TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 18:24:20 2018 ============================================================ No. 1769 (cf. No. 375) No. 1769 (cf. No. 375) 涅槃宗要 Niết Bàn Tông Yếu 元曉師撰 nguyên hiểu sư soạn 是經有其二門。一者略述大意。二者廣開分別。述大意者。原夫涅槃之為道也無道而無非道。無住而無非住。是知其道至近至遠。證斯道者彌寂彌暄。彌暄之故普震八聲通虛空而不息。彌寂之故遠離十相同真際而湛然。由至遠故隨教逝之綿歷千劫而不臻。由至近故忘言尋之不過一念而自會也。今是經者斯乃佛法之大海方等之祕藏。其為教也難可測量。由良廣蕩無崖甚深無底。以無底故無所不窮。以無崖故無所不該。統眾典之部分歸萬流之一味。開佛意之至公和百家之異諍。遂使擾擾四生僉歸無二之實性。夢夢長睡並到大覺之極果極果之大覺也。體實性而忘心實性之無二。混真忘而為一。既無二也。何得有一真忘混也。孰為其實。斯即理智都忘名義斯絕。是謂涅槃之玄旨也。但以諸佛證而不位。無所不應無所不說。是謂涅槃之至教也。玄旨已而不甞寂。至教說而未甞言。是謂理教之一味也。爾乃聽滿字者咸蒙毛孔之益。求半偈者不傾骨髓之摧造逆罪者信是經而能滅燋。善種者依茲教而還生之矣。所言大般涅槃經者。若也具存西域之音。應謂摩訶般涅槃那。此土譯之言大滅度。欲明如來所證道體周無外。用遍有情廣苞遠濟。莫是為先依莫先義。故名為大體大用無二無別。既無彼崖可到。何有此崖可離。無所離故無所不離乃為大滅。無所到故無所不到方是大度。以是義故名大滅度。所言經者。大聖格言貫十方而一揆。歷千代而莫二法。而且常故名為經。正說之前先序時事。以之故言序品。第一故導大般涅槃經序品第一。二者廣開之內有其四門。初說因緣。次明教宗。三出經體。四辨教迹。 thị Kinh hữu kỳ nhị môn 。nhất giả lược thuật đại ý 。nhị giả quảng khai phân biệt 。thuật đại ý giả 。nguyên phu Niết-Bàn chi vi đạo dã vô đạo nhi vô phi đạo 。vô trụ nhi vô phi trụ/trú 。thị tri kỳ đạo chí cận chí viễn 。chứng tư đạo giả di tịch di huyên 。di huyên chi cố phổ chấn bát thanh thông hư không nhi bất tức 。di tịch chi cố viễn ly thập tướng đồng chân tế nhi trạm nhiên 。do chí viễn cố tùy giáo thệ chi miên lịch thiên kiếp nhi bất trăn 。do chí cận cố vong ngôn tầm chi bất quá nhất niệm nhi tự hội dã 。kim thị Kinh giả tư nãi Phật Pháp chi đại hải phương đẳng chi bí tạng 。kỳ vi giáo dã nạn/nan khả trắc lượng 。do lương quảng đãng vô nhai thậm thâm vô để 。dĩ vô để cố vô sở bất cùng 。dĩ vô nhai cố vô sở bất cai 。thống chúng điển chi bộ phần quy vạn lưu chi nhất vị 。khai Phật ý chi chí công hòa bách gia chi dị tránh 。toại sử nhiễu nhiễu tứ sanh thiêm quy vô nhị chi thật tánh 。mộng mộng trường/trưởng thụy tịnh đáo đại giác chi cực quả cực quả chi đại giác dã 。thể thật tánh nhi vong tâm thật tánh chi vô nhị 。hỗn chân vong nhi vi nhất 。ký vô nhị dã 。hà đắc hữu nhất chân vong hỗn dã 。thục vi kỳ thật 。tư tức lý trí đô vong danh nghĩa tư tuyệt 。thị vị Niết-Bàn chi huyền chỉ dã 。đãn dĩ chư Phật chứng nhi bất vị 。vô sở bất ưng vô sở bất thuyết 。thị vị Niết-Bàn chi chí giáo dã 。huyền chỉ dĩ nhi bất 甞tịch 。chí giáo thuyết nhi vị 甞ngôn 。thị vị lý giáo chi nhất vị dã 。nhĩ nãi thính mãn tự giả hàm mông mao khổng chi ích 。cầu bán kệ giả bất khuynh cốt tủy chi tồi tạo nghịch tội giả tín thị Kinh nhi năng diệt tiêu 。thiện chủng giả y tư giáo nhi hoàn sanh chi hĩ 。sở ngôn Đại bát Niết Bàn Kinh giả 。nhược dã cụ tồn Tây Vực chi âm 。ưng vị Ma-ha ba/bát Niết Bàn na 。thử độ dịch chi ngôn đại diệt độ 。dục minh Như Lai sở chứng đạo thể châu vô ngoại 。dụng biến hữu tình quảng bao viễn tế 。mạc thị vi tiên y mạc tiên nghĩa 。cố danh vi Đại thể đại dụng vô nhị vô biệt 。ký vô bỉ nhai khả đáo 。hà hữu thử nhai khả ly 。vô sở ly cố vô sở bất ly nãi vi Đại diệt 。vô sở đáo cố vô sở bất đáo phương thị Đại độ 。dĩ thị nghĩa cố danh đại diệt độ 。sở ngôn Kinh giả 。đại thánh cách ngôn quán thập phương nhi nhất quỹ 。lịch thiên đại nhi mạc nhị Pháp 。nhi thả thường cố danh vi Kinh 。chánh thuyết chi tiền tiên tự thời sự 。dĩ chi cố ngôn tự phẩm 。đệ nhất cố đạo Đại bát Niết Bàn Kinh tự phẩm đệ nhất 。nhị giả quảng khai chi nội hữu kỳ tứ môn 。sơ thuyết nhân duyên 。thứ minh giáo tông 。tam xuất Kinh thể 。tứ biện giáo tích 。 第一說經因緣門者。問佛臨涅槃而說是經。為有因緣為無因緣。若無因緣亦應無說。若有因緣有為幾種。答佛說是經無因無緣。所以然者。所說之旨絕於名言不開因緣故。能說之人離諸分別不思因緣故。無因強說是經。如此下文言。如拉羅婆夷名為食油。實不食油強為立名字為食油。是大涅槃亦復如是。無有因緣強立名字。又攝論云。若佛果是無分別智所顯離分別。眾生。云何得作眾生利益事。如理無倒為顯無功用作事。故重說偈言。譬摩尼天鼓無思成自事。如是不分別種種佛事成。解云。若依是義無因緣而有所說。又復得言無因緣故亦無所說。如是經下文言。若知如來常不說法是名菩薩具足多聞。二夜經云。從初得道夜乃至涅槃夜是二夜中間不說一言字。以是證知無因無說。或有說者。有大因緣佛說是經。所以然者。如愚癡人都無因緣有無所作。智者不爾。有深所以乃有所作。如智度論云。譬如須彌山王不以無因緣及小因緣而自動作。諸佛亦爾。不無因緣而有所說。依是文意有因有說。若依是意說此經因有總有別。別而論之因緣無量。所以然者。大人發言必不徒說。一偈一句各有因緣。一言之內亦有眾緣。此經梵本有二萬五千偈則有二萬五千因緣。隨其一偈皆有四句。則十萬句有爾許因緣。又一一句各有諸緣。由是言之有無量緣。別緣如是不可具陳。總因緣者如來宜以大因緣而說是經。所謂欲顯諸佛出世之大意故。如法花經言。諸佛如來唯以一事因緣故出現於世乃至廣說。又此經菩薩品云。若有人能供養恭敬無量諸佛。方乃得聞大涅槃經。所以者何。大德之人乃能得聞如是大事。何等為大。所謂諸佛甚深祕藏如來之性。以是義故名為大事。解云。今說是經之時正臨一化之終日究意顯示諸佛大意。所謂總括成道以來隨機所說一切言教。悉為示一味之道。普今歸趣無二之性。十方世一切諸佛悉同是意無二無別。是謂諸佛出世大意。是名如來甚深祕藏。由有如是一大因緣。是故如來說是大經。如是總門一大因緣即攝別門無量因緣。以其眾緣不出一意。問彼初師義無因無說。此後師意有因有說。如是二說何得何失。或有說者。二說悉得。皆依經典不相妨故。雖非不然故說有無無而非定然故不相違。說經因緣應如是知。 đệ nhất thuyết Kinh nhân duyên môn giả 。vấn Phật lâm Niết-Bàn nhi thuyết thị Kinh 。vi hữu nhân duyên vi vô nhân duyên 。nhược/nhã vô nhân duyên diệc ưng vô thuyết 。nhược/nhã hữu nhân duyên hữu vi ki chủng 。đáp Phật thuyết thị Kinh vô nhân vô duyên 。sở dĩ nhiên giả 。sở thuyết chi chỉ tuyệt ư danh ngôn bất khai nhân duyên cố 。năng thuyết chi nhân ly chư phân biệt bất tư nhân duyên cố 。vô nhân cường thuyết thị Kinh 。như thử hạ văn ngôn 。như lạp La bà di danh vi thực/tự du 。thật bất thực/tự du cường vi lập danh tự vi thực/tự du 。thị đại Niết Bàn diệc phục như thị 。vô hữu nhân duyên cường lập danh tự 。hựu nhiếp luận vân 。nhược/nhã Phật quả thị vô phân biệt trí sở hiển ly phân biệt 。chúng sanh 。vân hà đắc tác chúng sanh lợi ích sự 。như lý vô đảo vi hiển vô công dụng tác sự 。cố trọng thuyết kệ ngôn 。thí ma-ni Thiên cổ vô tư thành tự sự 。như thị bất phân biệt chủng chủng Phật sự thành 。giải vân 。nhược/nhã y thị nghĩa vô nhân duyên nhi hữu sở thuyết 。hựu phục đắc ngôn vô nhân duyên cố diệc vô sở thuyết 。như thị Kinh hạ văn ngôn 。nhược/nhã tri Như Lai thường bất thuyết Pháp thị danh Bồ Tát cụ túc đa văn 。nhị dạ Kinh vân 。tòng sơ đắc đạo dạ nãi chí Niết-Bàn dạ thị nhị dạ trung gian bất thuyết nhất ngôn tự 。dĩ thị chứng tri vô nhân vô thuyết 。hoặc hữu thuyết giả 。hữu Đại nhân duyên Phật thuyết thị Kinh 。sở dĩ nhiên giả 。như ngu si nhân đô vô nhân duyên hữu vô sở tác 。trí giả bất nhĩ 。hữu thâm sở dĩ nãi hữu sở tác 。như Trí độ luận vân 。thí như Tu Di Sơn Vương bất dĩ vô nhân duyên cập tiểu nhân duyên nhi tự động tác 。chư Phật diệc nhĩ 。bất vô nhân duyên nhi hữu sở thuyết 。y thị văn ý hữu nhân hữu thuyết 。nhược/nhã y thị ý thuyết thử Kinh nhân hữu tổng hữu biệt 。biệt nhi luận chi nhân duyên vô lượng 。sở dĩ nhiên giả 。đại nhân phát ngôn tất bất đồ thuyết 。nhất kệ nhất cú các hữu nhân duyên 。nhất ngôn chi nội diệc hữu chúng duyên 。thử Kinh phạm bản hữu nhị vạn ngũ thiên kệ tức hữu nhị vạn ngũ thiên nhân duyên 。tùy kỳ nhất kệ giai hữu tứ cú 。tức thập vạn cú hữu nhĩ hứa nhân duyên 。hựu nhất nhất cú các hữu chư duyên 。do thị ngôn chi hữu vô lượng duyên 。biệt duyên như thị bất khả cụ trần 。tổng nhân duyên giả Như Lai nghi dĩ Đại nhân duyên nhi thuyết thị Kinh 。sở vị dục hiển chư Phật xuất thế chi đại ý cố 。như pháp hoa Kinh ngôn 。chư Phật Như Lai duy dĩ nhất sự nhân duyên cố xuất hiện ư thế nãi chí quảng thuyết 。hựu thử Kinh Bồ Tát phẩm vân 。nhược hữu nhân năng cúng dường cung kính vô lượng chư Phật 。phương nãi đắc văn đại Niết Bàn Kinh 。sở dĩ giả hà 。Đại Đức chi nhân nãi năng đắc Văn như thị Đại sự 。hà đẳng vi Đại 。sở vị chư Phật thậm thâm bí tạng Như Lai chi tánh 。dĩ thị nghĩa cố danh vi Đại sự 。giải vân 。kim thuyết thị Kinh chi thời chánh lâm nhất hóa chi chung nhật cứu ý hiển thị chư Phật đại ý 。sở vị tổng quát thành đạo dĩ lai tùy ky sở thuyết nhất thiết ngôn giáo 。tất vi thị nhất vị chi đạo 。phổ kim quy thú vô nhị chi tánh 。thập phương thế nhất thiết chư Phật tất đồng thị ý vô nhị vô biệt 。thị vị chư Phật xuất thế đại ý 。thị danh Như Lai thậm thâm bí tạng 。do hữu như thị nhất Đại nhân duyên 。thị cố Như Lai thuyết thị Đại Nhật kinh 。như thị tổng môn nhất Đại nhân duyên tức nhiếp biệt môn vô lượng nhân duyên 。dĩ kỳ chúng duyên bất xuất nhất ý 。vấn bỉ sơ sư nghĩa vô nhân vô thuyết 。thử hậu sư ý hữu nhân hữu thuyết 。như thị nhị thuyết hà đắc hà thất 。hoặc hữu thuyết giả 。nhị thuyết tất đắc 。giai y Kinh điển bất tướng phương cố 。tuy phi bất nhiên cố thuyết hữu vô vô nhi phi định nhiên cố bất tướng vi 。thuyết Kinh nhân duyên ưng như thị tri 。 第二辨教宗者。此經宗旨說者不同。有師說言。經文始終所詮眾義以為經宗。對問而言。即有六六三十六義。所謂第一長壽因果乃至最後諸陰法門。或有說者。四種大義為此經宗。何等為四。一者大涅槃圓極妙果具足三事及與四德。二者一切眾生悉有佛性。煩惱覆故不能見。三者三寶佛性同體無二。四者闡提謗法執性二乘。悉當作佛。如是四義以為其宗。或有說者。出世因果以其為宗。果即菩提涅槃。因即佛性聖行。如能陀章開菩提果。(冗-几+(罩-卓+(衣-〦+一)))歎章中開涅槃果。如來性品顯佛性因。聖行品中說行德因。其餘諸品重顯因果。故知無上因果為宗。或有說者。當常現常二果為宗。所謂一切眾生悉有佛性。是顯當常如來所證大般涅槃。是明現常聖行等因即助顯於果非為正宗。若據佛意欲使眾生各證當果。但當果未非恐難取信。是故自說所證將成物信。以是義故二果為宗。但從現立題故名涅槃也。或有說者。圓極一果為是經宗。所謂諸佛大般涅槃。所以從宗而立題名。瓔珞經六種瓔珞為宗。大般若經三種般若為宗。當知是涅槃經一大涅槃為宗。或有說者。諸佛祕藏無二實性以為經宗。如是實性離相離性故於諸門無障無礙。離相故不垢不淨非因非果不一不異非有非無。以離性故亦染亦淨為因為果亦一亦異為有為無為。染淨故或名眾生或名生死。亦名如來亦名法身。為因果故或名佛性名如來藏或名菩提名大涅槃。乃至為有無故名為二諦。非有無故名為中道。由非一故能當諸門。由非異故諸門一味。如是無二祕藏以為是經宗旨。但其題目之中不能並偏存諸名。且隨時事立涅槃名。問六師所說何者為實。答或有說者。諸說悉實。佛意無方無不當故。或有說者。後說為實。能得如來無方意故。並容前說諸師義故。當知是二說亦不相違也。總說雖然。於中分別。且依二門以示其相。謂涅槃門及佛性門。涅槃之義六門分別。一名義門。二體相門。三通局門。四二滅門。五三事門。六四德門。名義門內翻名釋義。初翻名者諸說不同。或說無翻。或說有翻。有翻之說雖有諸宗。今出一義翻為滅度。其文證者如法花經長行言。如來於今日中夜入當無餘涅槃。下偈頌曰。佛此夜滅度。如薪盡火滅。又此大經第一卷云。隨其類音普告眾生。今日如來將欲涅槃。六卷泥洹此處文言。悟惔寂滅大牟尼尊告諸眾生。今當滅度。以是等文當知滅度正翻涅槃也。無翻之說亦有諸宗。且出一義。彼師說言。外國語容含多名訓。此土語偏不能相當。是故不可一名而翻。其文證者如德王品第七功德文言。涅者不槃者識。不識之義名為涅槃。槃言覆。不覆之義乃名涅槃。槃言去來。不去不來乃名涅槃。槃者言取。不取之義乃名涅槃。槃者不定。無不定義乃名涅槃。槃言新故。無新故義乃名涅槃。槃言障礙。無障礙義乃名涅槃。又下文言。善男子槃者言有。無有之義乃名涅槃。槃者名為和合。無和合義乃名涅槃。槃者言苦。無苦之義乃名涅槃。此處略出是十種訓。上下諸文乃眾多。故知不可一語而翻。問若立後師義是難云何通。謂有難曰。經說有翻耶得無翻。如言隨其類音普告眾生今日如來將欲涅槃。豈隨蜂蟻六道之音得翻涅槃之名。而獨不得此國語翻。又當此處經文既翻云之滅度。豈可得云不能翻耶。彼師通曰。涅槃之名多訓之內且取一義翻為滅度。即依此訓普告眾生。非謂其名只翻滅度。以是義故彼難善通。問若立初師義是文云何通。如德王品菩薩難言。若使滅度非涅槃者。何故如來自期三月當般涅槃。師子孔品云。諸結火滅故名滅度。離覺觀故故名涅槃。以是文證明知滅度非正翻於涅槃名也。彼師通曰。此等經文是翻譯家故漢互舉綺飾其文。若使令存外國語者。既言若使涅槃非涅槃者。又諸結火滅故名涅槃離覺觀故故名涅槃。如其令存此土語者。既云若使滅度非滅度者。下文例爾。由是義故不相違也。問二師所說何是何非。答或有說者。二說俱是。悉依經文而成立故。是義云何。涅槃之名即含二義。所謂密語及顯了語。依顯了語正翻滅度。如初師說。若依密語即含多訓。如後師訓。由是道理二說悉得。若依是意通彼難者。就顯了義有正翻。故隨其類音普告眾生。就其密語含多義訓。是故後文亦得善通。說言。若使滅度者舉顯了語死滅度也。非涅槃者取密語內不識義也。難意正言。若使死滅之滅度義非不滅之涅槃義者。何故以是不識之名自期三月當般涅槃。以先樹下成道之時已得不識之涅槃故。要有煩惱乃識生死。故師子吼言。諸結火滅名滅度者亦是顯了語之滅度。離覺覺故名涅槃者取密語內無苦之義。入無餘時苦報滅已方離覺覺分別心故。由是道理諸善說通也。次釋義者。且依顯了之語以釋有翻之義。此土釋之言大滅度。所言大者。古人釋云。莫先為義。謂釋勝之時莫是為先。非約時前後言無先也。依下經文大有六義。一者廣之莫先故名為大。如經言。大者其性廣博猶如虛空無所不至。涅槃如是故名為大。二者長之莫先故名為大。如經言。所言大者名之為長。譬如有人壽命無量名大歲夫。三者深之莫先故名為大。如經言。大者名為不可思議。一切世間聲聞緣覺不能測量涅槃之義故名為大。四者高之莫先故為大。如經言。譬如大山一切世人不能得上故名為大。涅槃如是凡夫二乘及諸菩薩不能窮到故名為大。五者多之莫先故名為大。如經言。譬如大藏多諸珍寶。涅槃如是多有種種妙法珍寶故名大。六者勝之莫先故名為大。如經言。如世間中勝上主人名為大人。涅槃如是諸法中勝故名為大。大義如是。所言滅者略有四義。事滅理滅德滅擇滅。言事滅者。還無為義。義當應化身。正智亦亡故名為滅。如經言。佛此夜滅度。如薪盡火滅。如是事滅當體立名。言理滅者。寂漠為義。謂從本來無動無起故名為滅。如經言。一切諸法不生不滅本來寂靜自性涅槃。如是理滅寄全音。言德滅者。永離為義。謂諸功德離相離性不守自性互相一味故名為滅。如下文言。受安樂者即解脫。真解脫者即是如來。如來即涅槃乃至廣說。如是德滅從義受名。言擇滅者。斷除為義。佛智能斷一切煩惱故名為滅。若依是義。涅槃非滅。而受名者略有三義。一者從處得名。謂佛窮到無住之原。是處能斷一切煩惱。斷煩惱處故名為滅。如經言。涅槃亦爾。無有住處。宜是諸佛斷煩惱處故名涅槃。二者從因受名。謂智滅或能顯於理。理顯是果。智滅為因。從因立名名理為滅。如此經言。煩惱為薪智惠為火。以是因緣成涅槃食。令我諸弟子皆悉甘嗜。三者從果受名。謂智依理能滅煩惱。理為滅因。智是滅果。從果立名名理為滅。如佛性論云。道依涅槃能使煩惱未來不生。現在不滅因中說果故名涅槃為無生滅。滅義如是。所言度者略有二義。謂究竟義及到岸義。到岸義者顯顯斷義。煩惱滅者明非常義。煩惱離滅眾生得度。非常非斷故名滅度。究竟義者滅德究竟故名滅度。度義如是。問若斷煩惱非涅槃者。何故德王菩薩品云。不見佛性而斷煩惱是名涅槃。大涅槃以見佛性故得名為常樂我淨。故斷煩惱亦得稱為大般涅槃。若斷煩惱稱涅槃者。何故彼品下文說言。斷煩惱者不名涅槃。不煩惱乃名涅槃。善男子諸佛如來煩惱不起是名涅槃。解云。前所引文為簡涅槃大涅槃異故舉二斷以顯斷處。非約能斷名為涅槃。後所引文為簡諸佛與菩薩異。菩薩斷處猶有餘惑。故不得受涅槃之名。諸佛斷處畢竟不生。所以得立涅槃之稱。是答德王菩薩難意。彼前難言。若言煩惱滅之處是涅槃者。諸菩薩等於無量劫已斷煩惱。何故不得稱為涅槃。俱是斷處。何緣獨稱諸佛有之菩薩無耶。為答是難故依斷與不生簡別。通而言之。菩薩亦不生。諸佛亦是斷。別門而言。斷除之稱遣於已生之辭遮於未起。遣已生者望前之義義在不足。故說菩薩。遮未起者望後之義義在究竟。故說諸佛。依是道理精別而言。斷煩惱者不名涅槃。不生煩惱乃名涅槃。以是義故不相違也。名義門竟。 đệ nhị biện giáo tông giả 。thử Kinh tông chỉ thuyết giả bất đồng 。hữu sư thuyết ngôn 。Kinh văn thủy chung sở thuyên chúng nghĩa dĩ vi Kinh tông 。đối vấn nhi ngôn 。tức hữu lục lục tam thập lục nghĩa 。sở vị đệ nhất trường thọ nhân quả nãi chí tối hậu chư uẩn Pháp môn 。hoặc hữu thuyết giả 。tứ chủng đại nghĩa vi thử Kinh tông 。hà đẳng vi tứ 。nhất giả đại Niết Bàn viên cực diệu quả cụ túc tam sự cập dữ tứ đức 。nhị giả nhất thiết chúng sanh tất hữu Phật tánh 。phiền não phước cố bất năng kiến 。tam giả Tam Bảo Phật tánh đồng thể vô nhị 。tứ giả xiển đề báng Pháp chấp tánh nhị thừa 。tất đương tác Phật 。như thị tứ nghĩa dĩ vi kỳ tông 。hoặc hữu thuyết giả 。xuất thế nhân quả dĩ kỳ vi tông 。quả tức Bồ-đề Niết Bàn 。nhân tức Phật tánh Thánh hạnh/hành/hàng 。như năng đà chương khai Bồ-đề quả 。(nhũng -kỷ +(tráo -trác +(y -〦+nhất )))thán chương trung khai Niết Bàn quả 。Như Lai tánh phẩm hiển Phật tánh nhân 。Thánh hạnh/hành/hàng phẩm trung thuyết hạnh/hành/hàng đức nhân 。kỳ dư chư phẩm trọng hiển nhân quả 。cố tri vô thượng nhân quả vi tông 。hoặc hữu thuyết giả 。đương thường hiện thường nhị quả vi tông 。sở vị nhất thiết chúng sanh tất hữu Phật tánh 。thị hiển đương thường Như Lai sở chứng Đại bát Niết Bàn 。thị minh hiện thường Thánh hạnh/hành/hàng đẳng nhân tức trợ hiển ư quả phi vi chánh tông 。nhược/nhã cứ Phật ý dục sử chúng sanh các chứng đương quả 。đãn đương quả vị phi khủng nạn/nan thủ tín 。thị cố tự thuyết sở chứng tướng thành vật tín 。dĩ thị nghĩa cố nhị quả vi tông 。đãn tùng hiện lập Đề cố danh Niết-Bàn dã 。hoặc hữu thuyết giả 。viên cực nhất quả vi thị Kinh tông 。sở vị chư Phật Đại bát Niết Bàn 。sở dĩ tùng tông nhi lập đề danh 。Anh lạc Kinh lục chủng anh lạc vi tông 。đại Bát-nhã Kinh tam chủng Bát-nhã vi tông 。đương tri thị Niết Bàn Kinh nhất đại Niết Bàn vi tông 。hoặc hữu thuyết giả 。chư Phật bí tạng vô nhị thật tánh dĩ vi Kinh tông 。như thị thật tánh ly tướng ly tánh cố ư chư môn Vô chướng vô ngại 。ly tướng cố bất cấu bất tịnh phi nhân phi quả bất nhất bất dị phi hữu phi vô 。dĩ ly tánh cố diệc nhiễm diệc tịnh vi nhân vi quả diệc nhất diệc dị vi hữu vi vô vi 。nhiễm tịnh cố hoặc danh chúng sanh hoặc danh sanh tử 。diệc danh Như Lai diệc danh Pháp thân 。vi nhân quả cố hoặc danh Phật tánh danh Như Lai tạng hoặc danh Bồ-đề danh đại Niết Bàn 。nãi chí vi hữu vô cố danh vi nhị đế 。phi hữu vô cố danh vi trung đạo 。do phi nhất cố năng đương chư môn 。do phi dị cố chư môn nhất vị 。như thị vô nhị bí tạng dĩ vi thị Kinh tông chỉ 。đãn kỳ đề mục chi trung bất năng tịnh Thiên tồn chư danh 。thả tùy thời sự lập Niết-Bàn danh 。vấn lục sư sở thuyết hà giả vi thật 。đáp hoặc hữu thuyết giả 。chư thuyết tất thật 。Phật ý vô phương vô bất đương cố 。hoặc hữu thuyết giả 。hậu thuyết vi thật 。năng đắc Như Lai vô phương ý cố 。tịnh dung tiền thuyết chư sư nghĩa cố 。đương tri thị nhị thuyết diệc bất tướng vi dã 。tổng thuyết tuy nhiên 。ư trung phân biệt 。thả y nhị môn dĩ thị kỳ tướng 。vị Niết Bàn môn cập Phật tánh môn 。Niết-Bàn chi nghĩa lục môn phân biệt 。nhất danh nghĩa môn 。nhị thể tướng môn 。tam thông cục môn 。tứ nhị diệt môn 。ngũ tam sự môn 。lục tứ đức môn 。danh nghĩa môn nội phiên danh thích nghĩa 。sơ phiên danh giả chư thuyết bất đồng 。hoặc thuyết vô phiên 。hoặc thuyết hữu phiên 。hữu phiên chi thuyết tuy hữu chư tông 。kim xuất nhất nghĩa phiên vi diệt độ 。kỳ văn chứng giả như pháp hoa Kinh trường hàng ngôn 。Như Lai ư kim nhật trung dạ nhập đương Vô-Dư Niết-Bàn 。hạ kệ tụng viết 。Phật thử dạ diệt độ 。như tân tận hỏa diệt 。hựu thử Đại Nhật kinh đệ nhất quyển vân 。tùy kỳ loại âm phổ cáo chúng sanh 。kim nhật Như Lai tướng dục Niết-Bàn 。lục quyển nê hoàn thử xứ văn ngôn 。ngộ 惔tịch diệt Đại Mâu Ni tôn cáo chư chúng sanh 。kim đương diệt độ 。dĩ thị đẳng văn đương tri diệt độ chánh phiên Niết-Bàn dã 。vô phiên chi thuyết diệc hữu chư tông 。thả xuất nhất nghĩa 。bỉ sư thuyết ngôn 。ngoại quốc ngữ dung hàm đa danh huấn 。thử độ ngữ Thiên bất năng tướng đương 。thị cố bất khả nhất danh nhi phiên 。kỳ văn chứng giả như đức Vương phẩm đệ thất công đức văn ngôn 。niết giả bất bàn giả thức 。bất thức chi nghĩa danh vi Niết-Bàn 。bàn ngôn phước 。bất phước chi nghĩa nãi danh Niết-Bàn 。bàn ngôn khứ lai 。bất khứ Bất-lai nãi danh Niết-Bàn 。bàn giả ngôn thủ 。bất thủ chi nghĩa nãi danh Niết-Bàn 。bàn giả bất định 。vô bất định nghĩa nãi danh Niết-Bàn 。bàn ngôn tân cố 。vô tân cố nghĩa nãi danh Niết-Bàn 。bàn ngôn chướng ngại 。vô chướng ngại nghĩa nãi danh Niết-Bàn 。hựu hạ văn ngôn 。Thiện nam tử bàn giả ngôn hữu 。vô hữu chi nghĩa nãi danh Niết-Bàn 。bàn giả danh vi hòa hợp 。vô hòa hợp nghĩa nãi danh Niết-Bàn 。bàn giả ngôn khổ 。vô khổ chi nghĩa nãi danh Niết-Bàn 。thử xứ lược xuất thị thập chủng huấn 。thượng hạ chư văn nãi chúng đa 。cố tri bất khả nhất ngữ nhi phiên 。vấn nhược/nhã lập hậu sư nghĩa thị nạn/nan vân hà thông 。vị hữu nạn/nan viết 。Kinh thuyết hữu phiên da đắc vô phiên 。như ngôn tùy kỳ loại âm phổ cáo chúng sanh kim nhật Như Lai tướng dục Niết-Bàn 。khởi tùy phong nghĩ lục đạo chi âm đắc phiên Niết-Bàn chi danh 。nhi độc bất đắc thử quốc ngữ phiên 。hựu đương thử xứ Kinh văn ký phiên vân chi diệt độ 。khởi khả đắc vân bất năng phiên da 。bỉ sư thông viết 。Niết-Bàn chi danh đa huấn chi nội thả thủ nhất nghĩa phiên vi diệt độ 。tức y thử huấn phổ cáo chúng sanh 。phi vị kỳ danh chỉ phiên diệt độ 。dĩ thị nghĩa cố bỉ nạn/nan thiện thông 。vấn nhược/nhã lập sơ sư nghĩa thị văn vân hà thông 。như đức Vương phẩm Bồ Tát nạn/nan ngôn 。nhược/nhã sử diệt độ phi Niết-Bàn giả 。hà cố Như Lai tự kỳ tam nguyệt đương Bát Niết Bàn 。sư tử khổng phẩm vân 。chư kết/kiết hỏa diệt cố danh diệt độ 。ly giác quán cố cố danh Niết-Bàn 。dĩ thị văn chứng minh tri diệt độ phi chánh phiên ư Niết-Bàn danh dã 。bỉ sư thông viết 。thử đẳng Kinh văn thị phiên dịch gia cố hán hỗ cử khỉ sức kỳ văn 。nhược/nhã sử lệnh tồn ngoại quốc ngữ giả 。ký ngôn nhược/nhã sử Niết-Bàn phi Niết-Bàn giả 。hựu chư kết/kiết hỏa diệt cố danh Niết-Bàn ly giác quán cố cố danh Niết-Bàn 。như kỳ lệnh tồn thử độ ngữ giả 。ký vân nhược/nhã sử diệt độ phi diệt độ giả 。hạ văn lệ nhĩ 。do thị nghĩa cố bất tướng vi dã 。vấn nhị sư sở thuyết hà thị hà phi 。đáp hoặc hữu thuyết giả 。nhị thuyết câu thị 。tất y Kinh văn nhi thành lập cố 。thị nghĩa vân hà 。Niết-Bàn chi danh tức hàm nhị nghĩa 。sở vị mật ngữ cập hiển liễu ngữ 。y hiển liễu ngữ chánh phiên diệt độ 。như sơ sư thuyết 。nhược/nhã y mật ngữ tức hàm đa huấn 。như hậu sư huấn 。do thị đạo lý nhị thuyết tất đắc 。nhược/nhã y thị ý thông bỉ nạn/nan giả 。tựu hiển liễu nghĩa hữu chánh phiên 。cố tùy kỳ loại âm phổ cáo chúng sanh 。tựu kỳ mật ngữ hàm đa nghĩa huấn 。thị cố hậu văn diệc đắc thiện thông 。thuyết ngôn 。nhược/nhã sử diệt độ giả cử hiển liễu ngữ tử diệt độ dã 。phi Niết-Bàn giả thủ mật ngữ nội bất thức nghĩa dã 。nạn/nan ý chánh ngôn 。nhược/nhã sử tử diệt chi diệt độ nghĩa phi bất diệt chi Niết-Bàn nghĩa giả 。hà cố dĩ thị bất thức chi danh tự kỳ tam nguyệt đương Bát Niết Bàn 。