TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:27:02 2018 ============================================================ No. 1619 No. 1619 無相思塵論 vô tướng tư trần luận 陳那菩薩造 Trần na Bồ Tát tạo 陳西印度三藏法師真諦譯 trần Tây ấn độ Tam tạng Pháp sư chân đế dịch 若說隣虛， nhược/nhã thuyết lân hư ， 是根本因， thị căn bản nhân ， 不似起故， bất tự khởi cố ， 非境如根。 phi cảnh như căn 。 識似聚起， thức tự tụ khởi ， 不從彼生， bất tòng bỉ sanh ， 聚無有體， tụ vô hữu thể ， 譬如二月。 thí như nhị nguyệt 。 由此二義， do thử nhị nghĩa ， 外物非塵。 ngoại vật phi trần 。 有說隣虛， hữu thuyết lân hư ， 聚成萬物， tụ thành vạn vật ， 識似彼起， thức tự bỉ khởi ， 故立為塵。 cố lập vi trần 。 隣虛體相， lân hư thể tướng ， 若是實有， nhược/nhã thị thật hữu ， 識不似故， thức bất tự cố ， 非境如塵。 phi cảnh như trần 。 隣虛若塵， lân hư nhược/nhã trần ， 則識無別； tức thức vô biệt ； 若言相異， nhược/nhã ngôn tướng dị ， 則識不同。 tức thức bất đồng 。 異相在假， dị tướng tại giả ， 故體非真， cố thể phi chân ， 隣虛體量， lân hư thể lượng ， 眾處無別。 chúng xứ/xử vô biệt 。 若除隣虛， nhược/nhã trừ lân hư ， 萬識不起， vạn thức bất khởi ， 是故萬物， thị cố vạn vật ， 悉是假名。 tất thị giả danh 。 於內塵相， ư nội trần tướng ， 如外而顯， như ngoại nhi hiển ， 立為識塵， lập vi thức trần ， 識似現故。 thức tự hiện cố 。 是識緣緣， thị thức duyên duyên ， 隨生決定， tùy sanh quyết định ， 共立功能， cọng lập công năng ， 令次第起， lệnh thứ đệ khởi ， 二根共生， nhị căn cộng sanh ， 勝能為根。 thắng năng vi căn 。 於識無礙， ư thức vô ngại ， 更互為因， cánh hỗ vi nhân ， 勝能為塵， thắng năng vi trần ， 互生無始。 hỗ sanh vô thủy 。 若有人執眼等六識緣外境起，是人或分別隣虛為境，是識因故。或分別隣虛聚為境，似聚識起故。塵者何相？若識能了別其體相，如其體相識起，是故說此名塵。隣虛無此事。若隣虛實是識因，譬如五根，是故隣虛非塵。若爾，隣虛聚應是境，如聚識起故。雖復如此如其相起，識不從此生，是故聚亦非塵。何以故？若塵能生識，似其體相可信為塵。何以故？可說此塵為識生緣故。聚者則不如此，非實有故。譬如二月由眼根亂識似二月起，二月非識境界，實無有故。聚亦如此，離隣虛無有實體故，聚非識境界。是故外塵，由此二義非識境界，一一分不具故。有諸師說：是隣虛聚集成萬物，有多種相具足，立此為境界。何以故？有別相能生證智，非但隣虛及隣虛聚，是故於隣虛及隣虛聚中有相為六識作境。隣虛相者非塵，譬如堅等。隣虛中有堅濕熱動觸，此物實有，非眼識境界，眼識不如其起故。隣虛中萬物亦如此。何以故？隣虛者於萬物中若生識，是識則無差別，以萬物中隣虛無有異故。若汝言由相差別故生識異，瓶等諸物相貌不同，緣此相故起識有異。是義不然。何以故？如此相貌差別，於瓶等假名物中不無，於隣虛實物中則無，隣虛體量不異故。於萬物中隣虛體量，所謂圓細無有差別，是故萬物相貌非是實有，是假名有。是假名相者，謂瓶等諸物若除隣虛，似瓶等識不生故。實物者，若析相應法，似實物識不滅。如未析時，於瓶中五塵識生，析竟五塵識亦不滅，故五塵等是實有。由此隣虛及聚萬物不能生識，是故外塵非識境界。若爾，何法名塵？於內塵相如外顯現，是名識塵。外塵實無所有，於內識中眾生亂心分別故，起六塵分別，此分別如在於外如此顯現，是四緣中名識緣緣，以是識體相故由此識生故。所以者何？是識作內塵相、從內塵生，具二法故，是故內塵名境界。 nhược hữu nhân chấp nhãn đẳng lục thức duyên ngoại cảnh khởi ，thị nhân hoặc phân biệt lân hư vi cảnh ，thị thức nhân cố 。hoặc phân biệt lân hư tụ vi cảnh ，tự tụ thức khởi cố 。trần giả hà tướng ？nhược/nhã thức năng liễu biệt kỳ thể tướng ，như kỳ thể tướng thức khởi ，thị cố thuyết thử danh trần 。lân hư vô thử sự 。