TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 08:42:54 2018
============================================================
 
No. 1451 
No. 1451
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第一 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhất  
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
此雜事四十卷中，總有八門，以大門一頌，攝盡宏綱。一一門中各有別門，總攝乃有八頌。就別門中各有十頌，合八十九頌，并內攝頌向有千行。若能讀誦憶持者，即可總閑其義。 
thử   tạp   sự   tứ thập  quyển  trung  ，tổng   hữu  bát môn  ，dĩ  Đại  môn   nhất   tụng   ，nhiếp   tận  hoành   cương   。nhất nhất môn   trung  các   hữu  biệt môn ，tổng   nhiếp   nãi  hữu  bát   tụng   。tựu   biệt môn trung  các   hữu  thập   tụng   ，hợp  bát thập  cửu  tụng   ，tinh  nội  nhiếp   tụng   hướng   hữu  thiên   hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  năng  độc tụng ức trì  giả ，tức   khả  tổng   nhàn   kỳ nghĩa 。
 
大門總攝頌曰： 
Đại  môn   tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
甎石及牛毛、 
chuyên   thạch   cập ngưu   mao  、
 
三衣并上座、 
tam y  tinh  Thượng tọa  、
 
舍利猛獸筋、 
xá lợi  mãnh   thú   cân   、
 
笈多尼除塔。 
Cấp-đa ni  trừ   tháp  。
 
別門第一總攝頌曰： 
biệt môn đệ nhất  tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
甎揩剪爪鉢、 
chuyên   khai  tiễn   trảo   bát   、
 
鏡生支蹈衣、 
kính   sanh chi  đạo   y  、
 
水羅生豆珠、 
thủy la  sanh  đậu   châu   、
 
洗足裙應結。 
tẩy túc quần   ưng  kết/kiết   。
 
第一門第一子攝頌曰： 
đệ   nhất môn  đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
甎揩石白土、 
chuyên   khai  thạch   bạch   độ  、
 
牛黃香益眼、 
ngưu hoàng  hương   ích   nhãn   、
 
打柱等諸線、 
đả   trụ  đẳng chư tuyến   、
 
瓔珞印應知。 
anh lạc ấn   ứng tri  。
 
爾時薄伽梵在廣嚴城獼猴池側高閣堂中。時六眾苾芻於日初分，執持衣鉢，欲入廣嚴城次第乞食。去城不遠，有栗姑毘子園，其處清閑花果茂盛，流泉交帶好鳥和鳴，如天帝釋歡喜園內，中有種種解勞之具，復有奇絕音樂器等，并有薰香澡浴雜物。是時六眾共相謂曰：「難陀、鄔波難陀！比聞此園可愛，世尊常讚如三十三天，我等試觀有何形勝？」六眾議已共入園中，便見種種長短木杵，麁細諸椎及大小石，此等皆擬擎持戲弄，令身運動散滯蠲痾能銷飲食。又見奇絕箜篌琴瑟諸鼓音樂之具。復有薰香洗浴之物，浮甎澡豆芬馥餘甘(餘甘子出廣州，堪沐髮。西方名菴摩洛迦果也)，持用揩身并將塗髮，能令髮白更黑。六眾見已共相謂曰：「此諸樂具足暢憂情，我等今於用力勞宣，歌舞洗浴先作何事？」一人告曰：「我等多時不為澡浴，宜可先洗。」作是議已俱共入池，即取浮甎用揩身體。此六苾芻並多奇巧，所有技藝無不善知，若洗浴時以甎揩體，便出種種五樂音聲，如彼技人吹彈擊拊。時有眾人從此而過，疑其奏樂側耳俱聽，各相謂曰：「栗(女*占)毘園盛陳歌舞，我等宜可暫往觀瞻。」眾皆言：「爾。」即便相與競入園中。眾人入時六眾便出，問言：「聖者！作音樂人今在何處？」答曰：「汝等愚人，有耳聽聲心迷好惡，豈有樂人能作如是奇妙音聲？」問言：「聖者！向所聞聲是誰所作？」答言：「賢首！汝所聞者，即是我等洗浴之時，以甎揩身出斯音曲。」答言：「聖者！仁等沙門，亦有五欲惱身心耶？」報言：「癡人！我等不惱餘人自受欲樂，無廢修道斯有何過？汝豈我師作斯譏恥，宜應默爾勿招禍患。」彼聞生怖緘口而行，入廣嚴城於四衢道，各生諠議互共譏嫌。時諸苾芻聞已白佛，佛作是念：「苾芻洗浴，以甎揩身有斯過失。由是苾芻，不應以甎揩身為洗浴事。若揩身者得越法罪。」佛既不許以甎揩身，時諸苾芻脚有塵垢並生皴裂，入乞食時諸人見已，作如是語：「聖者！脚生皴裂復多塵垢，何不揩淨作醜形儀？」答言：「賢首！世尊不許。」彼言：「仁等身有垢穢，豈清淨耶？」苾芻默然。既得食已，還歸住處，以緣白佛。佛告諸苾芻：「前是剏制今乃隨開，我今聽諸苾芻以甎揩足，非餘身分。若揩餘處者得越法罪。」是時六眾見不許甎便用浮石，佛言：「此亦得越法罪。」 
nhĩ thời  Bạc Già Phạm  tại   Quảng nghiêm thành Mi-Hầu trì   trắc   cao   các   đường   trung  。thời  lục   chúng   Bí-sô ư  nhật   sơ   phần  ，chấp trì  y bát ，dục   nhập   Quảng nghiêm thành thứ đệ khất thực  。khứ  thành   bất viễn  ，hữu  lật   cô   Tì   tử  viên   ，kỳ  xứ/xử  thanh   nhàn   hoa quả  mậu   thịnh  ，lưu   tuyền  giao   đái   hảo  điểu   hòa  minh   ，như   Thiên đế thích  hoan hỉ viên  nội  ，trung hữu  chủng chủng giải  lao   chi cụ   ，phục hưũ kì  tuyệt   âm   lạc/nhạc  khí   đẳng ，tinh  hữu  huân   hương   táo dục tạp   vật   。Thị thời lục   chúng   cộng tướng  vị   viết   ：「Nan-đà  、ổ   ba   Nan-đà  ！bỉ  văn  thử   viên   khả ái ，Thế Tôn thường   tán   như   tam thập tam thiên  ，ngã đẳng thí   quán  hữu hà  hình   thắng  ？」lục   chúng   nghị   dĩ   cọng  nhập   viên   trung  ，tiện   kiến  chủng chủng trường/trưởng  đoản   mộc   xử   ，thô  tế   chư   chuy   cập đại tiểu thạch   ，thử   đẳng giai   nghĩ   kình   trì   hí  lộng   ，lệnh  thân  vận động  tán  trệ   quyên   A   năng  tiêu   ẩm thực  。hựu   kiến  kì  tuyệt   không hầu cầm   sắt chư   cổ âm  lạc/nhạc  chi cụ   。phục hưũ huân   hương   tẩy dục  chi vật   ，phù   chuyên   táo  đậu   phân phức  dư   cam   (dư cam tử  xuất  quảng  châu   ，kham   mộc   phát   。Tây phương  danh   am ma lạc ca  quả   dã  )，trì dụng  khai  thân  tinh  tướng  đồ  phát   ，năng  lệnh  phát   bạch   cánh  hắc  。lục   chúng   kiến  dĩ   cộng tướng  vị   viết   ：「thử   chư lạc  cụ túc sướng   ưu   Tình   ，ngã đẳng kim   ư  dụng   lực   lao   tuyên   ，ca vũ  tẩy dục  tiên  tác hà   sự   ？」nhất   nhân   cáo  viết   ：「ngã đẳng đa thời  bất vi  táo dục ，nghi   khả  tiên  tẩy  。」tác thị  nghị   dĩ   câu   cọng  nhập   trì   ，tức   thủ   phù   chuyên   dụng   khai  thân thể 。thử   lục   Bí-sô tịnh   đa   kì  xảo   ，sở hữu  kỹ nghệ  vô bất  thiện tri  ，nhược/nhã  tẩy dục  thời  dĩ  chuyên   khai  thể   ，tiện   xuất  chủng chủng ngũ   lạc/nhạc  âm thanh ，như   bỉ   kĩ nhân  xuy  đạn  kích   phụ  。thời  hữu  chúng nhân tòng thử  nhi   quá/qua  ，nghi   kỳ  tấu   lạc/nhạc  trắc   nhĩ   câu   thính   ，các   tướng  vị   viết   ：「lật   (nữ  *chiêm  )Tì   viên   thịnh  trần  ca vũ  ，ngã đẳng nghi   khả  tạm   vãng   quán  chiêm   。」chúng   giai   ngôn  ：「nhĩ   。」tức   tiện   tướng  dữ  cạnh   nhập   viên   trung  。chúng nhân nhập   thời  lục   chúng   tiện   xuất  ，vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！tác âm   lạc/nhạc  nhân   kim   tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   viết   ：「nhữ đẳng  ngu nhân ，hữu  nhĩ   thính   thanh   tâm   mê   hảo ác  ，khởi  hữu  lạc/nhạc  nhân   năng tác  như thị kì diệu  âm thanh ？」vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！hướng   sở   văn thanh  thị  thùy   sở tác  ？」đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！nhữ   sở   văn giả ，tức thị ngã đẳng tẩy dục  chi thời  ，dĩ  chuyên   khai  thân  xuất  tư   âm   khúc   。」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhân   đẳng Sa Môn ，diệc   hữu  ngũ dục  não   thân tâm  da   ？」báo   ngôn  ：「si   nhân   ！ngã đẳng bất não   dư   nhân   tự thọ  dục   lạc/nhạc  ，vô phế  tu đạo  tư   hữu hà  quá/qua  ？nhữ   khởi  ngã   sư   tác tư   ky   sỉ   ，nghi   ưng  mặc   nhĩ   vật   chiêu  họa   hoạn   。」bỉ   văn  sanh  bố/phố giam   khẩu   nhi   hạnh/hành/hàng  ，nhập   Quảng nghiêm thành ư  tứ cù  đạo  ，các   sanh  huyên   nghị   hỗ   cọng  ky hiềm  。thời  chư   Bí-sô văn dĩ  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「Bí-sô tẩy dục  ，dĩ  chuyên   khai  thân  hữu  tư   quá thất  。do thị Bí-sô ，bất ưng dĩ  chuyên   khai  thân  vi  tẩy dục  sự   。nhược/nhã  khai  thân  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」Phật ký   bất hứa  dĩ  chuyên   khai  thân  ，thời  chư   Bí-sô cước   hữu  trần cấu  tịnh   sanh  thuân   liệt   ，nhập   khất  thực thời chư   nhân   kiến  dĩ   ，tác như thị ngữ  ：「Thánh Giả ！cước   sanh  thuân   liệt   phục  đa   trần cấu  ，hà   bất khai  tịnh   tác xú   hình   nghi   ？」đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！Thế Tôn bất hứa  。」bỉ   ngôn  ：「nhân   đẳng thân  hữu cấu  uế   ，khởi  thanh tịnh da   ？」Bí-sô mặc nhiên  。ký   đắc   thực/tự  dĩ   ，hoàn quy  trụ xứ  ，dĩ  duyên  bạch Phật 。Phật cáo  chư   Bí-sô ：「tiền   thị  剏chế   kim   nãi  tùy   khai   ，ngã   kim   thính   chư   Bí-sô dĩ  chuyên   khai  túc   ，phi   dư   thân  phần  。nhược/nhã  khai  dư xứ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」Thị thời lục   chúng   kiến  bất hứa  chuyên   tiện   dụng   phù   thạch   ，Phật ngôn  ：「thử   diệc   đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前，時諸苾芻日初分時，執持衣鉢入城乞食，見諸婆羅門以自三指點取白土或以白灰，抹其額上以為三畫，所有乞求多獲美好。六眾見已共相謂曰：「是善方便，我等宜作。」遂於他日額為三畫，入城乞食，不信之人見而笑曰：「我今跪拜。」六眾報曰：「汝等愚人不閑禮式，誰合跪拜？誰當敬禮？」彼人答曰：「我等但知見老婆羅門即云：『跪拜。』若見苾芻便云：『敬禮。』」「若如是者，見我苾芻，何不敬禮而云跪拜。」答言：「聖者！我見仁等面有三畫，謂婆羅門非苾芻也，我等無知幸當容恕。」六眾默然。爾時諸苾芻聞已白佛，佛作是念：「若有苾芻面作三畫，有如斯失。是故苾芻作三畫者得越法罪。」佛言：「苾芻不應以白土作三畫。」者，苾芻有患，醫師處方白土塗身，苾芻不敢，以緣白佛，佛言：「前是剏制，此是隨開。醫人處方遣塗身者，可隨醫教，作之無犯。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   ，thời  chư   Bí-sô nhật   sơ   phần  thời  ，chấp trì  y bát nhập   thành   khất thực  ，kiến  chư   Bà-la-môn dĩ  tự   tam  chỉ   điểm   thủ   bạch   độ  hoặc   dĩ  bạch   hôi  ，mạt   kỳ  ngạch   thượng  dĩ  vi  tam  họa  ，sở hữu  khất cầu  đa   hoạch   mỹ   hảo  。lục   chúng   kiến  dĩ   cộng tướng  vị   viết   ：「thị  thiện  phương tiện  ，ngã đẳng nghi   tác 。」toại   ư tha  nhật   ngạch   vi  tam  họa  ，nhập   thành   khất thực  ，bất tín  chi nhân   kiến  nhi   tiếu   viết   ：「ngã   kim   quỵ bái  。」lục   chúng   báo   viết   ：「nhữ đẳng  ngu nhân bất nhàn   lễ   thức   ，thùy   hợp  quỵ bái  ？thùy   đương  kính lễ  ？」bỉ nhân đáp   viết   ：「ngã đẳng đãn   tri kiến  lão   Bà-la-môn tức   vân   ：『quỵ bái  。』nhược/nhã  kiến  Bí-sô tiện   vân   ：『kính lễ  。』」「nhược như  thị  giả ，kiến  ngã   Bí-sô ，hà   bất kính lễ  nhi   vân   quỵ bái  。」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã kiến  nhân   đẳng diện   hữu  tam  họa  ，vị   Bà-la-môn phi   Bí-sô dã  ，ngã đẳng vô tri  hạnh   đương  dung   thứ   。」lục   chúng   mặc nhiên  。nhĩ thời  chư   Bí-sô văn dĩ  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「nhược hữu Bí-sô diện   tác tam  họa  ，hữu  như   tư   thất   。thị cố Bí-sô tác tam  họa  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng dĩ  bạch   độ  tác tam  họa  。」giả ，Bí-sô hữu  hoạn   ，y   sư   xứ/xử  phương   bạch   độ  đồ thân  ，Bí-sô bất cảm   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tiền   thị  剏chế   ，thử   thị  tùy   khai   。y   nhân   xứ/xử  phương   khiển  đồ thân  giả ，khả  tùy   y   giáo  ，tác chi vô phạm  。」
 
佛在室羅伐城，六眾苾芻於日初分，執持衣鉢入城乞食，見諸婆羅門以牛黃點額，所有乞求多獲美味。見是事已共相謂曰：「是好方便，我等宜作。」遂於他日以牛黃點額入城乞食，不信之人見其點額，輕笑而言：「我今跪拜！我今跪拜！」諸有問答並如上說：「我見仁等面有牛黃以自莊飾，謂婆羅門非苾芻也。我等無知幸當容恕。」六眾默然。時苾芻聞以緣白佛，佛作是念：「若有苾芻牛黃點額以自莊嚴，有斯過失。由是苾芻不應牛黃點額，若有作者得越法罪。」佛遮牛黃點額，時有苾芻額有惡瘡往問醫言：「賢首！為我處方。」醫人答曰：「聖者！於瘡四邊以牛黃塗之，即當得差。」苾芻報言：「世尊制戒不許牛黃塗額。」醫人答曰：「聖者！汝師大慈，有病必許。」以緣白佛，佛告諸苾芻：「前是剏制今更隨開，除為病緣及以醫教，得用牛黃。若輒作者得越法罪。」 
Phật tại   thất la phạt  thành   ，lục   chúng   Bí-sô ư  nhật   sơ   phần  ，chấp trì  y bát nhập   thành   khất thực  ，kiến  chư   Bà-la-môn dĩ  ngưu hoàng  điểm   ngạch   ，sở hữu  khất cầu  đa   hoạch   mỹ   vị   。kiến  thị  sự   dĩ   cộng tướng  vị   viết   ：「thị  hảo  phương tiện  ，ngã đẳng nghi   tác 。」toại   ư tha  nhật   dĩ  ngưu hoàng  điểm   ngạch   nhập   thành   khất thực  ，bất tín  chi nhân   kiến  kỳ  điểm   ngạch   ，khinh  tiếu   nhi   ngôn  ：「ngã   kim   quỵ bái  ！ngã   kim   quỵ bái  ！」chư hữu  vấn đáp  tịnh   như   thượng  thuyết  ：「ngã kiến  nhân   đẳng diện   hữu  ngưu hoàng  dĩ  tự   trang  sức   ，vị   Bà-la-môn phi   Bí-sô dã  。ngã đẳng vô tri  hạnh   đương  dung   thứ   。」lục   chúng   mặc nhiên  。thời  Bí-sô văn  dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「nhược hữu Bí-sô ngưu hoàng  điểm   ngạch   dĩ  tự   trang nghiêm ，hữu  tư   quá thất  。do thị Bí-sô bất ưng ngưu hoàng  điểm   ngạch   ，nhược hữu tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」Phật già   ngưu hoàng  điểm   ngạch   ，thời  hữu  Bí-sô ngạch   hữu  ác  sang   vãng   vấn   y   ngôn  ：「Hiền Thủ ！vi  ngã   xứ/xử  phương   。」y   nhân   đáp   viết   ：「Thánh Giả ！ư  sang   tứ   biên   dĩ  ngưu hoàng  đồ  chi ，tức   đương đắc sái  。」Bí-sô báo   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất hứa  ngưu hoàng  đồ  ngạch   。」y   nhân   đáp   viết   ：「Thánh Giả ！nhữ   sư   đại từ  ，hữu bệnh  tất   hứa  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật cáo  chư   Bí-sô ：「tiền   thị  剏chế   kim   cánh  tùy   khai   ，trừ   vi  bệnh   duyên  cập dĩ  y   giáo  ，đắc   dụng   ngưu hoàng  。nhược/nhã  triếp   tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前，六眾苾芻身著塗香入年少眾中，告言：「年少！汝等可嗅我香何如？」諸人答言：「豈可上座身著塗香！」報言：「我著。」彼云：「上座！塗香俗飾，豈合著耶？」答曰：「從合不合我今已作。」彼咸輕賤皆共譏嫌。時諸苾芻以緣白佛，佛作是念：「苾芻身著塗香有斯過失，由是苾芻不應身著塗香。若有著者得越法罪。」如佛所說不著塗香，時有苾芻身嬰患苦，往醫人處問言：「賢首！為我准病而作方藥。」報言：「聖者！可著塗香當得平復。」答言：「賢首！豈令我今受欲樂耶？」報言：「聖者！此是病藥，非餘能差。」苾芻白佛，佛言：「我今開許，醫人處方塗香非犯。」時病苾芻身著塗香入眾中坐，與婆羅門居士等說法，或往俗舍，人見譏嫌。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「塗香苾芻所有行法，我今當制。若諸苾芻身著塗香不應入眾坐，亦不為婆羅門居士等說法，亦不往俗家。若苾芻病差，方可洗身隨意入眾，亦得為他諸人說法。此之行法不依行者，得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   ，lục   chúng   Bí-sô thân  trước/trứ  đồ  hương nhập  niên   thiểu  chúng   trung  ，cáo  ngôn  ：「niên   thiểu  ！nhữ đẳng  khả  khứu   ngã   hương   hà   như   ？」chư   nhân   đáp   ngôn  ：「khởi  khả  Thượng tọa  thân  trước/trứ  đồ hương  ！」báo   ngôn  ：「ngã   trước/trứ  。」bỉ   vân   ：「Thượng tọa  ！đồ hương  tục   sức   ，khởi  hợp  trước/trứ  da   ？」đáp   viết   ：「tùng  hợp  bất hợp  ngã   kim   dĩ tác  。」bỉ   hàm   khinh tiện  giai cộng  ky hiềm  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「Bí-sô thân  trước/trứ  đồ hương  hữu  tư   quá thất  ，do thị Bí-sô bất ứng thân  trước/trứ  đồ hương  。nhược hữu trước/trứ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」như   Phật sở thuyết  bất trước  đồ hương  ，thời  hữu  Bí-sô thân  anh   hoạn   khổ   ，vãng   y   nhân   xứ/xử  vấn   ngôn  ：「Hiền Thủ ！vi  ngã   chuẩn   bệnh   nhi   tác phương   dược   。」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！khả  trước/trứ  đồ hương  đương đắc bình  phục  。」đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！khởi  lệnh  ngã   kim   thọ dục  lạc/nhạc  da   ？」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！thử   thị  bệnh   dược   ，phi   dư   năng  sái  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   khai hứa  ，y   nhân   xứ/xử  phương   đồ hương  phi   phạm   。」thời  bệnh   Bí-sô thân  trước/trứ  đồ  hương nhập  chúng   trung  tọa   ，dữ  Bà-la-môn Cư-sĩ đẳng thuyết Pháp ，hoặc   vãng   tục   xá  ，nhân   kiến  ky hiềm  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「đồ hương  Bí-sô sở hữu  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，ngã   kim   đương  chế   。nhược/nhã  chư   Bí-sô thân  trước/trứ  đồ hương  bất ưng nhập   chúng   tọa   ，diệc   bất vi  Bà-la-môn Cư-sĩ đẳng thuyết Pháp ，diệc   bất vãng  tục   gia  。nhược/nhã  Bí-sô bệnh   sái  ，phương   khả  tẩy  thân  tùy ý  nhập   chúng   ，diệc   đắc   vi  tha  chư   nhân   thuyết Pháp 。thử   chi hạnh/hành/hàng  Pháp   bất y  hành giả ，đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
時有信心婆羅門居士等，將塗香來施諸苾芻，苾芻不受。諸居士等言：「聖者！佛未出時，我等諸人悉以外道為修福處。今佛出世，我以仁等為大福田，所持供養如何不受？豈令我等棄善資糧趣於後世？願降慈悲受我微施。」苾芻報曰：「待我問佛。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「當受。」苾芻受已，對此人前棄之於地。施主報言：「聖者！我等貴價買來，如何棄擲？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不應受得對主輕棄，可於如來制底之前塗地供養。」如佛所說，當於制底前塗地供養者，時諸苾芻受斯香已，於髮爪塔前手塗供養，施主見已作如是語：「聖者！我豈不知有塔供養？意施仁等。其佛塔前我先奉訖。」苾芻白佛，佛言：「受得香已塗在房中。」彼便用塗住房門扇。時彼諸人，謂是佛殿即便禮拜，佛言：「不應爾遂塗門傍，還同前過。」佛言：「當塗頭邊壁版之上，時時鼻嗅。但是香物，嗅時令人眼明，勿致疑惑。」 
thời  hữu  tín tâm  Bà-la-môn Cư-sĩ đẳng ，tướng  đồ hương  lai  thí  chư   Bí-sô ，Bí-sô bất thọ/thụ   。chư   Cư-sĩ đẳng ngôn  ：「Thánh Giả ！Phật vị  xuất thời ，ngã đẳng chư   nhân   tất   dĩ  ngoại đạo  vi  tu   phước   xứ/xử  。kim   Phật xuất thế ，ngã   dĩ  nhân   đẳng vi  Đại  phước điền  ，sở trì  cúng dường như hà  bất thọ/thụ   ？khởi  lệnh  ngã đẳng khí   thiện  tư lương  thú  ư  hậu thế ？nguyện   hàng  từ bi  thọ/thụ   ngã   vi   thí  。」Bí-sô báo   viết   ：「đãi   ngã   vấn   Phật 。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「đương  thọ/thụ   。」Bí-sô thọ/thụ   dĩ   ，đối   thử   nhân   tiền   khí   chi ư  địa   。thí chủ  báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã đẳng quý   giá   mãi   lai  ，như hà  khí   trịch   ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng thọ/thụ   đắc   đối   chủ   khinh  khí   ，khả  ư  Như Lai  chế để  chi tiền   đồ  địa   cúng dường 。」như   Phật sở thuyết  ，đương  ư  chế để  tiền   đồ  địa   cúng dường giả ，thời  chư   Bí-sô thọ/thụ   tư   hương   dĩ   ，ư  phát   trảo tháp  tiền   thủ   đồ  cúng dường ，thí chủ  kiến  dĩ tác  như thị ngữ  ：「Thánh Giả ！ngã   khởi  bất tri   hữu  tháp  cúng dường ？ý   thí  nhân   đẳng 。kỳ  Phật tháp  tiền   ngã   tiên  phụng  cật  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thọ/thụ   đắc   hương   dĩ   đồ  tại   phòng  trung  。」bỉ   tiện   dụng   đồ  trụ/trú   phòng  môn   phiến  。thời  bỉ chư nhân ，vị   thị  Phật điện  tức   tiện   lễ bái  ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhĩ   toại   đồ  môn   bàng  ，hoàn  đồng   tiền   quá/qua  。」Phật ngôn  ：「đương  đồ  đầu   biên   bích   bản   chi thượng  ，thời thời Tỳ  khứu   。đãn thị  hương vật  ，khứu   thời  lệnh  nhân   nhãn   minh   ，vật   trí   nghi hoặc  。」
 
