TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:28:06 2018 ============================================================ No. 1630 No. 1630 因明入正理論一卷 nhân minh nhập chánh lý luận nhất quyển 商羯羅主菩薩造 Thương yết la chủ Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 能立與能破， năng lập dữ năng phá ， 及似唯悟他， cập tự duy ngộ tha ， 現量與比量， hiện lượng dữ tỉ lượng ， 及似唯自悟。 cập tự duy tự ngộ 。 如是總攝諸論要義。此中宗等多言，名為能立。由宗、因、喻多言，開示諸有問者未了義故。此中宗者，謂極成有法，極成能別差別為性，隨自樂為所成立性，是名為宗。如有成立「聲是無常」。 như thị tổng nhiếp chư luận yếu nghĩa 。thử trung tông đẳng đa ngôn ，danh vi năng lập 。do tông 、nhân 、dụ đa ngôn ，khai thị chư hữu vấn giả vị liễu nghĩa cố 。thử trung tông giả ，vị cực thành hữu pháp ，cực thành năng biệt sái biệt vi tánh ，tùy tự lạc/nhạc vi sở thành lập tánh ，thị danh vi tông 。như hữu thành lập 「thanh thị vô thường 」。 因有三相。何等為三？謂遍是宗法性、同品定有性、異品遍無性。云何名為同品、異品？謂所立法均等義品，說名同品。如立「無常」，瓶等無常，是名同品。異品者，謂於是處無其所立，「若有是常，見非所作，如虛空等」。此中所作性或勤勇無間所發性，遍是宗法性。同品定有性、異品遍無性，是無常等因。 nhân hữu tam tướng 。hà đẳng vi tam ？vị biến thị tông pháp tánh 、đồng phẩm định hữu tánh 、dị phẩm biến Vô tánh 。vân hà danh vi đồng phẩm 、dị phẩm ？vị sở lập Pháp quân đẳng nghĩa phẩm ，thuyết danh đồng phẩm 。như lập 「vô thường 」，bình đẳng vô thường ，thị danh đồng phẩm 。dị phẩm giả ，vị ư thị xứ/xử vô kỳ sở lập ，「nhược hữu thị thường ，kiến phi sở tác ，như hư không đẳng 」。thử trung sở tác tánh hoặc cần dũng Vô gián sở phát tánh ，biến thị tông pháp tánh 。đồng phẩm định hữu tánh 、dị phẩm biến Vô tánh ，thị vô thường đẳng nhân 。 喻有二種：一者同法；二者異法。同法者，若於是處顯因同品決定有性，謂「若所作見，彼無常，譬如瓶等」。異法者，若於是處說所立無，因遍非有，謂「若是常見，非所作，如虛空等」。此中「常」言表「非無常」，「非所作」言表「無所作」，如有非有，說名「非有」。 dụ hữu nhị chủng ：nhất giả đồng pháp ；nhị giả dị pháp 。đồng pháp giả ，nhược/nhã ư thị xứ/xử hiển nhân đồng phẩm quyết định hữu tánh ，vị 「nhược/nhã sở tác kiến ，bỉ vô thường ，thí như bình đẳng 」。dị pháp giả ，nhược/nhã ư thị xứ/xử thuyết sở lập vô ，nhân biến phi hữu ，vị 「nhược/nhã thị thường kiến ，phi sở tác ，như hư không đẳng 」。thử trung 「thường 」ngôn biểu 「phi vô thường 」，「phi sở tác 」ngôn biểu 「vô sở tác 」，như hữu phi hữu ，thuyết danh 「phi hữu 」。 已說宗等如是多言開悟他時，說名「能立」。如說「聲無常」者，是立宗言。「所作性故」者，是宗法言。「若是所作，見彼無常，如瓶等」者，是隨同品言。「若是其常，見非所作，如虛空」者，是遠離言。唯此三分，說名「能立」。 