TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 08:51:04 2018
============================================================
 
No. 1452 
No. 1452
 
根本說一切有部尼陀那卷第一 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  ni đà na  quyển  đệ nhất  
 
大唐三藏法師義淨奉　制譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
大門總攝頌曰： 
Đại  môn   tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
初明受近圓， 
sơ   minh   thọ/thụ   cận viên  ，
 
次分亡人物， 
thứ   phần  vong  nhân vật  ，
 
圓壇并戶鉤， 
viên đàn  tinh  hộ   câu   ，
 
菩薩像五門。 
Bồ-tát tượng  ngũ   môn   。
 
別門初總攝頌曰： 
biệt môn sơ   tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
近圓知日數， 
cận viên  tri   nhật   số  ，
 
界別不入地， 
giới   biệt   bất nhập  địa   ，
 
界邊五眾居， 
giới   biên   ngũ   chúng   cư  ，
 
不截皮生肉。 
bất tiệt   bì   sanh  nhục  。
 
第一子攝頌曰： 
đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
近圓男女狀， 
cận viên  nam nữ trạng   ，
 
非近圓為師， 
phi   cận viên  vi  sư   ，
 
難等十無師， 
nạn/nan  đẳng thập   vô sư  ，
 
莫授我七歲。 
mạc  thọ/thụ   ngã   thất   tuế   。
 
爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。具壽鄔波離來詣佛所，禮雙足已在一面坐，合掌恭敬白佛言：「世尊！若苾芻與他受近圓時，彼若根轉，得名善受不？」佛言：「是受近圓，應可移向苾芻尼處。」 
nhĩ thời  Bạc Già Phạm  tại   thất la phạt  thành   Thệ đa lâm  Cấp cô độc viên  。cụ thọ  ổ   ba ly  lai nghệ Phật sở   ，lễ   song   túc   dĩ   tại   nhất diện tọa   ，hợp chưởng cung kính  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bí-sô dữ  tha  thọ/thụ   cận viên  thời  ，bỉ   nhược/nhã  căn  chuyển  ，đắc   danh   thiện thọ  bất ？」Phật ngôn  ：「thị  thọ/thụ   cận viên  ，ưng  khả  di  hướng   Bật-sô-ni xứ/xử  。」
 
「復次世尊！若苾芻與他男子受近圓時，而此男子作女人音聲、女人意樂及形狀法式，此人得名為受近圓不？」佛言：「鄔波離！是受近圓，諸苾芻得越法罪。」 
「phục thứ Thế Tôn ！nhược/nhã  Bí-sô dữ  tha  nam   tử  thọ/thụ   cận viên  thời  ，nhi   thử   nam   tử  tác nữ nhân  âm thanh 、nữ nhân  ý lạc  cập hình   trạng   pháp thức  ，thử   nhân   đắc   danh vi thọ/thụ   cận viên  bất ？」Phật ngôn  ：「ổ   ba ly  ！thị  thọ/thụ   cận viên  ，chư   Bí-sô đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
「若苾芻尼與他女人受近圓時，而此女人作男子音聲、男子意樂及形狀法式，此人得名受近圓不？」佛言：「是受近圓，諸苾芻尼得越法罪。」 
「nhược/nhã  Bật-sô-ni dữ  tha  nữ nhân  thọ/thụ   cận viên  thời  ，nhi   thử   nữ nhân  tác nam   tử  âm thanh 、nam   tử  ý lạc  cập hình   trạng   pháp thức  ，thử   nhân   đắc   danh   thọ/thụ   cận viên  bất ？」Phật ngôn  ：「thị  thọ/thụ   cận viên  ，chư   Bật-sô-ni đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
「若以不受近圓人為親教師，此人得名受近圓不？」佛言：「是受近圓，諸苾芻得越法罪。」 
「nhược/nhã  dĩ  bất thọ/thụ   cận viên  nhân   vi  thân giáo sư  ，thử   nhân   đắc   danh   thọ/thụ   cận viên  bất ？」Phật ngôn  ：「thị  thọ/thụ   cận viên  ，chư   Bí-sô đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
「若人身有難事，自言我有，諸苾芻為受近圓，此人得名受近圓不？」佛言：「不名受近圓，諸苾芻得越法罪。」 
「nhược/nhã  nhân thân  hữu  nạn/nan  sự   ，tự   ngôn  ngã hữu  ，chư   Bí-sô vi  thọ/thụ   cận viên  ，thử   nhân   đắc   danh   thọ/thụ   cận viên  bất ？」Phật ngôn  ：「bất danh   thọ/thụ   cận viên  ，chư   Bí-sô đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
「若人身無難事，自言我有，諸苾芻為受近圓，此人得名受近圓不？」佛言：「是受近圓，諸苾芻得越法罪。」 
「nhược/nhã  nhân thân  vô nan sự   ，tự   ngôn  ngã hữu  ，chư   Bí-sô vi  thọ/thụ   cận viên  ，thử   nhân   đắc   danh   thọ/thụ   cận viên  bất ？」Phật ngôn  ：「thị  thọ/thụ   cận viên  ，chư   Bí-sô đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
「若人實有難事，自言我無諸難，苾芻為受近圓，此人得名受近圓不？」佛言：「不名受近圓，諸苾芻無犯。」 
「nhược/nhã  nhân   thật hữu  nạn/nan  sự   ，tự   ngôn  ngã   vô  chư nạn  ，Bí-sô vi  thọ/thụ   cận viên  ，thử   nhân   đắc   danh   thọ/thụ   cận viên  bất ？」Phật ngôn  ：「bất danh   thọ/thụ   cận viên  ，chư   Bí-sô vô phạm  。」
 
「若人實無難事，復自言無，諸苾芻為受近圓，此人得名受近圓不？」佛言：「此名善受。」 
「nhược/nhã  nhân   thật   vô nan sự   ，phục  tự   ngôn  vô  ，chư   Bí-sô vi  thọ/thụ   cận viên  ，thử   nhân   đắc   danh   thọ/thụ   cận viên  bất ？」Phật ngôn  ：「thử   danh   thiện thọ  。」
 
「若苾芻與出家者未受十戒而受近圓，此人得名受近圓不？」佛言：「是受，諸苾芻得越法罪。」 
「nhược/nhã  Bí-sô dữ  xuất gia giả  vị  thọ/thụ   thập giới  nhi   thọ/thụ   cận viên  ，thử   nhân   đắc   danh   thọ/thụ   cận viên  bất ？」Phật ngôn  ：「thị  thọ/thụ   ，chư   Bí-sô đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
「若人受近圓時，親教師不現前，諸苾芻為受近圓，此人得名受近圓不？」佛言：「是受近圓，諸苾芻得越法罪。」 
「nhược/nhã  nhân   thọ/thụ   cận viên  thời  ，thân giáo sư  bất hiện tiền  ，chư   Bí-sô vi  thọ/thụ   cận viên  ，thử   nhân   đắc   danh   thọ/thụ   cận viên  bất ？」Phật ngôn  ：「thị  thọ/thụ   cận viên  ，chư   Bí-sô đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
「若人受近圓時，作如是語：『莫授我近圓。』諸苾芻為受，此人得名受近圓不？」佛言：「非受近圓，諸苾芻得越法罪。」 
「nhược/nhã  nhân   thọ/thụ   cận viên  thời  ，tác như thị ngữ  ：『mạc  thọ/thụ   ngã   cận viên  。』chư   Bí-sô vi  thọ/thụ   ，thử   nhân   đắc   danh   thọ/thụ   cận viên  bất ？」Phật ngôn  ：「phi   thọ/thụ   cận viên  ，chư   Bí-sô đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
「如世尊說：『若人年滿七歲能驅烏鳥，應與出家。』者，大德！若有童子年始六歲，於僧食厨能驅烏鳥，此人應與出家不？」佛言：「許滿七歲，此不應與。」「若滿七歲不能驅烏，與出家不？」佛言：「不應，許能驅烏故。」 
「như   Thế Tôn thuyết  ：『nhược/nhã  nhân   niên   mãn   thất   tuế   năng  khu ô  điểu   ，ưng  dữ  xuất gia 。』giả ，Đại Đức ！nhược hữu Đồng tử niên   thủy  lục   tuế   ，ư  tăng   thực/tự  厨năng  khu ô  điểu   ，thử   nhân   ưng  dữ  xuất gia bất ？」Phật ngôn  ：「hứa  mãn   thất   tuế   ，thử   bất ưng dữ  。」「nhược/nhã  mãn   thất   tuế   bất năng  khu ô  ，dữ  xuất gia bất ？」Phật ngôn  ：「bất ưng ，hứa  năng  khu ô  cố  。」
 
第二子攝頌曰： 
đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
日數每應知、 
nhật   số  mỗi  ứng tri  、
 
告白夜須減、 
cáo  bạch   dạ   tu   giảm   、
 
六日十八日、 
lục   nhật   thập bát nhật  、
 
說戒不應頻。 
thuyết  giới   bất ưng tần   。
 
爾時佛在室羅伐城，有婆羅門居士等至苾芻所問言：「阿離耶！今是何日？」答言：「不知。」諸人告曰：「聖者！外道之類於諸日數及以星曆悉皆善識，仁等亦應知日數星曆。云何不解而為出家？」遂默不答。諸苾芻以緣白佛，佛言：「我今聽諸苾芻知日數星曆。」時諸苾芻悉皆學數星曆及以算法，便生擾亂廢修善業，佛言：「應令一人學數。」雖聞佛教，不知誰當合數？佛言：「應令眾首上座數之。」是時上座忘失其數，使知事人亦不能憶，佛言：「可作泥珠、或作竹籌，滿十五枚，每日移一。」如此作時被風吹亂，佛言：「應取十五枚竹片，可長四五指，一頭穿孔以繩貫之，挂壁要處，每日移一。」時彼舉眾皆共移籌，佛言：「上座及知事者應移。」時有婆羅門居士至苾芻所問言：「聖者！今是何日？」彼便報曰：「仁今可問上座及知事人。」諸人告曰：「仁等亦有計番當直知日人耶？」時諸苾芻默然無答。以緣白佛，佛言：「應可作白普告眾人。」時諸苾芻隨處告白，佛言：「不應隨處作白，然於眾集，在上座前而為秉白：『大眾應知：今是月一日。』」諸俗聞說復云：「仁等豈可不說半月黑白分耶？」答言：「不作。」苾芻白佛，佛言：「當稱黑白月分。應如是說：若於晡後大眾集時，令一苾芻於上座前合掌而立，一心恭敬作如是白：『大德僧伽聽！今是黑月一日，仁等應為造寺施主及護寺天神，并舊住天神各誦經中清淨妙頌。』」時諸苾芻雖復日日告白，不稱造寺施主名字，佛言：「當稱造寺施主名字，亦應稱說明日設食施主名字，令彼施主所願隨意福善彌增。若更有餘施主皆同此說，及餘天眾八部之類，師僧父母皆悉稱名，普及一切眾生，皆令福利增長。」時諸苾芻聞是語已，即皆各說清淨伽他曰： 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   ，hữu  Bà-la-môn Cư-sĩ đẳng chí  Bí-sô sở   vấn   ngôn  ：「A-ly-da  ！kim   thị  hà   nhật   ？」đáp   ngôn  ：「bất tri   。」chư   nhân   cáo  viết   ：「Thánh Giả ！ngoại đạo  chi loại   ư  chư   nhật   số  cập dĩ  tinh   lịch   tất giai  thiện  thức  ，nhân   đẳng diệc   ứng tri  nhật   số  tinh   lịch   。vân hà bất giải  nhi vi xuất gia ？」toại   mặc   bất đáp   。chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   thính   chư   Bí-sô tri   nhật   số  tinh   lịch   。」thời  chư   Bí-sô tất giai  học   số  tinh   lịch   cập dĩ  toán   Pháp   ，tiện   sanh  nhiễu loạn  phế   tu thiện  nghiệp   ，Phật ngôn  ：「ưng  lệnh  nhất   nhân   học   số  。」tuy   văn  Phật giáo  ，bất tri   thùy   đương  hợp  số  ？Phật ngôn  ：「ưng  lệnh  chúng   thủ  Thượng tọa  số  chi 。」Thị thời Thượng tọa  vong thất  kỳ  số  ，sử  tri sự  nhân   diệc   bất năng  ức   ，Phật ngôn  ：「khả  tác nê  châu   、hoặc   tác trúc   trù   ，mãn   thập ngũ  mai   ，mỗi  nhật   di  nhất   。」như thử  tác thời  bị  phong xuy loạn   ，Phật ngôn  ：「ưng  thủ   thập ngũ  mai   trúc   phiến   ，khả  trường/trưởng  tứ   ngũ   chỉ   ，nhất   đầu   xuyên   khổng   dĩ  thằng   quán   chi ，quải   bích   yếu  xứ/xử  ，mỗi  nhật   di  nhất   。」thời  bỉ   cử   chúng   giai cộng  di  trù   ，Phật ngôn  ：「Thượng tọa  cập tri sự  giả ưng  di  。」thời  hữu  Bà-la-môn Cư-sĩ chí   Bí-sô sở   vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！kim   thị  hà   nhật   ？」bỉ   tiện   báo   viết   ：「nhân   kim   khả  vấn   Thượng tọa  cập tri sự  nhân   。」chư   nhân   cáo  viết   ：「nhân   đẳng diệc   hữu  kế  phiên  đương  trực   tri   nhật   nhân   da   ？」thời  chư   Bí-sô mặc nhiên  vô  đáp   。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  tác bạch   phổ   cáo  chúng nhân 。」thời  chư   Bí-sô tùy xử  cáo  bạch   ，Phật ngôn  ：「bất ưng tùy xử  tác bạch   ，nhiên ư  chúng   tập   ，tại   Thượng tọa  tiền   nhi vi bỉnh   bạch   ：『Đại chúng ứng tri  ：kim   thị  nguyệt   nhất nhật  。』」chư   tục   văn thuyết  phục  vân   ：「nhân   đẳng khởi  khả  bất thuyết  bán nguyệt  hắc bạch  phần  da   ？」đáp   ngôn  ：「bất tác  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「đương  xưng  hắc bạch  nguyệt   phần  。ưng  như thị thuyết  ：nhược/nhã  ư  bô   hậu  Đại chúng tập   thời  ，lệnh  nhất   Bí-sô ư  Thượng tọa  tiền   hợp chưởng nhi   lập   ，nhất tâm cung kính tác như thị bạch   ：『Đại Đức tăng già  thính   ！kim   thị  hắc nguyệt  nhất nhật  ，nhân   đẳng ưng  vi  tạo tự  thí chủ  cập hộ tự  thiên thần  ，tinh  cựu trụ  thiên thần  các   tụng Kinh  trung  thanh   tịnh diệu  tụng   。』」thời  chư   Bí-sô tuy   phục  nhật nhật cáo  bạch   ，bất xưng  tạo tự  thí chủ  danh tự  ，Phật ngôn  ：「đương  xưng  tạo tự  thí chủ  danh tự  ，diệc   ưng  xưng  thuyết minh nhật   thiết thực/tự  thí chủ  danh tự  ，lệnh  bỉ   thí chủ  sở nguyện  tùy ý  phước   thiện  di   tăng  。nhược/nhã  cánh  hữu dư  thí chủ  giai   đồng   thử   thuyết  ，cập dư  Thiên Chúng bát bộ  chi loại   ，sư   tăng   phụ mẫu  giai tất xưng danh  ，phổ   cập nhất thiết chúng sanh ，giai   lệnh  phước   lợi   tăng trưởng  。」thời  chư   Bí-sô văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   giai các  thuyết  thanh tịnh già tha  viết   ：
 
「所為布施者， 
「sở   vi  bố   thí giả  ，
 
必獲其義利； 
tất   hoạch   kỳ  nghĩa lợi  ；
 
若為樂故施， 
nhược/nhã  vi  lạc/nhạc  cố  thí  ，
 
後必得安樂。 
hậu  tất   đắc   an lạc 。
 
菩薩之福報， 
Bồ Tát chi phước báo  ，
 
無盡若虛空； 
vô tận  nhược/nhã  hư không  ；
 
施獲如是果， 
thí  hoạch   như thị quả  ，
 
增長無休息。」 
tăng trưởng  vô  hưu   tức   。」
 
時有施主，請諸苾芻當設供養，苾芻知已不為宣告施主名及以住處，佛言：「應預宣告施主名字云：『施主某甲，明日當為大眾設食，住在某處！』」復有婆羅門居士，至苾芻處問言：「聖者！今是何日？」答言：「是十五日。」彼復問曰：「時人皆云十四日，如何仁等言十五耶？豈可苾芻不為減夜？」答言：「不作。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「應為減夜。」時諸苾芻頻於半月而為減夜，俗人問言：「聖者！今是何日？」答：「是十四。」彼言：「聖者！時人皆云十五日，如何仁等頻於半月而為減夜？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝等不應頻於半月而減其夜。然須計時過月半已應為減夜(謂從正月十六日至二月十五日為一月。從二月十六日至月盡，即是月半，令減一夜為其小月，餘皆倣此，為東西不同故)，如是一歲總有六日是十四日，有六日是十五日為長淨事。」時有婆羅門居士來問苾芻曰：「聖者！今是何月？」答言：「今是室羅末拏月(當五月十六日已去至六月十五日)。」彼復問言：「聖者！諸人咸云阿沙荼月(從四月十六日至五月十五日)，仁等乃云室羅末拏月，豈可仁等不為閏月耶？」答言：「不為。」人皆共笑。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「應為閏月。」時諸苾芻於每年中恒為閏月，俗人來問：「聖者！今是何月？」答言：「是阿沙荼月。」彼復問言：「聖者！諸人咸云：『今是室羅末拏月。』仁等乃云：『是阿沙荼月。』豈可仁等於每年中為閏月耶？」答言：「如是。」同前譏笑。苾芻以緣白佛，佛言：「不應於年年中而作閏月，應至六歲方為閏月(即是五六當三十月。此謂古法，與今不同)。」時有國王，至二年半便為一閏，苾芻不隨，人共嫌恥。佛言：「苾芻應隨王法為其閏月，若星道行參差者，亦應隨其星道而數用之。是故汝等應可識知日月星分與俗同行，令諸外道來求過者不得其便。」 
thời  hữu  thí chủ  ，thỉnh  chư   Bí-sô đương  thiết cúng dường ，Bí-sô tri dĩ  bất vi  tuyên   cáo  thí chủ  danh   cập dĩ  trụ xứ  ，Phật ngôn  ：「ưng  dự   tuyên   cáo  thí chủ  danh tự  vân   ：『thí chủ  mỗ giáp  ，minh   nhật   đương  vi  Đại chúng thiết thực/tự  ，trụ tại  mỗ   xứ/xử  ！』」phục hưũ Bà-la-môn Cư-sĩ ，chí   Bí-sô xứ/xử  vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！kim   thị  hà   nhật   ？」đáp   ngôn  ：「thị  thập ngũ  nhật   。」bỉ   phục  vấn   viết   ：「thời  nhân   giai   vân   thập   tứ nhật  ，như hà  nhân   đẳng ngôn  thập ngũ  da   ？khởi  khả  Bí-sô bất vi  giảm   dạ   ？」đáp   ngôn  ：「bất tác  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  vi  giảm   dạ   。」thời  chư   Bí-sô tần   ư  bán nguyệt  nhi vi giảm   dạ   ，tục nhân  vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！kim   thị  hà   nhật   ？」đáp   ：「thị  thập tứ  。」bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！thời  nhân   giai   vân   thập ngũ  nhật   ，như hà  nhân   đẳng tần   ư  bán nguyệt  nhi vi giảm   dạ   ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  bất ưng tần   ư  bán nguyệt  nhi   giảm   kỳ  dạ   。nhiên tu   kế  thời  quá/qua  nguyệt   bán   dĩ   ưng  vi  giảm   dạ   (vị   tùng  chánh nguyệt  thập lục  nhật   chí   nhị   nguyệt   thập ngũ  nhật   vi  nhất   nguyệt   。tùng  nhị   nguyệt   thập lục  nhật   chí   nguyệt   tận  ，tức thị nguyệt   bán   ，lệnh  giảm   nhất   dạ   vi  kỳ  tiểu   nguyệt   ，dư   giai   phỏng   thử   ，vi  Đông   Tây  bất đồng  cố  )，như thị nhất   tuế   tổng   hữu  lục   nhật   thị  thập   tứ nhật  ，hữu  lục   nhật   thị  thập ngũ  nhật   vi  trường/trưởng  tịnh   sự   。」thời  hữu  Bà-la-môn Cư-sĩ lai  vấn   Bí-sô viết   ：「Thánh Giả ！kim   thị  hà   nguyệt   ？」đáp   ngôn  ：「kim   thị  thất   La   mạt   nã   nguyệt   (đương  ngũ   nguyệt   thập lục  nhật   dĩ khứ  chí   lục   nguyệt   thập ngũ  nhật   )。」bỉ   phục  vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！chư   nhân   hàm   vân   A-sa-đồ  nguyệt   (tùng  tứ nguyệt  thập lục  nhật   chí   ngũ   nguyệt   thập ngũ  nhật   )，nhân   đẳng nãi  vân   thất   La   mạt   nã   nguyệt   ，khởi  khả  nhân   đẳng bất vi  nhuận   nguyệt   da   ？」đáp   ngôn  ：「bất vi  。」nhân   giai cộng  tiếu   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  vi  nhuận   nguyệt   。」thời  chư   Bí-sô ư  mỗi  niên   trung  hằng  vi  nhuận   nguyệt   ，tục nhân  lai  vấn   ：「Thánh Giả ！kim   thị  hà   nguyệt   ？」đáp   ngôn  ：「thị  A-sa-đồ  nguyệt   。」bỉ   phục  vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！chư   nhân   hàm   vân   ：『kim   thị  thất   La   mạt   nã   nguyệt   。』nhân   đẳng nãi  vân   ：『thị  A-sa-đồ  nguyệt   。』khởi  khả  nhân   đẳng ư  mỗi  niên   trung  vi  nhuận   nguyệt   da   ？」đáp   ngôn  ：「như thị 。」đồng   tiền   ky   tiếu   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng ư  niên   niên   trung  nhi   tác nhuận   nguyệt   ，ưng  chí   lục   tuế   phương   vi  nhuận   nguyệt   (tức thị ngũ   lục   đương  tam thập  nguyệt   。thử   vị   cổ   Pháp   ，dữ  kim   bất đồng  )。」thời  hữu  Quốc Vương ，chí   nhị   niên   bán   tiện   vi  nhất   nhuận   ，Bí-sô bất tùy   ，nhân   cọng  hiềm   sỉ   。Phật ngôn  ：「Bí-sô ưng  tùy   vương pháp  vi  kỳ  nhuận   nguyệt   ，nhược/nhã  tinh   đạo  hạnh/hành/hàng  tham sái  giả ，diệc   ưng  tùy   kỳ  tinh   đạo  nhi   số  dụng   chi 。thị cố nhữ đẳng  ưng  khả  thức  tri   nhật nguyệt tinh   phần  dữ  tục   đồng   hạnh/hành/hàng  ，lệnh  chư   ngoại đạo  lai  cầu   quá/qua  giả bất đắc kỳ  tiện   。」
 
「大德！頗有苾芻住處令授學人得說戒不？」佛言：「不得。」 
「Đại Đức ！pha hữu  Bí-sô trụ xứ  lệnh  thọ/thụ   học nhân  đắc   thuyết  giới   bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。」
 
第三子攝頌曰： 
đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
界別不告淨， 
giới   biệt   bất cáo  tịnh   ，
 
亦不為羯磨， 
diệc   bất vi  Yết-ma ，
 
乘空不持欲， 
thừa  không  bất trì   dục   ，
 
解前方結後。 
giải  tiền   phương   kết/kiết   hậu  。
 
爾時佛在室羅伐城，具壽鄔波離請世尊曰：「住界內人得向界外者告清淨不？」佛言：「不得。」「住界外人得向界內者告清淨不？」佛言：「不得。」「住界內人得為界外者作羯磨不？」佛言：「不得。」「住界外人得為界內者作羯磨不？」佛言：「不得。」「若有乘空持欲去，時成持欲不？」佛言：「不成，應更取欲。」「若不解前界得結後界不？」佛言：「不得，應以白四解前然後方結。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   ，cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「trụ/trú   giới nội  nhân   đắc   hướng   giới ngoại  giả cáo  thanh tịnh bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。」「trụ/trú   giới ngoại  nhân   đắc   hướng   giới nội  giả cáo  thanh tịnh bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。」「trụ/trú   giới nội  nhân   đắc   vi  giới ngoại  giả tác Yết-ma bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。」「trụ/trú   giới ngoại  nhân   đắc   vi  giới nội  giả tác Yết-ma bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。」「nhược hữu thừa  không  trì   dục   khứ  ，thời  thành  trì   dục   bất ？」Phật ngôn  ：「bất thành  ，ưng  cánh  thủ   dục   。」「nhược/nhã  bất giải  tiền   giới   đắc   kết/kiết   hậu  giới   bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc ，ưng  dĩ  bạch   tứ   giải  tiền   nhiên hậu  phương   kết/kiết   。」
 
第四子攝頌曰： 
đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
不入界捨界， 
bất nhập  giới   xả   giới   ，
 
樹界有世尊， 
thụ/thọ   giới   hữu  Thế Tôn ，
 
不越及可越， 
bất việt  cập khả  việt  ，
 
羯磨者身死。 
Yết-ma giả thân  tử   。
 
具壽鄔波離請世尊曰：「頗得以界入餘界不？」佛言：「不得。」「有幾種界不相涉入？」佛言：「謂小壇場及現停水處，并苾芻、苾芻尼界，此皆不入。」「若先結界，有幾種捨法？」佛言：「有五：一謂大眾悉皆歸俗，二謂大眾同時轉根，三謂大眾決心捨去，四謂大眾俱時命過，五謂秉白四羯磨解。」「得以一樹為二界標不？」佛言：「各取一邊得為三界標，或為四界標，量知分齊皆得成就。」 
cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「phả  đắc   dĩ  giới   nhập   dư   giới   bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。」「hữu  ki chủng  giới   bất tướng  thiệp nhập  ？」Phật ngôn  ：「vị   tiểu   đàn   trường  cập hiện   đình   thủy   xứ/xử  ，tinh  Bí-sô 、Bật-sô-ni giới   ，thử   giai   bất nhập  。」「nhược/nhã  tiên  kết giới  ，hữu  ki chủng  xả   Pháp   ？」Phật ngôn  ：「hữu  ngũ   ：nhất   vị   Đại chúng tất giai  quy tục  ，nhị   vị   Đại chúng đồng   thời  chuyển  căn  ，tam  vị   Đại chúng quyết  tâm   xả   khứ  ，tứ   vị   Đại chúng câu   thời  mạng   quá/qua  ，ngũ   vị   bỉnh   bạch tứ yết ma  giải  。」「đắc   dĩ  nhất   thụ/thọ   vi  nhị   giới   tiêu  bất ？」Phật ngôn  ：「các   thủ   nhất   biên   đắc   vi  tam giới  tiêu  ，hoặc   vi  tứ giới  tiêu  ，lượng  tri   phần  tề  giai đắc  thành tựu 。」
 
爾時世尊在迦尸國人間遊行，遇到一處遂便微笑。世尊常法，若微笑時，即於口中，出五種色：青、黃、赤、白及以紅光，或時下照、或復上昇。其光下者，至等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒然地獄、大燒然地獄、無間地獄、疱形地獄、連疱地獄、阿吒吒地獄、阿呵呵地獄、阿呼呼地獄、青蓮花地獄、紅蓮花地獄、大紅蓮花地獄。如是等處，若受炎熱皆得清涼，居處寒氷便獲溫暖。彼諸有情各得安樂，皆作是語：「我與汝等，為從此死生餘處耶？」爾時世尊令彼有情生信心故，復現餘相。彼見相已咸作是語：「我等不於此死而生餘處，然我必由希有大人威神力故，令我身心現處安樂。」既生敬信，能滅地獄所有諸苦，於人天處受勝妙身，當為法器得見真理。其光上昇者，從四大王眾天，至三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、極光淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天，乃至色究竟天，於此光中演說苦空無常無我等法，并說二伽他曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  tại   Ca-thi quốc  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ngộ   đáo   nhất   xứ/xử  toại   tiện   vi   tiếu   。Thế Tôn thường   Pháp   ，nhược/nhã  vi   tiếu   thời  ，tức   ư  khẩu   trung  ，xuất  ngũ chủng  sắc   ：thanh  、hoàng  、xích  、bạch   cập dĩ  hồng   quang   ，hoặc thời  hạ  chiếu   、hoặc phục  thượng thăng  。kỳ  quang   hạ  giả ，chí   đẳng hoạt địa ngục  、hắc thằng địa ngục  、chúng   hợp  địa ngục  、hiệu khiếu địa ngục  、Đại  hiệu khiếu địa ngục  、thiêu nhiên  địa ngục  、Đại  thiêu nhiên  địa ngục  、Vô gián địa ngục  、疱hình   địa ngục  、liên   疱địa ngục  、A-trá-trá địa ngục  、A-ha-ha địa ngục  、a  hô hô  địa ngục  、thanh  liên hoa  địa ngục  、hồng liên hoa  địa ngục  、Đại  hồng liên hoa  địa ngục  。như thị đẳng xứ/xử  ，nhược/nhã  thọ/thụ   viêm  nhiệt   giai đắc  thanh   lương  ，cư xử  hàn   băng  tiện   hoạch   ôn  noãn   。bỉ   chư hữu tình  các   đắc   an lạc ，giai   tác thị  ngữ  ：「ngã   dữ  nhữ đẳng  ，vi  tòng thử  tử sanh dư xứ  da   ？」nhĩ thời Thế Tôn  lệnh  bỉ   hữu tình sanh tín tâm cố  ，phục hiện dư   tướng  。bỉ   kiến  tướng  dĩ   hàm   tác thị  ngữ  ：「ngã đẳng bất ư thử  tử   nhi   sanh  dư xứ  ，nhiên ngã   tất   do   hy hữu  đại nhân  uy thần lực  cố  ，lệnh  ngã   thân tâm  hiện   xứ/xử  an lạc 。」ký   sanh  kính   tín   ，năng  diệt   địa ngục  sở hữu  chư   khổ   ，ư  nhân   thiên xứ  thọ/thụ   thắng diệu  thân  ，đương  vi  Pháp khí đắc   kiến  chân   lý   。kỳ  quang   thượng thăng  giả ，tùng  tứ đại vương  chúng   Thiên   ，chí   tam thập tam thiên  、dạ ma thiên  、Đổ-sử-đa thiên  、lạc/nhạc  biến hóa  Thiên   、tha hóa tự tại thiên  、phạm  chúng   Thiên   、phạm phụ Thiên 、đại phạm thiên  、thiểu  quang   Thiên   、Vô lượng quang Thiên  、Cực quang tịnh Thiên 、thiểu tịnh Thiên  、vô lượng tịnh Thiên  、biến tịnh Thiên  、vô vân Thiên  、phước sanh thiên  、Quảng quả Thiên  、vô phiền Thiên  、vô nhiệt Thiên 、thiện hiện Thiên  、thiện kiến Thiên  ，nãi chí Sắc cứu kính Thiên ，ư thử  quang   trung  diễn thuyết  khổ không  vô thường  vô ngã đẳng Pháp   ，tinh thuyết  nhị   già tha  viết   ：
 
「汝當求出離， 
「nhữ   đương  cầu   xuất ly  ，
 
於佛教勤修， 
ư  Phật giáo  cần tu  ，
 
降伏生死軍， 
hàng phục sanh tử  quân   ，
 
如象摧草舍。 
như   tượng   tồi  thảo   xá  。
 
於此法律中， 
ư thử  pháp luật  trung  ，
 
常為不放逸， 
thường   vi  ất phóng dật  ，
 
能竭煩惱海， 
năng  kiệt   phiền não hải  ，
 
當盡苦邊際。」 
đương  tận  khổ   biên tế  。」
 
時彼光明遍照三千大千世界已，還至佛所。若佛世尊說過去事，光從背入。若說未來事，光從胸入。若說地獄事，光從足下入。若說傍生事，光從足跟入。若說餓鬼事，光從足指入。若說人事，光從膝入。若說力輪王事，光從左手掌入。若說轉輪王事，光從右手掌入。若說天事，光從臍入。若說聲聞事，光從口入。若說獨覺事，光從眉間入。若說阿耨多羅三藐三菩提事，光從頂入。是時光明遶佛三匝從頂而入。時具壽阿難陀合掌恭敬而白佛言：「世尊！如來、應、正等覺熙怡微笑，非無因緣。」即說伽他而請佛曰： 
thời  bỉ   quang minh biến chiếu  tam thiên đại thiên thế giới  dĩ   ，hoàn chí Phật sở   。nhược/nhã  Phật Thế tôn  thuyết  quá khứ sự   ，quang   tùng  bối  nhập   。nhược/nhã  thuyết  vị lai sự   ，quang   tùng  hung   nhập   。nhược/nhã  thuyết  địa ngục  sự   ，quang   tùng  túc hạ  nhập   。nhược/nhã  thuyết  bàng sanh  sự   ，quang   tùng  túc   cân  nhập   。nhược/nhã  thuyết  ngạ quỷ sự   ，quang   tùng  túc   chỉ   nhập   。nhược/nhã  thuyết  nhân   sự   ，quang   tùng  tất   nhập   。nhược/nhã  thuyết  lực   luân Vương sự   ，quang   tùng  tả  thủ chưởng  nhập   。nhược/nhã  thuyết  Chuyển luân Vương sự   ，quang   tùng  hữu   thủ chưởng  nhập   。nhược/nhã  thuyết  Thiên   sự   ，quang   tùng  tề   nhập   。nhược/nhã  thuyết  Thanh văn  sự   ，quang   tùng  khẩu   nhập   。nhược/nhã  thuyết  độc giác  sự   ，quang   tùng  my  gian  nhập   。nhược/nhã  thuyết   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  sự   ，quang   tùng  đảnh/đính   nhập   。Thị thời quang minh  nhiễu Phật  tam  tạp/táp   tùng  đảnh/đính   nhi   nhập   。thời  cụ thọ  A-nan-đà  hợp chưởng cung kính  nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  hy di   vi   tiếu   ，phi   vô nhân  duyên  。」tức   thuyết  già tha  nhi   thỉnh Phật  viết   ：
 
「口出種種妙光明， 
「khẩu   xuất  chủng chủng diệu   quang minh  ，
 
流滿大千非一相； 
lưu   mãn   Đại Thiên phi nhất  tướng  ；
 
周遍十方諸剎土， 
chu biến  thập phương chư   sát   độ  ，
 
如日光照盡虛空。 
như   nhật quang  chiếu   tận  hư không  。
 
佛是眾生最勝因， 
Phật thị  chúng sanh tối thắng nhân   ，
 
能除憍慢及憂慼； 
năng trừ  kiêu mạn cập ưu   Thích   ；
 
無緣不啟於金口， 
vô duyên  bất khải   ư  kim khẩu  ，
 
微笑當必演希奇。 
vi   tiếu   đương  tất   diễn   hy kì  。
 
安詳審諦牟尼尊， 
an tường  thẩm   đế  Mâu Ni  tôn   ，
 
樂欲聞者能為說； 
lạc/nhạc  dục   văn giả năng  vi  thuyết  ；
 
如師子王發大吼， 
như   Sư tử Vương  phát   Đại  hống   ，
 
願為我等決疑心。 
nguyện   vi  ngã đẳng quyết  nghi tâm  。
 
如大海內妙山王， 
như   đại hải  nội  diệu   sơn vương  ，
 
若無因緣不搖動； 
nhược/nhã  vô nhân  duyên  bất dao động  ；
 
自在慈悲現微笑， 
tự tại  từ bi  hiện   vi   tiếu   ，
 
為渴仰者說因緣。」 
vi  khát ngưỡng  giả thuyết  nhân duyên  。」
 
爾時世尊告阿難陀曰：「如是，如是。阿難陀！非無因緣，如來、應、正等覺輒現微笑。阿難陀！此地方所，乃是過去迦攝波佛為聲聞眾說法之處。」時阿難陀聞是語已，疾疾取七條衣疊為四重，白佛言：「世尊！我已敷座，願佛知時可於斯坐，冀令此地有二正覺受用之處，謂迦攝波佛及今世尊。」佛告阿難陀曰：「善哉，善哉！我雖不說汝自知時。」爾時世尊即便就座，復告阿難陀曰：「此地方所，是迦攝波佛所住之寺、此是經行處、此是廊宇門屋洗足之處、此是淨厨地、此是浴室處，汝等應知。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan-đà  viết   ：「như thị ，như thị 。A-nan-đà  ！phi   vô nhân  duyên  ，Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  triếp   hiện   vi   tiếu   。A-nan-đà  ！thử   địa   phương sở  ，nãi  thị  quá khứ Ca nhiếp ba  Phật vi  Thanh văn  chúng   thuyết Pháp chi xứ/xử  。」thời  A-nan-đà  văn  thị  ngữ  dĩ   ，tật tật  thủ   thất điều y  điệp   vi  tứ trọng  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dĩ   phu tọa ，nguyện Phật  tri   thời  khả  ư  tư   tọa   ，kí   lệnh  thử   địa   hữu  nhị   chánh giác  thọ dụng  chi xứ/xử  ，vị   Ca nhiếp ba  Phật cập kim   Thế Tôn 。」Phật cáo  A-nan-đà  viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！ngã   tuy   bất thuyết  nhữ   tự tri  thời  。」nhĩ thời Thế Tôn  tức   tiện   tựu   tọa   ，phục  cáo  A-nan-đà  viết   ：「thử   địa   phương sở  ，thị  Ca nhiếp ba  Phật sở trụ  chi tự   、thử   thị  kinh hành xứ/xử  、thử   thị  lang   vũ   môn   ốc   tẩy túc chi xứ/xử  、thử   thị  tịnh   厨địa   、thử   thị  dục thất  xứ/xử  ，nhữ đẳng  ứng tri  。」
 
是時鄔波離白佛言：「世尊！如佛所說，淨不淨地者，不知齊何名淨不淨？」佛言：「乃至正法住世，有淨不淨。正法若滅，悉皆不淨。」「世尊！齊何名正法住世？云何名滅？」佛告鄔波離：「乃至有秉羯磨，有如說行者，是則名為正法住世。若不秉羯磨，無如說行，是則名為正法滅壞。」 
Thị thời ổ   ba ly  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Phật sở thuyết  ，tịnh bất tịnh  địa   giả ，bất tri   tề  hà   danh   tịnh bất tịnh  ？」Phật ngôn  ：「nãi chí chánh  pháp trụ  thế   ，hữu  tịnh bất tịnh  。chánh pháp  nhược/nhã  diệt   ，tất giai  bất tịnh  。」「Thế Tôn ！tề  hà   danh   chánh  pháp trụ  thế   ？vân hà danh  diệt   ？」Phật cáo  ổ   ba ly  ：「nãi chí hữu  bỉnh   Yết-ma ，hữu  như thuyết  hành giả ，thị tắc  danh vi chánh  pháp trụ  thế   。nhược/nhã  bất bỉnh   Yết-ma ，vô  như thuyết  hạnh/hành/hàng  ，thị tắc  danh vi chánh  pháp diệt  hoại   。」
 
復白佛言：「若無上大師在於界外，苾芻得秉羯磨不？」佛言：「不得。」「若大師在於界內，餘人得秉羯磨不？」佛言：「得。」「又得以世尊足僧數不？」佛言：「不得，佛寶僧寶體差別故。」「於不可越界得越過不？」佛言：「不得。」「大德！不知有幾不可越界？」佛言：「有其五種：謂苾芻界、苾芻尼界、小壇場、現停水處、二界中間。」「大德！若有深塹及以河澗，不可越界，頗得越不？」佛言：「若常有橋梁，越之非咎。」「如其橋梁破壞，得齊幾時名不失界？」佛言：「得齊七夜。此據有心修理，無心修理隨破即失。」「若有苾芻正結界時，秉羯磨者忽然命過，得成結不？」佛言：「若知標相，所作羯磨已秉多分，此雖命過得成結界。若未知標相，所秉羯磨未過多分，此時命終，不成結界。」「若苾芻尼結界，成不？」「准此應知。」 
phục  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  vô thượng đại sư  tại   ư  giới ngoại  ，Bí-sô đắc   bỉnh   Yết-ma bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。」「nhược/nhã  Đại sư tại   ư  giới nội  ，dư   nhân   đắc   bỉnh   Yết-ma bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」「hựu   đắc   dĩ  Thế Tôn túc   tăng   số  bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc ，Phật bảo  tăng bảo  thể   sái biệt  cố  。」「ư  bất khả việt  giới   đắc   việt  quá/qua  bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。」「Đại Đức ！bất tri   hữu  kỷ  bất khả việt  giới   ？」Phật ngôn  ：「hữu  kỳ  ngũ chủng  ：vị   Bí-sô giới   、Bật-sô-ni giới   、tiểu   đàn   trường  、hiện   đình   thủy   xứ/xử  、nhị   giới   trung gian 。」「Đại Đức ！nhược hữu thâm   tiệm   cập dĩ  hà   giản   ，bất khả việt  giới   ，phả  đắc   việt  bất ？」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  thường   hữu  kiều lương  ，việt  chi phi   cữu  。」「như   kỳ  kiều lương  phá hoại  ，đắc   tề  kỷ  thời  danh   bất thất   giới   ？」Phật ngôn  ：「đắc   tề  thất   dạ   。thử   cứ   hữu tâm  tu   lý   ，vô tâm  tu   lý   tùy   phá   tức   thất   。」「nhược hữu Bí-sô chánh  kết giới  thời  ，bỉnh   Yết-ma giả hốt nhiên  mạng   quá/qua  ，đắc thành  kết/kiết   bất ？」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tri   tiêu  tướng  ，sở tác  Yết-ma dĩ   bỉnh   đa   phần  ，thử   tuy   mạng   quá/qua  đắc thành  kết giới  。nhược/nhã  vị tri  tiêu  tướng  ，sở   bỉnh   Yết-ma vị  quá/qua  đa   phần  ，thử thời  mạng chung  ，bất thành  kết giới  。」「nhược/nhã  Bật-sô-ni kết giới  ，thành  bất ？」「chuẩn   thử   ứng tri  。」
 
第五子攝頌曰： 
đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
地牆等秉事、 
địa   tường   đẳng bỉnh   sự   、
 
結界無與欲， 
kết giới  vô  dữ dục  ，
 
但於一處坐， 
đãn   ư  nhất   xứ/xử  tọa   ，
 
得為四羯磨。 
đắc   vi  tứ   Yết-ma 。
 
緣在室羅伐城。具壽鄔波離請世尊曰：「在地居人，共地居者遙秉羯磨，得成秉不？」佛言：「不成，與欲得成。」「大德！在地之人與牆頭者共秉羯磨，得成秉不？」佛言：「不成。」「大德！在地之人與樹上者共秉羯磨，得成秉不？」佛言：「不成。」「大德！在地之人與居空者共秉羯磨，得成秉不？」佛言：「不成。應知以樹牆空為頭，各有四句亦如是。」「如世尊說：『有百一羯磨』，幾合與欲？幾不合與欲？」佛言：「唯除結界，餘並與欲。」「大德！若以神變幻術而作標相，得為標不？」佛言：「不得，神力幻術非實有故。」「或以日月星宿為標相者，得成標不？」佛言：「不得，日月星宿非定住故。」「若以水波浪，得成標不？」佛言：「不得，由其波浪疾移轉故。」「若苾芻為他持欲淨乘空而去，此得名為持欲淨不？」佛言：「不成，應更取欲。」「若有苾芻秉一羯磨，於四住處並得成不？」佛言：「得。如其四界，各有四人事現前者，各於其處別置三人。時秉法者，或席、或床、或板、或薦，壓四界上而秉羯磨。以秉法者添彼四數，咸成作法。如是若於四界，有別事起，作七羯磨等，謂驅擯羯磨、令怖羯磨、折伏羯磨、求謝羯磨、不見罪羯磨、不如法悔羯磨、不捨惡見羯磨。若作此等羯磨之時，其秉法人，在彼四界角相近處，若以席板床薦總壓而坐，秉法皆成。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「tại   địa   cư  nhân   ，cọng  địa   cư  giả dao  bỉnh   Yết-ma ，đắc thành  bỉnh   bất ？」Phật ngôn  ：「bất thành  ，dữ dục  đắc thành  。」「Đại Đức ！tại   địa   chi nhân   dữ  tường   đầu giả  cọng  bỉnh   Yết-ma ，đắc thành  bỉnh   bất ？」Phật ngôn  ：「bất thành  。」「Đại Đức ！tại   địa   chi nhân   dữ  thụ/thọ   thượng  giả cọng  bỉnh   Yết-ma ，đắc thành  bỉnh   bất ？」Phật ngôn  ：「bất thành  。」「Đại Đức ！tại   địa   chi nhân   dữ  cư  không  giả cọng  bỉnh   Yết-ma ，đắc thành  bỉnh   bất ？」Phật ngôn  ：「bất thành  。ứng tri  dĩ  thụ/thọ   tường   không  vi  đầu   ，các   hữu  tứ cú  diệc như thị 。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『hữu  bách nhất yết ma  』，kỷ  hợp  dữ dục  ？kỷ  bất hợp  dữ dục  ？」Phật ngôn  ：「duy trừ  kết giới  ，dư   tịnh   dữ dục  。」「Đại Đức ！nhược/nhã  dĩ  thần biến  huyễn  thuật   nhi   tác tiêu  tướng  ，đắc   vi  tiêu  bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc ，thần lực  huyễn  thuật   phi   thật hữu  cố  。」「hoặc   dĩ  nhật nguyệt tinh tú vi  tiêu  tướng  giả ，đắc thành  tiêu  bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc ，nhật nguyệt tinh tú phi định  trụ/trú   cố  。」「nhược/nhã  dĩ  thủy ba  lãng  ，đắc thành  tiêu  bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc ，do   kỳ  ba lãng  tật   di chuyển  cố  。」「nhược/nhã  Bí-sô vi  tha  trì   dục   tịnh   thừa  không  nhi   khứ  ，thử   đắc   danh vi trì   dục   tịnh   bất ？」Phật ngôn  ：「bất thành  ，ưng  cánh  thủ   dục   。」「nhược hữu Bí-sô bỉnh   nhất   Yết-ma ，ư  tứ trụ  xứ/xử  tịnh   đắc thành  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。như   kỳ  tứ giới  ，các   hữu  tứ   nhân   sự   hiện tiền  giả ，các   ư  kỳ  xứ/xử  biệt   trí   tam  nhân   。thời  bỉnh   Pháp   giả ，hoặc   tịch   、hoặc   sàng   、hoặc   bản   、hoặc   tiến   ，áp   tứ giới  thượng  nhi   bỉnh   Yết-ma 。dĩ  bỉnh   Pháp   giả thiêm   bỉ   tứ   số  ，hàm   thành  tác pháp  。như thị nhược/nhã  ư  tứ giới  ，hữu  biệt   sự   khởi   ，tác thất yết ma  đẳng ，vị   khu bấn  Yết-ma 、lệnh  bố/phố Yết-ma 、chiết phục  Yết-ma 、cầu   tạ   Yết-ma 、bất kiến  tội   Yết-ma 、bất như pháp  hối  Yết-ma 、bất xả  ác kiến  Yết-ma 。nhược/nhã  tác thử   đẳng Yết-ma chi thời  ，kỳ  bỉnh   Pháp   nhân   ，tại   bỉ   tứ giới  giác  tướng  cận  xứ/xử  ，nhược/nhã  dĩ  tịch   bản   sàng   tiến   tổng   áp   nhi   tọa   ，bỉnh   Pháp   giai   thành  。」
 
第六子攝頌曰： 
đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
大界兩驛半， 
đại giới  lượng (lưỡng)   dịch   bán   ，
 
下水上山巔， 
hạ  thủy thượng  sơn  điên   ，
 
異見明相過， 
dị kiến  minh   tướng  quá/qua  ，
 
五眾受七日。 
ngũ   chúng   thọ/thụ   thất   nhật   。
 
具壽鄔波離請世尊曰：「如世尊說：『應結大界』者，齊幾許來是大界量？」佛言：「大界者，齊兩踰膳那半，應可結之(言踰膳那者，當三十里，是此一驛，由旬者訛也。欲令易了故有言驛之處)。」「若過兩踰膳那半亦是界不？」佛言：「若過非界。」「向下齊何名為大界？」佛言：「齊至水來名為大界。」「兩踰膳那半外方至水者，此之剩處得名界不？」佛言：「不是。」「向上齊何名為大界？」佛言：「上至樹抄或齊牆頭，名為界分。」「大德！兩踰膳那半外方至抄頭，斯之剩處得名界不？」佛言：「不是。」「若上山巔，齊何名界？」佛言：「齊其水處。」「兩驛半外方至其水，亦名界不？」佛言：「不是。」「世尊！若於夏中僧伽破壞。時有苾芻故從法黨向非法黨，為是破夏？為非破耶？」佛言：「此之苾芻，樂其異見至惡黨處，經明相時，便即破夏。若不樂異見至惡黨處，雖過明相不名破夏。」「如世尊說：『若在夏中有緣須出，應受七日去。』者，不知何人應受？」佛言：「所謂五眾：苾芻、苾芻尼、正學女、求寂、求寂女。」「此於何處應受？」佛言：「可於界內隨意可向一苾芻前合掌而住，作如是語：『具壽存念！我苾芻某甲於此住處或前或後三月夏安居。我苾芻某甲，為僧伽事故，守持七日出界外，若無難緣還來此處，我於今夏在此安居。』如是三說。或有六日事來乃至一日，准七日應受，具如餘處。」 
cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『ưng  kết/kiết   đại giới  』giả ，tề  kỷ  hứa  lai  thị  đại giới  lượng  ？」Phật ngôn  ：「đại giới  giả ，tề  lượng (lưỡng)   du thiện na  bán   ，ưng  khả  kết/kiết   chi (ngôn  du thiện na  giả ，đương  tam thập  lý   ，thị  thử   nhất   dịch   ，do-tuần giả ngoa   dã  。dục   lệnh  dịch  liễu   cố  hữu  ngôn  dịch   chi xứ/xử  )。」「nhược quá  lượng (lưỡng)   du thiện na  bán   diệc   thị  giới   bất ？」Phật ngôn  ：「nhược quá  phi   giới   。」「hướng hạ  tề  hà   danh vi đại giới  ？」Phật ngôn  ：「tề  chí   thủy   lai  danh vi đại giới  。」「lượng (lưỡng)   du thiện na  bán   ngoại   phương   chí   thủy   giả ，thử   chi thặng xứ/xử  đắc   danh   giới   bất ？」Phật ngôn  ：「bất thị  。」「hướng thượng  tề  hà   danh vi đại giới  ？」Phật ngôn  ：「thượng chí thụ/thọ   sao   hoặc   tề  tường   đầu   ，danh vi giới   phần  。」「Đại Đức ！lượng (lưỡng)   du thiện na  bán   ngoại   phương   chí   sao   đầu   ，tư   chi thặng xứ/xử  đắc   danh   giới   bất ？」Phật ngôn  ：「bất thị  。」「nhược/nhã  thượng  sơn  điên   ，tề  hà   danh   giới   ？」Phật ngôn  ：「tề  kỳ  thủy   xứ/xử  。」「lượng (lưỡng)   dịch   bán   ngoại   phương   chí   kỳ  thủy   ，diệc   danh   giới   bất ？」Phật ngôn  ：「bất thị  。」「Thế Tôn ！nhược/nhã  ư  hạ trung  tăng già  phá hoại  。thời  hữu  Bí-sô cố  tùng  Pháp   đảng   hướng   phi pháp  đảng   ，vi  thị  phá hạ  ？vi  phi   phá   da   ？」Phật ngôn  ：「thử   chi Bí-sô ，lạc/nhạc  kỳ  dị kiến  chí   ác  đảng   xứ/xử  ，Kinh   minh   tướng  thời  ，tiện   tức   phá hạ  。nhược/nhã  bất lạc/nhạc  dị kiến  chí   ác  đảng   xứ/xử  ，tuy   quá/qua  minh   tướng  bất danh   phá hạ  。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『nhược/nhã  tại   hạ  trung hữu  duyên  tu   xuất  ，ưng  thọ/thụ   thất   nhật   khứ  。』giả ，bất tri   hà   nhân   ưng  thọ/thụ   ？」Phật ngôn  ：「sở vị ngũ   chúng   ：Bí-sô 、Bật-sô-ni 、chánh  học   nữ  、cầu tịch  、cầu tịch  nữ  。」「thử   ư hà xứ/xử  ưng  thọ/thụ   ？」Phật ngôn  ：「khả  ư  giới nội  tùy ý  khả  hướng   nhất   Bí-sô tiền   hợp chưởng nhi   trụ/trú   ，tác như thị ngữ  ：『cụ thọ  tồn   niệm   ！ngã   Bí-sô mỗ giáp  ư thử  trụ xứ  hoặc   tiền   hoặc   hậu  tam  nguyệt   hạ an cư  。ngã   Bí-sô mỗ giáp  ，vi  tăng già  sự   cố  ，thủ  trì   thất   nhật   xuất  giới ngoại  ，nhược/nhã  vô nan duyên  hoàn lai  thử xứ  ，ngã   ư  kim   hạ  tại   thử   an cư 。』như thị tam  thuyết  。hoặc hữu  lục   nhật   sự   lai  nãi chí nhất nhật  ，chuẩn   thất   nhật   ưng  thọ/thụ   ，cụ   như   dư xứ  。」
 
第七子攝頌曰： 
đệ   thất tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
五眾坐安居， 
ngũ   chúng   tọa   an cư ，
 
親等請日去； 
thân  đẳng thỉnh  nhật   khứ  ；
 
於經有疑問， 
ư  Kinh   hữu  nghi   vấn   ，
 
求解者應行。 
cầu   giải  giả ưng  hạnh/hành/hàng  。
 
具壽鄔波離請世尊曰：「如世尊說：『應夏安居』者，未知誰合安居？」佛言：「五眾合作：所謂苾芻、苾芻尼、正學女、求寂、求寂女。在於屏處對一苾芻，當前蹲踞作如是說：『具壽存念！今僧伽五月十六日作夏安居。我苾芻某甲亦於五月十六日作夏安居。我苾芻某甲，於此住處界內前三月夏安居，以某甲為施主、某甲為營事人、某甲為瞻病人，於此住處，乃至若有圮裂穿壞，當修補之。我於今夏在此安居。』第二、第三亦如是說，或前或後隨意應作應知。尼亦對尼，准苾芻作。其求寂應對苾芻，正學女及求寂女對尼應作。」「如世尊說：『苾芻坐夏之時，若有鄔波索迦等請喚之事，守持七日去。』者，若有外道及親族等請喚，亦得去不？」佛言：「此亦應去。」「若於三藏有疑須欲諮問，亦得去不？」佛言：「得去。」「若苾芻未得求得、未解求解、未證求證，及有疑心須往開決，為斯等事，亦得守持七日去不？」佛言：「皆得。若受一日二日等，准此應作。」 
cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『ưng  hạ an cư  』giả ，vị tri  thùy   hợp  an cư ？」Phật ngôn  ：「ngũ   chúng   hợp  tác ：sở vị Bí-sô 、Bật-sô-ni 、chánh  học   nữ  、cầu tịch  、cầu tịch  nữ  。tại   ư  bình   xứ/xử  đối   nhất   Bí-sô ，đương  tiền   tồn  cứ   tác như thị thuyết  ：『cụ thọ  tồn   niệm   ！kim   tăng già  ngũ   nguyệt   thập lục  nhật   tác hạ an cư  。ngã   Bí-sô mỗ giáp  diệc   ư  ngũ   nguyệt   thập lục  nhật   tác hạ an cư  。ngã   Bí-sô mỗ giáp  ，ư thử  trụ xứ  giới nội  tiền   tam  nguyệt   hạ an cư  ，dĩ  mỗ giáp  vi  thí chủ  、mỗ giáp  vi  doanh  sự   nhân   、mỗ giáp  vi  chiêm bệnh  nhân   ，ư thử  trụ xứ  ，nãi chí nhược hữu bĩ   liệt   xuyên   hoại   ，đương  tu   bổ   chi 。ngã   ư  kim   hạ  tại   thử   an cư 。』đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết ，hoặc   tiền   hoặc   hậu  tùy ý  ưng  tác ứng tri  。ni  diệc   đối   ni  ，chuẩn   Bí-sô tác 。kỳ  cầu tịch  ưng  đối   Bí-sô ，chánh  học   nữ  cập cầu tịch  nữ  đối   ni  ưng  tác 。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『Bí-sô tọa hạ  chi thời  ，nhược hữu ô ba tác ca đẳng thỉnh  hoán   chi sự   ，thủ  trì   thất   nhật   khứ  。』giả ，nhược hữu ngoại đạo  cập thân  tộc   đẳng thỉnh  hoán   ，diệc   đắc   khứ  bất ？」Phật ngôn  ：「thử   diệc   ưng  khứ  。」「nhược/nhã  ư  Tam Tạng  hữu  nghi   tu   dục   ti  vấn   ，diệc   đắc   khứ  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   khứ  。」「nhược/nhã  Bí-sô vị đắc  cầu đắc  、vị  giải  cầu   giải  、vị chứng  cầu   chứng   ，cập hữu  nghi tâm  tu   vãng   khai   quyết  ，vi  tư   đẳng sự   ，diệc   đắc   thủ  trì   thất   nhật   khứ  bất ？」Phật ngôn  ：「giai đắc  。nhược/nhã  thọ/thụ   nhất nhật  nhị   nhật   đẳng ，chuẩn   thử   ưng  tác 。」
 
根本說一切有部尼陀那卷第一 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  ni đà na  quyển  đệ nhất  
 
大唐景龍四年歲次庚戌四月壬午朔十五日景申 
Đại Đường cảnh   long  tứ   niên   tuế   thứ   canh   tuất   tứ nguyệt  nhâm   ngọ   sóc   thập ngũ  nhật   cảnh   thân   
 
三藏法師大德沙門義淨宣釋梵本并綴文正字 
Tam tạng Pháp sư  Đại Đức Sa Môn NghĩaTịnh  tuyên   Thích Phạm  bổn  tinh  chuế  văn  chánh  tự   
 
翻經沙門吐火羅大德達磨(禾*未)磨證梵義 
phiên Kinh  Sa Môn thổ   hỏa la  Đại Đức đạt-ma  (hòa   *vị  )ma  chứng   phạm  nghĩa   
 
翻經沙門中天竺國大德拔努證梵義 
phiên Kinh  Sa Môn Trung Thiên Trúc  quốc   Đại Đức bạt  nỗ   chứng   phạm  nghĩa   
 
翻經沙門罽賓國大德達磨難陀證梵文 
phiên Kinh  Sa Môn Kế Tân quốc  Đại Đức đạt-ma  Nan-đà  chứng   phạm  văn  
 
翻經沙門淄州大雲寺大德慧沼證義 
phiên Kinh  Sa Môn 淄châu   đại vân  tự   Đại Đức tuệ chiểu  chứng   nghĩa   
 
翻經沙門洛州崇光寺大德律師道琳證義 
phiên Kinh  Sa Môn lạc   châu   sùng   quang   tự   Đại Đức luật sư  đạo  lâm   chứng   nghĩa   
 
翻經沙門福壽寺主大德利明證義 
phiên Kinh  Sa Môn phước   thọ   tự chủ  Đại Đức lợi   minh   chứng   nghĩa   
 
翻經沙門渭州太平寺大德律師道恪證義 
phiên Kinh  Sa Môn vị   châu   thái bình tự   Đại Đức luật sư  đạo  khác   chứng   nghĩa   
 
翻經沙門大薦福寺大德勝莊證義 
phiên Kinh  Sa Môn Đại  tiến   phước   tự   Đại Đức thắng  trang  chứng   nghĩa   
 
翻經沙門相州禪河寺大德玄傘證義筆受 
phiên Kinh  Sa Môn tướng  châu   Thiền hà  tự   Đại Đức huyền   tản   chứng   nghĩa   bút thọ  
 
翻經沙門大薦福寺大德智積證義正字 
phiên Kinh  Sa Môn Đại  tiến   phước   tự   Đại Đức trí tích  chứng   nghĩa   chánh  tự   
 
翻經沙門德州大雲寺主慧傘證義 
phiên Kinh  Sa Môn đức   châu   đại vân  tự chủ  tuệ   tản   chứng   nghĩa   
 
翻經沙門西涼州白塔寺大德慧積讀梵本 
phiên Kinh  Sa Môn Tây  Lương Châu bạch   tháp tự  Đại Đức tuệ   tích  độc  phạm bản  
 
翻經婆羅門右驍衛翊府中郎將員外置宿衛臣李釋迦讀梵本 
phiên Kinh  Bà-la-môn hữu   kiêu   vệ   dực   phủ   trung  lang tướng  viên  ngoại   trí   tú  vệ   Thần   lý   Thích Ca  độc  phạm bản  
 
翻經婆羅門東天竺國左屯衛翊府中郎將員外置同正員臣翟金剛證義 
phiên Kinh  Bà-la-môn Đông   Thiên Trúc quốc  tả  truân  vệ   dực   phủ   trung  lang tướng  viên  ngoại   trí   đồng   chánh  viên  Thần   địch  Kim cương chứng   nghĩa   
 
翻經婆羅門東天竺國大首領臣伊金羅證梵本 
phiên Kinh  Bà-la-môn Đông   Thiên Trúc quốc  Đại  thủ lảnh Thần   y   kim   La   chứng   phạm bản  
 
翻經婆羅門左領軍衛中郎將迦濕彌羅國王子臣何順證義 
phiên Kinh  Bà-la-môn tả  lĩnh   quân   vệ   trung  lang tướng  Ca thấp di la quốc  Vương tử Thần   hà   thuận   chứng   nghĩa   
 
翻經婆羅門東天竺國左領軍右執戟直中書省臣頗具讀梵本 
phiên Kinh  Bà-la-môn Đông   Thiên Trúc quốc  tả  lĩnh   quân   hữu   chấp   kích   trực   trung  thư   tỉnh   Thần   phả  cụ   độc  phạm bản  
 
翻經婆羅門龍播國大達官准五品臣李輸羅證譯 
phiên Kinh  Bà-la-môn long  bá  quốc   Đại  đạt   quan   chuẩn   ngũ phẩm  Thần   lý   thâu la  chứng   dịch   
 
金紫光祿大夫守尚書左僕射同中書門下三品上柱國史舒國公臣韋臣源監譯 
kim   tử   quang   lộc   Đại  phu  thủ  Thượng Thư tả  bộc   xạ  đồng   trung  thư   môn   hạ  tam phẩm  thượng  trụ  quốc   sử   thư   quốc   công   Thần   vi   Thần   nguyên   giam  dịch   
 
尚書右僕射同中書門下三品上柱國許國公臣蘇環監譯 
Thượng Thư hữu   bộc   xạ  đồng   trung  thư   môn   hạ  tam phẩm  thượng  trụ  quốc   hứa  quốc   công   Thần   tô   hoàn   giam  dịch   
 
特進行太子少師同中書門下三品上柱國宋國公臣唐休璟監譯 
đặc   tiến/tấn   hạnh/hành/hàng  Thái-Tử thiểu  sư   đồng   trung  thư   môn   hạ  tam phẩm  thượng  trụ  quốc   tống   quốc   công   Thần   đường   hưu   cảnh giam  dịch   
 
特進太子少保兼揚州大都督同中書門下三品監修國史上柱國彭國公臣韋溫監譯 
đặc   tiến/tấn   Thái-Tử thiểu  bảo   kiêm   dương   châu   Đại  đô   đốc   đồng   trung  thư   môn   hạ  tam phẩm  giam  tu   quốc   sử   thượng  trụ  quốc   bành  quốc   công   Thần   vi   ôn  giam  dịch   
 
特進同中書門下三品修文館大學士監修國史上柱國趙國公臣李嶠筆受兼潤色 
đặc   tiến/tấn   đồng   trung  thư   môn   hạ  tam phẩm  tu   văn  quán   Đại học sĩ   giam  tu   quốc   sử   thượng  trụ  quốc   triệu   quốc   công   Thần   lý   kiệu  bút thọ  kiêm   nhuận   sắc   
 
特進侍中監修國史上柱國公臣韋安石監譯 
đặc   tiến/tấn   thị   trung  giam  tu   quốc   sử   thượng  trụ  quốc   công   Thần   vi   an   thạch   giam  dịch   
 
侍中監修國史上柱國越國公臣紀處訥監譯光祿大夫行中書令修文館大學士監國史上柱國郢國公臣宗楚客監譯 
thị   trung  giam  tu   quốc   sử   thượng  trụ  quốc   việt  quốc   công   Thần   kỉ   xứ/xử  nột   giam  dịch   quang   lộc   Đại  phu  hạnh/hành/hàng  trung  thư   lệnh  tu   văn  quán   Đại học sĩ   giam  quốc   sử   thượng  trụ  quốc   dĩnh   quốc   công   Thần   tông   sở   khách   giam  dịch   
 
中書令監修國史上柱國酇國公臣蕭至忠監譯 
trung  thư   lệnh  giam  tu   quốc   sử   thượng  trụ  quốc   toản  quốc   công   Thần   tiêu   chí   trung   giam  dịch   
 
翻經學士銀青光祿大夫守兵部尚書門下三品修文館大學士上柱國逍遙公臣韋嗣立 
phiên Kinh  học   sĩ   ngân   thanh  quang   lộc   Đại  phu  thủ  Binh Bộ Thượng Thư môn   hạ  tam phẩm  tu   văn  quán   Đại học sĩ   thượng  trụ  quốc   tiêu   dao  công   Thần   vi   tự   lập   
 
翻經學士中散大夫守中書侍郎同中書門下三品著紫佩金魚修文館學士上柱國臣趙彥昭 
phiên Kinh  học   sĩ   trung  tán  Đại  phu  thủ  trung  thư   thị   lang đồng   trung  thư   môn   hạ  tam phẩm  trước/trứ  tử   bội   kim   ngư   tu   văn  quán   học   sĩ   thượng  trụ  quốc   Thần   triệu   ngạn   chiêu   
 
翻經學士太中大夫守祕書監員外置同正員修國史修文館學士上柱國臣劉憲 
phiên Kinh  học   sĩ   thái   trung  Đại  phu  thủ  bí   thư   giam  viên  ngoại   trí   đồng   chánh  viên  tu   quốc   sử   tu   văn  quán   học   sĩ   thượng  trụ  quốc   Thần   lưu   hiến   
 
翻經學士銀青光祿大夫行中書侍郎修文館學士兼修國史上柱國朝陽縣開國子臣岑義 
phiên Kinh  học   sĩ   ngân   thanh  quang   lộc   Đại  phu  hạnh/hành/hàng  trung  thư   thị   lang tu   văn  quán   học   sĩ   kiêm   tu   quốc   sử   thượng  trụ  quốc   triêu  dương   huyền  khai   quốc   tử  Thần   sầm   nghĩa   
 
翻經學士通議大夫守吏部侍郎修文館學士兼修國史上柱國臣崔湜 
phiên Kinh  học   sĩ   thông   nghị   Đại  phu  thủ  lại   bộ   thị   lang tu   văn  quán   học   sĩ   kiêm   tu   quốc   sử   thượng  trụ  quốc   Thần   thôi   thực   
 
翻經學士朝議大夫守兵部侍郎兼修文館學士修國史上柱國臣張說 
phiên Kinh  học   sĩ   triêu  nghị   Đại  phu  thủ  binh   bộ   thị   lang kiêm   tu   văn  quán   học   sĩ   tu   quốc   sử   thượng  trụ  quốc   Thần   trương  thuyết  
 
翻經學士太中大夫檢校兵部侍郎騎尉修文館學士安平縣開國子臣崔日用 
phiên Kinh  học   sĩ   thái   trung  Đại  phu  kiểm giáo  binh   bộ   thị   lang kị   úy  tu   văn  quán   học   sĩ   an   bình  huyền  khai   quốc   tử  Thần   thôi   nhật   dụng   
 
翻經學士朝請大夫守中書舍人兼檢校吏部侍郎修文館學士經車都尉臣盧藏用 
phiên Kinh  học   sĩ   triêu  thỉnh  Đại  phu  thủ  trung  thư   xá  nhân   kiêm   kiểm giáo  lại   bộ   thị   lang tu   văn  quán   học   sĩ   Kinh   xa   đô   úy  Thần   lô   tạng  dụng   
 
翻經學士銀青光祿大夫行禮部侍郎修文館學士修國史上柱國慈源縣開國子臣徐堅貞 
phiên Kinh  học   sĩ   ngân   thanh  quang   lộc   Đại  phu  hạnh/hành/hàng  lễ   bộ   thị   lang tu   văn  quán   học   sĩ   tu   quốc   sử   thượng  trụ  quốc   từ   nguyên   huyền  khai   quốc   tử  Thần   từ   kiên   trinh   
 
翻經學士正議大夫行國子司業修文館學士上柱國臣郭山惲 
phiên Kinh  học   sĩ   chánh  nghị   Đại  phu  hạnh/hành/hàng  quốc   tử  ti  nghiệp   tu   văn  quán   học   sĩ   thượng  trụ  quốc   Thần   quách   sơn  uẩn   
 
翻經學士禮部郎中修文館直學士輕車都尉河東縣開國男臣薜稷 
phiên Kinh  học   sĩ   lễ   bộ   lang trung  tu   văn  quán   trực   học   sĩ   khinh  xa   đô   úy  hà   Đông   huyền  khai   quốc   nam   Thần   bệ   tắc   
 
翻經學士正議大夫前蒲州刺史修文館學士上柱國高平縣開國子臣徐彥伯 
phiên Kinh  học   sĩ   chánh  nghị   Đại  phu  tiền   bồ   châu   Thứ sử tu   văn  quán   học   sĩ   thượng  trụ  quốc   cao   bình  huyền  khai   quốc   tử  Thần   từ   ngạn   bá   
 
翻經學士中大夫行中書舍人修文館學士上柱國臣李乂 
phiên Kinh  học   sĩ   trung  Đại  phu  hạnh/hành/hàng  trung  thư   xá  nhân   tu   văn  quán   học   sĩ   thượng  trụ  quốc   Thần   lý   nghệ   
 
翻經學士中書舍人修文館學士上柱國金鄉縣開國男韋元亘 
phiên Kinh  học   sĩ   trung  thư   xá  nhân   tu   văn  quán   học   sĩ   thượng  trụ  quốc   kim   hương   huyền  khai   quốc   nam   vi   nguyên   tuyên  
 
翻經學士中大夫行中書舍人修文館學士上柱國臣馬懷素 
phiên Kinh  học   sĩ   trung  Đại  phu  hạnh/hành/hàng  trung  thư   xá  nhân   tu   văn  quán   học   sĩ   thượng  trụ  quốc   Thần   mã   hoài   tố   
 
翻經學士朝請大夫守給事中修文館學士上柱國臣李適 
phiên Kinh  học   sĩ   triêu  thỉnh  Đại  phu  thủ  cấp   sự   trung  tu   văn  quán   học   sĩ   thượng  trụ  quốc   Thần   lý   thích  
 
翻經學士中書舍人修文館學士上柱國臣蘇頲 
phiên Kinh  học   sĩ   trung  thư   xá  nhân   tu   văn  quán   học   sĩ   thượng  trụ  quốc   Thần   tô   頲
 
翻經學士朝散大夫守著作郎修文館學士兼修國史臣鄭愔 
phiên Kinh  học   sĩ   Triêu Tán Đại  phu  thủ  trước/trứ  tác lang tu   văn  quán   học   sĩ   kiêm   tu   quốc   sử   Thần   trịnh   âm  
 
翻經學士朝散大夫行起居郎修文館直學士上護軍臣沈佺期 
phiên Kinh  học   sĩ   Triêu Tán Đại  phu  hạnh/hành/hàng  khởi   cư  lang tu   văn  quán   trực   học   sĩ   thượng  hộ   quân   Thần   trầm  thuyên kỳ  
 
翻經學士朝請大夫行考功員外郎修文館直學士上輕車都尉臣武平 
phiên Kinh  học   sĩ   triêu  thỉnh  Đại  phu  hạnh/hành/hàng  khảo   công   viên  ngoại   lang tu   văn  quán   trực   học   sĩ   thượng  khinh  xa   đô   úy  Thần   vũ  bình  
 
翻經學士著作佐郎修文館直學士臣閻朝隱 
phiên Kinh  học   sĩ   trước/trứ  tác tá   lang tu   văn  quán   trực   học   sĩ   Thần   diêm  triêu  ẩn  
 
翻經學士修文館直學士臣符鳳 
phiên Kinh  học   sĩ   tu   văn  quán   trực   học   sĩ   Thần   phù   phượng   
 
書手祕書省楷書令史臣趙希令寫 
thư   thủ   bí   thư   tỉnh   giai  thư   lệnh  sử   Thần   triệu   hy   lệnh  tả   
 
孔目官文林郎少府監掌治署丞臣殷庭龜 
khổng   mục   quan   văn  lâm   lang thiểu  phủ   giam  chưởng   trì  thự   thừa  Thần   ân  đình  quy  
 
判官朝散大夫行著作佐郎臣劉令植 
phán   quan   Triêu Tán Đại  phu  hạnh/hành/hàng  trước/trứ  tác tá   lang Thần   lưu   lệnh  thực  
 
使金紫光祿大夫行祕書監檢校殿中監兼知 
sử  kim   tử   quang   lộc   Đại  phu  hạnh/hành/hàng  bí   thư   giam  kiểm giáo  điện  trung  giam  kiêm   tri   
 
內外閑廐隴右三使上柱國嗣號臣王邕 
nội ngoại  nhàn   cứu   lũng   hữu   tam  sử  thượng  trụ  quốc   tự   hiệu   Thần   Vương  ung   
 
根本說一切有部尼陀那卷第二 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  ni đà na  quyển  đệ nhị  
 
大唐三藏法師義淨奉　制譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第八子攝頌曰： 
đệ bát tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
假令不截衣， 
giả  lệnh  bất tiệt   y  ，
 
有緣皆得著； 
hữu duyên  giai đắc  trước/trứ  ；
 
衣可隨身量， 
y  khả  tùy thân  lượng  ，
 
若短作篅衣。 
nhược/nhã  đoản   tác thùy y  。
 
具壽鄔波離請世尊曰：「不割截衣得守持不？」佛言：「不得，若有難緣者得。」「著不割截衣，得入聚落不？得往俗舍不？得入外道住處不？」佛言：「並皆不得，必有難緣著亦無犯。」「著不割截衣，得於外道舍坐不？」佛言：「不得，若外道不在舍時坐亦無犯。」「如世尊說：『稱肘量衣方合持。』者，若人身大肘短，亦依肘量而作衣耶？」佛言：「此人應取身量為衣。」「設取身量仍不周遍？」佛言：「若不遍者，應縫作厥蘇洛迦衣而守持之(此譯為篅，長四肘闊二肘，縫之使合，入中牽上，以絛繫之，述如餘處。昔云祇修羅者，人皆不識其事。此則形如小篅，是尼五衣之數也，應為裙)。」 
cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「bất cát tiệt  y  đắc   thủ  trì   bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc ，nhược hữu nạn/nan  duyên  giả đắc   。」「trước/trứ  bất cát tiệt  y  ，đắc nhập  tụ lạc  bất ？đắc   vãng   tục   xá  bất ？đắc nhập  ngoại đạo  trụ xứ  bất ？」Phật ngôn  ：「tịnh   giai   bất đắc ，tất   hữu  nạn/nan  duyên  trước/trứ  diệc   vô phạm  。」「trước/trứ  bất cát tiệt  y  ，đắc   ư  ngoại đạo  xá  tọa   bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc ，nhược/nhã  ngoại đạo  bất tại   xá  thời  tọa   diệc   vô phạm  。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『xưng  trửu   lượng  y  phương   hợp  trì   。』giả ，nhược/nhã  nhân thân  Đại  trửu   đoản   ，diệc   y  trửu   lượng  nhi   tác y  da   ？」Phật ngôn  ：「thử   nhân   ưng  thủ   thân  lượng  vi  y  。」「thiết thủ   thân  lượng  nhưng   bất chu biến  ？」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  bất biến  giả ，ưng  phùng  tác quyết   tô   lạc   Ca  y  nhi   thủ  trì   chi (thử   dịch   vi  篅，trường/trưởng  tứ   trửu   khoát   nhị   trửu   ，phùng  chi sử  hợp  ，nhập   trung  khiên  thượng  ，dĩ  thao   hệ   chi ，thuật   như   dư xứ  。tích   vân   kì  tu la  giả ，nhân   giai   bất thức  kỳ  sự   。thử   tức   hình   như   tiểu   篅，thị  ni  ngũ   y  chi số  dã  ，ưng  vi  quần   )。」
 
第九子攝頌曰： 
đệ cửu tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
不畜五種皮， 
bất súc ngũ chủng  bì   ，
 
由有過失故； 
do   hữu  quá thất  cố  ；
 
開許得用處， 
khai hứa  đắc   dụng   xứ/xử  ，
 
齊坐臥容身。 
tề  tọa   ngọa   dung   thân  。
 
具壽鄔波離白佛言：「世尊！如世尊說：『象王之皮不作鞋用。』者，餘之象皮得為鞋不？」佛言：「此亦不得。所以者何？此象亦有鼻牙力故。」「如世尊說：『智馬之皮不應將作鞋。』者，餘馬之皮得為鞋不？」佛言：「不得。此亦能走、有大力故。」「如世尊說：『師子虎豹之皮不應用為鞋。』者，雖非此獸是此類皮，得用作不？」佛言：「不得。斯等亦有爪牙力故。」「如世尊說：『若此諸獸皮皆不應坐，餘合坐。』者，齊大小來而得畜用？」佛言：「齊容坐處應畜。」「如世尊說：『皮合臥』者，齊大小皮應臥？」佛言：「纔可容身畜之無犯。」 
cụ thọ  ổ   ba ly  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn thuyết  ：『Tượng Vương  chi bì   bất tác  hài   dụng   。』giả ，dư   chi tượng   bì   đắc   vi  hài   bất ？」Phật ngôn  ：「thử   diệc   bất đắc 。sở dĩ giả hà ？thử   tượng   diệc   hữu  Tỳ  nha   lực   cố  。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『trí   mã   chi bì   bất ưng tướng  tác hài   。』giả ，dư   mã   chi bì   đắc   vi  hài   bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。thử   diệc   năng  tẩu   、hữu  Đại lực  cố  。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『sư tử  hổ   báo   chi bì   bất ưng dụng   vi  hài   。』giả ，tuy   phi   thử   thú   thị  thử   loại   bì   ，đắc   dụng   tác bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。tư   đẳng diệc   hữu  trảo   nha   lực   cố  。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『nhược/nhã  thử   chư   thú   bì   giai   bất ưng tọa   ，dư   hợp  tọa   。』giả ，tề  đại tiểu lai  nhi   đắc   súc  dụng   ？」Phật ngôn  ：「tề  dung   tọa   xứ/xử  ưng  súc  。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『bì   hợp  ngọa   』giả ，tề  đại tiểu bì   ưng  ngọa   ？」Phật ngôn  ：「tài   khả  dung   thân  súc  chi vô phạm  。」
 
第十子攝頌曰： 
đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
生肉及諸醋， 
sanh  nhục  cập chư   thố   ，
 
有五種不用； 
hữu  ngũ chủng  bất dụng   ；
 
痔病爪不傷， 
trĩ   bệnh   trảo   bất thương   ，
 
迴施知希望。 
hồi thí  tri   hy vọng  。
 
爾時薄伽梵在室羅伐城。具壽鄔波離請世尊曰：「如大德說：『開西羯多苾芻為病因緣得食生肉』者。不知於何處當取？」佛言：「於五屠人處取。云何為五？謂是殺羊、雞、猪、捕鳥、獵獸者。」「大德！誰當合取？」佛言：「令敬信者取。」「令誰授與？」佛言：「還遣信人。」 
nhĩ thời  Bạc Già Phạm  tại   thất la phạt  thành   。cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「như   Đại Đức thuyết  ：『khai   Tây  yết  đa   Bí-sô vi  bệnh   nhân duyên  đắc   thực/tự  sanh  nhục  』giả 。bất tri   ư hà xứ/xử  đương  thủ   ？」Phật ngôn  ：「ư  ngũ   đồ nhân  xứ/xử  thủ   。vân hà vi ngũ   ？vị   thị  sát  dương   、kê   、trư   、bộ   điểu   、liệp   thú   giả 。」「Đại Đức ！thùy   đương  hợp  thủ   ？」Phật ngôn  ：「lệnh  kính   tín giả  thủ   。」「lệnh  thùy   thụ dữ  ？」Phật ngôn  ：「hoàn  khiển  tín   nhân   。」
 
於此城中時有苾芻身遭疾苦，詣醫人所問曰：「我有痟渴病。賢首！願為處方。」醫人答言：「宜可服酥，必當平復。」苾芻報曰：「佛未聽許為病服酥。」醫人答曰：「世尊大悲，為病所須亦應開服。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻為病醫遣服酥者，應可服之。」時病苾芻雖已服酥仍患渴逼，醫人問曰：「尊者，服酥氣力何似？」苾芻答曰：「猶被渴逼。」醫人報曰：「酥不差者，酸漿諸醋何不飲之？」苾芻答曰：「世尊不許非時而飲，云何得服？」醫人報曰：「世尊慈悲，為病所須亦應聽服。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「我今開許，應飲醋漿。」時諸苾芻不知何者醋漿？如何當飲？復往白佛，佛言：「醋漿有六，皆可服用。一、大醋，二、麥醋，三、藥醋，四、小醋，五酪漿，六、鑽酪漿。此等酸漿若欲飲時，應以少水渧之作淨，仍用絹疊羅濾，澄清如竹荻色。若時與非時，有病無病飲皆無犯，勿致疑惑。言大醋者，謂以砂糖和水置諸雜果，或以蒱桃木榓餘甘子等，久釀成醋。麥醋者，謂磨(麩-夫+黃)麥等雜物令碎釀以成醋。藥醋者，謂以根莖等藥酸棗等果釀之成醋。小醋者，謂於飯中投熱饙汁及以飯漿，續取續添長用不壞。酪漿者，謂酪中漿水。鑽酪漿者，謂鑽酪取酥，餘漿水是。」 
ư thử  thành   trung  thời  hữu  Bí-sô thân  tao   tật   khổ   ，nghệ   y   nhân   sở   vấn   viết   ：「ngã hữu  痟khát  bệnh   。Hiền Thủ ！nguyện   vi  xứ/xử  phương   。」y   nhân   đáp   ngôn  ：「nghi   khả  phục   tô   ，tất   đương  bình  phục  。」Bí-sô báo   viết   ：「Phật vị  thính   hứa  vi  bệnh   phục   tô   。」y   nhân   đáp   viết   ：「Thế Tôn đại bi  ，vi  bệnh   sở   tu   diệc   ưng  khai   phục   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô vi  bệnh   y   khiển  phục   tô   giả ，ưng  khả  phục   chi 。」thời  bệnh   Bí-sô tuy   dĩ   phục   tô   nhưng   hoạn   khát  bức   ，y   nhân   vấn   viết   ：「Tôn-Giả ，phục   tô   khí lực hà   tự   ？」Bí-sô đáp   viết   ：「do  bị  khát  bức   。」y   nhân   báo   viết   ：「tô   bất sái  giả ，toan   tương   chư   thố   hà   bất ẩm  chi ？」Bí-sô đáp   viết   ：「Thế Tôn bất hứa  phi thời  nhi   ẩm  ，vân hà đắc   phục   ？」y   nhân   báo   viết   ：「Thế Tôn từ bi  ，vi  bệnh   sở   tu   diệc   ưng  thính   phục   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   khai hứa  ，ưng  ẩm  thố   tương   。」thời  chư   Bí-sô bất tri   hà   giả thố   tương   ？như hà  đương  ẩm  ？phục  vãng   bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thố   tương   hữu  lục   ，giai   khả  phục   dụng   。nhất   、Đại  thố   ，nhị   、mạch   thố   ，tam  、dược   thố   ，tứ   、tiểu   thố   ，ngũ   lạc tương  ，lục   、toản  lạc tương  。thử   đẳng toan   tương   nhược/nhã  dục   ẩm  thời  ，ưng  dĩ  thiểu  thủy   đế  chi tác tịnh   ，nhưng   dụng   quyên   điệp   La   lự   ，trừng   thanh   như   trúc   địch   sắc   。nhược thời  dữ  phi thời  ，hữu bệnh  vô bệnh  ẩm  giai   vô phạm  ，vật   trí   nghi hoặc  。ngôn  Đại  thố   giả ，vị   dĩ  sa   đường   hòa  thủy   trí   chư   tạp   quả   ，hoặc   dĩ  bồ   đào   mộc   榓dư cam tử  đẳng ，cửu   nhưỡng   thành  thố   。mạch   thố   giả ，vị   ma  (phu   -phu  +hoàng  )mạch đẳng  tạp   vật   lệnh  toái   nhưỡng   dĩ  thành  thố   。dược   thố   giả ，vị   dĩ  căn  hành   đẳng dược   toan   tảo   đẳng quả   nhưỡng   chi thành  thố   。tiểu   thố   giả ，vị   ư  phạn  trung  đầu   nhiệt   饙trấp  cập dĩ  phạn  tương   ，tục   thủ   tục   thiêm   trường/trưởng  dụng   bất hoại  。lạc tương  giả ，vị   lạc   trung  tương   thủy   。toản  lạc tương  giả ，vị   toản  lạc   thủ   tô   ，dư   tương   thủy   thị  。」
 
