TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 13:27:28 2018
============================================================
 
No. 1626 (cf. No. 1627) 
No. 1626 (cf. No. 1627)
 
大乘法界無差別論 
Đại-Thừa Pháp giới  vô sái biệt  luận  
 
堅慧菩薩造 
kiên tuệ  Bồ Tát tạo  
 
大唐于闐三藏提雲般若等譯 
Đại Đường Vu Điền Tam Tạng  Đề vân Bát Nhã  đẳng dịch   
 
稽首菩提心， 
khể thủ  Bồ-đề tâm ，
 
能為勝方便， 
năng  vi  thắng phương tiện  ，
 
得離生老死， 
đắc   ly sanh  lão tử  ，
 
病苦依過失。 
bệnh   khổ   y  quá thất  。
 
菩提心略說有十二種義，是此論體，諸聰慧者應如次知，所謂果故、因故、自性故、異名故、無差別故、分住故、無染故、常恒故、相應故、不作義利故、作義利故、一性故。此中最初顯示菩提心果，令見勝利；次即說彼所起之因；然後安立此出生相，及顯異名而無差別；於一切位無有染著。常與淨法而共相應。不淨位中無諸功用，於清淨位能作利益一性涅槃。應知如是十二種義，今此論中次第開闡。 
Bồ-đề tâm lược thuyết  hữu  thập nhị  chủng  nghĩa   ，thị  thử   luận  thể   ，chư   thông tuệ giả  ưng  như thứ  tri   ，sở vị quả   cố  、nhân   cố  、tự tánh  cố  、dị   danh   cố  、vô sái biệt  cố  、phần  trụ/trú   cố  、vô nhiễm  cố  、thường hằng  cố  、tướng ứng  cố  、bất tác nghĩa lợi  cố  、tác nghĩa lợi  cố  、nhất   tánh   cố  。thử trung  tối sơ  hiển thị  Bồ-đề tâm quả   ，lệnh  kiến  thắng lợi  ；thứ   tức   thuyết  bỉ   sở   khởi   chi nhân   ；nhiên hậu  an lập thử   xuất sanh  tướng  ，cập hiển   dị   danh   nhi   vô sái biệt  ；ư nhất thiết  vị   vô hữu nhiễm trước  。thường   dữ  tịnh Pháp  nhi   cộng tướng ứng  。bất tịnh  vị   trung  vô  chư   công dụng  ，ư  thanh tịnh vị   năng tác  lợi ích  nhất   tánh   Niết-Bàn 。ứng tri  như thị thập nhị  chủng  nghĩa   ，kim   thử   luận  trung  thứ đệ khai xiển  。
 
何者名為菩提心果？謂最寂靜涅盤界。此唯諸佛所證，非餘能得。所以者何？唯佛如來能永滅盡一切微細煩惱熱故。於中無生，永不復生意生諸蘊故；無老，此功德增上殊勝圓滿究竟無衰變故；無死，永捨離不思議變易死故；無病，一切煩惱所知障病及與習氣皆永斷故；無苦，依無始時來無明住地所有習氣皆永除故；無過失，一切身語意誤犯不行故。此則由菩提心為最上方便不退失因，一切功德至於究竟而得彼果，彼果者即涅盤界。何者為涅盤界？謂諸佛所有轉依相不思議法身。以菩提心是不思議果因，如白月初分，故今頂禮。復次頌曰： 
hà   giả danh vi Bồ-đề tâm quả   ？vị   tối   tịch tĩnh  Niết-Bàn giới   。thử   duy  chư Phật sở chứng  ，phi   dư   năng đắc  。sở dĩ giả hà ？duy  Phật Như Lai năng  vĩnh diệt  tận  nhất thiết vi tế phiền não  nhiệt   cố  。ư  trung  vô sanh  ，vĩnh   bất phục sanh  ý sanh  chư   uẩn  cố  ；vô  lão   ，thử   công đức  tăng thượng  thù thắng viên mãn  cứu cánh vô  suy  biến  cố  ；vô tử  ，vĩnh   xả ly  bất tư nghị biến  dịch  tử   cố  ；vô bệnh  ，nhất thiết phiền não  sở tri chướng  bệnh   cập dữ  tập khí  giai   vĩnh đoạn  cố  ；vô  khổ   ，y  vô thủy thời lai  vô minh trụ địa  sở hữu  tập khí  giai   vĩnh   trừ   cố  ；vô quá  thất   ，nhất thiết thân ngữ ý  ngộ phạm  bất hạnh/hành cố  。thử   tức   do   Bồ-đề tâm vi  tối thượng  phương tiện  bất thoái thất  nhân   ，nhất thiết công đức  chí   ư  cứu cánh nhi   đắc   bỉ   quả   ，bỉ   quả   giả tức   Niết-Bàn giới   。hà   giả vi  Niết-Bàn giới   ？vị   chư Phật sở hữu  chuyển y  tướng  bất tư nghị  Pháp thân  。dĩ  ồ-đề tâm thị  bất tư nghị  quả   nhân   ，như   bạch nguyệt  sơ   phần  ，cố  kim   đảnh lễ 。phục thứ tụng   viết   ：
 
