TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 15:12:15 2018 ============================================================ No. 1726 (cf. Nos. 262(25), 1727) No. 1726 (cf. Nos. 262(25), 1727) 觀音玄義卷上 Quán-Âm huyền nghĩa quyển thượng 隋天台智者大師說　門人灌頂記 tùy Thiên Thai trí giả đại sư thuyết 　môn nhân quán đảnh kí 夫法界圓融像無所像。真如清淨化無所化。雖像無所像無所而不像。化無所化無所而不化。故無在無不在化應九道之身。處有不永寂入不二之旨。是以三業致請蒙脫苦涯。四弘為誓使霑上樂。故娑婆世界受無畏之名。寶藏佛所稟觀音之目。已成種覺號正法明。次當補處。稱為普光功德。其本迹若此寧可測知。方便隨緣趣舉一名耳。今言觀世音者。西土正音名阿耶婆婁吉低輸。此言觀世音。能所圓融有無兼暢。照窮正性察其本末故稱觀也。世音者是所觀之境也。萬像流動隔別不同。類音殊唱俱蒙離苦。菩薩弘慈一時普救。皆令解脫故曰觀世音。此即境智雙舉能所合標。經者由義。文理表發織成行者之心。故曰經。普門者普是遍義門曰能通。用一實相開十普門。無所障閡故稱普門。品者類也義類相從故名為品也。大部既有五章明義。今品例為此釋。五意者。一釋名。二出體。三明宗。四辯用。五教相。釋名為二。一通釋。二別釋。通者人法合明。別者人法各辯。何故爾。緣有利鈍說有廣略。今就通釋為四。一列名。二次第。三解釋。四料簡。一列名者十義以為通釋。所以者何。至理清淨無名無相非法非人。過諸數量非一二三。但妙理虛通無名相中假名相說。故立無名之名假稱人法。雖非數量亦論數量。故大論云。般若是一法佛說種種名。隨諸眾生類為之立異字。今處中說。略用十義以釋通意也。十義者。一人法。二慈悲。三福慧。四真應。五藥珠。六冥顯。七權實。八本迹。九緣了。十智斷。第二次第者。此有兩意。一約觀明次第。二約教明次第。約觀則總初中後心因圓果滿。約教則該括漸頓小大諸經。約觀以人法為初者。欲明觀行必有其人人必秉法。譬如人受一期果報攬陰成人。雖具無量德行必先標名字。故以人法居初。意亦例此。人法居九義之初可爾。何意乘以人法為次耶。此須據經。經云。以是因緣名觀世音。即前辯人。後云方便之力普門示現。即却論於法人能秉法。故言人法也。二次慈悲者。良由觀音之人觀於實相普門之法。達於非人非法實相之理。一切眾生亦復如是。故華嚴云。心佛及眾生是三無差別。此理圓足無有缺減。云何眾生理具情迷顛倒苦惱。既觀是已即起慈悲誓拔苦與樂。是故明慈悲也。 phu pháp giới viên dung tượng vô sở tượng 。chân như thanh tịnh hóa vô sở hóa 。tuy tượng vô sở tượng vô sở nhi bất tượng 。hóa vô sở hóa vô sở nhi bất hóa 。cố vô tại vô bất tại hóa ưng cửu đạo chi thân 。xứ/xử hữu bất vĩnh tịch nhập bất nhị chi chỉ 。thị dĩ tam nghiệp trí thỉnh mông thoát khổ nhai 。tứ hoằng vi thệ sử triêm thượng lạc/nhạc 。cố Ta Bà thế giới thọ/thụ vô úy chi danh 。Bảo Tạng Phật sở bẩm Quán-Âm chi mục 。dĩ thành chủng giác hiệu chánh pháp minh 。thứ đương bổ xứ 。xưng vi phổ quang công đức 。kỳ bản tích nhược/nhã thử ninh khả trắc tri 。phương tiện tùy duyên thú cử nhất danh nhĩ 。kim ngôn Quán Thế Âm giả 。Tây độ chánh âm danh a da bà lâu cát đê du 。thử ngôn Quán Thế Âm 。năng sở viên dung hữu vô kiêm sướng 。chiếu cùng chánh tánh sát kỳ bản mạt cố xưng quán dã 。thế âm giả thị sở quán chi cảnh dã 。vạn tượng lưu động cách biệt bất đồng 。loại âm thù xướng câu mông ly khổ 。Bồ Tát hoằng từ nhất thời phổ cứu 。giai lệnh giải thoát cố viết Quán Thế Âm 。thử tức cảnh trí song cử năng sở hợp tiêu 。Kinh giả do nghĩa 。văn lý biểu phát chức thành hành giả chi tâm 。cố viết Kinh 。Phổ môn giả phổ thị biến nghĩa môn viết năng thông 。dụng nhất thật tướng khai thập phổ môn 。vô sở chướng ngại cố xưng Phổ môn 。phẩm giả loại dã nghĩa loại tướng tùng cố danh vi phẩm dã 。Đại bộ ký hữu ngũ chương minh nghĩa 。kim phẩm lệ vi thử thích 。ngũ ý giả 。nhất thích danh 。nhị xuất thể 。tam minh tông 。tứ biện dụng 。ngũ giáo tướng 。thích danh vi nhị 。nhất thông thích 。nhị biệt thích 。thông giả nhân pháp hợp minh 。biệt giả nhân pháp các biện 。hà cố nhĩ 。duyên hữu lợi độn thuyết hữu quảng lược 。kim tựu thông thích vi tứ 。nhất liệt danh 。nhị thứ đệ 。tam giải thích 。tứ liêu giản 。nhất liệt danh giả thập nghĩa dĩ vi thông thích 。sở dĩ giả hà 。chí lý thanh tịnh vô danh vô tướng phi pháp phi nhân 。quá/qua chư sổ lượng phi nhất nhị tam 。đãn diệu lý hư thông vô danh tướng trung giả danh tướng thuyết 。cố lập vô danh chi danh giả xưng nhân pháp 。tuy phi số lượng diệc luận số lượng 。cố đại luận vân 。Bát-nhã thị nhất pháp Phật thuyết chủng chủng danh 。tùy chư chúng sanh loại vi chi lập dị tự 。kim xứ trung thuyết 。lược dụng thập nghĩa dĩ thích thông ý dã 。thập nghĩa giả 。nhất nhân pháp 。nhị từ bi 。tam phước tuệ 。tứ chân ưng 。ngũ dược châu 。lục minh hiển 。thất quyền thật 。bát bản tích 。cửu duyên liễu 。thập trí đoạn 。đệ nhị thứ đệ giả 。thử hữu lượng (lưỡng) ý 。nhất ước quán minh thứ đệ 。nhị ước giáo minh thứ đệ 。ước quán tức tổng sơ trung hậu tâm nhân viên quả mãn 。ước giáo tức cai quát tiệm đốn tiểu Đại chư Kinh 。ước quán dĩ nhân pháp vi sơ giả 。dục minh quán hạnh/hành/hàng tất hữu kỳ nhân nhân tất bỉnh Pháp 。thí như nhân thọ/thụ nhất kỳ quả báo lãm uẩn thành nhân 。tuy cụ vô lượng đức hạnh/hành/hàng tất tiên tiêu danh tự 。cố dĩ nhân pháp cư sơ 。ý diệc lệ thử 。nhân pháp cư cửu nghĩa chi sơ khả nhĩ 。hà ý thừa dĩ nhân pháp vi thứ da 。thử tu cứ Kinh 。Kinh vân 。dĩ thị nhân duyên danh Quán Thế Âm 。tức tiền biện nhân 。hậu vân phương tiện chi lực Phổ môn thị hiện 。tức khước luận ư Pháp nhân năng bỉnh Pháp 。cố ngôn nhân pháp dã 。nhị thứ từ bi giả 。lương do Quán-Âm chi nhân quán ư thật tướng Phổ môn chi Pháp 。đạt ư phi nhân phi pháp thật tướng chi lý 。nhất thiết chúng sanh diệc phục như thị 。cố hoa nghiêm vân 。tâm Phật cập chúng sanh thị tam vô sái biệt 。thử lý viên túc vô hữu khuyết giảm 。vân hà chúng sanh lý cụ Tình mê điên đảo khổ não 。ký quán thị dĩ tức khởi từ bi thệ bạt khổ dữ lạc/nhạc 。thị cố minh từ bi dã 。 復次若就言說為便。初慈後悲。亦是就菩薩本懷欲大慈與樂。既不得樂次大悲拔苦。故初慈後悲。若從用次第者。初以大悲拔苦。後方以大慈與樂。又就行者先脫苦後蒙樂。故先悲後慈。今從前義次第也。三福慧者初則人法相成此據其信。次則慈悲與拔者此明其願。欲滿此願必須修行。修行不出福慧慧即般若福即五度。互相資導以行順願事理圓足。若智慧增明則大悲誓滿拔苦義成。若福德深厚則大慈誓滿與樂義成。故福慧居三也。 phục thứ nhược/nhã tựu ngôn thuyết vi tiện 。sơ từ hậu bi 。diệc thị tựu Bồ Tát bổn hoài dục đại từ dữ lạc/nhạc 。ký bất đắc lạc/nhạc thứ đại bi bạt khổ 。cố sơ từ hậu bi 。nhược/nhã tùng dụng thứ đệ giả 。sơ dĩ đại bi bạt khổ 。hậu phương dĩ đại từ dữ lạc/nhạc 。hựu tựu hành giả tiên thoát khổ hậu mông lạc/nhạc 。cố tiên bi hậu từ 。kim tùng tiền nghĩa thứ đệ dã 。tam phước tuệ giả sơ tức nhân Pháp tướng thành thử cứ kỳ tín 。thứ tức từ bi dữ bạt giả thử minh kỳ nguyện 。dục mãn thử nguyện tất tu tu hành 。tu hành bất xuất phước tuệ tuệ tức Bát-nhã phước tức ngũ độ 。hỗ tương tư đạo dĩ hạnh/hành/hàng thuận nguyện sự lý viên túc 。nhược/nhã trí tuệ tăng minh tức đại bi thệ mãn bạt khổ nghĩa thành 。nhược/nhã phước đức thâm hậu tức đại từ thệ mãn dữ lạc/nhạc nghĩa thành 。cố phước tuệ cư tam dã 。 復次言說為便。先福後慧。若化他本意先欲實慧利益。如其不堪方示福德。又資故先福導故先慧。四真應者。若智慧轉明則契於法性。法性即實相名。為法身。法身既顯能從真起應。真顯應起只由福慧開發。故次第四也。又若就方便化物。先用應後用真。今從前義為次第也。五明藥珠二身者。先明真應。直語證得未涉利人。今明兩身俱能益物。真身破取相諭如藥。應身對萬機類於珠。就兩字明次第者。與慈悲相似也。六明冥顯者。前明二身道理即能顯益。今辯被緣得冥益或得顯益。故次二身後明也。七明權實者。前緣得益何意不同。良由權巧無方赴機允當。不失其宜二智之力。故以此為次也。先權後實者。此就淺深為次也。若依文者先以實益次以權度。此隨物為次。若就佛本意。先只為一大事因緣。先顯實益。眾生未堪後用權度。八明本迹者。雖復益物權實之巧。而巧有優降必是上中下智本迹之殊。權實略而且橫。今欲細判高下以明次位。若其本高所作權實之迹則妙。是故次總略之後辯其細妙之能也。非本無以垂迹故先明本。非迹無以顯本應先迹也。九明了因緣因者。上來行人發心修行從因剋果。化他利物深淺不同。從人法至真應是自行次第。藥珠至本迹是化他次第。此乃順論未是却討根本。今原其性德種子。若觀智之人悲心誓願。智慧莊嚴顯出真身。皆是了因為種子。若是普門之法慈心誓願。福德莊嚴顯出應身者。皆是緣因為種子。故次第九也。十明智斷者。前明緣了是却討因源。今明智斷是順論究竟。始則起自了因終則菩提大智。始則起自緣因終則涅槃斷德。若入涅槃眾行休息。故居第十也。二約諸教明次第者。又為通別。通義可解。別今當說。如華嚴頓教教名大方廣佛華嚴。依題初明人法。此人秉法必具慈悲。菩薩修因居然福慧。既入地位必證真應。既能利物則辯藥珠。物得其益有冥有顯。而未得別論權實本迹緣了智斷者。通義則有別意則無。何故爾。佛一期化物明於頓漸。頓教雖說漸教未彰。故不明四意也。所以不明者。彼經明小隔於大如聾如瘂。覆於此權未顯其實。故云久默斯要不務速說。故言無權實也。言無本迹者。彼經未發王宮生身之迹。寂滅道場法身之迹。未彈指謦欬發久遠所得生法二身之本。故言無本迹。言無緣了智斷者。不明小乘根性及有心之者。本自有常住之因。當剋智斷菩提本果。故言無也。次約三藏教。但明人法慈悲福慧三義。無真應等七種。何故爾。二乘教中但明灰身滅智。那得從真起應。既無真應將何益物。私難。通論備十別語但三。此三若約真諦則隨通義乃具十意。何止但三。若言是別。別應約中道。既得有中道人法三種。何意無七。私答。通論十意此約三乘。別語三科的據菩薩。三藏菩薩得有慈悲福慧伏惑之義。既伏而不斷故無真應七法。師云。齊教止三。若約方等教對小明大。得有中道大乘人法至冥顯兩益等六意。然猶帶方。便調熟眾生。故不得說權實等四意。若明般若教。雖未會小乘之人。已會小法皆是摩訶衍。但明人法等六意。亦帶方便未明權實等也。若約法華教則會小乘之人。汝實我子我實汝父。汝等所行是菩薩道。開權顯實發本顯迹。了義決定不相疑難。故知法華得明中道人法至本迹八意。前諸教所不明法華方說。故云未曾向人說如此事。今所說者即是今當為汝說最實事也。三世諸佛調熟眾生。大事因緣究竟圓滿備在法華。故二萬燈明但說法華息化入滅。迦葉如來亦復如是。若約涅槃。即有二種所謂利鈍。如身子之流皆於法華悟入。八義具足不待涅槃。若鈍根弟子於法華未悟者。更為此人却討源由。廣說緣了明三佛性。若論性德了因種子。修德即成般若。究竟即成智德菩提。性德緣因種子。修德成解脫斷德涅槃。若性德非緣非了即是正因。若修德成就。則是不縱不橫三點法身。故知涅槃所明。却說八法之始終成智斷。十義具足。此歷五味論十法次第。約四教則可解。故知十法收束觀教結撮始終。商略大意。何觀而不攝何教而不收。意氣宏遠義味深邃。前後有次第麁細不相違。以釋生起意也。 phục thứ ngôn thuyết vi tiện 。tiên phước hậu tuệ 。nhược/nhã hóa tha bản ý tiên dục thật tuệ lợi ích 。như kỳ bất kham phương thị phước đức 。hựu tư cố tiên phước đạo cố tiên tuệ 。tứ chân ưng giả 。nhược/nhã trí tuệ chuyển minh tức khế ư pháp tánh 。pháp tánh tức thật tướng danh 。vi Pháp thân 。Pháp thân ký hiển năng tùng chân khởi ưng 。chân hiển ưng khởi chỉ do phước tuệ khai phát 。cố thứ đệ tứ dã 。hựu nhược/nhã tựu phương tiện hóa vật 。tiên dụng ưng hậu dụng chân 。kim tùng tiền nghĩa vi thứ đệ dã 。ngũ minh dược châu nhị thân giả 。tiên minh chân ưng 。trực ngữ chứng đắc vị thiệp lợi nhân 。kim minh lượng (lưỡng) thân câu năng ích vật 。chân thân phá thủ tướng dụ như dược 。ứng thân đối vạn ky loại ư châu 。tựu lượng (lưỡng) tự minh thứ đệ giả 。dữ từ bi tương tự dã 。lục minh minh hiển giả 。tiền minh nhị thân đạo lý tức năng hiển ích 。kim biện bị duyên đắc minh ích hoặc đắc hiển ích 。cố thứ nhị thân hậu minh dã 。thất minh quyền thật giả 。tiền duyên đắc ích hà ý bất đồng 。lương do quyền xảo vô phương phó ky duẫn đương 。bất thất kỳ nghi nhị trí chi lực 。cố dĩ thử vi thứ dã 。tiên quyền hậu thật giả 。thử tựu thiển thâm vi thứ dã 。nhược/nhã y văn giả tiên dĩ thật ích thứ dĩ quyền độ 。thử tùy vật vi thứ 。nhược/nhã tựu Phật bản ý 。tiên chỉ vi nhất đại sự nhân duyên 。tiên hiển thật ích 。chúng sanh vị kham hậu dụng quyền độ 。bát minh bản tích giả 。tuy phục ích vật quyền thật chi xảo 。nhi xảo hữu ưu hàng tất thị thượng trung hạ trí bản tích chi thù 。quyền thật lược nhi thả hoạnh 。kim dục tế phán cao hạ dĩ minh thứ vị 。nhược/nhã kỳ bổn cao sở tác quyền thật chi tích tức diệu 。thị cố thứ tổng lược chi hậu biện kỳ tế diệu chi năng dã 。phi bản vô dĩ thùy tích cố tiên minh bổn 。phi tích vô dĩ hiển bản ưng tiên tích dã 。cửu minh liễu nhân duyên nhân giả 。thượng lai hạnh/hành/hàng nhân phát tâm tu hành tùng nhân khắc quả 。hóa tha lợi vật thâm thiển bất đồng 。tùng nhân pháp chí chân ưng thị tự hạnh/hành/hàng thứ đệ 。dược châu chí bản tích thị hóa tha thứ đệ 。thử nãi thuận luận vị thị khước thảo căn bản 。kim nguyên kỳ tánh đức chủng tử 。nhược/nhã quán trí chi nhân bi tâm thệ nguyện 。trí tuệ trang nghiêm hiển xuất chân thân 。giai thị liễu nhân vi chủng tử 。nhược/nhã thị Phổ môn chi Pháp từ tâm thệ nguyện 。phước đức trang nghiêm hiển xuất ứng thân giả 。giai thị duyên nhân vi chủng tử 。cố thứ đệ cửu dã 。thập minh trí đoạn giả 。tiền minh duyên liễu thị khước thảo nhân nguyên 。kim minh trí đoạn thị thuận luận cứu cánh 。thủy tức khởi tự liễu nhân chung tức Bồ-đề đại trí 。thủy tức khởi tự duyên nhân chung tức Niết-Bàn đoạn đức 。nhược/nhã nhập Niết Bàn chúng hạnh/hành/hàng hưu tức 。cố cư đệ thập dã 。nhị ước chư giáo minh thứ đệ giả 。hựu vi thông biệt 。thông nghĩa khả giải 。biệt kim đương thuyết 。như hoa nghiêm đốn giáo giáo danh Đại Phương Quảng Phật hoa nghiêm 。y Đề sơ minh nhân pháp 。thử nhân bỉnh Pháp tất cụ từ bi 。Bồ Tát tu nhân cư nhiên phước tuệ 。ký nhập địa vị tất chứng chân ưng 。ký năng lợi vật tức biện dược châu 。vật đắc kỳ ích hữu minh hữu hiển 。nhi vị đắc biệt luận quyền thật bản tích duyên liễu trí đoạn giả 。thông nghĩa tức hữu biệt ý tức vô 。hà cố nhĩ 。Phật nhất kỳ hóa vật minh ư đốn tiệm 。đốn giáo tuy thuyết tiệm giáo vị chương 。cố bất minh tứ ý dã 。sở dĩ bất minh giả 。bỉ Kinh minh tiểu cách ư Đại như lung như ngọng 。phước ư thử quyền vị hiển kỳ thật 。cố vân cửu mặc tư yếu bất vụ tốc thuyết 。cố ngôn vô quyền thật dã 。ngôn vô bản tích giả 。bỉ Kinh vị phát vương cung sanh thân chi tích 。tịch diệt đạo tràng Pháp thân chi tích 。vị đàn chỉ khánh khái phát cửu viễn sở đắc sanh pháp nhị thân chi bổn 。cố ngôn vô bản tích 。ngôn vô duyên liễu trí đoạn giả 。bất minh Tiểu thừa căn tánh cập hữu tâm chi giả 。bổn tự hữu thường trụ chi nhân 。đương khắc trí đoạn Bồ-đề bổn quả 。cố ngôn vô dã 。thứ ước tam tạng giáo 。đãn minh nhân pháp từ bi phước tuệ tam nghĩa 。vô chân ưng đẳng thất chủng 。hà cố nhĩ 。nhị thừa giáo trung đãn minh hôi thân diệt trí 。na đắc tùng chân khởi ưng 。ký vô chân ưng tướng hà ích vật 。tư nạn/nan 。thông luận bị thập biệt ngữ đãn tam 。thử tam nhược/nhã ước chân đế tức tùy thông nghĩa nãi cụ thập ý 。hà chỉ đãn tam 。nhược/nhã ngôn thị biệt 。biệt ưng ước trung đạo 。ký đắc hữu trung đạo nhân pháp tam chủng 。hà ý vô thất 。tư đáp 。thông luận thập ý thử ước tam thừa 。biệt ngữ tam khoa đích cứ Bồ Tát 。Tam Tạng Bồ Tát đắc hữu từ bi phước tuệ phục hoặc chi nghĩa 。ký phục nhi bất đoạn cố vô chân ưng thất pháp 。sư vân 。tề giáo chỉ tam 。nhược/nhã ước phương đẳng giáo đối tiểu minh Đại 。đắc hữu trung đạo Đại-Thừa nhân pháp chí minh hiển lượng (lưỡng) ích đẳng lục ý 。nhiên do đái phương 。tiện điều thục chúng sanh 。cố bất đắc thuyết quyền thật đẳng tứ ý 。nhược/nhã minh Bát-nhã giáo 。tuy vị hội Tiểu thừa chi nhân 。dĩ hội tiểu pháp giai thị Ma-ha-diễn 。đãn minh nhân pháp đẳng lục ý 。diệc đái phương tiện vị minh quyền thật đẳng dã 。nhược/nhã ước pháp hoa giáo tức hội Tiểu thừa chi nhân 。nhữ thật ngã tử ngã thật nhữ phụ 。nhữ đẳng sở hạnh thị Bồ Tát đạo 。khai quyền hiển thật phát bổn hiển tích 。liễu nghĩa quyết định bất tướng nghi nạn/nan 。cố tri Pháp hoa đắc minh trung đạo nhân pháp chí bản tích bát ý 。tiền chư giáo sở bất minh Pháp hoa phương thuyết 。cố vân vị tằng hướng nhân thuyết như thử sự 。kim sở thuyết giả tức thị kim đương vi nhữ tối thật sự dã 。tam thế chư Phật điều thục chúng sanh 。đại sự nhân duyên cứu cánh viên mãn bị tại Pháp hoa 。cố nhị vạn đăng minh đãn thuyết Pháp hoa tức hóa nhập diệt 。Ca-diếp Như Lai diệc phục như thị 。nhược/nhã ước Niết-Bàn 。tức hữu nhị chủng sở vị lợi độn 。như Thân tử chi lưu giai ư Pháp hoa ngộ nhập 。bát nghĩa cụ túc bất đãi Niết-Bàn 。nhược/nhã độn căn đệ-tử ư Pháp hoa vị ngộ giả 。cánh vi thử nhân khước thảo nguyên do 。quảng thuyết duyên liễu minh tam Phật tánh 。nhược/nhã luận tánh đức liễu nhân chủng tử 。tu đức tức thành Bát-nhã 。cứu cánh tức thành trí đức Bồ-đề 。tánh đức duyên nhân chủng tử 。tu đức thành giải thoát đoạn đức Niết-Bàn 。nhược/nhã tánh đức phi duyên phi liễu tức thị chánh nhân 。nhược/nhã tu đức thành tựu 。tức thị bất túng bất hoạnh tam điểm Pháp thân 。cố tri Niết-Bàn sở minh 。khước thuyết bát pháp chi thủy chung thành trí đoạn 。thập nghĩa cụ túc 。thử lịch ngũ vị luận thập pháp thứ đệ 。ước tứ giáo tức khả giải 。cố tri thập pháp thu thúc quán giáo kết/kiết toát thủy chung 。thương lược đại ý 。hà quán nhi bất nhiếp hà giáo nhi bất thu 。ý khí hoành viễn nghĩa vị thâm thúy 。tiền hậu hữu thứ đệ thô tế bất tướng vi 。dĩ thích sanh khởi ý dã 。 問。法華前教同有六意云何為異。 vấn 。Pháp hoa tiền giáo đồng hữu lục ý vân hà vi dị 。 答。華嚴六意。於利人成醍醐於鈍人成乳。三藏中三意。於利人密去於鈍人成酪。方等六意。於利人成醍醐於鈍人成生酥。般若六意。約利人成醍醐於鈍人成熟酥。若法華八意。於鈍人成醍醐。第三解釋者。人即假名所成之人也。法即五陰能成之法。此之人法通於凡聖。若色受想行識是凡鄙法。攬此法能成生死之人。戒定慧解脫解脫知見。是出世法。攬此成出世聖人。故大論云。眾生無上者佛是。法無上者涅槃是。雖通凡聖不無差別。上中下惡即成三途之人法。上中下善即成三善道之人法。故有六趣階差。若更細論百千萬品。聖人人法亦復不同。若三藏有門。觀眾生我人如龜毛兔角畢竟不可得。但有五陰之法。此即人空法不空。觀此法無常生滅不住。發生煖頂等位。即是攬方便之法成似道賢人。若發真成聖生方便有餘土。攬法性色識等成彼土行人。若空門明有實法之體。攬此實法得有假名之人。觀三假浮虛會入空平。煖頂即攬方便法成似道賢人。若發真成無學生方便土。攬法性五陰成彼土行人。餘兩門人法例此可知。摩訶衍中明人法者。亦不言人空法不空。亦不言體有假用。但觀假名陰入等性本自空。故大品云。色性如我性我性如色性。始從初心終于後心。常觀人法俱空。故大論云。菩薩常觀涅槃行道。以觀人空即是了因種子者。論云。眾生無上者佛是。佛者即覺。覺是智慧。始覺人空終覺法空。故知觀人空是了因種也。觀法空是緣因種者。大論云。法無上者涅槃是。以生死陰斷涅槃陰興。大經云。因滅是色獲得常色。乃至識亦如是。大品云。菩薩行般若時得無等等色無等等受想行識。當知涅槃是無上法也。攬此法成無上之眾生。號之為佛。故知觀法空是緣因種也。以觀人法空即識三種佛性。故大經云。眾生佛性不即六法不離六法。不即者。此明正因佛性非陰非我。非陰故非法。非我故非人。非人故非了。非陰故非緣。故言不即六法也。不離六法者。不離眾生空而有了因不。離陰空而有緣因。故言不離六法也。佛從初發心觀人法空。修三佛性。歷六即位成六即人法。今觀世音未是究竟之人法。即是分證之人法。前一番問答是分釋無上之人稱觀世音。後一番問答分釋攬無上之法故稱普門。當知人法因緣故。故名觀世音普門也。二釋慈悲者。悲名愍傷慈名愛念。愍故拔苦念故與樂。菩薩若但起慈悲心不牢固。故須發弘誓加持使堅。譬如工匠造物節廨雖復相應若無膠漆則有零落。誓願如膠亦復如是。悲心愍傷。拔於世間苦集因果興兩誓願。所謂眾生無邊誓願度。煩惱無量誓願斷。此兩誓願從大悲心起。以慈愛故。欲與道滅出世因果之樂興兩誓願。所謂法門無邊誓願知。無上佛道誓願成。此兩誓願從大慈心起。但前明人法凡聖不同。今辯慈悲大小亦異。若三藏行人觀分段生老病死八苦即起誓願。眾生無邊誓願度。若觀分段顛倒結業而起誓願。煩惱無量誓願斷。欲令眾生觀此因果無常生滅念念流動。修於道品即起誓願。法門無量誓願知。若觀真諦無為之理即起誓願。無上佛道誓願成。如此慈悲緣有作四諦所起也。 đáp 。hoa nghiêm lục ý 。ư lợi nhân thành thể hồ ư độn nhân thành nhũ 。Tam Tạng trung tam ý 。ư lợi nhân mật khứ ư độn nhân thành lạc 。phương đẳng lục ý 。ư lợi nhân thành thể hồ ư độn nhân thành sanh tô 。Bát-nhã lục ý 。ước lợi nhân thành thể hồ ư độn nhân thành thục tô 。nhược/nhã Pháp hoa bát ý 。ư độn nhân thành thể hồ 。đệ tam giải thích giả 。nhân tức giả danh sở thành chi nhân dã 。Pháp tức ngũ uẩn năng thành chi Pháp 。thử chi nhân pháp thông ư phàm Thánh 。nhược/nhã sắc thọ tưởng hành thức thị phàm bỉ Pháp 。lãm thử pháp năng thành sanh tử chi nhân 。giới định tuệ giải thoát giải thoát tri kiến 。thị xuất thế Pháp 。lãm thử thành xuất thế Thánh nhân 。cố đại luận vân 。chúng sanh vô thượng giả Phật thị 。Pháp vô thượng giả Niết-Bàn thị 。tuy thông phàm Thánh bất vô sái biệt 。thượng trung hạ ác tức thành tam đồ chi nhân pháp 。thượng trung hạ thiện tức thành tam thiện đạo chi nhân pháp 。cố hữu lục thú giai sái 。nhược/nhã cánh tế luận bách thiên vạn phẩm 。Thánh nhân nhân pháp diệc phục bất đồng 。nhược/nhã Tam Tạng hữu môn 。quán chúng sanh ngã nhân như quy mao thỏ giác tất cánh bất khả đắc 。đãn hữu ngũ uẩn chi Pháp 。thử tức nhân không Pháp bất không 。quán thử pháp vô thường sanh diệt bất trụ 。phát sanh noãn đảnh/đính đẳng vị 。tức thị lãm phương tiện chi pháp thành tự đạo hiền nhân 。