爾時世尊在室收摩羅山住恐畏林鹿園之所。時菩提王子造鳥鳴樓，初成就已為申慶讚，請佛及僧就舍設食。世尊至宅，於其樓下與諸大眾就座而食。時鄔波難陀正於食時，便以自手打其樓柱，令樓震動。時供養人報言：「聖者！菩提王子新造此樓，用百一種彩畫雕飾，何意仁者欲為損破？」鄔波難陀答曰：「貧寒人菩提，於此起愛著心，命終之後當墮何處？汝復於此更生愛著，命終之後落大癭鬼中。」彼人聞已極致譏嫌。時諸苾芻以緣白佛，佛作是念：「苾芻打柱有斯過失，由是苾芻不應以手打柱，違者得越法罪。」佛言：「不應以手打柱。」六眾即便以拳肩背脚并諸甎石打令搖動，復生譏議招過同前。佛言：「隨是何物皆不應打。」是時六眾復打牆打地，佛言：「設是餘物皆不應打，違者得越法罪。」 
nhĩ thời Thế Tôn  tại   thất   thu  ma la  sơn  trụ/trú   khủng  úy   lâm   Lộc viên  chi sở   。thời  Bồ-đề Vương tử tạo  điểu   minh   lâu   ，sơ   thành tựu dĩ   vi  thân   khánh  tán   ，thỉnh Phật  cập tăng   tựu   xá  thiết thực/tự  。Thế Tôn chí   trạch   ，ư  kỳ  lâu   hạ  dữ  chư   Đại chúng tựu   tọa   nhi   thực/tự  。thời  ổ   ba   Nan-đà  chánh  ư  thực thời ，tiện   dĩ  tự   thủ   đả   kỳ  lâu   trụ  ，lệnh  lâu   chấn động 。thời  cúng dường nhân   báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！Bồ-đề Vương tử tân   tạo  thử   lâu   ，dụng   bách  nhất chủng  thải họa  điêu   sức   ，hà   ý   nhân giả  dục   vi  tổn   phá   ？」ổ   ba   Nan-đà  đáp   viết   ：「bần   hàn   nhân   Bồ-đề ，ư thử  khởi   ái   trước tâm  ，mạng chung  chi hậu  đương  đọa  hà   xứ/xử  ？nhữ   phục  ư thử  cánh  sanh  ái trước  ，mạng chung  chi hậu  lạc   Đại  anh   quỷ   trung  。」bỉ nhân văn dĩ  cực trí  ky hiềm  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「Bí-sô đả   trụ  hữu  tư   quá thất  ，do thị Bí-sô bất ưng dĩ  thủ   đả   trụ  ，vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」Phật ngôn  ：「bất ưng dĩ  thủ   đả   trụ  。」lục   chúng   tức   tiện   dĩ  quyền   kiên   bối  cước   tinh  chư   chuyên   thạch   đả   lệnh  dao động  ，phục  sanh  ky   nghị   chiêu  quá/qua  đồng   tiền   。Phật ngôn  ：「tùy   thị  hà vật  giai   bất ưng đả   。」Thị thời lục   chúng   phục  đả   tường   đả   địa   ，Phật ngôn  ：「thiết thị  dư   vật   giai   bất ưng đả   ，vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前，六眾苾芻日初分時，執持衣鉢入城乞食，見諸婆羅門身著梵線，乞食之時多得美味，共相謂曰：「難陀、鄔波難陀！我今得好方便身安梵線。」乃於他日便著梵線入城乞食，有不信人見其梵線，遂生輕賤作如是語：「我今跪拜。」問答同前，乃至時諸苾芻白佛，佛作是念：「苾芻著梵線有斯過失，由是苾芻不應著線，若有著者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   ，lục   chúng   Bí-sô nhật   sơ   phần  thời  ，chấp trì  y bát nhập   thành   khất thực  ，kiến  chư   Bà-la-môn thân  trước/trứ  phạm  tuyến   ，khất thực  chi thời  đa   đắc   mỹ   vị   ，cộng tướng  vị   viết   ：「Nan-đà  、ổ   ba   Nan-đà  ！ngã   kim   đắc   hảo  phương tiện  thân an  phạm  tuyến   。」nãi  ư tha  nhật   tiện   trước/trứ  phạm  tuyến   nhập   thành   khất thực  ，hữu bất tín   nhân   kiến  kỳ  phạm  tuyến   ，toại   sanh  khinh tiện  tác như thị ngữ  ：「ngã   kim   quỵ bái  。」vấn đáp  đồng   tiền   ，nãi chí thời  chư   Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「Bí-sô trước/trứ  phạm  tuyến   hữu  tư   quá thất  ，do thị Bí-sô bất ưng trước/trứ  tuyến   ，nhược hữu trước/trứ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前，六眾乞食見諸婆羅門，以妙香花莊嚴形體，將五色線繫之於臂，得諸餅食既飽食已，形貌充溢從舍而出。六眾相謂：「難陀、鄔波難陀！是好方便，我等可為。」便於他日以五色線繫於臂上，入城乞食。諸婆羅門等見，生輕賤云：「我今跪拜。」六眾譏弄，廣說同前，乃至諸苾芻白佛。佛作是念：「若諸苾芻以五色線繫臂有斯過失，由是苾芻不應以五色線繫臂。若有繫者得越法罪。」佛既不許繫臂線者，時有苾芻身嬰患苦，詣醫人處問言：「賢首！我身有疾幸為處方。」答言：「聖者！取五色線呪之繫臂，必得除愈。」報曰：「世尊不聽。」彼言：「仁之大師慈悲為本，病緣開許理所不疑。」時諸苾芻白佛，佛言：「我今聽諸苾芻為病因緣醫人教者，繫線無犯。」佛許以線繫臂，苾芻安在右臂肘前，還有譏過，佛言：「不應爾。」遂安肘後，佛言：「不應。」復繫左手肘前，佛言：「不應，當安左手肘後。」苾芻由此遂便病愈，以所繫線隨處棄擲。非人見之皆起嫌賤，報言：「聖者！由其線結繫我名字，緣此呪故令得病除，今生輕慢。」苾芻白佛，佛言：「不應隨處棄擲，若其身病未得可者，繫之衣角。如善平復，可於牆柱隙中隨意安置。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   ，lục   chúng   khất thực  kiến  chư   Bà-la-môn ，dĩ  diệu hương  hoa   trang nghiêm hình   thể   ，tướng  ngũ sắc  tuyến   hệ   chi ư  tý   ，đắc   chư   bính   thực/tự  ký   bão   thực/tự  dĩ   ，hình mạo  sung   dật   tùng  xá  nhi   xuất  。lục   chúng   tướng  vị   ：「Nan-đà  、ổ   ba   Nan-đà  ！thị  hảo  phương tiện  ，ngã đẳng khả  vi  。」tiện   ư tha  nhật   dĩ  ngũ sắc  tuyến   hệ   ư  tý   thượng  ，nhập   thành   khất thực  。chư   Bà-la-môn đẳng kiến  ，sanh  khinh tiện  vân   ：「ngã   kim   quỵ bái  。」lục   chúng   ky   lộng   ，quảng thuyết  đồng   tiền   ，nãi chí chư   Bí-sô bạch Phật 。Phật tác thị niệm ：「nhược/nhã  chư   Bí-sô dĩ  ngũ sắc  tuyến   hệ   tý   hữu  tư   quá thất  ，do thị Bí-sô bất ưng dĩ  ngũ sắc  tuyến   hệ   tý   。nhược hữu hệ   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」Phật ký   bất hứa  hệ   tý   tuyến   giả ，thời  hữu  Bí-sô thân  anh   hoạn   khổ   ，nghệ   y   nhân   xứ/xử  vấn   ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã   thân  hữu  tật   hạnh   vi  xứ/xử  phương   。」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！thủ   ngũ sắc  tuyến   chú   chi hệ   tý   ，tất   đắc   trừ dũ  。」báo   viết   ：「Thế Tôn bất thính   。」bỉ   ngôn  ：「nhân   chi Đại sư từ bi  vi  bổn  ，bệnh   duyên  khai hứa  lý   sở   bất nghi   。」thời  chư   Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   thính   chư   Bí-sô vi  bệnh   nhân duyên  y   nhân   giáo  giả ，hệ   tuyến   vô phạm  。」Phật hứa  dĩ  tuyến   hệ   tý   ，Bí-sô an   tại   hữu   tý   trửu   tiền   ，hoàn  hữu  ky   quá/qua  ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhĩ   。」toại   an   trửu   hậu  ，Phật ngôn  ：「bất ưng 。」phục  hệ   tả  thủ   trửu   tiền   ，Phật ngôn  ：「bất ưng ，đương  an   tả  thủ   trửu   hậu  。」Bí-sô do thử  toại   tiện   bệnh   dũ   ，dĩ  sở   hệ   tuyến   tùy xử  khí   trịch   。phi nhân  kiến  chi giai   khởi   hiềm   tiện   ，báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！do   kỳ  tuyến   kết/kiết   hệ   ngã danh tự   ，duyên  thử   chú   cố  lệnh  đắc   bệnh   trừ   ，kim   sanh  khinh mạn  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng tùy xử  khí   trịch   ，nhược/nhã  kỳ thân bệnh   vị đắc  khả  giả ，hệ   chi y  giác  。như   thiện  bình  phục  ，khả  ư  tường   trụ  khích   trung  tùy ý  an trí  。」
 
緣處同前，六眾乞食，見諸俗人有莊嚴具瓔珞之屬。時彼苾芻取諸瓔珞手足之釧，莊飾其身，共相謂曰：「莊嚴好不？」時諸俗旅調言：「聖者！頭上剃髮腋下毛長，何處得有莊嚴妙好。豈非仁等為欲染所纏。」六眾默爾。苾芻白佛，佛作是念：「苾芻身著瓔珞有斯過失，由是苾芻不應著諸瓔珞莊嚴手足。若故著者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   ，lục   chúng   khất thực  ，kiến  chư   tục nhân  hữu  trang nghiêm cụ  anh lạc chi chúc  。thời  bỉ   Bí-sô thủ   chư   anh lạc thủ túc chi xuyến   ，trang  sức   kỳ thân ，cộng tướng  vị   viết   ：「trang nghiêm hảo  bất ？」thời  chư   tục   lữ   điều  ngôn  ：「Thánh Giả ！đầu   thượng  thế phát dịch   hạ  mao  trường/trưởng  ，hà   xứ/xử  đắc hữu  trang nghiêm diệu hảo  。khởi  phi   nhân   đẳng vi  dục nhiễm  sở triền  。」lục   chúng   mặc   nhĩ   。Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「Bí-sô thân  trước/trứ  anh lạc hữu  tư   quá thất  ，do thị Bí-sô bất ưng trước/trứ  chư   anh lạc trang nghiêm thủ túc 。nhược/nhã  cố  trước/trứ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前，時有賊來，盜僧庫藏并及私物，為無記驗，苾芻不知何時失物？佛言：「苾芻可畜其印。」是時六眾便以金銀、瑠璃、水精、玉石而作其印，於指環上以寶莊飾。見諸俗人，即便舒手呈示指環，願言：「仁等無病長壽。」諸俗問言：「指上何物？」答言：「賢首！此是指印，佛所開許。」俗人譏笑作如是語：「沙門釋子為憍慢事，眾寶嚴飾為指環印，非真沙門、非婆羅門。」諸苾芻聞已白佛，佛言：「苾芻不應著指環及寶莊飾，應用五種物為印。所謂鍮石、赤銅、白銅、牙、角。」六眾印上刻作男女行非法像，諸俗見譏：「仁等沙門尚有染欲心耶？」苾芻白佛，佛言：「凡印有二種：一是大眾、二是私物。若大眾印可刻轉法輪像，兩邊安鹿伏跪而住，其下應書元本造寺施主名字。若私印者刻作骨鎖像，或作髑髏形，欲令見時生厭離故。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   ，thời  hữu  tặc   lai  ，đạo   tăng   khố   tạng  tinh  cập tư   vật   ，vi  vô kí  nghiệm   ，Bí-sô bất tri   hà   thời  thất   vật   ？Phật ngôn  ：「Bí-sô khả  súc  kỳ  ấn   。」Thị thời lục   chúng   tiện   dĩ  kim ngân 、lưu ly  、thủy tinh  、ngọc  thạch   nhi   tác kỳ  ấn   ，ư  chỉ hoàn  thượng  dĩ  bảo   trang  sức   。kiến  chư   tục nhân  ，tức   tiện   thư thủ  trình   thị  chỉ hoàn  ，nguyện   ngôn  ：「nhân   đẳng vô bệnh  trường thọ 。」chư   tục   vấn   ngôn  ：「chỉ   thượng  hà vật  ？」đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！thử   thị  chỉ ấn  ，Phật sở   khai hứa  。」tục nhân  ky   tiếu   tác như thị ngữ  ：「Sa Môn Thích tử  vi  kiêu mạn sự   ，chúng   bảo   nghiêm sức  vi  chỉ hoàn  ấn   ，phi   chân   Sa Môn 、phi   Bà-la-môn 。」chư   Bí-sô văn dĩ  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng trước/trứ  chỉ hoàn  cập bảo   trang  sức   ，ưng  dụng   ngũ chủng  vật   vi  ấn   。sở vị thâu  thạch   、xích  đồng   、bạch   đồng   、nha   、giác  。」lục   chúng   ấn   thượng  khắc   tác nam nữ hạnh/hành/hàng  phi pháp  tượng   ，chư   tục   kiến  ky   ：「nhân   đẳng Sa Môn thượng   hữu  nhiễm dục  tâm   da   ？」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phàm  ấn   hữu nhị chủng  ：nhất   thị  Đại chúng 、nhị   thị  tư   vật   。nhược/nhã  Đại chúng ấn khả  khắc   chuyển pháp luân  tượng   ，lượng (lưỡng)   biên   an   lộc   phục   quỵ   nhi   trụ/trú   ，kỳ  hạ  ưng  thư   nguyên   bổn  tạo tự  thí chủ  danh tự  。nhược/nhã  tư ấn  giả khắc   tác cốt   tỏa   tượng   ，hoặc   tác độc lâu  hình   ，dục   lệnh  kiến  thời  sanh  yếm ly  cố  。」
 
第一門第二子攝頌曰： 
đệ   nhất môn  đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
剪瓜髮揩光、 
tiễn   qua   phát   khai  quang   、
 