能益世善法， 
năng  ích   thế thiện  Pháp   ，
 
聖法及諸佛， 
thánh pháp  cập chư Phật ，
 
所依寶處如， 
sở y bảo   xứ/xử  như   ，
 
如地海種子。 
như   địa   hải   chủng tử 。
 
復次菩提心如地，一切世間善苗生長所依故；如海，一切聖法珍寶積聚處所故；如種子，一切佛樹出生相續之因故。如是已說菩提心果。 
phục thứ Bồ-đề tâm như   địa   ，nhất thiết thế gian  thiện  miêu sanh  trường/trưởng  sở y cố  ；như hải  ，nhất thiết thánh pháp  trân bảo  tích tụ  xứ sở  cố  ；như   chủng tử ，nhất thiết Phật thụ  xuất sanh  tướng tục  chi nhân   cố  。như thị dĩ thuyết  Bồ-đề tâm quả   。
 
云何此因？頌曰： 
vân hà thử   nhân   ？tụng   viết   ：
 
信為其種子， 
tín   vi  kỳ  chủng tử ，
 
般若為其母， 
Bát-nhã  vi  kỳ  mẫu   ，
 
三昧為胎藏， 
tam muội  vi  thai   tạng  ，
 
大悲乳養人。 
đại bi  nhũ   dưỡng  nhân   。
 
復次云何此因積集？應知如轉輪王子，其中於法深信為菩提心種子，智慧通達為母，三昧為胎藏，由定樂住一切善法得安立故。大悲為乳母，以哀愍眾生於生死中無有厭倦，一切種智得圓滿故。 
phục thứ vân hà thử   nhân   tích tập  ？ứng tri  như   Chuyển luân Vương tử  ，kỳ trung ư  Pháp   thâm tín  vi  Bồ-đề tâm chủng tử ，trí tuệ  thông đạt  vi  mẫu   ，tam muội  vi  thai   tạng  ，do   định  lạc/nhạc  trụ/trú   nhất thiết thiện pháp  đắc   an lập cố  。đại bi  vi  nhũ mẫu  ，dĩ  ai mẩn chúng sanh ư  sanh tử  trung  vô hữu yếm quyện  ，nhất thiết chủng trí  đắc viên mãn  cố  。
 
云何自性？頌曰： 
vân hà tự tánh  ？tụng   viết   ：
 
自性無染著， 
tự tánh  vô nhiễm  trước/trứ  ，
 
如火寶空水， 
như   hỏa   bảo   không  thủy   ，
 
白法所成就， 
bạch pháp  sở   thành tựu ，
 
猶如大山王。 
do như  Đại  sơn vương  。
 
復次應知此菩提心因積集已有二種相，謂離染清淨相、白法所成相。離染清淨相者，謂即此心自性不染，又出客塵煩惱障得清淨。譬如火摩尼寶虛空水等為灰垢雲土所覆翳時，雖其自性無所染著，然猶遠離灰等故，令火等得清淨。如是一切眾生自性無差別心，雖貪等煩惱所不能染，然猶遠離貪等故，其心得清淨。白法所成相者，謂如是自性清淨心為一切白法所依，即以一切白淨法而成其性。如說須彌山眾寶所依，即以眾寶而合成故。 
phục thứ ứng tri  thử   Bồ-đề tâm nhân   tích tập  dĩ   hữu nhị chủng  tướng  ，vị   ly nhiễm  thanh tịnh tướng  、bạch pháp  sở   thành  tướng  。ly nhiễm  thanh tịnh tướng  giả ，vị   tức   thử   tâm   tự tánh  bất nhiễm  ，hựu   xuất  khách trần phiền não  chướng   đắc   thanh tịnh 。thí như  hỏa   ma-ni  bảo   hư không  thủy   đẳng vi  hôi  cấu   vân   độ  sở   phước ế  thời  ，tuy   kỳ  tự tánh  vô sở  nhiễm trước  ，nhiên do  viễn ly  hôi  đẳng cố  ，lệnh  hỏa   đẳng đắc   thanh tịnh 。như thị nhất thiết chúng sanh tự tánh  vô sái biệt  tâm   ，tuy   tham đẳng  phiền não  sở   bất năng  nhiễm   ，nhiên do  viễn ly  tham đẳng  cố  ，kỳ tâm đắc   thanh tịnh 。bạch pháp  sở   thành  tướng  giả ，vị như  thị  tự tánh  thanh   tịnh tâm  vi  nhất thiết bạch pháp  sở y ，tức   dĩ  nhất thiết bạch   tịnh Pháp  nhi   thành  kỳ  tánh   。như thuyết  Tu-di sơn  chúng   bảo   sở y ，tức   dĩ  chúng   bảo   nhi   hợp thành cố  。
 
