TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 10:10:06 2018
============================================================
 
No. 1538 
No. 1538
 
施設論卷第一 
thí thiết luận  quyển  đệ nhất  
 
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 
Tây Thiên  dịch   Kinh   Tam Tạng  Triêu Tán Đại  phu  thí   Quang Lộc Khanh truyền  phạm  Đại sư tứ   tử   Sa Môn Thần   Pháp hộ  đẳng phụng  　chiếu   dịch   
 
對法大論中世間施設門第一(按釋論有此門，梵本元闕) 
đối pháp  đại luận  trung  thế gian thí thiết  môn   đệ nhất  (án   thích luận  hữu  thử   môn   ，phạm bản  nguyên   khuyết   )
 
對法大論中因施設門第二 
đối pháp  đại luận  trung nhân  thí thiết  môn   đệ nhị  
 
論中問曰：有何所因，轉輪聖王所有女寶，妙色端嚴眾所樂見，超人狀貌如天色相？答：轉輪聖王彼女寶者，往昔修因其事廣大，能以清淨諸物布施，所謂清淨眾莊嚴具，并餘飲食衣服、塗香粖香、床座舍宇及燈明等。以如是因故，輪王女寶妙色端嚴眾所樂見，超人狀貌如天色相。 
luận  trung  vấn   viết   ：hữu hà  sở   nhân   ，Chuyển luân Thánh Vương  sở hữu  nữ  bảo   ，diệu sắc  đoan nghiêm  chúng   sở   lạc/nhạc  kiến  ，siêu   nhân   trạng   mạo  như   Thiên   sắc   tướng  ？đáp   ：Chuyển luân Thánh Vương  bỉ   nữ  bảo   giả ，vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，năng  dĩ  thanh tịnh chư   vật   bố thí  ，sở vị thanh tịnh chúng   trang nghiêm cụ  ，tinh  dư   ẩm thực  y phục 、đồ hương  粖hương   、sàng tọa  xá  vũ   cập đăng minh  đẳng 。dĩ  như thị nhân  cố  ，luân Vương nữ  bảo   diệu sắc  đoan nghiêm  chúng   sở   lạc/nhạc  kiến  ，siêu   nhân   trạng   mạo  như   Thiên   sắc   tướng  。
 
又問：何因輪王女寶，不白不黑膚色中均，不長不短、不肥不瘦身分亭等？答：彼女寶者，往昔修因其事廣大，能行布施，謂以諸色香味皆具足者飲食等物，自手持奉，起無慢心行於布施。以如是因故，所有女寶不白不黑膚色中均，不長不短、不肥不瘦身分亭等。 
hựu   vấn   ：hà nhân  luân Vương nữ  bảo   ，bất bạch   bất hắc  phu   sắc   trung  quân  ，bất trường/trưởng  bất đoản   、bất phì   bất sấu   thân  phần  đình   đẳng ？đáp   ：bỉ   nữ  bảo   giả ，vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，năng  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，vị   dĩ  chư sắc  hương   vị   giai cụ  túc   giả ẩm thực  đẳng vật   ，tự   thủ   trì   phụng  ，khởi   vô  mạn   tâm   hành ư bố thí 。dĩ  như thị nhân  cố  ，sở hữu  nữ  bảo   bất bạch   bất hắc  phu   sắc   trung  quân  ，bất trường/trưởng  bất đoản   、bất phì   bất sấu   thân  phần  đình   đẳng 。
 
又問：何因輪王女寶，寒時溫暖適意快樂？答：彼女寶者，往昔修因其事廣大，謂若有時冬際嚴凝大風吹擊，境色極寒人所惶畏。女寶是時，於其父母知識及師尊所并餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，即以溫暖事用所攝，所謂衣服臥具、塗香粖香、床座舍宇、爐炭火具并餘溫暖應用等物，廣行布施。以如是因故，輪王女寶，寒時溫暖適意快樂。 
hựu   vấn   ：hà nhân  luân Vương nữ  bảo   ，hàn   thời  ôn  noãn   thích  ý   khoái lạc ？đáp   ：bỉ   nữ  bảo   giả ，vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，vị   nhược hữu thời  đông   tế   nghiêm   ngưng   Đại  phong xuy kích   ，cảnh  sắc   cực  hàn   nhân   sở   hoàng   úy   。nữ  bảo   Thị thời ，ư  kỳ  phụ mẫu  tri thức cập sư   tôn   sở   tinh  dư   Sa môn Bà la môn  chúng   bất sanh  não hại  ，nhi phục  ái lạc bất não hại  giả ，tức   dĩ  ôn  noãn   sự dụng  sở nhiếp  ，sở vị y phục ngọa cụ  、đồ hương  粖hương   、sàng tọa  xá  vũ   、lô   thán   hỏa   cụ   tinh  dư   ôn  noãn   ưng  dụng   đẳng vật   ，quảng  hạnh/hành/hàng  bố thí  。dĩ  như thị nhân  cố  ，luân Vương nữ  bảo   ，hàn   thời  ôn  noãn   thích  ý   khoái lạc 。
 
又問：何因輪王女寶，熱時清涼適悅快樂？答：彼女寶者，往昔修因其事廣大，謂若有時熱際炎燠日光熾逼，隨熱生蟲，人極增惱。女寶是時，於其父母知識及師尊所并餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，即以清涼事用所攝，謂持衣服臥具、塗香粖香、床座舍宇、承足寶机、寶嚴環釧、多摩羅香，及多羅香所成眾具并餘應用等物，廣行布施。以如是因故，輪王女寶，熱時清涼適悅快樂。 
hựu   vấn   ：hà nhân  luân Vương nữ  bảo   ，nhiệt   thời  thanh   lương  Thích-duyệt  khoái lạc ？đáp   ：bỉ   nữ  bảo   giả ，vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，vị   nhược hữu thời  nhiệt   tế   viêm  úc  nhật quang  sí   bức   ，tùy   nhiệt   sanh  trùng   ，nhân   cực  tăng  não   。nữ  bảo   Thị thời ，ư  kỳ  phụ mẫu  tri thức cập sư   tôn   sở   tinh  dư   Sa môn Bà la môn  chúng   bất sanh  não hại  ，nhi phục  ái lạc bất não hại  giả ，tức   dĩ  thanh   lương  sự dụng  sở nhiếp  ，vị   trì   y phục ngọa cụ  、đồ hương  粖hương   、sàng tọa  xá  vũ   、thừa   túc   bảo   cơ/ky/kỷ 、bảo   nghiêm   hoàn   xuyến   、đa ma la  hương   ，cập Ta-la hương   sở   thành  chúng   cụ   tinh  dư   ưng  dụng   đẳng vật   ，quảng  hạnh/hành/hàng  bố thí  。dĩ  như thị nhân  cố  ，luân Vương nữ  bảo   ，nhiệt   thời  thanh   lương  Thích-duyệt  khoái lạc 。
 
又問：何因輪王女寶，身諸毛孔有旃檀香，口中常出優鉢羅花香？答：彼女寶者，往昔修因其事廣大，謂於父母知識及師尊所并餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，即以沈水、薰陸、欝金、多摩羅等及餘上妙諸香，廣行布施。以如是因故，身諸毛孔有旃檀香，口中常出優鉢羅花香。 
hựu   vấn   ：hà nhân  luân Vương nữ  bảo   ，thân  chư   mao khổng  hữu  chiên   đàn   hương   ，khẩu   trung  thường   xuất  Ưu bát la hoa hương ？đáp   ：bỉ   nữ  bảo   giả ，vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，vị   ư  phụ mẫu  tri thức cập sư   tôn   sở   tinh  dư   Sa môn Bà la môn  chúng   bất sanh  não hại  ，nhi phục  ái lạc bất não hại  giả ，tức   dĩ  trầm thủy 、huân   lục   、uất  kim   、đa ma la  đẳng cập dư  thượng diệu  chư   hương   ，quảng  hạnh/hành/hàng  bố thí  。dĩ  như thị nhân  cố  ，thân  chư   mao khổng  hữu  chiên   đàn   hương   ，khẩu   trung  thường   xuất  Ưu bát la hoa hương 。
 
又問：何因輪王女寶，侍從轉輪聖王，先起後坐不失規儀，隨何所作悉能承奉，勤力無慢而復愛語？答：轉輪聖王於長時中，隨所作用善業增強，長養成熟現前勝報。以如是因故，獲感女寶愛語承順。 
hựu   vấn   ：hà nhân  luân Vương nữ  bảo   ，thị tòng  Chuyển luân Thánh Vương  ，tiên  khởi   hậu  tọa   bất thất   quy   nghi   ，tùy   hà   sở tác  tất   năng  thừa   phụng  ，cần   lực   vô  mạn   nhi phục  ái ngữ  ？đáp   ：Chuyển luân Thánh Vương  ư  trường/trưởng  thời  trung  ，tùy sở  tác dụng  thiện nghiệp  tăng cưỡng ，trường/trưởng  dưỡng  thành thục  hiện tiền  thắng  báo   。dĩ  như thị nhân  cố  ，hoạch   cảm   nữ  bảo   ái ngữ  thừa   thuận   。
 
又問：何因輪王女寶能令轉輪聖王悅意稱順，然無染心，況乎身語無不調柔？答：轉輪聖王具大威德，於彼彼眾生曾無異心，超人意表。以如是因故，所感女寶悅意稱順，然無染心。 
hựu   vấn   ：hà nhân  luân Vương nữ  bảo   năng  lệnh  Chuyển luân Thánh Vương  duyệt ý  xưng  thuận   ，nhiên vô nhiễm tâm  ，huống   hồ  thân ngữ  vô bất  điều nhu  ？đáp   ：Chuyển luân Thánh Vương  cụ   đại uy đức  ，ư bỉ bỉ  chúng sanh tằng   vô dị  tâm   ，siêu   nhân   ý   biểu   。dĩ  như thị nhân  cố  ，sở cảm  nữ  bảo   duyệt ý  xưng  thuận   ，nhiên vô nhiễm tâm  。
 
又問：何因輪王女寶，王欲行時或坐立時而悉先知，即向王前作是白言：「快哉聖王！所欲行邪或坐立邪，悉當隨從。」答：彼女寶者，往昔修因其事廣大，謂具慈心，於欲界中觀諸眾生，於義所欲、於利所欲及安樂欲，或若眾生起無利欲、不安樂欲，悉起慈心、慈眼觀視。以如是因故，輪王女寶，於王進止而悉先知。 
hựu   vấn   ：hà nhân  luân Vương nữ  bảo   ，Vương  dục   hạnh/hành/hàng  thời  hoặc   tọa   lập   thời  nhi   tất   tiên  tri   ，tức   hướng   Vương  tiền   tác thị  bạch ngôn ：「khoái   tai   Thánh   Vương  ！sở dục  hạnh/hành/hàng  tà  hoặc   tọa   lập   tà  ，tất   đương  tùy   tùng  。」đáp   ：bỉ   nữ  bảo   giả ，vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，vị   cụ   từ tâm  ，ư  dục giới  trung  quán  chư   chúng sanh ，ư  nghĩa   sở dục  、ư  lợi   sở dục  cập an lạc dục   ，hoặc   nhược/nhã  chúng   sanh khởi  vô lợi  dục   、bất an  lạc/nhạc  dục   ，tất   khởi từ tâm  、từ nhãn  quán  thị   。dĩ  như thị nhân  cố  ，luân Vương nữ  bảo   ，ư  Vương  tiến chỉ nhi   tất   tiên  tri   。
 
又問：何因輪王女寶，超勝世間常品女人，如星中月？答：彼女寶者，往昔修因其事廣大，謂自不殺生，復教他人持不殺戒。自不偷盜、不邪染、不妄語、不飲酒，復教他人一一修持。以如是因故，輪王女寶超勝諸女，如星中月。 
hựu   vấn   ：hà nhân  luân Vương nữ  bảo   ，siêu   thắng  thế gian thường   phẩm   nữ nhân  ，như   tinh   trung  nguyệt   ？đáp   ：bỉ   nữ  bảo   giả ，vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，vị   tự   bất sát sanh  ，phục  giáo  tha nhân trì   bất sát giới  。tự   bất thâu đạo  、bất tà  nhiễm   、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   ，phục  giáo  tha nhân nhất nhất tu trì  。dĩ  như thị nhân  cố  ，luân Vương nữ  bảo   siêu   thắng  chư   nữ  ，như   tinh   trung  nguyệt   。
 
又問：何因輪王女寶不乳產邪？答：一切女人共所病者，謂即胎藏乳產之苦。彼女寶者，於長時中少病少惱，作諸善業長養成熟，現前勝妙果報克成。以如是因故，輪王女寶而不乳產。 
hựu   vấn   ：hà nhân  luân Vương nữ  bảo   bất nhũ   sản   tà  ？đáp   ：nhất thiết nữ nhân  cọng  sở   bệnh   giả ，vị   tức   thai   tạng  nhũ   sản   chi khổ   。bỉ   nữ  bảo   giả ，ư  trường/trưởng  thời  trung  thiểu  bệnh   thiểu  não   ，tác chư   thiện nghiệp  trường/trưởng  dưỡng  thành thục  ，hiện tiền  thắng diệu  quả báo  khắc   thành  。dĩ  như thị nhân  cố  ，luân Vương nữ  bảo   nhi   bất nhũ   sản   。
 
又問：何因輪王女寶先於輪王而趣命終？答：彼女寶者，修諸善業長時不斷，現前勝妙果報克成。以如是因故，輪王女寶，先於轉輪聖王而趣命終。 
hựu   vấn   ：hà nhân  luân Vương nữ  bảo   tiên  ư  luân Vương nhi   thú  mạng chung  ？đáp   ：bỉ   nữ  bảo   giả ，tu   chư   thiện nghiệp  trường/trưởng  thời  bất đoạn  ，hiện tiền  thắng diệu  quả báo  khắc   thành  。dĩ  như thị nhân  cố  ，luân Vương nữ  bảo   ，tiên  ư  Chuyển luân Thánh Vương  nhi   thú  mạng chung  。
 
又問：何因輪王女寶，於諸女中獨得生天？答：彼女寶者，本性賢善而復廣修十善業道。以如是因故，輪王女寶於諸女中獨得生天。 
hựu   vấn   ：hà nhân  luân Vương nữ  bảo   ，ư  chư   nữ  trung  độc   đắc   sanh thiên  ？đáp   ：bỉ   nữ  bảo   giả ，bổn tánh  hiền thiện  nhi phục  quảng  tu   thập thiện nghiệp đạo  。dĩ  như thị nhân  cố  ，luân Vương nữ  bảo   ư  chư   nữ  trung  độc   đắc   sanh thiên  。
 
又問：何因轉輪聖王得有主藏臣寶？答：轉輪聖王，往昔修因其事廣大，謂若有時極寒極熱，王於彼等寒熱時中，於其父母知識及師尊所及餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，隨時應用妙好醫藥，及所愛樂上味飲食并餘所須，承事供給。彼等受已，身無不潔、衣無不覆，於晝夜中常受快樂。以如是因故，轉輪聖王而能獲得主藏臣寶。彼主藏臣寶者，大富自在、廣多眷屬、庫藏珍寶、財穀豐盈、受用增積。善業報生而具天眼，能見伏藏，若有主宰、若無主宰、若水若陸、若近若遠。來詣轉輪王所，乃至種種豐足供給勤力無倦，恭白王言：「天子所須財寶等事，悉能奉上。」過去一時，有轉輪聖王意欲試驗主藏臣寶，即命寶船涉水游行，乃召主藏臣寶而謂之曰：「汝今宜應以財寶等供我所須。」時主藏臣寶白彼轉輪聖王言：「聖王就岸，我當奉上王之所須。若不就岸，事應難作。」時王即當迴以寶船安泊岸側。彼主藏臣寶前詣王所，右膝著地，肅恭嚴奉作潔淨已，二手捧持四金所成上妙寶瓶，滿盛眾寶獻奉王前，白言聖王：「受我所奉上妙眾寶。」即說頌曰： 
hựu   vấn   ：hà nhân  Chuyển luân Thánh Vương  đắc hữu  chủ   tạng  Thần   bảo   ？đáp   ：Chuyển luân Thánh Vương  ，vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，vị   nhược hữu thời  cực  hàn   cực  nhiệt   ，Vương  ư  bỉ đẳng  hàn   nhiệt   thời  trung  ，ư  kỳ  phụ mẫu  tri thức cập sư   tôn   sở   cập dư  Sa môn Bà la môn  chúng   bất sanh  não hại  ，nhi phục  ái lạc bất não hại  giả ，tùy thời  ưng  dụng   diệu hảo  y dược  ，cập sở ái  lạc/nhạc  thượng  vị   ẩm thực  tinh  dư   sở   tu   ，thừa sự  cung cấp  。bỉ đẳng  thọ/thụ   dĩ   ，thân  vô bất  khiết   、y  vô bất  phước  ，ư  trú dạ trung  thường   thọ/thụ   khoái lạc 。dĩ  như thị nhân  cố  ，Chuyển luân Thánh Vương  nhi   năng  hoạch đắc  chủ   tạng  Thần   bảo   。bỉ   chủ   tạng  Thần   bảo   giả ，Đại  phú   tự tại  、quảng  đa   quyến thuộc 、khố   tạng  trân bảo  、tài   cốc   phong   doanh  、thọ dụng  tăng  tích  。thiện nghiệp  báo   sanh  nhi   cụ   Thiên nhãn ，năng kiến  phục tạng  ，nhược hữu chủ tể  、nhược/nhã  vô  chủ tể  、nhược/nhã  thủy   nhược/nhã  lục   、nhược/nhã  cận  nhược/nhã  viễn  。lai nghệ Chuyển luân Vương sở   ，nãi chí chủng chủng phong   túc   cung cấp  cần   lực   vô quyện  ，cung   bạch   Vương  ngôn  ：「Thiên Tử sở   tu   tài   bảo   đẳng sự   ，tất   năng  phụng thượng 。」quá khứ nhất thời  ，hữu  Chuyển luân Thánh Vương  ý   dục   thí   nghiệm   chủ   tạng  Thần   bảo   ，tức   mạng   bảo   thuyền   thiệp   thủy   du   hạnh/hành/hàng  ，nãi  triệu   chủ   tạng  Thần   bảo   nhi   vị   chi viết   ：「nhữ   kim   nghi   ưng  dĩ  tài   bảo   đẳng cung  ngã sở tu   。」thời  chủ   tạng  Thần   bảo   bạch   bỉ   Chuyển luân Thánh Vương  ngôn  ：「Thánh   Vương  tựu   ngạn   ，ngã   đương  phụng thượng Vương  chi sở   tu   。nhược/nhã  bất tựu   ngạn   ，sự   ưng  nạn/nan  tác 。」thời  Vương  tức   đương  hồi dĩ  bảo   thuyền   an   bạc  ngạn   trắc   。bỉ   chủ   tạng  Thần   bảo   tiền   nghệ   Vương  sở   ，hữu tất trước địa  ，túc cung  nghiêm   phụng  tác khiết tịnh  dĩ   ，nhị   thủ   phủng   trì   tứ   kim   sở   thành  thượng diệu  bảo   bình ，mãn   thịnh  chúng   bảo   hiến   phụng  Vương  tiền   ，bạch ngôn Thánh   Vương  ：「thọ/thụ   ngã sở phụng  thượng diệu  chúng   bảo   。」tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「清陰細雨從天降， 
「thanh   uẩn  tế   vũ  tùng  Thiên   hàng  ，
 
俯近炎天盛夏時， 
phủ   cận  viêm  Thiên   thịnh  hạ  thời  ，
 
舉以眾寶奉輪王， 
cử   dĩ  chúng   bảo   phụng  luân Vương ，
 
及施餘諸貧匱者， 
cập thí  dư   chư   bần   quỹ   giả ，
 
彼等受已皆快樂， 
bỉ đẳng  thọ/thụ   dĩ   giai   khoái lạc ，
 
丐者咸生歡喜心。 
cái   giả hàm   sanh  hoan hỉ  tâm   。
 
由斯業報廣無窮， 
do tư  nghiệp báo  quảng  vô cùng ，
 
獲得最勝大財富， 
hoạch đắc  tối thắng đại tài phú  ，
 
有大神力具天眼， 
hữu  đại thần lực  cụ   Thiên nhãn ，
 
當為轉輪聖王尊。」 
đương  vi  Chuyển luân Thánh Vương  tôn   。」
 
又問：何因主藏臣寶，獲得大富、廣多庫藏、受用增積？答：主藏臣寶，往昔修因其事廣大，謂能布施一切沙門婆羅門眾、諸貧窮者、諸往來者、諸乞丐者，授以飲食衣服、花鬘塗香、床座舍宇、燈明等物。以如是因故，主藏臣寶獲得大富、廣多庫藏、受用增積。 
hựu   vấn   ：hà nhân  chủ   tạng  Thần   bảo   ，hoạch đắc  Đại  phú   、quảng  đa   khố   tạng  、thọ dụng  tăng  tích  ？đáp   ：chủ   tạng  Thần   bảo   ，vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，vị   năng  bố thí  nhất thiết Sa môn Bà la môn  chúng   、chư   bần cùng  giả 、chư   vãng lai  giả 、chư   khất cái  giả ，thọ/thụ   dĩ  ẩm thực  y phục 、hoa man đồ hương  、sàng tọa  xá  vũ   、đăng minh  đẳng vật   。dĩ  như thị nhân  cố  ，chủ   tạng  Thần   bảo   hoạch đắc  Đại  phú   、quảng  đa   khố   tạng  、thọ dụng  tăng  tích  。
 
又問：何因主藏臣寶，勝業報生能具天眼，於諸伏藏，若有主宰、若無主宰、若水若陸、若近若遠而悉觀見？答：主藏臣寶，往昔修因其事廣大，謂於父母知識及師尊所并餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，又於世間普為一切癡黑暗冥作光明照，授與燈明及然燈具，破諸冥暗悉使明亮。以如是因故，主藏臣寶勝業報生能具天眼，水陸遠近悉見伏藏。 
hựu   vấn   ：hà nhân  chủ   tạng  Thần   bảo   ，thắng nghiệp  báo   sanh  năng  cụ   Thiên nhãn ，ư  chư   phục tạng  ，nhược hữu chủ tể  、nhược/nhã  vô  chủ tể  、nhược/nhã  thủy   nhược/nhã  lục   、nhược/nhã  cận  nhược/nhã  viễn  nhi   tất   quán  kiến  ？đáp   ：chủ   tạng  Thần   bảo   ，vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，vị   ư  phụ mẫu  tri thức cập sư   tôn   sở   tinh  dư   Sa môn Bà la môn  chúng   bất sanh  não hại  ，nhi phục  ái lạc bất não hại  giả ，hựu   ư  thế gian phổ   vi  nhất thiết si   hắc  ám   minh   tác quang minh  chiếu   ，thụ dữ  đăng minh  cập Nhiên Đăng  cụ   ，phá   chư minh  ám   tất   sử  minh   lượng   。dĩ  như thị nhân  cố  ，chủ   tạng  Thần   bảo   thắng nghiệp  báo   sanh  năng  cụ   Thiên nhãn ，thủy   lục   viễn  cận  tất   kiến  phục tạng  。
 
復次頌曰： 
phục thứ tụng   viết   ：
 
「飲食衣服花鬘等， 
「ẩm thực  y phục hoa man đẳng ，
 
往昔曾興清淨心， 
vãng tích  tằng   hưng  thanh   tịnh tâm  ，
 
自手持奉開施門， 
tự   thủ   trì   phụng  khai   thí  môn   ，
 
復以燈明照諸暗。 
phục  dĩ  đăng minh  chiếu   chư   ám   。
 
得為主藏大臣寶， 
đắc   vi  chủ   tạng  đại thần  bảo   ，
 
近侍名稱轉輪王， 
cận  thị   danh xưng  Chuyển luân Vương ，
 
廣多富盛具大財， 
quảng  đa   phú   thịnh  cụ   Đại  tài   ，
 
能獲天眼見伏藏。」 
năng  hoạch   Thiên nhãn kiến  phục tạng  。」
 
又問：何因轉輪聖王得有主兵臣寶？答：轉輪聖王，往昔修因其事廣大，謂於父母知識及師尊所并餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，於諸昏黑暗冥作光明照，施以燈具悉使明亮。以如是因故，轉輪聖王得有主兵臣寶。彼主兵臣寶者，聰叡明利、善喻善察、智慧具足。至於王所，以現世事正法義利輔贊於王，於他世事正法義利亦悉輔贊。於兵眾中，知其王意，存者存之、去者去之；不勞王力，亦復不假四兵運用，無使疲懈，而彼一切自然歸伏。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Chuyển luân Thánh Vương  đắc hữu  chủ   binh   Thần   bảo   ？đáp   ：Chuyển luân Thánh Vương  ，vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，vị   ư  phụ mẫu  tri thức cập sư   tôn   sở   tinh  dư   Sa môn Bà la môn  chúng   bất sanh  não hại  ，nhi phục  ái lạc bất não hại  giả ，ư  chư   hôn   hắc  ám   minh   tác quang minh  chiếu   ，thí  dĩ  đăng   cụ   tất   sử  minh   lượng   。dĩ  như thị nhân  cố  ，Chuyển luân Thánh Vương  đắc hữu  chủ   binh   Thần   bảo   。bỉ   chủ   binh   Thần   bảo   giả ，thông duệ  minh lợi 、thiện  dụ   thiện  sát   、trí tuệ  cụ túc 。chí   ư  Vương  sở   ，dĩ  hiện   thế sự  chánh  pháp nghĩa  lợi   phụ   tán   ư  Vương  ，ư tha  thế sự  chánh  pháp nghĩa  lợi   diệc   tất   phụ   tán   。ư  binh   chúng   trung  ，tri   kỳ  Vương  ý   ，tồn   giả tồn   chi 、khứ  giả khứ  chi ；bất lao   Vương  lực   ，diệc   phục  bất giả  tứ binh  vận dụng  ，vô  sử  bì   giải   ，nhi   bỉ   nhất thiết tự nhiên  quy phục  。
 
復次頌曰： 
phục thứ tụng   viết   ：
 
「世間昏黑暗冥者， 
「thế gian hôn   hắc  ám   minh   giả ，
 
普作燈明為照曜， 
phổ   tác đăng minh  vi  chiếu diệu ，
 
施諸燈具及光明， 
thí  chư   đăng   cụ   cập quang minh  ，
 
悉使廣大皆明亮。 
tất   sử  quảng đại giai   minh   lượng   。
 
又於父母及知識， 
hựu   ư  phụ mẫu  cập tri thức ，
 
并餘沙門婆羅門， 
tinh  dư   Sa môn Bà la môn  ，
 
廣作燈明普照明， 
quảng  tác đăng minh  phổ chiếu  minh   ，
 
咸得破暗而煥曜。 
hàm   đắc   phá   ám   nhi   hoán   diệu   。
 
由斯善業施安樂， 
do tư  thiện nghiệp  thí  an lạc ，
 
并餘善作諸勝事， 
tinh  dư   thiện tác  chư   thắng sự  ，
 
輪王以此勝報因， 
luân Vương dĩ  thử   thắng  báo nhân  ，
 
獲得大智主兵寶。」 
hoạch đắc  đại trí  chủ   binh   bảo   。」
 
又問：何因主兵臣寶，聰叡明利、善喻善察、具有智慧？答：彼主兵臣寶，往昔生中昔因建立，乃至極遠生生之前已盡已滅得為人時，於諸沙門婆羅門聰叡明利、具有智慧、善伺察者，故往親近恭敬請問：何者是善？何者不善？何者有罪？何者無罪？何者所作當得勝上、離諸罪業？隨所聞已依法修行，常善伺察、常善思惟，若事若因勤求請益，作極拔事、行普救因，增極恪志逼切而行。以如是因故，聰叡明利、具有智慧。 
hựu   vấn   ：hà nhân  chủ   binh   Thần   bảo   ，thông duệ  minh lợi 、thiện  dụ   thiện  sát   、cụ   hữu trí tuệ  ？đáp   ：bỉ   chủ   binh   Thần   bảo   ，vãng tích  sanh  trung  tích   nhân   kiến lập  ，nãi chí cực  viễn  sanh sanh  chi tiền   dĩ tận  dĩ diệt  đắc   vi  nhân   thời  ，ư  chư   Sa môn Bà la môn  thông duệ  minh lợi 、cụ   hữu trí tuệ  、thiện  tý sát  giả ，cố  vãng   thân cận cung kính thỉnh  vấn   ：hà   giả thị  thiện  ？hà   giả bất thiện  ？hà   giả hữu tội  ？hà   giả vô tội  ？hà   giả sở tác  đương đắc thắng  thượng  、ly   chư   tội nghiệp  ？tùy sở  văn dĩ  y  Pháp   tu hành ，thường   thiện  tý sát  、thường   thiện tư duy  ，nhược sự  nhược/nhã  nhân   cần cầu  thỉnh ích  ，tác cực  bạt  sự   、hạnh/hành/hàng  phổ   cứu   nhân   ，tăng  cực  khác   chí   bức thiết  nhi   hạnh/hành/hàng  。dĩ  như thị nhân  cố  ，thông duệ  minh lợi 、cụ   hữu trí tuệ  。
 
