TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 09:11:28 2018 ============================================================ No. 1469 No. 1469 佛說迦葉禁戒經 Phật thuyết Ca-diếp cấm giới Kinh 宋居士沮渠京聲譯 tống Cư-sĩ Tự Cừ Kinh Thanh dịch 聞如是： Văn như thị ： 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，時摩訶比丘千二百五十人、菩薩萬二千人。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，thời Ma-ha Tỳ-kheo thiên nhị bách ngũ thập nhân 、Bồ Tát vạn nhị thiên nhân 。 是時佛語摩訶迦葉比丘言：「比丘有二事，身墮地獄中：一者言是我所，二者求人欲得供養。比丘復有二事：一者反聽外道，二者多欲積衣被袈裟鉢。比丘復有二事：一者與白衣厚善，二者見好持戒沙門反嫉之。比丘復有二事，墮鑊湯中：一者常念愛欲，二者憙交結知友。比丘復有二事：一者自有過不肯悔，二者反念他人惡。比丘復有二事，當墮泥犁中：一者誹謗經道，二者毀傷經戒。比丘復有二事：一者於都犯戒，二者於法中無所得。比丘復有二事悔：一者強披法衣袈裟，二者身不持戒、不承事持戒沙門。比丘復有二事，實難愈：一者心邪亂，二者止人作菩薩道。」 Thị thời Phật ngữ Ma-ha Ca-diếp Tỳ-kheo ngôn ：「Tỳ-kheo hữu nhị sự ，thân đọa địa ngục trung ：nhất giả ngôn thị ngã sở ，nhị giả cầu nhân dục đắc cúng dường 。Tỳ-kheo phục hưũ nhị sự ：nhất giả phản thính ngoại đạo ，nhị giả đa dục tích y bị ca sa bát 。Tỳ-kheo phục hưũ nhị sự ：nhất giả dữ bạch y hậu thiện ，nhị giả kiến hảo trì giới Sa Môn phản tật chi 。Tỳ-kheo phục hưũ nhị sự ，đọa hoạch thang trung ：nhất giả thường niệm ái dục ，nhị giả hỉ giao kết/kiết tri hữu 。Tỳ-kheo phục hưũ nhị sự ：nhất giả tự hữu quá/qua bất khẳng hối ，nhị giả phản niệm tha nhân ác 。Tỳ-kheo phục hưũ nhị sự ，đương đọa Nê Lê trung ：nhất giả phỉ báng Kinh đạo ，nhị giả hủy thương Kinh giới 。Tỳ-kheo phục hưũ nhị sự ：nhất giả ư đô phạm giới ，nhị giả ư Pháp trung vô sở đắc 。Tỳ-kheo phục hưũ nhị sự hối ：nhất giả cường phi Pháp y ca sa ，nhị giả thân bất trì giới 、bất thừa sự trì giới Sa Môn 。Tỳ-kheo phục hưũ nhị sự ，thật nạn/nan dũ ：nhất giả tâm tà loạn ，nhị giả chỉ nhân tác Bồ Tát đạo 。」 佛語迦葉：「沙門何故正字沙門？有四事為沙門：一者形容被服像類沙門，二者外如沙門內懷諛諂，三者但欲求索承事名譽自用貢高，四者行戒不犯是為真沙門。何等為形容被服者？除鬚髮、被法衣、持應器，心不自政，但欲作惡、喜學邪道，是為外被服像類沙門。內諛諂者，安徐而行徐出徐入，外衣食麁惡、內欲甘美，外居山間草苗為廬、內無信意，自寬賈若、內嫉忠直，從因緣多索財物，成其承名，是為諛諂不持戒。不持戒者，但欲令人稱譽，諛諂屏處欲令人稱譽，不自剋責趣求度脫，但有諛諂之態，是為不持戒。何等為真沙門？持戒行道，不惜壽命捐棄身體，不索萬物不求供養。若有比丘守空行者，常觀淨法本無瑕穢，自作慧行不從他人得，於佛法中得泥洹，是為真沙門。」 Phật ngữ Ca-diếp ：「Sa Môn hà cố chánh tự Sa Môn ？hữu tứ sự vi Sa Môn ：nhất giả hình dung bị phục tượng loại Sa Môn ，nhị giả ngoại như Sa Môn nội hoài du siểm ，tam giả đãn dục cầu tác/sách thừa sự danh dự tự dụng cống cao ，tứ giả hạnh/hành/hàng giới bất phạm thị vi chân Sa Môn 。