nhược/nhã phát chân thành thánh sanh phương tiện hữu dư thổ 。lãm Pháp tánh sắc thức đẳng thành bỉ độ hạnh/hành/hàng nhân 。nhược/nhã không môn minh hữu thật Pháp chi thể 。lãm thử thật Pháp đắc hữu giả danh chi nhân 。quán tam giả phù hư hội nhập không bình 。noãn đảnh/đính tức lãm phương tiện pháp thành tự đạo hiền nhân 。nhược/nhã phát chân thành vô học sanh phương tiện thổ 。lãm pháp tánh ngũ uẩn thành bỉ độ hạnh/hành/hàng nhân 。dư lưỡng môn nhân pháp lệ thử khả tri 。Ma-ha-diễn trung minh nhân pháp giả 。diệc bất ngôn nhân không Pháp bất không 。diệc bất ngôn thể hữu giả dụng 。đãn quán giả danh uẩn nhập đẳng tánh bổn tự không 。cố Đại phẩm vân 。sắc tánh như ngã tánh ngã tánh như sắc tánh 。thủy tòng sơ tâm chung vu hậu tâm 。thường quán nhân pháp câu không 。cố đại luận vân 。Bồ Tát thường quán Niết-Bàn hành đạo 。dĩ quán nhân không tức thị liễu nhân chủng tử giả 。luận vân 。chúng sanh vô thượng giả Phật thị 。Phật giả tức giác 。giác thị trí tuệ 。thủy giác nhân không chung giác pháp không 。cố tri quán nhân không thị liễu nhân chủng dã 。quán pháp không thị duyên nhân chủng giả 。đại luận vân 。Pháp vô thượng giả Niết-Bàn thị 。dĩ sanh tử uẩn đoạn Niết-Bàn uẩn hưng 。Đại Nhật kinh vân 。nhân diệt thị sắc hoạch đắc thường sắc 。nãi chí thức diệc như thị 。Đại phẩm vân 。Bồ Tát hạnh Bát-nhã thời đắc vô đẳng đẳng sắc vô đẳng đẳng thọ tưởng hành thức 。đương tri Niết-Bàn thị vô thượng pháp dã 。lãm thử pháp thành vô thượng chi chúng sanh 。hiệu chi vi Phật 。cố tri quán pháp không thị duyên nhân chủng dã 。dĩ quán nhân pháp không tức thức tam chủng Phật tánh 。cố Đại Nhật kinh vân 。chúng sanh Phật tánh bất tức lục pháp bất ly lục pháp 。bất tức giả 。thử minh chánh nhân Phật tánh phi uẩn phi ngã 。phi uẩn cố phi pháp 。phi ngã cố phi nhân 。phi nhân cố phi liễu 。phi uẩn cố phi duyên 。cố ngôn bất tức lục pháp dã 。bất ly lục pháp giả 。bất ly chúng sanh không nhi hữu liễu nhân bất 。ly uẩn không nhi hữu duyên nhân 。cố ngôn bất ly lục pháp dã 。Phật tùng sơ phát tâm quán nhân pháp không 。tu tam Phật tánh 。lịch lục tức vị thành lục tức nhân pháp 。kim Quán Thế Âm vị thị cứu cánh chi nhân pháp 。tức thị phần chứng chi nhân pháp 。tiền nhất phiên vấn đáp thị phần thích vô thượng chi nhân xưng Quán Thế Âm 。hậu nhất phiên vấn đáp phần thích lãm vô thượng chi Pháp cố xưng Phổ môn 。đương tri nhân Pháp nhân duyên cố 。cố danh Quán Thế Âm Phổ môn dã 。nhị thích từ bi giả 。bi danh mẫn thương từ danh ái niệm 。mẫn cố bạt khổ niệm cố dữ lạc/nhạc 。Bồ Tát nhược/nhã đãn khởi từ bi tâm bất lao cố 。cố tu phát hoằng thệ gia trì sử kiên 。thí như công tượng tạo vật tiết giải tuy phục tướng ứng nhược/nhã vô giao tất tức hữu linh lạc 。thệ nguyện như giao diệc phục như thị 。bi tâm mẫn thương 。bạt ư thế gian khổ tập nhân quả hưng lượng (lưỡng) thệ nguyện 。sở vị chúng sanh vô biên thệ nguyện độ 。phiền não vô lượng thệ nguyện đoạn 。thử lượng (lưỡng) thệ nguyện tùng đại bi tâm khởi 。dĩ từ ái cố 。dục dữ đạo diệt xuất thế nhân quả chi lạc/nhạc hưng lượng (lưỡng) thệ nguyện 。sở vị Pháp môn vô biên thệ nguyện tri 。vô thượng Phật đạo thệ nguyện thành 。thử lượng (lưỡng) thệ nguyện tùng Đại từ tâm khởi 。đãn tiền minh nhân pháp phàm Thánh bất đồng 。kim biện từ bi đại tiểu diệc dị 。nhược/nhã Tam Tạng hạnh/hành/hàng nhân quán phần đoạn sanh lão bệnh tử bát khổ tức khởi thệ nguyện 。chúng sanh vô biên thệ nguyện độ 。nhược/nhã quán phần đoạn điên đảo kết nghiệp nhi khởi thệ nguyện 。phiền não vô lượng thệ nguyện đoạn 。dục lệnh chúng sanh quán thử nhân quả vô thường sanh diệt niệm niệm lưu động 。tu ư đạo phẩm tức khởi thệ nguyện 。Pháp môn vô lượng thệ nguyện tri 。nhược/nhã quán chân đế vô vi chi lý tức khởi thệ nguyện 。vô thượng Phật đạo thệ nguyện thành 。như thử từ bi duyên hữu tác tứ đế sở khởi dã 。 復次通教觀老死八苦如幻如化。眾生顛倒謂為真實即起誓願。貪恚癡等如幻如化。眾生顛倒為之受惱即起誓願。觀即色是空即識是空。即貪癡等是空。非色滅空色性自空。空亦不可得。而眾生不能即色是空即起誓願。又觀涅槃若有一法過涅槃者我亦說如幻化。而眾生謂有佛道。可求即起誓願。是約無生四諦起慈悲誓願也。別教觀假名之法森羅萬象。應須分別導利眾生。那得沈空取證。觀此苦果非止一種即起誓願。無量之苦由無量集。集既無量治亦無量。滅亦無量。如此誓願。緣界內外苦集因果無量四諦而起誓願也。圓教觀法界圓融。本非違非順非明非闇無明闇故則違。違之則有苦集因果。智慧明故則順。順之則有道滅因果。緣此違順因果而起慈悲。譬如磁石不作心想任運吸鐵。今此慈悲不作眾生及以法想。任運拔苦與樂。故名無緣慈悲也。菩薩從初發心修無緣慈悲歷六即位。今此觀音是分證慈悲。若前一番問答明無緣大悲拔苦。一心稱名即得解脫。後一番問答從無緣大慈普門與樂。皆令得度。故知以大慈大悲因緣故名觀世音普門也。三釋福慧者。亦名定慧。定名靜愛慧名觀策。大論云。定愛慧策。寂照之智無幽不朗。如明鏡高堂。福德禪定純厚資發。如明燈淨油。亦稱為目足備得入清涼池。池即涅槃。涅槃稱為二種莊嚴莊嚴法身。釋此定慧自有多種。三藏以無常觀理為慧。以事中諸禪定為福。以定資慧發真無漏天然之理。名為法身。若通教但以體法異於析法爾。若別教以緣修智慧與諸禪定。助開中道法身也。圓教以實相觀為慧。實相寂定為福。共顯非定非慧之理。名實相法身。今圓教菩薩。從初發心修此不二定慧歷於六即。觀音所以用智光照苦者。苦是顛倒迷惑所致。智慧是破惑之法。故智慧能拔苦。華嚴云。又放光明名智慧。又放光明名無惱。思益亦然。請觀音云。普放淨光明滅除癡闇瞑。故知前問答應機拔苦。是從慧莊嚴以得名。後問答住首楞嚴普現色身。不起滅定現此威儀。安禪千偈讚諸法王。故知普門示現從福德受名。良以福。慧因緣故名觀世音普門也。四釋真應者。真名不偽不動。應名稱適根緣。集藏名身。若契實相不偽不動之理。即能稱機而應。譬如攬鏡像對即形。此之真應不得相離。苦外道作意修通雖能變化。譬如瓦石光影不現。豈可以此為應。尚未破四住顯偏真理。那忽有中道真應。若二乘變化修通所得此亦非應。譬如圖畫作意乃成了不相似。大乘不爾。得實相真譬得明鏡。不須作意法界色像即對即應。如鏡寫像與真不殊。是時乃名真寂身應。菩薩從初發心歷於六即。今經。前問答明於真寂而不動法界大益。觀音從真身得名。後問答明隨機廣利出沒多端。普門是從應身得名。良以真應因緣故。名觀世音普門也。五釋藥樹王身如意珠王身者。藥王療治苦患。出柰女經。珠是如意之寶。廣歷諸教明治病得寶。今約圓教明者。如華嚴云。有上藥樹其根深入枝葉四布。根莖枝葉皆能愈病。聞香觸身無不得益。菩薩亦如是。大悲熏身形聲利物名大藥王。身又如如意。珠能雨大千珍寶隨意而不窮不。盡菩薩大慈熏身與眾生。樂名如意珠王。身此亦約六即判位。就前問答遍救幽厄苦難。此從藥王身以得名。從後問答稱適所求。雨實相雨得涅槃樂。此從如意珠王身以得名。故知二身因緣名觀世音普門也。六釋冥顯兩益者。冥是冥密顯是彰露。大聖恒以二益利安一切。而眾生及以下地日用不知。譬如日月照世。盲雖不見實荷深恩。故藥草喻云。而諸草木不覺不知只同是一地。下品不知上品冥顯兩益。如文殊不知妙音神力所作。以不知故名為冥益。此亦約六即判位。若就前問答。不見形聲密荷深祐。名為冥益。聖人之益雖不可知。聖欲使知蜫蟲能知。如後問答親覩色身得聞說法。視聽彰灼法利顯然。故知觀音從冥益得名。普門從顯益得名。以冥顯因緣故名觀世音普門也。七釋權實者。權是暫用實非暫用。略言權實則有三種。一自行論權實。自觀中道為實二觀為權。二就化他論權實。他根性不同。或說權為實說實為權。不可定判。但約他意以明權實也。三自行化他合明權實者。若自觀三諦有權有實。皆名為實。化他隨緣亦有權有實。皆名為權。用此三義歷四教。復就自行權實明六即判位。尋此品意是明自行化他論權實前。問答從自行化他之實智益物後。問答從自行化他之權以益物。故知權實因緣故。名觀世音普門也。八釋本迹者。本名實得迹名應現。若通途作本迹者。世智凡夫本意難測。乃至別教本迹。若圓教無始發心。初破無明所得法身者名之為本。垂形百億高下不定稱之為迹。若一往判真應。多用上地為真為本。下地為應為迹。地地傳作此判。真本唯據於高應迹唯指於下。此義不可。今細明本迹則與真應異。本是實得。始坐道場及初住所得法身即是其本。迹為上地之佛及作上地菩薩悉名為迹。不可以上。地高故稱之為本。始得初住目之為迹。何以故。實不得上地上地非本。實得下地下地非迹。故壽量云。隨自意隨他意。是本迹意也。就本迹明六即。就前問答不可說示。但冥祐前人。從本地得名。後問答殊形異狀應現度脫。從迹地得名。故知本迹因緣故。名觀世音普門也。九釋了因緣因者。了是顯發緣是資助。資助於了顯發法身。了者即是般若觀智。亦名慧行正道智慧莊嚴。緣者即是解脫。行行助道福德莊嚴。大論云一人能耘一人能種。種喻於緣耘喻於了。通論教教皆具緣了義。今正明圓教二種莊嚴之因。佛具二種莊嚴之果。原此因果根本即是性德緣了也。此之性德本自有之非適今也。大經云。一切諸法本性自空。亦用菩薩修習空故見諸法空。即了因種子本自有之。又云。一切眾生皆有初地味禪。思益云。一切眾生即滅盡定。此即緣因種子本自有之。以此二種方便修習漸漸增長。起於毫末得成修得合抱大樹。摩訶般若首楞嚴定。此一科不論六即。但就根本性德義爾。前問答從了種受名。後問答從緣種受名。故知了因緣因。故名觀世音普門也。十釋智斷者。通途意。智即有為功德滿。亦名圓淨涅槃言有為功德者。即是因時智慧。有照用修成之義故稱有為。因雖無常而果是常。將因來名果故言有為功德滿也。斷即無為功德滿。亦名解脫。亦名方便淨涅槃。言無為者。若小乘但取煩惱滅無為斷。但離虛妄名為解脫。其實未得一切解脫。此乃無體之斷德也。大乘是有體之斷。不取滅無為斷。但取隨所調伏眾生之處。惡不能染。縱任自在無有累縛。名為斷德。指此名無為功德。故淨名云。不斷癡愛起諸明脫。又云。於諸見不動而修三十七品。愛見為侍。亦名如來種。乃至五無間皆生解脫。無所染礙名為一切解脫。即是斷德無為也。寂而常照即智德也。小乘灰身滅智。既其無身將何入生死。而論調伏無礙無染。滅智何所照寂如此智斷圓極故法身顯著。即是三種佛性義圓也。法身滿足即是非因非果正因滿。故云隱名如來藏顯名法身。雖非是因而名為正因。雖非是果而名為法身。大經云。非因非果名佛性者。即是此正因佛性也。又云。是因非果名為佛性者。此據性德緣了皆名為因也。又云。是果非因名佛性者。此據修德緣了皆滿。了轉名般若緣轉名解脫。亦名菩提果。亦名大涅槃果。果皆稱為果也。佛性通於因果不縱不橫。性德時三因不縱不橫果滿時名三德。故普賢觀云。大乘因者諸法實相。大乘果者亦諸法實相。智德既滿湛然常照。隨機即應一時解脫。斷德處處調伏。皆令得度。前問答從智德分滿受名。後問答從斷德分滿受名。故知以智斷因緣名觀世音普門也。 phục thứ thông giáo quán lão tử bát khổ như huyễn như hóa 。chúng sanh điên đảo vị vi chân thật tức khởi thệ nguyện 。tham khuể si đẳng như huyễn như hóa 。chúng sanh điên đảo vi chi thọ/thụ não tức khởi thệ nguyện 。quán tức sắc thị không tức thức thị không 。tức tham si đẳng thị không 。phi sắc diệt không sắc tánh tự không 。không diệc bất khả đắc 。nhi chúng sanh bất năng tức sắc thị không tức khởi thệ nguyện 。hựu quán Niết-Bàn nhược hữu nhất pháp quá/qua Niết-Bàn giả ngã diệc thuyết như huyễn hóa 。nhi chúng sanh vị hữu Phật đạo 。khả cầu tức khởi thệ nguyện 。thị ước vô sanh Tứ đế khởi từ bi thệ nguyện dã 。biệt giáo quán giả danh chi Pháp sâm la vạn tượng 。ưng tu phân biệt đạo lợi chúng sanh 。na đắc trầm không thủ chứng 。quán thử khổ quả phi chỉ nhất chủng tức khởi thệ nguyện 。vô lượng chi khổ do vô lượng tập 。tập ký vô lượng trì diệc vô lượng 。diệt diệc vô lượng 。như thử thệ nguyện 。duyên giới nội ngoại khổ tập nhân quả vô lượng Tứ đế nhi khởi thệ nguyện dã 。viên giáo quán pháp giới viên dung 。bổn phi vi phi thuận phi minh phi ám vô minh ám cố tức vi 。vi chi tức hữu khổ tập nhân quả 。trí tuệ minh cố tức thuận 。thuận chi tức hữu đạo diệt nhân quả 。duyên thử vi thuận nhân quả nhi khởi từ bi 。thí như từ thạch bất tác tâm tưởng nhâm vận hấp thiết 。kim thử từ bi bất tác chúng sanh cập dĩ pháp tưởng 。nhâm vận bạt khổ dữ lạc/nhạc 。cố danh vô duyên từ bi dã 。Bồ Tát tùng sơ phát tâm tu vô duyên từ bi lịch lục tức vị 。kim thử Quán-Âm thị phần chứng từ bi 。nhược/nhã tiền nhất phiên vấn đáp minh vô duyên đại bi bạt khổ 。nhất tâm xưng danh tức đắc giải thoát 。hậu nhất phiên vấn đáp tùng vô duyên đại từ Phổ môn dữ lạc/nhạc 。giai lệnh đắc độ 。cố tri dĩ đại từ đại bi nhân duyên cố danh Quán Thế Âm Phổ môn dã 。tam thích phước tuệ giả 。diệc danh định tuệ 。định danh tĩnh ái tuệ danh quán sách 。đại luận vân 。định ái tuệ sách 。tịch chiếu chi trí vô u bất lãng 。như minh kính cao đường 。phước đức Thiền định thuần hậu tư phát 。như minh đăng tịnh du 。diệc xưng vi mục túc bị đắc nhập thanh lương trì 。trì tức Niết-Bàn 。Niết-Bàn xưng vi nhị chủng trang nghiêm trang nghiêm Pháp thân 。thích thử định tuệ tự hữu đa chủng 。Tam Tạng dĩ vô thường quán lý vi tuệ 。dĩ sự trung chư Thiền định vi phước 。dĩ định tư tuệ phát chân vô lậu Thiên nhiên chi lý 。danh vi Pháp thân 。nhược/nhã thông giáo đãn dĩ thể pháp dị ư tích Pháp nhĩ 。nhược/nhã biệt giáo dĩ duyên tu trí tuệ dữ chư Thiền định 。trợ khai trung đạo Pháp thân dã 。viên giáo dĩ thật tướng quán vi tuệ 。thật tướng tịch định vi phước 。cọng hiển phi định phi tuệ chi lý 。danh thật tướng Pháp thân 。kim viên giáo Bồ Tát 。tùng sơ phát tâm tu thử bất nhị định tuệ lịch ư lục tức 。Quán-Âm sở dĩ dụng trí quang chiếu khổ giả 。khổ thị điên đảo mê hoặc sở trí 。trí tuệ thị phá hoặc chi Pháp 。cố trí tuệ năng bạt khổ 。hoa nghiêm vân 。hựu phóng quang minh danh trí tuệ 。hựu phóng quang minh danh vô não 。tư ích diệc nhiên 。thỉnh Quán-Âm vân 。phổ phóng Tịnh Quang minh diệt trừ si ám minh 。cố tri tiền vấn đáp ưng ky bạt khổ 。thị tùng tuệ trang nghiêm dĩ đắc danh 。hậu vấn đáp trụ/trú Thủ Lăng Nghiêm phổ hiện sắc thân 。bất khởi diệt định hiện thử uy nghi 。an Thiền thiên kệ tán chư pháp vương 。cố tri Phổ môn thị hiện tùng phước đức thọ danh 。lương dĩ phước 。tuệ nhân duyên cố danh Quán Thế Âm Phổ môn dã 。tứ thích chân ưng giả 。chân danh bất ngụy bất động 。ưng danh xưng thích căn duyên 。tập tạng danh thân 。nhược/nhã khế thật tướng bất ngụy bất động chi lý 。tức năng xưng ky nhi ưng 。thí như lãm kính tượng đối tức hình 。thử chi chân ưng bất đắc tướng ly 。khổ ngoại đạo tác ý tu thông tuy năng biến hóa 。thí như ngõa thạch quang ảnh bất hiện 。khởi khả dĩ thử vi ưng 。thượng vị phá tứ trụ hiển Thiên chân lý 。na hốt hữu trung đạo chân ưng 。nhược/nhã nhị thừa biến hóa tu thông sở đắc thử diệc phi ưng 。thí như đồ họa tác ý nãi thành liễu bất tương tự 。Đại-Thừa bất nhĩ 。đắc thật tướng chân thí đắc minh kính 。bất tu tác ý Pháp giới sắc tượng tức đối tức ưng 。như kính tả tượng dữ chân bất thù 。Thị thời nãi danh chân tịch thân ưng 。Bồ Tát tùng sơ phát tâm lịch ư lục tức 。kim Kinh 。tiền vấn đáp minh ư chân tịch nhi bất động pháp giới Đại ích 。Quán-Âm tùng chân thân đắc danh 。hậu vấn đáp minh tùy ky quảng lợi xuất một đa đoan 。Phổ môn thị tùng ứng thân đắc danh 。lương dĩ chân ưng nhân duyên cố 。danh Quán Thế Âm Phổ môn dã 。ngũ thích dược thụ vương thân như ý châu Vương thân giả 。Dược-Vương liệu trì khổ hoạn 。xuất Nại nữ Kinh 。châu thị như ý chi bảo 。quảng lịch chư giáo minh trì bệnh đắc bảo 。kim ước viên giáo minh giả 。như hoa nghiêm vân 。hữu thượng dược thụ kỳ căn thâm nhập chi diệp tứ bố 。căn hành chi diệp giai năng dũ bệnh 。văn hương xúc thân vô bất đắc ích 。Bồ Tát diệc như thị 。đại bi huân thân hình thanh lợi vật danh Đại Dược-Vương 。thân hựu như như ý 。châu năng vũ Đại Thiên trân bảo tùy ý nhi bất cùng bất 。tận Bồ Tát đại từ huân thân dữ chúng sanh 。lạc/nhạc danh như ý châu Vương 。thân thử diệc ước lục tức phán vị 。tựu tiền vấn đáp biến cứu u ách khổ nạn 。thử tùng Dược-Vương thân dĩ đắc danh 。tùng hậu vấn đáp xưng thích sở cầu 。vũ thật tướng vũ đắc Niết Bàn lạc/nhạc 。thử tùng như ý châu Vương thân dĩ đắc danh 。cố tri nhị thân nhân duyên danh Quán Thế Âm Phổ môn dã 。lục thích minh hiển lượng (lưỡng) ích giả 。minh thị minh mật hiển thị chương lộ 。đại thánh hằng dĩ nhị ích lợi an nhất thiết 。nhi chúng sanh cập dĩ hạ địa nhật dụng bất tri 。thí như nhật nguyệt chiếu thế 。manh tuy bất kiến thật hà thâm ân 。cố dược thảo dụ vân 。nhi chư thảo mộc bất giác bất tri chỉ đồng thị nhất địa 。hạ phẩm bất tri thượng phẩm minh hiển lượng (lưỡng) ích 。như Văn Thù bất tri Diệu-Âm thần lực sở tác 。dĩ bất tri cố danh vi minh ích 。thử diệc ước lục tức phán vị 。nhược/nhã tựu tiền vấn đáp 。bất kiến hình thanh mật hà thâm hữu 。danh vi minh ích 。Thánh nhân chi ích tuy bất khả tri 。Thánh dục sử tri côn trùng năng tri 。như hậu vấn đáp thân đổ sắc thân đắc văn thuyết Pháp 。thị thính chương chước pháp lợi hiển nhiên 。cố tri Quán-Âm tùng minh ích đắc danh 。Phổ môn tùng hiển ích đắc danh 。dĩ minh hiển nhân duyên cố danh Quán Thế Âm Phổ môn dã 。thất thích quyền thật giả 。quyền thị tạm dụng thật phi tạm dụng 。lược ngôn quyền thật tức hữu tam chủng 。nhất tự hạnh/hành/hàng luận quyền thật 。tự quán trung đạo vi thật nhị quán vi quyền 。nhị tựu hóa tha luận quyền thật 。tha căn tánh bất đồng 。hoặc thuyết quyền vi thật thuyết thật vi quyền 。bất khả định phán 。đãn ước tha ý dĩ minh quyền thật dã 。tam tự hạnh/hành/hàng hóa tha hợp minh quyền thật giả 。nhược/nhã tự quán tam đế hữu quyền hữu thật 。giai danh vi thật 。hóa tha tùy duyên diệc hữu quyền hữu thật 。giai danh vi quyền 。dụng thử tam nghĩa lịch tứ giáo 。phục tựu tự hạnh/hành/hàng quyền thật minh lục tức phán vị 。tầm thử phẩm ý thị minh tự hạnh/hành/hàng hóa tha luận quyền thật tiền 。vấn đáp tùng tự hạnh/hành/hàng hóa tha chi thật trí ích vật hậu 。vấn đáp tùng tự hạnh/hành/hàng hóa tha chi quyền dĩ ích vật 。cố tri quyền thật nhân duyên cố 。danh Quán Thế Âm Phổ môn dã 。bát thích bản tích giả 。bổn danh thật đắc tích danh ưng hiện 。nhược/nhã thông đồ tác bản tích giả 。thế trí phàm phu bản ý nạn/nan trắc 。nãi chí biệt giáo bản tích 。nhược/nhã viên giáo vô thủy phát tâm 。sơ phá vô minh sở đắc Pháp thân giả danh chi vi bổn 。thùy hình bách ức cao hạ bất định xưng chi vi tích 。nhược/nhã nhất vãng phán chân ưng 。đa dụng thượng địa vi chân vi bổn 。hạ địa vi ưng vi tích 。địa địa truyền tác thử phán 。chân bổn duy cứ ư cao ưng tích duy chỉ ư hạ 。thử nghĩa bất khả 。kim tế minh bản tích tức dữ chân ưng dị 。bổn thị thật đắc 。thủy tọa đạo tràng cập sơ trụ sở đắc Pháp thân tức thị kỳ bổn 。tích vi thượng địa chi Phật cập tác thượng địa Bồ Tát tất danh vi tích 。bất khả dĩ thượng 。địa cao cố xưng chi vi bổn 。thủy đắc sơ trụ mục chi vi tích 。hà dĩ cố 。thật bất đắc thượng địa thượng địa phi bổn 。thật đắc hạ địa hạ địa phi tích 。cố thọ lượng vân 。tùy tự ý tùy tha ý 。thị bản tích ý dã 。tựu bản tích minh lục tức 。tựu tiền vấn đáp bất khả thuyết thị 。đãn minh hữu tiền nhân 。tùng bản địa đắc danh 。hậu vấn đáp thù hình dị trạng ưng hiện độ thoát 。tùng tích địa đắc danh 。cố tri bản tích nhân duyên cố 。danh Quán Thế Âm Phổ môn dã 。cửu thích liễu nhân duyên nhân giả 。liễu thị hiển phát duyên thị tư trợ 。tư trợ ư liễu hiển phát Pháp thân 。liễu giả tức thị Bát-nhã quán trí 。diệc danh tuệ hạnh/hành/hàng chánh đạo trí tuệ trang nghiêm 。duyên giả tức thị giải thoát 。hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng trợ đạo phước đức trang nghiêm 。đại luận vân nhất nhân năng vân nhất nhân năng chủng 。chủng dụ ư duyên vân dụ ư liễu 。thông luận giáo giáo giai cụ duyên liễu nghĩa 。kim chánh minh viên giáo nhị chủng trang nghiêm chi nhân 。Phật cụ nhị chủng trang nghiêm chi quả 。nguyên thử nhân quả căn bản tức thị tánh đức duyên liễu dã 。thử chi tánh đức bổn tự hữu chi phi thích kim dã 。Đại Nhật kinh vân 。nhất thiết chư pháp bổn tánh tự không 。diệc dụng Bồ Tát tu tập không cố kiến chư pháp không 。tức liễu nhân chủng tử bổn tự hữu chi 。hựu vân 。nhất thiết chúng sanh giai hữu sơ địa vị Thiền 。tư ích vân 。nhất thiết chúng sanh tức diệt tận định 。thử tức duyên nhân chủng tử bổn tự hữu chi 。dĩ thử nhị chủng phương tiện tu tập tiệm tiệm tăng trưởng 。khởi ư hào mạt đắc thành tu đắc hợp bão Đại thụ/thọ 。Ma-ha Bát-nhã Thủ Lăng Nghiêm định 。thử nhất khoa bất luận lục tức 。đãn tựu căn bản tánh đức nghĩa nhĩ 。tiền vấn đáp tùng liễu chủng thọ danh 。hậu vấn đáp tùng duyên chủng thọ danh 。cố tri liễu nhân duyên nhân 。cố danh Quán Thế Âm Phổ môn dã 。thập thích trí đoạn giả 。thông đồ ý 。trí tức hữu vi công đức mãn 。diệc danh viên tịnh Niết-Bàn ngôn hữu vi công đức giả 。