於此城中時有苾芻，身患痔病，其頭下出，便以爪甲截去，極受苦痛逼切身心不能堪忍，便生是念：「我遭此苦極為難忍，世尊大慈寧不哀愍。」爾時世尊由大悲力之所引故，至苾芻所問言：「苾芻！汝何所苦？」時病苾芻即便合掌，瞻仰世尊，憂情內感流淚哽噎，具以病苦而白世尊。佛告苾芻：「豈我先時不遮汝等患痔病者不應截去？」白言：「世尊！佛已不許。」「若爾，何故汝今作如是事？」白言：「世尊，為苦所逼。」佛言：「為苦逼故，汝無有犯。今告汝等，雖患苦逼，不以爪甲等而截其痔。然治痔病有其二種：或時以藥、或復禁呪。若有苾芻，雖遭苦痛，其痔不應自截，亦不使他截。如違教者得越法罪。」 
ư thử  thành   trung  thời  hữu  Bí-sô ，thân  hoạn   trĩ   bệnh   ，kỳ  đầu   hạ  xuất  ，tiện   dĩ  trảo   giáp   tiệt   khứ  ，cực  thọ khổ  thống   bức thiết  thân tâm  bất năng  kham nhẫn  ，tiện   sanh  thị  niệm   ：「ngã   tao   thử   khổ   cực  vi  nạn/nan  nhẫn   ，Thế Tôn đại từ  ninh   bất ai mẩn 。」nhĩ thời Thế Tôn  do   đại bi  lực   chi sở dẫn  cố  ，chí   Bí-sô sở   vấn   ngôn  ：「Bí-sô ！nhữ   hà sở  khổ   ？」thời  bệnh   Bí-sô tức   tiện   hợp chưởng ，chiêm ngưỡng  Thế Tôn ，ưu   Tình   nội  cảm   lưu   lệ   ngạnh   ế   ，cụ   dĩ  bệnh   khổ   nhi   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  Bí-sô ：「khởi  ngã   tiên thời  bất già   nhữ đẳng  hoạn   trĩ   bệnh   giả bất ưng tiệt   khứ  ？」bạch ngôn ：「Thế Tôn ！Phật dĩ   bất hứa  。」「nhược nhĩ  ，hà cố  nhữ   kim   tác như thị sự   ？」bạch ngôn ：「Thế Tôn ，vi  khổ   sở   bức   。」Phật ngôn  ：「vi  khổ   bức   cố  ，nhữ   vô hữu phạm   。kim   cáo  nhữ đẳng  ，tuy   hoạn   khổ   bức   ，bất dĩ  trảo   giáp   đẳng nhi   tiệt   kỳ  trĩ   。nhiên trì  trĩ   bệnh   hữu  kỳ  nhị chủng  ：hoặc thời  dĩ  dược   、hoặc phục  cấm  chú   。nhược hữu Bí-sô ，tuy   tao   khổ   thống   ，kỳ  trĩ   bất ưng tự tiệt  ，diệc   bất sử  tha  tiệt   。như   vi giáo  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
爾時世尊告諸苾芻曰：「此痔病經，我於餘處已曾宣說，今為汝等更復說之，若誦持者必得除差。若有誦者，乃至盡形終無痔病苦相逼惱，亦得宿命智，能憶過去世時七生之事。」即說呪曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Bí-sô viết   ：「thử   trĩ   bệnh   Kinh   ，ngã   ư  dư xứ  dĩ   tằng   tuyên thuyết  ，kim   vi  nhữ đẳng  cánh  phục  thuyết  chi ，nhược/nhã  tụng   trì   giả tất   đắc   trừ sái  。nhược hữu tụng   giả ，nãi chí tận  hình   chung   vô  trĩ   bệnh   khổ   tướng  bức não  ，diệc   đắc   tú  mạng   trí   ，năng  ức   quá khứ thế  thời  thất sanh  chi sự   。」tức   thuyết  chú   viết   ：
 
「怛姪他　阿魯泥(去)　末魯泥鼻泥　俱麗婆鞞世沙婆鞞　三婆鞞　莎訶 
「đát   điệt   tha  　a  lỗ   nê  (khứ  )　mạt   lỗ   nê  Tỳ  nê  　câu   lệ  Bà   Tỳ  thế   sa  Bà   Tỳ  　tam bà  Tỳ  　bà ha   
 
「汝等苾芻！若誦呪時復作是說：『於此北方有大雪山王，中有大樹，名薜地多。樹有三花：一名相續、二名柔軟、三名乾枯。如彼枯花至乾燥時即便墮落，我之痔病，或是風痔、熱痔、癊痔、血痔、糞痔及餘諸痔，亦皆墮落乾燥，勿復血出膿流致生苦痛，即令乾燥莎訶。』 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！nhược/nhã  tụng   chú   thời  phục  tác thị  thuyết  ：『ư thử  Bắc   phương hữu  Đại  Tuyết sơn Vương  ，trung hữu  Đại  thụ/thọ   ，danh   bệ   địa   đa   。thụ/thọ   hữu  tam  hoa   ：nhất   danh   tướng tục  、nhị   danh   nhu nhuyễn  、tam  danh   kiền  khô   。như   bỉ   khô   hoa   chí   kiền  táo   thời  tức   tiện   đọa lạc  ，ngã chi  trĩ   bệnh   ，hoặc   thị  phong   trĩ   、nhiệt   trĩ   、ấm trĩ   、huyết   trĩ   、phẩn   trĩ   cập dư  chư   trĩ   ，diệc   giai   đọa lạc  kiền  táo   ，vật   phục  huyết   xuất  nùng   lưu   trí   sanh khổ  thống   ，tức   lệnh  kiền  táo   bà ha   。』
 
「又復呪曰： 
「hựu phục  chú   viết   ：
 
「『怛姪他　苫謎　苫末泥(去)　莎訶』」 
「『đát   điệt   tha  　thiêm   mê   　thiêm   mạt   nê  (khứ  )　bà ha   』」
 
時諸苾芻聞佛說已歡喜奉行。 
thời  chư   Bí-sô văn  Phật thuyết  dĩ   hoan hỉ  phụng hành 。
 
爾時世尊於釋迦住處在那雉商人聚落。是時彼村有一長者，素有信心情懷喜捨，造一住處，奉施尊者羅怙羅。爾時尊者住未多時，執鉢持衣人間遊行。長者聞去作是思惟：「尊者遊行未知來不？」便將此寺奉施僧伽。羅怙羅隨情遊訖，執持衣鉢還詣那雉商人處，問知施僧，即往佛所頂禮雙足，而白佛言：「有一長者素有信心，情生敬重造一住處，獨施於我，住少多時。我有緣出去後不久，將施餘僧。我欲如何？願佛為決。」世尊告曰：「汝可詣彼長者之處作如是言：『仁不於我若身語意曾生片許厭惡心耶？』」羅怙羅奉佛教已，詣長者處告曰：「仁非於我若身語意曾生片許厭惡心耶？」長者答曰：「我於尊處曾無此意。」羅怙羅還詣佛所具陳長者無厭捨心。爾時佛告阿難陀曰：「汝往詣彼那雉村中，現住苾芻總令集在供侍堂處。」時阿難陀奉佛勅已便詣彼村，至住處已告苾芻曰：「應可並集供侍堂中。」時阿難陀既言告已，還詣佛所頂禮雙足，而白佛言：「我已往彼那雉村中謹宣聖旨，現住苾芻咸皆已集。」爾時世尊將諸苾芻及羅怙羅，至彼寺已就座而坐，告諸苾芻曰：「汝等應知！若有施主，以所施物施一別人，後時復迴此物施一別人，此則施者非法，受者亦非法，名不淨受用。如是若更迴與二人、或與三人、或與僧伽，斯等皆名施不如法、受不如法、不淨受用。汝等苾芻！若有施主，以所施物施二別人，後時復迴此物施一別人，此則施者、受者俱名非法，所有受用皆是不淨。如是若更迴與二人、三人或與僧伽，施者、受者俱名非法，所有受用皆是不淨。汝等苾芻！若有施主，以所施物施三別人，後時復迴此物，施一、二、三人或與僧伽，施者、受者俱名非法，所有受用皆是不淨。汝等苾芻！若有施主，以所施物施與僧伽，後時復迴此物，施與一、二、三人與餘僧伽，施者、受者俱名非法，所有受用皆是不淨。若先施苾芻僧伽，後迴與尼僧伽，或復翻此，皆名不淨。汝等苾芻！若其僧伽破為二部，先施此部，復將此物迴與彼部，乃至皆是不淨受用。汝等苾芻！若施一人不迴與一人，施者、受者皆名如法，所有受用皆名清淨。如是若施二人、三人、僧伽、此尼、此部，更不迴與餘者，乃至受用皆名清淨，如上廣說。汝等苾芻！前是施、後非施。汝等苾芻！地屬於王，物屬於主，房舍臥具施主為主，衣鉢資具苾芻為主，所有施寺等物若有破落，施主應自修補，不應持此迴施餘人，先施是施、後非施也。汝等苾芻！應與羅怙羅先所住處。若苾芻施彼與此，除有難緣，得越法罪。」諸苾芻既奉佛教，即便授與羅怙羅先時住處。 
nhĩ thời Thế Tôn  ư  Thích Ca  trụ xứ  tại   na  trĩ   thương   nhân   tụ lạc  。Thị thời bỉ   thôn   hữu nhất  Trưởng-giả ，tố   hữu  tín tâm  Tình   hoài   hỉ xả  ，tạo  nhất   trụ xứ  ，phụng thí  Tôn-Giả La-hỗ-la  。nhĩ thời  Tôn-Giả trụ/trú   vị  đa thời  ，chấp   bát   trì   y  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。Trưởng-giả văn  khứ  tác thị  tư tánh ：「Tôn-Giả du   hạnh/hành/hàng  vị tri  lai  bất ？」tiện   tướng  thử   tự   phụng  thí tăng  già   。La-hỗ-la  tùy tình  du   cật  ，chấp trì  y bát hoàn  nghệ   na  trĩ   thương   nhân   xứ/xử  ，vấn   tri   thí tăng  ，tức   vãng   Phật sở   đảnh lễ song   túc   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「hữu nhất  Trưởng-giả tố   hữu  tín tâm  ，Tình   sanh  kính   trọng  tạo  nhất   trụ xứ  ，độc   thí  ư  ngã   ，trụ/trú   thiểu  đa thời  。ngã hữu  duyên  xuất  khứ  hậu  bất cửu  ，tướng  thí  dư   tăng   。ngã   dục   như hà  ？nguyện Phật  vi  quyết  。」Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ   khả  nghệ   bỉ   Trưởng-giả chi xứ/xử  tác như thị ngôn  ：『nhân   bất ư  ngã   nhược/nhã  thân ngữ ý  tằng   sanh  phiến   hứa  yếm ố tâm   da   ？』」La-hỗ-la  phụng  Phật giáo  dĩ   ，nghệ   Trưởng-giả xứ/xử  cáo  viết   ：「nhân   phi   ư  ngã   nhược/nhã  thân ngữ ý  tằng   sanh  phiến   hứa  yếm ố tâm   da   ？」Trưởng-giả đáp   viết   ：「ngã   ư  tôn   xứ/xử  tằng vô  thử   ý   。」La-hỗ-la  hoàn  nghệ   Phật sở   cụ trần  Trưởng-giả vô  yếm xả  tâm   。nhĩ thời  Phật cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   vãng   nghệ   bỉ   na  trĩ   thôn   trung  ，hiện   trụ/trú   Bí-sô tổng   lệnh  tập   tại   cung thị  đường   xứ/xử  。」thời  A-nan-đà  phụng  Phật sắc   dĩ   tiện   nghệ   bỉ   thôn   ，chí   trụ xứ  dĩ   cáo  Bí-sô viết   ：「ưng  khả  tịnh   tập   cung thị  đường   trung  。」thời  A-nan-đà  ký   ngôn  cáo  dĩ   ，hoàn  nghệ   Phật sở   đảnh lễ song   túc   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「ngã   dĩ   vãng   bỉ   na  trĩ   thôn   trung  cẩn   tuyên   Thánh   chỉ   ，hiện   trụ/trú   Bí-sô hàm   giai   dĩ   tập   。」nhĩ thời Thế Tôn  tướng  chư   Bí-sô cập La-hỗ-la  ，chí   bỉ   tự   dĩ   tựu   tọa   nhi   tọa   ，cáo  chư   Bí-sô viết   ：「nhữ đẳng  ứng tri  ！nhược hữu thí chủ  ，dĩ  sở   thí  vật thí  nhất   biệt   nhân   ，hậu thời  phục  hồi thử   vật thí  nhất   biệt   nhân   ，thử   tức   thí giả  phi pháp  ，thọ/thụ   giả diệc   phi pháp  ，danh   bất tịnh  thọ dụng  。như thị nhược/nhã  cánh  hồi dữ  nhị   nhân   、hoặc   dữ  tam  nhân   、hoặc   dữ  tăng già  ，tư   đẳng giai   danh   thí  bất như pháp  、thọ/thụ   bất như pháp  、bất tịnh  thọ dụng  。nhữ đẳng  Bí-sô ！nhược hữu thí chủ  ，dĩ  sở   thí  vật thí  nhị   biệt   nhân   ，hậu thời  phục  hồi thử   vật thí  nhất   biệt   nhân   ，thử   tức   thí giả  、thọ/thụ   giả câu   danh   phi pháp  ，sở hữu  thọ dụng  giai thị bất tịnh  。như thị nhược/nhã  cánh  hồi dữ  nhị   nhân   、tam  nhân   hoặc   dữ  tăng già  ，thí giả  、thọ/thụ   giả câu   danh   phi pháp  ，sở hữu  thọ dụng  giai thị bất tịnh  。nhữ đẳng  Bí-sô ！nhược hữu thí chủ  ，dĩ  sở   thí  vật thí  tam  biệt   nhân   ，hậu thời  phục  hồi thử   vật   ，thí  nhất   、nhị   、tam  nhân   hoặc   dữ  tăng già  ，thí giả  、thọ/thụ   giả câu   danh   phi pháp  ，sở hữu  thọ dụng  giai thị bất tịnh  。nhữ đẳng  Bí-sô ！nhược hữu thí chủ  ，dĩ  sở   thí  vật thí  dữ  tăng già  ，hậu thời  phục  hồi thử   vật   ，thí dữ  nhất   、nhị   、tam  nhân   dữ  dư   tăng già  ，thí giả  、thọ/thụ   giả câu   danh   phi pháp  ，sở hữu  thọ dụng  giai thị bất tịnh  。nhược/nhã  tiên  thí  Bí-sô tăng già  ，hậu  hồi dữ  ni  tăng già  ，hoặc phục  phiên  thử   ，giai   danh   bất tịnh  。nhữ đẳng  Bí-sô ！nhược/nhã  kỳ  tăng già  phá   vi  nhị   bộ   ，tiên  thí  thử   bộ   ，phục  tướng  thử   vật   hồi dữ  bỉ   bộ   ，nãi chí giai thị bất tịnh  thọ dụng  。nhữ đẳng  Bí-sô ！nhược/nhã  thí  nhất   nhân   bất hồi dữ  nhất   nhân   ，thí giả  、thọ/thụ   giả giai   danh   như pháp  ，sở hữu  thọ dụng  giai   danh   thanh tịnh 。như thị nhược/nhã  thí  nhị   nhân   、tam  nhân   、tăng già  、thử   ni  、thử   bộ   ，cánh  bất hồi dữ  dư   giả ，nãi chí thọ dụng  giai   danh   thanh tịnh ，như   thượng  quảng thuyết  。nhữ đẳng  Bí-sô ！tiền   thị  thí  、hậu  phi   thí  。nhữ đẳng  Bí-sô ！địa   chúc  ư  Vương  ，vật   chúc  ư  chủ   ，phòng xá  ngọa cụ  thí chủ  vi  chủ   ，y bát tư   cụ   Bí-sô vi  chủ   ，sở hữu  thí  tự   đẳng vật   nhược hữu phá   lạc   ，thí chủ  ưng  tự   tu   bổ   ，bất ưng trì   thử   hồi thí  dư   nhân   ，tiên  thí  thị  thí  、hậu  phi   thí  dã  。nhữ đẳng  Bí-sô ！ưng  dữ  La-hỗ-la  tiên  sở   trụ xứ  。nhược/nhã  Bí-sô thí  bỉ   dữ  thử   ，trừ   hữu  nạn/nan  duyên  ，đắc   việt  Pháp   tội   。」chư   Bí-sô ký   phụng  Phật giáo  ，tức   tiện   thụ dữ  La-hỗ-la  tiên thời  trụ xứ  。
 
如世尊說：「應作五年及六年頂髮大會。」時有敬信婆羅門及諸長者，皆以種種餅果飲食奉施僧伽。時諸苾芻食皆不盡，便將所餘持與求寂。時諸求寂既至明旦，還將餅果重與苾芻。苾芻問曰：「汝於何處得此餅來？」答言：「是仁所惠。」苾芻疑念：「此之餅果是我食餘，今更重飡，准法有罪。」以緣白佛，佛言：「若有希望心食，與時惡作，食便墮罪。若無希望心與，有希望心食，與時無犯，食便墮罪。若有希望心與，無希望心食，與時得惡作，食時無犯。若無希望心與，無希望還得其食，二俱無犯。」 
như   Thế Tôn thuyết  ：「ưng  tác ngũ   niên   cập lục   niên   đảnh/đính   phát   đại hội  。」thời  hữu  kính   tín   Bà-la-môn cập chư   Trưởng-giả ，giai   dĩ  chủng chủng bính   quả   ẩm thực  phụng  thí tăng  già   。thời  chư   Bí-sô thực/tự  giai   bất tận  ，tiện   tướng  sở dư  trì   dữ  cầu tịch  。thời  chư   cầu tịch  ký   chí   minh   đán   ，hoàn  tướng  bính   quả   trọng  dữ  Bí-sô 。Bí-sô vấn   viết   ：「nhữ   ư hà xứ/xử  đắc   thử   bính   lai  ？」đáp   ngôn  ：「thị  nhân   sở   huệ   。」Bí-sô nghi   niệm   ：「thử   chi bính   quả   thị  ngã   thực/tự  dư   ，kim   cánh  trọng  thực ，chuẩn   pháp hữu  tội   。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược hữu hy vọng  tâm   thực/tự  ，dữ  thời  ác tác ，thực/tự  tiện   đọa  tội   。nhược/nhã  vô  hy vọng  tâm   dữ  ，hữu  hy vọng  tâm   thực/tự  ，dữ  thời  vô phạm  ，thực/tự  tiện   đọa  tội   。nhược hữu hy vọng  tâm   dữ  ，vô  hy vọng  tâm   thực/tự  ，dữ  thời  đắc   ác tác ，thực thời vô phạm  。nhược/nhã  vô  hy vọng  tâm   dữ  ，vô  hy vọng  hoàn đắc  kỳ  thực/tự  ，nhị   câu   vô phạm  。」
 
尼陀那別門第二總攝頌曰： 
ni đà na  biệt môn đệ nhị  tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
分亡及唱導， 
phần  vong  cập xướng đạo  ，
 
張衣授學人， 
trương  y  thọ/thụ   học nhân  ，
 
重作收攝驅， 
trọng  tác thu  nhiếp   khu   ，
 
求寂同牆上。 
cầu tịch  đồng   tường   thượng  。
 
第一子攝頌曰： 
đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
分亡者衣物， 
phần  vong giả y  vật   ，
 
互無應互取， 
hỗ   vô  ưng  hỗ   thủ   ，
 
見鬪應須諫， 
kiến  đấu   ưng  tu   gián   ，
 
隨頭向處分。 
tùy   đầu   hướng   xứ/xử  phần  。
 
爾時佛在室羅伐城。有一長者唯有一子，年既長大愛樂出家，於正法中而受圓具，忽遇疾苦因即命終。時諸苾芻衣鉢及屍悉皆同棄，諸俗人見，來白苾芻：「我輩流俗現有兒孫所求易得，死人之物尚不輕棄，尊者既是出家，復無男女，所有資財苦求方得，於死人物何故不收？」諸苾芻答曰：「世尊未許收死人衣。」苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻身亡，所有衣鉢不應棄擲。」復有苾芻遇病而死，收取其衣露屍而送，俗人見嫌，佛言：「不應露身而棄，應以裙帔蓋身而送。」時諸苾芻以好衣蓋，佛言：「勿用好衣。」時諸苾芻以破碎衣蓋，佛言：「應以非好非惡處中衣蓋。」時諸苾芻白佛：「所餘衣鉢如何處分？」佛言：「有貧苾芻應可與之。」時六眾類常多貧乏，佛言：「勿與六眾，應從上座次第行與。」少年苾芻竟不曾得，佛言：「眾應同集先以言白，眾既和許可賣共分。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。hữu nhất  Trưởng-giả duy  hữu nhất  tử  ，niên   ký   trường đại ái lạc xuất gia ，ư  chánh pháp  trung  nhi   thọ/thụ   viên cụ  ，hốt   ngộ   tật   khổ nhân  tức   mạng chung  。thời  chư   Bí-sô y bát cập thi   tất giai  đồng   khí   ，chư   tục nhân  kiến  ，lai  bạch   Bí-sô ：「ngã   bối   lưu   tục   hiện hữu  nhi  tôn  sở cầu  dịch  đắc   ，tử nhân chi vật   thượng   bất khinh  khí   ，Tôn-Giả ký   thị  xuất gia ，phục  vô  nam nữ ，sở hữu  tư tài  khổ   cầu   phương đắc  ，ư  tử nhân vật   hà cố  bất thu  ？」chư   Bí-sô đáp   viết   ：「Thế Tôn vị  hứa  thu  tử nhân y  。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô thân  vong  ，sở hữu  y bát bất ưng khí   trịch   。」phục hưũ Bí-sô ngộ   bệnh   nhi   tử   ，thu  thủ   kỳ  y  lộ   thi   nhi   tống   ，tục nhân  kiến  hiềm   ，Phật ngôn  ：「bất ưng lộ thân  nhi   khí   ，ưng  dĩ  quần   bí   cái   thân  nhi   tống   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  hảo  y  cái   ，Phật ngôn  ：「vật   dụng   hảo  y  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  phá   toái   y  cái   ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  phi   hảo  phi   ác  xứ trung  y  cái   。」thời  chư   Bí-sô bạch Phật ：「sở dư  y bát như hà  xứ/xử  phần  ？」Phật ngôn  ：「hữu  bần   Bí-sô ưng  khả  dữ  chi 。」thời  lục   chúng   loại   thường   đa   bần   phạp   ，Phật ngôn  ：「vật   dữ  lục   chúng   ，ưng  tòng thượng  tọa   thứ đệ hạnh/hành/hàng  dữ  。」thiểu  niên   Bí-sô cánh   bất tằng   đắc   ，Phật ngôn  ：「chúng   ưng  đồng   tập   tiên  dĩ  ngôn  bạch   ，chúng   ký   hòa  hứa khả  mại   cọng  phần  。」
 
緣處同前。有一苾芻忽然身死，所有衣鉢並寄苾芻尼邊，殯送事了。時諸苾芻知其身死，於尼處索，尼聞索時問曰：「彼於何處死？」答言：「尼寺。」尼言：「在僧寺死，物可屬仁；在尼寺死者，彼則是我同法兄弟，所有衣鉢我合得之。」尼既不還，苾芻白佛，佛言：「不合與尼，苾芻應分。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Bí-sô hốt nhiên  thân  tử   ，sở hữu  y bát tịnh   kí   Bật-sô-ni biên   ，tấn  tống   sự   liễu   。thời  chư   Bí-sô tri   kỳ thân tử   ，ư  ni  xứ/xử  tác/sách  ，ni  văn  tác/sách  thời  vấn   viết   ：「bỉ   ư hà xứ/xử  tử   ？」đáp   ngôn  ：「ni tự  。」ni  ngôn  ：「tại   tăng tự  tử   ，vật   khả  chúc  nhân   ；tại   ni tự  tử   giả ，bỉ   tức thị ngã đồng   pháp huynh đệ  ，sở hữu  y bát ngã   hợp  đắc   chi 。」ni  ký   Bất hoàn  ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất hợp  dữ  ni  ，Bí-sô ưng  phần  。」
 
緣處同前。有一苾芻尼，遇病身死，所有衣鉢在苾芻邊。諸苾芻尼詣苾芻所白言：「尊者！尼名某甲，今已身亡，所寄之衣願尊見與。」苾芻聞死便作是言：「彼死之尼，即我同法姊妹，彼有衣鉢我合得之。」以緣白佛，佛言：「應可還尼。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Bật-sô-ni ，ngộ   bệnh   thân  tử   ，sở hữu  y bát tại   Bí-sô biên   。chư   Bật-sô-ni nghệ   Bí-sô sở   bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！ni  danh   mỗ giáp  ，kim   dĩ   thân  vong  ，sở   kí   chi y  nguyện   tôn   kiến  dữ  。」Bí-sô văn  tử   tiện   tác thị ngôn ：「bỉ   tử   chi ni  ，tức   ngã   đồng pháp  tỷ muội ，bỉ   hữu  y bát ngã   hợp  đắc   chi 。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  hoàn  ni  。」
 
緣處同前。有一苾芻遊歷人間，到一聚落在俗人舍，忽然遇病因即命終。是時長者殯送既訖，為掌衣鉢。時有諸苾芻尼遊行至此，長者見已白言：「聖者！先有苾芻於我家死，彼之衣鉢咸在我邊，應可持去。」時諸尼眾答長者言：「亡苾芻衣，尼不合得。」諸苾芻尼白苾芻知，苾芻以緣白佛，佛言：「若處無苾芻者，尼即應受。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Bí-sô du   lịch   nhân gian ，đáo   nhất   tụ lạc  tại   tục nhân  xá  ，hốt nhiên  ngộ   bệnh   nhân   tức   mạng chung  。Thị thời Trưởng-giả tấn  tống   ký   cật  ，vi  chưởng   y bát 。thời  hữu  chư   Bật-sô-ni du   hạnh/hành/hàng  chí   thử   ，Trưởng-giả kiến  dĩ   bạch ngôn ：「Thánh Giả ！tiên  hữu  Bí-sô ư  ngã   gia  tử   ，bỉ   chi y bát hàm   tại   ngã   biên   ，ưng  khả  trì   khứ  。」thời  chư   ni  chúng   đáp   Trưởng-giả ngôn  ：「vong  Bí-sô y  ，ni  bất hợp  đắc   。」chư   Bật-sô-ni bạch   Bí-sô tri   ，Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhã xứ  vô  Bí-sô giả ，ni  tức   ưng  thọ/thụ   。」
 
緣處同前。有一苾芻尼，執持衣鉢遊行人間，至一村內在俗人家，遇病身死。爾時家主送往屍林，為舉衣鉢。有諸苾芻行至於此，長者見已白言：「聖者！先有一尼於我家死，彼之衣鉢咸在我邊，仁應將去。」苾芻答曰：「亡尼之物我不合得。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「若於其處無尼眾者，苾芻應取，此亦無犯。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Bật-sô-ni ，chấp trì  y bát du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，chí   nhất   thôn   nội  tại   tục nhân  gia  ，ngộ   bệnh   thân  tử   。nhĩ thời  gia chủ  tống   vãng   thi   lâm   ，vi  cử   y bát 。hữu  chư   Bí-sô hạnh/hành/hàng  chí   ư thử  ，Trưởng-giả kiến  dĩ   bạch ngôn ：「Thánh Giả ！tiên  hữu nhất  ni  ư  ngã   gia  tử   ，bỉ   chi y bát hàm   tại   ngã   biên   ，nhân   ưng  tướng  khứ  。」Bí-sô đáp   viết   ：「vong  ni  chi vật   ngã   bất hợp  đắc   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  ư  kỳ  xứ/xử  vô  ni  chúng   giả ，Bí-sô ưng  thủ   ，thử   diệc   vô phạm  。」
 
具壽鄔波離請世尊曰：「大德！若諸苾芻在俗人家而命過者，所有衣鉢誰當合得？」佛言：「最初到者應得。」「若二人俱到，誰當合得？」佛言：「先索者得。」「若二俱索，誰當合得？」佛言：「二俱合得，或隨俗人情樂，與者當取。」 
cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！nhược/nhã  chư   Bí-sô tại   tục nhân  gia  nhi   mạng   quá/qua  giả ，sở hữu  y bát thùy   đương  hợp  đắc   ？」Phật ngôn  ：「tối sơ  đáo   giả ưng  đắc   。」「nhược/nhã  nhị   nhân   câu   đáo   ，thùy   đương  hợp  đắc   ？」Phật ngôn  ：「tiên  tác/sách  giả đắc   。」「nhược/nhã  nhị   câu   tác/sách  ，thùy   đương  hợp  đắc   ？」Phật ngôn  ：「nhị   câu   hợp  đắc   ，hoặc   tùy   tục nhân  Tình   lạc/nhạc  ，dữ  giả đương  thủ   。」
 
緣處同前。有二苾芻共相鬪諍，諸餘苾芻看鬪而住，俗人見已作如是言：「聖者！我是俗流，見他鬪時尚為揮解。如何尊者看鬪而住？」苾芻報曰：「此皆儜人，好為鬪諍，誰能為解？」諸苾芻以緣白佛，佛言：「應可止諫，不應看住。」時諸苾芻，雖設言諫仍不止息，佛言：「若諫不止者，應可與作捨置羯磨。」有二苾芻，共為論議研覈是非，因生瞋忿懷諍而住。時諸苾芻與作捨置，時彼二人作如是說：「我等論議研尋道理，仁輩何因輒作羯磨？」苾芻報曰：「鬪諍之人佛令捨置，由此因緣與汝羯磨。」以緣白佛，佛言：「不應如是為作羯磨。若現有二師者，應為諫誨。若滿十夏離依止者，諸苾芻應諫。若不止者，眾應與作捨置羯磨。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu  nhị   Bí-sô cộng tướng  đấu tranh  ，chư dư  Bí-sô khán   đấu   nhi   trụ/trú   ，tục nhân  kiến  dĩ tác  như thị ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   thị  tục lưu  ，kiến  tha  đấu   thời  thượng   vi  huy   giải  。như hà  Tôn-Giả khán   đấu   nhi   trụ/trú   ？」Bí-sô báo   viết   ：「thử   giai   儜nhân   ，hảo  vi  đấu tranh  ，thùy   năng  vi  giải  ？」chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  chỉ   gián   ，bất ưng khán   trụ/trú   。」thời  chư   Bí-sô ，tuy   thiết ngôn  gián   nhưng   bất chỉ tức  ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  gián   bất chỉ   giả ，ưng  khả  dữ  tác xả   trí   Yết-ma 。」hữu  nhị   Bí-sô ，cọng  vi  luận nghị  nghiên  hạch   thị phi  ，nhân   sanh  sân   phẫn   hoài   tránh   nhi   trụ/trú   。thời  chư   Bí-sô dữ  tác xả   trí   ，thời  bỉ   nhị   nhân   tác như thị thuyết  ：「ngã đẳng luận nghị  nghiên tầm  đạo lý  ，nhân   bối   hà nhân  triếp   tác Yết-ma ？」Bí-sô báo   viết   ：「đấu tranh  chi nhân   Phật lệnh  xả   trí   ，do thử nhân duyên  dữ  nhữ   Yết-ma 。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị vi  tác Yết-ma 。nhược/nhã  hiện hữu  nhị   sư   giả ，ưng  vi  gián hối  。nhược/nhã  mãn   thập   hạ  ly   y chỉ  giả ，chư   Bí-sô ưng  gián   。nhược/nhã  bất chỉ   giả ，chúng   ưng  dữ  tác xả   trí   Yết-ma 。」
 
具壽鄔波離請世尊曰：「若有苾芻，於兩界中而命過者，此之衣鉢誰當合得？」佛言：「隨頭向處合得。」「若頭在兩界，此欲如何？」佛言：「二處俱得。」 
cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「nhược hữu Bí-sô ，ư  lưỡng giới  trung  nhi   mạng   quá/qua  giả ，thử   chi y bát thùy   đương  hợp  đắc   ？」Phật ngôn  ：「tùy   đầu   hướng   xứ/xử  hợp  đắc   。」「nhược/nhã  đầu   tại   lưỡng giới  ，thử   dục   như hà  ？」Phật ngôn  ：「nhị   xứ/xử  câu   đắc   。」
 
第二子攝頌曰： 
đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
唱導乘車輿， 
xướng đạo  thừa  xa   dư   ，
 
得衣應舉掌， 
đắc   y  ưng  cử   chưởng   ，
 
僧伽獲衣利， 
tăng già  hoạch   y  lợi   ，
 
凡聖可同分。 
phàm Thánh khả  đồng   phần  。
 
爾時佛在室羅伐城。時此城中先多外道於此而住，由佛來至，令諸外道無復威光利養寡少。時諸俗流信外道者，皆悉乞求為興供養。給孤獨長者每於晨朝往詣佛所，路逢外道，從長者乞，欲為外道而興供養。長者見已作如是念：「外道邪徒修習惡法，尚能告乞供養己師。如佛世尊，於諸經中作如是說：『若不信者勸令生信，使其調伏住正法中。』如其大師見聽許者，我告眾人：『於此福田而興供養。』」作是念已，入逝多林頂禮世尊在一面立，即以上事具白世尊：「唯願聽我隨情告乞供養佛僧。」世尊告曰：「隨意應作。」長者即便巡行告乞，時諸居士及婆羅門咸白長者曰：「若諸聖眾共來乞者，我等福利倍更增多。」是時長者以緣白佛，佛告苾芻：「應與長者共相借助。」時諸苾芻既奉教已，便與長者相隨告乞，諸人告曰：「若布施時稱我名字普告知者，斯曰善哉！」世尊告曰：「若有施主奉物之時，當唱其名為作呪願，然後當受。」便遣俗人唱其名字，諸人報曰：「若令聖眾唱我名者，其福增多。」佛言：「應令苾芻唱其名字。」時有施主，將其財物就寺而施，佛言：「若來寺中者，亦為稱名呪願方受。」時彼苾芻周遍宣告，唱導之時眾人雲集，共相排逼不暇近前，佛言：「其唱導者應可乘車或昇高輿。」若時暑熱或遭風雨，佛言：「應為幰蓋遍覆其身。」一面開門人多闐噎，佛言：「應開四門令四人唱導。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  thử   thành   trung  tiên  đa   ngoại đạo  ư thử  nhi   trụ/trú   ，do   Phật lai chí  ，lệnh  chư   ngoại đạo  vô phục uy   quang   lợi dưỡng  quả   thiểu  。thời  chư   tục lưu  tín   ngoại đạo  giả ，giai tất khất cầu  vi  hưng  cúng dường 。Cấp-cô-độc Trường giả  mỗi  ư  thần triêu  vãng nghệ Phật sở ，lộ   phùng   ngoại đạo  ，tùng  Trưởng-giả khất  ，dục   vi  ngoại đạo  nhi   hưng  cúng dường 。Trưởng-giả kiến  dĩ   tác như thị niệm  ：「ngoại đạo  tà  đồ   tu tập ác pháp  ，thượng   năng  cáo  khất  cúng dường kỷ   sư   。như   Phật Thế tôn  ，ư  chư   Kinh   trung  tác như thị thuyết  ：『nhược/nhã  bất tín giả  khuyến   lệnh  sanh  tín   ，sử  kỳ  điều phục  trụ/trú   chánh pháp  trung  。』như   kỳ  Đại sư kiến  thính   hứa  giả ，ngã   cáo  chúng nhân ：『ư thử  phước điền  nhi   hưng  cúng dường 。』」tác thị niệm dĩ   ，nhập   Thệ đa lâm  đảnh lễ Thế Tôn tại   nhất diện lập   ，tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn ：「duy nguyện thính   ngã   tùy tình  cáo  khất  cúng dường Phật tăng 。」Thế Tôn cáo  viết   ：「tùy ý  ưng  tác 。」Trưởng-giả tức   tiện   tuần   hạnh/hành/hàng  cáo  khất  ，thời  chư   Cư-sĩ cập Bà-la-môn hàm   bạch   Trưởng-giả viết   ：「nhược/nhã  chư   Thánh   chúng   cọng  lai  khất  giả ，ngã đẳng phước   lợi   bội   cánh  tăng  đa   。」Thị thời Trưởng-giả dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật cáo  Bí-sô ：「ưng  dữ  Trưởng-giả cộng tướng  tá   trợ   。」thời  chư   Bí-sô ký   phụng giáo dĩ   ，tiện   dữ  Trưởng-giả tướng  tùy   cáo  khất  ，chư   nhân   cáo  viết   ：「nhược/nhã  bố thí  thời  xưng  ngã danh tự   phổ   cáo  tri giả  ，tư   viết   Thiện tai ！」Thế Tôn cáo  viết   ：「nhược hữu thí chủ  phụng  vật   chi thời  ，đương  xướng   kỳ  danh vi tác chú   nguyện   ，nhiên hậu  đương  thọ/thụ   。」tiện   khiển  tục nhân  xướng   kỳ  danh tự  ，chư   nhân   báo   viết   ：「nhược/nhã  lệnh  Thánh   chúng   xướng   ngã danh giả ，kỳ  Phước tăng  đa   。」Phật ngôn  ：「ưng  lệnh  Bí-sô xướng   kỳ  danh tự  。」thời  hữu  thí chủ  ，tướng  kỳ  tài vật  tựu   tự   nhi   thí  ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  lai  tự   trung  giả ，diệc   vi  xưng danh  chú   nguyện   phương   thọ/thụ   。」thời  bỉ   Bí-sô chu biến  tuyên   cáo  ，xướng đạo  chi thời  chúng nhân vân tập  ，cộng tướng  bài   bức   bất hạ   cận  tiền   ，Phật ngôn  ：「kỳ  xướng đạo  giả ưng  khả  thừa  xa   hoặc   thăng   cao   dư   。」nhược thời  thử   nhiệt   hoặc   tao   phong   vũ  ，Phật ngôn  ：「ưng  vi  màn cái   biến  phước  kỳ thân 。」nhất diện khai   môn   nhân   đa   điền   ế   ，Phật ngôn  ：「ưng  khai   tứ môn  lệnh  tứ   nhân   xướng đạo  。」
 
時給孤獨長者巡告之時，多獲上疊百千萬雙及餘資財其數巨億，便作是念：「今我求乞多獲珍財，我今宜應設大施會，佛及聖眾普皆供養，當持此物安在眾前一時奉施。」作是念已，於逝多林所以種種繒綵周匝莊嚴，三衣資具架上盈滿，各令諸人而為守護，便禮佛足白言：「世尊！我欲明日廣設大會奉佛及僧。」是時世尊默然而受。給孤長者即於其夜，備辦種種上妙飲食，明旦寺中敷設座褥，往白時至。佛與大眾咸皆就座，飲食竟收鉢已，嚼齒木澡漱訖。長者以諸衣物置上座前，即便前禮佛足白言：「世尊！於此人間幾是福田？」佛言：「有二：謂學及無學。學人差別有十八種，無學之人有其九種，是謂福田，堪銷物利。云何十八種有學人？謂預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、隨信行、隨法行、信、解、見至、家家、一間、中生、有行、無行、上流，是名十八。何等名為九種無學？謂退法、思法、護法、住法、堪達法、不動法、不退法、慧解脫、俱解脫，是名為九。」 
thời  Cấp-cô-độc Trường giả  tuần   cáo  chi thời  ，đa   hoạch   thượng  điệp   bách thiên vạn song   cập dư  tư tài  kỳ  số  cự  ức   ，tiện   tác thị niệm ：「kim   ngã   cầu khất  đa   hoạch   trân tài  ，ngã   kim   nghi   ưng  thiết đại thí hội  ，Phật cập Thánh   chúng   phổ   giai   cúng dường ，đương  trì   thử   vật   an   tại   chúng   tiền   nhất thời  phụng thí  。」tác thị niệm dĩ   ，ư  Thệ đa lâm  sở dĩ chủng chủng tăng   thải   châu táp  trang nghiêm ，tam y  tư   cụ   giá   thượng  doanh mãn  ，các   lệnh  chư   nhân   nhi vi thủ hộ  ，tiện   lễ   Phật túc  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dục   minh   nhật   quảng thiết  đại hội  phụng  Phật cập tăng   。」Thị thời Thế Tôn mặc nhiên  nhi   thọ/thụ   。Cấp-cô  Trưởng-giả tức   ư  kỳ  dạ   ，bị   biện/bạn  chủng chủng thượng diệu  ẩm thực  ，minh   đán   tự   trung  phu   thiết tọa   nhục   ，vãng   bạch   thời chí  。Phật dữ  Đại chúng hàm   giai   tựu   tọa   ，ẩm thực  cánh   thu bát  dĩ   ，tước   xỉ mộc  táo  thấu  cật  。Trưởng-giả dĩ  chư   y  vật   trí   Thượng tọa  tiền   ，tức   tiện   tiền   lễ   Phật túc  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ư thử  nhân gian kỷ  thị  phước điền  ？」Phật ngôn  ：「hữu  nhị   ：vị   học   cập vô học  。học nhân  sái biệt  hữu  thập bát  chủng  ，vô học  chi nhân hữu  kỳ  cửu  chủng  ，thị  vị   phước điền  ，kham   tiêu   vật   lợi   。vân hà thập bát  chủng  hữu học  nhân   ？vị   dự lưu hướng  、dự lưu quả  、nhất lai hướng  、nhất lai quả  、bất hoàn hướng  、bất hoàn quả  、A-la-hán hướng  、tùy   tín   hạnh/hành/hàng  、Tuỳ Pháp hành 、tín   、giải  、kiến  chí   、gia  gia  、nhất   gian  、trung  sanh  、hữu  hạnh/hành/hàng  、vô  hạnh/hành/hàng  、thượng lưu  ，thị danh thập bát  。hà đẳng  danh vi cửu  chủng  vô học  ？vị   thoái  Pháp   、tư  Pháp   、Hộ Pháp  、trụ pháp  、kham   đạt   Pháp   、bất động pháp  、bất thoái Pháp   、tuệ giải thoát  、câu   giải thoát  ，thị danh vi  cửu  。」
 
爾時世尊作是語已，復說頌曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  tác thị  ngữ  dĩ   ，phục  thuyết  tụng   viết   ：
 
「於此世間學無學， 
「ư thử  thế gian học vô học  ，
 
是可恭敬應供養； 
thị  khả  cung kính Ứng-Cúng dưỡng  ；
 
質直身語心清淨， 
chất trực  thân ngữ  tâm   thanh tịnh ，
 
施此福田招大果。」 
thí  thử   phước điền  chiêu  đại quả  。」
 
時給孤獨長者，在上座前立請宣唱人：「唯願聖者！作如是白：『若是世尊聲聞弟子，是合恭敬、是應禮拜、無上福田，堪受世間所有物利者，此之衣物隨意當受。』」其宣唱者，在上座前立作如是白：「大德僧伽聽！若是世尊聲聞弟子，是合恭敬、是應禮拜、無上福田，堪受世間所有利物者，此之衣物隨意當受。」是時大眾聞告白已，諸有遠離貪、瞋、癡者，作如是念：「給孤長者作是宣告：『若是世尊聲聞弟子，是合恭敬、是應禮拜、無上福田，堪受世間所有利物者，此之衣物隨意當受。』」諸阿羅漢作如是念：「我是僧中獲無上果，於此物利應合受用。如世尊言：『汝等苾芻，自有勝善，當須內祕現麁惡相。』我今如何為此衣利自揚己德，而云我是無上離欲之人。」作是念已皆默然住。諸有餘惑尚未盡者，亦作斯念：「此物擬施無上福田，我惑未盡，是不應得。」彼亦默住。諸有具縛異生亦作是念：「此施無上福田，我今具縛灼然無分。」是時眾中竟無一人取其利物。爾時長者便作是念：「我今豈與諸聖凡眾覆鉢事耶？」須臾之頃形容憔悴面色痿黃，往世尊所禮佛足已在一面坐，即以上事具白世尊。 
thời  Cấp-cô-độc Trường giả  ，tại   Thượng tọa  tiền   lập   thỉnh  tuyên   xướng   nhân   ：「duy nguyện Thánh Giả ！tác như thị bạch   ：『nhược/nhã  thị  Thế Tôn Thanh văn  đệ-tử ，thị  hợp  cung kính 、thị  ưng  lễ bái  、vô thượng phước điền  ，kham   thọ/thụ   thế gian sở hữu  vật   lợi   giả ，thử   chi y  vật   tùy ý  đương  thọ/thụ   。』」kỳ  tuyên   xướng   giả ，tại   Thượng tọa  tiền   lập   tác như thị bạch   ：「Đại Đức tăng già  thính   ！nhược/nhã  thị  Thế Tôn Thanh văn  đệ-tử ，thị  hợp  cung kính 、thị  ưng  lễ bái  、vô thượng phước điền  ，kham   thọ/thụ   thế gian sở hữu  lợi   vật   giả ，thử   chi y  vật   tùy ý  đương  thọ/thụ   。」Thị thời Đại chúng văn  cáo  bạch   dĩ   ，chư hữu  viễn ly  tham   、sân   、si   giả ，tác như thị niệm  ：「Cấp-cô  Trưởng-giả tác thị  tuyên   cáo  ：『nhược/nhã  thị  Thế Tôn Thanh văn  đệ-tử ，thị  hợp  cung kính 、thị  ưng  lễ bái  、vô thượng phước điền  ，kham   thọ/thụ   thế gian sở hữu  lợi   vật   giả ，thử   chi y  vật   tùy ý  đương  thọ/thụ   。』」chư   A-la-hán tác như thị niệm  ：「ngã   thị  tăng   trung  hoạch   vô thượng quả   ，ư thử  vật   lợi   ưng  hợp  thọ dụng  。như Thế Tôn ngôn  ：『nhữ đẳng  Bí-sô ，tự hữu  thắng  thiện  ，đương  tu   nội bí  hiện   thô ác  tướng  。』ngã   kim   như hà  vi  thử   y  lợi tự  dương   kỷ đức  ，nhi   vân   ngã   thị  vô thượng ly dục chi nhân   。」tác thị niệm dĩ   giai   mặc nhiên  trụ/trú   。chư   hữu dư  hoặc   thượng   vị  tận  giả ，diệc   tác tư   niệm   ：「thử   vật   nghĩ   thí  vô thượng phước điền  ，ngã   hoặc   vị  tận  ，thị  bất ưng đắc   。」bỉ   diệc   mặc   trụ/trú   。chư hữu  cụ phược  dị sanh  diệc   tác thị niệm ：「thử   thí  vô thượng phước điền  ，ngã   kim   cụ phược  chước nhiên  vô  phần  。」Thị thời chúng   trung  cánh   vô nhất  nhân   thủ   kỳ  lợi   vật   。nhĩ thời  Trưởng-giả tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   khởi  dữ  chư   thánh phàm  chúng   phước bát  sự   da   ？」tu du  chi khoảnh  hình   dung   khốn khổ  diện   sắc   nuy   hoàng  ，vãng   Thế Tôn sở   lễ   Phật túc  dĩ   tại   nhất diện tọa   ，tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。
 
爾時世尊知而故問具壽阿難陀曰：「給孤長者以多衣物奉施大眾，何意眾中無人為受？」阿難陀曰：「給孤長者作如是白：『於此眾中，若是世尊聲聞弟子，是合恭敬、是應禮拜、無上福田，堪受世間所有利物者，此之衣物隨意當受。』時諸大眾聞此白已，聖凡皆默，由此因緣，無人為受。」爾時世尊告阿難陀曰：「汝今宜去告諸苾芻：『現住室羅伐城及以餘處，皆令總集供侍堂中。』」時具壽阿難陀奉佛教已，便往告眾令集堂中，還至佛所禮足。白言：「大眾總集，願佛知時。」于時善逝便往堂中就座而坐，告諸苾芻曰：「給孤長者多施衣服，何故汝等而無受者？」時諸苾芻默然無對。于時大師知而故問阿難陀曰：「何故苾芻我問之時默爾無答？」時阿難陀即以前事具白世尊。佛告諸苾芻：「豈非汝等先以信心來投於我出家離俗求涅槃耶？」諸苾芻曰：「如是。世尊！」佛言：「汝等若以信心投我出家情求涅槃修淨行者，此諸苾芻所著衣服直一億金錢，所住房舍直金錢五百，所噉飲食具足百味，如是等事我皆聽受，汝並堪銷。若有苾芻破重戒者，於僧住處，乃至不銷一口之食，僧伽藍地不容一足。何以故？汝等應知！破戒之人有十種過失，自知我是破戒惡人、他亦知是破戒之者，所有天神不來親附，同梵行者知法善人咸生輕賤，罪惡音響四遠共知，未證悟者不復能證，已證法者悉皆退失，曾所聽聞咸皆忘念，命欲終時心生懊惱，捨命之後生地獄中。又諸苾芻！應知受用有其五種：一者為主受用，二者父財受用，三者聽許受用，四者負債受用，五者盜賊受用。云何為主受用？謂阿羅漢永除三毒。云何父財受用？謂諸學人尚有餘惑。云何聽許受用？謂淳善異生於戒清淨勤修禪誦無懈怠心。云何負債受用？謂雖防禁戒而不勤修覺品善法。云何盜賊受用？謂於四重禁中隨犯其一。是故汝等知是事已應當修學。然此長者，所施衣物及獲餘利，大眾應可平等共分。」 
nhĩ thời Thế Tôn  tri   nhi   cố  vấn   cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「Cấp-cô  Trưởng-giả dĩ  đa   y  vật   phụng thí  Đại chúng ，hà   ý   chúng   trung  vô  nhân   vi  thọ/thụ   ？」A-nan-đà  viết   ：「Cấp-cô  Trưởng-giả tác như thị bạch   ：『ư thử  chúng   trung  ，nhược/nhã  thị  Thế Tôn Thanh văn  đệ-tử ，thị  hợp  cung kính 、thị  ưng  lễ bái  、vô thượng phước điền  ，kham   thọ/thụ   thế gian sở hữu  lợi   vật   giả ，thử   chi y  vật   tùy ý  đương  thọ/thụ   。』thời  chư   Đại chúng văn  thử   bạch   dĩ   ，thánh phàm  giai   mặc   ，do thử nhân duyên  ，vô  nhân   vi  thọ/thụ   。」nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   kim   nghi   khứ  cáo  chư   Bí-sô ：『hiện   trụ/trú   thất la phạt  thành   cập dĩ  dư xứ  ，giai   lệnh  tổng   tập   cung thị  đường   trung  。』」thời  cụ thọ  A-nan-đà  phụng  Phật giáo  dĩ   ，tiện   vãng   cáo  chúng   lệnh  tập   đường   trung  ，hoàn chí Phật sở   lễ   túc   。bạch ngôn ：「Đại chúng tổng   tập   ，nguyện Phật  tri   thời  。」vu  thời  Thiện-Thệ tiện   vãng   đường   trung  tựu   tọa   nhi   tọa   ，cáo  chư   Bí-sô viết   ：「Cấp-cô  Trưởng-giả đa   thí  y phục ，hà cố  nhữ đẳng  nhi   thị cố giả ？」thời  chư   Bí-sô mặc nhiên  vô đối  。vu  thời  Đại sư tri   nhi   cố  vấn   A-nan-đà  viết   ：「hà cố  Bí-sô ngã   vấn   chi thời  mặc   nhĩ   vô  đáp   ？」thời  A-nan-đà  tức   dĩ  tiền sự  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Bí-sô ：「khởi  phi   nhữ đẳng  tiên  dĩ  tín tâm  lai  đầu   ư  ngã   xuất gia ly   tục   cầu   Niết-Bàn da   ？」chư   Bí-sô viết   ：「như thị 。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  nhược/nhã  dĩ  tín tâm  đầu   ngã   xuất gia Tình   cầu   Niết-Bàn tu   tịnh hạnh giả ，thử   chư   Bí-sô sở   trước/trứ  y phục trực   nhất   ức   kim tiễn  ，sở trụ  phòng xá  trực   kim tiễn  ngũ bách  ，sở   đạm   ẩm thực  cụ túc bách vị  ，như thị đẳng sự   ngã   giai   thính thọ  ，nhữ   tịnh   kham   tiêu   。nhược hữu Bí-sô phá   trọng  giới   giả ，ư  tăng   trụ xứ  ，nãi chí bất tiêu   nhất   khẩu   chi thực/tự  ，tăng già lam  địa   bất dung   nhất   túc   。hà dĩ cố ？nhữ đẳng  ứng tri  ！phá giới  chi nhân hữu  thập chủng  quá thất  ，tự tri  ngã   thị  phá giới  ác nhân 、tha  diệc   tri   thị  phá giới  chi giả ，sở hữu  thiên thần  Bất-lai thân  phụ   ，đồng   phạm hạnh  giả tri   Pháp   thiện nhân  hàm   sanh  khinh tiện  ，tội ác  âm   hưởng   tứ   viễn  cọng  tri   ，vị chứng  ngộ   giả bất phục  năng chứng  ，dĩ   chứng   Pháp   giả tất giai  thoái thất  ，tằng   sở   thính văn  hàm   giai   vong niệm  ，mạng   dục   chung thời tâm sanh  áo não  ，xả mạng  chi hậu sanh  địa ngục  trung  。hựu   chư   Bí-sô ！ứng tri  thọ dụng  hữu  kỳ  ngũ chủng  ：nhất giả vi  chủ   thọ dụng  ，nhị giả phụ  tài   thọ dụng  ，tam giả thính   hứa  thọ dụng  ，tứ giả phụ   trái   thọ dụng  ，ngũ giả đạo tặc  thọ dụng  。vân hà vi chủ   thọ dụng  ？vị   A-la-hán vĩnh   trừ   tam độc  。vân hà phụ  tài   thọ dụng  ？vị   chư   học nhân  thượng   hữu dư  hoặc   。vân hà thính   hứa  thọ dụng  ？vị   thuần   thiện  dị sanh  ư  giới   thanh tịnh cần tu  Thiền  tụng   vô giải  đãi   tâm   。vân hà phụ   trái   thọ dụng  ？vị   tuy   phòng cấm  giới   nhi   bất cần tu  giác phẩm  thiện  Pháp   。vân hà đạo tặc  thọ dụng  ？vị   ư  tứ trọng cấm  trung  tùy   phạm   kỳ  nhất   。thị cố nhữ đẳng  tri   thị  sự   dĩ   ứng đương tu học  。nhiên thử   Trưởng-giả ，sở   thí  y  vật   cập hoạch   dư   lợi   ，Đại chúng ưng  khả  bình  đẳng cộng  phần  。」
 
根本說一切有部尼陀那卷第二 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  ni đà na  quyển  đệ nhị  
 
根本說一切有部尼陀那卷第三 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  ni đà na  quyển  đệ tam  
 
大唐三藏法師義淨奉　制譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第三子攝頌曰： 
đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
有張有不張， 
hữu  trương  hữu bất trương  ，
 
有出有不出， 
hữu  xuất  hữu bất xuất  ，
 
若在於界外， 
nhược/nhã  tại   ư  giới ngoại  ，
 
聞生隨喜心。 
văn  sanh  tùy hỉ  tâm   。
 
爾時佛在室羅伐城。具壽鄔波離請世尊曰：「頗有苾芻僧伽共張羯恥那衣，在於眾中而非張衣耶？」佛言：「有！若苾芻共張衣時，不與他欲而便昏睡或時入定，此人雖復處在眾中，不得名為共張衣也。然而大眾名善張衣。」「頗有苾芻僧伽共張羯恥那時而不領受成張衣不？」佛言：「有！若苾芻僧伽共張衣時，與他欲已，或時入定或復睡眠，雖不覺知亦成張衣。」「頗有苾芻僧伽共出羯恥那時雖在眾中不名出衣耶？」佛言：「有！若苾芻僧伽出衣之時，不與他欲，而便入定或復睡眠，此人不名出衣，然而僧伽得名出衣。」「頗有苾芻僧伽共出衣時身在眾中心不領受名出衣耶？」佛言：「有！若苾芻僧伽出衣，與他欲已或入定睡眠，然而僧伽成共出衣。若有苾芻出於界外，聞眾已出羯恥那衣，生隨喜心亦名出衣。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「pha hữu  Bí-sô tăng già  cọng  trương  yết  sỉ   na  y  ，tại   ư  chúng   trung  nhi   phi   trương  y  da   ？」Phật ngôn  ：「hữu  ！nhược/nhã  Bí-sô cọng  trương  y  thời  ，bất dữ  tha  dục   nhi   tiện   hôn   thụy   hoặc thời  nhập định  ，thử   nhân   tuy   phục  xứ/xử  tại   chúng   trung  ，bất đắc danh vi cọng  trương  y  dã  。nhiên nhi   Đại chúng danh   thiện  trương  y  。」「pha hữu  Bí-sô tăng già  cọng  trương  yết  sỉ   na  thời  nhi   bất lĩnh thọ  thành  trương  y  bất ？」Phật ngôn  ：「hữu  ！nhược/nhã  Bí-sô tăng già  cọng  trương  y  thời  ，dữ  tha  dục   dĩ   ，hoặc thời  nhập định  hoặc phục  thụy miên ，tuy   bất giác tri  diệc   thành  trương  y  。」「pha hữu  Bí-sô tăng già  cọng  xuất  yết  sỉ   na  thời  tuy   tại   chúng   trung  bất danh   xuất  y  da   ？」Phật ngôn  ：「hữu  ！nhược/nhã  Bí-sô tăng già  xuất  y  chi thời  ，bất dữ  tha  dục   ，nhi   tiện   nhập định  hoặc phục  thụy miên ，thử   nhân   bất danh   xuất  y  ，nhiên nhi   tăng già  đắc   danh   xuất  y  。」「pha hữu  Bí-sô tăng già  cọng  xuất  y  thời  thân  tại   chúng   trung tâm  bất lĩnh   thọ danh  xuất  y  da   ？」Phật ngôn  ：「hữu  ！nhược/nhã  Bí-sô tăng già  xuất  y  ，dữ  tha  dục   dĩ   hoặc   nhập định  thụy miên ，nhiên nhi   tăng già  thành  cọng  xuất  y  。nhược hữu Bí-sô xuất  ư  giới ngoại  ，văn  chúng   dĩ   xuất  yết  sỉ   na  y  ，sanh  tùy hỉ  tâm   diệc   danh   xuất  y  。」
 
第四子攝頌曰： 
đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
授學等不秉， 
thọ/thụ   học   đẳng bất bỉnh   ，
 
作法不成訶， 
tác pháp  bất thành  ha   ，
 
十二人成訶， 
thập nhị  nhân   thành  ha   ，
 
不淨犯根本。 
bất tịnh  phạm   căn bản  。
 
緣處同前。具壽鄔波離請世尊曰：「授學之人得秉一切羯磨法不？」佛言：「不得。」「若半宅迦等諸有難人得不？」佛言：「不得。」「其授學之人合行籌不？」佛言：「不得。」「犯四重人得行籌不？」佛言：「不得。」「如世尊說：『如為彼人作如法羯磨，彼人訶不成訶。』者，若為彼人作非法羯磨，其人訶成訶不？」佛言：「此即成訶。」「若十二種人眾差遣時作如是語：『不須差我。』此等諸人訶成訶不？」佛言：「此得成訶。然此等人據其兩事，我密意說訶不成訶，謂不清淨人。」「大德！如世尊說：『不清淨人訶不成訶。』者，云何名不清淨？」佛言：「四他勝中隨犯一事，斯即名為不清淨人。」(言據兩事者：一、為作如法羯磨，二、是不清淨人) 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「thọ/thụ   học   chi nhân   đắc   bỉnh   nhất thiết Yết-ma Pháp   bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。」「nhược/nhã  bán   trạch   Ca  đẳng chư hữu  nạn/nan  nhân   đắc   bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。」「kỳ  thọ/thụ   học   chi nhân   hợp  hạnh/hành/hàng  trù   bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。」「phạm   tứ trọng  nhân   đắc   hạnh/hành/hàng  trù   bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『như   vi  ỉ nhân tác như pháp  Yết-ma ，bỉ nhân ha   bất thành  ha   。』giả ，nhược/nhã  vi  ỉ nhân tác phi pháp  Yết-ma ，kỳ nhân ha   thành  ha   bất ？」Phật ngôn  ：「thử   tức   thành  ha   。」「nhược/nhã  thập nhị  chủng  nhân   chúng   sái  khiển  thời  tác như thị ngữ  ：『bất tu  sái  ngã   。』thử   đẳng chư nhân   ha   thành  ha   bất ？」Phật ngôn  ：「thử   đắc thành  ha   。nhiên thử   đẳng nhân   cứ   kỳ  lượng (lưỡng)   sự   ，ngã   mật ý  thuyết  ha   bất thành  ha   ，vị   bất thanh tịnh nhân   。」「Đại Đức ！như   Thế Tôn thuyết  ：『bất thanh tịnh nhân   ha   bất thành  ha   。』giả ，vân hà danh  bất thanh tịnh ？」Phật ngôn  ：「tứ   tha thắng  trung  tùy   phạm   nhất sự  ，tư   tức   danh vi bất thanh tịnh nhân   。」(ngôn  cứ   lượng (lưỡng)   sự   giả ：nhất   、vi  tác như pháp  Yết-ma ，nhị   、thị  bất thanh tịnh nhân   )
 
第五子攝頌曰： 
đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
更應重作法， 
cánh  ưng  trọng  tác pháp  ，
 
勿使求寂行， 
vật   sử  cầu tịch  hạnh/hành/hàng  ，
 
守護善用心， 
thủ hộ  thiện  dụng   tâm   ，
 
見處離聞處。 
kiến xứ  ly   văn  xứ/xử  。
 
緣處同前。具壽鄔波離請世尊曰：「如授學人為他作法，秉羯磨已作法成不？」佛言：「不成，應須更作。犯四重人亦皆如是。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「như   thọ/thụ   học nhân  vi  tha tác  Pháp   ，bỉnh   Yết-ma dĩ   tác pháp  thành  bất ？」Phật ngôn  ：「bất thành  ，ưng  tu   cánh  tác 。phạm   tứ trọng  nhân   diệc   giai   như thị 。」
 
時有求寂欲受近圓，彼親教師為辦衣鉢，二師及證皆為喚來，為有他緣使令出界。彼之親族聞欲近圓，來覓求寂見便將去，妨廢勝業障礙近圓。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「如轉輪王最大長子已受灌頂將登位時，晝夜令人防護看守；此之求寂亦復如是，將近圓時極須防護。凡有求寂欲受近圓，汝等不應使令出外；置在見處離於聞處，向眾虔誠合掌而住。」 
thời  hữu cầu  tịch   dục   thọ/thụ   cận viên  ，bỉ   thân giáo sư  vi  biện/bạn  y bát ，nhị   sư   cập chứng   giai   vi  hoán   lai  ，vi  hữu  tha duyên  sử  lệnh  xuất  giới   。bỉ   chi thân  tộc   văn  dục   cận viên  ，lai  mịch   cầu tịch  kiến  tiện   tướng  khứ  ，phương phế  thắng nghiệp  chướng ngại cận viên  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「như   Chuyển luân Vương tối   Đại  trưởng tử dĩ   thọ/thụ   quán đảnh  tướng  đăng   vị   thời  ，trú dạ lệnh  nhân   phòng hộ  khán   thủ  ；thử   chi cầu tịch  diệc phục như thị ，tướng  cận viên  thời  cực  tu   phòng hộ  。phàm  hữu cầu  tịch   dục   thọ/thụ   cận viên  ，nhữ đẳng  bất ưng sử  lệnh  xuất  ngoại   ；trí   tại   kiến xứ  ly   ư  văn  xứ/xử  ，hướng   chúng   kiền   thành   hợp chưởng nhi   trụ/trú   。」
 
第六子攝頌曰： 
đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
收攝於界內， 
thu  nhiếp   ư  giới nội  ，
 
於眾心降伏， 
ư  chúng   tâm   hàng phục ，
 
截柱及門框， 
tiệt   trụ  cập môn   khuông   ，
 
尼等同驅擯。 
ni  đẳng đồng  khu bấn  。
 
緣處同前。鄔波離請世尊曰：「如世尊說：『若為其人已作令怖羯磨，後於眾中求乞收攝為解羯磨。』具足幾法應收攝耶？」佛言：「具其五法方為收攝：一者心有踊悅、二者於眾順伏、三者於罪請除、四者表申禮敬、五者於其鬪緣皆悉捨棄。」「大德！在何處所為作解法？」佛言：「可於界內。」「如世尊說：『鬪諍苾芻應可為作令怖羯磨。』正秉法時現不相伏者，此欲如何？」佛言：「為擎衣鉢驅令出界；不肯出去，抱門柱者，所抱門柱咸可截却，若抱門框亦須斬截。」「所損柱門誰合料理？」佛言：「大眾或可教化共俗修營。」「若苾芻尼為合鬪者，此欲如何？」佛言：「作法驅擯一准苾芻。二眾求寂及正學女，若眾為作驅擯羯磨，不肯去者並可同前。」「大德！若苾芻、若苾芻尼行污家時，亦應為作驅擯法耶？」佛言：「應作。二眾求寂及正學女，皆同如是。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『nhược/nhã  vi  kỳ nhân dĩ tác  lệnh  bố/phố Yết-ma ，hậu  ư  chúng   trung  cầu khất  thu  nhiếp   vi  giải  Yết-ma 。』cụ túc kỷ  Pháp   ưng  thu  nhiếp   da   ？」Phật ngôn  ：「cụ   kỳ  ngũ pháp  phương   vi  thu  nhiếp   ：nhất giả tâm   hữu  dũng/dõng   duyệt   、nhị giả ư  chúng   thuận   phục   、tam giả ư  tội   thỉnh  trừ   、tứ giả biểu   thân   lễ kính  、ngũ giả ư  kỳ  đấu   duyên  giai tất xả   khí   。」「Đại Đức ！tại   hà   xứ sở  vi  tác giải  Pháp   ？」Phật ngôn  ：「khả  ư  giới nội  。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『đấu tranh  Bí-sô ưng  khả  vi  tác lệnh  bố/phố Yết-ma 。』chánh  bỉnh   Pháp   thời  hiện   bất tướng  phục   giả ，thử   dục   như hà  ？」Phật ngôn  ：「vi  kình   y bát khu   lệnh  xuất  giới   ；bất khẳng  xuất  khứ  ，bão   môn   trụ  giả ，sở   bão   môn   trụ  hàm   khả  tiệt   khước  ，nhược/nhã  bão   môn   khuông   diệc   tu   trảm   tiệt   。」「sở tổn  trụ  môn   thùy   hợp  liêu  lý   ？」Phật ngôn  ：「Đại chúng hoặc   khả  giáo hóa  cọng  tục   tu   doanh  。」「nhược/nhã  Bật-sô-ni vi  hợp  đấu   giả ，thử   dục   như hà  ？」Phật ngôn  ：「tác pháp  khu bấn  nhất   chuẩn   Bí-sô 。nhị   chúng   cầu tịch  cập chánh  học   nữ  ，nhược/nhã  chúng   vi  tác khu bấn  Yết-ma ，bất khẳng  khứ  giả tịnh   khả  đồng   tiền   。」「Đại Đức ！nhược/nhã  Bí-sô 、nhược/nhã  Bật-sô-ni hạnh/hành/hàng  ô gia  thời  ，diệc   ưng  vi  tác khu bấn  Pháp   da   ？」Phật ngôn  ：「ưng  tác 。nhị   chúng   cầu tịch  cập chánh  học   nữ  ，giai   đồng   như thị 。」
 
第七子攝頌曰： 
đệ   thất tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
破戒應驅逐， 
phá giới  ưng  khu   trục   ，
 
伏處亦皆除， 
phục   xứ/xử  diệc   giai   trừ   ，
 
惱俗應收謝， 
não   tục   ưng  thu  tạ   ，
 
餘眾咸同此。 
dư   chúng   hàm đồng  thử   。
 
緣處同前。鄔波離請世尊曰：「如世尊說：『破戒苾芻應驅擯。』者，誰當作擯？」佛言：「僧伽若不伏時，為持衣物驅之令出，抱柱門框並悉同前。」「大德！如世尊說：『若有苾芻與諸居士共相輕毀，應可為作求謝羯磨。』若與苾芻共相輕毀，亦應與作求謝法不？」佛言：「應作。」「大德！若於尼處及下三眾為輕毀者，亦應與作求謝法不？」佛言：「亦作。尼及下眾若更互相惱，亦皆如是為作羯磨及驅擯法。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『phá giới  Bí-sô ưng  khu bấn  。』giả ，thùy   đương  tác bấn  ？」Phật ngôn  ：「tăng già  nhược/nhã  bất phục   thời  ，vi  trì   y  vật   khu   chi lệnh  xuất  ，bão   trụ  môn   khuông   tịnh   tất   đồng   tiền   。」「Đại Đức ！như   Thế Tôn thuyết  ：『nhược hữu Bí-sô dữ  chư   Cư-sĩ cộng tướng  khinh  hủy   ，ưng  khả  vi  tác cầu   tạ   Yết-ma 。』nhược/nhã  dữ  Bí-sô cộng tướng  khinh  hủy   ，diệc   ưng  dữ  tác cầu   tạ   Pháp   bất ？」Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」「Đại Đức ！nhược/nhã  ư  ni  xứ/xử  cập hạ  tam  chúng   vi  khinh  hủy   giả ，diệc   ưng  dữ  tác cầu   tạ   Pháp   bất ？」Phật ngôn  ：「diệc   tác 。ni  cập hạ  chúng   nhược/nhã  cánh  hỗ tương não   ，diệc   giai   như thị vi  tác Yết-ma cập khu bấn  Pháp   。」
 
第八子攝頌曰： 
đệ bát tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
與求寂令怖， 
dữ  cầu tịch  lệnh  bố/phố ，
 
為受成近圓， 
vi  thọ/thụ   thành  cận viên  ，
 
五法成就時， 
ngũ   pháp thành tựu  thời  ，
 
五夏離依去。 
ngũ   hạ  ly   y  khứ  。
 
具壽鄔波離請世尊曰：「若大眾為求寂作令怖法，後時大眾授彼近圓，得成受不？」佛言：「成受近圓，授者得罪；應先為其人作解羯磨。」「如世尊說：『五法成就年滿五夏得離依止隨處遊行，乃至十夏所到之處仍須依止。』者，如其四夏五法成就，得離依止隨處遊不？」佛言：「不得，令滿五夏故。」「已滿五夏五法仍虧，得離依止不？」佛言：「不得，五法虧故。」「年至三夏善通三藏，具證三明除盡三垢，此人亦須依止師不？」佛言：「此亦須依，制教定故。」「若滿五夏五法成就許往人間隨情遊履，如其到處，得齊幾日無依止師？」佛言：「得至五夜，此據有心。若無心求，一夜不得，於僧受用飲食之類，皆不合受。」 
cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「nhược/nhã  Đại chúng vi  cầu tịch  tác lệnh  bố/phố Pháp   ，hậu thời  Đại chúng thọ/thụ   bỉ   cận viên  ，đắc thành  thọ/thụ   bất ？」Phật ngôn  ：「thành  thọ/thụ   cận viên  ，thọ/thụ   giả đắc   tội   ；ưng  tiên  vi  kỳ nhân tác giải  Yết-ma 。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『ngũ   pháp thành tựu  niên   mãn   ngũ   hạ  đắc ly  y chỉ  tùy xử  du   hạnh/hành/hàng  ，nãi chí thập   hạ  sở   đáo   chi xứ/xử  nhưng   tu   y chỉ  。』giả ，như   kỳ  tứ   hạ  ngũ   pháp thành tựu  ，đắc ly  y chỉ  tùy xử  du   bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc ，lệnh  mãn   ngũ   hạ  cố  。」「dĩ   mãn   ngũ   hạ  ngũ pháp  nhưng   khuy   ，đắc ly  y chỉ  bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc ，ngũ pháp  khuy   cố  。」「niên   chí   tam  hạ  thiện thông  Tam Tạng  ，cụ   chứng   tam minh  trừ   tận  tam cấu  ，thử   nhân   diệc   tu   y chỉ sư  bất ？」Phật ngôn  ：「thử   diệc   tu   y  ，chế giáo  định  cố  。」「nhược/nhã  mãn   ngũ   hạ  ngũ   pháp thành tựu  hứa  vãng   nhân gian tùy tình  du   lý   ，như   kỳ  đáo   xứ/xử  ，đắc   tề  kỷ  nhật   vô  y chỉ sư  ？」Phật ngôn  ：「đắc   chí   ngũ   dạ   ，thử   cứ   hữu tâm  。nhược/nhã  vô tâm  cầu   ，nhất   dạ   bất đắc ，ư  tăng   thọ dụng  ẩm thực  chi loại   ，giai   bất hợp  thọ/thụ   。」
 
第九子攝頌曰： 
đệ cửu tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
同分非同分， 
đồng   phần  phi   đồng   phần  ，
 
有齊限及無， 
hữu  tề  hạn   cập vô  ，
 
有覆無覆殊， 
hữu phước  vô phước  thù   ，
 
名一種便異。 
danh   nhất chủng  tiện   dị   。
 
具壽鄔波離請世尊曰：「如大德說：『有同分罪、非同分罪。』何者是耶？」佛言：「同分罪者，謂波羅市迦望波羅市迦，名為同分；若望餘部，名非同分。下之四部同分亦然。」「如世尊說：『有齊限罪、無齊限罪。』何者是耶？」佛言：「若有苾芻，不能記憶罪及夜數，名無齊限。若有能憶知罪及夜，名有齊限。」「如佛所說：『有覆藏罪、無覆藏罪。』何者是耶？」佛言：「覆有二種：一者覆夜、二者覆心。若有苾芻，雖覆其夜不名為覆，若覆其心便名為覆。」「世尊於諸罪處說有名種，何者是名？何者是種？」佛言：「波羅市迦謂之為名，此所作事謂之為種，下之四部名種亦然。」 
cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「như   Đại Đức thuyết  ：『hữu  đồng   phần  tội   、phi   đồng   phần  tội   。』hà   giả thị  da   ？」Phật ngôn  ：「đồng   phần  tội   giả ，vị   Ba la thị ca  vọng   Ba la thị ca  ，danh vi đồng   phần  ；nhược/nhã  vọng   dư   bộ   ，danh   phi   đồng   phần  。hạ  chi tứ bộ  đồng   phần  diệc   nhiên 。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『hữu  tề  hạn   tội   、vô  tề  hạn   tội   。』hà   giả thị  da   ？」Phật ngôn  ：「nhược hữu Bí-sô ，bất năng  kí ức  tội   cập dạ   số  ，danh   vô  tề  hạn   。nhược hữu năng  ức   tri   tội   cập dạ   ，danh   hữu  tề  hạn   。」「như   Phật sở thuyết  ：『hữu  phước tạng  tội   、vô phước  tạng  tội   。』hà   giả thị  da   ？」Phật ngôn  ：「phước  hữu nhị chủng  ：nhất giả phước  dạ   、nhị giả phước  tâm   。nhược hữu Bí-sô ，tuy   phước  kỳ  dạ   bất danh vi phước  ，nhược/nhã  phước  kỳ tâm tiện   danh vi phước  。」「Thế Tôn ư  chư   tội   xứ/xử  thuyết  hữu  danh   chủng  ，hà   giả thị danh ？hà   giả thị  chủng  ？」Phật ngôn  ：「Ba la thị ca  vị   chi vi  danh   ，thử   sở tác sự  vị   chi vi  chủng  ，hạ  chi tứ bộ  danh   chủng  diệc   nhiên 。」
 
第十子攝頌曰： 
đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
不牆上行法， 
bất tường   thượng  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，
 
非於一、二、三， 
phi   ư  nhất   、nhị   、tam  ，
 
不對破戒人， 
bất đối   phá giới  nhân   ，
 
不取授學欲。 
bất thủ   thọ/thụ   học   dục   。
 
緣處同前。如世尊說：「若有苾芻，欲行波利婆娑及摩那(卑*也)者應可與法。」時六眾苾芻棄彼界處，於垣牆上而行其法。諸苾芻問六眾言：「仁何所為？」六眾答曰：「我行波利婆娑。」諸苾芻曰：「斯乃覆藏，何成行法？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝等不應於垣牆上而行其法，亦復不應於一苾芻及二、三苾芻處而行其法。宜於四苾芻中，或時過此行治罰法。」時六眾苾芻行其復本波利婆娑，於四授學人處取法而行，佛言：「不應於彼授學人處行復本法，亦不應於四波利婆娑人處作其行法，不應於四波羅市迦人令其秉法受其行法。非三犯重人加一清淨人，亦非加二加三。如為一人作行覆藏法時，諸大眾並悉清淨復須同見，乃至六夜出罪咸須清淨。」鄔波離白佛言：「授學之人得與其欲不？」佛言：「不得。」「得受此人欲不？」佛言：「得，由是苾芻故。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。như   Thế Tôn thuyết  ：「nhược hữu Bí-sô ，dục   hạnh/hành/hàng  Ba lợi  Bà   sa   cập ma   na  (ti   *dã  )giả ưng  khả  dữ  Pháp   。」thời  lục   chúng   Bí-sô khí   bỉ   giới   xứ/xử  ，ư  viên tường  thượng  nhi   hạnh/hành/hàng  kỳ  Pháp   。chư   Bí-sô vấn   lục   chúng   ngôn  ：「nhân   hà sở  vi  ？」lục   chúng   đáp   viết   ：「ngã   hạnh/hành/hàng  Ba lợi  Bà   sa   。」chư   Bí-sô viết   ：「tư   nãi  phước tạng  ，hà   thành  hạnh/hành/hàng  Pháp   ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  bất ưng ư  viên tường  thượng  nhi   hạnh/hành/hàng  kỳ  Pháp   ，diệc   phục  bất ưng ư  nhất   Bí-sô cập nhị   、tam  Bí-sô xứ/xử  nhi   hạnh/hành/hàng  kỳ  Pháp   。nghi   ư  tứ   Bí-sô trung  ，hoặc thời  quá/qua  thử   hạnh/hành/hàng  trì phạt  Pháp   。」thời  lục   chúng   Bí-sô hạnh/hành/hàng  kỳ  phục  bổn  Ba lợi  Bà   sa   ，ư  tứ   thọ/thụ   học nhân  xứ/xử  thủ   Pháp   nhi   hạnh/hành/hàng  ，Phật ngôn  ：「bất ưng ư  bỉ   thọ/thụ   học nhân  xứ/xử  hạnh/hành/hàng  phục  bổn  Pháp   ，diệc   bất ưng ư  tứ ba  lợi   Bà   sa   nhân   xứ/xử  tác kỳ  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，bất ưng ư  tứ   Ba la thị ca  nhân   lệnh  kỳ  bỉnh   pháp thụ  kỳ  hạnh/hành/hàng  Pháp   。phi   tam  phạm   trọng  nhân   gia   nhất   thanh tịnh nhân   ，diệc   phi   gia   nhị gia  tam  。như   vi  nhất   nhân   tác hạnh/hành/hàng  phước tạng  Pháp   thời  ，chư   Đại chúng tịnh   tất   thanh tịnh phục tu  đồng   kiến  ，nãi chí lục   dạ   xuất tội  hàm   tu   thanh tịnh 。」ổ   ba ly  bạch Phật ngôn ：「thọ/thụ   học   chi nhân   đắc   dữ  kỳ  dục   bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。」「đắc   thọ/thụ   thử   nhân   dục   bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   ，do thị Bí-sô cố  。」
 
尼陀那別門第三總攝頌曰： 
ni đà na  biệt môn đệ tam  tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
圓壇求寂墮， 
viên đàn  cầu tịch  đọa  ，
 
一衣煙藥器， 
nhất   y  yên   dược   khí   ，
 
鐵椎髮及門， 
thiết   chuy   phát   cập môn   ，
 
不應隨鐵作。 
bất ưng tùy   thiết   tác 。
 
第一子攝頌曰： 
đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
圓檀及天廟， 
viên   đàn   cập Thiên   miếu   ，
 
兩驛半依止， 
lượng (lưỡng)   dịch   bán   y chỉ  ，
 
無鉢不度人， 
vô  bát   bất độ  nhân   ，
 
鉢等不書字。 
bát   đẳng bất thư   tự   。
 
爾時佛在室羅伐城。時諸苾芻隨處洗鉢及以濯足，遂令其地多諸蠅蟻。時婆羅門及諸居士問苾芻曰：「此是聖者便利處耶？」苾芻答言：「非是便利，是我洗鉢濯足之所。」居士聞已遂生譏嫌，作如是語：「但諸苾芻咸不淨潔，洗鉢濯足不擇處所。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不應隨處洗鉢濯足。汝等當知！若洗鉢處應可塗拭作小水壇。」時諸苾芻作圓曼荼羅，居士見已咸作是言：「諸釋迦子供養於日。」世尊告曰：「不應圓作。」時諸苾芻作曼荼羅形如半月，居士復言：「苾芻事月。」佛言：「壇有二種：一如矟刃，二如瓮形。或可隨彼水流勢作。若作日月形曼荼羅者，得惡作罪。若為三寶，隨何形勢悉皆無犯。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  chư   Bí-sô tùy xử  tẩy  bát   cập dĩ  trạc   túc   ，toại   lệnh  kỳ địa đa   chư   dăng   nghĩ   。thời  Bà-la-môn cập chư   Cư-sĩ vấn   Bí-sô viết   ：「thử   thị  Thánh Giả tiện lợi  xứ/xử  da   ？」Bí-sô đáp   ngôn  ：「phi thị tiện lợi  ，thị  ngã   tẩy  bát   trạc   túc   chi sở   。」Cư-sĩ văn dĩ  toại   sanh  ky hiềm  ，tác như thị ngữ  ：「đãn   chư   Bí-sô hàm   bất tịnh  khiết   ，tẩy  bát   trạc   túc   bất trạch   xứ sở  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng tùy xử  tẩy  bát   trạc   túc   。nhữ đẳng  đương tri ！nhược/nhã  tẩy  bát   xứ/xử  ưng  khả  đồ  thức   tác tiểu   thủy đàn  。」thời  chư   Bí-sô tác viên   mạn-đà-la ，Cư-sĩ kiến  dĩ   hàm   tác thị ngôn ：「chư   Thích Ca  tử  cúng dường ư  nhật   。」Thế Tôn cáo  viết   ：「bất ưng viên   tác 。」thời  chư   Bí-sô tác mạn-đà-la hình   như   bán nguyệt  ，Cư-sĩ phục  ngôn  ：「Bí-sô sự   nguyệt   。」Phật ngôn  ：「đàn   hữu nhị chủng  ：nhất như  sáo  nhận   ，nhị như  瓮hình   。hoặc   khả  tùy   bỉ   thủy   lưu   thế   tác 。nhược/nhã  tác nhật nguyệt hình   mạn-đà-la giả ，đắc   ác tác tội   。nhược/nhã  vi  Tam Bảo ，tùy   hà   hình   thế   tất giai  vô phạm  。」
 
爾時世尊為摩揭陀國大臣婆羅門名曰行雨略宣法要，說伽他曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  vi  ma yết đà quốc  đại thần  Bà-la-môn danh   viết   hạnh/hành/hàng  vũ  lược   tuyên   pháp yếu  ，thuyết  già tha  viết   ：
 
