TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 13:42:11 2018
============================================================
 
No. 1647 
No. 1647
 
四諦論卷第一 
Tứ đế  luận  quyển  đệ nhất  
 
婆藪跋摩造 
Bà tẩu  Bạt ma  tạo  
 
陳天竺三藏真諦譯 
trần  Thiên-Trúc Tam Tạng  chân đế dịch   
 
思擇品第一 
tư trạch  phẩm   đệ nhất  
 
般若遍諸法， 
Bát-nhã  biến  chư Pháp ，
 
大悲攝眾生， 
đại bi  nhiếp   chúng sanh ，
 
無相說正道， 
vô tướng thuyết  chánh đạo ，
 
頂禮人天尊。 
đảnh lễ nhân   thiên tôn  。
 
大聖栴延論， 
đại thánh  chiên   duyên   luận  ，
 
言略義深廣， 
ngôn  lược nghĩa  thâm   quảng  ，
 
大德佛陀蜜， 
Đại Đức Phật-đà mật   ，
 
廣說言及義， 
quảng  thuyết ngôn  cập nghĩa   ，
 
有次第莊嚴， 
hữu  thứ đệ trang nghiêm ，
 
廣略義相稱， 
quảng  lược nghĩa  tướng  xưng  ，
 
名理互相攝。 
danh   lý   hỗ tương nhiếp   。
 
我見兩論已， 
ngã kiến  lượng (lưỡng)   luận  dĩ   ，
 
今則捨廣略， 
kim   tức   xả   quảng  lược   ，
 
故造中量論， 
cố  tạo  trung  lượng  luận  ，
 
利益說受者， 
lợi ích  thuyết  thọ/thụ   giả ，
 
正法得久住。 
chánh pháp  đắc   cửu trụ  。
 
若人達四諦， 
nhược/nhã  nhân   đạt   Tứ đế  ，
 
四信處難動， 
tứ tín  xứ/xử  nạn/nan  động   ，
 
不更視他面， 
bất cánh  thị   tha  diện   ，
 
永離四惡道， 
vĩnh ly  tứ ác đạo  ，
 
八等人天識， 
bát   đẳng nhân   thiên thức  ，
 
後必至苦際， 
hậu  tất chí  khổ tế  ，
 
故造四諦論， 
cố  tạo  Tứ đế  luận  ，
 
不由求慢等。 
bất do  cầu   mạn   đẳng 。
 
緣起義多種， 
duyên khởi  nghĩa   đa chủng  ，
 
句味前後次， 
cú  vị   tiền hậu  thứ   ，
 
他難及救義， 
tha  nạn/nan  cập cứu   nghĩa   ，
 
總別相應理， 
tổng biệt  tướng ứng  lý   ，
 
證義及譬喻， 
chứng   nghĩa   cập thí dụ ，
 
依此說四諦， 
y  thử   thuyết  Tứ đế  ，
 
願眾生知此， 
nguyện   chúng sanh tri   thử   ，
 
得天道涅槃。 
đắc   thiên đạo  Niết-Bàn 。
 
聖諦有四，此言是經。何因何緣佛世尊說如此經？云何聖諦有四，不增不減？云何聖義及與諦義？若以聖故名為諦者，前二不應名諦；若言聖家諦故名為諦，義則不定。復有經說：諦唯是一無有第二。云何四義而不破壞？復有經說：一切行法是名為苦。故唯二諦，四諦義不成。復次《增一》中說：安立諸法，從一至二乃至眾多。云何諦義獨不增一？復次四相既其不同，云何一時而得並觀？復次四相婆羅門諦，及與聖諦，有何差別？持散偈曰： 
thánh đế  hữu  tứ   ，thử   ngôn  thị  Kinh   。hà nhân  hà duyên  Phật Thế tôn  thuyết  như   thử Kinh ？vân hà thánh đế  hữu  tứ   ，bất tăng bất giảm  ？vân hà Thánh   nghĩa   cập dữ  đế  nghĩa   ？nhược/nhã  dĩ  Thánh   cố  danh vi đế giả  ，tiền   nhị   bất ưng danh   đế  ；nhược/nhã  ngôn  Thánh   gia  đế  cố  danh vi đế  ，nghĩa   tức   bất định 。phục hưũ Kinh thuyết  ：đế  duy  thị  nhất   vô hữu đệ nhị  。vân hà tứ nghĩa  nhi   bất phá hoại  ？phục hưũ Kinh thuyết  ：nhất thiết hành  Pháp   thị danh vi  khổ   。cố  duy  nhị đế  ，Tứ đế  nghĩa   bất thành  。phục thứ 《tăng nhất  》trung  thuyết  ：an lập chư Pháp ，tùng  nhất   chí   nhị   nãi chí chúng   đa   。vân hà đế  nghĩa   độc   bất tăng nhất  ？phục thứ tứ tướng  ký   kỳ  bất đồng  ，vân hà nhất thời  nhi   đắc   tịnh   quán  ？phục thứ tứ tướng  Bà-la-môn đế  ，cập dữ  thánh đế  ，hữu hà  sái biệt  ？trì   tán  kệ   viết   ：
 
云何四聖諦， 
vân hà tứ thánh đế  ，
 
非諦不定境， 
phi   đế  bất định cảnh  ，
 
唯二增並觀， 
duy  nhị   tăng  tịnh   quán  ，
 
淨聖諦何別。 
tịnh thánh  đế  hà   biệt   。
 
云何諸佛於四諦中同有一意？云何唯以四諦為諸佛上品正說？云何同觀四諦為境，智慧平等而果有差別？云何阿羅漢於四諦中智圓無餘，不同諸佛得一切智？若不同者，於四諦中應有無明。若一切法四諦中攝，《勝奢波葉譬經》應須救解，若不救解應有五諦，若無五諦餘法非諦。若苦等四名聖諦者，又說一苦具足聖諦，如是等經則不須說。若四諦智說名為苦，是義不然。若知一諦亦知餘諦者，說後三諦則為無用。云何在先說於苦諦？若未說因先說果者，何得不違一二緣生？云何說滅諦後說道諦？持散偈曰： 
vân hà chư Phật ư  Tứ đế  trung  đồng   hữu nhất  ý   ？vân hà duy dĩ Tứ đế  vi  chư Phật thượng phẩm chánh thuyết  ？vân hà đồng   quán  Tứ đế  vi  cảnh  ，trí tuệ  bình đẳng  nhi   quả   hữu sái biệt  ？vân hà A-la-hán ư  Tứ đế  trung  trí   viên   vô dư  ，bất đồng  chư Phật đắc   nhất thiết trí  ？nhược/nhã  bất đồng  giả ，ư  Tứ đế  trung  ưng  hữu  vô minh  。nhược/nhã  nhất thiết pháp  Tứ đế  trung  nhiếp   ，《thắng  xa   ba   diệp   thí   Kinh   》ưng  tu   cứu   giải  ，nhược/nhã  bất cứu   giải  ưng  hữu  ngũ đế  ，nhược/nhã  vô  ngũ đế  dư   Pháp   phi   đế  。nhược/nhã  khổ   đẳng tứ   danh   thánh đế  giả ，hựu   thuyết  nhất   khổ   cụ túc thánh đế  ，như thị đẳng Kinh   tức   bất tu  thuyết  。nhược/nhã  Tứ đế  trí   thuyết  danh vi khổ   ，thị  nghĩa   bất nhiên  。nhược/nhã  tri   nhất đế  diệc   tri   dư   đế giả  ，thuyết  hậu  tam đế  tức   vi  vô dụng  。vân hà tại   tiên thuyết  ư  khổ đế  ？nhược/nhã  vị  thuyết  nhân   tiên thuyết  quả   giả ，hà   đắc   bất vi   nhất   nhị duyên  sanh  ？vân hà thuyết  diệt đế  hậu thuyết  đạo đế  ？trì   tán  kệ   viết   ：
 
一意上果異， 
nhất   ý   thượng  quả   dị   ，
 
一切智葉譬， 
nhất thiết trí  diệp   thí   ，
 
四違一無用， 
tứ   vi   nhất   vô dụng  ，
 
先苦因緣滅。 
tiên  khổ   nhân duyên  diệt   。
 
聖諦有四，云何佛世尊說此經？答：有諸弟子應得聖道，先在外道稟受邪法，或事常行外道，或不住一處道、護命道、相違道、老聲聞道、思瞿曇道、鳥翅衣道、事水道、編髮道、事火道、裸形道等，如是諸道各讚己法。唯有我法真實無餘、諦不相違、無死為果，他法不爾。聞此言已無決定智，如是等法何者真實？何者不實？是諸弟子於諦非諦起無明惑，為顯實諦，是故大仙說如是經。譬如有人為偽瓔珞之所欺張，令其得見真實瓔珞。復次有諸別法說如此義：若捨俗飾持沙門相，住阿蘭若處行頭陀法，值遇白法減捨財物，守護慚羞登上戒車、控制根馬、磨練聞仗被服定鎧。因此等行，自謂我等是真沙門。是諸人等起沙門增上慢，令其得見真實沙門故，佛世尊說如是經。為顯此義、為通達四諦，於聖法中成實沙門，不由餘行。如《沙門經》說：若有如此具如經說實沙門者，由四諦觀故得成立，不由世間修行究竟共得有流而名沙門。如裸形偈說。 
thánh đế  hữu  tứ   ，vân hà Phật Thế tôn  thuyết  thử Kinh ？đáp   ：hữu  chư   đệ-tử ưng  đắc   Thánh đạo  ，tiên  tại   ngoại đạo  bẩm  thọ/thụ   tà pháp  ，hoặc   sự   thường   hạnh/hành/hàng  ngoại đạo  ，hoặc   bất trụ  nhất   xứ/xử  đạo  、hộ mạng  đạo  、tướng  vi   đạo  、lão   Thanh văn  đạo  、tư  Cồ Đàm  đạo  、điểu   sí   y  đạo  、sự   thủy   đạo  、biên phát  đạo  、sự hỏa  đạo  、lỏa  hình   đạo  đẳng ，như thị chư   đạo  các   tán kỷ  Pháp   。duy hữu  ngã pháp  chân   thật   vô dư  、đế  bất tướng  vi   、vô tử  vi  quả   ，tha  Pháp   bất nhĩ  。văn  thử   ngôn  dĩ   vô  quyết  định trí  ，như thị đẳng Pháp   hà   giả chân   thật   ？hà   giả bất thật  ？thị  chư   đệ-tử ư đế  phi   đế  khởi   vô minh hoặc  ，vi  hiển   thật đế  ，thị cố đại tiên  thuyết  như thị Kinh   。thí như  hữu  nhân   vi  ngụy anh lạc chi sở   khi   trương  ，lệnh  kỳ  đắc   kiến  chân   thật   anh lạc 。phục thứ hữu  chư   biệt   pháp thuyết  như thử  nghĩa   ：nhược/nhã  xả   tục   sức   trì   Sa Môn tướng  ，trụ/trú   A-lan-nhã  xứ/xử  hạnh/hành/hàng  Đầu-đà Pháp   ，trực ngộ  bạch pháp  giảm   xả   tài vật  ，thủ hộ  tàm tu  đăng   thượng  giới   xa   、khống   chế   căn  mã   、ma  luyện   văn  trượng  bị  phục   định  khải   。nhân   thử   đẳng hạnh/hành/hàng  ，tự vị  ngã đẳng thị  chân   Sa Môn 。thị  chư   nhân   đẳng khởi  Sa Môn tăng thượng mạn  ，lệnh  kỳ  đắc   kiến  chân   thật   Sa Môn cố  ，Phật Thế tôn  thuyết  như thị Kinh   。vi  hiển   thử   nghĩa   、vi  thông đạt  Tứ đế  ，ư  thánh pháp  trung  thành thật  Sa Môn ，bất do  dư   hạnh/hành/hàng  。như   《Sa Môn Kinh   》thuyết  ：nhược hữu như thử  cụ   như Kinh thuyết  thật   Sa Môn giả ，do   Tứ đế  quán  cố  đắc   thành lập  ，bất do  thế gian tu hành cứu cánh cọng  đắc   hữu lưu  nhi   danh   Sa Môn 。như   lỏa  hình   kệ   thuyết  。
 
復次已免九難。前佛已生其厭離因法，以善根香熏習其心，已長聖道資糧、意行俱淨，應通達聖諦。是勤行心，為令服聖諦智藥故，佛世尊而說是經。如可治病，醫則施藥。復次聞惡道苦最極難忍生厭怖心，為如此人顯不墮惡道因緣，故說此經。何以故？八地獄中受生眾生，六方火焰之所圍遶，舉體洞然如融金色，其出入息皆是火焰受燒熱苦。復有諸人飢食鐵丸、渴飲銅汁，或剉或斫、或破或抽受種種苦，有眾色狗及鐵嘴鳥等之所噉食。或受餓鬼，生飢渴苦恒隨逼身。咽如針孔，恒欲食飲，終無飽足；渴行求水，宿業所逼，若近河邊便見河燥，或見膿血屎尿臭穢遍滿；值花果樹變成空林。如偈說言： 
phục thứ dĩ   miễn  cửu nạn  。tiền Phật  dĩ sanh  kỳ  yếm ly  nhân   Pháp   ，dĩ  thiện căn  hương   huân tập  kỳ tâm ，dĩ   trường/trưởng  Thánh đạo  tư lương  、ý   hạnh/hành/hàng  câu   tịnh   ，ưng  thông đạt  thánh đế  。thị  cần   hạnh/hành/hàng  tâm   ，vi  lệnh  phục   thánh đế trí  dược   cố  ，Phật Thế tôn  nhi   thuyết  thị  Kinh   。như   khả  trì  bệnh   ，y   tức   thí  dược   。phục thứ văn  ác đạo khổ   tối cực  nạn/nan  nhẫn   sanh  yếm  bố/phố tâm   ，vi  như thử  nhân   hiển   bất đọa ác đạo  nhân duyên  ，cố thuyết  thử Kinh 。hà dĩ cố ？bát   địa ngục  trung  thọ sanh  chúng sanh ，lục phương  hỏa   diệm  chi sở   vi nhiễu  ，cử   thể   đỗng   nhiên như   dung  kim sắc  ，kỳ  xuất nhập  tức   giai thị hỏa   diệm  thọ/thụ   thiêu  nhiệt   khổ   。phục hưũ chư   nhân   cơ   thực/tự  thiết   hoàn   、khát  ẩm  đồng   trấp  ，hoặc   tỏa   hoặc   chước   、hoặc   phá   hoặc   trừu   thọ/thụ   chủng chủng khổ   ，hữu  chúng   sắc   cẩu   cập thiết   chủy   điểu   đẳng chi sở   đạm thực  。hoặc   thọ/thụ   ngạ quỷ ，sanh  cơ   khát  khổ   hằng  tùy   bức   thân  。yết  như   châm khổng  ，hằng  dục   thực/tự  ẩm  ，chung   vô  bão   túc   ；khát  hạnh/hành/hàng  cầu   thủy   ，tú  nghiệp   sở   bức   ，nhược/nhã  cận  hà   biên   tiện   kiến  hà   táo   ，hoặc   kiến  nùng   huyết   thỉ  niệu   xú uế biến mãn ；trị   hoa quả  thụ/thọ   biến thành  không lâm 。như   kệ   thuyết ngôn  ：
 
月炙如夏日， 
nguyệt   chích  như   hạ  nhật   ，
 
風觸如火焰， 
phong   xúc   như   hỏa   diệm  ，
 
雨渧如洋湯， 
vũ  đế  như   dương   thang  ，
 
履地如熱灰。 
lý   địa   như   nhiệt   hôi  。
 
是故餓鬼受苦最劇。或生畜生道，恒被籠繫斫破鞭打，互相吞食更相疑畏，心恒不安，受如此苦。或生脩羅，怨結慳悋慢觸犯，受是等苦。佛諸弟子聞諸惡道有如是苦，畏自墮彼；欲顯四諦知見不是墮因緣，故說此經。如人應墮海底，施以船筏令其得濟。如經中說：若有眾生於如是苦能如實見，則得解脫四種惡道及生老病一切諸苦。復次為令眾生遠離五種邪欺誑語，一能生眾惡、二惡人受行、三賢人遠離、四能發起煩惱、五欺誑為體。為令他說利益眾生五分正語，一自德相應、二善人受行、三生長善根、四令離生死蕀刺稠林、五令至實樂。離五邪言、行五正語，故說此經，譬如令捨偽寶取真寶。如經中說：莫說實邪惡言。若僧聚集應行兩事，一聖默然、二聖正法言。復次有諸凡夫，各自執著諸別異諦，我執是實、他執為非，由此執故互相鬪諍，如生盲見象。欲顯最勝無死、鬪諍無更起、無顛倒是聖諦智慧，故說此經。為現此意，執著斷常說我諸人互相鬪諍，見四諦人則不如是，了達真空故。如《佉多柯經》說。復次依正師長住空閑處，受頭陀行減損生具，守護六根節量飲食，初後夜覺樂一心聽，如理思量正說及誦，端坐寂定數息觀門，由此因緣成熟相續，心地靜細或聚動弱。為如是人令得通達，故說此經，如潤滑人施其利藥。若真實義，唯以智根名為通達，應知此根緣四聖諦。是通達經，此中應說。復次為破四惑、顯兩方便，故說此經。如偈所說： 
thị cố ngạ quỷ thọ khổ  tối   kịch   。hoặc   sanh  súc sanh đạo  ，hằng  bị  lung  hệ   chước   phá   tiên   đả   ，hỗ tương thôn   thực/tự  cánh  tướng  nghi   úy   ，tâm   hằng  bất an  ，thọ/thụ   như thử  khổ   。hoặc   sanh  tu   La   ，oán kết  xan lẫn mạn   xúc   phạm   ，thọ/thụ   thị  đẳng khổ   。Phật chư đệ tử văn  chư ác  đạo  hữu  như thị khổ   ，úy   tự   đọa  bỉ   ；dục   hiển   Tứ đế  tri kiến  bất thị  đọa  nhân duyên  ，cố thuyết  thử Kinh 。như   nhân   ưng  đọa  hải   để   ，thí  dĩ  thuyền phiệt  lệnh  kỳ  đắc   tế  。như Kinh  trung  thuyết  ：nhược hữu chúng sanh ư  như thị khổ   năng  như thật  kiến  ，tức   đắc giải thoát  tứ chủng  ác đạo cập sanh  lão   bệnh   nhất thiết chư   khổ   。phục thứ vi  lệnh  chúng sanh viễn ly  ngũ chủng  tà  khi cuống  ngữ  ，nhất   năng sanh  chúng   ác  、nhị   ác nhân thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  、tam hiền  nhân   viễn ly  、tứ   năng  phát khởi  phiền não  、ngũ   khi cuống  vi  thể   。vi  lệnh  tha  thuyết  lợi ích  chúng sanh ngũ   phần  chánh ngữ  ，nhất   tự   đức   tướng ứng  、nhị   thiện nhân  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  、tam sanh  trường/trưởng  thiện căn  、tứ   lệnh  ly   sanh tử  cức thứ  trù lâm  、ngũ   lệnh  chí   thật   lạc/nhạc  。ly   ngũ tà  ngôn  、hạnh/hành/hàng  ngũ   chánh ngữ  ，cố thuyết  thử Kinh ，thí như  lệnh  xả   ngụy bảo   thủ   chân   bảo   。như Kinh  trung  thuyết  ：mạc  thuyết  thật   tà ác  ngôn  。nhược/nhã  tăng   tụ tập  ưng  hạnh/hành/hàng  lượng (lưỡng)   sự   ，nhất   Thánh   mặc nhiên  、nhị thánh  chánh pháp  ngôn  。phục thứ hữu  chư   phàm phu ，các tự  chấp trước chư   biệt dị  đế  ，ngã chấp  thị  thật   、tha  chấp   vi  phi   ，do thử  chấp   cố  hỗ tương đấu tranh  ，như   sanh manh  kiến  tượng   。dục   hiển   tối thắng vô tử  、đấu tranh  vô  cánh  khởi   、vô  điên đảo thị  thánh đế trí  tuệ   ，cố thuyết  thử Kinh 。vi  hiện   thử   ý   ，chấp trước đoạn thường  thuyết  ngã   chư   nhân   hỗ tương đấu tranh  ，kiến  Tứ đế  nhân   tức   bất như thị ，liễu đạt  chân   không  cố  。như   《khư  đa   kha   Kinh   》thuyết  。phục thứ y chánh  sư   trường/trưởng  trụ/trú   không nhàn xứ  ，thọ/thụ   Đầu-đà hạnh/hành/hàng  giảm tổn  sanh  cụ   ，thủ hộ  lục căn  tiết lượng  ẩm thực  ，sơ   hậu dạ  giác  lạc/nhạc  nhất tâm thính   ，như lý tư  lượng  chánh thuyết  cập tụng   ，đoan tọa  tịch định  số  tức   quán  môn   ，do thử nhân duyên  thành thục  tướng tục  ，tâm địa  tĩnh   tế   hoặc   tụ   động   nhược   。vi  như   thị nhân lệnh  đắc   thông đạt  ，cố thuyết  thử Kinh ，như   nhuận   hoạt  nhân   thí  kỳ  lợi   dược   。nhược/nhã  chân   thật nghĩa ，duy dĩ trí   căn  danh vi thông đạt  ，ứng tri  thử   căn duyên  tứ thánh đế  。thị  thông đạt  Kinh   ，thử trung  ưng  thuyết  。phục thứ vi  phá   tứ hoặc  、hiển   lượng (lưỡng)   phương tiện  ，cố thuyết  thử Kinh 。như   kệ   sở thuyết  ：
 
生起滅離闇， 
sanh khởi  diệt   ly   ám   ，
 
種種諸邪執， 
chủng chủng chư tà chấp  ，
 
六十二種見， 
lục   thập nhị  chủng  kiến  ，
 
因果中無明。 
nhân quả  trung  vô minh  。
 
為破此等惑， 
vi  phá   thử   đẳng hoặc   ，
 
欲顯不動理， 
dục   hiển   bất động  lý   ，
 
及繫解脫緣， 
cập hệ   giải thoát  duyên  ，
 
故佛說此經。 
cố  Phật thuyết  thử Kinh 。
 
復次梵等、諸天仙等、諸人婆利等、脩羅道龍等、說藥叉等、神閻摩等，猶不見四聖諦故，不出三界獄，如蠶處繭。迴轉六道猶如車輪，漫走闇中墮深坑嶮受大燒熱。若見四聖諦則破無明闇、得智光明，解脫四惡道，則不仰觀諸道。由是四聖諦真實無二、無倒無諍，能成如來出世勝用。欲顯此義，故說此經。論主欲顯四諦義無與等者，故說首盧柯： 
phục thứ phạm  đẳng 、chư   Thiên tiên đẳng 、chư   nhân   Bà lợi  đẳng 、tu   La   đạo  long  đẳng 、thuyết  dược xoa đẳng 、Thần   Diêm Ma  đẳng ，do  bất kiến  tứ thánh đế  cố  ，bất xuất tam giới  ngục   ，như   tàm   xứ/xử  kiển   。 hồi chuyển  lục đạo  do như  xa   luân   ，mạn  tẩu   ám trung  đọa  thâm khanh hiểm  thọ/thụ   Đại  thiêu  nhiệt   。nhược/nhã  kiến  tứ thánh đế  tức   phá   vô minh  ám   、đắc   trí quang  minh   ，giải thoát  tứ ác đạo  ，tức   bất ngưỡng  quán  chư   đạo  。do thị tứ thánh đế  chân   thật   vô nhị 、vô đảo  vô tránh  ，năng thành  Như Lai  xuất thế thắng dụng  。dục   hiển   thử   nghĩa   ，cố thuyết  thử Kinh 。luận  chủ   dục   hiển   Tứ đế  nghĩa   vô dữ đẳng  giả ，cố thuyết  thủ lô kha  ：
 
知外諦不離， 
tri   ngoại   đế  bất ly  ，
 
律理行勝負， 
luật   lý   hạnh/hành/hàng  thắng  phụ   ，
 
不能度生老， 
bất năng  độ sanh  lão   ，
 
死憂悲大海， 
tử   ưu bi  đại hải  ，
 
則此聖智人， 
tức   thử   Thánh trí nhân   ，
 
貪瞋引鬪諍。 
tham   sân   dẫn  đấu tranh  。
 
智者求解脫， 
trí giả  cầu   giải thoát  ，
 
外諦不應知， 
ngoại   đế  bất ứng tri  ，
 
若人見聖諦， 
nhược/nhã  nhân   kiến  thánh đế  ，
 
免惡道勝法， 
miễn  ác đạo thắng Pháp ，
 
離過無染濁， 
ly   quá/qua  vô nhiễm  trược  ，
 
常行四等心。 
thường   hạnh/hành/hàng  tứ đẳng tâm  。
 
眾苦所遍滿， 
chúng khổ sở   biến mãn ，
 
解脫三界獄， 
giải thoát  tam giới  ngục   ，
 
聰慧求涅槃， 
thông tuệ  cầu   Niết-Bàn ，
 
應須見聖諦。 
ưng  tu   kiến  thánh đế  。
 
持散偈曰： 
trì   tán  kệ   viết   ：
 
弟子及沙門， 
đệ-tử cập Sa Môn ，
 
免難畏惡道， 
miễn  nạn/nan  úy   ác đạo ，
 
過失與邪執， 
quá thất  dữ  tà chấp  ，
 
師尊破顯梵。 
sư   tôn   phá hiển  phạm  。
 
云何聖諦唯有四種，不減不增？答：此問非問，一切處如是無窮故。復次身見、斷見、常見、無事見，為對治此四，是故聖諦有四。復次為對治四倒故說四諦，猶如四念處。復次為離四種邪執事故，由一切眾生有四種邪執。何者為四？謂果、因、解脫、方便邪執。一、果邪執者，我見念愛業所生陰界入等，不淨臭穢猶如死狗，三苦火隨燒、無常金剛之所破壞，我我所者、使作者、受者、使受者之所遠離，此中淨樂常我執是果邪執。為離此執，故說苦聖諦。二、因邪執者，謂世主梵王自在人，雙時自性定自然，非因宿業亡尊曰宿藥、地水火風、隣虛空等。此非因、不平等因執為生因，是名因邪執。為離此執，故說集諦。三、解脫邪執者，歸五入毘紐體、極入空，至世俗住無苦上獨存離我德、三定果暫捨永捨，如是等執解脫者，非定非永名解脫執。為破此執，故說滅諦。四、方便邪執者，謂遠離五塵、飲食衣服臥具住處，風水花果根芽枝葉米麵油滓牛糞，以此等物為飲食故；樹皮茅藤板編草青鹿皮，用此等物以為衣服；或復捨此，地上並杵板刺灰聚，臥此等上；或首下脚上、或隨向日熱炙身，恒著濕衣、恒住水中，大行投巖赴火永沒水，依時節業盡無因，由此等行謂得涅槃，是名方便邪執。為離此執，故說道諦。以事四故，故說四諦，猶如聖道。復次為分別希有法故。聖諦有四。何以故？取陰是眾生依著處故，說苦應知不可依著。由貪愛故無有寂靜，貪愛滅故則有寂滅。苦滅者我慢寂滅，心苦對治故。由修道故無明寂滅，道能對治無明故。復次一切求解脫人，滅苦得樂是其勝用。滅苦云何？由集滅故。得樂由修道故、聖諦有故。復次經論師說：若人觀見生死過失、觀涅槃功德，則入正定聚。生死過失云何？謂受生識起失。此識起因即是貪愛。涅槃功德云何？謂識不起樂。此識不起方便，即是聖道。故說四諦。復次分別世出世因果，故說四諦。復次通達四種故。復次依住四種故說四諦。復次別相四種故說四諦。 
vân hà thánh đế  duy hữu  tứ chủng  ，bất giảm bất tăng  ？đáp   ：thử   vấn   phi   vấn   ，nhất thiết xứ  như thị vô cùng cố  。phục thứ thân kiến  、đoạn kiến  、thường kiến  、vô sự  kiến  ，vi  đối trì  thử   tứ   ，thị cố thánh đế  hữu  tứ   。phục thứ vi  đối trì  tứ đảo  cố thuyết  Tứ đế  ，do như  tứ niệm xứ  。phục thứ vi  ly   tứ chủng  tà chấp  sự   cố  ，do   nhất thiết chúng   sanh hữu  tứ chủng  tà chấp  。hà   giả vi  tứ   ？vị   quả   、nhân   、giải thoát  、phương tiện  tà chấp  。nhất   、quả   tà chấp  giả ，ngã kiến  niệm   ái nghiệp  sở sanh  uẩn  giới   nhập   đẳng ，bất tịnh  xú uế do như  tử   cẩu   ，tam khổ  hỏa   tùy   thiêu  、vô thường  Kim cương chi sở   phá hoại  ，ngã ngã sở  giả 、sử  tác giả  、thọ/thụ   giả 、sử  thọ/thụ   giả chi sở   viễn ly  ，thử trung  tịnh   lạc/nhạc  thường   ngã chấp  thị  quả   tà chấp  。vi  ly   thử   chấp   ，cố thuyết  khổ thánh đế  。nhị   、nhân   tà chấp  giả ，vị   thế chủ  Phạm Vương tự tại  nhân   ，song   thời  tự tánh  định  tự nhiên  ，phi nhân  tú  nghiệp   vong  tôn   viết   tú  dược   、địa   thủy   hỏa   phong   、lân hư  không  đẳng 。thử   phi nhân  、bất bình đẳng nhân  chấp   vi  sanh  nhân   ，thị danh nhân   tà chấp  。vi  ly   thử   chấp   ，cố thuyết  tập đế  。tam  、giải thoát  tà chấp  giả ，quy   ngũ   nhập   Tỳ nữu  thể   、cực  nhập   không  ，chí   thế tục  trụ/trú   vô  khổ   thượng  độc   tồn   ly   ngã đức  、tam định  quả   tạm   xả   vĩnh   xả   ，như thị đẳng chấp   giải thoát  giả ，phi định  phi   vĩnh   danh   giải thoát  chấp   。vi  phá   thử   chấp   ，cố thuyết  diệt đế  。tứ   、phương tiện  tà chấp  giả ，vị   viễn ly  ngũ trần  、ẩm thực  y phục ngọa cụ  trụ xứ  ，phong thủy  hoa quả  căn  nha   chi  diệp   mễ   miến   du   chỉ   ngưu phẩn  ，dĩ  thử   đẳng vật   vi  ẩm thực  cố  ；thụ/thọ   bì   mao   đằng   bản   biên   thảo   thanh  lộc   bì   ，dụng   thử   đẳng vật   dĩ  vi  y phục ；hoặc phục  xả   thử   ，địa thượng  tịnh   xử   bản   thứ  hôi  tụ   ，ngọa   thử   đẳng thượng  ；hoặc   thủ  hạ  cước   thượng  、hoặc   tùy   hướng   nhật   nhiệt   chích  thân  ，hằng  trước/trứ  thấp  y  、hằng trụ  thủy   trung  ，Đại  hạnh/hành/hàng  đầu   nham   phó hỏa  vĩnh   một   thủy   ，y  thời tiết nghiệp tận  vô nhân  ，do thử  đẳng hạnh/hành/hàng  vị   đắc Niết Bàn  ，thị danh phương tiện  tà chấp  。vi  ly   thử   chấp   ，cố thuyết  đạo đế  。dĩ  sự   tứ   cố  ，cố thuyết  Tứ đế  ，do như  Thánh đạo  。phục thứ vi  phân biệt hy hữu  Pháp   cố  。thánh đế  hữu  tứ   。hà dĩ cố ？thủ   uẩn  thị  chúng sanh y  trước/trứ  xứ/xử  cố  ，thuyết  khổ   ứng tri  bất khả y  trước/trứ  。do   tham ái  cố  vô hữu tịch tĩnh  ，tham ái  diệt   cố  tức   hữu  tịch diệt 。khổ   diệt   giả ngã mạn tịch diệt ，tâm khổ  đối trì  cố  。do   tu đạo  cố  vô minh  tịch diệt ，đạo  năng đối trì  vô minh  cố  。phục thứ nhất thiết cầu   giải thoát  nhân   ，diệt khổ  đắc   lạc/nhạc  thị  kỳ  thắng dụng  。diệt khổ  vân hà ？do   tập diệt  cố  。đắc   lạc/nhạc  do   tu đạo  cố  、thánh đế  hữu  cố  。phục thứ Kinh   Luận sư thuyết  ：nhược/nhã  nhân   quán  kiến  sanh tử  quá thất  、quán  Niết-Bàn công đức  ，tức   nhập   chánh định tụ  。sanh tử  quá thất  vân hà ？vị   thọ sanh  thức  khởi   thất   。thử   thức  khởi   nhân   tức thị tham ái  。Niết-Bàn công đức  vân hà ？vị   thức  bất khởi   lạc/nhạc  。thử   thức  bất khởi   phương tiện  ，tức thị Thánh đạo  。cố thuyết  Tứ đế  。phục thứ phân biệt thế xuất thế  nhân quả  ，cố thuyết  Tứ đế  。phục thứ thông đạt  tứ chủng  cố  。phục thứ y trụ  tứ chủng  cố thuyết  Tứ đế  。phục thứ biệt tướng tứ chủng  cố thuyết  Tứ đế  。
 
問：聖義及諦義云何？答：聖義有八。一、自在，若繫屬他則不自在，名為僕隷，不名為聖。諸佛及弟子，於心及法二處自在，故名為聖。二、免貪愛好，如許自在人出家。三、聖種生故，名為聖人，如生婆羅門種。四、於聖地生，地者謂真實無生，譬如生中國地。五、行離生死，如婆羅門。六、不乘生死車，如捨則無著。七、不更生故，猶如陳種。八、恭敬應往，以福德故，猶如皇帝。持散偈曰： 
vấn   ：Thánh   nghĩa   cập đế  nghĩa   vân hà ？đáp   ：Thánh   nghĩa   hữu  bát   。nhất   、tự tại  ，nhược/nhã  hệ   chúc  tha  tức   bất tự tại  ，danh vi bộc   lệ   ，bất danh vi Thánh   。chư Phật cập đệ-tử ，ư  tâm   cập Pháp   nhị   xứ/xử  tự tại  ，cố  danh vi Thánh   。nhị   、miễn  tham ái  hảo  ，như   hứa  tự tại  nhân   xuất gia 。tam  、thánh chủng  sanh  cố  ，danh vi Thánh nhân  ，như   sanh  Bà-la-môn chủng  。tứ   、ư  thánh địa  sanh  ，địa   giả vị   chân   thật   vô sanh  ，thí như  sanh  Trung Quốc địa   。ngũ   、hạnh/hành/hàng  ly   sanh tử  ，như   Bà-la-môn 。lục   、bất thừa  sanh tử  xa   ，như   xả   tức   Vô Trước 。thất   、bất cánh  sanh  cố  ，do như  trần  chủng  。bát   、cung kính ưng  vãng   ，dĩ  phước đức  cố  ，do như  Hoàng Đế 。trì   tán  kệ   viết   ：
 
自在離貪奴， 
tự tại  ly tham  nô   ，
 
聖種聖地生， 
thánh chủng  thánh địa  sanh  ，
 
行離不乘車， 
hạnh/hành/hàng  ly   bất thừa  xa   ，
 
不生恭敬往。 
bất sanh  cung kính vãng   。
 
諦義有七。一、不倒是諦義，譬如火相。二、實有是諦義，如經中說。三、無變異是諦義。四、無二行是諦義，譬如樹提伽蛇耶達多行。五、不更起是諦義，從此智不更起，不同火輪智。六、不相違是諦義，譬如業及聖戒。七、文義相稱是諦義。何以故？言苦者必苦為義。由此七義，故名為諦。 
đế  nghĩa   hữu  thất   。nhất   、bất đảo   thị  đế  nghĩa   ，thí như  hỏa   tướng  。nhị   、thật hữu  thị  đế  nghĩa   ，như Kinh  trung  thuyết  。tam  、vô biến  dị   thị  đế  nghĩa   。tứ   、vô nhị hạnh/hành/hàng  thị  đế  nghĩa   ，thí như  thụ đề già  xà  da   đạt đa  hạnh/hành/hàng  。ngũ   、bất cánh  khởi   thị  đế  nghĩa   ，tòng thử  trí   bất cánh  khởi   ，bất đồng  hỏa luân  trí   。lục   、bất tướng  vi   thị  đế  nghĩa   ，thí như  nghiệp   cập Thánh   giới   。thất   、văn  nghĩa   tướng  xưng  thị  đế  nghĩa   。hà dĩ cố ？ngôn  khổ   giả tất   khổ   vi  nghĩa   。do thử  thất   nghĩa   ，cố  danh vi đế  。
 
汝問，若以聖故名為諦者，前二不應名諦；又若言聖家諦故名為諦者，義則不定者。答：諦是聖因，能生聖故，譬如梵住。故名聖諦。如經中說：四足為聖，與義相應。復次聖人所說，故名聖諦，如導師路。如經中說：若諸如來已正當說，皆說四諦。問：若以聖說名聖諦者，凡夫亦說應名凡諦。答：承佛神力說故、成立佛正教故，非凡諦，如舍利弗行因緣。復次聖人故、先所了故，譬如仙藥。復次聖人依真實見，故名聖諦，譬如世諦。問：凡夫依不實義見，應非聖非諦。答：無清淨眼則不能見，譬如生盲擇真似寶、如翳眼人謬見多月。凡夫醉狂不得見，此譬如草頭百象。復次《智習論》說：以體聖故，故說聖諦，譬如烏蛇赤米。復次經中說：無上聖慧所照了故，故說聖諦。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  dĩ  Thánh   cố  danh vi đế giả  ，tiền   nhị   bất ưng danh   đế  ；hựu   nhược/nhã  ngôn  Thánh   gia  đế  cố  danh vi đế giả  ，nghĩa   tức   bất định giả 。đáp   ：đế  thị  Thánh   nhân   ，năng sanh  Thánh   cố  ，thí như  phạm  trụ/trú   。cố danh  thánh đế  。như Kinh  trung  thuyết  ：tứ   túc   vi  Thánh   ，dữ  nghĩa   tướng ứng  。phục thứ Thánh nhân  sở thuyết  ，cố danh  thánh đế  ，như   Đạo sư  lộ   。như Kinh  trung  thuyết  ：nhược/nhã  chư   Như Lai  dĩ   chánh  đương  thuyết  ，giai   thuyết  Tứ đế  。vấn   ：nhược/nhã  dĩ  Thánh   thuyết  danh   thánh đế  giả ，phàm phu diệc   thuyết  ưng  danh   phàm  đế  。đáp   ：thừa   Phật thần lực thuyết  cố  、thành lập  Phật chánh  giáo  cố  ，phi   phàm  đế  ，như   Xá-lợi-phất  hạnh/hành/hàng  nhân duyên  。phục thứ Thánh nhân  cố  、tiên  sở   liễu   cố  ，thí như  tiên  dược   。phục thứ Thánh nhân  y  chân   thật   kiến  ，cố danh  thánh đế  ，thí như  thế đế  。vấn   ：phàm phu y  bất thật nghĩa kiến  ，ưng  phi   Thánh   phi   đế  。đáp   ：vô  thanh   Tịnh nhãn  tức   bất năng kiến ，thí như  sanh manh  trạch   chân   tự   bảo   、như   ế   nhãn   nhân   mậu   kiến  đa   nguyệt   。phàm phu túy   cuồng   bất đắc kiến  ，thử   thí như  thảo   đầu   bách  tượng   。phục thứ 《trí   tập   luận  》thuyết  ：dĩ  thể   Thánh   cố  ，cố thuyết  thánh đế  ，thí như  ô   xà  xích  mễ   。phục thứ Kinh   trung  thuyết  ：vô thượng thánh tuệ  sở   chiếu liễu  cố  ，cố thuyết  thánh đế  。
 
汝問，復有經說諦唯是一，無有第二。云何四義而不破壞者。答：以無倒義故一，品類異故四，譬如四倒。復次由諦義故一，譬如聖道；事用異故四，譬如道分。復次法相通故一，譬如色；相別故四，譬如四大。復次無我平等故一，無我者一切平等，譬如同異。復次無變異故，依心解脫說諦唯一，更無第二。何以故？苦等聖諦皆有變異。如經中說：一切有為空虛，是破壞法。是一。真實無壞心解脫，如變異相相應皆實不虛。四義亦爾，是故聖諦有四。 
nhữ   vấn   ，phục hưũ Kinh thuyết  đế  duy  thị  nhất   ，vô hữu đệ nhị  。vân hà tứ nghĩa  nhi   bất phá hoại  giả 。đáp   ：dĩ  vô đảo  nghĩa   cố  nhất   ，phẩm loại  dị   cố  tứ   ，thí như  tứ đảo  。phục thứ do   đế  nghĩa   cố  nhất   ，thí như  Thánh đạo  ；sự dụng  dị   cố  tứ   ，thí như  đạo  phần  。phục thứ Pháp tướng thông   cố  nhất   ，thí như  sắc   ；tướng  biệt   cố  tứ   ，thí như  tứ đại 。phục thứ vô ngã bình đẳng  cố  nhất   ，vô ngã giả nhất thiết bình đẳng  ，thí như  đồng   dị   。phục thứ vô biến  dị   cố  ，y  tâm giải thoát  thuyết  đế  duy  nhất   ，cánh  vô  đệ nhị  。hà dĩ cố ？khổ   đẳng thánh đế  giai hữu  biến dị  。như Kinh  trung  thuyết  ：nhất thiết hữu vi không  hư  ，thị  phá hoại  Pháp   。thị  nhất   。chân   thật   vô hoại  tâm giải thoát  ，như   biến  dị tướng tướng ứng  giai   thật   bất hư  。tứ nghĩa  diệc nhĩ  ，thị cố thánh đế  hữu  tứ   。
 
汝問，復有經說：一切行法是名為苦。故唯二諦，四義不成者。答：分別部說意，一切有為法無常故苦，不由第一諦義故苦。為離此故，於世尊所修清淨梵行，是名苦諦。後當廣說。是故四義不壞。復次三苦種說種經：一切有為分分攝，有為苦者說具足分。如依苦苦說苦種、苦根、苦界、苦受等。依壞行苦說亦如是。依一切受說苦。若無常是苦，故說一切有為。或依行苦說生起是苦，有生是苦，色生即是苦生。或說是苦諦，以種種意說苦，是故皆不相違。復次無變異故，依涅槃說一切有為苦，苦田故、苦相相應故。故苦四諦義不失。 
nhữ   vấn   ，phục hưũ Kinh thuyết  ：nhất thiết hành  Pháp   thị danh vi  khổ   。cố  duy  nhị đế  ，tứ nghĩa  bất thành  giả 。đáp   ：phân biệt bộ   thuyết  ý   ，nhất thiết hữu vi pháp vô thường  cố khổ  ，bất do  đệ   nhất đế  nghĩa   cố khổ  。vi  ly   thử   cố  ，ư  Thế Tôn sở tu  thanh tịnh phạm hạnh  ，thị danh khổ đế  。hậu  đương  quảng thuyết  。thị cố tứ nghĩa  bất hoại  。phục thứ tam khổ  chủng  thuyết  chủng  Kinh   ：nhất thiết hữu vi phần  phần  nhiếp   ，hữu vi khổ   giả thuyết  cụ túc phần  。như   y  khổ khổ thuyết  khổ   chủng  、khổ căn  、khổ   giới   、khổ thọ  đẳng 。y  hoại   hạnh/hành/hàng  khổ   thuyết  diệc như thị 。y  nhất thiết thọ/thụ   thuyết  khổ   。nhược/nhã  vô thường  thị  khổ   ，cố thuyết  nhất thiết hữu vi 。hoặc   y  hạnh/hành/hàng  khổ   thuyết  sanh khởi  thị  khổ   ，hữu sanh  thị  khổ   ，sắc   sanh  tức thị khổ   sanh  。hoặc   thuyết  thị  khổ đế  ，dĩ  chủng chủng ý   thuyết  khổ   ，thị cố giai   bất tướng  vi   。phục thứ vô biến  dị   cố  ，y  Niết-Bàn thuyết  nhất thiết hữu vi khổ   ，khổ   điền   cố  、khổ   tướng  tướng ứng  cố  。cố khổ  Tứ đế  nghĩa   bất thất   。
 
汝問，復次《增一》中說：安立諸法，從一至二乃至眾多。云何諦義獨不增一者。答：義真實故、無顛倒故，佛說一切皆名為諦。雖一二三名為增一，諦無增一，為分別諦觀故說有四，為安立智及相故，如四念處。如前因緣成立四諦，是義應知為知聖諦故四。知苦有因，即得見法，如經中說：若人見十二緣生名為見法，通達出世十六相，皆由見諦故。繫屬因緣是無常義，譬如鼓聲，以難陀經為證。若無常是苦，若苦是無我，若無我是空。若人知此，則得見法，通達十六相，得滅惑離苦。以是義故，聖諦有四。復次最上品故、不共智境界故，故無增一。 
nhữ   vấn   ，phục thứ 《tăng nhất  》trung  thuyết  ：an lập chư Pháp ，tùng  nhất   chí   nhị   nãi chí chúng   đa   。vân hà đế  nghĩa   độc   bất tăng nhất  giả 。đáp   ：nghĩa   chân   thật   cố  、vô  điên đảo cố  ，Phật thuyết  nhất thiết giai  danh vi đế  。tuy   nhất   nhị tam  danh vi tăng nhất  ，đế  vô  tăng nhất  ，vi  phân biệt đế  quán  cố thuyết  hữu  tứ   ，vi  an lập trí   cập tướng  cố  ，như   tứ niệm xứ  。như tiền  nhân duyên  thành lập  Tứ đế  ，thị  nghĩa   ứng tri  vi  tri   thánh đế  cố  tứ   。tri   khổ   hữu  nhân   ，tức   đắc   kiến  Pháp   ，như Kinh  trung  thuyết  ：nhược/nhã  nhân   kiến  thập nhị duyên  sanh  danh vi kiến  Pháp   ，thông đạt  xuất thế thập lục  tướng  ，giai   do   kiến đế  cố  。hệ   chúc  nhân duyên  thị  vô thường  nghĩa   ，thí như  cổ   thanh   ，dĩ  Nan-đà  Kinh   vi  chứng   。nhược/nhã  vô thường  thị  khổ   ，nhược/nhã  khổ   thị  vô ngã ，nhược/nhã  vô ngã thị  không  。nhược/nhã  nhân   tri   thử   ，tức   đắc   kiến  Pháp   ，thông đạt  thập lục  tướng  ，đắc   diệt   hoặc   ly khổ  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，thánh đế  hữu  tứ   。phục thứ tối thượng  phẩm   cố  、bất cộng trí cảnh  giới   cố  ，cố  vô  tăng nhất  。
 
如問：復次四相不同，云何一時而得並觀者。答：由想故，經中說：修習無常想，拔除一切貪愛。是想境界即是苦諦，一切貪愛即是集諦，拔除即是滅諦，無常想即是道諦。以是義故，雖四不同，一時得見。復次由思擇故，如經言：因無常等想，思擇五陰，貪愛未生不得生、已生則滅。此中五陰即是苦諦，貪愛即集諦，不生及滅即是滅諦，無常等思擇即是道諦。以是義故，一時得見四諦。復次由觀失故，如經言：觀結處過失貪愛即滅。結處即苦諦，貪愛即集諦，滅即滅諦，過失觀即是道諦。以是義故，一時見諦。復次一時見諦，譬如火。火者是可燒等物，一時燒熟熱照；觀者亦爾，害生靜出各各自相，離滅證修同在一時。復次譬如日，日者是可乾等物，謂水種闇花各各異相，乾熟破開同在一時；觀諦亦爾。復次譬如燈，燈者是可燒等物，謂炷油闇物各各異相，燒乾破照皆是一時；觀諦亦爾。復次譬如船，船者是可到等不同相物，謂彼此兩岸物流到離載斷皆在一時；觀諦亦爾。分別部說：若聚苦相觀達生滅，心厭有為，修無願解脫門。若觀有為唯有生滅，不見餘法，修空解脫門。若觀寂靜，不見有為及生滅相，修無相解脫門。此中苦相即是苦諦，相生是煩惱業即是集諦，相滅即是滅諦，是法能令心離相見無相即是道諦。若見無為法寂離生滅，四義一時成；異此無為寂靜是名苦諦。由除此故，無為法寂靜是名集諦，無為法即是滅諦，能觀此寂靜及見無為即是道諦。以是義故，四相雖別得一時觀，後更思量，故不廣說。持散偈曰： 
như   vấn   ：phục thứ tứ tướng  bất đồng  ，vân hà nhất thời  nhi   đắc   tịnh   quán  giả 。đáp   ：do   tưởng   cố  ，Kinh   trung  thuyết  ：tu tập vô thường tưởng  ，bạt  trừ   nhất thiết tham ái  。thị  tưởng   cảnh giới tức thị khổ đế  ，nhất thiết tham ái  tức thị tập đế  ，bạt  trừ   tức thị diệt đế  ，vô thường tưởng  tức thị đạo đế  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，tuy   tứ   bất đồng  ，nhất thời  đắc   kiến  。phục thứ do   tư trạch  cố  ，như Kinh  ngôn  ：nhân   vô thường  đẳng tưởng  ，tư trạch  ngũ uẩn  ，tham ái  vị sanh  bất đắc sanh  、dĩ sanh  tức   diệt   。thử trung  ngũ uẩn  tức thị khổ đế  ，tham ái  tức   tập đế  ，bất sanh  cập diệt   tức thị diệt đế  ，vô thường  đẳng tư trạch  tức thị đạo đế  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，nhất thời  đắc   kiến  Tứ đế  。phục thứ do   quán  thất   cố  ，như Kinh  ngôn  ：quán  kết/kiết   xứ/xử  quá thất  tham ái  tức   diệt   。kết/kiết   xứ/xử  tức   khổ đế  ，tham ái  tức   tập đế  ，diệt   tức   diệt đế  ，quá thất  quán  tức thị đạo đế  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，nhất thời  kiến đế  。phục thứ nhất thời  kiến đế  ，thí như  hỏa   。hỏa   giả thị  khả  thiêu  đẳng vật   ，nhất thời  thiêu  thục   nhiệt   chiếu   ；quán  giả diệc nhĩ  ，hại  sanh  tĩnh   xuất  các các tự tướng ，ly   diệt   chứng   tu   đồng   tại   nhất thời  。phục thứ thí như  nhật   ，nhật   giả thị  khả  kiền  đẳng vật   ，vị   thủy   chủng  ám   hoa   các các dị  tướng  ，kiền  thục   phá   khai   đồng   tại   nhất thời  ；quán  đế  diệc nhĩ  。phục thứ thí như  đăng   ，đăng   giả thị  khả  thiêu  đẳng vật   ，vị   chú   du   ám   vật   các các dị  tướng  ，thiêu  kiền  phá   chiếu   giai thị nhất thời  ；quán  đế  diệc nhĩ  。phục thứ thí như  thuyền   ，thuyền   giả thị  khả  đáo   đẳng bất đồng  tướng  vật   ，vị   bỉ   thử   lượng (lưỡng)   ngạn   vật   lưu   đáo   ly   tái  đoạn  giai   tại   nhất thời  ；quán  đế  diệc nhĩ  。phân biệt bộ   thuyết  ：nhược/nhã  tụ   khổ   tướng  quán  đạt   sanh diệt  ，tâm   yếm  hữu vi ，tu   vô nguyện  giải thoát môn  。nhược/nhã  quán  hữu vi duy hữu  sanh diệt  ，bất kiến  dư   Pháp   ，tu   không giải thoát môn  。nhược/nhã  quán  tịch tĩnh  ，bất kiến  hữu vi cập sanh diệt  tướng  ，tu   vô tướng giải thoát môn  。thử trung  khổ   tướng  tức thị khổ đế  ，tướng  sanh  thị  phiền não  nghiệp   tức thị tập đế  ，tướng  diệt   tức thị diệt đế  ，thị pháp năng  lệnh  tâm   ly   tướng  kiến  vô tướng tức thị đạo đế  。nhược/nhã  kiến  vô  vi  Pháp   tịch   ly   sanh diệt  ，tứ nghĩa  nhất thời  thành  ；dị   thử   vô  vi  tịch tĩnh  thị danh khổ đế  。do   trừ   thử   cố  ，vô  vi  Pháp   tịch tĩnh  thị danh tập đế  ，vô  vi  Pháp   tức thị diệt đế  ，năng  quán  thử   tịch tĩnh  cập kiến vô  vi  tức thị đạo đế  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，tứ tướng  tuy   biệt   đắc   nhất thời  quán  ，hậu  cánh  tư lượng  ，cố  bất quảng thuyết  。trì   tán  kệ   viết   ：
 
