúng bộ 。cập thủ tha hựu thừa tâm vi nạn/nan 。giải trung ưng diệc sớ điệp 。 燈光舒光至彼。違對法第二。破云如燈光頓發聲亦爾。勘抄。舒光者隨順理門。頓發大乘義。 đăng quang thư quang chí bỉ 。vi đối pháp đệ nhị 。phá vân như đăng quang đốn phát thanh diệc nhĩ 。khám sao 。thư quang giả tùy thuận lý môn 。đốn phát Đại thừa nghĩa 。 謂諸異生求佛果者。定色界後引生無漏。彼必生在淨居天上大自在宮得菩提故。此中問言。瑜伽第四說。四靜慮中凡聖同處天。各由耎．中．上三品熏修故生。無想天即廣果攝更無別處。復有諸聖住止不共五淨居地。謂無煩．無熱．善現．善見．及色究竟。由耎．中．上．上勝．上極品雜熏修第四靜慮故。復有超過淨居天大自在住處。第十地菩薩由極熏修故得生其中。今觀義意。熏修定等而招生者乃有四句。一唯有漏熏。如第八說捨福命行等。分段生死及四禪中各三處生。論但言熏修不言雜修。故第十二言餘取雜修生五淨居。不言生下故　有唯無漏修。如一切變易生死。有有漏．無漏雜修。謂生五淨居者。第十二瑜伽云。謂如有一已得有漏及與無漏四靜慮。長時相續入諸靜慮。有漏．無漏更相間雜。乃至有漏無間無漏現前。無漏無間還入有漏。當知齊此熏修成就。此為於定得自在故。即得等至自在果故。即現法樂住轉更明淨。又由此故得不退道。又淨修治解脫勝處等勝品功德能引之道。若有餘取而命終者。由此因緣便入淨居。不說生下諸靜慮故。即依此修資先所造下三天業。令其轉勝生五淨居。非今新業能感異熟。聖不造業故。 vị chư dị sanh cầu Phật quả giả 。định sắc giới hậu dẫn sanh vô lậu 。bỉ tất sanh tại tịnh cư thiên thượng đại tự tại cung đắc Bồ-đề cố 。thử trung vấn ngôn 。du già đệ tứ thuyết 。tứ tĩnh lự trung phàm Thánh đồng xứ/xử Thiên 。các do nhuyễn ．trung ．thượng tam phẩm huân tu cố sanh 。vô tưởng Thiên tức quảng quả nhiếp cánh vô biệt xứ/xử 。phục hưũ chư Thánh trụ/trú chỉ bất cộng ngũ tịnh cư địa 。vị vô phiền ．vô nhiệt ．thiện hiện ．thiện kiến ．cập sắc cứu cánh 。do nhuyễn ．trung ．thượng ．thượng thắng ．thượng cực phẩm tạp huân tu đệ tứ tĩnh lự cố 。phục hưũ siêu quá tịnh cư thiên đại tự tại trụ xứ 。đệ thập địa Bồ-tát do cực huân tu cố đắc sanh kỳ trung 。kim quán nghĩa ý 。huân tu định đẳng nhi chiêu sanh giả nãi hữu tứ cú 。nhất duy hữu lậu huân 。như đệ bát thuyết xả phước mạng hạnh/hành/hàng đẳng 。phần đoạn sanh tử cập tứ Thiền trung các tam xứ/xử sanh 。luận đãn ngôn huân tu bất ngôn tạp tu 。cố đệ thập nhị ngôn dư thủ tạp tu sanh ngũ tịnh cư 。bất ngôn sanh hạ cố 　hữu duy vô lậu tu 。như nhất thiết biến dịch sanh tử 。hữu hữu lậu ．vô lậu tạp tu 。vị sanh ngũ tịnh cư giả 。đệ thập nhị du già vân 。vị như hữu nhất dĩ đắc hữu lậu cập dữ vô lậu tứ tĩnh lự 。trường/trưởng thời tướng tục nhập chư tĩnh lự 。hữu lậu ．vô lậu cánh tướng gian tạp 。nãi chí hữu lậu Vô gián vô lậu hiện tiền 。vô lậu Vô gián hoàn nhập hữu lậu 。đương tri tề thử huân tu thành tựu 。thử vi ư định đắc tự tại cố 。tức đắc đẳng chí tự tại quả cố 。tức hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú chuyển canh minh tịnh 。hựu do thử cố đắc bất thoái đạo 。hựu tịnh tu trì giải thoát thắng xứ đẳng thắng phẩm công đức năng dẫn chi đạo 。nhược hữu dư thủ nhi mạng chung giả 。do thử nhân duyên tiện nhập tịnh cư 。bất thuyết sanh hạ chư tĩnh lự cố 。tức y thử tu tư tiên sở tạo hạ tam Thiên nghiệp 。lệnh kỳ chuyển thắng sanh ngũ tịnh cư 。phi kim tân nghiệp năng cảm dị thục 。Thánh bất tạo nghiệp cố 。 第四既言極熏修第十地故第十地生彼。八地已去既受變易生。如何十地更熏修生彼　即是八地已生第四定下三天處。今極純無漏勝前三地業資感今業而得生彼。據實非更新生。以同地業於彼受果處往名生。同地名生。往地別故名之為往。不相違也　第四句非二所資而生。即一切欲界異生等。以色界等業定心住境名為不動。非不異處受故名不動　既言第十地菩薩四禪之主故。於自在宮起十種果相。現大寶蓮華座故要得生彼。非第八地已得生彼。唯說第十地極熏修故。又八地菩薩非彼主故。亦非變易有生死故。設許死生何者新生業。 đệ tứ ký ngôn cực huân tu đệ Thập Địa cố đệ Thập Địa sanh bỉ 。bát địa dĩ khứ ký thọ/thụ biến dịch sanh 。như hà Thập Địa cánh huân tu sanh bỉ 　tức thị bát địa dĩ sanh đệ tứ định hạ tam thiên xứ 。kim cực thuần vô lậu thắng tiền tam địa nghiệp tư cảm kim nghiệp nhi đắc sanh bỉ 。cứ thật phi cánh tân sanh 。dĩ đồng địa nghiệp ư bỉ thọ quả xứ/xử vãng danh sanh 。đồng địa danh sanh 。vãng địa biệt cố danh chi vi vãng 。bất tướng vi dã 　đệ tứ cú phi nhị sở tư nhi sanh 。tức nhất thiết dục giới dị sanh đẳng 。dĩ sắc giới đẳng nghiệp định tâm trụ/trú cảnh danh vi bất động 。phi bất dị xứ/xử thọ/thụ cố danh bất động 　ký ngôn đệ thập địa Bồ-tát tứ Thiền chi chủ cố 。ư tự tại cung khởi thập chủng quả tướng 。hiện đại bảo liên hoa tọa cố yếu đắc sanh bỉ 。phi đệ bát địa dĩ đắc sanh bỉ 。duy thuyết đệ Thập Địa cực huân tu cố 。hựu bát địa Bồ Tát phi bỉ chủ cố 。diệc phi biến dịch hữu sanh tử cố 。thiết hứa tử sanh hà giả tân sanh nghiệp 。 第七識不說初起何界後生。以不定故。若說色界無迴心。初起唯欲界。若說色界有迴心。初起通色界。以定不在。初起法空故。若平等初起在色界身。 đệ thất thức bất thuyết sơ khởi hà giới hậu sanh 。dĩ ất định cố 。nhược/nhã thuyết sắc giới vô hồi tâm 。sơ khởi duy dục giới 。nhược/nhã thuyết sắc giới hữu hồi tâm 。sơ khởi thông sắc giới 。dĩ định bất tại 。sơ khởi pháp không cố 。nhược/nhã bình đẳng sơ khởi tại sắc giới thân 。 無漏種子在識。及無漏五塵在內即質變化。第八皆不緣　謂因有無漏五根為五識依。第八不緣。此有何失　解云。五根實者第八必緣。假者不要第八緣色。種子．色等不要八緣方成實用。故於因中無有無漏五根　問色等可爾。云何種子第八不緣而成實種子　如相應法．及第六識緣皆非實種　何故不要第八緣有實種用。 vô lậu chủng tử tại thức 。cập vô lậu ngũ trần tại nội tức chất biến hóa 。đệ bát giai bất duyên 　vị nhân hữu vô lậu ngũ căn vi ngũ thức y 。đệ bát bất duyên 。thử hữu hà thất 　giải vân 。ngũ căn thật giả đệ bát tất duyên 。giả giả bất yếu đệ bát duyên sắc 。chủng tử ．sắc đẳng bất yếu bát duyên phương thành thật dụng 。cố ư nhân trung vô hữu vô lậu ngũ căn 　vấn sắc đẳng khả nhĩ 。vân hà chủng tử đệ bát bất duyên nhi thành thật chủng tử 　như tướng ứng Pháp ．cập đệ lục thức duyên giai phi thật chủng 　hà cố bất yếu đệ bát duyên hữu thật chủng dụng 。 此義應思。 thử nghĩa ưng tư 。 所緣緣必緣有者。與五十二相違。彼云緣無生心故　應會彼云。 sở duyên duyên tất duyên hữu giả 。dữ ngũ thập nhị tướng vi 。bỉ vân duyên vô sanh tâm cố 　ưng hội bỉ vân 。 五識必有疎所緣者。此依觀彼業力界地若定通力所變五塵。非必有本質　如生上界緣下界地色。或身在下起天眼．耳緣上地色等　又解異熟之心緣境浮淺。非要藉本質。第八識是雖緣似他身。仍不名本質。前五識等有分別故必杖本質。緣異地時。雖無自本識本質。有他變者為本質故　若爾即前六識。無時無本質故。恒分別故。前解為勝　五識麁者行相易知。鈍者行相淺不相續。劣者他引方生。無自力起故。 ngũ thức tất hữu sơ sở duyên giả 。thử y quán bỉ nghiệp lực giới địa nhược/nhã định thông lực sở biến ngũ trần 。phi tất hữu bản chất 　như sanh thượng giới duyên hạ giới địa sắc 。hoặc thân tại hạ khởi Thiên nhãn ．nhĩ duyên thượng địa sắc đẳng 　hựu giải dị thục chi tâm duyên cảnh phù thiển 。phi yếu tạ bản chất 。đệ bát thức thị tuy duyên tự tha thân 。nhưng bất danh bản chất 。tiền ngũ thức đẳng hữu phân biệt cố tất trượng bản chất 。duyên dị địa thời 。tuy vô tự bổn thức bản chất 。hữu tha biến giả vi ản chất cố 　nhược nhĩ tức tiền lục thức 。vô thời vô bản chất cố 。hằng phân biệt cố 。tiền giải vi thắng 　ngũ thức thô giả hành tướng dịch tri 。độn giả hành tướng thiển bất tướng tục 。liệt giả tha dẫn phương sanh 。vô tự lực khởi cố 。 本識等者。第六識所變。以帶質通情本。今隨本說故。 bổn thức đẳng giả 。đệ lục thức sở biến 。dĩ đái chất thông Tình bổn 。kim tùy bổn thuyết cố 。 二十二根中。幾欲界繫　答四男女憂苦．十五少分。除三無漏．及前四　幾色界繫　答十五少分　幾無色界繫　答八少分。意捨命．信等五　幾不繫　答三無漏．九少分　幾欲界繫欲界為義　答四。二欲．色二界繫。欲界繫為義。三欲．色二界繫。以二界為義。二欲．色界繫及不繫。一切繫不繫為義。七三界繫及不繫。一切繫不繫為義。一色界繫及不繫。一切為義。二不繫一切為義　問五色根何義　答色等五各別境　第六根何義　答一切法界　男女根何義　因欲相應即觸所攝　五受根何義。隨順苦．樂．憂．喜．捨受即六根義　信等根何義。應得應捨所有境界　精進根即於得．捨俱無所彈　念根於聞．思．修憶持不忘　定根何義。答奢摩他．毘鉢舍那　惠根何義。所知真實　未知當知根何義。修現觀者從善法欲已去於一切方便道中。即彼五根義。即是此根義　已知根從預流果。乃至金剛喻定五根義。是此根義　具知根從初無學道。乃至入無餘涅槃五根義。是此根義　依六十九．及對法第九．第十．及第十三並明修。應廣分別。地已前得．行二修有漏。唯得修無漏。若在見道。得．行二修無漏。得修有漏。七地已前二修。通有漏．無漏。八地已後二修俱無漏。得修有漏。受為十王位故。若出世間智世出世間智。已辨修並上下修。串習．未串習等。何位起．不起。一切皆如理應思　三無色中無四善根故。無漏見道所言有者。故知修有漏曾得故　對法已知根。或十或九根。憂根在中即通有漏。有漏信等修道位中亦是已知根。此中雖除憂根。何故不取有漏信等耶。若言以無憂有漏皆除即未知根既除憂根。亦應不取餘有漏。有漏彼既皆取。此亦應爾　初根欣樂心深憂根亦是。此根有漏劣於無漏。無漏之者是根。據實而言。有漏亦是。除劣取勝。但說無漏為已知根。其具知根若成無學即通有漏。為根增上不取有漏。有漏者名為信等。不名具知根。其已知根亦應准此文。言無漏故。故有漏者亦所除中　一增上義是根義。云何增上義立根。為顯於彼彼事。彼彼法最勝義故。非一根法於一切法有增上義故。意顯於別別法中有最勝義。故立為根　二廢立。五十七。八復次釋廢立。取境。(六)續家族。(二)活命。(一)受業果。(五)世間。(五)出世淨。(三)依此量立根。能受顯．隱境。(八)受用時邊際。(一)受境發雜染。(五)立清淨後根。心所依．此別．此住．此雜染．此資糧．此淨由此量立根　三假實者。十六實。六非實。謂男．女．命．三無漏。男女身根小分。命根即意種子故是假有。三無漏九根分。故六假　四心心所色不相應無為分別者。七色。是色眼等五．及男女。一心。謂意。三小分。三無漏小分。十全心所。謂五受．信等五及三無漏根小分。一不相應。謂命根。一切有為。無為非根　五幾善。八唯善。謂信等五．三無漏。八唯無記。謂七色．及命根。一根通善．不善。謂憂根。五根通三性。謂．四受．及意　六幾欲界繫。四唯欲。謂男．女．憂．苦。十五小分。謂五色根．意．命．三受．信等五。除三無漏根。即前十五小分色界繫。八小分無色界繫。謂信等五．意．命．捨三無漏根．九根小分之不繫　七未至幾可得。答十一。意．喜．捨．信等五．三無漏。初靜慮十八根可得。除憂．苦．男．女。第二定亦爾。第三定十七。除喜根。第四定十六．除樂。前三無色十一。謂命．意．捨．信等五．三無漏。非想八。除三無漏根。 nhị thập nhị căn trung 。kỷ dục giới hệ 　đáp tứ nam nữ ưu khổ ．thập ngũ thiểu phần 。trừ tam vô lậu ．cập tiền tứ 　kỷ sắc giới hệ 　đáp thập ngũ thiểu phần 　kỷ vô sắc giới hệ 　đáp bát thiểu phần 。ý xả mạng ．tín đẳng ngũ 　kỷ bất hệ 　đáp tam vô lậu ．cửu thiểu phần 　kỷ dục giới hệ dục giới vi nghĩa 　đáp tứ 。nhị dục ．sắc nhị giới hệ 。dục giới hệ vi nghĩa 。tam dục ．sắc nhị giới hệ 。dĩ nhị giới vi nghĩa 。nhị dục ．sắc giới hệ cập bất hệ 。nhất thiết hệ bất hệ vi nghĩa 。thất tam giới hệ cập bất hệ 。nhất thiết hệ bất hệ vi nghĩa 。nhất sắc giới hệ cập bất hệ 。nhất thiết vi nghĩa 。nhị bất hệ nhất thiết vi nghĩa 　vấn ngũ sắc căn hà nghĩa 　đáp sắc đẳng ngũ các biệt cảnh 　đệ lục căn hà nghĩa 　đáp nhất thiết pháp giới 　nam nữ căn hà nghĩa 　nhân dục tướng ứng tức xúc sở nhiếp 　ngũ thọ căn hà nghĩa 。tùy thuận khổ ．lạc/nhạc ．ưu ．hỉ ．xả thọ tức lục căn nghĩa 　tín đẳng căn hà nghĩa 。ưng đắc ưng xả sở hữu cảnh giới 　tinh tấn căn tức ư đắc ．xả câu vô sở đạn 　niệm căn ư văn ．tư ．tu ức trì bất vong 　định căn hà nghĩa 。đáp xa ma tha ．Tì bát xá na 　huệ căn hà nghĩa 。sở tri chân thật 　vị tri đương tri căn hà nghĩa 。tu hiện quán giả tùng thiện pháp dục dĩ khứ ư nhất thiết phương tiện đạo trung 。tức bỉ ngũ căn nghĩa 。tức thị thử căn nghĩa 　dĩ tri căn tùng dự lưu quả 。nãi chí Kim Cương dụ định ngũ căn nghĩa 。thị thử căn nghĩa 　cụ tri căn tòng sơ vô học đạo 。nãi chí nhập Vô-Dư Niết-Bàn ngũ căn nghĩa 。thị thử căn nghĩa 　y lục thập cửu ．cập đối pháp đệ cửu ．đệ thập ．cập đệ thập tam tịnh minh tu 。ưng quảng phân biệt 。địa dĩ tiền đắc ．hạnh/hành/hàng nhị tu hữu lậu 。duy đắc tu vô lậu 。nhược/nhã tại kiến đạo 。đắc ．hạnh/hành/hàng nhị tu vô lậu 。đắc tu hữu lậu 。thất địa dĩ tiền nhị tu 。thông hữu lậu ．vô lậu 。bát địa dĩ hậu nhị tu câu vô lậu 。đắc tu hữu lậu 。thọ/thụ vi thập vương vị cố 。nhược/nhã xuất thế gian trí thế xuất thế gian trí 。dĩ biện tu tịnh thượng hạ tu 。xuyến tập ．vị xuyến tập đẳng 。hà vị khởi ．bất khởi 。nhất thiết giai như lý ưng tư 　tam vô sắc trung vô tứ thiện căn cố 。vô lậu kiến đạo sở ngôn hữu giả 。cố tri tu hữu lậu tằng đắc cố 　đối pháp dĩ tri căn 。hoặc thập hoặc cửu căn 。ưu căn tại trung tức thông hữu lậu 。