dĩ tiên thụ hạ thành đạo chi thời dĩ đắc bất thức chi Niết-Bàn cố 。yếu hữu phiền não nãi thức sanh tử 。cố sư tử hống ngôn 。chư kết/kiết hỏa diệt danh diệt độ giả diệc thị hiển liễu ngữ chi diệt độ 。ly giác giác cố danh Niết-Bàn giả thủ mật ngữ nội vô khổ chi nghĩa 。nhập vô dư thời khổ báo diệt dĩ phương ly giác giác phân biệt tâm cố 。do thị đạo lý chư thiện thuyết thông dã 。thứ thích nghĩa giả 。thả y hiển liễu chi ngữ dĩ thích hữu phiên chi nghĩa 。thử độ thích chi ngôn đại diệt độ 。sở ngôn Đại giả 。cổ nhân thích vân 。mạc tiên vi nghĩa 。vị thích thắng chi thời mạc thị vi tiên 。phi ước thời tiền hậu ngôn vô tiên dã 。y hạ Kinh văn Đại hữu lục nghĩa 。nhất giả quảng chi mạc tiên cố danh vi Đại 。như Kinh ngôn 。Đại giả kỳ tánh quảng bác do như hư không vô sở bất chí 。Niết-Bàn như thị cố danh vi Đại 。nhị giả trường/trưởng chi mạc tiên cố danh vi Đại 。như Kinh ngôn 。sở ngôn Đại giả danh chi vi trường/trưởng 。thí như hữu nhân thọ mạng vô lượng danh Đại tuế phu 。tam giả thâm chi mạc tiên cố danh vi Đại 。như Kinh ngôn 。Đại giả danh vi bất khả tư nghị 。nhất thiết thế gian Thanh văn Duyên giác bất năng trắc lượng Niết-Bàn chi nghĩa cố danh vi Đại 。tứ giả cao chi mạc tiên cố vi Đại 。như Kinh ngôn 。thí như Đại sơn nhất thiết thế nhân bất năng đắc thượng cố danh vi Đại 。Niết-Bàn như thị phàm phu nhị thừa cập chư Bồ-tát bất năng cùng đáo cố danh vi Đại 。ngũ giả đa chi mạc tiên cố danh vi Đại 。như Kinh ngôn 。thí như đại tạng đa chư trân bảo 。Niết-Bàn như thị đa hữu chủng chủng diệu pháp trân bảo cố danh Đại 。lục giả thắng chi mạc tiên cố danh vi Đại 。như Kinh ngôn 。như thế gian trung thắng thượng chủ nhân danh vi đại nhân 。Niết-Bàn như thị chư Pháp trung thắng cố danh vi Đại 。đại nghĩa như thị 。sở ngôn diệt giả lược hữu tứ nghĩa 。sự diệt lý diệt đức diệt trạch diệt 。ngôn sự diệt giả 。hoàn vô vi nghĩa 。nghĩa đương ưng hóa thân 。chánh trí diệc vong cố danh vi diệt 。như Kinh ngôn 。Phật thử dạ diệt độ 。như tân tận hỏa diệt 。như thị sự diệt đương thể lập danh 。ngôn lý diệt giả 。tịch mạc vi nghĩa 。vị tùng bản lai vô động vô khởi cố danh vi diệt 。như Kinh ngôn 。nhất thiết chư pháp bất sanh bất diệt bản lai tịch tĩnh tự tánh Niết-Bàn 。như thị lý diệt kí toàn âm 。ngôn đức diệt giả 。vĩnh ly vi nghĩa 。vị chư công đức ly tướng ly tánh bất thủ tự tánh hỗ tương nhất vị cố danh vi diệt 。như hạ văn ngôn 。thọ/thụ an lạc giả tức giải thoát 。chân giải thoát giả tức thị Như Lai 。Như Lai tức Niết-Bàn nãi chí quảng thuyết 。như thị đức diệt tùng nghĩa thọ danh 。ngôn trạch diệt giả 。đoạn trừ vi nghĩa 。Phật trí năng đoạn nhất thiết phiền não cố danh vi diệt 。nhược/nhã y thị nghĩa 。Niết-Bàn phi diệt 。nhi thọ danh giả lược hữu tam nghĩa 。nhất giả tùng xứ/xử đắc danh 。vị Phật cùng đáo vô trụ chi nguyên 。thị xứ năng đoạn nhất thiết phiền não 。đoạn phiền não xứ/xử cố danh vi diệt 。như Kinh ngôn 。Niết-Bàn diệc nhĩ 。vô hữu trụ xứ 。nghi thị chư Phật đoạn phiền não xứ/xử cố danh Niết-Bàn 。nhị giả tùng nhân thọ danh 。vị trí diệt hoặc năng hiển ư lý 。lý hiển thị quả 。trí diệt vi nhân 。tùng nhân lập danh danh lý vi diệt 。như thử Kinh ngôn 。phiền não vi tân trí huệ vi hỏa 。dĩ thị nhân duyên thành Niết Bàn thực 。lệnh ngã chư đệ-tử giai tất cam thị 。tam giả tùng quả thọ danh 。vị trí y lý năng diệt phiền não 。lý vi diệt nhân 。trí thị diệt quả 。tùng quả lập danh danh lý vi diệt 。như Phật Tánh Luận vân 。đạo y Niết-Bàn năng sử phiền não vị lai bất sanh 。hiện tại bất diệt nhân trung thuyết quả cố danh Niết-Bàn vi vô sanh diệt 。diệt nghĩa như thị 。sở ngôn độ giả lược hữu nhị nghĩa 。vị cứu cánh nghĩa cập đáo ngạn nghĩa 。đáo ngạn nghĩa giả hiển hiển đoạn nghĩa 。phiền não diệt giả minh phi thường nghĩa 。phiền não ly diệt chúng sanh đắc độ 。phi thường phi đoạn cố danh diệt độ 。cứu cánh nghĩa giả diệt đức cứu cánh cố danh diệt độ 。độ nghĩa như thị 。vấn nhược/nhã đoạn phiền não phi Niết-Bàn giả 。hà cố đức Vương Bồ Tát phẩm vân 。bất kiến Phật tánh nhi đoạn phiền não thị danh Niết-Bàn 。đại Niết Bàn dĩ kiến Phật tánh cố đắc danh vi thường lạc/nhạc ngã tịnh 。cố đoạn phiền não diệc đắc xưng vi Đại bát Niết Bàn 。nhược/nhã đoạn phiền não xưng Niết-Bàn giả 。hà cố bỉ phẩm hạ văn thuyết ngôn 。đoạn phiền não giả bất danh Niết-Bàn 。bất phiền não nãi danh Niết-Bàn 。Thiện nam tử chư Phật Như Lai phiền não bất khởi thị danh Niết-Bàn 。giải vân 。tiền sở dẫn văn vi giản Niết-Bàn đại Niết Bàn dị cố cử nhị đoạn dĩ hiển đoạn xứ/xử 。phi ước năng đoạn danh vi Niết-Bàn 。hậu sở dẫn văn vi giản chư Phật dữ Bồ Tát dị 。Bồ Tát đoạn xứ/xử do hữu dư hoặc 。cố bất đắc thọ/thụ Niết-Bàn chi danh 。chư Phật đoạn xứ/xử tất cánh bất sanh 。sở dĩ đắc lập Niết-Bàn chi xưng 。thị đáp đức Vương Bồ Tát nạn/nan ý 。bỉ tiền nạn/nan ngôn 。nhược/nhã ngôn phiền não diệt chi xứ/xử thị Niết-Bàn giả 。chư Bồ-tát đẳng ư vô lượng kiếp dĩ đoạn phiền não 。hà cố bất đắc xưng vi Niết-Bàn 。câu thị đoạn xứ/xử 。hà duyên độc xưng chư Phật hữu chi Bồ Tát vô da 。vi đáp thị nạn/nan cố y đoạn dữ bất sanh giản biệt 。thông nhi ngôn chi 。Bồ Tát diệc bất sanh 。chư Phật diệc thị đoạn 。biệt môn nhi ngôn 。đoạn trừ chi xưng khiển ư dĩ sanh chi từ già ư vị khởi 。khiển dĩ sanh giả vọng tiền chi nghĩa nghĩa tại bất túc 。cố thuyết Bồ Tát 。già vị khởi giả vọng hậu chi nghĩa nghĩa tại cứu cánh 。cố thuyết chư Phật 。y thị đạo lý tinh biệt nhi ngôn 。đoạn phiền não giả bất danh Niết-Bàn 。bất sanh phiền não nãi danh Niết-Bàn 。dĩ thị nghĩa cố bất tướng vi dã 。danh nghĩa môn cánh 。 第二出體。於中有二。先出體性。後簡虛實。出體性者諸說不同。或有說者。無垢真如是涅槃體。始起功德非是涅槃。即能證智是菩提故。如經云。涅槃義者即是諸佛之法性也。又下文言。涅槃之體本自有之非適今也。大品經云。諸法性空即是涅槃。占密經云。煩惱生死畢竟無體。求不可得。本來不生。實更不滅。自性寂靜即是涅槃。如是等文不可具陳。故知真如正知其是涅槃。斷滅煩惱所顯義門即說真如名為數滅。數滅即是無垢真如。或有說者。果地萬德不問。本始總束為一大涅槃體。如此經中總說三事即為涅槃。又下文說八自在已總結而言。如是大我名大涅槃。法花論云。唯佛如來證大菩提究竟滿足一切智惠名大涅槃。攝大乘論云。三身所顯無上菩提。既說三身皆是菩提。當知皆為大涅槃體。如是二說皆有道理。所以然者。涅槃菩提有通別。別門而說。菩提是果在能證德道諦所攝。涅槃果之是所證法滅諦所攝。通門而言。果地道諦亦是涅槃。所證真如亦是菩提。例如生死有通有別。別而言之。內根始終名為生死。如經言。生者新諸根起。死者諸根滅盡。通而論之。諸雜染法皆是生死。如經言。空者一切生死廣說乃至無我一切生死。對此生死以說涅槃。故知涅槃亦有通別。問若始有功德亦是涅槃。是是即涅槃亦有生因。若爾何故迦葉品云。三十七解脫門三十七品能為涅槃。作生因。作生因亦為涅槃。而作了因。善男子遠離煩惱即得了了見於涅槃。是故涅槃唯有了因無有生因。上下諸文之中皆說唯有了因。未曾言亦有生因。答始有功德雖是涅槃。涅槃之義存於寂滅。寂滅之德合於所了。是故說言唯有了因。如說菩提生因所生而亦有說了因所了。即是義准當知涅槃了因所顯而亦得言生因所起。由是道理故不相違也。體相如是。次簡虛實。問生死之法是虛妄。虛妄故空。是事可爾。涅槃之果真如為體。為虛為實為空不空。答或有說者。涅槃之體性是真決定不空。如此經云。真解脫者即是如來。如來者即是決定。又下文言。空者一切生死。不空者謂大涅槃乃至廣說。勝鬘經說。三諦是有為是虛妄。一苦滅諦是實乃至廣說。如是等文不可具陳。故知涅槃。是實不空。而餘處說皆悉空者。是遣妄心所取涅槃說真智所證涅槃。若使涅槃亦是空者。是即如來佛性皆空。十一空內入於何空。既非空攝當知不空。或有說者。生死涅槃皆是虛妄空無所得。佛法之義無有一法而不空者。如德王品云。般若波羅蜜亦空。乃至檀波羅蜜亦空。如來亦空。大般涅槃亦空。是故菩薩見一切法皆悉是空。花嚴經言。生死及涅槃是二悉虛妄。愚智亦如是二皆無真實。如是等文不可具陳。當知悉空乃名平等。而餘處說生死虛妄涅槃不空等者。為護淺識。新發意者生驚怖故作方便說。如大品經化品言。若法有生滅相者皆是變化。若法無生無滅是非變化。所謂無誑相。涅槃是法非變化。須菩提言。如佛自說諸法平等。非聲聞作乃至非諸佛作。有佛無佛諸法性常空性空即是涅槃。云何言涅槃一法不如化。佛言。如是如是諸法平等乃至性空即是涅槃。若新發意菩薩聞一切皆畢竟空乃至涅槃亦皆如化心即驚怖。為是新發意菩薩故分別生滅者如化不生滅者不如化。須菩提言。世尊云何令新發意菩薩知是性空。佛告須菩提。諸法先有今無耶。依是文證當知餘處說不空者皆是方便語不盡道理也。是涅槃空及佛性空十一空內何所攝者。空空所攝故說是空。唯佛所窮。十八空中畢竟空故。如前所引槃若經說。若使諸經所說涅槃皆空是遣妄心所取相者。是即諸經所說生死法空是遣遍計所執生死。若此不爾彼亦不然。又若涅槃是實有者。即不能離實有之言。其能離實有言者即謂實有。宜是妄語。是故當知彼說實有唯說自心妄耶境界耳。問如是二說何得何失。答若如言取二說皆失。互相異諍失佛意故。若非定執二說俱得。法門無礙不相妨故。是義云何。若就德患相對之門。即生死是空涅槃不空。以妄心所取無境當知故說為空。能取妄心不得自在故說無我。真智所證道理稱心故說不空。能證真智無礙自在故名大我。依如是門前師為得。彼所引文是了義說。若就相待無自相門。則生死涅槃等無自性。以不空待空我待無我乃至無待待於有待故。如起信論云。復次一切染法淨法皆是相待無有自相可說。依如是文後說為得。其所引文非不了說。又大涅槃離相離性非空不非空非我非無我。何故非空。離無性故。何非不空。離有性故。又離有相故說非我。離無相故說非無我。非無我故得說大我。而非我故亦說無我。又非空故得言實有。非不空故得說虛妄。如來祕藏其義如是。何蜜異諍於其間哉。體門竟。 đệ nhị xuất thể 。ư trung hữu nhị 。tiên xuất thể tánh 。hậu giản hư thật 。xuất thể tánh giả chư thuyết bất đồng 。hoặc hữu thuyết giả 。vô cấu chân như thị Niết-Bàn thể 。thủy khởi công đức phi thị Niết-Bàn 。tức năng chứng trí thị Bồ-đề cố 。như Kinh vân 。Niết-Bàn nghĩa giả tức thị chư Phật chi pháp tánh dã 。hựu hạ văn ngôn 。Niết-Bàn chi thể bổn tự hữu chi phi thích kim dã 。đại phẩm Kinh vân 。chư Pháp tánh không tức thị Niết-Bàn 。chiêm mật Kinh vân 。phiền não sanh tử tất cánh vô thể 。cầu bất khả đắc 。bản lai bất sanh 。thật cánh bất diệt 。tự tánh tịch tĩnh tức thị Niết-Bàn 。như thị đẳng văn bất khả cụ trần 。cố tri chân như chánh tri kỳ thị Niết-Bàn 。đoạn điệt phiền não sở hiển nghĩa môn tức thuyết chân như danh vi số diệt 。số diệt tức thị vô cấu chân như 。hoặc hữu thuyết giả 。quả địa vạn đức bất vấn 。bổn thủy tổng thúc vi nhất đại Niết Bàn thể 。như thử Kinh trung tổng thuyết tam sự tức vi Niết-Bàn 。hựu hạ văn thuyết bát tự tại dĩ tổng kết nhi ngôn 。như thị Đại ngã danh đại Niết Bàn 。Pháp hoa luận vân 。duy Phật Như Lai chứng đại Bồ-đề cứu cánh mãn túc nhất thiết trí huệ danh đại Niết Bàn 。Nhiếp Đại Thừa Luận vân 。tam thân sở hiển vô thượng Bồ-đề 。ký thuyết tam thân giai thị Bồ-đề 。đương tri giai vi đại Niết Bàn thể 。như thị nhị thuyết giai hữu đạo lý 。sở dĩ nhiên giả 。Niết-Bàn Bồ-đề hữu thông biệt 。biệt môn nhi thuyết 。Bồ-đề thị quả tại năng chứng đức đạo đế sở nhiếp 。Niết Bàn quả chi thị sở chứng pháp diệt đế sở nhiếp 。thông môn nhi ngôn 。quả địa đạo đế diệc thị Niết-Bàn 。sở chứng chân như diệc thị Bồ-đề 。lệ như sanh tử hữu thông hữu biệt 。biệt nhi ngôn chi 。nội căn thủy chung danh vi sanh tử 。như Kinh ngôn 。sanh giả tân chư căn khởi 。tử giả chư căn diệt tận 。thông nhi luận chi 。chư tạp nhiễm Pháp giai thị sanh tử 。như Kinh ngôn 。không giả nhất thiết sanh tử quảng thuyết nãi chí vô ngã nhất thiết sanh tử 。đối thử sanh tử dĩ thuyết Niết-Bàn 。cố tri Niết-Bàn diệc hữu thông biệt 。vấn nhược/nhã thủy hữu công đức diệc thị Niết-Bàn 。thị thị tức Niết-Bàn diệc hữu sanh nhân 。nhược nhĩ hà cố Ca-diếp phẩm vân 。tam thập thất giải thoát môn tam thập thất phẩm năng vi Niết-Bàn 。tác sanh nhân 。tác sanh nhân diệc vi Niết-Bàn 。nhi tác liễu nhân 。Thiện nam tử viễn ly phiền não tức đắc liễu liễu kiến ư Niết-Bàn 。thị cố Niết-Bàn duy hữu liễu nhân vô hữu sanh nhân 。thượng hạ chư văn chi trung giai thuyết duy hữu liễu nhân 。vị tằng ngôn diệc hữu sanh nhân 。đáp thủy hữu công đức tuy thị Niết-Bàn 。Niết-Bàn chi nghĩa tồn ư tịch diệt 。tịch diệt chi đức hợp ư sở liễu 。thị cố thuyết ngôn duy hữu liễu nhân 。như thuyết Bồ-đề sanh nhân sở sanh nhi diệc hữu thuyết liễu nhân sở liễu 。tức thị nghĩa chuẩn đương tri Niết-Bàn liễu nhân sở hiển nhi diệc đắc ngôn sanh nhân sở khởi 。do thị đạo lý cố bất tướng vi dã 。thể tướng như thị 。thứ giản hư thật 。vấn sanh tử chi Pháp thị hư vọng 。hư vọng cố không 。thị sự khả nhĩ 。Niết-Bàn chi quả chân như vi thể 。vi hư vi thật vi không bất không 。đáp hoặc hữu thuyết giả 。Niết-Bàn chi thể tánh thị chân quyết định bất không 。như thử Kinh vân 。chân giải thoát giả tức thị Như Lai 。Như Lai giả tức thị quyết định 。hựu hạ văn ngôn 。không giả nhất thiết sanh tử 。bất không giả vị đại Niết Bàn nãi chí quảng thuyết 。thắng man Kinh thuyết 。tam đế thị hữu vi thị hư vọng 。nhất khổ diệt đế thị thật nãi chí quảng thuyết 。như thị đẳng văn bất khả cụ trần 。cố tri Niết-Bàn 。thị thật bất không 。nhi dư xứ thuyết giai tất không giả 。thị khiển vọng tâm sở thủ Niết-Bàn thuyết chân trí sở chứng Niết Bàn 。nhược/nhã sử Niết-Bàn diệc thị không giả 。thị tức Như Lai Phật tánh giai không 。thập nhất không nội nhập ư hà không 。ký phi không nhiếp đương tri bất không 。hoặc hữu thuyết giả 。sanh tử Niết-Bàn giai thị hư vọng không vô sở đắc 。Phật Pháp chi nghĩa vô hữu nhất pháp nhi bất không giả 。như đức Vương phẩm vân 。Bát-nhã Ba-la-mật diệc không 。nãi chí đàn ba-la-mật diệc không 。Như Lai diệc không 。Đại bát Niết Bàn diệc không 。thị cố Bồ Tát kiến nhất thiết pháp giai tất thị không 。hoa nghiêm Kinh ngôn 。sanh tử cập Niết-Bàn thị nhị tất hư vọng 。ngu trí diệc như thị nhị giai vô chân thật 。như thị đẳng văn bất khả cụ trần 。đương tri tất không nãi danh bình đẳng 。nhi dư xứ thuyết sanh tử hư vọng Niết-Bàn bất không đẳng giả 。vi hộ thiển thức 。tân phát tâm giả sanh kinh phố cố tác phương tiện thuyết 。như đại phẩm Kinh hóa phẩm ngôn 。nhược/nhã pháp hữu sanh diệt tướng giả giai thị biến hóa 。nhược/nhã Pháp vô sanh vô diệt thị phi biến hóa 。sở vị vô cuống tướng 。Niết-Bàn thị pháp phi biến hóa 。Tu-bồ-đề ngôn 。như Phật tự thuyết chư pháp bình đẳng 。phi Thanh văn tác nãi chí phi chư Phật tác 。hữu Phật vô Phật chư pháp tánh thường không tánh không tức thị Niết-Bàn 。vân hà ngôn Niết-Bàn nhất pháp bất như hóa 。Phật ngôn 。như thị như thị chư pháp bình đẳng nãi chí tánh không tức thị Niết-Bàn 。nhược/nhã tân phát tâm Bồ Tát văn nhất thiết giai tất cánh không nãi chí Niết-Bàn diệc giai như hóa tâm tức kinh phố 。vi thị tân phát tâm Bồ Tát cố phân biệt sanh diệt giả như hóa bất sanh diệt giả bất như hóa 。Tu-bồ-đề ngôn 。Thế Tôn vân hà lệnh tân phát tâm Bồ Tát tri thị tánh không 。Phật cáo Tu-bồ-đề 。chư Pháp tiên hữu kim vô da 。y thị văn chứng đương tri dư xứ thuyết bất không giả giai thị phương tiện ngữ bất tận đạo lý dã 。thị Niết-Bàn không cập Phật tánh không thập nhất không nội hà sở nhiếp giả 。không không sở nhiếp cố thuyết thị không 。duy Phật sở cùng 。thập bát không trung tất cánh không cố 。như tiền sở dẫn bàn nhược/nhã Kinh thuyết 。nhược/nhã sử chư Kinh sở thuyết Niết-Bàn giai không thị khiển vọng tâm sở thủ tướng giả 。thị tức chư Kinh sở thuyết sanh tử pháp không thị khiển biến kế sở chấp sanh tử 。nhược/nhã thử bất nhĩ bỉ diệc bất nhiên 。hựu nhược/nhã Niết-Bàn thị thật hữu giả 。tức bất năng ly thật hữu chi ngôn 。kỳ năng ly thật hữu ngôn giả tức vị thật hữu 。nghi thị vọng ngữ 。thị cố đương tri bỉ thuyết thật hữu duy thuyết tự tâm vọng da cảnh giới nhĩ 。vấn như thị nhị thuyết hà đắc hà thất 。đáp nhược như ngôn thủ nhị thuyết giai thất 。hỗ tương dị tránh thất Phật ý cố 。nhược/nhã phi định chấp nhị thuyết câu đắc 。Pháp môn vô ngại bất tướng phương cố 。thị nghĩa vân hà 。nhược/nhã tựu đức hoạn tướng đối chi môn 。tức sanh tử thị không Niết-Bàn bất không 。dĩ vọng tâm sở thủ vô cảnh đương tri cố thuyết vi không 。năng thủ vọng tâm bất đắc tự tại cố thuyết vô ngã 。chân trí sở chứng đạo lý xưng tâm cố thuyết bất không 。năng chứng chân trí vô ngại tự tại cố danh Đại ngã 。y như thị môn tiền sư vi đắc 。bỉ sở dẫn văn thị liễu nghĩa thuyết 。nhược/nhã tựu tướng đãi vô tự tướng môn 。tức sanh tử Niết-Bàn đẳng vô tự tánh 。dĩ ất không đãi không ngã đãi vô ngã nãi chí vô đãi đãi ư hữu đãi cố 。như Khởi tín luận vân 。phục thứ nhất thiết nhiễm Pháp tịnh Pháp giai thị tướng đãi vô hữu tự tướng khả thuyết 。y như thị văn hậu thuyết vi đắc 。kỳ sở dẫn văn phi bất liễu thuyết 。hựu đại Niết Bàn ly tướng ly tánh phi không bất phi không phi ngã phi vô ngã 。hà cố phi không 。ly Vô tánh cố 。hà phi bất không 。ly hữu tánh cố 。hựu ly hữu tướng cố thuyết phi ngã 。ly vô tướng cố thuyết phi vô ngã 。phi vô ngã cố đắc thuyết Đại ngã 。nhi phi ngã cố diệc thuyết vô ngã 。hựu phi không cố đắc ngôn thật hữu 。phi bất không cố đắc thuyết hư vọng 。Như Lai bí tạng kỳ nghĩa như thị 。hà mật dị tránh ư kỳ gian tai 。thể môn cánh 。 第三明通局門者。於中有二。先小後大。小乘之內二部異說。犢子部說通於凡聖。彼說涅槃有其三稱。謂學。無學。非學非無學。凡夫等智斷結所得涅槃名非學非無學有學。聖位所得無為無學涅槃。若依薩婆多部所說涅槃之名唯在無學。無學人斷結所得無為唯名滅等。不名滅等不名涅槃。如智度論云。離空處欲乃至非想地八種欲彼名斷名滅名無欲名諦。不名斷智不名沙門果不名有餘涅槃不名無餘涅槃。盡無生智非想九種結斷彼名斷名滅名無欲名諦名斷智名沙門果名有餘涅槃。不名無餘涅槃。阿羅漢陰界入不相續彼斷名滅名無欲名諦名斷智名沙門果名無餘涅槃。不名有餘涅槃。若依大乘即有四句。一極通門。凡夫二乘菩薩與佛音有涅槃。如此經言。諸凡夫人依世俗道行斷結行名入涅槃。又言得少飲食亦名得涅槃乃至廣說。聖人涅槃不待言論。二簡凡聖門。聖有凡無。如地持經說。三乘聖人定有涅槃名為正定。外凡定。無名為邪定。內凡不定名不定聚。三簡大小門。大有小無。法花論云。無二乘者謂無二乘所謂涅槃。今此經云。菩薩摩訶薩住大涅槃。諸佛亦爾故。四者簡因果門。因無果有。唯佛一人證得涅槃。是義具如德王說。通局門竟。 đệ tam minh thông cục môn giả 。ư trung hữu nhị 。tiên tiểu hậu Đại 。Tiểu thừa chi nội nhị bộ dị thuyết 。độc tử bộ thuyết thông ư phàm Thánh 。bỉ thuyết Niết-Bàn hữu kỳ tam xưng 。vị học 。vô học 。phi học phi vô học 。phàm phu đẳng trí đoạn kết/kiết sở đắc Niết Bàn danh phi học phi vô học hữu học 。thánh vị sở đắc vô vi vô học Niết-Bàn 。nhược/nhã y tát bà đa bộ sở thuyết Niết-Bàn chi danh duy tại vô học 。vô học nhân đoạn kết sở đắc vô vi duy danh diệt đẳng 。bất danh diệt đẳng bất danh Niết-Bàn 。như Trí độ luận vân 。ly không xứ dục nãi chí phi tưởng địa bát chủng dục bỉ danh đoạn danh diệt danh vô dục danh đế 。bất danh đoạn trí bất danh sa môn quả bất danh hữu dư Niết Bàn bất danh Vô-Dư Niết-Bàn 。tận vô sanh trí phi tưởng cửu chủng kết/kiết đoạn bỉ danh đoạn danh diệt danh vô dục danh đế danh đoạn trí danh sa môn quả danh hữu dư Niết Bàn 。bất danh Vô-Dư Niết-Bàn 。A-la-hán uẩn giới nhập bất tướng tục bỉ đoạn danh diệt danh vô dục danh đế danh đoạn trí danh sa môn quả danh Vô-Dư Niết-Bàn 。bất danh hữu dư Niết Bàn 。nhược/nhã y Đại-Thừa tức hữu tứ cú 。nhất cực thông môn 。phàm phu nhị thừa Bồ Tát dữ Phật âm hữu Niết-Bàn 。như thử Kinh ngôn 。chư phàm phu nhân y thế tục đạo hạnh/hành/hàng đoạn kết hạnh/hành/hàng danh nhập Niết Bàn 。hựu ngôn đắc thiểu ẩm thực diệc danh đắc Niết Bàn nãi chí quảng thuyết 。Thánh nhân Niết-Bàn bất đãi ngôn luận 。nhị giản phàm Thánh môn 。Thánh hữu phàm vô 。như địa trì Kinh thuyết 。tam thừa Thánh nhân định hữu Niết-Bàn danh vi chánh định 。ngoại phàm định 。vô danh vi tà định 。nội phàm bất định danh bất định tụ 。tam giản đại tiểu môn 。Đại hữu tiểu vô 。Pháp hoa luận vân 。vô nhị thừa giả vị vô nhị thừa sở vị Niết-Bàn 。kim thử Kinh vân 。Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đại Niết Bàn 。chư Phật diệc nhĩ cố 。tứ giả giản nhân quả môn 。nhân vô quả hữu 。duy Phật nhất nhân chứng đắc Niết Bàn 。thị nghĩa cụ như đức Vương thuyết 。thông cục môn cánh 。 第四明二滅門者。亦有二種。先明性淨及方便壞。後顯有餘無餘涅槃。初明性淨方便壞者。真如法性本來無染故曰性淨。亦名本來清淨。涅槃即如如理凡聖一味。是故亦名同相涅槃。方便壞者。智悲善巧壞二邊著。由是轉依真如顯現。從因立名名方便壞。由轉二著不住二邊故亦名無住處涅槃。如攝論云。諸煩惱惑滅名無住處涅槃。故即此涅槃不通凡住。故亦名不同相涅槃。如地論云。定者成同相涅槃。自性寂滅故。滅者成不同相方便壞涅槃。爾現智緣滅故。是二涅槃同一真如。但依義門建立二種門耳。問性淨涅槃得涅槃名。為在凡住亦名涅槃。為聖所證乃名涅槃。若如後者方便所證即同方便壞涅槃義。若如前者自然所得諸凡夫人已入涅槃。又若凡夫已入涅槃即應聖入不入泥洹。如是錯亂云何簡別。答性淨涅槃得名有二。別門而說。如後問意在聖所證所證之有其二義。對分別性證本來淨。望依他性證轉依淨。由是道理同是所證二種別義不相雜亂。通相而論。如前問意亦在凡位。若依是義得言凡夫已入涅槃。又得說言聖人不入。依是義故淨名經言。一切眾生同涅槃相不復更滅。起信論言。一切眾生從本已來入於涅槃。菩提之法非可修相非可作相。楞伽經言。菩薩一闡提常不入涅槃。以能善知一切諸法本來涅槃故。當知諸佛法門非一。隨其所說而無障礙而不錯亂。所以然者。菩薩不入勝於凡夫已。以其善知本來涅槃故。凡夫已入不如。聖人不入未能知自入涅槃故。由是道理無雜亂也。雖無雜亂而非簡別。所以然者。菩薩不入還同凡已。凡已入不異菩薩不入。以明與無明愚者謂二。智者了達其性無二故。雖復凡聖其性無二。而是凡聖不為一性。以愚者謂二。智者了達故。當知凡聖生死涅槃不一不異非有非無非入非不入非出非不出。諸佛之意唯在於此。但隨淺識顯設彼說耳。次明有餘無餘滅者。若依薩婆多宗義者。涅槃體一。約身說二。如智度論說云。何有餘身界涅槃。答或有說者身有二種。一者有煩惱身。二者生身。阿羅漢無煩惱身而有餘生身。依此生身得涅槃故名有餘身界涅槃。