dĩ thuyết tông đẳng như thị đa ngôn khai ngộ tha thời ，thuyết danh 「năng lập 」。như thuyết 「thanh vô thường 」giả ，thị lập tông ngôn 。「sở tác tánh cố 」giả ，thị tông pháp ngôn 。「nhược/nhã thị sở tác ，kiến bỉ vô thường ，như bình đẳng 」giả ，thị tùy đồng phẩm ngôn 。「nhược/nhã thị kỳ thường ，kiến phi sở tác ，như hư không 」giả ，thị viễn ly ngôn 。duy thử tam phần ，thuyết danh 「năng lập 」。 雖樂成立，由與現量等相違故，名似立宗。謂現量相違、比量相違、自教相違、世間相違、自語相違、能別不極成、所別不極成、俱不極成、相符極成。此中現量相違者，如說「聲非所聞」。比量相違者，如說「瓶等是常」。自教相違者，如勝論師立「聲為常」。世間相違者，如說「懷兔，非月有故」，又如說言「人頂骨淨，眾生分故，猶如螺貝」。自語相違者，如言「我母是其石女」。能別不極成者，如佛弟子對數論師立「聲滅壞」。所別不極成者，如數論師對佛弟子說「我是思」。俱不極成者，如勝論師對佛弟子立「我以為和合因緣」。相符極成者，如說「聲是所聞」。如是多言，是遣諸法自相門故、不容成故、立無果故，名似立宗過。 tuy lạc/nhạc thành lập ，do dữ hiện lượng đẳng tướng vi cố ，danh tự lập tông 。vị hiện lượng tướng vi 、tỉ lượng tướng vi 、tự giáo tướng vi 、thế gian tướng vi 、tự ngữ tướng vi 、năng biệt bất cực thành 、sở biệt bất cực thành 、câu bất cực thành 、tướng phù cực thành 。thử trung hiện lượng tướng vi giả ，như thuyết 「thanh phi sở văn 」。tỉ lượng tướng vi giả ，như thuyết 「bình đẳng thị thường 」。tự giáo tướng vi giả ，như thắng luận sư lập 「thanh vi thường 」。thế gian tướng vi giả ，như thuyết 「hoài thỏ ，phi nguyệt hữu cố 」，hựu như thuyết ngôn 「nhân đảnh/đính cốt tịnh ，chúng sanh phần cố ，do như loa bối 」。tự ngữ tướng vi giả ，như ngôn 「ngã mẫu thị kỳ thạch nữ 」。năng biệt bất cực thành giả ，như Phật đệ tử đối sổ luận sư lập 「thanh diệt hoại 」。sở biệt bất cực thành giả ，như sổ luận sư đối Phật đệ tử thuyết 「ngã thị tư 」。câu bất cực thành giả ，như thắng luận sư đối Phật đệ tử lập 「ngã dĩ vi hòa hợp nhân duyên 」。tướng phù cực thành giả ，như thuyết 「thanh thị sở văn 」。như thị đa ngôn ，thị khiển chư Pháp tự tướng môn cố 、bất dung thành cố 、lập vô quả cố ，danh tự lập tông quá/qua 。 已說似宗，當說似因。不成、不定及與相違。是名似因。 dĩ thuyết tự tông ，đương thuyết tự nhân 。bất thành 、bất định cập dữ tướng vi 。thị danh tự nhân 。 不成有四：一、兩俱不成；二、隨一不成；三、猶豫不成；四、所依不成。如成立「聲為無常」等，若言「是眼所見性故」，兩俱不成。「所作性故」，對聲顯論，隨一不成。於霧等性起疑惑時，為成「大種和合火有」而有所說，猶豫不成。「虛空實有，德所依故」，對無空論，所依不成。 bất thành hữu tứ ：nhất 、lượng (lưỡng) câu bất thành ；nhị 、tùy nhất bất thành ；tam 、do dự bất thành ；tứ 、sở y bất thành 。