TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 09:18:14 2018
============================================================
 
No. 1505 (No. 1506) 
No. 1505 (No. 1506)
 
四阿鋡暮抄序 
tứ   a  hàm mộ   sao   tự   
 
阿鋡暮者，秦言趣無也。阿難既出十二部經，又採撮其要逕至道法為四阿鋡暮，與阿毘曇及律並為三藏焉。身獨學士以為至德未墜於地也。有阿羅漢，名婆素跋陀，抄其膏腴以為一部，九品、四十六葉，斥重去複、文約義豐，真可謂經之瓔鬘也。百行美妙，辯是與非，莫不悉載也。優奧深富，行之能事畢矣。有外國沙門，字因提麗，先齎詣前部國，祕之佩身，不以示人。其王彌第，求得諷之，遂得布此。余以壬午之歲八月，東省先師寺廟於鄴寺，令鳩摩羅佛提執梵，佛念、佛護為譯，僧導、曇究、僧叡筆受，至冬十一月乃訖。此歲夏出阿毘曇，冬出此經，一年之中具三藏也，深以自幸。但恨八九之年始遇斯經，恐韋編未絕不終其業耳。若加數年，將無大過也。近勅譯人，直令轉梵為秦，解方言而已，經之文質所不敢易也。又有懸數懸事，皆訪其人為注其下。時復以意消息者，為其章。章注修妬路者，其人注解引經本也。其有直言修妬路者，引經證，非注解也。 
a  hàm mộ   giả ，tần   ngôn  thú  vô  dã  。A-nan ký   xuất  thập nhị bộ Kinh  ，hựu   thải  toát   kỳ  yếu  kính   chí   đạo pháp  vi  tứ   a  hàm mộ   ，dữ  A-tỳ-đàm  cập luật   tịnh   vi  Tam Tạng  yên  。thân  độc   học   sĩ   dĩ  vi  chí đức  vị  trụy   ư  địa   dã  。hữu  A-la-hán ，danh   Bà   tố   bạt đà  ，sao   kỳ  cao  du   dĩ  vi  nhất   bộ   ，cửu phẩm  、tứ thập  lục   diệp   ，xích   trọng  khứ  phức   、văn  ước   nghĩa   phong   ，chân   khả vị  Kinh   chi anh   man  dã  。bách  hạnh/hành/hàng  mỹ diệu  ，biện   thị  dữ  phi   ，mạc  bất tất   tái  dã  。ưu   áo  thâm   phú   ，hạnh/hành/hàng  chi năng  sự   tất   hĩ   。hữu  ngoại   quốc   Sa Môn ，tự   nhân   Đề  lệ  ，tiên  tê   nghệ   tiền   bộ   quốc   ，bí   chi bội   thân  ，bất dĩ  thị  nhân   。kỳ  Vương  di   đệ   ，cầu đắc  phúng   chi ，toại   đắc   bố   thử   。dư   dĩ  nhâm   ngọ   chi tuế   bát   nguyệt   ，Đông   tỉnh   tiên  sư   tự   miếu   ư  nghiệp   tự   ，lệnh  Cưu Ma La  Phật Đề  chấp   phạm  ，Phật niệm   、Phật hộ  vi  dịch   ，tăng   đạo   、đàm   cứu   、Tăng Duệ bút thọ  ，chí   đông   thập nhất  nguyệt   nãi  cật  。thử   tuế   hạ  xuất  A-tỳ-đàm  ，đông   xuất  thử Kinh ，nhất   niên   chi trung  cụ   Tam Tạng  dã  ，thâm   dĩ  tự   hạnh   。đãn   hận  bát   cửu  chi niên   thủy  ngộ   tư   Kinh   ，khủng  vi   biên   vị  tuyệt   bất chung   kỳ  nghiệp   nhĩ   。nhược/nhã  gia   số  niên   ，tướng vô  Đại  quá/qua  dã  。cận  sắc   dịch   nhân   ，trực   lệnh  chuyển  phạm  vi  tần   ，giải  phương   ngôn  nhi   dĩ   ，Kinh   chi văn  chất  sở   bất cảm   dịch  dã  。hựu   hữu  huyền   số  huyền   sự   ，giai   phóng  kỳ nhân vi  chú   kỳ  hạ  。thời  phục  dĩ  ý   tiêu   tức   giả ，vi  kỳ  chương   。chương   chú   tu   đố   lộ   giả ，kỳ nhân chú   giải  dẫn  Kinh   bổn  dã  。kỳ  hữu  trực   ngôn  tu   đố   lộ   giả ，dẫn  Kinh   chứng   ，phi   chú   giải  dã  。
 
四阿鋡暮抄解第一(此土篇目題皆在首，是故道安為斯題)卷上 
tứ   a  hàm mộ   sao   giải  đệ nhất  (thử   độ  thiên mục  Đề   giai   tại   thủ  ，thị cố Đạo An vi  tư   Đề   )quyển  thượng  
 
阿羅漢婆素跋陀撰 
A-la-hán Bà   tố   bạt đà  soạn  
 
符秦西域三藏鳩摩羅佛提等譯 
Phù Tần Tây Vực Tam Tạng  Cưu Ma La  Phật Đề  đẳng dịch   
 
阿鋡暮(秦言趣無)前禮善逝、法眾、壞有眾(禮三尊眾能除結也)。當說所欲，略速義說，是故三法當說。 
a  hàm mộ   (tần   ngôn  thú  vô  )tiền   lễ   Thiện-Thệ 、Pháp   chúng   、hoại   hữu  chúng   (lễ   tam tôn  chúng   năng trừ  kết/kiết   dã  )。đương  thuyết  sở dục  ，lược   tốc   nghĩa   thuyết  ，thị cố tam Pháp  đương  thuyết  。
 
弟子問：說是有三法，說是三法何義？ 
đệ-tử vấn   ：thuyết  thị  hữu  tam Pháp  ，thuyết  thị  tam Pháp  hà   nghĩa   ？
 
師答：法依三門(面也向也)結句。是次第作，是故三法想識。 
sư   đáp   ：Pháp   y  tam môn  (diện   dã  hướng   dã  )kết/kiết   cú  。thị  thứ đệ tác ，thị cố tam Pháp  tưởng   thức  。
 
問：三法次第何義？ 
vấn   ：tam Pháp  thứ đệ hà   nghĩa   ？
 
答：大佛經章繫無數相，婬恚懷味精進因緣食持(味，恚也著也，進行繫之，故曰持也。食，味也)眾生少智求聖諦，是輩想當知義、疾知義，三法方便想，分別是次第。一切是世間所有想、隨所欲想等結，是故想知義三法作。 
đáp   ：Đại  Phật Kinh  chương   hệ   vô số  tướng  ，dâm  nhuế/khuể   hoài   vị   tinh tấn nhân duyên  thực/tự  trì   (vị   ，nhuế/khuể   dã  trước/trứ  dã  ，tiến/tấn   hạnh/hành/hàng  hệ   chi ，cố  viết   trì   dã  。thực/tự  ，vị   dã  )chúng sanh thiểu  trí   cầu   thánh đế  ，thị  bối   tưởng   đương tri nghĩa   、tật   tri   nghĩa   ，tam Pháp  phương tiện  tưởng   ，phân biệt thị  thứ đệ 。nhất thiết thị  thế gian sở hữu  tưởng   、tùy sở dục  tưởng   đẳng kết/kiết   ，thị cố tưởng   tri   nghĩa   tam Pháp  tác 。
 
問：是方便相應說三法。 
vấn   ：thị  phương tiện  tướng ứng  thuyết  tam Pháp  。
 
答：功德、惡、依覺解脫(修妬路功德一、惡二、依三)。功德、惡、依覺解脫，有是句義是根句，是三各各三度、三分。 
đáp   ：công đức  、ác  、y  giác  giải thoát  (tu   đố   lộ   công đức  nhất   、ác  nhị   、y  tam  )。công đức  、ác  、y  giác  giải thoát  ，hữu  thị  cú nghĩa  thị  căn  cú  ，thị  tam  các các tam  độ  、tam  phần  。
 
問：有三分句，初思惟解脫說。何義是解脫？彼解脫功德、惡、依覺相應。 
vấn   ：hữu  tam  phần  cú  ，sơ   tư tánh giải thoát  thuyết  。hà   nghĩa   thị  giải thoát  ？bỉ   giải thoát  công đức  、ác  、y  giác  tướng ứng  。
 
答：已入不為說是解脫。世間等生至虫蟻，虫蟻亦求樂，等生謂見食而趣解脫。樂痛一義，世間少樂相應、樂因緣，不知如樂、道樂、涅槃樂無病等生也。以道樂有不知，是所欲。若所欲，不是為說。已入道不為說，如小兒問何者眼？即自知眼處。是自知，是不為說。如是樂世間所欲，是道所欲，是故說道義作無惡。 
đáp   ：dĩ nhập  bất vi  thuyết  thị  giải thoát  。thế gian đẳng sanh  chí   trùng   nghĩ   ，trùng   nghĩ   diệc   cầu   lạc/nhạc  ，đẳng sanh  vị   kiến  thực/tự  nhi   thú  giải thoát  。lạc/nhạc  thống   nhất nghĩa  ，thế gian thiểu  lạc/nhạc  tướng ứng  、lạc/nhạc  nhân duyên  ，bất tri   như   lạc/nhạc  、đạo  lạc/nhạc  、Niết-Bàn lạc/nhạc  vô bệnh  đẳng sanh  dã  。dĩ  đạo  lạc/nhạc  hữu bất tri   ，thị  sở dục  。nhược/nhã  sở dục  ，bất thị  vi  thuyết  。dĩ   nhập đạo  bất vi  thuyết  ，như   tiểu   nhi  vấn   hà   giả nhãn   ？tức   tự tri  nhãn   xứ/xử  。thị  tự tri  ，thị  bất vi  thuyết  。như thị lạc/nhạc  thế gian sở dục  ，thị  đạo  sở dục  ，thị cố thuyết  đạo nghĩa  tác vô ác  。
 
問：是何功德覺樂解脫有？若爾者，不可見金見為富也。有病不可言聞，是故不覺解脫。 
vấn   ：thị  hà   công đức  giác  lạc/nhạc  giải thoát  hữu  ？nhược nhĩ  giả ，bất khả kiến  kim   kiến  vi  phú   dã  。hữu bệnh  bất khả ngôn  văn  ，thị cố bất giác  giải thoát  。
 
答：中間如明燈入壞闇有，不是明燈後有闇。是智生解脫者，智覺一義。 
đáp   ：trung gian như   minh đăng  nhập   hoại   ám   hữu  ，bất thị  minh đăng  hậu hữu  ám   。thị  trí   sanh  giải thoát  giả ，trí   giác  nhất nghĩa  。
 
問：是何法功德，名為眾生深癡。為色味香？為受、不受、已受？ 
vấn   ：thị  hà   Pháp   công đức  ，danh vi chúng sanh thâm   si   。vi  sắc vị  hương   ？vi  thọ/thụ   、bất thọ/thụ   、dĩ   thọ/thụ   ？
 
答：或隨想外，經說是功德：福德、根、無惡(修妬路三句：福也、根也、無惡也)。福德、根、無惡，是三功德清淨法果，我功德想，是一切三皆入，是當略說。 
đáp   ：hoặc   tùy   tưởng   ngoại   ，Kinh thuyết  thị  công đức  ：phước đức  、căn  、vô ác  (tu   đố   lộ   tam cú  ：phước   dã  、căn  dã  、vô ác  dã  )。phước đức  、căn  、vô ác  ，thị  tam  công đức  thanh   tịnh Pháp  quả   ，ngã   công đức  tưởng   ，thị  nhất thiết tam  giai   nhập   ，thị  đương  lược thuyết  。
 
問：已說是福德根。無惡是何法？ 
vấn   ：dĩ thuyết  thị  phước đức  căn  。vô ác  thị  hà   Pháp   ？
 
答：福德：施、戒、分別(修妬路)。復復善事(復復猶恒恒也)，復簁人惡，是故福(簁猶盧也)。是三行：施、戒、分別，如是先師說： 
đáp   ：phước đức  ：thí  、giới   、phân biệt (tu   đố   lộ   )。phục  phục  thiện sự  (phục  phục  do  hằng  hằng  dã  )，phục  簁nhân   ác  ，thị cố phước   (簁do  lô   dã  )。thị  tam hành  ：thí  、giới   、phân biệt ，như thị tiên  sư   thuyết  ：
 
「常能作福，德所行施(八字也)。眾生之命，命速乎馳(八字也)。若簁消惡，作行之數(八字也)。是故福德，如斯說喻(八字也。名首盧。首盧，三十二字偈也)。」 
「thường   năng tác  phước   ，đức   sở hạnh thí  (bát tự  dã  )。chúng sanh chi mạng   ，mạng   tốc   hồ  trì  (bát tự  dã  )。nhược/nhã  簁tiêu   ác  ，tác hạnh/hành/hàng  chi số  (bát tự  dã  )。thị cố phước đức  ，như   tư   thuyết  dụ   (bát tự  dã  。danh   thủ lô  。thủ lô  ，tam thập nhị  tự   kệ   dã  )。」
 
問：已說福德：施、戒、分別。是何施名？ 
vấn   ：dĩ thuyết  phước đức  ：thí  、giới   、phân biệt 。thị  hà   thí  danh   ？
 
答：己身、他受自財、施念俱去所更施，是三行施：法、食、無畏(修妬路)。法施、食施、無畏施，是三說施也。是法施，世間出世間章說是法施。無畏施，八行、三歸命去、五戒。世尊說：「歸佛去，無量眾生無畏、無妬、無恚、無殺。餘者如是。」 
đáp   ：kỷ thân  、tha  thọ/thụ   tự   tài   、thí  niệm   câu   khứ  sở   cánh  thí  ，thị  tam hành  thí  ：Pháp   、thực/tự  、vô úy  (tu   đố   lộ   )。pháp thí  、thực/tự  thí  、vô úy thí ，thị  tam  thuyết  thí  dã  。thị pháp thí  ，thế gian xuất thế gian  chương   thuyết  thị pháp thí  。vô úy thí ，bát   hạnh/hành/hàng  、tam quy  mạng   khứ  、ngũ giới  。Thế Tôn thuyết  ：「quy   Phật khứ  ，vô lượng  chúng sanh vô úy  、vô  đố   、vô  nhuế/khuể   、vô  sát  。dư   giả như thị 。」
 
問：若歸去，見有殺虫，何法無畏護？ 
vấn   ：nhược/nhã  quy   khứ  ，kiến  hữu  sát  trùng   ，hà   Pháp   vô úy  hộ   ？
 
答：我不說一切眾生，以邪見癡殺虫，作他財惡，作是三歸去。不有世間等見得若歸去，無世間等見是不歸去。是故無量吉。食施，名食為首。種種他施，與塔為首(種種象)、香為首(種種供也)。己身受(二受，己與他也)、或二受。是故二功德具足大果報。是施淨如是，我先師言：根財作、有或念或二作、有或義作世間吉，是方便淨，施少有大果。有因緣淨，少俱功德得。 
đáp   ：ngã   bất thuyết  nhất thiết chúng sanh ，dĩ  tà kiến  si   sát  trùng   ，tác tha  tài   ác  ，tác thị  tam quy  khứ  。bất hữu  thế gian đẳng kiến đắc  nhược/nhã  quy   khứ  ，vô  thế gian đẳng kiến  thị  bất quy   khứ  。thị cố vô lượng  cát   。thực/tự  thí  ，danh   thực/tự  vi  thủ  。chủng chủng tha  thí  ，dữ  tháp  vi  thủ  (chủng chủng tượng   )、hương   vi  thủ  (chủng chủng cung/cúng   dã  )。kỷ   thân thọ  (nhị thọ  ，kỷ   dữ  tha  dã  )、hoặc   nhị thọ  。thị cố nhị   công đức  cụ túc Đại  quả báo  。thị  thí  tịnh   như thị ，ngã   tiên  sư   ngôn  ：căn  tài   tác 、hữu  hoặc   niệm   hoặc   nhị   tác 、hữu  hoặc   nghĩa   tác thế gian cát   ，thị  phương tiện  tịnh   ，thí  thiểu  hữu  đại quả  。hữu nhân duyên  tịnh   ，thiểu  câu   công đức  đắc   。
 
問：是戒何法？ 
vấn   ：thị  giới   hà   Pháp   ？
 
答：戒身口：他受、不壞他、壞增(修妬路)。戒名三相應，相應身口俱起。 
đáp   ：giới   thân  khẩu   ：tha  thọ/thụ   、bất hoại  tha  、hoại   tăng  (tu   đố   lộ   )。giới   danh   tam  tướng ứng  ，tướng  ứng thân  khẩu   câu   khởi   。
 
問：何法？ 
vấn   ：hà   Pháp   ？
 
答：他受、他不受、增是。他受名己飢羸，自知不嬈他受。眾生自知眾生不嬈(解不殺也)如是，他財他婦不染取如是(雖言受亦不受耳，直分身口不受也)。不他受，妄言、兩舌、麁言、不要言，不著他受。若七枝不嬈他受，種種貧窮為力助他受二共想。福增續如從今，如殺生不作發意，中間增多相應。如出財得報意，善生覺受。如種穀，枝葉增至得果。如是連續至睡眠增多，是故增是戒(夢不失也)。 
đáp   ：tha  thọ/thụ   、tha  bất thọ/thụ   、tăng  thị  。tha  thọ danh  kỷ   cơ   luy  ，tự tri  bất nhiêu  tha  thọ/thụ   。chúng sanh tự tri  chúng sanh bất nhiêu  (giải  bất sát  dã  )như thị ，tha  tài   tha  phụ   bất nhiễm  thủ   như thị (tuy   ngôn  thọ/thụ   diệc   bất thọ/thụ   nhĩ   ，trực   phần  thân  khẩu   bất thọ/thụ   dã  )。bất tha  thọ/thụ   ，vọng ngôn  、lưỡng thiệt  、thô ngôn  、bất yếu ngôn  ，bất trước  tha  thọ/thụ   。nhược/nhã  thất   chi  bất nhiêu  tha  thọ/thụ   ，chủng chủng bần cùng  vi  lực   trợ   tha  thọ/thụ   nhị   cọng  tưởng   。Phước tăng  tục   như   tùng  kim   ，như   sát sanh  bất tác  phát ý  ，trung gian tăng  đa   tướng ứng  。như   xuất  tài   đắc   báo   ý   ，thiện sanh  giác thọ  。như   chủng  cốc   ，chi  diệp   tăng chí  đắc quả  。như thị liên tục  chí   thụy miên tăng  đa   ，thị cố tăng  thị  giới   (mộng  bất thất   dã  )。
 
問：是分別何法？ 
vấn   ：thị  phân biệt hà   Pháp   ？
 
答：分別禪無量無色(修妬路)。分別是善行，是故分別。如麻油花合，行分別。如王求，如等求王果，得有是求行。淨果相應，有分別。是禪思惟義是四行。 
đáp   ：phân biệt Thiền  vô lượng  vô sắc  (tu   đố   lộ   )。phân biệt thị  thiện  hạnh/hành/hàng  ，thị cố phân biệt 。như   ma   du   hoa   hợp  ，hạnh/hành/hàng  phân biệt 。như   Vương  cầu   ，như   đẳng cầu   Vương  quả   ，đắc hữu  thị  cầu   hạnh/hành/hàng  。tịnh   quả   tướng ứng  ，hữu  phân biệt 。thị  Thiền  tư tánh nghĩa   thị  tứ   hạnh/hành/hàng  。
 
問：是何法？ 
vấn   ：thị  hà   Pháp   ？
 
答：禪，婬行愛樂痛苦痛止(修妬路)。是四禪，初婬不善行止，善因緣繫意住，離婬說。二自行說，自行自覺少，鈴聲欲止，是故無行(譬三定也鈴，餘音自行止，喻也)是自行止婬，前已說也。愛止三愛意歡喜如泉踊躍，是無(三禪無)婬行止、增止、苦痛樂痛止，樂痛樂身意無逼(樂痛止也)苦。外是彼無婬行愛，樂痛苦痛止，是四禪。 
đáp   ：Thiền  ，dâm  hạnh/hành/hàng  ái lạc thống   khổ   thống   chỉ   (tu   đố   lộ   )。thị  tứ Thiền  ，sơ   dâm  bất thiện hành  chỉ   ，thiện nhân  duyên  hệ   ý   trụ/trú   ，ly   dâm  thuyết  。nhị   tự   hạnh/hành/hàng  thuyết  ，tự   hạnh/hành/hàng  tự   giác  thiểu  ，linh thanh   dục   chỉ   ，thị cố vô  hạnh/hành/hàng  (thí   tam định  dã  linh ，dư   âm   tự   hạnh/hành/hàng  chỉ   ，dụ   dã  )thị  tự   hạnh/hành/hàng  chỉ   dâm  ，tiền   dĩ thuyết  dã  。ái   chỉ   tam ái  ý   hoan hỉ  như   tuyền  dõng dược  ，thị  vô  (tam Thiền  vô  )dâm  hạnh/hành/hàng  chỉ   、tăng  chỉ   、khổ   thống   lạc/nhạc  thống   chỉ   ，lạc/nhạc  thống   lạc/nhạc  thân  ý   vô  bức   (lạc/nhạc  thống   chỉ   dã  )khổ   。ngoại   thị  bỉ   vô  dâm  hạnh/hành/hàng  ái   ，lạc/nhạc  thống   khổ   thống   chỉ   ，thị  tứ Thiền  。
 
問：是為無量何法？ 
vấn   ：thị  vi  vô lượng  hà   Pháp   ？
 
答：無量者，慈悲喜護(修妬路)，是四無量想。眾生無量、彼受因緣是無量、不是善能量，是故無量。是慈，名一切眾生愛，謂意行一切眾生，敏是身，念是慈等已。悲，苦惱眾生愛、自身愛。喜，樂念眾生，共繫喜。護，無所作，眾生他非法忍。若是眾生作是相違見因緣，是故過忍護。已說無量。 
đáp   ：vô lượng  giả ，từ bi  hỉ  hộ   (tu   đố   lộ   )，thị  tứ vô lượng  tưởng   。chúng sanh vô lượng  、bỉ   thọ/thụ   nhân duyên  thị  vô lượng  、bất thị  thiện năng  lượng  ，thị cố vô lượng  。thị  từ   ，danh   nhất thiết chúng sanh ái   ，vị   ý   hạnh/hành/hàng  nhất thiết chúng sanh ，mẫn   thị  thân  ，niệm   thị  từ   đẳng dĩ   。bi   ，khổ não chúng sanh ái   、tự thân  ái   。hỉ  ，lạc/nhạc  niệm   chúng sanh ，cọng  hệ   hỉ  。hộ   ，vô sở  tác ，chúng sanh tha  phi pháp  nhẫn   。nhược/nhã  thị  chúng sanh tác thị  tướng  vi   kiến  nhân duyên  ，thị cố quá/qua  nhẫn   hộ   。dĩ thuyết  vô lượng  。
 
問：何法無色？ 
vấn   ：hà   Pháp   vô sắc  ？
 
答：無色，虛空、識、無所有、有想無想處(修妬路)。處者依義也。眾生是四分處，空色助、色惡見助，是故意無染。虛空因緣，意一定虛空，共繫想彼虛空處。如何故虛空依？為有識。是故識因緣行識處，是亦依。無依解脫，謂無所作，是無所有處想。見惡相滅、見恐，一意有想無想處，是無色界。觀空已說，已說無色分別說。是一切福德說。 
đáp   ：vô sắc  ，hư không  、thức  、vô sở hữu  、hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  (tu   đố   lộ   )。xứ/xử  giả y nghĩa  dã  。chúng sanh thị  tứ phân  xứ/xử  ，không sắc  trợ   、sắc   ác kiến  trợ   ，thị cố ý   vô nhiễm  。hư không  nhân duyên  ，ý   nhất định hư không  ，cọng  hệ   tưởng   bỉ   hư  không xứ  。như hà  cố  hư không  y  ？vi  hữu thức  。thị cố thức  nhân duyên  hạnh/hành/hàng  thức  xứ/xử  ，thị  diệc   y  。vô y  giải thoát  ，vị   vô sở  tác ，thị  vô sở hữu xứ  tưởng   。kiến  ác  tướng  diệt   、kiến  khủng  ，nhất   ý   hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  ，thị  vô sắc giới 。quán  không  dĩ thuyết  ，dĩ thuyết  vô sắc  phân biệt thuyết  。thị  nhất thiết phước đức  thuyết  。
 
問：是根何法？ 
vấn   ：thị  căn  hà   Pháp   ？
 
答：根無慳、無恚、無癡(修妬路)。無慳、無恚、無癡，是三事根相。 
đáp   ：căn  vô xan  、vô  nhuế/khuể   、vô si  (tu   đố   lộ   )。vô xan  、vô  nhuế/khuể   、vô si  ，thị  tam sự  căn  tướng  。
 
問：是誰根？ 
vấn   ：thị  thùy   căn  ？
 
答：非前功德說也。是故一切解脫入法。是根如相應說，當使相應：一大、二相應(癡大恚慳入)。如無慳施、無恚戒、無癡分別。復無慳食施、無恚無恐施、無癡法施。復無慳無嬈他、無恚不嬈他、無癡增益，如是三戒。復無慳禪根、無恚無量、無癡無色，如是三分別。復無慳聖事、無恚忍、無癡聞，如是無惡根。如是一切善行根。如是無慳名所作行念不取無所為、無恚名恚滅助、無癡名無明無智滅助。是故根。 
đáp   ：phi   tiền   công đức  thuyết  dã  。thị cố nhất thiết giải thoát  nhập   Pháp   。thị  căn  như   tướng ứng  thuyết  ，đương  sử  tướng ứng  ：nhất   Đại  、nhị   tướng ứng  (si   Đại  nhuế/khuể   xan  nhập   )。như   vô xan  thí  、vô  nhuế/khuể   giới   、vô si  phân biệt 。phục  vô xan  thực/tự  thí  、vô  nhuế/khuể   vô  khủng  thí  、vô si  pháp thí  。phục  vô xan  vô  nhiêu  tha  、vô  nhuế/khuể   bất nhiêu  tha  、vô si  tăng ích  ，như thị tam giới  。phục  vô xan  Thiền  căn  、vô  nhuế/khuể   vô lượng  、vô si  vô sắc  ，như thị tam phân biệt  。phục  vô xan  Thánh   sự   、vô  nhuế/khuể   nhẫn   、vô si  văn  ，như thị vô ác  căn  。như thị nhất thiết thiện  hạnh/hành/hàng  căn  。như thị vô xan  danh   sở tác  hạnh/hành/hàng  niệm   bất thủ   vô sở  vi  、vô  nhuế/khuể   danh   nhuế/khuể   diệt   trợ   、vô si  danh   vô minh  vô trí  diệt   trợ   。thị cố căn  。
 
問：是無惡何法說？ 
vấn   ：thị  vô ác  hà   pháp thuyết  ？
 
答：無惡：忍、聞、聖分(修妬路)。忍、聞、聖分，是三無惡說。無惡俗數義，隨想所作，或不恐畏惡。世尊已說無惡極行者言：「是忍苦增，惡力自下無恚忍。」(修妬路)忍苦增力，惡力加數苦，增力無惡，惡力自下(下欣也)。厭苦是忍義。增力加無惡，不增力能，不能為說(心如死灰，惡聲不出)。唯當恐畏眾生惡發，謂增無惡是忍。小人來力加自下，足能報而不報是。自下是眾生過，行過當忍，是義當說。苦寒暑飢、渴風煖起(修妬路)。苦名如增事。是二事起身惱不無意眾生，惡眾生因緣惡說。是故二依(外內)謂逼身，是當忍。是忍。 
đáp   ：vô ác  ：nhẫn   、văn  、Thánh   phần  (tu   đố   lộ   )。nhẫn   、văn  、Thánh   phần  ，thị  tam  vô ác  thuyết  。vô ác  tục   số  nghĩa   ，tùy   tưởng   sở tác  ，hoặc   bất khủng  úy   ác  。Thế Tôn dĩ thuyết  vô ác  cực  hành giả ngôn  ：「thị  nhẫn   khổ   tăng  ，ác  lực   tự   hạ  vô  nhuế/khuể   nhẫn   。」(tu   đố   lộ   )nhẫn   khổ   tăng  lực   ，ác  lực   gia   số  khổ   ，tăng  lực   vô ác  ，ác  lực   tự   hạ  (hạ  hân   dã  )。yếm  khổ   thị  nhẫn   nghĩa   。tăng  lực   gia   vô ác  ，bất tăng  lực   năng  ，bất năng  vi  thuyết  (tâm   như   tử   hôi  ，ác  thanh   bất xuất  )。duy  đương  khủng  úy   chúng sanh ác  phát   ，vị   tăng  vô ác  thị  nhẫn   。tiểu   nhân   lai  lực   gia   tự   hạ  ，túc   năng  báo   nhi   bất báo   thị  。tự   hạ  thị  chúng sanh quá/qua  ，hạnh/hành/hàng  quá/qua  đương  nhẫn   ，thị  nghĩa   đương  thuyết  。khổ   hàn thử  cơ   、khát  phong   noãn  khởi   (tu   đố   lộ   )。khổ   danh   như   tăng  sự   。thị  nhị   sự   khởi   thân  não   bất vô ý  chúng sanh ，ác  chúng sanh nhân duyên  ác thuyết  。thị cố nhị y  (ngoại   nội  )vị   bức   thân  ，thị  đương  nhẫn   。thị  nhẫn   。
 
問：已說忍。云何聞？ 
vấn   ：dĩ thuyết  nhẫn   。vân hà văn  ？
 
答：聞修妬路(舉四阿鋡所出十二首也)、阿毘曇、鼻奈耶(修妬路三藏也)。聞名謂婬恚癡盡。等有是聞，餘者非聞。是三藏：修妬路、阿毘曇、鼻奈耶。是修妬路名謂一切智說、佛所可者，著斷現、四聖諦現，明無內無外解脫。阿毘曇名謂修妬路所有顯示相應章。鼻奈耶(律也，秦言志真也)名無行無命清淨說。是三行，聞是增，貪婬止鼻奈耶、恚止阿毘曇。阿毘曇行，所作覺說，是故恚薄。恚起犯戒枝，地獄。有癡止(修妬路)因緣。說是一切聞。 
đáp   ：văn  tu   đố   lộ   (cử   tứ   a  hàm sở   xuất  thập nhị  thủ  dã  )、A-tỳ-đàm  、tị nại da  (tu   đố   lộ   Tam Tạng  dã  )。văn danh  vị   dâm  nhuế/khuể   si   tận  。đẳng hữu  thị  văn  ，dư   giả phi   văn  。thị  Tam Tạng  ：tu   đố   lộ   、A-tỳ-đàm  、tị nại da  。thị  tu   đố   lộ   danh   vị   nhất thiết trí  thuyết  、Phật sở   khả  giả ，trước/trứ  đoạn  hiện   、tứ thánh đế  hiện   ，minh   vô  nội  vô  ngoại   giải thoát  。A-tỳ-đàm  danh   vị   tu   đố   lộ   sở hữu  hiển thị  tướng ứng  chương   。tị nại da  (luật   dã  ，tần   ngôn  chí   chân   dã  )danh   vô  hạnh/hành/hàng  vô  mạng   thanh tịnh thuyết  。thị  tam hành  ，văn  thị  tăng  ，tham   dâm  chỉ   tị nại da  、nhuế/khuể   chỉ   A-tỳ-đàm  。A-tỳ-đàm  hạnh/hành/hàng  ，sở tác  giác  thuyết  ，thị cố nhuế/khuể   bạc  。nhuế/khuể   khởi   phạm giới  chi  ，địa ngục  。hữu si  chỉ   (tu   đố   lộ   )nhân duyên  。thuyết  thị  nhất thiết văn  。
 
問：云何聖分？ 
vấn   ：vân hà Thánh   phần  ？
 
答：聖分，等善知識、思惟、得(修妬路)。等善知識、等思惟、等得，是三聖分。聖分，無敢說惡義。是善知識所欲助、善、力，師弟子伴(修妬路)謂所欲助、善、力謂彼善知識、彼三師弟子伴。 
đáp   ：Thánh   phần  ，đẳng thiện tri thức  、tư tánh 、đắc   (tu   đố   lộ   )。đẳng thiện tri thức  、đẳng tư tánh 、đẳng đắc   ，thị  tam thánh  phần  。Thánh   phần  ，vô  cảm   thuyết  ác  nghĩa   。thị  thiện tri thức  sở dục  trợ   、thiện  、lực   ，sư   đệ-tử bạn   (tu   đố   lộ   )vị   sở dục  trợ   、thiện  、lực   vị   bỉ   thiện tri thức  、bỉ   tam sư  đệ-tử bạn   。
 
問：云何助師？云何善弟子？云何力伴？如數說。 
vấn   ：vân hà trợ   sư   ？vân hà thiện  đệ-tử ？vân hà lực   bạn   ？như   số  thuyết  。
 
答：如是說已知差別。助、善、力是善知識相。彼師弟子伴知說是增助善，二有是枝。彼或相助不善、助覺不力說，如父無足、年高父子。或有力不善，念欲助善、不助不善處(助不助二也)，如末迦蘭富蘭(六師之二)。或欲無助善力，如一切明知醫，前有怨，知病不救。若是三相等具，是善知識。或師過、或弟子過、或伴過，是故三相相應是善知識。 
đáp   ：như thị thuyết  dĩ tri  sái biệt  。trợ   、thiện  、lực   thị  thiện tri thức  tướng  。bỉ   sư   đệ-tử bạn   tri   thuyết  thị  tăng  trợ   thiện  ，nhị   hữu  thị  chi  。bỉ   hoặc   tướng  trợ   bất thiện  、trợ   giác  bất lực   thuyết  ，như   phụ  vô  túc   、niên   cao   phụ  tử  。hoặc hữu  lực   bất thiện  ，niệm   dục   trợ   thiện  、bất trợ   bất thiện xứ  (trợ   bất trợ   nhị   dã  )，như   mạt   Ca  lan   phú   lan   (lục sư  chi nhị   )。hoặc   dục   vô  trợ   thiện  lực   ，như   nhất thiết minh tri  y   ，tiền   hữu oán  ，tri   bệnh   bất cứu   。nhược/nhã  thị  tam  tướng  đẳng cụ   ，thị  thiện tri thức  。hoặc   sư   quá/qua  、hoặc   đệ-tử quá/qua  、hoặc   bạn   quá/qua  ，thị cố tam  tướng  tướng ứng  thị  thiện tri thức  。
 
問：是何法思惟？ 
vấn   ：thị  hà   Pháp   tư tánh ？
 
答：思惟：息、覺精進、護想所行(修妬路)。息覺、精進、護想以為面，是無作。彼息名意亂，定彼相像。覺精進，意懈怠念，教不亂。護等得等相應。如御車馬，遲則策之，牛奔則抑之。等行是護，當如是觀意，無量內入一護一，皆有緣眾生前相應，是意等得護。 
đáp   ：tư tánh ：tức   、giác  tinh tấn 、hộ   tưởng   sở hạnh (tu   đố   lộ   )。tức   giác  、tinh tấn 、hộ   tưởng   dĩ  vi  diện   ，thị  vô tác  。bỉ   tức   danh   ý   loạn   ，định  bỉ   tướng  tượng   。giác  tinh tấn ，ý   giải đãi  niệm   ，giáo  bất loạn   。hộ   đẳng đắc   đẳng tướng ứng  。như   ngự  xa   mã   ，trì  tức   sách   chi ，ngưu   bôn   tức   ức   chi 。đẳng hạnh/hành/hàng  thị  hộ   ，đương  như thị quán  ý   ，vô lượng  nội  nhập   nhất   hộ   nhất   ，giai   hữu duyên  chúng   sanh tiền  tướng ứng  ，thị  ý   đẳng đắc   hộ   。
 
問：何所說，若護之意即奔則抑之、若意遲則策之等得護？ 
vấn   ：hà   sở thuyết  ，nhược/nhã  hộ   chi ý   tức   bôn   tức   ức   chi 、nhược/nhã  ý   trì  tức   sách   chi đẳng đắc   hộ   ？
 
答：我前不說是等思惟耶！如等思惟，如恐怖時相應行數；若異者，無等思惟也。是故思惟。 
đáp   ：ngã   tiền   bất thuyết  thị  đẳng tư tánh da   ！như   đẳng tư tánh ，như   khủng bố  thời  tướng ứng  hạnh/hành/hàng  số  ；nhược/nhã  dị   giả ，vô đẳng  tư tánh dã  。thị cố tư tánh 。
 
