TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:49:37 2018 ============================================================ No. 1661 No. 1661 菩提心離相論 Bồ-đề tâm ly tướng luận 龍樹菩薩造 Long Thọ Bồ Tát tạo 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng triêu phụng Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền Pháp Đại sư tứ tử Thần Thí-Hộ phụng 　chiếu dịch 歸命一切佛！我今略說菩提心義。至誠頂禮彼菩提心，如勇健軍執勝器仗，其義亦然。而彼大菩提心，所有諸佛世尊、諸菩薩摩訶薩，皆因發是菩提心故，我發菩提心亦如是所成，乃至坐菩提場成正覺果，是心堅固。又此菩提心，是諸菩薩總持行門，如是觀想、如是發生。我今讚說菩提心者，為令一切眾生息輪迴苦，未得度者普令得度、未解脫者令得解脫、未安隱者令得安隱、未涅盤者令得涅槃。為欲圓滿如是勝願故，安立自相正體因故，入第一義真實觀故，彼菩提心無生自相，是故今說。所言菩提心者，離一切性。問曰：此中云何離一切性？答：謂蘊處界離諸取捨，法無我平等，自心本來不生，自性空故。此中云何謂我？蘊等有所表了，而分別心現前無體，是故若常覺了菩提心者，即能安住諸法空相。又復常所覺了彼菩提心，以悲心觀大悲為體，由如是故，於諸蘊中無我相可得。有諸外道起非相應行、執相分別，謂諸蘊有，非無常法。而實非彼我相可得，諸法任持真實性中不可執常亦非無常，於我蘊中名尚無實，況復有作及諸分別。若言有一法乃至有諸法，作此說者，世間心轉隨世間行。彼非相應，為常行相。此義不然，是故當知諸法無性，若內若外不可分別。彼能執心而有何因，謂不能離隨世間相？若因若相是二無別，此即非常亦非能執。當知心性不可執常，是故彼性無常是常。若知彼性是無常者，當何所作、從何所生取我等相？若離世間，即於蘊中無有障礙，若處若界覺了亦然，取捨二法即不可得。 quy mạng nhất thiết Phật ！ngã kim lược thuyết Bồ-đề tâm nghĩa 。chí thành đảnh lễ bỉ Bồ-đề tâm ，như dũng kiện quân chấp thắng khí trượng ，kỳ nghĩa diệc nhiên 。nhi bỉ đại Bồ-đề tâm ，sở hữu chư Phật Thế tôn 、chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，giai nhân phát thị Bồ-đề tâm cố ，ngã phát Bồ-đề tâm diệc như thị sở thành ，nãi chí tọa Bồ-đề trường thành chánh giác quả ，thị tâm kiên cố 。hựu thử Bồ-đề tâm ，thị chư Bồ-tát tổng trì hạnh/hành/hàng môn ，như thị quán tưởng 、như thị phát sanh 。ngã kim tán thuyết Bồ-đề tâm giả ，vi lệnh nhất thiết chúng sanh tức Luân-hồi khổ ，vị đắc độ giả phổ lệnh đắc độ 、vị giải thoát giả lệnh đắc giải thoát 、vị an ổn giả lệnh đắc an ổn 、vị Niết-Bàn giả lệnh đắc Niết Bàn 。vi dục viên mãn như thị thắng nguyện cố ，an lập tự tướng chánh thể nhân cố ，nhập đệ nhất nghĩa chân thật quán cố ，bỉ Bồ-đề tâm vô sanh tự tướng ，thị cố kim thuyết 。sở ngôn Bồ-đề tâm giả ，ly nhất thiết tánh 。vấn viết ：thử trung vân hà ly nhất thiết tánh ？đáp ：vị uẩn xứ giới ly chư thủ xả ，pháp vô ngã bình đẳng ，tự tâm bản lai bất sanh ，tự tánh không cố 。thử trung vân hà vị ngã ？uẩn đẳng hữu sở biểu liễu ，nhi phân biệt tâm hiện tiền vô thể ，thị cố nhược/nhã thường giác liễu Bồ-đề tâm giả ，tức năng an trụ chư pháp không tướng 。hựu phục thường sở giác liễu bỉ Bồ-đề tâm ，dĩ i tâm quán đại bi vi thể ，do như thị cố ，ư chư uẩn trung vô ngã tướng khả đắc 。hữu chư ngoại đạo khởi phi tướng ứng hạnh/hành/hàng 、chấp tướng phân biệt ，vị chư uẩn hữu ，phi vô thường Pháp 。nhi thật phi bỉ ngã tướng khả đắc ，chư Pháp nhậm trì chân thật tánh trung bất khả chấp thường diệc phi vô thường ，ư ngã uẩn trung danh thượng vô thật ，huống phục hưũ tác cập chư phân biệt 。