như thành lập 「thanh vi vô thường 」đẳng ，nhược/nhã ngôn 「thị nhãn sở kiến tánh cố 」，lượng (lưỡng) câu bất thành 。「sở tác tánh cố 」，đối thanh hiển luận ，tùy nhất bất thành 。ư vụ đẳng tánh khởi nghi hoặc thời ，vi thành 「đại chủng hòa hợp hỏa hữu 」nhi hữu sở thuyết ，do dự bất thành 。「hư không thật hữu ，đức sở y cố 」，đối vô không luận ，sở y bất thành 。 不定有六：一、共；二、不共；三、同品一分轉異品遍轉；四、異品一分轉同品遍轉；五、俱品一分轉；六、相違決定。此中共者，如言「聲常，所量性故」。常無常品皆共此因，是故不定。為如瓶等所量性故，聲是無常？為如空等所量性故，聲是其常？言不共者，如說「聲常，所聞性故」，常無常品皆離此因，常無常外餘非有故，是猶豫因。此所聞性，其猶何等？同品一分轉異品遍轉者，如說「聲非勤勇無間所發，無常性故」。此中非勤勇無間所發宗，以電空等為其同品。此無常性，於電等有、於空等無。非勤勇無間所發宗，以瓶等為異品，於彼遍有。此因以電、瓶等為同法故，亦是不定。為如瓶等無常性故，彼是勤勇無間所發？為如電等無常性故，彼非勤勇無間所發？異品一分轉同品遍轉者，如立宗言「聲是勤勇無間所發，無常性故」。勤勇無間所發宗，以瓶等為同品，其無常性於此遍有；以電空等為異品，於彼一分電等是有、空等是無。是故如前，亦為不定。俱品一分轉者，如說「聲常，無質礙故」。此中常宗，以虛空極微等為同品，無質礙性於虛空等有、於極微等無；以瓶樂等為異品，於樂等有、於瓶等無。是故此因，以樂以空為同法故，亦名不定。相違決定者，如立宗言「聲是無常，所作性故，譬如瓶等」；有立「聲常，所聞性故，譬如聲性」。此二皆是猶豫因故，俱名不定。 bất định hữu lục ：nhất 、cọng ；nhị 、bất cộng ；tam 、đồng phẩm nhất phân chuyển dị phẩm biến chuyển ；tứ 、dị phẩm nhất phân chuyển đồng phẩm biến chuyển ；ngũ 、câu phẩm nhất phân chuyển ；lục 、tướng vi quyết định 。thử trung cọng giả ，như ngôn 「thanh thường ，sở lượng tánh cố 」。thường vô thường phẩm giai cộng thử nhân ，thị cố bất định 。vi như bình đẳng sở lượng tánh cố ，thanh thị vô thường ？vi như không đẳng sở lượng tánh cố ，thanh thị kỳ thường ？ngôn bất cộng giả ，như thuyết 「thanh thường ，sở văn tánh cố 」，thường vô thường phẩm giai ly thử nhân ，thường vô thường ngoại dư phi hữu cố ，thị do dự nhân 。thử sở văn tánh ，kỳ do hà đẳng ？đồng phẩm nhất phân chuyển dị phẩm biến chuyển giả ，như thuyết 「thanh phi cần dũng Vô gián sở phát ，vô thường tánh cố 」。thử trung phi cần dũng Vô gián sở phát tông ，dĩ điện không đẳng vi kỳ đồng phẩm 。thử vô thường tánh ，ư điện đẳng hữu 、ư không đẳng vô 。phi cần dũng Vô gián sở phát tông ，dĩ bình đẳng vi dị phẩm ，ư bỉ biến hữu 。thử nhân dĩ điện 、bình đẳng vi đồng pháp cố ，diệc thị bất định 。vi như bình đẳng vô thường tánh cố ，bỉ thị cần dũng Vô gián sở phát ？vi như điện đẳng vô thường tánh cố ，bỉ phi cần dũng Vô gián sở phát ？dị phẩm nhất phân chuyển đồng phẩm biến chuyển giả ，như lập tông ngôn 「thanh thị cần dũng Vô gián sở phát ，vô thường tánh cố 」。