hữu lậu tín đẳng tu đạo vị trung diệc thị dĩ tri căn 。thử trung tuy trừ ưu căn 。hà cố bất thủ hữu lậu tín đẳng da 。nhược/nhã ngôn dĩ Vô ưu hữu lậu giai trừ tức vị tri căn ký trừ ưu căn 。diệc ưng bất thủ dư hữu lậu 。hữu lậu bỉ ký giai thủ 。thử diệc ưng nhĩ 　sơ căn hân lạc/nhạc tâm thâm ưu căn diệc thị 。thử căn hữu lậu liệt ư vô lậu 。vô lậu chi giả thị căn 。cứ thật nhi ngôn 。hữu lậu diệc thị 。trừ liệt thủ thắng 。đãn thuyết vô lậu vi dĩ tri căn 。kỳ cụ tri căn nhược/nhã thành vô học tức thông hữu lậu 。vi căn tăng thượng bất thủ hữu lậu 。hữu lậu giả danh vi tín đẳng 。bất danh cụ tri căn 。kỳ dĩ tri căn diệc ưng chuẩn thử văn 。ngôn vô lậu cố 。cố hữu lậu giả diệc sở trừ trung 　nhất tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa 。vân hà tăng thượng nghĩa lập căn 。vi hiển ư bỉ bỉ sự 。bỉ bỉ Pháp tối thắng nghĩa cố 。phi nhất căn Pháp ư nhất thiết pháp hữu tăng thượng nghĩa cố 。ý hiển ư biệt biệt pháp trung hữu tối thắng nghĩa 。cố lập vi căn 　nhị phế lập 。ngũ thập thất 。bát phục thứ thích phế lập 。thủ cảnh 。(lục )tục gia tộc 。(nhị )hoạt mạng 。(nhất )thọ nghiệp quả 。(ngũ )thế gian 。(ngũ )xuất thế tịnh 。(tam )y thử lượng lập căn 。năng thọ hiển ．ẩn cảnh 。(bát )thọ dụng thời biên tế 。(nhất )thọ/thụ cảnh phát tạp nhiễm 。(ngũ )lập thanh tịnh hậu căn 。tâm sở y ．thử biệt ．thử trụ ．thử tạp nhiễm ．thử tư lương ．thử tịnh do thử lượng lập căn 　tam giả thật giả 。thập lục thật 。lục phi thật 。vị nam ．nữ ．mạng ．tam vô lậu 。nam nữ thân căn tiểu phần 。mạng căn tức ý chủng tử cố thị giả hữu 。tam vô lậu cửu căn phần 。cố lục giả 　tứ tâm tâm sở sắc bất tướng ứng vô vi phân biệt giả 。thất sắc 。thị sắc nhãn đẳng ngũ ．cập nam nữ 。nhất tâm 。vị ý 。tam tiểu phần 。tam vô lậu tiểu phần 。thập toàn tâm sở 。vị ngũ thọ ．tín đẳng ngũ cập tam vô lậu căn tiểu phần 。nhất bất tướng ứng 。vị mạng căn 。nhất thiết hữu vi 。vô vi phi căn 　ngũ kỷ thiện 。bát duy thiện 。vị tín đẳng ngũ ．tam vô lậu 。bát duy vô kí 。vị thất sắc ．cập mạng căn 。nhất căn thông thiện ．bất thiện 。vị ưu căn 。ngũ căn thông tam tánh 。vị ．tứ thọ/thụ ．cập ý 　lục kỷ dục giới hệ 。tứ duy dục 。vị nam ．nữ ．ưu ．khổ 。thập ngũ tiểu phần 。vị ngũ sắc căn ．ý ．mạng ．tam thọ ．tín đẳng ngũ 。trừ tam vô lậu căn 。tức tiền thập ngũ tiểu phần sắc giới hệ 。bát tiểu phần vô sắc giới hệ 。vị tín đẳng ngũ ．ý ．mạng ．xả tam vô lậu căn ．cửu căn tiểu phần chi bất hệ 　thất vị chí kỷ khả đắc 。đáp thập nhất 。ý ．hỉ ．xả ．tín đẳng ngũ ．tam vô lậu 。sơ tĩnh lự thập bát căn khả đắc 。Trừ ưu ．khổ ．nam ．nữ 。đệ nhị định diệc nhĩ 。đệ tam định thập thất 。trừ hỉ căn 。đệ tứ định thập lục ．trừ lạc/nhạc 。tiền tam vô sắc thập nhất 。vị mạng ．ý ．xả ．tín đẳng ngũ ．tam vô lậu 。phi tưởng bát 。trừ tam vô lậu căn 。 第八卷(見聞覺知如對法第一抄) đệ bát quyển (kiến văn giác tri như đối pháp đệ nhất sao ) 雖二目內有非能生果種勝顯者。此二名牽引．生起。潤．未潤別得果顯故。相續無斷故。 tuy nhị mục nội hữu phi năng sanh quả chủng thắng hiển giả 。thử nhị danh khiên dẫn ．sanh khởi 。nhuận ．vị nhuận biệt đắc quả hiển cố 。tướng tục vô đoạn cố 。 十因之義。如別章說。六十六明有因法云。又先所作諸業．煩惱。於三界中異熟果勝。此異熟果由業．煩惱因發因故名有因法者　此非十因中第六引發因。引發因論不說得異熟果故。此是望定別因等。隨其所應異熟因者對滿別果假立引發因名。疎相引發故。對滿果滿因說故。 thập nhân chi nghĩa 。như biệt chương thuyết 。lục thập lục minh hữu nhân Pháp vân 。hựu tiên sở tác chư nghiệp ．phiền não 。ư tam giới trung dị thục quả thắng 。thử dị thục quả do nghiệp ．phiền não nhân phát nhân cố danh hữu nhân Pháp giả 　thử phi thập nhân trung đệ lục dẫn phát nhân 。dẫn phát nhân luận bất thuyết đắc dị thục quả cố 。thử thị vọng định biệt nhân đẳng 。tùy kỳ sở ưng dị thục nhân giả đối mãn biệt quả giả lập dẫn phát nhân danh 。sơ tướng dẫn phát cố 。đối mãn quả mãn nhân thuyết cố 。 六種相違。三十八說。一語言相違。二道理相違。三生起相違。四同處相違。五怨敵相違。六障治相違。 lục chủng tướng vi 。tam thập bát thuyết 。nhất ngữ ngôn tướng vi 。nhị đạo lí tương vi 。tam sanh khởi tướng vi 。tứ đồng xứ tương vi 。ngũ oán địch tướng vi 。lục chướng trì tướng vi 。 五果如別章說。 ngũ quả như biệt chương thuyết 。 三十八既說無記攝士用即田．水等。故知別法亦名士用。不爾無記應無此因。六種依處俱說無記故。既知作用．士用依處即田．水等。明知士用果不唯假者得。 tam thập bát ký thuyết vô kí nhiếp sĩ dụng tức điền ．thủy đẳng 。cố tri biệt pháp diệc danh sĩ dụng 。bất nhĩ vô kí ưng vô thử nhân 。lục chủng y xứ câu thuyết vô kí cố 。ký tri tác dụng ．sĩ dụng y xứ tức điền ．thủy đẳng 。minh tri sĩ dụng quả bất duy giả giả đắc 。 無間滅及境界。疏中或三或四依處。何故真見．隨順二中無無間滅　答具攝受六辨無漏法　若爾有二等無間。真見取前無漏引後生故　不取等無間滅。隨順下引中故。 Vô gián diệt cập cảnh giới 。sớ trung hoặc tam hoặc tứ y xứ 。hà cố chân kiến ．tùy thuận nhị trung vô Vô gián diệt 　đáp cụ nhiếp thọ lục biện vô lậu Pháp 　nhược nhĩ hữu nhị đẳng Vô gián 。chân kiến thủ tiền vô lậu dẫn hậu sanh cố 　bất thủ đẳng Vô gián diệt 。tùy thuận hạ dẫn trung cố 。 若異熟果牽引生起定異同事不相違因得者。此說雜染十因得異熟果。若無記法十因。准三十八不得此果。彼亦無記為隨說因．觀待因．同事．不相違因。及以無記為相違因故。其清淨十因中。二因得異熟果。謂攝受因．及相違因。清淨攝受因者。謂親近善士聽聞正法。如理作意法隨法行。及先所作諸根成就名攝受因。即顯此與出世法為攝受因。故得異熟果。相違因者。若清淨品諸相違因。即是雜染法因故得異熟果由此同事．不相違亦得異熟。即攝受因故。論中據雜染因故無有失。或此皆非。清淨法因以清淨法為果故。無異熟果。 nhược/nhã dị thục quả khiên dẫn sanh khởi định dị đồng sự bất tướng vi nhân đắc giả 。thử thuyết tạp nhiễm thập nhân đắc dị thục quả 。nhược/nhã vô kí pháp thập nhân 。chuẩn tam thập bát bất đắc thử quả 。bỉ diệc vô kí vi tùy thuyết nhân ．quán đãi nhân ．đồng sự ．bất tướng vi nhân 。cập dĩ vô kí vi tướng vi nhân cố 。kỳ thanh tịnh thập nhân trung 。nhị nhân đắc dị thục quả 。vị nhiếp thọ nhân ．cập tướng vi nhân 。thanh tịnh nhiếp thọ nhân giả 。vị thân cận thiện sĩ thính văn chánh pháp 。như lý tác ý Pháp Tuỳ Pháp hành 。cập tiên sở tác chư căn thành tựu danh nhiếp thọ nhân 。tức hiển thử dữ xuất thế Pháp vi nhiếp thọ nhân 。cố đắc dị thục quả 。tướng vi nhân giả 。nhược/nhã thanh tịnh phẩm chư tướng vi nhân 。tức thị tạp nhiễm Pháp nhân cố đắc dị thục quả do thử đồng sự ．bất tướng vi diệc đắc dị thục 。tức nhiếp thọ nhân cố 。luận trung cứ tạp nhiễm nhân cố vô hữu thất 。hoặc thử giai phi 。thanh tịnh Pháp nhân dĩ thanh tịnh Pháp vi quả cố 。vô dị thục quả 。 等流果三種十因皆得。 đẳng lưu quả tam chủng thập nhân giai đắc 。 士用果不說生起因等得者。前第二卷云。能熏生種。種起現行。如俱有因得士用果。第七末云。此生士用果名一切種。云何下說因緣得士用果　有二解。一云如小乘。非大乘義許。二云如彼文亦得。此中據別體士用果。非雜體故不相違。 sĩ dụng quả bất thuyết sanh khởi nhân đẳng đắc giả 。tiền đệ nhị quyển vân 。năng huân sanh chủng 。chủng khởi hiện hành 。như câu hữu nhân đắc sĩ dụng quả 。đệ thất mạt vân 。thử sanh sĩ dụng quả danh nhất thiết chủng 。vân hà hạ thuyết nhân duyên đắc sĩ dụng quả 　hữu nhị giải 。nhất vân như Tiểu thừa 。phi Đại-Thừa nghĩa hứa 。nhị vân như bỉ văn diệc đắc 。thử trung cứ biệt thể sĩ dụng quả 。phi tạp thể cố bất tướng vi 。 離繫果唯清淨因得非餘二。雜染法相違因何故不得離繫果。三十八云。謂出世間種姓具足。值佛出世演說正法。親近善士聽聞正法。如理作意法隨法行。及與一切菩提分法。是雜染法相違因故。由此不說得離繫果。然彼解清淨法因云。若雜染品諸相違因。當知即是清淨法因。故知雜染相違因亦得離繫果。此中但說清淨順因。故略不說　又與雜染為相違因。雜染法非離繫果故不得。 ly hệ quả duy thanh tịnh nhân đắc phi dư nhị 。tạp nhiễm Pháp tướng vi nhân hà cố bất đắc ly hệ quả 。tam thập bát vân 。vị xuất thế gian chủng tính cụ túc 。trị Phật xuất thế diễn thuyết Chánh Pháp 。thân cận thiện sĩ thính văn chánh pháp 。như lý tác ý Pháp Tuỳ Pháp hành 。cập dữ nhất thiết Bồ-đề phần Pháp 。thị tạp nhiễm Pháp tướng vi nhân cố 。do thử bất thuyết đắc ly hệ quả 。nhiên bỉ giải thanh tịnh Pháp nhân vân 。nhược/nhã tạp nhiễm phẩm chư tướng vi nhân 。đương tri tức thị thanh tịnh Pháp nhân 。cố tri tạp nhiễm tướng vi nhân diệc đắc ly hệ quả 。thử trung đãn thuyết thanh tịnh thuận nhân 。cố lược bất thuyết 　hựu dữ tạp nhiễm vi tướng vi nhân 。tạp nhiễm Pháp phi ly hệ quả cố bất đắc 。 攝論第四云。此復云何。謂身．身者．受者識．彼所受識．彼能受識．世識．數識．處識．言說識。此由名言熏習種子。若自他差別識。此由我見熏習種子。若善趣惡趣死生識。此由有支熏習種子。由此諸識一切界趣雜染所攝。依他起相虛妄分別皆得顯現。 nhiếp luận đệ tứ vân 。thử phục vân hà 。vị thân ．thân giả ．thọ/thụ giả thức ．bỉ sở thọ thức ．bỉ năng thọ thức ．thế thức ．số thức ．xứ/xử thức ．ngôn thuyết thức 。thử do danh ngôn huân tập chủng tử 。nhược/nhã tự tha sái biệt thức 。thử do ngã kiến huân tập chủng tử 。nhược/nhã thiện thú ác thú tử sanh thức 。thử do hữu chi huân tập chủng tử 。do thử chư thức nhất thiết giới thú tạp nhiễm sở nhiếp 。y tha khởi tướng hư vọng phân biệt giai đắc hiển hiện 。 三熏習中以八門辨。一出體。二釋名。三廢立。應思之。四三界。無色界定果色．聲有亦無失。五三性。六八識。七有無漏。八位次。何故第二卷說能變。唯有等流．異熟不說我執此中說耶。 tam huân tập trung dĩ át môn biện 。nhất xuất thể 。nhị thích danh 。tam phế lập 。ưng tư chi 。tứ tam giới 。vô sắc giới định quả sắc ．thanh hữu diệc vô thất 。ngũ tam tánh 。lục bát thức 。thất hữu vô lậu 。bát vị thứ 。hà cố đệ nhị quyển thuyết năng biến 。duy hữu đẳng lưu ．dị thục bất thuyết ngã chấp thử trung thuyết da 。 十二支廢立。如中邊第一。覆障．及安立。獎導．攝．圓滿。三分別．受用。引起．並連縛。現前．苦．果故。唯此惱世間。三．二．七雜染。由虛妄分別。 thập nhị chi phế lập 。như trung biên đệ nhất 。phước chướng ．cập an lập 。tưởng đạo ．nhiếp ．viên mãn 。tam phân biệt ．thọ dụng 。dẫn khởi ．tịnh liên phược 。hiện tiền ．khổ ．quả cố 。duy thử não thế gian 。tam ．nhị ．thất tạp nhiễm 。do hư vọng phân biệt 。 論說識支既是所引。即顯業種能引業收。如識即業為能引。識種名色收。 luận thuyết thức chi ký thị sở dẫn 。tức hiển nghiệp chủng năng dẫn nghiệp thu 。như thức tức nghiệp vi năng dẫn 。thức chủng danh sắc thu 。 與三種二種緣生相攝。 dữ tam chủng nhị chủng duyên sanh tướng nhiếp 。 問何緣發業要現無明。潤業位中亦通唯種　答二理皆齊。前不放逸內異生福．不動唯種發故。經說言非無明發。若種亦不發。何得稱為非明為緣非違有支。與見諦何別。由此故知。唯種亦發　問若爾何故生上初行支不唯種發　有現無明為勝因起。遠真實義愚現見有故。不同不放逸異生。 vấn hà duyên phát nghiệp yếu hiện vô minh 。nhuận nghiệp vị trung diệc thông duy chủng 　đáp nhị lý giai tề 。tiền bất phóng dật nội dị sanh phước ．bất động duy chủng phát cố 。Kinh thuyết ngôn phi vô minh phát 。nhược/nhã chủng diệc bất phát 。hà đắc xưng vi phi minh vi duyên phi vi hữu chi 。dữ kiến đế hà biệt 。do thử cố tri 。duy chủng diệc phát 　vấn nhược nhĩ hà cố sanh thượng sơ hạnh/hành/hàng chi bất duy chủng phát 　hữu hiện vô minh vi thắng nhân khởi 。viễn chân thật nghĩa ngu hiện kiến hữu cố 。bất đồng bất phóng dật dị sanh 。 八十九云。能取所取所為取名取支者。 bát thập cửu vân 。năng thủ sở thủ sở vi thủ danh thủ chi giả 。 欲界生惡趣極重者。見惡相已不生希求欲界業輕引。及上二界死生惡趣者。不見惡相。見往同類相。遂於當生希求愛。緣起不依前義故說不求。總愛見所有支義。不爾上界不生惡趣應無愛．