nhược/nhã ngôn hữu nhất pháp nãi chí hữu chư Pháp ，tác thử thuyết giả ，thế gian tâm chuyển tùy thế gian hạnh/hành/hàng 。bỉ phi tướng ứng ，vi thường hành tướng 。thử nghĩa bất nhiên ，thị cố đương tri chư Pháp Vô tánh ，nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại bất khả phân biệt 。bỉ năng chấp tâm nhi hữu hà nhân ，vị bất năng ly tùy thế gian tướng ？nhược/nhã nhân nhược/nhã tướng thị nhị vô biệt ，thử tức phi thường diệc phi năng chấp 。đương tri tâm tánh bất khả chấp thường ，thị cố bỉ tánh vô thường thị thường 。nhược/nhã tri bỉ tánh thị vô thường giả ，đương hà sở tác 、tùng hà sở sanh thủ ngã đẳng tướng ？nhược/nhã ly thế gian ，tức ư uẩn trung vô hữu chướng ngại ，nhã xứ nhược/nhã giới giác liễu diệc nhiên ，thủ xả nhị Pháp tức bất khả đắc 。 此中言蘊者，謂色受想行識，此說為五蘊，諸聲聞人於是中學。復次當知，色如聚沫、受如浮泡、想如陽焰、行如芭蕉、識如幻士。此五蘊義，佛二足尊為諸菩薩如應宣說。 thử trung ngôn uẩn giả ，vị sắc thọ tưởng hành thức ，thử thuyết vi ngũ uẩn ，chư Thanh văn nhân ư thị trung học 。phục thứ đương tri ，sắc như tụ mạt 、thọ/thụ như phù phao 、tưởng như dương diệm 、hạnh/hành/hàng như ba tiêu 、thức như huyễn sĩ 。thử ngũ uẩn nghĩa ，Phật nhị túc tôn vi chư Bồ-tát như ưng tuyên thuyết 。 所言色蘊者，今略示其相，謂四大種及彼所造，說為色蘊。彼非色者，謂即所餘受想行三。諸教應知識蘊，行想如下當說。 sở ngôn sắc uẩn giả ，kim lược thị kỳ tướng ，vị tứ đại chủng cập bỉ sở tạo ，thuyết vi sắc uẩn 。bỉ phi sắc giả ，vị tức sở dư thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng tam 。chư giáo ứng tri thức uẩn ，hạnh/hành/hàng tưởng như hạ đương thuyết 。 此中言處者，謂內眼等處、外色等處，此說為十二處。 thử trung ngôn xứ/xử giả ，vị nội nhãn đẳng xứ/xử 、ngoại sắc đẳng xứ/xử ，thử thuyết vi thập nhị xử 。 此中言界者，謂眼根等界、眼識等界、色等境界，此說為十八界。如是蘊處界離諸取捨，無方無分不可分別，分別見者是義不然，隨起分別即有所著。彼復云何而得相應？若有一相見外義者，當知此為破智所轉。意長養色是義云何？應知如是非一非異。有諸外道波哩沒囉惹迦等，隨諸異見起三分別。是義不然，如人夢中造殺害事，而彼所作無實行相。又如人夢居最上處，而彼亦非殊勝行相。此義云何？謂識光明破取捨相故。識法如是，外義何有？是故諸法無有外義。當知一切色相所表，自識光明色相照耀，如人見彼幻化、陽焰、乾闥婆城取以為實。諸無智人以愚執心，觀色等實亦復如是，由此我執是心隨轉。如先所說蘊處界義，應知離彼諸分差別，唯心分位所施設故，而種種相唯心所現。此義成就，如《成唯識》說，此中問言：前說五蘊，識云何自相？答：如說心義，識亦如是。如佛世尊常作是說：應知一切唯心所現。此義甚深，諸愚癡者不能了故，不見真實。是故若能空其我相，即於是心不生分別。起分別者謂邪教故，彼所建立是義不成。如實義者見法無我，是大乘中法無我義，自心本來而不生故，隨有所生亦復平等，自心增上入真實義，瑜伽行門所出生故。此中應知，彼後所依而無實體，此即名為淨心現行。若過去法，過去無實；若未來法，未來未至；若現在法，現在不住；於三世中當云何住？如軍林等多法成故，應知識者是無我相，彼識亦非為所依故。若於諸法如是見已，猶如赤雲速疾散滅。是故當知，若法有者從思所現，阿賴耶識亦復如是。諸有情類若來若去，法爾如是，譬如大海眾流所歸，阿賴耶識所依亦然。若有如是觀彼識者，即不可有分別心生。若彼各各如實知者，而彼彼名復云何說？若彼各各知諸物性，即彼各各不能稱說。作此說者是決定語，是故諸法亦決定生，於一切事隨轉成就。能知、所知是二差別，所知若無，能知何立？二俱無實，法云何得？是故應知，所言心者而但有名，彼名亦復無別可得，但以表了故，彼名自性亦不可得。以是義故，智者應當觀菩提心自性如幻，若內若外及二中間求不可得，無法可取、無法可捨，非形色可見、非顯色可表，非男女相非黃門相，不於一切色相中住，無法可見非眼境界。唯一切佛觀察平等，若心自性、若無自性，平等法中云何得見？