cần dũng Vô gián sở phát tông ，dĩ bình đẳng vi đồng phẩm ，kỳ vô thường tánh ư thử biến hữu ；dĩ điện không đẳng vi dị phẩm ，ư bỉ nhất phân điện đẳng thị hữu 、không đẳng thị vô 。thị cố như tiền ，diệc vi ất định 。câu phẩm nhất phân chuyển giả ，như thuyết 「thanh thường ，vô chất ngại cố 」。thử trung thường tông ，dĩ hư không cực vi đẳng vi đồng phẩm ，vô chất ngại tánh ư hư không đẳng hữu 、ư cực vi đẳng vô ；dĩ bình lạc/nhạc đẳng vi dị phẩm ，ư lạc/nhạc đẳng hữu 、ư bình đẳng vô 。thị cố thử nhân ，dĩ lạc/nhạc dĩ không vi đồng pháp cố ，diệc danh bất định 。tướng vi quyết định giả ，như lập tông ngôn 「thanh thị vô thường ，sở tác tánh cố ，thí như bình đẳng 」；hữu lập 「thanh thường ，sở văn tánh cố ，thí như thanh tánh 」。thử nhị giai thị do dự nhân cố ，câu danh bất định 。 相違有四：謂法自性相違因、法差別相違因、有法自相相違因、有法差別相違因等。此中，法自相相違因者，如說「聲常，所作性故，或勤勇無間所發性故」。此因唯於異品中有，是故相違。法差別相違因者，如說「眼等必為他用，積聚性故，如臥具等」。此因如能成立眼等必為他用，如是亦能成立所立法差別相違積聚他用，諸臥具等為積聚他所受用故。有法自相相違因者，如說「有性非實非德非業，有一實故、有德業故，如同異性」。此因如能成遮實等，如是亦能成遮有性，俱決定故。有法差別相違因者，如即此因即於前宗有法差別作有緣性，亦能成立與此相違作非有緣性，如遮實等，俱決定故。已說似因，當說似喻。 tướng vi hữu tứ ：vị pháp tự tánh tướng vi nhân 、Pháp sái biệt tướng vi nhân 、hữu pháp tự tướng tướng vi nhân 、hữu pháp sái biệt tướng vi nhân đẳng 。thử trung ，Pháp tự tướng tướng vi nhân giả ，như thuyết 「thanh thường ，sở tác tánh cố ，hoặc cần dũng Vô gián sở phát tánh cố 」。thử nhân duy ư dị phẩm trung hữu ，thị cố tướng vi 。Pháp sái biệt tướng vi nhân giả ，như thuyết 「nhãn đẳng tất vi tha dụng ，tích tụ tánh cố ，như ngọa cụ đẳng 」。thử nhân như năng thành lập nhãn đẳng tất vi tha dụng ，như thị diệc năng thành lập sở lập Pháp sái biệt tướng vi tích tụ tha dụng ，chư ngọa cụ đẳng vi tích tụ tha sở thọ dụng cố 。hữu pháp tự tướng tướng vi nhân giả ，như thuyết 「hữu tánh phi thật phi đức phi nghiệp ，hữu nhất thật cố 、hữu đức nghiệp cố ，như đồng dị tánh 」。thử nhân như năng thành già thật đẳng ，như thị diệc năng thành già hữu tánh ，câu quyết định cố 。hữu pháp sái biệt tướng vi nhân giả ，như tức thử nhân tức ư tiền tông hữu pháp sái biệt tác hữu duyên tánh ，diệc năng thành lập dữ thử tướng vi tác phi hữu duyên tánh ，như già thật đẳng ，câu quyết định cố 。dĩ thuyết tự nhân ，đương thuyết tự dụ 。 似同法喻有其五種：一、能立法不成；二、所立法不成；三、俱不成；四、無合；五、倒合。