相思擇過失， 
tướng  tư trạch  quá thất  ，
 
火日燈船譬， 
hỏa   nhật   đăng   thuyền   thí   ，
 
苦相脫門故， 
khổ   tướng  thoát  môn   cố  ，
 
一時觀四諦。 
nhất thời  quán  Tứ đế  。
 
汝問，婆羅門諦及聖諦有何差別者。答：世尊真聖、真婆羅門，此諦故無差別，譬如釋與、天帝與。復次婆羅門諦，道諦所攝。聖諦者道果，對治道境界所攝。復次一向善是婆羅門諦，善惡無記是聖諦。復次唯道是婆羅門諦，道果是名聖諦。 
nhữ   vấn   ，Bà-la-môn đế  cập thánh đế  hữu hà  sái biệt  giả 。đáp   ：Thế Tôn chân   Thánh   、chân   Bà-la-môn ，thử   đế  cố  vô sái biệt  ，thí như  thích  dữ  、Thiên đế  dữ  。phục thứ Bà-la-môn đế  ，đạo đế  sở nhiếp  。thánh đế  giả đạo quả  ，đối   trì đạo  cảnh giới sở nhiếp  。phục thứ nhất hướng  thiện  thị  Bà-la-môn đế  ，thiện ác  vô kí  thị  thánh đế  。phục thứ duy  đạo  thị  Bà-la-môn đế  ，đạo quả  thị danh thánh đế  。
 
汝問，云何諸佛於聖諦中同有一慧者。答：通達無餘法相平等故，譬如淨眼觀色。復次證見法故，譬如火熱明，此事世間一慧所共證故。復次熟磨法鏡故，諸佛通達法界，知此一切三世皆如現在，譬如眾多水鏡月面影一。持散偈曰： 
nhữ   vấn   ，vân hà chư Phật ư  thánh đế  trung  đồng   hữu nhất  tuệ giả  。đáp   ：thông đạt  vô dư  Pháp tướng bình đẳng  cố  ，thí như  Tịnh nhãn  quán  sắc   。phục thứ chứng kiến  Pháp   cố  ，thí như  hỏa   nhiệt   minh   ，thử sự  thế gian nhất   tuệ   sở   cọng  chứng   cố  。phục thứ thục   ma  pháp kính  cố  ，chư Phật thông đạt  Pháp giới  ，tri   thử   nhất thiết tam thế  giai   như   hiện tại ，thí như  chúng   đa   thủy   kính   nguyệt   diện   ảnh   nhất   。trì   tán  kệ   viết   ：
 
兩人一無異， 
lượng (lưỡng)   nhân   nhất   vô dị  ，
 
道善果故異， 
đạo  thiện quả  cố  dị   ，
 
無餘證見故， 
vô dư  chứng kiến  cố  ，
 
法鏡故同慧。 
pháp kính  cố  đồng   tuệ   。
 
汝問，云何唯以四諦為諸佛上品正說者。答：能拔眾生度生死海，譬如出世法。復次諦中最勝故，譬如諦勝。復次能攝一切諸法真實故，猶如勝奢波葉譬。復次梵釋等諸天不曾見故，樂行健力毘搜紐天等智足未履故，智勤遠行諸外仙人所得故。復次無分別智境界故，若能知此一切功德之所莊嚴，如舍利弗等及佛世尊。復次義具足故，由不共故此說功德最勝。是故四諦名上品正說。 
nhữ   vấn   ，vân hà duy dĩ Tứ đế  vi  chư Phật thượng phẩm chánh thuyết  giả 。đáp   ：năng  bạt  chúng sanh độ sanh  tử hải  ，thí như  xuất thế Pháp  。phục thứ đế  trung  tối thắng cố  ，thí như  đế  thắng  。phục thứ năng nhiếp  nhất thiết chư pháp  chân   thật   cố  ，do như  thắng  xa   ba   diệp   thí   。phục thứ Phạm Thích đẳng chư Thiên   bất tằng   kiến  cố  ，lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  kiện   lực   Tỳ sưu nữu thiên  đẳng trí  túc   vị  lý   cố  ，trí   cần   viễn  hạnh/hành/hàng  chư   ngoại   Tiên nhân sở đắc  cố  。phục thứ vô phân biệt trí  cảnh giới cố  ，nhược/nhã  năng tri  thử   nhất thiết công đức  chi sở   trang nghiêm ，như   Xá-lợi-phất  đẳng cập Phật Thế tôn  。phục thứ nghĩa   cụ túc cố  ，do   bất cộng cố  thử   thuyết  công đức  tối thắng 。thị cố Tứ đế  danh   thượng phẩm chánh thuyết  。
 
汝問，云何同觀四諦為境故，智慧平等而果有差別者。答：不由境同故智慧同，譬如定及貪欲等。復次由智慧差別故，故果有差別，譬由業差別故，果有差別。復次修道異故，故得果不同，譬如種子不同，果有差別。復次觀過失下中上品故，故得果不同。 
nhữ   vấn   ，vân hà đồng   quán  Tứ đế  vi  cảnh  cố  ，trí tuệ  bình đẳng  nhi   quả   hữu sái biệt  giả 。đáp   ：bất do  cảnh  đồng   cố  trí tuệ  đồng   ，thí như  định  cập tham dục  đẳng 。phục thứ do   trí tuệ  sái biệt  cố  ，cố  quả   hữu sái biệt  ，thí   do   nghiệp   sái biệt  cố  ，quả   hữu sái biệt  。phục thứ tu đạo  dị   cố  ，cố  đắc quả  bất đồng  ，thí như  chủng tử bất đồng  ，quả   hữu sái biệt  。phục thứ quán  quá thất  hạ  trung thượng phẩm  cố  ，cố  đắc quả  bất đồng  。
 
汝問，若阿羅漢於四諦中智圓無餘，與一切智則應無異；若不然者，於四諦中應有無明者。答：阿羅漢不知四諦外諸佛境界，非是無明。所以者何？但有說故。若阿羅漢不知四諦外言說非是無明，如《勝奢波葉譬經》說。復次佛世尊已決判故，於苦等諦不知是名無明，不知四諦外四皮陀皮陀分等不名無明。復次正對，諦智對治煩惱說名無明，非是不知一切智者四種別說為無明。何以故？自苦一分識相續各各異，依約無始生死，阿羅漢亦不能見是心。如是已生，由如此增上緣緣等，及思惟等、善惡無記等，如是因所生、緣所攝。在如此地跡位時中，次復第二心、次復中後心。如此方法，始自剎那、羅婆牟休多、日夜半月一月時節年數，生變及滅自相續中，阿羅漢亦不能見，何況能見一切一切種自苦。若自苦尚其不見，何況能見他苦？是故阿羅漢不能見一切智境界、四諦中總別，非是無明。復次離四諦無明對治智境界外，復有餘法在，聲聞境界有阿羅漢亦不能見。如舍利弗言：我不見有人天能見知我入初定觀，及稱量我、令我退起，唯揀世尊。此寂定名，乃至目連亦不能解是舍利弗所入所起。乃至化度陀難蛇耶婆羅門，及其外生優波低舍。如定，智慧辯說修習等，他不能及。如舍利弗，迦葉波亦爾。是故離四諦無明等對治，是名非智，非是無明。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  A-la-hán ư  Tứ đế  trung  trí   viên   vô dư  ，dữ  nhất thiết trí  tức   ưng  vô dị  ；nhược/nhã  bất nhiên  giả ，ư  Tứ đế  trung  ưng  hữu  vô minh  giả 。đáp   ：A-la-hán bất tri   Tứ đế  ngoại   chư Phật cảnh giới  ，phi thị vô minh  。sở dĩ giả hà ？đãn   hữu  thuyết  cố  。nhược/nhã  A-la-hán bất tri   Tứ đế  ngoại   ngôn  thuyết phi  thị  vô minh  ，như   《thắng  xa   ba   diệp   thí   Kinh   》thuyết  。phục thứ Phật Thế tôn  dĩ   quyết  phán   cố  ，ư  khổ   đẳng đế  bất tri   thị danh vô minh  ，bất tri   Tứ đế  ngoại   tứ   bì đà  bì đà  phần  đẳng bất danh   vô minh  。phục thứ chánh  đối   ，đế  trí   đối trì  phiền não  thuyết  danh   vô minh  ，phi thị bất tri   nhất thiết trí giả  tứ chủng  biệt   thuyết  vi  vô minh  。hà dĩ cố ？tự   khổ   nhất phân  thức  tướng tục  các các dị  ，y  ước   vô thủy sanh tử  ，A-la-hán diệc   bất năng kiến thị  tâm   。như thị dĩ sanh  ，do   như thử  tăng thượng duyên  duyên  đẳng ，cập tư tánh đẳng 、thiện ác  vô kí  đẳng ，như thị nhân  sở sanh  、duyên  sở nhiếp  。tại   như thử  địa   tích   vị   thời  trung  ，thứ phục  đệ   nhị tâm  、thứ phục  trung  hậu  tâm   。như thử  phương   Pháp   ，thủy  tự   sát-na 、La bà  mưu  hưu   đa   、nhật dạ bán nguyệt  nhất   nguyệt   thời tiết niên   số  ，sanh  biến  cập diệt   tự   tướng tục  trung  ，A-la-hán diệc   bất năng kiến ，hà huống  năng kiến  nhất thiết nhất thiết  chủng  tự   khổ   。nhược/nhã  tự   khổ   thượng   kỳ  bất kiến  ，hà huống  năng kiến  tha  khổ   ？thị cố A-la-hán bất năng kiến nhất thiết trí  cảnh giới 、Tứ đế  trung  tổng biệt  ，phi thị vô minh  。phục thứ ly   Tứ đế  vô minh  đối trì  trí cảnh  giới ngoại  ，phục hưũ dư   Pháp   tại   ，Thanh văn  cảnh giới hữu  A-la-hán diệc   bất năng kiến 。như   Xá-lợi-phất  ngôn  ：ngã   bất kiến  hữu  nhân thiên  năng kiến  tri   ngã   nhập   sơ   định  quán  ，cập xưng lượng  ngã   、lệnh  ngã   thoái  khởi   ，duy  giản  Thế Tôn 。thử   tịch định  danh   ，nãi chí Mục liên  diệc   bất năng giải  thị  Xá-lợi-phất  sở   nhập   sở   khởi   。nãi chí hóa độ đà  nạn/nan  xà  da   Bà-la-môn ，cập kỳ  ngoại   sanh  ưu ba  đê   xá  。như   định  ，trí tuệ  biện   thuyết  tu tập đẳng ，tha  bất năng cập  。như   Xá-lợi-phất  ，Ca-diếp-ba  diệc nhĩ  。thị cố ly   Tứ đế  vô minh  đẳng đối trì  ，thị danh phi   trí   ，phi thị vô minh  。
 
汝問，若一切法四諦中攝，《勝奢波葉譬經》應須救解，若不救解應有五諦，若無五諦餘法非諦者。答：自然滅等不出諦外，識境界故、非所觀故。云何非所觀？若知此法不得流盡及苦盡故，不離仰視外道面故非諸見，不能動如帝釋幢。若通達此，不得稱為微細通達，如射破髮端不可遍行故，是故不須修學。復次餘論師說：一切法由相故皆入諦攝。雖然皮陀及皮陀分宿傳世本量判，僧佉愉伽實廣論、欲塵論，鞞世師論、醫方論、相論、算數論、時智論、獸論、鴉域論、明論、歌舞莊嚴論、人舞論、天舞論、天仙王傳等論。外道論，常行外道等乃至九十六種。復有草藥藤樹等、皮根心花果葉等、力熟德味等。復有世間不可思議希有四大變異業果報等。有論能分別此，佛依此論說勝奢波葉譬。如是等義不為汝說，不生功德故、能起諸惑故、增長有為故，是故不說，譬如毒藥相憎藥反質。呪幻化皮多羅論等，以損惱他故，佛所不說，非為四諦外故所以不說。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  nhất thiết pháp  Tứ đế  trung  nhiếp   ，《thắng  xa   ba   diệp   thí   Kinh   》ưng  tu   cứu   giải  ，nhược/nhã  bất cứu   giải  ưng  hữu  ngũ đế  ，nhược/nhã  vô  ngũ đế  dư   Pháp   phi   đế giả  。đáp   ：tự nhiên  diệt   đẳng bất xuất  đế  ngoại   ，thức  cảnh giới cố  、phi   sở   quán  cố  。vân hà phi   sở   quán  ？nhược/nhã  tri   thử pháp  bất đắc lưu   tận  cập khổ   tận  cố  ，bất ly  ngưỡng  thị   ngoại đạo  diện   cố  phi   chư kiến  ，bất năng  động   như   Đế Thích tràng   。nhược/nhã  thông đạt  thử   ，bất đắc xưng  vi  vi tế thông đạt  ，như   xạ  phá   phát   đoan   bất khả biến  hạnh/hành/hàng  cố  ，thị cố bất tu  tu học  。phục thứ dư   Luận sư thuyết  ：nhất thiết pháp  do   tướng  cố  giai   nhập   đế  nhiếp   。tuy nhiên  bì đà  cập bì đà  phần  tú  truyền  thế   bổn  lượng  phán   ，tăng khư  du  già   thật   quảng luận  、dục trần  luận  ，Tỳ thế sư  luận  、y phương  luận  、tướng  luận  、toán   sổ luận  、thời  Trí luận 、thú   luận  、nha  vực   luận  、minh luận  、ca vũ  trang nghiêm luận  、nhân   vũ   luận  、Thiên   vũ   luận  、Thiên tiên Vương  truyền  đẳng luận  。ngoại đạo  luận  ，thường   hạnh/hành/hàng  ngoại đạo  đẳng nãi chí cửu  thập lục  chủng  。phục hưũ thảo   dược   đằng   thụ/thọ   đẳng 、bì   căn  tâm   hoa quả  diệp   đẳng 、lực   thục   đức   vị   đẳng 。phục hưũ thế gian bất khả tư nghị hy hữu  tứ đại biến dị  nghiệp quả báo  đẳng 。hữu  luận  năng  phân biệt thử   ，Phật y  thử   luận thuyết  thắng  xa   ba   diệp   thí   。như thị đẳng nghĩa   bất vi  nhữ   thuyết  ，bất sanh  công đức  cố  、năng  khởi   chư   hoặc   cố  、tăng trưởng  hữu vi cố  ，thị cố bất thuyết  ，thí như  độc dược tướng  tăng   dược   phản  chất  。chú   huyễn hóa  bì   Ta-la luận  đẳng ，dĩ  tổn não  tha  cố  ，Phật sở   bất thuyết  ，phi   vi  Tứ đế  ngoại   cố  sở dĩ bất thuyết  。
 
汝問，若苦等四名聖諦者，又說是苦具足聖諦，如是等經則不須說。又若汝言於苦諦是名苦者，是義不然。答：是經說智為苦諦，如境無分別故，如說四量。復次由境界安立故，智得成立，譬如六識。復次由功能故，智體唯一，約能為四，如四正勤，智亦如是。復次四聖諦智為總故，於四諦觀說智為勝。由此義故，說智如境。復次欲顯決定出離是四諦功德故，隨說一苦具足聖諦、與義相應。若了義說者，苦等是了義諦。何以故？佛說苦等有生等相故、安立四種觀故。若不如此，唯有一觀名為修習。若取此經分別諸諦，唯有一諦，所謂道諦，謂說無為諦故。是經非證此義，依阿毘達磨及藏論故得成立。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  khổ   đẳng tứ   danh   thánh đế  giả ，hựu   thuyết  thị  khổ   cụ túc thánh đế  ，như thị đẳng Kinh   tức   bất tu  thuyết  。hựu   nhược/nhã  nhữ   ngôn  ư  khổ đế  thị danh khổ   giả ，thị  nghĩa   bất nhiên  。đáp   ：thị  Kinh thuyết  trí   vi  khổ đế  ，như   cảnh  vô  phân biệt cố  ，như thuyết  tứ   lượng  。phục thứ do   cảnh giới an lập cố  ，trí   đắc   thành lập  ，thí như  lục thức  。phục thứ do   công năng  cố  ，trí thể  duy  nhất   ，ước   năng  vi  tứ   ，như   tứ chánh cần  ，trí   diệc như thị 。phục thứ tứ thánh đế  trí   vi  tổng   cố  ，ư  Tứ đế  quán  thuyết  trí   vi  thắng  。do thử  nghĩa   cố  ，thuyết  trí   như   cảnh  。phục thứ dục   hiển   quyết  định  xuất ly  thị  Tứ đế  công đức  cố  ，tùy thuyết  nhất   khổ   cụ túc thánh đế  、dữ  nghĩa   tướng ứng  。nhược/nhã  liễu nghĩa  thuyết  giả ，khổ   đẳng thị  liễu nghĩa  đế  。hà dĩ cố ？Phật thuyết  khổ   đẳng hữu sanh  đẳng tướng  cố  、an lập tứ chủng  quán  cố  。nhược/nhã  bất như thử  ，duy  hữu nhất  quán  danh vi tu tập 。nhược/nhã  thủ   thử Kinh phân biệt chư   đế  ，duy hữu  nhất đế  ，sở vị đạo đế  ，vị   thuyết  vô  vi  đế  cố  。thị  Kinh   phi   chứng   thử   nghĩa   ，y  A-tỳ  Đạt-ma  cập tạng  luận  cố  đắc   thành lập  。
 
汝問，若知一諦亦知餘諦，說後三諦則為無用者。答：我不說見苦諦即見餘諦，我說一時見四諦，一時離、一時除、一時得、一時修故。說餘諦非為無用，譬如說苦諦。復有為境界數量故，如說道數量。復次四中隨知一已即通餘諦，如知一粒則通餘粒。是故四諦並皆有用。復次入觀門故，觀取陰即離捨愛念，如知怨家。取陰者是苦諦，愛念即集諦，離捨即滅諦，知是道諦。依苦觀門，其義如此。知貪愛已即捨，由此苦不生。貪愛即集諦，所貪愛即苦諦。苦不生即滅諦，知即道諦，依集諦觀門如此。知有為寂滅已，若人證此，無明即滅，有為貪渴即寂靜，有為寂滅即是滅諦。此所離法即是苦諦，無明貪愛即是集諦，知即道諦，依滅諦觀門如此。知助道法即生修習，煩惱障與其相違即捨，由捨此故有更生。助道者是道諦，有即苦諦，煩惱業即集諦，捨此及有不生是即滅諦，依道諦觀門如此。由諸諦觀門故，雖復觀一，說於餘諦非為無用。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  tri   nhất đế  diệc   tri   dư   đế  ，thuyết  hậu  tam đế  tức   vi  vô dụng  giả 。đáp   ：ngã   bất thuyết  kiến  khổ đế  tức   kiến  dư   đế  ，ngã   thuyết  nhất thời  kiến  Tứ đế  ，nhất thời  ly   、nhất thời  trừ   、nhất thời  đắc   、nhất thời  tu   cố  。thuyết  dư   đế  phi   vi  vô dụng  ，thí như  thuyết  khổ đế  。phục hưũ vi  cảnh giới số  lượng  cố  ，như thuyết  đạo  số  lượng  。phục thứ tứ   trung  tùy   tri   nhất   dĩ   tức   thông   dư   đế  ，như   tri   nhất   lạp   tức   thông   dư   lạp   。thị cố Tứ đế  tịnh   giai hữu  dụng   。phục thứ nhập   quán  môn   cố  ，quán  thủ   uẩn  tức   ly   xả   ái niệm  ，như   tri   oan gia  。thủ   uẩn  giả thị  khổ đế  ，ái niệm  tức   tập đế  ，ly   xả   tức   diệt đế  ，tri   thị  đạo đế  。y  khổ   quán  môn   ，kỳ nghĩa như thử  。tri   tham ái  dĩ   tức   xả   ，do thử  khổ   bất sanh  。tham ái  tức   tập đế  ，sở   tham ái  tức   khổ đế  。khổ   bất sanh  tức   diệt đế  ，tri   tức   đạo đế  ，y  tập đế  quán  môn   như thử  。tri   hữu vi tịch diệt dĩ   ，nhược/nhã  nhân   chứng   thử   ，vô minh  tức   diệt   ，hữu vi tham   khát  tức   tịch tĩnh  ，hữu vi tịch diệt tức thị diệt đế  。thử   sở   ly   Pháp   tức thị khổ đế  ，vô minh  tham ái  tức thị tập đế  ，tri   tức   đạo đế  ，y  diệt đế  quán  môn   như thử  。tri   trợ đạo  Pháp   tức   sanh  tu tập ，phiền não chướng  dữ  kỳ  tướng  vi   tức   xả   ，do   xả   thử   cố  hữu  cánh  sanh  。trợ đạo  giả thị  đạo đế  ，hữu  tức   khổ đế  ，phiền não  nghiệp   tức   tập đế  ，xả   thử   cập hữu bất sanh  thị  tức   diệt đế  ，y  đạo đế  quán  môn   như thử  。do   chư   đế  quán  môn   cố  ，tuy   phục  quán  nhất   ，thuyết  ư  dư   đế  phi   vi  vô dụng  。
 
汝問，云何在先說苦諦者。答：為止息苦修四諦觀，及出家住於梵行，故先說苦。復次生老死等眾苦無邊、念念恒逼，行人觀此求覓苦因，譬如師子。復次外緣不能治，無始時節是根本病，行人觀此求覓病因，譬如醫師。復次遍滿三界災橫疾惱，行人觀此求覓其因，如尋毒樹。復次麁故、失故、厭惡依止故、驚怖處所故，故先說苦。 
nhữ   vấn   ，vân hà tại   tiên thuyết  khổ đế  giả 。đáp   ：vi  chỉ   tức khổ  tu   Tứ đế  quán  ，cập xuất gia trụ/trú   ư  phạm hạnh  ，cố  tiên thuyết  khổ   。phục thứ sanh  lão tử  đẳng chúng khổ vô biên  、niệm niệm  hằng  bức   ，hạnh/hành/hàng  nhân   quán  thử   cầu mịch  khổ nhân  ，thí như  sư tử  。phục thứ ngoại duyên  bất năng trì  ，vô thủy thời  tiết  thị  căn bản  bệnh   ，hạnh/hành/hàng  nhân   quán  thử   cầu mịch  bệnh   nhân   ，thí như  y   sư   。phục thứ biến mãn tam giới  tai hoạnh  tật   não   ，hạnh/hành/hàng  nhân   quán  thử   cầu mịch  kỳ  nhân   ，như   tầm   độc thụ  。phục thứ thô  cố  、thất   cố  、yếm ố y chỉ  cố  、kinh phố  xứ sở  cố  ，cố  tiên thuyết  khổ   。
 
汝問，若未說因先說果者，何得不違十二緣生者。答：生次第故，十二緣生先因後果；思擇次第故，於四諦中先果後因，是故二說皆不相違。復次果中有迷，緣因計果，如經言：若此有彼亦有，由此生彼亦生。若因中有迷，緣果計因，如經言：老死等有何法令有？由此義故，各有所破，皆不相違。逆順說故，二說不同。逆說緣生，是名四諦，是故不違十二緣生。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  vị  thuyết  nhân   tiên thuyết  quả   giả ，hà   đắc   bất vi   thập nhị duyên  sanh giả  。đáp   ：sanh  thứ đệ cố  ，thập nhị duyên  sanh  tiên  nhân   hậu  quả   ；tư trạch  thứ đệ cố  ，ư  Tứ đế  trung  tiên  quả   hậu  nhân   ，thị cố nhị   thuyết  giai   bất tướng  vi   。phục thứ quả   trung hữu  mê   ，duyên nhân  kế  quả   ，như Kinh  ngôn  ：nhược/nhã  thử   hữu  bỉ   diệc   hữu  ，do   thử sanh  bỉ   diệc   sanh  。nhược/nhã  nhân   trung hữu  mê   ，duyên  quả   kế  nhân   ，như Kinh  ngôn  ：lão tử  đẳng hữu hà  Pháp   lệnh  hữu  ？do thử  nghĩa   cố  ，các   hữu  sở   phá   ，giai   bất tướng  vi   。nghịch thuận  thuyết  cố  ，nhị   thuyết  bất đồng  。nghịch  thuyết  duyên sanh  ，thị danh Tứ đế  ，thị cố bất vi   thập nhị duyên  sanh  。
 
汝問，云何先說滅諦後說道諦者。答：有二種義，一順、二逆。如經中說：戒清淨為心清淨，心清淨者為慧清淨，乃至解脫知見及明解脫。是名順說。逆說者，解脫者以離欲為緣，離欲者厭惡為緣，厭惡者以實見為緣，乃至無憂悔者以戒清淨為緣。 
nhữ   vấn   ，vân hà tiên thuyết  diệt đế  hậu thuyết  đạo  đế giả  。đáp   ：hữu nhị chủng  nghĩa   ，nhất   thuận   、nhị   nghịch  。như Kinh  trung  thuyết  ：giới   thanh tịnh vi  tâm   thanh tịnh ，tâm   thanh tịnh giả vi  tuệ   thanh tịnh ，nãi chí giải thoát tri kiến  cập minh   giải thoát  。thị danh thuận   thuyết  。nghịch  thuyết  giả ，giải thoát  giả dĩ  ly dục vi  duyên  ，ly dục giả yếm ố vi  duyên  ，yếm ố giả dĩ  thật   kiến  vi  duyên  ，nãi chí Vô ưu  hối  giả dĩ  giới   thanh tịnh vi  duyên  。
 
四諦論思擇品究竟。 
Tứ đế  luận  tư trạch  phẩm   cứu cánh 。
 
四諦論略說品第二 
Tứ đế  luận  lược thuyết  phẩm   đệ nhị  
 
問：四諦次第云何？答： 
vấn   ：Tứ đế  thứ đệ vân hà ？đáp   ：
 
麁橫重結所， 
thô  hoạnh  trọng  kết/kiết   sở   ，
 
依道怖事果， 
y  đạo  bố/phố sự   quả   ，
 
病火怨依債， 
bệnh   hỏa   oán   y  trái   ，
 
熱毒逼害境。 
nhiệt   độc  bức   hại  cảnh  。
 
欲顯麁大境故說苦諦。得苦相已，此法何因生？故說集。此法盡何處？次說滅。此法因何得？故次說道。復次無始橫網是名苦，橫根名集，永離橫根是名為滅，能拔除者說名為道。復次極重名苦，執重名集，捨名滅，能滅執名道。復次結處名苦，是結名集，結盡名滅，觀過名道。復次取亦如是。復次依處名苦，世間凡夫雖為取陰所害，猶起依著，如依怨家謬為親友。依所安愛名集，因此安愛住三有獄不求出離，譬如狂囚。無依愛名滅，無方所依止故。如《瞿提經》說：能滅依愛名道，觀依過故，如觀燒屋。復次六道名苦，以無樂故，猶如穢廁。業煩惱名集，為道因故。離道名滅，無假名物故，譬如火滅。如《鹿頭經》說：能引出諸道，故名為道。如《婆羅呵馬王經》說。復次怖畏名苦，我愛名集，無畏處名滅，上實樂故運至無畏處名道。復次作事名苦，事因名集，拔除事因名滅，能拔名道。復次似果名苦，似種子名集，似種子壞名滅，似種子壞因名道。復次苦如病，集如病因，滅如無病，道如治病藥。復次苦如火，集如薪，滅如火盡，道如火盡因。復次似怨名苦，結恨名集，除結恨名滅，能除因名道。復次似衣名苦，似塵名集，塵淨名滅，淨因名道。復次苦如債，集如貧，滅如離貧，道如財物。復次苦如燒熱，集如燒熱因，滅如清涼，道如涼具。復次苦毒發，集諦如毒，滅如離毒，道如阿伽陀。復次苦如逼惱，集如能惱，滅如離惱，道如離惱因。復次苦如殺害，集如能害者，滅如離殺，道如離殺因。復次苦應知，集應除，滅應得，為此三事故修聖道。次第如此。四諦體相云何？偈曰： 
dục   hiển   thô  Đại  cảnh  cố thuyết  khổ đế  。đắc   khổ   tướng  dĩ   ，thử pháp  hà nhân  sanh  ？cố thuyết  tập   。thử pháp  tận  hà   xứ/xử  ？thứ   thuyết  diệt   。thử pháp  nhân   hà   đắc   ？cố  thứ   thuyết  đạo  。phục thứ vô thủy hoạnh  võng   thị danh khổ   ，hoạnh  căn  danh   tập   ，vĩnh ly  hoạnh  căn  thị danh vi  diệt   ，năng  bạt  trừ   giả thuyết  danh vi đạo  。phục thứ cực  trọng  danh   khổ   ，chấp   trọng  danh   tập   ，xả   danh   diệt   ，năng  diệt   chấp   danh   đạo  。phục thứ kết/kiết   xứ/xử  danh   khổ   ，thị  kết/kiết   danh   tập   ，kết/kiết   tận  danh   diệt   ，quán  quá/qua  danh   đạo  。phục thứ thủ   diệc như thị 。phục thứ y xứ  danh   khổ   ，thế gian phàm phu tuy   vi  thủ   uẩn  sở   hại  ，do  khởi   y  trước/trứ  ，như   y  oan gia  mậu   vi  thân hữu  。y  sở   an   ái   danh   tập   ，nhân   thử   an   ái   trụ/trú   tam hữu  ngục   bất cầu  xuất ly  ，thí như  cuồng   tù   。vô y  ái   danh   diệt   ，vô phương  sở y chỉ  cố  。như   《Cồ  Đề  Kinh   》thuyết  ：năng  diệt   y  ái   danh   đạo  ，quán  y  quá/qua  cố  ，như   quán  thiêu  ốc   。phục thứ lục đạo  danh   khổ   ，dĩ  vô  lạc/nhạc  cố  ，do như  uế   xí  。nghiệp   phiền não  danh   tập   ，vi  đạo  nhân   cố  。ly   đạo  danh   diệt   ，vô  giả danh  vật cố  ，thí như  hỏa   diệt   。như   《lộc   đầu   Kinh   》thuyết  ：năng dẫn  xuất  chư   đạo  ，cố  danh vi đạo  。như   《Bà la  ha  mã   Vương  Kinh   》thuyết  。phục thứ bố úy  danh   khổ   ，ngã ái  danh   tập   ，vô úy  xứ/xử  danh   diệt   ，thượng  thật   lạc/nhạc  cố  vận  chí   vô úy  xứ/xử  danh   đạo  。phục thứ tác sự  danh   khổ   ，sự   nhân   danh   tập   ，bạt  trừ   sự   nhân   danh   diệt   ，năng  bạt  danh   đạo  。phục thứ tự   quả danh  khổ   ，tự   chủng tử danh   tập   ，tự   chủng tử hoại   danh   diệt   ，tự   chủng tử hoại   nhân   danh   đạo  。phục thứ khổ   như   bệnh   ，tập   như   bệnh   nhân   ，diệt   như   vô bệnh  ，đạo  như   trì  bệnh   dược   。phục thứ khổ   như   hỏa   ，tập   như   tân   ，diệt   như   hỏa   tận  ，đạo  như   hỏa   tận  nhân   。phục thứ tự   oán   danh   khổ   ，kết hận  danh   tập   ，trừ   kết hận  danh   diệt   ，năng trừ  nhân   danh   đạo  。phục thứ tự   y  danh   khổ   ，tự trần  danh   tập   ，trần   tịnh   danh   diệt   ，tịnh   nhân   danh   đạo  。phục thứ khổ   như   trái   ，tập   như   bần   ，diệt   như   ly   bần   ，đạo  như   tài vật  。phục thứ khổ   như   thiêu  nhiệt   ，tập   như   thiêu  nhiệt   nhân   ，diệt   như   thanh   lương  ，đạo  như   lương  cụ   。phục thứ khổ   độc  phát   ，tập đế  như   độc  ，diệt   như   ly   độc  ，đạo  như   A-già-đà  。phục thứ khổ   như   bức não  ，tập   như   năng  não   ，diệt   như   ly   não   ，đạo  như   ly   não   nhân   。phục thứ khổ   như   sát  hại  ，tập   như   năng  hại giả  ，diệt   như   ly sát  ，đạo  như   ly sát  nhân   。phục thứ khổ   ứng tri  ，tập   ưng  trừ   ，diệt   ưng  đắc   ，vi  thử   tam sự  cố  tu   Thánh đạo  。thứ đệ như thử  。Tứ đế  thể   tướng  vân hà ？kệ   viết   ：
 
似真理足品， 
tự   chân   lý   túc   phẩm   ，
 
有為相影識， 
hữu vi tướng  ảnh   thức  ，
 
虛妄一切三， 
hư vọng nhất thiết tam  ，
 
逼有等十二。 
bức   hữu  đẳng thập nhị  。
 
有諸法師說真似二諦：生者貪愛果，故名為真苦；道者業果，名為似苦。生因貪愛，名為真集；牽六道業；名為似集。生因愛盡，名為真滅；六道因盡，名為似滅。能滅生因正智，名為真道；戒等方便能離道因，說名似道。又理足論師說：識為真苦，與此相應色等亦名為苦；自愛名真集，與此相應業等亦名為集；自愛盡為真滅，由此盡故餘盡亦名為滅；正見名真道，若此不生餘不至滅，由此生故餘亦名道。又假名部說：諦有三種，一苦品、二品諦、三聖諦。苦品者，謂五取陰苦。品諦者，逼惱為相苦。聖諦者，是苦一味。集品者謂貪愛集，品諦者能生為相，集聖諦是集一味。滅品者謂沙門果，滅品諦者寂靜為相，滅聖諦者一味為相。道品者謂八分聖道，道諦者直離為相，道聖諦者一味為相。又分別部說：一切有為皆苦，由無常故，非初諦故苦。為離此故，於世尊所修淨梵行，是苦聖諦。一切因皆名集，以能生故，非第二諦故集。為斷此故，於世尊所修淨梵行，是集聖諦。一切有為寂離名滅，由寂靜故，非第三諦故滅。為證此滅，於世尊所修淨梵行，是滅聖諦。一切善法皆是道，能出離故，非第四諦故道。為習此道，於世尊所修淨梵行，是名聖諦。又說執相為煩惱，煩惱及煩惱所起業名集，若從此有有名集聖諦，有生名苦聖諦，如此從第二諦生第一諦。若心捨離執相達無相界，由此因故煩惱，煩惱所起業斷，由此斷故無復因緣，有不更生，此不更生名滅聖諦。此法能令心捨離執相證無相界，是正見等名滅道聖諦。如執相，餘影似道妄分別等亦如是。又《分別論》中說：世尊不依一切苦假說苦諦。若爾，何為為顯無記果？執取陰性體相故假說苦諦、假說苦因法。為別離此故，於世尊所修淨梵行，是真苦諦。不依一切因假說集諦，為顯能生後有因性體相故，假說集諦、假說集因法。為斷此故，於世尊所修淨梵行，是真集諦。不依一切滅假說滅諦，為顯輪轉道斷性體相故，假說滅諦、假說滅因法。為證至故，於世尊所修淨梵行，是真滅諦。不依一切道假說道諦，為顯能除惑道性體相故，假說道諦因法。為修此故，於世尊所修淨梵行，是真道諦。又《藏論》說：略明苦有二種，一與憎會、二與愛離。此二二處，一身、二心。因愛三種故，則成三苦。集諦有三，愛、見及業。愛見二惑名為後集，由此已有業麁妙集。滅諦有三，一見一處惑滅、二欲一處惑滅、三有一處惑滅。道諦有三，一見道、二修道、三成守道，此三即三根。復說：苦者逼相，集者生相，滅者寂靜相，道者能出離相。復說：苦者有相，集者能有相，滅者離相，道者能離相。 
hữu  chư   Pháp sư thuyết  chân   tự   nhị đế  ：sanh giả  tham ái  quả   ，cố  danh vi chân   khổ   ；đạo giả  nghiệp quả  ，danh vi tự   khổ   。sanh  nhân   tham ái  ，danh vi chân   tập   ；khiên  lục đạo  nghiệp   ；danh vi tự   tập   。sanh  nhân   ái tận  ，danh vi chân   diệt   ；lục đạo  nhân   tận  ，danh vi tự   diệt   。năng  diệt   sanh  nhân   chánh trí  ，danh vi chân   đạo  ；giới   đẳng phương tiện  năng  ly   đạo  nhân   ，thuyết  danh   tự   đạo  。hựu   lý   túc   Luận sư thuyết  ：thức  vi  chân   khổ   ，dữ  thử   tướng ứng  sắc đẳng  diệc   danh vi khổ   ；tự ái  danh   chân   tập   ，dữ  thử   tướng ứng  nghiệp   đẳng diệc   danh vi tập   ；tự ái  tận  vi  chân   diệt   ，do thử  tận  cố  dư   tận  diệc   danh vi diệt   ；chánh kiến danh   chân   đạo  ，nhược/nhã  thử   bất sanh  dư   bất chí   diệt   ，do   thử sanh  cố  dư   diệc   danh   đạo  。hựu   giả danh  bộ   thuyết  ：đế  hữu  tam chủng  ，nhất   khổ   phẩm   、nhị   phẩm   đế  、tam  thánh đế  。khổ   phẩm   giả ，vị   ngũ   thủ   uẩn  khổ   。phẩm   đế giả  ，bức não  vi  tướng  khổ   。thánh đế  giả ，thị  khổ   nhất vị  。tập   phẩm   giả vị   tham ái  tập   ，phẩm   đế giả  năng sanh  vi  tướng  ，tập thánh đế  thị  tập   nhất vị  。diệt   phẩm   giả vị   sa môn quả  ，diệt   phẩm   đế giả  tịch tĩnh  vi  tướng  ，diệt thánh đế  giả nhất vị  vi  tướng  。đạo phẩm  giả vị   bát   phần  Thánh đạo  ，đạo  đế giả  trực   ly   vi  tướng  ，đạo Thánh đế giả nhất vị  vi  tướng  。hựu   phân biệt bộ   thuyết  ：nhất thiết hữu vi giai   khổ   ，do   vô thường  cố  ，phi   sơ   đế  cố khổ  。vi  ly   thử   cố  ，ư  Thế Tôn sở tu  tịnh   phạm hạnh  ，thị  khổ thánh đế  。nhất thiết nhân   giai   danh   tập   ，dĩ  năng sanh  cố  ，phi   đệ   nhị đế  cố  tập   。vi  đoạn  thử   cố  ，ư  Thế Tôn sở tu  tịnh   phạm hạnh  ，thị  tập thánh đế  。nhất thiết hữu vi tịch   ly   danh   diệt   ，do   tịch tĩnh  cố  ，phi   đệ   tam đế  cố  diệt   。vi  chứng   thử   diệt   ，ư  Thế Tôn sở tu  tịnh   phạm hạnh  ，thị  diệt thánh đế  。nhất thiết thiện pháp  giai thị đạo  ，năng  xuất ly  cố  ，phi   đệ   Tứ đế  cố  đạo  。vi  tập   thử   đạo  ，ư  Thế Tôn sở tu  tịnh   phạm hạnh  ，thị danh thánh đế  。hựu   thuyết  chấp   tướng  vi  phiền não  ，phiền não  cập phiền não  sở   khởi nghiệp  danh   tập   ，nhược/nhã  tòng thử  hữu  hữu  danh   tập thánh đế  ，hữu sanh  danh   khổ thánh đế  ，như thử  tùng  đệ   nhị đế  sanh  đệ   nhất đế  。nhược/nhã  tâm   xả ly  chấp   tướng  đạt   vô tướng giới   ，do thử nhân  cố  phiền não  ，phiền não  sở   khởi nghiệp  đoạn  ，do thử  đoạn  cố  vô phục nhân duyên  ，hữu bất cánh  sanh  ，thử   bất cánh  sanh  danh   diệt thánh đế  。thử pháp  năng  lệnh  tâm   xả ly  chấp   tướng  chứng   vô tướng giới   ，thị  chánh kiến đẳng danh   diệt   đạo Thánh đế 。như   chấp   tướng  ，dư   ảnh   tự   đạo  vọng   phân biệt đẳng diệc như thị 。hựu   《phân biệt luận  》trung  thuyết  ：Thế Tôn bất y  nhất thiết khổ  giả thuyết  khổ đế  。nhược nhĩ  ，hà   vi  vi  hiển   vô kí  quả   ？chấp thủ  uẩn  tánh   thể   tướng  cố  giả thuyết  khổ đế  、giả thuyết  khổ nhân  Pháp   。vi  iệt ly thử   cố  ，ư  Thế Tôn sở tu  tịnh   phạm hạnh  ，thị  chân   khổ đế  。bất y  nhất thiết nhân   giả thuyết  tập đế  ，vi  hiển   năng sanh  hậu hữu  nhân tánh  thể   tướng  cố  ，giả thuyết  tập đế  、giả thuyết  tập   nhân   Pháp   。vi  đoạn  thử   cố  ，ư  Thế Tôn sở tu  tịnh   phạm hạnh  ，thị  chân   tập đế  。bất y  nhất thiết diệt   giả thuyết  diệt đế  ，vi  hiển   luân chuyển  đạo  đoạn  tánh   thể   tướng  cố  ，giả thuyết  diệt đế  、giả thuyết  diệt   nhân   Pháp   。vi  chứng   chí   cố  ，ư  Thế Tôn sở tu  tịnh   phạm hạnh  ，thị  chân   diệt đế  。bất y  nhất thiết đạo  giả thuyết  đạo đế  ，vi  hiển   năng trừ  hoặc   đạo  tánh   thể   tướng  cố  ，giả thuyết  đạo đế  nhân   Pháp   。vi  tu   thử   cố  ，ư  Thế Tôn sở tu  tịnh   phạm hạnh  ，thị  chân   đạo đế  。hựu   《tạng  luận  》thuyết  ：lược   minh   khổ   hữu nhị chủng  ，nhất   dữ  tăng   hội  、nhị   dữ  ái   ly   。thử   nhị   nhị   xứ/xử  ，nhất thân  、nhị tâm  。nhân   ái   tam chủng  cố  ，tức   thành  tam khổ  。tập đế  hữu  tam  ，ái   、kiến  cập nghiệp   。ái kiến  nhị hoặc  danh vi hậu  tập   ，do thử  dĩ   hữu  nghiệp   thô  diệu   tập   。diệt đế  hữu  tam  ，nhất   kiến nhất xứ  hoặc   diệt   、nhị   dục   nhất   xứ/xử  hoặc   diệt   、tam hữu  nhất   xứ/xử  hoặc   diệt   。đạo đế  hữu  tam  ，nhất   kiến đạo  、nhị   tu đạo  、tam  thành  thủ  đạo  ，thử   tam  tức   tam căn  。phục  thuyết  ：khổ   giả bức   tướng  ，tập   giả sanh  tướng  ，diệt   giả tịch tĩnh  tướng  ，đạo giả  năng  xuất ly  tướng  。phục  thuyết  ：khổ   giả hữu  tướng  ，tập   giả năng  hữu  tướng  ，diệt   giả ly   tướng  ，đạo giả  năng  ly   tướng  。
 
四諦論分別苦諦品第三之一 
Tứ đế  luận  phân biệt khổ đế  phẩm   đệ tam  chi nhất   
 
何者為苦諦？略說如此已，云何廣分別？於苦聚中云何說生為初？云何為生？云何生相？云何生事？云何生緣？生云何苦？若生是苦，三種樂生義則不成。生之與起云何為異？阿羅漢五陰未滅，云何說生已盡？云何為老？云何老相？云何老事？云何老緣？云何老苦？齒落相等不皆遍有，苦非不遍。云何說老是苦聖諦？有為不住，念念滅故，云何有老？持散偈曰： 
hà   giả vi  khổ đế  ？lược thuyết  như thử  dĩ   ，vân hà quảng  phân biệt ？ư  khổ   tụ   trung  vân hà thuyết  sanh  vi  sơ   ？vân hà vi sanh  ？vân hà sanh  tướng  ？vân hà sanh  sự   ？vân hà sanh duyên  ？sanh  vân hà khổ   ？nhược/nhã  sanh  thị  khổ   ，tam chủng  lạc/nhạc  sanh  nghĩa   tức   bất thành  。sanh  chi dữ  khởi   vân hà vi dị   ？A-la-hán ngũ uẩn  vị diệt  ，vân hà thuyết  sanh dĩ  tận  ？vân hà vi lão   ？vân hà lão   tướng  ？vân hà lão   sự   ？vân hà lão   duyên  ？vân hà lão khổ  ？xỉ   lạc   tướng  đẳng bất giai   biến  hữu  ，khổ   phi   bất biến  。vân hà thuyết  lão   thị  khổ thánh đế  ？hữu vi bất trụ  ，niệm niệm  diệt   cố  ，vân hà hữu  lão   ？trì   tán  kệ   viết   ：
 
分別初四生， 
phân biệt sơ   tứ sanh  ，
 
苦三及差別， 
khổ   tam  cập sái biệt  ，
 
盡四老并苦， 
tận  tứ   lão   tinh  khổ   ，
 
齒落等念滅。 
xỉ   lạc   đẳng niệm  diệt   。
 
云何為病？云何病相？云何病事？云何病緣？云何病苦？若由病故身恒苦者，云何不違此偈？ 
vân hà vi bệnh   ？vân hà bệnh   tướng  ？vân hà bệnh   sự   ？vân hà bệnh   duyên  ？vân hà bệnh   khổ   ？nhược/nhã  do   bệnh   cố  thân  hằng  khổ   giả ，vân hà bất vi   thử   kệ   ？
 
無病第一利， 
vô bệnh  đệ nhất  lợi   ，
 
知足為勝財， 
tri túc  vi  thắng  tài   ，
 
無疑為上親， 
vô nghi  vi  thượng  thân  ，
 
涅槃無比樂。 
Niết-Bàn vô bỉ  lạc/nhạc  。
 
若天道無病，一切眾生以病為法，此言應救。《正道論》說：病為業果。是業果苦，非苦聖諦，佛說苦名為病。又偈說飢為第一病，如此二說云何為異？云何為死？云何死相？云何死事？云何死緣？云何死苦？放逸死、破戒死、生緣死，此三何異？又有覺無覺死、有悔無悔死、有放逸無放逸死、有著無著死、有調伏不調伏死少分調伏死，其義云何？五陰念念自滅，他害等死云何得成？云何為怨憎會？云何怨憎會相？云何怨憎會事？云何怨憎會緣？云何怨憎會苦？若怨憎類有聚會者，永不相離此義應至。云何為親愛離？云何親愛離相？云何親愛離事？云何親愛離緣？云何親愛離苦？老等聚會即怨憎會，少壯等離即親愛離，更說怨會愛離，云何非重說耶？云何所求不得？云何求不得相？云何求不得事？云何求不得緣？云何求不得苦？欲塵即苦、至得亦苦，求之不得云何為苦？以何因緣求之不得？云何略說五取陰為苦，略義云何？諸陰何相？陰有何義？是色識等同有為相，云何說五陰與取陰？云何為異？云何說取陰為苦，陰不名苦，陰者何義？隨正見一苦已即通達苦諦，何用廣說諸苦相耶？經中亦說：色樂亦在樂處。若取陰是苦，經則相違。云何此經獨說略言，餘經說色苦乃至識苦取陰？復何因緣苦，總略義云何？ 
nhược/nhã  thiên đạo  vô bệnh  ，nhất thiết chúng sanh dĩ  bệnh   vi  Pháp   ，thử   ngôn  ưng  cứu   。《chánh đạo luận  》thuyết  ：bệnh   vi  nghiệp quả  。thị  nghiệp quả  khổ   ，phi   khổ thánh đế  ，Phật thuyết  khổ   danh vi bệnh   。hựu   kệ   thuyết  cơ   vi  đệ nhất  bệnh   ，như thử  nhị   thuyết  vân hà vi dị   ？vân hà vi tử   ？vân hà tử   tướng  ？vân hà tử   sự   ？vân hà tử   duyên  ？vân hà tử khổ  ？phóng dật  tử   、phá giới  tử   、sanh duyên  tử   ，thử   tam  hà   dị   ？hựu   hữu  giác  vô giác  tử   、hữu  hối  vô hối  tử   、hữu  phóng dật  vô phóng dật  tử   、hữu  trước/trứ  Vô Trước tử   、hữu  điều phục  bất điều phục  tử   thiểu  phần  điều phục  tử   ，kỳ nghĩa vân hà ？ngũ uẩn  niệm niệm  tự   diệt   ，tha hại  đẳng tử   vân hà đắc thành  ？vân hà vi oán tăng hội  ？vân hà oán tăng hội  tướng  ？vân hà oán tăng hội  sự   ？vân hà oán tăng hội  duyên  ？vân hà oán tắng hội khổ ？nhược/nhã  oán tăng  loại   hữu  tụ   hội  giả ，vĩnh   bất tướng  ly   thử   nghĩa   ưng  chí   。vân hà vi thân ái  ly   ？vân hà thân ái  ly   tướng  ？vân hà thân ái  ly   sự   ？vân hà thân ái  ly   duyên  ？vân hà thân ái  ly khổ  ？lão   đẳng tụ   hội  tức   oán tăng hội  ，thiểu  tráng   đẳng ly   tức   thân ái  ly   ，cánh  thuyết  oán   hội  ái   ly   ，vân hà phi   trọng  thuyết  da   ？vân hà sở cầu  bất đắc ？vân hà cầu   bất đắc tướng  ？vân hà cầu   bất đắc sự   ？vân hà cầu   bất đắc duyên  ？vân hà cầu bất đắc khổ  ？dục trần  tức   khổ   、chí đắc  diệc   khổ   ，cầu   chi bất đắc vân hà vi khổ   ？dĩ hà nhân duyên  cầu   chi bất đắc ？vân hà lược thuyết  ngũ   thủ   uẩn  vi  khổ   ，lược nghĩa  vân hà ？chư   uẩn  hà   tướng  ？uẩn  hữu hà  nghĩa   ？thị  sắc   thức đẳng  đồng   hữu vi tướng  ，vân hà thuyết  ngũ uẩn  dữ  thủ   uẩn  ？vân hà vi dị   ？vân hà thuyết  thủ   uẩn  vi  khổ   ，uẩn  bất danh   khổ   ，uẩn  giả hà nghĩa   ？tùy   chánh kiến nhất   khổ   dĩ   tức   thông đạt  khổ đế  ，hà   dụng   quảng thuyết  chư   khổ   tướng  da   ？Kinh   trung  diệc   thuyết  ：sắc   lạc/nhạc  diệc   tại   lạc/nhạc  xứ/xử  。nhược/nhã  thủ   uẩn  thị  khổ   ，Kinh   tức   tướng  vi   。vân hà thử Kinh độc   thuyết  lược   ngôn  ，dư   Kinh thuyết  sắc   khổ   nãi chí thức  khổ   thủ   uẩn  ？phục  hà   nhân duyên  khổ   ，tổng   lược nghĩa  vân hà ？
 
汝問，何者為苦諦，略說如此已，云何廣分別者。答：有諸弟子樂略正教，如舍利弗等開智受化，是故略說。有諸弟子樂聞廣說，如難陀及弗迦婆等廣分別智，故為廣說。復次有諸弟子因力最強，如大迦葉，已增長善根，故為略說。緣力弱者，如莎提等，未增長善根，故為廣說。復次利根，如鴦崛摩羅等，故為略說。鈍根受化，如蛇奴等，故為廣說。復次多聞弟子，如阿難等，能持聞藏，是故略說。少聞弟子，如周羅般陀等，智慧鈍弱，故廣分別說。復次富聖言勝德，如離婆多等，數習內觀，故為略說。未有聖言及勝德，如闡那等，未習內觀，為廣分別說。 
nhữ   vấn   ，hà   giả vi  khổ đế  ，lược thuyết  như thử  dĩ   ，vân hà quảng  phân biệt giả 。đáp   ：hữu  chư   đệ-tử lạc/nhạc  lược   chánh  giáo  ，như   Xá-lợi-phất  đẳng khai   trí   thọ/thụ   hóa   ，thị cố lược thuyết  。hữu  chư   đệ-tử lạc/nhạc  văn  quảng thuyết  ，như   Nan-đà  cập phất   Ca  Bà   đẳng quảng  phân biệt trí   ，cố  vi  quảng thuyết  。phục thứ hữu  chư   đệ-tử nhân lực  tối   cường   ，như   đại Ca-diếp  ，dĩ   tăng trưởng  thiện căn  ，cố  vi  lược thuyết  。duyên lực  nhược   giả ，như   bà Đề  đẳng ，vị  tăng trưởng  thiện căn  ，cố  vi  quảng thuyết  。phục thứ lợi căn  ，như   Ương-quật-ma-la  đẳng ，cố  vi  lược thuyết  。độn căn thọ/thụ   hóa   ，như   xà nô  đẳng ，cố  vi  quảng thuyết  。phục thứ đa văn  đệ-tử ，như   A-nan đẳng ，năng trì  văn  tạng  ，thị cố lược thuyết  。thiểu  văn  đệ-tử ，như   Châu la bát đà  đẳng ，trí tuệ  độn   nhược   ，cố  quảng  phân biệt thuyết  。phục thứ phú   Thánh ngôn Thắng đức  ，như   Ly-bà-đa đẳng ，sổ tập nội  quán  ，cố  vi  lược thuyết  。vị hữu  Thánh ngôn cập Thắng đức  ，như   Xiển na  đẳng ，vị  tập   nội  quán  ，vi  quảng  phân biệt thuyết  。
 