「若正信丈夫， 
「nhược/nhã  chánh tín  trượng phu ，
 
供養諸天眾， 
cúng dường chư   Thiên Chúng ，
 
能順大師教， 
năng  thuận   Đại  sư giáo  ，
 
諸佛所稱揚。」 
chư Phật sở   xưng dương  。」
 
時六眾苾芻即便供養羯吒布呾那、摩登伽瞿利迦天。時婆羅門及諸居士咸作是言：「聖者！既於善說法律之中而為出家，寧容反更敬事天神。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「我為俗人密意而說，非是汝等苾芻所為。是故汝等，於諸天神勿為敬事。」時有苾芻於天神處便生輕賤，彼天神曰：「我等於仁有何過失而見欺倰？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝等從今於天神處，不應供養亦勿欺倰。」時有苾芻，後於餘處見羯吒布呾那，及摩登伽瞿利伽像即便打破。時諸居士作如是言：「此天神像無有心識，聖者何故輒毀破耶？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝等苾芻！於天神像不應毀壞。」有諸苾芻隨處遊行，時彼路便右繞天廟，佛言：「苾芻不應右繞天廟。」遂即避路，便為棘刺之所傷損，佛言：「應取舊路。若因道便而右繞者，誦聖伽他謦欬彈指令其警覺。」 
thời  lục   chúng   Bí-sô tức   tiện   cúng dường yết  trá  bố   đát  na  、Ma-đăng-già  Cồ  lợi   Ca  Thiên   。thời  Bà-la-môn cập chư   Cư-sĩ hàm   tác thị ngôn ：「Thánh Giả ！ký   ư  thiện thuyết pháp  luật   chi trung  nhi vi xuất gia ，ninh   dung   phản  cánh  kính   sự   thiên thần  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   vi  tục nhân  mật ý  nhi   thuyết  ，phi thị nhữ đẳng  Bí-sô sở   vi  。thị cố nhữ đẳng  ，ư  chư   thiên thần  vật   vi  kính   sự   。」thời  hữu  Bí-sô ư  thiên thần  xứ/xử  tiện   sanh  khinh tiện  ，bỉ   thiên thần  viết   ：「ngã đẳng ư  nhân   hữu hà  quá thất  nhi   kiến  khi   倰？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  tùng  kim   ư  thiên thần  xứ/xử  ，bất Ứng-Cúng dưỡng  diệc   vật   khi   倰。」thời  hữu  Bí-sô ，hậu  ư  dư xứ  kiến  yết  trá  bố   đát  na  ，cập Ma-đăng-già  Cồ  lợi   già   tượng   tức   tiện   đả   phá   。thời  chư   Cư-sĩ tác như thị ngôn  ：「thử   thiên thần  tượng   vô hữu tâm thức  ，Thánh Giả hà cố  triếp   hủy   phá   da   ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  Bí-sô ！ư  thiên thần  tượng   bất ưng hủy hoại  。」hữu  chư   Bí-sô tùy xử  du   hạnh/hành/hàng  ，thời  bỉ   lộ   tiện   hữu nhiễu  Thiên   miếu   ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng hữu nhiễu  Thiên   miếu   。」toại   tức   tị   lộ   ，tiện   vi  cức   thứ  chi sở   thương   tổn   ，Phật ngôn  ：「ưng  thủ   cựu   lộ   。nhược/nhã  nhân đạo  tiện   nhi   hữu nhiễu  giả ，tụng   Thánh   già tha  khánh   khái  đàn chỉ  lệnh  kỳ  cảnh giác  。」
 
具壽鄔波離白佛言：「世尊！如說大界極兩驛半，令諸弟子於親教師軌範師處每日三時請教白事，是佛親制。彼諸弟子去親教師及軌範師有兩驛半，路遙時促，未審如何？」佛言：「應半月就禮。若去師五俱盧舍，應七八日一去禮拜。若一俱盧舍，每日一去。若更相近乃至同處，應每日三時而為禮敬。若異此者得越法罪。」 
cụ thọ  ổ   ba ly  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thuyết  đại giới  cực  lượng (lưỡng)   dịch   bán   ，lệnh  chư   đệ-tử ư  thân giáo sư  quỹ phạm sư  xứ/xử  mỗi  nhật   tam thời  thỉnh  giáo  bạch   sự   ，thị  Phật thân  chế   。bỉ   chư   đệ-tử khứ  thân giáo sư  cập quỹ phạm sư  hữu  lượng (lưỡng)   dịch   bán   ，lộ   dao  thời  xúc   ，vị  thẩm   như hà  ？」Phật ngôn  ：「ưng  bán nguyệt  tựu   lễ   。nhược/nhã  khứ  sư   ngũ   câu   lô   xá  ，ưng  thất   bát   nhật   nhất   khứ  lễ bái  。nhược/nhã  nhất   câu   lô   xá  ，mỗi  nhật   nhất   khứ  。nhược/nhã  cánh  tướng  cận  nãi chí đồng   xứ/xử  ，ưng  mỗi  nhật   tam thời  nhi vi lễ kính  。nhược/nhã  dị   thử   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
時鄔波難陀無鉢度人，時諸苾芻各洗鉢已安置龕中，請白二師旋遶制底。鄔波難陀所度弟子有緣須鉢，便往尊者憍陳如鉢邊欲取其鉢，尊者告曰：「此是我鉢，汝不須觸。」時彼復往餘人鉢處，同前欲取，還復見遮。時諸苾芻問曰：「誰是汝師？」彼便答言：「鄔波難陀。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不應無鉢度他出家及與近圓，得惡作罪。汝諸苾芻！凡欲度人出家為求寂者，應與鉢及小鉢并以銅椀，無令廢闕。」時阿尼盧馱有一弟子為師掌鉢，師與弟子鉢形相似，彼不能識，遂生疑曰：「為是師鉢、為我鉢耶？」時彼即便於其鉢底，各書名字。有一長者，奉請世尊及苾芻眾，就家受食。長者先與婬女有私通事，遂遣使人報婬女曰：「我於今日請佛及僧，明日就家謹設供養，汝可來此手自奉食。」是時婬女遇有他緣，不及親往。佛及僧伽至時赴請，餅食已訖，說施伽他從座而去。時彼長者是阿尼盧馱弟子知識，佛僧去已，唯彼弟子未出其舍，是時長者白言：「大德！願以此鉢暫時相借，以所餘食欲寄與人。」苾芻即以師鉢與之。長者以鉢盛滿香饌寄與婬女，并附言曰：「賢首！我請三寶奉獻斯食，佛及僧伽並已食竟，汝可隨喜。」是時婬女既得鉢食，置餘器中，便於鉢底見尊者字，知是聖者阿尼盧馱所用之鉢，便作是念：「阿遮利耶乃見人天之所供養，我今有幸得見彼鉢，若我空然而送還者失大福利，事不應爾。」即取其鉢周遍揩拭，復用香湯再三淨洗，塗以香泥置妙座上，右膝著地持妙花鬘虔誠供養，燒香普熏發願而住。時有婆羅門，亦於婬女先有相知，來至其所見女供養，問言：「賢首！汝何所為？」答曰：「此鉢乃是尊者阿尼盧馱所受用器，即是人天所共尊重。我於此鉢略申供養。」婆羅門曰：「汝以婬染總攝諸人，沙門釋子亦不見放。」時諸苾芻聞是事已，以緣白佛，佛言：「凡諸苾芻，於己物上書名字者，有如是過，是故不應書己名字。」時諸苾芻不知何物是不應書？佛言：「有五種物皆不應書：謂別解脫戒經、別解脫廣釋、及諸事等、與律教相應之義，并私己物，於己物上不應書字，可作私記憶持。」具壽鄔波離白佛言：「世尊！若律教等皆不合書者，於當來世諸苾芻等，心無持力咸多忘念，於諸緣起尚不能憶，如斯等事當復云何？」佛言：「若如是者，應書紙葉而受持之。」 
thời  ổ   ba   Nan-đà  vô  bát   độ  nhân   ，thời  chư   Bí-sô các   tẩy  bát   dĩ   an trí  kham  trung  ，thỉnh  bạch   nhị   sư   toàn   nhiễu   chế để  。ổ   ba   Nan-đà  sở   độ  đệ-tử hữu duyên  tu   bát   ，tiện   vãng   Tôn-Giả Kiều-trần-như  bát   biên   dục thủ  kỳ  bát   ，Tôn-Giả cáo  viết   ：「thử   thị  ngã   bát   ，nhữ   bất tu  xúc   。」thời  bỉ   phục  vãng   dư   nhân   bát   xứ/xử  ，đồng   tiền   dục thủ  ，hoàn phục  kiến  già   。thời  chư   Bí-sô vấn   viết   ：「thùy   thị  nhữ   sư   ？」bỉ   tiện   đáp   ngôn  ：「ổ   ba   Nan-đà  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng vô  bát   độ  tha  xuất gia cập dữ  cận viên  ，đắc   ác tác tội   。nhữ   chư   Bí-sô ！phàm  dục   độ  nhân   xuất gia vi  cầu tịch  giả ，ưng  dữ  bát   cập tiểu   bát   tinh  dĩ  đồng   oản   ，vô  lệnh  phế   khuyết   。」thời  a  ni  lô   Đà  hữu nhất  đệ-tử vi  sư   chưởng   bát   ，sư   dữ  đệ-tử bát   hình   tương tự ，bỉ   bất năng thức  ，toại   sanh  nghi   viết   ：「vi  thị  sư   bát   、vi  ngã   bát   da   ？」thời  bỉ   tức   tiện   ư  kỳ  bát để  ，các   thư   danh tự  。hữu nhất  Trưởng-giả ，phụng  thỉnh  Thế Tôn cập Bí-sô chúng   ，tựu   gia  thọ/thụ   thực/tự  。Trưởng-giả tiên  dữ  dâm nữ  hữu  tư   thông   sự   ，toại   khiển  sử  nhân   báo   dâm nữ  viết   ：「ngã   ư  kim nhật thỉnh Phật  cập tăng   ，minh   nhật   tựu   gia  cẩn   thiết cúng dường ，nhữ   khả  lai  thử   thủ   tự   phụng  thực/tự  。」Thị thời dâm nữ  ngộ   hữu  tha duyên  ，bất cập  thân  vãng   。Phật cập tăng già  chí   thời  phó thỉnh  ，bính   thực/tự  dĩ   cật  ，thuyết  thí  già tha  tùng  tọa   nhi   khứ  。thời  bỉ   Trưởng-giả thị  a  ni  lô   Đà  đệ-tử tri thức ，Phật tăng khứ  dĩ   ，duy  bỉ   đệ-tử vị  xuất  kỳ  xá  ，Thị thời Trưởng-giả bạch ngôn ：「Đại Đức ！nguyện   dĩ  thử   bát   tạm thời  tướng  tá   ，dĩ  sở dư  thực dục  kí   dữ  nhân   。」Bí-sô tức   dĩ  sư   bát   dữ  chi 。Trưởng-giả dĩ  bát   thịnh  mãn   hương   soạn   kí   dữ  dâm nữ  ，tinh  phụ   ngôn  viết   ：「Hiền Thủ ！ngã   thỉnh  Tam Bảo phụng hiến  tư   thực/tự  ，Phật cập tăng già  tịnh   dĩ   thực/tự  cánh   ，nhữ   khả  tùy hỉ  。」Thị thời dâm nữ  ký   đắc   bát   thực/tự  ，trí   dư   khí   trung  ，tiện   ư  bát để  kiến  Tôn-Giả tự   ，tri   thị  Thánh Giả a  ni  lô   Đà  sở   dụng   chi bát   ，tiện   tác thị niệm ：「A già lợi da  nãi  kiến  nhân thiên  chi sở   cúng dường ，ngã   kim hữu  hạnh   đắc   kiến  bỉ   bát   ，nhược/nhã  ngã không  nhiên nhi   tống   hoàn  giả thất   Đại  phước   lợi   ，sự   bất ưng nhĩ   。」tức   thủ   kỳ  bát   chu biến  khai  thức   ，phục  dụng   hương thang  tái   tam  tịnh   tẩy  ，đồ  dĩ  hương   nê  trí   diệu tọa  thượng  ，hữu tất trước địa  trì   diệu   hoa man kiền   thành   cúng dường ，thiêu hương  phổ huân  phát nguyện nhi   trụ/trú   。thời  hữu  Bà-la-môn ，diệc   ư  dâm nữ  tiên  hữu  tướng  tri   ，lai chí  kỳ  sở kiến  nữ  cúng dường ，vấn   ngôn  ：「Hiền Thủ ！nhữ   hà sở  vi  ？」đáp   viết   ：「thử   bát   nãi  thị  Tôn-Giả a  ni  lô   Đà  sở thọ dụng  khí   ，tức thị nhân thiên  sở   cọng  tôn trọng 。ngã   ư thử  bát   lược   thân   cúng dường 。」Bà-la-môn viết   ：「nhữ   dĩ  dâm  nhiễm   tổng   nhiếp   chư   nhân   ，Sa Môn Thích tử  diệc   bất kiến  phóng  。」thời  chư   Bí-sô văn  thị  sự   dĩ   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phàm  chư   Bí-sô ，ư  kỷ   vật   thượng  thư   danh tự  giả ，hữu  như thị quá/qua  ，thị cố bất ưng thư   kỷ   danh tự  。」thời  chư   Bí-sô bất tri   hà vật  thị  bất ưng thư   ？Phật ngôn  ：「hữu  ngũ chủng  vật   giai   bất ưng thư   ：vị   biệt giải thoát giới  Kinh   、biệt giải thoát  quảng  thích  、cập chư   sự   đẳng 、dữ  luật   giáo  tướng ứng  chi nghĩa   ，tinh  tư   kỷ   vật   ，ư  kỷ   vật   thượng  bất ưng thư   tự   ，khả  tác tư   kí   ức trì  。」cụ thọ  ổ   ba ly  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  luật   giáo  đẳng giai   bất hợp  thư   giả ，ư đương lai thế  chư   Bí-sô đẳng ，tâm   vô  trì   lực   hàm   đa   vong niệm  ，ư  chư   duyên khởi  thượng   bất năng  ức   ，như   tư   đẳng sự   đương phục  vân hà ？」Phật ngôn  ：「nhược như  thị  giả ，ưng  thư   chỉ   diệp   nhi   thọ trì chi 。」
 
第二子攝頌曰： 
đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
求寂墮鉢破， 
cầu tịch  đọa  bát   phá   ，
 
開餘存念者， 
khai   dư   tồn   niệm   giả ，
 
作二種重籠， 
tác nhị chủng  trọng  lung  ，
 
并隨所須物。 
tinh  tùy sở  tu   vật   。
 
爾時佛在室羅伐城。有一苾芻畜一求寂，常令持鉢。後於異時手脫損鉢，令師廢闕。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不應令彼求寂洗鉢。」時舍利子有一求寂名曰准陀，常令持鉢，來請師曰：「鄔波馱耶！願見與鉢，我當洗之。」舍利子言：「佛為損鉢已制學處。」彼便白言：「我豈當作如斯過耶？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「若知求寂能存護者，聽其洗鉢。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。hữu nhất  Bí-sô súc  nhất   cầu tịch  ，thường   lệnh  trì bát 。hậu  ư  dị   thời  thủ   thoát  tổn   bát   ，lệnh  sư   phế   khuyết   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng lệnh  bỉ   cầu tịch  tẩy  bát   。」thời  Xá-lợi-tử  hữu nhất  cầu tịch  danh   viết   chuẩn   đà  ，thường   lệnh  trì bát ，lai thỉnh  sư   viết   ：「ổ   ba   Đà  da   ！nguyện   kiến  dữ  bát   ，ngã   đương  tẩy  chi 。」Xá-lợi-tử  ngôn  ：「Phật vi  tổn   bát   dĩ   chế   học xứ  。」bỉ   tiện   bạch ngôn ：「ngã   khởi  đương  tác như   tư   quá/qua  da   ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tri   cầu tịch  năng  tồn   hộ   giả ，thính   kỳ  tẩy  bát   。」
 
時有苾芻守持鐵鉢，垢生損壞多有孔隙，以緣白佛，佛言：「凡畜鐵鉢應可熟燒。」時諸苾芻多積柴薪而燒其鉢，即便損破，佛言：「不應如是火燒其鉢，可於籠內安置燒之。」彼便不知云何作籠？佛言：「籠有二種：一者匠作，二者自為。言匠作者，謂是陶師。言自作者，或時以瓮，或可用瓨截破用之。」彼安在地打著便碎，佛言：「盛灰令滿使人擎持，然後以釘徐徐疎孔鑿為兩段。」時彼於外不以泥塗，佛言：「應以草(麥*弋)作泥遍塗。」彼不以物塗拭於內，佛言：「應以麻滓作泥塗拭待乾。」然所燒鉢猶未受色，佛言：「內安稻(麥*弋)以籠合之口邊泥塗。」彼便以鉢置地而熏，佛言：「應用物支，於上重安事亦同此。」彼物薄小鉢便相著，佛言：「應可高支勿令相近。」仍不受色，佛言：「應數數洗然後更燒。」籠內煙出，佛言：「應灰擁口。」彼以牛糞積為大聚燒便損鉢，佛言：「應壘牛糞從上放火。」不知欲遣何人看火？佛言：「苾芻應自看守，若有別緣囑餘苾芻看，然後應去。」地上燒鉢多損諸蟲，佛言：「應淨灑掃。是故我今聽諸苾芻畜熏鉢籠，及隨此籠所須之物用皆無犯。」 
thời  hữu  Bí-sô thủ  trì   thiết bát  ，cấu   sanh  tổn hoại  đa hữu khổng   khích   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phàm  súc  thiết bát  ưng  khả  thục   thiêu  。」thời  chư   Bí-sô đa   tích  sài  tân   nhi   thiêu  kỳ  bát   ，tức   tiện   tổn   phá   ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị hỏa   thiêu  kỳ  bát   ，khả  ư  lung  nội  an trí  thiêu  chi 。」bỉ   tiện   bất tri   vân hà tác lung  ？Phật ngôn  ：「lung  hữu nhị chủng  ：nhất giả tượng   tác ，nhị giả tự   vi  。ngôn  tượng   tác giả  ，vị   thị  đào  sư   。ngôn  tự   tác giả  ，hoặc thời  dĩ  瓮，hoặc   khả  dụng   瓨tiệt   phá   dụng   chi 。」bỉ   an   tại   địa   đả   trước/trứ  tiện   toái   ，Phật ngôn  ：「thịnh  hôi  lệnh  mãn   sử  nhân   kình   trì   ，nhiên hậu  dĩ  đinh   từ   từ   sơ   khổng   tạc   vi  lượng (lưỡng)   đoạn   。」thời  bỉ   ư  ngoại   bất dĩ  nê  đồ  ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  thảo   (mạch   *dặc   )tác nê  biến  đồ  。」bỉ   bất dĩ  vật   đồ  thức   ư nội  ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  ma   chỉ   tác nê  đồ  thức   đãi   kiền  。」nhiên sở   thiêu  bát   do  vị  thọ/thụ   sắc   ，Phật ngôn  ：「nội  an   đạo   (mạch   *dặc   )dĩ  lung  hợp  chi khẩu   biên   nê  đồ  。」bỉ   tiện   dĩ  bát   trí   địa   nhi   huân   ，Phật ngôn  ：「ưng  dụng vật chi   ，ư  thượng  trọng  an   sự   diệc   đồng   thử   。」bỉ   vật   bạc  tiểu   bát   tiện   tưởng trước ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  cao   chi   vật   lệnh  tướng  cận  。」nhưng   bất thọ/thụ   sắc   ，Phật ngôn  ：「ưng  sát sát tẩy  nhiên hậu  cánh  thiêu  。」lung  nội  yên   xuất  ，Phật ngôn  ：「ưng  hôi  ủng  khẩu   。」bỉ   dĩ  ngưu phẩn  tích  vi  Đại  tụ   thiêu  tiện   tổn   bát   ，Phật ngôn  ：「ưng  lũy  ngưu phẩn  tòng thượng  phóng  hỏa   。」bất tri   dục   khiển  hà   nhân   khán   hỏa   ？Phật ngôn  ：「Bí-sô ưng  tự   khán   thủ  ，nhược hữu biệt   duyên  chúc   dư   Bí-sô khán   ，nhiên hậu  ưng  khứ  。」địa thượng  thiêu  bát-đa  tổn   chư   trùng   ，Phật ngôn  ：「ưng  tịnh   sái   tảo   。thị cố ngã   kim   thính   chư   Bí-sô súc  huân   bát   lung  ，cập tùy   thử   lung  sở   tu   chi vật   dụng   giai   vô phạm  。」
 
第三子攝頌曰： 
đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
一衣不互作， 
nhất   y  bất hỗ   tác ，
 
澡浴可遮人， 
táo dục khả  già   nhân   ，
 
於褥不剃頭， 
ư  nhục   bất thế đầu  ，
 
病人隨服食。 
bệnh nhân tùy   phục   thực/tự  。
 
爾時佛在室羅伐城。時有施主造立浴室奉施僧伽，六眾苾芻各著一裙互揩身體。俗人入見作如是語：「此等諸人是何外道？」時敬信者答言：「是釋迦子。」居士聞已便起譏嫌：「彼之大師常有慚愧，云何此等無羞恥耶？」時諸苾芻聞以緣白佛，佛言：「不應一裙互相揩洗。若有犯者得惡作罪。」時諸苾芻在浴室內令俗人入，見苾芻等以手揩足復更摩頭，俗人譏曰：「沙門釋子作斯鄙法，是不淨潔，既揩足已復用摩頭。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「入浴室時，無信敬人不應令入亦勿令作。若教作者得惡作罪。」時諸苾芻在浴室內無人守護，有諸居士來入其室，見苾芻等以手揩足復將洗面，便譏嫌曰：「沙門釋子實為鄙惡，以手揩足，復將洗面。」佛言：「若洗浴時，無令俗人入浴室內，應差苾芻為守護者。」時給孤獨長者，與一無敬信婆羅門往逝多林，苾芻見已報長者曰：「勿使此人入浴室內。」婆羅門曰：「我有何過而見遮止？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「若知彼人有淨信者應許入室。」時有婆羅門入既被遮，見餘不障，婆羅門曰：「彼諸俗人皆許入室，何故於我而獨見遮？」苾芻報曰：「此已歸依受諸學處。」彼便答曰：「我亦歸依受其學處，願聽我入。」報言：「可爾。」便與受戒即許其入。彼既入已，見諸苾芻揩身下分復用摩頭，遂起譏曰：「沙門釋子實為鄙穢。」苾芻白佛，佛言：「若知其人久懷信者許入，若初信者勿聽。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  thí chủ  tạo  lập   dục thất  phụng  thí tăng  già   ，lục   chúng   Bí-sô các   trước/trứ  nhất   quần   hỗ   khai  thân thể 。tục nhân  nhập   kiến  tác như thị ngữ  ：「thử   đẳng chư nhân   thị  hà   ngoại đạo  ？」thời  kính   tín giả  đáp   ngôn  ：「thị  Thích Ca  tử  。」Cư-sĩ văn dĩ  tiện   khởi   ky hiềm  ：「bỉ   chi Đại sư thường   hữu  tàm quý  ，vân hà thử   đẳng vô tu sỉ  da   ？」thời  chư   Bí-sô văn  dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhất   quần   hỗ tương khai  tẩy  。nhược hữu phạm   giả đắc   ác tác tội   。」thời  chư   Bí-sô tại   dục thất  nội  lệnh  tục nhân  nhập   ，kiến  Bí-sô đẳng dĩ  thủ   khai  túc   phục  cánh  ma đầu  ，tục nhân  ky   viết   ：「Sa Môn Thích tử  tác tư   bỉ   Pháp   ，thị  bất tịnh  khiết   ，ký   khai  túc   dĩ   phục  dụng   ma đầu  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhập   dục thất  thời  ，vô tín  kính   nhân   bất ưng lệnh  nhập   diệc   vật   lệnh  tác 。nhược/nhã  giáo  tác giả  đắc   ác tác tội   。」thời  chư   Bí-sô tại   dục thất  nội  vô  nhân   thủ hộ  ，hữu  chư   Cư-sĩ lai  nhập   kỳ  thất   ，kiến  Bí-sô đẳng dĩ  thủ   khai  túc   phục  tướng  tẩy  diện   ，tiện   ky hiềm  viết   ：「Sa Môn Thích tử  thật   vi  ỉ ác  ，dĩ  thủ   khai  túc   ，phục  tướng  tẩy  diện   。」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tẩy dục  thời  ，vô  lệnh  tục nhân  nhập   dục thất  nội  ，ưng  sái  Bí-sô vi  thủ hộ  giả 。」thời  Cấp-cô-độc Trường giả  ，dữ  nhất   vô  kính   tín   Bà-la-môn vãng   Thệ đa lâm  ，Bí-sô kiến  dĩ   báo   Trưởng-giả viết   ：「vật   sử  thử   nhân   nhập   dục thất  nội  。」Bà-la-môn viết   ：「ngã hữu  hà   quá/qua  nhi   kiến  già chỉ  ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tri   bỉ   nhân hữu  tịnh tín  giả ưng  hứa  nhập thất  。」thời  hữu  Bà-la-môn nhập   ký   bị  già   ，kiến  dư   bất chướng  ，Bà-la-môn viết   ：「bỉ   chư   tục nhân  giai   hứa  nhập thất  ，hà cố  ư  ngã   nhi   độc   kiến  già   ？」Bí-sô báo   viết   ：「thử   dĩ   quy y thọ/thụ   chư   học xứ  。」bỉ   tiện   đáp   viết   ：「ngã   diệc   quy y thọ/thụ   kỳ  học xứ  ，nguyện   thính   ngã   nhập   。」báo   ngôn  ：「khả nhĩ  。」tiện   dữ  thọ/thụ   giới   tức   hứa  kỳ  nhập   。bỉ   ký   nhập dĩ  ，kiến  chư   Bí-sô khai  thân  hạ  phần  phục  dụng   ma đầu  ，toại   khởi   ky   viết   ：「Sa Môn Thích tử  thật   vi  bỉ   uế   。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tri   kỳ nhân cửu   hoài   tín giả  hứa  nhập   ，nhược/nhã  sơ   tín giả  vật   thính   。」
 
緣處同前。時有長者請佛及僧入室洗浴，是時世尊將諸苾芻詣彼長者洗浴之處，見有苾芻與一苾芻揩摩身體。世尊告曰：「汝等見此苾芻與彼苾芻揩摩身不？」白言：「已見。」佛告苾芻：「其為揩者，是阿羅漢諸漏已盡。彼受揩者，是破戒人行罪惡法。汝等當知！不應師子與彼野干而為給事。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Trưởng-giả thỉnh Phật  cập tăng   nhập thất  tẩy dục  ，Thị thời Thế Tôn tướng  chư   Bí-sô nghệ   bỉ   Trưởng-giả tẩy dục  chi xứ/xử  ，kiến  hữu  Bí-sô dữ  nhất   Bí-sô khai  ma   thân thể 。Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ đẳng  kiến  thử   Bí-sô dữ  bỉ   Bí-sô khai  ma   thân  bất ？」bạch ngôn ：「dĩ   kiến  。」Phật cáo  Bí-sô ：「kỳ  vi  khai  giả ，thị  A-la-hán chư   lậu dĩ tận  。bỉ   thọ/thụ   khai  giả ，thị  phá giới  nhân   hạnh/hành/hàng  tội ác  Pháp   。nhữ đẳng  đương tri ！bất ưng sư tử  dữ  bỉ   dã can  nhi vi cấp   sự   。」
 
緣處同前。有一長者，娶妻未久誕生一息。年既長大，於善說法律而為出家，常求勝已尋義他方博學多聞，還來至此室羅伐城。父聞子至，便詣其所共相問訊。是時苾芻即為其父略宣法要，勸歸三寶受五學處。後於異時，復為其父說七有事福業功德。父聞子說深生敬信，作如是言：「尊者當知！我今亦願作七有事福業功德。」彼便答言：「可隨意作。」父便問言：「先作何事？」答曰：「當為僧伽營理浴室。」聞已還家營理事畢，來報子曰：「尊者！當稱我名請佛及僧就舍澡洗。」其子聞已，即詣佛所稱父名字，而為請佛。時彼長者發深信心，自為苾芻香油塗身，以米屑揩去。澡浴事畢，報其子曰：「我極疲勞為我塗背。」其子答曰：「世尊於此已制學處。」父便問曰：「所制學處其事云何？」答曰：「勿以師子供侍野干，故我不應而為執事。」父問子曰：「誰是師子？誰為野干？」子答父言：「我是師子，父是野干。」父曰：「斯為妙事，以我野干能生師子。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「凡是父母於其子處能為難事荷負眾苦，假令父母是極破戒，其子亦應為作供侍。是故我聽於其五處縱極破戒應為供給，所謂父、母、親教師、軌範師及諸病人。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Trưởng-giả ，thú   thê  vị  cửu   đản   sanh  nhất tức  。niên   ký   trường đại ，ư  thiện thuyết pháp  luật   nhi vi xuất gia ，thường cầu  thắng  dĩ   tầm   nghĩa   tha phương  bác   học   đa văn  ，hoàn  lai chí  thử   thất la phạt  thành   。phụ  văn  tử  chí   ，tiện   nghệ   kỳ  sở   cộng tướng  vấn tấn 。Thị thời Bí-sô tức   vi  kỳ  phụ  lược   tuyên   pháp yếu  ，khuyến   quy   Tam Bảo thọ/thụ   ngũ học xứ  。hậu  ư  dị   thời  ，phục  vi  kỳ  phụ  thuyết  thất hữu  sự   phước nghiệp  công đức  。phụ  văn  tử  thuyết  thâm sanh  kính   tín   ，tác như thị ngôn  ：「Tôn-Giả đương tri ！ngã   kim   diệc   nguyện tác  thất hữu  sự   phước nghiệp  công đức  。」bỉ   tiện   đáp   ngôn  ：「khả  tùy ý  tác 。」phụ  tiện   vấn   ngôn  ：「tiên  tác hà   sự   ？」đáp   viết   ：「đương  vi  tăng già  doanh  lý   dục thất  。」văn dĩ  hoàn  gia  doanh  lý sự  tất   ，lai  báo   tử  viết   ：「Tôn-Giả ！đương  xưng  ngã danh thỉnh Phật  cập tăng   tựu   xá  táo  tẩy  。」kỳ  tử  văn dĩ  ，tức   nghệ   Phật sở   xưng  phụ  danh tự  ，nhi vi thỉnh Phật  。thời  bỉ   Trưởng-giả phát   thâm   tín tâm  ，tự   vi  Bí-sô hương du  đồ thân  ，dĩ  mễ   tiết   khai  khứ  。táo dục sự   tất   ，báo   kỳ  tử  viết   ：「ngã   cực  bì lao  vi  ngã   đồ  bối  。」kỳ  tử  đáp   viết   ：「Thế Tôn ư thử  dĩ   chế   học xứ  。」phụ  tiện   vấn   viết   ：「sở   chế   học xứ  kỳ  sự   vân hà ？」đáp   viết   ：「vật   dĩ  sư tử  cung thị  dã can  ，cố  ngã   bất ưng nhi vi chấp sự  。」phụ  vấn   tử  viết   ：「thùy   thị  sư tử  ？thùy   vi  dã can  ？」tử  đáp   phụ  ngôn  ：「ngã   thị  sư tử  ，phụ  thị  dã can  。」phụ  viết   ：「tư   vi  diệu   sự   ，dĩ  ngã   dã can  năng sanh  sư tử  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phàm  thị  phụ mẫu  ư  kỳ  tử  xứ/xử  năng  vi  nạn/nan  sự   hà   phụ   chúng khổ ，giả  lệnh  phụ mẫu  thị  cực  phá giới  ，kỳ  tử  diệc   ưng  vi  tác cung thị  。thị cố ngã   thính   ư  kỳ  ngũ   xứ/xử  túng  cực  phá giới  ưng  vi  cung cấp  ，sở vị phụ  、mẫu   、thân giáo sư  、quỹ phạm sư  cập chư   bệnh nhân 。」
 
爾時佛在室羅伐城。有一長者於阿蘭若處造立其舍，令諸苾芻隨緣乞食依此而住。時乞食者鬚髮既長，詣長者處，長者見已問言：「聖者！何故鬚髮如是太長？」答言：「賢首！無淨髮人。」長者告曰：「我遣人來可令除髮。」其剃髮人詣苾芻所，於臥褥上令彼剃髮。時彼長者作是思惟：「應觀尊者除髮以不？」即往蘭若苾芻住處，到已即於臥褥上坐，髮著其衣。長者還舍，其妻遂見衣上有髮，白言：「因何過彼剃髮人舍，令此衣上有其髮污。」長者思惟：「將非聖者於彼褥上而剃髮耶？」即重往觀，見其褥上有剃髮處，白言：「大德！可於餘處剃髮，勿令污褥。」時諸苾芻聞已白佛，佛言：「不應褥上而剃鬚髮。」便於淨地剃除鬚髮，佛言：「凡是僧伽灑掃淨地不應剃髮，若有犯者得惡作罪。」時有老病苾芻，不能出外剃髮，復遭風雨，佛言：「若無力者隨處剃除，然應掃除塗拭令淨，若不爾者得惡作罪。」又諸苾芻剪手足甲，隨處棄擲，佛言：「僧伽淨地若棄爪甲，得惡作罪。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。hữu nhất  Trưởng-giả ư  A-lan-nhã  xứ/xử  tạo  lập   kỳ  xá  ，lệnh  chư   Bí-sô tùy duyên  khất thực  y  thử   nhi   trụ/trú   。thời  khất thực giả  tu   phát   ký   trường/trưởng  ，nghệ   Trưởng-giả xứ/xử  ，Trưởng-giả kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！hà cố  tu   phát   như thị thái   trường/trưởng  ？」đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！vô  tịnh phát  nhân   。」Trưởng-giả cáo  viết   ：「ngã   khiển  nhân   lai  khả  lệnh  trừ   phát   。」kỳ  thế phát nhân   nghệ   Bí-sô sở   ，ư  ngọa   nhục   thượng  lệnh  bỉ   thế phát 。thời  bỉ   Trưởng-giả tác thị  tư tánh ：「ưng  quán  Tôn-Giả trừ   phát   dĩ  bất ？」tức   vãng   lan nhã Bí-sô trụ xứ  ，đáo   dĩ   tức   ư  ngọa   nhục   Thượng tọa  ，phát   trước/trứ  kỳ  y  。Trưởng-giả hoàn  xá  ，kỳ  thê  toại   kiến  y  thượng  hữu phát  ，bạch ngôn ：「nhân   hà   quá/qua  bỉ   thế phát nhân   xá  ，lệnh  thử   y  thượng  hữu  kỳ  phát   ô 。」Trưởng-giả tư tánh ：「tướng  phi   Thánh Giả ư  bỉ   nhục   thượng  nhi   thế phát da   ？」tức   trọng  vãng   quán  ，kiến  kỳ  nhục   thượng  hữu  thế phát xứ/xử  ，bạch ngôn ：「Đại Đức ！khả  ư  dư xứ  thế phát ，vật   lệnh  ô nhục   。」thời  chư   Bí-sô văn dĩ  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhục   thượng  nhi   thế   tu   phát   。」tiện   ư  tịnh địa  thế   trừ   tu   phát   ，Phật ngôn  ：「phàm  thị  tăng già  sái   tảo   tịnh địa  bất ưng thế phát ，nhược hữu phạm   giả đắc   ác tác tội   。」thời  hữu  lão   bệnh   Bí-sô ，bất năng  xuất  ngoại   thế phát ，phục  tao   phong   vũ  ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  vô  lực giả  tùy xử  thế   trừ   ，nhiên ưng  tảo   trừ   đồ  thức   lệnh  tịnh   ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả đắc   ác tác tội   。」hựu   chư   Bí-sô tiễn   thủ túc giáp   ，tùy xử  khí   trịch   ，Phật ngôn  ：「tăng già  tịnh địa  nhược/nhã  khí   trảo   giáp   ，đắc   ác tác tội   。」
 
緣處同前。時有苾芻，身嬰重病為苦所逼，便往醫處報言：「賢首！以所宜藥為我處方。」彼醫答言：「以水和(麩-夫+少)非時可食。」答言：「賢首！世尊已制，不許我等非時噉食。」醫人答曰：「聖者！大師慈悲，必緣此事開諸病人。」以緣白佛，佛言：「有無齒牛食噉糠麥，後時便出其粒仍全，用此為(麩-夫+少)非時應服。」時病苾芻雖服不差，醫人問曰：「聖者！先時所苦得瘳損不？」答曰：「賢首！今猶未除。」醫人曰：「豈非聖者未服水(麩-夫+少)令病不差。」苾芻答曰：「我已服竟。」醫曰：「當如何服？」時病苾芻具以事告，醫言：「聖者！此非是藥，應用生麥(麩-夫+少)。」以緣白佛，佛言：「多將水攪以物濾之然後應服。」病猶不差，復以此事告彼醫人，醫人答言：「勿濾而服。」以緣白佛，佛言：「醫人處方令服(麩-夫+少)飲，若稠若團隨意應服。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô ，thân  anh   trọng  bệnh   vi  khổ   sở   bức   ，tiện   vãng   y   xứ/xử  báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！dĩ  sở   nghi   dược   vi  ngã   xứ/xử  phương   。」bỉ   y   đáp   ngôn  ：「dĩ  thủy   hòa  (phu   -phu  +thiểu  )phi thời  khả  thực/tự  。」đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！Thế Tôn dĩ   chế   ，bất hứa  ngã đẳng phi thời  đạm thực  。」y   nhân   đáp   viết   ：「Thánh Giả ！Đại sư từ bi  ，tất   duyên  thử sự  khai   chư   bệnh nhân 。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hữu vô  xỉ   ngưu   thực đạm  khang   mạch   ，hậu thời  tiện   xuất  kỳ  lạp   nhưng   toàn   ，dụng   thử   vi  (phu   -phu  +thiểu  )phi thời  ưng  phục   。」thời  bệnh   Bí-sô tuy   phục   bất sái  ，y   nhân   vấn   viết   ：「Thánh Giả ！tiên thời  sở   khổ   đắc   sưu   tổn   bất ？」đáp   viết   ：「Hiền Thủ ！kim   do  vị  trừ   。」y   nhân   viết   ：「khởi  phi   Thánh Giả vị  phục   thủy   (phu   -phu  +thiểu  )lệnh  bệnh   bất sái  。」Bí-sô đáp   viết   ：「ngã   dĩ   phục   cánh   。」y   viết   ：「đương  như hà  phục   ？」thời  bệnh   Bí-sô cụ   dĩ  sự   cáo  ，y   ngôn  ：「Thánh Giả ！thử   phi thị dược   ，ưng  dụng   sanh  mạch   (phu   -phu  +thiểu  )。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「đa   tướng  thủy   giảo   dĩ  vật   lự   chi nhiên hậu  ưng  phục   。」bệnh   do  bất sái  ，phục  dĩ  thử sự  cáo  bỉ   y   nhân   ，y   nhân   đáp   ngôn  ：「vật   lự   nhi   phục   。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「y   nhân   xứ/xử  phương   lệnh  phục   (phu   -phu  +thiểu  )ẩm  ，nhược/nhã  trù   nhược/nhã  đoàn   tùy ý  ưng  phục   。」
 
緣處同前。時有苾芻身嬰重病，往醫人處問言：「賢首！以所宜藥為我處方。」彼醫答言：「以大肉團非時煮飲。」答曰：「賢首！世尊已制。」醫人答曰：「聖者！大師慈悲，必緣此事開諸病者。」苾芻以緣白佛，佛言：「有獸名犲，腹中腸直噉肉便出，體猶未變，應取彼肉煮而飲服。」雖服不差，醫人問曰：「聖者！所苦得除損不？」答曰：「未損。」醫曰：「豈可聖者未服肉汁令斯疾病而無損耶？」苾芻具答其事，醫言：「聖者！此是故物不堪為藥，應取新肉煮而飲汁。」白佛，佛言：「先以物濾然後飲之。」病猶不差，彼以此事告彼醫人，醫人答言：「勿濾而服。」以緣白佛，佛言：「醫人處方隨意應服，若乾若濕令有氣味，皆應服食，勿生疑慮。」佛告諸苾芻：「凡所有事，我於病人非時開者，於病差後咸不應作。若有作者，得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô thân  anh   trọng  bệnh   ，vãng   y   nhân   xứ/xử  vấn   ngôn  ：「Hiền Thủ ！dĩ  sở   nghi   dược   vi  ngã   xứ/xử  phương   。」bỉ   y   đáp   ngôn  ：「dĩ  Đại  nhục đoàn  phi thời  chử  ẩm  。」đáp   viết   ：「Hiền Thủ ！Thế Tôn dĩ   chế   。」y   nhân   đáp   viết   ：「Thánh Giả ！Đại sư từ bi  ，tất   duyên  thử sự  khai   chư   bệnh   giả 。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hữu  thú   danh   犲，phước trung  tràng  trực   đạm   nhục  tiện   xuất  ，thể   do  vị  biến  ，ưng  thủ   bỉ   nhục  chử  nhi   ẩm  phục   。」tuy   phục   bất sái  ，y   nhân   vấn   viết   ：「Thánh Giả ！sở   khổ   đắc   trừ   tổn   bất ？」đáp   viết   ：「vị  tổn   。」y   viết   ：「khởi  khả  Thánh Giả vị  phục   nhục  trấp  lệnh  tư   tật bệnh  nhi   vô tổn  da   ？」Bí-sô cụ   đáp   kỳ  sự   ，y   ngôn  ：「Thánh Giả ！thử   thị cố vật   bất kham   vi  dược   ，ưng  thủ   tân   nhục  chử  nhi   ẩm  trấp  。」bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tiên  dĩ  vật   lự   nhiên hậu  ẩm  chi 。」bệnh   do  bất sái  ，bỉ   dĩ  thử sự  cáo  bỉ   y   nhân   ，y   nhân   đáp   ngôn  ：「vật   lự   nhi   phục   。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「y   nhân   xứ/xử  phương   tùy ý  ưng  phục   ，nhược/nhã  kiền  nhược/nhã  thấp  lệnh  hữu  khí   vị   ，giai   ưng  phục   thực/tự  ，vật   sanh  nghi lự  。」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「phàm  sở hữu  sự   ，ngã   ư  bệnh nhân phi thời  khai   giả ，ư  bệnh   sái  hậu  hàm   bất ưng tác 。nhược hữu tác giả  ，đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
根本說一切有部尼陀那卷第三 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  ni đà na  quyển  đệ tam  
 
根本說一切有部尼陀那卷第四 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  ni đà na  quyển  đệ tứ  
 
大唐三藏法師義淨奉　制譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第四子攝頌曰： 
đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
煙筒壞色衣、 
yên   đồng   hoại sắc  y  、
 
鼻筒飲水器、 
Tỳ  đồng   ẩm  thủy khí  、
 
針筒非寶物、 
châm   đồng   phi   bảo vật 、
 
眼藥合并椎。 
nhãn   dược   hợp  tinh  chuy   。
 
爾時佛在室羅伐城。具壽鄔波離白世尊言：「如世尊說：『開諸苾芻畜歙煙筒。』不知何物是所應作？」佛言：「唯除寶物，餘皆得畜。」「如世尊說：『開諸苾芻著壞色衣。』者，不知何物是？」佛言：「以七種縷作者隨意應畜。」「又開諸苾芻畜灌鼻筒，不知以何物作？」佛言：「除寶。」「又開諸苾芻畜飲水器，不知以何物作？」佛言：「除寶。」「又開諸苾芻畜盛針筒者，不知以何物作？」佛言：「除寶。」「又許畜眼藥椎及小藥合，不知以何物作？」佛言：「除寶。餘皆應畜。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。cụ thọ  ổ   ba ly  bạch   Thế Tôn ngôn  ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『khai   chư   Bí-sô súc  hấp  yên   đồng   。』bất tri   hà vật  thị  sở   ưng  tác ？」Phật ngôn  ：「duy trừ  bảo vật ，dư   giai đắc  súc  。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『khai   chư   Bí-sô trước/trứ  hoại sắc  y  。』giả ，bất tri   hà vật  thị  ？」Phật ngôn  ：「dĩ  thất chủng  lũ  tác giả  tùy ý  ưng  súc  。」「hựu   khai   chư   Bí-sô súc  quán   Tỳ  đồng   ，bất tri   dĩ  hà vật  tác ？」Phật ngôn  ：「trừ   bảo   。」「hựu   khai   chư   Bí-sô súc  ẩm  thủy khí  ，bất tri   dĩ  hà vật  tác ？」Phật ngôn  ：「trừ   bảo   。」「hựu   khai   chư   Bí-sô súc  thịnh  châm   đồng   giả ，bất tri   dĩ  hà vật  tác ？」Phật ngôn  ：「trừ   bảo   。」「hựu   hứa  súc  nhãn   dược   chuy   cập tiểu   dược   hợp  ，bất tri   dĩ  hà vật  tác ？」Phật ngôn  ：「trừ   bảo   。dư   giai   ưng  súc  。」
 
第五子攝頌曰： 
đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
藥器及氍毺、 
dược   khí   cập cù   毺、
 
承足枮瀉藥， 
thừa   túc   枮tả dược  ，
 
苾芻不應作， 
Bí-sô bất ưng tác ，
 
當擇死人衣。 
đương  trạch   tử nhân y  。
 
緣處同前。具壽鄔波離白世尊言：「如世尊說：『開諸苾芻畜貯藥器。』當用何物？」佛言：「除諸寶物。」「又開諸苾芻畜用氍毺，不知何者是所應畜？」佛言：「七種縷作應可畜持。」「又開諸苾芻為洗足故畜承足枮，不知何物？」佛言：「除寶。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。cụ thọ  ổ   ba ly  bạch   Thế Tôn ngôn  ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『khai   chư   Bí-sô súc  trữ   dược   khí   。』đương  dụng   hà vật  ？」Phật ngôn  ：「trừ   chư   bảo vật 。」「hựu   khai   chư   Bí-sô súc  dụng   cù   毺，bất tri   hà   giả thị  sở   ưng  súc  ？」Phật ngôn  ：「thất chủng  lũ  tác ưng  khả  súc  trì   。」「hựu   khai   chư   Bí-sô vi  tẩy túc cố  súc  thừa   túc   枮，bất tri   hà vật  ？」Phật ngôn  ：「trừ   bảo   。」
 
緣處同前。時有長者，身嬰重病，往醫人處問言：「賢首！以所宜藥為我處方。」醫人答言：「先食膩物令其動病，然後應可服於瀉藥。」長者聞已遂服酥油。時有苾芻是彼長者常所供養，來過其舍慰問病人：「氣力安不？」答言：「聖者！我仍帶病，醫人處方先服酥油後服瀉藥。」時彼苾芻報長者曰：「我善醫方，爾有藥直擬酬醫者宜將與我，我有瀉藥可持與汝。」長者聞已答言：「甚善！」苾芻持藥與彼令服。是時長者藥利過度，令一使人疾往醫所問言：「賢首！我之家主藥利不停。」彼醫問言：「何人授藥？」使者報曰：「有一苾芻。」醫人聞已情生瞋忿：「汝應往彼問是何藥？」及其覆往苾芻處問，時彼長者便已命終。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝諸苾芻！不應賣藥。若苾芻善醫方者，起慈愍心應病與藥。然諸苾芻，不應與他瀉藥捨之而去，應自觀察勿令過度。設有他行，囑人看守然後應去，仍報彼言：『利若過度，應以某藥為解。』若有苾芻，受他價直然後與藥，及以受雇為客作者，得惡作罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Trưởng-giả ，thân  anh   trọng  bệnh   ，vãng   y   nhân   xứ/xử  vấn   ngôn  ：「Hiền Thủ ！dĩ  sở   nghi   dược   vi  ngã   xứ/xử  phương   。」y   nhân   đáp   ngôn  ：「tiên  thực/tự  nị  vật   lệnh  kỳ  động   bệnh   ，nhiên hậu  ưng  khả  phục   ư  tả dược  。」Trưởng-giả văn dĩ  toại   phục   tô   du   。thời  hữu  Bí-sô thị  bỉ   Trưởng-giả thường   sở   cúng dường ，lai  quá/qua  kỳ  xá  úy vấn  bệnh nhân ：「khí lực an   bất ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   nhưng   đái   bệnh   ，y   nhân   xứ/xử  phương   tiên  phục   tô   du   hậu  phục   tả dược  。」thời  bỉ   Bí-sô báo   Trưởng-giả viết   ：「ngã   thiện  y phương  ，nhĩ   hữu  dược   trực   nghĩ   thù   y   giả nghi   tướng  dữ  ngã   ，ngã hữu  tả dược  khả  trì   dữ  nhữ   。」Trưởng-giả văn dĩ  đáp   ngôn  ：「thậm   thiện  ！」Bí-sô trì   dược   dữ  bỉ   lệnh  phục   。Thị thời Trưởng-giả dược   lợi   quá độ  ，lệnh  nhất   sử  nhân   tật   vãng   y   sở   vấn   ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã chi  gia chủ  dược   lợi   bất đình   。」bỉ   y   vấn   ngôn  ：「hà   nhân   thọ/thụ   dược   ？」sử  giả báo   viết   ：「hữu nhất  Bí-sô 。」y   nhân   văn dĩ  Tình   sanh  sân   phẫn   ：「nhữ   ưng  vãng   bỉ   vấn   thị  hà   dược   ？」cập kỳ  phước  vãng   Bí-sô xứ/xử  vấn   ，thời  bỉ   Trưởng-giả tiện   dĩ   mạng chung  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ   chư   Bí-sô ！bất ưng mại   dược   。nhược/nhã  Bí-sô thiện  y phương  giả ，khởi   từ mẫn  tâm   ưng  bệnh   dữ  dược   。nhiên chư   Bí-sô ，bất ưng dữ  tha  tả dược  xả   chi nhi   khứ  ，ưng  tự   quan sát vật   lệnh  quá độ  。thiết hữu  tha  hạnh/hành/hàng  ，chúc   nhân   khán   thủ  nhiên hậu  ưng  khứ  ，nhưng   báo   bỉ   ngôn  ：『lợi   nhược/nhã  quá độ  ，ưng  dĩ  mỗ   dược   vi  giải  。』nhược hữu Bí-sô ，thọ/thụ   tha  giá   trực   nhiên hậu  dữ  dược   ，cập dĩ  thọ/thụ   cố   vi  khách   tác giả  ，đắc   ác tác tội   。」
 
緣處同前。時有一人，負長者債，因被拘留經七八日，共立要契，某日當還。時負債人便作是念：「期日既逼，無可還彼，我應藏避。」復更思惟：「捨家逃竄此事為難，我當殺彼。」是時長者近逝多林，為負債人之所殺害，身有衣服，六眾見已共相謂言：「今時豐足糞掃之衣。」作是語已，即便共取。是時長者親族來見，惡言罵曰：「聖者！著大仙衣作斯非法極為鄙賤。」六眾報曰：「此非我殺，別有怨家來斷其命，我等今者取糞掃衣，此有何過？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝諸苾芻！不應輒取此糞掃衣，若其大眾共知棄物，是衣應取。若不爾者得惡作罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu nhất  nhân   ，phụ   Trưởng-giả trái   ，nhân   bị  câu  lưu   Kinh   thất   bát   nhật   ，cọng  lập yếu  khế  ，mỗ   nhật   đương  hoàn  。thời  phụ   trái   nhân   tiện   tác thị niệm ：「kỳ  nhật   ký   bức   ，vô  khả  hoàn  bỉ   ，ngã   ưng  tạng  tị   。」phục  cánh  tư tánh ：「xả   gia  đào   thoán   thử sự  vi  nạn/nan  ，ngã   đương  sát  bỉ   。」Thị thời Trưởng-giả cận  Thệ đa lâm  ，vi  phụ   trái   nhân   chi sở   sát  hại  ，thân  hữu  y phục ，lục   chúng   kiến  dĩ   cộng tướng  vị   ngôn  ：「kim thời  phong   túc   phẩn tảo  chi y  。」tác thị  ngữ  dĩ   ，tức   tiện   cọng  thủ   。Thị thời Trưởng-giả thân  tộc   lai  kiến  ，ác  ngôn  mạ   viết   ：「Thánh Giả ！trước/trứ  đại tiên  y  tác tư   phi pháp  cực  vi  bỉ   tiện   。」lục   chúng   báo   viết   ：「thử   phi   ngã   sát  ，biệt   hữu  oan gia  lai  đoạn  kỳ  mạng   ，ngã đẳng kim   giả thủ   phẩn tảo y  ，thử   hữu hà  quá/qua  ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ   chư   Bí-sô ！bất ưng triếp thủ  thử   phẩn tảo y  ，nhược/nhã  kỳ  Đại chúng cọng  tri   khí   vật   ，thị  y  ưng  thủ   。nhược/nhã  bất nhĩ  giả đắc   ác tác tội   。」
 
第六子攝頌曰： 
đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
鐵鍋并杵杓， 
thiết   oa   tinh  xử   tiêu  ，
 
自身不負擔； 
tự thân  bất phụ   đam/đảm  ；
 
以食供父母， 
dĩ  thực/tự  cung/cúng   phụ mẫu  ，
 
毛緂不充衣。 
mao  緂bất sung   y  。
 
爾時佛在室羅伐城。具壽鄔波離白世尊言：「如佛所說：『為溫水故，開諸苾芻畜大鐵鍋令安鎖。』者，以何物作？」佛言：「除寶。」「聽諸苾芻為煎藥故畜杓器者，以何物作？」佛言：「除寶。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。cụ thọ  ổ   ba ly  bạch   Thế Tôn ngôn  ：「như   Phật sở thuyết  ：『vi  ôn  thủy   cố  ，khai   chư   Bí-sô súc  Đại  thiết   oa   lệnh  an   tỏa   。』giả ，dĩ  hà vật  tác ？」Phật ngôn  ：「trừ   bảo   。」「thính   chư   Bí-sô vi  tiên  dược   cố  súc  tiêu  khí   giả ，dĩ  hà vật  tác ？」Phật ngôn  ：「trừ   bảo   。」
 
緣處同前。時六眾苾芻身自負擔，或於肩上擎持大幞。時婆羅門居士見已譏曰：「聖者！我等俗人，為於父母妻子眷屬，求覓衣食以身荷負。仁等為誰自為勞事？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝諸苾芻！不應頭背肩腰而為擔負擎持大幞。若有犯者得惡作罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  lục   chúng   Bí-sô thân  tự   phụ   đam/đảm  ，hoặc   ư  kiên   thượng  kình   trì   Đại  phốc   。thời  Bà-la-môn Cư-sĩ kiến  dĩ   ky   viết   ：「Thánh Giả ！ngã đẳng tục nhân  ，vi  ư  phụ mẫu  thê tử  quyến thuộc ，cầu mịch  y thực  dĩ  thân  hà   phụ   。nhân   đẳng vi  thùy   tự   vi  lao   sự   ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ   chư   Bí-sô ！bất ưng đầu   bối  kiên   yêu   nhi vi đam/đảm  phụ   kình   trì   Đại  phốc   。nhược hữu phạm   giả đắc   ác tác tội   。」
 
緣處同前。時有居士，娶妻未久便誕一息，顏貌端正人所樂觀，父便為子設初生會，付諸乳母令其養育。子漸長大，於佛法出家，日初分時著衣持鉢，入室羅伐城而行乞食，忽遇其父問曰：「汝已出家？」答言：「出家。」其父告曰：「汝之此身由我生育，今得成長，於苦樂事須相憂念，汝棄出家誰當濟我？」苾芻報曰：「我豈能為俗家之事。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「父母於子能為難事荷負眾苦，假令出家於父母處應須供給。」時彼不知何物應與？佛言：「應除衣鉢餘物供給。若無餘物，可從施主隨時乞求。若乞求難得，應以僧常所得利物共相供給。若無利物，應以僧常所食之分減取其半而為供濟。若常乞食隨他活者，以己所須滿腹食內，應取其半濟於父母。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Cư-sĩ ，thú   thê  vị  cửu   tiện   đản   nhất tức  ，nhan mạo đoan chánh nhân   sở   lạc/nhạc  quán  ，phụ  tiện   vi  tử  thiết sơ sanh  hội  ，phó  chư   nhũ mẫu  lệnh  kỳ  dưỡng dục  。tử  tiệm  trường đại ，ư  Phật Pháp xuất gia ，nhật   sơ   phần  thời  trước y trì bát ，nhập   thất la phạt  thành   nhi   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，hốt   ngộ   kỳ  phụ  vấn   viết   ：「nhữ   dĩ   xuất gia ？」đáp   ngôn  ：「xuất gia 。」kỳ  phụ  cáo  viết   ：「nhữ   chi thử   thân  do   ngã   sanh  dục   ，kim   đắc thành  trường/trưởng  ，ư  khổ   lạc/nhạc  sự   tu   tướng  ưu niệm  ，nhữ   khí   xuất gia thùy   đương  tế  ngã   ？」Bí-sô báo   viết   ：「ngã   khởi  năng  vi  tục   gia  chi sự   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phụ mẫu  ư  tử  năng  vi  nạn/nan  sự   hà   phụ   chúng khổ ，giả  lệnh  xuất gia ư  phụ mẫu  xứ/xử  ưng  tu   cung cấp  。」thời  bỉ   bất tri   hà vật  ưng  dữ  ？Phật ngôn  ：「ưng  trừ   y bát dư   vật   cung cấp  。nhược/nhã  vô dư  vật   ，khả  tùng  thí chủ  tùy thời  khất cầu  。nhược/nhã  khất cầu  nan đắc ，ưng  dĩ  tăng   thường   sở đắc  lợi   vật   cộng tướng  cung cấp  。nhược/nhã  vô lợi  vật   ，ưng  dĩ  tăng   thường   sở   thực/tự  chi phần  giảm   thủ   kỳ  bán   nhi vi cung/cúng   tế  。nhược/nhã  thường   khất thực  tùy tha  hoạt  giả ，dĩ  kỷ   sở   tu   mãn   phước   thực/tự  nội  ，ưng  thủ   kỳ  bán   tế  ư  phụ mẫu  。」
 
緣處同前。時有施主，於聚落中造立住處供養眾僧，有老苾芻依此而住。時老苾芻，為禮制底往逝多林。六眾苾芻為貪利故，共作制法每為番次，常遣一人在門外立。鄔波難陀次當其直，即於門外經行而住，遂遙見彼老苾芻來，便作是念：「此何上座？我應就彼申其禮敬。」到已問言：「善來！善來！」彼便答曰：「我今敬禮阿遮利耶。」鄔波難陀即作是念：「此乃是其出家老叟，非但不識根本二師，亦復未曾知其敬法。」便調之曰：「善來老父！」因即引入逝多林中，為作解勞令其暫息。時老苾芻白言：「大德鄔波難陀！我今須出。」彼時問曰：「欲何所之？」答曰：「我禮制底事了還來，鄔波難陀復勸令住。」彼言：「大德！我先不作在外住意，遂於本處留著三衣，故我不應久為停息。」鄔波難陀曰：「此有三衣勿為憂慮，我當相與應守持之。」即便授與大被毛緂小褥氍毺，持作三衣并充下服。於日晡後鳴揵椎時，禮制底人悉皆共集，老苾芻曰：「鄔波難陀！我暫出房旋禮制底。」答言：「老叟！汝無三衣云何禮敬？」即取小褥充其下衣，又以麁繩繞腰纏束，復持毛緂以毛向外作嗢呾羅僧伽，重大毛緂亦毛向外作僧伽胝。既作是已報言：「莫訶羅！今可隨意而為禮敬。」時老苾芻既著衣已即出房外，諸苾芻見咸作是言：「莫訶羅！何處著此戲弄衣來？」答言：「我此三衣皆以守持如佛所制，何名戲耶？」苾芻問曰：「何人為汝持此三衣？」答言：「大德鄔波難陀！」諸人聞已咸作是言：「除此人輩，誰復能為如此惡事？」以緣白佛，佛言：「長毛衣服有如是過。汝諸苾芻！但是一切長毛之物，咸悉不應持作三衣。若有犯者得惡作罪。」如世尊說：「制諸苾芻咸不應畜長毛三衣。」時有淨信婆羅門及諸居士，以上毛緂及餘厚帔施諸苾芻，苾芻生疑便不敢受。彼諸居士報言：「聖者！若佛世尊未出於世，我等便以外道為勝。今者世尊降臨生界，我以仁等為上福田，施此微物，不蒙納受，豈令我等捨善資糧從此世間趣於後世？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「應為受取，作彼物想守持而用。若是毛短體輕薄者，此物應作長衣持之。凡是厚大長毛等物，咸應作彼施主物心而為畜用。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  thí chủ  ，ư  tụ lạc  trung  tạo  lập   trụ xứ  cúng dường chúng   tăng   ，hữu  lão   Bí-sô y  thử   nhi   trụ/trú   。thời  lão   Bí-sô ，vi  lễ   chế để  vãng   Thệ đa lâm  。lục   chúng   Bí-sô vi  tham   lợi   cố  ，cọng  tác chế   Pháp   mỗi  vi  phiên  thứ   ，thường   khiển  nhất   nhân   tại   môn   ngoại   lập   。ổ   ba   Nan-đà  thứ   đương  kỳ  trực   ，tức   ư  môn   ngoại Kinh  hạnh/hành/hàng  nhi   trụ/trú   ，toại   dao  kiến  bỉ   lão   Bí-sô lai  ，tiện   tác thị niệm ：「thử   hà   Thượng tọa  ？ngã   ưng  tựu   bỉ   thân   kỳ  lễ kính  。」đáo   dĩ   vấn   ngôn  ：「thiện lai  ！thiện lai  ！」bỉ   tiện   đáp   viết   ：「ngã   kim   kính lễ  A già lợi da  。」ổ   ba   Nan-đà  tức   tác thị niệm ：「thử   nãi  thị  kỳ  xuất gia lão   tẩu   ，phi đãn  bất thức  căn bản  nhị   sư   ，diệc   phục  vị  tằng   tri   kỳ  kính   Pháp   。」tiện   điều  chi viết   ：「thiện lai  lão   phụ  ！」nhân   tức   dẫn nhập  Thệ đa lâm  trung  ，vi  tác giải  lao   lệnh  kỳ  tạm   tức   。thời  lão   Bí-sô bạch ngôn ：「Đại Đức ổ   ba   Nan-đà  ！ngã   kim   tu   xuất  。」bỉ   thời  vấn   viết   ：「dục   hà sở  chi ？」đáp   viết   ：「ngã   lễ   chế để  sự   liễu   hoàn lai  ，ổ   ba   Nan-đà  phục  khuyến   lệnh  trụ/trú   。」bỉ   ngôn  ：「Đại Đức ！ngã   tiên  bất tác  tại   ngoại   trụ/trú   ý   ，toại   ư  bổn xứ lưu   trước/trứ  tam y  ，cố  ngã   bất ưng cửu   vi  đình   tức   。」ổ   ba   Nan-đà  viết   ：「thử   hữu  tam y  vật   vi  ưu   lự  ，ngã   đương  tướng  dữ  ưng  thủ  trì   chi 。」tức   tiện   thụ dữ  Đại  bị  mao  緂tiểu   nhục   cù   毺，trì   tác tam y  tinh  sung   hạ  phục   。ư  nhật   bô   hậu  minh   kiền  chuy   thời  ，lễ   chế để  nhân   tất giai  cọng  tập   ，lão   Bí-sô viết   ：「ổ   ba   Nan-đà  ！ngã   tạm   xuất  phòng  toàn   lễ   chế để  。」đáp   ngôn  ：「lão   tẩu   ！nhữ   vô  tam y  vân hà lễ kính  ？」tức   thủ   tiểu   nhục   sung   kỳ  hạ y  ，hựu   dĩ  thô  thằng   nhiễu   yêu   triền   thúc  ，phục  trì   mao  緂dĩ  mao  hướng   ngoại   tác ốt đát la  tăng già  ，trọng  Đại  mao  緂diệc   mao  hướng   ngoại   tác tăng già chi  。ký   tác thị  dĩ   báo   ngôn  ：「mạc ha  La   ！kim   khả  tùy ý  nhi vi lễ kính  。」thời  lão   Bí-sô ký   trước y dĩ   tức   xuất  phòng  ngoại   ，chư   Bí-sô kiến  hàm   tác thị ngôn ：「mạc ha  La   ！hà   xứ/xử  trước/trứ  thử   hí  lộng   y  lai  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thử   tam y  giai   dĩ  thủ  trì   như   Phật sở   chế   ，hà   danh   hí  da   ？」Bí-sô vấn   viết   ：「hà   nhân   vi  nhữ   trì   thử   tam y  ？」đáp   ngôn  ：「Đại Đức ổ   ba   Nan-đà  ！」chư   nhân   văn dĩ  hàm   tác thị ngôn ：「trừ   thử   nhân   bối   ，thùy   phục  năng  vi  như thử  ác  sự   ？」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「trường/trưởng  mao  y phục hữu  như thị quá/qua  。nhữ   chư   Bí-sô ！đãn thị  nhất thiết trường/trưởng  mao  chi vật   ，hàm   tất   bất ưng trì   tác tam y  。nhược hữu phạm   giả đắc   ác tác tội   。」như   Thế Tôn thuyết  ：「chế   chư   Bí-sô hàm   bất ưng súc  trường/trưởng  mao  tam y  。」thời  hữu  tịnh tín  Bà-la-môn cập chư   Cư-sĩ ，dĩ  thượng  mao  緂cập dư  hậu   bí   thí  chư   Bí-sô ，Bí-sô sanh  nghi   tiện   bất cảm   thọ/thụ   。bỉ   chư   Cư-sĩ báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhược/nhã  Phật Thế tôn  vị  xuất  ư  thế   ，ngã đẳng tiện   dĩ  ngoại đạo  vi  thắng  。kim   giả Thế Tôn hàng lâm  sanh  giới   ，ngã   dĩ  nhân   đẳng vi  thượng  phước điền  ，thí  thử   vi   vật   ，bất mông   nạp thọ  ，khởi  lệnh  ngã đẳng xả   thiện  tư lương  tòng thử  thế gian thú  ư  hậu thế ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  vi  thọ/thụ   thủ   ，tác bỉ   vật   tưởng   thủ  trì   nhi   dụng   。nhược/nhã  thị  mao  đoản   thể   khinh  bạc  giả ，thử   vật   ưng  tác trường/trưởng  y  trì   chi 。phàm  thị  hậu   Đại  trường/trưởng  mao  đẳng vật   ，hàm   ưng  tác bỉ   thí chủ  vật   tâm   nhi vi súc  dụng   。」
 
第七子攝頌曰： 
đệ   thất tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
髮爪窣覩波， 
phát   trảo   tốt đổ ba  ，
 
任作鮮白色； 
nhâm  tác tiên  bạch   sắc   ；
 
隨意安燈處， 
tùy ý  an   đăng   xứ/xử  ，
 
一畔出高簷。 
nhất   bạn   xuất  cao   diêm   。
 
爾時佛在室羅伐城。給孤獨長者往世尊處，請世尊曰：「我今願以世尊髮爪造窣覩波，唯願世尊慈哀聽許。」世尊告曰：「當隨意作。」復言：「世尊！唯願許我於彼髮爪窣覩波上，以鮮白物而為塗拭，復於其處行列然燈而為供養。」佛言：「皆隨意作。」長者以燈安在級上，油下污塔，佛言：「可於級下行列然燈。」有犬食油墜損油器，長者白佛：「請造燈樹。」佛言：「隨作。」牛來觸破，長者白佛：「請為燈架。」佛言：「應作。」四面安燈便非顯望，長者白佛：「請作高簷。」佛言：「隨意。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。Cấp-cô-độc Trường giả  vãng   Thế Tôn xứ/xử  ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「ngã   kim   nguyện   dĩ  Thế Tôn phát   trảo   tạo  tốt đổ ba  ，duy nguyện Thế Tôn từ ai  thính   hứa  。」Thế Tôn cáo  viết   ：「đương  tùy ý  tác 。」phục  ngôn  ：「Thế Tôn ！duy nguyện hứa  ngã   ư  bỉ   phát   trảo   tốt đổ ba  thượng  ，dĩ  tiên  bạch   vật   nhi vi đồ  thức   ，phục  ư  kỳ  xứ/xử  hạnh/hành/hàng  liệt   Nhiên Đăng  nhi vi cúng dường 。」Phật ngôn  ：「giai   tùy ý  tác 。」Trưởng-giả dĩ  đăng   an   tại   cấp   thượng  ，du   hạ  ô tháp  ，Phật ngôn  ：「khả  ư  cấp   hạ  hạnh/hành/hàng  liệt   Nhiên Đăng  。」hữu  khuyển   thực/tự  du   trụy   tổn   du   khí   ，Trưởng-giả bạch Phật ：「thỉnh  tạo  đăng   thụ/thọ   。」Phật ngôn  ：「tùy   tác 。」ngưu   lai  xúc   phá   ，Trưởng-giả bạch Phật ：「thỉnh  vi  đăng   giá   。」Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」tứ   diện   an   đăng   tiện   phi   hiển   vọng   ，Trưởng-giả bạch Phật ：「thỉnh  tác cao   diêm   。」Phật ngôn  ：「tùy ý  。」
 
第八子攝頌曰： 
đệ bát tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
門戶并簷屋， 
môn   hộ   tinh  diêm   ốc   ，
 
及以塔下基， 
cập dĩ  tháp  hạ  cơ   ，
 
赤石紫礦塗， 
xích  thạch   tử   quáng   đồ  ，
 
此等皆隨作。 
thử   đẳng giai   tùy   tác 。
 
爾時給孤獨長者白世尊言：「唯願許我於髮爪窣覩波中間空者為作門戶，復安簷屋并造塔基，復以赤石塗拭其柱，於塔壁上紫礦圖畫。」佛言：「隨意。」 
nhĩ thời  Cấp-cô-độc Trường giả  bạch   Thế Tôn ngôn  ：「duy nguyện hứa  ngã   ư  phát   trảo   tốt đổ ba  trung gian không  giả vi  tác môn   hộ   ，phục  an   diêm   ốc   tinh  tạo  tháp  cơ   ，phục  dĩ  xích  thạch   đồ  thức   kỳ  trụ  ，ư  tháp  bích   thượng  tử   quáng   đồ   họa  。」Phật ngôn  ：「tùy ý  。」
 
第九子攝頌曰： 
đệ cửu tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
不應以橛釘， 
bất ưng dĩ  quyết   đinh   ，
 
及昇窣覩波， 
cập thăng   tốt đổ ba  ，
 
開許金銀花， 
khai hứa  kim ngân hoa   ，
 
塔上以舍蓋。 
tháp  thượng  dĩ  xá  cái   。
 
爾時佛在室羅伐城。諸苾芻眾於供養時，欲以花鬘挂於塔上，即便登躡，以釘釘塔挂諸花鬘。時婆羅門居士咸作是言：「仁等大師久除釘刺，何故今者以釘釘之？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不應於窣覩波上尖刺釘之，若有犯者得惡作罪。然於剏始造塔之時，應出傍橛作象牙杙。」時諸苾芻至供養時，遂便登上窣覩波頂而安燈盞，佛言：「不於香臺頂上而設燈明，若有犯者得惡作罪。」時諸苾芻上窣覩波，安置幡蓋供養之物。時婆羅門居士咸共譏嫌：「不淨登躡。」佛言：「應使俗人。若無俗人應使求寂。若無求寂，諸苾芻等應先濯足淨以香湯或塗香泥，作如是念：『我今為欲供養大師。』然後昇塔。若異此者得惡作罪。若窣覩波形高大者，應可以繩繫相輪下攀緣而上。」有婆羅門居士，咸來詣髮爪窣覩波處，各持花鬘奉獻供養，所有乾花而不摒除，不能淨潔，佛言：「摒除。」時給孤獨長者請世尊曰：「我今願以金銀花鬘供養髮爪窣覩波。」佛言：「隨作。」塔上鳥栖不淨穢污，欲於其上造立覆舍，佛言：「應作。」復為無門，室闇損壞，佛言：「隨意開門。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。chư   Bí-sô chúng   ư  cúng dường thời  ，dục   dĩ  hoa man quải   ư  tháp  thượng  ，tức   tiện   đăng   niếp   ，dĩ  đinh   đinh   tháp  quải   chư   hoa man 。thời  Bà-la-môn Cư-sĩ hàm   tác thị ngôn ：「nhân   đẳng Đại sư cửu   trừ   đinh   thứ  ，hà cố  kim   giả dĩ  đinh   đinh   chi ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng ư  tốt đổ ba  thượng  tiêm   thứ  đinh   chi ，nhược hữu phạm   giả đắc   ác tác tội   。nhiên ư  剏thủy  tạo  tháp  chi thời  ，ưng  xuất  bàng  quyết   tác tượng nha  dặc   。」thời  chư   Bí-sô chí   cúng dường thời  ，toại   tiện   đăng   thượng  tốt đổ ba  đảnh/đính   nhi an  đăng   trản   ，Phật ngôn  ：「bất ư  hương   đài   đảnh/đính   thượng  nhi   thiết đăng minh  ，nhược hữu phạm   giả đắc   ác tác tội   。」thời  chư   Bí-sô thượng  tốt đổ ba  ，an trí  phan cái cúng dường chi vật   。thời  Bà-la-môn Cư-sĩ hàm   cọng  ky hiềm  ：「bất tịnh  đăng   niếp   。」Phật ngôn  ：「ưng  sử  tục nhân  。nhược/nhã  vô  tục nhân  ưng  sử  cầu tịch  。nhược/nhã  vô cầu  tịch   ，chư   Bí-sô đẳng ưng  tiên  trạc   túc   tịnh   dĩ  hương thang  hoặc   đồ hương  nê  ，tác như thị niệm  ：『ngã   kim   vi  dục   cúng dường Đại sư 。』nhiên hậu  thăng   tháp  。nhược/nhã  dị   thử   giả đắc   ác tác tội   。nhược/nhã  tốt đổ ba  hình   cao   Đại  giả ，ưng  khả  dĩ  thằng   hệ   tướng  luân   hạ  phàn duyên  nhi   thượng  。」hữu  Bà-la-môn Cư-sĩ ，hàm   lai nghệ phát   trảo   tốt đổ ba  xứ/xử  ，các   trì   hoa man phụng hiến  cúng dường ，sở hữu  kiền  hoa   nhi   bất bính   trừ   ，bất năng  tịnh   khiết   ，Phật ngôn  ：「bính   trừ   。」thời  Cấp-cô-độc Trường giả  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「ngã   kim   nguyện   dĩ  kim ngân hoa man cúng dường phát   trảo   tốt đổ ba  。」Phật ngôn  ：「tùy   tác 。」tháp  thượng  điểu   tê  bất tịnh  uế   ô ，dục   ư  kỳ  thượng  tạo  lập   phước  xá  ，Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」phục  vi  vô  môn   ，thất   ám   tổn hoại  ，Phật ngôn  ：「tùy ý  khai   môn   。」
 
第十子攝頌曰： 
đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
鐵作窣覩波， 
thiết   tác tốt đổ ba  ，
 
及以金銀等， 
cập dĩ  kim ngân đẳng ，
 
許幡旗供養， 
hứa  phan/phiên   kỳ   cúng dường ，
 
并可用香油。 
tinh  khả  dụng   hương du  。
 
爾時佛在室羅伐城。給孤獨長者請世尊曰：「願許我造鐵窣覩波。」佛言：「隨作。」復言：「欲以金銀琉璃水精銅等造作。」佛言：「應作。」「雖作，塔上未善莊嚴，欲以幡旗并雜繒綵而為供養。」佛言：「應作。」時彼不解造旗法式，佛言：「有四種旗，謂師子旗、牛旗、金翅鳥旗及龍旗等。」於旗幡上畫作四形，復白佛言：「我今先欲香油塗拭，次以紫礦欝金栴檀等作妙香水，洗髮爪窣覩波，唯願聽許。」佛言：「皆隨意作。」第三門了。 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。Cấp-cô-độc Trường giả  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「nguyện   hứa  ngã   tạo  thiết   tốt đổ ba  。」Phật ngôn  ：「tùy   tác 。」phục  ngôn  ：「dục   dĩ  kim ngân lưu ly thủy tinh  đồng   đẳng tạo tác  。」Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」「tuy   tác ，tháp  thượng  vị  thiện  trang nghiêm ，dục   dĩ  phan/phiên   kỳ   tinh  tạp   tăng   thải   nhi vi cúng dường 。」Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」thời  bỉ   bất giải  tạo  kỳ   pháp thức  ，Phật ngôn  ：「hữu  tứ chủng  kỳ   ，vị   sư tử  kỳ   、ngưu   kỳ   、kim-sí điểu  kỳ   cập long  kỳ   đẳng 。」ư  kỳ   phan/phiên   thượng  họa  tác tứ   hình   ，phục  bạch Phật ngôn ：「ngã   kim   tiên  dục   hương du  đồ  thức   ，thứ   dĩ  tử   quáng   uất  kim   chiên đàn  đẳng tác diệu   hương thủy  ，tẩy  phát   trảo   tốt đổ ba  ，duy nguyện thính   hứa  。」Phật ngôn  ：「giai   tùy ý  tác 。」đệ   tam môn  liễu   。
 
尼陀那別門第四總攝頌曰： 
ni đà na  biệt môn đệ tứ  tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
戶鐶隨處用， 
hộ   hoàn   tùy xử  dụng   ，
 
霑衣大小便， 
triêm   y  Đại  tiểu tiện  ，
 
染衣損認衣， 
nhiễm y  tổn   nhận   y  ，
 
賒衣果無淨。 
xa   y  quả   vô  tịnh   。
 
第一子攝頌曰： 
đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
戶鐶倚帶網， 
hộ   hoàn   ỷ   đái   võng   ，
 
取米為眾食， 
thủ   mễ   vi  chúng   thực/tự  ，
 
寺內作私房， 
tự   nội  tác tư   phòng  ，
 
居人應受用。 
cư  nhân   ưng  thọ dụng  。
 
爾時佛在室羅伐城。具壽鄔波離白佛言：「如世尊說：『於戶扇上應安鐶鈕。』苾芻不知當用何物？」佛言：「除寶，餘物應作。」「如世尊說：『苾芻應作倚帶。』不知當用何物？」佛言：「七種縷中隨一應為。」「如世尊說：『聽畜網。』者，應用何物？」佛言：「茅蒯麻芒皆悉應作。」「世尊復說：『許安窓網。』當用何物？」佛言：「除寶，餘並應用。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。cụ thọ  ổ   ba ly  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『ư  hộ   phiến  thượng  ưng  an   hoàn   nữu   。』Bí-sô bất tri   đương  dụng   hà vật  ？」Phật ngôn  ：「trừ   bảo   ，dư   vật   ưng  tác 。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『Bí-sô ưng  tác ỷ   đái   。』bất tri   đương  dụng   hà vật  ？」Phật ngôn  ：「thất chủng  lũ  trung  tùy nhất  ưng  vi  。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『thính   súc  võng   。』giả ，ưng  dụng   hà vật  ？」Phật ngôn  ：「mao   khoái   ma   mang   giai tất ưng  tác 。」「Thế Tôn phục  thuyết  ：『hứa  an   song   võng   。』đương  dụng   hà vật  ？」Phật ngôn  ：「trừ   bảo   ，dư   tịnh   ưng  dụng   。」
 
緣處同前。於此城中有一長者，於三寶中深生敬信，意樂賢善，遂於露形外道娶女為妻，長者告曰：「賢首！無上慈父是我大師，常所供養，及諸僧伽勝上福田，衣服飲食爾應供養。」時諸苾芻常依僧次，日日之中恒至此家而受其食。時彼長者，遇有他緣詣餘村邑，告其妻曰：「我今有事須向彼村。如我在時，於佛僧處常為供養，勿令闕乏。」答言：「聖子！我依教作。」時彼長者往苾芻處白言：「聖者！我今有事須至餘村，唯願僧伽，恒依僧次就我家食。」答言：「可爾。」時諸苾芻共相議曰：「彼長者婦先無信心，依僧次者及時早赴。」時長者妻見苾芻至，恚而告曰：「我未辦食、座復未敷，何故仁等平旦來至？」時諸苾芻自相謂曰：「彼長者妻久知無信，我等早至今已見瞋，明日臨中應可就宅。」時長者婦明朝凌旦，辦食敷座而待苾芻，是時僧伽臨中方至，女人報曰：「聖者！我無餘事業唯作此耶？我於晨朝早已辦食并敷床座，何故仁等臨午方來？」時諸苾芻互相謂曰：「我等早來已見瞋責，臨中而至還復被訶，我等苾芻乞食常事，宜可巡家以自供濟，更不往彼俗家而食。」時彼長者事了還家問其妻曰：「賢首！我諸聖者常來食不？」答曰：「唯初兩日就斯受食，後更不來。」長者思惟：「應是我婦現慳悋相令諸聖者不來受食。」時諸苾芻巡家乞食入長者門，長者見已問言：「聖者！仁等何不常來受食？」報言：「長者！我等先是乞食之人，但持鉢行足得充濟。」答言：「聖者！祇是我婦生慳悋心。然我田中歲禾新熟，隨意持去以充午食。」苾芻報曰：「佛未聽許。」以緣白佛，佛言：「作彼物想意，為僧伽持者，無犯。」復有長者，於逝多林為諸苾芻造一別房，於其房內多置床褥及諸利養。時諸苾芻番次守護，將別房物置眾物中。以緣白佛，佛言：「其別房物隨處受用。」又將利養和雜眾物，佛言：「不應和雜，住別房者應可受用。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。ư thử  thành   trung hữu  nhất   Trưởng-giả ，ư  Tam Bảo trung  thâm sanh  kính   tín   ，ý lạc  hiền thiện  ，toại   ư  lộ hình  ngoại đạo  thú   nữ  vi  thê  ，Trưởng-giả cáo  viết   ：「Hiền Thủ ！vô thượng Từ Phụ thị ngã Đại sư ，thường   sở   cúng dường ，cập chư   tăng già  thắng  thượng  phước điền  ，y phục ẩm thực  nhĩ   Ứng-Cúng dưỡng  。」thời  chư   Bí-sô thường   y  tăng thứ  ，nhật nhật chi trung  hằng  chí   thử   gia  nhi   thọ/thụ   kỳ  thực/tự  。thời  bỉ   Trưởng-giả ，ngộ   hữu  tha duyên  nghệ   dư   thôn   ấp   ，cáo  kỳ  thê  viết   ：「ngã   kim hữu  sự   tu   hướng   bỉ   thôn   。như   ngã   tại   thời  ，ư  Phật tăng xứ/xử  thường   vi  cúng dường ，vật   lệnh  khuyết   phạp   。」đáp   ngôn  ：「Thánh   tử  ！ngã   y  giáo  tác 。」thời  bỉ   Trưởng-giả vãng   Bí-sô xứ/xử  bạch ngôn ：「Thánh Giả ！ngã   kim hữu  sự   tu   chí   dư   thôn   ，duy nguyện tăng già  ，hằng  y  tăng thứ  tựu   ngã   gia  thực/tự  。」đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」thời  chư   Bí-sô cộng tướng  nghị   viết   ：「bỉ   Trưởng-giả phụ   tiên  vô tín  tâm   ，y  tăng thứ  giả cập thời  tảo   phó   。」thời  Trưởng-giả thê  kiến  Bí-sô chí   ，nhuế/khuể   nhi   cáo  viết   ：「ngã   vị  biện/bạn  thực/tự  、tọa   phục  vị  phu   ，hà cố  nhân   đẳng bình  đán   lai chí  ？」thời  chư   Bí-sô tự tướng vị   viết   ：「bỉ   Trưởng-giả thê  cửu   tri   vô tín  ，ngã đẳng tảo   chí   kim   dĩ   kiến  sân   ，minh   nhật   lâm  trung  ưng  khả  tựu   trạch   。」thời  Trưởng-giả phụ   minh   triêu  lăng   đán   ，biện/bạn  thực/tự  phu tọa nhi   đãi   Bí-sô ，Thị thời tăng già  lâm  trung  phương   chí   ，nữ nhân  báo   viết   ：「Thánh Giả ！ngã   vô dư  sự nghiệp duy  tác thử   da   ？ngã   ư  thần triêu  tảo   dĩ   biện/bạn  thực/tự  tinh  phu   sàng tọa  ，hà cố  nhân   đẳng lâm  ngọ   phương   lai  ？」thời  chư   Bí-sô hỗ tương vị   viết   ：「ngã đẳng tảo   lai  dĩ   kiến  sân   trách  ，lâm  trung  nhi   chí   hoàn phục  bị  ha   ，ngã đẳng Bí-sô khất thực  thường   sự   ，nghi   khả  tuần   gia  dĩ  tự   cung/cúng   tế  ，cánh  bất vãng  bỉ   tục   gia  nhi   thực/tự  。」thời  bỉ   Trưởng-giả sự   liễu   hoàn  gia  vấn   kỳ  thê  viết   ：「Hiền Thủ ！ngã   chư thánh giả  thường   lai  thực/tự  bất ？」đáp   viết   ：「duy  sơ   lượng (lưỡng)   nhật   tựu   tư   thọ/thụ   thực/tự  ，hậu  cánh  Bất-lai 。」Trưởng-giả tư tánh ：「ưng  thị  ngã   phụ   hiện   xan lẫn tướng  lệnh  chư thánh giả  Bất-lai thọ/thụ   thực/tự  。」thời  chư   Bí-sô tuần   gia  khất thực  nhập   Trưởng-giả môn   ，Trưởng-giả kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhân   đẳng hà   bất thường   lai  thọ/thụ   thực/tự  ？」báo   ngôn  ：「Trưởng-giả ！ngã đẳng tiên  thị  khất thực  chi nhân   ，đãn   trì bát hạnh/hành/hàng  túc   đắc   sung   tế  。」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！kì  thị  ngã   phụ   sanh  xan lẫn tâm   。nhiên ngã   điền   trung  tuế   hòa   tân   thục   ，tùy ý  trì   khứ  dĩ  sung   ngọ   thực/tự  。」Bí-sô báo   viết   ：「Phật vị  thính   hứa  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tác bỉ   vật   tưởng   ý   ，vi  tăng già  trì   giả ，vô phạm  。」phục hưũ Trưởng-giả ，ư  Thệ đa lâm  vi  chư   Bí-sô tạo  nhất   biệt   phòng  ，ư  kỳ  phòng  nội  đa   trí   sàng   nhục   cập chư   lợi dưỡng  。thời  chư   Bí-sô phiên  thứ   thủ hộ  ，tướng  biệt   phòng  vật   trí   chúng   vật   trung  。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「kỳ  biệt   phòng  vật   tùy xử  thọ dụng  。」hựu   tướng  lợi dưỡng  hòa  tạp   chúng   vật   ，Phật ngôn  ：「bất ưng hòa  tạp   ，trụ/trú   biệt   phòng  giả ưng  khả  thọ dụng  。」
 