所言性者名分別故，若離分別心性俱空。若有分別可見心者，此中云何說名為空？是故應知，無能覺、無所覺。若能如是觀菩提心，即見如來。若有能覺及有所覺，而菩提心不可成立，是故無相亦復無生，非語言道而能稱讚。又菩提心者猶如虛空，心與虛空俱無二相，此說心空、空智平等，佛佛神通、佛佛無異。所有諸佛三世事業，一切皆住菩提界中之所攝藏，雖所攝藏彼一切法而常寂靜。亦復觀察，是無常法猶如幻化，非所攝藏，調伏三有，住空法故。一切無生此說為空，一切無我亦說為空，若以無生及彼無我觀為空者，是觀不成。若染若淨二種分別，即成斷常二種見相。若言以智觀彼空者，是空亦復無別有體，是故菩提心離諸所緣住虛空相。若觀虛空為所住者，是中即應有空有性二名差別。故知空者，猶如世間師子一吼群獸皆怖，如空一言眾語皆寂，故知處處常寂、彼彼皆空。又復識法是無常法，從無常生，彼無常性即菩提心。此說空義亦不相違。若無常性即菩提心者，若愛樂菩提是心平等，而亦不說愛樂彼空，取空之心當云何得？當知本來自性真實，一切成就菩提心義。又復應知物無自性，無自性性是此說義。此所說者是心云何？若離我法即心不住，此非一法亦非諸法，各各自性而自性離。如世糖蜜甜為自性，又如火者熱為自性，彼諸法空自性亦然。彼諸法性，非常非斷、非得非離。以是義故，無明為初、老死為後，諸緣生法之所成立，猶如夢幻體亦無實。由此說為十二支法，即此亦名十二支輪，循環轉彼生死門中，而實無我無別眾生，無三業行果報差別。若於是中了緣生法，即能出離諸境界門，彼非行相、不壞正因，蘊所生故。輪迴後邊非行相故，一切無持空空生故。法法平等造因受果，是佛所說。所有諸法聚類所生，如擊鼓有聲、如殖麥生芽，諸法聚類其義亦然，如幻如夢緣生所現。諸法因生而亦無生，因因自空而何所生？是故應知諸法無生，即此無生說名為空。如說五蘊蘊性平等，彼一切法亦如是念。若有說空如真實說，而所說空體亦非斷，非斷體中實亦不可得，說體為空空亦無體。若了無實，作者無常，諸煩惱業積集為體，是業亦復從心所生。心若無住，業云何得？如快樂心是寂靜性，彼寂靜心而不可取；諸有智者能實觀察，彼見實故而得解脫。又菩提心者最上真實，此真實義說名為空，亦名真如亦名實際，是即無相第一義諦。若不了知如是空義，當知彼非解脫分者，於輪迴中是大愚癡，輪迴行人六趣流轉。若有智者能如實觀彼菩提心與空相應，如是觀已乃能成就利他智慧無礙無著，是即知恩報佛恩者，常以悲心普觀眾生父母眷屬有種種相，煩惱猛火常所燒燃，使諸眾生輪迴生死，如所受苦念當代受，如和合樂念當普施。復觀世間愛非愛果、善趣惡趣、饒益不饒益隨眾生轉，而諸眾生本來無得，隨智差別起種種相。所有梵王帝釋護世天等，若天若人，一切不離世間相故。又復觀察所有地獄餓鬼畜生，是諸趣中一切眾生，無量無數種類色相，不饒益苦常所隨轉，饑渴所逼互相殺害、互相食噉，因如是故不壞苦果。諸佛菩薩如實能觀善趣惡趣一切眾生諸業報事自相如是，如所觀已起方便心，善護眾生令離諸垢。諸菩薩由此以大悲心而為根本，以彼眾生為所緣境，是故諸菩薩不著一切禪定樂味、不求自利所得果報，過聲聞地，不捨眾生修利他行，發大菩提心、生大菩提芽，求佛菩提果。以大悲心觀眾生苦，阿鼻地獄廣闊無邊，隨諸業因苦報輪轉。此種種罪受種種苦，菩薩悲心念欲代受。此種種苦有種種相，說無有實亦非無實。若了知空，即知此法隨諸業果如是順行。是故諸菩薩為欲救度諸眾生故，起勇猛心入生死泥，雖處生死而無染著，猶如蓮華清淨無染。大悲為體不捨眾生，空智所觀不離煩惱，是故菩薩以方便力示生王宮、踰城出家、苦行修道、坐菩提場成等正覺、現神通力破諸魔軍、為度眾生轉大法輪、現三道寶階從天下降起諸化相、隨順世間入大涅盤。於其中間現諸色相，或作梵王、或為帝釋、若天若人，隨諸相轉。如是種種示現諸相，是故得名救世導師。此等皆是諸佛菩薩大悲願力，調伏世間，悉令安住相應勝行，是故於輪迴中不生退倦。從一乘中說二乘法，一乘二乘皆真實義。若聲聞菩提、若佛菩提、智身一相、三摩地一體，雖有所說是說非說。或有說為種種相者，但為引導諸眾生故。若眾生得利，而佛菩提福智平等，而實無有二相可住。若有住相，即為種子，彼種子相聚類所生，是故增長生死芽莖。如佛世尊常所宣說，破彼世間種種行相，但為眾生作諸方便，而實非破。若離分別，此義甚深，甚深義中無有二相，雖說有破此亦非破。於空法中無有二相，諸法任持自性真實。智波羅蜜多是即菩提心，菩提心者除一切見。是故當知，諸身語心是無常法，但為眾生作利益故。此中言空，空而非斷；此中說有，有亦不常。是故無有生死亦無涅盤，而悉安住無住涅盤。諸佛世尊咸作是說，悲心所生無量福聚，彼即最上真實空理。諸佛威神之所出生，自利利他二行成就。我今頂禮彼一切性，我常尊敬彼菩提心，願所稱讚佛種不斷，諸佛世尊常住世間。而菩提心者，大乘中最勝，我於此心安住正念。又菩提心者，住等引心從方便生，若了是心生死平等，自利利他二行成就。又菩提心者，離諸見相，無分別智真實而轉。諸有智者發菩提心，彼獲福聚無量無邊。又復若人於一剎那間觀想菩提心，彼獲福聚不可稱量，以菩提心非稱量故。又菩提心寶清淨無染，最大最勝最上第一，不能壞、非所壞、真實堅固，能破煩惱等一切魔，滿諸菩薩普賢行願。又菩提心者，是一切法之所歸趣。所說真實、離諸戲論，是即清淨普賢行門離一切相。此如是說。 thử trung ngôn giới giả ，vị nhãn căn đẳng giới 、nhãn thức đẳng giới 、sắc đẳng cảnh giới ，thử thuyết vi thập bát giới 。như thị uẩn xứ giới ly chư thủ xả ，vô phương vô phần bất khả phân biệt ，phân biệt kiến giả thị nghĩa bất nhiên ，tùy khởi phân biệt tức hữu sở trước/trứ 。bỉ phục vân hà nhi đắc tướng ứng ？nhược hữu nhất tướng kiến ngoại nghĩa giả ，đương tri thử vi phá trí sở chuyển 。