TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 11:47:24 2018
============================================================
 
No. 1561 (cf. Nos. 1558-1560) 
No. 1561 (cf. Nos. 1558-1560)
 
俱舍論實義疏卷第一(惣二萬八千偈) 
câu   xá  luận  thật nghĩa sớ  quyển  đệ nhất  (惣nhị   vạn bát thiên kệ   )
 
尊者悉地羅末底造(唐言安惠) 
Tôn-Giả tất địa  La   mạt để  tạo  (đường   ngôn  an   huệ   )
 
稽首薄伽眾德山， 
khể thủ  Bạc-già chúng   đức   sơn  ，
 
稽首達磨大智海， 
khể thủ  đạt-ma  Đại  trí hải  ，
 
稽首僧伽和合眾， 
khể thủ  tăng già  hòa hợp  chúng   ，
 
掣斯論主及吾師。 
xế  tư   luận  chủ   cập ngô   sư   。
 
我將螢耀助陽光， 
ngã   tướng  huỳnh   diệu   trợ   dương quang  ，
 
隨力弘宣對法藏， 
tùy lực  hoằng   tuyên   đối pháp tạng  ，
 
為利群生法久住， 
vi  lợi   quần   sanh pháp  cửu trụ  ，
 
願以威神見護持。 
nguyện   dĩ  uy thần  kiến  hộ trì  。
 
分別界品第一 
phân biệt giới   phẩm   đệ nhất  
 
七義，謂智圓滿、斷圓滿、利他圓滿、方便圓滿、應供圓滿、期心圓滿、方便圓滿。 
thất   nghĩa   ，vị   trí   viên mãn  、đoạn  viên mãn  、lợi tha  viên mãn  、phương tiện  viên mãn  、Ứng-Cúng viên mãn  、kỳ  tâm   viên mãn  、phương tiện  viên mãn  。
 
由敬法故常樂聽聞，由聽聞故發生聞惠，由聞惠故發□思惠故，發起修惠故生無漏惠。由無漏惠能斷諸惑，為諸惑斷故即證(卅/卅)。故名所為之利益。 
do   kính   Pháp   cố  thường   lạc/nhạc  thính văn  ，do   thính văn  cố  phát sanh  văn huệ  ，do   văn huệ  cố  phát   □tư  huệ   cố  ，phát khởi  tu huệ  cố  sanh  vô lậu huệ   。do   vô lậu huệ   năng đoạn  chư   hoặc   ，vi  chư   hoặc   đoạn  cố  tức   chứng   (tạp   /tạp   )。cố danh  sở   vi  chi lợi ích  。
 
七義者，頌言一切種冥滅，是知圓滿。諸滅是斷圓滿。拔眾生出生死泥者，利他圓滿。敬禮如是者，應供圓滿。如理師者，方便圓滿。由佛世尊有勝方便，說如理教利有情故。論我者當說者，期心圓滿，欲造論故。對法藏者，立名圓滿，惣攝七義。頌曰： 
thất   nghĩa   giả ，tụng   ngôn  nhất thiết chủng  minh   diệt   ，thị  tri   viên mãn  。chư   diệt   thị  đoạn  viên mãn  。bạt  chúng sanh xuất sanh  tử   nê  giả ，lợi tha  viên mãn  。kính lễ  như thị giả ，Ứng-Cúng viên mãn  。như lý sư  giả ，phương tiện  viên mãn  。do   Phật Thế tôn  hữu  thắng phương tiện  ，thuyết  như lý  giáo  lợi hữu tình  cố  。luận  ngã   giả đương  thuyết  giả ，kỳ  tâm   viên mãn  ，dục   tạo  luận  cố  。đối pháp tạng  giả ，lập danh  viên mãn  ，惣nhiếp   thất   nghĩa   。tụng   viết   ：
 
智斷及利他， 
trí đoạn  cập lợi tha  ，
 
方便期造論， 
phương tiện  kỳ  tạo  luận  ，
 
立名對法藏， 
lập danh  đối pháp tạng  ，
 
惣七義應知。 
惣thất   nghĩa   ứng tri  。
 
色法、心法、心所有法、不相應法及無為法，於此五法所知境中，世皆不了，唯佛獨悟，永斷諸惑故。極遠時者，謂過去未來三阿僧祇劫外，聲聞獨覺不能知。何以得知？如昔有一人於舍利子邊求出家，時舍利子觀二阿僧祇劫此人無出家善根，遂不許。此人詣佛以求出家，世尊觀之，出僧祇外此人有少善根，遂許出家。說偈言： 
sắc Pháp  、tâm Pháp 、tâm sở hữu Pháp  、bất tướng ứng  Pháp   cập vô  vi  Pháp   ，ư thử  ngũ pháp  sở tri cảnh  trung  ，thế   giai   bất liễu ，duy  Phật độc   ngộ   ，vĩnh đoạn  chư   hoặc   cố  。cực  viễn  thời  giả ，vị   quá khứ vị lai tam a tăng kì kiếp  ngoại   ，thanh văn độc giác  bất năng trai 。hà dĩ đắc   tri   ？như   tích   hữu nhất  nhân   ư  Xá-lợi-tử  biên   cầu   xuất gia ，thời  Xá-lợi-tử  quán  nhị   a-tăng-kì kiếp thử   nhân   vô  xuất gia thiện căn  ，toại   bất hứa  。thử   nhân   nghệ   Phật dĩ  cầu   xuất gia ，Thế Tôn quán  chi ，xuất  tăng kì  ngoại   thử   nhân hữu  thiểu  thiện căn  ，toại   hứa  xuất gia 。thuyết  kệ   ngôn  ：
 