問：是得云何？ 
vấn   ：thị  đắc   vân hà ？
 
答：得等具方便果(修妬路)。方便定入無外供養，是相應入等具方便果。 
đáp   ：đắc   đẳng cụ   phương tiện  quả   (tu   đố   lộ   )。phương tiện  định  nhập   vô  ngoại   cúng dường ，thị  tướng ứng  nhập   đẳng cụ   phương tiện  quả   。
 
問：何誰等具？ 
vấn   ：hà   thùy   đẳng cụ   ？
 
答：如說解脫。 
đáp   ：như thuyết  giải thoát  。
 
問：是何等具名？ 
vấn   ：thị  hà đẳng  cụ   danh   ？
 
答：等具：等書(等者書文字曰等也。沙門具十二法為等具也)、根斷、近禪(修妬路)。等聚是善行，是故等具，如種等具。種等具是枝義。是等具三行：等書、根斷、近禪。 
đáp   ：đẳng cụ   ：đẳng thư   (đẳng giả thư   văn tự viết   đẳng dã  。Sa Môn cụ   thập nhị  Pháp   vi  đẳng cụ   dã  )、căn  đoạn  、cận  Thiền  (tu   đố   lộ   )。đẳng tụ   thị  thiện  hạnh/hành/hàng  ，thị cố đẳng cụ   ，như   chủng  đẳng cụ   。chủng  đẳng cụ   thị  chi  nghĩa   。thị  đẳng cụ   tam hành  ：đẳng thư   、căn  đoạn  、cận  Thiền  。
 
問：彼等書名何法？ 
vấn   ：bỉ đẳng  thư   danh   hà   Pháp   ？
 
答：等書，五納阿練茹比丘行(修妬路)，具足等書等書。等書增是義。二象作：工師能畫；彼巧匠作鑿刻石木、削治作像。書作經作畫作，彼像二行作：巧師所作能耐風雨；彼雖好不能耐。如是二人：道人、白衣。彼道人，念棄親屬、所作棄，如巧師也。彼白衣，妻子奴婢，如畫師所作。彼白衣展轉愛樂，彼愛別離憂喜恐鬪諍為首，非法而破壞，作經像無堅、有非道人。世尊說：「如孔雀、好青項鳥，飛行不如野鴈步。如是白衣不似比丘。」牟尼(亦比丘也)坐空野禪，是書也。五納阿練若作比丘行，是三頭陀功德十二根有，是餘九眷屬，各當別說。世尊酸陀梨所將難陀為說三功德：「何時卿難陀！得見汝(八字)無事而麁服衣納五(八字)；彼信施之而無所染(八字)；遠婬欲行能離其嶮。」(八字，首盧)是故知根有是三功德及餘四利。起衣、乞食、床臥有利。彼衣利，持五納為說。乞食利，教乞利、床臥利，為說阿練行。是功德具壞有利等書。或二行入：貢高入、自歎入。彼衣、乞食、床臥利也。入貢高是三功德息，一助止去貢高是得樂，為說頭陀功德。 
đáp   ：đẳng thư   ，ngũ   nạp   A-luyện-như  Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  (tu   đố   lộ   )，cụ túc đẳng thư   đẳng thư   。đẳng thư   tăng  thị  nghĩa   。nhị   tượng   tác ：công   sư   năng  họa  ；bỉ   xảo   tượng   tác tạc   khắc   thạch   mộc   、tước   trì  tác tượng   。thư   tác Kinh   tác họa  tác ，bỉ   tượng   nhị   hạnh/hành/hàng  tác ：xảo   sư   sở tác  năng  nại   phong   vũ  ；bỉ   tuy   hảo  bất năng  nại   。như thị nhị   nhân   ：đạo nhân 、bạch y 。bỉ   đạo nhân ，niệm   khí   thân  chúc  、sở tác  khí   ，như   xảo   sư   dã  。bỉ   bạch y ，thê tử  nô tỳ  ，như   họa  sư   sở tác  。bỉ   bạch y triển chuyển  ái lạc ，bỉ   ái biệt ly  ưu   hỉ  khủng  đấu tranh  vi  thủ  ，phi pháp  nhi   phá hoại  ，tác Kinh   tượng   vô  kiên   、hữu  phi đạo  nhân   。Thế Tôn thuyết  ：「như   Khổng-tước 、hảo  thanh  hạng   điểu   ，phi   hạnh/hành/hàng  bất như   dã   nhạn   bộ   。như thị bạch y bất tự   Tỳ-kheo 。」Mâu Ni  (diệc   Tỳ-kheo dã  )tọa   không  dã   Thiền  ，thị  thư   dã  。ngũ   nạp   a-luyện-nhã tác Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  ，thị  tam  Đầu-đà công đức  thập nhị  căn  hữu  ，thị  dư   cửu  quyến thuộc ，các   đương  biệt   thuyết  。Thế Tôn toan   đà  lê   sở   tướng  Nan-đà  vi  thuyết  tam  công đức  ：「hà   thời  khanh   Nan-đà  ！đắc   kiến  nhữ   (bát tự  )vô sự  nhi   thô  phục   y  nạp   ngũ   (bát tự  )；bỉ   tín thí  chi nhi   vô sở  nhiễm   (bát tự  )；viễn  dâm dục  hạnh/hành/hàng  năng  ly   kỳ  hiểm  。」(bát tự  ，thủ lô  )thị cố tri căn  hữu  thị  tam  công đức  cập dư  tứ   lợi   。khởi   y  、khất thực  、sàng ngọa  hữu lợi  。bỉ   y  lợi   ，trì   ngũ   nạp   vi  thuyết  。khất thực  lợi   ，giáo  khất  lợi   、sàng ngọa  lợi   ，vi  thuyết  a  luyện   hạnh/hành/hàng  。thị  công đức  cụ   hoại   hữu lợi  đẳng thư   。hoặc   nhị   hạnh/hành/hàng  nhập   ：cống cao  nhập   、tự   thán   nhập   。bỉ   y  、khất thực  、sàng ngọa  lợi   dã  。nhập   cống cao  thị  tam  công đức  tức   ，nhất   trợ   chỉ   khứ  cống cao  thị  đắc   lạc/nhạc  ，vi  thuyết  Đầu-đà công đức  。
 
問：云何五納？ 
vấn   ：vân hà ngũ   nạp   ？
 
答：五納，三衣、取、得(不擇好惡也。修妬路)。五納，彼常住，是故五納。五納分是五納。彼五納三枝具足滿。有三衣為面首，是修妬路義。 
đáp   ：ngũ   nạp   ，tam y  、thủ   、đắc   (bất trạch   hảo ác  dã  。tu   đố   lộ   )。ngũ   nạp   ，bỉ   thường trụ  ，thị cố ngũ   nạp   。ngũ   nạp   phần  thị  ngũ   nạp   。bỉ   ngũ   nạp   tam  chi  cụ túc mãn   。hữu  tam y  vi  diện   thủ  ，thị  tu   đố   lộ   nghĩa   。
 
問：若五納三事、九頭陀功德，有如是等(修妬路)相違。彼丘塚道路弊壞衣被，得著被三衣：僧伽梨、欝怛羅僧、安陀羅婆(口*(葵-天+示))。彼或有我持三衣，最好利壞。即由利便亂。若不多最好，求二利：最利多利。如或有人求最好女人二、不求好千。如是多利。持三衣止最好利生。是世尊：「我持三衣，一一割截持。六衣：劫貝、四(鳥*奏)(葛也，青搆反)、系布、傍渠(麻布)、阿鞞駏(榜也)、蒖麻(藀布，庫打反)。是輩六，遇得便著，割碎持。」是故義不最好，作不得惡，是名無好。彼如是三衣持，名不求好。若眾許、若白衣許床臥坐，見餘好而坐(二皆得坐也)彼。如遇得作說。如坐好因緣，得是當坐。若上座命，是隨遇。如是具足滿五納。 
vấn   ：nhược/nhã  ngũ   nạp   tam sự  、cửu  Đầu-đà công đức  ，hữu  như thị đẳng (tu   đố   lộ   )tướng  vi   。bỉ   khâu  trủng   đạo  lộ   tệ  hoại   y  bị  ，đắc   trước/trứ  bị  tam y  ：tăng già lê  、uất  đát   La   tăng   、an   đà  La bà  (khẩu   *(quỳ   -Thiên   +thị  ))。bỉ   hoặc hữu  ngã   trì   tam y  ，tối   hảo  lợi   hoại   。tức   do   lợi   tiện   loạn   。nhược/nhã  bất đa   tối   hảo  ，cầu   nhị   lợi   ：tối   lợi   đa   lợi   。như   hoặc hữu  nhân   cầu   tối   hảo  nữ nhân  nhị   、bất cầu  hảo  thiên   。như thị đa   lợi   。trì   tam y  chỉ   tối   hảo  lợi   sanh  。thị  Thế Tôn ：「ngã   trì   tam y  ，nhất nhất cát tiệt  trì   。lục   y  ：kiếp   bối   、tứ   (điểu   *tấu   )(cát   dã  ，thanh  cấu  phản  )、hệ   bố   、bàng  cừ   (ma   bố   )、a  Tỳ  駏(bảng   dã  )、蒖ma   (藀bố   ，khố   đả   phản  )。thị  bối   lục   ，ngộ   đắc   tiện   trước/trứ  ，cát   toái   trì   。」thị cố nghĩa   bất tối   hảo  ，tác bất đắc ác  ，thị danh vô  hảo  。bỉ   như thị tam y  trì   ，danh   bất cầu  hảo  。nhược/nhã  chúng   hứa  、nhược/nhã  bạch y hứa  sàng ngọa  tọa   ，kiến  dư   hảo  nhi   tọa   (nhị   giai đắc  tọa   dã  )bỉ   。như   ngộ   đắc   tác thuyết  。như   tọa   hảo  nhân duyên  ，đắc   thị  đương  tọa   。nhược/nhã  Thượng tọa  mạng   ，thị  tùy   ngộ   。như thị cụ túc mãn   ngũ   nạp   。
 
問：是阿練茹何法？ 
vấn   ：thị  A-luyện-như  hà   Pháp   ？
 
答：阿練者，坐樹下、露坐、常坐常住(修妬路)。我常當坐樹下、我常當露坐、我常當坐(三坐也)，是阿練茹具足，滿阿練茹行，是故阿練茹。阿練茹分，是故阿練茹。是四床臥利，助彼喜信作講堂，柔軟褥作樂想知，為分別說。世尊：「我是不相像，棄家他舍著；棄講堂上，取阿練若行。」如是阿練若行。作屈坻(今欝反，容身禪小屋)、作平屋，意欲作是二。是世尊：「我是非阿練茹，行平屋事。如捨馬如乘驢。是故當坐樹下。」棄惡樹而樂好樹，樂利果好花樹樂，彼世尊教露坐，用是為男女所欲、婆羅門所樂。為露坐已，利不生彼，如是露坐苦行。作大床臥，至日出棄，思惟念眠。是故我世尊：「我是非清淨，如截耳欲著交露璫，是故當坐。」彼坐草蓐，結跏趺坐，世間所有遍思惟自行。行如是，為具足滿阿練茹行。 
đáp   ：a  luyện   giả ，tọa thụ hạ 、lộ tọa  、thường   tọa   thường trụ  (tu   đố   lộ   )。ngã   thường   đương  tọa thụ hạ 、ngã   thường   đương  lộ tọa  、ngã   thường   đương  tọa   (tam  tọa   dã  )，thị  A-luyện-như  cụ túc ，mãn   A-luyện-như  hạnh/hành/hàng  ，thị cố A-luyện-như  。A-luyện-như  phần  ，thị cố A-luyện-như  。thị  tứ   sàng ngọa  lợi   ，trợ   bỉ   hỉ  tín   tác giảng đường  ，nhu nhuyễn  nhục   tác lạc/nhạc  tưởng   tri   ，vi  phân biệt thuyết  。Thế Tôn ：「ngã   thị  bất tướng  tượng   ，khí gia  tha  xá  trước/trứ  ；khí   giảng đường  thượng  ，thủ   a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng  。」như thị a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng  。tác khuất  chì  (kim   uất  phản  ，dung   thân  Thiền  tiểu   ốc   )、tác bình  ốc   ，ý   dục   tác thị  nhị   。thị  Thế Tôn ：「ngã   thị phi  A-luyện-như  ，hạnh/hành/hàng  bình  ốc   sự   。như   xả   mã   như   thừa  lư   。thị cố đương  tọa thụ hạ 。」khí   ác  thụ/thọ   nhi   lạc/nhạc  hảo  thụ/thọ   ，lạc/nhạc  lợi   quả   hảo  hoa   thụ/thọ   lạc/nhạc  ，bỉ   thế   tôn giáo  lộ tọa  ，dụng   thị  vi  nam nữ sở dục  、Bà-la-môn sở   lạc/nhạc  。vi  lộ tọa  dĩ   ，lợi   bất sanh  bỉ   ，như thị lộ tọa  khổ hạnh 。tác Đại  sàng ngọa  ，chí   nhật   xuất  khí   ，tư tánh niệm   miên   。thị cố ngã   Thế Tôn ：「ngã   thị phi  thanh tịnh ，như   tiệt   nhĩ   dục   trước/trứ  giao   lộ   đang   ，thị cố đương  tọa   。」bỉ   tọa   thảo   nhục   ，kết già phu tọa  ，thế gian sở hữu  biến  tư tánh tự   hạnh/hành/hàng  。hạnh/hành/hàng  như thị ，vi  cụ túc mãn   A-luyện-như  hạnh/hành/hàng  。
 
問：何法乞食名？ 
vấn   ：hà   Pháp   khất thực  danh   ？
 
答：乞食，一坐後無食(無貯)。在丘塚間(修妬路)二行學道僧住處得，及乞食。彼住處得食，名謂信家日日來具足食施。或恐來為勞，外為立僧園堂，作已即中辦具與食。乞食謂家家少多得乞食。是乞食若違二，非法行。彼一處食欲得食，檀越施我當食，作如是意於食樂著。世尊示行乞食。彼乞食來數數食，至于時，如是不得思惟。彼世尊制一食： 
đáp   ：khất thực  ，nhất   tọa   hậu  vô  thực/tự  (vô  trữ   )。tại   khâu  trủng   gian  (tu   đố   lộ   )nhị   hạnh/hành/hàng  học đạo  tăng   trụ xứ  đắc   ，cập khất thực  。bỉ   trụ xứ  đắc   thực/tự  ，danh   vị   tín   gia  nhật nhật lai  cụ túc thực/tự  thí  。hoặc khủng  lai  vi  lao   ，ngoại   vi  lập   tăng   viên   đường   ，tác dĩ   tức   trung  biện/bạn  cụ   dữ  thực/tự  。khất thực  vị   gia  gia  thiểu  đa   đắc   khất thực  。thị  khất thực  nhược/nhã  vi   nhị   ，phi pháp  hạnh/hành/hàng  。bỉ   nhất   xứ/xử  thực dục  đắc   thực/tự  ，đàn việt  thí  ngã   đương  thực/tự  ，tác như thị ý   ư  thực/tự  lạc/nhạc  trước/trứ  。Thế Tôn thị  hạnh/hành/hàng  khất thực  。bỉ   khất thực  lai  sát sát thực/tự  ，chí   vu  thời  ，như thị bất đắc tư tánh 。bỉ   Thế Tôn chế   nhất thực  ：
 
「若如有人(四字)計常(二字)，思念有慕(四字)；得漿飯食(四字)知節(二字)，能自抑寤(四字)。」是得彼一坐食，復索好飲。佛聽飲。大得種種飲，不能思惟。是世尊：「我用是為？棄斯飲。渴，水亦得止。是後食止。」彼如是一坐食，棄後澡浴塗身嚴飾其身。彼世尊：「我亦是食想貢高。食長身極供養之要，當壞盡捐丘塚間。」是故教丘塚間見丘塚間食所化，復彼丘塚間虫半消，膖脹欲壞爛脂血流漫骨髓，千身骨交亂。見已貢高止。如是比丘行具足滿。有是為等書。 
「nhược như  hữu  nhân   (tứ   tự   )kế  thường   (nhị tự  )，tư  niệm   hữu  mộ   (tứ   tự   )；đắc   tương   phạn thực (tứ   tự   )tri   tiết  (nhị tự  )，năng  tự   ức   ngụ   (tứ   tự   )。」thị  đắc   bỉ   nhất tọa thực  ，phục  tác/sách  hảo  ẩm  。Phật thính   ẩm  。Đại  đắc   chủng chủng ẩm  ，bất năng  tư tánh 。thị  Thế Tôn ：「ngã   dụng   thị  vi  ？khí   tư   ẩm  。khát  ，thủy   diệc   đắc   chỉ   。thị  hậu  thực/tự  chỉ   。」bỉ   như thị nhất tọa thực  ，khí   hậu  táo dục đồ thân  nghiêm sức  kỳ thân 。bỉ   Thế Tôn ：「ngã   diệc   thị  thực/tự  tưởng   cống cao  。thực/tự  trường/trưởng  thân  cực  cúng dường chi yếu  ，đương  hoại   tận  quyên   khâu  trủng   gian  。」thị cố giáo  khâu  trủng   gian  kiến  khâu  trủng   gian  thực/tự  sở hóa  ，phục  bỉ   khâu  trủng   gian  trùng   bán   tiêu   ，膖trướng   dục   hoại   lạn/lan   chi   huyết   lưu   mạn  cốt   tủy   ，thiên   thân  cốt   giao   loạn   。kiến  dĩ   cống cao  chỉ   。như thị Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  cụ túc mãn   。hữu  thị  vi  đẳng thư   。
 
問：何法是根斷？ 
vấn   ：hà   Pháp   thị  căn  đoạn  ？
 
答：根斷，不可強止、自制、不染有(修妬路)，根斷。是根斷：不可強止、自制、不染有。 
đáp   ：căn  đoạn  ，bất khả cường   chỉ   、tự   chế   、bất nhiễm  hữu  (tu   đố   lộ   )，căn  đoạn  。thị  căn  đoạn  ：bất khả cường   chỉ   、tự   chế   、bất nhiễm  hữu  。
 
問：是誰不可強止？ 
vấn   ：thị  thùy   bất khả cường   chỉ   ？
 
答：根起不可止。根不可止，如斷馬水穀，若不護根不可斷。多與水草腹滿，馬不能行。若不隨時，根不可強止，如瞎者亦當離婬，是故不可強止。知行界所不受，等思惟可護。或先師說根界去想，受棄不能至界，謂受自棄不染近，謂相似女人像，最好如見母見根。是三根斷。 
đáp   ：căn  khởi   bất khả chỉ   。căn  bất khả chỉ   ，như   đoạn  mã   thủy   cốc   ，nhược/nhã  bất hộ  căn  bất khả đoạn  。đa   dữ  thủy   thảo   phước   mãn   ，mã   bất năng  hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  bất tùy thời  ，căn  bất khả cường   chỉ   ，như   hạt   giả diệc   đương  ly   dâm  ，thị cố bất khả cường   chỉ   。tri   hạnh/hành/hàng  giới   sở   bất thọ/thụ   ，đẳng tư tánh khả  hộ   。hoặc   tiên  sư   thuyết  căn  giới   khứ  tưởng   ，thọ/thụ   khí   bất năng chí giới   ，vị   thọ/thụ   tự khí  bất nhiễm  cận  ，vị   tương tự nữ nhân  tượng   ，tối   hảo  như   kiến  mẫu   kiến  căn  。thị  tam căn  đoạn  。
 
問：是近禪何法？ 
vấn   ：thị  cận  Thiền  hà   Pháp   ？
 
答：近禪，忍無想(修妬路)等近思惟，是故近禪。前說解脫。 
đáp   ：cận  Thiền  ，nhẫn   vô tưởng  (tu   đố   lộ   )đẳng cận  tư tánh ，thị cố cận  Thiền  。tiền thuyết  giải thoát  。
 
問：如前說四禪，何故說是？ 
vấn   ：như tiền thuyết  tứ Thiền  ，hà cố  thuyết  thị  ？
 
答：彼世間、出世間解脫，得是行必定解脫。是輩中間聖諦可得。如人度空野地，見園宅菓樹花實，彼意必定為不復飢餓、為近城郭。如思因緣為曠野地，婬怒癡為勞，善知識將導思惟，疾行陰界處，無常無我苦所有觀。若欲是有忍(三忍)。增思惟不動，如夢中見樂、見其形像。苦時相見是想增，世間最好法。世尊想如是，是禪。行其中間覺見喜，見聖諦。時婆素跋陀(秦言今賢，人名也，得無著道)三法解脫度。初說(口*(葵-天+示))未都(盡也，天竺品題皆在品後也)。 
đáp   ：bỉ   thế gian 、xuất thế gian  giải thoát  ，đắc   thị  hạnh/hành/hàng  tất định  giải thoát  。thị  bối   trung gian thánh đế  khả đắc 。như   nhân   độ  không  dã   địa   ，kiến  viên   trạch   quả   thụ/thọ   hoa   thật   ，bỉ   ý   tất định  vi  ất phục  cơ   ngạ   、vi  cận  thành   quách   。như   tư  nhân duyên  vi  khoáng dã  địa   ，dâm nộ si  vi  lao   ，thiện tri thức  tướng đạo  tư tánh ，tật   hạnh/hành/hàng  uẩn  giới   xứ/xử  ，vô thường  vô ngã khổ   sở hữu  quán  。nhược/nhã  dục   thị  hữu  nhẫn   (tam nhẫn  )。tăng  tư tánh bất động  ，như   mộng trung  kiến  lạc/nhạc  、kiến  kỳ  hình tượng  。khổ   thời  tướng  kiến  thị  tưởng   tăng  ，thế gian tối   hảo  Pháp   。Thế Tôn tưởng   như thị ，thị  Thiền  。hạnh/hành/hàng  kỳ  trung gian giác  kiến  hỉ  ，kiến  thánh đế  。thời  Bà   tố   bạt đà  (tần   ngôn  kim   hiền   ，nhân   danh   dã  ，đắc   Vô Trước đạo  )tam Pháp  giải thoát  độ  。sơ   thuyết  (khẩu   *(quỳ   -Thiên   +thị  ))vị  đô   (tận  dã  ，Thiên-Trúc phẩm   Đề   giai   tại   phẩm   hậu  dã  )。
 
四阿鋡暮抄解第二(功德之第九名得，得之第二也) 
tứ   a  hàm mộ   sao   giải  đệ nhị  (công đức  chi đệ cửu danh   đắc   ，đắc   chi đệ nhị  dã  )
 
問：何法是方便名？ 
vấn   ：hà   Pháp   thị  phương tiện  danh   ？
 
答：方便，戒、憂簸笞(息也)、智(修妬路)。方便是道義，謂是解脫為首(首，向也、前也)。是方便，三揵度：戒、息、智。 
đáp   ：phương tiện  ，giới   、ưu   bá   si   (tức   dã  )、trí   (tu   đố   lộ   )。phương tiện  thị  đạo nghĩa  ，vị   thị  giải thoát  vi  thủ  (thủ  ，hướng   dã  、tiền   dã  )。thị  phương tiện  ，tam  kiền  độ  ：giới   、tức   、trí   。
 
問：何故重說戒？ 
vấn   ：hà cố  trọng  thuyết  giới   ？
 
答我不前說戒有二：世間、出世間也。彼世間說，是出世間說。彼戒行為義。 
đáp   ngã   bất tiền thuyết  giới   hữu  nhị   ：thế gian 、xuất thế gian  dã  。bỉ   thế gian thuyết  ，thị  xuất thế gian  thuyết  。bỉ   giới   hạnh/hành/hàng  vi  nghĩa   。
 
問：彼何法？ 
vấn   ：bỉ   hà   Pháp   ？
 
答：戒等口、行、命(修妬路)。等口、等行、等命，是三揵度戒。彼等口：妄言、兩舌、麁言、不要言行離及餘言，是等口。等行名殺、盜、婬行離，及餘事等行。等命名比丘乞食住食，乞食衣床臥病醫藥自受是；餘邪命。優婆塞離五事，彼刀、毒、酒、肉、眾生(不賣)是等命。 
đáp   ：giới   đẳng khẩu   、hạnh/hành/hàng  、mạng   (tu   đố   lộ   )。đẳng khẩu   、đẳng hạnh/hành/hàng  、đẳng mạng   ，thị  tam  kiền  độ  giới   。bỉ đẳng  khẩu   ：vọng ngôn  、lưỡng thiệt  、thô ngôn  、bất yếu ngôn  hạnh/hành/hàng  ly   cập dư  ngôn  ，thị  đẳng khẩu   。đẳng hạnh/hành/hàng  danh   sát  、đạo   、dâm  hạnh/hành/hàng  ly   ，cập dư  sự   đẳng hạnh/hành/hàng  。đẳng mạng   danh   Tỳ-kheo khất thực  trụ/trú   thực/tự  ，khất thực  y  sàng ngọa  bệnh   y dược  tự thọ  thị  ；dư   tà mạng  。ưu-bà-tắc  ly   ngũ sự  ，bỉ   đao   、độc  、tửu   、nhục  、chúng sanh (bất mại   )thị  đẳng mạng   。
 
問：是息何法？ 
vấn   ：thị  tức   hà   Pháp   ？
 
答：息，精進、念、定(修妬路)。具足滅息，若婬怒癡止，息彼為首(面也向也)。住是息是三：精進、念、定。彼精進名勤力，是義精進。如是說勤力說有。若能行去解脫，是故精進。 
đáp   ：tức   ，tinh tấn 、niệm   、định  (tu   đố   lộ   )。cụ túc diệt   tức   ，nhược/nhã  dâm nộ si  chỉ   ，tức   bỉ   vi  thủ  (diện   dã  hướng   dã  )。trụ/trú   thị  tức   thị  tam  ：tinh tấn 、niệm   、định  。bỉ   tinh tấn danh   cần   lực   ，thị  nghĩa   tinh tấn 。như thị thuyết  cần   lực   thuyết  hữu  。nhược/nhã  năng  hạnh/hành/hàng  khứ  giải thoát  ，thị cố tinh tấn 。
 
問：是何法？ 
vấn   ：thị  hà   Pháp   ？
 
答：精進，信、行、不捨(修妬路)。信、行、不捨，是三精進，說彼施一切善行。是故信何義？一切善法最始，行一切善法最信，信二人行(信與人此二四信三寶)，是偈彼亦三。 
đáp   ：tinh tấn ，tín   、hạnh/hành/hàng  、bất xả  (tu   đố   lộ   )。tín   、hạnh/hành/hàng  、bất xả  ，thị  tam  tinh tấn ，thuyết  bỉ   thí  nhất thiết thiện  hạnh/hành/hàng  。thị cố tín   hà   nghĩa   ？nhất thiết thiện pháp  tối   thủy  ，hạnh/hành/hàng  nhất thiết thiện pháp  tối   tín   ，tín   nhị   nhân   hạnh/hành/hàng  (tín   dữ  nhân   thử   nhị   tứ tín  Tam Bảo )，thị  kệ   bỉ   diệc   tam  。
 
問：何法？ 
vấn   ：hà   Pháp   ？
 
答：信，敬、喜行、得解(修妬路)。是信：敬、喜行、得解。彼敬名棄濁。濁，人過，恚嫉無羞恥過。如鳥、水牛猪交亂泉水，是濁說，是惡去得清。是惡意亂濁說，彼惡棄清。是敬、憙行、樂解脫，如病病身好食不欲，病差必欲得食。是恚依不樂聞法(恚三毒侯舉)，得善知識便樂行，然後彼如是念最好法，復為說是喜行也。得解名能持，如人蛇所齧，他功德分別醫呪時，至意聽如是如是呪語，彼能得差(功德是醫有德)。得解等樂吉利如是。貪婬為首，蛇齧人，佛世尊愍彼無行，或彼弟子愍為說法。彼謂法得解不異，彼能婬可息作，不他是得解，是信。 
đáp   ：tín   ，kính   、hỉ  hạnh/hành/hàng  、đắc   giải  (tu   đố   lộ   )。thị  tín   ：kính   、hỉ  hạnh/hành/hàng  、đắc   giải  。bỉ   kính   danh   khí   trược  。trược  ，nhân   quá/qua  ，nhuế/khuể   tật  vô tu sỉ  quá/qua  。như   điểu   、thủy   ngưu   trư   giao   loạn   tuyền  thủy   ，thị  trược  thuyết  ，thị  ác  khứ  đắc   thanh   。thị  ác  ý   loạn   trược  thuyết  ，bỉ   ác  khí   thanh   。thị  kính   、hỉ   hạnh/hành/hàng  、lạc/nhạc  giải thoát  ，như   bệnh   bệnh   thân  hảo  thực/tự  bất dục   ，bệnh   sái  tất   dục   đắc   thực/tự  。thị  nhuế/khuể   y  bất lạc/nhạc  văn Pháp  (nhuế/khuể   tam độc  hầu   cử   )，đắc thiện tri thức  tiện   lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  ，nhiên hậu  bỉ   như thị niệm   tối   hảo  Pháp   ，phục  vi  thuyết  thị  hỉ  hạnh/hành/hàng  dã  。đắc   giải  danh   năng trì  ，như   nhân   xà  sở   niết  ，tha  công đức  phân biệt y   chú   thời  ，chí   ý   thính   như thị như thị  chú   ngữ  ，bỉ   năng đắc  sái  (công đức  thị  y   hữu đức  )。đắc   giải  đẳng lạc/nhạc  cát lợi  như thị 。tham   dâm  vi  thủ  ，xà  niết  nhân   ，Phật Thế tôn  mẫn   bỉ   vô  hạnh/hành/hàng  ，hoặc   bỉ   đệ-tử mẫn   vi  thuyết Pháp 。bỉ   vị   Pháp   đắc   giải  bất dị   ，bỉ   năng  dâm  khả  tức   tác ，bất tha  thị  đắc   giải  ，thị  tín   。
 
問：行名何等？ 
vấn   ：hạnh/hành/hàng  danh   hà đẳng  ？
 
答：行，勤起、常、念(修妬路)。勤起、常、念是三行。彼起謂作善。如鑽下木燥末牛糞而起火，勤數數作。求索復求索是常。念，無亂念，一因緣相應。如火然髮及冠，手但欲救之。是三勤行。 
đáp   ：hạnh/hành/hàng  ，cần   khởi   、thường   、niệm   (tu   đố   lộ   )。cần   khởi   、thường   、niệm   thị  tam hành  。bỉ   khởi   vị   tác thiện  。như   toản  hạ  mộc   táo   mạt   ngưu phẩn  nhi   khởi   hỏa   ，cần   sát sát tác 。cầu tác  phục  cầu tác  thị  thường   。niệm   ，vô loạn  niệm   ，nhất nhân  duyên  tướng ứng  。như   hỏa   nhiên phát   cập quan  ，thủ   đãn   dục   cứu   chi 。thị  tam  cần   hạnh/hành/hàng  。
 
問：行是不捨何法？ 
vấn   ：hạnh/hành/hàng  thị  bất xả  hà   Pháp   ？
 
答：不捨，不離、不厭、不轉(修妬路)。不離、不厭、不轉，是三不捨。彼不離名不數數勞，緩精進作(勞，惓也)。不厭名久行，中無有果，意不厭。不轉名中無有果有必當使有，不欲彼謂強行精進，如是棄。如是三能得果，如道所趣處。 
đáp   ：bất xả  ，bất ly  、bất yếm  、bất chuyển  (tu   đố   lộ   )。bất ly  、bất yếm  、bất chuyển  ，thị  tam  bất xả  。bỉ   bất ly  danh   bất sát sát lao   ，hoãn   tinh tấn tác (lao   ，quyền   dã  )。bất yếm  danh   cửu   hạnh/hành/hàng  ，trung  vô hữu quả   ，ý   bất yếm  。bất chuyển  danh   trung  vô hữu quả   hữu  tất   đương  sử  hữu  ，bất dục   bỉ   vị   cường   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，như thị khí   。như thị tam  năng đắc  quả   ，như   đạo  sở thú  xứ/xử  。
 
問：已說精進行。是念何法？ 
vấn   ：dĩ thuyết  tinh tấn hạnh/hành/hàng  。thị  niệm   hà   Pháp   ？
 
答：念身、痛、意、法，內、外、二不忘(修妬路)。內、外、二內外謂不忘，是三念。彼內念己身依內及餘外、二內外。或內受陰、界、處。外他受、受不受二。或三結：內主、外主、二主。彼內主婬、外主恚，恚他不自恚。彼有是覺：「婬亦他作。」是不可義。內染發他，婬內著。如世尊說，女內女根等見。是修妬路。癡二相應，彼三結助三是念。彼身三如上說。如是痛、意、法，如是十二行念。 
đáp   ：niệm   thân  、thống   、ý   、Pháp   ，nội  、ngoại   、nhị   bất vong  (tu   đố   lộ   )。nội  、ngoại   、nhị   nội ngoại  vị   bất vong  ，thị  tam  niệm   。bỉ   nội  niệm   kỷ thân  y  nội  cập dư  ngoại   、nhị   nội ngoại  。hoặc   nội  thọ/thụ   uẩn  、giới   、xứ/xử  。ngoại   tha  thọ/thụ   、thọ/thụ   bất thọ/thụ   nhị   。hoặc   tam kết  ：nội  chủ   、ngoại   chủ   、nhị   chủ   。bỉ   nội  chủ   dâm  、ngoại   chủ   nhuế/khuể   ，nhuế/khuể   tha  bất tự   nhuế/khuể   。bỉ   hữu  thị  giác  ：「dâm  diệc   tha tác  。」thị  bất khả nghĩa   。nội  nhiễm   phát   tha  ，dâm  nội  trước/trứ  。như   Thế Tôn thuyết  ，nữ  nội  nữ căn  đẳng kiến  。thị  tu   đố   lộ   。si   nhị   tướng ứng  ，bỉ   tam kết  trợ   tam  thị  niệm   。bỉ   thân tam  như   thượng  thuyết  。như thị thống   、ý   、Pháp   ，như thị thập nhị  hạnh/hành/hàng  niệm   。
 
問：是三昧何法？ 
vấn   ：thị  tam muội  hà   Pháp   ？
 
答：定，空、無想、無願(修妬路)。空、無想、無願是三三昧。彼空所有空。 
đáp   ：định  ，không  、vô tưởng  、vô nguyện  (tu   đố   lộ   )。không  、vô tưởng  、vô nguyện  thị  tam tam muội  。bỉ   không  sở hữu  không  。
 
問：多有空，色空、舍空是。如是何空說？ 
vấn   ：đa   hữu không  ，sắc   không  、xá  không  thị  。như thị hà   không  thuyết  ？
 
答：空，我作、所有作二不可見(修妬路)。我作、所有作二不可見是空。 
đáp   ：không  ，ngã   tác 、sở hữu  tác nhị   bất khả kiến  (tu   đố   lộ   )。ngã   tác 、sở hữu  tác nhị   bất khả kiến  thị  không  。
 
問：何法我作所有作不可見。謂世尊說：「我本時名坻羅末婆羅門(我作)，見比丘我手是虛空(所有作也)。」是何法？ 
vấn   ：hà   pháp ngã  tác sở hữu  tác bất khả kiến  。vị   Thế Tôn thuyết  ：「ngã   bản thời  danh   chì  La   mạt   Bà-la-môn (ngã   tác )，kiến  Tỳ-kheo ngã   thủ   thị  hư không  (sở hữu  tác dã  )。」thị  hà   Pháp   ？
 
答：是非。我作、所有作是俗數，謂我陰覺是我作。不是世尊所入，謂界善是所有作，彼世尊無，謂法印空。空世間觀行常，彼及是吾我二知得，是故無見是空。 
đáp   ：thị phi  。ngã   tác 、sở hữu  tác thị  tục   số  ，vị   ngã   uẩn  giác  thị  ngã   tác 。bất thị  Thế Tôn sở   nhập   ，vị   giới   thiện  thị  sở hữu  tác ，bỉ   Thế Tôn vô  ，vị   pháp ấn  không  。không  thế gian quán  hạnh/hành/hàng  thường   ，bỉ   cập thị  ngô ngã  nhị   tri   đắc   ，thị cố vô kiến  thị  không  。
 
問：是無願，願何法？ 
vấn   ：thị  vô nguyện  ，nguyện   hà   Pháp   ？
 
答：無願，相應過去當來無作(修妬路)。無願，無立是義(立住)。是意三無住：相應、過去、當來(相應，現在也、住止也)。是一切有為，如說處修妬路說。過去修妬路，彼有是覺己身泥洹不？是三受是不？(三也)何義一耶餘耶？涅槃棄身無有因緣，彼覺相應一切思惟滅，是涅槃無盡覺相應。己身餘不餘不說，是故是彼不說是無願。 
đáp   ：vô nguyện  ，tướng ứng  quá khứ đương lai  vô tác  (tu   đố   lộ   )。vô nguyện  ，vô  lập   thị  nghĩa   (lập trụ  )。thị  ý tam  vô trụ  ：tướng ứng  、quá khứ 、đương lai  (tướng ứng  ，hiện tại dã  、trụ/trú   chỉ   dã  )。thị  nhất thiết hữu vi ，như thuyết  xứ/xử  tu   đố   lộ   thuyết  。quá khứ tu   đố   lộ   ，bỉ   hữu  thị  giác  kỷ thân  nê hoàn bất ？thị  tam thọ  thị  bất ？(tam  dã  )hà   nghĩa   nhất   da   dư   da   ？Niết-Bàn khí   thân  vô  hữu nhân duyên  ，bỉ   giác  tướng ứng  nhất thiết tư tánh diệt   ，thị  Niết-Bàn vô tận  giác  tướng ứng  。kỷ thân  dư   bất dư   bất thuyết  ，thị cố thị  bỉ   bất thuyết  thị  vô nguyện  。
 