ý trường/trưởng dưỡng sắc thị nghĩa vân hà ？ứng tri như thị phi nhất phi dị 。hữu chư ngoại đạo ba lý một La-nhạ Ca đẳng ，tùy chư dị kiến khởi tam phân biệt 。thị nghĩa bất nhiên ，như nhân mộng trung tạo sát hại sự ，nhi bỉ sở tác vô thật hành tướng 。hựu như nhân mộng cư tối thượng xứ/xử ，nhi bỉ diệc phi thù thắng hành tướng 。thử nghĩa vân hà ？vị thức quang minh phá thủ xả tướng cố 。thức Pháp như thị ，ngoại nghĩa hà hữu ？thị cố chư Pháp vô hữu ngoại nghĩa 。đương tri nhất thiết sắc tướng sở biểu ，tự thức quang minh sắc tướng chiếu diệu ，như nhân kiến bỉ huyễn hóa 、dương diệm 、càn thát bà thành thủ dĩ vi thật 。chư vô trí nhân dĩ ngu chấp tâm ，quán sắc đẳng thật diệc phục như thị ，do thử ngã chấp thị tâm tùy chuyển 。như tiên sở thuyết uẩn xứ giới nghĩa ，ứng tri ly bỉ chư phần sái biệt ，duy tâm phần vị sở thí thiết cố ，nhi chủng chủng tướng duy tâm sở hiện 。thử nghĩa thành tựu ，như 《thành duy thức 》thuyết ，thử trung vấn ngôn ：tiền thuyết ngũ uẩn ，thức vân hà tự tướng ？đáp ：như thuyết tâm nghĩa ，thức diệc như thị 。như Phật Thế tôn thường tác thị thuyết ：ứng tri nhất thiết duy tâm sở hiện 。thử nghĩa thậm thâm ，chư ngu si giả bất năng liễu cố ，bất kiến chân thật 。thị cố nhược/nhã năng không kỳ ngã tướng ，tức ư thị tâm bất sanh phân biệt 。khởi phân biệt giả vị tà giáo cố ，bỉ sở kiến lập thị nghĩa bất thành 。như thật nghĩa giả kiến pháp vô ngã ，thị Đại-Thừa trung pháp vô ngã nghĩa ，tự tâm bản lai nhi bất sanh cố ，tùy hữu sở sanh diệc phục bình đẳng ，tự tâm tăng thượng nhập chân thật nghĩa ，du già hạnh/hành/hàng môn sở xuất sanh cố 。thử trung ứng tri ，bỉ hậu sở y nhi vô thật thể ，thử tức danh vi tịnh tâm hiện hành 。nhược/nhã quá khứ Pháp ，quá khứ vô thật ；nhược/nhã vị lai pháp ，vị lai vị chí ；nhược/nhã hiện tại Pháp ，hiện tại bất trụ ；ư tam thế trung đương vân hà trụ/trú ？như quân lâm đẳng đa pháp thành cố ，ứng tri thức giả thị vô ngã tướng ，bỉ thức diệc phi vi sở y cố 。nhược/nhã ư chư Pháp như thị kiến dĩ ，do như xích vân tốc tật tán diệt 。thị cố đương tri ，nhược/nhã pháp hữu giả tùng tư sở hiện ，A-lại-da thức diệc phục như thị 。chư hữu tình loại nhược/nhã lai nhược/nhã khứ ，Pháp nhĩ như thị ，thí như đại hải chúng lưu sở quy ，A-lại-da thức sở y diệc nhiên 。nhược hữu như thị quán bỉ thức giả ，tức bất khả hữu phân biệt tâm sanh 。nhược/nhã bỉ các các như thật tri giả ，nhi bỉ bỉ danh phục vân hà thuyết ？nhược/nhã bỉ các các tri chư vật tánh ，tức bỉ các các bất năng xưng thuyết 。tác thử thuyết giả thị quyết định ngữ ，thị cố chư Pháp diệc quyết định sanh ，ư nhất thiết sự tùy chuyển thành tựu 。