云何異名？頌曰： 
vân hà dị   danh   ？tụng   viết   ：
 
至於成佛位， 
chí   ư  thành Phật  vị   ，
 
不名菩提心， 
bất danh   Bồ-đề tâm ，
 
名為阿羅訶， 
danh vi A-la-ha ，
 
淨我樂常度。 
tịnh   ngã   lạc/nhạc  thường   độ  。
 
此心性明潔， 
thử   tâm tánh  minh   khiết   ，
 
與法界同體， 
dữ  Pháp giới  đồng thể  ，
 
如來依此心， 
Như Lai  y  thử   tâm   ，
 
說不思議法。 
thuyết  bất tư nghị  Pháp   。
 
復次此菩提心，永離一切客塵過惡，不離一切功德成就，得四種最上波羅蜜，名如來法身。如說「世尊如來法身，即是常波羅蜜、樂波羅蜜、我波羅蜜、淨波羅蜜。」如來法身即是客塵煩惱所染自性清淨心差別名字。又如說「舍利弗！此清淨法性即是法界，我依此自性清淨心、說不思議法。」 
phục thứ thử   Bồ-đề tâm ，vĩnh ly  nhất thiết khách trần  quá ác  ，bất ly  nhất thiết công đức  thành tựu ，đắc   tứ chủng  tối thượng  Ba-la-mật  ，danh   Như Lai pháp thân  。như thuyết  「Thế Tôn Như Lai pháp thân  ，tức thị thường Ba-la-mật  、lạc/nhạc  Ba-la-mật  、ngã Ba-la-mật  、tịnh Ba-la-mật  。」Như Lai pháp thân  tức thị khách trần phiền não  sở nhiễm  tự tánh  thanh   tịnh tâm  sái biệt  danh tự  。hựu   như thuyết  「Xá-lợi-phất  ！thử   thanh   tịnh Pháp  tánh   tức thị Pháp giới  ，ngã   y  thử   tự tánh  thanh   tịnh tâm  、thuyết  bất tư nghị  Pháp   。」
 
云何無差別？頌曰： 
vân hà vô sái biệt  ？tụng   viết   ：
 
法身眾生中， 
Pháp thân  chúng sanh trung  ，
 
本無差別相， 
bổn  vô sái biệt  tướng  ，
 
無作無初盡， 
vô tác  vô  sơ   tận  ，
 
亦無有染濁。 
diệc   vô hữu nhiễm   trược  。
 
法空智所知， 
pháp không  trí   sở tri  ，
 
無相聖所行， 
vô tướng Thánh   sở hạnh ，
 
一切法依止， 
nhất thiết pháp  y chỉ  ，
 
斷常皆悉離。 
đoạn thường  giai tất ly   。
 
復次此菩提心，在於一切眾生身中，有十種無差別相。所謂無作，以無為故；無初，以無起故；無盡，以無滅故；無染濁，以自性清淨故；性空智所知，以一切法無我一味相故；無形相，以無諸根故；聖所行，以是佛大聖境界故；一切法所依，以染淨諸法所依止故；非常，以是雜染非常法性故；非斷，以是清淨非斷法性故。 
phục thứ thử   Bồ-đề tâm ，tại   ư nhất thiết  chúng   sanh thân  trung  ，hữu  thập chủng  vô sái biệt  tướng  。sở vị vô tác  ，dĩ  vô  vi  cố  ；vô  sơ   ，dĩ  vô khởi  cố  ；vô tận  ，dĩ  vô diệt  cố  ；vô nhiễm  trược  ，dĩ  tự tánh  thanh tịnh cố  ；tánh không  trí   sở tri  ，dĩ  nhất thiết pháp vô ngã  nhất vị  tướng  cố  ；vô hình  tướng  ，dĩ  vô  chư căn  cố  ；Thánh   sở hạnh ，dĩ  thị  Phật đại thánh  cảnh giới cố  ；nhất thiết pháp  sở y ，dĩ  nhiễm tịnh  chư Pháp sở y chỉ  cố  ；phi thường  ，dĩ  thị  tạp nhiễm  phi thường  pháp tánh  cố  ；phi   đoạn  ，dĩ  thị  thanh tịnh phi   đoạn  pháp tánh  cố  。
 