問：是無想何法？ 
vấn   ：thị  vô tưởng  hà   Pháp   ？
 
答：無想，行、作、俱無想(修妬路)。行、作、俱，謂棄是無想。略說一切有為棄。一切行作，謂作是行、謂行是作。如入無明福無福阿尼署(末盡)行作因，彼有近識持來是行，無明行作一切有為，是棄無想說。如法印，色想不可得，是說一切彼行作俱想去(引法經證)。一切是三義說。想知是定。 
đáp   ：vô tưởng  ，hạnh/hành/hàng  、tác 、câu   vô tưởng  (tu   đố   lộ   )。hạnh/hành/hàng  、tác 、câu   ，vị   khí   thị  vô tưởng  。lược thuyết  nhất thiết hữu vi khí   。nhất thiết hành  tác ，vị   tác thị  hạnh/hành/hàng  、vị   hạnh/hành/hàng  thị  tác 。như   nhập   vô minh  phước   vô  phước   a  ni  thự   (mạt   tận  )hạnh/hành/hàng  tác nhân   ，bỉ   hữu  cận  thức  trì   lai  thị  hạnh/hành/hàng  ，vô minh  hạnh/hành/hàng  tác nhất thiết hữu vi ，thị  khí   vô tưởng  thuyết  。như   pháp ấn  ，sắc   tưởng   bất khả đắc ，thị  thuyết  nhất thiết bỉ   hạnh/hành/hàng  tác câu   tưởng   khứ  (dẫn  pháp Kinh  chứng   )。nhất thiết thị  tam  nghĩa   thuyết  。tưởng   tri   thị  định  。
 
問：是智何法？ 
vấn   ：thị  trí   hà   Pháp   ？
 
答：智，見、分別、無學地相應(修妬路)。知是智，覺是義，彼三地住：見地、分別地、無學地。彼現是見。 
đáp   ：trí   ，kiến  、phân biệt 、vô học  địa   tướng ứng  (tu   đố   lộ   )。tri   thị  trí   ，giác  thị  nghĩa   ，bỉ   tam địa  trụ/trú   ：kiến địa  、phân biệt địa   、vô học  địa   。bỉ   hiện   thị  kiến  。
 
問：何現？ 
vấn   ：hà   hiện   ？
 
答：前未見聖地根力覺寶。分別，行。是說如浣濯極淨衣，本香猶故香。香是後香，花香極香。如是見地淨意禪，無量正受增因緣棄，最好香作，是分別。無學謂婬怒癡止、不有因緣，是無學地。 
đáp   ：tiền   vị  kiến  thánh địa  căn lực  giác  bảo   。phân biệt ，hạnh/hành/hàng  。thị  thuyết  như   hoán  trạc   cực  tịnh   y  ，bổn  hương   do  cố  hương   。hương   thị  hậu  hương   ，hoa hương cực  hương   。như thị kiến địa  tịnh   ý   Thiền  ，vô lượng  chánh thọ  tăng  nhân duyên  khí   ，tối   hảo hương  tác ，thị  phân biệt 。vô học  vị   dâm nộ si  chỉ   、bất hữu nhân duyên  ，thị  vô học  địa   。
 
問：何見地智？ 
vấn   ：hà   kiến địa  trí   ？
 
答：見地，法、觀、未知智(修妬路)。法智、觀智、未知智，如是三見地。彼法智觀智是義，如醫知癰生熟以刀破，是後以指撩摩脈所趣向，令不傷脈然後割廣。如是行者，婬行為苦無常，等無常行入見，苦止結棄。彼二智斷耶、未斷乎？如是行發思惟(未知智亦名耳)。如欲界無常，如是色界、無色界。彼已思惟智，色、無色行結棄。如是見苦婬行，利苦界法智。如是觀智，如是色無色行未知智，如是習三，婬行利滅。息是法智，息是觀智(結正是法智也，分別解脫是觀智)，如是色無色行未知智，如是滅三是道。婬行苦息法智是亦觀智，如是色無色行未知智是道。是道是十二智，見地廣知(四諦各三十二)。 
đáp   ：kiến địa  ，Pháp   、quán  、vị tri  trí   (tu   đố   lộ   )。Pháp trí 、quán  trí   、vị tri  trí   ，như thị tam kiến  địa   。bỉ   Pháp trí quán  trí   thị  nghĩa   ，như   y   tri   ung   sanh  thục   dĩ  đao   phá   ，thị  hậu  dĩ  chỉ   liêu  ma   mạch   sở   thú hướng  ，lệnh  bất thương   mạch   nhiên hậu  cát   quảng  。như thị hành giả ，dâm  hạnh/hành/hàng  vi  khổ   vô thường  ，đẳng vô thường  hạnh/hành/hàng  nhập   kiến  ，khổ   chỉ   kết/kiết   khí   。bỉ   nhị   trí đoạn  da   、vị đoạn  hồ  ？như thị hạnh/hành/hàng  phát   tư tánh (vị tri  trí   diệc   danh   nhĩ   )。như   dục giới  vô thường  ，như thị sắc giới  、vô sắc giới 。bỉ   dĩ   tư tánh trí   ，sắc   、vô sắc  hạnh/hành/hàng  kết/kiết   khí   。như thị kiến  khổ   dâm  hạnh/hành/hàng  ，lợi   khổ   giới   Pháp trí 。như thị quán  trí   ，như thị sắc   vô sắc  hạnh/hành/hàng  vị tri  trí   ，như thị tập   tam  ，dâm  hạnh/hành/hàng  lợi   diệt   。tức   thị pháp trí   ，tức   thị  quán  trí   (kết/kiết   chánh  thị pháp trí   dã  ，phần  biệt giải thoát  thị  quán  trí   )，như thị sắc   vô sắc  hạnh/hành/hàng  vị tri  trí   ，như thị diệt   tam  thị  đạo  。dâm  hạnh/hành/hàng  khổ   tức   Pháp trí thị  diệc   quán  trí   ，như thị sắc   vô sắc  hạnh/hành/hàng  vị tri  trí   thị  đạo  。thị  đạo  thị  thập nhị  trí   ，kiến địa  quảng  tri   (Tứ đế  các   tam thập nhị  )。
 
問：是分別地幾智？ 
vấn   ：thị  phân biệt địa   kỷ  trí   ？
 
答：分別地，相、行、種等知(修妬路)。相智、行智、種智，是三智分別地，如上說。 
đáp   ：phân biệt địa   ，tướng  、hạnh/hành/hàng  、chủng  đẳng tri   (tu   đố   lộ   )。tướng  trí   、hạnh/hành/hàng  trí   、chủng trí  ，thị  tam  trí phần biệt   địa   ，như   thượng  thuyết  。
 
問：何法相？ 
vấn   ：hà   Pháp tướng ？
 
答：相，生、住、壞(修妬路)。相名生、住、壞。彼生謂相應住，次第應壞謂破。 
đáp   ：tướng  ，sanh  、trụ/trú   、hoại   (tu   đố   lộ   )。tướng  danh   sanh  、trụ/trú   、hoại   。bỉ   sanh  vị   tướng ứng  trụ/trú   ，thứ đệ ưng  hoại   vị   phá   。
 
問：無說益眾生涅槃數，為是相眾生涅槃？若彼，為大過，無常數。若不是彼，是修妬路過。 
vấn   ：vô thuyết  ích   chúng sanh Niết-Bàn số  ，vi  thị  tướng  chúng sanh Niết-Bàn ？nhược/nhã  bỉ   ，vi  Đại  quá/qua  ，vô thường  số  。nhược/nhã  bất thị  bỉ   ，thị  tu   đố   lộ   quá/qua  。
 
當如是說，有為相生、住、壞功德增。是何相功德？當為說我相。我相異不異？是不說，若異有常、若不異無常，俱過。不說涅槃無相，是故說益。樂知有為相如是，謂所說功德增。何相功德？當為說智是增行，謂是三智已功德是相，是說相。 
đương  như thị thuyết  ，hữu vi tướng  sanh  、trụ/trú   、hoại   công đức  tăng  。thị  hà   tướng  công đức  ？đương  vi  thuyết  ngã   tướng  。ngã   tướng  dị   bất dị   ？thị  bất thuyết  ，nhược/nhã  dị   hữu  thường   、nhược/nhã  bất dị   vô thường  ，câu   quá/qua  。bất thuyết  Niết-Bàn vô tướng ，thị cố thuyết  ích   。lạc/nhạc  tri   hữu vi tướng  như thị ，vị   sở thuyết  công đức  tăng  。hà   tướng  công đức  ？đương  vi  thuyết  trí   thị  tăng  hạnh/hành/hàng  ，vị   thị  tam trí  dĩ   công đức  thị  tướng  ，thị  thuyết  tướng  。
 
問：是行？ 
vấn   ：thị  hạnh/hành/hàng  ？
 
答：行，無常、苦、無我見(修妬路)。行，遍知是義，是相是行。知是義，無常陰謂無常，是故苦謂苦，是故會當相應。無我是行，彼無常不久住，如水泡，苦逼如刺在體。無我不自由，如假借嚴身是行。 
đáp   ：hạnh/hành/hàng  ，vô thường  、khổ   、vô ngã kiến  (tu   đố   lộ   )。hạnh/hành/hàng  ，biến tri  thị  nghĩa   ，thị  tướng  thị  hạnh/hành/hàng  。tri   thị  nghĩa   ，vô thường  uẩn  vị   vô thường  ，thị cố khổ   vị   khổ   ，thị cố hội đương  tướng ứng  。vô ngã thị  hạnh/hành/hàng  ，bỉ   vô thường  bất cửu trụ  ，như   thủy   phao  ，khổ   bức   như   thứ  tại   thể   。vô ngã bất tự do  ，như   giả  tá   nghiêm   thân  thị  hạnh/hành/hàng  。
 
問：是何種？ 
vấn   ：thị  hà   chủng  ？
 
答：種，氣味、災、得離(修妬路)。種名是氣味、災、是得離。 
đáp   ：chủng  ，khí   vị   、tai 、đắc ly  (tu   đố   lộ   )。chủng  danh   thị  khí   vị   、tai 、thị  đắc ly  。
 
問：是誰？ 
vấn   ：thị  thùy   ？
 
答：是有為。彼氣味名染著，災名惡，得離名俱息。若天人樂氣味，地獄、畜生、餓鬼趣苦災。福惡等過是得離。如是見彼等功德惡見得解是種，是分別地智。 
đáp   ：thị  hữu vi 。bỉ   khí   vị   danh   nhiễm trước  ，tai danh   ác  ，đắc ly  danh   câu   tức   。nhược/nhã  Thiên Nhân lạc/nhạc  khí   vị   ，địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ thú  khổ   tai 。phước   ác  đẳng quá/qua  thị  đắc ly  。như thị kiến  bỉ đẳng  công đức  ác  kiến đắc  giải  thị  chủng  ，thị  phân biệt địa   trí   。
 
問：是何無學地智？ 
vấn   ：thị  hà   vô học  địa   trí   ？
 
答：無學地，毘署、神通、辯(修妬路。辯，四辯也)。明達、神通、辯，是無學地智。 
đáp   ：vô học  địa   ，Tì   thự   、thần thông  、biện   (tu   đố   lộ   。biện   ，tứ   biện   dã  )。minh đạt  、thần thông  、biện   ，thị  vô học  địa   trí   。
 
問：何法明達？ 
vấn   ：hà   pháp minh  đạt   ？
 
答：明達，前世時、生處、漏盡智(修妬路)。前世念智、生處智、漏盡智，明達有為首，是故明達知是義。彼前世念智所行念，生處智名行果所為智，漏盡智後當說。若三結：前世、當來世、現在世處。彼前世處十八見，作前世所作當來世處四十四見，作現在世處見身。彼知是現在行、過去、當來。覺前世，念生得前世，不忘生處。覺後世，不忘。無漏智(是上後當說者)，盡、無所生智、願智(修妬路)。我結已盡，是觀盡智不復生，是無所生智。如醫蛇所嚙，療治破壞毒，是一智；不復病前毒氣，是二。智如是盡知。無所生智、願智名謂前世念智。聲聞己身所更念，不他也。以是智，前願他，亦知是願智。 
đáp   ：minh đạt  ，tiền thế thời  、sanh xứ  、lậu tận trí  (tu   đố   lộ   )。tiền thế niệm   trí   、sanh xứ  trí   、lậu tận trí  ，minh đạt  hữu vi thủ  ，thị cố minh đạt  tri   thị  nghĩa   。bỉ   tiền thế niệm   trí   sở hạnh niệm   ，sanh xứ  trí   danh   hạnh/hành/hàng  quả   sở   vi  trí   ，lậu tận trí  hậu  đương  thuyết  。nhược/nhã  tam kết  ：tiền thế 、đương lai thế  、hiện tại thế  xứ/xử  。bỉ   tiền thế xứ/xử  thập bát  kiến  ，tác tiền thế sở tác  đương lai thế  xứ/xử  tứ thập  tứ kiến  ，tác hiện tại thế  xứ/xử  kiến  thân  。bỉ   tri   thị  hiện tại hạnh/hành/hàng  、quá khứ 、đương lai  。giác  tiền thế ，niệm   sanh  đắc   tiền thế ，bất vong  sanh xứ  。giác  hậu thế ，bất vong  。vô lậu trí  (thị  thượng  hậu  đương  thuyết  giả )，tận  、vô sở  sanh  trí   、nguyện trí  (tu   đố   lộ   )。ngã   kết/kiết   dĩ tận  ，thị  quán  tận trí  bất phục sanh  ，thị  vô sở  sanh  trí   。như   y   xà  sở   嚙，liệu   trì  phá hoại  độc  ，thị  nhất   trí   ；bất phục  bệnh   tiền   độc khí  ，thị  nhị   。trí   như thị tận  tri   。vô sở  sanh  trí   、nguyện trí  danh   vị   tiền thế niệm   trí   。Thanh văn  kỷ thân  sở   cánh  niệm   ，bất tha  dã  。dĩ  thị  trí   ，tiền   nguyện   tha  ，diệc   tri   thị  nguyện trí  。
 
問：何法神通？ 
vấn   ：hà   Pháp   thần thông  ？
 
答：神通，飛、徹聽、知他意(修妬路)。能飛是飛，自在是義。彼六神通彼三：飛、天耳、知他意智。飛後當說。彼徹聽名前行定，一因緣去大地，意增聞所知，以是天人趣，聞聲隨其力，如或遠見或近見，隨眼力，如是如定得。如是他意智所見眾生、所聞聲，是輩知其意，是思惟知他智。飛行，虛空、化、聖自在(修妬路)。虛空行自在、化自在、聖自在，是三飛行。彼飛虛空自在，名能入水、能入地、能不現、牆屋山無礙、手捫摸日月，如是飛行虛空自在。化名如鳥馬車人山樹城園河水能現。聖自在名能住命，化水為酥、眉間放光明。如是及餘轉增，是飛、是聖說。飛行(上言後當說者)、徹聽、知他意，神通。前世生滅智，謂凡人是五神通。 
đáp   ：thần thông  ，phi   、triệt thính  、tri   tha  ý   (tu   đố   lộ   )。năng  phi   thị  phi   ，tự tại  thị  nghĩa   。bỉ   lục Thần thông  bỉ   tam  ：phi   、thiên nhĩ  、tri   tha  ý   trí   。phi   hậu  đương  thuyết  。bỉ   triệt thính  danh   tiền   hạnh/hành/hàng  định  ，nhất nhân  duyên  khứ  Đại địa  ，ý   tăng  văn  sở tri  ，dĩ  thị  Thiên Nhân thú  ，văn thanh  tùy   kỳ  lực   ，như   hoặc   viễn  kiến  hoặc   cận  kiến  ，tùy   nhãn lực  ，như thị như   định  đắc   。như thị tha  ý   trí   sở kiến  chúng sanh 、sở   văn thanh  ，thị  bối   tri   kỳ  ý   ，thị  tư tánh tri   tha  trí   。phi   hạnh/hành/hàng  ，hư không  、hóa   、Thánh   tự tại  (tu   đố   lộ   )。hư không  hạnh/hành/hàng  tự tại  、hóa   tự tại  、Thánh   tự tại  ，thị  tam  phi   hạnh/hành/hàng  。bỉ   phi   hư không  tự tại  ，danh   năng nhập  thủy   、năng nhập  địa   、năng  bất hiện  、tường   ốc   sơn  vô ngại  、thủ   môn    mạc  nhật nguyệt ，như thị phi   hạnh/hành/hàng  hư không  tự tại  。hóa   danh   như   điểu   mã   xa   nhân   sơn  thụ/thọ   thành   viên   hà   thủy   năng  hiện   。Thánh   tự tại  danh   năng trụ  mạng   ，hóa   thủy   vi  tô   、my  gian  phóng  quang minh  。như thị cập dư  chuyển tăng  ，thị  phi   、thị  Thánh   thuyết  。phi   hạnh/hành/hàng  (thượng  ngôn  hậu  đương  thuyết  giả )、triệt thính  、tri   tha  ý   ，thần thông  。tiền thế sanh diệt  trí   ，vị   phàm  nhân   thị  ngũ thần thông  。
 
問：是何法辯？ 
vấn   ：thị  hà   Pháp   biện   ？
 
答：辯，法、義、應、分別方便(修妬路)。覺法方便、覺義方便、應方便、分別方便，是四辯。彼覺法名句合，覺方便義。隨彼所有，如火名彼熱，為熱為義，彼不忘也。應名如是是合，邑是義。等知分別。方便名隨應，報無違錯不耶。避是辯，是無學地智廣知。 
đáp   ：biện   ，Pháp   、nghĩa   、ưng  、phân biệt phương tiện  (tu   đố   lộ   )。giác  Pháp   phương tiện  、giác  nghĩa   phương tiện  、ưng  phương tiện  、phân biệt phương tiện  ，thị  tứ   biện   。bỉ   giác  Pháp   danh cú  hợp  ，giác  phương tiện  nghĩa   。tùy   bỉ   sở hữu  ，như   hỏa   danh   bỉ   nhiệt   ，vi  nhiệt   vi  nghĩa   ，bỉ   bất vong  dã  。ưng  danh   như thị thị  hợp  ，ấp   thị  nghĩa   。đẳng tri   phân biệt 。phương tiện  danh   tùy   ưng  ，báo   vô  vi   thác/thố   bất da   。tị   thị  biện   ，thị  vô học  địa   trí   quảng  tri   。
 
問：是思惟戒定，學無學者何故彼不三示？ 
vấn   ：thị  tư tánh giới   định  ，học vô học  giả hà cố  bỉ   bất tam  thị  ？
 
答：不戒戒增益學，殺生棄增、眾生護有，非阿羅漢，謂是不嬈學。如是意住，是故不大增說。知是亦三，如是婆蘇跋陀三法。 
đáp   ：bất giới   giới   tăng ích  học   ，sát sanh  khí   tăng  、chúng sanh hộ   hữu  ，phi   A-la-hán ，vị   thị  bất nhiêu  học   。như thị ý   trụ/trú   ，thị cố bất Đại  tăng  thuyết  。tri   thị  diệc   tam  ，như thị Bà   tô   bạt đà  tam Pháp  。
 
次二解脫度說盡。 
thứ   nhị giải thoát  độ  thuyết  tận  。
 
四阿鋡暮抄解第三(上功德之第九名得，得之第三也) 
tứ   a  hàm mộ   sao   giải  đệ tam  (thượng  công đức  chi đệ cửu danh   đắc   ，đắc   chi đệ tam  dã  )
 
問：前已說等具方便果是。彼已說等具方便，是何果名？ 
vấn   ：tiền   dĩ thuyết  đẳng cụ   phương tiện  quả   thị  。bỉ   dĩ thuyết  đẳng cụ   phương tiện  ，thị  hà   quả danh  ？
 
答：果，佛、辟支佛、聲聞(修妬路)。佛、辟支佛、聲聞是三果。 
đáp   ：quả   ，Phật 、Bích Chi Phật  、Thanh văn  (tu   đố   lộ   )。Phật 、Bích Chi Phật  、Thanh văn  thị  tam quả  。
 
問：是誰果？ 
vấn   ：thị  thùy   quả   ？
 
答：戒息智中聞是說(修妬路)。 
đáp   ：giới   tức   trí   trung  văn  thị  thuyết  (tu   đố   lộ   )。
 
問：具是說具是道，是何果或道？ 
vấn   ：cụ   thị  thuyết  cụ   thị  đạo  ，thị  hà   quả   hoặc   đạo  ？
 
答：有餘是果欲，是外無餘是義。世尊已說無餘般涅槃是義(修妬路)，是故無惡。彼佛名一切結解脫，有十力力事四無所畏，自由一切佛法得，彼佛無差降戒定慧。辟支佛名自依，是時無異義，彼不從他說是辟支佛，聲聞從他說。或二解脫等具，憐愍增、等厭增，彼憐愍增等具，謂時是三耶三菩。得等厭二己身生，因他彼己身生辟支佛，因他為聲聞。若謂薩芸、若一切功德具足、一切惡離是等正覺。辟支佛一切惡棄、功德少，聲聞因他棄惡。 
đáp   ：hữu dư  thị  quả   dục   ，thị  ngoại   vô dư  thị  nghĩa   。Thế Tôn dĩ thuyết  vô dư  Bát Niết Bàn thị  nghĩa   (tu   đố   lộ   )，thị cố vô ác  。bỉ Phật danh   nhất thiết kết giải  thoát  ，hữu  thập lực lực   sự   tứ vô sở úy ，tự do  nhất thiết Phật Pháp đắc   ，bỉ Phật vô  sái  hàng  giới định tuệ  。Bích Chi Phật  danh   tự   y  ，Thị thời vô dị  nghĩa   ，bỉ   bất tòng tha  thuyết  thị  Bích Chi Phật  ，Thanh văn  tòng tha  thuyết  。hoặc   nhị giải thoát  đẳng cụ   ，liên mẫn  tăng  、đẳng yếm  tăng  ，bỉ   liên mẫn  tăng  đẳng cụ   ，vị   thời  thị  tam da tam bồ  。đắc   đẳng yếm  nhị   kỷ thân  sanh  ，nhân   tha  bỉ   kỷ thân  sanh  Bích Chi Phật  ，nhân   tha  vi  Thanh văn  。nhược/nhã  vị   tát   vân   、nhược/nhã  nhất thiết công đức  cụ túc 、nhất thiết ác  ly   thị  đẳng chánh giác  。Bích Chi Phật  nhất thiết ác  khí   、công đức  thiểu  ，Thanh văn  nhân   tha  khí   ác  。
 
問：云何如佛無中間及餘？如是聲聞。 
vấn   ：vân hà như   Phật vô  trung gian cập dư  ？như thị Thanh văn  。
 
答：聲聞棄結、不棄結阿羅漢(修妬路)，是聲聞。聲聞有中間根，因緣信根為首，軟、中、上增可得。是依聲聞種種一切地。 
đáp   ：Thanh văn  khí   kết/kiết   、bất khí   kết/kiết   A-la-hán (tu   đố   lộ   )，thị  Thanh văn  。Thanh văn  hữu  trung gian căn  ，nhân duyên  tín căn  vi  thủ  ，nhuyễn   、trung  、thượng  tăng  khả đắc 。thị  y  Thanh văn  chủng chủng nhất thiết địa  。
 
問：是何法棄結名？ 
vấn   ：thị  hà   Pháp   khí   kết/kiết   danh   ？
 
答：棄結，信解脫、見得、身證(修妬路)。信為首，度彼岸是信解脫。思惟為首，見得三身證彼無量行，當示信解脫：上道、行、無行般涅槃(修妬路。上道，道迹也)上道、行般涅槃、無行般涅槃，是三信解脫。彼道名利，彼得至上上道，若跡是道。彼行般涅槃，名行因緣道息去。無行般涅槃，名無疾涅槃因緣道。般涅槃是信解脫說。 
đáp   ：khí   kết/kiết   ，tín giải thoát  、kiến đắc  、thân chứng  (tu   đố   lộ   )。tín   vi  thủ  ，độ  bỉ ngạn  thị  tín giải thoát  。tư tánh vi  thủ  ，kiến đắc  tam  thân chứng  bỉ   vô lượng  hạnh/hành/hàng  ，đương  thị  tín giải thoát  ：thượng  đạo  、hạnh/hành/hàng  、vô  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn (tu   đố   lộ   。thượng  đạo  ，đạo tích  dã  )thượng  đạo  、hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn 、vô  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn ，thị  tam  tín giải thoát  。bỉ   đạo  danh lợi ，bỉ   đắc   chí   thượng  thượng  đạo  ，nhược/nhã  tích   thị  đạo  。bỉ   hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn ，danh   hạnh/hành/hàng  nhân duyên  đạo  tức   khứ  。vô  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn ，danh   vô  tật   Niết-Bàn nhân duyên  đạo  。Bát Niết Bàn thị  tín giải thoát  thuyết  。
 
問：是見得何法？ 
vấn   ：thị  kiến đắc  hà   Pháp   ？
 
答：見得，中間、生般涅槃、已上道(修妬路)。見得是三：中間般涅槃、生般涅槃、上道。彼中間般涅槃，名此終他生得道中間般涅槃。如小火迸未墮，中間般涅槃。生般涅槃，名如迸火墮地滅度，如是生於中間時般涅槃。上道名如上說。是無色界，知是見得。 
đáp   ：kiến đắc  ，trung gian 、sanh  Bát Niết Bàn 、dĩ thượng  đạo  (tu   đố   lộ   )。kiến đắc  thị  tam  ：trung gian Bát Niết Bàn 、sanh  Bát Niết Bàn 、thượng  đạo  。bỉ   trung gian Bát Niết Bàn ，danh   thử   chung   tha  sanh  đắc đạo trung gian Bát Niết Bàn 。như   tiểu   hỏa   bỉnh vị  đọa  ，trung gian Bát Niết Bàn 。sanh  Bát Niết Bàn ，danh   như   bỉnh hỏa   đọa  địa   diệt độ ，như thị sanh  ư  trung gian thời  Bát Niết Bàn 。thượng  đạo  danh   như   thượng  thuyết  。thị  vô sắc giới ，tri   thị  kiến đắc  。
 
問：是何身證名？ 
vấn   ：thị  hà   thân chứng  danh   ？
 
答：身證，行、及行、生般涅槃(修妬路)。是已說。 
đáp   ：thân chứng  ，hạnh/hành/hàng  、cập hạnh/hành/hàng  、sanh  Bát Niết Bàn (tu   đố   lộ   )。thị  dĩ thuyết  。
 
問：何故復說？ 
vấn   ：hà cố  phục  thuyết  ？
 
答：不復，說界因緣。欲界解脫、色界解脫、是二一切中間般涅槃棄，不無色界中間有。復前不解脫，報身證是解脫。報是解脫後當說。是棄結說。 
đáp   ：bất phục  ，thuyết  giới   nhân duyên  。dục giới  giải thoát  、sắc giới  giải thoát  、thị  nhị nhất thiết  trung gian Bát Niết Bàn khí   ，bất vô sắc giới trung gian hữu  。phục  tiền   bất giải thoát  ，báo   thân chứng  thị  giải thoát  。báo   thị  giải thoát  hậu  đương  thuyết  。thị  khí   kết/kiết   thuyết  。
 
問：無棄結何法？ 
vấn   ：vô  khí   kết/kiết   hà   Pháp   ？
 
答：無棄結，八、須陀洹、薄地(修妬路)。八、須陀洹、薄地，是三無棄結。 
đáp   ：vô  khí   kết/kiết   ，bát   、Tu đà Hoàn  、bạc địa  (tu   đố   lộ   )。bát   、Tu đà Hoàn  、bạc địa  ，thị  tam  vô  khí   kết/kiết   。
 
問：何法八名？謂至數說，初得不八，前生後，次第阿羅漢。是何阿羅漢？ 
vấn   ：hà   Pháp   bát   danh   ？vị   chí   số  thuyết  ，sơ   đắc   bất bát   ，tiền sanh  hậu  ，thứ đệ A-la-hán 。thị  hà   A-la-hán ？
 
答：如生見知。如人八兒，彼不初是八相應，最後者相應。彼世尊作功德，是見阿羅漢，大、無餘、結盡。如是小前前，最小已住，初是八說。若想隨書定八也。 
đáp   ：như   sanh  kiến  tri   。như   nhân   bát   nhi  ，bỉ   bất sơ   thị  bát   tướng ứng  ，tối hậu  giả tướng ứng  。bỉ   Thế Tôn tác công đức  ，thị  kiến  A-la-hán ，Đại  、vô dư  、kết/kiết   tận  。như thị tiểu   tiền tiền  ，tối   tiểu   dĩ   trụ/trú   ，sơ   thị  bát   thuyết  。nhược/nhã  tưởng   tùy   thư   định  bát   dã  。
 
問：何八名？ 
vấn   ：hà   bát   danh   ？
 
答：八，信、思惟、彼增等(修妬路)。是凡人神名。族姓子是等，具有信、思惟。彼或信增有智慧相應、或智慧增信相應、或俱等法智發。一牢信軟根、思惟牢信中根、俱牢利根，是三八。諦見作，信增，七死生有，慧增中間住，有俱依家家。有如是見地、分別地、乘乘薄地住信增，斯陀含有智慧增，中間住俱依一死生。有止住行因緣信增信解脫，有慧增見得，有俱依色行止身證。有無餘因緣止信增軟根、有慧增中根、有俱依利根。有是等向上，如初日出。 
đáp   ：bát   ，tín   、tư tánh 、bỉ   tăng  đẳng (tu   đố   lộ   )。thị  phàm  nhân   Thần   danh   。tộc tính  tử  thị  đẳng ，cụ   hữu tín  、tư tánh 。bỉ   hoặc   tín   tăng  hữu trí tuệ  tướng ứng  、hoặc   trí tuệ  tăng  tín   tướng ứng  、hoặc   câu   đẳng Pháp trí phát   。nhất   lao   tín   nhuyễn   căn  、tư tánh lao   tín   trung căn  、câu   lao   lợi căn  ，thị  tam  bát   。đế  kiến  tác ，tín   tăng  ，thất   tử sanh hữu  ，tuệ   tăng  trung gian trụ/trú   ，hữu  câu   y  gia  gia  。hữu  như thị kiến địa  、phân biệt địa   、thừa  thừa  bạc địa  trụ/trú   tín   tăng  ，Tư đà hàm  hữu trí tuệ  tăng  ，trung gian trụ/trú   câu   y  nhất   tử sanh 。hữu  chỉ trụ  hạnh/hành/hàng  nhân duyên  tín   tăng  tín giải thoát  ，hữu tuệ  tăng  kiến đắc  ，hữu  câu   y  sắc   hạnh/hành/hàng  chỉ   thân chứng  。hữu  vô dư  nhân duyên  chỉ   tín   tăng  nhuyễn   căn  、hữu tuệ  tăng  trung căn  、hữu  câu   y  lợi căn  。hữu  thị  đẳng hướng thượng  ，như   sơ nhật  xuất  。
 
問：已說是廣八分別生功德網。是亦不知何，是當說。 
vấn   ：dĩ thuyết  thị  quảng  bát   phân biệt sanh  công đức  võng   。thị  diệc   bất tri   hà   ，thị  đương  thuyết  。
 
答：須陀洹，七死生、家家、中間住(修妬路)。須陀洹名二初果住，求二跡道說是乘。是故須陀洹，見身疑惑，願失止趣盡去(惡道滅也)。軟根七行天上人界樂，得要當般涅槃(樂三界福)。家家住利根，初果住，分別止因緣牢作行，是家家住般涅槃。中間住，彼中間，不必家家住般涅槃，彼要七住天人中間二般涅槃。 
đáp   ：Tu đà Hoàn  ，thất   tử sanh 、gia  gia  、trung gian trụ/trú   (tu   đố   lộ   )。Tu đà Hoàn  danh   nhị   sơ quả  trụ/trú   ，cầu   nhị   tích   đạo  thuyết  thị  thừa  。thị cố Tu đà Hoàn  ，kiến  thân  nghi hoặc  ，nguyện   thất   chỉ   thú  tận  khứ  (ác đạo diệt   dã  )。nhuyễn   căn  thất   hạnh/hành/hàng  Thiên   thượng nhân  giới   lạc/nhạc  ，đắc   yếu đương  Bát Niết Bàn (lạc/nhạc  tam giới  phước   )。gia  gia  trụ/trú   lợi căn  ，sơ quả  trụ/trú   ，phân biệt chỉ   nhân duyên  lao   tác hạnh/hành/hàng  ，thị  gia  gia  trụ/trú   Bát Niết Bàn 。trung gian trụ/trú   ，bỉ   trung gian ，bất tất   gia  gia  trụ/trú   Bát Niết Bàn ，bỉ   yếu  thất   trụ/trú   Thiên Nhân trung gian nhị   Bát Niết Bàn 。
 
問：已說須陀洹。是何法薄地住？ 
vấn   ：dĩ thuyết  Tu đà Hoàn  。thị  hà   Pháp   bạc địa  trụ/trú   ？
 
答：薄地斯陀含，一死、一生、中間住(修妬路)。婬行因緣薄作，住是薄地。彼斯陀含，一死、一生、二中間住。彼一說此終生天上，一還般涅槃。上分因緣薄。上分因緣名五：色欲、無色欲、憍慢、奧達吒(亂志)、無明。一生一還有來，般涅槃增多。上彼俱中間住，是不棄結。 
đáp   ：bạc địa  Tư đà hàm  ，nhất   tử   、nhất sanh  、trung gian trụ/trú   (tu   đố   lộ   )。dâm  hạnh/hành/hàng  nhân duyên  bạc  tác ，trụ/trú   thị  bạc địa  。bỉ   Tư đà hàm  ，nhất   tử   、nhất sanh  、nhị   trung gian trụ/trú   。bỉ   nhất   thuyết  thử   chung sanh  Thiên thượng ，nhất   hoàn  Bát Niết Bàn 。thượng  phần  nhân duyên  bạc  。thượng  phần  nhân duyên  danh   ngũ   ：sắc dục  、vô sắc  dục   、kiêu mạn 、áo  đạt   trá  (loạn   chí   )、vô minh  。nhất sanh  nhất   hoàn  hữu  lai  ，Bát Niết Bàn tăng  đa   。thượng  bỉ   câu   trung gian trụ/trú   ，thị  bất khí   kết/kiết   。
 
問：是阿羅漢何法？ 
vấn   ：thị  A-la-hán hà   Pháp   ？
 
答：阿羅漢利、軟、中根(修妬路)。阿羅漢，供養是義。彼供養相似，是阿羅漢。 
đáp   ：A-la-hán lợi   、nhuyễn   、trung căn  (tu   đố   lộ   )。A-la-hán ，cúng dường thị  nghĩa   。bỉ   cúng dường tương tự ，thị  A-la-hán 。
 
問：何處供養？ 
vấn   ：hà   xứ/xử  cúng dường ？
 
答：一切眾生。是三：利根、軟根、中根。 
đáp   ：nhất thiết chúng sanh 。thị  tam  ：lợi căn  、nhuyễn   căn  、trung căn  。
 
問：是利根何法？ 
vấn   ：thị  lợi căn  hà   Pháp   ？
 
答：利根，住劫、能壞有、無疑法(修妬路)。住劫、能壞有、無疑法，是利根。知已盡分別，結盡過去住，是故住劫。盡一切結上增義，求能得過，是故能壞有。彼有增益義，明達神通辯，無疑法得增，一切難無疑辯。是利根因緣。 
đáp   ：lợi căn  ，trụ kiếp  、năng  hoại   hữu  、vô nghi  Pháp   (tu   đố   lộ   )。trụ kiếp  、năng  hoại   hữu  、vô nghi  Pháp   ，thị  lợi căn  。tri dĩ  tận  phân biệt ，kết/kiết   tận  quá khứ trụ/trú   ，thị cố trụ kiếp  。tận  nhất thiết kết/kiết   thượng  tăng  nghĩa   ，cầu   năng đắc  quá/qua  ，thị cố năng  hoại   hữu  。bỉ   hữu  tăng ích  nghĩa   ，minh đạt  thần thông  biện   ，vô nghi  Pháp   đắc   tăng  ，nhất thiết nạn/nan  vô nghi  biện   。thị  lợi căn  nhân duyên  。
 