汝問，於苦聚中云何說生為初者。答曰：苦始故，老病死等諸苦，生為最初，譬如無悔等，世出世法以戒為初。如是老病死等，生為足所，故說生為初，不相離故。復次由生能故，若生已有老病死等，能害身根心等，譬如火，若火已成則有燒熟照等，非不有火；生亦如此，是故先說。復次不相離故，假使眾生得離老病，決不離生，以行苦故、是愛果故、道所治故，故先說生。復次平等過失故，一切眾生同受生害，譬如無常殺鬼。復次隨逐一切有分故，生者遍無明等十二有分，譬如毒乳。復次遍三界故，生者遍三界，如牛同異，故先說生。復次苦根故，生者根苦，老病死等為枝葉苦，如經中說：一切諸苦以生為本、以生為因。如經廣辯，故先說生。持散偈曰： 
nhữ   vấn   ，ư  khổ   tụ   trung  vân hà thuyết  sanh  vi  sơ   giả 。đáp   viết   ：khổ   thủy  cố  ，lão   bệnh tử  đẳng chư khổ   ，sanh  vi  tối sơ  ，thí như  vô hối  đẳng ，thế xuất thế pháp  dĩ  giới   vi  sơ   。như thị lão   bệnh tử  đẳng ，sanh  vi  túc   sở   ，cố thuyết  sanh  vi  sơ   ，bất tướng  ly   cố  。phục thứ do   sanh  năng  cố  ，nhược/nhã  sanh dĩ  hữu  lão   bệnh tử  đẳng ，năng  hại  thân căn  tâm   đẳng ，thí như  hỏa   ，nhược/nhã  hỏa   dĩ   thành  tức   hữu  thiêu  thục   chiếu   đẳng ，phi   bất hữu  hỏa   ；sanh  diệc   như thử  ，thị cố tiên thuyết  。phục thứ bất tướng  ly   cố  ，giả sử chúng sanh đắc ly  lão   bệnh   ，quyết  bất ly sanh  ，dĩ  hạnh/hành/hàng  khổ   cố  、thị  ái quả  cố  、đạo  sở trì  cố  ，cố  tiên thuyết  sanh  。phục thứ bình đẳng  quá thất  cố  ，nhất thiết chúng sanh đồng   thọ sanh  hại  ，thí như  vô thường  sát quỷ  。phục thứ tùy trục  nhất thiết hữu  phần  cố  ，sanh giả  biến  vô minh  đẳng thập nhị  hữu phần ，thí như  độc  nhũ   。phục thứ biến  tam giới  cố  ，sanh giả  biến  tam giới  ，như   ngưu   đồng   dị   ，cố  tiên thuyết  sanh  。phục thứ khổ căn  cố  ，sanh giả  căn  khổ   ，lão   bệnh tử  đẳng vi  chi  diệp   khổ   ，như Kinh  trung  thuyết  ：nhất thiết chư   khổ   dĩ  sanh  vi  bổn  、dĩ  sanh  vi  nhân   。như Kinh  quảng biện  ，cố  tiên thuyết  sanh  。trì   tán  kệ   viết   ：
 
苦始能不離， 
khổ   thủy  năng  bất ly  ，
 
等失隨有分， 
đẳng thất   tùy hữu  phần  ，
 
遍三界苦根， 
biến  tam giới  khổ căn  ，
 
是故先說生。 
thị cố tiên thuyết  sanh  。
 
云何為生者？答：偈言： 
vân hà vi sanh giả  ？đáp   ：kệ   ngôn  ：
 
生五經等說， 
sanh  ngũ   Kinh   đẳng thuyết  ，
 
得陰初續心， 
đắc   uẩn  sơ   tục   tâm   ，
 
生分與諸伴， 
sanh  phần  dữ  chư   bạn   ，
 
胎位及五種。 
thai   vị   cập ngũ chủng  。
 
釋曰：如經、阿毘達磨藏論十二緣生等、心思擇論中廣說生應知。復次業增長品，隨眠為伴，引接生因緣法，聚集所得種種眾生處，得陰入界等，是名為生。復次臨續生時，初識受生，是名為生。如經說：由識入故，名色和合。若說生次第，識初起名生。復次餘論師說：生分初識與伴俱起，是名為生。復次生有多種，謂柯羅等胎位差別，乃至出胎，如《受生經》說。復次生有五種，如偈言： 
thích viết  ：như Kinh  、A-tỳ  Đạt-ma  tạng  luận  thập nhị duyên  sanh  đẳng 、tâm   tư trạch  luận  trung  quảng thuyết  sanh  ứng tri  。phục thứ nghiệp   tăng trưởng  phẩm   ，tùy miên  vi  bạn   ，dẫn  tiếp sanh  nhân duyên pháp  ，tụ tập  sở đắc  chủng chủng chúng   sanh xứ  ，đắc   uẩn nhập giới  đẳng ，thị danh vi  sanh  。phục thứ lâm  tục   sanh thời  ，sơ   thức  thọ sanh  ，thị danh vi  sanh  。như Kinh thuyết  ：do   thức  nhập   cố  ，danh sắc  hòa hợp  。nhược/nhã  thuyết  sanh  thứ đệ ，thức  sơ khởi  danh   sanh  。phục thứ dư   Luận sư thuyết  ：sanh  phần  sơ   thức  dữ  bạn   câu   khởi   ，thị danh vi  sanh  。phục thứ sanh hữu  đa chủng  ，vị   kha   La   đẳng thai   vị   sái biệt  ，nãi chí xuất thai  ，như   《thọ sanh  Kinh   》thuyết  。phục thứ sanh hữu  ngũ chủng  ，như   kệ   ngôn  ：
 
得聖法名生， 
đắc   thánh pháp  danh   sanh  ，
 
胎位姓家成， 
thai   vị   tính   gia  thành  ，
 
聚同異及有， 
tụ   đồng   dị   cập hữu  ，
 
唯有名為生。 
duy hữu  danh vi sanh  。
 
釋曰：得聖法名生，如經中說：已免奴位，從我口生。復次有已生聖法律中，如《鴦崛摩羅經》說。復次住胎位名生，謂柯羅囉、頞浮陀、伽訶那等，譬如種子芽莖枝等。復次姓家成名生，如金寶等剎利等生。復次聚同異類名為生，形相有異，謂人象馬等，譬如婆羅多羅等樹。復次有名為生，謂陰入界等有，是名為生，如說有花有子等。此論唯說有為生。何以故？本故、貪愛果故，故言唯有名為生。 
thích viết  ：đắc   thánh pháp  danh   sanh  ，như Kinh  trung  thuyết  ：dĩ   miễn  nô   vị   ，tùng  ngã   khẩu   sanh  。phục thứ hữu  dĩ sanh  thánh pháp  luật   trung  ，như   《Ương-quật-ma-la  Kinh   》thuyết  。phục thứ trụ thai  vị   danh   sanh  ，vị   kha   La   La   、át phù đà  、già   ha   na  đẳng ，thí như  chủng tử nha   hành   chi  đẳng 。phục thứ tính   gia  thành  danh   sanh  ，như   kim bảo  đẳng sát   lợi   đẳng sanh  。phục thứ tụ   đồng   dị loại  danh vi sanh  ，hình   tướng  hữu dị  ，vị   nhân   tượng   mã   đẳng ，thí như  Bà la  Ta-la đẳng thụ/thọ   。phục thứ hữu  danh vi sanh  ，vị   uẩn nhập giới  đẳng hữu  ，thị danh vi  sanh  ，như thuyết  hữu  hoa   hữu  tử  đẳng 。thử   luận  duy thuyết  hữu vi sanh  。hà dĩ cố ？bổn  cố  、tham ái  quả   cố  ，cố  ngôn  duy hữu  danh vi sanh  。
 
云何為生相？云何為生事？云何為生緣者。答：有顯是生相，種種苦為事業有為生緣。 
vân hà vi sanh  tướng  ？vân hà vi sanh  sự   ？vân hà vi sanh duyên  giả 。đáp   ：hữu  hiển   thị  sanh  tướng  ，chủng chủng khổ   vi  sự nghiệp hữu vi sanh duyên  。
 
云何苦者。答：三苦，火所燒故。是受生處，非所愛樂、非福行果、聚同異類苦苦所燒；所受生處，是所愛樂、是福行果、聚同異類壞苦所燒；所受生處，不動行果，聚同異類行苦所燒。譬如野火燒繞大樹，故說生苦。復次眾苦所依故，若有生者身心眾苦之所依集，非不生時，譬如鹿苑眾仙所依。復次陰入界等有顯，名生處。處生已，斫破刺擘解析分離墮失等苦平等隨生，以無常怨不可遮故，如王子境及以坏器，故說生苦。復次生者是諸苦藏，憂悲惱生非苦根本，老死因緣諸病發起，痛入失類，諸惡依止，礙壞所踐，疲極城門，怨具庫府，煩惱續流。此生是闇非燈可治，深坑難出，無火大燒，是怨難覺，是抂不疑。是痛無藥，是縛非繩，蕀林無導，無有光火，嬰兒讚歎、慧人毀訾，樂有所愛，諸佛菩薩引大悲因，有學所離、無學除盡、諸佛自覺，立名為苦。故說生為苦。復次胎位苦故，臨受生時赤白和合，有識來託受雜穢苦，次柯羅囉、頞浮陀、伽那、卑尸等位，受轉熟苦，如癰熟苦。既堅實已身分生時，受迫大苦，如大家苦。在胎臥時兩藏重逼，譬如罪人下蒸上壓受大困。由母飲食威儀失度，若走若跨若行泅水、伸屈役力被打痛惱、服相違食，由此威儀飲食故，支節如解受種種苦，如犯王法受諸拷楚，故生為苦。臨出胎時，其身柔軟如芭蕉心，產門迮逼如壓油車，受壓迮苦。又初出胎時身如新瘡，手水衣觸如熱灰灌、如刀劍解，受難忍苦，故說生苦。 
vân hà khổ   giả 。đáp   ：tam khổ  ，hỏa   sở   thiêu  cố  。thị  thọ sanh  xứ/xử  ，phi   sở ái  lạc/nhạc  、phi   phước   hạnh/hành/hàng  quả   、tụ   đồng   dị loại  khổ khổ sở   thiêu  ；sở   thọ sanh  xứ/xử  ，thị  sở ái  lạc/nhạc  、thị  phước   hạnh/hành/hàng  quả   、tụ   đồng   dị loại  hoại khổ  sở   thiêu  ；sở   thọ sanh  xứ/xử  ，bất động  hạnh/hành/hàng  quả   ，tụ   đồng   dị loại  hạnh/hành/hàng  khổ   sở   thiêu  。thí như  dã   hỏa   thiêu  nhiễu   Đại  thụ/thọ   ，cố thuyết  sanh khổ  。phục thứ chúng khổ sở y cố  ，nhược hữu sanh giả  thân tâm  chúng khổ chi sở y tập   ，phi   bất sanh thời  ，thí như  Lộc Uyển  chúng   tiên  sở y 。phục thứ uẩn nhập giới  đẳng hữu  hiển   ，danh   sanh xứ  。xứ/xử  sanh dĩ  ，chước   phá   thứ  phách  giải  tích   phần  ly   đọa  thất   đẳng khổ   bình đẳng  tùy   sanh  ，dĩ  vô thường  oán   bất khả già   cố  ，như   Vương tử cảnh  cập dĩ  khôi  khí   ，cố thuyết  sanh khổ  。phục thứ sanh giả  thị  chư   khổ   tạng  ，ưu bi  não   sanh  phi   khổ căn  bổn  ，lão tử  nhân duyên  chư   bệnh   phát khởi  ，thống   nhập   thất   loại   ，chư ác  y chỉ  ，ngại   hoại   sở   tiễn   ，bì   cực  thành   môn   ，oán   cụ   khố   phủ   ，phiền não  tục   lưu   。thử sanh  thị  ám   phi   đăng   khả  trì  ，thâm khanh nạn/nan  xuất  ，vô  hỏa đại  thiêu  ，thị  oán   nạn/nan  giác  ，thị  抂bất nghi   。thị  thống   vô  dược   ，thị  phược  phi   thằng   ，cức lâm   vô  đạo   ，vô hữu quang   hỏa   ，anh nhi  tán thán 、tuệ   nhân   hủy   tí  ，lạc/nhạc  hữu  sở ái  ，chư Phật Bồ-tát  dẫn  đại bi  nhân   ，hữu học  sở   ly   、vô học  trừ   tận  、chư Phật tự   giác  ，lập danh  vi  khổ   。cố thuyết  sanh  vi  khổ   。phục thứ thai   vị   khổ   cố  ，lâm  thọ sanh  thời  xích  bạch   hòa hợp  ，hữu thức  lai  thác   thọ/thụ   tạp uế  khổ   ，thứ   kha   La   La   、át phù đà  、già na  、ti   thi   đẳng vị   ，thọ/thụ   chuyển  thục   khổ   ，như   ung   thục   khổ   。ký   kiên thật  dĩ   thân  phần  sanh thời  ，thọ/thụ   bách   đại khổ  ，như   Đại  gia  khổ   。tại   thai   ngọa   thời  lượng (lưỡng)   tạng  trọng  bức   ，thí như  tội nhân  hạ  chưng   thượng  áp   thọ/thụ   Đại  khốn   。do   mẫu   ẩm thực  uy nghi thất   độ  ，nhược/nhã  tẩu   nhược/nhã  khóa   nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  tù   thủy   、thân   khuất  dịch   lực   bị  đả   thống   não   、phục   tướng  vi   thực/tự  ，do thử  uy nghi ẩm thực  cố  ，chi   tiết  như   giải  thọ/thụ   chủng chủng khổ   ，như   phạm   vương pháp  thọ/thụ   chư   khảo   sở   ，cố  sanh  vi  khổ   。lâm  xuất thai  thời  ，kỳ thân nhu nhuyễn  như   ba tiêu  tâm   ，sản   môn   trách bức   như   áp du  xa   ，thọ/thụ   áp   trách khổ   。hựu   sơ   xuất thai  thời  thân  như   tân   sang   ，thủ   thủy   y  xúc   như   nhiệt   hôi  quán   、như   đao   kiếm   giải  ，thọ/thụ   nạn/nan  nhẫn   khổ   ，cố thuyết  sanh khổ  。
 
若生是苦，三種樂生義則不成者。答：為分別業報異故、為安三界差別故、為顯有三受故。由此應知三安樂生。行苦所攝故、是苦諦故、苦所逼故、苦眾多故，故生是苦。復次有福行果故，有三樂生。如偈說： 
nhược/nhã  sanh  thị  khổ   ，tam chủng  lạc/nhạc  sanh  nghĩa   tức   bất thành  giả 。đáp   ：vi  phân biệt nghiệp báo  dị   cố  、vi  an   tam  giới sái biệt  cố  、vi  hiển   hữu  tam thọ  cố  。do thử  ứng tri  tam  an lạc sanh  。hạnh/hành/hàng  khổ   sở nhiếp  cố  、thị  khổ đế  cố  、khổ   sở   bức   cố  、khổ   chúng   đa   cố  ，cố  sanh  thị  khổ   。phục thứ hữu  phước   hạnh/hành/hàng  quả   cố  ，hữu  tam  lạc/nhạc  sanh  。như   kệ   thuyết  ：
 
福德果報樂， 
phước đức  quả báo  lạc/nhạc  ，
 
隨意得成就， 
tùy ý  đắc   thành tựu ，
 
速得最寂靜， 
tốc đắc  tối   tịch tĩnh  ，
 
如願般涅槃。 
như   nguyện   Bát Niết Bàn 。
 
無常惡毒所雜故，苦如雜毒食，雖具百味色香觸好，若有食者決得死報。一切生死亦如是，雜無常毒故說為苦。復次為生時樂、住時樂故說樂生，此安樂生壞時苦故，聖人厭此壞苦如憎糞穢，故說生苦。 
vô thường  ác  độc  sở tạp  cố  ，khổ   như   tạp   độc  thực/tự  ，tuy   cụ   bách vị  sắc   hương   xúc   hảo  ，nhược hữu thực/tự  giả quyết  đắc   tử   báo   。nhất thiết sanh  tử   diệc như thị ，tạp   vô thường  độc  cố thuyết  vi  khổ   。phục thứ vi  sanh thời  lạc/nhạc  、trụ thời  lạc/nhạc  cố thuyết  lạc/nhạc  sanh  ，thử   an lạc sanh  hoại   thời  khổ   cố  ，Thánh nhân  yếm  thử   hoại khổ  như   tăng   phẩn uế  ，cố thuyết  sanh khổ  。
 
生之與起云何為異者。答：化生一名起，餘三名生。復次入胎名生，出胎名起。復次有分次第生名生，一時具生名起。藏論中說：生者屬識，託胎種子故。起者屬業，能散置識諸道中故。 
sanh  chi dữ  khởi   vân hà vi dị   giả 。đáp   ：hóa sanh  nhất   danh   khởi   ，dư   tam  danh   sanh  。phục thứ nhập thai  danh   sanh  ，xuất thai  danh   khởi   。phục thứ hữu phần thứ đệ sanh  danh   sanh  ，nhất thời  cụ sanh  danh   khởi   。tạng  luận  trung  thuyết  ：sanh giả  chúc  thức  ，thác   thai   chủng tử cố  。khởi giả  chúc  nghiệp   ，năng  tán  trí   thức  chư   đạo  trung  cố  。
 
阿羅漢五陰未滅，云何說生已盡者。答：有既滅故，說生已盡。復次因緣滅故，此生無後生法，故說生盡，譬如由貪愛滅故說苦諦滅。復次為拔除生根本說已盡，譬如有樹已斷根故，雖富花葉等亦說已滅，生盡亦爾。復次當來應盡故說生盡，譬如山頂棄擲坏器，雖未至地已說其破，生盡亦爾。故說羅漢生盡。 
A-la-hán ngũ uẩn  vị diệt  ，vân hà thuyết  sanh dĩ  tận  giả 。đáp   ：hữu  ký   diệt   cố  ，thuyết  sanh dĩ  tận  。phục thứ nhân duyên  diệt   cố  ，thử sanh  vô  hậu  sanh pháp  ，cố thuyết  sanh  tận  ，thí như  do   tham ái  diệt   cố thuyết  khổ đế  diệt   。phục thứ vi  bạt  trừ   sanh  căn bản  thuyết  dĩ tận  ，thí như  hữu  thụ/thọ   dĩ đoạn  căn  cố  ，tuy   phú   hoa   diệp   đẳng diệc   thuyết  dĩ diệt  ，sanh  tận  diệc nhĩ  。phục thứ đương lai  ưng  tận  cố thuyết  sanh  tận  ，thí như  sơn  đảnh/đính   khí   trịch   khôi  khí   ，tuy   vị chí  địa   dĩ thuyết  kỳ  phá   ，sanh  tận  diệc nhĩ  。cố thuyết  La-hán sanh  tận  。
 
云何為老者。答：少壯滅失，次第度位，四大衰損，諸行變異，身緩節疎、色形麁醜、諸根羸弱、念識智行無所能為，歸向死門，是名為老。復次微細過根遍入物中，後時方了減損變異，此法名老。何以故？老若入齒則現落相，若入皮中皮則緩皺百種黎黮，若入毛髮則現脫白，若入四大大則疎弱，若入根門則根無力，若入身形形體戰動舉止不安，若入於心心則掉蕩忘失憶智，若入背脊則僂屈，若入支節支節蹉戾，少壯軟滑悉皆失故，現故壞相。復次老有二種，一依減失、二能依減失。一、依減失者，諸大血肉膏骨髓等稍就減失，由此減失得相似果，謂走跳跨駟申屈去來勤力擔負等並皆損失。二、能依減失者，謂眼耳等根、見聞等用皆不分明，由不分明得相似果，念智意滅心地勤力擔負等並皆損失。如經及藏論十二緣生論中廣說，是名為老。 
vân hà vi lão   giả 。đáp   ：thiểu  tráng   diệt   thất   ，thứ đệ độ  vị   ，tứ đại suy tổn  ，chư hạnh  biến dị  ，thân  hoãn   tiết  sơ   、sắc   hình   thô  xú   、chư căn  luy  nhược   、niệm   thức  trí hành vô sở  năng  vi  ，quy   hướng   tử môn  ，thị danh vi  lão   。phục thứ vi tế quá/qua  căn  biến  nhập   vật   trung  ，hậu thời  phương   liễu   giảm tổn  biến dị  ，thử pháp  danh   lão   。hà dĩ cố ？lão   nhược/nhã  nhập   xỉ   tức   hiện   lạc   tướng  ，nhược/nhã  nhập   bì   trung  bì   tức   hoãn   trứu   bách  chủng  lê   đảm ，nhược/nhã  nhập   mao  phát   tức   hiện   thoát  bạch   ，nhược/nhã  nhập   tứ đại Đại  tức   sơ   nhược   ，nhược/nhã  nhập   căn môn  tức   căn  vô  lực   ，nhược/nhã  nhập   thân hình  hình   thể   chiến   động   cử   chỉ   bất an  ，nhược/nhã  nhập   ư  tâm tâm  tức   điệu  đãng  vong thất  ức   trí   ，nhược/nhã  nhập   bối  tích   tức   lũ   khuất  ，nhược/nhã  nhập   chi   tiết  chi   tiết  tha  lệ  ，thiểu  tráng   nhuyễn   hoạt  tất giai  thất   cố  ，hiện   cố  hoại   tướng  。phục thứ lão   hữu nhị chủng  ，nhất   y  giảm   thất   、nhị   năng y  giảm   thất   。nhất   、y  giảm   thất   giả ，chư   Đại  huyết   nhục  cao  cốt   tủy   đẳng sảo  tựu   giảm   thất   ，do thử  giảm   thất   đắc   tương tự quả   ，vị   tẩu   khiêu   khóa   tứ   thân   khuất  khứ lai  cần   lực   đam/đảm  phụ   đẳng tịnh   giai   tổn   thất   。nhị   、năng y  giảm   thất   giả ，vị   nhãn   nhĩ   đẳng căn  、kiến văn  đẳng dụng   giai   bất phân minh ，do   bất phân minh đắc   tương tự quả   ，niệm   trí   ý   diệt   tâm địa  cần   lực   đam/đảm  phụ   đẳng tịnh   giai   tổn   thất   。như Kinh  cập tạng  luận  thập nhị duyên  sanh  luận  trung  quảng thuyết  ，thị danh vi  lão   。
 
云何老相、云何老事、云何老緣者。答：減變熟壞故等，名為老相。少壯損失、軟滑去離、憎惡事來，名為老事。陰界入生，是名老緣。此老又為憂悲等之處。 
vân hà lão   tướng  、vân hà lão   sự   、vân hà lão   duyên  giả 。đáp   ：giảm   biến  thục   hoại   cố  đẳng ，danh vi lão   tướng  。thiểu  tráng   tổn   thất   、nhuyễn   hoạt  khứ  ly   、tăng   ác  sự   lai  ，danh vi lão   sự   。uẩn  giới   nhập   sanh  ，thị danh lão   duyên  。thử   lão   hựu   vi  ưu bi  đẳng chi xứ/xử  。
 
云何老苦者。答：此老能生眾生憎惡相已，奪可愛色、勤力憶智，引就死王。如犯王法禁伺劓刖付殺者處，老亦如是，故說老苦。復次眾生辯言身力根能取持思量棄擲，識及智力無間無眴，老日逼奪。如熱時日解脫五翳，盛光普照小坑淺水皆悉乾竭，老亦如是，故說老苦。復次老者，令色形醜陋能奪愛德，除滅少壯及無病樂，勤力擔負念智忍門思識悉能損奪，諸根羸弱無復勢用，如羅剎女吸人精氣趣向死處，故說老苦。復次少身蓮華親心所愛，色形端政悅他心眼，為老霹靂之所變異卷縮破壞，自心不悅他人憎惡，故說老苦。復次能壞身根念智，故說老苦。由身壞故，行住坐臥屈申轉側等皆不自在；由根壞故，見聞嗅甞觸等皆不分明。又有說言：我聞不明還似嬰兒，由念壞故更事不憶，不了所說曾見不識本，故說為老猶如行相。又跋私弗部說有為諸法實有暫住，此住有異，是有為相，說名為老。如經中說：此身得住百年。或說有四識住。以是義故說名為老。 
vân hà lão khổ  giả 。đáp   ：thử   lão   năng sanh  chúng sanh tăng   ác  tướng  dĩ   ，đoạt   khả ái sắc   、cần   lực   ức   trí   ，dẫn  tựu   tử vương  。như   phạm   vương pháp  cấm  tý  nhị  ngoạt   phó  sát giả  xứ/xử  ，lão   diệc như thị ，cố thuyết  lão khổ  。phục thứ chúng sanh biện   ngôn  thân  lực   căn  năng thủ  trì   tư lượng  khí   trịch   ，thức  cập trí lực  Vô gián vô  huyễn ，lão   nhật   bức   đoạt   。như   nhiệt   thời  nhật   giải thoát  ngũ ế  ，thịnh  quang   phổ chiếu  tiểu   khanh   thiển  thủy   giai tất càn kiệt  ，lão   diệc như thị ，cố thuyết  lão khổ  。phục thứ lão   giả ，lệnh  sắc   hình   xú lậu  năng  đoạt   ái   đức   ，trừ diệt thiểu  tráng   cập vô bệnh  lạc/nhạc  ，cần   lực   đam/đảm  phụ   niệm   trí   nhẫn môn  tư  thức  tất   năng  tổn   đoạt   ，chư căn  luy  nhược   vô phục thế   dụng   ，như   La-sát nữ  hấp   nhân   tinh khí  thú hướng  tử   xứ/xử  ，cố thuyết  lão khổ  。phục thứ thiểu  thân liên  hoa  thân  tâm sở  ái   ，sắc   hình   đoan   chánh   duyệt   tha tâm  nhãn   ，vi  lão   phích lịch chi sở biến  dị   quyển  súc   phá hoại  ，tự tâm  bất duyệt  tha nhân tăng   ác  ，cố thuyết  lão khổ  。phục thứ năng  hoại   thân căn  niệm   trí   ，cố thuyết  lão khổ  。do   thân hoại  cố  ，hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   khuất  thân   chuyển  trắc   đẳng giai   bất tự tại  ；do   căn  hoại   cố  ，kiến văn  khứu   甞xúc   đẳng giai   bất phân minh 。hựu   hữu  thuyết ngôn  ：ngã văn bất minh  hoàn  tự   anh nhi  ，do   niệm   hoại   cố  cánh  sự   bất ức   ，bất liễu sở thuyết  tằng   kiến  bất thức  bổn  ，cố thuyết  vi  lão   do như  hành tướng  。hựu   bạt   tư   phất   bộ   thuyết  hữu vi chư Pháp thật hữu  tạm trụ  ，thử trụ  hữu dị  ，thị  hữu vi tướng  ，thuyết  danh vi lão   。như Kinh  trung  thuyết  ：thử   thân  đắc trụ  bách  niên   。hoặc   thuyết  hữu  tứ   thức trụ  。dĩ  thị  nghĩa   cố thuyết  danh vi lão   。
 
若有為法實念念滅，少壯不成亦無命根，云何為病者。答曰：身界不平等生長，乖違不平等生長時，說名身病。若平等時說名無病，如佛世尊因耆婆說：如來身界今至平等。復次自性更互相違、不識恩養，身界毒蛇觸忤名病。復次病有二種，一身、二心。身病復有二種，一因界相違，名緣內起；二因他逼觸，名緣外起。是身病者，由名、因、處有差別故，品類多種。名差別者，謂漏癩癰疽氣(病-丙+(朿*欠))腫癖瘧風狂等。因差別者，謂痰風膽及等分病，或單或二或三或四，如是痰等有六十二為病家因。處差別者，謂頭眼耳喉心腹等。是名身病。若廣解者有四百四。心病者因邪妄起，謂憂煩等。此病亦有二種，一緣內境，名內門惑；二緣外為境，名外門惑。由名、因、處有差別故，品類多種。名差別者，謂貪瞋慢癡見疑諂曲欺誑等。因差別者，謂淨相失相有無等相為心病因。處差別者，謂色等六塵。如經說：色愛乃至法愛。此中所明，但論身病不說心病。 
nhược hữu vi  Pháp   thật   niệm niệm  diệt   ，thiểu  tráng   bất thành  diệc   vô  mạng căn  ，vân hà vi bệnh   giả 。đáp   viết   ：thân  giới   bất bình đẳng  sanh  trường/trưởng  ，quai vi  bất bình đẳng  sanh  trường/trưởng  thời  ，thuyết  danh thân  bệnh   。nhược/nhã  bình  đẳng thời  thuyết  danh   vô bệnh  ，như   Phật Thế tôn  nhân   Kì-bà  thuyết  ：Như Lai thân  giới   kim   chí   bình đẳng  。phục thứ tự tánh  cánh  hỗ tương vi   、bất thức  ân   dưỡng  ，thân  giới   độc xà xúc   ngỗ   danh   bệnh   。phục thứ bệnh   hữu nhị chủng  ，nhất thân  、nhị tâm  。thân  bệnh   phục  hữu nhị chủng  ，nhất nhân  giới   tướng  vi   ，danh duyên  nội  khởi   ；nhị nhân  tha  bức   xúc   ，danh duyên  ngoại   khởi   。thị  thân  bệnh   giả ，do   danh   、nhân   、xứ/xử  hữu sái biệt  cố  ，phẩm loại  đa chủng  。danh   sái biệt  giả ，vị   lậu  lại   ung   thư   khí   (bệnh   -bính   +(朿*khiếm   ))thũng  phích  ngược   phong   cuồng   đẳng 。nhân   sái biệt  giả ，vị   đàm   phong   đảm   cập đẳng phần  bệnh   ，hoặc   đan  hoặc   nhị   hoặc   tam  hoặc   tứ   ，như thị đàm   đẳng hữu  lục   thập nhị  vi  bệnh   gia nhân  。xứ/xử  sái biệt  giả ，vị   đầu   nhãn   nhĩ   hầu   tâm   phước   đẳng 。thị danh thân  bệnh   。nhược/nhã  quảng giải  giả hữu  tứ bách  tứ   。tâm   bệnh   giả nhân   tà  vọng   khởi   ，vị   ưu   phiền   đẳng 。thử   bệnh   diệc   hữu nhị chủng  ，nhất   duyên  nội  cảnh  ，danh   nội  môn   hoặc   ；nhị duyên  ngoại   vi  cảnh  ，danh   ngoại   môn   hoặc   。do   danh   、nhân   、xứ/xử  hữu sái biệt  cố  ，phẩm loại  đa chủng  。danh   sái biệt  giả ，vị   tham   sân   mạn   si   kiến  nghi   siểm khúc  khi cuống  đẳng 。nhân   sái biệt  giả ，vị   tịnh   tướng  thất   tướng  hữu  vô đẳng  tướng  vi  tâm   bệnh   nhân   。xứ/xử  sái biệt  giả ，vị   sắc đẳng  lục trần  。như Kinh thuyết  ：sắc   ái   nãi chí pháp ái  。thử trung  sở   minh   ，đãn   luận  thân  bệnh   bất thuyết  tâm   bệnh   。
 
云何病相、云何病事、云何病緣者。答：病者逼惱身為相，苦憂為事，本界不平等是緣。 
vân hà bệnh   tướng  、vân hà bệnh   sự   、vân hà bệnh   duyên  giả 。đáp   ：bệnh   giả bức não  thân  vi  tướng  ，khổ   ưu   vi  sự   ，bổn  giới   bất bình đẳng  thị  duyên  。
 
云何病苦者。答：世間聰明人，隨其自能欲有造作，由疾病故並不成就，違願故苦，是故疾病能為苦因。如火為燒因、日為光因，老死等亦爾，為苦因故苦。復次能害本故，故說病苦，譬如蕉竹蘆葦。復次生痛受故，能害命際，令壽終故，如火毒伏，故說病苦。復次苦苦所攝故，生及相續中，眾生不能忍受，譬如象子落野火中，是故病苦。復次不得自在故，若人遭病，於四威儀及想皆不自在，其身低垂不能申屈行動等事，譬如木人關戾斷絕。復次能捨壽命故，如人遭病不能忍痛，求火毒伏自捨壽命，譬如陀尼柯羅漢。復次一切方便不可療治來，命必終故，故說病苦，譬如頞底仙人斷痢湯藥。復次所憎厭故，逼害為性起，長無明故、智慧恐種故、困苦為體故、不安依處故，無學情忘。由智壞故，選擇取捨之所遠離，不識是事非事，猶如愚人。以此義故，故說老苦。如大德佛陀蜜說：諸佛世尊無量數劫生長善根，具足十力、有十自在，勝破四魔、得四無畏，平等能觀一切方便，秋時淨空圓月可愛，那羅延堅固身節身力，形皮膚等相為老所損，故說老苦。此義佛在阿羅毘國，優陀夷比丘依佛說偈： 
vân hà bệnh   khổ   giả 。đáp   ：thế gian thông minh  nhân   ，tùy   kỳ  tự năng  dục hữu  tạo tác  ，do   tật bệnh  cố  tịnh   bất thành tựu ，vi   nguyện   cố khổ  ，thị cố tật bệnh  năng  vi  khổ nhân  。như   hỏa   vi  thiêu  nhân   、nhật   vi  quang   nhân   ，lão tử  đẳng diệc nhĩ  ，vi  khổ nhân  cố khổ  。phục thứ năng  hại  bổn  cố  ，cố thuyết  bệnh   khổ   ，thí như  tiêu   trúc   lô   vi   。phục thứ sanh  thống   thọ/thụ   cố  ，năng  hại  mạng   tế   ，lệnh  thọ   chung   cố  ，như   hỏa độc  phục   ，cố thuyết  bệnh   khổ   。phục thứ khổ khổ sở nhiếp  cố  ，sanh  cập tướng tục  trung  ，chúng sanh bất năng nhẫn thọ  ，thí như  tượng   tử  lạc   dã   hỏa   trung  ，thị cố bệnh   khổ   。phục thứ bất đắc tự tại  cố  ，nhược/nhã  nhân   tao   bệnh   ，ư  tứ uy nghi  cập tưởng   giai   bất tự tại  ，kỳ thân đê   thùy   bất năng  thân   khuất  hạnh/hành/hàng  động   đẳng sự   ，thí như  mộc   nhân   quan  lệ  đoạn tuyệt 。phục thứ năng xả  thọ mạng cố  ，như   nhân   tao   bệnh   bất năng  nhẫn thống  ，cầu   hỏa độc  phục   tự   xả   thọ mạng ，thí như  đà  ni  kha   La-hán 。phục thứ nhất thiết phương tiện  bất khả liệu   trì  lai  ，mạng   tất   chung   cố  ，cố thuyết  bệnh   khổ   ，thí như  át   để   Tiên nhân đoạn  lị   thang dược 。phục thứ sở   tăng   yếm  cố  ，bức   hại  vi  tánh khởi  ，trường/trưởng  vô minh  cố  、trí tuệ  khủng  chủng  cố  、khốn khổ vi  thể   cố  、bất an  y xứ  cố  ，vô học  Tình   vong   。do   trí   hoại   cố  ，tuyển trạch  thủ xả chi sở   viễn ly  ，bất thức  thị  sự   phi   sự   ，do như  ngu nhân 。dĩ  thử   nghĩa   cố  ，cố thuyết  lão khổ  。như   Đại Đức Phật-đà mật   thuyết  ：chư   Phật Thế tôn  vô lượng  số  kiếp   sanh  trường/trưởng  thiện căn  ，cụ túc thập lực 、hữu  thập tự tại  ，thắng  phá   tứ ma  、đắc   tứ vô úy  ，bình đẳng  năng  quán  nhất thiết phương tiện  ，thu   thời  tịnh   không  viên   nguyệt   khả ái ，Na-la-diên kiên cố thân  tiết  thân  lực   ，hình   bì   phu   đẳng tướng  vi  lão   sở tổn  ，cố thuyết  lão khổ  。thử   nghĩa   Phật tại   a  La   Tì   quốc   ，ưu đà di  Tỳ-kheo y  Phật thuyết  kệ   ：
 
惡老汝可患， 
ác  lão   nhữ   khả  hoạn   ，
 
侵污愛妙色， 
xâm   ô ái   diệu sắc  ，
 
是身悅眾心， 
thị  thân  duyệt   chúng   tâm   ，
 
由汝故變異。 
do   nhữ   cố  biến dị  。
 
四諦論卷第一 
Tứ đế  luận  quyển  đệ nhất  
 
四諦論卷第二婆藪跋摩造 
Tứ đế  luận  quyển  đệ nhị  Bà tẩu  Bạt ma  tạo  
 
陳天竺三藏真諦譯 
trần  Thiên-Trúc Tam Tạng  chân đế dịch   
 
分別苦諦品第三之二 
phân biệt khổ đế  phẩm   đệ tam  chi nhị   
 
齒落相等不皆遍有，苦非不遍，云何說老是苦聖諦者。答：遍滿三界諸行變異，說名為老，是苦聖諦，如壽命滅。如經言：一切眾生以老為法。復次諸天身形微妙稍損變害，前後異故，非無有老，細故難知，猶如其身。復次住前後異，是有為相遍滿諸行，說名為老，如牛同異。 
xỉ   lạc   tướng  đẳng bất giai   biến  hữu  ，khổ   phi   bất biến  ，vân hà thuyết  lão   thị  khổ thánh đế  giả 。đáp   ：biến mãn tam giới  chư hạnh  biến dị  ，thuyết  danh vi lão   ，thị  khổ thánh đế  ，như   thọ mạng diệt   。như Kinh  ngôn  ：nhất thiết chúng sanh dĩ  lão   vi  Pháp   。phục thứ chư Thiên thân hình  vi diệu  sảo  tổn   biến  hại  ，tiền hậu  dị   cố  ，phi   vô hữu lão   ，tế   cố  nạn/nan  tri   ，do như  kỳ thân 。phục thứ trụ/trú   tiền hậu  dị   ，thị  hữu vi tướng  biến mãn chư hạnh  ，thuyết  danh vi lão   ，như   ngưu   đồng   dị   。
 
有為不住，念念滅故，云何有老者。答：一切有為法，剎那剎那滅，實無有住。依相續住，故說老相，如江、燈、雨。是江水流，念念不住，見相續不斷，世人說言此江流急，或言江長。燈、雨亦爾。復次生死中間說名為老。何以故？初五陰起是名為生，最後陰壞是名為死，是二中間諸陰變異，病對治故、死生挍具故，說病為苦。 
hữu vi bất trụ  ，niệm niệm  diệt   cố  ，vân hà hữu  lão   giả 。đáp   ：nhất thiết hữu vi pháp ，sát-na sát-na diệt   ，thật   vô hữu trụ/trú   。y  tướng tục  trụ/trú   ，cố thuyết  lão   tướng  ，như   giang   、đăng   、vũ  。thị  giang   thủy   lưu   ，niệm niệm  bất trụ  ，kiến  tướng tục  bất đoạn  ，thế   nhân   thuyết ngôn  thử   giang   lưu   cấp   ，hoặc   ngôn  giang   trường/trưởng  。đăng   、vũ  diệc nhĩ  。phục thứ sanh tử  trung gian thuyết  danh vi lão   。hà dĩ cố ？sơ   ngũ uẩn  khởi   thị danh vi  sanh  ，tối hậu  uẩn  hoại   thị danh vi  tử   ，thị  nhị   trung gian chư   uẩn  biến dị  ，bệnh   đối trì  cố  、tử sanh hiệu cụ   cố  ，thuyết  bệnh   vi  khổ   。
 
若由病故身恒苦者，云何不違此偈：無病第一利等。答：冷熱等病來逼迫故，說身恒病；免癩漏等重疾病故、遊戲威儀讀誦思修有力有能，故依此身說於無病為第一利。復次行苦火所燃故，說身恒病；暫離苦故，說無病為第一利。復次恒治助故說常病；身界暫調故，說無病為第一利。 
nhược/nhã  do   bệnh   cố  thân  hằng  khổ   giả ，vân hà bất vi   thử   kệ   ：vô bệnh  đệ nhất  lợi   đẳng 。đáp   ：lãnh   nhiệt   đẳng bệnh   lai  bức bách cố  ，thuyết  thân  hằng  bệnh   ；miễn  lại   lậu  đẳng trọng  tật bệnh  cố  、du hí  uy nghi độc tụng tư  tu   hữu  lực   hữu năng  ，cố  y  thử   thân  thuyết  ư  vô bệnh  vi  đệ nhất  lợi   。phục thứ hạnh/hành/hàng  khổ   hỏa   sở   nhiên   cố  ，thuyết  thân  hằng  bệnh   ；tạm   ly khổ  cố  ，thuyết  vô bệnh  vi  đệ nhất  lợi   。phục thứ hằng  trì  trợ   cố thuyết  thường   bệnh   ；thân  giới   tạm   điều  cố  ，thuyết  vô bệnh  vi  đệ nhất  lợi   。
 
若天道無病，一切眾生以病為法，此言應救。答：陰生為苦，遍滿三界，是天道病。如經中說：色生是苦生，諸病依處故。如色，餘陰亦爾。又經說：比丘！若說病者，是五陰別名，乃至癰刺等。又餘師說：天將退時，身心麁動，是名天病。 
nhược/nhã  thiên đạo  vô bệnh  ，nhất thiết chúng sanh dĩ  bệnh   vi  Pháp   ，thử   ngôn  ưng  cứu   。đáp   ：uẩn  sanh  vi  khổ   ，biến mãn tam giới  ，thị  thiên đạo  bệnh   。như Kinh  trung  thuyết  ：sắc   sanh  thị  khổ   sanh  ，chư   bệnh   y xứ  cố  。như   sắc   ，dư   uẩn  diệc nhĩ  。hựu   Kinh thuyết  ：Tỳ-kheo ！nhược/nhã  thuyết  bệnh   giả ，thị  ngũ uẩn  biệt   danh   ，nãi chí ung   thứ  đẳng 。hựu   dư   sư   thuyết  ：Thiên   tướng  thoái  thời  ，thân tâm  thô  động   ，thị danh Thiên   bệnh   。
 
《正道論》說：病為業果，是業果苦非苦聖諦者。答：是業果報不離愛果，是故說業果報即說愛果，貪愛不離業故，如燈與光。業愛我見識果，苦為性故，苦諦所攝故，不相違佛說苦名為病。 
《chánh đạo luận  》thuyết  ：bệnh   vi  nghiệp quả  ，thị  nghiệp quả  khổ   phi   khổ thánh đế  giả 。đáp   ：thị  nghiệp quả báo  bất ly  ái quả  ，thị cố thuyết  nghiệp quả báo  tức   thuyết  ái quả  ，tham ái  bất ly  nghiệp   cố  ，như   đăng   dữ  quang   。nghiệp   ái   ngã kiến  thức  quả   ，khổ   vi  tánh   cố  ，khổ đế  sở nhiếp  cố  ，bất tướng  vi   Phật thuyết  khổ   danh vi bệnh   。
 
又偈說飢為第一病，如此二說云何為異者。答：若說病苦，重中輕病皆悉被攝，飢則不爾，故二說有異。復次不可治故，說飢為第一病。何以故？飢苦難治，治不窮故，如間日瘧病；若眼病等則不如此。復次無止際故，是飢病者，從生至終永無暫息；餘病不爾。復次飢病恒須治故，如朽弊屋相似無病、如怨詐親遍一切處故。揣食眾生並患飢苦，如地獄品說，是故飢病最為第一。 
hựu   kệ   thuyết  cơ   vi  đệ nhất  bệnh   ，như thử  nhị   thuyết  vân hà vi dị   giả 。đáp   ：nhược/nhã  thuyết  bệnh   khổ   ，trọng  trung  khinh  bệnh   giai tất bị  nhiếp   ，cơ   tức   bất nhĩ  ，cố nhị  thuyết  hữu dị  。phục thứ bất khả trì  cố  ，thuyết  cơ   vi  đệ nhất  bệnh   。hà dĩ cố ？cơ   khổ nạn trì  ，trì  bất cùng   cố  ，như   gian  nhật   ngược   bệnh   ；nhược/nhã  nhãn   bệnh   đẳng tức   bất như thử  。phục thứ vô  chỉ   tế   cố  ，thị  cơ   bệnh   giả ，tùng  sanh  chí   chung   vĩnh vô  tạm   tức   ；dư   bệnh   bất nhĩ  。phục thứ cơ   bệnh   hằng  tu   trì  cố  ，như   hủ   tệ  ốc   tương tự vô bệnh  、như   oán   trá   thân  biến  nhất thiết xứ  cố  。sủy thực  chúng sanh tịnh   hoạn   cơ   khổ   ，như   địa ngục  phẩm   thuyết  ，thị cố cơ   bệnh   tối vi đệ nhất 。
 
云何為死者。答：命根斷絕說名為死，遍一切眾生故。由有火大能消飲食，身界毒蛇相乖違故，其性盡滅；由此滅故，諸根無食隨火而滅。心及心法根為上緣，以根滅故心法隨滅，暖命及識捨離身根，是時名死。如偈說： 
vân hà vi tử   giả 。đáp   ：mạng căn  đoạn tuyệt thuyết  danh vi tử   ，biến nhất thiết  chúng sanh cố  。do   hữu  hỏa đại  năng  tiêu   ẩm thực  ，thân  giới   độc xà tướng  quai vi  cố  ，kỳ  tánh   tận  diệt   ；do thử  diệt   cố  ，chư căn  vô  thực/tự  tùy   hỏa   nhi   diệt   。tâm   cập tâm Pháp căn  vi  thượng  duyên  ，dĩ  căn  diệt   cố  tâm Pháp tùy   diệt   ，noãn   mạng   cập thức  xả ly  thân căn  ，Thị thời danh   tử   。như   kệ   thuyết  ：
 
煖命及意識， 
noãn  mạng   cập ý thức ，
 
若捨離於身， 
nhược/nhã  xả ly  ư  thân  ，
 
眠尸委在地， 
miên   thi   ủy  tại   địa   ，
 
如枯木無知。 
như   khô mộc  vô tri  。
 
復次同聚所得陰界入等相續斷絕，是名為死。死有二種，一自性死、二橫死。自性死者復有二種，一由業盡、二由命盡。橫死亦有二種，一者自橫、二者他橫。復次死有三種，一隨剎那死、二橫死、三因盡死。隨剎那死者，從託胎以來，乃至柯羅邏等十一位，無眴無息剎那謝。如偈說： 
phục thứ đồng   tụ   sở đắc  uẩn  giới   nhập   đẳng tướng tục  đoạn tuyệt ，thị danh vi  tử   。tử   hữu nhị chủng  ，nhất   tự tánh  tử   、nhị   hoạnh tử 。tự tánh  tử   giả phục  hữu nhị chủng  ，nhất   do   nghiệp tận  、nhị   do   mạng   tận  。hoạnh tử diệc   hữu nhị chủng  ，nhất giả tự   hoạnh  、nhị giả tha  hoạnh  。phục thứ tử   hữu  tam chủng  ，nhất   tùy   sát-na tử   、nhị   hoạnh tử 、tam nhân  tận  tử   。tùy   sát-na tử   giả ，tùng  thác   thai   dĩ  lai  ，nãi chí kha-la-la  đẳng thập nhất  vị   ，vô  huyễn vô  tức   sát-na tạ   。như   kệ   thuyết  ：
 
從初夜眾生， 
tòng sơ  dạ   chúng sanh ，
 
愛託住於胎， 
ái   thác   trụ/trú   ư  thai   ，
 
無礙自然去， 
vô ngại  tự nhiên  khứ  ，
 
一向往不迴。 
nhất hướng  vãng   bất hồi 。
 
又如經說：比丘！汝等剎那剎那生老及死。是名隨剎那死。橫死者，毒火刀杖等，自作或他作，因此命根斷，是名橫死。因盡死者，感長壽業盡滅無餘，是死貞實，唯羅漢有，猶如燈盡。是名因盡死。 
hựu   như Kinh thuyết  ：Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  sát-na sát-na sanh  lão   cập tử   。thị danh tùy   sát-na tử   。hoạnh tử giả ，độc hỏa  đao trượng  đẳng ，tự   tác hoặc   tha tác  ，nhân   thử   mạng căn  đoạn  ，thị danh hoạnh tử 。nhân   tận  tử   giả ，cảm   trường thọ nghiệp tận  diệt   vô dư  ，thị  tử   trinh thật  ，duy  La-hán hữu  ，do như  đăng   tận  。thị danh nhân   tận  tử   。
 
云何死相、云何死事、云何死緣。答：命根斷絕，是名死相。捨離本道，是名死事。生為死緣。 
vân hà tử   tướng  、vân hà tử   sự   、vân hà tử   duyên  。đáp   ：mạng căn  đoạn tuyệt ，thị danh tử   tướng  。xả ly  bổn  đạo  ，thị danh tử   sự   。sanh  vi  tử   duyên  。
 
云何死苦者。答：怖畏苦故，是人臨終為死金剛之所破壞，應往他方，非所究悉，將離親友，我之愛熱所護身屋崩破壞時，永離所作生重怖畏，故說死苦。復次火燒熱故，若人曾經作惡不樂行善，將命終時破戒因故，見未來生惡道相現，起大憂悔身心焦惱，如《死法經》說，故名死苦。復次劇胎苦故，是人在胎中時恒受重苦，或母飲食相違威儀疲極，他所逼苦，雖受大苦而不失命。若死苦來，頓奪前苦，命根即絕。出胎亦爾，雖受大苦亦不失命。死苦若來，奪此生苦，命根即滅。復次在少壯位，受用六塵不知厭足，與所愛親共住未久，由少壯無病、性力自在、財物勝故，恒起醉慢。是時若死，其苦無比。若人過少壯位，財寶巨富穀帛資生皆悉具足，或被王重罰、或遭困病，作是思惟：我必應死。其心已決，眼滿熱淚咽喉噤塞，觀愛親屬目不暫眴。死王將去，何苦劇此？是死至者如大山來，行四方便亦不能制，如大力怨不可摧伏，食噉一切如馬口火，燒曝一切如劫末日，一切眾生所不能度。如海水動不能過岸，如金剛霹靂碎五陰山，如大猛風拔倒身樹，如伽樓羅吞噉陰龍，如飲味鬼伺人過失，如大怨賊恒奪命寶，如重罪人心無安樂，如惡國王重罰難謝，如春等時必定當有，以是義故說死名苦。 
vân hà tử khổ  giả 。đáp   ：bố úy  khổ   cố  ，thị nhân lâm chung vi  tử   Kim cương chi sở   phá hoại  ，ưng  vãng   tha phương  ，phi   sở   cứu   tất   ，tướng  ly   thân hữu  ，ngã chi  ái   nhiệt   sở   hộ thân  ốc   băng   phá hoại  thời  ，vĩnh ly  sở tác  sanh  trọng  bố úy  ，cố thuyết  tử khổ  。phục thứ hỏa   thiêu  nhiệt   cố  ，nhược/nhã  nhân   tằng   Kinh   tác ác  bất lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  thiện  ，tướng  mạng chung thời  phá giới  nhân   cố  ，kiến  vị lai sanh  ác đạo tướng  hiện   ，khởi   Đại  ưu hối  thân tâm  tiêu  não   ，như   《tử   pháp Kinh  》thuyết  ，cố danh  tử khổ  。phục thứ kịch   thai   khổ   cố  ，thị nhân tại   thai   trung  thời  hằng  thọ/thụ   trọng  khổ   ，hoặc   mẫu   ẩm thực  tướng  vi   uy nghi bì   cực  ，tha sở  bức   khổ   ，tuy   thọ/thụ   đại khổ  nhi   bất thất   mạng   。nhược/nhã  tử khổ  lai  ，đốn   đoạt   tiền   khổ   ，mạng căn  tức   tuyệt   。xuất thai  diệc nhĩ  ，tuy   thọ/thụ   đại khổ  diệc   bất thất   mạng   。tử khổ  nhược/nhã  lai  ，đoạt   thử sanh  khổ   ，mạng căn  tức   diệt   。phục thứ tại   thiểu  tráng   vị   ，thọ dụng  lục trần  bất tri   yếm  túc   ，dữ  sở ái  thân  cộng trụ  vị  cửu   ，do   thiểu  tráng   vô bệnh  、tánh lực  tự tại  、tài vật  thắng  cố  ，hằng  khởi   túy   mạn   。Thị thời nhược/nhã  tử   ，kỳ  khổ   vô bỉ  。nhược/nhã  nhân   quá/qua  thiểu  tráng   vị   ，tài   bảo   cự  phú   cốc   bạch   tư sanh  giai tất cụ túc ，hoặc   bị  Vương  trọng  phạt   、hoặc   tao   khốn   bệnh   ，tác thị  tư tánh ：ngã   tất   ưng  tử   。kỳ tâm dĩ   quyết  ，nhãn   mãn   nhiệt   lệ   yết  hầu   cấm   tắc  ，quán  ái   thân  chúc  mục   bất tạm   huyễn 。tử vương  tướng  khứ  ，hà   khổ   kịch   thử   ？thị  tử   chí   giả như   Đại  sơn  lai  ，hạnh/hành/hàng  tứ phương  tiện   diệc   bất năng  chế   ，như   Đại lực  oán   bất khả tồi phục  ，thực đạm  nhất thiết như   mã   khẩu   hỏa   ，thiêu  bộc   nhất thiết như   kiếp   mạt   nhật   ，nhất thiết chúng sanh sở   bất năng  độ  。như hải  thủy   động   bất năng  quá/qua  ngạn   ，như   Kim cương phích lịch toái   ngũ uẩn  sơn  ，như   Đại  mãnh   phong   bạt  đảo   thân  thụ/thọ   ，như   già lâu la  thôn   đạm   uẩn  long  ，như   ẩm  vị   quỷ   tý  nhân   quá thất  ，như   Đại  oán tặc  hằng  đoạt   mạng   bảo   ，như   trọng tội nhân tâm vô  an lạc ，như   ác  Quốc Vương trọng  phạt   nạn/nan  tạ   ，như   xuân   đẳng thời  tất định  đương  hữu  ，dĩ  thị  nghĩa   cố thuyết  tử   danh   khổ   。
 