似異法喻亦有五種：一、所立不遣；二、能立不遣；三、俱不遣；四、不離；五、倒離。能立法不成者，如說「聲常，無質礙故。諸無質礙，見彼是常，猶如極微。」然彼極微，所成立法常性是有，能成立法無質礙無，以諸極微質礙性故。所立法不成者，謂說「如覺」。然一切覺，能成立法無質礙有，所成立法常住性無，以一切覺皆無常故。俱不成者，復有二種：有及非有。若言「如瓶」，有俱不成。若說「如空」，對無空論，無俱不成。無合者，謂於是處無有配合，但於瓶等雙現能立、所立二法。如言「於瓶，見所作性及無常性」。倒合者，謂應說言「諸所作者皆是無常」，而倒說言「諸無常者皆是所作」。如是名似同法喻品。 tự đồng Pháp dụ hữu kỳ ngũ chủng ：nhất 、năng lập Pháp bất thành ；nhị 、sở lập Pháp bất thành ；tam 、câu bất thành ；tứ 、vô hợp ；ngũ 、đảo hợp 。tự dị pháp dụ diệc hữu ngũ chủng ：nhất 、sở lập bất khiển ；nhị 、năng lập bất khiển ；tam 、câu bất khiển ；tứ 、bất ly ；ngũ 、đảo ly 。năng lập Pháp bất thành giả ，như thuyết 「thanh thường ，vô chất ngại cố 。chư vô chất ngại ，kiến bỉ thị thường ，do như cực vi 。」nhiên bỉ cực vi ，sở thành lập Pháp thường tánh thị hữu ，năng thành lập Pháp vô chất ngại vô ，dĩ chư cực vi chất ngại tánh cố 。sở lập Pháp bất thành giả ，vị thuyết 「như giác 」。nhiên nhất thiết giác ，năng thành lập Pháp vô chất ngại hữu ，sở thành lập Pháp thường trụ tánh vô ，dĩ nhất thiết giác giai vô thường cố 。câu bất thành giả ，phục hữu nhị chủng ：hữu cập phi hữu 。nhược/nhã ngôn 「như bình 」，hữu câu bất thành 。nhược/nhã thuyết 「như không 」，đối vô không luận ，vô câu bất thành 。vô hợp giả ，vị ư thị xứ/xử vô hữu phối hợp ，đãn ư bình đẳng song hiện năng lập 、sở lập nhị Pháp 。như ngôn 「ư bình ，kiến sở tác tánh cập vô thường tánh 」。đảo hợp giả ，vị ưng thuyết ngôn 「chư sở tác giả giai thị vô thường 」，nhi đảo thuyết ngôn 「chư vô thường giả giai thị sở tác 」。như thị danh tự đồng Pháp dụ phẩm 。 似異法中，所立不遣者，且如有言「諸無常者，見彼質礙，譬如極微」。由於極微所成立法常性不遣，彼立極微是常性故，能成立法無質礙無。能立不遣者，謂說「如業」。但遣所立，不遣能立，彼說諸業無質礙故。俱不遣者，對彼有論，說「如虛空」。由彼虛空不遣常性、無質礙性，以說虛空是常性故、無質礙故。不離者，謂說「如瓶，見無常性、有質礙性」。倒離者，謂如說言「諸質礙者皆是無常」。如是等似宗、因、喻言，非正能立。 tự dị pháp trung ，sở lập bất khiển giả ，thả như hữu ngôn 「chư vô thường giả ，kiến bỉ chất ngại ，thí như cực vi 」。do ư cực vi sở thành lập Pháp thường tánh bất khiển ，bỉ lập cực vi thị thường tánh cố ，năng thành lập Pháp vô chất ngại vô 。năng lập bất khiển giả ，vị thuyết 「như nghiệp 」。đãn khiển sở lập ，bất khiển năng lập ，bỉ thuyết chư nghiệp vô chất ngại cố 。câu bất khiển giả ，đối bỉ hữu luận ，thuyết 「như hư không 」。