取。現在．未來俱不愛故。 dục giới sanh ác thú cực trọng giả 。kiến ác tướng dĩ bất sanh hy cầu dục giới nghiệp khinh dẫn 。cập thượng nhị giới tử sanh ác thú giả 。bất kiến ác tướng 。kiến vãng đồng loại tướng 。toại ư đương sanh hy cầu ái 。duyên khởi bất y tiền nghĩa cố thuyết bất cầu 。tổng ái kiến sở hữu chi nghĩa 。bất nhĩ thượng giới bất sanh ác thú ưng vô ái ．thủ 。hiện tại ．vị lai câu bất ái cố 。 此中假支攬他為自名假。不攬他為自名非假。不說自支中無體用名假。行中有假名思等色故。 thử trung giả chi lãm tha vi tự danh giả 。bất lãm tha vi tự danh phi giả 。bất thuyết tự chi trung vô thể dụng danh giả 。hạnh/hành/hàng trung hữu giả danh tư đẳng sắc cố 。 識唯一事。違第九瑜伽。彼取六識。故九十三云。彼依一切相續為論。非實支體。此說實故。 thức duy nhất sự 。vi đệ cửu du già 。bỉ thủ lục thức 。cố cửu thập tam vân 。bỉ y nhất thiết tướng tục vi luận 。phi thật chi thể 。thử thuyết thật cố 。 應斷之法者。五十九說。從彼相應．及所緣故煩惱可斷。所以者何。對治道生煩惱不起得無生法。是故說名斷彼相應。相應斷已不復緣境。故從所緣亦說名斷　然六十五說。由五相故建立有漏。一由事故。二隨眠故。三相應故。四所緣故。五生起故。云何有漏法事。謂清淨內色。及彼相依．不相依外色。若諸染污心心所若善若無記心心所等。此有漏法隨其所應由餘四相說名有漏。謂隨眠故等　若於清淨諸色。及於如前所說一切心．心所中。煩惱種子未害未斷說名隨眠。亦名麁重。若彼乃至未無餘斷。當知一切由隨眠故說名有漏　此中意說。於清淨色．若染善無記心心所等。由諸煩惱所有種子未害未斷。即此種子說名隨眠。亦名麁重。故由隨眠說名有漏。　於此心所。若染污心．心所。由相應故說名有漏　與彼俱故　若諸有事。若現量所行。若有漏所生增上所起。如是一切有漏所緣故說名有漏　此中現在名為有事。過去．未來名非有事　即現在中　若依清淨色識所行名現量所行　此意即五識及俱意所緣五塵。名現量所行　若餘所行名非現量所行　若內諸處增上生起一切外處。名有漏所生增上所起　即第八識等所變外處　或雖現量所行。非所緣故成有漏。謂一切定心境界等。故復第三重言有漏所生增上所起。唯在五．六．八識所緣五塵　唯彼所緣當知有漏。所以者何。若緣去．來起諸煩惱。過去．未來非有事故。不由所緣說名有漏。若現在事非現量所行。如清淨色．及一切染污．善．無記心心所。彼亦非煩惱所緣故說名有漏。但由自分別所起相起諸煩惱。非彼諸法為此分明所行境故　准此唯有五境現在本．影二塵。名所緣有漏。餘一切非　由生起故成有漏者。謂諸隨眠未永斷故。順煩惱境現在前故。於彼現起不如理作意故。由此因緣諸所有法。正生．已生．或復當生。如是一切由生起故說名有漏。又從一切不善煩惱。諸異熟果．及異熟果增上所引外事生起。如是一切亦生起故。說名有漏。乃至廣說生起有漏之相。正生者漏俱。當生者引起。已生者間生。並相應．所緣合有五例。此說有漏。雖五相殊。論其斷門正對治斷莫過二種。親疎二種皆所緣縛。故論說斷莫過二種。今說義別親疎有異。故有現量所行等異。若不爾者。第七緣第八。應不名藏能緣斷故說所緣斷。由此但應如此中說　又解彼二斷者隨轉理門。今據實義故說有漏有其五相　然諸有漏略為五例。第一人天外五塵。唯由一所緣縛名有漏。不在內故非漏俱。第二善趣五根．內塵。由二成有漏。謂所緣．漏俱。以在內故。其不善業外塵亦二。一所緣。二漏引。第三除惡趣果。餘無覆無記心．心所由三緣。一所緣如第七緣八等類。二漏俱。三間生。惡趣內五根．四塵亦由三緣。謂所緣．漏俱．漏引。第四善心．心所由四緣。謂所緣．漏俱．間生．漏引。其惡趣果無覆無記心．心所亦四。由不善有漏之所引故。第五一切染污心．心所由五緣。謂所緣．漏俱．間生．漏引．相應　大乘相應．所緣二縛與小乘異。漏體謂煩惱及隨。八識．遍行．別境．不定四。性是無記。與善十一相應名善。其心．心所與煩惱及隨煩惱俱名染心．心所。其煩惱及隨自性斷法。其俱識等相應名斷。即染一切心．心所皆相應斷。餘不染法是所緣斷。疎所緣通一切有故。論文中自性斷者。即染心．心所。離緣彼煩惱者。即親．疎二所緣。雜彼煩惱者。謂俱生雜．引生雜．間生雜三種雜也　由此應分別。第八識能緣善趣二義。一所緣。二漏俱。惡趣有三。加漏引。第八現行相分。隨善．惡趣亦爾。然諸種子相分。隨諸現行分別具義。外塵不爾。 ưng đoạn chi Pháp giả 。ngũ thập cửu thuyết 。tòng bỉ tướng ứng ．cập sở duyên cố phiền não khả đoạn 。sở dĩ giả hà 。đối trì đạo sanh phiền não bất khởi đắc vô sanh pháp 。thị cố thuyết danh đoạn bỉ tướng ứng 。tướng ứng đoạn dĩ bất phục duyên cảnh 。cố tùng sở duyên diệc thuyết danh đoạn 　nhiên lục thập ngũ thuyết 。do ngũ tướng cố kiến lập hữu lậu 。nhất do sự cố 。nhị tùy miên cố 。tam tướng ứng cố 。tứ sở duyên cố 。ngũ sanh khởi cố 。vân hà hữu lậu pháp sự 。vị thanh tịnh nội sắc 。cập bỉ tướng y ．bất tướng y ngoại sắc 。nhược/nhã chư nhiễm ô tâm tâm sở nhược/nhã thiện nhược/nhã vô kí tâm tâm sở đẳng 。thử hữu lậu pháp tùy kỳ sở ưng do dư tứ tướng thuyết danh hữu lậu 。vị tùy miên cố đẳng 　nhược/nhã ư thanh tịnh chư sắc 。cập ư như tiền sở thuyết nhất thiết tâm ．tâm sở trung 。phiền não chủng tử vị hại vị đoạn thuyết danh tùy miên 。diệc danh thô trọng 。nhược/nhã bỉ nãi chí vị vô dư đoạn 。đương tri nhất thiết do tùy miên cố thuyết danh hữu lậu 　thử trung ý thuyết 。ư thanh tịnh sắc ．nhược/nhã nhiễm thiện vô kí tâm tâm sở đẳng 。do chư phiền não sở hữu chủng tử vị hại vị đoạn 。tức thử chủng tử thuyết danh tùy miên 。diệc danh thô trọng 。cố do tùy miên thuyết danh hữu lậu 。　ư thử tâm sở 。nhược/nhã nhiễm ô tâm ．tâm sở 。do tướng ứng cố thuyết danh hữu lậu 　dữ bỉ câu cố 　nhược/nhã chư hữu sự 。nhược/nhã hiện lượng sở hạnh 。nhược hữu lậu sở sanh tăng thượng sở khởi 。như thị nhất thiết hữu lậu sở duyên cố thuyết danh hữu lậu 　thử trung hiện tại danh vi hữu sự 。quá khứ ．vị lai danh phi hữu sự 　tức hiện tại trung 　nhược/nhã y thanh tịnh sắc thức sở hạnh/hành/hàng danh hiện lượng sở hạnh 　thử ý tức ngũ thức cập câu ý sở duyên ngũ trần 。danh hiện lượng sở hạnh 　nhược/nhã dư sở hạnh danh phi hiện lượng sở hạnh 　nhược/nhã nội chư xứ/xử tăng thượng sanh khởi nhất thiết ngoại xứ/xử 。danh hữu lậu sở sanh tăng thượng sở khởi 　tức đệ bát thức đẳng sở biến ngoại xứ/xử 　hoặc tuy hiện lượng sở hạnh 。phi sở duyên cố thành hữu lậu 。vị nhất thiết định tâm cảnh giới đẳng 。cố phục đệ tam trọng ngôn hữu lậu sở sanh tăng thượng sở khởi 。duy tại ngũ ．lục ．bát thức sở duyên ngũ trần 　duy bỉ sở duyên đương tri hữu lậu 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã duyên khứ ．lai khởi chư phiền não 。quá khứ ．vị lai phi hữu sự cố 。bất do sở duyên thuyết danh hữu lậu 。nhược/nhã hiện tại sự phi hiện lượng sở hạnh 。như thanh tịnh sắc ．cập nhất thiết nhiễm ô ．thiện ．vô kí tâm tâm sở 。bỉ diệc phi phiền não sở duyên cố thuyết danh hữu lậu 。đãn do tự phân biệt sở khởi tướng khởi chư phiền não 。phi bỉ chư Pháp vi thử phân minh sở hạnh cảnh cố 　chuẩn thử duy hữu ngũ cảnh hiện tại bổn ．ảnh nhị trần 。danh sở duyên hữu lậu 。dư nhất thiết phi 　do sanh khởi cố thành hữu lậu giả 。vị chư tùy miên vị vĩnh đoạn cố 。thuận phiền não cảnh hiện tại tiền cố 。ư bỉ hiện khởi bất như lý tác ý cố 。do thử nhân duyên chư sở hữu Pháp 。chánh sanh ．dĩ sanh ．hoặc phục đương sanh 。như thị nhất thiết do sanh khởi cố thuyết danh hữu lậu 。hựu tùng nhất thiết bất thiện phiền não 。chư dị thục quả ．cập dị thục quả tăng thượng sở dẫn ngoại sự sanh khởi 。như thị nhất thiết diệc sanh khởi cố 。thuyết danh hữu lậu 。nãi chí quảng thuyết sanh khởi hữu lậu chi tướng 。chánh sanh giả lậu câu 。đương sanh giả dẫn khởi 。dĩ sanh giả gian sanh 。tịnh tướng ứng ．sở duyên hợp hữu ngũ lệ 。thử thuyết hữu lậu 。tuy ngũ tướng thù 。luận kỳ đoạn môn chánh đối trì đoạn mạc quá/qua nhị chủng 。thân sơ nhị chủng giai sở duyên phược 。cố luận thuyết đoạn mạc quá/qua nhị chủng 。kim thuyết nghĩa biệt thân sơ hữu dị 。cố hữu hiện lượng sở hạnh đẳng dị 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。đệ thất duyên đệ bát 。ưng bất danh tạng năng duyên đoạn cố thuyết sở duyên đoạn 。do thử đãn ưng như thử trung thuyết 　hựu giải bỉ nhị đoạn giả tùy chuyển lý môn 。kim cứ thật nghĩa cố thuyết hữu lậu hữu kỳ ngũ tướng 　nhiên chư hữu lậu lược vi ngũ lệ 。đệ nhất nhân thiên ngoại ngũ trần 。duy do nhất sở duyên phược danh hữu lậu 。bất tại nội cố phi lậu câu 。đệ nhị thiện thú ngũ căn ．nội trần 。do nhị thành hữu lậu 。vị sở duyên ．lậu câu 。dĩ tại nội cố 。kỳ bất thiện nghiệp ngoại trần diệc nhị 。nhất sở duyên 。nhị lậu dẫn 。đệ tam trừ ác thú quả 。dư vô phước vô kí tâm ．tâm sở do tam duyên 。nhất sở duyên như đệ thất duyên bát đẳng loại 。nhị lậu câu 。tam gian sanh 。ác thú nội ngũ căn ．tứ trần diệc do tam duyên 。vị sở duyên ．lậu câu ．lậu dẫn 。đệ tứ thiện tâm ．tâm sở do tứ duyên 。vị sở duyên ．lậu câu ．gian sanh ．lậu dẫn 。kỳ ác thú quả vô phước vô kí tâm ．tâm sở diệc tứ 。do bất thiện hữu lậu chi sở dẫn cố 。đệ ngũ nhất thiết nhiễm ô tâm ．tâm sở do ngũ duyên 。vị sở duyên ．lậu câu ．gian sanh ．lậu dẫn ．tướng ứng 　Đại-Thừa tướng ứng ．sở duyên nhị phược dữ Tiểu thừa dị 。lậu thể vị phiền não cập tùy 。bát thức ．biến hạnh/hành/hàng ．biệt cảnh ．bất định tứ 。tánh thị vô kí 。dữ thiện thập nhất tướng ứng danh thiện 。kỳ tâm ．tâm sở dữ phiền não cập tùy phiền não câu danh nhiễm tâm ．tâm sở 。kỳ phiền não cập tùy tự tánh đoạn Pháp 。kỳ câu thức đẳng tướng ứng danh đoạn 。tức nhiễm nhất thiết tâm ．tâm sở giai tướng ứng đoạn 。dư bất nhiễm pháp thị sở duyên đoạn 。sơ sở duyên thông nhất thiết hữu cố 。luận văn trung tự tánh đoạn giả 。tức nhiễm tâm ．tâm sở 。ly duyên bỉ phiền não giả 。tức thân ．sơ nhị sở duyên 。tạp bỉ phiền não giả 。vị câu sanh tạp ．dẫn sanh tạp ．gian sanh tạp tam chủng tạp dã 　do thử ưng phân biệt 。đệ bát thức năng duyên thiện thú nhị nghĩa 。nhất sở duyên 。nhị lậu câu 。ác thú hữu tam 。gia lậu dẫn 。đệ bát hiện hành tướng phân 。tùy thiện ．ác thú diệc nhĩ 。nhiên chư chủng tử tướng phân 。tùy chư hiện hành phân biệt cụ nghĩa 。ngoại trần bất nhĩ 。 第七識見分五緣。一相應。二所緣。三引起四間生。五漏俱。是染污故。相分通情．本二性故。唯有所緣．漏俱。亦得漏引。像在心故。染見引故　第六識見分通三性。如前三性心．心所說。無記中威儀．工巧二心由三。謂間生．俱生．所緣。此中所緣由緣種子。現行亦不名所緣。去．來無體。現在必無染心所緣之。餘皆准此。其異熟心由四。此三中加漏引。其通果無記心．心所由二緣。一所緣。二漏俱。善心．心所由四。謂漏俱．間生．所引．所緣。染污由五。其相分中一切異界緣．無漏緣．無本質緣皆名獨影。准能緣說但除相應。其善趣有本質獨緣五根．及內五塵等由二緣。謂所緣．漏俱。其惡趣外果亦二。謂所緣．漏引。惡趣內根．塵由二等。謂所緣．漏引。皆同前根門　五識見分亦通三性。皆同第六。相分善趣外唯所緣。內通漏俱。惡趣加漏引。雖有如是有漏不同。但以相應．所緣二縛增上斷隨二種。不依斷漏俱等名斷。如前第七識第六證中分別。 đệ thất thức kiến phân ngũ duyên 。nhất tướng ứng 。nhị sở duyên 。tam dẫn khởi tứ gian sanh 。ngũ lậu câu 。thị nhiễm ô cố 。tướng phân thông Tình ．bản nhị tánh cố 。duy hữu sở duyên ．lậu câu 。diệc đắc lậu dẫn 。tượng tại tâm cố 。nhiễm kiến dẫn cố 　đệ lục thức kiến phân thông tam tánh 。như tiền tam tánh tâm ．tâm sở thuyết 。vô kí trung uy nghi ．công xảo nhị tâm do tam 。vị gian sanh ．câu sanh ．sở duyên 。thử trung sở duyên do duyên chủng tử 。hiện hành diệc bất danh sở duyên 。khứ ．lai vô thể 。hiện tại tất vô nhiễm tâm sở duyên chi 。dư giai chuẩn thử 。kỳ dị thục tâm do tứ 。thử tam trung gia lậu dẫn 。kỳ thông quả vô kí tâm ．tâm sở do nhị duyên 。nhất sở duyên 。nhị lậu câu 。thiện tâm ．tâm sở do tứ 。vị lậu câu ．gian sanh ．sở dẫn ．sở duyên 。nhiễm ô do ngũ 。kỳ tướng phân trung nhất thiết dị giới duyên ．vô lậu duyên ．vô bản chất duyên giai danh độc ảnh 。chuẩn năng duyên thuyết đãn trừ tướng ứng 。kỳ thiện thú hữu bản chất độc duyên ngũ căn ．cập nội ngũ trần đẳng do nhị duyên 。vị sở duyên ．lậu câu 。kỳ ác thú ngoại quả diệc nhị 。vị sở duyên ．lậu dẫn 。ác thú nội căn ．trần do nhị đẳng 。vị sở duyên ．lậu dẫn 。giai đồng tiền căn môn 　ngũ thức kiến phân diệc thông tam tánh 。giai đồng đệ lục 。tướng phân thiện thú ngoại duy sở duyên 。nội thông lậu câu 。ác thú gia lậu dẫn 。tuy hữu như thị hữu lậu bất đồng 。đãn dĩ tướng ứng ．sở duyên nhị phược tăng thượng đoạn tùy nhị chủng 。