彼人解脫種， 
bỉ nhân giải thoát  chủng  ，
 
我觀極微細， 
ngã   quán  cực vi tế  ，
 
猶如諸礦中， 
do như  chư   quáng   trung  ，
 
真金隱茲住。 
chân   kim   ẩn  tư  trụ/trú   。
 
目連觀其母，不知生處。往問佛。佛告：汝母生在摩利支世界三千界外。如是多種分別中，聲聞等智皆不了達。 
Mục liên  quán  kỳ  mẫu   ，bất tri   sanh xứ  。vãng   vấn   Phật 。Phật cáo  ：nhữ   mẫu   sanh tại  Ma lợi chi  thế giới tam thiên  giới ngoại  。như thị đa chủng  phân biệt trung  ，Thanh văn  đẳng trí  giai   bất liễu đạt  。
 
修福及智所得果，皆為利他非自利，猶月光淨照十方，世尊悲願亦如是。又頌云： 
tu   phước   cập trí   sở đắc  quả   ，giai   vi  lợi tha  phi   tự lợi  ，do  nguyệt   Quang tịnh chiếu   thập phương ，Thế Tôn bi nguyện  diệc như thị 。hựu   tụng   vân   ：
 
迴施之福及利己， 
hồi thí  chi phước   cập lợi   kỷ   ，
 
自修迴施二福德， 
tự   tu   hồi thí  nhị   phước đức  ，
 
復因利樂諸有情。 
phục  nhân   lợi lạc chư hữu tình  。
 
如上眾多福智聚， 
như   thượng  chúng   đa   phước trí  tụ   ，
 
果證非他遂自得， 
quả chứng  phi   tha  toại   tự   đắc   ，
 
行願福及迴施福， 
hạnh nguyện  phước   cập hồi thí  phước   ，
 
自他俱利不唐捐。 
tự tha  câu   lợi   bất đường quyên  。
 
如是雖說自利從因及果，亦能利他人。有頌言： 
như thị tuy   thuyết  tự lợi  tùng  nhân   cập quả   ，diệc   năng  lợi   tha nhân 。hữu  tụng   ngôn  ：
 
乳母甘饍用資身， 
nhũ mẫu  cam thiện   dụng   tư thân  ，
 
為子獲安非為己， 
vi  tử  hoạch   an   phi   vi  kỷ   ，
 
佛修福智趣菩提， 
Phật tu   phước trí  thú  Bồ-đề ，
 
本為利生非為自。 
bổn  vi  lợi   sanh  phi   vi  tự   。
 
頌云： 
tụng   vân   ：
 
時雨雖普降， 
thời  vũ  tuy   phổ   hàng  ，
 
無種芽不生， 
vô  chủng  nha   bất sanh  ，
 
佛雖化世間， 
Phật tuy   hóa   thế gian ，
 
緣闕不得果。 
duyên  khuyết   bất đắc quả  。
 
又頌： 
hựu   tụng   ：
 
善知識者誰？ 
thiện tri thức  giả thùy   ？
 
謂佛令生智， 
vị   Phật lệnh  sanh  trí   ，
 
離放逸惡行， 
ly   phóng dật  ác hành  ，
 
違此即捨離。 
vi   thử   tức   xả ly  。
 
對法宜如生得惠，與聞惠為因，聞惠與思為因，思惠與修惠為因，修惠與漏惠為因，漏惠與涅槃為因。以此義故得名對法，以能增長聞等惠故。或諸有為悉皆棄捨，唯樂涅槃故名殊勝。苦集道諦為涅槃惠，佛教依法不依人。頌曰： 
đối pháp  nghi   như   sanh  đắc   huệ   ，dữ  văn huệ  vi  nhân   ，văn huệ  dữ  tư  vi  nhân   ，tư  huệ dữ  tu huệ  vi  nhân   ，tu huệ  dữ  lậu  huệ   vi  nhân   ，lậu  huệ dữ  Niết-Bàn vi  nhân   。dĩ  thử   nghĩa   cố  đắc   danh   đối pháp  ，dĩ  năng  tăng trưởng  văn  đẳng huệ   cố  。hoặc   chư   hữu vi tất giai  khí xả  ，duy  lạc/nhạc  Niết-Bàn cố danh  thù thắng 。khổ tập  đạo đế  vi  Niết-Bàn huệ   ，Phật giáo  y pháp bất y nhân  。tụng   viết   ：
 
若離擇法定無餘， 
nhược/nhã  ly   trạch pháp  định  vô dư  ，
 
能滅諸惑勝方便， 
năng  diệt   chư   hoặc   thắng phương tiện  ，
 
由惑世間漂有海， 
do   hoặc   thế gian phiêu  hữu hải  ，
 
因此德佛說對法。 
nhân   thử   đức   Phật thuyết  đối pháp  。
 
論曰：若離擇法無勝方便能滅諸惑。佛告阿難：我在依於我，我滅度無別所依。應依杖經，勿令忘失。 
luận  viết   ：nhược/nhã  ly   trạch pháp  vô  thắng phương tiện  năng  diệt   chư   hoặc   。Phật cáo  A-nan ：ngã   tại   y  ư  ngã   ，ngã   diệt độ vô biệt sở y 。ưng  y  trượng  Kinh   ，vật   lệnh  vong thất  。
 
佛云：老耄出家持吾三藏，甚為難得。三藏：一經、二律、三雜藏。 
Phật vân   ：lão   mạo   xuất gia trì   ngô   Tam Tạng  ，thậm   vi  nan đắc 。Tam Tạng  ：nhất   Kinh   、nhị   luật   、tam  tạp tạng  。
 