năng tri 、sở tri thị nhị sái biệt ，sở tri nhược/nhã vô ，năng tri hà lập ？nhị câu vô thật ，Pháp vân hà đắc ？thị cố ứng tri ，sở ngôn tâm giả nhi đãn hữu danh ，bỉ danh diệc phục vô biệt khả đắc ，đãn dĩ iểu liễu cố ，bỉ danh tự tánh diệc bất khả đắc 。dĩ thị nghĩa cố ，trí giả ứng đương quán Bồ-đề tâm tự tánh như huyễn ，nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại cập nhị trung gian cầu bất khả đắc ，vô Pháp khả thủ 、vô Pháp khả xả ，phi hình sắc khả kiến 、phi hiển sắc khả biểu ，phi nam nữ tướng phi hoàng môn tướng ，bất ư nhất thiết sắc tướng trung trụ/trú ，vô Pháp khả kiến phi nhãn cảnh giới 。duy nhất thiết Phật quan sát bình đẳng ，nhược/nhã tâm tự tánh 、nhược/nhã vô tự tánh ，bình đẳng pháp trung vân hà đắc kiến ？sở ngôn tánh giả danh phân biệt cố ，nhược/nhã ly phân biệt tâm tánh câu không 。nhược hữu phân biệt khả kiến tâm giả ，thử trung vân hà thuyết danh vi không ？thị cố ứng tri ，vô năng giác 、vô sở giác 。nhược/nhã năng như thị quán Bồ-đề tâm ，tức kiến Như Lai 。nhược hữu năng giác cập hữu sở giác ，nhi Bồ-đề tâm bất khả thành lập ，thị cố vô tướng diệc phục vô sanh ，phi ngữ ngôn đạo nhi năng xưng tán 。hựu Bồ-đề tâm giả do như hư không ，tâm dữ hư không câu vô nhị tướng ，thử thuyết tâm không 、không trí bình đẳng ，Phật Phật thần thông 、Phật Phật vô dị 。sở hữu chư Phật tam thế sự nghiệp ，nhất thiết giai trụ/trú Bồ-đề giới trung chi sở nhiếp tạng ，tuy sở nhiếp tạng bỉ nhất thiết pháp nhi thường tịch tĩnh 。diệc phục quan sát ，thị vô thường Pháp do như huyễn hóa ，phi sở nhiếp tạng ，điều phục tam hữu ，trụ/trú không pháp cố 。nhất thiết vô sanh thử thuyết vi không ，nhất thiết vô ngã diệc thuyết vi không ，nhược/nhã dĩ vô sanh cập bỉ vô ngã quán vi không giả ，thị quán bất thành 。nhược/nhã nhiễm nhược/nhã tịnh nhị chủng phân biệt ，tức thành đoạn thường nhị chủng kiến tướng 。nhược/nhã ngôn dĩ trí quán bỉ không giả ，thị không diệc phục vô biệt hữu thể ，thị cố Bồ-đề tâm ly chư sở duyên trụ/trú hư không tướng 。nhược/nhã quán hư không vi sở trụ giả ，thị trung tức ưng hữu không hữu tánh nhị danh sái biệt 。cố tri không giả ，do như thế gian sư tử nhất hống quần thú giai bố/phố ，như không nhất ngôn chúng ngữ giai tịch ，cố tri xứ xứ thường tịch 、bỉ bỉ giai không 。hựu phục thức Pháp thị vô thường Pháp ，tùng vô thường sanh ，bỉ vô thường tánh tức Bồ-đề tâm 。thử thuyết không nghĩa diệc bất tướng vi 。nhược/nhã vô thường tánh tức Bồ-đề tâm giả ，nhược/nhã ái lạc Bồ-đề thị tâm bình đẳng ，nhi diệc bất thuyết ái lạc bỉ không ，thủ không chi tâm đương vân hà đắc ？đương tri bản lai tự tánh chân thật ，nhất thiết thành tựu Bồ-đề tâm nghĩa 。hựu phục ứng tri vật vô tự tánh ，vô tự tánh tánh thị thử thuyết nghĩa 。