云何無餘身界涅槃。答阿羅漢已滅四太諸根盡而入涅槃。此文未分明故下即問曰。此文不應作是說。身諸根覺性滅名無餘身界涅槃。應作是說。阿羅漢斷一切結盡入於涅槃是名無餘身涅槃界。此不說者有何意耶。答彼尊者依世俗言信經故而作是說。雜心論中亦同是說。問身智滅處何故非涅槃。答依此宗明數滅無為體是善故名涅槃。身智現亡是無常滅有為故非涅槃。現在斷因未來生後報法不起。是非數滅無記故非涅槃。以智從報亦同此說。若依成實論宗。假名實法二心無處是有餘涅槃。心空及身未來不起是無餘泥洹。身智現滅亦非涅槃。故彼論云。二空心處滅定及無餘泥洹。問此論宗無餘泥洹為是數滅為非數滅。答彼論宗說斷集因故。苦果不起亦是數滅智。雖非報其無常邊行苦所攝故。其報起亦入滅諦。若依譬喻部。說斷集因故苦報不起。雖是涅槃而非數。非非故是無記性。如婆娑云。或有說者。有餘身涅槃界是善是道果是諦攝。無餘身涅槃界是無記非道果非諦攝。若就大乘即有四門。一就化現。二約實義。三對大小。四依三身。化現門者同小乘二種涅槃。其義同前二宗所說。但彼謂實此似現耳。第二約實義者。就實言之。是二涅槃同以轉依真如為體。但斷因所顯義門名為有餘果。已所顯義門說名無餘。如攝論云。煩惱業滅故言即無種子。此顯有餘涅槃。果報悉滅故言一切皆盡。此顯無餘涅槃。又瑜伽論決擇分說。問若阿羅漢六處生起即如是住相續不滅無有變異。更有何等異轉依性而非六處相續而轉。若更無有異轉依者。何因緣故前後二種依止相以而今後時煩惱不轉聖道轉耶。答諸阿羅漢實有轉依。而此依轉依清淨真如所顯而彼真如與其六處異不異性俱不可說。問又下言。無餘依中所得轉依當言是常當言無常。答當言是常。清淨真如之所顯故。非緣生無生滅故。又問於無餘依般涅槃者於色等法當言得自在當言不得耶當言能現在前。答當言不現在前當言得一分能現在前一分不現在前。謂諸如來於無餘般涅槃已能現在前。所餘不能令現在前乃至廣說。第三大小相對門者。二乘涅槃名為有餘。如來所證名曰無餘。如勝鬘說。涅槃亦二種。有餘及無餘。有為生死盡滅之處所得涅槃名曰有餘。無為生死盡滅之處所得涅槃名曰無餘故。第四依三身說二涅槃者。應化二身身智猶在名曰有餘。即離生死一切過患故名涅槃。如此經言。今我此身即是涅槃故於法身中身智平等名為無餘。離一切相畢竟寂滅故名涅槃。如金鼓經言。依此二身一切諸佛說有餘涅槃。依法身者說無餘涅槃。何以故。一切餘究竟盡故。若依此義即取三身為涅槃體。又有一義。無垢真如正是涅槃。但望二身說此真如名為有餘。別餘故。若望法身說此真如名曰無餘。無別餘故。如攝論云。如緣覺不觀眾生利益事住無餘涅槃。菩薩即不如。是住波若波羅蜜不捨眾生利益事。般涅槃亦有餘亦無餘。於法身是無餘於應身是有餘。故言離住無餘涅槃。以不應彼處故。又復即此轉依真如涅槃望於三身說無住處。所以然者。二身生滅不同真如。是故不住於彼涅槃。法身離相無異真如。故非能住於其涅槃。故對三身說為無住。如經說言。依此三身一切諸佛說無住處涅槃。何以故。為二身故不住涅槃。離於法身無有別佛。何故二身不住涅槃。二身假名不實。念念滅不住故。數數出現以不定故。法身不爾。是故二身不住涅槃。法身不二。是故不住於般涅槃。二滅門竟。 đệ tứ minh nhị diệt môn giả 。diệc hữu nhị chủng 。tiên minh tánh tịnh cập phương tiện hoại 。hậu hiển hữu dư Vô-Dư Niết-Bàn 。sơ minh tánh tịnh phương tiện hoại giả 。chân như pháp tánh bản lai vô nhiễm cố viết tánh tịnh 。diệc danh bản lai thanh tịnh 。Niết-Bàn tức như như lý phàm Thánh nhất vị 。thị cố diệc danh đồng tướng Niết-Bàn 。phương tiện hoại giả 。trí bi thiện xảo hoại nhị biên trước/trứ 。do thị chuyển y chân như hiển hiện 。tùng nhân lập danh danh phương tiện hoại 。do chuyển nhị trước/trứ bất trụ nhị biên cố diệc danh vô trụ xử Niết Bàn 。như nhiếp luận vân 。chư phiền não hoặc diệt danh vô trụ xử Niết Bàn 。cố tức thử Niết-Bàn bất thông phàm trụ 。cố diệc danh bất đồng tướng Niết-Bàn 。như địa luận vân 。định giả thành đồng tướng Niết-Bàn 。tự tánh tịch diệt cố 。diệt giả thành bất đồng tướng phương tiện hoại Niết-Bàn 。nhĩ hiện trí duyên diệt cố 。thị nhị Niết Bàn đồng nhất chân như 。đãn y nghĩa môn kiến lập nhị chủng môn nhĩ 。vấn tánh tịnh Niết-Bàn đắc Niết Bàn danh 。vi tại phàm trụ diệc danh Niết-Bàn 。vi Thánh sở chứng nãi danh Niết-Bàn 。nhược như hậu giả phương tiện sở chứng tức đồng phương tiện hoại Niết-Bàn nghĩa 。nhược như tiền giả tự nhiên sở đắc chư phàm phu nhân dĩ nhập Niết Bàn 。hựu nhược/nhã phàm phu dĩ nhập Niết Bàn tức ưng Thánh nhập bất nhập nê hoàn 。như thị thác loạn vân hà giản biệt 。đáp tánh tịnh Niết-Bàn đắc danh hữu nhị 。biệt môn nhi thuyết 。như hậu vấn ý tại Thánh sở chứng sở chứng chi hữu kỳ nhị nghĩa 。đối phân biệt tánh chứng bản lai tịnh 。vọng y tha tánh chứng chuyển y tịnh 。do thị đạo lý đồng thị sở chứng nhị chủng biệt nghĩa bất tướng tạp loạn 。thông tướng nhi luận 。như tiền vấn ý diệc tại phàm vị 。nhược/nhã y thị nghĩa đắc ngôn phàm phu dĩ nhập Niết Bàn 。hựu đắc thuyết ngôn Thánh nhân bất nhập 。y thị nghĩa cố tịnh danh Kinh ngôn 。nhất thiết chúng sanh đồng Niết-Bàn tướng bất phục cánh diệt 。Khởi tín luận ngôn 。nhất thiết chúng sanh tùng bổn dĩ lai nhập ư Niết-Bàn 。Bồ-đề chi Pháp phi khả tu tướng phi khả tác tướng 。Lăng Già Kinh ngôn 。Bồ Tát nhất xiển đề thường bất nhập Niết Bàn 。dĩ năng thiện tri nhất thiết chư pháp bản lai Niết-Bàn cố 。đương tri chư Phật Pháp môn phi nhất 。tùy kỳ sở thuyết nhi vô chướng ngại nhi bất thác loạn 。sở dĩ nhiên giả 。Bồ Tát bất nhập thắng ư phàm phu dĩ 。dĩ kỳ thiện tri bản lai Niết-Bàn cố 。phàm phu dĩ nhập bất như 。Thánh nhân bất nhập vị năng tri tự nhập Niết Bàn cố 。do thị đạo lý vô tạp loạn dã 。tuy vô tạp loạn nhi phi giản biệt 。sở dĩ nhiên giả 。Bồ Tát bất nhập hoàn đồng phàm dĩ 。phàm dĩ nhập bất dị Bồ Tát bất nhập 。dĩ minh dữ vô minh ngu giả vị nhị 。trí giả liễu đạt kỳ tánh vô nhị cố 。tuy phục phàm Thánh kỳ tánh vô nhị 。nhi thị phàm Thánh bất vi nhất tánh 。dĩ ngu giả vị nhị 。trí giả liễu đạt cố 。đương tri phàm Thánh sanh tử Niết-Bàn bất nhất bất dị phi hữu phi vô phi nhập phi bất nhập phi xuất phi bất xuất 。chư Phật chi ý duy tại ư thử 。đãn tùy thiển thức hiển thiết bỉ thuyết nhĩ 。thứ minh hữu dư vô dư diệt giả 。nhược/nhã y tát bà đa tông nghĩa giả 。Niết-Bàn thể nhất 。ước thân thuyết nhị 。như Trí độ luận thuyết vân 。hà hữu dư thân giới Niết-Bàn 。đáp hoặc hữu thuyết giả thân hữu nhị chủng 。nhất giả hữu phiền não thân 。nhị giả sanh thân 。A-la-hán vô phiền não thân nhi hữu dư sanh thân 。y thử sanh thân đắc Niết Bàn cố danh hữu dư thân giới Niết-Bàn 。vân hà vô dư thân giới Niết-Bàn 。đáp A-la-hán dĩ diệt tứ thái chư căn tận nhi nhập Niết Bàn 。thử văn vị phân minh cố hạ tức vấn viết 。thử văn bất ưng tác thị thuyết 。thân chư căn giác tánh diệt danh vô dư thân giới Niết-Bàn 。ưng tác thị thuyết 。A-la-hán đoạn nhất thiết kết/kiết tận nhập ư Niết-Bàn thị danh vô dư thân Niết Bàn giới 。thử bất thuyết giả hữu hà ý da 。đáp bỉ Tôn-Giả y thế tục ngôn tín Kinh cố nhi tác thị thuyết 。tạp tâm luận trung diệc đồng thị thuyết 。vấn thân trí diệt xứ/xử hà cố phi Niết-Bàn 。đáp y thử tông minh số diệt vô vi thể thị thiện cố danh Niết-Bàn 。thân trí hiện vong thị vô thường diệt hữu vi cố phi Niết-Bàn 。hiện tại đoạn nhân vị lai sanh hậu báo Pháp bất khởi 。thị phi số diệt vô kí cố phi Niết-Bàn 。dĩ trí tùng báo diệc đồng thử thuyết 。nhược/nhã y thành thật luận tông 。giả danh thật Pháp nhị tâm vô xứ/xử thị hữu dư Niết Bàn 。tâm không cập thân vị lai bất khởi thị vô dư nê hoàn 。thân trí hiện diệt diệc phi Niết-Bàn 。cố bỉ luận vân 。nhị không tâm xứ diệt định cập vô dư nê hoàn 。vấn thử luận tông vô dư nê hoàn vi thị số diệt vi phi số diệt 。đáp bỉ luận tông thuyết đoạn tập nhân cố 。khổ quả bất khởi diệc thị số diệt trí 。tuy phi báo kỳ vô thường biên hạnh/hành/hàng khổ sở nhiếp cố 。kỳ báo khởi diệc nhập diệt đế 。nhược/nhã y thí dụ bộ 。thuyết đoạn tập nhân cố khổ báo bất khởi 。tuy thị Niết-Bàn nhi phi số 。phi phi cố thị vô kí tánh 。như Bà sa vân 。hoặc hữu thuyết giả 。hữu dư thân Niết Bàn giới thị thiện thị đạo quả thị đế nhiếp 。vô dư thân Niết Bàn giới thị vô kí phi đạo quả phi đế nhiếp 。nhược/nhã tựu Đại-Thừa tức hữu tứ môn 。nhất tựu hóa hiện 。nhị ước thật nghĩa 。tam đối đại tiểu 。tứ y tam thân 。hóa hiện môn giả đồng Tiểu thừa nhị chủng Niết Bàn 。kỳ nghĩa đồng tiền nhị tông sở thuyết 。đãn bỉ vị thật thử tự hiện nhĩ 。đệ nhị ước thật nghĩa giả 。tựu thật ngôn chi 。thị nhị Niết Bàn đồng dĩ chuyển y chân như vi thể 。đãn đoạn nhân sở hiển nghĩa môn danh vi hữu dư quả 。dĩ sở hiển nghĩa môn thuyết danh vô dư 。như nhiếp luận vân 。phiền não nghiệp diệt cố ngôn tức vô chủng tử 。thử hiển hữu dư Niết Bàn 。quả báo tất diệt cố ngôn nhất thiết giai tận 。thử hiển Vô-Dư Niết-Bàn 。hựu du già luận quyết trạch phần thuyết 。vấn nhược/nhã A-la-hán lục xứ sanh khởi tức như thị trụ/trú tướng tục bất diệt vô hữu biến dị 。cánh hữu hà đẳng dị chuyển y tánh nhi phi lục xứ tướng tục nhi chuyển 。nhược/nhã cánh vô hữu dị chuyển y giả 。hà nhân duyên cố tiền hậu nhị chủng y chỉ tướng dĩ nhi kim hậu thời phiền não bất chuyển thánh đạo chuyển da 。đáp chư A-la-hán thật hữu chuyển y 。nhi thử y chuyển y thanh tịnh chân như sở hiển nhi bỉ chân như dữ kỳ lục xứ dị bất dị tánh câu bất khả thuyết 。vấn hựu hạ ngôn 。vô dư y trung sở đắc chuyển y đương ngôn thị thường đương ngôn vô thường 。đáp đương ngôn thị thường 。thanh tịnh chân như chi sở hiển cố 。phi duyên sanh vô sanh diệt cố 。hựu vấn ư vô dư y Bát Niết Bàn giả ư sắc đẳng Pháp đương ngôn đắc tự tại đương ngôn bất đắc da đương ngôn năng hiện tại tiền 。đáp đương ngôn bất hiện tại tiền đương ngôn đắc nhất phân năng hiện tại tiền nhất phân bất hiện tại tiền 。vị chư Như Lai ư vô dư Bát Niết Bàn dĩ năng hiện tại tiền 。sở dư bất năng lệnh hiện tại tiền nãi chí quảng thuyết 。đệ tam đại tiểu tướng đối môn giả 。nhị thừa Niết-Bàn danh vi hữu dư 。Như Lai sở chứng danh viết vô dư 。như thắng man thuyết 。Niết-Bàn diệc nhị chủng 。hữu dư cập vô dư 。hữu vi sanh tử tận diệt chi xứ sở đắc Niết Bàn danh viết hữu dư 。vô vi sanh tử tận diệt chi xứ sở đắc Niết Bàn danh viết vô dư cố 。đệ tứ y tam thân thuyết nhị Niết Bàn giả 。ưng hóa nhị thân thân trí do tại danh viết hữu dư 。tức ly sanh tử nhất thiết quá hoạn cố danh Niết-Bàn 。như thử Kinh ngôn 。kim ngã thử thân tức thị Niết-Bàn cố ư Pháp thân trung thân trí bình đẳng danh vi vô dư 。ly nhất thiết tướng tất cánh tịch diệt cố danh Niết-Bàn 。như kim cổ Kinh ngôn 。y thử nhị thân nhất thiết chư Phật thuyết hữu dư Niết Bàn 。y Pháp thân giả thuyết Vô-Dư Niết-Bàn 。hà dĩ cố 。nhất thiết dư cứu cánh tận cố 。nhược/nhã y thử nghĩa tức thủ tam thân vi Niết-Bàn thể 。hựu hữu nhất nghĩa 。vô cấu chân như chánh thị Niết-Bàn 。đãn vọng nhị thân thuyết thử chân như danh vi hữu dư 。biệt dư cố 。nhược/nhã vọng Pháp thân thuyết thử chân như danh viết vô dư 。vô biệt dư cố 。như nhiếp luận vân 。như duyên giác bất quán chúng sanh lợi ích sự trụ/trú Vô-Dư Niết-Bàn 。Bồ Tát tức bất như 。thị trụ/trú ba nhược Ba-la-mật bất xả chúng sanh lợi ích sự 。Bát Niết Bàn diệc hữu dư diệc vô dư 。ư Pháp thân thị vô dư ư ứng thân thị hữu dư 。cố ngôn ly trụ/trú Vô-Dư Niết-Bàn 。dĩ ất ưng bỉ xứ cố 。hựu phục tức thử chuyển y chân như Niết-Bàn vọng ư tam thân thuyết vô trụ xứ/xử 。sở dĩ nhiên giả 。nhị thân sanh diệt bất đồng chân như 。thị cố bất trụ ư bỉ Niết-Bàn 。Pháp thân ly tướng vô dị chân như 。cố phi năng trụ ư kỳ Niết-Bàn 。cố đối tam thân thuyết vi vô trụ 。như Kinh thuyết ngôn 。y thử tam thân nhất thiết chư Phật thuyết vô trụ xử Niết Bàn 。hà dĩ cố 。vi nhị thân cố bất trụ Niết Bàn 。ly ư Pháp thân vô hữu biệt Phật 。hà cố nhị thân bất trụ Niết Bàn 。nhị thân giả danh bất thật 。niệm niệm diệt bất trụ cố 。sát sát xuất hiện dĩ ất định cố 。Pháp thân bất nhĩ 。thị cố nhị thân bất trụ Niết Bàn 。Pháp thân bất nhị 。thị cố bất trụ ư Bát Niết Bàn 。nhị diệt môn cánh 。 第五明三事門者四句分別。初出體相。次明建立。三明總別。四往復。出體相者。法身體者佛地所有一切功德。其體無二唯一法界。法界舉體以成萬德。萬德之相還同法界。法界之性不異萬德。隨舉一德無所不遍。如是一切白法圓滿。自體積集故名法身。其義具顯金剛身品。般若體者即此法身。性自明達無所不照故名般若。解脫體者即此法身。離諸繫縛無所障礙故名解脫。三德實殊不可說一。可相一味不說異。以之故名如來祕藏。是謂三法之體相也。次明建立三事所由。一體萬德無非涅槃。所以偏說此三法者。以對生死三種患故。何者。生死萬累不出三種。所謂苦果五陰身故建立法身。以除煩惱迷惑法故建立般若。離諸葉障繫縛因故建立解脫。又復對彼小乘入涅槃時灰身滅智故說法身常存大智不滅。對彼小乘身智存時未免苦報習氣繫縛故就身智立真解脫。建立之由略說如是。第三明總別者。一性而言涅槃是總況。於伊字三法是別喻對。以三點總別成總其義有四。一者要具三法方成涅槃。獨舉一一即不得成。如一一點不成伊字。如經言。解脫之法亦非涅槃。摩訶般若亦非涅槃故。二者三法等圓乃成涅槃。雖具三數若有勝劣不得成故。如三點並必有右左。如經說言。三點若並即不成伊故。三者三法一時乃成涅槃。雖無勝劣若有前後不得成故。如三點縱必有南北。如經言。縱亦不成故。四者三法同體乃成涅槃。如說虛空不動無礙。雖非前後而各別體不成總故。如彼三點雖非並縱各宜別處不成一字。如經言。三點若別亦不成伊故。如是三法具此四義乃成涅槃。如世伊字故。三是別涅槃是總。一性雖然再論未必然。所以足者盡理而言四種功德皆總皆別。皆別義者。涅槃是寂寂義。法身是積集義。般若是照達義。解脫是離縛義。故知四種無非別也。皆總義者。如經言。若無法身苦報不盡。何成涅槃。若無般若闇感不除。豈得涅槃。若無解脫不免業繫。故非涅槃。如是餘三其義同爾。何者。若無涅槃生死未滅。何為法身。若無般若煩惱所纏何名法身。若無解脫諸業所縛故非法身。法身般若解脫具三乃涅槃成。准前可解。故知總如說四種總別之義。一切功德皆亦如是。一即一切。一切即一。是故總別無所障礙不同。伊字是總非別。其中三點是別非總。唯取小分以為譬耳。第四往復決擇門。問如是如來實德法身當言有色當言無色。答或有說者法身無色。但有隨機化現色相。所以然者。色是質礙麁形之法。顛倒分之所變作。諸佛如來永離分別歸於理原。法界為身。由是道理不須色。乃至凡夫至無色界離色分別故無色身。豈說如來還有色身。如金鼓經言。離法如如離無分別智。一切諸佛無有別法。何以故。一切諸佛智惠具足故。一切煩惱畢竟滅盡得佛淨地。以是法如如如如智攝一切佛法。又言。如是法如如如如智亦無分別。以願自在故眾生有感故應化二身。如日月影和合出生。起信論云。諸佛如來唯是法身智相之身第一義諦無有世諦境界離於施作。但隨施眾生見聞得益。故說為用。此用有二種。一凡夫二乘心所見者為應身。二菩薩所見者名為報身。乃至廣說。依此等文。當知實德永無色身。唯有隨根所現色耳。而此經說如來解脫是色等者。對惠眼根說色。非實色。如智惠非眼而說惠眼。雖名為眼實非色根。如是法身非色而說妙色。雖名為色實非色塵。由是道理當知無色。餘處說色皆作是通。或有說者。法身實德有無障礙色。雖無質礙之義說色。而以方所示現說色。雖離分別所作麁色而有萬行所感而得妙色。如說雖無分別識而得有於無分別識。如是雖無障礙之色而亦得有無障礙色。如此經言。捨無常色獲得常色。受想行識亦復如是。然色陰之色通有十入。對眼之色唯是一入。故彼不能會通此文。又小泥洹中純陀歎佛言。妙色湛然體常安隱。不為時節劫所還。大聖廣劫行慈悲獲得金剛不壞身。薩遮尼揵子經言。瞿曇法身妙色常湛然體。如是法性身眾生等無差別。攝大乘云。為顯異人功德故立自性身。依止自性身起福德智惠二行。二行所得之果謂淨土及法樂。能受用二果故名受用身。依此等文當知二行所感實報有自受用身及自受用淨土。而餘處說法身無色者。約自性身說為無色。是三身門之法身義令三事門所說法身總取始有萬德為體。是故說為法身有色。問二師所報何失何得。答或有說者。定取一邊二說皆失。若非實報二義俱得。是義云何。佛地萬德略有二門。若就捨相歸一心門。一切德相同法界故說唯是第一義身無有色相差別境界。若依從性成萬德門。色心功德無所不備故說無量相好莊嚴。雖有二門而無異相。是故諸說皆無障礙。為顯如是無礙法門。金剛身品廣說之言。如來之身非身是身無識是識離心亦不離心無處亦處無宅亦宅非像非相諸相莊嚴乃至說廣。當知如來祕藏法門說有說無皆有道理。三身門竟。 đệ ngũ minh tam sự môn giả tứ cú phân biệt 。sơ xuất thể tướng 。thứ minh kiến lập 。tam minh tổng biệt 。tứ vãng phục 。xuất thể tướng giả 。Pháp thân thể giả Phật địa sở hữu nhất thiết công đức 。kỳ thể vô nhị duy nhất pháp giới 。Pháp giới cử thể dĩ thành vạn đức 。vạn đức chi tướng hoàn đồng Pháp giới 。Pháp giới chi tánh bất dị vạn đức 。tùy cử nhất đức vô sở bất biến 。như thị nhất thiết bạch pháp viên mãn 。tự thể tích tập cố danh Pháp thân 。kỳ nghĩa cụ hiển Kim Cương thân phẩm 。Bát-nhã thể giả tức thử pháp thân 。tánh tự minh đạt vô sở bất chiếu cố danh Bát-nhã 。giải thoát thể giả tức thử pháp thân 。ly chư hệ phược vô sở chướng ngại cố danh giải thoát 。tam đức thật thù bất khả thuyết nhất 。khả tướng nhất vị bất thuyết dị 。dĩ chi cố danh Như Lai bí tạng 。thị vị tam Pháp chi thể tướng dã 。thứ minh kiến lập tam sự sở do 。nhất thể vạn đức vô phi Niết-Bàn 。sở dĩ Thiên thuyết thử tam Pháp giả 。dĩ đối sanh tử tam chủng hoạn cố 。hà giả 。sanh tử vạn luy bất xuất tam chủng 。sở vị khổ quả ngũ uẩn thân cố kiến lập Pháp thân 。dĩ trừ phiền não mê hoặc Pháp cố kiến lập Bát-nhã 。ly chư diệp chướng hệ phược nhân cố kiến lập giải thoát 。hựu phục đối bỉ Tiểu thừa nhập Niết Bàn thời hôi thân diệt trí cố thuyết Pháp thân thường tồn đại trí bất diệt 。đối bỉ Tiểu thừa thân trí tồn thời vị miễn khổ báo tập khí hệ phược cố tựu thân trí lập chân giải thoát 。kiến lập chi do lược thuyết như thị 。đệ tam minh tổng biệt giả 。nhất tánh nhi ngôn Niết-Bàn thị tổng huống 。ư y tự tam Pháp thị biệt dụ đối 。dĩ tam điểm tổng biệt thành tổng kỳ nghĩa hữu tứ 。nhất giả yếu cụ tam Pháp phương thành Niết-Bàn 。độc cử nhất nhất tức bất đắc thành 。như nhất nhất điểm bất thành y tự 。như Kinh ngôn 。giải thoát chi Pháp diệc phi Niết-Bàn 。Ma-ha Bát-nhã diệc phi Niết-Bàn cố 。nhị giả tam Pháp đẳng viên nãi thành Niết-Bàn 。tuy cụ tam số nhược hữu thắng liệt bất đắc thành cố 。như tam điểm tịnh tất hữu hữu tả 。như Kinh thuyết ngôn 。tam điểm nhược/nhã tịnh tức bất thành y cố 。tam giả tam Pháp nhất thời nãi thành Niết-Bàn 。tuy Vô thắng liệt nhược hữu tiền hậu bất đắc thành cố 。như tam điểm túng tất hữu Nam Bắc 。như Kinh ngôn 。túng diệc bất thành cố 。tứ giả tam Pháp đồng thể nãi thành Niết-Bàn 。như thuyết hư không bất động vô ngại 。tuy phi tiền hậu nhi các biệt thể bất thành tổng cố 。như bỉ tam điểm tuy phi tịnh túng các nghi biệt xứ/xử bất thành nhất tự 。như Kinh ngôn 。tam điểm nhược/nhã biệt diệc bất thành y cố 。như thị tam Pháp cụ thử tứ nghĩa nãi thành Niết-Bàn 。như thế y tự cố 。tam thị biệt Niết-Bàn thị tổng 。nhất tánh tuy nhiên tái luận vị tất nhiên 。sở dĩ túc giả tận lý nhi ngôn tứ chủng công đức giai tổng giai biệt 。giai biệt nghĩa giả 。Niết-Bàn thị tịch tịch nghĩa 。Pháp thân thị tích tập nghĩa 。Bát-nhã thị chiếu đạt nghĩa 。giải thoát thị ly phược nghĩa 。cố tri tứ chủng vô phi biệt dã 。giai tổng nghĩa giả 。như Kinh ngôn 。nhược/nhã vô Pháp thân khổ báo bất tận 。hà thành Niết-Bàn 。nhược/nhã vô Bát-nhã ám cảm bất trừ 。khởi đắc Niết Bàn 。nhược/nhã vô giải thoát bất miễn nghiệp hệ 。cố phi Niết-Bàn 。như thị dư tam kỳ nghĩa đồng nhĩ 。hà giả 。nhược/nhã vô Niết-Bàn sanh tử vị diệt 。hà vi Pháp thân 。nhược/nhã vô Bát-nhã phiền não sở triền hà danh Pháp thân 。nhược/nhã vô giải thoát chư nghiệp sở phược cố phi pháp thân 。Pháp thân Bát-nhã giải thoát cụ tam nãi Niết-Bàn thành 。chuẩn tiền khả giải 。cố tri tổng như thuyết tứ chủng tổng biệt chi nghĩa 。nhất thiết công đức giai diệc như thị 。nhất tức nhất thiết 。nhất thiết tức nhất 。thị cố tổng biệt vô sở chướng ngại bất đồng 。y tự thị tổng phi biệt 。kỳ trung tam điểm thị biệt phi tổng 。duy thủ tiểu phần dĩ vi thí nhĩ 。đệ tứ vãng phục quyết trạch môn 。vấn như thị Như Lai thật đức Pháp thân đương ngôn hữu sắc đương ngôn vô sắc 。đáp hoặc hữu thuyết giả Pháp thân vô sắc 。đãn hữu tùy ky hóa hiện sắc tướng 。sở dĩ nhiên giả 。sắc thị chất ngại thô hình chi Pháp 。điên đảo phần chi sở biến tác 。chư Phật Như Lai vĩnh ly phân biệt quy ư lý nguyên 。Pháp giới vi thân 。do thị đạo lý bất tu sắc 。nãi chí phàm phu chí vô sắc giới ly sắc phân biệt cố vô sắc thân 。khởi thuyết Như Lai hoàn hữu sắc thân 。như kim cổ Kinh ngôn 。ly pháp như như ly vô phân biệt trí 。nhất thiết chư Phật vô hữu biệt pháp 。hà dĩ cố 。nhất thiết chư Phật trí huệ cụ túc cố 。nhất thiết phiền não tất cánh diệt tận đắc Phật tịnh địa 。dĩ thị pháp như như như như trí nhiếp nhất thiết Phật Pháp 。hựu ngôn 。như thị pháp như như như như trí diệc vô phân biệt 。dĩ nguyện tự tại cố chúng sanh hữu cảm cố ưng hóa nhị thân 。như nhật nguyệt ảnh hòa hợp xuất sanh 。Khởi tín luận vân 。chư Phật Như Lai duy thị pháp thân trí tướng chi thân đệ nhất nghĩa đế vô hữu thế đế cảnh giới ly ư thí tác 。đãn tùy thí chúng sanh kiến văn đắc ích 。cố thuyết vi dụng 。thử dụng hữu nhị chủng 。nhất phàm phu nhị thừa tâm sở kiến giả vi ứng thân 。nhị Bồ Tát sở kiến giả danh vi báo thân 。nãi chí quảng thuyết 。y thử đẳng văn 。đương tri thật đức vĩnh vô sắc thân 。duy hữu tùy căn sở hiện sắc nhĩ 。nhi thử Kinh thuyết Như Lai giải thoát thị sắc đẳng giả 。đối huệ nhãn căn thuyết sắc 。phi thật sắc 。như trí huệ phi nhãn nhi thuyết huệ nhãn 。tuy danh vi nhãn thật phi sắc căn 。như thị pháp thân phi sắc nhi thuyết diệu sắc 。tuy danh vi sắc thật phi sắc trần 。do thị đạo lý đương tri vô sắc 。dư xứ thuyết sắc giai tác thị thông 。hoặc hữu thuyết giả 。Pháp thân thật đức hữu vô chướng ngại sắc 。tuy vô chất ngại chi nghĩa thuyết sắc 。nhi dĩ phương sở thị hiện thuyết sắc 。tuy ly phân biệt sở tác thô sắc nhi hữu vạn hạnh/hành/hàng sở cảm nhi đắc diệu sắc 。như thuyết tuy vô phân biệt thức nhi đắc hữu ư vô phân biệt thức 。như thị tuy vô chướng ngại chi sắc nhi diệc đắc hữu vô chướng ngại sắc 。như thử Kinh ngôn 。xả vô thường sắc hoạch đắc thường sắc 。thọ tưởng hành thức diệc phục như thị 。nhiên sắc uẩn chi sắc thông hữu thập nhập 。đối nhãn chi sắc duy thị nhất nhập 。cố bỉ bất năng hội thông thử văn 。hựu tiểu nê hoàn trung Thuần đà thán Phật ngôn 。diệu sắc trạm nhiên thể thường an ổn 。