昔迦葉佛時有一苾芻，聰明博學具閑三藏，甞以語業毀罵出家在家人等為鵄鵂魚狗諸禽獸等。命終之後，承此業報生於海中，受大魚身，其形甚大，有十八頭，具受眾苦。世尊出世猶未得脫。後有漁人，其數一千，困捕魚次網著此魚，曳之不出。後數千人同共曳出，見其異類多頭形貌可怖。世尊觀見知具報終，遂將大眾至彼海岸敷座，坐已呼彼魚云：三藏！汝豈不是過去佛時三藏苾芻？彼魚聞已涕淚盈目。爾時世尊為說宿因，其魚生悔更不飲噉，因茲命終生於天上。於彼時中聞法之眾，各於自乘獲大法利。 
tích   Ca-diếp  Phật thời  hữu nhất  Bí-sô ，thông minh  bác   học   cụ   nhàn   Tam Tạng  ，甞dĩ  ngữ nghiệp  hủy   mạ   xuất gia tại gia  nhân   đẳng vi  鵄hưu   ngư   cẩu   chư   cầm   thú   đẳng 。mạng chung  chi hậu  ，thừa   thử   nghiệp báo  sanh  ư  hải trung ，thọ/thụ   đại ngư  thân  ，kỳ  hình   thậm đại  ，hữu  thập bát  đầu   ，cụ   thọ/thụ   chúng khổ 。Thế Tôn xuất thế do  vị đắc  thoát  。hậu hữu  ngư   nhân   ，kỳ  số  nhất thiên  ，khốn   bộ   ngư   thứ   võng   trước/trứ  thử   ngư   ，duệ   chi bất xuất  。hậu  số  thiên   nhân   đồng cộng  duệ   xuất  ，kiến  kỳ  dị loại  đa   đầu   hình mạo  khả  bố/phố 。Thế Tôn quán  kiến  tri   cụ   báo   chung   ，toại   tướng  Đại chúng chí   bỉ   hải   ngạn   phu tọa ，tọa   dĩ   hô  bỉ   ngư   vân   ：Tam Tạng  ！nhữ   khởi  bất thị  quá khứ Phật thời  Tam Tạng  Bí-sô ？bỉ   ngư   văn dĩ  thế lệ  doanh  mục   。nhĩ thời Thế Tôn  vi  thuyết  tú  nhân   ，kỳ  ngư   sanh  hối  cánh  bất ẩm  đạm   ，nhân   tư  mạng chung  sanh  ư  Thiên thượng 。ư  bỉ   thời  trung  văn Pháp  chi chúng   ，các   ư  tự   thừa  hoạch   Đại  pháp lợi  。
 
五蘊不能攝一切法，是故不依五蘊而說先有染，後要其淨。淨彼染故，以先說有漏之法，後說無漏無為。頌： 
ngũ uẩn  bất năng nhiếp  nhất thiết pháp  ，thị cố bất y  ngũ uẩn  nhi   thuyết  tiên  hữu nhiễm  ，hậu  yếu  kỳ  tịnh   。tịnh   bỉ   nhiễm   cố  ，dĩ  tiên thuyết  hữu lậu chi Pháp   ，hậu thuyết  vô lậu vô  vi  。tụng   ：
 
苾芻意寂靜， 
Bí-sô ý   tịch tĩnh  ，
 
於事得永斷， 
ư  sự   đắc   vĩnh đoạn  ，
 
能盡生死際， 
năng tận  sanh tử tế  ，
 
更不受後有。 
cánh  bất thọ/thụ   hậu hữu  。
 
阿毘達磨俱舍論實義疏卷第二 
A-tỳ  Đạt-ma  câu   xá  luận  thật nghĩa sớ  quyển  đệ nhị  
 
尊者安惠造 
Tôn-Giả an   huệ   tạo  
 
論如有頌言： 
luận  như hữu  tụng   ngôn  ：
 
諸佛出現樂， 
chư Phật xuất hiện lạc/nhạc  ，
 
演說正法樂， 
diễn   thuyết Chánh Pháp  lạc/nhạc  ，
 
僧眾和合樂， 
tăng   chúng   hòa hợp  lạc/nhạc  ，
 
同修勇進樂。 
đồng   tu   dũng   tiến/tấn   lạc/nhạc  。
 
論說：北俱盧洲衣重一兩，四天王眾天衣重半兩，三十三天衣重一銖，夜摩天衣重半銖，覩史多天衣重一銖中四分之一，樂變化天衣重一銖八分之一，他化自在天衣重一銖中十六分之一。已上。 
luận thuyết  ：Bắc   câu   lô   châu   y  trọng  nhất   lượng (lưỡng)   ，Tứ Thiên Vương chúng   thiên y  trọng  bán   lượng (lưỡng)   ，tam thập tam thiên  y  trọng  nhất   thù   ，dạ ma thiên  y  trọng  bán   thù   ，Đổ-sử-đa thiên  y  trọng  nhất   thù   trung  tứ phân  chi nhất   ，lạc/nhạc  biến hóa  thiên y  trọng  nhất   thù   bát   phần  chi nhất   ，tha hóa tự tại thiên  y  trọng  nhất   thù   trung  thập lục  phần  chi nhất   。dĩ thượng  。
 
色界天衣不可稱，彼界若有重，何言不可稱？色界諸天隨其身量所著衣服，如光皎淨故不可言。表色相今次當說。頌曰： 
sắc giới  thiên y  bất khả xưng ，bỉ   giới   nhược hữu trọng  ，hà   ngôn  bất khả xưng ？sắc giới  chư Thiên tùy   kỳ thân lượng  sở   trước/trứ  y phục ，như   quang   kiểu  tịnh   cố  bất khả ngôn  。biểu sắc  tướng  kim   thứ   đương  thuyết  。tụng   viết   ：
 