tức thị nhân thời trí tuệ 。hữu chiếu dụng tu thành chi nghĩa cố xưng hữu vi 。nhân tuy vô thường nhi quả thị thường 。tướng nhân lai danh quả cố ngôn hữu vi công đức mãn dã 。đoạn tức vô vi công đức mãn 。diệc danh giải thoát 。diệc danh phương tiện tịnh Niết-Bàn 。ngôn vô vi giả 。nhược/nhã Tiểu thừa đãn thủ phiền não diệt vô vi đoạn 。đãn ly hư vọng danh vi giải thoát 。kỳ thật vị đắc nhất thiết giải thoát 。thử nãi vô thể chi đoạn đức dã 。Đại-Thừa thị hữu thể chi đoạn 。bất thủ diệt vô vi đoạn 。đãn thủ tùy sở điều phục chúng sanh chi xứ/xử 。ác bất năng nhiễm 。túng nhâm tự tại vô hữu luy phược 。danh vi đoạn đức 。chỉ thử danh vô vi công đức 。cố tịnh danh vân 。bất đoạn si ái khởi chư minh thoát 。hựu vân 。ư chư kiến bất động nhi tu tam thập thất phẩm 。ái kiến vi thị 。diệc danh Như Lai chủng 。nãi chí ngũ Vô gián giai sanh giải thoát 。vô sở nhiễm ngại danh vi nhất thiết giải thoát 。tức thị đoạn đức vô vi dã 。tịch nhi thường chiếu tức trí đức dã 。Tiểu thừa hôi thân diệt trí 。ký kỳ vô thân tướng hà nhập sanh tử 。nhi luận điều phục vô ngại vô nhiễm 。diệt trí hà sở chiếu tịch như thử trí đoạn viên cực cố Pháp thân hiển trước/trứ 。tức thị tam chủng Phật tánh nghĩa viên dã 。Pháp thân mãn túc tức thị phi nhân phi quả chánh nhân mãn 。cố vân ẩn danh Như Lai tạng hiển danh Pháp thân 。tuy phi thị nhân nhi danh vi chánh nhân 。tuy phi thị quả nhi danh vi Pháp thân 。Đại Nhật kinh vân 。phi nhân phi quả danh Phật tánh giả 。tức thị thử chánh nhân Phật tánh dã 。hựu vân 。thị nhân phi quả danh vi Phật tánh giả 。thử cứ tánh đức duyên liễu giai danh vi nhân dã 。hựu vân 。thị quả phi nhân danh Phật tánh giả 。thử cứ tu đức duyên liễu giai mãn 。liễu chuyển danh Bát-nhã duyên chuyển danh giải thoát 。diệc danh Bồ-đề quả 。diệc danh Đại Niết Bàn quả 。quả giai xưng vi quả dã 。Phật tánh thông ư nhân quả bất túng bất hoạnh 。tánh đức thời tam nhân bất túng bất hoạnh quả mãn thời danh tam đức 。cố Phổ Hiền quán vân 。Đại thừa nhân giả chư pháp thật tướng 。Đại-Thừa quả giả diệc chư pháp thật tướng 。trí đức ký mãn trạm nhiên thường chiếu 。tùy ky tức ưng nhất thời giải thoát 。đoạn đức xứ xứ điều phục 。giai lệnh đắc độ 。tiền vấn đáp tùng trí đức phần mãn thọ danh 。hậu vấn đáp tùng đoạn đức phần mãn thọ danh 。cố tri dĩ trí đoạn nhân duyên danh Quán Thế Âm Phổ môn dã 。 問。此十義名字出餘經。那得用釋此品。 vấn 。thử thập nghĩa danh tự xuất dư Kinh 。na đắc dụng thích thử phẩm 。 答。大乘義通眾經共用。若不許此者。佛性出涅槃。五住二死出勝鬘。諸師那得浪用通眾經耶。此品在文雖無十名。總將二問答帖十義意。宛然可解。今已如前。今更別點句句來證十義者。如文云。以何因緣名觀世音。又云。以是因緣名觀世音。即是據人名也。後文云普門示現即是明法也。有如是等大威神力多所饒益即慈也。愍諸四眾即悲也。欲知智在說。十九說法即智慧也。一時禮拜得無量無邊福德之利。即福德也。自在之業。即法身也。何故爾。法身於一切得自在。智慧契此故名為業。壽量云。慧光照無量久修業所得。威神之力巍巍如是。如是滿足之名。即是真身也。普門示現神通力。即應身也。遊諸國土度脫眾生。即藥樹王身也。於怖畏急難之中能施無畏。即如意珠王身也。福不唐捐即冥益也。三十三身即顯益也。現佛身即實智也。現餘身即權智也。觀音身即本餘身即迹也。又大威神力是本方便力是迹。聞是觀世音。菩薩名者若有聞是品者。即證了因。功德不少即緣因。不肯受常捨行故。及即時觀其音聲。觀即智。皆得解脫種種調伏眾生。八萬四千發心等。是利益即斷也。第四料簡者。 đáp 。Đại-Thừa nghĩa thông chúng Kinh cọng dụng 。nhược/nhã bất hứa thử giả 。Phật tánh xuất Niết-Bàn 。ngũ trụ nhị tử xuất thắng man 。chư sư na đắc lãng dụng thông chúng Kinh da 。thử phẩm tại văn tuy vô thập danh 。tổng tướng nhị vấn đáp thiếp thập nghĩa ý 。uyển nhiên khả giải 。kim dĩ như tiền 。kim cánh biệt điểm cú cú lai chứng thập nghĩa giả 。như văn vân 。dĩ hà nhân duyên danh Quán Thế Âm 。hựu vân 。dĩ thị nhân duyên danh Quán Thế Âm 。tức thị cứ nhân danh dã 。hậu văn vân Phổ môn thị hiện tức thị minh pháp dã 。hữu như thị đẳng Đại uy thần lực đa sở nhiêu ích tức từ dã 。mẫn chư Tứ Chúng tức bi dã 。dục tri trí tại thuyết 。thập cửu thuyết Pháp tức trí tuệ dã 。nhất thời lễ bái đắc vô lượng vô biên phước đức chi lợi 。tức phước đức dã 。tự tại chi nghiệp 。tức Pháp thân dã 。hà cố nhĩ 。Pháp thân ư nhất thiết đắc tự tại 。trí tuệ khế thử cố danh vi nghiệp 。thọ lượng vân 。tuệ quang chiếu vô lượng cửu tu nghiệp sở đắc 。uy thần chi lực nguy nguy như thị 。như thị mãn túc chi danh 。tức thị chân thân dã 。Phổ môn thị hiện thần thông lực 。tức ứng thân dã 。du chư quốc độ độ thoát chúng sanh 。tức dược thụ vương thân dã 。ư bố úy cấp nạn/nan chi trung năng thí vô úy 。tức như ý châu Vương thân dã 。phước bất đường quyên tức minh ích dã 。tam thập tam thân tức hiển ích dã 。hiện Phật thân tức thật trí dã 。hiện dư thân tức quyền trí dã 。Quán-Âm thân tức bổn dư thân tức tích dã 。hựu Đại uy thần lực thị bổn phương tiện lực thị tích 。văn thị Quán Thế Âm 。Bồ Tát danh giả nhược hữu văn thị phẩm giả 。tức chứng liễu nhân 。công đức bất thiểu tức duyên nhân 。bất khẳng thọ/thụ thường xả hạnh/hành/hàng cố 。cập tức thời quán kỳ âm thanh 。quán tức trí 。giai đắc giải thoát chủng chủng điều phục chúng sanh 。bát vạn tứ thiên phát tâm đẳng 。thị lợi ích tức đoạn dã 。đệ tứ liêu giản giả 。 問。人對觀音法對普門者。方等有。普門法王子標於人名。此義云何同。 vấn 。nhân đối Quán-Âm Pháp đối Phổ môn giả 。phương đẳng hữu 。Phổ môn pháp vương tử tiêu ư nhân danh 。thử nghĩa vân hà đồng 。 答。此應作四句分別。人非法法非人。人即法法即人。若約華嚴次第意地。前生死行人未是實相之法。此法亦非彼人。若作不次第意者。人即實相實相即人。人法不二也。若三藏有門明無假人但實法此法非人。若空門攬實法成假人。人法兩異。若其不離人論法不離法論人。此乃是二諦意非中道之人法也。若方等對小明大論人法者。明小同三藏明大同華嚴。般若涅槃等例爾。今方等中明普門者。即大乘意。今明普門是法。何得有法無人。彼明普門是人。何得但人無法。此則人法互舉。彼經標人此處標法爾。例如小乘明身子智慧第一。餘弟子各就餘法門論第一。本以智慧斷惑發真無漏。餘人無慧那得入道。既得道果果知有慧。但各舉其初門別稱第一。譬如刀刃斷物必藉於背方有利用。諸數如刀背慧數如刀刃。今普門義亦爾。但以因緣之法當普門之名。何得無了因之人耶。若併從觀音標名者。此則通漫。欲使世諦不亂互舉別名。如身具六根但稱為淨眼淨意。豈得無餘根耶。料簡慈悲者。 đáp 。thử ưng tác tứ cú phân biệt 。nhân phi pháp Pháp phi nhân 。nhân tức pháp pháp tức nhân 。nhược/nhã ước hoa nghiêm thứ đệ ý địa 。tiền sanh tử hạnh/hành/hàng nhân vị thị thật tướng chi Pháp 。thử pháp diệc phi bỉ nhân 。nhược/nhã tác bất thứ đệ ý giả 。nhân tức thật tướng thật tướng tức nhân 。nhân pháp bất nhị dã 。nhược/nhã Tam Tạng hữu môn minh vô giả nhân đãn thật Pháp thử pháp phi nhân 。nhược/nhã không môn lãm thật Pháp thành giả nhân 。nhân pháp lượng (lưỡng) dị 。nhược/nhã kỳ bất ly nhân luận Pháp bất ly Pháp luận nhân 。thử nãi thị nhị đế ý phi trung đạo chi nhân pháp dã 。nhược/nhã phương đẳng đối tiểu minh đại luận nhân pháp giả 。minh tiểu đồng Tam Tạng minh Đại đồng hoa nghiêm 。Bát-nhã Niết-Bàn đẳng lệ nhĩ 。kim phương đẳng trung minh Phổ môn giả 。tức Đại-Thừa ý 。kim minh Phổ môn thị pháp 。hà đắc hữu pháp vô nhân 。bỉ minh Phổ môn thị nhân 。hà đắc đãn nhân vô Pháp 。thử tức nhân pháp hỗ cử 。bỉ Kinh tiêu nhân thử xứ tiêu Pháp nhĩ 。lệ như Tiểu thừa minh Thân tử trí tuệ đệ nhất 。dư đệ-tử các tựu dư Pháp môn luận đệ nhất 。bổn dĩ trí tuệ đoạn hoặc phát chân vô lậu 。dư nhân vô tuệ na đắc nhập đạo 。ký đắc đạo quả quả tri hữu tuệ 。đãn các cử kỳ sơ môn biệt xưng đệ nhất 。thí như đao nhận đoạn vật tất tạ ư bối phương hữu lợi dụng 。chư sổ như đao bối tuệ số như đao nhận 。kim Phổ môn nghĩa diệc nhĩ 。đãn dĩ nhân duyên chi Pháp đương Phổ môn chi danh 。hà đắc vô liễu nhân chi nhân da 。nhược/nhã tính tùng Quán-Âm tiêu danh giả 。thử tức thông mạn 。dục sử thế đế bất loạn hỗ cử biệt danh 。như thân cụ lục căn đãn xưng vi Tịnh nhãn tịnh ý 。khởi đắc vô dư căn da 。liêu giản từ bi giả 。 問。若大悲拔苦苦除即是得樂。大慈與樂樂至即是拔苦。何意兩分。 vấn 。nhược/nhã đại bi bạt khổ khổ trừ tức thị đắc lạc/nhạc 。đại từ dữ lạc/nhạc lạc/nhạc chí tức thị bạt khổ 。hà ý lượng (lưỡng) phần 。 答。通論如此別則不然。譬如拔罪於獄。未施五塵身雖免痛根情未娛。此但拔苦未名與樂。又如施五塵於獄。耳眼雖悅不名拔苦。為從別義各顯一邊。故別說爾。 đáp 。thông luận như thử biệt tức bất nhiên 。thí như bạt tội ư ngục 。vị thí ngũ trần thân tuy miễn thống căn Tình vị ngu 。thử đãn bạt khổ vị danh dữ lạc/nhạc 。hựu như thí ngũ trần ư ngục 。nhĩ nhãn tuy duyệt bất danh bạt khổ 。vi tùng biệt nghĩa các hiển nhất biên 。cố biệt thuyết nhĩ 。 問。此中何意不論喜捨。 vấn 。thử trung hà ý bất luận hỉ xả 。 答。四無量心名雖有四但是三義。大經云。憂畢叉。畢叉名捨。捨者兩捨也。即是非慈非悲不二之意。不二而二即是慈悲。喜者。從樂生喜初欲與樂。眾生苦重不能得樂則無所可喜。若拔苦竟即能得樂。還遂本懷故樂後加喜。苦後無此故不開喜。如阿輸加王七日應死。雖有五欲之樂憂苦切心。又如一身少許痛惱能奪一身之樂。故知苦重不得樂也。 đáp 。tứ vô lượng tâm danh tuy hữu tứ đãn thị tam nghĩa 。Đại Nhật kinh vân 。ưu tất xoa 。tất xoa danh xả 。xả giả lượng (lưỡng) xả dã 。tức thị phi từ phi bi bất nhị chi ý 。bất nhị nhi nhị tức thị từ bi 。hỉ giả 。tùng lạc/nhạc sanh hỉ sơ dục dữ lạc/nhạc 。chúng sanh khổ trọng bất năng đắc lạc/nhạc tức vô sở khả hỉ 。nhược/nhã bạt khổ cánh tức năng đắc lạc/nhạc 。hoàn toại bổn hoài cố lạc/nhạc hậu gia hỉ 。khổ hậu vô thử cố bất khai hỉ 。như a du gia Vương thất nhật ưng tử 。tuy hữu ngũ dục chi lạc/nhạc ưu khổ thiết tâm 。hựu như nhất thân thiểu hứa thống não năng đoạt nhất thân chi lạc/nhạc 。cố tri khổ trọng bất đắc lạc/nhạc dã 。 問。禪支明喜在前樂支在後。復云何。 vấn 。Thiền chi minh hỉ tại tiền lạc/nhạc chi tại hậu 。phục vân hà 。 答。禪支就從麁入細。此中慶彼得樂故喜心在後也。 đáp 。Thiền chi tựu tùng thô nhập tế 。thử trung khánh bỉ đắc lạc/nhạc cố hỉ tâm tại hậu dã 。 復次外道修四無量自證禪定。作想虛運彼無實益。不能令他拔苦得樂。雖自獲定虛妄世法。報盡還墮不免於苦。自他俱無利益。若二乘修四無量但自拔苦於他無益自拔分段未免變易。灰身滅智非究竟樂。今菩薩不爾。非凡夫行非賢聖行。非凡夫者不同自受禪樂。非賢聖者不同自拔於苦。不同自受樂故即與他樂。不同自拔苦故即拔他苦。亦是即拔苦是即與樂。即與樂亦即是拔苦。但分別說之誓願相對。前明拔苦後明與樂爾。料簡福慧者。 phục thứ ngoại đạo tu tứ vô lượng tự chứng Thiền định 。tác tưởng hư vận bỉ vô thật ích 。bất năng lệnh tha bạt khổ đắc lạc/nhạc 。tuy tự hoạch định hư vọng thế Pháp 。báo tận hoàn đọa bất miễn ư khổ 。tự tha câu vô lợi ích 。nhược/nhã nhị thừa tu tứ vô lượng đãn tự bạt khổ ư tha vô ích tự bạt phần đoạn vị miễn biến dịch 。hôi thân diệt trí phi cứu cánh lạc/nhạc 。kim Bồ Tát bất nhĩ 。phi phàm phu hạnh/hành/hàng phi hiền thánh hạnh/hành/hàng 。phi phàm phu giả bất đồng tự thọ Thiền lạc/nhạc 。phi hiền Thánh Giả bất đồng tự bạt ư khổ 。bất đồng tự thọ lạc/nhạc cố tức dữ tha lạc/nhạc 。bất đồng tự bạt khổ cố tức bạt tha khổ 。diệc thị tức bạt khổ thị tức dữ lạc/nhạc 。tức dữ lạc/nhạc diệc tức thị bạt khổ 。đãn phân biệt thuyết chi thệ nguyện tướng đối 。tiền minh bạt khổ hậu minh dữ lạc/nhạc nhĩ 。liêu giản phước tuệ giả 。 問。觀音對智稱之而拔苦。普門對福見之而得樂何也。 vấn 。Quán-Âm đối Trí Xứng chi nhi bạt khổ 。Phổ môn đối phước kiến chi nhi đắc lạc/nhạc hà dã 。 答。智是光明正治闇惑。惑是生死苦惱。若治闇惑之苦。豈不用智解之光。故稱智慧人名即拔苦也。法是法門門名能通。通至涅槃安樂之處。初習此法是得樂因。後證此法是得樂果。故對此普門明其與樂也。 đáp 。trí thị quang minh chánh trì ám hoặc 。hoặc thị sanh tử khổ não 。nhược/nhã trì ám hoặc chi khổ 。khởi bất dụng trí giải chi quang 。cố xưng trí tuệ nhân danh tức bạt khổ dã 。Pháp thị pháp môn môn danh năng thông 。thông chí Niết-Bàn an lạc chi xứ/xử 。sơ tập thử pháp thị đắc lạc/nhạc nhân 。hậu chứng thử pháp thị đắc lạc/nhạc quả 。cố đối thử Phổ môn minh kỳ dữ lạc/nhạc dã 。 問。福慧相須本不相離。若定而無慧者此定名癡定。譬如盲兒騎瞎馬必墮坑落塹而無疑也。若慧而無定者此慧名狂慧。譬如風中然燈搖颺。搖颺照物不了。故知福慧相資二輪平等堪能運載也。若爾。何意以智慧拔苦福德與樂耶。 vấn 。phước tuệ tướng tu bổn bất tướng ly 。nhược/nhã định nhi vô tuệ giả thử định danh si định 。thí như manh nhi kị hạt mã tất đọa khanh lạc tiệm nhi vô nghi dã 。nhược/nhã tuệ nhi vô định giả thử tuệ danh cuồng tuệ 。thí như phong trung Nhiên Đăng diêu/dao dương 。diêu/dao dương chiếu vật bất liễu 。cố tri phước tuệ tướng tư nhị luân bình đẳng kham năng vận tái dã 。nhược nhĩ 。hà ý dĩ trí tuệ bạt khổ phước đức dữ lạc/nhạc da 。 自有福德是智慧智慧是福德。自有福德非智慧智慧非福德。大小乘皆備四句。如六度菩薩修般若。分閻浮提為七分。此是世智不能斷惑。此猶屬福德攝。即名此福是智故。此智是福不斷惑故。若聲聞人智慧能斷若名智慧非福德。如餓羅漢也。若福德非世智亦非出世智者。如白象也。若大乘四句者。別教地前三十心行行名福德慧行名智慧。此慧不能破無明。此慧還屬福德攝。不破無明故。此福是智慧方便治取相故。若地前皆名福德。地上皆名智慧。此智慧非福德福德非智慧。方等般若帶小明大。若帶小福慧如前四句。明大福慧如向四句。今此普門名福慧者。福即是慧。慧即是福。福慧不二。故大論云。如是尊妙人則能見般若。此慧那得無定。得首楞嚴定何曾無慧。論云健相三昧能破彊敵。大經云。佛性者。有五種名。亦名般若亦名師子吼。亦名首楞嚴亦名金剛佛性等即是定慧具足之名也。非禪不慧。非慧不禪。禪慧不二。不二而二。分門別說作定慧二解。故釋論解般若明十八空。解禪定明百八三昧。此是二說二即不二。料簡真應者。亦有四句之殊。非真非應。應而非真。真而非應。亦真亦應。若非真非應。此就理可解。又就凡夫。不見理故非真無用故非應。此亦可解應而非真者。外道亦得五通同他施化。通論亦得是應而不得名真。真而非應者。二乘人入真斷結。灰身滅智不能起應。此亦是通論其真爾。亦真亦應者。此則別顯中道為真。即真而論用為應真應不二。不二而二者故言真應爾。今依文互舉一往言其真應。前番問答明真身常益。後番問答明應身間益。常間不得相離二鳥俱游。二往為論真身亦恒亦不恒。應身亦間亦不間。若小乘明義。例如善吉石窟觀空見佛法身。蓮華尼則不見。此豈非小乘中真身恒益不恒益義。丈六之應亦有見不見。此豈非應身有間有不間義。大乘法身亦爾。於理為恒益於情為不恒益。應身亦爾。此緣滅彼緣興無有斷絕是不間義。同質異見是其間義。而今分別。一往前問答屬恒益。後問答屬不恒益也。料簡藥珠二身者。藥有差病拔苦之功。亦有全身增命致寶之用。故經云。若全身命便為已得玩好之具也。如意珠王非但雨寶亦能除病。大施太子入海得珠還治父母眼。大品云。若人眼痛珠著身上病即除愈故知通具二義。若別據一邊。約除患以譬藥證樂以況珠爾。料簡冥顯兩益。凡有三十六句。料簡權實二智者。前問答實智照真而眾生得脫。權智照假而眾生得度。度為度權亦度於實。脫為脫真亦脫於假。答此亦具四句。或因真智解脫於權。七難消除二求願滿是也。或因真智解脫於實。三毒皆離是也。或因權智得度於實。三十三身得度是也。或因權智得度於權。於怖畏急難之中得無畏是也。或二俱度脫。或二俱不度不脫。今依文判互出一邊。前文脫權後文度實。料簡本迹者。通論本迹俱能拔苦與樂。故壽量云。聞佛壽無量得清淨無漏無量之果報。即是從本得樂。請觀音云。或遊戲地獄大悲代受苦。此是從迹拔苦。眾生不達本源後流轉苦惱。若識本理即於苦而得解脫也。眾生若不見迹中施化。不能三業種福則無功德之因。焉致樂果。非本無以垂迹非迹無以顯本。前問答是明迹本。後問答是明本迹。 tự hữu phước đức thị trí tuệ trí tuệ thị phước đức 。tự hữu phước đức phi trí tuệ trí tuệ phi phước đức 。Đại Tiểu thừa giai bị tứ cú 。như lục độ Bồ Tát tu Bát-nhã 。phần Diêm-phù-đề vi thất phần 。thử thị thế trí bất năng đoạn hoặc 。thử do chúc phước đức nhiếp 。tức danh thử phước thị trí cố 。thử trí thị phước bất đoạn hoặc cố 。nhược/nhã Thanh văn nhân trí tuệ năng đoạn nhược/nhã danh trí tuệ phi phước đức 。như ngạ La-hán dã 。nhược/nhã phước đức phi thế trí diệc phi xuất thế trí giả 。như bạch tượng dã 。nhược/nhã Đại-Thừa tứ cú giả 。biệt giáo địa tiền tam thập tâm hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng danh phước đức tuệ hạnh/hành/hàng danh trí tuệ 。thử tuệ bất năng phá vô minh 。thử tuệ hoàn chúc phước đức nhiếp 。bất phá vô minh cố 。thử phước thị trí tuệ phương tiện trì thủ tướng cố 。nhược/nhã địa tiền giai danh phước đức 。địa thượng giai danh trí tuệ 。thử trí tuệ phi phước đức phước đức phi trí tuệ 。phương đẳng Bát-nhã đái tiểu minh Đại 。nhược/nhã đái tiểu phước tuệ như tiền tứ cú 。minh Đại phước tuệ như hướng tứ cú 。kim thử Phổ môn danh phước tuệ giả 。phước tức thị tuệ 。tuệ tức thị phước 。phước tuệ bất nhị 。cố đại luận vân 。như thị tôn diệu nhân tức năng kiến Bát-nhã 。thử tuệ na đắc vô định 。đắc Thủ Lăng Nghiêm định hà tằng vô tuệ 。luận vân kiện tướng tam muội năng phá cường địch 。Đại Nhật kinh vân 。Phật tánh giả 。hữu ngũ chủng danh 。diệc danh Bát-nhã diệc danh sư tử hống 。diệc danh Thủ Lăng Nghiêm diệc danh Kim Cương Phật tánh đẳng tức thị định tuệ cụ túc chi danh dã 。phi Thiền bất tuệ 。phi tuệ bất Thiền 。Thiền tuệ bất nhị 。bất nhị nhi nhị 。phần môn biệt thuyết tác định tuệ nhị giải 。cố thích luận giải Bát-nhã minh thập bát không 。giải Thiền định minh bách bát tam muội 。thử thị nhị thuyết nhị tức bất nhị 。liêu giản chân ưng giả 。diệc hữu tứ cú chi thù 。phi chân phi ưng 。ưng nhi phi chân 。chân nhi phi ưng 。diệc chân diệc ưng 。nhược/nhã phi chân phi ưng 。thử tựu lý khả giải 。hựu tựu phàm phu 。bất kiến lý cố phi chân vô dụng cố phi ưng 。thử diệc khả giải ưng nhi phi chân giả 。ngoại đạo diệc đắc ngũ thông đồng tha thí hóa 。thông luận diệc đắc thị ưng nhi bất đắc danh chân 。chân nhi phi ưng giả 。nhị thừa nhân nhập chân đoạn kết 。hôi thân diệt trí bất năng khởi ưng 。thử diệc thị thông luận kỳ chân nhĩ 。diệc chân diệc ưng giả 。thử tức biệt hiển trung đạo vi chân 。tức chân nhi luận dụng vi ưng chân ưng bất nhị 。bất nhị nhi nhị giả cố ngôn chân ưng nhĩ 。kim y văn hỗ cử nhất vãng ngôn kỳ chân ưng 。tiền phiên vấn đáp minh chân thân thường ích 。hậu phiên vấn đáp minh ứng thân gian ích 。thường gian bất đắc tướng ly nhị điểu câu du 。nhị vãng vi luận chân thân diệc hằng diệc bất hằng 。ứng thân diệc gian diệc bất gian 。nhược/nhã Tiểu thừa minh nghĩa 。lệ như thiện cát thạch quật quán không kiến Phật Pháp thân 。liên hoa ni tức bất kiến 。thử khởi phi Tiểu thừa trung chân thân hằng ích bất hằng ích nghĩa 。trượng lục chi ưng diệc hữu kiến bất kiến 。thử khởi phi ứng thân hữu gian hữu bất gian nghĩa 。Đại-Thừa Pháp thân diệc nhĩ 。ư lý vi hằng ích ư Tình vi bất hằng ích 。ứng thân diệc nhĩ 。thử duyên diệt bỉ duyên hưng vô hữu đoạn tuyệt thị bất gian nghĩa 。đồng chất dị kiến thị kỳ gian nghĩa 。nhi kim phân biệt 。nhất vãng tiền vấn đáp chúc hằng ích 。hậu vấn đáp chúc bất hằng ích dã 。liêu giản dược châu nhị thân giả 。dược hữu sái bệnh bạt khổ chi công 。diệc hữu toàn thân tăng mạng trí bảo chi dụng 。cố Kinh vân 。nhược/nhã toàn thân mạng tiện vi dĩ đắc ngoạn hảo chi cụ dã 。như ý châu Vương phi đãn vũ bảo diệc năng trừ bệnh 。đại thí thái tử nhập hải đắc châu hoàn trì phụ mẫu nhãn 。Đại phẩm vân 。nhược/nhã nhân nhãn thống châu trước/trứ thân thượng bệnh tức trừ dũ cố tri thông cụ nhị nghĩa 。nhược/nhã biệt cứ nhất biên 。ước trừ hoạn dĩ thí dược chứng lạc/nhạc dĩ huống châu nhĩ 。liêu giản minh hiển lượng (lưỡng) ích 。phàm hữu tam thập lục cú 。liêu giản quyền thật nhị trí giả 。tiền vấn đáp thật trí chiếu chân nhi chúng sanh đắc thoát 。quyền trí chiếu giả nhi chúng sanh đắc độ 。độ vi độ quyền diệc độ ư thật 。thoát vi thoát chân diệc thoát ư giả 。đáp thử diệc cụ tứ cú 。hoặc nhân chân trí giải thoát ư quyền 。thất nạn/nan tiêu trừ nhị cầu nguyện mãn thị dã 。hoặc nhân chân trí giải thoát ư thật 。tam độc giai ly thị dã 。hoặc nhân quyền trí đắc độ ư thật 。tam thập tam thân đắc độ thị dã 。hoặc nhân quyền trí đắc độ ư quyền 。ư bố úy cấp nạn/nan chi trung đắc vô úy thị dã 。hoặc nhị câu độ thoát 。hoặc nhị câu bất độ bất thoát 。kim y văn phán hỗ xuất nhất biên 。