TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 12:53:48 2018 ============================================================ No. 1585 (cf. Nos. 1586, 1587) No. 1585 (cf. Nos. 1586, 1587) 成唯識論卷第一 thành duy thức luận quyển đệ nhất 護法等菩薩造 Hộ Pháp đẳng Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 稽首唯識性。滿分清淨者。我今釋彼說。利樂諸有情。今造此論為於二空有迷謬者生正解故。生解為斷二重障故。由我法執二障具生。若證二空彼障隨斷。斷障為得二勝果故。由斷續生煩惱障故證真解脫。由斷礙解所知障故得大菩提。又為開示謬執我法迷唯識者。令達二空。於唯識理如實知故。復有迷謬唯識理者。或執外境如識非無。或執內識如境非有。或執諸識用別體同。或執離心無別心所。為遮此等種種異執。令於唯識深妙理中得如實解故作斯論。若唯有識。云何世間及諸聖教。說有我法。頌曰。 khể thủ duy thức tánh 。mãn phần thanh tịnh giả 。ngã kim thích bỉ thuyết 。lợi lạc chư hữu tình 。kim tạo thử luận vi ư nhị không hữu mê mậu giả sanh chánh giải cố 。sanh giải vi đoạn nhị trọng chướng cố 。do ngã pháp chấp nhị chướng cụ sanh 。nhược/nhã chứng nhị không bỉ chướng tùy đoạn 。đoạn chướng vi đắc nhị thắng quả cố 。do đoạn tục sanh phiền não chướng cố chứng chân giải thoát 。do đoạn ngại giải sở tri chướng cố đắc Đại bồ-đề 。hựu vi khai thị mậu chấp ngã pháp mê duy thức giả 。lệnh đạt nhị không 。ư duy thức lý như thật tri cố 。phục hưũ mê mậu duy thức lý giả 。hoặc chấp ngoại cảnh như thức phi vô 。hoặc chấp nội thức như cảnh phi hữu 。hoặc chấp chư thức dụng biệt thể đồng 。hoặc chấp ly tâm vô biệt tâm sở 。vi già thử đẳng chủng chủng dị chấp 。lệnh ư duy thức thâm diệu lý trung đắc như thật giải cố tác tư luận 。nhược/nhã duy hữu thức 。vân hà thế gian cập chư Thánh giáo 。thuyết hữu ngã pháp 。tụng viết 。 由假說我法 do giả thuyết ngã pháp 有種種相轉 hữu chủng chủng tướng chuyển 彼依識所變 bỉ y thức sở biến 此能變唯三 thử năng biến duy tam 謂異熟思量 vị dị thục tư lượng 及了別境識 cập liễu biệt cảnh thức 論曰。世間聖教說有我法。但由假立非實有性。我謂主宰。法謂軌持。彼二俱有種種相轉。我種種相。謂有情命者等。預流一來等。法種種相。謂實德業等。蘊處界等。轉謂隨緣施設有異。如是諸相若由假說依何得成。彼相皆依識所轉變而假施設。識謂了別此中識言亦攝心所。定相應故。變謂識體轉似二分。相見俱依自證起故。依斯二分施設我法。彼二離此無所依故。或復內識轉似外境。我法分別熏習力故。諸識生時變似我法。此我法相雖在內識而由分別似外境現。諸有情類無始時來。緣此執為實我實法。如患夢者患夢力故心似種種外境相現。緣此執為實有外境。愚夫所計實我實法都無所有。但隨妄情而施設故說之為假。內識所變似我似法。雖有而非實我法性。然似彼現故說為假。外境隨情而施設故非有如識。內識必依因緣生故非無如境。由此便遮增減二執。境依內識而假立故唯世俗有。識是假境所依事故亦勝義有。 luận viết 。thế gian Thánh giáo thuyết hữu ngã pháp 。đãn do giả lập phi thật hữu tánh 。ngã vị chủ tể 。Pháp vị quỹ trì 。bỉ nhị câu hữu chủng chủng tướng chuyển 。ngã chủng chủng tướng 。vị hữu tình mạng giả đẳng 。Dự-lưu Nhất lai đẳng 。Pháp chủng chủng tướng 。vị thật đức nghiệp đẳng 。uẩn xứ giới đẳng 。chuyển vị tùy duyên thí thiết hữu dị 。như thị chư tướng nhược/nhã do giả thuyết y hà đắc thành 。bỉ tướng giai y thức sở chuyển biến nhi giả thí thiết 。thức vị liễu biệt thử trung thức ngôn diệc nhiếp tâm sở 。định tướng ứng cố 。biến vị thức thể chuyển tự nhị phần 。tướng kiến câu y tự chứng khởi cố 。y tư nhị phần thí thiết ngã pháp 。bỉ nhị ly thử vô sở y cố 。hoặc phục nội thức chuyển tự ngoại cảnh 。ngã pháp phân biệt huân tập lực cố 。chư thức sanh thời biến tự ngã Pháp 。thử ngã Pháp tướng tuy tại nội thức nhi do phân biệt tự ngoại cảnh hiện 。chư hữu tình loại vô thủy thời lai 。duyên thử chấp vi thật ngã thật Pháp 。như hoạn mộng giả hoạn mộng lực cố tâm tự chủng chủng ngoại cảnh tướng hiện 。duyên thử chấp vi thật hữu ngoại cảnh 。ngu phu sở kế thật ngã thật Pháp đô vô sở hữu 。đãn tùy vọng tình nhi thí thiết cố thuyết chi vi giả 。nội thức sở biến tự ngã tự pháp 。tuy hữu nhi phi thật ngã pháp tánh 。nhiên tự bỉ hiện cố thuyết vi giả 。ngoại cảnh tùy tình nhi thí thiết cố phi hữu như thức 。nội thức tất y nhân duyên sanh cố phi vô như cảnh 。do thử tiện già tăng giảm nhị chấp 。cảnh y nội thức nhi giả lập cố duy thế tục hữu 。thức thị giả cảnh sở y sự cố diệc thắng nghĩa hữu 。 云何應知。實無外境唯有內識似外境生。實我實法不可得故。如何實我不可得耶。諸所執我略有三種。一者執我體常周遍。量同虛空。隨處造業受苦樂故。二者執我其體雖常而量不定。隨身大小有卷舒故。三者執我體常。至細如一極微。潛轉身中作事業故。初且非理。所以者何。執我常遍量同虛空。應不隨身受苦樂等。又常遍故應無動轉。如何隨身能造諸業。 vân hà ứng tri 。thật vô ngoại cảnh duy hữu nội thức tự ngoại cảnh sanh 。thật ngã thật Pháp bất khả đắc cố 。như hà thật ngã bất khả đắc da 。chư sở chấp ngã lược hữu tam chủng 。nhất giả chấp ngã thể thường chu biến 。lượng đồng hư không 。tùy xử tạo nghiệp thọ khổ lạc/nhạc cố 。nhị giả chấp ngã kỳ thể tuy thường nhi lượng bất định 。tùy thân đại tiểu hữu quyển thư cố 。tam giả chấp ngã thể thường 。chí tế như nhất cực vi 。tiềm chuyển thân trung tác sự nghiệp cố 。sơ thả phi lý 。sở dĩ giả hà 。chấp ngã thường biến lượng đồng hư không 。ưng bất tùy thân thọ khổ lạc/nhạc đẳng 。hựu thường biến cố ưng vô động chuyển 。như hà tùy thân năng tạo chư nghiệp 。 又所執我一切有情為同為異。若言同者。一作業時一切應作。一受果時一切應受。一得解脫時一切應解脫。便成大過。若言異者。諸有情我更相遍故體應相雜。又一作業一受果時。與一切我處無別故應名一切所作所受。若謂作受各有所屬無斯過者。理亦不然業果及身與諸我合。屬此非彼不應理故。一解脫時。一切應解脫。所修證法一切我合故。中亦非理。所以者何。我體常住不應隨身而有舒卷。既有舒卷如槖籥風。應非常住。 hựu sở chấp ngã nhất thiết hữu tình vi đồng vi dị 。nhược/nhã ngôn đồng giả 。nhất tác nghiệp thời nhất thiết ưng tác 。nhất thọ quả thời nhất thiết ưng thọ/thụ 。nhất đắc giải thoát thời nhất thiết ưng giải thoát 。tiện thành Đại quá/qua 。nhược/nhã ngôn dị giả 。chư hữu tình ngã cánh tướng biến cố thể ưng tướng tạp 。hựu nhất tác nghiệp nhất thọ quả thời 。dữ nhất thiết ngã xứ/xử vô biệt cố ưng danh nhất thiết sở tác sở thọ 。nhược/nhã vị tác thọ/thụ các hữu sở chúc vô tư quá/qua giả 。lý diệc bất nhiên nghiệp quả cập thân dữ chư ngã hợp 。chúc thử phi bỉ bất ưng lý cố 。nhất giải thoát thời 。nhất thiết ưng giải thoát 。sở tu chứng Pháp nhất thiết ngã hợp cố 。trung diệc phi lý 。sở dĩ giả hà 。ngã thể thường trụ bất ưng tùy thân nhi hữu thư quyển 。ký hữu thư quyển như 槖thược phong 。ưng phi thường trụ 。 又我隨身應可分析。如何可執我體一耶。故彼所言如童竪戲。後亦非理。所以者何。我量至小如一極微。如何能令大身遍動。若謂雖小而速巡身如旋火輪似遍動者。則所執我非一非常。諸有往來非常一故。又所執我復有三種。一者即蘊。二者離蘊。三者與蘊非即非離。初即蘊我理且不然。我應如蘊非常一故。又內諸色定非實我。如外諸色有質礙故。心心所法亦非實我。不恒相續待眾緣故。餘行餘色亦非實我。如虛空等非覺性故。中離蘊我理亦不然。應如虛空無作受故。後俱非我理亦不然。許依蘊立非即離蘊應如瓶等非實我故。又既不可說有為無為。亦應不可說是我非我。故彼所執實我不成。 hựu ngã tùy thân ưng khả phân tích 。như hà khả chấp ngã thể nhất da 。cố bỉ sở ngôn như đồng thọ hí 。hậu diệc phi lý 。sở dĩ giả hà 。ngã lượng chí tiểu như nhất cực vi 。như hà năng lệnh đại thân biến động 。nhược/nhã vị tuy tiểu nhi tốc tuần thân như toàn hỏa luân tự biến động giả 。tức sở chấp ngã phi nhất phi thường 。chư hữu vãng lai phi thường nhất cố 。hựu sở chấp ngã phục hưũ tam chủng 。nhất giả tức uẩn 。nhị giả ly uẩn 。tam giả dữ uẩn phi tức phi ly 。sơ tức uẩn ngã lý thả bất nhiên 。ngã ưng như uẩn phi thường nhất cố 。hựu nội chư sắc định phi thật ngã 。như ngoại chư sắc hữu chất ngại cố 。tâm tâm sở Pháp diệc phi thật ngã 。bất hằng tướng tục đãi chúng duyên cố 。dư hạnh/hành/hàng dư sắc diệc phi thật ngã 。như hư không đẳng phi giác tánh cố 。trung ly uẩn ngã lý diệc bất nhiên 。ưng như hư không vô tác thọ/thụ cố 。hậu câu phi ngã lý diệc bất nhiên 。hứa y uẩn lập phi tức ly uẩn ưng như bình đẳng phi thật ngã cố 。hựu ký bất khả thuyết hữu vi vô vi 。diệc ưng bất khả thuyết thị ngã phi ngã 。cố bỉ sở chấp thật ngã bất thành 。 又諸所執實有我體。為有思慮為無思慮。若有思慮應是無常。非一切時有思慮故。若無思慮。應如虛空不能作業亦不受果。故所執我理俱不成。 hựu chư sở chấp thật hữu ngã thể 。vi hữu tư lự vi vô tư lự 。nhược hữu tư lự ưng thị vô thường 。phi nhất thiết thời hữu tư lự cố 。nhược/nhã vô tư lự 。ưng như hư không bất năng tác nghiệp diệc bất thọ quả 。cố sở chấp ngã lý câu bất thành 。 又諸所執實有我體。為有作用為無作用。若有作用如手足等應是無常。若無作用如兔角等。應非實我。故所執我二俱不成。 hựu chư sở chấp thật hữu ngã thể 。vi hữu tác dụng vi vô tác dụng 。nhược hữu tác dụng như thủ túc đẳng ưng thị vô thường 。nhược/nhã vô tác dụng như thỏ giác đẳng 。ưng phi thật ngã 。cố sở chấp ngã nhị câu bất thành 。 又諸所執實有我體。為是我見所緣境不。若非我見所緣境者。汝等云何知實有我。若是我見所緣境者。應有我見非顛倒攝。如實知故。若爾如何執有我者。所信至教皆毀我見稱讚無我。言無我見能證涅槃。執著我見沈淪生死。豈有邪見能證涅槃。正見翻令沈淪生死。 hựu chư sở chấp thật hữu ngã thể 。vi thị ngã kiến sở duyên cảnh bất 。nhược/nhã phi ngã kiến sở duyên cảnh giả 。nhữ đẳng vân hà tri thật hữu ngã 。nhược/nhã thị ngã kiến sở duyên cảnh giả 。ưng hữu ngã kiến phi điên đảo nhiếp 。như thật tri cố 。nhược nhĩ như hà chấp hữu ngã giả 。sở tín chí giáo giai hủy ngã kiến xưng tán vô ngã 。ngôn vô ngã kiến năng chứng Niết Bàn 。chấp trước ngã kiến trầm luân sanh tử 。khởi hữu tà kiến năng chứng Niết Bàn 。chánh kiến phiên lệnh trầm luân sanh tử 。 又諸我見不緣實我。有所緣故。如緣餘心。我見所緣定非實我。是所緣故。如所餘法。是故我見不緣實我。但緣內識變現諸蘊。隨自妄情種種計度。然諸我執略有二種。一者俱生。二者分別。俱生我執。無始時來虛妄熏習內因力故恒與身俱。不待邪教及邪分別任運而轉。故名俱生。此復二種。一常相續在第七識。緣第八識起自心相執為實我。二有間斷在第六識。緣識所變五取蘊相。或總或別起自心相執為實我。此二我執細故難斷。後修道中數數修習勝生空觀方能除滅。分別我執亦由現在外緣力故非與身俱。要待邪教及邪分別然後方起故名分別。唯在第六意識中有。此亦二種。一緣邪教所說蘊相起自心相分別計度執為實我。二緣邪教所說我相。起自心相分別計度執為實我。此二我執麁故易斷。初見道時觀一切法生空真如即能除滅。如是所說一切我執自心外蘊或有或無。自心內蘊一切皆有。是故我執皆緣無常五取蘊相。妄執為我。然諸蘊相從緣生故是如幻有。妄所執我橫計度故決定非有故契經說。苾芻當知。世間沙門婆羅門等所有我見一切皆緣五取蘊起。實我若無云何得有憶識誦習恩怨等事。所執實我既常無變。後應如前是事非有。前應如後是事非無。以後與前體無別故。若謂我用前後變易非我體者。理亦不然。用不離體應常有故。體不離用應非常故。然諸有情各有本識。一類相續任持種子。與一切法更互為因熏習力故。得有如是憶識等事。故所設難於汝有失非於我宗。若無實我誰能造業誰受果耶。所執實我既無變易。猶如虛空。如何可能造業受果。若有變易應是無常。然諸有情心心所法因緣力故。相續無斷。造業受果。於理無違。 hựu chư ngã kiến bất duyên thật ngã 。hữu sở duyên cố 。như duyên dư tâm 。ngã kiến sở duyên định phi thật ngã 。thị sở duyên cố 。như sở dư Pháp 。thị cố ngã kiến bất duyên thật ngã 。đãn duyên nội thức biến hiện chư uẩn 。tùy tự vọng tình chủng chủng kế độ 。nhiên chư ngã chấp lược hữu nhị chủng 。nhất giả câu sanh 。nhị giả phân biệt 。câu sanh ngã chấp 。vô thủy thời lai hư vọng huân tập nội nhân lực cố hằng dữ thân câu 。bất đãi tà giáo cập tà phân biệt nhâm vận nhi chuyển 。cố danh câu sanh 。thử phục nhị chủng 。nhất thường tướng tục tại đệ thất thức 。duyên đệ bát thức khởi tự tâm tướng chấp vi thật ngã 。nhị hữu gian đoạn tại đệ lục thức 。duyên thức sở biến ngũ thủ uẩn tướng 。hoặc tổng hoặc biệt khởi tự tâm tướng chấp vi thật ngã 。thử nhị ngã chấp tế cố nạn/nan đoạn 。hậu tu đạo trung sát sát tu tập thắng sanh không quán phương năng trừ diệt 。phân biệt ngã chấp diệc do hiện tại ngoại duyên lực cố phi dữ thân câu 。yếu đãi tà giáo cập tà phân biệt nhiên hậu phương khởi cố danh phân biệt 。duy tại đệ lục ý thức trung hữu 。thử diệc nhị chủng 。nhất duyên tà giáo sở thuyết uẩn tướng khởi tự tâm tướng phân biệt kế độ chấp vi thật ngã 。nhị duyên tà giáo sở thuyết ngã tướng 。khởi tự tâm tướng phân biệt kế độ chấp vi thật ngã 。thử nhị ngã chấp thô cố dịch đoạn 。sơ kiến đạo thời quán nhất thiết pháp sanh không chân như tức năng trừ diệt 。như thị sở thuyết nhất thiết ngã chấp tự tâm ngoại uẩn hoặc hữu hoặc vô 。tự tâm nội uẩn nhất thiết giai hữu 。thị cố ngã chấp giai duyên vô thường ngũ thủ uẩn tướng 。vọng chấp vi ngã 。nhiên chư uẩn tướng tùng duyên sanh cố thị như huyễn hữu 。vọng sở chấp ngã hoạnh kế độ cố quyết định phi hữu cố khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。thế gian Sa môn Bà la môn đẳng sở hữu ngã kiến nhất thiết giai duyên ngũ thủ uẩn khởi 。thật ngã nhược/nhã vô vân hà đắc hữu ức thức tụng tập ân oán đẳng sự 。sở chấp thật ngã ký thường vô biến 。hậu ưng như tiền thị sự phi hữu 。tiền ưng như hậu thị sự phi vô 。dĩ hậu dữ tiền thể vô biệt cố 。nhược/nhã vị ngã dụng tiền hậu biến dịch phi ngã thể giả 。lý diệc bất nhiên 。dụng bất ly thể ưng thường hữu cố 。thể bất ly dụng ưng phi thường cố 。nhiên chư hữu tình các hữu bổn thức 。nhất loại tướng tục nhâm trì chủng tử 。dữ nhất thiết pháp cánh hỗ vi nhân huân tập lực cố 。đắc hữu như thị ức thức đẳng sự 。cố sở thiết nạn/nan ư nhữ hữu thất phi ư ngã tông 。nhược/nhã vô thật ngã thùy năng tạo nghiệp thùy thọ quả da 。sở chấp thật ngã ký vô biến dịch 。do như hư không 。như hà khả năng tạo nghiệp thọ quả 。nhược hữu biến dịch ưng thị vô thường 。nhiên chư hữu tình tâm tâm sở Pháp nhân duyên lực cố 。tướng tục vô đoạn 。tạo nghiệp thọ quả 。ư lý vô vi 。 我若實無。誰於生死輪迴諸趣。誰復厭苦求趣涅槃。所執實我既無生滅。如何可說生死輪迴。常如虛空。非苦所惱何為厭捨求趣涅槃。故彼所言常為自害。然有情類身心相續煩惱業力輪迴諸趣。厭患苦故求趣涅槃。由此故知。定無實我但有諸識。無始時來前滅後生。因果相續。由妄熏習似我相現。愚者於中妄執為我。 ngã nhược/nhã thật vô 。thùy ư sanh tử luân hồi chư thú 。thùy phục yếm khổ cầu thú Niết-Bàn 。sở chấp thật ngã ký vô sanh diệt 。như hà khả thuyết sanh tử luân hồi 。thường như hư không 。phi khổ sở não hà vi yếm xả cầu thú Niết-Bàn 。cố bỉ sở ngôn thường vi tự hại 。nhiên hữu tình loại thân tâm tướng tục phiền não nghiệp lực Luân-hồi chư thú 。yếm hoạn khổ cố cầu thú Niết-Bàn 。do thử cố tri 。định vô thật ngã đãn hữu chư thức 。vô thủy thời lai tiền diệt hậu sanh 。nhân quả tướng tục 。do vọng huân tập tự ngã tướng hiện 。ngu giả ư trung vọng chấp vi ngã 。 如何識外實有諸法不可得耶。外道餘乘所執外法理非有故。外道所執云何非有。且數論者執。我是思。受用薩埵刺闍答摩所成大等二十三法。然大等法三事合成。是實非假。現量所得。彼執非理所以者何。大等諸法多事成故。如軍林等。應假非實。如何可說現量得耶。 như hà thức ngoại thật hữu chư Pháp bất khả đắc da 。ngoại đạo dư thừa sở chấp ngoại pháp lý phi hữu cố 。ngoại đạo sở chấp vân hà phi hữu 。thả sổ luận giả chấp 。ngã thị tư 。thọ dụng Tát-đỏa thứ xà/đồ đáp ma sở thành Đại đẳng nhị thập tam Pháp 。nhiên Đại đẳng Pháp tam sự hợp thành 。thị thật phi giả 。hiện lượng sở đắc 。bỉ chấp phi lý sở dĩ giả hà 。Đại đẳng chư Pháp đa sự thành cố 。như quân lâm đẳng 。ưng giả phi thật 。như hà khả thuyết hiện lượng đắc da 。 又大等法若是實有。應如本事非三合成。薩埵等三即大等故。應如大等。亦三合成。轉變非常為例亦爾。又三本事各多功能。體亦應多。能體一故。三體既遍。一處變時餘亦應爾。體無別故。許此三事。體相各別。如何和合共成一相。不應合時變為一相。與未合時體無別故。若謂三事體異相同。便違己宗體相是一。體應如相冥然是一。相應如體顯然有三。故不應言三合成一。又三是別。大等是總。總別一故應非一三。此三變時若不和合成一相者。應如未變。如何現見是一色等。若三和合成一相者。應失本別相體亦應隨失。不可說三各有二相。一總二別。總即別故。總亦應三。如何見一。若謂三體各有三相。和雜難知。故見一者。既有三相。寧見為一。復如何知三事有異。若彼一一皆具三相。應一一事能成色等。何所闕少待三和合。體亦應各三。以體即相故。又大等法皆三合成。展轉相望應無差別。是則因果唯量諸大諸根差別皆不得成。若爾一根應得一切境。或應一境一切根所得。世間現見情與非情淨穢等物現比量等。皆應無異。便為大失。故彼所執實法不成。但是妄情計度為有。勝論所執實等句義多實有性。現量所得。彼執非理。所以者何。諸句義中。且常住者。若能生果。應是無常。有作用故如所生果。若不生果應非離識實有自性。如兔角等。諸無常者。若有質礙。便有方分。應可分析。如軍林等。非實有性。若無質礙如心心所。應非離此有實自性。 hựu Đại đẳng Pháp nhược/nhã thị thật hữu 。ưng như bổn sự phi tam hợp thành 。Tát-đỏa đẳng tam tức Đại đẳng cố 。ưng như Đại đẳng 。diệc tam hợp thành 。chuyển biến phi thường vi lệ diệc nhĩ 。hựu tam bổn sự các đa công năng 。thể diệc ưng đa 。năng thể nhất cố 。tam thể ký biến 。nhất xứ/xử biến thời dư diệc ưng nhĩ 。thể vô biệt cố 。hứa thử tam sự 。thể tướng các biệt 。như hà hòa hợp cọng thành nhất tướng 。bất ưng hợp thời biến vi nhất tướng 。dữ vị hợp thời thể vô biệt cố 。nhược/nhã vị tam sự thể dị tướng đồng 。tiện vi kỷ tông thể tướng thị nhất 。thể ưng như tướng minh nhiên thị nhất 。tướng ứng như thể hiển nhiên hữu tam 。cố bất ưng ngôn tam hợp thành nhất 。hựu tam thị biệt 。Đại đẳng thị tổng 。tổng biệt nhất cố ưng phi nhất tam 。thử tam biến thời nhược/nhã bất hòa hợp thành nhất tướng giả 。ưng như vị biến 。như hà hiện kiến thị nhất sắc đẳng 。nhược/nhã tam hòa hợp thành nhất tướng giả 。ưng thất bổn biệt tướng thể diệc ưng tùy thất 。bất khả thuyết tam các hữu nhị tướng 。nhất tổng nhị biệt 。tổng tức biệt cố 。tổng diệc ưng tam 。như hà kiến nhất 。nhược/nhã vị tam thể các hữu tam tướng 。hòa tạp nạn/nan tri 。cố kiến nhất giả 。ký hữu tam tướng 。ninh kiến vi nhất 。phục như hà tri tam sự hữu dị 。nhược/nhã bỉ nhất nhất giai cụ tam tướng 。ưng nhất nhất sự năng thành sắc đẳng 。hà sở khuyết thiểu đãi tam hòa hợp 。thể diệc ưng các tam 。dĩ thể tức tướng cố 。hựu Đại đẳng Pháp giai tam hợp thành 。triển chuyển tướng vọng ưng vô sái biệt 。thị tắc nhân quả duy lượng chư Đại chư căn sái biệt giai bất đắc thành 。nhược nhĩ nhất căn ưng đắc nhất thiết cảnh 。hoặc ưng nhất cảnh nhất thiết căn sở đắc 。thế gian hiện kiến Tình dữ phi tình tịnh uế đẳng vật hiện tỉ lượng đẳng 。giai ưng vô dị 。tiện vi Đại thất 。cố bỉ sở chấp thật Pháp bất thành 。đãn thị vọng tình kế độ vi hữu 。thắng luận sở chấp thật đẳng cú nghĩa đa thật hữu tánh 。hiện lượng sở đắc 。bỉ chấp phi lý 。sở dĩ giả hà 。chư cú nghĩa trung 。thả thường trụ giả 。nhược/nhã năng sanh quả 。ưng thị vô thường 。hữu tác dụng cố như sở sanh quả 。nhược/nhã bất sanh quả ưng phi ly thức thật hữu tự tánh 。như thỏ giác đẳng 。chư vô thường giả 。nhược hữu chất ngại 。tiện hữu phương phần 。ưng khả phân tích 。như quân lâm đẳng 。phi thật hữu tánh 。nhược/nhã vô chất ngại như tâm tâm sở 。ưng phi ly thử hữu thật tự tánh 。 又彼所執地水火風。應非有礙實句義攝。身根所觸故。如堅濕煖動。即彼所執堅濕煖等。應非無礙德句義攝。身根所觸故。如地水火風。地水火三對青色等。俱眼所見。准此應責。故知無實地水火風。與堅濕等各別有性。亦非眼見實地水火。 hựu bỉ sở chấp địa thủy hỏa phong 。ưng phi hữu ngại thật cú nghĩa nhiếp 。thân căn sở xúc cố 。như kiên thấp noãn động 。tức bỉ sở chấp kiên thấp noãn đẳng 。ưng phi vô ngại đức cú nghĩa nhiếp 。thân căn sở xúc cố 。như địa thủy hỏa phong 。địa thủy hỏa tam đối thanh sắc đẳng 。câu nhãn sở kiến 。chuẩn thử ưng trách 。cố tri vô thật địa thủy hỏa phong 。dữ kiên thấp đẳng các biệt hữu tánh 。diệc phi nhãn kiến thật địa thủy hỏa 。 又彼所執實句義中。有礙常者。皆有礙故。如麁地等。應是無常。諸句義中色根所取無質礙法。應皆有礙。許色根取故。如地水火風。 hựu bỉ sở chấp thật cú nghĩa trung 。hữu ngại thường giả 。giai hữu ngại cố 。như thô địa đẳng 。ưng thị vô thường 。chư cú nghĩa trung sắc căn sở thủ vô chất ngại Pháp 。ưng giai hữu ngại 。hứa sắc căn thủ cố 。như địa thủy hỏa phong 。 又彼所執非實德等。應非離識有別自性。非實攝故。如石女兒。非有實等應非離識有別自性。非有攝故。如空花等。彼所執有。應離實等無別自性。許非無故。如實德等。若離實等應非有性。許異實等故。如畢竟無等。如有非無無別有性。如何實等有別有性。若離有法有別有性。應離無法有別無性。彼既不然此云何爾。故彼有性唯妄計度。又彼所執實德業性。異實德業。理定不然。勿。此亦非實德業性。異實等故。如德業等。 hựu bỉ sở chấp phi thật đức đẳng 。ưng phi ly thức hữu biệt tự tánh 。phi thật nhiếp cố 。như thạch nữ nhi 。phi hữu thật đẳng ưng phi ly thức hữu biệt tự tánh 。phi hữu nhiếp cố 。như không hoa đẳng 。bỉ sở chấp hữu 。ưng ly thật đẳng vô biệt tự tánh 。hứa phi vô cố 。như thật đức đẳng 。nhược/nhã ly thật đẳng ưng phi hữu tánh 。hứa dị thật đẳng cố 。như tất cánh vô đẳng 。như hữu phi vô vô biệt hữu tánh 。như hà thật đẳng hữu biệt hữu tánh 。nhược/nhã ly hữu pháp hữu biệt hữu tánh 。ưng ly vô pháp hữu biệt Vô tánh 。bỉ ký bất nhiên thử vân hà nhĩ 。cố bỉ hữu tánh duy vọng kế độ 。hựu bỉ sở chấp thật đức nghiệp tánh 。dị thật đức nghiệp 。lý định bất nhiên 。vật 。thử diệc phi thật đức nghiệp tánh 。dị thật đẳng cố 。như đức nghiệp đẳng 。 又應實等非實等攝。異實等性故。如德業實等。地等諸性對地等體更相徵詰。准此應知。如實性等無別實等性。實等亦應無別實性等。若離實等有實等性。應離非實等有非實等性。彼既不爾此云何然。故同異性唯假施設。又彼所執和合句義定非實有。非有實等諸法攝故。如畢竟無。彼許實等現量所得以理推徵尚非實有況彼自許和合句義非現量得。而可實有。設執和合是現量境。由前理故亦非實有。然彼實等。非緣離識實有自體現量所得。許所知故。如龜毛等。又緣實智非緣離識實句自體現量智攝。假合生故。如德智等。廣說乃至緣和合智。非緣離識和合自體現量智攝。假合生故。如實智等。故勝論者實等句義。亦是隨情妄所施設。有執有一大自在天。體實遍常能生諸法。彼執非理。所以者何。若法能生必非常故。諸非常者必不遍故。諸不遍者非真實故。體既常遍。具諸功能應一切處時頓生一切法。待欲或緣方能生者。違一因論。或欲及緣亦應頓起。因常有故。餘執有一大梵．時．方．本際．自然．虛空．我等。常住實有。具諸功能生一切法。皆同此破。有餘偏執。明論聲常。能為定量表詮諸法。有執一切聲皆是常。待緣顯發。方有詮表。彼俱非理。所以者何。且明論聲許能詮故。應非常住如所餘聲。餘聲亦應非常聲體。如瓶衣等待眾緣故。有外道執。地水火風極微。實常。能生麁色。所生麁色不越因量。雖是無常而體實有。彼亦非理。所以者何。所執極微若有方分。如蟻行等。體應非實。若無方分。如心心所。應不共聚生麁果色。既能生果。如彼所生。如何可說極微常住。 hựu ưng thật đẳng phi thật đẳng nhiếp 。dị thật đẳng tánh cố 。như đức nghiệp thật đẳng 。địa đẳng chư tánh đối địa đẳng thể cánh tướng trưng cật 。chuẩn thử ứng tri 。như thật tánh đẳng vô biệt thật đẳng tánh 。thật đẳng diệc ưng vô biệt thật tánh đẳng 。nhược/nhã ly thật đẳng hữu thật đẳng tánh 。ưng ly phi thật đẳng hữu phi thật đẳng tánh 。bỉ ký bất nhĩ thử vân hà nhiên 。cố đồng dị tánh duy giả thí thiết 。hựu bỉ sở chấp hòa hợp cú nghĩa định phi thật hữu 。phi hữu thật đẳng chư Pháp nhiếp cố 。như tất cánh vô 。bỉ hứa thật đẳng hiện lượng sở đắc dĩ lý thôi trưng thượng phi thật hữu huống bỉ tự hứa hòa hợp cú nghĩa phi hiện lượng đắc 。nhi khả thật hữu 。thiết chấp hòa hợp thị hiện lượng cảnh 。do tiền lý cố diệc phi thật hữu 。nhiên bỉ thật đẳng 。phi duyên ly thức thật hữu tự thể hiện lượng sở đắc 。hứa sở tri cố 。như quy mao đẳng 。hựu duyên thật trí phi duyên ly thức thật cú tự thể hiện lượng trí nhiếp 。giả hợp sanh cố 。như đức trí đẳng 。quảng thuyết nãi chí duyên hòa hợp trí 。phi duyên ly thức hòa hợp tự thể hiện lượng trí nhiếp 。giả hợp sanh cố 。như thật trí đẳng 。cố thắng luận giả thật đẳng cú nghĩa 。diệc thị tùy tình vọng sở thí thiết 。hữu chấp hữu nhất đại tự tại thiên 。thể thật biến thường năng sanh chư Pháp 。bỉ chấp phi lý 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã Pháp năng sanh tất phi thường cố 。chư phi thường giả tất bất biến cố 。chư bất biến giả phi chân thật cố 。thể ký thường biến 。cụ chư công năng ưng nhất thiết xứ thời đốn sanh nhất thiết pháp 。đãi dục hoặc duyên phương năng sanh giả 。vi nhất nhân luận 。hoặc dục cập duyên diệc ưng đốn khởi 。nhân thường hữu cố 。dư chấp hữu nhất đại phạm ．thời ．phương ．bản tế ．tự nhiên ．hư không ．ngã đẳng 。thường trụ thật hữu 。cụ chư công năng sanh nhất thiết pháp 。giai đồng thử phá 。hữu dư thiên chấp 。minh luận thanh thường 。năng vi định lượng biểu thuyên chư Pháp 。hữu chấp nhất thiết thanh giai thị thường 。đãi duyên hiển phát 。phương hữu thuyên biểu 。bỉ câu phi lý 。sở dĩ giả hà 。thả minh luận thanh hứa năng thuyên cố 。ưng phi thường trụ như sở dư thanh 。dư thanh diệc ưng phi thường thanh thể 。như bình y đẳng đãi chúng duyên cố 。hữu ngoại đạo chấp 。địa thủy hỏa phong cực vi 。thật thường 。năng sanh thô sắc 。sở sanh thô sắc bất việt nhân lượng 。tuy thị vô thường nhi thể thật hữu 。bỉ diệc phi lý 。sở dĩ giả hà 。sở chấp cực vi nhược hữu phương phần 。như nghĩ hạnh/hành/hàng đẳng 。thể ưng phi thật 。nhược/nhã vô phương phần 。như tâm tâm sở 。ưng bất cộng tụ sanh thô quả sắc 。ký năng sanh quả 。như bỉ sở sanh 。như hà khả thuyết cực vi thường trụ 。 又所生果。不越因量。應如極微不名麁色。則此果色。應非眼等色根所取。便違自執。若謂果色量德合故。非麁似麁色根能取。所執果色既同因量。應如極微無麁德合。或應極微亦麁德合。如麁果色。處無別故。若謂果色遍在自因。因非一故可名麁者。則此果色體應非一。如所在因。處各別故。既爾此果還不成麁。由此亦非色根所取。若果多分合故成麁。多因極微合應非細。足成根境何用果為。既多分成。應非實有。則汝所執前後相違。 hựu sở sanh quả 。bất việt nhân lượng 。ưng như cực vi bất danh thô sắc 。tức thử quả sắc 。ưng phi nhãn đẳng sắc căn sở thủ 。tiện vi tự chấp 。nhược/nhã vị quả sắc lượng đức hợp cố 。phi thô tự thô sắc căn năng thủ 。sở chấp quả sắc ký đồng nhân lượng 。ưng như cực vi vô thô đức hợp 。hoặc ưng cực vi diệc thô đức hợp 。như thô quả sắc 。xứ/xử vô biệt cố 。nhược/nhã vị quả sắc biến tại tự nhân 。nhân phi nhất cố khả danh thô giả 。tức thử quả sắc thể ưng phi nhất 。như sở tại nhân 。xứ/xử các biệt cố 。ký nhĩ thử quả hoàn bất thành thô 。do thử diệc phi sắc căn sở thủ 。nhược/nhã quả đa phần hợp cố thành thô 。đa nhân cực vi hợp ưng phi tế 。túc thành căn cảnh hà dụng quả vi 。ký đa phần thành 。ưng phi thật hữu 。tức nhữ sở chấp tiền hậu tướng vi 。 又果與因俱有質礙。應不同處。如二極微。若謂果因體相受入。如沙受水藥入鎔銅。誰許沙銅體受水藥。或應離變非一非常。又麁色果體若是一。得一分時應得一切。彼此一故。彼應如此。 hựu quả dữ nhân câu hữu chất ngại 。ưng bất đồng xứ/xử 。như nhị cực vi 。nhược/nhã vị quả nhân thể tướng thọ/thụ nhập 。như sa thọ/thụ thủy dược nhập dong đồng 。thùy hứa sa đồng thể thọ/thụ thủy dược 。hoặc ưng ly biến phi nhất phi thường 。hựu thô sắc quả thể nhược/nhã thị nhất 。đắc nhất phân thời ưng đắc nhất thiết 。bỉ thử nhất cố 。bỉ ưng như thử 。 不許違理。許便違事。故彼所執進退不成。但是隨情虛妄計度。然諸外道品類雖多。所執有法不過四種。一執有法與有等性其體定一。如數論等。彼執非理。所以者何。勿一切法即有性故。皆如有性。體無差別便違三德我等體異。亦違世間諸法差別。又若色等即色等性。色等應無青黃等異。二執有法與有等性。其體定異。如勝論等。彼執非理。所以者何。勿一切法非有性故。如已滅無。體不可得。便違實等自體非無。亦違世間現見有物。又若色等非色等性。應如聲等。非眼等境。三執有法與有等性。亦一亦異。如無慚等。彼執非理。所以者何。一異同前一異過故。二相相違。體應別故。一異體同俱不成故。勿一切法皆同一體。或應一異是假非實。而執為實理定不成。四執有法與有等性。非一非異。如邪命等。彼執非理。所以者何。非一異執同異一故。非一異言為遮為表。 bất hứa vi lý 。hứa tiện vi sự 。cố bỉ sở chấp tiến/tấn thoái bất thành 。đãn thị tùy tình hư vọng kế độ 。nhiên chư ngoại đạo phẩm loại tuy đa 。sở chấp hữu pháp bất quá tứ chủng 。nhất chấp hữu pháp dữ hữu đẳng tánh kỳ thể định nhất 。như sổ luận đẳng 。bỉ chấp phi lý 。sở dĩ giả hà 。vật nhất thiết pháp tức hữu tánh cố 。giai như hữu tánh 。thể vô sái biệt tiện vi tam đức ngã đẳng thể dị 。diệc vi thế gian chư Pháp sái biệt 。hựu nhược/nhã sắc đẳng tức sắc đẳng tánh 。sắc đẳng ưng vô thanh hoàng đẳng dị 。nhị chấp hữu pháp dữ hữu đẳng tánh 。kỳ thể định dị 。như thắng luận đẳng 。bỉ chấp phi lý 。sở dĩ giả hà 。vật nhất thiết pháp phi hữu tánh cố 。như dĩ diệt vô 。thể bất khả đắc 。tiện vi thật đẳng tự thể phi vô 。diệc vi thế gian hiện kiến hữu vật 。hựu nhược/nhã sắc đẳng phi sắc đẳng tánh 。ưng như thanh đẳng 。phi nhãn đẳng cảnh 。tam chấp hữu pháp dữ hữu đẳng tánh 。diệc nhất diệc dị 。như vô tàm đẳng 。bỉ chấp phi lý 。sở dĩ giả hà 。nhất dị đồng tiền nhất dị quá/qua cố 。nhị tướng tướng vi 。thể ưng biệt cố 。nhất dị thể đồng câu bất thành cố 。vật nhất thiết pháp giai đồng nhất thể 。hoặc ưng nhất dị thị giả phi thật 。nhi chấp vi thật lý định bất thành 。tứ chấp hữu pháp dữ hữu đẳng tánh 。phi nhất phi dị 。như tà mạng đẳng 。bỉ chấp phi lý 。sở dĩ giả hà 。phi nhất dị chấp đồng dị nhất cố 。phi nhất dị ngôn vi già vi biểu 。 若唯是表應不雙非。若但是遮應無所執。亦遮亦表應互相違。非表非遮。應成戲論。又非一異。違世共知有一異物。亦違自宗色等有法決定實有。是故彼言唯矯避過。諸有智者勿謬許之。 nhược/nhã duy thị biểu ưng bất song phi 。nhược/nhã đãn thị già ưng vô sở chấp 。diệc già diệc biểu ưng hỗ tương vi 。phi biểu phi già 。ưng thành hí luận 。hựu phi nhất dị 。vi thế cọng tri hữu nhất dị vật 。diệc vi tự tông sắc đẳng hữu pháp quyết định thật hữu 。thị cố bỉ ngôn duy kiểu tị quá/qua 。chư hữu trí giả vật mậu hứa chi 。 餘乘所執離識實有色等諸法。如何非有彼所執色不相應行。及諸無為。理非有故。且所執色總有二種。一者有對極微所成。二者無對非極微成。彼有對色定非實有。能成極微非實有故。謂諸極微若有質礙。應如瓶等。是假非實。若無質礙。應如非色。如何可集成瓶衣等。又諸極微。若有方分。必可分析。便非實有。若無方分。則如非色。云何和合承光發影。日輪纔舉照柱等時。東西兩邊光影各現。承光發影。處既不同。所執極微定有方分。又若見觸壁等物時。唯得此邊不得彼分。既和合物即諸極微。故此極微必有方分。 dư thừa sở chấp ly thức thật hữu sắc đẳng chư Pháp 。như hà phi hữu bỉ sở chấp sắc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。cập chư vô vi 。lý phi hữu cố 。thả sở chấp sắc tổng hữu nhị chủng 。nhất giả hữu đối cực vi sở thành 。nhị giả vô đối phi cực vi thành 。bỉ hữu đối sắc định phi thật hữu 。năng thành cực vi phi thật hữu cố 。vị chư cực vi nhược hữu chất ngại 。ưng như bình đẳng 。thị giả phi thật 。nhược/nhã vô chất ngại 。ưng như phi sắc 。như hà khả tập thành bình y đẳng 。hựu chư cực vi 。nhược hữu phương phần 。tất khả phân tích 。tiện phi thật hữu 。nhược/nhã vô phương phần 。tức như phi sắc 。vân hà hòa hợp thừa quang phát ảnh 。nhật luân tài cử chiếu trụ đẳng thời 。Đông Tây lượng (lưỡng) biên quang ảnh các hiện 。thừa quang phát ảnh 。xứ/xử ký bất đồng 。sở chấp cực vi định hữu phương phần 。hựu nhược/nhã kiến xúc bích đẳng vật thời 。duy đắc thử biên bất đắc bỉ phần 。ký hòa hợp vật tức chư cực vi 。cố thử cực vi tất hữu phương phần 。 又諸極微隨所住處必有上下四方差別。不爾便無共和集義。或相涉入。應不成麁。由此極微定有方分。執有對色即諸極微。若無方分。應無障隔。若爾便非障礙有對。是故汝等所執極微。必有方分。有方分故。便可分析。定非實有。故有對色實有不成。五識豈無所依緣色。 hựu chư cực vi tùy sở trụ xứ tất hữu thượng hạ tứ phương sái biệt 。bất nhĩ tiện vô cọng hòa tập nghĩa 。hoặc tướng thiệp nhập 。ưng bất thành thô 。do thử cực vi định hữu phương phần 。chấp hữu đối sắc tức chư cực vi 。nhược/nhã vô phương phần 。ưng Vô chướng cách 。nhược nhĩ tiện phi chướng ngại hữu đối 。thị cố nhữ đẳng sở chấp cực vi 。tất hữu phương phần 。hữu phương phần cố 。tiện khả phân tích 。định phi thật hữu 。cố hữu đối sắc thật hữu bất thành 。ngũ thức khởi vô sở y duyên sắc 。 雖非無色而是識變。謂識生時。內因緣力變似眼等色等相現。即以此相為所依緣。然眼等根非現量得。以能發識比知是有。此但功能非外所造。外有對色理既不成。故應但是內識變現。發眼等識名眼等根。此為所依生眼等識。此眼等識外所緣緣。理非有故。決定應許自識所變為所緣緣。謂能引生似自識者。汝執彼是此所緣緣。非但能生。勿因緣等亦名此識所緣緣故。眼等五識了色等時。但緣和合似彼相故。非和合相異諸極微有實自體。分析彼時。似彼相識定不生故。 tuy phi vô sắc nhi thị thức biến 。vị thức sanh thời 。nội nhân duyên lực biến tự nhãn đẳng sắc đẳng tướng hiện 。tức dĩ thử tướng vi sở y duyên 。nhiên nhãn đẳng căn phi hiện lượng đắc 。dĩ năng phát thức bỉ tri thị hữu 。thử đãn công năng phi ngoại sở tạo 。ngoại hữu đối sắc lý ký bất thành 。cố ưng đãn thị nội thức biến hiện 。phát nhãn đẳng thức danh nhãn đẳng căn 。thử vi sở y sanh nhãn đẳng thức 。thử nhãn đẳng thức ngoại sở duyên duyên 。lý phi hữu cố 。quyết định ưng hứa tự thức sở biến vi sở duyên duyên 。vị năng dẫn sanh tự tự thức giả 。nhữ chấp bỉ thị thử sở duyên duyên 。phi đãn năng sanh 。vật nhân duyên đẳng diệc danh thử thức sở duyên duyên cố 。nhãn đẳng ngũ thức liễu sắc đẳng thời 。đãn duyên hòa hợp tự bỉ tướng cố 。phi hòa hợp tướng dị chư cực vi hữu thật tự thể 。phân tích bỉ thời 。tự bỉ tướng thức định bất sanh cố 。 彼和合相既非實有。故不可說是五識緣。勿第二月等能生五識故。非諸極微共和合位可與五識各作所緣。此識上無極微相故。非諸極微有和合相不和合時無此相故。非和合位與不合時。此諸極微體相有異。故和合位如不合時色等極微。非五識境。有執色等一一極微。不和集時非五識境。共和集位展轉相資有麁相生。為此識境。彼相實有。為此所緣。 bỉ hòa hợp tướng ký phi thật hữu 。cố bất khả thuyết thị ngũ thức duyên 。vật đệ nhị nguyệt đẳng năng sanh ngũ thức cố 。phi chư cực vi cọng hòa hợp vị khả dữ ngũ thức các tác sở duyên 。thử thức thượng vô cực vi tướng cố 。phi chư cực vi hữu hòa hợp tướng bất hòa hợp thời vô thử tướng cố 。phi hòa hợp vị dữ bất hợp thời 。thử chư cực vi thể tướng hữu dị 。cố hòa hợp vị như bất hợp thời sắc đẳng cực vi 。phi ngũ thức cảnh 。hữu chấp sắc đẳng nhất nhất cực vi 。bất hòa tập thời phi ngũ thức cảnh 。cọng hòa tập vị triển chuyển tướng tư hữu thô tướng sanh 。vi thử thức cảnh 。bỉ tướng thật hữu 。vi thử sở duyên 。 彼執不然共和集位與未集時體相一故。瓶甌等物極微等者緣彼相識應無別故。共和集位一一極微。各各應捨微圓相故。非麁相識緣細相境。勿餘境識緣餘境故。一識應緣一切境故。許有極微尚致此失。況無識外真實極微。由此定知。自識所變似色等相為所緣緣。 bỉ chấp bất nhiên cọng hòa tập vị dữ vị tập thời thể tướng nhất cố 。bình âu đẳng vật cực vi đẳng giả duyên bỉ tướng thức ưng vô biệt cố 。cọng hòa tập vị nhất nhất cực vi 。các các ưng xả vi viên tướng cố 。phi thô tướng thức duyên tế tướng cảnh 。vật dư cảnh thức duyên dư cảnh cố 。nhất thức ưng duyên nhất thiết cảnh cố 。hứa hữu cực vi thượng trí thử thất 。huống vô thức ngoại chân thật cực vi 。do thử định tri 。tự thức sở biến tự sắc đẳng tướng vi sở duyên duyên 。 見託彼生帶彼相故。然識變時隨量大小。頓現一相非別變作眾多極微合成一物。為執麁色有實體者。佛說極微令其除析。非謂諸色實有極微。諸瑜伽師以假想慧於麁色相。漸次除析至不可析假說極微。雖此極微猶有方分而不可析。若更析之便似空現。不名為色。故說極微是色邊際。由此應知。諸有對色皆識變現非極微成。餘無對色。是此類故。亦非實有。或無對故。如心心所。定非實色。諸有對色現有色相。以理推究離識尚無。況無對色現無色相而可說為真實色法。表無表色豈非實有。此非實有。所以者何。且身表色若是實有。以何為性。若言是形便非實有。可分析故。長等極微不可得故。若言是動。亦非實有。纔生即滅無動義故。有為法滅不待因故。滅若待因應非滅故。若言有色非顯非形。心所引生能動手等名身表業理亦不然。此若是動義如前破。若是動因應即風界。風無表示不應名表。 kiến thác bỉ sanh đái bỉ tướng cố 。nhiên thức biến thời tùy lượng đại tiểu 。đốn hiện nhất tướng phi biệt biến tác chúng đa cực vi hợp thành nhất vật 。vi chấp thô sắc hữu thật thể giả 。Phật thuyết cực vi lệnh kỳ trừ tích 。phi vị chư sắc thật hữu cực vi 。chư du già sư dĩ giả tưởng tuệ ư thô sắc tướng 。tiệm thứ trừ tích chí bất khả tích giả thuyết cực vi 。tuy thử cực vi do hữu phương phần nhi bất khả tích 。nhược/nhã cánh tích chi tiện tự không hiện 。bất danh vi sắc 。cố thuyết cực vi thị sắc biên tế 。do thử ứng tri 。chư hữu đối sắc giai thức biến hiện phi cực vi thành 。dư vô đối sắc 。thị thử loại cố 。diệc phi thật hữu 。hoặc vô đối cố 。như tâm tâm sở 。định phi thật sắc 。chư hữu đối sắc hiện hữu sắc tướng 。dĩ lý thôi cứu ly thức thượng vô 。huống vô đối sắc hiện vô sắc tướng nhi khả thuyết vi chân thật sắc Pháp 。biểu vô biểu sắc khởi phi thật hữu 。thử phi thật hữu 。sở dĩ giả hà 。thả thân biểu sắc nhược/nhã thị thật hữu 。dĩ hà vi tánh 。nhược/nhã ngôn thị hình tiện phi thật hữu 。khả phân tích cố 。trường/trưởng đẳng cực vi bất khả đắc cố 。nhược/nhã ngôn thị động 。diệc phi thật hữu 。tài sanh tức diệt vô động nghĩa cố 。hữu vi pháp diệt bất đãi nhân cố 。diệt nhược/nhã đãi nhân ưng phi diệt cố 。nhược/nhã ngôn hữu sắc phi hiển phi hình 。tâm sở dẫn sanh năng động thủ đẳng danh thân biểu nghiệp lý diệc bất nhiên 。thử nhược/nhã thị động nghĩa như tiền phá 。nhược/nhã thị động nhân ưng tức phong giới 。phong vô biểu thị bất ưng danh biểu 。 又觸不應通善惡性。非顯香味類觸應知。故身表業定非實有。然心為因。令識所變手等色相生滅相續轉趣餘方。似有動作表示心故。假名身表。語表亦非實有聲性。一剎那聲無詮表故。多念相續便非實故外有對色前已破故。然因心故。識變似聲生滅相續似有表示。假名語表。於理無違。表既實無。無表寧實。然依思願善惡分限。假立無表理亦無違。謂此或依發勝身語善惡思種增長位立。或依定中止身語惡現行思立。故是假有。世尊經中說有三業。撥身語業豈不違經。不撥為無但言非色。能動身思說名身業。能發語思說名語業。審決二思意相應故。作動意故說名意業。起身語思有所造作。說名為業。是審決思所遊履故通生苦樂異熟果故。亦名為道。故前七業道亦思為自性。或身語表由思發故假說為業。思所履故說名業道。由此應知。實無外色唯有內識變似色生不相應行亦非實有。所以者何。得非得等。非如色心及諸心所。體相可得。非異色心及諸心所作用可得。由此故知。定非實有。但依色等分位假立。此定非異色心心所有實體用。如色心等。許蘊攝故。或心心所及色無為所不攝故。如畢竟無定非實有。或餘實法所不攝故。如餘假法。非實有體。且彼如何。知得非得異色心等有實體用。契經說故。如說如是補特伽羅成就善惡。聖者成就十無學法。又說異生不成就聖法。諸阿羅漢不成就煩惱。成不成言顯得非得。經不說此異色心等有實體用。為證不成。亦說輪王成就七寶。豈即成就他身非情。若謂於寶有自在力。假說成就。於善惡法何不許然。而執實得。若謂七寶在現在故。可假說成。寧知所成善惡等法。離現在有。離現實法理非有故。現在必有善種等故。又得於法有何勝用。若言能起應起無為。一切非情應永不起。未得已失應永不生。若俱生得為因起者。所執二生便為無用。又具善惡無記得者。善惡無記應頓現前。若待餘因得便無用。若得於法是不失因。有情由此成就彼故。諸可成法不離有情若離有情實不可得。故得於法俱為無用得實無故。非得亦無。然依有情可成諸法分位假立三種成就。一種子成就。二自在成就。三現行成就。翻此假立不成就名。此類雖多。而於三界見所斷種未永害位。假立非得名異生性。於諸聖法未成就故。復如何知異色心等有實同分。契經說故。如契經說此天同分此人同分。乃至廣說。此經不說異色心等有實同分。為證不成。若同智言因斯起故。知實有者。則草木等應有同分。又於同分起同智言。同分復應有別同分。彼既不爾。此云何然。若謂為因起同事欲知實有者。理亦不然。宿習為因起同事欲。何要別執有實同分。然依有情身心相似分位差別假立同分。復如何知。異色心等有實命根。契經說故。如契經說。壽煖識三。應知命根說名為壽。此經不說異色心等有實壽體。為證不成。 hựu xúc bất ưng thông thiện ác tánh 。phi hiển hương vị loại xúc ứng tri 。cố thân biểu nghiệp định phi thật hữu 。nhiên tâm vi nhân 。lệnh thức sở biến thủ đẳng sắc tướng sanh diệt tướng tục chuyển thú dư phương 。tự hữu động tác biểu thị tâm cố 。giả danh thân biểu 。ngữ biểu diệc phi thật hữu thanh tánh 。nhất sát-na thanh vô thuyên biểu cố 。đa niệm tướng tục tiện phi thật cố ngoại hữu đối sắc tiền dĩ phá cố 。nhiên nhân tâm cố 。thức biến tự thanh sanh diệt tướng tục tự hữu biểu thị 。giả danh ngữ biểu 。ư lý vô vi 。biểu ký thật vô 。vô biểu ninh thật 。nhiên y tư nguyện thiện ác phần hạn 。giả lập vô biểu lý diệc vô vi 。vị thử hoặc y phát thắng thân ngữ thiện ác tư chủng tăng trưởng vị lập 。hoặc y định trung chỉ thân ngữ ác hiện hành tư lập 。cố thị giả hữu 。Thế Tôn Kinh trung thuyết hữu tam nghiệp 。bát thân ngữ nghiệp khởi bất vi Kinh 。bất bát vi vô đãn ngôn phi sắc 。năng động thân tư thuyết danh thân nghiệp 。năng phát ngữ tư thuyết danh ngữ nghiệp 。thẩm quyết nhị tư ý tướng ứng cố 。tác động ý cố thuyết danh ý nghiệp 。khởi thân ngữ tư hữu sở tạo tác 。thuyết danh vi nghiệp 。thị thẩm quyết tư sở du lý cố thông sanh khổ lạc/nhạc dị thục quả cố 。diệc danh vi đạo 。cố tiền thất nghiệp đạo diệc tư vi tự tánh 。hoặc thân ngữ biểu do tư phát cố giả thuyết vi nghiệp 。tư sở lý cố thuyết danh nghiệp đạo 。do thử ứng tri 。thật vô ngoại sắc duy hữu nội thức biến tự sắc sanh bất tướng ứng hạnh/hành/hàng diệc phi thật hữu 。sở dĩ giả hà 。đắc phi đắc đẳng 。phi như sắc tâm cập chư tâm sở 。thể tướng khả đắc 。phi dị sắc tâm cập chư tâm sở tác dụng khả đắc 。do thử cố tri 。định phi thật hữu 。đãn y sắc đẳng phần vị giả lập 。thử định phi dị sắc tâm tâm sở hữu thật thể dụng 。như sắc tâm đẳng 。hứa uẩn nhiếp cố 。hoặc tâm tâm sở cập sắc vô vi sở bất nhiếp cố 。như tất cánh vô định phi thật hữu 。hoặc dư thật Pháp sở bất nhiếp cố 。như dư giả pháp 。phi thật hữu thể 。thả bỉ như hà 。tri đắc phi đắc dị sắc tâm đẳng hữu thật thể dụng 。khế Kinh thuyết cố 。như thuyết như thị Bổ-đặc-già-la thành tựu thiện ác 。Thánh Giả thành tựu thập vô học Pháp 。hựu thuyết dị sanh bất thành tựu thánh pháp 。chư A-la-hán bất thành tựu phiền não 。thành bất thành ngôn hiển đắc phi đắc 。Kinh bất thuyết thử dị sắc tâm đẳng hữu thật thể dụng 。vi chứng bất thành 。diệc thuyết luân Vương thành tựu thất bảo 。khởi tức thành tựu tha thân phi tình 。nhược/nhã vị ư bảo hữu tự tại lực 。giả thuyết thành tựu 。ư thiện ác Pháp hà bất hứa nhiên 。nhi chấp thật đắc 。nhược/nhã vị thất bảo tại hiện tại cố 。khả giả thuyết thành 。ninh tri sở thành thiện ác đẳng Pháp 。ly hiện tại hữu 。ly hiện thật Pháp lý phi hữu cố 。hiện tại tất hữu thiện chủng đẳng cố 。hựu đắc ư pháp hữu hà thắng dụng 。nhược/nhã ngôn năng khởi ưng khởi vô vi 。nhất thiết phi tình ưng vĩnh bất khởi 。vị đắc dĩ thất ưng vĩnh bất sanh 。nhược/nhã câu sanh đắc vi nhân khởi giả 。sở chấp nhị sanh tiện vi vô dụng 。hựu cụ thiện ác vô kí đắc giả 。thiện ác vô kí ưng đốn hiện tiền 。nhược/nhã đãi dư nhân đắc tiện vô dụng 。nhược/nhã đắc ư Pháp thị bất thất nhân 。hữu tình do thử thành tựu bỉ cố 。chư khả thành Pháp bất ly hữu tình nhược/nhã ly hữu tình thật bất khả đắc 。cố đắc ư Pháp câu vi vô dụng đắc thật vô cố 。phi đắc diệc vô 。nhiên y hữu tình khả thành chư Pháp phần vị giả lập tam chủng thành tựu 。nhất chủng tử thành tựu 。nhị tự tại thành tựu 。tam hiện hành thành tựu 。phiên thử giả lập bất thành tựu danh 。thử loại tuy đa 。nhi ư tam giới kiến sở đoạn chủng vị vĩnh hại vị 。giả lập phi đắc danh dị sanh tánh 。ư chư thánh pháp vị thành tựu cố 。phục như hà tri dị sắc tâm đẳng hữu thật đồng phần 。khế Kinh thuyết cố 。như khế Kinh thuyết thử Thiên đồng phần thử nhân đồng phần 。nãi chí quảng thuyết 。thử Kinh bất thuyết dị sắc tâm đẳng hữu thật đồng phần 。vi chứng bất thành 。nhược/nhã đồng trí ngôn nhân tư khởi cố 。tri thật hữu giả 。tức thảo mộc đẳng ưng hữu đồng phần 。hựu ư đồng phần khởi đồng trí ngôn 。đồng phần phục ưng hữu biệt đồng phần 。bỉ ký bất nhĩ 。thử vân hà nhiên 。nhược/nhã vị vi nhân khởi đồng sự dục tri thật hữu giả 。lý diệc bất nhiên 。tú tập vi nhân khởi đồng sự dục 。hà yếu biệt chấp hữu thật đồng phần 。nhiên y hữu tình thân tâm tương tự phần vị sái biệt giả lập đồng phần 。phục như hà tri 。dị sắc tâm đẳng hữu thật mạng căn 。khế Kinh thuyết cố 。như khế Kinh thuyết 。thọ noãn thức tam 。ứng tri mạng căn thuyết danh vi thọ 。thử Kinh bất thuyết dị sắc tâm đẳng hữu thật thọ thể 。vi chứng bất thành 。 又先已成色不離識。應此離識無別命根。又若命根異識實有。應如受等。非實命根。若爾如何經說三法。義別說三。如四正斷。住無心位壽煖應無。豈不經說。識不離身。既爾如何名無心位。彼滅轉識。非阿賴耶。有此識因後當廣說。此識足為界趣生體。是遍。恒續。異熟果故。無勞別執有實命根。然依親生此識種子。由業所引功能差別住時決定假立命根。復如何知。二無心定無想異熟。異色心等有實自性。若無實性應不能遮心心所法令不現起。若無心位有別實法異色心等能遮於心名無心定。應無色時有別實法異色心等。能礙於色名無色定。彼既不爾。此云何然。又遮礙心何須實法。如堤塘等假亦能遮謂修定時於定加行厭患麁動心心所故。發勝期願遮心心所。令心心所漸細漸微。微微心時熏異熟識成極增上厭心等種。由此損伏心等種故。麁動心等暫不現行。依此分位假立二定。此種善故定亦名善。無想定前求無想果。故所熏成種。招彼異熟識。依定麁動想等不行。於此分位假立無想。依異熟立得異熟名。故此三法亦非實有。 hựu tiên dĩ thành sắc bất ly thức 。ưng thử ly thức vô biệt mạng căn 。hựu nhược/nhã mạng căn dị thức thật hữu 。ưng như thọ/thụ đẳng 。phi thật mạng căn 。nhược nhĩ như hà Kinh thuyết tam Pháp 。nghĩa biệt thuyết tam 。như tứ chánh đoạn 。trụ/trú vô tâm vị thọ noãn ưng vô 。khởi bất Kinh thuyết 。thức bất ly thân 。ký nhĩ như hà danh vô tâm vị 。bỉ diệt chuyển thức 。phi a-lại-da 。hữu thử thức nhân hậu đương quảng thuyết 。thử thức túc vi giới thú sanh thể 。thị biến 。hằng tục 。dị thục quả cố 。vô lao biệt chấp hữu thật mạng căn 。nhiên y thân sanh thử thức chủng tử 。do nghiệp sở dẫn công năng sái biệt trụ/trú thời quyết định giả lập mạng căn 。phục như hà tri 。nhị vô tâm định vô tưởng dị thục 。dị sắc tâm đẳng hữu thật tự tánh 。nhược/nhã vô thật tánh ưng bất năng già tâm tâm sở Pháp lệnh bất hiện khởi 。nhược/nhã vô tâm vị hữu biệt thật Pháp dị sắc tâm đẳng năng già ư tâm danh vô tâm định 。ưng vô sắc thời hữu biệt thật Pháp dị sắc tâm đẳng 。năng ngại ư sắc danh vô sắc định 。bỉ ký bất nhĩ 。thử vân hà nhiên 。hựu già ngại tâm hà tu thật Pháp 。như đê đường đẳng giả diệc năng già vị tu định thời ư định gia hạnh/hành/hàng yếm hoạn thô động tâm tâm sở cố 。phát thắng kỳ nguyện già tâm tâm sở 。lệnh tâm tâm sở tiệm tế tiệm vi 。vi vi tâm thời huân dị thục thức thành cực tăng thượng yếm tâm đẳng chủng 。do thử tổn phục tâm đẳng chủng cố 。thô động tâm đẳng tạm bất hiện hành 。y thử phần vị giả lập nhị định 。thử chủng thiện cố định diệc danh thiện 。vô tưởng định tiền cầu vô tưởng quả 。cố sở huân thành chủng 。chiêu bỉ dị thục thức 。y định thô động tưởng đẳng bất hạnh/hành 。ư thử phần vị giả lập vô tưởng 。y dị thục lập đắc dị thục danh 。cố thử tam Pháp diệc phi thật hữu 。 成唯識論卷第一 thành duy thức luận quyển đệ nhất 成唯識論卷第二 thành duy thức luận quyển đệ nhị 護法等菩薩造 Hộ Pháp đẳng Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 復如何知。諸有為相。異色心等有實自性。契經說故。如契經說。有三有為之有為相。乃至廣說。此經不說異色心等有實自性。為證不成。非第六聲便表異體。色心之體即色心故。非能相體定異所相。勿堅相等異地等故。若有為相異所相體。無為相體應異所相。又生等相若體俱有。應一切時齊興作用。若相違故用不頓興。體亦相違如何俱有。又住異滅用不應俱。能相所相體俱本有。用亦應然。無別性故。若謂彼用更待因緣。所待因緣應非本有。又執生等便為無用。所相恒有而生等合。應無為法亦有生等。彼此異因不可得故。又去來世非現非常。應似空花非實有性。生名為有。寧在未來。滅名為無應非現在。滅若非無生應非有。又滅違住寧執同時。住不違生何容異世。故彼所執進退非理。然有為法因緣力故。本無今有。暫有還無。表異無為假立四相。本無今有有位名生。生位暫停即說為住。住別前後復立異名。暫有還無無時名滅。前三有故同在現在。後一是無故在過去。如何無法與有為相。表此後無為相何失。生表有法先非有。滅表有法後是無。異表此法非凝然。住表此法暫有用。故此四相於有為法雖俱名表而表有異。此依剎那假立四相。一期分位亦得假立。初有名生。後無名滅。生已相似相續名住。即此相續轉變名異。是故四相皆是假立。復如何知。異色心等有實詮表名句文身。契經說故。如契經說。佛得希有名句文身。此經不說異色心等有實名等。為證不成。若名句文異聲實有。應如色等非實能詮。謂聲能生名句文者。此聲必有音韻屈曲。此足能詮何用名等。若謂聲上音韻屈曲即名句文。異聲實有。所見色上形量屈曲。應異色處別有實體。若謂聲上音韻屈曲如絃管聲非能詮者。此應如彼聲。不別生名等。又誰說彼定不能詮。聲若能詮。風鈴聲等應有詮用。此應如彼不別生實名句文身。若唯語聲能生名等。如何不許唯語能詮。何理定知能詮即語。寧知異語別有能詮。語不異能詮人天共了執能詮異語。天愛非餘。然依語聲分位差別而假建立名句文身。名詮自性句詮差別。文即是字為二所依。此三離聲雖無別體。而假實異亦不即聲。由此法詞二無礙解境有差別。聲與名等蘊處界攝亦各有異。且依此土說名句文依聲假立。非謂一切。諸餘佛土亦依光明妙香味等假立三故。有執隨眠異心心所。是不相應行蘊所攝。彼亦非理。名貪等故。如現貪等。非不相應。執別有餘不相應行。准前理趣皆應遮止。 phục như hà tri 。chư hữu vi tướng 。dị sắc tâm đẳng hữu thật tự tánh 。khế Kinh thuyết cố 。như khế Kinh thuyết 。hữu tam hữu vi chi hữu vi tướng 。nãi chí quảng thuyết 。thử Kinh bất thuyết dị sắc tâm đẳng hữu thật tự tánh 。vi chứng bất thành 。phi đệ lục thanh tiện biểu dị thể 。sắc tâm chi thể tức sắc tâm cố 。phi năng tướng thể định dị sở tướng 。vật kiên tướng đẳng dị địa đẳng cố 。nhược hữu vi tướng dị sở tướng thể 。vô vi tướng thể ưng dị sở tướng 。hựu sanh đẳng tướng nhược/nhã thể câu hữu 。ưng nhất thiết thời tề hưng tác dụng 。nhược/nhã tướng vi cố dụng bất đốn hưng 。thể diệc tướng vi như hà câu hữu 。hựu trụ/trú dị diệt dụng bất ưng câu 。năng tướng sở tướng thể câu bản hữu 。dụng diệc ưng nhiên 。vô biệt tánh cố 。nhược/nhã vị bỉ dụng cánh đãi nhân duyên 。sở đãi nhân duyên ưng phi bản hữu 。hựu chấp sanh đẳng tiện vi vô dụng 。sở tướng hằng hữu nhi sanh đẳng hợp 。ưng vô vi Pháp diệc hữu sanh đẳng 。bỉ thử dị nhân bất khả đắc cố 。hựu khứ lai thế phi hiện phi thường 。ưng tự không hoa phi thật hữu tánh 。sanh danh vi hữu 。ninh tại vị lai 。diệt danh vi vô ưng phi hiện tại 。diệt nhược/nhã phi vô sanh ưng phi hữu 。hựu diệt vi trụ/trú ninh chấp đồng thời 。trụ/trú bất vi sanh hà dung dị thế 。cố bỉ sở chấp tiến/tấn thoái phi lý 。nhiên hữu vi Pháp nhân duyên lực cố 。bản vô kim hữu 。tạm hữu hoàn vô 。biểu dị vô vi giả lập tứ tướng 。bản vô kim hữu hữu vị danh sanh 。sanh vị tạm đình tức thuyết vi trụ/trú 。trụ/trú biệt tiền hậu phục lập dị danh 。tạm hữu hoàn vô vô thời danh diệt 。tiền tam hữu cố đồng tại hiện tại 。hậu nhất thị vô cố tại quá khứ 。như hà vô Pháp dữ hữu vi tướng 。biểu thử hậu vô vi tướng hà thất 。sanh biểu hữu pháp tiên phi hữu 。diệt biểu hữu pháp hậu thị vô 。dị biểu thử pháp phi ngưng nhiên 。trụ/trú biểu thử pháp tạm hữu dụng 。cố thử tứ tướng ư hữu vi Pháp tuy câu danh biểu nhi biểu hữu dị 。thử y sát-na giả lập tứ tướng 。nhất kỳ phần vị diệc đắc giả lập 。sơ hữu danh sanh 。hậu vô danh diệt 。sanh dĩ tương tự tướng tục danh trụ/trú 。tức thử tướng tục chuyển biến danh dị 。thị cố tứ tướng giai thị giả lập 。phục như hà tri 。dị sắc tâm đẳng hữu thật thuyên biểu danh cú văn thân 。khế Kinh thuyết cố 。như khế Kinh thuyết 。Phật đắc hy hữu danh cú văn thân 。thử Kinh bất thuyết dị sắc tâm đẳng hữu thật danh đẳng 。vi chứng bất thành 。nhược/nhã danh cú văn dị thanh thật hữu 。ưng như sắc đẳng phi thật năng thuyên 。vị thanh năng sanh danh cú văn giả 。thử thanh tất hữu âm vận khuất khúc 。thử túc năng thuyên hà dụng danh đẳng 。nhược/nhã vị thanh thượng âm vận khuất khúc tức danh cú văn 。dị thanh thật hữu 。sở kiến sắc thượng hình lượng khuất khúc 。ưng dị sắc xử biệt hữu thật thể 。nhược/nhã vị thanh thượng âm vận khuất khúc như huyền quản thanh phi năng thuyên giả 。thử ưng như bỉ thanh 。bất biệt sanh danh đẳng 。hựu thùy thuyết bỉ định bất năng thuyên 。thanh nhược/nhã năng thuyên 。phong linh thanh đẳng ưng hữu thuyên dụng 。thử ưng như bỉ bất biệt sanh thật danh cú văn thân 。nhược/nhã duy ngữ thanh năng sanh danh đẳng 。như hà bất hứa duy ngữ năng thuyên 。hà lý định tri năng thuyên tức ngữ 。ninh tri dị ngữ biệt hữu năng thuyên 。ngữ bất dị năng thuyên nhân thiên cọng liễu chấp năng thuyên dị ngữ 。thiên ái phi dư 。nhiên y ngữ thanh phần vị sái biệt nhi giả kiến lập danh cú văn thân 。danh thuyên tự tánh cú thuyên sái biệt 。văn tức thị tự vi nhị sở y 。thử tam ly thanh tuy vô biệt thể 。nhi giả thật dị diệc bất tức thanh 。do thử pháp từ nhị vô ngại giải cảnh hữu sái biệt 。thanh dữ danh đẳng uẩn xứ giới nhiếp diệc các hữu dị 。thả y thử độ thuyết danh cú văn y thanh giả lập 。phi vị nhất thiết 。chư dư Phật thổ diệc y quang minh diệu hương vị đẳng giả lập tam cố 。hữu chấp tùy miên dị tâm tâm sở 。thị bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。bỉ diệc phi lý 。danh tham đẳng cố 。như hiện tham đẳng 。phi bất tướng ứng 。chấp biệt hữu dư bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。chuẩn tiền lý thú giai ưng già chỉ 。 諸無為法離色心等。決定實有理不可得。且定有法略有三種。一現所知法。如色心等。二現受用法。如瓶衣等。如是二法世共知有。不待因成。三有作用法。如眼耳等。由彼彼用證知是有。無為非世共知定有。又無作用如眼耳等。設許有用應是無常。故不可執無為定有。然諸無為所知性故。或色心等所顯性故。如色心等。不應執為離色心等實無為性。又虛空等為一為多。若體是一遍一切處。虛空容受色等法故。隨能合法體應成多。一所合處餘不合故。不爾諸法應互相遍。若謂虛空不與法合。應非容受。如餘無為。又色等中有虛空不。有應相雜。無應不遍。一部一品結法斷時應得餘部餘品擇滅。一法緣闕得不生時。應於一切得非擇滅。執彼體一理應爾故。若體是多便有品類。應如色等。非實無為。虛空又應非遍容受。餘部所執離心心所實有無為。准前應破。又諸無為。許無因果故。應如兔角。非異心等有。然契經說有虛空等諸無為法。略有二種。一依識變假施設有。謂曾聞說虛空等名。隨分別有虛空等相。數習力故心等生時。似虛空等無為相現。此所現相前後相似無有變易假說為常。二依法性假施設有。謂空無我所顯真如。有無俱非。心言路絕。與一切法非一異等。是法真理故名法性。離諸障礙故名虛空。由簡擇力滅諸雜染。究竟證會故名擇滅。不由擇力本性清淨。或緣闕所顯故名非擇滅。苦樂受滅故名不動。想受不行名想受滅。此五皆依真如假立。真如亦是假施設名。遮撥為無故說為有。遮執為有故說為空。勿謂虛幻故說為實。理非妄倒故名真如。不同餘宗離色心等有實常法名曰真如。故諸無為非定實有。 chư vô vi Pháp ly sắc tâm đẳng 。quyết định thật hữu lý bất khả đắc 。thả định hữu pháp lược hữu tam chủng 。nhất hiện sở tri Pháp 。như sắc tâm đẳng 。nhị hiện thọ dụng pháp 。như bình y đẳng 。như thị nhị Pháp thế cọng tri hữu 。bất đãi nhân thành 。tam hữu tác dụng Pháp 。như nhãn nhĩ đẳng 。do bỉ bỉ dụng chứng tri thị hữu 。vô vi phi thế cọng tri định hữu 。hựu vô tác dụng như nhãn nhĩ đẳng 。thiết hứa hữu dụng ưng thị vô thường 。cố bất khả chấp vô vi định hữu 。nhiên chư vô vi sở tri tánh cố 。hoặc sắc tâm đẳng sở hiển tánh cố 。như sắc tâm đẳng 。bất ưng chấp vi ly sắc tâm đẳng thật vô vi tánh 。hựu hư không đẳng vi nhất vi đa 。nhược/nhã thể thị nhất biến nhất thiết xứ 。hư không dung thọ sắc đẳng Pháp cố 。tùy năng hợp pháp thể ưng thành đa 。nhất sở hợp xứ/xử dư bất hợp cố 。bất nhĩ chư Pháp ưng hỗ tương biến 。nhược/nhã vị hư không bất dữ Pháp hợp 。ưng phi dung thọ 。như dư vô vi 。hựu sắc đẳng trung hữu hư không bất 。hữu ưng tướng tạp 。vô ưng bất biến 。nhất bộ nhất phẩm kết/kiết Pháp đoạn thời ưng đắc dư bộ dư phẩm trạch diệt 。nhất pháp duyên khuyết đắc bất sanh thời 。ưng ư nhất thiết đắc Phi trạch diệt 。chấp bỉ thể nhất lý ưng nhĩ cố 。nhược/nhã thể thị đa tiện hữu phẩm loại 。ưng như sắc đẳng 。phi thật vô vi 。hư không hựu ưng phi biến dung thọ 。dư bộ sở chấp ly tâm tâm sở thật hữu vô vi 。chuẩn tiền ưng phá 。hựu chư vô vi 。hứa vô nhân quả cố 。ưng như thỏ giác 。phi dị tâm đẳng hữu 。nhiên khế Kinh thuyết hữu hư không đẳng chư vô vi Pháp 。lược hữu nhị chủng 。nhất y thức biến giả thí thiết hữu 。vị tằng văn thuyết hư không đẳng danh 。tùy phân biệt hữu hư không đẳng tướng 。sổ tập lực cố tâm đẳng sanh thời 。tự hư không đẳng vô vi tướng hiện 。thử sở hiện tướng tiền hậu tương tự vô hữu biến dịch giả thuyết vi thường 。nhị y pháp tánh giả thí thiết hữu 。vị không vô ngã sở hiển chân như 。hữu vô câu phi 。tâm ngôn lộ tuyệt 。dữ nhất thiết pháp phi nhất dị đẳng 。thị pháp chân lý cố danh pháp tánh 。ly chư chướng ngại cố danh hư không 。do giản trạch lực diệt chư tạp nhiễm 。cứu cánh chứng hội cố danh trạch diệt 。bất do trạch lực bổn tánh thanh tịnh 。hoặc duyên khuyết sở hiển cố danh Phi trạch diệt 。khổ lạc thọ diệt cố danh bất động 。tưởng thọ/thụ bất hạnh/hành danh tưởng thọ diệt 。thử ngũ giai y chân như giả lập 。chân như diệc thị giả thí thiết danh 。già bát vi vô cố thuyết vi hữu 。già chấp vi hữu cố thuyết vi không 。vật vị hư huyễn cố thuyết vi thật 。lý phi vọng đảo cố danh chân như 。bất đồng dư tông ly sắc tâm đẳng hữu thật thường Pháp danh viết chân như 。cố chư vô vi phi định thật hữu 。 外道餘乘所執諸法。異心心所非實有性。是所取故。如心心所。能取彼覺亦不緣彼。是能取故。如緣此覺。諸心心所依他起故。亦如幻事。非真實有。為遣妄執心心所外實有境故。說唯有識。若執唯識真實有者。如執外境亦是法執。然諸法執略有二種。一者俱生。二者分別。俱生法執無始時來。虛妄熏習內因力故。恒與身俱。不待邪教及邪分別。任運而轉。故名俱生。此復二種。一常相續。在第七識緣第八識起自心相執為實法。二有間斷。在第六識緣識所變蘊處界相。或總或別起自心相執為實法。此二法執細故難斷。後十地中數數修習勝法空觀方能除滅。分別法執亦由現在外緣力故非與身俱。要待邪教及邪分別。然後方起。故名分別。唯在第六意識中有。此亦二種。一緣邪教所說蘊處界相。起自心相分別計度執為實法。二緣邪教所說自性等相。起自心相。分別計度執為實法。此二法執麁故易斷。入初地時觀一切法法空真如。即能除滅。如是所說一切法執自心外法或有或無。自心內法一切皆有。是故法執皆緣自心所現似法。執為實有。然似法相從緣生故。是如幻有。所執實法妄計度故。決定非有。故世尊說。慈氏當知。諸識所緣唯識所現。依他起性如幻事等。如是外道餘乘所執。離識我法皆非實有。故心心所。決定不用外色等法。為所緣緣。緣用必依實有體故。現在彼聚心心所法。非此聚識親所緣緣。如非所緣。他聚攝故。同聚心所亦非親所緣。自體異故。如餘非所取。由此應知。實無外境唯有內識似外境生。是故契經伽他中說。 ngoại đạo dư thừa sở chấp chư Pháp 。dị tâm tâm sở phi thật hữu tánh 。thị sở thủ cố 。như tâm tâm sở 。năng thủ bỉ giác diệc bất duyên bỉ 。thị năng thủ cố 。như duyên thử giác 。chư tâm tâm sở y tha khởi cố 。diệc như huyễn sự 。phi chân thật hữu 。vi khiển vọng chấp tâm tâm sở ngoại thật hữu cảnh cố 。thuyết duy hữu thức 。nhược/nhã chấp duy thức chân thật hữu giả 。như chấp ngoại cảnh diệc thị pháp chấp 。nhiên chư Pháp chấp lược hữu nhị chủng 。nhất giả câu sanh 。nhị giả phân biệt 。câu sanh pháp chấp vô thủy thời lai 。hư vọng huân tập nội nhân lực cố 。hằng dữ thân câu 。bất đãi tà giáo cập tà phân biệt 。nhâm vận nhi chuyển 。cố danh câu sanh 。thử phục nhị chủng 。nhất thường tướng tục 。tại đệ thất thức duyên đệ bát thức khởi tự tâm tướng chấp vi thật Pháp 。nhị hữu gian đoạn 。tại đệ lục thức duyên thức sở biến uẩn xứ giới tướng 。hoặc tổng hoặc biệt khởi tự tâm tướng chấp vi thật Pháp 。thử nhị pháp chấp tế cố nạn/nan đoạn 。hậu Thập Địa trung sát sát tu tập thắng Pháp không quán phương năng trừ diệt 。phân biệt Pháp chấp diệc do hiện tại ngoại duyên lực cố phi dữ thân câu 。yếu đãi tà giáo cập tà phân biệt 。nhiên hậu phương khởi 。cố danh phân biệt 。duy tại đệ lục ý thức trung hữu 。thử diệc nhị chủng 。nhất duyên tà giáo sở thuyết uẩn xứ giới tướng 。khởi tự tâm tướng phân biệt kế độ chấp vi thật Pháp 。nhị duyên tà giáo sở thuyết tự tánh đẳng tướng 。khởi tự tâm tướng 。phân biệt kế độ chấp vi thật Pháp 。thử nhị pháp chấp thô cố dịch đoạn 。nhập sơ địa thời quán nhất thiết pháp pháp không chân như 。tức năng trừ diệt 。như thị sở thuyết nhất thiết pháp chấp tự tâm ngoại pháp hoặc hữu hoặc vô 。tự tâm nội pháp nhất thiết giai hữu 。thị cố Pháp chấp giai duyên tự tâm sở hiện tự pháp 。chấp vi thật hữu 。nhiên tự pháp tướng tùng duyên sanh cố 。thị như huyễn hữu 。sở chấp thật Pháp vọng kế độ cố 。quyết định phi hữu 。cố Thế Tôn thuyết 。từ thị đương tri 。chư thức sở duyên duy thức sở hiện 。y tha khởi tánh như huyễn sự đẳng 。như thị ngoại đạo dư thừa sở chấp 。ly thức ngã pháp giai phi thật hữu 。cố tâm tâm sở 。quyết định bất dụng ngoại sắc đẳng Pháp 。vi sở duyên duyên 。duyên dụng tất y thật hữu thể cố 。hiện tại bỉ tụ tâm tâm sở Pháp 。phi thử tụ thức thân sở duyên duyên 。như phi sở duyên 。tha tụ nhiếp cố 。đồng tụ tâm sở diệc phi thân sở duyên 。tự thể dị cố 。như dư phi sở thủ 。do thử ứng tri 。thật vô ngoại cảnh duy hữu nội thức tự ngoại cảnh sanh 。thị cố khế Kinh già tha trung thuyết 。 如愚所分別外境實皆無。習氣擾濁心。故似彼而轉。有作是難。若無離識實我法者。假亦應無。謂假必依真事似事共法而立。如有真火有似火人有猛赤法乃可假說此人為火。假說牛等應知亦然。我法若無依何假說。無假說故。似亦不成。如何說心似外境轉。彼難非理。離識我法前已破故。依類依實假說火等。俱不成故。依類假說理且不成。猛赤等德非類有故。若無共德而假說彼應亦於水等假說火等名。若謂猛等雖非類德而不相離故可假說。此亦不然。人類猛等現見亦有互相離故。類既無德又互相離。然有於人假說火等。故知假說不依類成。依實假說理亦不成。猛赤等德非共有故。謂猛赤等在火在人。其體各別。所依異故。無共假說有過同前。若謂人火德相似故可假說者。理亦不然。說火在人非在德故。由此假說不依實成。又假必依真事立者。亦不應理。真謂自相。假智及詮俱非境故。謂假智詮不得自相。唯於諸法共相而轉。亦非離此有別方便施設自相為假所依。然假智詮必依聲起。聲不及處此便不轉。能詮所詮俱非自相。故知假說不依真事。由此但依似事而轉。似謂增益非實有相。聲依增益似相而轉。故不可說假必依真。是故彼難不應正理。然依識變對遣妄執真實我法說假似言。由此契經伽他中說。 như ngu sở phân biệt ngoại cảnh thật giai vô 。tập khí nhiễu trược tâm 。cố tự bỉ nhi chuyển 。hữu tác thị nạn/nan 。nhược/nhã vô ly thức thật ngã Pháp giả 。giả diệc ưng vô 。vị giả tất y chân sự tự sự cộng pháp nhi lập 。như hữu chân hỏa hữu tự hỏa nhân hữu mãnh xích Pháp nãi khả giả thuyết thử nhân vi hỏa 。giả thuyết ngưu đẳng ứng tri diệc nhiên 。ngã pháp nhược/nhã vô y hà giả thuyết 。vô giả thuyết cố 。tự diệc bất thành 。như hà thuyết tâm tự ngoại cảnh chuyển 。bỉ nạn/nan phi lý 。ly thức ngã pháp tiền dĩ phá cố 。y loại y thật giả thuyết hỏa đẳng 。câu bất thành cố 。y loại giả thuyết lý thả bất thành 。mãnh xích đẳng đức phi loại hữu cố 。nhược/nhã vô cọng đức nhi giả thuyết bỉ ưng diệc ư thủy đẳng giả thuyết hỏa đẳng danh 。nhược/nhã vị mãnh đẳng tuy phi loại đức nhi bất tướng ly cố khả giả thuyết 。thử diệc bất nhiên 。nhân loại mãnh đẳng hiện kiến diệc hữu hỗ tương ly cố 。loại ký vô đức hựu hỗ tương ly 。nhiên hữu ư nhân giả thuyết hỏa đẳng 。cố tri giả thuyết bất y loại thành 。y thật giả thuyết lý diệc bất thành 。mãnh xích đẳng đức phi cọng hữu cố 。vị mãnh xích đẳng tại hỏa tại nhân 。kỳ thể các biệt 。sở y dị cố 。vô cọng giả thuyết hữu quá đồng tiền 。nhược/nhã vị nhân hỏa đức tương tự cố khả giả thuyết giả 。lý diệc bất nhiên 。thuyết hỏa tại nhân phi tại đức cố 。do thử giả thuyết bất y thật thành 。hựu giả tất y chân sự lập giả 。diệc bất ưng lý 。chân vị tự tướng 。giả trí cập thuyên câu phi cảnh cố 。vị giả trí thuyên bất đắc tự tướng 。duy ư chư Pháp cộng tướng nhi chuyển 。diệc phi ly thử hữu biệt phương tiện thí thiết tự tướng vi giả sở y 。nhiên giả trí thuyên tất y thanh khởi 。thanh bất cập xứ/xử thử tiện bất chuyển 。năng thuyên sở thuyên câu phi tự tướng 。cố tri giả thuyết bất y chân sự 。do thử đãn y tự sự nhi chuyển 。tự vị tăng ích phi thật hữu tướng 。thanh y tăng ích tự tướng nhi chuyển 。cố bất khả thuyết giả tất y chân 。thị cố bỉ nạn/nan bất ưng chánh lý 。nhiên y thức biến đối khiển vọng chấp chân thật ngã pháp thuyết giả tự ngôn 。do thử khế Kinh già tha trung thuyết 。 為對遣愚夫 vi đối khiển ngu phu 所執實我法 sở chấp thật ngã Pháp 故於識所變 cố ư thức sở biến 假說我法名 giả thuyết ngã pháp danh 識所變相雖無量種。而能變識類別唯三。一謂異熟。即第八識多異熟性故。二謂思量。即第七識恒審思量故。三謂了境。即前六識了境相麁故。及言顯六合為一種。此三皆名能變識者。能變有二種。一因能變。謂第八識中等流異熟。二因習氣。等流習氣由七識中善惡無記熏令生長。異熟習氣由六識中有漏善惡熏令生長。二果能變。謂前二種習氣力故。有八識生現種種相。等流習氣為因緣故。八識體相差別而生。名等流果果似因故。異熟習氣為增上緣感第八識。酬引業力恒相續故立異熟名。感前六識酬滿業者從異熟起名異熟生。不名異熟有間斷故。即前異熟及異熟生名異熟果果異因故。此中且說我愛執藏持雜染種能變果識名為異熟。非謂一切。雖已略說能變三名。而未廣辯能變三相。且初能變其相云何。頌曰。 thức sở biến tướng tuy vô lượng chủng 。nhi năng biến thức loại biệt duy tam 。nhất vị dị thục 。tức đệ bát thức đa dị thục tánh cố 。nhị vị tư lượng 。tức đệ thất thức hằng thẩm tư lượng cố 。tam vị liễu cảnh 。tức tiền lục thức liễu cảnh tướng thô cố 。cập ngôn hiển lục hợp vi nhất chủng 。thử tam giai danh năng biến thức giả 。năng biến hữu nhị chủng 。nhất nhân năng biến 。vị đệ bát thức trung đẳng lưu dị thục 。nhị nhân tập khí 。đẳng lưu tập khí do thất thức trung thiện ác vô kí huân lệnh sanh trường/trưởng 。dị thục tập khí do lục thức trung hữu lậu thiện ác huân lệnh sanh trường/trưởng 。nhị quả năng biến 。vị tiền nhị chủng tập khí lực cố 。hữu bát thức sanh hiện chủng chủng tướng 。đẳng lưu tập khí vi nhân duyên cố 。bát thức thể tướng sái biệt nhi sanh 。danh đẳng lưu quả quả tự nhân cố 。dị thục tập khí vi tăng thượng duyên cảm đệ bát thức 。thù dẫn nghiệp lực hằng tướng tục cố lập dị thục danh 。cảm tiền lục thức thù mãn nghiệp giả tùng dị thục khởi danh dị thục sanh 。bất danh dị thục hữu gian đoạn cố 。tức tiền dị thục cập dị thục sanh danh dị thục quả quả dị nhân cố 。thử trung thả thuyết ngã ái chấp tạng trì tạp nhiễm chủng năng biến quả thức danh vi dị thục 。phi vị nhất thiết 。tuy dĩ lược thuyết năng biến tam danh 。nhi vị quảng biện năng biến tam tướng 。thả sơ năng biến kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 初阿賴耶識 sơ A-lại-da thức 異熟一切種 dị thục nhất thiết chủng 不可知執受 bất khả tri chấp thọ 處了常與觸 xứ/xử liễu thường dữ xúc 作意受想思 tác ý thọ/thụ tưởng tư 相應唯捨受 tướng ứng duy xả thọ 是無覆無記 thị vô phước vô kí 觸等亦如是 xúc đẳng diệc như thị 恒轉如瀑流 hằng chuyển như bộc lưu 阿羅漢位捨 A-la-hán vị xả 論曰。初能變識大小乘教名阿賴耶。此識具有能藏所藏執藏義故。謂與雜染互為緣故。有情執為自內我故。此即顯示初能變識所有自相。攝持因果為自相故。此識自相分位雖多。藏識過重是故偏說。此是能引諸界趣生善不善業。異熟果故說名異熟。離此命根眾同分等恒時相續勝異熟果不可得故。此即顯示初能變識所有果相。此識果相雖多位多種。異熟寬不共故偏說之。此能執持諸法種子令不失故名一切種。離此餘法能遍執持諸法種子不可得故。此即顯示初能變識所有因相。此識因相雖有多種持種不共是故偏說。初能變識體相雖多略說唯有如是三相。 luận viết 。sơ năng biến thức Đại Tiểu thừa giáo danh a-lại-da 。thử thức cụ hữu năng tạng sở tạng chấp tạng nghĩa cố 。vị dữ tạp nhiễm hỗ vi duyên cố 。hữu tình chấp vi tự nội ngã cố 。thử tức hiển thị sơ năng biến thức sở hữu tự tướng 。nhiếp trì nhân quả vi tự tướng cố 。thử thức tự tướng phân vị tuy đa 。tạng thức quá/qua trọng thị cố Thiên thuyết 。thử thị năng dẫn chư giới thú sanh thiện bất thiện nghiệp 。dị thục quả cố thuyết danh dị thục 。ly thử mạng căn chúng đồng phần đẳng hằng thời tướng tục thắng dị thục quả bất khả đắc cố 。thử tức hiển thị sơ năng biến thức sở hữu quả tướng 。thử thức quả tướng tuy đa vị đa chủng 。dị thục khoan bất cộng cố Thiên thuyết chi 。thử năng chấp trì chư Pháp chủng tử lệnh bất thất cố danh nhất thiết chủng 。ly thử dư Pháp năng biến chấp trì chư Pháp chủng tử bất khả đắc cố 。thử tức hiển thị sơ năng biến thức sở hữu nhân tướng 。thử thức nhân tướng tuy hữu đa chủng trì chủng bất cộng thị cố Thiên thuyết 。sơ năng biến thức thể tướng tuy đa lược thuyết duy hữu như thị tam tướng 。 一切種相應更分別。此中何法名為種子。謂本識中親生自果功能差別。此與本識及所生果不一不異。體用因果理應爾故。雖非一異而是實有。假法如無非因緣故。此與諸法既非一異。應如瓶等是假非實。若爾真如應是假有。許則便無真勝義諦。然諸種子唯依世俗說為實有不同真如。種子雖依第八識體。而是此識相分非餘。見分恒取此為境故。諸有漏種與異熟識。體無別故無記性攝。因果俱有善等性故亦名善等。諸無漏種非異熟識性所攝故。因果俱是善性攝故。唯名為善。若爾何故決擇分說二十二根。一切皆有異熟種子。皆異熟生。雖名異熟而非無記。依異熟故名異熟種。異性相依如眼等識。或無漏種由熏習力轉變成熟立異熟名。非無記性所攝異熟。此中有義一切種子皆本性有不從熏生。由熏習力但可增長。如契經說一切有情無始時來有種種界。如惡叉聚法爾而有。界即種子差別名故。又契經說無始時來界。一切法等依。界是因義。瑜伽亦說諸種子體無始時來性雖本有。而由染淨新所熏發。諸有情類無始時來若般涅槃法者一切種子皆悉具足。不般涅槃法者便闕三種菩提種子。如是等文誠證非一。又諸有情既說本有五種性別故。應定有法爾種子不由熏生。又瑜伽說地獄成就三無漏根是種非現。又從無始展轉傳來法爾所得本性住性。由此等證無漏種子法爾本有不從熏生。有漏亦應法爾有種。由熏增長不別熏生。如是建立因果不亂。有義種子皆熏故生。所熏能熏俱無始有。故諸種子無始成就。種子既是習氣異名。習氣必由熏習而有。如麻香氣花熏故生。如契經說諸有情心染淨諸法所熏習故。無量種子之所積集。論說內種定有熏習。外種熏習或有或無。又名言等三種熏習總攝一切有漏法種。彼三既由熏習而有。故有漏種必藉熏生。無漏種生亦由熏習。說聞熏習聞淨法界等流正法而熏起故。是出世心種子性故。有情本來種姓差別。不由無漏種子有無。但依有障無障建立。如瑜伽說於真如境若有畢竟二障種者立為不般涅槃法性。若有畢竟所知障種非煩惱者一分立為聲聞種性一分立為獨覺種性。若無畢竟二障種者即立彼為如來種性。故知本來種性差別依障建立非無漏種。所說成就無漏種言。依當可生非已有體。有義種子各有二類。一者本有。謂無始來異熟識中法爾而有生蘊處界功能差別。 nhất thiết chủng tướng ứng cánh phân biệt 。thử trung hà Pháp danh vi chủng tử 。vị bổn thức trung thân sanh tự quả công năng sái biệt 。thử dữ bổn thức cập sở sanh quả bất nhất bất dị 。thể dụng nhân quả lý ưng nhĩ cố 。tuy phi nhất dị nhi thị thật hữu 。giả pháp như vô phi nhân duyên cố 。thử dữ chư Pháp ký phi nhất dị 。ưng như bình đẳng thị giả phi thật 。nhược nhĩ chân như ưng thị giả hữu 。hứa tức tiện vô chân thắng nghĩa đế 。nhiên chư chủng tử duy y thế tục thuyết vi thật hữu bất đồng chân như 。chủng tử tuy y đệ bát thức thể 。nhi thị thử thức tướng phân phi dư 。kiến phân hằng thủ thử vi cảnh cố 。chư hữu lậu chủng dữ dị thục thức 。thể vô biệt cố vô kí tánh nhiếp 。nhân quả câu hữu thiện đẳng tánh cố diệc danh thiện đẳng 。chư vô lậu chủng phi dị thục thức tánh sở nhiếp cố 。nhân quả câu thị thiện tánh nhiếp cố 。duy danh vi thiện 。nhược nhĩ hà cố quyết trạch phần thuyết nhị thập nhị căn 。nhất thiết giai hữu dị thục chủng tử 。giai dị thục sanh 。tuy danh dị thục nhi phi vô kí 。y dị thục cố danh dị thục chủng 。dị tánh tướng y như nhãn đẳng thức 。hoặc vô lậu chủng do huân tập lực chuyển biến thành thục lập dị thục danh 。phi vô kí tánh sở nhiếp dị thục 。thử trung hữu nghĩa nhất thiết chủng tử giai bổn tánh hữu bất tùng huân sanh 。do huân tập lực đãn khả tăng trưởng 。như khế Kinh thuyết nhất thiết hữu tình vô thủy thời lai hữu chủng chủng giới 。như ác xoa tụ Pháp nhĩ nhi hữu 。giới tức chủng tử sái biệt danh cố 。hựu khế Kinh thuyết vô thủy thời lai giới 。nhất thiết pháp đẳng y 。giới thị nhân nghĩa 。du già diệc thuyết chư chủng tử thể vô thủy thời lai tánh tuy bản hữu 。nhi do nhiễm tịnh tân sở huân phát 。chư hữu tình loại vô thủy thời lai nhược/nhã Bát Niết Bàn Pháp giả nhất thiết chủng tử giai tất cụ túc 。bất Bát Niết Bàn Pháp giả tiện khuyết tam chủng Bồ-đề chủng tử 。như thị đẳng văn thành chứng phi nhất 。hựu chư hữu tình ký thuyết bản hữu ngũ chủng tánh biệt cố 。ưng định hữu Pháp nhĩ chủng tử bất do huân sanh 。hựu du già thuyết địa ngục thành tựu tam vô lậu căn thị chủng phi hiện 。hựu tùng vô thủy triển chuyển truyền lai Pháp nhĩ sở đắc bản tánh trụ tánh 。do thử đẳng chứng vô lậu chủng tử Pháp nhĩ bổn hữu bất tùng huân sanh 。hữu lậu diệc ưng Pháp nhĩ hữu chủng 。do huân tăng trưởng bất biệt huân sanh 。như thị kiến lập nhân quả bất loạn 。hữu nghĩa chủng tử giai huân cố sanh 。sở huân năng huân câu vô thủy hữu 。cố chư chủng tử vô thủy thành tựu 。