bất y đoạn lậu câu đẳng danh đoạn 。như tiền đệ thất thức đệ lục chứng trung phân biệt 。 三苦中若依生苦相。初二唯欲。後一通三。若據其性苦苦唯欲。有迫緣故。壞苦通色界。有樂受故。如經中說入變壞心。後一通三界。 tam khổ trung nhược/nhã y sanh khổ tướng 。sơ nhị duy dục 。hậu nhất thông tam 。nhược/nhã cứ kỳ tánh khổ khổ duy dục 。hữu bách duyên cố 。hoại khổ thông sắc giới 。hữu lạc thọ cố 。như Kinh trung thuyết nhập biến hoại tâm 。hậu nhất thông tam giới 。 三受俱中識等六支既是種子。云何相應。釋有二義。一依當生位說。二依隨順俱有義。亦無違也。故種名俱。俱是相應之異名故　若爾依有支無當生。云何相應　識等五種當有現行種說相應。有支威力曾於行支等中有相應故。種亦說相應　或從識等當生位說。 tam thọ câu trung thức đẳng lục chi ký thị chủng tử 。vân hà tướng ứng 。thích hữu nhị nghĩa 。nhất y đương sanh vị thuyết 。nhị y tùy thuận câu hữu nghĩa 。diệc vô vi dã 。cố chủng danh câu 。câu thị tướng ứng chi dị danh cố 　nhược nhĩ y hữu chi vô đương sanh 。vân hà tướng ứng 　thức đẳng ngũ chủng đương hữu hiện hành chủng thuyết tướng ứng 。hữu chi uy lực tằng ư hạnh/hành/hàng chi đẳng trung hữu tướng ứng cố 。chủng diệc thuyết tướng ứng 　hoặc tùng thức đẳng đương sanh vị thuyết 。 決擇分說苦等四諦體。如疏。 quyết trạch phần thuyết khổ đẳng Tứ đế thể 。như sớ 。 攝事分中說十二分逆觀中。生支及識等五。皆是老死集。即苦．集體同者。集有二種。一招感異熟名集。即決擇說。唯業．煩惱。二能生苦果名集。攝事品中生支等是。二論雖別不相違也。 nhiếp sự phần trung thuyết thập nhị phần nghịch quán trung 。sanh chi cập thức đẳng ngũ 。giai thị lão tử tập 。tức khổ ．tập thể đồng giả 。tập hữu nhị chủng 。nhất chiêu cảm dị thục danh tập 。tức quyết trạch thuyết 。duy nghiệp ．phiền não 。nhị năng sanh khổ quả danh tập 。nhiếp sự phẩm trung sanh chi đẳng thị 。nhị luận tuy biệt bất tướng vi dã 。 二種生死。以八門分別。一出體。二釋名。三辨招生死差別相。四解位次。五解得處。六四種生死相攝。七會三種生死不同。八問答分別　體．名．問答三門如論　其得處如前第七卷解第八識生無漏中說。然應料簡諸果不同。其位次預流等得初地即得。如瑜伽決擇．聲聞地．及佛地論。其三種生死不同。如疏中引楞伽。然且勝鬘．及此論三種身依三乘決定。楞伽唯依大乘頓悟怖煩惱者說。或通說不定性差別勝位。地前一劫與本無別。所以不說　辨招生死差別相者。分段有二。一散。二定。散中有二。一如十二因緣生。唯欲界全。上界小分。依生得善得報別。二依勝聞．思生得善心。轉延福壽雜資所起唯在欲界。心猛利故　定中有三。一有漏定願轉福壽行。唯欲界有。二生四靜慮廣果天下．乃四無色。唯有漏業熏三品禪生。三生五淨居有．無漏雜　變易唯二。一有漏發願等並無漏。合資故業。謂七地已前．一切二乘。皆已現行無明等為緣資。二八地已上。唯無漏定資。現行智障等並已無故　攝四生死者。無上經云。阿難．一切阿羅漢．辟支佛．十地菩薩。為四種障不得如來法身四德波羅蜜。何者為四。一者生緣。二者生因。三者有有。四者無有　何者生緣惑。即是無明住地能生一切行。如無明生業。何者生因惑。是無明住地所生諸行。譬如無明所生諸業。何者有有。緣無明住地。因無明住地所起無漏行。三種意生身生。譬如四取為緣。三有漏業為因。起三種有。何者無有。緣三種意生身。不可覺知微細墮滅。譬如緣三有中生念念老死　下文又云。阿難於三界中有四種難。一者煩惱。二業難。三者生報難。四者過失難。無明住地所起方便生死。如三界內煩惱難。無明住地所起因緣生死。如三界內業難。無明住地所起有有生死。如三界內生根難。無明住地所起無有生死。如三界內過失難。有有者有三界有異熟體。無有者無有苦苦等。唯有行苦相。以無漏資生死亦說為難　問答分別。既得變易經三大劫。亦有變易得百劫麟角耶　答不得。不以所知障為緣故若所留身有漏定願所資助者。分段身攝　設許無漏定願所資助感其分段。有何過失而不許耶　以極勝故非分段收。非變易者不能無漏資身久住。勢力弱故。 nhị chủng sanh tử 。dĩ át môn phân biệt 。nhất xuất thể 。nhị thích danh 。tam biện chiêu sanh tử sái biệt tướng 。tứ giải vị thứ 。ngũ giải đắc xứ/xử 。lục tứ chủng sanh tử tướng nhiếp 。thất hội tam chủng sanh tử bất đồng 。bát vấn đáp phân biệt 　thể ．danh ．vấn đáp tam môn như luận 　kỳ đắc xứ/xử như tiền đệ thất quyển giải đệ bát thức sanh vô lậu trung thuyết 。nhiên ưng liêu giản chư quả bất đồng 。kỳ vị thứ Dự-lưu đẳng đắc sơ địa tức đắc 。như du già quyết trạch ．Thanh văn địa ．cập Phật địa luận 。kỳ tam chủng sanh tử bất đồng 。như sớ trung dẫn Lăng già 。nhiên thả thắng man ．cập thử luận tam chủng thân y tam thừa quyết định 。Lăng già duy y Đại-Thừa đốn ngộ bố/phố phiền não giả thuyết 。hoặc thông thuyết bất định tánh sái biệt thắng vị 。địa tiền nhất kiếp dữ bổn vô biệt 。sở dĩ bất thuyết 　biện chiêu sanh tử sái biệt tướng giả 。phần đoạn hữu nhị 。nhất tán 。nhị định 。tán trung hữu nhị 。nhất như thập nhị nhân duyên sanh 。duy dục giới toàn 。thượng giới tiểu phần 。y sanh đắc thiện đắc báo biệt 。nhị y thắng văn ．tư sanh đắc thiện tâm 。chuyển duyên phước thọ tạp tư sở khởi duy tại dục giới 。tâm mãnh lợi cố 　định trung hữu tam 。nhất hữu lậu định nguyện chuyển phước thọ hạnh/hành/hàng 。duy dục giới hữu 。nhị sanh tứ tĩnh lự Quảng quả Thiên hạ ．nãi tứ vô sắc 。duy hữu lậu nghiệp huân tam phẩm Thiền sanh 。tam sanh ngũ tịnh cư hữu ．vô lậu tạp 　biến dịch duy nhị 。nhất hữu lậu phát nguyện đẳng tịnh vô lậu 。hợp tư cố nghiệp 。vị thất địa dĩ tiền ．nhất thiết nhị thừa 。giai dĩ hiện hành vô minh đẳng vi duyên tư 。nhị bát địa dĩ thượng 。duy vô lậu định tư 。hiện hành trí chướng đẳng tịnh dĩ vô cố 　nhiếp tứ sanh tử giả 。vô thượng Kinh vân 。A-nan ．nhất thiết A-la-hán ．Bích Chi Phật ．thập địa Bồ-tát 。vi tứ chủng chướng bất đắc Như Lai pháp thân tứ đức Ba-la-mật 。hà giả vi tứ 。nhất giả sanh duyên 。nhị giả sanh nhân 。tam giả hữu hữu 。tứ giả vô hữu 　hà giả sanh duyên hoặc 。tức thị vô minh trụ địa năng sanh nhất thiết hành 。như vô minh sanh nghiệp 。hà giả sanh nhân hoặc 。thị vô minh trụ địa sở sanh chư hạnh 。thí như vô minh sở sanh chư nghiệp 。hà giả hữu hữu 。duyên vô minh trụ địa 。nhân vô minh trụ địa sở khởi vô lậu hạnh/hành/hàng 。tam chủng ý sanh thân sanh 。thí như tứ thủ vi duyên 。tam hữu lậu nghiệp vi nhân 。khởi tam chủng hữu 。hà giả vô hữu 。duyên tam chủng ý sanh thân 。bất khả giác tri vi tế đọa diệt 。thí như duyên tam hữu trung sanh niệm niệm lão tử 　hạ văn hựu vân 。A-nan ư tam giới trung hữu tứ chủng nạn/nan 。nhất giả phiền não 。nhị nghiệp nạn/nan 。tam giả sanh báo nạn/nan 。tứ giả quá thất nạn/nan 。vô minh trụ địa sở khởi phương tiện sanh tử 。như tam giới nội phiền não nạn/nan 。vô minh trụ địa sở khởi nhân duyên sanh tử 。như tam giới nội nghiệp nạn/nan 。vô minh trụ địa sở khởi hữu hữu sanh tử 。như tam giới nội sanh căn nạn/nan 。vô minh trụ địa sở khởi vô hữu sanh tử 。như tam giới nội quá thất nạn/nan 。hữu hữu giả hữu tam giới hữu dị thục thể 。vô hữu giả vô hữu khổ khổ đẳng 。duy hữu hạnh/hành/hàng khổ tướng 。dĩ vô lậu tư sanh tử diệc thuyết vi nạn/nan 　vấn đáp phân biệt 。ký đắc biến dịch Kinh tam đại kiếp 。diệc hữu biến dịch đắc bách kiếp lân giác da 　đáp bất đắc 。bất dĩ sở tri chướng vi duyên cố nhược/nhã sở lưu thân hữu lậu định nguyện sở tư trợ giả 。phần đoạn thân nhiếp 　thiết hứa vô lậu định nguyện sở tư trợ cảm kỳ phần đoạn 。hữu hà quá thất nhi bất hứa da 　dĩ cực thắng cố phi phần đoạn thu 。phi biến dịch giả bất năng vô lậu tư thân cửu trụ 。thế lực nhược cố 。 對法十四說十分別。謂無性分別．有性分別．增益分別．損滅分別．一性分別．異性分別．自性分別．差別分別．隨名義分別．隨義名分別。廣如彼配釋般若經文。 đối pháp thập tứ thuyết thập phân biệt 。vị Vô tánh phân biệt ．hữu tánh phân biệt ．tăng ích phân biệt ．tổn diệt phân biệt ．nhất tánh phân biệt ．dị tánh phân biệt ．tự tánh phân biệt ．sái biệt phân biệt ．tùy danh nghĩa phân biệt ．tùy nghĩa danh phân biệt 。quảng như bỉ phối thích Bát-nhã Kinh văn 。 證三性之前後中。與諸處三文不同。如唯識章中會　何故二空理有淺深。悟生不必悟法。二性淺深不悟深時必不悟淺。要達理方達事也　答二理別障。斷生執不悟法空。二性無別障。不悟本時不能悟末事。未有先悟事而後悟生空故。悟真理方了俗事思之可知。 chứng tam tánh chi tiền hậu trung 。dữ chư xứ/xử tam văn bất đồng 。như duy thức chương trung hội 　hà cố nhị không lý hữu thiển thâm 。ngộ sanh bất tất ngộ Pháp 。nhị tánh thiển thâm bất ngộ thâm thời tất bất ngộ thiển 。yếu đạt lý phương đạt sự dã 　đáp nhị lý biệt chướng 。đoạn sanh chấp bất ngộ pháp không 。nhị tánh vô biệt chướng 。bất ngộ bản thời bất năng ngộ mạt sự 。vị hữu tiên ngộ sự nhi hậu ngộ sanh không cố 。ngộ chân lý phương liễu tục sự tư chi khả tri 。 三解脫門與諸論攝行不同。應如別抄。 tam giải thoát môn dữ chư luận nhiếp hạnh/hành/hàng bất đồng 。ưng như biệt sao 。 無性無常。對法等苦諦無常行皆有此行。初除所執。次觀依他故。亦可性．諦俱實。 Vô tánh vô thường 。đối pháp đẳng khổ đế vô thường hạnh/hành/hàng giai hữu thử hạnh/hành/hàng 。sơ trừ sở chấp 。thứ quán y tha cố 。diệc khả tánh ．đế câu thật 。 所遍計法唯言依他。為唯護法。亦安惠耶。此二師文。護法親取相分。安惠本質皆得。三解俱得。勘之。 sở biến kế Pháp duy ngôn y tha 。vi duy Hộ Pháp 。diệc an huệ da 。thử nhị sư văn 。Hộ Pháp thân thủ tướng phân 。an huệ bản chất giai đắc 。tam giải câu đắc 。khám chi 。 攝大乘云。如是菩薩悟入意言似義相故悟入遍計所執。悟入唯識故悟入依他起性。若已滅除意言聞法熏習種類唯識之相。乃至爾時菩薩平等平等無分別智已得生起。悟入圓成實性。又云。名．事互為客。其性應尋思。於二亦當推唯量及唯假。實智觀無義。唯有分別三。彼無故此無。是即入三性。初半頌悟入遍計所執。次半頌悟入依他起性。後一頌悟入圓成實性。成唯識云。非不見真如而能了諸行皆如幻事等。雖有而非真。如是上下三處不同。攝論初文煖．頂二位悟入所執。忍．第一法悟入依他。初地初心入圓成實。攝論第二文煖．頂尋思悟入初二性。四如實智悟入圓成。成唯識文要入初地方悟三性。雖有三文義理唯二。一者二證。二者相似。成唯識中據實親證。由無漏二智真．俗前後方可證得後二性故。證二性時不見二取。即名證彼計所執無。無法體無。智何所證。心所變無依他起攝。真如理無圓成實攝。故計所執不說別證。但於二性不見二取。可名悟入遍計所執。然正體智達無證理。多說此智證計所執。雖見道前亦已不見。未親得二不名證無故於初地方名證得。攝論初文悟圓成者據實證得。與唯識同。悟前二性據相似悟。長時多分意解思惟前二性故。短時小分雖亦相似悟入圓成。非長時多分亦非親證。故據實說。攝論次文悟入三性。總據相似意趣而說。創觀名．事不相屬故名悟所執。次觀唯有識量及假名等諸法。雖未證實。名悟依他如實智位雖實有相而未證真。二取俱亡與真真觀相似趣入。意解亦謂即是真如。故實智位名入圓成。實未悟入。攝論據相似意解三性別明悟入。唯識據真實別證二性。通證所執雖文有異而不相違。餘所有文皆准此釋。 nhiếp Đại thừa vân 。như thị Bồ Tát ngộ nhập ý ngôn tự nghĩa tướng cố ngộ nhập biến kế sở chấp 。ngộ nhập duy thức cố ngộ nhập y tha khởi tánh 。nhược/nhã dĩ diệt trừ ý ngôn văn Pháp huân tập chủng loại duy thức chi tướng 。nãi chí nhĩ thời Bồ Tát bình đẳng bình đẳng vô phân biệt trí dĩ đắc sanh khởi 。ngộ nhập viên thành thật tánh 。hựu vân 。danh ．sự hỗ vi khách 。kỳ tánh ưng tầm tư 。ư nhị diệc đương thôi duy lượng cập duy giả 。thật trí quán vô nghĩa 。duy hữu phân biệt tam 。bỉ vô cố thử vô 。thị tức nhập tam tánh 。sơ bán tụng ngộ nhập biến kế sở chấp 。thứ bán tụng ngộ nhập y tha khởi tánh 。hậu nhất tụng ngộ nhập viên thành thật tánh 。thành duy thức vân 。phi bất kiến chân như nhi năng liễu chư hạnh giai như huyễn sự đẳng 。tuy hữu nhi phi chân 。như thị thượng hạ tam xứ/xử bất đồng 。nhiếp luận sơ văn noãn ．đảnh/đính nhị vị ngộ nhập sở chấp 。nhẫn ．đệ nhất pháp ngộ nhập y tha 。sơ địa sơ tâm nhập viên thành thật 。nhiếp luận đệ nhị văn noãn ．đảnh/đính tầm tư ngộ nhập sơ nhị tánh 。tứ như thật trí ngộ nhập viên thành 。thành duy thức văn yếu nhập sơ địa phương ngộ tam tánh 。tuy hữu tam văn nghĩa lý duy nhị 。nhất giả nhị chứng 。nhị giả tương tự 。thành duy thức trung cứ thật thân chứng 。do vô lậu nhị trí chân ．tục tiền hậu phương khả chứng đắc hậu nhị tánh cố 。chứng nhị tánh thời bất kiến nhị thủ 。tức danh chứng bỉ kế sở chấp vô 。vô pháp thể vô 。trí hà sở chứng 。tâm sở biến vô y tha khởi nhiếp 。chân như lý vô viên thành thật nhiếp 。cố kế sở chấp bất thuyết biệt chứng 。đãn ư nhị tánh bất kiến nhị thủ 。khả danh ngộ nhập biến kế sở chấp 。nhiên chánh thể Trí Đạt vô chứng lý 。đa thuyết thử trí chứng kế sở chấp 。