tiền văn thoát quyền hậu văn độ thật 。liêu giản bản tích giả 。thông luận bản tích câu năng bạt khổ dữ lạc/nhạc 。cố thọ lượng vân 。văn Phật thọ vô lượng đắc thanh tịnh vô lậu vô lượng chi quả báo 。tức thị tùng bổn đắc lạc/nhạc 。thỉnh Quán-Âm vân 。hoặc du hí địa ngục Đại bi Đại thọ khổ 。thử thị tùng tích bạt khổ 。chúng sanh bất đạt bổn nguyên hậu lưu chuyển khổ não 。nhược/nhã thức bổn lý tức ư khổ nhi đắc giải thoát dã 。chúng sanh nhược/nhã bất kiến tích trung thí hóa 。bất năng tam nghiệp chủng phước tức vô công đức chi nhân 。yên trí lạc/nhạc quả 。phi bản vô dĩ thùy tích phi tích vô dĩ hiển bản 。tiền vấn đáp thị minh tích bổn 。hậu vấn đáp thị minh bản tích 。 問。本迹與真應云何異。 vấn 。bản tích dữ chân ưng vân hà dị 。 答。真應就一世橫辯。如諸經所明。本迹就三世豎論。如壽量所說。料簡緣了者。 đáp 。chân ưng tựu nhất thế hoạnh biện 。như chư Kinh sở minh 。bản tích tựu tam thế thụ luận 。như thọ lượng sở thuyết 。liêu giản duyên liễu giả 。 問。緣了既有性德善亦有性德惡否。 vấn 。duyên liễu ký hữu tánh đức thiện diệc hữu tánh đức ác phủ 。 答。具。 đáp 。cụ 。 問。闡提與佛斷何等善惡。 vấn 。xiển đề dữ Phật đoạn hà đẳng thiện ác 。 答。闡提斷修善盡但性善在。佛斷修惡盡但性惡在。 đáp 。xiển đề đoạn tu thiện tận đãn tánh thiện tại 。Phật đoạn tu ác tận đãn tánh ác tại 。 問。性德善惡何不可斷。 vấn 。tánh đức thiện ác hà bất khả đoạn 。 答。性之善惡但是善惡之法門。性不可改歷三世無誰能毀。復不可斷壞。譬如魔雖燒經何能令性善法門盡。縱令佛燒惡譜亦不能令惡法門盡。如秦焚典坑儒。豈能令善惡斷盡耶。 đáp 。tánh chi thiện ác đãn thị thiện ác chi Pháp môn 。tánh bất khả cải lịch tam thế vô thùy năng hủy 。phục bất khả đoạn hoại 。thí như ma tuy thiêu Kinh hà năng lệnh tánh thiện Pháp môn tận 。túng lệnh Phật thiêu ác phổ diệc bất năng lệnh ác Pháp môn tận 。như tần phần điển khanh nho 。khởi năng lệnh thiện ác đoạn tận da 。 問。闡提不斷性善還能令修善起。佛不斷性惡還令修惡起耶。 vấn 。xiển đề bất đoạn tánh thiện hoàn năng lệnh tu thiện khởi 。Phật bất đoạn tánh ác hoàn lệnh tu ác khởi da 。 答。闡提既不達性善。以不達故還為善所染。修善得起廣治諸惡。佛雖不斷性惡而能達於惡。以達惡故於惡自在。故不為惡所染修惡不得起。故佛永無復惡。以自在故廣用諸惡法門化度眾生。終日用之終日不染。不染故不起。那得以闡提為例耶。若闡提能達此善惡。則不復名為一闡提也。若依他人明闡提斷善盡為阿梨耶識所熏更能起善。梨耶即是無記無明。善惡依持為一切種子。闡提不斷無明無記故還生善。佛斷無記無明盡無所可熏故惡不復還生。若欲以惡化物。但作神通變現度眾生爾。問若佛地斷惡盡作神通以惡化物者。此作意方能起惡。如人畫諸色像非是任運。如明鏡不動色像自形。可是不可思議理能應惡。若作意者與外道何異。今明闡提不斷性德之善遇緣善發。佛亦不斷性惡機緣所激慈力所熏。入阿鼻同一切惡事化眾生。以有性惡故名不斷。無復修惡名不常。若修性俱盡則是斷不得為不斷不常。闡提亦爾。性善不斷還生善根。如來性惡不斷還能起惡。雖起於惡而是解心無染。通達惡際即是實際。能以五逆相而得解脫。亦不縛不脫行於非道通達佛道。闡提染而不達與此為異也。料簡智斷者。此是一法異名不得相離。如人一體。何故從智拔苦從斷與樂。然而慧解之心稱智。無縛礙身稱斷。譬如人被縛。運力屬智肅然附外屬斷運力屬心。故名智慧莊嚴。附斷體散屬色身名福德莊嚴。今經文言說不得一時。故互舉智斷若深得此十義意者。解一千從。廣釋觀世音普門義則不可盡也。第二別釋名者。為二。先明觀世音。次明普門。以何因緣名觀世音。通釋如前。別者則以境智因緣故名觀世音。云何境智。境智有二。一思議境智。二不思議境智。思議境智又二。一約理外。二約理內。理外為四。一天然境智。只問此境為當由境故境由智故境。此智為當由智故智由境故智。若由境故境此境是境。境即自生境。若智由智故智亦是自生智。自生名性自爾。非佛天人所作。照與不照恒是境智。故名天然境智。二明相待者。若境不自境因智故境。智不自智因境故智此即他生義。何故爾。境自生境既稱為自。以境望智。智即是他。今境從智生豈非他境。智亦如是故名相待。次明因。緣境智者。若境不由智故境亦不由境故境。智境因緣故境。智亦如是。此即境智因緣共生義。共生有二過墮自他性中。次絕待明境智者。非境非智而說境智。此即離境離智無因緣而辯境智者。此是無因緣絕待。從因緣尚不可得。何況無因緣。一往謂絕理而窮之不成絕待。並是理外行心妄想推計。故中論云。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故說無生。那得如前四種。計執是實餘妄語。性實之執見愛生著九十八使。苦集浩然流轉不息。云何執此而生苦集。隨執一種境智謂以為是。隨順讚歎心則愛著而生歡喜。即是貪使。若人違逆責毀心則忿怒而生瞋恚即是瞋使。貪恚既起豈非癡使。我解此境智他所不解以其所執矜傲於人豈非慢使。既執此為是。今雖無疑後當大疑豈非疑使。我知解此法。法中計我豈非身見。六十二見隨墮一邊豈非邊見。如此妄執不當道理豈非邪見。執此是實計為涅槃豈非見取果盜。謂此為道依之進行豈非戒取因盜。十使宛然皆從所執境智上起。將此歷三界四諦則有八十八使。就思惟歷三界則有九十八使。此則集諦結業顛倒浩然。方招苦果生死不絕。於其境智不識苦集。何處有道滅。既不識四諦則破世間出世間因果。無世出世法故無法寶。不識出世果無佛寶。不識出世因無僧寶賢聖之義。一切俱失。若作如此執自生境智者。只是結構生死。增長結業過患甚多。若非理外境智更將何等為理外耶。故大論云。凡夫三種語。見慢名字。聖人但一種語。名字。今凡夫見慢取著謬用佛語。介爾取著乖理成諍。雖傍經論引證文字。如蟲蝕木偶得成字。尋其內心實不能解是字非字。口言境智不解境智。以不解故如服甘露。則以境智起見傷命早夭。故為龍樹所破。今不取此為境智以釋觀世音。自生境智既爾餘三句亦然。二明思議理內境智者。亦作上四門。名字雖同觀智淳熟不生執見。畢故不造新成方便道。發生煖頂乃至十六心眼智明覺。豁然得悟。破諸見惑與理相應。譬如盲人金錍抉膜灼然不謬。此之真觀名之為智。所照之理名之為境。以發無漏故稱理內境智。雖見此理終是作意入真。故名思議境智也。今明觀世音亦不從此境智因緣得名也。 đáp 。xiển đề ký bất đạt tánh thiện 。dĩ bất đạt cố hoàn vi thiện sở nhiễm 。tu thiện đắc khởi quảng trì chư ác 。Phật tuy bất đoạn tánh ác nhi năng đạt ư ác 。dĩ đạt ác cố ư ác tự tại 。cố bất vi ác sở nhiễm tu ác bất đắc khởi 。cố Phật vĩnh vô phục ác 。dĩ tự tại cố quảng dụng chư ác Pháp môn hóa độ chúng sanh 。chung nhật dụng chi chung nhật bất nhiễm 。bất nhiễm cố bất khởi 。na đắc dĩ xiển đề vi lệ da 。nhược/nhã xiển đề năng đạt thử thiện ác 。tức bất phục danh vi nhất xiển đề dã 。nhược/nhã y tha nhân minh xiển đề đoạn thiện tận vi A-lê-da thức sở huân cánh năng khởi thiện 。lê-da tức thị vô kí vô minh 。thiện ác y trì vi nhất thiết chủng tử 。xiển đề bất đoạn vô minh vô kí cố hoàn sanh thiện 。Phật đoạn vô kí vô minh tận vô sở khả huân cố ác bất phục hoàn sanh 。nhược/nhã dục dĩ ác hóa vật 。đãn tác thần thông biến hiện độ chúng sanh nhĩ 。vấn nhược/nhã Phật địa đoạn ác tận tác thần thông dĩ ác hóa vật giả 。thử tác ý phương năng khởi ác 。như nhân họa chư sắc tượng phi thị nhâm vận 。như minh kính bất động sắc tượng tự hình 。khả thị bất khả tư nghị lý năng ưng ác 。nhược/nhã tác ý giả dữ ngoại đạo hà dị 。kim minh xiển đề bất đoạn tánh đức chi thiện ngộ duyên thiện phát 。Phật diệc bất đoạn tánh ác ky duyên sở kích từ lực sở huân 。nhập A-tỳ đồng nhất thiết ác sự hóa chúng sanh 。dĩ hữu tánh ác cố danh bất đoạn 。vô phục tu ác danh bất thường 。nhược/nhã tu tánh câu tận tức thị đoạn bất đắc vi ất đoạn bất thường 。xiển đề diệc nhĩ 。tánh thiện bất đoạn hoàn sanh thiện căn 。Như Lai tánh ác bất đoạn hoàn năng khởi ác 。tuy khởi ư ác nhi thị giải tâm vô nhiễm 。thông đạt ác tế tức thị thật tế 。năng dĩ ngũ nghịch tướng nhi đắc giải thoát 。diệc bất phược bất thoát hạnh/hành/hàng ư phi đạo thông đạt Phật đạo 。xiển đề nhiễm nhi bất đạt dữ thử vi dị dã 。liêu giản trí đoạn giả 。thử thị nhất pháp dị danh bất đắc tướng ly 。như nhân nhất thể 。hà cố tùng trí bạt khổ tùng đoạn dữ lạc/nhạc 。nhiên nhi tuệ giải chi tâm xưng trí 。vô phược ngại thân xưng đoạn 。thí như nhân bị phược 。vận lực chúc trí túc nhiên phụ ngoại chúc đoạn vận lực chúc tâm 。cố danh trí tuệ trang nghiêm 。phụ đoạn thể tán chúc sắc thân danh phước đức trang nghiêm 。kim Kinh văn ngôn thuyết bất đắc nhất thời 。cố hỗ cử trí đoạn nhược/nhã thâm đắc thử thập nghĩa ý giả 。giải nhất thiên tùng 。quảng thích Quán Thế Âm Phổ môn nghĩa tức bất khả tận dã 。đệ nhị biệt thích danh giả 。vi nhị 。tiên minh Quán Thế Âm 。thứ minh Phổ môn 。dĩ hà nhân duyên danh Quán Thế Âm 。thông thích như tiền 。biệt giả tức dĩ cảnh trí nhân duyên cố danh Quán Thế Âm 。vân hà cảnh trí 。cảnh trí hữu nhị 。nhất tư nghị cảnh trí 。nhị bất tư nghị cảnh trí 。tư nghị cảnh trí hựu nhị 。nhất ước lý ngoại 。nhị ước lý nội 。lý ngoại vi tứ 。nhất Thiên nhiên cảnh trí 。chỉ vấn thử cảnh vi đương do cảnh cố cảnh do trí cố cảnh 。thử trí vi đương do trí cố trí do cảnh cố trí 。nhược/nhã do cảnh cố cảnh thử cảnh thị cảnh 。cảnh tức tự sanh cảnh 。nhược/nhã trí do trí cố trí diệc thị tự sanh trí 。tự sanh danh tánh tự nhĩ 。phi Phật Thiên Nhân sở tác 。chiếu dữ bất chiếu hằng thị cảnh trí 。cố danh Thiên nhiên cảnh trí 。nhị minh tướng đãi giả 。nhược/nhã cảnh bất tự cảnh nhân trí cố cảnh 。trí bất tự trí nhân cảnh cố trí thử tức tha sanh nghĩa 。hà cố nhĩ 。cảnh tự sanh cảnh ký xưng vi tự 。dĩ cảnh vọng trí 。trí tức thị tha 。kim cảnh tùng trí sanh khởi phi tha cảnh 。trí diệc như thị cố danh tướng đãi 。thứ minh nhân 。duyên cảnh trí giả 。nhược/nhã cảnh bất do trí cố cảnh diệc bất do cảnh cố cảnh 。trí cảnh nhân duyên cố cảnh 。trí diệc như thị 。thử tức cảnh trí nhân duyên cộng sanh nghĩa 。cọng sanh hữu nhị quá/qua đọa tự tha tánh trung 。thứ tuyệt đãi minh cảnh trí giả 。phi cảnh phi trí nhi thuyết cảnh trí 。thử tức ly cảnh ly trí vô nhân duyên nhi biện cảnh trí giả 。thử thị vô nhân duyên tuyệt đãi 。tùng nhân duyên thượng bất khả đắc 。hà huống vô nhân duyên 。nhất vãng vị tuyệt lý nhi cùng chi bất thành tuyệt đãi 。tịnh thị lý ngoại hạnh/hành/hàng tâm vọng tưởng thôi kế 。cố trung luận vân 。chư Pháp bất tự sanh 。diệc bất tòng tha sanh 。bất cộng bất vô nhân 。thị cố thuyết vô sanh 。na đắc như tiền tứ chủng 。kế chấp thị thật dư vọng ngữ 。tánh thật chi chấp kiến ái sanh trước/trứ cửu thập bát sử 。khổ tập hạo nhiên lưu chuyển bất tức 。vân hà chấp thử nhi sanh khổ tập 。tùy chấp nhất chủng cảnh trí vị dĩ vi thị 。tùy thuận tán thán tâm tức ái trước nhi sanh hoan hỉ 。tức thị tham sử 。nhược/nhã nhân vi nghịch trách hủy tâm tức phẫn nộ nhi sanh sân khuể tức thị sân sử 。tham nhuế/khuể ký khởi khởi phi si sử 。ngã giải thử cảnh trí tha sở bất giải dĩ kỳ sở chấp căng ngạo ư nhân khởi phi mạn sử 。ký chấp thử vi thị 。kim tuy vô nghi hậu đương Đại nghi khởi phi nghi sử 。ngã tri giải thử pháp 。Pháp trung kế ngã khởi phi thân kiến 。lục thập nhị kiến tùy đọa nhất biên khởi phi biên kiến 。như thử vọng chấp bất đương đạo lý khởi phi tà kiến 。chấp thử thị thật kế vi Niết-Bàn khởi phi kiến thủ quả đạo 。vị thử vi đạo y chi tiến/tấn hạnh/hành/hàng khởi phi giới thủ nhân đạo 。thập sử uyển nhiên giai tùng sở chấp cảnh trí thượng khởi 。tướng thử lịch tam giới Tứ đế tức hữu bát thập bát sử 。tựu tư tánh lịch tam giới tức hữu cửu thập bát sử 。thử tức tập đế kết nghiệp điên đảo hạo nhiên 。phương chiêu khổ quả sanh tử bất tuyệt 。ư kỳ cảnh trí bất thức khổ tập 。hà xứ/xử hữu đạo diệt 。ký bất thức Tứ đế tức phá thế gian xuất thế gian nhân quả 。vô thế xuất thế pháp cố vô pháp bảo 。bất thức xuất thế quả vô Phật bảo 。bất thức xuất thế nhân vô tăng bảo hiền thánh chi nghĩa 。nhất thiết câu thất 。nhược/nhã tác như thử chấp tự sanh cảnh trí giả 。chỉ thị kết/kiết cấu sanh tử 。tăng trưởng kết nghiệp quá hoạn thậm đa 。nhược/nhã phi lý ngoại cảnh trí cánh tướng hà đẳng vi lý ngoại da 。cố đại luận vân 。phàm phu tam chủng ngữ 。kiến mạn danh tự 。Thánh nhân đãn nhất chủng ngữ 。danh tự 。kim phàm phu kiến mạn thủ trước mậu dụng Phật ngữ 。giới nhĩ thủ trước quai lý thành tránh 。tuy bàng Kinh luận dẫn chứng văn tự 。như trùng thực mộc ngẫu đắc thành tự 。tầm kỳ nội tâm thật bất năng giải thị tự phi tự 。khẩu ngôn cảnh trí bất giải cảnh trí 。dĩ ất giải cố như phục cam lồ 。tức dĩ cảnh trí khởi kiến thương mạng tảo yêu 。cố vi Long Thọ sở phá 。kim bất thủ thử vi cảnh trí dĩ thích Quán Thế Âm 。tự sanh cảnh trí ký nhĩ dư tam cú diệc nhiên 。nhị minh tư nghị lý nội cảnh trí giả 。diệc tác thượng tứ môn 。danh tự tuy đồng quán trí thuần thục bất sanh chấp kiến 。tất cố bất tạo tân thành phương tiện đạo 。phát sanh noãn đảnh/đính nãi chí thập lục tâm nhãn trí minh giác 。khoát nhiên đắc ngộ 。phá chư kiến hoặc dữ lý tướng ứng 。thí như manh nhân kim ty quyết mô chước nhiên bất mậu 。thử chi chân quán danh chi vi trí 。sở chiếu chi lý danh chi vi cảnh 。dĩ phát vô lậu cố xưng lý nội cảnh trí 。tuy kiến thử lý chung thị tác ý nhập chân 。cố danh tư nghị cảnh trí dã 。kim minh Quán Thế Âm diệc bất tòng thử cảnh trí nhân duyên đắc danh dã 。 次明不思議境智者。若自他共無因等四句俱非境智者。今諸經論所明或從自生他生共生無因等。若不爾者。云何辯境智耶。 thứ minh bất tư nghị cảnh trí giả 。nhược/nhã tự tha cọng vô nhân đẳng tứ cú câu phi cảnh trí giả 。kim chư Kinh luận sở minh hoặc tùng tự sanh tha sanh cộng sanh vô nhân đẳng 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。vân hà biện cảnh trí da 。 答。經中所明。皆是四悉檀赴緣假名字說。無四性執。若人樂聞自生境智。即說境是自境智是自智。以赴其欣欲之心。或時宜聞自境自智聞必生善。或時對治說自生境智。說必破惑。有時說此令即悟道。若無四悉檀益。諸佛如來不空說法。雖作四說無四種執。無執故無見愛。眾生聞者如快馬見鞭影。即破惑入道故名為智。此智所照名之為境。如是通達則識苦集道滅。三寶四諦宛然具足。若以智照境入空取證。成真諦理內思議境智。如前說。若不以果為證。知此境智但有名字名為境智。是字不在內外中間。是字不住亦不不住。是字無所有故。雖作四句明境智實不分別四句境智。雖作四句聞境智實不得四句境智。雖體達四句境智實不作四句思量境智。言語道斷心行處滅。不可四句思惟圖度。故名不思議境智。金光明云。不思議智照不思議智境此具如大本玄義境智妙中廣說。龍樹先破一異時方然後釋如是我聞等義。今類此先破理外境智。後明不思議四悉檀。悉檀義如大本玄義。夫依名字為便。應先明觀智次辯世境之音。若解義為便。前明世境。次辯觀智。如先有境可得論觀。若未有境何所可觀。譬如境鼓後方映擊。今從義便。先明世音。後論觀智也。世者為三。一五陰世間。二眾生世間。三國土世間。既有實法即有假人。假實正成即有依報故名三種世間也。世是隔別即十法界之世亦是十種五陰。十種假名。十種依報。隔別不同故名為世也。間是間差。三十種世間差別不相謬亂。故名為間。各各有因各各有果。故名為法。各各有界畔分齊。故名為界。今就一法界復有十法。所謂如是相性究竟等。十界即有百法。十界相互則有千法。如是等法皆是因緣生法。六道是惑因緣法四聖是解因緣法。大經云。無漏亦有因緣。因滅無明即是三菩提燈。是諸因緣法即是三諦。因緣所生法我說即是空。亦名為假名亦名中道義。故明十種法界三十種世間。即是所觀之境也。此境復為二。所謂自他。他者謂眾生佛。自者即心而具。如華嚴云。心如工畫師造種種五陰。一切世間中莫不由心造。 đáp 。Kinh trung sở minh 。giai thị tứ tất đàn phó duyên giả danh tự thuyết 。vô tứ tánh chấp 。nhược/nhã nhân lạc/nhạc văn tự sanh cảnh trí 。tức thuyết cảnh thị tự cảnh trí thị tự trí 。dĩ phó kỳ hân dục chi tâm 。hoặc thời nghi văn tự cảnh tự trí văn tất sanh thiện 。hoặc thời đối trì thuyết tự sanh cảnh trí 。thuyết tất phá hoặc 。Hữu Thời thuyết thử lệnh tức ngộ đạo 。nhược/nhã vô tứ tất đàn ích 。chư Phật Như Lai bất không thuyết Pháp 。tuy tác tứ thuyết vô tứ chủng chấp 。vô chấp cố vô kiến ái 。chúng sanh văn giả như khoái mã kiến tiên ảnh 。tức phá hoặc nhập đạo cố danh vi trí 。thử trí sở chiếu danh chi vi cảnh 。như thị thông đạt tức thức khổ tập đạo diệt 。Tam Bảo Tứ đế uyển nhiên cụ túc 。nhược/nhã dĩ trí chiếu cảnh nhập không thủ chứng 。thành chân đế lý nội tư nghị cảnh trí 。như tiền thuyết 。nhược/nhã bất dĩ quả vi chứng 。tri thử cảnh trí đãn hữu danh tự danh vi cảnh trí 。thị tự bất tại nội ngoại trung gian 。thị tự bất trụ diệc bất bất trụ 。thị tự vô sở hữu cố 。tuy tác tứ cú minh cảnh trí thật bất phân biệt tứ cú cảnh trí 。tuy tác tứ cú văn cảnh trí thật bất đắc tứ cú cảnh trí 。tuy thể đạt tứ cú cảnh trí thật bất tác tứ cú tư lượng cảnh trí 。ngôn ngữ đạo đoạn tâm hành xứ/xử diệt 。bất khả tứ cú tư tánh đồ độ 。cố danh bất tư nghị cảnh trí 。kim quang minh vân 。bất tư nghị trí chiếu bất tư nghị trí cảnh thử cụ như đại bản huyền nghĩa cảnh trí diệu trung quảng thuyết 。Long Thọ tiên phá nhất dị thời phương nhiên hậu thích như thị ngã văn đẳng nghĩa 。kim loại thử tiên phá lý ngoại cảnh trí 。hậu minh bất tư nghị tứ tất đàn 。tất đàn nghĩa như đại bản huyền nghĩa 。phu y danh tự vi tiện 。ưng tiên minh quán trí thứ biện thế cảnh chi âm 。nhược/nhã giải nghĩa vi tiện 。tiền minh thế cảnh 。thứ biện quán trí 。như tiên hữu cảnh khả đắc luận quán 。nhược/nhã vị hữu cảnh hà sở khả quán 。thí như cảnh cổ hậu phương ánh kích 。kim tùng nghĩa tiện 。tiên minh thế âm 。hậu luận quán trí dã 。thế giả vi tam 。nhất ngũ uẩn thế gian 。nhị chúng sanh thế gian 。tam quốc độ thế gian 。ký hữu thật Pháp tức hữu giả nhân 。giả thật chánh thành tức hữu y báo cố danh tam chủng thế gian dã 。thế thị cách biệt tức thập pháp giới chi thế diệc thị thập chủng ngũ uẩn 。thập chủng giả danh 。thập chủng y báo 。cách biệt bất đồng cố danh vi thế dã 。gian thị gian sái 。tam thập chủng thế gian sái biệt bất tướng mậu loạn 。cố danh vi gian 。các các hữu nhân các các hữu quả 。cố danh vi Pháp 。các các hữu giới bạn phần tề 。cố danh vi giới 。kim tựu nhất pháp giới phục hưũ thập pháp 。sở vị như thị tướng tánh cứu cánh đẳng 。thập giới tức hữu bách pháp 。thập giới tướng hỗ tức hữu thiên Pháp 。như thị đẳng Pháp giai thị nhân duyên sanh Pháp 。lục đạo thị hoặc nhân duyên pháp tứ Thánh thị giải nhân duyên pháp 。Đại Nhật kinh vân 。vô lậu diệc hữu nhân duyên 。nhân diệt vô minh tức thị tam-Bồ-đề đăng 。thị chư nhân duyên pháp tức thị tam đế 。nhân duyên sở sanh pháp ngã thuyết tức thị không 。diệc danh vi giả danh diệc danh trung đạo nghĩa 。cố minh thập chủng Pháp giới tam thập chủng thế gian 。tức thị sở quán chi cảnh dã 。thử cảnh phục vi nhị 。sở vị tự tha 。tha giả vị chúng sanh Phật 。tự giả tức tâm nhi cụ 。như hoa nghiêm vân 。tâm như công họa sư tạo chủng chủng ngũ uẩn 。nhất thiết thế gian trung mạc bất do tâm tạo 。 問。自他那得各具十法界。 vấn 。tự tha na đắc các cụ thập pháp giới 。 答。觀身實相觀佛亦然。華嚴云。心然佛亦然。心佛及眾生是三無差別。豈不各各具三諦境耶。音者即十法界口業之機也。界既不同音亦有異。問眾生各有三業何意但觀音。然通論皆得。常念恭敬得離三毒即是觀世音。禮拜供養所求願滿即是觀世身。而今但言觀世音者。舊釋此義為六。一趣立者。諸名不可累出舉一趣以標名。若稱為觀世身者。已復還問此言。何意不名觀世音此則非問。二隨俗者。釋迦所說以音聲為佛事。故言觀世音。若遊諸國土隨彼所宜。三互舉者。能觀所觀。所觀即眾生色心也。今從能觀故但言觀。能聞所聞。能聞是聖人耳識。所聞是眾生音聲。今取所聞之音聲。舉所聞得能聞。舉能觀得所觀。從此為名故言觀世音。舊問。能所既爾何不取。所觀之色心能聞之耳識。以標名稱為聞色心菩薩耶。舊答云。菩薩一觀於色心此是應廣。眾生之一音此是機狹。若從難者則機有兩字應但一字。便是應狹機廣故不如所難。今更作難。此語應從義理那得逐字。菩薩以能觀色心。何意不能觀音聲。眾生何意但以聲感色心不能感耶。若其俱感俱應此逐字為。觀則感應齊等若為判其廣狹。今不作此明互舉凡聖感應皆通三業。而聖人與意凡夫與聲。故言觀世音爾。四義攝者。如發聲必先假意氣觸脣口其音能出。口業若成則攝得身意。若觀於口業亦攝得身意。觀餘不爾故言義攝。五隱顯者。身雖禮拜意雖存想。未知歸趣何等故名隱。若口音宣暢事義則彰故名顯。舉顯沒隱故言觀世音。六難易者。臨危在厄。意則十念難成身則拜跪遲鈍。口唱為急故成機。從易受名也。又第六為有緣。觀音昔為凡夫居茲忍界見苦發誓。今生西方多還此土。既有誓緣急須稱名。今明。若如前六義皆遍有所舉。若依釋論其義即圓。何以故。出入息是身行覺觀是口行受為心行。心覺觀故尚具三業。何況發音成聲而不備三業耶。但舉一觀即備三應。但舉一音即備三機。而凡情謂聲彊智利逐物標名。圓義往推悉皆具足。 đáp 。quán thân thật tướng quán Phật diệc nhiên 。hoa nghiêm vân 。tâm nhiên Phật diệc nhiên 。tâm Phật cập chúng sanh thị tam vô sái biệt 。khởi bất các các cụ tam đế cảnh da 。âm giả tức thập pháp giới khẩu nghiệp chi ky dã 。giới ký bất đồng âm diệc hữu dị 。vấn chúng sanh các hữu tam nghiệp hà ý đãn Quán-Âm 。nhiên thông luận giai đắc 。thường niệm cung kính đắc ly tam độc tức thị Quán Thế Âm 。lễ bái cúng dường sở cầu nguyện mãn tức thị quán thế thân 。nhi kim đãn ngôn Quán Thế Âm giả 。cựu thích thử nghĩa vi lục 。nhất thú lập giả 。chư danh bất khả luy xuất cử nhất thú dĩ tiêu danh 。nhược/nhã xưng vi quán thế thân giả 。dĩ phục hoàn vấn thử ngôn 。hà ý bất danh Quán Thế Âm thử tức phi vấn 。nhị tùy tục giả 。