bất vi thời tiết kiếp sở hoàn 。đại thánh quảng kiếp hạnh/hành/hàng từ bi hoạch đắc Kim Cương bất hoại thân 。tát già ni kiền tử Kinh ngôn 。Cồ Đàm Pháp thân diệu sắc thường trạm nhiên thể 。như thị pháp tánh thân chúng sanh đẳng vô sái biệt 。nhiếp Đại thừa vân 。vi hiển dị nhân công đức cố lập tự tánh thân 。y chỉ tự tánh thân khởi phước đức trí huệ nhị hạnh/hành/hàng 。nhị hạnh/hành/hàng sở đắc chi quả vị tịnh thổ cập Pháp lạc/nhạc 。năng thọ dụng nhị quả cố danh thọ dụng thân 。y thử đẳng văn đương tri nhị hạnh/hành/hàng sở cảm thật báo hữu tự thọ dụng thân cập tự thọ dụng tịnh thổ 。nhi dư xứ thuyết Pháp thân vô sắc giả 。ước tự tánh thân thuyết vi vô sắc 。thị tam thân môn chi Pháp thân nghĩa lệnh tam sự môn sở thuyết pháp thân tổng thủ thủy hữu vạn đức vi thể 。thị cố thuyết vi Pháp thân hữu sắc 。vấn nhị sư sở báo hà thất hà đắc 。đáp hoặc hữu thuyết giả 。định thủ nhất biên nhị thuyết giai thất 。nhược/nhã phi thật báo nhị nghĩa câu đắc 。thị nghĩa vân hà 。Phật địa vạn đức lược hữu nhị môn 。nhược/nhã tựu xả tướng quy nhất tâm môn 。nhất thiết đức tướng đồng Pháp giới cố thuyết duy thị đệ nhất nghĩa thân vô hữu sắc tướng sái biệt cảnh giới 。nhược/nhã y tùng tánh thành vạn đức môn 。sắc tâm công đức vô sở bất bị cố thuyết Vô-Lượng-Tướng hảo trang nghiêm 。tuy hữu nhị môn nhi vô dị tướng 。thị cố chư thuyết giai vô chướng ngại 。vi hiển như thị vô ngại Pháp môn 。Kim Cương thân phẩm quảng thuyết chi ngôn 。Như Lai chi thân phi thân thị thân vô thức thị thức ly tâm diệc bất ly tâm vô xứ/xử diệc xứ/xử vô trạch diệc trạch phi tượng phi tướng chư tướng trang nghiêm nãi chí thuyết quảng 。đương tri Như Lai bí tạng Pháp môn thuyết hữu thuyết vô giai hữu đạo lý 。tam thân môn cánh 。 第六四德分別略有四門。一顯相門。二立意門。三差別門。四和諍門。顯相門者。問說法身即備四德。四德之義有通有別。別而言之。常是法身之義。對彼完身是無常故。樂是涅槃之義。對彼生死是苦海故。我是佛義。以對眾生不自故。淨是法義。以對非法是染濁故。如哀歎品云。我者即是佛義。常者是法身義。樂者是涅槃義。淨者是法身義。樂者是涅槃義。淨者是法義。且約一邊如是配當。就實通論無所不當。如前三事總別門說是即四德是法身義。又此四德是涅槃義。望餘諸皆亦如是。如德王品云。以見佛性而得涅槃。常樂我淨名大涅槃。總說雖然於中分別者。四德之相各有二義。常德二義者。如來通達無二之性不捨有為生死。以不見生死異涅槃故。不取無為涅槃。以不見涅槃異生死故。依是二義離斷常。乃法身常德義也。寶性論云。依二種法如來法身有常波羅蜜。應知何等為二。一者不滅一切諸有為行。以離斷見邊故。二者不取無為涅槃。離常見邊故。以是義故聖者勝鬘經說言。世尊見諸行無常是斷見非正見。見涅槃常住是常見非正見故。樂德二義者。謂離一切意生身苦及滅一切煩惱習氣。離意生身苦顯寂靜樂。滅煩惱習氣顯覺智樂。如論說云。依二種法如來法身有樂波羅蜜。何等為二。一者遠離一切苦。以滅一切意生身故。二者遠離一切煩惱習氣。證一切法故。我德二義是。謂離我見邊及無我見邊。非我非無我乃得大我故。如論說云。依二種法身有我波羅蜜。何等為二。一者遠離諸外道邊。離虛妄我戲論故。二者遠離諸聲聞邊。以離無我戲論故。以是義故楞伽經云。離諸外道邊禁燒無我見。令我見熾燃如劫盡火燃。淨德二義者。通達分別性除滅依他性故。通達分別顯自性淨。滅依他性顯方便淨。如論言。依二種法如來法身有淨．波羅蜜。何等為二。一者本來自性清淨以同相故。二者離垢清淨以勝相故。問何故常與我對二邊顯一。而於樂淨德遣一邊說二。答是顯略門及影論門。其作論者以巧便術也。第二明其立四意者。萬德既圓何獨立四。立四之由略有四義。除四障故。翻四患故。對四倒故。離四於故。除四障者。凡聖四人各有一障。一者闡提謗法障於淨德。貪生死為淨法故。二者外道著我障於我德。不了真我執虛妄故。三者聲聞畏苦障於樂德。不知彼苦即是大樂故。四者緣覺捨心障於常德。捨於常利而取斷滅故。為除如是四種障故。菩薩修習四種勝因。所謂信心般若三昧大悲。次第得證淨我樂常。如寶性論偈云。有四種障礙。謗法及著我怖畏世間苦捨離諸眾生。闡提及外道聲聞及緣覺。信等四種法清淨因應知。翻四患者。分段生死有四種患。謂無常苦無我不淨。為翻如是四種患法故於涅槃建立四德。此義可見。不勞引文。然何故四門開空無我。此中廢空立不淨者。四諦道理是正觀境以理為勝。所以開空。今四患門是念處境為對四倒故立不淨也。對四倒者。謂聲聞四無倒行雖對治凡夫有為四倒。而翻法身無為四德。以不了五陰即是法身故。為對治此無為四倒。是故建立法身四德。如寶性論云。如是四種顛倒對治。若依如來法身復是顛倒應知。偈言。於法身中倒故對治。此例說有四種法身功德乃至廣說。離四相者。變易生死有四種相。所謂緣相乃至壞相。離此四相故建立四德。何者。以離相無明染故立於淨德。以離因相業所繫故立於我德。離於生相微細苦故立其樂德。離於壞相無常滅故立其常德。如論說言。住無漏界中聲聞辟支佛得大力自在。菩薩為證如來功德法身有四種障。何等為四。一者緣相。二者因相。三者生相。四者壞相。緣相者。謂無明住地與行作緣。如無明緣行。無明倒地緣亦如是故。因相者。謂無明住地緣行此以為因。如行緣識。無漏業緣亦如是故。生相者。謂無明住地緣無漏業因生。三種意生身亦如是故。壞相者謂三種意生身緣不可思議變易生死。如依生緣故有老死。此亦如是故乃至廣說。問諸聲聞起四顛倒。為在正觀時為在出觀時。答正入觀時正證人空遠離一切名言分別。故於彼時不起四倒。觀後起此四倒。四倒之相有總有別。別起相者。彼計樹下成道之身實是惑業所感之報故。謂無常苦無我等不了是化即真。是即倒於法身四德。總起相者。總觀五陰苦無常等不達五陰即是法身。是即倒於法身四德。建立門竟。 đệ lục tứ đức phân biệt lược hữu tứ môn 。nhất hiển tướng môn 。nhị lập ý môn 。tam sái biệt môn 。tứ hòa tránh môn 。hiển tướng môn giả 。vấn thuyết Pháp thân tức bị tứ đức 。tứ đức chi nghĩa hữu thông hữu biệt 。biệt nhi ngôn chi 。thường thị pháp thân chi nghĩa 。đối bỉ hoàn thân thị vô thường cố 。lạc/nhạc thị Niết-Bàn chi nghĩa 。đối bỉ sanh tử thị khổ hải cố 。ngã thị Phật nghĩa 。dĩ đối chúng sanh bất tự cố 。tịnh thị pháp nghĩa 。dĩ đối phi pháp thị nhiễm trược cố 。như ai thán phẩm vân 。ngã giả tức thị Phật nghĩa 。thường giả thị pháp thân nghĩa 。lạc/nhạc giả thị Niết-Bàn nghĩa 。tịnh giả thị pháp thân nghĩa 。lạc/nhạc giả thị Niết-Bàn nghĩa 。tịnh giả thị pháp nghĩa 。thả ước nhất biên như thị phối đương 。tựu thật thông luận vô sở bất đương 。như tiền tam sự tổng biệt môn thuyết thị tức tứ đức thị pháp thân nghĩa 。hựu thử tứ đức thị Niết-Bàn nghĩa 。vọng dư chư giai diệc như thị 。như đức Vương phẩm vân 。dĩ kiến Phật tánh nhi đắc Niết Bàn 。thường lạc/nhạc ngã tịnh danh đại Niết Bàn 。tổng thuyết tuy nhiên ư trung phân biệt giả 。tứ đức chi tướng các hữu nhị nghĩa 。thường đức nhị nghĩa giả 。Như Lai thông đạt vô nhị chi tánh bất xả hữu vi sanh tử 。dĩ ất kiến sanh tử dị Niết-Bàn cố 。bất thủ vô vi Niết-Bàn 。dĩ ất kiến Niết-Bàn dị sanh tử cố 。y thị nhị nghĩa ly đoạn thường 。nãi Pháp thân thường đức nghĩa dã 。Bảo Tánh Luận vân 。y nhị chủng Pháp Như Lai pháp thân hữu thường Ba-la-mật 。ứng tri hà đẳng vi nhị 。nhất giả bất diệt nhất thiết chư hữu vi hạnh/hành/hàng 。dĩ ly đoạn kiến biên cố 。nhị giả bất thủ vô vi Niết-Bàn 。ly thường kiến biên cố 。dĩ thị nghĩa cố Thánh Giả thắng man Kinh thuyết ngôn 。Thế Tôn kiến chư hạnh vô thường thị đoạn kiến phi chánh kiến 。kiến Niết-Bàn thường trụ thị thường kiến phi chánh kiến cố 。lạc/nhạc đức nhị nghĩa giả 。vị ly nhất thiết ý sanh thân khổ cập diệt nhất thiết phiền não tập khí 。ly ý sanh thân khổ hiển tịch tĩnh lạc/nhạc 。diệt phiền não tập khí hiển giác trí lạc/nhạc 。như luận thuyết vân 。y nhị chủng Pháp Như Lai pháp thân hữu lạc/nhạc Ba-la-mật 。hà đẳng vi nhị 。nhất giả viễn ly nhất thiết khổ 。dĩ diệt nhất thiết ý sanh thân cố 。nhị giả viễn ly nhất thiết phiền não tập khí 。chứng nhất thiết pháp cố 。ngã đức nhị nghĩa thị 。vị ly ngã kiến biên cập vô ngã kiến biên 。phi ngã phi vô ngã nãi đắc Đại ngã cố 。như luận thuyết vân 。y nhị chủng Pháp thân hữu ngã Ba-la-mật 。hà đẳng vi nhị 。nhất giả viễn ly chư ngoại đạo biên 。ly hư vọng ngã hí luận cố 。nhị giả viễn ly chư Thanh văn biên 。dĩ ly vô ngã hí luận cố 。dĩ thị nghĩa cố Lăng Già Kinh vân 。ly chư ngoại đạo biên cấm thiêu vô ngã kiến 。lệnh ngã kiến sí nhiên như kiếp tận hỏa nhiên 。tịnh đức nhị nghĩa giả 。thông đạt phân biệt tánh trừ diệt y tha tánh cố 。thông đạt phân biệt hiển tự tánh tịnh 。diệt y tha tánh hiển phương tiện tịnh 。như luận ngôn 。y nhị chủng Pháp Như Lai pháp thân hữu tịnh ．Ba-la-mật 。hà đẳng vi nhị 。nhất giả bản lai tự tánh thanh tịnh dĩ đồng tướng cố 。nhị giả ly cấu thanh tịnh dĩ thắng tướng cố 。vấn hà cố thường dữ ngã đối nhị biên hiển nhất 。nhi ư lạc/nhạc tịnh đức khiển nhất biên thuyết nhị 。đáp thị hiển lược môn cập ảnh luận môn 。kỳ tác luận giả dĩ xảo tiện thuật dã 。đệ nhị minh kỳ lập tứ ý giả 。vạn đức ký viên hà độc lập tứ 。lập tứ chi do lược hữu tứ nghĩa 。trừ tứ chướng cố 。phiên tứ hoạn cố 。đối tứ đảo cố 。ly tứ ư cố 。trừ tứ chướng giả 。phàm Thánh tứ nhân các hữu nhất chướng 。nhất giả xiển đề báng pháp chướng ư tịnh đức 。tham sanh tử vi tịnh Pháp cố 。nhị giả ngoại đạo trước ngã chướng ư ngã đức 。bất liễu chân ngã chấp hư vọng cố 。tam giả Thanh văn úy khổ chướng ư lạc/nhạc đức 。bất tri bỉ khổ tức thị Đại lạc/nhạc cố 。tứ giả duyên giác xả tâm chướng ư thường đức 。xả ư thường lợi nhi thủ đoạn điệt cố 。vi trừ như thị tứ chủng chướng cố 。Bồ Tát tu tập tứ chủng thắng nhân 。sở vị tín tâm Bát-nhã tam-muội đại bi 。thứ đệ đắc chứng tịnh ngã lạc/nhạc thường 。như Bảo Tánh Luận kệ vân 。hữu tứ chủng chướng ngại 。báng pháp cập trước ngã bố úy thế gian khổ xả ly chư chúng sanh 。xiển đề cập ngoại đạo Thanh văn cập duyên giác 。tín đẳng tứ chủng pháp thanh tịnh nhân ứng tri 。phiên tứ hoạn giả 。phần đoạn sanh tử hữu tứ chủng hoạn 。vị vô thường khổ vô ngã bất tịnh 。vi phiên như thị tứ chủng hoạn Pháp cố ư Niết-Bàn kiến lập tứ đức 。thử nghĩa khả kiến 。bất lao dẫn văn 。nhiên hà cố tứ môn khai không vô ngã 。thử trung phế không lập bất tịnh giả 。Tứ đế đạo lý thị chánh quán cảnh dĩ lý vi thắng 。sở dĩ khai không 。kim tứ hoạn môn thị niệm xứ cảnh vi đối tứ đảo cố lập bất tịnh dã 。đối tứ đảo giả 。vị Thanh văn tứ vô đảo hạnh/hành/hàng tuy đối trì phàm phu hữu vi tứ đảo 。nhi phiên Pháp thân vô vi tứ đức 。dĩ ất liễu ngũ uẩn tức thị Pháp thân cố 。vi đối trì thử vô vi tứ đảo 。thị cố kiến lập Pháp thân tứ đức 。như Bảo Tánh Luận vân 。như thị tứ chủng điên đảo đối trì 。nhược/nhã y Như Lai pháp thân phục thị điên đảo ứng tri 。kệ ngôn 。ư Pháp thân trung đảo cố đối trì 。thử lệ thuyết hữu tứ chủng pháp thân công đức nãi chí quảng thuyết 。ly tứ tướng giả 。biến dịch sanh tử hữu tứ chủng tướng 。sở vị duyên tướng nãi chí hoại tướng 。ly thử tứ tướng cố kiến lập tứ đức 。hà giả 。dĩ ly tướng vô minh nhiễm cố lập ư tịnh đức 。dĩ ly nhân tướng nghiệp sở hệ cố lập ư ngã đức 。ly ư sanh tướng vi tế khổ cố lập kỳ lạc/nhạc đức 。ly ư hoại tướng vô thường diệt cố lập kỳ thường đức 。như luận thuyết ngôn 。trụ/trú vô lậu giới trung Thanh văn Bích Chi Phật đắc Đại lực tự tại 。Bồ Tát vi chứng Như Lai công đức Pháp thân hữu tứ chủng chướng 。hà đẳng vi tứ 。nhất giả duyên tướng 。nhị giả nhân tướng 。tam giả sanh tướng 。tứ giả hoại tướng 。duyên tướng giả 。vị vô minh trụ địa dữ hạnh/hành/hàng tác duyên 。như vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。vô minh đảo địa duyên diệc như thị cố 。nhân tướng giả 。vị vô minh trụ địa duyên hạnh/hành/hàng thử dĩ vi nhân 。như hạnh/hành/hàng duyên thức 。vô lậu nghiệp duyên diệc như thị cố 。sanh tướng giả 。vị vô minh trụ địa duyên vô lậu nghiệp nhân sanh 。tam chủng ý sanh thân diệc như thị cố 。hoại tướng giả vị tam chủng ý sanh thân duyên bất khả tư nghị biến dịch sanh tử 。như y sanh duyên cố hữu lão tử 。thử diệc như thị cố nãi chí quảng thuyết 。vấn chư Thanh văn khởi tứ điên đảo 。vi tại chánh quán thời vi tại xuất quán thời 。đáp chánh nhập quán thời chánh chứng nhân không viễn ly nhất thiết danh ngôn phân biệt 。cố ư bỉ thời bất khởi tứ đảo 。quán hậu khởi thử tứ đảo 。tứ đảo chi tướng hữu tổng hữu biệt 。biệt khởi tướng giả 。bỉ kế thụ hạ thành đạo chi thân thật thị hoặc nghiệp sở cảm chi báo cố 。vị vô thường khổ vô ngã đẳng bất liễu thị hóa tức chân 。thị tức đảo ư Pháp thân tứ đức 。tổng khởi tướng giả 。tổng quán ngũ uẩn khổ vô thường đẳng bất đạt ngũ uẩn tức thị Pháp thân 。thị tức đảo ư Pháp thân tứ đức 。kiến lập môn cánh 。 次第三明差別門者。四德差別乃有眾多。且依一略顯二四。謂於常我各說二種。樂淨之中各開四別。二種常者法常佛常。法常義者無生無滅是常身義。佛常義者不老不死是常壽義。如下文言。如來長壽於諸壽中最上最勝。所得常法於諸法中最為第一。此言常法即是法法。言長壽者是報身壽。又言。以法常故諸佛亦常。法即法身。佛是報佛。又諸佛者亦是化佛。依是義故攝大乘說。法身為二身本。本覺常住。未來依於本相續恒在。如恒受樂如恒施食。二身常住應如是知。寶性論中依七種因成常命義。復以三譬顯常身義。七種因者。一因緣無邊故得常命。謂無量劫來捨身命財攝取正法無窮無盡。既修無窮之因還得無盡之果。偈云。棄捨身命財攝取諸佛法故。二眾生無邊故得常住。謂初發心時結四弘誓。眾生若盡我願乃盡。眾生無盡我願亦無盡。為究竟滿是本願故窮未來際常住不盡。偈曰。為利益眾生究竟滿本願故。三大悲圓滿故常者。若諸菩薩分有大悲尚能久住生死不入涅槃。何況如來純得清淨大悲圓滿豈能繫捨入滅盡耶。偈言。得清淨佛身起大悲心故。四神足圓滿故常者。世間有得神足力者尚能住壽四十小劫。豈況如來具四神足而不能住壽無量劫耶。偈言。修四如意足依彼力住世故。五妙智成就故常者。遠離生死涅槃分別體證無二不動不出。是故畢竟無有滅盡。偈言。以成就妙智離有涅槃心故。六三昧成就故常者。世間有人淨得禪定者尚能不為水火刀箭所傷。何況如來常在深定而以外緣可得壞耶。偈言。常得心三昧故。七成就安樂故常者。既歸理原得大安樂安樂相應故得常住。偈言。成就安樂相應故。依此七因故得常壽。復以三喻顯常身者。一世法不染故常住者。如來法身常在世間四染不能染四相不能相。偈言。常在於世間不為世法染故。二遠離死魔故常住者。如世門甘露令人久長生。金剛三昧滅煩惱魔故證常果遠離死魔。偈言。得淨甘露處故離一切魔故。三本來不生故常住者。法身之體本來湛然。以非本無今有故非先有後無。偈言。諸佛本不生本來寂靜故。故彼論偈總結而言。初七種譬喻如來色身常。後三種譬喻善逝法身常。若依別門。常命是菩提德。常身是涅槃德。就通相門。常身常命皆是涅槃。其義如前出體門說。四種樂者。一斷樂受。以離三種分別受。二寂靜樂。遠離故無苦無樂乃為大樂。諸行流轉行苦得大寂靜故為大樂。三覺知樂。以離無知所受苦苦無所不知故為大樂。四壞不樂。遠離無常衰老壞苦得金剛身故為大樂。別而論之。前之二種是涅槃樂。後二種者是菩提樂。通相而言。即無別異。以菩提涅槃無二無別故。如下文云。有大樂故名大涅槃。大涅槃無樂。以四樂故名大涅槃乃至廣說。二種我者。法我人我。言法我者是體實義。如哀歎品云。是真是實是依是常不變易者是自在義。如德王品初偈中說。自在有八。一多少自在。如經言。能示一身以為多身。身數多少猶如微塵。充滿十方無量世界。如來之身實非微塵。以自在故現微塵身。二大小自在。如經言。示一塵身滿三千界。佛身無邊實不滿於大千世界。以自在故滿大千界故。三輕重自在。如經言。以滿大千世界之身輕舉飛空過恒沙等諸佛世界而無障礙。如來之身實無輕重。以自在故能為輕重故。四一異自在。如經言。如來一心安住不動。所可示化無量形類各令有心。如來有時成造一事而亦眾生各各成辨。如來之身常住一立而令他立一切悉見故。五者對境自在故。如經言。如來一根亦能見色聞聲乃至知。以自在。如來六根亦不見色不聞聲乃至不知法。令根自在。六者得法自在。如經言。以自在故得一切。如來之心亦無得想。何以故。若是有者可知為得。實無所有云何名得。若使如來計有得想。是即諸佛不得涅槃。以無得故名得涅槃。以自在故得一切法。得諸法故名為大我。是意正顯諸法非然而非不然。而不然故永無所得。非不然故無所不得。如是無障礙故名大自在。七者演說自在。如經言。如來宣說一偈之義過無量劫義亦不盡。而不生念我說彼聽。一切法亦無有說。以自在故如來演說以名大我故。八者普現自在。經言。如來遍滿一切諸處猶如虛空。虛空之性不可得見。如來亦爾。實不可見。以自在故令一切見。是明有所現者即當有所不現。如來都無所不現也。別門而言。真實我者是涅槃我。自在我者是菩提我。就實通論即無別異。是故經中總結之言。如是大我名大涅槃。四種淨者。一名果淨亦是有淨。以離二十五有果故。二名業淨亦是因淨。以離凡夫諸業因故。三名身淨。佛身常住故。四名心淨。佛心無漏故。前二離德後二修德。離修雖異齊是涅槃。如經言。以純淨故名大涅槃。云何純淨。淨有四種乃至廣說。故總而言之。如是四德不出三事。三事即入於二種我。二種我者一大涅槃。一即一切一切即一。是名如來祕密藏也。次第四明和相諍論。諍論之興乃有多端。而於當偏起異諍法身常住化身起滅。於此二身諸說不同。唯於報身二執別起。別起之諍不過二途。謂執常住及執無常。執常之內亦有二家。一家說云。報佛功德有生無滅。生因所滅故不得無生。證理究竟故離相。離相故常住不變。第二家云。報佛功德雖生因得而離生相。雖是本無始有而非本無今有。既非今有亦非後無。由是道理遠離三際。離三際故凝然常住。然道後始成故非本有始。離三際故非有生。非有生故亦得無滅。無生滅故定是無為常住不變。若未能得如是正見。不應定說有為無為。如純陀章云。唯當嘖自。我今愚癡未有惠眼。如來正法不可思議。是故不應宣說如來定是有為定是無為。若正見者應說如來定是無為。長壽品云。常當繫心修心是二字佛常住。若有修習此二定者。當知是人隨我所行至我至處。而餘處說非常住者。皆就佛相非說報身。如德王品云如來非常。何以故。身有分故。是故非常。云何非常。以有智故。常法無知。猶如虛空。如來有心。是故非常。云何非常。有言說乃至有姓。此故有父母。故有四儀。故有方所依。是七義說非常住。當知皆此就化相說。若人不知如是之意亦說報佛同是無常。即是邪見必墮地獄。如純陀言。外道邪見可說如來同於有為持惑。比丘不應如是。於如來所生有為想若言如來是有為者。即是妄語。當知是人死入地獄。如人自處於己舍宅乃至廣說。故不應說報佛無常。執常之家作如是說也。執無常者說言。報佛生因所生不得無滅。生者必滅一向記故。然依法身相續恒存。窮未來際永無終盡。不同生死念念磨滅。由是道理說為常住。無老死故名不變易。如四相品云。如來成就如是功德。云何當言如來無常。若言無常無有是處。是金剛身。云何無常。是故如來不名命終。如來性品云。若言解脫猶如幻化。凡夫當謂得解脫者即是磨滅。有智之人應當分別人中師子雖有去來常住不變。又聖行品云。復次善男子心性異故名為無常。所謂聲聞心性異。緣覺心性異。諸佛心性異。依此等文當知報佛心是有。為是生滅法。而初分說定是無為。又言。修習常住二字隨我所行至我至處等文者為對聲聞無為四倒故。約真如法身而說為常住。以彼聲聞不達法空。不知如來法身遍一切處無為常住隨於物機現此色身。是故彼計如來色身惑業所感必歸磨滅。五分法身雖非有漏而依色身亦是斷滅。為欲對治如是病故。故說法身無為常住。如請僧福田經中月德居士歎佛如來涅槃。以復法滅不久如來告言。汝等居士應修如來常住二字。是常住法者是一切眾生二乘六道闡提五逆人之法性。見法性者當得吾身如今無二。如此經言。修此二字隨我所行至我至處。故知是文正顯法身。而說慈心不殺等因之所得者。是明了因之所顯證。有人不知是意趣。妄執報佛亦無生滅遂同虛空知無為。又若德王品說。如來非常住七種因緣皆就化身說非常住。非說報佛。亦常者是即彼文亦以七因成非無常。皆就法身說非無常。不開報佛亦非無常。如彼文言。有生之法名曰無常。如來無生。是故為常。有限之法名曰無常。如來無生無姓故常。有常之法遍一切處。無常之法或言是處有彼處無。如來不爾。是故為常。無常之法有時是有無。時為無。如來不爾。是故為常。常住之法無名無色。虛空常故無名無色。如來亦爾。是故為常。常住之法無因無果。虛空常故無因無果。如來亦爾。是故為常。常住之法三世不攝。如來亦爾。是故為常。如是七因皆當法身。所以然者。彼說報佛生因所得即有因果非如虛空。若彼救言。隨順法身無生故常。報佛亦同無生故常。是故此因義通二身者。他亦爾。可言化身有知故非常。報佛有知亦非常住。是故此因義通二身。此若不通彼何得通。又彼強言雖是本無始有而非本無今有者。但有其言都無其實。所以然者。若如所言是即雖非先有後無而是先有終無。若許終無終無即滅。若不許言既非後無何為終無。既非今有何為始有。又若非後無故滅盡者。即應是本無故有生起也。如是進退永不可救。是故彼義智者不用。執無常者作如是說。問二師所說何得何失。答或有說者皆得皆失。所以然者。若決定執一邊皆有過失。如其無障礙說俱有道理。如楞伽經云。如來應正遍知為是常耶為無常耶。佛言非常非無常。二邊有過故乃至廣說。今此言雖不常住非念念滅。如是等文破其偏執。定取一邊不當道理。無障礙說二義皆得者。報佛功德離相離性。以離相故離生滅相。究竟寂靜無作無為故說常住。以離性故離常住性。最極暄動無所不為故說無常。然離性無二無別。離相不異於離性。故常住不妨於生滅也。離性不異於離相。故生滅不礙於常住也。由是道理二說皆得。於中委悉亦有多門。具如楞伽經宗要中說。然執無常家義有未盡意。謂說法身定是常故。若定常住即非作法。非作法故不作二身。是故法身亦非無為。楞伽經言。若如來法身非作法者。言有修行無量功德。一切行者即為虛妄。攝大乘說。法身五。於中言第三有為無為無二為相。非惑業雜所生故。由得自在能顯有為相故。釋曰。一切有為法皆從惑業生。法身不從惑業生。故非有為。法身由得自在能數數顯有為相。謂應化二身故。非無為是明法身雖非惑業所生有為而非凝然無動作物也。又報常家雖樂常住而其常義亦有不足意。謂始有功德不遍於前位故。若此功德有所不遍即於法界有所不證。若於法界無所不證即等法性無所不遍。如花嚴經言。如來正覺成菩提時住佛方便。得一切眾生等身。得一切法等身。得一切殺等身。得一切三世等身。得一切法界等身。得虛空界等身。乃至得寂靜涅槃界等身。佛子隨如來所得身當知音聲及無礙心復如是如來具足。如是三種清淨無量是明如來成道後所得色身音聲及無礙心無所不等無所不遍。既言等於一切三世。豈不遍金剛以前。然此道理諸佛祕藏非思量者之所不能測。但依佛言起作信耳。涅槃之義略判如是。 thứ đệ tam minh sái biệt môn giả 。tứ đức sái biệt nãi hữu chúng đa 。thả y nhất lược hiển nhị tứ 。vị ư thường ngã các thuyết nhị chủng 。lạc/nhạc tịnh chi trung các khai tứ biệt 。nhị chủng thường giả Pháp thường Phật thường 。Pháp thường nghĩa giả vô sanh vô diệt thị thường thân nghĩa 。Phật thường nghĩa giả bất lão bất tử thị thường thọ nghĩa 。như hạ văn ngôn 。Như Lai trường thọ ư chư thọ trung tối thượng tối thắng 。sở đắc thường Pháp ư chư Pháp trung tối vi đệ nhất 。thử ngôn thường Pháp tức thị pháp pháp 。ngôn trường thọ giả thị báo thân thọ 。hựu ngôn 。dĩ pháp thường cố chư Phật diệc thường 。Pháp tức Pháp thân 。Phật thị báo Phật 。hựu chư Phật giả diệc thị hóa Phật 。y thị nghĩa cố nhiếp Đại thừa thuyết 。Pháp thân vi nhị thân bổn 。bổn giác thường trụ 。vị lai y ư bổn tướng tục hằng tại 。như hằng thọ/thụ lạc/nhạc như hằng thí thực 。nhị thân thường trụ ưng như thị tri 。Bảo Tánh Luận trung y thất chủng nhân thành thường mạng nghĩa 。phục dĩ tam thí hiển thường thân nghĩa 。thất chủng nhân giả 。nhất nhân duyên vô biên cố đắc thường mạng 。vị vô lượng kiếp lai xả thân mạng tài nhiếp thủ chánh pháp vô cùng vô tận 。ký tu vô cùng chi nhân hoàn đắc vô tận chi quả 。kệ vân 。khí xả thân mạng tài nhiếp thủ chư Phật Pháp cố 。nhị chúng sanh vô biên cố đắc thường trụ 。vị sơ phát tâm thời kết/kiết tứ hoằng thệ 。chúng sanh nhược/nhã tận ngã nguyện nãi tận 。chúng sanh vô tận ngã nguyện diệc vô tận 。vi cứu cánh mãn thị Bổn Nguyện cố cùng vị lai tế thường trụ bất tận 。kệ viết 。vi lợi ích chúng sanh cứu cánh mãn Bổn Nguyện cố 。tam đại bi viên mãn cố thường giả 。nhược/nhã chư Bồ-tát phần hữu đại bi thượng năng cửu trụ sanh tử bất nhập Niết Bàn 。hà huống Như Lai thuần đắc thanh tịnh đại bi viên mãn khởi năng hệ xả nhập diệt tận da 。kệ ngôn 。đắc thanh tịnh Phật thân khởi đại bi tâm cố 。tứ Thần túc viên mãn cố thường giả 。thế gian hữu đắc thần túc lực giả thượng năng trụ thọ tứ thập tiểu kiếp 。khởi huống Như Lai cụ tứ Thần túc nhi bất năng trụ thọ vô lượng kiếp da 。kệ ngôn 。tu tứ như ý túc y bỉ lực trụ/trú thế cố 。ngũ diệu trí thành tựu cố thường giả 。viễn ly sanh tử Niết-Bàn phân biệt thể chứng vô nhị bất động bất xuất 。thị cố tất cánh vô hữu diệt tận 。kệ ngôn 。dĩ thành tựu diệu trí ly hữu Niết-Bàn tâm cố 。lục tam muội thành tựu cố thường giả 。thế gian hữu nhân tịnh đắc Thiền định giả thượng năng bất vi thủy hỏa đao tiến sở thương 。hà huống Như Lai thường tại thâm định nhi dĩ ngoại duyên khả đắc hoại da 。kệ ngôn 。thường đắc tâm tam muội cố 。thất thành tựu an lạc cố thường giả 。ký quy lý nguyên đắc Đại An lạc/nhạc an lạc tướng ứng cố đắc thường trụ 。kệ ngôn 。thành tựu an lạc tướng ứng cố 。y thử thất nhân cố đắc thường thọ 。phục dĩ tam dụ hiển thường thân giả 。nhất thế Pháp bất nhiễm cố thường trụ giả 。Như Lai pháp thân thường tại thế gian tứ nhiễm bất năng nhiễm tứ tướng bất năng tướng 。kệ ngôn 。thường tại ư thế gian bất vi thế Pháp nhiễm cố 。nhị viễn ly tử ma cố thường trụ giả 。như thế môn cam lồ lệnh nhân cửu trường/trưởng sanh 。Kim Cương tam muội diệt phiền não ma cố chứng thường quả viễn ly tử ma 。kệ ngôn 。đắc tịnh cam lồ xứ/xử cố ly nhất thiết ma cố 。tam bản lai bất sanh cố thường trụ giả 。Pháp thân chi thể bản lai trạm nhiên 。dĩ phi bản vô kim hữu cố phi tiên hữu hậu vô 。kệ ngôn 。chư Phật bổn bất sanh bản lai tịch tĩnh cố 。cố bỉ luận kệ tổng kết nhi ngôn 。sơ thất chủng thí dụ Như Lai sắc thân thường 。hậu tam chủng thí dụ Thiện-Thệ Pháp thân thường 。