春時飡小果、 
xuân   thời  thực tiểu quả  、
 
渴聽五種藥、 
khát  thính   ngũ chủng  dược   、
 
廣說火生緣。 
quảng thuyết  hỏa   sanh duyên  。
 
緣處同前，時給孤獨長者為佛及僧造逝多林住處，施大眾已，告剃髮人曰：「汝今可往逝多林園，為諸聖眾剃除鬚髮。」彼人受教即往園中。是時六眾，遞在寺門看望不絕。時鄔波難陀在寺門前經行來去，遙見剃髮人來，告言：「善來！善來賢首！猶如初月一何希現？」彼言：「聖者！長者遣來為眾剃髮。」問言：「汝解剪瓜甲不？」答言：「聖者！此是我業。」報曰：「汝來試看工巧。」其人即前，尊者舒手，工人曰：「聖者！欲如何剪？」「賢首！如稻穀形。」彼即如言，又云：「應作人頭形，或如剃刀勢，或如斧刃，或如半月。」隨尊者教彼悉為作，後便告曰：「汝愚癡人！詐言巧妙一無所知，宜可平截放爾急去。」乃至日暮方始言歸。曛黃之後至長者處，長者問曰：「汝與幾人剃除鬚髮？」答曰：「何暇得與大眾除髮？官長苾芻鄔波難陀，令我除甲作種種形勢，廣說如前，乃至日暮纔蒙放出，更欲何為？」長者聞已遂起嫌心：「雖於善說法律出家而心不寂靜。」苾芻聞已白佛，佛作是念：「苾芻剪甲有如是過，由是苾芻不應剪爪。若有違者得越法罪。」佛既不許剪爪，時諸苾芻指甲皆長，俗人見之問言：「何故爪長如是？」答曰：「世尊不許。」報曰：「長留爪甲豈為淨耶？」以緣白佛，佛言：「前是剏制，今更隨開。剪爪之法有其二種：一如剃刀形、二如斧刃勢。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   ，thời  Cấp-cô-độc Trường giả  vi  Phật cập tăng   tạo  Thệ đa lâm  trụ xứ  ，thí  Đại chúng dĩ   ，cáo  thế phát nhân   viết   ：「nhữ   kim   khả  vãng   Thệ đa lâm  viên   ，vi  chư   Thánh   chúng   thế   trừ   tu   phát   。」bỉ nhân thọ giáo tức   vãng   viên   trung  。Thị thời lục   chúng   ，đệ  tại   tự   môn   khán   vọng   bất tuyệt   。thời  ổ   ba   Nan-đà  tại   tự   môn   tiền   kinh hành lai  khứ  ，dao  kiến  thế phát nhân   lai  ，cáo  ngôn  ：「thiện lai  ！thiện lai  Hiền Thủ ！do như  sơ   nguyệt   nhất   hà   hy   hiện   ？」bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！Trưởng-giả khiển  lai  vi  chúng   thế phát 。」vấn   ngôn  ：「nhữ   giải  tiễn   qua   giáp   bất ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！thử   thị  ngã   nghiệp   。」báo   viết   ：「nhữ   lai  thí   khán   công xảo  。」kỳ nhân tức   tiền   ，Tôn-Giả thư thủ  ，công   nhân   viết   ：「Thánh Giả ！dục   như hà  tiễn   ？」「Hiền Thủ ！như   đạo   cốc   hình   。」bỉ   tức   như ngôn  ，hựu   vân   ：「ưng  tác nhân   đầu   hình   ，hoặc   như   thế đao  thế   ，hoặc   như   phủ   nhận   ，hoặc   như   bán nguyệt  。」tùy   Tôn-Giả giáo  bỉ   tất   vi  tác ，hậu  tiện   cáo  viết   ：「nhữ   ngu si nhân   ！trá   ngôn  xảo diệu  nhất   vô sở  tri   ，nghi   khả  bình  tiệt   phóng  nhĩ   cấp   khứ  。」nãi chí nhật   mộ   phương   thủy  ngôn  quy   。huân   hoàng  chi hậu  chí   Trưởng-giả xứ/xử  ，Trưởng-giả vấn   viết   ：「nhữ   dữ  kỷ  nhân   thế   trừ   tu   phát   ？」đáp   viết   ：「hà   hạ   đắc   dữ  Đại chúng trừ   phát   ？quan   trường/trưởng  Bí-sô ổ   ba   Nan-đà  ，lệnh  ngã   trừ   giáp   tác chủng chủng hình   thế   ，quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí nhật   mộ   tài   mông   phóng  xuất  ，cánh  dục   hà   vi  ？」Trưởng-giả văn dĩ  toại   khởi   hiềm   tâm   ：「tuy   ư  thiện thuyết pháp  luật   xuất gia nhi   tâm   bất tịch tĩnh  。」Bí-sô văn dĩ  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「Bí-sô tiễn   giáp   hữu  như thị quá/qua  ，do thị Bí-sô bất ưng tiễn   trảo   。nhược hữu vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」Phật ký   bất hứa  tiễn   trảo   ，thời  chư   Bí-sô chỉ   giáp   giai   trường/trưởng  ，tục nhân  kiến  chi vấn   ngôn  ：「hà cố  trảo   trường/trưởng  như thị ？」đáp   viết   ：「Thế Tôn bất hứa  。」báo   viết   ：「trường/trưởng  lưu   trảo   giáp   khởi  vi  tịnh   da   ？」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tiền   thị  剏chế   ，kim   cánh  tùy   khai   。tiễn   trảo   chi pháp hữu  kỳ  nhị chủng  ：nhất như  thế đao  hình   、nhị như  phủ   nhận   thế   。」
 
緣處同前，給孤長者令剃髮人入寺為眾剃髮，廣說如前，乃至問言：「汝解揩爪甲不？」答言：「聖者！此是我業。」報曰：「汝來試看，先作黃色、次作赤色、又作白色、更作金色。」隨所教者悉皆為作。彼便告曰：「汝愚癡人！詐言巧妙一無所解，宜可平磨放爾急去。」至長者處乃至更欲何為？長者聞已更起嫌心，廣說如上。苾芻聞已白佛，佛作是念：「苾芻磨爪有如是過，由是苾芻不應磨爪。若有違者得越法罪。」佛既不許苾芻磨爪，苾芻染衣或復熏鉢，爪有垢生形色醜惡，持鉢乞食俗人見時作如是語：「聖者！何故指爪不淨？」彼以事答，報言：「聖者！何不除刮？」答言：「世尊不許。」報曰：「爪上持垢，豈是清淨？」以緣白佛，佛言：「若除垢時應可磨甲，不應為好揩使光生。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   ，Cấp-cô  Trưởng-giả lệnh  thế phát nhân   nhập   tự   vi  chúng   thế phát ，quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí vấn   ngôn  ：「nhữ   giải  khai  trảo   giáp   bất ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！thử   thị  ngã   nghiệp   。」báo   viết   ：「nhữ   lai  thí   khán   ，tiên  tác hoàng  sắc   、thứ   tác xích sắc  、hựu   tác bạch   sắc   、cánh  tác kim sắc  。」tùy sở  giáo  giả tất giai  vi  tác 。bỉ   tiện   cáo  viết   ：「nhữ   ngu si nhân   ！trá   ngôn  xảo diệu  nhất   vô sở  giải  ，nghi   khả  bình  ma  phóng  nhĩ   cấp   khứ  。」chí   Trưởng-giả xứ/xử  nãi chí cánh  dục   hà   vi  ？Trưởng-giả văn dĩ  cánh  khởi   hiềm   tâm   ，quảng thuyết  như   thượng  。Bí-sô văn dĩ  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「Bí-sô ma  trảo   hữu  như thị quá/qua  ，do thị Bí-sô bất ưng ma  trảo   。nhược hữu vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」Phật ký   bất hứa  Bí-sô ma  trảo   ，Bí-sô nhiễm y  hoặc phục  huân   bát   ，trảo   hữu cấu  sanh  hình sắc  xú   ác  ，trì bát khất thực  tục nhân  kiến  thời  tác như thị ngữ  ：「Thánh Giả ！hà cố  chỉ   trảo   bất tịnh  ？」bỉ   dĩ  sự   đáp   ，báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！hà   bất trừ   quát   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn bất hứa  。」báo   viết   ：「trảo   thượng  trì   cấu   ，khởi  thị  thanh tịnh ？」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  trừ   cấu   thời  ưng  khả  ma  giáp   ，bất ưng vi  hảo  khai  sử  quang   sanh  。」
 
佛在王舍城，其影勝王發如是念：「每至春秋節變，新穀初果必先奉佛及諸聖眾，後方自食。」時彼大臣以新熟菴沒羅果(此果大如桃，而生熟難知。有四種差別不同：菴摩洛迦大如酸棗，唯堪為藥)奉上大王。王曰：「可持此果先奉佛僧。」臣便微笑，王曰：「卿何故笑？」對曰：「大王謂臣未奉佛眾？已先奉訖。」王曰：「恐卿不知，由是因緣，我今奉施聖眾千樹果林。」對曰：「此誠妙事臣實隨喜。」即便以千樹果林，奉施四方一切聖眾，并設大會慶讚福田。此林昔時結果極繁，假使摩揭陀國所有人眾大聚會時，共食斯果亦皆充足。王以此林施僧伽已，時諸苾芻見果小時氣味香美，悉來噉食遂令都盡。有餘國王要須此果，便令使者詣影勝王處求菴沒羅。彼告使曰：「我有果林已施僧眾，汝今可往隨眾乞求。」使者往竹林園，是時六眾常在寺門，遞看無闕。時鄔波難陀門所經行，使者既至禮尊者足，白言：「聖者！我是某國王使，王遣我來求菴沒羅果，仁若有者幸見分張。」鄔波難陀報使者曰：「汝今可往詣果園所，隨欲多少任意將去。」使至林所周遍觀察，唯覩空條竟無一果，遂便還白空林無果。鄔波難陀即將使者共詣林中，遍觀察已，報曰：「汝可昇此高樹。」使者即上，既不見果，又告曰：「汝向東枝。」南西北枝悉皆令上，彼遍昇上竟無所得，遂便下樹問言：「聖者！豈此樹林今歲無果？」報言：「賢首！猶如往年結子，今歲亦然。」「若如是者，今年風雨令子落耶？」答言：「不爾。」問曰：「何無？」答曰：「此果小時我等食盡。」時彼使人還至王所，以事具白。王曰：「善哉！我本期心令聖眾食。」彼使悒然辭歸本國。時摩揭陀國因有大會眾人聚集，問苾芻曰：「聖者！何故今年千樹果林咸不結子？」答言：「賢首！非不結實，乃至我等食盡。」報言：「聖者！比來此果成熟之時，摩揭陀境所有人眾食皆充足，只由仁等從小食盡，遂令無果。斯非善事。」答曰：「此之果林，王不與汝國內諸人，但奉僧眾，由是共食斯何過焉？」時諸人眾聞是語已，共生嫌恥：「沙門釋子尚不知足，況我俗流？」苾芻白佛，佛作是念：「由其食果有斯過失，故諸苾芻不應食果。若食者得越法罪。」如佛所言：「不應食果。」時有信心長者，將小菴沒羅香果來施苾芻。苾芻報曰：「佛不聽食。」諸長者言：「佛未出時，我等諸人悉以外道而為福田，廣說如上，乃至慈悲受我微施。」諸苾芻白佛，佛言：「至核鞕時食之無犯。」復有信心長者，以熟菴沒羅果來施苾芻，廣說如前，乃至受我微施。時諸苾芻不敢受食，以緣白佛，佛言：「核鞕已後，乃至於熟悉皆應食，勿起疑心。」 
Phật tại   Vương-Xá thành ，kỳ  ảnh   thắng  Vương  phát   như thị niệm   ：「mỗi  chí   xuân   thu   tiết  biến  ，tân   cốc   sơ quả  tất   tiên  phụng  Phật cập chư   Thánh   chúng   ，hậu  phương   tự   thực/tự  。」thời  bỉ   đại thần  dĩ  tân   thục   am một la  quả   (thử   quả   Đại  như   đào   ，nhi   sanh  thục   nạn/nan  tri   。hữu  tứ chủng  sái biệt  bất đồng  ：am ma lạc ca  Đại  như   toan   tảo   ，duy  kham   vi  dược   )phụng thượng Đại Vương  。Vương  viết   ：「khả  trì   thử   quả   tiên  phụng  Phật tăng 。」Thần   tiện   vi   tiếu   ，Vương  viết   ：「khanh   hà cố  tiếu   ？」đối   viết   ：「Đại Vương  vị   Thần   vị  phụng  Phật chúng   ？dĩ   tiên  phụng  cật  。」Vương  viết   ：「khủng  khanh   bất tri   ，do thị nhân duyên  ，ngã   kim   phụng thí  Thánh   chúng   thiên   thụ/thọ   quả   lâm   。」đối   viết   ：「thử   thành   diệu   sự   Thần   thật   tùy hỉ  。」tức   tiện   dĩ  thiên   thụ/thọ   quả   lâm   ，phụng thí  tứ phương  nhất thiết Thánh   chúng   ，tinh  thiết đại hội  khánh  tán   phước điền  。thử   lâm   tích   thời  kết/kiết   quả cực  phồn  ，giả sử ma yết đà quốc  sở hữu  nhân   chúng   Đại  tụ   hội  thời  ，cọng  thực/tự  tư   quả   diệc   giai   sung túc  。Vương  dĩ  thử   lâm   thí tăng  già   dĩ   ，thời  chư   Bí-sô kiến  quả   tiểu   thời  khí   vị   hương   mỹ   ，tất   lai  đạm thực  toại   lệnh  đô   tận  。hữu dư  Quốc Vương yếu tu  thử   quả   ，tiện   lệnh  sử  giả nghệ   ảnh   thắng  Vương  xứ/xử  cầu   am một la  。bỉ   cáo  sử  viết   ：「ngã hữu  quả   lâm   dĩ   thí tăng  chúng   ，nhữ   kim   khả  vãng   tùy   chúng   khất cầu  。」sử  giả vãng   Trúc Lâm  viên   ，Thị thời lục   chúng   thường   tại   tự   môn   ，đệ  khán   vô  khuyết   。thời  ổ   ba   Nan-đà  môn   sở   kinh hành ，sử  giả ký   chí   lễ   Tôn-Giả túc   ，bạch ngôn ：「Thánh Giả ！ngã   thị  mỗ   Quốc Vương sử  ，Vương  khiển  ngã   lai  cầu   am một la  quả   ，nhân   nhược hữu giả hạnh   kiến phân  trương  。」ổ   ba   Nan-đà  báo   sử  giả viết   ：「nhữ   kim   khả  vãng   nghệ   quả   viên   sở   ，tùy   dục   đa   thiểu  nhâm  ý   tướng  khứ  。」sử  chí   lâm   sở   chu biến  quan sát ，duy  đổ   không  điều  cánh   vô nhất  quả   ，toại   tiện   hoàn  bạch   không lâm vô quả  。ổ   ba   Nan-đà  tức   tướng  sử  giả cọng  nghệ   lâm trung ，biến  quan sát dĩ   ，báo   viết   ：「nhữ   khả  thăng   thử   cao   thụ/thọ   。」sử  giả tức   thượng  ，ký   bất kiến  quả   ，hựu   cáo  viết   ：「nhữ   hướng   Đông   chi  。」Nam   Tây Bắc  chi  tất giai  lệnh  thượng  ，bỉ   biến  thăng thượng  cánh   vô sở đắc ，toại   tiện   hạ  thụ/thọ   vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！khởi  thử   thụ lâm  kim   tuế   vô quả  ？」báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！do như  vãng   niên   kết/kiết   tử  ，kim   tuế   diệc   nhiên 。」「nhược như  thị  giả ，kim   niên   phong   vũ  lệnh  tử  lạc   da   ？」đáp   ngôn  ：「bất nhĩ  。」vấn   viết   ：「hà   vô  ？」đáp   viết   ：「thử   quả   tiểu   thời  ngã đẳng thực/tự  tận  。」thời  bỉ   sử  nhân   hoàn chí Vương  sở   ，dĩ  sự   cụ   bạch   。Vương  viết   ：「Thiện tai ！ngã   bổn  kỳ  tâm   lệnh  Thánh   chúng   thực/tự  。」bỉ   sử  ấp   nhiên từ   quy bản  quốc   。thời  ma yết đà quốc  nhân   hữu  đại hội  chúng nhân tụ tập  ，vấn   Bí-sô viết   ：「Thánh Giả ！hà cố  kim   niên   thiên   thụ/thọ   quả   lâm   hàm   bất kết/kiết   tử  ？」đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！phi   bất kết/kiết   thật   ，nãi chí ngã đẳng thực/tự  tận  。」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！bỉ  lai  thử   quả   thành thục  chi thời  ，ma yết đà  cảnh  sở hữu  nhân   chúng   thực/tự  giai   sung túc  ，chỉ   do   nhân   đẳng tùng  tiểu thực  tận  ，toại   lệnh  vô quả  。tư   phi   thiện sự  。」đáp   viết   ：「thử   chi quả   lâm   ，Vương  bất dữ  nhữ   quốc   nội  chư   nhân   ，đãn   phụng  tăng   chúng   ，do thị cọng  thực/tự  tư   hà   quá/qua  yên  ？」thời  chư   nhân   chúng   văn  thị  ngữ  dĩ   ，cộng sanh  hiềm   sỉ   ：「Sa Môn Thích tử  thượng   bất tri túc  ，huống   ngã   tục lưu  ？」Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   kỳ  thực/tự  quả   hữu  tư   quá thất  ，cố  chư   Bí-sô bất ưng thực/tự  quả   。nhược/nhã  thực/tự  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」như   Phật sở ngôn  ：「bất ưng thực/tự  quả   。」thời  hữu  tín tâm  Trưởng-giả ，tướng  tiểu   am một la  hương   quả   lai  thí  Bí-sô 。Bí-sô báo   viết   ：「Phật bất thính   thực/tự  。」chư   Trưởng-giả ngôn  ：「Phật vị  xuất thời ，ngã đẳng chư   nhân   tất   dĩ  ngoại đạo  nhi vi phước điền  ，quảng thuyết  như   thượng  ，nãi chí từ bi  thọ/thụ   ngã   vi   thí  。」chư   Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「chí   hạch   鞕thời thực  chi vô phạm  。」phục hưũ tín tâm  Trưởng-giả ，dĩ  thục   am một la  quả   lai  thí  Bí-sô ，quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí thọ/thụ   ngã   vi   thí  。thời  chư   Bí-sô bất cảm   thọ/thụ   thực/tự  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hạch   鞕dĩ hậu  ，nãi chí ư  thục   tất giai  ưng  thực/tự  ，vật   khởi   nghi tâm  。」
 
緣在室羅伐城。時有苾芻身嬰患苦，到醫人所報言：「我有如是病苦，幸為處方。」醫人報曰：「宜可服酥令身潤膩，我當施與瀉利之藥。」彼便服酥。復患於渴，醫來問曰：「聖者！好不？」答言：「賢首！我更患渴。」醫曰：「持餘甘子。」苾芻手把，醫見問曰：「渴得除未？」答言：「未除。」醫曰：「聖者！豈可不持餘甘子耶？」答曰：「現在手中。」報言：「可著口中。」即便置口，他日醫復來問：「渴得可未？」答曰：「今猶未可。」醫曰：「豈不口中持餘甘子？」答：「已在口中。」「應可嚼之。」報曰：「世尊不許。」醫曰：「世尊大悲必應垂許。」苾芻白佛，佛言：「應嚼。」嚼已外棄，不敢咽下，渴猶不除。醫曰：「何不咽汁？」報言：「非時食者，世尊不許。」以緣白佛，佛言：「我今聽許，有五種果，若病無病、時與非時，食之無犯。」如佛所言：「有五種果若病無病、時與非時，食無犯者。」苾芻不知云何為五？佛言：「所謂餘甘子(梵云菴摩洛迦，此云餘甘子，廣州大有，與上菴沒羅全別，為聲相濫人皆惑之，故為注出是掌中觀者)、訶梨勒、毘醯勒、畢鉢梨、胡椒。此之五藥，有病無病、時與非時，隨意皆食，勿致疑惑。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  Bí-sô thân  anh   hoạn   khổ   ，đáo   y   nhân   sở   báo   ngôn  ：「ngã hữu  như thị bệnh   khổ   ，hạnh   vi  xứ/xử  phương   。」y   nhân   báo   viết   ：「nghi   khả  phục   tô   lệnh  thân  nhuận   nị  ，ngã   đương  thí dữ  tả   lợi   chi dược   。」bỉ   tiện   phục   tô   。phục  hoạn   ư  khát  ，y   lai  vấn   viết   ：「Thánh Giả ！hảo  bất ？」đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã   cánh  hoạn   khát  。」y   viết   ：「trì   dư cam tử  。」Bí-sô thủ   bả   ，y   kiến  vấn   viết   ：「khát  đắc   trừ   vị  ？」đáp   ngôn  ：「vị  trừ   。」y   viết   ：「Thánh Giả ！khởi  khả  bất trì   dư cam tử  da   ？」đáp   viết   ：「hiện tại thủ   trung  。」báo   ngôn  ：「khả  trước/trứ  khẩu   trung  。」tức   tiện   trí   khẩu   ，tha  nhật   y   phục  lai  vấn   ：「khát  đắc   khả  vị  ？」đáp   viết   ：「kim   do  vị  khả  。」y   viết   ：「khởi  bất khẩu   trung  trì   dư cam tử  ？」đáp   ：「dĩ   tại   khẩu   trung  。」「ưng  khả  tước   chi 。」báo   viết   ：「Thế Tôn bất hứa  。」y   viết   ：「Thế Tôn đại bi  tất   ưng  thùy   hứa  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  tước   。」tước   dĩ   ngoại   khí   ，bất cảm   yết  hạ  ，khát  do  bất trừ   。y   viết   ：「hà   bất yết  trấp  ？」báo   ngôn  ：「phi thời thực  giả ，Thế Tôn bất hứa  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   thính   hứa  ，hữu  ngũ chủng  quả   ，nhược/nhã  bệnh   vô bệnh  、thời  dữ  phi thời  ，thực/tự  chi vô phạm  。」như   Phật sở ngôn  ：「hữu  ngũ chủng  quả   nhược/nhã  bệnh   vô bệnh  、thời  dữ  phi thời  ，thực/tự  vô phạm  giả 。」Bí-sô bất tri   vân hà vi ngũ   ？Phật ngôn  ：「sở vị dư cam tử  (phạm  vân   am ma lạc ca  ，thử   vân   dư cam tử  ，quảng  châu   Đại  hữu  ，dữ  thượng  am một la  toàn   biệt   ，vi  thanh   tướng  lạm  nhân   giai   hoặc   chi ，cố  vi  chú   xuất  thị  chưởng   trung  quán  giả )、ha lê lặc  、Tì hề lặc 、tất bát  lê   、hồ   tiêu   。thử   chi ngũ   dược   ，hữu bệnh  vô bệnh  、thời  dữ  phi thời  ，tùy ý  giai   thực/tự  ，vật   trí   nghi hoặc  。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第一 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhất  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị  
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第一門第二子攝頌之餘論火生長者因緣 
đệ   nhất môn  đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   chi dư   luận  hỏa   sanh  Trưởng-giả nhân duyên  
 