Thích Ca sở thuyết dĩ âm thanh vi Phật sự 。cố ngôn Quán Thế Âm 。nhược/nhã du chư quốc độ tùy bỉ sở nghi 。tam hỗ cử giả 。năng quán sở quán 。sở quán tức chúng sanh sắc tâm dã 。kim tùng năng quán cố đãn ngôn quán 。năng văn sở văn 。năng văn thị Thánh nhân nhĩ thức 。sở văn thị chúng sanh âm thanh 。kim thủ sở văn chi âm thanh 。cử sở văn đắc năng văn 。cử năng quán đắc sở quán 。tòng thử vi danh cố ngôn Quán Thế Âm 。cựu vấn 。năng sở ký nhĩ hà bất thủ 。sở quán chi sắc tâm năng văn chi nhĩ thức 。dĩ tiêu danh xưng vi văn sắc tâm Bồ Tát da 。cựu đáp vân 。Bồ Tát nhất quán ư sắc tâm thử thị ưng quảng 。chúng sanh chi nhất âm thử thị ky hiệp 。nhược/nhã tùng nạn/nan giả tức ky hữu lượng (lưỡng) tự ưng đãn nhất tự 。tiện thị ưng hiệp ky quảng cố bất như sở nạn/nan 。kim cánh tác nạn/nan 。thử ngữ ưng tùng nghĩa lý na đắc trục tự 。Bồ Tát dĩ năng quán sắc tâm 。hà ý bất năng Quán-Âm thanh 。chúng sanh hà ý đãn dĩ thanh cảm sắc tâm bất năng cảm da 。nhược/nhã kỳ câu cảm câu ưng thử trục tự vi 。quán tức cảm ứng tề đẳng nhược/nhã vi phán kỳ quảng hiệp 。kim bất tác thử minh hỗ cử phàm Thánh cảm ứng giai thông tam nghiệp 。nhi Thánh nhân dữ ý phàm phu dữ thanh 。cố ngôn Quán Thế Âm nhĩ 。tứ nghĩa nhiếp giả 。như phát thanh tất tiên giả ý khí xúc thần khẩu kỳ âm năng xuất 。khẩu nghiệp nhược/nhã thành tức nhiếp đắc thân ý 。nhược/nhã quán ư khẩu nghiệp diệc nhiếp đắc thân ý 。quán dư bất nhĩ cố ngôn nghĩa nhiếp 。ngũ ẩn hiển giả 。thân tuy lễ bái ý tuy tồn tưởng 。vị tri quy thú hà đẳng cố danh ẩn 。nhược/nhã khẩu âm tuyên sướng sự nghĩa tức chương cố danh hiển 。cử hiển một ẩn cố ngôn Quán Thế Âm 。lục nạn/nan dịch giả 。lâm nguy tại ách 。ý tức thập niệm nạn/nan thành thân tức bái quỵ trì độn 。khẩu xướng vi cấp cố thành ky 。tùng dịch thọ danh dã 。hựu đệ lục vi hữu duyên 。Quán-Âm tích vi phàm phu cư tư nhẫn giới kiến khổ phát thệ 。kim sanh Tây phương đa hoàn thử độ 。ký hữu thệ duyên cấp tu xưng danh 。kim minh 。nhược như tiền lục nghĩa giai biến hữu sở cử 。nhược/nhã y thích luận kỳ nghĩa tức viên 。hà dĩ cố 。xuất nhập tức thị thân hạnh/hành/hàng giác quán thị khẩu hạnh/hành/hàng thọ/thụ vi tâm hành 。tâm giác quán cố thượng cụ tam nghiệp 。hà huống phát âm thành thanh nhi bất bị tam nghiệp da 。đãn cử nhất quán tức bị tam ưng 。đãn cử nhất âm tức bị tam ky 。nhi phàm tình vị thanh cường trí lợi trục vật tiêu danh 。viên nghĩa vãng thôi tất giai cụ túc 。 觀音玄義卷上 Quán-Âm huyền nghĩa quyển thượng 觀音玄義卷下 Quán-Âm huyền nghĩa quyển hạ 隋天台智者大師說　門人灌頂記 tùy Thiên Thai trí giả đại sư thuyết 　môn nhân quán đảnh kí 第二明觀者。又為二。一結束世音之境。二明能觀之智。結境即為六。一結十法界是因緣境。二四諦境。三三諦境。四二諦境。五一實諦境。六無諦境。此具出大本玄義。二明觀智者。傍境明智作五番明觀智。就因緣則四番因緣論觀。四諦亦有四番論觀。三諦有兩番論觀。二諦有七番論觀。一實諦則一番論觀。無諦則無觀。如此等義具在大本。今約三諦明觀。若通論十法界皆是因緣所生法。此因緣即空即假即中。即空是真諦即假是俗諦即中是中道第一義諦。若別論六道界是因緣生法。二乘界是空菩薩界是假佛界是中。論境即有二意。今對境明觀亦為二意。一次第三觀。二一心三觀。次第者。如瓔珞云。從假入空名二諦觀。從空入假名平等觀。二觀為方便得入中道第一義諦觀。此之三觀即是大品所明三智。一一切智。知一切內法內名一切能知能解。一切外法外名能知能解。但不能用以一切道起一切種。故名一切智。二道種智。能知一切道種差別則分別假名無謬。故名道種智。三一切種智。能於一種智知一切道知一切種。一相寂滅相種種行類能知能解。名一切種智。通而為論觀智是其異名。別而往目因時名觀果時名智。此三觀智即是大經四種十二因緣觀。下中上上上。涅槃通取析法明於四觀。大品瓔珞直就摩訶衍但明三觀三智。今若開二經合涅槃者。應開衍法從假入空觀生滅一切智也。若合涅槃就二經。合下中二觀同是一切智也。若將三經若開若合對五眼者。天眼肉眼照麁細事皆是世智。悉為諸觀境本。若三觀三智從此即入體法一切智。若四觀四智此即入析法一切智故肉眼天眼為本。若入一切智對慧眼。道種智對法眼。一切種智對佛眼。中論偈因緣所生法一句為觀智之本。三句對三智。若將三觀智對四教。即須開之如前。若將涅槃四觀對四教。下智是生滅一切智對三藏教也。中智是體法一切智對通教也。上智即道種智對別教。上上智即一切種智對圓教。所以應明三觀。那忽對四教者何。若無教即無觀。稟教修觀得成於智。所以明教也。教必有主。有主即佛也。或可一佛說四教。或可示四相明四佛。四教既有四主即應有四補處。即是四種菩薩輔佛弘此四教也。 đệ nhị minh quán giả 。hựu vi nhị 。nhất kết/kiết thúc thế âm chi cảnh 。nhị minh năng quán chi trí 。kết/kiết cảnh tức vi lục 。nhất kết/kiết thập pháp giới thị nhân duyên cảnh 。nhị Tứ đế cảnh 。tam tam đế cảnh 。tứ nhị đế cảnh 。ngũ nhất thật đế cảnh 。lục vô đế cảnh 。thử cụ xuất đại bản huyền nghĩa 。nhị minh quán trí giả 。bàng cảnh minh trí tác ngũ phiên minh quán trí 。tựu nhân duyên tức tứ phiên nhân duyên luận quán 。Tứ đế diệc hữu tứ phiên luận quán 。tam đế hữu lượng (lưỡng) phiên luận quán 。nhị đế hữu thất phiên luận quán 。nhất thật đế tức nhất phiên luận quán 。vô đế tức vô quán 。như thử đẳng nghĩa cụ tại đại bản 。kim ước tam đế minh quán 。nhược/nhã thông luận thập pháp giới giai thị nhân duyên sở sanh pháp 。thử nhân duyên tức không tức giả tức trung 。tức không thị chân đế tức giả thị tục đế tức trung thị trung đạo đệ nhất nghĩa đế 。nhược/nhã biệt luận lục đạo giới thị nhân duyên sanh Pháp 。nhị thừa giới thị không Bồ Tát giới thị giả Phật giới thị trung 。luận cảnh tức hữu nhị ý 。kim đối cảnh minh quán diệc vi nhị ý 。nhất thứ đệ tam quán 。nhị nhất tâm tam quán 。thứ đệ giả 。như anh lạc vân 。tùng giả nhập không danh nhị đế quán 。tùng không nhập giả danh bình đẳng quán 。nhị quán vi phương tiện đắc nhập trung đạo đệ nhất nghĩa đế quán 。thử chi tam quán tức thị Đại phẩm sở minh tam trí 。nhất nhất thiết trí 。tri nhất thiết nội pháp nội danh nhất thiết năng tri năng giải 。nhất thiết ngoại pháp ngoại danh năng tri năng giải 。đãn bất năng dụng dĩ nhất thiết đạo khởi nhất thiết chủng 。cố danh nhất thiết trí 。nhị đạo chủng trí 。năng tri nhất thiết đạo chủng sái biệt tức phân biệt giả danh vô mậu 。cố danh đạo chủng trí 。tam nhất thiết chủng trí 。năng ư nhất chủng trí tri nhất thiết đạo tri nhất thiết chủng 。nhất tướng tịch diệt tướng chủng chủng hạnh/hành/hàng loại năng tri năng giải 。danh nhất thiết chủng trí 。thông nhi vi luận quán trí thị kỳ dị danh 。biệt nhi vãng mục nhân thời danh quán quả thời danh trí 。thử tam quán trí tức thị Đại Nhật kinh tứ chủng thập nhị nhân duyên quán 。hạ trung thượng thượng thượng 。Niết-Bàn thông thủ tích pháp minh ư tứ quán 。Đại phẩm anh lạc trực tựu Ma-ha-diễn đãn minh tam quán tam trí 。kim nhược/nhã khai nhị Kinh hợp Niết-Bàn giả 。ưng khai diễn Pháp tùng giả nhập không quán sanh diệt nhất thiết trí dã 。nhược/nhã hợp Niết-Bàn tựu nhị Kinh 。hợp hạ trung nhị quán đồng thị nhất thiết trí dã 。nhược/nhã tướng tam Kinh nhược/nhã khai nhược/nhã hợp đối ngũ nhãn giả 。Thiên nhãn nhục nhãn chiếu thô tế sự giai thị thế trí 。tất vi chư quán cảnh bổn 。nhược/nhã tam quán tam trí tòng thử tức nhập thể pháp nhất thiết trí 。nhược/nhã tứ quán tứ trí thử tức nhập tích Pháp nhất thiết trí cố nhục nhãn Thiên nhãn vi bổn 。nhược/nhã nhập nhất thiết trí đối Tuệ-nhãn 。đạo chủng trí đối pháp nhãn 。nhất thiết chủng trí đối Phật nhãn 。trung luận kệ nhân duyên sở sanh pháp nhất cú vi quán trí chi bổn 。tam cú đối tam trí 。nhược/nhã tướng tam quán trí đối tứ giáo 。tức tu khai chi như tiền 。nhược/nhã tướng Niết-Bàn tứ quán đối tứ giáo 。hạ trí thị sanh diệt nhất thiết trí đối tam tạng giáo dã 。trung trí thị thể pháp nhất thiết trí đối thông giáo dã 。thượng trí tức đạo chủng trí đối biệt giáo 。thượng thượng trí tức nhất thiết chủng trí đối viên giáo 。sở dĩ ưng minh tam quán 。na hốt đối tứ giáo giả hà 。nhược/nhã vô giáo tức vô quán 。bẩm giáo tu quán đắc thành ư trí 。sở dĩ minh giáo dã 。giáo tất hữu chủ 。hữu chủ tức Phật dã 。hoặc khả nhất Phật thuyết tứ giáo 。hoặc khả thị tứ tướng minh tứ Phật 。tứ giáo ký hữu tứ chủ tức ưng hữu tứ bổ xứ 。tức thị tứ chủng Bồ Tát phụ Phật hoằng thử tứ giáo dã 。 若言諸法寂滅相不可以言宣。大經云。生生不可說乃至不生不生亦不可說。一教尚不可說云何有四。 nhược/nhã ngôn chư pháp tịch diệt tướng bất khả dĩ ngôn tuyên 。Đại Nhật kinh vân 。sanh sanh bất khả thuyết nãi chí bất sanh bất sanh diệc bất khả thuyết 。nhất giáo thượng bất khả thuyết vân hà hữu tứ 。 答。理論實爾皆不可說。赴緣利物有因緣故亦可得說。非但生生可說乃至不生不生亦可說。以佛教門出生死苦。三藏教者。如釋論引迦旃延子明菩薩義。釋迦初為陶師值昔釋迦佛發願。從是已來始發菩薩心。即是行人所求菩提即名為法。深厭苦集欣求滅道。即起慈悲心誓度一切。行六度行。行願相扶拔苦與樂。所以者何。慳名為集墮餓鬼名苦。行檀名道慳息名滅。菩薩自伏慳貪悲心熏物。眾生稱名即能脫苦。自行檀施慈心熏物。物應可度即能示現令得安樂。當知為滿弘誓而修檀行也。乃至愚癡名集生天名苦。修慧名道癡伏名滅。修慧度時自破苦集為成悲心以熏眾生。眾生稱名即得解脫。自證道滅以成慈心以熏眾生。眾生有感應機得度。故知行填於願。行此六度各論時節。尸毘代鴿是檀滿。須摩提不妄語是尸滿。歌利王割截不動是忍滿。大施抒海是精進滿。尚闍梨坐禪是定滿。劬儐大臣分地是般若滿。如此修行至初僧祇劫。不知作佛不作佛。第二僧祇心知作佛口不言作佛。第三僧祇心知口言。過三僧祇已又百劫種相。百福凡用三千二百福修成。三十二大人相現時方稱菩薩摩訶薩。但伏惑不斷。如無脂肥羊。取世智為般若即此意也。用此菩薩行對聲聞行位者。初僧祇可對總別念處。二僧祇可對煖法。三僧祇可對頂法。百劫種相可對忍法。坐道場時可對世第一。三十四心斷結成佛。即對十六心發真乃至九解脫無學也。爾時坐道場上三十四心斷惑。正習俱盡名為三藏佛。所以釋迦精進弟子純熟。以精進故九劫前超八相成佛。此即是三藏教主所說教門。此中補處位在百劫。種相伏惑住最後身。六度行成誓願將滿。慈悲熏於眾生拔苦與樂。若就此辯者。但是因緣生法世智明觀。即是三藏教觀世音義也。 đáp 。lý luận thật nhĩ giai bất khả thuyết 。phó duyên lợi vật hữu nhân duyên cố diệc khả đắc thuyết 。phi đãn sanh sanh khả thuyết nãi chí bất sanh bất sanh diệc khả thuyết 。dĩ Phật giáo môn xuất sanh tử khổ 。tam tạng giáo giả 。như thích luận dẫn Ca-chiên-diên tử minh Bồ Tát nghĩa 。Thích Ca sơ vi đào sư trị tích Thích Ca Phật phát nguyện 。tùng thị dĩ lai thủy phát Bồ Tát tâm 。tức thị hạnh/hành/hàng nhân sở cầu Bồ-đề tức danh vi Pháp 。thâm yếm khổ tập hân cầu diệt đạo 。tức khởi từ bi tâm thệ độ nhất thiết 。hạnh/hành/hàng lục độ hạnh/hành/hàng 。hạnh nguyện tướng phù bạt khổ dữ lạc/nhạc 。sở dĩ giả hà 。xan danh vi tập đọa ngạ quỷ danh khổ 。hạnh/hành/hàng đàn danh đạo xan tức danh diệt 。Bồ Tát tự phục xan tham bi tâm huân vật 。chúng sanh xưng danh tức năng thoát khổ 。tự hạnh/hành/hàng đàn thí từ tâm huân vật 。vật ưng khả độ tức năng thị hiện lệnh đắc an lạc 。đương tri vi mãn hoằng thệ nhi tu đàn hạnh/hành/hàng dã 。nãi chí ngu si danh tập sanh thiên danh khổ 。tu tuệ danh đạo si phục danh diệt 。tu tuệ độ thời tự phá khổ tập vi thành bi tâm dĩ huân chúng sanh 。chúng sanh xưng danh tức đắc giải thoát 。tự chứng đạo diệt dĩ thành từ tâm dĩ huân chúng sanh 。chúng sanh hữu cảm ứng ky đắc độ 。cố tri hạnh/hành/hàng điền ư nguyện 。hạnh/hành/hàng thử lục độ các luận thời tiết 。thi Tì đại cáp thị đàn mãn 。Tu-ma-đề bất vọng ngữ thị thi mãn 。Ca-Lợi Vương cát tiệt bất động thị nhẫn mãn 。Đại thí trữ hải thị tinh tấn mãn 。thượng Xà-lê tọa Thiền thị định mãn 。cù tấn đại thần phần địa thị Bát-nhã mãn 。như thử tu hành chí sơ tăng kì kiếp 。bất tri tác Phật bất tác Phật 。đệ nhị tăng kì tâm tri tác Phật khẩu bất ngôn tác Phật 。đệ tam tăng kì tâm tri khẩu ngôn 。quá/qua tam tăng kì dĩ hựu bách kiếp chủng tướng 。bách phước phàm dụng tam thiên nhị bách phước tu thành 。tam thập nhị Đại nhân tướng hiện thời phương xưng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。đãn phục hoặc bất đoạn 。như vô chi phì dương 。thủ thế trí vi Bát-nhã tức thử ý dã 。dụng thử Bồ Tát hạnh đối Thanh văn hạnh/hành/hàng vị giả 。sơ tăng kì khả đối tổng biệt niệm xứ 。nhị tăng kì khả đối noãn pháp 。tam tăng kì khả đối đảnh/đính Pháp 。bách kiếp chủng tướng khả đối nhẫn pháp 。tọa đạo tràng thời khả đối thế đệ nhất 。tam thập tứ tâm đoạn kết thành Phật 。tức đối thập lục tâm phát chân nãi chí cửu giải thoát vô học dã 。nhĩ thời tọa đạo tràng thượng tam thập tứ tâm đoạn hoặc 。chánh tập câu tận danh vi Tam Tạng Phật 。sở dĩ Thích Ca tinh tấn đệ-tử thuần thục 。dĩ tinh tấn cố cửu kiếp tiền siêu bát tướng thành Phật 。thử tức thị tam tạng giáo chủ sở thuyết giáo môn 。thử trung bổ xứ vị tại bách kiếp 。chủng tướng phục hoặc trụ/trú tối hậu thân 。lục độ hạnh/hành/hàng thành thệ nguyện tướng mãn 。từ bi huân ư chúng sanh bạt khổ dữ lạc/nhạc 。nhược/nhã tựu thử biện giả 。đãn thị nhân duyên sanh Pháp thế trí minh quán 。tức thị tam tạng giáo Quán Thế Âm nghĩa dã 。 問。依三藏說釋迦彌勒同時發心。一超九劫。何意二佛俱成賢劫中佛耶。 vấn 。y Tam Tạng thuyết Thích Ca Di Lặc đồng thời phát tâm 。nhất siêu cửu kiếp 。hà ý nhị Phật câu thành hiền kiếp trung Phật da 。 答。釋迦值弗沙促百劫。彌勒值諸佛何必不促為九十一劫耶。 đáp 。Thích Ca trị phất sa xúc bách kiếp 。Di Lặc trị chư Phật hà tất bất xúc vi cửu thập nhất kiếp da 。 若爾則無百劫義。 nhược nhĩ tức vô bách kiếp nghĩa 。 答。任此法門則有百劫。以精進力傳超。通教者。如大品明。三乘之人同以第一義諦無言說道。斷煩惱入涅槃。共緣一理用觀斷惑通也。亦名共般若教。此事與三藏異。釋論破云。豈以不淨心修菩薩行。如毒器盛食。食則殺人。檀有上中下。謂捨財身命也。勇士烈女亦能捨身。何得中捨名檀滿。中檀但名施非波羅蜜。不見能所財物三事皆空非慳非施。此是真檀波羅蜜。乃至非愚非智無著空慧。名真般若不取世智。論云若不信空一切皆違失。當知汝所修皆不與理相應。若信諸法空一切有所作。良以空故能成一切諸法。故知若得空慧能具一切法也。又復菩薩無量劫修行。何但三阿僧祇。如是等種種破三藏失。以顯摩訶衍中通教意也。大品云。菩薩發心與薩婆若相應。此即觀真斷結與理相應也。發心已來即觀真斷結便稱菩薩。即是假人也。又觀真即是法也。常與慈悲俱起。自斷苦集修道滅。亦以慈悲誓願斷一切眾生苦集與其道滅。體達諸法如幻如化不生不滅。三事俱亡以行檀。乃至一切法無所著名般若。以此諸行填願。即能破四住惑見第一義。則有三乘共十地。所謂乾慧乃至佛地。若將此十地來對聲聞者。乾慧地對總別念處。性地對四善根位。八人地對八忍。見地對初果。薄地對二果。離欲地對三果。已辦地對四果。支佛地自對支佛位。菩薩地自是出假方便。道觀雙流斷正侵習佛地盡。故論云。是人煩惱盡習不盡。以誓扶習還生三界。利益眾生淨佛國土。豈同三藏菩薩伏惑行六度行耶。此菩薩修行斷惑餘殘未盡。譬若微煙。慈悲五道示現度物。眾生若稱名若感見。即能拔苦與樂解脫得度也。此是通教體假入空觀。亦名一切智。即是通教觀世音義也。別教者別異通也。別明不共般若故言別也。比教雖明中道。為鈍根人方便說中。次第顯理廣明歷劫修行。故大品云。有菩薩從初發心遊戲神通淨佛國土。次第修習恒沙法門助顯中理。前却四住次破塵沙後破無明。十信通伏諸惑而正伏四住。十住亦是通伏諸惑。而正斷四住成一切智。十行出假斷無知。成道種智兼伏界外塵沙。十回向斷界外塵沙。成道種智正修中道伏無明。十地斷無明見佛性。成一切種智。譬如燒金塵垢先去然後鎔金。次第斷結亦復如是。此菩薩發心秉法慈悲修行。自斷無明成就真應。大誓慈悲熏於法界。眾生機感即拔苦與樂。此是從空出假觀道種智。別教觀世音義也。圓教者。此正顯中道遮於二邊。非空非假非內非外觀十法界眾生。如鏡中像水中月。不在內不在外。不可謂有不可謂無。畢竟非實而三諦之理宛然具足。無前無後在一心中。即一而論三。即三而論一。觀智既爾諦理亦然。一諦即三諦。三諦即一諦。大品云。有菩薩從初發心即坐道場轉法輪度眾生。即於初心具觀三諦一切佛法。無緣慈悲於一心中具修萬行諸波羅蜜。入十信鐵輪已能長別苦輪海。四住惑盡六根清淨名似解。進入十住銅輪初心即破無明。開發實相三智現前。得如來一身無量身湛然應一切。即是開佛知見示悟入等。文云。正直捨方便但說無上道。又云。今當為汝說最實事。即是圓教一實之諦三觀在一心中也。大品云。若聞阿字門則解一切義。大經云。發心畢竟二不別如是二心前心難。是故敬禮初發心。即是義也。此中知見但稱為佛知佛見。即是一切種智知佛眼見。佛眼見佛智知。非不照了餘法。從勝受名。譬如眾流入海失本名字。大論云。十智入如實智無復本名。但稱如實智。眼亦如是。五眼具足成菩提。而今但稱為佛眼。大經云。學大乘者雖有肉眼名為佛眼。若例此語學小乘者。雖有慧眼名為肉眼也。若能如是解者名圓教人法。約無作四諦起無緣慈悲。修不二定慧成真應二身。真遍法界藥珠普應一切。橫竪逗機冥顯兩益。以無缺寶藏金剛般若。拔根本究竟解脫。以首楞嚴法界健相與三點涅槃大自在樂。是名中道第一義諦觀一切種智。是名圓教觀世音義也。 đáp 。nhâm thử pháp môn tức hữu bách kiếp 。dĩ tinh tấn lực truyền siêu 。thông giáo giả 。như Đại phẩm minh 。tam thừa chi nhân đồng dĩ đệ nhất nghĩa đế vô ngôn thuyết đạo 。đoạn phiền não nhập Niết Bàn 。cọng duyên nhất lý dụng quán đoạn hoặc thông dã 。diệc danh cộng Bát-nhã giáo 。thử sự dữ Tam Tạng dị 。thích luận phá vân 。khởi dĩ bất tịnh tâm tu Bồ Tát hạnh 。như độc khí thịnh thực/tự 。thực/tự tức sát nhân 。đàn hữu thượng trung hạ 。vị xả tài thân mạng dã 。dũng sĩ liệt nữ diệc năng xả thân 。hà đắc trung xả danh đàn mãn 。trung đàn đãn danh thí phi Ba-la-mật 。bất kiến năng sở tài vật tam sự giai không phi xan phi thí 。thử thị chân đàn ba-la-mật 。nãi chí phi ngu phi trí Vô Trước không tuệ 。danh chân Bát-nhã bất thủ thế trí 。luận vân nhược/nhã bất tín không nhất thiết giai vi thất 。đương tri nhữ sở tu giai bất dữ lý tướng ứng 。nhược/nhã tín chư pháp không nhất thiết hữu sở tác 。lương dĩ không cố năng thành nhất thiết chư pháp 。cố tri nhược/nhã đắc không tuệ năng cụ nhất thiết pháp dã 。hựu phục Bồ Tát vô lượng kiếp tu hành 。hà đãn tam a-tăng-kì 。như thị đẳng chủng chủng phá Tam Tạng thất 。dĩ hiển Ma-ha-diễn trung thông giáo ý dã 。Đại phẩm vân 。Bồ Tát phát tâm dữ Tát bà nhã tướng ứng 。thử tức quán chân đoạn kết dữ lý tướng ứng dã 。phát tâm dĩ lai tức quán chân đoạn kết tiện xưng Bồ Tát 。tức thị giả nhân dã 。hựu quán chân tức thị Pháp dã 。thường dữ từ bi câu khởi 。tự đoạn khổ tập tu đạo diệt 。diệc dĩ từ bi thệ nguyện đoạn nhất thiết chúng sanh khổ tập dữ kỳ đạo diệt 。thể đạt chư Pháp như huyễn như hóa bất sanh bất diệt 。tam sự câu vong dĩ hạnh/hành/hàng đàn 。nãi chí nhất thiết pháp vô sở trước danh Bát-nhã 。dĩ thử chư hạnh điền nguyện 。tức năng phá tứ trụ hoặc kiến đệ nhất nghĩa 。tức hữu tam thừa cộng thập địa 。sở vị kiền tuệ nãi chí Phật địa 。nhược/nhã tướng thử Thập Địa lai đối thanh văn giả 。kiền tuệ địa đối tổng biệt niệm xứ 。tánh địa đối tứ thiện căn vị 。bát nhân địa đối bát nhẫn 。kiến địa đối sơ quả 。bạc địa đối nhị quả 。ly dục địa đối tam quả 。dĩ biện/bạn địa đối tứ quả 。chi Phật địa tự đối chi Phật vị 。 Bồ Tát địa tự thị xuất giả phương tiện 。đạo quán song lưu đoạn chánh xâm tập Phật địa tận 。cố luận vân 。thị nhân phiền não tận tập bất tận 。dĩ thệ phù tập hoàn sanh tam giới 。lợi ích chúng sanh tịnh Phật quốc độ 。khởi đồng Tam Tạng Bồ Tát phục hoặc hạnh/hành/hàng lục độ hạnh/hành/hàng da 。thử Bồ Tát tu hành đoạn hoặc dư tàn vị tận 。thí nhược/nhã vi yên 。từ bi ngũ đạo thị hiện độ vật 。chúng sanh nhược/nhã xưng danh nhược/nhã cảm kiến 。tức năng bạt khổ dữ lạc/nhạc giải thoát đắc độ dã 。thử thị thông giáo thể giả nhập không quán 。diệc danh nhất thiết trí 。tức thị thông giáo Quán Thế Âm nghĩa dã 。biệt giáo giả biệt dị thông dã 。biệt minh bất cộng Bát-nhã cố ngôn biệt dã 。bỉ giáo tuy minh trung đạo 。vi độn căn nhân phương tiện thuyết trung 。thứ đệ hiển lý quảng minh lịch kiếp tu hành 。cố Đại phẩm vân 。hữu Bồ Tát tùng sơ phát tâm du hí thần thông tịnh Phật quốc độ 。thứ đệ tu tập hằng sa Pháp môn trợ hiển trung lý 。tiền khước tứ trụ thứ phá trần sa hậu phá vô minh 。thập tín thông phục chư hoặc nhi chánh phục tứ trụ 。thập trụ diệc thị thông phục chư hoặc 。nhi chánh đoạn tứ trụ thành nhất thiết trí 。thập hành xuất giả đoạn vô tri 。thành đạo chủng trí kiêm phục giới ngoại trần sa 。thập hồi hướng đoạn giới ngoại trần sa 。thành đạo chủng trí chánh tu trung đạo phục vô minh 。Thập Địa đoạn vô minh kiến Phật tánh 。thành nhất thiết chủng trí 。thí như thiêu kim trần cấu tiên khứ nhiên hậu dong kim 。thứ đệ đoạn kết diệc phục như thị 。thử Bồ Tát phát tâm bỉnh Pháp từ bi tu hành 。tự đoạn vô minh thành tựu chân ưng 。đại thệ từ bi huân ư Pháp giới 。