nhược/nhã y biệt môn 。thường mạng thị Bồ-đề đức 。thường thân thị Niết-Bàn đức 。tựu thông tướng môn 。thường thân thường mạng giai thị Niết-Bàn 。kỳ nghĩa như tiền xuất thể môn thuyết 。tứ chủng lạc/nhạc giả 。nhất đoạn lạc thọ 。dĩ ly tam chủng phân biệt thọ/thụ 。nhị tịch tĩnh lạc/nhạc 。viễn ly cố vô khổ vô lạc/nhạc nãi vi Đại lạc/nhạc 。chư hạnh lưu chuyển hạnh/hành/hàng khổ đắc đại tịch tĩnh cố vi Đại lạc/nhạc 。tam giác tri lạc/nhạc 。dĩ ly vô tri sở thọ khổ khổ vô sở bất tri cố vi Đại lạc/nhạc 。tứ hoại bất lạc/nhạc 。viễn ly vô thường suy lão hoại khổ đắc Kim Cương thân cố vi Đại lạc/nhạc 。biệt nhi luận chi 。tiền chi nhị chủng thị Niết-Bàn lạc/nhạc 。hậu nhị chủng giả thị Bồ-đề lạc/nhạc 。thông tướng nhi ngôn 。tức vô biệt dị 。dĩ Bồ-đề Niết Bàn vô nhị vô biệt cố 。như hạ văn vân 。hữu Đại lạc/nhạc cố danh đại Niết Bàn 。đại Niết Bàn vô lạc/nhạc 。dĩ tứ lạc/nhạc cố danh đại Niết Bàn nãi chí quảng thuyết 。nhị chủng ngã giả 。pháp ngã nhân ngã 。ngôn pháp ngã giả thị thể thật nghĩa 。như ai thán phẩm vân 。thị chân thị thật thị y thị thường bất biến dịch giả thị tự tại nghĩa 。như đức Vương phẩm sơ kệ trung thuyết 。tự tại hữu bát 。nhất đa thiểu tự tại 。như Kinh ngôn 。năng thị nhất thân dĩ vi đa thân 。thân số đa thiểu do như vi trần 。sung mãn thập phương vô lượng thế giới 。Như Lai chi thân thật phi vi trần 。dĩ tự tại cố hiện vi trần thân 。nhị đại tiểu tự tại 。như Kinh ngôn 。thị nhất trần thân mãn tam thiên giới 。Phật thân vô biên thật bất mãn ư Đại Thiên thế giới 。dĩ tự tại cố mãn Đại Thiên giới cố 。tam khinh trọng tự tại 。như Kinh ngôn 。dĩ mãn Đại Thiên thế giới chi thân khinh cử phi không quá hằng sa đẳng chư Phật thế giới nhi vô chướng ngại 。Như Lai chi thân thật vô khinh trọng 。dĩ tự tại cố năng vi khinh trọng cố 。tứ nhất dị tự tại 。như Kinh ngôn 。Như Lai nhất tâm an trụ/trú bất động 。sở khả thị hóa vô lượng hình loại các lệnh hữu tâm 。Như Lai Hữu Thời thành tạo nhất sự nhi diệc chúng sanh các các thành biện 。Như Lai chi thân thường trụ nhất lập nhi lệnh tha lập nhất thiết tất kiến cố 。ngũ giả đối cảnh tự tại cố 。như Kinh ngôn 。Như Lai nhất căn diệc năng kiến sắc văn thanh nãi chí tri 。dĩ tự tại 。Như Lai lục căn diệc bất kiến sắc bất văn thanh nãi chí bất tri Pháp 。lệnh căn tự tại 。lục giả đắc pháp tự tại 。như Kinh ngôn 。dĩ tự tại cố đắc nhất thiết 。Như Lai chi tâm diệc vô đắc tưởng 。hà dĩ cố 。nhược/nhã thị hữu giả khả tri vi đắc 。thật vô sở hữu vân hà danh đắc 。nhược/nhã sử Như Lai kế hữu đắc tưởng 。thị tức chư Phật bất đắc Niết Bàn 。dĩ vô đắc cố danh đắc Niết Bàn 。dĩ tự tại cố đắc nhất thiết pháp 。đắc chư Pháp cố danh vi Đại ngã 。thị ý chánh hiển chư Pháp phi nhiên nhi phi bất nhiên 。nhi bất nhiên cố vĩnh vô sở đắc 。phi bất nhiên cố vô sở bất đắc 。như thị vô chướng ngại cố danh đại tự tại 。thất giả diễn thuyết tự tại 。như Kinh ngôn 。Như Lai tuyên thuyết nhất kệ chi nghĩa quá/qua vô lượng kiếp nghĩa diệc bất tận 。nhi bất sanh niệm ngã thuyết bỉ thính 。nhất thiết pháp diệc vô hữu thuyết 。dĩ tự tại cố Như Lai diễn thuyết dĩ danh Đại ngã cố 。bát giả phổ hiện tự tại 。Kinh ngôn 。Như Lai biến mãn nhất thiết chư xứ/xử do như hư không 。hư không chi tánh bất khả đắc kiến 。Như Lai diệc nhĩ 。thật bất khả kiến 。dĩ tự tại cố lệnh nhất thiết kiến 。thị minh hữu sở hiện giả tức đương hữu sở bất hiện 。Như Lai đô vô sở bất hiện dã 。biệt môn nhi ngôn 。chân thật ngã giả thị Niết-Bàn ngã 。tự tại ngã giả thị Bồ-đề ngã 。tựu thật thông luận tức vô biệt dị 。thị cố Kinh trung tổng kết chi ngôn 。như thị Đại ngã danh đại Niết Bàn 。tứ chủng tịnh giả 。nhất danh quả tịnh diệc thị hữu tịnh 。dĩ ly nhị thập ngũ hữu quả cố 。nhị danh nghiệp tịnh diệc thị nhân tịnh 。dĩ ly phàm phu chư nghiệp nhân cố 。tam danh thân tịnh 。Phật thân thường trụ cố 。tứ danh tâm tịnh 。Phật tâm vô lậu cố 。tiền nhị ly đức hậu nhị tu đức 。ly tu tuy dị tề thị Niết-Bàn 。như Kinh ngôn 。dĩ thuần tịnh cố danh đại Niết Bàn 。vân hà thuần tịnh 。tịnh hữu tứ chủng nãi chí quảng thuyết 。cố tổng nhi ngôn chi 。như thị tứ đức bất xuất tam sự 。tam sự tức nhập ư nhị chủng ngã 。nhị chủng ngã giả nhất đại Niết Bàn 。nhất tức nhất thiết nhất thiết tức nhất 。thị danh Như Lai bí mật tạng dã 。thứ đệ tứ minh hòa tướng tranh luận 。tranh luận chi hưng nãi hữu đa đoan 。nhi ư đương Thiên khởi dị tránh Pháp thân thường trụ hóa thân khởi diệt 。ư thử nhị thân chư thuyết bất đồng 。duy ư báo thân nhị chấp biệt khởi 。biệt khởi chi tránh bất quá nhị đồ 。vị chấp thường trụ cập chấp vô thường 。chấp thường chi nội diệc hữu nhị gia 。nhất gia thuyết vân 。báo Phật công đức hữu sanh vô diệt 。sanh nhân sở diệt cố bất đắc vô sanh 。chứng lý cứu cánh cố ly tướng 。ly tướng cố thường trụ bất biến 。đệ nhị gia vân 。báo Phật công đức tuy sanh nhân đắc nhi ly sanh tướng 。tuy thị bổn vô thủy hữu nhi phi bản vô kim hữu 。ký phi kim hữu diệc phi hậu vô 。do thị đạo lý viễn ly tam tế 。ly tam tế cố ngưng nhiên thường trụ/trú 。nhiên đạo hậu thủy thành cố phi bản hữu thủy 。ly tam tế cố phi hữu sanh 。phi hữu sanh cố diệc đắc vô diệt 。vô sanh diệt cố định thị vô vi thường trụ bất biến 。nhược/nhã vị năng đắc như thị chánh kiến 。bất ưng định thuyết hữu vi vô vi 。như Thuần đà chương vân 。duy đương sách tự 。ngã kim ngu si vị hữu huệ nhãn 。Như Lai chánh pháp bất khả tư nghị 。thị cố bất ưng tuyên thuyết Như Lai định thị hữu vi định thị vô vi 。nhược/nhã chánh kiến giả ưng thuyết Như Lai định thị vô vi 。trường thọ phẩm vân 。thường đương hệ tâm tu tâm thị nhị tự Phật thường trụ 。nhược hữu tu tập thử nhị định giả 。đương tri thị nhân tùy ngã sở hạnh chí ngã chí xứ/xử 。nhi dư xứ thuyết phi thường trụ giả 。giai tựu Phật tướng phi thuyết báo thân 。như đức Vương phẩm vân Như Lai phi thường 。hà dĩ cố 。thân hữu phần cố 。thị cố phi thường 。vân hà phi thường 。dĩ hữu trí cố 。thường Pháp vô tri 。do như hư không 。Như Lai hữu tâm 。thị cố phi thường 。vân hà phi thường 。hữu ngôn thuyết nãi chí hữu tính 。thử cố hữu phụ mẫu 。cố hữu tứ nghi 。cố hữu phương sở y 。thị thất nghĩa thuyết phi thường trụ 。đương tri giai thử tựu hóa tướng thuyết 。nhược/nhã nhân bất tri như thị chi ý diệc thuyết báo Phật đồng thị vô thường 。tức thị tà kiến tất đọa địa ngục 。như Thuần đà ngôn 。ngoại đạo tà kiến khả thuyết Như Lai đồng ư hữu vi trì hoặc 。Tỳ-kheo bất ưng như thị 。ư Như Lai sở sanh hữu vi tưởng nhược/nhã ngôn Như Lai thị hữu vi giả 。tức thị vọng ngữ 。đương tri thị nhân tử nhập địa ngục 。như nhân tự xứ/xử ư kỷ xá trạch nãi chí quảng thuyết 。cố bất ưng thuyết báo Phật vô thường 。chấp thường chi gia tác như thị thuyết dã 。chấp vô thường giả thuyết ngôn 。báo Phật sanh nhân sở sanh bất đắc vô diệt 。sanh giả tất diệt nhất hướng kí cố 。nhiên y Pháp thân tướng tục hằng tồn 。cùng vị lai tế vĩnh vô chung tận 。bất đồng sanh tử niệm niệm ma diệt 。do thị đạo lý thuyết vi thường trụ 。vô lão tử cố danh bất biến dịch 。như tứ tướng phẩm vân 。Như Lai thành tựu như thị công đức 。vân hà đương ngôn Như Lai vô thường 。nhược/nhã ngôn vô thường vô hữu thị xứ 。thị Kim Cương thân 。vân hà vô thường 。thị cố Như Lai bất danh mạng chung 。Như Lai tánh phẩm vân 。nhược/nhã ngôn giải thoát do như huyễn hóa 。phàm phu đương vị đắc giải thoát giả tức thị ma diệt 。hữu trí chi nhân ứng đương phân biệt nhân trung sư tử tuy hữu khứ lai thường trụ bất biến 。hựu Thánh hạnh/hành/hàng phẩm vân 。phục thứ Thiện nam tử tâm tánh dị cố danh vi vô thường 。sở vị Thanh văn tâm tánh dị 。duyên giác tâm tánh dị 。chư Phật tâm tánh dị 。y thử đẳng văn đương tri báo Phật tâm thị hữu 。vi thị sanh diệt Pháp 。nhi sơ phần thuyết định thị vô vi 。hựu ngôn 。tu tập thường trụ nhị tự tùy ngã sở hạnh chí ngã chí xứ/xử đẳng văn giả vi đối Thanh văn vô vi tứ đảo cố 。ước chân như Pháp thân nhi thuyết vi thường trụ 。dĩ bỉ Thanh văn bất đạt pháp không 。bất tri Như Lai pháp thân biến nhất thiết xứ vô vi thường trụ tùy ư vật ky hiện thử sắc thân 。thị cố bỉ kế Như Lai sắc thân hoặc nghiệp sở cảm tất quy ma diệt 。ngũ phân Pháp thân tuy phi hữu lậu nhi y sắc thân diệc thị đoạn điệt 。vi dục đối trì như thị bệnh cố 。cố thuyết Pháp thân vô vi thường trụ 。như thỉnh tăng phước điền Kinh trung nguyệt đức Cư-sĩ thán Phật Như Lai Niết-Bàn 。dĩ phục pháp diệt bất cửu Như Lai cáo ngôn 。nhữ đẳng Cư-sĩ ưng tu Như Lai thường trụ nhị tự 。thị thường trụ pháp giả thị nhất thiết chúng sanh nhị thừa lục đạo xiển đề ngũ nghịch nhân chi pháp tánh 。kiến pháp tánh giả đương đắc ngô thân như kim vô nhị 。như thử Kinh ngôn 。tu thử nhị tự tùy ngã sở hạnh chí ngã chí xứ/xử 。cố tri thị văn chánh hiển Pháp thân 。nhi thuyết từ tâm bất sát đẳng nhân chi sở đắc giả 。thị minh liễu nhân chi sở hiển chứng 。hữu nhân bất tri thị ý thú 。vọng chấp báo Phật diệc vô sanh diệt toại đồng hư không tri vô vi 。hựu nhược/nhã đức Vương phẩm thuyết 。Như Lai phi thường trụ thất chủng nhân duyên giai tựu hóa thân thuyết phi thường trụ 。phi thuyết báo Phật 。diệc thường giả thị tức bỉ văn diệc dĩ thất nhân thành phi vô thường 。giai tựu Pháp thân thuyết phi vô thường 。bất khai báo Phật diệc phi vô thường 。như bỉ văn ngôn 。hữu sanh chi Pháp danh viết vô thường 。Như Lai vô sanh 。thị cố vi thường 。hữu hạn chi Pháp danh viết vô thường 。Như Lai vô sanh vô tính cố thường 。hữu thường chi Pháp biến nhất thiết xứ 。vô thường chi Pháp hoặc ngôn thị xứ hữu bỉ xứ vô 。Như Lai bất nhĩ 。thị cố vi thường 。vô thường chi pháp hữu thời thị hữu vô 。thời vi vô 。Như Lai bất nhĩ 。thị cố vi thường 。thường trụ chi Pháp vô danh vô sắc 。hư không thường cố vô danh vô sắc 。Như Lai diệc nhĩ 。thị cố vi thường 。thường trụ chi Pháp vô nhân vô quả 。hư không thường cố vô nhân vô quả 。Như Lai diệc nhĩ 。thị cố vi thường 。thường trụ chi Pháp tam thế bất nhiếp 。Như Lai diệc nhĩ 。thị cố vi thường 。như thị thất nhân giai đương Pháp thân 。sở dĩ nhiên giả 。bỉ thuyết báo Phật sanh nhân sở đắc tức hữu nhân quả phi như hư không 。nhược/nhã bỉ cứu ngôn 。tùy thuận Pháp thân vô sanh cố thường 。báo Phật diệc đồng vô sanh cố thường 。thị cố thử nhân nghĩa thông nhị thân giả 。tha diệc nhĩ 。khả ngôn hóa thân hữu tri cố phi thường 。báo Phật hữu tri diệc phi thường trụ 。thị cố thử nhân nghĩa thông nhị thân 。thử nhược/nhã bất thông bỉ hà đắc thông 。hựu bỉ cường ngôn tuy thị bổn vô thủy hữu nhi phi bản vô kim hữu giả 。đãn hữu kỳ ngôn đô vô kỳ thật 。sở dĩ nhiên giả 。nhược như sở ngôn thị tức tuy phi tiên hữu hậu vô nhi thị tiên hữu chung vô 。nhược/nhã hứa chung vô chung vô tức diệt 。nhược/nhã bất hứa ngôn ký phi hậu vô hà vi chung vô 。ký phi kim hữu hà vi thủy hữu 。hựu nhược/nhã phi hậu vô cố diệt tận giả 。tức ưng thị bổn vô cố hữu sanh khởi dã 。như thị tiến/tấn thoái vĩnh bất khả cứu 。thị cố bỉ nghĩa trí giả bất dụng 。chấp vô thường giả tác như thị thuyết 。vấn nhị sư sở thuyết hà đắc hà thất 。đáp hoặc hữu thuyết giả giai đắc giai thất 。sở dĩ nhiên giả 。nhược/nhã quyết định chấp nhất biên giai hữu quá thất 。như kỳ vô chướng ngại thuyết câu hữu đạo lý 。như Lăng Già Kinh vân 。Như Lai ưng Chánh-biến-Tri vi thị thường da vi vô thường da 。Phật ngôn phi thường phi vô thường 。nhị biên hữu quá cố nãi chí quảng thuyết 。kim thử ngôn tuy bất thường trụ phi niệm niệm diệt 。như thị đẳng văn phá kỳ thiên chấp 。định thủ nhất biên bất đương đạo lý 。vô chướng ngại thuyết nhị nghĩa giai đắc giả 。báo Phật công đức ly tướng ly tánh 。dĩ ly tướng cố ly sanh diệt tướng 。cứu cánh tịch tĩnh vô tác vô vi cố thuyết thường trụ 。dĩ ly tánh cố ly thường trụ tánh 。tối cực huyên động vô sở bất vi cố thuyết vô thường 。nhiên ly tánh vô nhị vô biệt 。ly tướng bất dị ư ly tánh 。cố thường trụ bất phương ư sanh diệt dã 。ly tánh bất dị ư ly tướng 。cố sanh diệt bất ngại ư thường trụ dã 。do thị đạo lý nhị thuyết giai đắc 。ư trung ủy tất diệc hữu đa môn 。cụ như Lăng Già Kinh tông yếu trung thuyết 。nhiên chấp vô thường gia nghĩa hữu vị tận ý 。vị thuyết Pháp thân định thị thường cố 。nhược/nhã định thường trụ tức phi tác pháp 。phi tác pháp cố bất tác nhị thân 。thị cố Pháp thân diệc phi vô vi 。Lăng Già Kinh ngôn 。nhược/nhã Như Lai pháp thân phi tác pháp giả 。ngôn hữu tu hành vô lượng công đức 。nhất thiết hành giả tức vi hư vọng 。nhiếp Đại thừa thuyết 。Pháp thân ngũ 。ư trung ngôn đệ tam hữu vi vô vi vô nhị vi tướng 。phi hoặc nghiệp tạp sở sanh cố 。do đắc tự tại năng hiển hữu vi tướng cố 。thích viết 。nhất thiết hữu vi pháp giai tùng hoặc nghiệp sanh 。Pháp thân bất tùng hoặc nghiệp sanh 。cố phi hữu vi 。Pháp thân do đắc tự tại năng sát sát hiển hữu vi tướng 。vị ưng hóa nhị thân cố 。phi vô vi thị minh Pháp thân tuy phi hoặc nghiệp sở sanh hữu vi nhi phi ngưng nhiên vô động tác vật dã 。hựu báo thường gia tuy lạc/nhạc thường trụ nhi kỳ thường nghĩa diệc hữu bất túc ý 。vị thủy hữu công đức bất biến ư tiền vị cố 。nhược/nhã thử công đức hữu sở bất biến tức ư Pháp giới hữu sở bất chứng 。nhược/nhã ư Pháp giới vô sở bất chứng tức đẳng pháp tánh vô sở bất biến 。như hoa nghiêm Kinh ngôn 。Như Lai chánh giác thành Bồ-đề thời trụ/trú Phật phương tiện 。đắc nhất thiết chúng sanh đẳng thân 。đắc nhất thiết pháp đẳng thân 。đắc nhất thiết sát đẳng thân 。đắc nhất thiết tam thế đẳng thân 。đắc nhất thiết pháp giới đẳng thân 。đắc hư không giới đẳng thân 。nãi chí đắc tịch tĩnh Niết Bàn giới đẳng thân 。Phật tử tùy Như Lai sở đắc thân đương tri âm thanh cập vô ngại tâm phục như thị Như Lai cụ túc 。như thị tam chủng thanh tịnh vô lượng thị minh Như Lai thành đạo hậu sở đắc sắc thân âm thanh cập vô ngại tâm vô sở bất đẳng vô sở bất biến 。ký ngôn đẳng ư nhất thiết tam thế 。khởi bất biến Kim cương dĩ tiền 。nhiên thử đạo lý chư Phật bí tạng phi tư lượng giả chi sở bất năng trắc 。đãn y Phật ngôn khởi tác tín nhĩ 。Niết-Bàn chi nghĩa lược phán như thị 。 第二明佛性義。佛性之義六門分別。一出體門。二因果門。三見性門。四有無門。五三世門。六會通門。出體門內亦有二重。先序諸說。後判是非。昔來說雖有百家義類相攝不出六種。第一師云。當有佛果為佛性體。如下師子吼中說言。一闡提等無有善法。佛亦言。以未來有故悉有佛性。又言。以現在世煩惱因緣能斷善根。未來佛性力因緣故遂生善根。故知當果即是正因。所以然者。無明初念不有而已有心即有當果之性。故修萬行以剋現果。現果即成當果為本。故說當果而為正因。此是白馬寺愛法師述生公義也。第二師云。現有眾生為佛性體。何者。眾生之用總御心法。眾生之義處處受生。如是御心之主必當能成大覺。故說眾生為正因體。如師子吼中言。眾生佛性亦二種因者謂諸眾生也。莊嚴寺是法師義也。第三師云。眾生之心異乎木石。必有厭苦求樂之性。由有此性故修萬行終歸無上菩提樂果。故說心性為正因體。如下文言。一切眾生悉皆有心。凡有心者必當得成阿耨菩提。夫人經言。若無如來藏下得厭苦樂求涅槃故。此是光宅雲法師義也。第四師云。心有神靈不失之性。如是心神已在身內。即異木石等非情物。由此能成大覺之果。故說心神為正因體。如來性品云。我者即是如來藏義。一切眾生悉有佛性即是我義。師子吼中言。非佛性者謂瓦石等無情之物。離如是等無情之物是名佛性故。此是梁武簫焉天子義也。第五師言。阿賴耶識法爾種子為佛性體。如此經言。佛性者一切諸阿耨菩提中道種子。瑜伽論云。性種性者六處殊勝有如是相從無始世展轉傳來法爾所得。此意新師等義。第六師云。阿摩羅識真如解性為佛性體。如經言。佛性者名第一義空。第一義空名為智惠。寶性論云。及彼真如性者如六根聚經說。六根如是從無始來畢竟究竟諸法體故。諸說如是。次判是非者。此諸師說皆是非。所以然者。佛性非然非不然故。以非然故諸說悉非。非不然故諸義悉是。是義志云何。六師所說不出二途。初一指於當有之果。後五同據今有之因。此後五中亦為二倒。後一在於真諦。前四隨於俗諦。俗諦四說不出人法。前一舉人後三據法。據法三義不過起伏。後一種子前二上心。上心之內隨義異說耳。然佛性之體正是一心。一心之性遠離諸邊。遠離諸邊故都無所當。無所當故無所不當。所以就心論。心非因非果非真非俗非人非法非起非伏。如其約緣論。心為起為伏作法作人為俗為真作因作果。是謂非然非不然義。所以諸說皆非皆是。總說雖然於中分別者。於一心法有二種義。一者不染而染。二者染而不染。染而不染一味寂靜。不染而染流轉六道。如下文言。一味藥隨其流處有種種味。而其真味停留在山。夫人經言。自性清淨心難可了知。彼心為煩惱所染。此亦難可了知。起信論中廣顯是義。此者真諦三藏之義。第六師說。真如佛性得於染而不染門也。前之五義皆在染門。何者。隨染之心不守一性。對緣望果必有可生。可生之性不由熏成。是故說名法爾種子。第五師義得此門也。又即如是隨染之心乃至轉作生滅。識位而恒不失神解之性。由不失故終歸心原。第四師義亦當此門也。又若隨染生滅之心依內熏力起二種業。所謂厭苦求樂之能因。此為本當至極果。第三師義當此門也。如是一心隨染轉時。隨所至處總御諸法處處受生說名受生。第二師義合於是門也。如是眾生本覺所轉必當得至大覺之果。而今來現說名當果。第一師義合於是門也。由是義故六師所說雖皆未盡佛性實體隨門而說各得其義。故下文說。如彼盲人各各說象。雖不得實非不說象。說佛性者亦復如是。不即六法不離六法。當知此中六說亦爾。出體門竟。 đệ nhị minh Phật tánh nghĩa 。Phật tánh chi nghĩa lục môn phân biệt 。nhất xuất thể môn 。nhị nhân quả môn 。tam kiến tánh môn 。tứ hữu vô môn 。ngũ tam thế môn 。lục hội thông môn 。xuất thể môn nội diệc hữu nhị trọng 。tiên tự chư thuyết 。hậu phán thị phi 。tích lai thuyết tuy hữu bách gia nghĩa loại tướng nhiếp bất xuất lục chủng 。đệ nhất sư vân 。đương hữu Phật quả vi Phật tánh thể 。như hạ sư tử hống trung thuyết ngôn 。nhất xiển đề đẳng vô hữu thiện Pháp 。Phật diệc ngôn 。dĩ vị lai hữu cố tất hữu Phật tánh 。hựu ngôn 。dĩ hiện tại thế phiền não nhân duyên năng đoạn thiện căn 。vị lai Phật tánh lực nhân duyên cố toại sanh thiện căn 。cố tri đương quả tức thị chánh nhân 。sở dĩ nhiên giả 。vô minh sơ niệm bất hữu nhi dĩ hữu tâm tức hữu đương quả chi tánh 。cố tu vạn hạnh/hành/hàng dĩ khắc hiện quả 。hiện quả tức thành đương quả vi bổn 。cố thuyết đương quả nhi vi chánh nhân 。thử thị   Bạch Mã tự ái Pháp sư thuật sanh công nghĩa dã 。đệ nhị sư vân 。hiện hữu chúng sanh vi Phật tánh thể 。hà giả 。chúng sanh chi dụng tổng ngự tâm Pháp 。chúng sanh chi nghĩa xứ xứ thọ sanh 。như thị ngự tâm chi chủ tất đương năng thành đại giác 。cố thuyết chúng sanh vi chánh nhân thể 。như sư tử hống trung ngôn 。chúng sanh Phật tánh diệc nhị chủng nhân giả vị chư chúng sanh dã 。trang nghiêm tự thị pháp sư nghĩa dã 。đệ tam sư vân 。chúng sanh chi tâm dị hồ mộc thạch 。tất hữu yếm khổ cầu lạc/nhạc chi tánh 。do hữu thử tánh cố tu vạn hạnh/hành/hàng chung quy vô thượng Bồ-đề lạc/nhạc quả 。cố thuyết tâm tánh vi chánh nhân thể 。như hạ văn ngôn 。nhất thiết chúng sanh tất giai hữu tâm 。phàm hữu tâm giả tất đương đắc thành A nậu Bồ-đề 。phu nhân Kinh ngôn 。nhược/nhã vô Như Lai tạng hạ đắc yếm khổ lạc/nhạc cầu Niết-Bàn cố 。thử thị quang trạch vân Pháp sư nghĩa dã 。đệ tứ sư vân 。tâm hữu Thần linh bất thất chi tánh 。như thị tâm Thần dĩ tại thân nội 。tức dị mộc thạch đẳng phi tình vật 。do thử năng thành đại giác chi quả 。cố thuyết tâm thần vi chánh nhân thể 。Như Lai tánh phẩm vân 。ngã giả tức thị Như Lai tạng nghĩa 。nhất thiết chúng sanh tất hữu Phật tánh tức thị ngã nghĩa 。sư tử hống trung ngôn 。phi Phật tánh giả vị ngõa thạch đẳng vô tình chi vật 。ly như thị đẳng vô tình chi vật thị danh Phật tánh cố 。thử thị lương vũ tiêu yên Thiên Tử nghĩa dã 。đệ ngũ sư ngôn 。A-lại-da thức Pháp nhĩ chủng tử vi Phật tánh thể 。như thử Kinh ngôn 。Phật tánh giả nhất thiết chư A nậu Bồ-đề trung đạo chủng tử 。du già luận vân 。tánh chủng tánh giả lục xứ thù thắng hữu như thị tướng tùng vô thủy thế triển chuyển truyền lai Pháp nhĩ sở đắc 。thử ý tân sư đẳng nghĩa 。đệ lục sư vân 。A-ma-la thức chân như giải tánh vi Phật tánh thể 。như Kinh ngôn 。Phật tánh giả danh đệ nhất nghĩa không 。đệ nhất nghĩa không danh vi trí huệ 。Bảo Tánh Luận vân 。cập bỉ chân như tánh giả như lục căn tụ Kinh thuyết 。