放逸死、破戒死、生緣死，此三何異者。答：慧命斷故，名放逸人死。戒清淨命破壞失故，名破戒人死。壽命根斷故，名生緣死。復次退惰正法名放逸死，失比丘性名破戒死，退聚同分名生緣死。 
phóng dật  tử   、phá giới  tử   、sanh duyên  tử   ，thử   tam  hà   dị   giả 。đáp   ：tuệ mạng  đoạn  cố  ，danh   phóng dật  nhân   tử   。giới   thanh   tịnh mạng  phá hoại  thất   cố  ，danh   phá giới  nhân   tử   。thọ mạng căn  đoạn  cố  ，danh   sanh duyên  tử   。phục thứ thoái  nọa   chánh pháp  danh   phóng dật  tử   ，thất   Tỳ-kheo tánh   danh   phá giới  tử   ，thoái  tụ   đồng   phần  danh   sanh duyên  tử   。
 
又有覺無覺死、有悔無悔死、有放逸無放逸死、有著無著死、有調伏不調伏死少分調伏死，其相云何。答：行善凡夫、聖及菩薩，正起憶念捨壽命根，名有覺死；異此名無覺死。破戒人死名有悔死，持戒人死名無悔死。由五醉故，不恭敬行法律學處，名放逸死；異此名不放逸死。於父母妻子等起愛著心而捨壽命，名有著死；異此名無著死。阿羅漢等在六恒住調伏六根，捨壽命根，名調伏死；行惡凡夫散漫心死，名不調伏死；有學聖人捨壽命根，名少分調伏死。 
hựu   hữu  giác  vô giác  tử   、hữu  hối  vô hối  tử   、hữu  phóng dật  vô phóng dật  tử   、hữu  trước/trứ  Vô Trước tử   、hữu  điều phục  bất điều phục  tử   thiểu  phần  điều phục  tử   ，kỳ  tướng  vân hà 。đáp   ：hạnh/hành/hàng  thiện  phàm phu 、Thánh   cập Bồ Tát ，chánh  khởi   ức niệm  xả   thọ mạng căn  ，danh   hữu  giác  tử   ；dị   thử   danh   vô giác  tử   。phá giới  nhân   tử   danh   hữu  hối  tử   ，trì giới nhân   tử   danh   vô hối  tử   。do   ngũ   túy   cố  ，bất cung kính hạnh/hành/hàng  pháp luật  học xứ  ，danh   phóng dật  tử   ；dị   thử   danh   bất phóng dật  tử   。ư  phụ mẫu  thê tử  đẳng khởi  ái   trước tâm  nhi   xả   thọ mạng ，danh   hữu  trước/trứ  tử   ；dị   thử   danh   Vô Trước tử   。A-la-hán đẳng tại   lục hằng trụ  điều phục  lục căn  ，xả   thọ mạng căn  ，danh   điều phục  tử   ；hạnh/hành/hàng  ác  phàm phu tán  mạn  tâm   tử   ，danh   bất điều phục  tử   ；hữu học thánh nhân  xả   thọ mạng căn  ，danh   thiểu  phần  điều phục  tử   。
 
五陰念念自滅，他害等死云何得成。答：諸陰實念念滅，相續恒流。依相續故，他害等死得成，如約相續，故說燈滅。復次諸根無事能故，譬如破瓶。復次壽命根壞故。有人說言：壽命根非剎那剎那滅。何以故？若念念滅，壽命亦無。時死、非時死、他害死等皆不得成，三種病亦不得成，是故命根非念念滅。 
ngũ uẩn  niệm niệm  tự   diệt   ，tha hại  đẳng tử   vân hà đắc thành  。đáp   ：chư   uẩn  thật   niệm niệm  diệt   ，tướng tục  hằng  lưu   。y  tướng tục  cố  ，tha hại  đẳng tử   đắc thành  ，như   ước   tướng tục  ，cố thuyết  đăng diệt  。phục thứ chư căn  vô sự  năng  cố  ，thí như  phá   bình 。phục thứ thọ mạng căn  hoại   cố  。hữu  nhân   thuyết ngôn  ：thọ mạng căn  phi   sát-na sát-na diệt   。hà dĩ cố ？nhược/nhã  niệm niệm  diệt   ，thọ mạng diệc   vô  。thời  tử   、phi thời  tử   、tha hại  tử   đẳng giai   bất đắc thành  ，tam chủng  bệnh   diệc   bất đắc thành  ，thị cố mạng căn  phi   niệm niệm  diệt   。
 
云何為怨憎會者。答：怨憎親愛不定故。若塵是所憎怨，是其聚會亦是所憎，如人於猪食。外曰：若爾，苦諦不成立，以不定故。答：不為怨親塵不定故，怨憎會所生苦不定。如境界不定，生善則定，惡亦如是，怨憎會苦亦復如是。復次宿世惡業相似果聚集，名怨憎會，立名為苦。復次怨憎會苦者，約苦受及資糧說。何以故？一切眾生愛樂憎苦故，是受會，名怨憎會。復次惡友共聚多過失故，名怨憎會苦。如偈所說： 
vân hà vi oán tăng hội  giả 。đáp   ：oán tăng  thân ái  bất định cố  。nhược/nhã  trần   thị  sở   tăng   oán   ，thị  kỳ  tụ   hội  diệc   thị  sở   tăng   ，như   nhân   ư  trư   thực/tự  。ngoại   viết   ：nhược nhĩ  ，khổ đế  bất thành lập  ，dĩ  ất định cố  。đáp   ：bất vi  oán thân  trần   bất định cố  ，oán tăng hội  sở sanh  khổ   bất định 。như   cảnh giới bất định ，sanh  thiện  tức   định  ，ác  diệc như thị ，oán tắng hội khổ diệc phục như thị 。phục thứ tú  thế   ác nghiệp  tương tự quả   tụ tập  ，danh   oán tăng hội  ，lập danh  vi  khổ   。phục thứ oán tắng hội khổ giả ，ước   khổ thọ  cập tư lương  thuyết  。hà dĩ cố ？nhất thiết chúng sanh ái lạc tăng   khổ   cố  ，thị  thọ/thụ   hội  ，danh   oán tăng hội  。phục thứ ác hữu  cọng  tụ   đa   quá thất  cố  ，danh   oán tắng hội khổ 。như   kệ   sở thuyết  ：
 
與惡友共聚， 
dữ  ác hữu  cọng  tụ   ，
 
非聚多過失， 
phi   tụ   đa   quá thất  ，
 
是功德最大， 
thị  công đức  tối   Đại  ，
 
離則無憂悔。 
ly   tức   Vô ưu  hối  。
 
善友共聚價， 
thiện hữu  cọng  tụ   giá   ，
 
我思難判決， 
ngã   tư  nạn/nan  phán   quyết  ，
 
分離時是苦， 
phần  ly   thời  thị  khổ   ，
 
是共聚等價。 
thị  cọng  tụ   đẳng giá   。
 
復次修淨戒人，觀細失、怖畏犯，受惡戒事是其怨憎，生悔熱故，惡覺觀起。是修行人，憎怨能枯滅善法故，煩惱燒燃是聖人怨，能逆心靜故。此中說惡業法煩惱果相應，是名怨憎會。 
phục thứ tu   tịnh giới  nhân   ，quán  tế   thất   、bố úy  phạm   ，thọ/thụ   ác giới  sự   thị  kỳ  oán tăng  ，sanh  hối  nhiệt   cố  ，ác giác  quán  khởi   。thị  tu hành nhân   ，tăng   oán   năng  khô   diệt   thiện  Pháp   cố  ，phiền não  thiêu  nhiên   thị  Thánh nhân  oán   ，năng  nghịch  tâm   tĩnh   cố  。thử trung  thuyết  ác nghiệp  Pháp   phiền não  quả   tướng ứng  ，thị danh oán tăng hội  。
 
云何怨憎會相、云何怨憎會事、云何怨憎會緣者。答：非所愛聚為相，心憂為事，業煩惱為緣。 
vân hà oán tăng hội  tướng  、vân hà oán tăng hội  sự   、vân hà oán tăng hội  duyên  giả 。đáp   ：phi   sở ái  tụ   vi  tướng  ，tâm   ưu   vi  sự   ，nghiệp   phiền não  vi  duyên  。
 
云何怨憎會苦者。答：逼惱為體故，如惡隣里。為苦因故，如獸見狼。逼身心故，如毒刺在體。瞋恚緣故，如見本怨。無安因故，如無憂王傳。復次與種種重苦品類相應能害自身故，如阿難宿傳。非愛相應多生求欲，求欲因緣生種種苦，如偈言：愛苦人求。復次由惡友故生大驚怖，如鹿見獵師。如人坐臥天衣所覆寶床，燒赤鐵針以刺其身，身心戰動生大困苦，是故名為怨憎會苦。 
vân hà oán tắng hội khổ giả 。đáp   ：bức não  vi  thể   cố  ，như   ác  lân  lý   。vi  khổ nhân  cố  ，như   thú   kiến  lang   。bức   thân tâm  cố  ，như   độc  thứ  tại   thể   。sân khuể  duyên  cố  ，như   kiến  bổn  oán   。vô  an   nhân   cố  ，như   vô ưu vương  truyền  。phục thứ dữ  chủng chủng trọng  khổ   phẩm loại  tướng ứng  năng  hại  tự thân  cố  ，như   A-nan tú  truyền  。phi ái  tướng ứng  đa sanh  cầu dục  ，cầu dục  nhân duyên sanh  chủng chủng khổ   ，như   kệ   ngôn  ：ái   khổ   nhân   cầu   。phục thứ do   ác hữu  cố  sanh  Đại  kinh phố  ，như   lộc   kiến  liệp sư  。như   nhân   tọa   ngọa   thiên y  sở   phước  bảo sàng  ，thiêu  xích  thiết   châm   dĩ  thứ  kỳ thân ，thân tâm  chiến   động   sanh  Đại  khốn khổ ，thị cố danh vi oán tắng hội khổ 。
 
若怨憎類有聚會者，永不相離，此義應至者。答：一時境界性用相續，共相連知諸法恒相聚會。怨憎聚會異此義故，難不得成。 
nhược/nhã  oán tăng  loại   hữu  tụ   hội  giả ，vĩnh   bất tướng  ly   ，thử   nghĩa   ưng  chí   giả 。đáp   ：nhất thời  cảnh giới tánh   dụng   tướng tục  ，cộng tướng  liên   tri   chư Pháp hằng  tướng  tụ   hội  。oán tăng  tụ   hội  dị   thử   nghĩa   cố  ，nạn/nan  bất đắc thành  。
 
復次苦受是名怨憎，此受不離於心，如是義者順難。答：如經中說，如攝有多種，會義亦然。如持散偈言： 
phục thứ khổ thọ  thị danh oán tăng  ，thử   thọ/thụ   bất ly  ư  tâm   ，như thị nghĩa   giả thuận   nạn/nan  。đáp   ：như Kinh  trung  thuyết  ，như   nhiếp   hữu  đa chủng  ，hội  nghĩa   diệc   nhiên 。như   trì   tán  kệ   ngôn  ：
 
一分具分心， 
nhất phân  cụ phân  tâm   ，
 
道用類相應， 
đạo  dụng   loại   tướng ứng  ，
 
類處及自性， 
loại   xứ/xử  cập tự tánh  ，
 
經說名法攝。 
Kinh thuyết  danh   Pháp   nhiếp   。
 
如攝有多種，會亦如是。謂一境不相離、相對、相著等，是故此難違順皆得。 
như   nhiếp   hữu  đa chủng  ，hội  diệc như thị 。vị   nhất cảnh  bất tướng  ly   、tướng  đối   、tưởng trước đẳng ，thị cố thử   nạn/nan  vi thuận  giai đắc  。
 
云何為親愛離者。答：是親愛塵，或名眾生或非眾生，與其別離，名親愛離。復次少壯，無病壽命家色形富貴自在親友相離，亦名愛別離。復次善業果報六入觸攝，是退失，名愛別離，如退天道。復次樂受破壞，名愛別離。何以故？此樂受是愛著處，由此愛著於色等境亦生愛著。是樂受伴，謂想行識等，亦所愛著。若論實義，唯樂受壞名愛別離。 
vân hà vi thân ái  ly   giả 。đáp   ：thị  thân ái  trần   ，hoặc   danh   chúng sanh hoặc   phi   chúng sanh ，dữ  kỳ  biệt ly ，danh   thân ái  ly   。phục thứ thiểu  tráng   ，vô bệnh  thọ mạng gia  sắc   hình   phú quý  tự tại  thân hữu  tướng  ly   ，diệc   danh   ái biệt ly  。phục thứ thiện  nghiệp quả báo  lục nhập  xúc   nhiếp   ，thị  thoái thất  ，danh   ái biệt ly  ，như   thoái  thiên đạo  。phục thứ lạc thọ  phá hoại  ，danh   ái biệt ly  。hà dĩ cố ？thử   lạc thọ  thị  ái trước  xứ/xử  ，do thử  ái trước  ư  sắc đẳng cảnh  diệc   sanh  ái trước  。thị  lạc thọ  bạn   ，vị   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức đẳng  ，diệc   sở ái  trước/trứ  。nhược/nhã  luận  thật nghĩa ，duy  lạc thọ  hoại   danh   ái biệt ly  。
 
云何親愛離相、云何親愛離事、云何親愛離緣者。答：離愛類為相，心憂悲為事，遭敗為緣。 
vân hà thân ái  ly   tướng  、vân hà thân ái  ly   sự   、vân hà thân ái  ly   duyên  giả 。đáp   ：ly   ái   loại   vi  tướng  ，tâm   ưu bi  vi  sự   ，tao   bại   vi  duyên  。
 
云何親愛離苦者。答：因愛別離，是諸眾生憂悲內然，猶如空樹野火燒腹。如經說：若天退墮，愛別離苦劇於地獄，如目連宿傳。復次若眾生疑聞見憶念親愛別離，憂悲苦生，是故名愛別離苦。復次父母妻子所愛眷屬別離因故，如併失財懊悔失心、如著鬼狂漫語啼哭悶絕戰掉、如臨死人、如失王位重苦所逼、如無識無知癡亂默然、如船舶破沒憂悲海，故名愛別離苦。 
vân hà thân ái  ly khổ  giả 。đáp   ：nhân   ái biệt ly  ，thị  chư   chúng sanh ưu bi  nội  nhiên ，do  như không  thụ/thọ   dã   hỏa   thiêu  phước   。như Kinh thuyết  ：nhược/nhã  Thiên   thoái đọa  ，ái biệt ly khổ  kịch   ư  địa ngục  ，như   Mục liên  tú  truyền  。phục thứ nhược/nhã  chúng sanh nghi   văn  kiến  ức niệm  thân  ái biệt ly  ，ưu bi  khổ   sanh  ，thị cố danh   ái biệt ly khổ  。phục thứ phụ mẫu  thê tử  sở ái  quyến thuộc biệt ly nhân   cố  ，như   tính thất   tài   áo   hối  thất tâm  、như   trước/trứ  quỷ   cuồng   mạn  ngữ  đề khốc  muộn   tuyệt   chiến   điệu  、như   lâm  tử nhân 、như   thất   Vương  vị   trọng  khổ   sở   bức   、như   vô  thức  vô tri  si   loạn   mặc nhiên  、như   thuyền   bạc   phá   một   ưu bi  hải   ，cố danh  ái biệt ly khổ  。
 
老等聚會即怨憎會，少壯等離即親愛離，更說怨會愛離，云何非重說者。答：老等聚會、少壯等離，如此二苦羅漢亦有，唯無憎會。如偈： 
lão   đẳng tụ   hội  tức   oán tăng hội  ，thiểu  tráng   đẳng ly   tức   thân ái  ly   ，cánh  thuyết  oán   hội  ái   ly   ，vân hà phi   trọng  thuyết  giả 。đáp   ：lão   đẳng tụ   hội  、thiểu  tráng   đẳng ly   ，như thử  nhị khổ  La-hán diệc   hữu  ，duy  vô  tăng   hội  。như   kệ   ：
 
若一切永無， 
nhược/nhã  nhất thiết vĩnh vô  ，
 
怨憎及親愛， 
oán tăng  cập thân ái  ，
 
無憂無染心， 
Vô ưu  vô nhiễm tâm  ，
 
是人得涅槃。 
thị nhân đắc Niết Bàn  。
 
以此義故，不名重說。復次由老病等無分別苦，與羅漢共，如前偈說：惡老汝可患等。怨憎會苦及愛別離，因分別起，皆屬心苦，未離欲人則有此苦。復由老病等名依內苦，怨會愛離名依外苦，故非重說。 
dĩ  thử   nghĩa   cố  ，bất danh   trọng  thuyết  。phục thứ do   lão   bệnh   đẳng vô  phân biệt khổ   ，dữ  La-hán cọng  ，như tiền  kệ   thuyết  ：ác  lão   nhữ   khả  hoạn   đẳng 。oán tắng hội khổ cập ái biệt ly  ，nhân   phân biệt khởi ，giai   chúc  tâm khổ  ，vị ly dục  nhân   tức   hữu  thử   khổ   。phục  do   lão   bệnh   đẳng danh   y  nội  khổ   ，oán   hội  ái   ly   danh   y  ngoại   khổ   ，cố  phi   trọng  thuyết  。
 
何所求不得者。答：遠離苦與苦不會，則得歡樂與不相離；求此不得，名求不得苦。復次與生中老病死等諸苦求不相會而不能得，是生定法故，故名求不得苦。復次求與怨憎不會、親愛不離，既不能得故，名求不得苦。外曰：此苦在前二苦已顯現，何用重說？答：非所愛共聚名怨憎會，是所愛分離名愛別離，今求怨不會、求親不離，翻前二種立此為苦，故非重說。復次已得未捨、與所憎塵共聚，名怨憎會。已得未捨、與所愛塵不得共聚，名愛別離。未得未捨、是所愛塵求不能得，名求不得苦。由三世安立，故非重說。 
hà   sở cầu  bất đắc giả 。đáp   ：viễn ly  khổ   dữ  khổ   bất hội  ，tức   đắc   hoan lạc dữ  bất tướng  ly   ；cầu   thử   bất đắc ，danh   cầu bất đắc khổ  。phục thứ dữ  sanh  trung  lão   bệnh tử  đẳng chư khổ   cầu   bất tướng  hội  nhi   bất năng đắc  ，thị  sanh  định pháp  cố  ，cố danh  cầu bất đắc khổ  。phục thứ cầu   dữ  oán tăng  bất hội  、thân ái  bất ly  ，ký   bất năng đắc  cố  ，danh   cầu bất đắc khổ  。ngoại   viết   ：thử   khổ   tại tiền  nhị khổ  dĩ   hiển hiện  ，hà   dụng   trọng  thuyết  ？đáp   ：phi   sở ái  cọng  tụ   danh   oán tăng hội  ，thị  sở ái  phần  ly   danh   ái biệt ly  ，kim   cầu   oán   bất hội  、cầu   thân  bất ly  ，phiên  tiền   nhị chủng  lập   thử   vi  khổ   ，cố  phi   trọng  thuyết  。phục thứ dĩ đắc  vị  xả   、dữ  sở   tăng   trần   cọng  tụ   ，danh   oán tăng hội  。dĩ đắc  vị  xả   、dữ  sở ái  trần   bất đắc cọng  tụ   ，danh   ái biệt ly  。vị đắc  vị  xả   、thị  sở ái  trần   cầu   bất năng đắc  ，danh   cầu bất đắc khổ  。do   tam thế  an lập ，cố  phi   trọng  thuyết  。
 
云何求不得相、云何求不得事、云何求不得緣者。答：求不得者，違逆意欲為相，以憂渴為事，現無功用宿不作善為緣。云何求不得苦者？猶如如意瓶等破故，失求王位等願。復次苦因緣故，是所求欲五塵由不能得，欲火所然，如述波伽等燒然成灰，故名求不得苦。復次三時中能生苦故，是所求利我應不得、今不得、已不得，由此生憂悲等苦故，名求不得苦。 
vân hà cầu   bất đắc tướng  、vân hà cầu   bất đắc sự   、vân hà cầu   bất đắc duyên  giả 。đáp   ：cầu   bất đắc giả ，vi nghịch  ý   dục   vi  tướng  ，dĩ  ưu   khát  vi  sự   ，hiện   vô công dụng  tú  bất tác  thiện  vi  duyên  。vân hà cầu bất đắc khổ  giả ？do như  như ý  bình đẳng phá   cố  ，thất   cầu   Vương  vị   đẳng nguyện  。phục thứ khổ   nhân duyên  cố  ，thị  sở cầu  dục   ngũ trần  do   bất năng đắc  ，dục hỏa  sở   nhiên ，như   thuật   ba   già   đẳng thiêu nhiên  thành  hôi  ，cố danh  cầu bất đắc khổ  。phục thứ tam thời  trung  năng  sanh khổ  cố  ，thị  sở cầu  lợi   ngã   ưng  bất đắc 、kim   bất đắc 、dĩ   bất đắc ，do   thử sanh  ưu bi  đẳng khổ   cố  ，danh   cầu bất đắc khổ  。
 
命塵即苦、至得亦苦，求之不得云何為苦者。答：以不定故，得者未必皆苦。何以故？若得信根不名為苦。復次是厭憂依止故，求不得者能生求者厭惡憂惱心，得五塵利則不如是，是樂想故。復次如少壯身老為後故，說名為苦。如是得五塵利敗，為後說名為苦。如取陰為苦，依止說名為苦；得五塵利說名為苦，義亦如是。 
mạng   trần   tức   khổ   、chí đắc  diệc   khổ   ，cầu   chi bất đắc vân hà vi khổ   giả 。đáp   ：dĩ  ất định cố  ，đắc   giả vị  tất   giai   khổ   。hà dĩ cố ？nhược/nhã  đắc   tín căn  bất danh vi khổ   。phục thứ thị  yếm  ưu   y chỉ  cố  ，cầu   bất đắc giả năng sanh  cầu giả  yếm ố ưu não  tâm   ，đắc   ngũ trần  lợi   tức   bất như thị ，thị  lạc/nhạc  tưởng   cố  。phục thứ như   thiểu  tráng   thân  lão   vi  hậu  cố  ，thuyết  danh vi khổ   。như thị đắc   ngũ trần  lợi   bại   ，vi  hậu thuyết  danh vi khổ   。như   thủ   uẩn  vi  khổ   ，y chỉ  thuyết  danh vi khổ   ；đắc   ngũ trần  lợi   thuyết  danh vi khổ   ，nghĩa   diệc như thị 。
 
以何因緣求之不得者。答：因緣不具故。譬如種子若無有緣，芽不得生。由宿世慳悋嫉妬邪見瞋故壞大家因，今求不得，如欝多羅比丘等宿傳。因惡法故，離苦受樂求不能得，譬如阿鼻地獄眾生。求不得者，略說三因，一無宿世善、二自無功用、三他不愛敬。 
dĩ hà nhân duyên  cầu   chi bất đắc giả 。đáp   ：nhân duyên  bất cụ  cố  。thí như  chủng tử nhược/nhã  vô hữu duyên  ，nha   bất đắc sanh  。do   tú  thế   xan lẫn tật đố  tà kiến  sân   cố  hoại   Đại  gia nhân  ，kim   cầu   bất đắc ，như   uất  Ta-la Tỳ-kheo đẳng tú  truyền  。nhân   ác pháp  cố  ，ly khổ  thọ/thụ   lạc/nhạc  cầu   bất năng đắc  ，thí như  A-tỳ địa ngục  chúng sanh 。cầu   bất đắc giả ，lược thuyết  tam nhân  ，nhất   vô  tú  thế thiện  、nhị   tự   vô công dụng  、tam  tha  bất ái  kính   。
 
云何略說五陰為苦？答：為攝初中後苦故。生為初苦，死為後苦，老等憂悲等名為中苦。復次為攝有間苦故，有間苦者如老病死等，無間苦者恒隨一切有分。復次為攝各各自相無邊眾苦故，故說五取陰名通相苦。何以故？諸苦別類無邊故，假使如來於無量劫廣說苦相亦不能盡。復次生等諸苦如火，五取陰如薪，如《燒然經》說。復次五取陰為生等諸苦田地。何以故？取陰生苦名生取陰，變異苦名老取陰，逼惱苦名病取陰，破壞苦名死取陰，非愛聚苦名怨憎會取陰，親離散苦名愛別離取陰，所須不遂名求不得。略義云何？答：有三種，一多、二異、三一處。謂三世分散種類不同，攝在一處，故名為略。復次略有二種，一義略，以一義攝多義，譬如真寶；二名句偈略，能攝略義，如真寶器。如是苦有多義多名，但以一義一名攝之，皆盡說名為略。問：諸陰何相？陰義云何？諸陰同一行相，云何不立一陰？陰及取陰二種云何？答：如是等問，《五陰論．思擇品》中已廣分別。問：云何說取陰名苦，不直名陰苦？答：欲分別諦有四相故，說取陰為苦。若直說陰是苦，則二諦不成。何以故？明陰戒定等五陰皆成苦諦故。問：取陰何義？答：愛欲是取義：此陰能生取，為取所生與取相應，取所隨逐能有取故，故名取陰。問：隨觀一苦則通達苦諦，何用廣分別諸苦相耶？答：行人須廣觀眾苦生厭離心，生厭心已能觀通苦得入正觀，為此用故應須廣說。復次為分別生老等苦生思擇智，得此智已觀苦一義，決無分別智因此得生，此智以平等為境，不勞功用自然而流無有覺觀，名第八智，依法境生，如寶象譬。問：如經中說名為樂是樂依止，云何而說取陰為苦？答：如偈言： 
vân hà lược thuyết  ngũ uẩn  vi  khổ   ？đáp   ：vi  nhiếp   sơ trung hậu  khổ   cố  。sanh  vi  sơ   khổ   ，tử   vi  hậu  khổ   ，lão   đẳng ưu bi  đẳng danh vi trung  khổ   。phục thứ vi  nhiếp   hữu  gian  khổ   cố  ，hữu  gian  khổ   giả như   lão   bệnh tử  đẳng ，Vô gián khổ   giả hằng  tùy   nhất thiết hữu  phần  。phục thứ vi  nhiếp   các các tự tướng vô biên  chúng khổ cố  ，cố thuyết  ngũ   thủ   uẩn  danh   thông   tướng  khổ   。hà dĩ cố ？chư   khổ   biệt   loại   vô biên  cố  ，giả sử Như Lai  ư  vô lượng kiếp  quảng thuyết  khổ   tướng  diệc   bất năng tận  。phục thứ sanh  đẳng chư khổ   như   hỏa   ，ngũ   thủ   uẩn  như   tân   ，như   《thiêu nhiên  Kinh   》thuyết  。phục thứ ngũ   thủ   uẩn  vi  sanh  đẳng chư khổ   điền   địa   。hà dĩ cố ？thủ   uẩn  sanh khổ  danh   sanh  thủ   uẩn  ，biến dị  khổ   danh   lão   thủ   uẩn  ，bức não  khổ   danh   bệnh   thủ   uẩn  ，phá hoại  khổ   danh   tử   thủ   uẩn  ，phi ái  tụ   khổ   danh   oán tăng hội  thủ   uẩn  ，thân  ly   tán  khổ   danh   ái biệt ly  thủ   uẩn  ，sở   tu   bất toại  danh cầu  bất đắc 。lược nghĩa  vân hà ？đáp   ：hữu  tam chủng  ，nhất   đa   、nhị   dị   、tam  nhất   xứ/xử  。vị   tam thế  phần  tán  chủng loại  bất đồng  ，nhiếp   tại   nhất   xứ/xử  ，cố  danh vi lược   。phục thứ lược hữu nhị chủng  ，nhất nghĩa  lược   ，dĩ  nhất nghĩa  nhiếp   đa nghĩa  ，thí như  chân   bảo   ；nhị   danh cú  kệ   lược   ，năng nhiếp  lược nghĩa  ，như   chân   bảo   khí   。như thị khổ   hữu  đa nghĩa  đa   danh   ，đãn   dĩ  nhất nghĩa  nhất   danh   nhiếp   chi ，giai   tận  thuyết  danh vi lược   。vấn   ：chư   uẩn  hà   tướng  ？uẩn  nghĩa   vân hà ？chư   uẩn  đồng   nhất   hành tướng  ，vân hà bất lập   nhất   uẩn  ？uẩn  cập thủ   uẩn  nhị chủng  vân hà ？đáp   ：như thị đẳng vấn   ，《ngũ uẩn  luận  ．tư trạch  phẩm   》trung  dĩ   quảng  phân biệt 。vấn   ：vân hà thuyết  thủ   uẩn  danh   khổ   ，bất trực   danh   uẩn  khổ   ？đáp   ：dục   phân biệt đế  hữu  tứ tướng  cố  ，thuyết  thủ   uẩn  vi  khổ   。nhược/nhã  trực thuyết  uẩn  thị  khổ   ，tức   nhị đế  bất thành  。hà dĩ cố ？minh   uẩn  giới   định  đẳng ngũ uẩn  giai   thành  khổ đế  cố  。vấn   ：thủ   uẩn  hà   nghĩa   ？đáp   ：ái dục  thị  thủ nghĩa  ：thử   uẩn  năng sanh  thủ   ，vi  thủ   sở sanh  dữ  thủ   tướng ứng  ，thủ   sở tùy trục  năng  hữu thủ  cố  ，cố danh  thủ   uẩn  。vấn   ：tùy   quán  nhất   khổ   tức   thông đạt  khổ đế  ，hà   dụng   quảng  phân biệt chư   khổ   tướng  da   ？đáp   ：hạnh/hành/hàng  nhân   tu   quảng  quán  chúng khổ sanh  yếm ly tâm  ，sanh  yếm tâm  dĩ   năng  quán  thông   khổ   đắc nhập  chánh quán ，vi  thử   dụng   cố  ưng  tu   quảng thuyết  。phục thứ vi  phân biệt sanh  lão   đẳng khổ   sanh  tư trạch  trí   ，đắc   thử   trí   dĩ   quán  khổ   nhất nghĩa  ，quyết  vô phân biệt trí  nhân   thử   đắc sanh  ，thử   trí   dĩ  ình đẳng  vi  cảnh  ，bất lao   công dụng  tự nhiên  nhi   lưu   vô hữu giác  quán  ，danh   đệ   bát trí  ，y  pháp cảnh  sanh  ，như   bảo   tượng   thí   。vấn   ：như Kinh  trung  thuyết  danh vi lạc/nhạc  thị  lạc/nhạc  y chỉ  ，vân hà nhi   thuyết  thủ   uẩn  vi  khổ   ？đáp   ：như   kệ   ngôn  ：
 
執對治樂故， 
chấp   đối trì  lạc/nhạc  cố  ，
 
顛倒欲故樂， 
điên đảo dục   cố  lạc/nhạc  ，
 
經說為苦故， 
Kinh thuyết  vi  khổ   cố  ，
 
正見故無樂。 
chánh kiến cố  vô  lạc/nhạc  。
 
此義如《五陰論》廣說，於輕品苦中及苦對治中起於樂想，實唯是苦。問：此經中云何說略，餘經廣辯色為苦？答：為多聞慧人，是故略說取陰為苦。若無聞慧，則為廣說色取等為苦。如是為見光未見光人，故廣略說。問：云何說取陰為苦？答：苦盛逼故。如人處七寶樓種種嚴飾，可愛五塵能悅其心生大歡樂；小針所刺即生苦受，忘失前樂如醎酸味。復次苦最多故。謂老病死、愛別離、怨憎會、求不得，憂悲苦惱、覓守失苦、逼害苦等，取陰中最多樂少，虛妄如壞井水。問：略說八苦，其義云何？答：眾苦依止，故生名苦。能令變壞，故老名苦。能逼困身，故病名苦。能滅諸根，故死名苦。非愛共聚，故怨憎會名苦。可愛相遠，故愛別名苦。悕望不遂，故求不得名苦。是眾苦相，故取陰名苦，譬如射堋。復次有者是真實苦，有即是生。生是何法？謂名及色。色為老病死所害，名為別離、怨憎會、求不得苦所害，取陰為眾苦所害。復次老病死名為身苦，以無分別故；愛別離等三名為心苦，由分別起故；生及取陰是身心二苦。復次由生說行苦，由死說壞苦，所餘五句說名苦苦，此三苦以取陰為因。復次取陰有起名生，六道出現故。身變熟名老，以萎悴故。身界不平等及增長名病，令相違故。命終陰壞名死，離本道故。非愛受因共聚，怨憎會，乖意相應故。愛受因相遠，名愛別離，與愛不共故。所欲不遂，名求不得，如願不成故。為一切苦種本田故，取陰名苦。諸苦自生，無功用故。婆藪跋摩法師分別苦諦品究竟。 
thử   nghĩa   như   《ngũ uẩn  luận  》quảng thuyết  ，ư  khinh  phẩm   khổ   trung  cập khổ   đối trì  trung  khởi   ư  lạc/nhạc  tưởng   ，thật   duy  thị  khổ   。vấn   ：thử Kinh trung  vân hà thuyết  lược   ，dư Kinh  quảng biện  sắc   vi  khổ   ？đáp   ：vi  đa   văn tuệ  nhân   ，thị cố lược thuyết  thủ   uẩn  vi  khổ   。nhược/nhã  vô  văn tuệ  ，tức   vi  quảng thuyết  sắc   thủ   đẳng vi  khổ   。như thị vi  kiến  quang   vị  kiến  quang   nhân   ，cố  quảng  lược thuyết  。vấn   ：vân hà thuyết  thủ   uẩn  vi  khổ   ？đáp   ：khổ   thịnh  bức   cố  。như   nhân   xứ/xử  thất bảo  lâu   chủng chủng nghiêm sức  ，khả ái ngũ trần  năng duyệt  kỳ  tâm sanh  Đại  hoan lạc ；tiểu   châm   sở   thứ  tức   sanh khổ  thọ/thụ   ，vong thất  tiền   lạc/nhạc  như   mặn toan   vị   。phục thứ khổ   tối   đa   cố  。vị   lão   bệnh tử  、ái biệt ly  、oán tăng hội  、cầu   bất đắc ，ưu bi  khổ não 、mịch   thủ  thất   khổ   、bức   hại  khổ   đẳng ，thủ   uẩn  trung  tối   đa   lạc/nhạc  thiểu  ，hư vọng như   hoại   tỉnh   thủy   。vấn   ：lược thuyết  bát khổ  ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp   ：chúng khổ y chỉ  ，cố  sanh  danh   khổ   。năng  lệnh  biến hoại  ，cố  lão   danh   khổ   。năng  bức   khốn   thân  ，cố  bệnh   danh   khổ   。năng  diệt   chư căn  ，cố  tử   danh   khổ   。phi ái  cọng  tụ   ，cố  oán tăng hội  danh   khổ   。khả ái tướng  viễn  ，cố  ái   biệt   danh   khổ   。hy vọng  bất toại  ，cố  cầu   bất đắc danh   khổ   。thị  chúng khổ tướng  ，cố  thủ   uẩn  danh   khổ   ，thí như  xạ  堋。phục thứ hữu  giả thị  chân   thật   khổ   ，hữu  tức thị sanh  。sanh  thị  hà   Pháp   ？vị   danh   cập sắc   。sắc   vi  lão   bệnh tử  sở   hại  ，danh vi biệt ly 、oán tăng hội  、cầu bất đắc khổ  sở   hại  ，thủ   uẩn  vi  chúng khổ sở   hại  。phục thứ lão   bệnh tử  danh vi thân khổ  ，dĩ  vô  phân biệt cố  ；ái biệt ly  đẳng tam  danh vi tâm khổ  ，do   phân biệt khởi cố  ；sanh  cập thủ   uẩn  thị  thân tâm  nhị khổ  。phục thứ do   sanh  thuyết  hạnh/hành/hàng  khổ   ，do   tử   thuyết  hoại khổ  ，sở dư  ngũ   cú  thuyết  danh   khổ khổ ，thử   tam khổ  dĩ  thủ   uẩn  vi  nhân   。phục thứ thủ   uẩn  hữu  khởi   danh   sanh  ，lục đạo  xuất hiện cố  。thân  biến  thục   danh   lão   ，dĩ  nuy   tụy   cố  。thân  giới   bất bình đẳng  cập tăng trưởng  danh   bệnh   ，lệnh  tướng  vi   cố  。mạng chung  uẩn  hoại   danh   tử   ，ly   bổn  đạo  cố  。phi ái  thọ/thụ   nhân   cọng  tụ   ，oán tăng hội  ，quai   ý   tướng ứng  cố  。ái   thọ/thụ   nhân   tướng  viễn  ，danh   ái biệt ly  ，dữ  ái   bất cộng cố  。sở dục  bất toại  ，danh cầu  bất đắc ，như   nguyện   bất thành  cố  。vi  nhất thiết khổ  chủng  bổn  điền   cố  ，thủ   uẩn  danh   khổ   。chư   khổ   tự sanh  ，vô công dụng  cố  。Bà tẩu  Bạt ma  Pháp sư phân biệt khổ đế  phẩm   cứu cánh 。
 
思量集諦品第四 
tư lượng  tập đế  phẩm   đệ tứ  
 
說苦諦已，云何次第說於集諦？集者何義？云何自問及答？是渴愛何者？渴愛何相、何事、何緣？是渴愛是言勝義，云何渴愛即集此言自足？說渴愛已，何用復說能感後有？能感後有其義云何？能感後有決定憙欲相，隨處處愛著。云何作多種說憙欲？何義隨義？云何處處愛著重言？云何有諸別惑能作集相？云何但說渴愛為集？何因獨說渴愛為集，不說諸業？若貪愛等亦是業煩惱集，云何說但苦集耶？無明緣觀味、緣三受、緣等愛，其異云何？已說四大觸名色各為諸陰因，復說渴愛為因，此二說云何不相違？渴愛、無明、我慢、業、食皆為苦因，此等異相云何？憙欲、欲欲等，其義云何？藤林等是貪別名，其義云何？ 
thuyết  khổ đế  dĩ   ，vân hà thứ đệ thuyết  ư  tập đế  ？tập   giả hà nghĩa   ？vân hà tự   vấn   cập đáp   ？thị  khát ái  hà   giả ？khát ái  hà   tướng  、hà   sự   、hà duyên  ？thị  khát ái  thị  ngôn  thắng nghĩa  ，vân hà khát ái  tức   tập   thử   ngôn  tự   túc   ？thuyết  khát ái  dĩ   ，hà   dụng   phục  thuyết  năng cảm  hậu hữu  ？năng cảm  hậu hữu  kỳ nghĩa vân hà ？năng cảm  hậu hữu  quyết  định  hỉ   dục tướng ，tùy   xứ xứ ái trước  。vân hà tác đa chủng  thuyết  hỉ   dục   ？hà   nghĩa   tùy nghĩa  ？vân hà xứ xứ ái trước  trọng  ngôn  ？vân hà hữu  chư   biệt hoặc  năng tác  tập   tướng  ？vân hà đãn   thuyết  khát ái  vi  tập   ？hà nhân  độc   thuyết  khát ái  vi  tập   ，bất thuyết  chư nghiệp  ？nhược/nhã  tham ái  đẳng diệc   thị  nghiệp   phiền não  tập   ，vân hà thuyết  đãn   khổ tập  da   ？vô minh duyên  quán  vị   、duyên  tam thọ  、duyên  đẳng ái   ，kỳ  dị   vân hà ？dĩ thuyết  tứ đại xúc   danh sắc  các   vi  chư   uẩn  nhân   ，phục  thuyết  khát ái  vi  nhân   ，thử   nhị   thuyết  vân hà bất tướng  vi   ？khát ái  、vô minh  、ngã mạn 、nghiệp   、thực/tự  giai   vi  khổ nhân  ，thử   đẳng dị tướng vân hà ？hỉ   dục   、dục   dục   đẳng ，kỳ nghĩa vân hà ？đằng   lâm   đẳng thị  tham   biệt   danh   ，kỳ nghĩa vân hà ？
 
汝問，說苦諦已，云何次第說集者。答：已決心信果，未識信因，令識信因故次說集，為顯苦諦隨屬因緣。復次為受化者迷十二緣生，故說苦諦依因緣生。復次苦諦猶如機關，隨屬因緣故，自性羸弱及無我相。復次世間貪愛堅鎖之所繫縛，不能出離生死牢獄，故顯所縛能縛。復次有諸眾生作如是計：此苦諦者無有始終，難可除滅。由此執故不修正勤，是故佛說苦雖無始，由因緣生，故可除滅，譬如種子。故應修正勤。 
nhữ   vấn   ，thuyết  khổ đế  dĩ   ，vân hà thứ đệ thuyết  tập   giả 。đáp   ：dĩ   quyết  tâm   tín   quả   ，vị  thức  tín   nhân   ，lệnh  thức  tín   nhân   cố  thứ   thuyết  tập   ，vi  hiển   khổ đế  tùy   chúc  nhân duyên  。phục thứ vi  thọ/thụ   hóa   giả mê   thập nhị duyên  sanh  ，cố thuyết  khổ đế  y nhân duyên sanh  。phục thứ khổ đế  do như  ky quan  ，tùy   chúc  nhân duyên  cố  ，tự tánh  luy  nhược   cập vô ngã tướng  。phục thứ thế gian tham ái  kiên   tỏa   chi sở hệ phược  ，bất năng  xuất ly sanh tử  lao   ngục   ，cố  hiển   sở phược  năng  phược  。phục thứ hữu  chư   chúng sanh tác như thị kế  ：thử   khổ đế  giả vô hữu thủy chung ，nạn/nan  khả  trừ diệt 。do thử  chấp   cố  bất tu   chánh cần  ，thị cố Phật thuyết  khổ   tuy   vô thủy ，do   nhân duyên sanh  ，cố  khả  trừ diệt ，thí như  chủng tử 。cố  ưng  tu   chánh cần  。
 
汝問，集何義者。答：平等、聚、生是名為集，離此三義則不成因。復次令起有本泉源，能成能現，遮因緣是名集義。 
nhữ   vấn   ，tập   hà   nghĩa   giả 。đáp   ：bình đẳng  、tụ   、sanh  thị danh vi  tập   ，ly   thử   tam  nghĩa   tức   bất thành nhân  。phục thứ lệnh  khởi   hữu  bổn  tuyền  nguyên   ，năng thành  năng  hiện   ，già   nhân duyên  thị danh tập   nghĩa   。
 
汝問，云何自問及答者。有諸弟子不解怯畏定心，護此三事故。佛自答者，為破難邪因、顯立正因。有諸異執，謂梵王自在及天人時性四大空隣虛等，以為正因。為破邪執、欲顯正因，故佛自答。復次於十二緣生等諸經已說多種集，有諸弟子未知此經定以何法為苦集，故佛自答，為欲令得決定智力。復次為覆智受化不通達略教中義，為令開覺，故佛自答。復次為勝智受化覺觀多故不執持，令智堅固，故佛自答。復次為了智受化令得決定智力，故佛自答。復次為分別智弟子令得了別，猶如燃燈，故佛自答。 
nhữ   vấn   ，vân hà tự   vấn   cập đáp   giả 。hữu  chư   đệ-tử bất giải  khiếp   úy   định tâm ，hộ   thử   tam sự  cố  。Phật tự   đáp   giả ，vi  phá   nạn/nan  tà nhân  、hiển   lập chánh  nhân   。hữu  chư   dị chấp  ，vị   Phạm Vương tự tại  cập Thiên Nhân thời  tánh   tứ đại không  lân hư  đẳng ，dĩ  vi  chánh nhân  。vi  phá   tà chấp  、dục   hiển chánh  nhân   ，cố  Phật tự   đáp   。phục thứ ư  thập nhị duyên  sanh  đẳng chư Kinh   dĩ thuyết  đa chủng  tập   ，hữu  chư   đệ-tử vị tri  thử Kinh định  dĩ hà Pháp   vi  khổ tập  ，cố  Phật tự   đáp   ，vi  dục   lệnh  đắc   quyết  định  trí lực  。phục thứ vi  phước  trí   thọ/thụ   hóa   bất thông đạt  lược   giáo  trung  nghĩa   ，vi  lệnh  khai giác  ，cố  Phật tự   đáp   。phục thứ vi  thắng trí thọ/thụ   hóa   giác  quán  đa   cố  bất chấp trì  ，lệnh  trí   kiên cố ，cố  Phật tự   đáp   。phục thứ vi  liễu   trí   thọ/thụ   hóa   lệnh  đắc   quyết  định  trí lực  ，cố  Phật tự   đáp   。phục thứ vi  phân biệt trí   đệ-tử lệnh  đắc   liễu biệt  ，do như  Nhiên Đăng  ，cố  Phật tự   đáp   。
 
汝問，是渴愛何者？渴愛何相、何事、何緣者。答：是諸眾生恒觀有為法功德，依有用資糧心無厭足，故名渴愛，如飲醎水。如人盛夏晝日光照熱渴所逼，周遍覓水來飲醎海，醎海有竭此渴無盡。如是世間凡夫，常為生死資糧愛欲焦然其心，邪妄分別令生熱渴，一向專求五欲快樂，眼耳身識及心憶持所受用物，已得未得永無厭足，故說此法名為渴愛。復次不知厭足名為渴愛，如火草薪果蘇蠟等是所燒燃，於取類中無有厭足。世間凡夫貪愛然心，於人天中上妙五塵念念受用不知厭足，如項生王。復次渴愛，類、見、性別異故，各為二種。類異者，於取陰中起我執我愛，是名緣內類貪；於非取類中起我所執，是資糧愛，名緣外類貪。見異者，依因有見、願有勝生，是名有愛；依無有見、願樂我斷，名無有愛。性異者，貪愛倒起覆藏為事，猶如雲網，故名上心；貪愛隨眠隨逐為事，猶如躡毒，名離心愛。復次渴愛，因、依、緣、業別異故，各為三種。因異者，願樂未曾得塵，是愛名求覓苦因；於已得塵心生貪著，是愛名守護苦因；於已失塵心生懊惱，此愛名憂悲內熱苦因。依異者，謂眾生、處所、受具。眾生者，樂得未來陰，求欲生故，名依眾生愛；處所者，樂三有道，常求此處，名依處所愛；樂好聲觸色味香等塵境界，求欲受用，名依受具愛。緣異者，謂貪愛能作煩惱業苦緣，及緣此三起。業異者，謂平等、不平等、相續渴愛。平等愛者，依道理求覓受用，名平等愛；翻此名不平等愛；相續愛者，隨眠貪愛無始相逐，名相續愛。復次渴愛，取、道對治、資糧別異故，各為四種。取異者，於欲界中欲憙迷悶渴愛貪著，名為欲取。於我、言、見、戒等中渴愛著亦爾。道對治異者，謂四聖性所對治故。資糧異者，謂飲食衣服臥具醫藥。復次渴愛依三受別異故為五種，於樂受中生二種愛，謂聚集愛及不相離愛；於苦受中亦生二種，謂不聚會愛及相離愛；於捨受中起無明愛。復次渴愛以事異故離為五種，謂未得求得以願為事、二生願樂已求覓為事、三求覓得已增長為事、四增長已守護為事、五既守護已後時失壞憂悲為事。復次渴愛依五陰故五、依六根故六，依六根各有三受故成十八。復次依結及離結故三十六。如是等是貪愛樹，隨眠為根，我愛資糧，受為身幹，三界貪愛為其高大，六愛聚為枝，愛行為茂葉，百八愛為花，生等為惡果。如此渴愛為苦集因，為苦生因名為渴愛。此中應知渴愛相者，心憙為相。事者，無厭足等十一種為事。緣者，觀有為功德為緣。 
nhữ   vấn   ，thị  khát ái  hà   giả ？khát ái  hà   tướng  、hà   sự   、hà duyên  giả 。đáp   ：thị  chư   chúng sanh hằng  quán  hữu vi Pháp   công đức  ，y  hữu  dụng   tư lương  tâm   Vô yếm túc  ，cố danh  khát ái  ，như   ẩm  mặn thủy   。như   nhân   thịnh  hạ  trú   nhật quang  chiếu   nhiệt   khát  sở   bức   ，chu biến  mịch   thủy   lai  ẩm  mặn hải   ，mặn hải   hữu  kiệt   thử   khát  vô tận  。như thị thế gian phàm phu ，thường   vi  sanh tử  tư lương  ái dục  tiêu  nhiên kỳ tâm ，tà  vọng   phân biệt lệnh  sanh  nhiệt   khát  ，nhất hướng  chuyên  cầu   ngũ dục  khoái lạc ，nhãn   nhĩ   thân thức  cập tâm   ức trì  sở thọ dụng  vật   ，dĩ đắc  vị đắc  vĩnh   Vô yếm túc  ，cố thuyết  thử pháp  danh vi khát ái  。phục thứ bất tri   yếm  túc   danh vi khát ái  ，như   hỏa   thảo   tân   quả   tô   lạp   đẳng thị  sở   thiêu  nhiên   ，ư  thủ   loại   trung  vô hữu yếm  túc   。thế gian phàm phu tham ái  nhiên tâm   ，ư  nhân thiên  trung  thượng diệu  ngũ trần  niệm niệm  thọ dụng  bất tri   yếm  túc   ，như   hạng   sanh  Vương  。phục thứ khát ái  ，loại   、kiến  、tánh   biệt dị  cố  ，các   vi  nhị chủng  。loại   dị   giả ，ư  thủ   uẩn  trung  khởi   ngã chấp  ngã ái  ，thị danh duyên  nội  loại   tham   ；ư  phi   thủ   loại   trung  khởi   ngã sở chấp  ，thị  tư lương  ái   ，danh duyên  ngoại   loại   tham   。kiến  dị   giả ，y nhân  hữu kiến  、nguyện   hữu  thắng sanh  ，thị danh hữu ái  ；y  vô hữu kiến  、nguyện   lạc/nhạc  ngã   đoạn  ，danh   vô hữu ái   。tánh   dị   giả ，tham ái  đảo   khởi   phước tạng  vi  sự   ，do  như vân  võng   ，cố danh  thượng tâm  ；tham ái  tùy miên  tùy trục  vi  sự   ，do như  niếp   độc  ，danh   ly   tâm   ái   。phục thứ khát ái  ，nhân   、y  、duyên  、nghiệp   biệt dị  cố  ，các   vi  tam chủng  。nhân   dị   giả ，nguyện   lạc/nhạc  vị tằng đắc trần   ，thị  ái   danh cầu  mịch   khổ nhân  ；ư dĩ  đắc   trần   tâm sanh  tham trước ，thị  ái   danh   thủ hộ  khổ nhân  ；ư dĩ  thất   trần   tâm sanh  áo não  ，thử   ái   danh   ưu bi  nội  nhiệt   khổ nhân  。y  dị   giả ，vị   chúng sanh 、xứ sở  、thọ cụ  。chúng   sanh giả  ，lạc/nhạc  đắc   vị lai uẩn  ，cầu dục  sanh  cố  ，danh   y  chúng sanh ái   ；xứ sở  giả ，lạc/nhạc  tam hữu  đạo  ，thường cầu  thử xứ  ，danh   y xứ  sở ái  ；lạc/nhạc  hảo  thanh   xúc   sắc vị  hương   đẳng trần cảnh  giới   ，cầu dục  thọ dụng  ，danh   y  thọ cụ  ái   。duyên  dị   giả ，vị   tham ái  năng tác  phiền não nghiệp khổ  duyên  ，cập duyên  thử   tam  khởi   。nghiệp   dị   giả ，vị   bình đẳng  、bất bình đẳng  、tướng tục  khát ái  。bình đẳng  ái giả  ，y  đạo lý  cầu mịch  thọ dụng  ，danh   bình đẳng  ái   ；phiên  thử   danh   bất bình đẳng  ái   ；tướng tục  ái giả  ，tùy miên  tham ái  vô thủy tướng  trục   ，danh   tướng tục  ái   。phục thứ khát ái  ，thủ   、đạo  đối trì  、tư lương  biệt dị  cố  ，các   vi  tứ chủng  。thủ   dị   giả ，ư  dục giới  trung  dục   hỉ   mê muộn  khát ái  tham trước ，danh vi dục thủ  。ư  ngã   、ngôn  、kiến  、giới   đẳng trung  khát ái  trước/trứ  diệc nhĩ  。đạo  đối trì  dị   giả ，vị   tứ Thánh  tánh   sở đối trì  cố  。tư lương  dị   giả ，vị   ẩm thực  y phục ngọa cụ  y dược  。phục thứ khát ái  y  tam thọ  biệt dị  cố  vi  ngũ chủng  ，ư  lạc thọ  trung  sanh  nhị chủng  ái   ，vị   tụ tập  ái   cập bất tướng  ly   ái   ；ư  khổ thọ  trung  diệc   sanh  nhị chủng  ，vị   bất tụ   hội  ái   cập tướng  ly   ái   ；ư  xả thọ  trung  khởi   vô minh  ái   。phục thứ khát ái  dĩ  sự   dị   cố  ly   vi  ngũ chủng  ，vị   vị đắc  cầu đắc  dĩ  nguyện   vi  sự   、nhị   sanh  nguyện   lạc/nhạc  dĩ   cầu mịch  vi  sự   、tam  cầu mịch  đắc dĩ  tăng trưởng  vi  sự   、tứ   tăng trưởng  dĩ   thủ hộ  vi  sự   、ngũ   ký   thủ hộ  dĩ   hậu thời  thất hoại  ưu bi  vi  sự   。phục thứ khát ái  y  ngũ uẩn  cố  ngũ   、y  lục căn  cố  lục   ，y  lục căn  các   hữu  tam thọ  cố  thành  thập bát  。phục thứ y  kết/kiết   cập Ly kết  cố  tam  thập lục  。như thị đẳng thị  tham ái  thụ/thọ   ，tùy miên  vi  căn  ，ngã ái  tư lương  ，thọ/thụ   vi  thân  cán   ，tam giới  tham ái  vi  kỳ  cao   Đại  ，lục   ái   tụ   vi  chi  ，ái   hạnh/hành/hàng  vi  mậu   diệp   ，bách bát  ái   vi  hoa   ，sanh  đẳng vi  ác quả  。như thử  khát ái  vi  khổ tập  nhân   ，vi  khổ   sanh  nhân   danh vi khát ái  。thử trung  ứng tri  khát ái  tướng  giả ，tâm   hỉ   vi  tướng  。sự   giả ，Vô yếm túc  đẳng thập nhất  chủng  vi  sự   。duyên  giả ，quán  hữu vi công đức  vi  duyên  。
 