第二子攝頌曰： 
đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
隨處當用物， 
tùy xử  đương  dụng vật ，
 
營作人所須， 
doanh  tác nhân   sở   tu   ，
 
器具食燈油， 
khí   cụ   thực/tự  đăng   du   ，
 
隨施主應用。 
tùy   thí chủ  ưng  dụng   。
 
爾時佛在室羅伐城。時有長者於舊寺內別造一房，於彼房中多施床褥，及以利養並皆豐足。時諸苾芻便將別物入眾物中，佛言：「應隨住人而為受用，所有利養亦不應和隨本施用。」時諸苾芻分眾利物，不肯分與別房住人，佛言：「雖受別房亦與眾利。」時諸苾芻差授事人，以見別房遂不差遣，佛言：「依次應差。」於此城中有一乞食苾芻，勸彼施主歸依三寶受五學處。復於一時，為彼施主說七有事福業，讚其勝利。施主答曰：「我亦能作，當作何事？」答言：「應為僧伽造立住處。」施主報曰：「我有財物欲營福業，未有人助。」苾芻曰：「爾可將來我能助作。」時彼施主持物授與，即請為造。苾芻領物安己房中，不為修造。施主念曰：「我暫往觀新造住處營作了未？」施主既至，不曾見有營作之處，白言：「聖者！何故多時不為營作？」苾芻答曰：「營作之具是我所須，此物並無若為興建？」施主報曰：「我所施物何不充用？」苾芻報曰：「此物已屬四方僧伽，誰能損用？」時諸苾芻以緣白佛。佛言：「施主聽者，應取此物作其器具。」時此苾芻因行乞食到施主家，長者遙見作如是言：「聖者！仁既日日巡家乞食，我所造寺誰當撿挍？」苾芻報曰：「我豈忍飢為人造寺？」長者答言：「我所施物何不取食？」報言：「此物已屬四方僧伽，佛未聽許。」以緣白佛，佛言：「施主聽者應用。」便作上妙美好飲食隨情食用，佛言：「不應如是，應食麁食。」食麁食時無力撿挍，佛言：「如僧常類。」苾芻食時，藏其器具內闇室中，復須燈油巡家而乞。時彼施主復見乞油問言：「聖者！欲何所作？」以事而答。長者報言：「何不用物？」具答如前，佛言：「施主聽者用時無犯。」彼便通夜不滅燈明，佛言：「不應經夜留燈，若收物竟便可滅除。如是應知塗足等物，所緣營事准上應用。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  Trưởng-giả ư  cựu   tự   nội  biệt   tạo  nhất   phòng  ，ư  bỉ   phòng  trung  đa   thí  sàng   nhục   ，cập dĩ  lợi dưỡng  tịnh   giai   phong   túc   。thời  chư   Bí-sô tiện   tướng  biệt   vật   nhập   chúng   vật   trung  ，Phật ngôn  ：「ưng  tùy trụ  nhân   nhi vi thọ dụng  ，sở hữu  lợi dưỡng  diệc   bất ưng hòa  tùy   bổn  thí  dụng   。」thời  chư   Bí-sô phần  chúng   lợi   vật   ，bất khẳng  phần  dữ  biệt   phòng  trụ/trú   nhân   ，Phật ngôn  ：「tuy   thọ/thụ   biệt   phòng  diệc   dữ  chúng   lợi   。」thời  chư   Bí-sô sái  thụ sự  nhân   ，dĩ  kiến  biệt   phòng  toại   bất sái  khiển  ，Phật ngôn  ：「y  thứ   ưng  sái  。」ư thử  thành   trung hữu  nhất   khất thực  Bí-sô ，khuyến   bỉ   thí chủ  quy y Tam Bảo thọ/thụ   ngũ học xứ  。phục  ư nhất thời  ，vi  bỉ   thí chủ  thuyết  thất hữu  sự   phước nghiệp  ，tán   kỳ  thắng lợi  。thí chủ  đáp   viết   ：「ngã   diệc   năng tác  ，đương  tác hà   sự   ？」đáp   ngôn  ：「ưng  vi  tăng già  tạo  lập   trụ xứ  。」thí chủ  báo   viết   ：「ngã hữu  tài vật  dục   doanh  phước nghiệp  ，vị hữu  nhân   trợ   。」Bí-sô viết   ：「nhĩ   khả  tướng  lai  ngã   năng  trợ   tác 。」thời  bỉ   thí chủ  trì   vật   thụ dữ  ，tức   thỉnh  vi  tạo  。Bí-sô lĩnh   vật   an   kỷ   phòng  trung  ，bất vi  tu   tạo  。thí chủ  niệm   viết   ：「ngã   tạm   vãng   quán  tân   tạo  trụ xứ  doanh  tác liễu   vị  ？」thí chủ  ký   chí   ，bất tằng   kiến  hữu  doanh  tác chi xứ/xử  ，bạch ngôn ：「Thánh Giả ！hà cố  đa thời  bất vi  doanh  tác ？」Bí-sô đáp   viết   ：「doanh  tác chi cụ   thị  ngã sở tu   ，thử   vật   tịnh   vô  nhược/nhã  vi  hưng  kiến  ？」thí chủ  báo   viết   ：「ngã sở thí  vật   hà   bất sung   dụng   ？」Bí-sô báo   viết   ：「thử   vật   dĩ   chúc  tứ phương  tăng già  ，thùy   năng  tổn   dụng   ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật 。Phật ngôn  ：「thí chủ  thính   giả ，ưng  thủ   thử   vật   tác kỳ  khí   cụ   。」thời  thử   Bí-sô nhân hành  khất thực  đáo   thí chủ  gia  ，Trưởng-giả dao  kiến  tác như thị ngôn  ：「Thánh Giả ！nhân   ký   nhật nhật tuần   gia  khất thực  ，ngã sở tạo tự  thùy   đương  kiểm hiệu ？」Bí-sô báo   viết   ：「ngã   khởi  nhẫn   cơ   vi  nhân   tạo tự  ？」Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「ngã sở thí  vật   hà   bất thủ   thực/tự  ？」báo   ngôn  ：「thử   vật   dĩ   chúc  tứ phương  tăng già  ，Phật vị  thính   hứa  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thí chủ  thính   giả ưng  dụng   。」tiện   tác thượng diệu  mỹ   hảo  ẩm thực  tùy tình  thực dụng  ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị ，ưng  thực/tự  thô  thực/tự  。」thực/tự  thô  thực thời vô  lực   kiểm hiệu ，Phật ngôn  ：「như   tăng   thường   loại   。」Bí-sô thực thời ，tạng  kỳ  khí   cụ   nội  ám thất  trung  ，phục tu  đăng   du   tuần   gia  nhi   khất  。thời  bỉ   thí chủ  phục  kiến  khất  du   vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！dục   hà   sở tác  ？」dĩ  sự   nhi   đáp   。Trưởng-giả báo   ngôn  ：「hà   bất dụng vật ？」cụ   đáp   như tiền  ，Phật ngôn  ：「thí chủ  thính   giả dụng   thời  vô phạm  。」bỉ   tiện   thông dạ  bất diệt đăng minh  ，Phật ngôn  ：「bất ưng Kinh   dạ   lưu   đăng   ，nhược/nhã  thu  vật   cánh   tiện   khả  diệt   trừ   。như thị ứng tri  đồ  túc   đẳng vật   ，sở duyên  doanh  sự   chuẩn   thượng  ưng  dụng   。」
 
第三子攝頌曰： 
đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
令雨霑僧物， 
lệnh  vũ  triêm   tăng vật  ，
 
夜半共分床， 
dạ bán cọng  phần  sàng   ，
 
小座並依年， 
tiểu   tọa   tịnh   y  niên   ，
 
敷席咸同此。 
phu   tịch   hàm đồng  thử   。
 
爾時佛在室羅伐城。六眾苾芻，披僧伽帔既出，各分置於露處，令雨爛壞。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「大眾臥具不應經夏令雨損壞，不收舉者得惡作罪。」時諸苾芻著僧伽衣浣染造鉢，令衣損壞，佛言：「若著眾衣染衣造鉢得惡作罪。」六眾苾芻人間遊行，遇到一村，於彼村中有僧住處，夜過初更方始入寺，至親友處各為解勞。六眾告曰：「汝諸具壽！大師正法現住於世，仁等如何而不依教？勿令於後生悔恨心，爾可隨年授我臥具。」時舊住人便於夜半，總集僧祇所有小座床褥，一處共分，六眾苾芻便取臥具隨處眠息，供給纔了遂至天明。是時六眾告諸苾芻：「爾等收取臥具，吾欲進途。」主人告曰：「上座但求一夜自取身安，遂令大眾得黃熱病。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不應於夜分僧臥具，應隨親友一夜而住。若更停留可隨年與，若異此者得惡作罪。」時六眾苾芻遊歷人間至一聚落，於彼村中有一住處，既入寺已見舊床席，是時六眾便於大床并諸弟子各隨眠息。然此六眾並是耆年，曾無有人輒能移動，自餘耆宿便於地上隨處而臥。至天明已詣逝多林，時諸苾芻見已告言：「善來！善來！所有遊履得安樂不？」答曰：「寧有安樂，在地上臥竟夜不安。」報言：「具壽！爾於昨夜何處房眠？」即以上事具告諸人。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「若大床座及餘敷褥，應從上座隨次行與。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。lục   chúng   Bí-sô ，phi  tăng già  bí   ký   xuất  ，các   phần  trí   ư  lộ   xứ/xử  ，lệnh  vũ  lạn/lan   hoại   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Đại chúng ngọa cụ  bất ưng Kinh   hạ  lệnh  vũ  tổn hoại  ，bất thu  cử   giả đắc   ác tác tội   。」thời  chư   Bí-sô trước/trứ  tăng già  y  hoán  nhiễm   tạo  bát   ，lệnh  y  tổn hoại  ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  trước/trứ  chúng   y  nhiễm y  tạo  bát   đắc   ác tác tội   。」lục   chúng   Bí-sô nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ngộ   đáo   nhất   thôn   ，ư  bỉ   thôn   trung hữu  tăng   trụ xứ  ，dạ   quá/qua  sơ   cánh  phương   thủy  nhập   tự   ，chí   thân hữu  xứ/xử  các   vi  giải  lao   。lục   chúng   cáo  viết   ：「nhữ   chư   cụ thọ  ！Đại sư chánh  pháp hiện  trụ/trú   ư  thế   ，nhân   đẳng như hà  nhi   bất y  giáo  ？vật   lệnh  ư  hậu sanh  hối  hận  tâm   ，nhĩ   khả  tùy   niên   thọ/thụ   ngã   ngọa cụ  。」thời  cựu trụ  nhân   tiện   ư  dạ bán ，tổng   tập   tăng kì  sở hữu  tiểu   tọa   sàng   nhục   ，nhất   xứ/xử  cọng  phần  ，lục   chúng   Bí-sô tiện   thủ   ngọa cụ  tùy xử  miên   tức   ，cung cấp  tài   liễu   toại   chí   Thiên   minh   。Thị thời lục   chúng   cáo  chư   Bí-sô ：「nhĩ   đẳng thu  thủ   ngọa cụ  ，ngô   dục   tiến/tấn   đồ   。」chủ   nhân   cáo  viết   ：「Thượng tọa  đãn   cầu   nhất   dạ   tự   thủ   thân an  ，toại   lệnh  Đại chúng đắc   hoàng  nhiệt bệnh  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng ư  dạ   phần  tăng   ngọa cụ  ，ưng  tùy   thân hữu  nhất   dạ   nhi   trụ/trú   。nhược/nhã  cánh  đình   lưu   khả  tùy   niên   dữ  ，nhược/nhã  dị   thử   giả đắc   ác tác tội   。」thời  lục   chúng   Bí-sô du   lịch   nhân gian chí   nhất   tụ lạc  ，ư  bỉ   thôn   trung hữu  nhất   trụ xứ  ，ký   nhập   tự   dĩ   kiến  cựu   sàng   tịch   ，Thị thời lục   chúng   tiện   ư  Đại  sàng   tinh  chư   đệ-tử các   tùy miên  tức   。nhiên thử   lục   chúng   tịnh   thị  kì niên  ，tằng   vô hữu nhân   triếp   năng  di  động   ，tự dư  kì  tú  tiện   ư  địa thượng  tùy xử  nhi   ngọa   。chí   Thiên   minh   dĩ   nghệ   Thệ đa lâm  ，thời  chư   Bí-sô kiến  dĩ   cáo  ngôn  ：「thiện lai  ！thiện lai  ！sở hữu  du   lý   đắc   an lạc bất ？」đáp   viết   ：「ninh   hữu  an lạc ，tại   địa thượng  ngọa   cánh   dạ   bất an  。」báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！nhĩ   ư  tạc   dạ   hà   xứ/xử  phòng  miên   ？」tức   dĩ  thượng  sự   cụ   cáo  chư   nhân   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Đại  sàng tọa  cập dư  phu   nhục   ，ưng  tòng thượng  tọa   tùy   thứ   hạnh/hành/hàng  dữ  。」
 
第四子攝頌曰： 
đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
大小便利處、 
Đại  tiểu tiện  lợi   xứ/xử  、
 
經行不惱他， 
kinh hành bất não   tha  ，
 
洗足及拭鞋， 
tẩy túc cập thức   hài   ，
 
釜篦不奪用。 
phủ   bề   bất đoạt   dụng   。
 
緣處同前。時六眾苾芻，常於大小便室來往經行，并共談語教授讀誦種種調戲。見他苾芻將欲入時，遂相遮止，告言：「汝且莫入，我是耆年。」故作稽留令他生惱。時諸苾芻起嫌賤心，以緣白佛，佛言：「大小便處不應經行久住相惱，若有犯者得越法罪。」時六眾苾芻於洗足處貯水瓮邊，驅他令起，自言：「我是耆年，應合先用。」佛言：「於洗足處，若先洗時事未了者，不應強喚令起，得越法罪。」時有苾芻前入小便，六眾後至告言：「我老！」佛言：「於先到者即可前入，此處不應隨其年次。」復有苾芻，洗足欲半，六眾後來告言：「我大，汝應相避。」佛言：「不應如是，凡為上座須識時宜，雖合在先，看事未周不應令起。若令起者得越法罪。」時有苾芻，以物拭鞋可欲將半，六眾見奪，報言：「我老！」佛言：「不應依年，待先用竟，未了奪者得越法罪。」復有苾芻，釜中煎藥尚未煎半，六眾便奪，答言：「我老！此應先用。」瀉之於地自將其釜。佛言：「不合依年，待先事畢然後方用。若不依者得越法罪。」僧祇鐵篦苾芻先用攪藥未了，六眾復奪，佛言：「不應。若有犯者，得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  lục   chúng   Bí-sô ，thường   ư  Đại  tiểu tiện  thất   lai  vãng   kinh hành ，tinh  cọng  đàm   ngữ  giáo thọ độc tụng chủng chủng điều  hí  。kiến  tha  Bí-sô tướng  dục   nhập   thời  ，toại   tướng  già chỉ  ，cáo  ngôn  ：「nhữ   thả  mạc  nhập   ，ngã   thị  kì niên  。」cố  tác kê  lưu   lệnh  tha  sanh  não   。thời  chư   Bí-sô khởi   hiềm   tiện   tâm   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Đại  tiểu tiện  xứ/xử  bất ưng kinh hành cửu trụ  tướng  não   ，nhược hữu phạm   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」thời  lục   chúng   Bí-sô ư  tẩy túc xứ/xử  trữ   thủy   瓮biên   ，khu   tha  lệnh  khởi   ，tự   ngôn  ：「ngã   thị  kì niên  ，ưng  hợp  tiên  dụng   。」Phật ngôn  ：「ư  tẩy túc xứ/xử  ，nhược/nhã  tiên  tẩy  thời  sự   vị  liễu   giả ，bất ưng cường   hoán   lệnh  khởi   ，đắc   việt  Pháp   tội   。」thời  hữu  Bí-sô tiền   nhập   tiểu tiện  ，lục   chúng   hậu  chí   cáo  ngôn  ：「ngã   lão   ！」Phật ngôn  ：「ư  tiên  đáo   giả tức   khả  tiền   nhập   ，thử xứ  bất ưng tùy   kỳ  niên   thứ   。」phục hưũ Bí-sô ，tẩy túc dục   bán   ，lục   chúng   hậu  lai  cáo  ngôn  ：「ngã   Đại  ，nhữ   ưng  tướng  tị   。」Phật ngôn  ：「bất ưng như thị ，phàm  vi  Thượng tọa  tu   thức  thời  nghi   ，tuy   hợp  tại   tiên  ，khán   sự   vị  châu  bất ưng lệnh  khởi   。nhược/nhã  lệnh  khởi giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」thời  hữu  Bí-sô ，dĩ  vật   thức   hài   khả  dục   tướng  bán   ，lục   chúng   kiến  đoạt   ，báo   ngôn  ：「ngã   lão   ！」Phật ngôn  ：「bất ưng y  niên   ，đãi   tiên  dụng   cánh   ，vị  liễu   đoạt   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」phục hưũ Bí-sô ，phủ   trung  tiên  dược   thượng   vị  tiên  bán   ，lục   chúng   tiện   đoạt   ，đáp   ngôn  ：「ngã   lão   ！thử   ưng  tiên  dụng   。」tả   chi ư  địa   tự   tướng  kỳ  phủ   。Phật ngôn  ：「bất hợp  y  niên   ，đãi   tiên  sự   tất   nhiên hậu  phương   dụng   。nhược/nhã  bất y  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」tăng kì  thiết   bề   Bí-sô tiên  dụng   giảo   dược   vị  liễu   ，lục   chúng   phục  đoạt   ，Phật ngôn  ：「bất ưng 。nhược hữu phạm   giả ，đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第五子攝頌曰： 
đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
染釜及水瓶、 
nhiễm   phủ   cập thủy   bình 、
 
僧鉢并飲器、 
tăng   bát   tinh  ẩm  khí   、
 
刀石爪鼻物、 
đao   thạch   trảo   Tỳ  vật   、
 
支床不問年。 
chi   sàng   bất vấn   niên   。
 
緣處同前。有諸苾芻，用僧伽染器瓶釜等物，以煮染汁事欲將半，六眾報曰：「我應先用。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不應依年，待先用竟。若強奪者得越法罪。」時有苾芻先用眾鉢食猶未了，六眾告曰：「我是耆年應與我用。」以緣白佛，佛言：「待彼食了，不應強取。若故奪者得越法罪。飲水器物准上應知。」時有苾芻剃髮將半，六眾來至遂奪其刀，佛言：「若剃未了不應取用。其磨刀石准上應知。」剪甲小刀用割纔半，淨鼻鉗子現用未了，及支床物，彼臥時奪，以緣白佛，佛言：「此等諸物並不依年，待彼事終，方可就取。若不依者，得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu  chư   Bí-sô ，dụng   tăng già  nhiễm   khí   bình phủ   đẳng vật   ，dĩ  chử  nhiễm   trấp  sự   dục   tướng  bán   ，lục   chúng   báo   viết   ：「ngã   ưng  tiên  dụng   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng y  niên   ，đãi   tiên  dụng   cánh   。nhược/nhã  cường   đoạt   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」thời  hữu  Bí-sô tiên  dụng   chúng   bát   thực/tự  do  vị  liễu   ，lục   chúng   cáo  viết   ：「ngã   thị  kì niên  ưng  dữ  ngã   dụng   。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「đãi   bỉ   thực/tự  liễu   ，bất ưng cường   thủ   。nhược/nhã  cố  đoạt   giả đắc   việt  Pháp   tội   。ẩm  thủy khí  vật   chuẩn   thượng  ứng tri  。」thời  hữu  Bí-sô thế phát tướng  bán   ，lục   chúng   lai chí  toại   đoạt   kỳ  đao   ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  thế   vị  liễu   bất ưng thủ   dụng   。kỳ  ma  đao   thạch   chuẩn   thượng  ứng tri  。」tiễn   giáp   tiểu   đao   dụng   cát   tài   bán   ，tịnh   Tỳ  kiềm   tử  hiện   dụng   vị  liễu   ，cập chi   sàng   vật   ，bỉ   ngọa   thời  đoạt   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   đẳng chư vật   tịnh   bất y  niên   ，đãi   bỉ   sự   chung   ，phương   khả  tựu   thủ   。nhược/nhã  bất y  giả ，đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第六子攝頌曰： 
đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
羯恥那衣幀， 
yết  sỉ   na  y  tránh   ，
 
絣線正縫時， 
絣tuyến   chánh  phùng  thời  ，
 
染汁雜物等， 
nhiễm   trấp  tạp   vật   đẳng ，
 
用時不應奪。 
dụng   thời  bất ưng đoạt   。
 
緣處同前。是時大眾有羯恥那衣幀。有一苾芻，用此衣幀張僧伽胝等，作衣纔半，六眾來見即便強奪：「我是耆宿，理應先用。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「他用未了不應輒奪，待彼事畢方可取之。如其奪者得越法罪，如是應知。」絣線縫刺纔半用時，六眾便奪，佛言：「待了方取，不竟取者得越法罪。若用染汁、刀子，及針剃髮衣坐砧，皆不應奪，准前應知。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Thị thời Đại chúng hữu  yết  sỉ   na  y  tránh   。hữu nhất  Bí-sô ，dụng   thử   y  tránh   trương  tăng già chi  đẳng ，tác y  tài   bán   ，lục   chúng   lai  kiến  tức   tiện   cường   đoạt   ：「ngã   thị  kì  tú  ，lý   ưng  tiên  dụng   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tha  dụng   vị  liễu   bất ưng triếp   đoạt   ，đãi   bỉ   sự   tất   phương   khả  thủ   chi 。như   kỳ  đoạt   giả đắc   việt  Pháp   tội   ，như thị ứng tri  。」絣tuyến   phùng  thứ  tài   bán   dụng   thời  ，lục   chúng   tiện   đoạt   ，Phật ngôn  ：「đãi   liễu   phương   thủ   ，bất cánh   thủ   giả đắc   việt  Pháp   tội   。nhược/nhã  dụng   nhiễm   trấp  、đao tử  ，cập châm   thế phát y  tọa   châm   ，giai   bất ưng đoạt   ，chuẩn   tiền   ứng tri  。」
 
根本說一切有部尼陀那卷第四 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  ni đà na  quyển  đệ tứ  
 
根本說一切有部尼陀那卷第五 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  ni đà na  quyển  đệ ngũ  
 
大唐三藏法師義淨奉　制譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第七子攝頌曰： 
đệ   thất tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
外道覆認衣， 
ngoại đạo  phước  nhận   y  ，
 
作記死時施， 
tác kí   tử thời  thí  ，
 
有五種親友， 
hữu  ngũ chủng  thân hữu  ，
 
得法獨應行。 
đắc pháp  độc   ưng  hạnh/hành/hàng  。
 
爾時佛在王舍城住竹林園。時摩揭陀主影勝大王，聞說妙法得見諦已，遂與八萬諸天子眾，并摩揭陀國長者、居士婆羅門等過百千數，於大眾中制立嚴教，擊鼓宣令普告國人：「不得有人輒為竊盜。若有犯者驅令出國，所有家資庫藏財物，悉皆給與被賊之人。」是時世尊，為憍薩羅國勝光大王說《少年經》，得調伏已，亦於國界作其嚴制：「於我國中不得有人輒行竊盜，如有犯者斷其命根，所有家資庫藏財物，悉皆給與被賊之人。」爾時群賊咸悉逃竄，二國中間屯營而住。摩揭陀國有諸商人，相隨而往憍薩羅國。到彼界已，時諸商主告其伴曰：「我今平安，仁可歸去。」從者去已，賊便遙見知無護者，便共劫奪。時諸商人咸悉走向憍薩羅國，投勝光王。既到王所，前白王曰：「大王當知，於此國界先多交易，今由群賊商侶不來。」時勝光王勅大將軍名毘盧宅迦：「卿可急往捕捉群賊，并所盜財將來見朕。」是時大將部領四兵，勇力軍眾象馬車步，往賊營處曠野林中。彼諸群賊總集險林，放捨兵戈分所得物。爾時將軍既遙見賊，便於四面周遍列軍，戰鼓纔鳴群賊驚懾，或有奔逃、或遭殘害、或時被殺、或復生擒，收所盜財并諸賊黨，還至王所啟大王曰：「此是彼賊并所盜財。」時勝光王告諸人曰：「汝之本物各任將去。」商估賈客既認物已，諸外道輩亦取自財及赤石染服，并將苾芻所有衣鉢。時諸苾芻後至王所，王曰：「仁等亦應認取衣鉢。」苾芻報曰：「此貨物中無我衣鉢。」王曰：「仁等豈非先被賊劫？」答曰：「我亦被賊。」王曰：「若無者，宜應喚彼外道，并將所認衣物隨來。」時彼外道既聞王喚，持衣即來。苾芻見衣作如是語：「此是我僧伽胝、此是僧脚敧。」王告外道曰：「彼是小賊，汝是大賊，強認他衣。」彼默無對。王言：「聖者！仁於衣物有記驗不？令我得知，此屬外道，此屬苾芻。」苾芻報曰：「我衣無記。」以緣白佛，佛言：「苾芻衣物應為記驗。」不知云何？佛言：「應為紐結或墨點淨，及餘記驗方乃持之。」 
nhĩ thời  Phật tại   Vương-Xá thành trụ/trú   Trúc Lâm  viên   。thời  ma yết đà  chủ   ảnh   thắng  Đại Vương  ，văn thuyết  diệu pháp  đắc   kiến đế  dĩ   ，toại   dữ  bát vạn  chư   Thiên Tử chúng   ，tinh  ma yết đà quốc  Trưởng-giả 、Cư-sĩ Bà-la-môn đẳng quá/qua  bách thiên số  ，ư  Đại chúng trung  chế lập  nghiêm   giáo  ，kích   cổ   tuyên   lệnh  phổ   cáo  quốc   nhân   ：「bất đắc hữu  nhân   triếp   vi  thiết   đạo   。nhược hữu phạm   giả khu   lệnh  xuất  quốc   ，sở hữu  gia  tư   khố   tạng  tài vật  ，tất giai  cấp   dữ  bị  tặc   chi nhân   。」Thị thời Thế Tôn ，vi  Kiêu tát la quốc  thắng  quang   Đại Vương  thuyết  《thiểu  niên   Kinh   》，đắc   điều phục  dĩ   ，diệc   ư  quốc giới tác kỳ  nghiêm   chế   ：「ư  ngã   quốc   trung  bất đắc hữu  nhân   triếp   hạnh/hành/hàng  thiết   đạo   ，như hữu  phạm   giả đoạn  kỳ  mạng căn  ，sở hữu  gia  tư   khố   tạng  tài vật  ，tất giai  cấp   dữ  bị  tặc   chi nhân   。」nhĩ thời  quần   tặc   hàm   tất   đào   thoán   ，nhị   quốc   trung gian truân  doanh  nhi   trụ/trú   。ma yết đà quốc  hữu  chư   thương   nhân   ，tướng  tùy   nhi   vãng   Kiêu tát la quốc  。đáo   bỉ   giới   dĩ   ，thời  chư   thương   chủ   cáo  kỳ  bạn   viết   ：「ngã   kim   bình an ，nhân   khả quy  khứ  。」tùng  giả khứ  dĩ   ，tặc   tiện   dao  kiến  tri   vô  hộ   giả ，tiện   cọng  kiếp   đoạt   。thời  chư   thương   nhân   hàm   tất   tẩu   hướng   Kiêu tát la quốc  ，đầu   thắng  quang   Vương  。ký   đáo   Vương  sở   ，tiền   bạch   Vương  viết   ：「Đại Vương  đương tri ，ư thử  quốc giới tiên  đa   giao   dịch  ，kim   do   quần   tặc   thương lữ  Bất-lai 。」thời  thắng  quang   Vương  sắc   Đại  tướng  quân   danh   Tì   lô   trạch   Ca  ：「khanh   khả  cấp   vãng   bộ   tróc   quần   tặc   ，tinh  sở   đạo   tài   tướng  lai  kiến  Trẫm   。」Thị thời Đại  tướng  bộ   lĩnh   tứ binh  ，dũng   lực   quân   chúng   tượng   mã   xa   bộ   ，vãng   tặc   doanh  xứ/xử  khoáng dã  lâm trung 。bỉ   chư   quần   tặc   tổng   tập   hiểm   lâm   ，phóng xả  binh   qua   phần  sở đắc  vật   。nhĩ thời  tướng  quân   ký   dao  kiến  tặc   ，tiện   ư  tứ   diện   chu biến  liệt   quân   ，chiến   cổ   tài   minh   quần   tặc   kinh   nhiếp   ，hoặc hữu  bôn   đào   、hoặc   tao   tàn   hại  、hoặc thời  bị  sát  、hoặc phục  sanh  cầm   ，thu  sở   đạo   tài   tinh  chư   tặc   đảng   ，hoàn chí Vương  sở   khải   Đại Vương  viết   ：「thử   thị  bỉ   tặc   tinh  sở   đạo   tài   。」thời  thắng  quang   Vương  cáo  chư   nhân   viết   ：「nhữ   chi bổn  vật   các   nhâm  tướng  khứ  。」thương cổ  cổ khách  ký   nhận   vật   dĩ   ，chư   ngoại đạo  bối   diệc   thủ   tự   tài   cập xích  thạch   nhiễm   phục   ，tinh  tướng  Bí-sô sở hữu  y bát 。thời  chư   Bí-sô hậu  chí   Vương  sở   ，Vương  viết   ：「nhân   đẳng diệc   ưng  nhận   thủ   y bát 。」Bí-sô báo   viết   ：「thử   hóa   vật   trung  vô ngã y bát 。」Vương  viết   ：「nhân   đẳng khởi  phi   tiên  bị  tặc   kiếp   ？」đáp   viết   ：「ngã   diệc   bị  tặc   。」Vương  viết   ：「nhược/nhã  vô  giả ，nghi   ưng  hoán   bỉ   ngoại đạo  ，tinh  tướng  sở   nhận   y  vật   tùy   lai  。」thời  bỉ   ngoại đạo  ký   văn  Vương  hoán   ，trì   y  tức   lai  。Bí-sô kiến  y  tác như thị ngữ  ：「thử   thị  ngã   tăng già chi  、thử   thị  tăng   cước   敧。」Vương  cáo  ngoại đạo  viết   ：「bỉ   thị  tiểu   tặc   ，nhữ   thị  Đại  tặc   ，cường   nhận   tha  y  。」bỉ   mặc   vô đối  。Vương  ngôn  ：「Thánh Giả ！nhân   ư  y  vật   hữu  kí   nghiệm   bất ？lệnh  ngã   đắc   tri   ，thử   chúc  ngoại đạo  ，thử   chúc  Bí-sô 。」Bí-sô báo   viết   ：「ngã   y  vô kí  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô y  vật   ưng  vi  kí   nghiệm   。」bất tri   vân hà ？Phật ngôn  ：「ưng  vi  nữu   kết/kiết   hoặc   mặc   điểm   tịnh   ，cập dư  kí   nghiệm   phương nãi  trì   chi 。」
 
佛在室羅伐城。有一長者，娶妻未久誕生一息，其妻身死更娶後妻，未久之間復生一子。其第二子為母所苦，於善法律情希出家，既出家已遊歷人間。其父後時遇遭重病，定知將死，命長子曰：「我所有財應作三分。」子承父命遂即分三。便報子言：「此是汝分用充家業，一分屬吾以供葬事，餘之一分與出家子。」便自歎曰： 
Phật tại   thất la phạt  thành   。hữu nhất  Trưởng-giả ，thú   thê  vị  cửu   đản   sanh  nhất tức  ，kỳ  thê  thân  tử   cánh  thú   hậu  thê  ，vị  cửu   chi gian  phục  sanh  nhất   tử  。kỳ  đệ nhị  tử  vi  mẫu   sở   khổ   ，ư  thiện  pháp luật  Tình   hy   xuất gia ，ký   xuất gia dĩ   du   lịch   nhân gian 。kỳ  phụ  hậu thời  ngộ   tao   trọng  bệnh   ，định  tri   tướng  tử   ，mạng   trưởng tử viết   ：「ngã   sở hữu  tài   ưng  tác tam  phần  。」tử  thừa   phụ  mạng   toại   tức   phần  tam  。tiện   báo   tử  ngôn  ：「thử   thị  nhữ   phần  dụng   sung   gia  nghiệp   ，nhất phân  chúc  ngô   dĩ  cung/cúng   táng   sự   ，dư   chi nhất phân  dữ  xuất gia tử  。」tiện   tự   thán   viết   ：
 
「積聚皆消散， 
「tích tụ  giai   tiêu tán ，
 
崇高必墮落； 
sùng   cao   tất   đọa lạc  ；
 
會合終別離， 
hội  hợp  chung   biệt ly ，
 
有命咸歸死。」 
hữu mạng  hàm   quy   tử   。」
 
說是語已遂即命終。其出家子聞父身亡，即到兄所孔懷相見，兩共哀號問訊既終。兄乃告曰：「父亡之日先有遺言，留一分財可宜收取。」苾芻念曰：「如世尊說：『死後當與此非法財。』」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「凡在家者命欲終時有攀緣心，如是施財並宜收取，父分與財勿生疑慮。既受財已，於三寶中而興供養。其出家者臨終之日無顧戀心，若言：『我死後與。』者，如是之財即不應取。」 
thuyết  thị  ngữ  dĩ   toại   tức   mạng chung  。kỳ  xuất gia tử  văn  phụ  thân  vong  ，tức   đáo   huynh   sở   khổng   hoài   tướng  kiến  ，lượng (lưỡng)   cọng  ai   hiệu   vấn tấn ký   chung   。huynh   nãi  cáo  viết   ：「phụ  vong  chi nhật   tiên  hữu  di ngôn  ，lưu   nhất phân  tài   khả  nghi   thu  thủ   。」Bí-sô niệm   viết   ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『tử   hậu  đương  dữ  thử   phi pháp  tài   。』」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phàm  tại gia giả  mạng   dục   chung thời hữu  phàn duyên  tâm   ，như thị thí tài  tịnh   nghi   thu  thủ   ，phụ  phần  dữ  tài   vật   sanh  nghi lự  。ký   thọ/thụ   tài   dĩ   ，ư  Tam Bảo trung  nhi   hưng  cúng dường 。kỳ  xuất gia giả  lâm chung chi nhật   vô cố luyến  tâm   ，nhược/nhã  ngôn  ：『ngã   tử   hậu  dữ  。』giả ，như thị chi tài   tức   bất ưng thủ   。」
 
緣處同前。有二苾芻共為親友，言談得意同處而居。時一苾芻人間遊行隨緣施化，於本房中及經行等處，忘遺衣物并齒木土屑。時彼親友為收舉已，遂起疑心即往白佛，佛言：「收取無犯。然而親友有其五種。云何為五？一者相愛，二者心喜，三者師長，四者得意，五者彼聞用物情生悅樂。如斯五種聽許收用。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu  nhị   Bí-sô cọng  vi  thân hữu  ，ngôn  đàm   đắc ý  đồng   xứ/xử  nhi   cư  。thời  nhất   Bí-sô nhân gian du   hạnh/hành/hàng  tùy duyên  thí hóa  ，ư  bổn  phòng  trung  cập kinh hành đẳng xứ/xử  ，vong   di  y  vật   tinh  xỉ mộc  độ  tiết   。thời  bỉ   thân hữu  vi  thu  cử   dĩ   ，toại   khởi   nghi tâm  tức   vãng   bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thu  thủ   vô phạm  。nhiên nhi   thân hữu  hữu  kỳ  ngũ chủng  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả tướng  ái   ，nhị giả tâm   hỉ  ，tam giả sư   trường/trưởng  ，tứ giả đắc ý  ，ngũ giả bỉ   văn  dụng vật Tình   sanh  duyệt   lạc/nhạc  。như   tư   ngũ chủng  thính   hứa  thu  dụng   。」
 
緣處同前。時有長者，娶妻未久誕生一女，年既長大便捨俗累，於佛法中而為出家。時屬飢儉乞求難得，巡門乞食漸至父家，父見女來即前問曰：「聖女！爾於今者云何濟命？」便報父曰：「乞食巡門實誠難得，雖經辛苦亦不充虛，飢火所燒甚難堪忍。」父聞斯語慘然不悅，便告女曰：「爾若在家不出家者，設無憐愛終須供給；從今已往每日可來家中受食。」既受請已，便於他日復將一伴來詣父舍，受其請食，父報女言：「我今無力能濟二人，宜可獨來而取於食。」女報父言：「世尊不許一女獨行，佛若許者不遭斯苦。」時苾芻尼具以上事白諸苾芻，苾芻以緣白佛，佛言：「若時飢儉乞求難得不充濟者，聽苾芻尼從眾乞法，於父母舍而作往還。應如是乞，敷座席鳴揵稚，言白既周，尼眾集已，時乞法尼先從上座次第禮僧，於眾首前合掌恭敬蹲踞而住，應如是乞：『大德尼僧伽聽！我苾芻尼某甲，今逢儉歲飲食難得，若無飲食不能存濟。我某甲今從尼僧伽，乞於親族邊作往還住止羯磨。願尼僧伽與我某甲於親族邊作往還住止羯磨，是能愍者願哀愍故。』第二、第三亦如是說，羯磨白二准此應作，如百一中說。若苾芻尼，大眾為作與諸俗親往還羯磨竟，此苾芻尼得獨行無犯，往親族家隨意而食。復至豐時即不應往，如獨往者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Trưởng-giả ，thú   thê  vị  cửu   đản   sanh  nhất   nữ  ，niên   ký   trường đại tiện   xả   tục   luy  ，ư  Phật Pháp trung  nhi vi xuất gia 。thời  chúc  cơ   kiệm   khất cầu  nan đắc ，tuần   môn   khất thực  tiệm  chí   phụ  gia  ，phụ  kiến  nữ  lai  tức   tiền   vấn   viết   ：「Thánh   nữ  ！nhĩ   ư  kim   giả vân hà tế  mạng   ？」tiện   báo   phụ  viết   ：「khất thực  tuần   môn   thật   thành   nan đắc ，tuy   Kinh   tân   khổ   diệc   bất sung   hư  ，cơ   hỏa   sở   thiêu  thậm   nạn/nan  kham nhẫn  。」phụ  văn  tư   ngữ  thảm   nhiên bất duyệt  ，tiện   cáo  nữ  viết   ：「nhĩ   nhược/nhã  tại gia  bất xuất gia giả  ，thiết vô  liên ái  chung   tu   cung cấp  ；tùng  kim   dĩ   vãng   mỗi  nhật   khả  lai  gia  trung  thọ/thụ   thực/tự  。」ký   thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，tiện   ư tha  nhật   phục  tướng  nhất   bạn   lai nghệ phụ  xá  ，thọ/thụ   kỳ  thỉnh  thực/tự  ，phụ  báo nữ  ngôn  ：「ngã   kim   vô  lực   năng  tế  nhị   nhân   ，nghi   khả  độc   lai  nhi   thủ   ư  thực/tự  。」nữ  báo   phụ  ngôn  ：「Thế Tôn bất hứa  nhất   nữ  độc hành ，Phật nhược/nhã  hứa  giả bất tao   tư   khổ   。」thời  Bật-sô-ni cụ   dĩ  thượng  sự   bạch   chư   Bí-sô ，Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược thời  cơ   kiệm   khất cầu  nan đắc bất sung   tế  giả ，thính   Bật-sô-ni tùng  chúng   khất  Pháp   ，ư  phụ mẫu  xá  nhi   tác vãng   hoàn  。ưng  như thị khất  ，phu tọa tịch   minh   kiền  trĩ   ，ngôn  bạch   ký   châu  ，ni  chúng   tập   dĩ   ，thời  khất  pháp ni  tiên  tòng thượng  tọa   thứ đệ lễ   tăng   ，ư  chúng   thủ  tiền   hợp chưởng cung kính  tồn  cứ   nhi   trụ/trú   ，ưng  như thị khất  ：『Đại Đức ni  tăng già  thính   ！ngã   Bật-sô-ni mỗ giáp  ，kim   phùng   kiệm   tuế   ẩm thực  nan đắc ，nhược/nhã  vô  ẩm thực  bất năng  tồn tế  。ngã   mỗ giáp  kim   tùng  ni  tăng già  ，khất  ư  thân  tộc   biên   tác vãng   hoàn  trụ/trú   chỉ   Yết-ma 。nguyện   ni  tăng già  dữ  ngã   mỗ giáp  ư  thân  tộc   biên   tác vãng   hoàn  trụ/trú   chỉ   Yết-ma ，thị  năng  mẫn   giả nguyện   ai mẩn cố  。』đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết ，Yết-ma bạch   nhị   chuẩn   thử   ưng  tác ，như   bách  nhất trung  thuyết  。nhược/nhã  Bật-sô-ni ，Đại chúng vi  tác dữ  chư   tục   thân  vãng   hoàn  Yết-ma cánh   ，thử   Bật-sô-ni đắc   độc hành vô phạm  ，vãng   thân  tộc   gia  tùy ý  nhi   thực/tự  。phục  chí   phong   thời  tức   bất ưng vãng   ，như   độc   vãng   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第八子攝頌曰： 
đệ bát tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
賒取他衣去， 
xa   thủ   tha  y  khứ  ，
 
及為他和市， 
cập vi  tha  hòa  thị   ，
 
不高下買衣， 
bất cao hạ  mãi   y  ，
 
應二三酬價。 
ưng  nhị tam  thù   giá   。
 
緣處同前。時有苾芻，於俗人處賒買他衣，將至寺內遂即身亡。時彼衣主既聞消息，急詣寺中告諸人曰：「某甲苾芻今何所在？」苾芻答曰：「彼已身死。」衣主告曰：「彼於我處賒取衣來，今可還直。」苾芻報曰：「仁今可去，詣彼屍林，隨索衣直。」衣主報曰：「所有衣鉢仁等共分，遣向林中從屍索債，如何釋子欺誑於人。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻身死，所有衣鉢，應還衣價。」復有苾芻，於俗人處賒取貴衣，乃至苾芻身亡之後，是時衣主來至寺中問言：「某甲苾芻今何所在？」答曰：「彼已身亡。」衣主告曰：「其人我處賒取衣來。」時諸苾芻還將本衣却付，衣主報言：「彼所將物是貴價衣，今此相還全無所直。」時諸苾芻不知云何？以緣白佛，佛言：「應隨現前所有之物可充衣價。應告彼言：『其人已死，現有斯物，今以相還宜生歡喜。』」時有二居士共為交易，一人問曰：「此衣幾價？」衣主答曰：「二十迦利沙波拏。」買衣人曰：「我今酬汝十迦利沙波拏。」時鄔波難陀來至其所，彼之二人作如是念：「諸大苾芻出言決定，我等宜應請斷其價。」二人共問鄔波難陀：「大德！此之衣物價直幾多？」是時鄔波難陀私問一人：「汝欲買衣？為當賣衣？」答言：「我買。」鄔波難陀報曰：「此衣價直二十迦利沙波拏。」又問第二：「汝欲賣衣？」報言：「我賣。」鄔波難陀報曰：「此衣可直四十迦利沙波拏。」二人交易，賣索四十，買酬二十，因致紛諍。買衣人曰：「我於和市人邊聞直二十。」衣主復云：「我於和市人邊聞直四十。」互相謂曰：「我等二人共於一處聽其斷價，兩種不同，定是彼人故為鬪亂。」諸苾芻聞已白佛，佛言：「凡諸苾芻，不應為他俗人斷價，亦復不應於交易處輒論貴賤如和市法。若有犯者得惡作罪。」時諸苾芻欲買衣服高下酬價，俗人報曰：「我是小興生人，仁等乃是大興生人。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻不應酬價高下，若諸苾芻欲買衣者，應令俗人酬其買價。若無俗人，應可二三得自酬價，過此酬者得惡作罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô ，ư  tục nhân  xứ/xử  xa   mãi   tha  y  ，tướng  chí   tự   nội  toại   tức   thân  vong  。thời  bỉ   y  chủ   ký   văn  tiêu   tức   ，cấp   nghệ   tự   trung  cáo  chư   nhân   viết   ：「mỗ giáp  Bí-sô kim   hà sở  tại   ？」Bí-sô đáp   viết   ：「bỉ   dĩ   thân  tử   。」y  chủ   cáo  viết   ：「bỉ   ư  ngã   xứ/xử  xa   thủ   y  lai  ，kim   khả  hoàn  trực   。」Bí-sô báo   viết   ：「nhân   kim   khả  khứ  ，nghệ   bỉ   thi   lâm   ，tùy   tác/sách  y  trực   。」y  chủ   báo   viết   ：「sở hữu  y bát nhân   đẳng cộng  phần  ，khiển  hướng   lâm trung tùng  thi   tác/sách  trái   ，như hà  Thích tử  khi cuống  ư  nhân   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô thân  tử   ，sở hữu  y bát ，ưng  hoàn  y  giá   。」phục hưũ Bí-sô ，ư  tục nhân  xứ/xử  xa   thủ   quý   y  ，nãi chí Bí-sô thân  vong  chi hậu  ，thị  thời y  chủ   lai chí  tự   trung  vấn   ngôn  ：「mỗ giáp  Bí-sô kim   hà sở  tại   ？」đáp   viết   ：「bỉ   dĩ   thân  vong  。」y  chủ   cáo  viết   ：「kỳ  nhân ngã  xứ/xử  xa   thủ   y  lai  。」thời  chư   Bí-sô hoàn  tướng  bổn  y  khước  phó  ，y  chủ   báo   ngôn  ：「bỉ   sở   tướng  vật   thị  quý   giá   y  ，kim   thử   tướng  hoàn  toàn   vô sở  trực   。」thời  chư   Bí-sô bất tri   vân hà ？dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  tùy   hiện tiền  sở hữu  chi vật   khả  sung   y  giá   。ưng  cáo  bỉ   ngôn  ：『kỳ nhân dĩ   tử   ，hiện hữu  tư   vật   ，kim   dĩ  tướng  hoàn  nghi   sanh  hoan hỉ  。』」thời  hữu  nhị   Cư-sĩ cọng  vi  giao   dịch  ，nhất   nhân   vấn   viết   ：「thử   y  kỷ  giá   ？」y  chủ   đáp   viết   ：「nhị thập  Ca lợi sa ba nã  。」mãi   y  nhân   viết   ：「ngã   kim   thù   nhữ   thập   Ca lợi sa ba nã  。」thời  ổ   ba   Nan-đà  lai chí  kỳ  sở   ，bỉ   chi nhị   nhân   tác như thị niệm  ：「chư   Đại  Bí-sô xuất  ngôn  quyết  định  ，ngã đẳng nghi   ưng  thỉnh  đoạn  kỳ  giá   。」nhị   nhân   cọng  vấn   ổ   ba   Nan-đà  ：「Đại Đức ！thử   chi y  vật   giá   trực   ki đa  ？」Thị thời ổ   ba   Nan-đà  tư   vấn   nhất   nhân   ：「nhữ   dục   mãi   y  ？vi  đương  mại   y  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   mãi   。」ổ   ba   Nan-đà  báo   viết   ：「thử   y  giá   trực   nhị thập  Ca lợi sa ba nã  。」hựu   vấn   đệ nhị  ：「nhữ   dục   mại   y  ？」báo   ngôn  ：「ngã   mại   。」ổ   ba   Nan-đà  báo   viết   ：「thử   y  khả  trực   tứ thập  Ca lợi sa ba nã  。」nhị   nhân   giao   dịch  ，mại   tác/sách  tứ thập  ，mãi   thù   nhị thập  ，nhân   trí   phân   tránh   。mãi   y  nhân   viết   ：「ngã   ư  hòa  thị   nhân   biên   văn  trực   nhị thập  。」y  chủ   phục  vân   ：「ngã   ư  hòa  thị   nhân   biên   văn  trực   tứ thập  。」hỗ tương vị   viết   ：「ngã đẳng nhị   nhân   cọng  ư  nhất   xứ/xử  thính   kỳ  đoạn  giá   ，lượng (lưỡng)   chủng  bất đồng  ，định  thị  bỉ nhân cố  vi  đấu loạn  。」chư   Bí-sô văn dĩ  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phàm  chư   Bí-sô ，bất ưng vi  tha  tục nhân  đoạn  giá   ，diệc   phục  bất ưng ư  giao   dịch  xứ/xử  triếp   luận  quý tiện  như   hòa  thị   Pháp   。nhược hữu phạm   giả đắc   ác tác tội   。」thời  chư   Bí-sô dục   mãi   y phục cao hạ  thù   giá   ，tục nhân  báo   viết   ：「ngã   thị  tiểu   hưng  sanh  nhân   ，nhân   đẳng nãi  thị  Đại  hưng  sanh  nhân   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng thù   giá   cao hạ  ，nhược/nhã  chư   Bí-sô dục   mãi   y  giả ，ưng  lệnh  tục nhân  thù   kỳ  mãi   giá   。nhược/nhã  vô  tục nhân  ，ưng  khả  nhị tam  đắc   tự   thù   giá   ，quá/qua  thử   thù   giả đắc   ác tác tội   。」
 
第九子攝頌曰： 
đệ cửu tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
果樹差修理， 
quả   thụ/thọ   sái  tu   lý   ，
 
四種不應分， 
tứ chủng  bất ưng phần  ，
 
果熟現前分， 
quả   thục   hiện tiền  phần  ，
 
觀時莫諠戲。 
quán  thời  mạc  huyên   hí  。
 
爾時佛在王舍城。時頻毘娑羅王，以一千根菴沒羅林施與僧伽。時諸苾芻雖取果食不令看守，遂致摧折而便荒穢。頻毘娑羅王見林摧折，問左右曰：「此菴沒羅林是誰園樹？」大臣答曰：「此是大王先以千株菴沒羅樹施與苾芻僧伽，僧伽食已而不看守，因即摧殘致斯荒穢，然諸聖者曾不修理。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「於寺基業不應棄捨，大眾應差守園之人令其修理。」時守園人遂安籬柵，計諸果樹分布與人，於樹根下而嚼齒木、或時漱口、或洗手面濯足浣衣。是時林樹被溉灌已，枝葉滋榮果實豐熟。有眾多客苾芻來告舊人曰：「美果新熟仁應惠我。」舊人答曰：「我等已分，仁何得食？」報言：「此是軌範師分、此是親教師分、此同親教師分、此同軌範師分。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「有四種物皆不應分。云何為四？一者四方僧物，二者窣覩波物，三者眾家病藥，四者寺資產物。若有違者得惡作罪。此等諸果應行與僧。」時有賊來偷果，世尊告曰：「大眾應差守護園人。」既受差已專為守護，因斯闕食，佛言：「更別差人應早食已替彼令食。」如世尊說：「菴沒羅果分與眾僧。」時守園人平等分與，其果有蟲。佛言：「應審觀察，蟲者簡却，先作淨已然後行之。」諸苾芻等淨果之時，高聲諠戲口出涎唾灒污其果，佛言：「不得諠雜，應聖默然而為觀察。若諠鬧者得惡作罪。」 
nhĩ thời  Phật tại   Vương-Xá thành 。thời  tần tỳ Ta-la  Vương  ，dĩ  nhất thiên  căn  am một la  lâm   thí dữ  tăng già  。thời  chư   Bí-sô tuy   thủ   quả   thực/tự  bất lệnh  khán   thủ  ，toại   trí   tồi  chiết  nhi   tiện   hoang   uế   。tần tỳ Ta-la  Vương  kiến  lâm   tồi  chiết  ，vấn   tả  hữu   viết   ：「thử   am một la  lâm   thị  thùy   viên   thụ/thọ   ？」đại thần  đáp   viết   ：「thử   thị  Đại Vương  tiên  dĩ  thiên   chu  am một la  thụ/thọ   thí dữ  Bí-sô tăng già  ，tăng già  thực/tự  dĩ nhi bất khán   thủ  ，nhân   tức   tồi  tàn   trí   tư   hoang   uế   ，nhiên chư thánh giả  tằng bất  tu   lý   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ư  tự   cơ   nghiệp   bất ưng khí xả  ，Đại chúng ưng  sái  thủ  viên   chi nhân   lệnh  kỳ  tu   lý   。」thời  thủ  viên   nhân   toại   an   li   sách   ，kế  chư   quả   thụ/thọ   phân bố dữ  nhân   ，ư  thụ/thọ   căn  hạ  nhi   tước   xỉ mộc  、hoặc thời  thấu  khẩu   、hoặc   tẩy  thủ   diện   trạc   túc   hoán  y  。Thị thời lâm   thụ/thọ   bị  cái (khái) quán   dĩ   ，chi  diệp   tư   vinh   quả   thật   phong   thục   。hữu  chúng   đa   khách   Bí-sô lai  cáo  cựu   nhân   viết   ：「mỹ   quả   tân   thục   nhân   ưng  huệ   ngã   。」cựu   nhân   đáp   viết   ：「ngã đẳng dĩ   phần  ，nhân   hà   đắc   thực/tự  ？」báo   ngôn  ：「thử   thị  quỹ phạm sư  phần  、thử   thị  thân giáo sư  phần  、thử   đồng   thân giáo sư  phần  、thử   đồng   quỹ phạm sư  phần  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hữu  tứ chủng  vật   giai   bất ưng phần  。vân hà vi tứ   ？nhất giả tứ phương  tăng vật  ，nhị giả tốt đổ ba  vật   ，tam giả chúng   gia  bệnh   dược   ，tứ giả tự   tư   sản   vật   。nhược hữu vi   giả đắc   ác tác tội   。thử   đẳng chư quả   ưng  hạnh/hành/hàng  dữ  tăng   。」thời  hữu  tặc   lai  thâu   quả   ，Thế Tôn cáo  viết   ：「Đại chúng ưng  sái  thủ hộ  viên   nhân   。」ký   thọ/thụ   sái  dĩ   chuyên  vi  thủ hộ  ，nhân   tư   khuyết   thực/tự  ，Phật ngôn  ：「cánh  biệt   sái  nhân   ưng  tảo   thực/tự  dĩ   thế   bỉ   lệnh  thực/tự  。」như   Thế Tôn thuyết  ：「am một la  quả   phần  dữ  chúng   tăng   。」thời  thủ  viên   nhân   bình đẳng  phần  dữ  ，kỳ  quả   hữu  trùng   。Phật ngôn  ：「ưng  thẩm   quan sát ，trùng   giả giản   khước  ，tiên  tác tịnh   dĩ   nhiên hậu  hạnh/hành/hàng  chi 。」chư   Bí-sô đẳng tịnh   quả   chi thời  ，cao   thanh   huyên   hí  khẩu   xuất  tiên  thóa   灒ô kỳ  quả   ，Phật ngôn  ：「bất đắc huyên tạp  ，ưng  Thánh   mặc nhiên  nhi vi quan sát 。nhược/nhã  huyên   nháo  giả đắc   ác tác tội   。」
 
第十子攝頌曰： 
đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
無淨人自行， 
vô  tịnh   nhân   tự   hạnh/hành/hàng  ，
 
自取不應食， 
tự   thủ   bất ưng thực/tự  ，
 
不選開其病， 
bất tuyển  khai   kỳ  bệnh   ，
 
結界證耕人。 
kết giới  chứng   canh   nhân   。
 
如世尊說：「菴沒羅果應行與僧。」不知誰應合行？佛言：「令淨人行。若無淨人，應使求寂。求寂無者，先作淨已苾芻受取，應可自行。」如世尊說：「差守園人令其守護。」淨人求寂纔去之後，眾鳥咸來啄損其果，佛言：「應以樹葉蓋覆。淨人求寂事畢還來，宜應指示。」時六眾苾芻次差守園，簡取美好菴沒羅果，持至住處受已而食。時諸苾芻互相謂曰：「美好之果久不見行。」報曰：「無可將來。咸被六眾簡取，好者持至住處，令他授與皆自噉食。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不應自取而食，若有食者得惡作罪。」時六眾苾芻自選好者令授而食，與此與彼遂便鬧亂，佛言：「不應自選而食。若有食者得惡作罪。無犯者，若火力微應取熟者，火力強盛應可食生。」 
như   Thế Tôn thuyết  ：「am một la  quả   ưng  hạnh/hành/hàng  dữ  tăng   。」bất tri   thùy   ưng  hợp  hạnh/hành/hàng  ？Phật ngôn  ：「lệnh  tịnh   nhân   hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  vô  tịnh   nhân   ，ưng  sử  cầu tịch  。cầu tịch  vô  giả ，tiên  tác tịnh   dĩ   Bí-sô thọ/thụ   thủ   ，ưng  khả  tự   hạnh/hành/hàng  。」như   Thế Tôn thuyết  ：「sái  thủ  viên   nhân   lệnh  kỳ  thủ hộ  。」tịnh   nhân   cầu tịch  tài   khứ  chi hậu  ，chúng   điểu   hàm   lai  trác   tổn   kỳ  quả   ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  thụ/thọ   diệp   cái phước  。tịnh   nhân   cầu tịch  sự   tất   hoàn lai  ，nghi   ưng  chỉ thị 。」thời  lục   chúng   Bí-sô thứ   sái  thủ  viên   ，giản   thủ   mỹ   hảo  am một la  quả   ，trì   chí   trụ xứ  thọ/thụ   dĩ nhi thực/tự  。thời  chư   Bí-sô hỗ tương vị   viết   ：「mỹ   hảo  chi quả   cửu   bất kiến  hạnh/hành/hàng  。」báo   viết   ：「vô  khả  tướng  lai  。hàm   bị  lục   chúng   giản   thủ   ，hảo  giả trì   chí   trụ xứ  ，lệnh  tha  thụ dữ  giai   tự   đạm thực  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng tự   thủ   nhi   thực/tự  ，nhược hữu thực/tự  giả đắc   ác tác tội   。」thời  lục   chúng   Bí-sô tự   tuyển  hảo  giả lệnh  thọ/thụ   nhi   thực/tự  ，dữ  thử   dữ  bỉ   toại   tiện   nháo  loạn   ，Phật ngôn  ：「bất ưng tự   tuyển  nhi   thực/tự  。nhược hữu thực/tự  giả đắc   ác tác tội   。vô phạm  giả ，nhược/nhã  hỏa   lực   vi   ưng  thủ   thục   giả ，hỏa   lực   cường   thịnh  ưng  khả  thực/tự  sanh  。」
 
緣處同前。時諸苾芻人間遊行，遇至一村於中有寺，既入寺已，不見一人。舊住苾芻，先向晝日遊處，寺內皆空。時客苾芻自相謂曰：「此之空寺既無苾芻，我等豈於無界之處而為居住？當共結界。」先結小界。時舊苾芻遂即來至，客便告曰：「善來！善來具壽！仁可來此我為解勞。」主人報曰：「具壽！何為却與我等解勞？我是主人，暫向晝日閑靜之處。」客便告曰：「我欲結界，已於此處先結小界。」主人報曰：「我於此處先已結界。」彼此懷疑，為取先界？為取後耶？以緣白佛，佛言：「應取先界，後結不成。凡客苾芻至他住處，應可住經七八日已，無人來者，應共結界。若異此者得惡作罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  chư   Bí-sô nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ngộ   chí   nhất   thôn   ư  trung hữu  tự   ，ký   nhập   tự   dĩ   ，bất kiến  nhất   nhân   。cựu trụ  Bí-sô ，tiên  hướng   trú   nhật   du   xứ/xử  ，tự   nội  giai không  。thời  khách   Bí-sô tự tướng vị   viết   ：「thử   chi không  tự   ký   vô  Bí-sô ，ngã đẳng khởi  ư  vô  giới   chi xứ/xử  nhi vi cư  trụ/trú   ？đương  cọng  kết giới  。」tiên  kết/kiết   tiểu giới  。thời  cựu   Bí-sô toại   tức   lai chí  ，khách   tiện   cáo  viết   ：「thiện lai  ！thiện lai  cụ thọ  ！nhân   khả  lai  thử   ngã   vi  giải  lao   。」chủ   nhân   báo   viết   ：「cụ thọ  ！hà   vi  khước  dữ  ngã đẳng giải  lao   ？ngã   thị  chủ   nhân   ，tạm   hướng   trú   nhật   nhàn tĩnh chi xứ/xử  。」khách   tiện   cáo  viết   ：「ngã   dục   kết giới  ，dĩ   ư thử  xứ/xử  tiên  kết/kiết   tiểu giới  。」chủ   nhân   báo   viết   ：「ngã   ư thử  xứ/xử  tiên  dĩ   kết giới  。」bỉ   thử   hoài   nghi   ，vi  thủ   tiên  giới   ？vi  thủ   hậu  da   ？dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  thủ   tiên  giới   ，hậu  kết/kiết   bất thành  。phàm  khách   Bí-sô chí   tha  trụ xứ  ，ưng  khả  trụ/trú   Kinh   thất   bát   nhật   dĩ   ，vô  nhân   lai  giả ，ưng  cọng  kết giới  。nhược/nhã  dị   thử   giả đắc   ác tác tội   。」
 
緣處同前。有一苾芻住阿蘭若處，有二耕人共為鬪諍，遂以身手互相捶打。時此二人便以苾芻為證見者。時彼二人相牽俱至王所，各申道理，言有證人。令喚苾芻。苾芻既至，王自問曰：「此事如何？」苾芻白言：「大王！若能自立要契如轉輪王者，我能白王。」王然其契。苾芻答曰：「此二鬪人，更互相瞋，俱行拳棒。」王既聞已二皆與罪，苾芻告曰：「大王！何故行罰？向者立要如轉輪王行化於世。」王曰：「輪王如何行化？」答曰：「夫輪王者，止其無益，令行有益。」王曰：「若如是者，二俱有犯，各與輕罰，兩皆釋放。」是時二人各生嫌恨。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「有鬪打者，苾芻不應在傍看住。若見諍者急捨而去，如不去者得惡作罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Bí-sô trụ/trú   A-lan-nhã  xứ/xử  ，hữu  nhị   canh   nhân   cọng  vi  đấu tranh  ，toại   dĩ  thân  thủ   hỗ tương chúy   đả   。thời  thử   nhị   nhân   tiện   dĩ  Bí-sô vi  chứng   kiến giả  。thời  bỉ   nhị   nhân tướng khiên  câu   chí   Vương  sở   ，các   thân   đạo lý  ，ngôn  hữu  chứng   nhân   。lệnh  hoán   Bí-sô 。Bí-sô ký   chí   ，Vương  tự   vấn   viết   ：「thử sự  như hà  ？」Bí-sô bạch ngôn ：「Đại Vương  ！nhược/nhã  năng  tự   lập yếu  khế  như   Chuyển luân Vương giả ，ngã   năng  bạch   Vương  。」Vương  nhiên kỳ  khế  。Bí-sô đáp   viết   ：「thử   nhị   đấu   nhân   ，cánh  hỗ tương sân   ，câu   hạnh/hành/hàng  quyền   bổng   。」Vương  ký   văn dĩ  nhị   giai   dữ  tội   ，Bí-sô cáo  viết   ：「Đại Vương  ！hà cố  hạnh/hành/hàng  phạt   ？hướng   giả lập yếu  như   Chuyển luân Vương hạnh/hành/hàng  hóa   ư  thế   。」Vương  viết   ：「luân Vương như hà  hạnh/hành/hàng  hóa   ？」đáp   viết   ：「phu  luân Vương giả ，chỉ   kỳ  vô ích  ，lệnh  hạnh/hành/hàng  hữu ích  。」Vương  viết   ：「nhược như  thị  giả ，nhị   câu   hữu  phạm   ，các   dữ  khinh  phạt   ，lượng (lưỡng)   giai   thích  phóng  。」Thị thời nhị   nhân   các   sanh  hiềm hận  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hữu  đấu   đả   giả ，Bí-sô bất ưng tại   bàng  khán   trụ/trú   。nhược/nhã  kiến tránh  giả cấp   xả   nhi   khứ  ，như   bất khứ  giả đắc   ác tác tội   。」
 
尼陀那別門第五總攝頌曰： 
ni đà na  biệt môn đệ ngũ  tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
菩薩像供養， 
Bồ-tát tượng  cúng dường ，
 
吉祥大眾食； 
cát tường  Đại chúng thực/tự  ；
 
大會草稕居， 
đại hội  thảo   稕cư  ，
 
集僧鳴大鼓。 
tập   tăng   minh   đại cổ  。
 
第一子攝頌曰： 
đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
聽為菩薩像， 
thính   vi  Bồ-tát tượng  ，
 
復許五種旗； 
phục  hứa  ngũ chủng  kỳ   ；
 
為座置尊儀， 
vi  tọa   trí   tôn nghi  ，
 
鐵竿隨意所。 
thiết   can  tùy ý  sở   。
 
緣處同前。若佛世尊自居眾首為上座者，便有威肅眾皆嚴整，世尊不在即無上事。是時給孤獨長者來至佛所，禮雙足已退坐一面，而白佛言：「我今欲作贍部影像，唯願聽許。」佛言：「應作。」欲安幡蓋，佛言：「隨意。」時彼長者不知欲造何幡？佛言：「有五種旗幡：謂師子幡、莫羯羅幡、龍幡、揭路荼幡、牛王幡。」長者復請為贍部影像作座，佛言：「可作。」又作鐵竿而懸旗幡，佛言：「應作。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。nhược/nhã  Phật Thế tôn  tự   cư  chúng   thủ  vi  Thượng tọa  giả ，tiện   hữu  uy   túc   chúng   giai   nghiêm   chỉnh   ，Thế Tôn bất tại   tức   vô thượng sự   。Thị thời Cấp-cô-độc Trường giả  lai chí  Phật sở   ，lễ   song   túc   dĩ   thoái  tọa   nhất diện ，nhi   bạch Phật ngôn ：「ngã   kim   dục   tác thiệm bộ  ảnh tượng  ，duy nguyện thính   hứa  。」Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」dục   an   phan cái ，Phật ngôn  ：「tùy ý  。」thời  bỉ   Trưởng-giả bất tri   dục   tạo  hà   phan/phiên   ？Phật ngôn  ：「hữu  ngũ chủng  kỳ   phan/phiên   ：vị   sư tử  phan/phiên   、mạc  yết  La   phan/phiên   、long  phan/phiên   、yết   lộ   đồ  phan/phiên   、ngưu vương  phan/phiên   。」Trưởng-giả phục  thỉnh  vi  thiệm bộ  ảnh tượng  tác tọa   ，Phật ngôn  ：「khả  tác 。」hựu   tác thiết   can  nhi   huyền   kỳ   phan/phiên   ，Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」
 
第二子攝頌曰： 
đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
供養菩薩像， 
cúng dường Bồ-tát tượng  ，
 
并作諸瓔珞， 
tinh  tác chư   anh lạc ，
 
塗香及車輿， 
đồ hương  cập xa   dư   ，
 
作傘蓋旗幡。 
tác tản   cái   kỳ   phan/phiên   。
 
緣處同前。給孤獨長者白佛言：「豈非佛為菩薩時廣作供養？」佛言：「如是。」「我今欲為贍部影像隨意供養。」佛言：「應作。」「世尊為菩薩時著諸瓔珞？」佛言：「如是。」「我今欲為贍部影像作諸瓔珞。」佛言：「隨意，唯除脚玔耳璫，餘皆任作。」「我今欲作磨香塗香拭佛手足。」佛言：「應作。」「佛為菩薩時乘輿出入或乘御車，我今欲作輦輿。」佛言：「應作。」復言：「為菩薩時常持傘蓋隨從幡旗，我今欲為影像作其傘蓋并造諸幡。」佛言：「應作。」「菩薩在家常著花鬘瓔珞以為嚴飾，我今亦作用莊嚴像。」佛言：「如是種種莊飾之具，我皆聽作。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Cấp-cô-độc Trường giả  bạch Phật ngôn ：「khởi  phi   Phật vi  Bồ Tát thời  quảng  tác cúng dường ？」Phật ngôn  ：「như thị 。」「ngã   kim   dục   vi  thiệm bộ  ảnh tượng  tùy ý  cúng dường 。」Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」「Thế Tôn vi  Bồ Tát thời  trước/trứ  chư   anh lạc ？」Phật ngôn  ：「như thị 。」「ngã   kim   dục   vi  thiệm bộ  ảnh tượng  tác chư   anh lạc 。」Phật ngôn  ：「tùy ý  ，duy trừ  cước   玔nhĩ   đang   ，dư   giai   nhâm  tác 。」「ngã   kim   dục   tác ma  hương   đồ hương  thức   Phật thủ túc 。」Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」「Phật vi  Bồ Tát thời  thừa  dư   xuất nhập  hoặc   thừa  ngự  xa   ，ngã   kim   dục   tác liễn   dư   。」Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」phục  ngôn  ：「vi  Bồ Tát thời  thường   trì   tản   cái   tùy   tùng  phan/phiên   kỳ   ，ngã   kim   dục   vi  ảnh tượng  tác kỳ  tản   cái   tinh  tạo  chư   phan/phiên   。」Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」「Bồ Tát tại gia  thường   trước/trứ  hoa man anh lạc dĩ  vi  nghiêm sức  ，ngã   kim   diệc   tác dụng  trang nghiêm tượng   。」Phật ngôn  ：「như thị chủng chủng trang  sức   chi cụ   ，ngã   giai   thính   tác 。」
 
第三子攝頌曰： 
đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
吉祥并供養， 
cát tường  tinh  cúng dường ，
 
花鬘及香合， 
hoa man cập hương hợp  ，
 
諸人大集時， 
chư   nhân   đại tập  thời  ，
 
晝開門夜閉。 
trú   khai   môn   dạ   bế   。
 
爾時給孤獨長者請世尊曰：「佛為菩薩時，一切大眾以吉祥事恭敬供養。佛若聽者，我於贍部像前，為吉祥事并設供養。」佛言：「隨意應作。」「我今復欲作頂上鬘及諸香合供贍部像。」佛言：「應作。」長者言：「我因贍部像莊嚴寺宇。」時諸苾芻彩畫其寺，以諸香泥花鬘燒香末香，奏諸鼓樂廣設供養。時眾人等見此希奇生未曾有，共相謂曰：「此之住處極妙莊嚴。」時諸苾芻見人鬧亂晝日閉門，俗人見已便起譏嫌云：「障生善。」以緣白佛，佛言：「若有鼓樂為供養時，晝日開門至夜宜閉。」 
nhĩ thời  Cấp-cô-độc Trường giả  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Phật vi  Bồ Tát thời  ，nhất thiết Đại chúng dĩ  cát tường  sự   cung kính cúng dường  。Phật nhược/nhã  thính   giả ，ngã   ư  thiệm bộ  tượng   tiền   ，vi  cát tường  sự   tinh  thiết cúng dường 。」Phật ngôn  ：「tùy ý  ưng  tác 。」「ngã   kim   phục  dục   tác đảnh/đính   thượng  man  cập chư   hương hợp  cung/cúng   thiệm bộ  tượng   。」Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」Trưởng-giả ngôn  ：「ngã   nhân   thiệm bộ  tượng   trang nghiêm tự  vũ   。」thời  chư   Bí-sô thải họa  kỳ  tự   ，dĩ  chư   hương   nê  hoa man thiêu hương  mạt   hương   ，tấu   chư   cổ nhạc quảng thiết  cúng dường 。thời  chúng nhân đẳng kiến  thử   hy kì  sanh  vị tằng hữu  ，cộng tướng  vị   viết   ：「thử   chi trụ xứ  cực diệu  trang nghiêm 。」thời  chư   Bí-sô kiến  nhân   nháo  loạn   trú   nhật   bế   môn   ，tục nhân  kiến  dĩ   tiện   khởi   ky hiềm  vân   ：「chướng   sanh  thiện  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược hữu cổ nhạc vi  cúng dường thời  ，trú   nhật   khai   môn   chí   dạ   nghi   bế   。」
 
第四子攝頌曰： 
đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
大眾集會食， 
Đại chúng tập hội  thực/tự  ，
 
薜舍佉月生， 
bệ xá khư nguyệt   sanh  ，
 
香臺五六年， 
hương   đài   ngũ   lục   niên   ，
 
並應為大會。 
tịnh   ưng  vi  đại hội  。
 
爾時給孤獨長者設供養時，眾多苾芻等七眾俱集。長者見已生大歡喜，作如是念：「如世尊說：『苾芻！有五種時施。云何為五？一者於客來人及將行者而為給施。二者於病人及瞻病者而行給施。三者於飢儉年及在險路而行給施。四者若得新穀新果及新節歲，先於持戒有德為供給已後當自食。五者若遇風雨寒雪之時，應持餅粥(麩-夫+少)及諸漿往施眾僧，勿令聖者冒涉艱辛，受我飲食安樂而住。』我今見此苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，遠來至此疲於道路。若佛聽者，我當為此而設大會。」即往佛所禮雙足已，在一面坐白佛言：「世尊！如佛所說有五種時施，廣如上說。由觀菩薩大會供養四方人眾悉皆雲集行路辛苦，若佛聽者我當設供。」佛言：「隨意應作。」長者遂設無遮大會。 
nhĩ thời  Cấp-cô-độc Trường giả  thiết cúng dường thời  ，chúng   đa   Bí-sô đẳng thất   chúng   câu   tập   。Trưởng-giả kiến  dĩ sanh  đại hoan hỉ  ，tác như thị niệm  ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『Bí-sô ！hữu  ngũ chủng  thời  thí  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả ư  khách   lai  nhân   cập tướng  hành giả nhi vi cấp thí  。nhị giả ư  bệnh nhân cập chiêm bệnh  giả nhi   hạnh/hành/hàng  cấp thí  。tam giả ư  cơ   kiệm   niên   cập tại   hiểm   lộ   nhi   hạnh/hành/hàng  cấp thí  。tứ giả nhược/nhã  đắc   tân   cốc   tân   quả   cập tân   tiết  tuế   ，tiên  ư  trì giới hữu đức  vi  cung cấp  dĩ hậu  đương  tự   thực/tự  。ngũ giả nhược/nhã  ngộ   phong   vũ  hàn   tuyết   chi thời  ，ưng  trì   bính   chúc  (phu   -phu  +thiểu  )cập chư   tương   vãng   thí  chúng   tăng   ，vật   lệnh  Thánh Giả mạo  thiệp   gian tân  ，thọ/thụ   ngã   ẩm thực  an lạc nhi trụ  。』ngã   kim   kiến  thử   Bí-sô 、Bật-sô-ni 、ô ba tác ca 、ô ba tư ca ，viễn  lai chí  thử   bì   ư  đạo  lộ   。nhược/nhã  Phật thính   giả ，ngã   đương  vi  thử   nhi   thiết đại hội  。」tức   vãng   Phật sở   lễ   song   túc   dĩ   ，tại   nhất diện tọa   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Phật sở thuyết  hữu  ngũ chủng  thời  thí  ，quảng  như   thượng  thuyết  。do   quán  Bồ Tát đại hội  cúng dường tứ phương  nhân   chúng   tất giai  vân tập  hạnh/hành/hàng  lộ   tân   khổ   ，nhược/nhã  Phật thính   giả ngã   đương  thiết cung/cúng   。」Phật ngôn  ：「tùy ý  ưng  tác 。」Trưởng-giả toại   thiết vô già đại hội  。
 
爾時長者白佛言：「我今更設大會。」佛言：「應作。」長者白佛：「菩薩生時是何月日？」佛告長者：「薜舍佉月日月圓時是我生日。」「我今欲作生日大會。」佛言：「應作。」「我今欲為贍部影像而作香臺。」佛言：「應作。」「世尊為菩薩時經於幾歲而除頂髻？」佛言：「五歲。」「我今欲作五歲大會。」佛言：「應作。」「世尊菩薩於幾歲時重立頂髻？」佛言：「六歲。」餘如前說。「世尊我欲為作贍部影像作佛陀大會。」佛言：「應作。」 
nhĩ thời  Trưởng-giả bạch Phật ngôn ：「ngã   kim   cánh  thiết đại hội  。」Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」Trưởng-giả bạch Phật ：「Bồ Tát sanh thời  thị  hà   nguyệt   nhật   ？」Phật cáo  Trưởng-giả ：「bệ xá khư nguyệt   nhật nguyệt viên   thời  thị  ngã   sanh  nhật   。」「ngã   kim   dục   tác sanh  nhật   đại hội  。」Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」「ngã   kim   dục   vi  thiệm bộ  ảnh tượng  nhi   tác hương   đài   。」Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」「Thế Tôn vi  Bồ Tát thời  Kinh   ư  kỷ  tuế   nhi   trừ   đảnh/đính   kế  ？」Phật ngôn  ：「ngũ   tuế   。」「ngã   kim   dục   tác ngũ   tuế   đại hội  。」Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」「Thế Tôn Bồ Tát ư  kỷ  tuế   thời  trọng  lập   đảnh/đính   kế  ？」Phật ngôn  ：「lục   tuế   。」dư   như tiền thuyết  。「Thế Tôn ngã   dục   vi  tác thiệm bộ  ảnh tượng  tác Phật  đà  đại hội  。」Phật ngôn  ：「ưng  tác 。」
 
第五子攝頌曰： 
đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
大會為草稕， 
đại hội  vi  thảo   稕，
 
不應雜亂坐， 
bất ưng tạp   loạn   tọa   ，
 
應打揵稚鼓， 
ưng  đả   kiền  trĩ   cổ   ，
 
告時令普知。 
cáo  thời  lệnh  phổ tri  。
 
給孤獨長者設大會時，六大都城並皆雲集。時諸苾芻亦復來至，由斯席薦並皆闕少，佛言：「長者！應結草稕隨時坐食。」苾芻食已不收而去，以緣白佛，佛言：「苾芻食了應收草稕舉置一邊，方隨意去，若作佛陀會已應須棄之。」時諸苾芻不依大小，越其次第相雜而坐，令行食者久延時節，或時食竟更有人來失其時候，佛言：「應告時至。」雖告時至，眾鬧不聞，世尊告曰：「應打揵稚。」猶尚不聞，佛言：「應可吹螺并復擊鼓。」然未普聞，佛言：「打大鍾鼓。」佛令打鼓，打三下已即便長打，諸有病者及授事人致有闕乏，佛言：「應待病人請得食已，并授事人食竟然後長打，若不爾者得越法罪。」 
Cấp-cô-độc Trường giả  thiết đại hội  thời  ，lục đại  đô   thành   tịnh   giai   vân tập  。thời  chư   Bí-sô diệc   phục  lai chí  ，do tư  tịch   tiến   tịnh   giai   khuyết   thiểu  ，Phật ngôn  ：「Trưởng-giả ！ưng  kết/kiết   thảo   稕tùy thời  tọa   thực/tự  。」Bí-sô thực/tự  dĩ   bất thu  nhi   khứ  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô thực/tự  liễu   ưng  thu  thảo   稕cử   trí   nhất   biên   ，phương   tùy ý  khứ  ，nhược/nhã  tác Phật  đà  hội  dĩ   ưng  tu   khí   chi 。」thời  chư   Bí-sô bất y  đại tiểu ，việt  kỳ  thứ đệ tướng  tạp   nhi   tọa   ，lệnh  hạnh/hành/hàng  thực/tự  giả cửu   duyên   thời tiết ，hoặc   thời thực  cánh   cánh  hữu  nhân   lai  thất   kỳ  thời  hậu   ，Phật ngôn  ：「ưng  cáo  thời chí  。」tuy   cáo  thời chí  ，chúng   nháo  bất văn  ，Thế Tôn cáo  viết   ：「ưng  đả   kiền  trĩ   。」do  thượng   bất văn  ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  xuy  loa   tinh phục  kích   cổ   。」nhiên vị  phổ   văn  ，Phật ngôn  ：「đả   Đại  chung   cổ   。」Phật lệnh  đả cổ  ，đả   tam  hạ  dĩ   tức   tiện   trường/trưởng  đả   ，chư   hữu bệnh  giả cập thụ sự  nhân   trí   hữu  khuyết   phạp   ，Phật ngôn  ：「ưng  đãi   bệnh nhân thỉnh  đắc   thực/tự  dĩ   ，tinh  thụ sự  nhân   thực/tự  cánh   nhiên hậu  trường/trưởng  đả   ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第六子攝頌曰： 
đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
集僧鳴大鼓， 
tập   tăng   minh   đại cổ  ，
 
供了去幢幡； 
cung/cúng   liễu   khứ  tràng phan  ；
 
若多獲珍寶， 
nhược/nhã  đa   hoạch   trân bảo  ，
 
隨應悉分與。 
tùy   ưng  tất   phần  dữ  。
 
如世尊說：「應打揵稚及吹雙螺者。」雖如是作猶不普聞，佛言：「應打大鼓令響普聞，為大會時遠近咸集。」設會雖竟人猶不散，世尊告曰：「應除供養所設幢幡，時眾見已自然散去。」作此會時苾芻僧眾多獲珍財，不知云何？佛言：「據合得者，先從上座乃至行末，隨其大小准法平分。」時諸苾芻猶自紛擾，佛言：「眾若多者，應可千人與其一分各自分之，或復百人、或二十人乃至十人而為一分，令自分取。」鄔波離白佛言：「十人分中若一身死，亡人之分誰合得耶？」佛言：「若十人內已分衣竟，亡人之分應入僧伽。如其未分，九人合得，多亦准斯。」 
như   Thế Tôn thuyết  ：「ưng  đả   kiền  trĩ   cập xuy  song   loa   giả 。」tuy   như thị tác  do  bất phổ   văn  ，Phật ngôn  ：「ưng  đả   đại cổ  lệnh  hưởng   phổ   văn  ，vi  đại hội  thời  viễn  cận  hàm   tập   。」thiết hội  tuy   cánh   nhân   do  bất tán  ，Thế Tôn cáo  viết   ：「ưng  trừ   cúng dường sở   thiết tràng phan  ，thời  chúng   kiến  dĩ   tự nhiên  tán  khứ  。」tác thử   hội  thời  Bí-sô tăng   chúng   đa   hoạch   trân tài  ，bất tri   vân hà ？Phật ngôn  ：「cứ   hợp  đắc   giả ，tiên  tòng thượng  tọa   nãi chí hạnh/hành/hàng  mạt   ，tùy   kỳ  đại tiểu chuẩn   Pháp   bình  phần  。」thời  chư   Bí-sô do  tự   phân   nhiễu   ，Phật ngôn  ：「chúng   nhược/nhã  đa   giả ，ưng  khả  thiên   nhân   dữ  kỳ  nhất phân  các tự  phần  chi ，hoặc phục  bách  nhân   、hoặc   nhị thập  nhân   nãi chí thập   nhân   nhi vi nhất phân  ，lệnh  tự   phần  thủ   。」ổ   ba ly  bạch Phật ngôn ：「thập   nhân   phần  trung  nhược/nhã  nhất thân  tử   ，vong  nhân   chi phần  thùy   hợp  đắc   da   ？」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  thập   nhân   nội  dĩ   phần  y  cánh   ，vong  nhân   chi phần  ưng  nhập   tăng già  。như   kỳ  vị  phần  ，cửu  nhân   hợp  đắc   ，đa   diệc   chuẩn   tư   。」
 
尼陀那了。 
ni đà na  liễu   。
 
根本說一切有部尼陀那卷第五 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  ni đà na  quyển  đệ ngũ  
 
根本說一切有部目得迦卷第六 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  mục   đắc   Ca  quyển  đệ lục  
 
大唐三藏法師義淨奉　制譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
大門總攝頌曰： 
Đại  môn   tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
最初為懺謝， 
tối sơ  vi  sám tạ  ，
 