chủng tử ký thị tập khí dị danh 。tập khí tất do huân tập nhi hữu 。như ma hương khí hoa huân cố sanh 。như khế Kinh thuyết chư hữu tình tâm nhiễm tịnh chư Pháp sở huân tập cố 。vô lượng chủng tử chi sở tích tập 。luận thuyết nội chủng định hữu huân tập 。ngoại chủng huân tập hoặc hữu hoặc vô 。hựu danh ngôn đẳng tam chủng huân tập tổng nhiếp nhất thiết hữu lậu Pháp chủng 。bỉ tam ký do huân tập nhi hữu 。cố hữu lậu chủng tất tạ huân sanh 。vô lậu chủng sanh diệc do huân tập 。thuyết văn huân tập văn tịnh pháp giới đẳng lưu chánh pháp nhi huân khởi cố 。thị xuất thế tâm chủng tử tánh cố 。hữu tình bản lai chủng tính sái biệt 。bất do vô lậu chủng tử hữu vô 。đãn y hữu chướng Vô chướng kiến lập 。như du già thuyết ư chân như cảnh nhược hữu tất cánh nhị chướng chủng giả lập vi bất Bát Niết Bàn pháp tánh 。nhược hữu tất cánh sở tri chướng chủng phi phiền não giả nhất phân lập vi Thanh văn chủng tánh nhất phân lập vi độc giác chủng tánh 。nhược/nhã vô tất cánh nhị chướng chủng giả tức lập bỉ vi Như Lai chủng tánh 。cố tri bản lai chủng tánh sái biệt y chướng kiến lập phi vô lậu chủng 。sở thuyết thành tựu vô lậu chủng ngôn 。y đương khả sanh phi dĩ hữu thể 。hữu nghĩa chủng tử các hữu nhị loại 。nhất giả bản hữu 。vị vô thủy lai dị thục thức trung Pháp nhĩ nhi hữu sanh uẩn xứ giới công năng sái biệt 。 世尊依此說諸有情無始時來有種種界如惡叉聚法爾而有。餘所引證廣說如初。此即名為本性住種。二者始起。謂無始來數數現行熏習而有。世尊依此說有情心染淨諸法所熏習故無量種子之所積集。諸論亦說染淨種子由染淨法熏習故生。此即名為習所成種。若唯本有轉識不應與阿賴耶為因緣性。如契經說。 Thế Tôn y thử thuyết chư hữu tình vô thủy thời lai hữu chủng chủng giới như ác xoa tụ Pháp nhĩ nhi hữu 。dư sở dẫn chứng quảng thuyết như sơ 。thử tức danh vi bản tánh trụ chủng 。nhị giả thủy khởi 。vị vô thủy lai sát sát hiện hành huân tập nhi hữu 。Thế Tôn y thử thuyết hữu tình tâm nhiễm tịnh chư Pháp sở huân tập cố vô lượng chủng tử chi sở tích tập 。chư luận diệc thuyết nhiễm tịnh chủng tử do nhiễm tịnh pháp huân tập cố sanh 。thử tức danh vi tập sở thành chủng 。nhược/nhã duy bản hữu chuyển thức bất ưng dữ a-lại-da vi nhân duyên tánh 。như khế Kinh thuyết 。 諸法於識藏 chư Pháp ư thức tạng 識於法亦爾 thức ư Pháp diệc nhĩ 更互為果性 cánh hỗ vi quả tánh 亦常為因性 diệc thường vi nhân tánh 此頌意言。阿賴耶識與諸轉識。於一切時展轉相生互為因果。攝大乘說。阿賴耶識與雜染法互為因緣。如炷與焰展轉生燒。又如束蘆互相依住。唯依此二建立因緣。所餘因緣不可得故。若諸種子不由熏生。如何轉識與阿賴耶有因緣義非熏令長可名因緣。勿善惡業與異熟果為因緣故。又諸聖教說有種子由熏習生。皆違彼義。故唯本有理教相違。若唯始起有為無漏無因緣故應不得生。有漏不應為無漏種。勿無漏種生有漏故。許應諸佛有漏復生。善等應為不善等種。分別論者雖作是說心性本淨客塵煩惱所染污故名為雜染離煩惱時轉成無漏故無漏法非無因生。而心性言彼說何義。若說空理空非心因常法定非諸法種子。以體前後無轉變故。若即說心應同數論相雖轉變而體常一。惡無記心又應是善。許則應與信等相應。不許便應非善心體。尚不名善況是無漏。有漏善心既稱雜染如惡心等性非無漏。故不應與無漏為因。勿善惡等互為因故。若有漏心性是無漏應無漏心性是有漏。差別因緣不可得故。又異生心若是無漏。則異生位無漏現行。應名聖者。若異生心性雖無漏而相有染不名無漏。無斯過者則心種子亦非無漏。何故汝論說有異生唯得成就無漏種子。種子現行性相同故。然契經說心性淨者說心空理所顯真如。真如是心真實性故。或說心體非煩惱故名性本淨。非有漏心性是無漏故名本淨。由此應信。有諸有情無始時來有無漏種不由熏習法爾成就。後勝進位熏令增長。無漏法起以此為因。無漏起時復熏成種。有漏法種類此應知。諸聖教中雖說內種定有熏習。而不定說一切種子皆熏故生。寧全撥無本有種子。然本有種亦由熏習令其增盛方能得果故說內種定有熏習。其聞熏習非唯有漏。聞正法時亦熏本有無漏種子令漸增盛展轉乃至生出世心故亦說此名聞熏習。聞熏習中有漏性者是修所斷。感勝異熟。為出世法勝增上緣。無漏性者非所斷攝與出世法正為因緣。此正因緣微隱難了。有寄麁顯勝增上緣方便說為出世心種。依障建立種姓別者意顯無漏種子有無。謂若全無無漏種者彼二障種永不可害即立彼為非涅槃法。若唯有二乘無漏種者彼所知障種永不可害。一分立為聲聞種姓一分立為獨覺種姓。若亦有佛無漏種者彼二障種俱可永害。即立彼為如來種姓。故由無漏種子有無障有可斷不可斷義。然無漏種微隱難知故約彼障顯性差別。不爾彼障有何別因而有可害不可害者。若謂法爾有此障別無漏法種寧不許然。若本全無無漏法種則諸聖道永不得生。誰當能害二障種子而說依障立種姓別。既彼聖道必無生義說當可生亦定非理。然諸聖教處處說有本有種子皆違彼義。故唯始起理教相違。由此應知。諸法種子各有本有始起二類。然種子義略有六種。一剎那滅。謂體纔生無間必滅有勝功力方成種子。此遮常法常無轉變不可說有能生用故。二果俱有。謂與所生現行果法俱現和合方成種子。此遮前後及定相離現種異類互不相違。一身俱時有能生用。非如種子自類相生前後相違必不俱有。雖因與果有俱不俱。而現在時可有因用。未生已滅無自體故。依生現果立種子名不依引生自類名種。故但應說與果俱有。三恒隨轉。謂要長時一類相續至究竟位方成種子。此遮轉識。轉易間斷與種子法不相應故。此顯種子自類相生。四性決定。謂隨因力生善惡等功能決定方成種子。此遮餘部執異性因生異性果有因緣義。五待眾緣。謂此要待自眾緣合功能殊勝方成種子。此遮外道執自然因不待眾緣恒頓生果。或遮餘部緣恒非無。顯所待緣非恒有性。故種於果非恒頓生。六引自果。謂於別別色心等果各各引生方成種子。此遮外道執唯一因生一切果。或遮餘部執色心等互為因緣。唯本識中功能差別具斯六義成種非餘。外穀麥等識所變故。假立種名非實種子。此種勢力生近正果名曰生因引遠殘果令不頓絕即名引因內種必由熏習生長親能生果是因緣性。外種熏習或有或無。為增上緣辦所生果。必以內種為彼因緣。是共相種所生果故。依何等義立熏習名。所熏能熏各具四義令種生長。故名熏習。何等名為所熏四義。一堅住性。若法始終一類相續能持習氣。乃是所熏。此遮轉識及聲風等性不堅住故非所熏。二無記性。若法平等無所違逆。能容習氣乃是所熏。此遮善染勢力強盛無所容納故非所熏。由此如來第八淨識。唯帶舊種非新受熏。三可熏性。若法自在性非堅密能受習氣乃是所熏。此遮心所及無為法依他堅密故非所熏。四與能熏共和合性。若與能熏同時同處不即不離。乃是所熏。此遮他身剎那前後無和合義故非所熏。唯異熟識具此四義可是所熏。非心所等。何等名為能熏四義。一有生滅。若法非常能有作用生長習氣。乃是能熏。此遮無為前後不變無生長用故非能熏。二有勝用。若有生滅勢力增盛能引習氣。乃是能熏。此遮異熟心心所等勢力羸劣故非能熏。三有增減。若有勝用可增可減攝植習氣。乃是能熏。此遮佛果圓滿善法無增無減故非能熏。彼若能熏便非圓滿。前後佛果應有勝劣。四與所熏和合而轉。若與所熏同時同處不即不離。乃是能熏。此遮他身剎那前後無和合義故非能熏。唯七轉識及彼心所有勝勢用。而增減者具此四義可是能熏。如是能熏與所熏識俱生俱滅熏習義成。令所熏中種子生長如熏苣蕂故名熏習。能熏識等從種生時。即能為因復熏成種。三法展轉因果同時。如炷生焰焰生焦炷。亦如蘆束更互相依。因果俱時理不傾動。能熏生種種起現行如俱有因得士用果。種子前後自類相生如同類因引等流果。此二於果是因緣性。除此餘法皆非因緣。設名因緣應知假說是謂略說一切種相。此識行相所緣云何。謂不可知執受處了。了謂了別。即是行相。識以了別為行相故處謂處所。即器世間。是諸有情所依處故。執受有二。謂諸種子及有根身。諸種子者謂諸相名分別習氣。有根身者謂諸色根及根依處。此二皆是識所執受。攝為自體同安危故。執受及處俱是所緣。阿賴耶識因緣力故自體生時。內變為種及有根身。外變為器。即以所變為自所緣。行相仗之而得起故。此中了者謂異熟識於自所緣有了別用。此了別用見分所攝。然有漏識自體生時。皆似所緣能緣相現。彼相應法應知亦爾。似所緣相說名相分。似能緣相說名見分。若心心所無所緣相。應不能緣自所緣境。或應一一能緣一切。自境如餘餘如自故。若心心所無能緣相應不能緣。如虛空等。或虛空等亦是能緣。故心心所必有二相。如契經說。 thử tụng ý ngôn 。A-lại-da thức dữ chư chuyển thức 。ư nhất thiết thời triển chuyển tướng sanh hỗ vi nhân quả 。nhiếp Đại thừa thuyết 。A-lại-da thức dữ tạp nhiễm Pháp hỗ vi nhân duyên 。như chú dữ diệm triển chuyển sanh thiêu 。hựu như thúc lô hỗ tương y trụ 。duy y thử nhị kiến lập nhân duyên 。sở dư nhân duyên bất khả đắc cố 。nhược/nhã chư chủng tử bất do huân sanh 。như hà chuyển thức dữ a-lại-da hữu nhân duyên nghĩa phi huân lệnh trường/trưởng khả danh nhân duyên 。vật thiện ác nghiệp dữ dị thục quả vi nhân duyên cố 。hựu chư Thánh giáo thuyết hữu chủng tử do huân tập sanh 。giai vi bỉ nghĩa 。cố duy bản hữu lý giáo tướng vi 。nhược/nhã duy thủy khởi hữu vi vô lậu vô nhân duyên cố ưng bất đắc sanh 。hữu lậu bất ưng vi vô lậu chủng 。vật vô lậu chủng sanh hữu lậu cố 。hứa ưng chư Phật hữu lậu phục sanh 。thiện đẳng ưng vi bất thiện đẳng chủng 。phân biệt luận giả tuy tác thị thuyết tâm tánh bản tịnh khách trần phiền não sở nhiễm ô cố danh vi tạp nhiễm ly phiền não thời chuyển thành vô lậu cố vô lậu Pháp phi vô nhân sanh 。nhi tâm tánh ngôn bỉ thuyết hà nghĩa 。nhược/nhã thuyết không lý không phi tâm nhân thường pháp định phi chư Pháp chủng tử 。dĩ thể tiền hậu vô chuyển biến cố 。nhược/nhã tức thuyết tâm ưng đồng sổ luận tướng tuy chuyển biến nhi thể thường nhất 。ác vô kí tâm hựu ưng thị thiện 。hứa tức ưng dữ tín đẳng tướng ứng 。bất hứa tiện ưng phi thiện tâm thể 。thượng bất danh thiện huống thị vô lậu 。hữu lậu thiện tâm ký xưng tạp nhiễm như ác tâm đẳng tánh phi vô lậu 。cố bất ưng dữ vô lậu vi nhân 。vật thiện ác đẳng hỗ vi nhân cố 。nhược hữu lậu tâm tánh thị vô lậu ưng vô lậu tâm tánh thị hữu lậu 。sái biệt nhân duyên bất khả đắc cố 。hựu dị sanh tâm nhược/nhã thị vô lậu 。tức dị sanh vị vô lậu hiện hành 。ưng danh Thánh Giả 。nhược/nhã dị sanh tâm tánh tuy vô lậu nhi tướng hữu nhiễm bất danh vô lậu 。vô tư quá/qua giả tức tâm chủng tử diệc phi vô lậu 。hà cố nhữ luận thuyết hữu dị sanh duy đắc thành tựu vô lậu chủng tử 。chủng tử hiện hành tánh tướng đồng cố 。nhiên khế Kinh thuyết tâm tánh tịnh giả thuyết tâm không lý sở hiển chân như 。chân như thị tâm chân thật tánh cố 。hoặc thuyết tâm thể phi phiền não cố danh tánh bản tịnh 。phi hữu lậu tâm tánh thị vô lậu cố danh bản tịnh 。do thử ưng tín 。hữu chư hữu tình vô thủy thời lai hữu vô lậu chủng bất do huân tập Pháp nhĩ thành tựu 。hậu thắng tiến vị huân lệnh tăng trưởng 。vô lậu Pháp khởi dĩ thử vi nhân 。vô lậu khởi thời phục huân thành chủng 。hữu lậu pháp chủng loại thử ứng tri 。chư Thánh giáo trung tuy thuyết nội chủng định hữu huân tập 。nhi bất định thuyết nhất thiết chủng tử giai huân cố sanh 。ninh toàn bát vô bản hữu chủng tử 。nhiên bản hữu chủng diệc do huân tập lệnh kỳ tăng thịnh phương năng đắc quả cố thuyết nội chủng định hữu huân tập 。kỳ văn huân tập phi duy hữu lậu 。văn chánh pháp thời diệc huân bản hữu vô lậu chủng tử lệnh tiệm tăng thịnh triển chuyển nãi chí sanh xuất thế tâm cố diệc thuyết thử danh văn huân tập 。văn huân tập trung hữu lậu tánh giả thị tu sở đoạn 。cảm thắng dị thục 。vi xuất thế Pháp thắng tăng thượng duyên 。vô lậu tánh giả phi sở đoạn nhiếp dữ xuất thế Pháp chánh vi nhân duyên 。thử chánh nhân duyên vi ẩn nạn/nan liễu 。hữu kí thô hiển thắng tăng thượng duyên phương tiện thuyết vi xuất thế tâm chủng 。y chướng kiến lập chủng tính biệt giả ý hiển vô lậu chủng tử hữu vô 。vị nhược/nhã toàn vô vô lậu chủng giả bỉ nhị chướng chủng vĩnh bất khả hại tức lập bỉ vi phi Niết-Bàn Pháp 。nhược/nhã duy hữu nhị thừa vô lậu chủng giả bỉ sở tri chướng chủng vĩnh bất khả hại 。nhất phân lập vi Thanh văn chủng tính nhất phân lập vi độc giác chủng tính 。nhược/nhã diệc hữu Phật vô lậu chủng giả bỉ nhị chướng chủng câu khả vĩnh hại 。tức lập bỉ vi Như Lai chủng tính 。cố do vô lậu chủng tử hữu Vô chướng hữu khả đoạn bất khả đoạn nghĩa 。nhiên vô lậu chủng vi ẩn nạn/nan tri cố ước bỉ chướng hiển tánh sái biệt 。bất nhĩ bỉ chướng hữu hà biệt nhân nhi hữu khả hại bất khả hại giả 。nhược/nhã vị Pháp nhĩ hữu thử chướng biệt vô lậu Pháp chủng ninh bất hứa nhiên 。nhược/nhã bổn toàn vô vô lậu Pháp chủng tức chư Thánh đạo vĩnh bất đắc sanh 。thùy đương năng hại nhị chướng chủng tử nhi thuyết y chướng lập chủng tính biệt 。ký bỉ Thánh đạo tất vô sanh nghĩa thuyết đương khả sanh diệc định phi lý 。nhiên chư Thánh giáo xứ xứ thuyết hữu bản hữu chủng tử giai vi bỉ nghĩa 。cố duy thủy khởi lý giáo tướng vi 。do thử ứng tri 。chư Pháp chủng tử các hữu bản hữu thủy khởi nhị loại 。nhiên chủng tử nghĩa lược hữu lục chủng 。nhất sát-na diệt 。vị thể tài sanh Vô gián tất diệt hữu thắng công lực phương thành chủng tử 。thử già thường Pháp thường vô chuyển biến bất khả thuyết hữu năng sanh dụng cố 。nhị quả câu hữu 。vị dữ sở sanh hiện hành quả Pháp câu hiện hòa hợp phương thành chủng tử 。thử già tiền hậu cập định tướng ly hiện chủng dị loại hỗ bất tướng vi 。nhất thân câu thời hữu năng sanh dụng 。phi như chủng tử tự loại tướng sanh tiền hậu tướng vi tất bất câu hữu 。tuy nhân dữ quả hữu câu bất câu 。nhi hiện tại thời khả hữu nhân dụng 。vị sanh dĩ diệt vô tự thể cố 。y sanh hiện quả lập chủng tử danh bất y dẫn sanh tự loại danh chủng 。cố đãn ưng thuyết dữ quả câu hữu 。tam hằng tùy chuyển 。vị yếu trường/trưởng thời nhất loại tướng tục chí cứu cánh vị phương thành chủng tử 。thử già chuyển thức 。chuyển dịch gian đoạn dữ chủng tử Pháp bất tướng ứng cố 。thử hiển chủng tử tự loại tướng sanh 。tứ tánh quyết định 。vị tùy nhân lực sanh thiện ác đẳng công năng quyết định phương thành chủng tử 。thử già dư bộ chấp dị tánh nhân sanh dị tánh quả hữu nhân duyên nghĩa 。ngũ đãi chúng duyên 。vị thử yếu đãi tự chúng duyên hợp công năng thù thắng phương thành chủng tử 。thử già ngoại đạo chấp tự nhiên nhân bất đãi chúng duyên hằng đốn sanh quả 。hoặc già dư bộ duyên hằng phi vô 。hiển sở đãi duyên phi hằng hữu tánh 。cố chủng ư quả phi hằng đốn sanh 。lục dẫn tự quả 。vị ư biệt biệt sắc tâm đẳng quả các các dẫn sanh phương thành chủng tử 。thử già ngoại đạo chấp duy nhất nhân sanh nhất thiết quả 。hoặc già dư bộ chấp sắc tâm đẳng hỗ vi nhân duyên 。duy bổn thức trung công năng sái biệt cụ tư lục nghĩa thành chủng phi dư 。ngoại cốc mạch đẳng thức sở biến cố 。giả lập chủng danh phi thật chủng tử 。thử chủng thế lực sanh cận chánh quả danh viết sanh nhân dẫn viễn tàn quả lệnh bất đốn tuyệt tức danh dẫn nhân nội chủng tất do huân tập sanh trường/trưởng thân năng sanh quả thị nhân duyên tánh 。ngoại chủng huân tập hoặc hữu hoặc vô 。vi tăng thượng duyên biện/bạn sở sanh quả 。tất dĩ nội chủng vi bỉ nhân duyên 。thị cộng tướng chủng sở sanh quả cố 。y hà đẳng nghĩa lập huân tập danh 。sở huân năng huân các cụ tứ nghĩa lệnh chủng sanh trường/trưởng 。cố danh huân tập 。hà đẳng danh vi sở huân tứ nghĩa 。nhất kiên trụ/trú tánh 。nhược/nhã Pháp thủy chung nhất loại tướng tục năng trì tập khí 。nãi thị sở huân 。thử già chuyển thức cập thanh phong đẳng tánh bất kiên trụ/trú cố phi sở huân 。nhị vô kí tánh 。nhược/nhã pháp bình đẳng vô sở vi nghịch 。năng dung tập khí nãi thị sở huân 。thử già thiện nhiễm thế lực cường thịnh vô sở dung nạp cố phi sở huân 。do thử như lai đệ bát tịnh thức 。duy đái cựu chủng phi tân thọ huân 。tam khả huân tánh 。nhược/nhã pháp tự tại tánh phi kiên mật năng thọ tập khí nãi thị sở huân 。thử già tâm sở cập vô vi Pháp y tha kiên mật cố phi sở huân 。tứ dữ năng huân cọng hòa hợp tánh 。nhược/nhã dữ năng huân đồng thời đồng xứ/xử bất tức bất ly 。nãi thị sở huân 。thử già tha thân sát-na tiền hậu vô hòa hợp nghĩa cố phi sở huân 。duy dị thục thức cụ thử tứ nghĩa khả thị sở huân 。phi tâm sở đẳng 。hà đẳng danh vi năng huân tứ nghĩa 。nhất hữu sanh diệt 。nhược/nhã Pháp phi thường năng hữu tác dụng sanh trường/trưởng tập khí 。nãi thị năng huân 。thử già vô vi tiền hậu bất biến vô sanh trường/trưởng dụng cố phi năng huân 。nhị hữu thắng dụng 。nhược hữu sanh diệt thế lực tăng thịnh năng dẫn tập khí 。nãi thị năng huân 。thử già dị thục tâm tâm sở đẳng thế lực luy liệt cố phi năng huân 。tam hữu tăng giảm 。nhược hữu thắng dụng khả tăng khả giảm nhiếp thực tập khí 。nãi thị năng huân 。thử già Phật quả viên mãn thiện Pháp vô tăng vô giảm cố phi năng huân 。bỉ nhược/nhã năng huân tiện phi viên mãn 。tiền hậu Phật quả ưng hữu thắng liệt 。tứ dữ sở huân hòa hợp nhi chuyển 。nhược/nhã dữ sở huân đồng thời đồng xứ/xử bất tức bất ly 。nãi thị năng huân 。thử già tha thân sát-na tiền hậu vô hòa hợp nghĩa cố phi năng huân 。duy thất chuyển thức cập bỉ tâm sở hữu thắng thế dụng 。nhi tăng giảm giả cụ thử tứ nghĩa khả thị năng huân 。như thị năng huân dữ sở huân thức câu sanh câu diệt huân tập nghĩa thành 。lệnh sở huân trung chủng tử sanh trường/trưởng như huân cự 蕂cố danh huân tập 。năng huân thức đẳng tùng chủng sanh thời 。tức năng vi nhân phục huân thành chủng 。Tam Pháp Triển Chuyển Nhân Quả Đồng Thời 。như chú sanh diệm diệm sanh tiêu chú 。diệc như lô thúc cánh hỗ tương y 。nhân quả câu thời lý bất khuynh động 。năng huân sanh chủng chủng khởi hiện hành như câu hữu nhân đắc sĩ dụng quả 。chủng tử tiền hậu tự loại tướng sanh như đồng loại nhân dẫn đẳng lưu quả 。thử nhị ư quả thị nhân duyên tánh 。trừ thử dư Pháp giai phi nhân duyên 。thiết danh nhân duyên ứng tri giả thuyết thị vị lược thuyết nhất thiết chủng tướng 。thử thức hành tướng sở duyên vân hà 。vị bất khả tri chấp thọ xứ/xử liễu 。liễu vị liễu biệt 。tức thị hành tướng 。thức dĩ liễu biệt vi hành tướng cố xứ/xử vị xứ sở 。tức khí thế gian 。thị chư hữu tình sở y xứ cố 。chấp thọ hữu nhị 。vị chư chủng tử cập hữu căn thân 。chư chủng tử giả vị chư tướng danh phần biệt tập khí 。hữu căn thân giả vị chư sắc căn cập căn y xứ 。thử nhị giai thị thức sở chấp thọ 。nhiếp vi tự thể đồng an nguy cố 。chấp thọ cập xứ/xử câu thị sở duyên 。A-lại-da thức nhân duyên lực cố tự thể sanh thời 。nội biến vi chủng cập hữu căn thân 。ngoại biến vi khí 。tức dĩ sở biến vi tự sở duyên 。hành tướng trượng chi nhi đắc khởi cố 。thử trung liễu giả vị dị thục thức ư tự sở duyên hữu liễu biệt dụng 。thử liễu biệt dụng kiến phân sở nhiếp 。nhiên hữu lậu thức tự thể sanh thời 。giai tự sở duyên năng duyên tướng hiện 。bỉ tướng ứng Pháp ứng tri diệc nhĩ 。tự sở duyên tướng thuyết danh tướng phân 。tự năng duyên tướng thuyết danh kiến phân 。nhược/nhã tâm tâm sở vô sở duyên tướng 。ưng bất năng duyên tự sở duyên cảnh 。hoặc ưng nhất nhất năng duyên nhất thiết 。tự cảnh như dư dư như tự cố 。nhược/nhã tâm tâm sở vô năng duyên tướng ứng bất năng duyên 。như hư không đẳng 。hoặc hư không đẳng diệc thị năng duyên 。cố tâm tâm sở tất hữu nhị tướng 。như khế Kinh thuyết 。 一切唯有覺 nhất thiết duy hữu giác 所覺義皆無 sở giác nghĩa giai vô 能覺所覺分 năng giác sở giác phần 各自然而轉 các tự nhiên nhi chuyển 執有離識所緣境者。彼說外境是所緣。相分名行相。見分名事。是心心所自體相故。心與心所同所依緣行相相似。事雖數等而相各異。識受想等相各別故。達無離識所緣境者。則說相分是所緣。見分名行相。相見所依自體名事。即自證分。此若無者應不自憶心心所法。如不曾更境必不能憶故。心與心所同所依根。所緣相似。行相各別。了別領納等作用各異故。事雖數等而相各異。識受等體有差別故。然心心所一一生時。以理推徵各有三分。所量能量量果別故。相見必有所依體故。如集量論伽他中說。 chấp hữu ly thức sở duyên cảnh giả 。bỉ thuyết ngoại cảnh thị sở duyên 。tướng phân danh hành tướng 。kiến phân danh sự 。thị tâm tâm sở tự thể tướng cố 。tâm dữ tâm sở đồng sở y duyên hành tướng tương tự 。sự tuy số đẳng nhi tướng các dị 。thức thọ/thụ tưởng đẳng tướng các biệt cố 。đạt vô ly thức sở duyên cảnh giả 。tức thuyết tướng phân thị sở duyên 。kiến phân danh hành tướng 。tướng kiến sở y tự thể danh sự 。tức tự chứng phân 。thử nhược/nhã vô giả ưng bất tự ức tâm tâm sở Pháp 。như bất tằng cánh cảnh tất bất năng ức cố 。tâm dữ tâm sở đồng sở y căn 。sở duyên tương tự 。hành tướng các biệt 。liễu biệt lĩnh nạp đẳng tác dụng các dị cố 。sự tuy số đẳng nhi tướng các dị 。thức thọ/thụ đẳng thể hữu sái biệt cố 。nhiên tâm tâm sở nhất nhất sanh thời 。dĩ lý thôi trưng các hữu tam phần 。sở lượng năng lượng lượng quả biệt cố 。tướng kiến tất hữu sở y thể cố 。như tập lượng luận già tha trung thuyết 。 似境相所量 tự cảnh tướng sở lượng 能取相自證 năng thủ tướng tự chứng 即能量及果 tức năng lượng cập quả 此三體無別 thử tam thể vô biệt 又心心所若細分別應有四分。三分如前。復有第四證自證分。此若無者誰證第三。心分既同應皆證故。又自證分應無有果。諸能量者必有果故。不應見分是第三果。見分或時非量攝故。由此見分不證第三。證自體者必現量故。此四分中前二是外後二是內。初唯所緣後三通二。謂第二分但緣第一。或量非量或現或比。第三能緣第二第四。證自證分唯緣第三。非第二者以無用故第三第四皆現量攝。故心心所四分合成。具所能緣無無窮過。非即非離唯識理成。是故契經伽他中說。 hựu tâm tâm sở nhược/nhã tế phân biệt ưng hữu tứ phân 。tam phần như tiền 。phục hưũ đệ tứ chứng tự chứng phân 。thử nhược/nhã vô giả thùy chứng đệ tam 。tâm phần ký đồng ưng giai chứng cố 。hựu tự chứng phân ưng vô hữu quả 。chư năng lượng giả tất hữu quả cố 。bất ưng kiến phân thị đệ tam quả 。kiến phân hoặc thời phi lượng nhiếp cố 。do thử kiến phân bất chứng đệ tam 。chứng tự thể giả tất hiện lượng cố 。thử tứ phân trung tiền nhị thị ngoại hậu nhị thị nội 。sơ duy sở duyên hậu tam thông nhị 。vị đệ nhị phần đãn duyên đệ nhất 。hoặc lượng phi lượng hoặc hiện hoặc bỉ 。đệ tam năng duyên đệ nhị đệ tứ 。chứng tự chứng phân duy duyên đệ tam 。phi đệ nhị giả dĩ vô dụng cố đệ tam đệ tứ giai hiện lượng nhiếp 。cố tâm tâm sở tứ phân hợp thành 。cụ sở năng duyên vô vô cùng quá/qua 。phi tức phi ly duy thức lý thành 。thị cố khế Kinh già tha trung thuyết 。 眾生心二性 chúng sanh tâm nhị tánh 內外一切分 nội ngoại nhất thiết phần 所取能取纏 sở thủ năng thủ triền 見種種差別 kiến chủng chủng sái biệt 此頌意說。眾生心性二分合成。若內若外皆有所取能取纏縛。見有種種或量非量或現或比多分差別。此中見者是見分故。如是四分或攝為三。第四攝入自證分故。或攝為二。後三俱是能緣性故皆見分攝。此言見者是能緣義。或攝為一體無別故如入楞伽伽他中說。 thử tụng ý thuyết 。chúng sanh tâm tánh nhị phần hợp thành 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại giai hữu sở thủ năng thủ triền phược 。kiến hữu chủng chủng hoặc lượng phi lượng hoặc hiện hoặc bỉ đa phần sái biệt 。thử trung kiến giả thị kiến phân cố 。như thị tứ phân hoặc nhiếp vi tam 。đệ tứ nhiếp nhập tự chứng phân cố 。hoặc nhiếp vi nhị 。hậu tam câu thị năng duyên tánh cố giai kiến phân nhiếp 。thử ngôn kiến giả thị năng duyên nghĩa 。hoặc nhiếp vi nhất thể vô biệt cố như nhập Lăng già già tha trung thuyết 。 由自心執著 do tự tâm chấp trước 心似外境轉 tâm tự ngoại cảnh chuyển 彼所見非有 bỉ sở kiến phi hữu 是故說唯心 thị cố thuyết duy tâm 如是處處說唯一心。此一心言亦攝心所。故識行相即是了別。了別即是識之見分。所言處者。謂異熟識由共相種成熟力故變似色等器世間相。即外大種及所造色。雖諸有情所變各別。而相相似處所無異。如眾燈明各遍似一。誰異熟識變為此相。有義一切。所以者何。如契經說。一切有情業增上力共所起故。有義若爾諸佛菩薩應實變為此雜穢土。諸異生等應實變為他方此界諸淨妙土。又諸聖者厭離有色生無色界必不下生變為此土復何所用。是故現居及當生者。彼異熟識變為此界。經依少分說一切言。諸業同者皆共變故。有義若爾器將壞時既無現居及當生者。誰異熟識變為此界。 như thị xứ xứ thuyết duy nhất tâm 。thử nhất tâm ngôn diệc nhiếp tâm sở 。cố thức hành tướng tức thị liễu biệt 。liễu biệt tức thị thức chi kiến phân 。sở ngôn xứ/xử giả 。vị dị thục thức do cộng tướng chủng thành thục lực cố biến tự sắc đẳng khí thế gian tướng 。tức ngoại đại chủng cập sở tạo sắc 。tuy chư hữu tình sở biến các biệt 。nhi tướng tương tự xứ sở vô dị 。như chúng đăng minh các biến tự nhất 。thùy dị thục thức biến vi thử tướng 。hữu nghĩa nhất thiết 。sở dĩ giả hà 。như khế Kinh thuyết 。nhất thiết hữu tình nghiệp tăng thượng lực cọng sở khởi cố 。hữu nghĩa nhược nhĩ chư Phật Bồ-tát ưng thật biến vi thử tạp uế thổ 。chư dị sanh đẳng ưng thật biến vi tha phương thử giới chư tịnh diệu độ 。hựu chư thánh giả yếm ly hữu sắc sanh vô sắc giới tất bất hạ sanh biến vi thử độ phục hà sở dụng 。thị cố hiện cư cập đương sanh giả 。bỉ dị thục thức biến vi thử giới 。Kinh y thiểu phần thuyết nhất thiết ngôn 。chư nghiệp đồng giả giai cộng biến cố 。hữu nghĩa nhược nhĩ khí tướng hoại thời ký vô hiện cư cập đương sanh giả 。thùy dị thục thức biến vi thử giới 。 又諸異生厭離有色生無色界現無色身。預變為土。此復何用。設有色身與異地器麁細懸隔不相依持。此變為彼亦何所益。然所變土本為色身依持受用故若於身可有持用便變為彼。由是設生他方自地。彼識亦得變為此土。故器世界將壞。初成。雖無有情而亦現有。此說一切共受用者。若別受用准此應知。鬼人天等所見異故諸種子者謂異熟識所持一切有漏法種。此識性攝故是所緣。 hựu chư dị sanh yếm ly hữu sắc sanh vô sắc giới hiện vô sắc thân 。dự biến vi độ 。thử phục hà dụng 。thiết hữu sắc thân dữ dị địa khí thô tế huyền cách bất tướng y trì 。thử biến vi bỉ diệc hà sở ích 。nhiên sở biến độ bổn vi sắc thân y trì thọ dụng cố nhược/nhã ư thân khả hữu trì dụng tiện biến vi bỉ 。do thị thiết sanh tha phương tự địa 。bỉ thức diệc đắc biến vi thử độ 。cố khí thế giới tướng hoại 。sơ thành 。tuy vô hữu Tình nhi diệc hiện hữu 。thử thuyết nhất thiết cọng thọ dụng giả 。nhược/nhã biệt thọ dụng chuẩn thử ứng tri 。quỷ nhân thiên đẳng sở kiến dị cố chư chủng tử giả vị dị thục thức sở trì nhất thiết hữu lậu Pháp chủng 。thử thức tánh nhiếp cố thị sở duyên 。 無漏法種雖依附此識。而非此性攝故非所緣。雖非所緣而不相離。如真如性不違唯識。有根身者。謂異熟識不共相種成熟力故變似色根及根依處。即內大種及所造色。有共相種成熟力故。於他身處亦變似彼。不爾應無受用他義。此中有義亦變似根。辯中邊說似自他身五根現故。有義唯能變似依處。他根於己非所用故。似自他身五根現者。說自他識各自變義。故生他地或般涅槃。彼餘尸骸猶見相續。前來且說業力所變外器內身界地差別。若定等力所變器身。界地自他則不決定。所變身器多恒相續。變聲光等多分暫時。隨現緣力擊發起故。略說此識所變境者。謂有漏種十有色處及墮法處所現實色。何故此識不能變似心心所等為所緣耶。有漏識變略有二種。一隨因緣勢力故變。二隨分別勢力故變。初必有用後但為境。異熟識變但隨因緣。所變色等必有實用。若變心等便無實用。相分心等不能緣故。須彼實用別從此生。變無為等亦無實用。故異熟識不緣心等。至無漏位勝慧相應。雖無分別而澄淨故。設無實用亦現彼影。不爾諸佛應非遍知。故有漏位此異熟識但緣器身及有漏種。在欲色界具三所緣。無色界中緣有漏種。厭離色故無業果色。有定果色於理無違。彼識亦緣此色為境。不可知者謂此行相極微細故難可了知。或此所緣內執受境亦微細故外器世間量難測故名不可知。云何是識取所緣境行相難知。如滅定中不離身識應信為有。然必應許滅定有識有情攝故如有心時。無想等位當知亦爾。 vô lậu Pháp chủng tuy y phụ thử thức 。nhi phi thử tánh nhiếp cố phi sở duyên 。tuy phi sở duyên nhi bất tướng ly 。như chân như tánh bất vi duy thức 。hữu căn thân giả 。vị dị thục thức bất cộng tướng chủng thành thục lực cố biến tự sắc căn cập căn y xứ 。tức nội đại chủng cập sở tạo sắc 。hữu cộng tướng chủng thành thục lực cố 。ư tha thân xứ/xử diệc biến tự bỉ 。bất nhĩ ưng vô thọ dụng tha nghĩa 。thử trung hữu nghĩa diệc biến tự căn 。biện trung biên thuyết tự tự tha thân ngũ căn hiện cố 。hữu nghĩa duy năng biến tự y xứ 。tha căn ư kỷ phi sở dụng cố 。tự tự tha thân ngũ căn hiện giả 。thuyết tự tha thức các tự biến nghĩa 。cố sanh tha địa hoặc Bát Niết Bàn 。bỉ dư thi hài do kiến tướng tục 。tiền lai thả thuyết nghiệp lực sở biến ngoại khí nội thân giới địa sái biệt 。nhược/nhã định đẳng lực sở biến khí thân 。giới địa tự tha tức bất quyết định 。sở biến thân khí đa hằng tướng tục 。biến thanh quang đẳng đa phần tạm thời 。tùy hiện duyên lực kích phát khởi cố 。lược thuyết thử thức sở biến cảnh giả 。vị hữu lậu chủng thập hữu sắc xử cập đọa Pháp xứ sở hiện thật sắc 。hà cố thử thức bất năng biến tự tâm tâm sở đẳng vi sở duyên da 。hữu lậu thức biến lược hữu nhị chủng 。nhất tùy nhân duyên thế lực cố biến 。nhị tùy phân biệt thế lực cố biến 。sơ tất hữu dụng hậu đãn vi cảnh 。dị thục thức biến đãn tùy nhân duyên 。sở biến sắc đẳng tất hữu thật dụng 。nhược/nhã biến tâm đẳng tiện vô thật dụng 。tướng phân tâm đẳng bất năng duyên cố 。tu bỉ thật dụng biệt tòng thử sanh 。biến vô vi đẳng diệc vô thật dụng 。cố dị thục thức bất duyên tâm đẳng 。chí vô lậu vị thắng tuệ tướng ứng 。tuy vô phân biệt nhi trừng tịnh cố 。thiết vô thật dụng diệc hiện bỉ ảnh 。bất nhĩ chư Phật ưng phi biến tri 。cố hữu lậu vị thử dị thục thức đãn duyên khí thân cập hữu lậu chủng 。tại dục sắc giới cụ tam sở duyên 。vô sắc giới trung duyên hữu lậu chủng 。yếm ly sắc cố vô nghiệp quả sắc 。hữu định quả sắc ư lý vô vi 。bỉ thức diệc duyên thử sắc vi cảnh 。bất khả tri giả vị thử hành tướng cực vi tế cố nạn/nan khả liễu tri 。hoặc thử sở duyên nội chấp thọ cảnh diệc vi tế cố ngoại khí thế gian lượng nạn/nan trắc cố danh bất khả tri 。vân hà thị thức thủ sở duyên cảnh hành tướng nạn/nan tri 。như diệt định trung bất ly thân thức ưng tín vi hữu 。nhiên tất ưng hứa diệt định hữu thức hữu tình nhiếp cố như hữu tâm thời 。vô tưởng đẳng vị đương tri diệc nhĩ 。 成唯識論卷第二 thành duy thức luận quyển đệ nhị 成唯識論卷第三 thành duy thức luận quyển đệ tam 護法等菩薩造 Hộ Pháp đẳng Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 此識與幾心所相應。常與觸作意受想思相應。阿賴耶識無始時來乃至未轉。於一切位恒與此五心所相應。以是遍行心所攝故。觸謂三和。分別變異。令心心所觸境為性。受想思等所依為業。謂根境識更相隨順故名三和。觸依彼生令彼和合。故說為彼。三和合位皆有順生心所功能說名變異。觸似彼起故名分別。根變異力引觸起時。勝彼識境。故集論等但說分別根之變異。和合一切心及心所。令同觸境是觸自性。既似順起心所功能。故以受等所依為業。起盡經說受想行蘊一切皆以觸為緣故。由斯故說識觸受等因二三四和合而生。瑜伽但說與受想思為所依者。思於行蘊為主勝故舉此攝餘。集論等說為受依者以觸生受近而勝故。謂觸所取可意等相與受所取順益等相。極相隣近引發勝故。然觸自性是實非假。六六法中心所性故。是食攝故。能為緣故。如受等性非即三和。作意謂能警心為性。於所緣境引心為業。謂此警覺應起心種引令趣境故名作意。雖此亦能引起心所。心是主故但說引心。有說令心迴趣異境。或於一境持心令住故名作意。彼俱非理。應非遍行不異定故。受謂領納順違俱非境相為性。起愛為業。能起合離非二欲故。有作是說。受有二種。一境界受。謂領所緣。二自性受。謂領俱觸。唯自性受是受自相。以境界受共餘相故。彼說非理。受定不緣俱生觸故。若似觸生名領觸者。似因之果應皆受性。 thử thức dữ kỷ tâm sở tướng ứng 。thường dữ xúc tác ý thọ/thụ tưởng tư tướng ứng 。A-lại-da thức vô thủy thời lai nãi chí vị chuyển 。ư nhất thiết vị hằng dữ thử ngũ tâm sở tướng ứng 。dĩ thị biến hạnh/hành/hàng tâm sở nhiếp cố 。xúc vị tam hòa 。phân biệt biến dị 。lệnh tâm tâm sở xúc cảnh vi tánh 。thọ/thụ tưởng tư đẳng sở y vi nghiệp 。vị căn cảnh thức cánh tướng tùy thuận cố danh tam hòa 。xúc y bỉ sanh lệnh bỉ hòa hợp 。cố thuyết vi bỉ 。tam hòa hợp vị giai hữu thuận sanh tâm sở công năng thuyết danh biến dị 。xúc tự bỉ khởi cố danh phân biệt 。căn biến dị lực dẫn xúc khởi thời 。thắng bỉ thức cảnh 。cố tập luận đẳng đãn thuyết phân biệt căn chi biến dị 。hòa hợp nhất thiết tâm cập tâm sở 。lệnh đồng xúc cảnh thị xúc tự tánh 。ký tự thuận khởi tâm sở công năng 。cố dĩ thọ/thụ đẳng sở y vi nghiệp 。khởi tận Kinh thuyết thọ/thụ tưởng hành uẩn nhất thiết giai dĩ xúc vi duyên cố 。do tư cố thuyết thức xúc thọ/thụ đẳng nhân nhị tam tứ hòa hợp nhi sanh 。du già đãn thuyết dữ thọ/thụ tưởng tư vi sở y giả 。tư ư hành uẩn vi chủ thắng cố cử thử nhiếp dư 。tập luận đẳng thuyết vi thọ/thụ y giả dĩ xúc sanh thọ/thụ cận nhi thắng cố 。vị xúc sở thủ khả ý đẳng tướng dữ thọ/thụ sở thủ thuận ích đẳng tướng 。cực tướng lân cận dẫn phát thắng cố 。nhiên xúc tự tánh thị thật phi giả 。lục lục pháp trung tâm sở tánh cố 。thị thực/tự nhiếp cố 。năng vi duyên cố 。như thọ/thụ đẳng tánh phi tức tam hòa 。tác ý vị năng cảnh tâm vi tánh 。ư sở duyên cảnh dẫn tâm vi nghiệp 。vị thử cảnh giác ưng khởi tâm chủng dẫn lệnh thú cảnh cố danh tác ý 。tuy thử diệc năng dẫn khởi tâm sở 。tâm thị chủ cố đãn thuyết dẫn tâm 。hữu thuyết lệnh tâm hồi thú dị cảnh 。hoặc ư nhất cảnh trì tâm lệnh trụ/trú cố danh tác ý 。bỉ câu phi lý 。ưng phi biến hạnh/hành/hàng bất dị định cố 。thọ/thụ vị lĩnh nạp thuận vi câu phi cảnh tướng vi tánh 。khởi ái vi nghiệp 。năng khởi hợp ly phi nhị dục cố 。hữu tác thị thuyết 。thọ/thụ hữu nhị chủng 。nhất cảnh giới thọ/thụ 。vị lĩnh sở duyên 。nhị tự tánh thọ/thụ 。vị lĩnh câu xúc 。duy tự tánh thọ/thụ thị thọ/thụ tự tướng 。dĩ cảnh giới thọ/thụ cọng dư tướng cố 。bỉ thuyết phi lý 。thọ/thụ định bất duyên câu sanh xúc cố 。nhược/nhã tự xúc sanh danh lĩnh xúc giả 。tự nhân chi quả ưng giai thọ/thụ tánh 。 又既受因應名因受。何名自性。若謂如王食諸國邑。受能領觸所生受體名自性受。理亦不然。違自所執不自證故。若不捨自性名自性受。應一切法皆是受自性。故彼所說但誘嬰兒。然境界受非共餘相。領順等相定屬己者名境界受。不共餘故。想謂於境取像為性。施設種種名言為業。謂要安立境分齊相方能隨起種種名言。思謂令心造作為性。於善品等役心為業。謂能取境正因等相。驅役自心令造善等。此五既是遍行所攝。故與藏識決定相應。其遍行相後當廣釋。此觸等五與異熟識行相雖異。而時依同所緣事等。故名相應。此識行相極不明了。不能分別違順境相。微細一類相續而轉。是故唯與捨受相應。又此相應受唯是異熟。隨先引業轉不待現緣。住善惡業勢力轉故。唯是捨受。苦樂二受是異熟生。非真異熟待現緣故。非此相應。又由此識常無轉變。有情恒執為自內我。若與苦樂二受相應。便有轉變。寧執為我。故此但與捨受相應。若爾如何此識亦是惡業異熟。既許善業能招捨受此亦應然。捨受不違苦樂品故。如無記法善惡俱招。如何此識非別境等心所相應互相違故。謂欲希望所樂事轉。此識任運無所希望。勝解印持決定事轉。此識瞢昧無所印持。念唯明記曾習事轉。此識昧劣不能明記。定能令心專注一境。此識任運剎那別緣。慧唯簡擇德等事轉。此識微昧不能簡擇。故此不與別境相應。此識唯是異熟性故。善染污等亦不相應。惡作等四無記性者。有間斷故定非異熟。法有四種。謂善不善有覆無記無覆無記。阿賴耶識何法攝耶。此識唯是無覆無記異熟性故。異熟若是善染污者。流轉還滅應不得成。又此識是善染依故。若善染者互相違故。應不與二俱作所依。又此識是所熏性故。若善染者如極香臭應不受熏。無熏習故染淨因果俱不成立。故此唯是無覆無記。覆謂染法。障聖道故。又能蔽心令不淨故。此識非染。故名無覆。記謂善惡。有愛非愛果及殊勝自體可記別故。此非善惡。故名無記。 hựu ký thọ/thụ nhân ưng danh nhân thọ/thụ 。hà danh tự tánh 。nhược/nhã vị như Vương thực/tự chư quốc ấp 。thọ/thụ năng lĩnh xúc sở sanh thọ/thụ thể danh tự tánh thọ/thụ 。lý diệc bất nhiên 。vi tự sở chấp bất tự chứng cố 。nhược/nhã bất xả tự tánh danh tự tánh thọ/thụ 。ưng nhất thiết pháp giai thị thọ/thụ tự tánh 。cố bỉ sở thuyết đãn dụ anh nhi 。nhiên cảnh giới thọ/thụ phi cọng dư tướng 。lĩnh thuận đẳng tướng định chúc kỷ giả danh cảnh giới thọ/thụ 。bất cộng dư cố 。tưởng vị ư cảnh thủ tượng vi tánh 。thí thiết chủng chủng danh ngôn vi nghiệp 。vị yếu an lập cảnh phần tề tướng phương năng tùy khởi chủng chủng danh ngôn 。tư vị lệnh tâm tạo tác vi tánh 。ư thiện phẩm đẳng dịch tâm vi nghiệp 。vị năng thủ cảnh chánh nhân đẳng tướng 。khu dịch tự tâm lệnh tạo thiện đẳng 。thử ngũ ký thị biến hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。cố dữ tạng thức quyết định tướng ứng 。kỳ biến hành tướng hậu đương quảng thích 。thử xúc đẳng ngũ dữ dị thục thức hành tướng tuy dị 。nhi thời y đồng sở duyên sự đẳng 。cố danh tướng ứng 。thử thức hành tướng cực bất minh liễu 。bất năng phân biệt vi thuận cảnh tướng 。vi tế nhất loại tướng tục nhi chuyển 。thị cố duy dữ xả thọ tướng ứng 。hựu thử tướng ứng thọ/thụ duy thị dị thục 。tùy tiên dẫn nghiệp chuyển bất đãi hiện duyên 。trụ/trú thiện ác nghiệp thế lực chuyển cố 。duy thị xả thọ 。khổ lạc/nhạc nhị thọ thị dị thục sanh 。phi chân dị thục đãi hiện duyên cố 。phi thử tướng ứng 。hựu do thử thức thường vô chuyển biến 。hữu tình hằng chấp vi tự nội ngã 。nhược/nhã dữ khổ lạc/nhạc nhị thọ tướng ứng 。tiện hữu chuyển biến 。ninh chấp vi ngã 。cố thử đãn dữ xả thọ tướng ứng 。nhược nhĩ như hà thử thức diệc thị ác nghiệp dị thục 。ký hứa thiện nghiệp năng chiêu xả thọ thử diệc ưng nhiên 。xả thọ bất vi khổ lạc/nhạc phẩm cố 。như vô kí pháp thiện ác câu chiêu 。như hà thử thức phi biệt cảnh đẳng tâm sở tướng ứng hỗ tương vi cố 。vị dục hy vọng sở lạc/nhạc sự chuyển 。thử thức nhâm vận vô sở hy vọng 。thắng giải ấn trì quyết định sự chuyển 。thử thức măng muội vô sở ấn trì 。niệm duy minh kí tằng tập sự chuyển 。thử thức muội liệt bất năng minh kí 。định năng lệnh tâm chuyên chú nhất cảnh 。thử thức nhâm vận sát-na biệt duyên 。tuệ duy giản trạch đức đẳng sự chuyển 。thử thức vi muội bất năng giản trạch 。cố thử bất dữ biệt cảnh tướng ứng 。thử thức duy thị dị thục tánh cố 。thiện nhiễm ô đẳng diệc bất tướng ứng 。ác tác đẳng tứ vô kí tánh giả 。hữu gian đoạn cố định phi dị thục 。pháp hữu tứ chủng 。vị thiện bất thiện hữu phước vô kí vô phước vô kí 。A-lại-da thức hà Pháp nhiếp da 。thử thức duy thị vô phước vô kí dị thục tánh cố 。dị thục nhược/nhã thị thiện nhiễm ô giả 。lưu chuyển hoàn diệt ưng bất đắc thành 。hựu thử thức thị thiện nhiễm y cố 。nhược/nhã thiện nhiễm giả hỗ tương vi cố 。ưng bất dữ nhị câu tác sở y 。hựu thử thức thị sở huân tánh cố 。nhược/nhã thiện nhiễm giả như cực hương xú ưng bất thọ huân 。vô huân tập cố nhiễm tịnh nhân quả câu bất thành lập 。cố thử duy thị vô phước vô kí 。phước vị nhiễm pháp 。chướng Thánh đạo cố 。hựu năng tế tâm lệnh bất tịnh cố 。thử thức phi nhiễm 。cố danh vô phước 。kí vị thiện ác 。hữu ái phi ái quả cập thù thắng tự thể khả kí biệt cố 。thử phi thiện ác 。cố danh vô kí 。 觸等亦如是者。謂如阿賴耶識唯是無覆無記性攝觸作意受想思亦爾。諸相應法必同性故。又觸等五如阿賴耶。亦是異熟所緣行相俱不可知。緣三種境五法相應。無覆無記。故說觸等亦如是言。有義觸等如阿賴耶。亦是異熟及一切種。廣說乃至無覆無記。亦如是言無簡別故。彼說非理。所以者何。觸等依識不自在故。如貪信等不能受熏。如何同識能持種子。又若觸等亦能受熏。應一有情有六種體。若爾果起從何種生。理不應言從六種起。未見多種生一芽故。若說果生唯從一種。則餘五種便為無用。亦不可說次第生果。熏習同時勢力等故。又不可說六果頓生。勿一有情一剎那頃六眼識等俱時生故。誰言觸等亦能受熏持諸種子。不爾如何觸等如識名一切種。謂觸等五有似種相名一切種。觸等與識所緣等故。無色觸等有所緣故。親所緣緣定應有故。此似種相不為因緣生現識等。如觸等上似眼根等非識所依。亦如似火無能燒用。彼救非理。觸等所緣似種等相後執受處方應與識而相例故。由此前說一切種言定目受熏能持種義。不爾本頌有重言失。 xúc đẳng diệc như thị giả 。vị như A-lại-da thức duy thị vô phước vô kí tánh nhiếp xúc tác ý thọ/thụ tưởng tư diệc nhĩ 。chư tướng ứng Pháp tất đồng tánh cố 。hựu xúc đẳng ngũ như a-lại-da 。diệc thị dị thục sở duyên hành tướng câu bất khả tri 。duyên tam chủng cảnh ngũ pháp tướng ứng 。vô phước vô kí 。cố thuyết xúc đẳng diệc như thị ngôn 。hữu nghĩa xúc đẳng như a-lại-da 。diệc thị dị thục cập nhất thiết chủng 。quảng thuyết nãi chí vô phước vô kí 。diệc như thị ngôn vô giản biệt cố 。bỉ thuyết phi lý 。sở dĩ giả hà 。xúc đẳng y thức bất tự tại cố 。như tham tín đẳng bất năng thọ huân 。như hà đồng thức năng trì chủng tử 。hựu nhược/nhã xúc đẳng diệc năng thọ huân 。ưng nhất hữu Tình hữu lục chủng thể 。nhược nhĩ quả khởi tùng hà chủng sanh 。lý bất ưng ngôn tùng lục chủng khởi 。vị kiến đa chủng sanh nhất nha cố 。nhược/nhã thuyết quả sanh duy tùng nhất chủng 。tức dư ngũ chủng tiện vi vô dụng 。diệc bất khả thuyết thứ đệ sanh quả 。huân tập đồng thời thế lực đẳng cố 。hựu bất khả thuyết lục quả đốn sanh 。vật nhất hữu tình nhất sát-na khoảnh lục nhãn thức đẳng câu thời sanh cố 。thùy ngôn xúc đẳng diệc năng thọ huân trì chư chủng tử 。bất nhĩ như hà xúc đẳng như thức danh nhất thiết chủng 。vị xúc đẳng ngũ hữu tự chủng tướng danh nhất thiết chủng 。xúc đẳng dữ thức sở duyên đẳng cố 。vô sắc xúc đẳng hữu sở duyên cố 。thân sở duyên duyên định ưng hữu cố 。thử tự chủng tướng bất vi nhân duyên sanh hiện thức đẳng 。như xúc đẳng thượng tự nhãn căn đẳng phi thức sở y 。diệc như tự hỏa vô năng thiêu dụng 。bỉ cứu phi lý 。xúc đẳng sở duyên tự chủng đẳng tướng hậu chấp thọ xứ/xử phương ưng dữ thức nhi tướng lệ cố 。do thử tiền thuyết nhất thiết chủng ngôn định mục thọ huân năng trì chủng nghĩa 。bất nhĩ bổn tụng hữu trọng ngôn thất 。 又彼所說亦如是言無簡別故。咸相例者定不成證。勿觸等五亦能了別觸等亦與觸等相應。由此故知。亦如是者隨所應說非謂一切。阿賴耶識為斷為常。非斷非常以恒轉故。恒謂此識無始時來一類相續常無間斷。是界趣生施設本故。性堅持種令不失故。轉謂此識無始時來念念生滅前後變異。因滅果生非常一故。可為轉識熏成種故。恒言遮斷轉表非常。猶如瀑流因果法爾。如瀑流水非斷非常相續長時有所漂溺。此識亦爾。從無始來生滅相續非常非斷。漂溺有情令不出離。又如瀑流雖風等擊起諸波浪而流不斷。此識亦爾。雖遇眾緣起眼識等而恒相續。又如瀑流漂水下上魚草等物隨流不捨此識亦爾。與內習氣外觸等法恒相隨轉。如是法喻意顯此識無始因果非斷常義。謂此識性無始時來剎那剎那果生因滅。果生故非斷。因滅故非常。非斷非常是緣起理。故說此識恒轉如流。過去未來既非實有。非常可爾。非斷如何。斷豈得成緣起正理。過去未來若是實有可許非斷如何非常。常亦不成緣起正理。豈斥他過己義便成。若不摧邪難以顯正。前因滅位後果即生。如秤兩頭低昂時等。如是因果相續如流。何假去來方成非斷。因現有位後果未生。因是誰因。果現有時前因已滅。果是誰果。既無因果誰離斷常。若有因時已有後果。果既本有。何待前因。因義既無果義寧有無因無果豈離斷常。因果義成依法作用。故所詰難非預我宗。體既本有用亦應然。所待因緣亦本有故。由斯汝義因果定無。應信大乘緣起正理。謂此正理深妙離言因果等言皆假施設。觀現在法有引後用。假立當果對說現因。觀現在法有酬前相。假立曾因對說現果。假謂現識似彼相現。如是因果理趣顯然。遠離二邊契會中道。諸有智者應順修學。有餘部說雖無去來而有因果恒相續義。謂現在法極迅速者猶有初後生滅二時。生時酬因滅時引果。時雖有二而體是一。前因正滅後果正生。體相雖殊而俱是有。如是因果非假施設。然離斷常。又無前難誰有智者捨此信餘。彼有虛言都無實義。何容一念而有二時。生滅相違寧同現在。滅若現在生應未來。有故名生既是現在。無故名滅寧非過去。滅若非無生應非有。生既現有滅應現無。又二相違如何體一。非苦樂等見有是事生滅若一時應無二。生滅若異寧說體同。故生滅時俱現在有同依一體理必不成。經部師等因果相續理亦不成。彼不許有阿賴耶識能持種故。由此應信大乘所說因果相續緣起正理。 hựu bỉ sở thuyết diệc như thị ngôn vô giản biệt cố 。hàm tướng lệ giả định bất thành chứng 。vật xúc đẳng ngũ diệc năng liễu biệt xúc đẳng diệc dữ xúc đẳng tướng ứng 。do thử cố tri 。diệc như thị giả tùy sở ưng thuyết phi vị nhất thiết 。A-lại-da thức vi đoạn vi thường 。phi đoạn phi thường dĩ hằng chuyển cố 。hằng vị thử thức vô thủy thời lai nhất loại tướng tục thường Vô gián đoạn 。thị giới thú sanh thí thiết bổn cố 。tánh kiên trì chủng lệnh bất thất cố 。chuyển vị thử thức vô thủy thời lai niệm niệm sanh diệt tiền hậu biến dị 。nhân diệt quả sanh phi thường nhất cố 。khả vi chuyển thức huân thành chủng cố 。hằng ngôn già đoạn chuyển biểu phi thường 。do như bộc lưu nhân quả Pháp nhĩ 。như bộc lưu thủy phi đoạn phi thường tướng tục trường/trưởng thời hữu sở phiêu nịch 。thử thức diệc nhĩ 。tùng vô thủy lai sanh diệt tướng tục phi thường phi đoạn 。phiêu nịch hữu tình lệnh bất xuất ly 。hựu như bộc lưu tuy phong đẳng kích khởi chư ba lãng nhi lưu bất đoạn 。thử thức diệc nhĩ 。tuy ngộ chúng duyên khởi nhãn thức đẳng nhi hằng tướng tục 。hựu như bộc lưu phiêu thủy hạ thượng ngư thảo đẳng vật tùy lưu bất xả thử thức diệc nhĩ 。dữ nội tập khí ngoại xúc đẳng Pháp hằng tướng tùy chuyển 。như thị pháp dụ ý hiển thử thức vô thủy nhân quả phi đoạn thường nghĩa 。vị thử thức tánh vô thủy thời lai sát-na sát-na quả sanh nhân diệt 。quả sanh cố phi đoạn 。nhân diệt cố phi thường 。phi đoạn phi thường thị duyên khởi lý 。cố thuyết thử thức hằng chuyển như lưu 。quá khứ vị lai ký phi thật hữu 。phi thường khả nhĩ 。phi đoạn như hà 。đoạn khởi đắc thành duyên khởi chánh lý 。quá khứ vị lai nhược/nhã thị thật hữu khả hứa phi đoạn như hà phi thường 。thường diệc bất thành duyên khởi chánh lý 。khởi xích tha quá/qua kỷ nghĩa tiện thành 。nhược/nhã bất tồi tà nạn/nan dĩ hiển chánh 。tiền nhân diệt vị hậu quả tức sanh 。như xứng lưỡng đầu đê ngang thời đẳng 。như thị nhân quả tướng tục như lưu 。hà giả khứ lai phương thành phi đoạn 。nhân hiện hữu vị hậu quả vị sanh 。nhân thị thùy nhân 。quả hiện Hữu Thời tiền nhân dĩ diệt 。quả thị thùy quả 。ký vô nhân quả thùy ly đoạn thường 。nhược hữu nhân thời dĩ hữu hậu quả 。quả ký bản hữu 。hà đãi tiền nhân 。nhân nghĩa ký vô quả nghĩa ninh hữu vô nhân vô quả khởi ly đoạn thường 。nhân quả nghĩa thành y Pháp tác dụng 。cố sở cật nạn/nan phi dự ngã tông 。thể ký bản hữu dụng diệc ưng nhiên 。sở đãi nhân duyên diệc bản hữu cố 。do tư nhữ nghĩa nhân quả định vô 。ưng tín Đại-Thừa duyên khởi chánh lý 。vị thử chánh lý thâm diệu ly ngôn nhân quả đẳng ngôn giai giả thí thiết 。quán hiện tại pháp hữu dẫn hậu dụng 。giả lập đương quả đối thuyết hiện nhân 。quán hiện tại pháp hữu thù tiền tướng 。giả lập tằng nhân đối thuyết hiện quả 。giả vị hiện thức tự bỉ tướng hiện 。như thị nhân quả lý thú hiển nhiên 。viễn ly nhị biên khế hội trung đạo 。chư hữu trí giả ưng thuận tu học 。hữu dư bộ thuyết tuy vô khứ lai nhi hữu nhân quả hằng tướng tục nghĩa 。vị hiện tại Pháp cực tấn tốc giả do hữu sơ hậu sanh diệt nhị thời 。sanh thời thù nhân diệt thời dẫn quả 。thời tuy hữu nhị nhi thể thị nhất 。tiền nhân chánh diệt hậu quả chánh sanh 。thể tướng tuy thù nhi câu thị hữu 。như thị nhân quả phi giả thí thiết 。nhiên ly đoạn thường 。hựu vô tiền nạn/nan thùy hữu trí giả xả thử tín dư 。bỉ hữu hư ngôn đô vô thật nghĩa 。hà dung nhất niệm nhi hữu nhị thời 。sanh diệt tướng vi ninh đồng hiện tại 。diệt nhược/nhã hiện tại sanh ưng vị lai 。hữu cố danh sanh ký thị hiện tại 。vô cố danh diệt ninh phi quá khứ 。diệt nhược/nhã phi vô sanh ưng phi hữu 。sanh ký hiện hữu diệt ưng hiện vô 。hựu nhị tướng vi như hà thể nhất 。phi khổ lạc/nhạc đẳng kiến hữu thị sự sanh diệt nhược/nhã nhất thời ưng vô nhị 。sanh diệt nhược/nhã dị ninh thuyết thể đồng 。cố sanh diệt thời câu hiện tại hữu đồng y nhất thể lý tất bất thành 。Kinh bộ sư đẳng nhân quả tướng tục lý diệc bất thành 。bỉ bất hứa hữu A-lại-da thức năng trì chủng cố 。do thử ưng tín Đại-Thừa sở thuyết nhân quả tướng tục duyên khởi chánh lý 。 此識無始恒轉如流乃至何位當究竟捨。阿羅漢位方究竟捨。謂諸聖者斷煩惱障究竟盡時名阿羅漢。爾時此識煩惱麁重永遠離故說之為捨。此中所說阿羅漢者通攝三乘無學果位。皆已永害煩惱賊故。應受世間妙供養故。永不復受分段生故。云何知然。決擇分說諸阿羅漢獨覺如來皆不成就阿賴耶故。集論復說若諸菩薩得菩提時頓斷煩惱及所知障成阿羅漢及如來故。若爾菩薩煩惱種子未永斷盡非阿羅漢應皆成就阿賴耶識。何故即彼決擇分說不退菩薩亦不成就阿賴耶識。彼說二乘無學果位迴心趣向大菩提者。必不退起煩惱障故。趣菩提故。即復轉名不退菩薩。彼不成就阿賴耶識。即攝在此阿羅漢中。故彼論文不違此義。又不動地已上菩薩。一切煩惱永不行故。法駛流中任運轉故。能諸行中起諸行故。剎那剎那轉增進故。此位方名不退菩薩。然此菩薩雖未斷盡異熟識中煩惱種子。而緣此識我見愛等不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。有義初地已上菩薩。已證二空所顯理故。已得二種殊勝智故。已斷分別二重障故。能一行中起諸行故。雖為利益起諸煩惱。而彼不作煩惱過失。故此亦名不退菩薩。然此菩薩雖未斷盡俱生煩惱。而緣此識所有分別我見愛等不復執藏為自內我。由斯亦捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。故集論中作如是說。十地菩薩雖未永斷一切煩惱。然此煩惱猶如呪藥所伏諸毒。不起一切煩惱過失。一切地中如阿羅漢已斷煩惱。故亦說彼名阿羅漢。彼說非理。七地已前猶有俱生我見愛等。執藏此識為自內我。如何已捨阿賴耶名。若彼分別我見愛等不復執藏說名為捨。則預流等諸有學位。亦應已捨阿賴耶名。許便違害諸論所說。地上菩薩所起煩惱。皆由正知不為過失。非預流等得有斯事。寧可以彼例此菩薩。彼六識中所起煩惱。雖由正知不為過失。而第七識有漏心位任運現行執藏此識。寧不與彼預流等同。由此故知彼說非理。然阿羅漢斷此識中煩惱麁重究竟盡故。不復執藏阿賴耶識為自內我。由斯永失阿賴耶名說之為捨。非捨一切第八識體。勿阿羅漢無識持種。爾時便入無餘涅槃。然第八識雖諸有情皆悉成就。而隨義別立種種名。謂或名心。由種種法熏習種子所積集故。或名阿陀那。執持種子及諸色根令不壞故。或名所知依。能與染淨所知諸法為依止故。或名種子識。能遍任持世出世間諸種子故。此等諸名通一切位。或名阿賴耶。攝藏一切雜染品法令不失故。我見愛等執藏以為自內我故。此名唯在異生有學。非無學位不退菩薩有雜染法執藏義故。或名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。此名唯在異生二乘諸菩薩位。非如來地猶有異熟無記法故。或名無垢識。最極清淨諸無漏法所依止故此名唯在如來地有。菩薩二乘及異生位持有漏種可受熏習。未得善淨第八識故如契經說。 thử thức vô thủy hằng chuyển như lưu nãi chí hà vị đương cứu cánh xả 。A-la-hán vị phương cứu cánh xả 。vị chư thánh giả đoạn phiền não chướng cứu cánh tận thời danh A-la-hán 。nhĩ thời thử thức phiền não thô trọng vĩnh viễn ly cố thuyết chi vi xả 。thử trung sở thuyết A-la-hán giả thông nhiếp tam thừa vô học quả vị 。giai dĩ vĩnh hại phiền não tặc cố 。ưng thọ/thụ thế gian diệu cúng dường cố 。vĩnh bất phục thọ/thụ phần đoạn sanh cố 。vân hà tri nhiên 。quyết trạch phần thuyết chư A-la-hán độc giác Như Lai giai bất thành tựu a-lại-da cố 。tập luận phục thuyết nhược/nhã chư Bồ-tát đắc Bồ-đề thời đốn đoạn phiền não cập sở tri chướng thành A-la-hán cập Như Lai cố 。nhược nhĩ Bồ Tát phiền não chủng tử vị vĩnh đoạn tận phi A-la-hán ưng giai thành tựu A-lại-da thức 。hà cố tức bỉ quyết trạch phần thuyết bất thoái Bồ-tát diệc bất thành tựu A-lại-da thức 。bỉ thuyết nhị thừa vô học quả vị hồi tâm thú hướng Đại bồ-đề giả 。tất bất thoái khởi phiền não chướng cố 。thú Bồ-đề cố 。tức phục chuyển danh bất thoái Bồ-tát 。bỉ bất thành tựu A-lại-da thức 。tức nhiếp tại thử A-la-hán trung 。cố bỉ luận văn bất vi thử nghĩa 。hựu bất động địa dĩ thượng Bồ Tát 。nhất thiết phiền não vĩnh bất hạnh/hành cố 。Pháp sử lưu trung nhâm vận chuyển cố 。năng chư hạnh trung khởi chư hạnh cố 。sát-na sát-na chuyển tăng tiến cố 。thử vị phương danh bất thoái Bồ-tát 。nhiên thử Bồ Tát tuy vị đoạn tận dị thục thức trung phiền não chủng tử 。nhi duyên thử thức ngã kiến ái đẳng bất phục chấp tạng vi tự nội ngã 。do tư vĩnh xả a-lại-da danh 。cố thuyết bất thành A-lại-da thức 。thử diệc thuyết bỉ danh A-la-hán 。hữu nghĩa sơ địa dĩ thượng Bồ Tát 。dĩ chứng nhị không sở hiển lý cố 。dĩ đắc nhị chủng thù thắng trí cố 。dĩ đoạn phân biệt nhị trọng chướng cố 。năng nhất hạnh/hành/hàng trung khởi chư hạnh cố 。tuy vi lợi ích khởi chư phiền não 。nhi bỉ bất tác phiền não quá thất 。cố thử diệc danh bất thoái Bồ-tát 。nhiên thử Bồ Tát tuy vị đoạn tận câu sanh phiền não 。nhi duyên thử thức sở hữu phân biệt ngã kiến ái đẳng bất phục chấp tạng vi tự nội ngã 。do tư diệc xả a-lại-da danh 。cố thuyết bất thành A-lại-da thức 。thử diệc thuyết bỉ danh A-la-hán 。cố tập luận trung tác như thị thuyết 。thập địa Bồ-tát tuy vị vĩnh đoạn nhất thiết phiền não 。nhiên thử phiền não do như chú dược sở phục chư độc 。bất khởi nhất thiết phiền não quá thất 。nhất thiết địa trung như A-la-hán dĩ đoạn phiền não 。cố diệc thuyết bỉ danh A-la-hán 。bỉ thuyết phi lý 。thất địa dĩ tiền do hữu câu sanh ngã kiến ái đẳng 。chấp tạng thử thức vi tự nội ngã 。như hà dĩ xả a-lại-da danh 。nhược/nhã bỉ phân biệt ngã kiến ái đẳng bất phục chấp tạng thuyết danh vi xả 。tức Dự-lưu đẳng chư hữu học vị 。diệc ưng dĩ xả a-lại-da danh 。hứa tiện vi hại chư luận sở thuyết 。địa thượng Bồ Tát sở khởi phiền não 。giai do chánh tri bất vi quá thất 。phi Dự-lưu đẳng đắc hữu tư sự 。ninh khả dĩ bỉ lệ thử Bồ Tát 。bỉ lục thức trung sở khởi phiền não 。tuy do chánh tri bất vi quá thất 。nhi đệ thất thức hữu lậu tâm vị nhâm vận hiện hành chấp tạng thử thức 。ninh bất dữ bỉ Dự-lưu đẳng đồng 。do thử cố tri bỉ thuyết phi lý 。nhiên A-la-hán đoạn thử thức trung phiền não thô trọng cứu cánh tận cố 。bất phục chấp tạng A-lại-da thức vi tự nội ngã 。do tư vĩnh thất a-lại-da danh thuyết chi vi xả 。phi xả nhất thiết đệ bát thức thể 。vật A-la-hán vô thức trì chủng 。nhĩ thời tiện nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。nhiên đệ bát thức tuy chư hữu tình giai tất thành tựu 。nhi tùy nghĩa biệt lập chủng chủng danh 。vị hoặc danh tâm 。do chủng chủng Pháp huân tập chủng tử sở tích tập cố 。hoặc danh A-đà-na 。chấp trì chủng tử cập chư sắc căn lệnh bất hoại cố 。hoặc danh sở tri y 。năng dữ nhiễm tịnh sở tri chư Pháp vi y chỉ cố 。hoặc danh chủng tử thức 。năng biến nhậm trì thế xuất thế gian chư chủng tử cố 。thử đẳng chư danh thông nhất thiết vị 。hoặc danh a-lại-da 。nhiếp tạng nhất thiết tạp nhiễm phẩm Pháp lệnh bất thất cố 。ngã kiến ái đẳng chấp tạng dĩ vi tự nội ngã cố 。thử danh duy tại dị sanh hữu học 。phi vô học vị bất thoái Bồ-tát hữu tạp nhiễm Pháp chấp tạng nghĩa cố 。hoặc danh dị thục thức 。năng dẫn sanh tử thiện bất thiện nghiệp dị thục quả cố 。thử danh duy tại dị sanh nhị thừa chư Bồ-tát vị 。phi Như Lai địa do hữu dị thục vô kí Pháp cố 。hoặc danh vô cấu thức 。tối cực thanh tịnh chư vô lậu Pháp sở y chỉ cố thử danh duy tại Như Lai địa hữu 。Bồ Tát nhị thừa cập dị sanh vị trì hữu lậu chủng khả thọ huân tập 。vị đắc thiện tịnh đệ bát thức cố như khế Kinh thuyết 。 如來無垢識 Như Lai vô cấu thức 是淨無漏界 thị tịnh vô lậu giới 解脫一切障 giải thoát nhất thiết chướng 圓鏡智相應 viên kính trí tướng ứng 阿賴耶名過失重故最初捨故此中偏說。異熟識體菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。無垢識體無有捨時。利樂有情無盡時故。心等通故隨義應說然第八識總有二位。一有漏位。無記性攝。唯與觸等五法相應。但緣前說執受處境。二無漏位。唯善性攝。與二十一心所相應。謂遍行別境各五善十一。與一切心恒相應故。常樂證智所觀境故。於所觀境恒印持故。於曾受境恒明記故。世尊無有不定心故。於一切法常決擇故。極淨信等常相應故。無染污故。無散動故。此亦唯與捨受相應。任運恒時平等轉故。以一切法為所緣境。鏡智遍緣一切法故。 a-lại-da danh quá thất trọng cố tối sơ xả cố thử trung Thiên thuyết 。dị thục thức thể Bồ Tát tướng đắc Bồ-đề thời xả 。thanh văn độc giác nhập vô dư y Niết Bàn thời xả 。vô cấu thức thể vô hữu xả thời 。lợi lạc hữu tình vô tận thời cố 。tâm đẳng thông cố tùy nghĩa ưng thuyết nhiên đệ bát thức tổng hữu nhị vị 。nhất hữu lậu vị 。vô kí tánh nhiếp 。duy dữ xúc đẳng ngũ pháp tướng ứng 。đãn duyên tiền thuyết chấp thọ xứ/xử cảnh 。nhị vô lậu vị 。duy thiện tánh nhiếp 。dữ nhị thập nhất tâm sở tướng ứng 。vị biến hạnh/hành/hàng biệt cảnh các ngũ thiện thập nhất 。dữ nhất thiết tâm hằng tướng ứng cố 。thường lạc/nhạc chứng trí sở quán cảnh cố 。ư sở quán cảnh hằng ấn trì cố 。ư tằng thọ/thụ cảnh hằng minh kí cố 。Thế Tôn vô hữu bất định tâm cố 。ư nhất thiết Pháp thường quyết trạch cố 。cực tịnh tín đẳng thường tướng ứng cố 。vô nhiễm ô cố 。vô tán động cố 。thử diệc duy dữ xả thọ tướng ứng 。nhâm vận hằng thời bình đẳng chuyển cố 。dĩ nhất thiết pháp vi sở duyên cảnh 。kính trí biến duyên nhất thiết pháp cố 。 云何應知此第八識離眼等識有別自體。聖教正理為定量故。謂有大乘阿毘達磨契經中說。 vân hà ứng tri thử đệ bát thức ly nhãn đẳng thức hữu biệt tự thể 。Thánh giáo chánh lý vi định lượng cố 。vị hữu Đại-Thừa A-tỳ Đạt-ma khế Kinh trung thuyết 。 無始時來界 vô thủy thời lai giới 一切法等依 nhất thiết pháp đẳng y 由此有諸趣 do thử hữu chư thú 及涅槃證得 cập Niết-Bàn chứng đắc 此第八識自性微細。故以作用而顯示之。頌中初半顯第八識為因緣用。後半顯與流轉還滅作依持用。界是因義。即種子識無始時來展轉相續親生諸法故名為因。依是緣義。即執持識無始時來與一切法等為依止故名為緣。謂能執持諸種子故與現行法為所依故即變為彼及為彼依。變為彼者謂變為器及有根身。為彼依者謂與轉識作所依止。以能執受五色根故眼等五識依之而轉。又與末那為依止故第六意識依之而轉。末那意識轉識攝故如眼等識依俱有根。第八理應是識性故亦以第七為俱有依。是謂此識為因緣用。由此有者由有此識。有諸趣者有善惡趣。謂由有此第八識故執持一切順流轉法令諸有情流轉生死。雖惑業生皆是流轉。而趣是果勝故偏說。或諸趣言通能所趣。諸趣資具亦得趣名。諸惑業生皆依此識。是與流轉作依持用。及涅槃證得者由有此識故有涅槃證得。謂由有此第八識故。執持一切順還滅法令修行者證得涅槃。此中但說能證得道。涅槃不依此識有故。或此但說所證涅槃。是修行者正所求故。或此雙說涅槃與道。俱是還滅品類攝故。謂涅槃言顯所證滅。後證得言顯能得道。由能斷道斷所斷惑究竟盡位證得涅槃。能所斷證皆依此識。是與還滅作依持用。又此頌中初句顯示此識自性無始恒有。後三顯與雜染清淨二法總別為所依止。雜染法者謂苦集諦。即所能趣生及業惑。清淨法者謂滅道諦。即所能證涅槃及道。彼二皆依此識而有。依轉識等理不成故。或復初句顯此識體無始相續。後三顯與三種自性為所依止。謂依他起遍計所執圓成實性。如次應知。今此頌中諸所說義離第八識皆不得有。即彼經中復作是說。 thử đệ bát thức tự tánh vi tế 。cố dĩ tác dụng nhi hiển thị chi 。tụng trung sơ bán hiển đệ bát thức vi nhân duyên dụng 。hậu bán hiển dữ lưu chuyển hoàn diệt tác y trì dụng 。giới thị nhân nghĩa 。tức chủng tử thức vô thủy thời lai triển chuyển tướng tục thân sanh chư Pháp cố danh vi nhân 。y thị duyên nghĩa 。tức chấp trì thức vô thủy thời lai dữ nhất thiết pháp đẳng vi y chỉ cố danh vi duyên 。vị năng chấp trì chư chủng tử cố dữ hiện hành Pháp vi sở y cố tức biến vi bỉ cập vi bỉ y 。biến vi bỉ giả vị biến vi khí cập hữu căn thân 。vi bỉ y giả vị dữ chuyển thức tác sở y chỉ 。dĩ năng chấp thọ/thụ ngũ sắc căn cố nhãn đẳng ngũ thức y chi nhi chuyển 。hựu dữ mạt na vi y chỉ cố đệ lục ý thức y chi nhi chuyển 。mạt na ý thức chuyển thức nhiếp cố như nhãn đẳng thức y câu hữu căn 。đệ bát lý ưng thị thức tánh cố diệc dĩ đệ thất vi câu hữu y 。thị vị thử thức vi nhân duyên dụng 。do thử hữu giả do hữu thử thức 。hữu chư thú giả hữu thiện ác thú 。vị do hữu thử đệ bát thức cố chấp trì nhất thiết thuận lưu chuyển Pháp lệnh chư hữu tình lưu chuyển sanh tử 。tuy hoặc nghiệp sanh giai thị lưu chuyển 。nhi thú thị quả thắng cố Thiên thuyết 。hoặc chư thú ngôn thông năng sở thú 。chư thú tư cụ diệc đắc thú danh 。chư hoặc nghiệp sanh giai y thử thức 。thị dữ lưu chuyển tác y trì dụng 。cập Niết-Bàn chứng đắc giả do hữu thử thức cố hữu Niết-Bàn chứng đắc 。vị do hữu thử đệ bát thức cố 。chấp trì nhất thiết thuận hoàn diệt Pháp lệnh tu hành giả chứng đắc Niết Bàn 。thử trung đãn thuyết năng chứng đắc đạo 。Niết-Bàn bất y thử thức hữu cố 。hoặc thử đãn thuyết sở chứng Niết Bàn 。thị tu hành giả chánh sở cầu cố 。hoặc thử song thuyết Niết-Bàn dữ đạo 。câu thị hoàn diệt phẩm loại nhiếp cố 。vị Niết-Bàn ngôn hiển sở chứng diệt 。hậu chứng đắc ngôn hiển năng đắc đạo 。do năng đoạn đạo đoạn sở đoạn hoặc cứu cánh tận vị chứng đắc Niết Bàn 。năng sở đoạn chứng giai y thử thức 。thị dữ hoàn diệt tác y trì dụng 。hựu thử tụng trung sơ cú hiển thị thử thức tự tánh vô thủy hằng hữu 。hậu tam hiển dữ tạp nhiễm thanh tịnh nhị Pháp tổng biệt vi sở y chỉ 。tạp nhiễm Pháp giả vị khổ tập đế 。tức sở năng thú sanh cập nghiệp hoặc 。thanh tịnh Pháp giả vị diệt đạo đế 。tức sở năng chứng Niết Bàn cập đạo 。bỉ nhị giai y thử thức nhi hữu 。y chuyển thức đẳng lý bất thành cố 。hoặc phục sơ cú hiển thử thức thể vô thủy tướng tục 。hậu tam hiển dữ tam chủng tự tánh vi sở y chỉ 。vị y tha khởi biến kế sở chấp viên thành thật tánh 。như thứ ứng tri 。kim thử tụng trung chư sở thuyết nghĩa ly đệ bát thức giai bất đắc hữu 。tức bỉ Kinh trung phục tác thị thuyết 。 由攝藏諸法 do nhiếp tạng chư Pháp 一切種子識 nhất thiết chủng tử thức 故名阿賴耶 cố danh a-lại-da 勝者我開示 thắng giả ngã khai thị 由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。 do thử bổn thức cụ chư chủng tử cố năng nhiếp tạng chư tạp nhiễm Pháp 。y tư kiến lập a-lại-da danh 。phi như thắng tánh chuyển vi Đại đẳng 。chủng tử dữ quả thể phi nhất cố 。năng y sở y câu sanh diệt cố 。dữ tạp nhiễm Pháp hỗ tương nhiếp tạng 。diệc vi hữu tình chấp tạng vi ngã 。cố thuyết thử thức danh a-lại-da 。dĩ nhập kiến đạo chư Bồ-tát chúng đắc chân hiện quán danh vi thắng giả 。bỉ năng chứng giải A-lại-da thức 。cố ngã Thế Tôn chánh vi khai thị 。hoặc chư Bồ-tát giai danh thắng giả 。tuy kiến đạo tiền vị năng chứng giải A-lại-da thức 。nhi năng tín giải cầu bỉ chuyển y 。cố diệc vi thuyết 。phi chư chuyển thức hữu như thị nghĩa 。Giải Thâm Mật Kinh diệc tác thị thuyết 。 阿陀那識甚深細 A-đà-na thức thậm thâm tế 一切種子如瀑流 nhất thiết chủng tử như bộc lưu 我於凡愚不開演 ngã ư phàm ngu bất khai diễn 恐彼分別執為我 khủng bỉ phân biệt chấp vi ngã 以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。 dĩ năng chấp trì chư Pháp chủng tử 。cập năng chấp thọ sắc căn y xứ 。diệc năng chấp thủ kết sanh tướng tục 。cố thuyết thử thức danh A-đà-na 。vô tánh hữu tình bất năng cùng để cố thuyết thậm thâm 。thú tịch chủng tánh bất năng thông đạt cố danh thậm tế 。thị nhất thiết pháp chân thật chủng tử 。duyên kích tiện sanh chuyển thức ba lãng hằng Vô gián đoạn do như bộc lưu 。phàm tức Vô tánh 。ngu tức thú tịch 。khủng bỉ ư thử khởi phân biệt chấp đọa chư ác thú chướng sanh Thánh đạo 。cố ngã Thế Tôn bất vi khai diễn 。duy đệ bát thức hữu như thị tướng 。Nhập Lăng Già Kinh diệc tác thị thuyết 。 如海遇風緣 như hải ngộ phong duyên 起種種波浪 khởi chủng chủng ba lãng 現前作用轉 hiện tiền tác dụng chuyển 無有間斷時 vô hữu gian đoạn thời 藏識海亦然 tạng thức hải diệc nhiên 境等風所擊 cảnh đẳng phong sở kích 恒起諸識浪 hằng khởi chư thức lãng 現前作用轉 hiện tiền tác dụng chuyển 眼等諸識無如大海恒相續轉起諸識浪。故知別有第八識性。此等無量大乘經中。皆別說有此第八識。諸大乘經皆順無我違數取趣。棄背流轉趣向還滅。讚佛法僧毀諸外道。表蘊等法遮勝性等。樂大乘者許能顯示無顛倒理契經攝故。如增壹等至教量攝。又聖慈氏以七種因證大乘經真是佛說。一先不記故。若大乘經佛滅度後有餘為壞正法故說。何故世尊非如當起諸可怖事先預記別。二本俱行故。大小乘教本來俱行。寧知大乘獨非佛說。三非餘境故。大乘所說廣大甚深非外道等思量境界。彼經論中曾所未說。設為彼說亦不信受。故大乘經非非佛說。四應極成故。若謂大乘是餘佛說非今佛語。則大乘教是佛所說其理極成。五有無有故。若有大乘即應信此諸大乘教是佛所說。離此大乘不可得故。若無大乘聲聞乘教亦應非有。以離大乘決定無有得成佛義。誰出於世說聲聞乘。故聲聞乘是佛所說。非大乘教不應正理。六能對治故。依大乘經勤修行者皆能引得無分別智。能正對治一切煩惱。故應信此是佛所說。七義異文故。大乘所說意趣甚深。不可隨文而取其義便生誹謗謂非佛語。是故大乘真是佛說。如莊嚴論頌此義言。 nhãn đẳng chư thức vô như đại hải hằng tướng tục chuyển khởi chư thức lãng 。cố tri biệt hữu đệ bát thức tánh 。thử đẳng vô lượng Đại thừa Kinh trung 。giai biệt thuyết hữu thử đệ bát thức 。chư Đại thừa Kinh giai thuận vô ngã vi số thủ thú 。khí bối lưu chuyển thú hướng hoàn diệt 。tán Phật pháp tăng hủy chư ngoại đạo 。biểu uẩn đẳng Pháp già thắng tánh đẳng 。lạc/nhạc Đại-Thừa giả hứa năng hiển thị vô điên đảo lý khế Kinh nhiếp cố 。như tăng nhất đẳng chí giáo lượng nhiếp 。hựu Thánh từ thị dĩ thất chủng nhân chứng Đại thừa Kinh chân thị Phật thuyết 。nhất tiên bất kí cố 。nhược/nhã Đại thừa Kinh Phật diệt độ hậu hữu dư vi hoại chánh pháp cố thuyết 。hà cố Thế Tôn phi như đương khởi chư khả bố/phố sự tiên dự kí biệt 。nhị bổn câu hạnh/hành/hàng cố 。Đại Tiểu thừa giáo bản lai câu hạnh/hành/hàng 。ninh tri Đại-Thừa độc phi Phật thuyết 。tam phi dư cảnh cố 。Đại-Thừa sở thuyết quảng đại thậm thâm phi ngoại đạo đẳng tư lượng cảnh giới 。bỉ Kinh luận trung tằng sở vị thuyết 。thiết vi bỉ thuyết diệc bất tín thọ 。cố Đại thừa Kinh phi phi Phật thuyết 。tứ ưng cực thành cố 。nhược/nhã vị Đại-Thừa thị dư Phật thuyết phi kim Phật ngữ 。tức Đại thừa giáo thị Phật sở thuyết kỳ lý cực thành 。ngũ hữu vô hữu cố 。nhược hữu Đại-Thừa tức ưng tín thử chư Đại thừa giáo thị Phật sở thuyết 。ly thử Đại-Thừa bất khả đắc cố 。nhược/nhã vô Đại-Thừa Thanh văn thừa giáo diệc ưng phi hữu 。dĩ ly Đại-Thừa quyết định vô hữu đắc thành Phật nghĩa 。thùy xuất ư thế thuyết Thanh văn thừa 。cố Thanh văn thừa thị Phật sở thuyết 。phi Đại thừa giáo bất ưng chánh lý 。lục năng đối trì cố 。y Đại thừa Kinh cần tu hành giả giai năng dẫn đắc vô phân biệt trí 。năng chánh đối trì nhất thiết phiền não 。cố ưng tín thử thị Phật sở thuyết 。thất nghĩa dị văn cố 。Đại-Thừa sở thuyết ý thú thậm thâm 。bất khả tùy văn nhi thủ kỳ nghĩa tiện sanh phỉ báng vị phi Phật ngữ 。thị cố Đại-Thừa chân thị Phật thuyết 。như trang nghiêm luận tụng thử nghĩa ngôn 。 先不記俱行 tiên bất kí câu hạnh/hành/hàng 非餘所行境 phi dư sở hạnh cảnh 極成有無有 cực thành hữu vô hữu 對治異文故 đối trì dị văn cố 餘部經中亦密意說阿賴耶識有別自性。謂大眾部阿笈摩中密意說此名根本識。是眼識等所依止故。譬如樹根是莖等本。非眼等識有如是義。上坐部經分別論者俱密意說此名有分識。有謂三有。分是因義唯此恒遍為三有因。化地部說此名窮生死蘊。離第八識無別蘊法窮生死際無間斷時。謂無色界諸色間斷。無想天等餘心等滅。不相應行離色心等無別自體。已極成故。唯此識名窮生死蘊。說一切有部增壹經中亦密意說此名阿賴耶。謂愛阿賴耶．樂阿賴耶．欣阿賴耶．憙阿賴耶。謂阿賴耶識是貪總別三世境故立此四名。有情執為真自內我。乃至未斷恒生愛著故。阿賴耶識是真愛著處。不應執餘五取蘊等。謂生一向苦受處者於餘五取蘊不生愛著。彼恒厭逆餘五取蘊念我何時當捨此命此眾同分此苦身心令我自在受快樂故。五欲亦非真愛著處。謂離欲者於五妙欲雖不貪著而愛我故。樂受亦非真愛著處。謂離第三靜慮染者雖厭樂受而愛我故。身見亦非真愛著處。謂非無學信無我者雖於身見不生貪著而於內我猶生愛故。轉識等亦非真愛著處。謂非無學求滅心者雖厭轉識等而愛我故。色身亦非真愛著處。離色染者雖厭色身而愛我故。不相應行離色心等無別自體。是故亦非真愛著處。異生有學起我愛時雖於餘蘊有愛非愛而於此識我愛定生。故唯此是真愛著處。由是彼說阿賴耶名。定唯顯此阿賴耶識。 dư bộ Kinh trung diệc mật ý thuyết A-lại-da thức hữu biệt tự tánh 。vị Đại chúng bộ a cấp ma trung mật ý thuyết thử danh căn bổn thức 。thị nhãn thức đẳng sở y chỉ cố 。thí như thụ/thọ căn thị hành đẳng bổn 。phi nhãn đẳng thức hữu như thị nghĩa 。Thượng tọa bộ Kinh phân biệt luận giả câu mật ý thuyết thử danh hữu phần thức 。hữu vị tam hữu 。phần thị nhân nghĩa duy thử hằng biến vi tam hữu nhân 。hóa địa bộ thuyết thử danh cùng sanh tử uẩn 。ly đệ bát thức vô biệt uẩn Pháp cùng sanh tử tế Vô gián đoạn thời 。vị vô sắc giới chư sắc gian đoạn 。vô tưởng Thiên đẳng dư tâm đẳng diệt 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng ly sắc tâm đẳng vô biệt tự thể 。dĩ cực thành cố 。duy thử thức danh cùng sanh tử uẩn 。thuyết nhất thiết hữu bộ tăng nhất Kinh trung diệc mật ý thuyết thử danh a-lại-da 。vị ái a-lại-da ．lạc/nhạc a-lại-da ．hân a-lại-da ．hỉ a-lại-da 。vị A-lại-da thức thị tham tổng biệt tam thế cảnh cố lập thử tứ danh 。hữu tình chấp vi chân tự nội ngã 。nãi chí vị đoạn hằng sanh ái trước cố 。A-lại-da thức thị chân ái trước xứ/xử 。bất ưng chấp dư ngũ thủ uẩn đẳng 。vị sanh nhất hướng khổ thọ/thụ xứ/xử giả ư dư ngũ thủ uẩn bất sanh ái trước 。bỉ hằng yếm nghịch dư ngũ thủ uẩn niệm ngã hà thời đương xả thử mạng thử chúng đồng phần thử khổ thân tâm lệnh ngã tự tại thọ/thụ khoái lạc cố 。ngũ dục diệc phi chân ái trước xứ/xử 。vị ly dục giả ư ngũ diệu dục tuy bất tham trước nhi ái ngã cố 。lạc thọ diệc phi chân ái trước xứ/xử 。vị ly đệ tam tĩnh lự nhiễm giả tuy yếm lạc thọ nhi ái ngã cố 。thân kiến diệc phi chân ái trước xứ/xử 。vị phi vô học tín vô ngã giả tuy ư thân kiến bất sanh tham trước nhi ư nội ngã do sanh ái cố 。chuyển thức đẳng diệc phi chân ái trước xứ/xử 。vị phi vô học cầu diệt tâm giả tuy yếm chuyển thức đẳng nhi ái ngã cố 。sắc thân diệc phi chân ái trước xứ/xử 。ly sắc nhiễm giả tuy yếm sắc thân nhi ái ngã cố 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng ly sắc tâm đẳng vô biệt tự thể 。thị cố diệc phi chân ái trước xứ/xử 。dị sanh hữu học khởi ngã ái thời tuy ư dư uẩn hữu ái phi ái nhi ư thử thức ngã ái định sanh 。cố duy thử thị chân ái trước xứ/xử 。do thị bỉ thuyết a-lại-da danh 。định duy hiển thử A-lại-da thức 。 已引聖教當顯正理。謂契經說雜染清淨諸法種子之所集起。故名為心。若無此識彼持種心不應有故。謂諸轉識在滅定等有間斷故。根境作意善等類別易脫起故。如電光等不堅住故。非可熏習。不能持種。非染淨種所集起心。此識一類恒無間斷如苣蕂等。堅住可熏。契當彼經所說心義。 dĩ dẫn Thánh giáo đương hiển chánh lý 。vị khế Kinh thuyết tạp nhiễm thanh tịnh chư Pháp chủng tử chi sở tập khởi 。cố danh vi tâm 。nhược/nhã vô thử thức bỉ trì chủng tâm bất ưng hữu cố 。vị chư chuyển thức tại diệt định đẳng hữu gian đoạn cố 。căn cảnh tác ý thiện đẳng loại biệt dịch thoát khởi cố 。như điện quang đẳng bất kiên trụ/trú cố 。phi khả huân tập 。bất năng trì chủng 。phi nhiễm tịnh chủng sở tập khởi tâm 。thử thức nhất loại hằng Vô gián đoạn như cự 蕂đẳng 。kiên trụ/trú khả huân 。khế đương bỉ Kinh sở thuyết tâm nghĩa 。 若不許有能持種心。非但違經亦違正理。謂諸所起染淨品法無所熏故不熏成種則應所起唐捐其功。染淨起時既無因種。應同外道執自然生。色不相應非心性故。如聲光等理非染淨內法所熏。豈能持種。 nhược/nhã bất hứa hữu năng trì chủng tâm 。phi đãn vi Kinh diệc vi chánh lý 。vị chư sở khởi nhiễm tịnh phẩm Pháp vô sở huân cố bất huân thành chủng tức ưng sở khởi đường quyên kỳ công 。nhiễm tịnh khởi thời ký vô nhân chủng 。ưng đồng ngoại đạo chấp tự nhiên sanh 。sắc bất tướng ứng phi tâm tánh cố 。như thanh quang đẳng lý phi nhiễm tịnh nội pháp sở huân 。khởi năng trì chủng 。 又彼離識無實自性寧可執為內種依止。轉識相應諸心所法。如識間斷易脫起故。不自在故。非心性故。不能持種亦不受熏。故持種心理應別有。有說六識無始時來依根境等前後分位事雖轉變而類無別。是所熏習能持種子。由斯染淨因果皆成。何要執有第八識性。彼言無義。所以者何。執類是實則同外道。許類是假便無勝用應不能持內法實種。又執識類何性所攝。若是善惡應不受熏。許有記故。猶如擇滅。若是無記善惡心時無無記心此類應斷。非事善惡類可無記。別類必同別事性故。又無心位此類定無。既有間斷性非堅住。如何可執持種受熏。又阿羅漢或異生心識類同故應為諸染無漏法熏。許便有失。又眼等根或所餘法與眼等識根法類同應互相熏。然汝不許。故不應執識類受熏。又六識身若事若類。前後二念既不俱有如隔念者非互相熏。能熏所熏必俱時故。執唯六識俱時轉者。由前理趣既非所熏。故彼亦無能持種義。有執色心自類無間前為後種因果義立。故先所說為證不成。彼執非理無熏習故。謂彼自類既無熏習。如何可執前為後種。又間斷者應不更生。二乘無學應無後蘊。死位色心為後種故。亦不應執色心展轉互為種生。轉識色等非所熏習前已說故。有說三世諸法皆有。因果感赴無不皆成。何勞執有能持種識。然經說心為種子者起染淨法勢用強故。彼說非理。過去未來非常非現如空花等。非實有故。又無作用不可執為因緣性故。若無能持染淨種識一切因果皆不得成。有執大乘遣相空理為究竟者。依似比量撥無此識及一切法。彼特違害前所引經。智斷證修染淨因果皆執非實成大邪見。外道毀謗染淨因果亦不謂全無。但執非實故。若一切法皆非實有菩薩不應為捨生死精勤修集菩提資糧。誰有智者為除幻敵求石女兒用為軍旅。故應信有能持種心依之建立染淨因果。彼心即是此第八識。 hựu bỉ ly thức vô thật tự tánh ninh khả chấp vi nội chủng y chỉ 。chuyển thức tướng ứng chư tâm sở pháp 。như thức gian đoạn dịch thoát khởi cố 。bất tự tại cố 。phi tâm tánh cố 。bất năng trì chủng diệc bất thọ huân 。cố trì chủng tâm lý ưng biệt hữu 。hữu thuyết lục thức vô thủy thời lai y căn cảnh đẳng tiền hậu phần vị sự tuy chuyển biến nhi loại vô biệt 。thị sở huân tập năng trì chủng tử 。do tư nhiễm tịnh nhân quả giai thành 。hà yếu chấp hữu đệ bát thức tánh 。bỉ ngôn vô nghĩa 。sở dĩ giả hà 。chấp loại thị thật tức đồng ngoại đạo 。hứa loại thị giả tiện Vô thắng dụng ưng bất năng trì nội pháp thật chủng 。hựu chấp thức loại hà tánh sở nhiếp 。nhược/nhã thị thiện ác ưng bất thọ huân 。hứa hữu kí cố 。do như trạch diệt 。nhược/nhã thị vô kí thiện ác tâm thời vô vô kí tâm thử loại ưng đoạn 。phi sự thiện ác loại khả vô kí 。