云何分位？頌曰： 
vân hà phần  vị   ？tụng   viết   ：
 
不淨眾生界， 
bất tịnh  chúng sanh giới   ，
 
染中淨菩薩， 
nhiễm   trung  tịnh   Bồ Tát ，
 
最極清淨者， 
tối cực  thanh tịnh giả ，
 
是說為如來。 
thị  thuyết  vi  Như Lai  。
 
復次此菩提心無差別相故，不淨位中名眾生界，於染淨位名為菩薩，最清淨位說名如來。如說「舍利弗！即此法身為本際，無邊煩惱藏所纏，從無始來生死趣中生滅流轉，說名眾生界。復次舍利弗！即此法身，厭離生死漂流之苦，捨於一切諸欲境界，於十波羅蜜及八萬四千法門中為求菩提而修諸行，說名菩薩。復次舍利弗！即此法身，解脫一切煩惱藏，遠離一切苦，永除一切煩惱隨煩惱垢，清淨極清淨最極清淨，住於法性，至一切眾生所觀察地，盡一切所知之地，昇無二丈夫處，得無障礙無所著一切法自在力，說名如來、應、正等覺。是故舍利弗！眾生界不異法身，法身不異眾生界。眾生界即是法身，法身即是眾生界。此但名異非義有別。」 
phục thứ thử   Bồ-đề tâm vô sái biệt  tướng  cố  ，bất tịnh  vị   trung  danh   chúng sanh giới   ，ư  nhiễm tịnh  vị   danh vi Bồ Tát ，tối   thanh tịnh vị   thuyết  danh   Như Lai  。như thuyết  「Xá-lợi-phất  ！tức   thử pháp  thân  vi  ản tế  ，vô biên  phiền não tạng  sở triền  ，tùng  vô thủy lai  sanh tử  thú  trung  sanh diệt  lưu chuyển  ，thuyết  danh   chúng sanh giới   。phục thứ Xá-lợi-phất  ！tức   thử pháp  thân  ，yếm ly  sanh tử  phiêu  lưu   chi khổ   ，xả   ư nhất thiết  chư dục  cảnh giới ，ư  thập Ba la mật  cập bát vạn tứ thiên pháp môn  trung  vi  cầu   Bồ-đề nhi   tu   chư hạnh  ，thuyết  danh   Bồ Tát 。phục thứ Xá-lợi-phất  ！tức   thử pháp  thân  ，giải thoát  nhất thiết phiền não  tạng  ，viễn  ly nhất thiết khổ  ，vĩnh   trừ   nhất thiết phiền não  tùy phiền não  cấu   ，thanh   tịnh cực  thanh tịnh tối cực  thanh tịnh ，trụ/trú   ư  pháp tánh  ，chí   nhất thiết chúng sanh sở   quan sát địa   ，tận  nhất thiết sở tri  chi địa   ，thăng   vô nhị trượng phu xứ/xử  ，đắc   vô chướng ngại  vô sở trước  nhất thiết pháp  tự tại lực  ，thuyết  danh   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  。thị cố Xá-lợi-phất  ！chúng sanh giới   bất dị   Pháp thân  ，Pháp thân  bất dị   chúng sanh giới   。chúng sanh giới   tức thị Pháp thân  ，Pháp thân  tức thị chúng sanh giới   。thử   đãn   danh   dị   phi   nghĩa   hữu  biệt   。」
 
云何無染？頌曰： 
vân hà vô nhiễm  ？tụng   viết   ：
 
譬如明淨日， 
thí như  minh tịnh  nhật   ，
 
為雲之所翳， 
vi  vân   chi sở   ế   ，
 
煩惱雲若除， 
phiền não  vân   nhược/nhã  trừ   ，
 
法身日明顯。 
Pháp thân  nhật   minh hiển  。
 
此復云何？於不淨位中現有無量諸煩惱，而不為染。譬如日輪，為雲所覆而性常清淨。此心亦爾，彼雜煩惱但為客故。 
thử phục vân hà  ？ư  bất tịnh  vị   trung  hiện hữu  vô lượng  chư   phiền não  ，nhi   bất vi  nhiễm   。thí như  nhật luân  ，vi  vân   sở   phước  nhi   tánh   thường   thanh tịnh 。thử   tâm   diệc nhĩ  ，bỉ   tạp   phiền não  đãn   vi  khách   cố  。
 