lục căn như thị tùng vô thủy lai tất cánh cứu cánh chư pháp thể cố 。chư thuyết như thị 。thứ phán thị phi giả 。thử chư sư thuyết giai thị phi 。sở dĩ nhiên giả 。Phật tánh phi nhiên phi bất nhiên cố 。dĩ phi nhiên cố chư thuyết tất phi 。phi bất nhiên cố chư nghĩa tất thị 。thị nghĩa chí vân hà 。lục sư sở thuyết bất xuất nhị đồ 。sơ nhất chỉ ư đương hữu chi quả 。hậu ngũ đồng cứ kim hữu chi nhân 。thử hậu ngũ trung diệc vi nhị đảo 。hậu nhất tại ư chân đế 。tiền tứ tùy ư tục đế 。tục đế tứ thuyết bất xuất nhân pháp 。tiền nhất cử nhân hậu tam cứ Pháp 。cứ Pháp tam nghĩa bất quá khởi phục 。hậu nhất chủng tử tiền nhị thượng tâm 。thượng tâm chi nội tùy nghĩa dị thuyết nhĩ 。nhiên Phật tánh chi thể chánh thị nhất tâm 。nhất tâm chi tánh viễn ly chư biên 。viễn ly chư biên cố đô vô sở đương 。vô sở đương cố vô sở bất đương 。sở dĩ tựu tâm luận 。tâm phi nhân phi quả phi chân phi tục phi nhân phi pháp phi khởi phi phục 。như kỳ ước duyên luận 。tâm vi khởi vi phục tác pháp tác nhân vi tục vi chân tác nhân tác quả 。thị vị phi nhiên phi bất nhiên nghĩa 。sở dĩ chư thuyết giai phi giai thị 。tổng thuyết tuy nhiên ư trung phân biệt giả 。ư nhất tâm Pháp hữu nhị chủng nghĩa 。nhất giả bất nhiễm nhi nhiễm 。nhị giả nhiễm nhi bất nhiễm 。nhiễm nhi bất nhiễm nhất vị tịch tĩnh 。bất nhiễm nhi nhiễm lưu chuyển lục đạo 。như hạ văn ngôn 。nhất vị dược tùy kỳ lưu xứ/xử hữu chủng chủng vị 。nhi kỳ chân vị đình lưu tại sơn 。phu nhân Kinh ngôn 。tự tánh thanh tịnh tâm nạn/nan khả liễu tri 。bỉ tâm vi phiền não sở nhiễm 。thử diệc nạn/nan khả liễu tri 。Khởi tín luận trung quảng hiển thị nghĩa 。thử giả chân đế Tam Tạng chi nghĩa 。đệ lục sư thuyết 。chân như Phật tánh đắc ư nhiễm nhi bất nhiễm môn dã 。tiền chi ngũ nghĩa giai tại nhiễm môn 。hà giả 。tùy nhiễm chi tâm bất thủ nhất tánh 。đối duyên vọng quả tất hữu khả sanh 。khả sanh chi tánh bất do huân thành 。thị cố thuyết danh Pháp nhĩ chủng tử 。đệ ngũ sư nghĩa đắc thử môn dã 。hựu tức như thị tùy nhiễm chi tâm nãi chí chuyển tác sanh diệt 。thức vị nhi hằng bất thất Thần giải chi tánh 。do bất thất cố chung quy tâm nguyên 。đệ tứ sư nghĩa diệc đương thử môn dã 。hựu nhược/nhã tùy nhiễm sanh diệt chi tâm y nội huân lực khởi nhị chủng nghiệp 。sở vị yếm khổ cầu lạc/nhạc chi năng nhân 。thử vi bổn đương chí cực quả 。đệ tam sư nghĩa đương thử môn dã 。như thị nhất tâm tùy nhiễm chuyển thời 。tùy sở chí xứ/xử tổng ngự chư Pháp xứ xứ thọ sanh thuyết danh thọ sanh 。đệ nhị sư nghĩa hợp ư thị môn dã 。như thị chúng sanh bổn giác sở chuyển tất đương đắc chí đại giác chi quả 。nhi kim lai hiện thuyết danh đương quả 。đệ nhất sư nghĩa hợp ư thị môn dã 。do thị nghĩa cố lục sư sở thuyết tuy giai vị tận Phật tánh thật thể tùy môn nhi thuyết các đắc kỳ nghĩa 。cố hạ văn thuyết 。như bỉ manh nhân các các thuyết tượng 。tuy bất đắc thật phi bất thuyết tượng 。thuyết Phật tánh giả diệc phục như thị 。bất tức lục pháp bất ly lục pháp 。đương tri thử trung lục thuyết diệc nhĩ 。xuất thể môn cánh 。 第二明因果門。佛性之體非因非果而亦不非因果性。所以舉體作因作果。果佛性者佛之體性故名佛性。如迦葉品云。如來十力四無畏等無量諸法是佛之性。又下文言。如來已得阿耨菩提所有佛性一切佛法常無變易。故無三世猶如虛空。如是等文明果佛性。因佛性者。作佛之性故名佛性。如師子吼中言。是因非果名為佛性。非因生故是因非果。又下文言。眾生佛性亦二種因。正因者謂諸眾生。緣因者謂六波羅蜜。如是等文說因佛性。總說雖然於中分別者果有二種。所生所了。所了果謂涅槃果即是法身。所生果者謂菩提果即是報佛。對此二果說二佛性。法佛性者在性淨門。報佛性者在隨染門。如師子吼中言。善男子我所宣說涅槃因者所謂佛性之性不生涅槃。是故無因。能破煩惱故名大果。不從道生故名無果。是故涅槃無因無果。是文正顯法佛之性唯約隱顯說為因果也。迦葉品云。夫佛性者。不名一法不名萬法。未得阿耨菩提之時一切善不善無記法盡名佛性。非佛性者。所謂一切牆壁瓦石無情之物。離如是等無情之物是名佛性。是文正明報佛之性以隨染動心雖通三性而亦不失神解之性故說此為報佛性。但為簡別怯佛性門遍一切有情無情。是故於報佛性不取無情物也。別門雖然就實通論者。性淨本覺亦為二身之性隨染解性亦作法身之因。何以知其然者。如實性論言。依二種佛性得出三種身。佛性論中顯是意言。佛性有二種。一者住自性性。二者引出佛性。為顯住自性性故說地中寶藏為譬。為顯引出佛性故說掩羅樹芽為譬。約此雨因故佛說三身果。一者因住自性佛性故說法身。法身有四種功德。是故說毀敗布裏真金譬。二者因引佛性故說應身。是故說貧女如壞輪王譬。三者因引出佛性故復出化身。故說羅漢中佛像為譬乃至廣說。此論意者。應得因中具三佛性。彼應得因如理為體故。如性淨門中真如佛性通為三身而作正因。既說性淨本覺雖非生滅而得與二身作正因。當知隨染解性雖非常住而與法身作正因性。如不增不減經言。即此法身煩惱纏無始世來隨順世間波浪漂流去來生死名為眾生。離一切垢住於彼岸於一切法得自在力名為如來應正遍知乃至廣說。起信論中為顯是意故引喻言。如海水因風波動。水相風相不相捨離。如是眾生自性清淨心因無明風動心與無明不相捨離乃至廣說。是意欲明法身雖非動相而離靜性。隨無明風舉體動轉。動轉之心不失解性。後復無明還至歸本。歸本之時還成法身。是故當知隨染動心正為還靜法身之因。若依是門得說法身亦是作法。以修諸行始得成靜故。如楞伽經言。若如來法身非作法者。言有修行無量功德。一切行者皆是虛妄故。因果門竟。 đệ nhị minh nhân quả môn 。Phật tánh chi thể phi nhân phi quả nhi diệc bất phi nhân quả tánh 。sở dĩ cử thể tác nhân tác quả 。quả Phật tánh giả Phật chi thể tánh cố danh Phật tánh 。như Ca-diếp phẩm vân 。Như Lai thập lực tứ vô úy đẳng vô lượng chư Pháp thị Phật chi tánh 。hựu hạ văn ngôn 。Như Lai dĩ đắc A nậu Bồ-đề sở hữu Phật tánh nhất thiết Phật Pháp thường vô biến dịch 。cố vô tam thế do như hư không 。như thị đẳng văn minh quả Phật tánh 。nhân Phật tánh giả 。tác Phật chi tánh cố danh Phật tánh 。như sư tử hống trung ngôn 。thị nhân phi quả danh vi Phật tánh 。phi nhân sanh cố thị nhân phi quả 。hựu hạ văn ngôn 。chúng sanh Phật tánh diệc nhị chủng nhân 。chánh nhân giả vị chư chúng sanh 。duyên nhân giả vị lục Ba la mật 。như thị đẳng văn thuyết nhân Phật tánh 。tổng thuyết tuy nhiên ư trung phân biệt giả quả hữu nhị chủng 。sở sanh sở liễu 。sở liễu quả vị Niết Bàn quả tức thị Pháp thân 。sở sanh quả giả vị Bồ-đề quả tức thị báo Phật 。đối thử nhị quả thuyết nhị Phật tánh 。Pháp Phật tánh giả tại tánh tịnh môn 。báo Phật tánh giả tại tùy nhiễm môn 。như sư tử hống trung ngôn 。Thiện nam tử ngã sở tuyên thuyết Niết-Bàn nhân giả sở vị Phật tánh chi tánh bất sanh Niết-Bàn 。thị cố vô nhân 。năng phá phiền não cố danh đại quả 。bất tùng Đạo sanh cố danh vô quả 。thị cố Niết-Bàn vô nhân vô quả 。thị văn chánh hiển pháp Phật chi tánh duy ước ẩn hiển thuyết vi nhân quả dã 。Ca-diếp phẩm vân 。phu Phật tánh giả 。bất danh nhất pháp bất danh vạn pháp 。vị đắc A nậu Bồ-đề chi thời nhất thiết thiện bất thiện vô kí Pháp tận danh Phật tánh 。phi Phật tánh giả 。sở vị nhất thiết tường bích ngõa thạch vô tình chi vật 。ly như thị đẳng vô tình chi vật thị danh Phật tánh 。thị văn chánh minh báo Phật chi tánh dĩ tùy nhiễm động tâm tuy thông tam tánh nhi diệc bất thất Thần giải chi tánh cố thuyết thử vi báo Phật tánh 。đãn vi giản biệt khiếp Phật tánh môn biến nhất thiết hữu tình vô tình 。thị cố ư báo Phật tánh bất thủ vô tình vật dã 。biệt môn tuy nhiên tựu thật thông luận giả 。tánh tịnh bản giác diệc vi nhị thân chi tánh tùy nhiễm giải tánh diệc tác pháp thân chi nhân 。hà dĩ tri kỳ nhiên giả 。như thật tánh luận ngôn 。y nhị chủng Phật tánh đắc xuất tam chủng thân 。Phật Tánh Luận trung hiển thị ý ngôn 。Phật tánh hữu nhị chủng 。nhất giả trụ/trú tự tánh tánh 。nhị giả dẫn xuất Phật tánh 。vi hiển trụ/trú tự tánh tánh cố thuyết địa trung Bảo Tạng vi thí 。vi hiển dẫn xuất Phật tánh cố thuyết yểm La thụ/thọ nha vi thí 。ước thử vũ nhân cố Phật thuyết tam thân quả 。nhất giả nhân trụ/trú tự tánh Phật tánh cố thuyết Pháp thân 。Pháp thân hữu tứ chủng công đức 。thị cố thuyết hủy bại bố lý chân kim thí 。nhị giả nhân dẫn Phật tánh cố thuyết ứng thân 。thị cố thuyết bần nữ như hoại luân Vương thí 。tam giả nhân dẫn xuất Phật tánh cố phục xuất hóa thân 。cố thuyết La-hán trung Phật tượng vi thí nãi chí quảng thuyết 。thử luận ý giả 。ưng đắc nhân trung cụ tam Phật tánh 。bỉ ưng đắc nhân như lý vi thể cố 。như tánh tịnh môn trung chân như Phật tánh thông vi tam thân nhi tác chánh nhân 。ký thuyết tánh tịnh bản giác tuy phi sanh diệt nhi đắc dữ nhị thân tác chánh nhân 。đương tri tùy nhiễm giải tánh tuy phi thường trụ nhi dữ Pháp thân tác chánh nhân tánh 。như Bất Tăng Bất Giảm Kinh ngôn 。tức thử pháp thân phiền não triền vô thủy thế lai tùy thuận thế gian ba lãng phiêu lưu khứ lai sanh tử danh vi chúng sanh 。ly nhất thiết cấu trụ/trú ư bỉ ngạn ư nhất thiết Pháp đắc tự tại lực danh vi Như Lai ưng Chánh-biến-Tri nãi chí quảng thuyết 。Khởi tín luận trung vi hiển thị ý cố dẫn dụ ngôn 。như hải thủy nhân phong ba động 。thủy tướng phong tướng bất tướng xả ly 。như thị chúng sanh tự tánh thanh tịnh tâm nhân vô minh phong động tâm dữ vô minh bất tướng xả ly nãi chí quảng thuyết 。thị ý dục minh Pháp thân tuy phi động tướng nhi ly tĩnh tánh 。tùy vô minh phong cử thể động chuyển 。động chuyển chi tâm bất thất giải tánh 。hậu phục vô minh hoàn chí quy bản 。quy bản chi thời hoàn thành Pháp thân 。thị cố đương tri tùy nhiễm động tâm chánh vi hoàn tĩnh Pháp thân chi nhân 。nhược/nhã y thị môn đắc thuyết Pháp thân diệc thị tác pháp 。dĩ tu chư hạnh thủy đắc thành tĩnh cố 。như Lăng Già Kinh ngôn 。nhược/nhã Như Lai pháp thân phi tác pháp giả 。ngôn hữu tu hành vô lượng công đức 。nhất thiết hành giả giai thị hư vọng cố 。nhân quả môn cánh 。 次第三明見性門者。謂至何位得見佛性。有人說言。佛性法界雖無二體而義不同見位亦異。是故初地證見真如法界而未能見佛性之義。乃至十地猶是聞見。至妙覺位方得眼見。是說不了。違文義故。何者。處處皆說初地菩薩證見法身。法身佛性名異義一。而言雖證法身不見佛性者。不應道理違諸文。次當廣說如實義者。若於初地得證法界。即於此位已見佛性。若第十地未見佛性。亦於彼位未見法界。欲顯是義三重分別。一者究竟不究竟門。二者遍不遍門。三者證不證門。若就究竟不究竟門。唯於佛地得名眼見。此時究竟歸一心原證見佛性之全分體故。金剛以還未得眼見。宜是仰信但名聞見。以其未至一心之原不證佛性全分體故。如說佛性法界亦爾。餘一切境皆亦如是。若就第二遍不遍門。初地以上眼見佛性。遍遣一切遍計所執遍見一切遍滿佛性故。地前凡夫二乘聖人有信不信齊未能見。以未能離一切分別不能證得遍滿法界故。若依第三證不證門。二乘聖人得見佛性。一切凡夫未能得見。所以然者。二空真如即是佛性。二乘聖人雖非遍見依人空門證得真如。故亦得說眼見佛性。如長壽品言。若於三法修異相者。清淨三歸即無依處。所有禁戒皆不具足。尚不能得聲聞緣覺菩提之果。何況能得無上菩提。是文欲明若二乘人入觀之時唯取三寶人法異相不證三寶同體人空。即不能具無漏聖戒。亦不能得盡無生智。是即反顯彼能證見三寶一體故亦能得二乘菩提。三寶一體即是佛性。准知亦說得見佛性。唯彼人雖實得見佛性而未能知謂是佛性。如說眼識見青不知青。雖未能知謂是青色而是眼識實見青色。二乘者見佛性當知亦爾。證不證門文義如是。遍不遍門之文義者。如師子吼中言。復次色者謂佛菩薩。非色者一切眾生。色者名為眼見。非色者名為聞見。法花論云。八生乃至一生得阿耨菩提者證初地得菩提故。以離三界分段生死隨分能見真如佛性名得菩提。寶性論僧寶品云。有二種修行。謂如實修行及遍修行。如實修行者。謂見眾生自性清淨佛性境界故。偈言。無障淨智者如實見眾生自性清淨佛法身境界故。遍修行者。謂遍十地一切境界故。見一切眾生有一切智故。又遍一切境界者。以遍一切境界依出世惠眼見一切眾生乃至畜生有如來藏。應知彼見一切眾生皆有真如佛性。初地菩薩摩訶薩以遍證一切真如法界故。偈言。無礙淨智眼見諸眾生性遍無量境界故我今敬禮故。解言。此中如實修行即正體智。遍修行者是後得智。是知初地菩薩二智皆能證見真如佛性。但正體智宜證真如佛性實體名如實行。其後得智見諸眾生悉有佛性故名遍行。遍不遍門文義如是。究竟不究竟門文證者。師子吼中言。佛性亦二。言色者阿耨菩提。非色者凡夫乃至十住菩薩見不了。不了故名非色。色者名為眼見。非色者名為聞見。瑜伽論云。問一切安住到究竟地菩薩智等如來智等有何差別。答如明眼人隔於輕繫覩眾色像。到究竟地菩薩妙智於一切境當知亦爾。如知盡事業圓布眾采。唯後妙色未淨修治。已淨修治菩薩如來二智亦爾。如明眼人微闇見色離闇見色。二智亦爾。如遠見色如近見色。猶如輕翳眼觀極淨眼觀。二智差別當知亦爾。依此文證當知佛性境界菩薩未究竟。於一切境皆未究盡。未究盡故通名聞見。得因滿故亦名眼見。所以未窮知者略有五義。一者本識相應最綱妄想無明所識隔金剛眼。是故似隔輕繫也。二者萬行已備三智已得而唯未得大圓鏡智。如最妙色未淨修治。三者解脫二障故得淨未輕極微無明住地。是故不異微闇見色。四者有惑障習而非親障法空觀智故。如遠色。五者其知障氣雖是微薄近曉惠眼事同輕繫。依是五義未能窮照。故說如是五種譬喻。於中通難會相違文。具如二障義中廣說。第三重內文義如是。若知如是三重別義。諸文進退無所不通也。 thứ đệ tam minh kiến tánh môn giả 。vị chí hà vị đắc kiến Phật tánh 。hữu nhân thuyết ngôn 。Phật tánh Pháp giới tuy vô nhị thể nhi nghĩa bất đồng kiến vị diệc dị 。thị cố sơ địa chứng kiến chân như Pháp giới nhi vị năng kiến Phật tánh chi nghĩa 。nãi chí Thập Địa do thị văn kiến 。chí diệu giác vị phương đắc nhãn kiến 。thị thuyết bất liễu 。vi văn nghĩa cố 。hà giả 。xứ xứ giai thuyết sơ địa Bồ Tát chứng kiến Pháp thân 。pháp thân Phật tánh danh dị nghĩa nhất 。nhi ngôn tuy chứng Pháp thân bất kiến Phật tánh giả 。bất ưng đạo lý vi chư văn 。thứ đương quảng thuyết như thật nghĩa giả 。nhược/nhã ư sơ địa đắc chứng Pháp giới 。tức ư thử vị dĩ kiến Phật tánh 。nhược/nhã đệ Thập Địa vị kiến Phật tánh 。diệc ư bỉ vị vị kiến Pháp giới 。dục hiển thị nghĩa tam trọng phân biệt 。nhất giả cứu cánh bất cứu cánh môn 。nhị giả biến bất biến môn 。tam giả chứng bất chứng môn 。nhược/nhã tựu cứu cánh bất cứu cánh môn 。duy ư Phật địa đắc danh nhãn kiến 。thử thời cứu cánh quy nhất tâm nguyên chứng kiến Phật tánh chi toàn phần thể cố 。Kim cương dĩ hoàn vị đắc nhãn kiến 。nghi thị ngưỡng tín đãn danh văn kiến 。dĩ kỳ vị chí nhất tâm chi nguyên bất chứng Phật tánh toàn phần thể cố 。như thuyết Phật tánh Pháp giới diệc nhĩ 。dư nhất thiết cảnh giai diệc như thị 。nhược/nhã tựu đệ nhị biến bất biến môn 。sơ địa dĩ thượng nhãn kiến Phật tánh 。biến khiển nhất thiết biến kế sở chấp biến kiến nhất thiết biến mãn Phật tánh cố 。địa tiền phàm phu nhị thừa Thánh nhân hữu tín bất tín tề vị năng kiến 。dĩ vị năng ly nhất thiết phân biệt bất năng chứng đắc biến mãn Pháp giới cố 。nhược/nhã y đệ tam chứng bất chứng môn 。nhị thừa Thánh nhân đắc kiến Phật tánh 。nhất thiết phàm phu vị năng đắc kiến 。sở dĩ nhiên giả 。nhị không chân như tức thị Phật tánh 。nhị thừa Thánh nhân tuy phi biến kiến y nhân không môn chứng đắc chân như 。cố diệc đắc thuyết nhãn kiến Phật tánh 。như trường thọ phẩm ngôn 。nhược/nhã ư tam Pháp tu dị tướng giả 。thanh tịnh tam quy tức vô y xứ 。sở hữu cấm giới giai bất cụ túc 。thượng bất năng đắc Thanh văn Duyên giác Bồ-đề chi quả 。hà huống năng đắc vô thượng Bồ-đề 。thị văn dục minh nhược/nhã nhị thừa nhân nhập quán chi thời duy thủ Tam Bảo nhân pháp dị tướng bất chứng Tam Bảo đồng thể nhân không 。tức bất năng cụ vô lậu Thánh giới 。diệc bất năng đắc tận vô sanh trí 。thị tức phản hiển bỉ năng chứng kiến Tam Bảo nhất thể cố diệc năng đắc nhị thừa Bồ-đề 。Tam Bảo nhất thể tức thị Phật tánh 。chuẩn tri diệc thuyết đắc kiến Phật tánh 。duy bỉ nhân tuy thật đắc kiến Phật tánh nhi vị năng tri vị thị Phật tánh 。như thuyết nhãn thức kiến thanh bất tri thanh 。tuy vị năng tri vị thị thanh sắc nhi thị nhãn thức thật kiến thanh sắc 。nhị thừa giả kiến Phật tánh đương tri diệc nhĩ 。chứng bất chứng môn văn nghĩa như thị 。biến bất biến môn chi văn nghĩa giả 。như sư tử hống trung ngôn 。phục thứ sắc giả vị Phật Bồ-tát 。phi sắc giả nhất thiết chúng sanh 。sắc giả danh vi nhãn kiến 。phi sắc giả danh vi văn kiến 。Pháp hoa luận vân 。bát sanh nãi chí nhất sanh đắc A nậu Bồ-đề giả chứng sơ địa đắc Bồ-đề cố 。dĩ ly tam giới phần đoạn sanh tử tùy phần năng kiến chân như Phật tánh danh đắc Bồ-đề 。Bảo Tánh Luận tăng bảo phẩm vân 。hữu nhị chủng tu hành 。vị như thật tu hành cập biến tu hành 。như thật tu hành giả 。vị kiến chúng sanh tự tánh thanh tịnh Phật tánh cảnh giới cố 。kệ ngôn 。Vô chướng tịnh trí giả như thật kiến chúng sanh tự tánh thanh tịnh Phật Pháp thân cảnh giới cố 。biến tu hành giả 。vị biến Thập Địa nhất thiết cảnh giới cố 。kiến nhất thiết chúng sanh hữu nhất thiết trí cố 。hựu biến nhất thiết cảnh giới giả 。dĩ biến nhất thiết cảnh giới y xuất thế huệ nhãn kiến nhất thiết chúng sanh nãi chí súc sanh hữu Như Lai tạng 。ứng tri bỉ kiến nhất thiết chúng sanh giai hữu chân như Phật tánh 。sơ địa Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ biến chứng nhất thiết chân như Pháp giới cố 。kệ ngôn 。vô ngại tịnh trí nhãn kiến chư chúng sanh tánh biến vô lượng cảnh giới cố ngã kim kính lễ cố 。giải ngôn 。thử trung như thật tu hành tức chánh thể trí 。biến tu hành giả thị hậu đắc trí 。thị tri sơ địa Bồ Tát nhị trí giai năng chứng kiến chân như Phật tánh 。đãn chánh thể trí nghi chứng chân như Phật tánh thật thể danh như thật hạnh/hành/hàng 。kỳ hậu đắc trí kiến chư chúng sanh tất hữu Phật tánh cố danh biến hạnh/hành/hàng 。biến bất biến môn văn nghĩa như thị 。cứu cánh bất cứu cánh môn văn chứng giả 。sư tử hống trung ngôn 。Phật tánh diệc nhị 。ngôn sắc giả A nậu Bồ-đề 。phi sắc giả phàm phu nãi chí thập trụ Bồ Tát kiến bất liễu 。bất liễu cố danh phi sắc 。sắc giả danh vi nhãn kiến 。phi sắc giả danh vi văn kiến 。du già luận vân 。vấn nhất thiết an trụ đáo cứu cánh địa Bồ Tát trí đẳng Như Lai trí đẳng hữu hà sái biệt 。đáp như minh nhãn nhân cách ư khinh hệ đổ chúng sắc tượng 。đáo cứu cánh địa Bồ Tát diệu trí ư nhất thiết cảnh đương tri diệc nhĩ 。như tri tận sự nghiệp viên bố chúng thải 。duy hậu diệu sắc vị tịnh tu trì 。dĩ tịnh tu trì Bồ Tát Như Lai nhị trí diệc nhĩ 。như minh nhãn nhân vi ám kiến sắc ly ám kiến sắc 。nhị trí diệc nhĩ 。như viễn kiến sắc như cận kiến sắc 。do như khinh ế nhãn quán cực Tịnh nhãn quán 。nhị trí sái biệt đương tri diệc nhĩ 。y thử văn chứng đương tri Phật tánh cảnh giới Bồ Tát vị cứu cánh 。ư nhất thiết cảnh giai vị cứu tận 。vị cứu tận cố thông danh văn kiến 。đắc nhân mãn cố diệc danh nhãn kiến 。sở dĩ vị cùng tri giả lược hữu ngũ nghĩa 。nhất giả bổn thức tướng ứng tối cương vọng tưởng vô minh sở thức cách Kim cương nhãn 。thị cố tự cách khinh hệ dã 。nhị giả vạn hạnh/hành/hàng dĩ bị tam trí dĩ đắc nhi duy vị đắc Đại viên kính trí 。như tối diệu sắc vị tịnh tu trì 。tam giả giải thoát nhị chướng cố đắc tịnh vị khinh cực vi vô minh trụ địa 。thị cố bất dị vi ám kiến sắc 。tứ giả hữu hoặc chướng tập nhi phi thân chướng pháp không quán trí cố 。như viễn sắc 。ngũ giả kỳ tri chướng khí tuy thị vi bạc cận hiểu huệ nhãn sự đồng khinh hệ 。y thị ngũ nghĩa vị năng cùng chiếu 。cố thuyết như thị ngũ chủng thí dụ 。ư trung thông nạn/nan hội tướng vi văn 。cụ như Nhị Chướng Nghĩa trung quảng thuyết 。đệ tam trọng nội văn nghĩa như thị 。nhược/nhã tri như thị tam trọng biệt nghĩa 。chư văn tiến/tấn thoái vô sở bất thông dã 。 第四明有無者。有無差別略有二句。一就聖位二約凡位。聖位有無先作五階。謂前五地為第一位。以十度行配十地門。未得波若相同凡位故。六七八地為第二位。雖有出入無出入異。齊於俗諦有功用故。第九地為第三位。以於真俗俱無功用故。第十地為第四位。具足十度因行窮滿因故。如來地者為第五位。就此五位說事有無。如迦葉品說。如來十力四無畏等無量諸法足佛是佛之性。即如是佛性即有七事。一常二樂三我四淨五真六實七善。後身菩薩佛性有六。一常二淨三真四實五善六可見。九地菩薩佛性有六。一常二善三真四實五淨六可見。八住菩薩下至六地佛性有五事。一真二實三淨四善五可見。五住菩薩下至初地佛性有五事。一真二實三淨四可見五善不善。解言。此五位中通有十事。一善不善二者可見三少見并佛地七。是十法在報佛因果非就法身真如佛性。以彼處文相不得爾故。然此十事有無總束以為五倒。一真實淨三貫通五位。二者善之一事在上四位。三者可見一事在下三位。四者常之一事在上三位。五者我樂少見善不善四隨其所應局在一位。所以然者。我者即是佛義。樂者是涅槃義。佛與涅槃究竟之名故說此二唯在果地。言少見者。為前所說五對所顯故此一事唯在十地。善不善者相同凡夫未得純善故此一事在一位。一位四事立意如是。所以常事在上三位者。任運現前是其常義。九地以上三位雖因果殊俱於真俗得無功用。故說常事在上三位。所以可見在下三位者。十地因滿佛地果員。因果雖殊同員滿故。九地以下齊未圓俱足應滿故說可見。所以善事在上四位者。六地已上已得般若善巧利物故得善事。所以淨與真實通於五位者。此中淨者是無漏義。初地以上得真無漏。故說淨德通於五位。離妄為真義。在見分。不虛為實義。當相分。無漏見相非妄非虛。故說此二亦通五位。然此十事有無之義但約一邊顯其階級。未必一向定為然也。次約凡夫位說有無者。如迦葉品四句中說。或有佛性。一闡提有善根人無。或有佛性。善根人有一闡提無。或有佛性。二人俱有。或有佛性。二人俱無。解云。如是四句顯報佛。非就法身真如佛。彼處文勢必應爾故。四句差別略有四義。顯二門故。別因果故。開四意故。遮二邊故。第一義者為顯二門故說四句。何者。前之二句約依持門說五種性。其後二句就緣起門顯因果性。謂初句言闡提人有者。不定性人斷善根時猶有。作佛法爾種子故。善根人無者。決定二來有善根時無。如前說作佛種子故。第二句中善根人有者。菩薩種性無斷善根本來具有。作佛種子故。闡提人無者。無性眾生斷善根時永無。如前菩薩種性故。故知此二句顯五種性也。第三句言二人俱有者。前二句內兩重二人皆有。緣起門中因性凡有心者當得菩提故。第四句言二人俱無者。即第三句所說二人齊無。緣起門中果性當時未得無上菩提故。故知此二句顯二果性。如此經意寬無所不苞。通取二門以說四句。初義如是。第二義者宜就緣起一門而說。前立三句明因差別。最後一句顯果無二。何者。初句中言闡提人有善根人無者。是明一切斷善根人所有不善五陰亦作報佛之性。第二句言善根人有闡提人無者。是明一切有善根者所有善五陰亦為報佛。第三句二人俱有者。謂前二人所有四種無記五陰皆能得作報佛正因。以彼一切三性五陰皆為一心轉所作故。為顯三性皆為佛性故。作三句明因差別也。第四句言二人俱無者。謂前二人雖有三因而皆未得報佛果性。為顯極果純一善性故。立一句顯無二也。二義如是。第三意者。為四種意故說四句。第一句者抑引意說。引斷善根者除絕望心故。抑善根人持善夢惡故。第二句者勸請意說。既除夢惡勸修眾善。舉手低頭皆成佛道故。既除絕望心。識離諸惡。惡為禍本能障佛道故。第三句者生普敬意。無一有情不含當果。含當果者必成大覺故。第四句者起廣度意。雖有當果而無觀覺。無觀覺者長沒苦海故。此四意內所詮義者。第一句中約邪見說。第二句中約信心說。第四同望當果指當有義說為俱有。據現無義亦說俱無。三義如是。第四義者。為離二邊故說四句。謂前二句別顯離邊。後之二句總顯離邊。言別顯者。謂初句言闡提人有。遮定無邊非據定有。第二句言闡提人無。止定有邊不著定無。如下文言。若有說言斷善根者定有佛性定無佛性。是名置答。善男子我亦不說置而不答乃說置答。如是置答復有二種。一者遮止二者莫著。以是義故得名置答。如就闡提遮止二邊。對善根人當知亦爾。言後二句總顯離邊者。第三句言二人俱有。是明佛性不同菟角依非無義說名為有。第四句言二人俱無。是顯佛性不同虛空約不有義說名為無。