biệt loại tất đồng biệt sự tánh cố 。hựu vô tâm vị thử loại định vô 。ký hữu gian đoạn tánh phi kiên trụ/trú 。như hà khả chấp trì chủng thọ huân 。hựu A-la-hán hoặc dị sanh tâm thức loại đồng cố ưng vi chư nhiễm vô lậu Pháp huân 。hứa tiện hữu thất 。hựu nhãn đẳng căn hoặc sở dư Pháp dữ nhãn đẳng thức căn Pháp loại đồng ưng hỗ tương huân 。nhiên nhữ bất hứa 。cố bất ưng chấp thức loại thọ huân 。hựu lục thức thân nhược sự nhược/nhã loại 。tiền hậu nhị niệm ký bất câu hữu như cách niệm giả phi hỗ tương huân 。năng huân sở huân tất câu thời cố 。chấp duy lục thức câu thời chuyển giả 。do tiền lý thú ký phi sở huân 。cố bỉ diệc vô năng trì chủng nghĩa 。hữu chấp sắc tâm tự loại Vô gián tiền vi hậu chủng nhân quả nghĩa lập 。cố tiên sở thuyết vi chứng bất thành 。bỉ chấp phi lý vô huân tập cố 。vị bỉ tự loại ký vô huân tập 。như hà khả chấp tiền vi hậu chủng 。hựu gian đoạn giả ưng bất cánh sanh 。nhị thừa vô học ưng vô hậu uẩn 。tử vị sắc tâm vi hậu chủng cố 。diệc bất ưng chấp sắc tâm triển chuyển hỗ vi chủng sanh 。chuyển thức sắc đẳng phi sở huân tập tiền dĩ thuyết cố 。hữu thuyết tam thế chư Pháp giai hữu 。nhân quả cảm phó vô bất giai thành 。hà lao chấp hữu năng trì chủng thức 。nhiên Kinh thuyết tâm vi chủng tử giả khởi nhiễm tịnh Pháp thế dụng cường cố 。bỉ thuyết phi lý 。quá khứ vị lai phi thường phi hiện như không hoa đẳng 。phi thật hữu cố 。hựu vô tác dụng bất khả chấp vi nhân duyên tánh cố 。nhược/nhã vô năng trì nhiễm tịnh chủng thức nhất thiết nhân quả giai bất đắc thành 。hữu chấp Đại-Thừa khiển tướng không lý vi cứu cánh giả 。y tự bỉ lượng bát vô thử thức cập nhất thiết pháp 。bỉ đặc vi hại tiền sở dẫn Kinh 。trí đoạn chứng tu nhiễm tịnh nhân quả giai chấp phi thật thành Đại tà kiến 。ngoại đạo hủy báng nhiễm tịnh nhân quả diệc bất vị toàn vô 。đãn chấp phi thật cố 。nhược/nhã nhất thiết pháp giai phi thật hữu Bồ Tát bất ưng vi xả sanh tử tinh cần tu tập Bồ-đề tư lương 。thùy hữu trí giả vi trừ huyễn địch cầu thạch nữ nhi dụng vi quân lữ 。cố ưng tín hữu năng trì chủng tâm y chi kiến lập nhiễm tịnh nhân quả 。bỉ tâm tức thị thử đệ bát thức 。 又契經說有異熟心善惡業感。若無此識彼異熟心不應有故。謂眼等識有間斷故。非一切時是業果故。如電光等非異熟心。異熟不應斷已更續。彼命根等無斯事故。眼等六識業所感者猶如聲等。非恒續故。是異熟生非真異熟。定應許有真異熟心酬牽引業遍而無斷變為身器作有情依。身器離心理非有故。不相應法無實體故。諸轉識等非恒有故。若無此心誰變身器。復依何法恒立有情。又在定中或不在定有別思慮無思慮時理有眾多身受生起。此若無者不應後時身有怡適或復勞損。若不恒有真異熟心。彼位如何有此身受。非佛起餘善心等位。必應現起真異熟心。如許起彼時。非佛有情故。由是恒有真異熟心。彼心即是此第八識。 hựu khế Kinh thuyết hữu dị thục tâm thiện ác nghiệp cảm 。nhược/nhã vô thử thức bỉ dị thục tâm bất ưng hữu cố 。vị nhãn đẳng thức hữu gian đoạn cố 。phi nhất thiết thời thị nghiệp quả cố 。như điện quang đẳng phi dị thục tâm 。dị thục bất ưng đoạn dĩ cánh tục 。bỉ mạng căn đẳng vô tư sự cố 。nhãn đẳng lục thức nghiệp sở cảm giả do như thanh đẳng 。phi hằng tục cố 。thị dị thục sanh phi chân dị thục 。định ưng hứa hữu chân dị thục tâm thù khiên dẫn nghiệp biến nhi vô đoạn biến vi thân khí tác hữu tình y 。thân khí ly tâm lý phi hữu cố 。bất tướng ứng Pháp vô thật thể cố 。chư chuyển thức đẳng phi hằng hữu cố 。nhược/nhã vô thử tâm thùy biến thân khí 。phục y hà Pháp hằng lập hữu tình 。hựu tại định trung hoặc bất tại định hữu biệt tư lự vô tư lự thời lý hữu chúng đa thân thọ sanh khởi 。thử nhược/nhã vô giả bất ưng hậu thời thân hữu di thích hoặc phục lao tổn 。nhược/nhã bất hằng hữu chân dị thục tâm 。bỉ vị như hà hữu thử thân thọ 。phi Phật khởi dư thiện tâm đẳng vị 。tất ưng hiện khởi chân dị thục tâm 。như hứa khởi bỉ thời 。phi Phật hữu tình cố 。do thị hằng hữu chân dị thục tâm 。bỉ tâm tức thị thử đệ bát thức 。 又契經說有情流轉五趣四生。若無此識彼趣生體不應有故。謂要實有。恒遍無雜。彼法可立正實趣生。非異熟法趣生雜亂住此起餘趣生法故。諸異熟色及五識中業所感者不遍趣生。無色界中全無彼故。諸生得善及意識中業所感者。雖遍趣生起無雜亂而不恒有。不相應行無實自體。皆不可立正實趣生。唯異熟心及彼心所實恒遍無雜。是正實趣生。此心若無生無色界起善等位應非趣生。設許趣生攝諸有漏生無色界起無漏心。應非趣生便違正理。勿有前過及有此失故。唯異熟法是正實趣生。由是如來非趣生攝。佛無異熟無記法故。亦非界攝非有漏故。世尊已捨苦集諦故。諸戲論種已永斷故。正實趣生既唯異熟心及心所。彼心心所離第八識理不得成。故知別有此第八識。 hựu khế Kinh thuyết hữu tình lưu chuyển ngũ thú tứ sanh 。nhược/nhã vô thử thức bỉ thú sanh thể bất ưng hữu cố 。vị yếu thật hữu 。hằng biến vô tạp 。bỉ Pháp khả lập chánh thật thú sanh 。phi dị thục Pháp thú sanh tạp loạn trụ/trú thử khởi dư thú sanh pháp cố 。chư dị thục sắc cập ngũ thức trung nghiệp sở cảm giả bất biến thú sanh 。vô sắc giới trung toàn vô bỉ cố 。chư sanh đắc thiện cập ý thức trung nghiệp sở cảm giả 。tuy biến thú sanh khởi vô tạp loạn nhi bất hằng hữu 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vô thật tự thể 。giai bất khả lập chánh thật thú sanh 。duy dị thục tâm cập bỉ tâm sở thật hằng biến vô tạp 。thị chánh thật thú sanh 。thử tâm nhược/nhã vô sanh vô sắc giới khởi thiện đẳng vị ưng phi thú sanh 。thiết hứa thú sanh nhiếp chư hữu lậu sanh vô sắc giới khởi vô lậu tâm 。ưng phi thú sanh tiện vi chánh lý 。vật hữu tiền quá/qua cập hữu thử thất cố 。duy dị thục Pháp thị chánh thật thú sanh 。do thị Như Lai phi thú sanh nhiếp 。Phật vô dị thục vô kí Pháp cố 。diệc phi giới nhiếp phi hữu lậu cố 。Thế Tôn dĩ xả khổ tập đế cố 。chư hí luận chủng dĩ vĩnh đoạn cố 。chánh thật thú sanh ký duy dị thục tâm cập tâm sở 。bỉ tâm tâm sở ly đệ bát thức lý bất đắc thành 。cố tri biệt hữu thử đệ bát thức 。 又契經說有色根身是有執受。若無此識彼能執受不應有故。謂五色根及彼依處。唯現在世是有執受彼定由有能執受心。唯異熟心先業所引非善染等。一類能遍相續執受有色根身。眼等轉識無如是義。此言意顯眼等轉識皆無一類能遍相續執受自內有色根身。非顯能執受唯異熟心。勿諸佛色身無執受故。然能執受有漏色身唯異熟心。故作是說。謂諸轉識現緣起故。如聲風等。彼善染等非業引故。如非擇滅。異熟生者非異熟故。非遍依故。不相續故。如電光等。不能執受有漏色身。諸心識言亦攝心所。定相應故如唯識言。非諸色根不相應行可能執受有色根身。無所緣故。如虛空等。故應別有能執受心。彼心即是此第八識。 hựu khế Kinh thuyết hữu sắc căn thân thị hữu chấp thọ 。nhược/nhã vô thử thức bỉ năng chấp thọ/thụ bất ưng hữu cố 。vị ngũ sắc căn cập bỉ y xứ 。duy hiện tại thế thị hữu chấp thọ bỉ định do hữu năng chấp thọ/thụ tâm 。duy dị thục tâm tiên nghiệp sở dẫn phi thiện nhiễm đẳng 。nhất loại năng biến tướng tục chấp thọ hữu sắc căn thân 。nhãn đẳng chuyển thức vô như thị nghĩa 。thử ngôn ý hiển nhãn đẳng chuyển thức giai vô nhất loại năng biến tướng tục chấp thọ tự nội hữu sắc căn thân 。phi hiển năng chấp thọ/thụ duy dị thục tâm 。vật chư Phật sắc thân vô chấp thọ cố 。nhiên năng chấp thọ/thụ hữu lậu sắc thân duy dị thục tâm 。cố tác thị thuyết 。vị chư chuyển thức hiện duyên khởi cố 。như thanh phong đẳng 。bỉ thiện nhiễm đẳng phi nghiệp dẫn cố 。như Phi trạch diệt 。dị thục sanh giả phi dị thục cố 。phi biến y cố 。bất tướng tục cố 。như điện quang đẳng 。bất năng chấp thọ/thụ hữu lậu sắc thân 。chư tâm thức ngôn diệc nhiếp tâm sở 。định tướng ứng cố như duy thức ngôn 。phi chư sắc căn bất tướng ứng hạnh/hành/hàng khả năng chấp thọ/thụ hữu sắc căn thân 。vô sở duyên cố 。như hư không đẳng 。cố ưng biệt hữu năng chấp thọ/thụ tâm 。bỉ tâm tức thị thử đệ bát thức 。 又契經說壽煖識三更互依持得相續住。若無此識能持壽煖令久住識不應有故。謂諸轉識有間有轉如聲風等。無恒持用不可立為持壽煖識。唯異熟。識無間無轉猶如壽煖。有恒持用故可立為持壽煖識。經說三法更互依持。而壽與煖一類相續。唯識不然。豈符正理。雖說三法更互依持而許唯煖不遍三界。何不許識獨有間轉此於前理非為過難。謂若是處具有三法無間轉者可恒相持。不爾便無恒相持用前以此理顯三法中所說識言非詮轉識。舉緩不遍豈壞前理。故前所說其理極成。又三法中壽煖二種既唯有漏。故知彼識如壽與煖定非無漏。生無色界起無漏心。爾時何識能持彼壽。由此故知有異熟識一類恒遍能持壽煖。彼識即是此第八識。 hựu khế Kinh thuyết thọ noãn thức tam cánh hỗ y trì đắc tướng tục trụ/trú 。nhược/nhã vô thử thức năng trì thọ noãn lệnh cửu trụ thức bất ưng hữu cố 。vị chư chuyển thức hữu gian hữu chuyển như thanh phong đẳng 。vô hằng trì dụng bất khả lập vi trì thọ noãn thức 。duy dị thục 。thức Vô gián vô chuyển do như thọ noãn 。hữu hằng trì dụng cố khả lập vi trì thọ noãn thức 。Kinh thuyết tam Pháp cánh hỗ y trì 。nhi thọ dữ noãn nhất loại tướng tục 。duy thức bất nhiên 。khởi phù chánh lý 。tuy thuyết tam Pháp cánh hỗ y trì nhi hứa duy noãn bất biến tam giới 。hà bất hứa thức độc hữu gian chuyển thử ư tiền lý phi vi quá/qua nạn/nan 。vị nhược/nhã thị xứ cụ hữu tam Pháp Vô gián chuyển giả khả hằng tướng trì 。bất nhĩ tiện vô hằng tướng trì dụng tiền dĩ thử lý hiển tam Pháp trung sở thuyết thức ngôn phi thuyên chuyển thức 。cử hoãn bất biến khởi hoại tiền lý 。cố tiền sở thuyết kỳ lý cực thành 。hựu tam Pháp trung thọ noãn nhị chủng ký duy hữu lậu 。cố tri bỉ thức như thọ dữ noãn định phi vô lậu 。sanh vô sắc giới khởi vô lậu tâm 。nhĩ thời hà thức năng trì bỉ thọ 。do thử cố tri hữu dị thục thức nhất loại hằng biến năng trì thọ noãn 。bỉ thức tức thị thử đệ bát thức 。 又契經說諸有情類受生命終必住散心非無心定。若無此識生死時心不應有故。謂生死時身心惽昧。如睡無夢極悶絕時。明了轉識必不現起。又此位中六種轉識行相所緣不可知故。如無心位必不現行。六種轉識行相所緣有必可知。如餘時故。真異熟識極微細故。行相所緣俱不可了。是引業果一期相續。恒無轉變。是散有心名生死心。不違正理。有說五識此位定無。意識取境。或因五識。或因他教。或定為因。生位諸因既不可得。故受生位意識亦無。若爾有情生無色界後時意識應永不生。定心必由散意識引。五識他教彼界必無。引定散心無由起故。若謂彼定由串習力後時率爾能現在前。彼初生時寧不現起。又欲色界初受生時串習意識亦應現起。若由惛昧初未現前此即前因。何勞別說。有餘部執。生死等位別有一類微細意識。行相所緣俱不可了。應知即是此第八識。 hựu khế Kinh thuyết chư hữu tình loại thọ sanh mạng chung tất trụ/trú tán tâm phi vô tâm định 。nhược/nhã vô thử thức sanh tử thời tâm bất ưng hữu cố 。vị sanh tử thời thân tâm 惽muội 。như thụy vô mộng cực muộn tuyệt thời 。minh liễu chuyển thức tất bất hiện khởi 。hựu thử vị trung lục chủng chuyển thức hành tướng sở duyên bất khả tri cố 。như vô tâm vị tất bất hiện hành 。lục chủng chuyển thức hành tướng sở duyên hữu tất khả tri 。như dư thời cố 。chân dị thục thức cực vi tế cố 。hành tướng sở duyên câu bất khả liễu 。thị dẫn nghiệp quả nhất kỳ tướng tục 。hằng vô chuyển biến 。thị tán hữu tâm danh sanh tử tâm 。bất vi chánh lý 。hữu thuyết ngũ thức thử vị định vô 。ý thức thủ cảnh 。hoặc nhân ngũ thức 。hoặc nhân tha giáo 。hoặc định vi nhân 。sanh vị chư nhân ký bất khả đắc 。cố thọ sanh vị ý thức diệc vô 。nhược nhĩ hữu tình sanh vô sắc giới hậu thời ý thức ưng vĩnh bất sanh 。định tâm tất do tán ý thức dẫn 。ngũ thức tha giáo bỉ giới tất vô 。dẫn định tán tâm vô do khởi cố 。nhược/nhã vị bỉ định do xuyến tập lực hậu thời suất nhĩ năng hiện tại tiền 。bỉ sơ sanh thời ninh bất hiện khởi 。hựu dục sắc giới sơ thọ sanh thời xuyến tập ý thức diệc ưng hiện khởi 。nhược/nhã do hôn muội sơ vị hiện tiền thử tức tiền nhân 。hà lao biệt thuyết 。hữu dư bộ chấp 。sanh tử đẳng vị biệt hữu nhất loại vi tế ý thức 。hành tướng sở duyên câu bất khả liễu 。ứng tri tức thị thử đệ bát thức 。 極成意識不如是故。又將死時由善惡業下上身分冷觸漸起。若無此識彼事不成。轉識不能執受身故。眼等五識各別依故。或不行故。 cực thành ý thức bất như thị cố 。hựu tướng tử thời do thiện ác nghiệp hạ thượng thân phần lãnh xúc tiệm khởi 。nhược/nhã vô thử thức bỉ sự bất thành 。chuyển thức bất năng chấp thọ/thụ thân cố 。nhãn đẳng ngũ thức các biệt y cố 。hoặc bất hạnh/hành cố 。 第六意識不住身故。境不定故。遍寄身中恒相續故。不應冷觸由彼漸生。唯異熟心由先業力恒遍相續執受身分。捨執受處冷觸便生。壽煖識三不相離故。冷觸起處即是非情。雖變亦緣而不執受。故知定有此第八識。 đệ lục ý thức bất trụ thân cố 。cảnh bất định cố 。biến kí thân trung hằng tướng tục cố 。bất ưng lãnh xúc do bỉ tiệm sanh 。duy dị thục tâm do tiên nghiệp lực hằng biến tướng tục chấp thọ thân phần 。xả chấp thọ xứ/xử lãnh xúc tiện sanh 。thọ noãn thức tam bất tướng ly cố 。lãnh xúc khởi xứ/xử tức thị phi tình 。tuy biến diệc duyên nhi bất chấp thọ 。cố tri định hữu thử đệ bát thức 。 又契經說識緣名色。名色緣識。如是二法展轉相依譬如蘆束俱時而轉。若無此識彼識自體不應有故。謂彼經中自作是釋。名謂非色四蘊。色謂羯邏藍等。此二與識相依而住如二蘆束更互為緣恒俱時轉不相捨離。眼等轉識攝在名中。此識若無說誰為識。亦不可說名中識蘊謂五識身。識謂第六。羯邏藍時無五識故。又諸轉識有間轉故。無力恒時執持名色。寧說恒與名色為緣。故彼識言顯第八識。 hựu khế Kinh thuyết thức duyên danh sắc 。danh sắc duyên thức 。như thị nhị Pháp triển chuyển tướng y thí như lô thúc câu thời nhi chuyển 。nhược/nhã vô thử thức bỉ thức tự thể bất ưng hữu cố 。vị bỉ Kinh trung tự tác thị thích 。danh vị phi sắc tứ uẩn 。sắc vị yết la lam đẳng 。thử nhị dữ thức tướng y nhi trụ/trú như nhị lô thúc cánh hỗ vi duyên hằng câu thời chuyển bất tướng xả ly 。nhãn đẳng chuyển thức nhiếp tại danh trung 。thử thức nhược/nhã vô thuyết thùy vi thức 。diệc bất khả thuyết danh trung thức uẩn vị ngũ thức thân 。thức vị đệ lục 。yết la lam thời vô ngũ thức cố 。hựu chư chuyển thức hữu gian chuyển cố 。vô lực hằng thời chấp trì danh sắc 。ninh thuyết hằng dữ danh sắc vi duyên 。cố bỉ thức ngôn hiển đệ bát thức 。 成唯識論卷第三 thành duy thức luận quyển đệ tam 成唯識論卷第四 thành duy thức luận quyển đệ tứ 護法等菩薩造 Hộ Pháp đẳng Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 又契經說一切有情皆依食住。若無此識彼識食體不應有故。謂契經說食有四種。一者段食變壞為相。謂欲界繫香味觸三於變壞時能為食事。由此色處非段食攝。以變壞時色無用故。二者觸食觸境為相。謂有漏觸纔取境時攝受喜等能為食事。此觸雖與諸識相應。屬六識者食義偏勝。觸麁顯境攝受喜樂及順益捨資養勝故。三意思食希望為相。謂有漏思與欲俱轉。希可愛境能為食事。此思雖與諸識相應。屬意識者食義偏勝。意識於境希望勝故。四者識食執持為相。謂有漏識由段觸思勢力增長能為食事。此識雖通諸識自體。而第八識食義偏勝。一類相續執持勝故。由是集論說此四食三蘊五處十一界攝。此四能持有情身命令不壞斷故名為食。段食唯於欲界有用。觸意思食雖遍三界而依識轉隨識有無。眼等轉識有間有轉。非遍恒時能持身命。謂無心定睡眠悶絕無想天中有間斷故。設有心位隨所依緣性界地等有轉易故。於持身命非遍非恒。諸有執無第八識者依何等食經作是言。一切有情皆依食住。非無心位過去未來識等為食。彼非現常如空花等無體用故。設有體用非現在攝如虛空等非食性故。亦不可說入定心等與無心位有情為食。住無心時彼已滅故。過去非食已極成故。又不可說無想定等不相應行即為彼食。段等四食所不攝故。不相應法非實有故。有執滅定等猶有第六識於彼有情能為食事。彼執非理後當廣破。又彼應說生上二界無漏心時以何為食。無漏識等破壞有故。於彼身命不可為食。亦不可執無漏識中有有漏種能為彼食。無漏識等猶如涅槃。不能執持有漏種故。復不可說上界有情身命相持即互為食。四食不攝彼身命故。又無色無身命無能持故。眾同分等無實體故。由此定知。異諸轉識有異熟識。一類恒遍執持身命令不壞斷。世尊依此故作是言。一切有情皆依食住。唯依取蘊建立有情。佛無有漏非有情攝。說為有情依食住者當知皆依示現而說。既異熟識是勝食性。彼識即是此第八識。 hựu khế Kinh thuyết nhất thiết hữu tình giai y thực/tự trụ/trú 。nhược/nhã vô thử thức bỉ thức thực thể bất ưng hữu cố 。vị khế Kinh thuyết thực/tự hữu tứ chủng 。nhất giả đoạn thực biến hoại vi tướng 。vị dục giới hệ hương vị xúc tam ư biến hoại thời năng vi thực/tự sự 。do thử sắc xử phi đoạn thực nhiếp 。dĩ iến hoại thời sắc vô dụng cố 。nhị giả xúc thực xúc cảnh vi tướng 。vị hữu lậu xúc tài thủ cảnh thời nhiếp thọ hỉ đẳng năng vi thực/tự sự 。thử xúc tuy dữ chư thức tướng ứng 。chúc lục thức giả thực/tự nghĩa Thiên thắng 。xúc thô hiển cảnh nhiếp thọ thiện lạc cập thuận ích xả tư dưỡng thắng cố 。tam ý tư thực hy vọng vi tướng 。vị hữu lậu tư dữ dục câu chuyển 。hy khả ái cảnh năng vi thực/tự sự 。thử tư tuy dữ chư thức tướng ứng 。chúc ý thức giả thực/tự nghĩa Thiên thắng 。ý thức ư cảnh hy vọng thắng cố 。tứ giả thức thực chấp trì vi tướng 。vị hữu lậu thức do đoạn xúc tư thế lực tăng trưởng năng vi thực/tự sự 。thử thức tuy thông chư thức tự thể 。nhi đệ bát thức thực/tự nghĩa Thiên thắng 。nhất loại tướng tục chấp trì thắng cố 。do thị tập luận thuyết thử tứ thực tam uẩn ngũ xứ/xử thập nhất giới nhiếp 。thử tứ năng trì hữu tình thân mạng lệnh bất hoại đoạn cố danh vi thực/tự 。đoạn thực duy ư dục giới hữu dụng 。xúc ý tư thực tuy biến tam giới nhi y thức chuyển tùy thức hữu vô 。nhãn đẳng chuyển thức hữu gian hữu chuyển 。phi biến hằng thời năng trì thân mạng 。vị vô tâm định thụy miên muộn tuyệt vô tưởng Thiên trung hữu gian đoạn cố 。thiết hữu tâm vị tùy sở y duyên tánh giới địa đẳng hữu chuyển dịch cố 。ư trì thân mạng phi biến phi hằng 。chư hữu chấp vô đệ bát thức giả y hà đẳng thực/tự Kinh tác thị ngôn 。nhất thiết hữu tình giai y thực/tự trụ/trú 。phi vô tâm vị quá khứ vị lai thức đẳng vi thực/tự 。bỉ phi hiện thường như không hoa đẳng vô thể dụng cố 。thiết hữu thể dụng phi hiện tại nhiếp như hư không đẳng phi thực tánh cố 。diệc bất khả thuyết nhập định tâm đẳng dữ vô tâm vị hữu tình vi thực/tự 。trụ/trú vô tâm thời bỉ dĩ diệt cố 。quá khứ phi thực dĩ cực thành cố 。hựu bất khả thuyết vô tưởng định đẳng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tức vi bỉ thực/tự 。đoạn đẳng tứ thực sở bất nhiếp cố 。bất tướng ứng Pháp phi thật hữu cố 。hữu chấp diệt định đẳng do hữu đệ lục thức ư bỉ hữu tình năng vi thực/tự sự 。bỉ chấp phi lý hậu đương quảng phá 。hựu bỉ ưng thuyết sanh thượng nhị giới vô lậu tâm thời dĩ hà vi thực/tự 。vô lậu thức đẳng phá hoại hữu cố 。ư bỉ thân mạng bất khả vi thực/tự 。diệc bất khả chấp vô lậu thức trung hữu hữu lậu chủng năng vi bỉ thực/tự 。vô lậu thức đẳng do như Niết-Bàn 。bất năng chấp trì hữu lậu chủng cố 。phục bất khả thuyết thượng giới hữu tình thân mạng tướng trì tức hỗ vi thực/tự 。tứ thực bất nhiếp bỉ thân mạng cố 。hựu vô sắc vô thân mạng vô năng trì cố 。chúng đồng phần đẳng vô thật thể cố 。do thử định tri 。dị chư chuyển thức hữu dị thục thức 。nhất loại hằng biến chấp trì thân mạng lệnh bất hoại đoạn 。Thế Tôn y thử cố tác thị ngôn 。nhất thiết hữu tình giai y thực/tự trụ/trú 。duy y thủ uẩn kiến lập hữu tình 。Phật vô hữu lậu phi hữu Tình nhiếp 。thuyết vi hữu tình y thực/tự trụ/trú giả đương tri giai y thị hiện nhi thuyết 。ký dị thục thức thị thắng thực/tự tánh 。bỉ thức tức thị thử đệ bát thức 。 又契經說住滅定者身語心行無不皆滅。而壽不滅亦不離煖。根無變壞。識不離身。若無此識住滅定者。不離身識不應有故。謂眼等識行相麁動。於所緣境起必勞慮。厭患彼故暫求止息漸次伏除至都盡位。依此位立住滅定者。故此定中彼識皆滅。若不許有微細一類恒遍執持壽等識在。依何而說識不離身。若謂後時彼識還起如隔日瘧名不離身。是則不應說心行滅。識與想等起滅同故。壽煖諸根應亦如識便成大過。故應許識如壽煖等實不離身。又此位中若全無識應如瓦礫非有情數。豈得說為住滅定者。又異熟識此位若無。誰能執持諸根壽煖。無執持故皆應壞滅。猶如死屍便無壽等。既爾後識必不還生。說不離身彼何所屬。諸異熟識捨此身已。離識餘身無重生故。又若此位無持種識。後識無種如何得生。過去未來不相應法非實有體已極成故。諸色等法離識皆無。受熏持種亦已遮故。然滅定等無心位中如有心位定實有識。具根壽煖有情攝故。由斯理趣住滅定者。決定有識實不離身。若謂此位有第六識名不離身亦不應理。此定亦名無心定故。若無五識名無心者。應一切定皆名無心。諸定皆無五識身故。意識攝在六轉識中。如五識身滅定非有。或此位識行相所緣不可知故。如壽煖等非第六識。若此位有行相所緣可知識者。應如餘位非此位攝。本為止息行相所緣可了知識入此定故。又若此位有第六識彼心所法為有為無。若有心所經不應言住此定者心行皆滅。又不應名滅受想定。此定加行但厭受想故此定中唯受想滅。受想二法資助心強。諸心所中獨名心行。說心行滅何所相違。無想定中應唯想滅。但厭想故然汝不許。既唯受想資助心強此二滅時心亦應滅。如身行滅而身猶在。寧要責心令同行滅。若爾語行尋伺滅時語應不滅而非所許。然行於法有遍非遍。遍行滅時法定隨滅。非遍行滅法或猶在。非遍行者謂入出息。見息滅時身猶在故。尋伺於語是遍行攝。彼若滅時語定無故。受想於心亦遍行攝。許如思等大地法故。受想滅時心定隨滅。如何可說彼滅心在。又許思等是大地法滅受想時彼亦應滅。既爾信等此位亦無。非遍行滅餘可在故。如何可言有餘心所。既許思等此位非無受想應然。大地法故。又此定中若有思等亦應有觸。餘心所法無不皆依觸力生故。若許有觸亦應有受。觸緣受故。既許有受想亦應生。不相離故。如受緣愛非一切受皆能起愛。故觸緣受非一切觸皆能生受。由斯所難其理不成。彼救不然有差別故。謂佛自簡唯無明觸所生諸受為緣生愛。曾無有處簡觸生受。故若有觸必有受生。受與想俱其理決定。或應如餘位受想亦不滅。執此位中有思等故。許便違害心行滅言。亦不得成滅受想定。若無心所識亦應無。不見餘心離心所故。餘遍行滅法隨滅故。受等應非大地法故。此識應非相應法故。許則應無所依緣等。如色等法亦非心故。又契經說意法為緣生於意識。三和合觸與觸俱起有受想思。若此定中有意識者。三和合故必應有觸。觸既定與受想思俱。如何有識而無心所。若謂餘時三和有力成觸生觸能起受等。由此定前厭患心所故在定位三事無能不成生觸亦無受等。若爾應名滅心所定。如何但說滅受想耶。若謂厭時唯厭受想。此二滅故心所皆滅。依前所厭以立定名。既爾此中心亦應滅。所厭俱故如餘心所。不爾如何名無心定。又此定位意識是何。不應是染或無記性。諸善定中無此事故。餘染無記心必有心所故。不應厭善起染等故。非求寂靜翻起散故。若謂是善。相應善故。應無貪等善根相應。此心不應是自性善或勝義善。違自宗故非善根等及涅槃故。若謂此心是等起善。加行善根所引發故。理亦不然違自宗故。如餘善心非等起故。善心無間起三性心。如何善心由前等起。故心是善由相應力。既爾必與善根相應。寧說此心獨無心所。故無心所心亦應無。如是推徵眼等轉識於滅定位非不離身。故契經言不離身者。彼識即是此第八識。 hựu khế Kinh thuyết trụ/trú diệt định giả thân ngữ tâm hành vô bất giai diệt 。nhi thọ bất diệt diệc bất ly noãn 。căn vô biến hoại 。thức bất ly thân 。nhược/nhã vô thử thức trụ diệt định giả 。bất ly thân thức bất ưng hữu cố 。vị nhãn đẳng thức hành tướng thô động 。ư sở duyên cảnh khởi tất lao lự 。yếm hoạn bỉ cố tạm cầu chỉ tức tiệm thứ phục trừ chí đô tận vị 。y thử vị lập trụ diệt định giả 。cố thử định trung bỉ thức giai diệt 。nhược/nhã bất hứa hữu vi tế nhất loại hằng biến chấp trì thọ đẳng thức tại 。y hà nhi thuyết thức bất ly thân 。nhược/nhã vị hậu thời bỉ thức hoàn khởi như cách nhật ngược danh bất ly thân 。thị tắc bất ưng thuyết tâm hành diệt 。thức dữ tưởng đẳng khởi diệt đồng cố 。thọ noãn chư căn ưng diệc như thức tiện thành Đại quá/qua 。cố ưng hứa thức như thọ noãn đẳng thật bất ly thân 。hựu thử vị trung nhược/nhã toàn vô thức ưng như ngõa lịch phi hữu Tình số 。khởi đắc thuyết vi trụ/trú diệt định giả 。hựu dị thục thức thử vị nhược/nhã vô 。thùy năng chấp trì chư căn thọ noãn 。vô chấp trì cố giai ưng hoại diệt 。do như tử thi tiện vô thọ đẳng 。ký nhĩ hậu thức tất bất hoàn sanh 。thuyết bất ly thân bỉ hà sở chúc 。chư dị thục thức xả thử thân dĩ 。ly thức dư thân vô trọng sanh cố 。hựu nhược/nhã thử vị vô trì chủng thức 。hậu thức vô chủng như hà đắc sanh 。quá khứ vị lai bất tướng ứng Pháp phi thật hữu thể dĩ cực thành cố 。chư sắc đẳng Pháp ly thức giai vô 。thọ huân trì chủng diệc dĩ già cố 。nhiên diệt định đẳng vô tâm vị trung như hữu tâm vị định thật hữu thức 。cụ căn thọ noãn hữu tình nhiếp cố 。do tư lý thú trụ/trú diệt định giả 。quyết định hữu thức thật bất ly thân 。nhược/nhã vị thử vị hữu đệ lục thức danh bất ly thân diệc bất ưng lý 。thử định diệc danh vô tâm định cố 。nhược/nhã vô ngũ thức danh vô tâm giả 。ưng nhất thiết định giai danh vô tâm 。chư định giai vô ngũ thức thân cố 。ý thức nhiếp tại lục chuyển thức trung 。như ngũ thức thân diệt định phi hữu 。hoặc thử vị thức hành tướng sở duyên bất khả tri cố 。như thọ noãn đẳng phi đệ lục thức 。nhược/nhã thử vị hữu hành tướng sở duyên khả tri thức giả 。ưng như dư vị phi thử vị nhiếp 。bổn vi chỉ tức hành tướng sở duyên khả liễu tri thức nhập thử định cố 。hựu nhược/nhã thử vị hữu đệ lục thức bỉ tâm sở pháp vi hữu vi vô 。nhược hữu tâm sở Kinh bất ưng ngôn trụ/trú thử định giả tâm hành giai diệt 。hựu bất ưng danh diệt thọ tưởng định 。thử định gia hạnh/hành/hàng đãn yếm thọ/thụ tưởng cố thử định trung duy thọ/thụ tưởng diệt 。thọ/thụ tưởng nhị Pháp tư trợ tâm cường 。chư tâm sở trung độc danh tâm hành 。thuyết tâm hành diệt hà sở tướng vi 。vô tưởng định trung ưng duy tưởng diệt 。đãn yếm tưởng cố nhiên nhữ bất hứa 。ký duy thọ/thụ tưởng tư trợ tâm cường thử nhị diệt thời tâm diệc ưng diệt 。như thân hạnh/hành/hàng diệt nhi thân do tại 。ninh yếu trách tâm lệnh đồng hạnh/hành/hàng diệt 。nhược nhĩ ngữ hạnh/hành/hàng tầm tý diệt thời ngữ ưng bất diệt nhi phi sở hứa 。nhiên hạnh/hành/hàng ư pháp hữu biến phi biến 。biến hạnh/hành/hàng diệt thời pháp định tùy diệt 。phi biến hạnh/hành/hàng diệt pháp hoặc do tại 。phi biến hành giả vị nhập xuất tức 。kiến tức diệt thời thân do tại cố 。tầm tý ư ngữ thị biến hạnh/hành/hàng nhiếp 。bỉ nhược/nhã diệt thời ngữ định vô cố 。thọ/thụ tưởng ư tâm diệc biến hạnh/hành/hàng nhiếp 。hứa như tư đẳng đại địa pháp cố 。thọ/thụ tưởng diệt thời tâm định tùy diệt 。như hà khả thuyết bỉ diệt tâm tại 。hựu hứa tư đẳng thị đại địa pháp diệt thọ/thụ tưởng thời bỉ diệc ưng diệt 。ký nhĩ tín đẳng thử vị diệc vô 。phi biến hạnh/hành/hàng diệt dư khả tại cố 。như hà khả ngôn hữu dư tâm sở 。ký hứa tư đẳng thử vị phi thị cố tưởng ưng nhiên 。đại địa pháp cố 。hựu thử định trung nhược hữu tư đẳng diệc ưng hữu xúc 。dư tâm sở pháp vô bất giai y xúc lực sanh cố 。nhược/nhã hứa hữu xúc diệc ưng hữu thọ/thụ 。xúc duyên thọ/thụ cố 。ký hứa hữu thọ/thụ tưởng diệc ưng sanh 。bất tướng ly cố 。như thọ/thụ duyên ái phi nhất thiết thọ/thụ giai năng khởi ái 。cố xúc duyên thọ/thụ phi nhất thiết xúc giai năng sanh thọ/thụ 。do tư sở nạn/nan kỳ lý bất thành 。bỉ cứu bất nhiên hữu sái biệt cố 。vị Phật tự giản duy vô minh xúc sở sanh chư thọ/thụ vi duyên sanh ái 。tằng vô hữu xứ/xử giản xúc sanh thọ/thụ 。cố nhược hữu xúc tất hữu thọ sanh 。thọ/thụ dữ tưởng câu kỳ lý quyết định 。hoặc ưng như dư vị thọ/thụ tưởng diệc bất diệt 。chấp thử vị trung hữu tư đẳng cố 。hứa tiện vi hại tâm hành diệt ngôn 。diệc bất đắc thành diệt thọ tưởng định 。nhược/nhã vô tâm sở thức diệc ưng vô 。bất kiến dư tâm ly tâm sở cố 。dư biến hạnh/hành/hàng diệt pháp tùy diệt cố 。thọ/thụ đẳng ưng phi đại địa pháp cố 。thử thức ưng phi tướng ứng Pháp cố 。hứa tức ưng vô sở y duyên đẳng 。như sắc đẳng Pháp diệc phi tâm cố 。hựu khế Kinh thuyết ý Pháp vi duyên sanh ư ý thức 。tam hòa hợp xúc dữ xúc câu khởi hữu thọ/thụ tưởng tư 。nhược/nhã thử định trung hữu ý thức giả 。tam hòa hợp cố tất ưng hữu xúc 。xúc ký định dữ thọ/thụ tưởng tư câu 。như hà hữu thức nhi vô tâm sở 。nhược/nhã vị dư thời tam hòa hữu lực thành xúc sanh xúc năng khởi thọ/thụ đẳng 。do thử định tiền yếm hoạn tâm sở cố tại định vị tam sự vô năng bất thành sanh xúc diệc thị cố đẳng 。nhược nhĩ ưng danh diệt tâm sở định 。như hà đãn thuyết diệt thọ/thụ tưởng da 。nhược/nhã vị yếm thời duy yếm thọ/thụ tưởng 。thử nhị diệt cố tâm sở giai diệt 。y tiền sở yếm dĩ lập định danh 。ký nhĩ thử trung tâm diệc ưng diệt 。sở yếm câu cố như dư tâm sở 。bất nhĩ như hà danh vô tâm định 。hựu thử định vị ý thức thị hà 。bất ưng thị nhiễm hoặc vô kí tánh 。chư thiện định trung vô thử sự cố 。dư nhiễm vô kí tâm tất hữu tâm sở cố 。bất ưng yếm thiện khởi nhiễm đẳng cố 。phi cầu tịch tĩnh phiên khởi tán cố 。nhược/nhã vị thị thiện 。tướng ứng thiện cố 。ưng vô tham đẳng thiện căn tướng ứng 。thử tâm bất ưng thị tự tánh thiện hoặc thắng nghĩa thiện 。vi tự tông cố phi thiện căn đẳng cập Niết-Bàn cố 。nhược/nhã vị thử tâm thị đẳng khởi thiện 。gia hạnh/hành/hàng thiện căn sở dẫn phát cố 。lý diệc bất nhiên vi tự tông cố 。như dư thiện tâm phi đẳng khởi cố 。thiện tâm Vô gián khởi tam tánh tâm 。như hà thiện tâm do tiền đẳng khởi 。cố tâm thị thiện do tướng ứng lực 。ký nhĩ tất dữ thiện căn tướng ứng 。ninh thuyết thử tâm độc vô tâm sở 。cố vô tâm sở tâm diệc ưng vô 。như thị thôi trưng nhãn đẳng chuyển thức ư diệt định vị phi bất ly thân 。cố khế Kinh ngôn bất ly thân giả 。bỉ thức tức thị thử đệ bát thức 。 入滅定時不為止息此極寂靜執持識故。無想等位類此應知。 nhập diệt định thời bất vi chỉ tức thử cực tịch tĩnh chấp trì thức cố 。vô tưởng đẳng vị loại thử ứng tri 。 又契經說心雜染故有情雜染。心清淨故有情清淨。若無此識彼染淨心不應有故。謂染淨法以心為本。因心而生依心住故。心受彼熏持彼種故。然雜染法略有三種。煩惱業果種類別故。若無此識持煩惱種界地往還無染心後諸煩惱起皆應無因。餘法不能持彼種故。過去未來非實有故。若諸煩惱無因而生。則無三乘學無學果。諸已斷者皆應起故。若無此識持業果種。界地往還異類法後。諸業果起亦應無因。餘種餘因前已遮故。若諸業果無因而生。入無餘依涅槃界已。三界業果還復應生。煩惱亦應無因生故。又行緣識應不得成。轉識受熏前已遮故。結生染識非行感故。應說名色行為緣故。時分懸隔無緣義故。此不成故後亦不成。諸清淨法亦有三種。世出世道斷果別故。若無此識持世出世清淨道種。異類心後起彼淨法皆應無因。所執餘因前已破故。若二淨道無因而生。入無餘依涅槃界已。彼二淨道還復應生。所依亦應無因生故。又出世道初不應生。無法持彼法爾種故。有漏類別非彼因故。無因而生非釋種故。初不生故後亦不生。是則應無三乘道果。若無此識持煩惱種。轉依斷果亦不得成。謂道起時現行煩惱及彼種子俱非有故。染淨二心不俱起故。道相應心不持彼種。自性相違如涅槃故。去來得等非實有故。餘法持種理不成故。既無所斷能斷亦無。依誰由誰而立斷果。若由道力後惑不生立斷果者。則初道起應成無學。後諸煩惱皆已無因。永不生故。許有此識一切皆成。唯此能持染淨種故。證此識有理趣無邊。恐厭繁文略述綱要。別有此識教理顯然。諸有智人應深信受。如是已說初能變相。第二能變其相云何。頌曰。 hựu khế Kinh thuyết tâm tạp nhiễm cố hữu tình tạp nhiễm 。tâm thanh tịnh cố hữu tình thanh tịnh 。nhược/nhã vô thử thức bỉ nhiễm tịnh tâm bất ưng hữu cố 。vị nhiễm tịnh Pháp dĩ tâm vi bổn 。nhân tâm nhi sanh y tâm trụ/trú cố 。tâm thọ/thụ bỉ huân trì bỉ chủng cố 。nhiên tạp nhiễm Pháp lược hữu tam chủng 。phiền não nghiệp quả chủng loại biệt cố 。nhược/nhã vô thử thức trì phiền não chủng giới địa vãng hoàn vô nhiễm tâm hậu chư phiền não khởi giai ưng vô nhân 。dư Pháp bất năng trì bỉ chủng cố 。quá khứ vị lai phi thật hữu cố 。nhược/nhã chư phiền não vô nhân nhi sanh 。tức vô tam thừa học vô học quả 。chư dĩ đoạn giả giai ưng khởi cố 。nhược/nhã vô thử thức trì nghiệp quả chủng 。giới địa vãng hoàn dị loại Pháp hậu 。chư nghiệp quả khởi diệc ưng vô nhân 。dư chủng dư nhân tiền dĩ già cố 。nhược/nhã chư nghiệp quả vô nhân nhi sanh 。nhập vô dư y Niết Bàn giới dĩ 。tam giới nghiệp quả hoàn phục ưng sanh 。phiền não diệc ưng vô nhân sanh cố 。hựu hạnh/hành/hàng duyên thức ưng bất đắc thành 。chuyển thức thọ huân tiền dĩ già cố 。kết sanh nhiễm thức phi hạnh/hành/hàng cảm cố 。ưng thuyết danh sắc hạnh/hành/hàng vi duyên cố 。thời phần huyền cách vô duyên nghĩa cố 。thử bất thành cố hậu diệc bất thành 。chư thanh tịnh Pháp diệc hữu tam chủng 。thế xuất thế đạo đoạn quả biệt cố 。nhược/nhã vô thử thức trì thế xuất thế thanh tịnh đạo chủng 。dị loại tâm hậu khởi bỉ tịnh Pháp giai ưng vô nhân 。sở chấp dư nhân tiền dĩ phá cố 。nhược/nhã nhị tịnh đạo vô nhân nhi sanh 。nhập vô dư y Niết Bàn giới dĩ 。bỉ nhị tịnh đạo hoàn phục ưng sanh 。sở y diệc ưng vô nhân sanh cố 。hựu xuất thế đạo sơ bất ưng sanh 。vô Pháp trì bỉ Pháp nhĩ chủng cố 。hữu lậu loại biệt phi bỉ nhân cố 。vô nhân nhi sanh phi Thích chủng cố 。sơ bất sanh cố hậu diệc bất sanh 。thị tắc ưng vô tam thừa đạo quả 。nhược/nhã vô thử thức trì phiền não chủng 。chuyển y đoạn quả diệc bất đắc thành 。vị đạo khởi thời hiện hành phiền não cập bỉ chủng tử câu phi hữu cố 。nhiễm tịnh nhị tâm bất câu khởi cố 。đạo tướng ứng tâm bất trì bỉ chủng 。tự tánh tướng vi như Niết-Bàn cố 。khứ lai đắc đẳng phi thật hữu cố 。dư Pháp trì chủng lý bất thành cố 。ký vô sở đoạn năng đoạn diệc vô 。y thùy do thùy nhi lập đoạn quả 。nhược/nhã do đạo lực hậu hoặc bất sanh lập đoạn quả giả 。tức sơ đạo khởi ưng thành vô học 。hậu chư phiền não giai dĩ vô nhân 。vĩnh bất sanh cố 。hứa hữu thử thức nhất thiết giai thành 。duy thử năng trì nhiễm tịnh chủng cố 。chứng thử thức hữu lý thú vô biên 。khủng yếm phồn văn lược thuật cương yếu 。biệt hữu thử thức giáo lý hiển nhiên 。chư hữu trí nhân ưng thâm tín thọ 。như thị dĩ thuyết sơ năng biến tướng 。đệ nhị năng biến kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 次第二能變 thứ đệ nhị năng biến 是識名末那 thị thức danh mạt na 依彼轉緣彼 y bỉ chuyển duyên bỉ 思量為性相 tư lượng vi tánh tướng 四煩惱常俱 tứ phiền não thường câu 謂我癡我見 vị ngã si ngã kiến 并我慢我愛 tinh ngã mạn ngã ái 及餘觸等俱 cập dư xúc đẳng câu 有覆無記攝 hữu phước vô kí nhiếp 隨所生所繫 tùy sở sanh sở hệ 阿羅漢滅定 A-la-hán diệt định 出世道無有 xuất thế đạo vô hữu 論曰。次初異熟能變識。後應辯思量能變識相。是識聖教別名末那。恒審思量勝餘識故。此名何異第六意識。此持業釋如藏識名。識即意故。彼依主釋。如眼識等。識異意故。然諸聖教恐此濫彼故於第七但立意名。又標意名為簡心識。積集了別劣餘識故。或欲顯此與彼意識為近所依故但名意。依彼轉者顯此所依。彼謂即前初能變識。聖說此識依藏識故。有義此意以彼識種而為所依。非彼現識。此無間斷不假現識為俱有依方得生故。有義此意以彼識種及彼現識俱為所依。雖無間斷而有轉易名轉識故。必假現識為俱有依方得生故。轉謂流轉。顯示此識恒依彼識取所緣故。 luận viết 。thứ sơ dị thục năng biến thức 。hậu ưng biện tư lượng năng biến thức tướng 。thị thức Thánh giáo biệt danh mạt na 。hằng thẩm tư lượng thắng dư thức cố 。thử danh hà dị đệ lục ý thức 。thử trì nghiệp thích như tạng thức danh 。thức tức ý cố 。bỉ y chủ thích 。như nhãn thức đẳng 。thức dị ý cố 。nhiên chư Thánh giáo khủng thử lạm bỉ cố ư đệ thất đãn lập ý danh 。hựu tiêu ý danh vi giản tâm thức 。tích tập liễu biệt liệt dư thức cố 。hoặc dục hiển thử dữ bỉ ý thức vi cận sở y cố đãn danh ý 。y bỉ chuyển giả hiển thử sở y 。bỉ vị tức tiền sơ năng biến thức 。Thánh thuyết thử thức y tạng thức cố 。hữu nghĩa thử ý dĩ bỉ thức chủng nhi vi sở y 。phi bỉ hiện thức 。thử Vô gián đoạn bất giả hiện thức vi câu hữu y phương đắc sanh cố 。hữu nghĩa thử ý dĩ bỉ thức chủng cập bỉ hiện thức câu vi sở y 。tuy Vô gián đoạn nhi hữu chuyển dịch danh chuyển thức cố 。tất giả hiện thức vi câu hữu y phương đắc sanh cố 。chuyển vị lưu chuyển 。hiển thị thử thức hằng y bỉ thức thủ sở duyên cố 。 諸心心所皆有所依。然彼所依總有三種。一因緣依。謂自種子。諸有為法皆託此依。離自因緣必不生故。二增上緣依。謂內六處。諸心心所皆託此依。離俱有根必不轉故。三等無間緣依。謂前滅意。諸心心所皆託此依。離開導根必不起故。唯心心所具三所依名有所依非所餘法。初種子依有作是說。要種滅已現果方生。無種已生集論說故。種與芽等不俱有故。有義彼說為證不成。彼依引生後種說故。種生芽等非勝義故。種滅芽生非極成故。焰炷同時互為因故。然種自類因果不俱。種現相生決定俱有。故瑜伽說無常法與他性為因。亦與後念自性為因。是因緣義。自性言顯種子自類前為後因。他性言顯種與現行互為因義。攝大乘論亦作是說。藏識染法互為因緣。猶如束蘆俱時而有。又說種子與果必俱。故種子依定非前後。設有處說種果前後應知皆是隨轉理門。如是八識及諸心所定各別有種子所依。次俱有依有作是說。眼等五識意識為依。此現起時必有彼故。無別眼等為俱有依。眼等五根即種子故。二十唯識伽他中言。 chư tâm tâm sở giai hữu sở y 。nhiên bỉ sở y tổng hữu tam chủng 。nhất nhân duyên y 。vị tự chủng tử 。chư hữu vi Pháp giai thác thử y 。ly tự nhân duyên tất bất sanh cố 。nhị tăng thượng duyên y 。vị nội lục xứ 。chư tâm tâm sở giai thác thử y 。ly câu hữu căn tất bất chuyển cố 。tam đẳng vô gian duyên y 。vị tiền diệt ý 。chư tâm tâm sở giai thác thử y 。ly khai đạo căn tất bất khởi cố 。duy tâm tâm sở cụ tam sở y danh hữu sở y phi sở dư Pháp 。sơ chủng tử y hữu tác thị thuyết 。yếu chủng diệt dĩ hiện quả phương sanh 。vô chủng dĩ sanh tập luận thuyết cố 。chủng dữ nha đẳng bất câu hữu cố 。hữu nghĩa bỉ thuyết vi chứng bất thành 。bỉ y dẫn sanh hậu chủng thuyết cố 。chủng sanh nha đẳng phi thắng nghĩa cố 。chủng diệt nha sanh phi cực thành cố 。diệm chú đồng thời hỗ vi nhân cố 。nhiên chủng tự loại nhân quả bất câu 。chủng hiện tướng sanh quyết định câu hữu 。cố du già thuyết vô thường Pháp dữ tha tánh vi nhân 。diệc dữ hậu niệm tự tánh vi nhân 。thị nhân duyên nghĩa 。tự tánh ngôn hiển chủng tử tự loại tiền vi hậu nhân 。tha tánh ngôn hiển chủng dữ hiện hành hỗ vi nhân nghĩa 。Nhiếp Đại Thừa Luận diệc tác thị thuyết 。tạng thức nhiễm pháp hỗ vi nhân duyên 。do như thúc lô câu thời nhi hữu 。hựu thuyết chủng tử dữ quả tất câu 。cố chủng tử y định phi tiền hậu 。thiết hữu xứ/xử thuyết chủng quả tiền hậu ứng tri giai thị tùy chuyển lý môn 。như thị bát thức cập chư tâm sở định các biệt hữu chủng tử sở y 。thứ câu hữu y hữu tác thị thuyết 。nhãn đẳng ngũ thức ý thức vi y 。thử hiện khởi thời tất hữu bỉ cố 。vô biệt nhãn đẳng vi câu hữu y 。nhãn đẳng ngũ căn tức chủng tử cố 。nhị thập duy thức già tha trung ngôn 。 識從自種生 thức tùng tự chủng sanh 似境相而轉 tự cảnh tướng nhi chuyển 為成內外處 vi thành nội ngoại xứ/xử 佛說彼為十 Phật thuyết bỉ vi thập 彼頌意說。世尊為成十二處故。說五識種為眼等根。五識相分為色等境。故眼等根即五識種。觀所緣論亦作是說。 bỉ tụng ý thuyết 。Thế Tôn vi thành thập nhị xử cố 。thuyết ngũ thức chủng vi nhãn đẳng căn 。ngũ thức tướng phân vi sắc đẳng cảnh 。cố nhãn đẳng căn tức ngũ thức chủng 。quán sở duyên luận diệc tác thị thuyết 。 識上色功能 thức thượng sắc công năng 名五根應理 danh ngũ căn ưng lý 功能與境色 công năng dữ cảnh sắc 無始互為因 vô thủy hỗ vi nhân 彼頌意言。異熟識上能生眼等色識種子名色功能。說為五根無別眼等。種與色識常互為因。能熏與種遞為因故。第七八識無別此依。恒相續轉自力勝故。第六意識別有此依。要託末那而得起故。有義彼說理教相違。若五色根即五識種。十八界種應成雜亂。然十八界各別有種。諸聖教中處處說故。又五識種各有能生相見分異。為執何等名眼等根。若見分種應識蘊攝。若相分種應外處攝。便違聖教眼等五根皆是色蘊內處所攝。又若五根即五識種。五根應是五識因緣。不應說為增上緣攝。又鼻舌根即二識種。則應鼻舌唯欲界繫。或應二識通色界繫。許便俱與聖教相違。眼耳身根即三識種。二界五地為難亦然。又五識種既通善惡。應五色根非唯無記。又五識種無執受攝。五根亦應非有執受。又五色根若五識種。應意識種即是末那。彼以五根為同法故。又瑜伽論說眼等識皆具三依。若五色根即五識種。依但應二。又諸聖教說眼等根皆通現種。執唯是種便與一切聖教相違。有避如前所說過難。朋附彼執復轉救言。異熟識中能感五識。增上業種名五色根。非作因緣生五識種。妙符二頌善順瑜伽。彼有虛言都無實義。應五色根非無記故。又彼應非唯有執受。唯色蘊攝。唯內處故。鼻舌唯應欲界繫故。三根不應。五地繫故。感意識業應末那故。眼等不應通現種故。又應眼等非色根故。 bỉ tụng ý ngôn 。dị thục thức thượng năng sanh nhãn đẳng sắc thức chủng tử danh sắc công năng 。thuyết vi ngũ căn vô biệt nhãn đẳng 。chủng dữ sắc thức thường hỗ vi nhân 。năng huân dữ chủng đệ vi nhân cố 。đệ thất bát thức vô biệt thử y 。hằng tướng tục chuyển tự lực thắng cố 。đệ lục ý thức biệt hữu thử y 。yếu thác mạt na nhi đắc khởi cố 。hữu nghĩa bỉ thuyết lý giáo tướng vi 。nhược/nhã ngũ sắc căn tức ngũ thức chủng 。thập bát giới chủng ưng thành tạp loạn 。nhiên thập bát giới các biệt hữu chủng 。chư Thánh giáo trung xứ xứ thuyết cố 。hựu ngũ thức chủng các hữu năng sanh tướng kiến phân dị 。vi chấp hà đẳng danh nhãn đẳng căn 。nhược/nhã kiến phân chủng ưng thức uẩn nhiếp 。nhược/nhã tướng phân chủng ưng ngoại xứ/xử nhiếp 。tiện vi Thánh giáo nhãn đẳng ngũ căn giai thị sắc uẩn nội xứ sở nhiếp 。hựu nhược/nhã ngũ căn tức ngũ thức chủng 。ngũ căn ưng thị ngũ thức nhân duyên 。bất ưng thuyết vi tăng thượng duyên nhiếp 。hựu Tỳ thiệt căn tức nhị thức chủng 。tức ưng Tỳ thiệt duy dục giới hệ 。hoặc ưng nhị thức thông sắc giới hệ 。hứa tiện câu dữ Thánh giáo tướng vi 。nhãn nhĩ thân căn tức tam thức chủng 。nhị giới ngũ địa vi nạn/nan diệc nhiên 。hựu ngũ thức chủng ký thông thiện ác 。ưng ngũ sắc căn phi duy vô kí 。hựu ngũ thức chủng vô chấp thọ nhiếp 。ngũ căn diệc ưng phi hữu chấp thọ 。hựu ngũ sắc căn nhược/nhã ngũ thức chủng 。ưng ý thức chủng tức thị mạt na 。bỉ dĩ ngũ căn vi đồng pháp cố 。hựu du già luận thuyết nhãn đẳng thức giai cụ tam y 。nhược/nhã ngũ sắc căn tức ngũ thức chủng 。y đãn ưng nhị 。hựu chư Thánh giáo thuyết nhãn đẳng căn giai thông hiện chủng 。chấp duy thị chủng tiện dữ nhất thiết Thánh giáo tướng vi 。hữu tị như tiền sở thuyết quá/qua nạn/nan 。bằng phụ bỉ chấp phục chuyển cứu ngôn 。dị thục thức trung năng cảm ngũ thức 。tăng thượng nghiệp chủng danh ngũ sắc căn 。phi tác nhân duyên sanh ngũ thức chủng 。diệu phù nhị tụng thiện thuận du già 。bỉ hữu hư ngôn đô vô thật nghĩa 。ưng ngũ sắc căn phi vô kí cố 。hựu bỉ ưng phi duy hữu chấp thọ 。duy sắc uẩn nhiếp 。duy nội xứ/xử cố 。Tỳ thiệt duy ưng dục giới hệ cố 。tam căn bất ưng 。ngũ địa hệ cố 。cảm ý thức nghiệp ưng mạt na cố 。nhãn đẳng bất ưng thông hiện chủng cố 。hựu ưng nhãn đẳng phi sắc căn cố 。 又若五識皆業所感。則應一向無記性攝。善等五識既非業感。應無眼等為俱有依。故彼所言非為善救。又諸聖教處處皆說。阿賴耶識變似色根及根依處器世間等。如何汝等撥無色根。許眼等識變似色等不許眼等藏識所變。如斯迷謬深違教理。然伽他說種子功能名五根者。為破離識實有色根。於識所變似眼根等。以有發生五識用故。假名種子及色功能。非謂色根即識業種。又緣五境明了意識。應以五識為俱有依。以彼必與五識俱故。若彼不依眼等識者。彼應不與五識為依。彼此相依勢力等故。又第七識雖無間斷。而見道等既有轉易。應如六識有俱有依。不爾彼應非轉識攝。便違聖教轉識有七。故應許彼有俱有依。此即現行第八識攝。如瑜伽說。有藏識故得有末那。末那為依意識得轉。彼論意言現行藏識為依止故。得有末那非由彼種。不爾應說有藏識故意識得轉。由此彼說理教相違。是故應言。前五轉識一一定有二俱有依。謂五色根同時意識。第六轉識決定恒有一俱有依。謂第七識。若與五識俱時起者亦以五識為俱有依。第七轉識決定唯有一俱有依。謂第八識。唯第八識恒無轉變。自能立故無俱有依。有義此說猶未盡理。第八類餘既同識性。如何不許有俱有依。第七八識既恒俱轉。更互為依斯有何失。許現起識以種為依。識種亦應許依現識。能熏異熟為生長住依。識種離彼不生長住故。 hựu nhược/nhã ngũ thức giai nghiệp sở cảm 。tức ưng nhất hướng vô kí tánh nhiếp 。thiện đẳng ngũ thức ký phi nghiệp cảm 。ưng vô nhãn đẳng vi câu hữu y 。cố bỉ sở ngôn phi vi thiện cứu 。hựu chư Thánh giáo xứ xứ giai thuyết 。A-lại-da thức biến tự sắc căn cập căn y xứ khí thế gian đẳng 。như hà nhữ đẳng bát vô sắc căn 。hứa nhãn đẳng thức biến tự sắc đẳng bất hứa nhãn đẳng tạng thức sở biến 。như tư mê mậu thâm vi giáo lý 。nhiên già tha thuyết chủng tử công năng danh ngũ căn giả 。vi phá ly thức thật hữu sắc căn 。ư thức sở biến tự nhãn căn đẳng 。dĩ hữu phát sanh ngũ thức dụng cố 。giả danh chủng tử cập sắc công năng 。phi vị sắc căn tức thức nghiệp chủng 。hựu duyên ngũ cảnh minh liễu ý thức 。ưng dĩ ngũ thức vi câu hữu y 。dĩ bỉ tất dữ ngũ thức câu cố 。nhược/nhã bỉ bất y nhãn đẳng thức giả 。bỉ ưng bất dữ ngũ thức vi y 。bỉ thử tướng y thế lực đẳng cố 。hựu đệ thất thức tuy Vô gián đoạn 。nhi kiến đạo đẳng ký hữu chuyển dịch 。ưng như lục thức hữu câu hữu y 。bất nhĩ bỉ ưng phi chuyển thức nhiếp 。tiện vi Thánh giáo chuyển thức hữu thất 。cố ưng hứa bỉ hữu câu hữu y 。thử tức hiện hành đệ bát thức nhiếp 。như du già thuyết 。hữu tạng thức cố đắc hữu mạt na 。mạt na vi y ý thức đắc chuyển 。bỉ luận ý ngôn hiện hành tạng thức vi y chỉ cố 。đắc hữu mạt na phi do bỉ chủng 。bất nhĩ ưng thuyết hữu tạng thức cố ý thức đắc chuyển 。do thử bỉ thuyết lý giáo tướng vi 。thị cố ưng ngôn 。tiền ngũ chuyển thức nhất nhất định hữu nhị câu hữu y 。vị ngũ sắc căn đồng thời ý thức 。đệ lục chuyển thức quyết định hằng hữu nhất câu hữu y 。vị đệ thất thức 。nhược/nhã dữ ngũ thức câu thời khởi giả diệc dĩ ngũ thức vi câu hữu y 。đệ thất chuyển thức quyết định duy hữu nhất câu hữu y 。vị đệ bát thức 。duy đệ bát thức hằng vô chuyển biến 。tự năng lập cố vô câu hữu y 。hữu nghĩa thử thuyết do vị tận lý 。đệ bát loại dư ký đồng thức tánh 。như hà bất hứa hữu câu hữu y 。đệ thất bát thức ký hằng câu chuyển 。cánh hỗ vi y tư hữu hà thất 。hứa hiện khởi thức dĩ chủng vi y 。thức chủng diệc ưng hứa y hiện thức 。năng huân dị thục vi sanh trường/trưởng trụ/trú y 。thức chủng ly bỉ bất sanh trường/trưởng trụ/trú cố 。 又異熟識有色界中能執持身依色根轉。如契經說。阿賴耶識業風所飄遍依諸根恒相續轉。瑜伽亦說。眼等六識各別依故不能執受有色根身。若異熟識不遍依止有色諸根。應如六識非能執受。或所立因有不定失。是故藏識若現起者定有一依。謂第七識。在有色界亦依色根。若識種子定有一依。謂異熟識。初熏習位亦依能熏。餘如前說。有義前說皆不應理。未了所依與依別故。依謂一切有生滅法。仗因託緣而得生住。諸所仗託皆說為依。如王與臣互相依等。若法決定有境為主令心心所取自所緣。乃是所依。即內六處。餘非有境定為主故。此但如王非如臣等。故諸聖教唯心心所名有所依。非色等法無所緣故。但說心所心為所依。不說心所為心所依。彼非主故。然有處說依為所依或所依為依。皆隨宜假說。由此五識俱有所依定有四種。謂五色根六七八識。隨闕一種必不轉故。同境分別染淨根本所依別故。聖教唯說依五根者。以不共故又必同境。近相順故。第六意識俱有所依唯有二種。謂七八識。隨闕一種必不轉故。雖五識俱取境明了。而不定有故非所依。聖教唯說依第七者。染淨依故同轉識攝。近相順故。第七意識俱有所依但有一種。謂第八識。藏識若無定不轉故。如伽他說。 hựu dị thục thức hữu sắc giới trung năng chấp trì thân y sắc căn chuyển 。như khế Kinh thuyết 。A-lại-da thức nghiệp phong sở phiêu biến y chư căn hằng tướng tục chuyển 。du già diệc thuyết 。nhãn đẳng lục thức các biệt y cố bất năng chấp thọ/thụ hữu sắc căn thân 。nhược/nhã dị thục thức bất biến y chỉ hữu sắc chư căn 。ưng như lục thức phi năng chấp thọ/thụ 。hoặc sở lập nhân hữu bất định thất 。thị cố tạng thức nhược/nhã hiện khởi giả định hữu nhất y 。vị đệ thất thức 。tại hữu sắc giới diệc y sắc căn 。nhược/nhã thức chủng tử định hữu nhất y 。vị dị thục thức 。sơ huân tập vị diệc y năng huân 。dư như tiền thuyết 。hữu nghĩa tiền thuyết giai bất ưng lý 。vị liễu sở y dữ y biệt cố 。y vị nhất thiết hữu sanh diệt Pháp 。trượng nhân thác duyên nhi đắc sanh trụ/trú 。chư sở trượng thác giai thuyết vi y 。như Vương dữ Thần hỗ tương y đẳng 。nhược/nhã Pháp quyết định hữu cảnh vi chủ lệnh tâm tâm sở thủ tự sở duyên 。nãi thị sở y 。tức nội lục xứ 。dư phi hữu cảnh định vi chủ cố 。thử đãn như Vương phi như Thần đẳng 。cố chư Thánh giáo duy tâm tâm sở danh hữu sở y 。phi sắc đẳng Pháp vô sở duyên cố 。đãn thuyết tâm sở tâm vi sở y 。bất thuyết tâm sở vi tâm sở y 。bỉ phi chủ cố 。nhiên hữu xứ thuyết y vi sở y hoặc sở y vi y 。giai tùy nghi giả thuyết 。do thử ngũ thức câu hữu sở y định hữu tứ chủng 。vị ngũ sắc căn lục thất bát thức 。tùy khuyết nhất chủng tất bất chuyển cố 。đồng cảnh phân biệt nhiễm tịnh căn bản sở y biệt cố 。Thánh giáo duy thuyết y ngũ căn giả 。dĩ ất cộng cố hựu tất đồng cảnh 。cận tướng thuận cố 。đệ lục ý thức câu hữu sở y duy hữu nhị chủng 。vị thất bát thức 。tùy khuyết nhất chủng tất bất chuyển cố 。tuy ngũ thức câu thủ cảnh minh liễu 。nhi bất định hữu cố phi sở y 。Thánh giáo duy thuyết y đệ thất giả 。nhiễm tịnh y cố đồng chuyển thức nhiếp 。cận tướng thuận cố 。đệ thất ý thức câu hữu sở y đãn hữu nhất chủng 。vị đệ bát thức 。tạng thức nhược/nhã vô định bất chuyển cố 。như già tha thuyết 。 阿賴耶為依 a-lại-da vi y 故有末那轉 cố hữu mạt na chuyển 依止心及意 y chỉ tâm cập ý 餘轉識得生 dư chuyển thức đắc sanh 阿賴耶識俱有所依亦但一種。謂第七識。彼識若無定不轉故。論說藏識恒與末那俱時轉故。又說藏識恒依染污。此即末那。而說三位無末那者依有覆說。如言四位無阿賴耶。非無第八。此亦應爾。雖有色界亦依五根。而不定有非所依攝。識種不能現取自境。可有依義而無所依。心所所依隨識應說。復各加自相應之心。若作是說妙符理教。後開導依。有義五識自他前後不相續故。必第六識所引生故。唯第六識為開導依。第六意識自相續故。亦由五識所引生故。以前六識為開導依。第七八識自相續故。不假他識所引生故。但以自類為開導依。有義前說未有究理。且前五識未自在位。遇非勝境可如所說。若自在位。如諸佛等於境自在。諸根互用任運決定不假尋求。彼五識身寧不相續。等流五識既為決定染淨作意勢力引生。專注所緣未能捨頃。如何不許多念相續。故瑜伽說決定心後方有染淨。此後乃有等流眼識善不善轉。而彼不由自分別力。乃至此意不趣餘境。經爾所時眼意二識。或善或染相續而轉。如眼識生乃至身識應知亦爾。彼意定顯經爾所時眼意二識俱相續轉。既眼識時非無意識。故非二識互相續生。若增盛境相續現前。逼奪身心不能暫捨時五識身理必相續。如熱地獄戲忘天等。故瑜伽言若此六識為彼六識等無間緣。即施設此名為意根。若五識前後定唯有意識。彼論應言若此一識為彼六識等無間緣。或彼應言若此六識為彼一識等無間緣。既不如是故知五識有相續義。五識起時必有意識能引後念意識令起。何假五識為開導依。無心睡眠悶絕等位意識斷已。後復起時藏識末那既恒相續。亦應與彼為開導依。若彼用前自類開導。五識自類何不許然。此既不然彼云何爾。平等性智相應末那。初起必由第六意識。亦應用彼為開導依。圓鏡智俱第八淨識。初必六七方便引生。又異熟心依染污意。或依悲願相應善心。既爾必應許第八識亦以六七為開導依。由此彼言都未究理。應說五識前六識內隨用何識為開導依。第六意識用前自類或第七八為開導依。第七末那用前自類或第六識為開導依。阿陀那識用前自類及第六七為開導依。皆不違理由前說故。有義此說亦不應理。開導依者謂有緣法為主能作等無間緣。此於後生心心所法。開避引導名開導依。此但屬心非心所等。若此與彼無俱起義。說此於彼有開導力。一身八識既容俱起。如何異類為開導依。若許為依應不俱起。便同異部心不並生。 A-lại-da thức câu hữu sở y diệc đãn nhất chủng 。vị đệ thất thức 。bỉ thức nhược/nhã vô định bất chuyển cố 。luận thuyết tạng thức hằng dữ mạt na câu thời chuyển cố 。hựu thuyết tạng thức hằng y nhiễm ô 。thử tức mạt na 。nhi thuyết tam vị vô mạt na giả y hữu phước thuyết 。như ngôn tứ vị vô a-lại-da 。phi vô đệ bát 。thử diệc ưng nhĩ 。tuy hữu sắc giới diệc y ngũ căn 。nhi bất định hữu phi sở y nhiếp 。thức chủng bất năng hiện thủ tự cảnh 。khả hữu y nghĩa nhi vô sở y 。tâm sở sở y tùy thức ưng thuyết 。phục các gia tự tướng ứng chi tâm 。nhược/nhã tác thị thuyết diệu phù lý giáo 。hậu khai đạo y 。hữu nghĩa ngũ thức tự tha tiền hậu bất tướng tục cố 。tất đệ lục thức sở dẫn sanh cố 。duy đệ lục thức vi khai đạo y 。đệ lục ý thức tự tướng tục cố 。diệc do ngũ thức sở dẫn sanh cố 。dĩ tiền lục thức vi khai đạo y 。đệ thất bát thức tự tướng tục cố 。bất giả tha thức sở dẫn sanh cố 。đãn dĩ tự loại vi khai đạo y 。hữu nghĩa tiền thuyết vị hữu cứu lý 。thả tiền ngũ thức vị tự tại vị 。ngộ phi thắng cảnh khả như sở thuyết 。nhược/nhã tự tại vị 。như chư Phật đẳng ư cảnh tự tại 。chư căn hỗ dụng nhâm vận quyết định bất giả tầm cầu 。bỉ ngũ thức thân ninh bất tướng tục 。đẳng lưu ngũ thức ký vi quyết định nhiễm tịnh tác ý thế lực dẫn sanh 。chuyên chú sở duyên vị năng xả khoảnh 。như hà bất hứa đa niệm tướng tục 。cố du già thuyết quyết định tâm hậu phương hữu nhiễm tịnh 。thử hậu nãi hữu đẳng lưu nhãn thức thiện bất thiện chuyển 。nhi bỉ bất do tự phân biệt lực 。nãi chí thử ý bất thú dư cảnh 。Kinh nhĩ sở thời nhãn ý nhị thức 。hoặc thiện hoặc nhiễm tướng tục nhi chuyển 。như nhãn thức sanh nãi chí thân thức ứng tri diệc nhĩ 。bỉ ý định hiển Kinh nhĩ sở thời nhãn ý nhị thức câu tướng tục chuyển 。ký nhãn thức thời phi vô ý thức 。cố phi nhị thức hỗ tướng tục sanh 。nhược/nhã tăng thịnh cảnh tướng tục hiện tiền 。bức đoạt thân tâm bất năng tạm xả thời ngũ thức thân lý tất tướng tục 。như nhiệt địa ngục hí vong thiên đẳng 。cố du già ngôn nhược/nhã thử lục thức vi bỉ lục thức đẳng vô gian duyên 。tức thí thiết thử danh vi ý căn 。nhược/nhã ngũ thức tiền hậu định duy hữu ý thức 。bỉ luận ưng ngôn nhược/nhã thử nhất thức vi bỉ lục thức đẳng vô gian duyên 。hoặc bỉ ưng ngôn nhược/nhã thử lục thức vi bỉ nhất thức đẳng vô gian duyên 。ký bất như thị cố tri ngũ thức hữu tướng tục nghĩa 。ngũ thức khởi thời tất hữu ý thức năng dẫn hậu niệm ý thức lệnh khởi 。hà giả ngũ thức vi khai đạo y 。vô tâm thụy miên muộn tuyệt đẳng vị ý thức đoạn dĩ 。hậu phục khởi thời tạng thức mạt na ký hằng tướng tục 。diệc ưng dữ bỉ vi khai đạo y 。nhược/nhã bỉ dụng tiền tự loại khai đạo 。ngũ thức tự loại hà bất hứa nhiên 。thử ký bất nhiên bỉ vân hà nhĩ 。bình đẳng tánh trí tướng ứng mạt na 。sơ khởi tất do đệ lục ý thức 。diệc ưng dụng bỉ vi khai đạo y 。viên kính trí câu đệ bát tịnh thức 。sơ tất lục thất phương tiện dẫn sanh 。hựu dị thục tâm y nhiễm ô ý 。hoặc y bi nguyện tướng ứng thiện tâm 。ký nhĩ tất ưng hứa đệ bát thức diệc dĩ lục thất vi khai đạo y 。do thử bỉ ngôn đô vị cứu lý 。ưng thuyết ngũ thức tiền lục thức nội tùy dụng hà thức vi khai đạo y 。đệ lục ý thức dụng tiền tự loại hoặc đệ thất bát vi khai đạo y 。đệ thất mạt na dụng tiền tự loại hoặc đệ lục thức vi khai đạo y 。A-đà-na thức dụng tiền tự loại cập đệ lục thất vi khai đạo y 。giai bất vi lý do tiền thuyết cố 。hữu nghĩa thử thuyết diệc bất ưng lý 。khai đạo y giả vị hữu duyên Pháp vi chủ năng tác đẳng vô gian duyên 。thử ư hậu sanh tâm tâm sở Pháp 。khai tị dẫn đạo danh khai đạo y 。thử đãn chúc tâm phi tâm sở đẳng 。nhược/nhã thử dữ bỉ vô câu khởi nghĩa 。thuyết thử ư bỉ hữu khai đạo lực 。nhất thân bát thức ký dung câu khởi 。như hà dị loại vi khai đạo y 。nhược/nhã hứa vi y ưng bất câu khởi 。tiện đồng dị bộ tâm bất tịnh sanh 。 又一身中諸識俱起。多少不定若容互作等無間緣。色等應爾。便違聖說等無間緣唯心心所。然攝大乘說色亦容有等無間緣者。是縱奪言。謂假縱小乘色心前後有等無間緣奪因緣故。不爾等言應成無用。若謂等言非遮多少但表同類。便違汝執異類識作等無間緣。是故八識各唯自類為開導依深契教理。自類必無俱起義故。心所此依應隨識說。雖心心所異類並生。而互相應。和合似一。定俱生滅。事業必同。一開導時餘亦開導。故展轉作等無間緣。諸識不然不應為例。然諸心所非開導依。於所引生無主義故。若心心所等無間緣各唯自類。第七八識初轉依時。相應信等此緣便闕。則違聖說諸心心所皆四緣生。無心睡眠悶絕等位。意識雖斷而後起時。彼開導依即前自類。間斷五識應知亦然。無自類心於中為隔名無間故。彼先滅時已於今識為開導故。何煩異類為開導依。然聖教中說前六識互相引起。或第七八依六七生。皆依殊勝增上緣說。非等無間故不相違。瑜伽論說若此識無間諸識決定生。說此為彼等無間緣。又此六識為彼六識等無間緣。即施設此名意根者。言總意別亦不相違。故自類依深契教理。傍論已了應辯正論。此能變識雖具三所依。而依彼轉言但顯前二。為顯此識依緣同故。又前二依有勝用故。或開導依易了知故。 hựu nhất thân trung chư thức câu khởi 。đa thiểu bất định nhược/nhã dung hỗ tác đẳng vô gian duyên 。sắc đẳng ưng nhĩ 。tiện vi Thánh thuyết đẳng vô gian duyên duy tâm tâm sở 。nhiên nhiếp Đại thừa thuyết sắc diệc dung hữu đẳng vô gian duyên giả 。thị túng đoạt ngôn 。vị giả túng Tiểu thừa sắc tâm tiền hậu hữu đẳng vô gian duyên đoạt nhân duyên cố 。bất nhĩ đẳng ngôn ưng thành vô dụng 。nhược/nhã vị đẳng ngôn phi già đa thiểu đãn biểu đồng loại 。tiện vi nhữ chấp dị loại thức tác đẳng vô gian duyên 。thị cố bát thức các duy tự loại vi khai đạo y thâm khế giáo lý 。tự loại tất vô câu khởi nghĩa cố 。tâm sở thử y ưng tùy thức thuyết 。tuy tâm tâm sở dị loại tịnh sanh 。nhi hỗ tướng ứng 。hòa hợp tự nhất 。định câu sanh diệt 。sự nghiệp tất đồng 。nhất khai đạo thời dư diệc khai đạo 。cố triển chuyển tác đẳng vô gian duyên 。chư thức bất nhiên bất ưng vi lệ 。nhiên chư tâm sở phi khai đạo y 。ư sở dẫn sanh vô chủ nghĩa cố 。nhược/nhã tâm tâm sở đẳng vô gian duyên các duy tự loại 。đệ thất bát thức sơ chuyển y thời 。tướng ứng tín đẳng thử duyên tiện khuyết 。tức vi Thánh thuyết chư tâm tâm sở giai tứ duyên sanh 。vô tâm thụy miên muộn tuyệt đẳng vị 。ý thức tuy đoạn nhi hậu khởi thời 。bỉ khai đạo y tức tiền tự loại 。gian đoạn ngũ thức ứng tri diệc nhiên 。vô tự loại tâm ư trung vi cách danh Vô gián cố 。bỉ tiên diệt thời dĩ ư kim thức vi khai đạo cố 。hà phiền dị loại vi khai đạo y 。nhiên Thánh giáo trung thuyết tiền lục thức hỗ tương dẫn khởi 。hoặc đệ thất bát y lục thất sanh 。giai y thù thắng tăng thượng duyên thuyết 。phi đẳng Vô gián cố bất tướng vi 。du già luận thuyết nhược/nhã thử thức Vô gián chư thức quyết định sanh 。thuyết thử vi bỉ đẳng vô gian duyên 。hựu thử lục thức vi bỉ lục thức đẳng vô gian duyên 。tức thí thiết thử danh ý căn giả 。ngôn tổng ý biệt diệc bất tướng vi 。cố tự loại y thâm khế giáo lý 。bàng luận dĩ liễu ưng biện chánh luận 。thử năng biến thức tuy cụ tam sở y 。nhi y bỉ chuyển ngôn đãn hiển tiền nhị 。vi hiển thử thức y duyên đồng cố 。hựu tiền nhị y hữu thắng dụng cố 。hoặc khai đạo y dịch liễu tri cố 。 如是已說此識所依。所緣云何。謂即緣彼。彼謂即前此所依識。聖說此識緣藏識故。有義此意緣彼識體及相應法。論說末那我我所執恒相應故。謂緣彼體及相應法。如次執為我及我所。然諸心所不離識故。如唯識言無違教失。有義彼說理不應然。曾無處言緣觸等故。應言此意但緣彼識見及相分。如次執為我及我所。相見俱以識為體故。不違聖說。有義此說亦不應理。五色根境非識蘊故。應同五識亦緣外故。應如意識緣共境故。應生無色者不執我所故。厭色生彼不變色故。應說此意但緣藏識及彼種子。如次執為我及我所。以種即是彼識功能非實有物不違聖教。有義前說皆不應理。色等種子非識蘊故。論說種子是實有故。假應如無非因緣故。又此識俱薩迦耶見任運一類恒相續生。何容別執有我我所。無一心中有斷常等二境別執俱轉義故。亦不應說二執前後。此無始來一味轉故。應知此意但緣藏識見分。非餘。彼無始來一類相續似常一故。恒與諸法為所依故。此唯執彼為自內我。乘語勢故說我所言。或此執彼是我之我。故於一見義說二言。若作是說善順教理。多處唯言有我見故。我我所執不俱起故。未轉依位唯緣藏識。既轉依已亦緣真如及餘諸法。平等性智證得十種平等性故。知諸有情勝解差別示現種種佛影像故。此中且說未轉依時。故但說此緣彼藏識。悟迷通局理應爾故。無我我境遍不遍故。如何此識緣自所依。如有後識即緣前意。彼既極成此亦何咎。頌言思量為性相者。雙顯此識自性行相。意以思量為自性故。即復用彼為行相故。由斯兼釋所立別名。能審思量名末那故。未轉依位恒審思量所執我相。已轉依位亦審思量無我相故。 như thị dĩ thuyết thử thức sở y 。sở duyên vân hà 。vị tức duyên bỉ 。bỉ vị tức tiền thử sở y thức 。Thánh thuyết thử thức duyên tạng thức cố 。hữu nghĩa thử ý duyên bỉ thức thể cập tướng ứng Pháp 。luận thuyết mạt na ngã ngã sở chấp hằng tướng ứng cố 。vị duyên bỉ thể cập tướng ứng Pháp 。như thứ chấp vi ngã cập ngã sở 。nhiên chư tâm sở bất ly thức cố 。như duy thức ngôn vô vi giáo thất 。hữu nghĩa bỉ thuyết lý bất ưng nhiên 。tằng vô xứ/xử ngôn duyên xúc đẳng cố 。ưng ngôn thử ý đãn duyên bỉ thức kiến cập tướng phân 。như thứ chấp vi ngã cập ngã sở 。tướng kiến câu dĩ thức vi thể cố 。bất vi Thánh thuyết 。hữu nghĩa thử thuyết diệc bất ưng lý 。ngũ sắc căn cảnh phi thức uẩn cố 。ưng đồng ngũ thức diệc duyên ngoại cố 。ưng như ý thức duyên cộng cảnh cố 。ưng sanh vô sắc giả bất chấp ngã sở cố 。yếm sắc sanh bỉ bất biến sắc cố 。ưng thuyết thử ý đãn duyên tạng thức cập bỉ chủng tử 。như thứ chấp vi ngã cập ngã sở 。dĩ chủng tức thị bỉ thức công năng phi thật hữu vật bất vi Thánh giáo 。hữu nghĩa tiền thuyết giai bất ưng lý 。sắc đẳng chủng tử phi thức uẩn cố 。luận thuyết chủng tử thị thật hữu cố 。giả ưng như vô phi nhân duyên cố 。hựu thử thức câu tát ca da kiến nhâm vận nhất loại hằng tướng tục sanh 。hà dung biệt chấp hữu ngã ngã sở 。vô nhất tâm trung hữu đoạn thường đẳng nhị cảnh biệt chấp câu chuyển nghĩa cố 。diệc bất ưng thuyết nhị chấp tiền hậu 。thử vô thủy lai nhất vị chuyển cố 。ứng tri thử ý đãn duyên tạng thức kiến phân 。phi dư 。bỉ vô thủy lai nhất loại tướng tục tự thường nhất cố 。hằng dữ chư Pháp vi sở y cố 。thử duy chấp bỉ vi tự nội ngã 。thừa ngữ thế cố thuyết ngã sở ngôn 。hoặc thử chấp bỉ thị ngã chi ngã 。cố ư nhất kiến nghĩa thuyết nhị ngôn 。nhược/nhã tác thị thuyết thiện thuận giáo lý 。đa xứ/xử duy ngôn hữu ngã kiến cố 。ngã ngã sở chấp bất câu khởi cố 。vị chuyển y vị duy duyên tạng thức 。ký chuyển y dĩ diệc duyên chân như cập dư chư Pháp 。bình đẳng tánh trí chứng đắc thập chủng bình đẳng tánh cố 。tri chư hữu tình thắng giải sái biệt thị hiện chủng chủng Phật ảnh tượng cố 。thử trung thả thuyết vị chuyển y thời 。cố đãn thuyết thử duyên bỉ tạng thức 。ngộ mê thông cục lý ưng nhĩ cố 。vô ngã ngã cảnh biến bất biến cố 。như hà thử thức duyên tự sở y 。như hữu hậu thức tức duyên tiền ý 。bỉ ký cực thành thử diệc hà cữu 。tụng ngôn tư lượng vi tánh tướng giả 。song hiển thử thức tự tánh hành tướng 。ý dĩ tư lượng vi tự tánh cố 。tức phục dụng bỉ vi hành tướng cố 。do tư kiêm thích sở lập biệt danh 。năng thẩm tư lượng danh mạt na cố 。vị chuyển y vị hằng thẩm tư lượng sở chấp ngã tướng 。dĩ chuyển y vị diệc thẩm tư lượng vô ngã tướng cố 。 此意相應有幾心所。且與四種煩惱常俱。此中俱言顯相應義。謂從無始至未轉依此意任運恒緣藏識與四根本煩惱相應。其四者何。謂我癡我見并我慢我愛。是名四種。我癡者謂無明。愚於我相迷無我理故名我癡。我見者謂我執。於非我法妄計為我。故名我見。我慢者謂倨傲。恃所執我令心高舉。故名我慢。我愛者謂我貪。於所執我深生耽著。故名我愛。并表慢愛有見慢俱。遮餘部執無相應義。此四常起擾濁內心令外轉識恒成雜染。有情由此生死輪迴不能出離。故名煩惱。彼有十種此何唯四。有我見故餘見不生。無一心中有二慧故。如何此識要有我見。二取邪見但分別生唯見所斷。此俱煩惱唯是俱生修所斷故。我所邊見依我見生。此相應見不依彼起。恒內執有我故要有我見。由見審決疑無容起。愛著我故瞋不得生。故此識俱煩惱唯四。見慢愛三如何俱起。行相無違俱起何失。 thử ý tướng ứng hữu kỷ tâm sở 。thả dữ tứ chủng phiền não thường câu 。thử trung câu ngôn hiển tướng ứng nghĩa 。vị tùng vô thủy chí vị chuyển y thử ý nhâm vận hằng duyên tạng thức dữ tứ căn bản phiền não tướng ứng 。kỳ tứ giả hà 。vị ngã si ngã kiến tinh ngã mạn ngã ái 。thị danh tứ chủng 。ngã si giả vị vô minh 。ngu ư ngã tướng mê vô ngã lý cố danh ngã si 。ngã kiến giả vị ngã chấp 。ư phi ngã pháp vọng kế vi ngã 。cố danh ngã kiến 。ngã mạn giả vị cứ ngạo 。thị sở chấp ngã lệnh tâm cao cử 。cố danh ngã mạn 。ngã ái giả vị ngã tham 。ư sở chấp ngã thâm sanh đam trước 。cố danh ngã ái 。tinh biểu mạn ái hữu kiến mạn câu 。già dư bộ chấp vô tướng ưng nghĩa 。thử tứ thường khởi nhiễu trược nội tâm lệnh ngoại chuyển thức hằng thành tạp nhiễm 。hữu tình do thử sanh tử luân hồi bất năng xuất ly 。cố danh phiền não 。bỉ hữu thập chủng thử hà duy tứ 。hữu ngã kiến cố dư kiến bất sanh 。vô nhất tâm trung hữu nhị tuệ cố 。như hà thử thức yếu hữu ngã kiến 。nhị thủ tà kiến đãn phân biệt sanh duy kiến sở đoạn 。thử câu phiền não duy thị câu sanh tu sở đoạn cố 。ngã sở biên kiến y ngã kiến sanh 。thử tướng ứng kiến bất y bỉ khởi 。hằng nội chấp hữu ngã cố yếu hữu ngã kiến 。do kiến thẩm quyết nghi vô dung khởi 。ái trước ngã cố sân bất đắc sanh 。cố thử thức câu phiền não duy tứ 。kiến mạn ái tam như hà câu khởi 。hành tướng vô vi câu khởi hà thất 。 瑜伽論說貪令心下慢令心舉。寧不相違。分別俱生外境內境所陵所恃麁細有殊故。彼此文義無乖返。此意心所唯有四耶。不爾。及餘觸等俱故。有義此意心所唯九。前四及餘觸等五法。即觸作意受想與思。意與遍行定相應故。前說觸等異熟識俱。恐謂同前亦是無覆。顯此異彼故置餘言及是義集。前四後五合與末那恒相應故。此意何故無餘心所。謂欲希望未遂合事。此識任運緣遂合境。無所希望故無有欲。勝解印持曾未定境。此識無始恒緣定事。經所印持故無勝解。念唯記憶曾所習事。此識恒緣現所受境無所記憶。故無有念。定唯繫心專注一境。此識任運剎那別緣。既不專一故無有定。慧即我見故不別說。善是淨故非此識俱。隨煩惱生必依煩惱前後分位差別建立。此識恒與四煩惱俱。前後一類分位無別。故此識俱無隨煩惱。惡作追悔先所造業。此識任運恒緣現境。非悔先業故無惡作。睡眠必依身心重昧外眾緣力有時暫起。此識無始一類內執不假外緣故彼非有。尋伺俱依外門而轉。淺深推度麁細發言。此識唯依內門而轉。一類執我故非彼俱。有義彼釋餘義非理。頌別說此有覆攝故。又闕意俱隨煩惱故。煩惱必與隨煩惱俱。故此餘言顯隨煩惱。此中有義五隨煩惱。遍與一切染心相應。如集論說。惛沈掉舉不信懈怠放逸於一切染污品中恒共相應。若離無堪任性等染污性成無是處故。煩惱起時心既染污。故染心位必有彼五。煩惱若起必由無堪任囂動不信懈怠放逸故。掉舉雖遍一切染心。而貪位增但說貪分。如眠與悔雖遍三性心。而癡位增但說為癡分。雖餘處說有隨煩惱或六或十遍諸染心。而彼俱依別義說遍。非彼實遍一切染心。謂依二十隨煩惱中解通麁細無記不善通障定慧相顯說六。依二十二隨煩惱中解通麁細二性說十。故此彼說非互相違。然此意俱心所十五。謂前九法五隨煩惱并別境慧。我見雖是別境慧攝。而五十一心所法中義有差別。故開為二。何緣此意無餘心所。謂忿等十行相麁動。此識審細故非彼俱。無慚無愧唯是不善。此無記故非彼相應。散亂令心馳流外境。此恒內執一類境生。不外馳流故彼非有。不正知者。謂起外門身語意行違越軌則。此唯內執故非彼俱。無餘心所義如前說。有義應說六隨煩惱遍與一切染心相應。瑜伽論說不信懈怠放逸忘念散亂惡慧一切染心皆相應故。忘念散亂惡慧若無。心必不能起諸煩惱。要緣曾受境界種類。發起忘念及邪簡擇。方起貪等諸煩惱故。煩惱起時心必流蕩。皆由於境起散亂故。惛沈掉舉行相互違。非諸染心皆能遍起。論說五法遍染心者。解通麁細違唯善法。純隨煩惱通二性故。說十遍言義如前說。然此意俱心所十九。謂前九法六隨煩惱。并念定慧及加惛沈。此別說念。 du già luận thuyết tham lệnh tâm hạ mạn lệnh tâm cử 。ninh bất tướng vi 。phân biệt câu sanh ngoại cảnh nội cảnh sở lăng sở thị thô tế hữu thù cố 。bỉ thử văn nghĩa vô quai phản 。thử ý tâm sở duy hữu tứ da 。bất nhĩ 。cập dư xúc đẳng câu cố 。hữu nghĩa thử ý tâm sở duy cửu 。tiền tứ cập dư xúc đẳng ngũ pháp 。tức xúc tác ý thọ/thụ tưởng dữ tư 。ý dữ biến hạnh/hành/hàng định tướng ứng cố 。tiền thuyết xúc đẳng dị thục thức câu 。khủng vị đồng tiền diệc thị vô phước 。hiển thử dị bỉ cố trí dư ngôn cập thị nghĩa tập 。tiền tứ hậu ngũ hợp dữ mạt na hằng tướng ứng cố 。thử ý hà cố vô dư tâm sở 。vị dục hy vọng vị toại hợp sự 。thử thức nhâm vận duyên toại hợp cảnh 。vô sở hy vọng cố vô hữu dục 。thắng giải ấn trì tằng vị định cảnh 。thử thức vô thủy hằng duyên định sự 。Kinh sở ấn trì cố vô thắng giải 。niệm duy kí ức tằng sở tập sự 。thử thức hằng duyên hiện sở thọ cảnh vô sở kí ức 。cố vô hữu niệm 。định duy hệ tâm chuyên chú nhất cảnh 。thử thức nhâm vận sát-na biệt duyên 。ký bất chuyên nhất cố vô hữu định 。tuệ tức ngã kiến cố bất biệt thuyết 。thiện thị tịnh cố phi thử thức câu 。tùy phiền não sanh tất y phiền não tiền hậu phần vị sái biệt kiến lập 。thử thức hằng dữ tứ phiền não câu 。tiền hậu nhất loại phần vị vô biệt 。cố thử thức câu vô tùy phiền não 。ác tác truy hối tiên sở tạo nghiệp 。thử thức nhâm vận hằng duyên hiện cảnh 。phi hối tiên nghiệp cố vô ác tác 。thụy miên tất y thân tâm trọng muội ngoại chúng duyên lực Hữu Thời tạm khởi 。thử thức vô thủy nhất loại nội chấp bất giả ngoại duyên cố bỉ phi hữu 。tầm tý câu y ngoại môn nhi chuyển 。thiển thâm thôi độ thô tế phát ngôn 。thử thức duy y nội môn nhi chuyển 。nhất loại chấp ngã cố phi bỉ câu 。hữu nghĩa bỉ thích dư nghĩa phi lý 。tụng biệt thuyết thử hữu phước nhiếp cố 。hựu khuyết ý câu tùy phiền não cố 。phiền não tất dữ tùy phiền não câu 。cố thử dư ngôn hiển tùy phiền não 。thử trung hữu nghĩa ngũ tùy phiền não 。biến dữ nhất thiết nhiễm tâm tướng ứng 。như tập luận thuyết 。hôn trầm điệu cử bất tín giải đãi phóng dật ư nhất thiết nhiễm ô phẩm trung hằng cộng tướng ứng 。nhược/nhã ly vô kham nhâm tánh đẳng nhiễm ô tánh thành vô thị xứ cố 。phiền não khởi thời tâm ký nhiễm ô 。cố nhiễm tâm vị tất hữu bỉ ngũ 。phiền não nhược/nhã khởi tất do vô kham nhâm hiêu động bất tín giải đãi phóng dật cố 。điệu cử tuy biến nhất thiết nhiễm tâm 。nhi tham vị tăng đãn thuyết tham phần 。như miên dữ hối tuy biến tam tánh tâm 。nhi si vị tăng đãn thuyết vi si phần 。tuy dư xứ thuyết hữu tùy phiền não hoặc lục hoặc thập biến chư nhiễm tâm 。nhi bỉ câu y biệt nghĩa thuyết biến 。phi bỉ thật biến nhất thiết nhiễm tâm 。vị y nhị thập tùy phiền não trung giải thông thô tế vô kí bất thiện thông chướng định tuệ tướng hiển thuyết lục 。y nhị thập nhị tùy phiền não trung giải thông thô tế nhị tánh thuyết thập 。cố thử bỉ thuyết phi hỗ tương vi 。nhiên thử ý câu tâm sở thập ngũ 。vị tiền cửu Pháp ngũ tùy phiền não tinh biệt cảnh tuệ 。ngã kiến tuy thị biệt cảnh tuệ nhiếp 。nhi ngũ thập nhất tâm sở pháp trung nghĩa hữu sái biệt 。cố khai vi nhị 。hà duyên thử ý vô dư tâm sở 。vị phẫn đẳng thập hành tướng thô động 。thử thức thẩm tế cố phi bỉ câu 。vô tàm vô quý duy thị bất thiện 。thử vô kí cố phi bỉ tướng ứng 。tán loạn lệnh tâm trì lưu ngoại cảnh 。thử hằng nội chấp nhất loại cảnh sanh 。bất ngoại trì lưu cố bỉ phi hữu 。bất chánh tri giả 。vị khởi ngoại môn thân ngữ ý hạnh/hành/hàng vi việt quỹ tắc 。thử duy nội chấp cố phi bỉ câu 。vô dư tâm sở nghĩa như tiền thuyết 。hữu nghĩa ưng thuyết lục tùy phiền não biến dữ nhất thiết nhiễm tâm tướng ứng 。du già luận thuyết bất tín giải đãi phóng dật vong niệm tán loạn ác tuệ nhất thiết nhiễm tâm giai tướng ứng cố 。vong niệm tán loạn ác tuệ nhược/nhã vô 。tâm tất bất năng khởi chư phiền não 。yếu duyên tằng thọ/thụ cảnh giới chủng loại 。phát khởi vong niệm cập tà giản trạch 。phương khởi tham đẳng chư phiền não cố 。phiền não khởi thời tâm tất lưu đãng 。giai do ư cảnh khởi tán loạn cố 。hôn trầm điệu cử hành tướng hỗ vi 。phi chư nhiễm tâm giai năng biến khởi 。luận thuyết ngũ pháp biến nhiễm tâm giả 。giải thông thô tế vi duy thiện Pháp 。thuần tùy phiền não thông nhị tánh cố 。thuyết thập biến ngôn nghĩa như tiền thuyết 。nhiên thử ý câu tâm sở thập cửu 。vị tiền cửu Pháp lục tùy phiền não 。tinh niệm định tuệ cập gia hôn trầm 。thử biệt thuyết niệm 。 准前慧釋。并有定者。專注一類所執我境曾不捨故。加惛沈者。謂此識俱無明尤重心惛沈故。無掉舉者此相違故。無餘心所如上應知。有義復說十隨煩惱遍與一切染心相應。瑜伽論說放逸．掉舉．惛沈．不信．懈怠．邪欲．邪勝解．邪念．散亂．不正知。此十一切染污心起。通一切處三界繫故。若無邪欲邪勝解時。心必不能起諸煩惱。於所受境要樂合離。印持事相方起貪等諸煩惱故。諸疑理者於色等事必無猶豫。故疑相應亦有勝解。於所緣事亦猶豫者。非煩惱疑。如疑人杌。餘處不說此二遍者。緣非愛事疑相應心邪欲勝解非麁顯故。餘互有無義如前說。此意心所有二十四。謂前九法十隨煩惱加別境五。准前理釋。無餘心所如上應知。有義前說皆未盡理。且疑他世為有為無。於彼有何欲勝解相。煩惱起位若無惛沈應不定有無堪任性。掉舉若無應無囂動。便如善等非染污位。若染心中無散亂者。應非流蕩非染污心。若無失念不正知者。如何能起煩惱現前。故染污心決定皆與八隨煩惱相應而生。謂惛沈掉舉不信懈怠放逸忘念散亂不正知。忘念不正知念慧為性者不遍染心。非諸染心皆緣曾受有簡擇故。若以無明為自性者。遍染心起由前說故。然此意俱心所十八。謂前九法八隨煩惱并別境慧。無餘心所及論三文。准前應釋。若作是說不違理教。 chuẩn tiền tuệ thích 。tinh hữu định giả 。chuyên chú nhất loại sở chấp ngã cảnh tằng bất xả cố 。gia hôn trầm giả 。vị thử thức câu vô minh vưu trọng tâm hôn trầm cố 。vô điệu cử giả thử tướng vi cố 。vô dư tâm sở như thượng ứng tri 。hữu nghĩa phục thuyết thập tùy phiền não biến dữ nhất thiết nhiễm tâm tướng ứng 。du già luận thuyết phóng dật ．điệu cử ．hôn trầm ．bất tín ．giải đãi ．tà dục ．tà thắng giải ．tà niệm ．tán loạn ．bất chánh tri 。thử thập nhất thiết nhiễm ô tâm khởi 。thông nhất thiết xứ tam giới hệ cố 。nhược/nhã vô tà dục tà thắng giải thời 。tâm tất bất năng khởi chư phiền não 。ư sở thọ cảnh yếu lạc/nhạc hợp ly 。ấn trì sự tướng phương khởi tham đẳng chư phiền não cố 。chư nghi lý giả ư sắc đẳng sự tất vô do dự 。cố nghi tướng ứng diệc hữu thắng giải 。ư sở duyên sự diệc do dự giả 。phi phiền não nghi 。như nghi nhân ngột 。dư xứ bất thuyết thử nhị biến giả 。duyên phi ái sự nghi tướng ứng tâm tà dục thắng giải phi thô hiển cố 。dư hỗ hữu vô nghĩa như tiền thuyết 。thử ý tâm sở hữu nhị thập tứ 。vị tiền cửu Pháp thập tùy phiền não gia biệt cảnh ngũ 。