第二定屬物， 
đệ   nhị định  chúc  vật   ，
 
第三資具衣， 
đệ tam  tư   cụ   y  ，
 
目得迦總頌。 
mục   đắc   Ca  tổng   tụng   。
 
別門初總攝頌曰： 
biệt môn sơ   tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
懺謝草田中， 
sám tạ  thảo   điền   trung  ，
 
合免王影勝， 
hợp  miễn  Vương  ảnh   thắng  ，
 
狗肉盞甘蔗， 
cẩu   nhục  trản   cam   giá   ，
 
糖酥根等聽。 
đường   tô   căn  đẳng thính   。
 
第一子攝頌曰： 
đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
懺謝非近圓， 
sám tạ  phi   cận viên  ，
 
觀求寂相貌， 
quán  cầu tịch  tướng mạo ，
 
苾芻與尼法， 
Bí-sô dữ  ni  Pháp   ，
 
互秉法皆成。 
hỗ   bỉnh   Pháp   giai   thành  。
 
爾時佛在室羅伐城。時諸苾芻分作兩朋決擇義理，便生鬪諍，其小苾芻訶責大者。時大苾芻退入房中情生忿恨：「如何卑小(麩-夫+欠)突於我？」既為瞋火所燒惱故，因茲命斷生毒蛇中。時小苾芻心生追悔：「我為不善，豈合瞋責上座苾芻，我今應往從乞懺摩。」作是念已，與諸苾芻俱往其處，見彼門閉，便以物開到苾芻所，欲申頂禮白言：「大德！願見容恕。」遂見囓毒大蛇含瞋而住。是時世尊，以大悲力來至其所告苾芻曰：「汝今應可禮彼雙足從乞懺摩。」白言：「世尊！云何令我禮此蛇足？」世尊告曰：「應作昔時苾芻身想而為禮敬。」時彼苾芻向蛇作禮。世尊告曰：「賢首！汝應容恕。」即為毒蛇說三句法，報言：「賢首！汝於我所已修淨行，應生天上，但由瞋火所燒害故，生毒蛇中。賢首應知！諸行皆無常，諸法悉無我，寂靜涅槃樂。汝宜於我起淨信心，由此功德捨傍生趣生善道中。」時彼毒蛇便作是念：「我今不應親於世尊聞三句法而更噉食養無益身。」諸傍生類飢火最強，以不食故便即命終。由於世尊心生淨信，於此命過得生天上。凡初生天若男若女，皆悉法爾起三種念：「我於何處死？今於何處生？由何業緣而得來此？」即自觀見，捨彼蛇身生此天上，由於佛所起淨信心。爾時天子便作是念：「今我不應不至佛所禮拜供養，應往佛所報恩奉事。」時彼天子即著上妙七寶瓔珞耳璫臂釧，而自莊嚴光明赫奕，以天妙花、嗢鉢羅花、鉢頭摩花、分陀利花，持是等花，過中夜已來至佛所，即以天花散布佛前，禮雙足已在一面坐。由是天子威光力故，令逝多林光明普照。爾時世尊觀彼天子意樂隨眠根性差別，而為說法。時彼天子既聞法已即於座上獲預流果，既得果已白世尊曰：「我今所證，非父母等能作斯事，廣說如餘。由依世尊慈善力故，從三惡道拔出於我置天人處，生死流轉得其邊際，血淚大海皆令枯竭，身骨大山今已超過，無始時來積聚二十有身見山，以智金剛杵而摧碎之，證預流果。世尊！我於今日歸依三寶，證知我是鄔波索迦。始從今日乃至盡形，於三寶所心極淨信。」時彼天子禮佛雙足，右遶三匝忽然不現，還本天宮。 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  chư   Bí-sô phần  tác lượng (lưỡng)   bằng   quyết  trạch   nghĩa lý  ，tiện   sanh  đấu tranh  ，kỳ  tiểu   Bí-sô ha   trách  Đại  giả 。thời  Đại  Bí-sô thoái  nhập   phòng  trung  Tình   sanh  phẫn   hận  ：「như hà  ti   tiểu   (phu   -phu  +khiếm   )đột   ư  ngã   ？」ký   vi  sân hỏa  sở   thiêu não  cố  ，nhân   tư  mạng   đoạn  sanh  độc xà trung  。thời  tiểu   Bí-sô tâm sanh  truy hối  ：「ngã   vi  ất thiện  ，khởi  hợp  sân   trách  Thượng tọa  Bí-sô ，ngã   kim   ưng  vãng   tùng  khất  sám ma  。」tác thị niệm dĩ   ，dữ  chư   Bí-sô câu   vãng   kỳ  xứ/xử  ，kiến  bỉ   môn   bế   ，tiện   dĩ  vật   khai   đáo   Bí-sô sở   ，dục   thân   đảnh lễ bạch ngôn ：「Đại Đức ！nguyện   kiến  dung   thứ   。」toại   kiến  khiết   độc  Đại  xà  hàm   sân   nhi   trụ/trú   。Thị thời Thế Tôn ，dĩ  đại bi  lực   lai chí  kỳ  sở   cáo  Bí-sô viết   ：「nhữ   kim   ưng  khả  lễ   bỉ   song   túc   tùng  khất  sám ma  。」bạch ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà lệnh  ngã   lễ   thử   xà túc  ？」Thế Tôn cáo  viết   ：「ưng  tác tích   thời  Bí-sô thân  tưởng   nhi vi lễ kính  。」thời  bỉ   Bí-sô hướng   xà  tác lễ  。Thế Tôn cáo  viết   ：「Hiền Thủ ！nhữ   ưng  dung   thứ   。」tức   vi  độc xà thuyết  tam cú  Pháp   ，báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！nhữ   ư  ngã sở dĩ   tu   tịnh hạnh ，ưng  sanh  Thiên thượng ，đãn   do   sân hỏa  sở   thiêu  hại  cố  ，sanh  độc xà trung  。Hiền Thủ ứng tri  ！chư hạnh  giai   vô thường  ，chư Pháp tất   vô ngã ，tịch tĩnh  Niết-Bàn lạc/nhạc  。nhữ   nghi   ư  ngã   khởi   tịnh tín  tâm   ，do thử  công đức  xả   bàng sanh thú  sanh  thiện đạo trung  。」thời  bỉ   độc xà tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   bất ưng thân  ư  Thế Tôn văn  tam cú  Pháp   nhi   cánh  đạm thực  dưỡng  vô ích  thân  。」chư   bàng sanh  loại   cơ   hỏa   tối   cường   ，dĩ  bất thực/tự  cố  tiện   tức   mạng chung  。do   ư  Thế Tôn tâm sanh tịnh tín  ，ư thử  mạng   quá/qua  đắc sanh  Thiên thượng 。phàm  sơ sanh  Thiên   nhược nam nhược nữ ，giai tất Pháp nhĩ khởi   tam chủng  niệm   ：「ngã   ư hà xứ/xử  tử   ？kim   ư hà xứ/xử  sanh  ？do   hà   nghiệp duyên  nhi   đắc   lai  thử   ？」tức   tự   quán  kiến  ，xả   bỉ   xà  thân  sanh  thử   Thiên thượng ，do   ư  Phật sở   khởi   tịnh tín  tâm   。nhĩ thời  Thiên Tử tiện   tác thị niệm ：「kim   ngã   bất ưng bất chí   Phật sở   lễ bái  cúng dường ，ưng  vãng   Phật sở   báo ân  phụng sự 。」thời  bỉ   Thiên Tử tức   trước/trứ  thượng diệu  thất bảo  anh lạc nhĩ   đang   tý   xuyến   ，nhi   tự   trang nghiêm quang minh  hách dịch  ，dĩ  Thiên   diệu   hoa   、ốt bát la  hoa   、bát đầu ma  hoa   、phân đà lợi hoa   ，trì   thị  đẳng hoa   ，quá/qua  trung  dạ   dĩ   lai chí  Phật sở   ，tức   dĩ  thiên hoa  tán  bố   Phật tiền  ，lễ   song   túc   dĩ   tại   nhất diện tọa   。do thị Thiên Tử uy   quang   lực   cố  ，lệnh  Thệ đa lâm  quang minh  phổ chiếu  。nhĩ thời Thế Tôn  quán  bỉ   Thiên Tử ý lạc  tùy miên  căn tánh  sái biệt  ，nhi vi thuyết Pháp 。thời  bỉ   Thiên Tử ký   văn Pháp  dĩ   tức   ư  tọa   thượng  hoạch   dự lưu quả  ，ký   đắc quả  dĩ   bạch   Thế Tôn viết   ：「ngã   kim   sở chứng  ，phi   phụ mẫu  đẳng năng tác  tư   sự   ，quảng thuyết  như   dư   。do y  Thế Tôn từ   thiện  lực   cố  ，tùng  tam ác đạo  bạt  xuất  ư  ngã   trí   Thiên Nhân xứ/xử  ，sanh tử  lưu chuyển  đắc   kỳ  biên tế  ，huyết   lệ   đại hải  giai   lệnh  khô   kiệt   ，thân  cốt   Đại  sơn  kim   dĩ   siêu quá  ，vô thủy thời lai  tích tụ  nhị thập  hữu thân kiến  sơn  ，dĩ  trí   Kim Cương xử  nhi   tồi toái  chi ，chứng   dự lưu quả  。Thế Tôn ！ngã   ư  kim nhật quy y Tam Bảo ，chứng   tri   ngã   thị  ô ba tác ca 。thủy tòng  kim nhật nãi chí tận  hình   ，ư  Tam Bảo sở   tâm cực  tịnh tín  。」thời  bỉ   Thiên Tử lễ   Phật song   túc   ，hữu   nhiễu tam tạp  hốt nhiên  bất hiện  ，hoàn  bổn  Thiên cung  。
 
時諸苾芻，於初後夜警覺勤修澄心靜慮，見逝多林光明赫奕，咸作是念：「為是梵釋諸天及四天王，或是大力天子等詣世尊所而為禮覲？」作是念已行詣佛所，頂禮雙足即以上事具白世尊。世尊告曰：「非梵天主，乃至亦非大力天子來詣我所而為奉覲。汝等頗憶有大毒蛇我為彼說三句法不？」白佛言：「見。」世尊告曰：「彼既命終得生天上，來詣我所。我為說法，便得見諦還向天宮。以是因緣光明普照。」世尊告曰：「以不容忍有如是過，是故苾芻若有瞋諍，宜速懺謝共相容忍，勿令後時招斯過失。」時有苾芻新被訶責，即便就彼請其容恕，遂增瞋恚而報之曰：「看此與我極為嬈惱。」佛言：「不應新被瞋責便就懺摩，待彼停息可求容恕。」 
thời  chư   Bí-sô ，ư  sơ   hậu dạ  cảnh giác  cần tu  trừng   tâm   tĩnh lự  ，kiến  Thệ đa lâm  quang minh  hách dịch  ，hàm   tác thị niệm ：「vi  thị  Phạm Thích chư Thiên cập Tứ Thiên Vương ，hoặc   thị  Đại lực  Thiên Tử đẳng nghệ   Thế Tôn sở   nhi vi lễ   cận   ？」tác thị niệm dĩ   hạnh/hành/hàng  nghệ   Phật sở   ，đảnh lễ song   túc   tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Thế Tôn cáo  viết   ：「phi   phạm  Thiên Chủ ，nãi chí diệc   phi   Đại lực  Thiên Tử lai nghệ ngã sở nhi vi phụng  cận   。nhữ đẳng  phả  ức   hữu  Đại  độc xà ngã   vi  bỉ   thuyết  tam cú  Pháp   bất ？」bạch Phật ngôn ：「kiến  。」Thế Tôn cáo  viết   ：「bỉ   ký   mạng chung  đắc sanh  Thiên thượng ，lai nghệ ngã sở 。ngã   vi  thuyết Pháp ，tiện   đắc   kiến đế  hoàn  hướng   Thiên cung  。dĩ  thị  nhân duyên  quang minh  phổ chiếu  。」Thế Tôn cáo  viết   ：「dĩ  bất dung   nhẫn   hữu  như thị quá/qua  ，thị cố Bí-sô nhược hữu sân   tránh   ，nghi   tốc   sám tạ  cộng tướng  dung   nhẫn   ，vật   lệnh  hậu thời  chiêu  tư   quá thất  。」thời  hữu  Bí-sô tân   bị  ha   trách  ，tức   tiện   tựu   bỉ   thỉnh  kỳ  dung   thứ   ，toại   tăng  sân khuể  nhi   báo   chi viết   ：「khán   thử   dữ  ngã   cực  vi  nhiêu  não   。」Phật ngôn  ：「bất ưng tân   bị  sân   trách  tiện   tựu   sám ma  ，đãi   bỉ   đình   tức   khả  cầu   dung   thứ   。」
 
於此城中有二苾芻，共論法義遂生瞋忿，少年苾芻訶責老者。時老苾芻入房而住，起極瞋恚因即命過，生毒蛇中。爾時世尊命具壽阿難陀曰：「汝可詣彼囓毒蛇所，稱我言教，唱言：『無病！』報言：『賢首！汝已於我正法律中而為出家，於四沙門果隨一應證。汝由前生重瞋恚故生毒蛇中，故汝宜應容恕於彼。』」時具壽阿難陀承佛教已，詣毒蛇所報言：「賢首！佛於仁者問言無病。復作是語：『汝已於我正法律中而為出家，於四沙門果隨一應證。汝由前生重瞋恚故生毒蛇中，是故汝應容恕於彼。』」是時毒蛇在於房內，詬詬作聲不忍而住。世尊復命具壽大目連：「汝可詣彼囓毒蛇處傳我言告，廣說如前。」目連至已，時彼毒蛇於戶扇孔，暫出其頭復還却入。世尊復命具壽舍利子：「汝可詣彼囓毒蛇處傳我言告，亦如前說。」舍利子至已，時彼毒蛇於戶扇間露出半身還縮房內。是時世尊自詣房中告其蛇曰：「賢首！汝已於我正法律中而為出家，於四沙門果隨一應證，未得其一。汝由前生瞋恚重故生囓毒中，是故汝應容恕於彼。」蛇遂出房向世尊前蟠身而住。是時世尊告彼苾芻曰：「汝應求謝此囓毒蛇。」白言：「世尊！我欲如何行懺謝法？」佛言：「應禮雙足。」白言：「世尊！豈非落在傍生趣中，我今云何禮敬其足？」世尊告曰：「汝心緣彼苾芻前身想在目前方禮其足。」時此苾芻作是想已便禮其足，蛇即以頭覆苾芻頂如懺謝法。世尊告曰：「汝諸苾芻！由瞋恚故生此過失，是故苾芻若相瞋恨，應速懺摩。」晡後相瞋，旦應求謝，彼懺摩時轉增瞋恚，佛言：「應先致問，後乞容恕。」彼仍不受，佛言：「應受。」至相近處不為禮敬，佛言：「至勢分處即應致禮，彼應答言：『無病。』若不爾者，二俱得罪。」 
ư thử  thành   trung hữu  nhị   Bí-sô ，cọng  luận  pháp nghĩa  toại   sanh  sân   phẫn   ，thiểu  niên   Bí-sô ha   trách  lão   giả 。thời  lão   Bí-sô nhập   phòng  nhi   trụ/trú   ，khởi   cực  sân khuể  nhân   tức   mạng   quá/qua  ，sanh  độc xà trung  。nhĩ thời Thế Tôn  mạng   cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   khả  nghệ   bỉ   khiết   độc xà sở   ，xưng  ngã   ngôn giáo  ，xướng   ngôn  ：『vô bệnh  ！』báo   ngôn  ：『Hiền Thủ ！nhữ   dĩ   ư  ngã   chánh pháp luật  trung  nhi vi xuất gia ，ư  tứ   sa môn quả  tùy nhất  ưng  chứng   。nhữ   do   tiền sanh  trọng  sân khuể  cố  sanh  độc xà trung  ，cố  nhữ   nghi   ưng  dung   thứ   ư  bỉ   。』」thời  cụ thọ  A-nan-đà  thừa   Phật giáo  dĩ   ，nghệ   độc xà sở   báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！Phật ư  nhân giả  vấn   ngôn  vô bệnh  。phục  tác thị  ngữ  ：『nhữ   dĩ   ư  ngã   chánh pháp luật  trung  nhi vi xuất gia ，ư  tứ   sa môn quả  tùy nhất  ưng  chứng   。nhữ   do   tiền sanh  trọng  sân khuể  cố  sanh  độc xà trung  ，thị cố nhữ   ưng  dung   thứ   ư  bỉ   。』」Thị thời độc xà tại   ư  phòng  nội  ，cấu   cấu   tác thanh   bất nhẫn   nhi   trụ/trú   。Thế Tôn phục  mạng   cụ thọ  Đại  Mục liên  ：「nhữ   khả  nghệ   bỉ   khiết   độc xà xứ/xử  truyền  ngã   ngôn  cáo  ，quảng thuyết  như tiền  。」Mục liên  chí   dĩ   ，thời  bỉ   độc xà ư  hộ   phiến  khổng   ，tạm   xuất  kỳ  đầu   phục hoàn  khước  nhập   。Thế Tôn phục  mạng   cụ thọ  Xá-lợi-tử  ：「nhữ   khả  nghệ   bỉ   khiết   độc xà xứ/xử  truyền  ngã   ngôn  cáo  ，diệc   như tiền thuyết  。」Xá-lợi-tử  chí   dĩ   ，thời  bỉ   độc xà ư  hộ   phiến  gian  lộ   xuất  bán   thân  hoàn  súc   phòng  nội  。Thị thời Thế Tôn tự   nghệ   phòng  trung  cáo  kỳ  xà  viết   ：「Hiền Thủ ！nhữ   dĩ   ư  ngã   chánh pháp luật  trung  nhi vi xuất gia ，ư  tứ   sa môn quả  tùy nhất  ưng  chứng   ，vị đắc  kỳ  nhất   。nhữ   do   tiền sanh  sân khuể  trọng  cố  sanh  khiết   độc  trung  ，thị cố nhữ   ưng  dung   thứ   ư  bỉ   。」xà  toại   xuất  phòng  hướng   Thế Tôn tiền   bàn  thân  nhi   trụ/trú   。Thị thời Thế Tôn cáo  bỉ   Bí-sô viết   ：「nhữ   ưng  cầu   tạ   thử   khiết   độc xà 。」bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dục   như hà  hạnh/hành/hàng  sám tạ  Pháp   ？」Phật ngôn  ：「ưng  lễ   song   túc   。」bạch ngôn ：「Thế Tôn ！khởi  phi   lạc tại  bàng sanh thú  trung  ，ngã   kim   vân hà lễ kính  kỳ  túc   ？」Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ   tâm duyên  bỉ   Bí-sô tiền thân  tưởng   tại   mục   tiền   phương   lễ   kỳ  túc   。」thời  thử   Bí-sô tác thị  tưởng   dĩ   tiện   lễ   kỳ  túc   ，xà  tức   dĩ  đầu   phước  Bí-sô đảnh/đính   như   sám tạ  Pháp   。Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ   chư   Bí-sô ！do   sân khuể  cố  sanh  thử   quá thất  ，thị cố Bí-sô nhược/nhã  tướng  sân hận ，ưng  tốc   sám ma  。」bô   hậu  tướng  sân   ，đán   ưng  cầu   tạ   ，bỉ   sám ma  thời  chuyển tăng  sân khuể  ，Phật ngôn  ：「ưng  tiên  trí   vấn   ，hậu  khất  dung   thứ   。」bỉ   nhưng   bất thọ/thụ   ，Phật ngôn  ：「ưng  thọ/thụ   。」chí   tướng  cận  xứ/xử  bất vi  lễ kính  ，Phật ngôn  ：「chí   thế   phần  xứ/xử  tức   ưng  trí   lễ   ，bỉ   ưng  đáp   ngôn  ：『vô bệnh  。』nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，nhị   câu   đắc   tội   。」
 
復有二苾芻，平章法義情生忿恨，是時少年訶責老者，其少苾芻自知非理，禮老者足求請懺摩。是老苾芻默然而住，少者念曰：「此既極瞋不容忍我，待其瞋息後當就謝。」時老苾芻往舊房內懷瞋而住，時少年者至彼房中執足頂禮告言：「大德！幸見容忍。」彼發大瞋告餘人曰：「大德！請觀此人，故來惱我。」少年便念：「由佛世尊遣我懺謝，應以慈心利益心而自安住。然此苾芻，既見我來情無喜樂，我復何須求彼容恕？」便不復申來就禮敬。後於異時，其老苾芻與餘苾芻來往經行共為言話，時少年者向彼行處欲禮餘人，餘人見已告老者曰：「尊者！此人戒淨何不懺摩？」老者答曰：「此有惡心但來禮汝。」時老苾芻語傍人曰：「汝今目擊但禮於汝，不禮於我，親驗此人定懷惡念。」時彼傍人報少者曰：「此人戒淨何為不禮？」時少苾芻廣說前事。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「凡為諍者至相近處應為禮敬。彼應答言：『無病。』不依行者，俱得惡作罪。應但合掌而為敬禮。」 
phục hưũ nhị   Bí-sô ，bình  chương   pháp nghĩa  Tình   sanh  phẫn   hận  ，Thị thời thiểu  niên   ha   trách  lão   giả ，kỳ  thiểu  Bí-sô tự tri  phi lý  ，lễ   lão   giả túc   cầu thỉnh  sám ma  。thị  lão   Bí-sô mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，thiểu  giả niệm   viết   ：「thử   ký   cực  sân   bất dung   nhẫn   ngã   ，đãi   kỳ  sân   tức   hậu  đương  tựu   tạ   。」thời  lão   Bí-sô vãng   cựu   phòng  nội  hoài   sân   nhi   trụ/trú   ，thời  thiểu  niên   giả chí   bỉ   phòng  trung  chấp   túc   đảnh lễ cáo  ngôn  ：「Đại Đức ！hạnh   kiến  dung   nhẫn   。」bỉ   phát   Đại  sân   cáo  dư   nhân   viết   ：「Đại Đức ！thỉnh  quán  thử   nhân   ，cố  lai  não   ngã   。」thiểu  niên   tiện   niệm   ：「do   Phật Thế tôn  khiển  ngã   sám tạ  ，ưng  dĩ  từ tâm  lợi ích  tâm   nhi   tự   an trụ  。nhiên thử   Bí-sô ，ký   kiến  ngã   lai  Tình   vô  thiện lạc ，ngã   phục  hà   tu   cầu   bỉ   dung   thứ   ？」tiện   bất phục  thân   lai  tựu   lễ kính  。hậu  ư  dị   thời  ，kỳ  lão   Bí-sô dữ  dư   Bí-sô lai  vãng   kinh hành cọng  vi  ngôn  thoại   ，thời  thiểu  niên   giả hướng   bỉ   hành xử  dục   lễ   dư   nhân   ，dư   nhân   kiến  dĩ   cáo  lão   giả viết   ：「Tôn-Giả ！thử   nhân   giới tịnh  hà   bất sám ma  ？」lão   giả đáp   viết   ：「thử   hữu  ác tâm  đãn   lai  lễ   nhữ   。」thời  lão   Bí-sô ngữ  bàng  nhân   viết   ：「nhữ   kim   mục   kích   đãn   lễ   ư  nhữ   ，bất lễ   ư  ngã   ，thân  nghiệm   thử   nhân định  hoài   ác  niệm   。」thời  bỉ   bàng  nhân   báo   thiểu  giả viết   ：「thử   nhân   giới tịnh  hà   vi  bất lễ   ？」thời  thiểu  Bí-sô quảng thuyết  tiền sự  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phàm  vi  tránh   giả chí   tướng  cận  xứ/xử  ưng  vi  lễ kính  。bỉ   ưng  đáp   ngôn  ：『vô bệnh  。』bất y  hành giả ，câu   đắc   ác tác tội   。ưng  đãn   hợp chưởng nhi vi kính lễ  。」
 
爾時具壽鄔波離，白世尊曰：「正受戒時，其受戒者作如是語：『具壽！不應與我進受近圓。』時諸苾芻強為其受，不知此人成近圓不？」佛言：「鄔波離！不成受。已發言尚名捨戒，況正受時得名善受？」 
nhĩ thời  cụ thọ  ổ   ba ly  ，bạch   Thế Tôn viết   ：「chánh thọ  giới   thời  ，kỳ  thọ/thụ   giới   giả tác như thị ngữ  ：『cụ thọ  ！bất ưng dữ  ngã   tiến/tấn   thọ/thụ   cận viên  。』thời  chư   Bí-sô cường   vi  kỳ  thọ/thụ   ，bất tri   thử   nhân   thành  cận viên  bất ？」Phật ngôn  ：「ổ   ba ly  ！bất thành  thọ/thụ   。dĩ   phát ngôn  thượng   danh   xả   giới   ，huống   chánh thọ  thời  đắc   danh   thiện thọ  ？」
 
如世尊說：「求寂年滿二十應受近圓。」而此求寂不知年幾？時諸苾芻亦起疑念不受近圓，是時彼人防心而住。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「應察彼相。」時諸苾芻露彼形體，觀其隱處及以腋下，彼生羞愧。世尊告曰：「可於高象牙杙上及笐竿等挂瓶鉢袋或餘衣物而告彼言：『汝今可取彼衣鉢來。』當舉手時應觀腋下毛相長短。」復白佛言：「如諸求寂正受戒時，諸苾芻眾遂便為秉苾芻尼羯磨而受近圓，得名受不？」佛言：「成受近圓，諸苾芻得越法罪。」 
như   Thế Tôn thuyết  ：「cầu tịch  niên   mãn   nhị thập  ưng  thọ/thụ   cận viên  。」nhi   thử   cầu tịch  bất tri   niên   kỷ  ？thời  chư   Bí-sô diệc   khởi   nghi   niệm   bất thọ/thụ   cận viên  ，Thị thời bỉ nhân phòng   tâm   nhi   trụ/trú   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  sát   bỉ   tướng  。」thời  chư   Bí-sô lộ   bỉ   hình   thể   ，quán  kỳ  ẩn  xứ/xử  cập dĩ  dịch   hạ  ，bỉ   sanh  tu   quý   。Thế Tôn cáo  viết   ：「khả  ư  cao   tượng nha  dặc   thượng  cập 笐can  đẳng quải   bình bát   Đại   hoặc   dư   y  vật   nhi   cáo  bỉ   ngôn  ：『nhữ   kim   khả  thủ   bỉ   y bát lai  。』đương  cử   thủ   thời  ưng  quán  dịch   hạ  mao  tướng  trường/trưởng  đoản   。」phục  bạch Phật ngôn ：「như   chư   cầu tịch  chánh thọ  giới   thời  ，chư   Bí-sô chúng   toại   tiện   vi  bỉnh   Bật-sô-ni Yết-ma nhi   thọ/thụ   cận viên  ，đắc   danh   thọ/thụ   bất ？」Phật ngôn  ：「thành  thọ/thụ   cận viên  ，chư   Bí-sô đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第二子攝頌曰： 
đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
草田村略說， 
thảo   điền   thôn   lược thuyết  ，
 
生心褒灑陀， 
sanh tâm bao   sái   đà  ，
 
賊縛不同愆， 
tặc   phược  bất đồng  khiên   ，
 
六開僧教罪。 
lục   khai   tăng   giáo  tội   。
 
爾時佛在室羅伐城。時諸苾芻與諸商旅共伴而行，至褒灑陀日，見有空閑軟草之地，共相謂曰：「諸大德！好軟草地，我等於此為褒灑陀。」即便共坐為長淨事。乃至事了，勇健商人悉皆過盡。時諸苾芻隨後而去，咸被賊劫。來入寺中，時舊苾芻見此客來，便即問曰：「善來大德！安樂行不？」答言：「何有安樂？我被賊劫僅存餘命。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不應貪其軟草平處而為長淨，須逐行伴至村邑已方為長淨。」如世尊說：「近村邑處方為長淨。」時諸苾芻半已入村、半在村外，便作是念：「我今別住為作長淨為不作耶？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「其入村者，應集一處而為長淨。在村外者，離村勢分共集一處為長淨事。苾芻未集不應長淨，若不集者得越法罪。」又諸苾芻共諸商旅在道而行，至長淨日，諸苾芻等告商人曰：「賢首！暫住。我今欲為長淨之事。」商人告曰：「此有賊怖，仁可急來，我不遑住。」時諸苾芻隨伴而行，作如是語：「可於此住，可於此住。」遂至天明。諸苾芻等以緣白佛，佛言：「不應至日而不長淨，應隨道行共為長淨。」彼在路行共為長淨，時諸商旅皆起譏嫌白言：「聖者！我等畏賊咸悉默然，仁等何因故高聲耶？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不應廣說，應略長淨。」然彼商人尚懷譏論，世尊告曰：「應可心念而為守持。有六種事心念守持：三衣捨、三衣分別、長衣捨、別請、作長淨及隨意事。應如是說：『今十四日僧伽長淨，我苾芻某甲於十四日亦為長淨。我苾芻某甲，於諸障法自陳遍淨。我今且為守持長淨，若於後時遇和合眾，我當共和合眾而為長淨，滿諸戒聚故。』如是三說。若至此日應為長淨，而不作者得惡作罪。」時諸苾芻人間遊行被賊所執，賊相告曰：「君等今可淨諸苾芻。」時諸苾芻知彼賊意欲行殺害，告彼賊曰：「何意仁等欲害於我？」賊曰：「汝等苾芻，與王大臣長者商客並悉相知，彼於仁處情深信敬，仁當告彼，彼於我等為無利益，為此須淨。」是時眾內有一苾芻，犯故妄語便自念曰：「我今被殺，帶罪身亡當生惡趣。」喚餘苾芻就於屏處說所犯罪。時賊見已告曰：「仁者欲往何處？」苾芻報言：「我作少許苾芻法事。」時賊復云：「汝欲逃竄耶？但可住此，不應餘去。」是二苾芻即對賊前說所犯罪：「大德存念！我苾芻某甲犯如是罪，此所犯罪，我今於大德前從清淨來，並皆發露說罪，我不覆藏。由發露說罪故得安樂，不發露說罪不安樂。」第二、第三亦如是說。是時群賊見說罪已問言：「仁等不作故妄語耶？」答言：「不作。」「若如是者隨意當去，慎勿告人云此相遇。」時彼苾芻心生追悔：「我對俗人說所犯罪。」以緣白佛，佛言：「汝等苾芻，凡諸賊者是險處貴人，汝對說罪，此名善說。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  chư   Bí-sô dữ  chư   thương   lữ   cọng  bạn   nhi   hạnh/hành/hàng  ，chí   bao   sái   đà  nhật   ，kiến  hữu không  nhàn   nhuyễn   thảo   chi địa   ，cộng tướng  vị   viết   ：「chư   Đại Đức ！hảo  nhuyễn   thảo   địa   ，ngã đẳng ư thử  vi  bao   sái   đà  。」tức   tiện   cọng  tọa   vi  trường/trưởng  tịnh   sự   。nãi chí sự   liễu   ，dũng kiện  thương   nhân   tất giai  quá/qua  tận  。thời  chư   Bí-sô tùy   hậu  nhi   khứ  ，hàm   bị  tặc   kiếp   。lai  nhập   tự   trung  ，thời  cựu   Bí-sô kiến  thử   khách   lai  ，tiện   tức   vấn   viết   ：「thiện lai  Đại Đức ！an lạc hạnh/hành/hàng  bất ？」đáp   ngôn  ：「hà   hữu  an lạc ？ngã   bị  tặc   kiếp   cận   tồn   dư   mạng   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng tham   kỳ  nhuyễn   thảo   bình  xứ/xử  nhi vi trường/trưởng  tịnh   ，tu   trục   hạnh/hành/hàng  bạn   chí   thôn   ấp   dĩ   phương   vi  trường/trưởng  tịnh   。」như   Thế Tôn thuyết  ：「cận  thôn   ấp   xứ/xử  phương   vi  trường/trưởng  tịnh   。」thời  chư   Bí-sô bán   dĩ nhập  thôn   、bán   tại   thôn   ngoại   ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   biệt   trụ/trú   vi  tác trường/trưởng  tịnh   vi  ất tác  da   ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「kỳ  nhập   thôn   giả ，ưng  tập   nhất   xứ/xử  nhi vi trường/trưởng  tịnh   。tại   thôn   ngoại   giả ，ly   thôn   thế   phần  cọng  tập   nhất   xứ/xử  vi  trường/trưởng  tịnh   sự   。Bí-sô vị  tập   bất ưng trường/trưởng  tịnh   ，nhược/nhã  bất tập   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」hựu   chư   Bí-sô cọng  chư   thương   lữ   tại   đạo  nhi   hạnh/hành/hàng  ，chí   trường/trưởng  tịnh   nhật   ，chư   Bí-sô đẳng cáo  thương   nhân   viết   ：「Hiền Thủ ！tạm trụ  。ngã   kim   dục   vi  trường/trưởng  tịnh   chi sự   。」thương   nhân   cáo  viết   ：「thử   hữu  tặc   bố/phố ，nhân   khả  cấp   lai  ，ngã   bất hoàng   trụ/trú   。」thời  chư   Bí-sô tùy   bạn   nhi   hạnh/hành/hàng  ，tác như thị ngữ  ：「khả  ư thử  trụ/trú   ，khả  ư thử  trụ/trú   。」toại   chí   Thiên   minh   。chư   Bí-sô đẳng dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng chí   nhật   nhi   bất trường/trưởng  tịnh   ，ưng  tùy   đạo  hạnh/hành/hàng  cọng  vi  trường/trưởng  tịnh   。」bỉ   tại   lộ   hạnh/hành/hàng  cọng  vi  trường/trưởng  tịnh   ，thời  chư   thương   lữ   giai   khởi   ky hiềm  bạch ngôn ：「Thánh Giả ！ngã đẳng úy   tặc   hàm   tất   mặc nhiên  ，nhân   đẳng hà nhân  cố  cao   thanh   da   ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng quảng thuyết  ，ưng  lược   trường/trưởng  tịnh   。」nhiên bỉ   thương   nhân   thượng   hoài   ky   luận  ，Thế Tôn cáo  viết   ：「ưng  khả  tâm   niệm   nhi vi thủ  trì   。hữu  lục chủng  sự   tâm   niệm   thủ  trì   ：tam y  xả   、tam y  phân biệt 、trường/trưởng  y  xả   、biệt thỉnh  、tác trường/trưởng  tịnh   cập tùy ý sự  。ưng  như thị thuyết  ：『kim   thập   tứ nhật  tăng già  trường/trưởng  tịnh   ，ngã   Bí-sô mỗ giáp  ư  thập   tứ nhật  diệc   vi  trường/trưởng  tịnh   。ngã   Bí-sô mỗ giáp  ，ư  chư   chướng   Pháp   tự   trần  Biến tịnh  。ngã   kim   thả  vi  thủ  trì   trường/trưởng  tịnh   ，nhược/nhã  ư  hậu thời  ngộ   hòa hợp  chúng   ，ngã   đương  cọng  hòa hợp  chúng   nhi vi trường/trưởng  tịnh   ，mãn   chư   giới   tụ   cố  。』như thị tam  thuyết  。nhược/nhã  chí   thử   nhật   ưng  vi  trường/trưởng  tịnh   ，nhi   bất tác giả  đắc   ác tác tội   。」thời  chư   Bí-sô nhân gian du   hạnh/hành/hàng  bị  tặc   sở chấp  ，tặc   tướng  cáo  viết   ：「quân   đẳng kim   khả  tịnh   chư   Bí-sô 。」thời  chư   Bí-sô tri   bỉ   tặc   ý   dục   hạnh/hành/hàng  sát  hại  ，cáo  bỉ   tặc   viết   ：「hà   ý   nhân   đẳng dục   hại  ư  ngã   ？」tặc   viết   ：「nhữ đẳng  Bí-sô ，dữ  Vương  đại thần  Trưởng-giả thương   khách   tịnh   tất   tướng  tri   ，bỉ   ư  nhân   xứ/xử  Tình   thâm tín  kính   ，nhân   đương  cáo  bỉ   ，bỉ   ư  ngã đẳng vi  vô lợi ích  ，vi  thử   tu   tịnh   。」Thị thời chúng   nội  hữu nhất  Bí-sô ，phạm   cố  vọng ngữ  tiện   tự   niệm   viết   ：「ngã   kim   bị  sát  ，đái   tội   thân  vong  đương sanh  ác thú 。」hoán   dư   Bí-sô tựu   ư  bình   xứ/xử  thuyết  sở phạm  tội   。thời  tặc   kiến  dĩ   cáo  viết   ：「nhân giả  dục   vãng   hà   xứ/xử  ？」Bí-sô báo   ngôn  ：「ngã   tác thiểu  hứa  Bí-sô pháp sự  。」thời  tặc   phục  vân   ：「nhữ   dục   đào   thoán   da   ？đãn   khả  trụ/trú   thử   ，bất ưng dư   khứ  。」thị  nhị   Bí-sô tức   đối   tặc   tiền thuyết  sở phạm  tội   ：「Đại Đức tồn   niệm   ！ngã   Bí-sô mỗ giáp  phạm   như thị tội   ，thử   sở phạm  tội   ，ngã   kim   ư  Đại Đức tiền   tùng  thanh tịnh lai  ，tịnh   giai   phát lộ  thuyết tội  ，ngã   bất phước tạng  。do   phát lộ  thuyết tội  cố  đắc   an lạc ，bất phát lộ  thuyết tội  bất an  lạc/nhạc  。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。Thị thời quần   tặc   kiến  thuyết tội  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhân   đẳng bất tác  cố  vọng ngữ  da   ？」đáp   ngôn  ：「bất tác  。」「nhược như  thị  giả tùy ý  đương  khứ  ，thận vật   cáo  nhân   vân   thử   tướng  ngộ   。」thời  bỉ   Bí-sô tâm sanh  truy hối  ：「ngã   đối   tục nhân  thuyết  sở phạm  tội   。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  Bí-sô ，phàm  chư   tặc   giả thị  hiểm   xứ/xử  quý   nhân   ，nhữ   đối   thuyết tội  ，thử   danh   thiện thuyết  。」
 
緣處同前。時有苾芻人間遊行為賊所執，賊相告曰：「仁等今可淨諸苾芻。」時諸苾芻即知其賊當欲害己，告諸賊曰：「何意仁等見害於我？」賊同前告，乃至為此須淨。苾芻報曰：「但能放我，終不說汝。」是時其賊作如是語：「為要契已然後相放，仁等每於月十五日大眾咸集有所宣說，其所說法應為我等而廣說之，我當放汝。」時彼眾內有苾芻誦戒通利，即為廣說波羅底木叉竟，賊主告曰：「尊者應去，隨所至處慎勿說我。」時諸苾芻既得免已，後生疑念：「我等對賊說別解脫經。」以緣白佛，佛言：「凡是賊者林野貴人，汝對說者此為善說。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô nhân gian du   hạnh/hành/hàng  vi  tặc   sở chấp  ，tặc   tướng  cáo  viết   ：「nhân   đẳng kim   khả  tịnh   chư   Bí-sô 。」thời  chư   Bí-sô tức   tri   kỳ  tặc   đương  dục   hại  kỷ   ，cáo  chư   tặc   viết   ：「hà   ý   nhân   đẳng kiến  hại  ư  ngã   ？」tặc   đồng   tiền   cáo  ，nãi chí vi  thử   tu   tịnh   。Bí-sô báo   viết   ：「đãn   năng  phóng  ngã   ，chung   bất thuyết  nhữ   。」Thị thời kỳ  tặc   tác như thị ngữ  ：「vi  yếu  khế  dĩ   nhiên hậu  tướng  phóng  ，nhân   đẳng mỗi  ư  nguyệt   thập ngũ  nhật   Đại chúng hàm   tập   hữu  sở tuyên thuyết  ，kỳ  sở thuyết pháp  ưng  vi  ngã đẳng nhi   quảng thuyết  chi ，ngã   đương  phóng  nhữ   。」thời  bỉ   chúng   nội  hữu  Bí-sô tụng giới  thông lợi  ，tức   vi  quảng thuyết  ba la  để   mộc xoa  cánh   ，tặc   chủ   cáo  viết   ：「Tôn-Giả ưng  khứ  ，tùy sở  chí   xứ/xử  thận vật   thuyết  ngã   。」thời  chư   Bí-sô ký   đắc   miễn  dĩ   ，hậu sanh  nghi   niệm   ：「ngã đẳng đối   tặc   thuyết  biệt giải thoát  Kinh   。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phàm  thị  tặc   giả lâm   dã   quý   nhân   ，nhữ   đối thuyết  giả thử   vi  thiện thuyết  。」
 
緣處同前。時諸苾芻在跋蹉國遊行人間為賊所執，賊相告曰：「仁等今可淨諸苾芻。」是時賊中有一先是苾芻相近住人，告諸伴曰：「何勞殺此？應以連根茅草可急縛之，令其飢渴自餓而死。」時彼群賊即以茅草縛諸苾芻，棄之而去。時跋蹉國王名烏陀延為獵而出遇到其所，告從臣曰：「此是鹿熊耶？」走騎觀察乃見苾芻，問言：「仁是何類？」苾芻答曰：「是出家者。」「於何類中？」「是釋迦子。」「何為此住？」答：「我被賊縛。」「以何物縛？」答曰：「生草。」王曰：「何不拔起？」報曰：「世尊為我制其學處，若復苾芻壞生草木者，得波逸底迦。」王即下乘自手解放，各施三衣捨之而去。時諸苾芻遂生疑念：「我等對王說其罪相。」以緣白佛，佛言：「汝諸苾芻！必有如是剎帝利種灌頂王者，為說罪相，此為善說。」復白佛言：「對有犯人得說露不？」佛言：「不應對有犯人說露其罪，必有難緣對說無犯。然於同犯罪人，不應對其說悔。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  chư   Bí-sô tại   bạt   tha  quốc   du   hạnh/hành/hàng  nhân gian vi  tặc   sở chấp  ，tặc   tướng  cáo  viết   ：「nhân   đẳng kim   khả  tịnh   chư   Bí-sô 。」Thị thời tặc   trung hữu  nhất   tiên  thị  Bí-sô tướng  cận trụ  nhân   ，cáo  chư   bạn   viết   ：「hà   lao   sát  thử   ？ưng  dĩ  liên   căn  mao   thảo   khả  cấp   phược  chi ，lệnh  kỳ  cơ   khát  tự ngạ  nhi   tử   。」thời  bỉ   quần   tặc   tức   dĩ  mao   thảo phược  chư   Bí-sô ，khí   chi nhi   khứ  。thời  bạt   tha  Quốc Vương danh   ô   đà  duyên   vi  liệp   nhi   xuất  ngộ   đáo   kỳ  sở   ，cáo  tùng  Thần   viết   ：「thử   thị  lộc   hùng   da   ？」tẩu   kị   quan sát nãi  kiến  Bí-sô ，vấn   ngôn  ：「nhân   thị  hà   loại   ？」Bí-sô đáp   viết   ：「thị  xuất gia giả  。」「ư hà loại   trung  ？」「thị  Thích Ca  tử  。」「hà   vi  thử trụ  ？」đáp   ：「ngã   bị  tặc   phược  。」「dĩ  hà vật  phược  ？」đáp   viết   ：「sanh  thảo   。」Vương  viết   ：「hà   bất bạt  khởi   ？」báo   viết   ：「Thế Tôn vi  ngã   chế   kỳ  học xứ  ，nhược phục  Bí-sô hoại   sanh  thảo mộc  giả ，đắc   ba   dật   để   Ca  。」Vương  tức   hạ thừa  tự   thủ   giải phóng  ，các   thí  tam y  xả   chi nhi   khứ  。thời  chư   Bí-sô toại   sanh  nghi   niệm   ：「ngã đẳng đối   Vương  thuyết  kỳ  tội   tướng  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ   chư   Bí-sô ！tất   hữu  như thị Sát-đế lợi chủng  quán đảnh  Vương  giả ，vi  thuyết tội  tướng  ，thử   vi  thiện thuyết  。」phục  bạch Phật ngôn ：「đối   hữu  phạm   nhân   đắc   thuyết  lộ   bất ？」Phật ngôn  ：「bất ưng đối   hữu  phạm   nhân   thuyết  lộ   kỳ  tội   ，tất   hữu  nạn/nan  duyên  đối thuyết  vô phạm  。nhiên ư  đồng   phạm   tội nhân  ，bất ưng đối   kỳ  thuyết  hối  。」
 
緣處同前。有一苾芻，情多愧恥堅持禁戒愛樂學處，忽於一時犯初眾教，便生懊悔情懷羞恥，形色羸黃積漸成病。有餘苾芻來慰問曰：「大德！何故身體痿黃？有何病苦？」彼默不答。後有得意苾芻來問，彼即具陳，報言：「具壽！若實爾者，我今為汝白諸苾芻。」答言：「汝若告者我當自殺，寧向他國方陳其罪。」時彼二人相隨而去，彼於半路便即命終。時伴苾芻作如是念：「所為之人今已命過，我於今者不應住此。」即還本處。諸苾芻見告言：「善來大德！所有遊履安樂行不？昔日共伴今何所在？」即便啼哭告曰：「其人已死。」發言而歎：「雖知諸法皆悉無常，然彼苾芻帶罪而死，墮捺落迦幾時當出？由斯我憶非常惻怛。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「彼釋迦子是從罪出。」告諸苾芻：「凡是罪者我說由心，能從罪起不由治罰，是故我聽必有如是稟性羞愧，應對一人而說其罪。」時諸苾芻，有解經者、解律者、解論者，犯眾教罪。彼向眾中陳說其事，有餘人見便作是言：「此等大德是妙階道，彼由造罪到如是處，餘苾芻等當復如何？」以緣白佛，佛言：「應詣他處陳說其罪。」此諸苾芻同前命過，佛言：「應對一人而為說露。復有大福德人，或是眾首上座，亦應對彼一人說悔。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Bí-sô ，Tình   đa   quý   sỉ   kiên   trì   cấm giới ái lạc học xứ  ，hốt   ư nhất thời  phạm   sơ   chúng   giáo  ，tiện   sanh  áo   hối  Tình   hoài   tu   sỉ   ，hình sắc  luy  hoàng  tích  tiệm  thành  bệnh   。hữu dư  Bí-sô lai  úy vấn  viết   ：「Đại Đức ！hà cố  thân thể nuy   hoàng  ？hữu hà  bệnh   khổ   ？」bỉ   mặc   bất đáp   。hậu hữu  đắc ý  Bí-sô lai  vấn   ，bỉ   tức   cụ trần  ，báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！nhược/nhã  thật nhĩ  giả ，ngã   kim   vi  nhữ   bạch   chư   Bí-sô 。」đáp   ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  cáo  giả ngã   đương  tự sát  ，ninh   hướng tha  quốc   phương   trần  kỳ  tội   。」thời  bỉ   nhị   nhân tướng tùy   nhi   khứ  ，bỉ   ư  bán   lộ   tiện   tức   mạng chung  。thời  bạn   Bí-sô tác như thị niệm  ：「sở   vi  chi nhân   kim   dĩ   mạng   quá/qua  ，ngã   ư  kim   giả bất ưng trụ/trú   thử   。」tức   hoàn  bổn xứ 。chư   Bí-sô kiến  cáo  ngôn  ：「thiện lai  Đại Đức ！sở hữu  du   lý   an lạc hạnh/hành/hàng  bất ？tích nhật cọng  bạn   kim   hà sở  tại   ？」tức   tiện   đề khốc  cáo  viết   ：「kỳ nhân dĩ   tử   。」phát ngôn  nhi   thán   ：「tuy   tri   chư Pháp giai tất vô thường  ，nhiên bỉ   Bí-sô đái   tội   nhi   tử   ，đọa  nại lạc ca  kỷ  thời  đương  xuất  ？do tư  ngã   ức   phi thường  trắc   đát   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bỉ   Thích Ca  tử  thị  tùng  tội   xuất  。」cáo  chư   Bí-sô ：「phàm  thị  tội   giả ngã   thuyết  do   tâm   ，năng  tùng  tội   khởi   bất do  trì phạt  ，thị cố ngã   thính   tất   hữu  như thị bẩm tánh  tu   quý   ，ưng  đối   nhất   nhân   nhi   thuyết  kỳ  tội   。」thời  chư   Bí-sô ，hữu giải  Kinh giả  、giải  luật   giả 、giải  luận  giả ，phạm   chúng   giáo  tội   。bỉ   hướng   chúng   trung  trần  thuyết  kỳ  sự   ，hữu dư  nhân   kiến  tiện   tác thị ngôn ：「thử   đẳng Đại Đức thị  diệu   giai   đạo  ，bỉ   do   tạo  tội   đáo   như   thị xứ ，dư   Bí-sô đẳng đương phục  như hà  ？」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  nghệ   tha  xứ/xử  trần  thuyết  kỳ  tội   。」thử   chư   Bí-sô đồng   tiền   mạng   quá/qua  ，Phật ngôn  ：「ưng  đối   nhất   nhân   nhi vi thuyết  lộ   。phục hưũ Đại  phước đức  nhân   ，hoặc   thị  chúng   thủ  Thượng tọa  ，diệc   ưng  đối   bỉ   nhất   nhân   thuyết  hối  。」
 
第三子攝頌曰： 
đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
合免者應放， 
hợp  miễn  giả ưng  phóng  ，
 
穿渠遣眾行， 
xuyên   cừ   khiển  chúng   hạnh/hành/hàng  ，
 
一日至四旬， 
nhất nhật  chí   tứ   tuần  ，
 
皮肉皆不淨。 
bì   nhục  giai   bất tịnh  。
 
爾時佛在室羅伐城。具壽阿難陀次當番直，爾時憍薩羅國勝光大王來詣其處，禮雙足已在一面坐。時阿難陀於聖教中略為說法，王言：「大德！我無他事，為我廣說。」時阿難陀更為略說，王復白言：「聖者！我無他事，願為廣說。」如是至三，阿難陀答言：「大王！王雖無事，我有他緣。」王言：「大德！有何作務？」報言：「大王！我當寺直，應須撿挍。」王便念曰：「此是我事。」即便敬禮奉辭而去，往詣佛所，頂禮佛足白世尊言：「我是剎帝利灌頂大王，但是我所作事我即應作；若是皇后應作、若是太子及以大臣，并諸將帥群寮人庶，所合作事，各依職位而悉應作。世尊乃是無上法王，唯願世尊，應合免者放免其事，慈愍故！」世尊是時默然許可。時勝光王從座而去。爾時世尊告諸苾芻：「汝等當知！我今聽許，應合免者，不應差作知僧事人。」時諸苾芻，不知誰是合免之人？世尊告曰：「解經、解律、解論者，此等應免。」時六眾苾芻纔讀誦得兩三品經，遂便自說：「我是持經者，我亦合免知僧事人。」以緣白佛，佛言：「遍持經部方免知事。」復有但持一兩波羅市迦，遂便自說：「我是持律者，亦應免我。」世尊告曰：「遍持律部方免知事。」復有唯讀一、二小論，遂便自說：「我是持論者，亦應放我。」世尊告曰：「總持論部方免眾使。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。cụ thọ  A-nan-đà  thứ   đương  phiên  trực   ，nhĩ thời  Kiêu tát la quốc  thắng  quang   Đại Vương  lai nghệ kỳ  xứ/xử  ，lễ   song   túc   dĩ   tại   nhất diện tọa   。thời  A-nan-đà  ư  Thánh giáo trung  lược   vi  thuyết Pháp ，Vương  ngôn  ：「Đại Đức ！ngã   vô  tha sự  ，vi  ngã   quảng thuyết  。」thời  A-nan-đà  cánh  vi  lược thuyết  ，Vương  phục  bạch ngôn ：「Thánh Giả ！ngã   vô  tha sự  ，nguyện   vi  quảng thuyết  。」như thị chí   tam  ，A-nan-đà  đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！Vương  tuy   vô sự  ，ngã hữu  tha duyên  。」Vương  ngôn  ：「Đại Đức ！hữu hà  tác vụ   ？」báo   ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   đương  tự   trực   ，ưng  tu   kiểm hiệu 。」Vương  tiện   niệm   viết   ：「thử   thị  ngã sự  。」tức   tiện   kính lễ  phụng  từ   nhi   khứ  ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  bạch   Thế Tôn ngôn  ：「ngã   thị  Sát-đế lợi quán đảnh  Đại Vương  ，đãn thị  ngã   sở tác sự  ngã   tức   ưng  tác ；nhược/nhã  thị  hoàng   hậu   ưng  tác 、nhược/nhã  thị  Thái-Tử cập dĩ  đại thần  ，tinh  chư   tướng  suất  quần   liêu   nhân   thứ   ，sở hợp  tác sự  ，các   y  chức   vị   nhi   tất   ưng  tác 。Thế Tôn nãi  thị  vô thượng Pháp Vương  ，duy nguyện Thế Tôn ，ưng  hợp  miễn  giả phóng  miễn  kỳ  sự   ，từ mẫn  cố  ！」Thế Tôn Thị thời mặc nhiên  hứa khả  。thời  thắng  quang   Vương  tùng  tọa   nhi   khứ  。nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ đẳng  đương tri ！ngã   kim   thính   hứa  ，ưng  hợp  miễn  giả ，bất ưng sái  tác tri   tăng   sự   nhân   。」thời  chư   Bí-sô ，bất tri   thùy   thị  hợp  miễn  chi nhân   ？Thế Tôn cáo  viết   ：「giải  Kinh   、giải  luật   、giải  luận  giả ，thử   đẳng ưng  miễn  。」thời  lục   chúng   Bí-sô tài   độc tụng đắc   lượng (lưỡng)   tam phẩm  Kinh   ，toại   tiện   tự thuyết  ：「ngã   thị  trì Kinh  giả ，ngã   diệc   hợp  miễn  tri   tăng   sự   nhân   。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「biến  trì Kinh  bộ   phương   miễn  tri sự  。」phục hưũ đãn   trì   nhất   lượng (lưỡng)   Ba la thị ca  ，toại   tiện   tự thuyết  ：「ngã   thị  trì luật  giả ，diệc   ưng  miễn  ngã   。」Thế Tôn cáo  viết   ：「biến  trì   Luật Bộ phương   miễn  tri sự  。」phục hưũ duy  độc  nhất   、nhị   tiểu   luận  ，toại   tiện   tự thuyết  ：「ngã   thị  trì   luận  giả ，diệc   ưng  phóng  ngã   。」Thế Tôn cáo  viết   ：「tổng trì  luận  bộ   phương   miễn  chúng   sử  。」
 
緣處同前。時憍薩羅國勝光王邊隅反叛，王令一將持兵討罰，遂被他敗振旅而歸，如是至三被降歸國。時執政大臣遂白王曰：「賊兵強盛軍將無功，自非大王親臨討罰，無由降伏。」時勝光王擊鼓宣令遍告諸人：「但於國內解執刀者，咸可從征。」時王親自嚴整四兵罰彼不臣，固守而住，其城恃險卒難降伏。是時大臣復白王曰：「給孤獨長者有大福德天神擁護，彼若來者此或歸降。」時王遣使告長者曰：「我有少緣要欲相見。」長者承命即詣王軍。時彼賊徒尚未降伏，既歷多時。王問長者：「仁不有心念居家不？」即白王曰：「我實無心緣彼家室，但有私心願見僧眾。」時勝光王勅留守曰：「在彼聖眾不應與教，方便遣來我欲相見。」留守大臣見王教已，便作是念：「我今云何不與其教，令阿離耶得詣王處？」時有老臣便相謂曰：「我為方計令諸聖眾自詣王軍，而非我等與其教令。去斯不遠，有古王梵授故舊苑園並悉摧毀，詐言重修決渠穿寺，以此方便彼當自往。」留守大臣將諸部從入逝多林，便於寺內以繩絣絡決渠通水。諸苾芻等問言：「賢首！汝何所作？」報言：「聖者！天子有勅，欲令我等於王舊苑令重修治，逝多林內通渠洩水。」苾芻告曰：「云何仁等壞佛髮爪窣覩波耶？」答曰：「此乃王教今欲如何？我無二頭，誰能拒勅？」眾便告曰：「幸可暫停，我自詣王共為商度。」苾芻問曰：「今欲往彼，當日還不？」大臣答言：「不得，乃至七日亦未能迴。」以緣白佛，佛言：「若諸苾芻有大眾事者，我今聽彼齊四十夜守持應去。」諸苾芻眾不知云何守持？世尊告曰：「先敷座蓆次鳴揵稚，以所為事先白眾知。眾既集已，應可勸獎情樂苾芻：『汝能為僧伽守持四十夜出界行不？』彼應答言：『我能。』次一苾芻先為白已，次作羯磨守持而去。」時具壽鄔波離白世尊言：「頗得守持一夜出界行不？」佛言：「得。」復白言：「守持二夜、三夜乃至十夜、或二十夜、或三十夜、或四十夜出界行不？」佛言：「得。」復白世尊：「頗得守持過四十夜出界行不？」佛言：「不得。應須過半住於界內。」「如世尊說：『守持一夜。』對誰應作？」佛言：「應對一人，乃至七夜咸對一人。若過此者對僧伽受。」「如世尊說：『皮非淨』者，其肉淨不？」佛言：「皮非淨者，肉亦非淨，乃至筋骨並皆不淨。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  Kiêu tát la quốc  thắng  quang   Vương  biên   ngung   phản  bạn   ，Vương  lệnh  nhất   tướng trì  binh   thảo   phạt   ，toại   bị  tha  bại   chấn  lữ   nhi   quy   ，như thị chí   tam  bị  hàng  quy   quốc   。thời  chấp   chánh   đại thần  toại   bạch   Vương  viết   ：「tặc   binh   cường   thịnh  quân   tướng vô  công   ，tự   phi   Đại Vương  thân  lâm  thảo   phạt   ，vô  do   hàng phục 。」thời  thắng  quang   Vương  kích   cổ   tuyên   lệnh  biến  cáo  chư   nhân   ：「đãn   ư  quốc   nội  giải  chấp   đao   giả ，hàm   khả  tùng  chinh   。」thời  Vương  thân  tự   nghiêm   chỉnh   tứ binh  phạt   bỉ   bất Thần   ，cố   thủ  nhi   trụ/trú   ，kỳ thành thị   hiểm   tốt  Nan hàng phục  。Thị thời đại thần  phục  bạch   Vương  viết   ：「Cấp-cô-độc Trường giả  hữu  Đại  phước đức  thiên thần  ủng hộ ，bỉ   nhược/nhã  lai  giả thử   hoặc   quy   hàng  。」thời  Vương  khiển  sử  cáo  Trưởng-giả viết   ：「ngã hữu  thiểu  duyên  yếu  dục tướng kiến  。」Trưởng-giả thừa   mạng   tức   nghệ   Vương  quân   。thời  bỉ   tặc   đồ   thượng   vị  hàng phục ，ký   lịch   đa thời  。Vương  vấn   Trưởng-giả ：「nhân   bất hữu tâm  niệm   cư  gia  bất ？」tức   bạch   Vương  viết   ：「ngã   thật   vô tâm  duyên  bỉ   gia  thất   ，đãn   hữu  tư   tâm nguyện  kiến  tăng   chúng   。」thời  thắng  quang   Vương  sắc   lưu   thủ  viết   ：「tại   bỉ   Thánh   chúng   bất ưng dữ  giáo  ，phương tiện  khiển  lai  ngã   dục tướng kiến  。」lưu   thủ  đại thần  kiến  Vương  giáo  dĩ   ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   vân hà bất dữ  kỳ  giáo  ，lệnh  A-ly-da  đắc   nghệ   Vương  xứ/xử  ？」thời  hữu  lão   Thần   tiện   tướng  vị   viết   ：「ngã   vi  phương   kế  lệnh  chư   Thánh   chúng   tự   nghệ   Vương  quân   ，nhi   phi   ngã đẳng dữ  kỳ  giáo  lệnh  。khứ  tư   bất viễn  ，hữu  cổ   Vương  phạm  thọ/thụ   cố  cựu   uyển  viên   tịnh   tất   tồi  hủy   ，trá   ngôn  trọng  tu   quyết  cừ   xuyên   tự   ，dĩ  thử   phương tiện  bỉ   đương  tự   vãng   。」lưu   thủ  đại thần  tướng  chư   bộ   tùng  nhập   Thệ đa lâm  ，tiện   ư  tự   nội  dĩ  thằng   絣lạc   quyết  cừ   thông   thủy   。chư   Bí-sô đẳng vấn   ngôn  ：「Hiền Thủ ！nhữ   hà   sở tác  ？」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！Thiên Tử hữu  sắc   ，dục   lệnh  ngã đẳng ư  Vương  cựu   uyển  lệnh  trọng  tu trì  ，Thệ đa lâm  nội  thông   cừ   duệ  thủy   。」Bí-sô cáo  viết   ：「vân hà nhân   đẳng hoại   Phật phát   trảo   tốt đổ ba  da   ？」đáp   viết   ：「thử   nãi  Vương  giáo  kim   dục   như hà  ？ngã   vô nhị đầu   ，thùy   năng  cự  sắc   ？」chúng   tiện   cáo  viết   ：「hạnh   khả  tạm   đình   ，ngã   tự   nghệ   Vương  cọng  vi  thương   độ  。」Bí-sô vấn   viết   ：「kim   dục   vãng   bỉ   ，đương  nhật   hoàn  bất ？」đại thần  đáp   ngôn  ：「bất đắc ，nãi chí thất   nhật   diệc   vị năng  hồi 。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  chư   Bí-sô hữu  Đại chúng sự   giả ，ngã   kim   thính   bỉ   tề  tứ thập  dạ   thủ  trì   ưng  khứ  。」chư   Bí-sô chúng   bất tri   vân hà thủ  trì   ？Thế Tôn cáo  viết   ：「tiên  phu tọa tịch   thứ   minh   kiền  trĩ   ，dĩ  sở   vi  sự   tiên  bạch   chúng   tri   。chúng   ký   tập   dĩ   ，ưng  khả  khuyến tưởng  Tình   lạc/nhạc  Bí-sô ：『nhữ   năng  vi  tăng già  thủ  trì   tứ thập  dạ   xuất  giới   hạnh/hành/hàng  bất ？』bỉ   ưng  đáp   ngôn  ：『ngã   năng  。』thứ   nhất   Bí-sô tiên  vi  bạch   dĩ   ，thứ   tác Yết-ma thủ  trì   nhi   khứ  。」thời  cụ thọ  ổ   ba ly  bạch   Thế Tôn ngôn  ：「phả  đắc   thủ  trì   nhất   dạ   xuất  giới   hạnh/hành/hàng  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」phục  bạch ngôn ：「thủ  trì   nhị   dạ   、tam  dạ   nãi chí thập dạ  、hoặc   nhị   thập dạ  、hoặc   tam  thập dạ  、hoặc   tứ thập  dạ   xuất  giới   hạnh/hành/hàng  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」phục  bạch   Thế Tôn ：「phả  đắc   thủ  trì   quá/qua  tứ thập  dạ   xuất  giới   hạnh/hành/hàng  bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。ưng  tu   quá/qua  bán   trụ/trú   ư  giới nội  。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『thủ  trì   nhất   dạ   。』đối   thùy   ưng  tác ？」Phật ngôn  ：「ưng  đối   nhất   nhân   ，nãi chí thất   dạ   hàm   đối   nhất   nhân   。nhược quá  thử   giả đối   tăng già  thọ/thụ   。」「như   Thế Tôn thuyết  ：『bì   phi tịnh  』giả ，kỳ  nhục  tịnh   bất ？」Phật ngôn  ：「bì   phi tịnh  giả ，nhục  diệc   phi tịnh  ，nãi chí cân   cốt   tịnh   giai   bất tịnh  。」
 
第四子攝頌曰： 
đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
影勝王床施， 
ảnh   thắng  Vương  sàng   thí  ，
 
王母物入僧； 
Vương  mẫu   vật   nhập   tăng   ；
 
烏鶿鶴鷲雕， 
ô   鶿hạc   thứu   điêu   ，
 
苾芻不應食。 
Bí-sô bất ưng thực/tự  。
 
爾時王舍城摩揭陀國未生怨王鞞提呬子，由提婆達多極惡知識所破壞故，其父影勝如法聖王，抂斷其命。時未生怨王情懷追悔，見父床座洟淚交流，大臣報言：「昔日先王深信聖眾，應以床座奉施僧伽。」即遣使者送其父床施僧住處。時諸苾芻受彼床已，於門屋下而敷置之。王於一時詣僧住處，見其父床在門屋下，復增悲泣。是時大臣白言：「聖者！大王本意不欲見床，為斯事故持以奉施，仁等云何敷在門下？令王重見悲涕轉增。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不應以王臥具安在門下。」彼敷廊下，起過如前，佛言：「不應敷在廊下。」彼便以床置於房內。諸不信人便起譏謗：「先王之床苾芻已賣而為飲食。」世尊告曰：「於月八日或十五日，於廊簷下而為敷設。」諸不信人見復謗曰：「此非先王所臥之床，王所臥床苾芻已賣，共為飲食。」以緣白佛，佛言：「宜於床上明書其字，此是頻毘娑羅王所施之床。此床既爾，其勝光王為母施物，廣說同此。」 
nhĩ thời  Vương-Xá thành ma yết đà quốc  vị sanh oán  Vương  Tỳ  Đề  hứ  tử  ，do   Đề bà đạt đa  cực  ác tri thức  sở   phá hoại  cố  ，kỳ  phụ  ảnh   thắng  như pháp  Thánh   Vương  ，抂đoạn  kỳ  mạng   。thời  vị sanh oán  Vương  Tình   hoài   truy hối  ，kiến  phụ  sàng tọa  di  lệ   giao   lưu   ，đại thần  báo   ngôn  ：「tích nhật tiên  Vương  thâm tín  Thánh   chúng   ，ưng  dĩ  sàng tọa  phụng  thí tăng  già   。」tức   khiển  sử  giả tống   kỳ  phụ  sàng   thí tăng  trụ xứ  。thời  chư   Bí-sô thọ/thụ   bỉ   sàng   dĩ   ，ư  môn   ốc   hạ  nhi   phu   trí   chi 。Vương  ư nhất thời  nghệ   tăng   trụ xứ  ，kiến  kỳ  phụ  sàng   tại   môn   ốc   hạ  ，phục  tăng bi  khấp   。Thị thời đại thần  bạch ngôn ：「Thánh Giả ！Đại Vương  bản ý  bất dục kiến  sàng   ，vi  tư   sự   cố  trì   dĩ  phụng thí  ，nhân   đẳng vân hà phu   tại   môn   hạ  ？lệnh  Vương  trọng  kiến  bi   thế   chuyển tăng  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng dĩ  Vương  ngọa cụ  an   tại   môn   hạ  。」bỉ   phu   lang   hạ  ，khởi   quá/qua  như tiền  ，Phật ngôn  ：「bất ưng phu   tại   lang   hạ  。」bỉ   tiện   dĩ  sàng   trí   ư  phòng  nội  。chư   bất tín  nhân   tiện   khởi   ky   báng   ：「tiên  Vương  chi sàng   Bí-sô dĩ   mại   nhi vi ẩm thực  。」Thế Tôn cáo  viết   ：「ư  nguyệt   bát   nhật   hoặc   thập ngũ  nhật   ，ư  lang   diêm   hạ  nhi vi phu   thiết 。」chư   bất tín  nhân   kiến  phục  báng   viết   ：「thử   phi   tiên  Vương  sở   ngọa   chi sàng   ，Vương  sở   ngọa   sàng   Bí-sô dĩ   mại   ，cọng  vi  ẩm thực  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nghi   ư  sàng   thượng  minh   thư   kỳ  tự   ，thử   thị  tần tỳ Ta-la  Vương  sở   thí  chi sàng   。thử   sàng   ký   nhĩ   ，kỳ  thắng  quang   Vương  vi  mẫu   thí  vật   ，quảng thuyết  đồng   thử   。」
 
緣處同前。於夜分時忽然降雹大傷禽獸，是諸人等悉皆夜出，所有堪食禽獸之類咸悉持歸。時六眾苾芻為性好樂多食久眠，晨朝起已瞻視四方，若於人家有火烟起，或於田野見鳥群翔，即往其處而求飲食。時見鷲鳥從空飛下，因即相報俱往其處，收諸自死烏鶿、白鷺、鵂鶹、雕鷲，擔負而歸。時婆羅門居士見而告曰：「阿遮利耶何用此物？」答言：「我將欲食。」彼復問言：「不應食物何故食之？」答曰：「所應食者求之既無，豈於此物而不得食。」因被譏嫌，以緣白佛，佛言：「苾芻不應食諸烏鶿白鶴雕鷲之類，如其食者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。ư  dạ   phần  thời  hốt nhiên  hàng  bạc   Đại  thương   cầm   thú   ，thị  chư   nhân   đẳng tất giai  dạ   xuất  ，sở hữu  kham   thực/tự  cầm   thú   chi loại   hàm   tất   trì   quy   。thời  lục   chúng   Bí-sô vi  tánh   hảo  lạc/nhạc  đa   thực/tự  cửu   miên   ，thần triêu  khởi   dĩ   chiêm thị  tứ phương  ，nhược/nhã  ư  nhân   gia  hữu  hỏa   yên   khởi   ，hoặc   ư  điền   dã   kiến  điểu   quần   tường   ，tức   vãng   kỳ  xứ/xử  nhi   cầu   ẩm thực  。thời  kiến  thứu   điểu   tùng  không  phi   hạ  ，nhân   tức   tướng  báo   câu   vãng   kỳ  xứ/xử  ，thu  chư   tự   tử   ô   鶿、bạch   lộ   、hưu lưu  、điêu   thứu   ，đam/đảm  phụ   nhi   quy   。thời  Bà-la-môn Cư-sĩ kiến  nhi   cáo  viết   ：「A già lợi da  hà   dụng   thử   vật   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tướng  dục   thực/tự  。」bỉ   phục  vấn   ngôn  ：「bất ưng thực vật  hà cố  thực/tự  chi ？」đáp   viết   ：「sở   ưng  thực/tự  giả cầu   chi ký   vô  ，khởi  ư thử  vật   nhi   bất đắc thực/tự  。」nhân   bị  ky hiềm  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng thực/tự  chư   ô   鶿bạch   hạc   điêu   thứu   chi loại   ，như   kỳ  thực/tự  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
根本說一切有部目得迦卷第六 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  mục   đắc   Ca  quyển  đệ lục  
 
根本說一切有部目得迦卷第七 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  mục   đắc   Ca  quyển  đệ thất  
 
大唐三藏法師義淨奉　制譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第五子攝頌曰： 
đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
狗肉不應噉， 
cẩu   nhục  bất ưng đạm   ，
 
并食屍鳥獸， 
tinh  thực/tự  thi   điểu   thú   ，
 
及以同蹄畜， 
cập dĩ  đồng   Đề   súc  ，
 
亦不食獼猴。 
diệc   bất thực/tự  Mi-Hầu 。
 
爾時佛在室羅伐城。時屬儉年，諸俗人等多食狗肉。時六眾苾芻，於日初分著衣持鉢入城乞食，隨所至處人皆告曰：「聖者！可去，實無一物堪以奉施。」其家釜內有營食處，六眾見已便問彼言：「汝舍釜中是何飲食？」答云：「狗肉。」問言：「仁等食狗肉耶？」答言：「我食。」六眾報言：「我依仁等而為出家，汝所食物宜應與我。」彼便授與，六眾苾芻受肉而去。是時群狗既聞肉氣，共來圍繞號吠隨行。時諸居士見而告曰：「聖者！何故被群狗逐？」答言：「我所持者，是其狗肉。」問言：「仁者食狗肉耶？」答言：「我食。」因被譏嫌。以緣白佛，佛言：「凡諸苾芻，不應食狗及以鵄鴞，并諸鳥獸食死屍者，咸不應食。若有食者得惡作罪。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  chúc  kiệm   niên   ，chư   tục nhân  đẳng đa   thực/tự  cẩu   nhục  。thời  lục   chúng   Bí-sô ，ư  nhật   sơ   phần  trước y trì bát nhập   thành   khất thực  ，tùy sở  chí   xứ/xử  nhân   giai   cáo  viết   ：「Thánh Giả ！khả  khứ  ，thật   vô nhất vật  kham   dĩ  phụng thí  。」kỳ  gia  phủ   nội  hữu  doanh  thực/tự  xứ/xử  ，lục   chúng   kiến  dĩ   tiện   vấn   bỉ   ngôn  ：「nhữ   xá  phủ   trung  thị  hà   ẩm thực  ？」đáp   vân   ：「cẩu   nhục  。」vấn   ngôn  ：「nhân   đẳng thực/tự  cẩu   nhục  da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thực/tự  。」lục   chúng   báo   ngôn  ：「ngã   y  nhân   đẳng nhi vi xuất gia ，nhữ   sở   thực vật  nghi   ưng  dữ  ngã   。」bỉ   tiện   thụ dữ  ，lục   chúng   Bí-sô thọ/thụ   nhục  nhi   khứ  。Thị thời quần   cẩu   ký   văn  nhục  khí   ，cọng  lai  vi nhiễu hiệu   phệ   tùy   hạnh/hành/hàng  。thời  chư   Cư-sĩ kiến  nhi   cáo  viết   ：「Thánh Giả ！hà cố  bị  quần   cẩu   trục   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   sở trì  giả ，thị  kỳ  cẩu   nhục  。」vấn   ngôn  ：「nhân giả  thực/tự  cẩu   nhục  da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thực/tự  。」nhân   bị  ky hiềm  。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phàm  chư   Bí-sô ，bất ưng thực/tự  cẩu   cập dĩ  鵄hào   ，tinh  chư   điểu   thú   thực/tự  tử thi  giả ，hàm   bất ưng thực/tự  。nhược hữu thực/tự  giả đắc   ác tác tội   。」
 
緣處同前。時有盜賊，偷憍薩羅國勝光大王厩中上馬，將入闇林遂斷其命，棄其頭尾持肉而去。六眾苾芻性多饕餮，晨朝遍望觀察四方，遙見闇林有諸鷲烏從空飛下，因即相報共往其處，見彼所棄馬尾頭蹄，因相謂曰：「鄔波難陀！我今豐足糞掃之物。」遂共收取。時掌馬人尋蹤而至問六眾曰：「仁所著者是大仙服，如何更作斯惡行耶？」問言：「我作何事？」答言：「王厩上馬仁等偷殺。」報言：「此非我殺，是賊偷來殺而取肉，頭蹄及尾棄地而去。我等將作糞掃物取。」馬主譏曰：「此實可愛糞掃之物。」以緣白佛，佛言：「汝等苾芻，諸有同蹄之畜狐狢等類並不應食。若有食者得惡作罪。」時有獼猴攀條遠躑忽然墮地，因即命終。六眾見已持還住處，置於釜內自煮。時有女人失其兒子，尋逐蹤緒入逝多林，察見六眾於大釜內煮彼獼猴。女人見已搥胸叫曰：「嗚呼！我兒於此被煮。」是時六眾挑獼猴手以示女人，女人叫曰：「禍哉！此是兒手。」次挑其脚，女人告言：「禍哉！是我兒脚。」次舉其頭，女人復言：「禍哉！是我兒頭。」復舉其尾告女人曰：「儞之兒子亦有尾耶？」女人告曰：「豈復仁等食獼猴肉？」答云：「不是汝兒，我食何過？」諸人聞已便起譏嫌，以緣白佛，佛言：「汝諸苾芻！獼猴之貌有類人形，是故苾芻亦不應食。若有食者得惡作罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  đạo tặc  ，thâu   Kiêu tát la quốc  thắng  quang   Đại Vương  cứu   trung  thượng  mã   ，tướng nhập  ám lâm  toại   đoạn  kỳ  mạng   ，khí   kỳ  đầu   vĩ   trì   nhục  nhi   khứ  。lục   chúng   Bí-sô tánh   đa   thao thiết  ，thần triêu  biến  vọng   quan sát tứ phương  ，dao  kiến  ám lâm  hữu  chư   thứu   ô   tùng  không  phi   hạ  ，nhân   tức   tướng  báo   cọng  vãng   kỳ  xứ/xử  ，kiến  bỉ   sở   khí   mã   vĩ   đầu   Đề   ，nhân   tướng  vị   viết   ：「ổ   ba   Nan-đà  ！ngã   kim   phong   túc   phẩn tảo  chi vật   。」toại   cọng  thu  thủ   。thời  chưởng   mã   nhân   tầm   tung   nhi   chí   vấn   lục   chúng   viết   ：「nhân   sở   trước/trứ  giả thị  đại tiên  phục   ，như hà  cánh  tác tư   ác hành  da   ？」vấn   ngôn  ：「ngã   tác hà   sự   ？」đáp   ngôn  ：「Vương  cứu   thượng  mã   nhân   đẳng thâu   sát  。」báo   ngôn  ：「thử   phi   ngã   sát  ，thị  tặc   thâu   lai  sát  nhi   thủ   nhục  ，đầu   Đề   cập vĩ   khí   địa   nhi   khứ  。ngã đẳng tướng  tác phẩn tảo  vật   thủ   。」mã   chủ   ky   viết   ：「thử   thật   khả ái phẩn tảo  chi vật   。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  Bí-sô ，chư hữu  đồng   Đề   chi súc  hồ   狢đẳng loại  tịnh   bất ưng thực/tự  。nhược hữu thực/tự  giả đắc   ác tác tội   。」thời  hữu  Mi-Hầu phàn  điều  viễn  trịch   hốt nhiên  đọa  địa   ，nhân   tức   mạng chung  。lục   chúng   kiến  dĩ   trì   hoàn  trụ xứ  ，trí   ư  phủ   nội  tự   chử  。thời  hữu  nữ nhân  thất   kỳ  nhi tử  ，tầm   trục   tung   tự   nhập   Thệ đa lâm  ，sát   kiến  lục   chúng   ư  Đại  phủ   nội chử  bỉ   Mi-Hầu 。nữ nhân  kiến  dĩ   trùy  hung   khiếu   viết   ：「ô   hô  ！ngã   nhi  ư thử  bị  chử  。」Thị thời lục   chúng   thiêu  Mi-Hầu thủ   dĩ  thị  nữ nhân  ，nữ nhân  khiếu   viết   ：「họa   tai   ！thử   thị  nhi  thủ   。」thứ   thiêu  kỳ  cước   ，nữ nhân  cáo  ngôn  ：「họa   tai   ！thị  ngã   nhi  cước   。」thứ   cử   kỳ  đầu   ，nữ nhân  phục  ngôn  ：「họa   tai   ！thị  ngã   nhi  đầu   。」phục  cử   kỳ  vĩ   cáo  nữ nhân  viết   ：「nễ  chi nhi tử  diệc   hữu  vĩ   da   ？」nữ nhân  cáo  viết   ：「khởi  phục  nhân   đẳng thực/tự  Mi-Hầu nhục  ？」đáp   vân   ：「bất thị  nhữ   nhi  ，ngã   thực/tự  hà   quá/qua  ？」chư   nhân   văn dĩ  tiện   khởi   ky hiềm  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ   chư   Bí-sô ！Mi-Hầu chi mạo  hữu  loại   nhân   hình   ，thị cố Bí-sô diệc   bất ưng thực/tự  。nhược hữu thực/tự  giả đắc   ác tác tội   。」
 
第六子攝頌曰： 
đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
小盞及衣角， 
tiểu   trản   cập y  giác  ，
 
皮葉等有過， 
bì   diệp   đẳng hữu quá  ，
 
除其鐵一種， 
trừ   kỳ  thiết   nhất chủng  ，
 
餘物任情為。 
dư   vật   nhâm  Tình   vi  。
 
佛在室羅伐城。時有苾芻，身嬰重病為苦所逼，便往醫處報言：「賢首！以所宜藥為我處方。」醫人答曰：「有下灌藥宜可用之，病速瘳愈。」告言：「賢首！世尊未許。」答曰：「仁之大師慈悲為本，必緣此事開許無疑。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「醫人處方用下灌藥，當隨意作。」彼以小盞而為下灌，便棄其藥，佛言：「不應以盞而為下灌。」彼以衣角，藥如前棄，佛言：「不應衣角。」又以皮灌，復還棄藥，佛言：「不應用皮。」彼將葉裹，佛言：「不應，宜可作筒。」彼將鐵作熱而且鞕，佛言：「除鐵一種，琉璃銅等咸隨意作。」 
Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  Bí-sô ，thân  anh   trọng  bệnh   vi  khổ   sở   bức   ，tiện   vãng   y   xứ/xử  báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！dĩ  sở   nghi   dược   vi  ngã   xứ/xử  phương   。」y   nhân   đáp   viết   ：「hữu  hạ  quán   dược   nghi   khả  dụng   chi ，bệnh   tốc   sưu   dũ   。」cáo  ngôn  ：「Hiền Thủ ！Thế Tôn vị  hứa  。」đáp   viết   ：「nhân   chi Đại sư từ bi  vi  bổn  ，tất   duyên  thử sự  khai hứa  vô nghi  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「y   nhân   xứ/xử  phương   dụng   hạ  quán   dược   ，đương  tùy ý  tác 。」bỉ   dĩ  tiểu   trản   nhi vi hạ  quán   ，tiện   khí   kỳ  dược   ，Phật ngôn  ：「bất ưng dĩ  trản   nhi vi hạ  quán   。」bỉ   dĩ  y  giác  ，dược   như tiền  khí   ，Phật ngôn  ：「bất ưng y  giác  。」hựu   dĩ  bì   quán   ，phục hoàn  khí   dược   ，Phật ngôn  ：「bất ưng dụng   bì   。」bỉ   tướng  diệp   khoả   ，Phật ngôn  ：「bất ưng ，nghi   khả  tác đồng   。」bỉ   tướng  thiết   tác nhiệt   nhi   thả  鞕，Phật ngôn  ：「trừ   thiết   nhất chủng  ，lưu ly đồng   đẳng hàm   tùy ý  tác 。」
 
第七子攝頌曰： 
đệ   thất tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
甘蔗酪肉麻、 
cam   giá   lạc   nhục  ma   、
 
藥有四種別、 
dược   hữu  tứ chủng  biệt   、
 
大麻蔓菁粥、 
Đại  ma   mạn   tinh   chúc  、
 
根等粥應喰。 
căn  đẳng chúc  ưng  喰。
 
爾時具壽鄔波離白世尊言：「其七日藥亦得用為盡壽藥不？」佛言：「得，即如甘蔗，體是時藥，汁為更藥，糖為七日，灰得盡形。鄔波離！酪是時攝，漿是更收，酥為七日，燒酪成灰便為盡壽。鄔波離！肉是時藥，脂成七日，燒肉成灰便為盡壽，隨事應服。」時有苾芻，身嬰病苦往醫人處問言：「賢首！我今帶病願為處方。」醫人答曰：「聖者！應食大麻粥。」苾芻告曰：「世尊未許，我云何食？」醫答同前。以緣白佛，佛言：「醫人處方聽食麻粥，或是蔓菁根莖花葉，及其子實並除風疾，咸應作粥而噉食之。」 
nhĩ thời  cụ thọ  ổ   ba ly  bạch   Thế Tôn ngôn  ：「kỳ  thất   nhật   dược   diệc   đắc   dụng   vi  tận  thọ   dược   bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   ，tức   như   cam   giá   ，thể   Thị thời dược   ，trấp  vi  cánh  dược   ，đường   vi  thất   nhật   ，hôi  đắc   tận  hình   。ổ   ba ly  ！lạc   Thị thời nhiếp   ，tương   thị  cánh  thu  ，tô   vi  thất   nhật   ，thiêu  lạc   thành  hôi  tiện   vi  tận  thọ   。ổ   ba ly  ！nhục  Thị thời dược   ，chi   thành  thất   nhật   ，thiêu  nhục  thành  hôi  tiện   vi  tận  thọ   ，tùy   sự   ưng  phục   。」thời  hữu  Bí-sô ，thân  anh   bệnh   khổ   vãng   y   nhân   xứ/xử  vấn   ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã   kim   đái   bệnh   nguyện   vi  xứ/xử  phương   。」y   nhân   đáp   viết   ：「Thánh Giả ！ưng  thực/tự  Đại  ma   chúc  。」Bí-sô cáo  viết   ：「Thế Tôn vị  hứa  ，ngã   vân hà thực/tự  ？」y   đáp   đồng   tiền   。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「y   nhân   xứ/xử  phương   thính   thực/tự  ma   chúc  ，hoặc   thị  mạn   tinh   căn  hành   hoa   diệp   ，cập kỳ  tử  thật   tịnh   trừ   phong   tật   ，hàm   ưng  tác chúc  nhi   đạm thực  chi 。」
 
第八子攝頌曰： 
đệ bát tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
開許粆糖飲， 
khai hứa  粆đường   ẩm  ，
 