tuy kiến đạo tiền diệc dĩ bất kiến 。vị thân đắc nhị bất danh chứng vô cố ư sơ địa phương danh chứng đắc 。nhiếp luận sơ văn ngộ viên thành giả cứ thật chứng đắc 。dữ duy thức đồng 。ngộ tiền nhị tánh cứ tương tự ngộ 。trường/trưởng thời đa phần ý giải tư tánh tiền nhị tánh cố 。đoản thời tiểu phần tuy diệc tương tự ngộ nhập viên thành 。phi trường/trưởng thời đa phần diệc phi thân chứng 。cố cứ thật thuyết 。nhiếp luận thứ văn ngộ nhập tam tánh 。tổng cứ tương tự ý thú nhi thuyết 。sang quán danh ．sự bất tướng chúc cố danh ngộ sở chấp 。thứ quán duy hữu thức lượng cập giả danh đẳng chư Pháp 。tuy vị chứng thật 。danh ngộ y tha như thật trí vị tuy thật hữu tướng nhi vị chứng chân 。nhị thủ câu vong dữ chân chân quán tương tự thú nhập 。ý giải diệc vị tức thị chân như 。cố thật trí vị danh nhập viên thành 。thật vị ngộ nhập 。nhiếp luận cứ tương tự ý giải tam tánh biệt minh ngộ nhập 。duy thức cứ chân thật biệt chứng nhị tánh 。thông chứng sở chấp tuy văn hữu dị nhi bất tướng vi 。dư sở hữu văn giai chuẩn thử thích 。 攝論第五說八喻喻依他。云何無義遍計度時。分明顯現似所行境。為除此疑說幻事喻。如實無象而有幻象。所緣境界依他起性亦復如是。雖無色等所緣六處。遍計度時似有所緣六處顯現　無性下自解云此於內事生疑　諸師解云。此於內身色．聲．香等而生疑惑故說幻事喻　天親菩薩有二復次釋　第二解云。此中幻喻為除眼等六種內處。譬如幻象雖實非有而現可得。以此准無性色等所緣六處。非是色．聲．香等六處。即是眼等六內處法。眼等是色故說色等。言色等六處理亦無妨。不爾與第二所除有何差別　古解云。初是塵體。第二是器界。故二差別　又如陽焰於飃動時實無有水而有水覺。外器世間亦復如是　又如夢中睡眠所起心．心所聚極成昧略。雖無女等種種境義。而有愛．非愛境界受用。覺時亦爾　又如影像於鏡等中還見本質。而謂我今別見影像。而此影像實無所有。非等引地善．惡思業本質為緣。影像果生亦復如是。唯識云鏡像　又如光影由弄影者膜弊其光起種種影。定等地中種種諸識。於無實義差別而轉　又如谷響實無有聲。而令聽者似聞多種言說境界。種種言說語業亦爾　又如水月由水潤滑澄清性故。雖無有月而月可取。緣實義境之所熏修潤清為性。諸三摩地相應之意。亦復如是。雖無所緣實義境界而似有轉。此與第四影像有何差別。定．不定地而有差別　又如變化依此變化說名變化。雖無有實。而能化者無有顛倒。於所化事勤作功用。菩薩亦爾。雖無遍計所執有情。於依他起諸有情類。由哀愍故。而往彼彼諸所生處攝受自體　無性解云。應知此中喻有爾所虛妄執事。所謂內．外受用差別。身業．語業．三種意業非等引地．若等引地．若無顛倒。於此八事。諸佛世尊說八種喻。諸有智者。聞是所說。於定不定二地義中。能正解了　此中內者。第一幻事喻所顯。外是第二陽焰喻所顯。受用差別。是第三夢境喻所顯。身業。是第五光影喻所顯。語業。第六谷響喻所顯。三種意業中初非等引地。是第四影像喻所顯。若等引地。是第七水月喻所顯。若無顛倒。是第八變化喻所顯　天親菩薩二復次釋。第二復次云。說幻事喻。為除眼等內六處。說陽焰喻。為除器世間。說所夢喻。為除色等所受用境。顯如所夢色等定無。而能為因起愛．非愛受用差別。說影像喻為除身業果。顯善．不善業為緣。而有餘色影像生起。說谷響喻。為除語業果。顯語業因感語業果猶如谷響。說光影喻。為除非等引地諸意業果。顯此意業所得諸果。猶如光影。說水月喻。為除等引地諸意業果。顯等引地諸意業果猶如水月。說變化喻。為除聞種類意業。聞種類者即是聞．思之所熏習。此即顯示聞種類意差別而轉。猶如變化。此意為除內外受用差別．身語業果．三種意業。故說八喻。與無性不同　金剛般若云。一切有為法。如星．翳．燈．幻．露．泡．夢．電．雲。應作如是觀。此中九喻。天親菩薩釋云。別喻九事。謂見．相．識．器．身．受．過．現．未世故說九喻。各依別義。不可會同。釋頌異故　中邊論說八喻。通依他．所執二性。似喻依他。實喻所執。亦不相違。 nhiếp luận đệ ngũ thuyết bát dụ dụ y tha 。vân hà vô nghĩa biến kế độ thời 。phân minh hiển hiện tự sở hạnh cảnh 。vi trừ thử nghi thuyết huyễn sự dụ 。như thật vô tượng nhi hữu huyễn tượng 。sở duyên cảnh giới y tha khởi tánh diệc phục như thị 。tuy vô sắc đẳng sở duyên lục xứ 。biến kế độ thời tự hữu sở duyên lục xứ hiển hiện 　Vô tánh hạ tự giải vân thử ư nội sự sanh nghi 　chư sư giải vân 。thử ư nội thân sắc ．thanh ．hương đẳng nhi sanh nghi hoặc cố thuyết huyễn sự dụ 　Thiên thân Bồ Tát hữu nhị phục thứ thích 　đệ nhị giải vân 。thử trung huyễn dụ vi trừ nhãn đẳng lục chủng nội xứ/xử 。thí như huyễn tượng tuy thật phi hữu nhi hiện khả đắc 。dĩ thử chuẩn Vô tánh sắc đẳng sở duyên lục xứ 。phi thị sắc ．thanh ．hương đẳng lục xứ 。tức thị nhãn đẳng lục nội xứ Pháp 。nhãn đẳng thị sắc cố thuyết sắc đẳng 。ngôn sắc đẳng lục xứ lý diệc vô phương 。bất nhĩ dữ đệ nhị sở trừ hữu hà sái biệt 　cổ giải vân 。sơ thị trần thể 。đệ nhị thị khí giới 。cố nhị sái biệt 　hựu như dương diệm ư 飃động thời thật vô hữu thủy nhi hữu thủy giác 。ngoại khí thế gian diệc phục như thị 　hựu như mộng trung thụy miên sở khởi tâm ．tâm sở tụ cực thành muội lược 。tuy vô nữ đẳng chủng chủng cảnh nghĩa 。nhi hữu ái ．phi ái cảnh giới thọ dụng 。giác thời diệc nhĩ 　hựu như ảnh tượng ư kính đẳng trung hoàn kiến bản chất 。nhi vị ngã kim biệt kiến ảnh tượng 。nhi thử ảnh tượng thật vô sở hữu 。phi đẳng dẫn địa thiện ．ác tư nghiệp bản chất vi duyên 。ảnh tượng quả sanh diệc phục như thị 。duy thức vân kính tượng 　hựu như quang ảnh do lộng ảnh giả mô tệ kỳ quang khởi chủng chủng ảnh 。định đẳng địa trung chủng chủng chư thức 。ư vô thật nghĩa sái biệt nhi chuyển 　hựu như cốc hưởng thật vô hữu thanh 。nhi lệnh thính giả tự văn đa chủng ngôn thuyết cảnh giới 。chủng chủng ngôn thuyết ngữ nghiệp diệc nhĩ 　hựu như thủy nguyệt do thủy nhuận hoạt trừng thanh tánh cố 。tuy vô hữu nguyệt nhi nguyệt khả thủ 。duyên thật nghĩa cảnh chi sở huân tu nhuận thanh vi tánh 。chư tam-ma-địa tướng ứng chi ý 。diệc phục như thị 。tuy vô sở duyên thật nghĩa cảnh giới nhi tự hữu chuyển 。thử dữ đệ tứ ảnh tượng hữu hà sái biệt 。định ．bất định địa nhi hữu sái biệt 　hựu như biến hóa y thử biến hóa thuyết danh biến hóa 。tuy vô hữu thật 。nhi năng hóa giả vô hữu điên đảo 。ư sở hóa sự cần tác công dụng 。Bồ Tát diệc nhĩ 。tuy vô biến kế sở chấp hữu tình 。ư y tha khởi chư hữu tình loại 。do ai mẩn cố 。nhi vãng bỉ bỉ chư sở sanh xứ nhiếp thọ tự thể 　Vô tánh giải vân 。ứng tri thử trung dụ hữu nhĩ sở hư vọng chấp sự 。sở vị nội ．ngoại thọ dụng sái biệt 。thân nghiệp ．ngữ nghiệp ．tam chủng ý nghiệp phi đẳng dẫn địa ．nhược/nhã đẳng dẫn địa ．nhược/nhã vô điên đảo 。ư thử bát sự 。chư Phật Thế tôn thuyết bát chủng dụ 。chư hữu trí giả 。văn thị sở thuyết 。ư định bất định nhị địa nghĩa trung 。năng chánh giải liễu 　thử trung nội giả 。đệ nhất huyễn sự dụ sở hiển 。ngoại thị đệ nhị dương diệm dụ sở hiển 。thọ dụng sái biệt 。thị đệ tam mộng cảnh dụ sở hiển 。thân nghiệp 。thị đệ ngũ quang ảnh dụ sở hiển 。ngữ nghiệp 。đệ lục cốc hưởng dụ sở hiển 。tam chủng ý nghiệp trung sơ phi đẳng dẫn địa 。thị đệ tứ ảnh tượng dụ sở hiển 。nhược/nhã đẳng dẫn địa 。thị đệ thất thủy nguyệt dụ sở hiển 。nhược/nhã vô điên đảo 。thị đệ bát biến hóa dụ sở hiển 　Thiên thân Bồ Tát nhị phục thứ thích 。đệ nhị phục thứ vân 。thuyết huyễn sự dụ 。vi trừ nhãn đẳng nội lục xứ 。thuyết dương diệm dụ 。vi trừ khí thế gian 。thuyết sở mộng dụ 。vi trừ sắc đẳng sở thọ dụng cảnh 。hiển như sở mộng sắc đẳng định vô 。nhi năng vi nhân khởi ái ．phi ái thọ dụng sái biệt 。thuyết ảnh tượng dụ vi trừ thân nghiệp quả 。hiển thiện ．bất thiện nghiệp vi duyên 。nhi hữu dư sắc ảnh tượng sanh khởi 。thuyết cốc hưởng dụ 。vi trừ ngữ nghiệp quả 。hiển ngữ nghiệp nhân cảm ngữ nghiệp quả do như cốc hưởng 。thuyết quang ảnh dụ 。vi trừ phi đẳng dẫn địa chư ý nghiệp quả 。hiển thử ý nghiệp sở đắc chư quả 。do như quang ảnh 。thuyết thủy nguyệt dụ 。vi trừ đẳng dẫn địa chư ý nghiệp quả 。hiển đẳng dẫn địa chư ý nghiệp quả do như thủy nguyệt 。thuyết biến hóa dụ 。vi trừ văn chủng loại ý nghiệp 。văn chủng loại giả tức thị văn ．tư chi sở huân tập 。thử tức hiển thị văn chủng loại ý sái biệt nhi chuyển 。do như biến hóa 。thử ý vi trừ nội ngoại thọ dụng sái biệt ．thân ngữ nghiệp quả ．tam chủng ý nghiệp 。cố thuyết bát dụ 。dữ Vô tánh bất đồng 　Kim cương Bát-nhã vân 。nhất thiết hữu vi pháp 。như tinh ．ế ．đăng ．huyễn ．lộ ．phao ．mộng ．điện ．vân 。ưng tác như thị quán 。thử trung cửu dụ 。Thiên thân Bồ Tát thích vân 。biệt dụ cửu sự 。vị kiến ．tướng ．thức ．khí ．thân ．thọ/thụ ．quá/qua ．hiện ．vị thế cố thuyết cửu dụ 。các y biệt nghĩa 。bất khả hội đồng 。thích tụng dị cố 　Trung biên luận thuyết bát dụ 。thông y tha ．sở chấp nhị tánh 。tự dụ y tha 。thật dụ sở chấp 。diệc bất tướng vi 。 三性凡聖境中。前後四文及應實說合五。如理應思。 tam tánh phàm Thánh cảnh trung 。tiền hậu tứ văn cập ưng thật thuyết hợp ngũ 。như lý ưng tư 。 應總立三假。謂應立一實．一假。真如實勝義故。如第一百卷說。餘世俗假。或不待此餘實如色受等。待此餘假如瓶等。或不待名言實。謂一切法。待名言假。謂一切法。如雜集第三疏釋。 ưng tổng lập tam giả 。vị ưng lập nhất thật ．nhất giả 。chân như thật thắng nghĩa cố 。như đệ nhất bách quyển thuyết 。dư thế tục giả 。hoặc bất đãi thử dư thật như sắc thọ/thụ đẳng 。đãi thử dư giả như bình đẳng 。hoặc bất đãi danh ngôn thật 。vị nhất thiết pháp 。đãi danh ngôn giả 。vị nhất thiết pháp 。như tạp tập đệ tam sớ thích 。 瑜伽六十解業．業道等。與唯識第一相違。勘之。 du già lục thập giải nghiệp ．nghiệp đạo đẳng 。dữ duy thức đệ nhất tướng vi 。khám chi 。 第九卷 đệ cửu quyển 問愚夫於彼增益妄執者。亦有邪見撥無。何故唯言增益　答以多分故。執我法門必增益故。說有三性遮損減門。說三無性遮增益門。 vấn ngu phu ư bỉ tăng ích vọng chấp giả 。diệc hữu tà kiến bát vô 。hà cố duy ngôn tăng ích 　đáp dĩ đa phần cố 。chấp ngã Pháp môn tất tăng ích cố 。thuyết hữu tam tánh già tổn giảm môn 。thuyết tam vô tánh già tăng ích môn 。 依他起無自然生者。自然有二。一無因自然生。舉此攝一切無因。二以自然為因生。舉此攝一切冥性等不平等因生。無此無因自然。及無不平等因自然生。故名自然無生　依他起中亦有無因．惡因非一橫執。何故唯遮自然生耶　答且舉自然。餘不平等因皆是此收。此說三無性破非餘增益。餘損減門三性所違。故非破無因。 y tha khởi vô tự nhiên sanh giả 。tự nhiên hữu nhị 。nhất vô nhân tự nhiên sanh 。cử thử nhiếp nhất thiết vô nhân 。nhị dĩ tự nhiên vi nhân sanh 。cử thử nhiếp nhất thiết minh tánh đẳng bất bình đẳng nhân sanh 。vô thử vô nhân tự nhiên 。cập vô bất bình đẳng nhân tự nhiên sanh 。cố danh tự nhiên vô sanh 　y tha khởi trung diệc hữu vô nhân ．ác nhân phi nhất hoạnh chấp 。hà cố duy già tự nhiên sanh da 　đáp thả cử tự nhiên 。dư bất bình đẳng nhân giai thị thử thu 。thử thuyết tam vô tánh phá phi dư tăng ích 。dư tổn giảm môn tam tánh sở vi 。cố phi phá vô nhân 。 依他起性名勝義無性。論文但有無之言非勝義之性名勝義無性。亦有體是勝義無計所執名勝義無性。是後得智所行義故。如說是彼四勝義攝。論略無之。理亦有也。 y tha khởi tánh danh thắng nghĩa vô tánh 。luận văn đãn hữu vô chi ngôn phi thắng nghĩa chi tánh danh thắng nghĩa vô tánh 。diệc hữu thể thị thắng nghĩa vô kế sở chấp danh thắng nghĩa vô tánh 。thị hậu đắc trí sở hạnh nghĩa cố 。như thuyết thị bỉ tứ thắng nghĩa nhiếp 。luận lược vô chi 。lý diệc hữu dã 。 唯識之中但有二對。何故不說前二以為虛妄。無漏有為非虛妄故。何故不說前二以為世俗對勝義。如說二勝義中。初亦名俗故　今據有體名世俗。彼無體故。理實亦有。准二諦故。此中實性唯取真如。但有常．無常門。不說漏無漏門者。無漏有為非實性故。 duy thức chi trung đãn hữu nhị đối 。hà cố bất thuyết tiền nhị dĩ vi hư vọng 。vô lậu hữu vi phi hư vọng cố 。hà cố bất thuyết tiền nhị dĩ vi thế tục đối thắng nghĩa 。như thuyết nhị thắng nghĩa trung 。sơ diệc danh tục cố 　kim cứ hữu thể danh thế tục 。bỉ vô thể cố 。lý thật diệc hữu 。chuẩn nhị đế cố 。thử trung thật tánh duy thủ chân như 。đãn hữu thường ．vô thường môn 。bất thuyết lậu vô lậu môn giả 。vô lậu hữu vi phi thật tánh cố 。 攝論說四位修唯識。如唯識章說。 nhiếp luận thuyết tứ vị tu duy thức 。