chuẩn tiền lý thích 。vô dư tâm sở như thượng ứng tri 。hữu nghĩa tiền thuyết giai vị tận lý 。thả nghi tha thế vi hữu vi vô 。ư bỉ hữu hà dục thắng giải tướng 。phiền não khởi vị nhược/nhã vô hôn trầm ưng bất định hữu vô kham nhâm tánh 。điệu cử nhược/nhã vô ưng vô hiêu động 。tiện như thiện đẳng phi nhiễm ô vị 。nhược/nhã nhiễm tâm trung vô tán loạn giả 。ưng phi lưu đãng phi nhiễm ô tâm 。nhược/nhã vô thất niệm bất chánh tri giả 。như hà năng khởi phiền não hiện tiền 。cố nhiễm ô tâm quyết định giai dữ bát tùy phiền não tướng ứng nhi sanh 。vị hôn trầm điệu cử bất tín giải đãi phóng dật vong niệm tán loạn bất chánh tri 。vong niệm bất chánh tri niệm tuệ vi tánh giả bất biến nhiễm tâm 。phi chư nhiễm tâm giai duyên tằng thọ/thụ hữu giản trạch cố 。nhược/nhã dĩ vô minh vi tự tánh giả 。biến nhiễm tâm khởi do tiền thuyết cố 。nhiên thử ý câu tâm sở thập bát 。vị tiền cửu Pháp bát tùy phiền não tinh biệt cảnh tuệ 。vô dư tâm sở cập luận tam văn 。chuẩn tiền ưng thích 。nhược/nhã tác thị thuyết bất vi lý giáo 。 成唯識論卷第四 thành duy thức luận quyển đệ tứ 成唯識論卷第五 thành duy thức luận quyển đệ ngũ 護法等菩薩造 Hộ Pháp đẳng Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 此染污意何受相應。有義此俱唯有喜受。恒內執我生喜愛故。有義不然。應許喜受乃至有頂。違聖言故。應說此意四受相應。謂生惡趣憂受相應。緣不善業所引果故。生人欲天初二靜慮喜受相應。緣有喜地善業果故。第三靜慮樂受相應。緣有樂地善業果故。第四靜慮乃至有頂捨受相應。緣唯捨地善業果故。有義彼說亦不應理。此無始來任運一類緣內執我恒無轉易。與變異受不相應故。又此末那與前藏識。義有異者皆別說之。若四受俱亦應別說。既不別說定與彼同。故此相應唯有捨受。未轉依位與前所說心所相應。已轉依位唯二十一心所俱起。謂遍行別境各五善十一。如第八識已轉依位。唯捨受俱任運轉故。恒於所緣平等轉故。末那心所何性所攝。有覆無記所攝。非餘。此意相應四煩惱等是染法故。障礙聖道隱蔽自心。說名有覆。非善不善故名無記。如上二界諸煩惱等。定力攝藏是無記攝。此俱染法所依細故任運轉故亦無記攝。若已轉依唯是善性。末那心所何地繫耶。隨彼所生彼地所繫。謂生欲界現行末那相應心所即欲界繫。乃至有頂應知亦然。任運恒緣自地藏識。執為內我非他地故。若起彼地異熟藏識。現在前者名生彼地。染污末耶緣彼執我。即繫屬彼名彼所繫。或為彼地諸煩惱等之所繫縛名彼所繫。若已轉依即非所繫。 thử nhiễm ô ý hà thọ/thụ tướng ứng 。hữu nghĩa thử câu duy hữu hỉ thọ 。hằng nội chấp ngã sanh hỉ ái cố 。hữu nghĩa bất nhiên 。ưng hứa hỉ thọ nãi chí hữu đính 。vi Thánh ngôn cố 。ưng thuyết thử ý tứ thọ/thụ tướng ứng 。vị sanh ác thú ưu thọ tướng ứng 。duyên bất thiện nghiệp sở dẫn quả cố 。sanh nhân dục thiên sơ nhị tĩnh lự hỉ thọ tướng ứng 。duyên hữu hỉ địa thiện nghiệp quả cố 。đệ tam tĩnh lự lạc thọ tướng ứng 。duyên hữu lạc/nhạc địa thiện nghiệp quả cố 。đệ tứ tĩnh lự nãi chí hữu đính xả thọ tướng ứng 。duyên duy xả địa thiện nghiệp quả cố 。hữu nghĩa bỉ thuyết diệc bất ưng lý 。thử vô thủy lai nhâm vận nhất loại duyên nội chấp ngã hằng vô chuyển dịch 。dữ biến dị thọ/thụ bất tướng ứng cố 。hựu thử mạt na dữ tiền tạng thức 。nghĩa hữu dị giả giai biệt thuyết chi 。nhược/nhã tứ thọ/thụ câu diệc ưng biệt thuyết 。ký bất biệt thuyết định dữ bỉ đồng 。cố thử tướng ứng duy hữu xả thọ 。vị chuyển y vị dữ tiền sở thuyết tâm sở tướng ứng 。dĩ chuyển y vị duy nhị thập nhất tâm sở câu khởi 。vị biến hạnh/hành/hàng biệt cảnh các ngũ thiện thập nhất 。như đệ bát thức dĩ chuyển y vị 。duy xả thọ câu nhâm vận chuyển cố 。hằng ư sở duyên bình đẳng chuyển cố 。mạt na tâm sở hà tánh sở nhiếp 。hữu phước vô kí sở nhiếp 。phi dư 。thử ý tướng ứng tứ phiền não đẳng thị nhiễm pháp cố 。chướng ngại Thánh đạo ẩn tế tự tâm 。thuyết danh hữu phước 。phi thiện bất thiện cố danh vô kí 。như thượng nhị giới chư phiền não đẳng 。định lực nhiếp tạng thị vô kí nhiếp 。thử câu nhiễm pháp sở y tế cố nhâm vận chuyển cố diệc vô kí nhiếp 。nhược/nhã dĩ chuyển y duy thị thiện tánh 。mạt na tâm sở hà địa hệ da 。tùy bỉ sở sanh bỉ địa sở hệ 。vị sanh dục giới hiện hành mạt na tướng ứng tâm sở tức dục giới hệ 。nãi chí hữu đính ứng tri diệc nhiên 。nhâm vận hằng duyên tự địa tạng thức 。chấp vi nội ngã phi tha địa cố 。nhược/nhã khởi bỉ địa dị thục tạng thức 。hiện tại tiền giả danh sanh bỉ địa 。nhiễm ô mạt da duyên bỉ chấp ngã 。tức hệ chúc bỉ danh bỉ sở hệ 。hoặc vi bỉ địa chư phiền não đẳng chi sở hệ phược danh bỉ sở hệ 。nhược/nhã dĩ chuyển y tức phi sở hệ 。 此染污意無始相續。何位永斷或暫斷耶。阿羅漢滅定出世道無有。阿羅漢者總顯三乘無學果位。此位染意種及現行俱永斷滅。故說無有。學位滅定出世道中俱暫伏滅。故說無有。謂染污意無始時來微細一類任運而轉。諸有漏道不能伏滅。三乘聖道有伏滅義。真無我解違我執故。後得無漏現在前時。是彼等流亦違此意。真無我解及後所得。俱無漏故名出世道。滅定既是聖道等流。極寂靜故此亦非有。由未永斷此種子故。從滅盡定聖道起已。此復現行乃至未滅。然此染意相應煩惱。是俱生故非見所斷。是染污故非非所斷。極微細故所有種子。與有頂地下下煩惱。一時頓斷勢力等故。金剛喻定現在前時。頓斷此種成阿羅漢。故無學位永不復起。二乘無學迴趣大乘。從初發心至未成佛。雖實是菩薩亦名阿羅漢。應義等故不別說之。此中有義末那唯有煩惱障俱。聖教皆言三位無故。又說四惑恒相應故。又說為識雜染依故。有義彼說教理相違。出世末那經說有故。無染意識如有染時定有俱生不共依故。論說藏識決定恒與一識俱轉。所謂末那。意識起時則二俱轉。所謂意識及與末那。若五識中隨起一識則三俱轉。乃至或時頓起五識則七俱轉。若住滅定無第七識。爾時藏識應無識俱。便非恒定一識俱轉。住聖道時若無第七。爾時藏識應一識俱。如何可言若起意識。爾時藏識定二俱轉。顯揚論說。末那恒與四煩惱相應。或翻彼相應恃舉為行。或平等行。故知此意通染不染。若由論說阿羅漢位無染意故便無第七。應由論說阿羅漢位捨賴耶故便無第八。彼既不爾。此云何然。又諸論言轉第七識得平等智。彼如餘智定有所依相應淨識。此識無者彼智應無。非離所依有能依故。不可說彼依六轉識。許佛恒行如鏡智故。又無學位若無第七識。彼第八識應無俱有依。然必有此依。如餘識性故。又如未證補特伽羅無我者彼我執恒行。亦應未證法無我者法我執恒行。此識若無彼依何識。非依第八彼無慧故。由此應信二乘聖道滅定無學此識恒行。彼未證得法無我故。又諸論中以五同法證有第七為第六依。聖道起時及無學位。若無第七為第六依。所立宗因便俱有失。或應五識亦有無依。五恒有依六亦應爾。是故定有無染污意。於上三位恒起現前。言彼無有者依染意說。如說四位無阿賴耶非無第八。此亦應爾。 thử nhiễm ô ý vô thủy tướng tục 。hà vị vĩnh đoạn hoặc tạm đoạn da 。A-la-hán diệt định xuất thế đạo vô hữu 。A-la-hán giả tổng hiển tam thừa vô học quả vị 。thử vị nhiễm ý chủng cập hiện hành câu vĩnh đoạn diệt 。cố thuyết vô hữu 。học vị diệt định xuất thế đạo trung câu tạm phục diệt 。cố thuyết vô hữu 。vị nhiễm ô ý vô thủy thời lai vi tế nhất loại nhâm vận nhi chuyển 。chư hữu lậu đạo bất năng phục diệt 。tam thừa Thánh đạo hữu phục diệt nghĩa 。chân vô ngã giải vi ngã chấp cố 。hậu đắc vô lậu hiện tại tiền thời 。thị bỉ đẳng lưu diệc vi thử ý 。chân vô ngã giải cập hậu sở đắc 。câu vô lậu cố danh xuất thế đạo 。diệt định ký thị Thánh đạo đẳng lưu 。cực tịch tĩnh cố thử diệc phi hữu 。do vị vĩnh đoạn thử chủng tử cố 。tùng diệt tận định Thánh đạo khởi dĩ 。thử phục hiện hạnh/hành/hàng nãi chí vị diệt 。nhiên thử nhiễm ý tướng ứng phiền não 。thị câu sanh cố phi kiến sở đoạn 。thị nhiễm ô cố phi phi sở đoạn 。cực vi tế cố sở hữu chủng tử 。dữ hữu đính địa hạ hạ phiền não 。nhất thời đốn đoạn thế lực đẳng cố 。Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời 。đốn đoạn thử chủng thành A-la-hán 。cố vô học vị vĩnh bất phục khởi 。nhị thừa vô học hồi thú Đại-Thừa 。tùng sơ phát tâm chí vị thành Phật 。tuy thật thị Bồ Tát diệc danh A-la-hán 。ưng nghĩa đẳng cố bất biệt thuyết chi 。thử trung hữu nghĩa mạt na duy hữu phiền não chướng câu 。Thánh giáo giai ngôn tam vị vô cố 。hựu thuyết tứ hoặc hằng tướng ứng cố 。hựu thuyết vi thức tạp nhiễm y cố 。hữu nghĩa bỉ thuyết giáo lý tướng vi 。xuất thế mạt na Kinh thuyết hữu cố 。vô nhiễm ý thức như hữu nhiễm thời định hữu câu sanh bất cộng y cố 。luận thuyết tạng thức quyết định hằng dữ nhất thức câu chuyển 。sở vị mạt na 。ý thức khởi thời tức nhị câu chuyển 。sở vị ý thức cập dữ mạt na 。nhược/nhã ngũ thức trung tùy khởi nhất thức tức tam câu chuyển 。nãi chí hoặc thời đốn khởi ngũ thức tức thất câu chuyển 。nhược/nhã trụ/trú diệt định vô đệ thất thức 。nhĩ thời tạng thức ưng vô thức câu 。tiện phi hằng định nhất thức câu chuyển 。trụ/trú Thánh đạo thời nhược/nhã vô đệ thất 。nhĩ thời tạng thức ưng nhất thức câu 。như hà khả ngôn nhược/nhã khởi ý thức 。nhĩ thời tạng thức định nhị câu chuyển 。Hiển Dương Luận thuyết 。mạt na hằng dữ tứ phiền não tướng ứng 。hoặc phiên bỉ tướng ứng thị cử vi hạnh/hành/hàng 。hoặc bình đẳng hạnh/hành/hàng 。cố tri thử ý thông nhiễm bất nhiễm 。nhược/nhã do luận thuyết A-la-hán vị vô nhiễm ý cố tiện vô đệ thất 。ưng do luận thuyết A-la-hán vị xả lại da cố tiện vô đệ bát 。bỉ ký bất nhĩ 。thử vân hà nhiên 。hựu chư luận ngôn chuyển đệ thất thức đắc bình đẳng trí 。bỉ như dư trí định hữu sở y tướng ứng tịnh thức 。thử thức vô giả bỉ trí ưng vô 。phi ly sở y hữu năng y cố 。bất khả thuyết bỉ y lục chuyển thức 。hứa Phật hằng hạnh/hành/hàng như kính trí cố 。hựu vô học vị nhược/nhã vô đệ thất thức 。bỉ đệ bát thức ưng vô câu hữu y 。nhiên tất hữu thử y 。như dư thức tánh cố 。hựu như vị chứng bổ đặc già la vô ngã giả bỉ ngã chấp hằng hạnh/hành/hàng 。diệc ưng vị chứng pháp vô ngã giả pháp ngã chấp hằng hạnh/hành/hàng 。thử thức nhược/nhã vô bỉ y hà thức 。phi y đệ bát bỉ vô tuệ cố 。do thử ưng tín nhị thừa Thánh đạo diệt định vô học thử thức hằng hạnh/hành/hàng 。bỉ vị chứng đắc pháp vô ngã cố 。hựu chư luận trung dĩ ngũ đồng pháp chứng hữu đệ thất vi đệ lục y 。Thánh đạo khởi thời cập vô học vị 。nhược/nhã vô đệ thất vi đệ lục y 。sở lập tông nhân tiện câu hữu thất 。hoặc ưng ngũ thức diệc hữu vô y 。ngũ hằng hữu y lục diệc ưng nhĩ 。thị cố định hữu vô nhiễm ô ý 。ư thượng tam vị hằng khởi hiện tiền 。ngôn bỉ vô hữu giả y nhiễm ý thuyết 。như thuyết tứ vị vô a-lại-da phi vô đệ bát 。thử diệc ưng nhĩ 。 此意差別略有三種。一補特伽羅我見相應。二法我見相應。三平等性智相應。初通一切異生相續。二乘有學。七地以前一類菩薩有漏心位。彼緣阿賴耶識。起補特伽羅我見。次通一切異生聲聞獨覺相續。一切菩薩法空智果不現前位。彼緣異熟識起法我見。後通一切如來相續。菩薩見道及修道中法空智果現在前位。彼緣無垢異熟識等起平等性智。補特伽羅我見起位。彼法我見亦必現前。我執必依法執而起。如夜迷杌等方謂人等故。我法二見用雖有別而不相違。同依一慧。如眼識等體雖是一而有了別青等多用不相違故。此亦應然。二乘有學聖道滅定現在前時。頓悟菩薩於修道位。有學漸悟。生空智果現在前時。皆唯起法執。我執已伏故。二乘無學及此漸悟法空智果不現前時。亦唯起法執我執已斷故。八地以上一切菩薩。所有我執皆永不行。或已永斷或永伏故。法空智果不現前時。猶起法執不相違故。如契經說八地以上一切煩惱不復現行。唯有所依所知障在。此所知障是現非種。不爾煩惱亦應在故。法執俱意於二乘等雖名不染。於諸菩薩亦名為染。障彼智故。由此亦名有覆無記。於二乘等說名無覆。不障彼智故。是異熟生攝。從異熟識恒時生故名異熟生。非異熟果。此名通故。如增上緣餘不攝者皆入此攝。云何應知此第七識離眼等識有別自體。聖教正理為定量故。謂薄伽梵處處經中說心意識三種別義。集起名心。思量名意。了別名識。是三別義。如是三義雖通八識而隨勝顯第八名心。集諸法種起諸法故。第七名意。緣藏識等恒審思量為我等故。餘六名識。於六別境麁動間斷了別轉故。如入楞伽伽他中說。 thử ý sái biệt lược hữu tam chủng 。nhất Bổ-đặc-già-la ngã kiến tướng ứng 。nhị pháp ngã kiến tướng ứng 。tam bình đẳng tánh trí tướng ứng 。sơ thông nhất thiết dị sanh tướng tục 。nhị thừa hữu học 。thất địa dĩ tiền nhất loại Bồ Tát hữu lậu tâm vị 。bỉ duyên A-lại-da thức 。khởi Bổ-đặc-già-la ngã kiến 。thứ thông nhất thiết dị sanh thanh văn độc giác tướng tục 。nhất thiết Bồ Tát pháp không trí quả bất hiện tiền vị 。bỉ duyên dị thục thức khởi pháp ngã kiến 。hậu thông nhất thiết Như Lai tướng tục 。Bồ Tát kiến đạo cập tu đạo trung pháp không trí quả hiện tại tiền vị 。bỉ duyên vô cấu dị thục thức đẳng khởi bình đẳng tánh trí 。Bổ-đặc-già-la ngã kiến khởi vị 。bỉ pháp ngã kiến diệc tất hiện tiền 。ngã chấp tất y Pháp chấp nhi khởi 。như dạ mê ngột đẳng phương vị nhân đẳng cố 。ngã pháp nhị kiến dụng tuy hữu biệt nhi bất tướng vi 。đồng y nhất tuệ 。như nhãn thức đẳng thể tuy thị nhất nhi hữu liễu biệt thanh đẳng đa dụng bất tướng vi cố 。thử diệc ưng nhiên 。nhị thừa hữu học Thánh đạo diệt định hiện tại tiền thời 。đốn ngộ Bồ-tát ư tu đạo vị 。hữu học tiệm ngộ 。sanh không trí quả hiện tại tiền thời 。giai duy khởi Pháp chấp 。ngã chấp dĩ phục cố 。nhị thừa vô học cập thử tiệm ngộ pháp không trí quả bất hiện tiền thời 。diệc duy khởi Pháp chấp ngã chấp dĩ đoạn cố 。bát địa dĩ thượng nhất thiết Bồ Tát 。sở hữu ngã chấp giai vĩnh bất hạnh/hành 。hoặc dĩ vĩnh đoạn hoặc vĩnh phục cố 。pháp không trí quả bất hiện tiền thời 。do khởi Pháp chấp bất tướng vi cố 。như khế Kinh thuyết bát địa dĩ thượng nhất thiết phiền não bất phục hiện hạnh/hành/hàng 。duy hữu sở y sở tri chướng tại 。thử sở tri chướng thị hiện phi chủng 。bất nhĩ phiền não diệc ưng tại cố 。Pháp chấp câu ý ư nhị thừa đẳng tuy danh bất nhiễm 。ư chư Bồ-tát diệc danh vi nhiễm 。chướng bỉ trí cố 。do thử diệc danh hữu phước vô kí 。ư nhị thừa đẳng thuyết danh vô phước 。bất chướng bỉ trí cố 。thị dị thục sanh nhiếp 。tùng dị thục thức hằng thời sanh cố danh dị thục sanh 。phi dị thục quả 。thử danh thông cố 。như tăng thượng duyên dư bất nhiếp giả giai nhập thử nhiếp 。vân hà ứng tri thử đệ thất thức ly nhãn đẳng thức hữu biệt tự thể 。Thánh giáo chánh lý vi định lượng cố 。vị Bạc Già Phạm xứ xứ Kinh trung thuyết tâm ý thức tam chủng biệt nghĩa 。tập khởi danh tâm 。tư lượng danh ý 。liễu biệt danh thức 。thị tam biệt nghĩa 。như thị tam nghĩa tuy thông bát thức nhi tùy thắng hiển đệ bát danh tâm 。tập chư Pháp chủng khởi chư Pháp cố 。đệ thất danh ý 。duyên tạng thức đẳng hằng thẩm tư lượng vi ngã đẳng cố 。dư lục danh thức 。ư lục biệt cảnh thô động gian đoạn liễu biệt chuyển cố 。như nhập Lăng già già tha trung thuyết 。 藏識說名心 tạng thức thuyết danh tâm 思量性名意 tư lượng tánh danh ý 能了諸境相 năng liễu chư cảnh tướng 是說名為識 thị thuyết danh vi thức 又大乘經處處別說有第七識故此別有。諸大乘經是至教量。前已廣說故不重成。解脫經中亦別說有此第七識。如彼頌言。 hựu Đại thừa Kinh xứ xứ biệt thuyết hữu đệ thất thức cố thử biệt hữu 。chư Đại thừa Kinh thị chí giáo lượng 。tiền dĩ quảng thuyết cố bất trọng thành 。giải thoát Kinh trung diệc biệt thuyết hữu thử đệ thất thức 。như bỉ tụng ngôn 。 染污意恒時 nhiễm ô ý hằng thời 諸惑俱生滅 chư hoặc câu sanh diệt 若解脫諸惑 nhược/nhã giải thoát chư hoặc 非曾非當有 phi tằng phi đương hữu 彼經自釋此頌義言。有染污意從無始來。與四煩惱恒俱生滅。謂我見我愛及我慢我癡。對治道生斷煩惱已。此意從彼便得解脫。爾時此意相應煩惱。非唯現無亦無過未。過去未來無自性故。如是等教諸部皆有。恐厭廣文故不繁述。 bỉ Kinh tự thích thử tụng nghĩa ngôn 。hữu nhiễm ô ý tùng vô thủy lai 。dữ tứ phiền não hằng câu sanh diệt 。vị ngã kiến ngã ái cập ngã mạn ngã si 。đối trì đạo sanh đoạn phiền não dĩ 。thử ý tòng bỉ tiện đắc giải thoát 。nhĩ thời thử ý tướng ứng phiền não 。phi duy hiện vô diệc vô quá vị 。quá khứ vị lai vô tự tánh cố 。như thị đẳng giáo chư bộ giai hữu 。khủng yếm quảng văn cố bất phồn thuật 。 已引聖教當顯正理。謂契經說不共無明微細恒行覆蔽真實。若無此識彼應非有。謂諸異生於一切分恒起迷理不共無明覆真實義障聖慧眼。如伽他說。 dĩ dẫn Thánh giáo đương hiển chánh lý 。vị khế Kinh thuyết bất cộng vô minh vi tế hằng hạnh/hành/hàng phước tế chân thật 。nhược/nhã vô thử thức bỉ ưng phi hữu 。vị chư dị sanh ư nhất thiết phần hằng khởi mê lý bất cộng vô minh phước chân thật nghĩa chướng Thánh Tuệ-nhãn 。như già tha thuyết 。 真義心當生 chân nghĩa tâm đương sanh 常能為障礙 thường năng vi chướng ngại 俱行一切分 câu hạnh/hành/hàng nhất thiết phần 謂不共無明 vị bất cộng vô minh 是故契經說。異生類恒處長夜無明所盲惛醉纏心曾無醒覺。若異生位有暫不起此無明時。便違經義。俱異生位迷理無明有行不行不應理故。此依六識皆不得成。應此間斷彼恒染。故許有末那便無此失。染意恒與四惑相應。此俱無明何名不共。有義此俱我見慢愛非根本煩惱。名不共何失。有義彼說理教相違。純隨煩惱中不說此三故。此三六十煩惱攝故。處處皆說染污末那與四煩惱恒相應故。應說四中無明是主。雖三俱起亦名不共。從無始際恒內惽迷曾不省察。癡增上故。此俱見等應名相應。若為主時應名不共。如無明故許亦無失。有義此癡名不共者如不共佛法。唯此識有故。若爾餘識相應煩惱此識中無應名不共。依殊勝義立不共名。非互所無皆名不共。謂第七識相應無明。無始恒行障真義智。如是勝用餘識所無。唯此識有故名不共。既爾此俱三亦應名不共。無明是主獨得此名。或許餘三亦名不共。對餘癡故且說無明。不共無明總有二種。一恒行不共。餘識所無。二獨行不共。此識非有。故瑜伽說。無明有二。若貪等俱者名相應無明。非貪等俱者名獨行無明。是主獨行唯見所斷。如契經說。諸聖有學不共無明已永斷故不造新業。非主獨行亦修所斷。忿等皆通見修所斷故。恒行不共餘部所無。獨行不共此彼俱有。又契經說。眼色為緣生於眼識。廣說乃至意法為緣生於意識。若無此識彼意非有。謂如五識必有眼等增上不共俱有所依。意識既是六識中攝。理應許有如是所依。此識若無彼依寧有。不可說色為彼所依。意非色故。意識應無隨念計度二分別故。亦不可說五識無有俱有所依。彼與五根俱時而轉如牙影故。又識與根既必同境。如心心所決定俱時。由此理趣極成意識。如眼等識必有不共顯自名處等無間不攝增上所依。極成六識隨一攝故。 thị cố khế Kinh thuyết 。dị sanh loại hằng xứ/xử trường/trưởng dạ vô minh sở manh hôn túy triền tâm tằng vô tỉnh giác 。nhược/nhã dị sanh vị hữu tạm bất khởi thử vô minh thời 。tiện vi Kinh nghĩa 。câu dị sanh vị mê lý vô minh hữu hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành bất ưng lý cố 。thử y lục thức giai bất đắc thành 。ưng thử gian đoạn bỉ hằng nhiễm 。cố hứa hữu mạt na tiện vô thử thất 。nhiễm ý hằng dữ tứ hoặc tướng ứng 。thử câu vô minh hà danh bất cộng 。hữu nghĩa thử câu ngã kiến mạn ái phi căn bản phiền não 。danh bất cộng hà thất 。hữu nghĩa bỉ thuyết lý giáo tướng vi 。thuần tùy phiền não trung bất thuyết thử tam cố 。thử tam lục thập phiền não nhiếp cố 。xứ xứ giai thuyết nhiễm ô mạt na dữ tứ phiền não hằng tướng ứng cố 。ưng thuyết tứ trung vô minh thị chủ 。tuy tam câu khởi diệc danh bất cộng 。tùng vô thủy tế hằng nội 惽mê tằng bất tỉnh sát 。si tăng thượng cố 。thử câu kiến đẳng ưng danh tướng ứng 。nhược/nhã vi chủ thời ưng danh bất cộng 。như vô minh cố hứa diệc vô thất 。hữu nghĩa thử si danh bất cộng giả như bất cộng Phật Pháp 。duy thử thức hữu cố 。nhược nhĩ dư thức tướng ứng phiền não thử thức trung vô ưng danh bất cộng 。y thù thắng nghĩa lập bất cộng danh 。phi hỗ sở vô giai danh bất cộng 。vị đệ thất thức tướng ứng vô minh 。vô thủy hằng hạnh/hành/hàng chướng chân nghĩa trí 。như thị thắng dụng dư thức sở vô 。duy thử thức hữu cố danh bất cộng 。ký nhĩ thử câu tam diệc ưng danh bất cộng 。vô minh thị chủ độc đắc thử danh 。hoặc hứa dư tam diệc danh bất cộng 。đối dư si cố thả thuyết vô minh 。bất cộng vô minh tổng hữu nhị chủng 。nhất hằng hạnh/hành/hàng bất cộng 。dư thức sở vô 。nhị độc hành bất cộng 。thử thức phi hữu 。cố du già thuyết 。vô minh hữu nhị 。nhược/nhã tham đẳng câu giả danh tướng ứng vô minh 。phi tham đẳng câu giả danh độc hành vô minh 。thị chủ độc hành duy kiến sở đoạn 。như khế Kinh thuyết 。chư Thánh hữu học bất cộng vô minh dĩ vĩnh đoạn cố bất tạo tân nghiệp 。phi chủ độc hành diệc tu sở đoạn 。phẫn đẳng giai thông kiến tu sở đoạn cố 。hằng hạnh/hành/hàng bất cộng dư bộ sở vô 。độc hành bất cộng thử bỉ câu hữu 。hựu khế Kinh thuyết 。nhãn sắc vi duyên sanh ư nhãn thức 。quảng thuyết nãi chí ý Pháp vi duyên sanh ư ý thức 。nhược/nhã vô thử thức bỉ ý phi hữu 。vị như ngũ thức tất hữu nhãn đẳng tăng thượng bất cộng câu hữu sở y 。ý thức ký thị lục thức trung nhiếp 。lý ưng hứa hữu như thị sở y 。thử thức nhược/nhã vô bỉ y ninh hữu 。bất khả thuyết sắc vi bỉ sở y 。ý phi sắc cố 。ý thức ưng vô tùy niệm kế độ nhị phân biệt cố 。diệc bất khả thuyết ngũ thức vô hữu câu hữu sở y 。bỉ dữ ngũ căn câu thời nhi chuyển như nha ảnh cố 。hựu thức dữ căn ký tất đồng cảnh 。như tâm tâm sở quyết định câu thời 。do thử lý thú cực thành ý thức 。như nhãn đẳng thức tất hữu bất cọng hiển tự danh xứ/xử đẳng Vô gián bất nhiếp tăng thượng sở y 。cực thành lục thức tùy nhất nhiếp cố 。 又契經說。思量名意。若無此識彼應非有。謂若意識現在前時。等無間意已滅非有。過去未來理非有故。彼思量用定不得成。既爾如何說名為意。若謂假說。理亦不然。無正思量假依何立。若謂現在曾有思量。爾時名識寧說為意。故知別有第七末那。恒審思量正名為意。已滅依此假立意名。又契經說。無想滅定染意若無彼應無別。謂彼二定俱滅六識及彼心所。體數無異。若無染意於二定中一有一無。彼二何別。若謂加行界地依等有差別者。理亦不然。彼差別因由此有故。此若無者彼因亦無。是故定應別有此意。又契經說。無想有情一期生中心心所滅。若無此識彼應無染。謂彼長時無六轉識。若無此意我執便無。非於餘處有具縛者一期生中都無我執。彼無我執應如涅槃便非聖賢同所訶厭。初後有故無如是失。中間長時無故有過。去來有故無如是失。彼非現常無故有過。所得無故能得亦無。不相應法前已遮破。藏識無故熏習亦無。餘法受熏已辯非理。故應別有染污末那於無想天恒起我執。由斯賢聖同訶厭彼。又契經說。異生善染無記心時恒帶我執。若無此識彼不應有。謂異生類三性心時。雖外起諸業而內恒執我。由執我故令六識中所起施等不能亡相。故瑜伽說。染污末那為識依止。彼未滅時相了別縛不得解脫。末那滅已相縛解脫。言相縛者謂於境相不能了達如幻事等。由斯見分相分所拘不得自在。故名相縛。依如是義有伽他言。 hựu khế Kinh thuyết 。tư lượng danh ý 。nhược/nhã vô thử thức bỉ ưng phi hữu 。vị nhược/nhã ý thức hiện tại tiền thời 。đẳng Vô gián ý dĩ diệt phi hữu 。quá khứ vị lai lý phi hữu cố 。bỉ tư lượng dụng định bất đắc thành 。ký nhĩ như hà thuyết danh vi ý 。nhược/nhã vị giả thuyết 。lý diệc bất nhiên 。vô chánh tư lượng giả y hà lập 。nhược/nhã vị hiện tại tằng hữu tư lượng 。nhĩ thời danh thức ninh thuyết vi ý 。cố tri biệt hữu đệ thất mạt na 。hằng thẩm tư lượng chánh danh vi ý 。dĩ diệt y thử giả lập ý danh 。hựu khế Kinh thuyết 。vô tưởng diệt định nhiễm ý nhược/nhã vô bỉ ưng vô biệt 。vị bỉ nhị định câu diệt lục thức cập bỉ tâm sở 。thể số vô dị 。nhược/nhã vô nhiễm ý ư nhị định trung nhất hữu nhất vô 。bỉ nhị hà biệt 。nhược/nhã vị gia hạnh/hành/hàng giới địa y đẳng hữu sái biệt giả 。lý diệc bất nhiên 。bỉ sái biệt nhân do thử hữu cố 。thử nhược/nhã vô giả bỉ nhân diệc vô 。thị cố định ưng biệt hữu thử ý 。hựu khế Kinh thuyết 。vô tưởng hữu tình nhất kỳ sanh trung tâm tâm sở diệt 。nhược/nhã vô thử thức bỉ ưng vô nhiễm 。vị bỉ trường/trưởng thời vô lục chuyển thức 。nhược/nhã vô thử ý ngã chấp tiện vô 。phi ư dư xứ hữu cụ phược giả nhất kỳ sanh trung đô vô ngã chấp 。bỉ vô ngã chấp ưng như Niết-Bàn tiện phi thánh hiền đồng sở ha yếm 。sơ hậu hữu cố vô như thị thất 。trung gian trường/trưởng thời vô cố hữu quá 。khứ lai hữu cố vô như thị thất 。bỉ phi hiện thường vô cố hữu quá 。sở đắc vô cố năng đắc diệc vô 。bất tướng ứng Pháp tiền dĩ già phá 。tạng thức vô cố huân tập diệc vô 。dư Pháp thọ huân dĩ biện phi lý 。cố ưng biệt hữu nhiễm ô mạt na ư vô tưởng Thiên hằng khởi ngã chấp 。do tư hiền thánh đồng ha yếm bỉ 。hựu khế Kinh thuyết 。dị sanh thiện nhiễm vô kí tâm thời hằng đái ngã chấp 。nhược/nhã vô thử thức bỉ bất ưng hữu 。vị dị sanh loại tam tánh tâm thời 。tuy ngoại khởi chư nghiệp nhi nội hằng chấp ngã 。do chấp ngã cố lệnh lục thức trung sở khởi thí đẳng bất năng vong tướng 。cố du già thuyết 。nhiễm ô mạt na vi thức y chỉ 。bỉ vị diệt thời tướng liễu biệt phược bất đắc giải thoát 。mạt na diệt dĩ tướng phược giải thoát 。ngôn tướng phược giả vị ư cảnh tướng bất năng liễu đạt như huyễn sự đẳng 。do tư kiến phân tướng phân sở câu bất đắc tự tại 。cố danh tướng phược 。y như thị nghĩa hữu già tha ngôn 。 如是染污意 như thị nhiễm ô ý 是識之所依 thị thức chi sở y 此意未滅時 thử ý vị diệt thời 識縛終不脫 thức phược chung bất thoát 又善無覆無記心時。若無我執應非有漏。自相續中六識煩惱與彼善等不俱起故。去來緣縛理非有故。非由他惑成有漏故。勿由他解成無漏故。又不可說別有隨眠是不相應現相續起。由斯善等成有漏法。彼非實有已極成故。亦不可說從有漏種生彼善等故成有漏。彼種先無因可成有漏故。非由漏種彼成有漏。勿學無漏心亦成有漏故。雖由煩惱引施等業。而不俱起故非有漏正因。以有漏言表漏俱故。又無記業非煩惱引。彼復如何得成有漏。然諸有漏由與自身現行煩惱俱生俱滅互相增益方成有漏。由此熏成有漏法種。後時現起有漏義成。異生既然有學亦爾。無學有漏雖非漏俱。而從先時有漏種起。故成有漏於理無違。由有末那恒起我執。令善等法有漏義成。此意若無彼定非有。故知別有此第七識。證有此識理趣甚多。隨攝大乘略述六種。諸有智者應隨信學。然有經中說六識者。應知彼是隨轉理門。或隨所依六根說六。而識類別實有八種。如是已說第二能變。第三能變其相云何。頌曰。 hựu thiện vô phước vô kí tâm thời 。nhược/nhã vô ngã chấp ưng phi hữu lậu 。tự tướng tục trung lục thức phiền não dữ bỉ thiện đẳng bất câu khởi cố 。khứ lai duyên phược lý phi hữu cố 。phi do tha hoặc thành hữu lậu cố 。vật do tha giải thành vô lậu cố 。hựu bất khả thuyết biệt hữu tùy miên thị bất tướng ứng hiện tướng tục khởi 。do tư thiện đẳng thành hữu lậu pháp 。bỉ phi thật hữu dĩ cực thành cố 。diệc bất khả thuyết tùng hữu lậu chủng sanh bỉ thiện đẳng cố thành hữu lậu 。bỉ chủng tiên vô nhân khả thành hữu lậu cố 。phi do lậu chủng bỉ thành hữu lậu 。vật học vô lậu tâm diệc thành hữu lậu cố 。tuy do phiền não dẫn thí đẳng nghiệp 。nhi bất câu khởi cố phi hữu lậu chánh nhân 。dĩ hữu lậu ngôn biểu lậu câu cố 。hựu vô kí nghiệp phi phiền não dẫn 。bỉ phục như hà đắc thành hữu lậu 。nhiên chư hữu lậu do dữ tự thân hiện hành phiền não câu sanh câu diệt hỗ tương tăng ích phương thành hữu lậu 。do thử huân thành hữu lậu pháp chủng 。hậu thời hiện khởi hữu lậu nghĩa thành 。dị sanh ký nhiên hữu học diệc nhĩ 。vô học hữu lậu tuy phi lậu câu 。nhi tùng tiên thời hữu lậu chủng khởi 。cố thành hữu lậu ư lý vô vi 。do hữu mạt na hằng khởi ngã chấp 。lệnh thiện đẳng pháp hữu lậu nghĩa thành 。thử ý nhược/nhã vô bỉ định phi hữu 。cố tri biệt hữu thử đệ thất thức 。chứng hữu thử thức lý thú thậm đa 。tùy nhiếp Đại thừa lược thuật lục chủng 。chư hữu trí giả ưng tùy tín học 。nhiên hữu Kinh trung thuyết lục thức giả 。ứng tri bỉ thị tùy chuyển lý môn 。hoặc tùy sở y lục căn thuyết lục 。nhi thức loại biệt thật hữu bát chủng 。như thị dĩ thuyết đệ nhị năng biến 。đệ tam năng biến kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 次第三能變 thứ đệ tam năng biến 差別有六種 sái biệt hữu lục chủng 了境為性相 liễu cảnh vi tánh tướng 善不善俱非 thiện bất thiện câu phi 論曰。次中思量能變識後。應辯了境能變識相。此識差別總有六種。隨六根境種類異故。謂名眼識乃至意識。隨根立名具五義故。五謂依發屬助如根。雖六識身皆依意轉。然隨不共立意識名。如五識身無相濫過。或唯依意故名意識。辯識得名心意非例。或名色識乃至法識。隨境立名順識義故。謂於六境了別名識。色等五識唯了色等。法識通能了一切法。或能了別法獨得法識名。故六識名無相濫失。此後隨境立六識名。依五色根未自在說。若得自在諸根互用。一根發識緣一切境。但可隨根無相濫失。莊嚴論說如來五根一一皆於五境轉者。且依麁顯同類境說。佛地經說。成所作智決擇有情心行差別。起三業化作四記等。若不遍緣無此能故。然六轉識所依所緣麁顯極成。故此不說。前隨義便已說所依。此所緣境義便當說。次言了境為性相者。雙顯六識自性行相。識以了境為自性故。即復用彼為行相故。由斯兼釋所立別名。能了別境名為識故。如契經說眼識云何。謂依眼根了別諸色。廣說乃至意識云何。謂依意根了別諸法。彼經且說不共所依未轉依位見分所了。餘所依了如前已說。此六轉識何性攝耶。謂善不善俱非性攝。俱非者謂無記。非善不善故名俱非。能為此世他世順益故名為善。人天樂果雖於此世能為順益非於他世。故不名善。能為此世他世違損。故名不善。惡趣苦果雖於此世能為違損非於他世。故非不善。於善不善益損義中不可記別。故名無記。此六轉識若與信等十一相應是善性攝。與無慚等十法相應不善性攝。俱不相應無記性攝。有義六識三性不俱。同外門轉互相違故。五識必由意識導引俱生同境成善染故。若許五識三性俱行。意識爾時應通三性。便違正理故定不俱。瑜伽等說藏識一時與轉識相應三性俱起者。彼依多念。如說一心非一生滅無相違過。有義六識三性容俱。率爾等流眼等五識。或多或少容俱起故。五識與意雖定俱生。而善性等不必同故。前所設難於此唐捐。故瑜伽說。若遇聲緣從定起者。與定相應意識俱轉餘耳識生。非唯彼定相應意識能取此聲。若不爾者於此音聲不領受故不應出定。非取聲時即便出定。領受聲已若有希望後時方出。在定耳識率爾聞聲理應非善。未轉依者率爾墮心定無記故。由此誠證五俱意識非定與五善等性同。諸處但言五俱意識亦緣五境不說同性。雜集論說等引位中五識無者。依多分說。若五識中三性俱轉。意隨偏注與彼性同。無偏注者便無記性。故六轉識三性容俱。得自在位唯善性攝。佛色心等道諦攝故。已永滅除戲論種故。六識與幾心所相應。頌曰。 luận viết 。thứ trung tư lượng năng biến thức hậu 。ưng biện liễu cảnh năng biến thức tướng 。thử thức sái biệt tổng hữu lục chủng 。tùy lục căn cảnh chủng loại dị cố 。vị danh nhãn thức nãi chí ý thức 。tùy căn lập danh cụ ngũ nghĩa cố 。ngũ vị y phát chúc trợ như căn 。tuy lục thức thân giai y ý chuyển 。nhiên tùy bất cộng lập ý thức danh 。như ngũ thức thân vô tướng lạm quá/qua 。hoặc duy y ý cố danh ý thức 。biện thức đắc danh tâm ý phi lệ 。hoặc danh sắc thức nãi chí Pháp thức 。tùy cảnh lập danh thuận thức nghĩa cố 。vị ư lục cảnh liễu biệt danh thức 。sắc đẳng ngũ thức duy liễu sắc đẳng 。Pháp thức thông năng liễu nhất thiết pháp 。hoặc năng liễu biệt Pháp độc đắc pháp thức danh 。cố lục thức danh vô tướng lạm thất 。thử hậu tùy cảnh lập lục thức danh 。y ngũ sắc căn vị tự tại thuyết 。nhược/nhã đắc tự tại chư căn hỗ dụng 。nhất căn phát thức duyên nhất thiết cảnh 。đãn khả tùy căn vô tướng lạm thất 。trang nghiêm luận thuyết Như Lai ngũ căn nhất nhất giai ư ngũ cảnh chuyển giả 。thả y thô hiển đồng loại cảnh thuyết 。Phật Địa Kinh thuyết 。thành sở tác trí quyết trạch hữu tình tâm hành sái biệt 。khởi tam nghiệp hóa tác tứ kí đẳng 。nhược/nhã bất biến duyên vô thử năng cố 。nhiên lục chuyển thức sở y sở duyên thô hiển cực thành 。cố thử bất thuyết 。tiền tùy nghĩa tiện dĩ thuyết sở y 。thử sở duyên cảnh nghĩa tiện đương thuyết 。thứ ngôn liễu cảnh vi tánh tướng giả 。song hiển lục thức tự tánh hành tướng 。thức dĩ liễu cảnh vi tự tánh cố 。tức phục dụng bỉ vi hành tướng cố 。do tư kiêm thích sở lập biệt danh 。năng liễu biệt cảnh danh vi thức cố 。như khế Kinh thuyết nhãn thức vân hà 。vị y nhãn căn liễu biệt chư sắc 。quảng thuyết nãi chí ý thức vân hà 。vị y ý căn liễu biệt chư Pháp 。bỉ Kinh thả thuyết bất cộng sở y vị chuyển y vị kiến phân sở liễu 。dư sở y liễu như tiền dĩ thuyết 。thử lục chuyển thức hà tánh nhiếp da 。vị thiện bất thiện câu phi tánh nhiếp 。câu phi giả vị vô kí 。phi thiện bất thiện cố danh câu phi 。năng vi thử thế tha thế thuận ích cố danh vi thiện 。nhân Thiên nhạc quả tuy ư thử thế năng vi thuận ích phi ư tha thế 。cố bất danh thiện 。năng vi thử thế tha thế vi tổn 。cố danh bất thiện 。ác thú khổ quả tuy ư thử thế năng vi vi tổn phi ư tha thế 。cố phi bất thiện 。ư thiện bất thiện ích tổn nghĩa trung bất khả kí biệt 。cố danh vô kí 。thử lục chuyển thức nhược/nhã dữ tín đẳng thập nhất tướng ứng thị thiện tánh nhiếp 。dữ vô tàm đẳng thập pháp tướng ứng bất thiện tánh nhiếp 。câu bất tướng ứng vô kí tánh nhiếp 。hữu nghĩa lục thức tam tánh bất câu 。đồng ngoại môn chuyển hỗ tương vi cố 。ngũ thức tất do ý thức đạo dẫn câu sanh đồng cảnh thành thiện nhiễm cố 。nhược/nhã hứa ngũ thức tam tánh câu hạnh/hành/hàng 。ý thức nhĩ thời ưng thông tam tánh 。tiện vi chánh lý cố định bất câu 。du già đẳng thuyết tạng thức nhất thời dữ chuyển thức tướng ứng tam tánh câu khởi giả 。bỉ y đa niệm 。như thuyết nhất tâm phi nhất sanh diệt vô tướng vi quá/qua 。hữu nghĩa lục thức tam tánh dung câu 。suất nhĩ đẳng lưu nhãn đẳng ngũ thức 。hoặc đa hoặc thiểu dung câu khởi cố 。ngũ thức dữ ý tuy định câu sanh 。nhi thiện tánh đẳng bất tất đồng cố 。tiền sở thiết nạn/nan ư thử đường quyên 。cố du già thuyết 。nhược/nhã ngộ thanh duyên tùng định khởi giả 。dữ định tướng ứng ý thức câu chuyển dư nhĩ thức sanh 。phi duy bỉ định tướng ứng ý thức năng thủ thử thanh 。nhược/nhã bất nhĩ giả ư thử âm thanh bất lĩnh thọ cố bất ưng xuất định 。phi thủ thanh thời tức tiện xuất định 。lĩnh thọ thanh dĩ nhược hữu hy vọng hậu thời phương xuất 。tại định nhĩ thức suất nhĩ văn thanh lý ưng phi thiện 。vị chuyển y giả suất nhĩ đọa tâm định vô kí cố 。do thử thành chứng ngũ câu ý thức phi định dữ ngũ thiện đẳng tánh đồng 。chư xứ/xử đãn ngôn ngũ câu ý thức diệc duyên ngũ cảnh bất thuyết đồng tánh 。tạp tập luận thuyết đẳng dẫn vị trung ngũ thức vô giả 。y đa phần thuyết 。nhược/nhã ngũ thức trung tam tánh câu chuyển 。ý tùy Thiên chú dữ bỉ tánh đồng 。vô Thiên chú giả tiện vô kí tánh 。cố lục chuyển thức tam tánh dung câu 。đắc tự tại vị duy thiện tánh nhiếp 。Phật sắc tâm đẳng đạo đế nhiếp cố 。dĩ vĩnh diệt trừ hí luận chủng cố 。lục thức dữ kỷ tâm sở tướng ứng 。tụng viết 。 此心所遍行 thử tâm sở biến hạnh/hành/hàng 別境善煩惱 biệt cảnh thiện phiền não 隨煩惱不定 tùy phiền não bất định 皆三受相應 giai tam thọ tướng ứng 論曰。此六轉識總與六位心所相應。謂遍行等。恒依心起與心相應。繫屬於心故名心所。如屬我物立我所名。心於所緣唯取總相。心所於彼亦取別相。助成心事得心所名。如畫師資作模填彩。故瑜伽說。識能了別事之總相。作意了此所未了相。即諸心所所取別相。觸能了此可意等相。受能了此攝受等相。想能了此言說因相。思能了此正因等相。故作意等名心所法。此表心所亦緣總相。餘處復說。欲亦能了可樂事相。勝解亦了決定事相。念亦能了串習事相。定慧亦了德失等相。由此於境起善染等。諸心所法皆於所緣兼取別相。 luận viết 。thử lục chuyển thức tổng dữ lục vị tâm sở tướng ứng 。vị biến hạnh/hành/hàng đẳng 。hằng y tâm khởi dữ tâm tướng ứng 。hệ chúc ư tâm cố danh tâm sở 。như chúc ngã vật lập ngã sở danh 。tâm ư sở duyên duy thủ tổng tướng 。tâm sở ư bỉ diệc thủ biệt tướng 。trợ thành tâm sự đắc tâm sở danh 。như họa sư tư tác mô điền thải 。cố du già thuyết 。thức năng liễu biệt sự chi tổng tướng 。tác ý liễu thử sở vị liễu tướng 。tức chư tâm sở sở thủ biệt tướng 。xúc năng liễu thử khả ý đẳng tướng 。thọ/thụ năng liễu thử nhiếp thọ đẳng tướng 。tưởng năng liễu thử ngôn thuyết nhân tướng 。tư năng liễu thử chánh nhân đẳng tướng 。cố tác ý đẳng danh tâm sở pháp 。thử biểu tâm sở diệc duyên tổng tướng 。dư xứ phục thuyết 。dục diệc năng liễu khả lạc/nhạc sự tướng 。thắng giải diệc liễu quyết định sự tướng 。niệm diệc năng liễu xuyến tập sự tướng 。định tuệ diệc liễu đức thất đẳng tướng 。do thử ư cảnh khởi thiện nhiễm đẳng 。chư tâm sở pháp giai ư sở duyên kiêm thủ biệt tướng 。 雖諸心所名義無異而有六位種類差別。謂遍行有五。別境亦五。善有十一。煩惱有六。隨煩惱有二十。不定有四。如是六位合五十一。一切心中定可得故。緣別別境而得生故。唯善心中可得生故。性是根本煩惱攝故。唯是煩惱等流性故。於善染等皆不定故。然瑜伽論合六為五。煩惱隨煩惱俱是染故。復以四一切辯五差別。謂一切性及地時俱。五中遍行具四一切。別境唯有初二一切。善唯有一。謂一切地。染四皆無。不定唯一。謂一切性。由此五位種類差別。此六轉識易脫不定。故皆容與三受相應。皆領順違非二相故。領順境相適悅身心說名樂受。領違境相逼迫身心說名苦受。領中容境相於身於心非逼非悅名不苦樂受。如是三受或各分二。五識相應說名身受。別依身故。意識相應說名心受。唯依心故。又三皆通有漏無漏。苦受亦由無漏起故。或各分三。謂見所斷修所斷非所斷。 tuy chư tâm sở danh nghĩa vô dị nhi hữu lục vị chủng loại sái biệt 。vị biến hạnh/hành/hàng hữu ngũ 。biệt cảnh diệc ngũ 。thiện hữu thập nhất 。phiền não hữu lục 。tùy phiền não hữu nhị thập 。bất định hữu tứ 。như thị lục vị hợp ngũ thập nhất 。nhất thiết tâm trung định khả đắc cố 。duyên biệt biệt cảnh nhi đắc sanh cố 。duy thiện tâm trung khả đắc sanh cố 。tánh thị căn bản phiền não nhiếp cố 。duy thị phiền não đẳng lưu tánh cố 。ư thiện nhiễm đẳng giai bất định cố 。nhiên du già luận hợp lục vi ngũ 。phiền não tùy phiền não câu thị nhiễm cố 。phục dĩ tứ nhất thiết biện ngũ sái biệt 。vị nhất thiết tánh cập địa thời câu 。ngũ trung biến hạnh/hành/hàng cụ tứ nhất thiết 。biệt cảnh duy hữu sơ nhị nhất thiết 。thiện duy hữu nhất 。vị nhất thiết địa 。nhiễm tứ giai vô 。bất định duy nhất 。vị nhất thiết tánh 。do thử ngũ vị chủng loại sái biệt 。thử lục chuyển thức dịch thoát bất định 。cố giai dung dữ tam thọ tướng ứng 。giai lĩnh thuận vi phi nhị tướng cố 。lĩnh thuận cảnh tướng Thích-duyệt thân tâm thuyết danh lạc thọ 。lĩnh vi cảnh tướng bức bách thân tâm thuyết danh khổ thọ 。lĩnh trung dung cảnh tướng ư thân ư tâm phi bức phi duyệt danh bất khổ lạc thọ 。như thị tam thọ hoặc các phần nhị 。ngũ thức tướng ứng thuyết danh thân thọ 。biệt y thân cố 。ý thức tướng ứng thuyết danh tâm thọ/thụ 。duy y tâm cố 。hựu tam giai thông hữu lậu vô lậu 。khổ thọ diệc do vô lậu khởi cố 。hoặc các phần tam 。vị kiến sở đoạn tu sở đoạn phi sở đoạn 。 又學無學非二為三。或總分四。謂善不善有覆無覆二無記受。有義三受容各分四。五識俱起任運貪癡。純苦趣中任運煩惱。不發業者是無記故。彼皆容與苦根相應。瑜伽論說。若任運生一切煩惱。皆於三受現行可得。若通一切識身者。遍與一切根相應。不通一切識身者。意地一切根相應。雜集論說。若欲界繫任運煩惱發惡行者亦是不善。所餘皆是有覆無記。故知三受各容有四。或總分五。謂苦樂憂喜捨。三中苦樂各分二者。逼悅身心相各異故。由無分別有分別故。尤重輕微有差別故。不苦不樂不分二者。非逼非悅相無異故。無分別故。平等轉故。諸適悅受五識相應恒名為樂。意識相應。若在欲界初二靜慮近分名喜。但悅心故。若在初二靜慮根本名樂名喜。悅身心故。若在第三靜慮近分根本名樂。安靜尤重無分別故。諸逼迫受五識相應恒名為苦。意識俱者有義唯憂。逼迫心故。諸聖教說意地慼受名憂根故。瑜伽論說。生地獄中諸有情類。異熟無間有異熟生苦憂相續。又說地獄尋伺憂俱。一分鬼趣傍生亦爾。故知意地尤重慼受尚名為憂。況餘輕者。有義通二。人天中者恒名為憂。非尤重故。傍生鬼界名憂名苦。雜受純受有輕重故。(木*奈)落迦中唯名為苦。純受尤重無分別故。 hựu học vô học phi nhị vi tam 。hoặc tổng phần tứ 。vị thiện bất thiện hữu phước vô phước nhị vô kí thọ/thụ 。hữu nghĩa tam thọ dung các phần tứ 。ngũ thức câu khởi nhâm vận tham si 。thuần khổ thú trung nhâm vận phiền não 。bất phát nghiệp giả thị vô kí cố 。bỉ giai dung dữ khổ căn tướng ứng 。du già luận thuyết 。nhược/nhã nhâm vận sanh nhất thiết phiền não 。giai ư tam thọ hiện hành khả đắc 。nhược/nhã thông nhất thiết thức thân giả 。biến dữ nhất thiết căn tướng ứng 。bất thông nhất thiết thức thân giả 。ý địa nhất thiết căn tướng ứng 。tạp tập luận thuyết 。nhược/nhã dục giới hệ nhâm vận phiền não phát ác hành giả diệc thị bất thiện 。sở dư giai thị hữu phước vô kí 。cố tri tam thọ các dung hữu tứ 。hoặc tổng phần ngũ 。vị khổ lạc/nhạc ưu hỉ xả 。tam trung khổ lạc/nhạc các phần nhị giả 。bức duyệt thân tâm tướng các dị cố 。do vô phân biệt hữu phân biệt cố 。vưu trọng khinh vi hữu sái biệt cố 。bất khổ bất lạc/nhạc bất phần nhị giả 。phi bức phi duyệt tướng vô dị cố 。vô phân biệt cố 。bình đẳng chuyển cố 。chư Thích-duyệt thọ/thụ ngũ thức tướng ứng hằng danh vi lạc/nhạc 。ý thức tướng ứng 。nhược/nhã tại dục giới sơ nhị tĩnh lự cận phần danh hỉ 。đãn duyệt tâm cố 。nhược/nhã tại sơ nhị tĩnh lự căn bản danh lạc/nhạc danh hỉ 。duyệt thân tâm cố 。nhược/nhã tại đệ tam tĩnh lự cận phần căn bản danh lạc/nhạc 。an tĩnh vưu trọng vô phân biệt cố 。chư bức bách thọ/thụ ngũ thức tướng ứng hằng danh vi khổ 。ý thức câu giả hữu nghĩa duy ưu 。bức bách tâm cố 。chư Thánh giáo thuyết ý địa Thích thọ danh ưu căn cố 。du già luận thuyết 。sanh địa ngục trung chư hữu tình loại 。dị thục Vô gián hữu dị thục sanh khổ ưu tướng tục 。hựu thuyết địa ngục tầm tý ưu câu 。nhất phân quỷ thú bàng sanh diệc nhĩ 。cố tri ý địa vưu trọng Thích thọ/thụ thượng danh vi ưu 。huống dư khinh giả 。hữu nghĩa thông nhị 。nhân thiên trung giả hằng danh vi ưu 。phi vưu trọng cố 。bàng sanh quỷ giới danh ưu danh khổ 。tạp thọ/thụ thuần thọ/thụ hữu khinh trọng cố 。(mộc *nại )lạc ca trung duy danh vi khổ 。thuần thọ/thụ vưu trọng vô phân biệt cố 。 瑜伽論說。若任運生一切煩惱皆於三受現行可得。廣說如前。又說俱生薩迦耶見唯無記性。彼邊執見應知亦爾。此俱苦受非憂根攝。論說憂根非無記故。又瑜伽說。地獄諸根餘三現行定不成就。純苦鬼界傍生亦爾。餘三定是樂喜憂根。以彼必成現行捨故。豈不客捨彼定不成。寧知彼文唯說客受。應不說彼定成意根。彼六客識有時無故。不應彼論唯說客受通說意根。無異因故。又若彼論依客受說。如何說彼定成八根。若謂五識不相續故定說憂根為第八者。死生悶絕寧有憂根。有執苦根為第八者。亦同此破。設執一形為第八者理亦不然。形不定故。彼惡業招容無形故。彼由惡業令五根門恒受苦故。定成眼等。必有一形於彼何用。非於無間大地獄中可有希求婬欲事故。由斯第八定是捨根。第七八識捨相應故。如極樂地意悅名樂無有喜根。故極苦處意迫名苦無有憂根。故餘三言定憂喜樂。餘處說彼有等流樂。應知彼依隨轉理說。或彼通說餘雜受處。無異熟樂名純苦故。然諸聖教意地慼受名憂根者。依多分說。或隨轉門。無相違過。瑜伽論說生地獄中諸有情類異熟無間有異熟生苦憂相續。又說地獄尋伺憂俱。一分鬼趣傍生亦爾者。亦依隨轉門。 du già luận thuyết 。nhược/nhã nhâm vận sanh nhất thiết phiền não giai ư tam thọ hiện hành khả đắc 。quảng thuyết như tiền 。hựu thuyết câu sanh tát ca da kiến duy vô kí tánh 。bỉ biên chấp kiến ứng tri diệc nhĩ 。thử câu khổ thọ phi ưu căn nhiếp 。luận thuyết ưu căn phi vô kí cố 。hựu du già thuyết 。địa ngục chư căn dư tam hiện hành định bất thành tựu 。thuần khổ quỷ giới bàng sanh diệc nhĩ 。dư tam định thị lạc/nhạc hỉ ưu căn 。dĩ bỉ tất thành hiện hành xả cố 。khởi bất khách xả bỉ định bất thành 。ninh tri bỉ văn duy thuyết khách thọ 。ưng bất thuyết bỉ định thành ý căn 。bỉ lục khách thức Hữu Thời vô cố 。bất ưng bỉ luận duy thuyết khách thọ thông thuyết ý căn 。vô dị nhân cố 。hựu nhược/nhã bỉ luận y khách thọ thuyết 。như hà thuyết bỉ định thành bát căn 。nhược/nhã vị ngũ thức bất tướng tục cố định thuyết ưu căn vi đệ bát giả 。tử sanh muộn tuyệt ninh hữu ưu căn 。hữu chấp khổ căn vi đệ bát giả 。diệc đồng thử phá 。thiết chấp nhất hình vi đệ bát giả lý diệc bất nhiên 。hình bất định cố 。bỉ ác nghiệp chiêu dung vô hình cố 。bỉ do ác nghiệp lệnh ngũ căn môn hằng thọ khổ cố 。định thành nhãn đẳng 。tất hữu nhất hình ư bỉ hà dụng 。phi ư Vô gián đại địa ngục trung khả hữu hy cầu dâm dục sự cố 。do tư đệ bát định thị xả căn 。đệ thất bát thức xả tướng ứng cố 。như Cực-Lạc địa ý duyệt danh lạc/nhạc vô hữu hỉ căn 。cố cực khổ xứ/xử ý bách danh khổ vô hữu ưu căn 。cố dư tam ngôn định ưu thiện lạc 。dư xứ thuyết bỉ hữu đẳng lưu lạc/nhạc 。ứng tri bỉ y tùy chuyển lý thuyết 。hoặc bỉ thông thuyết dư tạp thọ/thụ xứ/xử 。vô dị thục lạc/nhạc danh thuần khổ cố 。nhiên chư Thánh giáo ý địa Thích thọ danh ưu căn giả 。y đa phần thuyết 。hoặc tùy chuyển môn 。vô tướng vi quá/qua 。du già luận thuyết sanh địa ngục trung chư hữu tình loại dị thục Vô gián hữu dị thục sanh khổ ưu tướng tục 。hựu thuyết địa ngục tầm tý ưu câu 。nhất phân quỷ thú bàng sanh diệc nhĩ giả 。diệc y tùy chuyển môn 。 又彼苦根意識俱者。是餘憂類。假說為憂。或彼苦根損身心故。雖苦根攝而亦名憂。如近分喜益身心故。雖是喜根而亦名樂。顯揚論等具顯此義。然未至地定無樂根。說彼唯有十一根故。由此應知。意地慼受純受苦處亦苦根攝。此等聖教差別多門。恐文增廣故不繁述。有義六識三受不俱。皆外門轉互相違故。五俱意識同五所緣。五三受俱意亦應爾。便違正理故必不俱。瑜伽等說藏識一時與轉識相應三受俱起者。彼依多念。如說一心非一生滅。無相違過。有義六識三受容俱。順違中境容俱受故。意不定與五受同故。於偏注境起一受故無偏注者便起捨故。由斯六識三受容俱。得自在位唯樂喜捨。諸佛已斷憂苦事故。前所略摽六位心所。今應廣顯彼差別相。且初二位其相云何。頌曰。 hựu bỉ khổ căn ý thức câu giả 。thị dư ưu loại 。giả thuyết vi ưu 。hoặc bỉ khổ căn tổn thân tâm cố 。tuy khổ căn nhiếp nhi diệc danh ưu 。như cận phần hỉ ích thân tâm cố 。tuy thị hỉ căn nhi diệc danh lạc/nhạc 。Hiển Dương Luận đẳng cụ hiển thử nghĩa 。nhiên vị chí địa định vô lạc/nhạc căn 。thuyết bỉ duy hữu thập nhất căn cố 。do thử ứng tri 。ý địa Thích thọ/thụ thuần thọ khổ xứ/xử diệc khổ căn nhiếp 。thử đẳng Thánh giáo sái biệt đa môn 。khủng văn tăng quảng cố bất phồn thuật 。hữu nghĩa lục thức tam thọ bất câu 。giai ngoại môn chuyển hỗ tương vi cố 。ngũ câu ý thức đồng ngũ sở duyên 。ngũ tam thọ câu ý diệc ưng nhĩ 。tiện vi chánh lý cố tất bất câu 。du già đẳng thuyết tạng thức nhất thời dữ chuyển thức tướng ứng tam thọ câu khởi giả 。bỉ y đa niệm 。như thuyết nhất tâm phi nhất sanh diệt 。vô tướng vi quá/qua 。hữu nghĩa lục thức tam thọ dung câu 。thuận vi trung cảnh dung câu thọ/thụ cố 。ý bất định dữ ngũ thọ đồng cố 。ư Thiên chú cảnh khởi nhất thọ/thụ cố vô Thiên chú giả tiện khởi xả cố 。do tư lục thức tam thọ dung câu 。đắc tự tại vị duy lạc/nhạc hỉ xả 。chư Phật dĩ đoạn ưu khổ sự cố 。tiền sở lược phiếu lục vị tâm sở 。kim ưng quảng hiển bỉ sái biệt tướng 。thả sơ nhị vị kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 １０ １０ 初遍行觸等 sơ biến hạnh/hành/hàng xúc đẳng 次別境謂欲 thứ biệt cảnh vị dục 勝解念定慧 thắng giải niệm định tuệ 所緣事不同 sở duyên sự bất đồng 論曰。六位中初遍行心所即觸等五。如前廣說。此遍行相云何應知。由教及理為定量故。此中教者如契經言。眼色為緣生於眼識。三和合觸。與觸俱生有受想思。乃至廣說。由斯觸等四是遍行。 luận viết 。lục vị trung sơ biến hạnh/hành/hàng tâm sở tức xúc đẳng ngũ 。như tiền quảng thuyết 。thử biến hành tướng vân hà ứng tri 。do giáo cập lý vi định lượng cố 。thử trung giáo giả như khế Kinh ngôn 。nhãn sắc vi duyên sanh ư nhãn thức 。tam hòa hợp xúc 。dữ xúc câu sanh hữu thọ/thụ tưởng tư 。nãi chí quảng thuyết 。do tư xúc đẳng tứ thị biến hạnh/hành/hàng 。 又契經說。若根不壞境界現前。作意正起方能生識。餘經復言。若於此作意即於此了別。若於此了別即於此作意。是故此二恒共和合。乃至廣說。由此作意亦是遍行。此等聖教誠證非一。理謂識起必有三和。彼定生觸必由觸有。若無觸者心心所法應不和合觸一境故。作意引心令趣自境。此若無者心應無故。受能領納順違中境。令心等起歡慼捨相。無心起時無隨一故。想能安立自境分齊。若心起時無此想者。應不能取境分齊相。思令心取正因等相造作善等。無心起位無此隨一故必有思。由此證知觸等五法心起必有。故是遍行。餘非遍行義至當說。次別境者。謂欲至慧所緣境事多分不同。於六位中次初說故。云何為欲。於所樂境希望為性。勤依為業。有義所樂謂可欣境。於可欣事欲見聞等有希望故。於可厭事希彼不合。望彼別離豈非有欲。此但求彼不合離時可欣自體非可厭事。故於可厭及中容境一向無欲。緣可欣事若不希望亦無欲起。有義所樂謂所求境。於可欣厭求合離等有希望故。於中容境一向無欲。緣欣厭事若不希求亦無欲起。有義所樂謂欲觀境。於一切事欲觀察者有希望故。若不欲觀隨因境勢任運緣者即全無欲。由斯理趣欲非遍行。有說要由希望境力諸心心所方取所緣。故經說欲為諸法本。彼說不然。心等取境由作意故。諸聖教說作意現前能生識故。曾無處說由欲能生心心所故。如說諸法愛為根本。豈心心所皆由愛生。故說欲為諸法本者。說欲所起一切事業。或說善欲能發正勤。由彼助成一切善事。故論說此勤依為業。云何勝解。於決定境印持為性。不可引轉為業。謂邪正等教理證力於所取境審決印持。由此異緣不能引轉。故猶豫境勝解全無。非審決心亦無勝解。由斯勝解非遍行攝。有說心等取自境時無拘礙故皆有勝解。彼說非理。所以者何。能不礙者即諸法故。所不礙者即心等故。勝發起者根作意故。若由此故彼勝發起。此應復待餘便有無窮失。云何為念。於曾習境令心明記不忘為性。定依為業。謂數憶持曾所受境令不忘失能引定故。於曾未受體類境中全不起念。設曾所受不能明記念亦不生。故念必非遍行所攝。有說心起必有念俱。能為後時憶念因故。彼說非理。勿於後時有癡信等前亦有故。前心心所或想勢力足為後時憶念因故。云何為定。於所觀境令心專注不散為性。智依為業。謂觀德失俱非境中。由定令心專注不散。依斯便有決擇智生。心專注言顯所欲住即便能住。非唯一境。不爾見道歷觀諸諦前後境別應無等持。若不繫心專注境位便無定起。故非遍行。有說爾時亦有定起。但相微隱。應說誠言。若定能令心等和合同趣一境故是遍行。理亦不然。是觸用故。若謂此定令剎那頃心不易緣故遍行攝。亦不應理。一剎那心自於所緣無易義故。若言由定心取所緣故遍行攝。彼亦非理。作意令心取所緣故。有說此定體即是心。經說為心學心一境性故。彼非誠證。依定攝心令心一境說彼言故。根力覺支道支等攝。如念慧等非即心故。云何為慧。於所觀境簡擇為性。斷疑為業。謂觀德失俱非境中。由慧推求得決定故。於非觀境愚昧心中無簡擇故非遍行攝。有說爾時亦有慧起。但相微隱。天愛寧知。對法說為大地法故。諸部對法展轉相違。汝等如何執為定量。唯觸等五經說遍行。說十非經。不應固執。然欲等五非觸等故定非遍行。如信貪等。有義此五定互相資。隨一起時必有餘四。有義不定。瑜伽說此四一切中無後二故。又說此五緣四境生。所緣能緣非定俱故。應說此五或時起一。謂於所樂唯起希望。或於決定唯起印解。或於曾習唯起憶念。或於所觀唯起專注。謂愚昧類為止散心。雖專注所緣而不能簡擇。世共知彼有定無慧。彼加行位少有聞思。故說等持緣所觀境。或依多分故說是言。如戲忘天專注一境起貪瞋等。有定無慧。諸如是等其類實繁。或於所觀唯起簡擇。謂不專注馳散推求。或時起二。謂於所樂決定境中起欲勝解。或於所樂曾習境中起欲及念。如是乃至於所觀境起定及慧。合有十二。或時起三。謂於所樂決定曾習起欲解念。如是乃至於曾所觀起念定慧。合有十三。或時起四。謂於所樂決定曾習所觀境中起前四種。如是乃至於定曾習所觀境中起後四種。合有五四。或時起五。謂於所樂決定曾習所觀境中具起五種。如是於四起欲等五。總別合有三十一句。或有心位五皆不起。如非四境率爾墮心及藏識俱。此類非一。第七八識此別境五隨位有無。如前已說。第六意識諸位容俱。依轉未轉皆不遮故。有義五識此五皆無。緣已得境無希望故。不能審決無印持故。恒取新境無追憶故。自性散動無專注故。不能推度無簡擇故。有義五識容有此五。雖無於境增上希望。而有微劣樂境義故。於境雖無增上審決。而有微劣印境義故。雖無明記曾習境體。而有微劣念境類故。雖不作意繫念一境。而有微劣專注義故。遮等引故說性散動。非遮等持。故容有定。雖於所緣不能推度。而有微劣簡擇義故。由此聖教說眼耳通是眼耳識相應智性。餘三准此有慧無失。未自在位此五或無。得自在時此五定有。樂觀諸境欲無減故。印境勝解常無減故。憶習曾受念無減故。又佛五識緣三世故。如來無有不定心故。五識皆有作事智故。此別境五何受相應。有義欲三除憂苦受。以彼二境非所樂故。餘四通四。唯除苦受。以審決等五識無故。有義一切五受相應。論說憂根於無上法思慕愁慼求欲證故。純受苦處希求解脫。意有苦根前已說故。論說貪愛憂苦相應。此貪愛俱必有欲故。苦根既有意識相應。審決等四苦俱何咎。又五識俱亦有微細印境等四。義如前說。由斯欲等五受相應。此五復依性界學等。諸門分別如理應思。 hựu khế Kinh thuyết 。nhược/nhã căn bất hoại cảnh giới hiện tiền 。tác ý chánh khởi phương năng sanh thức 。dư Kinh phục ngôn 。nhược/nhã ư thử tác ý tức ư thử liễu biệt 。nhược/nhã ư thử liễu biệt tức ư thử tác ý 。thị cố thử nhị hằng cọng hòa hợp 。nãi chí quảng thuyết 。do thử tác ý diệc thị biến hạnh/hành/hàng 。thử đẳng Thánh giáo thành chứng phi nhất 。lý vị thức khởi tất hữu tam hòa 。bỉ định sanh xúc tất do xúc hữu 。nhược/nhã vô xúc giả tâm tâm sở Pháp ưng bất hòa hợp xúc nhất cảnh cố 。tác ý dẫn tâm lệnh thú tự cảnh 。thử nhược/nhã vô giả tâm ưng vô cố 。thọ/thụ năng lĩnh nạp thuận vi trung cảnh 。lệnh tâm đẳng khởi hoan Thích xả tướng 。vô tâm khởi thời vô tùy nhất cố 。tưởng năng an lập tự cảnh phần tề 。nhược/nhã tâm khởi thời vô thử tưởng giả 。ưng bất năng thủ cảnh phần tề tướng 。tư lệnh tâm thủ chánh nhân đẳng tướng tạo tác thiện đẳng 。vô tâm khởi vị vô thử tùy nhất cố tất hữu tư 。do thử chứng tri xúc đẳng ngũ pháp tâm khởi tất hữu 。cố thị biến hạnh/hành/hàng 。dư phi biến hạnh/hành/hàng nghĩa chí đương thuyết 。thứ biệt cảnh giả 。vị dục chí tuệ sở duyên cảnh sự đa phần bất đồng 。ư lục vị trung thứ sơ thuyết cố 。vân hà vi dục 。ư sở lạc/nhạc cảnh hy vọng vi tánh 。cần y vi nghiệp 。hữu nghĩa sở lạc/nhạc vị khả hân cảnh 。ư khả hân sự dục kiến văn đẳng hữu hy vọng cố 。ư khả yếm sự hy bỉ bất hợp 。vọng bỉ biệt ly khởi phi hữu dục 。thử đãn cầu bỉ bất hợp ly thời khả hân tự thể phi khả yếm sự 。cố ư khả yếm cập trung dung cảnh nhất hướng vô dục 。duyên khả hân sự nhược/nhã bất hy vọng diệc vô dục khởi 。hữu nghĩa sở lạc/nhạc vị sở cầu cảnh 。ư khả hân yếm cầu hợp ly đẳng hữu hy vọng cố 。ư trung dung cảnh nhất hướng vô dục 。duyên hân yếm sự nhược/nhã bất hy cầu diệc vô dục khởi 。hữu nghĩa sở lạc/nhạc vị dục quán cảnh 。ư nhất thiết sự dục quan sát giả hữu hy vọng cố 。nhược/nhã bất dục quán tùy nhân cảnh thế nhâm vận duyên giả tức toàn vô dục 。do tư lý thú dục phi biến hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết yếu do hy vọng cảnh lực chư tâm tâm sở phương thủ sở duyên 。cố Kinh thuyết dục vi chư pháp bản 。bỉ thuyết bất nhiên 。tâm đẳng thủ cảnh do tác ý cố 。chư Thánh giáo thuyết tác ý hiện tiền năng sanh thức cố 。tằng vô xứ/xử thuyết do dục năng sanh tâm tâm sở cố 。như thuyết chư pháp ái vi căn bản 。khởi tâm tâm sở giai do ái sanh 。cố thuyết dục vi chư pháp bản giả 。thuyết dục sở khởi nhất thiết sự nghiệp 。hoặc thuyết thiện dục năng phát chánh cần 。do bỉ trợ thành nhất thiết thiện sự 。cố luận thuyết thử cần y vi nghiệp 。vân hà thắng giải 。ư quyết định cảnh ấn trì vi tánh 。bất khả dẫn chuyển vi nghiệp 。vị tà chánh đẳng giáo lý chứng lực ư sở thủ cảnh thẩm quyết ấn trì 。do thử dị duyên bất năng dẫn chuyển 。cố do dự cảnh thắng giải toàn vô 。phi thẩm quyết tâm diệc vô thắng giải 。do tư thắng giải phi biến hạnh/hành/hàng nhiếp 。hữu thuyết tâm đẳng thủ tự cảnh thời vô câu ngại cố giai hữu thắng giải 。bỉ thuyết phi lý 。sở dĩ giả hà 。năng bất ngại giả tức chư Pháp cố 。sở bất ngại giả tức tâm đẳng cố 。thắng phát khởi giả căn tác ý cố 。nhược/nhã do thử cố bỉ thắng phát khởi 。thử ưng phục đãi dư tiện hữu vô cùng thất 。vân hà vi niệm 。ư tằng tập cảnh lệnh tâm minh kí bất vong vi tánh 。định y vi nghiệp 。vị số ức trì tằng sở thọ cảnh lệnh bất vong thất năng dẫn định cố 。ư tằng vị thọ/thụ thể loại cảnh trung toàn bất khởi niệm 。thiết tằng sở thọ bất năng minh kí niệm diệc bất sanh 。cố niệm tất phi biến hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。hữu thuyết tâm khởi tất hữu niệm câu 。năng vi hậu thời ức niệm nhân cố 。bỉ thuyết phi lý 。vật ư hậu thời hữu si tín đẳng tiền diệc hữu cố 。tiền tâm tâm sở hoặc tưởng thế lực túc vi hậu thời ức niệm nhân cố 。vân hà vi định 。ư sở quán cảnh lệnh tâm chuyên chú bất tán vi tánh 。trí y vi nghiệp 。vị quán đức thất câu phi cảnh trung 。do định lệnh tâm chuyên chú bất tán 。y tư tiện hữu quyết trạch trí sanh 。tâm chuyên chú ngôn hiển sở dục trụ/trú tức tiện năng trụ 。phi duy nhất cảnh 。bất nhĩ kiến đạo lịch quán chư đế tiền hậu cảnh biệt ưng vô đẳng trì 。nhược/nhã bất hệ tâm chuyên chú cảnh vị tiện vô định khởi 。cố phi biến hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết nhĩ thời diệc hữu định khởi 。đãn tướng vi ẩn 。ưng thuyết thành ngôn 。nhược/nhã định năng lệnh tâm đẳng hòa hợp đồng thú nhất cảnh cố thị biến hạnh/hành/hàng 。lý diệc bất nhiên 。thị xúc dụng cố 。nhược/nhã vị thử định lệnh sát-na khoảnh tâm bất dịch duyên cố biến hạnh/hành/hàng nhiếp 。diệc bất ưng lý 。nhất sát-na tâm tự ư sở duyên vô dịch nghĩa cố 。nhược/nhã ngôn do định tâm thủ sở duyên cố biến hạnh/hành/hàng nhiếp 。bỉ diệc phi lý 。tác ý lệnh tâm thủ sở duyên cố 。hữu thuyết thử định thể tức thị tâm 。Kinh thuyết vi tâm học tâm nhất cảnh tánh cố 。bỉ phi thành chứng 。y định nhiếp tâm lệnh tâm nhất cảnh thuyết bỉ ngôn cố 。căn lực giác chi đạo chi đẳng nhiếp 。như niệm tuệ đẳng phi tức tâm cố 。vân hà vi tuệ 。ư sở quán cảnh giản trạch vi tánh 。đoạn nghi vi nghiệp 。vị quán đức thất câu phi cảnh trung 。do tuệ thôi cầu đắc quyết định cố 。ư phi quán cảnh ngu muội tâm trung vô giản trạch cố phi biến hạnh/hành/hàng nhiếp 。hữu thuyết nhĩ thời diệc hữu tuệ khởi 。đãn tướng vi ẩn 。thiên ái ninh tri 。đối pháp thuyết vi đại địa pháp cố 。chư bộ đối pháp triển chuyển tướng vi 。nhữ đẳng như hà chấp vi định lượng 。duy xúc đẳng ngũ Kinh thuyết biến hạnh/hành/hàng 。thuyết thập phi Kinh 。bất ưng cố chấp 。nhiên dục đẳng ngũ phi xúc đẳng cố định phi biến hạnh/hành/hàng 。như tín tham đẳng 。hữu nghĩa thử ngũ định hỗ tương tư 。tùy nhất khởi thời tất hữu dư tứ 。hữu nghĩa bất định 。du già thuyết thử tứ nhất thiết trung vô hậu nhị cố 。hựu thuyết thử ngũ duyên tứ cảnh sanh 。sở duyên năng duyên phi định câu cố 。ưng thuyết thử ngũ hoặc thời khởi nhất 。vị ư sở lạc/nhạc duy khởi hy vọng 。hoặc ư quyết định duy khởi ấn giải 。hoặc ư tằng tập duy khởi ức niệm 。hoặc ư sở quán duy khởi chuyên chú 。vị ngu muội loại vi chỉ tán tâm 。tuy chuyên chú sở duyên nhi bất năng giản trạch 。thế cọng tri bỉ hữu định vô tuệ 。bỉ gia hành vị thiểu hữu văn tư 。cố thuyết đẳng trì duyên sở quán cảnh 。hoặc y đa phần cố thuyết thị ngôn 。như hí vong thiên chuyên chú nhất cảnh khởi tham sân đẳng 。hữu định vô tuệ 。chư như thị đẳng kỳ loại thật phồn 。hoặc ư sở quán duy khởi giản trạch 。vị bất chuyên chú trì tán thôi cầu 。hoặc thời khởi nhị 。vị ư sở lạc/nhạc quyết định cảnh trung khởi dục thắng giải 。hoặc ư sở lạc/nhạc tằng tập cảnh trung khởi dục cập niệm 。như thị nãi chí ư sở quán cảnh khởi định cập tuệ 。hợp hữu thập nhị 。hoặc thời khởi tam 。vị ư sở lạc/nhạc quyết định tằng tập khởi dục giải niệm 。như thị nãi chí ư tằng sở quán khởi niệm định tuệ 。hợp hữu thập tam 。hoặc thời khởi tứ 。vị ư sở lạc/nhạc quyết định tằng tập sở quán cảnh trung khởi tiền tứ chủng 。như thị nãi chí ư định tằng tập sở quán cảnh trung khởi hậu tứ chủng 。hợp hữu ngũ tứ 。hoặc thời khởi ngũ 。vị ư sở lạc/nhạc quyết định tằng tập sở quán cảnh trung cụ khởi ngũ chủng 。như thị ư tứ khởi dục đẳng ngũ 。tổng biệt hợp hữu tam thập nhất cú 。hoặc hữu tâm vị ngũ giai bất khởi 。như phi tứ cảnh suất nhĩ đọa tâm cập tạng thức câu 。thử loại phi nhất 。đệ thất bát thức thử biệt cảnh ngũ tùy vị hữu vô 。như tiền dĩ thuyết 。đệ lục ý thức chư vị dung câu 。y chuyển vị chuyển giai bất già cố 。hữu nghĩa ngũ thức thử ngũ giai vô 。duyên dĩ đắc cảnh vô hy vọng cố 。bất năng thẩm quyết vô ấn trì cố 。hằng thủ tân cảnh vô truy ức cố 。tự tánh tán động vô chuyên chú cố 。bất năng thôi độ vô giản trạch cố 。hữu nghĩa ngũ thức dung hữu thử ngũ 。tuy vô ư cảnh tăng thượng hy vọng 。nhi hữu vi liệt lạc/nhạc cảnh nghĩa cố 。ư cảnh tuy vô tăng thượng thẩm quyết 。nhi hữu vi liệt ấn cảnh nghĩa cố 。tuy vô minh kí tằng tập cảnh thể 。nhi hữu vi liệt niệm cảnh loại cố 。tuy bất tác ý hệ niệm nhất cảnh 。nhi hữu vi liệt chuyên chú nghĩa cố 。già đẳng dẫn cố thuyết tánh tán động 。phi già đẳng trì 。cố dung hữu định 。tuy ư sở duyên bất năng thôi độ 。nhi hữu vi liệt giản trạch nghĩa cố 。do thử Thánh giáo thuyết nhãn nhĩ thông thị nhãn nhĩ thức tướng ứng trí tánh 。dư tam chuẩn thử hữu tuệ vô thất 。vị tự tại vị thử ngũ hoặc vô 。đắc tự tại thời thử ngũ định hữu 。lạc/nhạc quán chư cảnh dục vô giảm cố 。ấn cảnh thắng giải thường vô giảm cố 。ức tập tằng thọ/thụ niệm vô giảm cố 。hựu Phật ngũ thức duyên tam thế cố 。Như Lai vô hữu bất định tâm cố 。ngũ thức giai hữu tác sự trí cố 。thử biệt cảnh ngũ hà thọ/thụ tướng ứng 。hữu nghĩa dục tam trừ ưu khổ thọ/thụ 。dĩ bỉ nhị cảnh phi sở lạc/nhạc cố 。dư tứ thông tứ 。duy trừ khổ thọ 。dĩ thẩm quyết đẳng ngũ thức vô cố 。hữu nghĩa nhất thiết ngũ thọ tướng ứng 。luận thuyết ưu căn ư vô thượng pháp tư mộ sầu Thích cầu dục chứng cố 。thuần thọ khổ xứ/xử hy cầu giải thoát 。ý hữu khổ căn tiền dĩ thuyết cố 。luận thuyết tham ái ưu khổ tướng ứng 。thử tham ái câu tất hữu dục cố 。khổ căn ký hữu ý thức tướng ứng 。thẩm quyết đẳng tứ khổ câu hà cữu 。hựu ngũ thức câu diệc hữu vi tế ấn cảnh đẳng tứ 。nghĩa như tiền thuyết 。do tư dục đẳng ngũ thọ tướng ứng 。thử ngũ phục y tánh giới học đẳng 。chư môn phân biệt như lý ưng tư 。 成唯識論卷第五 thành duy thức luận quyển đệ ngũ 成唯識論卷第六 thành duy thức luận quyển đệ lục 護法等菩薩造 Hộ Pháp đẳng Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 已說遍行別境二位。善位心所其相云何。頌曰。 dĩ thuyết biến hạnh/hành/hàng biệt cảnh nhị vị 。thiện vị tâm sở kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 １１ １１ 善謂信慚愧 thiện vị tín tàm quý 無貪等三根 vô tham đẳng tam căn 勤安不放逸 cần an bất phóng dật 行捨及不害 hành xả cập bất hại 論曰。唯善心俱名善心所。謂信慚等定有十一。云何為信。於實德能深忍樂欲心淨為性。對治不信樂善為業。然信差別略有三種。一信實有。謂於諸法實事理中深信忍故。二信有德。謂於三寶真淨德中深信樂故。三信有能。謂於一切世出世善深信有力能得能成起希望故。由斯對治彼不信心。愛樂證修世出世善。忍謂勝解。此即信因。樂欲謂欲即是信果。礭陳此信自相是何。豈不適言。心淨為性。此猶未了彼心淨言。若淨即心應非心所。若令心淨慚等何別。心俱淨法為難亦然。此性澄清能淨心等。以心勝故立心淨名。如水清珠能清濁水。慚等雖善非淨為相。此淨為相無濫彼失。又諸染法各別有相。唯有不信自相渾濁。復能渾濁餘心心所。如極穢物自穢穢他。信正翻彼故淨為相。有說信者愛樂為相。應通三性體應即欲。又應苦集非信所緣。有執信者隨順為相。應通三性。即勝解欲。若印順者即勝解故。若樂順者即是欲故。離彼二體無順相故。由此應知心淨是信。云何為慚。依自法力崇重賢善為性。對治無慚止息惡行為業。謂依自法尊貴增上。崇重賢善羞恥過惡。對治無慚息諸惡行。云何為愧。依世間力輕拒暴惡為性。對治無愧止息惡行為業。謂依世間訶厭增上。輕拒暴惡羞恥過罪。對治無愧息諸惡業。羞恥過惡是二通相。故諸聖教假說為體。若執羞恥為二別相。應慚與愧體無差別。則此二法定不相應。非受想等有此義故。若待自他立二別者。應非實有便違聖教。若許慚愧實而別起。復違論說十遍善心。崇重輕拒若二別相。所緣有異應不俱生。二失既同何乃偏責。誰言二法所緣有異。不爾如何。善心起時隨緣何境。皆有崇重善及輕拒惡義。故慚與愧俱遍善心所緣無別。豈不我說亦有此義。汝執慚愧自相既同。何理能遮前所設難。然聖教說顧自他者。自法名自世間名他。或即此中崇拒善惡。於己益損名自他故。無貪等者等無瞋癡。此三名根生善勝故。三不善根近對治故。云何無貪。於有有具無著為性。對治貪著作善為業。云何無瞋。於苦苦具無恚為性。對治瞋恚作善為業。善心起時隨緣何境。皆於有等無著無恚。觀有等立非要緣彼。如前慚愧觀善惡立。故此二種俱遍善心。云何無癡。於諸理事明解為性。對治愚癡作善為業。有義無癡即慧為性。集論說此報教證智決擇為體。生得聞思修所生慧。如次皆是決擇性故。此雖即慧為顯善品有勝功能。如煩惱見故復別說。有義無癡非即是慧。別有自性。正對無明如無貪瞋。善根攝故。論說大悲無瞋癡攝非根攝故。若彼無癡以慧為性。大悲如力等應慧等根攝。又若無癡無別自性。如不害等應非實物。便違論說十一善中三世俗有餘皆是實。然集論說慧為體者。舉彼因果顯此自性。如以忍樂表信自體。理必應爾。以貪瞋癡六識相應。正煩惱攝起惡勝故立不善根。斷彼必由通別對治。通唯善慧。別即三根。由此無癡必應別有。勤謂精進。於善惡品修斷事中勇悍為性。對治懈怠滿善為業。勇表勝進簡諸染法。悍表精純簡淨無記。即顯精進唯善性攝。此相差別略有五種。所謂被甲加行無下無退無足。即經所說有勢有勤有勇堅猛不捨善軛。如次應知。此五別者。謂初發心自分勝進。自分行中三品別故。或初發心長時無間慇重無餘修差別故。或資糧等五道別故。二乘究竟道欣大菩提故。諸佛究竟道樂利樂他故。或二加行無間解脫勝進別故。安謂輕安。遠離麁重調暢身心堪任為性。對治惛沈轉依為業。謂此伏除能障定法令所依止轉安適故。不放逸者精進三根。於所斷修防修為性。對治放逸成滿一切世出世間善事為業。謂即四法於斷修事皆能防修名不放逸。非別有體。無異相故。於防惡事修善事中。離四功能無別用故。雖信慚等亦有此能。而方彼四勢用微劣。非根遍策故非此依。豈不防修是此相用。防修何異精進三根。彼要待此方有作用。此應復待餘便有無窮失。勤唯遍策。根但為依。如何說彼有防修用。汝防修用其相云何。若普依持即無貪等。若遍策錄不異精進。止惡進善即總四法。令不散亂應是等持。令同取境與觸何別。令不忘失即應是念。如是推尋不放逸用。離無貪等竟不可得。故不放逸定無別體。云何行捨。精進三根令心平等正直無功用住為性。對治掉舉靜住為業。謂即四法令心遠離掉舉等障靜住名捨。平等正直無功用住。初中後位辯捨差別。由不放逸先除雜染。捨復令心寂靜而住。此無別體如不放逸。離彼四法無相用故。能令寂靜即四法故。所令寂靜即心等故。云何不害。於諸有情不為損惱無瞋為性。能對治害悲愍為業。謂即無瞋於有情所不為損惱假名不害。無瞋翻對斷物命瞋。不害正違損惱物害。無瞋與樂不害拔苦。是謂此二麁相差別。理實無瞋實有自體。不害依彼一分假立。為顯慈悲二相別故。利樂有情彼二勝故。有說不害非即無瞋別有自體。謂賢善性。此相云何。謂不損惱。無瞋亦爾。寧別有性。謂於有情不為損惱慈悲賢善是無瞋故。及顯十一義別心所。謂欣厭等善心所法。雖義有別說種種名。而體無異故不別立。欣謂欲俱無瞋一分。於所欣境不憎恚故。不忿恨惱嫉等亦然。隨應正翻瞋一分故。厭謂慧俱無貪一分。於所厭境不染著故。不慳憍等當知亦然。隨應正翻貪一分故。不覆誑諂無貪癡一分。隨應正翻貪癡一分故。有義不覆唯無癡一分。無處說覆亦貪一分故。有義不慢信一分攝。謂若信彼不慢彼故。有義不慢捨一分攝。心平等者不高慢故。有義不慢慚一分攝。若崇重彼不慢彼故。有義不疑即信所攝。謂若信彼無猶豫故。有義不疑即正勝解。以決定者無猶豫故。有義不疑即正慧攝。以正見者無猶豫故。不散亂體即正定攝。正見正知俱善慧攝。不忘念者即是正念。悔眠尋伺通染不染。如觸欲等無別翻對。何緣諸染所翻善中有別建立有不爾者。相用別者便別立之。餘善不然故不應責。又諸染法遍六識者。勝故翻之別立善法。慢等忿等唯意識俱。害雖亦然。而數現起損惱他故。障無上乘勝因悲故。為了知彼增上過失。翻立不害。失念散亂及不正知。翻入別境。善中不說。染淨相翻淨寧少染。淨勝染劣少敵多故。又解理通說多同體。迷情事局隨相分多。故於染淨不應齊責。此十一法。三是假有。謂不放逸捨及不害。義如前說。餘八實有相用別故。有義十一。四遍善心。精進三根遍善品故。餘七不定。推尋事理未決定時不生信故。慚愧同類依處各別。隨起一時第二無故。要世間道斷煩惱時有輕安故。不放逸捨無漏道時方得起故。悲愍有情時乃有不害故。論說十一六位中起。謂決定位有信相應。止息染時有慚愧起。顧自他故。於善品位有精進三根。世間道時有輕安起。於出世道有捨不放逸。攝眾生時有不害故。有義彼說未為應理。推尋事理未決定。心信若不生應非是善。如染心等無淨信故。慚愧類異。依別境同。俱遍善心前已說故。若出世道輕安不生。應此覺支非無漏故。若世間道無捨不放逸。應非寂靜防惡修善故。又應不伏掉放逸故。有漏善心既具四法。如出世道。應有二故。善心起時皆不損物。違能損法有不害故。論說六位起十一者。依彼彼增作此此說故。彼所說定非應理。應說信等十一法中。十遍善心。輕安不遍。要在定位方有輕安。調暢身心餘位無故。決擇分說十善心所定不定地皆遍善心。定地心中增輕安故。有義定加行亦得定地名。彼亦微有調暢義故。由斯欲界亦有輕安。不爾便違本地分說信等十一通一切地。有義輕安唯在定有。由定滋養有調暢故。論說欲界諸心心所。由闕輕安名不定地。說一切地有十一者。通有尋伺等三地皆有故。此十一種前已具說第七八識隨位有無。第六識中定位皆具。若非定位唯闕輕安。有義五識唯有十種。自性散動無輕安故。有義五識亦有輕安。定所引善者亦有調暢故。成所作智俱必有輕安故。此善十一何受相應。十五相應。一除憂苦。有逼迫受無調暢故。此與別境皆得相應。信等欲等不相違故。十一唯善。輕安非欲。餘通三界。皆學等三。非見所斷。瑜伽論說信等六根唯修所斷非見所斷。餘門分別如理應思。如是已說善位心所。煩惱心所其相云何。頌曰。 luận viết 。duy thiện tâm câu danh thiện tâm sở 。vị tín tàm đẳng định hữu thập nhất 。vân hà vi tín 。ư thật đức năng thâm nhẫn lạc/nhạc dục tâm tịnh vi tánh 。đối trì bất tín lạc/nhạc thiện vi nghiệp 。nhiên tín sái biệt lược hữu tam chủng 。nhất tín thật hữu 。vị ư chư Pháp thật sự lý trung thâm tín nhẫn cố 。nhị tín hữu đức 。vị ư Tam Bảo chân tịnh đức trung thâm tín lạc/nhạc cố 。tam tín hữu năng 。vị ư nhất thiết thế xuất thế thiện thâm tín hữu lực năng đắc năng thành khởi hy vọng cố 。do tư đối trì bỉ bất tín tâm 。ái lạc chứng tu thế xuất thế thiện 。nhẫn vị thắng giải 。thử tức tín nhân 。lạc/nhạc dục vị dục tức thị tín quả 。礭trần thử tín tự tướng thị hà 。khởi bất thích ngôn 。tâm tịnh vi tánh 。thử do vị liễu bỉ tâm tịnh ngôn 。nhược/nhã tịnh tức tâm ưng phi tâm sở 。nhược/nhã lệnh tâm tịnh tàm đẳng hà biệt 。tâm câu tịnh Pháp vi nạn/nan diệc nhiên 。thử tánh trừng thanh năng tịnh tâm đẳng 。dĩ tâm thắng cố lập tâm tịnh danh 。như thủy thanh châu năng thanh trược thủy 。tàm đẳng tuy thiện phi tịnh vi tướng 。thử tịnh vi tướng vô lạm bỉ thất 。hựu chư nhiễm pháp các biệt hữu tướng 。duy hữu bất tín tự tướng hồn trược 。phục năng hồn trược dư tâm tâm sở 。như cực uế vật tự uế uế tha 。tín chánh phiên bỉ cố tịnh vi tướng 。hữu thuyết tín giả ái lạc vi tướng 。ưng thông tam tánh thể ưng tức dục 。hựu ưng khổ tập phi tín sở duyên 。hữu chấp tín giả tùy thuận vi tướng 。ưng thông tam tánh 。tức thắng giải dục 。nhược/nhã ấn thuận giả tức thắng giải cố 。nhược/nhã lạc/nhạc thuận giả tức thị dục cố 。ly bỉ nhị thể vô thuận tướng cố 。do thử ứng tri tâm tịnh thị tín 。vân hà vi tàm 。y tự pháp lực sùng trọng hiền thiện vi tánh 。đối trì vô tàm chỉ tức ác hành vi nghiệp 。vị y tự Pháp tôn quý tăng thượng 。sùng trọng hiền thiện tu sỉ quá ác 。đối trì vô tàm tức chư ác hạnh/hành/hàng 。vân hà vi quý 。y thế gian lực khinh cự bạo ác vi tánh 。đối trì vô quý chỉ tức ác hành vi nghiệp 。vị y thế gian ha yếm tăng thượng 。khinh cự bạo ác tu sỉ quá tội 。đối trì vô quý tức chư ác nghiệp 。tu sỉ quá ác thị nhị thông tướng 。cố chư Thánh giáo giả thuyết vi thể 。nhược/nhã chấp tu sỉ vi nhị biệt tướng 。ưng tàm dữ quý thể vô sái biệt 。tức thử nhị pháp định bất tướng ứng 。phi thọ/thụ tưởng đẳng hữu thử nghĩa cố 。nhược/nhã đãi tự tha lập nhị biệt giả 。ưng phi thật hữu tiện vi Thánh giáo 。nhược/nhã hứa tàm quý thật nhi biệt khởi 。phục vi luận thuyết thập biến thiện tâm 。sùng trọng khinh cự nhược/nhã nhị biệt tướng 。sở duyên hữu dị ưng bất câu sanh 。nhị thất ký đồng hà nãi Thiên trách 。thùy ngôn nhị Pháp sở duyên hữu dị 。bất nhĩ như hà 。thiện tâm khởi thời tùy duyên hà cảnh 。giai hữu sùng trọng thiện cập khinh cự ác nghĩa 。cố tàm dữ quý câu biến thiện tâm sở duyên vô biệt 。khởi bất ngã thuyết diệc hữu thử nghĩa 。nhữ chấp tàm quý tự tướng ký đồng 。hà lý năng già tiền sở thiết nạn/nan 。nhiên Thánh giáo thuyết cố tự tha giả 。tự Pháp danh tự thế gian danh tha 。hoặc tức thử trung sùng cự thiện ác 。ư kỷ ích tổn danh tự tha cố 。vô tham đẳng giả đẳng vô sân si 。thử tam danh căn sanh thiện thắng cố 。tam bất thiện căn cận đối trì cố 。vân hà vô tham 。ư hữu hữu cụ Vô Trước vi tánh 。đối trì tham trước tác thiện vi nghiệp 。vân hà vô sân 。ư khổ khổ cụ vô nhuế/khuể vi tánh 。đối trì sân khuể tác thiện vi nghiệp 。thiện tâm khởi thời tùy duyên hà cảnh 。giai ư hữu đẳng Vô Trước vô nhuế/khuể 。quán hữu đẳng lập phi yếu duyên bỉ 。như tiền tàm quý quán thiện ác lập 。cố thử nhị chủng câu biến thiện tâm 。vân hà vô si 。ư chư lý sự minh giải vi tánh 。đối trì ngu si tác thiện vi nghiệp 。hữu nghĩa vô si tức tuệ vi tánh 。tập luận thuyết thử báo giáo chứng trí quyết trạch vi thể 。sanh đắc văn tư tu sở sanh tuệ 。như thứ giai thị quyết trạch tánh cố 。thử tuy tức tuệ vi hiển thiện phẩm hữu thắng công năng 。như phiền não kiến cố phục biệt thuyết 。hữu nghĩa vô si phi tức thị tuệ 。biệt hữu tự tánh 。chánh đối vô minh như vô tham sân 。thiện căn nhiếp cố 。luận thuyết đại bi vô sân si nhiếp phi căn nhiếp cố 。nhược/nhã bỉ vô si dĩ tuệ vi tánh 。đại bi như lực đẳng ưng tuệ đẳng căn nhiếp 。hựu nhược/nhã vô si vô biệt tự tánh 。như bất hại đẳng ưng phi thật vật 。tiện vi luận thuyết thập nhất thiện trung tam thế tục hữu dư giai thị thật 。nhiên tập luận thuyết tuệ vi thể giả 。cử bỉ nhân quả hiển thử tự tánh 。như dĩ nhẫn lạc/nhạc biểu tín tự thể 。lý tất ưng nhĩ 。dĩ tham sân si lục thức tướng ứng 。chánh phiền não nhiếp khởi ác thắng cố lập bất thiện căn 。đoạn bỉ tất do thông biệt đối trì 。thông duy thiện tuệ 。biệt tức tam căn 。do thử vô si tất ưng biệt hữu 。cần vị tinh tấn 。ư thiện ác phẩm tu đoạn sự trung dũng hãn vi tánh 。đối trì giải đãi mãn thiện vi nghiệp 。dũng biểu thắng tiến giản chư nhiễm pháp 。hãn biểu tinh thuần giản tịnh vô kí 。tức hiển tinh tấn duy thiện tánh nhiếp 。thử tướng sái biệt lược hữu ngũ chủng 。sở vị bị giáp gia hạnh/hành/hàng vô hạ vô thoái vô túc 。tức Kinh sở thuyết hữu thế hữu cần hữu dũng kiên mãnh bất xả thiện ách 。như thứ ứng tri 。thử ngũ biệt giả 。vị sơ phát tâm tự phần thắng tiến 。tự phần hạnh/hành/hàng trung tam phẩm biệt cố 。hoặc sơ phát tâm trường/trưởng thời Vô gián ân trọng vô dư tu sái biệt cố 。hoặc tư lương đẳng ngũ đạo biệt cố 。nhị thừa cứu cánh đạo hân Đại bồ-đề cố 。chư Phật cứu cánh đạo lạc/nhạc lợi lạc tha cố 。hoặc nhị gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát thắng tiến biệt cố 。an vị khinh an 。viễn ly thô trọng điều sướng thân tâm kham nhâm vi tánh 。đối trì hôn trầm chuyển y vi nghiệp 。vị thử phục trừ năng chướng định pháp lệnh sở y chỉ chuyển an thích cố 。bất phóng dật giả tinh tấn tam căn 。ư sở đoạn tu phòng tu vi tánh 。đối trì phóng dật thành mãn nhất thiết thế xuất thế gian thiện sự vi nghiệp 。vị tức tứ pháp ư đoạn tu sự giai năng phòng tu danh bất phóng dật 。phi biệt hữu thể 。vô dị tướng cố 。ư phòng ác sự tu thiện sự trung 。ly tứ công năng vô biệt dụng cố 。tuy tín tàm đẳng diệc hữu thử năng 。nhi phương bỉ tứ thế dụng vi liệt 。phi căn biến sách cố phi thử y 。khởi bất phòng tu thị thử tướng dụng 。phòng tu hà dị tinh tấn tam căn 。bỉ yếu đãi thử phương hữu tác dụng 。thử ưng phục đãi dư tiện hữu vô cùng thất 。cần duy biến sách 。căn đãn vi y 。như hà thuyết bỉ hữu phòng tu dụng 。nhữ phòng tu dụng kỳ tướng vân hà 。nhược/nhã phổ y trì tức vô tham đẳng 。nhược/nhã biến sách lục bất dị tinh tấn 。chỉ ác tiến/tấn thiện tức tổng tứ pháp 。