問：是軟根何法？ 
vấn   ：thị  nhuyễn   căn  hà   Pháp   ？
 
答：軟根，減法、念、護有(修妬路)。減法、念有、護有，是軟根。增上去，是故意減，是減法。減法，不眾生減，分別地減、分別行行是說。如所說章不誦失，彼不行分別地失。彼減，痛、事、誦、長行、觀(遊觀)是五事減，是亦分別地減。彼思惟有得阿羅漢，劣行用住為已作念念，是世間多行種種意，如念人世俗。如世尊說，衣授(已念不離)是念壞命(用住為也)，是不護有得。阿羅漢不欲減，當不念是常大護，如貧人得財守。是軟根因緣。 
đáp   ：nhuyễn   căn  ，giảm   Pháp   、niệm   、hộ   hữu  (tu   đố   lộ   )。giảm   Pháp   、niệm   hữu  、hộ   hữu  ，thị  nhuyễn   căn  。tăng thượng  khứ  ，thị cố ý   giảm   ，thị  giảm   Pháp   。giảm   Pháp   ，bất chúng sanh giảm   ，phân biệt địa   giảm   、phân biệt hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  thị  thuyết  。như   sở thuyết  chương   bất tụng   thất   ，bỉ   bất hạnh/hành phân biệt địa   thất   。bỉ   giảm   ，thống   、sự   、tụng   、trường hàng 、quán  (du   quán  )thị  ngũ sự  giảm   ，thị  diệc   phân biệt địa   giảm   。bỉ   tư tánh hữu  đắc   A-la-hán ，liệt   hạnh/hành/hàng  dụng   trụ/trú   vi  dĩ tác  niệm niệm  ，thị  thế gian đa   hạnh/hành/hàng  chủng chủng ý   ，như   niệm   nhân   thế tục  。như   Thế Tôn thuyết  ，y  thọ/thụ   (dĩ   niệm   bất ly  )thị  niệm   hoại   mạng   (dụng   trụ/trú   vi  dã  )，thị  bất hộ  hữu  đắc   。A-la-hán bất dục   giảm   ，đương  bất niệm   thị  thường   Đại  hộ   ，như   bần   nhân   đắc tài  thủ  。thị  nhuyễn   căn  nhân duyên  。
 
問：軟根何等？ 
vấn   ：nhuyễn   căn  hà đẳng  ？
 
答：軟根，慧解脫、盡、不盡解脫報(修妬路)。慧解脫已說，俱分解脫二，盡解脫報、不盡解脫報。俱分解脫名念解脫、慧解脫。是二增去義彼義。 
đáp   ：nhuyễn   căn  ，tuệ giải thoát  、tận  、bất tận  giải thoát  báo   (tu   đố   lộ   )。tuệ giải thoát  dĩ thuyết  ，câu   phân giải thoát  nhị   ，tận  giải thoát  báo   、bất tận  giải thoát  báo   。câu   phân giải thoát  danh   niệm   giải thoát  、tuệ giải thoát  。thị  nhị   tăng  khứ  nghĩa   bỉ   nghĩa   。
 
問：是何彼解脫名？ 
vấn   ：thị  hà   bỉ   giải thoát  danh   ？
 
答：解脫，婬、色、助滅(修妬路)。欲界、色界、俱助上意住，三界滅，是三行解脫。解脫結，是故解脫。 
đáp   ：giải thoát  ，dâm  、sắc   、trợ   diệt   (tu   đố   lộ   )。dục giới  、sắc giới  、câu   trợ   thượng  ý   trụ/trú   ，tam giới  diệt   ，thị  tam hành  giải thoát  。giải thoát  kết/kiết   ，thị cố giải thoát  。
 
問：是何婬助名？ 
vấn   ：thị  hà   dâm  trợ   danh   ？
 
答：婬助中間，色無色想、淨不淨(修妬路)。增已，己身中間，己身亦增。是義是二：色想、不壞色想，彼中間色不分別。謂丘塚地色腐爛，肉脫眼潰、腸出不淨，小便處百虫交亂(處共同處)，烏扇髮交亂啄鼻斷，分離手腳頭髑髏。如是見已，婬結棄發是身謂義，及餘怨鬪諍詐言諂貢高憍慢為首。有彼，如是念作，謂惡解脫意定。是中間色想不淨解脫二，自己身內色分別，由定無色住。如是他身念，是中間離婬想，不淨解脫。三淨，青赤黃白花衣為首，因緣發意念住無動，是淨解脫(觀四色及衣而不著)。 
đáp   ：dâm  trợ   trung gian ，sắc   vô sắc  tưởng   、tịnh bất tịnh  (tu   đố   lộ   )。tăng  dĩ   ，kỷ thân  trung gian ，kỷ thân  diệc   tăng  。thị  nghĩa   thị  nhị   ：sắc   tưởng   、bất hoại sắc  tưởng   ，bỉ   trung gian sắc   bất phân biệt 。vị   khâu  trủng   địa   sắc   hủ   lạn/lan   ，nhục  thoát  nhãn   hội   、tràng  xuất  bất tịnh  ，tiểu tiện  xứ/xử  bách  trùng   giao   loạn   (xứ/xử  cộng đồng  xứ/xử  )，ô   phiến  phát   giao   loạn   trác   Tỳ  đoạn  ，phần  ly   thủ   cước  đầu   độc lâu  。như thị kiến  dĩ   ，dâm  kết/kiết   khí   phát   thị  thân  vị   nghĩa   ，cập dư  oán   đấu tranh  trá   ngôn  siểm   cống cao  kiêu mạn vi  thủ  。hữu  bỉ   ，như thị niệm   tác ，vị   ác  giải thoát  ý   định  。thị  trung gian sắc   tưởng   bất tịnh  giải thoát  nhị   ，tự kỷ thân  nội  sắc   phân biệt ，do   định  vô sắc  trụ/trú   。như thị tha thân  niệm   ，thị  trung gian ly   dâm  tưởng   ，bất tịnh  giải thoát  。tam  tịnh   ，thanh  xích  hoàng  bạch   hoa   y  vi  thủ  ，nhân duyên  phát ý  niệm trụ  vô động  ，thị  tịnh   giải thoát  (quán  tứ   sắc   cập y  nhi   bất trước  )。
 
問：是色助？ 
vấn   ：thị  sắc   trợ   ？
 
答：色助，無色以說(修妬路)。色棄結，發四意住，是有漏。是色助，福說俱去。 
đáp   ：sắc   trợ   ，vô sắc  dĩ  thuyết  (tu   đố   lộ   )。sắc   khí   kết/kiết   ，phát   tứ   ý   trụ/trú   ，thị  hữu lậu 。thị  sắc   trợ   ，phước   thuyết  câu   khứ  。
 
問：是何滅名？ 
vấn   ：thị  hà   diệt   danh   ？
 
答：識為首，等相應滅，無漏，正受阿羅漢。 
đáp   ：thức  vi  thủ  ，đẳng tướng ứng  diệt   ，vô lậu ，chánh thọ  A-la-hán 。
 
二棄結婆素跋陀三法度三(口*蔡)末都(盡也)初功德中間說。 
nhị   khí   kết/kiết   Bà   tố   bạt đà  tam Pháp  độ  tam  (khẩu   *thái  )mạt   đô   (tận  dã  )sơ   công đức  trung gian thuyết  。
 
四阿鋡暮抄解第四(三法初功德已竟。次說第二惡也) 
tứ   a  hàm mộ   sao   giải  đệ tứ  (tam Pháp  sơ   công đức  dĩ   cánh   。thứ   thuyết  đệ nhị  ác  dã  )
 
問：已說廣功德，功德中間三法度。是何惡名？ 
vấn   ：dĩ thuyết  quảng  công đức  ，công đức  trung gian tam Pháp  độ  。thị  hà   ác danh  ？
 
答：惡，苦行、愛、無明(修妬路)。苦行、愛、無明，是略說惡當知。雜惡善行是雜，惡是人愚，謂雜惡念如猪不淨樂。世間彼前苦行，身口意苦行(修妬路)是惡數。謂初是三：身苦行、口苦行、意苦行。苦行，惡眾生行是苦行，惡念行苦行。 
đáp   ：ác  ，khổ hạnh 、ái   、vô minh  (tu   đố   lộ   )。khổ hạnh 、ái   、vô minh  ，thị  lược thuyết  ác  đương tri 。tạp   ác  thiện  hạnh/hành/hàng  thị  tạp   ，ác  thị nhân ngu   ，vị   tạp   ác  niệm   như   trư   bất tịnh  lạc/nhạc  。thế gian bỉ   tiền   khổ hạnh ，thân khẩu ý  khổ hạnh (tu   đố   lộ   )thị  ác  số  。vị   sơ   thị  tam  ：thân khổ  hạnh/hành/hàng  、khẩu   khổ hạnh 、ý   khổ hạnh 。khổ hạnh ，ác  chúng sanh hạnh/hành/hàng  thị  khổ hạnh ，ác  niệm   hạnh/hành/hàng  khổ hạnh 。
 
問：是何身苦行名？ 
vấn   ：thị  hà   thân khổ  hạnh/hành/hàng  danh   ？
 
答：身苦行，殺，盜，婬(修妬路)謂是身苦行。是三：殺、盜、婬，愚行知。 
đáp   ：thân khổ  hạnh/hành/hàng  ，sát  ，đạo   ，dâm  (tu   đố   lộ   )vị   thị  thân khổ  hạnh/hành/hàng  。thị  tam  ：sát  、đạo   、dâm  ，ngu   hạnh/hành/hàng  tri   。
 
問：我當知身苦行三。是何法殺名？ 
vấn   ：ngã   đương tri thân khổ  hạnh/hành/hàng  tam  。thị  hà   Pháp   sát  danh   ？
 
答：殺念、教、行(修妬路)。念、教、行，是三殺說。如是餘如身苦行。殺分別三：念、教、行。彼不與取、婬愚行因緣，知餘口行。 
đáp   ：sát  niệm   、giáo  、hạnh/hành/hàng  (tu   đố   lộ   )。niệm   、giáo  、hạnh/hành/hàng  ，thị  tam  sát  thuyết  。như thị dư   như   thân khổ  hạnh/hành/hàng  。sát  phân biệt tam  ：niệm   、giáo  、hạnh/hành/hàng  。bỉ   bất dữ thủ 、dâm  ngu   hạnh/hành/hàng  nhân duyên  ，tri   dư   khẩu   hạnh/hành/hàng  。
 
問：有是，是亦不知。是何法念名？ 
vấn   ：hữu  thị  ，thị  diệc   bất tri   。thị  hà   Pháp   niệm   danh   ？
 
答：念、欲作、他作喜(修妬路)。念名意覺。是三：欲作、教作、他作喜。如殺虫，欲殺、教奴殺、他殺稱善，歡喜是念。 
đáp   ：niệm   、dục   tác 、tha tác  hỉ  (tu   đố   lộ   )。niệm   danh   ý   giác  。thị  tam  ：dục   tác 、giáo  tác 、tha tác  hỉ  。như   sát  trùng   ，dục   sát  、giáo  nô   sát  、tha  sát  xưng  thiện  ，hoan hỉ  thị  niệm   。
 
問：是教何法？ 
vấn   ：thị  giáo  hà   Pháp   ？
 
答：教處、使作、聽(修妬路)。教處、使作、聽，是三教。彼處，處名。 
đáp   ：giáo  xứ/xử  、sử  tác 、thính   (tu   đố   lộ   )。giáo  xứ/xử  、sử  tác 、thính   ，thị  tam giáo  。bỉ xứ  ，xứ/xử  danh   。
 
問曰：是羊(披羅門云)以是為首，妄語富人欲食(欲嚴羊欺富人，使殺羊祠，曰貪自欲食)是教殺處。使作名如王處，如殺是輩罔殺。聽之名，如或處貴來。問：「我有怨家嬈我，我當報怨。」答：「聽。」是三處作。 
vấn   viết   ：thị  dương   (phi  La-môn  vân   )dĩ  thị  vi  thủ  ，vọng ngữ  phú   nhân   dục   thực/tự  (dục   nghiêm   dương   khi   phú   nhân   ，sử  sát  dương   từ   ，viết   tham   tự   dục   thực/tự  )thị  giáo  sát  xứ/xử  。sử  tác danh   như   Vương  xứ/xử  ，như   sát  thị  bối   võng   sát  。thính   chi danh   ，như   hoặc   xứ/xử  quý   lai  。vấn   ：「ngã hữu  oan gia  nhiêu  ngã   ，ngã   đương  báo   oán   。」đáp   ：「thính   。」thị  tam  xứ/xử  tác 。
 
問：是行何法？ 
vấn   ：thị  hạnh/hành/hàng  hà   Pháp   ？
 
答：殺行，他眾生眾生想、捨、斷命(修妬路)。殺行，作是義殺，受知處分，別聽口意，苦行知。彼他眾生想、捨他、命斷(捨去便治)是三殺作。具足有何義？醫雖善意病腫割之，當割時死，非是醫殺生。彼不捨，如是一少(若不捨，為少一也，具則非殺)。是句無有殺生，三無。如是殺處有。 
đáp   ：sát  hạnh/hành/hàng  ，tha  chúng sanh chúng sanh tưởng   、xả   、đoạn mạng  (tu   đố   lộ   )。sát  hạnh/hành/hàng  ，tác thị  nghĩa   sát  ，thọ/thụ   tri   xứ/xử  phần  ，biệt   thính   khẩu   ý   ，khổ hạnh tri   。bỉ   tha  chúng sanh tưởng   、xả   tha  、mạng   đoạn  (xả   khứ  tiện   trì  )thị  tam  sát  tác 。cụ túc hữu hà  nghĩa   ？y   tuy   thiện ý  bệnh   thũng  cát   chi ，đương  cát   thời  tử   ，phi thị y   sát sanh  。bỉ   bất xả  ，như thị nhất   thiểu  (nhược/nhã  bất xả  ，vi  thiểu  nhất   dã  ，cụ   tức   phi   sát  )。thị  cú  vô hữu sát sanh  ，tam  vô  。như thị sát  xứ/xử  hữu  。
 
問：是不與取何法？ 
vấn   ：thị  bất dữ thủ hà   Pháp   ？
 
答：不與取名他想、彼覺、偷(修妬路)。他有財、他覺(覺知也，知彼財)、彼取去。如是三行相應。不與取有何義(彼財一、知是彼財二、持去三)？他財、有、取去。非盜覺、自己、作(覺知也，知識財為舉而無盜心，如己有也)如彼是象，相似覺取，非盜。復他取，無盜覺，無過。如親田，根花果為首，或取(為首非一也，恐失時，為收也)。 
đáp   ：bất dữ thủ danh   tha  tưởng   、bỉ   giác  、thâu   (tu   đố   lộ   )。tha  hữu  tài   、tha  giác  (giác tri  dã  ，tri   bỉ   tài   )、bỉ   thủ   khứ  。như thị tam hành  tướng ứng  。bất dữ thủ hữu hà  nghĩa   (bỉ   tài   nhất   、tri   thị  bỉ   tài   nhị   、trì   khứ  tam  )？tha  tài   、hữu  、thủ   khứ  。phi   đạo   giác  、tự kỷ  、tác (giác tri  dã  ，tri thức tài   vi  cử   nhi   vô  đạo tâm  ，như   kỷ   hữu  dã  )như   bỉ   thị  tượng   ，tương tự giác  thủ   ，phi   đạo   。phục  tha  thủ   ，vô  đạo   giác  ，vô quá  。như   thân  điền   ，căn  hoa quả  vi  thủ  ，hoặc   thủ   (vi  thủ  phi nhất  dã  ，khủng  thất   thời  ，vi  thu  dã  )。
 
問：何法婬愚行？ 
vấn   ：hà   Pháp   dâm  ngu   hạnh/hành/hàng  ？
 
答：婬愚行，他、法、受行更婬(修妬路)婬愚行略三：他、他取去法、受行更婬。 
đáp   ：dâm  ngu   hạnh/hành/hàng  ，tha  、Pháp   、thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  cánh  dâm  (tu   đố   lộ   )dâm  ngu   hạnh/hành/hàng  lược   tam  ：tha  、tha  thủ   khứ  Pháp   、thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  cánh  dâm  。
 
問：婬是修妬路根，是何婬愚行作是說？ 
vấn   ：dâm  thị  tu   đố   lộ   căn  ，thị  hà   dâm  ngu   hạnh/hành/hàng  tác thị  thuyết  ？
 
答：二人，道人、白衣。彼道人至意，說無婬惡行(不斷)，婬愚行無作(逼人)。若婬白衣惡行、須陀洹惡行，已隨趣謂不爾，是故婬愚行謂不淨。是故二無惡(道人白衣、斷不斷也)修妬路說。 
đáp   ：nhị   nhân   ，đạo nhân 、bạch y 。bỉ   đạo nhân chí   ý   ，thuyết  vô  dâm  ác hành  (bất đoạn  )，dâm  ngu   hạnh/hành/hàng  vô tác  (bức   nhân   )。nhược/nhã  dâm  bạch y ác hành  、Tu đà Hoàn  ác hành  ，dĩ   tùy   thú  vị   bất nhĩ  ，thị cố dâm  ngu   hạnh/hành/hàng  vị   bất tịnh  。thị cố nhị   vô ác  (đạo nhân bạch y 、đoạn  bất đoạn  dã  )tu   đố   lộ   thuyết  。
 
問：何法他他受？ 
vấn   ：hà   Pháp   tha  tha  thọ/thụ   ？
 
答：他他受，夫、親里、王(修妬路)。夫受、親里受、王受，是一切他他受。彼謂女人以婬為主，是主是二：至竟、時中間。彼至竟名如方土家法作主。時中間名是放法。婦人初財請，彼未及期，若他墮(墮，隨也、更行也)彼婬愚行。如是知。親里名父母姊為首，謂小女若無夫慈養之。王受名謂無夫、無親里，悉屬王為受。有是王受，是他他受。 
đáp   ：tha  tha  thọ/thụ   ，phu  、thân  lý   、Vương  (tu   đố   lộ   )。phu  thọ/thụ   、thân  lý   thọ/thụ   、Vương  thọ/thụ   ，thị  nhất thiết tha  tha  thọ/thụ   。bỉ   vị   nữ nhân  dĩ  dâm  vi  chủ   ，thị  chủ   thị  nhị   ：chí   cánh   、thời  trung gian 。bỉ   chí   cánh   danh   như   phương   độ  gia pháp  tác chủ   。thời  trung gian danh   thị  phóng  Pháp   。phụ nhân  sơ   tài   thỉnh  ，bỉ   vị  cập kỳ  ，nhược/nhã  tha  đọa  (đọa  ，tùy   dã  、cánh  hạnh/hành/hàng  dã  )bỉ   dâm  ngu   hạnh/hành/hàng  。như thị tri  。thân  lý   danh   phụ mẫu  tỉ   vi  thủ  ，vị   tiểu   nữ  nhược/nhã  vô  phu  từ   dưỡng  chi 。Vương  thọ danh  vị   vô  phu  、vô  thân  lý   ，tất   chúc  Vương  vi  thọ/thụ   。hữu  thị  Vương  thọ/thụ   ，thị  tha  tha  thọ/thụ   。
 
問：是法受何法？ 
vấn   ：thị pháp thọ/thụ   hà   Pháp   ？
 
答：法受，學、齋、家法(修妬路)。學法彼受，是故學受。齋法彼，是故齋法受。家法彼受，是故家法受。彼聽或前聽，齋後不聽，非法(夫使受齋而悔行亂)是法受。我今受齋，已聽然後若作亂。彼受齋法住，為非法、家法。種種因緣三事，一切不得往。母姊女兒婦為首，如是隨性如是法受。 
đáp   ：pháp thụ  ，học   、trai   、gia pháp  (tu   đố   lộ   )。học   Pháp   bỉ   thọ/thụ   ，thị cố học   thọ/thụ   。trai pháp  bỉ   ，thị cố trai pháp  thọ/thụ   。gia pháp  bỉ   thọ/thụ   ，thị cố gia  pháp thụ  。bỉ   thính   hoặc   tiền   thính   ，trai   hậu  bất thính   ，phi pháp  (phu  sử  thọ trai  nhi   hối  hạnh/hành/hàng  loạn   )thị pháp thọ/thụ   。ngã   kim   thọ trai  ，dĩ   thính   nhiên hậu  nhược/nhã  tác loạn  。bỉ   thọ/thụ   trai pháp  trụ/trú   ，vi  phi pháp  、gia pháp  。chủng chủng nhân duyên  tam sự  ，nhất thiết bất đắc vãng   。mẫu   tỉ   nữ  nhi  phụ   vi  thủ  ，như thị tùy   tánh   như   thị pháp thọ/thụ   。
 
問：是更婬何法？ 
vấn   ：thị  cánh  dâm  hà   Pháp   ？
 
答：更婬，捨婦人所生處，更以餘婬男兒、山持(修妬路)。更婬名謂捨婦人所生處，作餘婬力強婬男兒，行山持行，是更婬。 
đáp   ：cánh  dâm  ，xả   phụ nhân  sở sanh xứ  ，cánh  dĩ  dư   dâm  nam   nhi  、sơn  trì   (tu   đố   lộ   )。cánh  dâm  danh   vị   xả   phụ nhân  sở sanh xứ  ，tác dư   dâm  lực   cường   dâm  nam   nhi  ，hạnh/hành/hàng  sơn  trì   hạnh/hành/hàng  ，thị  cánh  dâm  。
 
問：是說不盡。何義更有因緣，餘有婬行結？何法是中間去？若中間去說，若不是為不盡。 
vấn   ：thị  thuyết  bất tận  。hà   nghĩa   cánh  hữu nhân duyên  ，dư   hữu  dâm  hạnh/hành/hàng  kết/kiết   ？hà   Pháp   thị  trung gian khứ  ？nhược/nhã  trung gian khứ  thuyết  ，nhược/nhã  bất thị  vi  bất tận  。
 
答：說已盡何義。捨婦人所生處向畜生，所說婬行餘者盡，是故為盡。 
đáp   ：thuyết  dĩ tận  hà   nghĩa   。xả   phụ nhân  sở sanh xứ  hướng   súc sanh ，sở thuyết  dâm  hạnh/hành/hàng  dư   giả tận  ，thị cố vi  tận  。
 
問：從何起是非義行？ 
vấn   ：tùng  hà   khởi   thị phi  nghĩa   hạnh/hành/hàng  ？
 
答：一切貪婬、瞋恚、愚癡(修妬路)。貪、恚、癡等有知。 
đáp   ：nhất thiết tham   dâm  、sân khuể  、ngu si (tu   đố   lộ   )。tham   、nhuế/khuể   、si   đẳng hữu  tri   。
 
問：是何一切云何是殺盜婬行？ 
vấn   ：thị  hà   nhất thiết vân hà thị sát  đạo   dâm  hạnh/hành/hàng  ？
 
答：不是說。若是說，不是修妬路行作有，是一切受根修妬路說。身口苦行知，意苦行別當說。 
đáp   ：bất thị  thuyết  。nhược/nhã  thị  thuyết  ，bất thị  tu   đố   lộ   hạnh/hành/hàng  tác hữu  ，thị  nhất thiết thọ/thụ   căn  tu   đố   lộ   thuyết  。thân  khẩu   khổ hạnh tri   ，ý   khổ hạnh biệt đương  thuyết  。
 
問何法是三事相違現？何義不樂痛一時等有？恚苦痛、欲婬樂痛。說行婬是結，是何法恚？ 
vấn   hà   Pháp   thị  tam sự  tướng  vi   hiện   ？hà   nghĩa   bất lạc/nhạc  thống   nhất thời  đẳng hữu  ？nhuế/khuể   khổ   thống   、dục   dâm  lạc/nhạc  thống   。thuyết  hạnh/hành/hàng  dâm  thị  kết/kiết   ，thị  hà   Pháp   nhuế/khuể   ？
 
答：我不說貪婬瞋恚愚癡，是前願說。是中間所作，財著瞋恚起殺。如是盜恚，發前如是。彼妹婬，我當報怨，後著如是行婬。前願是恚，說是等起，是故無過。如是餘。 
đáp   ：ngã   bất thuyết  tham   dâm  sân khuể  ngu si ，thị  tiền   nguyện   thuyết  。thị  trung gian sở tác  ，tài   trước/trứ  sân khuể  khởi   sát  。như thị đạo   nhuế/khuể   ，phát   tiền   như thị 。bỉ   muội  dâm  ，ngã   đương  báo   oán   ，hậu  trước/trứ  như thị hạnh/hành/hàng  dâm  。tiền   nguyện   thị  nhuế/khuể   ，thuyết  thị  đẳng khởi  ，thị cố vô quá  。như thị dư   。
 
問：已說身苦行處，一切貪婬、瞋恚、愚癡說。如是口行處何法？ 
vấn   ：dĩ thuyết  thân khổ  hành xử  ，nhất thiết tham   dâm  、sân khuể  、ngu si thuyết  。như thị khẩu   hành xử  hà   Pháp   ？
 
答：口苦行，不如、無如(猶是妄言不妄言耳)不要之言(修妬路)。口苦行四，是三繫當現四(三中二也，現四也)彼不如、無如、不要言。 
đáp   ：khẩu   khổ hạnh ，bất như   、vô  như   (do  thị  vọng ngôn  bất vọng ngôn  nhĩ   )bất yếu  chi ngôn  (tu   đố   lộ   )。khẩu   khổ hạnh tứ   ，thị  tam  hệ   đương  hiện   tứ   (tam  trung  nhị   dã  ，hiện   tứ   dã  )bỉ   bất như   、vô  như   、bất yếu ngôn  。
 
問：是何不如名？ 
vấn   ：thị  hà   bất như   danh   ？
 
答：不如己身、他、義義想，所有取(修妬路)。謂彼不如口苦行，是己義、他義、義義。己身所有取，所有取名覺。自下如餘意異說。知是三義說，己身義、己命義、他義、親義、義義、種種所作義。是三世尊己說，是聚去、眷屬去，己因緣、他因緣，食、所有財等，知無妄言。 
đáp   ：bất như   kỷ thân  、tha  、nghĩa   nghĩa   tưởng   ，sở hữu  thủ   (tu   đố   lộ   )。vị   bỉ   bất như   khẩu   khổ hạnh ，thị  kỷ   nghĩa   、tha  nghĩa   、nghĩa   nghĩa   。kỷ thân  sở hữu  thủ   ，sở hữu  thủ   danh   giác  。tự   hạ  như   dư   ý   dị thuyết  。tri   thị  tam  nghĩa   thuyết  ，kỷ thân  nghĩa   、kỷ   mạng   nghĩa   、tha  nghĩa   、thân  nghĩa   、nghĩa   nghĩa   、chủng chủng sở tác  nghĩa   。thị  tam  Thế Tôn kỷ   thuyết  ，thị  tụ   khứ  、quyến thuộc khứ  ，kỷ   nhân duyên  、tha  nhân duyên  ，thực/tự  、sở hữu  tài   đẳng ，tri   vô vọng  ngôn  。
 
問：已說不如口苦行。是何法無如口苦行？ 
vấn   ：dĩ thuyết  bất như   khẩu   khổ hạnh 。thị  hà   Pháp   vô  như   khẩu   khổ hạnh ？
 
答：無愛、因緣、俱念相應(修妬路)。無如名無愛念相應、因緣念相應、俱念相應。相應名是義。彼無愛念相應麁言，謂無愛念說恚是麁言。若爾者，無有麁言者，(其人謂此句弟子言)己身念起口苦行餘，世尊亦當麁言。彼調達念欲度，說彼恚，是故無愛。念相應麁言如瞎緣，說瞋真誠彼恚，是故無愛念。口苦行因緣念相應名諦說，因緣、念相應。兩舌相應，若念相應增生相助，非兩舌。若爾者，世尊亦當兩舌。世尊學道為首，欲益已自行說離本，是故念惡。是故當知俱相應名因緣二作妄言不妄言麁言，亦如是。是故麁言、兩舌。 
đáp   ：vô ái  、nhân duyên  、câu   niệm   tướng ứng  (tu   đố   lộ   )。vô  như   danh   vô ái  niệm   tướng ứng  、nhân duyên  niệm   tướng ứng  、câu   niệm   tướng ứng  。tướng ứng  danh   thị  nghĩa   。bỉ   vô ái  niệm   tướng ứng  thô ngôn  ，vị   vô ái  niệm   thuyết  nhuế/khuể   thị  thô ngôn  。nhược nhĩ  giả ，vô hữu thô ngôn  giả ，(kỳ nhân vị   thử   cú  đệ-tử ngôn  )kỷ thân  niệm khởi  khẩu   khổ hạnh dư   ，Thế Tôn diệc   đương  thô ngôn  。bỉ   Điều đạt  niệm   dục   độ  ，thuyết  bỉ   nhuế/khuể   ，thị cố vô ái  。niệm   tướng ứng  thô ngôn  như   hạt   duyên  ，thuyết  sân   chân   thành   bỉ   nhuế/khuể   ，thị cố vô ái  niệm   。khẩu   khổ hạnh nhân duyên  niệm   tướng ứng  danh   đế  thuyết  ，nhân duyên  、niệm   tướng ứng  。lưỡng thiệt  tướng ứng  ，nhược/nhã  niệm   tướng ứng  tăng  sanh  tướng  trợ   ，phi   lưỡng thiệt  。nhược nhĩ  giả ，Thế Tôn diệc   đương  lưỡng thiệt  。Thế Tôn học đạo  vi  thủ  ，dục   ích   dĩ   tự   hạnh/hành/hàng  thuyết  ly   bổn  ，thị cố niệm   ác  。thị cố đương tri  câu   tướng ứng  danh   nhân duyên  nhị   tác vọng ngôn  bất vọng ngôn  thô ngôn  ，diệc như thị 。thị cố thô ngôn  、lưỡng thiệt  。
 
問：是不要之語何法？ 
vấn   ：thị  bất yếu  chi ngữ  hà   Pháp   ？
 
答：不要語，非時、非諦、非義言(修妬路)。非時言、非諦言、非義言，是三略阿跋度路柘那(秦言不要語)。是因緣無量。彼非時言名，如相應時離語因緣，如時盡具當手授作(外國婚禮，夫親迎女，女氏具送女之具，澡夫手，父以女手授，故云爾)，吉祥所用，隨所欲中。或有言：「君！善哉。無常因緣壞法有，後必當衰離。是婬如是。」彼諦語佛、辟支佛、聲聞所說，非時言。不要言去不諦言，名謂如諦想無諦說，如尼揵所說(念謂師真諦而邪道)：「薩芸若是我師。」是故彼想是不要語。何義？不薩芸若是彼師增。彼如是想。若說相應義，佛是薩芸若，亦彼妄言。何義？彼念不是薩芸若。無義言名如戲笑歌，憂愁為首相應言。是口苦行。 
đáp   ：bất yếu  ngữ  ，phi thời  、phi   đế  、phi   nghĩa   ngôn  (tu   đố   lộ   )。phi thời  ngôn  、phi   đế  ngôn  、phi   nghĩa   ngôn  ，thị  tam  lược   a  bạt   độ  lộ   chá  na  (tần   ngôn  bất yếu  ngữ  )。thị  nhân duyên  vô lượng  。bỉ   phi thời  ngôn  danh   ，như   tướng ứng  thời  ly   ngữ  nhân duyên  ，như   thời  tận  cụ   đương  thủ   thọ/thụ   tác (ngoại   quốc   hôn   lễ   ，phu  thân  nghênh  nữ  ，nữ  thị  cụ   tống   nữ  chi cụ   ，táo  phu  thủ   ，phụ  dĩ  nữ  thủ   thọ/thụ   ，cố  vân   nhĩ   )，cát tường  sở   dụng   ，tùy sở dục  trung  。hoặc hữu  ngôn  ：「quân   ！Thiện tai 。vô thường  nhân duyên  hoại   pháp hữu  ，hậu  tất   đương  suy  ly   。thị  dâm  như thị 。」bỉ   đế ngữ  Phật 、Bích Chi Phật  、Thanh văn  sở thuyết  ，phi thời  ngôn  。bất yếu ngôn  khứ  bất đế  ngôn  ，danh   vị như  đế  tưởng   vô  đế  thuyết  ，như   ni  kiền  sở thuyết  (niệm   vị   sư   chân đế nhi   tà đạo )：「tát   vân   nhược/nhã  thị  ngã   sư   。」thị cố bỉ   tưởng   thị  bất yếu  ngữ  。hà   nghĩa   ？bất tát   vân   nhược/nhã  thị  bỉ   sư   tăng  。bỉ   như thị tưởng   。nhược/nhã  thuyết  tướng ứng  nghĩa   ，Phật thị  tát   vân   nhược/nhã  ，diệc   bỉ   vọng ngôn  。hà   nghĩa   ？bỉ   niệm   bất thị  tát   vân   nhược/nhã  。vô nghĩa  ngôn  danh   như   hí  tiếu   Ca   ，ưu sầu  vi  thủ  tướng ứng  ngôn  。thị  khẩu   khổ hạnh 。
 
問：是意苦行何法？ 
vấn   ：thị  ý   khổ hạnh hà   Pháp   ？
 
答：意苦行，貪、恚、邪見(修妬路)。念惡行，是故意苦行，是亦三：貪、恚、邪見。彼貪名他所有欲得。 
đáp   ：ý   khổ hạnh ，tham   、nhuế/khuể   、tà kiến  (tu   đố   lộ   )。niệm   ác hành  ，thị cố ý   khổ hạnh ，thị  diệc   tam  ：tham   、nhuế/khuể   、tà kiến  。bỉ   tham   danh   tha sở  hữu  dục   đắc   。
 
問：若他所有欲得，貪重說為過。念內入前已說念、欲、作、他作歡喜。 
vấn   ：nhược/nhã  tha sở  hữu  dục   đắc   ，tham   trọng  thuyết  vi  quá/qua  。niệm   nội  nhập   tiền   dĩ thuyết  niệm   、dục   、tác 、tha tác  hoan hỉ  。
 
答：是不重說過。由欲得念，欲得欲作是，此不欲作。他所有取，是亦由貪，是他財是我有。如是著意他所有，欲得著是貪。他所有為首，念相應是貪恚，名嬈他入念恚。 
đáp   ：thị  bất trọng  thuyết quá  。do   dục   đắc   niệm   ，dục   đắc   dục   tác thị  ，thử   bất dục   tác 。tha sở  hữu thủ  ，thị  diệc   do   tham   ，thị  tha  tài   thị  ngã hữu  。như thị trước/trứ  ý   tha sở  hữu  ，dục   đắc   trước/trứ  thị  tham   。tha sở  hữu vi thủ  ，niệm   tướng ứng  thị  tham   nhuế/khuể   ，danh   nhiêu  tha  nhập   niệm   nhuế/khuể   。
 
問：是何法邪見名？ 
vấn   ：thị  hà   Pháp   tà kiến  danh   ？
 
答：邪見，行、果相違，無有見(修妬路)。行相違、果相違、無有見，是略三邪見，分別無量因緣。謂他異取，是邪見略。 
đáp   ：tà kiến  ，hạnh/hành/hàng  、quả   tướng  vi   ，vô hữu kiến  (tu   đố   lộ   )。hành tướng  vi   、quả   tướng  vi   、vô hữu kiến  ，thị  lược   tam  tà kiến  ，phân biệt vô lượng  nhân duyên  。vị   tha  dị   thủ   ，thị  tà kiến  lược   。
 
問：是何法行相違名？ 
vấn   ：thị  hà   Pháp hành tướng  vi   danh   ？
 
答：行相違，淨不淨覺、不淨淨覺、俱一覺(修妬路)。行相違，淨不淨覺、不淨淨覺、俱一覺。彼淨不淨覺，著身口意行不愛去見。不淨淨覺，不愛愛去。俱一覺，愛不愛行淨不淨去。 
đáp   ：hành tướng  vi   ，tịnh bất tịnh  giác  、bất tịnh  tịnh giác  、câu   nhất   giác  (tu   đố   lộ   )。hành tướng  vi   ，tịnh bất tịnh  giác  、bất tịnh  tịnh giác  、câu   nhất   giác  。bỉ   tịnh bất tịnh  giác  ，trước/trứ  thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  bất ái  khứ  kiến  。bất tịnh  tịnh giác  ，bất ái  ái   khứ  。câu   nhất   giác  ，ái bất ái  hạnh/hành/hàng  tịnh bất tịnh  khứ  。
 