亂心無心等， 
loạn tâm  vô tâm  đẳng ，
 
隨流淨不淨， 
tùy lưu  tịnh bất tịnh  ，
 
大種所造性， 
đại chủng  sở tạo  tánh   ，
 
由此說無表。 
do thử  thuyết  vô biểu  。
 
六失惣說，頌云： 
lục   thất   惣thuyết  ，tụng   vân   ：
 
初闕相續及假是， 
sơ   khuyết   tướng tục  cập giả  thị  ，
 
無心隨流表相雜， 
vô tâm  tùy lưu  biểu   tướng  tạp   ，
 
重置等言不簡別， 
trọng  trí   đẳng ngôn  bất giản biệt  ，
 
故此說中有六失。 
cố  thử   thuyết  trung hữu  lục   thất   。
 
(此是眼耳鼻舌身意也說諸心)。 
(thử   thị  nhãn   nhĩ tị thiệt thân  ý   dã  thuyết  chư   tâm   )。
 
六失中自異意故說。頌云： 
lục   thất   trung  tự   dị ý  cố thuyết  。tụng   vân   ：
 
作等餘心等， 
tác đẳng dư   tâm   đẳng ，
 
及無心有記， 
cập vô tâm  hữu  kí   ，
 
無對所造性， 
vô đối  sở tạo  tánh   ，
 
是名無表色。 
thị danh vô biểu sắc  。
 
云地與地界有何差別，論頌曰： 
vân   địa   dữ  địa giới  hữu hà  sái biệt  ，luận  tụng   viết   ：
 
地謂顯形色， 
địa   vị   hiển   hình sắc  ，
 
隨世想立名， 
tùy   thế   tưởng   lập danh  ，
 
水火亦復然， 
thủy   hỏa   diệc   phục  nhiên ，
 
風即界亦爾。 
phong   tức   giới   diệc nhĩ  。
 
論故義品中作如說： 
luận  cố  nghĩa   phẩm   trung  tác như thuyết  ：
 
趣求諸欲人， 
thú  cầu   chư dục  nhân   ，
 
常起於希望， 
thường   khởi   ư  hy vọng  ，
 
諸欲若不遂， 
chư dục  nhược/nhã  bất toại  ，
 
惱壞如箭中(說六識)。 
não   hoại   như   tiến   trung  (thuyết  lục thức  )。
 
當說論頌曰： 
đương  thuyết  luận  tụng   viết   ：
 
受領納隨觸， 
thọ/thụ   lĩnh nạp  tùy   xúc   ，
 
想取像為體， 
tưởng   thủ tượng  vi  thể   ，
 
四餘名行蘊， 
tứ   dư   danh   hành uẩn  ，
 
如是受等三， 
như thị thọ/thụ   đẳng tam  ，
 
及無表無為， 
cập vô biểu  vô  vi  ，
 
名法處法界。 
danh   Pháp xứ Pháp giới  。
 
三蘊七事，如有頌云： 
tam uẩn  thất   sự   ，như hữu  tụng   vân   ：
 
三蘊與無表， 
tam uẩn  dữ  vô biểu  ，
 
及三種無為， 
cập tam chủng  vô  vi  ，
 
此法處所攝， 
thử pháp  xứ sở  nhiếp   ，
 
法界亦如是。 
Pháp giới  diệc như thị 。
 
頌曰： 
tụng   viết   ：
 
識為各了別， 
thức  vi  các   liễu biệt  ，
 
此即名意處， 
thử   tức   danh   ý xứ  ，
 
及七界應知， 
cập thất   giới   ứng tri  ，
 
六識轉為意。 
lục   thức chuyển  vi  ý   。
 
頌曰： 
tụng   viết   ：
 
惣攝一切法， 
惣nhiếp   nhất thiết pháp  ，
 
由一蘊處界， 
do   nhất   uẩn xứ giới  ，
 
攝自性非餘， 
nhiếp   tự tánh  phi   dư   ，
 
以離他性故。 
dĩ  ly   tha  tánh   cố  。
 
阿毘達磨俱舍論實義疏卷第三 
A-tỳ  Đạt-ma  câu   xá  luận  thật nghĩa sớ  quyển  đệ tam  
 
尊者安惠造 
Tôn-Giả an   huệ   tạo  
 
三科：一聚、二生門、三種族。聚，蘊義。生，門義。心心所法生長門義，生於眼識以眼為門。此經證門義有六，然心所法有十二，故契經說：眼色為緣生於眼識，三和合觸起，俱受想思，如是乃至意法為緣生於意識，三和合。 
tam khoa  ：nhất tụ  、nhị   sanh  môn   、tam chủng  tộc   。tụ   ，uẩn  nghĩa   。sanh  ，môn   nghĩa   。tâm tâm sở  Pháp   sanh  trường/trưởng  môn   nghĩa   ，sanh  ư  nhãn thức  dĩ  nhãn   vi  môn   。thử Kinh chứng   môn   nghĩa   hữu  lục   ，nhiên tâm sở pháp  hữu  thập nhị  ，cố  khế Kinh thuyết  ：nhãn sắc  vi  duyên sanh  ư  nhãn thức  ，tam hòa hợp  xúc   khởi   ，câu   thọ/thụ   tưởng tư  ，như thị nãi chí ý   Pháp   vi  duyên sanh  ư  ý thức ，tam hòa hợp  。
 
種族義是界義，如一山中有多銅鐵金銀界族，說名多界。如是一身或一相續，有十八類諸法種族，名十八界。眼根現在未來過去是。 
chủng  tộc   nghĩa   thị  giới   nghĩa   ，như   nhất sơn  trung hữu  đa   đồng   thiết   kim ngân giới   tộc   ，thuyết  danh   đa   giới   。như thị nhất thân  hoặc   nhất   tướng tục  ，hữu  thập bát  loại   chư Pháp chủng  tộc   ，danh   thập bát giới 。nhãn căn hiện tại vị lai quá khứ thị  。
 