lệnh bất tán loạn ưng thị đẳng trì 。lệnh đồng thủ cảnh dữ xúc hà biệt 。lệnh bất vong thất tức ưng thị niệm 。như thị thôi tầm bất phóng dật dụng 。ly vô tham đẳng cánh bất khả đắc 。cố bất phóng dật định vô biệt thể 。vân hà hành xả 。tinh tấn tam căn lệnh tâm bình đẳng chánh trực vô công dụng trụ/trú vi tánh 。đối trì điệu cử tĩnh trụ/trú vi nghiệp 。vị tức tứ pháp lệnh tâm viễn ly điệu cử đẳng chướng tĩnh trụ/trú danh xả 。bình đẳng chánh trực vô công dụng trụ/trú 。sơ trung hậu vị biện xả sái biệt 。do bất phóng dật tiên trừ tạp nhiễm 。xả phục lệnh tâm tịch tĩnh nhi trụ/trú 。thử vô biệt thể như bất phóng dật 。ly bỉ tứ pháp vô tướng dụng cố 。năng lệnh tịch tĩnh tức tứ pháp cố 。sở lệnh tịch tĩnh tức tâm đẳng cố 。vân hà bất hại 。ư chư hữu tình bất vi tổn não vô sân vi tánh 。năng đối trì hại bi mẫn vi nghiệp 。vị tức vô sân ư hữu tình sở bất vi tổn não giả danh bất hại 。vô sân phiên đối đoạn vật mạng sân 。bất hại chánh vi tổn não vật hại 。vô sân dữ lạc/nhạc bất hại bạt khổ 。thị vị thử nhị thô tướng sái biệt 。lý thật vô sân thật hữu tự thể 。bất hại y bỉ nhất phân giả lập 。vi hiển từ bi nhị tướng biệt cố 。lợi lạc hữu tình bỉ nhị thắng cố 。hữu thuyết bất hại phi tức vô sân biệt hữu tự thể 。vị hiền thiện tánh 。thử tướng vân hà 。vị bất tổn não 。vô sân diệc nhĩ 。ninh biệt hữu tánh 。vị ư hữu tình bất vi tổn não từ bi hiền thiện thị vô sân cố 。cập hiển thập nhất nghĩa biệt tâm sở 。vị hân yếm đẳng thiện tâm sở pháp 。tuy nghĩa hữu biệt thuyết chủng chủng danh 。nhi thể vô dị cố bất biệt lập 。hân vị dục câu vô sân nhất phân 。ư sở hân cảnh bất tăng nhuế/khuể cố 。bất phẫn hận não tật đẳng diệc nhiên 。tùy ưng chánh phiên sân nhất phân cố 。yếm vị tuệ câu vô tham nhất phân 。ư sở yếm cảnh bất nhiễm trước cố 。bất xan kiêu/kiều đẳng đương tri diệc nhiên 。tùy ưng chánh phiên tham nhất phân cố 。bất phước cuống siểm vô tham si nhất phân 。tùy ưng chánh phiên tham si nhất phân cố 。hữu nghĩa bất phước duy vô si nhất phân 。vô xứ/xử thuyết phước diệc tham nhất phân cố 。hữu nghĩa bất mạn tín nhất phân nhiếp 。vị nhược/nhã tín bỉ bất mạn bỉ cố 。hữu nghĩa bất mạn xả nhất phân nhiếp 。tâm bình đẳng giả bất cao mạn cố 。hữu nghĩa bất mạn tàm nhất phân nhiếp 。nhược/nhã sùng trọng bỉ bất mạn bỉ cố 。hữu nghĩa bất nghi tức tín sở nhiếp 。vị nhược/nhã tín bỉ vô do dự cố 。hữu nghĩa bất nghi tức chánh thắng giải 。dĩ quyết định giả vô do dự cố 。hữu nghĩa bất nghi tức chánh tuệ nhiếp 。dĩ chánh kiến giả vô do dự cố 。bất tán loạn thể tức chánh định nhiếp 。chánh kiến chánh tri câu thiện tuệ nhiếp 。bất vong niệm giả tức thị chánh niệm 。hối miên tầm tý thông nhiễm bất nhiễm 。như xúc dục đẳng vô biệt phiên đối 。hà duyên chư nhiễm sở phiên thiện trung hữu biệt kiến lập hữu bất nhĩ giả 。tướng dụng biệt giả tiện biệt lập chi 。dư thiện bất nhiên cố bất ưng trách 。hựu chư nhiễm pháp biến lục thức giả 。thắng cố phiên chi biệt lập thiện Pháp 。mạn đẳng phẫn đẳng duy ý thức câu 。hại tuy diệc nhiên 。nhi số hiện khởi tổn não tha cố 。chướng vô thượng thừa thắng nhân bi cố 。vi liễu tri bỉ tăng thượng quá thất 。phiên lập bất hại 。thất niệm tán loạn cập bất chánh tri 。phiên nhập biệt cảnh 。thiện trung bất thuyết 。nhiễm tịnh tướng phiên tịnh ninh thiểu nhiễm 。tịnh thắng nhiễm liệt thiểu địch đa cố 。hựu giải lý thông thuyết đa đồng thể 。mê Tình sự cục tùy tướng phân đa 。cố ư nhiễm tịnh bất ưng tề trách 。thử thập nhất Pháp 。tam thị giả hữu 。vị bất phóng dật xả cập bất hại 。nghĩa như tiền thuyết 。dư bát thật hữu tướng dụng biệt cố 。hữu nghĩa thập nhất 。tứ biến thiện tâm 。tinh tấn tam căn biến thiện phẩm cố 。dư thất bất định 。thôi tầm sự lý vị quyết định thời bất sanh tín cố 。tàm quý đồng loại y xứ các biệt 。tùy khởi nhất thời đệ nhị vô cố 。yếu thế gian đạo đoạn phiền não thời hữu khinh an cố 。bất phóng dật xả vô lậu đạo thời phương đắc khởi cố 。bi mẫn hữu tình thời nãi hữu bất hại cố 。luận thuyết thập nhất lục vị trung khởi 。vị quyết định vị hữu tín tướng ứng 。chỉ tức nhiễm thời hữu tàm quý khởi 。cố tự tha cố 。ư thiện phẩm vị hữu tinh tấn tam căn 。thế gian đạo thời hữu khinh an khởi 。ư xuất thế đạo hữu xả bất phóng dật 。nhiếp chúng sanh thời hữu bất hại cố 。hữu nghĩa bỉ thuyết vị vi ưng lý 。thôi tầm sự lý vị quyết định 。tâm tín nhược/nhã bất sanh ưng phi thị thiện 。như nhiễm tâm đẳng vô tịnh tín cố 。tàm quý loại dị 。y biệt cảnh đồng 。câu biến thiện tâm tiền dĩ thuyết cố 。nhược/nhã xuất thế đạo khinh an bất sanh 。ưng thử giác chi phi vô lậu cố 。nhược/nhã thế gian đạo vô xả bất phóng dật 。ưng phi tịch tĩnh phòng ác tu thiện cố 。hựu ưng bất phục điệu phóng dật cố 。hữu lậu thiện tâm ký cụ tứ pháp 。như xuất thế đạo 。ưng hữu nhị cố 。thiện tâm khởi thời giai bất tổn vật 。vi năng tổn pháp hữu bất hại cố 。luận thuyết lục vị khởi thập nhất giả 。y bỉ bỉ tăng tác thử thử thuyết cố 。bỉ sở thuyết định phi ưng lý 。ưng thuyết tín đẳng thập nhất Pháp trung 。thập biến thiện tâm 。khinh an bất biến 。yếu tại định vị phương hữu khinh an 。điều sướng thân tâm dư vị vô cố 。quyết trạch phần thuyết thập thiện tâm sở định bất định địa giai biến thiện tâm 。định địa tâm trung tăng khinh an cố 。hữu nghĩa định gia hạnh/hành/hàng diệc đắc định địa danh 。bỉ diệc vi hữu điều sướng nghĩa cố 。do tư dục giới diệc hữu khinh an 。bất nhĩ tiện vi bản địa phần thuyết tín đẳng thập nhất thông nhất thiết địa 。hữu nghĩa khinh an duy tại định hữu 。do định tư dưỡng hữu điều sướng cố 。luận thuyết dục giới chư tâm tâm sở 。do khuyết khinh an danh bất định địa 。thuyết nhất thiết địa hữu thập nhất giả 。thông hữu tầm tý đẳng tam địa giai hữu cố 。thử thập nhất chủng tiền dĩ cụ thuyết đệ thất bát thức tùy vị hữu vô 。đệ lục thức trung định vị giai cụ 。nhược/nhã phi định vị duy khuyết khinh an 。hữu nghĩa ngũ thức duy hữu thập chủng 。tự tánh tán động vô khinh an cố 。hữu nghĩa ngũ thức diệc hữu khinh an 。định sở dẫn thiện giả diệc hữu điều sướng cố 。thành sở tác trí câu tất hữu khinh an cố 。thử thiện thập nhất hà thọ/thụ tướng ứng 。thập ngũ tướng ứng 。nhất trừ ưu khổ 。hữu bức bách thọ/thụ vô điều sướng cố 。thử dữ biệt cảnh giai đắc tướng ứng 。tín đẳng dục đẳng bất tướng vi cố 。thập nhất duy thiện 。khinh an phi dục 。dư thông tam giới 。giai học đẳng tam 。phi kiến sở đoạn 。du già luận thuyết tín đẳng lục căn duy tu sở đoạn phi kiến sở đoạn 。dư môn phân biệt như lý ưng tư 。như thị dĩ thuyết thiện vị tâm sở 。phiền não tâm sở kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 １２ １２ 煩惱謂貪瞋 phiền não vị tham sân 癡慢疑惡見 si mạn nghi ác kiến 論曰。此貪等六性是根本煩惱攝故。得煩惱名。云何為貪。於有有具染著為性。能障無貪生苦為業。謂由愛力取蘊生故。云何為瞋於苦苦具憎恚為性。能障無瞋不安隱性惡行所依為業。謂瞋必令身心熱惱起諸惡業。不善性故。云何為癡。於諸理事迷闇為性。能障無癡一切雜染所依為業。謂由無明起疑邪見貪等煩惱隨煩惱業。能招後生雜染法故。云何為慢。恃己於他高舉為性。能障不慢生苦為業。謂若有慢於德有德心不謙下。由此生死輪轉無窮受諸苦故。此慢差別有七九種。謂於三品我德處生。一切皆通見修所斷。聖位我慢既得現行。慢類由斯起亦無失。云何為疑於諸諦理猶豫為性。能障不疑善品為業。謂猶豫者善不生故。有義此疑以慧為體。猶豫簡擇說為疑故。毘助末底是疑義故。末底般若義無異故。有義此疑別有自體。令慧不決。非即慧故。瑜伽論說六煩惱中見世俗有。即慧分故。餘是實有。別有性故。毘助末底執慧為疑。毘助若南智應為識。界由助力義便轉變。是故此疑非慧為體。云何惡見。於諸諦理顛倒推求度染慧為性。能障善見招苦為業。謂惡見者多受苦故。此見行相差別有五。一薩迦耶見。謂於五取蘊執我我所。一切見趣所依為業。此見差別有二十句六十五等。分別起攝。二邊執見。謂即於彼隨執斷常。障處中行出離為業。此見差別諸見趣中有執前際四遍常論一分常論。及計後際有想十六無想俱非各有八論。七斷滅論等。分別趣攝。三邪見。謂謗因果作用實事。及非四見諸餘邪執。如增上緣名義遍故。此見差別諸見趣中有執前際二無因論四有邊等不死矯亂。及計後際五現涅槃。或計自在世主釋梵及餘物類常恒不易。或計自在等是一切物因。或有橫計諸邪解脫。或有妄執非道為道。諸如是等皆邪見攝。四見取。謂於諸見及所依蘊。執為最勝能得清淨。一切鬪諍所依為業。五戒禁取。謂於隨順諸見戒禁及所依蘊。執為最勝能得清淨。無利勤苦所依為業。然有處說執為最勝名為見取。執能得淨名戒取者。是影略說。或隨轉門。不爾如何非滅計滅非道計道說為邪見。非二取攝。 luận viết 。thử tham đẳng lục tánh thị căn bản phiền não nhiếp cố 。đắc phiền não danh 。vân hà vi tham 。ư hữu hữu cụ nhiễm trước vi tánh 。năng chướng vô tham sanh khổ vi nghiệp 。vị do ái lực thủ uẩn sanh cố 。vân hà vi sân ư khổ khổ cụ tăng nhuế/khuể vi tánh 。năng chướng vô sân bất an ẩn tánh ác hạnh/hành/hàng sở y vi nghiệp 。vị sân tất lệnh thân tâm nhiệt não khởi chư ác nghiệp 。bất thiện tánh cố 。vân hà vi si 。ư chư lý sự mê ám vi tánh 。năng chướng vô si nhất thiết tạp nhiễm sở y vi nghiệp 。vị do vô minh khởi nghi tà kiến tham đẳng phiền não tùy phiền não nghiệp 。năng chiêu hậu sanh tạp nhiễm Pháp cố 。vân hà vi mạn 。thị kỷ ư tha cao cử vi tánh 。năng chướng bất mạn sanh khổ vi nghiệp 。vị nhược hữu mạn ư đức hữu đức tâm bất khiêm hạ 。do thử sanh tử luân chuyển vô cùng thọ/thụ chư khổ cố 。thử mạn sái biệt hữu thất cửu chủng 。vị ư tam phẩm ngã đức xứ/xử sanh 。nhất thiết giai thông kiến tu sở đoạn 。thánh vị ngã mạn ký đắc hiện hành 。mạn loại do tư khởi diệc vô thất 。vân hà vi nghi ư chư đế lý do dự vi tánh 。năng chướng bất nghi thiện phẩm vi nghiệp 。vị do dự giả thiện bất sanh cố 。hữu nghĩa thử nghi dĩ tuệ vi thể 。do dự giản trạch thuyết vi nghi cố 。Tì trợ mạt để thị nghi nghĩa cố 。mạt để Bát-nhã nghĩa vô dị cố 。hữu nghĩa thử nghi biệt hữu tự thể 。lệnh tuệ bất quyết 。phi tức tuệ cố 。du già luận thuyết lục phiền não trung kiến thế tục hữu 。tức tuệ phần cố 。dư thị thật hữu 。biệt hữu tánh cố 。Tì trợ mạt để chấp tuệ vi nghi 。Tì trợ nhược/nhã Nam trí ưng vi thức 。giới do trợ lực nghĩa tiện chuyển biến 。thị cố thử nghi phi tuệ vi thể 。vân hà ác kiến 。ư chư đế lý điên đảo thôi cầu độ nhiễm tuệ vi tánh 。năng chướng thiện kiến chiêu khổ vi nghiệp 。vị ác kiến giả đa thọ khổ cố 。thử kiến hành tướng sái biệt hữu ngũ 。nhất tát ca da kiến 。vị ư ngũ thủ uẩn chấp ngã ngã sở 。nhất thiết kiến thú sở y vi nghiệp 。thử kiến sái biệt hữu nhị thập cú lục thập ngũ đẳng 。phân biệt khởi nhiếp 。nhị biên chấp kiến 。vị tức ư bỉ tùy chấp đoạn thường 。chướng xứ trung hạnh/hành/hàng xuất ly vi nghiệp 。thử kiến sái biệt chư kiến thú trung hữu chấp tiền tế tứ biến thường luận nhất phân thường luận 。cập kế hậu tế hữu tưởng thập lục vô tưởng câu phi các hữu bát luận 。thất đoạn điệt luận đẳng 。phân biệt thú nhiếp 。tam tà kiến 。vị báng nhân quả tác dụng thật sự 。cập phi tứ kiến chư dư tà chấp 。như tăng thượng duyên danh nghĩa biến cố 。thử kiến sái biệt chư kiến thú trung hữu chấp tiền tế nhị vô nhân luận tứ hữu biên đẳng bất tử kiểu loạn 。cập kế hậu tế ngũ hiện Niết-Bàn 。hoặc kế tự tại thế chủ Thích Phạm cập dư vật loại thường hằng bất dịch 。hoặc kế tự tại đẳng thị nhất thiết vật nhân 。hoặc hữu hoành kế chư tà giải thoát 。hoặc hữu vọng chấp phi đạo vi đạo 。chư như thị đẳng giai tà kiến nhiếp 。tứ kiến thủ 。vị ư chư kiến cập sở y uẩn 。chấp vi tối thắng năng đắc thanh tịnh 。nhất thiết đấu tranh sở y vi nghiệp 。ngũ giới cấm thủ 。vị ư tùy thuận chư kiến giới cấm cập sở y uẩn 。chấp vi tối thắng năng đắc thanh tịnh 。vô lợi cần khổ sở y vi nghiệp 。nhiên hữu xứ thuyết chấp vi tối thắng danh vi kiến thủ 。chấp năng đắc tịnh danh giới thủ giả 。thị ảnh lược thuyết 。hoặc tùy chuyển môn 。bất nhĩ như hà phi diệt kế diệt phi đạo kế đạo thuyết vi tà kiến 。phi nhị thủ nhiếp 。 如是總別十煩惱中。六通俱生及分別起。任運思察俱得生故。疑後三見唯分別起。要由惡友或邪教力自審思察方得生故。邊執見中通俱生者。有義唯斷。常見相麁惡友等力方引生故。瑜伽等說。何邊執見是俱生耶。謂斷見攝。學現觀者起如是怖。今者我我何所在耶。故禽獸等若遇違緣皆恐我斷而起驚怖。有義彼論依麁相說。理實俱生亦通常見。謂禽獸等執我常存。熾然聚集長時資具。故顯揚等諸論。皆說於五取蘊執斷計常。或是俱生或分別起。此十煩惱誰幾相應。貪與瞋癡定不俱起。愛憎二境必不同故。於境不決無染著故。貪與慢見或得相應。所愛所陵境非一故說不俱起。所染所恃境可同故說得相應。於五見境皆可愛故。貪與五見相應無失。瞋與慢疑或得俱起。所瞋所恃境非一故說不相應。所蔑所憎境可同故說得俱起。初猶豫時未憎彼故說不俱起。久思不決便憤發故說得相應。疑順違事隨應亦爾。瞋與二取必不相應。執為勝道不憎彼故。此與三見或得相應。於有樂蘊起身常見。不生憎故說不相應。於有苦蘊起身常見。生憎恚故說得俱起。斷見翻此說瞋有無。邪見誹撥惡事好事。如次說瞋或無或有。慢於境定疑則不然。故慢與疑無相應義。慢與五見皆容俱起。行相展轉不相違故。然與斷見必不俱生。執我斷時無陵恃故。與身邪見一分亦爾。疑不審決與見相違。故疑與見定不俱起。五見展轉必不相應。非一心中有多慧故。癡與九種皆定相應。諸煩惱生必由癡故。此十煩惱何識相應。藏識全無末那有四。意識具十。五識唯三。謂貪瞋癡。無分別故。由稱量等起慢等故。此十煩惱何受相應。貪瞋癡三俱生分別。一切容與五受相應。貪會違緣憂苦俱故。瞋遇順境喜樂俱故。有義俱生分別起慢。容與非苦四受相應。恃苦劣蘊憂相應故。 như thị tổng biệt thập phiền não trung 。lục thông câu sanh cập phân biệt khởi 。nhâm vận tư sát câu đắc sanh cố 。nghi hậu tam kiến duy phân biệt khởi 。yếu do ác hữu hoặc tà giáo lực tự thẩm tư sát phương đắc sanh cố 。biên chấp kiến trung thông câu sanh giả 。hữu nghĩa duy đoạn 。thường kiến tướng thô ác hữu đẳng lực phương dẫn sanh cố 。du già đẳng thuyết 。hà biên chấp kiến thị câu sanh da 。vị đoạn kiến nhiếp 。học hiện quán giả khởi như thị bố/phố 。kim giả ngã ngã hà sở tại da 。cố cầm thú đẳng nhược/nhã ngộ vi duyên giai khủng ngã đoạn nhi khởi kinh phố 。hữu nghĩa bỉ luận y thô tướng thuyết 。lý thật câu sanh diệc thông thường kiến 。vị cầm thú đẳng chấp ngã thường tồn 。sí nhiên tụ tập trường/trưởng thời tư cụ 。cố hiển dương đẳng chư luận 。giai thuyết ư ngũ thủ uẩn chấp đoạn kế thường 。hoặc thị câu sanh hoặc phân biệt khởi 。thử thập phiền não thùy kỷ tướng ứng 。tham dữ sân si định bất câu khởi 。ái tăng nhị cảnh tất bất đồng cố 。ư cảnh bất quyết vô nhiễm trước/trứ cố 。tham dữ mạn kiến hoặc đắc tướng ứng 。sở ái sở lăng cảnh phi nhất cố thuyết bất câu khởi 。sở nhiễm sở thị cảnh khả đồng cố thuyết đắc tướng ứng 。ư ngũ kiến cảnh giai khả ái cố 。tham dữ ngũ kiến tướng ứng vô thất 。sân dữ mạn nghi hoặc đắc câu khởi 。sở sân sở thị cảnh phi nhất cố thuyết bất tướng ứng 。sở miệt sở tăng cảnh khả đồng cố thuyết đắc câu khởi 。sơ do dự thời vị tăng bỉ cố thuyết bất câu khởi 。cửu tư bất quyết tiện phẫn phát cố thuyết đắc tướng ứng 。nghi thuận vi sự tùy ưng diệc nhĩ 。sân dữ nhị thủ tất bất tướng ứng 。chấp vi thắng đạo bất tăng bỉ cố 。thử dữ tam kiến hoặc đắc tướng ứng 。ư hữu lạc/nhạc uẩn khởi thân thường kiến 。bất sanh tăng cố thuyết bất tướng ứng 。ư hữu khổ uẩn khởi thân thường kiến 。sanh tăng nhuế/khuể cố thuyết đắc câu khởi 。đoạn kiến phiên thử thuyết sân hữu vô 。tà kiến phỉ bát ác sự hảo sự 。như thứ thuyết sân hoặc vô hoặc hữu 。mạn ư cảnh định nghi tức bất nhiên 。cố mạn dữ nghi vô tướng ưng nghĩa 。mạn dữ ngũ kiến giai dung câu khởi 。hành tướng triển chuyển bất tướng vi cố 。nhiên dữ đoạn kiến tất bất câu sanh 。chấp ngã đoạn thời vô lăng thị cố 。dữ thân tà kiến nhất phân diệc nhĩ 。nghi bất thẩm quyết dữ kiến tướng vi 。cố nghi dữ kiến định bất câu khởi 。ngũ kiến triển chuyển tất bất tướng ứng 。phi nhất tâm trung hữu đa tuệ cố 。si dữ cửu chủng giai định tướng ứng 。chư phiền não sanh tất do si cố 。thử thập phiền não hà thức tướng ứng 。tạng thức toàn vô mạt na hữu tứ 。ý thức cụ thập 。ngũ thức duy tam 。vị tham sân si 。vô phân biệt cố 。do xưng lượng đẳng khởi mạn đẳng cố 。thử thập phiền não hà thọ/thụ tướng ứng 。tham sân si tam câu sanh phân biệt 。nhất thiết dung dữ ngũ thọ tướng ứng 。tham hội vi duyên ưu khổ câu cố 。sân ngộ thuận cảnh thiện lạc câu cố 。hữu nghĩa câu sanh phân biệt khởi mạn 。dung dữ phi khổ tứ thọ/thụ tướng ứng 。thị khổ liệt uẩn ưu tướng ứng cố 。 有義俱生亦苦俱起。意有苦受前已說故。分別慢等純苦趣無。彼無邪師邪教等故。然彼不造引惡趣業。要分別起能發彼故。疑後三見容四受俱。欲疑無苦等亦喜受俱故。二取若緣憂俱見等。爾時得與憂相應故。 hữu nghĩa câu sanh diệc khổ câu khởi 。ý hữu khổ thọ tiền dĩ thuyết cố 。phân biệt mạn đẳng thuần khổ thú vô 。bỉ vô tà sư tà giáo đẳng cố 。nhiên bỉ bất tạo dẫn ác thú nghiệp 。yếu phân biệt khởi năng phát bỉ cố 。nghi hậu tam kiến dung tứ thọ/thụ câu 。dục nghi vô khổ đẳng diệc hỉ thọ câu cố 。nhị thủ nhược/nhã duyên ưu câu kiến đẳng 。nhĩ thời đắc dữ ưu tướng ứng cố 。 有義俱生身邊二見但與喜樂捨受相應。非五識俱。唯無記故。分別二見容四受俱。執苦俱蘊為我我所常。斷見翻此與憂相應故。 hữu nghĩa câu sanh thân biên nhị kiến đãn dữ thiện lạc xả thọ tướng ứng 。phi ngũ thức câu 。duy vô kí cố 。phân biệt nhị kiến dung tứ thọ/thụ câu 。chấp khổ câu uẩn vi ngã ngã sở thường 。đoạn kiến phiên thử dữ ưu tướng ứng cố 。 有義二見若俱生者。亦苦受俱。純受苦處緣極苦蘊苦相應故。論說俱生一切煩惱皆於三受現行可得。廣說如前。餘如前說。此依實義。隨麁相者貪慢四見樂喜捨俱。瞋唯苦憂捨受俱起。癡與五受皆得相應。邪見及疑四俱除苦。貪癡俱樂通下四地。餘七俱樂除欲通三。疑獨行癡欲唯憂捨。餘受俱起如理應知。此與別境幾互相應。貪瞋癡慢容五俱起。專注一境得有定故。疑及五見各容四俱。疑除勝解不決定故。見非慧俱不異慧故。此十煩惱何性所攝。瞋唯不善損自他故。餘九通二。上二界者唯無記攝。定所伏故。若欲界繫分別起者。唯不善攝。發惡行故。若是俱生。發惡行者亦不善攝。損自他故。餘無記攝。細不障善。非極損惱自他處故。當知俱生身邊二見。唯無記攝不發惡業。雖數現起不障善故。此十煩惱何界繫耶。瞋唯在欲。餘通三界。生在下地未離下染。上地煩惱不現在前。要得彼地根本定者。彼地煩惱容現前故。謂有漏道雖不能伏分別起惑及細俱生。而能伏除俱生麁惑。漸次證得上根本定。彼但迷事。依外門轉。散亂麁動正障定故。得彼定已彼地分別俱生諸惑皆容現前。生在上地下地諸惑分別俱生皆容現起。生第四定中有中者。由謗解脫生地獄故。身在上地將生下時。起下潤生俱生愛故。而言生上不起下者。依多分說。或隨轉門。下地煩惱亦緣上地。瑜伽等說欲界繫貪求上地生味上定故。既說瞋恚憎嫉滅道。亦應憎嫉離欲地故。總緣諸行執我我所斷常慢者得緣上故。餘五緣上其理極成。而有處言貪瞋慢等不緣上者。依麁相說。或依別緣。不見世間執他地法為我等故。邊見必依身見起故。上地煩惱亦緣下地。說生上者於下有情恃己勝德而陵彼故總緣諸行執我我所斷常愛者得緣下故。疑後三見如理應思。而說上或不緣下者。彼依多分。或別緣說。此十煩惱學等何攝。非學無學彼唯善故。此十煩惱何所斷耶。非非所斷彼非染故。分別起者唯見所斷麁易斷故。若俱生者唯修所斷細難斷故。見所斷十實俱頓斷。以真見道總緣諦故。然迷諦相有總有別。總謂十種皆迷四諦。苦集是彼因依處故。滅道是彼怖畏處故。別謂別迷四諦相起。二唯迷苦八通迷四。身邊二見唯果處起。別空非我屬苦諦故。謂疑三見親迷苦理。二取執彼三見戒禁及所依蘊為勝能淨。於自他見及彼眷屬。如次隨應起貪恚慢。相應無明與九同迷。不共無明親迷苦理。疑及邪見親迷集等。二取貪等准苦應知。然瞋亦能親迷滅道。由怖畏彼生憎嫉故。迷諦親疎麁相如是。委細說者貪瞋慢三見疑俱生隨應如彼。俱生二見及彼相應愛慢無明。雖迷苦諦細難斷故修道方斷。瞋餘愛等迷別事生不違諦觀故修所斷。雖諸煩惱皆有相分。而所仗質或有或無。名緣有事無事煩惱。彼親所緣雖皆有漏。而所仗質亦通無漏。名緣有漏無漏煩惱。緣自地者相分似質。名緣分別所起事境。緣滅道諦及他地者相分與質不相似故。名緣分別所起名境。餘門分別如理應思。已說根本六煩惱相。諸隨煩惱其相云何。頌曰。 hữu nghĩa nhị kiến nhược/nhã câu sanh giả 。diệc khổ thọ câu 。thuần thọ khổ xứ/xử duyên cực khổ uẩn khổ tướng ứng cố 。luận thuyết câu sanh nhất thiết phiền não giai ư tam thọ hiện hành khả đắc 。quảng thuyết như tiền 。dư như tiền thuyết 。thử y thật nghĩa 。tùy thô tướng giả tham mạn tứ kiến lạc/nhạc hỉ xả câu 。sân duy khổ ưu xả thọ câu khởi 。si dữ ngũ thọ giai đắc tướng ứng 。tà kiến cập nghi tứ câu trừ khổ 。tham si câu lạc/nhạc thông hạ tứ địa 。dư thất câu lạc/nhạc trừ dục thông tam 。nghi độc hành si dục duy ưu xả 。dư thọ/thụ câu khởi như lý ứng tri 。thử dữ biệt cảnh kỷ hỗ tướng ứng 。tham sân si mạn dung ngũ câu khởi 。chuyên chú nhất cảnh đắc hữu định cố 。nghi cập ngũ kiến các dung tứ câu 。nghi trừ thắng giải bất quyết định cố 。kiến phi tuệ câu bất dị tuệ cố 。thử thập phiền não hà tánh sở nhiếp 。sân duy bất thiện tổn tự tha cố 。dư cửu thông nhị 。thượng nhị giới giả duy vô kí nhiếp 。định sở phục cố 。nhược/nhã dục giới hệ phân biệt khởi giả 。duy bất thiện nhiếp 。phát ác hành cố 。nhược/nhã thị câu sanh 。phát ác hành giả diệc bất thiện nhiếp 。tổn tự tha cố 。dư vô kí nhiếp 。tế bất chướng thiện 。phi cực tổn não tự tha xứ/xử cố 。đương tri câu sanh thân biên nhị kiến 。duy vô kí nhiếp bất phát ác nghiệp 。tuy số hiện khởi bất chướng thiện cố 。thử thập phiền não hà giới hệ da 。sân duy tại dục 。dư thông tam giới 。sanh tại hạ địa vị ly hạ nhiễm 。thượng địa phiền não bất hiện tại tiền 。yếu đắc bỉ địa căn bản định giả 。bỉ địa phiền não dung hiện tiền cố 。vị hữu lậu đạo tuy bất năng phục phân biệt khởi hoặc cập tế câu sanh 。nhi năng phục trừ câu sanh thô hoặc 。tiệm thứ chứng đắc thượng căn bản định 。bỉ đãn mê sự 。y ngoại môn chuyển 。tán loạn thô động chánh chướng định cố 。đắc bỉ định dĩ bỉ địa phân biệt câu sanh chư hoặc giai dung hiện tiền 。sanh tại thượng địa hạ địa chư hoặc phân biệt câu sanh giai dung hiện khởi 。sanh đệ tứ định trung hữu trung giả 。do báng giải thoát sanh địa ngục cố 。thân tại thượng địa tướng sanh hạ thời 。khởi hạ nhuận sanh câu sanh ái cố 。nhi ngôn sanh thượng bất khởi hạ giả 。y đa phần thuyết 。hoặc tùy chuyển môn 。hạ địa phiền não diệc duyên thượng địa 。du già đẳng thuyết dục giới hệ tham cầu thượng địa sanh vị thượng định cố 。ký thuyết sân khuể tăng tật diệt đạo 。diệc ưng tăng tật ly dục địa cố 。tổng duyên chư hạnh chấp ngã ngã sở đoạn thường mạn giả đắc duyên thượng cố 。dư ngũ duyên thượng kỳ lý cực thành 。nhi hữu xứ ngôn tham sân mạn đẳng bất duyên thượng giả 。y thô tướng thuyết 。hoặc y biệt duyên 。bất kiến thế gian chấp tha địa Pháp vi ngã đẳng cố 。biên kiến tất y thân kiến khởi cố 。thượng địa phiền não diệc duyên hạ địa 。thuyết sanh thượng giả ư hạ hữu tình thị kỷ Thắng đức nhi lăng bỉ cố tổng duyên chư hạnh chấp ngã ngã sở đoạn thường ái giả đắc duyên hạ cố 。nghi hậu tam kiến như lý ưng tư 。nhi thuyết thượng hoặc bất duyên hạ giả 。bỉ y đa phần 。hoặc biệt duyên thuyết 。thử thập phiền não học đẳng hà nhiếp 。phi học vô học bỉ duy thiện cố 。thử thập phiền não hà sở đoạn da 。phi phi sở đoạn bỉ phi nhiễm cố 。phân biệt khởi giả duy kiến sở đoạn thô dịch đoạn cố 。nhược/nhã câu sanh giả duy tu sở đoạn tế nạn/nan đoạn cố 。kiến sở đoạn thập thật câu đốn đoạn 。dĩ chân kiến đạo tổng duyên đế cố 。nhiên mê đế tướng hữu tổng hữu biệt 。tổng vị thập chủng giai mê Tứ đế 。khổ tập thị bỉ nhân y xứ cố 。diệt đạo thị bỉ bố úy xứ/xử cố 。biệt vị biệt mê Tứ đế tướng khởi 。nhị duy mê khổ bát thông mê tứ 。thân biên nhị kiến duy quả xứ/xử khởi 。biệt không phi ngã chúc khổ đế cố 。vị nghi tam kiến thân mê khổ lý 。nhị thủ chấp bỉ tam kiến giới cấm cập sở y uẩn vi thắng năng tịnh 。ư tự tha kiến cập bỉ quyến thuộc 。như thứ tùy ưng khởi tham nhuế/khuể mạn 。tướng ứng vô minh dữ cửu đồng mê 。bất cộng vô minh thân mê khổ lý 。nghi cập tà kiến thân mê tập đẳng 。nhị thủ tham đẳng chuẩn khổ ứng tri 。nhiên sân diệc năng thân mê diệt đạo 。do bố úy bỉ sanh tăng tật cố 。mê đế thân sơ thô tướng như thị 。ủy tế thuyết giả tham sân mạn tam kiến nghi câu sanh tùy ưng như bỉ 。câu sanh nhị kiến cập bỉ tướng ứng ái mạn vô minh 。tuy mê khổ đế tế nạn/nan đoạn cố tu đạo phương đoạn 。sân dư ái đẳng mê biệt sự sanh bất vi đế quán cố tu sở đoạn 。tuy chư phiền não giai hữu tướng phân 。nhi sở trượng chất hoặc hữu hoặc vô 。danh duyên hữu sự vô sự phiền não 。bỉ thân sở duyên tuy giai hữu lậu 。nhi sở trượng chất diệc thông vô lậu 。danh duyên hữu lậu vô lậu phiền não 。duyên tự địa giả tướng phân tự chất 。danh duyên phân biệt sở khởi sự cảnh 。duyên diệt đạo đế cập tha địa giả tướng phân dữ chất bất tương tự cố 。danh duyên phân biệt sở khởi danh cảnh 。dư môn phân biệt như lý ưng tư 。dĩ thuyết căn bản lục phiền não tướng 。chư tùy phiền não kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 隨煩惱謂忿 tùy phiền não vị phẫn 恨覆惱嫉慳 hận phước não tật xan １３ １３ 誑諂與害憍 cuống siểm dữ hại kiêu/kiều 無慚及無愧 vô tàm cập vô quý 掉舉與惛沈 điệu cử dữ hôn trầm 不信并懈怠 bất tín tinh giải đãi １４ １４ 放逸及失念 phóng dật cập thất niệm 散亂不正知 tán loạn bất chánh tri 論曰。唯是煩惱分位差別。等流性故名隨煩惱。此二十種類別有三。謂忿等十各別起故名小隨煩惱。無慚等二遍不善故名中隨煩惱。掉舉等八遍染心故名大隨煩惱。云何為忿。依對現前不饒益境憤發為性。能障不忿執仗為業。謂懷忿者多發暴惡身表業故。此即瞋恚一分為體。離瞋無別忿相用故。云何為恨。由忿為先懷惡不捨結怨為性。能障不恨熱惱為業。謂結恨者不能含忍恒熱惱故。此亦瞋恚一分為體。離瞋無別恨相用故。云何為覆。於自作罪恐失利譽隱藏為性。能障不覆悔惱為業。謂覆罪者後必悔惱不安隱故。有義此覆癡一分攝。論唯說此癡一分故。不懼當苦覆自罪故。有義此覆貪癡一分攝。亦恐失利譽覆自罪故。論據麁顯唯說癡分。如說掉舉是貪分故。然說掉舉遍諸染心。不可執為唯是貪分。云何為惱。忿恨為先追觸暴熱佷戾為性。能障不惱蛆螫為業。謂追往惡觸現違緣心便佷戾。多發囂暴凶鄙麁言蛆螫他故。此亦瞋恚一分為體。離瞋無別惱相用故。云何為嫉。徇自名利不耐他榮妬忌為性。能障不嫉憂慼為業。謂嫉妬者聞見他榮深懷憂慼不安隱故。此亦瞋恚一分為體。離瞋無別嫉相用故。云何為慳。耽著財法不能慧捨祕悋為性。能障不慳鄙畜為業。謂慳悋者心多鄙澁畜積財法不能捨故。此即貪愛一分為體。離貪無別慳相用故。云何為誑。為獲利譽矯現有德詭詐為性。能障不誑邪命為業。謂矯誑者心懷異謀多現不實邪命事故。此即貪癡一分為體。離二無別誑相用故。云何為諂。為網他故矯設異儀險曲為性。能障不諂教誨為業。謂諂曲者為網帽他曲順時宜矯設方便為取他意或藏己失。不任師友正教誨故。此亦貪癡一分為體。離二無別諂相用故。云何為害。於諸有情心無悲愍損惱為性。能障不害逼惱為業。謂有害者逼惱他故。此亦瞋恚一分為體。離瞋無別害相用故。瞋害別相准善應說。云何為憍。於自盛事深生染著醉傲為性。能障不憍染依為業。謂憍醉者生長一切雜染法故。此亦貪愛一分為體。離貪無別憍相用故。云何無慚。不顧自法輕拒賢善為性。能障礙慚生長惡行為業。謂於自法無所顧者輕拒賢善不恥過惡。障慚生長諸惡行故。云何無愧。不顧世間崇重暴惡為性。能障礙愧生長惡行為業。謂於世間無所顧者崇重暴惡不恥過罪。障愧生長諸惡行故。不恥過惡是二通相。故諸聖教假說為體。若執不恥為二別相則應此二體無差別。由斯二法應不俱生。非受想等有此義故。若待自他立二別者應非實有。便違聖教。若許此二實而別起復違論說俱遍惡心。不善心時隨緣何境皆有輕拒善及崇重惡義故。此二法俱遍惡心。所緣不異無別起失。然諸聖教說不顧自他者。自法名自世間名他。或即此中拒善崇惡。於己益損名自他故。而論說為貪等分者。是彼等流非即彼性。云何掉舉。令心於境不寂靜為性。能障行捨奢摩他為業。有義掉舉貪一分攝。論唯說此是貪分故。此由憶昔樂事生故。有義掉舉非唯貪攝。論說掉舉遍染心故。又掉舉相謂不寂靜。說是煩惱共相攝故。掉舉離此無別相故。雖依一切煩惱假立。而貪位增說為貪分。有義掉舉別有自性。遍諸染心如不信等非說他分體便非實。勿不信等亦假有故。而論說為世俗有者。如睡眠等隨他相說。掉舉別相謂即囂動。令俱生法不寂靜故。若離煩惱無別此相不應別說障奢摩他。故不寂靜非此別相。云何惛沈。令心於境無堪任為性。能障輕安毘鉢舍那為業。有義惛沈癡一分攝。論唯說此是癡分故。惛昧沈重是癡相故。有義惛沈非但癡攝。謂無堪任是惛沈相。一切煩惱皆無堪任。離此無別惛沈相故。雖依一切煩惱假立而癡相增但說癡分。 luận viết 。duy thị phiền não phần vị sái biệt 。đẳng lưu tánh cố danh tùy phiền não 。thử nhị thập chủng loại biệt hữu tam 。vị phẫn đẳng thập các biệt khởi cố danh tiểu tùy phiền não 。vô tàm đẳng nhị biến bất thiện cố danh trung tùy phiền não 。điệu cử đẳng bát biến nhiễm tâm cố danh Đại tùy phiền não 。vân hà vi phẫn 。y đối hiện tiền bất nhiêu ích cảnh phẫn phát vi tánh 。năng chướng bất phẫn chấp trượng vi nghiệp 。vị hoài phẫn giả đa phát bạo ác thân biểu nghiệp cố 。thử tức sân khuể nhất phân vi thể 。ly sân vô biệt phẫn tướng dụng cố 。vân hà vi hận 。do phẫn vi tiên hoài ác bất xả kết/kiết oán vi tánh 。năng chướng bất hận nhiệt não vi nghiệp 。vị kết hận giả bất năng hàm nhẫn hằng nhiệt não cố 。thử diệc sân khuể nhất phân vi thể 。ly sân vô biệt hận tướng dụng cố 。vân hà vi phước 。ư tự tác tội khủng thất lợi dự ẩn tạng vi tánh 。năng chướng bất phước hối não vi nghiệp 。vị phước tội giả hậu tất hối não bất an ẩn cố 。hữu nghĩa thử phước si nhất phân nhiếp 。luận duy thuyết thử si nhất phân cố 。bất cụ đương khổ phước tự tội cố 。hữu nghĩa thử phước tham si nhất phân nhiếp 。diệc khủng thất lợi dự phước tự tội cố 。luận cứ thô hiển duy thuyết si phần 。như thuyết điệu cử thị tham phần cố 。nhiên thuyết điệu cử biến chư nhiễm tâm 。bất khả chấp vi duy thị tham phần 。vân hà vi não 。phẫn hận vi tiên truy xúc bạo nhiệt 佷lệ vi tánh 。năng chướng bất não thư thích vi nghiệp 。vị truy vãng ác xúc hiện vi duyên tâm tiện 佷lệ 。đa phát hiêu bạo hung bỉ thô ngôn thư thích tha cố 。thử diệc sân khuể nhất phân vi thể 。ly sân vô biệt não tướng dụng cố 。vân hà vi tật 。tuẫn tự danh lợi bất nại tha vinh đố kị vi tánh 。năng chướng bất tật ưu Thích vi nghiệp 。vị tật đố giả văn kiến tha vinh thâm hoài ưu Thích bất an ẩn cố 。thử diệc sân khuể nhất phân vi thể 。ly sân vô biệt tật tướng dụng cố 。vân hà vi xan 。đam trước tài Pháp bất năng tuệ xả bí lẫn vi tánh 。năng chướng bất xan bỉ súc vi nghiệp 。vị xan lẫn giả tâm đa bỉ sáp súc tích tài Pháp bất năng xả cố 。thử tức tham ái nhất phân vi thể 。ly tham vô biệt xan tướng dụng cố 。vân hà vi cuống 。vi hoạch lợi dự kiểu hiện hữu đức quỷ trá vi tánh 。năng chướng bất cuống tà mạng vi nghiệp 。vị kiểu cuống giả tâm hoài dị mưu đa hiện bất thật tà mạng sự cố 。thử tức tham si nhất phân vi thể 。ly nhị vô biệt cuống tướng dụng cố 。vân hà vi siểm 。vi võng tha cố kiểu thiết dị nghi hiểm khúc vi tánh 。năng chướng bất siểm giáo hối vi nghiệp 。vị siểm khúc giả vi võng mạo tha khúc thuận thời nghi kiểu thiết phương tiện vi thủ tha ý hoặc tạng kỷ thất 。bất nhâm sư hữu chánh giáo hối cố 。thử diệc tham si nhất phân vi thể 。ly nhị vô biệt siểm tướng dụng cố 。vân hà vi hại 。ư chư hữu tình tâm vô bi mẫn tổn não vi tánh 。năng chướng bất hại bức não vi nghiệp 。vị hữu hại giả bức não tha cố 。thử diệc sân khuể nhất phân vi thể 。ly sân vô biệt hại tướng dụng cố 。sân hại biệt tướng chuẩn thiện ưng thuyết 。vân hà vi kiêu/kiều 。ư tự thịnh sự thâm sanh nhiễm trước túy ngạo vi tánh 。năng chướng bất kiêu/kiều nhiễm y vi nghiệp 。vị kiêu túy giả sanh trường/trưởng nhất thiết tạp nhiễm Pháp cố 。thử diệc tham ái nhất phân vi thể 。ly tham vô biệt kiêu/kiều tướng dụng cố 。vân hà vô tàm 。bất cố tự Pháp khinh cự hiền thiện vi tánh 。năng chướng ngại tàm sanh trường/trưởng ác hành vi nghiệp 。vị ư tự Pháp vô sở cố giả khinh cự hiền thiện bất sỉ quá ác 。chướng tàm sanh trường/trưởng chư ác hạnh/hành/hàng cố 。vân hà vô quý 。bất cố thế gian sùng trọng bạo ác vi tánh 。năng chướng ngại quý sanh trường/trưởng ác hành vi nghiệp 。vị ư thế gian vô sở cố giả sùng trọng bạo ác bất sỉ quá tội 。chướng quý sanh trường/trưởng chư ác hạnh/hành/hàng cố 。bất sỉ quá ác thị nhị thông tướng 。cố chư Thánh giáo giả thuyết vi thể 。nhược/nhã chấp bất sỉ vi nhị biệt tướng tức ưng thử nhị thể vô sái biệt 。do tư nhị Pháp ưng bất câu sanh 。phi thọ/thụ tưởng đẳng hữu thử nghĩa cố 。nhược/nhã đãi tự tha lập nhị biệt giả ưng phi thật hữu 。tiện vi Thánh giáo 。nhược/nhã hứa thử nhị thật nhi biệt khởi phục vi luận thuyết câu biến ác tâm 。bất thiện tâm thời tùy duyên hà cảnh giai hữu khinh cự thiện cập sùng trọng ác nghĩa cố 。thử nhị Pháp câu biến ác tâm 。sở duyên bất dị vô biệt khởi thất 。nhiên chư Thánh giáo thuyết bất cố tự tha giả 。tự Pháp danh tự thế gian danh tha 。hoặc tức thử trung cự thiện sùng ác 。ư kỷ ích tổn danh tự tha cố 。nhi luận thuyết vi tham đẳng phần giả 。thị bỉ đẳng lưu phi tức bỉ tánh 。vân hà điệu cử 。lệnh tâm ư cảnh bất tịch tĩnh vi tánh 。năng chướng hành xả xa ma tha vi nghiệp 。hữu nghĩa điệu cử tham nhất phân nhiếp 。luận duy thuyết thử thị tham phần cố 。thử do ức tích lạc/nhạc sự sanh cố 。hữu nghĩa điệu cử phi duy tham nhiếp 。luận thuyết điệu cử biến nhiễm tâm cố 。hựu điệu cử tướng vị bất tịch tĩnh 。thuyết thị phiền não cộng tướng nhiếp cố 。điệu cử ly thử vô biệt tướng cố 。tuy y nhất thiết phiền não giả lập 。nhi tham vị tăng thuyết vi tham phần 。hữu nghĩa điệu cử biệt hữu tự tánh 。biến chư nhiễm tâm như bất tín đẳng phi thuyết tha phần thể tiện phi thật 。vật bất tín đẳng diệc giả hữu cố 。nhi luận thuyết vi thế tục hữu giả 。như thụy miên đẳng tùy tha tướng thuyết 。điệu cử biệt tướng vị tức hiêu động 。lệnh câu sanh pháp bất tịch tĩnh cố 。nhược/nhã ly phiền não vô biệt thử tướng bất ưng biệt thuyết chướng xa ma tha 。cố bất tịch tĩnh phi thử biệt tướng 。vân hà hôn trầm 。lệnh tâm ư cảnh vô kham nhâm vi tánh 。năng chướng khinh an Tì bát xá na vi nghiệp 。hữu nghĩa hôn trầm si nhất phân nhiếp 。luận duy thuyết thử thị si phần cố 。hôn muội trầm trọng thị si tướng cố 。hữu nghĩa hôn trầm phi đãn si nhiếp 。vị vô kham nhâm thị hôn trầm tướng 。nhất thiết phiền não giai vô kham nhâm 。ly thử vô biệt hôn trầm tướng cố 。tuy y nhất thiết phiền não giả lập nhi si tướng tăng đãn thuyết si phần 。 有義惛沈別有自性。雖名癡分而是等流。如不信等非即癡攝。隨他相說名世俗有。如睡眠等是實有性。惛沈別相。謂即瞢重。令俱生法無堪任故。若離煩惱無別惛沈相。不應別說障毘鉢舍那。故無堪任非此別相。此與癡相有差別者。謂癡於境迷闇為相。正障無癡而非瞢重。惛沈於境瞢重為相。正障輕安而非迷闇。云何不信。於實德能不忍樂欲心穢為性。能障淨信惰依為業。謂不信者多懈怠故。不信三相翻信應知。然諸染法各有別相。唯此不信自相渾濁。復能渾濁餘心心所。如極穢物自穢穢他。是故說此心穢為性。由不信故於實德能不忍樂欲。非別有性。若於餘事邪忍樂欲是此因果。非此自性。云何懈怠。於善惡品修斷事中懶惰為性。能障精進增染為業。謂懈怠者滋長染故。於諸染事而策勤者亦名懈怠。退善法故。於無記事而策勤者於諸善品無進退故是欲勝解。非別有性。如於無記忍可樂欲非淨非染無信不信。云何放逸。於染淨品不能防修縱蕩為性。障不放逸增惡損善所依為業。謂由懈怠及貪瞋癡不能防修染淨品法。總名放逸。非別有體。雖慢疑等亦有此能。而方彼四勢用微劣障三善根遍策法故。推究此相如不放逸。云何失念。於諸所緣不能明記為性。能障正念散亂所依為業。謂失念者心散亂故。 hữu nghĩa hôn trầm biệt hữu tự tánh 。tuy danh si phần nhi thị đẳng lưu 。như bất tín đẳng phi tức si nhiếp 。tùy tha tướng thuyết danh thế tục hữu 。như thụy miên đẳng thị thật hữu tánh 。hôn trầm biệt tướng 。vị tức măng trọng 。lệnh câu sanh pháp vô kham nhâm cố 。nhược/nhã ly phiền não vô biệt hôn trầm tướng 。bất ưng biệt thuyết chướng Tì bát xá na 。cố vô kham nhâm phi thử biệt tướng 。thử dữ si tướng hữu sái biệt giả 。vị si ư cảnh mê ám vi tướng 。chánh chướng vô si nhi phi măng trọng 。hôn trầm ư cảnh măng trọng vi tướng 。chánh chướng khinh an nhi phi mê ám 。vân hà bất tín 。ư thật đức năng bất nhẫn lạc/nhạc dục tâm uế vi tánh 。năng chướng tịnh tín nọa y vi nghiệp 。vị bất tín giả đa giải đãi cố 。bất tín tam tướng phiên tín ứng tri 。nhiên chư nhiễm pháp các hữu biệt tướng 。duy thử bất tín tự tướng hồn trược 。phục năng hồn trược dư tâm tâm sở 。như cực uế vật tự uế uế tha 。thị cố thuyết thử tâm uế vi tánh 。do bất tín cố ư thật đức năng bất nhẫn lạc/nhạc dục 。phi biệt hữu tánh 。nhược/nhã ư dư sự tà nhẫn lạc/nhạc dục thị thử nhân quả 。phi thử tự tánh 。vân hà giải đãi 。ư thiện ác phẩm tu đoạn sự trung lại nọa vi tánh 。năng chướng tinh tấn tăng nhiễm vi nghiệp 。vị giải đãi giả tư trường/trưởng nhiễm cố 。ư chư nhiễm sự nhi sách cần giả diệc danh giải đãi 。thoái thiện Pháp cố 。ư vô kí sự nhi sách cần giả ư chư thiện phẩm vô tiến/tấn thoái cố thị dục thắng giải 。phi biệt hữu tánh 。như ư vô kí nhẫn khả lạc/nhạc dục phi tịnh phi nhiễm vô tín bất tín 。vân hà phóng dật 。ư nhiễm tịnh phẩm bất năng phòng tu túng đãng vi tánh 。chướng bất phóng dật tăng ác tổn thiện sở y vi nghiệp 。vị do giải đãi cập tham sân si bất năng phòng tu nhiễm tịnh phẩm Pháp 。tổng danh phóng dật 。phi biệt hữu thể 。tuy mạn nghi đẳng diệc hữu thử năng 。nhi phương bỉ tứ thế dụng vi liệt chướng tam thiện căn biến sách Pháp cố 。thôi cứu thử tướng như bất phóng dật 。vân hà thất niệm 。ư chư sở duyên bất năng minh kí vi tánh 。năng chướng chánh niệm tán loạn sở y vi nghiệp 。vị thất niệm giả tâm tán loạn cố 。 有義失念念一分攝。說是煩惱相應念故。有義失念癡一分攝。瑜伽說此是癡分故。癡令念失故名失念。有義失念俱一分攝。由前二文影略說故。論復說此遍染心故。云何散亂。於諸所緣令心流蕩為性。能障正定惡慧所依為業。謂散亂者發惡慧故。 hữu nghĩa thất niệm niệm nhất phân nhiếp 。thuyết thị phiền não tướng ứng niệm cố 。hữu nghĩa thất niệm si nhất phân nhiếp 。du già thuyết thử thị si phần cố 。si lệnh niệm thất cố danh thất niệm 。hữu nghĩa thất niệm câu nhất phân nhiếp 。do tiền nhị văn ảnh lược thuyết cố 。luận phục thuyết thử biến nhiễm tâm cố 。vân hà tán loạn 。ư chư sở duyên lệnh tâm lưu đãng vi tánh 。năng chướng chánh định ác tuệ sở y vi nghiệp 。vị tán loạn giả phát ác tuệ cố 。 有義散亂癡一分攝。瑜伽說此是癡分故。有義散亂貪瞋癡攝。集論等說是三分故。說癡分者遍染心故。謂貪瞋癡令心流蕩勝餘法故說為散亂。 hữu nghĩa tán loạn si nhất phân nhiếp 。du già thuyết thử thị si phần cố 。hữu nghĩa tán loạn tham sân si nhiếp 。tập luận đẳng thuyết thị tam phần cố 。thuyết si phần giả biến nhiễm tâm cố 。vị tham sân si lệnh tâm lưu đãng thắng dư Pháp cố thuyết vi tán loạn 。 有義散亂別有自體。說三分者是彼等流。如無慚等非即彼攝。隨他相說名世俗有。散亂別相謂即躁擾。令俱生法皆流蕩故。若離彼三無別自體。不應別說障三摩地。掉舉散亂二用何別。彼令易解此令易緣。雖一剎那解緣無易。而於相續有易義故。染污心時由掉亂力常應念念易解易緣。或由念等力所制伏如繫猨猴。有暫時住故。掉與亂俱遍染心。云何不正知。於所觀境謬解為性。能障正知毀犯為業。謂不正知者多所毀犯故。 hữu nghĩa tán loạn biệt hữu tự thể 。thuyết tam phần giả thị bỉ đẳng lưu 。như vô tàm đẳng phi tức bỉ nhiếp 。tùy tha tướng thuyết danh thế tục hữu 。tán loạn biệt tướng vị tức táo nhiễu 。lệnh câu sanh pháp giai lưu đãng cố 。nhược/nhã ly bỉ tam vô biệt tự thể 。bất ưng biệt thuyết chướng tam-ma-địa 。điệu cử tán loạn nhị dụng hà biệt 。bỉ lệnh dịch giải thử lệnh dịch duyên 。tuy nhất sát-na giải duyên vô dịch 。nhi ư tướng tục hữu dịch nghĩa cố 。nhiễm ô tâm thời do điệu loạn lực thường ưng niệm niệm dịch giải dịch duyên 。hoặc do niệm đẳng lực sở chế phục như hệ 猨hầu 。hữu tạm thời trụ/trú cố 。điệu dữ loạn câu biến nhiễm tâm 。vân hà bất chánh tri 。ư sở quán cảnh mậu giải vi tánh 。năng chướng chánh tri hủy phạm vi nghiệp 。vị bất chánh tri giả đa sở hủy phạm cố 。 有義不正知慧一分攝。說是煩惱相應慧故。有義不正知癡一分攝。瑜伽說此是癡分故。令知不正名不正知。有義不正知俱一分攝。由前二文影略說故。論復說此遍染心故。與并及言顯隨煩惱非唯二十。雜事等說貪等多種隨煩惱故。隨煩惱名亦攝煩惱。是前煩惱等流性故。煩惱同類餘染污法但名隨煩惱。非煩惱攝故。唯說二十隨煩惱者謂非煩惱。唯染麁故。此餘染法或此分位或此等流。皆此所攝隨其類別如理應知。如是二十隨煩惱中。小十大三定是假有。無慚無愧不信懈怠定是實有。教理成故。掉舉惛沈散亂三種。 hữu nghĩa bất chánh tri tuệ nhất phân nhiếp 。thuyết thị phiền não tướng ứng tuệ cố 。hữu nghĩa bất chánh tri si nhất phân nhiếp 。du già thuyết thử thị si phần cố 。lệnh tri bất chánh danh bất chánh tri 。hữu nghĩa bất chánh tri câu nhất phân nhiếp 。do tiền nhị văn ảnh lược thuyết cố 。luận phục thuyết thử biến nhiễm tâm cố 。dữ tinh cập ngôn hiển tùy phiền não phi duy nhị thập 。tạp sự đẳng thuyết tham đẳng đa chủng tùy phiền não cố 。tùy phiền não danh diệc nhiếp phiền não 。thị tiền phiền não đẳng lưu tánh cố 。phiền não đồng loại dư nhiễm ô pháp đãn danh tùy phiền não 。phi phiền não nhiếp cố 。duy thuyết nhị thập tùy phiền não giả vị phi phiền não 。duy nhiễm thô cố 。thử dư nhiễm pháp hoặc thử phần vị hoặc thử đẳng lưu 。giai thử sở nhiếp tùy kỳ loại biệt như lý ứng tri 。như thị nhị thập tùy phiền não trung 。tiểu thập Đại tam định thị giả hữu 。vô tàm vô quý bất tín giải đãi định thị thật hữu 。giáo lý thành cố 。điệu cử hôn trầm tán loạn tam chủng 。 有義是假。有義是實。所引理教如前應知。二十皆通俱生分別。隨二煩惱勢力起故。此二十中小十展轉定不俱起。互相違故。行相麁猛各為主故。中二一切不善心俱。隨應皆得小大俱起。論說大八遍諸染心。展轉小中皆容俱起。有處說六遍染心者惛掉增時不俱起故。有處但說五遍染者以惛掉等違唯善故。此唯染故非第八俱。第七識中唯有大八。取捨差別如上應知。第六識俱容有一切。小十麁猛五識中無。中大相通五識容有。由斯中大五受相應。有義小十除三。忿等唯喜憂捨三受相應。諂誑憍三四俱除苦。 hữu nghĩa thị giả 。hữu nghĩa thị thật 。sở dẫn lý giáo như tiền ứng tri 。nhị thập giai thông câu sanh phân biệt 。tùy nhị phiền não thế lực khởi cố 。thử nhị thập trung tiểu thập triển chuyển định bất câu khởi 。hỗ tương vi cố 。hành tướng thô mãnh các vi chủ cố 。trung nhị nhất thiết bất thiện tâm câu 。tùy ưng giai đắc tiểu Đại câu khởi 。luận thuyết Đại bát biến chư nhiễm tâm 。triển chuyển tiểu trung giai dung câu khởi 。hữu xứ thuyết lục biến nhiễm tâm giả hôn điệu tăng thời bất câu khởi cố 。hữu xứ đãn thuyết ngũ biến nhiễm giả dĩ hôn điệu đẳng vi duy thiện cố 。thử duy nhiễm cố phi đệ bát câu 。đệ thất thức trung duy hữu Đại bát 。thủ xả sái biệt như thượng ứng tri 。đệ lục thức câu dung hữu nhất thiết 。tiểu thập thô mãnh ngũ thức trung vô 。trung Đại tướng thông ngũ thức dung hữu 。do tư trung Đại ngũ thọ tướng ứng 。hữu nghĩa tiểu thập trừ tam 。phẫn đẳng duy hỉ ưu xả tam thọ tướng ứng 。siểm cuống kiêu/kiều tam tứ câu trừ khổ 。 有義忿等四俱除樂。諂誑憍三五受俱起。意有苦受前已說故。此受俱相如煩惱說。實義如是若隨麁相忿恨惱嫉害憂捨俱。覆慳喜捨餘三增樂。中大隨麁亦如實義。如是二十與別境五皆容俱起不相違故。染念染慧雖非念慧俱。而癡分者亦得相應故。念亦緣現曾習類境。忿亦得緣剎那過去故。忿與念亦得相應。染定起時心亦躁擾。故亂與定相應無失。中二大八十煩惱俱。小十定非見疑俱起。此相麁動彼審細故。忿等五法容慢癡俱。非貪恚並是瞋分故。慳癡慢俱非貪瞋並是貪分故。憍唯癡俱。與慢解別是貪分故。覆誑與諂貪癡慢俱。行相無違貪癡分故。小七中二唯不善攝。小三大八亦通無記。小七中二唯欲界攝。誑諂欲色。餘通三界。生在下地容起上十一。耽定於他起憍誑諂故。若生上地起下後十。邪見愛俱容起彼故。小十生上無由起下。非正潤生及謗滅故。中二大八下亦緣上。上緣貪等相應起故。 hữu nghĩa phẫn đẳng tứ câu trừ lạc/nhạc 。siểm cuống kiêu/kiều tam ngũ thọ câu khởi 。ý hữu khổ thọ tiền dĩ thuyết cố 。thử thọ/thụ câu tướng như phiền não thuyết 。thật nghĩa như thị nhược/nhã tùy thô tướng phẫn hận não tật hại ưu xả câu 。phước xan hỉ xả dư tam tăng lạc/nhạc 。trung Đại tùy thô diệc như thật nghĩa 。như thị nhị thập dữ biệt cảnh ngũ giai dung câu khởi bất tướng vi cố 。nhiễm niệm nhiễm tuệ tuy phi niệm tuệ câu 。nhi si phần giả diệc đắc tướng ứng cố 。niệm diệc duyên hiện tằng tập loại cảnh 。phẫn diệc đắc duyên sát-na quá khứ cố 。phẫn dữ niệm diệc đắc tướng ứng 。nhiễm định khởi thời tâm diệc táo nhiễu 。cố loạn dữ định tướng ứng vô thất 。trung nhị Đại bát thập phiền não câu 。tiểu thập định phi kiến nghi câu khởi 。thử tướng thô động bỉ thẩm tế cố 。phẫn đẳng ngũ pháp dung mạn si câu 。phi tham nhuế/khuể tịnh thị sân phần cố 。xan si mạn câu phi tham sân tịnh thị tham phần cố 。kiêu/kiều duy si câu 。dữ mạn giải biệt thị tham phần cố 。phước cuống dữ siểm tham si mạn câu 。hành tướng vô vi tham si phần cố 。tiểu thất trung nhị duy bất thiện nhiếp 。tiểu tam đại bát diệc thông vô kí 。tiểu thất trung nhị duy dục giới nhiếp 。cuống siểm dục sắc 。dư thông tam giới 。sanh tại hạ địa dung khởi thượng thập nhất 。đam định ư tha khởi kiêu/kiều cuống siểm cố 。nhược/nhã sanh thượng địa khởi hạ hậu thập 。tà kiến ái câu dung khởi bỉ cố 。tiểu thập sanh thượng vô do khởi hạ 。phi chánh nhuận sanh cập báng diệt cố 。trung nhị Đại bát hạ diệc duyên thượng 。thượng duyên tham đẳng tướng ứng khởi cố 。 有義小十下不緣上。行相麁近不遠取故。有義嫉等亦得緣上。於勝地法生嫉等故。大八諂誑上亦緣下。下緣慢等相應起故。梵於釋子起諂誑故。憍不緣下非所恃故。二十皆非學無學攝。此但是染彼唯淨故。後十唯通見修所斷。與二煩惱相應起故。見所斷者隨迷諦相或總或別煩惱俱生。故隨所應皆通四諦。迷諦親疎等皆如煩惱說。前十有義唯修所斷。緣麁事境任運生故。 hữu nghĩa tiểu thập hạ bất duyên thượng 。hành tướng thô cận bất viễn thủ cố 。hữu nghĩa tật đẳng diệc đắc duyên thượng 。ư thắng địa Pháp sanh tật đẳng cố 。Đại bát siểm cuống thượng diệc duyên hạ 。hạ duyên mạn đẳng tướng ứng khởi cố 。phạm ư Thích tử khởi siểm cuống cố 。kiêu/kiều bất duyên hạ phi sở thị cố 。nhị thập giai phi học vô học nhiếp 。thử đãn thị nhiễm bỉ duy tịnh cố 。hậu thập duy thông kiến tu sở đoạn 。dữ nhị phiền não tướng ứng khởi cố 。kiến sở đoạn giả tùy mê đế tướng hoặc tổng hoặc biệt phiền não câu sanh 。cố tùy sở ưng giai thông Tứ đế 。mê đế thân sơ đẳng giai như phiền não thuyết 。tiền thập hữu nghĩa duy tu sở đoạn 。duyên thô sự cảnh nhâm vận sanh cố 。 有義亦通見修所斷。依二煩惱勢力起故。緣他見等生忿等故。見所斷者隨所應緣總別惑力皆通四諦。此中有義忿等但緣迷諦惑生非親迷諦。行相麁淺不深取故。 hữu nghĩa diệc thông kiến tu sở đoạn 。y nhị phiền não thế lực khởi cố 。duyên tha kiến đẳng sanh phẫn đẳng cố 。kiến sở đoạn giả tùy sở ưng duyên tổng biệt hoặc lực giai thông Tứ đế 。thử trung hữu nghĩa phẫn đẳng đãn duyên mê đế hoặc sanh phi thân mê đế 。hành tướng thô thiển bất thâm thủ cố 。 有義嫉等亦親迷諦。於滅道等生嫉等故。然忿等十但緣有事。要記本質方得生故。緣有漏等准上應知。 hữu nghĩa tật đẳng diệc thân mê đế 。ư diệt đạo đẳng sanh tật đẳng cố 。nhiên phẫn đẳng thập đãn duyên hữu sự 。yếu kí bản chất phương đắc sanh cố 。duyên hữu lậu đẳng chuẩn thượng ứng tri 。 成唯識論卷第六 thành duy thức luận quyển đệ lục 成唯識論卷第七 thành duy thức luận quyển đệ thất 護法等菩薩造 Hộ Pháp đẳng Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 已說二十隨煩惱相。不定有四。其相云何。頌曰。 dĩ thuyết nhị thập tùy phiền não tướng 。bất định hữu tứ 。kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 不定謂悔眠 bất định vị hối miên 尋伺二各二 tầm tý nhị các nhị 論曰。悔眠尋伺於善染等皆不定故。非如觸等定遍心故。非如欲等定遍地故。立不定名。悔謂惡作。惡所作業追悔為性。障止為業。此即於果假立因名。先惡所作業後方追悔故。悔先不作亦惡所攝。如追悔言我先不作如是事業。是我惡作。眠謂睡眠。令身不自在昧略為性。障觀為業。謂睡眠位身不自在心極闇劣。一門轉故。昧簡在定。略別寤時。令顯睡眠非無體用。有無心位假立此名。如餘蓋纏心相應故。有義此二唯癡為體。說隨煩惱及癡分故。有義不然亦通善故。應說此二染癡為體。淨即無癡。論依染分說隨煩惱及癡分攝。有義此說亦不應理。無記非癡無癡性故。應說惡作思慧為體。明了思擇所作業故。睡眠合用思想為體。思想種種夢境相故。論俱說為世俗有故。彼染污者是癡等流。如不信等說為癡分。有義彼說理亦不然。非思慧想纏彼性故。應說此二各別有體。與餘心所行相別故。隨癡相說名世俗有。尋謂尋求。令心怱遽於意言境麁轉為性。伺謂伺察。令心怱遽於意言境細轉為性。此二俱以安不安住身心分位所依為業。並用思慧一分為體。於意言境不深推度及深推度義類別故。若離思慧尋伺二種體類差別不可得故。二各二者。有義尋伺各有染淨二類差別。有義此釋不應正理。悔眠亦有染淨二故。應說如前諸染心所有是煩惱隨煩惱性。此二各有不善無記。或復各有纏及隨眠。有義彼釋亦不應理。不定四後有此言故。應言二者顯二種二。一謂悔眠。二謂尋伺。此二二種種類各別。故一二言顯二二種。此各有二。謂染不染。非如善染各唯一故。或唯簡染故說此言。有亦說為隨煩惱故。為顯不定義說二各二言。故置此言深為有用。 luận viết 。hối miên tầm tý ư thiện nhiễm đẳng giai bất định cố 。phi như xúc đẳng định biến tâm cố 。phi như dục đẳng định biến địa cố 。lập bất định danh 。hối vị ác tác 。ác sở tác nghiệp truy hối vi tánh 。chướng chỉ vi nghiệp 。thử tức ư quả giả lập nhân danh 。tiên ác sở tác nghiệp hậu phương truy hối cố 。hối tiên bất tác diệc ác sở nhiếp 。như truy hối ngôn ngã tiên bất tác như thị sự nghiệp 。thị ngã ác tác 。miên vị thụy miên 。lệnh thân bất tự tại muội lược vi tánh 。chướng quán vi nghiệp 。vị thụy miên vị thân bất tự tại tâm cực ám liệt 。nhất môn chuyển cố 。muội giản tại định 。lược biệt ngụ thời 。lệnh hiển thụy miên phi vô thể dụng 。hữu vô tâm vị giả lập thử danh 。như dư cái triền tâm tướng ứng cố 。hữu nghĩa thử nhị duy si vi thể 。thuyết tùy phiền não cập si phần cố 。hữu nghĩa bất nhiên diệc thông thiện cố 。ưng thuyết thử nhị nhiễm si vi thể 。tịnh tức vô si 。luận y nhiễm phần thuyết tùy phiền não cập si phần nhiếp 。hữu nghĩa thử thuyết diệc bất ưng lý 。vô kí phi si vô si tánh cố 。ưng thuyết ác tác tư tuệ vi thể 。minh liễu tư trạch sở tác nghiệp cố 。thụy miên hợp dụng tư tưởng vi thể 。tư tưởng chủng chủng mộng cảnh tướng cố 。luận câu thuyết vi thế tục hữu cố 。bỉ nhiễm ô giả thị si đẳng lưu 。như bất tín đẳng thuyết vi si phần 。hữu nghĩa bỉ thuyết lý diệc bất nhiên 。phi tư tuệ tưởng triền bỉ tánh cố 。ưng thuyết thử nhị các biệt hữu thể 。dữ dư tâm sở hành tướng biệt cố 。tùy si tướng thuyết danh thế tục hữu 。tầm vị tầm cầu 。lệnh tâm 怱cự ư ý ngôn cảnh thô chuyển vi tánh 。tý vị tý sát 。lệnh tâm 怱cự ư ý ngôn cảnh tế chuyển vi tánh 。thử nhị câu dĩ an bất an trụ thân tâm phần vị sở y vi nghiệp 。tịnh dụng tư tuệ nhất phân vi thể 。ư ý ngôn cảnh bất thâm thôi độ cập thâm thôi độ nghĩa loại biệt cố 。nhược/nhã ly tư tuệ tầm tý nhị chủng thể loại sái biệt bất khả đắc cố 。nhị các nhị giả 。hữu nghĩa tầm tý các hữu nhiễm tịnh nhị loại sái biệt 。hữu nghĩa thử thích bất ưng chánh lý 。hối miên diệc hữu nhiễm tịnh nhị cố 。ưng thuyết như tiền chư nhiễm tâm sở hữu thị phiền não tùy phiền não tánh 。thử nhị các hữu bất thiện vô kí 。hoặc phục các hữu triền cập tùy miên 。hữu nghĩa bỉ thích diệc bất ưng lý 。bất định tứ hậu hữu thử ngôn cố 。ưng ngôn nhị giả hiển nhị chủng nhị 。nhất vị hối miên 。nhị vị tầm tý 。thử nhị nhị chủng chủng loại các biệt 。cố nhất nhị ngôn hiển nhị nhị chủng 。thử các hữu nhị 。vị nhiễm bất nhiễm 。phi như thiện nhiễm các duy nhất cố 。hoặc duy giản nhiễm cố thuyết thử ngôn 。hữu diệc thuyết vi tùy phiền não cố 。vi hiển bất định nghĩa thuyết nhị các nhị ngôn 。cố trí thử ngôn thâm vi hữu dụng 。 四中尋伺定是假有。思慧合成聖所說故。悔眠有義亦是假有。瑜伽說為世俗有故有義此二是實物有。唯後二種說假有故。世俗有言隨他相說非顯前二定是假有。又如內種體雖是實而論亦說世俗有故。四中尋伺定不相應。體類是同麁細異故。依於尋伺有染離染立三地別。不依彼種現起有無故無雜亂。俱與前二容互相應。前二亦有互相應義。四皆不與第七八俱。義如前說。悔眠唯與第六識俱非五法故。有義尋伺亦五識俱。論說五識有尋伺故。又說尋伺即七分別謂有相等。雜集復言。任運分別謂五識故。有義尋伺唯意識俱。論說尋求伺察等法皆是意識不共法故。又說尋伺憂喜相應曾不說與苦樂俱故。捨受遍故可不待說。何緣不說與苦樂俱。雖初靜慮有意地樂。而不離喜總說喜名。雖純苦處有意地苦。而似憂故總說為憂。又說尋伺以名身等義為所緣。非五識身以名身等義為境故。然說五識有尋伺者。顯多由彼起非說彼相應。雜集所言任運分別謂五識者。彼與瑜伽所說分別義各有異。彼說任運即是五識。瑜伽說此是五識俱分別意識相應尋伺。故彼所引為證不成。由此五識定無尋伺。有義惡作憂捨相應。唯慼行轉通無記故。睡眠喜憂捨受俱起。行通歡慼中庸轉故。尋伺憂喜捨樂相應。初靜慮中意樂俱故。有義此四亦苦受俱。純苦趣中意若俱故。四皆容與五別境俱。行相所緣不相違故。悔眠但與十善容俱。此唯在欲無輕安故。尋伺容與十一善俱。初靜慮中輕安俱故。悔但容與無明相應。此行相麁貪等細故。睡眠尋伺十煩惱俱。此彼展轉不相違故。悔與中大隨惑容俱。非忿等十各為主故。睡眠尋伺二十容俱。眠等位中皆起彼故。此四皆通善等三性。於無記業亦追悔故。有義初二唯生得善。行相麁鄙及昧略故。後二亦通加行善攝。聞所成等有尋伺故。有義初二亦加行善。聞思位中有悔眠故。後三皆通染淨無記。惡作非染解麁猛故。四無記中悔唯中二。行相麁猛非定果故。眠除第四非定引生。異熟生心亦得眠故。尋伺除初彼解微劣不能尋察名等義故。惡作睡眠唯欲界有。尋伺在欲及初靜慮。餘界地法皆妙靜故。悔眠生上必不現起。尋伺上下亦起下上。下上尋伺能緣上下。有義悔眠不能緣上。行相麁近極昧略故。有義此二亦緣上境。有邪見者悔修定故。夢能普緣所更事故。悔非無學離欲捨故。睡眠尋伺皆通三種。求解脫者有為善法皆名學故。學究竟者有為善法皆無學故。悔眠唯通見修所斷。亦邪見等勢力起故。非無漏道親所引生故。亦非如憂深求解脫故。若已斷故名非所斷。則無學眠非所斷攝。尋伺雖非真無漏道。而能引彼從彼引生故通見修非所斷攝。有義尋伺非所斷者。於五法中唯分別攝。瑜伽說彼是分別故。有義此二亦正智攝。說正思惟是無漏故。彼能令心尋求等故。又說彼是言說因故。未究竟位於藥病等未能遍知。後得智中為他說法必假尋伺。非如佛地無功用說。故此二種亦通無漏。雖說尋伺必是分別。而不定說唯屬第三。後得正智中亦有分別故。餘門准上如理應思。 tứ trung tầm tý định thị giả hữu 。tư tuệ hợp thành thánh sở thuyết cố 。hối miên hữu nghĩa diệc thị giả hữu 。du già thuyết vi thế tục hữu cố hữu nghĩa thử nhị thị thật vật hữu 。duy hậu nhị chủng thuyết giả hữu cố 。thế tục hữu ngôn tùy tha tướng thuyết phi hiển tiền nhị định thị giả hữu 。hựu như nội chủng thể tuy thị thật nhi luận diệc thuyết thế tục hữu cố 。tứ trung tầm tý định bất tướng ứng 。thể loại thị đồng thô tế dị cố 。y ư tầm tý hữu nhiễm ly nhiễm lập tam địa biệt 。bất y bỉ chủng hiện khởi hữu vô cố vô tạp loạn 。câu dữ tiền nhị dung hỗ tướng ứng 。tiền nhị diệc hữu hỗ tướng ứng nghĩa 。tứ giai bất dữ đệ thất bát câu 。nghĩa như tiền thuyết 。hối miên duy dữ đệ lục thức câu phi ngũ pháp cố 。hữu nghĩa tầm tý diệc ngũ thức câu 。luận thuyết ngũ thức hữu tầm tý cố 。hựu thuyết tầm tý tức thất phân biệt vị hữu tướng đẳng 。tạp tập phục ngôn 。nhâm vận phân biệt vị ngũ thức cố 。hữu nghĩa tầm tý duy ý thức câu 。luận thuyết tầm cầu tý sát đẳng Pháp giai thị ý thức bất cộng pháp cố 。hựu thuyết tầm tý ưu hỉ tướng ứng tằng bất thuyết dữ khổ lạc/nhạc câu cố 。xả thọ biến cố khả bất đãi thuyết 。hà duyên bất thuyết dữ khổ lạc/nhạc câu 。tuy sơ tĩnh lự hữu ý địa lạc/nhạc 。nhi bất ly hỉ tổng thuyết hỉ danh 。tuy thuần khổ xứ/xử hữu ý địa khổ 。nhi tự ưu cố tổng thuyết vi ưu 。hựu thuyết tầm tý dĩ danh thân đẳng nghĩa vi sở duyên 。phi ngũ thức thân dĩ danh thân đẳng nghĩa vi cảnh cố 。nhiên thuyết ngũ thức hữu tầm tý giả 。hiển đa do bỉ khởi phi thuyết bỉ tướng ứng 。tạp tập sở ngôn nhâm vận phân biệt vị ngũ thức giả 。bỉ dữ du già sở thuyết phân biệt nghĩa các hữu dị 。bỉ thuyết nhâm vận tức thị ngũ thức 。du già thuyết thử thị ngũ thức câu phân biệt ý thức tướng ứng tầm tý 。cố bỉ sở dẫn vi chứng bất thành 。do thử ngũ thức định vô tầm tý 。hữu nghĩa ác tác ưu xả tướng ứng 。duy Thích hạnh/hành/hàng chuyển thông vô kí cố 。thụy miên hỉ ưu xả thọ câu khởi 。hạnh/hành/hàng thông hoan Thích trung dung chuyển cố 。tầm tý ưu hỉ xả lạc/nhạc tướng ứng 。sơ tĩnh lự trung ý lạc câu cố 。hữu nghĩa thử tứ diệc khổ thọ câu 。thuần khổ thú trung ý nhược/nhã câu cố 。tứ giai dung dữ ngũ biệt cảnh câu 。hành tướng sở duyên bất tướng vi cố 。hối miên đãn dữ thập Thiện dung câu 。thử duy tại dục vô khinh an cố 。tầm tý dung dữ thập nhất thiện câu 。sơ tĩnh lự trung khinh an câu cố 。hối đãn dung dữ vô minh tướng ứng 。thử hành tướng thô tham đẳng tế cố 。thụy miên tầm tý thập phiền não câu 。thử bỉ triển chuyển bất tướng vi cố 。hối dữ trung Đại tùy hoặc dung câu 。phi phẫn đẳng thập các vi chủ cố 。thụy miên tầm tý nhị thập dung câu 。miên đẳng vị trung giai khởi bỉ cố 。thử tứ giai thông thiện đẳng tam tánh 。ư vô kí nghiệp diệc truy hối cố 。hữu nghĩa sơ nhị duy sanh đắc thiện 。hành tướng thô bỉ cập muội lược cố 。hậu nhị diệc thông gia hạnh/hành/hàng thiện nhiếp 。văn sở thành đẳng hữu tầm tý cố 。hữu nghĩa sơ nhị diệc gia hạnh/hành/hàng thiện 。văn tư vị trung hữu hối miên cố 。hậu tam giai thông nhiễm tịnh vô kí 。ác tác phi nhiễm giải thô mãnh cố 。tứ vô kí trung hối duy trung nhị 。hành tướng thô mãnh phi định quả cố 。miên trừ đệ tứ phi định dẫn sanh 。dị thục sanh tâm diệc đắc miên cố 。tầm tý trừ sơ bỉ giải vi liệt bất năng tầm sát danh đẳng nghĩa cố 。ác tác thụy miên duy dục giới hữu 。tầm tý tại dục cập sơ tĩnh lự 。dư giới địa Pháp giai diệu tĩnh cố 。hối miên sanh thượng tất bất hiện khởi 。tầm tý thượng hạ diệc khởi hạ thượng 。hạ thượng tầm tý năng duyên thượng hạ 。hữu nghĩa hối miên bất năng duyên thượng 。hành tướng thô cận cực muội lược cố 。hữu nghĩa thử nhị diệc duyên thượng cảnh 。hữu tà kiến giả hối tu định cố 。mộng năng phổ duyên sở cánh sự cố 。hối phi vô học ly dục xả cố 。thụy miên tầm tý giai thông tam chủng 。cầu giải thoát giả hữu vi thiện Pháp giai danh học cố 。học cứu cánh giả hữu vi thiện Pháp giai vô học cố 。hối miên duy thông kiến tu sở đoạn 。diệc tà kiến đẳng thế lực khởi cố 。phi vô lậu đạo thân sở dẫn sanh cố 。diệc phi như ưu thâm cầu giải thoát cố 。nhược/nhã dĩ đoạn cố danh phi sở đoạn 。tức vô học miên phi sở đoạn nhiếp 。tầm tý tuy phi chân vô lậu đạo 。nhi năng dẫn bỉ tòng bỉ dẫn sanh cố thông kiến tu phi sở đoạn nhiếp 。hữu nghĩa tầm tý phi sở đoạn giả 。ư ngũ pháp trung duy phân biệt nhiếp 。du già thuyết bỉ thị phân biệt cố 。hữu nghĩa thử nhị diệc chánh trí nhiếp 。thuyết chánh tư duy thị vô lậu cố 。bỉ năng lệnh tâm tầm cầu đẳng cố 。hựu thuyết bỉ thị ngôn thuyết nhân cố 。vị cứu cánh vị ư dược bệnh đẳng vị năng biến tri 。hậu đắc trí trung vi tha thuyết Pháp tất giả tầm tý 。phi như Phật địa vô công dụng thuyết 。cố thử nhị chủng diệc thông vô lậu 。tuy thuyết tầm tý tất thị phân biệt 。nhi bất định thuyết duy chúc đệ tam 。hậu đắc chánh trí trung diệc hữu phân biệt cố 。dư môn chuẩn thượng như lý ưng tư 。 如是六位諸心所法。為離心體有別自性。為即是心分位差別。設爾何失。二俱有過。若離心體有別自性。如何聖教說唯有識。又如何說心遠獨行。染淨由心。士夫六界。莊嚴論說復云何通。如彼頌言。 như thị lục vị chư tâm sở pháp 。vi ly tâm thể hữu biệt tự tánh 。vi tức thị tâm phần vị sái biệt 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。nhược/nhã ly tâm thể hữu biệt tự tánh 。như hà Thánh giáo thuyết duy hữu thức 。hựu như hà thuyết tâm viễn độc hành 。nhiễm tịnh do tâm 。sĩ phu lục giới 。trang nghiêm luận thuyết phục vân hà thông 。như bỉ tụng ngôn 。 許心似二現 hứa tâm tự nhị hiện 如是似貪等 như thị tự tham đẳng 或似於信等 hoặc tự ư tín đẳng 無別染善法 vô biệt nhiễm thiện Pháp 若即是心分位差別。如何聖教說心相應。他性相應非自性故。又如何說心與心所俱時而起如日與光。瑜伽論說復云何通。彼說心所非即心故。如彼頌言。 nhược/nhã tức thị tâm phần vị sái biệt 。như hà Thánh giáo thuyết tâm tướng ứng 。tha tánh tướng ứng phi tự tánh cố 。hựu như hà thuyết tâm dữ tâm sở câu thời nhi khởi như nhật dữ quang 。du già luận thuyết phục vân hà thông 。bỉ thuyết tâm sở phi tức tâm cố 。như bỉ tụng ngôn 。 五種性不成 ngũ chủng tánh bất thành 分位差過失 phần vị sái quá thất 因緣無別故 nhân duyên vô biệt cố 與聖教相違 dữ Thánh giáo tướng vi 應說離心有別自性。以心勝故說唯識等。心所依心。勢力生故說似彼現。非彼即心。又識心言亦攝心所。恒相應故。唯識等言及現似彼皆無有失。此依世俗。若依勝義心所與心非離非即。諸識相望應知亦然。是謂大乘真俗妙理。已說六識心所相應。云何應知現起分位。頌曰。 ưng thuyết ly tâm hữu biệt tự tánh 。dĩ tâm thắng cố thuyết duy thức đẳng 。tâm sở y tâm 。thế lực sanh cố thuyết tự bỉ hiện 。phi bỉ tức tâm 。hựu thức tâm ngôn diệc nhiếp tâm sở 。hằng tướng ứng cố 。duy thức đẳng ngôn cập hiện tự bỉ giai vô hữu thất 。thử y thế tục 。nhược/nhã y thắng nghĩa tâm sở dữ tâm phi ly phi tức 。chư thức tướng vọng ứng tri diệc nhiên 。thị vị Đại-Thừa chân tục diệu lý 。dĩ thuyết lục thức tâm sở tướng ứng 。vân hà ứng tri hiện khởi phần vị 。tụng viết 。 １５ １５ 依止根本識 y chỉ căn bổn thức 五識隨緣現 ngũ thức tùy duyên hiện 或俱或不俱 hoặc câu hoặc bất câu 如濤波依水 như đào ba y thủy １６ １６ 意識常現起 ý thức thường hiện khởi 除生無想天 trừ sanh vô tưởng Thiên 及無心二定 cập vô tâm nhị định 睡眠與悶絕 thụy miên dữ muộn tuyệt 論曰。根本識者阿陀那識。染淨諸識生根本故。依止者謂前六轉識。以根本識為共親依。五識者謂前五轉識。種類相似故總說之。隨緣現言顯非常起。緣謂作意根境等緣。謂五識身內依本識。外隨作意五根境等眾緣和合方得現前。由此或俱或不俱起。外緣合者有頓漸故。如水濤波隨緣多少。此等法喻廣說如經。由五轉識行相麁動。所籍眾緣時多不俱。故起時少不起時多。第六意識雖亦麁動。而所籍緣無時不具。由違緣故有時不起。第七八識行相微細。所籍眾緣一切時有。故無緣礙令總不行。又五識身不能思慮。唯外門轉起籍多緣。故斷時多現行時少。第六意識自能思慮。內外門轉不籍多緣。唯除五位常能現起。故斷時少現起時多。由斯不說此隨緣現。五位者何。生無想等。無想天者謂修彼定厭麁想力生彼天中違不恒行心及心所想滅為首。名無想天。故六轉識於彼皆斷。有義彼天常無六識。聖教說彼無轉識故。說彼唯有有色支故。又說彼為無心地故。有義彼天將命終位。要起轉識然後命終。彼必起下潤生愛故。瑜伽論說後想生已是諸有情從彼沒故。然說彼無轉識等者。依長時說。非謂全無。有義生時亦有轉識。彼中有必起潤生煩惱故。如餘本有初必有轉識故。瑜伽論說。若生於彼唯入不起。其想若生從彼沒故。彼本有初若無轉識如何名入。先有後無乃名入故。決擇分言所有生得心心所滅名無想故。此言意顯彼本有初有異熟生轉識暫起。宿因緣力後不復生。由斯引起異熟無記分位差別。說名無想。如善引生二定名善。不爾轉識一切不行。如何可言唯生得滅。故彼初位轉識暫起。彼天唯在第四靜慮。下想麁動難可斷故。上無無想異熟處故。即能引發無想定思。能感彼天異熟果故。及無心二定者。謂無想滅盡定。俱無六識故名無心。無想定者。謂有異生伏遍淨貪未伏上染。由出離想作意為先。令不恒行心心所滅想滅為首。立無想名。令身安和故亦名定。修習此定品別有三。下品修者現法必退。不能速疾還引現前。後生彼天不甚光淨形色廣大。定當中夭。中品修者現不必退。設退速疾還引現前。後生彼天雖甚光淨形色廣大而不最極。雖有中夭而不決定。上品修者現必不退。後生彼天最極光淨形色廣大。必無中夭。窮滿壽量後方殞沒。此定唯屬第四靜慮。又唯是善。彼所引故。下上地無由前說故。四業通三。除順現受。有義此定唯欲界起。由諸外道說力起故。人中慧解極猛利故。有義欲界先修習已。後生色界能引現前。除無想天至究竟故。此由厭想欣彼果入故唯有漏。非聖所起。滅盡定者。謂有無學。或有學聖。已伏或離無所有貪上貪不定。由止息想作意為先。令不恒行恒行染污心心所滅立滅盡名。令身安和故亦名定。由偏厭受想亦名滅彼定。修習此定品別有三。下品修者現法必退。不能速疾還引現前。中品修者現不必退。設退速疾還引現前。上品修者畢竟不退。此定初修必依有頂遊觀無漏為加行入。次第定中最居後故。雖屬有頂而無漏攝。若修此定已得自在。餘地心後亦得現前。雖屬道諦而是非學非無學攝。似涅槃故。此定初起唯在人中。佛及弟子說力起故。人中慧解極猛利故。後上二界亦得現前。鄔陀夷經是此誠證。無色亦名意成天故。於藏識教未信受者。若生無色不起此定。恐無色心成斷滅故。已信生彼亦得現前。知有藏識不斷滅故。要斷三界見所斷惑方起此定。異生不能伏滅有頂心心所故。此定微妙要證二空。隨應後得所引發故。有義下八地修所斷惑中。要全斷欲餘伏或斷。然後方能初起此定。欲界惑種二性繁雜障定強故。唯說不還三乘無學及諸菩薩得此定故。彼隨所應生上八地皆得後起。有義要斷下之四地修所斷惑。餘伏或斷。然後方能初起此定。變異受俱煩惱種子障定強故。彼隨所應生上五地皆得後起。若伏下惑能起此定。後不斷退生上地者。豈生上已却斷下惑。斷亦無失。如生上者斷下末那得生惑故。然不還者對治力強。正潤生位不起煩惱。但由惑種潤上地生。雖所伏惑有退不退。而無伏下生上地義。故無生上却斷下失。若諸菩薩先二乘位已得滅定後迴心者。一切位中能起此定。若不爾者或有乃至七地滿心方能永伏一切煩惱。雖未永斷欲界修惑。而如已斷能起此定。論說已入遠地菩薩方能現起滅盡定故。有從初地即能永伏一切煩惱如阿羅漢。彼十地中皆起此定。經說菩薩前六地中亦能現起滅盡定故。無心睡眠與悶絕者。謂有極重睡眠悶絕令前六識皆不現行。疲極等緣所引身位違前六識故名極重睡眠。此睡眠時雖無彼體。而由彼似彼。故假說彼名。風熱等緣所引身位亦違六識。故名極重悶絕。或此俱是觸處少分。除斯五位意識恒起。正死生時亦無意識。何故但說五位不行。有義死生及與言顯。彼說非理。所以者何。但說六時名無心故。謂前五位及無餘依。應說死生即悶絕攝。彼是最極悶絕位故。說及與言顯五無雜。此顯六識斷已後時依本識中自種還起。由此不說入無餘依。此五位中異生有四。除在滅定。聖唯後三。於中如來自在菩薩唯得存一。無睡悶故。是故八識一切有情心與末那二恒俱轉。若起第六則三俱轉。餘隨緣合起一至五。則四俱轉乃至八俱。是謂略說識俱轉義。若一有情多識俱轉。如何說彼是一有情。若立有情依識多少。汝無心位應非有情。又他分心現在前位如何可說自分有情。然立有情依命根數或異熟識。俱不違理。彼俱恒時唯有一故。一身唯一等無間緣。如何俱時有多識轉。既許此一引多心所。寧不許此能引多心。又誰定言此緣唯一。說多識俱者許此緣多故。又欲一時取多境者多境現前。寧不頓取。諸根境等和合力齊。識前後生不應理故。又心所性雖無差別。而類別者許多俱生。寧不許心異類俱起。又如浪像依一起多。故依一心多識俱轉。又若不許意與五俱。取彼所緣應不明了。如散意識緣久滅故。如何五俱唯一意識。於色等境取一或多。如眼等識各於自境取一或多。此亦何失。相見俱有種種相故。何故諸識同類不俱。於自所緣若可了者一已能了。餘無用故。若爾五識已了自境。何用俱起意識了為。五俱意識助五令起。非專為了五識所緣。又於彼所緣能明了取異於眼等識故非無用。由此聖教說彼意識名有分別。五識不爾。多識俱轉何不相應。非同境故。設同境者彼此所依體數異故。如五根識互不相應。八識自性不可言定一。行相所依緣相應異故。又一滅時餘不滅故。能所熏等相各異故。亦非定異。經說八識如水波等無差別故。定異應非因果性故。如幻事等無定性故。如前所說識差別相依理世俗非真勝義。真勝義中心言絕故。如伽他說。 luận viết 。căn bổn thức giả A-đà-na thức 。nhiễm tịnh chư thức sanh căn bản cố 。y chỉ giả vị tiền lục chuyển thức 。dĩ căn bổn thức vi cọng thân y 。ngũ thức giả vị tiền ngũ chuyển thức 。chủng loại tương tự cố tổng thuyết chi 。tùy duyên hiện ngôn hiển phi thường khởi 。duyên vị tác ý căn cảnh đẳng duyên 。vị ngũ thức thân nội y bổn thức 。ngoại tùy tác ý ngũ căn cảnh đẳng chúng duyên hòa hợp phương đắc hiện tiền 。do thử hoặc câu hoặc bất câu khởi 。ngoại duyên hợp giả hữu đốn tiệm cố 。như thủy đào ba tùy duyên đa thiểu 。thử đẳng Pháp dụ quảng thuyết như Kinh 。do ngũ chuyển thức hành tướng thô động 。sở tịch chúng duyên thời đa bất câu 。cố khởi thời thiểu bất khởi thời đa 。đệ lục ý thức tuy diệc thô động 。nhi sở tịch duyên vô thời bất cụ 。do vi duyên cố Hữu Thời bất khởi 。đệ thất bát thức hành tướng vi tế 。sở tịch chúng duyên nhất thiết thời hữu 。cố vô duyên ngại lệnh tổng bất hạnh/hành 。hựu ngũ thức thân bất năng tư lự 。duy ngoại môn chuyển khởi tịch đa duyên 。cố đoạn thời đa hiện hành thời thiểu 。đệ lục ý thức tự năng tư lự 。nội ngoại môn chuyển bất tịch đa duyên 。duy trừ ngũ vị thường năng hiện khởi 。cố đoạn thời thiểu hiện khởi thời đa 。do tư bất thuyết thử tùy duyên hiện 。ngũ vị giả hà 。sanh vô tưởng đẳng 。vô tưởng Thiên giả vị tu bỉ định yếm thô tưởng lực sanh bỉ Thiên trung vi bất hằng hạnh/hành/hàng tâm cập tâm sở tưởng diệt vi thủ 。danh vô tưởng Thiên 。cố lục chuyển thức ư bỉ giai đoạn 。hữu nghĩa bỉ Thiên thường vô lục thức 。Thánh giáo thuyết bỉ vô chuyển thức cố 。thuyết bỉ duy hữu hữu sắc chi cố 。hựu thuyết bỉ vi vô tâm địa cố 。hữu nghĩa bỉ Thiên tướng mạng chung vị 。yếu khởi chuyển thức nhiên hậu mạng chung 。bỉ tất khởi hạ nhuận sanh ái cố 。du già luận thuyết hậu tưởng sanh dĩ thị chư hữu tình tòng bỉ một cố 。nhiên thuyết bỉ vô chuyển thức đẳng giả 。y trường/trưởng thời thuyết 。phi vị toàn vô 。hữu nghĩa sanh thời diệc hữu chuyển thức 。bỉ trung hữu tất khởi nhuận sanh phiền não cố 。như dư bản hữu sơ tất hữu chuyển thức cố 。du già luận thuyết 。nhược/nhã sanh ư bỉ duy nhập bất khởi 。kỳ tưởng nhược/nhã sanh tòng bỉ một cố 。bỉ bản hữu sơ nhược/nhã vô chuyển thức như hà danh nhập 。tiên hữu hậu vô nãi danh nhập cố 。quyết trạch phần ngôn sở hữu sanh đắc tâm tâm sở diệt danh vô tưởng cố 。thử ngôn ý hiển bỉ bản hữu sơ hữu dị thục sanh chuyển thức tạm khởi 。tú nhân duyên lực hậu bất phục sanh 。do tư dẫn khởi dị thục vô kí phần vị sái biệt 。thuyết danh vô tưởng 。như thiện dẫn sanh nhị định danh thiện 。bất nhĩ chuyển thức nhất thiết bất hạnh/hành 。như hà khả ngôn duy sanh đắc diệt 。cố bỉ sơ vị chuyển thức tạm khởi 。bỉ Thiên duy tại đệ tứ tĩnh lự 。hạ tưởng thô động nạn/nan khả đoạn cố 。thượng vô vô tưởng dị thục xứ/xử cố 。tức năng dẫn phát vô tưởng định tư 。năng cảm bỉ Thiên dị thục quả cố 。cập vô tâm nhị định giả 。vị vô tưởng diệt tận định 。câu vô lục thức cố danh vô tâm 。vô tưởng định giả 。vị hữu dị sanh phục Biến tịnh tham vị phục thượng nhiễm 。do xuất ly tưởng tác ý vi tiên 。lệnh bất hằng hạnh/hành/hàng tâm tâm sở diệt tưởng diệt vi thủ 。lập vô tưởng danh 。lệnh thân an hòa cố diệc danh định 。tu tập thử định phẩm biệt hữu tam 。hạ phẩm tu giả hiện pháp tất thoái 。bất năng tốc tật hoàn dẫn hiện tiền 。hậu sanh bỉ Thiên bất thậm Quang tịnh hình sắc quảng đại 。định đương trung yêu 。trung phẩm tu giả hiện bất tất thoái 。thiết thoái tốc tật hoàn dẫn hiện tiền 。hậu sanh bỉ Thiên tuy thậm Quang tịnh hình sắc quảng đại nhi bất tối cực 。tuy hữu trung yêu nhi bất quyết định 。thượng phẩm tu giả hiện tất bất thoái 。hậu sanh bỉ Thiên tối Cực quang tịnh hình sắc quảng đại 。tất vô trung yêu 。cùng mãn thọ lượng hậu phương vẫn một 。thử định duy chúc đệ tứ tĩnh lự 。hựu duy thị thiện 。bỉ sở dẫn cố 。hạ thượng địa vô do tiền thuyết cố 。tứ nghiệp thông tam 。trừ thuận hiện thọ 。hữu nghĩa thử định duy dục giới khởi 。do chư ngoại đạo thuyết lực khởi cố 。nhân trung tuệ giải cực mãnh lợi cố 。hữu nghĩa dục giới tiên tu tập dĩ 。hậu sanh sắc giới năng dẫn hiện tiền 。trừ vô tưởng Thiên chí cứu cánh cố 。thử do yếm tưởng hân bỉ quả nhập cố duy hữu lậu 。phi Thánh sở khởi 。diệt tận định giả 。vị hữu vô học 。hoặc hữu học Thánh 。dĩ phục hoặc ly vô sở hữu tham thượng tham bất định 。do chỉ tức tưởng tác ý vi tiên 。lệnh bất hằng hạnh/hành/hàng hằng hạnh/hành/hàng nhiễm ô tâm tâm sở diệt lập diệt tận danh 。lệnh thân an hòa cố diệc danh định 。do Thiên yếm thọ/thụ tưởng diệc danh diệt bỉ định 。tu tập thử định phẩm biệt hữu tam 。hạ phẩm tu giả hiện pháp tất thoái 。bất năng tốc tật hoàn dẫn hiện tiền 。trung phẩm tu giả hiện bất tất thoái 。thiết thoái tốc tật hoàn dẫn hiện tiền 。thượng phẩm tu giả tất cánh bất thoái 。thử định sơ tu tất y hữu đính du quán vô lậu vi gia hạnh/hành/hàng nhập 。thứ đệ định trung tối cư hậu cố 。tuy chúc hữu đính nhi vô lậu nhiếp 。nhược/nhã tu thử định dĩ đắc tự tại 。dư địa tâm hậu diệc đắc hiện tiền 。tuy chúc đạo đế nhi thị phi học phi vô học nhiếp 。tự Niết-Bàn cố 。thử định sơ khởi duy tại nhân trung 。Phật cập đệ-tử thuyết lực khởi cố 。nhân trung tuệ giải cực mãnh lợi cố 。hậu thượng nhị giới diệc đắc hiện tiền 。ổ đà di Kinh thị thử thành chứng 。vô sắc diệc danh ý thành thiên cố 。ư tạng thức giáo vị tín thọ giả 。nhược/nhã sanh vô sắc bất khởi thử định 。khủng vô sắc tâm thành đoạn điệt cố 。dĩ tín sanh bỉ diệc đắc hiện tiền 。tri hữu tạng thức bất đoạn điệt cố 。yếu đoạn tam giới kiến sở đoạn hoặc phương khởi thử định 。dị sanh bất năng phục diệt hữu đính tâm tâm sở cố 。thử định vi diệu yếu chứng nhị không 。tùy ưng hậu đắc sở dẫn phát cố 。hữu nghĩa hạ bát địa tu sở đoạn hoặc trung 。yếu toàn đoạn dục dư phục hoặc đoạn 。nhiên hậu phương năng sơ khởi thử định 。dục giới hoặc chủng nhị tánh phồn tạp chướng định cường cố 。duy thuyết Bất hoàn tam thừa vô học cập chư Bồ-tát đắc thử định cố 。bỉ tùy sở ưng sanh thượng bát địa giai đắc hậu khởi 。hữu nghĩa yếu đoạn hạ chi tứ địa tu sở đoạn hoặc 。dư phục hoặc đoạn 。nhiên hậu phương năng sơ khởi thử định 。biến dị thọ/thụ câu phiền não chủng tử chướng định cường cố 。