汝問，是渴愛是言勝義，云何渴愛即集，此言自足者。答：渴愛多種，若能感後生乃是定集，餘則不取；若不爾者，聞正法等亦應為集。復次是渴愛能感未來，若不能感則非所取。復次是渴愛若與憙欲相隨則名為集，若不爾者則非所取。復次為欲簡除似集諦法故，言是渴愛。復次是守為顯證量，如現世苦因渴愛生，證量所得，當知去苦。生不離渴愛，如《郁伽長者經》說。 
nhữ   vấn   ，thị  khát ái  thị  ngôn  thắng nghĩa  ，vân hà khát ái  tức   tập   ，thử   ngôn  tự   túc   giả 。đáp   ：khát ái  đa chủng  ，nhược/nhã  năng cảm  hậu sanh  nãi  thị  định  tập   ，dư   tức   bất thủ   ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，văn  chánh pháp  đẳng diệc   ưng  vi  tập   。phục thứ thị  khát ái  năng cảm  vị lai ，nhược/nhã  bất năng cảm  tức   phi   sở thủ  。phục thứ thị  khát ái  nhược/nhã  dữ  hỉ   dục tướng tùy   tức   danh vi tập   ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả tức   phi   sở thủ  。phục thứ vi  dục   giản   trừ   tự   tập đế  Pháp   cố  ，ngôn  thị  khát ái  。phục thứ thị  thủ  vi  hiển   chứng   lượng  ，như   hiện thế  khổ nhân  khát ái  sanh  ，chứng   lượng  sở đắc  ，đương tri khứ  khổ   。sanh  bất ly  khát ái  ，như   《úc già  Trưởng-giả Kinh   》thuyết  。
 
汝問，說渴愛已，何用復說能感後有者。答：渴愛者，此言未了，故說能感後有，顯定渴愛。若但說渴愛是集，則阿羅漢渴愛水等亦應是集。若有渴愛能為滅渴愛依止，亦應成集。 
nhữ   vấn   ，thuyết  khát ái  dĩ   ，hà   dụng   phục  thuyết  năng cảm  hậu hữu  giả 。đáp   ：khát ái  giả ，thử   ngôn  vị  liễu   ，cố thuyết  năng cảm  hậu hữu  ，hiển   định  khát ái  。nhược/nhã  đãn   thuyết  khát ái  thị  tập   ，tức   A-la-hán khát ái  thủy   đẳng diệc   ưng  thị  tập   。nhược hữu khát ái  năng  vi  diệt   khát ái  y chỉ  ，diệc   ưng  thành  tập   。
 
汝問，能感後有，其義云何者。答：能令識等陰著後有故。何以故？我及我所是所執處，如是渴愛能令識等執著此處，如塵著濕衣種子著濕田。復次能生未來有故，如母生子。復次能為未來生食故，如識食、觸食。復次能引能愛故，故說能感後有。又有往昔耆舊諸師釋佛說渴愛有四因緣能感後有：一、能使相緣，如經言：隨眠貪愛未被拔除，是苦恒生恒續，猶如龍池。二、能攝諸道故，如經言：比丘！若於色等境界起貪欲愛著，是識隨依色住，受想行亦如是。三、能結能續，如經言：能結能縫不捨境故，令未來世三有得生。四、能令受生，如經：於此四食處若有愛欲，名色即生。 
nhữ   vấn   ，năng cảm  hậu hữu  ，kỳ nghĩa vân hà giả 。đáp   ：năng  lệnh  thức đẳng  uẩn  trước/trứ  hậu hữu  cố  。hà dĩ cố ？ngã cập ngã sở  thị  sở chấp  xứ/xử  ，như thị khát ái  năng  lệnh  thức đẳng  chấp trước thử xứ  ，như   trần   trước/trứ  thấp  y  chủng tử trước/trứ  thấp  điền   。phục thứ năng sanh  vị lai hữu  cố  ，như   mẫu   sanh  tử  。phục thứ năng  vi  vị lai sanh  thực/tự  cố  ，như   thức thực  、xúc thực  。phục thứ năng dẫn  năng  ái   cố  ，cố thuyết  năng cảm  hậu hữu  。hựu   hữu  vãng tích  kì  cựu   chư sư  thích  Phật thuyết  khát ái  hữu  tứ   nhân duyên  năng cảm  hậu hữu  ：nhất   、năng  sử  tướng  duyên  ，như Kinh  ngôn  ：tùy miên  tham ái  vị  bị  bạt  trừ   ，thị  khổ   hằng  sanh  hằng  tục   ，do như  long  trì   。nhị   、năng nhiếp  chư   đạo  cố  ，như Kinh  ngôn  ：Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư  sắc đẳng cảnh  giới   khởi   tham dục  ái trước  ，thị  thức  tùy   y  sắc   trụ/trú   ，thọ/thụ   tưởng   hạnh/hành/hàng  diệc như thị 。tam  、năng  kết/kiết   năng  tục   ，như Kinh  ngôn  ：năng  kết/kiết   năng  phùng  bất xả  cảnh  cố  ，lệnh  vị lai thế  tam hữu  đắc sanh  。tứ   、năng  lệnh  thọ sanh  ，như Kinh  ：ư thử  tứ thực  xứ/xử  nhược hữu ái dục  ，danh sắc  tức   sanh  。
 
汝問，能感後有，決定憙欲相隨處處愛著，云何作多種說者。答：此三句皆是渴愛別名，譬如人手名為頞悉多、亦名柯羅、亦名波尼。復次果、伴、境界別異，是故多說。能施未來果故，說能感後有。憙欲為伴故，說憙欲相隨。取種種境故，說處處愛著。復次有法但感後有，不與喜欲相隨，如隨眠貪愛。有法但與喜欲相隨，不能生有，如不墮界貪，故應具說多名。 
nhữ   vấn   ，năng cảm  hậu hữu  ，quyết  định  hỉ   dục tướng tùy   xứ xứ ái trước  ，vân hà tác đa chủng  thuyết  giả 。đáp   ：thử   tam cú  giai thị khát ái  biệt   danh   ，thí như  nhân   thủ   danh vi át tất đa  、diệc   danh   kha   La   、diệc   danh   ba ni  。phục thứ quả   、bạn   、cảnh giới biệt dị  ，thị cố đa   thuyết  。năng  thí  vị lai quả   cố  ，thuyết  năng cảm  hậu hữu  。hỉ   dục   vi  bạn   cố  ，thuyết  hỉ   dục tướng tùy   。thủ   chủng chủng cảnh  cố  ，thuyết  xứ xứ ái trước  。phục thứ hữu pháp  đãn   cảm   hậu hữu  ，bất dữ  hỉ  dục tướng tùy   ，như   tùy miên  tham ái  。hữu pháp  đãn   dữ  hỉ  dục tướng tùy   ，bất năng  sanh hữu  ，như   bất đọa  giới   tham   ，cố  ưng  cụ thuyết  đa   danh   。
 
汝問，喜欲何義者。答：喜者於有資糧中心生安樂，說名為喜樂；此中生欲，名為喜欲，譬如色欲。復次喜種類，欲名為喜欲，譬如寶瓶。復次是樂有染名喜、心著名欲，合此二種故名喜欲，譬如名色。復次喜欲更互相生，故名喜欲，如菴羅子等。 
nhữ   vấn   ，hỉ  dục   hà   nghĩa   giả 。đáp   ：hỉ  giả ư  hữu  tư lương  trung tâm  sanh  an lạc ，thuyết  danh vi thiện lạc ；thử trung  sanh  dục   ，danh vi hỉ  dục   ，thí như  sắc dục  。phục thứ hỉ  chủng loại  ，dục   danh vi hỉ  dục   ，thí như  bảo   bình 。phục thứ thị  lạc/nhạc  hữu nhiễm  danh   hỉ  、tâm   trước/trứ  danh   dục   ，hợp  thử   nhị chủng  cố danh  hỉ  dục   ，thí như  danh sắc  。phục thứ hỉ  dục   cánh  hỗ tương sanh  ，cố danh  hỉ  dục   ，như   am la  tử  đẳng 。
 
汝問，相隨義云何者。答：共義名隨。此隨眠與上心為伴，能生後有。復次外愛共行故，說內愛與喜相隨，譬如愛取。復次隨者，得地為義。復次分別部說：相隨有四種，一境界相隨、二相應相隨、三間雜相隨、四緣起相隨。境界相隨者，如經說：若人起覺觀分別與色相隨。相應相隨者，如經言：此心與慈相隨。間雜相隨者，如經言：是人修習信根與慈相隨。復次有經說：染著憎恚相隨、思惟相隨。緣起相隨者，如經言：修習正見與無放逸相隨。此論所明喜欲，即是間雜相隨。 
nhữ   vấn   ，tướng  tùy nghĩa  vân hà giả 。đáp   ：cọng  nghĩa   danh   tùy   。thử   tùy miên  dữ  thượng tâm  vi  bạn   ，năng sanh  hậu hữu  。phục thứ ngoại   ái   cọng  hạnh/hành/hàng  cố  ，thuyết  nội  ái   dữ  hỉ  tướng  tùy   ，thí như  ái thủ  。phục thứ tùy   giả ，đắc   địa   vi  nghĩa   。phục thứ phân biệt bộ   thuyết  ：tướng  tùy hữu  tứ chủng  ，nhất cảnh  giới   tướng  tùy   、nhị   tướng ứng  tướng  tùy   、tam  gian  tạp   tướng  tùy   、tứ duyên  khởi   tướng  tùy   。cảnh giới tướng  tùy   giả ，như Kinh thuyết  ：nhược/nhã  nhân   khởi   giác  quán  phân biệt dữ  sắc   tướng  tùy   。tướng ứng  tướng  tùy   giả ，như Kinh  ngôn  ：thử   tâm   dữ  từ   tướng  tùy   。gian  tạp   tướng  tùy   giả ，như Kinh  ngôn  ：thị nhân tu tập tín căn  dữ  từ   tướng  tùy   。phục thứ hữu  Kinh thuyết  ：nhiễm trước  tăng   nhuế/khuể   tướng  tùy   、tư tánh tướng  tùy   。duyên khởi  tướng  tùy   giả ，như Kinh  ngôn  ：tu tập chánh kiến dữ  vô phóng dật  tướng  tùy   。thử   luận  sở   minh   hỉ  dục   ，tức thị gian  tạp   tướng  tùy   。
 
汝問，處處愛著，重言云何者。答：於三有中愛著種種諸界，於諸界中愛著種種生處，於諸生處愛著種種眾生聚，於眾生聚中愛著種種諸根，於諸根中愛著種種諸塵，於諸塵中愛著種種諸業。復次心猴行境不定，恒樂取塵，隨逐渴愛種種諸有及有資糧，由隨攝捨處處愛著。復次觀著求處行不定故，如偷稻牛。復次棄取餘塵亦不離欲，譬如五囚人母欲說處處愛著。 
nhữ   vấn   ，xứ xứ ái trước  ，trọng  ngôn  vân hà giả 。đáp   ：ư  tam hữu  trung  ái trước  chủng chủng chư giới   ，ư  chư giới  trung  ái trước  chủng chủng sanh xứ  ，ư  chư   sanh xứ  ái trước  chủng chủng chúng sanh tụ   ，ư  chúng sanh tụ   trung  ái trước  chủng chủng chư căn  ，ư  chư căn  trung  ái trước  chủng chủng chư trần   ，ư  chư trần  trung  ái trước  chủng chủng chư nghiệp   。phục thứ tâm   hầu   hạnh/hành/hàng  cảnh  bất định ，hằng  lạc/nhạc  thủ   trần   ，tùy trục  khát ái  chủng chủng chư hữu  cập hữu  tư lương  ，do tùy  nhiếp   xả   xứ xứ ái trước  。phục thứ quán  trước/trứ  cầu   xứ/xử  hạnh/hành/hàng  bất định cố  ，như   thâu   đạo   ngưu   。phục thứ khí   thủ   dư   trần   diệc   bất ly dục ，thí như  ngũ   tù   nhân   mẫu   dục   thuyết  xứ xứ ái trước  。
 
汝問，有諸別惑能作集相，云何但說渴愛為集者。答：為最勝故。若渴愛王所至之處，一切惑眾皆同聚集。復次由渴愛攝故，若渴愛不令餘惑噉味，餘惑則滅。若諸惑不起，貪愛亦不起。何以故？無分別依故。復次設無餘惑但有貪愛，生死亦起，如手摶濕沙。復次難分別故，由此渴愛亦入善法，但觀口故如內怨家。復次至門不入故，如阿那含至涅槃門，由貪愛故不能得入成上流人。問：無明亦勝，何故不立？答：不然。無明盲人由渴愛故墮陰坑苦，譬如盲象。求欲後生故受來報，不由無明，譬如生盲入諸門。以是義故，故說渴愛為集。 
nhữ   vấn   ，hữu  chư   biệt hoặc  năng tác  tập   tướng  ，vân hà đãn   thuyết  khát ái  vi  tập   giả 。đáp   ：vi  tối thắng cố  。nhược/nhã  khát ái  Vương  sở   chí   chi xứ/xử  ，nhất thiết hoặc   chúng   giai   đồng   tụ tập  。phục thứ do   khát ái  nhiếp   cố  ，nhược/nhã  khát ái  bất lệnh  dư   hoặc   đạm   vị   ，dư   hoặc   tức   diệt   。nhược/nhã  chư   hoặc   bất khởi   ，tham ái  diệc   bất khởi   。hà dĩ cố ？vô  phân biệt y  cố  。phục thứ thiết vô dư  hoặc   đãn   hữu  tham ái  ，sanh tử  diệc   khởi   ，như   thủ   đoàn  thấp  sa  。phục thứ nạn/nan  phân biệt cố  ，do thử  khát ái  diệc   nhập   thiện  Pháp   ，đãn   quán  khẩu   cố  như   nội  oan gia  。phục thứ chí   môn   bất nhập  cố  ，như   A-na-hàm chí   Niết Bàn môn  ，do   tham ái  cố  bất năng đắc  nhập   thành  thượng lưu  nhân   。vấn   ：vô minh  diệc   thắng  ，hà cố  bất lập   ？đáp   ：bất nhiên  。vô minh  manh   nhân   do   khát ái  cố  đọa  uẩn  khanh   khổ   ，thí như  manh   tượng   。cầu dục  hậu sanh  cố  thọ/thụ   lai  báo   ，bất do  vô minh  ，thí như  sanh manh  nhập   chư môn  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，cố thuyết  khát ái  vi  tập   。
 
汝問，何因獨說渴愛為集，不說諸業者。答：煩惱勝故。何以故？貪愛等是實生因，業不如此。云何知耶？業雖具在，為貪愛盡故，諸阿羅漢無復後生。前來已說有真似集，貪愛等能為有因故是實集諦，業為引有因故說為相似集。復次貪等由道所滅，業則不爾。何以故？諸佛等究竟修道已，猶聞有殘業在。復次業不墮界故，不名真集。 
nhữ   vấn   ，hà nhân  độc   thuyết  khát ái  vi  tập   ，bất thuyết  chư nghiệp  giả 。đáp   ：phiền não  thắng  cố  。hà dĩ cố ？tham ái  đẳng thị  thật   sanh  nhân   ，nghiệp   bất như thử  。vân hà tri   da   ？nghiệp   tuy   cụ   tại   ，vi  tham ái  tận  cố  ，chư   A-la-hán vô phục hậu sanh  。tiền   lai  dĩ thuyết  hữu  chân   tự   tập   ，tham ái  đẳng năng  vi  hữu  nhân   cố  thị  thật   tập đế  ，nghiệp   vi  dẫn  hữu  nhân   cố thuyết  vi  tương tự tập   。phục thứ tham đẳng  do   đạo  sở   diệt   ，nghiệp   tức   bất nhĩ  。hà dĩ cố ？chư Phật đẳng cứu cánh tu đạo  dĩ   ，do  văn  hữu  tàn   nghiệp   tại   。phục thứ nghiệp   bất đọa  giới   cố  ，bất danh   chân   tập   。
 
汝問，若貪愛等亦是業煩惱集，云何說但為苦集者。答：有如是義，此中為立四諦，故說為苦集。何以故？於聖諦中簡擇真實因故，說渴愛等為苦諦集。復次有及生陰渴愛為集，是渴愛於現世中與生等諸緣共作煩惱業集，不如渴愛獨為苦集，故但說渴愛為苦諦集。復次定以隨眠渴愛為苦諦集，為顯此義，佛說偈言： 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  tham ái  đẳng diệc   thị  nghiệp   phiền não  tập   ，vân hà thuyết  đãn   vi  khổ tập  giả 。đáp   ：hữu  như thị nghĩa   ，thử trung  vi  lập   Tứ đế  ，cố thuyết  vi  khổ tập  。hà dĩ cố ？ư  thánh đế  trung  giản trạch  chân   thật   nhân   cố  ，thuyết  khát ái  đẳng vi  khổ đế  tập   。phục thứ hữu  cập sanh  uẩn  khát ái  vi  tập   ，thị  khát ái  ư  hiện thế  trung  dữ  sanh  đẳng chư duyên  cọng  tác phiền não  nghiệp   tập   ，bất như   khát ái  độc   vi  khổ tập  ，cố  đãn   thuyết  khát ái  vi  khổ đế  tập   。phục thứ định  dĩ  tùy miên  khát ái  vi  khổ đế  tập   ，vi  hiển   thử   nghĩa   ，Phật thuyết  kệ   ngôn  ：
 
如樹根未拔， 
như   thụ/thọ   căn  vị  bạt  ，
 
雖斷猶更生， 
tuy   đoạn  do  cánh  sanh  ，
 
隨眠愛未除， 
tùy miên  ái   vị  trừ   ，
 
苦體恒相續。 
khổ   thể   hằng  tướng tục  。
 
約緣內渴愛，說緣愛起取；約緣外渴愛，說緣取起求覓業。 
ước   duyên  nội  khát ái  ，thuyết  duyên  ái   khởi   thủ   ；ước   duyên  ngoại   khát ái  ，thuyết  duyên  thủ   khởi   cầu mịch  nghiệp   。
 
汝問，無明緣觀味、緣三受、緣等愛，其異云何者。答：經說無明為愛，緣此愛為煩惱緣起。經說觀味親境起常邪等見，因此起愛，是愛為業緣起。經說由貪愛故得三種受，是愛為受緣起。復次一切煩惱無明為緣，此貪愛緣無明起故，說緣無明愛。一切諸見為諸業緣，緣此諸見起貪愛，此愛名業緣愛。一切諸苦三受為體，緣此起愛名苦緣愛。復次不信了為因，名緣無明愛。觀有為法樂常等味邪智為因，名緣觀味愛。餘類為因，名緣愛愛。此愛為緣起，及界有三，由境界有六。 
nhữ   vấn   ，vô minh duyên  quán  vị   、duyên  tam thọ  、duyên  đẳng ái   ，kỳ  dị   vân hà giả 。đáp   ：Kinh thuyết  vô minh  vi  ái   ，duyên  thử   ái   vi  phiền não  duyên khởi  。Kinh thuyết  quán  vị   thân  cảnh  khởi   thường   tà  đẳng kiến  ，nhân   thử   khởi   ái   ，thị  ái   vi  nghiệp duyên  khởi   。Kinh thuyết  do   tham ái  cố  đắc   tam chủng  thọ/thụ   ，thị  ái   vi  thọ/thụ   duyên khởi  。phục thứ nhất thiết phiền não  vô minh  vi  duyên  ，thử   tham ái  duyên  vô minh  khởi   cố  ，thuyết  duyên  vô minh  ái   。nhất thiết chư kiến  vi  chư   nghiệp duyên  ，duyên  thử   chư kiến  khởi   tham ái  ，thử   ái   danh   nghiệp duyên  ái   。nhất thiết chư   khổ   tam thọ  vi  thể   ，duyên  thử   khởi   ái   danh   khổ   duyên  ái   。phục thứ bất tín  liễu   vi  nhân   ，danh duyên  vô minh  ái   。quán  hữu vi Pháp   lạc/nhạc  thường   đẳng vị  tà trí  vi  nhân   ，danh duyên  quán  vị   ái   。dư   loại   vi  nhân   ，danh duyên  ái   ái   。thử   ái   vi  duyên khởi  ，cập giới   hữu  tam  ，do   cảnh giới hữu  lục   。
 
汝問，已說四大觸名色，名為諸陰因，復說渴愛為因，此二說云何不相違者。答：為顯有因故，說渴愛有已；為顯等分因，故說四大；為顯種種因，故說於觸，為觸不一故受有三。為堅信因，故說名色，如《大緣生經》說：阿難！若識不託母胎，是迦羅囉得結實不？不得。世尊！阿難！若無迦羅囉，是識能託胎不？不能。世尊！由此二法更互相持，故得堅住。復次無始時因名渴愛；一期因，謂四大剎那因，謂觸及名色；具二因，謂宿世因及現功用因。復次五陰宿世因，謂渴愛於受生中四大為初因，如迦羅囉為頞浮陀等因，俱起因名觸，先時及俱起因名為色。 
nhữ   vấn   ，dĩ thuyết  tứ đại xúc   danh sắc  ，danh vi chư   uẩn  nhân   ，phục  thuyết  khát ái  vi  nhân   ，thử   nhị   thuyết  vân hà bất tướng  vi   giả 。đáp   ：vi  hiển   hữu  nhân   cố  ，thuyết  khát ái  hữu  dĩ   ；vi  hiển   đẳng phần  nhân   ，cố thuyết  tứ đại ；vi  hiển   chủng chủng nhân   ，cố thuyết  ư  xúc   ，vi  xúc   bất nhất   cố  thọ/thụ   hữu  tam  。vi  kiên tín  nhân   ，cố thuyết  danh sắc  ，như   《Đại  duyên  sanh Kinh  》thuyết  ：A-nan ！nhược/nhã  thức  bất thác   mẫu   thai   ，thị  Ca la  La   đắc   kết/kiết   thật   bất ？bất đắc 。Thế Tôn ！A-nan ！nhược/nhã  vô  Ca la  La   ，thị  thức  năng  thác   thai   bất ？bất năng  。Thế Tôn ！do thử  nhị   Pháp   cánh  hỗ tương trì   ，cố  đắc   kiên   trụ/trú   。phục thứ vô thủy thời  nhân   danh   khát ái  ；nhất kỳ  nhân   ，vị   tứ đại sát-na nhân   ，vị   xúc   cập danh sắc  ；cụ   nhị nhân  ，vị   tú  thế   nhân   cập hiện   công dụng  nhân   。phục thứ ngũ uẩn  tú  thế   nhân   ，vị   khát ái  ư  thọ sanh  trung  tứ đại vi  sơ   nhân   ，như   Ca la  La   vi  át phù đà  đẳng nhân   ，câu   khởi   nhân   danh   xúc   ，tiên thời  cập câu   khởi   nhân   danh vi sắc   。
 
汝問，渴愛、無明、我慢、業、食皆為苦因，此等異相云何。答：渴愛為無別異因，業為別異因，食為引持苦因，無明及我慢為一切因。復次渴愛能為有因，業為道因，食為平等因，無明及我慢為更互因。復次渴愛為苦真正因，是苦根本故；所餘因為資糧，集助貪愛故。 
nhữ   vấn   ，khát ái  、vô minh  、ngã mạn 、nghiệp   、thực/tự  giai   vi  khổ nhân  ，thử   đẳng dị tướng vân hà 。đáp   ：khát ái  vi  vô biệt dị nhân  ，nghiệp   vi  biệt   dị nhân  ，thực/tự  vi  dẫn  trì   khổ nhân  ，vô minh  cập ngã mạn vi  nhất thiết nhân   。phục thứ khát ái  năng  vi  hữu  nhân   ，nghiệp   vi  đạo  nhân   ，thực/tự  vi  ình đẳng  nhân   ，vô minh  cập ngã mạn vi  cánh  hỗ   nhân   。phục thứ khát ái  vi  khổ   chân   chánh nhân  ，thị  khổ căn  bổn  cố  ；sở dư  nhân   vi  tư lương  ，tập   trợ   tham ái  cố  。
 
汝問，喜欲欲等，其義云何。答：塵已到故心生歡喜，由喜生愛故名喜欲。求未得塵名欲，因此生愛名為欲欲。 
nhữ   vấn   ，hỉ  dục   dục   đẳng ，kỳ nghĩa vân hà 。đáp   ：trần   dĩ   đáo   cố  tâm sanh  hoan hỉ  ，do   hỉ  sanh  ái   cố danh  hỉ  dục   。cầu   vị đắc  trần   danh   dục   ，nhân   thử sanh  ái   danh vi dục   dục   。
 
汝問，藤林等是貪別名，其義云何。答：欲塵為境界，能染於心，故說欲染。貪著四定及果，是名色欲。貪著三摩跋提及果，是名有欲。能障涅槃行說名為刺，能燒熱心說名欲火，能垢污心說名欲塵，能令心濁說名欲垢，能纏繞心說名欲辮，無思計故說名欲縛，令癡迷故說名欲悶。心沈名欲著，隨有行故說名隨流，常悕望故說名無厭，得無飽足故說名為貪，障出離故說名為蓋，能覆藏故說名煩惱，令不離有故說名為結，不正思惟所觸惱故說名為錐，能縈朿刺故說名為藤，向上轉增故說名大，欲周普界道叢根塵勝樂等故說名為遍，著種種塵起種種著說名愛著，於生死資糧未得及得心生歡喜說名喜欲無厭，積聚欲塵利養名為渴愛，如是方便輪迴送引不離生死說名欲將，遊煩惱水結愛行繩說名欲網，從上下流入生死海說名愛河，譬如變異渴病所逼入塵海。由此無有飽足故名渴，如海吞流、如火燒薪等此惑無滿，說名無休。能結死生前後無間，故名為縫。此渴愛在，能令生死相續不斷，或由自由他能受六道生死故，於餘惑中說名為集。具如大有品中廣說。此品解貪愛有十一種應知，一名、二義、三體、四用、五因、六對治、七淨、八不淨、九生次第、十立難、十一救義。若行人識此起觀，自行教他不迷道理，故說此義。思量集諦品究竟。 
nhữ   vấn   ，đằng   lâm   đẳng thị  tham   biệt   danh   ，kỳ nghĩa vân hà 。đáp   ：dục trần  vi  cảnh giới ，năng  nhiễm   ư  tâm   ，cố  thuyết dục  nhiễm   。tham trước tứ định  cập quả   ，thị danh sắc dục  。tham trước Tam Ma Bạt Đề cập quả   ，thị danh hữu  dục   。năng chướng  Niết-Bàn hạnh/hành/hàng  thuyết  danh vi thứ  ，năng  thiêu  nhiệt   tâm   thuyết  danh   dục hỏa  ，năng  cấu   ô tâm   thuyết  danh   dục trần  ，năng  lệnh  tâm   trược  thuyết  danh   dục   cấu   ，năng  triền nhiễu  tâm   thuyết  danh   dục   biện   ，vô  tư  kế  cố thuyết  danh   dục phược  ，lệnh  si mê  cố thuyết  danh   dục   muộn   。tâm   trầm  danh   dục   trước/trứ  ，tùy hữu  hạnh/hành/hàng  cố thuyết  danh   tùy lưu  ，thường   hy vọng  cố thuyết  danh   vô yếm  ，đắc vô  bão   túc   cố thuyết  danh vi tham   ，chướng   xuất ly  cố thuyết  danh vi cái   ，năng  phước tạng  cố thuyết  danh   phiền não  ，lệnh  bất ly  hữu  cố thuyết  danh vi kết/kiết   ，bất chánh tư duy  sở   xúc   não   cố thuyết  danh vi trùy   ，năng  oanh   朿thứ  cố thuyết  danh vi đằng   ，hướng   thượng chuyển  tăng  cố thuyết  danh   Đại  ，dục   châu  phổ   giới   đạo  tùng   căn trần  thắng  lạc/nhạc  đẳng cố thuyết  danh vi biến  ，trước/trứ  chủng chủng trần   khởi   chủng chủng trước/trứ  thuyết  danh   ái trước  ，ư  sanh tử  tư lương  vị đắc  cập đắc   tâm sanh  hoan hỉ  thuyết  danh   hỉ  dục   vô yếm  ，tích tụ  dục trần  lợi dưỡng  danh vi khát ái  ，như thị phương tiện  Luân-hồi tống   dẫn  bất ly  sanh tử  thuyết  danh   dục   tướng  ，du   phiền não  thủy   kết/kiết   ái   hạnh/hành/hàng  thằng   thuyết  danh   dục   võng   ，tòng thượng  hạ  lưu   nhập   sanh  tử hải  thuyết  danh   ái hà  ，thí như  biến dị  khát  bệnh   sở   bức   nhập   trần   hải   。do thử  vô hữu bão   túc   cố danh  khát  ，như hải  thôn   lưu   、như   hỏa   thiêu  tân   đẳng thử   hoặc   vô  mãn   ，thuyết  danh   vô  hưu   。năng  kết/kiết   tử sanh tiền hậu  Vô gián ，cố  danh vi phùng  。thử   khát ái  tại   ，năng  lệnh  sanh tử  tướng tục  bất đoạn  ，hoặc   do   tự do  tha  năng thọ  lục đạo  sanh tử  cố  ，ư  dư   hoặc   trung  thuyết  danh vi tập   。cụ   như   Đại  hữu  phẩm   trung  quảng thuyết  。thử   phẩm   giải  tham ái  hữu  thập nhất  chủng  ứng tri  ，nhất   danh   、nhị nghĩa  、tam  thể   、tứ   dụng   、ngũ nhân  、lục   đối trì  、thất   tịnh   、bát bất tịnh  、cửu  sanh  thứ đệ 、thập   lập   nạn/nan  、thập nhất  cứu   nghĩa   。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhân   thức  thử   khởi   quán  ，tự   hạnh/hành/hàng  giáo  tha  bất mê   đạo lý  ，cố thuyết  thử   nghĩa   。tư lượng  tập đế  phẩm   cứu cánh 。
 
四諦論卷第二 
Tứ đế  luận  quyển  đệ nhị  
 
四諦論卷第三 
Tứ đế  luận  quyển  đệ tam  
 
婆藪跋摩造 
Bà tẩu  Bạt ma  tạo  
 
陳天竺三藏真諦譯 
trần  Thiên-Trúc Tam Tạng  chân đế dịch   
 
分別滅諦品第五 
phân biệt diệt đế  phẩm   đệ ngũ  
 
經說苦滅，云何此言？何所因起？何法為滅？何相、何事、何緣？滅名何義？無餘滅。離滅捨斷棄，此七義何異？云何盡無餘名為滅諦，不說念念滅等？若渴愛滅名為滅諦，無餘涅槃則非滅諦，渴愛盡者應名集滅。云何說苦滅？若由渴愛盡故苦滅者，無渴愛人即應無苦；現見有苦，此理云何？十結惑中但說渴愛滅為滅諦，安立四果云何得成？十二緣生中說滅有十二種，云何但說渴愛盡為滅？持散偈曰： 
Kinh thuyết  khổ   diệt   ，vân hà thử   ngôn  ？hà sở  nhân   khởi   ？hà   Pháp   vi  diệt   ？hà   tướng  、hà   sự   、hà duyên  ？diệt   danh   hà   nghĩa   ？vô dư  diệt   。ly   diệt   xả   đoạn  khí   ，thử   thất   nghĩa   hà   dị   ？vân hà tận  vô dư  danh vi diệt đế  ，bất thuyết  niệm niệm  diệt   đẳng ？nhược/nhã  khát ái  diệt   danh vi diệt đế  ，Vô-Dư Niết-Bàn tức   phi diệt  đế  ，khát ái  tận  giả ưng  danh   tập diệt  。vân hà thuyết  khổ   diệt   ？nhược/nhã  do   khát ái  tận  cố khổ  diệt   giả ，vô  khát ái  nhân   tức   ưng  vô  khổ   ；hiện kiến  hữu khổ  ，thử   lý   vân hà ？thập kết  hoặc   trung  đãn   thuyết  khát ái  diệt   vi  diệt đế  ，an lập tứ quả  vân hà đắc thành  ？thập nhị duyên  sanh  trung  thuyết  diệt   hữu  thập nhị  chủng  ，vân hà đãn   thuyết  khát ái  tận  vi  diệt   ？trì   tán  kệ   viết   ：
 
何節及前義， 
hà   tiết  cập tiền   nghĩa   ，
 
七義與念滅， 
thất   nghĩa   dữ  niệm   diệt   ，
 
界他滅羅漢， 
giới   tha  diệt   La-hán ，
 
十結十二滅。 
thập kết  thập nhị  diệt   。
 
汝問，經說苦滅云何？此言何所因起者。答：由是法生故是法有，是法滅故是法無，譬如燈。復次已說苦諦渴愛為因，今說由渴愛盡故顯苦滅，譬如病緣滅故疾病不起。復次是渴愛流遍滿三有，無始時起，欲對治有故，故阿羅漢無渴愛滅。為破外道如此邪執，故說苦滅云何。 
nhữ   vấn   ，Kinh thuyết  khổ   diệt   vân hà ？thử   ngôn  hà sở  nhân   khởi giả  。đáp   ：do   thị pháp sanh  cố  thị pháp hữu  ，thị pháp diệt   cố  thị pháp vô  ，thí như  đăng   。phục thứ dĩ thuyết  khổ đế  khát ái  vi  nhân   ，kim   thuyết  do   khát ái  tận  cố  hiển   khổ   diệt   ，thí như  bệnh   duyên diệt  cố  tật bệnh  bất khởi   。phục thứ thị  khát ái  lưu   biến mãn tam hữu  ，vô thủy thời  khởi   ，dục   đối trì  hữu  cố  ，cố  A-la-hán vô  khát ái  diệt   。vi  phá   ngoại đạo  như thử  tà chấp  ，cố thuyết  khổ   diệt   vân hà 。
 
汝問，何法為滅？何相、何事、何緣者。答：滅有多種，一中間滅、二念念滅、三相違滅、四無生滅等。中間滅者，如施戒定三摩跋提能滅三有，由此施等隨得免離所對治法，謂貪瞋等暫時不起，名中間滅。念念滅者，一切有為隨剎那謝，名念念滅。相違滅者，此有為法與相違因其性相乖，相續滅故，名相違滅。此三名相似滅。無生滅者，有因滅盡故，五陰應生不復得生，此名真滅。又餘師說：因及有因，渴愛後有不生名滅。復次與渴共除，煩惱愛業苦不生名滅。復次是真實用，經無所有離有離無，是般涅槃，名為滅諦，如瞿曇傳說。復次滅有二種，一非擇滅、二擇滅。非擇滅者，有為諸法自性破壞，名非擇滅，如空石墮。擇滅者，由智火故惑薪燒，是名擇滅，如因火薪盡。復次滅有三種，一未有滅、二伏離滅、三永離滅。若惑未生未得緣地，名未有滅。若惑已生已得緣地，由世出世道現時不起，名伏離滅。若惑已伏、離滅因，滅無餘故，未來決不生，是名永離滅。如經言：未生欲欲未來永不復生，亦知此滅。又分別部說：滅有三種，一念念滅、二相違滅、三無餘滅譬如燈滅。又餘師說：滅有四種，一自性滅、二無生滅、三中間滅、四永離滅。不由因滅，名自性滅。如偈言： 
nhữ   vấn   ，hà   Pháp   vi  diệt   ？hà   tướng  、hà   sự   、hà duyên  giả 。đáp   ：diệt   hữu  đa chủng  ，nhất   trung gian diệt   、nhị   niệm niệm  diệt   、tam  tướng  vi   diệt   、tứ   vô sanh  diệt   đẳng 。trung gian diệt   giả ，như   thí  giới   định  Tam Ma Bạt Đề năng  diệt   tam hữu  ，do thử  thí đẳng  tùy   đắc   miễn  ly   sở đối trì pháp  ，vị   tham   sân   đẳng tạm thời  bất khởi   ，danh   trung gian diệt   。niệm niệm  diệt   giả ，nhất thiết hữu vi tùy   sát-na tạ   ，danh   niệm niệm  diệt   。tướng  vi   diệt   giả ，thử   hữu vi Pháp   dữ  tướng  vi   nhân   kỳ  tánh   tướng  quai   ，tướng tục  diệt   cố  ，danh tướng  vi   diệt   。thử   tam  danh   tương tự diệt   。vô sanh  diệt   giả ，hữu  nhân diệt  tận  cố  ，ngũ uẩn  ưng  sanh  bất phục  đắc sanh  ，thử   danh   chân   diệt   。hựu   dư   sư   thuyết  ：nhân   cập hữu  nhân   ，khát ái  hậu  hữu bất sanh  danh   diệt   。phục thứ dữ  khát  cọng  trừ   ，phiền não  ái   nghiệp khổ  bất sanh  danh   diệt   。phục thứ thị  chân   thật   dụng   ，Kinh   vô sở hữu  ly   hữu  ly   vô  ，thị  Bát Niết Bàn ，danh vi diệt đế  ，như   Cồ Đàm  truyền  thuyết  。phục thứ diệt   hữu nhị chủng  ，nhất   Phi trạch diệt 、nhị   trạch diệt  。Phi trạch diệt giả ，hữu vi chư   pháp tự tánh  phá hoại  ，danh   Phi trạch diệt ，như không  thạch   đọa  。trạch diệt  giả ，do   trí hỏa  cố  hoặc   tân   thiêu  ，thị danh trạch diệt  ，như   nhân   hỏa   tân   tận  。phục thứ diệt   hữu  tam chủng  ，nhất   vị hữu  diệt   、nhị   phục   ly   diệt   、tam  vĩnh ly  diệt   。nhược/nhã  hoặc   vị sanh  vị đắc  duyên  địa   ，danh   vị hữu  diệt   。nhược/nhã  hoặc   dĩ   sanh dĩ  đắc   duyên  địa   ，do   thế   xuất thế đạo  hiện   thời  bất khởi   ，danh   phục   ly   diệt   。nhược/nhã  hoặc   dĩ   phục   、ly   diệt   nhân   ，diệt   vô dư  cố  ，vị lai quyết  bất sanh  ，thị danh vĩnh ly  diệt   。như Kinh  ngôn  ：vị sanh  dục   dục   vị lai vĩnh   bất phục sanh  ，diệc   tri   thử   diệt   。hựu   phân biệt bộ   thuyết  ：diệt   hữu  tam chủng  ，nhất   niệm niệm  diệt   、nhị   tướng  vi   diệt   、tam  vô dư  diệt   thí như  đăng diệt  。hựu   dư   sư   thuyết  ：diệt   hữu  tứ chủng  ，nhất   tự tánh  diệt   、nhị   vô sanh  diệt   、tam  trung gian diệt   、tứ   vĩnh ly  diệt   。bất do  nhân diệt  ，danh   tự tánh  diệt   。như   kệ   ngôn  ：
 
諸行悉無常， 
chư hạnh  tất   vô thường  ，
 
生滅是其法， 
sanh diệt  thị  kỳ  Pháp   ，
 
若有生還滅， 
nhược hữu sanh  hoàn diệt  ，
 
此寂滅是樂。 
thử   tịch diệt thị  lạc/nhạc  。
 
又經言：若法有生是法必滅。不由功用，如物輕重自然浮沈，名自性滅。由因無故果不得生，名無生滅，如經言：由無明滅故三行不起。如七流中種芽，因壞果則不生，名無生滅。由定力者名中間滅，如經言：伏離上心惑，名有時心解脫。九種次第滅，如難提柯比丘緣事為證，名中間滅。由八聖道滅，名永離滅，如經言：若人修無常想，能滅一切結及隨眠惑，以明生故無明永滅，名永離滅，猶如覆器及被燃炬。此論正辯永離滅。何相、何事、何緣者。無所有為滅相，心不燒熱為事，通達實際為緣。大德說寂靜為相，心安止為事，極解脫知見為緣。 
hựu   Kinh   ngôn  ：nhược/nhã  pháp hữu  sanh  thị pháp tất   diệt   。bất do  công dụng  ，như   vật   khinh  trọng  tự nhiên  phù   trầm  ，danh   tự tánh  diệt   。do   nhân   vô cố quả   bất đắc sanh  ，danh   vô sanh  diệt   ，như Kinh  ngôn  ：do   vô minh  diệt   cố  tam hành  bất khởi   。như   thất   lưu   trung  chủng  nha   ，nhân   hoại   quả   tức   bất sanh  ，danh   vô sanh  diệt   。do   định  lực giả  danh   trung gian diệt   ，như Kinh  ngôn  ：phục   ly   thượng tâm hoặc  ，danh   Hữu Thời  tâm giải thoát  。cửu  chủng  thứ đệ diệt   ，như   Nan-đề  kha   Tỳ-kheo duyên sự  vi  chứng   ，danh   trung gian diệt   。do   bát Thánh đạo  diệt   ，danh   vĩnh ly  diệt   ，như Kinh  ngôn  ：nhược/nhã  nhân   tu   vô thường tưởng  ，năng  diệt   nhất thiết kết/kiết   cập tùy miên  hoặc   ，dĩ  minh   sanh  cố  vô minh  vĩnh diệt  ，danh   vĩnh ly  diệt   ，do như  phước khí  cập bị  nhiên   cự   。thử   luận  chánh  biện   vĩnh ly  diệt   。hà   tướng  、hà   sự   、hà duyên  giả 。vô sở hữu  vi  diệt   tướng  ，tâm   bất thiêu  nhiệt   vi  sự   ，thông đạt  thật tế  vi  duyên  。Đại Đức thuyết  tịch tĩnh  vi  tướng  ，tâm an  chỉ   vi  sự   ，cực  giải thoát tri kiến  vi  duyên  。
 
汝問，滅名何義者。答：此滅名尼盧陀，尼者訓無盧、陀訓遮障，渴愛等法能障，此中永無故，名尼盧陀，相違法生起故。渴愛流永不更生，如熟燒坏赤色生故，本青色相永不更生。 
nhữ   vấn   ，diệt   danh   hà   nghĩa   giả 。đáp   ：thử   diệt   danh   ni  lô   đà  ，ni  giả huấn   vô  lô   、đà  huấn   già   chướng   ，khát ái  đẳng Pháp   năng chướng  ，thử trung  vĩnh   vô cố ，danh   ni  lô   đà  ，tướng  vi   Pháp   sanh khởi  cố  。khát ái  lưu   vĩnh   bất cánh  sanh  ，như   thục   thiêu  khôi  xích sắc  sanh  cố  ，bổn  thanh  sắc   tướng  vĩnh   bất cánh  sanh  。
 
汝問，無餘、滅、離、滅、捨、斷、棄，此七義何異者。答：此皆是涅槃別名。此七名依器故說，如涅槃有六十別名。復次上心及隨眠俱盡，如樹拔根，名無餘滅。次第滅盡，如斧柯喻，故名為滅。昔縛著處，由道力故無有縛著，如富貴人不著貧賤，是名為離。勝異昔退，如聖人離惡盡，故名為滅。又如前義名尼盧陀，是名為滅。若法與惑相離，譬如捨物，是名為捨，現世是與，未來永不相續，譬如內根，是名為斷滅。不更取，如覆水器，是名為棄。復次一切渴愛品類淨盡，故名無餘。漸壞名滅。由觀過去不起著心，名為遠離。行斷結盡，緣起亦無，故名為滅。解脫煩惱，是名為捨。緣智初惑永滅，是名為斷。先取我執今則置捨，故名為棄。 
nhữ   vấn   ，vô dư  、diệt   、ly   、diệt   、xả   、đoạn  、khí   ，thử   thất   nghĩa   hà   dị   giả 。đáp   ：thử   giai thị Niết-Bàn biệt   danh   。thử   thất   danh   y  khí   cố thuyết  ，như   Niết-Bàn hữu  lục thập  biệt   danh   。phục thứ thượng tâm  cập tùy miên  câu   tận  ，như   thụ/thọ   bạt  căn  ，danh   vô dư  diệt   。thứ đệ diệt tận  ，như   phủ   kha   dụ   ，cố  danh vi diệt   。tích   phược  trước/trứ  xứ/xử  ，do   đạo lực cố  vô hữu phược  trước/trứ  ，như   phú quý  nhân   bất trước  bần tiện  ，thị danh vi  ly   。thắng  dị   tích   thoái  ，như   Thánh nhân  ly   ác  tận  ，cố  danh vi diệt   。hựu   như tiền  nghĩa   danh   ni  lô   đà  ，thị danh vi  diệt   。nhược/nhã  Pháp   dữ  hoặc   tướng  ly   ，thí như  xả   vật   ，thị danh vi  xả   ，hiện thế  thị  dữ  ，vị lai vĩnh   bất tướng tục  ，thí như  nội căn  ，thị danh vi  đoạn điệt 。bất cánh  thủ   ，như   phước  thủy khí  ，thị danh vi  khí   。phục thứ nhất thiết khát ái  phẩm loại  tịnh   tận  ，cố danh  vô dư  。tiệm  hoại   danh   diệt   。do   quán  quá khứ bất khởi   trước tâm  ，danh vi viễn ly  。hạnh/hành/hàng  đoạn kết  tận  ，duyên khởi  diệc   vô  ，cố  danh vi diệt   。giải thoát  phiền não  ，thị danh vi  xả   。duyên  trí   sơ   hoặc   vĩnh diệt  ，thị danh vi  đoạn  。tiên  thủ   ngã chấp  kim   tức   trí   xả   ，cố  danh vi khí   。
 
汝問，云何盡無餘名為滅諦，不說念念滅等者。答：由無餘滅故，未來苦不更生，不由念念滅等，故說無餘名為苦滅，不說念念滅等。若觀無餘滅寂靜等相能滅諸惑，念念滅等則不如是。復次隨屬道故、勝餘法故、真實善故、不共得故、煩惱不能壞故、不違言故、安心緣故，故說無餘名為苦滅，不說念念滅等。 
nhữ   vấn   ，vân hà tận  vô dư  danh vi diệt đế  ，bất thuyết  niệm niệm  diệt   đẳng giả 。đáp   ：do   vô dư  diệt   cố  ，vị lai khổ   bất cánh  sanh  ，bất do  niệm niệm  diệt   đẳng ，cố thuyết  vô dư  danh vi khổ   diệt   ，bất thuyết  niệm niệm  diệt   đẳng 。nhược/nhã  quán  vô dư  diệt   tịch tĩnh  đẳng tướng  năng  diệt   chư   hoặc   ，niệm niệm  diệt   đẳng tức   bất như thị 。phục thứ tùy   chúc  đạo  cố  、thắng  dư   Pháp   cố  、chân   thật   thiện  cố  、bất cộng đắc   cố  、phiền não  bất năng  hoại   cố  、bất vi   ngôn  cố  、an   tâm duyên  cố  ，cố thuyết  vô dư  danh vi khổ   diệt   ，bất thuyết  niệm niệm  diệt   đẳng 。
 
汝問，若渴愛滅名為滅諦，無餘涅槃則非滅諦者。答：餘論師說，清淨梵行果故，故煩惱滅名為滅諦。一切假名滅，名無餘涅槃。此論所說無餘涅槃界是真滅諦。何以故？為得此滅修淨梵行，如富樓那七車譬經中說。諸阿羅漢惑盡無餘，而老病死、寒熱飢渴、害縛等苦猶尚未免，是故無餘涅槃界是真滅諦。此真滅諦由因盡故得，故說渴愛盡是真滅諦。優波及多《道理足論》說：能令至無餘涅槃界故，故貪愛盡得名滅諦。雖然，有餘、無餘二涅槃界皆名滅諦。何以故？因滅名為有餘，果滅名為無餘。由因滅故，故有因滅，如燈盡故光盡，是故二滅皆名滅諦。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  khát ái  diệt   danh vi diệt đế  ，Vô-Dư Niết-Bàn tức   phi diệt  đế giả  。đáp   ：dư   Luận sư thuyết  ，thanh tịnh phạm hạnh  quả   cố  ，cố  phiền não  diệt   danh vi diệt đế  。nhất thiết giả danh  diệt   ，danh   Vô-Dư Niết-Bàn 。thử   luận  sở thuyết  vô dư Niết Bàn giới  thị  chân   diệt đế  。hà dĩ cố ？vi  đắc   thử   diệt   tu   tịnh   phạm hạnh  ，như   Phú lâu na  thất   xa   thí   Kinh   trung  thuyết  。chư   A-la-hán hoặc   tận  vô dư  ，nhi   lão   bệnh tử  、hàn   nhiệt   cơ   khát  、hại  phược  đẳng khổ   do  thượng   vị  miễn  ，thị cố vô dư Niết Bàn giới  thị  chân   diệt đế  。thử   chân   diệt đế  do   nhân   tận  cố  đắc   ，cố thuyết  khát ái  tận  thị  chân   diệt đế  。ưu ba  cập đa   《đạo lý  túc   luận  》thuyết  ：năng  lệnh  chí   vô dư Niết Bàn giới  cố  ，cố  tham ái  tận  đắc   danh   diệt đế  。tuy nhiên  ，hữu dư  、vô dư  nhị   Niết Bàn giới  giai   danh   diệt đế  。hà dĩ cố ？nhân diệt  danh vi hữu dư  ，quả   diệt   danh vi vô dư  。do   nhân diệt  cố  ，cố  hữu  nhân diệt  ，như   đăng   tận  cố  quang   tận  ，thị cố nhị diệt  giai   danh   diệt đế  。
 
汝問，渴愛盡者應名集滅，云何說苦滅者。答：苦火以渴愛為薪，若無渴愛苦薪，苦火即滅，如薪盡火滅。復次苦諦以愛食得住，由愛食斷故苦諦即盡，故說苦滅。復次耆舊師說：不為離過去及現在苦，於世尊所修淨梵行。何以故？過去自性已滅，與現在決應相離；未來有苦為令不生，於世尊所修淨梵行，是苦不生。由渴愛盡故，約後際苦盡，說愛斷苦滅。 
nhữ   vấn   ，khát ái  tận  giả ưng  danh   tập diệt  ，vân hà thuyết  khổ   diệt   giả 。đáp   ：khổ   hỏa   dĩ  khát ái  vi  tân   ，nhược/nhã  vô  khát ái  khổ   tân   ，khổ   hỏa   tức   diệt   ，như   tân tận hỏa diệt  。phục thứ khổ đế  dĩ  ái   thực/tự  đắc trụ  ，do   ái   thực/tự  đoạn  cố  khổ đế  tức   tận  ，cố thuyết  khổ   diệt   。phục thứ kì  cựu   sư   thuyết  ：bất vi  ly   quá khứ cập hiện tại khổ   ，ư  Thế Tôn sở tu  tịnh   phạm hạnh  。hà dĩ cố ？quá khứ tự tánh  dĩ diệt  ，dữ  hiện tại quyết  ưng  tướng  ly   ；vị lai hữu khổ  vi  lệnh  bất sanh  ，ư  Thế Tôn sở tu  tịnh   phạm hạnh  ，thị  khổ   bất sanh  。do   khát ái  tận  cố  ，ước   hậu tế  khổ   tận  ，thuyết  ái   đoạn  khổ   diệt   。
 