復次頌曰： 
phục thứ tụng   viết   ：
 
「往昔親近諸智者， 
「vãng tích  thân cận chư   trí giả  ，
 
勤求伺察眾善因， 
cần cầu  tý sát  chúng   thiện nhân  ，
 
發起最上利益心， 
phát khởi  tối thượng  lợi ích  tâm   ，
 
於一切處無退倦。 
ư nhất thiết  xứ/xử  vô thoái  quyện   。
 
主兵臣寶由斯力， 
chủ   binh   Thần   bảo   do tư  lực   ，
 
今得聰叡具智明， 
kim   đắc   thông duệ  cụ   trí   minh   ，
 
迅疾發興精進心， 
tấn   tật   phát   hưng  tinh tấn tâm   ，
 
今為輪王主兵寶。」 
kim   vi  luân Vương chủ   binh   bảo   。」
 
對法大論中因施設門第三 
đối pháp  đại luận  trung nhân  thí thiết  môn   đệ tam  
 
總說頌曰： 
tổng thuyết  tụng   viết   ：
 
轉輪聖王而具有， 
Chuyển luân Thánh Vương  nhi   cụ hữu  ，
 
輪寶象馬并珠寶， 
luân bảo  tượng   mã   tinh  châu   bảo   ，
 
女寶主藏及主兵， 
nữ  bảo   chủ   tạng  cập chủ   binh   ，
 
長壽無病具色相， 
trường thọ vô bệnh  cụ   sắc   tướng  ，
 
適意自在復多子， 
thích  ý   tự tại  phục  đa   tử  ，
 
廣如第三蘊中說。 
quảng  như   đệ   tam uẩn  trung  thuyết  。
 
如論中說，轉輪聖王即同如來、應供、正等正覺。 
như   luận  trung  thuyết  ，Chuyển luân Thánh Vương  tức   đồng   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác 。
 
復次頌曰： 
phục thứ tụng   viết   ：
 
「如論所說轉輪王， 
「như   luận  sở thuyết  Chuyển luân Vương ，
 
即同無上大法王， 
tức   đồng   vô thượng đại pháp vương  ，
 
於此大地境界中， 
ư thử  Đại địa  cảnh giới trung  ，
 
轉大法輪作善利。 
chuyển  Đại  Pháp luân  tác thiện  lợi   。
 
以彼轉輪聖王者， 
dĩ  bỉ   Chuyển luân Thánh Vương  giả ，
 
應觀即同佛如來， 
ưng  quán  tức   đồng   Phật Như Lai ，
 
咸起悲心愍世間， 
hàm   khởi   bi tâm  mẫn   thế gian ，
 
廣利一切大寂默。」 
quảng  lợi   nhất thiết Đại  tịch mặc  。」
 
如轉輪聖王有輪寶者，應知即同如來、應供、正等正覺出現世間所說聖八正道法。以佛所說八正道者，能破世間一切煩惱，於諸法中得無障礙。 
như   Chuyển luân Thánh Vương  hữu  luân bảo  giả ，ứng tri  tức   đồng   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác xuất hiện thế gian sở thuyết  Thánh   Bát Chánh Đạo Pháp   。dĩ  Phật sở thuyết  Bát Chánh Đạo giả ，năng phá  thế gian nhất thiết phiền não  ，ư  chư Pháp trung  đắc   vô chướng ngại  。
 
復次頌曰： 
phục thứ tụng   viết   ：
 
「轉輪聖王輪寶者， 
「Chuyển luân Thánh Vương  luân bảo  giả ，
 
於此大地能摧伏； 
ư thử  Đại địa  năng  tồi phục  ；
 
如佛開演八正門， 
như   Phật khai diễn  Bát chánh môn  ，
 
解除一切魔怨縛。」 
giải  trừ   nhất thiết ma oán  phược  。」
 
如轉輪聖王有象寶者，應知即同如來、應供、正等正覺所說四神足法。以佛所說四神足者，能破世間一切煩惱，於諸法中得無障礙。 
như   Chuyển luân Thánh Vương  hữu  tượng   bảo   giả ，ứng tri  tức   đồng   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác sở thuyết  tứ Thần túc  Pháp   。dĩ  Phật sở thuyết  tứ Thần túc  giả ，năng phá  thế gian nhất thiết phiền não  ，ư  chư Pháp trung  đắc   vô chướng ngại  。
 
復次頌曰： 
phục thứ tụng   viết   ：
 
「轉輪聖王白龍象， 
「Chuyển luân Thánh Vương  bạch   long tượng  ，
 
騰空來往悉自在； 
đằng   không  lai  vãng   tất   tự tại  ；
 
如來神足亦復然， 
Như Lai  thần túc  diệc   phục  nhiên ，
 
瞿曇名稱廣神化。」 
Cồ Đàm  danh xưng  quảng  Thần   hóa   。」
 
如轉輪聖王有馬寶者，應知即同如來、應供、正等正覺所說四正斷法。以佛所說四正斷者，能破世間一切煩惱，於諸法中得無障礙。 
như   Chuyển luân Thánh Vương  hữu  mã   bảo   giả ，ứng tri  tức   đồng   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác sở thuyết  tứ chánh đoạn  Pháp   。dĩ  Phật sở thuyết  tứ chánh đoạn  giả ，năng phá  thế gian nhất thiết phiền não  ，ư  chư Pháp trung  đắc   vô chướng ngại  。
 
復次頌曰： 
phục thứ tụng   viết   ：
 
「輪王青身妙馬寶， 
「luân Vương thanh  thân  diệu   mã   bảo   ，
 
圓具調馴迅若風； 
viên cụ  điều  tuần  tấn   nhược/nhã  phong   ；
 
如佛四正斷法門， 
như   Phật tứ chánh đoạn  Pháp môn ，
 
速證無為寂靜果。 
tốc chứng  vô  vi  tịch tĩnh  quả   。
 
馬相嚴好頭頂黑， 
mã   tướng  nghiêm   hảo  đầu đính  hắc  ，
 
而彼馬寶輪王乘； 
nhi   bỉ   mã   bảo   luân Vương thừa  ；
 
四正斷法亦復然， 
tứ chánh đoạn  Pháp   diệc   phục  nhiên ，
 
瞿曇名稱廣自在。」 
Cồ Đàm  danh xưng  quảng  tự tại  。」
 
如轉輪聖王有珠寶者，應知即同如來、應供、正等正覺天眼具足。以佛如來具天眼者，隨諸眾生有所樂欲，佛以天眼悉能觀察。 
như   Chuyển luân Thánh Vương  hữu  châu   bảo   giả ，ứng tri  tức   đồng   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác Thiên nhãn cụ túc 。dĩ  Phật Như Lai cụ   Thiên nhãn giả ，tùy   chư   chúng   sanh hữu  sở   lạc/nhạc  dục   ，Phật dĩ  Thiên nhãn tất   năng  quan sát 。
 
復次頌曰： 
phục thứ tụng   viết   ：
 
「輪王瑠璃妙珠寶， 
「luân Vương lưu ly  diệu   châu   bảo   ，
 
普遍照曜悉光明； 
phổ biến  chiếu diệu tất   quang minh  ；
 
如來天眼亦復然， 
Như Lai  Thiên nhãn diệc   phục  nhiên ，
 
普遍觀照悉無礙。」 
phổ biến  quán  chiếu   tất   vô ngại  。」
 
如轉輪聖王有女寶者，應知即同如來、應供、正等正覺喜覺支法。 
như   Chuyển luân Thánh Vương  hữu  nữ  bảo   giả ，ứng tri  tức   đồng   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác hỉ giác chi  Pháp   。
 
復次頌曰： 
phục thứ tụng   viết   ：
 
「轉輪聖王妙女寶， 
「Chuyển luân Thánh Vương  diệu   nữ  bảo   ，
 
眾所樂觀復悅意； 
chúng   sở   lạc/nhạc  quán  phục  duyệt ý  ；
 
喜覺支法亦復然， 
hỉ giác chi  Pháp   diệc   phục  nhiên ，
 
瞿曇名稱善適悅。」 
Cồ Đàm  danh xưng  thiện  Thích-duyệt  。」
 
如轉輪聖王有主藏臣寶者，應知即同如來、應供、正等正覺四姓親近，謂剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀，於佛世尊現所恭敬，持以飲食衣服及餘床座病緣醫藥奉上世尊。 
như   Chuyển luân Thánh Vương  hữu  chủ   tạng  Thần   bảo   giả ，ứng tri  tức   đồng   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác tứ tính  thân cận ，vị   Sát-đế lợi 、Bà-la-môn 、phệ xá  、thủ đà  ，ư  Phật Thế tôn  hiện   sở   cung kính ，trì   dĩ  ẩm thực  y phục cập dư  sàng tọa  bệnh   duyên  y dược  phụng thượng Thế Tôn 。
 
復次頌曰： 
phục thứ tụng   viết   ：
 
「如彼轉輪大聖王， 
「như   bỉ   chuyển luân  đại thánh  Vương  ，
 
最上大富具大財； 
tối thượng  Đại  phú   cụ   Đại  tài   ；
 
瞿曇聖主大名稱， 
Cồ Đàm  thánh chủ  Đại danh  xưng  ，
 
四姓恭敬亦如是。」 
tứ tính  cung kính diệc như thị 。」
 
如轉輪聖王有主兵臣寶者，應知即同如來、應供、正等正覺具大勝慧。以佛大慧，能破世間一切煩惱、解除魔縛，於諸法中得無障礙。 
như   Chuyển luân Thánh Vương  hữu  chủ   binh   Thần   bảo   giả ，ứng tri  tức   đồng   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác cụ   Đại  thắng  tuệ   。dĩ  Phật đại tuệ  ，năng phá  thế gian nhất thiết phiền não  、giải  trừ   ma phược  ，ư  chư Pháp trung  đắc   vô chướng ngại  。
 
復次頌曰： 
phục thứ tụng   viết   ：
 
「主兵臣寶善伺察， 
「chủ   binh   Thần   bảo   thiện  tý sát  ，
 
復能決擇諸義利； 
phục  năng  quyết  trạch   chư   nghĩa lợi  ；
 
如來大慧亦復然， 
Như Lai  đại tuệ  diệc   phục  nhiên ，
 
解除魔怨諸結縛。」 
giải  trừ   ma oán  chư   kết phược  。」
 
如轉輪聖王壽命長遠久住世者，應知即同如來、應供、正等正覺久住世間，隨諸眾生所有願求悉令圓滿。若住一劫或過一劫，是謂長壽。轉輪聖王正法化世住壽一劫，亦復如是。 
như   Chuyển luân Thánh Vương  thọ mạng trường/trưởng  viễn  cửu trụ  thế   giả ，ứng tri  tức   đồng   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác cửu trụ  thế gian ，tùy   chư   chúng sanh sở hữu  nguyện cầu  tất   lệnh  viên mãn  。nhược/nhã  trụ/trú   nhất kiếp  hoặc   quá/qua  nhất kiếp  ，thị  vị   trường thọ 。Chuyển luân Thánh Vương  chánh  pháp hóa  thế   trụ/trú   thọ   nhất kiếp  ，diệc phục như thị 。
 
如轉輪聖王少病惱者，應知即同如來、應供、正等正覺無諸損惱病苦不生。 
như   Chuyển luân Thánh Vương  thiểu  bệnh   não   giả ，ứng tri  tức   đồng   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác vô  chư   tổn não  bệnh   khổ   bất sanh  。
 
復次頌曰： 
phục thứ tụng   viết   ：
 
「轉輪聖王少病惱， 
「Chuyển luân Thánh Vương  thiểu  bệnh   não   ，
 
最上正法化世間； 
tối thượng  chánh  pháp hóa  thế gian ；
 
世尊大師具名稱， 
Thế Tôn Đại sư cụ   danh xưng  ，
 
無病無惱常安樂。」 
vô bệnh  vô não  thường   an lạc 。」
 
如轉輪聖王妙色端嚴具三十二大丈夫相，一切人眾傾渴瞻仰者，應知即同如來、應供、正等正覺三十二相清淨圓滿，一切眾生瞻仰無厭。 
như   Chuyển luân Thánh Vương  diệu sắc  đoan nghiêm  cụ   tam thập nhị  đại trượng phu  tướng  ，nhất thiết nhân   chúng   khuynh   khát  chiêm ngưỡng  giả ，ứng tri  tức   đồng   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác tam thập nhị tướng  thanh tịnh viên mãn  ，nhất thiết chúng sanh chiêm ngưỡng  vô yếm  。
 
復次頌曰： 
phục thứ tụng   viết   ：
 
「輪王正法化於世， 
「luân Vương chánh  pháp hóa  ư  thế   ，
 
相好端嚴眾樂觀； 
tướng  hảo  đoan nghiêm  chúng   lạc/nhạc  quán  ；
 
亦如世尊妙相嚴， 
diệc   như   Thế Tôn diệu   tướng  nghiêm   ，
 
最勝功德皆具足。」 
tối thắng công đức  giai cụ  túc   。」
 
如轉輪聖王眾所瞻覩生悅意者，應知即同如來、應供、正等正覺一切眾生欣樂瞻仰，覩者咸生適悅之心。 
như   Chuyển luân Thánh Vương  chúng   sở   chiêm   đổ   sanh  duyệt ý  giả ，ứng tri  tức   đồng   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác nhất thiết chúng sanh hân   lạc/nhạc  chiêm ngưỡng  ，đổ   giả hàm   sanh  Thích-duyệt  chi tâm   。
 
復次頌曰： 
phục thứ tụng   viết   ：
 
「輪王正法化世間， 
「luân Vương chánh  pháp hóa  thế gian ，
 
見者咸生欣悅意； 
kiến giả  hàm   sanh  hân duyệt  ý   ；
 
如來大師最上尊， 
Như Lai  Đại sư tối thượng  tôn   ，
 
眾生瞻覩皆欣慶。」 
chúng sanh chiêm   đổ   giai   hân   khánh  。」
 
如轉輪聖王千子圓滿色相妙好勇猛無畏善伏他軍者，應知即同如來、應供、正等正覺善化一切眾生修行得果，勇猛無畏，摧煩惱力，趣真實道。 
như   Chuyển luân Thánh Vương  thiên   tử  viên mãn  sắc   tướng  diệu hảo  dũng mãnh  vô úy  thiện  phục   tha  quân   giả ，ứng tri  tức   đồng   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác thiện hóa  nhất thiết chúng sanh tu hành đắc quả  ，dũng mãnh  vô úy  ，tồi  phiền não lực  ，thú  chân   thật đạo  。
 
復次頌曰： 
phục thứ tụng   viết   ：
 
「轉輪聖王有千子， 
「Chuyển luân Thánh Vương  hữu  thiên   tử  ，
 
勇猛無畏色相嚴， 
dũng mãnh  vô úy  sắc   tướng  nghiêm   ，
 
能摧他軍具力能， 
năng  tồi  tha  quân   cụ   lực   năng  ，
 
正法真實而治化； 
chánh pháp  chân   thật   nhi   trì  hóa   ；
 
如來大師化眾生， 
Như Lai  Đại sư hóa   chúng sanh ，
 
悉使修行住果位， 
tất   sử  tu hành trụ quả  vị   ，
 
四向四果無畏尊， 
tứ hướng tứ quả  vô úy  tôn   ，
 
此等是謂八人地。」 
thử   đẳng thị  vị   bát nhân  địa   。」
 
施設論卷第一 
thí thiết luận  quyển  đệ nhất  
 
施設論卷第二 
thí thiết luận  quyển  đệ nhị  
 
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 
Tây Thiên  dịch   Kinh   Tam Tạng  Triêu Tán Đại  phu  thí   Quang Lộc Khanh truyền  phạm  Đại sư tứ   tử   Sa Môn Thần   Pháp hộ  đẳng phụng  　chiếu   dịch   
 
對法大論中因施設門第四 
đối pháp  đại luận  trung nhân  thí thiết  môn   đệ tứ  
 
總說頌曰： 
tổng thuyết  tụng   viết   ：
 
二瑞相出現， 
nhị   thụy   tướng  xuất hiện ，
 
作護胎無染， 
tác hộ   thai   vô nhiễm  ，
 
完具無欲心， 
hoàn   cụ   vô  dục tâm  ，
 
快樂及不坐。 
khoái lạc cập bất tọa   。
 
鹿皮以承接， 
lộc   bì   dĩ  thừa   tiếp   ，
 
七步觀四方， 
thất   bộ   quán  tứ phương  ，
 
語言并二龍， 
ngữ ngôn tinh  nhị   long  ，
 
及阿難往事。 
cập A-nan vãng   sự   。
 
天花與天樂， 
thiên hoa  dữ  Thiên nhạc ，
 
床座捨莊嚴， 
sàng tọa  xả   trang nghiêm ，
 
受草見法衣， 
thọ/thụ   thảo   kiến  Pháp y  ，
 
悲心現神化。 
bi tâm  hiện   Thần   hóa   。
 
又問：何因菩薩最初於兜率天宮歿已降母胎時，一切大地皆悉振動？答：龍威力故。以諸龍王得聞菩薩大士大威德者，兜率天宮歿已降神母胎，乃從水中跳躍而出，心生歡喜適悅慶快，乘空盤旋往返游泳，樂欲瞻覩菩薩聖相。龍出水故水即大動，以水動故大地振動。又復菩薩決定當成如來、應供、正等正覺已，勤為眾生宣說出要離生善法，是故上鼓於風、中搖於水、下振於地，此是菩薩先現瑞相。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát tối sơ  ư  Đâu suất thiên  cung   một   dĩ   hàng  mẫu   thai   thời  ，nhất thiết Đại địa  giai tất chấn động ？đáp   ：long  uy lực  cố  。dĩ  chư   long Vương đắc   văn  Bồ-tát đại-sĩ  đại uy đức  giả ，Đâu suất thiên  cung   một   dĩ   hàng thần  mẫu   thai   ，nãi  tùng  thủy   trung  khiêu   dược   nhi   xuất  ，tâm sanh  hoan hỉ  Thích-duyệt  khánh  khoái   ，thừa  không  bàn   toàn   vãng phản  du   vịnh   ，lạc/nhạc  dục   chiêm   đổ   Bồ Tát Thánh   tướng  。long  xuất  thủy   cố  thủy   tức   Đại  động   ，dĩ  thủy   động   cố  Đại địa  chấn động 。hựu phục  Bồ Tát quyết  định  đương  thành  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   ，cần   vi  chúng sanh tuyên thuyết  xuất  yếu  ly sanh  thiện  Pháp   ，thị cố thượng  cổ   ư  phong   、trung  diêu/dao ư  thủy   、hạ  chấn  ư  địa   ，thử   thị  Bồ Tát tiên  hiện   thụy   tướng  。
 
又問：何因菩薩最初從兜率天宮歿已，降母胎時，有大光明普照世界，所有一切黑暗昏冥悉得明亮，日月威光映蔽不現。是時所有一切眾生蒙光照已，互得相見，咸作是言：「奇哉仁者！有異大士生此界邪？」答：以菩薩大士大威德者，最初從彼兜率天宮歿已降母胎時，有欲色界諸天子眾，聞其菩薩大威德者從兜率天降神母胎，諸天歡喜適悅慶快，乘空盤旋往返游泳，樂欲瞻覩菩薩聖相。而彼諸天當往返時，有大光明普照世界，黑暗昏冥悉使明亮，日月威光映蔽不現。是時所有一切眾生蒙光照已，互得相見，咸作是言：「奇哉仁者！有異大士生此界邪？奇哉仁者！有異大士生此界邪？」又復菩薩決定當成如來應供正等正覺已，出現廣大勝慧光明普照世間，此是菩薩先現瑞相。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát tối sơ  tùng  Đâu suất thiên  cung   một   dĩ   ，hàng  mẫu   thai   thời  ，hữu  đại quang minh  phổ chiếu  thế giới ，sở hữu  nhất thiết hắc  ám   hôn   minh   tất   đắc   minh   lượng   ，nhật nguyệt uy   quang   ánh tế  bất hiện  。Thị thời sở hữu  nhất thiết chúng sanh mông   quang   chiếu   dĩ   ，hỗ   đắc   tướng  kiến  ，hàm   tác thị ngôn ：「kì tai  nhân giả  ！hữu dị  đại sĩ  sanh  thử   giới   tà  ？」đáp   ：dĩ  Bồ-tát đại-sĩ  đại uy đức  giả ，tối sơ  tòng bỉ  Đâu suất thiên  cung   một   dĩ   hàng  mẫu   thai   thời  ，hữu  dục   sắc giới  chư   Thiên Tử chúng   ，văn  kỳ  Bồ Tát đại uy đức  giả tùng  Đâu suất thiên  hàng thần  mẫu   thai   ，chư Thiên hoan hỉ  Thích-duyệt  khánh  khoái   ，thừa  không  bàn   toàn   vãng phản  du   vịnh   ，lạc/nhạc  dục   chiêm   đổ   Bồ Tát Thánh   tướng  。nhi   bỉ   chư Thiên đương  vãng phản  thời  ，hữu  đại quang minh  phổ chiếu  thế giới ，hắc  ám   hôn   minh   tất   sử  minh   lượng   ，nhật nguyệt uy   quang   ánh tế  bất hiện  。Thị thời sở hữu  nhất thiết chúng sanh mông   quang   chiếu   dĩ   ，hỗ   đắc   tướng  kiến  ，hàm   tác thị ngôn ：「kì tai  nhân giả  ！hữu dị  đại sĩ  sanh  thử   giới   tà  ？kì tai  nhân giả  ！hữu dị  đại sĩ  sanh  thử   giới   tà  ？」hựu phục  Bồ Tát quyết  định  đương  thành  Như Lai  Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   ，xuất hiện quảng đại thắng  tuệ quang minh   phổ chiếu  thế gian ，thử   thị  Bồ Tát tiên  hiện   thụy   tướng  。
 
又問：何因菩薩最初從兜率天宮歿已降母胎時，有四天子自四方來，隨方而住，為菩薩母密作衛護 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát tối sơ  tùng  Đâu suất thiên  cung   một   dĩ   hàng  mẫu   thai   thời  ，hữu  tứ thiên  tử  tự   tứ phương  lai  ，tùy phương  nhi   trụ/trú   ，vi  Bồ Tát mẫu   mật   tác vệ   hộ   
 
答：以彼三十三天子眾，長時安慰守護善法，咸作是言：「大哉世間無光明者、無歸向者，如來、應供、正等正覺當出世間悉為化度。」彼諸天子以利益誓願為勝緣故，是故來為菩薩聖母密作衛護。 
đáp   ：dĩ  bỉ   tam thập tam thiên  tử  chúng   ，trường/trưởng  thời  an uý thủ hộ  thiện  Pháp   ，hàm   tác thị ngôn ：「Đại  tai   thế gian vô  quang minh  giả 、vô  quy   hướng   giả ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác đương  xuất thế gian  tất   vi  hóa độ 。」bỉ   chư   Thiên Tử dĩ  lợi ích  thệ nguyện  vi  thắng  duyên  cố  ，thị cố lai  vi  Bồ Tát Thánh   mẫu   mật   tác vệ   hộ   。
 
又問：何因菩薩住母胎中而能不染胎藏諸垢，無血肉垢、無雜穢垢，乃至餘諸不淨垢等而悉不染？答：菩薩往昔修因其事廣大，謂於父母知識及師尊所并餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，即以清淨事用所攝，謂持清淨臥具、衣服飲食、塗香粖香，及妙花鬘床座舍宇、燈明等物，廣行布施；以清淨法普照眾生。由斯善業同分因故，住母胎中不染諸垢。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ-tát trụ  mẫu   thai   trung  nhi   năng  bất nhiễm  thai   tạng  chư   cấu   ，vô  huyết   nhục  cấu   、vô tạp  uế cấu  ，nãi chí dư   chư   bất tịnh  cấu   đẳng nhi   tất   bất nhiễm  ？đáp   ：Bồ Tát vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，vị   ư  phụ mẫu  tri thức cập sư   tôn   sở   tinh  dư   Sa môn Bà la môn  chúng   bất sanh  não hại  ，nhi phục  ái lạc bất não hại  giả ，tức   dĩ  thanh tịnh sự dụng  sở nhiếp  ，vị   trì   thanh tịnh ngọa cụ  、y phục ẩm thực  、đồ hương  粖hương   ，cập diệu   hoa man sàng tọa  xá  vũ   、đăng minh  đẳng vật   ，quảng  hạnh/hành/hàng  bố thí  ；dĩ  thanh   tịnh Pháp  phổ chiếu  chúng sanh 。do tư  thiện nghiệp  đồng   phần  nhân   cố  ，trụ/trú   mẫu   thai   trung  bất nhiễm  chư   cấu   。
 
又問：何因菩薩住母胎中身相完具，母亦復見清淨圓滿？答菩薩往昔修因其事廣大，謂於父母知識及師尊所并餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，即以完具舍宇衣服飲食受用等物完無缺者，內心清淨廣行布施。由斯善業同分因故，在母胎中身相完具。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ-tát trụ  mẫu   thai   trung  thân tướng hoàn   cụ   ，mẫu   diệc   phục  kiến  thanh tịnh viên mãn  ？đáp   Bồ Tát vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，vị   ư  phụ mẫu  tri thức cập sư   tôn   sở   tinh  dư   Sa môn Bà la môn  chúng   bất sanh  não hại  ，nhi phục  ái lạc bất não hại  giả ，tức   dĩ  hoàn   cụ   xá  vũ   y phục ẩm thực  thọ dụng  đẳng vật   hoàn   vô khuyết  giả ，nội tâm  thanh tịnh quảng  hạnh/hành/hàng  bố thí  。do tư  thiện nghiệp  đồng   phần  nhân   cố  ，tại   mẫu   thai   trung  thân tướng hoàn   cụ   。
 
又問：何因菩薩在母胎時，而菩薩母不於男子起彼欲染和合之意？答：菩薩往昔修因其事廣大，謂自能持清淨梵行，無非法行、離諸惡香、超越女人染污之法，自能精持諸梵行已，復教他人如理修持。由斯善業同分因故，而菩薩母無染欲意。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát tại   mẫu   thai   thời  ，nhi   Bồ Tát mẫu   bất ư  nam   tử  khởi   bỉ   dục nhiễm  hòa hợp  chi ý   ？đáp   ：Bồ Tát vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，vị   tự năng  trì   thanh tịnh phạm hạnh  ，vô  phi pháp  hạnh/hành/hàng  、ly   chư ác  hương   、siêu việt  nữ nhân  nhiễm   ô chi Pháp   ，tự năng  tinh  trì   chư   phạm hạnh  dĩ   ，phục  giáo  tha nhân như lý  tu trì  。do tư  thiện nghiệp  đồng   phần  nhân   cố  ，nhi   Bồ Tát mẫu   vô nhiễm  dục   ý   。
 
又問：何因菩薩在母胎時，其菩薩母奉持五戒，所謂乃至盡壽不殺、不盜、不染、不妄及不飲酒。以不飲酒故，離諸放逸。答：菩薩往昔修因其事廣大，謂自斷殺生離殺生業，復教他人斷離亦然；自行不盜、不染、不妄及不飲酒，復教他人斷離亦然。由斯善業同分因故，而菩薩母奉戒清淨。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát tại   mẫu   thai   thời  ，kỳ  Bồ Tát mẫu   phụng trì ngũ giới  ，sở vị nãi chí tận  thọ   bất sát  、bất đạo   、bất nhiễm  、bất vọng   cập bất ẩm  tửu   。dĩ  bất ẩm  tửu   cố  ，ly chư phóng dật  。đáp   ：Bồ Tát vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，vị   tự   đoạn  sát sanh  ly   sát sanh  nghiệp   ，phục  giáo  tha nhân đoạn  ly   diệc   nhiên ；tự   hạnh/hành/hàng  bất đạo   、bất nhiễm  、bất vọng   cập bất ẩm  tửu   ，phục  giáo  tha nhân đoạn  ly   diệc   nhiên 。do tư  thiện nghiệp  đồng   phần  nhân   cố  ，nhi   Bồ Tát mẫu   phụng  giới   thanh tịnh 。
 