hà đẳng vi hình dung bị phục giả ？trừ tu phát 、bị Pháp y 、trì ưng khí ，tâm bất tự chánh ，đãn dục tác ác 、hỉ học tà đạo ，thị vi ngoại bị phục tượng loại Sa Môn 。nội du siểm giả ，an từ nhi hạnh/hành/hàng từ xuất từ nhập ，ngoại y thực thô ác 、nội dục cam mỹ ，ngoại cư sơn gian thảo miêu vi lư 、nội vô tín ý ，tự khoan cổ nhược/nhã 、nội tật trung trực ，tùng nhân duyên đa tác/sách tài vật ，thành kỳ thừa danh ，thị vi du siểm bất trì giới 。bất trì giới giả ，đãn dục lệnh nhân xưng dự ，du siểm bình xứ/xử dục lệnh nhân xưng dự ，bất tự khắc trách thú cầu độ thoát ，đãn hữu du siểm chi thái ，thị vi bất trì giới 。hà đẳng vi chân Sa Môn ？trì giới hành đạo ，bất tích thọ mạng quyên khí thân thể ，bất tác/sách vạn vật bất cầu cúng dường 。nhược hữu Tỳ-kheo thủ không hành giả ，thường quán tịnh Pháp bản vô hà uế ，tự tác tuệ hạnh/hành/hàng bất tòng tha nhân đắc ，ư Phật Pháp trung đắc nê hoàn ，thị vi chân Sa Môn 。」 佛語迦葉：「欲求道，當於是真沙門，莫效承名沙門、諂諛沙門。譬如貧人稱名大富，但有富名內無所有。」佛問迦葉：「是人應有不？」迦葉言：「不應。」佛言：「如是。雖有沙門名者，不行沙門法，如貧人稱大富。譬如有人為水所沒漂，反渴欲死。沙門雖多諷誦、高才智慧，不去情欲，為是情欲飢渴欲死，坐是入泥犁、禽獸、薜荔中。譬如賢醫師，滿一器藥，不能自愈其病；雖多諷經，不持戒。譬如摩尼珠墮不淨中；雖多諷經，不持戒。譬如死人著金銀珍寶，身不持戒，反著袈裟像類沙門。譬如長者子被服莊飾，著好新衣中外潔淨。多諷經、不持戒，如是。」 Phật ngữ Ca-diếp ：「dục cầu đạo ，đương ư thị chân Sa Môn ，mạc hiệu thừa danh Sa Môn 、siểm du Sa Môn 。thí như bần nhân xưng danh Đại phú ，đãn hữu phú danh nội vô sở hữu 。」Phật vấn Ca-diếp ：「thị nhân ưng hữu bất ？」Ca-diếp ngôn ：「bất ưng 。」Phật ngôn ：「như thị 。tuy hữu Sa Môn danh giả ，bất hạnh/hành Sa Môn Pháp ，như bần nhân xưng Đại phú 。thí như hữu nhân vi thủy sở một phiêu ，phản khát dục tử 。Sa Môn tuy đa phúng tụng 、cao tài trí tuệ ，bất khứ Tình dục ，vi thị Tình dục cơ khát dục tử ，tọa thị nhập Nê Lê 、cầm thú 、bệ 荔trung 。thí như hiền y sư ，mãn nhất khí dược ，bất năng tự dũ kỳ bệnh ；tuy đa phúng Kinh ，bất trì giới 。thí như ma ni châu đọa bất tịnh trung ；tuy đa phúng Kinh ，bất trì giới 。thí như tử nhân trước/trứ kim ngân trân bảo ，thân bất trì giới ，phản trước/trứ ca sa tượng loại Sa Môn 。thí như Trưởng-giả tử bị phục trang sức ，trước/trứ hảo tân y trung ngoại khiết tịnh 。đa phúng Kinh 、bất trì giới ，như thị 。」 佛語迦葉：「有四事像持戒人。何等四事？一者有比丘，禁戒所語，言我不犯。雖有是語，為有著，自呼有善。二者若有比丘，悉知深經，著行，自言是我所行。三者若比丘多著，言是我所著。四者自言我常行等心，著恐畏於生死，是為沙門自稱譽為持戒。」 Phật ngữ Ca-diếp ：「hữu tứ sự tượng trì giới nhân 。