bỉ tùy sở ưng sanh thượng ngũ địa giai đắc hậu khởi 。nhược/nhã phục hạ hoặc năng khởi thử định 。hậu bất đoạn thoái sanh thượng địa giả 。khởi sanh thượng dĩ khước đoạn hạ hoặc 。đoạn diệc vô thất 。như sanh thượng giả đoạn hạ mạt na đắc sanh hoặc cố 。nhiên Bất hoàn giả đối trì lực cường 。chánh nhuận sanh vị bất khởi phiền não 。đãn do hoặc chủng nhuận thượng địa sanh 。tuy sở phục hoặc hữu thoái bất thoái 。nhi vô phục hạ sanh thượng địa nghĩa 。cố vô sanh thượng khước đoạn hạ thất 。nhược/nhã chư Bồ-tát tiên nhị thừa vị dĩ đắc diệt định hậu hồi tâm giả 。nhất thiết vị trung năng khởi thử định 。nhược/nhã bất nhĩ giả hoặc hữu nãi chí thất địa mãn tâm phương năng vĩnh phục nhất thiết phiền não 。tuy vị vĩnh đoạn dục giới tu hoặc 。nhi như dĩ đoạn năng khởi thử định 。luận thuyết dĩ nhập viễn hành địa Bồ Tát phương năng hiện khởi diệt tận định cố 。hữu tòng sơ địa tức năng vĩnh phục nhất thiết phiền não như A-la-hán 。bỉ Thập Địa trung giai khởi thử định 。Kinh thuyết Bồ Tát tiền lục địa trung diệc năng hiện khởi diệt tận định cố 。vô tâm thụy miên dữ muộn tuyệt giả 。vị hữu cực trọng thụy miên muộn tuyệt lệnh tiền lục thức giai bất hiện hành 。bì cực đẳng duyên sở dẫn thân vị vi tiền lục thức cố danh cực trọng thụy miên 。thử thụy miên thời tuy vô bỉ thể 。nhi do bỉ tự bỉ 。cố giả thuyết bỉ danh 。phong nhiệt đẳng duyên sở dẫn thân vị diệc vi lục thức 。cố danh cực trọng muộn tuyệt 。hoặc thử câu thị xúc xứ/xử thiểu phần 。trừ tư ngũ vị ý thức hằng khởi 。chánh tử sanh thời diệc vô ý thức 。hà cố đãn thuyết ngũ vị bất hạnh/hành 。hữu nghĩa tử sanh cập dữ ngôn hiển 。bỉ thuyết phi lý 。sở dĩ giả hà 。đãn thuyết lục thời danh vô tâm cố 。vị tiền ngũ vị cập vô dư y 。ưng thuyết tử sanh tức muộn tuyệt nhiếp 。bỉ thị tối cực muộn tuyệt vị cố 。thuyết cập dữ ngôn hiển ngũ vô tạp 。thử hiển lục thức đoạn dĩ hậu thời y bổn thức trung tự chủng hoàn khởi 。do thử bất thuyết nhập vô dư y 。thử ngũ vị trung dị sanh hữu tứ 。trừ tại diệt định 。Thánh duy hậu tam 。ư trung Như Lai tự tại Bồ Tát duy đắc tồn nhất 。vô thụy muộn cố 。thị cố bát thức nhất thiết hữu tình tâm dữ mạt na nhị hằng câu chuyển 。nhược/nhã khởi đệ lục tức tam câu chuyển 。dư tùy duyên hợp khởi nhất chí ngũ 。tức tứ câu chuyển nãi chí bát câu 。thị vị lược thuyết thức câu chuyển nghĩa 。nhược/nhã nhất hữu tình đa thức câu chuyển 。như hà thuyết bỉ thị nhất hữu tình 。nhược/nhã lập hữu tình y thức đa thiểu 。nhữ vô tâm vị ưng phi hữu Tình 。hựu tha phần tâm hiện tại tiền vị như hà khả thuyết tự phần hữu tình 。nhiên lập hữu tình y mạng căn số hoặc dị thục thức 。câu bất vi lý 。bỉ câu hằng thời duy hữu nhất cố 。nhất thân duy nhất đẳng vô gian duyên 。như hà câu thời hữu đa thức chuyển 。ký hứa thử nhất dẫn đa tâm sở 。ninh bất hứa thử năng dẫn đa tâm 。hựu thùy định ngôn thử duyên duy nhất 。thuyết đa thức câu giả hứa thử duyên đa cố 。hựu dục nhất thời thủ đa cảnh giả đa cảnh hiện tiền 。ninh bất đốn thủ 。chư căn cảnh đẳng hòa hợp lực tề 。thức tiền hậu sanh bất ưng lý cố 。hựu tâm sở tánh tuy vô sái biệt 。nhi loại biệt giả hứa đa câu sanh 。ninh bất hứa tâm dị loại câu khởi 。hựu như lãng tượng y nhất khởi đa 。cố y nhất tâm đa thức câu chuyển 。hựu nhược/nhã bất hứa ý dữ ngũ câu 。thủ bỉ sở duyên ưng bất minh liễu 。như tán ý thức duyên cửu diệt cố 。như hà ngũ câu duy nhất ý thức 。ư sắc đẳng cảnh thủ nhất hoặc đa 。như nhãn đẳng thức các ư tự cảnh thủ nhất hoặc đa 。thử diệc hà thất 。tướng kiến câu hữu chủng chủng tướng cố 。hà cố chư thức đồng loại bất câu 。ư tự sở duyên nhược/nhã khả liễu giả nhất dĩ năng liễu 。dư vô dụng cố 。nhược nhĩ ngũ thức dĩ liễu tự cảnh 。hà dụng câu khởi ý thức liễu vi 。ngũ câu ý thức trợ ngũ lệnh khởi 。phi chuyên vi liễu ngũ thức sở duyên 。hựu ư bỉ sở duyên năng minh liễu thủ dị ư nhãn đẳng thức cố phi vô dụng 。do thử Thánh giáo thuyết bỉ ý thức danh hữu phân biệt 。ngũ thức bất nhĩ 。đa thức câu chuyển hà bất tướng ứng 。phi đồng cảnh cố 。thiết đồng cảnh giả bỉ thử sở y thể số dị cố 。như ngũ căn thức hỗ bất tướng ứng 。bát thức tự tánh bất khả ngôn định nhất 。hành tướng sở y duyên tướng ứng dị cố 。hựu nhất diệt thời dư bất diệt cố 。năng sở huân đẳng tướng các dị cố 。diệc phi định dị 。Kinh thuyết bát thức như thủy ba đẳng vô sái biệt cố 。định dị ưng phi nhân quả tánh cố 。như huyễn sự đẳng vô định tánh cố 。như tiền sở thuyết thức sái biệt tướng y lý thế tục phi chân thắng nghĩa 。chân thắng nghĩa trung tâm ngôn tuyệt cố 。như già tha thuyết 。 心意識八種 tâm ý thức bát chủng 俗故相有別 tục cố tướng hữu biệt 真故相無別 chân cố tướng vô biệt 相所相無故 tướng sở tướng vô cố 已廣分別三能變相為自所變二分所依。云何應知依識所變假說我法非別實有。由斯一切唯有識耶。頌曰。 dĩ quảng phân biệt tam năng biến tướng vi tự sở biến nhị phần sở y 。vân hà ứng tri y thức sở biến giả thuyết ngã pháp phi biệt thật hữu 。do tư nhất thiết duy hữu thức da 。tụng viết 。 １７ １７ 是諸識轉變 thị chư thức chuyển biến 分別所分別 phân biệt sở phân biệt 由此彼皆無 do thử bỉ giai vô 故一切唯識 cố nhất thiết duy thức 論曰。是諸識者。謂前所說三能變識及彼心所。皆能變似見相二分。立轉變名。所變見分說名分別。能取相故。所變相分名所分別。見所取故。由此正理彼實我法離識所變皆定非有。離能所取無別物故。非有實物離二相故。是故一切有為無為若實若假皆不離識。唯言為遮離識實物。非不離識心所法等。或轉變者。謂諸內識轉似我法外境相現。此能轉變即名分別。虛妄分別為自性故。謂即三界心及心所。此所執境名所分別。即所妄執實我法性。由此分別變似外境假我法相。彼所分別實我法性決定皆無。前引教理已廣破故。是故一切皆唯有識。虛妄分別有極成故。唯既不遮不離識法。故真空等亦是有性。由斯遠離增減二邊。唯識義成契會中道。由何教理唯識義成。豈不已說。雖說未了。非破他義己義便成。應更礭陳成此教理。如契經說三界唯心。又說所緣唯識所現。又說諸法皆不離心。又說有情隨心垢淨。又說成就四智菩薩能隨悟入唯識無境。一相違識相智。謂於一處鬼人天等隨業差別所見各異。境若實有此云何成。二無所緣識智。謂緣過未夢境像等非實有境。識現可得彼境既無。餘亦應爾。三自應無倒智。謂愚夫智若得實境。彼應自然成無顛倒。不由功用應得解脫。四隨三智轉智。一隨自在者智轉智。謂已證得心自在者隨欲轉變地等皆成。境若實有如何可變。二隨觀察者智轉智。謂得勝定修法觀者隨觀一境眾相現前。境若是實寧隨心轉。三隨無分別智轉智。謂起證實無分別智一切境相皆不現前。境若是實何容不現。菩薩成就四智者。於唯識理決定悟入。又伽他說。 luận viết 。thị chư thức giả 。vị tiền sở thuyết tam năng biến thức cập bỉ tâm sở 。giai năng biến tự kiến tướng nhị phần 。lập chuyển biến danh 。sở biến kiến phân thuyết danh phân biệt 。năng thủ tướng cố 。sở biến tướng phân danh sở phân biệt 。kiến sở thủ cố 。do thử chánh lý bỉ thật ngã Pháp ly thức sở biến giai định phi hữu 。ly năng sở thủ vô biệt vật cố 。phi hữu thật vật ly nhị tướng cố 。thị cố nhất thiết hữu vi vô vi nhược/nhã thật nhược/nhã giả giai bất ly thức 。duy ngôn vi già ly thức thật vật 。phi bất ly thức tâm sở pháp đẳng 。hoặc chuyển biến giả 。vị chư nội thức chuyển tự ngã Pháp ngoại cảnh tướng hiện 。thử năng chuyển biến tức danh phân biệt 。hư vọng phân biệt vi tự tánh cố 。vị tức tam giới tâm cập tâm sở 。thử sở chấp cảnh danh sở phân biệt 。tức sở vọng chấp thật ngã pháp tánh 。do thử phân biệt biến tự ngoại cảnh giả ngã Pháp tướng 。bỉ sở phân biệt thật ngã pháp tánh quyết định giai vô 。tiền dẫn giáo lý dĩ quảng phá cố 。thị cố nhất thiết giai duy hữu thức 。hư vọng phân biệt hữu cực thành cố 。duy ký bất già bất ly thức Pháp 。cố chân không đẳng diệc thị hữu tánh 。do tư viễn ly tăng giảm nhị biên 。duy thức nghĩa thành khế hội trung đạo 。do hà giáo lý duy thức nghĩa thành 。khởi bất dĩ thuyết 。tuy thuyết vị liễu 。phi phá tha nghĩa kỷ nghĩa tiện thành 。ưng cánh 礭trần thành thử giáo lý 。như khế Kinh thuyết tam giới duy tâm 。hựu thuyết sở duyên duy thức sở hiện 。hựu thuyết chư Pháp giai bất ly tâm 。hựu thuyết hữu tình tùy tâm cấu tịnh 。hựu thuyết thành tựu tứ trí Bồ Tát năng tùy ngộ nhập duy thức vô cảnh 。nhất tướng vi thức tướng trí 。vị ư nhất xứ/xử quỷ nhân thiên đẳng tùy nghiệp sái biệt sở kiến các dị 。cảnh nhược/nhã thật hữu thử vân hà thành 。nhị vô sở duyên thức trí 。vị duyên quá/qua vị mộng cảnh tượng đẳng phi thật hữu cảnh 。thức hiện khả đắc bỉ cảnh ký vô 。dư diệc ưng nhĩ 。tam tự ưng vô đảo trí 。vị ngu phu trí nhược/nhã đắc thật cảnh 。bỉ ưng tự nhiên thành vô điên đảo 。bất do công dụng ưng đắc giải thoát 。tứ tùy tam trí chuyển trí 。nhất Tùy Tự Tại Giả Trí Chuyển Trí 。vị dĩ chứng đắc tâm tự tại giả tùy dục chuyển biến địa đẳng giai thành 。cảnh nhược/nhã thật hữu như hà khả biến 。nhị tùy quan sát giả trí chuyển trí 。vị đắc thắng định tu pháp quán giả tùy quán nhất cảnh chúng tướng hiện tiền 。cảnh nhược/nhã thị thật ninh tùy tâm chuyển 。tam tùy vô phân biệt trí chuyển trí 。vị khởi chứng thật vô phân biệt trí nhất thiết cảnh tướng giai bất hiện tiền 。cảnh nhược/nhã thị thật hà dung bất hiện 。Bồ Tát thành tựu tứ trí giả 。ư duy thức lý quyết định ngộ nhập 。hựu già tha thuyết 。 心意識所緣 tâm ý thức sở duyên 皆非離自性 giai phi ly tự tánh 故我說一切 cố ngã thuyết nhất thiết 唯有識無餘 duy hữu thức vô dư 此等聖教誠證非一。極成眼等識五隨一故如餘不親緣離自色等。餘識識故如眼識等亦不親緣離自諸法。此親所緣定非離此。二隨一故如彼能緣。所緣法故如相應法。決定不離心及心所。此等正理誠證非一。故於唯識應深信受。我法非有空識非無。離有離無故契中道。慈尊依此說二頌言。 thử đẳng Thánh giáo thành chứng phi nhất 。cực thành nhãn đẳng thức ngũ tùy nhất cố như dư bất thân duyên ly tự sắc đẳng 。dư thức thức cố như nhãn thức đẳng diệc bất thân duyên ly tự chư Pháp 。thử thân sở duyên định phi ly thử 。nhị tùy nhất cố như bỉ năng duyên 。sở duyên Pháp cố như tướng ứng Pháp 。quyết định bất ly tâm cập tâm sở 。thử đẳng chánh lý thành chứng phi nhất 。cố ư duy thức ưng thâm tín thọ 。ngã pháp phi hữu không thức phi vô 。ly hữu ly vô cố khế trung đạo 。từ tôn y thử thuyết nhị tụng ngôn 。 虛妄分別有 hư vọng phân biệt hữu 於此二都無 ư thử nhị đô vô 此中唯有空 thử trung duy hữu không 於彼亦有此 ư bỉ diệc hữu thử 故說一切法 cố thuyết nhất thiết pháp 非空非不空 phi không phi bất không 有無及有故 hữu vô cập hữu cố 是則契中道 thị tắc khế trung đạo 此頌且依染依他說。理實亦有淨分依他。若唯內識似外境起。寧見世間情非情物處時身用定不定轉如夢境等。應釋此疑。何緣世尊說十二處。依識所變非別實有。為入我空說六二法。如遮斷見說續有情。為入法空復說唯識。令知外法亦非有故。此唯識性豈不亦空。不爾。如何。非所執故。謂依識變妄執實法理不可得說為法空。非無離言正智所證唯識性故說為法空。此識若無便無俗諦。俗諦無故真諦亦無。真俗相依而建立故。撥無二諦是惡取空。諸佛說為不可治者。應知諸法有空不空。由此慈尊說前二頌。若諸色處亦識為體。何緣乃似色相顯現。一類堅住相續而轉。名言熏習勢力起故。與染淨法為依處故。謂此若無應無顛倒。便無雜染亦無淨法。是故諸識亦似色現。如有頌言。 thử tụng thả y nhiễm y tha thuyết 。lý thật diệc hữu tịnh phần y tha 。nhược/nhã duy nội thức tự ngoại cảnh khởi 。ninh kiến thế gian Tình phi tình vật xứ/xử thời thân dụng định bất định chuyển như mộng cảnh đẳng 。ưng thích thử nghi 。hà duyên Thế Tôn thuyết thập nhị xử 。y thức sở biến phi biệt thật hữu 。vi nhập ngã không thuyết lục nhị Pháp 。như già đoạn kiến thuyết tục hữu tình 。vi nhập pháp không phục thuyết duy thức 。lệnh tri ngoại pháp diệc phi hữu cố 。thử duy thức tánh khởi bất diệc không 。bất nhĩ 。như hà 。phi sở chấp cố 。vị y thức biến vọng chấp thật Pháp lý bất khả đắc thuyết vi pháp không 。phi vô ly ngôn chánh trí sở chứng duy thức tánh cố thuyết vi pháp không 。thử thức nhược/nhã vô tiện vô tục đế 。tục đế vô cố chân đế diệc vô 。chân tục tướng y nhi kiến lập cố 。bát vô nhị đế thị ác thủ không 。chư Phật thuyết vi ất khả trì giả 。ứng tri chư pháp hữu không bất không 。do thử từ tôn thuyết tiền nhị tụng 。nhược/nhã chư sắc xử diệc thức vi thể 。hà duyên nãi tự sắc tướng hiển hiện 。nhất loại kiên trụ/trú tướng tục nhi chuyển 。danh ngôn huân tập thế lực khởi cố 。dữ nhiễm tịnh Pháp vi y xứ cố 。vị thử nhược/nhã vô ưng vô điên đảo 。tiện vô tạp nhiễm diệc vô tịnh Pháp 。thị cố chư thức diệc tự sắc hiện 。như hữu tụng ngôn 。 亂相及亂體 loạn tướng cập loạn thể 應許為色識 ưng hứa vi sắc thức 及與非色識 cập dữ phi sắc thức 若無餘亦無 nhược/nhã vô dư diệc vô 色等外境分明現證。現量所得。寧撥為無。現量證時不執為外。後意分別妄生外想。故現量境是自相分。識所變故亦說為有。意識所執外實色等。妄計有故說彼為無。又色等境非色似色非外似外如夢所緣。不可執為是實外色。若覺時色皆如夢境不離識者。如從夢覺知彼唯心。何故覺時於自色境不知唯識。如夢未覺不能自知。要至覺時方能追覺。覺時境色應知亦爾。未真覺位不能自知。至真覺時亦能追覺。未得真覺恒處夢中。故佛說為生死長夜。由斯未了色境唯識。外色實無可非內識境。他心實有寧非自所緣。誰說他心非自識境。但不說彼是親所緣。謂識生時無實作用。非如手等親執外物日等舒光親照外境。但如鏡等似外境現名了他心。非親能了。親所了者謂自所變。故契經言。無有少法能取餘法。但識生時似彼相現名取彼物。如緣他心色等亦爾。既有異境何名唯識。奇哉固執觸處生疑。豈唯識教但說一識。不爾如何。汝應諦聽。若唯一識寧有十方凡聖尊卑因果等別。誰為誰說。何法何求。故唯識言有深意趣。識言總顯一切有情各有八識．六位心所．所變相見．分位差別及彼空理所顯真如。識自相故。識相應故。二所變故。三分位故。四實性故。如是諸法皆不離識。總立識名。唯言但遮愚夫所執定離諸識實有色等。若如是知唯識教意。便能無倒善備資糧。速入法空證無上覺。救拔含識生死輪迴。非全撥無惡取空者違背教理能成是事。故定應信一切唯識。若唯有識都無外緣。由何而生種種分別。頌曰。 sắc đẳng ngoại cảnh phân minh hiện chứng 。hiện lượng sở đắc 。ninh bát vi vô 。hiện lượng chứng thời bất chấp vi ngoại 。hậu ý phân biệt vọng sanh ngoại tưởng 。cố hiện lượng cảnh thị tự tướng phân 。thức sở biến cố diệc thuyết vi hữu 。ý thức sở chấp ngoại thật sắc đẳng 。vọng kế hữu cố thuyết bỉ vi vô 。hựu sắc đẳng cảnh phi sắc tự sắc phi ngoại tự ngoại như mộng sở duyên 。bất khả chấp vi thị thật ngoại sắc 。nhược/nhã giác thời sắc giai như mộng cảnh bất ly thức giả 。như tùng mộng giác tri bỉ duy tâm 。hà cố giác thời ư tự sắc cảnh bất tri duy thức 。như mộng vị giác bất năng tự tri 。yếu chí giác thời phương năng truy giác 。giác thời cảnh sắc ứng tri diệc nhĩ 。vị chân giác vị bất năng tự tri 。chí chân giác thời diệc năng truy giác 。vị đắc chân giác hằng xứ/xử mộng trung 。cố Phật thuyết vi sanh tử trường/trưởng dạ 。do tư vị liễu sắc cảnh duy thức 。ngoại sắc thật vô khả phi nội thức cảnh 。tha tâm thật hữu ninh phi tự sở duyên 。thùy thuyết tha tâm phi tự thức cảnh 。đãn bất thuyết bỉ thị thân sở duyên 。vị thức sanh thời vô thật tác dụng 。phi như thủ đẳng thân chấp ngoại vật nhật đẳng thư quang thân chiếu ngoại cảnh 。đãn như kính đẳng tự ngoại cảnh hiện danh liễu tha tâm 。phi thân năng liễu 。thân sở liễu giả vị tự sở biến 。cố khế Kinh ngôn 。vô hữu thiểu Pháp năng thủ dư Pháp 。đãn thức sanh thời tự bỉ tướng hiện danh thủ bỉ vật 。như duyên tha tâm sắc đẳng diệc nhĩ 。ký hữu dị cảnh hà danh duy thức 。kì tai cố chấp xúc xứ/xử sanh nghi 。khởi duy thức giáo đãn thuyết nhất thức 。bất nhĩ như hà 。nhữ ưng đế thính 。nhược/nhã duy nhất thức ninh hữu thập phương phàm Thánh tôn ti nhân quả đẳng biệt 。thùy vi thùy thuyết 。hà Pháp hà cầu 。cố duy thức ngôn hữu thâm ý thú 。thức ngôn tổng hiển nhất thiết hữu tình các hữu bát thức ．lục vị tâm sở ．sở biến tướng kiến ．phần vị sái biệt cập bỉ không lý sở hiển chân như 。thức tự tướng cố 。thức tướng ứng cố 。nhị sở biến cố 。tam phần vị cố 。tứ thật tánh cố 。như thị chư Pháp giai bất ly thức 。tổng lập thức danh 。duy ngôn đãn già ngu phu sở chấp định ly chư thức thật hữu sắc đẳng 。nhược/nhã như thị tri duy thức giáo ý 。tiện năng vô đảo thiện bị tư lương 。tốc nhập pháp không chứng vô thượng giác 。cứu bạt hàm thức sanh tử luân hồi 。phi toàn bát vô ác thủ không giả vi bội giáo lý năng thành thị sự 。cố định ưng tín nhất thiết duy thức 。nhược/nhã duy hữu thức đô vô ngoại duyên 。do hà nhi sanh chủng chủng phân biệt 。tụng viết 。 １８ １８ 由一切種識 do nhất thiết chủng thức 如是如是變 như thị như thị biến 以展轉力故 dĩ triển chuyển lực cố 彼彼分別生 bỉ bỉ phân biệt sanh 論曰。一切種識謂本識中能生自果功能差別。此生等流異熟士用增上果。故名一切種。除離繫者非種生故。彼雖可證而非種果。要現起道斷結得故。有展轉義非此所說。此說能生分別種故。此識為體故立識名。種離本識無別性故。種識二言簡非種識。有識非種種非識故。又種識言顯識中種。非持種識。後當說故。此識中種餘緣助故。即便如是如是轉變。謂從生位轉至熟時。顯變種多重言如是。謂一切種攝三熏習共不共等識種盡故。展轉力者謂八現識及彼相應相見分等。彼皆互有相助力故。即現識等總名分別。虛妄分別為自性故。分別類多故言彼彼。此頌意說。雖無外緣由本識中有一切種轉變差別及以現行八種識等展轉力故彼彼分別而亦得生。何假外緣方起分別。諸淨法起應知亦然。淨種現行為緣生故。所說種現緣生分別。云何應知此緣生相。緣且有四。一因緣。謂有為法親辦自果。此體有二。一種子。二現行。種子者謂本識中善染無記諸界地等功能差別。能引次後自類功能。及起同時自類現果。此唯望彼是因緣性。現行者謂七轉識及彼相應所變相見性界地等。除佛果善極劣無記。餘熏本識生自類種。此唯望彼是因緣性。第八心品無所熏故。非簡所依獨能熏故。極微圓故不熏成種。現行同類展轉相望皆非因緣。自種生故。一切異類展轉相望亦非因緣。不親生故。有說異類同類現行展轉相望為因緣者。應知假說。或隨轉門。有唯說種是因緣性。彼依顯勝。非盡理說。聖說轉識與阿賴耶展轉相望為因緣故。二等無間緣。謂八現識及彼心所前聚於後自類無間等而開導令彼定生。多同類種俱時轉故如不相應非此緣攝。由斯八識非互為緣。心所與心雖恒俱轉。而相應故和合似一。不可施設離別殊異。故得互作等無間緣。入無餘心最極微劣無開導用。又無當起等無間法故非此緣。云何知然。論有誠說。若此識等無間彼識等決定生。即說此是彼等無間緣故。即依此義應作是說。阿陀那識三界九地皆容互作等無間緣。下上死生相開等故。有漏無間有無漏生。無漏定無生有漏者。鏡智起已必無斷故。善與無記相望亦然。此何界後引生無漏。或從色界或欲界後。謂諸異生求佛果者定色界後引生無漏。彼必生在淨居天上大自在宮得菩提故。二乘迴趣大菩提者定欲界後引生無漏。迴趣留身唯欲界故。彼雖必往大自在宮方得成佛。而本願力所留生身是欲界故。有義色界亦有聲聞迴趣大乘願留身者。既與教理俱不相違。是故聲聞第八無漏色界心後亦得現前。然五淨居無迴趣者。經不說彼發大心故。第七轉識三界九地亦容互作等無間緣。隨第八識生處繫故。有漏無漏容互相生。十地位中得相引故。善與無記相望亦然。於無記中染與不染亦相開導。生空智果前後位中得相引故。此欲色界有漏得與無漏相生。非無色界。地上菩薩不生彼故。第六轉識三界九地有漏無漏善不善等各容互作等無間緣。潤生位等更相引故。初起無漏唯色界後。決擇分善唯色界故。眼耳身識二界二地鼻舌兩識一界一地自類互作等無間緣。善等相望應知亦爾。有義五識有漏無漏自類互作等無間緣未成佛時容互起故。有義無漏有漏後起。非無漏後容起有漏。無漏五識非佛無故。彼五色根定有漏故。是異熟識相分攝故。有漏不共必俱同境根發無漏識理不相應故。此二於境明昧異故。三所緣緣。謂若有法是帶己相心或相應所慮所託。此體有二。一親二疎。若與能緣體不相離。是見分等內所慮託。應知彼是親所緣緣。若與能緣體雖相離。為質能起內所慮託。應知彼是疎所緣緣。親所緣緣能緣皆有。離內所慮託必不生故。疎所緣緣能緣或有。離外所慮託亦得生故。第八心品有義唯有親所緣緣。隨業因力任運變故。有義亦定有疎所緣緣。要仗他變質自方變故。有義二說俱不應理。自他身土可互受用。他所變者為自質故。自種於他無受用理。他變為此不應理故。非諸有情種皆等故。應說此品疎所緣緣一切位中有無不定。第七心品未轉依位是俱生故必仗外質。故亦定有疎所緣緣。已轉依位此非定有。緣真如等無外質故。第六心品行相猛利。於一切位能自在轉。所仗外質或有或無。疎所緣緣有無不定。前五心品未轉依位麁鈍劣故必仗外質故亦定有疎所緣緣。已轉依位此非定有緣過未等無外質故。四增上緣。謂若有法有勝勢用能於餘法或順或違。雖前三緣亦是增上。而今第四除彼取餘為顯諸緣差別相故。此順違用於四處轉生位成得四事別故。然增上用隨事雖多而勝顯者唯二十二應知即是二十二根。前五色根以本識等所變眼等淨色為性。男女二根身根所攝故即以彼少分為性。命根但依本識親種分位假立非別有性。意根總以八識為性。五受根如應各自受為性。信等五根即以信等及善念等而為自性。未知當知根體位有三種。一根本位謂在見道除後剎那無所未知可當知故。二加行位。謂煖頂忍世第一法近能引發根本位故。三資糧位。謂從為得諦現觀故發起決定勝善法欲。乃至未得順決擇分所有善根名資糧位。能遠資生根本位故。於此三位信等五根意喜樂捨為此根性。加行等位於後勝法求證愁慼亦有憂根非正善根故多不說。前三無色有此根者有勝見道傍修得故。或二乘位迴趣大者為證法空地前亦起九地所攝生空無漏。彼皆菩薩此根攝故。菩薩見道亦有此根但說地前以時促故。始從見道最後剎那乃至金剛喻定所有信等無漏九根皆是已知根性。未離欲者於上解脫求證愁慼。亦有憂根非正善根故多不說。諸無學位無漏九根一切皆是具知根性。有頂雖有遊觀無漏而不明利非後三根。二十二根自性如是。諸餘門義如論應知。 luận viết 。nhất thiết chủng thức vị bổn thức trung năng sanh tự quả công năng sái biệt 。thử sanh đẳng lưu dị thục sĩ dụng tăng thượng quả 。cố danh nhất thiết chủng 。trừ ly hệ giả phi chủng sanh cố 。bỉ tuy khả chứng nhi phi chủng quả 。yếu hiện khởi đạo đoạn kết đắc cố 。hữu triển chuyển nghĩa phi thử sở thuyết 。thử thuyết năng sanh phân biệt chủng cố 。thử thức vi thể cố lập thức danh 。chủng ly bổn thức vô biệt tánh cố 。chủng thức nhị ngôn giản phi chủng thức 。hữu thức phi chủng chủng phi thức cố 。hựu chủng thức ngôn hiển thức trung chủng 。phi trì chủng thức 。hậu đương thuyết cố 。thử thức trung chủng dư duyên trợ cố 。tức tiện như thị như thị chuyển biến 。vị tùng sanh vị chuyển chí thục thời 。hiển biến chủng đa trọng ngôn như thị 。vị nhất thiết chủng nhiếp tam huân tập cọng bất cộng đẳng thức chủng tận cố 。triển chuyển lực giả vị bát hiện thức cập bỉ tướng ứng tướng kiến phân đẳng 。bỉ giai hỗ hữu tướng trợ lực cố 。tức hiện thức đẳng tổng danh phân biệt 。hư vọng phân biệt vi tự tánh cố 。phân biệt loại đa cố ngôn bỉ bỉ 。thử tụng ý thuyết 。tuy vô ngoại duyên do bổn thức trung hữu nhất thiết chủng chuyển biến sái biệt cập dĩ hiện hành bát chủng thức đẳng triển chuyển lực cố bỉ bỉ phân biệt nhi diệc đắc sanh 。hà giả ngoại duyên phương khởi phân biệt 。chư tịnh Pháp khởi ứng tri diệc nhiên 。tịnh chủng hiện hành vi duyên sanh cố 。sở thuyết chủng hiện duyên sanh phân biệt 。vân hà ứng tri thử duyên sanh tướng 。duyên thả hữu tứ 。nhất nhân duyên 。vị hữu vi Pháp thân biện/bạn tự quả 。thử thể hữu nhị 。nhất chủng tử 。nhị hiện hạnh/hành/hàng 。chủng tử giả vị bổn thức trung thiện nhiễm vô kí chư giới địa đẳng công năng sái biệt 。năng dẫn thứ hậu tự loại công năng 。cập khởi đồng thời tự loại hiện quả 。thử duy vọng bỉ thị nhân duyên tánh 。hiện hành giả vị thất chuyển thức cập bỉ tướng ứng sở biến tướng kiến tánh giới địa đẳng 。trừ Phật quả thiện cực liệt vô kí 。dư huân bổn thức sanh tự loại chủng 。thử duy vọng bỉ thị nhân duyên tánh 。đệ bát tâm phẩm vô sở huân cố 。phi giản sở y độc năng huân cố 。cực vi viên cố bất huân thành chủng 。hiện hành đồng loại triển chuyển tướng vọng giai phi nhân duyên 。tự chủng sanh cố 。nhất thiết dị loại triển chuyển tướng vọng diệc phi nhân duyên 。bất thân sanh cố 。hữu thuyết dị loại đồng loại hiện hành triển chuyển tướng vọng vi nhân duyên giả 。ứng tri giả thuyết 。hoặc tùy chuyển môn 。hữu duy thuyết chủng thị nhân duyên tánh 。bỉ y hiển thắng 。phi tận lý thuyết 。Thánh thuyết chuyển thức dữ a-lại-da triển chuyển tướng vọng vi nhân duyên cố 。nhị đẳng vô gian duyên 。vị bát hiện thức cập bỉ tâm sở tiền tụ ư hậu tự loại Vô gián đẳng nhi khai đạo lệnh bỉ định sanh 。đa đồng loại chủng câu thời chuyển cố như bất tướng ứng phi thử duyên nhiếp 。do tư bát thức phi hỗ vi duyên 。tâm sở dữ tâm tuy hằng câu chuyển 。nhi tướng ứng cố hòa hợp tự nhất 。bất khả thí thiết ly biệt thù dị 。cố đắc hỗ tác đẳng vô gian duyên 。nhập vô dư tâm tối cực vi liệt vô khai đạo dụng 。hựu vô đương khởi đẳng Vô gián Pháp cố phi thử duyên 。vân hà tri nhiên 。luận hữu thành thuyết 。nhược/nhã thử thức đẳng Vô gián bỉ thức đẳng quyết định sanh 。tức thuyết thử thị bỉ đẳng vô gian duyên cố 。tức y thử nghĩa ưng tác thị thuyết 。A-đà-na thức tam giới cửu địa giai dung hỗ tác đẳng vô gian duyên 。hạ thượng tử sanh tướng khai đẳng cố 。hữu lậu Vô gián hữu vô lậu sanh 。vô lậu định vô sanh hữu lậu giả 。kính trí khởi dĩ tất vô đoạn cố 。thiện dữ vô kí tướng vọng diệc nhiên 。thử hà giới hậu dẫn sanh vô lậu 。hoặc tùng sắc giới hoặc dục giới hậu 。vị chư dị sanh cầu Phật quả giả định sắc giới hậu dẫn sanh vô lậu 。bỉ tất sanh tại tịnh cư thiên thượng đại tự tại cung đắc Bồ-đề cố 。nhị thừa hồi thú Đại bồ-đề giả định dục giới hậu dẫn sanh vô lậu 。hồi thú lưu thân duy dục giới cố 。bỉ tuy tất vãng đại tự tại cung phương đắc thành Phật 。nhi bản nguyện lực sở lưu sanh thân thị dục giới cố 。hữu nghĩa sắc giới diệc hữu Thanh văn hồi thú Đại-Thừa nguyện lưu thân giả 。ký dữ giáo lý câu bất tướng vi 。thị cố Thanh văn đệ bát vô lậu sắc giới tâm hậu diệc đắc hiện tiền 。nhiên ngũ tịnh cư vô hồi thú giả 。Kinh bất thuyết bỉ phát Đại tâm cố 。đệ thất chuyển thức tam giới cửu địa diệc dung hỗ tác đẳng vô gian duyên 。tùy đệ bát thức sanh xứ hệ cố 。hữu lậu vô lậu dung hỗ tương sanh 。Thập Địa vị trung đắc tướng dẫn cố 。thiện dữ vô kí tướng vọng diệc nhiên 。ư vô kí trung nhiễm dữ bất nhiễm diệc tướng khai đạo 。sanh không trí quả tiền hậu vị trung đắc tướng dẫn cố 。thử dục sắc giới hữu lậu đắc dữ vô lậu tướng sanh 。phi vô sắc giới 。địa thượng Bồ Tát bất sanh bỉ cố 。đệ lục chuyển thức tam giới cửu địa hữu lậu vô lậu thiện bất thiện đẳng các dung hỗ tác đẳng vô gian duyên 。nhuận sanh vị đẳng cánh tướng dẫn cố 。sơ khởi vô lậu duy sắc giới hậu 。quyết trạch phần thiện duy sắc giới cố 。nhãn nhĩ thân thức nhị giới nhị địa Tỳ thiệt lượng (lưỡng) thức nhất giới nhất địa tự loại hỗ tác đẳng vô gian duyên 。thiện đẳng tướng vọng ứng tri diệc nhĩ 。hữu nghĩa ngũ thức hữu lậu vô lậu tự loại hỗ tác đẳng vô gian duyên vị thành Phật thời dung hỗ khởi cố 。hữu nghĩa vô lậu hữu lậu hậu khởi 。phi vô lậu hậu dung khởi hữu lậu 。vô lậu ngũ thức phi Phật vô cố 。bỉ ngũ sắc căn định hữu lậu cố 。thị dị thục thức tướng phân nhiếp cố 。hữu lậu bất cộng tất câu đồng cảnh căn phát vô lậu thức lý bất tướng ứng cố 。thử nhị ư cảnh minh muội dị cố 。tam sở duyên duyên 。vị nhược hữu Pháp thị đái kỷ tướng tâm hoặc tướng ứng sở lự sở thác 。thử thể hữu nhị 。nhất thân nhị sơ 。nhược/nhã dữ năng duyên thể bất tướng ly 。thị kiến phân đẳng nội sở lự thác 。ứng tri bỉ thị thân sở duyên duyên 。nhược/nhã dữ năng duyên thể tuy tướng ly 。vi chất năng khởi nội sở lự thác 。ứng tri bỉ thị sơ sở duyên duyên 。thân sở duyên duyên năng duyên giai hữu 。ly nội sở lự thác tất bất sanh cố 。sơ sở duyên duyên năng duyên hoặc hữu 。ly ngoại sở lự thác diệc đắc sanh cố 。đệ bát tâm phẩm hữu nghĩa duy hữu thân sở duyên duyên 。tùy nghiệp nhân lực nhâm vận biến cố 。hữu nghĩa diệc định hữu sơ sở duyên duyên 。yếu trượng tha biến chất tự phương biến cố 。hữu nghĩa nhị thuyết câu bất ưng lý 。tự tha thân độ khả hỗ thọ dụng 。tha sở biến giả vi tự chất cố 。tự chủng ư tha vô thọ dụng lý 。tha biến vi thử bất ưng lý cố 。phi chư hữu tình chủng giai đẳng cố 。ưng thuyết thử phẩm sơ sở duyên duyên nhất thiết vị trung hữu vô bất định 。đệ thất tâm phẩm vị chuyển y vị thị câu sanh cố tất trượng ngoại chất 。cố diệc định hữu sơ sở duyên duyên 。dĩ chuyển y vị thử phi định hữu 。duyên chân như đẳng vô ngoại chất cố 。đệ lục tâm phẩm hành tướng mãnh lợi 。ư nhất thiết vị năng tự tại chuyển 。sở trượng ngoại chất hoặc hữu hoặc vô 。sơ sở duyên duyên hữu vô bất định 。tiền ngũ tâm phẩm vị chuyển y vị thô độn liệt cố tất trượng ngoại chất cố diệc định hữu sơ sở duyên duyên 。dĩ chuyển y vị thử phi định hữu duyên quá/qua vị đẳng vô ngoại chất cố 。tứ tăng thượng duyên 。vị nhược hữu pháp hữu thắng thế dụng năng ư dư Pháp hoặc thuận hoặc vi 。tuy tiền tam duyên diệc thị tăng thượng 。nhi kim đệ tứ trừ bỉ thủ dư vi hiển chư duyên sái biệt tướng cố 。thử thuận vi dụng ư tứ xứ chuyển sanh vị thành đắc tứ sự biệt cố 。nhiên tăng thượng dụng tùy sự tuy đa nhi thắng hiển giả duy nhị thập nhị ứng tri tức thị nhị thập nhị căn 。tiền ngũ sắc căn dĩ bổn thức đẳng sở biến nhãn đẳng tịnh sắc vi tánh 。nam nữ nhị căn thân căn sở nhiếp cố tức dĩ bỉ thiểu phần vi tánh 。mạng căn đãn y bổn thức thân chủng phần vị giả lập phi biệt hữu tánh 。ý căn tổng dĩ át thức vi tánh 。ngũ thọ căn như ưng các tự thọ vi tánh 。tín đẳng ngũ căn tức dĩ tín đẳng cập thiện niệm đẳng nhi vi tự tánh 。vị tri đương tri căn thể vị hữu tam chủng 。nhất căn bản vị vị tại kiến đạo trừ hậu sát-na vô sở vị tri khả đương tri cố 。nhị gia hành vị 。vị noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp cận năng dẫn phát căn bản vị cố 。tam tư lương vị 。vị tùng vi đắc đế hiện quán cố phát khởi quyết định thắng thiện pháp dục 。nãi chí vị đắc thuận quyết trạch phần sở hữu thiện căn danh tư lương vị 。năng viễn tư sanh căn bản vị cố 。ư thử tam vị tín đẳng ngũ căn ý thiện lạc xả vi thử căn tánh 。gia hạnh/hành/hàng đẳng vị ư hậu thắng Pháp cầu chứng sầu Thích diệc hữu ưu căn phi chánh thiện căn cố đa bất thuyết 。tiền tam vô sắc hữu thử căn giả hữu thắng kiến đạo bàng tu đắc cố 。hoặc nhị thừa vị hồi thú Đại giả vi chứng pháp không địa tiền diệc khởi cửu địa sở nhiếp sanh không vô lậu 。bỉ giai Bồ Tát thử căn nhiếp cố 。Bồ Tát kiến đạo diệc hữu thử căn đãn thuyết địa tiền dĩ thời xúc cố 。thủy tòng kiến đạo tối hậu sát-na nãi chí Kim Cương dụ định sở hữu tín đẳng vô lậu cửu căn giai thị dĩ tri căn tánh 。vị ly dục giả ư thượng giải thoát cầu chứng sầu Thích 。diệc hữu ưu căn phi chánh thiện căn cố đa bất thuyết 。chư vô học vị vô lậu cửu căn nhất thiết giai thị cụ tri căn tánh 。hữu đính tuy hữu du quán vô lậu nhi bất minh lợi phi hậu tam căn 。nhị thập nhị căn tự tánh như thị 。chư dư môn nghĩa như luận ứng tri 。 成唯識論卷第七 thành duy thức luận quyển đệ thất 成唯識論卷第八 thành duy thức luận quyển đệ bát 護法等菩薩造 Hộ Pháp đẳng Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 如是四緣依十五處義差別故立為十因。云何此依十五處立。一語依處。謂法名想所起語性。即依此處立隨說因。謂依此語隨見聞等說諸義故。此即能說為所說因。有論說此是名想見。由如名字取相執著隨起說故。若依彼說便顯此因是語依處。二領受依處。謂所觀待能所受性。即依此處立觀待因。謂觀待此令彼諸事或生或住或成或得。此是彼觀待因。三習氣依處。謂內外種未成熟位。即依此處立牽引因。謂能牽引遠自果故。四有潤種子依處。謂內外種已成熟位。即依此處立生起因。謂能生起近自果故。五無間滅依處。謂心心所等無間緣。六境界依處。謂心心所所緣緣。七根依處。謂心心所所依六根。八作用依處。謂於所作業作具作用即除種子餘助現緣。九士用依處。謂於所作業作者作用即除種子餘作現緣。十真實見依處。謂無漏見除引自種於無漏法能助引證。總依此六立攝受因。謂攝受五辦有漏法具攝受六辦無漏故。十一隨順依處。謂無記染善現種諸行能隨順同類勝品諸法。即依此處立引發因。謂能引起同類勝行及能引得無為法故。十二差別功能依處。謂有為法各於自果有能起證差別勢力。即依此處立定異因謂各能生自界等果。及各能得自乘果故。十三和合依處。謂從領受乃至差別功能依處於所生住成得果中有和合力。即依此處立同事因。謂從觀待乃至定異皆同生等一事業故。十四障礙依處。謂於生住成得事中能障礙法。即依此處立相違因。謂彼能違生等事故。十五不障礙依處。謂於生住成得事中不障礙法。即依此處立不相違因。謂彼不違生等事故。如是十因二因所攝。一能生二方便。菩薩地說牽引種子生起種子名能生因。所餘諸因方便因攝。此說牽引生起引發定異同事不相違中。諸因緣種。未成熟位名牽引種已成熟位名生起種。彼六因中諸因緣種皆攝在此二位中故。離有現起是能生因如四因中生自種者而多間斷。此略不說。或親辦果亦立種名。如說現行穀麥等種。所餘因謂初二五九及六因中非因緣法。皆是生熟因緣種餘故總說為方便因攝。非此二種唯屬彼二因餘四因中有因緣種故。非唯彼八名所餘因彼二因亦有非因緣種故。有尋等地說生起因是能生因餘方便攝。此文意說六因中現種是因緣者皆名生起因。能親生起自類果故。此所餘因皆方便攝。非此生起唯屬彼因餘五因中有因緣故。非唯彼九名所餘因彼生起因中有非因緣故。或菩薩地所說牽引生起種子。即彼二因。所餘諸因即彼餘八。雖二因內有非能生因而因緣種勝顯故偏說。雖餘因內有非方便因而增上者多顯故偏說。有尋等地說生起因是能生因餘方便者。生起即是彼生起因餘因應知即彼餘九。雖生起中有非因緣種而去果近親顯故偏說。雖牽引中亦有因緣種而去果遠親隱故不說。餘方便攝准上應知。所說四緣依何處立。復如何攝十因二因。論說因緣依種子立。依無間滅立等無間。依境界立所緣。依所餘立增上。此中種子即是三四十一十二十三十五六依處中因緣種攝。雖現四處亦有因緣而多間斷。此略不說。或彼亦能親辦自果如外麥等亦立種名。或種子言唯屬第四。親疎隱顯取捨如前。言無間滅境界處者應知總顯二緣依處非唯五六。餘依處中亦有中間二緣義故。或唯五六餘處雖有而少隱故略不說之。論說因緣能生因攝。增上緣性即方便因。中間二緣攝受因攝。雖方便內具後三緣而增上多故此偏說。餘因亦有中間二緣然攝受中顯故偏說。初能生攝進退如前所說因緣必應有果。此果有幾依何處得。果有五種。一者異熟。謂有漏善及不善法所招自相續異熟生無記。二者等流。謂習善等所引同類或似先業後果隨轉。三者離繫。謂無漏道斷障所證善無為法。四者士用。謂諸作者假諸作具所辦事業。五者增上。謂除前四餘所得果。瑜伽等說習氣依處得異熟果。隨順依處得等流果。真見依處得離繫果。士用依處得士用果。所餘依處得增上果。習氣處言顯諸依處感異熟果一切功能。隨順處言顯諸依處引等流果一切功能。真見處言顯諸依處證離繫果一切功能。士用處言顯諸依處招士用果一切功能。所餘處言顯諸依處得增上果一切功能。不爾便應太寬太狹。或習氣者唯屬第三。雖異熟因餘處亦有此處亦有非異熟因而異熟因去果相遠。習氣亦爾故此偏說。隨順唯屬第十一處。雖等流果餘處亦得此處亦得非等流果而此因招勝行相顯。隨順亦爾故偏說之。真見處言唯詮第十。雖證離繫餘處亦能此處亦能得非離繫而此證離繫相顯故偏說。士用處言唯詮第九。雖士用果餘處亦招此處亦能招增上等而名相顯是故偏說。所餘唯屬餘十一處。雖十一處亦得餘果招增上果餘處亦能而此十一多招增上。餘已顯餘故此偏說。如是即說此五果中若異熟果牽引生起定異同事不相違因增上緣得。若等流果牽引生起攝受引發定異同事不相違因初後緣得。若離繫果攝受引發定異同事不相違因增上緣得。若士用果有義觀待攝受同事不相違因增上緣得。有義觀待牽引生起攝受引發定異同事不相違因除所緣緣餘三緣得。若增上果十因四緣一切容得。傍論已了應辯正論。 như thị tứ duyên y thập ngũ xứ/xử nghĩa sái biệt cố lập vi thập nhân 。vân hà thử y thập ngũ xứ/xử lập 。nhất ngữ y xứ 。vị Pháp danh tưởng sở khởi ngữ tánh 。tức y thử xứ lập tùy thuyết nhân 。vị y thử ngữ tùy kiến văn đẳng thuyết chư nghĩa cố 。thử tức năng thuyết vi sở thuyết nhân 。hữu luận thuyết thử thị danh tưởng kiến 。do như danh tự thủ tướng chấp trước tùy khởi thuyết cố 。nhược/nhã y bỉ thuyết tiện hiển thử nhân thị ngữ y xứ 。nhị lĩnh thọ y xứ 。vị sở quán đãi năng sở thọ tánh 。tức y thử xứ lập quán đãi nhân 。vị quán đãi thử lệnh bỉ chư sự hoặc sanh hoặc trụ/trú hoặc thành hoặc đắc 。thử thị bỉ quán đãi nhân 。tam tập khí y xứ 。vị nội ngoại chủng vị thành thục vị 。tức y thử xứ lập khiên dẫn nhân 。vị năng khiên dẫn viễn tự quả cố 。tứ hữu nhuận chủng tử y xứ/xử 。vị nội ngoại chủng dĩ thành thục vị 。tức y thử xứ lập sanh khởi nhân 。vị năng sanh khởi cận tự quả cố 。ngũ Vô gián diệt y xứ 。vị tâm tâm sở đẳng vô gian duyên 。lục cảnh giới y xứ 。vị tâm tâm sở sở duyên duyên 。thất căn y xứ 。vị tâm tâm sở sở y lục căn 。bát tác dụng y xứ 。vị ư sở tác nghiệp tác cụ tác dụng tức trừ chủng tử dư trợ hiện duyên 。cửu sĩ dụng y xứ 。vị ư sở tác nghiệp tác giả tác dụng tức trừ chủng tử dư tác hiện duyên 。thập chân thật kiến y xứ 。vị vô lậu kiến trừ dẫn tự chủng ư vô lậu Pháp năng trợ dẫn chứng 。tổng y thử lục lập nhiếp thọ nhân 。vị nhiếp thọ ngũ biện/bạn hữu lậu pháp cụ nhiếp thọ lục biện/bạn vô lậu cố 。thập nhất tùy thuận y xứ 。vị vô kí nhiễm thiện hiện chủng chư hạnh năng tùy thuận đồng loại thắng phẩm chư Pháp 。tức y thử xứ lập dẫn phát nhân 。vị năng dẫn khởi đồng loại thắng hành cập năng dẫn đắc vô vi Pháp cố 。thập nhị sái biệt công năng y xứ 。vị hữu vi Pháp các ư tự quả hữu năng khởi chứng sái biệt thế lực 。tức y thử xứ lập định dị nhân vị các năng sanh tự giới đẳng quả 。cập các năng đắc tự thừa quả cố 。thập tam hòa hợp y xứ 。vị tùng lĩnh thọ nãi chí sái biệt công năng y xứ ư sở sanh trụ/trú thành đắc quả trung hữu hòa hợp lực 。tức y thử xứ lập đồng sự nhân 。vị tùng quán đãi nãi chí định dị giai đồng sanh đẳng nhất sự nghiệp cố 。thập tứ chướng ngại y xứ/xử 。vị ư sanh trụ/trú thành đắc sự trung năng chướng ngại Pháp 。tức y thử xứ lập tướng vi nhân 。vị bỉ năng vi sanh đẳng sự cố 。thập ngũ bất chướng ngại y xứ/xử 。vị ư sanh trụ/trú thành đắc sự trung bất chướng ngại Pháp 。tức y thử xứ lập bất tướng vi nhân 。vị bỉ bất vi sanh đẳng sự cố 。như thị thập nhân nhị nhân sở nhiếp 。nhất năng sanh nhị phương tiện 。 Bồ Tát địa thuyết khiên dẫn chủng tử sanh khởi chủng tử danh năng sanh nhân 。sở dư chư nhân phương tiện nhân nhiếp 。thử thuyết khiên dẫn sanh khởi dẫn phát định dị đồng sự bất tướng vi trung 。chư nhân duyên chủng 。vị thành thục vị danh khiên dẫn chủng dĩ thành thục vị danh sanh khởi chủng 。bỉ lục nhân trung chư nhân duyên chủng giai nhiếp tại thử nhị vị trung cố 。ly hữu hiện khởi thị năng sanh nhân như tứ nhân trung sanh tự chủng giả nhi đa gian đoạn 。thử lược bất thuyết 。hoặc thân biện/bạn quả diệc lập chủng danh 。như thuyết hiện hành cốc mạch đẳng chủng 。sở dư nhân vị sơ nhị ngũ cửu cập lục nhân trung phi nhân duyên pháp 。giai thị sanh thục nhân duyên chủng dư cố tổng thuyết vi phương tiện nhân nhiếp 。phi thử nhị chủng duy chúc bỉ nhị nhân dư tứ nhân trung hữu nhân duyên chủng cố 。phi duy bỉ bát danh sở dư nhân bỉ nhị nhân diệc hữu phi nhân duyên chủng cố 。hữu tầm đẳng địa thuyết sanh khởi nhân thị năng sanh nhân dư phương tiện nhiếp 。thử văn ý thuyết lục nhân trung hiện chủng thị nhân duyên giả giai danh sanh khởi nhân 。năng thân sanh khởi tự loại quả cố 。thử sở dư nhân giai phương tiện nhiếp 。phi thử sanh khởi duy chúc bỉ nhân dư ngũ nhân trung hữu nhân duyên cố 。phi duy bỉ cửu danh sở dư nhân bỉ sanh khởi nhân trung hữu phi nhân duyên cố 。hoặc  Bồ Tát địa sở thuyết khiên dẫn sanh khởi chủng tử 。tức bỉ nhị nhân 。sở dư chư nhân tức bỉ dư bát 。tuy nhị nhân nội hữu phi năng sanh nhân nhi nhân duyên chủng thắng hiển cố Thiên thuyết 。tuy dư nhân nội hữu phi phương tiện nhân nhi tăng thượng giả đa hiển cố Thiên thuyết 。hữu tầm đẳng địa thuyết sanh khởi nhân thị năng sanh nhân dư phương tiện giả 。sanh khởi tức thị bỉ sanh khởi nhân dư nhân ứng tri tức bỉ dư cửu 。tuy sanh khởi trung hữu phi nhân duyên chủng nhi khứ quả cận thân hiển cố Thiên thuyết 。tuy khiên dẫn trung diệc hữu nhân duyên chủng nhi khứ quả viễn thân ẩn cố bất thuyết 。dư phương tiện nhiếp chuẩn thượng ứng tri 。sở thuyết tứ duyên y hà xứ/xử lập 。phục như hà nhiếp thập nhân nhị nhân 。luận thuyết nhân duyên y chủng tử lập 。y Vô gián diệt lập đẳng Vô gián 。y cảnh giới lập sở duyên 。y sở dư lập tăng thượng 。thử trung chủng tử tức thị tam tứ thập nhất thập nhị thập tam thập ngũ lục y xứ trung nhân duyên chủng nhiếp 。tuy hiện tứ xứ diệc hữu nhân duyên nhi đa gian đoạn 。thử lược bất thuyết 。hoặc bỉ diệc năng thân biện/bạn tự quả như ngoại mạch đẳng diệc lập chủng danh 。hoặc chủng tử ngôn duy chúc đệ tứ 。thân sơ ẩn hiển thủ xả như tiền 。ngôn Vô gián diệt cảnh giới xứ giả ứng tri tổng hiển nhị duyên y xứ phi duy ngũ lục 。dư y xứ trung diệc hữu trung gian nhị duyên nghĩa cố 。hoặc duy ngũ lục dư xứ tuy hữu nhi thiểu ẩn cố lược bất thuyết chi 。luận thuyết nhân duyên năng sanh nhân nhiếp 。tăng thượng duyên tánh tức phương tiện nhân 。trung gian nhị duyên nhiếp thọ nhân nhiếp 。tuy phương tiện nội cụ hậu tam duyên nhi tăng thượng đa cố thử Thiên thuyết 。dư nhân diệc hữu trung gian nhị duyên nhiên nhiếp thọ trung hiển cố Thiên thuyết 。sơ năng sanh nhiếp tiến/tấn thoái như tiền sở thuyết nhân duyên tất ưng hữu quả 。thử quả hữu kỷ y hà xứ/xử đắc 。quả hữu ngũ chủng 。nhất giả dị thục 。vị hữu lậu thiện cập bất thiện pháp sở chiêu tự tướng tục dị thục sanh vô kí 。nhị giả đẳng lưu 。vị tập thiện đẳng sở dẫn đồng loại hoặc tự tiên nghiệp hậu quả tùy chuyển 。tam giả ly hệ 。vị vô lậu đạo đoạn chướng sở chứng thiện vô vi Pháp 。tứ giả sĩ dụng 。vị chư tác giả giả chư tác cụ sở biện/bạn sự nghiệp 。ngũ giả tăng thượng 。vị trừ tiền tứ dư sở đắc quả 。du già đẳng thuyết tập khí y xứ đắc dị thục quả 。tùy thuận y xứ đắc đẳng lưu quả 。chân kiến y xứ đắc ly hệ quả 。sĩ dụng y xứ đắc sĩ dụng quả 。sở dư y xứ đắc tăng thượng quả 。tập khí xứ/xử ngôn hiển chư y xứ cảm dị thục quả nhất thiết công năng 。tùy thuận xứ/xử ngôn hiển chư y xứ dẫn đẳng lưu quả nhất thiết công năng 。chân kiến xứ ngôn hiển chư y xứ chứng ly hệ quả nhất thiết công năng 。sĩ dụng xứ/xử ngôn hiển chư y xứ chiêu sĩ dụng quả nhất thiết công năng 。sở dư xứ/xử ngôn hiển chư y xứ đắc tăng thượng quả nhất thiết công năng 。bất nhĩ tiện ưng thái khoan thái hiệp 。hoặc tập khí giả duy chúc đệ tam 。tuy dị thục nhân dư xứ diệc hữu thử xứ diệc hữu phi dị thục nhân nhi dị thục nhân khứ quả tướng viễn 。tập khí diệc nhĩ cố thử Thiên thuyết 。tùy thuận duy chúc đệ thập nhất xứ/xử 。tuy đẳng lưu quả dư xứ diệc đắc thử xứ diệc đắc phi đẳng lưu quả nhi thử nhân chiêu thắng hành tướng hiển 。tùy thuận diệc nhĩ cố Thiên thuyết chi 。chân kiến xứ ngôn duy thuyên đệ thập 。tuy chứng ly hệ dư xứ diệc năng thử xứ diệc năng đắc phi ly hệ nhi thử chứng ly hệ tướng hiển cố Thiên thuyết 。sĩ dụng xứ/xử ngôn duy thuyên đệ cửu 。tuy sĩ dụng quả dư xứ diệc chiêu thử xứ diệc năng chiêu tăng thượng đẳng nhi danh tướng hiển thị cố Thiên thuyết 。sở dư duy chúc dư thập nhất xứ/xử 。tuy thập nhất xứ/xử diệc đắc dư quả chiêu tăng thượng quả dư xứ diệc năng nhi thử thập nhất đa chiêu tăng thượng 。dư dĩ hiển dư cố thử Thiên thuyết 。như thị tức thuyết thử ngũ quả trung nhược/nhã dị thục quả khiên dẫn sanh khởi định dị đồng sự bất tướng vi nhân tăng thượng duyên đắc 。nhược/nhã đẳng lưu quả khiên dẫn sanh khởi nhiếp thọ dẫn phát định dị đồng sự bất tướng vi nhân sơ hậu duyên đắc 。nhược/nhã ly hệ quả nhiếp thọ dẫn phát định dị đồng sự bất tướng vi nhân tăng thượng duyên đắc 。nhược/nhã sĩ dụng quả hữu nghĩa quán đãi nhiếp thọ đồng sự bất tướng vi nhân tăng thượng duyên đắc 。hữu nghĩa quán đãi khiên dẫn sanh khởi nhiếp thọ dẫn phát định dị đồng sự bất tướng vi nhân trừ sở duyên duyên dư tam duyên đắc 。nhược/nhã tăng thượng quả thập nhân tứ duyên nhất thiết dung đắc 。bàng luận dĩ liễu ưng biện chánh luận 。 本識中種容作三緣生現分別除等無間。謂各親種是彼因緣為所緣緣於能緣者。若種於彼有能助力或不障礙是增上緣。生淨現行應知亦爾。現起分別展轉相望容作三緣無因緣故。謂有情類自他展轉容作二緣除等無間。自八識聚展轉相望定有增上緣必無等無間。所緣緣義或無或有。八於七有。七於八無。餘七非八所仗質故。第七於六五無一有。餘六於彼一切皆無。第六於五無。餘五於彼有。五識唯託第八相故。自類前後第六容三餘除所緣取現境故。許五後見緣前相者五七前後亦有三緣。前七於八所緣容有能熏成彼相見種故。同聚異體展轉相望唯有增上諸相應法所仗質同不相緣故。或依見分說不相緣。依相分說有相緣義謂諸相分互為質起如識中種為觸等相質。不爾無色彼應無境故。設許變色亦定緣種勿見分境不同質故。同體相分為見二緣見分於彼但有增上。見與自證相望亦爾。餘二展轉俱作二緣。此中不依種相分說但說現起互為緣故。淨八識聚自他展轉皆有所緣能遍緣故。唯除見分非相所緣相分理無能緣用故。既現分別緣種現生。種亦理應緣現種起。現種於種能作幾緣。種必不由中二緣起待心心所立彼二故。現於親種具作二緣與非親種但為增上。種望親種亦具二緣於非親種亦但增上。依斯內識互為緣起分別因果理教皆成。所執外緣設有無用況違理教何固執為。雖分別言總顯三界心及心所而隨勝者諸聖教中多門顯示。或說為二三四五等如餘論中具廣分別。雖有內識而無外緣由何有情生死相續。頌曰。 bổn thức trung chủng dung tác tam duyên sanh hiện phân biệt trừ đẳng Vô gián 。vị các thân chủng thị bỉ nhân duyên vi sở duyên duyên ư năng duyên giả 。nhược/nhã chủng ư bỉ hữu năng trợ lực hoặc bất chướng ngại thị tăng thượng duyên 。sanh tịnh hiện hành ứng tri diệc nhĩ 。hiện khởi phân biệt triển chuyển tướng vọng dung tác tam duyên vô nhân duyên cố 。vị hữu tình loại tự tha triển chuyển dung tác nhị duyên trừ đẳng Vô gián 。tự bát thức tụ triển chuyển tướng vọng định hữu tăng thượng duyên tất vô đẳng Vô gián 。sở duyên duyên nghĩa hoặc vô hoặc hữu 。bát ư thất hữu 。thất ư bát vô 。dư thất phi bát sở trượng chất cố 。đệ thất ư lục ngũ vô nhất hữu 。dư lục ư bỉ nhất thiết giai vô 。đệ lục ư ngũ vô 。dư ngũ ư bỉ hữu 。ngũ thức duy thác đệ bát tướng cố 。tự loại tiền hậu đệ lục dung tam dư trừ sở duyên thủ hiện cảnh cố 。hứa ngũ hậu kiến duyên tiền tướng giả ngũ thất tiền hậu diệc hữu tam duyên 。tiền thất ư bát sở duyên dung hữu năng huân thành bỉ tướng kiến chủng cố 。đồng tụ dị thể triển chuyển tướng vọng duy hữu tăng thượng chư tướng ứng Pháp sở trượng chất đồng bất tướng duyên cố 。hoặc y kiến phân thuyết bất tướng duyên 。y tướng phân thuyết hữu tướng duyên nghĩa vị chư tướng phân hỗ vi chất khởi như thức trung chủng vi xúc đẳng tướng chất 。bất nhĩ vô sắc bỉ ưng vô cảnh cố 。thiết hứa biến sắc diệc định duyên chủng vật kiến phân cảnh bất đồng chất cố 。đồng thể tướng phân vi kiến nhị duyên kiến phân ư bỉ đãn hữu tăng thượng 。kiến dữ tự chứng tướng vọng diệc nhĩ 。dư nhị triển chuyển câu tác nhị duyên 。thử trung bất y chủng tướng phân thuyết đãn thuyết hiện khởi hỗ vi duyên cố 。tịnh bát thức tụ tự tha triển chuyển giai hữu sở duyên năng biến duyên cố 。duy trừ kiến phân phi tướng sở duyên tướng phân lý vô năng duyên dụng cố 。ký hiện phân biệt duyên chủng hiện sanh 。chủng diệc lý ưng duyên hiện chủng khởi 。hiện chủng ư chủng năng tác kỷ duyên 。chủng tất bất do trung nhị duyên khởi đãi tâm tâm sở lập bỉ nhị cố 。hiện ư thân chủng cụ tác nhị duyên dữ phi thân chủng đãn vi tăng thượng 。chủng vọng thân chủng diệc cụ nhị duyên ư phi thân chủng diệc đãn tăng thượng 。y tư nội thức hỗ vi duyên khởi phân biệt nhân quả lý giáo giai thành 。sở chấp ngoại duyên thiết hữu vô dụng huống vi lý giáo hà cố chấp vi 。tuy phân biệt ngôn tổng hiển tam giới tâm cập tâm sở nhi tùy thắng giả chư Thánh giáo trung đa môn hiển thị 。hoặc thuyết vi nhị tam tứ ngũ đẳng như dư luận trung cụ quảng phân biệt 。tuy hữu nội thức nhi vô ngoại duyên do hà hữu tình sanh tử tướng tục 。tụng viết 。 １９ １９ 由諸業習氣 do chư nghiệp tập khí 二取習氣俱 nhị thủ tập khí câu 前異熟既盡 tiền dị thục ký tận 復生餘異熟 phục sanh dư dị thục 論曰。諸業謂福非福不動。即有漏善不善思業。業之眷屬亦立業名。同招引滿異熟果故。此雖纔起無間即滅無義能招當異熟果。而熏本識起自功能。即此功能說為習氣。是業氣分熏習所成簡曾現業故名習氣。如是習氣展轉相續至成熟時招異熟果。此顯當果勝增上緣。相見．名色．心及心所．本末。彼取皆二取攝。彼所熏發親能生彼本識上功能名二取習氣。此顯來世異熟果心及彼相應諸因緣種。俱謂業種二取種俱是疎親緣互相助義。業招生顯故頌先說。前異熟者謂前前生業異熟果。餘異熟者謂後後生業異熟果。雖二取種受果無窮而業習氣受果有盡。由異熟果性別難招等流增上性同易感。由感餘生業等種熟。前異熟果受用盡時復別能生餘異熟果。由斯生死輪轉無窮何假外緣方得相續。此頌意說由業二取生死輪迴皆不離識心心所法為彼性故。 luận viết 。chư nghiệp vị phước phi phước bất động 。tức hữu lậu thiện bất thiện tư nghiệp 。nghiệp chi quyến thuộc diệc lập nghiệp danh 。đồng chiêu dẫn mãn dị thục quả cố 。thử tuy tài khởi Vô gián tức diệt vô nghĩa năng chiêu đương dị thục quả 。nhi huân bổn thức khởi tự công năng 。tức thử công năng thuyết vi tập khí 。thị nghiệp khí phần huân tập sở thành giản tằng hiện nghiệp cố danh tập khí 。như thị tập khí triển chuyển tướng tục chí thành thục thời chiêu dị thục quả 。thử hiển đương quả thắng tăng thượng duyên 。tướng kiến ．danh sắc ．tâm cập tâm sở ．bản mạt 。bỉ thủ giai nhị thủ nhiếp 。bỉ sở huân phát thân năng sanh bỉ bổn thức thượng công năng danh nhị thủ tập khí 。thử hiển lai thế dị thục quả tâm cập bỉ tướng ứng chư nhân duyên chủng 。câu vị nghiệp chủng nhị thủ chủng câu thị sơ thân duyên hỗ tương trợ nghĩa 。nghiệp chiêu sanh hiển cố tụng tiên thuyết 。tiền dị thục giả vị tiền tiền sanh nghiệp dị thục quả 。dư dị thục giả vị hậu hậu sanh nghiệp dị thục quả 。tuy nhị thủ chủng thọ quả vô cùng nhi nghiệp tập khí thọ quả hữu tận 。do dị thục quả tánh biệt nạn/nan chiêu đẳng lưu tăng thượng tánh đồng dịch cảm 。do cảm dư sanh nghiệp đẳng chủng thục 。tiền dị thục quả thọ dụng tận thời phục biệt năng sanh dư dị thục quả 。do tư sanh tử luân chuyển vô cùng hà giả ngoại duyên phương đắc tướng tục 。thử tụng ý thuyết do nghiệp nhị thủ sanh tử luân hồi giai bất ly thức tâm tâm sở Pháp vi ỉ tánh cố 。 復次生死相續由諸習氣。然諸習氣總有三種。一名言習氣。謂有為法各別親種。名言有二。一表義名言。即能詮義音聲差別。二顯境名言。即能了境心心所法。隨二名言所熏成種作有為法各別因緣。二我執習氣。謂虛妄執我我所種。我執有二。一俱生我執。即修所斷我我所執。二分別我執。即見所斷我我所執。隨二我執所熏成種令有情等自他差別。三有支習氣。謂招三界異熟業種。有支有二。一有漏善。即是能招可愛果業。二諸不善。即是能招非愛果業。隨二有支所熏成種令異熟果善惡趣別。應知我執有支習氣於差別果是增上緣。此頌所言業習氣者應知即是有支習氣。二取習氣。應知即是我執名言二種習氣。取我我所及取名言而熏成故皆說名取。俱等餘文義如前釋。 phục thứ sanh tử tướng tục do chư tập khí 。nhiên chư tập khí tổng hữu tam chủng 。nhất danh ngôn tập khí 。vị hữu vi Pháp các biệt thân chủng 。danh ngôn hữu nhị 。nhất biểu nghĩa danh ngôn 。tức năng thuyên nghĩa âm thanh sái biệt 。nhị hiển cảnh danh ngôn 。tức năng liễu cảnh tâm tâm sở Pháp 。tùy nhị danh ngôn sở huân thành chủng tác hữu vi Pháp các biệt nhân duyên 。nhị ngã chấp tập khí 。vị hư vọng chấp ngã ngã sở chủng 。ngã chấp hữu nhị 。nhất câu sanh ngã chấp 。tức tu sở đoạn ngã ngã sở chấp 。nhị phân biệt ngã chấp 。tức kiến sở đoạn ngã ngã sở chấp 。tùy nhị ngã chấp sở huân thành chủng lệnh hữu tình đẳng tự tha sái biệt 。tam hữu chi tập khí 。vị chiêu tam giới dị thục nghiệp chủng 。hữu chi hữu nhị 。nhất hữu lậu thiện 。tức thị năng chiêu khả ái quả nghiệp 。nhị chư bất thiện 。tức thị năng chiêu phi ái quả nghiệp 。tùy nhị hữu chi sở huân thành chủng lệnh dị thục quả thiện ác thú biệt 。ứng tri ngã chấp hữu chi tập khí ư sái biệt quả thị tăng thượng duyên 。thử tụng sở ngôn nghiệp tập khí giả ứng tri tức thị hữu chi tập khí 。nhị thủ tập khí 。ứng tri tức thị ngã chấp danh ngôn nhị chủng tập khí 。thủ ngã ngã sở cập thủ danh ngôn nhi huân thành cố giai thuyết danh thủ 。câu đẳng dư văn nghĩa như tiền thích 。 復次生死相續由惑業苦。發業潤生煩惱名惑。能感後有諸業名業。業所引生眾苦名苦。惑業苦種皆名習氣。前二習氣與生死苦為增上緣助生苦故。第三習氣望生死苦能作因緣親生苦故。頌三習氣如應當知。惑苦名取能所取故。取是著義業不得名。俱等餘文義如前釋。此惑業苦應知總攝十二有支。謂從無明乃至老死如論廣釋。然十二支略攝為四。一能引支。謂無明行。能引識等五果種故。此中無明唯取能發正感後世善惡業者。即彼所發乃名為行。由此一切順現受業別助當業皆非行支。二所引支。謂本識內親生當來異熟果攝識等五種。是前二支所引發故。此中識種謂本識因。除後三因餘因皆是名色種攝。後之三因如名次第即後三種。或名色種總攝五因於中隨勝立餘四種。六處與識總別亦然。 phục thứ sanh tử tướng tục do hoặc nghiệp khổ 。phát nghiệp nhuận sanh phiền não danh hoặc 。năng cảm hậu hữu chư nghiệp danh nghiệp 。nghiệp sở dẫn sanh chúng khổ danh khổ 。hoặc nghiệp khổ chủng giai danh tập khí 。tiền nhị tập khí dữ sanh tử khổ vi tăng thượng duyên trợ sanh khổ cố 。đệ tam tập khí vọng sanh tử khổ năng tác nhân duyên thân sanh khổ cố 。tụng tam tập khí như ứng đương tri 。hoặc khổ danh thủ năng sở thủ cố 。thủ thị trước/trứ nghĩa nghiệp bất đắc danh 。câu đẳng dư văn nghĩa như tiền thích 。thử hoặc nghiệp khổ ứng tri tổng nhiếp thập nhị hữu chi 。vị tùng vô minh nãi chí lão tử như luận quảng thích 。nhiên thập nhị chi lược nhiếp vi tứ 。nhất năng dẫn chi 。vị vô minh hạnh/hành/hàng 。năng dẫn thức đẳng ngũ quả chủng cố 。thử trung vô minh duy thủ năng phát chánh cảm hậu thế thiện ác nghiệp giả 。tức bỉ sở phát nãi danh vi hạnh/hành/hàng 。do thử nhất thiết thuận hiện thọ nghiệp biệt trợ đương nghiệp giai phi hạnh/hành/hàng chi 。nhị sở dẫn chi 。vị bổn thức nội thân sanh đương lai dị thục quả nhiếp thức đẳng ngũ chủng 。thị tiền nhị chi sở dẫn phát cố 。thử trung thức chủng vị bổn thức nhân 。trừ hậu tam nhân dư nhân giai thị danh sắc chủng nhiếp 。hậu chi tam nhân như danh thứ đệ tức hậu tam chủng 。hoặc danh sắc chủng tổng nhiếp ngũ nhân ư trung tùy thắng lập dư tứ chủng 。lục xứ dữ thức tổng biệt diệc nhiên 。 集論說識亦是能引識中業種名識支故。異熟識種名色攝故。經說識支通能所引業種識種俱名識故。識是名色依非名色攝故。識等五種由業熏發雖實同時。而依主伴總別勝劣因果相異。故諸聖教假說前後。或依當來現起分位有次第故說有前後。由斯識等亦說現行因時定無現行義故。復由此說生引同時潤未潤時必不俱故。三能生支。謂愛取有。近生當來生老死故。謂緣迷內異熟果愚發正能招後有諸業為緣引發親生當來生老死位五果種已。復依迷外增上果愚緣境界受發起貪愛緣愛復生欲等四取。愛取合潤能引業種及所引因轉名為有俱能近有後有果故。有處唯說業種名有此能正感異熟果故。復有唯說五種名有親生當來識等種故。四所生支。謂生老死。是愛取有近所生故。謂從中有至本有中未衰變來皆生支攝。諸衰變位總名為老。身壞命終乃名為死。老非定有附死立支。病何非支。不遍定故。老雖不定遍故立支。諸界趣生除中夭者將終皆有衰朽行故。名色不遍何故立支。定故立支。胎卵濕生者六處未滿定有名色故。又名色支亦是遍有。有色化生初受生位雖具五根而未有用爾時未名六處支故。初生無色雖定有意根而不明了未名意處故。由斯論說十二有支一切一分上二界有。愛非遍有寧別立支。生惡趣者不愛彼故。定故別立。不求無有生善趣者定有愛故。不還潤生愛雖不起然如彼取定有種故。又愛亦遍。生惡趣者於現我境亦有愛故。依無希求惡趣身愛經說非有。非彼全無。何緣所生立生老死所引別立識等五支。因位難知差別相故依當果位別立五支。謂續生時因識相顯。次根未滿名色相增。次根滿時六處明盛。依斯發觸因觸起受。爾時乃名受果究竟。依此果位立因為五。果位易了差別相故總立二支以顯三苦。然所生果若在未來為生厭故說生老死。若至現在為令了知分位相生說識等五。何緣發業總立無明潤業位中別立愛取。雖諸煩惱皆能發潤而發業位無明力增。以具十一殊勝事故。謂所緣等廣如經說。於潤業位愛力偏增。說愛如水能沃潤故。要數溉灌方生有芽且依初後分愛取二。無重發義立一無明。雖取支中攝諸煩惱。而愛潤勝說是愛增。諸緣起支皆依自地有所發行依他無明如下無明發上地行。不爾初伏下地染者所起上定應非行支。彼地無明猶未起故。從上下地生下上者彼緣何受而起愛支。彼愛亦緣當生地受若現若種於理無違。此十二支十因二果定不同世。因中前七與愛取有或異或同。若二三七各定同世。如是十二一重因果足顯輪轉及離斷常。施設兩重實為無用。或應過此便致無窮。此十二支義門別者九實三假。已潤六支合為有故。即識等五三相位別名生等故。五是一事。謂無明識觸受愛五餘非一事。三唯是染煩惱性故。七唯不染異熟果故。七分位中容起染故假說通二餘通二種。無明愛取說名獨相不與餘支相交雜故餘是雜相。六唯非色。謂無明識觸受愛取餘通二種。皆是有漏唯有為攝。無漏無為非有支故。無明愛取唯通不善有覆無記。行唯善惡。有通善惡無覆無記。餘七唯是無覆無記。七分位中亦起善染。雖皆通三界而有分有全。上地行支能伏下地。即麁苦等六種行相有求上生而起彼故。一切皆唯非學無學聖者所起。有漏善業明為緣故違有支故非有支攝。由此應知聖必不造感後有業於後苦果不迷求故。雜修靜慮資下故業生淨居等於理無違。有義無明唯見所斷。要迷諦理能發行故。聖必不造後有業故。愛取二支唯修所斷。貪求當有而潤生故。九種命終心俱生愛俱故。餘九皆通見修所斷。有義一切皆通二斷。論說預流果已斷一切一分有支無全斷者故。若無明支唯見所斷。寧說預流無全斷者。若愛取支唯修所斷。寧說彼已斷一切支一分。又說全界一切煩惱皆能結生。往惡趣行唯分別起煩惱能發。不言潤生唯修所斷諸感後有行皆見所斷發由此故知無明愛取三支亦通見修所斷。然無明支正發行者唯見所斷。助者不定。愛取二支正潤生者唯修所斷。助者不定。又染污法自性應斷。對治起時彼永斷故。一切有漏不染污法非性應斷。不違道故。然有二義說之為斷。一離縛故。謂斷緣彼雜彼煩惱。二不生故。謂斷彼依令永不起。依離縛斷說有漏善無覆無記唯修所斷。依不生斷說諸惡趣無想定等唯見所斷。說十二支通二斷者於前諸斷如應當知。十樂捨俱。受不與受共相應故。老死位中多分無樂及容捨故。十一苦俱非受俱故。十一少分壞苦所攝。老死位中多無樂受依樂立壞故不說之。十二少分苦苦所攝。一切支中有苦受故。十二全分行苦所攝。諸有漏法皆行苦故。依捨受說十一少分。除老死支如壞苦說。實義如是。諸聖教中隨彼相增所說不定。皆苦諦攝取蘊性故。五亦集諦攝業煩惱性故。諸支相望增上定有餘之三緣有無不定。契經依定唯說有一。愛望於取有望於生有因緣義。若說識支是業種者行望於識亦作因緣。餘支相望無因緣義。而集論說無明望行有因緣者依無明時業習氣說。無明俱故假說無明實是行種。 tập luận thuyết thức diệc thị năng dẫn thức trung nghiệp chủng danh thức chi cố 。dị thục thức chủng danh sắc nhiếp cố 。Kinh thuyết thức chi thông năng sở dẫn nghiệp chủng thức chủng câu danh thức cố 。thức thị danh sắc y phi danh sắc nhiếp cố 。thức đẳng ngũ chủng do nghiệp huân phát tuy thật đồng thời 。nhi y chủ bạn tổng biệt thắng liệt nhân quả tướng dị 。cố chư Thánh giáo giả thuyết tiền hậu 。hoặc y đương lai hiện khởi phần vị hữu thứ đệ cố thuyết hữu tiền hậu 。do tư thức đẳng diệc thuyết hiện hành nhân thời định vô hiện hành nghĩa cố 。phục do thử thuyết sanh dẫn đồng thời nhuận vị nhuận thời tất bất câu cố 。tam năng sanh chi 。vị ái thủ hữu 。cận sanh đương lai sanh lão tử cố 。vị duyên mê nội dị thục quả ngu phát chánh năng chiêu hậu hữu chư nghiệp vi duyên dẫn phát thân sanh đương lai sanh lão tử vị ngũ quả chủng dĩ 。phục y mê ngoại tăng thượng quả ngu duyên cảnh giới thọ/thụ phát khởi tham ái duyên ái phục sanh dục đẳng tứ thủ 。ái thủ hợp nhuận năng dẫn nghiệp chủng cập sở dẫn nhân chuyển danh vi hữu câu năng cận hữu hậu hữu quả cố 。hữu xứ duy thuyết nghiệp chủng danh hữu thử năng chánh cảm dị thục quả cố 。phục hưũ duy thuyết ngũ chủng danh hữu thân sanh đương lai thức đẳng chủng cố 。tứ sở sanh chi 。vị sanh lão tử 。thị ái thủ hữu cận sở sanh cố 。vị tùng trung hữu chí bản hữu trung vị suy biến lai giai sanh chi nhiếp 。chư suy biến vị tổng danh vi lão 。thân hoại mạng chung nãi danh vi tử 。lão phi định hữu phụ tử lập chi 。bệnh hà phi chi 。bất biến định cố 。lão tuy bất định biến cố lập chi 。chư giới thú sanh trừ trung yêu giả tướng chung giai hữu suy hủ hạnh/hành/hàng cố 。danh sắc bất biến hà cố lập chi 。định cố lập chi 。thai noãn thấp sanh giả lục xứ vị mãn định hữu danh sắc cố 。hựu danh sắc chi diệc thị biến hữu 。hữu sắc hóa sanh sơ thọ sanh vị tuy cụ ngũ căn nhi vị hữu dụng nhĩ thời vị danh lục xứ chi cố 。sơ sanh vô sắc tuy định hữu ý căn nhi bất minh liễu vị danh ý xứ cố 。do tư luận thuyết thập nhị hữu chi nhất thiết nhất phân thượng nhị giới hữu 。ái phi biến hữu ninh biệt lập chi 。sanh ác thú giả bất ái bỉ cố 。định cố biệt lập 。bất cầu vô hữu sanh thiện thú giả định hữu ái cố 。Bất hoàn nhuận sanh ái tuy bất khởi nhiên như bỉ thủ định hữu chủng cố 。hựu ái diệc biến 。sanh ác thú giả ư hiện ngã cảnh diệc hữu ái cố 。y vô hy cầu ác thú thân ái Kinh thuyết phi hữu 。phi bỉ toàn vô 。hà duyên sở sanh lập sanh lão tử sở dẫn biệt lập thức đẳng ngũ chi 。nhân vị nạn/nan tri sái biệt tướng cố y đương quả vị biệt lập ngũ chi 。vị tục sanh thời nhân thức tướng hiển 。thứ căn vị mãn danh sắc tướng tăng 。thứ căn mãn thời lục xứ minh thịnh 。y tư phát xúc nhân xúc khởi thọ/thụ 。nhĩ thời nãi danh thọ quả cứu cánh 。y thử quả vị lập nhân vi ngũ 。quả vị dịch liễu sái biệt tướng cố tổng lập nhị chi dĩ hiển tam khổ 。nhiên sở sanh quả nhược/nhã tại vị lai vi sanh yếm cố thuyết sanh lão tử 。nhược/nhã chí hiện tại vi lệnh liễu tri phần vị tướng sanh thuyết thức đẳng ngũ 。hà duyên phát nghiệp tổng lập vô minh nhuận nghiệp vị trung biệt lập ái thủ 。tuy chư phiền não giai năng phát nhuận nhi phát nghiệp vị vô minh lực tăng 。dĩ cụ thập nhất thù thắng sự cố 。vị sở duyên đẳng quảng như Kinh thuyết 。ư nhuận nghiệp vị ái lực Thiên tăng 。thuyết ái như thủy năng ốc nhuận cố 。yếu số cái (khái) quán phương sanh hữu nha thả y sơ hậu phần ái thủ nhị 。vô trọng phát nghĩa lập nhất vô minh 。tuy thủ chi trung nhiếp chư phiền não 。nhi ái nhuận thắng thuyết thị ái tăng 。chư duyên khởi chi giai y tự địa hữu sở phát hạnh/hành/hàng y tha vô minh như hạ vô minh phát thượng địa hạnh/hành/hàng 。bất nhĩ sơ phục hạ địa nhiễm giả sở khởi thượng định ưng phi hạnh/hành/hàng chi 。bỉ địa vô minh do vị khởi cố 。tòng thượng hạ địa sanh hạ thượng giả bỉ duyên hà thọ/thụ nhi khởi ái chi 。bỉ ái diệc duyên đương sanh địa thọ/thụ nhược/nhã hiện nhược/nhã chủng ư lý vô vi 。thử thập nhị chi thập nhân nhị quả định bất đồng thế 。nhân trung tiền thất dữ ái thủ hữu hoặc dị hoặc đồng 。nhược/nhã nhị tam thất các định đồng thế 。như thị thập nhị nhất trọng nhân quả túc hiển luân chuyển cập ly đoạn thường 。thí thiết lượng (lưỡng) trọng thật vi vô dụng 。hoặc ưng quá/qua thử tiện trí vô cùng 。thử thập nhị chi nghĩa môn biệt giả cửu thật tam giả 。dĩ nhuận lục chi hợp vi hữu cố 。tức thức đẳng ngũ tam tướng vị biệt danh sanh đẳng cố 。ngũ thị nhất sự 。vị vô minh thức xúc thọ/thụ ái ngũ dư phi nhất sự 。tam duy thị nhiễm phiền não tánh cố 。thất duy bất nhiễm dị thục quả cố 。thất phần vị trung dung khởi nhiễm cố giả thuyết thông nhị dư thông nhị chủng 。vô minh ái thủ thuyết danh độc tướng bất dữ dư chi tướng giao tạp cố dư thị tạp tướng 。lục duy phi sắc 。vị vô minh thức xúc thọ/thụ ái thủ dư thông nhị chủng 。giai thị hữu lậu duy hữu vi nhiếp 。vô lậu vô vi phi hữu chi cố 。vô minh ái thủ duy thông bất thiện hữu phước vô kí 。hạnh/hành/hàng duy thiện ác 。hữu thông thiện ác vô phước vô kí 。dư thất duy thị vô phước vô kí 。thất phần vị trung diệc khởi thiện nhiễm 。tuy giai thông tam giới nhi hữu phần hữu toàn 。thượng địa hạnh/hành/hàng chi năng phục hạ địa 。tức thô khổ đẳng lục chủng hành tướng hữu cầu thượng sanh nhi khởi bỉ cố 。nhất thiết giai duy phi học vô học Thánh Giả sở khởi 。hữu lậu thiện nghiệp minh vi duyên cố vi hữu chi cố phi hữu chi nhiếp 。do thử ứng tri Thánh tất bất tạo cảm hậu hữu nghiệp ư hậu khổ quả bất mê cầu cố 。tạp tu tĩnh lự tư hạ cố nghiệp sanh tịnh cư đẳng ư lý vô vi 。hữu nghĩa vô minh duy kiến sở đoạn 。yếu mê đế lý năng phát hạnh/hành/hàng cố 。Thánh tất bất tạo hậu hữu nghiệp cố 。ái thủ nhị chi duy tu sở đoạn 。tham cầu đương hữu nhi nhuận sanh cố 。cửu chủng mạng chung tâm câu sanh ái câu cố 。dư cửu giai thông kiến tu sở đoạn 。hữu nghĩa nhất thiết giai thông nhị đoạn 。luận thuyết dự lưu quả dĩ đoạn nhất thiết nhất phân hữu chi vô toàn đoạn giả cố 。nhược/nhã vô minh chi duy kiến sở đoạn 。ninh thuyết Dự-lưu vô toàn đoạn giả 。nhược/nhã ái thủ chi duy tu sở đoạn 。ninh thuyết bỉ dĩ đoạn nhất thiết chi nhất phân 。hựu thuyết toàn giới nhất thiết phiền não giai năng kết sanh 。vãng ác thú hạnh/hành/hàng duy phân biệt khởi phiền não năng phát 。bất ngôn nhuận sanh duy tu sở đoạn chư cảm hậu hữu hạnh/hành/hàng giai kiến sở đoạn phát do thử cố tri vô minh ái thủ tam chi diệc thông kiến tu sở đoạn 。nhiên vô minh chi chánh phát hành giả duy kiến sở đoạn 。trợ giả bất định 。ái thủ nhị chi chánh nhuận sanh giả duy tu sở đoạn 。trợ giả bất định 。hựu nhiễm ô pháp tự tánh ưng đoạn 。đối trì khởi thời bỉ vĩnh đoạn cố 。nhất thiết hữu lậu bất nhiễm ô pháp phi tánh ưng đoạn 。bất vi đạo cố 。nhiên hữu nhị nghĩa thuyết chi vi đoạn 。nhất ly phược cố 。vị đoạn duyên bỉ tạp bỉ phiền não 。nhị bất sanh cố 。vị đoạn bỉ y lệnh vĩnh bất khởi 。y ly phược đoạn thuyết hữu lậu thiện vô phước vô kí duy tu sở đoạn 。y bất sanh đoạn thuyết chư ác thú vô tưởng định đẳng duy kiến sở đoạn 。thuyết thập nhị chi thông nhị đoạn giả ư tiền chư đoạn như ứng đương tri 。thập lạc/nhạc xả câu 。thọ/thụ bất dữ thọ/thụ cộng tướng ứng cố 。lão tử vị trung đa phần vô lạc/nhạc cập dung xả cố 。thập nhất khổ câu phi thọ/thụ câu cố 。thập nhất thiểu phần hoại khổ sở nhiếp 。lão tử vị trung đa vô lạc thọ y lạc/nhạc lập hoại cố bất thuyết chi 。thập nhị thiểu phần khổ khổ sở nhiếp 。nhất thiết chi trung hữu khổ thọ cố 。thập nhị toàn phần hạnh/hành/hàng khổ sở nhiếp 。chư hữu lậu pháp giai hạnh/hành/hàng khổ cố 。y xả thọ thuyết thập nhất thiểu phần 。trừ lão tử chi như hoại khổ thuyết 。thật nghĩa như thị 。chư Thánh giáo trung tùy bỉ tướng tăng sở thuyết bất định 。giai khổ đế nhiếp thủ uẩn tánh cố 。ngũ diệc tập đế nhiếp nghiệp phiền não tánh cố 。chư chi tướng vọng tăng thượng định hữu dư chi tam duyên hữu vô bất định 。khế Kinh y định duy thuyết hữu nhất 。ái vọng ư thủ hữu vọng ư sanh hữu nhân duyên nghĩa 。nhược/nhã thuyết thức chi thị nghiệp chủng giả hạnh/hành/hàng vọng ư thức diệc tác nhân duyên 。dư chi tướng vọng vô nhân duyên nghĩa 。nhi tập luận thuyết vô minh vọng hạnh/hành/hàng hữu nhân duyên giả y vô minh thời nghiệp tập khí thuyết 。vô minh câu cố giả thuyết vô minh thật thị hạnh/hành/hàng chủng 。 瑜伽論說諸支相望無因緣者依現愛取唯業有說。無明望行愛望於取生望老死有餘二緣。有望於生受望於愛無等無間有所緣緣。餘支相望二俱非有。此中且依隣近順次不相雜亂實緣起說。異此相望為緣不定。諸聰慧者如理應思。惑業苦三攝十二者無明愛取是惑所攝。行有一分是業所攝。七有一分是苦所攝。有處說業全攝有者應知彼依業有說故。有處說識業所攝者彼說業種為識支故。惑業所招獨名苦者唯苦諦攝為生厭故。由惑業苦即十二支故此能令生死相續。 du già luận thuyết chư chi tướng vọng vô nhân duyên giả y hiện ái thủ duy nghiệp hữu thuyết 。vô minh vọng hạnh/hành/hàng ái vọng ư thủ sanh vọng lão tử hữu dư nhị duyên 。hữu vọng ư sanh thọ/thụ vọng ư ái vô đẳng Vô gián hữu sở duyên duyên 。dư chi tướng vọng nhị câu phi hữu 。thử trung thả y lân cận thuận thứ bất tướng tạp loạn thật duyên khởi thuyết 。dị thử tướng vọng vi duyên bất định 。chư thông tuệ giả như lý ưng tư 。hoặc nghiệp khổ tam nhiếp thập nhị giả vô minh ái thủ thị hoặc sở nhiếp 。hạnh/hành/hàng hữu nhất phân thị nghiệp sở nhiếp 。thất hữu nhất phân thị khổ sở nhiếp 。hữu xứ thuyết nghiệp toàn nhiếp hữu giả ứng tri bỉ y nghiệp hữu thuyết cố 。hữu xứ thuyết thức nghiệp sở nhiếp giả bỉ thuyết nghiệp chủng vi thức chi cố 。hoặc nghiệp sở chiêu độc danh khổ giả duy khổ đế nhiếp vi sanh yếm cố 。do hoặc nghiệp khổ tức thập nhị chi cố thử năng lệnh sanh tử tướng tục 。 復次生死相續由內因緣不待外緣故唯有識。因謂有漏無漏二業正感生死故說為因。緣謂煩惱所知二障助感生死故說為緣。所以者何。生死有二。一分段生死。謂諸有漏善不善業由煩惱障緣助勢力所感三界麁異熟果。身命短長隨因緣力有定齊限故名分段。二不思議變易生死。謂諸無漏有分別業由所知障緣助勢力所感殊勝細異熟果。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易。無漏定願正所資感妙用難測名不思議。或名意成身隨意願成故。如契經說。如取為緣有漏業因續後有者而生三有。如是無明習地為緣無漏業因有阿羅漢獨覺已得自在菩薩生三種意成身。亦名變化身。無漏定力轉令異本如變化故。如有論說。聲聞無學永盡後有云何能證無上菩提。依變化身證無上覺非業報身故不違理。若所知障助無漏業能感生死。二乘定性應不永入無餘涅槃。如諸異生拘煩惱故。如何道諦實能感苦。誰言實感。不爾如何。無漏定願資有漏業。令所得果相續長時展轉增勝假說名感。如是感時由所知障為緣助力非獨能感。然所知障不障解脫。無能發業潤生用故。何用資感生死苦為。自證菩提利樂他故。謂不定性獨覺聲聞及得自在大願菩薩。已永斷伏煩惱障。故無容復受當分段身。恐廢長時修菩薩行遂以無漏勝定願力。如延壽法資現身因令彼長時與果不絕。數數如是定願資助乃至證得無上菩提。彼復何須所知障助。既未圓證無相大悲。不執菩提有情實有無由發起猛利悲願。又所知障障大菩提。為永斷除留身久住。又所知障為有漏依。此障若無彼定非有。故於身住有大助力。若所留身有漏定願所資助者分段身攝二乘異生所知境故。無漏定願所資助者變易身攝。非彼境故。由此應知。變易生死性是有漏異熟果攝。於無漏業是增上果。有聖教中說為無漏出三界者。隨助因說。頌中所言諸業習氣即前所說二業種子。二取習氣即前所說二障種子。俱執著故。俱等餘文義如前釋。變易生死雖無分段前後異熟別盡別生。而數資助前後改轉。亦有前盡餘復生義。雖亦由現生死相續而種定有。頌偏說之。或為顯示真異熟因果皆不離本識故不說現。現異熟因不即與果。轉識間斷非異熟故。前中後際生死輪迴不待外緣既由內識。淨法相續應知亦然。謂無始來依附本識有無漏種由轉識等數數熏發漸漸增勝。乃至究竟得成佛時。轉捨本來雜染識種。轉得始起清淨種識。任持一切功德種子。由本願力盡未來際起諸妙用相續無窮。由此應知唯有內識。若唯有識何故世尊處處經中說有三性。應知三性亦不離識。所以者何。頌曰。 phục thứ sanh tử tướng tục do nội nhân duyên bất đãi ngoại duyên cố duy hữu thức 。nhân vị hữu lậu vô lậu nhị nghiệp chánh cảm sanh tử cố thuyết vi nhân 。duyên vị phiền não sở tri nhị chướng trợ cảm sanh tử cố thuyết vi duyên 。sở dĩ giả hà 。sanh tử hữu nhị 。nhất phần đoạn sanh tử 。vị chư hữu lậu thiện bất thiện nghiệp do phiền não chướng duyên trợ thế lực sở cảm tam giới thô dị thục quả 。thân mạng đoản trường/trưởng tùy nhân duyên lực hữu định tề hạn cố danh phần đoạn 。nhị bất tư nghị biến dịch sanh tử 。vị chư vô lậu hữu phân biệt nghiệp do sở tri chướng duyên trợ thế lực sở cảm thù thắng tế dị thục quả 。do bi nguyện lực cải chuyển thân mạng vô định tề hạn cố danh biến dịch 。vô lậu định nguyện chánh sở tư cảm diệu dụng nạn/nan trắc danh bất tư nghị 。hoặc danh ý thành thân tùy ý nguyện thành cố 。như khế Kinh thuyết 。như thủ vi duyên hữu lậu nghiệp nhân tục hậu hữu giả nhi sanh tam hữu 。như thị vô minh tập địa vi duyên vô lậu nghiệp nhân hữu A-la-hán độc giác dĩ đắc tự tại Bồ Tát sanh tam chủng ý thành thân 。diệc danh biến hóa thân 。vô lậu định lực chuyển lệnh dị bản như biến hóa cố 。như hữu luận thuyết 。Thanh văn vô học vĩnh tận hậu hữu vân hà năng chứng vô thượng Bồ-đề 。y biến hóa thân chứng vô thượng giác phi nghiệp báo thân cố bất vi lý 。nhược/nhã sở tri chướng trợ vô lậu nghiệp năng cảm sanh tử 。nhị thừa định tánh ưng bất vĩnh nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。như chư dị sanh câu phiền não cố 。như hà đạo đế thật năng cảm khổ 。thùy ngôn thật cảm 。bất nhĩ như hà 。vô lậu định nguyện tư hữu lậu nghiệp 。lệnh sở đắc quả tướng tục trường/trưởng thời triển chuyển tăng thắng giả thuyết danh cảm 。như thị cảm thời do sở tri chướng vi duyên trợ lực phi độc năng cảm 。nhiên sở tri chướng bất chướng giải thoát 。vô năng phát nghiệp nhuận sanh dụng cố 。hà dụng tư cảm sanh tử khổ vi 。tự chứng Bồ-đề lợi lạc tha cố 。vị bất định tánh độc giác Thanh văn cập đắc tự tại đại nguyện Bồ Tát 。dĩ vĩnh đoạn phục phiền não chướng 。cố vô dung phục thọ/thụ đương phần đoạn thân 。khủng phế trường/trưởng thời tu Bồ Tát hạnh toại dĩ vô lậu thắng định nguyện lực 。như duyên thọ Pháp tư hiện thân nhân lệnh bỉ trường/trưởng thời dữ quả bất tuyệt 。sát sát như thị định nguyện tư trợ nãi chí chứng đắc vô thượng Bồ-đề 。bỉ phục hà tu sở tri chướng trợ 。ký vị viên chứng vô tướng đại bi 。bất chấp Bồ-đề hữu tình thật hữu vô do phát khởi mãnh lợi bi nguyện 。hựu sở tri chướng chướng Đại bồ-đề 。vi vĩnh đoạn trừ lưu thân cửu trụ 。hựu sở tri chướng vi hữu lậu y 。thử chướng nhược/nhã vô bỉ định phi hữu 。cố ư thân trụ hữu Đại trợ lực 。