佛在王舍城竹林園，時此城中有一長者名曰善賢，多有貲財受用豐足，於露形外道深生信敬，娶妻未久即便有娠。爾時世尊於日初分，執持衣鉢入王舍城，次第乞食至善賢長者宅。時彼長者遙見世尊，遂將其婦詣世尊處，請世尊曰：「薄伽梵！我婦有娠，為男為女？」佛言：「長者！必當是男，光隆家族，諸天妙相皆具足有，於我法中出家修行，斷盡諸惑得阿羅漢果。」長者聞記，即以清淨上妙餅食，盛滿佛鉢持奉世尊，佛言：「願爾無病。」從舍而出。去此不遠有露形外道，遙見世尊便作是念：「我唯有此常施食家，亦被沙門喬答摩之所誘攝。我今試往問彼因緣，何所授記？」既至門所問言長者：「沙門喬答摩曾來此不？」答言：「已來。」「何所說耶？」「聖者！我婦懷妊，問其所誕。彼記生男，光隆家族，人天妙相皆具足有，於我法中出家修行，斷盡諸惑得阿羅漢果。」時彼外道善明曆數，即便觀察計算陰陽，如佛所言更無有異，便作是念：「我若隨順讚實事者，長者於彼倍生尊敬，我今宜可掩實說虛。」作是念已，即便反掌，翻噅其面。長者見已，問言：「聖者！反掌噅面何所為耶？」報言：「長者！沙門所說半實半虛。」長者問曰：「云何虛實？」答言：「生男子是實，光隆家族此亦不虛。言光隆者，是火之異名，此無福子纔生之後焚燒家族。言諸天妙相皆具足有，此是妄語；長者！汝頗曾見生在人中天相具足？於我法中出家修行此亦是實；生後貧寒無衣乏食，自然歸向沙門法中。斷盡諸惑得阿羅漢果者，此亦是妄；沙門喬答摩尚不能斷一切煩惑得阿羅漢，況餘弟子。」善賢長者聞斯說已，便生憂惱報言：「聖者！我欲如何？」外道言：「長者！我是出家受持禁戒不妄陳說，虛實之事後自當知。」遂捨而去。善賢念曰：「彼腹中者可殺棄之。」即便授與墮胎之藥。然而此子是最後生，雖知服毒反成良藥。長者遂便蹂婦左脇，胎向右邊；蹂右脇時轉移左畔，最後生人諸漏未亡，必無容有中間命斷。既經多月，時彼女人被捼腹痛，即便大叫。時彼隣人聞其叫聲，急來相問：「何因汝婦出大叫聲？」長者答曰：「我婦腹痛，今欲產生。」隣人遂歸，長者念曰：「我今不能害腹中物，宜可將去往空林中無人之處，斷其母命。」即便共去，設惡方便令彼命終，還竊持來至其本宅，遂告親屬及以隣人：「我婦遭難今忽身死。」時諸親屬咸共盡哀，以五色疊圍彼屍骸，送往寒林焚燒之所。外道聞已皆大歡喜，不勝踊躍遂建幢幡，入王城內遍諸坊曲街衢之所，高聲唱令作如是言：「汝等諸人，咸須共委沙門喬答摩記，善賢長者其婦生男，光隆家族，人天妙相皆具足有，於我法中出家修行，斷盡諸惑得阿羅漢果者，婦今身死屍送寒林，猶如大樹無有根栽，枝葉花果事將安附？」世尊法爾於一切時，觀察眾生無不聞見、無不知者，恒起大悲饒益一切，於救護中最為第一，最為雄猛無有二言，依定慧住顯發三明，善修三學善調三業，渡四瀑流安四神足，於長夜中修四攝行，捨除五蓋遠離五支超越五道，六根具足六度圓滿，七財普施開七覺花，離於八難修八正道，永斷九結妙閑九定，滿足十力名聞十方。於諸自在最為殊勝，得法無畏降伏魔怨，震大雷音作師子吼。晝夜六時，常以佛眼觀諸世間，於善根處誰增？誰減？誰遭苦厄？誰向惡趣？誰陷欲泥？誰能受化？作何方便拔濟令出？無聖財者令得聖財，以智安膳那破無明膜，無善根者令種善根，有善根者令得增長，置人天路安隱無礙趣涅槃城。如有頌言： 
Phật tại   Vương-Xá thành Trúc Lâm  viên   ，thời  thử   thành   trung hữu  nhất   Trưởng-giả danh   viết   thiện  hiền   ，đa hữu ti   tài   thọ dụng  phong   túc   ，ư  lộ hình  ngoại đạo  thâm sanh  tín   kính   ，thú   thê  vị  cửu   tức   tiện   hữu  thần   。nhĩ thời Thế Tôn  ư  nhật   sơ   phần  ，chấp trì  y bát nhập   Vương-Xá thành ，thứ đệ khất thực  chí   thiện  hiền   Trưởng-giả trạch   。thời  bỉ   Trưởng-giả dao  kiến  Thế Tôn ，toại   tướng  kỳ  phụ   nghệ   Thế Tôn xứ/xử  ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Bạc Già Phạm  ！ngã   phụ   hữu  thần   ，vi  nam   vi  nữ  ？」Phật ngôn  ：「Trưởng-giả ！tất   đương  thị  nam   ，quang   long   gia  tộc   ，chư Thiên diệu   tướng  giai cụ  túc   hữu  ，ư  ngã pháp  trung  xuất gia tu hành ，đoạn tận  chư   hoặc   đắc   A-la-hán quả 。」Trưởng-giả văn  kí   ，tức   dĩ  thanh tịnh thượng diệu  bính   thực/tự  ，thịnh  mãn   Phật bát   trì   phụng  Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「nguyện   nhĩ   vô bệnh  。」tùng  xá  nhi   xuất  。khứ  thử   bất viễn  hữu  lộ hình  ngoại đạo  ，dao  kiến  Thế Tôn tiện   tác thị niệm ：「ngã   duy hữu  thử   thường thí  thực/tự  gia  ，diệc   bị  Sa Môn kiều   đáp ma  chi sở   dụ   nhiếp   。ngã   kim   thí   vãng   vấn   bỉ   nhân duyên  ，hà sở  thọ kí  ？」ký   chí   môn   sở   vấn   ngôn  Trưởng-giả ：「Sa Môn kiều   đáp ma  tằng   lai  thử   bất ？」đáp   ngôn  ：「dĩ lai  。」「hà   sở thuyết  da   ？」「Thánh Giả ！ngã   phụ   hoài   nhâm   ，vấn   kỳ  sở   đản   。bỉ   kí   sanh  nam   ，quang   long   gia  tộc   ，nhân thiên  diệu   tướng  giai cụ  túc   hữu  ，ư  ngã pháp  trung  xuất gia tu hành ，đoạn tận  chư   hoặc   đắc   A-la-hán quả 。」thời  bỉ   ngoại đạo  thiện  minh   lịch   số  ，tức   tiện   quan sát kế  toán   uẩn  dương   ，như   Phật sở ngôn  cánh  vô hữu dị  ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  tùy thuận  tán   thật sự  giả ，Trưởng-giả ư  bỉ   bội   sanh  tôn   kính   ，ngã   kim   nghi   khả  yểm   thật   thuyết  hư  。」tác thị niệm dĩ   ，tức   tiện   phản  chưởng   ，phiên  噅kỳ  diện   。Trưởng-giả kiến  dĩ   ，vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！phản  chưởng   噅diện   hà sở  vi  da   ？」báo   ngôn  ：「Trưởng-giả ！Sa Môn sở thuyết  bán   thật   bán   hư  。」Trưởng-giả vấn   viết   ：「vân hà hư  thật   ？」đáp   ngôn  ：「sanh  nam   tử  thị  thật   ，quang   long   gia  tộc   thử   diệc   bất hư  。ngôn  quang   long   giả ，thị  hỏa   chi dị   danh   ，thử   vô  phước   tử  tài   sanh  chi hậu  phần thiêu  gia  tộc   。ngôn  chư Thiên diệu   tướng  giai cụ  túc   hữu  ，thử   thị  vọng ngữ  ；Trưởng-giả ！nhữ   phả  tằng   kiến  sanh tại  nhân   Trung Thiên  tướng  cụ túc ？ư  ngã pháp  trung  xuất gia tu hành thử   diệc   thị  thật   ；sanh  hậu  bần   hàn   vô y  phạp   thực/tự  ，tự nhiên  quy   hướng   Sa Môn Pháp   trung  。đoạn tận  chư   hoặc   đắc   A-la-hán quả giả ，thử   diệc   thị  vọng   ；Sa Môn kiều   đáp ma  thượng   bất năng đoạn  nhất thiết phiền   hoặc   đắc   A-la-hán ，huống dư  đệ-tử 。」thiện  hiền   Trưởng-giả văn  tư   thuyết  dĩ   ，tiện   sanh  ưu não  báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   dục   như hà  ？」ngoại đạo  ngôn  ：「Trưởng-giả ！ngã   thị  xuất gia thọ trì cấm giới  bất vọng   trần  thuyết  ，hư  thật   chi sự   hậu  tự   đương tri 。」toại   xả   nhi   khứ  。thiện  hiền   niệm   viết   ：「bỉ   phước trung  giả khả  sát  khí   chi 。」tức   tiện   thụ dữ  đọa  thai   chi dược   。nhiên nhi   thử   tử  thị  tối hậu sanh  ，tuy   tri   phục   độc  phản  thành  lương dược  。Trưởng-giả toại   tiện   nhựu  phụ   tả  hiếp  ，thai   hướng   hữu   biên   ；nhựu  hữu   hiếp  thời  chuyển  di  tả  bạn   ，tối hậu sanh  nhân   chư lậu  vị  vong  ，tất   vô  dung hữu  trung gian mạng   đoạn  。ký   Kinh   đa   nguyệt   ，thời  bỉ   nữ nhân  bị  nã   phước   thống   ，tức   tiện   Đại  khiếu   。thời  bỉ   lân  nhân   văn  kỳ  khiếu   thanh   ，cấp   lai  tướng  vấn   ：「hà nhân  nhữ   phụ   xuất  Đại  khiếu   thanh   ？」Trưởng-giả đáp   viết   ：「ngã   phụ   phước   thống   ，kim   dục   sản sanh  。」lân  nhân   toại   quy   ，Trưởng-giả niệm   viết   ：「ngã   kim   bất năng  hại  phước trung  vật   ，nghi   khả  tướng  khứ  vãng   không lâm trung vô  nhân   chi xứ/xử  ，đoạn  kỳ  mẫu   mạng   。」tức   tiện   cọng  khứ  ，thiết ác  phương tiện  lệnh  bỉ   mạng chung  ，hoàn  thiết   trì   lai chí  kỳ  bổn  trạch   ，toại   cáo  thân  chúc  cập dĩ  lân  nhân   ：「ngã   phụ   tao   nạn/nan  kim   hốt   thân  tử   。」thời  chư   thân  chúc  hàm   cọng  tận  ai   ，dĩ  ngũ sắc  điệp   vi   bỉ   thi   hài   ，tống   vãng   hàn lâm  phần thiêu  chi sở   。ngoại đạo  văn dĩ  giai   đại hoan hỉ  ，bất thắng  dõng dược  toại   kiến  tràng phan  ，nhập   vương thành  nội  biến  chư   phường   khúc   nhai   cù   chi sở   ，cao   thanh   xướng   lệnh  tác như thị ngôn  ：「nhữ đẳng  chư   nhân   ，hàm   tu   cọng  ủy  Sa Môn kiều   đáp ma  kí   ，thiện  hiền   Trưởng-giả kỳ  phụ   sanh  nam   ，quang   long   gia  tộc   ，nhân thiên  diệu   tướng  giai cụ  túc   hữu  ，ư  ngã pháp  trung  xuất gia tu hành ，đoạn tận  chư   hoặc   đắc   A-la-hán quả giả ，phụ   kim   thân  tử thi  tống   hàn lâm  ，do như  Đại  thụ/thọ   vô hữu căn  tài  ，chi  diệp   hoa quả  sự   tướng  an   phụ   ？」Thế Tôn Pháp nhĩ ư nhất thiết thời  ，quan sát chúng sanh vô bất  văn  kiến  、vô bất  tri giả  ，hằng  khởi   đại bi  nhiêu ích  nhất thiết ，ư  cứu hộ  trung  tối vi đệ nhất ，tối   vi  hùng   mãnh   vô hữu nhị   ngôn  ，y  định tuệ  trụ/trú   hiển phát  tam minh  ，thiện tu  tam học  thiện  điều  tam nghiệp  ，độ   tứ   bộc lưu  an   tứ Thần túc  ，ư  trường/trưởng  dạ   trung  tu   tứ nhiếp  hạnh/hành/hàng  ，xả   trừ   ngũ cái  viễn ly  ngũ   chi   siêu việt  ngũ đạo  ，lục căn  cụ túc lục độ  viên mãn  ，thất tài  phổ   thí  khai   thất   giác  hoa   ，ly   ư  bát nạn tu   Bát Chánh Đạo ，vĩnh đoạn  cửu kết  diệu   nhàn   cửu  định  ，mãn túc  thập lực danh văn  thập phương 。ư  chư   tự tại  tối   vi  thù thắng ，đắc pháp  vô úy  hàng phục ma oán  ，chấn   Đại  lôi   âm   tác sư tử hống  。trú dạ lục thời  ，thường   dĩ  Phật nhãn quán  chư   thế gian ，ư  thiện căn  xứ/xử  thùy   tăng  ？thùy   giảm   ？thùy   tao   khổ ách  ？thùy   hướng   ác thú ？thùy   hãm   dục nê  ？thùy   năng thọ  hóa   ？tác hà   phương tiện  bạt tế  lệnh  xuất  ？vô  Thánh   tài   giả lệnh  đắc   Thánh   tài   ，dĩ  trí   an-thiện-na  phá   vô minh  mô   ，vô  thiện căn  giả lệnh  chủng  thiện căn  ，hữu  thiện căn  giả lệnh  đắc   tăng trưởng  ，trí   nhân thiên  lộ   an ổn vô ngại  thú  Niết Bàn thành  。như hữu  tụng   ngôn  ：
 
「假使大海潮， 
「giả sử đại hải  triều   ，
 
或失於期限； 
hoặc   thất   ư  kỳ  hạn   ；
 
佛於所化者， 
Phật ư  sở hóa  giả ，
 
濟度不過時。 
tế độ  bất quá thời  。
 
佛於諸有情， 
Phật ư  chư hữu tình  ，
 
慈悲不捨離； 
từ bi  bất xả ly  ；
 
思濟其苦難， 
tư  tế  kỳ  khổ nạn ，
 
如母牛隨犢。」 
như   mẫu   ngưu   tùy   độc   。」
 
爾時世尊於經行所，遂便微笑，口出五色微妙光明，或時下照，或復上昇。其光下者至無間獄并餘地獄，現受炎熱普得清涼，若處寒氷便獲溫暖。彼諸有情各得安樂，皆作是念：「我與汝等，為從地獄死、生餘處耶？」爾時世尊令彼有情生信心已，復現餘相。彼見相已皆作是念：「我等不於此死而生餘處，然我定由無上大聖威德力故，令我身心現受安樂。」既生敬信能滅諸苦，於人天趣受勝妙身，當為法器見真諦理。其上昇者至色究竟天，光中演說苦空無常無我等法，并說二伽他曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  ư  kinh hành sở   ，toại   tiện   vi   tiếu   ，khẩu   xuất  ngũ sắc  vi diệu  quang minh  ，hoặc thời  hạ  chiếu   ，hoặc phục  thượng thăng  。kỳ  quang   hạ  giả chí   Vô gián ngục   tinh  dư   địa ngục  ，hiện thọ  viêm  nhiệt   phổ   đắc   thanh   lương  ，nhã xứ  hàn   băng  tiện   hoạch   ôn  noãn   。bỉ   chư hữu tình  các   đắc   an lạc ，giai   tác thị niệm ：「ngã   dữ  nhữ đẳng  ，vi  tùng  địa ngục  tử   、sanh  dư xứ  da   ？」nhĩ thời Thế Tôn  lệnh  bỉ   hữu tình sanh tín tâm dĩ   ，phục hiện dư   tướng  。bỉ   kiến  tướng  dĩ   giai   tác thị niệm ：「ngã đẳng bất ư thử  tử   nhi   sanh  dư xứ  ，nhiên ngã   định  do   vô thượng đại thánh  uy đức  lực   cố  ，lệnh  ngã   thân tâm  hiện thọ  an lạc 。」ký   sanh  kính   tín   năng  diệt   chư   khổ   ，ư  nhân   thiên thú  thọ/thụ   thắng diệu  thân  ，đương  vi  Pháp khí kiến  chân đế lý   。kỳ  thượng thăng  giả chí   Sắc cứu kính Thiên ，quang   trung  diễn thuyết  khổ không  vô thường  vô ngã đẳng Pháp   ，tinh thuyết  nhị   già tha  viết   ：
 