如下文言。眾生佛性非有非無。所以者何。佛性雖有非如虛空。虛空不可見。佛性可見故。佛性雖無不同菟角。菟角不可生。佛性可生故。是故佛性非有非無亦有亦無。云何名有。一切悉有是諸眾生不斷滅。猶如燈炎。乃至菩提故名有。云何無。一切眾生現在未有一切佛法。是故名無。有無合故是名中道。是故佛性非有非無乃至廣說。若依如是離邊之意。四句皆望當果佛性。若使四句齊望一果。總別二意有何異者。前二人說二句者。依遮詮義以遣二邊。後總二人立句者。依表詮門以示中道。中道之義通於二人。是故合說。二邊之執隨人各起。所以別說。然佛說四句意趣眾多。今且略爾四種義耳。有無門竟。 đệ tứ minh hữu vô giả 。hữu vô sái biệt lược hữu nhị cú 。nhất tựu thánh vị nhị ước phàm vị 。thánh vị hữu vô tiên tác ngũ giai 。vị tiền ngũ địa vi đệ nhất vị 。dĩ thập độ hạnh/hành/hàng phối Thập Địa môn 。vị đắc ba nhược tướng đồng phàm vị cố 。lục thất bát địa vi đệ nhị vị 。tuy hữu xuất nhập vô xuất nhập dị 。tề ư tục đế hữu công dụng cố 。đệ cửu địa vi đệ tam vị 。dĩ ư chân tục câu vô công dụng cố 。đệ Thập Địa vi đệ tứ vị 。cụ túc thập độ nhân hành cùng mãn nhân cố 。Như Lai địa giả vi đệ ngũ vị 。tựu thử ngũ vị thuyết sự hữu vô 。như Ca-diếp phẩm thuyết 。Như Lai thập lực tứ vô úy đẳng vô lượng chư Pháp túc Phật thị Phật chi tánh 。tức như thị Phật tánh tức hữu thất sự 。nhất thường nhị lạc/nhạc tam ngã tứ tịnh ngũ chân lục thật thất thiện 。hậu thân Bồ Tát Phật tánh hữu lục 。nhất thường nhị tịnh tam chân tứ thật ngũ thiện lục khả kiến 。cửu địa Bồ Tát Phật tánh hữu lục 。nhất thường nhị thiện tam chân tứ thật ngũ tịnh lục khả kiến 。bát trụ/trú Bồ Tát hạ chí lục địa Phật tánh hữu ngũ sự 。nhất chân nhị thật tam tịnh tứ thiện ngũ khả kiến 。ngũ trụ Bồ Tát hạ chí sơ địa Phật tánh hữu ngũ sự 。nhất chân nhị thật tam tịnh tứ khả kiến ngũ thiện bất thiện 。giải ngôn 。thử ngũ vị trung thông hữu thập sự 。nhất thiện bất thiện nhị giả khả kiến tam thiểu kiến tinh Phật địa thất 。thị thập pháp tại báo Phật nhân quả phi tựu Pháp thân chân như Phật tánh 。dĩ ỉ xứ văn tướng bất đắc nhĩ cố 。nhiên thử thập sự hữu vô tổng thúc dĩ vi ngũ đảo 。nhất chân thật tịnh tam quán thông ngũ vị 。nhị giả thiện chi nhất sự tại thượng tứ vị 。tam giả khả kiến nhất sự tại hạ tam vị 。tứ giả thường chi nhất sự tại thượng tam vị 。ngũ giả ngã lạc/nhạc thiểu kiến thiện bất thiện tứ tùy kỳ sở ưng cục tại nhất vị 。sở dĩ nhiên giả 。ngã giả tức thị Phật nghĩa 。lạc/nhạc giả thị Niết-Bàn nghĩa 。Phật dữ Niết-Bàn cứu cánh chi danh cố thuyết thử nhị duy tại quả địa 。ngôn thiểu kiến giả 。vi tiền sở thuyết ngũ đối sở hiển cố thử nhất sự duy tại Thập Địa 。thiện bất thiện giả tướng đồng phàm phu vị đắc thuần thiện cố thử nhất sự tại nhất vị 。nhất vị tứ sự lập ý như thị 。sở dĩ thường sự tại thượng tam vị giả 。nhâm vận hiện tiền thị kỳ thường nghĩa 。cửu địa dĩ thượng tam vị tuy nhân quả thù câu ư chân tục đắc vô công dụng 。cố thuyết thường sự tại thượng tam vị 。sở dĩ khả kiến tại hạ tam vị giả 。Thập Địa nhân mãn Phật địa quả viên 。nhân quả tuy thù đồng viên mãn cố 。cửu địa dĩ hạ tề vị viên câu túc ưng mãn cố thuyết khả kiến 。sở dĩ thiện sự tại thượng tứ vị giả 。lục địa dĩ thượng dĩ đắc Bát-nhã thiện xảo lợi vật cố đắc thiện sự 。sở dĩ tịnh dữ chân thật thông ư ngũ vị giả 。thử trung tịnh giả thị vô lậu nghĩa 。sơ địa dĩ thượng đắc chân vô lậu 。cố thuyết tịnh đức thông ư ngũ vị 。ly vọng vi chân nghĩa 。tại kiến phân 。bất hư vi thật nghĩa 。đương tướng phân 。vô lậu kiến tướng phi vọng phi hư 。cố thuyết thử nhị diệc thông ngũ vị 。nhiên thử thập sự hữu vô chi nghĩa đãn ước nhất biên hiển kỳ giai cấp 。vị tất nhất hướng định vi nhiên dã 。thứ ước phàm phu vị thuyết hữu vô giả 。như Ca-diếp phẩm tứ cú trung thuyết 。hoặc hữu Phật tánh 。nhất xiển đề hữu thiện căn nhân vô 。hoặc hữu Phật tánh 。thiện căn nhân hữu nhất xiển đề vô 。hoặc hữu Phật tánh 。nhị nhân câu hữu 。hoặc hữu Phật tánh 。nhị nhân câu vô 。giải vân 。như thị tứ cú hiển báo Phật 。phi tựu Pháp thân chân như Phật 。bỉ xứ văn thế tất ưng nhĩ cố 。tứ cú sái biệt lược hữu tứ nghĩa 。hiển nhị môn cố 。biệt nhân quả cố 。khai tứ ý cố 。già nhị biên cố 。đệ nhất nghĩa giả vi hiển nhị môn cố thuyết tứ cú 。hà giả 。tiền chi nhị cú ước y trì môn thuyết ngũ chủng tánh 。kỳ hậu nhị cú tựu duyên khởi môn hiển nhân quả tánh 。vị sơ cú ngôn xiển đề nhân hữu giả 。bất định tánh nhân đoạn thiện căn thời do hữu 。tác Phật Pháp nhĩ chủng tử cố 。thiện căn nhân vô giả 。quyết định nhị lai hữu thiện căn thời vô 。như tiền thuyết tác Phật chủng tử cố 。đệ nhị cú trung thiện căn nhân hữu giả 。Bồ-tát chủng tánh vô đoạn thiện căn bản lai cụ hữu 。tác Phật chủng tử cố 。xiển đề nhân vô giả 。Vô tánh chúng sanh đoạn thiện căn thời vĩnh vô 。như tiền Bồ-tát chủng tánh cố 。cố tri thử nhị cú hiển ngũ chủng tánh dã 。đệ tam cú ngôn nhị nhân câu hữu giả 。tiền nhị cú nội lượng (lưỡng) trọng nhị nhân giai hữu 。duyên khởi môn trung nhân tánh phàm hữu tâm giả đương đắc Bồ-đề cố 。đệ tứ cú ngôn nhị nhân câu vô giả 。tức đệ tam cú sở thuyết nhị nhân tề vô 。duyên khởi môn trung quả tánh đương thời vị đắc vô thượng Bồ-đề cố 。cố tri thử nhị cú hiển nhị quả tánh 。như thử Kinh ý khoan vô sở bất bao 。thông thủ nhị môn dĩ thuyết tứ cú 。sơ nghĩa như thị 。đệ nhị nghĩa giả nghi tựu duyên khởi nhất môn nhi thuyết 。tiền lập tam cú minh nhân sái biệt 。tối hậu nhất cú hiển quả vô nhị 。hà giả 。sơ cú trung ngôn xiển đề nhân hữu thiện căn nhân vô giả 。thị minh nhất thiết đoạn thiện căn nhân sở hữu bất thiện ngũ uẩn diệc tác báo Phật chi tánh 。đệ nhị cú ngôn thiện căn nhân hữu xiển đề nhân vô giả 。thị minh nhất thiết hữu thiện căn giả sở hữu thiện ngũ uẩn diệc vi áo Phật 。đệ tam cú nhị nhân câu hữu giả 。vị tiền nhị nhân sở hữu tứ chủng vô kí ngũ uẩn giai năng đắc tác báo Phật chánh nhân 。dĩ bỉ nhất thiết tam tánh ngũ uẩn giai vi nhất tâm chuyển sở tác cố 。vi hiển tam tánh giai vi Phật tánh cố 。tác tam cú minh nhân sái biệt dã 。đệ tứ cú ngôn nhị nhân câu vô giả 。vị tiền nhị nhân tuy hữu tam nhân nhi giai vị đắc báo Phật quả tánh 。vi hiển cực quả thuần nhất thiện tánh cố 。lập nhất cú hiển vô nhị dã 。nhị nghĩa như thị 。đệ tam ý giả 。vi tứ chủng ý cố thuyết tứ cú 。đệ nhất cú giả ức dẫn ý thuyết 。dẫn đoạn thiện căn giả trừ tuyệt vọng tâm cố 。ức thiện căn nhân trì thiện mộng ác cố 。đệ nhị cú giả khuyến thỉnh ý thuyết 。ký trừ mộng ác khuyến tu chúng thiện 。cử thủ đê đầu giai thành Phật đạo cố 。ký trừ tuyệt vọng tâm 。thức ly chư ác 。ác vi họa bổn năng chướng Phật đạo cố 。đệ tam cú giả sanh phổ kính ý 。vô nhất hữu tình bất hàm đương quả 。hàm đương quả giả tất thành đại giác cố 。đệ tứ cú giả khởi quảng độ ý 。tuy hữu đương quả nhi vô quán giác 。vô quán giác giả trường/trưởng một khổ hải cố 。thử tứ ý nội sở thuyên nghĩa giả 。đệ nhất cú trung ước tà kiến thuyết 。đệ nhị cú trung ước tín tâm thuyết 。đệ tứ đồng vọng đương quả chỉ đương hữu nghĩa thuyết vi câu hữu 。cứ hiện vô nghĩa diệc thuyết câu vô 。tam nghĩa như thị 。đệ tứ nghĩa giả 。vi ly nhị biên cố thuyết tứ cú 。vị tiền nhị cú biệt hiển ly biên 。hậu chi nhị cú tổng hiển ly biên 。ngôn biệt hiển giả 。vị sơ cú ngôn xiển đề nhân hữu 。già định vô biên phi cứ định hữu 。đệ nhị cú ngôn xiển đề nhân vô 。chỉ định hữu biên bất trước định vô 。như hạ văn ngôn 。nhược hữu thuyết ngôn đoạn thiện căn giả định hữu Phật tánh định vô Phật tánh 。thị danh trí đáp 。Thiện nam tử ngã diệc bất thuyết trí nhi bất đáp nãi thuyết trí đáp 。như thị trí đáp phục hữu nhị chủng 。nhất giả già chỉ nhị giả mạc trước/trứ 。dĩ thị nghĩa cố đắc danh trí đáp 。như tựu xiển đề già chỉ nhị biên 。đối thiện căn nhân đương tri diệc nhĩ 。ngôn hậu nhị cú tổng hiển ly biên giả 。đệ tam cú ngôn nhị nhân câu hữu 。thị minh Phật tánh bất đồng thố giác y phi vô nghĩa thuyết danh vi hữu 。đệ tứ cú ngôn nhị nhân câu vô 。thị hiển Phật tánh bất đồng hư không ước bất hữu nghĩa thuyết danh vi vô 。như hạ văn ngôn 。chúng sanh Phật tánh phi hữu phi vô 。sở dĩ giả hà 。Phật tánh tuy hữu phi như hư không 。hư không bất khả kiến 。Phật tánh khả kiến cố 。Phật tánh tuy vô bất đồng thố giác 。thố giác bất khả sanh 。Phật tánh khả sanh cố 。thị cố Phật tánh phi hữu phi vô diệc hữu diệc vô 。vân hà danh hữu 。nhất thiết tất hữu thị chư chúng sanh bất đoạn điệt 。do như đăng viêm 。nãi chí Bồ-đề cố danh hữu 。vân hà vô 。nhất thiết chúng sanh hiện tại vị hữu nhất thiết Phật Pháp 。thị cố danh vô 。hữu vô hợp cố thị danh trung đạo 。thị cố Phật tánh phi hữu phi vô nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã y như thị ly biên chi ý 。tứ cú giai vọng đương quả Phật tánh 。nhược/nhã sử tứ cú tề vọng nhất quả 。tổng biệt nhị ý hữu hà dị giả 。tiền nhị nhân thuyết nhị cú giả 。y già thuyên nghĩa dĩ khiển nhị biên 。hậu tổng nhị nhân lập cú giả 。y biểu thuyên môn dĩ thị trung đạo 。trung đạo chi nghĩa thông ư nhị nhân 。thị cố hợp thuyết 。nhị biên chi chấp tùy nhân các khởi 。sở dĩ biệt thuyết 。nhiên Phật thuyết tứ cú ý thú chúng đa 。kim thả lược nhĩ tứ chủng nghĩa nhĩ 。hữu vô môn cánh 。 第五明三世非三世略有二義。先就法身後約報佛。若就別門。法身佛性雖復因名應得果名。至得其體平等無生無滅。是故一向非三世攝。是義灼然不勞引證也。次約報佛因果性者。依下文說即有三句。一者如來圓果菩薩滿因。此二相對以顯不同。如來圓智窮於理原。等一法界遍三世際。故非過去現在未來。後身菩薩未至理原。雖復已得滿因故已少見。未至極果故未具見。未具見。邊名為未來。未成圓果故。已少見邊名為現在。現得滿因故。猶未謝故非過去。如經言。如來佛性非過去非現在未來。後身菩薩佛性現在未來。少可見故得名現在。未具見故名為未來故。問未具見義猶是現在有。何得說是名為未來。又若菩薩現得少見故名現在者。是即如來現得其見。應名現在。答如來現得得遍三世畢竟不為時節所遷。故雖現得不在現世。菩薩少見未免生死猶墮時節故為現在。是通後難答。前問者。未具見義雖是現有具見種子猶伏未起。由現起故名未來。如瑜伽說。未與果當來種子相續名未來果。當知此中道理亦爾。第二句者宜就如來因果相對以明差別。立果望因因皆未極不離生滅故隨三世。就果談果即有二義者。生因所生者必滅剎那不住。故是三世。二者已至理原體一法界無所不遍。故非三世。然其生滅德無不體理。故一一念皆遍三世。遍三世德莫不從因。故其周遍不過剎那。爾退剎那而遍三世不從周遍而為一念。為一念故隨於三世。遍三世故非過現未。是謂佛德不可思議。但應仰信非思量流。如經言。如來未得阿耨菩提時佛性因故亦是過去現在未來。果即不爾。有是三世有非三世故。問者是經文有是有非。即應二別不就一德。有是三世者化身色形是。有非三世者報佛內德是。亦如是二義灼然可見。何勞宜就實德而作難解之說。答如汝所見亦有道理。為新學者應作是說。若非新學無定執者為是等人應如前說。為顯是義故。彼下文言。迦葉菩薩白佛言。世尊云何名因亦是過去現在未來。果亦過去現在未來。非是過去現在未來。佛言五陰二種。一者因二者果。是因五陰是過現未。是果五陰亦是過去現在未來亦非過去現在未來。依是文證當知宜就一果五陰亦是三世亦非三世。第三句者宜就菩薩因果相對以辨三世者。菩薩佛性未免生死。望後為因望前為果。種子為因現行為果。如是因皆隨三世未至理原。無非三世。如經云。後身菩薩佛性因故亦是過去現在未來。果亦如是。九地菩薩佛性因故亦是過去現在未來。果亦如是。九地菩薩佛性因故亦是過去現在未來。果亦如是乃至廣說故。問第二句中明如來因乃取未成佛時因性。今第三句明菩薩果廣說當成時果性。何故此中不取當果。解云。不例立果望因。因是已修故得取。因在望果。果非已證。所以不取。是故宜就菩薩位內前後相望而說因果三世。三世門竟。 đệ ngũ minh tam thế phi tam thế lược hữu nhị nghĩa 。tiên tựu Pháp thân hậu ước báo Phật 。nhược/nhã tựu biệt môn 。pháp thân Phật tánh tuy phục nhân danh ưng đắc quả danh 。chí đắc kỳ thể bình đẳng vô sanh vô diệt 。thị cố nhất hướng phi tam thế nhiếp 。thị nghĩa chước nhiên bất lao dẫn chứng dã 。thứ ước báo Phật nhân quả tánh giả 。y hạ văn thuyết tức hữu tam cú 。nhất giả Như Lai viên quả Bồ Tát mãn nhân 。thử nhị tướng đối dĩ hiển bất đồng 。Như Lai viên trí cùng ư lý nguyên 。đẳng nhất pháp giới biến tam thế tế 。cố phi quá khứ hiện tại vị lai 。hậu thân Bồ Tát vị chí lý nguyên 。tuy phục dĩ đắc mãn nhân cố dĩ thiểu kiến 。vị chí cực quả cố vị cụ kiến 。vị cụ kiến 。biên danh vi vị lai 。vị thành viên quả cố 。dĩ thiểu kiến biên danh vi hiện tại 。hiện đắc mãn nhân cố 。do vị tạ cố phi quá khứ 。như Kinh ngôn 。Như Lai Phật tánh phi quá khứ phi hiện tại vị lai 。hậu thân Bồ Tát Phật tánh hiện tại vị lai 。thiểu khả kiến cố đắc danh hiện tại 。vị cụ kiến cố danh vi vị lai cố 。vấn vị cụ kiến nghĩa do thị hiện tại hữu 。hà đắc thuyết thị danh vi vị lai 。hựu nhược/nhã Bồ Tát hiện đắc thiểu kiến cố danh hiện tại giả 。thị tức Như Lai hiện đắc kỳ kiến 。ưng danh hiện tại 。đáp Như Lai hiện đắc đắc biến tam thế tất cánh bất vi thời tiết sở Thiên 。cố tuy hiện đắc bất tại hiện thế 。Bồ Tát thiểu kiến vị miễn sanh tử do đọa thời tiết cố vi hiện tại 。thị thông hậu nạn/nan đáp 。tiền vấn giả 。vị cụ kiến nghĩa tuy thị hiện hữu cụ kiến chủng tử do phục vị khởi 。do hiện khởi cố danh vị lai 。như du già thuyết 。vị dữ quả đương lai chủng tử tướng tục danh vị lai quả 。đương tri thử trung đạo lý diệc nhĩ 。đệ nhị cú giả nghi tựu Như Lai nhân quả tướng đối dĩ minh sái biệt 。lập quả vọng nhân nhân giai vị cực bất ly sanh diệt cố tùy tam thế 。tựu quả đàm quả tức hữu nhị nghĩa giả 。sanh nhân sở sanh giả tất diệt sát-na bất trụ 。cố thị tam thế 。nhị giả dĩ chí lý nguyên thể nhất pháp giới vô sở bất biến 。cố phi tam thế 。nhiên kỳ sanh diệt đức vô bất thể lý 。cố nhất nhất niệm giai biến tam thế 。biến tam thế đức mạc bất tùng nhân 。cố kỳ chu biến bất quá sát-na 。nhĩ thoái sát-na nhi biến tam thế bất tùng chu biến nhi vi nhất niệm 。vi nhất niệm cố tùy ư tam thế 。biến tam thế cố phi quá/qua hiện vị 。thị vị Phật đức bất khả tư nghị 。đãn ưng ngưỡng tín phi tư lượng lưu 。như Kinh ngôn 。Như Lai vị đắc A nậu Bồ-đề thời Phật tánh nhân cố diệc thị quá khứ hiện tại vị lai 。quả tức bất nhĩ 。hữu thị tam thế hữu phi tam thế cố 。vấn giả thị Kinh văn hữu thị hữu phi 。tức ưng nhị biệt bất tựu nhất đức 。hữu thị tam thế giả hóa thân sắc hình thị 。hữu phi tam thế giả báo Phật nội đức thị 。diệc như thị nhị nghĩa chước nhiên khả kiến 。hà lao nghi tựu thật đức nhi tác nạn/nan giải chi thuyết 。đáp như nhữ sở kiến diệc hữu đạo lý 。vi tân học giả ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã phi tân học vô định chấp giả vi thị đẳng nhân ưng như tiền thuyết 。vi hiển thị nghĩa cố 。bỉ hạ văn ngôn 。Ca-diếp Bồ Tát bạch Phật ngôn 。Thế Tôn vân hà danh nhân diệc thị quá khứ hiện tại vị lai 。quả diệc quá khứ hiện tại vị lai 。phi thị quá khứ hiện tại vị lai 。Phật ngôn ngũ uẩn nhị chủng 。nhất giả nhân nhị giả quả 。thị nhân ngũ uẩn thị quá/qua hiện vị 。thị quả ngũ uẩn diệc thị quá khứ hiện tại vị lai diệc phi quá khứ hiện tại vị lai 。y thị văn chứng đương tri nghi tựu nhất quả ngũ uẩn diệc thị tam thế diệc phi tam thế 。đệ tam cú giả nghi tựu Bồ Tát nhân quả tướng đối dĩ biện tam thế giả 。Bồ Tát Phật tánh vị miễn sanh tử 。vọng hậu vi nhân vọng tiền vi quả 。chủng tử vi nhân hiện hành vi quả 。như thị nhân giai tùy tam thế vị chí lý nguyên 。vô phi tam thế 。như Kinh vân 。hậu thân Bồ Tát Phật tánh nhân cố diệc thị quá khứ hiện tại vị lai 。quả diệc như thị 。cửu địa Bồ Tát Phật tánh nhân cố diệc thị quá khứ hiện tại vị lai 。quả diệc như thị 。cửu địa Bồ Tát Phật tánh nhân cố diệc thị quá khứ hiện tại vị lai 。quả diệc như thị nãi chí quảng thuyết cố 。vấn đệ nhị cú trung minh Như Lai nhân nãi thủ vị thành Phật thời nhân tánh 。kim đệ tam cú minh Bồ Tát quả quảng thuyết đương thành thời quả tánh 。hà cố thử trung bất thủ đương quả 。giải vân 。bất lệ lập quả vọng nhân 。nhân thị dĩ tu cố đắc thủ 。nhân tại vọng quả 。quả phi dĩ chứng 。sở dĩ bất thủ 。thị cố nghi tựu Bồ Tát vị nội tiền hậu tướng vọng nhi thuyết nhân quả tam thế 。tam thế môn cánh 。 第六會通。於中有二。初通文異。後會義同。通異文者。問如因果門所引文云。未得阿耨菩提之約一切善不善無記法盡名佛性。若依是文菩提之心六度等行皆是佛性。何故師子吼中言。正因者名為佛性。緣因者發菩提心。如是相違云何會通。通者解云。以性攝行不攝故說一切盡名佛性。以行望性有性非行故分性行以說二因。又復性有二義。一是因義。二非作義。就因義故盡名佛性。約非作義行即非性。由是道理故不相違也。問如體相門所引文言。非佛性者所謂一切牆壁瓦石無情之物。又復迦葉品中說云。或云佛性住五陰中果。或言佛性性離陰而有。猶如虛空。是故如來說於中道。眾生佛性非內六入非外六入內外合故名為中道。若依後文瓦石等物外六入所攝而為佛性。如是相違云何會通。通者解云。若依有情無情異門。瓦石等物不名佛性。若就唯識所變現門。內外無二合為佛性。此是唯約報佛性說。又復前說文說報佛性。後所引文說法佛性。若作是說亦不相違也。問見性門內所引論說初地菩薩無礙智眼見諸眾生悉有佛性。何故是經不能見。如德王品第九功德中言。住九地者見法有性不見佛性。住十住者見法無性方見佛性。又師子吼中言。十住菩薩唯能自知當得菩提。而未能知一切眾生悉有佛性。又言。十住菩薩唯見其終不見其始。諸佛世尊見始見終。以是義故諸佛了了得佛性。又言。十住菩薩唯見一乘不知如來是常住法。以是義故言。十住菩薩雖見佛性而不明了。又言。一切覺者名為佛性。菩薩不得名一切覺。是故雖見而不明了。如是等文云何會通。通者解云。通相而言。為顯究竟不究竟異故說十地見不明了。若依隨分證見門者。初地菩薩亦得眼見。餘文進退隱顯門說。何者。為顯十地是因滿位故說得見。九地以還因未圓滿故說不見。又復起信論說六種染中第五能見心不相應染是九地障。未出此障故說九地見法有性。入第十地已出彼障。是故說言見法無性。且時一邊顯位階降。又說十住唯見終者眾生之未終乎。六識有情之本始。於一心菩薩通達六識之相而未證見一心之原。故言見終而不見始。又言自知當得菩提未知眾生有佛性者。是約遠近以說難易。謂自當果在第二念近故易知。眾生當果即天後邊遠故難知。是望當果佛性說也。又言。十住雖見一乘不知如來是常住法者。是約因果顯其難易。言一乘者正因佛性。如來常者是果佛性。十住因滿故見因性。未得圓果不見果性。即依是義故後文說言。菩薩未得名一切覺。是故雖見而不明了也。餘文相違准此可通。次會義同者。於同類義有異文句。以義類而會諸文。佛性之義有無量門。以類相攝不出五種。一性淨門常住佛性。二隨染門無常佛性。是二種門皆說因性。三者現果諸佛所得。四者當果眾生所含。五者一心非因非果。依是五門以攝諸文。第一常住佛性門者。四相品云。唯斷取著不斷我見。我見者名為佛。佛性者即真解脫。如來性品云。我者即是如來藏。一切眾生悉有佛性即是我義。師子吼中言。佛性者名第一義空。第一義空名為智惠。智者見空及與不空。愚者不見空與不空。又言。觀十二緣智凡有二種。下中智者不見佛性。即是二乘。上智觀者不見了了。不了了見故住十住地。上上智者即了了見。了了見故得阿耨菩提。以是義故十二因緣名為佛性。佛性者名第一義空。第一義空名為中道。中道者名為佛性。佛性者名為涅槃。又言究竟。究竟者一切眾生所得一乘。一乘者名為佛性。一切眾生皆有一乘。無明覆故不能得見。如是等文舉諸異名同顯性淨真如佛性。三乘同歸故名一乘。十二之本故名因緣。離一切故名為空性。有本覺名為智惠。眾生中實故名為義。自體自照故名我見。諸名雖異所詮體一。所以說是眾多名者為顯諸經唯一味故。謂名我見名如來藏者是會勝鬘楞伽等旨。又名為空名智惠者是會諸部般若教意。又名一乘者是會法花經等。又名真解脫者是會維摩經等。為顯是等諸經異文同旨故於一佛性立是諸名也。第二隨染門中報佛性者。師子吼中言。佛性者名大信心。何以。信心故菩薩能具六波羅蜜。又言。佛性者名慈悲喜捨。佛性者名四無礙知。乃至佛性者名灌頂三昧。迦葉品云。後身菩薩佛性有六。乃至初地佛性有五。皆是過去現在未來。又言。未得菩提之時善不善等盡名佛性。如是等文同顯隨染門內報佛性也。第三明現果佛性者。師子吼中言。佛性者亦色非色非色非非色亦相非相非相非非相。云何為色。金剛身故。云何非色。十八不共非色法故。云何非色非非色無定相故。云何為相。三十二故。云何非相。一切眾生相不現故。云何非相非非相。不決定故。迦葉品云。如來佛性即有二種。一者有二者無。有者所謂三十二相八十種好十力四無畏乃至無量三昧是名為有。無者如來過去諸善不善無記乃至五陰十二因緣是名為無。是名如來佛性有無。如是等文同明現果。第四說當果佛性者。師子吼中言。譬如有人我有乳酪。有人問言。汝有蘇耶。答我有酪實非蘇。以巧方便決定當得故言有蘇。眾生亦爾悉皆有心。凡有心者定當得成阿耨菩提。以是義故我常宣說一切眾生悉有佛性。迦葉品云。如汝先問。斷善根人有佛性者亦有如來佛性亦有後身佛性。是二佛性障未來故得名為無。畢竟得故得名為有。如是等文明當果佛性。第五明非因非果非常非無常性者。如德王品云。善有二種。有漏無漏。是佛性非有漏非無漏。是故不斷。復有二種。一者常二者無常。佛性非常非無常。是故不斷。師子吼中言。佛性者有因有因因有果有果果。有因者即十二因緣。因因者即是智惠。有果者即是阿耨菩提。果果者即是無上大般涅槃。是等文同顯一心非因果性。所以然者。性淨本覺是無漏善。隨染眾善是有漏善。一心之體不常二門故非有漏非無漏。又佛果是常善。因是無常善。一心之體非因果非果故非常非無常。若心是因不能作果。如其是不能作果。良由一心非因非果故得作因亦能為果。亦作因因及為果果。故言佛性者有因有因因有果有果果。是故當知前說四門染淨二因當現二果其性無二唯是一心。一心之性唯佛所體。故說是心名為佛性。但依諸門顯此一性。非隨異門。而有別性即無有異。何得有一。由非一故能當諸門。由非異故諸門一味。佛性之義略判如是。上來所說涅槃佛性全為第二廣經宗竟。 đệ lục hội thông 。ư trung hữu nhị 。sơ thông văn dị 。hậu hội nghĩa đồng 。thông dị văn giả 。vấn như nhân quả môn sở dẫn văn vân 。vị đắc A nậu Bồ-đề chi ước nhất thiết thiện bất thiện vô kí Pháp tận danh Phật tánh 。nhược/nhã y thị văn Bồ-đề chi tâm lục độ đẳng hạnh/hành/hàng giai thị Phật tánh 。hà cố sư tử hống trung ngôn 。chánh nhân giả danh vi Phật tánh 。duyên nhân giả phát Bồ-đề tâm 。như thị tướng vi vân hà hội thông 。thông giả giải vân 。dĩ tánh nhiếp hạnh/hành/hàng bất nhiếp cố thuyết nhất thiết tận danh Phật tánh 。dĩ hạnh/hành/hàng vọng tánh hữu tánh phi hạnh/hành/hàng cố phần tánh hạnh/hành/hàng dĩ thuyết nhị nhân 。hựu phục tánh hữu nhị nghĩa 。nhất thị nhân nghĩa 。nhị phi tác nghĩa 。tựu nhân nghĩa cố tận danh Phật tánh 。ước phi tác nghĩa hạnh/hành/hàng tức phi tánh 。do thị đạo lý cố bất tướng vi dã 。vấn như thể tướng môn sở dẫn văn ngôn 。phi Phật tánh giả sở vị nhất thiết tường bích ngõa thạch vô tình chi vật 。hựu phục Ca-diếp phẩm trung thuyết vân 。hoặc vân Phật tánh trụ/trú ngũ uẩn trung quả 。hoặc ngôn Phật tánh tánh ly uẩn nhi hữu 。do như hư không 。thị cố Như Lai thuyết ư trung đạo 。chúng sanh Phật tánh phi nội lục nhập phi ngoại lục nhập nội ngoại hợp cố danh vi trung đạo 。nhược/nhã y hậu văn ngõa thạch đẳng vật ngoại lục nhập sở nhiếp nhi vi Phật tánh 。như thị tướng vi vân hà hội thông 。thông giả giải vân 。nhược/nhã y hữu tình vô tình dị môn 。