nhược/nhã lân hư thật thị thức nhân ，thí như ngũ căn ，thị cố lân hư phi trần 。nhược nhĩ ，lân hư tụ ưng thị cảnh ，như tụ thức khởi cố 。tuy phục như thử như kỳ tướng khởi ，thức bất tòng thử sanh ，thị cố tụ diệc phi trần 。hà dĩ cố ？nhược/nhã trần năng sanh thức ，tự kỳ thể tướng khả tín vi trần 。hà dĩ cố ？khả thuyết thử trần vi thức sanh duyên cố 。tụ giả tức bất như thử ，phi thật hữu cố 。thí như nhị nguyệt do nhãn căn loạn thức tự nhị nguyệt khởi ，nhị nguyệt phi thức cảnh giới ，thật vô hữu cố 。tụ diệc như thử ，ly lân hư vô hữu thật thể cố ，tụ phi thức cảnh giới 。thị cố ngoại trần ，do thử nhị nghĩa phi thức cảnh giới ，nhất nhất phân bất cụ cố 。hữu chư sư thuyết ：thị lân hư tụ tập thành vạn vật ，hữu đa chủng tướng cụ túc ，lập thử vi cảnh giới 。hà dĩ cố ？hữu biệt tướng năng sanh chứng trí ，phi đãn lân hư cập lân hư tụ ，thị cố ư lân hư cập lân hư tụ trung hữu tướng vi lục thức tác cảnh 。lân hư tướng giả phi trần ，thí như kiên đẳng 。lân hư trung hữu kiên thấp nhiệt động xúc ，thử vật thật hữu ，phi nhãn thức cảnh giới ，nhãn thức bất như kỳ khởi cố 。lân hư trung vạn vật diệc như thử 。hà dĩ cố ？lân hư giả ư vạn vật trung nhược/nhã sanh thức ，thị thức tức vô sái biệt ，dĩ vạn vật trung lân hư vô hữu dị cố 。nhược/nhã nhữ ngôn do tướng sái biệt cố sanh thức dị ，bình đẳng chư vật tướng mạo bất đồng ，duyên thử tướng cố khởi thức hữu dị 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố ？như thử tướng mạo sái biệt ，ư bình đẳng giả danh vật trung bất vô ，ư lân hư thật vật trung tức vô ，lân hư thể lượng bất dị cố 。ư vạn vật trung lân hư thể lượng ，sở vị viên tế vô hữu sái biệt ，thị cố vạn vật tướng mạo phi thị thật hữu ，thị giả danh hữu 。thị giả danh tướng giả ，vị bình đẳng chư vật nhược/nhã trừ lân hư ，tự bình đẳng thức bất sanh cố 。thật vật giả ，nhược/nhã tích tướng ứng Pháp ，tự thật vật thức bất diệt 。như vị tích thời ，ư bình trung ngũ trần thức sanh ，tích cánh ngũ trần thức diệc bất diệt ，cố ngũ trần đẳng thị thật hữu 。do thử lân hư cập tụ vạn vật bất năng sanh thức ，thị cố ngoại trần phi thức cảnh giới 。nhược nhĩ ，hà Pháp danh trần ？ư nội trần tướng như ngoại hiển hiện ，thị danh thức trần 。ngoại trần thật vô sở hữu ，ư nội thức trung chúng sanh loạn tâm phân biệt cố ，khởi lục trần phân biệt ，thử phân biệt như tại ư ngoại như thử hiển hiện ，thị tứ duyên trung danh thức duyên duyên ，dĩ thị thức thể tướng cố do thử thức sanh cố 。sở dĩ giả hà ？thị thức tác nội trần tướng 、tùng nội trần sanh ，cụ nhị Pháp cố ，thị cố nội trần danh cảnh giới 。 