問：是果？ 
vấn   ：thị  quả   ？
 
答：以是果說(修妬路)。以是說苦果，說如苦天上、苦涅槃。如是淨不淨覺，趣樂世間樂。不淨淨覺樂，或苦趣如是俱。 
đáp   ：dĩ  thị  quả   thuyết  (tu   đố   lộ   )。dĩ  thị  thuyết  khổ quả  ，thuyết  như   khổ   Thiên thượng 、khổ   Niết-Bàn 。như thị tịnh bất tịnh  giác  ，thú  lạc/nhạc  thế gian lạc/nhạc  。bất tịnh  tịnh giác  lạc/nhạc  ，hoặc   khổ   thú  như thị câu   。
 
問：云何無見名？ 
vấn   ：vân hà vô kiến  danh   ？
 
答：無見，行、果、眾生無有見(修妬路)。行無有見。果無有見。眾生無有見，是三無有見。彼行無有見名，如無有與、無有愛、無有善不善行，作是行無有見。果無有見名，如無有極作不極作行果報，無有地獄、畜生、餓鬼界、天上去。眾生無有見名，如無有母無有父、無有眾生化生、無有世間沙門婆羅門。如是是邪見無量行。是三意苦行，無量因緣，一切無善作因緣顛倒善，是本戒去，如是解脫度說知。 
đáp   ：vô kiến  ，hạnh/hành/hàng  、quả   、chúng sanh vô hữu kiến  (tu   đố   lộ   )。hạnh/hành/hàng  vô hữu kiến  。quả   vô hữu kiến  。chúng sanh vô hữu kiến  ，thị  tam  vô hữu kiến  。bỉ   hạnh/hành/hàng  vô hữu kiến  danh   ，như   vô hữu dữ  、vô hữu ái   、vô hữu thiện bất thiện  hạnh/hành/hàng  ，tác thị  hạnh/hành/hàng  vô hữu kiến  。quả   vô hữu kiến  danh   ，như   vô hữu cực  tác bất cực  tác hạnh/hành/hàng  quả báo  ，vô hữu địa ngục  、súc sanh 、ngạ   quỷ giới  、Thiên thượng khứ  。chúng sanh vô hữu kiến  danh   ，như   vô hữu mẫu   vô hữu phụ  、vô hữu chúng   sanh hóa  sanh  、vô hữu thế gian Sa môn Bà la môn  。như thị thị  tà kiến  vô lượng  hạnh/hành/hàng  。thị  tam  ý   khổ hạnh ，vô lượng  nhân duyên  ，nhất thiết vô  thiện tác  nhân duyên  điên đảo thiện  ，thị  bổn  giới   khứ  ，như thị giải thoát  độ  thuyết  tri   。
 
婆素跋度三法度二，中間初度說盡。 
Bà   tố   bạt   độ  tam Pháp  độ  nhị   ，trung gian sơ   độ  thuyết  tận  。
 
四阿鋡暮抄解卷上 
tứ   a  hàm mộ   sao   giải  quyển  thượng  
 
四阿含暮抄解第五(首三法第二惡之二也)卷下 
tứ A=hàm  mộ   sao   giải  đệ ngũ  (thủ  tam Pháp  đệ nhị  ác  chi nhị   dã  )quyển  hạ  
 
阿羅漢婆素跋陀撰 
A-la-hán Bà   tố   bạt đà  soạn  
 
符秦西域三藏鳩摩羅佛提等譯 
Phù Tần Tây Vực Tam Tạng  Cưu Ma La  Phật Đề  đẳng dịch   
 
已說惡行。云何愛名？ 
dĩ thuyết  ác hành  。vân hà ái   danh   ？
 
答：愛，欲、恚、嫉妬(修妬路。嫉妬，憍慢其人皆以為嫉妬也)。欲。恚。嫉妬者，是三謂之愛渴愛。彼是三象(即上三疾之根)，彼三象無數行。 
đáp   ：ái   ，dục   、nhuế/khuể   、tật đố  (tu   đố   lộ   。tật đố  ，kiêu mạn kỳ nhân giai   dĩ  vi  tật đố  dã  )。dục   。nhuế/khuể   。tật đố  giả ，thị  tam  vị   chi ái   khát ái  。bỉ   thị  tam  tượng   (tức   thượng  tam  tật   chi căn  )，bỉ   tam  tượng   vô số  hạnh/hành/hàng  。
 
問：云何？ 
vấn   ：vân hà ？
 
答：欲，婬、有、著梵行(修妬路也)。婬著、有著、梵行。著者是三欲。彼婬名五界，色、聲、香、味、細滑，是三象依眾生各各染著，不多著雜物。彼婬著男、女、不成男(修妬路)。婬想，著女也、男男也、女(男女各有想也)不成男也。男男也不成男(亦各各有情也)。問：師雖說色男中著，復言今女、男、不成男。何以作是語？以何不惡？答：女、男、不成男。相因色，男為本，各各著，有差降，不名染著雜物。世尊亦說：「我普不見一色中染著。如男女色(普者，十方大千界也)，女如男色。」是以五男無苦。三有小中大，小者男欲、中者女欲、大者不成男。欲有中(修妬路)，婬有、色有、無色有中，謂著此是有著。 
đáp   ：dục   ，dâm  、hữu  、trước/trứ  phạm hạnh  (tu   đố   lộ   dã  )。dâm  trước/trứ  、hữu  trước/trứ  、phạm hạnh  。trước/trứ  giả thị  tam dục  。bỉ   dâm  danh   ngũ   giới   ，sắc   、thanh   、hương   、vị   、tế hoạt  ，thị  tam  tượng   y  chúng sanh các các nhiễm trước  ，bất đa   trước/trứ  tạp   vật   。bỉ   dâm  trước/trứ  nam   、nữ  、bất thành  nam   (tu   đố   lộ   )。dâm  tưởng   ，trước/trứ  nữ  dã  、nam   nam   dã  、nữ  (nam nữ các   hữu tưởng  dã  )bất thành  nam   dã  。nam   nam   dã  bất thành  nam   (diệc   các các hữu tình dã  )。vấn   ：sư   tuy   thuyết  sắc   nam   trung  trước/trứ  ，phục  ngôn  kim   nữ  、nam   、bất thành  nam   。hà dĩ tác thị  ngữ  ？dĩ hà bất ác  ？đáp   ：nữ  、nam   、bất thành  nam   。tướng  nhân   sắc   ，nam   vi  bổn  ，các các trước/trứ  ，hữu  sái  hàng  ，bất danh   nhiễm trước  tạp   vật   。Thế Tôn diệc   thuyết  ：「ngã   phổ   bất kiến  nhất sắc  trung  nhiễm trước  。như   nam   nữ sắc  (phổ   giả ，thập phương Đại Thiên giới   dã  )，nữ  như   nam   sắc   。」thị  dĩ  ngũ   nam   vô  khổ   。tam hữu  tiểu   trung  Đại  ，tiểu   giả nam   dục   、trung  giả nữ  dục   、Đại  giả bất thành  nam   。dục hữu  trung  (tu   đố   lộ   )，dâm  hữu  、sắc hữu  、vô sắc hữu  trung  ，vị   trước/trứ  thử   thị  hữu  trước/trứ  。
 
問：如婬著別說女、男、不成男。何故復說有著？ 
vấn   ：như   dâm  trước/trứ  biệt   thuyết  nữ  、nam   、bất thành  nam   。hà cố  phục  thuyết  hữu  trước/trứ  ？
 
答：由結說婬著，有著依眾生。一切婬行法，謂婬有。彼著者謂婬有著。色行法色有，彼著者是色有著。無色行法無色有，彼著者是無色有著。是故別說無苦。 
đáp   ：do   kết/kiết   thuyết  dâm  trước/trứ  ，hữu  trước/trứ  y  chúng sanh 。nhất thiết dâm  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，vị   dâm  hữu  。bỉ   trước/trứ  giả vị   dâm  hữu  trước/trứ  。sắc   hạnh/hành/hàng  Pháp   sắc hữu  ，bỉ   trước/trứ  giả thị  sắc hữu  trước/trứ  。vô sắc  hạnh/hành/hàng  Pháp   vô sắc hữu  ，bỉ   trước/trứ  giả thị  vô sắc hữu  trước/trứ  。thị cố biệt   thuyết  vô  khổ   。
 
問：云何梵行著名？ 
vấn   ：vân hà phạm hạnh  trước/trứ  danh   ？
 
答：梵行著者，得、無得、失位希望欲得憂(修妬路)。梵行著名，得希望、不得欲得、失位便憂憂。以是句義，過去婬有著，可知得婬。復希望不得欲得(其人云此中應有失憂)，如是有著如是婬有，梵行著也。各各三分便有九。若得女著希望，不得欲得，得失位憂。如是男、不成男可知。如是婬著有九。如是有著、梵行著如是。 
đáp   ：phạm hạnh  trước/trứ  giả ，đắc   、vô đắc 、thất vị  hy vọng  dục   đắc   ưu   (tu   đố   lộ   )。phạm hạnh  trước/trứ  danh   ，đắc   hy vọng  、bất đắc dục   đắc   、thất vị  tiện   ưu   ưu   。dĩ  thị  cú nghĩa  ，quá khứ dâm  hữu  trước/trứ  ，khả tri  đắc   dâm  。phục  hy vọng  bất đắc dục   đắc   (kỳ nhân vân   thử trung  ưng  hữu thất  ưu   )，như thị hữu  trước/trứ  như thị dâm  hữu  ，phạm hạnh  trước/trứ  dã  。các các tam  phần  tiện   hữu  cửu  。nhược/nhã  đắc   nữ  trước/trứ  hy vọng  ，bất đắc dục   đắc   ，đắc   thất vị  ưu   。như thị nam   、bất thành  nam   khả tri  。như thị dâm  trước hữu  cửu  。như thị hữu  trước/trứ  、phạm hạnh  trước/trứ  như thị 。
 
問：說今有是不聞、梵行著是結。 
vấn   ：thuyết  kim hữu  thị  bất văn  、phạm hạnh  trước/trứ  thị  kết/kiết   。
 
答：我已說阿那含果(上已說不還有結，何云梵行無結也)，世尊亦說三求：婬求、有求、梵行求。求、愛、欲著此一義。復說婬梵行中所棄愛、常、念。 
đáp   ：ngã   dĩ thuyết  A-na-hàm quả  (thượng  dĩ thuyết  Bất hoàn  hữu kết  ，hà   vân   phạm hạnh  vô kết  dã  )，Thế Tôn diệc   thuyết  tam  cầu   ：dâm  cầu   、hữu cầu  、phạm hạnh  cầu   。cầu   、ái   、dục   trước/trứ  thử   nhất nghĩa  。phục  thuyết  dâm  phạm hạnh  trung  sở   khí   ái   、thường   、niệm   。
 
問：假令爾者，不足行梵行無著，作如是一切自合梵行。 
vấn   ：giả  lệnh  nhĩ   giả ，bất túc   hạnh/hành/hàng  phạm hạnh  Vô Trước ，tác như thị nhất thiết tự   hợp  phạm hạnh  。
 
答：彼當漸行行、自任行行，梵行無著。梵行福惡等度，求鉢賴堤彼陀：一苦樂、二檀度、三神通(持言奉法之第四也)不求果；求果者著我。以此精進梵行，當作天中天。如是行可著者，此即希望。云何得梵行使得樂處？是得欲希望後世樂梵行，今以愛為樂，為愛所飄作非梵行：「咄！我墮落。」戒自悔憂，是故梵行著(愛欲竟也)。 
đáp   ：bỉ   đương  tiệm  hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  、tự   nhâm  hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  ，phạm hạnh  Vô Trước 。phạm hạnh  phước   ác  đẳng độ  ，cầu   bát   lại   đê   bỉ   đà  ：nhất   khổ   lạc/nhạc  、nhị đàn  độ  、tam  thần thông  (trì   ngôn  phụng  Pháp   chi đệ tứ  dã  )bất cầu  quả   ；cầu   quả   giả trước ngã  。dĩ  thử   tinh tấn phạm hạnh  ，đương  tác thiên trung thiên  。như thị hạnh/hành/hàng  khả  trước/trứ  giả ，thử   tức   hy vọng  。vân hà đắc   phạm hạnh  sử  đắc   lạc/nhạc  xứ/xử  ？thị  đắc   dục   hy vọng  hậu thế lạc/nhạc  phạm hạnh  ，kim   dĩ  ái   vi  lạc/nhạc  ，vi  ái   sở   phiêu   tác phi   phạm hạnh  ：「đốt  ！ngã   đọa lạc  。」giới   tự   hối  ưu   ，thị cố phạm hạnh  trước/trứ  (ái dục  cánh   dã  )。
 
問：云何恚名？ 
vấn   ：vân hà nhuế/khuể   danh   ？
 
答：恚者，己、親、怨相恚(修妬路)。己想、親想、怨想及恚是二恚。 
đáp   ：nhuế/khuể   giả ，kỷ   、thân  、oán   tướng  nhuế/khuể   (tu   đố   lộ   )。kỷ   tưởng   、thân  tưởng   、oán   tưởng   cập nhuế/khuể   thị  nhị   nhuế/khuể   。
 
問：云何恚，愛句處(恚愛共合為一義，何以說恚愛同句)？ 
vấn   ：vân hà nhuế/khuể   ，ái   cú  xứ/xử  (nhuế/khuể   ái   cọng  hợp  vi  nhất nghĩa  ，hà dĩ thuyết  nhuế/khuể   ái   đồng   cú  )？
 
答：欲想為恚，從想為愛也。彼己想四門行，怨想各有四(其人云怨上當有親字也)。 
đáp   ：dục tưởng  vi  nhuế/khuể   ，tùng  tưởng   vi  ái   dã  。bỉ   kỷ   tưởng   tứ môn  hạnh/hành/hàng  ，oán   tưởng   các   hữu  tứ   (kỳ nhân vân   oán   thượng  đương  hữu  thân  tự   dã  )。
 
問：云何？ 
vấn   ：vân hà ？
 
答：己親未得樂望得(一也)，已得樂懼失(二也)，得苦欲使失(三也)，未得不欲得(四也)。如是己親各有四。怨有相違(怨親反也)。何故怨？未得苦欲令得，得苦不欲失，未得樂不欲令得，得欲令壞。此怨欲壞是恚，是故愛句處。 
đáp   ：kỷ   thân  vị đắc  lạc/nhạc  vọng   đắc   (nhất   dã  )，dĩ đắc  lạc/nhạc  cụ   thất   (nhị   dã  )，đắc   khổ   dục   sử  thất   (tam  dã  )，vị đắc  bất dục   đắc   (tứ   dã  )。như thị kỷ   thân  các   hữu  tứ   。oán   hữu  tướng  vi   (oán thân  phản  dã  )。hà cố  oán   ？vị đắc  khổ   dục   lệnh  đắc   ，đắc   khổ   bất dục   thất   ，vị đắc  lạc/nhạc  bất dục   lệnh  đắc   ，đắc   dục   lệnh  hoại   。thử   oán   dục   hoại   thị  nhuế/khuể   ，thị cố ái   cú  xứ/xử  。
 
問：假使爾己想欲廣聞。 
vấn   ：giả sử nhĩ   kỷ   tưởng   dục   quảng  văn  。
 
答：己想者，三時懼失(思惟省察修妬路也)。三時名者，過去、未來、現在時名。如我過去所失，是故起恚，意當有有(有現在也，當有未來)。如是己想三時懼失恚。 
đáp   ：kỷ   tưởng   giả ，tam thời  cụ   thất   (tư tánh tỉnh   sát   tu   đố   lộ   dã  )。tam thời  danh   giả ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại thời  danh   。như   ngã   quá khứ sở   thất   ，thị cố khởi   nhuế/khuể   ，ý   đương  hữu  hữu  (hữu  hiện tại dã  ，đương  hữu  vị lai )。như thị kỷ   tưởng   tam thời  cụ   thất   nhuế/khuể   。
 
問：親云何？ 
vấn   ：thân  vân hà ？
 
答：如親己(修妬路)。如是己想三時懼失，是故恚生，親想如是。 
đáp   ：như   thân  kỷ   (tu   đố   lộ   )。như thị kỷ   tưởng   tam thời  cụ   thất   ，thị cố nhuế/khuể   sanh  ，thân  tưởng   như thị 。
 
問：云何？ 
vấn   ：vân hà ？
 
答：為我所愛者彼有所失，是以起恚當有有，是故起恚，如是親。 
đáp   ：vi  ngã   sở ái  giả bỉ   hữu  sở   thất   ，thị  dĩ  khởi   nhuế/khuể   đương  hữu  hữu  ，thị cố khởi   nhuế/khuể   ，như thị thân  。
 
問：云何怨？ 
vấn   ：vân hà oán   ？
 
答：怨相違(修妬路)。相違與彼異。若我怨，樂生是故起恚，當有有。如是怨者欲令壞，三時欲滅盡是九恚。 
đáp   ：oán   tướng  vi   (tu   đố   lộ   )。tướng  vi   dữ  bỉ   dị   。nhược/nhã  ngã   oán   ，lạc/nhạc  sanh  thị cố khởi   nhuế/khuể   ，đương  hữu  hữu  。như thị oán   giả dục   lệnh  hoại   ，tam thời  dục   diệt tận  thị  cửu  nhuế/khuể   。
 
問：若此恚、若苦行，有何差降？ 
vấn   ：nhược/nhã  thử   nhuế/khuể   、nhược/nhã  khổ hạnh ，hữu hà  sái  hàng  ？
 
答：恚者依因緣有，亦依十惡無智可知(恚九惱也。苦十惡之意三也。因緣，親怨也。無智十惡之八也)。 
đáp   ：nhuế/khuể   giả y nhân  duyên hữu  ，diệc   y  thập ác  vô trí  khả tri  (nhuế/khuể   cửu não  dã  。khổ   thập ác  chi ý tam  dã  。nhân duyên  ，thân  oán   dã  。vô trí  thập ác  chi bát   dã  )。
 
問：為是一切眾生九恚行，為等不？ 
vấn   ：vi  thị  nhất thiết chúng sanh cửu  nhuế/khuể   hạnh/hành/hàng  ，vi  đẳng bất ？
 
答：此輩住水地如畫石(修妬路)。此恚行住由眾生，如畫水、畫地、畫石，種種依眾生則有得。說濡中增上，如水中畫即滅。地畫延時，若風雨足踐爾乃滅。畫石，石住石滅(與石俱滅)。是故眾生各懷恚不同。或起恚自悔：「咄！我輩丈夫。我輩性行，於壞法種種苦自更，自起壞法、自起壞意。」是以此恚自息，如畫水。地亦爾，恚已起，不能自除，或師知識親覺寤，是恚得息去，如畫地。次三者，極惡不思念，行意熾盛瞋恚充體，彼佛、辟支佛所不能寤，唯瞋恚與身滅，如畫石。此恚義。 
đáp   ：thử bối  trụ/trú   thủy   địa   như   họa thạch  (tu   đố   lộ   )。thử   nhuế/khuể   hạnh/hành/hàng  trụ/trú   do   chúng sanh ，như   họa thủy  、họa  địa   、họa thạch  ，chủng chủng y  chúng sanh tức   hữu  đắc   。thuyết  nhu  trung  tăng thượng  ，như   thủy   trung  họa  tức   diệt   。địa   họa  duyên   thời  ，nhược/nhã  phong   vũ  túc   tiễn   nhĩ nãi  diệt   。họa thạch  ，thạch   trụ/trú   thạch   diệt   (dữ  thạch   câu   diệt   )。thị cố chúng sanh các   hoài   nhuế/khuể   bất đồng  。hoặc   khởi   nhuế/khuể   tự   hối  ：「đốt  ！ngã   bối   trượng phu 。ngã   bối   tánh   hạnh/hành/hàng  ，ư  hoại pháp  chủng chủng khổ   tự   cánh  ，tự khởi  hoại pháp  、tự khởi  hoại   ý   。」thị  dĩ  thử   nhuế/khuể   tự   tức   ，như   họa thủy  。địa   diệc nhĩ  ，nhuế/khuể   dĩ   khởi   ，bất năng  tự   trừ   ，hoặc   sư   tri thức thân  giác  ngụ   ，thị  nhuế/khuể   đắc   tức   khứ  ，như   họa  địa   。thứ   tam giả ，cực ác  bất tư  niệm   ，hạnh/hành/hàng  ý   sí thịnh  sân khuể  sung   thể   ，bỉ Phật 、Bích Chi Phật  sở   bất năng  ngụ   ，duy  sân khuể  dữ  thân  diệt   ，như   họa thạch  。thử   nhuế/khuể   nghĩa   。
 
問：彼云何嫉妬？ 
vấn   ：bỉ   vân hà tật đố  ？
 
答：嫉妬者，下、等、增上起妬(修妬路)。貢高嫉妬相惑，復相量此彼，是謂嫉妬。是為三：下愚也、等愚也、增上愚也。色富族術為首，我勝他，是下愚。勝己者謂與己等，餘者不如，是等愚。我出彼上，是增上愚(自謂勝上二者也)。 
đáp   ：tật đố  giả ，hạ  、đẳng 、tăng thượng  khởi   đố   (tu   đố   lộ   )。cống cao  tật đố  tướng  hoặc   ，phục  tướng  lượng  thử   bỉ   ，thị  vị   tật đố  。thị  vi  tam  ：hạ  ngu   dã  、đẳng ngu  dã  、tăng thượng  ngu   dã  。sắc   phú tộc  thuật   vi  thủ  ，ngã   thắng  tha  ，thị  hạ  ngu   。thắng  kỷ   giả vị   dữ  kỷ   đẳng ，dư   giả bất như   ，thị  đẳng ngu  。ngã   xuất  bỉ   thượng  ，thị  tăng thượng  ngu   (tự vị  thắng  thượng  nhị giả dã  )。
 
問：已說是下、等、增上相矣。云何是一切愚得當多種愚？不恚已說。 
vấn   ：dĩ thuyết  thị  hạ  、đẳng 、tăng thượng  tướng  hĩ   。vân hà thị nhất thiết ngu   đắc   đương  đa chủng  ngu   ？bất nhuế/khuể   dĩ thuyết  。
 
答：下妄語、輕毀、慢怠(修妬路)。若下嫉妬有三：如是妄語嫉妬、輕毀嫉妬、慢怠。彼妄語嫉妬名極意作惡自慶。復輕毀嫉妬名受他嗟歎：「汝善哉有功德具。」如是彼人內懷歡喜，外詐言：「我無是德。」慢怠名晝夜眠寤，不能由人身得度生此意。是謂慢怠。此三者是下嫉妬也。 
đáp   ：hạ  vọng ngữ  、khinh  hủy   、mạn   đãi   (tu   đố   lộ   )。nhược/nhã  hạ  tật đố  hữu  tam  ：như thị vọng ngữ  tật đố  、khinh  hủy   tật đố  、mạn   đãi   。bỉ   vọng ngữ  tật đố  danh   cực  ý   tác ác  tự khánh  。phục  khinh  hủy   tật đố  danh   thọ/thụ   tha  ta thán ：「nhữ   Thiện tai hữu  công đức  cụ   。」như thị bỉ nhân nội  hoài   hoan hỉ  ，ngoại   trá   ngôn  ：「ngã   vô  thị  đức   。」mạn   đãi   danh   trú dạ miên   ngụ   ，bất năng  do   nhân thân  đắc   độ sanh  thử   ý   。thị  vị   mạn   đãi   。thử   tam giả thị  hạ  tật đố  dã  。
 
問：云何為等？ 
vấn   ：vân hà vi đẳng ？
 
答：等者，己嫉妬、憍、不敬(修妬路)。等我嫉妬有三：我嫉妬、憍、不敬。彼我嫉妬名得受陰(一也)，彼受好惡(嫉妬也)。憍名供養雜種(而不受也，此憍也)。不敬禮師。 
đáp   ：đẳng giả ，kỷ   tật đố  、kiêu/kiều   、bất kính   (tu   đố   lộ   )。đẳng ngã   tật đố  hữu  tam  ：ngã   tật đố  、kiêu/kiều   、bất kính   。bỉ ngã tật đố  danh   đắc   thọ/thụ   uẩn  (nhất   dã  )，bỉ   thọ/thụ   hảo ác  (tật đố  dã  )。kiêu/kiều   danh   cúng dường tạp   chủng  (nhi   bất thọ/thụ   dã  ，thử   kiêu/kiều   dã  )。bất kính lễ  sư   。
 
問：云何增上？ 
vấn   ：vân hà tăng thượng  ？
 
答：增上者，甚嫉妬、嫉妬中嫉妬、無限嫉妬(修妬路)。增上嫉妬名甚嫉妬。甚嫉妬名下等中我最勝，此謂甚嫉妬。嫉妬中嫉妬，名極妙中計我為勝，此嫉妬中嫉妬。無限嫉妬，名未得解脫言得，此無限嫉妬。是嫉妬九義。一切渴者有，有中作有(有三有也)，是故愛句處嫉妬可知。 
đáp   ：tăng thượng  giả ，thậm   tật đố  、tật đố  trung  tật đố  、vô hạn  tật đố  (tu   đố   lộ   )。tăng thượng  tật đố  danh   thậm   tật đố  。thậm   tật đố  danh   hạ  đẳng trung  ngã   tối thắng ，thử   vị   thậm   tật đố  。tật đố  trung  tật đố  ，danh   cực  diệu trung  kế  ngã   vi  thắng  ，thử   tật đố  trung  tật đố  。vô hạn  tật đố  ，danh   vị  đắc giải thoát  ngôn  đắc   ，thử   vô hạn  tật đố  。thị  tật đố  cửu  nghĩa   。nhất thiết khát  giả hữu  ，hữu  trung  tác hữu  (hữu  tam hữu  dã  )，thị cố ái   cú  xứ/xử  tật đố  khả tri  。
 
婆素跋陀三法次二三度盡(於首三法之第二惡、惡之三事次二也，度亦盡也)。 
Bà   tố   bạt đà  tam Pháp  thứ   nhị tam  độ  tận  (ư  thủ  tam Pháp  chi đệ nhị  ác  、ác  chi tam sự  thứ   nhị   dã  ，độ  diệc   tận  dã  )。
 
四阿鋡暮抄解第六(三法之第二惡之第三也) 
tứ   a  hàm mộ   sao   giải  đệ lục  (tam Pháp  chi đệ nhị  ác  chi đệ tam  dã  )
 
問：已說愛。云何無明名？ 
vấn   ：dĩ thuyết  ái   。vân hà vô minh  danh   ？
 
答：無明，無智、邪智、疑智(修妬路)。無智、邪智、疑智，是三無明智。由口顯，文字亦爾。被惡口是無(又無知也)。如惡子非子、如惡朋非朋。彼無智名有為、無為、不說無覺(修妬路)。有為、無為、不說無覺是無智。 
đáp   ：vô minh  ，vô trí  、tà trí  、nghi   trí   (tu   đố   lộ   )。vô trí  、tà trí  、nghi   trí   ，thị  tam  vô minh  trí   。do   khẩu   hiển   ，văn tự diệc nhĩ  。bị  ác khẩu  thị  vô  (hựu   vô tri  dã  )。như   ác  tử  phi   tử  、như   ác  bằng   phi   bằng   。bỉ   vô trí  danh   hữu vi 、vô  vi  、bất thuyết  vô giác  (tu   đố   lộ   )。hữu vi 、vô  vi  、bất thuyết  vô giác  thị  vô trí  。
 
問：有為有二：內受、外受。云何是受？ 
vấn   ：hữu vi hữu  nhị   ：nội  thọ/thụ   、ngoại   thọ/thụ   。vân hà thị thọ/thụ   ？
 
答：有為，內受、外受、此二事(修妬路)。有為中無智，彼當知內受、外受。此二事癡也，彼內受陰界處各二行，己受、彼受也。外受者，草木垣壁為首。彼謂己受及他受外受。此二外受，知此中一一遍癡，雜內受外受是無智。世尊亦說，六更處無智無見。是修妬路內受，名受為義，行結因緣愚情是我所，是內受名。 
đáp   ：hữu vi ，nội  thọ/thụ   、ngoại   thọ/thụ   、thử   nhị   sự   (tu   đố   lộ   )。hữu vi trung  vô trí  ，bỉ   đương tri nội  thọ/thụ   、ngoại   thọ/thụ   。thử   nhị   sự   si   dã  ，bỉ   nội  thọ/thụ   uẩn  giới   xứ/xử  các   nhị   hạnh/hành/hàng  ，kỷ   thọ/thụ   、bỉ   thọ/thụ   dã  。ngoại   thọ/thụ   giả ，thảo mộc  viên   bích   vi  thủ  。bỉ   vị   kỷ   thọ/thụ   cập tha  thọ/thụ   ngoại   thọ/thụ   。thử   nhị   ngoại   thọ/thụ   ，tri   thử trung  nhất nhất biến  si   ，tạp   nội  thọ/thụ   ngoại   thọ/thụ   thị  vô trí  。Thế Tôn diệc   thuyết  ，lục   cánh  xứ/xử  vô trí  vô kiến  。thị  tu   đố   lộ   nội  thọ/thụ   ，danh   thọ/thụ   vi  nghĩa   ，hạnh/hành/hàng  kết/kiết   nhân duyên  ngu   Tình   thị  ngã sở ，thị  nội  thọ danh  。
 
問：云何無為？無為一涅槃，此是無義，云何處三？ 
vấn   ：vân hà vô  vi  ？vô  vi  nhất   Niết-Bàn ，thử   thị  vô nghĩa  ，vân hà xứ/xử  tam  ？
 
答：無為，有餘、無餘、此二(二種，舉上二以為三。修妬路)。假令涅槃一無為，彼由行說二也，有餘、無餘。此間有餘名行結得受是身，是有餘，是有餘名。彼盡一切結滅，作證盡，身有餘，如是有餘。無餘名謂此受陰棄，更不受身，如燈滅，是無餘名。此謂一一或二，愚此無為無智。 
đáp   ：vô  vi  ，hữu dư  、vô dư  、thử   nhị   (nhị chủng  ，cử   thượng  nhị   dĩ  vi  tam  。tu   đố   lộ   )。giả  lệnh  Niết-Bàn nhất   vô  vi  ，bỉ   do   hạnh/hành/hàng  thuyết  nhị   dã  ，hữu dư  、vô dư  。thử   gian  hữu dư  danh   hạnh/hành/hàng  kết/kiết   đắc   thọ/thụ   thị  thân  ，thị  hữu dư  ，thị  hữu dư  danh   。bỉ   tận  nhất thiết kết/kiết   diệt   ，tác chứng  tận  ，thân  hữu dư  ，như thị hữu dư  。vô dư  danh   vị   thử   thọ/thụ   uẩn  khí   ，cánh  bất thọ/thụ   thân  ，như   đăng diệt  ，thị  vô dư  danh   。thử   vị   nhất nhất hoặc   nhị   ，ngu   thử   vô  vi  vô trí  。
 
問：云何不說？ 
vấn   ：vân hà bất thuyết  ？
 
答：不說，不說受、方便、滅教授中(修妬路)。彼受教授、方便教授、滅教授。謂愚此不說無智。彼受教授名命(天竺音命與眾生同也)，陰界處現在受內命，受是教授，謂現在受內命法受，由行結是受教授。不過去、不未來法，命受教授，命非一。不若干得合命及身。若是一，無常苦；若異，常為苦。若常者，不行梵行；不常者；不須梵行。果受施無義，無常者無義，遍斷方便中二無苦吉法(師引佛方便答異道兩得也)。方便教授名過去未來現在行方便教授，方便教授。此方便教授名，是三時相應。如我過去時，我是衢黠王(梵言衢黠十名，羊也、眼也、地也、天也、水也、說也、方也、金剛也、光也、箭也。如是比有十也。其人不了是十生中何也)，未來當有名無勝，現在時工師達(呪術)為首。諸行路貳暑(云商人也，證三世也)是未受受已，俗數故教授，以此斷常。若是衢黠滅，云何我是？彼若不滅，云何言是我？以世俗義說此方便教授。 
đáp   ：bất thuyết  ，bất thuyết  thọ/thụ   、phương tiện  、diệt   giáo thọ trung  (tu   đố   lộ   )。bỉ   thọ giáo thọ/thụ   、phương tiện  giáo thọ 、diệt   giáo thọ 。vị   ngu   thử   bất thuyết  vô trí  。bỉ   thọ giáo thọ/thụ   danh   mạng   (Thiên-Trúc âm   mạng   dữ  chúng sanh đồng   dã  )，uẩn  giới   xứ/xử  hiện tại thọ/thụ   nội  mạng   ，thọ/thụ   thị  giáo thọ ，vị   hiện tại thọ/thụ   nội  mạng   pháp thụ  ，do   hạnh/hành/hàng  kết/kiết   thị  thọ giáo thọ/thụ   。bất quá khứ 、bất vị lai pháp  ，mạng   thọ giáo thọ/thụ   ，mạng   phi nhất  。bất nhược can  đắc   hợp  mạng   cập thân  。nhược/nhã  thị  nhất   ，vô thường khổ  ；nhược/nhã  dị   ，thường   vi  khổ   。nhược/nhã  thường   giả ，bất hạnh/hành phạm hạnh  ；bất thường   giả ；bất tu  phạm hạnh  。quả   thọ/thụ   thí  vô nghĩa  ，vô thường  giả vô nghĩa  ，biến  đoạn  phương tiện  trung  nhị   vô  khổ   cát   Pháp   (sư   dẫn  Phật phương tiện  đáp   dị đạo  lượng (lưỡng)   đắc   dã  )。phương tiện  giáo thọ danh   quá khứ vị lai hiện tại hạnh/hành/hàng  phương tiện  giáo thọ ，phương tiện  giáo thọ 。thử   phương tiện  giáo thọ danh   ，thị  tam thời  tướng ứng  。như   ngã   quá khứ thời  ，ngã   thị  cù   hiệt   Vương  (phạm  ngôn  cù   hiệt   thập danh  ，dương   dã  、nhãn   dã  、địa   dã  、Thiên   dã  、thủy   dã  、thuyết  dã  、phương   dã  、Kim cương dã  、quang   dã  、tiến   dã  。như thị bỉ  hữu  thập   dã  。kỳ nhân bất liễu thị  thập   sanh  trung  hà   dã  )，vị lai đương  hữu  danh   Vô thắng  ，hiện tại thời  công   sư   đạt   (chú thuật  )vi  thủ  。chư hạnh  lộ   nhị   thử   (vân   thương   nhân   dã  ，chứng   tam thế  dã  )thị  vị  thọ/thụ   thọ/thụ   dĩ   ，tục   số  cố  giáo thọ ，dĩ  thử   đoạn thường  。nhược/nhã  thị  cù   hiệt   diệt   ，vân hà ngã   thị  ？bỉ   nhược/nhã  bất diệt ，vân hà ngôn  thị  ngã   ？dĩ  thế tục  nghĩa   thuyết  thử   phương tiện  giáo thọ 。
 
問：云何滅教授？ 
vấn   ：vân hà diệt   giáo thọ ？
 
答：受、盡不受、息滅教授(修妬路)。受如上說。彼盡不受，不侵他己，息無餘，度此彼岸，是滅教授。此斷常轉還如是。一若干止如用本受般涅槃教授，是亦不說。若此異者，不般涅槃；若不異者，不般涅槃。如是見生苦已、不說已，應般涅槃，如燈滅內。受一，若干苦不著，受方便教授，過去陰界處，本說如我名衢黠王。如是未來滅教授，謂滅受為首，說世尊般涅槃。若方便教授，命不斷滅。教受命常斷，受教授命有無斷。已說無智。 
đáp   ：thọ/thụ   、tận  bất thọ/thụ   、tức diệt  giáo thọ (tu   đố   lộ   )。thọ/thụ   như   thượng  thuyết  。bỉ   tận  bất thọ/thụ   ，bất xâm   tha kỷ  ，tức   vô dư  ，độ  thử   bỉ ngạn  ，thị  diệt   giáo thọ 。thử   đoạn thường  chuyển  hoàn  như thị 。nhất   nhược can  chỉ   như   dụng   bổn  thọ/thụ   Bát Niết Bàn giáo thọ ，thị  diệc   bất thuyết  。nhược/nhã  thử   dị   giả ，bất Bát Niết Bàn ；nhược/nhã  bất dị   giả ，bất Bát Niết Bàn 。như thị kiến  sanh khổ  dĩ   、bất thuyết  dĩ   ，ưng  Bát Niết Bàn ，như   đăng diệt  nội  。thọ/thụ   nhất   ，nhược can  khổ   bất trước  ，thọ/thụ   phương tiện  giáo thọ ，quá khứ uẩn  giới   xứ/xử  ，bổn  thuyết  như   ngã danh cù   hiệt   Vương  。như thị vị lai diệt   giáo thọ ，vị   diệt   thọ/thụ   vi  thủ  ，thuyết  Thế Tôn Bát Niết Bàn 。nhược/nhã  phương tiện  giáo thọ ，mạng   bất đoạn điệt 。giáo  thọ mạng  thường đoạn  ，thọ giáo thọ/thụ   mạng   hữu  vô đoạn  。dĩ thuyết  vô trí  。
 