得為七日藥； 
đắc   vi  thất   nhật   dược   ；
 
生心為五事， 
sanh tâm vi  ngũ sự  ，
 
益彼應共分。 
ích   bỉ   ưng  cọng  phần  。
 
爾時世尊人間遊行至一聚落，時有長者宿世因緣應受如來之所化度。爾時世尊知彼長者受化時至，詣其住處。是時長者，即為世尊於彼寬廣敷設床座。爾時世尊就座而坐，時彼長者禮雙足已在一面坐。是時世尊觀彼長者意樂隨眠根性差別，而為說法示教利喜，令彼長者以智金剛杵破二十種薩迦耶見山，獲預流果。既得果已白世尊曰：「我今所證，非先祖父母所作、非國王作、非諸天作、亦非沙門婆羅門等作、亦非親友及宗族作。由依世尊大師力故，如是廣說，乃至受三歸依心生淨信。」爾時世尊，為彼長者宣說法要，日時遂過，佛及大眾悉皆絕食。長者白佛言：「我今欲作非時漿。」佛言：「隨意應作。」即去營辦粆糖等漿奉佛及僧。諸苾芻等以其過甜不能多飲，以緣白佛，佛言：「葡萄石榴及橘柚等，捼使破碎以物淨濾，勿令稠濁和攪而飲。」時具壽鄔波離，白佛言：「其粆糖飲，頗得守持經七日不？」佛言：「得，齊何應飲乃至澄清，未醋已來體未變者，隨意當飲。」 
nhĩ thời Thế Tôn  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  chí   nhất   tụ lạc  ，thời  hữu  Trưởng-giả tú  thế   nhân duyên  ưng  thọ/thụ   Như Lai  chi sở hóa  độ  。nhĩ thời Thế Tôn  tri   bỉ   Trưởng-giả thọ/thụ   hóa   thời chí  ，nghệ   kỳ  trụ xứ  。Thị thời Trưởng-giả ，tức   vi  Thế Tôn ư  bỉ   khoan   quảng  phu   thiết sàng tọa  。nhĩ thời Thế Tôn  tựu   tọa   nhi   tọa   ，thời  bỉ   Trưởng-giả lễ   song   túc   dĩ   tại   nhất diện tọa   。Thị thời Thế Tôn quán  bỉ   Trưởng-giả ý lạc  tùy miên  căn tánh  sái biệt  ，nhi vi thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  ，lệnh  bỉ   Trưởng-giả dĩ  trí   Kim Cương xử  phá   nhị   thập chủng  tát ca da kiến  sơn  ，hoạch   dự lưu quả  。ký   đắc quả  dĩ   bạch   Thế Tôn viết   ：「ngã   kim   sở chứng  ，phi   tiên tổ phụ mẫu  sở tác  、phi   Quốc Vương tác 、phi   chư Thiên tác 、diệc   phi   Sa môn Bà la môn  đẳng tác 、diệc   phi   thân hữu  cập tông tộc tác 。do y  Thế Tôn Đại sư lực   cố  ，như thị quảng thuyết  ，nãi chí thọ/thụ   tam quy y  tâm sanh tịnh tín  。」nhĩ thời Thế Tôn  ，vi  bỉ   Trưởng-giả tuyên thuyết  pháp yếu  ，nhật   thời  toại   quá/qua  ，Phật cập Đại chúng tất giai  tuyệt   thực/tự  。Trưởng-giả bạch Phật ngôn ：「ngã   kim   dục   tác phi thời  tương   。」Phật ngôn  ：「tùy ý  ưng  tác 。」tức   khứ  doanh  biện/bạn  粆đường   đẳng tương   phụng  Phật cập tăng   。chư   Bí-sô đẳng dĩ  kỳ  quá/qua  điềm   bất năng  đa   ẩm  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bồ   đào   thạch lưu cập quất   dữu  đẳng ，nã   sử  phá   toái   dĩ  vật   tịnh   lự   ，vật   lệnh  trù   trược  hòa  giảo   nhi   ẩm  。」thời  cụ thọ  ổ   ba ly  ，bạch Phật ngôn ：「kỳ  粆đường   ẩm  ，phả  đắc   thủ  trì Kinh  thất   nhật   bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   ，tề  hà   ưng  ẩm  nãi chí trừng   thanh   ，vị  thố   dĩ lai  thể   vị  biến  giả ，tùy ý  đương  ẩm  。」
 
爾時佛在室羅伐城，時有長者請具壽阿難陀就舍而食。時給孤獨長者身嬰重病，世尊聞已與侍者阿難陀詣長者處問其疾苦。是時長者為佛敷座，世尊就座即為長者說法要已，從座欲去。時彼長者請世尊曰：「唯願哀愍今受我食。」爾時世尊默然許之。時阿難陀白佛言：「先有長者已請我食。」佛告阿難陀：「應捨先請與餘苾芻，有五種事心念皆成，謂分別衣、守持衣、褒灑陀、隨意事、及受人請。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   ，thời  hữu  Trưởng-giả thỉnh  cụ thọ  A-nan-đà  tựu   xá  nhi   thực/tự  。thời  Cấp-cô-độc Trường giả  thân  anh   trọng  bệnh   ，Thế Tôn văn dĩ  dữ  thị giả  A-nan-đà  nghệ   Trưởng-giả xứ/xử  vấn   kỳ  tật   khổ   。Thị thời Trưởng-giả vi  Phật phu tọa ，Thế Tôn tựu   tọa   tức   vi  Trưởng-giả thuyết Pháp yếu  dĩ   ，tùng  tọa   dục   khứ  。thời  bỉ   Trưởng-giả thỉnh  Thế Tôn viết   ：「duy nguyện ai mẩn kim   thọ/thụ   ngã   thực/tự  。」nhĩ thời Thế Tôn  mặc nhiên  hứa  chi 。thời  A-nan-đà  bạch Phật ngôn ：「tiên  hữu  Trưởng-giả dĩ   thỉnh  ngã   thực/tự  。」Phật cáo  A-nan-đà  ：「ưng  xả   tiên  thỉnh  dữ  dư   Bí-sô ，hữu  ngũ chủng  sự   tâm   niệm   giai   thành  ，vị   phân biệt y  、thủ  trì   y  、bao   sái   đà  、tùy ý sự  、cập thọ/thụ   nhân   thỉnh  。」
 
緣處同前。時屬儉年，諸苾芻眾乞食難得，有敬信婆羅門及諸居士，請耆宿苾芻就舍而食。時諸苾芻但受一請餘皆不受。世尊告曰：「若於儉年飲食難得，隨有請喚皆應受之。身自食已，於餘苾芻咸應共食。」不被請人亦詣彼舍，施主告曰：「仁不是我所請之人。」便不與食，世尊告曰：「其受請者，應可先受食兩三口，為表相已作如是言：『居士！此諸苾芻乞食難得，我將此食迴以施之。汝可隨喜。』如是二、三，隨所得食皆應迴授，其最後者應自飽食。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  chúc  kiệm   niên   ，chư   Bí-sô chúng   khất thực  nan đắc ，hữu  kính   tín   Bà-la-môn cập chư   Cư-sĩ ，thỉnh  kì  tú  Bí-sô tựu   xá  nhi   thực/tự  。thời  chư   Bí-sô đãn   thọ/thụ   nhất   thỉnh  dư   giai   bất thọ/thụ   。Thế Tôn cáo  viết   ：「nhược/nhã  ư  kiệm   niên   ẩm thực  nan đắc ，tùy hữu  thỉnh  hoán   giai   ưng  thọ/thụ   chi 。thân  tự   thực/tự  dĩ   ，ư  dư   Bí-sô hàm   ưng  cọng  thực/tự  。」bất bị  thỉnh  nhân   diệc   nghệ   bỉ   xá  ，thí chủ  cáo  viết   ：「nhân   bất thị  ngã sở thỉnh  chi nhân   。」tiện   bất dữ  thực/tự  ，Thế Tôn cáo  viết   ：「kỳ  thọ/thụ   thỉnh  giả ，ưng  khả  tiên  thọ/thụ   thực/tự  lượng (lưỡng)   tam  khẩu   ，vi  biểu   tướng  dĩ tác  như thị ngôn  ：『Cư-sĩ ！thử   chư   Bí-sô khất thực  nan đắc ，ngã   tướng  thử   thực/tự  hồi dĩ  thí  chi 。nhữ   khả  tùy hỉ  。』như thị nhị   、tam  ，tùy sở  đắc   thực/tự  giai   ưng  hồi thọ/thụ   ，kỳ  tối hậu  giả ưng  tự   bão   thực/tự  。」
 
第九子攝頌曰： 
đệ cửu tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
醫教應服酥、 
y   giáo  ưng  phục   tô   、
 
油及餘殘觸、 
du   cập dư tàn  xúc   、
 
并開服藥合、 
tinh  khai   phục   dược   hợp  、
 
除十為淨厨。 
trừ   thập   vi  tịnh   厨。
 
緣處同前。有一苾芻身嬰重病，問彼醫人。醫人報曰：「應可服酥，病當除差。」以緣白佛，佛言：「醫人處方隨意應服。」時病苾芻，於其夜分將欲食酥，無人為授，佛言：「應自取服，若酥難得，應可服油。」油更難得，遂便廢闕。時餘苾芻有殘觸酥油，彼作是言：「我有酥油，然是殘觸。佛若開者汝當取服。」以緣白佛，佛言：「病者貧無，設是殘觸服之無犯。」具壽鄔波離白佛言：「如世尊說：『汝諸苾芻應持服藥合。』者，其事如何？」佛言：「除四寶已，餘皆得畜。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Bí-sô thân  anh   trọng  bệnh   ，vấn   bỉ   y   nhân   。y   nhân   báo   viết   ：「ưng  khả  phục   tô   ，bệnh   đương  trừ sái  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「y   nhân   xứ/xử  phương   tùy ý  ưng  phục   。」thời  bệnh   Bí-sô ，ư  kỳ  dạ   phần  tướng  dục   thực/tự  tô   ，vô  nhân   vi  thọ/thụ   ，Phật ngôn  ：「ưng  tự   thủ   phục   ，nhược/nhã  tô   nan đắc ，ưng  khả  phục   du   。」du   cánh  nan đắc ，toại   tiện   phế   khuyết   。thời  dư   Bí-sô hữu  tàn   xúc   tô   du   ，bỉ   tác thị ngôn ：「ngã hữu  tô   du   ，nhiên thị  tàn   xúc   。Phật nhược/nhã  khai   giả nhữ   đương  thủ   phục   。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bệnh   giả bần   vô  ，thiết thị  tàn   xúc   phục   chi vô phạm  。」cụ thọ  ổ   ba ly  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『nhữ   chư   Bí-sô ưng  trì   phục   dược   hợp  。』giả ，kỳ  sự   như hà  ？」Phật ngôn  ：「trừ   tứ   bảo   dĩ   ，dư   giai đắc  súc  。」
 
爾時世尊在薜舍離，告諸苾芻：「有十種地，不應結作淨厨，所謂露地、門屋、下房、簷前、溫煖堂、洗浴室、官人宅、制底邊、外道家、俗人舍、尼寺中。若煮食時皆得惡作。」鄔波離白佛言：「若結一室共作淨厨，既作法已上下傍邊皆成淨不？」佛告鄔波離：「若大眾共許，結此一處作淨厨時，上下四邊勢分之內悉皆成淨。」 
nhĩ thời Thế Tôn  tại   bệ xá ly  ，cáo  chư   Bí-sô ：「hữu  thập chủng  địa   ，bất ưng kết/kiết   tác tịnh   厨，sở vị lộ địa  、môn   ốc   、hạ  phòng  、diêm   tiền   、ôn  noãn  đường   、tẩy dục  thất   、quan   nhân   trạch   、chế để  biên   、ngoại đạo  gia  、tục nhân  xá  、ni tự  trung  。nhược/nhã  chử  thực thời giai đắc  ác tác 。」ổ   ba ly  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  kết/kiết   nhất   thất   cọng  tác tịnh   厨，ký   tác pháp  dĩ   thượng hạ bàng  biên   giai   thành tịnh  bất ？」Phật cáo  ổ   ba ly  ：「nhược/nhã  Đại chúng cộng hứa  ，kết/kiết   thử   nhất   xứ/xử  tác tịnh   厨thời  ，thượng hạ tứ   biên   thế   phần  chi nội  tất giai  thành tịnh  。」
 
第十子攝頌曰： 
đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
根莖葉花果， 
căn  hành   diệp   hoa quả  ，
 
皆應淡酒浸， 
giai   ưng  đạm   tửu   tẩm   ，
 
水攪而飲用， 
thủy   giảo   nhi   ẩm  dụng   ，
 
并許其異食。 
tinh  hứa  kỳ  dị   thực/tự  。
 
爾時世尊既度釋子出家，其人皆慣飲酒，由斷酒故身色痿黃。以緣白佛，佛言：「但有造酒之物，所謂根莖葉花果等，並屑為末以白布裹，可於無力不醉淡酒中而為浸漬，勿令器滿而封蓋之。後以清水投中攪飲，或以麴及樹皮并諸香藥，擣簁為末，布帛裹之。用杖橫繫，懸於新熟酒瓮內，勿令霑酒，經一二宿以水攪用。斯之二種：時與非時，隨飲無犯。如是能令酒渴止息。汝諸苾芻！以我為師者不應飲酒，不與不取乃至不以茅端渧酒而著口中。」 
nhĩ thời Thế Tôn  ký   độ  Thích tử  xuất gia ，kỳ nhân giai   quán   ẩm  tửu   ，do   đoạn  tửu   cố  thân  sắc   nuy   hoàng  。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「đãn   hữu  tạo  tửu   chi vật   ，sở vị căn  hành   diệp   hoa quả  đẳng ，tịnh   tiết   vi  mạt   dĩ  bạch   bố   khoả   ，khả  ư  vô  lực   bất túy   đạm   tửu   trung  nhi vi tẩm   tí   ，vật   lệnh  khí   mãn   nhi   phong   cái   chi 。hậu  dĩ  thanh   thủy   đầu   trung  giảo   ẩm  ，hoặc   dĩ  khúc   cập thụ/thọ   bì   tinh  chư   hương   dược   ，đảo   簁vi  mạt   ，bố   bạch   khoả   chi 。dụng   trượng  hoạnh  hệ   ，huyền   ư  tân   thục   tửu   瓮nội  ，vật   lệnh  triêm   tửu   ，Kinh   nhất   nhị   tú  dĩ  thủy   giảo   dụng   。tư   chi nhị chủng  ：thời  dữ  phi thời  ，tùy   ẩm  vô phạm  。như thị năng  lệnh  tửu   khát  chỉ tức  。nhữ   chư   Bí-sô ！dĩ  ngã   vi  sư   giả bất ưng ẩm  tửu   ，bất dữ  bất thủ   nãi chí bất dĩ  mao   đoan   đế  tửu   nhi   trước/trứ  khẩu   trung  。」
 
「如世尊說：『莎底苾芻應與異食。』者，當云何與？」佛言：「初生犢子糞尿，并崛路陀樹灰：一、菩提樹灰，二、劫畢他，三、阿說他，四、鄔曇跋羅樹灰，五、溺崛路及入地。四指下土相和一處攪而隨用。」「不知何人應取？」佛言：「令信敬者取，還令信敬者授。」 
「như   Thế Tôn thuyết  ：『bà để   Bí-sô ưng  dữ  dị   thực/tự  。』giả ，đương  vân hà dữ  ？」Phật ngôn  ：「sơ sanh  độc tử  phẩn   niệu   ，tinh  quật   lộ   đà  thụ/thọ   hôi  ：nhất   、Bồ-đề thụ  hôi  ，nhị   、kiếp   tất   tha  ，tam  、A-thuyết-tha  ，tứ   、ổ   đàm   bạt   La   thụ/thọ   hôi  ，ngũ   、nịch  quật   lộ   cập nhập   địa   。tứ   chỉ   hạ  độ  tướng  hòa  nhất   xứ/xử  giảo   nhi   tùy dụng  。」「bất tri   hà   nhân   ưng  thủ   ？」Phật ngôn  ：「lệnh  tín   kính   giả thủ   ，hoàn  lệnh  tín   kính   giả thọ/thụ   。」
 
目得迦別門第二總攝頌曰： 
mục   đắc   Ca  biệt môn đệ nhị  tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
定物有主處， 
định  vật   hữu  chủ   xứ/xử  ，
 
須問憍薩羅； 
tu   vấn   Kiêu-tát-la  ；
 
從像預先差， 
tùng  tượng   dự   tiên  sái  ，
 
大減會尼眾。 
Đại  giảm   hội  ni  chúng   。
 
第一子攝頌曰： 
đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
定物不應移， 
định  vật   bất ưng di  ，
 
莫拾賊遺物， 
mạc  thập  tặc   di  vật   ，
 
屍林亦復爾， 
thi   lâm   diệc   phục  nhĩ   ，
 
隨許並應收。 
tùy   hứa  tịnh   ưng  thu  。
 
爾時佛在室羅伐城。有一長者多饒財寶，造一住處施與僧伽，及諸臥褥供身雜物咸持奉施。有少苾芻在此而住，共相謂曰：「諸具壽！臥褥資具既甚豐盈，若舉置時恐多損壞，隨足受用所有餘物，應可分與苾芻僧伽。」即如其議，所有餘物悉皆分與隨近僧伽。時有乞食苾芻遊行至此，時舊住者便為解勞，彼客苾芻問言：「具壽！頗有餘長閑臥具不？」答曰：「此無閑物。」諸客苾芻於破床上，苦臥通宵至於晨朝，執持戶鑰向俗人本寺主處。既至彼已就座而坐，即為長者宣說法要，讚歎七種有事福業。長者答曰：「此之福業我今已作。」苾芻答曰：「仁之住處猶乏臥具，我於昨夜眠一破床，極受辛苦。」其寺本主報言：「我以眾多臥褥資具奉施大眾，豈非苾芻將我施物向餘處耶？」苾芻問曰：「識鎖鑰不？」答言：「我識。」即與長者共往觀察。時彼長者到住處已問舊苾芻：「我以眾多臥褥資具奉施大眾，今並何在？」時諸苾芻即以上事具答施主。長者告曰：「應可取來，我本要心施此住處。」以緣白佛，佛言：「不應持此處物與餘住處，應隨定處而受用之。若私與者應全酬直。若不還者，得重越法罪。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。hữu nhất  Trưởng-giả đa   nhiêu   tài   bảo   ，tạo  nhất   trụ xứ  thí dữ  tăng già  ，cập chư   ngọa   nhục   cung/cúng   thân  tạp   vật   hàm   trì   phụng thí  。hữu  thiểu  Bí-sô tại   thử   nhi   trụ/trú   ，cộng tướng  vị   viết   ：「chư   cụ thọ  ！ngọa   nhục   tư   cụ   ký   thậm   phong   doanh  ，nhược/nhã  cử   trí   thời  khủng  đa   tổn hoại  ，tùy   túc   thọ dụng  sở hữu  dư   vật   ，ưng  khả  phần  dữ  Bí-sô tăng già  。」tức   như   kỳ  nghị   ，sở hữu  dư   vật   tất giai  phần  dữ  tùy   cận  tăng già  。thời  hữu  khất thực  Bí-sô du   hạnh/hành/hàng  chí   thử   ，thời  cựu trụ  giả tiện   vi  giải  lao   ，bỉ   khách   Bí-sô vấn   ngôn  ：「cụ thọ  ！pha hữu  dư   trường/trưởng  nhàn   ngọa cụ  bất ？」đáp   viết   ：「thử   vô  nhàn   vật   。」chư   khách   Bí-sô ư  phá   sàng   thượng  ，khổ   ngọa   thông   tiêu   chí   ư  thần triêu  ，chấp trì  hộ   thược   hướng   tục nhân  bổn  tự chủ  xứ/xử  。ký   chí   bỉ   dĩ   tựu   tọa   nhi   tọa   ，tức   vi  Trưởng-giả tuyên thuyết  pháp yếu  ，tán thán thất chủng  hữu sự  phước nghiệp  。Trưởng-giả đáp   viết   ：「thử   chi phước nghiệp  ngã   kim   dĩ tác  。」Bí-sô đáp   viết   ：「nhân   chi trụ xứ  do  phạp   ngọa cụ  ，ngã   ư  tạc   dạ   miên   nhất   phá   sàng   ，cực  thọ/thụ   tân   khổ   。」kỳ  tự   bổn  chủ   báo   ngôn  ：「ngã   dĩ  chúng   đa   ngọa   nhục   tư   cụ   phụng thí  Đại chúng ，khởi  phi   Bí-sô tướng  ngã   thí  vật   hướng   dư xứ  da   ？」Bí-sô vấn   viết   ：「thức  tỏa   thược   bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thức  。」tức   dữ  Trưởng-giả cọng  vãng   quan sát 。thời  bỉ   Trưởng-giả đáo   trụ xứ  dĩ   vấn   cựu   Bí-sô ：「ngã   dĩ  chúng   đa   ngọa   nhục   tư   cụ   phụng thí  Đại chúng ，kim   tịnh   hà   tại   ？」thời  chư   Bí-sô tức   dĩ  thượng  sự   cụ   đáp   thí chủ  。Trưởng-giả cáo  viết   ：「ưng  khả  thủ   lai  ，ngã   bổn  yếu  tâm   thí  thử   trụ xứ  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng trì   thử xứ  vật   dữ  dư   trụ xứ  ，ưng  tùy   định  xứ/xử  nhi   thọ dụng  chi 。nhược/nhã  tư   dữ  giả ưng  toàn   thù   trực   。nhược/nhã  Bất hoàn  giả ，đắc   trọng  việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。六眾苾芻共諸商旅人間遊行。時諸商旅咸被賊劫，然彼賊徒將物不盡棄之而去。時六眾苾芻隨賊後行，見其遺物，遂相告曰：「難陀、鄔波難陀！奇哉豐足糞掃之衣，可共持去。」即取衣物。物主來至見六眾持衣便共譏曰：「我所有物，賊不奪者，仁復重偷，尊者著大仙衣造斯惡行。」問言：「我作何事？」答言：「汝偷我衣。」苾芻曰：「賊奪汝衣棄之而去，作糞掃想我等取之。」以緣白佛，佛言：「賊奪商旅所遺棄物不應收取，若取物者得惡作罪。」復有商主被賊所偷，持物不盡所有殘餘，諸居士等告曰：「仁者隨樂收取。」苾芻不取，世尊告曰：「若隨聽者應取。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。lục   chúng   Bí-sô cọng  chư   thương   lữ   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。thời  chư   thương   lữ   hàm   bị  tặc   kiếp   ，nhiên bỉ   tặc   đồ   tướng  vật   bất tận  khí   chi nhi   khứ  。thời  lục   chúng   Bí-sô tùy   tặc   hậu  hạnh/hành/hàng  ，kiến  kỳ  di  vật   ，toại   tướng  cáo  viết   ：「Nan-đà  、ổ   ba   Nan-đà  ！kì tai  phong   túc   phẩn tảo  chi y  ，khả  cọng  trì   khứ  。」tức   thủ   y  vật   。vật   chủ   lai chí  kiến  lục   chúng   trì   y  tiện   cọng  ky   viết   ：「ngã   sở hữu  vật   ，tặc   bất đoạt   giả ，nhân   phục  trọng  thâu   ，Tôn-Giả trước/trứ  đại tiên  y  tạo  tư   ác hành  。」vấn   ngôn  ：「ngã   tác hà   sự   ？」đáp   ngôn  ：「nhữ   thâu   ngã   y  。」Bí-sô viết   ：「tặc   đoạt   nhữ   y  khí   chi nhi   khứ  ，tác phẩn tảo  tưởng   ngã đẳng thủ   chi 。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tặc   đoạt   thương   lữ   sở   di  khí   vật   bất ưng thu  thủ   ，nhược/nhã  thủ   vật   giả đắc   ác tác tội   。」phục hưũ thương   chủ   bị  tặc   sở   thâu   ，trì   vật   bất tận sở hữu  tàn   dư   ，chư   Cư-sĩ đẳng cáo  viết   ：「nhân giả  tùy   lạc/nhạc  thu  thủ   。」Bí-sô bất thủ   ，Thế Tôn cáo  viết   ：「nhược/nhã  tùy   thính   giả ưng  thủ   。」
 
爾時佛在王舍城。時六眾苾芻往寒林中停屍之處，遂便共見衣裳傘蓋及以柴樵，而相謂言：「難陀、鄔波難陀！多糞掃物可共持去。」其守屍林旃荼羅等後來至此，便作是念：「誰劫奪此深摩舍那？」是時六眾經七八日共相謂曰：「難陀、鄔波難陀！深摩舍那計應豐有糞掃之衣，可共往彼收斂其物。」既至彼已，時旃荼羅遂即執捉告曰：「阿遮利耶！所有王家課役之事，皆悉出在深摩舍那。云何仁等他所掌物而竊取之？」以緣白佛，佛言：「汝諸苾芻！深摩舍那他所掌物衣蓋柴薪，並不應取。若有取者得重越法罪。」復有餘處掌屍林人，既懷信敬，告苾芻曰：「隨意取衣。」彼不敢取，以緣白佛，佛言：「若彼聽者，隨意應取。」 
nhĩ thời  Phật tại   Vương-Xá thành 。thời  lục   chúng   Bí-sô vãng   hàn   lâm trung đình   thi   chi xứ/xử  ，toại   tiện   cọng  kiến  y thường tản   cái   cập dĩ  sài  tiều   ，nhi   tướng  vị   ngôn  ：「Nan-đà  、ổ   ba   Nan-đà  ！đa   phẩn tảo  vật   khả  cọng  trì   khứ  。」kỳ  thủ  thi   lâm   Chiên-đà-la đẳng hậu  lai chí  thử   ，tiện   tác thị niệm ：「thùy   kiếp   đoạt   thử   thâm ma xá na  ？」Thị thời lục   chúng   Kinh   thất   bát   nhật   cộng tướng  vị   viết   ：「Nan-đà  、ổ   ba   Nan-đà  ！thâm ma xá na  kế  ưng  phong   hữu  phẩn tảo  chi y  ，khả  cọng  vãng   bỉ   thu  liễm  kỳ  vật   。」ký   chí   bỉ   dĩ   ，thời  Chiên-đà-la toại   tức   chấp   tróc   cáo  viết   ：「A già lợi da  ！sở hữu  vương gia  khóa   dịch   chi sự   ，giai tất xuất tại  thâm ma xá na  。vân hà nhân   đẳng tha sở  chưởng   vật   nhi   thiết thủ  chi ？」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ   chư   Bí-sô ！thâm ma xá na  tha sở  chưởng   vật   y  cái   sài  tân   ，tịnh   bất ưng thủ   。nhược hữu thủ   giả đắc   trọng  việt  Pháp   tội   。」phục hưũ dư xứ  chưởng   thi   lâm   nhân   ，ký   hoài   tín   kính   ，cáo  Bí-sô viết   ：「tùy   ý thủ  y  。」bỉ   bất cảm   thủ   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  bỉ   thính   giả ，tùy ý  ưng  thủ   。」
 
第二子攝頌曰： 
đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
有主天廟物， 
hữu  chủ   Thiên   miếu   vật   ，
 
苾芻不應取， 
Bí-sô bất ưng thủ   ，
 
看病人不應， 
khán bệnh  nhân   bất ưng ，
 
勸他捨法服。 
khuyến tha  xả   pháp phục  。
 
爾時佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。六眾苾芻與車商旅涉路而行，忽於中途其車軸折。時彼商主棄斯折軸，別將餘軸替之而去。六眾苾芻即取折軸於四衢道中，埋令竪立，自相謂曰：「此應名作車軸天尊。」既建立已捨之而去。時有長者以食祭祠，復有餘人於斯乞願：「若能令我稱所求者，當為天尊造立堂舍。并婆羅門眾一百八人，於日日中常來設會。」作斯祈願，得稱所求，即於其所造立堂廟。時諸商旅往來至此，咸以衣物劫貝毛等奉施天尊。六眾重來見彼天廟，商估雜踏車馬駢闐，多有資財非常豐贍，共相謂曰：「車軸天尊奇豐衣物，我等今者應可取之。」時守廟人見其取物，白言：「聖者！我於此處恒作修治。云何仁等有主神堂衣毛劫貝，而便輒取？」六眾報曰：「汝久寒賤，何處得有如此天廟？本由我等創斯建立，以折車軸將作天尊，不體來由漫生悋護。」時鄔波難陀拳打車軸，以手拔出。諸人告曰：「設尊者造或可餘人，而我依此以為活命，如何見奪所有衣資。」時諸居士咸起譏嫌。苾芻以緣白佛，佛言：「不應輒取有主天廟所有衣貲劫貝毛等，若有取者得重越法罪。有餘天廟隨意令取。」時諸苾芻並不敢取，以緣白佛，佛言：「若他聽者是即應取。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   Thệ đa lâm  Cấp cô độc viên  。lục   chúng   Bí-sô dữ  xa   thương   lữ   thiệp   lộ   nhi   hạnh/hành/hàng  ，hốt   ư  trung  đồ   kỳ  xa trục  chiết  。thời  bỉ   thương   chủ   khí   tư   chiết  trục   ，biệt   tướng  dư   trục   thế   chi nhi   khứ  。lục   chúng   Bí-sô tức   thủ   chiết  trục   ư  tứ cù  đạo  trung  ，mai   lệnh  thọ   lập   ，tự tướng vị   viết   ：「thử   ưng  danh   tác xa trục  thiên tôn  。」ký   kiến lập  dĩ xả  chi nhi   khứ  。thời  hữu  Trưởng-giả dĩ  thực/tự  tế  từ   ，phục hưũ dư   nhân   ư  tư   khất  nguyện   ：「nhược/nhã  năng  lệnh  ngã   xưng  sở cầu  giả ，đương  vi  thiên tôn  tạo  lập   đường   xá  。tinh  Bà-la-môn chúng   nhất bách bát  nhân   ，ư  nhật nhật trung  thường   lai  thiết hội  。」tác tư   kì nguyện  ，đắc   xưng  sở cầu  ，tức   ư  kỳ  sở tạo  lập   đường   miếu   。thời  chư   thương   lữ   vãng lai  chí   thử   ，hàm   dĩ  y  vật   kiếp   bối   mao  đẳng phụng thí  thiên tôn  。lục   chúng   trọng  lai  kiến  bỉ   Thiên   miếu   ，thương cổ  tạp   đạp   xa   mã   biền   điền   ，đa hữu tư tài  phi thường  phong   thiệm   ，cộng tướng  vị   viết   ：「xa trục  thiên tôn  kì  phong   y  vật   ，ngã đẳng kim   giả ưng  khả  thủ   chi 。」thời  thủ  miếu   nhân   kiến  kỳ  thủ   vật   ，bạch ngôn ：「Thánh Giả ！ngã   ư thử  xứ/xử  hằng  tác tu trì  。vân hà nhân   đẳng hữu  chủ   Thần   đường   y  mao  kiếp   bối   ，nhi   tiện   triếp thủ  ？」lục   chúng   báo   viết   ：「nhữ   cửu   hàn   tiện   ，hà   xứ/xử  đắc hữu  như thử  Thiên   miếu   ？bổn  do   ngã đẳng sang  tư   kiến lập  ，dĩ  chiết  xa trục  tướng  tác thiên tôn  ，bất thể   lai  do   mạn  sanh  lẫn hộ   。」thời  ổ   ba   Nan-đà  quyền   đả   xa trục  ，dĩ  thủ   bạt  xuất  。chư   nhân   cáo  viết   ：「thiết Tôn-Giả tạo  hoặc   khả  dư   nhân   ，nhi   ngã   y  thử   dĩ  vi  hoạt mạng  ，như hà  kiến  đoạt   sở hữu  y  tư   。」thời  chư   Cư-sĩ hàm   khởi   ky hiềm  。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng triếp thủ  hữu  chủ   Thiên   miếu   sở hữu  y  ti   kiếp   bối   mao  đẳng ，nhược hữu thủ   giả đắc   trọng  việt  Pháp   tội   。hữu dư  Thiên   miếu   tùy ý  lệnh  thủ   。」thời  chư   Bí-sô tịnh   bất cảm   thủ   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tha  thính   giả thị  tức   ưng  thủ   。」
 
緣處同前。時有苾芻身嬰病苦，如世尊說：「令病苾芻於僧伽中宜修福業。」時瞻病者告病人曰：「可於僧田少當行施。」病人答曰：「我無一物，今應持我三衣施之。」時瞻病者持衣奉施僧伽，受已賣而共分。苾芻病差遂闕三衣，以緣白佛，佛言：「不應勸病苾芻施人三衣，勸他捨者得越法罪。然僧伽不合受此三衣，假令受者不應分散，見闕當還。若有分者得惡作罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô thân  anh   bệnh   khổ   ，như   Thế Tôn thuyết  ：「lệnh  bệnh   Bí-sô ư  tăng già  trung  nghi   tu   phước nghiệp  。」thời  chiêm bệnh  giả cáo  bệnh nhân viết   ：「khả  ư  tăng   điền   thiểu  đương  hạnh/hành/hàng  thí  。」bệnh nhân đáp   viết   ：「ngã   vô nhất vật  ，kim   ưng  trì   ngã   tam y  thí  chi 。」thời  chiêm bệnh  giả trì   y  phụng  thí tăng  già   ，thọ/thụ   dĩ   mại   nhi   cọng  phần  。Bí-sô bệnh   sái  toại   khuyết   tam y  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng khuyến   bệnh   Bí-sô thí  nhân   tam y  ，khuyến tha  xả   giả đắc   việt  Pháp   tội   。nhiên tăng già  bất hợp  thọ/thụ   thử   tam y  ，giả  lệnh  thọ/thụ   giả bất ưng phần  tán  ，kiến  khuyết   đương  hoàn  。nhược hữu phần  giả đắc   ác tác tội   。」
 
第三子攝頌曰： 
đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
物須問施主， 
vật   tu   vấn   thí chủ  ，
 
眾利可平分； 
chúng   lợi   khả  bình  phần  ；
 
二大合均分， 
nhị   Đại  hợp  quân  phần  ，
 
餘眾應加減。 
dư   chúng   ưng  gia   giảm   。
 
爾時佛在室羅伐城。時有長者，施僧尼二眾食，復以財物奉施二眾。諸苾芻等不知云何應分其物？以緣白佛，佛言：「應問施主，隨語而分。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  Trưởng-giả ，thí tăng  ni  nhị   chúng   thực/tự  ，phục  dĩ  tài vật  phụng thí  nhị   chúng   。chư   Bí-sô đẳng bất tri   vân hà ưng  phần  kỳ  vật   ？dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  vấn   thí chủ  ，tùy   ngữ  nhi   phần  。」
 
緣處同前。時有六十苾芻，人間遊行詣一村所。彼有長者久懷正信，請諸苾芻就舍而食。是時居士作如是念：「彼諸苾芻各以一衣而為奉施。」彼食未竟，復有六十苾芻尼眾而行乞食，諸人告曰：「某長者家有諸苾芻正受供養，仁等可往。」尼便就彼亦受其食。長者念曰：「我今云何以衣遍施？應從老者行與。」時彼長者以六十張(疊*毛)置上座前，苾芻不知云何共分？以緣白佛，佛言：「此是二眾利物，應共平分。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  lục thập  Bí-sô ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  nghệ   nhất   thôn   sở   。bỉ   hữu  Trưởng-giả cửu   hoài   chánh tín  ，thỉnh  chư   Bí-sô tựu   xá  nhi   thực/tự  。Thị thời Cư-sĩ tác như thị niệm  ：「bỉ   chư   Bí-sô các   dĩ  nhất   y  nhi vi phụng thí  。」bỉ   thực/tự  vị  cánh   ，phục hưũ lục thập  Bật-sô-ni chúng   nhi   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，chư   nhân   cáo  viết   ：「mỗ   Trưởng-giả gia  hữu  chư   Bí-sô chánh  thọ cúng dường  ，nhân   đẳng khả  vãng   。」ni  tiện   tựu   bỉ   diệc   thọ/thụ   kỳ  thực/tự  。Trưởng-giả niệm   viết   ：「ngã   kim   vân hà dĩ  y  biến  thí  ？ưng  tùng  lão   giả hạnh/hành/hàng  dữ  。」thời  bỉ   Trưởng-giả dĩ  lục thập  trương  (điệp   *mao  )trí   Thượng tọa  tiền   ，Bí-sô bất tri   vân hà cọng  phần  ？dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   thị  nhị   chúng   lợi   vật   ，ưng  cọng  bình  phần  。」
 
緣處同前。有一長者，設二眾食并施財物，時苾芻等與諸求寂平等分之。時近圓者因生嫌恨：「我等所要三支伐羅，彼諸求寂，上披縵條下著一裙，二衣便足。如何使我共彼平分。」以緣白佛，佛言：「苾芻、苾芻尼應平等分，若求寂男、求寂女三分與一，式叉摩拏二分與一，欲受戒人亦二分與一，如是應知。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Trưởng-giả ，thiết nhị   chúng   thực/tự  tinh  thí tài  vật   ，thời  Bí-sô đẳng dữ  chư   cầu tịch  bình đẳng  phần  chi 。thời  cận viên  giả nhân   sanh  hiềm hận  ：「ngã đẳng sở   yếu  tam  chi phạt la  ，bỉ   chư   cầu tịch  ，thượng  phi  man  điều  hạ  trước/trứ  nhất   quần   ，nhị y  tiện   túc   。như hà  sử  ngã   cọng  bỉ   bình  phần  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô 、Bật-sô-ni ưng  bình đẳng  phần  ，nhược/nhã  cầu tịch  nam   、cầu tịch  nữ  tam  phần  dữ  nhất   ，thức xoa  ma nã  nhị   phần  dữ  nhất   ，dục   thọ/thụ   giới   nhân   diệc   nhị   phần  dữ  nhất   ，như thị ứng tri  。」
 
第四子攝頌曰： 
đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
憍薩羅白(疊*毛)， 
Kiêu-tát-la  bạch   (điệp   *mao  )，
 
佛子因飡(麩-夫+少)， 
Phật tử  nhân   thực (phu   -phu  +thiểu  )，
 
室利笈多緣， 
thất lợi  Cấp-đa duyên  ，
 
廣論營造事。 
quảng luận  doanh  tạo  sự   。
 
爾時世尊與千二百五十苾芻，於憍薩羅國人間遊行，遇至一村。時有長者，請佛及僧并常隨徒眾就舍而食。時有六十苾芻尼，人間遊行亦到此村，巡家乞食至長者宅，亦請受食。時彼長者供佛僧已，便以白(疊*毛)千二百五十張安上座前，諸苾芻等不知云何分其施物？時六十尼作如是語：「我等前已得半施物，今者亦應持半與我。」以緣白佛，佛言：「苾芻與尼計人分施，不應中半。」 
nhĩ thời Thế Tôn  dữ  thiên   nhị bách ngũ thập  Bí-sô ，ư  Kiêu tát la quốc  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ngộ   chí   nhất   thôn   。thời  hữu  Trưởng-giả ，thỉnh Phật  cập tăng   tinh  thường tùy  đồ   chúng   tựu   xá  nhi   thực/tự  。thời  hữu  lục thập  Bật-sô-ni ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  diệc   đáo   thử   thôn   ，tuần   gia  khất thực  chí   Trưởng-giả trạch   ，diệc   thỉnh  thọ/thụ   thực/tự  。thời  bỉ   Trưởng-giả cung/cúng   Phật tăng dĩ   ，tiện   dĩ  bạch   (điệp   *mao  )thiên   nhị bách ngũ thập  trương  an   Thượng tọa  tiền   ，chư   Bí-sô đẳng bất tri   vân hà phần  kỳ  thí  vật   ？thời  lục thập  ni  tác như thị ngữ  ：「ngã đẳng tiền   dĩ đắc  bán   thí  vật   ，kim   giả diệc   ưng  trì   bán   dữ  ngã   。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô dữ  ni  kế  nhân   phần  thí  ，bất ưng trung  bán   。」
 
復有長者請佛及僧就舍而食，諸苾芻等時至赴食，唯獨世尊不赴其請，令使請食寺內而住。佛有五因緣不往赴請，廣說如常，今欲為諸弟子制其學處。時彼長者敬重耆宿，行與上酥并酥煮餅，中年行油煮餅，至於下行，與油麻滓并麻滓煮菜。時具壽羅怙羅親為世尊取其鉢食，持至佛所，禮雙足已於一面坐。諸佛常法於取食者歡言慰問：「彼苾芻等得美好食不？」羅怙羅白佛言：「諸僧伽等得好美食，極是豐足。」世尊告曰：「汝今何故身形羸瘦？」時羅怙羅說伽他曰： 
phục hưũ Trưởng-giả thỉnh Phật  cập tăng   tựu   xá  nhi   thực/tự  ，chư   Bí-sô đẳng thời chí  phó   thực/tự  ，duy  độc   Thế Tôn bất phó   kỳ  thỉnh  ，lệnh  sử  thỉnh  thực/tự  tự   nội  nhi   trụ/trú   。Phật hữu  ngũ   nhân duyên  bất vãng  phó thỉnh  ，quảng thuyết  như   thường   ，kim   dục   vi  chư   đệ-tử chế   kỳ  học xứ  。thời  bỉ   Trưởng-giả kính   trọng  kì  tú  ，hạnh/hành/hàng  dữ  thượng  tô   tinh  tô   chử  bính   ，trung  niên   hạnh/hành/hàng  du   chử  bính   ，chí   ư  hạ  hạnh/hành/hàng  ，dữ  du   ma   chỉ   tinh  ma   chỉ   chử  thái   。thời  cụ thọ  La-hỗ-la  thân  vi  Thế Tôn thủ   kỳ  bát   thực/tự  ，trì   chí   Phật sở   ，lễ   song   túc   dĩ   ư  nhất diện tọa   。chư Phật thường   Pháp   ư  thủ   thực/tự  giả hoan   ngôn  úy vấn  ：「bỉ   Bí-sô đẳng đắc   mỹ   hảo  thực/tự  bất ？」La-hỗ-la  bạch Phật ngôn ：「chư   tăng già  đẳng đắc   hảo  mỹ   thực/tự  ，cực  thị  phong   túc   。」Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ   kim   hà cố  thân hình  luy  sấu   ？」thời  La-hỗ-la  thuyết  già tha  viết   ：
 
「食油能有力， 
「thực/tự  du   năng  hữu  lực   ，
 
酥乃足光暉； 
tô   nãi  túc   quang   huy   ；
 
麻滓及菜蔬， 
ma   chỉ   cập thái   sơ   ，
 
何能有色力？」 
hà   năng  hữu sắc  lực   ？」
 
佛告羅怙羅：「問汝身瘦，因何便以食事答我？」羅怙羅具以上事而白世尊，佛言：「誰為僧伽上座？」答言：「是我鄔波馱耶。」佛告羅怙羅：「汝師舍利子，此是惡食不名善食，何不觀察中下座食。」佛告諸苾芻：「僧伽上座所有行法，我今制之。為上座者，初見行食人來，應先教長跪合掌唱三鉢羅佉多。上座即應告言：『可平等行。』」時彼見行美菜餅等事事來時，咸作是語便成廢闕。世尊告曰：「創始行鹽即須報言：『可平等行。』無煩一一。若違所制得惡作罪。」時具壽舍利子，聞世尊說不名善食，遂便以指抉吐其食。 
Phật cáo  La-hỗ-la  ：「vấn   nhữ thân sấu   ，nhân   hà   tiện   dĩ  thực/tự  sự   đáp   ngã   ？」La-hỗ-la  cụ   dĩ  thượng  sự   nhi   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「thùy   vi  tăng già  Thượng tọa  ？」đáp   ngôn  ：「thị  ngã   ổ   ba   Đà  da   。」Phật cáo  La-hỗ-la  ：「nhữ   sư   Xá-lợi-tử  ，thử   thị  ác  thực/tự  bất danh   thiện  thực/tự  ，hà   bất quan sát trung  hạ  tọa   thực/tự  。」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「tăng già  Thượng tọa  sở hữu  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，ngã   kim   chế   chi 。vi  Thượng tọa  giả ，sơ   kiến  hạnh/hành/hàng  thực/tự  nhân   lai  ，ưng  tiên  giáo  trường/trưởng  quỵ   hợp chưởng xướng   tam  bát la  khư  đa   。Thượng tọa  tức   ưng  cáo  ngôn  ：『khả  bình đẳng  hạnh/hành/hàng  。』」thời  bỉ   kiến  hạnh/hành/hàng  mỹ   thái   bính   đẳng sự   sự   lai  thời  ，hàm   tác thị  ngữ  tiện   thành  phế   khuyết   。Thế Tôn cáo  viết   ：「sang  thủy  hạnh/hành/hàng  diêm   tức   tu   báo   ngôn  ：『khả  bình đẳng  hạnh/hành/hàng  。』vô phiền  nhất nhất 。nhược/nhã  vi   sở   chế   đắc   ác tác tội   。」thời  cụ thọ  Xá-lợi-tử  ，văn  Thế Tôn thuyết  bất danh   thiện  thực/tự  ，toại   tiện   dĩ  chỉ   quyết   thổ   kỳ  thực/tự  。
 
具壽鄔波離白世尊言：「舍利子所受之食彼便吐出。」世尊告曰：「汝諸苾芻！非但今日我鄙其食彼便嘔出，於過去世我鄙其食當時已吐。汝今應聽！昔有婆羅門，常為唱讀，共一婆羅門童子遊行人間，至一聚落。彼便置此童子，於聚落外息在池邊，語言：『汝今於此可暫時住，我入村中乞求(麩-夫+少)食。』童子遂住。時有旃荼羅種，來至池邊就水食(麩-夫+少)。時彼童子見而告曰：『丈夫！仁可惠我少多(麩-夫+少)食。』便報童子曰：『可縫葉器。』即便縫葉。時旃荼羅以(麩-夫+少)授之。是時童子見(麩-夫+少)潤膩，即報彼曰：『此(麩-夫+少)何故潤膩？』答曰：『膩器盛(麩-夫+少)因斯帶潤。』是時童子尋食其(麩-夫+少)。彼婆羅門從村來至，告童子曰：『汝今亦可入此村中乞取(麩-夫+少)餅。』童子告曰：『我已食(麩-夫+少)。』彼便問曰：『何處得耶？』答曰：『於旃荼羅處得。』婆羅門曰：『此是不淨惡人，汝何取(麩-夫+少)？』時婆羅門遂生嫌賤。時彼童子即便吐(麩-夫+少)。」佛告諸苾芻：「汝等勿生異念，彼時唱讀婆羅門者，即我身是。彼童子者，即舍利子是。往時由我吐其(麩-夫+少)食，復於今日為我訶責，還吐出食。」 
cụ thọ  ổ   ba ly  bạch   Thế Tôn ngôn  ：「Xá-lợi-tử  sở thọ  chi thực/tự  bỉ   tiện   thổ   xuất  。」Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ   chư   Bí-sô ！phi đãn  kim nhật ngã   bỉ   kỳ  thực/tự  bỉ   tiện   ẩu   xuất  ，ư  quá khứ thế  ngã   bỉ   kỳ  thực/tự  đương  thời  dĩ   thổ   。nhữ   kim   ưng  thính   ！tích   hữu  Bà-la-môn ，thường   vi  xướng   độc  ，cọng  nhất   Bà-la-môn Đồng tử du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，chí   nhất   tụ lạc  。bỉ   tiện   trí   thử   Đồng tử ，ư  tụ lạc  ngoại   tức   tại   trì   biên   ，ngữ ngôn ：『nhữ   kim   ư thử  khả  tạm thời  trụ/trú   ，ngã   nhập   thôn   trung  khất cầu  (phu   -phu  +thiểu  )thực/tự  。』Đồng tử toại   trụ/trú   。thời  hữu  Chiên-đà-la chủng  ，lai chí  trì   biên   tựu   thủy   thực/tự  (phu   -phu  +thiểu  )。thời  bỉ   Đồng tử kiến  nhi   cáo  viết   ：『trượng phu ！nhân   khả  huệ   ngã   thiểu  đa   (phu   -phu  +thiểu  )thực/tự  。』tiện   báo   Đồng tử viết   ：『khả  phùng  diệp   khí   。』tức   tiện   phùng  diệp   。thời  Chiên-đà-la dĩ  (phu   -phu  +thiểu  )thọ/thụ   chi 。Thị thời Đồng tử kiến  (phu   -phu  +thiểu  )nhuận   nị  ，tức   báo   bỉ   viết   ：『thử   (phu   -phu  +thiểu  )hà cố  nhuận   nị  ？』đáp   viết   ：『nị  khí   thịnh  (phu   -phu  +thiểu  )nhân   tư   đái   nhuận   。』Thị thời Đồng tử tầm   thực/tự  kỳ  (phu   -phu  +thiểu  )。bỉ   Bà-la-môn tùng  thôn   lai chí  ，cáo  Đồng tử viết   ：『nhữ   kim   diệc   khả  nhập   thử   thôn   trung  khất  thủ   (phu   -phu  +thiểu  )bính   。』Đồng tử cáo  viết   ：『ngã   dĩ   thực/tự  (phu   -phu  +thiểu  )。』bỉ   tiện   vấn   viết   ：『hà   xứ/xử  đắc   da   ？』đáp   viết   ：『ư  Chiên-đà-la xứ/xử  đắc   。』Bà-la-môn viết   ：『thử   thị  bất tịnh  ác nhân ，nhữ   hà   thủ   (phu   -phu  +thiểu  )？』thời  Bà-la-môn toại   sanh  hiềm   tiện   。thời  bỉ   Đồng tử tức   tiện   thổ   (phu   -phu  +thiểu  )。」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ đẳng  vật   sanh  dị   niệm   ，bỉ   thời  xướng   độc  Bà-la-môn giả ，tức   ngã   thân  thị  。bỉ   Đồng tử giả ，tức   Xá-lợi-tử  thị  。vãng   thời  do   ngã   thổ   kỳ  (phu   -phu  +thiểu  )thực/tự  ，phục  ư  kim nhật vi  ngã   ha   trách  ，hoàn  thổ   xuất  thực/tự  。」
 
爾時佛在王舍城羯闌鐸迦池竹林園住。時彼城中有一長者名室利笈多，元是露形外道門徒，即是聚底色迦姊妹夫也。其聚底色迦深信三寶，作如是念：「我今宜可勸室利笈多，知佛僧伽是上福田。」即便告曰：「佛及眾僧，汝能設食親供養者，獲福無量。」彼便告曰：「今我供養佛及僧者，汝亦為我請晡(口*闌)拏及彼弟子設食供養。」時聚底色迦便作是念：「我今若其不見許者，遂令彼人於勝福田有大損失，普施一切此復何違。」即許為請。時室利笈多復生是念：「我若先請沙門喬答摩就舍食者，彼聚底色迦後不肯請晡(口*闌)拏及諸弟子而設其食。」遂報彼曰：「爾可先請晡(口*闌)拏等就舍而食，我於次後請佛僧伽而申供養。」即便許之，尋往晡(口*闌)拏處，廣申言論情歡喜已，遂便告曰：「仁者晡(口*闌)拏及諸弟子，願至明日就我舍食。」時晡(口*闌)拏便生是念：「豈非此人於沙門喬答摩處，見有過失情不信樂，今於我所起慇重心。我於今者獲大利益，又此先祖是我施主，今復歸向正是其宜。」即便受請。時聚底色迦即於其夜營辦飲食，敷設座席安置水盆。晨朝遣使。往晡(口*闌)拏處白言：「時至飲食已辦，唯願知時。」時室利笈多告晡(口*闌)拏曰：「聖者知不？然沙門喬答摩，但有俗舍來請命時，創到彼門，先以右脚蹈其門閫便現微笑。有侍者阿難陀即偏袒右肩、右膝著地、合掌請曰：『大德！大聖如來及如來弟子，非無因緣輒現微笑。大德！此等有何因緣？』彼便答曰：『如是，阿難陀！非無因緣輒便微笑，然佛所至之處皆為授記，能令大眾發敬信心。仁等今往聚底色迦處入彼舍時，應如是作，亦復能令大眾生敬信心。』」即然其事。時晡(口*闌)拏及諸弟子圍繞而去，詣聚底色迦住處，既至彼已到其門閫，遂開口大笑，時露形弟子頂禮其足，合掌問曰：「大德！非無因緣如是勝人輒開口大笑。」彼便告曰：「其實如是，非無因緣。我以天眼觀見，無醉池側有雄獼猴，逐雌獼猴隨後而走。是時脚跌從樹顛墮，因即命終。今我念曰：『如此之畜無識有情，為鄙欲故受大憂苦。』」時聚底色迦聞此語已，遂作是念：「此婬女兒，向針行裏更欲賣針。我今折挫令其改肅。」即為晡(口*闌)拏及諸弟子敷設妙座，以上妙飲食滿盛銅鉢，置餅於上，下安雜味，奉露形眾；於晡(口*闌)拏器，下安諸雜味，上以餅覆，而授與之。彼便念曰：「我是教主合受好食，如何長者而不見與？」長者請曰：「何不食耶？」彼便告曰：「此但有餅無雜味，宜可將來。」是時聚底色迦(舊云樹提伽者，訛也)長者即於其前，說伽他曰： 
nhĩ thời  Phật tại   Vương-Xá thành yết  lan   đạc   Ca  trì   Trúc Lâm  viên   trụ/trú   。thời  bỉ thành trung hữu  nhất   Trưởng-giả danh   thất lợi  Cấp-đa ，nguyên   thị  lộ hình  ngoại đạo  môn đồ  ，tức thị tụ   để   sắc   Ca  tỷ muội phu  dã  。kỳ  tụ   để   sắc   Ca  thâm tín  Tam Bảo ，tác như thị niệm  ：「ngã   kim   nghi   khả  khuyến   thất lợi  Cấp-đa ，tri   Phật tăng già  thị  thượng  phước điền  。」tức   tiện   cáo  viết   ：「Phật cập chúng   tăng   ，nhữ   năng  thiết thực/tự  thân  cúng dường giả ，hoạch   phước   vô lượng  。」bỉ   tiện   cáo  viết   ：「kim   ngã   cúng dường Phật cập tăng   giả ，nhữ   diệc   vi  ngã   thỉnh  bô   (khẩu   *lan   )nã   cập bỉ   đệ-tử thiết thực/tự  cúng dường 。」thời  tụ   để   sắc   Ca  tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   nhược/nhã  kỳ  bất kiến  hứa  giả ，toại   lệnh  bỉ nhân ư  thắng  phước điền  hữu  Đại  tổn   thất   ，phổ   thí  nhất thiết thử   phục  hà   vi   。」tức   hứa  vi  thỉnh  。thời  thất lợi  Cấp-đa phục  sanh  thị  niệm   ：「ngã   nhược/nhã  tiên  thỉnh  Sa Môn kiều   đáp ma  tựu   xá  thực/tự  giả ，bỉ   tụ   để   sắc   Ca  hậu  bất khẳng  thỉnh  bô   (khẩu   *lan   )nã   cập chư   đệ-tử nhi   thiết kỳ  thực/tự  。」toại   báo   bỉ   viết   ：「nhĩ   khả  tiên  thỉnh  bô   (khẩu   *lan   )nã   đẳng tựu   xá  nhi   thực/tự  ，ngã   ư  thứ hậu  thỉnh Phật  tăng già  nhi   thân   cúng dường 。」tức   tiện   hứa  chi ，tầm   vãng   bô   (khẩu   *lan   )nã   xứ/xử  ，quảng  thân   ngôn luận  Tình   hoan hỉ  dĩ   ，toại   tiện   cáo  viết   ：「nhân giả  bô   (khẩu   *lan   )nã   cập chư   đệ-tử ，nguyện   chí   minh   nhật   tựu   ngã   xá  thực/tự  。」thời  bô   (khẩu   *lan   )nã   tiện   sanh  thị  niệm   ：「khởi  phi   thử   nhân   ư  Sa Môn kiều   đáp ma  xứ/xử  ，kiến  hữu  quá thất  Tình   bất tín  lạc/nhạc  ，kim   ư  ngã sở khởi   ân   trọng  tâm   。ngã   ư  kim   giả hoạch   Đại  lợi ích  ，hựu   thử   tiên tổ thị  ngã   thí chủ  ，kim   phục  quy   hướng   chánh  thị  kỳ  nghi   。」tức   tiện   thọ/thụ   thỉnh  。thời  tụ   để   sắc   Ca  tức   ư  kỳ  dạ   doanh  biện/bạn  ẩm thực  ，phu   thiết tọa   tịch   an trí  thủy   bồn   。thần triêu  khiển  sử  。vãng   bô   (khẩu   *lan   )nã   xứ/xử  bạch ngôn ：「thời chí  ẩm thực  dĩ   biện/bạn  ，duy nguyện tri   thời  。」thời  thất lợi  Cấp-đa cáo  bô   (khẩu   *lan   )nã   viết   ：「Thánh Giả tri   bất ？nhiên Sa Môn kiều   đáp ma  ，đãn   hữu  tục   xá  lai thỉnh  mạng   thời  ，sang  đáo   bỉ   môn   ，tiên  dĩ  hữu   cước   đạo   kỳ  môn   khổn   tiện   hiện   vi   tiếu   。hữu  thị giả  A-nan-đà  tức   thiên đản hữu kiên  、hữu tất trước địa  、hợp chưởng thỉnh  viết   ：『Đại Đức ！đại thánh  Như Lai  cập Như Lai  đệ-tử ，phi   vô nhân  duyên  triếp   hiện   vi   tiếu   。Đại Đức ！thử   đẳng hữu hà  nhân duyên  ？』bỉ   tiện   đáp   viết   ：『như thị ，A-nan-đà  ！phi   vô nhân  duyên  triếp   tiện   vi   tiếu   ，nhiên Phật sở   chí   chi xứ/xử  giai   vi  thọ kí  ，năng  lệnh  Đại chúng phát   kính   tín tâm  。nhân   đẳng kim   vãng   tụ   để   sắc   Ca  xứ/xử  nhập   bỉ   xá  thời  ，ưng  như thị tác  ，diệc   phục  năng  lệnh  Đại chúng sanh  kính   tín tâm  。』」tức   nhiên kỳ  sự   。thời  bô   (khẩu   *lan   )nã   cập chư   đệ-tử vi nhiễu nhi   khứ  ，nghệ   tụ   để   sắc   Ca  trụ xứ  ，ký   chí   bỉ   dĩ   đáo   kỳ  môn   khổn   ，toại   khai   khẩu   Đại  tiếu   ，thời  lộ hình  đệ-tử đảnh lễ kỳ  túc   ，hợp chưởng vấn   viết   ：「Đại Đức ！phi   vô nhân  duyên  như thị thắng nhân  triếp   khai   khẩu   Đại  tiếu   。」bỉ   tiện   cáo  viết   ：「kỳ thật như thị ，phi   vô nhân  duyên  。ngã   dĩ  Thiên nhãn quán  kiến  ，vô  túy   trì   trắc   hữu  hùng   Mi-Hầu ，trục   thư   Mi-Hầu tùy   hậu  nhi   tẩu   。Thị thời cước   điệt  tùng  thụ/thọ   điên  đọa  ，nhân   tức   mạng chung  。kim   ngã   niệm   viết   ：『như thử  chi súc  vô  thức  hữu tình ，vi  bỉ   dục   cố  thọ/thụ   Đại  ưu khổ  。』」thời  tụ   để   sắc   Ca  văn  thử   ngữ  dĩ   ，toại   tác thị niệm ：「thử   dâm nữ  nhi  ，hướng   châm   hạnh/hành/hàng  lý   cánh  dục   mại   châm   。ngã   kim   chiết  tỏa   lệnh  kỳ  cải   túc   。」tức   vi  bô   (khẩu   *lan   )nã   cập chư   đệ-tử phu   thiết diệu tọa  ，dĩ  thượng diệu  ẩm thực  mãn   thịnh  đồng   bát   ，trí   bính   ư  thượng  ，hạ  an   tạp   vị   ，phụng  lộ hình  chúng   ；ư  bô   (khẩu   *lan   )nã   khí   ，hạ  an   chư   tạp   vị   ，thượng  dĩ  bính   phước  ，nhi   thụ dữ  chi 。bỉ   tiện   niệm   viết   ：「ngã   thị  giáo chủ  hợp  thọ/thụ   hảo  thực/tự  ，như hà  Trưởng-giả nhi   bất kiến  dữ  ？」Trưởng-giả thỉnh  viết   ：「hà   bất thực/tự  da   ？」bỉ   tiện   cáo  viết   ：「thử   đãn   hữu  bính   vô tạp  vị   ，nghi   khả  tướng  lai  。」Thị thời tụ   để   sắc   Ca  (cựu   vân   thụ đề già  giả ，ngoa   dã  )Trưởng-giả tức   ư  kỳ  tiền   ，thuyết  già tha  viết   ：
 
「應合見者不能見， 
「ưng  hợp  kiến giả  bất năng kiến ，
 
不合見者詐言明； 
bất hợp  kiến giả  trá   ngôn  minh   ；
 
尚覩池側獼猴死， 
thượng   đổ   trì   trắc   Mi-Hầu tử   ，
 
如何不見椀中羹？」 
như hà  bất kiến  oản   trung  canh  ？」
 
是時長者，於鉢餅下示其雜味。時彼羞愧即自念言：「我被挫折，待少食訖，我為呪願，令現在未來所設福業空無果利。」彼既食罷，即為呪願，說伽他曰： 
Thị thời Trưởng-giả ，ư  bát   bính   hạ  thị  kỳ  tạp   vị   。thời  bỉ   tu   quý   tức   tự   niệm ngôn  ：「ngã   bị  tỏa   chiết  ，đãi   thiểu  thực/tự  cật  ，ngã   vi  chú   nguyện   ，lệnh  hiện tại vị lai sở   thiết phước nghiệp  không  vô quả  lợi   。」bỉ   ký   thực/tự  bãi  ，tức   vi  chú   nguyện   ，thuyết  già tha  viết   ：
 
「若人少行惠施時， 
「nhược/nhã  nhân   thiểu  hạnh/hành/hàng  huệ thí  thời  ，
 
及以供養設食時； 
cập dĩ  cúng dường thiết thực thời ；
 
此非言難詰責時， 
thử   phi   ngôn  nạn/nan  cật   trách  thời  ，
 
令其善福皆無報。」 
lệnh  kỳ  thiện  phước   giai   vô  báo   。」
 
時聚底色迦長者有守門人，既聞事已便作是念：「斯無智人受我舍食，妄陳呪願令無果報。此婬女兒，我今料理令其落節。」彼遂當門傾穢水瓨，復拽門關令其半出。時晡(口*闌)拏尋並出門，俱被泥澾遂便倒地，頭觸門關打破流血。時守門人說伽他曰： 
thời  tụ   để   sắc   Ca  Trưởng-giả hữu  thủ  môn   nhân   ，ký   văn  sự   dĩ   tiện   tác thị niệm ：「tư   vô trí  nhân   thọ/thụ   ngã   xá  thực/tự  ，vọng   trần  chú   nguyện   lệnh  vô quả  báo   。thử   dâm nữ  nhi  ，ngã   kim   liêu  lý   lệnh  kỳ  lạc   tiết  。」bỉ   toại   đương  môn   khuynh   uế   thủy   瓨，phục  拽môn   quan  lệnh  kỳ  bán   xuất  。thời  bô   (khẩu   *lan   )nã   tầm   tịnh   xuất môn  ，câu   bị  nê  澾toại   tiện   đảo   địa   ，đầu   xúc   môn   quan  đả   phá   lưu   huyết   。thời  thủ  môn   nhân   thuyết  già tha  viết   ：
 
「正是門關抽出時， 
「chánh  thị  môn   quan  trừu   xuất thời ，
 
及以穢瓨傾水時； 
cập dĩ  uế   瓨khuynh   thủy   thời  ；
 
打破其頭血流時， 
đả   phá   kỳ  đầu   huyết   lưu   thời  ，
 
此時善福還無報。」 
thử thời  thiện  phước   hoàn  vô  báo   。」
 
時晡(口*闌)拏持其流血，詣室利笈多處。時彼見已問言：「大德！何意頭破流血若斯？」答曰：「被聚底色迦長者躓頓於我。」即便告曰：「仁大有幸存命出來，我今作計，令彼喬答摩及僧伽眾入我宅中不活而出。」時室利笈多遂生是念：「我今宜往喬答摩處請其受食，彼若定是一切智人，必不受請；如非一切智即便見許。」時室利笈多即往佛所，共相問訊在一面坐，復從座起請世尊曰：「佛及僧伽，頗能明日就我舍內，受一食耶？」 
thời  bô   (khẩu   *lan   )nã   trì   kỳ  lưu   huyết   ，nghệ   thất lợi  Cấp-đa xứ/xử  。thời  bỉ   kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「Đại Đức ！hà   ý   đầu   phá   lưu   huyết   nhược/nhã  tư   ？」đáp   viết   ：「bị  tụ   để   sắc   Ca  Trưởng-giả chí   đốn   ư  ngã   。」tức   tiện   cáo  viết   ：「nhân   Đại  hữu  hạnh   tồn   mạng   xuất  lai  ，ngã   kim   tác kế  ，lệnh  bỉ   kiều   đáp ma  cập tăng già  chúng   nhập   ngã   trạch   trung  bất hoạt  nhi   xuất  。」thời  thất lợi  Cấp-đa toại   sanh  thị  niệm   ：「ngã   kim   nghi   vãng   kiều   đáp ma  xứ/xử  thỉnh  kỳ  thọ/thụ   thực/tự  ，bỉ   nhược/nhã  định  thị  nhất thiết trí nhân  ，tất   bất thọ/thụ   thỉnh  ；như   phi   nhất thiết trí  tức   tiện   kiến  hứa  。」thời  thất lợi  Cấp-đa tức   vãng   Phật sở   ，cộng tướng  vấn tấn tại   nhất diện tọa   ，phục tùng toạ khởi thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Phật cập tăng già  ，phả  năng  minh   nhật   tựu   ngã   xá  nội  ，thọ/thụ   nhất thực  da   ？」
 
根本說一切有部目得迦卷第七 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  mục   đắc   Ca  quyển  đệ thất  
 
根本說一切有部目得迦卷第八大唐三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  mục   đắc   Ca  quyển  đệ bát Đại Đường Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第四子攝頌室利笈多之餘 
đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   thất lợi  Cấp-đa chi dư   
 
爾時世尊便生是念：「此室利笈多，由於我處當見諦理，又彼意亂造諸惡行。若不受請，與彼聖諦而為障礙，我宜受請。」爾時世尊默然而受。室利笈多即生是念：「此喬答摩非一切智，此是怨家我當返報。」彼即還家，便於夜半在門屋中掘作大坑，於其坑內燒炎炭聚，既絕烟焰將物棧之，覆以青草。復於其上更布薄土，便於食內置諸毒藥。時聚底色迦妹是笈多妻，見而問曰：「仁今欲何所作答？」曰：「擬殺怨家。」即問彼言：「誰為怨家？」「沙門喬答摩即其人也。」妻曰：「若佛大師是怨家者，誰當得作爾親友乎？」時彼笈多便作是念：「此是彼親生來一處，於沙門喬答摩情深敬重，將無發露我密事耶？」便令入一小室反鎖其門。即命脯(口*闌)拏及無衣眾：「仁等可集看害怨家，我欲殺彼喬答摩眾，已設火坑食內安毒。」時諸外道昇閣而坐，共相告曰：「我於此處觀喬答摩被火燒害，復看食毒悶絕之時顛蹶于地，令我門徒悉皆快意。」時室利笈多，晨朝起已敷設座席，安置水瓮楊枝澡豆已，命使者曰：「汝可往詣喬答摩處傳我言曰：『喬答摩來，食已辦訖宜可知時。』」是時使者既承教已，詣世尊所禮雙足已，請世尊曰：「長者室利笈多作如是語：『飲食已辦，具陳白佛。』」 
nhĩ thời Thế Tôn  tiện   sanh  thị  niệm   ：「thử   thất lợi  Cấp-đa ，do   ư  ngã   xứ/xử  đương  kiến đế  lý   ，hựu   bỉ   ý   loạn   tạo  chư ác  hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  bất thọ/thụ   thỉnh  ，dữ  bỉ   thánh đế  nhi vi chướng ngại ，ngã   nghi   thọ/thụ   thỉnh  。」nhĩ thời Thế Tôn  mặc nhiên  nhi   thọ/thụ   。thất lợi  Cấp-đa tức   sanh  thị  niệm   ：「thử   kiều   đáp ma  phi   nhất thiết trí  ，thử   thị  oan gia  ngã   đương  phản   báo   。」bỉ   tức   hoàn  gia  ，tiện   ư  dạ bán tại   môn   ốc   trung  quật   tác Đại  khanh   ，ư  kỳ  khanh   nội  thiêu  viêm  thán   tụ   ，ký   tuyệt   yên   diệm  tướng  vật   sạn  chi ，phước  dĩ  thanh  thảo   。phục  ư  kỳ  thượng  cánh  bố   bạc  độ  ，tiện   ư  thực/tự  nội  trí   chư   độc dược 。thời  tụ   để   sắc   Ca  muội  thị  Cấp-đa thê  ，kiến  nhi   vấn   viết   ：「nhân   kim   dục   hà   sở tác  đáp   ？」viết   ：「nghĩ   sát  oan gia  。」tức   vấn   bỉ   ngôn  ：「thùy   vi  oan gia  ？」「Sa Môn kiều   đáp ma  tức   kỳ nhân dã  。」thê  viết   ：「nhược/nhã  Phật Đại sư thị  oan gia  giả ，thùy   đương đắc tác nhĩ   thân hữu  hồ  ？」thời  bỉ   Cấp-đa tiện   tác thị niệm ：「thử   thị  bỉ   thân  sanh  lai  nhất   xứ/xử  ，ư  Sa Môn kiều   đáp ma  Tình   thâm   kính   trọng  ，tướng vô  phát lộ  ngã   mật   sự   da   ？」tiện   lệnh  nhập   nhất   tiểu   thất   phản  tỏa   kỳ  môn   。tức   mạng   bô   (khẩu   *lan   )nã   cập vô y  chúng   ：「nhân   đẳng khả  tập   khán   hại  oan gia  ，ngã   dục   sát  bỉ   kiều   đáp ma  chúng   ，dĩ   thiết hỏa khanh thực/tự  nội  an   độc  。」thời  chư   ngoại đạo  thăng   các   nhi   tọa   ，cộng tướng  cáo  viết   ：「ngã   ư thử  xứ/xử  quán  kiều   đáp ma  bị  hỏa   thiêu  hại  ，phục  khán   thực/tự  độc  muộn   tuyệt   chi thời  điên  quyết  vu  địa   ，lệnh  ngã   môn đồ  tất giai  khoái ý  。」thời  thất lợi  Cấp-đa ，thần triêu  khởi   dĩ   phu   thiết tọa   tịch   ，an trí  thủy   瓮dương chi  táo  đậu   dĩ   ，mạng   sử  giả viết   ：「nhữ   khả  vãng   nghệ   kiều   đáp ma  xứ/xử  truyền  ngã   ngôn  viết   ：『kiều   đáp ma  lai  ，thực/tự  dĩ   biện/bạn  cật  nghi   khả tri  thời  。』」Thị thời sử  giả ký   thừa   giáo  dĩ   ，nghệ   Thế Tôn sở   lễ   song   túc   dĩ   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Trưởng-giả thất lợi  cấp   đa tác  như thị ngữ  ：『ẩm thực  dĩ   biện/bạn  ，cụ trần  bạch Phật 。』」
 
爾時世尊命具壽阿難陀曰：「汝應遍告諸苾芻等，不得一人輒爾在前入室利笈多舍，待佛先入餘隨後行。」時具壽阿難陀唯然受教，即往諸苾芻所具傳佛教。爾時世尊於日初分，著衣持鉢，與諸苾芻將欲詣彼長者住宅。是時竹林園內舊住天神，禮佛足已請世尊曰：「願佛莫入室利笈多舍。何以故？彼有惡意欲害如來，造逆害事作諸罪業。」佛告天神：「諸無利事我已斷除，彼復何能作其逆害？」天曰：「彼有惡意，門掘大坑滿中積火欲害如來。」佛告天神：「一切欲火、瞋火、癡火，我以智水今皆沃滅，於世間火何能為害？」時彼天神復白佛言：「彼以毒藥置在食中欲害如來。」佛告天神：「於諸欲毒瞋毒癡毒，我以智阿揭陀藥，已變吐棄出，諸餘凡毒何所能為？」爾時世尊次入王舍城，彼城天神禮世尊足：「伏願如來，莫入室利笈多舍。」乃至廣說問答如上。 
nhĩ thời Thế Tôn  mạng   cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   ưng  biến  cáo  chư   Bí-sô đẳng ，bất đắc nhất   nhân   triếp   nhĩ   tại tiền  nhập   thất lợi  Cấp-đa xá  ，đãi   Phật tiên  nhập   dư   tùy   hậu  hạnh/hành/hàng  。」thời  cụ thọ  A-nan-đà  duy nhiên thọ giáo ，tức   vãng   chư   Bí-sô sở   cụ   truyền  Phật giáo  。nhĩ thời Thế Tôn  ư  nhật   sơ   phần  ，trước y trì bát ，dữ  chư   Bí-sô tướng  dục   nghệ   bỉ   Trưởng-giả trụ/trú   trạch   。Thị thời Trúc Lâm  viên   nội  cựu trụ  thiên thần  ，lễ   Phật túc  dĩ   thỉnh  Thế Tôn viết   ：「nguyện Phật  mạc  nhập   thất lợi  Cấp-đa xá  。hà dĩ cố ？bỉ   hữu  ác  ý   dục   hại  Như Lai  ，tạo  nghịch  hại  sự   tác chư   tội nghiệp  。」Phật cáo  thiên thần  ：「chư   vô lợi  sự   ngã   dĩ   đoạn trừ  ，bỉ   phục  hà   năng tác  kỳ  nghịch  hại  ？」Thiên   viết   ：「bỉ   hữu  ác  ý   ，môn   quật   Đại  khanh   mãn   trung  tích  hỏa   dục   hại  Như Lai  。」Phật cáo  thiên thần  ：「nhất thiết dục hỏa  、sân hỏa  、si   hỏa   ，ngã   dĩ  trí   thủy   kim   giai   ốc   diệt   ，ư  thế gian hỏa   hà   năng  vi  hại  ？」thời  bỉ   thiên thần  phục  bạch Phật ngôn ：「bỉ   dĩ  độc dược trí   tại   thực/tự  trung  dục   hại  Như Lai  。」Phật cáo  thiên thần  ：「ư  chư dục  độc  sân   độc  si độc  ，ngã   dĩ  trí   A-yết-đà  dược   ，dĩ   biến  thổ   khí   xuất  ，chư dư  phàm  độc  hà   sở năng  vi  ？」nhĩ thời Thế Tôn  thứ   nhập   Vương-Xá thành ，bỉ thành thiên thần  lễ   Thế Tôn túc   ：「phục   nguyện   Như Lai  ，mạc  nhập   thất lợi  Cấp-đa xá  。」nãi chí quảng thuyết  vấn đáp  như   thượng  。
 
爾時世尊詣室利笈多宅，既至門所時，彼宅中舊住天神，禮佛足已而白佛言：「唯願如來，莫入此宅。」乃至廣說如上。時長者妻在幽室中作斯念曰：「准計今時佛到第一門，又計今時至第二門，以其雙足俱蹈火坑。又計今時世尊大師身陷火坑。禍哉如來！今被煙薰咳嗽流淚，猛焰纏身衣隨火化。」時彼女人多說苦辭迷悶而住。是時世尊既至中門方欲舉足，鉢頭摩花從坑踊出，時正遍知安庠舉足，蹈彼蓮花入笈多宅內。是時笈多見是事已生希有心，即便告彼脯(口*闌)拏曰：「請觀世尊神通變現。」彼告長者曰：「汝今隨順喬答摩所為幻術。」長者曰：「縱令幻術，仁等若具一切智者，亦可試作如是幻耶？」時彼露形外道，懷羞帶怖俯面視地曲躬而出。是時長者深懷愧赧，不能見佛，便詣妻處告言：「賢首！今可出來禮世尊足。」彼便答言：「何有世尊？汝與惡人已殺如來。」時彼長者答言：「賢首！誰有能得害如來者？然我羞愧不能見佛。」其妻遂出，即將長者詣世尊所，俱禮佛足。是時長者縱身伏地不能重起云：「我何面敢覩尊顏？」妻乃合掌低頭白世尊言：「願佛慈悲，容恕長者無間地獄極重之愆。」世尊告曰：「汝今可起，我已容恕。」彼便歎言：「如來、應、正等覺實無違順。」長者即從地起，歡喜踊躍如死重穌，而白佛言：「唯願大悲少為停住，我當辦食。」佛言：「長者！豈非遣使已白時至作如是語：『喬答摩來，食已辦訖，宜可知時。』」答曰：「實有斯語。大德！我於世尊作無利事。」佛言：「我已悉斷諸無利事，汝復何能作無利益？」白言：「世尊！我將毒藥已置食中，欲害如來及諸聖眾。」佛告長者：「貪欲瞋癡諸毒中火我已除棄，餘何在言？食若熟者應持供養。」 
nhĩ thời Thế Tôn  nghệ   thất lợi  Cấp-đa trạch   ，ký   chí   môn   sở   thời  ，bỉ   trạch   trung  cựu trụ  thiên thần  ，lễ   Phật túc  dĩ nhi bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Như Lai  ，mạc  nhập   thử   trạch   。」nãi chí quảng thuyết  như   thượng  。thời  Trưởng-giả thê  tại   u   thất   trung  tác tư   niệm   viết   ：「chuẩn   kế  kim thời  Phật đáo   đệ   nhất môn  ，hựu   kế  kim   thời chí  đệ   nhị môn  ，dĩ  kỳ  song   túc   câu   đạo   hỏa khanh 。hựu   kế  kim thời  Thế Tôn Đại sư thân  hãm   hỏa khanh 。họa   tai   Như Lai  ！kim   bị  yên   huân   khái   thấu   lưu   lệ   ，mãnh   diệm  triền   thân  y  tùy   hỏa   hóa   。」thời  bỉ   nữ nhân  đa   thuyết  khổ   từ   mê muộn  nhi   trụ/trú   。Thị thời Thế Tôn ký   chí   trung  môn   phương   dục   cử   túc   ，bát đầu ma  hoa   tùng  khanh   dũng xuất  ，thời  Chánh-biến-Tri an   tường   cử   túc   ，đạo   bỉ   liên hoa  nhập   Cấp-đa trạch   nội  。Thị thời Cấp-đa kiến  thị  sự   dĩ sanh  hy hữu  tâm   ，tức   tiện   cáo  bỉ   bô   (khẩu   *lan   )nã   viết   ：「thỉnh  quán  Thế Tôn thần thông biến hiện  。」bỉ   cáo  Trưởng-giả viết   ：「nhữ   kim   tùy thuận  kiều   đáp ma  sở   vi  huyễn  thuật   。」Trưởng-giả viết   ：「túng  lệnh  huyễn  thuật   ，nhân   đẳng nhược/nhã  cụ   nhất thiết trí giả  ，diệc   khả  thí   tác như thị huyễn  da   ？」thời  bỉ   lộ hình  ngoại đạo  ，hoài   tu   đái   bố/phố phủ   diện   thị   địa   khúc   cung   nhi   xuất  。Thị thời Trưởng-giả thâm   hoài   quý   noản   ，bất năng kiến Phật ，tiện   nghệ   thê  xứ/xử  cáo  ngôn  ：「Hiền Thủ ！kim   khả  xuất  lai  lễ   Thế Tôn túc   。」bỉ   tiện   đáp   ngôn  ：「hà   hữu  Thế Tôn ？nhữ   dữ  ác nhân dĩ   sát  Như Lai  。」thời  bỉ   Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！thùy   hữu  năng đắc  hại  Như Lai  giả ？nhiên ngã   tu   quý   bất năng kiến Phật 。」kỳ  thê  toại   xuất  ，tức   tướng  Trưởng-giả nghệ   Thế Tôn sở   ，câu   lễ   Phật túc  。Thị thời Trưởng-giả túng  thân  phục   địa   bất năng  trọng  khởi   vân   ：「ngã   hà   diện   cảm   đổ   tôn   nhan   ？」thê  nãi  hợp chưởng đê đầu bạch   Thế Tôn ngôn  ：「nguyện Phật  từ bi  ，dung   thứ   Trưởng-giả Vô gián địa ngục  cực  trọng  chi khiên   。」Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ   kim   khả  khởi   ，ngã   dĩ   dung   thứ   。」bỉ   tiện   thán   ngôn  ：「Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  thật   vô  vi thuận  。」Trưởng-giả tức   tùng  địa   khởi   ，hoan hỉ dũng dược  như   tử   trọng  tô   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện đại bi  thiểu  vi  đình   trụ/trú   ，ngã   đương  biện/bạn  thực/tự  。」Phật ngôn  ：「Trưởng-giả ！khởi  phi   khiển  sử  dĩ   bạch   thời chí  tác như thị ngữ  ：『kiều   đáp ma  lai  ，thực/tự  dĩ   biện/bạn  cật  ，nghi   khả tri  thời  。』」đáp   viết   ：「thật hữu  tư   ngữ  。Đại Đức ！ngã   ư  Thế Tôn tác vô lợi  sự   。」Phật ngôn  ：「ngã   dĩ   tất   đoạn  chư   vô lợi  sự   ，nhữ   phục  hà   năng tác  vô lợi ích  ？」bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tướng  độc dược dĩ   trí   thực/tự  trung  ，dục   hại  Như Lai  cập chư   Thánh   chúng   。」Phật cáo  Trưởng-giả ：「tham dục  sân   si   chư   độc  trung  hỏa   ngã   dĩ   trừ khí  ，dư   hà   tại   ngôn  ？thực/tự  nhược/nhã  thục   giả ưng  trì   cúng dường 。」
 
爾時世尊就座而坐，所有供食置上座前，佛告具壽阿難陀曰：「汝可遍語諸苾芻等：『若未唱三鉢羅佉多已來，不應一人輒先受食。』」時具壽阿難陀如佛所勅，告諸苾芻：「次遣一人於上座前，唱三鉢羅佉多。」由是力故，於飲食內諸毒皆除。是時長者便自行食，初從上座終至下行，周遍觀察作如是念：「奈何今日從老至少，被毒所中悶絕于地，唯有世尊少動容色，然此眾中竟無一人為毒害者。」既見此已深起信心，夫婦二人見食事了澡漱復訖，即取卑座在佛前坐為欲聽法。爾時世尊觀彼二人，隨其根性為說法要。既聞法已，以智金剛杵破二十有身見山，證預流果。既獲果已，白言：「世尊！今此所證非我父母等之所能作，乃至受三歸生淨信。」廣說如上。白言：「世尊！我從今已往，於諸外道若男若女，永閉其門，於佛僧眾及鄔波索迦鄔波斯迦等，長開其戶。」世尊令彼得見諦已即便起去，還本住處安庠而坐告諸苾芻：「僧伽上座所有行法，我今制之：凡於眾首為上座者，所有供食置在眾前，先令一人執持飲食，或先行鹽在上座前曲身恭敬，唱三鉢羅佉多，未唱已來不得受食。當知此言有大威力，輒違受食得惡作罪。(三鉢羅佉多，譯為正至，或為時至，或是密語神呪，能除毒故。昔云僧跋者，訛也。佛教遣唱食前，今乃後稱，食遍非直，失於本意。上座未免其愆，訛替多時，智者詳用)」 
nhĩ thời Thế Tôn  tựu   tọa   nhi   tọa   ，sở hữu  cung/cúng   thực/tự  trí   Thượng tọa  tiền   ，Phật cáo  cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   khả  biến  ngữ  chư   Bí-sô đẳng ：『nhược/nhã  vị  xướng   tam  bát la  khư  đa   dĩ lai  ，bất ưng nhất   nhân   triếp   tiên  thọ/thụ   thực/tự  。』」thời  cụ thọ  A-nan-đà  như   Phật sở   sắc   ，cáo  chư   Bí-sô ：「thứ   khiển  nhất   nhân   ư  Thượng tọa  tiền   ，xướng   tam  bát la  khư  đa   。」do thị lực   cố  ，ư  ẩm thực  nội  chư   độc  giai   trừ   。Thị thời Trưởng-giả tiện   tự   hạnh/hành/hàng  thực/tự  ，sơ   tòng thượng  tọa   chung   chí   hạ  hạnh/hành/hàng  ，chu biến  quan sát tác như thị niệm  ：「nại   hà   kim nhật tùng  lão   chí   thiểu  ，bị  độc  sở   trung  muộn   tuyệt   vu  địa   ，duy hữu  Thế Tôn thiểu  động   dung   sắc   ，nhiên thử   chúng   trung  cánh   vô nhất  nhân   vi  độc  hại giả  。」ký   kiến  thử   dĩ   thâm   khởi   tín tâm  ，phu  phụ   nhị   nhân   kiến  thực/tự  sự   liễu   táo  thấu  phục  cật  ，tức   thủ   ti   tọa   tại   Phật tiền  tọa   vi  dục   thính pháp  。nhĩ thời Thế Tôn  quán  bỉ   nhị   nhân   ，tùy   kỳ  căn tánh  vi  thuyết Pháp yếu  。ký   văn Pháp  dĩ   ，dĩ  trí   Kim Cương xử  phá   nhị thập  hữu thân kiến  sơn  ，chứng   dự lưu quả  。ký   hoạch   quả   dĩ   ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thử   sở chứng  phi   ngã   phụ mẫu  đẳng chi sở năng  tác ，nãi chí thọ/thụ   tam quy  sanh  tịnh tín  。」quảng thuyết  như   thượng  。bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tùng  kim   dĩ   vãng   ，ư  chư   ngoại đạo  nhược nam nhược nữ ，vĩnh   bế   kỳ  môn   ，ư  Phật tăng chúng   cập ô ba tác ca ô ba tư ca đẳng ，trường/trưởng  khai   kỳ  hộ   。」Thế Tôn lệnh  bỉ   đắc   kiến đế  dĩ   tức   tiện   khởi   khứ  ，hoàn  bổn  trụ xứ  an   tường   nhi   tọa   cáo  chư   Bí-sô ：「tăng già  Thượng tọa  sở hữu  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，ngã   kim   chế   chi ：phàm  ư  chúng   thủ  vi  Thượng tọa  giả ，sở hữu  cung/cúng   thực/tự  trí   tại   chúng   tiền   ，tiên  lệnh  nhất   nhân chấp  trì   ẩm thực  ，hoặc   tiên  hạnh/hành/hàng  diêm   tại   Thượng tọa  tiền   khúc   thân  cung kính ，xướng   tam  bát la  khư  đa   ，vị  xướng   dĩ lai  bất đắc thọ/thụ   thực/tự  。đương tri thử   ngôn  hữu  đại uy lực  ，triếp   vi   thọ/thụ   thực/tự  đắc   ác tác tội   。(tam  bát la  khư  đa   ，dịch   vi  chánh chí  ，hoặc   vi  thời chí  ，hoặc   thị  mật ngữ  Thần   chú   ，năng trừ  độc  cố  。tích   vân   tăng bạt  giả ，ngoa   dã  。Phật giáo  khiển  xướng thực  tiền   ，kim   nãi  hậu  xưng  ，thực/tự  biến  phi   trực   ，thất   ư  bản ý  。Thượng tọa  vị  miễn  kỳ  khiên   ，ngoa   thế   đa thời  ，trí giả  tường   dụng   )」
 