又問：何因菩薩在母胎時，其菩薩母身無疲倦、心得快樂？答：菩薩大士具大威德、有勝光明，使菩薩母大種堅牢而無增損。以如是因故，而菩薩母無倦快樂。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát tại   mẫu   thai   thời  ，kỳ  Bồ Tát mẫu   thân  vô  bì quyện 、tâm   đắc   khoái lạc ？đáp   ：Bồ-tát đại-sĩ  cụ   đại uy đức  、hữu  thắng  quang minh  ，sử  Bồ Tát mẫu   đại chủng  kiên lao  nhi   vô  tăng  tổn   。dĩ  như thị nhân  cố  ，nhi   Bồ Tát mẫu   vô quyện  khoái lạc 。
 
又問：何因菩薩出母胎時大地振動？答：菩薩大士具大威德，廣如前說。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát xuất  mẫu   thai   thời  Đại địa  chấn động ？đáp   ：Bồ-tát đại-sĩ  cụ   đại uy đức  ，quảng  như tiền thuyết  。
 
又問：何因菩薩出母胎時，有大光明普照世界？答：廣如前說。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát xuất  mẫu   thai   thời  ，hữu  đại quang minh  phổ chiếu  thế giới ？đáp   ：quảng  như tiền thuyết  。
 
又問：何因菩薩出母胎時，其菩薩母不坐不臥安然而立，有剎帝利上族同時所生？答：菩薩聖母少病少惱、作諸善業，勝妙果報現前克成，故不坐臥離諸苦受。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát xuất  mẫu   thai   thời  ，kỳ  Bồ Tát mẫu   bất tọa   bất ngọa   an   nhiên nhi   lập   ，hữu  Sát-đế lợi thượng  tộc   đồng   thời  sở sanh  ？đáp   ：Bồ Tát Thánh   mẫu   thiểu  bệnh   thiểu  não   、tác chư   thiện nghiệp  ，thắng diệu  quả báo  hiện tiền  khắc   thành  ，cố  bất tọa   ngọa   ly   chư   khổ thọ  。
 
又問：何因菩薩出母胎時，有四天子自四方來，以妙鹿皮承接菩薩？答：菩薩長時少病少惱、作諸善業，勝妙果報現前克成，故使天來承接菩薩，免致墮地離諸苦受。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát xuất  mẫu   thai   thời  ，hữu  tứ thiên  tử  tự   tứ phương  lai  ，dĩ  diệu   lộc   bì   thừa   tiếp   Bồ Tát ？đáp   ：Bồ Tát trường/trưởng  thời  thiểu  bệnh   thiểu  não   、tác chư   thiện nghiệp  ，thắng diệu  quả báo  hiện tiền  khắc   thành  ，cố  sử  Thiên   lai  thừa   tiếp   Bồ Tát ，miễn  trí   đọa  địa   ly   chư   khổ thọ  。
 
又問：何因菩薩初生即行七步？答：菩薩大士於長時中，正念出離親近修習，廣多施作，復善記說。又復菩薩決定當成如來應供正等正覺已，廣為眾生說七覺支法。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát sơ sanh  tức   hạnh/hành/hàng  thất   bộ   ？đáp   ：Bồ-tát đại-sĩ  ư  trường/trưởng  thời  trung  ，chánh niệm xuất ly  thân cận tu tập  ，quảng  đa   thí tác  ，phục  thiện  kí thuyết  。hựu phục  Bồ Tát quyết  định  đương  thành  Như Lai  Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   ，quảng  vi  chúng sanh thuyết  thất giác chi  Pháp   。
 
又問：何因菩薩初生觀察四方？答：菩薩長時與毘鉢舍那所俱正念親近修習，廣多施作，復善記說。又復菩薩決定當成如來應供正等正覺已，觀察四聖諦法，廣為眾生開示演說，此是菩薩先現瑞相。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát sơ sanh  quan sát tứ phương  ？đáp   ：Bồ Tát trường/trưởng  thời  dữ  Tì   bát   xá  na  sở   câu   chánh niệm thân cận tu tập  ，quảng  đa   thí tác  ，phục  thiện  kí thuyết  。hựu phục  Bồ Tát quyết  định  đương  thành  Như Lai  Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   ，quan sát tứ thánh đế  Pháp   ，quảng  vi  chúng sanh khai thị  diễn thuyết  ，thử   thị  Bồ Tát tiên  hiện   thụy   tướng  。
 
又問：何因菩薩初生即作是言：「今我此身，是最後有、是邊際生。」答：菩薩在母胎中，常生悲惱念救眾生。既出胎已，乃作是言：「今我此身，是最後有、是邊際生。」又復菩薩決定當成如來應供正等正覺已，廣為眾生說法化度，此是菩薩先現瑞相。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát sơ sanh  tức   tác thị ngôn ：「kim   ngã   thử   thân  ，thị  tối hậu hữu  、thị  biên tế  sanh  。」đáp   ：Bồ Tát tại   mẫu   thai   trung  ，thường sanh bi   não   niệm   cứu   chúng sanh 。ký   xuất thai  dĩ   ，nãi  tác thị ngôn ：「kim   ngã   thử   thân  ，thị  tối hậu hữu  、thị  biên tế  sanh  。」hựu phục  Bồ Tát quyết  định  đương  thành  Như Lai  Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   ，quảng  vi  chúng sanh thuyết Pháp hóa độ ，thử   thị  Bồ Tát tiên  hiện   thụy   tướng  。
 
又問：何因菩薩初生，於虛空中天降二水一冷一暖，用沐菩薩無垢之身？答：龍威力故，以彼天龍於其菩薩深生淨信，故現斯相。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát sơ sanh  ，ư hư không trung Thiên   hàng  nhị   thủy   nhất   lãnh   nhất   noãn   ，dụng   mộc   Bồ Tát vô cấu  chi thân  ？đáp   ：long  uy lực  cố  ，dĩ  bỉ   Thiên Long ư  kỳ  Bồ Tát thâm sanh  tịnh tín  ，cố  hiện   tư   tướng  。
 
又問：何因菩薩初生，於聖母前大水涌現，隨菩薩母所欲受用？答：龍威力故，以彼諸龍於菩薩母深生淨信，故現斯相。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát sơ sanh  ，ư  Thánh   mẫu   tiền   Đại  thủy   dũng   hiện   ，tùy   Bồ Tát mẫu   sở dục  thọ dụng  ？đáp   ：long  uy lực  cố  ，dĩ  bỉ   chư   long  ư  Bồ Tát mẫu   thâm sanh  tịnh tín  ，cố  hiện   tư   tướng  。
 
又問：何因菩薩初生，空中自然奏天音樂？答：天威力故，以彼諸天於其菩薩深生淨信。又復菩薩決定當成如來應供正等正覺已，聲聞十方，此是菩薩先現瑞相。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát sơ sanh  ，không  trung  tự nhiên  tấu   Thiên   âm   lạc/nhạc  ？đáp   ：Thiên   uy lực  cố  ，dĩ  bỉ   chư Thiên ư  kỳ  Bồ Tát thâm sanh  tịnh tín  。hựu phục  Bồ Tát quyết  định  đương  thành  Như Lai  Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   ，Thanh văn  thập phương ，thử   thị  Bồ Tát tiên  hiện   thụy   tướng  。
 
又問：何因菩薩初生，空中自然天雨眾花，所謂優鉢羅花、鉢納摩花、奔拏利迦花、俱母那花、曼陀羅花等。又復雨彼眾妙沈水、薰陸、旃檀香粖，及散天中殊妙之衣？答：天威力故，以彼諸天於其菩薩深生淨信。又復菩薩決定當成如來應供正等正覺已，具大福力，一切衣服飲食床座病緣醫藥并餘受用皆悉豐足，此是菩薩先現瑞相。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát sơ sanh  ，không  trung  tự nhiên  Thiên   vũ  chúng   hoa   ，sở vị Ưu bát la hoa   、bát nạp ma  hoa   、Bôn noa lợi   Ca  hoa   、câu   mẫu   na  hoa   、Mạn-đà-la  hoa   đẳng 。hựu phục  vũ  bỉ   chúng   diệu   trầm thủy 、huân   lục   、chiên   đàn   hương   粖，cập tán  Thiên   trung  thù diệu  chi y  ？đáp   ：Thiên   uy lực  cố  ，dĩ  bỉ   chư Thiên ư  kỳ  Bồ Tát thâm sanh  tịnh tín  。hựu phục  Bồ Tát quyết  định  đương  thành  Như Lai  Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   ，cụ   Đại  phước   lực   ，nhất thiết y phục ẩm thực  sàng tọa  bệnh   duyên  y dược  tinh  dư   thọ dụng  giai tất phong   túc   ，thử   thị  Bồ Tát tiên  hiện   thụy   tướng  。
 
又問：何因菩薩生後始經七日，其菩薩母即趣命終？答菩薩大士大威德者降母胎時，三十三天子眾於其菩薩極大尊重，即以天勝威光授菩薩母。其後菩薩出母胎已，母不復有天之威光，但具人中威光色相，眾妙飲膳隨宜資養，故菩薩母速趣命終。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát sanh  hậu  thủy  Kinh   thất   nhật   ，kỳ  Bồ Tát mẫu   tức   thú  mạng chung  ？đáp   Bồ-tát đại-sĩ  đại uy đức  giả hàng  mẫu   thai   thời  ，tam thập tam thiên  tử  chúng   ư  kỳ  Bồ Tát cực đại  tôn trọng ，tức   dĩ  Thiên   thắng  uy   quang   thọ/thụ   Bồ Tát mẫu   。kỳ  hậu  Bồ Tát xuất  mẫu   thai   dĩ   ，mẫu   bất phục hưũ Thiên   chi uy   quang   ，đãn   cụ   nhân trung  uy   quang   sắc   tướng  ，chúng   diệu   ẩm  thiện   tùy nghi  tư   dưỡng  ，cố  Bồ Tát mẫu   tốc   thú  mạng chung  。
 
如經所說，菩薩能知入胎住胎出胎等事。云何是為菩薩能知入胎住胎出胎等事？答：菩薩昔於迦葉如來、應供、正等正覺法中，最初為菩提故，勤修梵行、正念具足、親近修習、廣多施作，發大誓願：「願我當成如來、應供、正等正覺已，所有世間癡暗眾生、無救護者、無歸向者，廣為化度。」以是因故，我於迦葉如來法中最初為菩提故，修梵行已，得生兜率陀天。生彼天已，乃作是念：「我當得成如來、應供、正等正覺已，正念具足、親近修習、廣多施作。」以是因故生彼天中，未久之間即得彼天三事所攝：一、天壽命；二、天色相；三、天名稱。菩薩作是念時，兜率陀天諸天子眾悉知菩薩決定當成如來、應供、正等正覺。以是緣故，皆生恭敬尊重供養，正念具足、親近修習、廣多施作。乃至菩薩隨彼天子壽量而住，正念具足、親近修習、廣多施作，菩薩即能了知入母胎事。又作是念：「我當得成如來、應供、正等正覺已，正念具足、親近修習、廣多施作。」菩薩即能了知出母胎事。住胎亦然。 
như Kinh  sở thuyết  ，Bồ Tát năng tri  nhập thai  trụ thai  xuất thai  đẳng sự   。vân hà thị vi  Bồ Tát năng tri  nhập thai  trụ thai  xuất thai  đẳng sự   ？đáp   ：Bồ Tát tích   ư  Ca-diếp  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác Pháp   trung  ，tối sơ  vi  Bồ-đề cố  ，cần tu  phạm hạnh  、chánh niệm cụ túc 、thân cận tu tập  、quảng  đa   thí tác  ，phát   đại thệ nguyện  ：「nguyện   ngã   đương  thành  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   ，sở hữu  thế gian si   ám   chúng sanh 、vô  cứu hộ  giả 、vô  quy   hướng   giả ，quảng  vi  hóa độ 。」dĩ  thị  nhân   cố  ，ngã   ư  Ca-diếp  Như Lai  Pháp   trung  tối sơ  vi  Bồ-đề cố  ，tu   phạm hạnh  dĩ   ，đắc sanh  Đâu-Xuất-Đà Thiên   。sanh  bỉ   Thiên   dĩ   ，nãi  tác thị niệm ：「ngã   đương đắc thành  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   ，chánh niệm cụ túc 、thân cận tu tập  、quảng  đa   thí tác  。」dĩ  thị  nhân   cố  sanh  bỉ   Thiên   trung  ，vị  cửu   chi gian  tức   đắc   bỉ   Thiên   tam sự  sở nhiếp  ：nhất   、Thiên   thọ mạng ；nhị   、Thiên   sắc   tướng  ；tam  、Thiên   danh xưng  。Bồ Tát tác thị niệm thời  ，Đâu-Xuất-Đà Thiên   chư   Thiên Tử chúng   tất tri Bồ Tát quyết  định  đương  thành  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác 。dĩ  thị  duyên  cố  ，giai   sanh  cung kính tôn trọng cúng dường ，chánh niệm cụ túc 、thân cận tu tập  、quảng  đa   thí tác  。nãi chí Bồ Tát tùy   bỉ   Thiên Tử thọ lượng  nhi   trụ/trú   ，chánh niệm cụ túc 、thân cận tu tập  、quảng  đa   thí tác  ，Bồ Tát tức   năng liễu tri  nhập   mẫu   thai   sự   。hựu   tác thị niệm ：「ngã   đương đắc thành  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   ，chánh niệm cụ túc 、thân cận tu tập  、quảng  đa   thí tác  。」Bồ Tát tức   năng liễu tri  xuất  mẫu   thai   sự   。trụ thai  diệc   nhiên 。
 
如經所說，佛告尊者阿難言：「我念往昔，於彼迦葉如來、應供、正等正覺法中，最初為菩提故，勤修梵行、正念具足、親近修習、廣多施作，發大誓願：『願我當成如來、應供、正等正覺已，所有世間癡暗眾生、無救護者、無歸向者，廣為化度。』以是因故，我於迦葉如來法中，最初為菩提故，修梵行已，得生兜率陀天。生彼天已，乃至得彼天中三事所攝，即作是念：『我當成正覺已，正念具足、修習施作。』以是因故，作是念時，彼天子眾悉知菩薩當成正覺，皆生恭敬尊重供養，正念具足、修習施作。以是緣故，乃至菩薩隨彼天子壽量而住，修習施作，菩薩即能了知從兜率天宮歿已入母胎事。又作是念：『我當成正覺已，正念具足、修習施作。』菩薩即能了知住母胎事。菩薩又作是念：『我當成正覺已，正念具足、修習施作。』即能了知出母胎事。 
như Kinh  sở thuyết  ，Phật cáo  Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「ngã   niệm   vãng tích  ，ư  bỉ   Ca-diếp  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác Pháp   trung  ，tối sơ  vi  Bồ-đề cố  ，cần tu  phạm hạnh  、chánh niệm cụ túc 、thân cận tu tập  、quảng  đa   thí tác  ，phát   đại thệ nguyện  ：『nguyện   ngã   đương  thành  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   ，sở hữu  thế gian si   ám   chúng sanh 、vô  cứu hộ  giả 、vô  quy   hướng   giả ，quảng  vi  hóa độ 。』dĩ  thị  nhân   cố  ，ngã   ư  Ca-diếp  Như Lai  Pháp   trung  ，tối sơ  vi  Bồ-đề cố  ，tu   phạm hạnh  dĩ   ，đắc sanh  Đâu-Xuất-Đà Thiên   。sanh  bỉ   Thiên   dĩ   ，nãi chí đắc   bỉ   Thiên   trung  tam sự  sở nhiếp  ，tức   tác thị niệm ：『ngã   đương  thành  chánh giác  dĩ   ，chánh niệm cụ túc 、tu tập thí tác  。』dĩ  thị  nhân   cố  ，tác thị niệm thời  ，bỉ   Thiên Tử chúng   tất tri Bồ Tát đương  thành  chánh giác  ，giai   sanh  cung kính tôn trọng cúng dường ，chánh niệm cụ túc 、tu tập thí tác  。dĩ  thị  duyên  cố  ，nãi chí Bồ Tát tùy   bỉ   Thiên Tử thọ lượng  nhi   trụ/trú   ，tu tập thí tác  ，Bồ Tát tức   năng liễu tri  tùng  Đâu suất thiên  cung   một   dĩ nhập  mẫu   thai   sự   。hựu   tác thị niệm ：『ngã   đương  thành  chánh giác  dĩ   ，chánh niệm cụ túc 、tu tập thí tác  。』Bồ Tát tức   năng liễu tri  trụ/trú   mẫu   thai   sự   。Bồ Tát hựu   tác thị niệm ：『ngã   đương  thành  chánh giác  dĩ   ，chánh niệm cụ túc 、tu tập thí tác  。』tức   năng liễu tri  xuất  mẫu   thai   sự   。
 
「復次阿難！我以正念具足、修習施作故，未久之間出母胎藏即行七步。 
「phục thứ A-nan ！ngã   dĩ chánh  niệm   cụ túc 、tu tập thí tác  cố  ，vị  cửu   chi gian  xuất  mẫu   thai   tạng  tức   hạnh/hành/hàng  thất   bộ   。
 
「阿難當知！此如是等，一一皆是我昔思念，當成如來、應供、正等正覺已，廣為眾生宣說七覺支法。此是菩薩先現瑞相。」 
「A-nan đương tri ！thử   như thị đẳng ，nhất nhất giai thị ngã   tích   tư  niệm   ，đương  thành  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   ，quảng  vi  chúng sanh tuyên thuyết  thất giác chi  Pháp   。thử   thị  Bồ Tát tiên  hiện   thụy   tướng  。」
 
施設論卷第二 
thí thiết luận  quyển  đệ nhị  
 
施設論卷第三 
thí thiết luận  quyển  đệ tam  
 
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 
Tây Thiên  dịch   Kinh   Tam Tạng  Triêu Tán Đại  phu  thí   Quang Lộc Khanh truyền  phạm  Đại sư tứ   tử   Sa Môn Thần   Pháp hộ  đẳng phụng  　chiếu   dịch   
 
對法大論中因施設門第四之二 
đối pháp  đại luận  trung nhân  thí thiết  môn   đệ tứ  chi nhị   
 
「又復阿難！我出母胎未久之間，即觀四方，乃作是念：『我當得成如來、應供、正等正覺已，當為眾生演說四聖諦法。』此是菩薩先現瑞相。 
「hựu phục  A-nan ！ngã   xuất  mẫu   thai   vị  cửu   chi gian  ，tức   quán  tứ phương  ，nãi  tác thị niệm ：『ngã   đương đắc thành  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   ，đương  vi  chúng sanh diễn thuyết  tứ thánh đế  Pháp   。』thử   thị  Bồ Tát tiên  hiện   thụy   tướng  。
 
「又復阿難！我出胎未久，即作是言：『今我此身是邊際生。』乃作是念：『我當得成如來、應供、正等正覺已，當為一切眾生普盡生死邊際。』此是菩薩先現瑞相。 
「hựu phục  A-nan ！ngã   xuất thai  vị  cửu   ，tức   tác thị ngôn ：『kim   ngã   thử   thân  thị  biên tế  sanh  。』nãi  tác thị niệm ：『ngã   đương đắc thành  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   ，đương  vi  nhất thiết chúng sanh phổ   tận  sanh tử  biên tế  。』thử   thị  Bồ Tát tiên  hiện   thụy   tướng  。
 
「又復阿難！我出胎未久，空中自然雨眾天花，謂優鉢羅花、俱母陀花、鉢訥摩花、奔拏利迦花等。又雨眾妙沈水薰陸、旃檀香粖及散天花。乃作是念：『我當得成如來、應供、正等正覺已，具大智慧、具大福德，飲食衣服、床座醫藥諸受用具悉皆豐足。』此是菩薩先現瑞相。 
「hựu phục  A-nan ！ngã   xuất thai  vị  cửu   ，không  trung  tự nhiên  vũ  chúng   thiên hoa  ，vị   Ưu bát la hoa   、câu   mẫu   đà  hoa   、bát   nột   ma   hoa   、Bôn noa lợi   Ca  hoa   đẳng 。hựu   vũ  chúng   diệu   trầm thủy huân   lục   、chiên   đàn   hương   粖cập tán  thiên hoa  。nãi  tác thị niệm ：『ngã   đương đắc thành  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   ，cụ   đại trí tuệ  、cụ   Đại  phước đức  ，ẩm thực  y phục 、sàng tọa  y dược  chư   thọ dụng  cụ   tất giai  phong   túc   。』thử   thị  Bồ Tát tiên  hiện   thụy   tướng  。
 
「又復阿難！我出胎未久，空中自然奏天音樂。乃作是念：『我當得成如來、應供、正等正覺已、聲聞十方。』 
「hựu phục  A-nan ！ngã   xuất thai  vị  cửu   ，không  trung  tự nhiên  tấu   Thiên   âm   lạc/nhạc  。nãi  tác thị niệm ：『ngã   đương đắc thành  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   、Thanh văn  thập phương 。』
 
「又復阿難！我昔宮中，與諸宮屬同處床座。乃作是念：『從今已往我不復處王宮之座。今我此座是即最後所處之座。』作是念已從床座起，詣王宮門志欲求出。時有聖賢密開其門，我於是時出宮門已，漸次前詣重重宮禁，一一門首皆有聖賢為開其門。我於爾時即作是念：『我當得成如來、應供、正等正覺已，普為眾生開甘露門。』此是菩薩先現瑞相。 
「hựu phục  A-nan ！ngã   tích   cung   trung  ，dữ  chư   cung   chúc  đồng   xứ/xử  sàng tọa  。nãi  tác thị niệm ：『tùng  kim   dĩ   vãng   ngã   bất phục  xứ/xử  vương cung chi tọa   。kim   ngã   thử   tọa   thị  tức   tối hậu  sở   xứ/xử  chi tọa   。』tác thị niệm dĩ   tùng  sàng tọa  khởi   ，nghệ   vương cung môn   chí   dục cầu  xuất  。thời  hữu  thánh hiền  mật   khai   kỳ  môn   ，ngã   ư thị thời  xuất  cung môn dĩ   ，tiệm thứ  tiền   nghệ   trọng  trọng  cung   cấm  ，nhất nhất môn thủ  giai hữu  thánh hiền  vi  khai   kỳ  môn   。ngã   ư nhĩ thời  tức   tác thị niệm ：『ngã   đương đắc thành  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ   ，phổ   vi  chúng sanh khai cam lộ môn  。』thử   thị  Bồ Tát tiên  hiện   thụy   tướng  。
 
「又復阿難！我時乘彼迦蹉迦馬王出王城已，至於他邦即時下馬。乃作是念：『今此是我最後所乘王宮寶馬。』我時所有眾莊嚴具及迦蹉迦馬王而悉不受，還其馭者。乃起是念：『今此是我最後所有世間嚴具，而悉棄置不復受之。』阿難當知！我時即持妙色寶劍，自斷頂髻。斷已復念：『今此是我最後自斷頂髮寶髻，不復重生。』即時見一被袈裟衣者，儀相調善。見已歡喜，前詣彼所而謂之曰：『我今奉汝迦尸迦衣，汝可授我袈裟法衣。』即作是念：『今此是我最後所棄王宮之服，不復重以俗服被體。』 
「hựu phục  A-nan ！ngã   thời  thừa  bỉ   Ca  tha  Ca  mã   Vương  xuất  vương thành  dĩ   ，chí   ư tha  bang   tức   thời  hạ  mã   。nãi  tác thị niệm ：『kim   thử   thị  ngã   tối hậu  sở   thừa  vương cung bảo   mã   。』ngã   thời  sở hữu  chúng   trang nghiêm cụ  cập Ca  tha  Ca  mã   Vương  nhi   tất   bất thọ/thụ   ，hoàn  kỳ  ngự   giả 。nãi  khởi   thị  niệm   ：『kim   thử   thị  ngã   tối hậu  sở hữu  thế gian nghiêm   cụ   ，nhi   tất   khí   trí   bất phục  thọ/thụ   chi 。』A-nan đương tri ！ngã   thời  tức   trì   diệu sắc  bảo   kiếm   ，tự   đoạn  đảnh/đính   kế  。đoạn  dĩ   phục  niệm   ：『kim   thử   thị  ngã   tối hậu  tự   đoạn  đảnh/đính   phát   bảo   kế  ，bất phục  trọng  sanh  。』tức   thời  kiến  nhất   bị  ca sa y giả ，nghi   tướng  điều thiện  。kiến  dĩ   hoan hỉ  ，tiền   nghệ   bỉ   sở   nhi   vị   chi viết   ：『ngã   kim   phụng  nhữ   Ca thi  Ca  y  ，nhữ   khả  thọ/thụ   ngã   ca sa  Pháp y  。』tức   tác thị niệm ：『kim   thử   thị  ngã   tối hậu  sở   khí   vương cung chi phục   ，bất phục  trọng  dĩ  tục   phục   bị  thể   。』
 
「又復阿難！其後我於吉祥長者所受吉祥草，詣菩提樹下自敷其草，端身正念加趺而坐，作是念言：『我若不成阿耨多羅三藐三菩提果，誓願不起于座。』又作是念：『我今快得善利。何以故？一切眾生處無明中、住著無明，無明卵(穀-禾+卵)障覆慧眼。我當破無明卵，令諸眾生吉祥安樂。』 
「hựu phục  A-nan ！kỳ  hậu  ngã   ư  cát tường  Trưởng-giả sở thọ  cát tường thảo  ，nghệ   Bồ-đề thụ hạ tự   phu   kỳ  thảo   ，đoan   thân  chánh niệm gia phu  nhi   tọa   ，tác thị niệm ngôn  ：『ngã   nhược/nhã  bất thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  quả   ，thệ nguyện  bất khởi   vu  tọa   。』hựu   tác thị niệm ：『ngã   kim   khoái   đắc   thiện  lợi   。hà dĩ cố ？nhất thiết chúng   sanh xứ  vô minh  trung  、trụ trước  vô minh  ，vô minh  noãn   (cốc   -hòa   +noãn   )chướng   phước  Tuệ-nhãn 。ngã   đương  phá   vô minh  noãn   ，lệnh  chư   chúng sanh cát tường  an lạc 。』
 
「又復阿難！我成佛未久，觀見眾生世間所生亦世間老，有利根者、有中根者、有下根者。其下根者，隨其行相而調伏之。乃至不聞正法諸缺減者，彼等眾生我觀見已，於彼彼所起大悲心，為說正法而化度之。 
「hựu phục  A-nan ！ngã   thành Phật  vị  cửu   ，quán  kiến  chúng sanh thế gian sở sanh  diệc   thế gian lão   ，hữu  lợi căn  giả 、hữu  trung căn  giả 、hữu  hạ căn  giả 。kỳ  hạ căn  giả ，tùy   kỳ  hành tướng  nhi   điều phục  chi 。nãi chí bất văn  chánh pháp  chư   khuyết   giảm   giả ，bỉ đẳng  chúng sanh ngã   quán  kiến  dĩ   ，ư bỉ bỉ  sở   khởi   đại bi tâm  ，vi  thuyết Chánh Pháp  nhi   hóa độ chi 。
 
「又復阿難！我復作是念：『我今快得善利。我於世間雜染中生而無雜染心意所行。』」 
「hựu phục  A-nan ！ngã   phục  tác thị niệm ：『ngã   kim   khoái   đắc   thiện  lợi   。ngã   ư  thế gian tạp nhiễm  trung  sanh  nhi   vô tạp nhiễm  tâm ý  sở hạnh 。』」
 
對法大論中因施設門第五 
đối pháp  đại luận  trung nhân  thí thiết  môn   đệ ngũ  
 
總說頌曰： 
tổng thuyết  tụng   viết   ：
 
如子下族并貧族， 
như   tử  hạ  tộc   tinh  bần   tộc   ，
 
賊難劫初至十歲， 
tặc   nạn/nan  kiếp sơ  chí   thập   tuế   ，
 
牛貨勝身俱盧洲， 
ngưu   hóa   thắng  thân  câu   lô   châu   ，
 
無我及彼欲色界， 
vô ngã cập bỉ   dục   sắc giới  ，
 
佛從定起入涅槃， 
Phật tùng  định khởi  nhập Niết Bàn  ，
 
最後大衣不焚爇。 
tối hậu  đại y  bất phần  nhiệt   。
 
又問：何因菩薩於一切眾生中最上最勝，有不發大菩提心而能正信出家者邪？答：菩薩長時觀諸眾生等同一子，勤修善業長養成熟，勝妙果報現前克成，法爾如是。殑伽沙等諸菩薩眾，未有不發大菩提心而能正信出家之者。如其所說，即是不能受欲樂故。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát ư nhất thiết  chúng sanh trung  tối thượng  tối thắng ，hữu bất phát   đại Bồ-đề tâm  nhi   năng  chánh tín  xuất gia giả  tà  ？đáp   ：Bồ Tát trường/trưởng  thời  quán  chư   chúng sanh đẳng đồng  nhất   tử  ，cần   tu thiện  nghiệp   trường/trưởng  dưỡng  thành thục  ，thắng diệu  quả báo  hiện tiền  khắc   thành  ，Pháp nhĩ như thị 。căn già sa đẳng chư Bồ-tát  chúng   ，vị hữu  bất phát   đại Bồ-đề tâm  nhi   năng  chánh tín  xuất gia chi giả 。như   kỳ  sở thuyết  ，tức thị bất năng  thọ dục  lạc/nhạc  cố  。
 