do bỉ hư không bất khiển thường tánh 、vô chất ngại tánh ，dĩ thuyết hư không thị thường tánh cố 、vô chất ngại cố 。bất ly giả ，vị thuyết 「như bình ，kiến vô thường tánh 、hữu chất ngại tánh 」。đảo ly giả ，vị như thuyết ngôn 「chư chất ngại giả giai thị vô thường 」。như thị đẳng tự tông 、nhân 、dụ ngôn ，phi chánh năng lập 。 復次為自開悟，當知唯有現、比二量。此中現量，謂無分別。若有正智於色等義，離名種等所有分別，現現別轉，故名現量。言比量者，謂藉眾相而觀於義。相有三種，如前已說。由彼為因，於所比義有正智生，了知有火或無常等，是名比量。於二量中，即智名果，是證相故。如有作用而顯現故，亦名為量。 phục thứ vi tự khai ngộ ，đương tri duy hữu hiện 、bỉ nhị lượng 。thử trung hiện lượng ，vị vô phân biệt 。nhược hữu chánh trí ư sắc đẳng nghĩa ，ly danh chủng đẳng sở hữu phân biệt ，hiện hiện biệt chuyển ，cố danh hiện lượng 。ngôn tỉ lượng giả ，vị tạ chúng tướng nhi quán ư nghĩa 。tướng hữu tam chủng ，như tiền dĩ thuyết 。do bỉ vi nhân ，ư sở bỉ nghĩa hữu chánh trí sanh ，liễu tri hữu hỏa hoặc vô thường đẳng ，thị danh tỉ lượng 。ư nhị lượng trung ，tức trí danh quả ，thị chứng tướng cố 。như hữu tác dụng nhi hiển hiện cố ，diệc danh vi lượng 。 有分別智於義異轉，名似現量。謂諸有智了瓶衣等分別而生，由彼於義不以自相為境界故，名似現量。若似因智為先所起諸似義智，名似比量。似因多種，如先已說。用彼為因，於似所比諸有智生，不能正解，名似比量。 hữu phân biệt trí ư nghĩa dị chuyển ，danh tự hiện lượng 。vị chư hữu trí liễu bình y đẳng phân biệt nhi sanh ，do bỉ ư nghĩa bất dĩ tự tướng vi cảnh giới cố ，danh tự hiện lượng 。nhược/nhã tự nhân trí vi tiên sở khởi chư tự nghĩa trí ，danh tự bỉ lượng 。tự nhân đa chủng ，như tiên dĩ thuyết 。dụng bỉ vi nhân ，ư tự sở bỉ chư hữu trí sanh ，bất năng chánh giải ，danh tự bỉ lượng 。 復次若正顯示能立過失，說名能破。謂初能立缺減過性、立宗過性、不成立性、不定因性、相違因性及喻過性，顯示此言開曉問者，故名能破。若不實顯能立過言，名似能破。謂於圓滿能立顯示缺減性言、於無過宗有過宗言、於成就因不成因言、於決定因不定因言、於不相違因相違因言、於無過喻有過喻言。如是言說，名似能破，以不能顯他宗過失，彼無過故。且止斯事。 phục thứ nhược/nhã chánh hiển thị năng lập quá thất ，thuyết danh năng phá 。vị sơ năng lập khuyết giảm quá/qua tánh 、lập tông quá/qua tánh 、bất thành lập tánh 、bất định nhân tánh 、tướng vi nhân tánh cập dụ quá/qua tánh ，hiển thị thử ngôn khai hiểu vấn giả ，cố danh năng phá 。nhược/nhã bất thật hiển năng lập quá/qua ngôn ，danh tự năng phá 。vị ư viên mãn năng lập hiển thị khuyết giảm tánh ngôn 、ư vô quá tông hữu quá tông ngôn 、ư thành tựu nhân bất thành nhân ngôn 、ư quyết định nhân bất định nhân ngôn 、ư bất tướng vi nhân tướng vi nhân ngôn 、ư vô quá dụ hữu quá dụ ngôn 。