問：云何邪智？ 
vấn   ：vân hà tà trí  ？
 
答：邪智，己身、內受、摸見(修妬路也。摸如手摩摸也)。見己身受、內見、摸受見，是為三邪智。邪，相違、非賢、諂是一義。彼己身見，吾我自在相應入(修妬路)。五入我入自在相應入，是己身見。彼五入名，幻化城野馬向鏡中像相似處，計有五入名我名者，假借嚴具樹果似親陰，計有我自在相應，名壞法。芭蕉樹畫水上不熟器似白骨時，我富貴如空邑，使作主是己身見。此是我身、我是己身，見前著入。 
đáp   ：tà trí  ，kỷ thân  、nội  thọ/thụ   、 mạc  kiến  (tu   đố   lộ   dã  。 mạc  như   thủ   ma    mạc  dã  )。kiến  kỷ   thân thọ  、nội  kiến  、 mạc  thọ/thụ   kiến  ，thị  vi  tam  tà trí  。tà  ，tướng  vi   、phi   hiền   、siểm   thị  nhất nghĩa  。bỉ   kỷ   thân kiến  ，ngô ngã  tự tại  tướng ứng  nhập   (tu   đố   lộ   )。ngũ   nhập   ngã   nhập   tự tại  tướng ứng  nhập   ，thị  kỷ   thân kiến  。bỉ   ngũ   nhập   danh   ，huyễn hóa  thành   dã   mã   hướng   kính trung tượng  tương tự xứ/xử  ，kế  hữu  ngũ   nhập   danh   ngã danh giả ，giả  tá   nghiêm   cụ   thụ/thọ   quả   tự   thân  uẩn  ，kế  hữu  ngã   tự tại  tướng ứng  ，danh   hoại pháp  。ba tiêu  thụ/thọ   họa  thủy thượng  bất thục   khí   tự   bạch   cốt   thời  ，ngã   phú quý  như không  ấp   ，sử  tác chủ   thị  kỷ   thân kiến  。thử   thị  ngã   thân  、ngã   thị  kỷ thân  ，kiến  tiền   trước/trứ  nhập   。
 
問：是內受云何？ 
vấn   ：thị  nội  thọ/thụ   vân hà ？
 
答：內受斷常俱思惟(修妬路)。斷思惟、常思惟、二思惟，此說內受。內受名無方便受。是義無方便外見。彼斷名世間無常，不是常不是無常，外有不外有不無外，是命外無非有無有彼命，彼身以為首。二思惟，名常外有無，外有外無，不有以為首，是內受見。 
đáp   ：nội  thọ/thụ   đoạn thường  câu   tư tánh (tu   đố   lộ   )。đoạn  tư tánh 、thường   tư tánh 、nhị   tư tánh ，thử   thuyết  nội  thọ/thụ   。nội  thọ danh  vô phương  tiện   thọ/thụ   。thị  nghĩa   vô phương  tiện   ngoại   kiến  。bỉ   đoạn  danh   thế gian vô thường  ，bất thị  thường   bất thị  vô thường  ，ngoại   hữu bất ngoại   hữu bất vô  ngoại   ，thị  mạng   ngoại   vô  phi hữu vô hữu bỉ   mạng   ，bỉ   thân  dĩ  vi  thủ  。nhị   tư tánh ，danh   thường   ngoại   hữu vô  ，ngoại   hữu  ngoại   vô  ，bất hữu  dĩ  vi  thủ  ，thị  nội  thọ/thụ   kiến  。
 
問云何摸受？ 
vấn   vân hà  mạc  thọ/thụ   ？
 
答：摸受，戒、見、依彼(修妬路)。摸受見三事生戒見二依。彼初品已說戒，以是戒淨。此戒受是二戒摸受(淨受二也)。見摸受，此是諦、餘者癡，是著入諦。身結亦說二依，謂戒、見依。彼略五陰身，彼知有，或戒、或見陰行淨。此是戒摸受，知陰妙、餘不妙，是依見是見摸受。 
đáp   ： mạc  thọ/thụ   ，giới   、kiến  、y  bỉ   (tu   đố   lộ   )。 mạc  thọ/thụ   kiến  tam sự  sanh  giới kiến  nhị y  。bỉ   sơ   phẩm   dĩ thuyết  giới   ，dĩ  thị  giới tịnh  。thử   giới   thọ/thụ   thị  nhị giới   mạc  thọ/thụ   (tịnh   thọ/thụ   nhị   dã  )。kiến   mạc  thọ/thụ   ，thử   thị  đế  、dư   giả si   ，thị  trước/trứ  nhập   đế  。thân  kết/kiết   diệc   thuyết  nhị y  ，vị   giới   、kiến  y  。bỉ   lược   ngũ uẩn  thân  ，bỉ   tri   hữu  ，hoặc   giới   、hoặc   kiến  uẩn  hạnh/hành/hàng  tịnh   。thử   thị  giới    mạc  thọ/thụ   ，tri   uẩn  diệu   、dư   bất diệu   ，thị  y  kiến  thị  kiến   mạc  thọ/thụ   。
 
問：云何疑智？ 
vấn   ：vân hà nghi   trí   ？
 
答：疑智，珍寶、諦、正受疑(修妬路。)珍寶疑、諦疑、正受疑。疑名不能持，迷惑、猶豫是一義。 
đáp   ：nghi   trí   ，trân bảo  、đế  、chánh thọ  nghi   (tu   đố   lộ   。)trân bảo  nghi   、đế  nghi   、chánh thọ  nghi   。nghi   danh   bất năng trì  ，mê hoặc  、do dự  thị  nhất nghĩa  。
 
問：云何珍寶？ 
vấn   ：vân hà trân bảo  ？
 
答：珍寶者，佛、法、眾(修妬路)。佛、法、眾是珍寶。如前已說，佛薩芸若，一切功德具足，棄一切惡解脫。 
đáp   ：trân bảo  giả ，Phật 、Pháp   、chúng   (tu   đố   lộ   )。Phật 、Pháp   、chúng   thị  trân bảo  。như tiền  dĩ thuyết  ，Phật tát   vân   nhược/nhã  ，nhất thiết công đức  cụ túc ，khí   nhất thiết ác  giải thoát  。
 
問：何因故珍寶？ 
vấn   ：hà nhân  cố  trân bảo  ？
 
答：以上三功德是佛珍寶。如是為大慈不妄說法，無因緣為作善知識，佛出難，有不可思議無比法(十二部之第九)功德，如是功德具足成佛珍寶。說法名方便、方便果，此聞涅槃教授，是世尊一切法為最上。現諸法有為無為，彼滅最第一。修妬路彼是珍寶，為無所作，一切苦滅，至竟清涼行，難壞難行無盡，如是功德具足成法珍寶。僧者已說，乃至聲聞一切是亦珍寶。施得廣果報，用世尊語無上福田，得世尊難無能壞不相違戾，如是功德具足成僧珍寶。此疑是疑智。 
đáp   ：dĩ  thượng  tam  công đức  thị  Phật trân bảo  。như thị vi  đại từ  bất vọng   thuyết Pháp ，vô nhân  duyên  vi  tác thiện tri thức  ，Phật xuất  nạn/nan  ，hữu  bất khả tư nghị vô tỉ Pháp (thập nhị bộ  chi đệ cửu )công đức  ，như thị công đức  cụ túc thành Phật  trân bảo  。thuyết Pháp danh   phương tiện  、phương tiện  quả   ，thử   văn  Niết-Bàn giáo thọ ，thị  Thế Tôn nhất thiết pháp  vi  tối thượng  。hiện   chư   pháp hữu  vi  vô  vi  ，bỉ   diệt   tối   đệ nhất  。tu   đố   lộ   bỉ   thị  trân bảo  ，vi  vô sở  tác ，nhất thiết khổ  diệt   ，chí   cánh   thanh   lương  hạnh/hành/hàng  ，nạn/nan  hoại   nạn/nan  hạnh/hành/hàng  vô tận  ，như thị công đức  cụ túc thành  Pháp   trân bảo  。tăng   giả dĩ thuyết  ，nãi chí Thanh văn  nhất thiết thị  diệc   trân bảo  。thí  đắc   quảng  quả báo  ，dụng   Thế Tôn ngữ  vô thượng phước điền  ，đắc   Thế Tôn nạn/nan  vô năng  hoại   bất tướng  vi   lệ  ，như thị công đức  cụ túc thành  tăng   trân bảo  。thử   nghi   thị  nghi   trí   。
 
問：云何諦？ 
vấn   ：vân hà đế  ？
 
答：諦者，俗數、相、第一義(修妬路)。俗數諦、相諦、第一義諦(此中說無解，解在下正受無首也)。所謂疑是疑智。正受四：解脫二觀處(地水觀也。四色觀、四無色定觀并，十想也)，二直無漏前五想(取十漏之前五)，第二第八解脫，謂彼知界正受，此非持功德。是疑智是苦苦也(重苦者，苦而不知苦也)。如是習盡道，如是四諦顛倒，欲界、色界、無色界是有十二行(顛倒疑也)。如疑智，受義亦爾(欲、恚、慢，愛之三也)。無智、邪智義、邪見，此別苦行說。彼見摸受，己身身內受見苦也。三界戒摸苦道(疑、邪、無智，無明三也。邪、戒、摸習)積聚說。 
đáp   ：đế giả  ，tục   số  、tướng  、đệ nhất nghĩa  (tu   đố   lộ   )。tục   số  đế  、tướng  đế  、đệ nhất nghĩa đế  (thử trung  thuyết  vô giải  ，giải  tại   hạ  chánh thọ  vô  thủ  dã  )。sở vị nghi   thị  nghi   trí   。chánh thọ  tứ   ：giải thoát  nhị   quán  xứ/xử  (địa   thủy   quán  dã  。tứ   sắc   quán  、tứ vô sắc định  quán  tinh  ，thập   tưởng   dã  )，nhị   trực   vô lậu tiền   ngũ   tưởng   (thủ   thập   lậu  chi tiền   ngũ   )，đệ nhị  đệ   bát giải thoát  ，vị   bỉ   tri   giới   chánh thọ  ，thử   phi   trì   công đức  。thị  nghi   trí   thị  khổ khổ dã  (trọng  khổ   giả ，khổ   nhi   bất tri   khổ   dã  )。như thị tập   tận  đạo  ，như thị Tứ đế  điên đảo ，dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới thị  hữu  thập nhị  hạnh/hành/hàng  (điên đảo nghi   dã  )。như   nghi   trí   ，thọ/thụ   nghĩa   diệc nhĩ  (dục   、nhuế/khuể   、mạn   ，ái   chi tam  dã  )。vô trí  、tà trí  nghĩa   、tà kiến  ，thử   biệt   khổ hạnh thuyết  。bỉ   kiến   mạc  thọ/thụ   ，kỷ   thân thân  nội  thọ/thụ   kiến  khổ   dã  。tam giới  giới    mạc  khổ đạo  (nghi   、tà  、vô trí  ，vô minh  tam  dã  。tà  、giới   、 mạc  tập   )tích tụ  thuyết  。
 
婆三跋陀二法，次二內受三度盡(內受是第二之三，竟法名也。愛三、無明三，六使也，故結九十八)。 
Bà   tam  bạt đà  nhị   Pháp   ，thứ   nhị   nội  thọ/thụ   tam  độ  tận  (nội  thọ/thụ   thị  đệ nhị  chi tam  ，cánh   Pháp   danh   dã  。ái   tam  、vô minh  tam  ，lục   sử  dã  ，cố  kết/kiết   cửu  thập bát  )。
 
四阿含暮抄解第七(首三法之三也) 
tứ A=hàm  mộ   sao   giải  đệ thất  (thủ  tam Pháp  chi tam  dã  )
 
問：已說功德亦說惡，云何依名？ 
vấn   ：dĩ thuyết  công đức  diệc   thuyết  ác  ，vân hà y  danh   ？
 
答：依，陰、界、處(修妬路也)。陰、界、處者，是名依。此相依，是故依依立是義。陰者、界者、處者，此眾生依，作相應功德及惡，故是依功德、惡可知。 
đáp   ：y  ，uẩn  、giới   、xứ/xử  (tu   đố   lộ   dã  )。uẩn  、giới   、xứ/xử  giả ，thị danh y  。thử   tướng  y  ，thị cố y  y  lập   thị  nghĩa   。uẩn  giả 、giới   giả 、xứ/xử  giả ，thử   chúng sanh y  ，tác tướng ứng  công đức  cập ác  ，cố  thị  y  công đức  、ác  khả tri  。
 
問：云何陰名？ 
vấn   ：vân hà uẩn  danh   ？
 
答：陰者，色、行、智(修妬路)。色、行、智是陰可知。陰、積聚、束是一義。此青黃赤白一、長短小大圓四方，以是為首解色義。所生物姓受色陰，知彼色有是受。是色二義。可見、不可見。可見屬眼，不可見異。彼聲香味細滑風，如是以為首(是五事皆不可見)。 
đáp   ：uẩn  giả ，sắc   、hạnh/hành/hàng  、trí   (tu   đố   lộ   )。sắc   、hạnh/hành/hàng  、trí   thị  uẩn  khả tri  。uẩn  、tích tụ  、thúc  thị  nhất nghĩa  。thử   thanh  hoàng  xích  bạch   nhất   、trường/trưởng  đoản   tiểu   Đại  viên   tứ phương  ，dĩ  thị  vi  thủ  giải  sắc   nghĩa   。sở sanh  vật   tính   thọ/thụ   sắc   uẩn  ，tri   bỉ   sắc hữu  thị  thọ/thụ   。thị  sắc   nhị nghĩa  。khả kiến  、bất khả kiến  。khả kiến  chúc  nhãn   ，bất khả kiến  dị   。bỉ   thanh   hương   vị   tế hoạt  phong   ，như thị dĩ  vi  thủ  (thị  ngũ sự  giai   bất khả kiến  )。
 
問：已說諸大，彼受諸大，未知云何知色受？ 
vấn   ：dĩ thuyết  chư   Đại  ，bỉ   thọ/thụ   chư   Đại  ，vị tri  vân hà tri   sắc   thọ/thụ   ？
 
答：諸大，地、水、火、風(修妬路)。此地為四首。諸大相，此是色一一等，堅地也、濕水也、煖火也、動搖風也。此諸大受彼色煙雲塵霧影光鏡像，五根淨以為首(色五情也)。 
đáp   ：chư   Đại  ，địa   、thủy   、hỏa   、phong   (tu   đố   lộ   )。thử   địa   vi  tứ   thủ  。chư   Đại  tướng  ，thử   thị  sắc   nhất nhất đẳng ，kiên   địa   dã  、thấp  thủy   dã  、noãn  hỏa   dã  、động dao  phong   dã  。thử   chư   Đại  thọ/thụ   bỉ   sắc   yên   vân   trần   vụ   ảnh   quang   kính tượng  ，ngũ căn  tịnh   dĩ  vi  thủ  (sắc   ngũ tình  dã  )。
 
問：已說色陰，云何行？ 
vấn   ：dĩ thuyết  sắc   uẩn  ，vân hà hạnh/hành/hàng  ？
 
答：行者，身、口、意依(修妬路也)。身是依，是故依身，口是依，是故依口；意是依，是故依意。此身、口、意依已依也。此是行，有為所作，是故行。修妬路說，色有為此，復以色成有為行(行是色也)。如穀子成穀子，如是知五陰，彼無數、彼是陰，說如穀聚薪聚。彼福、無福、不純淑行。 
đáp   ：hành giả ，thân  、khẩu   、ý   y  (tu   đố   lộ   dã  )。thân  thị  y  ，thị cố y thân  ，khẩu   thị  y  ，thị cố y  khẩu   ；ý   thị  y  ，thị cố y  ý   。thử   thân  、khẩu   、ý   y  dĩ   y  dã  。thử   thị  hạnh/hành/hàng  ，hữu vi sở tác  ，thị cố hạnh/hành/hàng  。tu   đố   lộ   thuyết  ，sắc hữu  vi  thử   ，phục  dĩ  sắc   thành  hữu vi hạnh/hành/hàng  (hạnh/hành/hàng  thị  sắc   dã  )。như   cốc   tử  thành  cốc   tử  ，như thị tri  ngũ uẩn  ，bỉ   vô số  、bỉ   thị  uẩn  ，thuyết  như   cốc   tụ   tân   tụ   。bỉ   phước   、vô  phước   、bất thuần  thục   hạnh/hành/hàng  。
 
問：云何智名？ 
vấn   ：vân hà trí   danh   ？
 
答：痛、想、識(修妬路)。痛、想、識，此三道品法，不為他界所取(不為六欲所牽也)。世尊亦說，謂忍則想知，謂想知則智(忍則知痛，知痛智所了也)。此法雜是修妬路。 
đáp   ：thống   、tưởng   、thức  (tu   đố   lộ   )。thống   、tưởng   、thức  ，thử   tam đạo  phẩm   Pháp   ，bất vi  tha giới  sở thủ  (bất vi  lục dục  sở   khiên  dã  )。Thế Tôn diệc   thuyết  ，vị   nhẫn   tức   tưởng   tri   ，vị   tưởng   tri   tức   trí   (nhẫn   tức   tri   thống   ，tri   thống   trí   sở   liễu   dã  )。thử pháp  tạp   thị  tu   đố   lộ   。
 
問：云何痛名？ 
vấn   ：vân hà thống   danh   ？
 
答：痛者，樂、苦、不苦不樂(修妬路)。痛者，痛之聲，以此痛(痛無形故云聲)，餘命不相應。若此痛痛，此命相應，是故言痛。痛字亦爾。彼痛有三：苦、樂、不苦不樂。是故各各生：苦因樂生，樂因苦生，俱因不苦不樂。世尊亦說樂痛者，苦分、苦樂、不苦不樂。苦樂分，各對是義。 
đáp   ：thống   giả ，lạc/nhạc  、khổ   、bất khổ  bất lạc/nhạc  (tu   đố   lộ   )。thống   giả ，thống   chi thanh   ，dĩ  thử   thống   (thống   vô hình  cố  vân   thanh   )，dư   mạng   bất tướng ứng  。nhược/nhã  thử   thống   thống   ，thử   mạng   tướng ứng  ，thị cố ngôn  thống   。thống   tự   diệc nhĩ  。bỉ   thống   hữu  tam  ：khổ   、lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  。thị cố các các sanh  ：khổ nhân  lạc/nhạc  sanh  ，lạc/nhạc  nhân   khổ   sanh  ，câu   nhân   bất khổ  bất lạc/nhạc  。Thế Tôn diệc   thuyết  lạc/nhạc  thống   giả ，khổ   phần  、khổ   lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  。khổ   lạc/nhạc  phần  ，các   đối   thị  nghĩa   。
 
問：云何樂名？ 
vấn   ：vân hà lạc/nhạc  danh   ？
 
答：樂，婬、不惡、止生(修妬路)。謂樂說此有三：婬生、不惡生、止生。彼婬生有五界，愛婬界乃至歡喜。不惡生，不彼謗是義。此是善出家者義，戒戒想，意不變悔是想。謂愛此，是不惡生。止生，根為首。五蓋得解脫無亂念，禪等為首。念行是想，謂念歡喜，此止生(自守也)。止生名謂無熱根，義中不著(不受也)，止生亦爾。說此是三樂痛。 
đáp   ：lạc/nhạc  ，dâm  、bất ác  、chỉ   sanh  (tu   đố   lộ   )。vị   lạc/nhạc  thuyết  thử   hữu  tam  ：dâm  sanh  、bất ác sanh  、chỉ   sanh  。bỉ   dâm  sanh hữu  ngũ   giới   ，ái   dâm  giới   nãi chí hoan hỉ  。bất ác sanh  ，bất bỉ   báng   thị  nghĩa   。thử   thị  thiện  xuất gia giả  nghĩa   ，giới   giới   tưởng   ，ý   bất biến hối  thị  tưởng   。vị   ái   thử   ，thị  bất ác sanh  。chỉ   sanh  ，căn  vi  thủ  。ngũ cái  đắc giải thoát  vô loạn  niệm   ，Thiền  đẳng vi  thủ  。niệm   hạnh/hành/hàng  thị  tưởng   ，vị   niệm   hoan hỉ  ，thử   chỉ   sanh  (tự   thủ  dã  )。chỉ   sanh  danh   vị   vô nhiệt  căn  ，nghĩa   trung  bất trước  (bất thọ/thụ   dã  )，chỉ   sanh  diệc nhĩ  。thuyết  thử   thị  tam  lạc/nhạc  thống   。
 
問：云何苦？ 
vấn   ：vân hà khổ   ？
 
答：苦者，生、老、死(修妬路)。生。老。死者，此是苦痛。彼生名苦，如生疽，老如熟疽，死如疽內潰流入支節。若生已有一切苦，此是生苦。世尊亦說，生已截手為首，老苦色變力消如壓(如壓油也)，死苦一切所愛財物離為首，苦痛。 
đáp   ：khổ   giả ，sanh  、lão   、tử   (tu   đố   lộ   )。sanh  。lão   。tử   giả ，thử   thị  khổ   thống   。bỉ   sanh  danh   khổ   ，như   sanh  thư   ，lão   như   thục   thư   ，tử   như   thư   nội  hội   lưu   nhập   chi   tiết  。nhược/nhã  sanh dĩ  hữu  nhất thiết khổ  ，thử   thị  sanh khổ  。Thế Tôn diệc   thuyết  ，sanh dĩ  tiệt   thủ   vi  thủ  ，lão khổ  sắc   biến  lực   tiêu   như   áp   (như   áp du  dã  )，tử khổ  nhất thiết sở  ái   tài vật  ly   vi  thủ  ，khổ   thống   。
 
問：云何不苦不樂？ 
vấn   ：vân hà bất khổ  bất lạc/nhạc  ？
 
答：不苦不樂者，謂三界(修妬路)。此不苦不樂痛，此有三當知。不苦不樂，苦樂相對界中當說前三界，說前二苦樂痛，不苦不樂三界。是知欲界有三；色界二樂，無苦樂；無色界一，不苦不樂。是故此一切界相應。 
đáp   ：bất khổ  bất lạc/nhạc  giả ，vị   tam giới  (tu   đố   lộ   )。thử   bất khổ  bất lạc/nhạc  thống   ，thử   hữu  tam  đương tri 。bất khổ  bất lạc/nhạc  ，khổ   lạc/nhạc  tướng  đối   giới   trung  đương  thuyết  tiền   tam giới  ，thuyết  tiền   nhị khổ  lạc/nhạc  thống   ，bất khổ  bất lạc/nhạc  tam giới  。thị  tri   dục giới  hữu  tam  ；sắc giới  nhị   lạc/nhạc  ，vô  khổ   lạc/nhạc  ；vô sắc giới nhất   ，bất khổ  bất lạc/nhạc  。thị cố thử   nhất thiết giới   tướng ứng  。
 
問：云何此依？ 
vấn   ：vân hà thử   y  ？
 
答：樂依欲為妙，苦依恚為妙，不苦不樂癡為妙。何故此有樂痛？謂無欲、欲已盡，如三禪苦。如世尊頭痛、槍脚不起恚。不苦不樂第四禪，及四無色，彼癡稍盡。是故如相應說。 
đáp   ：lạc/nhạc  y  dục   vi  diệu   ，khổ   y  nhuế/khuể   vi  diệu   ，bất khổ  bất lạc/nhạc  si   vi  diệu   。hà cố  thử   hữu  lạc/nhạc  thống   ？vị   vô  dục   、dục   dĩ tận  ，như   tam Thiền  khổ   。như   Thế Tôn đầu   thống   、thương  cước   bất khởi   nhuế/khuể   。bất khổ  bất lạc/nhạc  đệ tứ Thiền  ，cập tứ vô sắc  ，bỉ   si   sảo  tận  。thị cố như   tướng ứng  thuyết  。
 
問：此從何所起？ 
vấn   ：thử   tùng  hà sở  khởi   ？
 
答：彼因緣、行、界生(修妬路)。彼苦、樂、不苦不樂痛，行生、因緣生、界生。如是為九，若卒遇痛。 
đáp   ：bỉ   nhân duyên  、hạnh/hành/hàng  、giới   sanh  (tu   đố   lộ   )。bỉ   khổ   、lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  thống   ，hạnh/hành/hàng  sanh  、nhân duyên sanh  、giới   sanh  。như thị vi  cửu  ，nhược/nhã  tốt  ngộ   thống   。
 
問：因緣無數，為盡是因緣也？不盡是乎？ 
vấn   ：nhân duyên  vô số  ，vi  tận  thị  nhân duyên  dã  ？bất tận  thị  hồ  ？
 
答：因緣生，福、無福、無餘隨數(修妬路)。此苦、樂、不苦不樂痛因緣生。彼因緣有三：福、無福、無餘隨數相應。福是樂，不福是苦，無餘不苦不樂。彼福者苦行，對三禪也。無福苦行、無餘，第四禪及無色也。 
đáp   ：nhân duyên sanh  ，phước   、vô  phước   、vô dư  tùy   số  (tu   đố   lộ   )。thử   khổ   、lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  thống   nhân duyên sanh  。bỉ   nhân duyên  hữu  tam  ：phước   、vô  phước   、vô dư  tùy   số  tướng ứng  。phước   thị  lạc/nhạc  ，bất phước   thị  khổ   ，vô dư  bất khổ  bất lạc/nhạc  。bỉ   phước   giả khổ hạnh ，đối   tam Thiền  dã  。vô  phước   khổ hạnh 、vô dư  ，đệ tứ Thiền  cập vô sắc  dã  。
 
問：如福說施戒分別也。如師說分別，禪等無色是一向說福樂。 
vấn   ：như   phước   thuyết  thí  giới   phân biệt dã  。như   sư   thuyết  phân biệt ，Thiền  đẳng vô sắc  thị  nhất hướng thuyết  phước   lạc/nhạc  。
 
答：此彼受無所傷(受三禪也)。如與比丘三衣，持鉢與佛圖羅剎(喻也。衣與比丘者非一人，以喻十二門。鉢與覺護喻一切三禪也)不與佛圖羅剎、比丘三衣也，與鉢耳。若復有勝佛圖羅剎比丘者，三衣與。如是分別禪等。無色福三禪，受福三禪分別受異他與。是故禪福無所傷。 
đáp   ：thử   bỉ   thọ/thụ   vô sở  thương   (thọ/thụ   tam Thiền  dã  )。như   dữ  Tỳ-kheo tam y  ，trì bát dữ  Phật đồ   La-sát (dụ   dã  。y  dữ  Tỳ-kheo giả phi nhất  nhân   ，dĩ  dụ   thập nhị  môn   。bát   dữ  Giác hộ  dụ   nhất thiết tam Thiền  dã  )bất dữ  Phật đồ   La-sát 、Tỳ-kheo tam y  dã  ，dữ  bát   nhĩ   。nhược/nhã  phục hưũ Thắng Phật  đồ   La-sát Tỳ-kheo giả ，tam y  dữ  。như thị phân biệt Thiền  đẳng 。vô sắc  phước   tam Thiền  ，thọ/thụ   phước   tam Thiền  phân biệt thọ/thụ   dị   tha  dữ  。thị cố Thiền  phước   vô sở  thương   。
 
問：此行生云何？ 
vấn   ：thử   hạnh/hành/hàng  sanh  vân hà ？
 
答：行生者，己身、他行、俱(修妬路)。行痛有三：己身想、他想行、有二。知樂想苦想，如自刀刺己也，若已栴檀用塗(自治)。他想，彼繫首破樂。俱想，語他為我刺頭治塗，以此為首(俱，兩也。刺彈首、鑿鑿首，如是比也)。 
đáp   ：hạnh/hành/hàng  sanh giả  ，kỷ thân  、tha  hạnh/hành/hàng  、câu   (tu   đố   lộ   )。hạnh/hành/hàng  thống   hữu  tam  ：kỷ thân  tưởng   、tha  tưởng   hạnh/hành/hàng  、hữu  nhị   。tri   lạc/nhạc  tưởng   khổ   tưởng   ，như tự  đao   thứ  kỷ   dã  ，nhược/nhã  dĩ   chiên đàn  dụng   đồ  (tự   trì  )。tha  tưởng   ，bỉ   hệ   thủ  phá   lạc/nhạc  。câu   tưởng   ，ngữ  tha  vi  ngã   thứ  đầu   trì  đồ  ，dĩ  thử   vi  thủ  (câu   ，lượng (lưỡng)   dã  。thứ  đạn  thủ  、tạc   tạc   thủ  ，như thị bỉ  dã  )。
 
問：此界生云何？ 
vấn   ：thử   giới   sanh  vân hà ？
 
答：界生者，時、患、卒遇(修妬路)。 
đáp   ：giới   sanh giả  ，thời  、hoạn   、tốt  ngộ   (tu   đố   lộ   )。
 
問：界異，說欲、色、無色為是界。 
vấn   ：giới   dị   ，thuyết dục  、sắc   、vô sắc  vi  thị  giới   。
 
答：此非是界，除眾生，此是因緣。略舉要有三想：時、患、卒遇是界想。彼時名夏、冬、春(修妬路)。夏時、冬時、春時，此三時知也。痰夏時聚(風增唾減)，唾冬時聚(風增痰息也)，風春時聚(痰增唾息)。如方說時想，苦樂痛有。 
đáp   ：thử   phi thị giới   ，trừ   chúng sanh ，thử   thị  nhân duyên  。lược   cử   yếu  hữu  tam tưởng  ：thời  、hoạn   、tốt  ngộ   thị  giới   tưởng   。bỉ   thời  danh   hạ  、đông   、xuân   (tu   đố   lộ   )。hạ  thời  、đông   thời  、xuân   thời  ，thử   tam thời  tri   dã  。đàm   hạ  thời  tụ   (phong   tăng  thóa   giảm   )，thóa   đông   thời  tụ   (phong   tăng  đàm   tức   dã  )，phong   xuân   thời  tụ   (đàm   tăng  thóa   tức   )。như   phương   thuyết  thời  tưởng   ，khổ   lạc/nhạc  thống   hữu  。
 
問：云何患？為如苦行愛癡，如所說說耶？ 
vấn   ：vân hà hoạn   ？vi  như   khổ hạnh ái   si   ，như   sở thuyết  thuyết  da   ？
 
答：此不也。是法身相對耳。此說依大身異，彼患風、澹、唾(修妬路)。此是風、痰、唾患大身，彼想痛有。 
đáp   ：thử   bất dã 。thị pháp thân tướng đối   nhĩ   。thử   thuyết  y  đại thân  dị   ，bỉ   hoạn   phong   、đạm  、thóa   (tu   đố   lộ   )。thử   thị  phong   、đàm   、thóa   hoạn   đại thân  ，bỉ   tưởng   thống   hữu  。
 
問：此云何卒遇？ 
vấn   ：thử   vân hà tốt  ngộ   ？
 
答：卒遇，除眾生因(修妬路)。卒遇名除眾生因，苦痛生垣牆樹山崖崩為首。所因眾生，斯己他俱入內，此痛義智。 
đáp   ：tốt  ngộ   ，trừ   chúng sanh nhân   (tu   đố   lộ   )。tốt  ngộ   danh   trừ   chúng sanh nhân   ，khổ   thống   sanh  viên tường  thụ/thọ   sơn  nhai   băng   vi  thủ  。sở   nhân   chúng sanh ，tư   kỷ   tha  câu   nhập   nội  ，thử   thống   nghĩa   trí   。
 
問：此云何想名？ 
vấn   ：thử   vân hà tưởng   danh   ？
 
答：想有、想無、想有所有相(修妬路)。想增益相似說，此中隨修妬路，以想為首，增益相是義，彼想名及依是義。無想無依，如眾多瓶，或有言此是(麩-夫+少)瓶、此是酥瓶，以此想得分別。此中無(麩-夫+少)、無酥，空是無想受。如是聲為首，想增益，受聲為首。除是受無所有名，此非所有。如是相，欲為首，說所有。彼雜欲者，欲解脫處知相無所有知相。若虛空識處受無想有想，無想處想雜想無所有，無所有智相。 
đáp   ：tưởng   hữu  、tưởng   vô  、tưởng   hữu  sở hữu  tướng  (tu   đố   lộ   )。tưởng   tăng ích  tương tự thuyết  ，thử trung  tùy   tu   đố   lộ   ，dĩ  tưởng   vi  thủ  ，tăng ích  tướng  thị  nghĩa   ，bỉ   tưởng   danh   cập y  thị  nghĩa   。vô tưởng  vô y  ，như   chúng   đa   bình ，hoặc hữu  ngôn  thử   thị  (phu   -phu  +thiểu  )bình 、thử   thị  tô   bình ，dĩ  thử   tưởng   đắc   phân biệt 。thử trung  vô  (phu   -phu  +thiểu  )、vô  tô   ，không  thị  vô tưởng  thọ/thụ   。như thị thanh   vi  thủ  ，tưởng   tăng ích  ，thọ/thụ   thanh   vi  thủ  。trừ   thị  thọ/thụ   vô sở hữu  danh   ，thử   phi   sở hữu  。như thị tướng  ，dục   vi  thủ  ，thuyết  sở hữu  。bỉ   tạp   dục   giả ，dục   giải thoát xứ tri   tướng  vô sở hữu  tri   tướng  。nhược/nhã  hư không  thức  xứ/xử  thọ/thụ   vô tưởng  hữu tưởng  ，vô tưởng  xứ/xử  tưởng   tạp   tưởng   vô sở hữu  ，vô sở hữu  trí tướng 。
 
問：此識云何？ 
vấn   ：thử   thức  vân hà ？
 
答：識者，欲起、成、未成門行(修妬路)。無色俱依因緣，可得識。種種識是識，各二識(心識與根識，六情皆爾)此是三起。成門、不成門行，依俱、依因緣可得。此三因緣起，世尊演行因識，若復名色因識，若復眼因色起眼識。此是三行所作，是故彼起。陰陽精合在母胎識生，此是生。生因行，在胎中稍長聚(藕葉上水也)轉長(如小指狀也)，漸凝凝為首(轉厚)。未成門謂識是名色因(六情未成為名色因)。若復成門未滅，滅正受因，根義識生。此二依、因緣依一義，不異依得識，是故因緣得。 
đáp   ：thức  giả ，dục   khởi   、thành  、vị thành  môn   hạnh/hành/hàng  (tu   đố   lộ   )。vô sắc  câu   y nhân  duyên  ，khả đắc thức  。chủng  chủng thức  thị  thức  ，các   nhị thức  (tâm thức  dữ  căn  thức  ，lục tình  giai   nhĩ   )thử   thị  tam  khởi   。thành  môn   、bất thành  môn   hạnh/hành/hàng  ，y  câu   、y nhân  duyên  khả đắc 。thử   tam nhân duyên  khởi   ，Thế Tôn diễn   hạnh/hành/hàng  nhân   thức  ，nhược phục  danh sắc  nhân   thức  ，nhược phục  nhãn   nhân   sắc   khởi   nhãn thức  。thử   thị  tam hành  sở tác  ，thị cố bỉ   khởi   。uẩn  dương   tinh  hợp  tại   mẫu   thai   thức  sanh  ，thử   thị  sanh  。sanh  nhân hành  ，tại   thai   trung  sảo  trường/trưởng  tụ   (ngẫu   diệp   thượng  thủy   dã  )chuyển  trường/trưởng  (như   tiểu   chỉ   trạng   dã  )，tiệm  ngưng   ngưng   vi  thủ  (chuyển  hậu   )。vị thành  môn   vị   thức  thị danh sắc   nhân   (lục tình  vị thành  vi  danh sắc  nhân   )。nhược phục  thành  môn   vị diệt  ，diệt   chánh thọ  nhân   ，căn  nghĩa thức  sanh  。thử   nhị y  、nhân duyên y  nhất nghĩa  ，bất dị   y  đắc   thức  ，thị cố nhân duyên  đắc   。
 
問：何故重說智？前說戒息智依，何故復說智？ 
vấn   ：hà cố  trọng  thuyết  trí   ？tiền thuyết  giới   tức   trí   y  ，hà cố  phục  thuyết  trí   ？
 
答：依智、所布依智，是二此中依智。彼依智，如戒分二說。如是此知，是故無所傷。 
đáp   ：y  trí   、sở   bố   y  trí   ，thị  nhị   thử trung  y  trí   。bỉ   y  trí   ，như   giới   phần  nhị   thuyết  。như thị thử   tri   ，thị cố vô sở  thương   。
 
婆素跋陀三法，次三初度說竟也。 
Bà   tố   bạt đà  tam Pháp  ，thứ   tam  sơ   độ  thuyết  cánh   dã  。
 