佛在室羅伐城。時有長者，造一住處修營纔半便即命終。長者之子次紹家業，諸苾芻等就長者宅告其子言：「賢首！汝父造寺功已將半，不幸命終，所有殘功汝可修造。」彼便告曰：「阿遮利耶！寺極宏壯我無力造，若佛見聽減小作者，我當營造。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不能大造聽其小作。」復有俗人造一住處未了而終，子繼父業，時諸苾芻同前告子，子言：「我愛宏壯，若聽大者我當為作。」佛言：「隨情大作。」復有長者，造小窣覩波造半命終，子知家業，時諸苾芻往詣宅所告其子言：「賢首！汝父先造窣覩波，功已半訖遂便命終，所有殘功汝宜修造。」彼便告曰：「聖者！我愛壯麗，此塔形小，若佛見聽增大作者，我當修造。」以緣白佛，佛言：「如樂大者隨意大作。」復有長者，造大窣覩波，其功已半忽然命過，同前告子，子言：「我今貧乏不能大作，若聽小者我當作之。」佛言：「隨情小作。然造窣覩波，小者得增大，大者不應減小。若有俗人能大作者善，如不能辦，苾芻應可勸化助造。」若塔相輪久故破壞，佛言：「應可修營。」時有先下故輪更造新者，時久不成，佛言：「不應先下，造新者訖，方下故輪。」若佛形像泥塐虧壞，苾芻生疑不敢營飾，佛言：「或增令大，或可相似隨意而作。」諸彩畫壁不分明者，苾芻生疑不敢重畫，佛言：「應可拂除更為新畫。」諸餘葉紙佛經磨滅，苾芻生疑不敢揩拭，佛言：「應拭故者更可新書。」 
Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  Trưởng-giả ，tạo  nhất   trụ xứ  tu   doanh  tài   bán   tiện   tức   mạng chung  。Trưởng-giả chi tử  thứ   thiệu   gia  nghiệp   ，chư   Bí-sô đẳng tựu   Trưởng-giả trạch   cáo  kỳ  tử  ngôn  ：「Hiền Thủ ！nhữ   phụ  tạo tự  công   dĩ   tướng  bán   ，bất hạnh   mạng chung  ，sở hữu  tàn   công   nhữ   khả  tu   tạo  。」bỉ   tiện   cáo  viết   ：「A già lợi da  ！tự   cực  hoành   tráng   ngã   vô  lực   tạo  ，nhược/nhã  Phật kiến  thính   giảm   tiểu   tác giả  ，ngã   đương  doanh  tạo  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất năng  Đại  tạo  thính   kỳ  tiểu   tác 。」phục hưũ tục nhân  tạo  nhất   trụ xứ  vị  liễu   nhi   chung   ，tử  kế   phụ  nghiệp   ，thời  chư   Bí-sô đồng   tiền   cáo  tử  ，tử  ngôn  ：「ngã ái  hoành   tráng   ，nhược/nhã  thính   Đại  giả ngã   đương  vi  tác 。」Phật ngôn  ：「tùy tình  Đại  tác 。」phục hưũ Trưởng-giả ，tạo  tiểu   tốt đổ ba  tạo  bán   mạng chung  ，tử  tri   gia  nghiệp   ，thời  chư   Bí-sô vãng   nghệ   trạch   sở   cáo  kỳ  tử  ngôn  ：「Hiền Thủ ！nhữ   phụ  tiên  tạo  tốt đổ ba  ，công   dĩ   bán   cật  toại   tiện   mạng chung  ，sở hữu  tàn   công   nhữ   nghi   tu   tạo  。」bỉ   tiện   cáo  viết   ：「Thánh Giả ！ngã ái  tráng   lệ  ，thử   tháp  hình   tiểu   ，nhược/nhã  Phật kiến  thính   tăng  Đại  tác giả  ，ngã   đương  tu   tạo  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「như   lạc/nhạc  Đại  giả tùy ý  Đại  tác 。」phục hưũ Trưởng-giả ，tạo  Đại  tốt đổ ba  ，kỳ  công   dĩ   bán   hốt nhiên  mạng   quá/qua  ，đồng   tiền   cáo  tử  ，tử  ngôn  ：「ngã   kim   bần   phạp   bất năng  Đại  tác ，nhược/nhã  thính   tiểu   giả ngã   đương  tác chi 。」Phật ngôn  ：「tùy tình  tiểu   tác 。nhiên tạo  tốt đổ ba  ，tiểu   giả đắc   tăng  Đại  ，Đại  giả bất ưng giảm   tiểu   。nhược hữu tục nhân  năng  Đại  tác giả  thiện  ，như   bất năng biện  ，Bí-sô ưng  khả  khuyến hóa  trợ   tạo  。」nhược/nhã  tháp  tướng  luân   cửu   cố  phá hoại  ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  tu   doanh  。」thời  hữu  tiên  hạ  cố  luân   cánh  tạo  tân   giả ，thời  cửu   bất thành  ，Phật ngôn  ：「bất ưng tiên  hạ  ，tạo  tân   giả cật  ，phương   hạ  cố  luân   。」nhược/nhã  Phật hình tượng  nê  塐khuy   hoại   ，Bí-sô sanh  nghi   bất cảm   doanh  sức   ，Phật ngôn  ：「hoặc   tăng  lệnh  Đại  ，hoặc   khả  tương tự tùy ý  nhi   tác 。」chư   thải họa  bích   bất phân minh giả ，Bí-sô sanh  nghi   bất cảm   trọng  họa  ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  phất  trừ   cánh  vi  tân   họa  。」chư dư  diệp   chỉ   Phật Kinh  ma  diệt   ，Bí-sô sanh  nghi   bất cảm   khai  thức   ，Phật ngôn  ：「ưng  thức   cố  giả cánh  khả  tân   thư   。」
 
第五子攝頌曰： 
đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
從像入城中， 
tùng  tượng   nhập   thành   trung  ，
 
受吉祥施物， 
thọ/thụ   cát tường  thí  vật   ，
 
旗鼓隨情設， 
kỳ   cổ   tùy tình  thiết ，
 
苾芻皆不應。 
Bí-sô giai   bất ưng 。
 
爾時佛在室羅伐城。是時給孤獨長者請世尊曰：「我欲奉請贍部影像來入城中廣興供養。」佛言：「長者！今正是時。」彼諸苾芻不知誰當從其像入？佛言：「少年苾芻皆可從入。」于時眾少不甚嚴麗，佛言：「應令五眾：苾芻、苾芻尼、正學女、求寂男、求寂女侍從圍繞。」時有淨信婆羅門及諸居士等，以上妙瓶持吉祥水，注苾芻手并授施物，曾無一人輒敢受者，世尊告曰：「長宿耆年諸苾芻輩，應展右手受吉祥水并受施物。」時諸苾芻無有鼓樂引像入城，佛言：「應鳴鼓樂。」鄔波離白佛言：「如世尊說：『應鳴鼓樂』者，不知誰當作之？」佛言：「令俗人作。」復白佛言：「苾芻頗得鳴鼓樂不？」佛言：「不合，唯除設會供養。」佛時告樂人曰：「仁者，汝今應可供養大師，不應無故擊鼓作樂，作者得惡作罪。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。Thị thời Cấp-cô-độc Trường giả  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「ngã   dục   phụng  thỉnh  thiệm bộ  ảnh tượng  lai  nhập   thành   trung  quảng  hưng  cúng dường 。」Phật ngôn  ：「Trưởng-giả ！kim   chánh  Thị thời 。」bỉ   chư   Bí-sô bất tri   thùy   đương  tùng  kỳ  tượng   nhập   ？Phật ngôn  ：「thiểu  niên   Bí-sô giai   khả  tùng  nhập   。」vu  thời  chúng   thiểu  bất thậm   nghiêm   lệ  ，Phật ngôn  ：「ưng  lệnh  ngũ   chúng   ：Bí-sô 、Bật-sô-ni 、chánh  học   nữ  、cầu tịch  nam   、cầu tịch  nữ  thị tòng  vi nhiễu 。」thời  hữu  tịnh tín  Bà-la-môn cập chư   Cư-sĩ đẳng ，dĩ  thượng diệu  bình trì   cát tường  thủy   ，chú   Bí-sô thủ   tinh  thọ/thụ   thí  vật   ，tằng   vô nhất  nhân   triếp   cảm   thọ/thụ   giả ，Thế Tôn cáo  viết   ：「trường/trưởng  tú  kì niên  chư   Bí-sô bối   ，ưng  triển   hữu thủ  thọ/thụ   cát tường  thủy   tinh  thọ/thụ   thí  vật   。」thời  chư   Bí-sô vô hữu cổ nhạc dẫn  tượng   nhập   thành   ，Phật ngôn  ：「ưng  minh   cổ nhạc 。」ổ   ba ly  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『ưng  minh   cổ nhạc 』giả ，bất tri   thùy   đương  tác chi ？」Phật ngôn  ：「lệnh  tục nhân  tác 。」phục  bạch Phật ngôn ：「Bí-sô phả  đắc   minh   cổ nhạc bất ？」Phật ngôn  ：「bất hợp  ，duy trừ  thiết hội  cúng dường 。」Phật thời  cáo  lạc/nhạc  nhân   viết   ：「nhân giả  ，nhữ   kim   ưng  khả  cúng dường Đại sư ，bất ưng vô cố kích   cổ   tác lạc/nhạc  ，tác giả  đắc   ác tác tội   。」
 
第六子攝頌曰： 
đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
豫先為唱令， 
dự  tiên  vi  xướng   lệnh  ，
 
五眾從行城， 
ngũ   chúng   tùng  hạnh/hành/hàng  thành   ，
 
應差掌物人， 
ưng  sái  chưởng   vật   nhân   ，
 
尼無別輪法。 
ni  vô biệt luân   Pháp   。
 
爾時薄伽梵在室羅伐城。世尊既許形像於節會日行入城中，時諸婆羅門居士等共告苾芻曰：「阿遮利耶！形像雖入，我等不知。聖者豫先為告，今者我等隨力，各辦上妙香花吉祥供養，修治道路嚴飾城隍，瞻仰尊儀式修景福。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「去行城時七八日在，應可唱令普相告知：『至某日某時將設法會，仁等至時各隨己力具辦香花，於某伽藍咸申供養。』」于時雖在街衢而為告令，時諸人眾尚有不聞，以緣白佛，佛言：「當於紙素白(疊*毛)明書令詞，可於象馬車輿之上街衢要路宣令告知。」至行城日無多侍從，佛言：「應令五眾圍繞隨從而行。」時有淨信婆羅門居士等，以諸雜物施與苾芻，苾芻不知此物誰應合受？如世尊說：「長宿耆年諸苾芻等應可受之。」彼既受已，復自持行，財物既多遂致疲極。世尊告曰：「應令少壯苾芻而擎其物。」既持至寺積成大聚，遂被賊偷，佛言：「應可差人守護其物。應如是差，大眾集已先問彼苾芻云：『汝某甲能為僧伽作掌衣物人不？』答言：『我能。』次令一苾芻應為白二羯磨：『大德僧伽聽！此某甲苾芻，樂與大眾作掌衣物人。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今差苾芻某甲當與大眾作掌衣物人。白如是。』次作羯磨，准白應知。」 
nhĩ thời  Bạc Già Phạm  tại   thất la phạt  thành   。Thế Tôn ký   hứa  hình tượng  ư  tiết  hội  nhật   hạnh/hành/hàng  nhập   thành   trung  ，thời  chư   Bà-la-môn Cư-sĩ đẳng cộng  cáo  Bí-sô viết   ：「A già lợi da  ！hình tượng  tuy   nhập   ，ngã đẳng bất tri   。Thánh Giả dự  tiên  vi  cáo  ，kim   giả ngã đẳng tùy lực  ，các   biện/bạn  thượng diệu  hương   hoa   cát tường  cúng dường ，tu trì  đạo  lộ   nghiêm sức  thành   hoàng   ，chiêm ngưỡng  tôn nghi  thức   tu   cảnh   phước   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「khứ  hạnh/hành/hàng  thành   thời  thất   bát   nhật   tại   ，ưng  khả  xướng   lệnh  phổ   tướng  cáo  tri   ：『chí   mỗ   nhật   mỗ   thời  tướng  thiết pháp hội  ，nhân   đẳng chí  thời  các   tùy   kỷ   lực   cụ   biện/bạn  hương   hoa   ，ư  mỗ   già lam  hàm   thân   cúng dường 。』」vu  thời  tuy   tại   nhai   cù   nhi vi cáo  lệnh  ，thời  chư   nhân   chúng   thượng   hữu bất văn  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「đương  ư  chỉ   tố   bạch   (điệp   *mao  )minh   thư   lệnh  từ   ，khả  ư  tượng   mã   xa   dư   chi thượng  nhai   cù   yếu  lộ   tuyên   lệnh  cáo  tri   。」chí   hạnh/hành/hàng  thành   nhật   vô  đa   thị tòng  ，Phật ngôn  ：「ưng  lệnh  ngũ   chúng   vi nhiễu tùy   tùng  nhi   hạnh/hành/hàng  。」thời  hữu  tịnh tín  Bà-la-môn Cư-sĩ đẳng ，dĩ  chư   tạp   vật thí  dữ  Bí-sô ，Bí-sô bất tri   thử   vật   thùy   ưng  hợp  thọ/thụ   ？như   Thế Tôn thuyết  ：「trường/trưởng  tú  kì niên  chư   Bí-sô đẳng ưng  khả  thọ/thụ   chi 。」bỉ   ký   thọ/thụ   dĩ   ，phục  tự   trì   hạnh/hành/hàng  ，tài vật  ký   đa   toại   trí   bì   cực  。Thế Tôn cáo  viết   ：「ưng  lệnh  thiểu  tráng   Bí-sô nhi   kình   kỳ  vật   。」ký   trì   chí   tự   tích  thành  Đại  tụ   ，toại   bị  tặc   thâu   ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  sái  nhân   thủ hộ  kỳ  vật   。ưng  như thị sái  ，Đại chúng tập   dĩ   tiên  vấn   bỉ   Bí-sô vân   ：『nhữ   mỗ giáp  năng  vi  tăng già  tác chưởng   y  vật   nhân   bất ？』đáp   ngôn  ：『ngã   năng  。』thứ   lệnh  nhất   Bí-sô ưng  vi  bạch   nhị   Yết-ma ：『Đại Đức tăng già  thính   ！thử   mỗ giáp  Bí-sô ，lạc/nhạc  dữ  Đại chúng tác chưởng   y  vật   nhân   。nhược/nhã  tăng già  thời chí  thính   giả ，tăng già  ưng  hứa  tăng già  kim   sái  Bí-sô mỗ giáp  đương  dữ  Đại chúng tác chưởng   y  vật   nhân   。bạch   như thị 。』thứ   tác Yết-ma ，chuẩn   bạch   ứng tri  。」
 
是時苾芻多獲施物，苾芻尼眾作如是言：「大德！今獲施物，應分與我。若不與者，我等尼眾別作朋行。」苾芻聞已遮不許作，尼於異時，遂別為朋旅，隨意而行。時諸俗人問苾芻曰：「阿遮利耶！今此行道為同？為異？」答言：「不同。」俗人告曰：「大師現在遂破僧輪，不相承稟別為聚會。」時苾芻尼亦獲財利，苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻尼眾不應別作輪行。若有作者，是破僧方便，得窣吐羅罪。」佛言：「諸苾芻眾所得利物，亦應分與苾芻尼眾，不與者得越法罪。」 
Thị thời Bí-sô đa   hoạch   thí  vật   ，Bật-sô-ni chúng   tác như thị ngôn  ：「Đại Đức ！kim   hoạch   thí  vật   ，ưng  phần  dữ  ngã   。nhược/nhã  bất dữ  giả ，ngã đẳng ni  chúng   biệt   tác bằng   hạnh/hành/hàng  。」Bí-sô văn dĩ  già   bất hứa  tác ，ni  ư  dị   thời  ，toại   biệt   vi  bằng   lữ   ，tùy ý  nhi   hạnh/hành/hàng  。thời  chư   tục nhân  vấn   Bí-sô viết   ：「A già lợi da  ！kim   thử   hành đạo vi  đồng   ？vi  dị   ？」đáp   ngôn  ：「bất đồng  。」tục nhân  cáo  viết   ：「Đại sư hiện tại toại   phá tăng  luân   ，bất tướng  thừa   bẩm  biệt   vi  tụ   hội  。」thời  Bật-sô-ni diệc   hoạch   tài lợi  ，Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bật-sô-ni chúng   bất ưng biệt   tác luân   hạnh/hành/hàng  。nhược hữu tác giả  ，thị  phá tăng  phương tiện  ，đắc   tốt thổ la  tội   。」Phật ngôn  ：「chư   Bí-sô chúng   sở đắc  lợi   vật   ，diệc   ưng  phần  dữ  Bật-sô-ni chúng   ，bất dữ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第七子攝頌曰： 
đệ   thất tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
應差分物人， 
ưng  sái  phần  vật   nhân   ，
 
上座宜准價， 
Thượng tọa  nghi   chuẩn   giá   ，
 
不得輒酬直， 
bất đắc triếp   thù   trực   ，
 
索價返還衣。 
tác/sách  giá   phản   hoàn  y  。
 
爾時大會事了多獲財物，諸苾芻眾不知云何處分其物？佛言：「應差分物人，當如是差。大眾集已先可問言：『汝某甲！能為僧作分衣人不？』彼答言：『能。』次一苾芻應為白二羯磨：『大德僧伽聽！此苾芻某甲，樂與僧伽作分財物人。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今差苾芻某甲當與眾作分財物人。白如是。』羯磨准白應作。」 
nhĩ thời  đại hội  sự   liễu   đa   hoạch   tài vật  ，chư   Bí-sô chúng   bất tri   vân hà xứ/xử  phần  kỳ  vật   ？Phật ngôn  ：「ưng  sái  phần  vật   nhân   ，đương  như thị sái  。Đại chúng tập   dĩ   tiên  khả  vấn   ngôn  ：『nhữ   mỗ giáp  ！năng  vi  tăng   tác phần  y  nhân   bất ？』bỉ   đáp   ngôn  ：『năng  。』thứ   nhất   Bí-sô ưng  vi  bạch   nhị   Yết-ma ：『Đại Đức tăng già  thính   ！thử   Bí-sô mỗ giáp  ，lạc/nhạc  dữ  tăng già  tác phần  tài vật  nhân   。nhược/nhã  tăng già  thời chí  thính   giả ，tăng già  ưng  hứa  tăng già  kim   sái  Bí-sô mỗ giáp  đương  dữ  chúng   tác phần  tài vật  nhân   。bạch   như thị 。』Yết-ma chuẩn   bạch   ưng  tác 。」
 
時分衣人，敷座席鳴揵稚為言白已，後集僧伽賣所得衣。苾芻不知誰應賣衣？佛言：「僧伽上座應准衣價。」是時上座遂貴准衣，更無人買，佛言：「初准衣時應可處中，勿令太貴太賤，初准即與。」佛言：「不應待其價極方可與之。」時六眾苾芻，見他准價故增衣價，及至與時，便作是言：「我不須衣，欲為大眾多增衣價。」佛言：「若眾賣衣，其不買者不應故增其價。若故增者得惡作罪。」是時六眾增價得衣，便即披著。見索價直，即還本衣，佛言：「未還價足不應著衣。若未還價而著衣者，得惡作罪。」 
thời  phần  y  nhân   ，phu tọa tịch   minh   kiền  trĩ   vi  ngôn  bạch   dĩ   ，hậu  tập   tăng già  mại   sở đắc  y  。Bí-sô bất tri   thùy   ưng  mại   y  ？Phật ngôn  ：「tăng già  Thượng tọa  ưng  chuẩn   y  giá   。」Thị thời Thượng tọa  toại   quý   chuẩn   y  ，cánh  vô  nhân   mãi   ，Phật ngôn  ：「sơ   chuẩn   y  thời  ưng  khả  xứ trung  ，vật   lệnh  thái   quý   thái   tiện   ，sơ   chuẩn   tức   dữ  。」Phật ngôn  ：「bất ưng đãi   kỳ  giá   cực  phương   khả  dữ  chi 。」thời  lục   chúng   Bí-sô ，kiến  tha  chuẩn   giá   cố  tăng  y  giá   ，cập chí   dữ  thời  ，tiện   tác thị ngôn ：「ngã   bất tu  y  ，dục   vi  Đại chúng đa   tăng  y  giá   。」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  chúng   mại   y  ，kỳ  bất mãi   giả bất ưng cố  tăng  kỳ  giá   。nhược/nhã  cố  tăng  giả đắc   ác tác tội   。」Thị thời lục   chúng   tăng  giá   đắc   y  ，tiện   tức   phi  trước/trứ  。kiến  tác/sách  giá   trực   ，tức   hoàn  bổn  y  ，Phật ngôn  ：「vị  hoàn  giá   túc   bất ưng trước y 。nhược/nhã  vị  hoàn  giá   nhi   trước y giả ，đắc   ác tác tội   。」
 
第八子攝頌曰： 
đệ bát tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
寺大減其層， 
tự   Đại  giảm   kỳ  tằng   ，
 
將衣者應用， 
tướng  y  giả ưng  dụng   ，
 
恐怖若止息， 
khủng bố  nhược/nhã  chỉ tức  ，
 
准式用僧祇。 
chuẩn   thức   dụng   tăng kì  。
 
如世尊說：「苾芻造寺應為五層，香臺應可七層，門樓亦作七層。苾芻尼造寺應為三層，香臺、門屋並各五層。」者，由其重大遂便頹毀。苾芻以緣白佛，佛言：「應除上層。」由尚頹毀，如是漸次應留以堪為限。從佛世尊現大神通已後，敬信之人乃至邊方亦皆造寺，苾芻住已遂被驚怖。時諸苾芻並皆逃竄，時有賊來盡收衣鉢，令諸苾芻並闕衣服。以緣白佛，佛言：「僧伽臥具不應令失，如要須去應可持行。」時一苾芻見怖緣至，持僧祇帔與諸苾芻相隨而去。既至日暮，有耆宿苾芻告言：「具壽有僧祇帔，我既年大准次合得，汝應與我。」即便持與，彼取而臥。至天明已告言：「具壽！可取帔去。」下座答言：「若須披著即准耆年。」「有怖持行不論年幾，此僧祇帔可自持去。」以緣白佛，佛言：「將去者應用。」後時怖息，苾芻告曰：「此是僧物因何獨用？」答言：「佛教令我受用。」佛言：「我據怖時，暫聽受用僧祇臥具；恐怖既除，應如常式。」 
như   Thế Tôn thuyết  ：「Bí-sô tạo tự  ưng  vi  ngũ   tằng   ，hương   đài   ưng  khả  thất   tằng   ，môn   lâu   diệc   tác thất   tằng   。Bật-sô-ni tạo tự  ưng  vi  tam  tằng   ，hương   đài   、môn   ốc   tịnh   các   ngũ   tằng   。」giả ，do   kỳ  trọng  Đại  toại   tiện   đồi   hủy   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  trừ   thượng  tằng   。」do   thượng   đồi   hủy   ，như thị tiệm thứ  ưng  lưu   dĩ  kham   vi  hạn   。tùng  Phật Thế tôn  hiện   đại thần thông  dĩ hậu  ，kính   tín   chi nhân   nãi chí biên   phương   diệc   giai   tạo tự  ，Bí-sô trụ/trú   dĩ   toại   bị  kinh phố  。thời  chư   Bí-sô tịnh   giai   đào   thoán   ，thời  hữu  tặc   lai  tận  thu  y bát ，lệnh  chư   Bí-sô tịnh   khuyết   y phục 。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tăng già  ngọa cụ  bất ưng lệnh  thất   ，như   yếu tu  khứ  ưng  khả  trì   hạnh/hành/hàng  。」thời  nhất   Bí-sô kiến  bố/phố duyên  chí   ，trì   tăng kì  bí   dữ  chư   Bí-sô tướng  tùy   nhi   khứ  。ký   chí   nhật   mộ   ，hữu  kì  tú  Bí-sô cáo  ngôn  ：「cụ thọ  hữu  tăng kì  bí   ，ngã   ký   niên   Đại  chuẩn   thứ   hợp  đắc   ，nhữ   ưng  dữ  ngã   。」tức   tiện   trì   dữ  ，bỉ   thủ   nhi   ngọa   。chí   Thiên   minh   dĩ   cáo  ngôn  ：「cụ thọ  ！khả  thủ   bí   khứ  。」hạ  tọa   đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  tu   phi  trước/trứ  tức   chuẩn   kì niên  。」「hữu  bố/phố trì   hạnh/hành/hàng  bất luận  niên   kỷ  ，thử   tăng kì  bí   khả  tự   trì   khứ  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tướng  khứ  giả ưng  dụng   。」hậu thời  bố/phố tức   ，Bí-sô cáo  viết   ：「thử   thị  tăng vật  nhân   hà   độc   dụng   ？」đáp   ngôn  ：「Phật giáo  lệnh  ngã   thọ dụng  。」Phật ngôn  ：「ngã   cứ   bố/phố thời  ，tạm   thính   thọ dụng  tăng kì  ngọa cụ  ；khủng bố  ký   trừ   ，ưng  như   thường   thức   。」
 
第九子攝頌曰： 
đệ cửu tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
若有大聚會， 
nhược hữu Đại  tụ   hội  ，
 
鳴鼓集眾僧， 
minh   cổ   tập   chúng   tăng   ，
 
眾大別為行， 
chúng   Đại  biệt   vi  hạnh/hành/hàng  ，
 
撿挍人先食。 
kiểm hiệu nhân   tiên  thực/tự  。
 
爾時佛在室羅伐城，給孤獨長者請世尊曰：「我欲於逝多林設大法會，願見聽許。」佛言：「今正是時。」於設會日，六大都城諸苾芻等咸悉來集，人眾既多遂失時候，佛言：「應打揵稚。」雖打揵稚眾鬧不聞，佛言：「應擊大鼓。」聞鼓聲時，應集食處，時諸苾芻可隨大小依次而坐。行飲食時未至行末，日遂過午，時諸苾芻多有絕食。佛言：「人眾若多，應須量准別作行頭，各於上座安置飲食，可一時行。」然諸俗人行餅果時，不能平等，佛言：「應差苾芻看行餅果。」彼既差已受取而行，存意觀察令其周遍，然此苾芻待眾食已，時過絕食，佛言：「若撿挍人，應於齋食先取其分，食之無過。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   ，Cấp-cô-độc Trường giả  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「ngã   dục   ư  Thệ đa lâm  thiết đại pháp hội  ，nguyện   kiến  thính   hứa  。」Phật ngôn  ：「kim   chánh  Thị thời 。」ư  thiết hội  nhật   ，lục đại  đô   thành   chư   Bí-sô đẳng hàm   tất   lai  tập   ，nhân   chúng   ký   đa   toại   thất   thời  hậu   ，Phật ngôn  ：「ưng  đả   kiền  trĩ   。」tuy   đả   kiền  trĩ   chúng   nháo  bất văn  ，Phật ngôn  ：「ưng  kích   đại cổ  。」văn  cổ   thanh   thời  ，ưng  tập   thực/tự  xứ/xử  ，thời  chư   Bí-sô khả  tùy   đại tiểu y  thứ   nhi   tọa   。hạnh/hành/hàng  ẩm  thực thời vị chí  hạnh/hành/hàng  mạt   ，nhật   toại   quá/qua  ngọ   ，thời  chư   Bí-sô đa hữu tuyệt   thực/tự  。Phật ngôn  ：「nhân   chúng   nhược/nhã  đa   ，ưng  tu   lượng  chuẩn   biệt   tác hạnh/hành/hàng  đầu   ，các   ư  Thượng tọa  an trí  ẩm thực  ，khả  nhất thời  hạnh/hành/hàng  。」nhiên chư   tục nhân  hạnh/hành/hàng  bính   quả thời  ，bất năng  bình đẳng  ，Phật ngôn  ：「ưng  sái  Bí-sô khán   hạnh/hành/hàng  bính   quả   。」bỉ   ký   sái  dĩ   thọ/thụ   thủ   nhi   hạnh/hành/hàng  ，tồn   ý   quan sát lệnh  kỳ  chu biến  ，nhiên thử   Bí-sô đãi   chúng   thực/tự  dĩ   ，thời  quá/qua  tuyệt   thực/tự  ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  kiểm hiệu nhân   ，ưng  ư  trai thực  tiên  thủ   kỳ  phần  ，thực/tự  chi vô quá  。」
 
第十子攝頌曰： 
đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
凡於尼眾首， 
phàm  ư  ni  chúng   thủ  ，
 
應安一空座， 
ưng  an   nhất không  tọa   ，
 
為待餘苾芻， 
vi  đãi   dư   Bí-sô ，
 
孤苦勿增價。 
cô   khổ   vật   tăng  giá   。
 
爾時佛在室羅伐城。時有眾多苾芻尼，人間遊行遇至一村。時彼村中有一長者，情懷敬信，請諸尼眾就舍而食。時窣吐羅難陀苾芻尼，親為上座。是時有一乞食苾芻，共諸商旅遊歷人間，至斯聚落巡門乞食。時有村人告言：「聖者！有諸尼眾，在長者家受其供養，仁今可往就彼受食。」聞已詣彼，時苾芻尼白言：「尊者！大眾食竟，能為呪願及以說法，應居上座。若不能者，可在一邊食罷而去。」時彼苾芻赧然思曰：「我待食了說法方行者，時既延遲恐失商旅。」遂於一邊食了而去，漸至室羅伐城。時諸苾芻見而告曰：「善來！善來！具壽！所有遊歷安樂行不？」答曰：「寧有安樂，被苾芻尼深見倰辱。」問言：「何意？」即便具告。諸苾芻以緣白佛，佛言：「若一苾芻、一苾芻尼，然此苾芻宜居上首，應先受水及受其食，或二、或三乃至眾多苾芻尼處，若一苾芻亦為眾首，應先受水及以受食。凡苾芻尼所食之處，於上座首留一座處，假令求寂在後來至，就座而食，是上眾故。若不爾者，諸苾芻尼得越法罪。」時給孤獨長者，於逝多林設大會已，妻妾男女悉捨與僧，時諸苾芻不知云何？以緣白佛，佛言：「應問長者。」彼既問已，長者答言：「應可准價賣之。」苾芻共准。是時六眾爭共上價，有一孤苦女人，見增其價遂生愁怖，白長者言：「我是孤苦勿見遺棄。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「孤苦女人性多愁怖，汝諸苾芻！不應增價而買。若增價者得惡作罪。應隨施主敬信淨心，所論酬直當為受取。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  chúng   đa   Bật-sô-ni ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ngộ   chí   nhất   thôn   。thời  bỉ   thôn   trung hữu  nhất   Trưởng-giả ，Tình   hoài   kính   tín   ，thỉnh  chư   ni  chúng   tựu   xá  nhi   thực/tự  。thời  tốt thổ la  Nan-đà  Bật-sô-ni ，thân  vi  Thượng tọa  。Thị thời hữu nhất  khất thực  Bí-sô ，cọng  chư   thương   lữ   du   lịch   nhân gian ，chí   tư   tụ lạc  tuần   môn   khất thực  。thời  hữu  thôn   nhân   cáo  ngôn  ：「Thánh Giả ！hữu  chư   ni  chúng   ，tại   Trưởng-giả gia  thọ/thụ   kỳ  cúng dường ，nhân   kim   khả  vãng   tựu   bỉ   thọ/thụ   thực/tự  。」văn dĩ  nghệ   bỉ   ，thời  Bật-sô-ni bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！Đại chúng thực/tự  cánh   ，năng  vi  chú   nguyện   cập dĩ  thuyết Pháp ，ưng  cư  Thượng tọa  。nhược/nhã  bất năng  giả ，khả  tại   nhất   biên   thực/tự  bãi  nhi   khứ  。」thời  bỉ   Bí-sô noản   nhiên tư  viết   ：「ngã   đãi   thực/tự  liễu   thuyết Pháp phương   hành giả ，thời  ký   duyên   trì  khủng  thất   thương   lữ   。」toại   ư  nhất   biên   thực/tự  liễu   nhi   khứ  ，tiệm  chí   thất la phạt  thành   。thời  chư   Bí-sô kiến  nhi   cáo  viết   ：「thiện lai  ！thiện lai  ！cụ thọ  ！sở hữu  du   lịch   an lạc hạnh/hành/hàng  bất ？」đáp   viết   ：「ninh   hữu  an lạc ，bị  Bật-sô-ni thâm kiến  倰nhục   。」vấn   ngôn  ：「hà   ý   ？」tức   tiện   cụ   cáo  。chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  nhất   Bí-sô 、nhất   Bật-sô-ni ，nhiên thử   Bí-sô nghi   cư  thượng thủ  ，ưng  tiên  thọ/thụ   thủy   cập thọ/thụ   kỳ  thực/tự  ，hoặc   nhị   、hoặc   tam  nãi chí chúng   đa   Bật-sô-ni xứ/xử  ，nhược/nhã  nhất   Bí-sô diệc   vi  chúng   thủ  ，ưng  tiên  thọ/thụ   thủy   cập dĩ  thọ/thụ   thực/tự  。phàm  Bật-sô-ni sở   thực/tự  chi xứ/xử  ，ư  Thượng tọa  thủ  lưu   nhất   tọa   xứ/xử  ，giả  lệnh  cầu tịch  tại   hậu  lai chí  ，tựu   tọa   nhi   thực/tự  ，thị  thượng  chúng   cố  。nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，chư   Bật-sô-ni đắc   việt  Pháp   tội   。」thời  Cấp-cô-độc Trường giả  ，ư  Thệ đa lâm  thiết đại hội  dĩ   ，thê  thiếp   nam nữ tất   xả   dữ  tăng   ，thời  chư   Bí-sô bất tri   vân hà ？dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  vấn   Trưởng-giả 。」bỉ   ký   vấn   dĩ   ，Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「ưng  khả  chuẩn   giá   mại   chi 。」Bí-sô cọng  chuẩn   。Thị thời lục   chúng   tranh  cọng  thượng  giá   ，hữu nhất  cô   khổ   nữ nhân  ，kiến  tăng  kỳ  giá   toại   sanh  sầu   bố/phố ，bạch   Trưởng-giả ngôn  ：「ngã   thị  cô   khổ   vật   kiến  di  khí   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「cô   khổ   nữ nhân  tánh   đa   sầu   bố/phố ，nhữ   chư   Bí-sô ！bất ưng tăng  giá   nhi   mãi   。nhược tăng  giá   giả đắc   ác tác tội   。ưng  tùy   thí chủ  kính   tín   tịnh tâm  ，sở   luận  thù   trực   đương  vi  thọ/thụ   thủ   。」
 
目得迦第三別門總攝頌曰： 
mục   đắc   Ca  đệ tam  biệt môn tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
資具衣愚癡， 
tư   cụ   y  ngu si ，
 
若差不用俗； 
nhược/nhã  sái  bất dụng   tục   ；
 
正作長者施， 
chánh tác  Trưởng-giả thí  ，
 
剃刀窣覩波。 
thế đao  tốt đổ ba  。
 
餅酪葉承水， 
bính   lạc   diệp   thừa   thủy   ，
 
及洗鉢等事； 
cập tẩy  bát   đẳng sự   ；
 
此之千二頌， 
thử   chi thiên   nhị   tụng   ，
 
總攝要應知。 
tổng   nhiếp   yếu  ứng tri  。
 
第一子攝頌曰： 
đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
十三資具物， 
thập tam  tư   cụ   vật   ，
 
牒名而守持， 
điệp   danh   nhi   thủ  trì   ，
 
自餘諸長衣， 
tự dư  chư   trường/trưởng  y  ，
 
委寄應分別。 
ủy kí  ưng  phân biệt 。
 
爾時佛在室羅伐城。時諸苾芻人間遊行，時有苾芻忽然遇病既乏醫藥，遂即命終。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「從今已往制諸苾芻畜藥直衣。若遇病時賣以充藥。」如世尊說：「制諸苾芻畜藥直衣。」者，時諸苾芻得已浣染守持而畜，後時買藥全不得價。以緣白佛，佛言：「其藥直衣不應浣染。應持新(疊*毛)并留其繢。(西國畜白(疊*毛)一雙，此方當絹一匹也)」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  chư   Bí-sô nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，thời  hữu  Bí-sô hốt nhiên  ngộ   bệnh   ký   phạp   y dược  ，toại   tức   mạng chung  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ   vãng   chế   chư   Bí-sô súc  dược   trực   y  。nhược/nhã  ngộ   bệnh   thời  mại   dĩ  sung   dược   。」như   Thế Tôn thuyết  ：「chế   chư   Bí-sô súc  dược   trực   y  。」giả ，thời  chư   Bí-sô đắc dĩ  hoán  nhiễm   thủ  trì   nhi   súc  ，hậu thời  mãi   dược   toàn   bất đắc giá   。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「kỳ  dược   trực   y  bất ưng hoán  nhiễm   。ưng  trì   tân   (điệp   *mao  )tinh  lưu   kỳ  hội   。(Tây  quốc   súc  bạch   (điệp   *mao  )nhất   song   ，thử   phương   đương  quyên   nhất   thất   dã  )」
 
時具壽鄔波離白佛言：「如世尊說：『諸苾芻等守持三衣，世尊復開畜藥直衣。』者，不知云何？」佛言：「我今開許諸苾芻等得畜十三資具衣。」苾芻不知何者是十三資具衣？佛言：「一、僧伽胝，二、嗢呾羅僧伽，三、安呾婆，娑，四、尼師但那，五、裙，六、副裙，七、僧脚敧，八、副僧脚敧九、拭面巾，十、拭身巾，十一、覆瘡衣，十二、剃髮衣，十三、藥直衣。是名十三資具衣。」時具壽鄔波離白佛言：「如世尊說：『苾芻應畜十三資具衣。』者，云何守持？」佛言：「隨一一衣各別牒名而為守持，應如是說。對一苾芻，『具壽存念！此僧伽胝衣我今守持，已作成衣是所受用。』三說。餘衣守持准此應作，其藥直衣應加為病因緣是所受用。」復白佛言：「此十三衣外更有餘衣，不知云何？」佛言：「應於軌範師及親教師而作委寄分別持之，應如是分別。對一苾芻作如是說：『具壽存念！我苾芻某甲，有此長衣未為分別，是合分別。我今於具壽前而為分別，以鄔波馱耶作委寄者，我今持之。』」(三說) 
thời  cụ thọ  ổ   ba ly  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『chư   Bí-sô đẳng thủ  trì   tam y  ，Thế Tôn phục  khai   súc  dược   trực   y  。』giả ，bất tri   vân hà ？」Phật ngôn  ：「ngã   kim   khai hứa  chư   Bí-sô đẳng đắc   súc  thập tam  tư   cụ   y  。」Bí-sô bất tri   hà   giả thị  thập tam  tư   cụ   y  ？Phật ngôn  ：「nhất   、tăng già chi  ，nhị   、ốt đát la  tăng già  ，tam  、an   đát  Bà   ，sa   ，tứ   、ni sư đãn na  ，ngũ   、quần   ，lục   、phó   quần   ，thất   、tăng   cước   敧，bát   、phó   tăng   cước   敧cửu  、thức   diện   cân   ，thập   、thức   thân  cân   ，thập nhất  、phước  sang   y  ，thập nhị  、thế phát y  ，thập tam  、dược   trực   y  。thị danh thập tam  tư   cụ   y  。」thời  cụ thọ  ổ   ba ly  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『Bí-sô ưng  súc  thập tam  tư   cụ   y  。』giả ，vân hà thủ  trì   ？」Phật ngôn  ：「tùy nhất  nhất   y  các biệt điệp   danh   nhi vi thủ  trì   ，ưng  như thị thuyết  。đối   nhất   Bí-sô ，『cụ thọ  tồn   niệm   ！thử   tăng già chi  y  ngã   kim   thủ  trì   ，dĩ tác  thành  y  thị  sở thọ dụng  。』tam  thuyết  。dư   y  thủ  trì   chuẩn   thử   ưng  tác ，kỳ  dược   trực   y  ưng  gia   vi  bệnh   nhân duyên  thị  sở thọ dụng  。」phục  bạch Phật ngôn ：「thử   thập tam  y  ngoại   cánh  hữu dư  y  ，bất tri   vân hà ？」Phật ngôn  ：「ưng  ư  quỹ phạm sư  cập thân giáo sư  nhi   tác ủy kí  phân biệt trì   chi ，ưng  như thị phân biệt 。đối   nhất   Bí-sô tác như thị thuyết  ：『cụ thọ  tồn   niệm   ！ngã   Bí-sô mỗ giáp  ，hữu  thử   trường/trưởng  y  vị  vi  phân biệt ，thị  hợp  phân biệt 。ngã   kim   ư  cụ thọ  tiền   nhi vi phân biệt ，dĩ  ổ   ba   Đà  da   tác ủy kí  giả ，ngã   kim   trì   chi 。』」(tam  thuyết  )
 
第二子攝頌曰： 
đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
癡不了三藏， 
si   bất liễu Tam Tạng  ，
 
此等十二人； 
thử   đẳng thập nhị  nhân   ；
 
失性復本時， 
thất   tánh   phục  bản thời  ，
 
訶言應採錄。 
ha   ngôn  ưng  thải  lục   。
 
具壽鄔波離請世尊曰：「有幾種人不應訶言不採錄？」佛言：「有十二種人。云何十二？一者愚，二者癡，三不分明，四不善巧，五者無慚，六有瑕隙，七界外住，八被捨棄，九言無次緒，十捨威儀，十一失本性，十二授學人。」復問：「世尊！有幾種人應訶？」佛言：「有其三種：一者住本性，二言有次緒，三不捨威儀。」「云何是愚？」佛言：「愚者，謂思其惡思、說其惡說、作其惡作、說難捨事。」「云何為癡？」佛言：「謂不持蘇怛羅、不持毘奈耶、不持摩室里迦。不分明者，謂不明三藏教文。言不善巧者，不善三藏教理。言無慚者，謂於四他勝中隨犯一。戒言有瑕隙者，謂新作鬪諍或舊有怨。嫌言界外者，謂界外住人。言捨棄者，謂是僧伽以白四法而為捨棄。言無次緒者，謂作妄語離間麁獷雜亂語。言捨威儀者，謂捨本座。言失本性者，謂作不應行事於諸學處不知修習。言受學者，謂是犯重不覆藏人，眾作白四授與令學。」復白佛言：「失本性人訶羯磨時不須採錄訶不成訶者；如其此人還住本性，得成訶不？」佛言：「成訶。」 
cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「hữu  ki chủng  nhân   bất ưng ha   ngôn  bất thải  lục   ？」Phật ngôn  ：「hữu  thập nhị  chủng  nhân   。vân hà thập nhị  ？nhất giả ngu   ，nhị giả si   ，tam  bất phân minh ，tứ   bất thiện xảo  ，ngũ giả vô tàm  ，lục   hữu  hà   khích   ，thất   giới ngoại  trụ/trú   ，bát   bị  xả   khí   ，cửu  ngôn  vô  thứ   tự   ，thập   xả   uy nghi ，thập nhất  thất   bổn tánh  ，thập nhị  thọ/thụ   học nhân  。」phục  vấn   ：「Thế Tôn ！hữu  ki chủng  nhân   ưng  ha   ？」Phật ngôn  ：「hữu  kỳ  tam chủng  ：nhất giả trụ/trú   bổn tánh  ，nhị   ngôn  hữu  thứ   tự   ，tam  bất xả  uy nghi 。」「vân hà thị ngu   ？」Phật ngôn  ：「ngu giả  ，vị   tư  kỳ  ác  tư  、thuyết  kỳ  ác thuyết  、tác kỳ  ác tác 、thuyết  nạn/nan  xả   sự   。」「vân hà vi si   ？」Phật ngôn  ：「vị   bất trì   tô đát la  、bất trì   Tỳ nại da  、bất trì   ma   thất   lý   Ca  。bất phân minh giả ，vị   bất minh  tam tạng giáo  văn  。ngôn  bất thiện xảo  giả ，bất thiện  tam tạng giáo  lý   。ngôn  vô tàm  giả ，vị   ư  tứ   tha thắng  trung  tùy   phạm   nhất   。giới   ngôn  hữu  hà   khích   giả ，vị   tân   tác đấu tranh  hoặc   cựu   hữu oán  。hiềm   ngôn  giới ngoại  giả ，vị   giới ngoại  trụ/trú   nhân   。ngôn  xả   khí   giả ，vị   thị  tăng già  dĩ  bạch   tứ pháp  nhi vi xả   khí   。ngôn  vô  thứ   tự   giả ，vị   tác vọng ngữ  ly   gian  thô  quánh   tạp   loạn   ngữ  。ngôn  xả   uy nghi giả ，vị   xả   bổn tọa 。ngôn  thất   bổn tánh  giả ，vị   tác bất ưng hạnh/hành/hàng  sự   ư  chư   học xứ  bất tri   tu tập 。ngôn  thọ học  giả ，vị   thị  phạm   trọng  bất phước tạng  nhân   ，chúng   tác bạch   tứ   thụ dữ  lệnh  học   。」phục  bạch Phật ngôn ：「thất   bổn tánh  nhân   ha   Yết-ma thời  bất tu  thải  lục   ha   bất thành  ha   giả ；như   kỳ  thử   nhân   hoàn  trụ/trú   bổn tánh  ，đắc thành  ha   bất ？」Phật ngôn  ：「thành  ha   。」
 
第三子攝頌曰： 
đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
若差十二人， 
nhược/nhã  sái  thập nhị  nhân   ，
 
斯語成訶法； 
tư   ngữ  thành  ha   Pháp   ；
 
受時言我俗， 
thọ/thụ   thời  ngôn  ngã   tục   ，
 
此不成近圓。 
thử   bất thành  cận viên  。
 
具壽鄔波離白佛言：「如世尊說：『若為其人正羯磨時，此人許成訶。』者，大眾差遣十二種人作如是語：『諸大德不應差我。』此所出言應採錄不？」佛言：「並須採錄。言不成訶者，我據行治罰時作如是說。」「世尊！如正近圓時，其人自言：『我是俗人。』此人得成受近圓不？」佛言：「設近圓已，自言是俗，尚失近圓，何況受時！此等皆據有心捨戒。」 
cụ thọ  ổ   ba ly  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『nhược/nhã  vi  kỳ nhân chánh  Yết-ma thời  ，thử   nhân   hứa  thành  ha   。』giả ，Đại chúng sái  khiển  thập nhị  chủng  nhân   tác như thị ngữ  ：『chư   Đại Đức bất ưng sái  ngã   。』thử   sở   xuất  ngôn  ưng  thải  lục   bất ？」Phật ngôn  ：「tịnh   tu   thải  lục   。ngôn  bất thành  ha   giả ，ngã   cứ   hạnh/hành/hàng  trì phạt  thời  tác như thị thuyết  。」「Thế Tôn ！như   chánh  cận viên  thời  ，kỳ nhân tự   ngôn  ：『ngã   thị  tục nhân  。』thử   nhân   đắc thành  thọ/thụ   cận viên  bất ？」Phật ngôn  ：「thiết cận viên  dĩ   ，tự   ngôn  thị  tục   ，thượng   thất   cận viên  ，hà huống  thọ/thụ   thời  ！thử   đẳng giai   cứ   hữu tâm  xả   giới   。」
 
根本說一切有部目得迦卷第八 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  mục   đắc   Ca  quyển  đệ bát 
 
根本說一切有部目得迦卷第九 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  mục   đắc   Ca  quyển  đệ cửu 
 
大唐三藏法師義淨奉　制譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第四子攝頌曰： 
đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
不用五種脂， 
bất dụng   ngũ chủng  chi   ，
 
隨應為說戒； 
tùy   ưng  vi  thuyết  giới   ；
 
因億耳開粥， 
nhân   ức   nhĩ   khai   chúc  ，
 
王田眾應受。 
Vương  điền   chúng   ưng  thọ/thụ   。
 
爾時佛在室羅伐城。如世尊說：「有五種不淨皮履不應持。」者，時六眾苾芻用五種不淨脂膏以塗皮履。時勝光王象聞脂氣驚怖逃奔，是時六眾作如是語：「君等何不捉持此象？」答曰：「我不能持。」苾芻報曰：「我能為持。」「仁等若能為我持者，我今當酬餅果之直。」是時六眾遂向下風，其象即住諸人報曰：「聖者！仁等解明呪耶？群象驚走我等不禁，仁等如何遂令象住？」六眾報曰：「我實不解誦持明呪，我等但以上象脂用塗皮履。」「聖者！王之好象若傷損者，豈非仁等作無利事？」共生嫌賤。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝諸苾芻！不應以上象脂膏用塗皮履，若有塗者得惡作罪。上象既然，上馬師子及以虎豹，悉皆不合。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。như   Thế Tôn thuyết  ：「hữu  ngũ chủng  bất tịnh  bì   lý   bất ưng trì   。」giả ，thời  lục   chúng   Bí-sô dụng   ngũ chủng  bất tịnh  chi   cao  dĩ  đồ  bì   lý   。thời  thắng  quang   Vương  tượng   văn  chi   khí   kinh phố  đào   bôn   ，Thị thời lục   chúng   tác như thị ngữ  ：「quân   đẳng hà   bất tróc   trì   thử   tượng   ？」đáp   viết   ：「ngã   bất năng trì  。」Bí-sô báo   viết   ：「ngã   năng  vi  trì   。」「nhân   đẳng nhược/nhã  năng  vi  ngã   trì   giả ，ngã   kim   đương  thù   bính   quả   chi trực   。」Thị thời lục   chúng   toại   hướng hạ  phong   ，kỳ  tượng   tức   trụ/trú   chư   nhân   báo   viết   ：「Thánh Giả ！nhân   đẳng giải  minh chú  da   ？quần   tượng   kinh   tẩu   ngã đẳng bất cấm  ，nhân   đẳng như hà  toại   lệnh  tượng   trụ/trú   ？」lục   chúng   báo   viết   ：「ngã   thật   bất giải  tụng   trì minh  chú   ，ngã đẳng đãn   dĩ  thượng  tượng   chi   dụng   đồ  bì   lý   。」「Thánh Giả ！Vương  chi hảo  tượng   nhược/nhã  thương   tổn   giả ，khởi  phi   nhân   đẳng tác vô lợi  sự   ？」cộng sanh  hiềm   tiện   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ   chư   Bí-sô ！bất ưng dĩ  thượng  tượng   chi   cao  dụng   đồ  bì   lý   ，nhược hữu đồ  giả đắc   ác tác tội   。thượng  tượng   ký   nhiên ，thượng  mã   sư tử  cập dĩ  hổ   báo   ，tất giai  bất hợp  。」
 
爾時佛在王舍城。頻毘娑羅王詣具壽阿難陀處，頂禮雙足白言：「大德阿難陀！今者豈非聽法之日，復是褒灑陀時，我得聽不？」答言：「大王！當知褒灑陀者，但是苾芻共所作業，非俗合聽。」王即起去。然佛世尊知而故問阿難陀：「何故王來而不聽法即便起去？」彼即具答。佛言：「汝有大失，向者令王得聞此波羅底木叉者，王必倍生深信恭敬，既生淨信能為信首。是故我今聽諸王等及以大臣，有淨信心意樂聞者應可為說。」佛言：「若復有人，雖是尊貴而無敬信，如此之人亦應為說。若有貧人亦應為說，若是貧窮兼不敬信樂欲聞戒，不應為說。」 
nhĩ thời  Phật tại   Vương-Xá thành 。tần tỳ Ta-la  Vương  nghệ   cụ thọ  A-nan-đà  xứ/xử  ，đảnh lễ song   túc   bạch ngôn ：「Đại Đức A-nan-đà  ！kim   giả khởi  phi   thính pháp  chi nhật   ，phục  thị  bao   sái   đà  thời  ，ngã   đắc   thính   bất ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！đương tri bao   sái   đà  giả ，đãn thị  Bí-sô cọng  sở tác nghiệp  ，phi   tục   hợp  thính   。」Vương  tức   khởi   khứ  。nhiên Phật Thế tôn  tri   nhi   cố  vấn   A-nan-đà  ：「hà cố  Vương  lai  nhi   bất thính pháp  tức   tiện   khởi   khứ  ？」bỉ   tức   cụ   đáp   。Phật ngôn  ：「nhữ   hữu  Đại  thất   ，hướng   giả lệnh  Vương  đắc   văn  thử   ba la  để   mộc xoa  giả ，Vương  tất   bội   sanh  thâm tín  cung kính ，ký   sanh  tịnh tín  năng  vi  tín   thủ  。thị cố ngã   kim   thính   chư   Vương  đẳng cập dĩ  đại thần  ，hữu  tịnh tín  tâm   ý lạc  văn giả ưng  khả  vi  thuyết  。」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，tuy   thị  tôn quý  nhi   vô  kính   tín   ，như thử  chi nhân   diệc   ưng  vi  thuyết  。nhược hữu bần   nhân   diệc   ưng  vi  thuyết  ，nhược/nhã  thị  bần cùng  kiêm   bất kính   tín   lạc/nhạc  dục   văn  giới   ，bất ưng vi  thuyết  。」
 
爾時佛在王舍城。具壽說籠拏二十億苾芻，從小以粥長養，由出家後遂不得粥，身體羸瘦痿黃無力。是時世尊知而故問阿難陀曰：「何故說籠拏二十億身極痿黃羸瘦無力？」時阿難陀以緣白佛，佛言：「從今聽許說籠拏二十億苾芻隨意食粥。」時阿難陀即傳佛教，告彼苾芻曰：「世尊開爾隨意食粥。」彼便報曰：「為是總開大眾？為我一人？」答曰：「唯爾一人。」說籠拏二十億曰：「由此因緣諸同梵行譏誚於我：『汝說籠拏二十億，今者出家大有所獲，昔在占波巨富無匹，捨七象王而為出家，乃於今時唯求薄粥。』世尊若許因我開聽大眾食粥，我亦隨食。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「我今因說籠拏二十億為先首故，聽諸大眾咸悉食粥。」是時淨信婆羅門居士等，多持好粥施苾芻等。時影勝王聞佛聽諸苾芻隨意食粥，王以千畝良田奉施大眾。諸苾芻不敢受田，以緣白佛，佛言：「為僧伽故應可受田，所收果實眾應受用。」 
nhĩ thời  Phật tại   Vương-Xá thành 。cụ thọ  thuyết  lung  nã   nhị thập  ức   Bí-sô ，tùng  tiểu   dĩ  chúc  trường/trưởng  dưỡng  ，do   xuất gia hậu  toại   bất đắc chúc  ，thân thể luy  sấu   nuy   hoàng  vô  lực   。Thị thời Thế Tôn tri   nhi   cố  vấn   A-nan-đà  viết   ：「hà cố  thuyết  lung  nã   nhị thập  ức   thân  cực  nuy   hoàng  luy  sấu   vô  lực   ？」thời  A-nan-đà  dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tùng  kim   thính   hứa  thuyết  lung  nã   nhị thập  ức   Bí-sô tùy ý  thực/tự  chúc  。」thời  A-nan-đà  tức   truyền  Phật giáo  ，cáo  bỉ   Bí-sô viết   ：「Thế Tôn khai   nhĩ   tùy ý  thực/tự  chúc  。」bỉ   tiện   báo   viết   ：「vi  thị  tổng   khai   Đại chúng ？vi  ngã   nhất   nhân   ？」đáp   viết   ：「duy  nhĩ   nhất   nhân   。」thuyết  lung  nã   nhị thập  ức   viết   ：「do thử nhân duyên  chư   đồng   phạm hạnh  ky   tiếu   ư  ngã   ：『nhữ   thuyết  lung  nã   nhị thập  ức   ，kim   giả xuất gia Đại  hữu  sở hoạch  ，tích   tại   chiêm  ba   cự  phú   vô  thất   ，xả   thất   Tượng Vương  nhi vi xuất gia ，nãi  ư  kim thời  duy  cầu   bạc  chúc  。』Thế Tôn nhược/nhã  hứa  nhân   ngã   khai   thính   Đại chúng thực/tự  chúc  ，ngã   diệc   tùy   thực/tự  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   nhân   thuyết  lung  nã   nhị thập  ức   vi  tiên  thủ  cố  ，thính   chư   Đại chúng hàm   tất   thực/tự  chúc  。」Thị thời tịnh tín  Bà-la-môn Cư-sĩ đẳng ，đa   trì   hảo  chúc  thí  Bí-sô đẳng 。thời  ảnh   thắng  Vương  văn  Phật thính   chư   Bí-sô tùy ý  thực/tự  chúc  ，Vương  dĩ  thiên   mẫu   lương   điền   phụng thí  Đại chúng 。chư   Bí-sô bất cảm   thọ/thụ   điền   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「vi  tăng già  cố  ưng  khả  thọ/thụ   điền   ，sở   thu  quả   thật   chúng   ưng  thọ dụng  。」
 
第五子攝頌曰： 
đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
俗人求寂等， 
tục nhân  cầu tịch  đẳng ，
 
並不合同坐； 
tịnh   bất hợp  đồng   tọa   ；
 
兩學有難緣， 
lượng (lưỡng)   học   hữu  nạn/nan  duyên  ，
 
同處非成過。 
đồng   xứ/xử  phi   thành  quá/qua  。
 
爾時佛在室羅伐城，具壽鄔波離請世尊曰：「凡諸苾芻合與俗人同褥坐不？」佛言：「不合。必有難緣，同坐無犯。」復白佛言：「得與求寂同座坐不？」佛言：「不合。若與小者及半擇迦污苾芻尼、并犯五逆、外道趣外道者、賊住、別住、不共住人等，亦不合同座。必有難緣，同座無犯。」又問：「得與授學人同褥坐不？」佛言：「不應。必有難緣，隨意同坐。」「得與俗人同枮床一處坐不？」佛言：「不應。必有難緣隨意同坐。如是乃至不共住人咸悉不合，必有難緣同坐無犯。若同床坐廣說如前，若屈氈席以為障者，坐亦無犯。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   ，cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「phàm  chư   Bí-sô hợp  dữ  tục nhân  đồng   nhục   tọa   bất ？」Phật ngôn  ：「bất hợp  。tất   hữu  nạn/nan  duyên  ，đồng   tọa   vô phạm  。」phục  bạch Phật ngôn ：「đắc   dữ  cầu tịch  đồng   tọa   tọa   bất ？」Phật ngôn  ：「bất hợp  。nhược/nhã  dữ  tiểu   giả cập bán trạch ca  ô Bật-sô-ni 、tinh  phạm   ngũ nghịch  、ngoại đạo  thú  ngoại đạo  giả 、tặc trụ  、biệt   trụ/trú   、bất cộng trụ  nhân   đẳng ，diệc   bất hợp  đồng   tọa   。tất   hữu  nạn/nan  duyên  ，đồng   tọa   vô phạm  。」hựu   vấn   ：「đắc   dữ  thọ/thụ   học nhân  đồng   nhục   tọa   bất ？」Phật ngôn  ：「bất ưng 。tất   hữu  nạn/nan  duyên  ，tùy ý  đồng   tọa   。」「đắc   dữ  tục nhân  đồng   枮sàng   nhất   xứ/xử  tọa   bất ？」Phật ngôn  ：「bất ưng 。tất   hữu  nạn/nan  duyên  tùy ý  đồng   tọa   。như thị nãi chí bất cộng trụ  nhân   hàm   tất   bất hợp  ，tất   hữu  nạn/nan  duyên  đồng   tọa   vô phạm  。nhược/nhã  đồng   sàng   tọa   quảng thuyết  như tiền  ，nhược/nhã  khuất  chiên   tịch   dĩ  vi  chướng   giả ，tọa   diệc   vô phạm  。」
 
第六子攝頌曰： 
đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
正作不令起， 
chánh tác  bất lệnh  khởi   ，
 
隨年坐染盆； 
tùy   niên   tọa   nhiễm   bồn   ；
 
應共護僧園， 
ưng  cọng  hộ   tăng   viên   ，
 
勿燒營作木。 
vật   thiêu  doanh  tác mộc   。
 
爾時佛在室羅伐城。時諸苾芻坐小床座，作浣染縫衣治鉢等事。是時六眾苾芻推起自坐，令他廢闕。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「浣染等時苾芻正作，不應令起，遣他起者得惡作罪。」六眾苾芻凡所至處，自恃上座排他令起，時彼苾芻不肯為起，以緣白佛，佛言：「應隨年次依位而坐。」如世尊說：「隨年坐。」者，六眾苾芻見他食時，自在後至遂令他起。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「若彼苾芻正食之時，上座後來不令小起。令他起者得惡作罪，可隨處坐食。」具壽鄔波離白佛言：「如世尊說：『正食苾芻不應令起。』不知齊何名食時？」佛言：「下至受鹽或受食葉，皆不合起。」如世尊說：「苾芻受食不應起。」者，六眾苾芻向上座處故先受食。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不應先往上座頭坐故為受食，作者得惡作罪。凡諸苾芻，應善知座次。」僧伽所有貯染汁瓨及諸盆器，有一苾芻先取染衣，六眾苾芻作如是言：「具壽！我年長大先合用之。」瀉却染汁強奪將用，令彼苾芻事便廢闕。以緣白佛，佛言：「但是僧伽煮染之器及以染盆，他正用時不應強奪，事訖方取。未了取者咸得惡作。」如世尊說：「染器污時不應取。」者，是時六眾纔染片衣，故令汁污，意留染器妨彼受用，佛言：「若總以衣內染色中，方名染污，不應少物故作留礙，如有犯者咸得惡作。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  chư   Bí-sô tọa   tiểu   sàng tọa  ，tác hoán  nhiễm   phùng  y  trì  bát   đẳng sự   。Thị thời lục   chúng   Bí-sô thôi   khởi   tự tọa  ，lệnh  tha  phế   khuyết   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hoán  nhiễm   đẳng thời  Bí-sô chánh tác  ，bất ưng lệnh  khởi   ，khiển  tha  khởi giả  đắc   ác tác tội   。」lục   chúng   Bí-sô phàm  sở   chí   xứ/xử  ，tự thị Thượng tọa  bài   tha  lệnh  khởi   ，thời  bỉ   Bí-sô bất khẳng  vi  khởi   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  tùy   niên   thứ   y  vị   nhi   tọa   。」như   Thế Tôn thuyết  ：「tùy   niên   tọa   。」giả ，lục   chúng   Bí-sô kiến  tha  thực thời ，tự tại  hậu  chí   toại   lệnh  tha  khởi   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  bỉ   Bí-sô chánh  thực/tự  chi thời  ，Thượng tọa  hậu  lai  bất lệnh  tiểu   khởi   。lệnh  tha  khởi giả  đắc   ác tác tội   ，khả  tùy xử  tọa   thực/tự  。」cụ thọ  ổ   ba ly  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『chánh  thực/tự  Bí-sô bất ưng lệnh  khởi   。』bất tri   tề  hà   danh   thực thời ？」Phật ngôn  ：「hạ chí  thọ/thụ   diêm   hoặc   thọ/thụ   thực/tự  diệp   ，giai   bất hợp  khởi   。」như   Thế Tôn thuyết  ：「Bí-sô thọ/thụ   thực/tự  bất ưng khởi   。」giả ，lục   chúng   Bí-sô hướng   Thượng tọa  xứ/xử  cố  tiên  thọ/thụ   thực/tự  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng tiên  vãng   Thượng tọa  đầu   tọa   cố  vi  thọ/thụ   thực/tự  ，tác giả  đắc   ác tác tội   。phàm  chư   Bí-sô ，ưng  thiện tri  tọa   thứ   。」tăng già  sở hữu  trữ   nhiễm   trấp  瓨cập chư   bồn   khí   ，hữu nhất  Bí-sô tiên  thủ   nhiễm y  ，lục   chúng   Bí-sô tác như thị ngôn  ：「cụ thọ  ！ngã   niên   trường đại tiên  hợp dụng  chi 。」tả   khước  nhiễm   trấp  cường   đoạt   tướng  dụng   ，lệnh  bỉ   Bí-sô sự   tiện   phế   khuyết   。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「đãn thị  tăng già  chử  nhiễm   chi khí   cập dĩ  nhiễm   bồn   ，tha  chánh  dụng   thời  bất ưng cường   đoạt   ，sự   cật  phương   thủ   。vị  liễu   thủ   giả hàm   đắc   ác tác 。」như   Thế Tôn thuyết  ：「nhiễm   khí   ô thời  bất ưng thủ   。」giả ，Thị thời lục   chúng   tài   nhiễm   phiến   y  ，cố  lệnh  trấp  ô ，ý   lưu   nhiễm   khí   phương  bỉ   thọ dụng  ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tổng   dĩ  y  nội  nhiễm   sắc   trung  ，phương   danh   nhiễm   ô ，bất ưng thiểu  vật cố  tác lưu ngại  ，như hữu  phạm   giả hàm   đắc   ác tác 。」
 
緣處同前。時給孤獨長者，作其木柵圍逝多林。時諸俗人毀破木柵盜將草木，苾芻以緣白佛，佛言：「令人遮護。」既令遮護棄木逃去，無人採拾咸悉爛壞。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「壞無用者，可入僧厨以充薪用，餘堪用者取付作人。」時六眾苾芻，隨其營作所堪用木，並破燒壞以充煮染。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻不應燒營作人要須雜木。如有犯者得惡作罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  Cấp-cô-độc Trường giả  ，tác kỳ  mộc   sách   vi   Thệ đa lâm  。thời  chư   tục nhân  hủy   phá   mộc   sách   đạo   tướng  thảo mộc  ，Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「lệnh  nhân   già   hộ   。」ký   lệnh  già   hộ   khí   mộc   đào   khứ  ，vô  nhân   thải  thập  hàm   tất   lạn/lan   hoại   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hoại   vô dụng  giả ，khả  nhập   tăng   厨dĩ  sung   tân   dụng   ，dư   kham   dụng   giả thủ   phó  tác nhân   。」thời  lục   chúng   Bí-sô ，tùy   kỳ  doanh  tác sở   kham   dụng   mộc   ，tịnh   phá   thiêu  hoại   dĩ  sung   chử  nhiễm   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng thiêu  doanh  tác nhân   yếu tu  tạp   mộc   。như hữu  phạm   giả đắc   ác tác tội   。」
 
第七子攝頌曰： 
đệ   thất tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
長者所施物， 
Trưởng-giả sở   thí  vật   ，
 
問已應留舉； 
vấn   dĩ   ưng  lưu   cử   ；
 
隨處莫廢他， 
tùy xử  mạc  phế   tha  ，
 
洗身方入寺。 
tẩy  thân  phương   nhập   tự   。
 
爾時佛在室羅伐城。時給孤獨長者請世尊曰：「佛聽許者，我今更欲以逝多林重施僧伽。」佛告長者：「隨意應作。」時彼長者，於逝多林內所有樹木，是男聲者，則為男子衣服而嚴飾之。女聲樹者，作女人服而為嚴飾。乃至寺中庭、經行處、門屋下、浴室內、眾食堂、供病堂、常食堂，悉皆如是為嚴飾已，捨與僧伽。時諸苾芻得此衣服，不知云何？以緣白佛，佛言：「應問長者。」既往問已，長者答曰：「隨所施處物應屬彼。」佛言：「是男女聲樹，乃至遍寺所有衣服，隨其處所各以箱篋藏舉。若於後時，逝多林內人作大會，還隨其處准前嚴飾。在牆壁者，應將畫壁。若在溫煖堂，應買薪以充然用。在浴室者供洗浴事，在貯水堂者以充大眾。時非時漿用，若在供病堂，應與作美膳供養。或時近院或復樓閣簷前、經行處或近門邊，現前僧應分。若寺中庭內者屬四方僧用。」時諸苾芻作斷惑禪堂靜慮之處，修諸善品。是時六眾來至此堂，喚他令起云：「我耆年。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不應於此而作隨年、令他苾芻輒為起動。若令起者咸得越法罪。」時諸苾芻從座而起暫去經行，六眾遂來坐其座處令他廢事，佛言：「他先坐處不應輒坐，汝等苾芻欲經行，時先以綺帶或僧脚欹留安坐處然後經行。」復有苾芻，於廊庭柱打拍皮鞋，有餘苾芻見而嫌恥，以緣白佛，佛言：「道行軌式我今當制。凡諸苾芻道路行時，欲須入寺隨有水處，安置衣鉢抖擻衣已，次浴身體下至手足，洗灌塵垢添淨水瓶，方以破布拂拭皮鞋，然後披衣容儀詳審，徐行入寺。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  Cấp-cô-độc Trường giả  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Phật thính   hứa  giả ，ngã   kim   cánh  dục   dĩ  Thệ đa lâm  trọng  thí tăng  già   。」Phật cáo  Trưởng-giả ：「tùy ý  ưng  tác 。」thời  bỉ   Trưởng-giả ，ư  Thệ đa lâm  nội  sở hữu  thụ/thọ   mộc   ，thị  nam   thanh   giả ，tức   vi  nam   tử  y phục nhi   nghiêm sức  chi 。nữ  thanh   thụ/thọ   giả ，tác nữ nhân  phục   nhi vi nghiêm sức  。nãi chí tự   trung  đình  、kinh hành xứ/xử  、môn   ốc   hạ  、dục thất  nội  、chúng   thực đường  、cung/cúng   bệnh   đường   、thường   thực đường  ，tất giai  như thị vi  nghiêm sức  dĩ   ，xả   dữ  tăng già  。thời  chư   Bí-sô đắc   thử   y phục ，bất tri   vân hà ？dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  vấn   Trưởng-giả 。」ký   vãng   vấn   dĩ   ，Trưởng-giả đáp   viết   ：「tùy sở  thí  xứ/xử  vật   ưng  chúc  bỉ   。」Phật ngôn  ：「thị  nam nữ thanh   thụ/thọ   ，nãi chí biến  tự   sở hữu  y phục ，tùy   kỳ  xứ sở  các   dĩ  tương  khiếp   tạng  cử   。nhược/nhã  ư  hậu thời  ，Thệ đa lâm  nội  nhân   tác đại hội  ，hoàn  tùy   kỳ  xứ/xử  chuẩn   tiền   nghiêm sức  。tại   tường   bích   giả ，ưng  tướng  họa  bích   。nhược/nhã  tại   ôn  noãn  đường   ，ưng  mãi   tân   dĩ  sung   nhiên dụng   。tại   dục thất  giả cung/cúng   tẩy dục  sự   ，tại   trữ   thủy   đường   giả dĩ  sung   Đại chúng 。thời  phi thời  tương   dụng   ，nhược/nhã  tại   cung/cúng   bệnh   đường   ，ưng  dữ  tác mỹ   thiện   cúng dường 。hoặc thời  cận  viện   hoặc phục  lâu các  diêm   tiền   、kinh hành xứ/xử  hoặc   cận  môn   biên   ，hiện tiền tăng  ưng  phần  。nhược/nhã  tự   trung  đình  nội  giả chúc  tứ phương  tăng   dụng   。」thời  chư   Bí-sô tác đoạn hoặc  Thiền đường  tĩnh lự  chi xứ/xử  ，tu   chư   thiện phẩm  。Thị thời lục   chúng   lai chí  thử   đường   ，hoán   tha  lệnh  khởi   vân   ：「ngã   kì niên  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng ư thử  nhi   tác tùy   niên   、lệnh  tha  Bí-sô triếp   vi  khởi động  。nhược/nhã  lệnh  khởi giả  hàm   đắc   việt  Pháp   tội   。」thời  chư   Bí-sô tùng tọa nhi khởi tạm   khứ  kinh hành ，lục   chúng   toại   lai  tọa   kỳ  tọa   xứ/xử  lệnh  tha  phế   sự   ，Phật ngôn  ：「tha  tiên  tọa   xứ/xử  bất ưng triếp   tọa   ，nhữ đẳng  Bí-sô dục   kinh hành ，thời  tiên  dĩ  ỷ/khỉ  đái   hoặc   tăng   cước   y   lưu   an   tọa   xứ/xử  nhiên hậu  kinh hành 。」phục hưũ Bí-sô ，ư  lang   đình  trụ  đả   phách   bì   hài   ，hữu dư  Bí-sô kiến  nhi   hiềm   sỉ   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「đạo  hạnh/hành/hàng  quỹ   thức   ngã   kim   đương  chế   。phàm  chư   Bí-sô đạo  lộ   hạnh/hành/hàng  thời  ，dục   tu   nhập   tự   tùy hữu  thủy   xứ/xử  ，an trí  y bát phấn chấn  y  dĩ   ，thứ   dục   thân thể hạ chí  thủ túc ，tẩy  quán   trần cấu  thiêm   tịnh   thủy   bình ，phương   dĩ  phá   bố   phất  thức   bì   hài   ，nhiên hậu  phi  y  dung nghi tường   thẩm   ，từ   hạnh/hành/hàng  nhập   tự   。」
 
第八子攝頌曰： 
đệ bát tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
剃刀并鑷子， 
thế đao  tinh  nhiếp tử  ，
 
用竟不應留； 
dụng   cánh   bất ưng lưu   ；
 
便利若了時， 
tiện lợi  nhược/nhã  liễu   thời  ，
 
無宜室中住。 
vô  nghi   thất   trung  trụ/trú   。
 
如世尊說：「剃刀鑷子應隨畜。」者，六眾苾芻自取僧伽剃刀鑷子，剃髮既竟他取不還，報云：「後時我更須用。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝等苾芻，用眾刀訖不應便留。用刀既然，石鑷刀子及承足物，應知亦爾。」六眾苾芻入小便室，事既了已仍住室中，餘人欲入而故遮止，告言：「莫入！我當在後更擬小便。」故惱於他令生嫌恥。以緣白佛，佛言：「小便若了不應久住，更停住者得惡作罪，於大便處故惱他人，得罪亦爾。」 
như   Thế Tôn thuyết  ：「thế đao  nhiếp tử  ưng  tùy   súc  。」giả ，lục   chúng   Bí-sô tự   thủ   tăng già  thế đao  nhiếp tử  ，thế phát ký   cánh   tha  thủ   Bất hoàn  ，báo   vân   ：「hậu thời  ngã   cánh  tu   dụng   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  Bí-sô ，dụng   chúng   đao   cật  bất ưng tiện   lưu   。dụng   đao   ký   nhiên ，thạch   nhiếp   đao tử  cập thừa   túc   vật   ，ứng tri  diệc nhĩ  。」lục   chúng   Bí-sô nhập   tiểu tiện  thất   ，sự   ký   liễu   dĩ   nhưng   trụ/trú   thất   trung  ，dư   nhân   dục   nhập   nhi   cố  già chỉ  ，cáo  ngôn  ：「mạc  nhập   ！ngã   đương  tại   hậu  cánh  nghĩ   tiểu tiện  。」cố  não   ư tha  lệnh  sanh  hiềm   sỉ   。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tiểu tiện  nhược/nhã  liễu   bất ưng cửu trụ  ，cánh  đình   trụ/trú   giả đắc   ác tác tội   ，ư  Đại  tiện   xứ/xử  cố  não   tha nhân ，đắc   tội   diệc nhĩ  。」
 
第九子攝頌曰： 
đệ cửu tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
窣覩波圍繞， 
tốt đổ ba  vi nhiễu ，
 
廣陳諸聖迹； 
quảng  trần  chư   thánh tích  ；
 
濁水隨應飲， 
trược  thủy   tùy   ưng  ẩm  ，
 
若醎分別知。 
nhược/nhã  mặn phân biệt tri   。
 
爾時給孤獨長者請世尊曰：「我於如來髮爪窣覩波處欲為莊嚴，若佛聽者我當營造。」佛告長者：「隨意應作。」長者不知云何而作？佛言：「始從覩史多天下生贍部，化導有情乃至涅槃，本生聖跡隨意應作。」時諸苾芻隨路而去，見有水渾生疑不飲，佛言：「水中見面應可飲用，若不見面須人授飲；如極渾者，應取羯得迦果葡萄果投中待清，或可以(麩-夫+少)而內水中。」諸苾芻便投散(麩-夫+少)，佛言：「宜應以水作團投之。」時有醎水生疑不飲，佛言：「若堪作鹽用，受而方飲；若不堪者自取而飲，勿致疑惑。」 
nhĩ thời  Cấp-cô-độc Trường giả  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「ngã   ư  Như Lai  phát   trảo   tốt đổ ba  xứ/xử  dục   vi  trang nghiêm ，nhược/nhã  Phật thính   giả ngã   đương  doanh  tạo  。」Phật cáo  Trưởng-giả ：「tùy ý  ưng  tác 。」Trưởng-giả bất tri   vân hà nhi   tác ？Phật ngôn  ：「thủy tòng  Đổ-sử-đa thiên  hạ sanh thiệm bộ  ，hóa đạo  hữu tình nãi chí Niết-Bàn ，bản sanh  Thánh   tích   tùy ý  ưng  tác 。」thời  chư   Bí-sô tùy   lộ   nhi   khứ  ，kiến  hữu  thủy   hồn   sanh  nghi   bất ẩm  ，Phật ngôn  ：「thủy   trung  kiến  diện   ưng  khả  ẩm  dụng   ，nhược/nhã  bất kiến  diện   tu   nhân   thọ/thụ   ẩm  ；như   cực  hồn   giả ，ưng  thủ   yết  đắc   Ca  quả   bồ   đào   quả   đầu   trung  đãi   thanh   ，hoặc   khả  dĩ  (phu   -phu  +thiểu  )nhi   nội  thủy   trung  。」chư   Bí-sô tiện   đầu   tán  (phu   -phu  +thiểu  )，Phật ngôn  ：「nghi   ưng  dĩ  thủy   tác đoàn   đầu   chi 。」thời  hữu  mặn thủy   sanh  nghi   bất ẩm  ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  kham   tác diêm   dụng   ，thọ/thụ   nhi   phương   ẩm  ；nhược/nhã  bất kham   giả tự   thủ   nhi   ẩm  ，vật   trí   nghi hoặc  。」
 
第十子攝頌曰： 
đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
飯酪等非污， 
phạn  lạc   đẳng phi   ô ，
 
亦可內瓶中； 
diệc   khả  nội  bình trung  ；
 
洗足五種瓨， 
tẩy túc ngũ chủng  瓨，
 
齊何名口淨。 
tề  hà   danh   khẩu   tịnh   。
 
葉手承注口， 
diệp   thủ   thừa   chú   khẩu   ，
 
多疑流鉢中； 
đa nghi  lưu   bát   trung  ；
 
舉糧持渡河， 
cử   lương   trì   độ hà  ，
 
縱觸非成過。 
túng  xúc   phi   thành  quá/qua  。
 
洗鉢應用心， 
tẩy  bát   ưng  dụng   tâm   ，
 
他觸問方受； 
tha  xúc   vấn   phương   thọ/thụ   ；
 
換食持糧等， 
hoán   thực/tự  trì   lương   đẳng ，
 
無難並還遮。 
vô nan tịnh   hoàn  già   。
 
爾時佛在室羅伐城。時有婆羅門及諸居士於逝多林相去不遠芳園之內共為讌會，有諸殘食棄在井中。時諸苾芻欲取水用，以羅濾漉，於水羅中見有飯粒。苾芻生疑不用。并貯水瓨亦生疑念，以緣白佛，佛言：「不由彼緣便成不淨。濾即成淨，不應棄水。」又諸苾芻池中取水，遂見有人洗酥油瓨及以酪瓶。復有苾芻手執膩鉢亦於此洗，膩浮水上漂汎而住，酪瓶餘滓片片下沈。時彼苾芻疑不敢用，以緣白佛，佛言：「非彼能令水成不淨，濾即是淨，用之無犯。」時諸苾芻隨路行時水極難得，至汲水輪所欲取其水，心疑不淨，因此闕事極生疲苦，方入寺中。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「可取其水，先應觀察澡漱口已隨意而飲。」或在非時亦不敢飲，佛言：「非時亦飲。」不貯瓶中，佛言：「應貯。」時諸苾芻，於道行時無水可得，崩崖泉水疑不敢飲，以緣白佛，佛言：「應觀而飲。」或於非時疑不敢飲，佛言：「非時應飲。」不敢添瓶，佛言：「應添。」時諸苾芻見黃潦水，疑不敢飲，佛言：「縱令水濁觀之隨飲。」或在非時亦不敢飲，佛言：「時與非時飲用無犯，添貯瓶中亦皆無犯。」於行路時，見皮囊貯水有其酪片，疑不敢飲。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「時與非時隨意飲用。汝等苾芻，於急難時我所開者，若無難時並應遮止。若更用者咸得惡作罪。」時有眾多苾芻，遊行人間至牛營處，求水不得，彼以酪漿用充洗足，生疑不用。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「無水之處若與酪漿，應持洗足。」時彼復往牧牛人處，從借瓶器欲將取水。苾芻借得酥油之瓶，疑不敢用，事有闕乏。佛言：「汝等苾芻應知有五種瓨器：一者大便器，二者小便器，三者酒器，四者油瓨，五者酥瓨。前之三器不應貯物，設令貯者遠可棄之。後之二瓨應以火燒、或以鹵土、或用牛糞淨洗，瓨則成淨可用貯水，時與非時隨意飲用。」時有苾芻飲非時漿，喉中膩氣遂即變出，生惡作心，世尊告曰：「先淨洗手次漱脣口，既漱口已方可飲漿。」如世尊說：「淨漱口」者，時諸苾芻便用鹵土以揩脣吻，因即皴裂，佛言：「應用牛糞淨洗脣口。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  Bà-la-môn cập chư   Cư-sĩ ư  Thệ đa lâm  tướng  khứ  bất viễn  phương   viên   chi nội  cọng  vi  yên   hội  ，hữu  chư   tàn   thực/tự  khí   tại   tỉnh   trung  。thời  chư   Bí-sô dục thủ  thủy   dụng   ，dĩ  La   lự   lộc   ，ư  thủy la  trung  kiến  hữu  phạn  lạp   。Bí-sô sanh  nghi   bất dụng   。tinh  trữ   thủy   瓨diệc   sanh  nghi   niệm   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất do bỉ  duyên  tiện   thành  bất tịnh  。lự   tức   thành tịnh  ，bất ưng khí   thủy   。」hựu   chư   Bí-sô trì   trung  thủ   thủy   ，toại   kiến  hữu  nhân   tẩy  tô   du   瓨cập dĩ  lạc   bình 。phục hưũ Bí-sô thủ   chấp   nị  bát   diệc   ư thử  tẩy  ，nị  phù   thủy thượng  phiêu  phiếm   nhi   trụ/trú   ，lạc   bình dư   chỉ   phiến   phiến   hạ  trầm  。thời  bỉ   Bí-sô nghi   bất cảm   dụng   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phi   bỉ   năng  lệnh  thủy   thành  bất tịnh  ，lự   tức thị tịnh   ，dụng   chi vô phạm  。」thời  chư   Bí-sô tùy   lộ   hạnh/hành/hàng  thời  thủy   cực  nan đắc ，chí   cấp   thủy luân  sở dục  thủ   kỳ  thủy   ，tâm   nghi   bất tịnh  ，nhân   thử   khuyết   sự   cực  sanh  bì   khổ   ，phương   nhập   tự   trung  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「khả  thủ   kỳ  thủy   ，tiên  ưng  quan sát táo  thấu  khẩu   dĩ   tùy ý  nhi   ẩm  。」hoặc   tại   phi thời  diệc   bất cảm   ẩm  ，Phật ngôn  ：「phi thời  diệc   ẩm  。」bất trữ   bình trung  ，Phật ngôn  ：「ưng  trữ   。」thời  chư   Bí-sô ，ư  đạo  hạnh/hành/hàng  thời  vô  thủy   khả đắc ，băng   nhai   tuyền  thủy   nghi   bất cảm   ẩm  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  quán  nhi   ẩm  。」hoặc   ư  phi thời  nghi   bất cảm   ẩm  ，Phật ngôn  ：「phi thời  ưng  ẩm  。」bất cảm   thiêm   bình ，Phật ngôn  ：「ưng  thiêm   。」thời  chư   Bí-sô kiến  hoàng  lạo  thủy   ，nghi   bất cảm   ẩm  ，Phật ngôn  ：「túng  lệnh  thủy   trược  quán  chi tùy   ẩm  。」hoặc   tại   phi thời  diệc   bất cảm   ẩm  ，Phật ngôn  ：「thời  dữ  phi thời  ẩm  dụng   vô phạm  ，thiêm   trữ   bình trung  diệc   giai   vô phạm  。」ư  hạnh/hành/hàng  lộ   thời  ，kiến  bì   nang  trữ   thủy   hữu  kỳ  lạc   phiến   ，nghi   bất cảm   ẩm  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thời  dữ  phi thời  tùy ý  ẩm  dụng   。nhữ đẳng  Bí-sô ，ư  cấp   nạn/nan  thời  ngã sở khai   giả ，nhược/nhã  vô nan thời  tịnh   ưng  già chỉ  。nhược/nhã  cánh  dụng   giả hàm   đắc   ác tác tội   。」thời  hữu  chúng   đa   Bí-sô ，du   hạnh/hành/hàng  nhân gian chí   ngưu   doanh  xứ/xử  ，cầu   thủy   bất đắc ，bỉ   dĩ  lạc tương  dụng   sung   tẩy túc ，sanh  nghi   bất dụng   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「vô  thủy   chi xứ/xử  nhược/nhã  dữ  lạc tương  ，ưng  trì   tẩy túc 。」thời  bỉ   phục  vãng   mục ngưu  nhân   xứ/xử  ，tùng  tá   bình khí   dục   tướng  thủ   thủy   。Bí-sô tá   đắc   tô   du   chi bình ，nghi   bất cảm   dụng   ，sự   hữu  khuyết   phạp   。Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  Bí-sô ứng tri  hữu  ngũ chủng  瓨khí   ：nhất giả Đại  tiện   khí   ，nhị giả tiểu tiện  khí   ，tam giả tửu   khí   ，tứ giả du   瓨，ngũ giả tô   瓨。tiền   chi tam  khí   bất ưng trữ   vật   ，thiết lệnh  trữ   giả viễn  khả  khí   chi 。hậu  chi nhị   瓨ưng  dĩ  hỏa   thiêu  、hoặc   dĩ  lỗ   độ  、hoặc   dụng   ngưu phẩn  tịnh   tẩy  ，瓨tức   thành tịnh  khả  dụng   trữ   thủy   ，thời  dữ  phi thời  tùy ý  ẩm  dụng   。」thời  hữu  Bí-sô ẩm  phi thời  tương   ，hầu   trung  nị  khí   toại   tức   biến  xuất  ，sanh  ác  tác tâm  ，Thế Tôn cáo  viết   ：「tiên  tịnh   tẩy  thủ   thứ   thấu  thần  khẩu   ，ký   thấu  khẩu   dĩ   phương   khả  ẩm  tương   。」như   Thế Tôn thuyết  ：「tịnh   thấu  khẩu   」giả ，thời  chư   Bí-sô tiện   dụng   lỗ   độ  dĩ  khai  thần  vẫn   ，nhân   tức   thuân   liệt   ，Phật ngôn  ：「ưng  dụng   ngưu phẩn  tịnh   tẩy  thần  khẩu   。」
 