云何常恒？頌曰： 
vân hà thường hằng  ？tụng   viết   ：
 
譬如劫盡火， 
thí như  kiếp tận  hỏa   ，
 
不能燒虛空， 
bất năng  thiêu  hư không  ，
 
如是老病死， 
như thị lão   bệnh tử  ，
 
不能燒法界。 
bất năng  thiêu  Pháp giới  。
 
如一切世間， 
như   nhất thiết thế gian  ，
 
依虛空起盡， 
y  hư không  khởi tận  ，
 
諸根亦如是， 
chư căn  diệc như thị ，
 
依無為生滅。 
y  vô  vi  sanh diệt  。
 
復次云何於此現有生老死而言是常？譬如虛空，雖劫災火起，不能為害。法界亦爾，是故經言「世尊！生死者但隨俗說有。世尊！死者諸根隱沒，生者諸根新起，非如來藏有生老死若沒若起。世尊！如來藏過有為相，寂靜常住，不變不斷故。」 
phục thứ vân hà ư thử  hiện   hữu sanh  lão tử  nhi   ngôn  thị  thường   ？thí   như hư không  ，tuy   kiếp tai  hỏa   khởi   ，bất năng  vi  hại  。Pháp giới  diệc nhĩ  ，thị cố Kinh   ngôn  「Thế Tôn ！sanh tử  giả đãn   tùy   tục   thuyết  hữu  。Thế Tôn ！tử   giả chư căn  ẩn một  ，sanh giả  chư căn  tân   khởi   ，phi   Như Lai tạng  hữu sanh  lão tử  nhược/nhã  một   nhược/nhã  khởi   。Thế Tôn ！Như Lai tạng  quá/qua  hữu vi tướng  ，tịch tĩnh  thường trụ  ，bất biến  bất đoạn  cố  。」
 
云何相應？頌曰： 
vân hà tướng ứng  ？tụng   viết   ：
 
如光明熱色， 
như   quang minh  nhiệt   sắc   ，
 
與燈無異相， 
dữ  đăng   vô dị  tướng  ，
 
如是諸佛法， 
như thị chư   Phật Pháp ，
 
於法性亦然。 
ư  pháp tánh  diệc   nhiên 。
 
煩惱性相離， 
phiền não  tánh   tướng  ly   ，
 
空彼客煩惱， 
không  bỉ   khách   phiền não  ，
 
淨法常相應， 
tịnh Pháp  thường   tướng ứng  ，
 
不空無垢法。 
bất không vô cấu  Pháp   。
 
復次云何未成正覺而言於此佛法相應？譬如光明熱色等與燈無有異相，諸佛法於法身亦如是。如說「舍利弗！諸佛法身有功德法，譬如燈有光明熱色不離不脫，摩尼寶珠光色形狀亦復如是。舍利弗！如來所說諸佛法身智功德法不離不脫者，所謂過恒河沙如來法也。」復次如說「有二種如來藏空智。何等為二？所謂空如來藏，一切煩惱若離若脫智；不空如來藏，過恒河沙不思議諸佛法不離不脫智。」 
phục thứ vân hà vị thành  chánh giác  nhi   ngôn  ư thử  Phật Pháp tướng ứng  ？thí như  quang minh  nhiệt   sắc đẳng  dữ  đăng   vô hữu dị  tướng  ，chư   Phật Pháp ư  Pháp thân  diệc như thị 。như thuyết  「Xá-lợi-phất  ！chư   Phật Pháp thân  hữu  công đức  Pháp   ，thí như  đăng   hữu  quang minh  nhiệt   sắc   bất ly  bất thoát  ，ma ni bảo châu  quang   sắc   hình   trạng   diệc phục như thị 。Xá-lợi-phất  ！Như Lai  sở thuyết  chư   Phật Pháp thân  trí   công đức  Pháp   bất ly  bất thoát  giả ，sở vị quá/qua  Hằng hà sa Như Lai  Pháp   dã  。」phục thứ như thuyết  「hữu nhị chủng  Như Lai tạng  không  trí   。hà đẳng  vi  nhị   ？sở vị không Như Lai tạng  ，nhất thiết phiền não  nhược/nhã  ly   nhược/nhã  thoát  trí   ；Bất không Như Lai tạng  ，quá/qua  Hằng hà sa bất tư nghị  chư   Phật Pháp bất ly  bất thoát  trí   。」
 