四阿含暮抄解第八(第三之二也) 
tứ A=hàm  mộ   sao   giải  đệ bát (đệ tam  chi nhị   dã  )
 
問：已說陰，云何界名？ 
vấn   ：dĩ thuyết  uẩn  ，vân hà giới   danh   ？
 
答：界者，欲、色、無色(修妬路)、欲界、色界、無色界者，此是三界。持彼此行，是故界也。此一切眾生受，至不般涅槃無餘。 
đáp   ：giới   giả ，dục   、sắc   、vô sắc  (tu   đố   lộ   )、dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới giả ，thử   thị  tam giới  。trì   bỉ   thử   hạnh/hành/hàng  ，thị cố giới   dã  。thử   nhất thiết chúng sanh thọ/thụ   ，chí   bất Bát Niết Bàn vô dư  。
 
問：云何此欲界名？ 
vấn   ：vân hà thử   dục giới  danh   ？
 
答：欲界者，人天趣(修妬路)。人天趣，取要此欲界。欲此間持，是故欲界。若與欲，是故欲界。 
đáp   ：dục giới  giả ，nhân   thiên thú  (tu   đố   lộ   )。nhân   thiên thú  ，thủ   yếu  thử   dục giới  。dục   thử   gian  trì   ，thị cố dục giới  。nhược/nhã  dữ dục  ，thị cố dục giới  。
 
問：云何人？ 
vấn   ：vân hà nhân   ？
 
答：人者，女、男、命根相，四方依(修妬路)。女根相、男根相、命根相。此一切人也。彼一切四方依。彼女有女根義也，男有男根也。 
đáp   ：nhân   giả ，nữ  、nam   、mạng căn  tướng  ，tứ phương  y  (tu   đố   lộ   )。nữ căn  tướng  、nam căn  tướng  、mạng căn  tướng  。thử   nhất thiết nhân   dã  。bỉ   nhất thiết tứ phương  y  。bỉ   nữ  hữu  nữ căn  nghĩa   dã  ，nam   hữu  nam căn  dã  。
 
問：命根相為非男非女乎？而別說命根耶？ 
vấn   ：mạng căn  tướng  vi  phi   nam   phi   nữ  hồ  ？nhi   biệt   thuyết  mạng căn  da   ？
 
答：雖說男、女、命根相，餘處有異不成男，不應女相、不應男相，唯知有命根相。陰陽精合(藕葉上水狀也)凝聚轉長轉堅命相趣，未成男女根，是故異。 
đáp   ：tuy   thuyết  nam   、nữ  、mạng căn  tướng  ，dư xứ  hữu dị  bất thành  nam   ，bất ưng nữ  tướng  、bất ưng nam   tướng  ，duy  tri   hữu  mạng căn  tướng  。uẩn  dương   tinh  hợp  (ngẫu   diệp   thượng  thủy   trạng   dã  )ngưng   tụ   chuyển  trường/trưởng  chuyển  kiên   mạng   tướng  thú  ，vị thành  nam   nữ căn  ，thị cố dị   。
 
問：云何方名？ 
vấn   ：vân hà phương   danh   ？
 
答：方者，閻浮提、弗婆鞞提、衢陀尼、欝怛鳩羅婆者，彼謂如方相，弗婆鞞提、次衢陀尼、欝怛鳩羅婆、南閻浮提。此輩如壽數樂有限，諸具為首，有異(其居生之具也)，轉上轉上妙。 
đáp   ：phương   giả ，Diêm-phù-đề 、phất   Bà   Tỳ  Đề  、cù   đà  ni  、uất  đát   cưu La bà  giả ，bỉ   vị như  phương   tướng  ，phất   Bà   Tỳ  Đề  、thứ   cù   đà  ni  、uất  đát   cưu La bà  、Nam Diêm phù đề  。thử bối  như   thọ   số  lạc/nhạc  hữu hạn  ，chư   cụ   vi  thủ  ，hữu dị  (kỳ  cư  sanh  chi cụ   dã  )，chuyển  thượng chuyển  thượng diệu  。
 
問：天有二行，婬、棄結。此二何者是？ 
vấn   ：thiên hữu  nhị   hạnh/hành/hàng  ，dâm  、khí   kết/kiết   。thử   nhị   hà   giả thị  ？
 
答：天執手、口義、見行婬(修妬路)。行婬此受，棄結不復入。此天有三行婬行：執手行、口義行(言語成婬)、見婬行。彼口義婬行，化樂。此染著意、女亦染著，共語言頃如是便欲生。若一染著，不成婬。如此間執，男如不相染，如母姊女相抱耳。他化己所愛男俱樂，是故化染(五天婬也。男女同欲便化己令前人悅之，而共言語成婬也)。見行婬，他化自由相應，彼如展轉相染念、展轉相視，如是婬生。有不染視，如己他化自由相應，是故他化自由相應(六天見他化著之以成婬也。五天自化而成婬)。 
đáp   ：Thiên   chấp   thủ   、khẩu   nghĩa   、kiến  hạnh/hành/hàng  dâm  (tu   đố   lộ   )。hạnh/hành/hàng  dâm  thử   thọ/thụ   ，khí   kết/kiết   bất phục  nhập   。thử   thiên hữu  tam hành  dâm  hạnh/hành/hàng  ：chấp   thủ   hạnh/hành/hàng  、khẩu   nghĩa   hạnh/hành/hàng  (ngôn ngữ  thành  dâm  )、kiến  dâm  hạnh/hành/hàng  。bỉ   khẩu   nghĩa   dâm  hạnh/hành/hàng  ，hóa   lạc/nhạc  。thử   nhiễm trước  ý   、nữ  diệc   nhiễm trước  ，cọng  ngữ ngôn khoảnh  như thị tiện   dục   sanh  。nhược/nhã  nhất   nhiễm trước  ，bất thành  dâm  。như thử  gian  chấp   ，nam   như   bất tướng  nhiễm   ，như   mẫu   tỉ   nữ  tướng  bão   nhĩ   。tha  hóa   kỷ   sở ái  nam   câu   lạc/nhạc  ，thị cố hóa   nhiễm   (ngũ thiên  dâm  dã  。nam nữ đồng   dục   tiện   hóa   kỷ   lệnh  tiền   nhân   duyệt   chi ，nhi   cọng  ngôn ngữ  thành  dâm  dã  )。kiến  hạnh/hành/hàng  dâm  ，tha  hóa   tự do  tướng ứng  ，bỉ   như   triển chuyển  tướng  nhiễm   niệm   、triển chuyển  tướng  thị   ，như thị dâm  sanh  。hữu bất nhiễm   thị   ，như   kỷ   tha  hóa   tự do  tướng ứng  ，thị cố tha  hóa   tự do  tướng ứng  (lục thiên  kiến  tha  hóa   trước/trứ  chi dĩ  thành  dâm  dã  。ngũ thiên  tự   hóa   nhi   thành  dâm  )。
 
問：已說口見婬行。前不說執手行婬？ 
vấn   ：dĩ thuyết  khẩu   kiến  dâm  hạnh/hành/hàng  。tiền   bất thuyết  chấp   thủ   hạnh/hành/hàng  dâm  ？
 
答：執手行婬有二：相抱、執手(修妬路)。謂執手行婬天，彼有三：俱行婬、相抱行婬、執手行婬。彼俱行後當說。相抱行婬名焰摩，彼展轉相染意，如抱女，尋婬生，獨一染著。如此間相抱樂，彼如是得不著意。如尊長夜起樂喜意，是故焰摩(秦言夜半)。 
đáp   ：chấp   thủ   hạnh/hành/hàng  dâm  hữu  nhị   ：tướng  bão   、chấp   thủ   (tu   đố   lộ   )。vị   chấp   thủ   hạnh/hành/hàng  dâm  Thiên   ，bỉ   hữu  tam  ：câu   hạnh/hành/hàng  dâm  、tướng  bão   hạnh/hành/hàng  dâm  、chấp   thủ   hạnh/hành/hàng  dâm  。bỉ   câu   hạnh/hành/hàng  hậu  đương  thuyết  。tướng  bão   hạnh/hành/hàng  dâm  danh   diệm  ma   ，bỉ   triển chuyển  tướng  nhiễm   ý   ，như   bão   nữ  ，tầm   dâm  sanh  ，độc nhất  nhiễm trước  。như thử  gian  tướng  bão   lạc/nhạc  ，bỉ   như thị đắc   bất trước  ý   。như   tôn   trường/trưởng  dạ   khởi   lạc/nhạc  hỉ  ý   ，thị cố diệm  ma   (tần   ngôn  dạ bán )。
 
問：云何執手行婬？ 
vấn   ：vân hà chấp   thủ   hạnh/hành/hàng  dâm  ？
 
答：兜率陀，彼展轉發婬，如女共執手行，如是婬生，獨一染著。如相抱不染著，如尊長自有侍從，喜是故，名兜率陀(秦言止足天，不犯他婬。梵曰自有己慧不仰人，故曰自也)。 
đáp   ：Đâu-Xuất-Đà ，bỉ   triển chuyển  phát   dâm  ，như   nữ  cọng  chấp   thủ   hạnh/hành/hàng  ，như thị dâm  sanh  ，độc nhất  nhiễm trước  。như   tướng  bão   bất nhiễm trước  ，như   tôn   trường/trưởng  tự hữu  thị tòng  ，hỉ  thị cố ，danh   Đâu-Xuất-Đà (tần   ngôn  chỉ   túc   Thiên   ，bất phạm  tha  dâm  。phạm  viết   tự hữu  kỷ   tuệ   bất ngưỡng  nhân   ，cố  viết   tự   dã  )。
 
問：云後當說俱行。此云何？ 
vấn   ：vân   hậu  đương  thuyết  câu   hạnh/hành/hàng  。thử   vân hà ？
 
答：俱行者，三十二(第二天也)、大王、地(修妬路)。有二著二婬，此一切婬行，依二彼行義。此二想師說如人。彼三十三須彌頂，彼如人行婬。四大王遊乾陀羅上(秦言持天地也)，彼亦如人。地者，此間地樹河山上居處，愛所欲得。此一切天如所說，有下風而無便利，轉上轉上兩倍樂。此輩天欲界住者。 
đáp   ：câu   hành giả ，tam thập nhị  (đệ   nhị Thiên  dã  )、Đại Vương  、địa   (tu   đố   lộ   )。hữu  nhị   trước/trứ  nhị   dâm  ，thử   nhất thiết dâm  hạnh/hành/hàng  ，y  nhị   bỉ   hạnh/hành/hàng  nghĩa   。thử   nhị   tưởng   sư   thuyết  như   nhân   。bỉ   tam thập tam  tu di đính  ，bỉ   như   nhân   hạnh/hành/hàng  dâm  。tứ đại vương  du kiền đà la  thượng  (tần   ngôn  trì   Thiên   địa   dã  )，bỉ   diệc   như   nhân   。địa   giả ，thử   gian  địa   thụ/thọ   hà   sơn thượng cư xử  ，ái   sở dục  đắc   。thử   nhất thiết Thiên   như   sở thuyết  ，hữu  hạ  phong   nhi   vô  tiện lợi  ，chuyển  thượng chuyển  thượng  lượng (lưỡng)   bội   lạc/nhạc  。thử bối  Thiên   dục giới  trụ/trú   giả 。
 
問：趣云何？ 
vấn   ：thú  vân hà ？
 
答：趣者，地獄、畜生、餓鬼(修妬路)。地獄、畜生、餓鬼，此是三趣，無善趣故惡趣。彼地獄，寒、熱、因緣想(修妬路)。寒地獄、熱地獄、因緣想地獄。獄一義，極苦。是故地獄中無可樂，是故地獄。彼多種此當說。彼寒地獄者，能語、不了語、不語(修妬路)。三語相寒地獄：能語、不了語、不語。極多語彼能語者，字可了，是故能語。 
đáp   ：thú  giả ，địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ (tu   đố   lộ   )。địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ ，thử   thị  tam  thú  ，vô  thiện thú  cố  ác thú 。bỉ   địa ngục  ，hàn   、nhiệt   、nhân duyên  tưởng   (tu   đố   lộ   )。hàn   địa ngục  、nhiệt   địa ngục  、nhân duyên  tưởng địa ngục  。ngục   nhất nghĩa  ，cực  khổ   。thị cố địa ngục  trung  vô  khả  lạc/nhạc  ，thị cố địa ngục  。bỉ   đa chủng  thử   đương  thuyết  。bỉ   hàn   địa ngục  giả ，năng  ngữ  、bất liễu ngữ  、bất ngữ  (tu   đố   lộ   )。tam ngữ  tướng  hàn   địa ngục  ：năng  ngữ  、bất liễu ngữ  、bất ngữ  。cực đa  ngữ  bỉ   năng  ngữ  giả ，tự   khả  liễu   ，thị cố năng  ngữ  。
 
問：云何能語？ 
vấn   ：vân hà năng  ngữ  ？
 
答：能語頞浮陀(秦言卒起)、尼賴浮陀(秦言不卒起)、阿波簸(秦言戰修妬路)。此三寒地獄能語。彼卒起者(數拘利至百為一，次復至百，如是五，名卒起)，數為聲如十摩竭(國人也)胡麻擔一擔二十聚也，念百歲取一胡麻，此時猶可盡。爾許百歲，彼卒起地獄眾生命如此。四掬成一升，四升成一獨籠奈，十六獨籠奈成一佉隷(取也)，二十佉隸成一擔。如是命為十倍，成不卒起。以此十倍作已，餘者亦爾知。若不卒起中，以寒身體皰著生，是故不卒起(無數皰著身也)。身無空處皰滿，是故不卒起。戰獄名寒內松落，作爾戰喚阿波波。 
đáp   ：năng  ngữ  át phù đà  (tần   ngôn  tốt  khởi   )、ni  lại   phù   đà  (tần   ngôn  bất tốt  khởi   )、a  ba   bá   (tần   ngôn  chiến   tu   đố   lộ   )。thử   tam  hàn   địa ngục  năng  ngữ  。bỉ   tốt  khởi giả  (số  câu lợi  chí   bách  vi  nhất   ，thứ phục  chí   bách  ，như thị ngũ   ，danh   tốt  khởi   )，số  vi  thanh   như   thập   ma kiệt  (quốc   nhân   dã  )hồ   ma   đam/đảm  nhất   đam/đảm  nhị thập  tụ   dã  ，niệm   bách  tuế   thủ   nhất   hồ   ma   ，thử thời  do  khả  tận  。nhĩ   hứa  bách  tuế   ，bỉ   tốt  khởi   địa ngục  chúng sanh mạng   như thử  。tứ   cúc   thành  nhất   thăng   ，tứ   thăng   thành  nhất   độc   lung  nại   ，thập lục  độc   lung  nại   thành  nhất   khư  lệ   (thủ   dã  )，nhị thập  khư  lệ   thành  nhất   đam/đảm  。như thị mạng   vi  thập bội  ，thành  bất tốt  khởi   。dĩ  thử   thập bội  tác dĩ   ，dư   giả diệc nhĩ  tri   。nhược/nhã  bất tốt  khởi   trung  ，dĩ  hàn   thân thể pháo   trước/trứ  sanh  ，thị cố bất tốt  khởi   (vô số  pháo   trước/trứ  thân  dã  )。thân  vô  không xứ  pháo   mãn   ，thị cố bất tốt  khởi   。chiến   ngục   danh   hàn   nội  tùng   lạc   ，tác nhĩ   chiến   hoán   A-ba-ba  。
 
問：云何不了語？ 
vấn   ：vân hà bất liễu ngữ  ？
 
答：不了語者，阿吒鵂、吒鵂、優鉢(修妬路)。此三不了語，大逼迫時不耐苦，稱阿吒鵂、吒鵂，作如是不了，皮落如優鉢(皮落但有肉存)，甚寒因緣合會，使皮落如優鉢花，部身亦爾。彼於此間誹謗賢人，優鉢羅受罪(句倒，受罪如優鉢)。 
đáp   ：bất liễu ngữ  giả ，a  trá  hưu   、trá  hưu   、ưu   bát   (tu   đố   lộ   )。thử   tam  bất liễu ngữ  ，Đại  bức bách thời  bất nại   khổ   ，xưng  a  trá  hưu   、trá  hưu   ，tác như thị bất liễu ，bì   lạc   như   ưu   bát   (bì   lạc   đãn   hữu  nhục  tồn   )，thậm   hàn   nhân duyên  hợp  hội  ，sử  bì   lạc   như   ưu   bát   hoa   ，bộ   thân  diệc nhĩ  。bỉ   ư thử  gian  phỉ báng  hiền nhân  ，Ưu bát la thọ/thụ   tội   (cú đảo  ，thọ/thụ   tội   như   ưu   bát   )。
 
問：云何不能語？ 
vấn   ：vân hà bất năng  ngữ  ？
 
答：不能語者，須揵提(極香花)、拘物度(白花)、分陀黎、鉢暮(藕花。修妬路)。此四地獄不能語，唯極冬疾風吹身令強。須揵提(修妬路)、拘物度、分陀黎、藕花，隨其象，身更苦，喟喘(喟音穹詭反)身戰慄，住此誹謗賢人，是須揵提如是一切殃受此苦。如是十劫盡，是寒地獄十也。四方間輪圍山(鐵圍)著(近也)上，狹如覆舍人，常闇冥寒切破身，如叢大火然竹(竺-二+韋)身聲吒吒(猶駭駭貌也)，如熟橘甘菓自剖，展轉相掁生想。此中亦有人受苦者也，一切謗賢聖受此。世尊亦說，可誹賢聖者，百千墮卒起地獄，心口願惡。此是寒地獄。 
đáp   ：bất năng  ngữ  giả ，tu   kiền  Đề  (cực  hương   hoa   )、câu vật độ  (bạch   hoa   )、phần  đà  lê   、bát   mộ   (ngẫu   hoa   。tu   đố   lộ   )。thử   tứ   địa ngục  bất năng  ngữ  ，duy  cực  đông   tật   phong xuy thân  lệnh  cường   。tu   kiền  Đề  (tu   đố   lộ   )、câu vật độ  、phần  đà  lê   、ngẫu   hoa   ，tùy   kỳ  tượng   ，thân  cánh  khổ   ，vị   suyễn   (vị   âm   khung   quỷ   phản  )thân  chiến   lật   ，trụ/trú   thử   phỉ báng  hiền nhân  ，thị  tu   kiền  Đề  như thị nhất thiết ương   thọ/thụ   thử   khổ   。như thị thập kiếp  tận  ，thị  hàn   địa ngục  thập   dã  。tứ phương  gian  luân vi sơn  (thiết vi  )trước/trứ  (cận  dã  )thượng  ，hiệp   như   phước  xá  nhân   ，thường   ám minh  hàn   thiết  phá   thân  ，như   tùng   Đại  hỏa   nhiên trúc   (trúc  -nhị   +vi   )thân  thanh   trá  trá  (do  hãi   hãi   mạo  dã  )，như   thục   quất   cam   quả   tự   phẩu   ，triển chuyển  tướng  trành sanh  tưởng   。thử trung  diệc   hữu  nhân   thọ khổ  giả dã  ，nhất thiết báng hiền thánh  thọ/thụ   thử   。Thế Tôn diệc   thuyết  ，khả  phỉ   hiền   Thánh Giả ，bách thiên đọa  tốt  khởi   địa ngục  ，tâm   khẩu   nguyện   ác  。thử   thị  hàn   địa ngục  。
 
問：云何熱地獄？ 
vấn   ：vân hà nhiệt   địa ngục  ？
 
答：熱地獄者，所考掠處、少考掠處、無考掠考掠處(修妬路)。熱地獄有三事：考掠處、少考掠處、無考掠處。考掠處行所作，此中眾生或役多役少、或自苦役。隨行造，此生而受苦。彼考掠處，還活獄、市獄、黑綖獄(修妬路)。那耆婆(諶伊反)、市獄、黑綖獄，此三考掠處。還活，如倒懸羊頭，以斧斤破為首，獄卒削肉盡索，因緣合會冷風起肉還生。非好因緣會作苦，有鉞斧大如半月，彼各各起疾：「此本逼迫我，我當還逼迫之。」如刈竹(竺-二+韋)虅(鉞相破如此)，以此怨意死便生。彼黑綖者，以綖磔縛，綖磔身已段段截也。此以刀割眾生身，熱銅鍱遍纏其身，肉血脂流。此間以鞭眾生為首，及出家者託言持戒，眾檀越施與衣著亦同。此大闇冥惡煙熏倒懸驅吸煙，此間以煙熏眾生受此罪。大市者，手腳頭鼻為首被截也，坐在市屠罪如此。熱鐵地、熱鐵火車，獄卒張目喚呼驅使走。此間牛馬為首極困苦，抱持他妻令上劍樹，極然為首苦。此考掠也。由因緣獄卒不被燒、罪者被燒，不可思議行報。 
đáp   ：nhiệt   địa ngục  giả ，sở   khảo   lược   xứ/xử  、thiểu  khảo   lược   xứ/xử  、vô  khảo   lược   khảo   lược   xứ/xử  (tu   đố   lộ   )。nhiệt   địa ngục  hữu  tam sự  ：khảo   lược   xứ/xử  、thiểu  khảo   lược   xứ/xử  、vô  khảo   lược   xứ/xử  。khảo   lược   xứ/xử  hạnh/hành/hàng  sở tác  ，thử trung  chúng sanh hoặc   dịch   đa   dịch   thiểu  、hoặc   tự   khổ   dịch   。tùy   hạnh/hành/hàng  tạo  ，thử sanh  nhi   thọ khổ  。bỉ   khảo   lược   xứ/xử  ，hoàn  hoạt  ngục   、thị   ngục   、hắc  diên ngục   (tu   đố   lộ   )。na  Kì-bà  (kham   y   phản  )、thị   ngục   、hắc  diên ngục   ，thử   tam  khảo   lược   xứ/xử  。hoàn  hoạt  ，như   đảo huyền  dương   đầu   ，dĩ  phủ   cân  phá   vi  thủ  ，ngục   tốt  tước   nhục  tận  tác/sách  ，nhân duyên  hợp  hội  lãnh   phong   khởi   nhục  hoàn sanh  。phi   hảo  nhân duyên  hội  tác khổ   ，hữu  việt   phủ   Đại  như   bán nguyệt  ，bỉ   các các khởi   tật   ：「thử   bổn  bức bách ngã   ，ngã   đương  hoàn  bức bách chi 。」như   ngải   trúc   (trúc  -nhị   +vi   )虅(việt   tướng  phá   như thử  )，dĩ  thử   oán   ý   tử   tiện   sanh  。bỉ   hắc  diên giả ，dĩ  diên trách   phược  ，diên trách   thân  dĩ   đoạn đoạn  tiệt   dã  。thử   dĩ  đao   cát   chúng   sanh thân  ，nhiệt   đồng   diệp   biến  triền   kỳ thân ，nhục  huyết   chi   lưu   。thử   gian  dĩ  tiên   chúng sanh vi  thủ  ，cập xuất gia giả  thác   ngôn  trì giới ，chúng   đàn việt  thí dữ  y  trước/trứ  diệc   đồng   。thử   Đại  ám minh  ác  yên   huân   đảo huyền  khu   hấp   yên   ，thử   gian  dĩ  yên   huân   chúng sanh thọ/thụ   thử   tội   。Đại  thị   giả ，thủ   cước  đầu   Tỳ  vi  thủ  bị  tiệt   dã  ，tọa   tại   thị   đồ  tội   như thử  。nhiệt   thiết   địa   、nhiệt   thiết   hỏa xa  ，ngục   tốt  trương  mục   hoán   hô  khu   sử  tẩu   。thử   gian  ngưu   mã   vi  thủ  cực  khốn khổ ，bão   trì   tha  thê  lệnh  thượng  kiếm   thụ/thọ   ，cực  nhiên vi  thủ  khổ   。thử   khảo   lược   dã  。do   nhân duyên  ngục   tốt  bất bị  thiêu  、tội   giả bị  thiêu  ，bất khả tư nghị hạnh/hành/hàng  báo   。
 
問：少考掠云何？ 
vấn   ：thiểu  khảo   lược   vân hà ？
 
答：少考掠者，聚大、啼哭、被炙(修妬路)，此三少考掠。彼大聚者，畏獄卒無數，千眾生入山內，隨緣前行。自因緣值火，適還，為獄卒所驅，彼兩逼迫山俱合似如磨而象河。彼於此磨為首，及輪拶眾生肉爛盡(輪，外國輪壓油傷眾生)。或復以熱鐵臼，五百歲擣，因緣所牽命不盡。彼於此彈指頃臼爪拶殺虱為首(臼亦擣傷虫，於此須臾臼爪彼報然)。彼大啼哭者，一切皆然，山周匝崩，峻惡獄卒無事而恚：何以走不走、啼不啼？如是生過。以熱鐵椎擊破首。此間人為重事(外國考囚重者八十、輕考三十六)。被炙者，像如浴室(尖頭屋)熾然銅屑地，驅使入熬使熟，熟已驅出。彼大身惡狗食其肉，食肉盡，風隨吹，肉復生，尋驅使入。此間養蠶命存煮炙。 
đáp   ：thiểu  khảo   lược   giả ，tụ   Đại  、đề khốc  、bị  chích  (tu   đố   lộ   )，thử   tam  thiểu  khảo   lược   。bỉ   Đại  tụ   giả ，úy   ngục   tốt  vô số  ，thiên   chúng sanh nhập   sơn  nội  ，tùy duyên  tiền   hạnh/hành/hàng  。tự   nhân duyên  trị   hỏa   ，thích  hoàn  ，vi  ngục   tốt  sở   khu   ，bỉ   lượng (lưỡng)   bức bách sơn  câu   hợp  tự   như   ma  nhi   tượng   hà   。bỉ   ư thử  ma  vi  thủ  ，cập luân   tạt   chúng sanh nhục  lạn/lan   tận  (luân   ，ngoại   quốc   luân   áp du  thương   chúng sanh )。hoặc phục  dĩ  nhiệt   thiết   cữu   ，ngũ bách  tuế   đảo   ，nhân duyên  sở   khiên  mạng   bất tận  。bỉ   ư thử  đàn chỉ  khoảnh  cữu   trảo   tạt   sát  sắt   vi  thủ  (cữu   diệc   đảo   thương   trùng   ，ư thử  tu du  cữu   trảo   bỉ   báo   nhiên )。bỉ   Đại  đề khốc  giả ，nhất thiết giai  nhiên ，sơn  châu táp  băng   ，tuấn   ác  ngục   tốt  vô sự  nhi   nhuế/khuể   ：hà dĩ tẩu   bất tẩu   、Đề   bất Đề   ？như thị sanh  quá/qua  。dĩ  nhiệt   thiết   chuy   kích   phá   thủ  。thử   gian  nhân   vi  trọng  sự   (ngoại   quốc   khảo   tù   trọng  giả bát thập  、khinh  khảo   tam  thập lục  )。bị  chích  giả ，tượng   như   dục thất  (tiêm   đầu   ốc   )sí nhiên đồng   tiết   địa   ，khu   sử  nhập   ngao   sử  thục   ，thục   dĩ   khu   xuất  。bỉ   đại thân  ác  cẩu   thực/tự  kỳ  nhục  ，thực nhục  tận  ，phong   tùy   xuy  ，nhục  phục  sanh  ，tầm   khu   sử  nhập   。thử   gian  dưỡng  tàm   mạng   tồn   chử  chích  。
 
問：云何無考掠處？ 
vấn   ：vân hà vô  khảo   lược   xứ/xử  ？
 
答：無考掠處者，啼哭、被炙、無分米(修妬路)，此無考掠處。彼啼哭，大熾然熱鐵象龜底極阨，展轉相逼大喚呼，以蓋覆大苦。於此間焚燒曠澤、作密蛇穴熏穴居者也。彼炙者，大多焰相搏，鐵山周匝利叉刺炙一面熟，熟已叉自轉、或人自轉(周匝燒)。於此間錐刺人及拔翅甲也。無分米(無分米無不痛)，周匝火燒，其城縱廣百俞旬，熱銅薄覆其上，四門縱廣上下，火在其中無空缺處。尋火焰走，身體爛盡，無分米不痛。於此間殺父母、羅漢、起惡意向如來、壞僧、若造十惡行，因緣所牽生彼。此三無考掠處也。因緣地獄，彼處處河曲間、石腹間、大曠澤中受種種苦。此因緣地獄。此盡是地獄。 
đáp   ：vô  khảo   lược   xứ/xử  giả ，đề khốc  、bị  chích  、vô  phần  mễ   (tu   đố   lộ   )，thử   vô  khảo   lược   xứ/xử  。bỉ   đề khốc  ，Đại  sí nhiên nhiệt   thiết   tượng   quy  để cực  ách   ，triển chuyển  tướng  bức   Đại  hoán   hô  ，dĩ  cái phước  đại khổ  。ư thử  gian  phần thiêu  khoáng   trạch   、tác mật   xà  huyệt   huân   huyệt   cư  giả dã  。bỉ   chích  giả ，Đại  đa   diệm  tướng  bác   ，thiết   sơn  châu táp  lợi   xoa   thứ  chích  nhất diện thục   ，thục   dĩ   xoa   tự   chuyển  、hoặc   nhân   tự   chuyển  (châu táp  thiêu  )。ư thử  gian  trùy   thứ  nhân   cập bạt  sí   giáp   dã  。vô  phần  mễ   (vô  phần  mễ   vô bất  thống   )，châu táp  hỏa   thiêu  ，kỳ thành túng quảng  bách  du   tuần  ，nhiệt   đồng   bạc  phước  kỳ  thượng  ，tứ môn  túng quảng  thượng hạ ，hỏa   tại   kỳ trung vô  không  khuyết   xứ/xử  。tầm   hỏa   diệm  tẩu   ，thân thể lạn/lan   tận  ，vô  phần  mễ   bất thống   。ư thử  gian  sát phụ  mẫu   、La-hán 、khởi   ác  ý   hướng   Như Lai  、hoại   tăng   、nhược/nhã  tạo  thập ác  hạnh/hành/hàng  ，nhân duyên  sở   khiên sanh  bỉ   。thử   tam  vô  khảo   lược   xứ/xử  dã  。nhân duyên  địa ngục  ，bỉ   xứ xứ hà   khúc   gian  、thạch   phước   gian  、Đại  khoáng   trạch   trung  thọ/thụ   chủng chủng khổ   。thử   nhân duyên  địa ngục  。thử   tận  thị  địa ngục  。
 
問：云何畜生？ 
vấn   ：vân hà súc sanh ？
 
答：畜生者，地、水、虛空行(修妬路)。一切無足、兩足、多足(修妬路)。畜生，地上行、水上行、虛空行。彼地行，牛驢駱駝為首。水行，魚、摩竭、失收摩賴(收深幽反)為首。虛空行，鳥及餘小虫。一切無足、兩足、多足。無足，蛇為首。兩足，烏為首。多足，牛蜂百足為首。彼種種作惡增癡行，生此中。 
đáp   ：súc sanh giả ，địa   、thủy   、hư không  hạnh/hành/hàng  (tu   đố   lộ   )。nhất thiết vô  túc   、lưỡng túc  、đa túc  (tu   đố   lộ   )。súc sanh ，địa thượng  hạnh/hành/hàng  、thủy thượng  hạnh/hành/hàng  、hư không  hạnh/hành/hàng  。bỉ   địa   hạnh/hành/hàng  ，ngưu   lư   lạc   Đà   vi  thủ  。thủy   hạnh/hành/hàng  ，ngư   、ma kiệt  、thất   thu  ma   lại   (thu  thâm   u   phản  )vi  thủ  。hư không  hạnh/hành/hàng  ，điểu   cập dư  tiểu   trùng   。nhất thiết vô  túc   、lưỡng túc  、đa túc  。vô  túc   ，xà  vi  thủ  。lưỡng túc  ，ô   vi  thủ  。đa túc  ，ngưu   phong   bách  túc   vi  thủ  。bỉ   chủng chủng tác ác  tăng  si   hạnh/hành/hàng  ，sanh  thử trung  。
 
問：云何餓鬼？ 
vấn   ：vân hà ngạ quỷ ？
 
答：餓鬼，無食、少食、大食(修妬路)。此三，取要言之，若干種餓鬼。 
đáp   ：ngạ quỷ ，vô  thực/tự  、thiểu  thực/tự  、Đại  thực/tự  (tu   đố   lộ   )。thử   tam  ，thủ   yếu ngôn  chi ，nhược can  chủng  ngạ quỷ 。
 
問：云何無食？ 
vấn   ：vân hà vô  thực/tự  ？
 
答：無食，炬焰、鍼、臭口(修妬路)。炬焰口、鍼口、臭口，此無食。彼炬焰口，口中焰氣還自燒面像，如炬柱。慳貪嫉彼，受此苦果也。鍼口者，腹大如山、口如鍼孔，雖廣見飲食已而不能得。臭口者，如糞臭劇燒死人臭，自口臭內熏五藏憤脹，氣出無腹(無腹還小也)。念食若干種，受若干苦，此是無食。 
đáp   ：vô  thực/tự  ，cự   diệm  、châm   、xú  khẩu   (tu   đố   lộ   )。cự   diệm  khẩu   、châm   khẩu   、xú  khẩu   ，thử   vô  thực/tự  。bỉ   cự   diệm  khẩu   ，khẩu   trung  diệm  khí   hoàn  tự   thiêu  diện   tượng   ，như   cự   trụ  。xan tham  tật  bỉ   ，thọ/thụ   thử   khổ quả  dã  。châm   khẩu   giả ，phước   Đại  như   sơn  、khẩu   như   châm   khổng   ，tuy   quảng  kiến  ẩm thực  dĩ nhi bất năng đắc  。xú  khẩu   giả ，như   phẩn   xú  kịch   thiêu  tử nhân xú  ，tự   khẩu   xú  nội huân  ngũ   tạng  phẫn  trướng   ，khí   xuất  vô  phước   (vô  phước   hoàn  tiểu   dã  )。niệm thực  nhược can  chủng  ，thọ/thụ   nhược can  khổ   ，thử   thị  vô  thực/tự  。
 
問：云何少食？ 
vấn   ：vân hà thiểu  thực/tự  ？
 
答：少食者，臭、鍼毛、咽癭(修妬路)。臭毛、鍼毛、咽癭，此是少食。或少得不淨食，是故少食。彼毛鍼者，牢堅長頭利毛覆身節，各各不相近(恐相觸毛入深也)，毛還自刺身，如鹿被利箭苦，值得便食(逢物便嚙)。臭毛，名極臭毛覆身，風吹自毛臭氣起，熏鼻發恚意，自滅毛，更此苦。咽癭，名由己因緣生轉轉破癭，臭膿血流而各食之。 
đáp   ：thiểu  thực/tự  giả ，xú  、châm   mao  、yết  anh   (tu   đố   lộ   )。xú  mao  、châm   mao  、yết  anh   ，thử   thị  thiểu  thực/tự  。hoặc   thiểu  đắc   bất tịnh  thực/tự  ，thị cố thiểu  thực/tự  。bỉ   mao  châm   giả ，lao   kiên   trường/trưởng  đầu   lợi   mao  phước  thân  tiết  ，các các bất tướng  cận  (khủng  tướng  xúc   mao  nhập   thâm   dã  )，mao  hoàn  tự   thứ  thân  ，như   lộc   bị  lợi   tiến   khổ   ，trị   đắc   tiện   thực/tự  (phùng   vật   tiện   嚙)。xú  mao  ，danh   cực xú  mao  phước  thân  ，phong xuy tự   mao  xú  khí   khởi   ，huân   Tỳ  phát   nhuế/khuể   ý   ，tự   diệt   mao  ，cánh  thử   khổ   。yết  anh   ，danh   do   kỷ   nhân duyên sanh  chuyển chuyển  phá   anh   ，xú  nùng   huyết   lưu   nhi   các   thực/tự  chi 。
 