thử sở thuyết giả thị tâm vân hà ？nhược/nhã ly ngã pháp tức tâm bất trụ ，thử phi nhất Pháp diệc phi chư Pháp ，các các tự tánh nhi tự tánh ly 。như thế đường mật điềm vi tự tánh ，hựu như hỏa giả nhiệt vi tự tánh ，bỉ chư pháp không tự tánh diệc nhiên 。bỉ chư pháp tánh ，phi thường phi đoạn 、phi đắc phi ly 。dĩ thị nghĩa cố ，vô minh vi sơ 、lão tử vi hậu ，chư duyên sanh pháp chi sở thành lập ，do như mộng huyễn thể diệc vô thật 。do thử thuyết vi thập nhị chi Pháp ，tức thử diệc danh thập nhị chi luân ，tuần hoàn chuyển bỉ sanh tử môn trung ，nhi thật vô ngã vô biệt chúng sanh ，vô tam nghiệp hạnh/hành/hàng quả báo sái biệt 。nhược/nhã ư thị trung liễu duyên sanh pháp ，tức năng xuất ly chư cảnh giới môn ，bỉ phi hành tướng 、bất hoại chánh nhân ，uẩn sở sanh cố 。Luân-hồi hậu biên phi hành tướng cố ，nhất thiết vô trì không không sanh cố 。Pháp pháp bình đẳng tạo nhân thọ quả ，thị Phật sở thuyết 。sở hữu chư Pháp tụ loại sở sanh ，như kích cổ hữu thanh 、như thực mạch sanh nha ，chư Pháp tụ loại kỳ nghĩa diệc nhiên ，như huyễn như mộng duyên sanh sở hiện 。chư Pháp nhân sanh nhi diệc vô sanh ，nhân nhân tự không nhi hà sở sanh ？thị cố ứng tri chư Pháp vô sanh ，tức thử vô sanh thuyết danh vi không 。như thuyết ngũ uẩn uẩn tánh bình đẳng ，bỉ nhất thiết pháp diệc như thị niệm 。nhược hữu thuyết không như chân thật thuyết ，nhi sở thuyết không thể diệc phi đoạn ，phi đoạn thể trung thật diệc bất khả đắc ，thuyết thể vi không không diệc vô thể 。nhược/nhã liễu vô thật ，tác giả vô thường ，chư phiền não nghiệp tích tập vi thể ，thị nghiệp diệc phục tùng tâm sở sanh 。tâm nhược/nhã vô trụ ，nghiệp vân hà đắc ？như khoái lạc tâm thị tịch tĩnh tánh ，bỉ tịch tĩnh tâm nhi bất khả thủ ；chư hữu trí giả năng thật quan sát ，bỉ kiến thật cố nhi đắc giải thoát 。hựu Bồ-đề tâm giả tối thượng chân thật ，thử chân thật nghĩa thuyết danh vi không ，diệc danh chân như diệc danh thật tế ，thị tức vô tướng đệ nhất nghĩa đế 。nhược/nhã bất liễu tri như thị không nghĩa ，đương tri bỉ phi giải thoát phần giả ，ư Luân-hồi trung thị Đại ngu si ，Luân-hồi hạnh/hành/hàng nhân lục thú lưu chuyển 。nhược hữu trí giả năng như thật quán bỉ Bồ-đề tâm dữ không tướng ứng ，như thị quán dĩ nãi năng thành tựu lợi tha trí tuệ vô ngại Vô Trước ，thị tức tri ân báo Phật ân giả ，thường dĩ i tâm phổ quán chúng sanh phụ mẫu quyến thuộc hữu chủng chủng tướng ，phiền não mãnh hỏa thường sở thiêu nhiên ，sử chư chúng sanh Luân-hồi sanh tử ，như sở thọ khổ niệm đương đại thọ/thụ ，như hòa hợp lạc/nhạc niệm đương phổ thí 。