云何不作義利？頌曰： 
vân hà bất tác nghĩa lợi  ？tụng   viết   ：
 
煩惱藏纏覆， 
phiền não tạng  triền   phước  ，
 
不能益眾生， 
bất năng  ích   chúng sanh ，
 
如蓮華未開， 
như   liên hoa  vị  khai   ，
 
如金在糞中， 
như   kim   tại   phẩn   trung  ，
 
亦如月盛滿， 
diệc   như   nguyệt   thịnh  mãn   ，
 
阿脩羅所蝕。 
A-tu-la sở   thực   。
 
復次眾生法身即與如是功德相應，何故無有如來德用？應知此如蓮未開，諸惡見葉共包裹故。如金墮廁，在於覺觀糞穢中故。如滿月被蝕，我慢羅睺所執取故。如池水被濁，貪欲塵土所混雜故。如金山被翳，瞋恚泥垢所封著故。如虛空被覆，癡愚重雲之所蔽故。如日未出，在無明習氣地中故。如世界未成，在六處水大藏中故。如雲無雨，相違緣現前故。總為頌曰： 
phục thứ chúng   sanh pháp  thân  tức   dữ  như thị công đức  tướng ứng  ，hà cố  vô hữu Như Lai  đức dụng  ？ứng tri  thử như  liên   vị  khai   ，chư ác  kiến  diệp   cọng  bao   khoả   cố  。như   kim   đọa  xí  ，tại   ư  giác  quán  phẩn uế  trung  cố  。như   mãn nguyệt bị  thực   ，ngã mạn La-hầu  sở chấp  thủ   cố  。như   trì   thủy   bị  trược  ，tham dục  trần   độ  sở   hỗn  tạp   cố  。như   kim sơn  bị  ế   ，sân khuể  nê  cấu   sở   phong   trước/trứ  cố  。như hư không  bị  phước  ，si   ngu   trọng  vân   chi sở   tế  cố  。như   nhật   vị  xuất  ，tại   vô minh  tập khí  địa trung  cố  。như   thế giới vị thành  ，tại   lục xứ  thủy đại  tạng  trung  cố  。như vân  vô  vũ  ，tướng  vi duyên  hiện tiền  cố  。tổng   vi  tụng   viết   ：
 