như thị ngôn thuyết ，danh tự năng phá ，dĩ ất năng hiển tha tông quá thất ，bỉ vô quá cố 。thả chỉ tư sự 。 已宣少句義， dĩ tuyên thiểu cú nghĩa ， 為始立方隅； vi thủy lập phương ngung ； 其間理非理， kỳ gian lý phi lý ， 妙辯於餘處。 diệu biện ư dư xứ 。 因明入正理論一卷 nhân minh nhập chánh lý luận nhất quyển ◎因明入正理論後序 ◎nhân minh nhập chánh lý luận hậu tự 因明入正理論者，蓋乃抗辯標宗、摧邪顯正之悶閾也。因談照實；明彰顯理；入言趣本；正以離邪；論之者，較言旨歸、審明要會也。昔應符道樹茲義備焉，登庸鹿林斯風扇矣。六師稽顙而卷舌，十仙請命以知歸。非天靈曜寢光、邪津鼓浪，同惡孔熾寔繁有徒，所以世親弘盛烈於前，陳那纂遺芳於後，揚真殄謬、夷難解紛，至矣神功備詳餘論。粵有天主菩薩亞聖挺生，博綜研詳，聿修前緒，撰略精祕，逗適時機，啟以八門通其二益，芟夷五分取定三支，其義簡而彰，其文約而顯。西方時彥鑽仰彌深，自非履此通規，未足預其高論。大唐皇帝乘時啟聖，闡金鏡而運金輪，納錄嗣明，振玉鼓而調玉燭，洞敷玄化、載緝彝章，爇慧炬而鑒昏城，艤智舟而濟苦海。我三藏法師玄奘，神悟爽(打-丁+(改-己))峻節冠群，行四勤如不及、瞻三宗而好問，漢地先達各擅專門，寓目必察其微、納心並殫其妙。嗟乎聖迹緜遠、像教陵夷，未嘗不臨訛文以喟然、撫疑義而太息。望葱山而高視，期鷲峯而遠遊。既而冒險乘危詢師訪道，行達北印度迦濕彌羅國，屬大論師僧伽耶舍，稽疑八藏、考決五乘。論師以大義磐根嘉其素蓄，唯因明妙術誨其未喻，梵音覯止氷釋于懷。後於中印度摩竭陀國，遇尸羅跋陀羅菩薩，更廣其例，觸類而長、優而柔之。於是遍謁遺靈、備訊餘烈，雖遇鍱腹，縱辯無前，風偃邪徒；抑兼茲論，旋弘周化，景福會昌。粵以貞觀二十一年秋八月六日，於弘福寺承詔譯訖。弘福寺沙門明濬筆受證文，弘福寺沙門玄謨證梵語，大總持寺沙門玄應正字，大總持寺沙門道洪、實際寺沙門明琰、羅漢寺沙門慧貴、寶昌寺沙門法祥、弘福寺沙門文備、廓州法講寺沙門道深、蒲州栖巖寺沙門神泰，詳證大義。銀青光祿大夫行左庶子高陽縣開國男臣許敬宗奉詔監譯。三藏法師以虛已應物闢此幽關，義海淼其無源、詞峯峻而難仰，異方秀傑同稟親承，筆記玄章並行於世。余以不敏妄忝吹噓，受旨證文偶茲嘉會，敢錄時事貽諸後毘，勝範鴻因無泯來際。 nhân minh nhập chánh lý luận giả ，cái nãi kháng biện tiêu tông 、tồi tà hiển chánh chi muộn quắc dã 。nhân đàm chiếu thật ；minh chương hiển lý ；nhập ngôn thú bổn ；chánh dĩ ly tà ；luận chi giả ，giác ngôn chỉ quy 、thẩm minh yếu hội dã 。tích ưng phù đạo thụ tư nghĩa bị yên ，đăng dung lộc lâm tư phong phiến hĩ 。lục sư kê tảng nhi quyển thiệt ，thập tiên thỉnh mạng dĩ tri quy 。phi thiên linh diệu tẩm quang 、tà tân cổ lãng ，đồng ác khổng sí thật phồn hữu đồ ，sở dĩ Thế thân hoằng thịnh liệt ư tiền ，Trần na toản di phương ư hậu ，dương chân điễn mậu 、di nạn/nan giải phân ，chí hĩ Thần công bị tường dư luận 。việt hữu Thiên Chủ Bồ Tát á Thánh đĩnh sanh ，bác tống nghiên tường ，duật tu tiền tự ，soạn lược tinh bí ，đậu thích thời ky ，khải dĩ át môn thông kỳ nhị ích ，sam di ngũ phần thủ định tam chi ，kỳ nghĩa giản nhi chương ，kỳ văn ước nhi hiển 。Tây phương thời ngạn toản ngưỡng di thâm ，tự phi lý thử thông quy ，vị túc dự kỳ cao luận 。Đại Đường Hoàng Đế thừa thời khải Thánh ，xiển kim kính nhi vận kim luân ，nạp lục tự minh ，chấn ngọc cổ nhi điều ngọc chúc ，đỗng phu huyền hóa 、tái tập 彝chương ，nhiệt tuệ cự nhi giám hôn thành ，nghĩ trí châu nhi tế khổ hải 。