汝問，若由渴愛盡故苦滅者，無渴愛人則應無苦；現見有苦，此理云何者。答：憂悔熱苦寂靜故，如手長者經說。復次永離心病故，如已拔心刺。復次求欲苦斷故，如富足六塵。由渴愛滅故，諸阿羅漢永離心苦，故不違理。復次非過去未來現在苦名為苦諦，亦非聖道所破。何以故？過去已盡、未來未有，與現世決定應相離故。但由通達實際故，渴愛滅盡。由離渴愛故，為後際苦不生修八聖道，以是義故說阿羅漢無苦，如渴病譬。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  do   khát ái  tận  cố khổ  diệt   giả ，vô  khát ái  nhân   tức   ưng  vô  khổ   ；hiện kiến  hữu khổ  ，thử   lý   vân hà giả 。đáp   ：ưu hối  nhiệt   khổ tịch tĩnh  cố  ，như   thủ   Trưởng-giả Kinh thuyết  。phục thứ vĩnh ly  tâm   bệnh   cố  ，như   dĩ   bạt  tâm   thứ  。phục thứ cầu   dục khổ  đoạn  cố  ，như   phú   túc   lục trần  。do   khát ái  diệt   cố  ，chư   A-la-hán vĩnh ly  tâm khổ  ，cố  bất vi   lý   。phục thứ phi   quá khứ vị lai hiện tại khổ   danh vi khổ đế  ，diệc   phi   Thánh đạo  sở   phá   。hà dĩ cố ？quá khứ dĩ tận  、vị lai vị hữu  ，dữ  hiện thế  quyết  định  ưng  tướng  ly   cố  。đãn   do   thông đạt  thật tế  cố  ，khát ái  diệt tận  。do   ly   khát ái  cố  ，vi  hậu tế  khổ   bất sanh  tu   bát Thánh đạo  ，dĩ  thị  nghĩa   cố thuyết  A-la-hán vô  khổ   ，như   khát  bệnh   thí   。
 
汝問，十結惑中但說渴愛滅為滅諦，安立四果云何得成者。答：貪愛有四種，須陀洹果道等所破。由此滅故，餘結共起一時俱盡，說名滅諦。是故安立四果，於理不失。復次同一相一味故，若說渴愛盡則說一切結盡。如說八聖道即說一切道品，以同相故、共成一事故。復次有諸餘惑亦能立集諦相，而渴愛正能續未來生、能令後有，以是義故獨說渴愛名為集諦。如是一切惑盡皆入滅諦相，但有因滅盡是渴愛滅，名為滅諦。 
nhữ   vấn   ，thập kết  hoặc   trung  đãn   thuyết  khát ái  diệt   vi  diệt đế  ，an lập tứ quả  vân hà đắc thành  giả 。đáp   ：tham ái  hữu  tứ chủng  ，Tu-đà-hoàn quả  đạo  đẳng sở   phá   。do thử  diệt   cố  ，dư   kết/kiết   cọng  khởi   nhất thời  câu   tận  ，thuyết  danh   diệt đế  。thị cố an lập tứ quả  ，ư  lý   bất thất   。phục thứ đồng   nhất tướng nhất vị  cố  ，nhược/nhã  thuyết  khát ái  tận  tức   thuyết  nhất thiết kết/kiết   tận  。như thuyết  bát Thánh đạo  tức   thuyết  nhất thiết đạo phẩm  ，dĩ  đồng   tướng  cố  、cọng  thành  nhất sự  cố  。phục thứ hữu  chư dư  hoặc   diệc   năng lập  tập đế  tướng  ，nhi   khát ái  chánh  năng  tục   vị lai sanh  、năng  lệnh  hậu hữu  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  độc   thuyết  khát ái  danh vi tập đế  。như thị nhất thiết hoặc   tận  giai   nhập diệt đế  tướng  ，đãn   hữu  nhân diệt  tận  thị  khát ái  diệt   ，danh vi diệt đế  。
 
汝問，十二緣生中說滅有十二種，云何但說渴愛盡為滅者。答：如前問，此難自遣。復次如道、斷、愛盡、欲滅、涅槃，此五名義一但更互相顯，是故由說渴愛盡故即說十二道斷。復次渴愛盡為通滅，十二道等滅名為別滅。問：涅槃別名有六十六句，其義云何？答：無為等一切句，相貌讚歎因立對治違反等，應廣解釋何因如此？是涅槃無生無長無滅，非因緣所作，違反有為，故說無為(其一)。高出三界、離於偏低，無與等者，故說無下(其二)。永離諸流，諸流不生，非流跡處，故說無流(其三)。非虛妄、非顛倒、非相違，故說真諦(其四)。不疑諸界毒蛇怖畏，窮三有際捨功用處，度生死海，故說彼岸(其五)。極智所了，故說聽細(其六)。如優曇花世間希遇，故說難見(其七)。不老不破，故說無壞(其八)。無動本有，故說恒在無爭(其九)。對治除，法體不虧，故說無失(其十)。過眼境界，無法與等，故說無譬(其十一)。無有貪愛諸見慢執，故無戲論(其十二)。惑火滅盡，故說寂靜(十三)。過死王界，故說甘露(十四)。是極美味寂靜可愛，故說極妙(十五)。寂靜無苦，故說為止(十六)。真實善法，故說為安(十七)。無燒熱渴，故說愛盡(十八)。生他歎訝，故說希有(十九)。於生死中未至此德，說未曾得(二十)。老等諸橫所不能害，故說無枉(二十一)。內無所少、外無惡障，故說無災(二十二)。無後有生苦，究竟安樂，故說涅槃(二十三)。異有無相，故說難思(二十四)。與離生過失樂相應，故說不生(二十五)。四魔不至，故說無跡(二十六)。不由因成，故說非作(二十七)。非悲行處，故說無憂(二十八)。一得不退，故說名住(二十九)。無法能似，故說無等(三十)。永離取欲，故說無求(三十一)。無前後際，故說無邊(三十二)。難可通達，故說微細(三十三)。無有可逼，故說無損(三十四)。無惑染著，故說離欲(三十五)。無諸過失，故說名淨(三十六)。結縛皆斷，故說解脫(三十七)。離依止，故說非住(三十八)。無有二法，故說非對(三十九)。無等等，故說為等(四十)。諸入沒處，故說無害(四十一)。外人不得，故說甚深(四十二)。離佛正教不可了知，故說難解(四十三)。觀此功德令到彼岸，故說能度(四十四)。上法之定上，故說無上(四十五)。攢搜法海所獲貞實，上人所得，故說為勝(四十六)。萬行所得最上無價，故說聖果(四十七)。離恐怖因，故說無畏(四十八)。聖愛堅固，故說不捨(四十九)。凡聖等有，故說遍滿(五十)。功德難稱，故說無量(五十一)。不屬六道，故說無數(五十二)。體極貞固，故說不破(五十三)。諸法無首，故說為尊(五十四)。最淨可稱，故說應讚(五十五)。眾聖所栖，故說為舍(五十六)。能救眾苦，故說歸依(五十七)。戰鬪寂靜，故說無爭(五十八)。本有非作，故說無假(五十九)。離欲瞋癡，故說無垢(六十)。除無明闇，故說為燈(六十一)。諸受寂靜，故說為樂(六十二)。免色等墜，故說無墮(六十三)。四流不沒，故說為洲(六十四)。散心不證，故說不動(六十五)。遣蕩十相，說無所有(六十六)。無所依故，說名無著。經部問曰：何法名思擇滅？答：結離名思擇滅。問：結離何法？答：是思擇滅。若爾，此二互相釋，終不能顯二法體相。是故應別方便說其體相。聖人無分別證智所知，是其體相，如是可說為善異於餘物，或說名結離，或說思擇滅。諸經師說：一切無為，非是物有。何以故？不如色受有於別物。何者？唯以無觸名為虛空。如經言：闇中無礙無覆名為虛空。由般若力與現在隨眠惑體性相違，餘後不生，名思擇滅。離此思擇，因緣不具餘不得生，是名非思擇滅，譬如一期中間橫死殘果不續。異部師說：隨眠煩惱後不得生，是思擇力故，名思擇滅。由緣不具後苦不生，是中思擇無力，故說非思擇滅。論曰：是義不然。若離思擇此滅不成故，知屬思擇滅。又諸部說：若法已生、生後自滅，自性滅故，名非思擇滅。若如此執非思擇滅，應是無常。何以故？法未壞時未有滅故。難曰：若爾，思擇滅亦應無常。何以故？思擇在先，後得滅故。答：此滅不以思擇為先。何以故？未生法不生，在思擇後無此義故。所以者何？未思擇時，未生不生法本來已有，是法應生，思擇正起後不得生。由思擇力，此惑昔來未有生障，今斷其生。思擇力，外曰：若定以不生為涅槃者，云何通釋《國譬經》？經云：修數習多行信等五根，能滅過去現在未來苦。滅者名涅槃不生，唯屬未來非現在過去。答：有如此經，義不如文。何以故？能緣三世苦惑滅，故說苦滅。如餘經說：汝等應捨是色愛欲。由愛欲滅，汝等色陰則滅離，乃至識陰亦爾。以此義故，滅三世苦其義應爾。外曰：若說苦滅，其義可然。又《國譬經》云：修習五根能滅過去現在未來世惑。云何不違此經？答：如前解釋。又有別解，過去惑者宿世所攝，現世惑者今生所攝。此二世惑，於相續中已成種子，能生未來惑芽。由此種子滅故，故說三世惑滅。如果報盡，說業因盡。是未來苦及惑，由種子無故永不更生，是故經中說三世惑滅。若不如此，過去現在有何所滅？何以故？於已滅法及向滅法，功用何施？外曰：《上勝經》說：一切有為無為法中，是離欲法因是不有。云何不有？勝餘不有。答：我不說無為定是不有。如我前說，如是故有。如世人言：聲有先無，聲有後無。不由此有言使無物成有，當知無為其義亦爾。雖同是無，而有無可讚勝於餘。無如一切災橫畢竟不生，此無為勝最可讚歎。為受化者起願求心，故佛讚歎。外曰：若無為唯是無法，是滅則成聖諦。何以故？無所有故。答：若爾，諦是何義？外曰：無顛倒是諦義。答：是二法，聖人觀皆無顛倒苦。如相苦相，無如無相，以是義故何乖聖諦？外曰：云何無物為第三諦？答：立為聖諦，已如前說，依第二後次說故為第三。外曰：若無為唯是無法智緣，虛空及與涅槃則無境界。答：我不說一切智以有法為境。若緣有為非去來世，則有物為境；若緣餘法，則無法為境。外曰：若汝許無為有物，何所有？答：若我許無為有物，何所有？外曰：若汝許者，我義被守。答：諸天應守，若許可守，汝許不實。何以故？是無為法不如色受其性可證，不如眼等其事可見。是物是滅，云何可別？是無為與有為事不相關。何以故？互非因果故。但違反渴愛是其道理，如說是惑本無，名曰無為。外曰：若立無為是有，由此惑至得斷故，可說此滅是此惑滅。若說無為是無法者，此無為何因能決至得？經言：是比丘已至得現法涅槃。若涅槃是無，何可至得？答：由對治起得相續，與惑後生畢竟相違，故說至得現法涅槃。又諸阿含說：唯以無法是名涅槃。經言：是苦滅、無餘、捨、窮盡。及離欲苦不來續不生，是靜是妙。何者捨？一切取并渴愛盡及般涅槃。外曰：何故不許於中餘物不生，說此不生名為涅槃？答：我見此執無有勝能。汝謂於中餘物不生者，為是有故餘物不生？為由得故餘物不生？若是有故餘物不生，涅槃恒有，三有應永不生。若由得故餘物不生，諸阿羅漢得證此時，陰即應滅。若如汝執有此過失，故知但無所有名為涅槃。如偈說：譬是正道理。偈言：譬如燈光滅，心解脫亦爾。如燈光滅非是有物，佛心解脫亦復如是。 
nhữ   vấn   ，thập nhị duyên  sanh  trung  thuyết  diệt   hữu  thập nhị  chủng  ，vân hà đãn   thuyết  khát ái  tận  vi  diệt   giả 。đáp   ：như tiền  vấn   ，thử   nạn/nan  tự khiển  。phục thứ như   đạo  、đoạn  、ái tận  、dục   diệt   、Niết-Bàn ，thử   ngũ   danh nghĩa  nhất   đãn   cánh  hỗ tương hiển   ，thị cố do   thuyết  khát ái  tận  cố  tức   thuyết  thập nhị  đạo  đoạn  。phục thứ khát ái  tận  vi  thông   diệt   ，thập nhị  đạo  đẳng diệt   danh vi biệt   diệt   。vấn   ：Niết-Bàn biệt   danh   hữu  lục   thập lục  cú  ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp   ：vô  vi  đẳng nhất thiết cú  ，tướng mạo tán thán nhân   lập   đối trì  vi   phản  đẳng ，ưng  quảng giải  thích  hà nhân  như thử  ？thị  Niết-Bàn vô sanh  vô  trường/trưởng  vô diệt  ，phi nhân  duyên  sở tác  ，vi   phản  hữu vi ，cố thuyết  vô  vi  (kỳ  nhất   )。cao   xuất tam giới  、ly   ư  Thiên   đê   ，vô dữ đẳng  giả ，cố thuyết  vô  hạ  (kỳ  nhị   )。vĩnh ly  chư   lưu   ，chư   lưu   bất sanh  ，phi   lưu   tích   xứ/xử  ，cố thuyết  vô lưu  (kỳ  tam  )。phi   hư vọng 、phi   điên đảo 、phi tướng vi   ，cố thuyết  chân đế (kỳ  tứ   )。bất nghi   chư giới  độc xà bố úy  ，cùng   tam hữu  tế   xả   công dụng  xứ/xử  ，độ sanh  tử hải  ，cố thuyết  bỉ ngạn  (kỳ  ngũ   )。cực  trí   sở   liễu   ，cố  thuyết thính  tế   (kỳ  lục   )。như   ưu đàm  hoa   thế gian hy   ngộ   ，cố thuyết  nạn/nan  kiến  (kỳ  thất   )。bất lão   bất phá   ，cố thuyết  vô hoại  (kỳ  bát   )。vô động  bản hữu  ，cố thuyết  hằng  tại   vô  tranh  (kỳ  cửu  )。đối trì  trừ   ，pháp thể  bất khuy   ，cố thuyết  vô  thất   (kỳ  thập   )。quá/qua  nhãn   cảnh giới ，vô  Pháp   dữ  đẳng ，cố thuyết  vô  thí   (kỳ  thập nhất  )。vô hữu tham ái  chư   kiến mạn  chấp   ，cố  vô  hí luận (kỳ  thập nhị  )。hoặc   hỏa   diệt tận  ，cố thuyết  tịch tĩnh  (thập tam  )。quá/qua  tử vương  giới   ，cố thuyết  cam lồ (thập tứ  )。thị  cực  mỹ   vị   tịch tĩnh  khả ái ，cố thuyết  cực diệu  (thập ngũ  )。tịch tĩnh  vô  khổ   ，cố thuyết  vi  chỉ   (thập lục  )。chân   thật   thiện  Pháp   ，cố thuyết  vi  an   (thập thất )。vô  thiêu  nhiệt   khát  ，cố thuyết  ái tận  (thập bát  )。sanh  tha  thán   nhạ   ，cố thuyết  hy hữu  (thập cửu )。ư  sanh tử  trung  vị chí  thử   đức   ，thuyết  vị tằng đắc (nhị thập  )。lão   đẳng chư hoạnh  sở   bất năng  hại  ，cố thuyết  vô  uổng   (nhị thập nhất )。nội  vô sở  thiểu  、ngoại   vô ác  chướng   ，cố thuyết  vô  tai (nhị   thập nhị  )。vô  hậu hữu  sanh khổ  ，cứu cánh an lạc ，cố thuyết  Niết-Bàn (nhị   thập tam  )。dị   hữu  vô tướng ，cố thuyết  nạn/nan  tư  (nhị   thập tứ  )。dữ  ly sanh  quá thất  lạc/nhạc  tướng ứng  ，cố thuyết  bất sanh  (nhị   thập ngũ  )。tứ ma  bất chí   ，cố thuyết  vô  tích   (nhị   thập lục  )。bất do  nhân thành  ，cố  thuyết phi  tác (nhị thập  thất   )。phi   bi   hành xử  ，cố thuyết  Vô ưu  (nhị   thập bát  )。nhất   đắc   bất thoái ，cố thuyết  danh   trụ/trú   (nhị thập  cửu  )。vô  Pháp   năng  tự   ，cố thuyết  vô đẳng  (tam thập  )。vĩnh ly  thủ   dục   ，cố thuyết  vô cầu  (tam thập nhất )。vô  tiền hậu tế  ，cố thuyết  vô biên  (tam thập nhị  )。nạn/nan  khả  thông đạt  ，cố thuyết  vi tế (tam thập tam  )。vô hữu khả  bức   ，cố thuyết  vô tổn  (tam  thập tứ  )。vô hoặc  nhiễm trước  ，cố thuyết  ly dục (tam  thập ngũ  )。vô  chư   quá thất  ，cố thuyết  danh   tịnh   (tam  thập lục  )。kết phược  giai   đoạn  ，cố thuyết  giải thoát  (tam thập  thất   )。ly   y chỉ  ，cố  thuyết phi  trụ/trú   (tam  thập bát  )。vô hữu nhị   Pháp   ，cố  thuyết phi  đối   (tam thập  cửu  )。vô đẳng đẳng  ，cố thuyết  vi  đẳng (tứ thập  )。chư   nhập   một   xứ/xử  ，cố thuyết  vô hại  (tứ thập  nhất   )。ngoại   nhân   bất đắc ，cố thuyết  thậm thâm  (tứ thập  nhị   )。ly   Phật chánh  giáo  bất khả liễu tri  ，cố thuyết  nạn/nan  giải  (tứ thập  tam  )。quán  thử   công đức  lệnh  đáo bỉ ngạn  ，cố thuyết  năng  độ  (tứ thập  tứ   )。thượng  Pháp   chi định  thượng  ，cố thuyết  vô thượng (tứ thập  ngũ   )。toàn  sưu  pháp hải  sở hoạch  trinh thật  ，thượng nhân  sở đắc  ，cố thuyết  vi  thắng  (tứ thập  lục   )。vạn   hạnh/hành/hàng  sở đắc  tối thượng  vô giá  ，cố thuyết  Thánh quả  (tứ thập  thất   )。ly   khủng bố  nhân   ，cố thuyết  vô úy  (tứ thập bát  )。Thánh   ái   kiên cố ，cố thuyết  bất xả  (tứ thập  cửu  )。phàm Thánh đẳng hữu  ，cố thuyết  biến mãn (ngũ thập  )。công đức  nạn/nan  xưng  ，cố thuyết  vô lượng  (ngũ thập nhất  )。bất chúc  lục đạo  ，cố thuyết  vô số  (ngũ   thập nhị  )。thể   cực  trinh   cố   ，cố thuyết  bất phá   (ngũ   thập tam  )。chư Pháp vô  thủ  ，cố thuyết  vi  tôn   (ngũ   thập tứ  )。tối   tịnh   khả xưng  ，cố thuyết  ưng  tán   (ngũ   thập ngũ  )。chúng   Thánh   sở   tê  ，cố thuyết  vi  xá  (ngũ   thập lục  )。năng  cứu   chúng khổ ，cố thuyết  quy y (ngũ thập  thất   )。chiến   đấu   tịch tĩnh  ，cố thuyết  vô  tranh  (ngũ   thập bát  )。bản hữu  phi   tác ，cố thuyết  vô  giả  (ngũ thập  cửu  )。ly dục sân   si   ，cố thuyết  vô cấu  (lục thập  )。trừ   vô minh  ám   ，cố thuyết  vi  đăng   (lục   thập nhất  )。chư   thọ/thụ   tịch tĩnh  ，cố thuyết  vi  lạc/nhạc  (lục   thập nhị  )。miễn  sắc đẳng  trụy   ，cố thuyết  vô  đọa  (lục   thập tam  )。tứ lưu  bất một   ，cố thuyết  vi  châu   (lục thập tứ )。tán tâm  bất chứng   ，cố thuyết  bất động  (lục   thập ngũ  )。khiển  đãng  thập tướng  ，thuyết  vô sở hữu  (lục   thập lục  )。vô sở  y  cố  ，thuyết  danh   Vô Trước 。Kinh bộ  vấn   viết   ：hà   Pháp   danh   tư trạch  diệt   ？đáp   ：kết/kiết   ly   danh   tư trạch  diệt   。vấn   ：kết/kiết   ly   hà   Pháp   ？đáp   ：thị  tư trạch  diệt   。nhược nhĩ  ，thử   nhị   hỗ tương thích  ，chung   bất năng  hiển   nhị   pháp thể  tướng  。thị cố ưng  biệt   phương tiện  thuyết  kỳ  thể   tướng  。Thánh nhân  vô  phân biệt chứng trí  sở tri  ，thị  kỳ  thể   tướng  ，như thị khả thuyết  vi  thiện  dị   ư  dư   vật   ，hoặc   thuyết  danh   kết/kiết   ly   ，hoặc   thuyết  tư trạch  diệt   。chư   Kinh sư  thuyết  ：nhất thiết vô  vi  ，phi thị vật   hữu  。hà dĩ cố ？bất như   sắc   thọ/thụ   hữu  ư  biệt   vật   。hà   giả ？duy dĩ vô  xúc   danh vi hư không  。như Kinh  ngôn  ：ám trung  vô ngại  vô phước  danh vi hư không  。do   Bát-nhã  lực   dữ  hiện tại tùy miên  hoặc   thể tánh  tướng  vi   ，dư   hậu  bất sanh  ，danh   tư trạch  diệt   。ly   thử   tư trạch  ，nhân duyên  bất cụ  dư   bất đắc sanh  ，thị danh phi   tư trạch  diệt   ，thí như  nhất kỳ  trung gian hoạnh tử tàn quả  bất tục   。dị bộ  sư   thuyết  ：tùy miên  phiền não  hậu  bất đắc sanh  ，thị  tư trạch lực  cố  ，danh   tư trạch  diệt   。do duyên  bất cụ  hậu  khổ   bất sanh  ，thị  trung  tư trạch  vô  lực   ，cố  thuyết phi  tư trạch  diệt   。luận  viết   ：thị  nghĩa   bất nhiên  。nhược/nhã  ly   tư trạch  thử   diệt   bất thành  cố  ，tri   chúc  tư trạch  diệt   。hựu   chư   bộ   thuyết  ：nhược/nhã  Pháp   dĩ sanh  、sanh  hậu  tự   diệt   ，tự tánh  diệt   cố  ，danh   phi   tư trạch  diệt   。nhược như  thử   chấp   phi   tư trạch  diệt   ，ưng  thị  vô thường  。hà dĩ cố ？Pháp   vị  hoại   thời  vị hữu  diệt   cố  。nạn/nan  viết   ：nhược nhĩ  ，tư trạch  diệt   diệc   ưng  vô thường  。hà dĩ cố ？tư trạch  tại   tiên  ，hậu đắc  diệt   cố  。đáp   ：thử   diệt   bất dĩ  tư trạch  vi  tiên  。hà dĩ cố ？vị sanh  Pháp   bất sanh  ，tại   tư trạch  hậu  vô  thử   nghĩa   cố  。sở dĩ giả hà ？vị  tư trạch  thời  ，vị sanh  bất sanh pháp  bản lai  dĩ   hữu  ，thị pháp ưng  sanh  ，tư trạch  chánh  khởi   hậu  bất đắc sanh  。do   tư trạch lực  ，thử   hoặc   tích lai  vị hữu  sanh  chướng   ，kim   đoạn  kỳ  sanh  。tư trạch lực  ，ngoại   viết   ：nhược/nhã  định  dĩ  ất sanh  vi  Niết-Bàn giả ，vân hà thông   thích  《quốc   thí   Kinh   》？Kinh   vân   ：tu   sổ tập đa   hạnh/hành/hàng  tín   đẳng ngũ căn  ，năng  diệt   quá khứ hiện tại vị lai khổ   。diệt   giả danh   Niết-Bàn bất sanh  ，duy  chúc  vị lai phi   hiện tại quá khứ 。đáp   ：hữu  như   thử Kinh ，nghĩa   bất như   văn  。hà dĩ cố ？năng duyên  tam thế  khổ   hoặc   diệt   ，cố thuyết  khổ   diệt   。như   dư   Kinh thuyết  ：nhữ đẳng  ưng  xả   thị  sắc   ái dục  。do   ái dục  diệt   ，nhữ đẳng  sắc   uẩn  tức   diệt   ly   ，nãi chí thức  uẩn  diệc nhĩ  。dĩ  thử   nghĩa   cố  ，diệt   tam thế  khổ   kỳ nghĩa ưng  nhĩ   。ngoại   viết   ：nhược/nhã  thuyết  khổ   diệt   ，kỳ nghĩa khả  nhiên 。hựu   《quốc   thí   Kinh   》vân   ：tu tập ngũ căn  năng  diệt   quá khứ hiện tại vị lai thế  hoặc   。vân hà bất vi   thử Kinh ？đáp   ：như tiền  giải thích  。hựu   hữu  biệt giải  ，quá khứ hoặc   giả tú  thế   sở nhiếp  ，hiện thế  hoặc   giả kim   sanh  sở nhiếp  。thử   nhị thế  hoặc   ，ư  tướng tục  trung  dĩ   thành  chủng tử ，năng sanh  vị lai hoặc   nha   。do thử  chủng tử diệt   cố  ，cố thuyết  tam thế  hoặc   diệt   。như   quả báo  tận  ，thuyết  nghiệp nhân  tận  。thị  vị lai khổ   cập hoặc   ，do   chủng tử vô cố vĩnh   bất cánh  sanh  ，thị cố Kinh   trung  thuyết  tam thế  hoặc   diệt   。nhược/nhã  bất như thử  ，quá khứ hiện tại hữu hà  sở   diệt   ？hà dĩ cố ？ư dĩ  diệt pháp  cập hướng   diệt pháp  ，công dụng  hà   thí  ？ngoại   viết   ：《thượng  thắng  Kinh   》thuyết  ：nhất thiết hữu vi vô  vi  Pháp   trung  ，thị  ly dục Pháp   nhân   thị  bất hữu  。vân hà bất hữu  ？thắng  dư   bất hữu  。đáp   ：ngã   bất thuyết  vô  vi  định  thị  bất hữu  。như   ngã   tiền thuyết  ，như   thị cố hữu  。như   thế   nhân   ngôn  ：thanh   hữu  tiên  vô  ，thanh   hữu  hậu  vô  。bất do thử  hữu  ngôn  sử  vô vật  thành  hữu  ，đương tri vô  vi  kỳ nghĩa diệc nhĩ  。tuy   đồng   thị  vô  ，nhi   hữu vô  khả  tán   thắng  ư  dư   。vô  như   nhất thiết tai hoạnh  tất cánh bất sanh  ，thử   vô  vi  thắng  tối   khả  tán thán 。vi  thọ/thụ   hóa   giả khởi   nguyện cầu  tâm   ，cố  Phật tán thán 。ngoại   viết   ：nhược/nhã  vô  vi  duy  thị  vô  Pháp   ，thị  diệt   tức   thành  thánh đế  。hà dĩ cố ？vô sở hữu  cố  。đáp   ：nhược nhĩ  ，đế  thị  hà   nghĩa   ？ngoại   viết   ：vô  điên đảo thị  đế  nghĩa   。đáp   ：thị  nhị   Pháp   ，Thánh nhân  quán  giai   vô  điên đảo khổ   。như   tướng  khổ   tướng  ，vô  như   vô tướng ，dĩ  thị  nghĩa   cố  hà   quai   thánh đế  ？ngoại   viết   ：vân hà vô vật  vi  đệ   tam đế  ？đáp   ：lập   vi  thánh đế  ，dĩ   như tiền thuyết  ，y  đệ nhị  hậu  thứ   thuyết  cố  vi  đệ tam  。ngoại   viết   ：nhược/nhã  vô  vi  duy  thị  vô  Pháp trí duyên  ，hư không  cập dữ  Niết-Bàn tức   vô  cảnh giới 。đáp   ：ngã   bất thuyết  nhất thiết trí  dĩ  hữu pháp  vi  cảnh  。nhược/nhã  duyên  hữu vi phi   khứ  lai thế  ，tức   hữu  vật   vi  cảnh  ；nhược/nhã  duyên  dư   Pháp   ，tức   vô  Pháp   vi  cảnh  。ngoại   viết   ：nhược/nhã  nhữ   hứa  vô  vi  hữu  vật   ，hà   sở hữu  ？đáp   ：nhược/nhã  ngã   hứa  vô  vi  hữu  vật   ，hà   sở hữu  ？ngoại   viết   ：nhược/nhã  nhữ   hứa  giả ，ngã   nghĩa   bị  thủ  。đáp   ：chư Thiên ưng  thủ  ，nhược/nhã  hứa khả  thủ  ，nhữ   hứa  bất thật  。hà dĩ cố ？thị  vô  vi  Pháp   bất như   sắc   thọ/thụ   kỳ  tánh   khả  chứng   ，bất như   nhãn   đẳng kỳ  sự   khả kiến  。thị  vật   thị  diệt   ，vân hà khả  biệt   ？thị  vô  vi  dữ  hữu vi sự   bất tướng  quan  。hà dĩ cố ？hỗ   phi nhân  quả   cố  。đãn   vi   phản  khát ái  thị  kỳ  đạo lý  ，như thuyết  thị  hoặc   bản vô  ，danh   viết   vô  vi  。ngoại   viết   ：nhược/nhã  lập   vô  vi  thị  hữu  ，do thử  hoặc   chí đắc  đoạn  cố  ，khả thuyết  thử   diệt   thị  thử   hoặc   diệt   。nhược/nhã  thuyết  vô  vi  thị  vô  Pháp   giả ，thử   vô  vi  hà nhân  năng  quyết  chí đắc  ？Kinh   ngôn  ：thị  Tỳ-kheo dĩ   chí đắc  hiện pháp  Niết-Bàn 。nhược/nhã  Niết-Bàn thị  vô  ，hà   khả  chí đắc  ？đáp   ：do   đối trì  khởi   đắc   tướng tục  ，dữ  hoặc   hậu sanh  tất cánh tướng  vi   ，cố thuyết  chí đắc  hiện pháp  Niết-Bàn 。hựu   chư   A Hàm  thuyết  ：duy dĩ vô  Pháp   thị danh Niết-Bàn 。Kinh   ngôn  ：thị  khổ   diệt   、vô dư  、xả   、cùng tận  。cập ly dục khổ   Bất-lai tục   bất sanh  ，thị  tĩnh   thị  diệu   。hà   giả xả   ？nhất thiết thủ   tinh  khát ái  tận  cập Bát Niết Bàn 。ngoại   viết   ：hà cố  bất hứa  ư  trung  dư   vật   bất sanh  ，thuyết  thử   bất sanh  danh vi Niết-Bàn ？đáp   ：ngã kiến  thử   chấp   vô hữu thắng  năng  。nhữ   vị   ư  trung  dư   vật   bất sanh giả  ，vi  thị  hữu  cố  dư   vật   bất sanh  ？vi  do đắc  cố  dư   vật   bất sanh  ？nhược/nhã  thị  hữu  cố  dư   vật   bất sanh  ，Niết-Bàn hằng hữu  ，tam hữu  ưng  vĩnh   bất sanh  。nhược/nhã  do đắc  cố  dư   vật   bất sanh  ，chư   A-la-hán đắc   chứng   thử thời  ，uẩn  tức   ưng  diệt   。nhược như  nhữ   chấp   hữu  thử   quá thất  ，cố  tri   đãn   vô sở hữu  danh vi Niết-Bàn 。như   kệ   thuyết  ：thí   thị  chánh đạo lý  。kệ   ngôn  ：thí như  đăng quang  diệt   ，tâm giải thoát  diệc nhĩ  。như   đăng quang  diệt   phi thị hữu  vật   ，Phật tâm giải thoát  diệc phục như thị 。
 
分別滅諦品竟。 
phân biệt diệt đế  phẩm   cánh   。
 
四諦論卷第三 
Tứ đế  luận  quyển  đệ tam  
 
四諦論卷第四 
Tứ đế  luận  quyển  đệ tứ  
 
婆藪跋摩造 
Bà tẩu  Bạt ma  tạo  
 
陳天竺三藏真諦譯 
trần  Thiên-Trúc Tam Tạng  chân đế dịch   
 
分別道諦品第六 
phân biệt đạo đế  phẩm   đệ lục  
 
經說道諦云何？此言何所因起？若道能滅渴愛，則不應說行至苦盡。若不爾者，是言相違。若俱滅集苦，云何經中不具足說？若道能盡苦，修道辦人應無品苦。若不爾者，則不應言行至苦盡。若有為法於無為中無有行至，云何說言行至苦盡正行義。言正行者八聖道是，決言何用聖名何義。云何但說道名為聖，不說餘助道？若道異分應說其相。若言道唯是分，則具分與分無有差別，道名何義？云何此經說於具分，餘經不具？若道是有為，云何佛說本昔已有？若是無為，云何說言有為？若道是一，一人修時餘人應得，譬如衣等；若不爾者，則不應說由此一道。若諸聖人同得一道，云何智慧不同？若智慧不同，云何解脫平等？若道非心，無情等物亦應有道。若心非心法，修則不具；若是心法，諸相違法云何一心並有？若道至除惑，則相違法一心並有；若不至者，於他相續云何不除？若分俱起則有多作意，若次第起則但有一分，云何止立八分不增不減？云何不取欲等餘法？云何一法作三種說？中道能滅福惡行至盡苦，云何說正見為初？云何說先行正見，有何義？見者既無，孰為能見？正見與十善正見兩異，云何？若由正見一時見諦，應有多境；若不爾者，非念念滅。若正見已了諸諦，餘分何用？正覺何義？云何三法成一？若依二定證得流盡，正覺不具，道分有闕，此義應救。正言何義？若有語言，道修無定。何以故？佛說定以聲為刺。若無不成道分，正業何義？一切分皆是正業，云何說一名為正業？若離名正業，離則非作，云何成業？離撾打等，云何不說名為道分？正業正命與十善正業正命兩異，云何？正命何義？正命若身口業攝，云何別立？何者正精進？何相、何用、何緣、何義？若但滅惡是善，則無二精進；若非善者，滅諦則非善。若一心修正勤即具足者，則無四正勤。若次第修者，則助道修不具。何者正念？何相、何用、何緣、何義？諸有為法剎那不住，云何成念？何以故？他見他憶，無此義故。若一切諸法皆是念處，念根即是念處，則義不相應。若念猶自不能守一法者，云何經說有念一守？云何有時能憶、有時不憶？何者三摩提？何相、何用、何緣、何義？正定若是定，須陀洹人應無欲瞋；若不爾者，則違道理。 
Kinh thuyết  đạo đế  vân hà ？thử   ngôn  hà sở  nhân   khởi   ？nhược/nhã  đạo  năng  diệt   khát ái  ，tức   bất ưng thuyết  hạnh/hành/hàng  chí   khổ   tận  。nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，thị  ngôn  tướng  vi   。nhược/nhã  câu   diệt   tập   khổ   ，vân hà Kinh   trung  bất cụ túc thuyết  ？nhược/nhã  đạo  năng tận  khổ   ，tu đạo  biện/bạn  nhân   ưng  vô  phẩm   khổ   。nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，tức   bất ưng ngôn  hạnh/hành/hàng  chí   khổ   tận  。nhược hữu vi  Pháp   ư  vô  vi  trung  vô hữu hạnh/hành/hàng  chí   ，vân hà thuyết ngôn  hạnh/hành/hàng  chí   khổ   tận  chánh hạnh  nghĩa   。ngôn  chánh  hành giả bát Thánh đạo  thị  ，quyết  ngôn  hà   dụng   Thánh   danh   hà   nghĩa   。vân hà đãn   thuyết  đạo  danh vi Thánh   ，bất thuyết  dư   trợ đạo  ？nhược/nhã  đạo  dị   phần  ưng  thuyết  kỳ  tướng  。nhược/nhã  ngôn  đạo  duy  thị  phần  ，tức   cụ phân  dữ  phần  vô hữu sái biệt  ，đạo  danh   hà   nghĩa   ？vân hà thử Kinh thuyết  ư  cụ phân  ，dư Kinh  bất cụ  ？nhược/nhã  đạo  thị  hữu vi ，vân hà Phật thuyết  bổn  tích   dĩ   hữu  ？nhược/nhã  thị  vô  vi  ，vân hà thuyết ngôn  hữu vi ？nhược/nhã  đạo  thị  nhất   ，nhất   nhân   tu   thời  dư   nhân   ưng  đắc   ，thí như  y  đẳng ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，tức   bất ưng thuyết  do thử  nhất đạo  。nhược/nhã  chư   Thánh nhân  đồng   đắc   nhất đạo  ，vân hà trí tuệ  bất đồng  ？nhược/nhã  trí tuệ  bất đồng  ，vân hà giải thoát  bình đẳng  ？nhược/nhã  đạo  phi tâm  ，vô tình  đẳng vật   diệc   ưng  hữu  đạo  。nhược/nhã  tâm   phi   tâm Pháp ，tu   tức   bất cụ  ；nhược/nhã  thị  tâm Pháp ，chư tướng  vi   Pháp   vân hà nhất tâm tịnh   hữu  ？nhược/nhã  đạo  chí   trừ   hoặc   ，tức   tướng  vi   Pháp   nhất tâm tịnh   hữu  ；nhược/nhã  bất chí   giả ，ư tha  tướng tục  vân hà bất trừ   ？nhược/nhã  phần  câu   khởi   tức   hữu  đa   tác ý ，nhược/nhã  thứ đệ khởi   tức   đãn   hữu  nhất phân  ，vân hà chỉ   lập   bát   phần  bất tăng bất giảm  ？vân hà bất thủ   dục   đẳng dư   Pháp   ？vân hà nhất pháp  tác tam chủng  thuyết  ？trung đạo  năng  diệt   phước   ác hành  chí   tận  khổ   ，vân hà thuyết  chánh kiến vi  sơ   ？vân hà thuyết  tiên  hạnh/hành/hàng  chánh kiến ，hữu hà  nghĩa   ？kiến giả  ký   vô  ，thục   vi  năng kiến  ？chánh kiến dữ  Thập thiện chánh kiến lượng (lưỡng)   dị   ，vân hà ？nhược/nhã  do   chánh kiến nhất thời  kiến đế  ，ưng  hữu  đa   cảnh  ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，phi   niệm niệm  diệt   。nhược/nhã  chánh kiến dĩ   liễu   chư   đế  ，dư   phần  hà   dụng   ？chánh giác  hà   nghĩa   ？vân hà tam Pháp  thành  nhất   ？nhược/nhã  y  nhị định  chứng đắc lưu   tận  ，chánh giác  bất cụ  ，đạo  phần  hữu  khuyết   ，thử   nghĩa   ưng  cứu   。chánh ngôn  hà   nghĩa   ？nhược hữu ngữ ngôn ，đạo  tu   vô định  。hà dĩ cố ？Phật thuyết  định  dĩ  thanh   vi  thứ  。nhược/nhã  vô bất  thành đạo phần  ，chánh nghiệp  hà   nghĩa   ？nhất thiết phần  giai thị chánh nghiệp  ，vân hà thuyết  nhất   danh vi chánh nghiệp  ？nhược/nhã  ly   danh   chánh nghiệp  ，ly   tức   phi   tác ，vân hà thành nghiệp  ？ly   qua   đả   đẳng ，vân hà bất thuyết  danh vi đạo  phần  ？chánh nghiệp  chánh mạng  dữ  Thập thiện chánh nghiệp  chánh mạng  lượng (lưỡng)   dị   ，vân hà ？chánh mạng  hà   nghĩa   ？chánh mạng  nhược/nhã  thân  khẩu nghiệp  nhiếp   ，vân hà biệt   lập   ？hà   giả chánh tinh tấn  ？hà   tướng  、hà   dụng   、hà duyên  、hà   nghĩa   ？nhược/nhã  đãn   diệt   ác  thị  thiện  ，tức   vô nhị tinh tấn ；nhược/nhã  phi   thiện giả ，diệt đế  tức   phi   thiện  。nhược/nhã  nhất tâm tu   chánh cần  tức   cụ túc giả ，tức   vô  tứ chánh cần  。nhược/nhã  thứ đệ tu   giả ，tức   trợ đạo  tu   bất cụ  。hà   giả chánh niệm ？hà   tướng  、hà   dụng   、hà duyên  、hà   nghĩa   ？chư   hữu vi Pháp   sát-na bất trụ  ，vân hà thành  niệm   ？hà dĩ cố ？tha  kiến  tha  ức   ，vô  thử   nghĩa   cố  。nhược/nhã  nhất thiết chư pháp  giai thị niệm xứ  ，niệm căn  tức thị niệm xứ  ，tức   nghĩa   bất tướng ứng  。nhược/nhã  niệm   do  tự   bất năng  thủ nhất  Pháp   giả ，vân hà Kinh thuyết  hữu  niệm   nhất   thủ  ？vân hà Hữu Thời  năng  ức   、Hữu Thời  bất ức   ？hà   giả tam ma đề  ？hà   tướng  、hà   dụng   、hà duyên  、hà   nghĩa   ？chánh định  nhược/nhã  thị  định  ，Tu đà Hoàn  nhân   ưng  vô  dục   sân   ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，tức   vi   đạo lý  。
 
汝問，經說道諦云何？此言何所因起者。答：此問不為開智人說。何以故？由聞其名已了義故。從大悲所起，辯涅槃道顯隱覆義，欲廣說言燈，為分別智弟子，故佛自問。何以故？由先問後解多有利益。廣辯緣起，已如前說。復次受化弟子問諸外道、聞種種道，未能決了是道邪正，為除疑倒無明等心故，佛自問自答。何者為道？是八聖道，如疑路人導之善道。 
nhữ   vấn   ，Kinh thuyết  đạo đế  vân hà ？thử   ngôn  hà sở  nhân   khởi giả  。đáp   ：thử   vấn   bất vi  khai   trí   nhân   thuyết  。hà dĩ cố ？do   văn  kỳ  danh   dĩ   liễu nghĩa  cố  。tùng  đại bi  sở   khởi   ，biện   Niết-Bàn đạo  hiển   ẩn phước  nghĩa   ，dục   quảng  thuyết ngôn  đăng   ，vi  phân biệt trí   đệ-tử ，cố  Phật tự   vấn   。hà dĩ cố ？do   tiên  vấn   hậu  giải  đa hữu lợi ích  。quảng biện  duyên khởi  ，dĩ   như tiền thuyết  。phục thứ thọ/thụ   hóa   đệ-tử vấn   chư   ngoại đạo  、văn  chủng chủng đạo  ，vị năng  quyết  liễu   thị  đạo  tà chánh  ，vi  trừ nghi  đảo   vô minh  đẳng tâm  cố  ，Phật tự   vấn   tự   đáp   。hà   giả vi  đạo  ？thị  bát Thánh đạo  ，như   nghi   lộ   nhân   đạo   chi thiện đạo 。
 
汝問，若道能滅渴愛，則不應說行至苦盡；若不爾者，是言相違者。答：聖人從初發心，是修行用欲除滅苦。為此起道故，說行至苦盡。是苦盡由因滅得成，是故除因，譬如師子。復次諸佛觀一切眾生墮於苦難，發心修道，為除他苦。是修行用，如《國譬經》說。又餘經說：苦盡是出家修梵行用，如《七車譬經》。又如來出世為三事故，令他苦盡是最第一，故言行至苦盡。復次一切有為無常故苦，離有為法故說苦盡，如《筏喻經》說：法尚應捨，何況非法。復次由八聖道能除取陰，是故通說二滅，言不相違。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  đạo  năng  diệt   khát ái  ，tức   bất ưng thuyết  hạnh/hành/hàng  chí   khổ   tận  ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，thị  ngôn  tướng  vi   giả 。đáp   ：Thánh nhân  tùng  sơ phát tâm  ，thị  tu hành dụng   dục   trừ diệt khổ   。vi  thử   khởi   đạo  cố  ，thuyết  hạnh/hành/hàng  chí   khổ   tận  。thị  khổ   tận  do   nhân diệt  đắc thành  ，thị cố trừ   nhân   ，thí như  sư tử  。phục thứ chư Phật quán  nhất thiết chúng sanh đọa  ư  khổ nạn ，phát tâm tu đạo  ，vi  trừ   tha  khổ   。thị  tu hành dụng   ，như   《quốc   thí   Kinh   》thuyết  。hựu   dư   Kinh thuyết  ：khổ   tận  thị  xuất gia tu   phạm hạnh  dụng   ，như   《thất   xa   thí   Kinh   》。hựu   Như Lai  xuất thế vi  tam sự  cố  ，lệnh  tha  khổ   tận  thị  tối   đệ nhất  ，cố  ngôn  hạnh/hành/hàng  chí   khổ   tận  。phục thứ nhất thiết hữu vi vô thường  cố khổ  ，ly   hữu vi Pháp   cố thuyết  khổ   tận  ，như   《phiệt dụ Kinh   》thuyết  ：Pháp   thượng   ưng  xả   ，hà huống  phi pháp  。phục thứ do   bát Thánh đạo  năng trừ  thủ   uẩn  ，thị cố thông   thuyết  nhị diệt  ，ngôn  bất tướng  vi   。
 
汝問，若俱滅集苦，云何經中不具足說者。答：是渴愛滅，由苦盡得顯。復次因盡非是正用，以苦盡為正。復次聖道能滅有為及與取陰，故說苦盡通渴愛滅。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  câu   diệt   tập   khổ   ，vân hà Kinh   trung  bất cụ túc thuyết  giả 。đáp   ：thị  khát ái  diệt   ，do   khổ   tận  đắc   hiển   。phục thứ nhân   tận  phi thị chánh  dụng   ，dĩ  khổ   tận  vi  chánh  。phục thứ Thánh đạo  năng  diệt   hữu vi cập dữ  thủ   uẩn  ，cố thuyết  khổ   tận  thông   khát ái  diệt   。
 
汝問，若道能盡苦，修道辦人應無品苦；若不爾者，則不應言行至苦盡者。答：依因緣盡故說苦盡，如說火盡名為灰盡，亦如根滅說為樹滅。復次聖道能滅邪分別苦，而不除宿業報苦及界地及苦，譬如氣噓旃陀羅及優波斯那等。復次聖道於有餘涅槃能滅心苦，於無餘涅槃能滅身苦。復次聖道能滅後有陰苦，但宿行所作隨逐未滅，如輪及箭。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  đạo  năng tận  khổ   ，tu đạo  biện/bạn  nhân   ưng  vô  phẩm   khổ   ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，tức   bất ưng ngôn  hạnh/hành/hàng  chí   khổ   tận  giả 。đáp   ：y nhân  duyên  tận  cố thuyết  khổ   tận  ，như thuyết  hỏa   tận  danh vi hôi  tận  ，diệc   như   căn  diệt   thuyết  vi  thụ/thọ   diệt   。phục thứ Thánh đạo  năng  diệt   tà  phân biệt khổ   ，nhi   bất trừ   tú  nghiệp báo  khổ   cập giới   địa   cập khổ   ，thí như  khí   噓chiên đà la  cập ưu ba  Tư-na  đẳng 。phục thứ Thánh đạo  ư  hữu dư Niết Bàn  năng  diệt   tâm khổ  ，ư  Vô-Dư Niết-Bàn năng  diệt   thân khổ  。phục thứ Thánh đạo  năng  diệt   hậu hữu  uẩn  khổ   ，đãn   tú  hạnh/hành/hàng  sở tác  tùy trục  vị diệt  ，như   luân   cập tiến   。
 
汝問，若有為法於無為中無有行至，云何說言行至苦盡者。答：涅槃無行道亦無行，雖俱不由歸向涅槃，令得涅槃故說行至苦盡，譬如國路。復次是方便言，如說諸流行沒水渧行盡。流及水渧於盡中無行，而世說有行，行至苦盡亦復如是。 
nhữ   vấn   ，nhược hữu vi  Pháp   ư  vô  vi  trung  vô hữu hạnh/hành/hàng  chí   ，vân hà thuyết ngôn  hạnh/hành/hàng  chí   khổ   tận  giả 。đáp   ：Niết-Bàn vô  hành đạo diệc   vô  hạnh/hành/hàng  ，tuy   câu   bất do  quy   hướng   Niết-Bàn ，lệnh  đắc Niết Bàn  cố thuyết  hạnh/hành/hàng  chí   khổ   tận  ，thí như  quốc   lộ   。phục thứ thị  phương tiện  ngôn  ，như thuyết  chư   lưu   hạnh/hành/hàng  một   thủy   đế  hạnh/hành/hàng  tận  。lưu   cập thủy   đế  ư  tận  trung  vô  hạnh/hành/hàng  ，nhi   thế   thuyết  hữu  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  chí   khổ   tận  diệc phục như thị 。
 
汝問，正行何義。答：由此了知實義，故說正行。又以進趣為行，如說行一切處道。又能往安隱處，故說為正行。復次正是不背義，行是歸向義，由此不背歸向涅槃故名正行。 
nhữ   vấn   ，chánh hạnh  hà   nghĩa   。đáp   ：do thử  liễu tri thật nghĩa ，cố thuyết  chánh hạnh  。hựu   dĩ  tiến/tấn   thú  vi  hạnh/hành/hàng  ，như thuyết  hạnh/hành/hàng  nhất thiết xứ  đạo  。hựu   năng  vãng   an ẩn xứ  ，cố thuyết  vi  chánh hạnh  。phục thứ chánh  thị  bất bối  nghĩa   ，hạnh/hành/hàng  thị  quy   hướng   nghĩa   ，do thử  bất bối  quy   hướng   Niết-Bàn cố danh  chánh hạnh  。
 
汝問，正行者是八聖道，是決言何用者。答：為反餘道，為成立一切處行道，為顯不往餘處。復次能窮一切道苦、能遮一切煩惱業報燒熱、能除自他惡罵重罰惡道死等怖畏、能除積骨如毘富羅山、能乾乳血淚，以此功用故說決言。 
nhữ   vấn   ，chánh  hành giả thị  bát Thánh đạo  ，thị  quyết  ngôn  hà   dụng   giả 。đáp   ：vi  phản  dư   đạo  ，vi  thành lập  nhất thiết xứ  hành đạo ，vi  hiển   bất vãng  dư xứ  。phục thứ năng  cùng   nhất thiết đạo  khổ   、năng  già   nhất thiết phiền não  nghiệp báo  thiêu  nhiệt   、năng trừ  tự tha  ác mạ  trọng  phạt   ác đạo tử   đẳng bố úy  、năng trừ  tích  cốt   như   Tỳ phú la  sơn  、năng  kiền  nhũ   huyết   lệ   ，dĩ  thử   công dụng  cố thuyết  quyết  ngôn  。
 
汝問，聖名何義者。答：由體無流一味解脫眾生，依此相續得名聖人，譬如善法。如經中說：是聖正見。復次聖人所行，故名為聖，譬如王路。復次聖人所說，故名為聖，譬如師路。復次聖眾所事，故名為聖，譬如牛路。復次令至極聖，故名為聖，譬如國路。如經說：聖正解脫。 
nhữ   vấn   ，Thánh   danh   hà   nghĩa   giả 。đáp   ：do   thể   vô lưu  nhất vị  giải thoát  chúng sanh ，y  thử   tướng tục  đắc   danh   Thánh nhân  ，thí như  thiện  Pháp   。như Kinh  trung  thuyết  ：thị  Thánh   chánh kiến 。phục thứ Thánh nhân  sở hạnh ，cố  danh vi Thánh   ，thí như  Vương  lộ   。phục thứ Thánh nhân  sở thuyết  ，cố  danh vi Thánh   ，thí như  sư   lộ   。phục thứ Thánh   chúng   sở   sự   ，cố  danh vi Thánh   ，thí như  ngưu   lộ   。phục thứ lệnh  chí   cực thánh  ，cố  danh vi Thánh   ，thí như  quốc   lộ   。như Kinh thuyết  ：Thánh   chánh  giải thoát  。
 