chúng sanh ky cảm tức bạt khổ dữ lạc/nhạc 。thử thị tùng không xuất giả quán đạo chủng trí 。biệt giáo Quán Thế Âm nghĩa dã 。viên giáo giả 。thử chánh hiển trung đạo già ư nhị biên 。phi không phi giả phi nội phi ngoại quán thập pháp giới chúng sanh 。như kính trung tượng thủy trung nguyệt 。bất tại nội bất tại ngoại 。bất khả vị hữu bất khả vị vô 。tất cánh phi thật nhi tam đế chi lý uyển nhiên cụ túc 。vô tiền vô hậu tại nhất tâm trung 。tức nhất nhi luận tam 。tức tam nhi luận nhất 。quán trí ký nhĩ đế lý diệc nhiên 。nhất đế tức tam đế 。tam đế tức nhất đế 。Đại phẩm vân 。hữu Bồ Tát tùng sơ phát tâm tức tọa đạo tràng chuyển pháp luân độ chúng sanh 。tức ư sơ tâm cụ quán tam đế nhất thiết Phật Pháp 。vô duyên từ bi ư nhất tâm trung cụ tu vạn hạnh/hành/hàng chư Ba-la-mật 。nhập thập tín thiết luân dĩ năng trường/trưởng biệt khổ luân hải 。tứ trụ hoặc tận lục căn thanh tịnh danh tự giải 。tiến/tấn nhập thập trụ đồng luân sơ tâm tức phá vô minh 。khai phát thật tướng tam trí hiện tiền 。đắc Như Lai nhất thân vô lượng thân trạm nhiên ưng nhất thiết 。tức thị khai Phật tri kiến thị ngộ nhập đẳng 。văn vân 。chánh trực xả phương tiện đãn thuyết vô thượng đạo 。hựu vân 。kim đương vi nhữ tối thật sự 。tức thị viên giáo nhất thật chi đế tam quán tại nhất tâm trung dã 。Đại phẩm vân 。nhược/nhã văn A tự môn tức giải nhất thiết nghĩa 。Đại Nhật kinh vân 。phát tâm tất cánh nhị bất biệt như thị nhị tâm tiền tâm nạn/nan 。thị cố kính lễ sơ phát tâm 。tức thị nghĩa dã 。thử trung tri kiến đãn xưng vi Phật tri Phật kiến 。tức thị nhất thiết chủng trí tri Phật nhãn kiến 。Phật nhãn kiến Phật trí tri 。phi bất chiếu liễu dư Pháp 。tùng thắng thọ danh 。thí như chúng lưu nhập hải thất bổn danh tự 。đại luận vân 。thập trí nhập như thật trí vô phục bổn danh 。đãn xưng như thật trí 。nhãn diệc như thị 。ngũ nhãn cụ túc thành Bồ-đề 。nhi kim đãn xưng vi Phật nhãn 。Đại Nhật kinh vân 。học Đại-Thừa giả tuy hữu nhục nhãn danh vi Phật nhãn 。nhược/nhã lệ thử ngữ học Tiểu thừa giả 。tuy hữu Tuệ-nhãn danh vi nhục nhãn dã 。nhược/nhã năng như thị giải giả danh viên giáo nhân pháp 。ước vô tác tứ đế khởi vô duyên từ bi 。tu bất nhị định tuệ thành chân ưng nhị thân 。chân biến Pháp giới dược châu phổ ưng nhất thiết 。hoành thọ đậu ky minh hiển lượng (lưỡng) ích 。dĩ vô khuyết Bảo Tạng Kim cương Bát-nhã 。bạt căn bản cứu cánh giải thoát 。dĩ Thủ Lăng Nghiêm Pháp giới kiện tướng dữ tam điểm Niết-Bàn đại tự tại lạc/nhạc 。thị danh trung đạo đệ nhất nghĩa đế quán nhất thiết chủng trí 。thị danh viên giáo Quán Thế Âm nghĩa dã 。 問。此觀。觀眾生非空非有。云何行慈悲。 vấn 。thử quán 。quán chúng sanh phi không phi hữu 。vân hà hạnh/hành/hàng từ bi 。 答。如淨名中說。 đáp 。như tịnh danh trung thuyết 。 問。若觀十法界非空非假者。即是破一切因果耶。 vấn 。nhược/nhã quán thập pháp giới phi không phi giả giả 。tức thị phá nhất thiết nhân quả da 。 答。若不明中道則不識非權非實。亦無權無實則無四番因果。若明中道則權實雙照。得有三種權四諦苦集因果三種道滅因果。乃至一實無作四諦世出世因果。宛然具足在一念心中。所以者何。以實相慧覺了諸法非空非有。故名為佛寶。所覺法性之理三諦具足。即是法寶。如此覺慧與理事和名僧寶。事和即有前三教賢聖僧。與理和即有圓教四十二賢聖僧。故大經月光增損而舉兩喻。前十五日約光論增。後十五日約光論減。而其月性實不偏圓。前後往望不無盈昃。月性圓者喻於實相。光明增減以喻智斷。智光增者即諸法不生而般若生。斷光減者即是諸法不滅而煩惱滅。大經亦稱無明為明。故知用譬邪光滅也。如是增減日日有之。如是智斷地地皆具。若十五日體圓光足。則月不更圓光不更盛。此喻中道理極菩提智滿。故云不生不生名大涅槃。若三十日體盡光減究竟無餘。此喻無明已遣邪倒永除無惑可斷。故云不滅不滅名大涅槃。初三日月即喻三十心智斷。次十日月喻十地智斷。十四日月喻等覺智斷。十五日月喻妙覺智斷。仁王天王等般若以十四日譬十四般若。即此意也。如此明僧寶智斷皆約中道一實相法。一切因果無所破失也。若不明中道非空非假但計斷常等。即是破生滅四諦世出世因果。破三藏三寶。若但說無常生滅者。即破無生四諦通教三寶。若但說體法不生不滅真諦者。即破無量四諦別教三寶。若但說次第顯非空非假者。此亦破圓教無作四諦一體三寶。傳傳相望前所破失者多。後所破失者少。可以意得。 đáp 。nhược/nhã bất minh trung đạo tức bất thức phi quyền phi thật 。diệc vô quyền vô thật tức vô tứ phiên nhân quả 。nhược/nhã minh trung đạo tức quyền thật song chiếu 。đắc hữu tam chủng quyền Tứ đế khổ tập nhân quả tam chủng đạo diệt nhân quả 。nãi chí nhất thật vô tác tứ đế thế xuất thế nhân quả 。uyển nhiên cụ túc tại nhất niệm tâm trung 。sở dĩ giả hà 。dĩ thật tướng tuệ giác liễu chư Pháp phi không phi hữu 。cố danh vi Phật bảo 。sở giác pháp tánh chi lý tam đế cụ túc 。tức thị pháp bảo 。như thử giác tuệ dữ lý sự hòa danh tăng bảo 。sự hòa tức hữu tiền tam giáo hiền Thánh Tăng 。dữ lý hòa tức hữu viên giáo tứ thập nhị hiền Thánh Tăng 。cố Đại Nhật kinh nguyệt quang tăng tổn nhi cử lượng (lưỡng) dụ 。tiền thập ngũ nhật ước quang luận tăng 。hậu thập ngũ nhật ước quang luận giảm 。nhi kỳ nguyệt tánh thật bất thiên viên 。tiền hậu vãng vọng bất vô doanh trắc 。nguyệt tánh viên giả dụ ư thật tướng 。quang minh tăng giảm dĩ dụ trí đoạn 。trí quang tăng giả tức chư Pháp bất sanh nhi Bát-nhã sanh 。đoạn quang giảm giả tức thị chư Pháp bất diệt nhi phiền não diệt 。Đại Nhật kinh diệc xưng vô minh vi minh 。cố tri dụng thí tà quang diệt dã 。như thị tăng giảm nhật nhật hữu chi 。như thị trí đoạn địa địa giai cụ 。nhược/nhã thập ngũ nhật thể viên quang túc 。tức nguyệt bất cánh viên quang bất cánh thịnh 。thử dụ trung đạo lý cực Bồ-đề trí mãn 。cố vân bất sanh bất sanh danh đại Niết Bàn 。nhược/nhã tam thập nhật thể tận quang giảm cứu cánh vô dư 。thử dụ vô minh dĩ khiển tà đảo vĩnh trừ vô hoặc khả đoạn 。cố vân bất diệt bất diệt danh đại Niết Bàn 。sơ tam nhật nguyệt tức dụ tam thập tâm trí đoạn 。thứ thập nhật nguyệt dụ Thập Địa trí đoạn 。thập tứ nhật nguyệt dụ đẳng giác trí đoạn 。thập ngũ nhật nguyệt dụ diệu giác trí đoạn 。nhân vương Thiên Vương đẳng Bát-nhã dĩ thập tứ nhật thí thập tứ Bát-nhã 。tức thử ý dã 。như thử minh tăng bảo trí đoạn giai ước trung đạo nhất thật tướng Pháp 。nhất thiết nhân quả vô sở phá thất dã 。nhược/nhã bất minh trung đạo phi không phi giả đãn kế đoạn thường đẳng 。tức thị phá sanh diệt Tứ đế thế xuất thế nhân quả 。phá Tam Tạng Tam Bảo 。nhược/nhã đãn thuyết vô thường sanh diệt giả 。tức phá vô sanh Tứ đế thông giáo Tam Bảo 。nhược/nhã đãn thuyết thể pháp bất sanh bất diệt chân đế giả 。tức phá vô lượng Tứ đế biệt giáo Tam Bảo 。nhược/nhã đãn thuyết thứ đệ hiển phi không phi giả giả 。thử diệc phá viên giáo vô tác tứ đế nhất thể Tam Bảo 。truyền truyền tướng vọng tiền sở phá thất giả đa 。hậu sở phá thất giả thiểu 。khả dĩ ý đắc 。 問。若圓修實相一法三諦一心三觀具足諸法。亦應一教四。詮稱於圓教即足。何用四教如前分耶。 vấn 。nhược/nhã viên tu thật tướng nhất pháp tam đế nhất tâm tam quán cụ túc chư Pháp 。diệc ưng nhất giáo tứ 。thuyên xưng ư viên giáo tức túc 。hà dụng tứ giáo như tiền phần da 。 答。上開章云。次第三觀一心三觀。明教亦二。若一教圓詮一切諸法者赴利根人。若四教差別逗鈍根人。若不假漸次分別圓頓何由可解。用別顯圓故先明四教也。雖說種種道其實為一乘。又於如來餘深法中示教利喜。餘法即三方便引導弄引開空法道。若入佛慧方便無用。故云唯此一事實餘二則非真。故知但一圓頓之教一切種智中道正觀。唯此為實觀世音。餘皆方便說也。 đáp 。thượng khai chương vân 。thứ đệ tam quán nhất tâm tam quán 。minh giáo diệc nhị 。nhược/nhã nhất giáo viên thuyên nhất thiết chư pháp giả phó lợi căn nhân 。nhược/nhã tứ giáo sái biệt đậu độn căn nhân 。nhược/nhã bất giả tiệm thứ phân biệt viên đốn hà do khả giải 。dụng biệt hiển viên cố tiên minh tứ giáo dã 。tuy thuyết chủng chủng đạo kỳ thật vi nhất thừa 。hựu ư Như Lai dư thâm pháp trung thị giáo lợi hỉ 。dư Pháp tức tam phương tiện dẫn đạo lộng dẫn khai không pháp đạo 。nhược/nhã nhập Phật tuệ phương tiện vô dụng 。cố vân duy thử nhất sự thật dư nhị tức phi chân 。cố tri đãn nhất viên đốn chi giáo nhất thiết chủng trí trung đạo chánh quán 。duy thử vi thật Quán Thế Âm 。dư giai phương tiện thuyết dã 。 復次若有所說若權若實悉是方便。非權非實言語道斷心行處滅不可說示。不生不生妙悟契理方名為真。此亦無實可實。次明觀心者。夫心源本淨無為無數非一非二。無色無相非偏非圓。雖復覺知亦無覺知。若念未念四運檢心畢竟叵得。豈可次第不次第偏圓觀耶。猶如虛空等無有異。此之心性畢竟無心。有因緣時亦得明心。既有論心即有方便正觀之義。譬如虛空亦有陰陽兩時。心亦如是。雖無偏圓亦論漸頓。若作次第觀心者即是方便漸次意也。若觀心具有性德三諦性德三觀及一切法。無前無後無有次第一念具足。十法界法千種性相因緣生法。即空即假即中。千種三諦無量無邊法一心悉具足。此即不次第觀也。華嚴云。一切世間中無不從心造。心如工畫師造種種五陰。若觀心空從心所造一切皆空。若觀心有從心所生一切皆有。心若定有不可令空。心若定空不可令有。以不定空空則非空。以不定有有則非有。非空非有雙遮二邊。名為中道。若觀心非空非有。則一切從心生法亦非空非有。如是等一切諸法在一心中。若能如是觀心。名上上觀得諸佛菩提。淨名云。觀身實相觀佛亦然。觀身相既等於佛觀心相亦等於佛。華嚴云。心佛及眾生是三無差別。當知觀此心源與如來等。若作餘觀觀心皆是方便。名為邪觀。若作如此圓觀。名為真實正觀。即開佛知見坐如來座。如此慈悲即是入如來室。安忍此法即是著如來衣。修此觀慧即是如來莊嚴。其人行住坐臥皆應起塔。生如來想如此觀心名觀佛心也。第二明普門。即為二。一通途明門二歷十義解釋。通六意者。一略列門名。二示門相。三明權實。四明普不普。五約四隨。六明觀心。列門名者。通從世間。如人門戶通至貴賤居室。凡鄙以十惡五逆為門。通至三途。清昇以五戒十善四禪四定等為門。通至人天。外道以斷常為門。通至惑苦。愛以四倒為門。見以四句為門。善惡雖殊束而為言。俱是有漏世間之門。通至生死爾。若就佛法論門亦復眾多。三藏四門通有餘無餘涅槃。通教四門近通化城遠通常住。別教四門漸通常住。圓教四門頓通常住。此則四四十六教門。又有十六觀門。合三十二門。能通之義分別其相在大本玄中。二示門相者。三藏四門所謂阿毘曇是有門。成實是空門。昆勒亦空亦有門。車匿非空非有門。一一廣明行法判賢聖位。由門通理。通教四門者。謂如幻之有。如幻之空。亦空亦有。非空非有。一一作行相判賢聖位。由門通理。別教四門。觀佛性如闇室瓶盆即有門。觀佛性如空迦毘羅城空即無門。觀佛性如石中金福人得寶罪人見石。是亦有亦無門。觀佛性離二邊即中道。非有非無門。一一作行相判位由門通理。圓教四門名不異別。但一門即三門。三門即一門。不一不四無歷別之殊。圓融不四之四。一一判不思議行位之相由門通理。此義皆在大本。次論諸門權實。三藏通教教觀。十六門能通所通皆是權。別教教觀能通是權所通是實。圓教教觀八門能通所通皆是實。具論在彼玄義。次明普不普者。若凡夫外道見愛等門尚不能通出三界。何況普耶。三藏通教雖通化城亦復非普。別教漸通亦非普義。唯圓教教觀實相法門能遍十法界。千性相三諦一時圓通。圓通中道雙照二諦。獨稱為普門也。 phục thứ nhược hữu sở thuyết nhược/nhã quyền nhược/nhã thật tất thị phương tiện 。phi quyền phi thật ngôn ngữ đạo đoạn tâm hành xứ/xử diệt bất khả thuyết thị 。bất sanh bất sanh diệu ngộ khế lý phương danh vi chân 。thử diệc vô thật khả thật 。thứ minh quán tâm giả 。phu tâm nguyên bản tịnh vô vi vô số phi nhất phi nhị 。vô sắc vô tướng phi Thiên phi viên 。tuy phục giác tri diệc vô giác tri 。nhược/nhã niệm vị niệm tứ vận kiểm tâm tất cánh phả đắc 。khởi khả thứ đệ bất thứ đệ thiên viên quán da 。do như hư không đẳng vô hữu dị 。thử chi tâm tánh tất cánh vô tâm 。hữu nhân duyên thời diệc đắc minh tâm 。ký hữu luận tâm tức hữu phương tiện chánh quán chi nghĩa 。thí như hư không diệc hữu uẩn dương lượng (lưỡng) thời 。tâm diệc như thị 。tuy vô thiên viên diệc luận tiệm đốn 。nhược/nhã tác thứ đệ quán tâm giả tức thị phương tiện tiệm thứ ý dã 。nhược/nhã quán tâm cụ hữu tánh đức tam đế tánh đức tam quán cập nhất thiết pháp 。vô tiền vô hậu vô hữu thứ đệ nhất niệm cụ túc 。thập pháp giới Pháp thiên chủng tánh tướng nhân duyên sanh Pháp 。tức không tức giả tức trung 。thiên chủng tam đế vô lượng vô biên Pháp nhất tâm tất cụ túc 。thử tức bất thứ đệ quán dã 。hoa nghiêm vân 。nhất thiết thế gian trung vô bất tùng tâm tạo 。tâm như công họa sư tạo chủng chủng ngũ uẩn 。nhược/nhã quán tâm không tùng tâm sở tạo nhất thiết giai không 。nhược/nhã quán tâm hữu tùng tâm sở sanh nhất thiết giai hữu 。tâm nhược/nhã định hữu bất khả lệnh không 。tâm nhược/nhã định không bất khả lệnh hữu 。dĩ ất định không không tức phi không 。dĩ bất định hữu hữu tức phi hữu 。phi không phi hữu song già nhị biên 。danh vi trung đạo 。nhược/nhã quán tâm phi không phi hữu 。tức nhất thiết tùng tâm sanh Pháp diệc phi không phi hữu 。như thị đẳng nhất thiết chư pháp tại nhất tâm trung 。nhược/nhã năng như thị quán tâm 。danh thượng thượng quán đắc chư Phật Bồ-đề 。tịnh danh vân 。quán thân thật tướng quán Phật diệc nhiên 。quán thân tướng ký đẳng ư Phật quán tâm tướng diệc đẳng ư Phật 。hoa nghiêm vân 。tâm Phật cập chúng sanh thị tam vô sái biệt 。đương tri quán thử tâm nguyên dữ Như Lai đẳng 。nhược/nhã tác dư quán quán tâm giai thị phương tiện 。danh vi tà quán 。nhược/nhã tác như thử viên quán 。danh vi chân thật chánh quán 。tức khai Phật tri kiến tọa Như Lai tọa 。như thử từ bi tức thị nhập Như Lai thất 。an nhẫn thử pháp tức thị trước/trứ Như Lai y 。tu thử quán tuệ tức thị Như Lai trang nghiêm 。kỳ nhân hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa giai ưng khởi tháp 。sanh Như Lai tưởng như thử quán tâm danh quán Phật tâm dã 。đệ nhị minh Phổ môn 。tức vi nhị 。nhất thông đồ minh môn nhị lịch thập nghĩa giải thích 。thông lục ý giả 。nhất lược liệt môn danh 。nhị thị môn tướng 。tam minh quyền thật 。tứ minh phổ bất phổ 。ngũ ước tứ tùy 。lục minh quán tâm 。liệt môn danh giả 。thông tùng thế gian 。như nhân môn hộ thông chí quý tiện cư thất 。phàm bỉ dĩ thập ác ngũ nghịch vi môn 。thông chí tam đồ 。thanh thăng dĩ ngũ giới Thập thiện tứ Thiền tứ định đẳng vi môn 。thông chí nhân thiên 。ngoại đạo dĩ đoạn thường vi môn 。thông chí hoặc khổ 。ái dĩ tứ đảo vi môn 。kiến dĩ tứ cú vi môn 。thiện ác tuy thù thúc nhi vi ngôn 。câu thị hữu lậu thế gian chi môn 。thông chí sanh tử nhĩ 。nhược/nhã tựu Phật Pháp luận môn diệc phục chúng đa 。Tam Tạng tứ môn thông hữu dư Vô-Dư Niết-Bàn 。thông giáo tứ môn cận thông hóa thành viễn thông thường trụ 。biệt giáo tứ môn tiệm thông thường trụ 。viên giáo tứ môn đốn thông thường trụ 。thử tức tứ tứ thập lục giáo môn 。hựu hữu thập lục quán môn 。hợp tam thập nhị môn 。năng thông chi nghĩa phân biệt kỳ tướng tại đại bản huyền trung 。nhị thị môn tướng giả 。Tam Tạng tứ môn sở vị A-tỳ-đàm thị hữu môn 。thành thật thị không môn 。côn lặc diệc không diệc hữu môn 。Xa nặc phi không phi hữu môn 。nhất nhất quảng Minh Hạnh Pháp phán hiền thánh vị 。do môn thông lý 。thông giáo tứ môn giả 。vị như huyễn chi hữu 。như huyễn chi không 。diệc không diệc hữu 。phi không phi hữu 。nhất nhất tác hành tướng phán hiền thánh vị 。do môn thông lý 。biệt giáo tứ môn 。quán Phật tánh như ám thất bình bồn tức hữu môn 。quán Phật tánh như không Ca-tỳ la thành không tức vô môn 。quán Phật tánh như thạch trung kim phước nhân đắc bảo tội nhân kiến thạch 。thị diệc hữu diệc vô môn 。quán Phật tánh ly nhị biên tức trung đạo 。phi hữu phi vô môn 。nhất nhất tác hành tướng phán vị do môn thông lý 。viên giáo tứ môn danh bất dị biệt 。đãn nhất môn tức tam môn 。tam môn tức nhất môn 。bất nhất bất tứ vô lịch biệt chi thù 。viên dung bất tứ chi tứ 。nhất nhất phán bất tư nghị hạnh/hành/hàng vị chi tướng do môn thông lý 。thử nghĩa giai tại đại bản 。thứ luận chư môn quyền thật 。Tam Tạng thông giáo giáo quán 。thập lục môn năng thông sở thông giai thị quyền 。biệt giáo giáo quán năng thông thị quyền sở thông thị thật 。viên giáo giáo quán bát môn năng thông sở thông giai thị thật 。cụ luận tại bỉ huyền nghĩa 。thứ minh phổ bất phổ giả 。nhược/nhã phàm phu ngoại đạo kiến ái đẳng môn thượng bất năng thông xuất tam giới 。hà huống phổ da 。Tam Tạng thông giáo tuy thông hóa thành diệc phục phi phổ 。biệt giáo tiệm thông diệc phi phổ nghĩa 。duy viên giáo giáo quán thật tướng Pháp môn năng biến thập pháp giới 。thiên tánh tướng tam đế nhất thời viên thông 。viên thông trung đạo song chiếu nhị đế 。độc xưng vi Phổ môn dã 。 復次如淨名中說入不二門者。生死涅槃為二。不依生死不依涅槃。名為不二。亦復非一。何以故。既除於二若復在一。一對不一還復成二。豈名不二耶。今不在二故言不一不二。亦名不有不無。不有是破假。不無是破空。不有是破二。不無是破一。若爾者。應存中道中道亦空。大經云。明與無明其性不二。不二之性即是中道。中道既空於二邊此空亦空。故名空空空。名不可得空。是為入不二法門。即是圓教就空門辯普門之意也。三十一菩薩各說不二門。文殊說無說為不二門。淨名杜口為不二門。細尋彼文皆有四門義。肇師注云。諸菩薩歷言法相即有門。文殊言於無言此即空門。思益云。一切法正一切法邪。亦是普門意。遊心法界如虛空。是亦空亦有門。淨名默然即非空非有門。大品四十二字門先阿後茶中有四十字。皆具諸字功德。此亦是不二普門。上方便品云。其智慧門難解難入。譬喻云。唯有一門而復狹小。眾經明實理門者。悉普門意也。四隨觀心等悉在大本。二別釋普門者。至理非數赴緣利物。或作一二之名。或至無量。廣略宜然且存中適十義一慈悲普。二弘誓普。三修行普。四斷惑普。五入法門普。六神通普。七方便普。八說法普。九供養諸佛普。十成就眾生普。上過途普門已約法竟。此十普門皆約修行福德莊嚴。前五章是自行。次三章是化他。後二章結前兩意。自行中前四是修因後一是明果。修因又二。初二是願。後二是行。總生起者。菩薩見一切苦惱眾生起大慈悲。此心雖不即是菩提心能發生菩提心。譬如地水雖非種子能令芽生。今因大悲起菩提心亦復如是。次誓願者。若但慈悲喜多退墮。魚子菴羅華菩薩初發心三事。因時多及其成就少。以不定故。須起誓願要期制持此心。即菩提堅固。次明修行者。若但發願於他未益。如無財物勢力權謀不能拔難。菩薩亦爾。須福德財神通力智慧謀。乃可化道。大經云。先以定動後以慧拔。修行填願意在此也。次斷惑者。成論人無礙道伏解脫道斷。若然者。修行是伏道為因。斷惑是解脫道為果。若毘曇明無礙道一念即斷。那得容與七覺而有伏惑之義。以方便道伏無礙道斷解脫道證。引釋論云。無礙道中行名菩薩。解脫道中行名佛。此約究竟為語。佛證三菩提。名解脫道也。若然者。修行是方便道。斷惑是無礙道。入法門是解脫道。取此自行次第也。次神通者。若欲化他示三密。神通是示色身。方便示意同情。說法是示口隨其類音。此是化他次第也。供養諸佛結自行。非但華香四事是供養。隨順修行是法供養。於供養中最。大經云。汝隨我語即供養佛。稟教而行是結自行也。成就眾生是結化他。菩薩四威儀中尚不忘眾生。何況入諸法門淨佛國土。皆為饒益一切眾生。故一句結化他也。次解釋者。始從人天乃至上地皆有慈悲。此語乃通不出眾生法緣無緣。若緣眾生眾生差別假名不同。因果苦樂有異。尚不得入於法緣之慈。何得稱普耶。若法緣無人無我無眾生。從假以入空尚不得諸假名。何況是普。若無緣慈者。不緣二十五有假名。不緣二乘涅槃之法。不緣此二邊。雖無所緣。而能雙照空假。約此起慈名無緣慈。心通三諦稱之為普也。別釋者。若修眾生緣慈者。觀一法界眾生假名。可不名普。今觀十法界眾生假名。一一界各有十種性相本末究竟等。十法界交互即有百法界千種性相。冥伏在心雖不現前宛然具足。譬如人面備休否相。庸人不知相師善識。今眾生性相一心具足。亦復如是。凡人多顛倒少不顛倒理具情迷。聖人知覺即識如彼相師。知此千種性相皆是因緣生法。若是惡因緣生法。即有苦性相乃至苦本末。既未解脫。觀此苦而起大悲。若觀善因緣生法。即有樂性相乃至樂本末。觀此而起大慈。具解如大本。今約初後兩界中間可解。地獄界如是性者。性名不改。如竹中有火性。若其無者。不應從竹求火從地求水從扇求風。心有地獄界性亦復如是。地獄相者。攬而可別名之為相。善觀心者即識地獄之相。如善相師別相無謬。故名相也。體者以心為體。心覺苦樂故以當體。譬如釵鐺環釧之殊。終以銀為體質。六道之色乃異只是約心。故心為體也。乃至運御名力。緣山入火皆是其力也。作者為動曰作。已能有力即有所作。或作善作惡也。因者業是因也。緣者假藉為緣也。如愛潤業因緣合也。果者習果也。如地獄人前世多淫。生地獄中還約多淫見可愛境。即往親附名習果也。報者報果也。昔有淫罪今墮地獄受燒炙之苦。名報果也。本者性德法也。末者修得法也。究竟等者攬修得即等有性德。攬性德即具有修得。初後相在故言等也。地獄界十相性既如此。餘九亦然。 phục thứ như tịnh danh trung thuyết nhập bất nhị môn giả 。sanh tử Niết-Bàn vi nhị 。bất y sanh tử bất y Niết-Bàn 。danh vi bất nhị 。diệc phục phi nhất 。hà dĩ cố 。ký trừ ư nhị nhược phục tại nhất 。nhất đối bất nhất hoàn phục thành nhị 。khởi danh bất nhị da 。kim bất tại nhị cố ngôn bất nhất bất nhị 。diệc danh bất hữu bất vô 。bất hữu thị phá giả 。bất vô thị phá không 。bất hữu thị phá nhị 。bất vô thị phá nhất 。nhược nhĩ giả 。ưng tồn trung đạo trung đạo diệc không 。Đại Nhật kinh vân 。minh dữ vô minh kỳ tánh bất nhị 。bất nhị chi tánh tức thị trung đạo 。trung đạo ký không ư nhị biên thử không diệc không 。cố danh không không không 。danh bất khả đắc không 。thị vi nhập bất nhị pháp môn 。tức thị viên giáo tựu không môn biện Phổ môn chi ý dã 。tam thập nhất Bồ Tát các thuyết bất nhị môn 。Văn Thù thuyết vô thuyết vi bất nhị môn 。tịnh danh đỗ khẩu vi bất nhị môn 。tế tầm bỉ văn giai hữu tứ môn nghĩa 。triệu sư chú vân 。chư Bồ-tát lịch ngôn Pháp tướng tức hữu môn 。Văn Thù ngôn ư vô ngôn thử tức không môn 。