如蓮金等未開顯， 
như   liên   kim   đẳng vị khai hiển  ，
 
佛體客塵翳亦然， 
Phật thể   khách trần  ế   diệc   nhiên ，
 
是時功德不自益， 
Thị thời công đức  bất tự   ích   ，
 
反此則能為大利。 
phản  thử   tức   năng  vi  Đại  lợi   。
 
云何作義利？頌曰： 
vân hà tác nghĩa lợi  ？tụng   viết   ：
 
如池無垢濁， 
như   trì   vô cấu  trược  ，
 
如蓮大開敷； 
như   liên   Đại  khai phu  ；
 
亦如上真金， 
diệc   như   thượng  chân   kim   ，
 
洗除眾糞穢； 
tẩy  trừ   chúng   phẩn uế  ；
 
如虛空清淨， 
như hư không  thanh tịnh ，
 
朗月星圍繞， 
lãng   nguyệt   tinh   vi nhiễu ，
 
離欲解脫時， 
ly dục giải thoát  thời  ，
 
功德亦如是。 
công đức  diệc như thị 。
 
譬如日明現， 
thí như  nhật   minh   hiện   ，
 
威光遍世間， 
uy   quang   biến  thế gian ，
 
如地生眾穀， 
như   địa   sanh  chúng   cốc   ，
 
如海出眾寶， 
như hải  xuất  chúng   bảo   ，
 
如是益眾生， 
như thị ích   chúng sanh ，
 
令從諸有脫。 
lệnh  tùng  chư hữu  thoát  。
 
了知諸有性， 
liễu tri chư   hữu tánh ，
 
而起於大悲， 
nhi   khởi   ư  đại bi  ，
 
若盡若不盡， 
nhược/nhã  tận  nhược/nhã  bất tận  ，
 
斯皆無所著。 
tư   giai   vô sở trước  。
 
佛心如大雲， 
Phật tâm  như   đại vân  ，
 
住於實際空， 
trụ/trú   ư  thật tế  không  ，
 
三昧總持法， 
tam muội  tổng   Trì Pháp ，
 
甘雨隨時降， 
cam   vũ  tùy thời  hàng  ，
 
一切諸善苗， 
nhất thiết chư thiện  miêu ，
 
因此而生長。 
nhân   thử   nhi   sanh  trường/trưởng  。
 
此偈中義與前相反，應知則是清淨法身，遠離客塵眾患故、成就自性功德故。證斯法者則名如來、應、正等覺，於常住寂靜清涼不思議涅盤界恒受安樂，為一切眾生之所歸仰。 
thử   kệ   trung  nghĩa   dữ  tiền   tướng  phản  ，ứng tri  tức   thị  thanh   tịnh Pháp  thân  ，viễn ly  khách trần  chúng   hoạn   cố  、thành tựu tự tánh  công đức  cố  。chứng   tư   Pháp   giả tức   danh   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，ư  thường trụ  tịch tĩnh  thanh   lương  bất tư nghị  Niết-Bàn giới   hằng  thọ/thụ   an lạc ，vi  nhất thiết chúng sanh chi sở quy  ngưỡng  。
 
云何一性？頌曰： 
vân hà nhất   tánh   ？tụng   viết   ：
 
此即是法身， 
thử   tức thị Pháp thân  ，
 
亦即是如來， 
diệc   tức thị Như Lai  ，
 
如是亦即是， 
như thị diệc   tức thị ，
 
聖諦第一義。 
thánh đế  đệ nhất nghĩa  。
 
涅盤不異佛， 
Niết-Bàn bất dị   Phật ，
 
猶如冷即水， 
do như  lãnh   tức   thủy   ，
 
功德不相離， 
công đức  bất tướng  ly   ，
 
故無異涅盤。 
cố  vô dị  Niết-Bàn 。
 
若如來法身異涅盤者，經中不應作如是說。如彼頌曰： 
nhược/nhã  Như Lai pháp thân  dị   Niết-Bàn giả ，Kinh   trung  bất ưng tác như thị thuyết  。như   bỉ   tụng   viết   ：
 
「眾生界清淨， 
「chúng sanh giới   thanh tịnh ，
 
應知即法身， 
ứng tri  tức   Pháp thân  ，
 
法身即涅盤， 
Pháp thân  tức   Niết-Bàn ，
 
涅盤即如來。」 
Niết-Bàn tức   Như Lai  。」
 
復次如有經言「世尊！即此阿耨多羅三藐三菩提名涅盤界，即此涅盤界名如來法身。世尊！無異如來、無異法身，言如來者即法身也。」復次應知此亦不異苦滅諦，是故經言「非以苦壞名苦滅諦。言苦滅者，以從本已來無作無起、無生無滅、無盡離盡、常恒不變無有斷絕、自性清淨遠離一切煩惱藏、具足過恒河沙不離不脫智不思議諸佛法，是故說名如來法身。世尊！即此如來法身，未離煩惱藏，說名如來藏。世尊！如來藏智是如來空智。世尊！如來藏者，一切聲聞獨覺本所不見、本所不證，唯佛世尊永壞一切煩惱藏、具修一切苦滅道之所證得。」是故當知佛與涅盤無有差別，譬如冷觸不異於水。復次應知，唯有一乘道。若不爾者，異此應有餘涅盤故。同一法界豈有下劣涅盤、勝妙涅盤耶？亦不可言由下中上勝劣諸因而得一果，以現見因差別果亦差別故。是故經言「世尊！實無勝劣差別法證得涅盤。世尊平等諸法證於涅盤，世尊平等智、平等解脫、平等解脫見證得涅盤。是故世尊！涅盤界者名為一味，所謂平等味解脫味也。」 
phục thứ như hữu  Kinh   ngôn  「Thế Tôn ！tức   thử    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  danh   Niết-Bàn giới   ，tức   thử   Niết-Bàn giới   danh   Như Lai pháp thân  。Thế Tôn ！vô dị  Như Lai  、vô dị  Pháp thân  ，ngôn  Như Lai  giả tức   Pháp thân  dã  。」phục thứ ứng tri  thử   diệc   bất dị   khổ   diệt đế  ，thị cố Kinh   ngôn  「phi   dĩ  khổ   hoại   danh   khổ   diệt đế  。ngôn  khổ   diệt   giả ，dĩ  tùng  bổn  dĩ lai  vô tác  vô khởi  、vô sanh vô diệt 、vô tận  ly   tận  、thường hằng  bất biến  vô hữu đoạn tuyệt 、tự tánh  thanh tịnh viễn ly  nhất thiết phiền não  tạng  、cụ túc quá/qua  Hằng hà sa bất ly  bất thoát  trí   bất tư nghị  chư   Phật Pháp ，thị cố thuyết  danh   Như Lai pháp thân  。Thế Tôn ！tức   thử   Như Lai pháp thân  ，vị  ly   phiền não tạng  ，thuyết  danh   Như Lai tạng  。Thế Tôn ！Như Lai tạng  trí   thị  Như Lai  không  trí   。Thế Tôn ！Như Lai tạng  giả ，nhất thiết thanh văn độc giác  bổn  sở   bất kiến  、bổn  sở   bất chứng   ，duy  Phật Thế tôn  vĩnh   hoại   nhất thiết phiền não  tạng  、cụ   tu   nhất thiết khổ  diệt đạo  chi sở chứng đắc  。」thị cố đương tri  Phật dữ  Niết-Bàn vô hữu sái biệt  ，thí như  lãnh xúc  bất dị   ư  thủy   。phục thứ ứng tri  ，duy hữu  nhất thừa  đạo  。nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，dị   thử   ưng  hữu dư  Niết-Bàn cố  。đồng   nhất pháp giới  khởi  hữu  hạ liệt Niết-Bàn 、thắng diệu  Niết-Bàn da   ？diệc   bất khả ngôn  do   hạ trung thượng  thắng  liệt   chư   nhân   nhi   đắc   nhất   quả   ，dĩ  hiện kiến  nhân   sái biệt  quả   diệc   sái biệt  cố  。thị cố Kinh   ngôn  「Thế Tôn ！thật   Vô thắng  liệt   sái biệt  Pháp   chứng đắc Niết-Bàn 。Thế Tôn bình  đẳng chư Pháp   chứng   ư  Niết-Bàn ，Thế Tôn bình đẳng trí  、bình đẳng  giải thoát  、bình đẳng  giải thoát  kiến  chứng đắc Niết-Bàn 。thị cố Thế Tôn ！Niết-Bàn giới   giả danh vi nhất vị  ，sở vị bình  đẳng vị  giải thoát vị  dã  。」
 