汝問，云何但道名為聖，不說餘助道者。答：同一相故，皆名為聖，譬如火性。復次同一解脫味故，譬如海水同一醎味。復次八道最為上首，能攝餘助道，如《象跡譬經》說。 
nhữ   vấn   ，vân hà đãn   đạo  danh vi Thánh   ，bất thuyết  dư   trợ đạo  giả 。đáp   ：đồng   nhất tướng cố  ，giai   danh vi Thánh   ，thí như  hỏa   tánh   。phục thứ đồng   nhất   giải thoát vị  cố  ，thí như  hải thủy đồng   nhất   mặn vị   。phục thứ bát đạo  tối   vi  thượng thủ  ，năng nhiếp  dư   trợ đạo  ，như   《tượng   tích   thí   Kinh   》thuyết  。
 
汝問，若道異分，應說其相。若言道唯是分，則具分與分無有差別者。答：是具分與分差別之相，亦可見可說，譬如五分三昧。亦如五分比丘住五分處，道亦如是。與分有異、是分平等，說名為道。何以故？是八種分若至平等位能除煩惱，若沈若起則不除惑，猶如調絃。復次是分圓滿說名為道，能辦事故，譬之如車。雖然，若真實義分中說具分，譬如五分音樂及五分定。道亦如是，唯分為道。今論所說，唯分是道，六義證成。一說道，經言：五根是道，行至涅槃。此五根即是道分，故知唯分為道。二為，經言，三身攝道、三身唯分。三由滅，經言：正見行於滅，離道無滅。四由除，經言：若修習正見，能除欲等，若離於道則不能除。五由出離，經言：正見等諸分能出離此，若非道不能出離。六由清淨道，經言：般若是道，為得清淨。般若即正見，故知分是道。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  đạo  dị   phần  ，ưng  thuyết  kỳ  tướng  。nhược/nhã  ngôn  đạo  duy  thị  phần  ，tức   cụ phân  dữ  phần  vô hữu sái biệt  giả 。đáp   ：thị  cụ phân  dữ  phần  sái biệt  chi tướng  ，diệc   khả kiến  khả thuyết  ，thí như  ngũ   phần  tam muội  。diệc   như   ngũ   phần  Tỳ-kheo trụ/trú   ngũ   phần  xứ/xử  ，đạo  diệc như thị 。dữ  phần  hữu dị  、thị  phần  bình đẳng  ，thuyết  danh vi đạo  。hà dĩ cố ？thị  bát chủng  phần  nhược/nhã  chí   bình đẳng  vị   năng trừ  phiền não  ，nhược/nhã  trầm  nhược/nhã  khởi   tức   bất trừ   hoặc   ，do như  điều  huyền   。phục thứ thị  phần  viên mãn  thuyết  danh vi đạo  ，năng biện  sự   cố  ，thí   chi như   xa   。tuy nhiên  ，nhược/nhã  chân   thật nghĩa phần  trung  thuyết  cụ phân  ，thí như  ngũ   phần  âm   lạc/nhạc  cập ngũ   phần  định  。đạo  diệc như thị ，duy  phần  vi  đạo  。kim   luận  sở thuyết  ，duy  phần  thị  đạo  ，lục   nghĩa   chứng thành  。nhất   thuyết  đạo  ，Kinh   ngôn  ：ngũ căn  thị  đạo  ，hạnh/hành/hàng  chí   Niết-Bàn 。thử   ngũ căn  tức thị đạo  phần  ，cố  tri   duy  phần  vi  đạo  。nhị   vi  ，Kinh   ngôn  ，tam thân  nhiếp   đạo  、tam thân  duy  phần  。tam  do   diệt   ，Kinh   ngôn  ：chánh kiến hạnh/hành/hàng  ư  diệt   ，ly   đạo  vô diệt  。tứ   do   trừ   ，Kinh   ngôn  ：nhược/nhã  tu tập chánh kiến ，năng trừ  dục   đẳng ，nhược/nhã  ly   ư  đạo  tức   bất năng trừ  。ngũ   do   xuất ly  ，Kinh   ngôn  ：chánh kiến đẳng chư phần  năng  xuất ly  thử   ，nhược/nhã  phi đạo  bất năng  xuất ly  。lục   do   thanh   tịnh đạo  ，Kinh   ngôn  ：Bát-nhã  thị  đạo  ，vi  đắc   thanh tịnh 。Bát-nhã  tức   chánh kiến ，cố  tri   phần  thị  đạo  。
 
汝問，道名何義。答：道以求覓為義。何以故？由此能得真實義故，亦以行為義故。亦以行為義者，如世間言：此道行向舍衛國等。道亦如是，歸向涅槃。復次真實義門方便行生理，如此等皆是道義。 
nhữ   vấn   ，đạo  danh   hà   nghĩa   。đáp   ：đạo  dĩ  cầu mịch  vi  nghĩa   。hà dĩ cố ？do thử  năng đắc  chân   thật nghĩa cố  ，diệc   dĩ  hạnh/hành/hàng  vi  nghĩa   cố  。diệc   dĩ  hạnh/hành/hàng  vi  nghĩa   giả ，như thế gian  ngôn  ：thử   đạo  hạnh/hành/hàng  hướng   Xá-Vệ quốc đẳng 。đạo  diệc như thị ，quy   hướng   Niết-Bàn 。phục thứ chân   thật nghĩa môn   phương tiện  hạnh/hành/hàng  sanh  lý   ，như thử  đẳng giai thị đạo nghĩa  。
 
汝問，云何此經說於具分，餘經不具者。答：《法藏論》說：假名有二種，一自在假名、二依他假名。說自體諸分名，是自在假名，如正見等道分。依他假者，如念等門及餘助道分。何以故？此道品修，非是散修。復次為勝逼故，念處等中隨一法勝逼故。念處等中隨一法勝，餘同一名，譬如醎酸等味，有諸餘味，隨勝得名。又如諸界隨一勝故，餘隨得名。復次於欲界中說道具分。色無色界或五或四，為滅自體四對治故，餘或增減，隨界地故。以此義故，有具不具。 
nhữ   vấn   ，vân hà thử Kinh thuyết  ư  cụ phân  ，dư Kinh  bất cụ  giả 。đáp   ：《Pháp tạng  luận  》thuyết  ：giả danh  hữu nhị chủng  ，nhất   tự tại  giả danh  、nhị   y tha  giả danh  。thuyết  tự thể chư   phần  danh   ，thị  tự tại  giả danh  ，như   chánh kiến đẳng đạo  phần  。y tha  giả  giả ，như   niệm   đẳng môn   cập dư  trợ đạo  phần  。hà dĩ cố ？thử   đạo phẩm  tu   ，phi thị tán  tu   。phục thứ vi  thắng  bức   cố  ，niệm xứ  đẳng trung  tùy nhất  Pháp   thắng  bức   cố  。niệm xứ  đẳng trung  tùy nhất  Pháp   thắng  ，dư   đồng   nhất   danh   ，thí như  mặn toan   đẳng vị  ，hữu  chư dư  vị   ，tùy   thắng  đắc   danh   。hựu   như   chư giới  tùy nhất  thắng  cố  ，dư   tùy   đắc   danh   。phục thứ ư  dục giới  trung  thuyết  đạo cụ  phần  。sắc   vô sắc giới hoặc   ngũ   hoặc   tứ   ，vi  diệt   tự thể tứ   đối trì  cố  ，dư   hoặc   tăng giảm  ，tùy   giới   địa   cố  。dĩ  thử   nghĩa   cố  ，hữu  cụ   bất cụ  。
 
汝問，若道是有為，云何佛說是古昔道；若是無為，云何復說是有為法者。答：由此古言道是有為。何以故？有為之法有新有故，譬如穀等。若是無為，不應此言，譬如虛空及以涅槃。如說身是昔業而非無為，如說聖種及法諸師，是故由此古言道非無為。今論所辯道是有為。何以知之？由廣分別故。如《諦相應經》及答達磨塵那問。由有為相故，如經言：依正思惟，若道未生得生、已生得增長。有生長故知是有為。由捨除故，又如經言：法尚應捨，何況非法。滅是無為則不可捨。緣內起故，如經言：是道依內起，此歸依難得。若是無為，不依內起。由業名故，如經言：是道非黑白業，能滅諸業。若是業者，非無為法。由有食故，如經言：七菩提分以食為因。若無為者不須食因，以此義故道是有為。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  đạo  thị  hữu vi ，vân hà Phật thuyết  thị  cổ   tích   đạo  ；nhược/nhã  thị  vô  vi  ，vân hà phục  thuyết  thị  hữu vi Pháp   giả 。đáp   ：do thử  cổ   ngôn  đạo  thị  hữu vi 。hà dĩ cố ？hữu vi chi pháp hữu  tân   hữu  cố  ，thí như  cốc   đẳng 。nhược/nhã  thị  vô  vi  ，bất ưng thử   ngôn  ，thí   như hư không  cập dĩ  Niết-Bàn 。như thuyết  thân  thị  tích   nghiệp   nhi   phi   vô  vi  ，như thuyết  thánh chủng  cập Pháp   chư sư  ，thị cố do thử  cổ   ngôn  đạo  phi   vô  vi  。kim   luận  sở   biện   đạo  thị  hữu vi 。hà dĩ tri   chi ？do   quảng  phân biệt cố  。như   《đế  tướng ứng  Kinh   》cập đáp   đạt-ma  trần   na  vấn   。do   hữu vi tướng  cố  ，như Kinh  ngôn  ：y  chánh tư duy  ，nhược/nhã  đạo  vị sanh  đắc sanh  、dĩ sanh  đắc   tăng trưởng  。hữu sanh  trường/trưởng  cố  tri   thị  hữu vi 。do   xả   trừ   cố  ，hựu   như Kinh  ngôn  ：Pháp   thượng   ưng  xả   ，hà huống  phi pháp  。diệt   thị  vô  vi  tức   bất khả xả   。duyên  nội  khởi   cố  ，như Kinh  ngôn  ：thị  đạo  y  nội  khởi   ，thử   quy y nan đắc 。nhược/nhã  thị  vô  vi  ，bất y  nội  khởi   。do   nghiệp   danh   cố  ，như Kinh  ngôn  ：thị  đạo  phi   hắc bạch nghiệp  ，năng  diệt   chư nghiệp  。nhược/nhã  thị  nghiệp   giả ，phi   vô  vi  Pháp   。do   hữu  thực/tự  cố  ，như Kinh  ngôn  ：thất   Bồ-đề phần dĩ  thực/tự  vi  nhân   。nhược/nhã  vô  vi  giả bất tu  thực/tự  nhân   ，dĩ  thử   nghĩa   cố  đạo  thị  hữu vi 。
 
汝問，若道是一，一人修時餘人應得，譬如衣等；若不爾者，則不應說由此一道者。答：多道非一。何以故？果不同故。由道異故，故果有異，如路異故行異。復次體異故道異，謂見道修道等，亦如四苦樂遲速。復次根異故道異，謂九學、九無學、辟支佛、佛，由根差別，是故有異。依種性故說由一道，如世說一穀，如經言：三世諸佛若觀若說是此四諦，而苦等三諦體實不常。由一道言亦復如是。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  đạo  thị  nhất   ，nhất   nhân   tu   thời  dư   nhân   ưng  đắc   ，thí như  y  đẳng ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，tức   bất ưng thuyết  do thử  nhất đạo  giả 。đáp   ：đa   đạo  phi nhất  。hà dĩ cố ？quả   bất đồng  cố  。do   đạo  dị   cố  ，cố  quả   hữu dị  ，như   lộ   dị   cố  hạnh/hành/hàng  dị   。phục thứ thể   dị   cố  đạo  dị   ，vị   kiến đạo  tu đạo  đẳng ，diệc   như   tứ khổ  lạc/nhạc  trì  tốc   。phục thứ căn  dị   cố  đạo  dị   ，vị   cửu  học   、cửu vô học  、Bích Chi Phật  、Phật ，do   căn  sái biệt  ，thị cố hữu dị  。y  chủng tánh  cố thuyết  do   nhất đạo  ，như   thế   thuyết  nhất   cốc   ，như Kinh  ngôn  ：tam thế chư Phật  nhược/nhã  quán  nhược/nhã  thuyết  thị  thử   Tứ đế  ，nhi   khổ   đẳng tam đế  thể   thật   bất thường   。do   nhất đạo  ngôn  diệc phục như thị 。
 
汝問，若諸聖人同得一道，云何智慧不同？若智慧不同，云何解脫平等者。答：觀一切一切種境界得成正覺，是故佛道不同二乘。如經言：若人當知一切一切種境界，當知是人名為世尊，通達平等道故。唯滅本惑三乘人等，如經言：解脫五陰與解脫無異，如多種火各燒然薪灰盡無異，由火不同熱觸光明威德有異。如是智慧差別，所滅惑除解脫是同，故佛定智威德及恩，由道差別難可思量。如《大輪經》說。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  chư   Thánh nhân  đồng   đắc   nhất đạo  ，vân hà trí tuệ  bất đồng  ？nhược/nhã  trí tuệ  bất đồng  ，vân hà giải thoát  bình đẳng  giả 。đáp   ：quán  nhất thiết nhất thiết  chủng  cảnh giới đắc thành  chánh giác  ，thị cố Phật đạo bất đồng  nhị thừa  。như Kinh  ngôn  ：nhược/nhã  nhân   đương tri nhất thiết nhất thiết  chủng  cảnh giới ，đương tri thị nhân danh vi Thế Tôn ，thông đạt  bình đẳng  đạo  cố  。duy  diệt   bản hoặc  tam thừa  nhân   đẳng ，như Kinh  ngôn  ：giải thoát  ngũ uẩn  dữ  giải thoát  vô dị  ，như   đa chủng  hỏa   các   thiêu nhiên  tân   hôi  tận  vô dị  ，do   hỏa   bất đồng  nhiệt   xúc   quang minh  uy đức  hữu dị  。như thị trí tuệ  sái biệt  ，sở   diệt   hoặc   trừ   giải thoát  thị  đồng   ，cố  Phật định trí  uy đức  cập ân   ，do   đạo  sái biệt  nạn/nan  khả  tư lượng  。như   《đại luân  Kinh   》thuyết  。
 
汝問，若道非心法，無情等物亦應有道。若心非心法，修則不具；若是心法，諸相違法云何一心並有者。答：心是生死分、是世間法，道是出世法，兩不相應。如法非法故，說道非心法。依境名心，求能名道，兩若一體則自性自知；為免此失，故說道非心法。譬如壽命及無想、無心等定，雖非心法，而壁等中無，道亦如是。道雖有心，非心處位，達皆有故，無不具修。復次修有三種，謂守、習、研，故無不具。然道亦可說是心法。何以故？與正思惟同生滅故，譬如一心。如經言：以心作增上故得一心，是名心定，即是道分。同一出離、同成一事，故共一心而不相違。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  đạo  phi   tâm Pháp ，vô tình  đẳng vật   diệc   ưng  hữu  đạo  。nhược/nhã  tâm   phi   tâm Pháp ，tu   tức   bất cụ  ；nhược/nhã  thị  tâm Pháp ，chư tướng  vi   Pháp   vân hà nhất tâm tịnh   hữu  giả 。đáp   ：tâm   thị  sanh tử  phần  、thị  thế gian pháp  ，đạo  thị  xuất thế Pháp  ，lượng (lưỡng)   bất tướng ứng  。như   pháp phi pháp  cố  ，thuyết  đạo  phi   tâm Pháp 。y  cảnh  danh   tâm   ，cầu   năng  danh   đạo  ，lượng (lưỡng)   nhược/nhã  nhất thể  tức   tự tánh  tự tri  ；vi  miễn  thử   thất   ，cố thuyết  đạo  phi   tâm Pháp 。thí như  thọ mạng cập vô tưởng  、vô tâm  đẳng định  ，tuy   phi   tâm Pháp ，nhi   bích   đẳng trung  vô  ，đạo  diệc như thị 。đạo  tuy hữu  tâm   ，phi   tâm xứ  vị   ，đạt   giai hữu  cố  ，vô bất  cụ   tu   。phục thứ tu   hữu  tam chủng  ，vị   thủ  、tập   、nghiên  ，cố  vô bất  cụ   。nhiên đạo  diệc   khả thuyết  thị  tâm Pháp 。hà dĩ cố ？dữ  chánh tư duy  đồng   sanh diệt  cố  ，thí như  nhất tâm 。như Kinh  ngôn  ：dĩ  tâm tác  tăng thượng  cố  đắc   nhất tâm ，thị danh tâm định  ，tức thị đạo  phần  。đồng   nhất   xuất ly  、đồng   thành  nhất sự  ，cố  cọng  nhất tâm nhi   bất tướng  vi   。
 
汝問，若道至除惑，則相違法一心並有；若不至者，於他相續云何不除者。答：道不至惑而能除惑。如道不至破戒，能除自破戒、不除他破戒，除惑亦爾。於自他相續雖俱不至，但除自惑，不能除他惑。分別部說：非至非不至，此時除惑，以不生為滅故。譬如治病，苦受已至，醫不能治。何以故？不可轉苦為樂故。苦受未至，醫亦不治。何以故？無所有故。若爾，為何所治？但作違緣，令未生苦永不得起。道能除惑，亦復如是。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  đạo  chí   trừ   hoặc   ，tức   tướng  vi   Pháp   nhất tâm tịnh   hữu  ；nhược/nhã  bất chí   giả ，ư tha  tướng tục  vân hà bất trừ   giả 。đáp   ：đạo  bất chí   hoặc   nhi   năng trừ  hoặc   。như   đạo  bất chí   phá giới  ，năng trừ  tự   phá giới  、bất trừ   tha  phá giới  ，trừ   hoặc   diệc nhĩ  。ư  tự tha  tướng tục  tuy   câu   bất chí   ，đãn   trừ   tự   hoặc   ，bất năng trừ  tha  hoặc   。phân biệt bộ   thuyết  ：phi   chí   phi   bất chí   ，thử thời  trừ   hoặc   ，dĩ  ất sanh  vi  diệt   cố  。thí như  trì  bệnh   ，khổ thọ  dĩ   chí   ，y   bất năng trì  。hà dĩ cố ？bất khả chuyển  khổ   vi  lạc/nhạc  cố  。khổ thọ  vị chí  ，y   diệc   bất trì  。hà dĩ cố ？vô sở hữu  cố  。nhược nhĩ  ，vi  hà   sở trì  ？đãn   tác vi duyên  ，lệnh  vị sanh  khổ   vĩnh   bất đắc khởi   。đạo  năng trừ  hoặc   ，diệc phục như thị 。
 
汝問，若分俱起則有多作意，若次第起則但有一分者。答：由成一事故得俱起，非緣別境故，無多意相雜俱起，由功能故差別可見，譬如欲等。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  phần  câu   khởi   tức   hữu  đa   tác ý ，nhược/nhã  thứ đệ khởi   tức   đãn   hữu  nhất phân  giả 。đáp   ：do   thành  nhất sự  cố  đắc   câu   khởi   ，phi   duyên  biệt cảnh  cố  ，vô  đa   ý   tướng  tạp   câu   khởi   ，do   công năng  cố  sái biệt  khả kiến  ，thí như  dục   đẳng 。
 
汝問，云何止立八分不增不減者。答：此問不窮，是故置答。復次對治八邪分，故說八分。 
nhữ   vấn   ，vân hà chỉ   lập   bát   phần  bất tăng bất giảm  giả 。đáp   ：thử   vấn   bất cùng   ，thị cố trí đáp  。phục thứ đối trì  bát tà  phần  ，cố thuyết  bát   phần  。
 
復次為攝三身。復次為對治三刺、三結、三火、三毒，故說八分。復次藏論中說：能成八功德心，故說八分。由得正見故心清淨，由得正覺故心鮮潔，由得正言故心平但，由得正業故心無悔，由得正命故心軟滑，由得正精進故心隨教，由得正念故心安住，由得正定故心不動。 
phục thứ vi  nhiếp   tam thân  。phục thứ vi  đối trì  tam  thứ  、tam kết  、tam hỏa  、tam độc  ，cố thuyết  bát   phần  。phục thứ tạng  luận  trung  thuyết  ：năng thành  bát công đức  tâm   ，cố thuyết  bát   phần  。do đắc  chánh kiến cố  tâm   thanh tịnh ，do đắc  chánh giác  cố  tâm   tiên  khiết   ，do đắc  chánh ngôn  cố  tâm   bình  đãn   ，do đắc  chánh nghiệp  cố  tâm   vô hối  ，do đắc  chánh mạng  cố  tâm   nhuyễn   hoạt  ，do đắc  chánh tinh tấn  cố  tâm   tùy   giáo  ，do đắc  chánh niệm cố  tâm an  trụ/trú   ，do đắc  chánh định  cố  tâm   bất động  。
 
汝問，云何不取欲等餘法者。答：但取勝法，或取強用、或取能任重擔、或俱攝盡正言正業正命，是須陀洹分，信為三攝故。須陀洹具四智信，欲即是信。復次此信亦正見攝，須陀洹人得智信故。喜猗捨正定所攝。是故八分攝諸分盡。 
nhữ   vấn   ，vân hà bất thủ   dục   đẳng dư   Pháp   giả 。đáp   ：đãn   thủ   thắng Pháp ，hoặc   thủ   cường   dụng   、hoặc   thủ năng  nhâm  trọng  đam/đảm  、hoặc   câu   nhiếp   tận  chánh ngôn  chánh nghiệp  chánh mạng  ，thị  Tu đà Hoàn  phần  ，tín   vi  tam  nhiếp   cố  。Tu đà Hoàn  cụ   tứ trí  tín   ，dục   tức thị tín   。phục thứ thử   tín   diệc   chánh kiến nhiếp   ，Tu đà Hoàn  nhân   đắc   trí   tín   cố  。hỉ  y  xả   chánh định  sở nhiếp  。thị cố bát   phần  nhiếp   chư   phần  tận  。
 
汝問，云何一法作三種說，或說中道能滅福惡行至盡苦者。答：由三勝事故。譬如日能破闇名光，能分別晝夜名日，能分別剎那等故名時本。聖道亦爾，能離二邊故名中道，能除黑白二業名滅福惡，拔除身心苦故故說行至苦盡。或除三世道，故說行至苦盡。 
nhữ   vấn   ，vân hà nhất pháp  tác tam chủng  thuyết  ，hoặc   thuyết  trung đạo  năng  diệt   phước   ác hành  chí   tận  khổ   giả 。đáp   ：do   tam  thắng sự  cố  。thí như  nhật   năng phá  ám   Danh-Quang ，năng  phân biệt trú dạ danh   nhật   ，năng  phân biệt sát-na đẳng cố danh  thời  bổn  。Thánh đạo  diệc nhĩ  ，năng  ly   nhị biên  cố danh  trung đạo  ，năng trừ  hắc bạch  nhị nghiệp  danh   diệt   phước   ác  ，bạt  trừ   thân tâm  khổ   cố  cố thuyết  hạnh/hành/hàng  chí   khổ   tận  。hoặc   trừ   tam  thế đạo  ，cố thuyết  hạnh/hành/hàng  chí   khổ   tận  。
 
汝問，云何說正見為初者。答：為上首故，譬於王，如經言：一切有為法中般若最勝。復次能作勝功德故，若智慧勝，諸德皆勝，如舍利弗由正見故不觀他面，如首羅長者由正見故其心難動，如阿輸柯王由此正見他不能引，如質多羅長者能拔除災橫本故。如經言：由明起故，無明滅盡。是故正見為初。 
nhữ   vấn   ，vân hà thuyết  chánh kiến vi  sơ   giả 。đáp   ：vi  thượng thủ  cố  ，thí   ư  Vương  ，như Kinh  ngôn  ：nhất thiết hữu vi pháp trung  Bát-nhã  tối thắng 。phục thứ năng tác  thắng  công đức  cố  ，nhược/nhã  trí   tuệ thắng  ，chư   đức   giai   thắng  ，như   Xá-lợi-phất  do   chánh kiến cố  bất quán  tha  diện   ，như   Thủ la  Trưởng-giả do   chánh kiến cố  kỳ tâm nạn/nan  động   ，như   A-thâu-kha  Vương  do thử  chánh kiến tha  bất năng dẫn  ，như   Chất đa la  Trưởng-giả năng  bạt  trừ tai  hoạnh  bổn  cố  。như Kinh  ngôn  ：do   minh   khởi   cố  ，vô minh  diệt tận  。thị cố chánh kiến vi  sơ   。
 
汝問，云何說先行者。答：由得正見，餘分得出世、得無流、得不共。或說由正見力，餘分得解脫道名。如經言：比丘！是正見人，身口意業為得可愛勝美果故，如經廣說。故以正見為先行。 
nhữ   vấn   ，vân hà thuyết  tiên  hành giả 。đáp   ：do đắc  chánh kiến ，dư   phần  đắc   xuất thế 、đắc   vô lưu  、đắc   bất cộng 。hoặc   thuyết  do   chánh kiến lực   ，dư   phần  đắc   giải thoát đạo  danh   。như Kinh  ngôn  ：Tỳ-kheo ！thị  chánh kiến nhân   ，thân khẩu ý  nghiệp   vi  đắc   khả ái thắng  mỹ   quả   cố  ，như Kinh quảng thuyết  。cố  dĩ chánh  kiến  vi  tiên  hạnh/hành/hàng  。
 
汝問，正見有何義者。答：謂不倒證照為見，自所依止真實種類無倒證照。復次真如名正，觀名為見，如實觀聖諦故名正見。復次正者可讚歎義，見者光明義，可讚光明故名正見。如經言：諸光明中此光最勝，所謂正見。復次勝德境智行，是名正見。何以故？是正定位說名正見，如《種子譬經》說。復次《理足論》說：由境正故智正，不由智正故境正。有為有流相相應，故一切唯苦。決定知此，是名正見，如佛為大迦旃延說。又藏論說：對治無智、疑智、倒智，能度苦等，真實此智名為正見。 
nhữ   vấn   ，chánh kiến hữu hà  nghĩa   giả 。đáp   ：vị   bất đảo   chứng   chiếu   vi  kiến  ，tự   sở y chỉ  chân   thật   chủng loại  vô đảo  chứng   chiếu   。phục thứ chân như danh   chánh  ，quán  danh vi kiến  ，như thật  quán  thánh đế  cố danh  chánh kiến 。phục thứ chánh  giả khả  tán thán nghĩa   ，kiến giả  quang minh  nghĩa   ，khả  tán   quang minh  cố danh  chánh kiến 。như Kinh  ngôn  ：chư   quang minh  trung  thử   quang   tối thắng ，sở vị chánh kiến 。phục thứ Thắng đức  cảnh  trí hành ，thị danh chánh kiến 。hà dĩ cố ？thị  chánh  định vị  thuyết  danh   chánh kiến ，như   《chủng tử thí   Kinh   》thuyết  。phục thứ 《lý   túc   luận  》thuyết  ：do   cảnh  chánh  cố  trí   chánh  ，bất do  trí   chánh  cố  cảnh  chánh  。hữu vi hữu lưu  tướng  tướng ứng  ，cố  nhất thiết duy  khổ   。quyết  định  tri   thử   ，thị danh chánh kiến ，như   Phật vi  Đại  Ca-chiên-diên  thuyết  。hựu   tạng  luận thuyết  ：đối trì  vô trí  、nghi   trí   、đảo   trí   ，năng  độ  khổ   đẳng ，chân   thật   thử   trí   danh vi chánh kiến 。
 
汝問，見者既無，孰為能見者。答：眾緣聚集共成此見，無別一物為其見者，譬如花果。又如偈說： 
nhữ   vấn   ，kiến giả  ký   vô  ，thục   vi  năng kiến  giả 。đáp   ：chúng   duyên  tụ tập  cọng  thành  thử   kiến  ，vô biệt nhất   vật   vi  kỳ  kiến giả  ，thí như  hoa quả  。hựu   như   kệ   thuyết  ：
 
有見無能見， 
hữu kiến  vô năng kiến  ，
 
何法為見者？ 
hà   Pháp   vi  kiến giả  ？
 
從緣和合生， 
tùng  duyên hòa hợp  sanh  ，
 
見色言是虛。 
kiến sắc  ngôn  thị  hư  。
 
是法集時見， 
thị pháp tập   thời  kiến  ，
 
合散無能見， 
hợp tán  vô năng kiến  ，
 
但因緣所作， 
đãn   nhân duyên  sở tác  ，
 
如戾人無者。 
như   lệ  nhân   vô  giả 。
 
法從緣生，不可說屬一，如佛為破求那說：我不說識為能識。何以故？此名具分假名所作故。 
Pháp   tùng  duyên sanh  ，bất khả thuyết  chúc  nhất   ，như   Phật vi  phá   cầu na  thuyết  ：ngã   bất thuyết  thức  vi  năng thức  。hà dĩ cố ？thử   danh   cụ phân  giả danh  sở tác  cố  。
 
汝問，正見與十善正見兩異云何者。答：俗智在十善，真智在八正。能感後生，以苦為果，觀業為境，如此正見在十善法。能滅三有，涅槃為果，緣諦為境，如此正見在八聖道。 
nhữ   vấn   ，chánh kiến dữ  Thập thiện chánh kiến lượng (lưỡng)   dị   vân hà giả 。đáp   ：tục trí  tại   Thập thiện ，chân   trí   tại   bát   chánh  。năng cảm  hậu sanh  ，dĩ  khổ   vi  quả   ，quán  nghiệp   vi  cảnh  ，như thử  chánh kiến tại   Thập thiện Pháp   。năng  diệt   tam hữu  ，Niết-Bàn vi  quả   ，duyên đế  vi  cảnh  ，như thử  chánh kiến tại   bát Thánh đạo  。
 
汝問，若由正見一時見諦，應有多境；若不爾者非念念滅者。答：一時能成四事，故說一時，不為境異故。《理足論》說：修觀行人，以聖智慧通達毛孔，能斷諸惑。又餘經說：若通觀三受，諸事已辦，無更所作。由通相法諦無我相，是故一時通觀四諦。如次第觀中，緣無常苦無我一時通苦諦。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  do   chánh kiến nhất thời  kiến đế  ，ưng  hữu  đa   cảnh  ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả phi   niệm niệm  diệt   giả 。đáp   ：nhất thời  năng thành  tứ sự  ，cố thuyết  nhất thời  ，bất vi  cảnh  dị   cố  。《lý   túc   luận  》thuyết  ：tu   quán  hạnh/hành/hàng  nhân   ，dĩ  Thánh   trí tuệ  thông đạt  mao khổng  ，năng đoạn  chư   hoặc   。hựu   dư   Kinh thuyết  ：nhược/nhã  thông   quán  tam thọ  ，chư   sự   dĩ   biện/bạn  ，vô  cánh  sở tác  。do   thông   tướng  Pháp   đế  vô ngã tướng  ，thị cố nhất thời  thông   quán  Tứ đế  。như   thứ đệ quán  trung  ，duyên  vô thường khổ  vô ngã nhất thời  thông   khổ đế  。
 
汝問，若正見已了諸諦餘分何用者。答：一切諸分能滅自對治，各各有用，如吐下方。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  chánh kiến dĩ   liễu   chư   đế  dư   phần  hà   dụng   giả 。đáp   ：nhất thiết chư   phần  năng  diệt   tự   đối trì  ，các các hữu  dụng   ，như   thổ   hạ  phương   。
 
復次一切諸分。於自事中各為上首共成一事。譬如車分及車車分。各有自事共成運載。道分及道亦復如是。汝問。正覺何義者。答未曾有計今日如生。是名正覺。復次是平等法，由想行緣起故。復次體相境界果共相扶合，故名正覺。復次如見隨擇不捨，名為正覺，如牛呞食。 
phục thứ nhất thiết chư   phần  。ư  tự sự  trung  các   vi  thượng thủ  cọng  thành  nhất sự  。thí như  xa   phần  cập xa   xa   phần  。các   hữu  tự sự  cọng  thành  vận  tái  。đạo  phần  cập đạo  diệc phục như thị 。nhữ   vấn   。chánh giác  hà   nghĩa   giả 。đáp   vị tằng hữu  kế  kim nhật như   sanh  。thị danh chánh giác  。phục thứ thị  bình đẳng pháp  ，do   tưởng   hạnh/hành/hàng  duyên khởi  cố  。phục thứ thể   tướng  cảnh giới quả   cộng tướng  phù   hợp  ，cố danh  chánh giác  。phục thứ như   kiến  tùy   trạch   bất xả  ，danh vi chánh giác  ，như   ngưu thi thực/tự  。
 
汝問，云何三法成一者。答：同一相故，如餘道分。復次善聽，計平等故，譬如定分。復次緣涅槃為境，如無相定，故三成一。 
nhữ   vấn   ，vân hà tam Pháp  thành  nhất giả 。đáp   ：đồng   nhất tướng cố  ，như   dư   đạo  phần  。phục thứ thiện  thính   ，kế  bình đẳng  cố  ，thí như  định  phần  。phục thứ duyên  Niết-Bàn vi  cảnh  ，như   vô tướng định  ，cố  tam  thành  nhất   。
 
汝問，若依二定證得流盡，正覺不具，道分有闕，此義應救者。答：若依二定修八正道，但無初定覺觀分，非無道分中覺，譬如初定及三摩提無有覺觀。復次由事成，故說有正覺，不由體在故，如有學五根。復次能拔除對治故，說有正覺，譬如正言。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  y  nhị định  chứng đắc lưu   tận  ，chánh giác  bất cụ  ，đạo  phần  hữu  khuyết   ，thử   nghĩa   ưng  cứu   giả 。đáp   ：nhược/nhã  y  nhị định  tu   Bát Chánh Đạo ，đãn   vô  sơ   định  giác  quán  phần  ，phi   vô  đạo  phần  trung  giác  ，thí như  sơ   định  cập tam ma đề  vô hữu giác  quán  。phục thứ do   sự   thành  ，cố thuyết  hữu  chánh giác  ，bất do  thể   tại   cố  ，như hữu  học   ngũ căn  。phục thứ năng  bạt  trừ   đối trì  cố  ，thuyết  hữu  chánh giác  ，thí như  chánh ngôn  。
 
汝問，正言何義者。答：永受誓不破，名為正言，如瞿師羅傳。復次是言清淨，由除願取垢滅故。復次法然所得永善行，是名正言。正言戒有二種：一不令知，如經言：是人離妄語等。二令知，如經言：是人時語實語等。 
nhữ   vấn   ，chánh ngôn  hà   nghĩa   giả 。đáp   ：vĩnh   thọ/thụ   thệ   bất phá   ，danh vi chánh ngôn  ，như   Cồ sư la  truyền  。phục thứ thị  ngôn  thanh tịnh ，do   trừ   nguyện   thủ   cấu   diệt   cố  。phục thứ pháp nhiên  sở đắc  vĩnh   thiện  hạnh/hành/hàng  ，thị danh chánh ngôn  。chánh ngôn  giới   hữu nhị chủng  ：nhất   bất lệnh  tri   ，như Kinh  ngôn  ：thị nhân ly   vọng ngữ  đẳng 。nhị   lệnh  tri   ，như Kinh  ngôn  ：thị nhân thời ngữ  thật ngữ  đẳng 。
 
汝問，若有語言，道修無定。何以故？如佛說定以聲為刺。若無，不成道分者。答：道分故非刺，譬如正覺喜覺分等。復次聲刺不定，如見女人。經言：數見女人為修梵行刺。然非阿羅漢刺，已除刺故。又經言：大象說在定，行立等亦靜。若觀行人正思說法，心則有定，不由有言故無定。經部師說：但離四言即是正言。如世間說：已離如正作。如說：此馬快行、此人善續。 
nhữ   vấn   ，nhược hữu ngữ ngôn ，đạo  tu   vô định  。hà dĩ cố ？như   Phật thuyết  định  dĩ  thanh   vi  thứ  。nhược/nhã  vô  ，bất thành đạo phần  giả 。đáp   ：đạo  phần  cố  phi   thứ  ，thí như  chánh giác  hỉ  giác phần đẳng 。phục thứ thanh   thứ  bất định ，như   kiến  nữ nhân  。Kinh   ngôn  ：số  kiến  nữ nhân  vi  tu   phạm hạnh  thứ  。nhiên phi   A-la-hán thứ  ，dĩ   trừ   thứ  cố  。hựu   Kinh   ngôn  ：đại tượng  thuyết  tại   định  ，hạnh/hành/hàng  lập   đẳng diệc   tĩnh   。nhược/nhã  quán  hạnh/hành/hàng  nhân   chánh tư  thuyết Pháp ，tâm   tức   hữu  định  ，bất do  hữu  ngôn  cố  vô định  。Kinh bộ  sư   thuyết  ：đãn   ly   tứ   ngôn  tức thị chánh ngôn  。như thế gian  thuyết  ：dĩ   ly   như   chánh tác  。như thuyết  ：thử   mã   khoái   hạnh/hành/hàng  、thử   nhân   thiện  tục   。
 
汝問，正業何義者。答：經說：離身惡業，名為正業。又經說：是身業不析、不流、不頒，自在無取，能生寂靜，是名正業。復次由觀過失遠離殺生，不作不行、遮止不樂，是名正業。 
nhữ   vấn   ，chánh nghiệp  hà   nghĩa   giả 。đáp   ：Kinh thuyết  ：ly   thân  ác nghiệp  ，danh vi chánh nghiệp  。hựu   Kinh thuyết  ：thị  thân nghiệp  bất tích   、bất lưu   、bất ban  ，tự tại  vô thủ  ，năng sanh  tịch tĩnh  ，thị danh chánh nghiệp  。phục thứ do   quán  quá thất  viễn ly  sát sanh  ，bất tác  bất hạnh/hành 、già chỉ  bất lạc/nhạc  ，thị danh chánh nghiệp  。
 
汝問，一切分皆是正業，云何說一名為正業者。答：若離此名別名不顯，如法界法入等。非眼識等所緣故，不令他知，說名正業。一切諸業所依止故，譬如業基。 
nhữ   vấn   ，nhất thiết phần  giai thị chánh nghiệp  ，vân hà thuyết  nhất   danh vi chánh nghiệp  giả 。đáp   ：nhược/nhã  ly   thử   danh   biệt   danh   bất hiển  ，như   Pháp giới  pháp nhập  đẳng 。phi   nhãn   thức đẳng  sở duyên  cố  ，bất lệnh  tha  tri   ，thuyết  danh   chánh nghiệp  。nhất thiết chư nghiệp  sở y chỉ  cố  ，thí như  nghiệp   cơ   。
 
汝問，若說離作名為正業，離則非作，云何成業者。答：不作故起惡業、作守護善，應知是業。如經言：我說作，我說不作。復次能除黑白二業，故說不作。能作對治業，故說名作。復次正業亦名正業除，由此名故，作不作義此名得成。譬如由眼說見，由眼亦說不見。若不作，云何知有此業？答：有多因緣此業可知。由經言：色有三種，一有見有礙、二無見有礙、三無見無礙。又說有無流色。又說由七福德利故。又說由教他亦有十業道。又說比丘有法非十一入攝，謂無見無礙，不說無色。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  thuyết  ly   tác danh vi chánh nghiệp  ，ly   tức   phi   tác ，vân hà thành nghiệp  giả 。đáp   ：bất tác  cố  khởi   ác nghiệp  、tác thủ hộ  thiện  ，ứng tri  thị  nghiệp   。như Kinh  ngôn  ：ngã   thuyết  tác ，ngã   thuyết  bất tác  。phục thứ năng trừ  hắc bạch  nhị nghiệp  ，cố thuyết  bất tác  。năng tác  đối trì  nghiệp   ，cố thuyết  danh   tác 。phục thứ chánh nghiệp  diệc   danh   chánh nghiệp  trừ   ，do thử  danh   cố  ，tác bất tác  nghĩa   thử   danh   đắc thành  。thí như  do   nhãn   thuyết  kiến  ，do   nhãn   diệc   thuyết  bất kiến  。nhược/nhã  bất tác  ，vân hà tri   hữu  thử   nghiệp   ？đáp   ：hữu  đa   nhân duyên  thử   nghiệp   khả tri  。do   Kinh   ngôn  ：sắc hữu  tam chủng  ，nhất   hữu kiến  hữu  ngại   、nhị   vô kiến  hữu  ngại   、tam  vô kiến  vô ngại  。hựu   thuyết  hữu  vô lưu  sắc   。hựu   thuyết  do   thất   phước đức  lợi   cố  。hựu   thuyết  do   giáo  tha  diệc   hữu  thập   nghiệp đạo  。hựu   thuyết  Tỳ-kheo hữu pháp  phi   thập nhất  nhập   nhiếp   ，vị   vô kiến  vô ngại  ，bất thuyết  vô sắc  。
 
復次若無此業，八分聖道則不具足。何以故？正入觀時不行三業故。難曰：是義不然。何以故？在方便中已修三業故。如經言：是人如是見、如是知是正見，得修圓滿及正覺、精進、正念、正定。先時正言、正業、正命先已清淨。答：依世間離欲道戒，故說此言。復次波羅提木叉戒亦不應有。何以故？當受時有，後在異心，不應說名比丘比丘尼。又經說：此業名為堤塘，能遮破戒故。若無，不能止惡。經部師說：此證殊多。甚為希有義不如此。何以故？汝言，由說三色故，知有無作者。是義不然。諸觀行師目連、阿尼樓馱等說，有定境色由定力得，此色非眼根境界故說無見，不障處所故名無礙。若汝言：若爾，云何名色者？此與無作等故，還難汝義。汝言：由說無流色，知有無作者。是義不然。此色亦是定力生，由定無流，故色亦無流。又諸師解阿羅漢色亦是無流，非流依止故。難曰：此義不然。如經言：何者有流法？謂一切眼、一切色等。此色非流對治，故說有流。若爾，此色或有流或無流。答：若爾，何有？難曰：相相雜故。答：如有流相、無流相，不知有何相雜？復次若色入一向有流，云何經中偏簡擇說不通途說？經曰：有流色者，謂有取心堅覆藏所依故，名有流色。汝言，由七福德利故知有無作者。此義不然，經部師說：如汝受用施主施物，由受者功德被利益故，施主雖在異心，由前施作意熏修相續次第轉勝，由此勝故能生未來隨多少報，依此相續說施主功德生長。若汝言，由他相續勝負及隨用故，若在異心是相續轉勝，云何得成者。是義不然。何以故？與無作等故。汝執無作，由他相續勝負，及隨用因他相續，云何得成？問：不增長福德種類中無教，云何恒生？答：由數習緣戒定作意故，乃至眼中增長隨逐。問：若爾，《郁伽長者經》其義云何？經言：若比丘持戒行善，受用施主衣食等，已修無量心定，身證此定入林中住，由此受用，施主福德善樂增流無量，應當信知。此中有何作意，故知相續轉勝是正道理？汝言，若無作無教如他作業業道，云何得成者。經部師亦作此說，由此教故，他或離或受殺害等苦，故能教者於微細相續善惡增勝，由此轉勝能生未來隨多少報。若人自作，隨事成時相續轉勝，名為業道。是義應知，果假因名故。是身口事果，假身口名義亦如是，如意身口無教。有大德說：依眾生取陰，由三時作意，得殺生罪，謂當為我殺、正殺、殺已。此解亦不然。雖有三意，業道未必得成。何以故？未斷母等命根，起三意，人無逆罪故。若人自害他命，由此三意，得罪可然。難曰：等不可見。何故憎嫉誹謗，無教而信受，相續轉勝。答：無此憎嫉，但由心運，身業道事成。若謂行者有別法異心，我所不喜。由心加行，是事得成。此事成故，相續轉勝。是義可喜。何以故？由心相續果得成故。汝言，法入佛不說無色，知有無教者。此義已答，如定境界色。汝言，若無此業八道不成，故知有無教者。此義應辯，朋友汝應為說，入諦觀人正言正業正命云何得有？此人在觀，為有言說作業求覓四事，故有此三；為當不爾？答：不然。何者？正在觀時，得此三種無教。由此得故，若出觀後不在邪言等中，但住正言等。是故因中假得果名，故說無教名正言等。論主答：是中何不執如此。若正在觀中，離於無教，得在如是意、得如是依。由得此故，後出觀時不在邪言等中，但住正言等。是故因中假得果名，故說相續轉勝名正言等。以此義故，道有八分。 
phục thứ nhược/nhã  vô  thử   nghiệp   ，bát   phần  Thánh đạo  tức   bất cụ túc 。hà dĩ cố ？chánh nhập  quán  thời  bất hạnh/hành tam nghiệp  cố  。nạn/nan  viết   ：thị  nghĩa   bất nhiên  。hà dĩ cố ？tại   phương tiện  trung  dĩ   tu   tam nghiệp  cố  。như Kinh  ngôn  ：thị nhân như thị kiến  、như thị tri  thị  chánh kiến ，đắc   tu   viên mãn  cập chánh giác  、tinh tấn 、chánh niệm 、chánh định  。tiên thời  chánh ngôn  、chánh nghiệp  、chánh mạng  tiên  dĩ   thanh tịnh 。đáp   ：y  thế gian ly dục  đạo  giới   ，cố thuyết  thử   ngôn  。phục thứ Ba la đề mộc xoa  giới   diệc   bất ưng hữu  。hà dĩ cố ？đương  thọ/thụ   thời  hữu  ，hậu  tại   dị tâm  ，bất ưng thuyết  danh   Tỳ-kheo Tì-kheo-ni 。hựu   Kinh thuyết  ：thử   nghiệp   danh vi đê   đường   ，năng  già   phá giới  cố  。nhược/nhã  vô  ，bất năng  chỉ ác  。Kinh bộ  sư   thuyết  ：thử   chứng   thù   đa   。thậm   vi  hy hữu  nghĩa   bất như thử  。hà dĩ cố ？nhữ   ngôn  ，do   thuyết  tam sắc  cố  ，tri   hữu  vô tác  giả 。thị  nghĩa   bất nhiên  。chư   quán  hạnh/hành/hàng  sư   Mục liên  、a  ni  A-nậu-lâu-đà đẳng thuyết  ，hữu  định  cảnh  sắc   do   định lực đắc   ，thử   sắc   phi   nhãn căn cảnh giới cố thuyết  vô kiến  ，bất chướng  xứ sở  cố danh  vô ngại  。nhược/nhã  nhữ   ngôn  ：nhược nhĩ  ，vân hà danh  sắc   giả ？thử   dữ  vô tác  đẳng cố  ，hoàn  nạn/nan  nhữ   nghĩa   。nhữ   ngôn  ：do   thuyết  vô lưu  sắc   ，tri   hữu  vô tác  giả 。thị  nghĩa   bất nhiên  。thử   sắc   diệc   thị  định  lực sanh  ，do   định  vô lưu  ，cố  sắc   diệc   vô lưu  。hựu   chư sư  giải  A-la-hán sắc   diệc   thị  vô lưu  ，phi   lưu   y chỉ  cố  。nạn/nan  viết   ：thử   nghĩa   bất nhiên  。như Kinh  ngôn  ：hà   giả hữu lưu  Pháp   ？vị   nhất thiết nhãn   、nhất thiết sắc đẳng  。thử   sắc   phi   lưu   đối trì  ，cố thuyết  hữu lưu  。nhược nhĩ  ，thử   sắc   hoặc   hữu lưu  hoặc   vô lưu  。đáp   ：nhược nhĩ  ，hà   hữu  ？nạn/nan  viết   ：tướng  tướng  tạp   cố  。đáp   ：như hữu  lưu   tướng  、vô lưu  tướng  ，bất tri   hữu hà  tướng  tạp   ？phục thứ nhược/nhã  sắc nhập  nhất hướng  hữu lưu  ，vân hà Kinh   trung  Thiên   giản trạch  thuyết  bất thông đồ  thuyết  ？Kinh   viết   ：hữu lưu  sắc   giả ，vị   hữu thủ  tâm   kiên   phước tạng  sở y cố  ，danh   hữu lưu  sắc   。nhữ   ngôn  ，do   thất   phước đức  lợi   cố  tri   hữu  vô tác  giả 。thử   nghĩa   bất nhiên  ，Kinh bộ  sư   thuyết  ：như   nhữ   thọ dụng  thí chủ  thí  vật   ，do   thọ/thụ   giả công đức  bị  lợi ích  cố  ，thí chủ  tuy   tại   dị tâm  ，do   tiền   thí  tác ý huân tu  tướng tục  thứ đệ chuyển thắng  ，do thử  thắng  cố  năng sanh  vị lai tùy   đa   thiểu  báo   ，y  thử   tướng tục  thuyết  thí chủ  công đức  sanh  trường/trưởng  。nhược/nhã  nhữ   ngôn  ，do   tha  tướng tục  thắng  phụ   cập tùy dụng  cố  ，nhược/nhã  tại   dị tâm  thị  tướng tục  chuyển thắng  ，vân hà đắc thành  giả 。thị  nghĩa   bất nhiên  。hà dĩ cố ？dữ  vô tác  đẳng cố  。nhữ   chấp   vô tác  ，do   tha  tướng tục  thắng  phụ   ，cập tùy dụng  nhân   tha  tướng tục  ，vân hà đắc thành  ？vấn   ：bất tăng trưởng  phước đức  chủng loại  trung  vô  giáo  ，vân hà hằng  sanh  ？đáp   ：do   sổ tập duyên  giới   định  tác ý cố  ，nãi chí nhãn trung  tăng trưởng  tùy trục  。vấn   ：nhược nhĩ  ，《úc già  Trưởng-giả Kinh   》kỳ nghĩa vân hà ？Kinh   ngôn  ：nhược/nhã  Tỳ-kheo trì giới hạnh/hành/hàng  thiện  ，thọ dụng  thí chủ  y thực  đẳng ，dĩ   tu   vô lượng  tâm định  ，thân chứng  thử   định  nhập   lâm trung trụ/trú   ，do thử  thọ dụng  ，thí chủ  phước đức  thiện  lạc/nhạc  tăng  lưu   vô lượng  ，ứng đương tín tri  。thử   trung hữu  hà   tác ý ，cố  tri   tướng tục  chuyển thắng  thị  chánh đạo lý  ？nhữ   ngôn  ，nhược/nhã  vô tác  vô  giáo  như   tha tác  nghiệp   nghiệp đạo  ，vân hà đắc thành  giả 。Kinh bộ  sư   diệc   tác thử   thuyết  ，do thử  giáo  cố  ，tha  hoặc   ly   hoặc   thọ/thụ   sát  hại  đẳng khổ   ，cố  năng  giáo  giả ư  vi tế tướng tục  thiện ác  tăng  thắng  ，do thử  chuyển thắng  năng sanh  vị lai tùy   đa   thiểu  báo   。nhược/nhã  nhân   tự   tác ，tùy   sự   thành  thời  tướng tục  chuyển thắng  ，danh vi nghiệp đạo  。thị  nghĩa   ứng tri  ，quả   giả  nhân   danh   cố  。thị  thân  khẩu   sự   quả   ，giả  thân  khẩu   danh nghĩa  diệc như thị ，như   ý thân  khẩu   vô  giáo  。hữu  Đại Đức thuyết  ：y  chúng sanh thủ   uẩn  ，do   tam thời  tác ý ，đắc   sát sanh  tội   ，vị   đương  vi  ngã   sát  、chánh  sát  、sát  dĩ   。thử   giải  diệc   bất nhiên  。tuy hữu  tam  ý   ，nghiệp đạo  vị  tất   đắc thành  。hà dĩ cố ？vị đoạn  mẫu   đẳng mạng căn  ，khởi   tam  ý   ，nhân   vô  nghịch tội  cố  。nhược/nhã  nhân   tự hại  tha  mạng   ，do thử  tam  ý   ，đắc   tội   khả  nhiên 。nạn/nan  viết   ：đẳng bất khả kiến  。hà cố  tăng tật  phỉ báng  ，vô  giáo  nhi   tín thọ  ，tướng tục  chuyển thắng  。đáp   ：vô  thử   tăng tật  ，đãn   do   tâm   vận  ，thân nghiệp  đạo  sự   thành  。nhược/nhã  vị   hành giả hữu  biệt pháp  dị tâm  ，ngã sở bất hỉ  。do   tâm   gia   hạnh/hành/hàng  ，thị  sự   đắc thành  。thử sự  thành  cố  ，tướng tục  chuyển thắng  。thị  nghĩa   khả  hỉ  。hà dĩ cố ？do   tâm   tướng tục  quả   đắc thành  cố  。nhữ   ngôn  ，pháp nhập  Phật bất thuyết  vô sắc  ，tri   hữu vô  giáo  giả 。thử   nghĩa   dĩ   đáp   ，như   định  cảnh giới sắc   。nhữ   ngôn  ，nhược/nhã  vô  thử   nghiệp   bát đạo  bất thành  ，cố  tri   hữu vô  giáo  giả 。thử   nghĩa   ưng  biện   ，bằng hữu  nhữ   ưng  vi  thuyết  ，nhập   đế  quán  nhân   chánh ngôn  chánh nghiệp  chánh mạng  vân hà đắc hữu  ？thử   nhân   tại   quán  ，vi  hữu  ngôn thuyết  tác nghiệp  cầu mịch  tứ sự  ，cố  hữu  thử   tam  ；vi  đương  bất nhĩ  ？đáp   ：bất nhiên  。hà   giả ？chánh  tại   quán  thời  ，đắc   thử   tam chủng  vô  giáo  。do thử  đắc   cố  ，nhược/nhã  xuất  quán  hậu  bất tại   tà  ngôn  đẳng trung  ，đãn   trụ/trú   chánh ngôn  đẳng 。thị cố nhân trung  giả  đắc   quả danh  ，cố thuyết  vô  giáo  danh   chánh ngôn  đẳng 。luận  chủ   đáp   ：thị  trung  hà   bất chấp   như thử  。nhược/nhã  chánh  tại   quán  trung  ，ly   ư  vô  giáo  ，đắc   tại   như thị ý   、đắc   như thị y  。do đắc thử cố  ，hậu  xuất  quán  thời  bất tại   tà  ngôn  đẳng trung  ，đãn   trụ/trú   chánh ngôn  đẳng 。thị cố nhân trung  giả  đắc   quả danh  ，cố thuyết  tướng tục  chuyển  thắng danh  chánh ngôn  đẳng 。dĩ  thử   nghĩa   cố  ，đạo  hữu  bát   phần  。
 