ngã Tam tạng Pháp sư Huyền Trang ，Thần ngộ sảng (đả -đinh +(cải -kỷ ))tuấn tiết quan quần ，hạnh/hành/hàng tứ cần như bất cập 、chiêm tam tông nhi hảo vấn ，hán địa tiên đạt các thiện chuyên môn ，ngụ mục tất sát kỳ vi 、nạp tâm tịnh đàn kỳ diệu 。ta hồ thánh tích 緜viễn 、tượng giáo lăng di ，vị thường bất lâm ngoa văn dĩ vị nhiên 、phủ nghi nghĩa nhi thái tức 。vọng thông sơn nhi cao thị ，kỳ Thứu Phong nhi viễn du 。ký nhi mạo hiểm thừa nguy tuân sư phóng đạo ，hạnh/hành/hàng đạt Bắc ấn độ Ca thấp di la quốc ，chúc đại luận sư tăng già Da xá ，kê nghi bát tạng 、khảo quyết ngũ thừa 。Luận sư dĩ đại nghĩa bàn căn gia kỳ tố súc ，duy nhân minh diệu thuật hối kỳ vị dụ ，Phạm Âm cấu chỉ băng thích vu hoài 。hậu ư trung Ấn độ Ma kiệt đà quốc ，ngộ thi la bạt đà la Bồ Tát ，cánh quảng kỳ lệ ，xúc loại nhi trường/trưởng 、ưu nhi nhu chi 。ư thị biến yết di linh 、bị tấn dư liệt ，tuy ngộ diệp phước ，túng biện vô tiền ，phong yển tà đồ ；ức kiêm tư luận ，toàn hoằng châu hóa ，cảnh phước hội xương 。việt dĩ trinh quán nhị thập nhất niên thu bát nguyệt lục nhật ，ư hoằng phước tự thừa chiếu dịch cật 。hoằng phước tự Sa Môn minh tuấn bút thọ chứng văn ，hoằng phước tự Sa Môn huyền mô chứng phạm ngữ ，Đại tổng trì tự Sa Môn huyền ưng chánh tự ，Đại tổng trì tự Sa Môn đạo hồng 、thật tế tự Sa Môn minh diễm 、La-hán tự Sa Môn tuệ quý 、bảo xương tự Sa Môn Pháp tường 、hoằng phước tự Sa Môn văn bị 、khuếch châu pháp giảng tự Sa Môn đạo thâm 、bồ châu tê nham tự Sa Môn thần thái ，tường chứng đại nghĩa 。ngân thanh quang lộc Đại phu hạnh/hành/hàng tả thứ tử cao dương huyền khai quốc nam Thần hứa kính tông phụng chiếu giam dịch 。Tam tạng Pháp sư dĩ hư dĩ ưng vật tịch thử u quan ，nghĩa hải miểu kỳ vô nguyên 、từ phong tuấn nhi nạn/nan ngưỡng ，dị phương tú kiệt đồng bẩm thân thừa ，bút kí huyền chương tịnh hạnh/hành/hàng ư thế 。dư dĩ bất mẫn vọng thiểm xuy 噓，thọ/thụ chỉ chứng văn ngẫu tư gia hội ，cảm lục thời sự di chư hậu Tì ，thắng phạm hồng nhân vô mẫn lai tế 。 * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:28:10 2018 ============================================================