hà đẳng tứ sự ？nhất giả hữu Tỳ-kheo ，cấm giới sở ngữ ，ngôn ngã bất phạm 。tuy hữu thị ngữ ，vi hữu trước/trứ ，tự hô hữu thiện 。nhị giả nhược hữu Tỳ-kheo ，tất tri thâm Kinh ，trước/trứ hạnh/hành/hàng ，tự ngôn thị ngã sở hạnh 。tam giả nhược/nhã Tỳ-kheo đa trước/trứ ，ngôn thị ngã sở trước/trứ 。tứ giả tự ngôn ngã thường hạnh/hành/hàng đẳng tâm ，trước/trứ khủng úy ư sanh tử ，thị vi Sa Môn tự xưng dự vi trì giới 。」 佛語迦葉：「禁戒無形，不著三界，無常、無吾我、無人、無命、無意、無名無稱、無化、無教作者，無所從來、無所從去，無形無滅、無身無所犯、無口無所犯、無心無所犯，無世間無計、無世事無所住、亦無戒亦無所念、亦無敗壞，是名為禁戒。」 Phật ngữ Ca-diếp ：「cấm giới vô hình ，bất trước tam giới ，vô thường 、vô ngô ngã 、vô nhân 、vô mạng 、vô ý 、vô danh vô xưng 、vô hóa 、vô giáo tác giả ，vô sở tòng lai 、vô sở tùng khứ ，vô hình vô diệt 、vô thân vô sở phạm 、vô khẩu vô sở phạm 、vô tâm vô sở phạm ，vô thế gian vô kế 、vô thế sự vô sở trụ 、diệc vô giới diệc vô sở niệm 、diệc vô bại hoại ，thị danh vi cấm giới 。」 是時佛說：「禁戒無瑕穢亦無所著。戒者無諸瞋恚，安定就度世道，如是為持戒。不愛身形、不愛壽命、亦不樂於五道，悉曉了入於佛道中，是為持戒。亦不在中、亦不在邊、不著亦不轉，譬如虛空中風，是為持戒。是乃名為無種人有定心，亦無所著亦無我，為天人相。而曉是者，是為淨持戒、不轉於禁戒、不自貢高、常欲守道持戒。如是無有而過者耶？無有是人信於空者，隨佛所行不染污，從世間冥中入照入明，適無所住立，亦莫於三界。是戒法。」 Thị thời Phật thuyết ：「cấm giới vô hà uế diệc vô sở trước 。giới giả vô chư sân khuể ，an định tựu độ thế đạo ，như thị vi trì giới 。bất ái thân hình 、bất ái thọ mạng 、diệc bất lạc/nhạc ư ngũ đạo ，tất hiểu liễu nhập ư Phật đạo trung ，thị vi trì giới 。diệc bất tại trung 、diệc bất tại biên 、bất trước diệc bất chuyển ，thí như hư không trung phong ，thị vi trì giới 。thị nãi danh vi vô chủng nhân hữu định tâm ，diệc vô sở trước diệc vô ngã ，vi Thiên Nhân tướng 。nhi hiểu thị giả ，thị vi tịnh trì giới 、bất chuyển ư cấm giới 、bất tự cống cao 、thường dục thủ đạo trì giới 。như thị vô hữu nhi quá/qua giả da ？vô hữu thị nhân tín ư không giả ，tùy Phật sở hạnh bất nhiễm ô ，tùng thế gian minh trung nhập chiếu nhập minh ，thích vô sở trụ lập ，diệc mạc ư tam giới 。thị giới pháp 。」 佛說是戒法，三萬三千諸天人民皆得須陀洹道，八百沙門從是因緣意解得度，行智慧如是。 Phật thuyết thị giới pháp ，tam vạn tam thiên chư Thiên Nhân dân giai đắc Tu-đà-hoàn đạo ，bát bách Sa Môn tùng thị nhân duyên ý giải đắc độ ，hạnh/hành/hàng trí tuệ như thị 。 佛說迦葉禁戒經 Phật thuyết Ca-diếp cấm giới Kinh * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 09:11:29 2018 ============================================================