nhược/nhã sở lưu thân hữu lậu định nguyện sở tư trợ giả phần đoạn thân nhiếp nhị thừa dị sanh sở tri cảnh cố 。vô lậu định nguyện sở tư trợ giả biến dịch thân nhiếp 。phi bỉ cảnh cố 。do thử ứng tri 。biến dịch sanh tử tánh thị hữu lậu dị thục quả nhiếp 。ư vô lậu nghiệp thị tăng thượng quả 。hữu Thánh giáo trung thuyết vi vô lậu xuất tam giới giả 。tùy trợ nhân thuyết 。tụng trung sở ngôn chư nghiệp tập khí tức tiền sở thuyết nhị nghiệp chủng tử 。nhị thủ tập khí tức tiền sở thuyết nhị chướng chủng tử 。câu chấp trước cố 。câu đẳng dư văn nghĩa như tiền thích 。biến dịch sanh tử tuy vô phần đoạn tiền hậu dị thục biệt tận biệt sanh 。nhi số tư trợ tiền hậu cải chuyển 。diệc hữu tiền tận dư phục sanh nghĩa 。tuy diệc do hiện sanh tử tướng tục nhi chủng định hữu 。tụng Thiên thuyết chi 。hoặc vi hiển thị chân dị thục nhân quả giai bất ly bổn thức cố bất thuyết hiện 。hiện dị thục nhân bất tức dữ quả 。chuyển thức gian đoạn phi dị thục cố 。tiền trung hậu tế sanh tử luân hồi bất đãi ngoại duyên ký do nội thức 。tịnh Pháp tướng tục ứng tri diệc nhiên 。vị vô thủy lai y phụ bổn thức hữu vô lậu chủng do chuyển thức đẳng sát sát huân phát tiệm tiệm tăng thắng 。nãi chí cứu cánh đắc thành Phật thời 。chuyển xả bản lai tạp nhiễm thức chủng 。chuyển đắc thủy khởi thanh tịnh chủng thức 。nhậm trì nhất thiết công đức chủng tử 。do bản nguyện lực tận vị lai tế khởi chư diệu dụng tướng tục vô cùng 。do thử ứng tri duy hữu nội thức 。nhược/nhã duy hữu thức hà cố Thế Tôn xứ xứ Kinh trung thuyết hữu tam tánh 。ứng tri tam tánh diệc bất ly thức 。sở dĩ giả hà 。tụng viết 。 ２０ ２０ 由彼彼遍計 do bỉ bỉ biến kế 遍計種種物 biến kế chủng chủng vật 此遍計所執 thử biến kế sở chấp 自性無所有 tự tánh vô sở hữu ２１ ２１ 依他起自性 y tha khởi tự tánh 分別緣所生 phân biệt duyên sở sanh 圓成實於彼 viên thành thật ư bỉ 常遠離前性 thường viễn ly tiền tánh ２２ ２２ 故此與依他 cố thử dữ y tha 非異非不異 phi dị phi bất dị 如無常等性 như vô thường đẳng tánh 非不見此彼 phi bất kiến thử bỉ 論曰。周遍計度故名遍計。品類眾多說為彼彼。謂能遍計虛妄分別。即由彼彼虛妄分別遍計種種所遍計物。謂所妄執蘊處界等若法若我自性差別。此所妄執自性差別總名遍計所執自性。如是自性都無所有。理教推徵不可得故。或初句顯能遍計識。第二句示所遍計境。後半方申遍計所執若我若法自性非有。已廣顯彼不可得故。初能遍計自性云何。有義八識及諸心所有漏攝者皆能遍計。虛妄分別為自性故。皆似所取能取現故。說阿賴耶以遍計所執自性妄執種為所緣故。有義第六第七心品執我法者是能遍計。唯說意識能遍計故。意及意識名意識故。計度分別能遍計故。執我法者必是慧故。二執必與無明俱故。不說無明有善性故。癡無癡等不相應故。不見有執導空智故。執有執無不俱起故。曾無有執非能熏故。有漏心等不證實故一切皆名虛妄分別。雖似所取能取相現而非一切能遍計攝。勿無漏心亦有執故。如來後得應有執故。經說佛智現身土等種種影像如鏡等故。若無緣用應非智等。雖說藏識緣遍計種。而不說唯故非誠證。由斯理趣唯於第六第七心品有能遍計。識品雖二而有二三四五六七八九十等遍計不同故言彼彼。次所遍計自性云何。攝大乘說是依他起遍計心等所緣緣故。圓成實性寧非彼境。真非妄執所緣境故依展轉說亦所遍計。遍計所執雖是彼境。而非所緣緣故非所遍計。遍計所執其相云何。與依他起復有何別。有義三界心及心所由無始來虛妄熏習。雖各體一而似二生。謂見相分。即能所取。如是二分情有理無。此相說為遍計所執。二所依體實託緣生。此性非無名依他起。虛妄分別緣所生故。云何知然。諸聖教說虛妄分別是依他起。二取名為遍計所執。有義一切心及心所由熏習力所變二分從緣生故亦依他起。遍計依斯妄執定實有無一異俱不俱等。此二方名遍計所執。諸聖教說唯量唯二唯種種。皆名依他起故。又相等四法十一識等論皆說為依他起攝故。不爾無漏後得智品二分應名遍計所執。許應聖智不緣彼生。緣彼智品應非道諦。不許應知有漏亦爾。又若二分是遍計所執。應如兔角等非所緣緣。遍計所執體非有故。又應二分不熏成種後識等生應無二分。又諸習氣是相分攝。豈非有法能作因緣。若緣所生內相見分非依他起二所依體例亦應然。無異因故。由斯理趣眾緣所生心心所體及相見分有漏無漏皆依他起。依他眾緣而得起故。頌言分別緣所生者應知且說染分依他。淨分依他亦圓成故。或諸染淨心心所法皆名分別能緣慮故。是則一切染淨依他皆是此中依他起攝。二空所顯圓滿成就諸法實性名圓成實。顯此遍常體非虛謬。簡自共相虛空我等。無漏有為離倒究竟勝用周遍亦得此名。然今頌中說初非後。此即於彼依他起上常遠離前遍計所執。二空所顯真如為性。說於彼言顯圓成實與依他起不即不離。常遠離言顯妄所執能所取性理恒非有。前言義顯不空依他。性顯二空非圓成實。真如離有離無性故。由前理故此圓成實與彼依他起非異非不異。異應真如非彼實性。不異此性應是無常。彼此俱應淨非淨境。則本後智用應無別。云何二性非異非一。如彼無常無我等性。無常等性與行等法異應彼法非無常等。不異此應非彼共相。由斯喻顯此圓成實與彼依他非一非異。法與法性理必應然。勝義世俗相待有故。非不證見此圓成實而能見彼依他起性。未達遍計所執性空不如實知依他有故。無分別智證真如已後得智中方能了達依他起性如幻事等。雖無始來心心所法已能緣自相見分等。而我法執恒俱行故不如實知眾緣所引自心心所虛妄變現。猶如幻事陽焰夢境鏡像光影谷響水月變化所成非有似有。依如是義故。有頌言。 luận viết 。chu biến kế độ cố danh biến kế 。phẩm loại chúng đa thuyết vi ỉ bỉ 。vị năng biến kế hư vọng phân biệt 。tức do bỉ bỉ hư vọng phân biệt biến kế chủng chủng sở biến kế vật 。vị sở vọng chấp uẩn xứ giới đẳng nhược/nhã Pháp nhược/nhã ngã tự tánh sái biệt 。thử sở vọng chấp tự tánh sái biệt tổng danh biến kế sở chấp tự tánh 。như thị tự tánh đô vô sở hữu 。lý giáo thôi trưng bất khả đắc cố 。hoặc sơ cú hiển năng biến kế thức 。đệ nhị cú thị sở biến kế cảnh 。hậu bán phương thân biến kế sở chấp nhược/nhã ngã nhược/nhã pháp tự tánh phi hữu 。dĩ quảng hiển bỉ bất khả đắc cố 。sơ năng biến kế tự tánh vân hà 。hữu nghĩa bát thức cập chư tâm sở hữu lậu nhiếp giả giai năng biến kế 。hư vọng phân biệt vi tự tánh cố 。giai tự sở thủ năng thủ hiện cố 。thuyết a-lại-da dĩ iến kế sở chấp tự tánh vọng chấp chủng vi sở duyên cố 。hữu nghĩa đệ lục đệ thất tâm phẩm chấp ngã pháp giả thị năng biến kế 。duy thuyết ý thức năng biến kế cố 。ý cập ý thức danh ý thức cố 。kế độ phân biệt năng biến kế cố 。chấp ngã pháp giả tất thị tuệ cố 。nhị chấp tất dữ vô minh câu cố 。bất thuyết vô minh hữu thiện tánh cố 。si vô si đẳng bất tướng ứng cố 。bất kiến hữu chấp đạo không trí cố 。chấp hữu chấp vô bất câu khởi cố 。tằng vô hữu chấp phi năng huân cố 。hữu lậu tâm đẳng bất chứng thật cố nhất thiết giai danh hư vọng phân biệt 。tuy tự sở thủ năng thủ tướng hiện nhi phi nhất thiết năng biến kế nhiếp 。vật vô lậu tâm diệc hữu chấp cố 。Như Lai hậu đắc ưng hữu chấp cố 。Kinh thuyết Phật trí hiện thân thổ đẳng chủng chủng ảnh tượng như kính đẳng cố 。nhược/nhã vô duyên dụng ưng phi trí đẳng 。tuy thuyết tạng thức duyên biến kế chủng 。nhi bất thuyết duy cố phi thành chứng 。do tư lý thú duy ư đệ lục đệ thất tâm phẩm hữu năng biến kế 。thức phẩm tuy nhị nhi hữu nhị tam tứ ngũ lục thất bát cửu thập đẳng biến kế bất đồng cố ngôn bỉ bỉ 。thứ sở biến kế tự tánh vân hà 。nhiếp Đại thừa thuyết thị y tha khởi biến kế tâm đẳng sở duyên duyên cố 。viên thành thật tánh ninh phi bỉ cảnh 。chân phi vọng chấp sở duyên cảnh cố y triển chuyển thuyết diệc sở biến kế 。biến kế sở chấp tuy thị bỉ cảnh 。nhi phi sở duyên duyên cố phi sở biến kế 。biến kế sở chấp kỳ tướng vân hà 。dữ y tha khởi phục hưũ hà biệt 。hữu nghĩa tam giới tâm cập tâm sở do vô thủy lai hư vọng huân tập 。tuy các thể nhất nhi tự nhị sanh 。vị kiến tướng phân 。tức năng sở thủ 。như thị nhị phần Tình hữu lý vô 。thử tướng thuyết vi iến kế sở chấp 。nhị sở y thể thật thác duyên sanh 。thử tánh phi vô danh y tha khởi 。hư vọng phân biệt duyên sở sanh cố 。vân hà tri nhiên 。chư Thánh giáo thuyết hư vọng phân biệt thị y tha khởi 。nhị thủ danh vi biến kế sở chấp 。hữu nghĩa nhất thiết tâm cập tâm sở do huân tập lực sở biến nhị phần tùng duyên sanh cố diệc y tha khởi 。biến kế y tư vọng chấp định thật hữu vô nhất dị câu bất câu đẳng 。thử nhị phương danh biến kế sở chấp 。chư Thánh giáo thuyết duy lượng duy nhị duy chủng chủng 。giai danh y tha khởi cố 。hựu tướng đẳng tứ pháp thập nhất thức đẳng luận giai thuyết vi y tha khởi nhiếp cố 。bất nhĩ vô lậu hậu đắc trí phẩm nhị phần ưng danh biến kế sở chấp 。hứa ưng Thánh trí bất duyên bỉ sanh 。duyên bỉ trí phẩm ưng phi đạo đế 。bất hứa ứng tri hữu lậu diệc nhĩ 。hựu nhược/nhã nhị phần thị biến kế sở chấp 。ưng như thỏ giác đẳng phi sở duyên duyên 。biến kế sở chấp thể phi hữu cố 。hựu ưng nhị phần bất huân thành chủng hậu thức đẳng sanh ưng vô nhị phần 。hựu chư tập khí thị tướng phân nhiếp 。khởi phi hữu Pháp năng tác nhân duyên 。nhược/nhã duyên sở sanh nội tướng kiến phân phi y tha khởi nhị sở y thể lệ diệc ưng nhiên 。vô dị nhân cố 。do tư lý thú chúng duyên sở sanh tâm tâm sở thể cập tướng kiến phân hữu lậu vô lậu giai y tha khởi 。y tha chúng duyên nhi đắc khởi cố 。tụng ngôn phân biệt duyên sở sanh giả ứng tri thả thuyết nhiễm phần y tha 。tịnh phần y tha diệc viên thành cố 。hoặc chư nhiễm tịnh tâm tâm sở Pháp giai danh phân biệt năng duyên lự cố 。thị tắc nhất thiết nhiễm tịnh y tha giai thị thử trung y tha khởi nhiếp 。nhị không sở hiển viên mãn thành tựu chư Pháp thật tánh danh viên thành thật 。hiển thử biến thường thể phi hư mậu 。giản tự cộng tướng hư không ngã đẳng 。vô lậu hữu vi ly đảo cứu cánh thắng dụng chu biến diệc đắc thử danh 。nhiên kim tụng trung thuyết sơ phi hậu 。thử tức ư bỉ y tha khởi thượng thường viễn ly tiền biến kế sở chấp 。nhị không sở hiển chân như vi tánh 。thuyết ư bỉ ngôn hiển viên thành thật dữ y tha khởi bất tức bất ly 。thường viễn ly ngôn hiển vọng sở chấp năng sở thủ tánh lý hằng phi hữu 。tiền ngôn nghĩa hiển bất không y tha 。tánh hiển nhị không phi viên thành thật 。chân như ly hữu ly Vô tánh cố 。do tiền lý cố thử viên thành thật dữ bỉ y tha khởi phi dị phi bất dị 。dị ưng chân như phi bỉ thật tánh 。bất dị thử tánh ưng thị vô thường 。bỉ thử câu ưng tịnh phi tịnh cảnh 。tức bổn hậu trí dụng ưng vô biệt 。vân hà nhị tánh phi dị phi nhất 。như bỉ vô thường vô ngã đẳng tánh 。vô thường đẳng tánh dữ hạnh/hành/hàng đẳng Pháp dị ưng bỉ Pháp phi vô thường đẳng 。bất dị thử ưng phi bỉ cộng tướng 。do tư dụ hiển thử viên thành thật dữ bỉ y tha phi nhất phi dị 。Pháp dữ pháp tánh lý tất ưng nhiên 。thắng nghĩa thế tục tướng đãi hữu cố 。phi bất chứng kiến thử viên thành thật nhi năng kiến bỉ y tha khởi tánh 。vị đạt biến kế sở chấp tánh không bất như thật tri y tha hữu cố 。vô phân biệt trí chứng chân như dĩ hậu đắc trí trung phương năng liễu đạt y tha khởi tánh như huyễn sự đẳng 。tuy vô thủy lai tâm tâm sở Pháp dĩ năng duyên tự tướng kiến phân đẳng 。nhi ngã pháp chấp hằng câu hạnh/hành/hàng cố bất như thật tri chúng duyên sở dẫn tự tâm tâm sở hư vọng biến hiện 。do như huyễn sự dương diệm mộng cảnh kính tượng quang ảnh cốc hưởng thủy nguyệt biến hóa sở thành phi hữu tự hữu 。y như thị nghĩa cố 。hữu tụng ngôn 。 非不見真如 phi bất kiến chân như 而能了諸行 nhi năng liễu chư hạnh 皆如幻事等 giai như huyễn sự đẳng 雖有而非真 tuy hữu nhi phi chân 此中意說。三種自性。皆不遠離心心所法。謂心心所及所變現眾緣生故。如幻事等非有似有誑惑愚夫。一切皆名依他起性。愚夫於此橫執我法有無一異俱不俱等。如空花等性相都無。一切皆名遍計所執。依他起上彼所妄執我法俱空。此空所顯識等真性名圓成實。是故此三不離心等。虛空擇滅非擇滅等何性攝耶。三皆容攝。心等變似虛空等相。隨心生故依他起攝。愚夫於中妄執實有此即遍計所執性攝。若於真如假施設有虛空等義圓成實攝。有漏心等定屬依他。無漏心等容二性攝。眾緣生故攝屬依他。無顛倒故圓成實攝。如是三性與七真如云何相攝。七真如者。一流轉真如。謂有為法流轉實性。二實相真如。謂二無我所顯實性。三唯識真如。謂染淨法唯識實性。四安立真如。謂苦實性。五邪行真如。謂集實性。六清淨真如。謂滅實性。七正行真如。謂道實性。此七實性圓成實攝。根本後得二智境故。隨相攝者流轉苦集三前二性攝。妄執雜染故。餘四皆是圓成實攝。三性六法相攝云何。彼六法中皆具三性。色受想行識及無為皆有妄執緣生理故。三性五事相攝云何。諸聖教說相攝不定。謂或有處說依他起攝彼相名分別正智圓成實性攝彼真如遍計所執不攝五事。彼說有漏心心所法變似所詮說名為相。似能詮現施設為名。能變心等立為分別。無漏心等離戲論故但總名正智不說能所詮。四從緣生皆依他攝。或復有處說依他起攝相分別遍計所執唯攝彼名正智真如圓成實攝。彼說有漏心及心所相分名相餘名分別。遍計所執都無體故為顯非有假說為名。二無倒故圓成實攝。或有處說依他起性唯攝分別遍計所執攝彼相名。正智真如圓成實攝。彼說有漏心及心所相見分等總名分別虛妄分別為自性故遍計所執能詮所詮隨情立為名相二事。復有處說名屬依他起性義屬遍計所執。彼說有漏心心所法相見分等由名勢力成所遍計故說為名。遍計所執隨名橫計體實非有假立義名。諸聖教中所說五事文雖有異而義無違。然初所說不相雜亂。如瑜伽論廣說應知。又聖教中說有五相此與三性相攝云何。所詮能詮各具三性。謂妄所計屬初性攝。相名分別隨其所應所詮能詮屬依他起。真如正智隨其所應所詮能詮屬圓成實。後得變似能詮相故。二相屬相唯初性攝妄執義名定相屬故。彼執著相唯依他起虛妄分別為自性故。不執著相唯圓成實無漏智等為自性故。又聖教中說四真實。與此三性相攝云何。世間道理所成真實依他起攝三事攝故。二障淨智所行真實圓成實攝二事攝故。辯中邊論說初真實唯初性攝共所執故。第二真實通屬三性。理通執無執雜染清淨故。後二真實唯屬第三。三性四諦相攝云何。四中一一皆具三性。且苦諦中無常等四各有三性。無常三者。一無性無常。性常無故。二起盡無常。有生滅故。三垢淨無常。位轉變故。苦有三者。一所取苦。我法二執所依取故。二事相苦。三苦相故。三和合苦。苦相合故。空有三者。一無性。空性非有故。二異性空。與妄所執自性異故。三自性空。二空所顯為自性故。無我三者。一無相無我。我相無故。二異相無我。與妄所執我相異故。三自相無我。無我所顯為自相故。集諦三者。一習氣集。謂遍計所執自性執習氣。執彼習氣假立彼名。二等起集。謂業煩惱三未離繫集。謂未離障真如。滅諦三者。一自性滅。自性不生故。二二取滅。謂擇滅二取不生故。三本性滅。謂真如故。道諦三者。一遍知道。能知遍計所執故。二永斷道。能斷依他起故。三作證道。能證圓成實故。然遍知道亦通後二。七三三性如次配釋。今於此中所配三性或假或實如理應知。三解脫門所行境界與此三性相攝云何。理實皆通隨相各一。空無願相如次應知。緣此復生三無生忍。一本性無生忍。二自然無生忍。三惑苦無生忍。如次此三是彼境故。此三云何攝彼二諦。應知世俗具此三種勝義唯是圓成實性。世俗有三。一假世俗。二行世俗。三顯了世俗。如次應知即此三性。勝義有三。一義勝義。謂真如勝之義故。二得勝義。謂涅槃勝即義故。三行勝義。謂聖道勝為義故。無變無倒隨其所應故皆攝在圓成實性。如是三性何智所行遍計所執都非智所行。以無自體非所緣緣故。愚夫執有聖者達無亦得說為凡聖智境。依他起性二智所行圓成實性唯聖智境。此三性中幾假幾實。遍計所執妄安立故可說為假。無體相故非假非實。依他起性有實有假。聚集相續分位性故說為假有。心心所色從緣生故說為實有。若無實法假法亦無。假依實因而施設故。圓成實性唯是實有。不依他緣而施設故。此三為異為不異耶。應說俱非無別體故妄執緣起真義別故。如是三性義類無邊。恐厭繁文略示綱要。 thử trung ý thuyết 。tam chủng tự tánh 。giai bất viễn ly tâm tâm sở Pháp 。vị tâm tâm sở cập sở biến hiện chúng duyên sanh cố 。như huyễn sự đẳng phi hữu tự hữu cuống hoặc ngu phu 。nhất thiết giai danh y tha khởi tánh 。ngu phu ư thử hoạnh chấp ngã pháp hữu vô nhất dị câu bất câu đẳng 。như không hoa đẳng tánh tướng đô vô 。nhất thiết giai danh biến kế sở chấp 。y tha khởi thượng bỉ sở vọng chấp ngã pháp câu không 。thử không sở hiển thức đẳng chân tánh danh viên thành thật 。thị cố thử tam bất ly tâm đẳng 。hư không trạch diệt Phi trạch diệt đẳng hà tánh nhiếp da 。tam giai dung nhiếp 。tâm đẳng biến tự hư không đẳng tướng 。tùy tâm sanh cố y tha khởi nhiếp 。ngu phu ư trung vọng chấp thật hữu thử tức biến kế sở chấp tánh nhiếp 。nhược/nhã ư chân như giả thí thiết hữu hư không đẳng nghĩa viên thành thật nhiếp 。hữu lậu tâm đẳng định chúc y tha 。vô lậu tâm đẳng dung nhị tánh nhiếp 。chúng duyên sanh cố nhiếp chúc y tha 。vô điên đảo cố viên thành thật nhiếp 。như thị tam tánh dữ thất chân như vân hà tướng nhiếp 。thất chân như giả 。nhất lưu chuyển chân như 。vị hữu vi Pháp lưu chuyển thật tánh 。nhị thật tướng chân như 。vị nhị vô ngã sở hiển thật tánh 。tam duy thức chân như 。vị nhiễm tịnh Pháp duy thức thật tánh 。tứ an lập chân như 。vị khổ thật tánh 。ngũ tà hành chân như 。vị tập thật tánh 。lục thanh tịnh chân như 。vị diệt thật tánh 。thất chánh hạnh chân như 。vị đạo thật tánh 。thử thất thật tánh viên thành thật nhiếp 。căn bản hậu đắc nhị trí cảnh cố 。tùy tướng nhiếp giả lưu chuyển khổ tập tam tiền nhị tánh nhiếp 。vọng chấp tạp nhiễm cố 。dư tứ giai thị viên thành thật nhiếp 。tam tánh lục Pháp tướng nhiếp vân hà 。bỉ lục pháp trung giai cụ tam tánh 。sắc thọ tưởng hành thức cập vô vi giai hữu vọng chấp duyên sanh lý cố 。tam tánh ngũ sự tướng nhiếp vân hà 。chư Thánh giáo thuyết tướng nhiếp bất định 。vị hoặc hữu xứ thuyết y tha khởi nhiếp bỉ tướng danh phân biệt chánh trí viên thành thật tánh nhiếp bỉ chân như biến kế sở chấp bất nhiếp ngũ sự 。bỉ thuyết hữu lậu tâm tâm sở Pháp biến tự sở thuyên thuyết danh vi tướng 。tự năng thuyên hiện thí thiết vi danh 。năng biến tâm đẳng lập vi phân biệt 。vô lậu tâm đẳng ly hí luận cố đãn tổng danh chánh trí bất thuyết năng sở thuyên 。tứ tùng duyên sanh giai y tha nhiếp 。hoặc phục hưũ xứ/xử thuyết y tha khởi nhiếp tướng phân biệt biến kế sở chấp duy nhiếp bỉ danh chánh trí chân như viên thành thật nhiếp 。bỉ thuyết hữu lậu tâm cập tâm sở tướng phân danh tướng dư danh phân biệt 。biến kế sở chấp đô vô thể cố vi hiển phi hữu giả thuyết vi danh 。nhị vô đảo cố viên thành thật nhiếp 。hoặc hữu xứ thuyết y tha khởi tánh duy nhiếp phân biệt biến kế sở chấp nhiếp bỉ tướng danh 。chánh trí chân như viên thành thật nhiếp 。bỉ thuyết hữu lậu tâm cập tâm sở tướng kiến phân đẳng tổng danh phân biệt hư vọng phân biệt vi tự tánh cố biến kế sở chấp năng thuyên sở thuyên tùy tình lập vi danh tướng nhị sự 。phục hưũ xứ/xử thuyết danh chúc y tha khởi tánh nghĩa chúc biến kế sở chấp 。bỉ thuyết hữu lậu tâm tâm sở Pháp tướng kiến phân đẳng do danh thế lực thành sở biến kế cố thuyết vi danh 。biến kế sở chấp tùy danh hoành kế thể thật phi hữu giả lập nghĩa danh 。chư Thánh giáo trung sở thuyết ngũ sự văn tuy hữu dị nhi nghĩa vô vi 。nhiên sơ sở thuyết bất tướng tạp loạn 。như du già luận quảng thuyết ứng tri 。hựu Thánh giáo trung thuyết hữu ngũ tướng thử dữ tam tánh tướng nhiếp vân hà 。sở thuyên năng thuyên các cụ tam tánh 。vị vọng sở kế chúc sơ tánh nhiếp 。tướng danh phân biệt tùy kỳ sở ưng sở thuyên năng thuyên chúc y tha khởi 。chân như chánh trí tùy kỳ sở ưng sở thuyên năng thuyên chúc viên thành thật 。hậu đắc biến tự năng thuyên tướng cố 。nhị tướng chúc tướng duy sơ tánh nhiếp vọng chấp nghĩa danh định tướng chúc cố 。bỉ chấp trước tướng duy y tha khởi hư vọng phân biệt vi tự tánh cố 。bất chấp trước tướng duy viên thành thật vô lậu trí đẳng vi tự tánh cố 。hựu Thánh giáo trung thuyết tứ chân thật 。dữ thử tam tánh tướng nhiếp vân hà 。thế gian đạo lý sở thành chân thật y tha khởi nhiếp tam sự nhiếp cố 。nhị chướng tịnh trí sở hạnh chân thật viên thành thật nhiếp nhị sự nhiếp cố 。biện Trung biên luận thuyết sơ chân thật duy sơ tánh nhiếp cọng sở chấp cố 。đệ nhị chân thật thông chúc tam tánh 。lý thông chấp vô chấp tạp nhiễm thanh tịnh cố 。hậu nhị chân thật duy chúc đệ tam 。tam tánh Tứ đế tướng nhiếp vân hà 。tứ trung nhất nhất giai cụ tam tánh 。thả khổ đế trung vô thường đẳng tứ các hữu tam tánh 。vô thường tam giả 。nhất Vô tánh vô thường 。tánh thường vô cố 。nhị khởi tận vô thường 。hữu sanh diệt cố 。tam cấu tịnh vô thường 。vị chuyển biến cố 。khổ hữu tam giả 。nhất sở thủ khổ 。ngã pháp nhị chấp sở y thủ cố 。nhị sự tướng khổ 。tam khổ tướng cố 。tam hòa hợp khổ 。khổ tướng hợp cố 。không hữu tam giả 。nhất Vô tánh 。không tánh phi hữu cố 。nhị dị tánh không 。dữ vọng sở chấp tự tánh dị cố 。tam tự tánh không 。nhị không sở hiển vi tự tánh cố 。vô ngã tam giả 。nhất vô tướng vô ngã 。ngã tướng vô cố 。nhị dị tướng vô ngã 。dữ vọng sở chấp ngã tướng dị cố 。tam tự tướng vô ngã 。vô ngã sở hiển vi tự tướng cố 。tập đế tam giả 。nhất tập khí tập 。vị biến kế sở chấp tự tánh chấp tập khí 。chấp bỉ tập khí giả lập bỉ danh 。nhị đẳng khởi tập 。vị nghiệp phiền não tam vị ly hệ tập 。vị vị ly chướng chân như 。diệt đế tam giả 。nhất tự tánh diệt 。tự tánh bất sanh cố 。nhị nhị thủ diệt 。vị trạch diệt nhị thủ bất sanh cố 。tam bổn tánh diệt 。vị chân như cố 。đạo đế tam giả 。nhất biến tri đạo 。năng tri biến kế sở chấp cố 。nhị vĩnh đoạn đạo 。năng đoạn y tha khởi cố 。tam tác chứng đạo 。năng chứng viên thành thật cố 。nhiên biến tri đạo diệc thông hậu nhị 。thất tam tam tánh như thứ phối thích 。kim ư thử trung sở phối tam tánh hoặc giả hoặc thật như lý ứng tri 。tam giải thoát môn sở hạnh cảnh giới dữ thử tam tánh tướng nhiếp vân hà 。lý thật giai thông tùy tướng các nhất 。không vô nguyện tướng như thứ ứng tri 。duyên thử phục sanh tam vô sanh nhẫn 。nhất bổn tánh vô sanh nhẫn 。nhị tự nhiên vô sanh nhẫn 。tam hoặc khổ vô sanh nhẫn 。như thứ thử tam thị bỉ cảnh cố 。thử tam vân hà nhiếp bỉ nhị đế 。ứng tri thế tục cụ thử tam chủng thắng nghĩa duy thị viên thành thật tánh 。thế tục hữu tam 。nhất giả thế tục 。nhị hạnh/hành/hàng thế tục 。tam hiển liễu thế tục 。như thứ ứng tri tức thử tam tánh 。thắng nghĩa hữu tam 。nhất nghĩa thắng nghĩa 。vị chân như thắng chi nghĩa cố 。nhị đắc thắng nghĩa 。vị Niết-Bàn thắng tức nghĩa cố 。tam hành thắng nghĩa 。vị Thánh đạo thắng vi nghĩa cố 。vô biến vô đảo tùy kỳ sở ưng cố giai nhiếp tại viên thành thật tánh 。như thị tam tánh hà trí sở hạnh biến kế sở chấp đô phi trí sở hạnh 。dĩ vô tự thể phi sở duyên duyên cố 。ngu phu chấp hữu Thánh Giả đạt vô diệc đắc thuyết vi phàm Thánh trí cảnh 。y tha khởi tánh nhị trí sở hạnh viên thành thật tánh duy Thánh trí cảnh 。thử tam tánh trung kỷ giả kỷ thật 。biến kế sở chấp vọng an lập cố khả thuyết vi giả 。vô thể tướng cố phi giả phi thật 。y tha khởi tánh hữu thật hữu giả 。tụ tập tướng tục phần vị tánh cố thuyết vi giả hữu 。tâm tâm sở sắc tùng duyên sanh cố thuyết vi thật hữu 。nhược/nhã vô thật Pháp giả pháp diệc vô 。giả y thật nhân nhi thí thiết cố 。viên thành thật tánh duy thị thật hữu 。bất y tha duyên nhi thí thiết cố 。thử tam vi dị vi bất dị da 。ưng thuyết câu phi vô biệt thể cố vọng chấp duyên khởi chân nghĩa biệt cố 。như thị tam tánh nghĩa loại vô biên 。khủng yếm phồn văn lược thị cương yếu 。 成唯識論卷第八 thành duy thức luận quyển đệ bát 成唯識論卷第九 thành duy thức luận quyển đệ cửu 護法等菩薩造 Hộ Pháp đẳng Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 若有三性。如何世尊說一切法皆無自性。頌曰。 nhược hữu tam tánh 。như hà Thế Tôn thuyết nhất thiết pháp giai vô tự tánh 。tụng viết 。 ２３ ２３ 即依此三性 tức y thử tam tánh 立彼三無性 lập bỉ tam vô tánh 故佛密意說 cố Phật mật ý thuyết 一切法無性 nhất thiết pháp Vô tánh ２４ ２４ 初即相無性 sơ tức tướng Vô tánh 次無自然性 thứ vô tự nhiên tánh 後由遠離前 hậu do viễn ly tiền 所執我法性 sở chấp ngã pháp tánh ２５ ２５ 此諸法勝義 thử chư Pháp thắng nghĩa 亦即是真如 diệc tức thị chân như 常如其性故 thường như kỳ tánh cố 即唯識實性 tức duy thức thật tánh 論曰。即依此前所說三性立彼後說三種無性。謂即相生勝義無性。故佛密意說一切法皆無自性非性全無。說密意言顯非了義。謂後二性雖體非無。而有愚夫於彼增益妄執實有我法自性。此即名為遍計所執。為除此執故。佛世尊於有及無總說無性。云何依此而立彼三。謂依此初遍計所執立相無性由此體相畢竟非有如空華故。依次依他立生無性。此如幻事託眾緣生。無如妄執自然性故假說無性非性全無。依後圓成實立勝義無性。謂即勝義由遠離前遍計所執我法性故假說無性非性全無。如太虛空雖遍眾色而是眾色無性所顯。雖依他起非勝義故亦得說為勝義無性。而濫第二故此不說。此性即是諸法勝義。是一切法勝義諦故。然勝義諦。略有四種。一世間勝義。謂蘊處界等。二道理勝義。謂苦等四諦。三證得勝義。謂二空真如。四勝義勝義。謂一真法界。此中勝義依最後說。是最勝道所行義故。為簡前三故作是說。此諸法勝義亦即是真如。真謂真實顯非虛妄。如謂如常表無變易。謂此真實於一切位常如其性故曰真如。即是湛然不虛妄義。亦言顯此復有多名。謂名法界及實際等。如餘論中隨義廣釋。此性即是唯識實性。謂唯識性略有二種。一者虛妄。謂遍計所執。二者真實。謂圓成實性。為簡虛妄說實性言。復有二性。一者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成實。為簡世俗故說實性。三頌總顯諸契經中說無性言非極了義。諸有智者不應依之總撥諸法都無自性。 luận viết 。tức y thử tiền sở thuyết tam tánh lập bỉ hậu thuyết tam chủng Vô tánh 。vị tức tướng sanh thắng nghĩa vô tánh 。cố Phật mật ý thuyết nhất thiết pháp giai vô tự tánh phi tánh toàn vô 。thuyết mật ý ngôn hiển phi liễu nghĩa 。vị hậu nhị tánh tuy thể phi vô 。nhi hữu ngu phu ư bỉ tăng ích vọng chấp thật hữu ngã pháp tự tánh 。thử tức danh vi biến kế sở chấp 。vi trừ thử chấp cố 。Phật Thế tôn ư hữu cập vô tổng thuyết Vô tánh 。vân hà y thử nhi lập bỉ tam 。vị y thử sơ biến kế sở chấp lập tướng Vô tánh do thử thể tướng tất cánh phi hữu như không hoa cố 。y thứ y tha lập sanh vô tánh 。thử như huyễn sự thác chúng duyên sanh 。vô như vọng chấp tự nhiên tánh cố giả thuyết Vô tánh phi tánh toàn vô 。y hậu viên thành thật lập thắng nghĩa vô tánh 。vị tức thắng nghĩa do viễn ly tiền biến kế sở chấp ngã pháp tánh cố giả thuyết Vô tánh phi tánh toàn vô 。như thái hư không tuy biến chúng sắc nhi thị chúng sắc Vô tánh sở hiển 。tuy y tha khởi phi thắng nghĩa cố diệc đắc thuyết vi thắng nghĩa vô tánh 。nhi lạm đệ nhị cố thử bất thuyết 。thử tánh tức thị chư Pháp thắng nghĩa 。thị nhất thiết pháp thắng nghĩa đế cố 。nhiên thắng nghĩa đế 。lược hữu tứ chủng 。nhất thế gian thắng nghĩa 。vị uẩn xứ giới đẳng 。nhị đạo lý thắng nghĩa 。vị khổ đẳng Tứ đế 。tam chứng đắc thắng nghĩa 。vị nhị không chân như 。tứ thắng nghĩa thắng nghĩa 。vị nhất chân Pháp giới 。thử trung thắng nghĩa y tối hậu thuyết 。thị tối thắng đạo sở hạnh nghĩa cố 。vi giản tiền tam cố tác thị thuyết 。thử chư Pháp thắng nghĩa diệc tức thị chân như 。chân vị chân thật hiển phi hư vọng 。như vị như thường biểu vô biến dịch 。vị thử chân thật ư nhất thiết vị thường như kỳ tánh cố viết chân như 。tức thị trạm nhiên bất hư vọng nghĩa 。diệc ngôn hiển thử phục hưũ đa danh 。vị danh Pháp giới cập thật tế đẳng 。như dư luận trung tùy nghĩa quảng thích 。thử tánh tức thị duy thức thật tánh 。vị duy thức tánh lược hữu nhị chủng 。nhất giả hư vọng 。vị biến kế sở chấp 。nhị giả chân thật 。vị viên thành thật tánh 。vi giản hư vọng thuyết thật tánh ngôn 。phục hưũ nhị tánh 。nhất giả thế tục 。vị y tha khởi 。nhị giả thắng nghĩa 。vị viên thành thật 。vi giản thế tục cố thuyết thật tánh 。tam tụng tổng hiển chư khế Kinh trung thuyết Vô tánh ngôn phi cực liễu nghĩa 。chư hữu trí giả bất ưng y chi tổng bát chư Pháp đô vô tự tánh 。 如是所成唯識相性。誰於幾位如何悟入。謂具大乘二種姓者。略於五位漸次悟入。何謂大乘二種種姓。一本性住種姓。謂無始來依附本識法爾所得無漏法因。二習所成種姓。謂聞法界等流法已聞所成等熏習所成。要具大乘此二種姓。方能漸次悟入唯識。何謂悟入唯識五位。一資糧位。謂修大乘順解脫分。二加行位。謂修大乘順決擇分。三通達位。謂諸菩薩所住見道。四修習位。謂諸菩薩所住修道。五究竟位。謂住無上正等菩提。云何漸次悟入唯識。謂諸菩薩於識相性資糧位中能深信解。在加行位能漸伏除所取能取引發真見。在通達位如實通達。修習位中如所見理數數修習伏斷餘障。至究竟位出障圓明。能盡未來化有情類復令悟入唯識相性。初資糧位其相云何。頌曰。 như thị sở thành duy thức tướng tánh 。thùy ư kỷ vị như hà ngộ nhập 。vị cụ Đại-Thừa nhị chủng tính giả 。lược ư ngũ vị tiệm thứ ngộ nhập 。hà vị Đại-Thừa nhị chủng chủng tính 。nhất bản tánh trụ chủng tính 。vị vô thủy lai y phụ bổn thức Pháp nhĩ sở đắc vô lậu Pháp nhân 。nhị tập sở thành chủng tính 。vị văn pháp giới đẳng lưu Pháp dĩ văn sở thành đẳng huân tập sở thành 。yếu cụ Đại-Thừa thử nhị chủng tính 。phương năng tiệm thứ ngộ nhập duy thức 。hà vị ngộ nhập duy thức ngũ vị 。nhất tư lương vị 。vị tu Đại-Thừa thuận giải thoát phần 。nhị gia hành vị 。vị tu Đại-Thừa thuận quyết trạch phần 。tam thông đạt vị 。vị chư Bồ-tát sở trụ kiến đạo 。tứ tu tập vị 。vị chư Bồ-tát sở trụ tu đạo 。ngũ cứu cánh vị 。vị trụ/trú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。vân hà tiệm thứ ngộ nhập duy thức 。vị chư Bồ-tát ư thức tướng tánh tư lương vị trung năng thâm tín giải 。tại gia hành vị năng tiệm phục trừ sở thủ năng thủ dẫn phát chân kiến 。tại thông đạt vị như thật thông đạt 。tu tập vị trung như sở kiến lý sát sát tu tập phục đoạn dư chướng 。chí cứu cánh vị xuất chướng Viên Minh 。năng tận vị lai hóa hữu tình loại phục lệnh ngộ nhập duy thức tướng tánh 。sơ tư lương vị kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 ２６ ２６ 乃至未起識 nãi chí vị khởi thức 求住唯識性 cầu trụ/trú duy thức tánh 於二取隨眠 ư nhị thủ tùy miên 猶未能伏滅 do vị năng phục diệt 論曰。從發深固大菩提心。乃至未起順決擇識求住唯識真勝義性。齊此皆是資糧位攝。為趣無上正等菩提。修習種種勝資糧故。為有情故勤求解脫。由此亦名順解脫分。此位菩薩依因善友作意資糧四勝力故於唯識義雖深信解而未能了能所取空。多住外門修菩薩行。故於二取所引隨眠猶未有能伏滅功力令彼不起二取現行。此二取言顯二取取。執取能取所取性故。二取習氣名彼隨眠。隨逐有情眠伏藏識。或隨增過故名隨眠。即是所知煩惱障種。煩惱障者。謂執遍計所執實我薩迦耶見而為上首百二十八根本煩惱。及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱有情身心能障涅槃名煩惱障。所知障者。謂執遍計所執實法薩迦耶見而為上首見疑無明愛恚慢等。覆所知境無顛倒性能障菩提名所知障。此所知障決定不與異熟識俱。彼微劣故。不與無明慧相應故。法空智品與俱起故。七轉識內隨其所應。或少或多如煩惱說。眼等五識無分別故法見疑等定不相應。餘由意力皆容引起。此障但與不善無記二心相應。論說無明唯通不善無記性故。癡無癡等不相應故。煩惱障中此障必有。彼定用此為所依故。體雖無異而用有別。故二隨眠隨聖道用有勝有劣斷惑前後。此於無覆無記性中是異熟生。非餘三種。彼威儀等勢用薄弱非覆所知障菩提故。此名無覆望二乘說。若望菩薩亦是有覆。若所知障有見疑等如何此種契經說為無明住地。無明增故總名無明。非無見等。如煩惱種立見一處欲色有愛四住地名。豈彼更無慢無明等。如是二障分別起者見所斷攝。任運起者修所斷攝。二乘但能斷煩惱障。菩薩俱斷。永斷二種唯聖道。能伏二現行通有漏道。菩薩住此資糧位中二麁現行雖有伏者。而於細者及二隨眠止觀力微未能伏滅。此位未證唯識真如。依勝解力修諸勝行。應知亦是解行地攝。所修勝行其相云何。略有二種謂福及智。諸勝行中慧為性者皆名為智。餘名為福。且依六種波羅蜜多通相皆二。別相前五說為福德。第六智慧或復前三唯福德攝。後一唯智。餘通二種。復有二種謂利自他。所修勝行隨意樂力一切皆通自他利行。依別相說六到彼岸菩提分等自利行攝。四種攝事四無量等一切皆是利他行攝。如是等行差別無邊皆是此中所修勝行。此位二障雖未伏除修勝行時有三退屈。而能三事練磨其心於所證修勇猛不退。一聞無上正等菩提廣大深遠心便退屈引他已證大菩提者練磨自心勇猛不退。二聞施等波羅蜜多甚難可修心便退屈。省己意樂能修施等。練磨自心勇猛不退。三聞諸佛圓滿轉依極難可證心便退屈。引他麁善況己妙因練磨自心勇猛不退。由斯三事練磨其心堅固熾然修諸勝行。次加行位其相云何。頌曰。 luận viết 。tùng phát thâm cố đại Bồ-đề tâm 。nãi chí vị khởi thuận quyết trạch thức cầu trụ/trú duy thức chân thắng nghĩa tánh 。tề thử giai thị tư lương vị nhiếp 。vi thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。tu tập chủng chủng thắng tư lương cố 。vi hữu tình cố cần cầu giải thoát 。do thử diệc danh thuận giải thoát phần 。thử vị Bồ Tát y nhân thiện hữu tác ý tư lương tứ thắng lực cố ư duy thức nghĩa tuy thâm tín giải nhi vị năng liễu năng sở thủ không 。đa trụ ngoại môn tu Bồ Tát hạnh 。cố ư nhị thủ sở dẫn tùy miên do vị hữu năng phục diệt công lực lệnh bỉ bất khởi nhị thủ hiện hành 。thử nhị thủ ngôn hiển nhị thủ thủ 。chấp thủ năng thủ sở thủ tánh cố 。nhị thủ tập khí danh bỉ tùy miên 。tùy trục hữu tình miên phục tạng thức 。hoặc tùy tăng quá cố danh tùy miên 。tức thị sở tri phiền não chướng chủng 。phiền não chướng giả 。vị chấp biến kế sở chấp thật ngã tát ca da kiến nhi vi thượng thủ Bách Nhị Thập Bát Căn Bổn Phiền Não 。cập bỉ đẳng lưu chư tùy phiền não 。thử giai nhiễu não hữu tình thân tâm năng chướng Niết-Bàn danh phiền não chướng 。sở tri chướng giả 。vị chấp biến kế sở chấp thật Pháp tát ca da kiến nhi vi thượng thủ kiến nghi vô minh ái khuể mạn đẳng 。phước sở tri cảnh vô điên đảo tánh năng chướng Bồ-đề danh sở tri chướng 。thử sở tri chướng quyết định bất dữ dị thục thức câu 。bỉ vi liệt cố 。bất dữ vô minh tuệ tướng ứng cố 。pháp không trí phẩm dữ câu khởi cố 。thất chuyển thức nội tùy kỳ sở ưng 。hoặc thiểu hoặc đa như phiền não thuyết 。nhãn đẳng ngũ thức vô phân biệt cố pháp kiến nghi đẳng định bất tướng ứng 。dư do ý lực giai dung dẫn khởi 。thử chướng đãn dữ bất thiện vô kí nhị tâm tướng ứng 。luận thuyết vô minh duy thông bất thiện vô kí tánh cố 。si vô si đẳng bất tướng ứng cố 。phiền não chướng trung thử chướng tất hữu 。bỉ định dụng thử vi sở y cố 。thể tuy vô dị nhi dụng hữu biệt 。cố nhị tùy miên tùy Thánh đạo dụng hữu thắng hữu liệt đoạn hoặc tiền hậu 。thử ư vô phước vô kí tánh trung thị dị thục sanh 。phi dư tam chủng 。bỉ uy nghi đẳng thế dụng bạc nhược phi phước sở tri chướng Bồ-đề cố 。thử danh vô phước vọng nhị thừa thuyết 。nhược/nhã vọng Bồ Tát diệc thị hữu phước 。nhược/nhã sở tri chướng hữu kiến nghi đẳng như hà thử chủng khế Kinh thuyết vi vô minh trụ địa 。vô minh tăng cố tổng danh vô minh 。phi vô kiến đẳng 。như phiền não chủng lập kiến nhất xứ dục sắc hữu ái tứ tứ trụ địa danh 。khởi bỉ cánh vô mạn vô minh đẳng 。như thị nhị chướng phân biệt khởi giả kiến sở đoạn nhiếp 。nhâm vận khởi giả tu sở đoạn nhiếp 。nhị thừa đãn năng đoạn phiền não chướng 。Bồ Tát câu đoạn 。vĩnh đoạn nhị chủng duy Thánh đạo 。năng phục nhị hiện hạnh/hành/hàng thông hữu lậu đạo 。Bồ-tát trụ thử tư lương vị trung nhị thô hiện hành tuy hữu phục giả 。nhi ư tế giả cập nhị tùy miên chỉ quán lực vi vị năng phục diệt 。thử vị vị chứng duy thức chân như 。y thắng giải lực tu chư thắng hành 。ứng tri diệc thị giải hạnh/hành/hàng địa nhiếp 。sở tu thắng hành kỳ tướng vân hà 。lược hữu nhị chủng vị phước cập trí 。chư thắng hành trung tuệ vi tánh giả giai danh vi trí 。dư danh vi phước 。thả y lục chủng Ba-la-mật đa thông tướng giai nhị 。biệt tướng tiền ngũ thuyết vi phước đức 。đệ lục trí tuệ hoặc phục tiền tam duy phước đức nhiếp 。hậu nhất duy trí 。dư thông nhị chủng 。phục hữu nhị chủng vị lợi tự tha 。sở tu thắng hành tùy ý lạc lực nhất thiết giai thông tự tha lợi hạnh/hành/hàng 。y biệt tướng thuyết lục đáo bỉ ngạn Bồ-đề phần đẳng tự lợi hạnh/hành/hàng nhiếp 。tứ chủng nhiếp sự tứ vô lượng đẳng nhất thiết giai thị lợi tha hạnh/hành/hàng nhiếp 。như thị đẳng hạnh/hành/hàng sái biệt vô biên giai thị thử trung sở tu thắng hành 。thử vị nhị chướng tuy vị phục trừ tu thắng hành thời hữu tam thoái khuất 。nhi năng tam sự luyện ma kỳ tâm ư sở chứng tu dũng mãnh bất thoái 。nhất văn Vô thượng chánh đẳng bồ-đề quảng đại thâm viễn tâm tiện thoái khuất dẫn tha dĩ chứng đại Bồ-đề giả luyện ma tự tâm dũng mãnh bất thoái 。nhị văn thí đẳng Ba-la-mật-đa thậm nạn/nan khả tu tâm tiện thoái khuất 。tỉnh kỷ ý lạc năng tu thí đẳng 。luyện ma tự tâm dũng mãnh bất thoái 。tam văn chư Phật viên mãn chuyển y cực nạn khả chứng tâm tiện thoái khuất 。dẫn tha thô thiện huống kỷ diệu nhân luyện ma tự tâm dũng mãnh bất thoái 。do tư tam sự luyện ma kỳ tâm kiên cố sí nhiên tu chư thắng hành 。thứ gia hành vị kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 ２７ ２７ 現前立少物 hiện tiền lập thiểu vật 謂是唯識性 vị thị duy thức tánh 以有所得故 dĩ hữu sở đắc cố 非實住唯識 phi thật trụ/trú duy thức 論曰。菩薩先於初無數劫善備福德智慧資糧順解脫分既圓滿已。為入見道住唯識性復修加行伏除二取。謂煖頂忍世第一法。此四總名順決擇分。順趣真實決擇分故。近見道故立加行名。非前資糧無加行義。煖等四法依四尋思四如實智初後位立。四尋思者尋思名義自性差別假有實無。如實遍知此四離識及識非有名如實智。名義相異故別尋求。二二相同故合思察。依明得定發下尋思觀無所取立為煖位。謂此位中創觀所取名等四法皆自心變假施設有實不可得。初獲慧日前行相故立明得名。即此所獲道火前相故亦名煖。依明增定發上尋思觀無所取立為頂位。謂此位中重觀所取名等四法皆自心變假施設有實不可得。明相轉盛故名明增。尋思位極故復名頂。依印順定發下如實智於無所取決定印持。無能取中亦順樂忍。既無實境離能取識。寧有實識離所取境。所取能取相待立故。印順忍時總立為忍。印前順後立印順名。忍境識空故亦名忍。依無間定發上如實智印二取空立世第一法。謂前上忍唯印能取空。今世第一法二空雙印。從此無間必入見道故立無間名。異生法中此最勝故名世第一法。如是煖頂依能取識觀所取空。下忍起時印境空相。中忍轉位於能取識如境是空順樂忍可。上忍起位印能取空。世第一法雙印空相。皆帶相故未能證實。故說菩薩此四位中。猶於現前安立少物。謂是唯識真勝義性。以彼空有二相未除。帶相觀心有所得故。非實安住真唯識理。彼相滅已方實安住。依如是義故有頌言。 luận viết 。Bồ Tát tiên ư sơ vô số kiếp thiện bị phước đức trí tuệ tư lương thuận giải thoát phần ký viên mãn dĩ 。vi nhập kiến đạo trụ/trú duy thức tánh phục tu gia hạnh/hành/hàng phục trừ nhị thủ 。vị noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。thử tứ tổng danh thuận quyết trạch phần 。thuận thú chân thật quyết trạch phần cố 。cận kiến đạo cố lập gia hạnh/hành/hàng danh 。phi tiền tư lương vô gia hạnh/hành/hàng nghĩa 。noãn đẳng tứ pháp y tứ tầm tư tứ như thật trí sơ hậu vị lập 。tứ tầm tư giả tầm tư danh nghĩa tự tánh sái biệt giả hữu thật vô 。như thật biến tri thử tứ ly thức cập thức phi hữu danh như thật trí 。danh nghĩa tướng dị cố biệt tầm cầu 。nhị nhị tướng đồng cố hợp tư sát 。y minh đắc định phát hạ tầm tư quán vô sở thủ lập vi noãn vị 。vị thử vị trung sang quán sở thủ danh đẳng tứ pháp giai tự tâm biến giả thí thiết hữu thật bất khả đắc 。sơ hoạch tuệ nhật tiền hành tướng cố lập minh đắc danh 。tức thử sở hoạch đạo hỏa tiền tướng cố diệc danh noãn 。y minh tăng định phát thượng tầm tư quán vô sở thủ lập vi đảnh/đính vị 。vị thử vị trung trọng quán sở thủ danh đẳng tứ pháp giai tự tâm biến giả thí thiết hữu thật bất khả đắc 。minh tướng chuyển thịnh cố danh minh tăng 。tầm tư vị cực cố phục danh đảnh/đính 。y ấn thuận định phát hạ như thật trí ư vô sở thủ quyết định ấn trì 。vô năng thủ trung diệc thuận lạc/nhạc nhẫn 。ký vô thật cảnh ly năng thủ thức 。ninh hữu thật thức ly sở thủ cảnh 。sở thủ năng thủ tướng đãi lập cố 。ấn thuận nhẫn thời tổng lập vi nhẫn 。ấn tiền thuận hậu lập ấn thuận danh 。nhẫn cảnh thức không cố diệc danh nhẫn 。y Vô gián định phát thượng như thật trí ấn nhị thủ không lập thế đệ nhất Pháp 。vị tiền thượng nhẫn duy ấn năng thủ không 。kim thế đệ nhất Pháp nhị không song ấn 。tòng thử Vô gián tất nhập kiến đạo cố lập Vô gián danh 。dị sanh pháp trung thử tối thắng cố danh thế đệ nhất Pháp 。như thị noãn đảnh/đính y năng thủ thức quán sở thủ không 。hạ nhẫn khởi thời ấn cảnh không tướng 。trung nhẫn chuyển vị ư năng thủ thức như cảnh thị không thuận lạc/nhạc nhẫn khả 。thượng nhẫn khởi vị ấn năng thủ không 。thế đệ nhất Pháp song ấn không tướng 。giai đái tướng cố vị năng chứng thật 。cố thuyết Bồ Tát thử tứ vị trung 。do ư hiện tiền an lập thiểu vật 。vị thị duy thức chân thắng nghĩa tánh 。dĩ bỉ không hữu nhị tướng vị trừ 。đái tướng quán tâm hữu sở đắc cố 。phi thật an trụ chân duy thức lý 。bỉ tướng diệt dĩ phương thật an trụ 。y như thị nghĩa cố hữu tụng ngôn 。 菩薩於定位 Bồ Tát ư định vị 觀影唯是心 quán ảnh duy thị tâm 義相既滅除 nghĩa tướng ký diệt trừ 審觀唯自想 thẩm quán duy tự tưởng 如是住內心 như thị trụ/trú nội tâm 知所取非有 tri sở thủ phi hữu 次能取亦無 thứ năng thủ diệc vô 後觸無所得 hậu xúc vô sở đắc 此加行位未遣相縛。於麁重縛亦未能斷。唯能伏除分別二取違見道故。於俱生者及二隨眠有漏觀心有所得故有分別故未全伏除全未能滅。此位菩薩於安立諦非安立諦俱學觀察。為引當來二種見故。及伏分別二種障故。非安立諦是正所觀非如二乘唯觀安立。菩薩起此煖等善根。雖方便時通諸靜慮而依第四方得成滿。託最勝依入見道故。唯依欲界善趣身起餘慧厭心非殊勝故。此位亦是解行地攝。未證唯識真勝義故。次通達位其相云何。頌曰。 thử gia hành vị vị khiển tướng phược 。ư thô trọng phược diệc vị năng đoạn 。duy năng phục trừ phân biệt nhị thủ vi kiến đạo cố 。ư câu sanh giả cập nhị tùy miên hữu lậu quán tâm hữu sở đắc cố hữu phân biệt cố vị toàn phục trừ toàn vị năng diệt 。thử vị Bồ Tát ư an lập đế phi an lập đế câu học quan sát 。vi dẫn đương lai nhị chủng kiến cố 。cập phục phân biệt nhị chủng chướng cố 。phi an lập đế thị chánh sở quán phi như nhị thừa duy quán an lập 。Bồ Tát khởi thử noãn đẳng thiện căn 。tuy phương tiện thời thông chư tĩnh lự nhi y đệ tứ phương đắc thành mãn 。thác tối thắng y nhập kiến đạo cố 。duy y dục giới thiện thú thân khởi dư tuệ yếm tâm phi thù thắng cố 。thử vị diệc thị giải hạnh/hành/hàng địa nhiếp 。vị chứng duy thức chân thắng nghĩa cố 。thứ thông đạt vị kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 ２８ ２８ 若時於所緣 nhược thời ư sở duyên 智都無所得 trí đô vô sở đắc 爾時住唯識 nhĩ thời trụ/trú duy thức 離二取相故 ly nhị thủ tướng cố 論曰。若時菩薩於所緣境無分別智都無所得。不取種種戲論相故。爾時乃名實住唯識真勝義性。即證真如智與真如平等平等俱離能取所取相故。能所取相俱是分別。有所得心戲論現故。有義此智二分俱無。說無所取能取相故。有義此智相見俱有。帶彼相起名緣彼故。若無彼相名緣彼者應色智等名聲等智。若無見分應不能緣。寧可說為緣真如智。勿真如性亦名能緣。故應許此定有見分。有義此智見有相無。說無相取不取相故。雖有見分而無分別說非能取非取全無。雖無相分而可說此帶如相起不離如故。如自證分緣見分時不變而緣此亦應爾。變而緣者便非親證如後得智應有分別。故應許此有見無相。加行無間此智生時體會真如名通達位。初照理故亦名見道。然此見道略說有二。一真見道。謂即所說無分別智。實證二空所顯真理。實斷二障分別隨眠。雖多剎那事方究竟而相等故總說一心。有義此中二空二障漸證漸斷。以有淺深麁細異故。有義此中二空二障頓證頓斷。由意樂力有堪能故。二相見道。此復有二。一觀非安立諦有三品心。一內遣有情假緣智能除軟品分別隨眠。二內遣諸法假緣智能除中品分別隨眠。三遍遣一切有情諸法假緣智能除一切分別隨眠。前二名法智各別緣故。第三名類智總合緣故。法真見道二空見分自所斷障無間解脫。別總建立名相見道。有義此三是真見道。以相見道緣四諦故。有義此三是相見道。以真見道不別緣故。二緣安立諦有十六心。此復有二。一者依觀所取能取別立法類十六種心。謂於苦諦有四種心。一苦法智忍。謂觀三界苦諦真如。正斷三界見苦所斷二十八種分別隨眠。二苦法智。謂忍無間觀前真如證前所斷煩惱解脫。三苦類智忍。謂智無間無漏慧生於法忍智各別內證。言後聖法皆是此類。四苦類智。謂此無間無漏智生審定印可苦類智忍。如於苦諦有四種心集滅道諦應知亦爾。此十六心八觀真如八觀正智。法真見道無間解脫見自證分差別建立名相見道。二者依觀下上諦境別立法類十六種心。謂觀現前不現前界苦等四諦各有二心。一現觀忍。二現觀智。如其所應法真見道無間解脫見分觀諦斷見所斷百一十二分別隨眠名相見道。若依廣布聖教道理說相見道有九種心。此即依前緣安立諦二十六種止觀別立。謂法類品忍智合說各有四觀。即為八心。八相應止總說為一。雖見道中止觀雙運而於見義觀順非止。故此觀止開合不同。由此九心名相見道。諸相見道依真假說世第一法無間而生及斷隨眠非實如是。真見道後方得生故。非安立後起安立故。分別隨眠真已斷故。前真見道證唯識性。後相見道證唯識相。二中初勝故頌偏說。前真見道根本智攝後相見道後得智攝。諸後得智有二分耶。有義俱無離二取故。有義此智見有相無。說此智品有分別故。聖智皆能親照境故。不執著故說離二取。有義此智二分俱有。說此思惟似真如相不見真實真如性故。又說此智分別諸法自共相等觀諸有情根性差別而為說故。又說此智現身土等為諸有情說正法故。若不變現似色聲等寧有現身說法等事。轉色蘊依不現色者轉四蘊依應無受等。又若此智不變似境離自體法應非所緣。緣色等時應緣聲等。又緣無法等應無所緣緣。彼體非實無緣用故。由斯後智二分俱有。此二見道與六現觀相攝云何。六現觀者。一思現觀謂最上品喜受相應思所成慧。此能觀察諸法共相引生煖等。加行道中觀察諸法。此用最猛偏立現觀煖等不能廣分別法又未證理故非現觀。二信現觀。謂緣三寶世出世間決定淨信。此助現觀令不退轉立現觀名。三戒現觀謂無漏戒除破戒垢令觀增明亦名現觀。四現觀智諦現觀。謂一切種緣非安立根本後得無分別智。五現觀邊智諦現觀。謂現觀智諦現觀後諸緣安立世出世智。六究竟現觀。謂盡智等究竟位智。此真見道攝彼第四現觀少分。此相見道攝彼第四第五少分。彼第二三雖此俱起而非自性故不相攝。菩薩得此二見道時生如來家。住極喜地。善達法界得諸平等。常生諸佛大集會中。於多百門已得自在。自知不久證大菩提。能盡未來利樂一切。次修習位其相云何。頌曰。 luận viết 。nhược thời Bồ Tát ư sở duyên cảnh vô phân biệt trí đô vô sở đắc 。bất thủ chủng chủng hí luận tướng cố 。nhĩ thời nãi danh thật trụ/trú duy thức chân thắng nghĩa tánh 。tức chứng chân như trí dữ chân như bình đẳng bình đẳng câu ly năng thủ sở thủ tướng cố 。năng sở thủ tướng câu thị phân biệt 。hữu sở đắc tâm hí luận hiện cố 。hữu nghĩa thử trí nhị phần câu vô 。thuyết vô sở thủ năng thủ tướng cố 。hữu nghĩa thử trí tướng kiến câu hữu 。đái bỉ tướng khởi danh duyên bỉ cố 。nhược/nhã vô bỉ tướng danh duyên bỉ giả ưng sắc trí đẳng danh thanh đẳng trí 。nhược/nhã vô kiến phần ưng bất năng duyên 。ninh khả thuyết vi duyên chân như trí 。vật chân như tánh diệc danh năng duyên 。cố ưng hứa thử định hữu kiến phân 。hữu nghĩa thử trí kiến hữu tướng vô 。thuyết vô tướng thủ bất thủ tướng cố 。tuy hữu kiến phân nhi vô phân biệt thuyết phi năng thủ phi thủ toàn vô 。tuy vô tướng phần nhi khả thuyết thử đái như tướng khởi bất ly như cố 。như tự chứng phân duyên kiến phân thời bất biến nhi duyên thử diệc ưng nhĩ 。biến nhi duyên giả tiện phi thân chứng như hậu đắc trí ưng hữu phân biệt 。cố ưng hứa thử hữu kiến vô tướng 。gia hạnh/hành/hàng Vô gián thử trí sanh thời thể hội chân như danh thông đạt vị 。sơ chiếu lý cố diệc danh kiến đạo 。nhiên thử kiến đạo lược thuyết hữu nhị 。nhất chân kiến đạo 。vị tức sở thuyết vô phân biệt trí 。thật chứng nhị không sở hiển chân lý 。thật đoạn nhị chướng phân biệt tùy miên 。tuy đa sát-na sự phương cứu cánh nhi tướng đẳng cố tổng thuyết nhất tâm 。hữu nghĩa thử trung nhị không nhị chướng tiệm chứng tiệm đoạn 。dĩ hữu thiển thâm thô tế dị cố 。hữu nghĩa thử trung nhị không nhị chướng đốn chứng đốn đoạn 。do ý lạc lực hữu kham năng cố 。nhị tướng kiến đạo 。thử phục hưũ nhị 。nhất quán phi an lập đế hữu tam phẩm tâm 。nhất nội khiển hữu tình giả duyên trí năng trừ nhuyễn phẩm phân biệt tùy miên 。nhị nội khiển chư Pháp giả duyên trí năng trừ trung phẩm phân biệt tùy miên 。tam biến khiển nhất thiết hữu tình chư Pháp giả duyên trí năng trừ nhất thiết phân biệt tùy miên 。tiền nhị danh Pháp trí các biệt duyên cố 。đệ tam danh loại trí tổng hợp duyên cố 。Pháp chân kiến đạo nhị không kiến phân tự sở đoạn chướng Vô gián giải thoát 。biệt tổng kiến lập danh tướng kiến đạo 。hữu nghĩa thử tam thị chân kiến đạo 。dĩ tướng kiến đạo duyên Tứ đế cố 。hữu nghĩa thử tam thị tướng kiến đạo 。dĩ chân kiến đạo bất biệt duyên cố 。nhị duyên an lập đế hữu thập lục tâm 。thử phục hưũ nhị 。nhất giả y quán sở thủ năng thủ biệt lập pháp loại thập lục chủng tâm 。vị ư khổ đế hữu tứ chủng tâm 。nhất khổ pháp trí nhẫn 。vị quán tam giới khổ đế chân như 。chánh đoạn tam giới kiến khổ sở đoạn nhị thập bát chủng phân biệt tùy miên 。nhị khổ pháp trí 。vị nhẫn Vô gián quán tiền chân như chứng tiền sở đoạn phiền não giải thoát 。tam khổ loại trí nhẫn 。vị trí Vô gián vô lậu tuệ sanh ư pháp nhẫn trí các biệt nội chứng 。ngôn hậu thánh pháp giai thị thử loại 。tứ khổ loại trí 。vị thử Vô gián vô lậu trí sanh thẩm định ấn khả khổ loại trí nhẫn 。như ư khổ đế hữu tứ chủng tâm tập diệt đạo đế ứng tri diệc nhĩ 。thử thập lục tâm bát quán chân như bát quán chánh trí 。Pháp chân kiến đạo Vô gián giải thoát kiến tự chứng phân sái biệt kiến lập danh tướng kiến đạo 。nhị giả y quán hạ thượng đế cảnh biệt lập pháp loại thập lục chủng tâm 。vị quán hiện tiền bất hiện tiền giới khổ đẳng Tứ đế các hữu nhị tâm 。nhất hiện quán nhẫn 。nhị hiện quán trí 。như kỳ sở ưng Pháp chân kiến đạo Vô gián giải thoát kiến phân quán đế đoạn kiến sở đoạn bách nhất thập nhị phân biệt tùy miên danh tướng kiến đạo 。nhược/nhã y quảng bố Thánh giáo đạo lý thuyết tướng kiến đạo hữu cửu chủng tâm 。thử tức y tiền duyên an lập đế nhị thập lục chủng chỉ quán biệt lập 。vị Pháp loại phẩm nhẫn trí hợp thuyết các hữu tứ quán 。tức vi bát tâm 。bát tướng ứng chỉ tổng thuyết vi nhất 。tuy kiến đạo trung chỉ quán song vận nhi ư kiến nghĩa quán thuận phi chỉ 。cố thử quán chỉ khai hợp bất đồng 。do thử cửu tâm danh tướng kiến đạo 。chư tướng kiến đạo y chân giả thuyết thế đệ nhất Pháp Vô gián nhi sanh cập đoạn tùy miên phi thật như thị 。chân kiến đạo hậu phương đắc sanh cố 。phi an lập hậu khởi an lập cố 。phân biệt tùy miên chân dĩ đoạn cố 。tiền chân kiến đạo chứng duy thức tánh 。hậu tướng kiến đạo chứng duy thức tướng 。nhị trung sơ thắng cố tụng Thiên thuyết 。tiền chân kiến đạo căn bổn trí nhiếp hậu tướng kiến đạo hậu đắc trí nhiếp 。chư hậu đắc trí hữu nhị phần da 。hữu nghĩa câu vô ly nhị thủ cố 。hữu nghĩa thử trí kiến hữu tướng vô 。thuyết thử trí phẩm hữu phân biệt cố 。Thánh trí giai năng thân chiếu cảnh cố 。bất chấp trước cố thuyết ly nhị thủ 。hữu nghĩa thử trí nhị phần câu hữu 。thuyết thử tư tánh tự chân như tướng bất kiến chân thật chân như tánh cố 。hựu thuyết thử trí phần biệt chư Pháp tự cộng tướng đẳng quán chư hữu tình căn tánh sái biệt nhi vi thuyết cố 。hựu thuyết thử trí hiện thân thổ đẳng vi chư hữu tình thuyết Chánh Pháp cố 。nhược/nhã bất biến hiện tự sắc thanh đẳng ninh hữu hiện thân thuyết Pháp đẳng sự 。chuyển sắc uẩn y bất hiện sắc giả chuyển tứ uẩn y ưng thị cố đẳng 。hựu nhược/nhã thử trí bất biến tự cảnh ly tự thể Pháp ưng phi sở duyên 。duyên sắc đẳng thời ưng duyên thanh đẳng 。hựu duyên vô Pháp đẳng ưng vô sở duyên duyên 。bỉ thể phi thật vô duyên dụng cố 。do tư hậu trí nhị phần câu hữu 。thử nhị kiến đạo dữ lục hiện quán tướng nhiếp vân hà 。lục hiện quán giả 。nhất tư hiện quán vị tối thượng phẩm hỉ thọ tướng ứng tư sở thành tuệ 。thử năng quan sát chư Pháp cộng tướng dẫn sanh noãn đẳng 。gia hành đạo trung quan sát chư Pháp 。thử dụng tối mãnh Thiên lập hiện quán noãn đẳng bất năng quảng phân biệt Pháp hựu vị chứng lý cố phi hiện quán 。nhị tín hiện quán 。vị duyên Tam Bảo thế xuất thế gian quyết định tịnh tín 。thử trợ hiện quán lệnh Bất-thoái-chuyển lập hiện quán danh 。tam giới hiện quán vị vô lậu giới trừ phá giới cấu lệnh quán tăng minh diệc danh hiện quán 。tứ hiện quán trí đế hiện quán 。vị nhất thiết chủng duyên phi an lập căn bản hậu đắc vô phân biệt trí 。ngũ hiện quán biên trí đế hiện quán 。vị hiện quán trí đế hiện quán hậu chư duyên an lập thế xuất thế trí 。lục cứu cánh hiện quán 。vị tận trí đẳng cứu cánh vị trí 。thử chân kiến đạo nhiếp bỉ đệ tứ hiện quán thiểu phần 。thử tướng kiến đạo nhiếp bỉ đệ tứ đệ ngũ thiểu phần 。bỉ đệ nhị tam tuy thử câu khởi nhi phi tự tánh cố bất tướng nhiếp 。Bồ Tát đắc thử nhị kiến đạo thời sanh Như Lai gia 。trụ/trú cực hỉ địa 。thiện đạt Pháp giới đắc chư bình đẳng 。thường sanh chư Phật Đại tập hội trung 。ư đa bách môn dĩ đắc tự tại 。tự tri bất cửu chứng đại Bồ-đề 。năng tận vị lai lợi lạc nhất thiết 。thứ tu tập vị kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 ２９ ２９ 無得不思議 vô đắc bất tư nghị 是出世間智 thị xuất thế gian trí 捨二麁重故 xả nhị thô trọng cố 便證得轉依 tiện chứng đắc chuyển y 論曰。菩薩從前見道起已。為斷餘障證得轉依。復數修習無分別智。此智遠離所取能取。故說無得及不思議。或離戲論說為無得。妙用難測名不思議。是出世間無分別智。斷世間故名出世間。二取隨眠是世間本。唯此能斷獨得出名。或出世名依二義立。謂體無漏及證真如。此智具斯二種義故獨名出世。餘智不然。即十地中無分別智。數修此故捨二麁重。二障種子立麁重名。性無堪任違細輕故令彼永滅故說為捨。此能捨彼二麁重故便能證得廣大轉依。依謂所依即依他起與染淨法為所依故。染謂虛妄遍計所執。淨謂真實圓成實性。轉謂二分轉捨轉得。由數修習無分別智斷本識中二障麁重故能轉捨依他起上遍計所執及能轉得依他起中圓成實性。由轉煩惱得大涅槃。轉所知障證無上覺。成立唯識意為有情證得如斯二轉依果。或依即是唯識真如。生死涅槃之所依故。愚夫顛倒迷此真如。故無始來受生死苦。聖者離倒悟此真如。便得涅槃畢究安樂。由數修習無分別智斷本識中二障麁重故能轉滅依如生死及能轉證依如涅槃。此即真如離雜染性。如雖性淨而相雜染。故離染時假說新淨。即此新淨說為轉依。修習位中斷障證得。雖於此位亦得菩提而非此中頌意所顯。頌意但顯轉唯識性。二乘滿位名解脫身。在大牟尼名法身故。 luận viết 。Bồ Tát tùng tiền kiến đạo khởi dĩ 。vi đoạn dư chướng chứng đắc chuyển y 。phục số tu tập vô phân biệt trí 。thử trí viễn ly sở thủ năng thủ 。cố thuyết vô đắc cập bất tư nghị 。hoặc ly hí luận thuyết vi vô đắc 。diệu dụng nạn/nan trắc danh bất tư nghị 。thị xuất thế gian vô phân biệt trí 。đoạn thế gian cố danh xuất thế gian 。nhị thủ tùy miên thị thế gian bổn 。duy thử năng đoạn độc đắc xuất danh 。hoặc xuất thế danh y nhị nghĩa lập 。vị thể vô lậu cập chứng chân như 。thử trí cụ tư nhị chủng nghĩa cố độc danh xuất thế 。dư trí bất nhiên 。tức Thập Địa trung vô phân biệt trí 。số tu thử cố xả nhị thô trọng 。nhị chướng chủng tử lập thô trọng danh 。tánh vô kham nhâm vi tế khinh cố lệnh bỉ vĩnh diệt cố thuyết vi xả 。thử năng xả bỉ nhị thô trọng cố tiện năng chứng đắc quảng đại chuyển y 。y vị sở y tức y tha khởi dữ nhiễm tịnh Pháp vi sở y cố 。nhiễm vị hư vọng biến kế sở chấp 。tịnh vị chân thật viên thành thật tánh 。chuyển vị nhị phần chuyển xả chuyển đắc 。do số tu tập vô phân biệt trí đoạn bổn thức trung nhị chướng thô trọng cố năng chuyển xả y tha khởi thượng biến kế sở chấp cập năng chuyển đắc y tha khởi trung viên thành thật tánh 。do chuyển phiền não đắc đại Niết Bàn 。chuyển sở tri chướng chứng vô thượng giác 。thành lập duy thức ý vi hữu tình chứng đắc như tư nhị chuyển y quả 。hoặc y tức thị duy thức chân như 。sanh tử Niết-Bàn chi sở y cố 。ngu phu điên đảo mê thử chân như 。cố vô thủy lai thọ sanh tử khổ 。Thánh Giả ly đảo ngộ thử chân như 。tiện đắc Niết Bàn tất cứu an lạc 。do số tu tập vô phân biệt trí đoạn bổn thức trung nhị chướng thô trọng cố năng chuyển diệt y như sanh tử cập năng chuyển chứng y như Niết-Bàn 。thử tức chân như ly tạp nhiễm tánh 。như tuy tánh tịnh nhi tướng tạp nhiễm 。cố ly nhiễm thời giả thuyết tân tịnh 。tức thử tân tịnh thuyết vi chuyển y 。tu tập vị trung đoạn chướng chứng đắc 。tuy ư thử vị diệc đắc Bồ-đề nhi phi thử trung tụng ý sở hiển 。tụng ý đãn hiển chuyển duy thức tánh 。nhị thừa mãn vị danh giải thoát thân 。tại Đại Mâu Ni danh Pháp thân cố 。 云何證得二種轉依。謂十地中修十勝行斷十重障證十真如二種轉依由斯證得。言十地者。一極喜地。初獲聖性具證二空能益自他生大喜故。二離垢地。具淨尸羅遠離能起微細毀犯煩惱垢故。三發光地。成就勝定大法總持能發無邊妙慧光故。四焰慧地。安住最勝菩提分法燒煩惱薪慧焰增故。五極難勝地。真俗兩智行相互違合令相應極難勝故。六現前地。住緣起智引無分別最勝般若令現前故。七遠行地。至無相住功用後邊出過世間二乘道故。八不動地。無分別智任運相續相用煩惱不能動故。九善慧地。成就微妙四無閡解能遍十方善說法故。十法雲地。大法智雲含眾德水蔽一切如空麁重充滿法身故。如是十地總攝有為無為功德以為自性。與所修行為勝依持令得生長故名為地。 vân hà chứng đắc nhị chủng chuyển y 。vị Thập Địa trung tu thập thắng hành đoạn thập trọng chướng chứng thập chân như nhị chủng chuyển y do tư chứng đắc 。ngôn Thập Địa giả 。nhất cực hỉ địa 。sơ hoạch thánh tánh cụ chứng nhị không năng ích tự tha sanh Đại hỉ cố 。nhị ly cấu địa 。cụ tịnh thi la viễn ly năng khởi vi tế hủy phạm phiền não cấu cố 。tam phát quang địa 。thành tựu thắng định đại pháp tổng trì năng phát vô biên diệu tuệ quang cố 。tứ diệm tuệ địa 。an trụ tối thắng Bồ-đề phần Pháp thiêu phiền não tân tuệ diệm tăng cố 。ngũ cực nan thắng địa 。chân tục lượng (lưỡng) trí hành tướng hỗ vi hợp lệnh tướng ứng cực nan thắng cố 。lục hiện tiền địa 。trụ/trú duyên khởi trí dẫn vô phân biệt tối thắng Bát-nhã lệnh hiện tiền cố 。thất viễn hành địa 。chí vô tướng trụ/trú công dụng hậu biên xuất quá/qua thế gian nhị thừa đạo cố 。bát bất động địa 。vô phân biệt trí nhâm vận tướng tục tướng dụng phiền não bất năng động cố 。cửu thiện tuệ địa 。thành tựu vi diệu tứ vô ngại giải năng biến thập phương thiện thuyết pháp cố 。thập Pháp vân địa 。Đại Pháp trí vân hàm chúng đức thủy tế nhất thiết như không thô trọng sung mãn Pháp thân cố 。như thị Thập Địa tổng nhiếp hữu vi vô vi công đức dĩ vi tự tánh 。dữ sở tu hành vi thắng y trì lệnh đắc sanh trường/trưởng cố danh vi địa 。 十勝行者即是十種波羅蜜多。施有三種。謂財施無畏施法施。戒有三種。謂律儀戒。攝善法戒饒益有情戒。忍有三種。謂耐怨害忍安受苦忍。諦察法忍。精進有三種。謂被甲精進攝善精進利樂精進。靜慮有三種。謂安住靜慮。引發靜慮辦事靜慮。般若有三種。謂生空無分別慧法空無分別慧俱空無分別慧。方便善巧有二種。謂迴向方便善巧拔濟方便善巧。願有二種。謂求菩提願利樂他願。力有二種。謂思擇力修習力。智有二種。謂受用法樂智成熟有情智。此十性者。施以無貪及彼所起三業為性。戒以受學菩薩戒時三業為性。忍以無瞋精進審慧及彼所起三業為性。精進以勤及彼所起三業為性。靜慮但以等持為性。後五皆以擇法為性。說是根本後得智故。有義第八以欲勝解及信為性。願以此三為自性故。此說自性若并眷屬一一皆以一切俱行功德為性。此十相者。要七最勝之所攝受方可建立波羅蜜多。一安住最勝。謂要安住菩薩種性。二依止最勝。謂要依止大菩提心。三意樂最勝。謂要悲愍一切有情。四事業最勝。謂要具行一切事勝。五巧便最勝。謂要無相智所攝受。六迴向最勝。謂要迴向無上菩提。七清淨最勝。謂要不為二障間雜。若非此七所攝受者所行施等非到彼岸。由斯施等十對波羅蜜多一一皆應四句分別。此但有十不增減者謂十地中對治十障證十真如無增減故。復次前六不增減者為除六種相違障故。漸次修行諸佛法故。漸次成熟諸有情故。此如餘論廣說應知。又施等三增上生道。感大財體及眷屬故。精進等三決定勝道。能伏煩惱成熟有情及佛法故。諸菩薩道唯有此二。又前三種饒益有情。施彼資財不損惱彼。堪忍彼惱而饒益故。精進等三對治煩惱。雖未伏滅而能精勤修對治彼諸善加行永伏永滅諸煩惱故。又由施等不住涅槃。及由後三不住生死。為無住處涅槃資糧。由此前六不增不減。後唯四者為助前六令修滿足不增減故。方便善巧助施等三願助精進力助靜慮智助般若令修滿故如解深密廣說應知。十次第者。謂由前前引發後後。及由後後持淨前前。又前前麁後後細故易難修習次第如是。釋總別名如餘處說。此十修者有五種修。一依止任持修。二依止作意修。三依止意樂修。四依止方便修。五依止自在修。依此五修修習十種波羅蜜多皆得圓滿。如集論等廣說其相。此十攝者。謂十一一皆攝一切波羅蜜多互相順故。依修前行而引後者。前攝於後必待前故後不攝前不待後故。依修後行持淨前者後攝於前持淨前故前不攝後非持淨故。若依純雜而修習者。展轉相望應作四句。此實有十而說六者應知後四第六所攝。開為十者第六唯攝無分別智後四皆是後得智攝緣世俗故。此十果者。有漏有四除離繫果。無漏有四除異熟果。而有處說具五果者或互相資或二合說。十與三學互相攝者。戒學有三。一律儀戒。謂正遠離所應離法。二攝善法戒。謂正修證應修證法。三饒益有情戒。謂正利樂一切有情。此與二乘有共不共甚深廣大如餘處說。定學有四。一大乘光明定。謂此能發照了大乘理教行果智光明故。二集福王定。謂此自在集無邊福如王勢力無等雙故。三賢守定。謂此能守世出世間賢善法故。四健行定。謂佛菩薩大健有情之所行故。此四所緣對治堪能引發作業如餘處說。慧學有三。一加行無分別慧。二根本無分別慧。三後得無分別慧。此三自性所依因緣所緣行等如餘處說。如是三慧初二位中種具有三。現唯加行。於通達位現二種三。見道位中無加行故。於修習位七地已前若種若現俱通三種。八地以去現二種三。無功用道違加行故。所有進趣皆用後得無漏觀中任運起故。究竟位中現種俱二。加行現種俱已捨故。若自性攝戒唯攝戒。定攝靜慮。慧攝後五。若并助伴皆具相攝。若隨用攝戒攝前三。資糧自體眷屬性故。定攝靜慮。慧攝後五。精進三攝。遍策三故。若隨顯攝戒攝前四。前三如前及守護故。定攝靜慮。慧攝後五。此十位者五位皆具。修習位中其相最顯。然初二位頓悟菩薩種通二種現唯有漏。漸悟菩薩若種若現俱通二種。已得生空無漏觀故。通達位中種通二種現唯無漏。於修習位七地已前種現俱通有漏無漏。八地以去種通二種現唯無漏。究竟位中若現若種俱唯無漏。此十因位有三種名。一名遠波羅蜜多。謂初無數劫。爾時施等勢力尚微被煩惱伏未能伏彼。由斯煩惱不覺現行。二名近波羅蜜多。謂第二無數劫。爾時施等勢力漸增非煩惱伏而能伏彼。由斯煩惱故意方行。三名大波羅蜜多。謂第三無數劫。爾時施等勢力轉增能畢竟伏一切煩惱。由斯煩惱永不現行。猶有所知微細現種及煩惱種故未究竟。此十義類差別無邊。恐厭繁文略示綱要。十於十地雖實皆修而隨相增地地修一。雖十地行有無量門而皆攝在十到彼岸。十重障者。一異生性障。謂二障中分別起者依彼種立異生性故。二乘見道現在前時唯斷一種名得聖性。菩薩見道現在前時具斷二種名得聖性。二真見道現在前時彼二障種必不成就。猶明與闇定不俱生。如秤兩頭低昂時等。諸相違法理必應然。是故二性無俱成失。無間道時已無惑種何用復起解脫道為。斷惑證滅期心別故。為捨彼品麁重性故。無間道時雖無惑種而未捨彼無堪任性。為捨此故起解脫道。及證此品擇滅無為。雖見道生亦斷惡趣諸業果等而今且說能起煩惱是根本故。由斯初地說斷二愚及彼麁重。一執著我法愚即是此中異生性障。二惡趣雜染愚即是惡趣諸業果等。應知愚品總說為愚。後准此釋。或彼唯說利鈍障品俱起二愚。彼麁重言顯彼二種。或二所起無堪任性。如入二定說斷苦根所斷苦根雖非現種而名麁重。此亦應然。後麁重言例此應釋。雖初地所斷實通二障。而異生性障意取所知。說十無明非染污故。無明即是十障品愚。二乘亦能斷煩惱障。彼是共故非此所說。又十無明不染污者唯依十地修所斷說。雖此位中亦伏煩惱斷彼麁重而非正意。不斷隨眠故此不說。理實初地修道位中亦斷俱生所知一分。然今且說最初斷者後九地斷准此應知。住滿地中時既淹久。理應進斷所應斷障。不爾三時道應無別。故說菩薩得現觀已復於十地修道位中唯修永滅所知障道留煩惱障助願受生非如二乘速趣圓寂。故修道位不斷煩惱將成佛時方頓斷故。二邪行障謂所知障中俱生一分及彼所起悞犯三業。彼障二地極淨尸羅。入二地時便能永斷。由斯二地說斷二愚及彼麁重。一微細悞犯愚。即是此中俱生一分。二種種業趣愚。即彼所起悞犯三業。或唯起業不了業愚。三闇鈍障。謂所知障中俱生一分令所聞思修法忘失。彼障三地勝定總持及彼所發殊勝三慧。入三地時便能永斷。由斯三地說斷二愚及彼麁重。一欲貪愚。即是此中能障勝定及修慧者。彼昔多與欲貪俱故名欲貪愚。今得勝定及修所成彼既永斷欲貪隨伏。此無始來依彼轉故。二圓滿聞持陀羅尼愚。即是此中能障總持聞思慧者。四微細煩惱現行障。謂所知障中俱生一分第六識俱身見等攝。最下品故不作意緣故遠隨現行故說名微細。彼障四地菩提分法。入四地時便能永斷。彼昔多與第六識中任運而生執我見等同體起故說煩惱名。今四地中既得無漏菩提分法彼便永滅。此我見等亦永不行。初二三地行施戒修相同世間。四地修得菩提分法方名出世。故能永害二身見等。寧知此與第六識俱。第七識俱執我見等與無漏道性相違故。八地以去方永不行七地已來猶得現起與餘煩惱為依持故。此麁彼細伏有前後。故此但與第六相應身見等言亦攝無始所知障攝定愛法愛。彼定法愛三地尚增。入四地時方能永斷。菩提分法特違彼故。由斯四地說斷二愚及彼麁重。一等至愛愚。即是此中定愛俱者。二法愛愚。即是此中法愛俱者。所知障攝二愚斷故煩惱二愛亦永不行。五於下乘般涅槃障。謂所知障中俱生一分令厭生死樂趣涅槃同下二乘厭苦欣滅。彼障五地無差別道。入五地時便能永斷。由斯五地說斷二愚及彼麁重。一純作意背生死愚。即是此中厭生死者。二純作意向涅槃愚。即是此中樂涅槃者。六麁相現行障。謂所知障中俱生一分執有染淨麁相現行。彼障六地無染淨道。入六地時便能永斷。由斯六地說斷二愚及彼麁重。一現觀察行流轉愚。即是此中執有染者。諸行流轉染分攝故二相多現行愚。即是此中執有淨者。取淨相故相觀多行未能多時住無相觀。七細相現行障。謂所知障中俱生一分執有生滅細相現行。彼障七地妙無相道。入七地時便能永斷。由斯七地說斷二愚及彼麁重。一細相現行愚。即是此中執有生者。猶取流轉細生相故。二純作意求無相愚。即是此中執有滅者。尚取還滅細滅相故。純於無相作意勤求未能空中起有勝行。八無相中作加行障。謂所知障中俱生一分令無相觀不任運起。前之五地有相觀多無相觀少。於第六地有相觀少無相觀多。第七地中純無相觀。雖恒相續而有加行。由無相中有加行故未能任運現相及土。如是加行障八地中無功用道。故若得入第八地時便能永斷。彼永斷故得二自在。由斯八地說斷二愚及彼麁重。一於無相作功用愚。二於相自在愚。令於相中不自在故。此亦攝土相一分故。八地以上純無漏道任運起故三界煩惱永不現行。第七識中細所知障猶可現起。生空智果不違彼故。九利他中不欲行障。謂所知障中俱生一分令於利樂有情事中不欲勤行樂修己利。彼障九地四無閡解。入九地時便能永斷。由斯九地說斷二愚及彼麁重。一於無量所說法無量名句字後後慧辯陀羅尼自在愚。於無量所說法陀羅尼自在者謂義無閡解。即於所詮總持自在。於一義中現一切義故。於無量名句字陀羅尼自在者謂法無閡解。即於能詮總持自在。於一名句字中現一切名句字故。於後後慧辯陀羅尼自在者謂詞無閡解。即於言音展轉訓釋總持自在。於一音聲中現一切音聲故。二辯才自在愚。辯才自在者謂辯無閡解。善達機宜巧為說故。愚能障此四種自在。皆是此中第九障攝。十於諸法中未得自在障。謂所知障中俱生一分令於諸法不得自在。彼障十地大法智雲及所含藏所起事業。入十地時便能永斷。由斯十地說斷二愚及彼麁重。一大神通愚。即是此中障所起事業者。二悟入微細祕密愚。即是此中障大法智雲及所含藏者。此地於法雖得自在而有餘障未名最極。謂有俱生微所知障。及有任運煩惱障種。金剛喻定現在前時彼皆頓斷入如來地。由斯佛地說斷二愚及彼麁重。一於一切所知境極微細著愚。即是此中微所知障。二極微細礙愚。即是此中一切任運煩惱障種。故集論說得菩提時頓斷煩惱及所知障成阿羅漢及成如來證大涅槃大菩提故。 thập thắng hành giả tức thị thập chủng Ba-la-mật-đa 。thí hữu tam chủng 。vị tài thí vô úy thí pháp thí 。giới hữu tam chủng 。vị luật nghi giới 。nhiếp thiện Pháp giới nhiêu ích hữu tình giới 。nhẫn hữu tam chủng 。vị nại oán hại nhẫn an thọ khổ nhẫn 。đế sát pháp nhẫn 。tinh tấn hữu tam chủng 。vị bị giáp tinh tấn nhiếp thiện tinh tấn lợi lạc tinh tấn 。tĩnh lự hữu tam chủng 。vị an trụ tĩnh lự 。dẫn phát tĩnh lự biện sự tĩnh lự 。ba/bát nhược hữu tam chủng 。vị sanh không vô phân biệt tuệ pháp không vô phân biệt tuệ câu không vô phân biệt tuệ 。phương tiện thiện xảo hữu nhị chủng 。vị hồi hướng phương tiện thiện xảo bạt tế phương tiện thiện xảo 。nguyện hữu nhị chủng 。vị cầu Bồ-đề nguyện lợi lạc tha nguyện 。lực hữu nhị chủng 。vị tư trạch lực tu tập lực 。trí hữu nhị chủng 。vị thọ dụng pháp lạc/nhạc trí thành thục hữu tình trí 。thử thập tánh giả 。thí dĩ vô tham cập bỉ sở khởi tam nghiệp vi tánh 。giới dĩ thọ học Bồ-tát giới thời tam nghiệp vi tánh 。nhẫn dĩ vô sân tinh tấn thẩm tuệ cập bỉ sở khởi tam nghiệp vi tánh 。tinh tấn dĩ cần cập bỉ sở khởi tam nghiệp vi tánh 。tĩnh lự đãn dĩ đẳng trì vi tánh 。hậu ngũ giai dĩ trạch pháp vi tánh 。thuyết thị căn bản hậu đắc trí cố 。hữu nghĩa đệ bát dĩ dục thắng giải cập tín vi tánh 。nguyện dĩ thử tam vi tự tánh cố 。thử thuyết tự tánh nhược/nhã tinh quyến thuộc nhất nhất giai dĩ nhất thiết câu hạnh/hành/hàng công đức vi tánh 。thử thập tướng giả 。yếu thất tối thắng chi sở nhiếp thọ phương khả kiến lập Ba-la-mật-đa 。nhất an trụ tối thắng 。vị yếu an trụ Bồ-tát chủng tánh 。nhị y chỉ tối thắng 。vị yếu y chỉ đại Bồ-đề tâm 。tam ý lạc tối thắng 。vị yếu bi mẫn nhất thiết hữu tình 。tứ sự nghiệp tối thắng 。vị yếu cụ hạnh/hành/hàng nhất thiết sự thắng 。ngũ xảo tiện tối thắng 。vị yếu vô tướng trí sở nhiếp thọ 。lục hồi hướng tối thắng 。vị yếu hồi hướng vô thượng Bồ-đề 。thất thanh tịnh tối thắng 。vị yếu bất vi nhị chướng gian tạp 。nhược/nhã phi thử thất sở nhiếp thọ giả sở hạnh thí đẳng phi đáo bỉ ngạn 。do tư thí đẳng thập đối Ba-la-mật-đa nhất nhất giai ưng tứ cú phân biệt 。thử đãn hữu thập bất tăng giảm giả vị Thập Địa trung đối trì thập chướng chứng thập chân như vô tăng giảm cố 。phục thứ tiền lục bất tăng giảm giả vi trừ lục chủng tướng vi chướng cố 。tiệm thứ tu hành chư Phật Pháp cố 。tiệm thứ thành thục chư hữu tình cố 。thử như dư luận quảng thuyết ứng tri 。hựu thí đẳng tam tăng thượng sanh đạo 。cảm Đại tài thể cập quyến thuộc cố 。tinh tấn đẳng tam quyết định thắng đạo 。năng phục phiền não thành thục hữu tình cập Phật Pháp cố 。chư Bồ-tát đạo duy hữu thử nhị 。hựu tiền tam chủng nhiêu ích hữu tình 。thí bỉ tư tài bất tổn não bỉ 。kham nhẫn bỉ não nhi nhiêu ích cố 。tinh tấn đẳng tam đối trì phiền não 。tuy vị phục diệt nhi năng tinh cần tu đối trì bỉ chư thiện gia hạnh/hành/hàng vĩnh phục vĩnh diệt chư phiền não cố 。hựu do thí đẳng bất trụ Niết Bàn 。cập do hậu tam bất trụ sanh tử 。vi vô trụ xử Niết Bàn tư lương 。do thử tiền lục bất tăng bất giảm 。hậu duy tứ giả vi trợ tiền lục lệnh tu mãn túc bất tăng giảm cố 。phương tiện thiện xảo trợ thí đẳng tam nguyện trợ tinh tấn lực trợ tĩnh lự trí trợ Bát-nhã lệnh tu mãn cố như giải thâm mật quảng thuyết ứng tri 。thập thứ đệ giả 。vị do tiền tiền dẫn phát hậu hậu 。cập do hậu hậu trì tịnh tiền tiền 。hựu tiền tiền thô hậu hậu tế cố dịch nạn/nan tu tập thứ đệ như thị 。thích tổng biệt danh như dư xứ thuyết 。thử thập tu giả hữu ngũ chủng tu 。nhất y chỉ nhậm trì tu 。nhị y chỉ tác ý tu 。tam y chỉ ý lạc tu 。tứ y chỉ phương tiện tu 。ngũ y chỉ tự tại tu 。y thử ngũ tu tu tập thập chủng Ba-la-mật-đa giai đắc viên mãn 。như tập luận đẳng quảng thuyết kỳ tướng 。thử thập nhiếp giả 。vị thập nhất nhất giai nhiếp nhất thiết Ba-la-mật-đa hỗ tương thuận cố 。y tu tiền hạnh/hành/hàng nhi dẫn hậu giả 。tiền nhiếp ư hậu tất đãi tiền cố hậu bất nhiếp tiền bất đãi hậu cố 。y tu hậu hạnh/hành/hàng trì tịnh tiền giả hậu nhiếp ư tiền trì tịnh tiền cố tiền bất nhiếp hậu phi trì tịnh cố 。nhược/nhã y thuần tạp nhi tu tập giả 。triển chuyển tướng vọng ưng tác tứ cú 。thử thật hữu thập nhi thuyết lục giả ứng tri hậu tứ đệ lục sở nhiếp 。khai vi thập giả đệ lục duy nhiếp vô phân biệt trí hậu tứ giai thị hậu đắc trí nhiếp duyên thế tục cố 。thử thập quả giả 。hữu lậu hữu tứ trừ ly hệ quả 。vô lậu hữu tứ trừ dị thục quả 。nhi hữu xứ thuyết cụ ngũ quả giả hoặc hỗ tương tư hoặc nhị hợp thuyết 。thập dữ tam học hỗ tương nhiếp giả 。giới học hữu tam 。nhất luật nghi giới 。vị chánh viễn ly sở ưng ly Pháp 。nhị nhiếp thiện Pháp giới 。vị chánh tu chứng ưng tu chứng Pháp 。tam nhiêu ích hữu tình giới 。vị chánh lợi lạc nhất thiết hữu tình 。thử dữ nhị thừa hữu cọng bất cộng thậm thâm quảng đại như dư xứ thuyết 。định học hữu tứ 。nhất Đại-Thừa quang minh định 。vị thử năng phát chiếu liễu Đại-Thừa lý giáo hạnh/hành/hàng quả trí quang minh cố 。nhị tập phước Vương định 。vị thử tự tại tập vô biên phước như Vương thế lực vô đẳng song cố 。tam hiền thủ định 。vị thử năng thủ thế xuất thế gian hiền thiện Pháp cố 。tứ kiện hạnh/hành/hàng định 。vị Phật Bồ-tát Đại kiện hữu tình chi sở hạnh cố 。thử tứ sở duyên đối trì kham năng dẫn phát tác nghiệp như dư xứ thuyết 。tuệ học hữu tam 。nhất gia hạnh/hành/hàng vô phân biệt tuệ 。nhị căn bản vô phân biệt tuệ 。tam hậu đắc vô phân biệt tuệ 。thử tam tự tánh sở y nhân duyên sở duyên hạnh/hành/hàng đẳng như dư xứ thuyết 。như thị tam tuệ sơ nhị vị trung chủng cụ hữu tam 。hiện duy gia hạnh/hành/hàng 。ư thông đạt vị hiện nhị chủng tam 。kiến đạo vị trung vô gia hạnh/hành/hàng cố 。ư tu tập vị thất địa dĩ tiền nhược/nhã chủng nhược/nhã hiện câu thông tam chủng 。bát địa dĩ khứ hiện nhị chủng tam 。vô công dụng đạo vi gia hạnh/hành/hàng cố 。sở hữu tiến/tấn thú giai dụng hậu đắc vô lậu quán trung nhâm vận khởi cố 。cứu cánh vị trung hiện chủng câu nhị 。gia hạnh/hành/hàng hiện chủng câu dĩ xả cố 。nhược/nhã tự tánh nhiếp giới duy nhiếp giới 。định nhiếp tĩnh lự 。tuệ nhiếp hậu ngũ 。nhược/nhã tinh trợ bạn giai cụ tướng nhiếp 。nhược/nhã tùy dụng nhiếp giới nhiếp tiền tam 。tư lương tự thể quyến thuộc tánh cố 。định nhiếp tĩnh lự 。tuệ nhiếp hậu ngũ 。tinh tấn tam nhiếp 。biến sách tam cố 。nhược/nhã tùy hiển nhiếp giới nhiếp tiền tứ 。tiền tam như tiền cập thủ hộ cố 。định nhiếp tĩnh lự 。tuệ nhiếp hậu ngũ 。thử thập vị giả ngũ vị giai cụ 。tu tập vị trung kỳ tướng tối hiển 。nhiên sơ nhị vị đốn ngộ Bồ-tát chủng thông nhị chủng hiện duy hữu lậu 。tiệm ngộ Bồ Tát nhược/nhã chủng nhược/nhã hiện câu thông nhị chủng 。dĩ đắc sanh không vô lậu quán cố 。thông đạt vị trung chủng thông nhị chủng hiện duy vô lậu 。ư tu tập vị thất địa dĩ tiền chủng hiện câu thông hữu lậu vô lậu 。bát địa dĩ khứ chủng thông nhị chủng hiện duy vô lậu 。cứu cánh vị trung nhược/nhã hiện nhược/nhã chủng câu duy vô lậu 。thử thập nhân vị hữu tam chủng danh 。nhất danh viễn Ba-la-mật-đa 。vị sơ vô số kiếp 。nhĩ thời thí đẳng thế lực thượng vi bị phiền não phục vị năng phục bỉ 。do tư phiền não bất giác hiện hành 。nhị danh cận Ba-la-mật-đa 。vị đệ nhị vô số kiếp 。nhĩ thời thí đẳng thế lực tiệm tăng phi phiền não phục nhi năng phục bỉ 。do tư phiền não cố ý phương hạnh/hành/hàng 。tam danh Đại Ba-la-mật-đa 。vị đệ tam vô số kiếp 。nhĩ thời thí đẳng thế lực chuyển tăng năng tất cánh phục nhất thiết phiền não 。do tư phiền não vĩnh bất hiện hành 。do hữu sở tri vi tế hiện chủng cập phiền não chủng cố vị cứu cánh 。thử thập nghĩa loại sái biệt vô biên 。khủng yếm phồn văn lược thị cương yếu 。thập ư Thập Địa tuy thật giai tu nhi tùy tướng tăng địa địa tu nhất 。tuy Thập Địa hạnh/hành/hàng hữu vô lượng môn nhi giai nhiếp tại thập đáo bỉ ngạn 。thập trọng chướng giả 。nhất dị sanh tánh chướng 。vị nhị chướng trung phân biệt khởi giả y bỉ chủng lập dị sanh tánh cố 。nhị thừa kiến đạo hiện tại tiền thời duy đoạn nhất chủng danh đắc thánh tánh 。Bồ Tát kiến đạo hiện tại tiền thời cụ đoạn nhị chủng danh đắc thánh tánh 。nhị chân kiến đạo hiện tại tiền thời bỉ nhị chướng chủng tất bất thành tựu 。do minh dữ ám định bất câu sanh 。như xứng lưỡng đầu đê ngang thời đẳng 。chư tướng vi Pháp lý tất ưng nhiên 。thị cố nhị tánh vô câu thành thất 。