無明顛倒，頌曰： 
vô minh  điên đảo ，tụng   viết   ：
 
如魚處泥中， 
như   ngư   xứ/xử  nê  trung  ，
 
躍水令渾濁， 
dược   thủy   lệnh  hồn   trược  ，
 
無明中倒想， 
vô minh  trung  đảo   tưởng   ，
 
污患亦復然。 
ô hoạn   diệc   phục  nhiên 。
 
蘊名想，頌曰： 
uẩn  danh tưởng  ，tụng   viết   ：
 
牟尼說法蘊， 
Mâu Ni  thuyết Pháp uẩn  ，
 
數有八十千， 
số  hữu  bát thập thiên  ，
 
彼體語或名， 
bỉ   thể   ngữ  hoặc   danh   ，
 
此必行蘊攝。 
thử   tất   hành uẩn  nhiếp   。
 
論頌曰： 
luận  tụng   viết   ：
 
空界謂竅隟， 
không giới  vị   khiếu   隟，
 
傳說是明闇， 
truyền  thuyết  thị  minh ám  ，
 
識界有漏識， 
thức giới  hữu lậu thức  ，
 
有情生所依。 
hữu tình sanh  sở y 。
 
論卷第二 
luận  quyển  đệ nhị  
 
十八界中幾有見幾無見？幾有對幾無對？幾善幾不善幾無記？頌曰： 
thập bát giới trung  kỷ  hữu kiến  kỷ  vô kiến  ？kỷ  hữu đối  kỷ  vô đối  ？kỷ  thiện  kỷ  bất thiện  kỷ  vô kí  ？tụng   viết   ：
 
一有見謂色， 
nhất   hữu kiến  vị   sắc   ，
 
十有色有對， 
thập   hữu  sắc hữu  đối   ，
 
此八除色聲， 
thử   bát   trừ   sắc thanh  ，
 
無記得三種。 
vô kí  đắc   tam chủng  。
 
五無分別， 
ngũ   vô  phân biệt ，
 
由計度隨念， 
do   kế độ  tùy niệm  ，
 
以意地散惠， 
dĩ  ý địa  tán  huệ   ，
 
意諸念為體。 
ý   chư   niệm   vi  thể   。
 
論曰：說分別，略有三種：一自性分別、二計度分別、三隨念分別。由五識身雖有自性而無餘二。說有八種分別，非也。唯有自性分別，而無計度、隨念分別。唯一分別，名無分別。 
luận  viết   ：thuyết  phân biệt ，lược   hữu  tam chủng  ：nhất   tự tánh  phân biệt 、nhị   kế độ  phân biệt 、tam  tùy niệm  phân biệt 。do   ngũ   thức thân  tuy hữu  tự tánh  nhi   vô dư  nhị   。thuyết  hữu  bát chủng phân biệt  ，phi   dã  。duy hữu  tự tánh  phân biệt ，nhi   vô  kế độ  、tùy niệm  phân biệt 。duy  nhất   phân biệt ，danh   vô  phân biệt 。
 
阿毘達磨俱舍論實義疏卷第四 
A-tỳ  Đạt-ma  câu   xá  luận  thật nghĩa sớ  quyển  đệ tứ  
 
尊者安惠造 
Tôn-Giả an   huệ   tạo  
 
一剎那，頌曰： 
nhất   sát-na ，tụng   viết   ：
 
內五有熟養， 
nội ngũ  hữu  thục   dưỡng  ，
 
聲無異熟生， 
thanh   vô  dị thục sanh  ，
 
八無礙等流， 
bát vô ngại  đẳng lưu  ，
 
亦異熟生性， 
diệc   dị thục sanh  tánh   ，
 
餘三實唯法， 
dư   tam  thật   duy  Pháp   ，
 
剎那唯後三。 
sát-na duy  hậu  tam  。
 
內五即是眼之五界。十八界中幾是見、幾非見？頌曰： 
nội ngũ  tức thị nhãn   chi ngũ   giới   。thập bát giới trung  kỷ  thị  kiến  、kỷ  phi   kiến  ？tụng   viết   ：
 
眼法界一分， 
nhãn   Pháp giới  nhất phân  ，
 
八種說名見， 
bát chủng  thuyết  danh   kiến  ，
 
五識俱生惠， 
ngũ thức  câu sanh  huệ   ，
 
非見不度故。 
phi   kiến  bất độ  cố  。
 
眼見色同分， 
nhãn kiến sắc  đồng   phần  ，
 
非彼能依識， 
phi   bỉ   năng y  thức  ，
 
傳說不能觀， 
truyền  thuyết  bất năng  quán  ，
 
被障諸色故。 
bị  chướng   chư sắc  cố  。
 
論曰：眼全是見故。法界一分八種是見，餘皆非見。論：今當略辯此決定相。頌曰： 
luận  viết   ：nhãn   toàn   thị  kiến  cố  。Pháp giới  nhất phân  bát chủng  thị  kiến  ，dư   giai   phi   kiến  。luận  ：kim   đương  lược   biện   thử   quyết  định  tướng  。tụng   viết   ：
 
眼不下於身， 
nhãn   bất hạ  ư  thân  ，
 
色識非上眼， 
sắc   thức  phi   thượng  nhãn   ，
 
色於識一切， 
sắc   ư  thức  nhất thiết ，
 
二於身亦然。 
nhị   ư  thân  diệc   nhiên 。
 
如眼耳亦然， 
như   nhãn   nhĩ   diệc   nhiên ，
 
次三皆自地， 
thứ   tam  giai   tự địa  ，
 
身識自下地， 
thân thức  tự   hạ địa  ，
 
意不定應知。 
ý   bất định ứng tri  。
 
論：又經中說二十二根，謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、勤根、念根、定根、惠根、未知當知根、已知根、具知根。 
luận  ：hựu   Kinh   trung  thuyết  nhị thập nhị căn  ，vị   nhãn căn 、nhĩ căn  、Tỳ căn  、thiệt căn  、thân căn  、ý căn  、nữ căn  、nam căn  、mạng căn  、lạc/nhạc  căn  、khổ căn  、hỉ căn  、ưu căn  、xả căn  、tín căn  、cần   căn  、niệm căn  、định căn  、huệ   căn  、vị tri đương tri căn  、dĩ tri căn  、cụ tri căn  。
 