又問：何因菩薩不於下族中生？答：下族生者，習近慢心。菩薩長時遠離諸慢、親近善法修習施作，是故菩薩決定於其上族中生。又若菩薩下族生者，即起謗訕。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát bất ư  hạ  tộc   trung  sanh  ？đáp   ：hạ  tộc   sanh giả  ，tập cận  mạn   tâm   。Bồ Tát trường/trưởng  thời  viễn ly  chư   mạn   、thân cận thiện  Pháp   tu tập thí tác  ，thị cố Bồ Tát quyết  định  ư  kỳ  thượng  tộc   trung  sanh  。hựu   nhược/nhã  Bồ Tát hạ  tộc   sanh giả  ，tức   khởi   báng san  。
 
又問：何因菩薩不於貧族中生？答：貧族生者，習近慳吝。菩薩長時離慳吝垢，親近修習廣多施作無慳吝法，是故菩薩決定於其富族中生。謂以菩薩諸有所得色聲香味觸等諸境，不歷艱苦自他平等而受用之。又若菩薩生貧族者，即起謗訕。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát bất ư  bần   tộc   trung  sanh  ？đáp   ：bần   tộc   sanh giả  ，tập cận  xan lận  。Bồ Tát trường/trưởng  thời  ly   xan lận  cấu   ，thân cận tu tập  quảng  đa   thí tác  vô  xan lận  Pháp   ，thị cố Bồ Tát quyết  định  ư  kỳ  phú tộc  trung  sanh  。vị   dĩ  Bồ Tát chư   hữu sở đắc  sắc thanh  hương   vị   xúc   đẳng chư cảnh  ，bất lịch   gian   khổ   tự tha bình đẳng  nhi   thọ dụng  chi 。hựu   nhược/nhã  Bồ Tát sanh  bần   tộc   giả ，tức   khởi   báng san  。
 
又問：何因菩薩不生極邊國土及多賊難鄙惡之方？答：邊惡國土於戒於見而悉艱苦，不與菩薩相似同等。而菩薩者，勤修諸善長養成熟，現前勝妙果報克成，是故菩薩決定於其大國中生。設有利根清淨眾生，值遇菩薩大威德者，然亦不能發起最上無漏善法，所謂無上正等菩提、緣覺菩提、聲聞菩提到彼岸法，及餘最上無漏善根。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát bất sanh  cực  biên   quốc độ cập đa   tặc   nạn/nan  bỉ ác  chi phương   ？đáp   ：biên   ác  quốc độ ư  giới   ư  kiến  nhi   tất   gian   khổ   ，bất dữ  Bồ Tát tương tự đồng   đẳng 。nhi   Bồ Tát giả ，cần tu  chư thiện  trường/trưởng  dưỡng  thành thục  ，hiện tiền  thắng diệu  quả báo  khắc   thành  ，thị cố Bồ Tát quyết  định  ư  kỳ  Đại  quốc   trung  sanh  。thiết hữu  lợi căn  thanh tịnh chúng sanh ，trực ngộ  Bồ Tát đại uy đức  giả ，nhiên diệc   bất năng  phát khởi  tối thượng  vô lậu thiện  Pháp   ，sở vị Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 、duyên giác Bồ-đề  、Thanh văn  Bồ-đề đáo bỉ ngạn  Pháp   ，cập dư  tối thượng  vô lậu thiện căn  。
 
又問：何因菩薩不於劫初時生，彼時人壽始八萬歲？答：劫初時人軟品根性，所行愚鈍，朴質種類，不與菩薩相似同等。菩薩大士大威德者，於長時中勤修善法長養成熟。設有利根清淨眾生值遇菩薩大威德者，然亦不能發起最上無漏善法。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát bất ư  kiếp   sơ thời  sanh  ，bỉ   thời  nhân thọ thủy  bát vạn  tuế   ？đáp   ：kiếp   sơ thời  nhân   nhuyễn   phẩm   căn tánh  ，sở hạnh ngu độn  ，phác   chất  chủng loại  ，bất dữ  Bồ Tát tương tự đồng   đẳng 。Bồ-tát đại-sĩ  đại uy đức  giả ，ư  trường/trưởng  thời  trung  cần   tu thiện  Pháp   trường/trưởng  dưỡng  thành thục  。thiết hữu  lợi căn  thanh tịnh chúng sanh trực ngộ  Bồ Tát đại uy đức  giả ，nhiên diệc   bất năng  phát khởi  tối thượng  vô lậu thiện  Pháp   。
 
又問：何因菩薩不於人壽最後十歲時生？答：人壽十歲之時，廣多罪業、廣多煩惱，不與菩薩相似同等。是故菩薩大威德者，不於人壽十歲時生。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát bất ư  nhân thọ tối hậu  thập   tuế   thời  sanh  ？đáp   ：nhân thọ thập   tuế   chi thời  ，quảng  đa   tội nghiệp  、quảng  đa   phiền não  ，bất dữ  Bồ Tát tương tự đồng   đẳng 。thị cố Bồ Tát đại uy đức  giả ，bất ư  nhân thọ thập   tuế   thời  sanh  。
 
又問：何因菩薩不生西瞿陀尼洲？答：西瞿陀尼洲人軟品根性，所行愚鈍，朴質種類，不與菩薩相似同等。菩薩大士大威德者，勤修善法長養成熟，現前勝妙果報克成，是故菩薩決定於其大國中生。設有利根清淨眾生，值遇菩薩大威德者，然亦不能發起最上無漏善法，所謂無上正等菩提、緣覺菩提、聲聞菩提到彼岸法，及餘最上無漏善根。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát bất sanh  Tây Cồ đà ni  châu   ？đáp   ：Tây Cồ đà ni  châu   nhân   nhuyễn   phẩm   căn tánh  ，sở hạnh ngu độn  ，phác   chất  chủng loại  ，bất dữ  Bồ Tát tương tự đồng   đẳng 。Bồ-tát đại-sĩ  đại uy đức  giả ，cần   tu thiện  Pháp   trường/trưởng  dưỡng  thành thục  ，hiện tiền  thắng diệu  quả báo  khắc   thành  ，thị cố Bồ Tát quyết  định  ư  kỳ  Đại  quốc   trung  sanh  。thiết hữu  lợi căn  thanh tịnh chúng sanh ，trực ngộ  Bồ Tát đại uy đức  giả ，nhiên diệc   bất năng  phát khởi  tối thượng  vô lậu thiện  Pháp   ，sở vị Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 、duyên giác Bồ-đề  、Thanh văn  Bồ-đề đáo bỉ ngạn  Pháp   ，cập dư  tối thượng  vô lậu thiện căn  。
 
又問：何因菩薩不生東勝身洲？答：如西瞿陀尼洲其事廣說。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát bất sanh  Đông thắng thần châu  ？đáp   ：như   Tây Cồ đà ni  châu   kỳ  sự   quảng thuyết  。
 
又問：何因菩薩不生北俱盧洲？答：北俱盧洲人軟品根性，所行愚鈍，朴質種類隨作艱辛，不與菩薩相以同等。菩薩大士大威德者，於長時中勤修諸善長養成熟，現前勝妙果報克成，是故菩薩決定於其大國中生。設有利根清淨眾生，值遇菩薩大威德者，然亦不能於一切處發起最上無漏善根。而北俱盧洲人無我所執。此中問言：北俱盧洲人何故無我所執邪？答？謂以眾生數多、境界廣大、所受境界咸皆悅意平等無差，故無我所。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát bất sanh  Bắc   câu   lô   châu   ？đáp   ：Bắc   câu   lô   châu   nhân   nhuyễn   phẩm   căn tánh  ，sở hạnh ngu độn  ，phác   chất  chủng loại  tùy   tác gian tân  ，bất dữ  Bồ Tát tướng  dĩ  đồng   đẳng 。Bồ-tát đại-sĩ  đại uy đức  giả ，ư  trường/trưởng  thời  trung  cần tu  chư thiện  trường/trưởng  dưỡng  thành thục  ，hiện tiền  thắng diệu  quả báo  khắc   thành  ，thị cố Bồ Tát quyết  định  ư  kỳ  Đại  quốc   trung  sanh  。thiết hữu  lợi căn  thanh tịnh chúng sanh ，trực ngộ  Bồ Tát đại uy đức  giả ，nhiên diệc   bất năng  ư nhất thiết  xứ/xử  phát khởi  tối thượng  vô lậu thiện căn  。nhi   Bắc   câu   lô   châu   nhân vô ngã  sở chấp  。thử trung  vấn   ngôn  ：Bắc   câu   lô   châu   nhân   hà cố  vô  ngã sở chấp  tà  ？đáp   ？vị   dĩ  chúng sanh số  đa   、cảnh giới quảng đại 、sở thọ  cảnh giới hàm   giai   duyệt ý  bình đẳng  vô  sái  ，cố  vô ngã sở   。
 
又問：何因菩薩不生欲界諸天？答：謂欲界中諸天子眾，著諸境界、愛樂放逸，不與菩薩相似同等。雖能修持少分梵行，不能廣為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾廣大宣演梵行，令諸天人各獲利益。以是緣故，不生欲界諸天。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát bất sanh dục giới  chư Thiên ？đáp   ：vị   dục giới  trung  chư   Thiên Tử chúng   ，trước/trứ  chư   cảnh giới 、ái lạc phóng dật  ，bất dữ  Bồ Tát tương tự đồng   đẳng 。tuy   năng  tu trì  thiểu  phần  phạm hạnh  ，bất năng  quảng  vi  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di đẳng Tứ Chúng quảng đại tuyên   diễn   phạm hạnh  ，lệnh  chư   Thiên Nhân các   hoạch   lợi ích  。dĩ  thị  duyên  cố  ，bất sanh dục giới  chư Thiên 。
 
又問：何因菩薩不生色界諸天：答：謂色界中諸天子眾，雖能修持少分梵行，而亦不能廣為四眾別別開演所有梵行，令諸天人各獲利益。又復菩薩不於色界諸天趣證涅槃。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát bất sanh  sắc giới  chư Thiên ：đáp   ：vị   sắc giới  trung  chư   Thiên Tử chúng   ，tuy   năng  tu trì  thiểu  phần  phạm hạnh  ，nhi   diệc   bất năng  quảng  vi  Tứ Chúng biệt   biệt   khai diễn  sở hữu  phạm hạnh  ，lệnh  chư   Thiên Nhân các   hoạch   lợi ích  。hựu phục  Bồ Tát bất ư  sắc giới  chư   thiên thú  chứng Niết Bàn  。
 
此中應問：何故色界天中不入涅槃？答：謂無色相正受處故，但作意已正入涅槃。 
thử trung  ưng  vấn   ：hà cố  sắc giới  Thiên   trung  bất nhập Niết Bàn  ？đáp   ：vị   vô sắc  tướng  chánh thọ  xứ/xử  cố  ，đãn   tác ý dĩ   chánh  nhập Niết Bàn  。
 
又問：若如此說者，不善心入邪、無記心入邪？答：此說應知無記心入。 
hựu   vấn   ：nhược như  thử   thuyết  giả ，bất thiện tâm  nhập   tà  、vô kí tâm  nhập   tà  ？đáp   ：thử   thuyết  ứng tri  vô kí tâm  nhập   。
 
又問：何因諸佛世尊住世教化？何故賢上大聲聞眾先入涅槃，佛乃後入？答：以諸聲聞長時無間勤修善法長養成熟，現前勝妙果報克成。若見世尊入涅槃者，彼諸聲聞所有勝報即不圓成。又復法爾，殑伽沙數等諸佛世尊所有賢上大聲聞眾，皆先涅槃，佛乃後入。如其所說入涅槃者，諸佛世尊於第四禪不動地中現前證入。此中應問：云何世尊入涅槃邪、或復起邪？答：若有所起，即無所入。 
hựu   vấn   ：hà nhân  chư   Phật Thế tôn  trụ/trú   thế   giáo hóa  ？hà cố  hiền   thượng  đại Thanh văn  chúng   tiên  nhập Niết Bàn  ，Phật nãi  hậu  nhập   ？đáp   ：dĩ  chư   Thanh văn  trường/trưởng  thời  Vô gián cần   tu thiện  Pháp   trường/trưởng  dưỡng  thành thục  ，hiện tiền  thắng diệu  quả báo  khắc   thành  。nhược/nhã  kiến  Thế Tôn nhập Niết Bàn  giả ，bỉ   chư   Thanh văn  sở hữu  thắng  báo   tức   bất viên thành  。hựu phục  Pháp nhĩ ，căn già sa số  đẳng chư Phật Thế tôn  sở hữu  hiền   thượng  đại Thanh văn  chúng   ，giai   tiên  Niết-Bàn ，Phật nãi  hậu  nhập   。như   kỳ  sở thuyết  nhập Niết Bàn  giả ，chư   Phật Thế tôn  ư  đệ tứ Thiền  bất động địa  trung  hiện tiền  chứng nhập  。thử trung  ưng  vấn   ：vân hà Thế Tôn nhập Niết Bàn  tà  、hoặc phục  khởi   tà  ？đáp   ：nhược hữu sở   khởi   ，tức   vô sở  nhập   。
 
又問：何因如來世尊入涅槃已，聖體既焚，大衣如故，若內若外都無所損？答：天威力故，謂以諸天於佛世尊極生淨信。又復二種制止不燒：一者內身；二者外財。當知皆是佛神力故。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Như Lai  Thế Tôn nhập Niết Bàn  dĩ   ，Thánh   thể   ký   phần  ，đại y  như   cố  ，nhược/nhã  nội  nhược/nhã  ngoại   đô   vô sở  tổn   ？đáp   ：Thiên   uy lực  cố  ，vị   dĩ  chư Thiên ư  Phật Thế tôn  cực  sanh  tịnh tín  。hựu phục  nhị chủng  chế chỉ  bất thiêu  ：nhất giả nội thân  ；nhị giả ngoại   tài   。đương tri giai thị Phật thần lực cố  。
 
對法大論中因施設門第六之一 
đối pháp  đại luận  trung nhân  thí thiết  môn   đệ lục  chi nhất   
 
總說頌曰： 
tổng thuyết  tụng   viết   ：
 
二緣及彼二眾出， 
nhị duyên  cập bỉ   nhị   chúng   xuất  ，
 
聲聞三千大千界， 
Thanh văn  tam thiên  Đại Thiên giới   ，
 
大慈大悲二種心， 
đại từ đại bi  nhị chủng  tâm   ，
 
不思議及隨順法， 
bất tư nghị  cập tùy thuận  Pháp   ，
 
眾生差別所行中， 
chúng sanh sái biệt  sở hạnh trung  ，
 
如象王住地獄等。 
như   Tượng Vương  tứ trụ địa  ngục   đẳng 。
 
又問：何因佛及輪王皆具三十二大丈夫相，一謂如來、應供、正等正覺，二謂轉輪聖王。答：轉輪聖王者，往昔修因其事廣大，於長時中常起是念：「我當廣行布施、植諸勝福，長養一切眾生，淨持戒行。世間癡暗無歸救者，悉為救度。」如來、應供、正等正覺者，隨諸所作一切善法，普施世間一切眾生。廣發大願，如願所行，捨家出家成等正覺。以是因故，轉輪聖王、如來應供正等正覺皆具大丈夫相。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Phật cập luân Vương giai cụ  tam thập nhị  đại trượng phu  tướng  ，nhất   vi Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác ，nhị   vị   Chuyển luân Thánh Vương  。đáp   ：Chuyển luân Thánh Vương  giả ，vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，ư  trường/trưởng  thời  trung  thường   khởi   thị  niệm   ：「ngã   đương  quảng  hạnh/hành/hàng  bố thí  、thực  chư   thắng  phước   ，trường/trưởng  dưỡng  nhất thiết chúng sanh ，tịnh   trì giới hạnh/hành/hàng  。thế gian si   ám   vô  quy   cứu   giả ，tất   vi  cứu   độ  。」Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác giả ，tùy   chư   sở tác  nhất thiết thiện pháp  ，phổ   thí  thế gian nhất thiết chúng sanh 。quảng  phát   đại nguyện  ，như   nguyện   sở hạnh ，xả   gia  xuất gia thành đẳng chánh giác  。dĩ  thị  nhân   cố  ，Chuyển luân Thánh Vương  、Như Lai  Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác giai cụ  đại trượng phu  tướng  。
 
又問：何因佛與緣覺於一時中不相值遇？答：諸緣覺眾於長時中修緣覺法，勝妙果報現前克成，無所願求，於最上法無復施作，亦不樂欲親近恭敬瞻覩如來。由是因故，佛與緣覺不同時出。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Phật dữ  duyên giác  ư nhất thời  trung  bất tướng  trực ngộ  ？đáp   ：chư   duyên giác  chúng   ư  trường/trưởng  thời  trung  tu   duyên giác  Pháp   ，thắng diệu  quả báo  hiện tiền  khắc   thành  ，vô sở  nguyện cầu  ，ư  tối thượng  Pháp   vô phục thí tác  ，diệc   bất lạc/nhạc  dục   thân cận cung kính chiêm   đổ   Như Lai  。do thị nhân   cố  ，Phật dữ  duyên giác  bất đồng  thời  xuất  。
 
又問：何因二轉輪王不同時出？答：轉輪聖王往昔修因其事廣大，謂於長時勤修諸善，同一妙蓋普覆一切。一輪王出，觀諸眾生同一子想。一輪王出，同一境界尊重供養，隨所應作一切善業，勝願果報現前克成。由是因故，二轉輪王不同時出。 
hựu   vấn   ：hà nhân  nhị   Chuyển luân Vương bất đồng  thời  xuất  ？đáp   ：Chuyển luân Thánh Vương  vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，vị   ư  trường/trưởng  thời  cần tu  chư thiện  ，đồng   nhất   diệu   cái   phổ phước  nhất thiết 。nhất   luân Vương xuất  ，quán  chư   chúng sanh đồng   nhất   tử  tưởng   。nhất   luân Vương xuất  ，đồng   nhất cảnh  giới   tôn trọng cúng dường ，tùy sở  ưng  tác nhất thiết thiện nghiệp  ，thắng  nguyện   quả báo  hiện tiền  khắc   thành  。do thị nhân   cố  ，nhị   Chuyển luân Vương bất đồng  thời  xuất  。
 
又問：何因二佛如來、應供、正等正覺不同時出？答：菩薩往昔修因其事廣大，謂於長時，唯一師教、一種修習，作諸善法，隨其所作同一解脫、唯一所尊、唯一大智。作諸善業，長養成熟，於一時中無二果報現前所起。此復云何？答：二難並故。以是因故，於一時中二佛如來、應供、正等正覺不同出世。 
hựu   vấn   ：hà nhân  nhị   Phật Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác bất đồng  thời  xuất  ？đáp   ：Bồ Tát vãng tích  tu nhân  kỳ  sự   quảng đại ，vị   ư  trường/trưởng  thời  ，duy  nhất   sư giáo  、nhất chủng  tu tập ，tác chư thiện  Pháp   ，tùy   kỳ  sở tác  đồng   nhất   giải thoát  、duy  nhất   sở   tôn   、duy  nhất   đại trí  。tác chư   thiện nghiệp  ，trường/trưởng  dưỡng  thành thục  ，ư nhất thời  trung  vô nhị quả báo  hiện tiền  sở   khởi   。thử phục vân hà  ？đáp   ：nhị   nạn/nan  tịnh   cố  。dĩ  thị  nhân   cố  ，ư nhất thời  trung  nhị   Phật Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác bất đồng  xuất thế 。
 
又問：何因女人不作轉輪聖王、不成帝釋、不成梵王、不成魔王、不證緣覺菩提、不證無上正等菩提？答：謂諸女人善力劣弱，男子勝善樂欲根力之所建立，以其極生善欲心故。女無勢力，皆是男子善業因作。又復女人無其利根，唯彼男子善力成故。又彼男子善力增極，乃能獲得利根勝業。以如是因故，女人不作轉輪聖王、不成帝釋、不成梵王、不成魔王、不證緣覺菩提、不證無上正等菩提。 
hựu   vấn   ：hà nhân  nữ nhân  bất tác  Chuyển luân Thánh Vương  、bất thành  Đế Thích 、bất thành  Phạm Vương 、bất thành  Ma Vương  、bất chứng   duyên giác Bồ-đề  、bất chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？đáp   ：vị   chư   nữ nhân  thiện  lực   liệt   nhược   ，nam   tử  thắng  thiện  lạc/nhạc  dục   căn lực  chi sở kiến lập  ，dĩ  kỳ  cực  sanh  thiện  dục tâm  cố  。nữ  vô  thế lực  ，giai thị nam   tử  thiện nghiệp  nhân   tác 。hựu phục  nữ nhân  vô  kỳ  lợi căn  ，duy  bỉ   nam   tử  thiện  lực   thành  cố  。hựu   bỉ   nam   tử  thiện  lực   tăng  cực  ，nãi  năng  hoạch đắc  lợi căn  thắng nghiệp  。dĩ  như thị nhân  cố  ，nữ nhân  bất tác  Chuyển luân Thánh Vương  、bất thành  Đế Thích 、bất thành  Phạm Vương 、bất thành  Ma Vương  、bất chứng   duyên giác Bồ-đề  、bất chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
又問：何因佛世尊者具無邊智、具無邊慧無邊辯才？答菩薩長時於其三慧親近修習廣多施作，謂聞所成慧、思所成慧、修所成慧，增極勤勇。以如是因故，佛世尊具無邊智慧無邊辯才。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Phật Thế tôn  giả cụ   vô biên  trí   、cụ   vô biên  tuệ   vô biên  biện tài  ？đáp   Bồ Tát trường/trưởng  thời  ư  kỳ  tam tuệ  thân cận tu tập  quảng  đa   thí tác  ，vị   văn sở thành tuệ  、tư  sở   thành  tuệ   、tu sở thành tuệ  ，tăng  cực  cần   dũng   。dĩ  như thị nhân  cố  ，Phật Thế tôn  cụ   vô biên  trí tuệ  vô biên  biện tài  。
 
又問：何因佛世尊出清淨妙音，普聞三千大千世界悉令曉了？答：以佛世尊成道未久，住梵界已，普令親近得聞解脫。頌句頌曰： 
hựu   vấn   ：hà nhân  Phật Thế tôn  xuất  thanh   tịnh diệu  âm   ，phổ   văn  tam thiên đại thiên thế giới  tất   lệnh  hiểu liễu  ？đáp   ：dĩ  Phật Thế tôn  thành đạo vị  cửu   ，trụ/trú   phạm giới  dĩ   ，phổ   lệnh  thân cận đắc   văn  giải thoát  。tụng   cú  tụng   viết   ：
 
「安住諸佛正教中， 
「an trụ  chư Phật chánh  giáo  trung  ，
 
發起精進求出離， 
phát khởi  tinh tấn cầu   xuất ly  ，
 
能破生死大力軍， 
năng phá  sanh tử  Đại lực  quân   ，
 
猶如狂象在草舍。 
do như  cuồng tượng  tại   thảo   xá  。
 
今此清淨正法律， 
kim   thử   thanh tịnh chánh pháp luật  ，
 
不放逸心善所行， 
bất phóng dật  tâm   thiện  sở hạnh ，
 
即能斷滅生死輪， 
tức   năng đoạn  diệt   sanh tử luân  ，
 
乃盡一切苦邊際。」 
nãi  tận  nhất thiết khổ  biên tế  。」
 
如是頌句，一一世界、一一眾生普皆得聞，分明曉了。此是如來清淨妙音，普聞三千大千世界。 
như thị tụng   cú  ，nhất nhất thế giới 、nhất nhất chúng sanh phổ   giai đắc  văn  ，phân minh hiểu liễu  。thử   thị  Như Lai  thanh   tịnh diệu  âm   ，phổ   văn  tam thiên đại thiên thế giới  。
 
施設論卷第三 
thí thiết luận  quyển  đệ tam  
 
施設論卷第四 
thí thiết luận  quyển  đệ tứ  
 
譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 
dịch   Kinh   Tam Tạng  Triêu Tán Đại  phu  thí   Quang Lộc Khanh quang   phạm  Đại sư tứ   tử   Sa Môn Thần   duy   tịnh   đẳng phụng  　chiếu   dịch   
 
對法大論中因施設門第六之二 
đối pháp  đại luận  trung nhân  thí thiết  môn   đệ lục  chi nhị   
 
論中問曰：有何所因而能了知正覺世尊於諸眾生大悲超勝：答：世尊為見世間眾生染煩惱病、煩惱逼迫，種種煩惱而生損害，無救無歸、無所趣向。以如是因故，世尊不久乃成正覺，為諸眾生而作救度，是故大悲超勝。 
luận  trung  vấn   viết   ：hữu hà  sở   nhân   nhi   năng liễu tri  chánh giác  Thế Tôn ư  chư   chúng sanh đại bi  siêu   thắng  ：đáp   ：Thế Tôn vi  kiến  thế gian chúng sanh nhiễm   phiền não bệnh  、phiền não  bức bách ，chủng chủng phiền não  nhi   sanh  tổn hại  ，vô  cứu   vô  quy   、vô sở  thú hướng  。dĩ  như thị nhân  cố  ，Thế Tôn bất cửu  nãi  thành  chánh giác  ，vi  chư   chúng sanh nhi   tác cứu   độ  ，thị cố đại bi  siêu   thắng  。
 
又問：何因菩薩入慈心定時，而菩薩身火不能燒、水不能溺、刀杖不傷、毒不能害，復無中間趣滅？答：無惱害定，無定所入。無彼無惱害觸亦無，不同分心趣滅。以如是因故，菩薩入慈心定時，水火刀杖毒不能害，復無中間趣滅。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát nhập   từ tâm  định  thời  ，nhi   Bồ Tát thân  hỏa   bất năng  thiêu  、thủy   bất năng  nịch  、đao trượng  bất thương   、độc  bất năng  hại  ，phục  vô  trung gian thú  diệt   ？đáp   ：vô não  hại  định  ，vô định  sở   nhập   。vô  bỉ   vô não  hại  xúc   diệc   vô  ，bất đồng  phần  tâm thú  diệt   。dĩ  như thị nhân  cố  ，Bồ Tát nhập   từ tâm  định  thời  ，thủy   hỏa   đao trượng  độc  bất năng  hại  ，phục  vô  trung gian thú  diệt   。
 
又問：何因入無想定及滅盡定時，水火刀杖毒不能害，復無中間趣滅？答：無惱害定，無定所入，亦無無惱害之觸、無心趣滅。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  nhập vô tưởng định  cập diệt tận định  thời  ，thủy   hỏa   đao trượng  độc  bất năng  hại  ，phục  vô  trung gian thú  diệt   ？đáp   ：vô não  hại  định  ，vô định  sở   nhập   ，diệc   vô  vô não  hại  chi xúc   、vô tâm  thú  diệt   。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因菩薩在母胎時，而菩薩母不為水火刀杖毒所惱害，亦無中間趣滅。答：菩薩大威力故。以其菩薩勝力，令菩薩母無諸惱害。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát tại   mẫu   thai   thời  ，nhi   Bồ Tát mẫu   bất vi  thủy   hỏa   đao trượng  độc  sở   não hại  ，diệc   vô  trung gian thú  diệt   。đáp   ：Bồ Tát đại uy lực  cố  。dĩ  kỳ  Bồ Tát thắng  lực   ，lệnh  Bồ Tát mẫu   vô  chư   não hại  。
 
又問：何因菩薩之身無水火刀杖毒所惱害，亦無中間趣滅。答：菩薩於一切眾生中而得最勝，設於同等類中亦復最勝。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bồ Tát chi thân  vô  thủy   hỏa   đao trượng  độc  sở   não hại  ，diệc   vô  trung gian thú  diệt   。đáp   ：Bồ Tát ư nhất thiết  chúng sanh trung  nhi   đắc   tối thắng ，thiết ư  đồng   đẳng loại  trung  diệc   phục  tối thắng 。
 