「汝當求出離， 
「nhữ   đương  cầu   xuất ly  ，
 
於佛教勤修； 
ư  Phật giáo  cần tu  ；
 
降伏生死軍， 
hàng phục sanh tử  quân   ，
 
如象摧草舍。 
như   tượng   tồi  thảo   xá  。
 
於此法律中， 
ư thử  pháp luật  trung  ，
 
常為不放逸； 
thường   vi  ất phóng dật  ；
 
能竭煩惱海， 
năng  kiệt   phiền não hải  ，
 
當盡苦邊際。」 
đương  tận  khổ   biên tế  。」
 
時彼光明遍照三千大千世界，還至佛所。若佛世尊說過去事，光從背入；若說未來事，光從胸入；若說地獄事，光從足下入；若說傍生事，光從足跟入；若說餓鬼事，光從足指入；若說人事，光從膝入；若說力輪王事，光從左手掌入；若說轉輪王事，光從右手掌入；若說天事，光從臍入；若說聲聞事，光從口入；若說獨覺事，光從眉間入；若說阿耨多羅三藐三菩提事，光從頂入。是時光明繞佛三匝從口而入，時具壽阿難陀合掌恭敬而白佛言：「世尊！如來、應、正等覺，熙怡微笑非無因緣。」即說伽他而請佛曰： 
thời  bỉ   quang minh biến chiếu  tam thiên đại thiên thế giới  ，hoàn chí Phật sở   。nhược/nhã  Phật Thế tôn  thuyết  quá khứ sự   ，quang   tùng  bối  nhập   ；nhược/nhã  thuyết  vị lai sự   ，quang   tùng  hung   nhập   ；nhược/nhã  thuyết  địa ngục  sự   ，quang   tùng  túc hạ  nhập   ；nhược/nhã  thuyết  bàng sanh  sự   ，quang   tùng  túc   cân  nhập   ；nhược/nhã  thuyết  ngạ quỷ sự   ，quang   tùng  túc   chỉ   nhập   ；nhược/nhã  thuyết  nhân   sự   ，quang   tùng  tất   nhập   ；nhược/nhã  thuyết  lực   luân Vương sự   ，quang   tùng  tả  thủ chưởng  nhập   ；nhược/nhã  thuyết  Chuyển luân Vương sự   ，quang   tùng  hữu   thủ chưởng  nhập   ；nhược/nhã  thuyết  Thiên   sự   ，quang   tùng  tề   nhập   ；nhược/nhã  thuyết  Thanh văn  sự   ，quang   tùng  khẩu   nhập   ；nhược/nhã  thuyết  độc giác  sự   ，quang   tùng  my  gian  nhập   ；nhược/nhã  thuyết   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  sự   ，quang   tùng  đảnh/đính   nhập   。Thị thời quang minh  nhiễu Phật  tam  tạp/táp   tùng  khẩu   nhi   nhập   ，thời  cụ thọ  A-nan-đà  hợp chưởng cung kính  nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，hy di   vi   tiếu   phi   vô nhân  duyên  。」tức   thuyết  già tha  nhi   thỉnh Phật  viết   ：
 
「口出種種妙光明， 
「khẩu   xuất  chủng chủng diệu   quang minh  ，
 
流滿大千非一相； 
lưu   mãn   Đại Thiên phi nhất  tướng  ；
 
周遍十方諸剎土， 
chu biến  thập phương chư   sát   độ  ，
 
如日光明盡虛空。 
như   nhật   quang minh  tận  hư không  。
 
佛是眾生最勝因， 
Phật thị  chúng sanh tối thắng nhân   ，
 
能除憍慢及憂慼； 
năng trừ  kiêu mạn cập ưu   Thích   ；
 
無緣不啟於金口， 
vô duyên  bất khải   ư  kim khẩu  ，
 
微笑當必演希奇。 
vi   tiếu   đương  tất   diễn   hy kì  。
 
安詳審諦牟尼尊， 
an tường  thẩm   đế  Mâu Ni  tôn   ，
 
樂欲聞者能為說； 
lạc/nhạc  dục   văn giả năng  vi  thuyết  ；
 
如師子王震大吼， 
như   Sư tử Vương  chấn   Đại  hống   ，
 
願為我等決疑心。 
nguyện   vi  ngã đẳng quyết  nghi tâm  。
 
如大海內妙山王， 
như   đại hải  nội  diệu   sơn vương  ，
 
若無因緣不搖動； 
nhược/nhã  vô nhân  duyên  bất dao động  ；
 
自在慈悲現微笑， 
tự tại  từ bi  hiện   vi   tiếu   ，
 
為渴仰者說因緣。」 
vi  khát ngưỡng  giả thuyết  nhân duyên  。」
 
爾時世尊告阿難陀曰：「如是，如是。阿難陀！非無因緣如來、應、正等覺輒現微笑。汝今應可告諸苾芻：『如來今欲往屍林處。若諸具壽樂隨從者，當可持衣。』」時阿難陀承佛教已，告諸苾芻：「若諸具壽樂欲從佛往屍林者，當可持衣。」時諸苾芻咸至佛所。爾時大師自調伏故調伏圍繞，自寂靜故寂靜圍繞，解脫解脫圍繞，安隱安隱圍繞，善順善順圍繞，阿羅漢阿羅漢圍繞，離欲離欲圍繞，端嚴端嚴圍繞，如栴檀林栴檀圍繞，猶如象王眾象圍繞，如師子王師子圍繞，如大牛王諸牛圍繞，猶如鵝王諸鵝圍繞，如妙翅鳥諸鳥圍繞，如婆羅門學徒圍繞，猶如大醫病者圍繞，如大將軍兵眾圍繞，如大導師行旅圍繞，如大國王諸臣圍繞，如轉輪王千子圍繞，猶如明月眾星圍繞，猶如日輪千光圍繞，如持國天王乾闥婆眾圍繞，如增長天王鳩槃茶眾圍繞，如廣目天王龍眾圍繞，如多聞天王藥叉眾圍繞，如淨妙王阿蘇羅眾圍繞，猶如帝釋三十三天圍繞，如大梵天王梵眾圍繞，猶如大海湛然安靜，猶如大雲靉靆垂布，猶如象王屏息狂醉。調伏諸根威儀寂靜，三十二相而為莊飾，八十種好以自嚴身，圓光一尋朗踰千日，安步徐進如移寶山，十力四無畏大悲三念住，無邊福智普薰修，無量功德皆圓滿。 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan-đà  viết   ：「như thị ，như thị 。A-nan-đà  ！phi   vô nhân  duyên  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  triếp   hiện   vi   tiếu   。nhữ   kim   ưng  khả  cáo  chư   Bí-sô ：『Như Lai  kim   dục   vãng   thi   lâm   xứ/xử  。nhược/nhã  chư   cụ thọ  lạc/nhạc  tùy   tùng  giả ，đương  khả  trì   y  。』」thời  A-nan-đà  thừa   Phật giáo  dĩ   ，cáo  chư   Bí-sô ：「nhược/nhã  chư   cụ thọ  lạc/nhạc  dục   tùng  Phật vãng   thi   lâm   giả ，đương  khả  trì   y  。」thời  chư   Bí-sô hàm   chí   Phật sở   。nhĩ thời  Đại sư tự   điều phục  cố  điều phục  vi nhiễu ，tự   tịch tĩnh  cố  tịch tĩnh  vi nhiễu ，giải thoát  giải thoát  vi nhiễu ，an ổn an ổn vi nhiễu ，thiện  thuận   thiện  thuận   vi nhiễu ，A-la-hán A-la-hán vi nhiễu ，ly dục ly dục vi nhiễu ，đoan nghiêm  đoan nghiêm  vi nhiễu ，như   chiên đàn lâm  chiên đàn  vi nhiễu ，do như  Tượng Vương  chúng   tượng   vi nhiễu ，như   Sư tử Vương  sư tử  vi nhiễu ，như   Đại  ngưu vương  chư   ngưu   vi nhiễu ，do như  nga vương  chư   nga   vi nhiễu ，như   diệu sí điểu  chư   điểu   vi nhiễu ，như   Bà-la-môn học đồ  vi nhiễu ，do như  Đại  y   bệnh   giả vi nhiễu ，như   Đại  tướng  quân   binh   chúng   vi nhiễu ，như   đại đạo sư  hạnh/hành/hàng  lữ   vi nhiễu ，như   Đại  Quốc Vương chư   Thần   vi nhiễu ，như   Chuyển luân Vương thiên   tử  vi nhiễu ，do như  minh nguyệt  chúng   tinh   vi nhiễu ，do như  nhật luân  thiên   quang   vi nhiễu ，như   trì quốc thiên vương  Càn-thát-bà chúng   vi nhiễu ，như   Tăng trường Thiên Vương  cưu bàn   trà   chúng   vi nhiễu ，như   Quảng mục Thiên Vương  long  chúng   vi nhiễu ，như   đa văn Thiên Vương  dược xoa chúng   vi nhiễu ，như   tịnh diệu  Vương  A-tô-la  chúng   vi nhiễu ，do như  Đế Thích tam thập tam thiên  vi nhiễu ，như   Đại phạm Thiên Vương  phạm  chúng   vi nhiễu ，do như  đại hải  trạm nhiên  an   tĩnh   ，do như  đại vân  ái   đãi   thùy   bố   ，do như  Tượng Vương  bình   tức   cuồng   túy   。điều phục  chư căn  uy nghi tịch tĩnh  ，tam thập nhị tướng  nhi vi trang  sức   ，bát thập chủng tử dĩ  tự   nghiêm   thân  ，viên quang  nhất tầm  lãng   du   thiên   nhật   ，an   bộ   từ   tiến/tấn   như   di  bảo   sơn  ，thập lực tứ vô úy  đại bi  tam niệm trụ  ，vô biên  phước trí  phổ   huân   tu   ，vô lượng công đức  giai   viên mãn  。
 
復有尊者阿慎若憍陳如、尊者馬勝、尊者婆澁波、尊者大名、尊者無滅、尊者舍利子、尊者大目連、尊者迦攝波、尊者阿難陀、尊者頡離伐底，如是等諸大聲聞及諸苾芻并無量億人天大眾，恭敬圍繞欲往屍林。然隨佛遊行，有十八種殊勝利益：一、無王怖；二、無賊怖；三、無水怖；四、無火怖；五、無敵國怖；六、無師子虎狼惡獸等怖；七、無關塞怖；八、無津稅怖；九、無闕防援怖；十、無人怖；十一、無非人怖；十二、於時時間得見諸天；十三、得聞天聲；十四、見大光明；十五、聞授記音；十六、共受妙法；十七、共受飲食；十八、身無病苦。是時人天大眾隨從世尊至屍林所，於其四面有清涼風。時王舍城中有二童子：一是剎帝利種、一是婆羅門種，俱出遊戲，剎帝利童子素有信心，波羅門童子則不信敬。時婆羅門童子，報剎帝利童子曰：「仁今知不？汝師如來，與善賢長者婦，授記生男，光隆家族，諸天妙相皆具足有，於我法中出家修行，斷盡諸惑得阿羅漢果。彼婦身死送往屍林，豈非世尊所言虛妄？」時剎帝利童子說伽他曰： 
phục hưũ Tôn-Giả a  thận nhược/nhã  Kiều-trần-như  、Tôn-Giả Mã thắng  、Tôn-Giả Bà   sáp   ba   、Tôn-Giả Đại danh  、Tôn-Giả vô diệt  、Tôn-Giả Xá-lợi-tử  、Tôn-Giả Đại  Mục liên  、Tôn-Giả Ca nhiếp ba  、Tôn-Giả A-nan-đà  、Tôn-Giả hiệt   ly   phạt   để   ，như thị đẳng chư   đại Thanh văn  cập chư   Bí-sô tinh  vô lượng  ức   nhân thiên  Đại chúng ，cung kính vây quanh dục   vãng   thi   lâm   。nhiên tùy   Phật du   hạnh/hành/hàng  ，hữu  thập bát  chủng  thù thắng lợi ích  ：nhất   、vô  Vương  bố/phố ；nhị   、vô  tặc   bố/phố ；tam  、vô  thủy   bố/phố ；tứ   、vô  hỏa   bố/phố ；ngũ   、vô  địch   quốc   bố/phố ；lục   、vô sư  tử  hổ   lang   ác  thú   đẳng bố/phố ；thất   、vô  quan  tắc  bố/phố ；bát   、vô  tân   thuế  bố/phố ；cửu  、vô  khuyết   phòng   viên  bố/phố ；thập   、vô  nhân   bố/phố ；thập nhất  、vô  phi nhân  bố/phố ；thập nhị  、ư  thời thời gian  đắc   kiến  chư Thiên ；thập tam  、đắc   văn  Thiên   thanh   ；thập tứ  、kiến  đại quang minh  ；thập ngũ  、văn  thọ kí  âm   ；thập lục  、cọng  thọ/thụ   diệu pháp  ；thập thất 、cọng  thọ/thụ   ẩm thực  ；thập bát  、thân  vô bệnh  khổ   。Thị thời nhân thiên  Đại chúng tùy   tùng  Thế Tôn chí   thi   lâm   sở   ，ư  kỳ  tứ   diện   hữu  thanh   lương  phong   。thời  Vương-Xá thành trung hữu  nhị   Đồng tử ：nhất   thị  Sát-đế lợi chủng  、nhất   thị  Bà-la-môn chủng  ，câu   xuất  du hí  ，Sát-đế lợi Đồng tử tố   hữu  tín tâm  ，Ba-la-môn  Đồng tử tức   bất tín  kính   。thời  Bà-la-môn Đồng tử ，báo   Sát-đế lợi Đồng tử viết   ：「nhân   kim   tri   bất ？nhữ   sư   Như Lai  ，dữ  thiện  hiền   Trưởng-giả phụ   ，thọ kí  sanh  nam   ，quang   long   gia  tộc   ，chư Thiên diệu   tướng  giai cụ  túc   hữu  ，ư  ngã pháp  trung  xuất gia tu hành ，đoạn tận  chư   hoặc   đắc   A-la-hán quả 。bỉ   phụ   thân  tử   tống   vãng   thi   lâm   ，khởi  phi   Thế Tôn sở ngôn  hư vọng ？」thời  Sát-đế lợi Đồng tử thuyết  già tha  viết   ：
 
「假使星月皆墮落， 
「giả sử tinh   nguyệt   giai   đọa lạc  ，
 
地山林樹上空中； 
địa   sơn lâm  thụ/thọ   thượng  không  trung  ；
 
海水洪波一時盡， 
hải thủy hồng   ba   nhất thời  tận  ，
 
大仙所說無虛妄。」 
đại tiên  sở thuyết  vô hư vọng  。」
 
婆羅門童子曰：「若如是者，共往寒林焚屍之處，驗其虛實。」答曰：「共行。」時剎帝利童子遙見世尊，說伽他曰： 
Bà-la-môn Đồng tử viết   ：「nhược như  thị  giả ，cọng  vãng   hàn lâm  phần  thi   chi xứ/xử  ，nghiệm   kỳ  hư  thật   。」đáp   viết   ：「cọng  hạnh/hành/hàng  。」thời  Sát-đế lợi Đồng tử dao  kiến  Thế Tôn ，thuyết  già tha  viết   ：
 
「牟尼除斷諸調戲， 
「Mâu Ni  trừ đoạn  chư   điều  hí  ，
 
人天大眾皆雲集； 
nhân thiên  Đại chúng giai   vân tập  ；
 
當為最勝師子吼， 
đương  vi  tối thắng sư tử hống  ，
 
降伏他論理無疑。 
hàng phục tha luận  lý   vô nghi  。
 
大師今往屍林中， 
Đại sư kim   vãng   thi   lâm trung ，
 
涼風周遍吹寒野； 
lương  phong   chu biến  xuy  hàn   dã   ；
 
無量眾生共瞻仰， 
vô lượng  chúng sanh cọng  chiêm ngưỡng  ，
 
喜觀調伏運神通。」 
hỉ  quán  điều phục  vận  thần thông  。」
 
時影勝王聞如是事：「世尊記彼善賢之妻當生男子，光隆家族，諸天妙相皆具足有，於我法中出家修行，斷盡諸惑得羅漢果。彼婦今死輿至屍林，如來大師及諸聲聞，遠近大眾咸赴喪所。」復作是念：「非無因緣世尊輒向寒林之處，必是為彼善賢妻故，因斯調伏有緣眾生。我今宜往共觀其事。」即令促整軍儀，及勅太子後宮妃后，并諸扈從，共出城闉。時彼剎帝利童子遙見影勝王，說伽他曰： 
thời  ảnh   thắng  Vương  Văn như thị sự   ：「thế   tôn kí  bỉ   thiện  hiền   chi thê  đương sanh  nam   tử  ，quang   long   gia  tộc   ，chư Thiên diệu   tướng  giai cụ  túc   hữu  ，ư  ngã pháp  trung  xuất gia tu hành ，đoạn tận  chư   hoặc   đắc   La-hán quả  。bỉ   phụ   kim   tử   dư   chí   thi   lâm   ，Như Lai  Đại sư cập chư   Thanh văn  ，viễn  cận  Đại chúng hàm   phó   tang  sở   。」phục  tác thị niệm ：「phi   vô nhân  duyên  Thế Tôn triếp   hướng   hàn lâm  chi xứ/xử  ，tất   thị  vi  bỉ   thiện  hiền   thê  cố  ，nhân   tư   điều phục  hữu duyên  chúng sanh 。ngã   kim   nghi   vãng   cọng  quán  kỳ  sự   。」tức   lệnh  xúc   chỉnh   quân   nghi   ，cập sắc   Thái-Tử hậu cung phi hậu  ，tinh  chư   hỗ   tùng  ，cọng  xuất  thành   nhân   。thời  bỉ   Sát-đế lợi Đồng tử dao  kiến  ảnh   thắng  Vương  ，thuyết  già tha  viết   ：
 
「今觀國主出王城， 
「kim   quán  quốc   chủ   xuất  vương thành  ，
 
并諸軍眾咸侍從； 
tinh  chư   quân   chúng   hàm   thị tòng  ；
 
我今思忖諸大眾， 
ngã   kim   tư  thốn   chư   Đại chúng ，
 
必定咸蒙勝饒益。」 
tất định  hàm   mông   thắng  nhiêu ích  。」
 
時諸大眾既見世尊，闢開前路，世尊微笑入大眾中，露形之儔各生是念：「今喬答摩微笑入眾，豈非此子命不終耶？」告長者曰：「此是薄福眾生形命未盡。」報言：「聖者！今遭此禍，其欲如何？」答言：「長者！我出家人，奉持禁戒但知念善，後自當知。」時彼長者移婦屍骸置於薪上，以火焚燎，猛焰既發身分咸燒，唯近腹邊一無傷損。時彼母腹，遂便拆裂出青蓮花，中有孩兒儀貌端正，儼然獨坐人所樂觀。于時大眾見是事已極生希有，彼諸外道並失威光俱降我慢。爾時大師告善賢長者曰：「汝可抱取火中孩子。」長者猶尚觀外道面，露形報曰：「仁今入火形命俱失。」彼聞生怖不敢取兒。世尊復命侍縛迦：「汝可火中抱取孩子。」侍縛迦便生念曰：「世尊不應非處非時使我為也，我今宜可取此孩兒。」以無畏心，便於火內抱出孩子。是時諸天說伽他曰： 
thời  chư   Đại chúng ký   kiến  Thế Tôn ，tịch   khai   tiền   lộ   ，Thế Tôn vi   tiếu   nhập   Đại chúng trung  ，lộ hình  chi trù   các   sanh  thị  niệm   ：「kim   kiều   đáp ma  vi   tiếu   nhập   chúng   ，khởi  phi   thử   tử  mạng   bất chung   da   ？」cáo  Trưởng-giả viết   ：「thử   thị  bạc phước  chúng sanh hình   mạng   vị  tận  。」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！kim   tao   thử   họa   ，kỳ  dục   như hà  ？」đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！ngã   xuất gia nhân   ，phụng trì cấm giới đãn   tri   niệm   thiện  ，hậu  tự   đương tri 。」thời  bỉ   Trưởng-giả di  phụ   thi   hài   trí   ư  tân   thượng  ，dĩ  hỏa   phần  liệu   ，mãnh   diệm  ký   phát   thân  phần  hàm   thiêu  ，duy  cận  phước   biên   nhất   vô  thương   tổn   。thời  bỉ   mẫu   phước   ，toại   tiện   sách   liệt   xuất  thanh  liên hoa  ，trung hữu  hài   nhi  nghi   mạo  đoan chánh ，nghiễm   nhiên độc   tọa   nhân   sở   lạc/nhạc  quán  。vu  thời  Đại chúng kiến  thị  sự   dĩ cực  sanh  hy hữu  ，bỉ   chư   ngoại đạo  tịnh   thất   uy   quang   câu   hàng  ngã mạn 。nhĩ thời  Đại sư cáo  thiện  hiền   Trưởng-giả viết   ：「nhữ   khả  bão   thủ   hỏa   trung  hài   tử  。」Trưởng-giả do  thượng   quán  ngoại đạo  diện   ，lộ hình  báo   viết   ：「nhân   kim   nhập   hỏa   hình   mạng   câu   thất   。」bỉ   văn  sanh  bố/phố bất cảm   thủ   nhi  。Thế Tôn phục  mạng   thị   phược ca  ：「nhữ   khả  hỏa   trung  bão   thủ   hài   tử  。」thị   phược ca  tiện   sanh niệm viết   ：「Thế Tôn bất ưng phi xứ  phi thời  sử  ngã   vi  dã  ，ngã   kim   nghi   khả  thủ   thử   hài   nhi  。」dĩ  vô úy tâm  ，tiện   ư  hỏa   nội  bão   xuất  hài   tử  。Thị thời chư Thiên thuyết  già tha  viết   ：
 