như duy thức chương thuyết 。 理實威儀．工巧與所知障法執亦俱。今約孤行故。言非威儀等。亦不相違。據實執時非彼等心。是彼等心而不起執。 lý thật uy nghi ．công xảo dữ sở tri chướng Pháp chấp diệc câu 。kim ước cô hạnh/hành/hàng cố 。ngôn phi uy nghi đẳng 。diệc bất tướng vi 。cứ thật chấp thời phi bỉ đẳng tâm 。thị bỉ đẳng tâm nhi bất khởi chấp 。 三十七品以九法為體。遍行一謂喜受。別境三謂念．定．惠。善有四謂信．進．捨．輕安。色法一謂道共無表。喜為一謂喜覺支。念為四根．力．覺．道各一。定為八四神足．根力覺道各為一。惠為九四念住根力覺支各為一。道支為二謂正見．正思惟。思惟自中是依惠尋。佛果唯惠。瑜伽五十七云。三十七品與五根云何相攝。道品攝根非根攝道。謂語．業．命．喜．安．捨。故正思惟其體即惠。信為二謂根．力。精進為八謂四正斷．根力覺道中各為一。捨為一謂捨覺支。輕安為一謂安覺支。無表為三謂正語．業．命。故九開成三十七　四攝事施以無貪．及三業為體。愛語以語業為體。利行．同事三業為性。謂無貪．及思。假實和合說故　四無量以三法為體謂無瞋．不害．及捨。喜以不嫉為體。體即無瞋。故唯三法。六度合以八九法或十一法為體。遍行一謂思。別境四欲．勝解．定．惠。善有四。信．精進．無貪．無瞋。並身．語業表無表色。如應當知。下自廣說同下六度中。 tam thập thất phẩm dĩ cửu Pháp vi thể 。biến hạnh/hành/hàng nhất vị hỉ thọ 。biệt cảnh tam vị niệm ．định ．huệ 。thiện hữu tứ vị tín ．tiến/tấn ．xả ．khinh an 。sắc Pháp nhất vị đạo cọng vô biểu 。hỉ vi nhất vị hỉ giác chi 。niệm vi tứ căn ．lực ．giác ．đạo các nhất 。định vi bát tứ Thần túc ．căn lực giác đạo các vi nhất 。huệ vi cửu tứ niệm trụ căn lực giác chi các vi nhất 。đạo chi vi nhị vị chánh kiến ．chánh tư duy 。tư tánh tự trung thị y huệ tầm 。Phật quả duy huệ 。du già ngũ thập thất vân 。tam thập thất phẩm dữ ngũ căn vân hà tướng nhiếp 。đạo phẩm nhiếp căn phi căn nhiếp đạo 。vị ngữ ．nghiệp ．mạng ．hỉ ．an ．xả 。cố chánh tư duy kỳ thể tức huệ 。tín vi nhị vị căn ．lực 。tinh tấn vi bát vị tứ chánh đoạn ．căn lực giác đạo trung các vi nhất 。xả vi nhất vị xả giác chi 。khinh an vi nhất vị an giác chi 。vô biểu vi tam vị chánh ngữ ．nghiệp ．mạng 。cố cửu khai thành tam thập thất 　tứ nhiếp sự thí dĩ vô tham ．cập tam nghiệp vi thể 。ái ngữ dĩ ngữ nghiệp vi thể 。lợi hạnh/hành/hàng ．đồng sự tam nghiệp vi tánh 。vị vô tham ．cập tư 。giả thật hòa hợp thuyết cố 　tứ vô lượng dĩ tam Pháp vi thể vị vô sân ．bất hại ．cập xả 。hỉ dĩ bất tật vi thể 。thể tức vô sân 。cố duy tam Pháp 。lục độ hợp dĩ bát cửu Pháp hoặc thập nhất Pháp vi thể 。biến hạnh/hành/hàng nhất vị tư 。biệt cảnh tứ dục ．thắng giải ．định ．huệ 。thiện hữu tứ 。tín ．tinh tấn ．vô tham ．vô sân 。tịnh thân ．ngữ nghiệp biểu vô biểu sắc 。như ứng đương tri 。hạ tự quảng thuyết đồng hạ lục độ trung 。 四善根既唯色界五地。却照無色無無漏見道。故是有漏修也。如前說。 tứ thiện căn ký duy sắc giới ngũ địa 。khước chiếu vô sắc vô vô lậu kiến đạo 。cố thị hữu lậu tu dã 。như tiền thuyết 。 入見道唯依欲界善趣身起。餘惠厭心非殊勝故者。此依所知障俱有煩惱障對治。或唯斷煩惱障入見道義。非依唯斷所知障對治義。以欲界見道煩惱。有不善．及五趣．四生。厭心可深能入見道。上界不爾。若唯斷所知障。不藉深厭心。但求菩提不折解脫。上界亦得故。有聲聞色界迴心入見道等。此說直往。彼說迂會。亦不相違　七十三解無相取有數十番解。應勘敘之　問若許無分別智有見無相。如自證分。何不即緣自證。若以內外取故不得者。既爾應成相分所攝。即自體故不成相分者。即自體故應緣自證。若以相．性別故不得緣者。相．性別故應相分緣　彼無相故不可為例　又應無分別故說非能取實有見分。亦應無差別故名為無相實有相分　相謂相狀。狀貌。無此狀貌體相之法。非無境體。以無分別差別相故名無相分。見分之言通非分別。故彼智有。 nhập kiến đạo duy y dục giới thiện thú thân khởi 。dư huệ yếm tâm phi thù thắng cố giả 。thử y sở tri chướng câu hữu phiền não chướng đối trì 。hoặc duy đoạn phiền não chướng nhập kiến đạo nghĩa 。phi y duy đoạn sở tri chướng đối trì nghĩa 。dĩ dục giới kiến đạo phiền não 。hữu bất thiện ．cập ngũ thú ．tứ sanh 。yếm tâm khả thâm năng nhập kiến đạo 。thượng giới bất nhĩ 。nhược/nhã duy đoạn sở tri chướng 。bất tạ thâm yếm tâm 。đãn cầu Bồ-đề bất chiết giải thoát 。thượng giới diệc đắc cố 。hữu Thanh văn sắc giới hồi tâm nhập kiến đạo đẳng 。thử thuyết trực vãng 。bỉ thuyết vu hội 。diệc bất tướng vi 　thất thập tam giải vô tướng thủ hữu số thập phiên giải 。ưng khám tự chi 　vấn nhược/nhã hứa vô phân biệt trí hữu kiến vô tướng 。như tự chứng phân 。hà bất tức duyên tự chứng 。nhược/nhã dĩ nội ngoại thủ cố bất đắc giả 。ký nhĩ ưng thành tướng phân sở nhiếp 。tức tự thể cố bất thành tướng phân giả 。tức tự thể cố ưng duyên tự chứng 。nhược/nhã dĩ tướng ．tánh biệt cố bất đắc duyên giả 。tướng ．tánh biệt cố ưng tướng phân duyên 　bỉ vô tướng cố bất khả vi lệ 　hựu ưng vô phân biệt cố thuyết phi năng thủ thật hữu kiến phân 。diệc ưng vô sái biệt cố danh vi vô tướng thật hữu tướng phân 　tướng vị tướng trạng 。trạng mạo 。vô thử trạng mạo thể tướng chi Pháp 。phi vô cảnh thể 。dĩ vô phân biệt sái biệt tướng cố danh vô tướng phần 。kiến phân chi ngôn thông phi phân biệt 。cố bỉ trí hữu 。 見道二師說　勝進道緣何為境。即緣解脫道境。更無別行相。思之　有義漸者。依疏以三心為漸。五十九說三心為頓。准此文釋。頓通一心．三心。諸釋漸如別抄多小別引。 kiến đạo nhị sư thuyết 　thắng tiến đạo duyên hà vi cảnh 。tức duyên giải thoát đạo cảnh 。cánh vô biệt hành tướng 。tư chi 　hữu nghĩa tiệm giả 。y sớ dĩ tam tâm vi tiệm 。ngũ thập cửu thuyết tam tâm vi đốn 。chuẩn thử văn thích 。đốn thông nhất tâm ．tam tâm 。chư thích tiệm như biệt sao đa tiểu biệt dẫn 。 三心分麁細。如第一抄顯解。 tam tâm phần thô tế 。như đệ nhất sao hiển giải 。 二乘見道為唯安立。亦有一心非安立。有二說。或有。或無　其三心見道二乘者。唯斷人執。唯依二心非安立亦何妨　二種十六心。上下諦境在前作。初十六心在後作。初麁觀事。後細觀理故。又諸教唯說道類智名已知根。建立預流果故。今以相麁顯故。所以先說觀智。後說現前．不現前言。依欲界身入現觀論師於非色界入現觀亦爾。彼言下．上界別故　此十六心獨覺一坐聖者如何不說　亦作不出觀。期心未滿。雖至第十六心不名第三果。若非想斷九品障。無間．解脫剎那思之可知。若不作此相見道者有何意也。思之。 nhị thừa kiến đạo vi duy an lập 。diệc hữu nhất tâm phi an lập 。hữu nhị thuyết 。hoặc hữu 。hoặc vô 　kỳ tam tâm kiến đạo nhị thừa giả 。duy đoạn nhân chấp 。duy y nhị tâm phi an lập diệc hà phương 　nhị chủng thập lục tâm 。thượng hạ đế cảnh tại tiền tác 。sơ thập lục tâm tại hậu tác 。sơ thô quán sự 。hậu tế quán lý cố 。hựu chư giáo duy thuyết đạo loại trí danh dĩ tri căn 。kiến lập dự lưu quả cố 。kim dĩ tướng thô hiển cố 。sở dĩ tiên thuyết quán trí 。hậu thuyết hiện tiền ．bất hiện tiền ngôn 。y dục giới thân nhập hiện quán Luận sư ư phi sắc giới nhập hiện quán diệc nhĩ 。bỉ ngôn hạ ．thượng giới biệt cố 　thử thập lục tâm độc giác nhất tọa Thánh Giả như hà bất thuyết 　diệc tác bất xuất quán 。kỳ tâm vị mãn 。tuy chí đệ thập lục tâm bất danh đệ tam quả 。nhược/nhã phi tưởng đoạn cửu phẩm chướng 。Vô gián ．giải thoát sát-na tư chi khả tri 。nhược/nhã bất tác thử tướng kiến đạo giả hữu hà ý dã 。tư chi 。 三種現觀勘抄敘。 tam chủng hiện quán khám sao tự 。 聖性。有解。通取一切能生現行無漏種子。不同異生性。彼能發業招生品類故。唯見道故　八地已上菩薩不生欲界。何故不名不還耶。又有不定性欲還生欲界故。頓悟菩薩還於欲界利生故。 thánh tánh 。hữu giải 。thông thủ nhất thiết năng sanh hiện hành vô lậu chủng tử 。bất đồng dị sanh tánh 。bỉ năng phát nghiệp chiêu sanh phẩm loại cố 。duy kiến đạo cố 　bát địa dĩ thượng Bồ Tát bất sanh dục giới 。hà cố bất danh Bất hoàn da 。hựu hữu bất định tánh dục hoàn sanh dục giới cố 。đốn ngộ Bồ-tát hoàn ư dục giới lợi sanh cố 。 對法十三說十現觀。一法現觀。最勝順解脫分善根所攝清淨勝解。若准瑜伽六現觀。唯取喜受相應思所成惠。若准顯揚十八現觀。通聞．思．修最勝三惠。然對法解義現觀。由即於如上所說法中。如理作意增上緣力。故知法觀亦即思惠。如理作意故。今依唯識唯取思。二義現觀。即最勝順決擇分二坐煖為下品。頂．忍為中品。世第一法為上品。三真現觀。謂見道。四後現觀。謂修道。此二共唯識別。唯識約安立．非安立別。對法約道位別。亦不相違。五寶現觀。即信現觀。得四不壞信。唯別取無漏。瑜伽等寬。通有漏故。或能越惡。對法但說寶名。唯識通取一切信。六不行現觀。謂戒能遮犯戒非不行。七究竟現觀。同唯識。八聲聞。九獨覺。十菩薩。此三約能證乘別故。唯識但約所證行明廣名現觀。所以除決擇分。不約人為論。所以無三乘。對法不約廣略。但明明了親得名現觀。約人．法為論。所以有十亦不相違　顯揚十七說六及十八。六同此論。論十八者。一聞。二思。三修。四決擇分智。五見道。六修道。七究竟道。八不善清淨世俗智。九善清淨世俗智。十勝義智。十一不善清淨行有分別智。十二善清淨行有分別智。十三善清淨行無分別智。十四成所作加行智。十五成所作智。十六成所作後智。十七聲聞等智。十八菩薩等智現觀　此十八中分五位。初七約五道以明現觀。次三依真俗智以明現觀。次三依有無漏有分別無分別以明現觀。次三依加行．根本．後得三智以明現觀。後二依上乘．下乘以明現觀。然此唯明惠觀。觀察諸法故不取信．戒。然解脫分智定．散有殊。三惠類異故分三種。真俗智中有漏唯世俗。無漏通二種。故合分三種。有分別無分別中。亦有有漏無漏別。無漏通二。有漏唯有分別。依三業行以顯智殊。此中成所作非四智中成所作智。乃是本期所作智。加行．正體．後得。如諸無漏智上乘．下乘因果通論。故但二種。故與唯識六現觀。對法十現觀。亦不相違。攝論第六現觀十一種差別。即對法第十三。聲聞．菩薩現觀差別有十一。更無別類。 đối pháp thập tam thuyết thập hiện quán 。nhất pháp hiện quán 。tối thắng thuận giải thoát phần thiện căn sở nhiếp thanh tịnh thắng giải 。nhược/nhã chuẩn du già lục hiện quán 。duy thủ hỉ thọ tướng ứng tư sở thành huệ 。nhược/nhã chuẩn hiển dương thập bát hiện quán 。thông văn ．tư ．tu tối thắng tam huệ 。nhiên đối pháp giải nghĩa hiện quán 。do tức ư như thượng sở thuyết pháp trung 。như lý tác ý tăng thượng duyên lực 。cố tri Pháp quán diệc tức tư huệ 。như lý tác ý cố 。kim y duy thức duy thủ tư 。nhị nghĩa hiện quán 。tức tối thắng thuận quyết trạch phần nhị tọa noãn vi hạ phẩm 。đảnh/đính ．nhẫn vi trung phẩm 。thế đệ nhất Pháp vi thượng phẩm 。tam chân hiện quán 。vị kiến đạo 。tứ hậu hiện quán 。vị tu đạo 。thử nhị cọng duy thức biệt 。duy thức ước an lập ．phi an lập biệt 。đối pháp ước đạo vị biệt 。diệc bất tướng vi 。ngũ bảo hiện quán 。tức tín hiện quán 。đắc tứ bất hoại tín 。duy biệt thủ vô lậu 。du già đẳng khoan 。thông hữu lậu cố 。hoặc năng việt ác 。đối pháp đãn thuyết bảo danh 。duy thức thông thủ nhất thiết tín 。lục bất hạnh/hành hiện quán 。vị giới năng già phạm giới phi bất hạnh/hành 。thất cứu cánh hiện quán 。đồng duy thức 。bát Thanh văn 。cửu độc giác 。thập Bồ Tát 。thử tam ước năng chứng thừa biệt cố 。duy thức đãn ước sở chứng hạnh/hành/hàng minh quảng danh hiện quán 。sở dĩ trừ quyết trạch phần 。bất ước nhân vi luận 。sở dĩ vô tam thừa 。đối pháp bất ước quảng lược 。đãn minh minh liễu thân đắc danh hiện quán 。ước nhân ．Pháp vi luận 。sở dĩ hữu thập diệc bất tướng vi 　hiển dương thập thất thuyết lục cập thập bát 。lục đồng thử luận 。luận thập bát giả 。nhất văn 。nhị tư 。tam tu 。tứ quyết trạch phần trí 。ngũ kiến đạo 。lục tu đạo 。thất cứu cánh đạo 。bát bất thiện thanh tịnh thế tục trí 。cửu thiện thanh tịnh thế tục trí 。thập thắng nghĩa trí 。thập nhất bất thiện thanh tịnh hạnh/hành/hàng hữu phân biệt trí 。thập nhị thiện thanh tịnh hạnh/hành/hàng hữu phân biệt trí 。thập tam thiện thanh tịnh hạnh/hành/hàng vô phân biệt trí 。thập tứ thành sở tác gia hạnh/hành/hàng trí 。thập ngũ thành sở tác trí 。thập lục thành sở tác hậu trí 。thập thất thanh văn đẳng trí 。thập bát Bồ-tát đẳng trí hiện quán 　thử thập bát trung phần ngũ vị 。sơ thất ước ngũ đạo dĩ minh hiện quán 。thứ tam y chân tục trí dĩ minh hiện quán 。thứ tam y hữu vô lậu hữu phân biệt vô phân biệt dĩ minh hiện quán 。thứ tam y gia hạnh/hành/hàng ．căn bản ．hậu đắc tam trí dĩ minh hiện quán 。hậu nhị y thượng thừa ．hạ thừa dĩ minh hiện quán 。nhiên thử duy minh huệ quán 。quan sát chư Pháp cố bất thủ tín ．giới 。nhiên giải thoát phần trí định ．tán hữu thù 。tam huệ loại dị cố phần tam chủng 。chân tục trí trung hữu lậu duy thế tục 。vô lậu thông nhị chủng 。