問曰：如塵起識，是亦可然。內塵是識一分，共一時起，云何得作緣緣？答曰：立緣緣者，識緣此生，無有二故。緣者，或一時共起，能成餘法從他生，決定隨逐生不生故。 vấn viết ：như trần khởi thức ，thị diệc khả nhiên 。nội trần thị thức nhất phân ，cọng nhất thời khởi ，vân hà đắc tác duyên duyên ？đáp viết ：lập duyên duyên giả ，thức duyên thử sanh ，vô hữu nhị cố 。duyên giả ，hoặc nhất thời cọng khởi ，năng thành dư Pháp tòng tha sanh ，quyết định tùy trục sanh bất sanh cố 。 問：若次第生，所緣、能緣相云何？答曰：若因在前、果在後，果隨因、因不隨果，若因有果必有、若因無果必無，果隨因或有或無，是名因果相。復次為安置功能次第故，立所緣、能緣。是似塵識次第起為生，似果起功能生識相續。 vấn ：nhược/nhã thứ đệ sanh ，sở duyên 、năng duyên tướng vân hà ？đáp viết ：nhược/nhã nhân tại tiền 、quả tại hậu ，quả tùy nhân 、nhân bất tùy quả ，nhược/nhã nhân hữu quả tất hữu 、nhược/nhã nhân vô quả tất vô ，quả tùy nhân hoặc hữu hoặc vô ，thị danh nhân quả tướng 。phục thứ vi an trí công năng thứ đệ cố ，lập sở duyên 、năng duyên 。thị tự trần thức thứ đệ khởi vi sanh ，tự quả khởi công năng sanh thức tướng tục 。 問曰：若內塵是識，緣緣是緣生，經當云何釋？經言「依根緣色眼識得生」，廣說如經。答曰：功能體相能共造果，說名為根。 vấn viết ：nhược/nhã nội trần thị thức ，duyên duyên thị duyên sanh ，Kinh đương vân hà thích ？Kinh ngôn 「y căn duyên sắc nhãn thức đắc sanh 」，quảng thuyết như Kinh 。đáp viết ：công năng thể tướng năng cọng tạo quả ，thuyết danh vi căn 。 問：根者體用云何？答：勝能為體。此體因何法可比度知？有由生自果故，是其勝能可得了別。非有四大色，此功能於識中無有妨礙。此功能在識中離識，其體不可顯示。如我所立根與汝所立根，同功能為體，此有何異？如此功能及似塵相更互為因；如此功能及似塵相生，從無始來悉爾，依功能說名根，緣內塵相名境。是亂識不可言其相，得生此法更互為因亦無有始。何以故？或功能成熟故起似塵識、或似塵識故功能得成。識者，或異二、或不異二、或不可說，如此內塵具二法故可為識境。 vấn ：căn giả thể dụng vân hà ？đáp ：thắng năng vi thể 。thử thể nhân hà Pháp khả bỉ độ tri ？hữu do sanh tự quả cố ，thị kỳ thắng năng khả đắc liễu biệt 。phi hữu tứ đại sắc ，thử công năng ư thức trung vô hữu phương ngại 。thử công năng tại thức trung ly thức ，kỳ thể bất khả hiển thị 。như ngã sở lập căn dữ nhữ sở lập căn ，đồng công năng vi thể ，thử hữu hà dị ？như thử công năng cập tự trần tướng cánh hỗ vi nhân ；như thử công năng cập tự trần tướng sanh ，tùng vô thủy lai tất nhĩ ，y công năng thuyết danh căn ，duyên nội trần tướng danh cảnh 。thị loạn thức bất khả ngôn kỳ tướng ，đắc sanh thử pháp cánh hỗ vi nhân diệc vô hữu thủy 。hà dĩ cố ？hoặc công năng thành thục cố khởi tự trần thức 、hoặc tự trần thức cố công năng đắc thành 。thức giả ，hoặc dị nhị 、hoặc bất dị nhị 、hoặc bất khả thuyết ，như thử nội trần cụ nhị Pháp cố khả vi thức cảnh 。 無相思塵論 vô tướng tư trần luận * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:27:05 2018 ============================================================