「佛教令彼入火中， 
「Phật giáo  lệnh  bỉ   nhập   hỏa   trung  ，
 
抱取孩兒無所畏； 
bão   thủ   hài   nhi  vô sở úy  ；
 
由佛威神自在力， 
do   Phật uy thần tự tại lực  ，
 
能令猛焰變清池。」 
năng  lệnh  mãnh   diệm  biến  thanh   trì   。」
 
爾時世尊告侍縛迦曰：「汝向入火身無傷損，生瘡疱耶？」白言：「世尊！我於王宮生王宮養，曾以牛頭栴檀香摩觸身體，未如今日身受清涼。」佛告善賢長者：「汝今可取孩子將歸。」是時長者惡見壞心，仍不起信，還復迴身觀外道面。邪黨諸人同時報曰：「長者！此兒極是薄福，稟性兇暴，火能食一切。此不燒者，明知定是可惡堅鞕罪苦眾生，目驗共觀更無勞說。若將至舍必見災危，汝之性命定當殞歿。」人間愛重無過己身，聞有災殃遂不收採。爾時世尊告影勝王曰：「王今宜可取此孩兒。」王遂驚忙舒手承取，周迴顧盻請世尊曰：「此兒當與作何名字？」佛告大王：「此兒從火中得，可號火生。」佛觀大眾隨眠意樂，稱機說法。時彼眾中有無量萬億眾生，得殊勝行；或得預流果、一來、不還；或復出家，即斷諸惑得阿羅漢果；或得煖、頂、忍善根；或發聲聞菩提心；或發獨覺菩提心；或發無上菩提心；或歸依三寶；或受禁戒深起信心。時影勝大王即以孩子令八養母而供給之，廣如餘說。 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  thị   phược ca  viết   ：「nhữ   hướng   nhập   hỏa   thân  vô  thương   tổn   ，sanh  sang   疱da   ？」bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  vương cung sanh  vương cung dưỡng  ，tằng   dĩ  ngưu đầu chiên đàn  hương   ma   xúc   thân thể ，vị  như   kim nhật thân thọ  thanh   lương  。」Phật cáo  thiện  hiền   Trưởng-giả ：「nhữ   kim   khả  thủ   hài   tử  tướng  quy   。」Thị thời Trưởng-giả ác kiến  hoại   tâm   ，nhưng   bất khởi tín  ，hoàn phục  hồi thân  quán  ngoại đạo  diện   。tà  đảng   chư   nhân   đồng   thời  báo   viết   ：「Trưởng-giả ！thử   nhi  cực  thị  bạc phước  ，bẩm tánh  hung   bạo  ，hỏa   năng  thực/tự  nhất thiết 。thử   bất thiêu  giả ，minh tri  định  thị  khả  ác  kiên   鞕tội   khổ   chúng sanh ，mục   nghiệm   cọng  quán  cánh  vô  lao   thuyết  。nhược/nhã  tướng  chí   xá  tất   kiến  tai nguy   ，nhữ   chi tánh mạng  định  đương  vẫn   một   。」nhân gian ái   trọng  vô quá  kỷ thân  ，văn  hữu tai  ương   toại   bất thu  thải  。nhĩ thời Thế Tôn  cáo  ảnh   thắng  Vương  viết   ：「Vương  kim   nghi   khả  thủ   thử   hài   nhi  。」Vương  toại   kinh   mang   thư thủ  thừa   thủ   ，châu  hồi cố   hễ   thỉnh  Thế Tôn viết   ：「thử   nhi  đương  dữ  tác hà   danh tự  ？」Phật cáo  Đại Vương  ：「thử   nhi  tùng  hỏa   trung  đắc   ，khả  hiệu   hỏa   sanh  。」Phật quán  Đại chúng tùy miên  ý lạc  ，xưng  ky  thuyết Pháp 。thời  bỉ   chúng   trung hữu  vô lượng  vạn ức chúng sanh ，đắc   thù thắng hạnh/hành/hàng  ；hoặc   đắc   dự lưu quả  、Nhất lai  、Bất hoàn  ；hoặc phục  xuất gia ，tức   đoạn  chư   hoặc   đắc   A-la-hán quả ；hoặc   đắc   noãn  、đảnh/đính   、nhẫn   thiện căn  ；hoặc   phát   Thanh văn  Bồ-đề tâm ；hoặc   phát   độc giác  Bồ-đề tâm ；hoặc   phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   ；hoặc   quy y Tam Bảo ；hoặc   thọ/thụ   cấm giới thâm   khởi   tín tâm  。thời  ảnh   thắng  Đại Vương  tức   dĩ  hài   tử  lệnh  bát   dưỡng  mẫu   nhi   cung cấp  chi ，quảng  như   dư   thuyết  。
 
時火生童子大舅，先將財物貿易他方，聞妹有娠心生歡喜，世尊與記當必生男，光隆家族，廣說如上，乃至得果。遂即易己財貨，更收餘物歸王舍城，聞妹已死便作是念：「世尊授記生男得果，豈虛妄耶？」顧問隣人：「我妹懷胎，蒙佛授記宿懷歡喜。今聞身死乖本希望，寧容世尊言非是實？」隣人報曰：「然佛大師言無虛妄，但由彼聟用外道言，枉殺令死，所生孩子有大威神，處炎火中身無傷損。今時長養，現在王宮。」舅聞是語往善賢長者處，相問訊已，報言：「長者汝為非理。」答曰：「我何所作？」「汝用外道惡見人言，我妹有娠枉殺令死，所生孩子有大威神，處炎火中身無燒損。今時長養現在王宮。此事既爾且不須說。若將兒來我當容恕，若不爾者我當總集所有鄉親，擯斥於汝。以籌置地數汝無知，於街衢處唱汝惡響：我妹無過善賢枉殺，害女人者不應共語，於法官處以罪相刑。」長者聞已生大憂苦，便作是念：「如說苦詞必不相放。」便詣影勝王所禮足，白言：「大王！具說前事，乃至以罪相刑，唯願垂恩放出童子。」王曰：「我不從汝得童子來，是佛世尊親授於我。汝若須者可往問佛。」長者即便往詣佛所，禮雙足已白言：「世尊！我有親屬苦相責及，廣說其語，乃至以罪相刑，願佛慈悲與我童子。」世尊念曰：「若此長者不得兒者，便嘔熱血以取命終。」遂告具壽阿難陀曰：「汝今可往影勝王處，并將長者，汝傳我語願王無病，報言：『大王！可還長者火生童子。若彼長者不得童子，必嘔熱血以取命終。』」是時尊者阿難陀，具傳佛教詣王白知。王言：「尊者！為我畔睇世尊足下，如佛所教我當奉行。」時阿難陀：「願王無病。」辭之而去。王告長者曰：「我承佛教養此童子，情甚憐愛，共作要期然後放出，日別三時來見我者隨意將去。」長者答曰：「不敢違命。」時王即便令著上衣具服瓔珞，載以香象送至其家。 
thời  hỏa   sanh  Đồng tử Đại  cữu   ，tiên  tướng  tài vật  mậu   dịch  tha phương  ，văn  muội  hữu  thần   tâm sanh  hoan hỉ  ，Thế Tôn dữ  kí   đương  tất   sanh  nam   ，quang   long   gia  tộc   ，quảng thuyết  như   thượng  ，nãi chí đắc quả  。toại   tức   dịch  kỷ   tài   hóa   ，cánh  thu  dư   vật   quy   Vương-Xá thành ，văn  muội  dĩ   tử   tiện   tác thị niệm ：「Thế Tôn thọ kí  sanh  nam   đắc quả  ，khởi  hư vọng da   ？」cố   vấn   lân  nhân   ：「ngã   muội  hoài   thai   ，mông   Phật thọ kí  tú  hoài   hoan hỉ  。kim   văn  thân  tử   quai   bổn  hy vọng  ，ninh   dung   Thế Tôn ngôn  phi thị thật   ？」lân  nhân   báo   viết   ：「nhiên Phật Đại sư ngôn  vô hư vọng  ，đãn   do bỉ  聟dụng   ngoại đạo  ngôn  ，uổng   sát  lệnh  tử   ，sở sanh  hài   tử  hữu  Đại  uy thần  ，xứ/xử  viêm  hỏa   trung  thân  vô  thương   tổn   。kim thời  trường/trưởng  dưỡng  ，hiện tại vương cung 。」cữu   văn  thị  ngữ  vãng   thiện  hiền   Trưởng-giả xứ/xử  ，tướng  vấn tấn dĩ   ，báo   ngôn  ：「Trưởng-giả nhữ   vi  phi lý  。」đáp   viết   ：「ngã   hà   sở tác  ？」「nhữ   dụng   ngoại đạo  ác kiến  nhân   ngôn  ，ngã   muội  hữu  thần   uổng   sát  lệnh  tử   ，sở sanh  hài   tử  hữu  Đại  uy thần  ，xứ/xử  viêm  hỏa   trung  thân  vô  thiêu  tổn   。kim thời  trường/trưởng  dưỡng  hiện tại vương cung 。thử sự  ký   nhĩ   thả  bất tu  thuyết  。nhược/nhã  tướng  nhi  lai  ngã   đương  dung   thứ   ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả ngã   đương  tổng   tập   sở hữu  hương   thân  ，bấn  xích   ư  nhữ   。dĩ  trù   trí   địa   số  nhữ   vô tri  ，ư  nhai   cù   xứ/xử  xướng   nhữ   ác  hưởng   ：ngã   muội  vô quá  thiện  hiền   uổng   sát  ，hại  nữ nhân  giả bất ưng cọng  ngữ  ，ư  Pháp   quan   xứ/xử  dĩ  tội   tướng  hình   。」Trưởng-giả văn dĩ  sanh  Đại  ưu khổ  ，tiện   tác thị niệm ：「như thuyết  khổ   từ   tất   bất tướng  phóng  。」tiện   nghệ   ảnh   thắng  Vương  sở   lễ   túc   ，bạch ngôn ：「Đại Vương  ！cụ thuyết  tiền sự  ，nãi chí dĩ  tội   tướng  hình   ，duy nguyện thùy   ân   phóng  xuất  Đồng tử 。」Vương  viết   ：「ngã   bất tùng  nhữ   đắc   Đồng tử lai  ，thị  Phật Thế tôn  thân  thọ/thụ   ư  ngã   。nhữ   nhược/nhã  tu   giả khả  vãng   vấn   Phật 。」Trưởng-giả tức   tiện   vãng nghệ Phật sở ，lễ   song   túc   dĩ   bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã hữu  thân  chúc  khổ   tướng  trách  cập ，quảng thuyết  kỳ  ngữ  ，nãi chí dĩ  tội   tướng  hình   ，nguyện Phật  từ bi  dữ  ngã   Đồng tử 。」Thế Tôn niệm   viết   ：「nhược/nhã  thử   Trưởng-giả bất đắc nhi  giả ，tiện   ẩu   nhiệt   huyết   dĩ  thủ   mạng chung  。」toại   cáo  cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   kim   khả  vãng   ảnh   thắng  Vương  xứ/xử  ，tinh  tướng  Trưởng-giả ，nhữ   truyền  ngã   ngữ  nguyện   Vương  vô bệnh  ，báo   ngôn  ：『Đại Vương  ！khả  hoàn  Trưởng-giả hỏa   sanh  Đồng tử 。nhược/nhã  bỉ   Trưởng-giả bất đắc Đồng tử ，tất   ẩu   nhiệt   huyết   dĩ  thủ   mạng chung  。』」Thị thời Tôn-Giả A-nan-đà  ，cụ   truyền  Phật giáo  nghệ   Vương  bạch   tri   。Vương  ngôn  ：「Tôn-Giả ！vi  ngã   bạn thê  Thế Tôn túc hạ  ，như   Phật sở giáo  ngã   đương  phụng hành 。」thời  A-nan-đà  ：「nguyện   Vương  vô bệnh  。」từ   chi nhi   khứ  。Vương  cáo  Trưởng-giả viết   ：「ngã   thừa   Phật giáo  dưỡng  thử   Đồng tử ，Tình   thậm   liên ái  ，cọng  tác yếu  kỳ  nhiên hậu  phóng  xuất  ，nhật   biệt   tam thời  lai  kiến  ngã   giả tùy ý  tướng  khứ  。」Trưởng-giả đáp   viết   ：「bất cảm   vi   mạng   。」thời  Vương  tức   tiện   lệnh  trước/trứ  thượng y  cụ   phục   anh lạc ，tái  dĩ  hương tượng  tống   chí   kỳ  gia  。
 
人間常事，若父在者子名不彰。後長者死，火生童子自知家務，於三寶所深起敬心，便於其父害母之地造立僧房，受用資具無不充足，施與四方一切僧眾，名曰蹂腹林。是故經云：「佛在王舍城住蹂腹林。」時善賢長者曾遣商人他方興易，彼聞長者今已身亡，火生童子代知家業，於三寶所敬心彌著，商人多獲牛頭栴檀上妙之鉢，便持一鉢盛滿珍寶，遣使送與火生。彼既得已置高幢上，宣令普告：「若有諸人，不用梯隥而取此鉢，或是沙門婆羅門，有大威力神通自在而取得者，我以此鉢施與其人。」 
nhân gian thường   sự   ，nhược/nhã  phụ  tại   giả tử  danh   bất chương   。hậu  Trưởng-giả tử   ，hỏa   sanh  Đồng tử tự tri  gia  vụ   ，ư  Tam Bảo sở   thâm   khởi   kính   tâm   ，tiện   ư  kỳ  phụ  hại mẫu  chi địa   tạo  lập   tăng phòng  ，thọ dụng  tư   cụ   vô bất  sung túc  ，thí dữ  tứ phương  nhất thiết tăng   chúng   ，danh   viết   nhựu  phước   lâm   。thị cố Kinh   vân   ：「Phật tại   Vương-Xá thành trụ/trú   nhựu  phước   lâm   。」thời  thiện  hiền   Trưởng-giả tằng   khiển  thương   nhân   tha phương  hưng  dịch  ，bỉ   văn  Trưởng-giả kim   dĩ   thân  vong  ，hỏa   sanh  Đồng tử đại  tri   gia  nghiệp   ，ư  Tam Bảo sở   kính   tâm   di   trước/trứ  ，thương   nhân   đa   hoạch   ngưu đầu chiên đàn  thượng diệu  chi bát   ，tiện   trì   nhất   bát   thịnh  mãn   trân bảo  ，khiển  sử  tống   dữ  hỏa   sanh  。bỉ   ký   đắc dĩ  trí   cao   tràng   thượng  ，tuyên   lệnh  phổ   cáo  ：「nhược hữu chư   nhân   ，bất dụng   thê đăng nhi   thủ   thử   bát   ，hoặc   thị  Sa môn Bà la môn  ，hữu  đại uy lực  thần thông tự tại  nhi   thủ   đắc   giả ，ngã   dĩ  thử   bát   thí dữ  kỳ nhân 。」
 
時諸外道晨朝起已，出行澡浴，見高幢已告長者曰：「此是何物？」長者即便具告其事，外道答曰：「長者比來敬釋迦子，彼當取耶？」言訖辭去。時有眾多耆宿苾芻，入城乞食見彼高幢，咸問長者：「此是何物？」彼便具答，苾芻報曰：「我豈為鉢自顯己能。如佛所言：『覆善彰惡是出家行。』」捨之而去。時具壽十力迦攝波，從此而過，亦問長者：「此是何物？」彼還具答，于時尊者便作是念：「我從無始生死已來，所有長養煩惱怨家，我已變吐悉皆棄捨。我今宜可受彼長者普請因緣，滿其所願。」即便舒手如香象鼻，至彼幢標取栴檀鉢，持還住處。苾芻見問：「尊者何處得此牛頭栴檀殊勝鉢來？」彼便具以其事告諸苾芻，諸苾芻答曰：「尊者豈可為斯木鉢現神通耶？」報言：「具壽！合與不合我已作訖，今欲如何？」諸苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻不應於俗人前現其神力，若顯現者得越法罪。然鉢有四種：金、銀、琉璃、頗梨所成。復有四鉢：所謂鍮石、赤銅、白銅、諸木。前之四鉢，若先無者不應輒受，若先有者應須捨棄。後之四種，若先無者即不應畜，若先有者應作藥盂隨時受用。合守持鉢有其二種：謂鐵及瓦，如是應知。」 
thời  chư   ngoại đạo  thần triêu  khởi   dĩ   ，xuất  hạnh/hành/hàng  táo dục ，kiến  cao   tràng   dĩ   cáo  Trưởng-giả viết   ：「thử   thị  hà vật  ？」Trưởng-giả tức   tiện   cụ   cáo  kỳ  sự   ，ngoại đạo  đáp   viết   ：「Trưởng-giả bỉ  lai  kính   Thích Ca  tử  ，bỉ   đương  thủ   da   ？」ngôn  cật  từ   khứ  。thời  hữu  chúng   đa   kì  tú  Bí-sô ，nhập   thành   khất thực  kiến  bỉ   cao   tràng   ，hàm   vấn   Trưởng-giả ：「thử   thị  hà vật  ？」bỉ   tiện   cụ   đáp   ，Bí-sô báo   viết   ：「ngã   khởi  vi  bát   tự hiển  kỷ   năng  。như   Phật sở ngôn  ：『phước  thiện  chương   ác  thị  xuất gia hạnh/hành/hàng  。』」xả   chi nhi   khứ  。thời  cụ thọ  thập lực Ca nhiếp ba  ，tòng thử  nhi   quá/qua  ，diệc   vấn   Trưởng-giả ：「thử   thị  hà vật  ？」bỉ   hoàn  cụ   đáp   ，vu  thời  Tôn-Giả tiện   tác thị niệm ：「ngã   tùng  vô thủy sanh tử  dĩ lai  ，sở hữu  trường/trưởng  dưỡng  phiền não  oan gia  ，ngã   dĩ   biến  thổ   tất giai  khí xả  。ngã   kim   nghi   khả  thọ/thụ   bỉ   Trưởng-giả phổ   thỉnh  nhân duyên  ，mãn   kỳ  sở nguyện  。」tức   tiện   thư thủ  như   hương   tượng tị  ，chí   bỉ   tràng   tiêu  thủ   chiên đàn  bát   ，trì   hoàn  trụ xứ  。Bí-sô kiến  vấn   ：「Tôn-Giả hà   xứ/xử  đắc   thử   ngưu đầu chiên đàn  thù thắng bát   lai  ？」bỉ   tiện   cụ   dĩ  kỳ  sự   cáo  chư   Bí-sô ，chư   Bí-sô đáp   viết   ：「Tôn-Giả khởi  khả  vi  tư   mộc   bát   hiện   thần thông  da   ？」báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！hợp  dữ  bất hợp  ngã   dĩ tác  cật  ，kim   dục   như hà  ？」chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng ư  tục nhân  tiền   hiện   kỳ  thần lực  ，nhược/nhã  hiển hiện  giả đắc   việt  Pháp   tội   。nhiên bát   hữu  tứ chủng  ：kim   、ngân   、lưu ly 、pha-lê sở   thành  。phục hưũ tứ bát  ：sở vị thâu  thạch   、xích  đồng   、bạch   đồng   、chư   mộc   。tiền   chi tứ bát  ，nhược/nhã  tiên  vô  giả bất ưng triếp   thọ/thụ   ，nhược/nhã  tiên  hữu  giả ưng  tu   xả   khí   。hậu  chi tứ chủng  ，nhược/nhã  tiên  vô  giả tức   bất ưng súc  ，nhược/nhã  tiên  hữu  giả ưng  tác dược   vu   tùy thời  thọ dụng  。hợp  thủ  trì bát hữu  kỳ  nhị chủng  ：vị   thiết   cập ngõa   ，như thị ứng tri  。」
 