tư ích vân 。nhất thiết pháp chánh nhất thiết pháp tà 。diệc thị Phổ môn ý 。du tâm pháp giới như hư không 。thị diệc không diệc hữu môn 。tịnh danh mặc nhiên tức phi không phi hữu môn 。Đại phẩm tứ thập nhị tự môn tiên a hậu trà trung hữu tứ thập tự 。giai cụ chư tự công đức 。thử diệc thị bất nhị Phổ môn 。thượng Phương Tiện Phẩm vân 。kỳ trí tuệ môn nan giải nạn/nan nhập 。thí dụ vân 。duy hữu nhất môn nhi phục hiệp tiểu 。chúng Kinh minh thật lý môn giả 。tất Phổ môn ý dã 。tứ tùy quán tâm đẳng tất tại đại bản 。nhị biệt thích Phổ môn giả 。chí lý phi số phó duyên lợi vật 。hoặc tác nhất nhị chi danh 。hoặc chí vô lượng 。quảng lược nghi nhiên thả tồn trung thích thập nghĩa nhất từ bi phổ 。nhị hoằng thệ phổ 。tam tu hành phổ 。tứ đoạn hoặc phổ 。ngũ nhập Pháp môn phổ 。lục Thần thông phổ 。thất phương tiện phổ 。bát thuyết Pháp phổ 。cửu cúng dường chư Phật phổ 。thập thành tựu chúng sanh phổ 。thượng quá đồ Phổ môn dĩ ước pháp cánh 。thử thập phổ môn giai ước tu hành phước đức trang nghiêm 。tiền ngũ chương thị tự hạnh/hành/hàng 。thứ tam chương thị hóa tha 。hậu nhị chương kết/kiết tiền lượng (lưỡng) ý 。tự hạnh/hành/hàng trung tiền tứ thị tu nhân hậu nhất thị minh quả 。tu nhân hựu nhị 。sơ nhị thị nguyện 。hậu nhị thị hạnh/hành/hàng 。tổng sanh khởi giả 。Bồ Tát kiến nhất thiết khổ não chúng sanh khởi đại từ bi 。thử tâm tuy bất tức thị Bồ-đề tâm năng phát sanh Bồ-đề tâm 。thí như địa thủy tuy phi chủng tử năng lệnh nha sanh 。kim nhân đại bi khởi Bồ-đề tâm diệc phục như thị 。thứ thệ nguyện giả 。nhược/nhã đãn từ bi hỉ đa thoái đọa 。ngư tử am la hoa Bồ Tát sơ phát tâm tam sự 。nhân thời đa cập kỳ thành tựu thiểu 。dĩ ất định cố 。tu khởi thệ nguyện yếu kỳ chế trì thử tâm 。tức Bồ-đề kiên cố 。thứ minh tu hành giả 。nhược/nhã đãn phát nguyện ư tha vị ích 。như vô tài vật thế lực quyền mưu bất năng bạt nạn/nan 。Bồ Tát diệc nhĩ 。tu phước đức tài thần thông lực trí tuệ mưu 。nãi khả hóa đạo 。Đại Nhật kinh vân 。tiên dĩ định động hậu dĩ tuệ bạt 。tu hành điền nguyện ý tại thử dã 。thứ đoạn hoặc giả 。thành luận nhân vô ngại đạo phục giải thoát đạo đoạn 。nhược/nhã nhiên giả 。tu hành thị phục đạo vi nhân 。đoạn hoặc thị giải thoát đạo vi quả 。nhược/nhã Tỳ đàm minh vô ngại đạo nhất niệm tức đoạn 。na đắc dung dữ thất giác nhi hữu phục hoặc chi nghĩa 。dĩ phương tiện đạo phục vô ngại đạo đoạn giải thoát đạo chứng 。dẫn thích luận vân 。vô ngại đạo trung hạnh/hành/hàng danh Bồ Tát 。giải thoát đạo trung hạnh/hành/hàng danh Phật 。thử ước cứu cánh vi ngữ 。Phật chứng tam-Bồ-đề 。danh giải thoát đạo dã 。nhược/nhã nhiên giả 。tu hành thị phương tiện đạo 。đoạn hoặc thị vô ngại đạo 。nhập Pháp môn thị giải thoát đạo 。thủ thử tự hạnh/hành/hàng thứ đệ dã 。thứ thần thông giả 。nhược/nhã dục hóa tha thị tam mật 。thần thông thị thị sắc thân 。phương tiện thị ý đồng Tình 。thuyết Pháp thị thị khẩu tùy kỳ loại âm 。thử thị hóa tha thứ đệ dã 。cúng dường chư Phật kết/kiết tự hạnh/hành/hàng 。phi đãn hoa hương tứ sự thị cúng dường 。tùy thuận tu hành thị pháp cúng dường 。ư cúng dường trung tối 。Đại Nhật kinh vân 。nhữ tùy ngã ngữ tức cúng dường Phật 。bẩm giáo nhi hạnh/hành/hàng thị kết/kiết tự hạnh/hành/hàng dã 。thành tựu chúng sanh thị kết/kiết hóa tha 。Bồ Tát tứ uy nghi trung thượng bất vong chúng sanh 。hà huống nhập chư Pháp môn tịnh Phật quốc độ 。giai vi nhiêu ích nhất thiết chúng sanh 。cố nhất cú kết/kiết hóa tha dã 。thứ giải thích giả 。thủy tòng nhân thiên nãi chí thượng địa giai hữu từ bi 。thử ngữ nãi thông bất xuất chúng sanh pháp duyên vô duyên 。nhược/nhã duyên chúng sanh chúng sanh sái biệt giả danh bất đồng 。nhân quả khổ lạc/nhạc hữu dị 。thượng bất đắc nhập ư pháp duyên chi từ 。hà đắc xưng phổ da 。nhược/nhã pháp duyên vô nhân vô ngã vô chúng sanh 。tùng giả dĩ nhập không thượng bất đắc chư giả danh 。hà huống thị phổ 。nhược/nhã vô duyên từ giả 。bất duyên nhị thập ngũ hữu giả danh 。bất duyên nhị thừa Niết-Bàn chi Pháp 。bất duyên thử nhị biên 。tuy vô sở duyên 。nhi năng song chiếu không giả 。ước thử khởi từ danh vô duyên từ 。tâm thông tam đế xưng chi vi phổ dã 。biệt thích giả 。nhược/nhã tu chúng sanh duyên từ giả 。quán nhất pháp giới chúng sanh giả danh 。khả bất danh phổ 。kim quán thập pháp giới chúng sanh giả danh 。nhất nhất giới các hữu thập chủng tánh tướng bản mạt cứu cánh đẳng 。thập pháp giới giao hỗ tức hữu bách pháp giới thiên chủng tánh tướng 。minh phục tại tâm tuy bất hiện tiền uyển nhiên cụ túc 。thí như nhân diện bị hưu phủ tướng 。dung nhân bất tri tướng sư thiện thức 。kim chúng sanh tánh tướng nhất tâm cụ túc 。diệc phục như thị 。phàm nhân đa điên đảo thiểu bất điên đảo lý cụ Tình mê 。Thánh nhân tri giác tức thức như bỉ tướng sư 。tri thử thiên chủng tánh tướng giai thị nhân duyên sanh Pháp 。nhược/nhã thị ác nhân duyên sanh Pháp 。tức hữu khổ tánh tướng nãi chí khổ bản mạt 。ký vị giải thoát 。quán thử khổ nhi khởi đại bi 。nhược/nhã quán thiện nhân duyên sanh Pháp 。tức hữu lạc/nhạc tánh tướng nãi chí lạc/nhạc bản mạt 。quán thử nhi khởi đại từ 。cụ giải như đại bản 。kim ước sơ hậu lưỡng giới trung gian khả giải 。địa ngục giới như thị tánh giả 。tánh danh bất cải 。như trúc trung hữu hỏa tánh 。nhược/nhã kỳ vô giả 。bất ưng tùng trúc cầu hỏa tùng địa cầu thủy tùng phiến cầu phong 。tâm hữu địa ngục giới tánh diệc phục như thị 。địa ngục tướng giả 。lãm nhi khả biệt danh chi vi tướng 。thiện quán tâm giả tức thức địa ngục chi tướng 。như thiện tướng sư biệt tướng vô mậu 。cố danh tướng dã 。thể giả dĩ tâm vi thể 。tâm giác khổ lạc/nhạc cố dĩ đương thể 。thí như sai đang hoàn xuyến chi thù 。chung dĩ ngân vi thể chất 。lục đạo chi sắc nãi dị chỉ thị ước tâm 。cố tâm vi thể dã 。nãi chí vận ngự danh lực 。duyên sơn nhập hỏa giai thị kỳ lực dã 。tác giả vi động viết tác 。dĩ năng hữu lực tức hữu sở tác 。hoặc tác thiện tác ác dã 。nhân giả nghiệp thị nhân dã 。duyên giả giả tạ vi duyên dã 。như ái nhuận nghiệp nhân duyên hợp dã 。quả giả tập quả dã 。như địa ngục nhân tiền thế đa dâm 。sanh địa ngục trung hoàn ước đa dâm kiến khả ái cảnh 。tức vãng thân phụ danh tập quả dã 。báo giả báo quả dã 。tích hữu dâm tội kim đọa địa ngục thọ/thụ thiêu chích chi khổ 。danh báo quả dã 。bổn giả tánh đức Pháp dã 。mạt giả tu đắc Pháp dã 。cứu cánh đẳng giả lãm tu đắc tức đẳng hữu tánh đức 。lãm tánh đức tức cụ hữu tu đắc 。sơ hậu tướng tại cố ngôn đẳng dã 。địa ngục giới thập tướng tánh ký như thử 。dư cửu diệc nhiên 。 問。當界有十性相可然。云何交互相有。餘界交互已難可信。云何地獄有佛性相本末耶。 vấn 。đương giới hữu thập tánh tướng khả nhiên 。vân hà giao hỗ tương hữu 。dư giới giao hỗ dĩ nạn/nan khả tín 。vân hà địa ngục hữu Phật tánh tướng bản mạt da 。 答。大經云。夫有心者皆當得三菩提。如仙豫殺婆羅門即有三念。又婆藪地獄人好高剛柔等義。雖在地獄佛性之理究竟不失。故知地獄界即有佛性。佛相者即是性德之相也。淨名經云。一切眾生即菩提相。聖人鑑之冷然可別也。體者即是地獄界心實相理也。力者法性十力變通大用也。作者從無住本立一切法。如師子筋師子乳也。因者正因也。緣者性德緣了也。果即般若菩提大果也。報即大涅槃果果也。本即性德。末即修得。等者修得相貌在性德中。性德中亦具修得相貌。故言究竟等也。大經云。雪山之中有妙藥王亦有毒草。地獄一界尚具佛果性相十法。何況餘界耶。地獄互有九界。餘界互有亦如是。菩薩深觀十法界眾生。千種性相具在一心。遠討根源照其性德之惡性德之善。尚自冷然。何況不照修得善惡耶。如見雪山藥王毒草。以觀性德惡毒惻愴憐愍。起大悲心欲拔其苦。以觀性德善樂愛念歡喜。起大慈心欲與其樂。此十法界收一切眾生罄無不盡。緣此眾生假名修慈。豈非眾生慈普耶。 đáp 。Đại Nhật kinh vân 。phu hữu tâm giả giai đương đắc tam-Bồ-đề 。như tiên dự sát Bà-la-môn tức hữu tam niệm 。hựu Bà tẩu địa ngục nhân hảo cao cương nhu đẳng nghĩa 。tuy tại địa ngục Phật tánh chi lý cứu cánh bất thất 。cố tri địa ngục giới tức hữu Phật tánh 。Phật tướng giả tức thị tánh đức chi tướng dã 。tịnh danh Kinh vân 。nhất thiết chúng sanh tức Bồ-đề tướng 。Thánh nhân giám chi lãnh nhiên khả biệt dã 。thể giả tức thị địa ngục giới tâm thật tướng lý dã 。lực giả pháp tánh thập lực biến thông đại dụng dã 。tác giả tùng vô trụ bổn lập nhất thiết pháp 。như sư tử cân sư tử nhũ dã 。nhân giả chánh nhân dã 。duyên giả tánh đức duyên liễu dã 。quả tức Bát-nhã Bồ-đề đại quả dã 。báo tức Đại Niết Bàn quả quả dã 。bổn tức tánh đức 。mạt tức tu đắc 。đẳng giả tu đắc tướng mạo tại tánh đức trung 。tánh đức trung diệc cụ tu đắc tướng mạo 。cố ngôn cứu cánh đẳng dã 。Đại Nhật kinh vân 。tuyết sơn chi trung hữu diệu Dược-Vương diệc hữu độc thảo 。địa ngục nhất giới thượng cụ Phật quả tánh tướng thập pháp 。hà huống dư giới da 。địa ngục hỗ hữu cửu giới 。dư giới hỗ hữu diệc như thị 。Bồ Tát thâm quán thập pháp giới chúng sanh 。thiên chủng tánh tướng cụ tại nhất tâm 。viễn thảo căn nguyên chiếu kỳ tánh đức chi ác tánh đức chi thiện 。thượng tự lãnh nhiên 。hà huống bất chiếu tu đắc thiện ác da 。như kiến tuyết sơn Dược-Vương độc thảo 。dĩ quán tánh đức ác độc trắc sảng liên mẫn 。khởi đại bi tâm dục bạt kỳ khổ 。dĩ quán tánh đức thiện lạc/nhạc ái niệm hoan hỉ 。khởi Đại từ tâm dục dữ kỳ lạc/nhạc 。thử thập pháp giới thu nhất thiết chúng sanh khánh vô bất tận 。duyên thử chúng sanh giả danh tu từ 。khởi phi chúng sanh từ phổ da 。 問。地獄界重苦未拔。云何言與樂耶。 vấn 。địa ngục giới trọng khổ vị bạt 。vân hà ngôn dữ lạc/nhạc da 。 答。眾生入地獄時多起三念。菩薩承機即與樂因。故言與樂也。又菩薩能大悲代受苦。令其休息。餘界苦輕與樂義可解。二法緣慈者。觀十法界性相一切善惡悉皆虛空。十法界假名假名皆空。十法界色受想行識行識皆空。十法界處所處所皆空。無我無我所皆不可得。如幻如化無有真實。常寂滅相終歸於空。眾生云何彊計為實。良以眾生不覺不知為苦為惱。不得無為寂滅之樂。拔其此苦而起大悲。欲與其此樂故起大慈。淨名云。能為眾生說如此法。即真實慈也。若緣一法界法起慈者可不名普。今緣十法界法豈非普耶。是名法緣慈普也。三無緣慈者。若緣十法界性相等差別假名。此假則非假。十法界如幻如化空則非空。非假故不緣十法界性相。非空故不緣十法界之真。既遮此二邊無住無著。名為中道。亦無中可緣畢竟清淨。如是觀時雖不緣於空假。任運雙照二邊。起無緣慈悲拔二死之苦。與中道之樂。如磁石吸鐵。無有教者自然相應。無緣慈悲吸三諦機更無差忒。不須作念故言無緣慈悲也。行者始於凡地修此慈悲。即得入於五品弟子。觀行無緣慈悲。進入十信位相似無緣慈悲入於十住。方是分證無緣慈悲。乃至等覺隣極慈悲熏眾生。不動如明鏡。無念如磁石任運吸鐵。故名無緣慈悲。三諦具足名之為普。通至中道故稱為門也。二弘誓普者。弘名為廣。誓名為制。願名要求。是故制御其心廣求勝法。故名弘誓也。弘誓本成慈悲。慈悲既緣苦樂弘誓亦約四諦。若見苦諦逼迫楚毒辛酸。緣此起誓故言未度令度也。若見集諦顛倒流轉迷惑繫縛。生死浩然而無涯畔。甚可哀傷約此起誓故言未解令解也。清淨之道眾生不識。行此道者能出生死至安樂地。欲示眾生立於此道。故言未安令安。滅煩惱處名為涅槃。子果縛斷獲二涅槃。約此起誓故云未得涅槃令得涅槃。生死因難識苦果易知。故先果後因。涅槃理妙須方便善。故先因後果。大經云。不解鑽搖漿猶難得況復生酥醍醐。如此四意但一往。只迷心起業業即感果。欲識果源知果因集。制心息業則生死輪壞。煩惱調伏名之為道。修行不懈苦忍明發。子果俱斷證盡無生。名之為滅。雖有四別終是一念。更非異法。四諦既爾弘誓亦然。次明普不普者。若凡夫既厭下攀上。約此立誓是不名普。二乘見三界火宅畏此修道。此乃見分段四諦亦不名普。若別教先約分段次約變易此亦非普。若圓教菩薩於一心中照一切苦集滅道。遍知凡夫見愛即有作之集。二乘著空即無作之集。故淨名云。法名無染。若染於法。是名染法。非求法也。又云。結習未盡華則著身。即是變易之惑全未除也。大經云。汝諸比丘於此大乘未為正法除諸結使。即無作集也。乃至順道法愛生亦是無作集也。是名遍知集。遍知苦者。以有集故即能招苦報。有作之集招分段苦。無作之集招變易苦。即知苦諦也。遍知對治苦集之道滅。從五戒十善不動不出。二乘四諦十二因緣。通至有餘無餘涅槃。通教亦爾。別教歷別通至常住。不能於一道有無量道。不名普道。圓教中道即是實相。普賢觀云。大乘因者諸法實相。修如此道名為圓因稱為普道。故所得涅槃即是究竟常住。一切煩惱永無遺餘。譬如劫火無復遺燼。故名普滅。所觀四諦既周。緣諦起誓何得不遍。故稱弘誓普也。私用觀十法界性德修得善惡。而起弘誓論普不普。自是一節大義。與四諦語異故逭用之亦應善也。三明修行普。先明次第修行。次明不次第修行。具在大本行妙中。四明斷惑普者。若從假入空止斷四住惑。華猶著身。未為正法除諸結使。但離虛妄非一切解脫。若從空入假止除塵沙。不依根本而斷亦不名普。若空假不二正觀中道。根本既傾枝條自去。如覆大地草木悉碎。故名斷惑普也。五入法門普者。二乘若入一法門不能入二。何況眾多。若修歷別之行階差淺深。我唯知此一法門餘不能知者。此亦非普。若入王三昧一切悉入其中。譬如王來必有營從。營從復有營從。王三昧亦如是。入此三昧一切三昧悉入其中。所謂三諦三昧。三諦三昧復有無量法門而為眷屬。亦皆悉入王三昧中。故名入法門普。六神通普者。若大羅漢天眼見大千。支佛見百佛土。菩薩見恒沙佛土。皆是限量之通故不名普。何以故。緣境既狹發通亦小。今圓教菩薩緣十法界境發通。遍見十法界而無限極。三乘尚不知其名。何況見其境界。眼見既爾餘例可知。神通妙中當廣說。七方便普者。進行方便是道前方便。起用方便是道後方便。今正明道後方便也。若二乘及小菩薩所行方便入一法門。若欲化他齊其所得起用化物。道前道後俱非是普。圓教菩薩二諦為方便。收得一切方便。入中道已雙照二諦。二諦神變遍十法界。而於法身無所損減。道前道後皆名為普。八說法普者。二乘小菩薩說法不能一時遍答眾聲。又殊方異俗不能令其俱解。大經云。拘絺羅於聲聞中四無礙辯為最第一。非謂菩薩也。今圓教人一音演法。隨類得解。以一妙音遍滿十方界。如修羅琴隨人意出聲。故名說法。說法妙中廣說。九供養諸佛普者。就此為二。一事二理。華嚴云。不為供養一佛一國土微塵佛。乃至為供養不可說不可說佛。能不起滅定現諸威儀。安禪合掌讚諸法王。以身命財一切供具。周至十方。譬如雲雨供養諸佛也。理解者。圓智正觀之心名為覺。覺即是佛義。萬行功德熏修此智此智名一切。修功德資供此智。即是供養一切智。淨名云。以一食施一切。故云供養諸佛普。十成就眾生普者。譬螢火燈燭星月為益蓋微。日光照世。一切卉木叢林遍令生長華果成就。外道如螢火二乘如燈燭。通教如星別教如月。成就義約。今圓教聖人慈慧饒潤。冥顯兩益而無限量。華嚴云。菩薩不為一眾生一國土一方眾生發菩提心。乃為不可說不可說佛剎微塵國土眾生發心。成立利益一時等潤。譬如大雨一切四方俱下。故名成就眾生普。普門之義何量何邊豈可窮盡。如淨名之儔不能受持。今此觀世音普門即對三號。觀即是覺。覺名為佛。世音是境。境即是如。普門即正遍知。此之三義不可窮盡。若見其意則自在說也。私就普門品搜十普之義。證成此者。若如觀音愍諸四眾受其瓔珞者。諸是不一之名。愍是悲傷之義。此即慈悲普。有慈悲任運有弘誓普義也。以種種形遊諸國土度脫眾生。即是淨佛國土。豈非修行普。自既無縛能解他縛。自既無毒令他離毒。一時稱名皆得解脫。皆是偏悉之言豈非斷惑普。普門示現即是入法門普。方便之力即是方便普。神通力者即神通普。而為說法即說法普。多所饒益即成就眾生普。分作二分奉二如來即供養諸佛普。如是義意悉在經文。故引以為證也。第二釋體者。以靈智合法身為體。若餘經明三身者。則單以法身為體。此品但有二身義。故用理智合為體也。只此智即實相理。何以故。若無靈智實相隱。名如來藏。今知權實相與理不二。如左右之名爾。若明實相體義。廣出大本玄義。第三明宗者。以感應為宗。十界之機扣寂照之知。致有前後感應之益。益文雖廣直將感應往收。如牽綱目動。所以用感應為宗。餘經或用因果為宗。今品不爾者。因果語通從凡乃至上地。各有因果。能感所感既皆有因果。但經文意似不至此。機家雖有因果但以感為名。聖雖無因果但以應為名。則扶文義便也。感應義有六。一列名。二釋相。三釋同異。四明相對。五明普不普。六辯觀心。具在大本。 đáp 。chúng sanh nhập địa ngục thời đa khởi tam niệm 。Bồ Tát thừa ky tức dữ lạc/nhạc nhân 。cố ngôn dữ lạc/nhạc dã 。hựu Bồ Tát năng Đại bi Đại thọ khổ 。lệnh kỳ hưu tức 。dư giới khổ khinh dữ lạc/nhạc nghĩa khả giải 。nhị pháp duyên từ giả 。quán thập pháp giới tánh tướng nhất thiết thiện ác tất giai hư không 。thập pháp giới giả danh giả danh giai không 。thập pháp giới sắc thọ tưởng hành thức hạnh/hành/hàng thức giai không 。thập pháp giới xứ sở xứ sở giai không 。vô ngã vô ngã sở giai bất khả đắc 。như huyễn như hóa vô hữu chân thật 。thường tịch diệt tướng chung quy ư không 。chúng sanh vân hà cường kế vi thật 。lương dĩ chúng sanh bất giác bất tri vi khổ vi não 。bất đắc vô vi tịch diệt chi lạc/nhạc 。bạt kỳ thử khổ nhi khởi đại bi 。dục dữ kỳ thử lạc/nhạc cố khởi đại từ 。tịnh danh vân 。năng vi chúng sanh thuyết như thử pháp 。tức chân thật từ dã 。nhược/nhã duyên nhất pháp giới Pháp khởi từ giả khả bất danh phổ 。kim duyên thập pháp giới Pháp khởi phi phổ da 。thị danh pháp duyên từ phổ dã 。tam vô duyên từ giả 。nhược/nhã duyên thập pháp giới tánh tướng đẳng sái biệt giả danh 。thử giả tức phi giả 。thập pháp giới như huyễn như hóa không tức phi không 。phi giả cố bất duyên thập pháp giới tánh tướng 。phi không cố bất duyên thập pháp giới chi chân 。ký già thử nhị biên vô trụ Vô Trước 。danh vi trung đạo 。diệc vô trung khả duyên tất cánh thanh tịnh 。như thị quán thời tuy bất duyên ư không giả 。nhâm vận song chiếu nhị biên 。khởi vô duyên từ bi bạt nhị tử chi khổ 。dữ trung đạo chi lạc/nhạc 。như từ thạch hấp thiết 。vô hữu giáo giả tự nhiên tướng ứng 。vô duyên từ bi hấp tam đế ky cánh vô sái thắc 。bất tu tác niệm cố ngôn vô duyên từ bi dã 。hành giả thủy ư phàm địa tu thử từ bi 。tức đắc nhập ư ngũ phẩm đệ-tử 。quán hạnh/hành/hàng vô duyên từ bi 。tiến/tấn nhập thập tín vị tương tự vô duyên từ bi nhập ư thập trụ 。phương thị phần chứng vô duyên từ bi 。nãi chí đẳng giác lân cực từ bi huân chúng sanh 。bất động như minh kính 。vô niệm như từ thạch nhâm vận hấp thiết 。cố danh vô duyên từ bi 。tam đế cụ túc danh chi vi phổ 。thông chí trung đạo cố xưng vi môn dã 。nhị hoằng thệ phổ giả 。hoằng danh vi quảng 。thệ danh vi chế 。nguyện danh yếu cầu 。thị cố chế ngự kỳ tâm quảng cầu thắng Pháp 。cố danh hoằng thệ dã 。hoằng thệ bổn thành từ bi 。từ bi ký duyên khổ lạc/nhạc hoằng thệ diệc ước Tứ đế 。nhược/nhã kiến khổ đế bức bách sở độc tân toan 。duyên thử khởi thệ cố ngôn vị độ lệnh độ dã 。nhược/nhã kiến tập đế điên đảo lưu chuyển mê hoặc hệ phược 。sanh tử hạo nhiên nhi vô nhai bạn 。thậm khả ai thương ước thử khởi thệ cố ngôn vị giải lệnh giải dã 。thanh tịnh chi đạo chúng sanh bất thức 。hạnh/hành/hàng thử đạo giả năng xuất sanh tử chí an lạc địa 。dục thị chúng sanh lập ư thử đạo 。cố ngôn vị an lệnh an 。diệt phiền não xứ/xử danh vi Niết-Bàn 。tử quả phược đoạn hoạch nhị Niết Bàn 。ước thử khởi thệ cố vân vị đắc Niết Bàn lệnh đắc Niết Bàn 。sanh tử nhân nạn/nan thức khổ quả dịch tri 。cố tiên quả hậu nhân 。Niết-Bàn lý diệu tu phương tiện thiện 。cố tiên nhân hậu quả 。Đại Nhật kinh vân 。bất giải toản diêu/dao tương do nan đắc huống phục sanh tô thể hồ 。như thử tứ ý đãn nhất vãng 。chỉ mê tâm khởi nghiệp nghiệp tức cảm quả 。dục thức quả nguyên tri quả nhân tập 。chế tâm tức nghiệp tức sanh tử luân hoại 。phiền não điều phục danh chi vi đạo 。tu hành bất giải khổ nhẫn minh phát 。tử quả câu đoạn chứng tận vô sanh 。danh chi vi diệt 。tuy hữu tứ biệt chung thị nhất niệm 。cánh phi dị pháp 。Tứ đế ký nhĩ hoằng thệ diệc nhiên 。thứ minh phổ bất phổ giả 。nhược/nhã phàm phu ký yếm hạ phàn thượng 。ước thử lập thệ thị bất danh phổ 。nhị thừa kiến tam giới hỏa trạch úy thử tu đạo 。thử nãi kiến phần đoạn Tứ đế diệc bất danh phổ 。nhược/nhã biệt giáo tiên ước phần đoạn thứ ước biến dịch thử diệc phi phổ 。nhược/nhã viên giáo Bồ Tát ư nhất tâm trung chiếu nhất thiết khổ tập diệt đạo 。biến tri phàm phu kiến ái tức hữu tác chi tập 。nhị thừa trước/trứ không tức vô tác chi tập 。cố tịnh danh vân 。Pháp danh vô nhiễm 。nhược/nhã nhiễm ư Pháp 。thị danh nhiễm pháp 。phi cầu Pháp dã 。hựu vân 。kết/kiết tập vị tận hoa tức trước/trứ thân 。tức thị biến dịch chi hoặc toàn vị trừ dã 。Đại Nhật kinh vân 。nhữ chư Tỳ-kheo ư thử Đại-Thừa vị vi chánh pháp trừ chư kết/kiết sử 。tức vô tác tập dã 。nãi chí thuận đạo pháp ái sanh diệc thị vô tác tập dã 。thị danh biến tri tập 。biến tri khổ giả 。dĩ hữu tập cố tức năng chiêu khổ báo 。hữu tác chi tập chiêu phần đoạn khổ 。vô tác chi tập chiêu biến dịch khổ 。tức tri khổ đế dã 。biến tri đối trì khổ tập chi đạo diệt 。tùng ngũ giới Thập thiện bất động bất xuất 。nhị thừa Tứ đế thập nhị nhân duyên 。thông chí hữu dư Vô-Dư Niết-Bàn 。thông giáo diệc nhĩ 。biệt giáo lịch biệt thông chí thường trụ 。bất năng ư nhất đạo hữu vô lượng đạo 。bất danh phổ đạo 。viên giáo trung đạo tức thị thật tướng 。Phổ Hiền quán vân 。Đại thừa nhân giả chư pháp thật tướng 。