釋曰：此是何經所說？謂有梵志名曰生測，來詣佛所，歡喜問訊，在一面坐，而白佛言：施設幾根攝諸根盡？佛言：我說二十二根攝諸根盡。若有遮此更說餘根，當知彼說有言無義。 
thích viết  ：thử   thị  hà   Kinh   sở thuyết  ？vị   hữu  Phạm-chí danh   viết   sanh  trắc   ，lai nghệ Phật sở   ，hoan hỉ  vấn tấn ，tại   nhất diện tọa   ，nhi   bạch Phật ngôn ：thí thiết  kỷ  căn  nhiếp   chư căn  tận  ？Phật ngôn  ：ngã   thuyết  nhị thập nhị căn  nhiếp   chư căn  tận  。nhược hữu già   thử   cánh  thuyết  dư   căn  ，đương tri bỉ   thuyết  hữu  ngôn  vô nghĩa  。
 
阿毘達磨俱舍論實義疏卷第五 
A-tỳ  Đạt-ma  câu   xá  luận  thật nghĩa sớ  quyển  đệ ngũ  
 
尊者安惠造 
Tôn-Giả an   huệ   tạo  
 
分別根品第二之一(論卷第三) 
phân biệt căn  phẩm   đệ nhị  chi nhất   (luận  quyển  đệ tam  )
 
頌曰： 
tụng   viết   ：
 
傳說五於四， 
truyền  thuyết  ngũ   ư  tứ   ，
 
四根於二種， 
tứ   căn  ư  nhị chủng  ，
 
五八染淨中， 
ngũ bát  nhiễm tịnh  trung  ，
 
各別為增上。 
các biệt vi  tăng thượng  。
 
論曰：眼等五根至聞聲別故。頌云： 
luận  viết   ：nhãn   đẳng ngũ căn  chí   văn thanh  biệt   cố  。tụng   vân   ：
 
譬如明眼人， 
thí như  minh nhãn nhân  ，
 
能避現險難， 
năng  tị   hiện   hiểm   nạn/nan  ，
 
世有聰明者， 
thế   hữu  thông minh  giả ，
 
能離當苦惠。 
năng  ly   đương  khổ   huệ   。
 
多聞能知法， 
đa văn  năng tri  Pháp   ，
 
多聞能離罪， 
đa văn  năng  ly   tội   ，
 
多聞捨無義， 
đa văn  xả   vô nghĩa  ，
 
多聞得涅槃。 
đa văn  đắc Niết Bàn  。
 
頌曰： 
tụng   viết   ：
 
身由食住， 
thân  do   thực/tự  trụ/trú   ，
 
命託食存， 
mạng   thác   thực/tự  tồn   ，
 
食已令心， 
thực/tự  dĩ   lệnh  tâm   ，
 
適悅安泰。 
Thích-duyệt  an thái  。
 
若男入胎，於母生愛、於父生恚。若女入胎，於父生愛、於母生恚。由如故知能續後有，皆是染心。是以意根於續後有。 
nhược/nhã  nam   nhập thai  ，ư  mẫu   sanh  ái   、ư  phụ  sanh  nhuế/khuể   。nhược/nhã  nữ  nhập thai  ，ư  phụ  sanh  ái   、ư  mẫu   sanh  nhuế/khuể   。do   như   cố  tri   năng  tục   hậu hữu  ，giai thị nhiễm tâm  。thị  dĩ  ý căn  ư  tục   hậu hữu  。
 
經云：父母精血入胎者，識所攝持方能成就羯剌藍也。 
Kinh   vân   ：phụ mẫu  tinh  huyết   nhập thai  giả ，thức  sở nhiếp trì  phương   năng  thành tựu yết  lạt   lam   dã  。
 
釋曰：此顯身語隨心轉義。如契經言：心能導世間，心能遍攝受，如是心一法，皆自在隨行。頌曰： 
thích viết  ：thử   hiển   thân ngữ  tùy tâm  chuyển  nghĩa   。như   khế Kinh  ngôn  ：tâm   năng  đạo   thế gian ，tâm   năng  biến  nhiếp thọ ，như thị tâm nhất pháp  ，giai   tự tại  tùy   hạnh/hành/hàng  。tụng   viết   ：
 