後於異時，火生童子人天妙相悉皆出現，從占波城乃至王舍，於此中間有輸稅處，稅官身死生藥叉中，遂於夜夢告其子曰：「我身死後生藥叉中，可於某處稅物之所，為我營葺藥叉神堂，於其門前懸一鈴鐸。若有諸人持物過時，不輸稅者鈴便震響，即喚令迴取直放去。」其子他日於諸親族說其夜夢，共觀要處安置神堂外懸鈴鐸。時占波城有婆羅門妻，遂作是念：「此婆羅門隨處經紀，所獲財物我常食用，端拱而坐不事生業是所不應。」遂往市中，買取劫貝撚成細縷，於織師處令其好織，直千金錢。既得一雙疊己，報其夫曰：「此之白疊直千金錢，可往市中賣取其價。若有買者善。若無人問，報曰：『市上無人更向餘處。』」其夫持去市中賣之，言索千錢竟無酬價，便即唱言：「市無人物。」即以其疊，內於傘柄竹筩之中，共諸商旅詣王舍城，漸至神堂藥叉稅處，與諸人眾同輸稅已，既欲登途懸鈴響發。稅官聞已共相告曰：「鈴既發響，稅物未周，宜更審觀無令脫漏。」更迴商旅子細搜求，遍察貲財無不稅者，遂放商人。鈴還發響，復更觀察詳審再三，商人怪之各生嫌恨，報稅官曰：「汝欲劫我方便擁留？」是時稅官分彼商人以為兩處，於一朋中無婆羅門者無聲放去。彼一朋去，鈴還作聲。復分二朋如是去留，商人皆盡，唯婆羅門一人獨住。稅官執捉不許前行，婆羅門曰：「察我緣身有物隨取。」彼遍搜已無物放行，鈴更發聲復還捉住，報言：「婆羅門！汝縱有財我不取分，應為實語勿誑靈祇，我欲表知神明是聖。」婆羅門曰：「言不虛者我當實報，於傘柄中抽出雙疊。」稅官見已驚歎希奇：「善哉大神！記不虛妄。」時彼稅官取其一疊，開與神披，婆羅門曰：「君等明言不取稅直，今看形勢總欲奪將？」報言：「勿怖！我不取物，欲表大神言無虛妄，暫將一疊用報神恩，即還汝去。」彼既受已內傘筩中，隨路而去。漸至王舍城向大市中，舒張其疊索千金錢，竟無一人來共酬直，便於市中唱言：「無市。」 
hậu  ư  dị   thời  ，hỏa   sanh  Đồng tử nhân thiên  diệu   tướng  tất giai  xuất hiện ，tùng  chiêm  ba   thành   nãi chí Vương Xá  ，ư thử  trung gian hữu  du  thuế  xứ/xử  ，thuế  quan   thân  tử sanh dược xoa trung  ，toại   ư  dạ   mộng  cáo  kỳ  tử  viết   ：「ngã   thân  tử   hậu sanh  dược xoa trung  ，khả  ư  mỗ   xứ/xử  thuế  vật   chi sở   ，vi  ngã   doanh  tập   dược xoa Thần   đường   ，ư  kỳ  môn   tiền   huyền   nhất   linh đạc   。nhược hữu chư   nhân   trì   vật   quá thời  ，bất du  thuế  giả linh tiện   chấn   hưởng   ，tức   hoán   lệnh  hồi thủ   trực   phóng  khứ  。」kỳ  tử  tha  nhật   ư  chư   thân  tộc   thuyết  kỳ  dạ   mộng  ，cọng  quán  yếu  xứ/xử  an trí  Thần   đường   ngoại   huyền   linh đạc   。thời  chiêm  ba   thành   hữu  Bà-la-môn thê  ，toại   tác thị niệm ：「thử   Bà-la-môn tùy xử  Kinh   kỉ   ，sở hoạch  tài vật  ngã   thường   thực dụng  ，đoan   củng   nhi   tọa   bất sự   sanh  nghiệp   thị  sở   bất ưng 。」toại   vãng   thị   trung  ，mãi   thủ   kiếp   bối   niên  thành  tế   lũ  ，ư  chức  sư   xứ/xử  lệnh  kỳ  hảo  chức  ，trực   thiên   kim tiễn  。ký   đắc   nhất   song   điệp   kỷ   ，báo   kỳ  phu  viết   ：「thử   chi bạch   điệp   trực   thiên   kim tiễn  ，khả  vãng   thị   trung  mại   thủ   kỳ  giá   。nhược hữu mãi   giả thiện  。nhược/nhã  vô  nhân   vấn   ，báo   viết   ：『thị   thượng  vô  nhân   cánh  hướng   dư xứ  。』」kỳ  phu  trì   khứ  thị   trung  mại   chi ，ngôn  tác/sách  thiên   tiễn  cánh   vô  thù   giá   ，tiện   tức   xướng   ngôn  ：「thị   vô  nhân vật  。」tức   dĩ  kỳ  điệp   ，nội  ư  tản   bính   trúc   đồng   chi trung  ，cọng  chư   thương   lữ   nghệ   Vương-Xá thành ，tiệm  chí   Thần   đường   dược xoa thuế  xứ/xử  ，dữ  chư   nhân   chúng   đồng   du  thuế  dĩ   ，ký   dục   đăng   đồ   huyền   linh hưởng   phát   。thuế  quan   văn dĩ  cộng tướng  cáo  viết   ：「linh ký   phát   hưởng   ，thuế  vật   vị  châu  ，nghi   cánh  thẩm   quán  vô  lệnh  thoát  lậu  。」cánh  hồi thương   lữ   tử  tế   sưu  cầu   ，biến  sát   ti   tài   vô bất  thuế  giả ，toại   phóng  thương   nhân   。linh hoàn  phát   hưởng   ，phục  cánh  quan sát tường   thẩm   tái   tam  ，thương   nhân   quái   chi các   sanh  hiềm hận  ，báo   thuế  quan   viết   ：「nhữ   dục   kiếp   ngã   phương tiện  ủng  lưu   ？」Thị thời thuế  quan   phần  bỉ   thương   nhân   dĩ  vi  lượng (lưỡng)   xứ/xử  ，ư  nhất   bằng   trung  vô  Bà-la-môn giả vô  thanh   phóng  khứ  。bỉ   nhất   bằng   khứ  ，linh hoàn  tác thanh   。phục  phần  nhị   bằng   như thị khứ  lưu   ，thương   nhân   giai   tận  ，duy  Bà-la-môn nhất   nhân   độc   trụ/trú   。thuế  quan   chấp   tróc   bất hứa  tiền   hạnh/hành/hàng  ，Bà-la-môn viết   ：「sát   ngã   duyên  thân  hữu  vật   tùy   thủ   。」bỉ   biến  sưu  dĩ   vô vật  phóng  hạnh/hành/hàng  ，linh cánh  phát   thanh   phục hoàn  tróc   trụ/trú   ，báo   ngôn  ：「Bà-la-môn ！nhữ   túng  hữu  tài   ngã   bất thủ   phần  ，ưng  vi  thật ngữ  vật   cuống   linh   kì  ，ngã   dục   biểu   tri   thần minh  thị  Thánh   。」Bà-la-môn viết   ：「ngôn  bất hư  giả ngã   đương  thật   báo   ，ư  tản   bính   trung  trừu   xuất  song   điệp   。」thuế  quan   kiến  dĩ   kinh   thán   hy kì  ：「Thiện tai Đại  Thần   ！kí   bất hư vọng 。」thời  bỉ   thuế  quan   thủ   kỳ  nhất   điệp   ，khai   dữ  Thần   phi  ，Bà-la-môn viết   ：「quân   đẳng minh   ngôn  bất thủ   thuế  trực   ，kim   khán   hình   thế   tổng   dục   đoạt   tướng  ？」báo   ngôn  ：「vật   bố/phố ！ngã   bất thủ   vật   ，dục   biểu   Đại  Thần   ngôn  vô hư vọng  ，tạm   tướng  nhất   điệp   dụng   báo   Thần   ân   ，tức   hoàn  nhữ   khứ  。」bỉ   ký   thọ/thụ   dĩ   nội  tản   đồng   trung  ，tùy   lộ   nhi   khứ  。tiệm  chí   Vương-Xá thành hướng   Đại  thị   trung  ，thư   trương  kỳ  điệp   tác/sách  thiên   kim tiễn  ，cánh   vô nhất  nhân   lai  cọng  thù   trực   ，tiện   ư  thị   trung  xướng   ngôn  ：「vô  thị   。」
 
時火生童子從王宮出，乘大象入市中欲歸本宅，聞唱令聲，問其何故唱言無市？「喚來我問。」婆羅門至，問言：「何故云：『城無市？』」婆羅門言：「我有雙疊價直千錢，竟無一人共相酬酢。」報言：「將來試為觀察。」彼便呈現，火生報曰：「一疊是新、一疊曾著。曾著者酬二百五十，其未著者酬五百錢。」疊主報曰：「何意如此？並未曾用。」火生曰：「令汝自觀驗知虛實。」將未用者開擲空中，如蓋而住徐徐而下，次擲用者即速墮地。疊主見已心生希有，報言：「長者！仁有大智神叡超群。」火生童子復更報曰：「其未用者置棘刺上不入而過，其曾用者被針羂住。」如言有實。時婆羅門更生希有，報言：「長者聰明智識，實未曾有。」隨所酬直，取疊將歸。火生報曰：「仁是客行，聊申供養無勞減價，總取千錢。」婆羅門取已歡喜而去。是時長者將曾用疊與家人著，其未用者自充洗衣。後於異時，其影勝王與諸大臣昇高閣上，火生長者洗浴之服曬在樓隅，忽被風吹墮在王處。王曰：「此衣乃是天所著衣，從何而至？」大臣報曰：「曾聞古王名曼陀多，七日之中天雨金寶，王今衣墮不久金來。」王曰：「我聞火生長者，佛與授記有人天妙相，此妙天衣從空而墮，待彼來至我當與之。」火生既來，王言：「童子！世尊記汝有人天妙相，此妙天衣從空而墮，爾可著之。」即便舒手受取王衣，得已審觀乃是已物，遂便微笑，白言：「大王！王曾觸不？」報言：「已觸。」白言：「既捉鄙衣，宜可洗手。此非天服，是臣浴衣。」王曰：「何以得知？」答曰：「餘有一衣與家人著，與此相似，王可驗之。」王見是已極生希異，報言：「童子！汝今豈可人天妙相皆出現耶？」答言：「已出。」「若如是者，何不請我暫往舍中。」「大王若許，今便奉請。」王言：「可去備辦飲食。」白言：「大王！若有人天妙相而出現者，彼則自然無勞營作，即宜整駕共至家庭。」王即就宅，見彼外門驅使婦女，王便低目，長者白言：「何故低目？」王言：「我避汝婦。」報言：「是外使者，非是臣婦。」王言：「希有。」次見內人，王更低目，長者復問，王如前答，報言：「此亦使者，非是我婦。」王聞是已轉生奇異，次至中門，見琉璃地湛若清池，於其門上置機關魚，影便現內。王既見已謂是水池，即便脫屣，火生白言：「王何脫屣？」王曰：「今將入水恐有霑濡。」火生曰：「此非是水，是琉璃地。」王曰：「何因魚動？」答曰：「非魚，是機關影。」王心不信，便脫指環擲之于地，指環震響轉向一邊。王更嗟甚，昇師子座，時彼內人皆來拜謁，未起之頃女皆泣淚。王問火生曰：「何因內人見我流淚？」答曰：「非是啼泣，由王衣服栴檀沈水香烟所熏，烟氣損睛致使流淚。」 
thời  hỏa   sanh  Đồng tử tùng  vương cung xuất  ，thừa  đại tượng  nhập   thị   trung  dục   quy bản  trạch   ，văn  xướng   lệnh  thanh   ，vấn   kỳ  hà cố  xướng   ngôn  vô  thị   ？「hoán   lai  ngã   vấn   。」Bà-la-môn chí   ，vấn   ngôn  ：「hà cố  vân   ：『thành   vô  thị   ？』」Bà-la-môn ngôn  ：「ngã hữu  song   điệp   giá   trực   thiên   tiễn  ，cánh   vô nhất  nhân   cộng tướng  thù   tạc   。」báo   ngôn  ：「tướng  lai  thí   vi  quan sát 。」bỉ   tiện   trình   hiện   ，hỏa   sanh báo  viết   ：「nhất   điệp   thị  tân   、nhất   điệp   tằng   trước/trứ  。tằng   trước/trứ  giả thù   nhị bách ngũ thập  ，kỳ  vị  trước/trứ  giả thù   ngũ bách  tiễn  。」điệp   chủ   báo   viết   ：「hà   ý   như thử  ？tịnh   vị  tằng   dụng   。」hỏa   sanh  viết   ：「lệnh  nhữ   tự   quán  nghiệm   tri   hư  thật   。」tướng  vị  dụng   giả khai   trịch   không  trung  ，như   cái   nhi   trụ/trú   từ   từ   nhi   hạ  ，thứ   trịch   dụng   giả tức   tốc   đọa  địa   。điệp   chủ   kiến  dĩ   tâm sanh  hy hữu  ，báo   ngôn  ：「Trưởng-giả ！nhân   hữu  đại trí  Thần   duệ   siêu quần  。」hỏa   sanh  Đồng tử phục  cánh  báo   viết   ：「kỳ  vị  dụng   giả trí   cức   thứ  thượng  bất nhập  nhi   quá/qua  ，kỳ  tằng   dụng   giả bị  châm   quyển  trụ/trú   。」như ngôn  hữu  thật   。thời  Bà-la-môn cánh  sanh  hy hữu  ，báo   ngôn  ：「Trưởng-giả thông minh  trí thức  ，thật   vị tằng hữu  。」tùy sở  thù   trực   ，thủ   điệp   tướng  quy   。hỏa   sanh báo  viết   ：「nhân   thị  khách   hạnh/hành/hàng  ，liêu   thân   cúng dường vô  lao   giảm   giá   ，tổng   thủ   thiên   tiễn  。」Bà-la-môn thủ   dĩ   hoan hỉ  nhi   khứ  。Thị thời Trưởng-giả tướng  tằng   dụng   điệp   dữ  gia  nhân   trước/trứ  ，kỳ  vị  dụng   giả tự   sung   tẩy  y  。hậu  ư  dị   thời  ，kỳ  ảnh   thắng  Vương  dữ  chư   đại thần  thăng   cao   các   thượng  ，hỏa   sanh  Trưởng-giả tẩy dục  chi phục   sái   tại   lâu   ngung   ，hốt   bị  phong xuy đọa tại  Vương  xứ/xử  。Vương  viết   ：「thử   y  nãi  thị  Thiên   sở   trước y ，tùng  hà   nhi   chí   ？」đại thần  báo   viết   ：「tằng   văn  cổ   Vương  danh   mạn-đà đa   ，thất   nhật   chi Trung Thiên  vũ  kim bảo  ，Vương  kim   y  đọa  bất cửu  kim   lai  。」Vương  viết   ：「ngã văn hỏa   sanh  Trưởng-giả ，Phật dữ  thọ kí  hữu  nhân thiên  diệu   tướng  ，thử   diệu   thiên y  tùng  không  nhi   đọa  ，đãi   bỉ   lai chí  ngã   đương  dữ  chi 。」hỏa   sanh  ký   lai  ，Vương  ngôn  ：「Đồng tử ！thế   tôn kí  nhữ   hữu  nhân thiên  diệu   tướng  ，thử   diệu   thiên y  tùng  không  nhi   đọa  ，nhĩ   khả  trước/trứ  chi 。」tức   tiện   thư thủ  thọ/thụ   thủ   Vương  y  ，đắc dĩ  thẩm   quán  nãi  thị  dĩ   vật   ，toại   tiện   vi   tiếu   ，bạch ngôn ：「Đại Vương  ！Vương  tằng   xúc   bất ？」báo   ngôn  ：「dĩ   xúc   。」bạch ngôn ：「ký   tróc   bỉ   y  ，nghi   khả  tẩy  thủ   。thử   phi thiên  phục   ，thị  Thần   dục   y  。」Vương  viết   ：「hà dĩ đắc   tri   ？」đáp   viết   ：「dư   hữu nhất  y  dữ  gia  nhân   trước/trứ  ，dữ  thử   tương tự ，Vương  khả  nghiệm   chi 。」Vương  kiến  thị  dĩ cực  sanh  hy   dị   ，báo   ngôn  ：「Đồng tử ！nhữ   kim   khởi  khả  nhân thiên  diệu   tướng  giai   xuất hiện da   ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   xuất  。」「nhược như  thị  giả ，hà   bất thỉnh  ngã   tạm   vãng   xá  trung  。」「Đại Vương  nhược/nhã  hứa  ，kim   tiện   phụng  thỉnh  。」Vương  ngôn  ：「khả  khứ  bị   biện/bạn  ẩm thực  。」bạch ngôn ：「Đại Vương  ！nhược hữu nhân thiên  diệu   tướng  nhi   xuất hiện giả ，bỉ   tức   tự nhiên  vô  lao   doanh  tác ，tức   nghi   chỉnh   giá   cọng  chí   gia  đình  。」Vương  tức   tựu   trạch   ，kiến  bỉ   ngoại   môn   khu   sử  phụ nữ ，Vương  tiện   đê   mục   ，Trưởng-giả bạch ngôn ：「hà cố  đê   mục   ？」Vương  ngôn  ：「ngã   tị   nhữ   phụ   。」báo   ngôn  ：「thị  ngoại   sử  giả ，phi thị Thần   phụ   。」Vương  ngôn  ：「hy hữu  。」thứ   kiến  nội  nhân   ，Vương  cánh  đê   mục   ，Trưởng-giả phục  vấn   ，Vương  như tiền  đáp   ，báo   ngôn  ：「thử   diệc   sử  giả ，phi thị ngã   phụ   。」Vương  văn  thị  dĩ   chuyển sanh  kì dị  ，thứ   chí   trung  môn   ，kiến  lưu ly địa   trạm  nhược/nhã  thanh   trì   ，ư  kỳ  môn   thượng  trí   ky quan  ngư   ，ảnh   tiện   hiện   nội  。Vương  ký   kiến  dĩ   vị   thị  thủy   trì   ，tức   tiện   thoát  tỉ  ，hỏa   sanh  bạch ngôn ：「Vương  hà   thoát  tỉ  ？」Vương  viết   ：「kim   tướng nhập  thủy   khủng  hữu  triêm   nhu  。」hỏa   sanh  viết   ：「thử   phi thị thủy   ，thị  lưu ly địa   。」Vương  viết   ：「hà nhân  ngư   động   ？」đáp   viết   ：「phi   ngư   ，thị  ky quan  ảnh   。」Vương  tâm   bất tín  ，tiện   thoát  chỉ hoàn  trịch   chi vu  địa   ，chỉ hoàn  chấn   hưởng   chuyển hướng  nhất   biên   。Vương  cánh  ta   thậm   ，thăng   sư tử tọa  ，thời  bỉ   nội  nhân   giai   lai  bái   yết   ，vị khởi  chi khoảnh  nữ  giai   khấp   lệ   。Vương  vấn   hỏa   sanh  viết   ：「hà   nhân nội  nhân   kiến  ngã   lưu   lệ   ？」đáp   viết   ：「phi thị Đề   khấp   ，do   Vương  y phục chiên đàn  trầm thủy hương   yên   sở huân  ，yên   khí   tổn   Tình   trí   sử  lưu   lệ   。」
 