phục quán thế gian ái phi ái quả 、thiện thú ác thú 、nhiêu ích bất nhiêu ích tùy chúng sanh chuyển ，nhi chư chúng sanh bản lai vô đắc ，tùy trí sái biệt khởi chủng chủng tướng 。sở hữu Phạm Vương Đế Thích hộ thế Thiên đẳng ，nhược/nhã Thiên nhược/nhã nhân ，nhất thiết bất ly thế gian tướng cố 。hựu phục quan sát sở hữu địa ngục ngạ quỷ súc sanh ，thị chư thú trung nhất thiết chúng sanh ，vô lượng vô số chủng loại sắc tướng ，bất nhiêu ích khổ thường sở tùy chuyển ，cơ khát sở bức hỗ tương sát hại 、hỗ tương thực đạm ，nhân như thị cố bất hoại khổ quả 。chư Phật Bồ-tát như thật năng quán thiện thú ác thú nhất thiết chúng sanh chư nghiệp báo sự tự tướng như thị ，như sở quán dĩ khởi phương tiện tâm ，thiện hộ chúng sanh lệnh Ly chư cấu 。chư Bồ-tát do thử dĩ đại bi tâm nhi vi căn bản ，dĩ bỉ chúng sanh vi sở duyên cảnh ，thị cố chư Bồ-tát bất trước nhất thiết Thiền định lạc/nhạc vị 、bất cầu tự lợi sở đắc quả báo ，quá/qua Thanh văn địa ，bất xả chúng sanh tu lợi tha hạnh/hành/hàng ，phát đại Bồ-đề tâm 、sanh Đại bồ-đề nha ，cầu Phật Bồ-đề quả 。dĩ đại bi tâm quán chúng sanh khổ ，A-tỳ địa ngục quảng khoát vô biên ，tùy chư nghiệp nhân khổ báo luân chuyển 。thử chủng chủng tội thọ/thụ chủng chủng khổ ，Bồ Tát bi tâm niệm dục đại thọ/thụ 。thử chủng chủng khổ hữu chủng chủng tướng ，thuyết vô hữu thật diệc phi vô thật 。nhược/nhã liễu tri không ，tức tri thử pháp tùy chư nghiệp quả như thị thuận hạnh/hành/hàng 。thị cố chư Bồ-tát vi dục cứu độ chư chúng sanh cố ，khởi dũng mãnh tâm nhập sanh tử nê ，tuy xứ/xử sanh tử nhi vô nhiễm trước/trứ ，do như liên hoa thanh tịnh vô nhiễm 。đại bi vi thể bất xả chúng sanh ，không trí sở quán bất ly phiền não ，thị cố Bồ Tát dĩ phương tiện lực thị sanh vương cung 、du thành xuất gia 、khổ hạnh tu đạo 、tọa Bồ-đề trường thành đẳng chánh giác 、hiện thần thông lực phá chư ma quân 、vi độ chúng sanh chuyển Đại Pháp luân 、hiện tam đạo bảo giai tùng thiên hạ hàng khởi chư hóa tướng 、tùy thuận thế gian nhập Đại Niết-Bàn 。ư kỳ trung gian hiện chư sắc tướng ，hoặc tác phạm Vương 、hoặc vi Đế Thích 、nhược/nhã Thiên nhược/nhã nhân ，tùy chư tướng chuyển 。như thị chủng chủng thị hiện chư tướng ，thị cố đắc danh cứu thế Đạo sư 。thử đẳng giai thị chư Phật Bồ-tát đại bi nguyện lực ，điều phục thế gian ，tất lệnh an trụ tướng ứng thắng hành ，thị cố ư Luân-hồi trung bất sanh thoái quyện 。tùng nhất thừa trung thuyết nhị thừa Pháp ，nhất thừa nhị thừa giai chân thật nghĩa 。nhược/nhã Thanh văn Bồ-đề 、nhược/nhã Phật Bồ-đề 、trí thân nhất tướng 、tam-ma-địa nhất thể ，tuy hữu sở thuyết thị thuyết phi thuyết 。hoặc hữu thuyết vi chủng chủng tướng giả ，đãn vi dẫn đạo chư chúng sanh cố 。