了自境增上， 
liễu   tự cảnh  tăng thượng  ，
 
惣立於六根， 
惣lập   ư  lục căn  ，
 
從身立二根， 
tùng  thân  lập   nhị căn  ，
 
女男情增上。 
nữ  nam   Tình   tăng thượng  。
 
於同住雜住， 
ư  đồng   trụ/trú   tạp trụ  ，
 
清淨增上， 
thanh tịnh tăng thượng  ，
 
應知命五受， 
ứng tri  mạng   ngũ thọ  ，
 
信等立為根。 
tín   đẳng lập   vi  căn  。
 
未當知已知， 
vị  đương  tri dĩ  tri   ，
 
具知根亦爾， 
cụ tri căn  diệc nhĩ  ，
 
於得後後道， 
ư  đắc   hậu hậu  đạo  ，
 
涅槃等增上。 
Niết-Bàn đẳng tăng thượng  。
 
論頌云： 
luận  tụng   vân   ：
 
身不悅名苦， 
thân  bất duyệt  danh   khổ   ，
 
即此悅名樂， 
tức   thử   duyệt   danh   lạc/nhạc  ，
 
及三定心悅， 
cập tam định  tâm   duyệt   ，
 
餘處此名喜， 
dư xứ  thử   danh   hỉ  ，
 
心不悅名憂， 
tâm   bất duyệt  danh   ưu   ，
 
中捨二無別， 
trung  xả   nhị   vô biệt ，
 
見修無學道， 
kiến tu  vô học đạo  ，
 
依九立三根。 
y  cửu  lập   tam căn  。
 
頌曰： 
tụng   viết   ：
 
唯無漏後三， 
duy  vô lậu hậu  tam  ，
 
有色命憂苦， 
hữu sắc  mạng   ưu khổ  ，
 
常知唯有漏， 
thường   tri   duy  hữu lậu ，
 
通二餘九根。 
thông   nhị   dư   cửu  căn  。
 
言最後三根定是無漏，除此三根之外不通無漏。契經言：爾時世尊成正覺已，作是思惟：我所證法甚深微妙，難見難解、不可思議，非尋思境，是智者所知，非凡愚所及。斯諸眾生久習邪教，愛著諸有，諸見所惑亂故不能解了。以不了故不能信受，及生嬈惱。我所言說無所利益，唐沒劬勞。不如寂法受解脫樂。作是念已默然而住。爾時娑婆世界主大梵天王知佛世尊作如是念，即自思惟：此世界中諸眾生等多所失壞。今佛世尊證無上法，深廣微妙慮諸眾生不能信受，遂處閑寂受現法樂。我應詣彼勸請世尊轉妙法輪。作是念已，譬如壯士屈申臂頃，從梵宮沒，至於佛所。頂禮佛足，遶三匝已，却住一面，合掌恭敬而白佛言：世尊！此世界中諸眾生等久習異教，見惑縈纏，流轉生死，無所歸依、無所救護。世尊曠劫為諸眾生修行((妳-女)-小+水)引，今者得成無上正覺證無上法，出現於世如優曇花。不為有情隨機演說，處於閑寂靜默而住。唯願世尊降大悲心哀愍世間，為諸有情說正法要。有諸眾生諸結微薄，機宜成熟、利根易化，不聞法故自然損減失大法利。唯願世尊為諸眾生開甘露門、說微妙法，令諸有情利益安樂。爾時大梵天王勸請世尊而說偈言： 
ngôn  tối hậu  tam căn  định  thị  vô lậu ，trừ   thử   tam căn  chi ngoại   bất thông   vô lậu 。khế Kinh  ngôn  ：nhĩ thời Thế Tôn  thành  chánh giác  dĩ   ，tác thị  tư tánh ：ngã   sở chứng pháp  thậm thâm  vi diệu  ，nạn/nan  kiến  nạn/nan  giải  、bất khả tư nghị ，phi   tầm tư  cảnh  ，thị  trí giả  sở tri  ，phi   phàm ngu  sở   cập 。tư   chư   chúng sanh cửu tập  tà  giáo  ，ái trước  chư hữu  ，chư kiến  sở   hoặc loạn  cố  bất năng giải  liễu   。dĩ  ất liễu cố  bất năng  tín thọ  ，cập sanh  nhiêu  não   。ngã   sở ngôn  thuyết  vô sở  lợi ích  ，đường   một   Cồ lao  。bất như   tịch   pháp thụ  giải thoát  lạc/nhạc  。tác thị niệm dĩ   mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。nhĩ thời  Ta Bà thế giới chủ   Đại phạm Thiên Vương  tri   Phật Thế tôn  tác như thị niệm  ，tức   tự   tư tánh ：thử thế  giới   trung  chư   chúng sanh đẳng đa   sở   thất hoại  。kim   Phật Thế tôn  chứng   vô thượng pháp  ，thâm   quảng  vi diệu  lự  chư   chúng sanh bất năng  tín thọ  ，toại   xứ/xử  nhàn   tịch   thọ/thụ   hiện pháp  lạc/nhạc  。ngã   ưng  nghệ   bỉ   khuyến thỉnh  Thế Tôn chuyển  diệu pháp luân  。tác thị niệm dĩ   ，thí như  tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，tùng  phạm cung  một   ，chí   ư  Phật sở   。đảnh lễ Phật túc  ，nhiễu tam tạp  dĩ   ，khước  trụ/trú   nhất diện ，hợp chưởng cung kính  nhi   bạch Phật ngôn ：Thế Tôn ！thử thế  giới   trung  chư   chúng sanh đẳng cửu tập  dị   giáo  ，kiến hoặc  oanh   triền   ，lưu chuyển sanh tử  ，vô sở quy y  、vô sở  cứu hộ  。Thế Tôn khoáng kiếp  vi  chư   chúng sanh tu hành ((妳-nữ  )-tiểu   +thủy   )dẫn  ，kim   giả đắc thành  vô thượng chánh giác  chứng   vô thượng pháp  ，xuất hiện ư thế như   ưu đàm  hoa   。bất vi  hữu tình tùy ky  diễn thuyết  ，xứ/xử  ư  nhàn   tịch tĩnh  mặc   nhi   trụ/trú   。duy nguyện Thế Tôn hàng  đại bi tâm  ai mẩn thế gian ，vi  chư hữu tình  thuyết Chánh Pháp  yếu  。hữu  chư   chúng sanh chư   kết/kiết   vi bạc  ，ky nghi  thành thục  、lợi căn  dịch  hóa   ，bất văn Pháp  cố  tự nhiên  tổn giảm  thất   Đại  pháp lợi  。duy nguyện Thế Tôn vi  chư   chúng sanh khai cam lộ môn  、thuyết  vi diệu  Pháp   ，lệnh  chư hữu tình  lợi ích an lạc  。nhĩ thời  Đại phạm Thiên Vương  khuyến thỉnh  Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
世尊出現為優曇， 
Thế Tôn xuất hiện vi  ưu đàm  ，
 