tu như thử đạo danh vi viên nhân xưng vi phổ đạo 。cố sở đắc Niết Bàn tức thị cứu cánh thường trụ 。nhất thiết phiền não vĩnh vô di dư 。thí như kiếp hỏa vô phục di tẫn 。cố danh phổ diệt 。sở quán Tứ đế ký châu 。duyên đế khởi thệ hà đắc bất biến 。cố xưng hoằng thệ phổ dã 。tư dụng quán thập pháp giới tánh đức tu đắc thiện ác 。nhi khởi hoằng thệ luận phổ bất phổ 。tự thị nhất tiết đại nghĩa 。dữ Tứ đế ngữ dị cố hoán dụng chi diệc ưng thiện dã 。tam minh tu hành phổ 。tiên minh thứ đệ tu hành 。thứ minh bất thứ đệ tu hành 。cụ tại đại bản hạnh/hành/hàng diệu trung 。tứ minh đoạn hoặc phổ giả 。nhược/nhã tùng giả nhập không chỉ đoạn tứ trụ hoặc 。hoa do trước/trứ thân 。vị vi chánh pháp trừ chư kết/kiết sử 。đãn ly hư vọng phi nhất thiết giải thoát 。nhược/nhã tùng không nhập giả chỉ trừ trần sa 。bất y căn bản nhi đoạn diệc bất danh phổ 。nhược/nhã không giả bất nhị chánh quán trung đạo 。căn bản ký khuynh chi điều tự khứ 。như phước Đại địa thảo mộc tất toái 。cố danh đoạn hoặc phổ dã 。ngũ nhập Pháp môn phổ giả 。nhị thừa nhược/nhã nhập nhất Pháp môn bất năng nhập nhị 。hà huống chúng đa 。nhược/nhã tu lịch biệt chi hạnh/hành/hàng giai sái thiển thâm 。ngã duy tri thử nhất Pháp môn dư bất năng trai giả 。thử diệc phi phổ 。nhược/nhã nhập vương tam muội nhất thiết tất nhập kỳ trung 。thí như Vương lai tất hữu doanh tùng 。doanh tùng phục hưũ doanh tùng 。vương tam muội diệc như thị 。nhập thử tam muội nhất thiết tam muội tất nhập kỳ trung 。sở vị tam đế tam muội 。tam đế tam muội phục hưũ vô lượng Pháp môn nhi vi quyến thuộc 。diệc giai tất nhập vương tam muội trung 。cố danh nhập Pháp môn phổ 。lục Thần thông phổ giả 。nhược/nhã đại la hán Thiên nhãn kiến Đại Thiên 。chi Phật kiến bách Phật thổ 。Bồ Tát kiến hằng sa Phật thổ 。giai thị hạn lượng chi thông cố bất danh phổ 。hà dĩ cố 。duyên cảnh ký hiệp phát thông diệc tiểu 。kim viên giáo Bồ Tát duyên thập pháp giới cảnh phát thông 。biến kiến thập pháp giới nhi vô hạn cực 。tam thừa thượng bất tri kỳ danh 。hà huống kiến kỳ cảnh giới 。nhãn kiến ký nhĩ dư lệ khả tri 。thần thông diệu trung đương quảng thuyết 。thất phương tiện phổ giả 。tiến/tấn hạnh/hành/hàng phương tiện thị đạo tiền phương tiện 。khởi dụng phương tiện thị đạo hậu phương tiện 。kim chánh minh đạo hậu phương tiện dã 。nhược/nhã nhị thừa cập tiểu Bồ-tát sở hạnh phương tiện nhập nhất Pháp môn 。nhược/nhã dục hóa tha tề kỳ sở đắc khởi dụng hóa vật 。đạo tiền đạo hậu câu phi thị phổ 。viên giáo Bồ Tát nhị đế vi phương tiện 。thu đắc nhất thiết phương tiện 。nhập trung đạo dĩ song chiếu nhị đế 。nhị đế thần biến biến thập pháp giới 。nhi ư Pháp thân vô sở tổn giảm 。đạo tiền đạo hậu giai danh vi phổ 。bát thuyết Pháp phổ giả 。nhị thừa tiểu Bồ-tát thuyết Pháp bất năng nhất thời biến đáp chúng thanh 。hựu thù phương dị tục bất năng lệnh kỳ câu giải 。Đại Nhật kinh vân 。Câu-hi-la ư Thanh văn trung tứ vô ngại biện vi tối đệ nhất 。phi vị Bồ Tát dã 。kim viên giáo nhân nhất âm diễn Pháp 。tùy loại đắc giải 。dĩ nhất Diệu-Âm biến mãn thập phương giới 。như tu la cầm tùy nhân ý xuất thanh 。cố danh thuyết Pháp 。thuyết Pháp diệu trung quảng thuyết 。cửu cúng dường chư Phật phổ giả 。tựu thử vi nhị 。nhất sự nhị lý 。hoa nghiêm vân 。bất vi cúng dường nhất Phật nhất quốc độ vi trần Phật 。nãi chí vi cúng dường bất khả thuyết bất khả thuyết Phật 。năng bất khởi diệt định hiện chư uy nghi 。an Thiền hợp chưởng tán chư pháp vương 。dĩ thân mạng tài nhất thiết cung cụ 。châu chí thập phương 。thí như vân vũ cúng dường chư Phật dã 。lý giải giả 。viên trí chánh quán chi tâm danh vi giác 。giác tức thị Phật nghĩa 。vạn hạnh/hành/hàng công đức huân tu thử trí thử trí danh nhất thiết 。tu công đức tư cung/cúng thử trí 。tức thị cúng dường nhất thiết trí 。tịnh danh vân 。dĩ nhất thực thí nhất thiết 。cố vân cúng dường chư Phật phổ 。thập thành tựu chúng sanh phổ giả 。thí huỳnh hỏa đăng chúc tinh nguyệt vi ích cái vi 。nhật quang chiếu thế 。nhất thiết hủy mộc tùng lâm biến lệnh sanh trường/trưởng hoa quả thành tựu 。ngoại đạo như huỳnh hỏa nhị thừa như đăng chúc 。thông giáo như tinh biệt giáo như nguyệt 。thành tựu nghĩa ước 。kim viên giáo Thánh nhân từ tuệ nhiêu nhuận 。minh hiển lượng (lưỡng) ích nhi vô hạn lượng 。hoa nghiêm vân 。Bồ Tát bất vi nhất chúng sanh nhất quốc độ nhất phương chúng sanh phát Bồ-đề tâm 。nãi vi bất khả thuyết bất khả thuyết Phật sát vi trần quốc độ chúng sanh phát tâm 。thành lập lợi ích nhất thời đẳng nhuận 。thí như Đại vũ nhất thiết tứ phương câu hạ 。cố danh thành tựu chúng sanh phổ 。Phổ môn chi nghĩa hà lượng hà biên khởi khả cùng tận 。như tịnh danh chi trù bất năng thọ trì 。kim thử Quán Thế Âm Phổ môn tức đối tam hiệu 。quán tức thị giác 。Giác danh vi Phật 。thế âm thị cảnh 。cảnh tức thị như 。Phổ môn tức Chánh-biến-Tri 。thử chi tam nghĩa bất khả cùng tận 。nhược/nhã kiến kỳ ý tức tự tại thuyết dã 。tư tựu Phổ Môn Phẩm sưu thập phổ chi nghĩa 。chứng thành thử giả 。nhược như Quán-Âm mẫn chư Tứ Chúng thọ/thụ kỳ anh lạc giả 。chư thị bất nhất chi danh 。mẫn thị bi thương chi nghĩa 。thử tức từ bi phổ 。hữu từ bi nhâm vận hữu hoằng thệ phổ nghĩa dã 。dĩ chủng chủng hình du chư quốc độ độ thoát chúng sanh 。tức thị tịnh Phật quốc độ 。khởi phi tu hành phổ 。tự ký vô phược năng giải tha phược 。tự ký vô độc lệnh tha ly độc 。nhất thời xưng danh giai đắc giải thoát 。giai thị Thiên tất chi ngôn khởi phi đoạn hoặc phổ 。Phổ môn thị hiện tức thị nhập Pháp môn phổ 。phương tiện chi lực tức thị phương tiện phổ 。thần thông lực giả tức thần thông phổ 。nhi vi thuyết Pháp tức thuyết Pháp phổ 。đa sở nhiêu ích tức thành tựu chúng sanh phổ 。phần tác nhị phần phụng nhị Như Lai tức cúng dường chư Phật phổ 。như thị nghĩa ý tất tại Kinh văn 。cố dẫn dĩ vi chứng dã 。đệ nhị thích thể giả 。dĩ linh trí hợp Pháp thân vi thể 。nhược/nhã dư Kinh minh tam thân giả 。tức đan dĩ Pháp thân vi thể 。thử phẩm đãn hữu nhị thân nghĩa 。cố dụng lý trí hợp vi thể dã 。chỉ thử trí tức thật tướng lý 。hà dĩ cố 。nhược/nhã vô linh trí thật tướng ẩn 。danh Như Lai tạng 。kim tri quyền thật tướng dữ lý bất nhị 。như tả hữu chi danh nhĩ 。nhược/nhã minh thật tướng thể nghĩa 。quảng xuất đại bản huyền nghĩa 。đệ tam minh tông giả 。dĩ cảm ứng vi tông 。thập giới chi ky khấu tịch chiếu chi tri 。trí hữu tiền hậu cảm ứng chi ích 。ích văn tuy quảng trực tướng cảm ứng vãng thu 。như khiên cương mục động 。sở dĩ dụng cảm ứng vi tông 。dư Kinh hoặc dụng nhân quả vi tông 。kim phẩm bất nhĩ giả 。nhân quả ngữ thông tùng phàm nãi chí thượng địa 。các hữu nhân quả 。năng cảm sở cảm ký giai hữu nhân quả 。đãn Kinh văn ý tự bất chí thử 。ky gia tuy hữu nhân quả đãn dĩ cảm vi danh 。Thánh tuy vô nhân quả đãn dĩ ưng vi danh 。tức phù văn nghĩa tiện dã 。cảm ứng nghĩa hữu lục 。nhất liệt danh 。nhị thích tướng 。tam thích đồng dị 。tứ minh tướng đối 。ngũ minh phổ bất phổ 。lục biện quán tâm 。cụ tại đại bản 。 問。若言機者。是微善之將生。惡微將生亦是機不。 vấn 。nhược/nhã ngôn ky giả 。thị vi thiện chi tướng sanh 。ác vi tướng sanh diệc thị ky bất 。 答。然。 đáp 。nhiên 。 問。機為是善為不善。若已是善何須感聖。若未是善那得言善之將生。 vấn 。ky vi thị thiện vi ất thiện 。nhược/nhã dĩ thị thiện hà tu cảm Thánh 。nhược/nhã vị thị thiện na đắc ngôn thiện chi tướng sanh 。 答。性善冥伏如蓮華在泥。聖人若應如日照則出。 đáp 。tánh thiện minh phục như liên hoa tại nê 。Thánh nhân nhược/nhã ưng như Nhật chiếu tức xuất 。 又問。若言機是關者。為善關不善關。若已是善何須關聖而成善。若非是善復何得關聖而成非善。凡聖條然何曾相關。 hựu vấn 。nhược/nhã ngôn ky thị quan giả 。vi thiện quan bất thiện quan 。nhược/nhã dĩ thị thiện hà tu quan Thánh nhi thành thiện 。nhược/nhã phi thị thiện phục hà đắc quan Thánh nhi thành phi thiện 。phàm Thánh điều nhiên hà tằng tướng quan 。 答。善關於大慈惡關於大悲。故言相關。 đáp 。thiện quan ư đại từ ác quan ư đại bi 。cố ngôn tướng quan 。 問。若言宜釋機者。此乃是應家觀機用與之言。那釋感義。 vấn 。nhược/nhã ngôn nghi thích ky giả 。thử nãi thị ưng gia quán ky dụng dữ chi ngôn 。na thích cảm nghĩa 。 答。圓蓋圓底互得相宜。 đáp 。viên cái viên để hỗ đắc tướng nghi 。 問。為用法身應為用應身應。應身無常此則無應。法身若應此則非法身。 vấn 。vi dụng Pháp thân ưng vi dụng ứng thân ưng 。ứng thân vô thường thử tức vô ưng 。Pháp thân nhược/nhã ưng thử tức phi pháp thân 。 答。法既言身何不言應。應身既稱應何意不應。故俱應。 đáp 。Pháp ký ngôn thân hà bất ngôn ưng 。ứng thân ký xưng ưng hà ý bất ưng 。cố câu ưng 。 又問。感應為一為異。若一感即是應凡便是聖。若異則不相關。 hựu vấn 。cảm ứng vi nhất vi dị 。nhược/nhã nhất cảm tức thị ưng phàm tiện thị Thánh 。nhược/nhã dị tức bất tướng quan 。 答。不一不異而論感應。 đáp 。bất nhất bất dị nhi luận cảm ứng 。 問。感應為虛為實。若是實者凡夫是實。實則何可化。若言是虛虛何所化。 vấn 。cảm ứng vi hư vi thật 。nhược/nhã thị thật giả phàm phu thị thật 。thật tức hà khả hóa 。nhược/nhã ngôn thị hư hư hà sở hóa 。 答。云云。以他。 đáp 。vân vân 。dĩ tha 。 問。聖人是所感凡夫是能感。聖人是能應凡夫是所應。所感非是感所應非是應。云何言感應道交。 vấn 。Thánh nhân thị sở cảm phàm phu thị năng cảm 。Thánh nhân thị năng ưng phàm phu thị sở ưng 。sở cảm phi thị cảm sở ưng phi thị ưng 。vân hà ngôn cảm ứng đạo giao 。 答。所感實無感從感名所感。言聖人是所感。所應實無應。從應名所應。言凡夫是所應。還是感所為應能。應能為感所。亦是應所為感能。感能為應所。既無感應之實。亦無感應之異。不異而異者。聖沒所感目為能應。凡沒所應目為能感。故言感應道交。私難此語。若實無感應之異。今聖沒能感凡沒能應。何不聖沒能應凡沒能感。若如此則無凡聖之殊。若不如此感應便異何言不異。又感能無感能之實。而名感能者何不名應能。若應所無實何不名感所。若爾則無凡聖感應。若不爾則是異云何不異。又難。若以感能為應所感所為應能。此是自生義。若能應只是所應能感只是所感。還是自生義。若應能生應所感能生感所。能感生所感所感生能感。能應生所應所應生能應。皆是從他生。豈非他性義。若共生則二過。若離二墮無因過。 đáp 。sở cảm thật vô cảm tùng cảm danh sở cảm 。ngôn Thánh nhân thị sở cảm 。sở ưng thật vô ưng 。tùng ưng danh sở ưng 。ngôn phàm phu thị sở ưng 。hoàn thị cảm sở vi ưng năng 。ưng năng vi cảm sở 。diệc thị ưng sở vi cảm năng 。cảm năng vi ưng sở 。ký vô cảm ứng chi thật 。diệc vô cảm ứng chi dị 。bất dị nhi dị giả 。Thánh một sở cảm mục vi năng ưng 。phàm một sở ưng mục vi năng cảm 。cố ngôn cảm ứng đạo giao 。tư nạn/nan thử ngữ 。nhược/nhã thật vô cảm ứng chi dị 。kim Thánh một năng cảm phàm một năng ưng 。hà bất Thánh một năng ưng phàm một năng cảm 。nhược như thử tức vô phàm Thánh chi thù 。nhược/nhã bất như thử cảm ứng tiện dị hà ngôn bất dị 。hựu cảm năng vô cảm năng chi thật 。nhi danh cảm năng giả hà bất danh ưng năng 。nhược/nhã ưng sở vô thật hà bất danh cảm sở 。nhược nhĩ tức vô phàm Thánh cảm ứng 。nhược/nhã bất nhĩ tức thị dị vân hà bất dị 。hựu nạn/nan 。nhược/nhã dĩ cảm năng vi ưng sở cảm sở vi ưng năng 。thử thị tự sanh nghĩa 。nhược/nhã năng ưng chỉ thị sở ưng năng cảm chỉ thị sở cảm 。hoàn thị tự sanh nghĩa 。nhược/nhã ưng năng sanh ưng sở cảm năng sanh cảm sở 。năng cảm sanh sở cảm sở cảm sanh năng cảm 。năng ưng sanh sở ưng sở ưng sanh năng ưng 。giai thị tòng tha sanh 。khởi phi tha tánh nghĩa 。nhược/nhã cộng sanh tức nhị quá/qua 。nhược/nhã ly nhị đọa vô nhân quá/qua 。 問。若爾則無感應。 vấn 。nhược nhĩ tức vô cảm ứng 。 答。聖人以平等無住法不住感。以四悉檀隨機應爾。 đáp 。Thánh nhân dĩ ình đẳng vô trụ Pháp bất trụ cảm 。dĩ tứ tất đàn tùy ky ưng nhĩ 。 問。妄執之善能感不。 vấn 。vọng chấp chi thiện năng cảm bất 。 答。妄執是惡亦得感。 đáp 。vọng chấp thị ác diệc đắc cảm 。 問。妄執既非一應亦為二。 vấn 。vọng chấp ký phi nhất ưng diệc vi nhị 。 答。應本無二為緣何所不作。 đáp 。ưng bổn vô nhị vi duyên hà sở bất tác 。 問。凡名凡僻。善則招樂惡則感苦。聖名為正。正則非善非惡非苦非樂。善惡之僻何能感非善非惡之正耶。 vấn 。phàm danh phàm tích 。thiện tức chiêu lạc/nhạc ác tức cảm khổ 。Thánh danh vi chánh 。chánh tức phi thiện phi ác phi khổ phi lạc/nhạc 。thiện ác chi tích hà năng cảm phi thiện phi ác chi chánh da 。 答。正聖慈悲拔其善惡之僻。令入非善非惡之正。故有感應。 đáp 。chánh Thánh từ bi bạt kỳ thiện ác chi tích 。lệnh nhập phi thiện phi ác chi chánh 。cố hữu cảm ứng 。 第四慈悲利物為用者。二智不當用耶。 đệ tứ từ bi lợi vật vi dụng giả 。nhị trí bất đương dụng da 。 答。二智語通今別附文。以盛明隱顯之益。故以此當用爾。他釋。法身冥益為常。應身暫出還沒為無常。今明。法身常寂而恒照此理宜然。應身處處利益未甞休廢亦是常義。若言有應不應以為無常者。法身亦有益無益故知俱是常無常俱有冥顯。如日月共照一虧一盈。如來恒以常無常二法熏修眾生。故言二鳥雙遊。而呼為常無常爾。譬如種植或假外日風雨內有土氣煖潤。而萬物得增冥顯兩益亦復如是。此中應用王三昧十番破二十五有。以辯慈悲益物之用。具在大本玄中。 đáp 。nhị trí ngữ thông kim biệt phụ văn 。dĩ thịnh minh ẩn hiển chi ích 。cố dĩ thử đương dụng nhĩ 。tha thích 。Pháp thân minh ích vi thường 。ứng thân tạm xuất hoàn một vi vô thường 。kim minh 。Pháp thân thường tịch nhi hằng chiếu thử lý nghi nhiên 。ứng thân xứ xứ lợi ích vị 甞hưu phế diệc thị thường nghĩa 。nhược/nhã ngôn hữu ưng bất ưng dĩ vi vô thường giả 。Pháp thân diệc hữu ích vô ích cố tri câu thị thường vô thường câu hữu minh hiển 。như nhật nguyệt cọng chiếu nhất khuy nhất doanh 。Như Lai hằng dĩ thường vô thường nhị Pháp huân tu chúng sanh 。cố ngôn nhị điểu song du 。nhi hô vi thường vô thường nhĩ 。thí như chủng thực hoặc giả ngoại nhật phong vũ nội hữu độ khí noãn nhuận 。nhi vạn vật đắc tăng minh hiển lượng (lưỡng) ích diệc phục như thị 。thử trung ưng dụng vương tam muội thập phiên phá nhị thập ngũ hữu 。dĩ biện từ bi ích vật chi dụng 。cụ tại đại bản huyền trung 。 問。觀音利物廣大如此。為已成佛。猶是菩薩。 vấn 。Quán-Âm lợi vật quảng đại như thử 。vi dĩ thành Phật 。do thị Bồ Tát 。 答。本地難知而經有兩說。如觀音受記經明。觀音勢至得如幻三昧。周旋往返十方化物。昔於金光師子遊戲如來國王名威德。化生二子。左名寶意即是觀音。右名寶尚即是勢至。往問佛何供養勝。佛言。當發菩提心。從如來初發菩提心。次阿彌陀佛後當成正覺。觀音名普光功德山王。勢至名善住功德寶王。又如來藏經亦云。觀音文殊皆未成佛。若觀音三昧經云。先已成佛號正法明如來。釋迦為彼佛作苦行弟子。二文相乖此言云何。乃是四悉檀化物。不可求其實也。第五明教相者。夫觀音經部黨甚多。或請觀世音。觀音受記觀音三昧。觀音懺悔。大悲雄猛觀世音等不同。今所傳者即是一千五百三十言法華之一品。而別傳者。乃是曇摩羅讖法師亦號伊波勒菩薩。遊化葱嶺來至河西。河西王沮渠蒙遜歸命正法。兼有疾患以告法師。師云。觀世音與此土有緣。乃令誦念患苦即除。因是別傅一品流通部外也。此品是法華流通分。既通於開權顯實之教。令冥顯兩益被於將來。以十法界身圓應一切。使得解脫。圓人秉於圓法流通此圓教故。即是流通圓教相也。五味為論即是流通醍醐味也。 đáp 。bản địa nạn/nan tri nhi Kinh hữu lượng (lưỡng) thuyết 。như Quán-Âm thọ kí Kinh minh 。Quán-Âm Thế Chí đắc như huyễn tam muội 。chu toàn vãng phản thập phương hóa vật 。tích ư kim quang sư tử du hí Như Lai Quốc Vương danh uy đức 。hóa sanh nhị tử 。tả danh bảo ý tức thị Quán-Âm 。hữu danh bảo thượng tức thị Thế Chí 。vãng vấn Phật hà cúng dường thắng 。Phật ngôn 。đương phát Bồ-đề tâm 。tùng Như Lai sơ phát Bồ-đề tâm 。thứ A Di Đà Phật hậu đương thành chánh giác 。Quán-Âm danh phổ quang công đức sơn vương 。Thế Chí danh thiện trụ/trú công đức bảo vương 。hựu Như Lai tạng Kinh diệc vân 。Quán-Âm Văn Thù giai vị thành Phật 。nhược/nhã Quán-Âm tam muội Kinh vân 。tiên dĩ thành Phật hiệu chánh pháp minh Như Lai 。Thích Ca vi ỉ Phật tác khổ hạnh đệ-tử 。nhị văn tướng quai thử ngôn vân hà 。nãi thị tứ tất đàn hóa vật 。bất khả cầu kỳ thật dã 。đệ ngũ minh giáo tướng giả 。phu Quán-Âm Kinh bộ đảng thậm đa 。hoặc thỉnh Quán Thế Âm 。Quán-Âm thọ kí Quán-Âm tam muội 。Quán-Âm sám hối 。đại bi hùng mãnh Quán Thế Âm đẳng bất đồng 。kim sở truyền giả tức thị nhất thiên ngũ bách tam thập ngôn Pháp hoa chi nhất phẩm 。nhi biệt truyền giả 。nãi thị đàm ma la sấm Pháp sư diệc hiệu y ba lặc Bồ Tát 。du hóa thông lĩnh lai chí hà Tây 。hà Tây Vương tự cừ mông tốn quy mạng chánh pháp 。kiêm hữu tật hoạn dĩ cáo Pháp sư 。sư vân 。Quán Thế Âm dữ thử độ hữu duyên 。nãi lệnh tụng niệm hoạn khổ tức trừ 。nhân thị biệt phó nhất phẩm lưu thông bộ ngoại dã 。thử phẩm thị pháp hoa lưu thông phần 。ký thông ư khai quyền hiển thật chi giáo 。lệnh minh hiển lượng (lưỡng) ích bị ư tướng lai 。dĩ thập pháp giới thân viên ưng nhất thiết 。sử đắc giải thoát 。viên nhân bỉnh ư viên Pháp lưu thông thử viên giáo cố 。tức thị lưu thông viên giáo tướng dã 。ngũ vị vi luận tức thị lưu thông thể hồ vị dã 。 問。文云。方便之力種種不同。說亦應異。何得是圓教相。 vấn 。văn vân 。phương tiện chi lực chủng chủng bất đồng 。thuyết diệc ưng dị 。hà đắc thị viên giáo tướng 。 答。就能說之人為圓。弘圓教遍逗法界之機。機雖不同不可令能秉法人隨機而遍。例如佛於一乘分別說三。豈可令佛便是聲聞緣覺耶。又付囑云。若人深信解者為說此經。若不信者於餘深法中示教利喜。既奉佛旨圓逗萬機。種種不同只是流通圓教。又問。能說人圓於教亦圓。行人機異此人稟何教耶。若稟偏教與鹿苑人同若稟圓教機亦應。一答昔鹿苑佛未發本顯迹。不會三歸一。人法未圓。所稟方便不得稱圓。今經已開顯權實。雖是種種身本迹不思議一。雖說種種法為開圓道。於義無咎。 đáp 。tựu năng thuyết chi nhân vi viên 。hoằng viên giáo biến đậu Pháp giới chi ky 。ky tuy bất đồng bất khả lệnh năng bỉnh Pháp nhân tùy ky nhi biến 。lệ như Phật ư nhất thừa phân biệt thuyết tam 。khởi khả lệnh Phật tiện thị Thanh văn Duyên giác da 。hựu phó chúc vân 。nhược/nhã nhân thâm tín giải giả vi thuyết thử Kinh 。nhược/nhã bất tín giả ư dư thâm pháp trung thị giáo lợi hỉ 。ký phụng Phật chỉ viên đậu vạn ky 。chủng chủng bất đồng chỉ thị lưu thông viên giáo 。hựu vấn 。năng thuyết nhân viên ư giáo diệc viên 。hạnh/hành/hàng nhân ky dị thử nhân bẩm hà giáo da 。nhược/nhã bẩm thiên giáo dữ Lộc Uyển nhân đồng nhược/nhã bẩm viên giáo ky diệc ưng 。nhất đáp tích Lộc Uyển Phật vị phát bổn hiển tích 。bất hội tam quy nhất 。nhân pháp vị viên 。sở bẩm phương tiện bất đắc xưng viên 。kim Kinh dĩ khai hiển quyền thật 。tuy thị chủng chủng thân bản tích bất tư nghị nhất 。tuy thuyết chủng chủng Pháp vi khai viên đạo 。ư nghĩa vô cữu 。 問。上文云正直捨方便。此中那言以方便。 vấn 。thượng văn vân chánh trực xả phương tiện 。thử trung na ngôn dĩ phương tiện 。 答。上正顯實故言其捨。此中論用故言示現。體用不思議一也。 đáp 。thượng chánh hiển thật cố ngôn kỳ xả 。thử trung luận dụng cố ngôn thị hiện 。thể dụng bất tư nghị nhất dã 。 觀音玄義卷下 Quán-Âm huyền nghĩa quyển hạ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 15:12:56 2018 ============================================================