又問：何因彼焰摩王身，無水火刀杖等害，亦無中間趣滅？答：焰摩王者，於焰摩界眾生類中而得最勝。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  bỉ   diệm  ma   Vương  thân  ，vô  thủy   hỏa   đao trượng  đẳng hại  ，diệc   vô  trung gian thú  diệt   ？đáp   ：diệm  ma   Vương  giả ，ư  diệm  ma   giới   chúng sanh loại   trung  nhi   đắc   tối thắng 。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因愛囉嚩拏象王及善住象王，身無水火刀杖等害，亦無中間趣滅。答：彼於傍生類中而得最勝，出諸趣類。由此因故，其事如最。 
hựu   vấn   ：hà nhân  ái   La   phược  nã   Tượng Vương  cập thiện  trụ/trú   Tượng Vương  ，thân  vô  thủy   hỏa   đao trượng  đẳng hại  ，diệc   vô  trung gian thú  diệt   。đáp   ：bỉ   ư  bàng sanh  loại   trung  nhi   đắc   tối thắng ，xuất  chư thú  loại   。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như   tối   。
 
又問：何因地獄趣中諸眾生類受極苦楚，而無中間趣滅。答：業報熾然故，以其苦受業報未盡。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  địa ngục thú  trung  chư   chúng sanh loại   thọ/thụ   cực  khổ   sở   ，nhi   vô  trung gian thú  diệt   。đáp   ：nghiệp báo  sí nhiên cố  ，dĩ  kỳ  khổ   thọ nghiệp  báo   vị  tận  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
對法大論中因施設門第七 
đối pháp  đại luận  trung nhân  thí thiết  môn   đệ thất  
 
復次一時佛在舍衛國，告苾芻眾言：「苾芻當知，有三種法，為內垢染、內含藏、內怨惡。何等為三？謂貪、瞋、癡。諸苾芻，此中云何名內垢染、內含藏、內怨惡？謂若有人，惡友所作，侵他受用及諸種類，乃至害命。以其貪愛增盛，於身口意廣行諸惡。行諸惡已，由此因緣，身壞命終墮於惡趣地獄中。生瞋、癡亦然。諸苾芻，是故貪、瞋、癡法，名內垢染、內含藏、內怨惡。」 
phục thứ nhất thời  Phật tại   Xá-Vệ quốc ，cáo  Bí-sô chúng   ngôn  ：「Bí-sô đương tri ，hữu  tam chủng  Pháp   ，vi  nội cấu  nhiễm   、nội  hàm   tạng  、nội oán  ác  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   tham   、sân   、si   。chư   Bí-sô ，thử trung  vân hà danh  nội cấu  nhiễm   、nội  hàm   tạng  、nội oán  ác  ？vị   nhược hữu nhân   ，ác hữu  sở tác  ，xâm   tha  thọ dụng  cập chư   chủng loại  ，nãi chí hại  mạng   。dĩ  kỳ  tham ái  tăng thịnh  ，ư  thân khẩu ý  quảng  hạnh/hành/hàng  chư ác  。hạnh/hành/hàng  chư ác  dĩ   ，do thử nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  đọa  ư  ác thú địa ngục  trung  。sanh  sân   、si   diệc   nhiên 。chư   Bí-sô ，thị cố tham   、sân   、si   Pháp   ，danh   nội cấu  nhiễm   、nội  hàm   tạng  、nội oán  ác  。」
 
世尊善逝如是說已。 
Thế Tôn Thiện-Thệ như thị thuyết  dĩ   。
 
復次總略而說頌曰： 
phục thứ tổng   lược   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「不能了知貪愛法， 
「bất năng liễu tri  tham ái  Pháp   ，
 
於貪愛法不諦觀， 
ư  tham ái  Pháp   bất đế  quán  ，
 
是人與其貪愛俱， 
thị nhân dữ  kỳ  tham ái  câu   ，
 
彼即入於黑暗處。 
bỉ   tức   nhập   ư  hắc  ám   xứ/xử  。
 
貪染之人無義利， 
tham nhiễm  chi nhân   vô nghĩa lợi  ，
 
由貪染心生愛著， 
do   tham nhiễm  tâm sanh  ái trước  ，
 
中間生起怖畏心， 
trung gian sanh khởi  bố úy  tâm   ，
 
當知彼人不覺了。 
đương tri bỉ nhân bất giác liễu  。
 
若能斷除於貪愛， 
nhược/nhã  năng đoạn trừ  ư  tham ái  ，
 
彼即愛塵不能染， 
bỉ   tức   ái   trần   bất năng  nhiễm   ，
 
由其貪愛不轉時， 
do   kỳ  tham ái  bất chuyển thời  ，
 
如蓮不住於渧水。 
như   liên   bất trụ  ư  đế  thủy   。
 
不能了知瞋恚法， 
bất năng liễu tri  sân khuể  Pháp   ，
 
於瞋恚法不諦觀， 
ư  sân khuể  Pháp   bất đế  quán  ，
 
是人與其瞋恚俱， 
thị nhân dữ  kỳ  sân khuể  câu   ，
 
彼即入於黑暗處。 
bỉ   tức   nhập   ư  hắc  ám   xứ/xử  。
 
瞋恚之人無義利， 
sân khuể  chi nhân   vô nghĩa lợi  ，
 
由瞋恚心生過失， 
do   sân khuể tâm  sanh  quá thất  ，
 
中間生起怖畏心， 
trung gian sanh khởi  bố úy  tâm   ，
 
當知彼人不覺了。 
đương tri bỉ nhân bất giác liễu  。
 
若能斷除於瞋恚， 
nhược/nhã  năng đoạn trừ  ư  sân khuể  ，
 
即於瞋境不生瞋， 
tức   ư  sân   cảnh  bất sanh  sân   ，
 
由其瞋法墜墮時， 
do   kỳ  sân   Pháp   trụy   đọa  thời  ，
 
如彼果熟而自落。 
như   bỉ   quả   thục   nhi   tự   lạc   。
 
不能了知癡冥法， 
bất năng liễu tri  si minh  Pháp   ，
 
於癡冥法不諦觀， 
ư  si minh  Pháp   bất đế  quán  ，
 
是人與其癡冥俱， 
thị nhân dữ  kỳ  si minh  câu   ，
 
彼即入於黑暗處。 
bỉ   tức   nhập   ư  hắc  ám   xứ/xử  。
 
癡冥之人無義利， 
si minh  chi nhân   vô nghĩa lợi  ，
 
由癡暗心故癡迷， 
do   si   ám   tâm   cố  si mê  ，
 
中間生起怖畏心， 
trung gian sanh khởi  bố úy  tâm   ，
 
當知彼人不覺了。 
đương tri bỉ nhân bất giác liễu  。
 
若能斷除癡冥者， 
nhược/nhã  năng đoạn trừ  si minh  giả ，
 
不為癡境所癡迷， 
bất vi  si   cảnh  sở   si mê  ，
 
彼癡冥法若破時， 
bỉ   si minh  Pháp   nhược/nhã  phá   thời  ，
 
其猶日光破諸暗。 
kỳ  do  nhật quang  phá   chư   ám   。
 
若能了知此三法， 
nhược/nhã  năng liễu tri  thử   tam Pháp  ，
 
決定不墮於惡趣， 
quyết  định  bất đọa  ư  ác thú ，
 
如斷多羅大樹心， 
như   đoạn  Ta-la Đại  thụ/thọ   tâm   ，
 
彼所斷已不復生。 
bỉ   sở đoạn  dĩ   bất phục sanh  。
 
是故貪法及瞋法， 
thị cố tham   Pháp   cập sân   Pháp   ，
 
癡等三法皆離著， 
si   đẳng tam Pháp  giai   ly   trước/trứ  ，
 
行人明慧發生時， 
hạnh/hành/hàng  nhân   minh tuệ  phát   sanh thời  ，
 
即能盡於苦邊際。」 
tức   năng tận  ư  khổ   biên tế  。」
 
又問：何因有極貪者？答：謂若有人於貪不善根中近習修作，於無貪善根中不近習修作。於其欲想、欲因、欲尋而乃近習亦復修作，於出離想、出離因、出離尋不能修作。於諸世間莊嚴受用，以愛著心勤行修作，於不莊嚴受用不勤修作。於諸善法所應作處而不能作，復不思惟、不修三摩地行，不能守護諸根隱密之門，食不知量，初夜後夜常不睡眠勤行諸惡，不修奢摩他、毘鉢舍那，於不如理作意中而乃修作。此等之人，故極貪愛。至謝滅已當復云何？謂作歌舞倡伎戲笑之人，及為女人。設得生天，即生欲界天中。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  cực  tham   giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   ư  tham   bất thiện căn  trung  cận  tập   tu tác  ，ư  vô tham thiện căn  trung  bất cận  tập   tu tác  。ư  kỳ  dục tưởng  、dục   nhân   、dục   tầm   nhi   nãi  cận  tập   diệc   phục  tu tác  ，ư  xuất ly  tưởng   、xuất ly  nhân   、xuất ly  tầm   bất năng  tu tác  。ư  chư   thế gian trang nghiêm thọ dụng  ，dĩ  ái   trước tâm  cần   hạnh/hành/hàng  tu tác  ，ư  bất trang nghiêm thọ dụng  bất cần   tu tác  。ư  chư thiện  Pháp   sở   ưng  tác xứ/xử  nhi   bất năng tác  ，phục  bất tư duy  、bất tu   tam-ma-địa hạnh/hành/hàng  ，bất năng  thủ hộ  chư căn  ẩn mật  chi môn   ，thực/tự  bất tri lượng  ，sơ dạ  hậu dạ  thường   bất thụy miên cần   hạnh/hành/hàng  chư ác  ，bất tu   xa ma tha  、Tì   bát   xá  na  ，ư  bất như lý tác ý  trung  nhi   nãi  tu tác  。thử   đẳng chi nhân   ，cố  cực  tham ái  。chí   tạ   diệt   dĩ   đương phục  vân hà ？vị   tác ca vũ  xướng  kỹ   hí  tiếu   chi nhân   ，cập vi  nữ nhân  。thiết đắc   sanh thiên  ，tức   sanh dục giới  Thiên   trung  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有極瞋者？答：謂若有人於瞋不善根中近習修作，於無瞋善根中不近習修作，於其瞋想、瞋因、瞋尋而乃近習亦復修作，於不瞋想、不瞋因、不瞋尋不能修作。於非處起瞋勤行修作，於慈心三摩地不能修作。於殺害事勤行修作，於不殺害事不能修作。於彼諸根隱密之門不能守護，食不知量，初夜後夜常不睡眠勤行諸惡，不修奢摩他、毘鉢舍那，於不如理作意中而乃修作。此等之人，故極瞋恚。至謝滅已，當復云何？謂作蝎蜂、三目蟲、百足蟲等。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  cực  sân   giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   ư  sân   bất thiện căn  trung  cận  tập   tu tác  ，ư  vô sân  thiện căn  trung  bất cận  tập   tu tác  ，ư  kỳ  sân   tưởng   、sân   nhân   、sân   tầm   nhi   nãi  cận  tập   diệc   phục  tu tác  ，ư  bất sân   tưởng   、bất sân   nhân   、bất sân   tầm   bất năng  tu tác  。ư  phi xứ  khởi   sân   cần   hạnh/hành/hàng  tu tác  ，ư  từ tâm  tam-ma-địa bất năng  tu tác  。ư  sát  hại  sự   cần   hạnh/hành/hàng  tu tác  ，ư  bất sát  hại  sự   bất năng  tu tác  。ư  bỉ   chư căn  ẩn mật  chi môn   bất năng  thủ hộ  ，thực/tự  bất tri lượng  ，sơ dạ  hậu dạ  thường   bất thụy miên cần   hạnh/hành/hàng  chư ác  ，bất tu   xa ma tha  、Tì   bát   xá  na  ，ư  bất như lý tác ý  trung  nhi   nãi  tu tác  。thử   đẳng chi nhân   ，cố  cực  sân khuể  。chí   tạ   diệt   dĩ   ，đương phục  vân hà ？vị   tác hạt  phong   、tam mục  trùng   、bách  túc   trùng   đẳng 。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有極癡者？答：謂若有人於癡不善根中近習修作，於無癡善根中不近習修作。於其害想、害因、害尋而乃近習亦復修作，於不害想、不害因、不害尋不能修作。於諸見中而常修作，及於怪異不祥等事亦復修作。由是緣故，而不能於緣生法門內心伺察，不能於五取蘊中諦觀生滅無常之行，所謂此法是色所成、是色所集、從色所滅。如是受想行識所成，是識所集、從識所滅。此人於諸根隱密之門不能守護，食不知量，初夜後夜常不睡眠勤行諸惡，不修奢摩他、毘鉢舍那，於不如理作意中而乃修作。此等之人，故極癡冥。至謝滅已，當復云何，謂作象馬駝驢、羊鹿牛及猪等。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  cực  si   giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   ư  si   bất thiện căn  trung  cận  tập   tu tác  ，ư  vô si  thiện căn  trung  bất cận  tập   tu tác  。ư  kỳ  hại tưởng  、hại  nhân   、hại  tầm   nhi   nãi  cận  tập   diệc   phục  tu tác  ，ư  bất hại tưởng  、bất hại  nhân   、bất hại  tầm   bất năng  tu tác  。ư  chư kiến  trung  nhi   thường   tu tác  ，cập ư  quái   dị   bất tường   đẳng sự   diệc   phục  tu tác  。do thị duyên  cố  ，nhi   bất năng  ư  duyên sanh pháp  môn   nội tâm  tý sát  ，bất năng  ư  ngũ thủ uẩn  trung đế  quán  sanh diệt  vô thường  chi hạnh/hành/hàng  ，sở vị thử pháp  thị  sắc   sở   thành  、thị  sắc   sở tập  、tùng  sắc   sở   diệt   。như thị thọ tưởng hành thức sở   thành  ，thị  thức sở tập   、tùng  thức sở diệt   。thử   nhân   ư  chư căn  ẩn mật  chi môn   bất năng  thủ hộ  ，thực/tự  bất tri lượng  ，sơ dạ  hậu dạ  thường   bất thụy miên cần   hạnh/hành/hàng  chư ác  ，bất tu   xa ma tha  、Tì   bát   xá  na  ，ư  bất như lý tác ý  trung  nhi   nãi  tu tác  。thử   đẳng chi nhân   ，cố  cực  si minh  。chí   tạ   diệt   dĩ   ，đương phục  vân hà ，vị   tác tượng   mã   Đà   lư   、dương   lộc   ngưu   cập trư   đẳng 。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有不極貪者？答：謂若有人於無貪善根中近習修作，於貪不善根中不近習修作。於出離想、出離因、出離尋而乃近習亦復修作，於其欲想、欲因、欲尋不勤修作。於諸世間不莊嚴受用勤行修作，於莊嚴受用不勤修作。於諸善法常所思惟，於三摩地勤行修作，於不善法而不修作。守護諸根隱密之門，飲食知量，初夜後夜常不睡眠勤行諸善，修奢摩他，毘鉢舍那，於如理作意中勤行修作，於不如理作意中而不修作。此等之人，不極貪愛。至謝滅已，當復云何？謂作仙人及出家人、諸長者等，或生色界天中。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu bất cực  tham   giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   ư  vô tham thiện căn  trung  cận  tập   tu tác  ，ư  tham   bất thiện căn  trung  bất cận  tập   tu tác  。ư  xuất ly  tưởng   、xuất ly  nhân   、xuất ly  tầm   nhi   nãi  cận  tập   diệc   phục  tu tác  ，ư  kỳ  dục tưởng  、dục   nhân   、dục   tầm   bất cần   tu tác  。ư  chư   thế gian bất trang nghiêm thọ dụng  cần   hạnh/hành/hàng  tu tác  ，ư  trang nghiêm thọ dụng  bất cần   tu tác  。ư  chư thiện  Pháp   thường   sở   tư tánh ，ư  tam-ma-địa cần   hạnh/hành/hàng  tu tác  ，ư  bất thiện pháp  nhi   bất tu tác  。thủ hộ  chư căn  ẩn mật  chi môn   ，ẩm thực tri lượng  ，sơ dạ  hậu dạ  thường   bất thụy miên cần   hạnh/hành/hàng  chư thiện  ，tu   xa ma tha  ，Tì   bát   xá  na  ，ư  như lý tác ý  trung  cần   hạnh/hành/hàng  tu tác  ，ư  bất như lý tác ý  trung  nhi   bất tu tác  。thử   đẳng chi nhân   ，bất cực  tham ái  。chí   tạ   diệt   dĩ   ，đương phục  vân hà ？vị   tác Tiên nhân cập xuất gia nhân   、chư   Trưởng-giả đẳng ，hoặc   sanh  sắc giới  Thiên   trung  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有不極瞋者：答：謂若有人於無瞋善根中近習修作，於瞋不善根中不近習修作。於無瞋想、無瞋因、無瞋尋而乃近習亦復修作，於其瞋想、瞋因、瞋尋不勤修作。常修慈心三摩地行，於非處起瞋而亦不作。於不害法勤行修作，於損害法而不修作。守護諸根隱密之門，飲食知量，初夜後夜常不睡眠勤行諸善，修奢摩他、毘鉢舍那，於如理作意中勤行修作，於不如理作意中而不修作。此等之人，不極瞋恚。至滅謝已，當復云何？謂作仙人及出家人、諸長者等，或生色界天中。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu bất cực  sân   giả ：đáp   ：vị   nhược hữu nhân   ư  vô sân  thiện căn  trung  cận  tập   tu tác  ，ư  sân   bất thiện căn  trung  bất cận  tập   tu tác  。ư  vô sân  tưởng   、vô sân  nhân   、vô sân  tầm   nhi   nãi  cận  tập   diệc   phục  tu tác  ，ư  kỳ  sân   tưởng   、sân   nhân   、sân   tầm   bất cần   tu tác  。thường   tu   từ tâm  tam-ma-địa hạnh/hành/hàng  ，ư  phi xứ  khởi   sân   nhi   diệc   bất tác  。ư  bất hại  Pháp   cần   hạnh/hành/hàng  tu tác  ，ư  tổn hại  Pháp   nhi   bất tu tác  。thủ hộ  chư căn  ẩn mật  chi môn   ，ẩm thực tri lượng  ，sơ dạ  hậu dạ  thường   bất thụy miên cần   hạnh/hành/hàng  chư thiện  ，tu   xa ma tha  、Tì   bát   xá  na  ，ư  như lý tác ý  trung  cần   hạnh/hành/hàng  tu tác  ，ư  bất như lý tác ý  trung  nhi   bất tu tác  。thử   đẳng chi nhân   ，bất cực  sân khuể  。chí   diệt   tạ   dĩ   ，đương phục  vân hà ？vị   tác Tiên nhân cập xuất gia nhân   、chư   Trưởng-giả đẳng ，hoặc   sanh  sắc giới  Thiên   trung  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有不極癡者？答：謂若有人於無癡善根中近習修作，於癡不善根中不近習修作。於無害想、無害因、無害尋而乃近習亦復修作，於諸見中及怪異不祥等事悉不修作。以是緣故，而於緣生法門內心伺察，於五取蘊中諦觀生滅無常之行，所謂此法是色所成，是色所集，從色所滅。如是受想行識所成，是識所集、從識所滅。此人於諸根隱密之門而常守護，飲食知量，初夜後夜常不睡眠勤行諸善，修奢摩他、毘鉢舍那，於如理作意中勤行修作。此等之人，不極癡冥。至謝滅已，當復云何，謂作仙人及出家人、諸長者等，或生色、無色界天中。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu bất cực  si   giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   ư  vô si  thiện căn  trung  cận  tập   tu tác  ，ư  si   bất thiện căn  trung  bất cận  tập   tu tác  。ư  vô hại  tưởng   、vô hại  nhân   、vô hại  tầm   nhi   nãi  cận  tập   diệc   phục  tu tác  ，ư  chư kiến  trung  cập quái   dị   bất tường   đẳng sự   tất   bất tu tác  。dĩ  thị  duyên  cố  ，nhi   ư  duyên sanh pháp  môn   nội tâm  tý sát  ，ư  ngũ thủ uẩn  trung đế  quán  sanh diệt  vô thường  chi hạnh/hành/hàng  ，sở vị thử pháp  thị  sắc   sở   thành  ，thị  sắc   sở tập  ，tùng  sắc   sở   diệt   。như thị thọ tưởng hành thức sở   thành  ，thị  thức sở tập   、tùng  thức sở diệt   。thử   nhân   ư  chư căn  ẩn mật  chi môn   nhi   thường   thủ hộ  ，ẩm thực tri lượng  ，sơ dạ  hậu dạ  thường   bất thụy miên cần   hạnh/hành/hàng  chư thiện  ，tu   xa ma tha  、Tì   bát   xá  na  ，ư  như lý tác ý  trung  cần   hạnh/hành/hàng  tu tác  。thử   đẳng chi nhân   ，bất cực  si minh  。chí   tạ   diệt   dĩ   ，đương phục  vân hà ，vị   tác Tiên nhân cập xuất gia nhân   、chư   Trưởng-giả đẳng ，hoặc   sanh sắc  、vô sắc giới Thiên   trung  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
對法大論中因施設門第八之一 
đối pháp  đại luận  trung nhân  thí thiết  môn   đệ bát chi nhất   
 
總說頌曰： 
tổng thuyết  tụng   viết   ：
 
先際穢氣及堅重， 
tiên  tế   uế   khí   cập kiên   trọng  ，
 
穢氣上風而飄散， 
uế   khí   thượng  phong   nhi   phiêu   tán  ，
 
充滿出息入息俱， 
sung mãn  xuất tức  nhập tức  câu   ，
 
晝夜魚龜陸中等。 
trú dạ ngư   quy  lục   trung  đẳng 。
 
如佛所說。 
như   Phật sở thuyết  。
 
佛告諸苾芻言：「汝諸苾芻！不能了知先際，皆因有、愛二法。於先際中若無有、愛，即後無所起。若能了知如是法者，即自思惟：『於後際法，有愛為緣、為有相續，不了知邪？為無相續邪？』或有答言：『此無相續。』何所以邪？謂不了知故。於無明中諸眾生類，乃起是念：『我過去世為有為無？』若過去世有，此即是常。若過去世無，此即是斷。而乃諸行或有因邪？若彼諸行先有因者，然亦諸行先無有因。是故若能了知先際，即諸行本來而無有因。」 
Phật cáo  chư   Bí-sô ngôn  ：「nhữ   chư   Bí-sô ！bất năng liễu tri  tiên  tế   ，giai   nhân   hữu  、ái   nhị   Pháp   。ư  tiên  tế   trung  nhược/nhã  vô hữu 、ái   ，tức   hậu  vô sở  khởi   。nhược/nhã  năng liễu tri  như   thị pháp giả ，tức   tự   tư tánh ：『ư  hậu tế  Pháp   ，hữu ái  vi  duyên  、vi  hữu  tướng tục  ，bất liễu tri tà  ？vi  vô tướng tục   tà  ？』hoặc hữu  đáp   ngôn  ：『thử   vô tướng tục   。』hà   sở dĩ tà  ？vị   bất liễu tri cố  。ư  vô minh  trung  chư   chúng sanh loại   ，nãi  khởi   thị  niệm   ：『ngã   quá khứ thế  vi  hữu vi vô  ？』nhược/nhã  quá khứ thế  hữu  ，thử   tức thị thường   。nhược/nhã  quá khứ thế  vô  ，thử   tức thị đoạn  。nhi   nãi  chư hạnh  hoặc hữu  nhân   tà  ？nhược/nhã  bỉ   chư hạnh  tiên  hữu  nhân   giả ，nhiên diệc   chư hạnh  tiên  vô hữu nhân   。thị cố nhược/nhã  năng liễu tri  tiên  tế   ，tức   chư hạnh  bản lai  nhi   vô hữu nhân   。」
 
又問：何因未離欲者當趣滅已，火焚身時，而有穢氣周遍充塞；已離欲者火焚身時，而無穢氣周遍充塞？答：未離欲者，謂以身中精血不淨而有流散，以流散故，火焚身時風飄穢氣而有充塞，故使大威力諸天不來勤勇作供養事。何以故？穢氣未散故。已離欲者，當趣滅已，身無精血不淨流散。以不流散故，火焚身時而無穢氣，是故大威力諸天悉來勤勇作供養事。何以故？無穢氣故。 
hựu   vấn   ：hà nhân  vị ly dục  giả đương  thú  diệt   dĩ   ，hỏa   phần  thân  thời  ，nhi   hữu  uế   khí   chu biến  sung   tắc  ；dĩ ly dục giả  hỏa   phần  thân  thời  ，nhi   vô uế  khí   chu biến  sung   tắc  ？đáp   ：vị ly dục  giả ，vị   dĩ  thân  trung  tinh  huyết   bất tịnh  nhi   hữu  lưu tán  ，dĩ  lưu tán  cố  ，hỏa   phần  thân  thời  phong   phiêu   uế   khí   nhi   hữu  sung   tắc  ，cố  sử  đại uy lực  chư Thiên Bất-lai cần   dũng   tác cúng dường sự  。hà dĩ cố ？uế   khí   vị  tán  cố  。dĩ ly dục giả  ，đương  thú  diệt   dĩ   ，thân  vô  tinh  huyết   bất tịnh  lưu tán  。dĩ  ất lưu tán  cố  ，hỏa   phần  thân  thời  nhi   vô uế  khí   ，thị cố đại uy lực  chư Thiên tất   lai  cần   dũng   tác cúng dường sự  。hà dĩ cố ？vô uế  khí   cố  。
 
又問：何因未離欲者，當趣滅已，身體堅重而不調暢；已離欲者，當趣滅已，身體調暢而不堅重？答：未離欲者，上風吹鼓內入其身，是故堅重而不調暢。已離欲者，當趣滅已，止攝外風，身得調暢而無堅重。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  vị ly dục  giả ，đương  thú  diệt   dĩ   ，thân thể kiên   trọng  nhi   bất điều  sướng   ；dĩ ly dục giả  ，đương  thú  diệt   dĩ   ，thân thể điều  sướng   nhi   bất kiên  trọng  ？đáp   ：vị ly dục  giả ，thượng  phong xuy cổ   nội  nhập   kỳ thân ，thị cố kiên   trọng  nhi   bất điều  sướng   。dĩ ly dục giả  ，đương  thú  diệt   dĩ   ，chỉ   nhiếp   ngoại   phong   ，thân  đắc   điều  sướng   nhi   vô  kiên   trọng  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
施設論卷第四 
thí thiết luận  quyển  đệ tứ  
 
施設論卷第五 
thí thiết luận  quyển  đệ ngũ  
 
譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 
dịch   Kinh   Tam Tạng  Triêu Tán Đại  phu  thí   Quang Lộc Khanh quang   phạm  Đại sư tứ   tử   Sa Môn Thần   duy   tịnh   đẳng phụng  　chiếu   dịch   
 