問：云何大食？ 
vấn   ：vân hà Đại  thực/tự  ？
 
答：大食，棄吐，殘食，大飛(修妬路)。彼棄吐食有二，故與，族終亡者去(得也。無種中此世種，親祀七，一親族則得食也。佛答吐也)不故與者，街巷四道所遺落者去，受身如此。彼前棄及吐，聞吐聲，如被請走，食吐以為力，天祠為首。施已而還奪，因此生彼。彼大飛，閱叉、羅剎、厭鬼，畜生、人、天作形(修妬路。其人上三至厭鬼，亦修妬路也)此是餓鬼。火飛鬼，彼像如天，自然住，由因緣或有好衣食，而不得食。無量百餓鬼營從，如親墮獄來，見諸親大愁苦欲吐，以此為患(如天一也，好食二也，無量三也)畜生、人、天，此餓鬼畜生形、人形、天形，若干種行所致。此欲界中。 
đáp   ：Đại  thực/tự  ，khí   thổ   ，tàn   thực/tự  ，Đại  phi   (tu   đố   lộ   )。bỉ   khí   thổ   thực/tự  hữu  nhị   ，cố  dữ  ，tộc   chung   vong giả khứ  (đắc   dã  。vô  chủng  trung  thử thế  chủng  ，thân  tự   thất   ，nhất   thân  tộc   tức   đắc   thực/tự  dã  。Phật đáp   thổ   dã  )bất cố  dữ  giả ，nhai   hạng   tứ đạo  sở   di  lạc   giả khứ  ，thọ/thụ   thân  như thử  。bỉ   tiền   khí   cập thổ   ，văn  thổ   thanh   ，như   bị  thỉnh  tẩu   ，thực/tự  thổ   dĩ  vi  lực   ，thiên từ  vi  thủ  。thí  dĩ nhi hoàn  đoạt   ，nhân   thử sanh  bỉ   。bỉ   Đại  phi   ，duyệt xoa  、La-sát 、yếm  quỷ   ，súc sanh 、nhân   、Thiên   tác hình   (tu   đố   lộ   。kỳ nhân thượng  tam  chí   yếm  quỷ   ，diệc   tu   đố   lộ   dã  )thử   thị  ngạ quỷ 。hỏa   phi   quỷ   ，bỉ   tượng   như   Thiên   ，tự nhiên  trụ/trú   ，do   nhân duyên  hoặc hữu  hảo  y thực  ，nhi   bất đắc thực/tự  。vô lượng  bách  ngạ quỷ doanh  tùng  ，như   thân  đọa ngục  lai  ，kiến  chư   thân  Đại  sầu   khổ   dục   thổ   ，dĩ  thử   vi  hoạn   (như   Thiên   nhất   dã  ，hảo  thực/tự  nhị   dã  ，vô lượng  tam  dã  )súc sanh 、nhân   、Thiên   ，thử   ngạ quỷ súc sanh hình   、nhân   hình   、Thiên   hình   ，nhược can  chủng  hạnh/hành/hàng  sở   trí   。thử   dục giới  trung  。
 
問：云何色界中？ 
vấn   ：vân hà sắc giới  trung  ？
 
答：色界中及念、無念樂、護行(修妬路)。色界名彼無欲，但由禪使然，除瞋恚得柔和，色淨如金。此是界義。此及念行、無念行、苦樂滅護行也。及念者樂，是故及念除念。是無念，除苦樂息也，觀疾轉高解脫，如御馬車。 
đáp   ：sắc giới  trung  cập niệm   、vô niệm  lạc/nhạc  、hộ   hạnh/hành/hàng  (tu   đố   lộ   )。sắc giới  danh   bỉ   vô  dục   ，đãn   do   Thiền  sử  nhiên ，trừ   sân khuể  đắc   nhu hòa  ，sắc   tịnh   như   kim   。thử   thị  giới   nghĩa   。thử   cập niệm   hạnh/hành/hàng  、vô niệm  hạnh/hành/hàng  、khổ   lạc/nhạc  diệt   hộ   hạnh/hành/hàng  dã  。cập niệm   giả lạc/nhạc  ，thị cố cập niệm   trừ   niệm   。thị  vô niệm  ，trừ   khổ   lạc/nhạc  tức   dã  ，quán  tật   chuyển  cao   giải thoát  ，như   ngự  mã   xa   。
 
問：云何及念？ 
vấn   ：vân hà cập niệm   ？
 
答：及念，及念自覺、無覺、自行(修妬路)。及自覺是自覺除，自覺無覺也。樂如是如此禪說，自覺初也，無行二也，無覺初二中間。此禪行色界生也。隨眾生為說禪。 
đáp   ：cập niệm   ，cập niệm   tự   giác  、vô giác  、tự   hạnh/hành/hàng  (tu   đố   lộ   )。cập tự   giác  thị  tự   giác  trừ   ，tự   giác  vô giác  dã  。lạc/nhạc  như thị như thử  Thiền  thuyết  ，tự   giác  sơ   dã  ，vô  hạnh/hành/hàng  nhị   dã  ，vô giác  sơ   nhị   trung gian 。thử   Thiền  hạnh/hành/hàng  sắc giới  sanh  dã  。tùy   chúng sanh vi  thuyết  Thiền  。
 
問：云何自覺生？ 
vấn   ：vân hà tự   giác  sanh  ？
 
答：自覺者，梵富酸(淨師)、梵迦夷(淨身)、梵波梨沙(眷屬。修妬路也)。自覺行禪已生彼中。淨師、淨身、淨眷屬，生已下中上隨其樂。大梵無覺生，無覺無行義。 
đáp   ：tự   giác giả  ，phạm  phú   toan   (tịnh   sư   )、Phạm Ca Di (tịnh thân  )、phạm  ba   lê   sa  (quyến thuộc 。tu   đố   lộ   dã  )。tự   giác  hạnh/hành/hàng  Thiền  dĩ sanh  bỉ   trung  。tịnh   sư   、tịnh thân  、tịnh   quyến thuộc ，sanh dĩ  hạ trung thượng  tùy   kỳ  lạc/nhạc  。đại phạm  vô giác  sanh  ，vô giác  vô  hạnh/hành/hàng  nghĩa   。
 
問：云何無行？答無行者，波栗阿婆(少光)、阿波摩那阿婆(無量光也)、阿婆嘬羅遮(光音，速末反。修妬路)。無行及念樂生此天。少光、無量光、光音，此名隨所欲。或雜想口語光出少，是故少光。口出光多，故言無量。清淨無量，故言光音(清淨口言明淨)。問已說念樂。云何無念？ 
vấn   ：vân hà vô  hạnh/hành/hàng  ？đáp   vô  hành giả ，ba   lật   A bà  (thiểu  quang   )、a  ba   ma   na  A bà  (Vô Lượng Quang dã  )、A bà  toát   La   già   (quang âm  ，tốc   mạt   phản  。tu   đố   lộ   )。vô  hạnh/hành/hàng  cập niệm   lạc/nhạc  sanh  thử   Thiên   。thiểu  quang   、Vô Lượng Quang 、quang âm  ，thử   danh   tùy sở dục  。hoặc   tạp   tưởng   khẩu   ngữ  quang   xuất  thiểu  ，thị cố thiểu  quang   。khẩu   xuất  quang   đa   ，cố  ngôn  vô lượng  。thanh tịnh vô lượng  ，cố  ngôn  quang âm  (thanh tịnh khẩu   ngôn  minh tịnh  )。vấn   dĩ thuyết  niệm   lạc/nhạc  。vân hà vô niệm  ？
 
答：無念，彼栗多首波(少淨)、阿波羅摩那(無量淨)、首波首波訖栗那(修妬路。遍淨)。無念也，樂禪俱去(得也)，生彼三天。彼少淨名，少是一義。此是少功俱去少，三禪生少淨天如是少樂報中，中、無量淨生上生遍淨。 
đáp   ：vô niệm  ，bỉ   lật   đa   thủ  ba   (thiểu  tịnh   )、a  ba   La-ma  na  (vô lượng tịnh  )、thủ  ba   thủ  ba   cật  lật   na  (tu   đố   lộ   。Biến tịnh  )。vô niệm  dã  ，lạc/nhạc  Thiền  câu   khứ  (đắc   dã  )，sanh  bỉ   tam Thiên  。bỉ   thiểu  tịnh   danh   ，thiểu  thị  nhất nghĩa  。thử   thị  thiểu  công   câu   khứ  thiểu  ，tam Thiền  sanh  thiểu tịnh Thiên  như thị thiểu  lạc/nhạc  báo   trung  ，trung  、vô lượng tịnh  sanh  thượng sanh  Biến tịnh  。
 
問：云何護行(自守)？ 
vấn   ：vân hà hộ   hạnh/hành/hàng  (tự   thủ  )？
 
答：護行，護樂、無想、首陀跋婆(淨居也。修妬路)。護俱去(得也)，有三行：有想、想滅、覺相應。彼護樂者，鞞疑呵破羅想天(果實天也)，首阿跋娑護樂生，是故護彼。如上中下果實，知阿先如薩倕(都戈反，無想)、淨居彼果實。第四禪下中上功大生彼(下生無果天、中生福光、上生果實天也)以此想滅，俱生無想天(披羅門謂涅槃者)。彼念想識滅，彼想謂結盡。無復垢，唯有色身行身一處(猗滅行往故不免生老，故曰行身有四事)彼死起想生來(披羅門自謂此天為般涅槃，知命將終謂聖見欺，故生惡道也)。 
đáp   ：hộ   hạnh/hành/hàng  ，hộ   lạc/nhạc  、vô tưởng  、thủ đà  bạt   Bà   (tịnh cư  dã  。tu   đố   lộ   )。hộ   câu   khứ  (đắc   dã  )，hữu  tam hành  ：hữu tưởng  、tưởng   diệt   、giác  tướng ứng  。bỉ   hộ   lạc/nhạc  giả ，Tỳ  nghi   ha  phá   La   tưởng   Thiên   (quả   thật   Thiên   dã  )，thủ  a  bạt   sa   hộ   lạc/nhạc  sanh  ，thị cố hộ   bỉ   。như   thượng  trung  hạ  quả   thật   ，tri   a  tiên  như   tát   倕(đô   qua   phản  ，vô tưởng  )、tịnh cư  bỉ   quả   thật   。đệ tứ Thiền  hạ trung thượng  công   Đại  sanh  bỉ   (hạ sanh vô quả  Thiên   、trung  sanh  phước   quang   、thượng sanh  quả   thật   Thiên   dã  )dĩ  thử   tưởng   diệt   ，câu sanh  vô tưởng Thiên  (phi  La-môn  vị   Niết-Bàn giả )。bỉ   niệm   tưởng   thức  diệt   ，bỉ   tưởng   vị   kết/kiết   tận  。vô phục cấu   ，duy hữu  sắc thân  hạnh/hành/hàng  thân  nhất   xứ/xử  (y  diệt   hạnh/hành/hàng  vãng   cố  bất miễn  sanh  lão   ，cố  viết   hạnh/hành/hàng  thân  hữu  tứ sự  )bỉ   tử   khởi   tưởng sanh  lai  (phi  La-môn  tự vị  thử   Thiên   vi  Bát Niết Bàn ，tri   mạng   tướng  chung   vị   Thánh   kiến  khi   ，cố  sanh  ác đạo dã  )。
 
問：云何淨居名？ 
vấn   ：vân hà tịnh cư  danh   ？
 
答：淨居者，修提舍(善見天)、須提舍那(善好見)、鞞首陀(清淨天，上中下也。修妬路也)。淨居名諸結盡，此功德名耳。 
đáp   ：tịnh cư  giả ，tu   đề xá  (thiện kiến Thiên  )、tu   đề xá na  (thiện  hảo  kiến  )、Tỳ  thủ đà  (thanh   tịnh thiên  ，thượng  trung  hạ  dã  。tu   đố   lộ   dã  )。tịnh cư  danh   chư   kết/kiết   tận  ，thử   công đức  danh   nhĩ   。
 
問：五淨居地，何以說三？ 
vấn   ：ngũ   tịnh cư  địa   ，hà dĩ thuyết  tam  ？
 
答：清淨阿鞞麗舍(盧鷄反)、阿答波、阿迦膩吒(一究竟天上之上中下也。空定亦上中下三天，阿那含生之，并八天也，修妬路)。無所觸、無熱、一究竟，此三清淨知。分清淨為三故，有五色說色界。 
đáp   ：thanh tịnh a  Tỳ  lệ  xá  (lô   kê  phản  )、a  đáp   ba   、A ca nị trá (nhất   cứu cánh Thiên thượng chi thượng  trung  hạ  dã  。không định  diệc   thượng  trung  hạ  tam Thiên  ，A-na-hàm sanh  chi ，tinh  bát thiên  dã  ，tu   đố   lộ   )。vô sở  xúc   、vô nhiệt  、nhất   cứu cánh ，thử   tam  thanh tịnh tri   。phần  thanh tịnh vi  tam  cố  ，hữu  ngũ sắc  thuyết  sắc giới  。
 
問：云何無色界？ 
vấn   ：vân hà vô sắc giới ？
 
答：無色界，已說上分別無色界。已說彼分別，來生無色界。是無色界，是間正受，然後生彼。如是作已，道果有如稻穬子成果實。 
đáp   ：vô sắc giới ，dĩ thuyết  thượng  phân biệt vô sắc giới 。dĩ thuyết  bỉ   phân biệt ，lai sanh  vô sắc giới 。thị  vô sắc giới ，thị  gian  chánh thọ  ，nhiên hậu  sanh  bỉ   。như thị tác  dĩ   ，đạo quả  hữu  như   đạo   穬tử  thành  quả   thật   。
 
婆素跋陀三法次三說二度盡。 
Bà   tố   bạt đà  tam Pháp  thứ   tam  thuyết  nhị   độ  tận  。
 
四阿含暮抄解第九(第三之三也) 
tứ A=hàm  mộ   sao   giải  đệ cửu (đệ tam  chi tam  dã  )
 
問：已說陰、界，云何為處？ 
vấn   ：dĩ thuyết  uẩn  、giới   ，vân hà vi xứ/xử  ？
 
答：處，更樂、異學、解脫處(修妬路)。更樂處、異學處、解脫處，此三處依，義如天處。若出家慇懃，彼此得覩見恐懼，是故處。 
đáp   ：xứ/xử  ，cánh  lạc/nhạc  、dị học  、giải thoát xứ (tu   đố   lộ   )。cánh  lạc/nhạc  xứ/xử  、dị   học xứ  、giải thoát xứ ，thử   tam  xứ/xử  y  ，nghĩa   như   thiên xứ  。nhược/nhã  xuất gia ân   cần   ，bỉ   thử   đắc   đổ kiến  khủng  cụ   ，thị cố xứ/xử  。
 
問：云何是誰處？ 
vấn   ：vân hà thị thùy   xứ/xử  ？
 
答：功德、惡、俱(修妬路)。彼功德解脫處、惡異學處、俱更樂處，此著意而行惡，清淨意發功德行。 
đáp   ：công đức  、ác  、câu   (tu   đố   lộ   )。bỉ   công đức  giải thoát xứ 、ác  dị   học xứ  、câu   cánh  lạc/nhạc  xứ/xử  ，thử   trước/trứ  ý   nhi   hạnh/hành/hàng  ác  ，thanh tịnh ý   phát   công đức  hạnh/hành/hàng  。
 
問：云何更樂處？ 
vấn   ：vân hà cánh  lạc/nhạc  xứ/xử  ？
 
答：更樂處，近著、不近著、行不行(修妬路)。更樂處，近著行、不近著行、無行行，是義此間因緣說，如相應即是行，近著此行，是故近著行。如是不近著行知。 
đáp   ：cánh  lạc/nhạc  xứ/xử  ，cận  trước/trứ  、bất cận  trước/trứ  、hạnh/hành/hàng  bất hạnh/hành (tu   đố   lộ   )。cánh  lạc/nhạc  xứ/xử  ，cận  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  、bất cận  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  、vô  hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  ，thị  nghĩa   thử   gian  nhân duyên  thuyết  ，như   tướng ứng  tức thị hạnh/hành/hàng  ，cận  trước/trứ  thử   hạnh/hành/hàng  ，thị cố cận  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  。như thị bất cận  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  tri   。
 
問：云何近著行？ 
vấn   ：vân hà cận  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  ？
 
答：近著行者，鼻、舌、更樂(修妬路)。鼻、舌、更樂，此是著行。鼻香入鼻內而受香，香是鼻行。雖花在遠，花香猶入鼻而受香。香亦是色。若北風，香至南而不還北，是故花香入鼻受。味亦如是，味著舌已而受味，不在器中。如是更樂，更樂身根，是亦入行：細滑、重輕、軟堅、卒寒熱(細滑八事)，以此以此行著受，是故近著行。 
đáp   ：cận  trước/trứ  hành giả ，Tỳ  、thiệt   、cánh  lạc/nhạc  (tu   đố   lộ   )。Tỳ  、thiệt   、cánh  lạc/nhạc  ，thử   thị  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  。Tỳ  hương nhập  Tỳ  nội  nhi   thọ/thụ   hương   ，hương   thị  Tỳ  hạnh/hành/hàng  。tuy   hoa   tại   viễn  ，hoa hương do  nhập   Tỳ  nhi   thọ/thụ   hương   。hương   diệc   thị  sắc   。nhược/nhã  Bắc   phong   ，hương   chí   Nam   nhi   Bất hoàn  Bắc   ，thị cố hoa   hương nhập  Tỳ  thọ/thụ   。vị   diệc như thị ，vị trước  thiệt   dĩ nhi thọ/thụ   vị   ，bất tại   khí   trung  。như thị cánh  lạc/nhạc  ，cánh  lạc/nhạc  thân căn  ，thị  diệc   nhập   hạnh/hành/hàng  ：tế hoạt  、trọng  khinh  、nhuyễn   kiên   、tốt  hàn   nhiệt   (tế hoạt  bát   sự   )，dĩ  thử   dĩ  thử   hạnh/hành/hàng  trước/trứ  thọ/thụ   ，thị cố cận  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  。
 
問：云何不近著行？ 
vấn   ：vân hà bất cận  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  ？
 
答：眼、耳、意(修妬路。問已下十一字，其人著)。眼、耳、意，此三不近著行。 
đáp   ：nhãn   、nhĩ   、ý   (tu   đố   lộ   。vấn   dĩ   hạ  thập nhất  tự   ，kỳ nhân trước/trứ  )。nhãn   、nhĩ   、ý   ，thử   tam  bất cận  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  。
 
問：眼亦少著受境界；耳亦如是，耳入蚊蚋聲受；意亦無色，當云何知不近著行？ 
vấn   ：nhãn   diệc   thiểu  trước/trứ  thọ/thụ   cảnh giới ；nhĩ   diệc như thị ，nhĩ   nhập   văn   nhuế   thanh   thọ/thụ   ；ý   diệc   vô sắc  ，đương  vân hà tri   bất cận  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  ？
 
答：以是故不近著說。所謂不近著界受。 
đáp   ：dĩ  thị cố bất cận  trước/trứ  thuyết  。sở vị bất cận  trước/trứ  giới   thọ/thụ   。
 
問：云何齊限不近著？ 
vấn   ：vân hà tề  hạn   bất cận  trước/trứ  ？
 
答：無齊限。此間月，在四十千俞旬住受見、或五里處住，隨力根見在，故近著行。不近著行，但界見受。不蜱(逋鷄反)入眼受，即離則受。如是耳，離受聲，不逼耳得受聲，是亦隨根力受。意無色，無有遠近，是故不近著行說。 
đáp   ：vô  tề  hạn   。thử   gian  nguyệt   ，tại   tứ thập  thiên   du   tuần  trụ/trú   thọ/thụ   kiến  、hoặc   ngũ   lý   xứ trụ  ，tùy lực  căn  kiến  tại   ，cố  cận  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  。bất cận  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  ，đãn   giới   kiến  thọ/thụ   。bất Tỳ (bô   kê  phản  )nhập   nhãn   thọ/thụ   ，tức   ly   tức   thọ/thụ   。như thị nhĩ   ，ly   thọ/thụ   thanh   ，bất bức   nhĩ   đắc   thọ/thụ   thanh   ，thị  diệc   tùy   căn lực  thọ/thụ   。ý   vô sắc  ，vô hữu viễn  cận  ，thị cố bất cận  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  thuyết  。
 
問：云何無行？ 
vấn   ：vân hà vô  hạnh/hành/hàng  ？
 
答：無行，己、他、受無受(修妬路)。己受、他受、無受，此無行。彼己受者，色為首。他受者，及餘六：色、聲、香、味、細滑(其人云宜有聲)。無受，牆為首。螺聲、優鉢香為首，等無有行，是故無行。此是餘行無有因緣，此是五界無因緣，有是他因緣，法義多。 
đáp   ：vô  hạnh/hành/hàng  ，kỷ   、tha  、thọ/thụ   thị cố (tu   đố   lộ   )。kỷ   thọ/thụ   、tha  thọ/thụ   、thị cố ，thử   vô  hạnh/hành/hàng  。bỉ   kỷ   thọ/thụ   giả ，sắc   vi  thủ  。tha  thọ/thụ   giả ，cập dư  lục   ：sắc   、thanh   、hương   、vị   、tế hoạt  (kỳ nhân vân   nghi   hữu  thanh   )。thị cố ，tường   vi  thủ  。loa   thanh   、ưu   bát   hương   vi  thủ  ，đẳng vô hữu hạnh/hành/hàng  ，thị cố vô  hạnh/hành/hàng  。thử   thị  dư   hạnh/hành/hàng  vô  hữu nhân duyên  ，thử   thị  ngũ   giới   vô nhân  duyên  ，hữu  thị  tha  nhân duyên  ，pháp nghĩa  đa   。
 
問：已說無行行更樂處，云何異學處？ 
vấn   ：dĩ thuyết  vô  hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  cánh  lạc/nhạc  xứ/xử  ，vân hà dị   học xứ  ？
 
答：異學處者，一處、嶮偽、無義論(修妬路)。一處義論、嶮偽義論、無義義論，此略要異學處三，一義。彼一處義論，名如因提幢幡竿，八人舉來中。或有說禘跋達提持來，或言天與諦在中不獨舉(一人言)，雖多無一人不得舉(雖多已下更答獨舉)，作如是說，一處義論。何以故義有三？前因緣報(一人言也，言專前世所為也)，現在人所造(其一人言，若專前世，何用現在所造然也)，他喜與財(其一人言喜施財，天使之然也)。此中因緣，至此現一處義論。嶮偽義論，名如彼因提幢幡竿，或言非人舉來，唱齊所致，此是義，嶮偽義。無義論名如因提幢幡竿，此非人舉來。 
đáp   ：dị   học xứ  giả ，nhất   xứ/xử  、hiểm  ngụy 、vô nghĩa  luận  (tu   đố   lộ   )。nhất   xứ/xử  nghĩa   luận  、hiểm  ngụy nghĩa   luận  、vô nghĩa  nghĩa   luận  ，thử   lược   yếu  dị   học xứ  tam  ，nhất nghĩa  。bỉ   nhất   xứ/xử  nghĩa   luận  ，danh   như   nhân   Đề  tràng phan  can  ，bát nhân  cử   lai  trung  。hoặc hữu  thuyết  đế   bạt   đạt   Đề  trì   lai  ，hoặc   ngôn  Thiên   dữ  đế  tại   trung  bất độc   cử   (nhất   nhân   ngôn  )，tuy   đa   vô nhất  nhân   bất đắc cử   (tuy   đa   dĩ   hạ  cánh  đáp   độc   cử   )，tác như thị thuyết  ，nhất   xứ/xử  nghĩa   luận  。hà dĩ cố nghĩa   hữu  tam  ？tiền   nhân duyên  báo   (nhất   nhân   ngôn  dã  ，ngôn  chuyên  tiền thế sở   vi  dã  )，hiện tại nhân   sở tạo  (kỳ  nhất   nhân   ngôn  ，nhược/nhã  chuyên  tiền thế ，hà   dụng   hiện tại sở tạo  nhiên dã  )，tha  hỉ  dữ  tài   (kỳ  nhất   nhân   ngôn  hỉ  thí tài  ，Thiên sứ chi nhiên dã  )。thử   trung nhân  duyên  ，chí   thử   hiện   nhất   xứ/xử  nghĩa   luận  。hiểm  ngụy nghĩa   luận  ，danh   như   bỉ   nhân   Đề  tràng phan  can  ，hoặc   ngôn  phi nhân  cử   lai  ，xướng   tề  sở   trí   ，thử   thị  nghĩa   ，hiểm  ngụy nghĩa   。vô nghĩa  luận  danh   như   nhân   Đề  tràng phan  can  ，thử   phi nhân  cử   lai  。
 
問：云何一處義論義？ 
vấn   ：vân hà nhất   xứ/xử  nghĩa   luận  nghĩa   ？
 
答：一處，己、他人所造及能論(修妬路)。己人所造有二宿命因緣所造：今命所造彼及宿命所造。當知是因緣受報想天所與。如是義有三，如上說。彼若言因緣人所造，他喜與財作如是說。一義論所造因緣輩，無人所造、無反復、不可信，此輩不足往來。若緣所作，如是一切無所作，如是為首惡。 
đáp   ：nhất   xứ/xử  ，kỷ   、tha nhân sở tạo  cập năng  luận  (tu   đố   lộ   )。kỷ   nhân   sở tạo  hữu  nhị   tú  mạng   nhân duyên  sở tạo  ：kim   mạng   sở tạo  bỉ   cập tú  mạng   sở tạo  。đương tri thị  nhân duyên  thọ/thụ   báo   tưởng   Thiên   sở   dữ  。như thị nghĩa   hữu  tam  ，như   thượng  thuyết  。bỉ   nhược/nhã  ngôn  nhân duyên  nhân   sở tạo  ，tha  hỉ  dữ  tài   tác như thị thuyết  。nhất nghĩa  luận  sở tạo  nhân duyên  bối   ，vô  nhân   sở tạo  、vô  phản  phục  、bất khả tín   ，thử bối  bất túc   vãng lai  。nhược/nhã  duyên  sở tác  ，như thị nhất thiết vô sở  tác ，như thị vi  thủ  ác  。
 
問：云何嶮偽？ 
vấn   ：vân hà hiểm  ngụy ？
 
答：嶮偽義，眾生、法、俱根義想(修妬路)。嶮偽義論，眾生論、法論、俱論。彼眾生法相應，眾生所作淨不淨。若少作、眾生法所作，此是嶮偽義論。非眾生作、非法所作、非俱所作(上非上宜有何以故)。 
đáp   ：hiểm  ngụy nghĩa   ，chúng sanh 、Pháp   、câu   căn  nghĩa   tưởng   (tu   đố   lộ   )。hiểm  ngụy nghĩa   luận  ，chúng sanh luận  、Pháp   luận  、câu   luận  。bỉ   chúng   sanh pháp  tướng ứng  ，chúng sanh sở tác  tịnh bất tịnh  。nhược/nhã  thiểu  tác 、chúng   sanh pháp  sở tác  ，thử   thị  hiểm  ngụy nghĩa   luận  。phi   chúng sanh tác 、phi pháp  sở tác  、phi   câu   sở tác  (thượng  phi   thượng  nghi   hữu  hà dĩ cố )。
 
問：云何眾生根義想？ 
vấn   ：vân hà chúng sanh căn  nghĩa   tưởng   ？
 
答：眾生，梵摩、末恕婆盧、頻糅(八臂神也)論(修妬路)。眾生所作，如梵摩所作、末恕婆盧(主地神也)所作、頻糅所作。如是論，不知觀。梵摩論者言，梵摩造虛空，虛空造風，風作水，水作地，地作草木、眾生。如是前梵摩作論，此一切是惡。若梵摩作虛空地者，住何所處而作空地也？若展轉作者，事違。如是為首惡也。末恕婆盧、頻糅亦爾。 
đáp   ：chúng sanh ，phạm  ma   、mạt   thứ   Bà   lô   、tần   nhữu   (bát   tý   Thần   dã  )luận  (tu   đố   lộ   )。chúng sanh sở tác  ，như   phạm  ma   sở tác  、mạt   thứ   Bà   lô   (chủ   địa thần  dã  )sở tác  、tần   nhữu   sở tác  。như thị luận  ，bất tri   quán  。phạm  ma   luận  giả ngôn  ，phạm  ma   tạo  hư không  ，hư không  tạo  phong   ，phong   tác thủy   ，thủy   tác địa   ，địa   tác thảo mộc  、chúng sanh 。như thị tiền   phạm  ma   tác luận  ，thử   nhất thiết thị  ác  。nhược/nhã  phạm  ma   tác hư không  địa   giả ，trụ/trú   hà sở  xứ/xử  nhi   tác không  địa   dã  ？nhược/nhã  triển chuyển  tác giả  ，sự   vi   。như thị vi  thủ  ác  dã  。mạt   thứ   Bà   lô   、tần   nhữu   diệc nhĩ  。
 
問：云何法？ 
vấn   ：vân hà Pháp   ？
 
答：法者，時、微、性論(修妬路)。時作一切，微作、性作，此三法義論。彼時論名是一切皆時之所生，是一時皆時之所成熟也，是一切皆時之所虧，是一切皆時之有為(首盧)。誦此偽偈，彼不相應。一處如上說，不足往來，彼於此合(上四事同故)。或生意，此亦時所作。此不相應。何以故？空無所有，時自亦空，教他所作不合。如是惡也。微者亦不合。彼無念此，事不相應。性亦如是，性若有起，非性事；若無者，無義。若無義、有所起，如是一切有者，性有何差降？若卿生此意性有常。此不相應。無常者不變。如是惡也(性者常然也，常然則無然不然，故曰不變也)。 
đáp   ：Pháp   giả ，thời  、vi   、tánh   luận  (tu   đố   lộ   )。thời  tác nhất thiết ，vi   tác 、tánh   tác ，thử   tam Pháp  nghĩa   luận  。bỉ   thời  luận  danh   thị  nhất thiết giai  thời  chi sở sanh  ，thị  nhất thời  giai   thời  chi sở   thành thục  dã  ，thị  nhất thiết giai  thời  chi sở   khuy   ，thị  nhất thiết giai  thời  chi hữu vi (thủ lô  )。tụng   thử   ngụy kệ   ，bỉ   bất tướng ứng  。nhất   xứ/xử  như   thượng  thuyết  ，bất túc   vãng lai  ，bỉ   ư thử  hợp  (thượng  tứ sự  đồng   cố  )。hoặc   sanh  ý   ，thử   diệc   thời  sở tác  。thử   bất tướng ứng  。hà dĩ cố ？không  vô sở hữu  ，thời  tự   diệc   không  ，giáo  tha sở  tác bất hợp  。như thị ác  dã  。vi   giả diệc   bất hợp  。bỉ   vô niệm  thử   ，sự   bất tướng ứng  。tánh   diệc như thị ，tánh   nhược hữu khởi   ，phi   tánh   sự   ；nhược/nhã  vô  giả ，vô nghĩa  。nhược/nhã  vô nghĩa  、hữu  sở   khởi   ，như thị nhất thiết hữu  giả ，tánh   hữu hà  sái  hàng  ？nhược/nhã  khanh   sanh  thử   ý   tánh   hữu  thường   。thử   bất tướng ứng  。vô thường  giả bất biến  。như thị ác  dã  (tánh   giả thường nhiên  dã  ，thường nhiên  tức   vô nhiên  bất nhiên  ，cố  viết   bất biến  dã  )。
 
問：云何無義？ 
vấn   ：vân hà vô nghĩa  ？
 
答：無義者，自然、強伏、無所有(修妬路)。無義論有三：自然論、強伏論、無所有。彼自然論者，自然有生，不有餘想。刺如利，無有人利之者，以此為首。強伏論名隨物欲生，如大水泉源草木枝葉墮中聚作一摶，此是強伏隨風來，或吹向北或復東西，如是種隨所欲起。無所有名空，盡無所有，有何相應？何者相應？都無所有。此輩盡是惡。何故？若自然有者，子不生也。田作水溉灌，以見時為首。若無是者，子不得生。是故不自然，一切作所致報。 
đáp   ：vô nghĩa  giả ，tự nhiên  、cường   phục   、vô sở hữu  (tu   đố   lộ   )。vô nghĩa  luận  hữu  tam  ：tự nhiên  luận  、cường   phục   luận  、vô sở hữu  。bỉ   tự nhiên  luận  giả ，tự nhiên  hữu sanh  ，bất hữu dư  tưởng   。thứ  như   lợi   ，vô hữu nhân   lợi   chi giả ，dĩ  thử   vi  thủ  。cường   phục   luận  danh   tùy   vật   dục   sanh  ，như   Đại  thủy   tuyền  nguyên   thảo mộc  chi  diệp   đọa  trung  tụ   tác nhất   đoàn  ，thử   thị  cường   phục   tùy   phong   lai  ，hoặc   xuy  hướng   Bắc   hoặc phục  Đông   Tây  ，như thị chủng  tùy sở dục  khởi   。vô sở hữu  danh   không  ，tận  vô sở hữu  ，hữu hà  tướng ứng  ？hà   giả tướng ứng  ？đô vô sở hữu  。thử bối  tận  thị  ác  。hà cố  ？nhược/nhã  tự nhiên  hữu  giả ，tử  bất sanh  dã  。điền   tác thủy   cái (khái) quán   ，dĩ  kiến  thời  vi  thủ  。nhược/nhã  vô  thị  giả ，tử  bất đắc sanh  。thị cố bất tự nhiên  ，nhất thiết tác sở   trí   báo   。
 
問：已說異學處，云何解脫處？ 
vấn   ：dĩ thuyết  dị   học xứ  ，vân hà giải thoát xứ ？
 
答：解脫處，想、禪、誦(修妬路)。想、禪、誦，此是解脫處。解脫惡盡彼解脫。此三處，依是義。依此已得解脫。想，因緣是義，彼想依，辟支佛得解脫。前品已說禪，此當知彼亦依聲聞而得解脫。 
đáp   ：giải thoát xứ ，tưởng   、Thiền  、tụng   (tu   đố   lộ   )。tưởng   、Thiền  、tụng   ，thử   thị  giải thoát xứ 。giải thoát  ác  tận  bỉ   giải thoát  。thử   tam  xứ/xử  ，y  thị  nghĩa   。y  thử   dĩ   đắc giải thoát  。tưởng   ，nhân duyên  thị  nghĩa   ，bỉ   tưởng   y  ，Bích Chi Phật  đắc giải thoát  。tiền   phẩm   dĩ thuyết  Thiền  ，thử   đương tri bỉ   diệc   y  Thanh văn  nhi   đắc giải thoát  。
 
問：云何誦？ 
vấn   ：vân hà tụng   ？
 
答：誦者，說、聽、諷誦(修妬路)。說、聽、諷誦，彼說名隨所聞法說、如所聞法受諷誦、隨所聞章而轉誦之。 
đáp   ：tụng   giả ，thuyết  、thính   、phúng tụng  (tu   đố   lộ   )。thuyết  、thính   、phúng tụng  ，bỉ   thuyết  danh   tùy sở  văn Pháp  thuyết  、như   sở   văn Pháp  thọ/thụ   phúng tụng  、tùy sở  văn  chương   nhi   chuyển  tụng   chi 。
 
問：已說諷誦修妬路、阿毘曇、鼻貳，何故重說？ 
vấn   ：dĩ thuyết  phúng tụng  tu   đố   lộ   、A-tỳ-đàm  、Tỳ  nhị   ，hà cố  trọng  thuyết  ？
 
答：此亦分作三，諷誦三事得果：說時、聽時、誦時。佛弟子有四諦受生(戒度也)，施受俱來(施度也)，滅受俱來(禪度也)，慧受俱來(智度也)。此如是相應諦聽得解脫，施說得解，滅坐禪得解，慧諷誦得解。是故解脫處義。如是三法相應，觀無亂意，欲求無為，次第得解脫。解脫義斯慧者，生世尊世。 
đáp   ：thử   diệc   phần  tác tam  ，phúng tụng  tam sự  đắc quả  ：thuyết  thời  、thính   thời  、tụng   thời  。Phật đệ tử  hữu  Tứ đế  thọ sanh  (giới   độ  dã  )，thí  thọ/thụ   câu   lai  (thí  độ  dã  )，diệt   thọ/thụ   câu   lai  (Thiền  độ  dã  )，tuệ   thọ/thụ   câu   lai  (trí độ  dã  )。thử như  thị  tướng ứng  đế thính đắc giải thoát  ，thí  thuyết  đắc   giải  ，diệt   tọa Thiền  đắc   giải  ，tuệ   phúng tụng  đắc   giải  。thị cố giải thoát xứ nghĩa   。như thị tam Pháp  tướng ứng  ，quán  vô loạn  ý   ，dục cầu  vô  vi  ，thứ đệ đắc giải thoát  。giải thoát nghĩa  tư   tuệ giả  ，sanh  Thế Tôn thế   。
 
婆素跋陀三法次三誦三法度盡。 
Bà   tố   bạt đà  tam Pháp  thứ   tam  tụng   tam Pháp  độ  tận  。
 
盡三法度。記曰：聽我說偈。偈千二百(偈三十二字首盧也。偈人讀，佛則二十七字也。梵本四十六葉，一葉二十八首盧)。 
tận  tam Pháp  độ  。kí   viết   ：thính   ngã   thuyết  kệ   。kệ   thiên   nhị bách (kệ   tam thập nhị  tự   thủ lô  dã  。kệ   nhân   độc  ，Phật tức   nhị thập  thất   tự   dã  。phạm bản  tứ thập  lục   diệp   ，nhất   diệp   nhị   thập bát  thủ lô  )。
 
四阿含暮抄解卷下 
tứ A=hàm  mộ   sao   giải  quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 09:18:49 2018
============================================================