ngõa thạch đẳng vật bất danh Phật tánh 。nhược/nhã tựu duy thức sở biến hiện môn 。nội ngoại vô nhị hợp vi Phật tánh 。thử thị duy ước báo Phật tánh thuyết 。hựu phục tiền thuyết văn thuyết báo Phật tánh 。hậu sở dẫn văn thuyết Pháp Phật tánh 。nhược/nhã tác thị thuyết diệc bất tướng vi dã 。vấn kiến tánh môn nội sở dẫn luận thuyết sơ địa Bồ Tát vô ngại trí nhãn kiến chư chúng sanh tất hữu Phật tánh 。hà cố thị Kinh bất năng kiến 。như đức Vương phẩm đệ cửu công đức trung ngôn 。trụ/trú cửu địa giả kiến pháp hữu tánh bất kiến Phật tánh 。trụ/trú thập trụ giả kiến Pháp Vô tánh phương kiến Phật tánh 。hựu sư tử hống trung ngôn 。thập trụ Bồ Tát duy năng tự tri đương đắc Bồ-đề 。nhi vị năng tri nhất thiết chúng sanh tất hữu Phật tánh 。hựu ngôn 。thập trụ Bồ Tát duy kiến kỳ chung bất kiến kỳ thủy 。chư Phật Thế tôn kiến thủy kiến chung 。dĩ thị nghĩa cố chư Phật liễu liễu đắc Phật tánh 。hựu ngôn 。thập trụ Bồ Tát duy kiến nhất thừa bất tri Như Lai thị thường trụ pháp 。dĩ thị nghĩa cố ngôn 。thập trụ Bồ Tát tuy kiến Phật tánh nhi bất minh liễu 。hựu ngôn 。nhất thiết giác giả danh vi Phật tánh 。Bồ Tát bất đắc danh nhất thiết giác 。thị cố tuy kiến nhi bất minh liễu 。như thị đẳng văn vân hà hội thông 。thông giả giải vân 。thông tướng nhi ngôn 。vi hiển cứu cánh bất cứu cánh dị cố thuyết Thập Địa kiến bất minh liễu 。nhược/nhã y tùy phần chứng kiến môn giả 。sơ địa Bồ Tát diệc đắc nhãn kiến 。dư văn tiến/tấn thoái ẩn hiển môn thuyết 。hà giả 。vi hiển Thập Địa thị nhân mãn vị cố thuyết đắc kiến 。cửu địa dĩ hoàn nhân vị viên mãn cố thuyết bất kiến 。hựu phục Khởi tín luận thuyết lục chủng nhiễm trung đệ ngũ năng kiến tâm bất tướng ứng nhiễm thị cửu địa chướng 。vị xuất thử chướng cố thuyết cửu địa kiến pháp hữu tánh 。nhập đệ Thập Địa dĩ xuất bỉ chướng 。thị cố thuyết ngôn kiến Pháp Vô tánh 。thả thời nhất biên hiển vị giai hàng 。hựu thuyết thập trụ duy kiến chung giả chúng sanh chi vị chung hồ 。lục thức hữu tình chi bổn thủy 。ư nhất tâm Bồ Tát thông đạt lục thức chi tướng nhi vị chứng kiến nhất tâm chi nguyên 。cố ngôn kiến chung nhi bất kiến thủy 。hựu ngôn tự tri đương đắc Bồ-đề vị tri chúng sanh hữu Phật tánh giả 。thị ước viễn cận dĩ thuyết nạn/nan dịch 。vị tự đương quả tại đệ nhị niệm cận cố dịch tri 。chúng sanh đương quả tức Thiên hậu biên viễn cố nạn/nan tri 。thị vọng đương quả Phật tánh thuyết dã 。hựu ngôn 。thập trụ tuy kiến nhất thừa bất tri Như Lai thị thường trụ pháp giả 。thị ước nhân quả hiển kỳ nạn/nan dịch 。ngôn nhất thừa giả chánh nhân Phật tánh 。Như Lai thường giả thị quả Phật tánh 。thập trụ nhân mãn cố kiến nhân tánh 。vị đắc viên quả bất kiến quả tánh 。tức y thị nghĩa cố hậu văn thuyết ngôn 。Bồ Tát vị đắc danh nhất thiết giác 。thị cố tuy kiến nhi bất minh liễu dã 。dư văn tướng vi chuẩn thử khả thông 。thứ hội nghĩa đồng giả 。ư đồng loại nghĩa hữu dị văn cú 。dĩ nghĩa loại nhi hội chư văn 。Phật tánh chi nghĩa hữu vô lượng môn 。dĩ loại tướng nhiếp bất xuất ngũ chủng 。nhất tánh tịnh môn thường trụ Phật tánh 。nhị tùy nhiễm môn vô thường Phật tánh 。thị nhị chủng môn giai thuyết nhân tánh 。tam giả hiện quả chư Phật sở đắc 。tứ giả đương quả chúng sanh sở hàm 。ngũ giả nhất tâm phi nhân phi quả 。y thị ngũ môn dĩ nhiếp chư văn 。đệ nhất thường trụ Phật tánh môn giả 。tứ tướng phẩm vân 。duy đoạn thủ trước bất đoạn ngã kiến 。ngã kiến giả danh vi Phật 。Phật tánh giả tức chân giải thoát 。Như Lai tánh phẩm vân 。ngã giả tức thị Như Lai tạng 。nhất thiết chúng sanh tất hữu Phật tánh tức thị ngã nghĩa 。sư tử hống trung ngôn 。Phật tánh giả danh đệ nhất nghĩa không 。đệ nhất nghĩa không danh vi trí huệ 。trí giả kiến không cập dữ bất không 。ngu giả bất kiến không dữ bất không 。hựu ngôn 。quán thập nhị duyên trí phàm hữu nhị chủng 。hạ trung trí giả bất kiến Phật tánh 。tức thị nhị thừa 。thượng trí quán giả bất kiến liễu liễu 。bất liễu liễu kiến cố trụ/trú thập tứ trụ địa 。thượng thượng trí giả tức liễu liễu kiến 。liễu liễu kiến cố đắc A nậu Bồ-đề 。dĩ thị nghĩa cố thập nhị nhân duyên danh vi Phật tánh 。Phật tánh giả danh đệ nhất nghĩa không 。đệ nhất nghĩa không danh vi trung đạo 。trung đạo giả danh vi Phật tánh 。Phật tánh giả danh vi Niết-Bàn 。hựu ngôn cứu cánh 。cứu cánh giả nhất thiết chúng sanh sở đắc nhất thừa 。nhất thừa giả danh vi Phật tánh 。nhất thiết chúng sanh giai hữu nhất thừa 。vô minh phước cố bất năng đắc kiến 。như thị đẳng văn cử chư dị danh đồng hiển tánh tịnh chân như Phật tánh 。tam thừa đồng quy cố danh nhất thừa 。thập nhị chi bổn cố danh nhân duyên 。ly nhất thiết cố danh vi không tánh 。hữu bổn Giác danh vi trí huệ 。chúng sanh trung thật cố danh vi nghĩa 。tự thể tự chiếu cố danh ngã kiến 。chư danh tuy dị sở thuyên thể nhất 。sở dĩ thuyết thị chúng đa danh giả vi hiển chư Kinh duy nhất vị cố 。vị danh ngã kiến danh Như Lai tạng giả thị hội thắng man Lăng già đẳng chỉ 。hựu danh vi không danh trí huệ giả thị hội chư bộ Bát-nhã giáo ý 。hựu danh nhất thừa giả thị hội Pháp hoa Kinh đẳng 。hựu danh chân giải thoát giả thị hội duy ma Kinh đẳng 。vi hiển thị đẳng chư Kinh dị văn đồng chỉ cố ư nhất Phật tánh lập thị chư danh dã 。đệ nhị tùy nhiễm môn trung báo Phật tánh giả 。sư tử hống trung ngôn 。Phật tánh giả danh đại tín tâm 。hà dĩ 。tín tâm cố Bồ Tát năng cụ lục Ba la mật 。hựu ngôn 。Phật tánh giả danh từ bi hỉ xả 。Phật tánh giả danh tứ vô ngại tri 。nãi chí Phật tánh giả danh quán đính tam muội 。Ca-diếp phẩm vân 。hậu thân Bồ Tát Phật tánh hữu lục 。nãi chí sơ địa Phật tánh hữu ngũ 。giai thị quá khứ hiện tại vị lai 。hựu ngôn 。vị đắc Bồ-đề chi thời thiện bất thiện đẳng tận danh Phật tánh 。như thị đẳng văn đồng hiển tùy nhiễm môn nội báo Phật tánh dã 。đệ tam minh hiện quả Phật tánh giả 。sư tử hống trung ngôn 。Phật tánh giả diệc sắc phi sắc phi sắc phi phi sắc diệc tướng phi tướng phi tướng phi phi tướng 。vân hà vi sắc 。Kim Cương thân cố 。vân hà phi sắc 。thập bát bất cộng phi sắc Pháp cố 。vân hà phi sắc phi phi sắc vô định tướng cố 。vân hà vi tướng 。tam thập nhị cố 。vân hà phi tướng 。nhất thiết chúng sanh tướng bất hiện cố 。vân hà phi tướng phi phi tướng 。bất quyết định cố 。Ca-diếp phẩm vân 。Như Lai Phật tánh tức hữu nhị chủng 。nhất giả hữu nhị giả vô 。hữu giả sở vị tam thập nhị tướng bát thập chủng tử thập lực tứ vô úy nãi chí vô lượng tam muội thị danh vi hữu 。vô giả Như Lai quá khứ chư thiện bất thiện vô kí nãi chí ngũ uẩn thập nhị nhân duyên thị danh vi vô 。thị danh Như Lai Phật tánh hữu vô 。như thị đẳng văn đồng minh hiện quả 。đệ tứ thuyết đương quả Phật tánh giả 。sư tử hống trung ngôn 。thí như hữu nhân ngã hữu nhũ lạc 。hữu nhân vấn ngôn 。nhữ hữu tô da 。đáp ngã hữu lạc thật phi tô 。dĩ xảo phương tiện quyết định đương đắc cố ngôn hữu tô 。chúng sanh diệc nhĩ tất giai hữu tâm 。phàm hữu tâm giả định đương đắc thành A nậu Bồ-đề 。dĩ thị nghĩa cố ngã thường tuyên thuyết nhất thiết chúng sanh tất hữu Phật tánh 。Ca-diếp phẩm vân 。như nhữ tiên vấn 。đoạn thiện căn nhân hữu Phật tánh giả diệc hữu Như Lai Phật tánh diệc hữu hậu thân Phật tánh 。thị nhị Phật tánh chướng vị lai cố đắc danh vi vô 。tất cánh đắc cố đắc danh vi hữu 。như thị đẳng văn minh đương quả Phật tánh 。đệ ngũ minh phi nhân phi quả phi thường phi vô thường tánh giả 。như đức Vương phẩm vân 。thiện hữu nhị chủng 。hữu lậu vô lậu 。thị Phật tánh phi hữu lậu phi vô lậu 。thị cố bất đoạn 。phục hữu nhị chủng 。nhất giả thường nhị giả vô thường 。Phật tánh phi thường phi vô thường 。thị cố bất đoạn 。sư tử hống trung ngôn 。Phật tánh giả hữu nhân hữu nhân nhân hữu quả hữu quả quả 。hữu nhân giả tức thập nhị nhân duyên 。nhân nhân giả tức thị trí huệ 。hữu quả giả tức thị A nậu Bồ-đề 。quả quả giả tức thị vô thượng Đại bát Niết Bàn 。thị đẳng văn đồng hiển nhất tâm phi nhân quả tánh 。sở dĩ nhiên giả 。tánh tịnh bản giác thị vô lậu thiện 。tùy nhiễm chúng thiện thị hữu lậu thiện 。nhất tâm chi thể bất thường nhị môn cố phi hữu lậu phi vô lậu 。hựu Phật quả thị thường thiện 。nhân thị vô thường thiện 。nhất tâm chi thể phi nhân quả phi quả cố phi thường phi vô thường 。nhược/nhã tâm thị nhân bất năng tác quả 。như kỳ thị bất năng tác quả 。lương do nhất tâm phi nhân phi quả cố đắc tác nhân diệc năng vi quả 。diệc tác nhân nhân cập vi quả quả 。cố ngôn Phật tánh giả hữu nhân hữu nhân nhân hữu quả hữu quả quả 。thị cố đương tri tiền thuyết tứ môn nhiễm tịnh nhị nhân đương hiện nhị quả kỳ tánh vô nhị duy thị nhất tâm 。nhất tâm chi tánh duy Phật sở thể 。cố thuyết thị tâm danh vi Phật tánh 。đãn y chư môn hiển thử nhất tánh 。phi tùy dị môn 。nhi hữu biệt tánh tức vô hữu dị 。hà đắc hữu nhất 。do phi nhất cố năng đương chư môn 。do phi dị cố chư môn nhất vị 。Phật tánh chi nghĩa lược phán như thị 。thượng lai sở thuyết Niết Bàn Phật tánh toàn vi đệ nhị quảng Kinh tông cánh 。 第三明教體者。先敘異部後顯大乘。迦退論中以名句味以為經體。故彼論說。十二部經名何等法。答曰名身語身次第住故。若依雜心有二師說。如界品。八萬法陰皆色陰攝。以佛語之性故。有說名性者行陰攝。若准婆沙第四十卷。以音聲為教體者是佛陀提婆義。以名句味為教體者是和須蜜義。俱舍論中又出是二。如界品云。有諸師執佛正教言音為性。於彼入色陰攝。有諸師執文句為性。於彼師入行陰攝。有人說言。俱舍論中有三師說。第三師義通取音聲名句為體。如法界品下文說言。諸師異判如是。眾生有八萬煩惱行相。謂欲瞋癡慢等差別故。為對治此行佛世尊正說八萬法陰。如八萬法陰相。五陰中色行二陰攝。以是文證得知評家取此第三也。雖有是說而實不然。所以然者。彼不能顯論文分齊。監取異文作是妄說。彼論前文已出二師說攝陰竟。 đệ tam minh giáo thể giả 。tiên tự dị bộ hậu hiển Đại-Thừa 。Ca thoái luận trung dĩ danh cú vị dĩ vi Kinh thể 。cố bỉ luận thuyết 。thập nhị bộ Kinh danh hà đẳng Pháp 。đáp viết danh thân ngữ thân thứ đệ trụ/trú cố 。nhược/nhã y tạp tâm hữu nhị sư thuyết 。như giới phẩm 。bát vạn pháp uẩn giai sắc uẩn nhiếp 。dĩ Phật ngữ chi tánh cố 。hữu thuyết danh tánh giả hạnh/hành/hàng uẩn nhiếp 。nhược/nhã chuẩn Bà sa đệ tứ thập quyển 。dĩ âm thanh vi giáo thể giả thị Phật đà đề bà nghĩa 。dĩ danh cú vị vi giáo thể giả thị Hòa tu mật nghĩa 。câu xá luận trung hựu xuất thị nhị 。như giới phẩm vân 。hữu chư sư chấp Phật chánh giáo ngôn âm vi tánh 。ư bỉ nhập sắc uẩn nhiếp 。hữu chư sư chấp văn cú vi tánh 。ư bỉ sư nhập hạnh/hành/hàng uẩn nhiếp 。hữu nhân thuyết ngôn 。câu xá luận trung hữu tam sư thuyết 。đệ tam sư nghĩa thông thủ âm thanh danh cú vi thể 。như Pháp giới phẩm hạ văn thuyết ngôn 。chư sư dị phán như thị 。chúng sanh hữu bát vạn phiền não hành tướng 。vị dục sân si mạn đẳng sái biệt cố 。vi đối trì thử hạnh/hành/hàng Phật Thế tôn chánh thuyết bát vạn pháp uẩn 。như bát vạn pháp uẩn tướng 。ngũ uẩn trung sắc hạnh/hành/hàng nhị uẩn nhiếp 。dĩ thị văn chứng đắc tri bình gia thủ thử đệ tam dã 。tuy hữu thị thuyết nhi thật bất nhiên 。sở dĩ nhiên giả 。bỉ bất năng hiển luận văn phần tề 。giam thủ dị văn tác thị vọng thuyết 。bỉ luận tiền văn dĩ xuất nhị sư thuyết nhiếp uẩn cánh 。 次說八萬法陰之量。一出三師義。此言諸師異判如是已下正成第三評家之說。說法陰量已竟。次欲更說五分法身十一切入等諸門攝義。是故條前成後之言八萬法陰相五陰中色行二陰攝。此言總條前二師義。是故當知彼說謬異。當知小乘諸部之內出教體性唯有二說更無第三也。若依成實。相續假聲以為教體。如彼論不相應行品云。有人言。名句字應是心不相應行。此事不然。□□□□法入所攝。解云。此論師意假聲詮用更無□□□□聲性色陰所攝。詮表之用意識所得唯□□□□□所攝也。大乘之中音聲名句及所詮義□□□□□雖無別體不相應行而有假立不相應行□□句行□所攝。由是道理異彼二宗。是義具如瑜伽論說。又彼論攝決擇分言。云何為體。謂契經體略有二種。一文二義。文是所依。義是能依。云何為文。謂有六種。一者名身。二者句身。三者語身。四者字身。五者行相。□者機請乃至廣說。是論意者欲顯教體無別自□□□緣含能生物解故說諸緣為教體耳。於中餘□□□□□如楞伽經疏中說　第四明教迹者。昔來□□□□南土諸師多依武都山隱士(利-禾+登)(利-禾+(ㄙ/虫))義云。如□□□□說無出頓漸。花嚴等經是其頓教。餘名漸□□□內有其五時。一佛初成道已為提胃等說五戒十善人天教門。二佛成道已十二年中宣說三乘差別教門。未說空理。三佛成道已三十年中說空無相波若維摩思益等經。雖說三乘同觀於空未說一乘破三歸一。四佛成道已四十年後於八年中說法花經廣明一乘破三歸一。未說眾生皆有佛性。但彰如來壽過塵數未來所住復倍上數。不明佛常。是不了教。五佛臨涅槃說大涅槃。明諸眾生皆有佛性法身常住。是了義經。南土諸師多傳是義。北方師說般若等經皆了義。但其所宗各不同耳。如般若經等智惠為宗。維摩經等解脫為宗。法花經者一乘為宗。大涅槃經妙果為宗。皆是大解起行德究竟大乘了義之說。即破前說五時教言。如大品經往生品中。諸比丘聞說般若讚歎檀度遂脫三衣以用布施。論中釋言。佛制三衣不畜得罪何犯戒為行施耶。以此在於十二年前佛未制戒。是故不犯。是以文證非局在於十二年後。又彼論云。須菩提聞說法花舉手低頭皆成佛道。是故今問退不退義。以是文證般若之教未必局在於法花已前。破斷五時即為謬異。又復若言般若教中不破三乘淺化者。大品經中舍利弗問。若都不退定復不異。何故得有三乘差別不唯一乘。須菩提答無二無三若聞不怖能得菩提。此與法花無三言何別而分淺深耶。又若般若不說佛性淺者。涅槃經說佛性亦名般若波羅蜜亦名第一義空所。般若及空即是佛性。何得說云不明佛性。又大品說真如法性。論主釋云。法名涅槃不戲論法性名本分種。如黃石金性白石銀性。一切眾生有涅槃性。此與佛性有何差別而不說故是淺耶。又法花論云。所成壽命復倍上數者。此文示現如來常命。以巧方便顯多數量不可數知故。又言。我淨土不毀而眾生見燒盡者。報佛如來真淨土第一義諦之所攝故。既顯常命及真淨土。而言是不了說者不應道理。問南北二說何者為得為失。答若執一邊謂一向爾者。二說皆失。若就隨分無其義者。二說俱得。所以然者。佛說般若等諸教意廣大甚深淺通復不可定限於一邊故。又如隨時天台智者問神人言。北立四宗會經意不。神人答言失多得少。又問成實論師立五教稱佛意不。神人答曰小勝四宗猶多過失。然天台智者禪惠俱通舉世所重。凡聖難測。是知佛意深遠無限。而欲以四宗科於經旨亦以五時限於佛意。是猶以螺酌海用管(門@視)天者耳。教迹淺深略判如是。 thứ thuyết bát vạn pháp uẩn chi lượng 。nhất xuất tam sư nghĩa 。thử ngôn chư sư dị phán như thị dĩ hạ chánh thành đệ tam bình gia chi thuyết 。thuyết Pháp uẩn lượng dĩ cánh 。thứ dục cánh thuyết ngũ phân Pháp thân thập nhất thiết nhập đẳng chư môn nhiếp nghĩa 。thị cố điều tiền thành hậu chi ngôn bát vạn pháp uẩn tướng ngũ uẩn trung sắc hạnh/hành/hàng nhị uẩn nhiếp 。thử ngôn tổng điều tiền nhị sư nghĩa 。thị cố đương tri bỉ thuyết mậu dị 。đương tri Tiểu thừa chư bộ chi nội xuất giáo thể tánh duy hữu nhị thuyết cánh vô đệ tam dã 。nhược/nhã y thành thật 。tướng tục giả thanh dĩ vi giáo thể 。như bỉ luận bất tướng ứng hạnh/hành/hàng phẩm vân 。hữu nhân ngôn 。danh cú tự ưng thị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thử sự bất nhiên 。□□□□pháp nhập sở nhiếp 。giải vân 。thử Luận sư ý giả thanh thuyên dụng cánh vô □□□□thanh tánh sắc uẩn sở nhiếp 。thuyên biểu chi dụng ý thức sở đắc duy □□□□□sở nhiếp dã 。Đại-Thừa chi trung âm thanh danh cú cập sở thuyên nghĩa □□□□□tuy vô biệt thể bất tướng ứng hạnh/hành/hàng nhi hữu giả lập bất tướng ứng hạnh/hành/hàng □□cú hạnh/hành/hàng □sở nhiếp 。do thị đạo lý dị bỉ nhị tông 。thị nghĩa cụ như du già luận thuyết 。hựu bỉ luận nhiếp quyết trạch phần ngôn 。vân hà vi thể 。vị khế Kinh thể lược hữu nhị chủng 。nhất văn nhị nghĩa 。văn thị sở y 。nghĩa thị năng y 。vân hà vi văn 。vị hữu lục chủng 。nhất giả danh thân 。nhị giả cú thân 。tam giả ngữ thân 。tứ giả tự thân 。ngũ giả hành tướng 。□giả ky thỉnh nãi chí quảng thuyết 。thị luận ý giả dục hiển giáo thể vô biệt tự □□□duyên hàm năng sanh vật giải cố thuyết chư duyên vi giáo thể nhĩ 。ư trung dư □□□□□như Lăng Già Kinh sớ trung thuyết 　đệ tứ minh giáo tích giả 。tích lai □□□□Nam độ chư sư đa y vũ đô sơn ẩn sĩ (lợi -hòa +đăng )(lợi -hòa +(ㄙ/trùng ))nghĩa vân 。như □□□□thuyết vô xuất đốn tiệm 。hoa nghiêm đẳng Kinh thị kỳ đốn giáo 。dư danh tiệm □□□nội hữu kỳ ngũ thời 。nhất Phật sơ thành đạo dĩ vi Đề vị đẳng thuyết ngũ giới Thập thiện nhân Thiên giáo môn 。nhị Phật thành đạo dĩ thập nhị niên trung tuyên thuyết tam thừa sái biệt giáo môn 。vị thuyết không lý 。tam Phật thành đạo dĩ tam thập niên trung thuyết không vô tướng ba nhược Duy ma tư ích đẳng Kinh 。tuy thuyết tam thừa đồng quán ư không vị thuyết nhất thừa phá tam quy nhất 。tứ Phật thành đạo dĩ tứ thập niên hậu ư bát niên trung thuyết Pháp hoa Kinh quảng minh nhất thừa phá tam quy nhất 。vị thuyết chúng sanh giai hữu Phật tánh 。đãn chương Như Lai thọ quá/qua trần số vị lai sở trụ phục bội thượng số 。bất minh Phật thường 。thị bất liễu giáo 。ngũ Phật lâm Niết-Bàn thuyết đại Niết Bàn 。minh chư chúng sanh giai hữu Phật tánh Pháp thân thường trụ 。thị liễu nghĩa Kinh 。Nam độ chư sư đa truyền thị nghĩa 。Bắc phương sư thuyết Bát-nhã đẳng Kinh giai liễu nghĩa 。đãn kỳ sở tông các bất đồng nhĩ 。như Bát-nhã Kinh đẳng trí huệ vi tông 。duy ma Kinh đẳng giải thoát vi tông 。Pháp hoa Kinh giả nhất thừa vi tông 。đại Niết Bàn Kinh diệu quả vi tông 。giai thị Đại giải khởi hạnh/hành/hàng đức cứu cánh Đại-Thừa liễu nghĩa chi thuyết 。tức phá tiền thuyết ngũ thời giáo ngôn 。như đại phẩm Kinh vãng sanh phẩm trung 。chư Tỳ-kheo văn thuyết Bát-nhã tán thán đàn độ toại thoát tam y dĩ dụng bố thí 。luận trung thích ngôn 。Phật chế tam y bất súc đắc tội hà phạm giới vi hạnh/hành/hàng thí da 。dĩ thử tại ư thập nhị niên tiền Phật vị chế giới 。thị cố bất phạm 。thị dĩ văn chứng phi cục tại ư thập nhị niên hậu 。hựu bỉ luận vân 。Tu-bồ-đề văn thuyết Pháp hoa cử thủ đê đầu giai thành Phật đạo 。thị cố kim vấn thoái bất thoái nghĩa 。dĩ thị văn chứng Bát-nhã chi giáo vị tất cục tại ư Pháp hoa dĩ tiền 。phá đoạn ngũ thời tức vi mậu dị 。hựu phục nhược/nhã ngôn Bát-nhã giáo trung bất phá tam thừa thiển hóa giả 。đại phẩm Kinh trung Xá-lợi-phất vấn 。nhược/nhã đô bất thoái định phục bất dị 。hà cố đắc hữu tam thừa sái biệt bất duy nhất thừa 。Tu-bồ-đề đáp vô nhị vô tam nhược/nhã văn bất bố năng đắc Bồ-đề 。thử dữ Pháp hoa vô tam ngôn hà biệt nhi phần thiển thâm da 。hựu nhược/nhã Bát-nhã bất thuyết Phật tánh thiển giả 。Niết Bàn Kinh thuyết Phật tánh diệc danh Bát-nhã Ba-la-mật diệc danh đệ nhất nghĩa không sở 。Bát-nhã cập không tức thị Phật tánh 。hà đắc thuyết vân bất minh Phật tánh 。hựu Đại phẩm thuyết chân như pháp tánh 。luận chủ thích vân 。Pháp danh Niết-Bàn bất hí luận pháp tánh danh bổn phần chủng 。như hoàng thạch kim tánh bạch thạch ngân tánh 。nhất thiết chúng sanh hữu Niết-Bàn tánh 。thử dữ Phật tánh hữu hà sái biệt nhi bất thuyết cố thị thiển da 。hựu Pháp hoa luận vân 。sở thành thọ mạng phục bội thượng số giả 。thử văn thị hiện Như Lai thường mạng 。dĩ xảo phương tiện hiển đa số lượng bất khả số tri cố 。hựu ngôn 。ngã tịnh thổ bất hủy nhi chúng sanh kiến thiêu tận giả 。báo Phật Như Lai chân tịnh thổ đệ nhất nghĩa đế chi sở nhiếp cố 。ký hiển thường mạng cập chân tịnh thổ 。nhi ngôn thị bất liễu thuyết giả bất ưng đạo lý 。vấn Nam Bắc nhị thuyết hà giả vi đắc vi thất 。đáp nhược/nhã chấp nhất biên vị nhất hướng nhĩ giả 。nhị thuyết giai thất 。nhược/nhã tựu tùy phần vô kỳ nghĩa giả 。nhị thuyết câu đắc 。sở dĩ nhiên giả 。Phật thuyết Bát-nhã đẳng chư giáo ý quảng đại thậm thâm thiển thông phục bất khả định hạn ư nhất biên cố 。hựu như tùy thời Thiên Thai trí giả vấn thần nhân ngôn 。Bắc lập tứ tông hội Kinh ý bất 。thần nhân đáp ngôn thất đa đắc thiểu 。hựu vấn thành thật luận sư lập ngũ giáo xưng Phật ý bất 。thần nhân đáp viết tiểu thắng tứ tông do đa quá thất 。nhiên Thiên Thai trí giả Thiền huệ câu thông cử thế sở trọng 。phàm Thánh nạn/nan trắc 。thị tri Phật ý thâm viễn vô hạn 。nhi dục dĩ tứ tông khoa ư Kinh chỉ diệc dĩ ngũ thời hạn ư Phật ý 。thị do dĩ loa chước hải dụng quản (môn @thị )Thiên giả nhĩ 。giáo tích thiển thâm lược phán như thị 。 涅槃經宗要 Niết Bàn Kinh tông yếu 　　　　　天治元年五月廿四日書之 　　　　　Thiên trì nguyên niên ngũ nguyệt nhập tứ nhật thư chi * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 18:25:04 2018 ============================================================