vô gian đạo thời dĩ vô hoặc chủng hà dụng phục khởi giải thoát đạo vi 。đoạn hoặc chứng diệt kỳ tâm biệt cố 。vi xả bỉ phẩm thô trọng tánh cố 。vô gian đạo thời tuy vô hoặc chủng nhi vị xả bỉ vô kham nhâm tánh 。vi xả thử cố khởi giải thoát đạo 。cập chứng thử phẩm trạch diệt vô vi 。tuy kiến đạo sanh diệc đoạn ác thú chư nghiệp quả đẳng nhi kim thả thuyết năng khởi phiền não thị căn bản cố 。do tư sơ địa thuyết đoạn nhị ngu cập bỉ thô trọng 。nhất chấp trước ngã Pháp ngu tức thị thử trung dị sanh tánh chướng 。nhị ác thú tạp nhiễm ngu tức thị ác thú chư nghiệp quả đẳng 。ứng tri ngu phẩm tổng thuyết vi ngu 。hậu chuẩn thử thích 。hoặc bỉ duy thuyết lợi độn chướng phẩm câu khởi nhị ngu 。bỉ thô trọng ngôn hiển bỉ nhị chủng 。hoặc nhị sở khởi vô kham nhâm tánh 。như nhập nhị định thuyết đoạn khổ căn sở đoạn khổ căn tuy phi hiện chủng nhi danh thô trọng 。thử diệc ưng nhiên 。hậu thô trọng ngôn lệ thử ưng thích 。tuy sơ địa sở đoạn thật thông nhị chướng 。nhi dị sanh tánh chướng ý thủ sở tri 。thuyết thập vô minh phi nhiễm ô cố 。vô minh tức thị thập chướng phẩm ngu 。nhị thừa diệc năng đoạn phiền não chướng 。bỉ thị cọng cố phi thử sở thuyết 。hựu thập vô minh bất nhiễm ô giả duy y Thập Địa tu sở đoạn thuyết 。tuy thử vị trung diệc phục phiền não đoạn bỉ thô trọng nhi phi chánh ý 。bất đoạn tùy miên cố thử bất thuyết 。lý thật sơ địa tu đạo vị trung diệc đoạn câu sanh sở tri nhất phân 。nhiên kim thả thuyết tối sơ đoạn giả hậu cửu địa đoạn chuẩn thử ứng tri 。trụ/trú mãn địa trung thời ký yêm cửu 。lý ưng tiến/tấn đoạn sở ưng đoạn chướng 。bất nhĩ tam thời đạo ưng vô biệt 。cố thuyết Bồ Tát đắc hiện quán dĩ phục ư Thập Địa tu đạo vị trung duy tu vĩnh diệt sở tri chướng đạo lưu phiền não chướng trợ nguyện thọ sanh phi như nhị thừa tốc thú viên tịch 。cố tu đạo vị bất đoạn phiền não tướng thành Phật thời phương đốn đoạn cố 。nhị tà hành chướng vị sở tri chướng trung câu sanh nhất phân cập bỉ sở khởi ngộ phạm tam nghiệp 。bỉ chướng nhị địa cực tịnh thi la 。nhập nhị địa thời tiện năng vĩnh đoạn 。do tư nhị địa thuyết đoạn nhị ngu cập bỉ thô trọng 。nhất vi tế ngộ phạm ngu 。tức thị thử trung câu sanh nhất phân 。nhị chủng chủng nghiệp thú ngu 。tức bỉ sở khởi ngộ phạm tam nghiệp 。hoặc duy khởi nghiệp bất liễu nghiệp ngu 。tam ám độn chướng 。vị sở tri chướng trung câu sanh nhất phân lệnh sở văn tư tu Pháp vong thất 。bỉ chướng tam địa thắng định tổng trì cập bỉ sở phát thù thắng tam tuệ 。nhập tam địa thời tiện năng vĩnh đoạn 。do tư tam địa thuyết đoạn nhị ngu cập bỉ thô trọng 。nhất dục tham ngu 。tức thị thử trung năng chướng thắng định cập tu tuệ giả 。bỉ tích đa dữ dục tham câu cố danh dục tham ngu 。kim đắc thắng định cập tu sở thành bỉ ký vĩnh đoạn dục tham tùy phục 。thử vô thủy lai y bỉ chuyển cố 。nhị viên mãn văn trì đà la ni ngu 。tức thị thử trung năng chướng tổng trì văn tư tuệ giả 。tứ vi tế phiền não hiện hành chướng 。vị sở tri chướng trung câu sanh nhất phân đệ lục thức câu thân kiến đẳng nhiếp 。tối hạ phẩm cố bất tác ý duyên cố viễn tùy hiện hành cố thuyết danh vi tế 。bỉ chướng tứ địa Bồ-đề phần Pháp 。nhập tứ địa thời tiện năng vĩnh đoạn 。bỉ tích đa dữ đệ lục thức trung nhâm vận nhi sanh chấp ngã kiến đẳng đồng thể khởi cố thuyết phiền não danh 。kim tứ địa trung ký đắc vô lậu Bồ-đề phần Pháp bỉ tiện vĩnh diệt 。thử ngã kiến đẳng diệc vĩnh bất hạnh/hành 。sơ nhị tam địa hạnh/hành/hàng thí giới tu tướng đồng thế gian 。tứ địa tu đắc Bồ-đề phần Pháp phương danh xuất thế 。cố năng vĩnh hại nhị thân kiến đẳng 。ninh tri thử dữ đệ lục thức câu 。đệ thất thức câu chấp ngã kiến đẳng dữ vô lậu đạo tánh tướng vi cố 。bát địa dĩ khứ phương vĩnh bất hạnh/hành thất địa dĩ lai do đắc hiện khởi dữ dư phiền não vi y trì cố 。thử thô bỉ tế phục hữu tiền hậu 。cố thử đãn dữ đệ lục tướng ứng thân kiến đẳng ngôn diệc nhiếp vô thủy sở tri chướng nhiếp định ái pháp ái 。bỉ định pháp ái tam địa thượng tăng 。nhập tứ địa thời phương năng vĩnh đoạn 。Bồ-đề phần Pháp đặc vi bỉ cố 。do tư tứ địa thuyết đoạn nhị ngu cập bỉ thô trọng 。nhất đẳng chí ái ngu 。tức thị thử trung định ái câu giả 。nhị pháp ái ngu 。tức thị thử trung pháp ái câu giả 。sở tri chướng nhiếp nhị ngu đoạn cố phiền não nhị ái diệc vĩnh bất hạnh/hành 。ngũ ư hạ thừa Bát Niết Bàn chướng 。vị sở tri chướng trung câu sanh nhất phân lệnh yếm sanh tử lạc/nhạc thú Niết-Bàn đồng hạ nhị thừa yếm khổ hân diệt 。bỉ chướng ngũ địa vô sái biệt đạo 。nhập ngũ địa thời tiện năng vĩnh đoạn 。do tư ngũ địa thuyết đoạn nhị ngu cập bỉ thô trọng 。nhất thuần tác ý bối sanh tử ngu 。tức thị thử trung yếm sanh tử giả 。nhị thuần tác ý hướng Niết-Bàn ngu 。tức thị thử trung lạc/nhạc Niết-Bàn giả 。lục thô tướng hiện hành chướng 。vị sở tri chướng trung câu sanh nhất phân chấp hữu nhiễm tịnh thô tướng hiện hành 。bỉ chướng lục địa vô nhiễm tịnh đạo 。nhập lục địa thời tiện năng vĩnh đoạn 。do tư lục địa thuyết đoạn nhị ngu cập bỉ thô trọng 。nhất hiện quan sát hạnh/hành/hàng lưu chuyển ngu 。tức thị thử trung chấp hữu nhiễm giả 。chư hạnh lưu chuyển nhiễm phần nhiếp cố nhị tướng đa hiện hành ngu 。tức thị thử trung chấp hữu tịnh giả 。thủ tịnh tướng cố tướng quán đa hạnh/hành/hàng vị năng đa thời trụ/trú vô tướng quán 。thất tế tướng hiện hành chướng 。vị sở tri chướng trung câu sanh nhất phân chấp hữu sanh diệt tế tướng hiện hành 。bỉ chướng thất địa diệu vô tướng đạo 。nhập thất địa thời tiện năng vĩnh đoạn 。do tư thất địa thuyết đoạn nhị ngu cập bỉ thô trọng 。nhất tế tướng hiện hành ngu 。tức thị thử trung chấp hữu sanh giả 。do thủ lưu chuyển tế sanh tướng cố 。nhị thuần tác ý cầu vô tướng ngu 。tức thị thử trung chấp hữu diệt giả 。thượng thủ hoàn diệt tế diệt tướng cố 。thuần ư vô tướng tác ý cần cầu vị năng không trung khởi hữu thắng hành 。bát vô tướng trung tác gia hạnh/hành/hàng chướng 。vị sở tri chướng trung câu sanh nhất phân lệnh vô tướng quán bất nhâm vận khởi 。tiền chi ngũ địa hữu tướng quán đa vô tướng quán thiểu 。ư đệ lục địa hữu tướng quán thiểu vô tướng quán đa 。đệ thất địa trung thuần vô tướng quán 。tuy hằng tướng tục nhi hữu gia hạnh/hành/hàng 。do vô tướng trung hữu gia hạnh/hành/hàng cố vị năng nhâm vận hiện tướng cập độ 。như thị gia hạnh/hành/hàng chướng bát địa trung vô công dụng đạo 。cố nhược/nhã đắc nhập đệ bát địa thời tiện năng vĩnh đoạn 。bỉ vĩnh đoạn cố đắc nhị tự tại 。do tư bát địa thuyết đoạn nhị ngu cập bỉ thô trọng 。nhất ư vô tướng tác công dụng ngu 。nhị ư tướng tự tại ngu 。lệnh ư tướng trung bất tự tại cố 。thử diệc nhiếp độ tướng nhất phân cố 。bát địa dĩ thượng thuần vô lậu đạo nhâm vận khởi cố tam giới phiền não vĩnh bất hiện hành 。đệ thất thức trung tế sở tri chướng do khả hiện khởi 。sanh không trí quả bất vi bỉ cố 。cửu lợi tha trung bất dục hành chướng 。vị sở tri chướng trung câu sanh nhất phân lệnh ư lợi lạc hữu tình sự trung bất dục cần hạnh/hành/hàng lạc/nhạc tu kỷ lợi 。bỉ chướng cửu địa tứ vô ngại giải 。nhập cửu địa thời tiện năng vĩnh đoạn 。do tư cửu địa thuyết đoạn nhị ngu cập bỉ thô trọng 。nhất ư vô lượng sở thuyết pháp vô lượng danh cú tự hậu hậu tuệ biện Đà-la-ni tự tại ngu 。ư vô lượng sở thuyết pháp đà la ni tự tại giả vị nghĩa vô ngại giải 。tức ư sở thuyên tổng trì tự tại 。ư nhất nghĩa trung hiện nhất thiết nghĩa cố 。ư vô lượng danh cú tự Đà-la-ni tự tại giả vị Pháp vô ngại giải 。tức ư năng thuyên tổng trì tự tại 。ư nhất danh cú tự trung Hiện-Nhất-Thiết danh cú tự cố 。ư hậu hậu tuệ biện Đà-la-ni tự tại giả vị từ vô ngại giải 。tức ư ngôn âm triển chuyển huấn thích tổng trì tự tại 。ư nhất âm thanh trung Hiện-Nhất-Thiết âm thanh cố 。nhị biện tài tự tại ngu 。biện tài tự tại giả vị biện vô ngại giải 。thiện đạt ky nghi xảo vi thuyết cố 。ngu năng chướng thử tứ chủng tự tại 。giai thị thử trung đệ cửu chướng nhiếp 。thập ư chư Pháp trung vị đắc tự tại chướng 。vị sở tri chướng trung câu sanh nhất phân lệnh ư chư Pháp bất đắc tự tại 。bỉ chướng Thập Địa Đại Pháp trí vân cập sở hàm tạng sở khởi sự nghiệp 。nhập Thập Địa thời tiện năng vĩnh đoạn 。do tư Thập Địa thuyết đoạn nhị ngu cập bỉ thô trọng 。nhất đại thần thông ngu 。tức thị thử trung chướng sở khởi sự nghiệp giả 。nhị ngộ nhập vi tế bí mật ngu 。tức thị thử trung chướng Đại Pháp trí vân cập sở hàm tạng giả 。thử địa ư Pháp tuy đắc tự tại nhi hữu dư chướng vị danh tối cực 。vị hữu câu sanh vi sở tri chướng 。cập hữu nhâm vận phiền não chướng chủng 。Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời bỉ giai đốn đoạn nhập Như Lai địa 。do tư Phật địa thuyết đoạn nhị ngu cập bỉ thô trọng 。nhất ư nhất thiết sở tri cảnh cực vi tế trước/trứ ngu 。tức thị thử trung vi sở tri chướng 。nhị cực vi tế ngại ngu 。tức thị thử trung nhất thiết nhâm vận phiền não chướng chủng 。cố tập luận thuyết đắc Bồ-đề thời đốn đoạn phiền não cập sở tri chướng thành A-la-hán cập thành Như Lai chứng đại Niết Bàn Đại bồ-đề cố 。 成唯識論卷第九 thành duy thức luận quyển đệ cửu 成唯識論卷第十 thành duy thức luận quyển đệ thập 護法等菩薩造 Hộ Pháp đẳng Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 此十一障二障所攝。煩惱障中見所斷種於極喜地見道初斷。彼障現起地前已伏。修所斷種金剛喻定現在前時一切頓斷。彼障現起地前漸伏。初地以上能頓伏盡令永不行如阿羅漢。由故意力前七地中雖暫現起而不為失。八地以上畢竟不行。所知障中見所斷種於極喜地見道初斷。彼障現起地前已伏。修所斷種於十地中漸次斷滅金剛喻定現在前時方永斷盡。彼障現起地前漸伏乃至十地方永伏盡。八地以上六識俱者不復現行。無漏觀心及果相續能違彼故。第七俱者猶可現行。法空智果起位方伏。前五轉識設未轉依無漏伏故障不現起。雖於修道十地位中皆不斷滅煩惱障種而彼麁重亦漸斷滅。由斯故說二障麁重一一皆有三位斷義。雖諸位中皆斷麁重而三位顯。是故偏說。斷二障種漸頓云何。第七識俱煩惱障種三乘將得無學果。時一剎那中三界頓斷。所知障種將成佛時一剎那中一切頓斷。任運內起無麁細故。餘六識俱煩惱障種見所斷者三乘見位真見道中一切頓斷。修所斷者隨其所應一類二乘三界九地一一漸次九品別斷。一類二乘三界九地合為一聚九品別斷。菩薩要起金剛喻定一剎那中三界頓斷。所知障種初地初心頓斷一切見所斷者。修所斷者後於十地修道位中漸次而斷。乃至正起金剛喻定一剎那中方皆斷盡。通緣內外麁細境生品類差別有眾多故。二乘根鈍漸斷障時必各別起無間解脫。加行勝進或別或總。菩薩利根漸斷障位。非要別起無間解脫剎那剎那能斷證故。加行等四剎那剎那前後相望皆容具有。 thử thập nhất chướng nhị chướng sở nhiếp 。phiền não chướng trung kiến sở đoạn chủng ư cực hỉ địa kiến đạo sơ đoạn 。bỉ chướng hiện khởi địa tiền dĩ phục 。tu sở đoạn chủng Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời nhất thiết đốn đoạn 。bỉ chướng hiện khởi địa tiền tiệm phục 。sơ địa dĩ thượng năng đốn phục tận lệnh vĩnh bất hạnh/hành như A-la-hán 。do cố ý lực tiền thất địa trung tuy tạm hiện khởi nhi bất vi thất 。bát địa dĩ thượng tất cánh bất hạnh/hành 。sở tri chướng trung kiến sở đoạn chủng ư cực hỉ địa kiến đạo sơ đoạn 。bỉ chướng hiện khởi địa tiền dĩ phục 。tu sở đoạn chủng ư Thập Địa trung tiệm thứ đoạn điệt Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời phương vĩnh đoạn tận 。bỉ chướng hiện khởi địa tiền tiệm phục nãi chí Thập Địa phương vĩnh phục tận 。bát địa dĩ thượng lục thức câu giả bất phục hiện hạnh/hành/hàng 。vô lậu quán tâm cập quả tướng tục năng vi bỉ cố 。đệ thất câu giả do khả hiện hành 。pháp không trí quả khởi vị phương phục 。tiền ngũ chuyển thức thiết vị chuyển y vô lậu phục cố chướng bất hiện khởi 。tuy ư tu đạo Thập Địa vị trung giai bất đoạn điệt phiền não chướng chủng nhi bỉ thô trọng diệc tiệm đoạn diệt 。do tư cố thuyết nhị chướng thô trọng nhất nhất giai hữu tam vị đoạn nghĩa 。tuy chư vị trung giai đoạn thô trọng nhi tam vị hiển 。thị cố Thiên thuyết 。đoạn nhị chướng chủng tiệm đốn vân hà 。đệ thất thức câu phiền não chướng chủng tam thừa tướng đắc vô học quả 。thời nhất sát-na trung tam giới đốn đoạn 。sở tri chướng chủng tướng thành Phật thời nhất sát-na trung nhất thiết đốn đoạn 。nhâm vận nội khởi vô thô tế cố 。dư lục thức câu phiền não chướng chủng kiến sở đoạn giả tam thừa kiến vị chân kiến đạo trung nhất thiết đốn đoạn 。tu sở đoạn giả tùy kỳ sở ưng nhất loại nhị thừa tam giới cửu địa nhất nhất tiệm thứ cửu phẩm biệt đoạn 。nhất loại nhị thừa tam giới cửu địa hợp vi nhất tụ cửu phẩm biệt đoạn 。Bồ Tát yếu khởi Kim Cương dụ định nhất sát-na trung tam giới đốn đoạn 。sở tri chướng chủng sơ địa sơ tâm đốn đoạn nhất thiết kiến sở đoạn giả 。tu sở đoạn giả hậu ư Thập Địa tu đạo vị trung tiệm thứ nhi đoạn 。nãi chí chánh khởi Kim Cương dụ định nhất sát-na trung phương giai đoạn tận 。thông duyên nội ngoại thô tế cảnh sanh phẩm loại sái biệt hữu chúng đa cố 。nhị thừa căn độn tiệm đoạn chướng thời tất các biệt khởi Vô gián giải thoát 。gia hạnh/hành/hàng thắng tiến hoặc biệt hoặc tổng 。Bồ Tát lợi căn tiệm đoạn chướng vị 。phi yếu biệt khởi Vô gián giải thoát sát-na sát-na năng đoạn chứng cố 。gia hạnh/hành/hàng đẳng tứ sát-na sát-na tiền hậu tướng vọng giai dung cụ hữu 。 十真如者。一遍行真如。謂此真如二空所顯無有一法而不在故。二最勝真如。謂此真如具無邊德於一切法最為勝故。三勝流真如。謂此真如所流教法於餘教法極為勝故。四無攝受真如。謂此真如無所繫屬。非我執等所依取故。五類無別真如。謂此真如類無差別。非如眼等類有異故。六無染淨真如。謂此真如本性無染亦不可說後方淨故。七法無別真如。謂此真如雖多教法種種安立而無異故。八不增減真如。謂此真如離增減執。不隨淨染有增減故。即此亦名相土自在所依真如。謂若證得此真如已現相現土俱自在故。九智自在所依真如。謂若證得此真如已於無礙解得自在故。十業自在等所依真如。謂若證得此真如已普於一切神通作業總持定門皆自在故。雖真如性實無差別而隨勝德假立十種。雖初地中已達一切而能證行猶未圓滿。為令圓滿後後建立。 thập chân như giả 。nhất biến hạnh/hành/hàng chân như 。vị thử chân như nhị không sở hiển vô hữu nhất pháp nhi bất tại cố 。nhị tối thắng chân như 。vị thử chân như cụ vô biên đức ư nhất thiết Pháp tối vi thắng cố 。tam thắng lưu chân như 。vị thử chân như sở lưu giáo pháp ư dư giáo pháp cực vi thắng cố 。tứ vô nhiếp thọ/thụ chân như 。vị thử chân như vô sở hệ chúc 。phi ngã chấp đẳng sở y thủ cố 。ngũ loại vô biệt chân như 。vị thử chân như loại vô sái biệt 。phi như nhãn đẳng loại hữu dị cố 。lục vô nhiễm tịnh chân như 。vị thử chân như bổn tánh vô nhiễm diệc bất khả thuyết hậu phương tịnh cố 。thất pháp vô biệt chân như 。vị thử chân như tuy đa giáo pháp chủng chủng an lập nhi vô dị cố 。bát bất tăng giảm chân như 。vị thử chân như ly tăng giảm chấp 。bất tùy tịnh nhiễm hữu tăng giảm cố 。tức thử diệc danh tướng độ tự tại sở y chân như 。vị nhược/nhã chứng đắc thử chân như dĩ hiện tướng hiện độ câu tự tại cố 。cửu trí tự tại sở y chân như 。vị nhược/nhã chứng đắc thử chân như dĩ ư vô ngại giải đắc tự tại cố 。thập nghiệp tự tại đẳng sở y chân như 。vị nhược/nhã chứng đắc thử chân như dĩ phổ ư nhất thiết thần thông tác nghiệp tổng trì định môn giai tự tại cố 。tuy chân như tánh thật vô sái biệt nhi tùy Thắng đức giả lập thập chủng 。tuy sơ địa trung dĩ đạt nhất thiết nhi năng chứng hạnh/hành/hàng do vị viên mãn 。vi lệnh viên mãn hậu hậu kiến lập 。 如是菩薩於十地中勇猛修行十種勝行斷十重障證十真如於二轉依便能證得。轉依位別略有六種。一損力益能轉。謂初二位。由習勝解及慚愧故損本識中染種勢力益本識內淨種功能。雖未斷障種實證轉依而漸伏現行亦名為轉。二通達轉謂通達位。由見道力通達真如斷分別生二障麁重證得一分真實轉依。三修習轉。謂修習位。由數修習十地行故漸斷俱生二障麁重漸次證得真實轉依。攝大乘中說通達轉在前六地有無相觀通達真俗間雜現前令真非真現不現故。說修習轉在後四地純無相觀長時現前勇猛修習斷餘麁重多令非真不顯現故。四果圓滿轉。謂究竟位。由三大劫阿僧企耶修集無邊難行勝行金剛喻定現在前時永斷本來一切麁重頓證佛果圓滿轉依。窮未來際利樂無盡。五下劣轉。謂二乘位。專求自利厭苦欣寂唯能通達生空真如斷煩惱種證真擇滅無勝堪能名下劣轉。六廣大轉。謂大乘位。為利他故趣大菩提生死涅槃俱無欣厭具能通達二空真如雙斷所知煩惱障種頓證無上菩提涅槃有勝堪能名廣大轉。此中意說廣大轉依捨二麁重而證得故。 như thị Bồ Tát ư Thập Địa trung dũng mãnh tu hành thập chủng thắng hành đoạn thập trọng chướng chứng thập chân như ư nhị chuyển y tiện năng chứng đắc 。chuyển y vị biệt lược hữu lục chủng 。nhất tổn lực ích năng chuyển 。vị sơ nhị vị 。do tập thắng giải cập tàm quý cố tổn bổn thức trung nhiễm chủng thế lực ích bổn thức nội tịnh chủng công năng 。tuy vị đoạn chướng chủng thật chứng chuyển y nhi tiệm phục hiện hành diệc danh vi chuyển 。nhị thông đạt chuyển vị thông đạt vị 。do kiến đạo lực thông đạt chân như đoạn phân biệt sanh nhị chướng thô trọng chứng đắc nhất phân chân thật chuyển y 。tam tu tập chuyển 。vị tu tập vị 。do số tu tập Thập Địa hạnh/hành/hàng cố tiệm đoạn câu sanh nhị chướng thô trọng tiệm thứ chứng đắc chân thật chuyển y 。nhiếp Đại thừa trung thuyết thông đạt chuyển tại tiền lục địa hữu vô tướng quán thông đạt chân tục gian tạp hiện tiền lệnh chân phi chân hiện bất hiện cố 。thuyết tu tập chuyển tại hậu tứ địa thuần vô tướng quán trường/trưởng thời hiện tiền dũng mãnh tu tập đoạn dư thô trọng đa lệnh phi chân bất hiển hiện cố 。tứ quả viên mãn chuyển 。vị cứu cánh vị 。do tam đại kiếp A tăng xí da tu tập vô biên nạn/nan hạnh/hành/hàng thắng hành Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời vĩnh đoạn bản lai nhất thiết thô trọng đốn chứng Phật quả viên mãn chuyển y 。cùng vị lai tế lợi lạc vô tận 。ngũ hạ liệt chuyển 。vị nhị thừa vị 。chuyên cầu tự lợi yếm khổ hân tịch duy năng thông đạt sanh không chân như đoạn phiền não chủng chứng chân trạch diệt Vô thắng kham năng danh hạ liệt chuyển 。lục quảng đại chuyển 。vị Đại-Thừa vị 。vi lợi tha cố thú Đại bồ-đề sanh tử Niết-Bàn câu vô hân yếm cụ năng thông đạt nhị không chân như song đoạn sở tri phiền não chướng chủng đốn chứng vô thượng Bồ-đề Niết-Bàn hữu thắng kham năng danh quảng đại chuyển 。thử trung ý thuyết quảng đại chuyển y xả nhị thô trọng nhi chứng đắc cố 。 轉依義別略有四種。一能轉道。此復有二。一能伏道。謂伏二障隨眠勢力令不引起二障現行。此通有漏無漏二道加行根本後得三智隨其所應漸頓伏彼。二能斷道。謂能永斷二障隨眠。此道定非有漏加行。有漏曾習。相執所引未泯相故。加行趣求所證所引未成辦故。有義根本無分別智親證二空所顯真理。無境相故能斷隨眠。後得不然故非斷道。有義後得無分別智雖不親證二空真理無力能斷迷理隨眠。而於安立非安立相明了現前無倒證故亦能永斷迷事隨眠。故瑜伽說修道位中有出世斷道世出世斷道。無純世間道能永害隨眠。是曾習故相執引故。由斯理趣諸見所斷及修所斷迷理隨眠唯有根本無分別智親證理故能正斷彼。餘修所斷迷事隨眠根本後得俱能正斷。二所轉依。此復有二。一持種依。謂本識。由此能持染淨法種與染淨法俱為所依。聖道轉令捨染得淨。餘依他起性雖亦是依而不能持種故此不說。二迷悟依。謂真如。由此能作迷悟根本諸染淨法依之得生。聖道轉令捨染得淨。餘雖亦作迷悟法依而非根本故此不說。三所轉捨。此復有二。一所斷捨。謂二障種。真無間道現在前時障治相違彼便斷滅永不成就。說之為捨。彼種斷故不復現行妄執我法。所執我法不對妄情。亦說為捨。由此名捨遍計所執。二所棄捨。謂餘有漏劣無漏種。金剛喻定現在前時引極圓明純淨本識。非彼依故皆永棄捨。彼種捨已現有漏法及劣無漏畢竟不生。既永不生亦說為捨。由此名捨生死劣法。有義所餘有漏法種及劣無漏金剛喻定現在前時皆已棄捨。與二障種俱時捨故。有義爾時猶未捨彼。與無間道不相違故。菩薩應無生死法故。此位應無所熏識故。住無間道應名佛故。後解脫道應無用故。由此應知。餘有漏等解脫道起方棄捨之。第八淨識非彼依故。四所轉得。此復有二。一所顯得。謂大涅槃。此雖本來自性清淨而由客障覆令不顯真聖道生斷彼障故令其相顯名得涅槃。此依真如離障施設。故體即是清淨法界。 chuyển y nghĩa biệt lược hữu tứ chủng 。nhất năng chuyển đạo 。thử phục hưũ nhị 。nhất năng phục đạo 。vị phục nhị chướng tùy miên thế lực lệnh bất dẫn khởi nhị chướng hiện hành 。thử thông hữu lậu vô lậu nhị đạo gia hạnh/hành/hàng căn bản hậu đắc tam trí tùy kỳ sở ưng tiệm đốn phục bỉ 。nhị năng đoạn đạo 。vị năng vĩnh đoạn nhị chướng tùy miên 。thử đạo định phi hữu lậu gia hạnh/hành/hàng 。hữu lậu tằng tập 。tướng chấp sở dẫn vị mẫn tướng cố 。gia hạnh/hành/hàng thú cầu sở chứng sở dẫn vị thành biện/bạn cố 。hữu nghĩa căn bản vô phân biệt trí thân chứng nhị không sở hiển chân lý 。vô cảnh tướng cố năng đoạn tùy miên 。hậu đắc bất nhiên cố phi đoạn đạo 。hữu nghĩa hậu đắc vô phân biệt trí tuy bất thân chứng nhị không chân lý vô lực năng đoạn mê lý tùy miên 。nhi ư an lập phi an lập tướng minh liễu hiện tiền vô đảo chứng cố diệc năng vĩnh đoạn mê sự tùy miên 。cố du già thuyết tu đạo vị trung hữu xuất thế đoạn đạo thế xuất thế đoạn đạo 。vô thuần thế gian đạo năng vĩnh hại tùy miên 。thị tằng tập cố tướng chấp dẫn cố 。do tư lý thú chư kiến sở đoạn cập tu sở đoạn mê lý tùy miên duy hữu căn bản vô phân biệt trí thân chứng lý cố năng chánh đoạn bỉ 。dư tu sở đoạn mê sự tùy miên căn bản hậu đắc câu năng chánh đoạn 。nhị sở chuyển y 。thử phục hưũ nhị 。nhất trì chủng y 。vị bổn thức 。do thử năng trì nhiễm tịnh Pháp chủng dữ nhiễm tịnh Pháp câu vi sở y 。thánh đạo chuyển lệnh xả nhiễm đắc tịnh 。dư y tha khởi tánh tuy diệc thị y nhi bất năng trì chủng cố thử bất thuyết 。nhị mê ngộ y 。vị chân như 。do thử năng tác mê ngộ căn bản chư nhiễm tịnh Pháp y chi đắc sanh 。thánh đạo chuyển lệnh xả nhiễm đắc tịnh 。dư tuy diệc tác mê ngộ Pháp y nhi phi căn bản cố thử bất thuyết 。tam sở chuyển xả 。thử phục hưũ nhị 。nhất sở đoạn xả 。vị nhị chướng chủng 。chân vô gian đạo hiện tại tiền thời chướng trì tướng vi bỉ tiện đoạn điệt vĩnh bất thành tựu 。thuyết chi vi xả 。bỉ chủng đoạn cố bất phục hiện hạnh/hành/hàng vọng chấp ngã pháp 。sở chấp ngã pháp bất đối vọng tình 。diệc thuyết vi xả 。do thử danh xả biến kế sở chấp 。nhị sở khí xả 。vị dư hữu lậu liệt vô lậu chủng 。Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời dẫn cực Viên Minh thuần tịnh bổn thức 。phi bỉ y cố giai vĩnh khí xả 。bỉ chủng xả dĩ hiện hữu lậu pháp cập liệt vô lậu tất cánh bất sanh 。ký vĩnh bất sanh diệc thuyết vi xả 。do thử danh xả sanh tử liệt Pháp 。hữu nghĩa sở dư hữu lậu pháp chủng cập liệt vô lậu Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời giai dĩ khí xả 。dữ nhị chướng chủng câu thời xả cố 。hữu nghĩa nhĩ thời do vị xả bỉ 。dữ vô gian đạo bất tướng vi cố 。Bồ Tát ưng vô sanh tử Pháp cố 。thử vị ưng vô sở huân thức cố 。trụ/trú vô gian đạo ưng danh Phật cố 。hậu giải thoát đạo ưng vô dụng cố 。do thử ứng tri 。dư hữu lậu đẳng giải thoát đạo khởi phương khí xả chi 。đệ bát tịnh thức phi bỉ y cố 。tứ sở chuyển đắc 。thử phục hưũ nhị 。nhất sở hiển đắc 。vị đại Niết Bàn 。thử tuy bản lai tự tánh thanh tịnh nhi do khách chướng phước lệnh bất hiển chân Thánh đạo sanh đoạn bỉ chướng cố lệnh kỳ tướng hiển danh đắc Niết Bàn 。thử y chân như ly chướng thí thiết 。cố thể tức thị thanh tịnh pháp giới 。 涅槃義別略有四種。一本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。二有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故名涅槃。三無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。四無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃利樂有情窮未來際用而常寂故名涅槃。一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。如何善逝有有餘依。雖無實依而現似有。或苦依盡說無餘依。非苦依在說有餘依。是故世尊可言具四。若聲聞等有無餘依如何有處設彼非有。有處說彼都無涅槃豈有餘依彼亦非有。然聲聞等身智在時有所知障。苦依未盡圓寂義隱。說無涅槃。非彼實無煩惱障盡所顯真理有餘涅槃。爾時未證無餘圓寂故亦說彼無無餘依。非彼後時滅身智已無苦依盡無餘涅槃。或說二乘無涅槃者依無住處不依前三。又說彼無無餘依者依不定性二乘而說。彼纔證得有餘涅槃。決定迴心求無上覺。由定願力留身久住。非如一類入無餘依。謂有二乘深樂圓寂得生空觀親證真如。永滅感生煩惱障盡顯依真理有餘涅槃。彼能感生煩惱盡故後有異熟無由更生。現苦所依任運滅位餘有為法既無所依與彼苦依同時頓捨顯依真理無餘涅槃。爾時雖無二乘身智而由彼證可說彼有。此位唯有清淨真如。離相湛然寂滅安樂。依斯說彼與佛無差。但無菩提利樂他業。故復說彼與佛有異。諸所知障既不感生。如何斷彼得無住處。彼能隱覆法空真如令不發生大悲般若窮未來際利樂有情故。斷彼時顯法空理。此理即是無住涅槃。令於二邊俱不住故。若所知障亦障涅槃。如何斷彼不得擇滅。擇滅離縛彼非縛故。既爾斷彼寧得涅槃。非諸涅槃皆擇滅攝。不爾性淨應非涅槃。能縛有情住生死者斷此說得擇滅無為。諸所知障不感生死。非如煩惱能縛有情。故斷彼時不得擇滅。然斷彼故法空理顯。此理相寂說為涅槃。非此涅槃擇滅為性。故四圓寂諸無為中初後即真如。中二擇滅攝。若唯斷縛得擇滅者不動等二四中誰攝。非擇滅攝。說暫離故。擇滅無為唯究竟滅。有非擇滅非永滅故。或無住處亦擇滅攝。由真擇力滅障得故。擇滅有二。一滅縛得。謂斷感生煩惱得者。二滅障得。謂斷除障而證得者。故四圓寂諸無為中初一即真如。後三皆擇滅。不動等二暫伏滅者非擇滅攝究竟滅者擇滅所攝。既所知障亦障涅槃。如何但說是菩提障。說煩惱障但障涅槃豈彼不能為菩提障。應知聖教依勝用說。理實俱能通障二果。如是所說四涅槃中唯後三種名所顯得。二所生得。謂大菩提。此雖本來有能生種而所知障礙故不生。由聖道力斷彼障故令從種起名得菩提。起已相續窮未來際。此即四智相應心品。 Niết-Bàn nghĩa biệt lược hữu tứ chủng 。nhất bản lai tự tánh thanh tịnh Niết-Bàn 。vị nhất thiết pháp tướng chân như lý 。tuy hữu khách nhiễm nhi bổn tánh tịnh 。cụ vô số lượng vi diệu công đức 。vô sanh vô diệt trạm nhược/nhã hư không 。nhất thiết hữu tình bình đẳng cộng hữu 。dữ nhất thiết pháp bất nhất bất dị 。ly nhất thiết tướng nhất thiết phân biệt 。tầm tư lộ tuyệt danh ngôn đạo đoạn 。duy chân Thánh Giả tự nội sở chứng 。kỳ tánh bản tịch cố danh Niết-Bàn 。nhị hữu dư y Niết-Bàn 。vị tức chân như xuất phiền não chướng 。tuy hữu vi khổ sở y vị diệt 。nhi chướng vĩnh tịch cố danh Niết-Bàn 。tam vô dư y Niết Bàn 。vị tức chân như xuất sanh tử khổ 。phiền não ký tận dư y diệc diệt 。chúng khổ vĩnh tịch cố danh Niết-Bàn 。tứ vô trụ xử Niết Bàn 。vị tức chân như xuất sở tri chướng 。đại bi Bát-nhã thường sở phụ dực 。do tư bất trụ sanh tử Niết-Bàn lợi lạc hữu tình cùng vị lai tế dụng nhi thường tịch cố danh Niết-Bàn 。nhất thiết hữu tình giai hữu sơ nhất 。nhị thừa vô học dung hữu tiền tam 。duy ngã Thế Tôn khả ngôn cụ tứ 。như hà Thiện-Thệ hữu hữu dư y 。tuy vô thật y nhi hiện tự hữu 。hoặc khổ y tận thuyết vô dư y 。phi khổ y tại thuyết hữu dư y 。thị cố Thế Tôn khả ngôn cụ tứ 。nhược/nhã Thanh văn đẳng hữu vô dư y như hà hữu xứ thiết bỉ phi hữu 。hữu xứ thuyết bỉ đô vô Niết-Bàn khởi hữu dư y bỉ diệc phi hữu 。nhiên Thanh văn đẳng thân trí tại thời hữu sở tri chướng 。khổ y vị tận viên tịch nghĩa ẩn 。thuyết vô Niết-Bàn 。phi bỉ thật vô phiền não chướng tận sở hiển chân lý hữu dư Niết Bàn 。nhĩ thời vị chứng vô dư viên tịch cố diệc thuyết bỉ vô vô dư y 。phi bỉ hậu thời diệt thân trí dĩ vô khổ y tận Vô-Dư Niết-Bàn 。hoặc thuyết nhị thừa vô Niết-Bàn giả y vô trụ xứ/xử bất y tiền tam 。hựu thuyết bỉ vô vô dư y giả y bất định tánh nhị thừa nhi thuyết 。bỉ tài chứng đắc hữu dư Niết Bàn 。quyết định hồi tâm cầu vô thượng giác 。do định nguyện lực lưu thân cửu trụ 。phi như nhất loại nhập vô dư y 。vị hữu nhị thừa thâm lạc/nhạc viên tịch đắc sanh không quán thân chứng chân như 。vĩnh diệt cảm sanh phiền não chướng tận hiển y chân lý hữu dư Niết Bàn 。bỉ năng cảm sanh phiền não tận cố hậu hữu dị thục vô do cánh sanh 。hiện khổ sở y nhâm vận diệt vị dư hữu vi Pháp ký vô sở y dữ bỉ khổ y đồng thời đốn xả hiển y chân lý Vô-Dư Niết-Bàn 。nhĩ thời tuy vô nhị thừa thân trí nhi do bỉ chứng khả thuyết bỉ hữu 。thử vị duy hữu thanh tịnh chân như 。ly tướng trạm nhiên tịch diệt an lạc 。y tư thuyết bỉ dữ Phật vô sái 。đãn vô Bồ-đề lợi lạc tha nghiệp 。cố phục thuyết bỉ dữ Phật hữu dị 。chư sở tri chướng ký bất cảm sanh 。như hà đoạn bỉ đắc vô trụ xứ/xử 。bỉ năng ẩn phước pháp không chân như lệnh bất phát sanh đại bi Bát-nhã cùng vị lai tế lợi lạc hữu tình cố 。đoạn bỉ thời hiển pháp không lý 。thử lý tức thị Vô trụ niết-bàn 。lệnh ư nhị biên câu bất trụ cố 。nhược/nhã sở tri chướng diệc chướng Niết-Bàn 。như hà đoạn bỉ bất đắc trạch diệt 。trạch diệt ly phược bỉ phi phược cố 。ký nhĩ đoạn bỉ ninh đắc Niết Bàn 。phi chư Niết-Bàn giai trạch diệt nhiếp 。bất nhĩ tánh tịnh ưng phi Niết-Bàn 。năng phược hữu tình trụ sanh tử giả đoạn thử thuyết đắc trạch diệt vô vi 。chư sở tri chướng bất cảm sanh tử 。phi như phiền não năng phược hữu tình 。cố đoạn bỉ thời bất đắc trạch diệt 。nhiên đoạn bỉ cố pháp không lý hiển 。thử lý tướng tịch thuyết vi Niết-Bàn 。phi thử Niết-Bàn trạch diệt vi tánh 。cố tứ viên tịch chư vô vi trung sơ hậu tức chân như 。trung nhị trạch diệt nhiếp 。nhược/nhã duy đoạn phược đắc trạch diệt giả bất động đẳng nhị tứ trung thùy nhiếp 。Phi trạch diệt nhiếp 。thuyết tạm ly cố 。trạch diệt vô vi duy cứu cánh diệt 。hữu Phi trạch diệt phi vĩnh diệt cố 。hoặc vô trụ xứ/xử diệc trạch diệt nhiếp 。do chân trạch lực diệt chướng đắc cố 。trạch diệt hữu nhị 。nhất diệt phược đắc 。vị đoạn cảm sanh phiền não đắc giả 。nhị diệt chướng đắc 。vị đoạn trừ chướng nhi chứng đắc giả 。cố tứ viên tịch chư vô vi trung sơ nhất tức chân như 。hậu tam giai trạch diệt 。bất động đẳng nhị tạm phục diệt giả Phi trạch diệt nhiếp cứu cánh diệt giả trạch diệt sở nhiếp 。ký sở tri chướng diệc chướng Niết-Bàn 。như hà đãn thuyết thị Bồ-đề chướng 。thuyết phiền não chướng đãn chướng Niết-Bàn khởi bỉ bất năng vi Bồ-đề chướng 。ứng tri Thánh giáo y thắng dụng thuyết 。lý thật câu năng thông chướng nhị quả 。như thị sở thuyết tứ Niết-Bàn trung duy hậu tam chủng danh sở hiển đắc 。nhị sở sanh đắc 。vị Đại bồ-đề 。thử tuy bản lai hữu năng sanh chủng nhi sở tri chướng ngại cố bất sanh 。do Thánh đạo lực đoạn bỉ chướng cố lệnh tùng chủng khởi danh đắc Bồ-đề 。khởi dĩ tướng tục cùng vị lai tế 。thử tức tứ trí tướng ứng tâm phẩm 。 云何四智相應心品。一大圓鏡智相應心品。謂此心品離諸分別。所緣行相微細難知。不忘不愚一切境相。性相清淨離諸雜染。純淨圓德現種依持。能現能生身土智影。無間無斷窮未來際。如大圓鏡現眾色像。二平等性智相應心品。謂此心品觀一切法自他有情悉皆平等。大慈悲等恒共相應。隨諸有情所樂示現受用身土影像差別。妙觀察智不共所依。無住涅槃之所建立。一味相續窮未來際。三妙觀察智相應心品。謂此心品善觀諸法自相共相無礙而轉。攝觀無量總持定門及所發生功德珍寶。於大眾會能現無邊作用差別皆得自在。雨大法雨斷一切疑令諸有情皆獲利樂。四成所作智相應心品。謂此心品為欲利樂諸有情故。普於十方示現種種變化三業成本願力所應作事。如是四智相應心品雖各定有二十二法能變所變種現俱生。而智用增以智名顯。故此四品總攝佛地一切有為功德皆盡。此轉有漏八七六五識相應品。如次而得。智雖非識而依識轉識為主故說轉識得。又有漏位智劣識強。無漏位中智強識劣。為勸有情依智捨識故說轉八識而得此四智。大圓鏡智相應心品有義菩薩金剛喻定現在前時即初現起。異熟識種與極微細所知障種俱時捨故。若圓鏡智爾時未起便無能持淨種識故。有義此品解脫道時初成佛故乃得初起。異熟識種金剛喻定現在前時猶未頓捨。與無間道不相違故。非障有漏劣無漏法但與佛果定相違故。金剛喻定無所熏識無漏不增應成佛故。由斯此品從初成佛盡未來際相續不斷。持無漏種令不失故。平等性智相應心品菩薩見道初現前位違二執故方得初起。後十地中執未斷故有漏等位或有間斷。法雲地後與淨第八相依相續盡未來際。妙觀察智相應心品生空觀品二乘見位亦得初起。此後展轉至無學位或至菩薩解行地終或至上位。若非有漏或無心時皆容現起法空觀品菩薩見位方得初起。此後展轉乃至上位。若非有漏生空智果或無心時皆容現起。成所作智相應心品有義菩薩修道位中後得引故亦得初起有義成佛方得初起。以十地中依異熟識所變眼等。非無漏故有漏不共必俱同境根發無漏識理不相應故。此二於境明昧異故。由斯此品要得成佛依無漏根方容現起。而數間斷。作意起故。此四種性雖皆本有而要熏發方得現行因位漸增。佛果圓滿不增不減盡未來際。但從種生不熏成種。勿前佛德勝後佛故。大圓鏡智相應心品有義但緣真如為境。是無分別非後得智。行相所緣不可知故。有義此品緣一切法。莊嚴論說大圓鏡智於一切境不愚迷故。佛地經說如來智鏡諸處境識眾像現故。又此決定緣無漏種及身土等諸影像故行緣微細說不可知。如阿賴耶亦緣俗故。緣真如故是無分別。緣餘境故後得智攝。其體是一隨用分二。了俗由證真。故說為後得。餘一分二准此應知。平等性智相應心品有義但緣第八淨識。如染第七緣藏識故。有義但緣真如為境。緣一切法平等性故。有義遍緣真俗為境。佛地經說平等性智證得十種平等性故。莊嚴論說緣諸有情自他平等隨他勝解示現無邊佛影像故。由斯此品通緣真俗二智所攝於理無違。妙觀察智相應心品緣一切法自相共相皆無障礙二智所攝。成所作智相應心品有義但緣五種現境。莊嚴論說如來五根一一皆於五境轉故。有義此品亦能遍緣三世諸法不違正理。佛地經說成所作智起作三業諸變化事決擇有情心行差別領受去來現在等義。若不遍緣無此能。故然此心品隨意樂力或緣一法或二或多。且說五根於五境轉不言唯爾故不相違。隨作意生緣事相境起化業故後得智攝。此四心品雖皆遍能緣一切法而用有異。謂鏡智品現自受用身淨土相持無漏種。平等智品現他受用身淨土相。成事智品能現變化身及土相。觀察智品觀察自他功能過失雨大法雨破諸疑網利樂有情。如是等門差別多種。此四心品名所生得。此所生得總名菩提。及前涅槃名所轉得。雖轉依義總有四種而今但取二所轉得。頌說證得轉依言故。此修習位說能證得。非已證得因位攝故。後究竟位其相云何。頌曰。 vân hà tứ trí tướng ứng tâm phẩm 。nhất Đại viên kính trí tướng ứng tâm phẩm 。vị thử tâm phẩm ly chư phân biệt 。sở duyên hành tướng vi tế nạn/nan tri 。bất vong bất ngu nhất thiết cảnh tướng 。tánh tướng thanh tịnh ly chư tạp nhiễm 。thuần tịnh viên đức hiện chủng y trì 。năng hiện năng sanh thân thổ trí ảnh 。Vô gián vô đoạn cùng vị lai tế 。như Đại viên kính hiện chúng sắc tượng 。nhị bình đẳng tánh trí tướng ứng tâm phẩm 。vị thử tâm phẩm quán nhất thiết pháp tự tha hữu tình tất giai bình đẳng 。đại từ bi đẳng hằng cộng tướng ứng 。tùy chư hữu tình sở lạc/nhạc thị hiện thọ dụng thân độ ảnh tượng sái biệt 。diệu quán sát trí bất cộng sở y 。Vô trụ niết-bàn chi sở kiến lập 。nhất vị tướng tục cùng vị lai tế 。tam diệu quán sát trí tướng ứng tâm phẩm 。vị thử tâm phẩm thiện quán chư Pháp tự tướng cộng tướng vô ngại nhi chuyển 。nhiếp quán vô lượng tổng trì định môn cập sở phát sanh công đức trân bảo 。ư Đại chúng hội năng hiện vô biên tác dụng sái biệt giai đắc tự tại 。vũ đại pháp vũ đoạn nhất thiết nghi lệnh chư hữu tình giai hoạch lợi lạc 。tứ thành sở tác trí tướng ứng tâm phẩm 。vị thử tâm phẩm vi dục lợi lạc chư hữu tình cố 。phổ ư thập phương thị hiện chủng chủng biến hóa tam nghiệp thành bản nguyện lực sở ưng tác sự 。như thị tứ trí tướng ứng tâm phẩm tuy các định hữu nhị thập nhị Pháp năng biến sở biến chủng hiện câu sanh 。nhi trí dụng tăng dĩ trí danh hiển 。cố thử tứ phẩm tổng nhiếp Phật địa nhất thiết hữu vi công đức giai tận 。thử chuyển hữu lậu bát thất lục ngũ thức tướng ứng phẩm 。như thứ nhi đắc 。trí tuy phi thức nhi y thức chuyển thức vi chủ cố thuyết chuyển thức đắc 。hựu hữu lậu vị trí liệt thức cường 。vô lậu vị trung trí cường thức liệt 。vi khuyến hữu tình y trí xả thức cố thuyết chuyển bát thức nhi đắc thử tứ trí 。Đại viên kính trí tướng ứng tâm phẩm hữu nghĩa Bồ Tát Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời tức sơ hiện khởi 。dị thục thức chủng dữ cực vi tế sở tri chướng chủng câu thời xả cố 。nhược/nhã viên kính trí nhĩ thời vị khởi tiện vô năng trì tịnh chủng thức cố 。hữu nghĩa thử phẩm giải thoát đạo thời sơ thành Phật cố nãi đắc sơ khởi 。dị thục thức chủng Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời do vị đốn xả 。dữ vô gian đạo bất tướng vi cố 。phi chướng hữu lậu liệt vô lậu Pháp đãn dữ Phật quả định tướng vi cố 。Kim Cương dụ định vô sở huân thức vô lậu bất tăng ưng thành Phật cố 。do tư thử phẩm tòng sơ thành Phật tận vị lai tế tướng tục bất đoạn 。trì vô lậu chủng lệnh bất thất cố 。bình đẳng tánh trí tướng ứng tâm phẩm Bồ Tát kiến đạo sơ hiện tiền vị vi nhị chấp cố phương đắc sơ khởi 。hậu Thập Địa trung chấp vị đoạn cố hữu lậu đẳng vị hoặc hữu gian đoạn 。Pháp vân địa hậu dữ tịnh đệ bát tướng y tướng tục tận vị lai tế 。diệu quán sát trí tướng ứng tâm phẩm sanh không quán phẩm nhị thừa kiến vị diệc đắc sơ khởi 。thử hậu triển chuyển chí vô học vị hoặc chí Bồ Tát giải hạnh/hành/hàng địa chung hoặc chí thượng vị 。nhược/nhã phi hữu lậu hoặc vô tâm thời giai dung hiện khởi pháp không quán phẩm Bồ Tát kiến vị phương đắc sơ khởi 。thử hậu triển chuyển nãi chí thượng vị 。nhược/nhã phi hữu lậu sanh không trí quả hoặc vô tâm thời giai dung hiện khởi 。thành sở tác trí tướng ứng tâm phẩm hữu nghĩa Bồ Tát tu đạo vị trung hậu đắc dẫn cố diệc đắc sơ khởi hữu nghĩa thành Phật phương đắc sơ khởi 。dĩ Thập Địa trung y dị thục thức sở biến nhãn đẳng 。phi vô lậu cố hữu lậu bất cộng tất câu đồng cảnh căn phát vô lậu thức lý bất tướng ứng cố 。thử nhị ư cảnh minh muội dị cố 。do tư thử phẩm yếu đắc thành Phật y vô lậu căn phương dung hiện khởi 。nhi số gian đoạn 。tác ý khởi cố 。thử tứ chủng tánh tuy giai bản hữu nhi yếu huân phát phương đắc hiện hành nhân vị tiệm tăng 。Phật quả viên mãn bất tăng bất giảm tận vị lai tế 。đãn tùng chủng sanh bất huân thành chủng 。vật tiền Phật đức thắng hậu Phật cố 。Đại viên kính trí tướng ứng tâm phẩm hữu nghĩa đãn duyên chân như vi cảnh 。thị vô phân biệt phi hậu đắc trí 。hành tướng sở duyên bất khả tri cố 。hữu nghĩa thử phẩm duyên nhất thiết pháp 。trang nghiêm luận thuyết Đại viên kính trí ư nhất thiết cảnh bất ngu mê cố 。Phật Địa Kinh thuyết Như Lai trí kính chư xứ/xử cảnh thức chúng tượng hiện cố 。hựu thử quyết định duyên vô lậu chủng cập thân thổ đẳng chư ảnh tượng cố hạnh/hành/hàng duyên vi tế thuyết bất khả tri 。như a-lại-da diệc duyên tục cố 。duyên chân như cố thị vô phân biệt 。duyên dư cảnh cố hậu đắc trí nhiếp 。kỳ thể thị nhất tùy dụng phần nhị 。liễu tục do chứng chân 。cố thuyết vi hậu đắc 。dư nhất phân nhị chuẩn thử ứng tri 。bình đẳng tánh trí tướng ứng tâm phẩm hữu nghĩa đãn duyên đệ bát tịnh thức 。như nhiễm đệ thất duyên tạng thức cố 。hữu nghĩa đãn duyên chân như vi cảnh 。duyên nhất thiết pháp bình đẳng tánh cố 。hữu nghĩa biến duyên chân tục vi cảnh 。Phật Địa Kinh thuyết bình đẳng tánh trí chứng đắc thập chủng bình đẳng tánh cố 。trang nghiêm luận thuyết duyên chư hữu tình tự tha bình đẳng tùy tha thắng giải thị hiện vô biên Phật ảnh tượng cố 。do tư thử phẩm thông duyên chân tục nhị trí sở nhiếp ư lý vô vi 。diệu quán sát trí tướng ứng tâm phẩm duyên nhất thiết pháp tự tướng cộng tướng giai vô chướng ngại nhị trí sở nhiếp 。thành sở tác trí tướng ứng tâm phẩm hữu nghĩa đãn duyên ngũ chủng hiện cảnh 。trang nghiêm luận thuyết Như Lai ngũ căn nhất nhất giai ư ngũ cảnh chuyển cố 。hữu nghĩa thử phẩm diệc năng biến duyên tam thế chư Pháp bất vi chánh lý 。Phật Địa Kinh thuyết thành sở tác trí khởi tác tam nghiệp chư biến hóa sự quyết trạch hữu tình tâm hành sái biệt lĩnh thọ khứ lai hiện tại đẳng nghĩa 。nhược/nhã bất biến duyên vô thử năng 。cố nhiên thử tâm phẩm tùy ý lạc lực hoặc duyên nhất pháp hoặc nhị hoặc đa 。thả thuyết ngũ căn ư ngũ cảnh chuyển bất ngôn duy nhĩ cố bất tướng vi 。tùy tác ý sanh duyên sự tướng cảnh khởi hóa nghiệp cố hậu đắc trí nhiếp 。thử tứ tâm phẩm tuy giai biến năng duyên nhất thiết pháp nhi dụng hữu dị 。vị kính trí phẩm hiện tự thọ dụng thân tịnh thổ tướng trì vô lậu chủng 。bình đẳng trí phẩm hiện tha thọ dụng thân tịnh thổ tướng 。thành sự trí phẩm năng hiện biến hóa thân cập độ tướng 。quan sát trí phẩm quan sát tự tha công năng quá thất vũ đại pháp vũ phá chư nghi võng lợi lạc hữu tình 。như thị đẳng môn sái biệt đa chủng 。thử tứ tâm phẩm danh sở sanh đắc 。thử sở sanh đắc tổng danh Bồ-đề 。cập tiền Niết-Bàn danh sở chuyển đắc 。tuy chuyển y nghĩa tổng hữu tứ chủng nhi kim đãn thủ nhị sở chuyển đắc 。tụng thuyết chứng đắc chuyển y ngôn cố 。thử tu tập vị thuyết năng chứng đắc 。phi dĩ chứng đắc nhân vị nhiếp cố 。hậu cứu cánh vị kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 ３０ ３０ 此即無漏界 thử tức vô lậu giới 不思議善常 bất tư nghị thiện thường 安樂解脫身 an lạc giải thoát thân 大牟尼名法 Đại Mâu Ni danh Pháp 論曰。前修習位所得轉依應知即是究竟位相。此謂此前二轉依果。即是究竟無漏界攝。諸漏永盡非漏隨增性淨圓明故名無漏。界是藏義。此中含容無邊希有大功德故。或是因義。能生五乘世出世間利樂事故。清淨法界可唯無漏攝。四智心品如何唯無漏。道諦攝故唯無漏攝。謂佛功德及身土等皆是無漏種性所生。有漏法種已永捨故。雖有示現作生死身業煩惱等似苦集諦而實無漏。道諦所攝。集論等說。十五界等唯是有漏。如來豈無五根五識五外界等。有義如來功德身土甚深微妙非有非無。離諸分別絕諸戲論。非界處等法門所攝。故與彼說理不相違。有義如來五根五境妙定生故法界色攝。非佛五識雖依此變然麁細異。非五境攝。如來五識非五識界。經說佛心恒在定故。論說五識性散亂故。成所作智何識相應。第六相應。起化用故。與觀察智性有何別。彼觀諸法自共相等。此唯起化。故有差別。此二智品應不並生。一類二識不俱起故。許不並起於理無違。同體用分俱亦非失。或與第七淨識相應。依眼等根緣色等境是平等智作用差別。謂淨第七起他受用身土相者平等品攝。起變化者成事品攝。豈不此品攝五識得。非轉彼得體即是彼。如轉生死言得涅槃不可涅槃同生死攝。是故於此不應為難。有義如來功德身土如應攝在蘊處界中。彼三皆通有漏無漏。集論等說十五界等唯有漏者。彼依二乘麁淺境說。非說一切。謂餘成就十八界中唯有後三通無漏攝。佛成就者雖皆無漏而非二乘所知境攝。然餘處說佛功德等非界等者。不同二乘劣智所知界等相故。理必應爾。所以者何。說有為法皆蘊攝故。說一切法界處攝故。十九界等聖所遮故。若絕戲論便非界等亦不應說即無漏界善常安樂解脫身等。又處處說轉無常蘊獲得常蘊。界處亦然。寧說如來非蘊處界。故言非者是密意說。又說五識性散亂者說餘成者。非佛所成。故佛身中十八界等皆悉具足而純無漏。此轉依果又不思議超過尋思言議道故。微妙甚深自內證故。非諸世間喻所喻故。此又是善白法性故。清淨法界遠離生滅極安隱故。四智心品妙用無方。極巧便故。二種皆有順益相故。違不善故。俱說為善。論說處等八唯無記。如來豈無五根三境。此中三釋廣說如前。一切如來身土等法皆滅道攝。故唯是善。聖說滅道唯善性故。說佛土等非苦集故。佛識所變有漏不善無記相等。皆從無漏善種所生。無漏善攝。此又是常無盡期故。清淨法界無生無滅性無變易故說為常。四智心品所依常故無斷盡故亦說為常。非自性常從因生故。生者歸滅一向記故。不見色心非無常故。然四智品由本願力所化有情無盡期故窮未來際無斷無盡。此又安樂無逼惱故。清淨法界眾相寂靜。故名安樂。四智心品永離惱害。故名安樂。此二自性皆無逼惱。及能安樂一切有情。故二轉依俱名安樂。二乘所得二轉依果唯永遠離煩惱障縛無殊勝法故但名解脫身。大覺世尊成就無上寂默法故名大牟尼。此牟尼尊所得二果永離二障亦名法身。無量無邊力無畏等大功德法所莊嚴故。體依聚義總說名身故。此法身五法為性。非淨法界獨名法身。二轉依果皆此攝故。如是法身有三相別。一自性身。謂諸如來真淨法界。受用變化平等所依。離相寂然絕諸戲論。具無邊際真常功德。是一切法平等實性。即此自性亦名法身。大功德法所依止故。二受用身。此有二種。一自受用。謂諸如來三無數劫修集無量福慧資糧所起無邊真實功德。及極圓淨常遍色身。相續湛然盡未來際恒自受用廣大法樂。二他受用。謂諸如來由平等智示現微妙淨功德身。居純淨土為住十地諸菩薩眾現大神通轉正法輪決眾疑網令彼受用大乘法樂。合此二種名受用身。三變化身。謂諸如來由成事智變現無量隨類化身。居淨穢土為未登地諸菩薩眾二乘異生稱彼機宜現通說法令各獲得諸利樂事。以五法性攝三身者。有義初二攝自性身。經說真如是法身故。論說轉去阿賴耶識得自性身。圓鏡智品轉去藏識而證得故。中二智品攝受用身。說平等智於純淨土為諸菩薩現佛身故。說觀察智大集會中說法斷疑現自在故。說轉諸轉識得受用身故。後一智品攝變化身。說成事智於十方土現無量種難思化故。 luận viết 。tiền tu tập vị sở đắc chuyển y ứng tri tức thị cứu cánh vị tướng 。thử vị thử tiền nhị chuyển y quả 。tức thị cứu cánh vô lậu giới nhiếp 。chư lậu vĩnh tận phi lậu tùy tăng tánh tịnh Viên Minh cố danh vô lậu 。giới thị tạng nghĩa 。thử trung hàm dung vô biên hy hữu Đại công đức cố 。hoặc thị nhân nghĩa 。năng sanh ngũ thừa thế xuất thế gian lợi lạc sự cố 。thanh tịnh pháp giới khả duy vô lậu nhiếp 。tứ trí tâm phẩm như hà duy vô lậu 。đạo đế nhiếp cố duy vô lậu nhiếp 。vị Phật công đức cập thân thổ đẳng giai thị vô lậu chủng tánh sở sanh 。hữu lậu pháp chủng dĩ vĩnh xả cố 。tuy hữu thị hiện tác sanh tử thân nghiệp phiền não đẳng tự khổ tập đế nhi thật vô lậu 。đạo đế sở nhiếp 。tập luận đẳng thuyết 。thập ngũ giới đẳng duy thị hữu lậu 。Như Lai khởi vô ngũ căn ngũ thức ngũ ngoại giới đẳng 。hữu nghĩa Như Lai công đức thân thổ thậm thâm vi diệu phi hữu phi vô 。ly chư phân biệt tuyệt chư hí luận 。phi giới xứ/xử đẳng Pháp môn sở nhiếp 。cố dữ bỉ thuyết lý bất tướng vi 。hữu nghĩa Như Lai ngũ căn ngũ cảnh diệu định sanh cố Pháp giới sắc nhiếp 。phi Phật ngũ thức tuy y thử biến nhiên thô tế dị 。phi ngũ cảnh nhiếp 。Như Lai ngũ thức phi ngũ thức giới 。Kinh thuyết Phật tâm hằng tại định cố 。luận thuyết ngũ thức tánh tán loạn cố 。thành sở tác trí hà thức tướng ứng 。đệ lục tướng ứng 。khởi hóa dụng cố 。dữ quan sát trí tánh hữu hà biệt 。bỉ quán chư Pháp tự cộng tướng đẳng 。thử duy khởi hóa 。cố hữu sái biệt 。thử nhị trí phẩm ưng bất tịnh sanh 。nhất loại nhị thức bất câu khởi cố 。hứa bất tịnh khởi ư lý vô vi 。đồng thể dụng phần câu diệc phi thất 。hoặc dữ đệ thất tịnh thức tướng ứng 。y nhãn đẳng căn duyên sắc đẳng cảnh thị bình đẳng trí tác dụng sái biệt 。vị tịnh đệ thất khởi tha thọ dụng thân độ tướng giả bình đẳng phẩm nhiếp 。khởi biến hóa giả thành sự phẩm nhiếp 。khởi bất thử phẩm nhiếp ngũ thức đắc 。phi chuyển bỉ đắc thể tức thị bỉ 。như chuyển sanh tử ngôn đắc Niết Bàn bất khả Niết-Bàn đồng sanh tử nhiếp 。thị cố ư thử bất ưng vi nạn/nan 。hữu nghĩa Như Lai công đức thân thổ như ưng nhiếp tại uẩn xứ giới trung 。bỉ tam giai thông hữu lậu vô lậu 。tập luận đẳng thuyết thập ngũ giới đẳng duy hữu lậu giả 。bỉ y nhị thừa thô thiển cảnh thuyết 。phi thuyết nhất thiết 。vị dư thành tựu thập bát giới trung duy hữu hậu tam thông vô lậu nhiếp 。Phật thành tựu giả tuy giai vô lậu nhi phi nhị thừa sở tri cảnh nhiếp 。nhiên dư xứ thuyết Phật công đức đẳng phi giới đẳng giả 。bất đồng nhị thừa liệt trí sở tri giới đẳng tướng cố 。lý tất ưng nhĩ 。sở dĩ giả hà 。thuyết hữu vi Pháp giai uẩn nhiếp cố 。thuyết nhất thiết pháp giới xứ/xử nhiếp cố 。thập cửu giới đẳng Thánh sở già cố 。nhược/nhã tuyệt hí luận tiện phi giới đẳng diệc bất ưng thuyết tức vô lậu giới thiện thường an lạc giải thoát thân đẳng 。hựu xứ xứ thuyết chuyển vô thường uẩn hoạch đắc thường uẩn 。giới xứ/xử diệc nhiên 。ninh thuyết Như Lai phi uẩn xứ giới 。cố ngôn phi giả thị mật ý thuyết 。hựu thuyết ngũ thức tánh tán loạn giả thuyết dư thành giả 。phi Phật sở thành 。cố Phật thân trung thập bát giới đẳng giai tất cụ túc nhi thuần vô lậu 。thử chuyển y quả hựu bất tư nghị siêu quá tầm tư ngôn nghị đạo cố 。vi diệu thậm thâm tự nội chứng cố 。phi chư thế gian dụ sở dụ cố 。thử hựu thị thiện bạch pháp tánh cố 。thanh tịnh pháp giới viễn ly sanh diệt cực an ổn cố 。tứ trí tâm phẩm diệu dụng vô phương 。cực xảo tiện cố 。nhị chủng giai hữu thuận ích tướng cố 。vi bất thiện cố 。câu thuyết vi thiện 。luận thuyết xứ/xử đẳng bát duy vô kí 。Như Lai khởi vô ngũ căn tam cảnh 。thử trung tam thích quảng thuyết như tiền 。nhất thiết Như Lai thân thổ đẳng Pháp giai diệt đạo nhiếp 。cố duy thị thiện 。Thánh thuyết diệt đạo duy thiện tánh cố 。thuyết Phật thổ đẳng phi khổ tập cố 。Phật thức sở biến hữu lậu bất thiện vô kí tướng đẳng 。giai tùng vô lậu thiện chủng sở sanh 。vô lậu thiện nhiếp 。thử hựu thị thường vô tận kỳ cố 。thanh tịnh pháp giới vô sanh vô diệt tánh vô biến dịch cố thuyết vi thường 。tứ trí tâm phẩm sở y thường cố vô đoạn tận cố diệc thuyết vi thường 。phi tự tánh thường tùng nhân sanh cố 。sanh giả quy diệt nhất hướng kí cố 。bất kiến sắc tâm phi vô thường cố 。nhiên tứ trí phẩm do bản nguyện lực sở hóa hữu tình vô tận kỳ cố cùng vị lai tế vô đoạn vô tận 。thử hựu an lạc vô bức não cố 。thanh tịnh pháp giới chúng tướng tịch tĩnh 。cố danh an lạc 。tứ trí tâm phẩm vĩnh ly não hại 。cố danh an lạc 。thử nhị tự tánh giai vô bức não 。cập năng an lạc nhất thiết hữu tình 。cố nhị chuyển y câu danh an lạc 。nhị thừa sở đắc nhị chuyển y quả duy vĩnh viễn ly phiền não chướng phược vô thù thắng Pháp cố đãn danh giải thoát thân 。đại giác Thế Tôn thành tựu vô thượng tịch mặc Pháp cố danh Đại Mâu Ni 。thử Mâu Ni tôn sở đắc nhị quả vĩnh ly nhị chướng diệc danh Pháp thân 。vô lượng vô biên lực vô úy đẳng Đại công đức Pháp sở trang nghiêm cố 。thể y tụ nghĩa tổng thuyết danh thân cố 。thử pháp thân ngũ pháp vi tánh 。phi tịnh pháp giới độc danh Pháp thân 。nhị chuyển y quả giai thử nhiếp cố 。như thị pháp thân hữu tam tướng biệt 。nhất tự tánh thân 。vị chư Như Lai chân tịnh pháp giới 。thọ dụng biến hóa bình đẳng sở y 。ly tướng tịch nhiên tuyệt chư hí luận 。cụ vô biên tế chân thường công đức 。thị nhất thiết pháp bình đẳng thật tánh 。tức thử tự tánh diệc danh Pháp thân 。Đại công đức Pháp sở y chỉ cố 。nhị thọ dụng thân 。thử hữu nhị chủng 。nhất tự thọ dụng 。vị chư Như Lai tam vô số kiếp tu tập vô lượng phước tuệ tư lương sở khởi vô biên chân thật công đức 。cập cực viên tịnh thường biến sắc thân 。tướng tục trạm nhiên tận vị lai tế hằng tự thọ dụng quảng đại Pháp lạc/nhạc 。nhị tha thọ dụng 。vị chư Như Lai do bình đẳng trí thị hiện vi diệu tịnh công đức thân 。cư thuần tịnh thổ vi trụ/trú Thập Địa chư Bồ-tát chúng hiện đại thần thông chuyển chánh Pháp luân quyết chúng nghi võng lệnh bỉ thọ dụng Đại-Thừa Pháp lạc/nhạc 。hợp thử nhị chủng danh thọ dụng thân 。tam biến hóa thân 。vị chư Như Lai do thành sự trí biến hiện vô lượng tùy loại hóa thân 。cư tịnh uế thổ vi vị đăng địa chư Bồ-tát chúng nhị thừa dị sanh xưng bỉ ky nghi hiện thông thuyết Pháp lệnh các hoạch đắc chư lợi lạc sự 。dĩ ngũ pháp tánh nhiếp tam thân giả 。hữu nghĩa sơ nhị nhiếp tự tánh thân 。Kinh thuyết chân như thị pháp thân cố 。luận thuyết chuyển khứ A-lại-da thức đắc tự tánh thân 。viên kính trí phẩm chuyển khứ tạng thức nhi chứng đắc cố 。trung nhị trí phẩm nhiếp thọ dụng thân 。thuyết bình đẳng trí ư thuần tịnh thổ vi chư Bồ-tát hiện Phật thân cố 。thuyết quan sát trí Đại tập hội trung thuyết Pháp đoạn nghi hiện tự tại cố 。thuyết chuyển chư chuyển thức đắc thọ dụng thân cố 。hậu nhất trí phẩm nhiếp biến hóa thân 。thuyết thành sự trí ư thập phương độ hiện vô lượng chủng nạn/nan tư hóa cố 。 又智殊勝具攝三身。故知三身皆有實智。有義初一攝自性身。說自性身本性常故。說佛法身無生滅故。說證因得非生因故。又說法身諸佛共有遍一切法猶若虛空無相無為非色心故。然說轉去藏識得者。謂由轉滅第八識中二障麁重顯法身故。智殊勝中說法身者。是彼依止彼實性故。自性法身雖有真實無邊功德而無為故不可說為色心等物。四智品中真實功德鏡智所起常遍色身攝自受用。平等智品所現佛身攝他受用。成事智品所現隨類種種身相攝變化身。說圓鏡智是受用佛。轉諸轉識得受用故。雖轉藏識亦得受用。然說轉彼顯法身故。於得受用略不說之。又說法身無生無滅唯證因得非色心等。圓鏡智品與此相違。若非受用屬何身攝。又受用身攝佛不共有為實德故四智品實有色心皆受用攝。又他受用及變化身皆為化他方便示現。故不可說實智為體。雖說化身智殊勝攝。而似智現或智所起。假說智名體實非智。但說平等成所作智能現受用三業化身。不說二身即是二智。故此二智自受用攝。然變化身及他受用雖無真實心及心所。而有化現心心所法。無上覺者神力難思故能化現無形質法。若不爾者云何如來現貪瞋等。久已斷故。云何聲聞及傍生等知如來心。如來實心等覺菩薩尚不知故。由此經說。化無量類皆令有心。又說如來成所作智化作三業。又說變化有依他心依他實心相分現故。雖說變化無根心等。而依餘說。不依如來。又化色根心心所法無根等用故不說有。如是三身雖皆具足無邊功德。而各有異。謂自性身唯有真實常樂我淨。離諸雜染眾善所依。無為功德。無色心等差別相用。自受用身具無量種妙色心等真實功德。若他受用及變化身。唯具無邊似色心等利樂他用化相功德。又自性身正自利攝。寂靜安樂無動作故。亦兼利他。為增上緣令諸有情得利樂故。又與受用及變化身為所依止。故俱利攝。自受用身唯屬自利。若他受用及變化身唯屬利他。為他現故。又自性身依法性土。雖此身土體無差別。而屬佛法相性異故。此佛身土俱非色攝。雖不可說形量小大。然隨事相其量無邊。譬如虛空遍一切處。自受用身還依自土。謂圓鏡智相應淨識由昔所修自利無漏純淨佛土因緣成熟。從初成佛盡未來際相續變為純淨佛土。周圓無際眾寶莊嚴。自受用身常依而住。如淨土量身量亦爾。諸根相好一一無邊。無限善根所引生故。功德智慧既非色法。雖不可說形量大小。而依所證及所依身亦可說言遍一切處。他受用身亦依自土。謂平等智大慈悲力由昔所修利他無漏純淨佛土因緣成熟。隨住十地菩薩所宜變為淨土。或小或大或劣或勝前後改轉。他受用身依之而住。能依身量亦無定限。若變化身依變化土。謂成事智大慈悲力由昔所修利他無漏淨穢佛土因緣成熟。隨未登地有情所宜化為佛土。或淨或穢或小或大前後改轉。佛變化身依之而住。能依身量亦無定限。自性身土一切如來同所證故體無差別。自受用身及所依土雖一切佛各變不同。而皆無邊不相障礙。餘二身土隨諸如來所化有情有共不共。所化共者同處同時。諸佛各變為身為土形狀相似不相障礙。展轉相雜為增上緣。令所化生自識變現。謂於一土有一佛身為現神通說法饒益。於不共者唯一佛變。諸有情類無始時來種性法爾更相繫屬。或多屬一或一屬多。故所化生有共不共。不爾多佛久住世間各事劬勞實為無益。一佛能益一切生故。此諸身土若淨若穢無漏識上所變現者。同能變識俱善無漏。純善無漏因緣所生。是道諦攝非苦集故。蘊等識相不必皆同。三法因緣雜引生故。有漏識上所變現者同能變識皆是有漏。純從有漏因緣所生是苦集攝。非滅道故。善等識相不必皆同。三性因緣雜引生故。蘊等同異類此應知。不爾應無五十二等。然相分等依識變現。非如識性依他中實。不爾唯識理應不成。許識內境俱實有故。或識相見等從緣生。俱依他起虛實如識。唯言遣外不遮內境。不爾真如亦應非實。內境與識既並非虛。如何但言唯識非境。識唯內有境亦通外。恐濫外故但言唯識。或諸愚夫迷執於境起煩惱業生死沈淪不解觀心勤求出離。哀愍彼故說唯識言令自觀心解脫生死。非謂內境如外都無。或相分等皆識為性。由熏習力似多分生。真如亦是識之實性。故除識性無別有法。此中識言亦說心所。心與心所定相應故。此論三分成立唯識。是故說為成唯識論。亦說此論名淨唯識。顯唯識理極明淨故。此本論名唯識三十。由三十頌顯唯識理。乃得圓滿非增減故。 hựu trí thù thắng cụ nhiếp tam thân 。cố tri tam thân giai hữu thật trí 。hữu nghĩa sơ nhất nhiếp tự tánh thân 。thuyết tự tánh thân bổn tánh thường cố 。thuyết Phật Pháp thân vô sanh diệt cố 。thuyết chứng nhân đắc phi sanh nhân cố 。hựu thuyết Pháp thân chư Phật cọng hữu biến nhất thiết pháp do nhược hư không vô tướng vô vi phi sắc tâm cố 。nhiên thuyết chuyển khứ tạng thức đắc giả 。vị do chuyển diệt đệ bát thức trung nhị chướng thô trọng hiển Pháp thân cố 。trí thù thắng trung thuyết Pháp thân giả 。thị bỉ y chỉ bỉ thật tánh cố 。tự tánh Pháp thân tuy hữu chân thật vô biên công đức nhi vô vi cố bất khả thuyết vi sắc tâm đẳng vật 。tứ trí phẩm trung chân thật công đức kính trí sở khởi thường biến sắc thân nhiếp tự thọ dụng 。bình đẳng trí phẩm sở hiện Phật thân nhiếp tha thọ dụng 。thành sự trí phẩm sở hiện tùy loại chủng chủng thân tướng nhiếp biến hóa thân 。thuyết viên kính trí thị thọ dụng Phật 。chuyển chư chuyển thức đắc thọ dụng cố 。tuy chuyển tạng thức diệc đắc thọ dụng 。nhiên thuyết chuyển bỉ hiển Pháp thân cố 。ư đắc thọ dụng lược bất thuyết chi 。hựu thuyết Pháp thân vô sanh vô diệt duy chứng nhân đắc phi sắc tâm đẳng 。viên kính trí phẩm dữ thử tướng vi 。nhược/nhã phi thọ dụng chúc hà thân nhiếp 。hựu thọ dụng thân nhiếp Phật bất cộng hữu vi thật đức cố tứ trí phẩm thật hữu sắc tâm giai thọ dụng nhiếp 。hựu tha thọ dụng cập biến hóa thân giai vi hóa tha phương tiện thị hiện 。cố bất khả thuyết thật trí vi thể 。tuy thuyết hóa thân trí thù thắng nhiếp 。nhi tự trí hiện hoặc trí sở khởi 。giả thuyết trí danh thể thật phi trí 。đãn thuyết bình đẳng thành sở tác trí năng hiện thọ dụng tam nghiệp hóa thân 。bất thuyết nhị thân tức thị nhị trí 。cố thử nhị trí tự thọ dụng nhiếp 。nhiên biến hóa thân cập tha thọ dụng tuy vô chân thật tâm cập tâm sở 。nhi hữu hóa hiện tâm tâm sở Pháp 。vô thượng giác giả thần lực nạn/nan tư cố năng hóa hiện vô hình chất Pháp 。nhược/nhã bất nhĩ giả vân hà Như Lai hiện tham sân đẳng 。cửu dĩ đoạn cố 。vân hà Thanh văn cập bàng sanh đẳng tri Như Lai tâm 。Như Lai thật tâm đẳng giác Bồ Tát thượng bất tri cố 。do thử Kinh thuyết 。hóa vô lượng loại giai lệnh hữu tâm 。hựu thuyết Như Lai thành sở tác trí hóa tác tam nghiệp 。hựu thuyết biến hóa hữu y tha tâm y tha thật tâm tướng phân hiện cố 。tuy thuyết biến hóa vô căn tâm đẳng 。nhi y dư thuyết 。bất y Như Lai 。hựu hóa sắc căn tâm tâm sở Pháp vô căn đẳng dụng cố bất thuyết hữu 。như thị tam thân tuy giai cụ túc vô biên công đức 。nhi các hữu dị 。vị tự tánh thân duy hữu chân thật thường lạc/nhạc ngã tịnh 。ly chư tạp nhiễm chúng thiện sở y 。vô vi công đức 。vô sắc tâm đẳng sái biệt tướng dụng 。tự thọ dụng thân cụ vô lượng chủng diệu sắc tâm đẳng chân thật công đức 。nhược/nhã tha thọ dụng cập biến hóa thân 。duy cụ vô biên tự sắc tâm đẳng lợi lạc tha dụng hóa tướng công đức 。hựu tự tánh thân chánh tự lợi nhiếp 。tịch tĩnh an lạc vô động tác cố 。diệc kiêm lợi tha 。vi tăng thượng duyên lệnh chư hữu tình đắc lợi lạc cố 。hựu dữ thọ dụng cập biến hóa thân vi sở y chỉ 。cố câu lợi nhiếp 。tự thọ dụng thân duy chúc tự lợi 。nhược/nhã tha thọ dụng cập biến hóa thân duy chúc lợi tha 。vi tha hiện cố 。hựu tự tánh thân y pháp tánh thổ 。tuy thử thân thổ thể vô sái biệt 。nhi chúc Phật Pháp tướng tánh dị cố 。thử Phật thân thổ câu phi sắc nhiếp 。tuy bất khả thuyết hình lượng tiểu Đại 。nhiên tùy sự tướng kỳ lượng vô biên 。thí như hư không biến nhất thiết xứ 。tự thọ dụng thân hoàn y tự độ 。vị viên kính trí tướng ứng tịnh thức do tích sở tu tự lợi vô lậu thuần tịnh Phật độ nhân duyên thành thục 。tòng sơ thành Phật tận vị lai tế tướng tục biến vi thuần tịnh Phật độ 。châu viên vô tế chúng bảo trang nghiêm 。tự thọ dụng thân thường y nhi trụ/trú 。như tịnh thổ lượng thân lượng diệc nhĩ 。chư căn tướng hảo nhất nhất vô biên 。vô hạn thiện căn sở dẫn sanh cố 。công đức trí tuệ ký phi sắc Pháp 。tuy bất khả thuyết hình lượng đại tiểu 。nhi y sở chứng cập sở y thân diệc khả thuyết ngôn biến nhất thiết xứ 。tha thọ dụng thân diệc y tự độ 。vị bình đẳng trí đại từ bi lực do tích sở tu lợi tha vô lậu thuần tịnh Phật độ nhân duyên thành thục 。tùy trụ thập địa Bồ-tát sở nghi biến vi tịnh thổ 。hoặc tiểu hoặc Đại hoặc liệt hoặc thắng tiền hậu cải chuyển 。tha thọ dụng thân y chi nhi trụ/trú 。năng y thân lượng diệc vô định hạn 。nhược/nhã biến hóa thân y biến hóa thổ 。vị thành sự trí đại từ bi lực do tích sở tu lợi tha vô lậu tịnh uế Phật thổ nhân duyên thành thục 。tùy vị đăng địa hữu tình sở nghi hóa vi Phật thổ 。hoặc tịnh hoặc uế hoặc tiểu hoặc Đại tiền hậu cải chuyển 。Phật biến hóa thân y chi nhi trụ/trú 。năng y thân lượng diệc vô định hạn 。tự tánh thân độ nhất thiết Như Lai đồng sở chứng cố thể vô sái biệt 。tự thọ dụng thân cập sở y độ tuy nhất thiết Phật các biến bất đồng 。nhi giai vô biên bất tướng chướng ngại 。dư nhị thân thổ tùy chư Như Lai sở hóa hữu tình hữu cọng bất cộng 。sở hóa cọng giả đồng xứ/xử đồng thời 。chư Phật các biến vi thân vi độ hình trạng tương tự bất tướng chướng ngại 。triển chuyển tướng tạp vi tăng thượng duyên 。lệnh sở hóa sanh tự thức biến hiện 。vị ư nhất độ hữu nhất Phật thân vi hiện thần thông thuyết Pháp nhiêu ích 。ư bất cộng giả duy nhất Phật biến 。chư hữu tình loại vô thủy thời lai chủng tánh Pháp nhĩ cánh tướng hệ chúc 。hoặc đa chúc nhất hoặc nhất chúc đa 。cố sở hóa sanh hữu cọng bất cộng 。bất nhĩ đa Phật cửu trụ thế gian các sự Cồ lao thật vi vô ích 。nhất Phật năng ích nhất thiết sanh cố 。thử chư thân thổ nhược/nhã tịnh nhược/nhã uế vô lậu thức thượng sở biến hiện giả 。đồng năng biến thức câu thiện vô lậu 。thuần thiện vô lậu nhân duyên sở sanh 。thị đạo đế nhiếp phi khổ tập cố 。uẩn đẳng thức tướng bất tất giai đồng 。tam Pháp nhân duyên tạp dẫn sanh cố 。hữu lậu thức thượng sở biến hiện giả đồng năng biến thức giai thị hữu lậu 。thuần tùng hữu lậu nhân duyên sở sanh thị khổ tập nhiếp 。phi diệt đạo cố 。thiện đẳng thức tướng bất tất giai đồng 。tam tánh nhân duyên tạp dẫn sanh cố 。uẩn đẳng đồng dị loại thử ứng tri 。bất nhĩ ưng vô ngũ thập nhị đẳng 。nhiên tướng phân đẳng y thức biến hiện 。phi như thức tánh y tha trung thật 。bất nhĩ duy thức lý ưng bất thành 。hứa thức nội cảnh câu thật hữu cố 。hoặc thức tướng kiến đẳng tùng duyên sanh 。câu y tha khởi hư thật như thức 。duy ngôn khiển ngoại bất già nội cảnh 。bất nhĩ chân như diệc ưng phi thật 。nội cảnh dữ thức ký tịnh phi hư 。như hà đãn ngôn duy thức phi cảnh 。thức duy nội hữu cảnh diệc thông ngoại 。khủng lạm ngoại cố đãn ngôn duy thức 。hoặc chư ngu phu mê chấp ư cảnh khởi phiền não nghiệp sanh tử trầm luân bất giải quán tâm cần cầu xuất ly 。ai mẩn bỉ cố thuyết duy thức ngôn lệnh tự quán tâm giải thoát sanh tử 。phi vị nội cảnh như ngoại đô vô 。hoặc tướng phân đẳng giai thức vi tánh 。do huân tập lực tự đa phần sanh 。chân như diệc thị thức chi thật tánh 。cố trừ thức tánh vô biệt hữu pháp 。thử trung thức ngôn diệc thuyết tâm sở 。tâm dữ tâm sở định tướng ứng cố 。thử luận tam phần thành lập duy thức 。thị cố thuyết vi thành duy thức luận 。diệc thuyết thử luận danh tịnh duy thức 。hiển duy thức lý cực minh tịnh cố 。thử bổn luận danh duy thức tam thập 。do tam thập tụng hiển duy thức lý 。nãi đắc viên mãn phi tăng giảm cố 。 已依聖教及正理 dĩ y Thánh giáo cập chánh lý 分別唯識性相義 phân biệt duy thức tánh tướng nghĩa 所獲功德施群生 sở hoạch công đức thí quần sanh 願共速登無上覺 nguyện cọng tốc đăng vô thượng giác 成唯識論卷第十 thành duy thức luận quyển đệ thập 成唯識論後序 thành duy thức luận hậu tự 吳興沈玄明撰 ngô hưng trầm huyền minh soạn 原夫。覺海澂玄。涵萬流而濬宗極。神幾闡妙。被眾象而凝至真。朗慧日而鏡六幽。洩慈雲而清八宇。演一音而懸解。逸三乘以遐騖。體陳如之半器。津有有於鹿園。照善現之滿機。繹空空於鷲嶺。雖絕塵於常斷。詎遺筌於有空。顯無上之靈宗。凝中道於茲教。逮金河滅景。派淳源而不追。玉牒霏華。緒澆風而競扇。於是二十八見迷。桑鴈於五天。一十六師亂。雲牛於四主。半千將聖。茲惟世親寔賢劫之應真。晦生知以提化。飛光毓彩誕暎資靈。曜常明於八蘊。藻初情於六足。秀談芝於俱舍。摽說有之餘宗。攝玄波於大乘。賁研空之至理。化方昇而照極。湛沖一於斯頌。唯識三十偈者。世親歸根之遺製也。理韜淵海。泛浮境於榮河。義欝煙飈。麗虹章於玄圃。言含萬象。字苞千訓。妙旨天逸。邃彩星華。幽緒未宣。冥神絕境。孤明斂暎。祕思潛津。後有護法安慧等十大菩薩。韞玄珠於八藏。聳層搆於四圍。宅照二因。捿清三觀。升暉十地。澄智水以潤賢林。隣幾七覺。皎行月而開重夜。優柔芳烈。景躅前修。箭涌泉言。風飛寶思。咸觀本頌。各裁斯釋。名曰成唯識論。或名淨唯識論。空心外之二取。息滯有之迷塗。有識內之一心。遣歸空之妄執。晦斯心境。苦海所以長淪。悟彼有空。覺岸於焉高蹈。九十外道。亂風轍而靡星旗。十八小乘。軔羬軒而扶龍轂。窮神體妙。詣賾探機。精貫十支。洞該九分。顧十翼而搏仙羽。頫九流以濬瓊波。盡邃理之希微。闡法王之奧典。稱謂雙絕。筌象兼忘。曜靈景於西申。閟虹光於震旦。濟物弘道。眇歸宗德。粵若大和上三藏法師玄奘。體睿舍真。履仁翔慧。九門禪宴。證靜於融山。八萬玄津。騰流於委海。疊金牆而月曜。峻玉宇而霞騫。軼芳粹於澄蘭。孕風華於龍翼。悼微言之匿彩。嗟大義之淪暉。用啟誓言。肆茲遙踐泳祥河之輟水。攀寶樹之低枝。循鏤杠以神遊。(跳-兆+蘭)霙峯而安步。昇紫階而證道。瞰玄影以嚴因。採奧觀奇。徒蒼龍於二紀。緘檀篆貝。旋白馬於三秦。我 nguyên phu 。giác hải trừng huyền 。hàm vạn lưu nhi tuấn tông cực 。Thần kỷ xiển diệu 。bị chúng tượng nhi ngưng chí chân 。lãng tuệ nhật nhi kính lục u 。duệ từ vân nhi thanh bát vũ 。diễn nhất âm nhi huyền giải 。dật tam thừa dĩ hà vụ 。thể trần như chi bán khí 。tân hữu hữu ư Lộc viên 。chiếu thiện hiện chi mãn ky 。dịch không không ư Thứu lĩnh 。tuy tuyệt trần ư thường đoạn 。cự di thuyên ư hữu không 。hiển vô thượng chi linh tông 。ngưng trung đạo ư tư giáo 。đãi kim hà diệt cảnh 。phái thuần nguyên nhi bất truy 。ngọc điệp phi hoa 。tự kiêu phong nhi cạnh phiến 。ư thị nhị thập bát kiến mê 。tang nhạn ư ngũ thiên 。nhất thập lục sư loạn 。vân ngưu ư tứ chủ 。bán thiên tướng Thánh 。tư duy Thế thân thật hiền kiếp chi ưng chân 。hối sanh tri dĩ Đề hóa 。phi quang dục thải đản ánh tư linh 。diệu thường minh ư bát uẩn 。tảo sơ Tình ư lục túc 。tú đàm chi ư câu xá 。phiếu thuyết hữu chi dư tông 。nhiếp huyền ba ư Đại-Thừa 。bí nghiên không chi chí lý 。hóa phương thăng nhi chiếu cực 。trạm trùng nhất ư tư tụng 。duy thức tam thập kệ giả 。Thế thân quy căn chi di chế dã 。lý thao uyên hải 。phiếm phù cảnh ư vinh hà 。nghĩa uất yên 飈。lệ hồng chương ư huyền phố 。ngôn hàm vạn tượng 。tự bao thiên huấn 。diệu chỉ Thiên dật 。thúy thải tinh hoa 。u tự vị tuyên 。minh Thần tuyệt cảnh 。cô minh liễm ánh 。bí tư tiềm tân 。hậu hữu Hộ Pháp an tuệ đẳng thập đại Bồ-tát 。uẩn huyền châu ư bát tạng 。tủng tằng cấu ư tứ vi 。trạch chiếu nhị nhân 。捿thanh tam quán 。thăng huy Thập Địa 。trừng trí thủy dĩ nhuận hiền lâm 。lân kỷ thất giác 。kiểu hạnh/hành/hàng nguyệt nhi khai trọng dạ 。ưu nhu phương liệt 。cảnh trục tiền tu 。tiến dũng tuyền ngôn 。phong phi bảo tư 。hàm quán bổn tụng 。các tài tư thích 。danh viết thành duy thức luận 。hoặc danh tịnh duy thức luận 。không tâm ngoại chi nhị thủ 。tức trệ hữu chi mê đồ 。hữu thức nội chi nhất tâm 。khiển quy không chi vọng chấp 。hối tư tâm cảnh 。khổ hải sở dĩ trường/trưởng luân 。ngộ bỉ hữu không 。giác ngạn ư yên cao đạo 。cửu thập ngoại đạo 。loạn phong triệt nhi mĩ/mị tinh kỳ 。thập bát Tiểu thừa 。nhận 羬hiên nhi phù long cốc 。cùng Thần thể diệu 。nghệ trách tham ky 。tinh quán thập chi 。đỗng cai cửu phần 。cố thập dực nhi bác tiên vũ 。phủ cửu lưu dĩ tuấn quỳnh ba 。tận thúy lý chi hy vi 。xiển pháp vương chi áo điển 。xưng vị song tuyệt 。thuyên tượng kiêm vong 。diệu linh cảnh ư Tây thân 。bí hồng quang ư Chấn-đán 。tế vật hoằng đạo 。miễu quy tông đức 。việt nhược/nhã Đại hòa thượng Tam tạng Pháp sư Huyền Trang 。thể duệ xá chân 。lý nhân tường tuệ 。cửu môn Thiền yến 。chứng tĩnh ư dung sơn 。bát vạn huyền tân 。đằng lưu ư ủy hải 。điệp kim tường nhi nguyệt diệu 。tuấn ngọc vũ nhi hà khiên 。dật phương túy ư trừng lan 。dựng phong hoa ư long dực 。điệu vi ngôn chi nặc thải 。ta đại nghĩa chi luân huy 。dụng khải thệ ngôn 。tứ tư dao tiễn vịnh tường hà chi xuyết thủy 。phàn bảo thụ chi đê chi 。tuần lũ giang dĩ Thần du 。(khiêu -triệu +lan )anh phong nhi an bộ 。thăng tử giai nhi chứng đạo 。khám huyền ảnh dĩ nghiêm nhân 。thải áo quán kì 。đồ thương long ư nhị kỉ 。giam đàn triện bối 。toàn bạch mã ư tam tần 。ngã 大唐慶表金輪。禎資樞電。奄大千而光宅。御六辯以天飛。神化潛通。九仙賮寶玄猷旁闡。百靈聳職。凝旒邃拱。沓通夢於霄暉。掞組摛華。煥騰文以幽贊。爰降綸旨。溥令翻譯。 Đại Đường khánh biểu kim luân 。trinh tư xu điện 。yểm Đại Thiên nhi quang trạch 。ngự lục biện dĩ Thiên phi 。Thần hóa tiềm thông 。cửu tiên tẫn bảo huyền du bàng xiển 。bách linh tủng chức 。ngưng lưu thúy củng 。đạp thông mộng ư tiêu huy 。thiểm tổ si hoa 。hoán đằng văn dĩ u tán 。viên hàng luân chỉ 。phổ lệnh phiên dịch 。 勅尚書左僕射燕國公于志寧。中書令高陽公許敬宗等潤色。沙門釋神泰等證義。沙門釋靖邁等質文。肇自貞觀十九年終于顯慶之末。部將六十。卷出一千。韜軼蓬萊。池湟環渤。載隆法寶。大啟群迷。頌德序經。並紆宸藻。玄風之盛。未之前聞。粵以顯慶四年龍捿叶洽。玄英應序。厥閏惟陽。糅茲十釋四千五百頌。彙聚群分。各遵其本。合為一部。勒成十卷。月窮于紀。銓綜云畢。精括詁訓。研詳夷夏。調驚韶律。藻掞天(這-言+(序-予+手))。白鳳甄奇。紫微呈瑞。遂使文同義異。若一師之製焉。斯則古聖今賢。其揆一也。三藏弟子基鼎族高門。玉田華胄。壯年味道。綺日參玄。業峻林遠。識清雲鏡。閑儀玉瑩。陵道邃而澄明。逸韻蘭芳。掩法汰而飛辯。緒僊音於八梵。舞霄鶴以翔禎。摛麗範於九章。影桐鸞而絢藻。昇光譯侶。俯潛叡而融暉。登彩義徒。顧猷暢而高視。秀初昕之琁景。晉燭玄儒。矯彌天之絕翰。騰邁真俗。親承四辯。言獎三明。疏發戶牖。液導津涉。繢功資素。通理寄神。綜其綱領。甄其品第。兼撰義疏。傳之後學。庶教蟠黃陸。跨合璧於龜疇。祥浮紫宮。掩連珠於麟籀。式罄庸謏敘其宗致云。 sắc Thượng Thư tả bộc xạ yến quốc công vu chí ninh 。trung thư lệnh cao dương công hứa kính tông đẳng nhuận sắc 。Sa Môn thích thần thái đẳng chứng nghĩa 。Sa Môn thích tĩnh mại đẳng chất văn 。triệu tự trinh quán thập cửu niên chung vu hiển khánh chi mạt 。bộ tướng lục thập 。quyển xuất nhất thiên 。thao dật bồng lai 。trì 湟hoàn bột 。tái long pháp bảo 。Đại khải quần mê 。tụng đức tự Kinh 。tịnh hu Thần tảo 。huyền phong chi thịnh 。vị chi tiền văn 。việt dĩ hiển khánh tứ niên long 捿hiệp hiệp 。huyền anh ưng tự 。quyết nhuận duy dương 。nhữu tư thập thích tứ thiên ngũ bách tụng 。vị tụ quần phần 。các tuân kỳ bổn 。hợp vi nhất bộ 。lặc thành thập quyển 。nguyệt cùng vu kỉ 。thuyên tống vân tất 。tinh quát cổ huấn 。nghiên tường di hạ 。điều kinh thiều luật 。tảo thiểm Thiên (giá -ngôn +(tự -dư +thủ ))。bạch phượng chân kì 。tử vi trình thụy 。toại sử văn đồng nghĩa dị 。nhược/nhã nhất sư chi chế yên 。tư tức cổ Thánh kim hiền 。kỳ quỹ nhất dã 。Tam Tạng đệ-tử cơ đảnh tộc cao môn 。ngọc điền hoa 胄。tráng niên vị đạo 。ỷ/khỉ nhật tham huyền 。nghiệp tuấn lâm viễn 。thức thanh vân kính 。nhàn nghi ngọc oánh 。lăng Đạo Thuý nhi trừng minh 。dật vận lan phương 。yểm Pháp thái nhi phi biện 。tự tiên âm ư bát phạm 。vũ tiêu hạc dĩ tường trinh 。si lệ phạm ư cửu chương 。ảnh đồng loan nhi huyến tảo 。thăng quang dịch lữ 。phủ tiềm duệ nhi dung huy 。đăng thải nghĩa đồ 。cố du sướng nhi cao thị 。tú sơ hân chi 琁cảnh 。tấn chúc huyền nho 。kiểu di Thiên chi tuyệt hàn 。đằng mại chân tục 。thân thừa tứ biện 。ngôn tưởng tam minh 。sớ phát hộ dũ 。dịch đạo tân thiệp 。hội công tư tố 。thông lý kí Thần 。tống kỳ cương lĩnh 。chân kỳ phẩm đệ 。kiêm soạn nghĩa sớ 。truyền chi hậu học 。thứ giáo bàn hoàng lục 。khóa hợp bích ư quy trù 。tường phù tử cung 。yểm liên châu ư lân 籀。thức khánh dung tiểu tự kỳ tông trí vân 。 * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 12:55:56 2018 ============================================================