大乘法界無差別論 
Đại-Thừa Pháp giới  vô sái biệt  luận  
 
此論，丹藏與國、宋二藏不同。此則丹本，有五字四句二十四頌，間挾七言一偈。離為十二段，段段各釋。吾祖賢首疏所釋者，此本也。按彼國、宋兩本，有七字四句二十偈，一舉並出，後方次第釋之。其初偈曰「法界不生亦不滅，無老病死無蘊過，由彼發勝菩提心，是故我今稽首禮」者是也。今按《開元錄》及賢首疏，並以此論為單譯。而國、宋兩本與此丹本文雖有異，義則無殊，必是開元之後後代重譯也；但未詳何代何人之譯，此須待勘。二藏直以為提雲般若譯者，錯耳。 
thử   luận  ，đan   tạng  dữ  quốc   、tống   nhị tạng  bất đồng  。thử   tức   đan   bổn  ，hữu  ngũ   tự   tứ cú  nhị   thập tứ  tụng   ，gian  hiệp  thất   ngôn  nhất   kệ   。ly   vi  thập nhị  đoạn   ，đoạn đoạn  các   thích  。ngô   tổ   Hiền Thủ sớ  sở   thích  giả ，thử   bổn  dã  。án   bỉ quốc 、tống   lượng (lưỡng)   bổn  ，hữu  thất   tự   tứ cú  nhị thập  kệ   ，nhất   cử   tịnh   xuất  ，hậu  phương   thứ đệ thích  chi 。kỳ  sơ   kệ   viết   「Pháp giới  bất sanh  diệc   bất diệt ，vô  lão   bệnh tử  vô  uẩn  quá/qua  ，do bỉ  phát   thắng  Bồ-đề tâm ，thị cố ngã   kim   khể thủ  lễ   」giả thị  dã  。kim   án   《khai nguyên lục  》cập Hiền Thủ sớ  ，tịnh   dĩ  thử   luận  vi  đan  dịch   。nhi   quốc   、tống   lượng (lưỡng)   bổn  dữ  thử   đan   bổn  văn  tuy hữu  dị   ，nghĩa   tức   vô  thù   ，tất   thị  khai nguyên  chi hậu hậu  đại  trọng  dịch   dã  ；đãn   vị  tường   hà   đại  hà   nhân   chi dịch   ，thử   tu   đãi   khám   。nhị tạng  trực   dĩ  vi  Đề vân Bát Nhã  dịch   giả ，thác/thố   nhĩ   。
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 13:27:35 2018
============================================================