對法大論中因施設門第八之二 
đối pháp  đại luận  trung nhân  thí thiết  môn   đệ bát chi nhị   
 
又問：何因未離欲者當趣滅時，上風吹鼓內入其身；已離欲者當趣滅時，無上風吹鼓內入其身？答：未離欲者當趣滅時，外心生起，住著奔流，風吹目開，心周遍故其風不止，是故上風吹鼓內入其身。已離欲者當趣滅時，無外心生起住著奔流，無風所吹目不開合，無心周遍其風乃止，是故無上風吹鼓內入其身。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  vị ly dục  giả đương  thú  diệt   thời  ，thượng  phong xuy cổ   nội  nhập   kỳ thân ；dĩ ly dục giả  đương  thú  diệt   thời  ，vô thượng phong xuy cổ   nội  nhập   kỳ thân ？đáp   ：vị ly dục  giả đương  thú  diệt   thời  ，ngoại   tâm sanh  khởi   ，trụ trước  bôn   lưu   ，phong xuy mục   khai   ，tâm   chu biến  cố  kỳ  phong   bất chỉ   ，thị cố thượng  phong xuy cổ   nội  nhập   kỳ thân 。dĩ ly dục giả  đương  thú  diệt   thời  ，vô  ngoại   tâm sanh  khởi   trụ trước  bôn   lưu   ，vô  phong   sở   xuy  mục   bất khai   hợp  ，vô tâm  chu biến  kỳ  phong   nãi  chỉ   ，thị cố vô thượng phong xuy cổ   nội  nhập   kỳ thân 。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因人命存活，身體輕安而復調暢；命既終歿，身體堅重而不調暢。答：其終歿者，邊際分位火界風界二界俱滅，是故堅重而不調暢。彼存活者，中間分位火界風界二界不滅，是故輕安而復調暢。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà   nhân nhân  mạng   tồn   hoạt  ，thân thể khinh an  nhi phục  điều  sướng   ；mạng   ký   chung   một   ，thân thể kiên   trọng  nhi   bất điều  sướng   。đáp   ：kỳ  chung   một   giả ，biên tế  phần  vị   hỏa giới  phong giới  nhị   giới   câu   diệt   ，thị cố kiên   trọng  nhi   bất điều  sướng   。bỉ   tồn   hoạt  giả ，trung gian phần  vị   hỏa giới  phong giới  nhị   giới   bất diệt ，thị cố khinh an  nhi phục  điều  sướng   。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因人命存活，現住世間，飲食銷散；既終歿已，食不銷散？答：人命存活現住世者，中間分位火界水界風界不滅，由彼水界流潤、火界成熟、風界吹鼓，故其所食而乃銷散。彼終歿者，邊際分位水界火界風界俱滅，以其所食，水不流潤、火不成熟、風不吹鼓，故不銷散。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà   nhân nhân  mạng   tồn   hoạt  ，hiện   trụ/trú   thế gian ，ẩm thực  tiêu   tán  ；ký   chung   một   dĩ   ，thực/tự  bất tiêu   tán  ？đáp   ：nhân mạng tồn   hoạt  hiện   trụ/trú   thế   giả ，trung gian phần  vị   hỏa giới  thủy   giới   phong giới  bất diệt ，do bỉ  thủy   giới   lưu   nhuận   、hỏa giới  thành thục  、phong giới  xuy  cổ   ，cố  kỳ  sở   thực/tự  nhi   nãi  tiêu   tán  。bỉ   chung   một   giả ，biên tế  phần  vị   thủy   giới   hỏa giới  phong giới  câu   diệt   ，dĩ  kỳ  sở   thực/tự  ，thủy   bất lưu   nhuận   、hỏa   bất thành thục  、phong   bất xuy  cổ   ，cố  bất tiêu   tán  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因人命存活，現住世間，身無穢氣；既終歿已；穢氣充盈？答：人命存活現住世者，中間分位火界風界二界不滅，隨逐水界而得盈滿，是故彼身無諸穢氣。既終歿已，邊際分位火界風界二界俱滅，不隨水界而得盈滿，是故彼身乃有穢氣。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà   nhân nhân  mạng   tồn   hoạt  ，hiện   trụ/trú   thế gian ，thân  vô uế  khí   ；ký   chung   một   dĩ   ；uế   khí   sung   doanh  ？đáp   ：nhân mạng tồn   hoạt  hiện   trụ/trú   thế   giả ，trung gian phần  vị   hỏa giới  phong giới  nhị   giới   bất diệt ，tùy trục  thủy   giới   nhi   đắc   doanh mãn  ，thị cố bỉ   thân  vô  chư   uế   khí   。ký   chung   một   dĩ   ，biên tế  phần  vị   hỏa giới  phong giới  nhị   giới   câu   diệt   ，bất tùy   thủy   giới   nhi   đắc   doanh mãn  ，thị cố bỉ   thân  nãi  hữu  uế   khí   。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因人命存活，現住世間，出息入息而常隨轉；彼終歿者，其事不然？答：命存活者，以思惟發悟故依止於思，是故存活出入息轉。既終歿者，無所思故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà   nhân nhân  mạng   tồn   hoạt  ，hiện   trụ/trú   thế gian ，xuất tức  nhập tức  nhi   thường   tùy chuyển  ；bỉ   chung   một   giả ，kỳ  sự   bất nhiên  ？đáp   ：mạng   tồn   hoạt  giả ，dĩ  tư tánh phát ngộ  cố  y chỉ  ư  tư  ，thị cố tồn   hoạt  xuất nhập  tức   chuyển  。ký   chung   một   giả ，vô sở  tư  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因彼訓狐鳥，夜見晝不見？答：彼訓狐鳥，目中瞳人其狀赤色，夜中無障、晝即有障，是故夜見而晝不見。 
hựu   vấn   ：hà nhân  bỉ   huấn   hồ   điểu   ，dạ   kiến  trú   bất kiến  ？đáp   ：bỉ   huấn   hồ   điểu   ，mục   trung  đồng   nhân   kỳ  trạng   xích sắc  ，dạ   trung  Vô chướng  、trú   tức   hữu  chướng   ，thị cố dạ   kiến  nhi   trú   bất kiến  。
 
又問：何因人能晝見夜乃不見？答：人之目中瞳人，其狀黑色，晝乃無障、夜即有障，是故晝見而夜不見。 
hựu   vấn   ：hà   nhân nhân  năng  trú   kiến  dạ   nãi  bất kiến  ？đáp   ：nhân   chi mục   trung  đồng   nhân   ，kỳ  trạng   hắc sắc  ，trú   nãi  Vô chướng  、dạ   tức   hữu  chướng   ，thị cố trú   kiến  nhi   dạ   bất kiến  。
 
又問：何因犬馬夜見晝亦能見？答：犬馬目中瞳人黃色，晝夜無障，是故俱見。 
hựu   vấn   ：hà nhân  khuyển   mã   dạ   kiến  trú   diệc   năng kiến  ？đáp   ：khuyển   mã   mục   trung  đồng   nhân   hoàng  sắc   ，trú dạ Vô chướng  ，thị cố câu   kiến  。
 
又問：何因魚於水中能見、陸中不見？答：諸魚者目中瞳人，眵淚所覆，水中無障、陸中有障，故水中見、陸中不見。 
hựu   vấn   ：hà nhân  ngư   ư  thủy   trung  năng kiến  、lục   trung  bất kiến  ？đáp   ：chư   ngư   giả mục   trung  đồng   nhân   ，si   lệ   sở   phước  ，thủy   trung  Vô chướng  、lục   trung hữu  chướng   ，cố  thủy   trung  kiến  、lục   trung  bất kiến  。
 
又問：何因人之兩目，陸中無障、水中有障？答：人之目中瞳人，水泡所成，是故陸中無障、水中有障。 
hựu   vấn   ：hà   nhân nhân  chi lượng (lưỡng)   mục   ，lục   trung  Vô chướng  、thủy   trung hữu  chướng   ？đáp   ：nhân   chi mục   trung  đồng   nhân   ，thủy   phao  sở   thành  ，thị cố lục   trung  Vô chướng  、thủy   trung hữu  chướng   。
 
又問：何因龜鼈蝦蟇及水蛭等，水陸俱見？答：龜鼈蝦蟇及水蛭等，目中瞳人，骨之所成，陸中水中俱無障礙，是故俱見。 
hựu   vấn   ：hà nhân  quy  miết   hà   蟇cập thủy   điệt   đẳng ，thủy   lục   câu   kiến  ？đáp   ：quy  miết   hà   蟇cập thủy   điệt   đẳng ，mục   trung  đồng   nhân   ，cốt   chi sở   thành  ，lục   trung  thủy   trung  câu   vô chướng ngại  ，thị cố câu   kiến  。
 
對法大論中因施設門第九 
đối pháp  đại luận  trung nhân  thí thiết  môn   đệ cửu 
 
總說頌曰： 
tổng thuyết  tụng   viết   ：
 
睡眠惡戾及掉舉， 
thụy miên ác  lệ  cập điệu  cử   ，
 
多舌語言并暗鈍， 
đa   thiệt   ngữ ngôn tinh  ám   độn   ，
 
念慧而復煩惱增， 
niệm tuệ  nhi phục  phiền não  tăng  ，
 
不頴利於禪定等。 
bất 頴lợi   ư  Thiền định  đẳng 。
 
又問：何因世間有多睡眠之者？答：謂若有人常所近習多睡眠者，於光明法中而不近習。彼人至謝滅已，當復云何？謂作蟒蛇龍等。由此因故？其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  thế gian hữu  đa   thụy miên chi giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   thường   sở   cận  tập   đa   thụy miên giả ，ư  quang minh  Pháp   trung  nhi   bất cận  tập   。bỉ nhân chí   tạ   diệt   dĩ   ，đương phục  vân hà ？vị   tác mãng   xà  long  đẳng 。do thử nhân  cố  ？kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有少睡眠者？答：謂若有人於光明法中，作光明想多所近習，於昏沈睡眠法中而不近習。彼人至謝滅已，當復云何？謂作仙人及出家人、諸長者等，或生色、無色界天中。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  thiểu  thụy miên giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   ư  quang minh  Pháp   trung  ，tác quang minh  tưởng   đa   sở   cận  tập   ，ư  hôn   trầm  thụy miên Pháp   trung  nhi   bất cận  tập   。bỉ nhân chí   tạ   diệt   dĩ   ，đương phục  vân hà ？vị   tác Tiên nhân cập xuất gia nhân   、chư   Trưởng-giả đẳng ，hoặc   sanh sắc  、vô sắc giới Thiên   trung  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有惡戾者？答：謂若有人常所近習運用執行刀杖器械諸惡戾人，不能近習不行刀杖不惡戾者。彼人至謝滅已，當復云何？謂作屠宰魁膾、畋獵漁捕、調制象馬、杻械繫縛諸不律者。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  ác  lệ  giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   thường   sở   cận  tập   vận dụng  chấp hành  đao trượng  khí   giới   chư ác  lệ  nhân   ，bất năng  cận  tập   bất hạnh/hành đao trượng  bất ác  lệ  giả 。bỉ nhân chí   tạ   diệt   dĩ   ，đương phục  vân hà ？vị   tác đồ  tể   khôi   quái  、畋liệp   ngư   bộ   、điều  chế   tượng   mã   、nữu giới  hệ phược  chư   bất luật   giả 。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有不惡戾者？答：謂若有人常所近習不行刀杖不惡戾人，而不近習諸惡戾者。彼人至謝滅已，當復云何？謂作仙人及出家人、諸長者等，或生色、無色界天中。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu bất ác  lệ  giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   thường   sở   cận  tập   bất hạnh/hành đao trượng  bất ác  lệ  nhân   ，nhi   bất cận  tập   chư ác  lệ  giả 。bỉ nhân chí   tạ   diệt   dĩ   ，đương phục  vân hà ？vị   tác Tiên nhân cập xuất gia nhân   、chư   Trưởng-giả đẳng ，hoặc   sanh sắc  、vô sắc giới Thiên   trung  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有掉舉者？答：謂若有人常所近習多掉舉者，不能近習諸寂止者。彼人至謝滅已，當復云何？謂作歌舞戲笑之人，或生欲界天中。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  điệu  cử   giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   thường   sở   cận  tập   đa   điệu  cử   giả ，bất năng  cận  tập   chư   tịch   chỉ   giả 。bỉ nhân chí   tạ   diệt   dĩ   ，đương phục  vân hà ？vị   tác ca vũ  hí  tiếu   chi nhân   ，hoặc   sanh dục giới  Thiên   trung  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有不掉舉者？答：謂若有人常所近習諸寂止者：而不近習掉舉之人。彼人至謝滅已：當復云何：謂作仙人及出家人、諸長者等，或生色、無色界天中。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu bất điệu  cử   giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   thường   sở   cận  tập   chư   tịch   chỉ   giả ：nhi   bất cận  tập   điệu  cử   chi nhân   。bỉ nhân chí   tạ   diệt   dĩ   ：đương phục  vân hà ：vị   tác Tiên nhân cập xuất gia nhân   、chư   Trưởng-giả đẳng ，hoặc   sanh sắc  、vô sắc giới Thiên   trung  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因世有多舌多語之者？答：謂若有人常所近習多語之人，不能近習少語之者。彼人至謝滅已，當復云何？謂作鸚鵡鶖鷺、拘枳羅燕鴈等諸飛鳥。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  thế   hữu  đa   thiệt   đa   ngữ  chi giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   thường   sở   cận  tập   đa   ngữ  chi nhân   ，bất năng  cận  tập   thiểu  ngữ  chi giả 。bỉ nhân chí   tạ   diệt   dĩ   ，đương phục  vân hà ？vị   tác anh vũ  thu  lộ   、câu-chỉ-la  yến  nhạn   đẳng chư phi   điểu   。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有不多舌多語者？答：謂若有人常所近習少語之人，不能近習多語之者。彼人至謝滅已，當復云何？謂作仙人及出家人、諸長者等，或生，色無色界天中。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu bất đa   thiệt   đa   ngữ  giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   thường   sở   cận  tập   thiểu  ngữ  chi nhân   ，bất năng  cận  tập   đa   ngữ  chi giả 。bỉ nhân chí   tạ   diệt   dĩ   ，đương phục  vân hà ？vị   tác Tiên nhân cập xuất gia nhân   、chư   Trưởng-giả đẳng ，hoặc   sanh  ，sắc   vô sắc giới Thiên   trung  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有暗鈍者？答：謂若有人不能近習多聞之人，不以各各方處之言說釋義理。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  ám   độn   giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   bất năng  cận  tập   đa văn  chi nhân   ，bất dĩ  các các phương   xứ/xử  chi ngôn thuyết  thích  nghĩa lý  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有不暗鈍者？答：謂若有人常所近習多聞之人，不能近習寡聞之者，能以各各方處之言說釋義理。彼人至謝滅已，謂作婆羅門中善說法者，或作沙門中善說法者。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu bất ám   độn   giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   thường   sở   cận  tập   đa văn  chi nhân   ，bất năng  cận  tập   quả   văn  chi giả ，năng  dĩ  các các phương   xứ/xử  chi ngôn thuyết  thích  nghĩa lý  。bỉ nhân chí   tạ   diệt   dĩ   ，vị   tác Bà-la-môn trung  thiện  thuyết pháp giả  ，hoặc   tác Sa Môn trung  thiện  thuyết pháp giả  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
復次當知，少語之人有其二種：一者卑賤：二者尊高。何等是為卑賤少語？謂若有人，雖復卑賤，以有智故，常能依止父母師長名稱尊者及餘有智之人，故雖卑賤而能少語。何等是為尊高少語，謂若有人，本性尊高而復有智，常能依止父母師長名稱尊者及餘有智之人，故能少語。 
phục thứ đương tri ，thiểu  ngữ  chi nhân hữu  kỳ  nhị chủng  ：nhất giả ti   tiện   ：nhị giả tôn   cao   。hà đẳng  thị  vi  ti   tiện   thiểu  ngữ  ？vị   nhược hữu nhân   ，tuy   phục  ti   tiện   ，dĩ  hữu trí  cố  ，thường   năng  y chỉ  phụ mẫu  sư   trường/trưởng  danh xưng  Tôn-Giả cập dư  hữu trí  chi nhân   ，cố  tuy   ti   tiện   nhi   năng  thiểu  ngữ  。hà đẳng  thị  vi  tôn   cao   thiểu  ngữ  ，vị   nhược hữu nhân   ，bổn tánh  tôn   cao   nhi   phục hưũ trí   ，thường   năng  y chỉ  phụ mẫu  sư   trường/trưởng  danh xưng  Tôn-Giả cập dư  hữu trí  chi nhân   ，cố  năng  thiểu  ngữ  。
 
又問，何因世有有行無慧之者？答：謂若有人多求正法心無厭足，然於理趣不能伺察。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ，hà nhân  thế   hữu  hữu  hạnh/hành/hàng  vô tuệ  chi giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   đa   cầu   chánh pháp  tâm   Vô yếm túc  ，nhiên ư  lý thú  bất năng  tý sát  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因世有有慧無行之者？答：謂若有人於法理趣能諦伺察，然於正法不能多求，少以為足。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  thế   hữu  hữu tuệ  vô  hạnh/hành/hàng  chi giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   ư  Pháp   lý thú  năng  đế  tý sát  ，nhiên ư  chánh pháp  bất năng  đa   cầu   ，thiểu  dĩ  vi  túc   。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因世有無慧無行之者：答：謂若有人不能多求正法，復於理趣不能伺察。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  thế   hữu  vô tuệ  vô  hạnh/hành/hàng  chi giả ：đáp   ：vị   nhược hữu nhân   bất năng  đa   cầu   chánh pháp  ，phục  ư  lý thú  bất năng  tý sát  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因世有有行有慧之者？答：謂若有人多求正法，復於理趣能諦伺察。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  thế   hữu  hữu  hạnh/hành/hàng  hữu tuệ  chi giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   đa   cầu   chánh pháp  ，phục  ư  lý thú  năng  đế  tý sát  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因而能住持正法？答：謂若有人能於諸法行相之中，依止十二處法而善攝受。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  nhi   năng  trụ trì  chánh pháp  ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   năng  ư  chư   Pháp hành tướng  chi trung  ，y chỉ  thập nhị xử  Pháp   nhi   thiện nhiếp thọ  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問，何因世有失念之者，答：謂若有人於不善法，積集而轉、近習修作、廣多惡行。彼人身壞命終，墮在惡趣地獄中。生地獄歿已，設欲來生人同分中，縱得為人壽量短促。人中歿已，當生還復無多記念、所為忘失。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ，hà nhân  thế   hữu  thất niệm  chi giả ，đáp   ：vị   nhược hữu nhân   ư  bất thiện pháp  ，tích tập  nhi   chuyển  、cận  tập   tu tác  、quảng  đa   ác hành  。bỉ nhân thân hoại  mạng chung  ，đọa tại  ác thú địa ngục  trung  。sanh  địa ngục  một   dĩ   ，thiết dục   lai sanh  nhân   đồng   phần  trung  ，túng  đắc   vi  nhân   thọ lượng  đoản xúc  。nhân trung  một   dĩ   ，đương sanh  hoàn phục  vô  đa   kí niệm  、sở   vi  vong thất  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因世有多記念者？答：謂若有人於諸善法，積集而轉、近習修作、廣多善行。彼人身壞命終，墮在善趣天界中。生天趣歿已，若欲來生人同分中，即得為人，壽量長遠。人中歿已，當生還復廣多記念、所為不忘。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  thế   hữu  đa   kí niệm  giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   ư  chư thiện  Pháp   ，tích tập  nhi   chuyển  、cận  tập   tu tác  、quảng  đa   thiện  hạnh/hành/hàng  。bỉ nhân thân hoại  mạng chung  ，đọa tại  thiện thú  Thiên giới  trung  。sanh  thiên thú  một   dĩ   ，nhược/nhã  dục   lai sanh  nhân   đồng   phần  trung  ，tức   đắc   vi  nhân   ，thọ lượng  trường/trưởng  viễn  。nhân trung  một   dĩ   ，đương sanh  hoàn phục  quảng  đa   kí niệm  、sở   vi  ất vong  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因世有深極煩惱之者？答：謂若有人於其欲想、瞋想、害想、欲因、瞋因、害因、欲尋、瞋尋、害尋，近習修作，於極煩惱隨應而轉。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  thế   hữu  thâm   cực  phiền não  chi giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   ư  kỳ  dục tưởng  、sân   tưởng   、hại tưởng  、dục   nhân   、sân   nhân   、hại  nhân   、dục   tầm   、sân   tầm   、hại  tầm   ，cận  tập   tu tác  ，ư  cực  phiền não  tùy   ưng  nhi   chuyển  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因世有不極煩惱之者？答：謂若有人於出離想、不瞋想、不害想、出離因、不瞋因、不害因、出離尋、不瞋尋、不害尋，近習修作，於極煩惱不隨應轉。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  thế   hữu bất cực  phiền não  chi giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   ư  xuất ly  tưởng   、bất sân   tưởng   、bất hại tưởng  、xuất ly  nhân   、bất sân   nhân   、bất hại  nhân   、xuất ly  tầm   、bất sân   tầm   、bất hại  tầm   ，cận  tập   tu tác  ，ư  cực  phiền não  bất tùy   ưng  chuyển  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因世有不能速成禪定、忍辱二善法者？答：謂若有人於其諸法行相決定義中不善攝受。由此因故，不能速成禪定、忍辱二種善法。 
hựu   vấn   ：hà nhân  thế   hữu bất năng  tốc thành  Thiền định  、nhẫn nhục  nhị thiện  Pháp   giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   ư  kỳ  chư   Pháp hành tướng  quyết  định  nghĩa   trung  bất thiện nhiếp thọ  。do thử nhân  cố  ，bất năng  tốc thành  Thiền định  、nhẫn nhục  nhị chủng  thiện  Pháp   。
 
又問：何因有能速成禪定：忍辱二種善法者？答：謂若有人於其諸法行相決定義中能善攝受。由此因故，即能速成禪定、忍辱二種善法。◎ 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu năng  tốc thành  Thiền định  ：nhẫn nhục  nhị chủng  thiện  Pháp   giả ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   ư  kỳ  chư   Pháp hành tướng  quyết  định  nghĩa   trung  năng  thiện nhiếp thọ  。do thử nhân  cố  ，tức   năng  tốc thành  Thiền định  、nhẫn nhục  nhị chủng  thiện  Pháp   。◎
 
◎對法大論中因施設門第十之一 
◎đối pháp  đại luận  trung nhân  thí thiết  môn   đệ   thập   chi nhất   
 
總說頌曰： 
tổng thuyết  tụng   viết   ：
 
須彌大地及方處， 
Tu-Di Đại địa  cập phương   xứ/xử  ，
 
山有廣多草木者， 
sơn  hữu  quảng  đa   thảo mộc  giả ，
 
多樹及彼枝葉多， 
đa   thụ/thọ   cập bỉ   chi  diệp   đa   ，
 
花果豐盈茂盛等。 
hoa quả  phong   doanh  mậu   thịnh  đẳng 。
 
又問：何因一切山中，須彌山王最高最勝？答：世界成，時彼須彌山界地最上、處逕最上、殊妙最上、輪圍最上，總聚方處而成其山。由此因故，須彌山王最高最勝。 
hựu   vấn   ：hà nhân  nhất thiết sơn  trung  ，Tu Di Sơn Vương tối   cao   tối thắng ？đáp   ：thế giới thành  ，thời  bỉ   Tu-di sơn  giới   địa   tối thượng  、xứ/xử  kính   tối thượng  、thù diệu  tối thượng  、luân   vi   tối thượng  ，tổng   tụ   phương   xứ/xử  nhi   thành  kỳ  sơn  。do thử nhân  cố  ，Tu Di Sơn Vương tối   cao   tối thắng 。
 
又問：何因北方地界多樹多草？答：世界成時，北面風吹，界地最上、處逕最上、殊妙最上，總聚方處，是故北方多樹多草。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Bắc   phương   địa giới  đa   thụ/thọ   đa   thảo   ？đáp   ：thế giới thành  thời  ，Bắc   diện   phong xuy ，giới   địa   tối thượng  、xứ/xử  kính   tối thượng  、thù diệu  tối thượng  ，tổng   tụ   phương   xứ/xử  ，thị cố Bắc   phương   đa   thụ/thọ   đa   thảo   。
 
又問：何因於大地中，一類地高、一類地下？答：此大地中，一類地方土界高涌，得少天雨流潤澍渧，其下低陷故彼地下。又此大地，一類地方而有諸寶，謂鐵白銅、白鑞黑鑞及金銀等，并餘所有堅硬之物藏伏地中。雖天雨澍渧，其下不陷，故彼地高。由此因故，大地方處有高有下。 
hựu   vấn   ：hà nhân  ư  Đại  địa trung  ，nhất loại  địa   cao   、nhất loại  địa   hạ  ？đáp   ：thử   Đại  địa trung  ，nhất loại  địa   phương   độ  giới   cao   dũng   ，đắc   thiểu  Thiên   vũ  lưu   nhuận   chú   đế  ，kỳ  hạ  đê   hãm   cố  bỉ   địa   hạ  。hựu   thử   Đại địa  ，nhất loại  địa   phương   nhi   hữu  chư   bảo   ，vị   thiết   bạch   đồng   、bạch   lạp   hắc  lạp   cập kim ngân đẳng ，tinh  dư   sở hữu  kiên   ngạnh   chi vật   tạng  phục   địa trung  。tuy   Thiên   vũ  chú   đế  ，kỳ  hạ  bất hãm   ，cố  bỉ   địa   cao   。do thử nhân  cố  ，Đại địa  phương   xứ/xử  hữu  cao   hữu  hạ  。
 
又問：何因眾山之中，一類山高、一類山低？答：謂世界成時，有極猛風鼓地大種，總聚而高。若復微風吹鼓，少聚地種，故彼山低。又復諸山地界高涌，得少天雨流潤澍渧，其下低陷，故彼山低。有一類山，而有諸寶，謂鐵白銅、白鑞黑鑞及金銀等，并餘所有堅硬之物藏伏山下。雖天雨澍渧，其地不陷，故彼山高。由此因故，大地方處山有高低。◎ 
hựu   vấn   ：hà nhân  chúng   sơn  chi trung  ，nhất loại  sơn  cao   、nhất loại  sơn  đê   ？đáp   ：vị   thế giới thành  thời  ，hữu  cực  mãnh   phong   cổ   địa đại  chủng  ，tổng   tụ   nhi   cao   。nhược phục  vi   phong xuy cổ   ，thiểu  tụ   địa chủng  ，cố  bỉ   sơn  đê   。hựu phục  chư   sơn  địa giới  cao   dũng   ，đắc   thiểu  Thiên   vũ  lưu   nhuận   chú   đế  ，kỳ  hạ  đê   hãm   ，cố  bỉ   sơn  đê   。hữu  nhất loại  sơn  ，nhi   hữu  chư   bảo   ，vị   thiết   bạch   đồng   、bạch   lạp   hắc  lạp   cập kim ngân đẳng ，tinh  dư   sở hữu  kiên   ngạnh   chi vật   tạng  phục   sơn  hạ  。tuy   Thiên   vũ  chú   đế  ，kỳ địa bất hãm   ，cố  bỉ   sơn  cao   。do thử nhân  cố  ，Đại địa  phương   xứ/xử  sơn  hữu  cao   đê   。◎
 
施設論卷第五 
thí thiết luận  quyển  đệ ngũ  
 
施設論卷第六 
thí thiết luận  quyển  đệ lục  
 
譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 
dịch   Kinh   Tam Tạng  Triêu Tán Đại  phu  thí   Quang Lộc Khanh quang   phạm  Đại sư tứ   tử   Sa Môn Thần   duy   tịnh   đẳng phụng  　chiếu   dịch   
 
◎對法大論中因施設門第十之二 
◎đối pháp  đại luận  trung nhân  thí thiết  môn   đệ   thập   chi nhị   
 
又問：何因有一類山多樹多草，有一類山少樹少草？答：謂一類山下有龍宮，故多樹草。有一類山下無龍宮，故少樹草。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  nhất loại  sơn  đa   thụ/thọ   đa   thảo   ，hữu  nhất loại  sơn  thiểu  thụ/thọ   thiểu  thảo   ？đáp   ：vị   nhất loại  sơn  hạ  hữu  long cung  ，cố  đa   thụ/thọ   thảo   。hữu  nhất loại  sơn  hạ  vô  long cung  ，cố  thiểu  thụ/thọ   thảo   。
 