鄔波離白佛言：「如世尊說：『應淨口』者，齊何名淨？」佛言：「有染之口此亦何能令成無染？應以乾淨牛糞撚之令碎，或以澡豆和水揩脣除食膩氣。復以兩三掬水再三漱口，即名為淨。凡諸苾芻若飲若噉，時與非時並應如是然後方飲。如不爾者，隨飲隨咽咸惡作罪。」 
ổ   ba ly  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『ưng  tịnh   khẩu   』giả ，tề  hà   danh   tịnh   ？」Phật ngôn  ：「hữu nhiễm  chi khẩu   thử   diệc   hà   năng  lệnh  thành  vô nhiễm  ？ưng  dĩ  kiền  tịnh   ngưu phẩn  niên  chi lệnh  toái   ，hoặc   dĩ  táo  đậu   hòa  thủy   khai  thần  trừ   thực/tự  nị  khí   。phục  dĩ  lượng (lưỡng)   tam  cúc   thủy   tái   tam  thấu  khẩu   ，tức   danh vi tịnh   。phàm  chư   Bí-sô nhược/nhã  ẩm  nhược/nhã  đạm   ，thời  dữ  phi thời  tịnh   ưng  như thị nhiên hậu  phương   ẩm  。như   bất nhĩ  giả ，tùy   ẩm  tùy   yết  hàm   ác tác tội   。」
 
復有苾芻於非時中以手捉瓶向口注水，蟻先入瓶出便被螫。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不應以瓶注口飲水，先淨洗手及淨漱口，方注瓶水手承而飲。」又復苾芻應作盛君持籠，時彼不知以何物作？佛言：「應用版木或以塼石安置水瓶不令虫入。」如世尊說：「先淨漱手方飲水。」者，道路行時有少許水，佛言：「可於葉中飲。」見是青葉無人摘授，佛言：「枯黃落葉自取飲水。」或時落葉求亦不得，就枝以葉承水飲用，或連條葉轉更難求，佛言：「應就屏處淨漱口已，以瓶注口隨意而飲。」其開遮事廣說如前。 
phục hưũ Bí-sô ư  phi thời  trung  dĩ  thủ   tróc   bình hướng   khẩu   chú   thủy   ，nghĩ   tiên  nhập   bình xuất  tiện   bị  thích   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng dĩ  bình chú   khẩu   ẩm  thủy   ，tiên  tịnh   tẩy  thủ   cập tịnh   thấu  khẩu   ，phương   chú   bình thủy   thủ   thừa   nhi   ẩm  。」hựu phục  Bí-sô ưng  tác thịnh  quân trì  lung  ，thời  bỉ   bất tri   dĩ  hà vật  tác ？Phật ngôn  ：「ưng  dụng   bản   mộc   hoặc   dĩ  chuyên   thạch   an trí  thủy   bình bất lệnh  trùng   nhập   。」như   Thế Tôn thuyết  ：「tiên  tịnh   thấu  thủ   phương   ẩm  thủy   。」giả ，đạo  lộ   hạnh/hành/hàng  thời  hữu  thiểu  hứa  thủy   ，Phật ngôn  ：「khả  ư  diệp   trung  ẩm  。」kiến  thị  thanh  diệp   vô  nhân   trích   thọ/thụ   ，Phật ngôn  ：「khô   hoàng  lạc   diệp   tự   thủ   ẩm  thủy   。」hoặc thời  lạc   diệp   cầu   diệc   bất đắc ，tựu   chi  dĩ  diệp   thừa   thủy   ẩm  dụng   ，hoặc   liên   điều  diệp   chuyển canh  nạn/nan  cầu   ，Phật ngôn  ：「ưng  tựu   bình   xứ/xử  tịnh   thấu  khẩu   dĩ   ，dĩ  bình chú   khẩu   tùy ý  nhi   ẩm  。」kỳ  khai già  sự   quảng thuyết  như tiền  。
 
時具壽頡離跋底，隨在何處生疑惑心，是故時人遂共號為多疑頡離跋底，見彼瓶水流注下時，生如是念：「他人瀉水連注鉢中，豈非惡觸？」遂便不受。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「凡諸流物皆悉向下，不能向上，此應受用，勿生疑惑，並皆無犯。如是乳酪漿等，准此應知。」乃至佛言：「勿生疑惑。」時有苾芻共諸商旅隨路而行，令諸求寂持其路糧在後而來，暫停欲去，告苾芻曰：「為我擎舉。」時諸苾芻不敢擎舉，以緣白佛，佛言：「應為擎舉。」彼復告言：「為我擎下。」苾芻生疑，不與擎下，佛言：「應與擎下。」後時求寂持其道糧隨路而去，負重疲困復白苾芻：「暫為持去，我當歇息。」苾芻不肯，佛言：「可以繩繫令求寂執繩，可為擎持令其暫息。」後遂生疑：「我自手解。」遂不敢食，佛言：「食皆無犯。」 
thời  cụ thọ  hiệt   ly   bạt   để   ，tùy   tại   hà   xứ/xử  sanh  nghi hoặc  tâm   ，thị cố thời  nhân   toại   cọng  hiệu   vi  đa nghi  hiệt   ly   bạt   để   ，kiến  bỉ   bình thủy   lưu chú  hạ  thời  ，sanh  như thị niệm   ：「tha nhân tả   thủy   liên   chú   bát   trung  ，khởi  phi   ác xúc  ？」toại   tiện   bất thọ/thụ   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phàm  chư   lưu   vật   giai tất hướng hạ  ，bất năng  hướng thượng  ，thử   ưng  thọ dụng  ，vật   sanh  nghi hoặc  ，tịnh   giai   vô phạm  。như thị nhũ   lạc tương  đẳng ，chuẩn   thử   ứng tri  。」nãi chí Phật ngôn  ：「vật   sanh  nghi hoặc  。」thời  hữu  Bí-sô cọng  chư   thương   lữ   tùy   lộ   nhi   hạnh/hành/hàng  ，lệnh  chư   cầu tịch  trì   kỳ  lộ   lương   tại   hậu  nhi   lai  ，tạm   đình   dục   khứ  ，cáo  Bí-sô viết   ：「vi  ngã   kình   cử   。」thời  chư   Bí-sô bất cảm   kình   cử   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  vi  kình   cử   。」bỉ   phục  cáo  ngôn  ：「vi  ngã   kình   hạ  。」Bí-sô sanh  nghi   ，bất dữ  kình   hạ  ，Phật ngôn  ：「ưng  dữ  kình   hạ  。」hậu thời  cầu tịch  trì   kỳ  đạo  lương   tùy   lộ   nhi   khứ  ，phụ   trọng  bì   khốn   phục  bạch   Bí-sô ：「tạm   vi  trì   khứ  ，ngã   đương  hiết   tức   。」Bí-sô bất khẳng  ，Phật ngôn  ：「khả  dĩ  thằng   hệ   lệnh  cầu tịch  chấp   thằng   ，khả  vi  kình   trì   lệnh  kỳ  tạm   tức   。」hậu  toại   sanh  nghi   ：「ngã   tự   thủ   giải  。」toại   bất cảm   thực/tự  ，Phật ngôn  ：「thực/tự  giai   vô phạm  。」
 
時諸苾芻與諸商旅同路而去，忽被強賊劫奪商人，求寂持糧棄之而走，時諸苾芻不取路糧亦棄而去。彼於後時告求寂曰：「汝今可去取彼路糧。」求寂答曰：「今欲令賊殺我耶？我不能去，仁可自取。」苾芻生疑亦不往取，路糧既乏遂闕行途。以緣白佛，佛言：「宜應自取。」既自持來生疑不食，諸苾芻以緣白佛，佛言：「應食無犯。」時有苾芻令求寂持路糧欲渡河水，不知云何？佛言：「應問求寂：『汝能為我持糧并自渡不？』答言：『我但自渡無力持糧。』苾芻應助擎持渡河。求寂若言：『無力自渡豈暇持糧。』苾芻若能擎彼求寂并持路糧者善。若不爾者，先渡其糧後擎求寂。」時諸苾芻生疑不食，以緣白佛，佛言：「應食無犯。」 
thời  chư   Bí-sô dữ  chư   thương   lữ   đồng   lộ   nhi   khứ  ，hốt   bị  cường   tặc   kiếp   đoạt   thương   nhân   ，cầu tịch  trì   lương   khí   chi nhi   tẩu   ，thời  chư   Bí-sô bất thủ   lộ   lương   diệc   khí   nhi   khứ  。bỉ   ư  hậu thời  cáo  cầu tịch  viết   ：「nhữ   kim   khả  khứ  thủ   bỉ   lộ   lương   。」cầu tịch  đáp   viết   ：「kim   dục   lệnh  tặc   sát  ngã   da   ？ngã   bất năng  khứ  ，nhân   khả  tự   thủ   。」Bí-sô sanh  nghi   diệc   bất vãng  thủ   ，lộ   lương   ký   phạp   toại   khuyết   hạnh/hành/hàng  đồ   。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nghi   ưng  tự   thủ   。」ký   tự   trì   lai sanh  nghi   bất thực/tự  ，chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  thực/tự  vô phạm  。」thời  hữu  Bí-sô lệnh  cầu tịch  trì   lộ   lương   dục   độ hà  thủy   ，bất tri   vân hà ？Phật ngôn  ：「ưng  vấn   cầu tịch  ：『nhữ   năng  vi  ngã   trì   lương   tinh  tự   độ   bất ？』đáp   ngôn  ：『ngã   đãn   tự   độ   vô  lực   trì   lương   。』Bí-sô ưng  trợ   kình   trì   độ hà  。cầu tịch  nhược/nhã  ngôn  ：『vô  lực   tự   độ   khởi  hạ   trì   lương   。』Bí-sô nhược/nhã  năng  kình   bỉ   cầu tịch  tinh  trì   lộ   lương   giả thiện  。nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，tiên  độ   kỳ  lương   hậu  kình   cầu tịch  。」thời  chư   Bí-sô sanh  nghi   bất thực/tự  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  thực/tự  vô phạm  。」
 
如世尊言：「苾芻於鉢中食。」有一苾芻，洗鉢時見有破處，恐有所犯，佛言：「應可用心再三淨洗，設有破處此亦無犯。」復有苾芻，洗鉢時於彼隙中見有飯粒，疑不用食，以緣白佛，佛言：「應以草莛擿去，將水三灌，隨情受用。」復有苾芻用舊熏鉢盛熱汁時，遂便膩出浮上凝住，生疑不食。以緣白佛，佛言：「應去上膩，宜可食之。」復有苾芻，既洗鉢已置於一處，至第三日而更洗用，遂即破壞，彼便生疑，鉢燒未熟。以緣白佛，佛言：「洗而應食。」復有苾芻乞食歸來置鉢而出，更有苾芻，亦乞食來即便以鉢置彼鉢上。時苾芻見已生疑，以緣白佛，佛言：「若有授食人，受而方食；必若無人，掠去上食，食便非犯。」 
như Thế Tôn ngôn  ：「Bí-sô ư  bát   trung thực  。」hữu nhất  Bí-sô ，tẩy  bát   thời  kiến  hữu  phá   xứ/xử  ，khủng  hữu  sở phạm  ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  dụng   tâm   tái   tam  tịnh   tẩy  ，thiết hữu  phá   xứ/xử  thử   diệc   vô phạm  。」phục hưũ Bí-sô ，tẩy  bát   thời  ư  bỉ   khích   trung  kiến  hữu  phạn  lạp   ，nghi   bất dụng   thực/tự  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  thảo   đình   trích  khứ  ，tướng  thủy   tam  quán   ，tùy tình  thọ dụng  。」phục hưũ Bí-sô dụng   cựu   huân   bát   thịnh  nhiệt   trấp  thời  ，toại   tiện   nị  xuất  phù   thượng  ngưng   trụ/trú   ，sanh  nghi   bất thực/tự  。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  khứ  thượng  nị  ，nghi   khả  thực/tự  chi 。」phục hưũ Bí-sô ，ký   tẩy  bát   dĩ   trí   ư  nhất   xứ/xử  ，chí   đệ tam  nhật   nhi   cánh  tẩy  dụng   ，toại   tức   phá hoại  ，bỉ   tiện   sanh  nghi   ，bát   thiêu  vị  thục   。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tẩy  nhi   ưng  thực/tự  。」phục hưũ Bí-sô khất thực  quy   lai  trí   bát   nhi   xuất  ，cánh  hữu  Bí-sô ，diệc   khất thực  lai  tức   tiện   dĩ  bát   trí   bỉ   bát   thượng  。thời  Bí-sô kiến  dĩ sanh  nghi   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược hữu thọ/thụ   thực/tự  nhân   ，thọ/thụ   nhi   phương   thực/tự  ；tất   nhược/nhã  vô  nhân   ，lược   khứ  thượng  thực/tự  ，thực/tự  tiện   phi   phạm   。」
 
復有苾芻乞食既還置鉢而出，有俗人來遂便觸著，應可問言：「爾於此食有希望耶？」若言：「我見有蠅、或見草葉拂令去者，應受而食。」若言：「有希望心為斯觸者。」應可分與受而方食。時有苾芻，乞食來已安鉢一處。復有求寂，乞食後至便持鉢飯置苾芻鉢中。苾芻生疑遂便斷食，佛言：「鉢著飯處應可多除，隨意而食。」如世尊說：「凡諸苾芻若道行時應持糧者。」既無俗人又無求寂，佛言：「應勸施主。施主亦無，應自持去，後見俗人共換而食。換處亦無，分為兩分，告俗人曰：『汝取一分。』彼既入手應告彼曰：『汝取我食我取汝分，換易而食。』」此復難求，以緣白佛，佛言：「於第一日應須絕食，若至明日如有授人受取而食。若無授者，自取一彪拳許而食。至第三日還無授者，食二彪拳。至第四日復無授人，隨情自取飽食無犯。」於後路糧罄盡，見有熟果墮地，佛言：「應取作淨受已而食。若淨人難得者，設不作淨受已應食。」授者亦無，佛言：「應可自取，作北洲想持心而食。」樹上果熟未落地者，佛言：「應自上樹搖振令墮自取而食。汝諸苾芻！如上開者，並為難緣。若無難時皆悉制斷。若有違者，咸得惡作罪。」 
phục hưũ Bí-sô khất thực  ký   hoàn  trí   bát   nhi   xuất  ，hữu  tục nhân  lai  toại   tiện   xúc trứ  ，ưng  khả  vấn   ngôn  ：「nhĩ   ư thử  thực/tự  hữu  hy vọng  da   ？」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã kiến  hữu  dăng   、hoặc   kiến  thảo   diệp   phất  lệnh  khứ  giả ，ưng  thọ/thụ   nhi   thực/tự  。」nhược/nhã  ngôn  ：「hữu  hy vọng  tâm   vi  tư   xúc   giả 。」ưng  khả  phần  dữ  thọ/thụ   nhi   phương   thực/tự  。thời  hữu  Bí-sô ，khất thực  lai  dĩ   an   bát   nhất   xứ/xử  。phục hưũ cầu tịch  ，khất thực  hậu  chí   tiện   trì bát phạn  trí   Bí-sô bát   trung  。Bí-sô sanh  nghi   toại   tiện   đoạn thực  ，Phật ngôn  ：「bát   trước/trứ  phạn  xứ/xử  ưng  khả  đa   trừ   ，tùy ý  nhi   thực/tự  。」như   Thế Tôn thuyết  ：「phàm  chư   Bí-sô nhược/nhã  đạo  hạnh/hành/hàng  thời  ưng  trì   lương   giả 。」ký   vô  tục nhân  hựu   vô cầu  tịch   ，Phật ngôn  ：「ưng  khuyến   thí chủ  。thí chủ  diệc   vô  ，ưng  tự   trì   khứ  ，hậu  kiến  tục nhân  cọng  hoán   nhi   thực/tự  。hoán   xứ/xử  diệc   vô  ，phần  vi  lượng (lưỡng)   phần  ，cáo  tục nhân  viết   ：『nhữ   thủ   nhất phân  。』bỉ   ký   nhập   thủ   ưng  cáo  bỉ   viết   ：『nhữ   thủ   ngã   thực/tự  ngã   thủ   nhữ   phần  ，hoán   dịch  nhi   thực/tự  。』」thử   phục  nạn/nan  cầu   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ư  đệ   nhất nhật  ưng  tu   tuyệt   thực/tự  ，nhược/nhã  chí   minh   nhật   như hữu  thọ/thụ   nhân   thọ/thụ   thủ   nhi   thực/tự  。nhược/nhã  vô  thọ/thụ   giả ，tự   thủ   nhất   bưu   quyền   hứa  nhi   thực/tự  。chí   đệ tam  nhật   hoàn  vô  thọ/thụ   giả ，thực/tự  nhị   bưu   quyền   。chí   đệ   tứ nhật  phục  vô  thọ/thụ   nhân   ，tùy tình  tự   thủ   bão   thực/tự  vô phạm  。」ư  hậu  lộ   lương   khánh   tận  ，kiến  hữu  thục   quả   đọa  địa   ，Phật ngôn  ：「ưng  thủ   tác tịnh   thọ/thụ   dĩ nhi thực/tự  。nhược/nhã  tịnh   nhân   nan đắc giả ，thiết ất tác  tịnh   thọ/thụ   dĩ   ưng  thực/tự  。」thọ/thụ   giả diệc   vô  ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  tự   thủ   ，tác Bắc châu  tưởng   trì tâm  nhi   thực/tự  。」thụ/thọ   thượng  quả   thục   vị  lạc   địa   giả ，Phật ngôn  ：「ưng  tự   thượng  thụ/thọ   diêu/dao chấn  lệnh  đọa  tự   thủ   nhi   thực/tự  。nhữ   chư   Bí-sô ！như   thượng  khai   giả ，tịnh   vi  nạn/nan  duyên  。nhược/nhã  vô nan thời  giai tất chế   đoạn  。nhược hữu vi   giả ，hàm   đắc   ác tác tội   。」
 
目得迦別門第四總攝頌曰： 
mục   đắc   Ca  biệt môn đệ tứ  tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
與田分不應， 
dữ  điền   phần  bất ưng ，
 
赤體定物施； 
xích  thể   định  vật thí  ；
 
僧衣字還往， 
tăng y  tự   hoàn  vãng   ，
 
甘蔗果容裙。 
cam   giá   quả   dung   quần   。
 
第一子攝頌曰： 
đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
與田分相助， 
dữ  điền   phần  tướng  trợ   ，
 
車船沸自取； 
xa   thuyền   phí  tự   thủ   ；
 
烏嘴蠅無慚， 
ô   chủy   dăng   vô tàm  ，
 
制底信少欲。 
chế để  tín   thiểu  dục   。
 
爾時佛在王舍城竹林園中。時影勝大王以千畝田施與僧伽，時諸苾芻雖常食噉捨而不問，遂使良田並生茅荻。時影勝王因自出遊見而問曰：「此是誰田並生茅荻？」大臣答曰：「此是大王以千畝田奉施聖眾，彼收田實不為修理，由此荒廢。」王曰：「豈可僧伽不與他分。」答曰：「不與。」諸苾芻聞以緣白佛，佛言：「應與俗人作其分數。」時諸苾芻所有田穀，並與耕人不自取分，佛言：「應准王法取分。」即便取分。然諸作人既得己分，棄穀而去，佛言：「應運稻穀令入寺中。」時諸作人先持自分後持寺分，佛言：「先持寺分，己分方持。」雖後運來賊還偷竊，佛言：「應須掌護，勿令賊盜。」般運入時唯載僧分，車欲傾覆，喚諸苾芻，願見相助。時諸苾芻見是僧車，便不敢觸，佛言：「此應相助。」有病苾芻隨路而去，御車之人告苾芻曰：「聖者！可乘此車。」苾芻生疑而不敢乘，佛言：「但避車軾，乘去無犯。」又復以船運載其物，船既突淺，船師告曰：「聖者！願見相助共我推船。」時諸苾芻以是僧船不敢相助，佛言：「應可助推。」時諸苾芻陸路而去，極生疲困，是時船主告苾芻言：「可共乘船。」時諸苾芻疑不敢上，佛言：「除其柂處，隨意乘船。」或時以擔而摙其分欲暫停息，告苾芻曰：「我欲歇息暫來下擔。」苾芻生疑不敢為下，佛言：「應可為下。」復有擔人中途疲困，欲求止息告苾芻曰：「為我擎擔暫解疲勞。」彼諸苾芻疑不為舉，以緣白佛，佛言：「以繩繫擔令持繩已，方為舉擔。」或時半路棄擔而逃，時有賊來收擔將去，佛言：「應可持行。」苾芻不知遣誰將去？佛言：「應遣俗人，此若無者可令求寂，此亦無者苾芻收取。」諸苾芻等疑不敢食，由自手觸。以緣白佛，佛言：「應食無犯。」僧祇釜鑊然火既多，於中酥酪沸騰出外，淨人若無恐虛損棄，佛言：「此時淨人不應令去，必有要緣須出外者，苾芻即應抽却薪火。沸仍不止，應以杓攪。若煮藥時藥沸騰上，類此應知。汝諸苾芻！我為難緣所開許者，於無難時並應制斷。若有行者，咸得惡作。」 
nhĩ thời  Phật tại   Vương-Xá thành Trúc Lâm  viên   trung  。thời  ảnh   thắng  Đại Vương  dĩ  thiên   mẫu   điền   thí dữ  tăng già  ，thời  chư   Bí-sô tuy   thường   thực đạm  xả   nhi   bất vấn   ，toại   sử  lương   điền   tịnh   sanh  mao   địch   。thời  ảnh   thắng  Vương  nhân   tự   xuất  du   kiến  nhi   vấn   viết   ：「thử   thị  thùy   điền   tịnh   sanh  mao   địch   ？」đại thần  đáp   viết   ：「thử   thị  Đại Vương  dĩ  thiên   mẫu   điền   phụng thí  Thánh   chúng   ，bỉ   thu  điền   thật   bất vi  tu   lý   ，do thử  hoang   phế   。」Vương  viết   ：「khởi  khả  tăng già  bất dữ  tha  phần  。」đáp   viết   ：「bất dữ  。」chư   Bí-sô văn  dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  dữ  tục nhân  tác kỳ  phần  số  。」thời  chư   Bí-sô sở hữu  điền   cốc   ，tịnh   dữ  canh   nhân   bất tự   thủ   phần  ，Phật ngôn  ：「ưng  chuẩn   vương pháp  thủ   phần  。」tức   tiện   thủ   phần  。nhiên chư   tác nhân   ký   đắc   kỷ   phần  ，khí   cốc   nhi   khứ  ，Phật ngôn  ：「ưng  vận  đạo   cốc   lệnh  nhập   tự   trung  。」thời  chư   tác nhân   tiên  trì   tự   phần  hậu  trì   tự   phần  ，Phật ngôn  ：「tiên  trì   tự   phần  ，kỷ   phần  phương   trì   。」tuy   hậu  vận  lai  tặc   hoàn  thâu   thiết   ，Phật ngôn  ：「ưng  tu   chưởng   hộ   ，vật   lệnh  tặc   đạo   。」ba/bát  vận  nhập   thời  duy  tái  tăng   phần  ，xa   dục   khuynh   phước  ，hoán   chư   Bí-sô ，nguyện   kiến  tướng  trợ   。thời  chư   Bí-sô kiến  thị  tăng   xa   ，tiện   bất cảm   xúc   ，Phật ngôn  ：「thử   ưng  tướng  trợ   。」hữu bệnh  Bí-sô tùy   lộ   nhi   khứ  ，ngự  xa   chi nhân   cáo  Bí-sô viết   ：「Thánh Giả ！khả  thừa  thử   xa   。」Bí-sô sanh  nghi   nhi   bất cảm   thừa  ，Phật ngôn  ：「đãn   tị   xa   thức   ，thừa  khứ  vô phạm  。」hựu phục  dĩ  thuyền   vận  tái  kỳ  vật   ，thuyền   ký   đột   thiển  ，thuyền sư  cáo  viết   ：「Thánh Giả ！nguyện   kiến  tướng  trợ   cọng  ngã   thôi   thuyền   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  thị  tăng   thuyền   bất cảm   tướng  trợ   ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  trợ   thôi   。」thời  chư   Bí-sô lục   lộ   nhi   khứ  ，cực  sanh  bì   khốn   ，Thị thời thuyền   chủ   cáo  Bí-sô ngôn  ：「khả  cọng  thừa  thuyền   。」thời  chư   Bí-sô nghi   bất cảm   thượng  ，Phật ngôn  ：「trừ   kỳ  柂xứ/xử  ，tùy ý  thừa  thuyền   。」hoặc thời  dĩ  đam/đảm  nhi   摙kỳ  phần  dục   tạm   đình   tức   ，cáo  Bí-sô viết   ：「ngã   dục   hiết   tức   tạm   lai  hạ  đam/đảm  。」Bí-sô sanh  nghi   bất cảm   vi  hạ  ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  vi  hạ  。」phục hưũ đam/đảm  nhân trung  đồ   bì   khốn   ，dục cầu  chỉ tức  cáo  Bí-sô viết   ：「vi  ngã   kình   đam/đảm  tạm   giải  bì lao  。」bỉ   chư   Bí-sô nghi   bất vi  cử   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「dĩ  thằng   hệ   đam/đảm  lệnh  trì   thằng   dĩ   ，phương   vi  cử   đam/đảm  。」hoặc thời  bán   lộ   khí   đam/đảm  nhi   đào   ，thời  hữu  tặc   lai  thu  đam/đảm  tướng  khứ  ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  trì   hạnh/hành/hàng  。」Bí-sô bất tri   khiển  thùy   tướng  khứ  ？Phật ngôn  ：「ưng  khiển  tục nhân  ，thử   nhược/nhã  vô  giả khả  lệnh  cầu tịch  ，thử   diệc   vô  giả Bí-sô thu  thủ   。」chư   Bí-sô đẳng nghi   bất cảm   thực/tự  ，do   tự   thủ   xúc   。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  thực/tự  vô phạm  。」tăng kì  phủ   hoạch   nhiên hỏa   ký   đa   ，ư  trung  tô   lạc   phí  đằng   xuất  ngoại   ，tịnh   nhân   nhược/nhã  vô  khủng  hư  tổn   khí   ，Phật ngôn  ：「thử thời  tịnh   nhân   bất ưng lệnh  khứ  ，tất   hữu  yếu  duyên  tu   xuất  ngoại   giả ，Bí-sô tức   ưng  trừu   khước  tân   hỏa   。phí  nhưng   bất chỉ   ，ưng  dĩ  tiêu  giảo   。nhược/nhã  chử  dược   thời  dược   phí  đằng   thượng  ，loại   thử   ứng tri  。nhữ   chư   Bí-sô ！ngã   vi  nạn/nan  duyên  sở   khai hứa  giả ，ư  vô nan thời  tịnh   ưng  chế   đoạn  。nhược hữu hành giả ，hàm   đắc   ác tác 。」
 
根本說一切有部目得迦卷第九 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  mục   đắc   Ca  quyển  đệ cửu 
 
根本說一切有部目得迦卷第十大唐三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  mục   đắc   Ca  quyển  đệ   thập   Đại Đường Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第一子攝頌之餘 
đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   chi dư   
 
爾時佛在室羅伐城。多有商人，請佛及僧，就園林中設大齋會，商人持食列在眾前。商客行中忽然火起，彼既見已棄食奔馳。時復臨中無人授食，苾芻念曰：「不知云何？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「彼諸施主捨心已成，作北洲想自取而食，不應生疑。」時有烏來厨邊啄食，時諸苾芻疑不敢食，以緣白佛，佛言：「却嘴四邊食之無過。」苾芻未食烏復來啄，此又生疑便不敢食，以緣白佛，佛言：「棄嘴四邊食亦無犯。」時具壽頡離跋底，入廁室中，見有諸蠅唼其不淨，復向厨內而污飲食，白苾芻言：「我於廁內纔見此蠅，還復飛來污其飯食。」苾芻聞已咸皆不食，佛告苾芻：「凡是飛蠅，行處非處亦不成穢，宜應食之。」苾芻染衣見有眾家酥油瓶器，謂是染瓨以手舉觸，觀察知已遂便棄擲，佛言：「若擎上閣猶未半道，應須倒下置於地上。若過半者，宜應擎上平處安之。」由不詳審瓨轉傾油，佛言：「應以物支，莫令傾側。」時彼苾芻以先觸故生疑不食，佛言：「是淨應食。凡諸苾芻有其二種無曾觸過：一者無慚愧人所觸，二者有慚之人非故心觸。此慚愧人由忘念故，俱淨無犯。」有眾多苾芻遊歷四方巡禮制底，時婆羅門及居士等，以諸塗香、燒香、末香、花鬘、(疊*毛)布，寄彼苾芻將奉制底。苾芻遇緣不遂所望，便生疑念：「此物如何？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「四大制底是其定處：一者初生處，二者成正覺處，三者轉法輪處，四者入涅槃處。若施主元心奉餘制底，與此四處亦不相違。若與此四有礙緣者，此四自得相通，不應餘處。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。đa hữu thương   nhân   ，thỉnh Phật  cập tăng   ，tựu   viên   lâm trung thiết đại trai hội  ，thương   nhân   trì   thực/tự  liệt   tại   chúng   tiền   。thương   khách   hạnh/hành/hàng  trung  hốt nhiên  hỏa   khởi   ，bỉ   ký   kiến  dĩ   khí   thực/tự  bôn   trì  。thời  phục  lâm  trung  vô  nhân   thọ/thụ   thực/tự  ，Bí-sô niệm   viết   ：「bất tri   vân hà ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bỉ   chư   thí chủ  xả tâm  dĩ   thành  ，tác Bắc châu  tưởng   tự   thủ   nhi   thực/tự  ，bất ưng sanh  nghi   。」thời  hữu  ô   lai  厨biên   trác   thực/tự  ，thời  chư   Bí-sô nghi   bất cảm   thực/tự  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「khước  chủy   tứ   biên   thực/tự  chi vô quá  。」Bí-sô vị  thực/tự  ô   phục  lai  trác   ，thử   hựu   sanh  nghi   tiện   bất cảm   thực/tự  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「khí   chủy   tứ   biên   thực/tự  diệc   vô phạm  。」thời  cụ thọ  hiệt   ly   bạt   để   ，nhập   xí  thất   trung  ，kiến  hữu  chư   dăng   tiếp kỳ  bất tịnh  ，phục  hướng   厨nội  nhi   ô ẩm thực  ，bạch   Bí-sô ngôn  ：「ngã   ư  xí  nội  tài   kiến  thử   dăng   ，hoàn phục  phi   lai  ô kỳ  phạn thực 。」Bí-sô văn dĩ  hàm   giai   bất thực/tự  ，Phật cáo  Bí-sô ：「phàm  thị  phi   dăng   ，hạnh/hành/hàng  xứ phi xứ  diệc   bất thành  uế   ，nghi   ưng  thực/tự  chi 。」Bí-sô nhiễm y  kiến  hữu  chúng   gia  tô   du   bình khí   ，vị   thị  nhiễm   瓨dĩ  thủ   cử   xúc   ，quan sát tri dĩ  toại   tiện   khí   trịch   ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  kình   thượng  các   do  vị  bán   đạo  ，ưng  tu   đảo   hạ  trí   ư  địa thượng  。nhược quá  bán giả  ，nghi   ưng  kình   thượng  bình  xứ/xử  an   chi 。」do   bất tường   thẩm   瓨chuyển  khuynh   du   ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  vật   chi   ，mạc  lệnh  khuynh   trắc   。」thời  bỉ   Bí-sô dĩ  tiên  xúc   cố  sanh  nghi   bất thực/tự  ，Phật ngôn  ：「thị  tịnh   ưng  thực/tự  。phàm  chư   Bí-sô hữu  kỳ  nhị chủng  vô  tằng   xúc   quá/qua  ：nhất giả vô tàm  quý   nhân   sở   xúc   ，nhị giả hữu  tàm   chi nhân   phi   cố  tâm   xúc   。thử   tàm quý  nhân   do   vong niệm  cố  ，câu   tịnh   vô phạm  。」hữu  chúng   đa   Bí-sô du   lịch   tứ phương  tuần   lễ   chế để  ，thời  Bà-la-môn cập Cư-sĩ đẳng ，dĩ  chư   đồ hương  、thiêu hương  、mạt   hương   、hoa man 、(điệp   *mao  )bố   ，kí   bỉ   Bí-sô tướng  phụng  chế để  。Bí-sô ngộ   duyên  bất toại  sở vọng  ，tiện   sanh  nghi   niệm   ：「thử   vật   như hà  ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tứ đại chế để  thị  kỳ  định  xứ/xử  ：nhất giả sơ sanh  xứ/xử  ，nhị giả thành  chánh giác  xứ/xử  ，tam giả chuyển pháp luân  xứ/xử  ，tứ giả nhập Niết Bàn  xứ/xử  。nhược/nhã  thí chủ  nguyên tâm  phụng  dư   chế để  ，dữ  thử   tứ xứ  diệc   bất tướng  vi   。nhược/nhã  dữ  thử   tứ hữu  ngại   duyên  giả ，thử   tứ   tự   đắc   tướng  thông   ，bất ưng dư xứ  。」
 
具壽鄔波離請世尊曰：「有二苾芻共生瑕隙，種種異言互相謗讟，於此二人，誰是可信？誰不應信？」佛言：「信持戒者，二俱持戒應信多聞，二並多聞信少欲者，二俱少欲信極少欲者。」「二皆極少欲，此當信誰？」佛言：「若有二俱極少欲而生瑕隙，種種異言互相謗讟者，無有是處。」 
cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「hữu  nhị   Bí-sô cộng sanh  hà   khích   ，chủng chủng dị   ngôn  hỗ tương báng   độc   ，ư thử  nhị   nhân   ，thùy   thị  khả  tín   ？thùy   bất ưng tín   ？」Phật ngôn  ：「tín   trì giới giả ，nhị   câu   trì giới ưng  tín   đa văn  ，nhị   tịnh   đa văn  tín   thiểu  dục   giả ，nhị   câu   thiểu  dục   tín   cực thiểu  dục   giả 。」「nhị   giai   cực thiểu  dục   ，thử   đương  tín   thùy   ？」Phật ngôn  ：「nhược hữu nhị   câu   cực thiểu  dục   nhi   sanh  hà   khích   ，chủng chủng dị   ngôn  hỗ tương báng   độc   giả ，vô hữu thị xứ 。」
 
第二子攝頌曰： 
đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
不應令賊住， 
bất ưng lệnh  tặc trụ  ，
 
及以黃門等， 
cập dĩ  hoàng môn  đẳng ，
 
乃至授學人， 
nãi chí thọ/thụ   học nhân  ，
 
行籌破僧眾。 
hạnh/hành/hàng  trù   phá tăng  chúng   。
 
時具壽鄔波離請世尊曰：「若以賊住人作行籌者，成破僧不？」佛言：「不成。」「若以五種黃門乃至別住人作行籌者，成破僧不？」佛言：「不成。」「若以犯四重人作行籌者，成破僧不？」佛言：「不成。」「若以授學人作行籌者，成破僧不？」佛言：「不成。」 
thời  cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「nhược/nhã  dĩ  tặc trụ  nhân   tác hạnh/hành/hàng  trù   giả ，thành  phá tăng  bất ？」Phật ngôn  ：「bất thành  。」「nhược/nhã  dĩ  ngũ chủng  hoàng môn  nãi chí biệt   trụ/trú   nhân   tác hạnh/hành/hàng  trù   giả ，thành  phá tăng  bất ？」Phật ngôn  ：「bất thành  。」「nhược/nhã  dĩ  phạm   tứ trọng  nhân   tác hạnh/hành/hàng  trù   giả ，thành  phá tăng  bất ？」Phật ngôn  ：「bất thành  。」「nhược/nhã  dĩ  thọ/thụ   học nhân  tác hạnh/hành/hàng  trù   giả ，thành  phá tăng  bất ？」Phật ngôn  ：「bất thành  。」
 
第三子攝頌曰： 
đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
不赤體披衣， 
bất xích  thể   phi  y  ，
 
冒雨向厨內， 
mạo  vũ  hướng   厨nội  ，
 
便利宜縫補， 
tiện lợi  nghi   phùng  bổ   ，
 
和泥福久增。 
hòa  nê  phước   cửu   tăng  。
 
時六眾苾芻，於僧祇臥帔赤體而眠，舒張手足蹴蹋令碎。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「僧祇臥具不應赤體而眠，赤體眠者得惡作罪。凡是僧祇所有臥帔，應以物儭，或將五條用意觀察徐徐受用。」時六眾苾芻，披僧臥帔露處經行，被雨霑漬遂便損壞。以緣白佛，佛言：「不應披僧衣帔於空露處冒雨經行，若有用者得惡作罪。」又六眾苾芻，披僧臥具來至厨中煙熏損壞。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不應披僧臥具來向厨中，若有用者得惡作罪。」時有苾芻，著向大小便處，苾芻以緣白佛，佛言：「不應披僧臥具入大小便室，披去者得惡作罪。」時諸苾芻見有破壞僧祇臥具被帔，遂共除棄，以緣白佛，佛言：「不應除棄，若衣欲破應以長線而縫絡之。若見有孔應可補帖，若在內爛兩重幅疊，如總爛壞不堪料理者，應作燈炷，或可斬碎和牛糞作泥，用塞柱孔，或泥牆壁。如是用時，能令施主所捨福田任運增長。若三衣破爛，事亦同此。」 
thời  lục   chúng   Bí-sô ，ư  tăng kì  ngọa   bí   xích  thể   nhi   miên   ，thư   trương  thủ túc xúc   đạp   lệnh  toái   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tăng kì  ngọa cụ  bất ưng xích  thể   nhi   miên   ，xích  thể   miên   giả đắc   ác tác tội   。phàm  thị  tăng kì  sở hữu  ngọa   bí   ，ưng  dĩ  vật   sấn  ，hoặc   tướng  ngũ điều  dụng   ý   quan sát từ   từ   thọ dụng  。」thời  lục   chúng   Bí-sô ，phi  tăng   ngọa   bí   lộ   xứ/xử  kinh hành ，bị  vũ  triêm   tí   toại   tiện   tổn hoại  。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng phi  tăng y  bí   ư  không  lộ   xứ/xử  mạo  vũ  kinh hành ，nhược hữu dụng   giả đắc   ác tác tội   。」hựu   lục   chúng   Bí-sô ，phi  tăng   ngọa cụ  lai chí  厨trung  yên   huân   tổn hoại  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng phi  tăng   ngọa cụ  lai  hướng   厨trung  ，nhược hữu dụng   giả đắc   ác tác tội   。」thời  hữu  Bí-sô ，trước/trứ  hướng   Đại  tiểu tiện  xứ/xử  ，Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng phi  tăng   ngọa cụ  nhập   Đại  tiểu tiện  thất   ，phi  khứ  giả đắc   ác tác tội   。」thời  chư   Bí-sô kiến  hữu  phá hoại  tăng kì  ngọa cụ  bị  bí   ，toại   cọng  trừ khí  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng trừ khí  ，nhược/nhã  y  dục   phá   ưng  dĩ  trường/trưởng  tuyến   nhi   phùng  lạc   chi 。nhược/nhã  kiến  hữu  khổng   ưng  khả  bổ   thiếp   ，nhược/nhã  tại nội  lạn/lan   lượng (lưỡng)   trọng  phước  điệp   ，như   tổng   lạn/lan   hoại   bất kham   liêu  lý   giả ，ưng  tác đăng   chú   ，hoặc   khả  trảm   toái   hòa  ngưu phẩn  tác nê  ，dụng   tắc  trụ  khổng   ，hoặc   nê  tường   bích   。như thị dụng   thời  ，năng  lệnh  thí chủ  sở   xả   phước điền  nhâm vận  tăng trưởng  。nhược/nhã  tam y  phá   lạn/lan   ，sự   diệc   đồng   thử   。」
 
第四子攝頌曰： 
đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
定物施此中， 
định  vật thí  thử trung  ，
 
不應餘處食； 
bất ưng dư xứ  thực/tự  ；
 
若有將去者， 
nhược hữu tướng  khứ  giả ，
 
並須依價還。 
tịnh   tu   y  giá   hoàn  。
 
佛在室羅伐城。時有長者造一住處，所施資緣悉皆充足。時彼長者請餘苾芻，於此寺中為撿挍者，然此苾芻多有弟子在餘寺住，彼為禮覲來至寺中。于時師主告弟子曰：「造寺長者請我於此寺中為撿挍者，汝等且待食竟方去。」弟子白師：「鄔波馱耶！必有食者與我持去，至彼共食。」報言：「隨意。」彼即持飯、或將燈油、或持皮屩、或有擎衣持蓋、或有持樵、有持根莖葉花果藥並皆將去，未久之間所有資具摙運欲盡。時此寺中諸餘苾芻，咸詣造寺施主家，作如是語：「長者知不？仁之寺內所有資生現今闕乏。」是時長者報曰：「無多苾芻住於寺內，僧祇資具未久之間遂言都盡？」時諸苾芻即以上緣具告施主，長者曰：「我豈與彼外寺苾芻耶？」長者嫌恨。以緣白佛，佛言：「苾芻不應於別處住，將此寺食而向餘處，亦復不應將此寺物以供餘處。飯及燈油乃至花果，若施主本意，唯供此處住寺之人不通餘人者，若有來食，並須計物酬其價直。」 
Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  Trưởng-giả tạo  nhất   trụ xứ  ，sở   thí  tư duyên  tất giai  sung túc  。thời  bỉ   Trưởng-giả thỉnh  dư   Bí-sô ，ư thử  tự   trung  vi  kiểm hiệu giả ，nhiên thử   Bí-sô đa hữu đệ-tử tại   dư   tự   trụ/trú   ，bỉ   vi  lễ   cận   lai chí  tự   trung  。vu  thời  sư   chủ   cáo  đệ-tử viết   ：「tạo tự  Trưởng-giả thỉnh  ngã   ư thử  tự   trung  vi  kiểm hiệu giả ，nhữ đẳng  thả  đãi   thực/tự  cánh   phương   khứ  。」đệ-tử bạch   sư   ：「ổ   ba   Đà  da   ！tất   hữu  thực/tự  giả dữ  ngã   trì   khứ  ，chí   bỉ   cọng  thực/tự  。」báo   ngôn  ：「tùy ý  。」bỉ   tức   trì   phạn  、hoặc   tướng  đăng   du   、hoặc   trì   bì   cược   、hoặc hữu  kình   y  trì   cái   、hoặc hữu  trì   tiều   、hữu  trì   căn  hành   diệp   hoa quả  dược   tịnh   giai   tướng  khứ  ，vị  cửu   chi gian  sở hữu  tư   cụ   摙vận  dục   tận  。thời  thử   tự   trung  chư dư  Bí-sô ，hàm   nghệ   tạo tự  thí chủ  gia  ，tác như thị ngữ  ：「Trưởng-giả tri   bất ？nhân   chi tự   nội  sở hữu  tư sanh  hiện   kim   khuyết   phạp   。」Thị thời Trưởng-giả báo   viết   ：「vô  đa   Bí-sô trụ/trú   ư  tự   nội  ，tăng kì  tư   cụ   vị  cửu   chi gian  toại   ngôn  đô   tận  ？」thời  chư   Bí-sô tức   dĩ  thượng  duyên  cụ   cáo  thí chủ  ，Trưởng-giả viết   ：「ngã   khởi  dữ  bỉ   ngoại   tự   Bí-sô da   ？」Trưởng-giả hiềm hận  。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng ư  biệt   xứ trụ  ，tướng  thử   tự   thực/tự  nhi   hướng   dư xứ  ，diệc   phục  bất ưng tướng  thử   tự   vật   dĩ  cung/cúng   dư xứ  。phạn  cập đăng   du   nãi chí hoa quả  ，nhược/nhã  thí chủ  bản ý  ，duy  cung/cúng   thử   xứ trụ  tự   chi nhân   bất thông   dư   nhân   giả ，nhược hữu lai  thực/tự  ，tịnh   tu   kế  vật   thù   kỳ  giá   trực   。」
 
第五子攝頌曰： 
đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
僧衣題施主， 
tăng y  Đề   thí chủ  ，
 
別人施私記， 
biệt   nhân   thí  tư   kí   ，
 
氍毺許別人， 
cù   毺hứa  biệt   nhân   ，
 
尼夏應修理。 
ni  hạ  ưng  tu   lý   。
 
爾時佛在室羅伐城。時有兄弟二俱出家，有撿挍苾芻著僧祇帔，便以眾帔寄兄苾芻遂往餘處。其弟苾芻自披己帔來至兄邊，即以己帔與主人衣相近而置，於後去時誤持眾帔，謂是己衣遂著而去。其撿挍人後時來至，見有別衣告言：「具壽！今者僧伽多獲利物。」答言：「不得。」問曰：「此是誰衣？」答：「是汝僧衣。」報言：「我帔寬大此衣陜小，應有餘人來至於此持我衣去，若有人來我今往問。」既到彼已遂見僧衣，問其所以，答曰：「我無故意而將帔來，若是僧衣仁可持去。」苾芻有疑，以緣白佛，佛言：「大眾之衣應為記驗。」苾芻不知云何作記？世尊告曰：「若是眾物宜應書字，此是某甲施主之衣，若別人衣應為私記。」時有織綵氍毺及小班褥持施僧伽，佛言：「我聽大眾，亦許別人。」又有多人以鏇脚大床持施僧伽，世尊告曰：「僧伽聽畜，別人不應。」如世尊說：「夏坐苾芻尼，有緣聽往人間遊行。」彼於住處不為修理，皆共捨去，遂便毀壞。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「諸苾芻尼安居之處應須修理，若不爾者咸得惡作罪。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  huynh đệ nhị   câu   xuất gia ，hữu  kiểm hiệu Bí-sô trước/trứ  tăng kì  bí   ，tiện   dĩ  chúng   bí   kí   huynh   Bí-sô toại   vãng   dư xứ  。kỳ  đệ  Bí-sô tự   phi  kỷ   bí   lai chí  huynh   biên   ，tức   dĩ  kỷ   bí   dữ  chủ   nhân   y  tướng  cận  nhi   trí   ，ư  hậu  khứ  thời  ngộ   trì   chúng   bí   ，vị   thị  kỷ   y  toại   trước/trứ  nhi   khứ  。kỳ  kiểm hiệu nhân   hậu thời  lai chí  ，kiến  hữu  biệt   y  cáo  ngôn  ：「cụ thọ  ！kim   giả tăng già đa  hoạch   lợi   vật   。」đáp   ngôn  ：「bất đắc 。」vấn   viết   ：「thử   thị  thùy   y  ？」đáp   ：「thị  nhữ   tăng y  。」báo   ngôn  ：「ngã   bí   khoan   Đại  thử   y  xiểm  tiểu   ，ưng  hữu dư  nhân   lai chí  ư thử  trì   ngã   y  khứ  ，nhược hữu nhân   lai  ngã   kim   vãng   vấn   。」ký   đáo   bỉ   dĩ   toại   kiến  tăng y  ，vấn   kỳ  sở dĩ ，đáp   viết   ：「ngã   vô cố ý   nhi   tướng  bí   lai  ，nhược/nhã  thị  tăng y  nhân   khả  trì   khứ  。」Bí-sô hữu  nghi   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Đại chúng chi y  ưng  vi  kí   nghiệm   。」Bí-sô bất tri   vân hà tác kí   ？Thế Tôn cáo  viết   ：「nhược/nhã  thị  chúng   vật   nghi   ưng  thư   tự   ，thử   thị  mỗ giáp  thí chủ  chi y  ，nhược/nhã  biệt   nhân   y  ưng  vi  tư   kí   。」thời  hữu  chức  thải   cù   毺cập tiểu   ban   nhục   trì   thí tăng  già   ，Phật ngôn  ：「ngã   thính   Đại chúng ，diệc   hứa  biệt   nhân   。」hựu   hữu  đa   nhân   dĩ  tuyền   cước   Đại  sàng   trì   thí tăng  già   ，Thế Tôn cáo  viết   ：「tăng già  thính   súc  ，biệt   nhân   bất ưng 。」như   Thế Tôn thuyết  ：「hạ tọa  Bật-sô-ni ，hữu duyên  thính   vãng   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。」bỉ   ư  trụ xứ  bất vi  tu   lý   ，giai cộng  xả   khứ  ，toại   tiện   hủy hoại  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「chư   Bật-sô-ni an cư chi xứ/xử  ưng  tu   tu   lý   ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả hàm   đắc   ác tác tội   。」
 
第六子攝頌曰： 
đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
若還往衣物， 
nhược/nhã  hoàn  vãng   y  vật   ，
 
送來應為受； 
tống   lai  ưng  vi  thọ/thụ   ；
 
為眾取他財， 
vi  chúng   thủ   tha  tài   ，
 
將眾物還價。 
tướng  chúng   vật   hoàn  giá   。
 
時有俗人親屬亡沒，為送屍骸往屍林處，所有幡(疊*毛)還將歸舍，迴施僧伽。苾芻不受，以緣白佛，佛言：「是送屍衣應須為受。」時有貧人更復來借，佛言：「若貧人來借應暫與去。」彼有疑心却持還與，時諸苾芻不肯為受，佛言：「却送來時應為受取。」時有撿挍苾芻為僧伽事，於俗人邊多貸財物，未久命終。時彼俗人聞苾芻死，急來徵問：「某甲苾芻今何所在？」答言：「已死。」「彼於我處多貸財物。」苾芻報曰：「汝向屍林可從彼索。」俗人報曰：「彼為眾事不為私緣，仁等宜應還我債直。」苾芻白佛，佛言：「若知苾芻為僧伽事者，應將眾物以酬前價。我今為諸營作苾芻制其行法。凡諸營作撿挍苾芻，先報寺中所有耆宿，方可貸人，或為券記保證分明。營作苾芻不依制法，咸得惡作罪。」 
thời  hữu  tục nhân  thân  chúc  vong  một   ，vi  tống   thi   hài   vãng   thi   lâm   xứ/xử  ，sở hữu  phan/phiên   (điệp   *mao  )hoàn  tướng  quy   xá  ，hồi thí tăng  già   。Bí-sô bất thọ/thụ   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thị  tống   thi   y  ưng  tu   vi  thọ/thụ   。」thời  hữu  bần   nhân   cánh  phục  lai  tá   ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  bần   nhân   lai  tá   ưng  tạm   dữ  khứ  。」bỉ   hữu  nghi tâm  khước  trì   hoàn  dữ  ，thời  chư   Bí-sô bất khẳng  vi  thọ/thụ   ，Phật ngôn  ：「khước  tống   lai  thời  ưng  vi  thọ/thụ   thủ   。」thời  hữu  kiểm hiệu Bí-sô vi  tăng già  sự   ，ư  tục nhân  biên   đa   thải  tài vật  ，vị  cửu   mạng chung  。thời  bỉ   tục nhân  văn  Bí-sô tử   ，cấp   lai  trưng  vấn   ：「mỗ giáp  Bí-sô kim   hà sở  tại   ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   tử   。」「bỉ   ư  ngã   xứ/xử  đa   thải  tài vật  。」Bí-sô báo   viết   ：「nhữ   hướng   thi   lâm   khả  tòng bỉ  tác/sách  。」tục nhân  báo   viết   ：「bỉ   vi  chúng   sự   bất vi  tư   duyên  ，nhân   đẳng nghi   ưng  hoàn  ngã   trái   trực   。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tri   Bí-sô vi  tăng già  sự   giả ，ưng  tướng  chúng   vật   dĩ  thù   tiền   giá   。ngã   kim   vi  chư   doanh  tác Bí-sô chế   kỳ  hạnh/hành/hàng  Pháp   。phàm  chư   doanh  tác kiểm hiệu Bí-sô ，tiên  báo   tự   trung  sở hữu  kì  tú  ，phương   khả  thải  nhân   ，hoặc   vi  khoán   kí   bảo   chứng   phân minh 。doanh  tác Bí-sô bất y  chế   Pháp   ，hàm   đắc   ác tác tội   。」
 
第七子攝頌曰： 
đệ   thất tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
甘蔗等平分， 
cam   giá   đẳng bình  phần  ，
 
不應分口腹； 
bất ưng phần  khẩu   phước   ；
 
四事無分法， 
tứ sự  vô  phần  Pháp   ，
 
臥具夜不行。 
ngọa cụ  dạ   bất hạnh/hành 。
 
佛在室羅伐城。時諸僧伽多獲甘蔗，如世尊說：「諸求寂等三分應與一者。」時諸苾芻分張甘蔗三分與一，是時長行屈頭而坐，乃至行未到世尊前。時具壽羅怙羅最在行末，而食甘蔗瞻仰尊容。世尊見已告曰：「羅怙羅！汝食甘蔗耶？」答言：「已食。」佛言：「汝今更有希望不？」答言：「有。」佛言：「汝得幾許？」答曰：「得第三分。」世尊告曰：「我據衣利而作斯語，不依飲食，是故我今制諸苾芻。若有食利乃至小葉，咸悉平分。若不平分者得惡作罪。」是故多得甘蔗，如世尊說：「莫分食利。」苾芻生疑，現得根果甘蔗，並不敢分，佛言：「應分。」乃至廣說。 
Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  chư   tăng già đa  hoạch   cam   giá   ，như   Thế Tôn thuyết  ：「chư   cầu tịch  đẳng tam  phần  ưng  dữ  nhất giả 。」thời  chư   Bí-sô phần  trương  cam   giá   tam  phần  dữ  nhất   ，Thị thời trường hàng khuất  đầu   nhi   tọa   ，nãi chí hạnh/hành/hàng  vị  đáo   Thế Tôn tiền   。thời  cụ thọ  La-hỗ-la  tối   tại   hạnh/hành/hàng  mạt   ，nhi   thực/tự  cam   giá   chiêm ngưỡng  tôn   dung   。Thế Tôn kiến  dĩ   cáo  viết   ：「La-hỗ-la  ！nhữ   thực/tự  cam   giá   da   ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   thực/tự  。」Phật ngôn  ：「nhữ   kim   cánh  hữu  hy vọng  bất ？」đáp   ngôn  ：「hữu  。」Phật ngôn  ：「nhữ   đắc   kỷ  hứa  ？」đáp   viết   ：「đắc   đệ tam  phần  。」Thế Tôn cáo  viết   ：「ngã   cứ   y  lợi   nhi   tác tư   ngữ  ，bất y  ẩm thực  ，thị cố ngã   kim   chế   chư   Bí-sô 。nhược hữu thực/tự  lợi   nãi chí tiểu   diệp   ，hàm   tất   bình  phần  。nhược/nhã  bất bình  phần  giả đắc   ác tác tội   。」thị cố đa   đắc   cam   giá   ，như   Thế Tôn thuyết  ：「mạc  phần  thực/tự  lợi   。」Bí-sô sanh  nghi   ，hiện   đắc   căn  quả   cam   giá   ，tịnh   bất cảm   phần  ，Phật ngôn  ：「ưng  phần  。」nãi chí quảng thuyết  。
 
緣處同前。時有俗人造一住處，有諸苾芻住此寺者，咸是施主供其飲食。時諸苾芻共相議曰：「諸具壽！我等不以飲食為難。然支伐羅現今闕乏，此有食直宜共貨之以充衣服，各自乞食以濟飢虛。」作是議已，無一苾芻往施主家而受其食。諸苾芻等因乞食時，施主見問：「聖者！我為仁等每日供食，何意勞苦而行乞耶？」具以上緣而告施主，長者報曰：「仁等豈合口腹之分大眾共分。」遂生嫌恥。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「有四種物不應分。云何為四？一者四方僧物，二者窣覩波物，三者眾家供病之藥，四者口腹之物。若有分者咸得惡作。」是時六眾遊歷人間，日沒星出方入寺中。時諸苾芻隨其親友而為解勞，時彼六眾告諸人曰：「具壽！豈復仁等安然忍可世尊教法而令滅耶？若有慚愧心者，可隨年次應行臥具。」時諸苾芻即依大小次第分給臥具，彼既受已各自眠臥，未至行末遂即天明。六眾報曰：「具壽！收取臥具吾欲進途。」諸人告曰：「何意仁等但求一夜而取身安，令我大眾極生勞苦。」以緣白佛，佛言：「凡諸苾芻日暮至寺，不應令他夜分臥具，強令分者得惡作罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  tục nhân  tạo  nhất   trụ xứ  ，hữu  chư   Bí-sô trụ/trú   thử   tự   giả ，hàm   thị  thí chủ  cung/cúng   kỳ  ẩm thực  。thời  chư   Bí-sô cộng tướng  nghị   viết   ：「chư   cụ thọ  ！ngã đẳng bất dĩ  ẩm thực  vi  nạn/nan  。nhiên chi phạt la  hiện   kim   khuyết   phạp   ，thử   hữu  thực/tự  trực   nghi   cọng  hóa   chi dĩ  sung   y phục ，các tự  khất thực  dĩ  tế  cơ hư  。」tác thị  nghị   dĩ   ，vô nhất  Bí-sô vãng   thí chủ  gia  nhi   thọ/thụ   kỳ  thực/tự  。chư   Bí-sô đẳng nhân   khất  thực thời ，thí chủ  kiến  vấn   ：「Thánh Giả ！ngã   vi  nhân   đẳng mỗi  nhật   cung/cúng   thực/tự  ，hà   ý   lao   khổ   nhi   hạnh/hành/hàng  khất  da   ？」cụ   dĩ  thượng  duyên  nhi   cáo  thí chủ  ，Trưởng-giả báo   viết   ：「nhân   đẳng khởi  hợp  khẩu   phước   chi phần  Đại chúng cọng  phần  。」toại   sanh  hiềm   sỉ   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hữu  tứ chủng  vật   bất ưng phần  。vân hà vi tứ   ？nhất giả tứ phương  tăng vật  ，nhị giả tốt đổ ba  vật   ，tam giả chúng   gia  cung/cúng   bệnh   chi dược   ，tứ giả khẩu   phước   chi vật   。nhược hữu phần  giả hàm   đắc   ác tác 。」Thị thời lục   chúng   du   lịch   nhân gian ，nhật một  tinh   xuất  phương   nhập   tự   trung  。thời  chư   Bí-sô tùy   kỳ  thân hữu  nhi vi giải  lao   ，thời  bỉ   lục   chúng   cáo  chư   nhân   viết   ：「cụ thọ  ！khởi  phục  nhân   đẳng an   nhiên nhẫn khả  thế   tôn giáo  Pháp   nhi   lệnh  diệt   da   ？nhược hữu tàm quý tâm  giả ，khả  tùy   niên   thứ   ưng  hạnh/hành/hàng  ngọa cụ  。」thời  chư   Bí-sô tức   y  đại tiểu thứ đệ phần  cấp   ngọa cụ  ，bỉ   ký   thọ/thụ   dĩ   các tự  miên   ngọa   ，vị chí  hạnh/hành/hàng  mạt   toại   tức   Thiên   minh   。lục   chúng   báo   viết   ：「cụ thọ  ！thu  thủ   ngọa cụ  ngô   dục   tiến/tấn   đồ   。」chư   nhân   cáo  viết   ：「hà   ý   nhân   đẳng đãn   cầu   nhất   dạ   nhi   thủ   thân an  ，lệnh  ngã   Đại chúng cực  sanh  lao   khổ   。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phàm  chư   Bí-sô nhật   mộ   chí   tự   ，bất ưng lệnh  tha  dạ   phần  ngọa cụ  ，cường   lệnh  phần  giả đắc   ác tác tội   。」
 
第八子攝頌曰： 
đệ bát tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
果由藥叉施， 
quả   do   dược xoa thí  ，
 
淨之方受食； 
tịnh   chi phương   thọ/thụ   thực/tự  ；
 
餘者為漿飲， 
dư   giả vi  tương   ẩm  ，
 
不燒地燈臺。 
bất thiêu  địa   đăng   đài   。
 
爾時世尊在賊軍國人間遊行至赤色村，於此村中，在大力藥叉神廟而住。是時藥叉來至佛所，禮雙足已而白佛言：「唯願世尊及苾芻僧，受我微請，於此廟中經宿而住。」是時世尊默然而許。藥叉既見世尊許已，遂便化作五百口房，床褥臥枕帔緂方褥悉皆備足，五百火爐炎炭滿中並絕烟焰。時藥叉神先以上房奉世尊已，復以餘房別別分與一一苾芻。時藥叉神來至佛所，而作是言：「復願世尊及苾芻僧，明日於此廟中受我微供。」是時世尊默然而許。此藥叉神於羯濕彌羅國，有大藥叉名達底迦，是舊親友。即令使者報親友曰：「我今請佛及僧，明日家中設其供養。北方果木口味尤多，幸願隨喜助成功德。」時彼藥叉既承信已，即送葡萄、石榴、甘橘、甘蔗、胡桃、渴樹羅等成滿筐籠，命餘藥叉送彼庭中令持供養。諸苾芻見而白佛言：「此北方果，不知如何？」佛言：「以火作淨然後應食。」時諸苾芻一一別淨，佛言：「應為一聚，但三四處以火淨之，食皆無犯。」行與眾已仍有餘長，佛言：「應可捼碎作非時漿隨意而飲。」復更有餘，佛言：「煮已瓨盛，餘日當飲。」苾芻寒月於塼地上隨處然火令塼壞損，佛言：「不應在塼地上輒便然火，應以瓦承。」尚有烟損，佛言：「應作火爐。」於房中作，由被烟壞，佛言：「於門外作。」其烟散入尚熏其目，佛言：「待烟盡已以水微灑方持入房。」是時僧伽得一重燈樹，佛言：「聽畜，別人亦許。」復得二重多重燈樹，佛言：「咸悉聽畜，別人畜亦無犯。」 
nhĩ thời Thế Tôn  tại   tặc   quân   quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  chí   xích sắc  thôn   ，ư thử  thôn   trung  ，tại   Đại lực  dược xoa Thần   miếu   nhi   trụ/trú   。Thị thời dược xoa lai chí  Phật sở   ，lễ   song   túc   dĩ nhi bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn cập Bí-sô tăng   ，thọ/thụ   ngã   vi   thỉnh  ，ư thử  miếu   trung  Kinh   tú  nhi   trụ/trú   。」Thị thời Thế Tôn mặc nhiên  nhi   hứa  。dược xoa ký   kiến  Thế Tôn hứa  dĩ   ，toại   tiện   hóa tác  ngũ bách  khẩu   phòng  ，sàng   nhục   ngọa   chẩm  bí   緂phương   nhục   tất giai  bị túc  ，ngũ bách  hỏa lô  viêm  thán   mãn   trung  tịnh   tuyệt   yên   diệm  。thời  dược xoa Thần   tiên  dĩ  thượng  phòng  phụng  Thế Tôn dĩ   ，phục  dĩ  dư   phòng  biệt   biệt   phần  dữ  nhất nhất Bí-sô 。thời  dược xoa Thần   lai chí  Phật sở   ，nhi tác thị ngôn ：「phục  nguyện   Thế Tôn cập Bí-sô tăng   ，minh   nhật   ư thử  miếu   trung  thọ/thụ   ngã   vi   cung/cúng   。」Thị thời Thế Tôn mặc nhiên  nhi   hứa  。thử   dược xoa Thần   ư  yết  thấp  di   La   quốc   ，hữu  Đại  dược xoa danh   đạt   để   Ca  ，thị  cựu   thân hữu  。tức   lệnh  sử  giả báo   thân hữu  viết   ：「ngã   kim   thỉnh Phật  cập tăng   ，minh   nhật   gia  trung  thiết kỳ  cúng dường 。Bắc   phương   quả   mộc   khẩu   vị   vưu   đa   ，hạnh   nguyện   tùy hỉ  trợ   thành  công đức  。」thời  bỉ   dược xoa ký   thừa   tín   dĩ   ，tức   tống   bồ   đào   、thạch lưu 、cam   quất   、cam   giá   、hồ   đào   、khát-thụ-la  đẳng thành mãn  khuông   lung  ，mạng   dư   dược xoa tống   bỉ   đình  trung  lệnh  trì   cúng dường 。chư   Bí-sô kiến  nhi   bạch Phật ngôn ：「thử   Bắc   phương   quả   ，bất tri   như hà  ？」Phật ngôn  ：「dĩ  hỏa   tác tịnh   nhiên hậu  ưng  thực/tự  。」thời  chư   Bí-sô nhất nhất biệt   tịnh   ，Phật ngôn  ：「ưng  vi  nhất tụ  ，đãn   tam  tứ xứ  dĩ  hỏa tịnh  chi ，thực/tự  giai   vô phạm  。」hạnh/hành/hàng  dữ  chúng   dĩ   nhưng   hữu dư  trường/trưởng  ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  nã   toái   tác phi thời  tương   tùy ý  nhi   ẩm  。」phục  cánh  hữu dư  ，Phật ngôn  ：「chử  dĩ   瓨thịnh  ，dư   nhật   đương  ẩm  。」Bí-sô hàn   nguyệt   ư  chuyên   địa thượng  tùy xử  nhiên hỏa   lệnh  chuyên   hoại   tổn   ，Phật ngôn  ：「bất ưng tại   chuyên   địa thượng  triếp   tiện   nhiên hỏa   ，ưng  dĩ  ngõa   thừa   。」thượng   hữu  yên   tổn   ，Phật ngôn  ：「ưng  tác hỏa lô  。」ư  phòng  trung  tác ，do   bị  yên   hoại   ，Phật ngôn  ：「ư  môn   ngoại   tác 。」kỳ  yên   tán  nhập   thượng   huân   kỳ  mục   ，Phật ngôn  ：「đãi   yên   tận  dĩ   dĩ  thủy   vi   sái   phương   trì   nhập   phòng  。」Thị thời tăng già  đắc   nhất   trọng  đăng   thụ/thọ   ，Phật ngôn  ：「thính   súc  ，biệt   nhân   diệc   hứa  。」phục  đắc   nhị   trọng  đa   trọng  đăng   thụ/thọ   ，Phật ngôn  ：「hàm   tất   thính   súc  ，biệt   nhân   súc  diệc   vô phạm  。」
 
第九子攝頌曰： 
đệ cửu tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
客舊宜詳審， 
khách   cựu   nghi   tường   thẩm   ，
 
授受分明付， 
thọ/thụ   thọ/thụ   phân minh phó  ，
 
五開應總閉， 
ngũ   khai   ưng  tổng   bế   ，
 
肘短可隨身。 
trửu   đoản   khả  tùy thân  。
 
時有眾多客苾芻來入寺中，舊住苾芻為解勞已，遂便偷竊而去。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「舊相識者應為解息，先未曾識勿為除勞。」如世尊說：「未相識者勿為除勞。」時有相識苾芻既令解息，次隨其後有一苾芻先未相識忽然而至，時彼苾芻遇緣暫出，在後來者盜將衣鉢。時舊苾芻作如是念：「應是彼伴。」遂不遮止，賊持遠去。苾芻來至見無衣鉢，告主人曰：「我之衣鉢誰將去耶？」答曰：「汝伴將去。」報曰：「我無同伴。」主人謂曰：「逐汝來者豈非伴耶？」彼便告曰：「汝失我衣急須還我。」彼既失已遂令廢闕。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「凡是主人見客來至，先應問彼：『是汝伴不？若索衣鉢與不？』若言：『莫與。』而將與者，應酬彼價。若言：『與。』者，失不須酬。」次復更有客苾芻來，時彼主人為解勞已，續次更有相識苾芻亦復來至。時此主人暫出外嚼齒木，彼後來人盜取衣鉢，新客苾芻作如是念：「此必應是房內主人。」曾不遮止遂被盜去。時彼舊人須臾來入，見無衣鉢而問客曰：「我之衣鉢誰將去耶？」答曰：「房內舊人持物將去。」報曰：「何處得有房內舊人？汝失我衣急須還價。」彼既失已遂交廢闕。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「凡客苾芻至他房內，應問主人：『若有人來索衣鉢者可與不？』若言：『莫與。』而與者計直酬價。若言：『與。』者，失不須酬。」時客苾芻，於舊苾芻處寄衣，遇緣欲去告主人曰：「有小苾芻來者，當與此衣。」於後未久小苾芻來至，與所寄衣因即偷去。以緣白佛，佛言：「若客苾芻囑與者，設令偷去亦不應陪，然須明作記驗方與。」遂作顯露囑授之言，傍人既聞詐來索物，因此失財，佛言：「宜應屏處為說記驗，分別顯示寄物之狀，然後與衣。」時有苾芻隨路而行，既至河津乘船欲去，語其伴曰：「過衣袋來。」彼便授與，授受不牢，衣便墮水。苾芻告曰：「還我衣袋來。」彼便不伏。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「乃至未受不應輒放，未受而放即應酬價。」有持鉢袋過與餘人，墮彼手中遂便落水，既失鉢袋從彼索陪，以緣白佛，佛言：「乃至未受不應輒放，若故放者應須陪直。」守寺之人被賊偷物，大眾共議，令守寺人陪所失物。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝等應知！凡授事人閉寺門時有其五別：謂上下轉鳴鎖并副鎖門關及扂，不閉賊偷准事酬直，若闕一者應還一分，乃至若總不著應可全償。若掌寺人存心守護，五並不闕者，設令損失並不應陪。」 
thời  hữu  chúng   đa   khách   Bí-sô lai  nhập   tự   trung  ，cựu trụ  Bí-sô vi  giải  lao   dĩ   ，toại   tiện   thâu   thiết   nhi   khứ  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「cựu   tướng  thức  giả ưng  vi  giải  tức   ，tiên  vị  tằng   thức  vật   vi  trừ   lao   。」như   Thế Tôn thuyết  ：「vị  tướng  thức  giả vật   vi  trừ   lao   。」thời  hữu  tướng  thức  Bí-sô ký   lệnh  giải  tức   ，thứ   tùy   kỳ  hậu  hữu nhất  Bí-sô tiên  vị  tướng  thức  hốt nhiên  nhi   chí   ，thời  bỉ   Bí-sô ngộ   duyên  tạm   xuất  ，tại   hậu  lai  giả đạo   tướng  y bát 。thời  cựu   Bí-sô tác như thị niệm  ：「ưng  thị  bỉ   bạn   。」toại   bất già chỉ  ，tặc   trì   viễn  khứ  。Bí-sô lai chí  kiến  vô  y bát ，cáo  chủ   nhân   viết   ：「ngã chi  y bát thùy   tướng  khứ  da   ？」đáp   viết   ：「nhữ   bạn   tướng  khứ  。」báo   viết   ：「ngã   vô  đồng   bạn   。」chủ   nhân   vị   viết   ：「trục   nhữ   lai  giả khởi  phi   bạn   da   ？」bỉ   tiện   cáo  viết   ：「nhữ   thất   ngã   y  cấp   tu   hoàn  ngã   。」bỉ   ký   thất   dĩ   toại   lệnh  phế   khuyết   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phàm  thị  chủ   nhân   kiến  khách   lai chí  ，tiên  ưng  vấn   bỉ   ：『thị  nhữ   bạn   bất ？nhược/nhã  tác/sách  y bát dữ  bất ？』nhược/nhã  ngôn  ：『mạc  dữ  。』nhi   tướng  dữ  giả ，ưng  thù   bỉ   giá   。nhược/nhã  ngôn  ：『dữ  。』giả ，thất   bất tu  thù   。」thứ phục  cánh  hữu  khách   Bí-sô lai  ，thời  bỉ   chủ   nhân   vi  giải  lao   dĩ   ，tục   thứ   cánh  hữu  tướng  thức  Bí-sô diệc   phục  lai chí  。thời  thử   chủ   nhân   tạm   xuất  ngoại   tước   xỉ mộc  ，bỉ   hậu  lai  nhân   đạo   thủ   y bát ，tân   khách   Bí-sô tác như thị niệm  ：「thử   tất   ưng  thị  phòng  nội  chủ   nhân   。」tằng   bất già chỉ  toại   bị  đạo   khứ  。thời  bỉ   cựu   nhân   tu du  lai  nhập   ，kiến  vô  y bát nhi   vấn   khách   viết   ：「ngã chi  y bát thùy   tướng  khứ  da   ？」đáp   viết   ：「phòng  nội  cựu   nhân   trì   vật   tướng  khứ  。」báo   viết   ：「hà   xứ/xử  đắc hữu  phòng  nội  cựu   nhân   ？nhữ   thất   ngã   y  cấp   tu   hoàn  giá   。」bỉ   ký   thất   dĩ   toại   giao   phế   khuyết   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phàm  khách   Bí-sô chí   tha  phòng  nội  ，ưng  vấn   chủ   nhân   ：『nhược hữu nhân   lai  tác/sách  y bát giả khả  dữ  bất ？』nhược/nhã  ngôn  ：『mạc  dữ  。』nhi   dữ  giả kế  trực   thù   giá   。nhược/nhã  ngôn  ：『dữ  。』giả ，thất   bất tu  thù   。」thời  khách   Bí-sô ，ư  cựu   Bí-sô xứ/xử  kí   y  ，ngộ   duyên  dục   khứ  cáo  chủ   nhân   viết   ：「hữu  tiểu   Bí-sô lai  giả ，đương  dữ  thử   y  。」ư  hậu  vị  cửu   tiểu   Bí-sô lai chí  ，dữ  sở   kí   y  nhân   tức   thâu   khứ  。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  khách   Bí-sô chúc   dữ  giả ，thiết lệnh  thâu   khứ  diệc   bất ưng bồi   ，nhiên tu   minh   tác kí   nghiệm   phương   dữ  。」toại   tác hiển lộ  chúc   thọ/thụ   chi ngôn  ，bàng  nhân   ký   văn  trá   lai  tác/sách  vật   ，nhân   thử   thất   tài   ，Phật ngôn  ：「nghi   ưng  bình   xứ/xử  vi  thuyết  kí   nghiệm   ，phân biệt hiển thị  kí   vật   chi trạng   ，nhiên hậu  dữ  y  。」thời  hữu  Bí-sô tùy   lộ   nhi   hạnh/hành/hàng  ，ký   chí   hà   tân   thừa  thuyền   dục   khứ  ，ngữ  kỳ  bạn   viết   ：「quá/qua  y  Đại   lai  。」bỉ   tiện   thụ dữ  ，thọ/thụ   thọ/thụ   bất lao   ，y  tiện   đọa  thủy   。Bí-sô cáo  viết   ：「hoàn  ngã   y  Đại   lai  。」bỉ   tiện   bất phục   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nãi chí vị  thọ/thụ   bất ưng triếp   phóng  ，vị  thọ/thụ   nhi   phóng  tức   ưng  thù   giá   。」hữu  trì bát Đại   quá/qua  dữ  dư   nhân   ，đọa  bỉ   thủ   trung  toại   tiện   lạc   thủy   ，ký   thất   bát   Đại   tòng bỉ  tác/sách  bồi   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nãi chí vị  thọ/thụ   bất ưng triếp   phóng  ，nhược/nhã  cố  phóng  giả ưng  tu   bồi   trực   。」thủ tự  chi nhân   bị  tặc   thâu   vật   ，Đại chúng cọng  nghị   ，lệnh  thủ tự  nhân   bồi   sở   thất   vật   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  ứng tri  ！phàm  thụ sự  nhân   bế   tự   môn   thời  hữu  kỳ  ngũ   biệt   ：vị   thượng hạ chuyển  minh   tỏa   tinh  phó   tỏa   môn   quan  cập 扂，bất bế   tặc   thâu   chuẩn   sự   thù   trực   ，nhược/nhã  khuyết   nhất giả ưng  hoàn  nhất phân  ，nãi chí nhược/nhã  tổng   bất trước  ưng  khả  toàn   thường   。nhược/nhã  chưởng   tự   nhân   tồn   tâm   thủ hộ  ，ngũ   tịnh   bất khuyết   giả ，thiết lệnh  tổn   thất   tịnh   bất ưng bồi   。」
 
時鄔波離白佛言：「如世尊說：『凡諸苾芻應取肘量作衣服者，有人肘短身長，亦依肘量而作衣不？』」佛言：「應依身量，不應依肘。」 
thời  ổ   ba ly  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『phàm  chư   Bí-sô ưng  thủ   trửu   lượng  tác y phục giả ，hữu  nhân   trửu   đoản   thân  trường/trưởng  ，diệc   y  trửu   lượng  nhi   tác y  bất ？』」Phật ngôn  ：「ưng  y thân  lượng  ，bất ưng y  trửu   。」
 
第十子攝頌曰： 
đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
裙及僧脚敧， 
quần   cập tăng   cước   敧，
 
香泥污衣洗， 
hương   nê  ô y  tẩy  ，
 
取食除多分， 
thủ   thực/tự  trừ   đa   phần  ，
 
須知十種塵。 
tu   tri   thập chủng  trần   。
 
時諸苾芻裙被油污，遂令氣臭。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「應畜副裙。」乃至僧脚敧，汗污亦流徹濕污大衣，佛言：「應畜副僧脚敧。」時諸苾芻設大供養，被諸香泥末香及油沾壞衣服，以緣白佛，佛言：「若末香損者應須抖擻然後方披，香泥污者洗已應披。若被油污，應以澡豆灰等洗去油膩然後應披。」時諸苾芻正受食時，未及受得遂便墮地，應更受食，授者若無，應自取已除去多分方可食之。於其羹汁別汁墮中，佛言：「應多瀉却，餘者應食。」時諸苾芻入行乞食，風雨卒至塵墮鉢中，生疑不食。又正食時塵入鉢內，佛言：「汝諸苾芻有五種塵。云何為五？一、觸塵，二、非觸塵，三、淨塵，四、不淨塵，五、微塵。此中觸塵若墮衣者，應可洗除。若墮鉢中，除已方食。復有五塵：一、食塵，二、飲塵，三、衣塵，四、花塵，五、果塵。此等諸塵眼可見者，受已而食，不可見者隨意應食。」 
thời  chư   Bí-sô quần   bị  du   ô ，toại   lệnh  khí   xú  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  súc  phó   quần   。」nãi chí tăng   cước   敧，hãn  ô diệc   lưu   triệt   thấp  ô đại y  ，Phật ngôn  ：「ưng  súc  phó   tăng   cước   敧。」thời  chư   Bí-sô thiết Đại  cúng dường ，bị  chư   hương   nê  mạt   hương   cập du   triêm  hoại   y phục ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  mạt   hương   tổn   giả ưng  tu   phấn chấn  nhiên hậu  phương   phi  ，hương   nê  ô giả tẩy  dĩ   ưng  phi  。nhược/nhã  bị  du   ô ，ưng  dĩ  táo  đậu   hôi  đẳng tẩy  khứ  du   nị  nhiên hậu  ưng  phi  。」thời  chư   Bí-sô chánh thọ  thực thời ，vị  cập thọ/thụ   đắc   toại   tiện   đọa  địa   ，ưng  cánh  thọ/thụ   thực/tự  ，thọ/thụ   giả nhược/nhã  vô  ，ưng  tự   thủ   dĩ   trừ khứ  đa   phần  phương   khả  thực/tự  chi 。ư  kỳ  canh  trấp  biệt   trấp  đọa  trung  ，Phật ngôn  ：「ưng  đa   tả   khước  ，dư   giả ưng  thực/tự  。」thời  chư   Bí-sô nhập   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，phong   vũ  tốt  chí   trần   đọa  bát   trung  ，sanh  nghi   bất thực/tự  。hựu   chánh  thực thời trần   nhập   bát   nội  ，Phật ngôn  ：「nhữ   chư   Bí-sô hữu  ngũ chủng  trần   。vân hà vi ngũ   ？nhất   、xúc trần  ，nhị   、phi   xúc trần  ，tam  、tịnh   trần   ，tứ   、bất tịnh  trần   ，ngũ   、vi trần  。thử trung  xúc trần  nhược/nhã  đọa  y  giả ，ưng  khả  tẩy  trừ   。nhược/nhã  đọa  bát   trung  ，trừ   dĩ   phương   thực/tự  。phục hưũ ngũ trần  ：nhất   、thực/tự  trần   ，nhị   、ẩm  trần   ，tam  、y  trần   ，tứ   、hoa   trần   ，ngũ   、quả   trần   。thử   đẳng chư trần   nhãn   khả  kiến giả  ，thọ/thụ   dĩ nhi thực/tự  ，bất khả kiến  giả tùy ý  ưng  thực/tự  。」
 
根本說一切有部目得迦卷第十 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  mục   đắc   Ca  quyển  đệ   thập   
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 08:52:37 2018
============================================================