cố hợp phần tam chủng 。hữu phân biệt vô phân biệt trung 。diệc hữu hữu lậu vô lậu biệt 。vô lậu thông nhị 。hữu lậu duy hữu phân biệt 。y tam nghiệp hạnh/hành/hàng dĩ hiển trí thù 。thử trung thành sở tác phi tứ trí trung thành sở tác trí 。nãi thị bổn kỳ sở tác trí 。gia hạnh/hành/hàng ．chánh thể ．hậu đắc 。như chư vô lậu trí thượng thừa ．hạ thừa nhân quả thông luận 。cố đãn nhị chủng 。cố dữ duy thức lục hiện quán 。đối pháp thập hiện quán 。diệc bất tướng vi 。nhiếp luận đệ lục hiện quán thập nhất chủng sái biệt 。tức đối pháp đệ thập tam 。Thanh văn ．Bồ Tát hiện quán sái biệt hữu thập nhất 。cánh vô biệt loại 。 建立六度中。度度三相。應互相攝。六度以八法為體。無貪．身業色．語業聲．意業思．無瞋．精進．惠．定。或十一。加欲．勝解．信。遍行一思。別境四欲．解．定．惠。善四信．勤．無貪．嗔。色法二身．語業。 kiến lập lục độ trung 。độ độ tam tướng 。ưng hỗ tương nhiếp 。lục độ dĩ át pháp vi thể 。vô tham ．thân nghiệp sắc ．ngữ nghiệp thanh ．ý nghiệp tư ．vô sân ．tinh tấn ．huệ ．định 。hoặc thập nhất 。gia dục ．thắng giải ．tín 。biến hạnh/hành/hàng nhất tư 。biệt cảnh tứ dục ．giải ．định ．huệ 。thiện tứ tín ．cần ．vô tham ．sân 。sắc Pháp nhị thân ．ngữ nghiệp 。 三界九地行相。地前地上一一行相純四句。一一自為六度。相望為四句名雜。依種類福有四句。不依有無句。 tam giới cửu địa hành tướng 。địa tiền địa thượng nhất nhất hành tướng thuần tứ cú 。nhất nhất tự vi lục độ 。tướng vọng vi tứ cú danh tạp 。y chủng loại phước hữu tứ cú 。bất y hữu vô cú 。 六度五果。應諸不同。 lục độ ngũ quả 。ưng chư bất đồng 。 異生性障即分別障種。三界具有名何異生。若取能生。有離下染上下分別染法皆起。名何異生。若取依此地第八有故得此地名。應第八識自名異生。何須障種。不爾菩薩十地。此地第八識未斷故應成異生。由此應知。取依此地第八分別二障種立。性唯染污。有覆性收。二障體定故。望二障亦爾應思之。 dị sanh tánh chướng tức phân biệt chướng chủng 。tam giới cụ hữu danh hà dị sanh 。nhược/nhã thủ năng sanh 。hữu ly hạ nhiễm thượng hạ phân biệt nhiễm pháp giai khởi 。danh hà dị sanh 。nhược/nhã thủ y thử địa đệ bát hữu cố đắc thử địa danh 。ưng đệ bát thức tự danh dị sanh 。hà tu chướng chủng 。bất nhĩ Bồ-tát thập địa 。thử địa đệ bát thức vị đoạn cố ưng thành dị sanh 。do thử ứng tri 。thủ y thử địa đệ bát phân biệt nhị chướng chủng lập 。tánh duy nhiễm ô 。hữu phước tánh thu 。nhị chướng thể định cố 。vọng nhị chướng diệc nhĩ ưng tư chi 。 其惡趣果非染污法。云何見道說為斷也。如無餘滅。 kỳ ác thú quả phi nhiễm ô pháp 。vân hà kiến đạo thuyết vi đoạn dã 。như vô dư diệt 。 二地名離垢。無誤犯三業。初地誤犯。猶須思擇。此地不然。如行之時虫自分路任運不傷。故無誤犯。初地不爾。猶有誤犯。何故十障但說邪行。二愚兼說誤犯三業。是根本故。彼亦邪行收。第二釋云或唯起業不了業愚。即邪行攝。更無所小。 nhị địa danh ly cấu 。vô ngộ phạm tam nghiệp 。sơ địa ngộ phạm 。do tu tư trạch 。thử địa bất nhiên 。như hạnh/hành/hàng chi thời trùng tự phần lộ nhâm vận bất thương 。cố vô ngộ phạm 。sơ địa bất nhĩ 。do hữu ngộ phạm 。hà cố thập chướng đãn thuyết tà hành 。nhị ngu kiêm thuyết ngộ phạm tam nghiệp 。thị căn bản cố 。bỉ diệc tà hành thu 。đệ nhị thích vân hoặc duy khởi nghiệp bất liễu nghiệp ngu 。tức tà hành nhiếp 。cánh vô sở tiểu 。 第三地闇能障。於所聞思修法忘失者。何故初地名已得不退。此猶忘耶。又菩薩地云勝解行位於久所作所思所說法。有時忘失。入地不爾。如何今說有忘失耶。定位所得多分忘失。地前猶有。地上咸無名證不退。其聞．思．修所得。猶小有退忘非多。又無漏所得無忘。有漏所得三惠境猶忘。亦不相違。三定成無也。又應不是退也　何故諸地十障皆舉小分。唯第二第三地第五第六第七第八第九第十第十一障攝二愚皆盡。攝法盡故。唯有初四地有通有別。初地異生性本故。惡趣愚末故。此依前釋。若依後釋。即總攝盡更不須說。第四地障身見等不入二愚中。二愚不說為十障有何意也　答二愚據因。前地所起說與後為障。身見等據久遠所行名十障。又十障據因說。身見等能起諸煩惱故。後二為果正能障故說為二愚。不相違也。 đệ tam địa ám năng chướng 。ư sở văn tư tu Pháp vong thất giả 。hà cố sơ địa danh dĩ đắc bất thoái 。thử do vong da 。hựu  Bồ Tát địa vân thắng giải hạnh/hành/hàng vị ư cửu sở tác sở tư sở thuyết pháp 。Hữu Thời vong thất 。nhập địa bất nhĩ 。như hà kim thuyết hữu vong thất da 。định vị sở đắc đa phần vong thất 。địa tiền do hữu 。địa thượng hàm vô danh chứng bất thoái 。kỳ văn ．tư ．tu sở đắc 。do tiểu hữu thoái vong phi đa 。hựu vô lậu sở đắc vô vong 。hữu lậu sở đắc tam huệ cảnh do vong 。diệc bất tướng vi 。tam định thành vô dã 。hựu ưng bất thị thoái dã 　hà cố chư địa thập chướng giai cử tiểu phần 。duy đệ nhị đệ tam địa đệ ngũ đệ lục đệ thất đệ bát đệ cửu đệ thập đệ thập nhất chướng nhiếp nhị ngu giai tận 。nhiếp Pháp tận cố 。duy hữu sơ tứ địa hữu thông hữu biệt 。sơ địa dị sanh tánh bổn cố 。ác thú ngu mạt cố 。thử y tiền thích 。nhược/nhã y hậu thích 。tức tổng nhiếp tận cánh bất tu thuyết 。đệ tứ địa chướng thân kiến đẳng bất nhập nhị ngu trung 。nhị ngu bất thuyết vi thập chướng hữu hà ý dã 　đáp nhị ngu cứ nhân 。tiền địa sở khởi thuyết dữ hậu vi chướng 。thân kiến đẳng cứ cửu viễn sở hạnh danh thập chướng 。hựu thập chướng cứ nhân thuyết 。thân kiến đẳng năng khởi chư phiền não cố 。hậu nhị vi quả chánh năng chướng cố thuyết vi nhị ngu 。bất tướng vi dã 。 何故九地障。三無礙解為一障。餘一無礙解為一障。有何意也。要速前三方辦說故。前後輕重等故。開合不同。 hà cố cửu địa chướng 。tam vô ngại giải vi nhất chướng 。dư nhất vô ngại giải vi nhất chướng 。hữu hà ý dã 。yếu tốc tiền tam phương biện/bạn thuyết cố 。tiền hậu khinh trọng đẳng cố 。khai hợp bất đồng 。 第十地障神通為一。智雲及所含藏為一者。內德．外業有差別故。 đệ Thập Địa chướng thần thông vi nhất 。trí vân cập sở hàm tạng vi nhất giả 。nội đức ．ngoại nghiệp hữu sái biệt cố 。 何故餘地障皆有二愚。唯第四地障不即二愚。 hà cố dư địa chướng giai hữu nhị ngu 。duy đệ tứ địa chướng bất tức nhị ngu 。 異生既不斷麁重。云何二靜慮斷苦根麁重。二乘亦如是　今解。凡夫小伏現行麁重。二乘亦能分滅定障小分種子．苦根麁重。亦得何妨。如理應思。 dị sanh ký bất đoạn thô trọng 。vân hà nhị tĩnh lự đoạn khổ căn thô trọng 。nhị thừa diệc như thị 　kim giải 。phàm phu tiểu phục hiện hành thô trọng 。nhị thừa diệc năng phần diệt định chướng tiểu phần chủng tử ．khổ căn thô trọng 。diệc đắc hà phương 。như lý ưng tư 。 第十卷 đệ thập quyển 應說三乘斷見．修別。第七識頓斷中任運簡見道一切。內起簡修道外緣事獨頭貪．瞋．癡等。以此二義故無麁細。無麁細言。簡修道內外緣迷理身．邊二見．及此相應。九地斷有麁細故。如是總簡一切惑盡。 ưng thuyết tam thừa đoạn kiến ．tu biệt 。đệ thất thức đốn đoạn trung nhâm vận giản kiến đạo nhất thiết 。nội khởi giản tu đạo ngoại duyên sự độc đầu tham ．sân ．si đẳng 。dĩ thử nhị nghĩa cố vô thô tế 。vô thô tế ngôn 。giản tu đạo nội ngoại duyên mê lý thân ．biên nhị kiến ．cập thử tướng ứng 。cửu địa đoạn hữu thô tế cố 。như thị tổng giản nhất thiết hoặc tận 。 菩薩以煩惱助願受生中。唯以現行勢力遠資。非如潤生愛等。如行殺生貪．瞋等惑方能利樂。未得無漏勝道利生。故以貪．瞋引無漏道。方始能利名為助願。非如貪等潤生用之。由此應為四句分別。有唯現潤非種。謂七地前菩薩。有唯種潤非現。謂第三果。有俱潤。謂一切異生。有俱非潤。謂變易．及化身等。 Bồ Tát dĩ phiền não trợ nguyện thọ sanh trung 。duy dĩ hiện hành thế lực viễn tư 。phi như nhuận sanh ái đẳng 。như hạnh/hành/hàng sát sanh tham ．sân đẳng hoặc phương năng lợi lạc 。vị đắc vô lậu thắng đạo lợi sanh 。cố dĩ tham ．sân dẫn vô lậu đạo 。phương thủy năng lợi danh vi trợ nguyện 。phi như tham đẳng nhuận sanh dụng chi 。do thử ưng vi tứ cú phân biệt 。hữu duy hiện nhuận phi chủng 。vị thất địa tiền Bồ Tát 。hữu duy chủng nhuận phi hiện 。vị đệ tam quả 。hữu câu nhuận 。vị nhất thiết dị sanh 。hữu câu phi nhuận 。vị biến dịch ．cập hóa thân đẳng 。 俱生地前漸伏地上伏盡。此依六識為論　何故見所斷煩惱隨所知伏與不伏。俱生煩惱獨入地伏。不隨所知。所知後伏。煩惱先伏。見所斷不爾　見障利故同時。修障鈍故漸次。又見道猛。修道不爾。 câu sanh địa tiền tiệm phục địa thượng phục tận 。thử y lục thức vi luận 　hà cố kiến sở đoạn phiền não tùy sở tri phục dữ bất phục 。câu sanh phiền não độc nhập địa phục 。bất tùy sở tri 。sở tri hậu phục 。phiền não tiên phục 。kiến sở đoạn bất nhĩ 　kiến chướng lợi cố đồng thời 。tu chướng độn cố tiệm thứ 。hựu kiến đạo mãnh 。tu đạo bất nhĩ 。 故留煩惱本擬潤生。八地以去無分段死。不藉煩惱助潤。何故不斷耶　答如初地怖煩惱。即伏而受變易。亦如二乘有學廻心即受變易。雖無分段不斷煩惱　所以者何　煩惱雖非親助潤變易如分段生。遠勢亦有。又惑種在變易時長。不假數資。若無惑種變易時促。如二乘無學願數數資　然有四句。唯定勝無惑助。亦不長時受變易。如二乘無學廻心。雖有惑種助。無勝定資。亦不長時。如二乘有學廻心。有惑助及勝定資。即變易長時受。如十地菩薩。故願留之。不同二乘斷之不得非故留也。又二乘但種助。不由願資而不名留。菩薩正由願資。傍由種助。故說留之。若即斷之於生無力。惑因亡果隨盡故。又由菩薩意樂菩提十地練根。不假斷煩惱。煩惱在不障得地故名留。 cố lưu phiền não bổn nghĩ nhuận sanh 。bát địa dĩ khứ vô phần đoạn tử 。bất tạ phiền não trợ nhuận 。hà cố bất đoạn da 　đáp như sơ địa bố/phố phiền não 。tức phục nhi thọ/thụ biến dịch 。diệc như nhị thừa hữu học hồi tâm tức thọ/thụ biến dịch 。tuy vô phần đoạn bất đoạn phiền não 　sở dĩ giả hà 　phiền não tuy phi thân trợ nhuận biến dịch như phần đoạn sanh 。viễn thế diệc hữu 。hựu hoặc chủng tại biến dịch thời trường/trưởng 。bất giả số tư 。nhược/nhã vô hoặc chủng biến dịch thời xúc 。như nhị thừa vô học nguyện sát sát tư 　nhiên hữu tứ cú 。duy định thắng vô hoặc trợ 。diệc bất trường/trưởng thời thọ/thụ biến dịch 。như nhị thừa vô học hồi tâm 。tuy hữu hoặc chủng trợ 。Vô thắng định tư 。diệc bất trường/trưởng thời 。như nhị thừa hữu học hồi tâm 。hữu hoặc trợ cập thắng định tư 。tức biến dịch trường/trưởng thời thọ/thụ 。như thập địa Bồ-tát 。cố nguyện lưu chi 。bất đồng nhị thừa đoạn chi bất đắc phi cố lưu dã 。hựu nhị thừa đãn chủng trợ 。bất do nguyện tư nhi bất danh lưu 。Bồ Tát chánh do nguyện tư 。bàng do chủng trợ 。cố thuyết lưu chi 。nhược/nhã tức đoạn chi ư sanh vô lực 。hoặc nhân vong quả tùy tận cố 。hựu do Bồ Tát ý lạc Bồ-đề Thập Địa luyện căn 。bất giả đoạn phiền não 。phiền não tại bất chướng đắc địa cố danh lưu 。 見道頓斷。五十九三心亦名頓。然所知．煩惱二障各分為二　云何為二。若以九品麁品先斷。即十地修道應先斷麁。若以隨所障道以辨麁細。九地不定。即煩惱品云何隨所知以明麁細。此義應思　今解云。如十地修道地地所斷。初為麁後為細。煩惱隨彼以說麁細。此亦應爾。見道中自分別力麁先斷。他引力細後斷。有先伏煩惱超得第二三果。無先伏所知而超入二地。然入地已如聞半頌以捨身亦有超者。然無超大劫。以極難斷故等。此義應思。 kiến đạo đốn đoạn 。ngũ thập cửu tam tâm diệc danh đốn 。nhiên sở tri ．phiền não nhị chướng các phần vi nhị 　vân hà vi nhị 。nhược/nhã dĩ cửu phẩm thô phẩm tiên đoạn 。tức Thập Địa tu đạo ưng tiên đoạn thô 。nhược/nhã dĩ tùy sở chướng đạo dĩ biện thô tế 。cửu địa bất định 。tức phiền não phẩm vân hà tùy sở tri dĩ minh thô tế 。thử nghĩa ưng tư 　kim giải vân 。như Thập Địa tu đạo địa địa sở đoạn 。sơ vi thô hậu vi tế 。phiền não tùy bỉ dĩ thuyết thô tế 。thử diệc ưng nhĩ 。kiến đạo trung tự phân biệt lực thô tiên đoạn 。tha dẫn lực tế hậu đoạn 。hữu tiên phục phiền não siêu đắc đệ nhị tam quả 。vô tiên phục sở tri nhi siêu nhập nhị địa 。nhiên nhập địa dĩ như văn bán tụng dĩ xả thân diệc hữu siêu giả 。nhiên vô siêu Đại kiếp 。dĩ cực nạn đoạn cố đẳng 。thử nghĩa ưng tư 。 一類二乘三界九地品品別斷中有二義。一云闕無超人。二云此中兼盡。先世道亦九品。後不伏者亦九品故　菩薩利根見道既許分三。二乘根鈍見道應有三品。何故彼唯一此有三　菩薩二障為三。二乘一障為二。分麁細故。 nhất loại nhị thừa tam giới cửu địa phẩm phẩm biệt đoạn trung hữu nhị nghĩa 。nhất vân khuyết vô siêu nhân 。nhị vân thử trung kiêm tận 。tiên thế đạo diệc cửu phẩm 。hậu bất phục giả diệc cửu phẩm cố 　Bồ Tát lợi căn kiến đạo ký hứa phần tam 。