又復有山，土界高涌，故多樹草。又復有山，多諸寶物，謂金銀銅鐵、赤土白土藏伏山下，故少樹草。又復有山，下有各別地獄居處，故少樹草。又復山下無別地獄，故多樹草。由此因故，其事如是。 
hựu   phục hưũ sơn  ，độ  giới   cao   dũng   ，cố  đa   thụ/thọ   thảo   。hựu   phục hưũ sơn  ，đa   chư   bảo vật ，vị   kim ngân đồng   thiết   、xích  độ  bạch   độ  tạng  phục   sơn  hạ  ，cố  thiểu  thụ/thọ   thảo   。hựu   phục hưũ sơn  ，hạ  hữu  các biệt địa ngục  cư xử  ，cố  thiểu  thụ/thọ   thảo   。hựu phục  sơn  hạ  vô biệt địa ngục  ，cố  đa   thụ/thọ   thảo   。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有一類樹其狀極大，一類不大？答：謂有地方，地界溫暖、水界增涌、火界調順、風界穩平，故樹極大。謂有地方，地不溫暖、水不增涌、火不調順、風不穩平，故樹不大。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  nhất loại  thụ/thọ   kỳ  trạng   cực đại  ，nhất loại  bất Đại  ？đáp   ：vị   hữu  địa   phương   ，địa giới  ôn  noãn   、thủy   giới   tăng  dũng   、hỏa giới  điều  thuận   、phong giới  ổn   bình  ，cố  thụ/thọ   cực đại  。vị   hữu  địa   phương   ，địa   bất ôn  noãn   、thủy   bất tăng  dũng   、hỏa   bất điều  thuận   、phong   bất ổn   bình  ，cố  thụ/thọ   bất Đại  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有一類樹其葉極大，一類不大。答：謂有樹木，地界溫暖、水界增涌、火界調順、風界穩平，故樹葉大。謂有樹木，地不溫暖、水不增涌、火不調順、風不穩平，故葉不大。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  nhất loại  thụ/thọ   kỳ  diệp   cực đại  ，nhất loại  bất Đại  。đáp   ：vị   hữu  thụ/thọ   mộc   ，địa giới  ôn  noãn   、thủy   giới   tăng  dũng   、hỏa giới  điều  thuận   、phong giới  ổn   bình  ，cố  thụ/thọ   diệp   Đại  。vị   hữu  thụ/thọ   mộc   ，địa   bất ôn  noãn   、thủy   bất tăng  dũng   、hỏa   bất điều  thuận   、phong   bất ổn   bình  ，cố  diệp   bất Đại  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有一類樹其花茂盛，一類無花。答：謂一類樹，殊妙高聳，故花茂盛。有一類樹，狀不殊妙，復不高聳，故彼無花。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  nhất loại  thụ/thọ   kỳ  hoa   mậu   thịnh  ，nhất loại  vô  hoa   。đáp   ：vị   nhất loại  thụ/thọ   ，thù diệu  cao   tủng   ，cố  hoa   mậu   thịnh  。hữu  nhất loại  thụ/thọ   ，trạng   bất thù diệu  ，phục  bất cao   tủng   ，cố  bỉ   vô  hoa   。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又復何因有一類樹有其果實，一類無果？答：謂一類樹，味界增盛，彼即有果。有一類樹，味界不增，故無其果。由此因故，其事如是。 
hựu phục  hà nhân  hữu  nhất loại  thụ/thọ   hữu  kỳ  quả   thật   ，nhất loại  vô quả  ？đáp   ：vị   nhất loại  thụ/thọ   ，vị   giới   tăng thịnh  ，bỉ   tức   hữu quả  。hữu  nhất loại  thụ/thọ   ，vị   giới   bất tăng  ，cố  vô  kỳ  quả   。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有一類樹花有妙香，一類無香？答：有一類花，本狀殊妙，不為火損，故有妙香。有一類花，本非殊妙，復為火損，故無妙香。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  nhất loại  thụ/thọ   hoa   hữu  diệu hương  ，nhất loại  vô  hương   ？đáp   ：hữu  nhất loại  hoa   ，bổn  trạng   thù diệu  ，bất vi  hỏa   tổn   ，cố  hữu  diệu hương  。hữu  nhất loại  hoa   ，bổn  phi   thù diệu  ，phục  vi  hỏa   tổn   ，cố  vô  diệu hương  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有一類果足其嘉味，一類無味？答：有一類果，味為火損，其果無味。有一類果，不為火損，其果有味。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  nhất loại  quả   túc   kỳ  gia   vị   ，nhất loại  vô  vị   ？đáp   ：hữu  nhất loại  quả   ，vị   vi  hỏa   tổn   ，kỳ  quả   vô  vị   。hữu  nhất loại  quả   ，bất vi  hỏa   tổn   ，kỳ  quả   hữu  vị   。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
餘諸花果色香味等，有無亦然。 
dư   chư   hoa quả  sắc   hương   vị   đẳng ，hữu vô  diệc   nhiên 。
 
對法大論中因施設門第十一 
đối pháp  đại luận  trung nhân  thí thiết  môn   đệ   thập nhất  
 
總說頌曰： 
tổng thuyết  tụng   viết   ：
 
佛世尊及聲聞眾， 
Phật Thế tôn  cập Thanh văn  chúng   ，
 
化人所食四大種， 
hóa nhân  sở   thực/tự  tứ đại chủng  ，
 
隱沒煙及火熾然， 
ẩn một  yên   cập hỏa   sí nhiên ，
 
最後如空無表現。 
tối hậu  như không  vô biểu  hiện   。
 
又問：何因佛世尊者，善能化彼所化之人，妙色端嚴人所樂見，具大人相莊嚴其身。若佛語言，化人即默；若化人語，佛即默然。彼聲聞弟子，亦能化彼所化之人，色相端嚴，剃髮被衣作沙門相。何故能化之者語言，所化之者亦言；能化之者若默，所化之者亦默。答：佛世尊者，常住三摩地，心自在故，若入若出速疾無礙，於一切時不捨所緣。聲聞即不然，不同世尊具一切智、智心得自在、已到彼岸。由此因故，佛所化人妙色端嚴，語時能默、默時能語。而彼聲聞所化之人，雖復色相端嚴剃髮被衣，然能化之者，語即能語、默即還默，不自在故。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Phật Thế tôn  giả ，thiện năng  hóa   bỉ   sở hóa  chi nhân   ，diệu sắc  đoan nghiêm  nhân   sở   lạc/nhạc  kiến  ，cụ   Đại  nhân tướng trang nghiêm kỳ thân 。nhược/nhã  Phật ngữ  ngôn  ，hóa nhân  tức   mặc   ；nhược/nhã  hóa nhân  ngữ  ，Phật tức   mặc nhiên  。bỉ   Thanh văn  đệ-tử ，diệc   năng  hóa   bỉ   sở hóa  chi nhân   ，sắc   tướng  đoan nghiêm  ，thế phát bị  y  tác Sa Môn tướng  。hà cố  năng  hóa   chi giả ngữ ngôn ，sở hóa  chi giả diệc   ngôn  ；năng  hóa   chi giả nhược/nhã  mặc   ，sở hóa  chi giả diệc   mặc   。đáp   ：Phật Thế tôn  giả ，thường trụ  tam-ma-địa ，tâm tự tại  cố  ，nhược/nhã  nhập   nhược/nhã  xuất  tốc tật  vô ngại  ，ư nhất thiết thời  bất xả  sở duyên  。Thanh văn  tức   bất nhiên  ，bất đồng  Thế Tôn cụ   nhất thiết trí  、trí   tâm đắc tự tại  、dĩ   đáo bỉ ngạn  。do thử nhân  cố  ，Phật sở hóa  nhân   diệu sắc  đoan nghiêm  ，ngữ  thời  năng  mặc   、mặc   thời  năng  ngữ  。nhi   bỉ   Thanh văn  sở hóa  chi nhân   ，tuy   phục  sắc   tướng  đoan nghiêm  thế phát bị  y  ，nhiên năng  hóa   chi giả ，ngữ  tức   năng  ngữ  、mặc   tức   hoàn  mặc   ，bất tự tại  cố  。
 
或有問言：若佛所化如聲聞所化、聲聞所化如佛所化者，可說具四大種、或不具邪？答：具四大種。 
hoặc hữu  vấn   ngôn  ：nhược/nhã  Phật sở hóa  như   Thanh văn  sở hóa  、Thanh văn  sở hóa  như   Phật sở hóa  giả ，khả thuyết  cụ   tứ đại chủng  、hoặc   bất cụ  tà  ？đáp   ：cụ   tứ đại chủng  。
 
又問：所化之者，說所造色、或不說邪？答：說所造色。 
hựu   vấn   ：sở hóa  chi giả ，thuyết  sở tạo  sắc   、hoặc   bất thuyết  tà  ？đáp   ：thuyết  sở tạo  sắc   。
 
又問：所化之者，有思惟邪、無思惟邪？答：此有二種所起：一者緣持；二者想成。若緣持所起者，即有思惟。若想成所起者，即無思惟。 
hựu   vấn   ：sở hóa  chi giả ，hữu  tư tánh tà  、vô  tư tánh tà  ？đáp   ：thử   hữu nhị chủng  sở   khởi   ：nhất giả duyên  trì   ；nhị giả tưởng   thành  。nhược/nhã  duyên  trì   sở   khởi giả  ，tức   hữu  tư tánh 。nhược/nhã  tưởng   thành  sở   khởi giả  ，tức   vô  tư tánh 。
 
又問：彼所化者，如何得心自在？答：此有二種所起：一者緣持；二者想成。若緣持所起，彼所化者即心自在。若想成所起，彼所化者心不自在。 
hựu   vấn   ：bỉ   sở hóa  giả ，như hà  đắc   tâm tự tại  ？đáp   ：thử   hữu nhị chủng  sở   khởi   ：nhất giả duyên  trì   ；nhị giả tưởng   thành  。nhược/nhã  duyên  trì   sở   khởi   ，bỉ   sở hóa  giả tức   tâm tự tại  。nhược/nhã  tưởng   thành  sở   khởi   ，bỉ   sở hóa  giả tâm   bất tự tại  。
 
又問：所化之者，中間分位說具四大種、或不具邪？答：說具四大種。 
hựu   vấn   ：sở hóa  chi giả ，trung gian phần  vị   thuyết  cụ   tứ đại chủng  、hoặc   bất cụ  tà  ？đáp   ：thuyết  cụ   tứ đại chủng  。
 
又問：中間分位，說所造色、或不說邪？答：說所造色。 
hựu   vấn   ：trung gian phần  vị   ，thuyết  sở tạo  sắc   、hoặc   bất thuyết  tà  ？đáp   ：thuyết  sở tạo  sắc   。
 
又問：中間分位，有思惟邪、無思惟邪？答：此有思惟。 
hựu   vấn   ：trung gian phần  vị   ，hữu  tư tánh tà  、vô  tư tánh tà  ？đáp   ：thử   hữu  tư tánh 。
 
又問：中間分位，如何得心自在？答：隨能化者自心自在故。 
hựu   vấn   ：trung gian phần  vị   ，như hà  đắc   tâm tự tại  ？đáp   ：tùy năng  hóa   giả tự   tâm tự tại  cố  。
 
又問：所化之者，食於藏腹如何銷散？以是化故。答：此有二種所起：一者緣持；二者想成。若緣持所起者，食即銷散。若想成所起者，食即不散。 
hựu   vấn   ：sở hóa  chi giả ，thực/tự  ư  tạng  phước   như hà  tiêu   tán  ？dĩ  thị  hóa   cố  。đáp   ：thử   hữu nhị chủng  sở   khởi   ：nhất giả duyên  trì   ；nhị giả tưởng   thành  。nhược/nhã  duyên  trì   sở   khởi giả  ，thực/tự  tức   tiêu   tán  。nhược/nhã  tưởng   thành  sở   khởi giả  ，thực/tự  tức   bất tán  。
 
又問：彼所化人，何時即隱？答：此有二種所起：一者緣持；二者想成。若想成所起者，彼即能隱。若緣持所起者，或隱不隱。 
hựu   vấn   ：bỉ   sở hóa  nhân   ，hà   thời  tức   ẩn  ？đáp   ：thử   hữu nhị chủng  sở   khởi   ：nhất giả duyên  trì   ；nhị giả tưởng   thành  。nhược/nhã  tưởng   thành  sở   khởi giả  ，bỉ   tức   năng  ẩn  。nhược/nhã  duyên  trì   sở   khởi giả  ，hoặc   ẩn  bất ẩn  。
 
問：至何時隱？答隨能化者，若天、若人、若阿修羅，或善相、或惡相，彼隱即隱。何故不隱邪？答：中間最後相去懸遠，乃至還歸自相而住，此即不隱。 
vấn   ：chí   hà   thời  ẩn  ？đáp   tùy năng  hóa   giả ，nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  A-tu-la ，hoặc   thiện  tướng  、hoặc   ác  tướng  ，bỉ   ẩn  tức   ẩn  。hà cố  bất ẩn  tà  ？đáp   ：trung gian tối hậu  tướng  khứ  huyền   viễn  ，nãi chí hoàn quy  tự tướng nhi   trụ/trú   ，thử   tức   bất ẩn  。
 
又問：何因聖人化火之時，為有煙不？答：能化之者心自在故，隨其所化而即有煙。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Thánh nhân  hóa   hỏa   chi thời  ，vi  hữu  yên   bất ？đáp   ：năng  hóa   chi giả tâm tự tại  cố  ，tùy   kỳ  sở hóa  nhi   tức   hữu  yên   。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問，何因化火之時，火熾焰不？答：能化之者心自在故，隨其所化火即熾焰。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ，hà nhân  hóa   hỏa   chi thời  ，hỏa   sí   diệm  bất ？đáp   ：năng  hóa   chi giả tâm tự tại  cố  ，tùy   kỳ  sở hóa  hỏa   tức   sí   diệm  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因化火之時，唯燒自身及自衣飾，不燒他者？答：隨能化者其心自在、意所樂故，唯燒自身及自衣飾。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hóa   hỏa   chi thời  ，duy  thiêu  tự thân  cập tự   y  sức   ，bất thiêu  tha  giả ？đáp   ：tùy năng  hóa   giả kỳ  tâm tự tại  、ý   sở   lạc/nhạc  cố  ，duy  thiêu  tự thân  cập tự   y  sức   。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因聖人化火爇其身時，但觀虛空，外無所有影像，及餘悉無表現？答：聖人化火之時，地方分位行坐等處，悉以化所成火混一火界，普皆焚爇，但觀虛空外無所有影像，及餘悉無表現。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Thánh nhân  hóa   hỏa   nhiệt   kỳ thân thời  ，đãn   quán  hư không  ，ngoại   vô sở hữu  ảnh tượng  ，cập dư  tất   vô biểu  hiện   ？đáp   ：Thánh nhân  hóa   hỏa   chi thời  ，địa   phương   phần  vị   hạnh/hành/hàng  tọa   đẳng xứ/xử  ，tất   dĩ  hóa   sở   thành  hỏa   hỗn  nhất   hỏa giới  ，phổ   giai   phần  nhiệt   ，đãn   quán  hư không  ngoại   vô sở hữu  ảnh tượng  ，cập dư  tất   vô biểu  hiện   。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
對法大論中因施設門第十二 
đối pháp  đại luận  trung nhân  thí thiết  môn   đệ   thập nhị  
 
總說頌曰： 
tổng thuyết  tụng   viết   ：
 
大海次第及深廣， 
đại hải  thứ đệ cập thâm   quảng  ，
 
海居眾生同鹹味， 
hải   cư  chúng sanh đồng   hàm vị  ，
 
不宿死屍珍寶多， 
bất tú  tử thi  trân bảo  đa   ，
 
大身眾生注雨等。 
đại thân  chúng sanh chú   vũ  đẳng 。
 
如經所說，大海次第從小增廣，亦非本來而自深險。今問：何因其事如是？答：非大海次第從小增廣，亦非本來而自深險。隨其大洲分位如是，如穀麥聚次第分位。由此因故，其事如是。 
như Kinh  sở thuyết  ，đại hải  thứ đệ tùng  tiểu   tăng  quảng  ，diệc   phi   bản lai  nhi   tự   thâm   hiểm   。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ？đáp   ：phi   đại hải  thứ đệ tùng  tiểu   tăng  quảng  ，diệc   phi   bản lai  nhi   tự   thâm   hiểm   。tùy   kỳ  đại châu  phần  vị   như thị ，như   cốc   mạch   tụ   thứ đệ phần  vị   。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
如經所說，大海深廣難徹源底。今問：何因其事如是？答：非大海深廣難徹源底，但以海水若出若入，或用一器、或百或千、或復百千而汲海水。隨其所取，不能度量海之分量。由此因故，其事如是。 
như Kinh  sở thuyết  ，đại hải  thâm   quảng  nạn/nan  triệt   nguyên để  。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ？đáp   ：phi   đại hải  thâm   quảng  nạn/nan  triệt   nguyên để  ，đãn   dĩ  hải thủy nhược/nhã  xuất  nhược/nhã  nhập   ，hoặc   dụng   nhất   khí   、hoặc   bách  hoặc   thiên   、hoặc phục  bách thiên nhi   cấp   hải thủy 。tùy   kỳ  sở thủ  ，bất năng  so lường hải   chi phần lượng 。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
如經所說，大海中水潮不失時。今問：何因其事如是？答：時有二種：一、旦暮時；二、大時。何名旦暮時？謂大海中所居眾生，有其饑虛羸劣之者，少得飲食。為伺求故，從水出陸。以所食因，依時伺求。由此名為旦暮之時。何名大時？謂大海中所居眾生，以海居人，每至八日十四日十五日，及餘神通月分日，是等之日自船登岸。有信向宗事月天之人、有事日天之人、有事童子天人、有尊重信向事佛優婆塞，依法不食，廣作祠祭乞歡喜事。彼海居眾生以伺求食故，從海出陸，故曰大時。 
như Kinh  sở thuyết  ，Đại  hải trung thủy   triều   bất thất   thời  。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ？đáp   ：thời  hữu nhị chủng  ：nhất   、đán   mộ   thời  ；nhị   、Đại  thời  。hà   danh   đán   mộ   thời  ？vị   Đại  hải trung sở   cư  chúng sanh ，hữu  kỳ  cơ hư  luy liệt  chi giả ，thiểu  đắc   ẩm thực  。vi  tý  cầu   cố  ，tùng  thủy   xuất  lục   。dĩ  sở   thực/tự  nhân   ，y  thời  tý  cầu   。do thử  danh vi đán   mộ   chi thời  。hà   danh   Đại  thời  ？vị   Đại  hải trung sở   cư  chúng sanh ，dĩ  hải   cư  nhân   ，mỗi  chí   bát   nhật   thập   tứ nhật  thập ngũ  nhật   ，cập dư  thần thông nguyệt  phần  nhật   ，thị  đẳng chi nhật   tự   thuyền   đăng   ngạn   。hữu  tín hướng  tông   sự   nguyệt thiên  chi nhân   、hữu sự  nhật thiên  chi nhân   、hữu sự  Đồng tử Thiên Nhân 、hữu  tôn trọng tín hướng  sự   Phật ưu-bà-tắc  ，y  Pháp   bất thực/tự  ，quảng  tác từ   tế  khất  hoan hỉ  sự   。bỉ   hải   cư  chúng sanh dĩ  tý  cầu   thực/tự  cố  ，tùng  hải   xuất  lục   ，cố  viết   Đại  thời  。
 
如經所說，大海中水同一鹹味。今問：何因其事如是？答：謂有海居眾生，大海中生、大海中老、大海中歿。其未歿者，彼身之垢、身之穢惡在大海中，故海鹹味。又復海中有眾山居，經久銷鎔，亦成鹹味。又復大洲之中近海居人，以其草木枝葉莖(卄/幹)等物棄置海中，亦成鹹味。由此因故，其事如是。 
như Kinh  sở thuyết  ，Đại  hải trung thủy   đồng   nhất   hàm vị  。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ？đáp   ：vị   hữu hải  cư  chúng sanh ，Đại  hải trung sanh  、Đại  hải trung lão   、Đại  hải trung một   。kỳ  vị  một   giả ，bỉ   thân  chi cấu   、thân  chi uế ác  tại   Đại  hải trung ，cố  hải   hàm vị  。hựu phục  hải   trung hữu  chúng   sơn  cư  ，Kinh   cửu   tiêu   dong  ，diệc   thành  hàm vị  。hựu phục  đại châu  chi trung  cận  hải   cư  nhân   ，dĩ  kỳ  thảo mộc  chi  diệp   hành   (nhập  /cán   )đẳng vật   khí   trí   hải trung ，diệc   thành  hàm vị  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
如經所說，大海之中眾寶充滿。今問：何因其事如是？答：以其大海世界成時，界地最上、處徑最上、輪圍最上，總聚方分成須彌山王安止其中，有七金山周匝圍繞。彼大海中有大威力諸龍王宮，是故大海有眾珍寶。由此因故，其事如是。 
như Kinh  sở thuyết  ，đại hải  chi trung  chúng   bảo   sung mãn  。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ？đáp   ：dĩ  kỳ  đại hải  thế giới thành  thời  ，giới   địa   tối thượng  、xứ/xử  kính   tối thượng  、luân   vi   tối thượng  ，tổng   tụ   phương   phần  thành  Tu Di Sơn Vương an chỉ  kỳ trung ，hữu  thất kim sơn  chu tạp vây quanh 。bỉ   đại hải  trung hữu  đại uy lực  chư   long  vương cung ，thị cố đại hải  hữu  chúng   trân bảo  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
如經所說，大海之中有大身眾生居止於彼。今問：何因其事如是？答：彼大身眾生者，往昔為人，作諸非法，廣積受用子息眷屬、奴婢飲食，但自資身不行惠施。由斯罪業，乃至最後身壞命終，墮在惡趣地獄中生。地獄歿已，以彼宿造餘業未盡故，生海中為彼極大畜類之身。身相大故，令多眾生共所食噉。陸地大洲不能容受，皆以宿昔不善業報故，於海中受斯極苦。由此因故，其事如是。 
như Kinh  sở thuyết  ，đại hải  chi trung hữu  đại thân  chúng sanh cư  chỉ   ư  bỉ   。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ？đáp   ：bỉ   đại thân  chúng   sanh giả  ，vãng tích  vi  nhân   ，tác chư   phi pháp  ，quảng  tích  thọ dụng  tử  tức   quyến thuộc 、nô tỳ  ẩm thực  ，đãn   tự   tư thân  bất hạnh/hành huệ thí  。do tư  tội nghiệp  ，nãi chí tối hậu thân  hoại   mạng chung  ，đọa tại  ác thú địa ngục  trung  sanh  。địa ngục  một   dĩ   ，dĩ  bỉ   tú  tạo  dư   nghiệp   vị  tận  cố  ，sanh  hải trung vi  bỉ   cực đại  súc  loại   chi thân  。thân  tướng đại  cố  ，lệnh  đa   chúng sanh cọng  sở   thực đạm  。lục   địa đại  châu   bất năng  dung thọ  ，giai   dĩ  tú  tích   bất thiện nghiệp  báo   cố  ，ư  hải trung thọ/thụ   tư   cực  khổ   。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
如經所說，大海之中不宿死屍。今問：何因其事如是？答？謂大海中有潔淨行諸大龍宮，若彼最上龍王宮中有死屍者，即於夜分棄置第二龍王宮中乃至第四宮中，如是次第，出置岸上。由此因故，其事如是。 
như Kinh  sở thuyết  ，đại hải  chi trung  bất tú  tử thi  。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ？đáp   ？vị   đại hải  trung hữu  khiết   tịnh hạnh chư   Đại  long cung  ，nhược/nhã  bỉ   tối thượng  long  vương cung trung hữu  tử thi  giả ，tức   ư  dạ   phần  khí   trí   đệ nhị  long  vương cung trung  nãi chí đệ tứ  cung   trung  ，như thị thứ đệ ，xuất  trí   ngạn   thượng  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
如經所說，大海中有大閻浮樹，枝葉繁茂、樹汁涌渧，於虛空中如惡叉聚，流注於彼大海之中，而其海水不增不減。今問：何因其事如是？答：彼大海中所居眾生共所受用，餘即熱風吹蕩而盡，是故海水不增不減。 
như Kinh  sở thuyết  ，đại hải  trung hữu  Đại  Diêm-phù  thụ/thọ   ，chi  diệp   phồn  mậu   、thụ/thọ   trấp  dũng   đế  ，ư hư không trung như   ác xoa tụ  ，lưu chú  ư  bỉ   đại hải  chi trung  ，nhi   kỳ  hải thủy bất tăng bất giảm  。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ？đáp   ：bỉ   Đại  hải trung sở   cư  chúng sanh cọng  sở thọ dụng  ，dư   tức   nhiệt   phong xuy đãng  nhi   tận  ，thị cố hải thủy bất tăng bất giảm  。
 
如經所說，大海之中，有其種種形顯色相種種音聲眾生居止，非一種類色相音聲。今問：何因其事如是？答：彼諸眾生往昔為人，廣造多種罪不善業，謂身語意起諸惡行。乃至最後身壞命終，墮在惡趣地獄中。生地獄歿已餘業未盡，墮大海中受畜類報，故有種種形顯色相種種音聲，非一種類色相音聲。由此因故，其事如是。 
như Kinh  sở thuyết  ，đại hải  chi trung  ，hữu  kỳ  chủng chủng hình   hiển sắc  tướng  chủng chủng âm thanh chúng sanh cư  chỉ   ，phi nhất chủng  loại   sắc   tướng  âm thanh 。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ？đáp   ：bỉ   chư   chúng sanh vãng tích  vi  nhân   ，quảng  tạo  đa chủng  tội   bất thiện nghiệp  ，vị   thân ngữ ý  khởi   chư ác  hạnh/hành/hàng  。nãi chí tối hậu thân  hoại   mạng chung  ，đọa tại  ác thú địa ngục  trung  。sanh  địa ngục  một   dĩ   dư   nghiệp   vị  tận  ，đọa  Đại  hải trung thọ/thụ   súc  loại   báo   ，cố  hữu  chủng chủng hình   hiển sắc  tướng  chủng chủng âm thanh ，phi nhất chủng  loại   sắc   tướng  âm thanh 。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
施設論卷第六 
thí thiết luận  quyển  đệ lục  
 
施設論卷第七 
thí thiết luận  quyển  đệ thất  
 
譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 
dịch   Kinh   Tam Tạng  Triêu Tán Đại  phu  thí   Quang Lộc Khanh quang   phạm  Đại sư tứ   tử   Sa Môn Thần   duy   tịnh   đẳng phụng  　chiếu   dịch   
 
對法大論中因施設門第十三 
đối pháp  đại luận  trung nhân  thí thiết  môn   đệ   thập tam  
 
如經所說，一性所成有多種類。今問：何因其事如是？答：謂如苾芻引世間定，先得離欲，次不艱苦，復不流散。由彼發起生長積集，後起化事。其所發起生長積集作化事已，隨其意樂，或化人身、或化象身、或化馬身、或化牛身、或化飛禽身、或化車相、或化樹相、或牆壁相，若來若去、若出若入往返自在。由此因故，其事如是。 
như Kinh  sở thuyết  ，nhất   tánh   sở   thành  hữu  đa chủng  loại   。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ？đáp   ：vị như  Bí-sô dẫn  thế gian định  ，tiên  đắc   ly dục ，thứ   bất gian   khổ   ，phục  bất lưu tán  。do bỉ  phát khởi  sanh  trường/trưởng  tích tập  ，hậu  khởi   hóa   sự   。kỳ  sở   phát khởi  sanh  trường/trưởng  tích tập  tác hóa   sự   dĩ   ，tùy   kỳ  ý lạc  ，hoặc   hóa   nhân thân  、hoặc   hóa   tượng   thân  、hoặc   hóa   mã   thân  、hoặc   hóa   ngưu   thân  、hoặc   hóa   phi   cầm   thân  、hoặc   hóa   xa   tướng  、hoặc   hóa   thụ/thọ   tướng  、hoặc   tường   bích   tướng  ，nhược/nhã  lai  nhược/nhã  khứ  、nhược/nhã  xuất  nhược/nhã  nhập   vãng phản  tự tại  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
如經所說，有多種類還歸一性。今問：何因其事如是？答：謂如苾芻隨諸狀貌形質事相，或化人身、或化象身、或化馬身、或化牛身、或化飛禽身、或化車相、或化樹相、或牆壁相，若來若去、若出若入。隨諸化事，功用輕捷。彼等化功種種事相，化已隱沒而悉不現。由此因故，其事如是。 
như Kinh  sở thuyết  ，hữu  đa chủng  loại   hoàn quy  nhất   tánh   。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ？đáp   ：vị như  Bí-sô tùy   chư   trạng   mạo  hình   chất  sự   tướng  ，hoặc   hóa   nhân thân  、hoặc   hóa   tượng   thân  、hoặc   hóa   mã   thân  、hoặc   hóa   ngưu   thân  、hoặc   hóa   phi   cầm   thân  、hoặc   hóa   xa   tướng  、hoặc   hóa   thụ/thọ   tướng  、hoặc   tường   bích   tướng  ，nhược/nhã  lai  nhược/nhã  khứ  、nhược/nhã  xuất  nhược/nhã  nhập   。tùy   chư   hóa   sự   ，công dụng  khinh tiệp  。bỉ đẳng  hóa   công   chủng chủng sự  tướng  ，hóa   dĩ   ẩn một  nhi   tất   bất hiện  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
如經所說，諸變化中若來若去，隨其知見各各有異。今問：何因其事如是？答：謂若有人欲化來相，先自起念：「云何令人不能見我、不能知我。」念已即當入於定中，騰越牆壁隨意而來。此即來相，人不能見。 
như Kinh  sở thuyết  ，chư   biến hóa  trung  nhược/nhã  lai  nhược/nhã  khứ  ，tùy   kỳ  tri kiến  các các hữu dị  。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ？đáp   ：vị   nhược hữu nhân   dục   hóa   lai  tướng  ，tiên  tự khởi  niệm   ：「vân hà lệnh  nhân   bất năng kiến ngã   、bất năng trai ngã   。」niệm   dĩ   tức   đương  nhập   ư  định  trung  ，đằng   việt  tường   bích   tùy ý  nhi   lai  。thử   tức   lai  tướng  ，nhân   bất năng kiến 。
 