nhược/nhã chúng sanh đắc lợi ，nhi Phật Bồ-đề phước trí bình đẳng ，nhi thật vô hữu nhị tướng khả trụ/trú 。nhược hữu trụ/trú tướng ，tức vi chủng tử ，bỉ chủng tử tướng tụ loại sở sanh ，thị cố tăng trưởng sanh tử nha hành 。như Phật Thế tôn thường sở tuyên thuyết ，phá bỉ thế gian chủng chủng hành tướng ，đãn vi chúng sanh tác chư phương tiện ，nhi thật phi phá 。nhược/nhã ly phân biệt ，thử nghĩa thậm thâm ，thậm thâm nghĩa trung vô hữu nhị tướng ，tuy thuyết hữu phá thử diệc phi phá 。ư không pháp trung vô hữu nhị tướng ，chư Pháp nhậm trì tự tánh chân thật 。trí Ba-la-mật-đa thị tức Bồ-đề tâm ，Bồ-đề tâm giả trừ nhất thiết kiến 。thị cố đương tri ，chư thân ngữ tâm thị vô thường Pháp ，đãn vi chúng sanh tác lợi ích cố 。thử trung ngôn không ，không nhi phi đoạn ；thử trung thuyết hữu ，hữu diệc bất thường 。thị cố vô hữu sanh tử diệc vô Niết-Bàn ，nhi tất an trụ vô trụ Niết-Bàn 。chư Phật Thế tôn hàm tác thị thuyết ，bi tâm sở sanh vô lượng phước tụ ，bỉ tức tối thượng chân thật không lý 。chư Phật uy thần chi sở xuất sanh ，tự lợi lợi tha nhị hạnh/hành/hàng thành tựu 。ngã kim đảnh lễ bỉ nhất thiết tánh ，ngã thường tôn kính bỉ Bồ-đề tâm ，nguyện sở xưng tán Phật chủng bất đoạn ，chư Phật Thế tôn thường trụ thế gian 。nhi Bồ-đề tâm giả ，Đại-Thừa trung tối thắng ，ngã ư thử tâm an trụ chánh niệm 。hựu Bồ-đề tâm giả ，trụ/trú đẳng dẫn tâm tùng phương tiện sanh ，nhược/nhã liễu thị tâm sanh tử bình đẳng ，tự lợi lợi tha nhị hạnh/hành/hàng thành tựu 。hựu Bồ-đề tâm giả ，ly chư kiến tướng ，vô phân biệt trí chân thật nhi chuyển 。chư hữu trí giả phát Bồ-đề tâm ，bỉ hoạch phước tụ vô lượng vô biên 。hựu phục nhược/nhã nhân ư nhất sát-na gian quán tưởng Bồ-đề tâm ，bỉ hoạch phước tụ bất khả xưng lượng ，dĩ ồ-đề tâm phi xưng lượng cố 。hựu Bồ-đề tâm bảo thanh tịnh vô nhiễm ，tối Đại tối thắng tối thượng đệ nhất ，bất năng hoại 、phi sở hoại 、chân thật kiên cố ，năng phá phiền não đẳng nhất thiết ma ，mãn chư Bồ-tát Phổ Hiền hạnh nguyện 。hựu Bồ-đề tâm giả ，thị nhất thiết pháp chi sở quy thú 。sở thuyết chân thật 、ly chư hí luận ，thị tức thanh tịnh Phổ Hiền hạnh/hành/hàng môn ly nhất thiết tướng 。thử như thị thuyết 。 我所稱讚菩提心， ngã sở xưng tán Bồ-đề tâm ， 如二足尊正所說， như nhị túc tôn chánh sở thuyết ， 而菩提心最尊勝， nhi Bồ-đề tâm tối tôn thắng ， 所獲福聚亦無量。 sở hoạch phước tụ diệc vô lượng 。 我以此福施眾生， ngã dĩ thử phước thí chúng sanh ， 普願速超三有海， phổ nguyện tốc siêu tam hữu hải ， 如理如實所稱揚， như lý như thật sở xưng dương ， 智者應當如是學。 trí giả ứng đương như thị học 。 菩提心離相論 Bồ-đề tâm ly tướng luận * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:49:45 2018 ============================================================