nhị thừa căn độn kiến đạo ưng hữu tam phẩm 。hà cố bỉ duy nhất thử hữu tam 　Bồ Tát nhị chướng vi tam 。nhị thừa nhất chướng vi nhị 。phần thô tế cố 。 六十九有前勝進即後加行。後所有道即前勝進文。與對法同。四道以諸門分別。作用二釋。 lục thập cửu hữu tiền thắng tiến tức hậu gia hạnh/hành/hàng 。hậu sở hữu đạo tức tiền thắng tiến văn 。dữ đối pháp đồng 。tứ đạo dĩ chư môn phân biệt 。tác dụng nhị thích 。 損力益能轉中。有懺悔罪滅。應敘。六十卷業有四。謂異熟決定．時決定．二俱不定．二俱定。及阿羅漢受殘苦等。處阿闍世王五逆業滅。瑜伽云。依未解脫者建立定業。為二解和會應知。 tổn lực ích năng chuyển trung 。hữu sám hối tội diệt 。ưng tự 。lục thập quyển nghiệp hữu tứ 。vị dị thục quyết định ．thời quyết định ．nhị câu bất định ．nhị câu định 。cập A-la-hán thọ/thụ tàn khổ đẳng 。xứ/xử A-xà-thế Vương ngũ nghịch nghiệp diệt 。du già vân 。y vị giải thoát giả kiến lập định nghiệp 。vi nhị giải hòa hội ứng tri 。 四智如佛地各有十喻。應勘敘之。 tứ trí như Phật địa các hữu thập dụ 。ưng khám tự chi 。 有漏曾習相執所引等者。今觀此意。有漏觀心由俱第七惑前相執勢所引故。乃順於障不斷隨眠。無漏不爾。 hữu lậu tằng tập tướng chấp sở dẫn đẳng giả 。kim quán thử ý 。hữu lậu quán tâm do câu đệ thất hoặc tiền tướng chấp thế sở dẫn cố 。nãi thuận ư chướng bất đoạn tùy miên 。vô lậu bất nhĩ 。 初有義根本無分別智親證二空能斷隨眠者。故六十四云。若安立諦已立為諦。何須復說非安立耶。答由安立諦取於有相。以有相故相縛未脫。相縛未脫故於麁重縛亦未能斷。由此准知。唯無分別智斷諸隨眠　第二有義後得無分別智。斷迷事隨眠者。解前文云。先據斷迷理隨眠非斷迷事。又前約斷究竟一切麁重。非因位中斷二障種語。又前約有漏安立及無漏安立諦語。非後得緣非安立語。亦無分別相故。即彼論云。若不要緣非安立者。有於淨定心順決擇分者轉緣諸諦時。應斷隨眠等。彼既不爾。故但簡有漏等。非為盡理。不果。披彼文應尋之。 sơ hữu nghĩa căn bản vô phân biệt trí thân chứng nhị không năng đoạn tùy miên giả 。cố lục thập tứ vân 。nhược/nhã an lập đế dĩ lập vi đế 。hà tu phục thuyết phi an lập da 。đáp do an lập đế thủ ư hữu tướng 。dĩ hữu tướng cố tướng phược vị thoát 。tướng phược vị thoát cố ư thô trọng phược diệc vị năng đoạn 。do thử chuẩn tri 。duy vô phân biệt trí đoạn chư tùy miên 　đệ nhị hữu nghĩa hậu đắc vô phân biệt trí 。đoạn mê sự tùy miên giả 。giải tiền văn vân 。tiên cứ đoạn mê lý tùy miên phi đoạn mê sự 。hựu tiền ước đoạn cứu cánh nhất thiết thô trọng 。phi nhân vị trung đoạn nhị chướng chủng ngữ 。hựu tiền ước hữu lậu an lập cập vô lậu an lập đế ngữ 。phi hậu đắc duyên phi an lập ngữ 。diệc vô phân biệt tướng cố 。tức bỉ luận vân 。nhược/nhã bất yếu duyên phi an lập giả 。hữu ư tịnh định tâm thuận quyết trạch phần giả chuyển duyên chư đế thời 。ưng đoạn tùy miên đẳng 。bỉ ký bất nhĩ 。cố đãn giản hữu lậu đẳng 。phi vi tận lý 。bất quả 。phi bỉ văn ưng tầm chi 。 疏中但有二乘用之非菩薩。今更解。菩薩亦用此智。十地中非念念唯斷法執故。亦別時斷法執所知障故。前師釋修道中世出世斷道者。此依菩薩修道有獨用無分別智。名世出世道。有真俗合用智斷。如舉勝者。下下地者斷障雖不由俗然必俱時。若不爾者。豈後勝地要唯無分別智。不與後得俱方斷惑耶。初唯出世斷通三乘。後兼菩薩故作是說。二理教齊。任情取捨。 sớ trung đãn hữu nhị thừa dụng chi phi Bồ-tát 。kim cánh giải 。Bồ Tát diệc dụng thử trí 。Thập Địa trung phi niệm niệm duy đoạn Pháp chấp cố 。diệc biệt thời đoạn Pháp chấp sở tri chướng cố 。tiền sư thích tu đạo trung thế xuất thế đoạn đạo giả 。thử y Bồ Tát tu đạo hữu độc dụng vô phân biệt trí 。danh thế xuất thế đạo 。hữu chân tục hợp dụng trí đoạn 。như cử thắng giả 。hạ hạ địa giả đoạn chướng tuy bất do tục nhiên tất câu thời 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。khởi hậu thắng địa yếu duy vô phân biệt trí 。bất dữ hậu đắc câu phương đoạn hoặc da 。sơ duy xuất thế đoạn thông tam thừa 。hậu kiêm Bồ Tát cố tác thị thuyết 。nhị lý giáo tề 。nhâm Tình thủ xả 。 大涅槃體有二義。一理三事即於真如有摩訶般若．解脫．法身三義故。二體三事。三體各別故。合名大涅槃。 đại Niết Bàn thể hữu nhị nghĩa 。nhất lý tam sự tức ư chân như hữu Ma-ha Bát-nhã ．giải thoát ．Pháp thân tam nghĩa cố 。nhị thể tam sự 。tam thể các biệt cố 。hợp danh đại Niết Bàn 。 十地不起無漏五識。比量云。十地有漏五根。必不能發無漏五識。有漏不共必俱同境根所攝故。如地前位。 Thập Địa bất khởi vô lậu ngũ thức 。tỉ lượng vân 。Thập Địa hữu lậu ngũ căn 。tất bất năng phát vô lậu ngũ thức 。hữu lậu bất cộng tất câu đồng cảnh căn sở nhiếp cố 。như địa tiền vị 。 說常樂我淨等。以除二乘四顛倒心故。二乘正證此法性者。非作常．無常等解。由加行心作此無常等解故入。後出觀時復觀前觀。不審所緣。便見加行。謂是真智所緣亦是無常等。便謂真實諸法無常等。諸加行心及有漏後得。雖非是執性皆是善。然由六．七法執未亡故。引有漏善心而作此解。於法執所引之果有漏觀心上。說能引法執障為顛倒。若無法執時此觀不生。故由前凡位起四顛倒．或十二倒。謂想．心．見等執身等為淨。佛為除彼說無常等行為非常等令其趣證。論其真理非常．無常。然二乘者由隨佛方便言及執引故。作無常等解。今為除彼令證極果。說此真如為常．我等。令起此行方便趣入證其法也。正證彼時非常．無常。諸佛或說我。或時說無我。諸法實相中。無我無非我。餘皆類然。此依護法唯六．七有染心有執為論。其八地以前。起下乘般涅槃障．細生滅等障。皆准此釋故。八地以去皆不論現行。觀心為障。 thuyết thường lạc/nhạc ngã tịnh đẳng 。dĩ trừ nhị thừa tứ điên đảo tâm cố 。nhị thừa chánh chứng thử pháp tánh giả 。phi tác thường ．vô thường đẳng giải 。do gia hạnh/hành/hàng tâm tác thử vô thường đẳng giải cố nhập 。hậu xuất quán thời phục quán tiền quán 。bất thẩm sở duyên 。tiện kiến gia hạnh/hành/hàng 。vị thị chân trí sở duyên diệc thị vô thường đẳng 。tiện vị chân thật chư Pháp vô thường đẳng 。chư gia hạnh/hành/hàng tâm cập hữu lậu hậu đắc 。tuy phi thị chấp tánh giai thị thiện 。nhiên do lục ．thất pháp chấp vị vong cố 。dẫn hữu lậu thiện tâm nhi tác thử giải 。ư Pháp chấp sở dẫn chi quả hữu lậu quán tâm thượng 。thuyết năng dẫn Pháp chấp chướng vi điên đảo 。nhược/nhã vô Pháp chấp thời thử quán bất sanh 。cố do tiền phàm vị khởi tứ điên đảo ．hoặc thập nhị đảo 。vị tưởng ．tâm ．kiến đẳng chấp thân đẳng vi tịnh 。Phật vi trừ bỉ thuyết vô thường đẳng hạnh/hành/hàng vi phi thường đẳng lệnh kỳ thú chứng 。luận kỳ chân lý phi thường ．vô thường 。nhiên nhị thừa giả do tùy Phật phương tiện ngôn cập chấp dẫn cố 。tác vô thường đẳng giải 。kim vi trừ bỉ lệnh chứng cực quả 。thuyết thử chân như vi thường ．ngã đẳng 。lệnh khởi thử hạnh/hành/hàng phương tiện thú nhập chứng kỳ Pháp dã 。chánh chứng bỉ thời phi thường ．vô thường 。chư Phật hoặc thuyết ngã 。hoặc thời thuyết vô ngã 。chư pháp thật tướng trung 。vô ngã vô phi ngã 。dư giai loại nhiên 。thử y Hộ Pháp duy lục ．thất hữu nhiễm tâm hữu chấp vi luận 。kỳ bát địa dĩ tiền 。khởi hạ thừa Bát Niết Bàn chướng ．tế sanh diệt đẳng chướng 。giai chuẩn thử thích cố 。bát địa dĩ khứ giai bất luận hiện hành 。quán tâm vi chướng 。 其安惠因中無漏一切有漏皆有法執故。說二乘無漏心等為四顛倒。八地以前說功用加行為障。不爾加行道應非二愚攝。由此一切有漏善心等及因無漏皆有法執。今論真理非常．無常等。為斷法執無常等故。說為常樂等也。眾善所依。顯性無貪．瞋．癡等種種煩惱。因之為善。能順諸善與善為依故具功德。 kỳ an huệ nhân trung vô lậu nhất thiết hữu lậu giai hữu Pháp chấp cố 。thuyết nhị thừa vô lậu tâm đẳng vi tứ điên đảo 。bát địa dĩ tiền thuyết công dụng gia hạnh/hành/hàng vi chướng 。bất nhĩ gia hành đạo ưng phi nhị ngu nhiếp 。do thử nhất thiết hữu lậu thiện tâm đẳng cập nhân vô lậu giai hữu Pháp chấp 。kim luận chân lý phi thường ．vô thường đẳng 。vi đoạn Pháp chấp vô thường đẳng cố 。thuyết vi thường lạc/nhạc đẳng dã 。chúng thiện sở y 。hiển tánh vô tham ．sân ．si đẳng chủng chủng phiền não 。nhân chi vi thiện 。năng thuận chư thiện dữ thiện vi y cố cụ công đức 。 法身正自利言。顯不同利他展轉說故。其自受用身修因。本為利他故修。又為利他所依止故不說。對他受用等自利義微。所以不說。理亦不遮。 Pháp thân chánh tự lợi ngôn 。hiển bất đồng lợi tha triển chuyển thuyết cố 。kỳ tự thọ dụng thân tu nhân 。bổn vi lợi tha cố tu 。hựu vi lợi tha sở y chỉ cố bất thuyết 。đối tha thọ dụng đẳng tự lợi nghĩa vi 。sở dĩ bất thuyết 。lý diệc bất già 。 他受用變化。何故不說自利。諸佛利他即自利故。理亦應然。意為利他變現生故。從意樂說為利他故。前資糧位。云一切功德皆屬二利。隨意樂力。今此隨增上。故三身別。 tha thọ dụng biến hóa 。hà cố bất thuyết tự lợi 。chư Phật lợi tha tức tự lợi cố 。lý diệc ưng nhiên 。ý vi lợi tha biến hiện sanh cố 。tùng ý lạc thuyết vi lợi tha cố 。tiền tư lương vị 。vân nhất thiết công đức giai chúc nhị lợi 。tùy ý lạc lực 。kim thử tùy tăng thượng 。cố tam thân biệt 。 自受用身如淨土量遍法界者。應作二解。一實爾。二依用說。智是佛故。以所證無邊故。如世間言所見處高言眼孔大。所學廣故說智惠大。 tự thọ dụng thân như tịnh thổ lượng biến Pháp giới giả 。ưng tác nhị giải 。nhất thật nhĩ 。nhị y dụng thuyết 。trí thị Phật cố 。dĩ sở chứng vô biên cố 。như thế gian ngôn sở kiến xứ/xử cao ngôn nhãn khổng Đại 。sở học quảng cố thuyết trí huệ Đại 。 四智緣境門中。自受用土唯淨無漏。餘不見故。唯佛所知。他受用土本唯無漏．淨。見者唯淨。一切不善諸異熟果皆已無故。然通有．無漏。第八．五識所觀有漏故。見者居穢土。利樂有情亦為現穢。見亦通穢。通諸識境。化土本唯無漏。然有淨．穢。見者亦爾。通有．無漏然有淨．穢。十地菩薩亦得見故。上知下故。然由本為十地菩薩現淨土故。論說化土有其淨言。化土本為地前等見。不別言淨。總說見身．土各據增勝。本為而說。亦不相違。下不知上故。地前．二乘必不見無漏淨土。 tứ trí duyên cảnh môn trung 。tự thọ dụng thổ duy tịnh vô lậu 。dư bất kiến cố 。duy Phật sở tri 。tha thọ dụng thổ bổn duy vô lậu ．tịnh 。kiến giả duy tịnh 。nhất thiết bất thiện chư dị thục quả giai dĩ vô cố 。nhiên thông hữu ．vô lậu 。đệ bát ．ngũ thức sở quán hữu lậu cố 。kiến giả cư uế thổ 。lợi lạc hữu tình diệc vi hiện uế 。kiến diệc thông uế 。thông chư thức cảnh 。hóa độ bổn duy vô lậu 。nhiên hữu tịnh ．uế 。kiến giả diệc nhĩ 。thông hữu ．vô lậu nhiên hữu tịnh ．uế 。thập địa Bồ-tát diệc đắc kiến cố 。thượng tri hạ cố 。nhiên do bổn vi thập địa Bồ-tát hiện tịnh thổ cố 。luận thuyết hóa độ hữu kỳ tịnh ngôn 。hóa độ bổn vi địa tiền đẳng kiến 。bất biệt ngôn tịnh 。tổng thuyết kiến thân ．độ các cứ tăng thắng 。bổn vi nhi thuyết 。diệc bất tướng vi 。hạ bất tri thượng cố 。địa tiền ．nhị thừa tất bất kiến vô lậu tịnh thổ 。 此中諸土皆四智境。由隨增勝本擊發因。說智別現。不爾便有非遍智過。若佛五蘊計是蘊等收。何故不許佛是有情攝。有情依異熟。佛非有情。攝持性名為法。佛可法所收。 thử trung chư độ giai tứ trí cảnh 。do tùy tăng thắng bổn kích phát nhân 。thuyết trí biệt hiện 。bất nhĩ tiện hữu phi biến trí quá/qua 。nhược/nhã Phật ngũ uẩn kế thị uẩn đẳng thu 。hà cố bất hứa Phật thị hữu tình nhiếp 。hữu tình y dị thục 。Phật phi hữu Tình 。nhiếp trì tánh danh vi Pháp 。Phật khả Pháp sở thu 。 純雜義解由增劣不同。但依親相分說若依影．質復說不同。影中自地變純。通力引雜。非通力中八緣現純。緣種雜。第七識中得名影純雜。影從見．質說性故。五識善惡心雜。無記心純。第六五俱等通。法應思准。假實中約識分別復別。有無對．有為無為對．有漏無漏對．自界他界緣對。思准純雜。 thuần tạp nghĩa giải do tăng liệt bất đồng 。đãn y thân tướng phân thuyết nhược/nhã y ảnh ．chất phục thuyết bất đồng 。ảnh trung tự địa biến thuần 。thông lực dẫn tạp 。phi thông lực trung bát duyên hiện thuần 。duyên chủng tạp 。đệ thất thức trung đắc danh ảnh thuần tạp 。ảnh tùng kiến ．chất thuyết tánh cố 。ngũ thức thiện ác tâm tạp 。vô kí tâm thuần 。đệ lục ngũ câu đẳng thông 。Pháp ưng tư chuẩn 。giả thật trung ước thức phân biệt phục biệt 。hữu vô đối ．hữu vi vô vi đối ．hữu lậu vô lậu đối ．tự giới tha giới duyên đối 。tư chuẩn thuần tạp 。 成唯識論掌中樞要卷下(末終) thành duy thức luận chưởng trung xu yếu quyển hạ (mạt chung ) * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 23:32:03 2018 ============================================================