云何去相人不能見？謂若有人欲化去相，先自起念：「云何令人不能見我、不能知我。」念已即當入於定中，騰越牆壁隨意而去。由如是故，去相不見。謂以定中所化來相即是去相，所化去相即是來相。如是知見，隨其所起，各各有異、各各了知。智者隨應以明慧性，於無相中而起有相，廣大利智普遍開曉。由此因故，其事如是。 
vân hà khứ  tướng  nhân   bất năng kiến ？vị   nhược hữu nhân   dục   hóa khứ  tướng  ，tiên  tự khởi  niệm   ：「vân hà lệnh  nhân   bất năng kiến ngã   、bất năng trai ngã   。」niệm   dĩ   tức   đương  nhập   ư  định  trung  ，đằng   việt  tường   bích   tùy ý  nhi   khứ  。do   như   thị cố ，khứ  tướng  bất kiến  。vị   dĩ  định  trung  sở hóa  lai  tướng  tức thị khứ  tướng  ，sở hóa  khứ  tướng  tức thị lai  tướng  。như thị tri  kiến  ，tùy   kỳ  sở   khởi   ，các các hữu dị  、các các liễu tri 。trí giả  tùy   ưng  dĩ  minh tuệ  tánh   ，ư  vô tướng trung  nhi   khởi   hữu  tướng  ，quảng đại lợi trí  phổ biến  khai hiểu  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
如經所說，騰越牆壁、或越山石，其身不著隨意而去如在空中。今問：何因其事如是？答：謂如苾芻入於空定，於其定中騰越牆壁、或越山石，其身不著隨意而去如在空中，所越一切山石牆壁猶如虛空，悉無障礙。 
như Kinh  sở thuyết  ，đằng   việt  tường   bích   、hoặc   việt  sơn  thạch   ，kỳ thân bất trước  tùy ý  nhi   khứ  như   tại   không  trung  。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ？đáp   ：vị như  Bí-sô nhập   ư  không định  ，ư  kỳ  định  trung  đằng   việt  tường   bích   、hoặc   việt  sơn  thạch   ，kỳ thân bất trước  tùy ý  nhi   khứ  như   tại   không  trung  ，sở   việt  nhất thiết sơn  thạch   tường   bích   do  như hư không  ，tất   vô chướng ngại  。
 
如經所說，有能入地如水、履水如地。今問：何因其事如是？答：謂如苾芻入水定時，自地昇沈起伏無礙，如履水中昇沈亦然，不斷其流隨意而往，在地如水、履水如地。由此因故，其事如是。 
như Kinh  sở thuyết  ，hữu  năng nhập  địa   như   thủy   、lý   thủy   như   địa   。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ？đáp   ：vị như  Bí-sô nhập   thủy định  thời  ，tự địa  thăng   trầm  khởi   phục   vô ngại  ，như   lý   thủy   trung  thăng   trầm  diệc   nhiên ，bất đoạn  kỳ  lưu   tùy ý  nhi   vãng   ，tại   địa   như   thủy   、lý   thủy   như   địa   。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
如經所說，有能空中先盤結坐，即坐而行，狀若飛禽履空自在。今問：何因其事如是？答：謂如苾芻引世間定，先得離欲，次不艱苦，復不流散。由彼發起生長積集後起化事，隨處地方，能於空中或坐或行，及於空中化大火聚猛焰熾盛，或化煙相、或煙幢相、或化風輪空中吹鼓、或風輪中乘象而行、或化車相、或馬或人、或化牆壁、或化樹相、或化飛禽。隨諸化相，人所共見，咸皆起念驚怪歎異，各各了知神通之力其狀如是，此乃善修神足智力。由此因故，其事如是。 
như Kinh  sở thuyết  ，hữu năng  không  trung  tiên  bàn   kết/kiết   tọa   ，tức   tọa   nhi   hạnh/hành/hàng  ，trạng   nhược/nhã  phi   cầm   lý   không  tự tại  。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ？đáp   ：vị như  Bí-sô dẫn  thế gian định  ，tiên  đắc   ly dục ，thứ   bất gian   khổ   ，phục  bất lưu tán  。do bỉ  phát khởi  sanh  trường/trưởng  tích tập  hậu  khởi   hóa   sự   ，tùy xử  địa   phương   ，năng  ư  không  trung  hoặc   tọa   hoặc   hạnh/hành/hàng  ，cập ư  không  trung  hóa   Đại  hỏa tụ  mãnh   diệm  sí thịnh  ，hoặc   hóa   yên   tướng  、hoặc   yên   tràng   tướng  、hoặc   hóa   phong luân  không  trung  xuy  cổ   、hoặc   phong luân  Trung thừa tượng   nhi   hạnh/hành/hàng  、hoặc   hóa   xa   tướng  、hoặc   mã   hoặc   nhân   、hoặc   hóa   tường   bích   、hoặc   hóa   thụ/thọ   tướng  、hoặc   hóa   phi   cầm   。tùy   chư   hóa   tướng  ，nhân   sở   cọng  kiến  ，hàm   giai   khởi niệm  kinh   quái   thán   dị   ，các các liễu tri thần thông  chi lực   kỳ  trạng   như thị ，thử   nãi  thiện tu  thần túc  trí lực  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
如經所說，或有人，能於虛空中舉手捫觸日月二相。今問：何因其事如是：答：謂如苾芻在於定中，以其日從日輪中出、以其月從月輪中出，乃從定中起神通事，即以手捫虛空摩觸日月，定通力故，隨意無礙。 
như Kinh  sở thuyết  ，hoặc hữu  nhân   ，năng  ư hư không trung cử   thủ   môn   xúc   nhật nguyệt nhị   tướng  。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ：đáp   ：vị như  Bí-sô tại   ư  định  trung  ，dĩ  kỳ  nhật   tùng  nhật luân  trung  xuất  、dĩ  kỳ  nguyệt   tùng  nguyệt luân  trung  xuất  ，nãi  tùng  định  trung  khởi   thần thông  sự   ，tức   dĩ  thủ   môn   hư không  ma   xúc   nhật nguyệt ，định  thông lực  cố  ，tùy ý  vô ngại  。
 
如經所說，有人能於梵界往來隨意自在。今問：何因其事如是？答：謂有苾芻引世間定，先得離欲，次不艱苦，復不流散。由彼發起生長積集後起化事，身心和融混而為一，心即于身、身即于心，身心相即運用和融。譬如世間酥蜜水油混融一處。在定苾芻亦復如是，身心和融、輕安柔軟、心想自在，隨意能往梵天界中，高下騰越悉無障礙。譬如造篋笥人，持以篋笥，騰舉運用隨意無礙。又如乞食苾芻，得所施食墮在鉢中，騰舉運用亦無障礙。在定苾芻亦復如是，身心柔軟，輕安想生，騰舉運用悉無障礙，乃至梵天宮殿舉心即到。色力增盛、勢用堅強，於梵天界往來自在。 
như Kinh  sở thuyết  ，hữu  nhân   năng  ư  phạm giới  vãng lai  tùy ý  tự tại  。kim   vấn   ：hà nhân  kỳ  sự   như thị ？đáp   ：vị   hữu  Bí-sô dẫn  thế gian định  ，tiên  đắc   ly dục ，thứ   bất gian   khổ   ，phục  bất lưu tán  。do bỉ  phát khởi  sanh  trường/trưởng  tích tập  hậu  khởi   hóa   sự   ，thân tâm  hòa  dung  hỗn  nhi vi nhất   ，tâm   tức   vu  thân  、thân  tức   vu  tâm   ，thân tâm  tướng  tức   vận dụng  hòa  dung  。thí   như thế gian  tô   mật   thủy   du   hỗn dung  nhất   xứ/xử  。tại   định  Bí-sô diệc phục như thị ，thân tâm  hòa  dung  、khinh an  nhu nhuyễn  、tâm tưởng  tự tại  ，tùy ý  năng  vãng   phạm  Thiên giới  trung  ，cao hạ  đằng   việt  tất   vô chướng ngại  。thí như  tạo  khiếp   tứ   nhân   ，trì   dĩ  khiếp   tứ   ，đằng   cử   vận dụng  tùy ý  vô ngại  。hựu   như   khất thực  Bí-sô ，đắc   sở   thí thực  đọa tại  bát   trung  ，đằng   cử   vận dụng  diệc   vô chướng ngại  。tại   định  Bí-sô diệc phục như thị ，thân tâm  nhu nhuyễn  ，khinh an  tưởng sanh  ，đằng   cử   vận dụng  tất   vô chướng ngại  ，nãi chí phạm  Thiên cung  điện  cử   tâm   tức   đáo   。sắc   lực   tăng thịnh  、thế   dụng   kiên cường ，ư  phạm  Thiên giới  vãng lai  tự tại  。
 
如經所說，佛於一時謂尊者阿難言：「汝可知不？我以如是意所成身、以神通力，隨意能往梵天宮殿。」阿難白佛言：「如是如是。我知世尊即以如是四大所成麁重色身，隨意能往梵天宮殿。」佛言：「阿難！我知如是色身麁重四大，和合父母不淨羯邏藍等眾緣所成。雖假以飲食衣服澡沐資養種種治事，終歸磨滅破散之法，頗能往彼梵天宮殿？」阿難白佛言：「能往。世尊！能往。善逝！」「如世間鐵及耕犁具，當在鼓鑄，炎火熾盛未出火時，而彼鐵具即皆輕利，加復柔軟易為舒卷。遇涼冷時，彼諸鐵具厚重堅硬而難舒卷。阿難！如來亦復如是。若時身心和融，輕安想生，加復柔軟調暢安適，隨意能往梵天宮殿。又復當知，若心不相續，即心無依止、心無繫屬。以心無依止、無繫屬故，身即自在。」 
như Kinh  sở thuyết  ，Phật ư nhất thời  vị   Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「nhữ   khả tri  bất ？ngã   dĩ  như thị ý   sở   thành  thân  、dĩ  thần thông lực  ，tùy ý  năng  vãng   phạm  Thiên cung  điện  。」A-nan bạch Phật ngôn ：「như thị như thị  。ngã   tri   Thế Tôn tức   dĩ  như thị tứ đại sở   thành  thô trọng  sắc thân  ，tùy ý  năng  vãng   phạm  Thiên cung  điện  。」Phật ngôn  ：「A-nan ！ngã   tri   như thị sắc thân  thô trọng  tứ đại ，hòa hợp  phụ mẫu  bất tịnh  yết la lam  đẳng chúng   duyên  sở   thành  。tuy   giả  dĩ  ẩm thực  y phục táo  mộc   tư   dưỡng  chủng chủng trì  sự   ，chung   quy   ma  diệt   phá   tán  chi Pháp   ，phả  năng  vãng   bỉ   phạm  Thiên cung  điện  ？」A-nan bạch Phật ngôn ：「năng  vãng   。Thế Tôn ！năng  vãng   。Thiện-Thệ ！」「như thế gian  thiết   cập canh   lê   cụ   ，đương  tại   cổ   chú   ，viêm  hỏa   sí thịnh  vị  xuất  hỏa   thời  ，nhi   bỉ   thiết   cụ   tức   giai   khinh  lợi   ，gia phục  nhu nhuyễn  dịch  vi  thư   quyển  。ngộ   lương  lãnh   thời  ，bỉ   chư   thiết   cụ   hậu   trọng  kiên   ngạnh   nhi   nạn/nan  thư   quyển  。A-nan ！Như Lai  diệc phục như thị 。nhược thời  thân tâm  hòa  dung  ，khinh an  tưởng sanh  ，gia phục  nhu nhuyễn  điều  sướng   an   thích  ，tùy ý  năng  vãng   phạm  Thiên cung  điện  。hựu phục  đương tri ，nhược/nhã  tâm   bất tướng tục  ，tức   tâm   vô  y chỉ  、tâm vô hệ  chúc  。dĩ  tâm   vô  y chỉ  、vô hệ  chúc  cố  ，thân  tức   tự tại  。」
 
又問：何因所化之人，能於空中隨意而行？答：能化自在，所化亦然。以化力故，在空如地。由此因故，空中能行。 
hựu   vấn   ：hà nhân  sở hóa  chi nhân   ，năng  ư  không  trung  tùy ý  nhi   hạnh/hành/hàng  ？đáp   ：năng  hóa   tự tại  ，sở hóa  diệc   nhiên 。dĩ  hóa   lực   cố  ，tại   không  như   địa   。do thử nhân  cố  ，không  trung  năng  hạnh/hành/hàng  。
 
又問：何因所化之人，空中能住？答：能化自在，所化亦然。以化力故，化空如地。由此因故，空中能住。 
hựu   vấn   ：hà nhân  sở hóa  chi nhân   ，không  trung  năng trụ  ？đáp   ：năng  hóa   tự tại  ，sở hóa  diệc   nhiên 。dĩ  hóa   lực   cố  ，hóa   không  như   địa   。do thử nhân  cố  ，không  trung  năng trụ  。
 
又問：何因所化之人，空中能坐？答：能化自在，所化亦然。故於空中，化坐分位。由此因故，空中能坐。 
hựu   vấn   ：hà nhân  sở hóa  chi nhân   ，không  trung  năng  tọa   ？đáp   ：năng  hóa   tự tại  ，sở hóa  diệc   nhiên 。cố  ư  không  trung  ，hóa   tọa   phần  vị   。do thử nhân  cố  ，không  trung  năng  tọa   。
 
又問：何因所化之人，能於空中安布床位隨意而臥？答：能化自在，所化亦然，故於空中布設床位。由此因故，空中能臥。 
hựu   vấn   ：hà nhân  sở hóa  chi nhân   ，năng  ư  không  trung  an   bố   sàng   vị   tùy ý  nhi   ngọa   ？đáp   ：năng  hóa   tự tại  ，sở hóa  diệc   nhiên ，cố  ư  không  trung  bố   thiết sàng   vị   。do thử nhân  cố  ，không  trung  năng  ngọa   。
 
此如是等，餘諸神通功力化事，如其所說，隨意應知。 
thử   như thị đẳng ，dư   chư   thần thông  công lực  hóa   sự   ，như   kỳ  sở thuyết  ，tùy ý  ứng tri  。
 
因施設門第十四 
nhân   thí thiết  môn   đệ   thập tứ  
 
問曰：有何分量，知天降雨？答：有八種雲。彼第一雲，高一由旬半。第二雲，高五俱盧舍。第三雲，高一由旬量。第四雲，高三俱盧舍。第五雲，高半由旬量。第六雲，高一俱盧舍。第七雲，高半俱盧舍。第八雲，高俱盧舍中四分之一。諸雲住已，天雨不雨其復不定。 
vấn   viết   ：hữu hà  phần lượng ，tri   Thiên   hàng  vũ  ？đáp   ：hữu  bát chủng  vân   。bỉ   đệ nhất  vân   ，cao   nhất   do-tuần bán   。đệ nhị  vân   ，cao   ngũ   câu   lô   xá  。đệ tam  vân   ，cao   nhất   do-tuần lượng  。đệ tứ  vân   ，cao   tam  câu   lô   xá  。đệ ngũ  vân   ，cao   bán   do-tuần lượng  。đệ lục  vân   ，cao   nhất   câu   lô   xá  。đệ thất  vân   ，cao   bán   câu   lô   xá  。đệ bát vân   ，cao   câu   lô   xá  trung  tứ phân  chi nhất   。chư   vân   trụ/trú   dĩ   ，Thiên   vũ  bất vũ  kỳ  phục  bất định 。
 
又問：何因劫初時人，乘雲高起一由旬半，一切地中而悉降雨？答：劫初時人具大威德，彼大力龍而悉尊仰，故能乘雲高由旬半，一切地中而悉降雨。今時人者威德減少，大力勢龍不生尊仰。是故今時乘雲能起半俱盧舍，天中降雨。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  kiếp   sơ thời  nhân   ，thừa  vân   cao   khởi   nhất   do-tuần bán   ，nhất thiết địa  trung  nhi   tất   hàng  vũ  ？đáp   ：kiếp   sơ thời  nhân   cụ   đại uy đức  ，bỉ   Đại lực  long  nhi   tất   tôn   ngưỡng  ，cố  năng  thừa  vân   cao   do-tuần bán   ，nhất thiết địa  trung  nhi   tất   hàng  vũ  。kim thời  nhân   giả uy đức  giảm   thiểu  ，Đại lực  thế   long  bất sanh  tôn   ngưỡng  。thị cố kim thời  thừa  vân   năng  khởi   bán   câu   lô   xá  ，Thiên   trung  hàng  vũ  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因或時天中不降其雨？答：有八種因天不降雨。何等為八？ 
hựu   vấn   ：hà nhân  hoặc thời  Thiên   trung  bất hàng  kỳ  vũ  ？đáp   ：hữu  bát chủng  nhân   Thiên   bất hàng  vũ  。hà đẳng  vi  bát   ？
 
一者合降雨時，電光閃爍、大雲振吼。四方冷風飄揚吹鼓。占候之人不能明了，但自說言：「天將降雨。」或復大地火界增勇，即以此緣天雨隱息。如是乃名第一種因天不降雨。 
nhất giả hợp  hàng  vũ thời  ，điện quang  thiểm   thước   、đại vân  chấn  hống   。tứ phương  lãnh   phong   phiêu   dương   xuy  cổ   。chiêm  hậu   chi nhân   bất năng  minh liễu  ，đãn   tự thuyết  ngôn  ：「Thiên   tướng  hàng  vũ  。」hoặc phục  Đại địa  hỏa giới  tăng  dũng   ，tức   dĩ  thử   duyên  Thiên   vũ  ẩn  tức   。như thị nãi  danh   đệ   nhất chủng  nhân   Thiên   bất hàng  vũ  。
 
二者合降雨時，電光閃爍、大雲振吼，四方冷風飄揚吹鼓。占候之人不能明了，但自說言：「天將降雨。」或復空中猛風吹鼓，乃使其雨墮彼遼逈曠野空舍。如是乃名第二種因天不降雨。 
nhị giả hợp  hàng  vũ thời  ，điện quang  thiểm   thước   、đại vân  chấn  hống   ，tứ phương  lãnh   phong   phiêu   dương   xuy  cổ   。chiêm  hậu   chi nhân   bất năng  minh liễu  ，đãn   tự thuyết  ngôn  ：「Thiên   tướng  hàng  vũ  。」hoặc phục  không  trung  mãnh   phong xuy cổ   ，nãi  sử  kỳ  vũ  đọa  bỉ   liêu   huýnh   khoáng dã  không  xá  。như thị nãi  danh   đệ   nhị chủng  nhân   Thiên   bất hàng  vũ  。
 
三者合降雨時，電光閃爍、大雲振吼，四方冷風飄揚吹鼓。占候之人不能明了，但自說言：「天將降雨。」或復羅睺阿修羅王二手執障，使雨墮於大海之中。如是乃名第三種因天不降雨。 
tam giả hợp  hàng  vũ thời  ，điện quang  thiểm   thước   、đại vân  chấn  hống   ，tứ phương  lãnh   phong   phiêu   dương   xuy  cổ   。chiêm  hậu   chi nhân   bất năng  minh liễu  ，đãn   tự thuyết  ngôn  ：「Thiên   tướng  hàng  vũ  。」hoặc phục  La-hầu A-tu-la  Vương  nhị   thủ   chấp chướng  ，sử  vũ  đọa  ư  đại hải  chi trung  。như thị nãi  danh   đệ   tam chủng  nhân   Thiên   bất hàng  vũ  。
 
四者合降雨時，電光閃爍、大雲振吼，四方冷風飄揚吹鼓。占候之人不能明了，但自說言：「天將降雨。」或復行雨天官迷醉放逸，以放逸故不能降雨。如是乃名第四種因天不降雨。 
tứ giả hợp  hàng  vũ thời  ，điện quang  thiểm   thước   、đại vân  chấn  hống   ，tứ phương  lãnh   phong   phiêu   dương   xuy  cổ   。chiêm  hậu   chi nhân   bất năng  minh liễu  ，đãn   tự thuyết  ngôn  ：「Thiên   tướng  hàng  vũ  。」hoặc phục  hạnh/hành/hàng  vũ  Thiên   quan   mê   túy   phóng dật  ，dĩ  phóng dật  cố  bất năng  hàng  vũ  。như thị nãi  danh   đệ   tứ chủng  nhân   Thiên   bất hàng  vũ  。
 
五者合降雨時，電光閃爍、大雲振吼，四方冷風飄揚吹鼓。占候之人不能明了，但自說言：「天將降雨。」或復人民多行非法險惡之行，以行非法險惡行故天不降雨。如是乃名第五種因天不降雨。 
ngũ giả hợp  hàng  vũ thời  ，điện quang  thiểm   thước   、đại vân  chấn  hống   ，tứ phương  lãnh   phong   phiêu   dương   xuy  cổ   。chiêm  hậu   chi nhân   bất năng  minh liễu  ，đãn   tự thuyết  ngôn  ：「Thiên   tướng  hàng  vũ  。」hoặc phục  nhân dân  đa   hạnh/hành/hàng  phi pháp  hiểm   ác  chi hạnh/hành/hàng  ，dĩ  hạnh/hành/hàng  phi pháp  hiểm   ác hành  cố  Thiên   bất hàng  vũ  。như thị nãi  danh   đệ   ngũ chủng  nhân   Thiên   bất hàng  vũ  。
 
六者合降雨時，或有神通天子，以彼神通威力，隨雨分量而悉制止。如是乃名第六種因天不降雨。 
lục giả hợp  hàng  vũ thời  ，hoặc hữu  thần thông  Thiên Tử ，dĩ  bỉ   thần thông uy lực  ，tùy   vũ  phần lượng nhi   tất   chế chỉ  。như thị nãi  danh   đệ   lục chủng nhân  Thiên   bất hàng  vũ  。
 
七者以其人民業障法合如是，於此界中天不降雨。如是乃名第七種因天不降雨。 
thất giả dĩ  kỳ  nhân dân  nghiệp chướng  Pháp   hợp  như thị ，ư thử  giới   Trung Thiên  bất hàng  vũ  。như thị nãi  danh   đệ   thất chủng  nhân   Thiên   bất hàng  vũ  。
 
八者或復愆雨澤時精實祈求，以彼神通威力天子制而不降。如是乃名第八種因天不降雨。 
bát giả hoặc phục  khiên   vũ  trạch   thời  tinh  thật   kì   cầu   ，dĩ  bỉ   thần thông uy lực  Thiên Tử chế   nhi   bất hàng  。như thị nãi  danh   đệ   bát chủng  nhân   Thiên   bất hàng  vũ  。
 
又問：何因能使上天依時降雨？答：有八種因能降天雨。何等為八？ 
hựu   vấn   ：hà nhân  năng  sử  thượng  Thiên   y  thời  hàng  vũ  ？đáp   ：hữu  bát chủng  nhân   năng  hàng  Thiên   vũ  。hà đẳng  vi  bát   ？
 
一者龍威力故天即降雨；二者夜叉威力故天即降雨；三者鳩盤茶威力故天即降雨；四者天威力故天即降雨；五者人威力故天即降雨；六者神通力故天即降雨；七者法合依時而自降雨；八者精實祈求天即降雨。 
nhất giả long  uy lực  cố  Thiên   tức   hàng  vũ  ；nhị giả Dạ-xoa  uy lực  cố  Thiên   tức   hàng  vũ  ；tam giả cưu bàn   trà   uy lực  cố  Thiên   tức   hàng  vũ  ；tứ giả Thiên   uy lực  cố  Thiên   tức   hàng  vũ  ；ngũ giả nhân   uy lực  cố  Thiên   tức   hàng  vũ  ；lục giả thần thông lực  cố  Thiên   tức   hàng  vũ  ；thất giả Pháp   hợp  y  thời  nhi   tự   hàng  vũ  ；bát giả tinh  thật   kì   cầu   Thiên   tức   hàng  vũ  。
 
又問：何因盛夏熱時及雨際時廣多天雨？答：彼二時者，諸龍歡喜以為節令，自空騰躍適悅而來。龍喜悅故，於彼二時多降天雨。或復民行正法、修營善業，善力所資，自然二時多降天雨。 
hựu   vấn   ：hà nhân  thịnh  hạ  nhiệt   thời  cập vũ  tế   thời  quảng  đa   Thiên   vũ  ？đáp   ：bỉ   nhị thời  giả ，chư   long  hoan hỉ  dĩ  vi  tiết  lệnh  ，tự   không  đằng   dược   Thích-duyệt  nhi   lai  。long  hỉ duyệt  cố  ，ư  bỉ   nhị thời  đa   hàng  Thiên   vũ  。hoặc phục  dân   hạnh/hành/hàng  chánh pháp  、tu   doanh  thiện nghiệp  ，thiện  lực   sở   tư   ，tự nhiên  nhị thời  đa   hàng  Thiên   vũ  。
 
又問：何因天降雨時結而成渧？答：二方猛風吹歸一聚，故降澍時結以成渧。或復人造惡業，惡力所資、非人動亂。如斯相者，大無義利。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Thiên   hàng  vũ thời  kết/kiết   nhi   thành  đế  ？đáp   ：nhị   phương   mãnh   phong xuy quy   nhất tụ  ，cố  hàng  chú   thời  kết/kiết   dĩ  thành  đế  。hoặc phục  nhân   tạo  ác nghiệp  ，ác  lực   sở   tư   、phi nhân  động loạn  。như   tư   tướng  giả ，Đại  vô nghĩa lợi  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因大雨之中而有其雹？答：二方冷風吹雨一聚成渧墮地，地復堅硬，下風所吹或時作雪、或作猛雨。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  Đại  vũ  chi trung  nhi   hữu  kỳ  bạc   ？đáp   ：nhị   phương   lãnh   phong xuy vũ  nhất tụ  thành  đế  đọa  địa   ，địa   phục  kiên   ngạnh   ，hạ  phong   sở   xuy  hoặc thời  tác tuyết   、hoặc   tác mãnh   vũ  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有電光出？答：二方猛惡熱風所吹，二風相擊，故有電光自風而出。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  điện quang  xuất  ？đáp   ：nhị   phương   mãnh   ác  nhiệt   phong   sở   xuy  ，nhị   phong   tướng  kích   ，cố  hữu  điện quang  tự   phong   nhi   xuất  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因雨中有其霹靂振舉？答：謂以下方有大猛火，色狀熾炎，即火界增勇。火增勇故，即風增勇。風增勇故，有水來去。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  vũ  trung hữu  kỳ  phích lịch chấn  cử   ？đáp   ：vị   dĩ  hạ  phương hữu  Đại  mãnh hỏa  ，sắc   trạng   sí   viêm  ，tức   hỏa giới  tăng  dũng   。hỏa   tăng  dũng   cố  ，tức   phong   tăng  dũng   。phong   tăng  dũng   cố  ，hữu  thủy   lai  khứ  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因雲有青色？答：謂以水界流潤性故。 
hựu   vấn   ：hà nhân  vân   hữu  thanh  sắc   ？đáp   ：vị   dĩ  thủy   giới   lưu   nhuận   tánh   cố  。
 
又問：何因有黃有赤？答：謂以火界溫燥性故。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  hoàng  hữu  xích  ？đáp   ：vị   dĩ  hỏa giới  ôn  táo   tánh   cố  。
 
又問：何因有其白色？答：謂以諸界和合性故。由此應知雲相有其青黃赤白。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  kỳ  bạch   sắc   ？đáp   ：vị   dĩ  chư giới  hòa hợp tánh  cố  。do thử  ứng tri  vân   tướng  hữu  kỳ  thanh  hoàng  xích  bạch   。
 
又問：何因世間諸味：有其苦醋及辛鹹淡？答：謂以諸界互違害故。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  thế gian chư   vị   ：hữu  kỳ  khổ   thố   cập tân   hàm   đạm   ？đáp   ：vị   dĩ  chư   giới hỗ vi  hại  cố  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因有其甘味？答：謂以諸界和合性故。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  kỳ  cam   vị   ？đáp   ：vị   dĩ  chư giới  hòa hợp tánh  cố  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
又問：何因世諸物中有其麁重及堅硬者？答：謂以地界堅強性增。 
hựu   vấn   ：hà nhân  thế   chư   vật   trung hữu  kỳ  thô trọng  cập kiên   ngạnh   giả ？đáp   ：vị   dĩ  địa giới  kiên cường tánh   tăng  。
 
又問：何因有其軟滑及調適者？答：謂以水界流潤性增。由此因故，其事如是。 
hựu   vấn   ：hà nhân  hữu  kỳ  nhuyễn   hoạt  cập điều  thích  giả ？đáp   ：vị   dĩ  thủy   giới   lưu   nhuận   tánh   tăng  。do thử nhân  cố  ，kỳ  sự   như thị 。
 
施設論卷第七 
thí thiết luận  quyển  đệ thất  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 10:10:40 2018
============================================================