曠劫難逢今一遇， 
khoáng kiếp  nạn/nan  phùng   kim   nhất   ngộ   ，
 
普為有情獲法利， 
phổ   vi  hữu tình hoạch   pháp lợi  ，
 
唯願廣開甘露門。 
duy nguyện quảng  khai cam lộ môn  。
 
爾時世尊聞梵天王勸請偈已，起大悲心，即以道眼觀諸有情，或有鈍根執著諸有，或有中根少厭生死，或有利根而不放逸。如是世尊觀諸世間一切有情，處在世間或生或長，根有利鈍，或有易化得道。如實知已，受梵王請，許轉法輪，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  văn  phạm thiên vương  khuyến thỉnh  kệ   dĩ   ，khởi   đại bi tâm  ，tức   dĩ  đạo nhãn quán  chư hữu tình  ，hoặc hữu  độn căn chấp trước chư hữu  ，hoặc hữu  trung căn  thiểu  yếm  sanh tử  ，hoặc hữu  lợi căn  nhi   bất phóng dật  。như thị Thế Tôn quán  chư   thế gian nhất thiết hữu tình  ，xứ/xử  tại   thế gian hoặc   sanh  hoặc   trường/trưởng  ，căn  hữu  lợi độn  ，hoặc hữu  dịch  hóa   đắc đạo 。như thật tri  dĩ   ，thọ/thụ   Phạm Vương thỉnh  ，hứa  chuyển pháp luân  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
大梵天王善諦聽， 
Đại phạm Thiên Vương  thiện  đế thính ，
 
我所得法甚微妙， 
ngã   sở đắc  Pháp   thậm   vi diệu  ，
 
今為汝等廣開演， 
kim   vi  nhữ đẳng  quảng  khai diễn  ，
 
令於長夜獲安樂。 
lệnh  ư  trường/trưởng  dạ   hoạch   an lạc 。
 
頌曰： 
tụng   viết   ：
 
命唯是異熟， 
mạng   duy  thị  dị thục  ，
 
憂及後八非， 
ưu   cập hậu  bát   phi   ，
 
色意餘四受， 
sắc   ý   dư   tứ   thọ/thụ   ，
 
一一皆通二。 
nhất nhất giai   thông   nhị   。
 
論：唯一命根定是異熟。釋曰：無一命根非是異熟。頌曰： 
luận  ：duy  nhất   mạng căn  định  thị  dị thục  。thích viết  ：vô nhất  mạng căn  phi thị dị thục  。tụng   viết   ：
 
北洲定千年， 
Bắc châu  định  thiên   niên   ，
 
西東半日減， 
Tây  Đông   bán   nhật   giảm   ，
 
此洲壽不定， 
thử   châu   thọ   bất định ，
 
後十初叵量。 
hậu  thập   sơ   phả   lượng  。
 
等世間有情所餘福業，咸發願言：願我長壽。亦不願言：願我住壽至於百年或住九十八十年等。或有尊人及親友等恒祝之言：願汝長壽。亦不定言爾所時等。以此洲人所作諸業，與貪心俱，作是願。契經中說：苾芻當知，毘婆尸佛時人壽八萬歲，乃至迦葉波佛時人壽二萬歲。我今出世，人壽百歲。少出多減等。壽若無定限者，世尊何故作如是說？劫初諸根大種殊勝，壽即延長。今時漸劣，故壽難至于十歲。福盡即死，不因命也。修故塔寺能延其壽。頌曰： 
đẳng thế gian hữu tình sở dư  phước nghiệp  ，hàm   phát nguyện ngôn  ：nguyện   ngã   trường thọ 。diệc   bất nguyện   ngôn  ：nguyện   ngã   trụ/trú   thọ   chí   ư  bách  niên   hoặc   trụ/trú   cửu  thập bát  thập   niên   đẳng 。hoặc hữu  tôn   nhân   cập thân hữu  đẳng hằng  chúc  chi ngôn  ：nguyện   nhữ   trường thọ 。diệc   bất định ngôn  nhĩ sở thời  đẳng 。dĩ  thử   châu   nhân   sở tác  chư nghiệp  ，dữ  tham tâm  câu   ，tác thị  nguyện   。khế Kinh  trung  thuyết  ：Bí-sô đương tri ，Tỳ Bà Thi Phật  thời  nhân thọ bát vạn  tuế   ，nãi chí Ca-diếp-ba  Phật thời  nhân thọ nhị vạn tuế   。ngã   kim   xuất thế ，nhân thọ bách  tuế   。thiểu  xuất  đa   giảm   đẳng 。thọ   nhược/nhã  vô định  hạn   giả ，Thế Tôn hà cố  tác như thị thuyết  ？kiếp sơ  chư căn  đại chủng  thù thắng ，thọ   tức   duyên   trường/trưởng  。kim thời  tiệm  liệt   ，cố  thọ   nạn/nan  chí   vu  thập   tuế   。phước   tận  tức   tử   ，bất nhân   mạng   dã  。tu   cố  tháp tự  năng  duyên   kỳ  thọ   。tụng   viết   ：
 
梵行妙成立， 
phạm hạnh  diệu   thành lập  ，
 
聖道已善修， 
Thánh đạo  dĩ   thiện tu  ，
 
壽盡時歡喜， 
thọ tận  thời  hoan hỉ  ，
 
猶如捨眾病。 
do như  xả   chúng   bệnh   。
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 11:47:36 2018
============================================================