又上座部說：但不作惡，名為三分。何以故？由聖道力法決定不作，依止無流道，故名無流。未必一切處被數法皆真實有，如八世法。謂得不得、名無名、譽毀、樂苦。是中不得，更無別法。 
hựu   thượng tọa bộ  thuyết  ：đãn   bất tác ác  ，danh vi tam  phần  。hà dĩ cố ？do   Thánh đạo  lực   Pháp   quyết  định  bất tác  ，y chỉ  vô lưu  đạo  ，cố danh  vô lưu  。vị  tất   nhất thiết xứ  bị  số  Pháp   giai   chân   thật hữu  ，như   bát thế pháp  。vị   đắc   bất đắc 、danh   vô danh  、dự   hủy   、lạc/nhạc  khổ   。thị  trung  bất đắc ，cánh  vô biệt Pháp   。
 
又餘師說：波羅提木叉戒是三道分。依先方法作信受意，由此作意能防身口、遮所作惡，說名波羅提木叉戒。若汝言，人在異心則無守護者。是義不然，由數習故，犯戒緣來，作意即至。說此作意，名為堤塘。何以故？由憶先誓差不作惡，為有此用故須受戒。 
hựu   dư   sư   thuyết  ：Ba la đề mộc xoa  giới   thị  tam đạo  phần  。y  tiên  phương   Pháp   tác tín thọ  ý   ，do thử  tác ý năng phòng  thân  khẩu   、già   sở   tác ác  ，thuyết  danh   Ba la đề mộc xoa  giới   。nhược/nhã  nhữ   ngôn  ，nhân   tại   dị tâm  tức   vô  thủ hộ  giả 。thị  nghĩa   bất nhiên  ，do   sổ tập cố  ，phạm giới  duyên  lai  ，tác ý tức   chí   。thuyết  thử   tác ý ，danh vi đê   đường   。hà dĩ cố ？do   ức   tiên  thệ   sái  bất tác ác  ，vi  hữu  thử   dụng   cố  tu   thọ/thụ   giới   。
 
復次若如汝立，有別無教能遮破戒者。則不應有失念犯戒，不須廣辯。若爾不爾，決定應知。八正道中戒有三分，為道基故，譬之如地；以先行故，譬如王；能度生死蕀刺稠林，故譬足。可愛香故如天檀葉，清淨傳傳能到涅槃，如七車譬。又餘師說：引經為證，是道果故、恭敬利養因緣故、非守護對治故、翻令知所得故，知有此戒。又餘師說：云何無教是色而非身受？答：無教屬身口業，為色所攝。身受者與心相應，為名所攝。復次無教是身業故屬身，受是心法故屬心。 
phục thứ nhược như  nhữ   lập   ，hữu  biệt   vô  giáo  năng  già   phá giới  giả 。tức   bất ưng hữu  thất niệm  phạm giới  ，bất tu  quảng biện  。nhược nhĩ  bất nhĩ  ，quyết  định  ứng tri  。Bát Chánh Đạo trung  giới   hữu  tam  phần  ，vi  đạo cơ  cố  ，thí   chi như   địa   ；dĩ  tiên  hạnh/hành/hàng  cố  ，thí như  Vương  ；năng  độ  sanh tử  cức thứ  trù lâm  ，cố  thí   túc   。khả ái hương   cố  như   Thiên   đàn   diệp   ，thanh tịnh truyền  truyền  năng  đáo   Niết-Bàn ，như   thất   xa   thí   。hựu   dư   sư   thuyết  ：dẫn  Kinh   vi  chứng   ，thị  đạo quả  cố  、cung kính lợi dưỡng  nhân duyên  cố  、phi   thủ hộ  đối trì  cố  、phiên  lệnh  tri sở  đắc   cố  ，tri   hữu  thử   giới   。hựu   dư   sư   thuyết  ：vân hà vô  giáo  thị  sắc   nhi   phi   thân thọ  ？đáp   ：vô  giáo  chúc  thân  khẩu nghiệp  ，vi  sắc   sở nhiếp  。thân thọ  giả dữ  tâm   tướng ứng  ，vi  danh   sở nhiếp  。phục thứ vô  giáo  thị  thân nghiệp  cố  chúc  thân  ，thọ/thụ   thị  tâm Pháp cố  chúc  tâm   。
 
復次無教亦戒亦色，色陰所攝。身受心法，受陰所攝。今論所辯，此法心業所依故，由身口成就假得其名。此法與受何異？答：受陰所攝，此法通諸陰攝。何以故？依相續故。 
phục thứ vô  giáo  diệc   giới   diệc   sắc   ，sắc   uẩn  sở nhiếp  。thân thọ  tâm Pháp ，thọ/thụ   uẩn  sở nhiếp  。kim   luận  sở   biện   ，thử pháp  tâm   nghiệp   sở y cố  ，do   thân  khẩu   thành tựu giả  đắc   kỳ  danh   。thử pháp  dữ  thọ/thụ   hà   dị   ？đáp   ：thọ/thụ   uẩn  sở nhiếp  ，thử pháp  thông   chư   uẩn  nhiếp   。hà dĩ cố ？y  tướng tục  cố  。
 
汝問，離撾打等云何不說為道分者。答：有學聖人未寂靜故，譬如制罪。以不遍故，如非梵行。以不定故，如布踈陀分。為資糧故，譬如施等。今論所辯分明八戒，此中說名三聖道分。 
nhữ   vấn   ，ly   qua   đả   đẳng vân hà bất thuyết  vi  đạo  phần  giả 。đáp   ：hữu học thánh nhân  vị  tịch tĩnh  cố  ，thí như  chế   tội   。dĩ  bất biến  cố  ，như   phi   phạm hạnh  。dĩ  ất định cố  ，như   bố   踈đà  phần  。vi  tư lương  cố  ，thí như  thí đẳng  。kim   luận  sở   biện   phân minh bát giới  ，thử trung  thuyết  danh   tam  Thánh đạo  phần  。
 
汝問，正業正命與十善正業正命有異云何者。答：可壞除、不可壞除。從出世正見起，無流甘露為果；從世正見起，有流取陰為果。能生福德是名業道，能離福德名為道分。 
nhữ   vấn   ，chánh nghiệp  chánh mạng  dữ  Thập thiện chánh nghiệp  chánh mạng  hữu dị  vân hà giả 。đáp   ：khả  hoại   trừ   、bất khả hoại   trừ   。tùng  xuất thế chánh kiến khởi   ，vô lưu  cam lồ vi  quả   ；tùng  thế   chánh kiến khởi   ，hữu lưu  thủ   uẩn  vi  quả   。năng sanh  phước đức  thị danh nghiệp đạo  ，năng  ly   phước đức  danh vi đạo  phần  。
 
汝問，正命何義者。答：正命有二種，一白衣離五種販賣、二出家人出離五種邪命。復次依理求覓受用衣食等四緣。復次知足無失聖種所攝，及守護身口。復次先因智慧遠離身心邪具，是名正命。 
nhữ   vấn   ，chánh mạng  hà   nghĩa   giả 。đáp   ：chánh mạng  hữu nhị chủng  ，nhất   bạch y ly   ngũ chủng  phiến  mại   、nhị   xuất gia nhân   xuất ly  ngũ chủng  tà mạng  。phục thứ y  lý   cầu mịch  thọ dụng  y thực  đẳng tứ duyên  。phục thứ tri túc  vô  thất   thánh chủng  sở nhiếp  ，cập thủ hộ  thân  khẩu   。phục thứ tiên  nhân   trí tuệ  viễn ly  thân tâm  tà  cụ   ，thị danh chánh mạng  。
 
汝問，正命若身口業攝，云何別立者。答：通在二攝，由義異故別立可知。譬如諸陰通是行攝，由義異故別立四陰。復次體有二故，譬如身觀，經言：於身觀身住。復次正命異前二分，譬如惑數。 
nhữ   vấn   ，chánh mạng  nhược/nhã  thân  khẩu nghiệp  nhiếp   ，vân hà biệt   lập giả  。đáp   ：thông   tại   nhị   nhiếp   ，do   nghĩa   dị   cố  biệt   lập   khả tri  。thí như  chư   uẩn  thông   thị  hạnh/hành/hàng  nhiếp   ，do   nghĩa   dị   cố  biệt   lập   tứ   uẩn  。phục thứ thể   hữu  nhị   cố  ，thí như  thân  quán  ，Kinh   ngôn  ：ư  thân  quán  thân trụ  。phục thứ chánh mạng  dị   tiền   nhị   phần  ，thí như  hoặc   số  。
 
汝問，何為精進者。答：行於處處，隨地差別，為得種種善法，策起身心不捨荷負。復次為滅惡法證於善法，常行勇猛，是名精進。復次修行是處不倒身心勤力，是名精進。 
nhữ   vấn   ，hà   vi  tinh tấn giả 。đáp   ：hạnh/hành/hàng  ư  xứ xứ ，tùy   địa   sái biệt  ，vi  đắc   chủng chủng thiện pháp  ，sách   khởi   thân tâm  bất xả  hà   phụ   。phục thứ vi  diệt   ác pháp  chứng   ư  thiện  Pháp   ，thường   hạnh/hành/hàng  dũng mãnh  ，thị danh tinh tấn 。phục thứ tu hành thị xứ bất đảo   thân tâm  cần   lực   ，thị danh tinh tấn 。
 
汝問，何相、何用、何緣、何義者。答：策起身心為相，不退墮為用，起精進類為緣。藏論中說：精進者勇猛為相，不沈為用，四正勤為緣，勝利行為義。若懈怠人行，無勝利行。復次難勝力故。若人有精進，於煩惱戰鬪有難勝力，若懶惰人則無此事。復次此行能散破除捨，是精進義。 
nhữ   vấn   ，hà   tướng  、hà   dụng   、hà duyên  、hà   nghĩa   giả 。đáp   ：sách   khởi   thân tâm  vi  tướng  ，bất thoái đọa  vi  dụng   ，khởi   tinh tấn loại   vi  duyên  。tạng  luận  trung  thuyết  ：tinh tấn giả dũng mãnh  vi  tướng  ，bất trầm  vi  dụng   ，tứ chánh cần  vi  duyên  ，thắng lợi  hạnh/hành/hàng  vi  nghĩa   。nhược/nhã  giải đãi  nhân   hạnh/hành/hàng  ，Vô thắng  lợi   hạnh/hành/hàng  。phục thứ nạn/nan  thắng  lực   cố  。nhược/nhã  nhân hữu  tinh tấn ，ư  phiền não  chiến   đấu   hữu  nạn/nan  thắng  lực   ，nhược/nhã  lại nọa  nhân   tức   vô  thử sự  。phục thứ thử   hạnh/hành/hàng  năng  tán  phá   trừ xả  ，thị  tinh tấn nghĩa   。
 
汝問，若滅惡是善，則無二精進；若非善者，滅諦則非善。答：滅惡者唯是無物，善則不爾，故精進有二。復次滅惡名真實善，所餘即三善。何以故？有四善故。離破戒臭名為滅惡，戒香發起名為生善，譬如熱靜異於冷生。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  diệt   ác  thị  thiện  ，tức   vô nhị tinh tấn ；nhược/nhã  phi   thiện giả ，diệt đế  tức   phi   thiện  。đáp   ：diệt   ác giả  duy  thị  vô vật  ，thiện  tức   bất nhĩ  ，cố  tinh tấn hữu  nhị   。phục thứ diệt   ác danh  chân   thật   thiện  ，sở dư  tức   tam  thiện  。hà dĩ cố ？hữu  tứ   thiện  cố  。ly   phá giới  xú  danh vi diệt   ác  ，giới hương  phát khởi  danh vi sanh  thiện  ，thí như  nhiệt   tĩnh   dị   ư  lãnh   sanh  。
 
汝問，若一心修正勤即具足者，則無四正勤；若次第修者，則助道修不具。答：一心得修四正勤，譬如一心通觀四諦。何以故？由此修故，未生諸惡不得生，已生諸惡不得住，善法未生得生，已生得堅住。是故精進由體故一，由用故四。又分別部說：若持戒觀行人，為除定對治修四正勤，已生之惡能障定，由精進故滅。未生破戒後不得生，未生定得生，已有淨戒得堅固住。以是義故，精進唯一，事用有四。復次有說：四正勤次第起，譬如得定。何以故？有正勤但能破上心惑，有餘正勤能拔隨眠惑，又有正勤能生未生根，又有正勤能令已生堅固。故道品修非是散修，有正勤故。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  nhất tâm tu   chánh cần  tức   cụ túc giả ，tức   vô  tứ chánh cần  ；nhược/nhã  thứ đệ tu   giả ，tức   trợ đạo  tu   bất cụ  。đáp   ：nhất tâm đắc   tu   tứ chánh cần  ，thí như  nhất tâm thông   quán  Tứ đế  。hà dĩ cố ？do thử  tu   cố  ，vị sanh  chư ác  bất đắc sanh  ，dĩ sanh  chư ác  bất đắc trụ  ，thiện  Pháp   vị sanh  đắc sanh  ，dĩ sanh  đắc   kiên   trụ/trú   。thị cố tinh tấn do   thể   cố  nhất   ，do   dụng   cố  tứ   。hựu   phân biệt bộ   thuyết  ：nhược/nhã  trì giới quán  hạnh/hành/hàng  nhân   ，vi  trừ   định  đối trì  tu   tứ chánh cần  ，dĩ sanh  chi ác  năng chướng  định  ，do   tinh tấn cố  diệt   。vị sanh  phá giới  hậu  bất đắc sanh  ，vị sanh  định  đắc sanh  ，dĩ   hữu  tịnh giới  đắc   kiên cố trụ/trú   。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，tinh tấn duy  nhất   ，sự dụng  hữu  tứ   。phục thứ hữu  thuyết  ：tứ chánh cần  thứ đệ khởi   ，thí như  đắc định  。hà dĩ cố ？hữu  chánh cần  đãn   năng phá  thượng tâm hoặc  ，hữu dư  chánh cần  năng  bạt  tùy miên  hoặc   ，hựu   hữu  chánh cần  năng sanh  vị sanh  căn  ，hựu   hữu  chánh cần  năng  lệnh  dĩ sanh  kiên cố 。cố  đạo phẩm  tu   phi thị tán  tu   ，hữu  chánh cần  cố  。
 
汝問，何者正念者。答：不忘先所知境，是名正念，猶熟取相。如經言：心悎心繫等，是名為念。 
nhữ   vấn   ，hà   giả chánh niệm giả 。đáp   ：bất vong  tiên  sở tri cảnh  ，thị danh chánh niệm ，do  thục   thủ   tướng  。như Kinh  ngôn  ：tâm   悎tâm   hệ   đẳng ，thị danh vi  niệm   。
 
汝問，何相、何用、何緣、何義者。答：境界後憶為相，心境不離為用，六念為緣，自憶令憶名為念義，譬如菩提自覺令覺。復次藏論說：心澄淨為相，不忘失，若失還現。復次能守境界是智依止，故名為念。復次念有四種，一隨執名句味、二能隨所執義、三能隨所思義、四能隨通達所思義。今論所辯正明第四。 
nhữ   vấn   ，hà   tướng  、hà   dụng   、hà duyên  、hà   nghĩa   giả 。đáp   ：cảnh giới hậu  ức   vi  tướng  ，tâm   cảnh  bất ly  vi  dụng   ，lục niệm  vi  duyên  ，tự   ức   lệnh  ức   danh vi niệm   nghĩa   ，thí như  Bồ-đề tự   giác  lệnh  giác  。phục thứ tạng  luận thuyết  ：tâm trừng tịnh  vi  tướng  ，bất vong thất  ，nhược/nhã  thất   hoàn  hiện   。phục thứ năng  thủ  cảnh giới thị  trí   y chỉ  ，cố  danh vi niệm   。phục thứ niệm   hữu  tứ chủng  ，nhất   tùy   chấp   danh cú  vị   、nhị   năng  tùy sở  chấp   nghĩa   、tam  năng  tùy sở  tư  nghĩa   、tứ   năng  tùy   thông đạt  sở   tư  nghĩa   。kim   luận  sở   biện   chánh minh  đệ tứ  。
 
汝問，諸有為法剎那不住，念云何成。何以故？他見他憶，無此義故者。答：若知者異，念則不成，如張見王憶。若智相續異，念亦不成，如見牛不憶馬等。若智一念亦不成，無後智故。及此三義則名為念。又釋，若不相關，則他見他不得憶，如此人見彼人不憶。若因緣相關，則他見他得憶，譬如童子少壯老弱智，念得隨逐生。復次譬如種子，不相關故，麥種不生穀芽。若因果相關而有異者，是穀類等種子，芽莖支節葉位得隨逐生。若一念亦不成，因果不立故，如種子恒一芽則不生。由相關不異不一，故念得成。 
nhữ   vấn   ，chư   hữu vi Pháp   sát-na bất trụ  ，niệm   vân hà thành  。hà dĩ cố ？tha  kiến  tha  ức   ，vô  thử   nghĩa   cố  giả 。đáp   ：nhược/nhã  tri giả  dị   ，niệm   tức   bất thành  ，như   trương  kiến  Vương  ức   。nhược/nhã  trí   tướng tục  dị   ，niệm   diệc   bất thành  ，như   kiến  ngưu   bất ức   mã   đẳng 。nhược/nhã  trí   nhất niệm  diệc   bất thành  ，vô  hậu trí  cố  。cập thử   tam  nghĩa   tức   danh vi niệm   。hựu   thích  ，nhược/nhã  bất tướng  quan  ，tức   tha  kiến  tha  bất đắc ức   ，như thử  nhân   kiến  bỉ nhân bất ức   。nhược/nhã  nhân duyên  tướng  quan  ，tức   tha  kiến  tha  đắc   ức   ，thí như  Đồng tử thiểu  tráng   lão   nhược   trí   ，niệm   đắc   tùy trục  sanh  。phục thứ thí như  chủng tử ，bất tướng  quan  cố  ，mạch   chủng  bất sanh  cốc   nha   。nhược/nhã  nhân quả  tướng  quan  nhi   hữu dị  giả ，thị  cốc   loại   đẳng chủng tử ，nha   hành   chi   tiết  diệp   vị   đắc   tùy trục  sanh  。nhược/nhã  nhất niệm  diệc   bất thành  ，nhân quả  bất lập   cố  ，như   chủng tử hằng  nhất   nha   tức   bất sanh  。do   tướng  quan  bất dị   bất nhất   ，cố  niệm   đắc thành  。
 
汝問，若一切諸法皆是念處，念根即是念處，則義不相應。答：今論所辯念根，即四念處，但不以境界分別根故，譬如智根智量。復次念處有三種，一自性念處，但生憶念，譬如王。二雜念處，若法能助於念亦名為念，如王臣佐亦得王名。三境界念處，由念緣此起亦得名念，如王住處。是故念根即是念處，義不相違。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  nhất thiết chư pháp  giai thị niệm xứ  ，niệm căn  tức thị niệm xứ  ，tức   nghĩa   bất tướng ứng  。đáp   ：kim   luận  sở   biện   niệm căn  ，tức   tứ niệm xứ  ，đãn   bất dĩ  cảnh giới phân biệt căn  cố  ，thí như  trí   căn  trí   lượng  。phục thứ niệm xứ  hữu  tam chủng  ，nhất   tự   tánh niệm xứ  ，đãn   sanh  ức niệm  ，thí như  Vương  。nhị   tạp   niệm xứ  ，nhược/nhã  Pháp   năng  trợ   ư  niệm   diệc   danh vi niệm   ，như   Vương  Thần   tá   diệc   đắc   Vương  danh   。tam  cảnh giới niệm xứ  ，do   niệm   duyên  thử   khởi   diệc   đắc   danh   niệm   ，như   Vương  trụ xứ  。thị cố niệm căn  tức thị niệm xứ  ，nghĩa   bất tướng  vi   。
 
汝問，若念獨自不能守一法者，云何經說有念一守者。答：念是守護中第一增上緣，故說一守，譬如王勝。如經言：一切諸法念為增上緣，為守護故。復次一念能護一切行，故說一守。如經言：是念行一切處。復次一切念能守六根，如當門人。復次是念能錄一心，如人手捻陰陽筒口。復次能守一相續故名一守，如護一子。復次六根被繫於一念柱不散住自境，如六眾生同繫一柱。是故經言：有念一守。 
nhữ   vấn   ，nhược/nhã  niệm   độc   tự   bất năng  thủ nhất  Pháp   giả ，vân hà Kinh thuyết  hữu  niệm   nhất   thủ  giả 。đáp   ：niệm   thị  thủ hộ  trung  đệ nhất  tăng thượng duyên  ，cố thuyết  nhất   thủ  ，thí như  Vương  thắng  。như Kinh  ngôn  ：nhất thiết chư pháp  niệm   vi  tăng thượng duyên  ，vi  thủ hộ  cố  。phục thứ nhất niệm  năng  hộ   nhất thiết hành  ，cố thuyết  nhất   thủ  。như Kinh  ngôn  ：thị  niệm   hạnh/hành/hàng  nhất thiết xứ  。phục thứ nhất thiết niệm   năng  thủ  lục căn  ，như   đương  môn   nhân   。phục thứ thị  niệm   năng  lục   nhất tâm ，như   nhân   thủ   niệp  uẩn  dương   đồng   khẩu   。phục thứ năng  thủ nhất  tướng tục  cố danh  nhất   thủ  ，như   hộ   nhất   tử  。phục thứ lục căn  bị  hệ   ư  nhất niệm  trụ  bất tán  trụ/trú   tự cảnh  ，như   lục   chúng sanh đồng   hệ   nhất   trụ  。thị cố Kinh   ngôn  ：hữu  niệm   nhất   thủ  。
 
汝問，云何有時能憶、有時不憶者。答：有三因緣故能生念，一數習，由數習身口意如夢中見；二相，由順逆相憶似不似境；三澄清，由心澄淨念即得起，如淨器水得見面像。若反此三則不得憶。又臨死及初生重苦所逼，忘失本念，故不憶宿命。復次有六因緣能生於念。如偈言： 
nhữ   vấn   ，vân hà Hữu Thời  năng  ức   、Hữu Thời  bất ức   giả 。đáp   ：hữu  tam nhân duyên  cố  năng  sanh niệm ，nhất   sổ tập ，do   sổ tập thân khẩu ý  như   mộng trung  kiến  ；nhị   tướng  ，do   thuận nghịch  tướng  ức   tự   bất tự   cảnh  ；tam  trừng   thanh   ，do   tâm trừng tịnh  niệm   tức   đắc   khởi   ，như   tịnh   khí   thủy   đắc   kiến  diện   tượng   。nhược/nhã  phản  thử   tam  tức   bất đắc ức   。hựu   lâm  tử   cập sơ sanh  trọng  khổ   sở   bức   ，vong thất  bổn  niệm   ，cố  bất ức   tú  mạng   。phục thứ hữu  lục   nhân duyên  năng sanh  ư  niệm   。như   kệ   ngôn  ：
 
順逆及數習， 
thuận nghịch  cập sổ tập ，
 
一處共會聚， 
nhất   xứ/xử  cọng  hội  tụ   ，
 
定力及因力， 
định lực cập nhân lực  ，
 
此六為念因。 
thử   lục   vi  niệm   nhân   。
 
順者，如見他似兒便憶自子。逆者，由觸熱故憶昔時冷。數習者，如所串行事自然憶。一處會聚者，如人見菴羅樹憶其酸味。定力者，如得三明人憶宿住事。因力者，猶如聖人及大行善人憶過去生。 
thuận   giả ，như   kiến  tha  tự   nhi  tiện   ức   tự   tử  。nghịch  giả ，do   xúc   nhiệt   cố  ức   tích   thời  lãnh   。sổ tập giả ，như   sở   xuyến   hạnh/hành/hàng  sự   tự nhiên  ức   。nhất   xứ/xử  hội  tụ   giả ，như   nhân   kiến  am la  thụ/thọ   ức   kỳ  toan   vị   。định  lực giả  ，như   đắc   tam minh  nhân   ức   tú  trụ/trú   sự   。nhân lực  giả ，do như  Thánh nhân  cập Đại  hạnh/hành/hàng  thiện nhân  ức   quá khứ sanh 。
 
汝問，何者三摩提。答：經說心定住靜名三摩提。又阿毘達磨藏說：能攝法不散，名三摩提。復次是心相續，煩惱惡風所不能動，如密室燈。復次三摩提有二種，謂世間、出世間。世間者，能生世間果報，與覺分相離，能伏上心惑。出世間者，能令度離世間，與覺分相應，能拔隨眠惑。今論所辯是出世定。 
nhữ   vấn   ，hà   giả tam ma đề  。đáp   ：Kinh thuyết  tâm định  trụ/trú   tĩnh   danh   tam ma đề  。hựu   A-tỳ  Đạt-ma  tạng  thuyết  ：năng nhiếp  Pháp   bất tán  ，danh   tam ma đề  。phục thứ thị  tâm   tướng tục  ，phiền não  ác  phong   sở   bất năng  động   ，như   mật   thất   đăng   。phục thứ tam ma đề  hữu nhị chủng  ，vị   thế gian 、xuất thế gian  。thế gian giả ，năng sanh  thế gian quả  báo   ，dữ  giác phần tướng  ly   ，năng  phục   thượng tâm hoặc  。xuất thế gian  giả ，năng  lệnh  độ  ly   thế gian ，dữ  giác phần tướng ứng  ，năng  bạt  tùy miên  hoặc   。kim   luận  sở   biện   thị  xuất thế định  。
 
汝問，何相、何用、何緣、何義者。答：心定住為相，伏對治為用，依心學為緣。復次藏論說：一心為相，不散為用，四定為緣，安心令直為義，如箭師調簳。世間說為三摩提箭，此言調直箭。如是調直心相續，名三摩提。如偈言： 
nhữ   vấn   ，hà   tướng  、hà   dụng   、hà duyên  、hà   nghĩa   giả 。đáp   ：tâm định  trụ/trú   vi  tướng  ，phục   đối trì  vi  dụng   ，y tâm  học   vi  duyên  。phục thứ tạng  luận thuyết  ：nhất tâm vi  tướng  ，bất tán  vi  dụng   ，tứ định  vi  duyên  ，an tâm  lệnh  trực   vi  nghĩa   ，như   tiến   sư   điều  簳。thế gian thuyết  vi  tam ma đề  tiến   ，thử   ngôn  điều  trực   tiến   。như thị điều  trực tâm  tướng tục  ，danh   tam ma đề  。như   kệ   ngôn  ：
 
心跳擲散動， 
tâm   khiêu   trịch   tán  động   ，
 
難守亦難遮， 
nạn/nan  thủ  diệc   nạn/nan  già   ，
 
智人使調直， 
trí   nhân   sử  điều  trực   ，
 
如箭師調簳。 
như   tiến   sư   điều  簳。
 
復次能安心平等，譬如馭車取平坦路避嶮曲道。觀行人亦如是，能安置心於平等處門境相行，能遮不平等惡故，名三摩提。復次五蓋病銷，如人不病名三摩提。 
phục thứ năng  an   tâm bình đẳng  ，thí như  ngự   xa   thủ   bình thản lộ   tị   hiểm  khúc   đạo  。quán  hạnh/hành/hàng  nhân   diệc như thị ，năng  an trí  tâm   ư  bình đẳng  xứ/xử  môn   cảnh  tướng  hạnh/hành/hàng  ，năng  già   bất bình đẳng  ác  cố  ，danh   tam ma đề  。phục thứ ngũ cái  bệnh   tiêu   ，như   nhân   bất bệnh   danh   tam ma đề  。
 
汝問，正定若是定，須陀洹人應無欲瞋；若不爾，則違道理者。答，所對治定在，由得果故驗其得定，譬如五根。復次專心向定故，譬如蜂雖繫穢處心慕蓮花，故知恒在花處。聖人亦爾，雖處欲塵，心樂寂靜，故知恒在定。復次如須陀洹人，無明雖在而明不失。復次如佛婆伽婆，雖有覺觀不出散心，恒在定故。須陀洹人定亦爾，故不違理。問：聖道八分次第云何？答：由能依理觀聖諦故，先立正見。於所觀法執視不捨，次立正覺。從此次立正言、正業、正命。於所觀法為離為得，次立精進。於所離得永不忘失，次立正念。由念不失，於所見境心不散動，次立正定。 
nhữ   vấn   ，chánh định  nhược/nhã  thị  định  ，Tu đà Hoàn  nhân   ưng  vô  dục   sân   ；nhược/nhã  bất nhĩ  ，tức   vi   đạo lý  giả 。đáp   ，sở đối trì  định  tại   ，do   đắc quả  cố  nghiệm   kỳ  đắc định  ，thí như  ngũ căn  。phục thứ chuyên tâm  hướng   định  cố  ，thí như  phong   tuy   hệ   uế   xứ/xử  tâm   mộ   liên hoa  ，cố  tri   hằng  tại   hoa   xứ/xử  。Thánh nhân  diệc nhĩ  ，tuy   xứ/xử  dục trần  ，tâm   lạc/nhạc  tịch tĩnh  ，cố  tri   hằng  tại   định  。phục thứ như   Tu đà Hoàn  nhân   ，vô minh  tuy   tại   nhi   minh   bất thất   。phục thứ như   Phật Bà-Già-Bà ，tuy hữu  giác  quán  bất xuất  tán tâm  ，hằng  tại   định  cố  。Tu đà Hoàn  nhân định  diệc nhĩ  ，cố  bất vi   lý   。vấn   ：Thánh đạo  bát   phần  thứ đệ vân hà ？đáp   ：do   năng y  lý   quán  thánh đế  cố  ，tiên  lập chánh  kiến  。ư  sở   quán  Pháp chấp  thị   bất xả  ，thứ   lập chánh  giác  。tòng thử  thứ   lập chánh  ngôn  、chánh nghiệp  、chánh mạng  。ư  sở   quán  Pháp   vi  ly   vi  đắc   ，thứ   lập   tinh tấn 。ư  sở   ly   đắc   vĩnh   bất vong thất  ，thứ   lập chánh  niệm   。do   niệm   bất thất   ，ư  sở kiến  cảnh  tâm   bất tán  động   ，thứ   lập chánh  định  。
 
復次若八法俱起則無次第，而次第說不無道理。若人欲起涅槃，應先求正見，如人欲行必須有眼。如所見理執視簡擇，次立正覺。如所擇說次立正言。何以故。若有語言，依覺觀故。如言而行，次立正業。此二清淨，次立正命。是人住戒，若起勤策，次立精進。有精進故則念不失，次立正念。由有念故心一不散，次立正定。 
phục thứ nhược/nhã  bát pháp  câu   khởi   tức   vô  thứ đệ ，nhi   thứ đệ thuyết  bất vô  đạo lý  。nhược/nhã  nhân   dục   khởi   Niết-Bàn ，ưng  tiên  cầu   chánh kiến ，như   nhân   dục   hạnh/hành/hàng  tất   tu   hữu  nhãn   。như   sở kiến  lý   chấp   thị   giản trạch  ，thứ   lập chánh  giác  。như   sở   trạch   thuyết  thứ   lập chánh  ngôn  。hà dĩ cố 。nhược hữu ngữ ngôn ，y  giác  quán  cố  。như ngôn  nhi   hạnh/hành/hàng  ，thứ   lập chánh  nghiệp   。thử   nhị   thanh tịnh ，thứ   lập chánh  mạng   。thị nhân trụ/trú   giới   ，nhược/nhã  khởi   cần sách  ，thứ   lập   tinh tấn 。hữu  tinh tấn cố  tức   niệm   bất thất   ，thứ   lập chánh  niệm   。do   hữu  niệm   cố  tâm   nhất   bất tán  ，thứ   lập chánh  định  。
 
復次阿毘達磨藏說：此行以智慧為根本。何以故？四諦境深，非智不了，故先立正見。心觸此境，次立正覺。由此二分，於四諦中對自令知，次立正言。由前二分，如言發行，次立正業。由前兩分，口說身行受用四諦，次立正命。身心勤策為進諦理，次立精進。由此精進，於四諦境心用澄淨，次立正念。由此正念，於四諦境心及諸法永不散動，次立正定。復次由正見故，是觀行人不墮增上慢中，能如實分別自所得故。由正覺發起正言，是自所得能傳至他。由此正言能立能破能決，令他信有智慧。由有正業，寧捨壽命不犯非法，故令他信有聖所愛戒。依法如量求用四緣故，由正命令他信有聖種知足。復次由正見、正覺及因正言，能師子吼。由正業、正命能顯所說義。由正精進，未得令得、未滅令滅。由有正念，沈起平時不忘三相，故定無障。由有正定滅除定障，能引六通諸德，故後俱解脫。 
phục thứ A-tỳ  Đạt-ma  tạng  thuyết  ：thử   hạnh/hành/hàng  dĩ  trí tuệ  vi  căn bản  。hà dĩ cố ？Tứ đế  cảnh  thâm   ，phi   trí   bất liễu ，cố  tiên  lập chánh  kiến  。tâm   xúc   thử   cảnh  ，thứ   lập chánh  giác  。do thử  nhị   phần  ，ư  Tứ đế  trung  đối   tự   lệnh  tri   ，thứ   lập chánh  ngôn  。do   tiền   nhị   phần  ，như ngôn  phát   hạnh/hành/hàng  ，thứ   lập chánh  nghiệp   。do   tiền   lượng (lưỡng)   phần  ，khẩu   thuyết  thân  hạnh/hành/hàng  thọ dụng  Tứ đế  ，thứ   lập chánh  mạng   。thân tâm  cần sách  vi  tiến/tấn   đế  lý   ，thứ   lập   tinh tấn 。do thử  tinh tấn ，ư  Tứ đế  cảnh  tâm   dụng   trừng tịnh  ，thứ   lập chánh  niệm   。do thử  chánh niệm ，ư  Tứ đế  cảnh  tâm   cập chư Pháp vĩnh   bất tán  động   ，thứ   lập chánh  định  。phục thứ do   chánh kiến cố  ，thị  quán  hạnh/hành/hàng  nhân   bất đọa  tăng thượng mạn  trung  ，năng  như thật  phân biệt tự   sở đắc  cố  。do   chánh giác  phát khởi  chánh ngôn  ，thị  tự   sở đắc  năng  truyền  chí   tha  。do thử  chánh ngôn  năng lập  năng phá  năng  quyết  ，lệnh  tha  tín   hữu trí tuệ  。do   hữu  chánh nghiệp  ，ninh   xả   thọ mạng bất phạm  phi pháp  ，cố  lệnh  tha  tín   hữu  Thánh   sở ái  giới   。y  Pháp   như   lượng  cầu   dụng   tứ duyên  cố  ，do   chánh mạng  lệnh  tha  tín   hữu  thánh chủng  tri túc  。phục thứ do   chánh kiến 、chánh giác  cập nhân   chánh ngôn  ，năng  sư tử hống  。do   chánh nghiệp  、chánh mạng  năng  hiển   sở thuyết nghĩa  。do   chánh tinh tấn  ，vị đắc  lệnh  đắc   、vị diệt  lệnh  diệt   。do   hữu  chánh niệm ，trầm  khởi   bình  thời  bất vong  tam  tướng  ，cố  định  Vô chướng  。do   hữu  chánh định  diệt   trừ   định  chướng   ，năng dẫn  lục thông  chư   đức   ，cố  hậu  câu   giải thoát  。
 
復次阿毘達磨藏說：由正見故說信根、信力及欲。何以故？由有智慧，信欲成故。由精進故，能攝正勤及精進、根、力、覺分。由正定故，攝心如意足及定根、定力、喜猗捨定覺分等。以是義故，當知三十七品是八道內攝。復次正見及正念，是毘婆舍那分，由此滅無明故，慧解脫為果。所餘道分屬奢摩他分，由此離欲故，心解脫為果。是故略說道有二分，一毘婆舍那、二奢摩他。復次藏論說：正言、業、命三為戒聚，由有此戒，拔除瞋惡根本。正覺、精進、正定三為定聚，由此拔除貪欲惡根。正見、正念二為慧聚，由此拔除無明惡根。以此義故，道有三分。 
phục thứ A-tỳ  Đạt-ma  tạng  thuyết  ：do   chánh kiến cố thuyết  tín căn  、tín lực  cập dục   。hà dĩ cố ？do   hữu trí tuệ  ，tín   dục   thành  cố  。do   tinh tấn cố  ，năng nhiếp  chánh cần  cập tinh tấn 、căn  、lực   、giác phần 。do   chánh định  cố  ，nhiếp tâm  như ý túc  cập định căn  、định lực 、hỉ  y  xả   định  giác phần đẳng 。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，đương tri tam thập thất phẩm  thị  bát đạo  nội  nhiếp   。phục thứ chánh kiến cập chánh niệm ，thị  Tỳ bà xá na  phần  ，do thử  diệt   vô minh  cố  ，tuệ giải thoát  vi  quả   。sở dư  đạo  phần  chúc  xa ma tha  phần  ，do thử  ly dục cố  ，tâm giải thoát  vi  quả   。thị cố lược thuyết  đạo  hữu  nhị   phần  ，nhất   Tỳ bà xá na  、nhị   xa ma tha  。phục thứ tạng  luận thuyết  ：chánh ngôn  、nghiệp   、mạng   tam  vi  giới   tụ   ，do   hữu  thử   giới   ，bạt  trừ   sân   ác  căn bản  。chánh giác  、tinh tấn 、chánh định  tam  vi  định tụ  ，do thử  bạt  trừ   tham dục  ác  căn  。chánh kiến 、chánh niệm nhị   vi  tuệ   tụ   ，do thử  bạt  trừ   vô minh  ác  căn  。dĩ  thử   nghĩa   cố  ，đạo  hữu  tam  phần  。
 
復次道有四，一方便道者，由此無礙道生，無礙道前皆名方便。二無礙道者，正能除障礙對治故、惑不礙故，名為無礙。三解脫道者，解脫無礙道所礙之惑，初起名為解脫。四勝道者，從解脫道後所餘諸道，皆名勝道。問：此四云何名為道？答：由此進至涅槃，故名為道。若爾，解脫及勝云何名道？答：道種類故、轉勝故、令前至後故、能至無餘涅槃故，說名為道。復次道有四種，一苦道遲智、二苦道速智、三樂道遲智、四樂道速智樂道者。謂依止四定具分故、定慧平等故、無功用行故，以是義故，名為樂道；離此皆名苦道，謂依止未來定、中間定、三空定等，不具分故、定慧不等故、有功用行故。未來定者有慧少定，三空有定少慧，中間定者分不具故，定慧皆少，以是義故名為苦道。此之二道，若信根人得名為遲行，若智根人得名為速行。是八分聖道，約定約根故有四行。復次聖道或說三十七助覺。何法為覺？以盡智、無生智名之為覺。由三種人成三品覺，謂聲聞菩提、辟支菩提、無上菩提，能滅無明令無餘故。是自事已作不復更作，如實覺故，是名為覺。助者，三十七法，隨從盡智、無生智，故名為助。由名故說三十七，不由於體。今論所辯體唯有十，謂信、精進、念、定、慧、喜、輕安、捨、戒、覺。阿毘達磨師說：體有十一，即開戒為二，所謂身、口。復有阿毘達磨師說：體有十三，謂足欲及心故。經一切所得法，皆是助覺，但此十既勝，故偏舉之。言三十七者，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、八聖道、七覺分。問：此七科助覺安立何處？答：凡有四位，一初發行位、二通達位、三見位、四修位。問：次第云何？答：是觀行人已住於戒，已能了別生死過失、涅槃功德，離四諦觀無別方便，能了知此過失功德，為攝多境散心令住一處，為生對治伏四顛倒，令心如理入四諦觀，是故在先觀四念處。由四念觀已別諸法可取可捨，為取善捨惡故，次修行正勤。因四念觀正勤得成，由正勤觀惑障已淨，助法已立心隨意住故，次立四如意足。由此定力，於不疑境心有增上。由此信故，於不懈怠心有增上。由此精進所得善心，有助無障，於不忘境心有增上，由此念故攝在一境，於無散中心有增上。由此定故，如實觀境心有增上，由當體增上故，於不退位心有增上，由不退故於通達分心有增上，故次立五根。是五根增長至最上上品故、下惑不能破故、餘世間法不能勝故、無流心次第緣故、不退聖位故，以是義故，次立五力。已見彼此得失、已得真路、已得決心、已得眼、已得足，由五力故得出世行，故次立八聖道。由八聖道破見諦惑已，得近盡智、無生智故，轉此道名七覺分。是故次第立三十七。四念處觀是初發行位即解脫分，四正勤名忍位，四如意足是名位，五根名相位，五力名第一法位，此四通名決了位。八聖道名見位，七覺分名修位，盡智、無生智名究竟位，是果非因，故不立為道。復次此道或說名梵輪。梵輪者，佛世尊及弟子所轉故。此聖道有六種義，譬之如輪。一速疾行，謂或一心、或十二心、或十五心，遍行三界四諦，故名速疾。二捨此到彼，謂捨世間到出世間等。三上下行故，謂或在法忍，或在類忍等。四從此至彼，謂從師師相續解，至弟子相續解。五轂輻輞相似故。戒有三分為轂，正見、正覺、正精進、正念為輻，正定為輞。六聖王輪，未伏能伏、已伏能守護。由無礙道能伏，解脫道能守，以是義故名為梵輪。復次此八聖，正見有五分。戒有六種，謂三業教無教。精進有九分。正念有八分。正定亦八分。此聖道若廣說則有三十七分，若中說則有八分，若略說或三分，或二分。偈言： 
phục thứ đạo  hữu  tứ   ，nhất   phương tiện đạo  giả ，do thử  vô ngại đạo  sanh  ，vô ngại đạo  tiền   giai   danh   phương tiện  。nhị   vô ngại đạo  giả ，chánh  năng trừ  chướng ngại đối trì  cố  、hoặc   bất ngại   cố  ，danh vi vô ngại  。tam giải thoát  đạo giả  ，giải thoát  vô ngại đạo  sở   ngại   chi hoặc   ，sơ khởi  danh vi giải thoát  。tứ   thắng  đạo giả  ，tùng  giải thoát đạo  hậu  sở dư  chư   đạo  ，giai   danh   thắng  đạo  。vấn   ：thử   tứ   vân hà danh  vi  đạo  ？đáp   ：do thử  tiến/tấn   chí   Niết-Bàn ，cố  danh vi đạo  。nhược nhĩ  ，giải thoát  cập thắng  vân hà danh  đạo  ？đáp   ：đạo  chủng loại  cố  、chuyển thắng  cố  、lệnh  tiền   chí   hậu  cố  、năng chí Vô-Dư Niết-Bàn cố  ，thuyết  danh vi đạo  。phục thứ đạo  hữu  tứ chủng  ，nhất   khổ đạo  trì  trí   、nhị khổ  đạo  tốc   trí   、tam  lạc/nhạc  đạo  trì  trí   、tứ   lạc/nhạc  đạo  tốc   trí   lạc/nhạc  đạo giả  。vị   y chỉ  tứ định  cụ phân  cố  、định tuệ  bình đẳng  cố  、vô công dụng  hạnh/hành/hàng  cố  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，danh vi lạc/nhạc  đạo  ；ly   thử   giai   danh   khổ đạo  ，vị   y chỉ  vị lai định  、trung gian định  、tam không  định  đẳng ，bất cụ phân  cố  、định tuệ  bất đẳng cố  、hữu công dụng  hạnh/hành/hàng  cố  。vị lai định  giả hữu tuệ  thiểu  định  ，tam không  hữu  định  thiểu  tuệ   ，trung gian định  giả phần  bất cụ  cố  ，định tuệ  giai   thiểu  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  danh vi khổ đạo  。thử   chi nhị đạo  ，nhược/nhã  tín căn  nhân   đắc   danh vi trì  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  trí   căn  nhân   đắc   danh vi tốc   hạnh/hành/hàng  。thị  bát   phần  Thánh đạo  ，ước   định  ước   căn  cố  hữu  tứ   hạnh/hành/hàng  。phục thứ Thánh đạo  hoặc   thuyết  tam thập  thất   trợ   giác  。hà   Pháp   vi  giác  ？dĩ  tận trí  、vô sanh trí  danh   chi vi  giác  。do   tam chủng  nhân   thành  tam phẩm  giác  ，vị   Thanh văn  Bồ-đề 、Bích Chi  Bồ-đề 、vô thượng Bồ-đề  ，năng  diệt   vô minh  lệnh  vô dư  cố  。thị  tự sự  dĩ tác  bất phục  cánh  tác ，như thật giác  cố  ，thị danh vi  giác  。trợ   giả ，tam thập  thất pháp  ，tùy   tùng  tận trí  、vô sanh trí  ，cố  danh vi trợ   。do   danh   cố thuyết  tam thập  thất   ，bất do  ư  thể   。kim   luận  sở   biện   thể   duy hữu  thập   ，vị   tín   、tinh tấn 、niệm   、định  、tuệ   、hỉ  、khinh an  、xả   、giới   、giác  。A-tỳ  Đạt-ma  sư   thuyết  ：thể   hữu  thập nhất  ，tức   khai   giới   vi  nhị   ，sở vị thân  、khẩu   。phục hưũ A-tỳ  Đạt-ma  sư   thuyết  ：thể   hữu  thập tam  ，vị   túc   dục   cập tâm   cố  。Kinh   nhất thiết sở  đắc pháp  ，giai thị trợ   giác  ，đãn   thử   thập   ký   thắng  ，cố  Thiên   cử   chi 。ngôn  tam thập  thất giả ，vị   tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、bát Thánh đạo  、thất   giác phần 。vấn   ：thử   thất   khoa   trợ   giác  an lập hà   xứ/xử  ？đáp   ：phàm  hữu  tứ vị  ，nhất   sơ   phát   hạnh/hành/hàng  vị   、nhị   thông đạt vị  、tam kiến  vị   、tứ   tu   vị   。vấn   ：thứ đệ vân hà ？đáp   ：thị  quán  hạnh/hành/hàng  nhân   dĩ   trụ/trú   ư  giới   ，dĩ   năng liễu biệt  sanh tử  quá thất  、Niết-Bàn công đức  ，ly   Tứ đế  quán  vô biệt phương tiện  ，năng liễu tri  thử   quá thất công đức  ，vi  nhiếp   đa   cảnh  tán tâm  lệnh  trụ/trú   nhất   xứ/xử  ，vi  sanh  đối trì  phục   tứ   điên đảo ，lệnh  tâm   như lý  nhập   Tứ đế  quán  ，thị cố tại   tiên  quán  tứ niệm xứ  。do   tứ niệm  quán  dĩ   biệt   chư Pháp khả  thủ   khả  xả   ，vi  thủ   thiện  xả   ác  cố  ，thứ   tu hành chánh cần  。nhân   tứ niệm  quán  chánh cần  đắc thành  ，do   chánh cần  quán  hoặc chướng  dĩ   tịnh   ，trợ   Pháp   dĩ   lập   tâm   tùy ý  trụ/trú   cố  ，thứ   lập   tứ như ý túc  。do thử  định lực ，ư  bất nghi   cảnh  tâm   hữu  tăng thượng  。do thử  tín   cố  ，ư  bất giải đãi  tâm   hữu  tăng thượng  。do thử  tinh tấn sở đắc  thiện tâm  ，hữu  trợ   Vô chướng  ，ư  bất vong  cảnh  tâm   hữu  tăng thượng  ，do thử  niệm   cố  nhiếp   tại   nhất cảnh  ，ư  vô  tán  trung tâm  hữu  tăng thượng  。do thử  định  cố  ，như thật  quán  cảnh  tâm   hữu  tăng thượng  ，do   đương thể  tăng thượng  cố  ，ư  bất thoái vị tâm   hữu  tăng thượng  ，do   bất thoái cố  ư  thông đạt  phần  tâm   hữu  tăng thượng  ，cố  thứ   lập   ngũ căn  。thị  ngũ căn  tăng trưởng  chí   tối thượng thượng phẩm  cố  、hạ  hoặc   bất năng phá  cố  、dư   thế gian pháp  bất năng  thắng  cố  、vô lưu tâm  thứ đệ duyên  cố  、bất thoái thánh vị  cố  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，thứ   lập   ngũ lực  。dĩ   kiến  bỉ   thử   đắc   thất   、dĩ đắc  chân   lộ   、dĩ đắc  quyết  tâm   、dĩ đắc  nhãn   、dĩ đắc  túc   ，do   ngũ lực  cố  đắc   xuất thế hạnh/hành/hàng  ，cố  thứ   lập   bát Thánh đạo  。do   bát Thánh đạo  phá   kiến đế hoặc  dĩ   ，đắc   cận  tận trí  、vô sanh trí  cố  ，chuyển  thử   đạo  danh   thất   giác phần 。thị cố thứ đệ lập   tam thập  thất   。tứ niệm xứ  quán  thị  sơ   phát   hạnh/hành/hàng  vị   tức   giải thoát  phần  ，tứ chánh cần  danh   nhẫn vị  ，tứ như ý túc  thị danh vị   ，ngũ căn  danh tướng  vị   ，ngũ lực  danh   đệ nhất  pháp vị  ，thử   tứ   thông   danh   quyết  liễu   vị   。bát Thánh đạo  danh   kiến  vị   ，thất   giác phần danh   tu   vị   ，tận trí  、vô sanh trí  danh   cứu cánh vị  ，thị  quả   phi nhân  ，cố  bất lập   vi  đạo  。phục thứ thử   đạo  hoặc   thuyết  danh   phạm luân  。phạm luân  giả ，Phật Thế tôn  cập đệ-tử sở chuyển  cố  。thử   Thánh đạo  hữu  lục chủng  nghĩa   ，thí   chi như   luân   。nhất   tốc tật  hạnh/hành/hàng  ，vị   hoặc   nhất tâm 、hoặc   thập nhị  tâm   、hoặc   thập ngũ  tâm   ，biến  hạnh/hành/hàng  tam giới  Tứ đế  ，cố danh  tốc tật  。nhị   xả   thử   đáo   bỉ   ，vị   xả   thế gian đáo   xuất thế gian  đẳng 。tam  thượng hạ hạnh/hành/hàng  cố  ，vị   hoặc   tại   pháp nhẫn  ，hoặc   tại   loại   nhẫn   đẳng 。tứ   tòng thử  chí   bỉ   ，vị   tùng  sư   sư   tướng tục  giải  ，chí   đệ-tử tướng tục  giải  。ngũ   cốc   phước  võng   tương tự cố  。giới   hữu  tam  phần  vi  cốc   ，chánh kiến 、chánh giác  、chánh tinh tấn  、chánh niệm vi  phước  ，chánh định  vi  võng   。lục   Thánh   Vương  luân   ，vị  phục   năng  phục   、dĩ   phục   năng  thủ hộ  。do   vô ngại đạo  năng  phục   ，giải thoát đạo  năng  thủ  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  danh vi phạm luân  。phục thứ thử   bát thánh  ，chánh kiến hữu  ngũ   phần  。giới   hữu  lục chủng  ，vị   tam nghiệp  giáo  vô  giáo  。tinh tấn hữu  cửu  phần  。chánh niệm hữu  bát   phần  。chánh định  diệc   bát   phần  。thử   Thánh đạo  nhược/nhã  quảng thuyết  tức   hữu  tam thập  thất   phần  ，nhược/nhã  trung  thuyết  tức   hữu  bát   phần  ，nhược/nhã  lược thuyết  hoặc   tam  phần  ，hoặc   nhị   phần  。kệ   ngôn  ：
 
若人求涅槃， 
nhược/nhã  nhân   cầu   Niết-Bàn ，
 
滅止及妙離， 
diệt   chỉ   cập diệu   ly   ，
 
應常行精進， 
ưng  thường   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，
 
聽思修四諦。 
thính   tư  tu   Tứ đế  。
 
四諦論卷第四 
Tứ đế  luận  quyển  đệ tứ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 13:43:03 2018
============================================================