時影勝王受天妙樂殊勝難思，耽欲無厭不還宮內，國之機務悉皆棄捨。時諸大臣啟未生怨太子曰：「國主大王入火生長者所居之宅，耽著欲樂不肯還宮。唯願太子往白其事。」時未生怨即至王所，白言：「大天！何為住此不顧萬機？」王語太子曰：「汝豈不能於一日中知當國事？」太子曰：「大天言謂唯一日耶？自從出宮以經七日。」王聞語已觀火生面，作如是語：「實已七日？」答言：「實爾。」王曰：「若爾，如何得知晝夜之別？」火生白言：「大天！若見花開合，寶珠光不光，鳥有鳴不鳴，知其晝夜別。」王曰：「我仍未知。」答言：「有花夜開晝合，自有夜合晝開。有珠夜闇晝明，自有夜明晝闇。有鳥夜便發響，自有晝日方鳴。」王聞是已深生奇異，報言：「童子！大師世尊言無虛妄，如所記事汝悉受之。」 
thời  ảnh   thắng  Vương  thọ/thụ   Thiên   diệu   lạc/nhạc  thù thắng nạn/nan  tư  ，đam   dục   vô yếm  Bất hoàn  cung   nội  ，quốc   chi ky  vụ   tất giai  khí xả  。thời  chư   đại thần  khải   vị sanh oán  Thái-Tử viết   ：「quốc   chủ   Đại Vương  nhập   hỏa   sanh  Trưởng-giả sở   cư  chi trạch   ，đam trước  dục   lạc/nhạc  bất khẳng  hoàn  cung   。duy nguyện Thái-Tử vãng   bạch   kỳ  sự   。」thời  vị sanh oán  tức   chí   Vương  sở   ，bạch ngôn ：「đại thiên  ！hà   vi  trụ/trú   thử   bất cố   vạn   ky  ？」Vương  ngữ  Thái-Tử viết   ：「nhữ   khởi  bất năng  ư  nhất nhật  trung  tri   đương  quốc   sự   ？」Thái-Tử viết   ：「đại thiên  ngôn  vị   duy  nhất nhật  da   ？tự   tùng  xuất  cung   dĩ  Kinh   thất   nhật   。」Vương  văn  ngữ  dĩ   quán  hỏa   sanh  diện   ，tác như thị ngữ  ：「thật   dĩ   thất   nhật   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Vương  viết   ：「nhược nhĩ  ，như hà  đắc   tri   trú dạ chi biệt   ？」hỏa   sanh  bạch ngôn ：「đại thiên  ！nhược/nhã  kiến  hoa   khai   hợp  ，bảo châu  quang   bất quang   ，điểu   hữu  minh   bất minh   ，tri   kỳ  trú dạ biệt   。」Vương  viết   ：「ngã   nhưng   vị tri  。」đáp   ngôn  ：「hữu  hoa   dạ   khai   trú   hợp  ，tự hữu  dạ   hợp  trú   khai   。hữu  châu   dạ   ám   trú   minh   ，tự hữu  dạ   minh   trú   ám   。hữu  điểu   dạ   tiện   phát   hưởng   ，tự hữu  trú   nhật   phương   minh   。」Vương  văn  thị  dĩ   thâm sanh  kì dị  ，báo   ngôn  ：「Đồng tử ！Đại sư Thế Tôn ngôn  vô hư vọng  ，như   sở   kí   sự   nhữ   tất   thọ/thụ   chi 。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam  Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
火生長者之餘(攝頌在前) 
hỏa   sanh  Trưởng-giả chi dư   (nhiếp   tụng   tại tiền  )
 
爾時未生怨入火生長者宅，見好寶珠，遂便竊取與其從人，至本宅已報從者曰：「向付珠寶汝可將來。」從者開拳唯見空手，報言：「不知寶珠何去？」王遂瞋打，火生曰：「從者何辜輒見瞋打？」答曰：「我是小賊，此是大賊。我於汝舍竊得寶珠，今此小人轉更行盜。」火生報曰：「非太子盜，亦非此偷。太子取後，尋還本處。」白言：「太子！我宅中財是太子物，隨所須者任情將去，因何竊取？」太子默然便作是念：「我父歿後當總取之。」時未生怨由提婆達多惡友教故，其父明王遂加逆害，便自稱為灌頂大王，作摩揭陀國主。告火生曰：「汝是我弟，可共分財。」火生念曰：「其父明王殺而自立，豈於我所能容忍乎？今此惡王欲奪我宅，先與為允。」念已告言：「大王！我先有意，宅及財寶悉以持奉。更何所分？唯願大王來我宅內、我向王宮，幸當聽許。」王言：「善哉！隨意所作。」王便移去，火生入宮，宅中相好悉移宮內，如是來去經于七返，好逐火生、惡隨王後。時未生怨作如是念：「我今不能得火生寶，更為餘術方便取之。」告竊偷者曰：「汝今宜往火生舍內偷取寶珠。」其人聞語，便作鐵鉤昇牆欲入，內人見已遂即高聲唱言：「賊入！賊入！」火生聞已意不令去，遂云：「汝住其賊。」即便膠著牆頭不能向下，比至天曉人皆共觀，問彼賊曰：「何故至斯？」答曰：「王遣我來偷火生寶。」眾人皆怒：「此是惡人，法王無辜橫加殺戮，今復令賊枉奪人財，此過尤深如何可恕？」王聞是已遂令使者詣火生處作如是語：「宜當放捨，勿加苦害。」是時火生意欲放去，唱言：「賊去。」遂便得脫。火生念曰：「尚能殺父，不害我者無有是處。豈為財寶自殞命耶？然則我奉世尊昔所授記，於我法中出家修行，斷盡諸惑得阿羅漢果。我今宜可捨俗出家。」於其宅中所有財寶，悉皆分給孤獨乞人，貧乏之類咸令豐足。時火生長者遂與諸親朋友知識共辭別已，往詣佛所禮佛雙足，退坐一面合掌恭敬，白言：「世尊！唯願許我，於善說法律而為出家，并受近圓成苾芻性，淨修梵行奉事世尊。」佛既見已告言：「善來苾芻！可修梵行。」聞是語已鬚髮自落，如曾剪剃已經七日，法衣著身瓶鉢在手，威儀整肅如百歲苾芻。頌曰： 
nhĩ thời  vị sanh oán  nhập   hỏa   sanh  Trưởng-giả trạch   ，kiến  hảo  bảo châu  ，toại   tiện   thiết   thủ dữ  kỳ  tùng  nhân   ，chí   bổn  trạch   dĩ   báo   tùng  giả viết   ：「hướng   phó  châu   bảo   nhữ   khả  tướng  lai  。」tùng  giả khai   quyền   duy  kiến  không  thủ   ，báo   ngôn  ：「bất tri   bảo châu  hà   khứ  ？」Vương  toại   sân   đả   ，hỏa   sanh  viết   ：「tùng  giả hà cô   triếp   kiến  sân   đả   ？」đáp   viết   ：「ngã   thị  tiểu   tặc   ，thử   thị  Đại  tặc   。ngã   ư  nhữ   xá  thiết   đắc   bảo châu  ，kim   thử   tiểu   nhân   chuyển canh  hạnh/hành/hàng  đạo   。」hỏa   sanh báo  viết   ：「phi   Thái-Tử đạo   ，diệc   phi   thử   thâu   。Thái-Tử thủ   hậu  ，tầm   hoàn  bổn xứ 。」bạch ngôn ：「Thái-Tử ！ngã   trạch   trung  tài   thị  Thái-Tử vật   ，tùy sở  tu   giả nhâm  Tình   tướng  khứ  ，nhân   hà   thiết thủ  ？」Thái-Tử mặc nhiên  tiện   tác thị niệm ：「ngã   phụ  một   hậu  đương  tổng   thủ   chi 。」thời  vị sanh oán  do   Đề bà đạt đa  ác hữu  giáo  cố  ，kỳ  phụ  minh vương  toại   gia   nghịch  hại  ，tiện   tự xưng  vi  quán đảnh  Đại Vương  ，tác ma yết đà quốc  chủ   。cáo  hỏa   sanh  viết   ：「nhữ   thị  ngã   đệ  ，khả  cọng  phần  tài   。」hỏa   sanh niệm viết   ：「kỳ  phụ  minh vương  sát  nhi   tự   lập   ，khởi  ư  ngã   sở năng  dung   nhẫn   hồ  ？kim   thử   ác vương  dục   đoạt   ngã   trạch   ，tiên  dữ  vi  duẫn   。」niệm   dĩ   cáo  ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   tiên  hữu ý  ，trạch   cập tài   bảo   tất   dĩ  trì   phụng  。cánh  hà sở  phần  ？duy nguyện Đại Vương  lai  ngã   trạch   nội  、ngã   hướng   vương cung ，hạnh   đương  thính   hứa  。」Vương  ngôn  ：「Thiện tai ！tùy ý  sở tác  。」Vương  tiện   di  khứ  ，hỏa   sanh  nhập   cung   ，trạch   trung  tướng  hảo  tất   di  cung   nội  ，như thị lai  khứ  Kinh   vu  thất   phản   ，hảo  trục   hỏa   sanh  、ác  tùy   Vương  hậu  。thời  vị sanh oán  tác như thị niệm  ：「ngã   kim   bất năng đắc  hỏa   sanh  bảo   ，cánh  vi  dư   thuật   phương tiện  thủ   chi 。」cáo  thiết   thâu   giả viết   ：「nhữ   kim   nghi   vãng   hỏa   sanh  xá  nội  thâu   thủ   bảo châu  。」kỳ nhân văn  ngữ  ，tiện   tác thiết   câu   thăng   tường   dục   nhập   ，nội  nhân   kiến  dĩ   toại   tức   cao   thanh   xướng   ngôn  ：「tặc   nhập   ！tặc   nhập   ！」hỏa   sanh  văn dĩ  ý   bất lệnh  khứ  ，toại   vân   ：「nhữ   trụ/trú   kỳ  tặc   。」tức   tiện   giao   trước/trứ  tường   đầu   bất năng  hướng hạ  ，bỉ  chí   Thiên   hiểu   nhân   giai cộng  quán  ，vấn   bỉ   tặc   viết   ：「hà cố  chí   tư   ？」đáp   viết   ：「Vương  khiển  ngã   lai  thâu   hỏa   sanh  bảo   。」chúng nhân giai   nộ   ：「thử   thị  ác nhân ，pháp vương  vô  cô   hoạnh  gia   sát  lục   ，kim   phục  lệnh  tặc   uổng   đoạt   nhân   tài   ，thử   quá/qua  vưu   thâm   như hà  khả  thứ   ？」Vương  văn  thị  dĩ   toại   lệnh  sử  giả nghệ   hỏa   sanh xứ  tác như thị ngữ  ：「nghi   đương  phóng xả  ，vật   gia   khổ   hại  。」Thị thời hỏa   sanh  ý   dục   phóng  khứ  ，xướng   ngôn  ：「tặc   khứ  。」toại   tiện   đắc thoát  。hỏa   sanh niệm viết   ：「thượng   năng  sát phụ  ，bất hại  ngã   giả vô hữu thị xứ 。khởi  vi  tài   bảo   tự   vẫn   mạng   da   ？nhiên tức   ngã   phụng  Thế Tôn tích   sở   thọ kí  ，ư  ngã pháp  trung  xuất gia tu hành ，đoạn tận  chư   hoặc   đắc   A-la-hán quả 。ngã   kim   nghi   khả  xả   tục   xuất gia 。」ư  kỳ  trạch   trung  sở hữu  tài   bảo   ，tất giai  phần  Cấp-cô-độc  khất  nhân   ，bần   phạp   chi loại   hàm   lệnh  phong   túc   。thời  hỏa   sanh  Trưởng-giả toại   dữ  chư   thân  bằng hữu  tri thức cọng  từ   biệt   dĩ   ，vãng nghệ Phật sở lễ   Phật song   túc   ，thoái  tọa   nhất diện hợp chưởng cung kính  ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện hứa  ngã   ，ư  thiện thuyết pháp  luật   nhi vi xuất gia ，tinh  thọ/thụ   cận  viên thành  Bí-sô tánh   ，tịnh tu  phạm hạnh  phụng sự Thế Tôn 。」Phật ký   kiến  dĩ   cáo  ngôn  ：「thiện lai  Bí-sô ！khả  tu   phạm hạnh  。」văn  thị  ngữ  dĩ   tu   phát   tự   lạc   ，như   tằng   tiễn   thế   dĩ   Kinh   thất   nhật   ，Pháp y  trước/trứ  thân  bình bát   tại   thủ   ，uy nghi chỉnh   túc   như   bách  tuế   Bí-sô 。tụng   viết   ：
 
「世尊命善來， 
「Thế Tôn mạng   thiện lai  ，
 
髮除衣著體； 
phát   trừ   y  trước/trứ  thể   ；
 
即得諸根寂， 
tức   đắc   chư căn  tịch   ，
 
隨佛意皆成。」 
tùy   Phật ý  giai   thành  。」
 
爾時世尊隨機教授，彼便策勵方便勤修，觀知五趣生死輪迴動搖不息，有為諸行皆悉敗壞，可厭惡法常為他損，樂在暫時受苦長夜，雖有天報終歸散滅。深察知已便斷諸惑，得阿羅漢果三明六通，具八解脫得如實知：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。心無障礙如手撝空，刀割香塗愛憎不起，觀金與土等無有異，於諸名利無不棄捨，釋梵諸天悉皆恭敬。時諸苾芻咸起疑念：「唯佛世尊能除疑網，我今共問。」即詣佛所白言：「世尊！火生長者先作何業，彼業之報生大富家受用無乏？復作何業，與母一時同燒火聚？復由何業，生在人中受天妙相？復由何業，於佛法中出家修行，斷諸煩惱證阿羅漢？」世尊告曰：「汝等苾芻皆當善聽：火生童子先所造業，還須自受，廣如上說。汝等應聽。過去世時九十一劫，有佛出世，號毘鉢尸如來、應、正等覺，十號具足，與大苾芻眾六萬二千人，次第遊行漸至一城，名曰親慧，王名有親，去斯不遠有親慧林，佛及苾芻於此而住。其王有大福德，國界安寧人民熾盛無諸鬪諍，為大法王廣如上說。於此城中有一長者名曰天分，大富多財受用豐足，與毘沙門王比其富盛，長者念曰：『我雖數數請毘鉢尸佛及諸聖眾設美飲食，然未曾為三月安居四事供養，我今宜可請佛及僧，於三月中一切資生盡捨供給。』作是念已即往佛所，頂禮雙足退坐一面，佛以方便為說法要示教利喜，既說法已默然而住。是時長者即從坐起，合掌向佛白言：『世尊！唯願慈悲哀愍，受我三月中請飲食衣服臥具醫藥。』佛見請已默然為受。時彼長者見佛受已，禮足而去。 
nhĩ thời Thế Tôn  tùy ky  giáo thọ ，bỉ   tiện   sách lệ  phương tiện  cần tu  ，quán  tri   ngũ thú sanh tử luân  hồi động dao  bất tức   ，hữu vi chư hạnh  giai tất bại   hoại   ，khả  yếm ố Pháp   thường   vi  tha  tổn   ，lạc/nhạc  tại   tạm thời  thọ khổ  trường/trưởng  dạ   ，tuy hữu  Thiên   báo   chung   quy   tán  diệt   。thâm   sát   tri dĩ  tiện   đoạn  chư   hoặc   ，đắc   A-la-hán quả tam minh  lục thông  ，cụ   bát giải thoát  đắc   như thật tri  ：ngã   sanh dĩ  tận  、phạm hạnh  dĩ   lập   、sở tác dĩ biện 、bất thọ/thụ   hậu hữu  。tâm   vô chướng ngại  như   thủ   撝không  ，đao   cát   hương   đồ  ái tăng  bất khởi   ，quán  kim   dữ  độ  đẳng vô hữu dị  ，ư  chư   danh lợi vô bất  khí xả  ，Thích Phạm  chư Thiên tất giai  cung kính 。thời  chư   Bí-sô hàm   khởi   nghi   niệm   ：「duy  Phật Thế tôn  năng  trừ nghi  võng   ，ngã   kim   cọng  vấn   。」tức   nghệ   Phật sở   bạch ngôn ：「Thế Tôn ！hỏa   sanh  Trưởng-giả tiên  tác hà   nghiệp   ，bỉ   nghiệp   chi báo   sanh  Đại  phú   gia  thọ dụng  vô  phạp   ？phục  tác hà   nghiệp   ，dữ  mẫu   nhất thời  đồng   thiêu  hỏa tụ  ？phục  do   hà   nghiệp   ，sanh tại  nhân trung  thọ/thụ   Thiên   diệu   tướng  ？phục  do   hà   nghiệp   ，ư  Phật Pháp trung  xuất gia tu hành ，đoạn chư phiền não  chứng   A-la-hán ？」Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ đẳng  Bí-sô giai   đương  thiện  thính   ：hỏa   sanh  Đồng tử tiên  sở tạo nghiệp  ，hoàn  tu   tự thọ  ，quảng  như   thượng  thuyết  。nhữ đẳng  ưng  thính   。quá khứ thế  thời  cửu  thập nhất  kiếp   ，hữu  Phật xuất thế ，hiệu   Tỳ bát thi  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，thập hiệu  cụ túc ，dữ  Đại  Bí-sô chúng   lục vạn nhị   thiên   nhân   ，thứ đệ du   hạnh/hành/hàng  tiệm  chí   nhất   thành   ，danh   viết   thân  tuệ   ，Vương  danh   hữu  thân  ，khứ  tư   bất viễn  hữu  thân  tuệ   lâm   ，Phật cập Bí-sô ư thử  nhi   trụ/trú   。kỳ  Vương  hữu  Đại  phước đức  ，quốc giới an   ninh   nhân dân  sí thịnh  vô  chư   đấu tranh  ，vi  đại pháp vương  quảng  như   thượng  thuyết  。ư thử  thành   trung hữu  nhất   Trưởng-giả danh   viết   Thiên   phần  ，Đại  phú   đa   tài   thọ dụng  phong   túc   ，dữ  Tỳ sa môn  Vương  bỉ  kỳ  phú   thịnh  ，Trưởng-giả niệm   viết   ：『ngã   tuy   sát sát thỉnh  Tỳ bát thi  Phật cập chư   Thánh   chúng   thiết mỹ   ẩm thực  ，nhiên vị  tằng   vi  tam  nguyệt   an cư tứ sự cúng dường  ，ngã   kim   nghi   khả  thỉnh Phật  cập tăng   ，ư  tam  nguyệt   trung  nhất thiết tư sanh  tận  xả   cung cấp  。』tác thị niệm dĩ   tức   vãng   Phật sở   ，đảnh lễ song   túc   thoái  tọa   nhất diện ，Phật dĩ  phương tiện  vi  thuyết Pháp yếu  thị giáo  lợi   hỉ  ，ký   thuyết Pháp dĩ   mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。Thị thời Trưởng-giả tức   tùng tọa khởi ，hợp chưởng hướng   Phật bạch ngôn ：『Thế Tôn ！duy nguyện từ bi  ai mẩn ，thọ/thụ   ngã   tam  nguyệt   trung  thỉnh  ẩm thực  y phục ngọa cụ  y dược  。』Phật kiến  thỉnh  dĩ   mặc nhiên  vi  thọ/thụ   。thời  bỉ   Trưởng-giả kiến Phật  thọ/thụ   dĩ   ，lễ   túc   nhi   khứ  。
 
「時國王有親，聞毘鉢尸如來與諸大眾，來至其國住在林中，便自念曰：『我雖頻頻請佛及僧就舍而食，然未三月四事供養，我今欲請佛僧三月供養。』即往佛所禮雙足已退坐一面。時佛為王說微妙法示教利喜，默然而住。王起合掌致敬白佛：『我雖頻頻請佛僧眾就舍而食，然未三月四事供養，唯願世尊及諸大眾，哀愍見受三月供養，四事無闕。』佛言：『大王！我已受彼天分長者三月中請。』王言：『佛若為受天分不見許者，我共籌議，彼必相許。』佛言：『彼若許者我當為受。』王聞佛語禮足而去。至宮中已，即令使者往命天分長者，至已王言：『長者汝今知不？我欲先請佛僧以申供養，汝次後設，事亦非遲。』答言：『大王！我已最先請佛僧訖，既有此念伏願無違。』王言：『長者！雖復如此，然汝是我國內之人，以理斟量我當先設。』白言：『大王！雖是王人理盡先請，若王苦抑於義有違。』王言：『長者！不由情欲即得遂心，然我與汝隔日設供，若食好者即隨其請。』長者言：『爾。』 
「thời  Quốc Vương hữu  thân  ，văn  Tỳ bát thi  Như Lai  dữ  chư   Đại chúng ，lai chí  kỳ quốc trụ tại  lâm trung ，tiện   tự   niệm   viết   ：『ngã   tuy   tần   tần   thỉnh Phật  cập tăng   tựu   xá  nhi   thực/tự  ，nhiên vị  tam  nguyệt   tứ sự cúng dường  ，ngã   kim   dục   thỉnh Phật  tăng   tam  nguyệt   cúng dường 。』tức   vãng   Phật sở   lễ   song   túc   dĩ   thoái  tọa   nhất diện 。thời  Phật vi  Vương  thuyết  vi diệu  Pháp   thị giáo  lợi   hỉ  ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。Vương  khởi   hợp chưởng trí   kính   bạch Phật ：『ngã   tuy   tần   tần   thỉnh Phật  tăng   chúng   tựu   xá  nhi   thực/tự  ，nhiên vị  tam  nguyệt   tứ sự cúng dường  ，duy nguyện Thế Tôn cập chư   Đại chúng ，ai mẩn kiến  thọ/thụ   tam  nguyệt   cúng dường ，tứ sự  vô  khuyết   。』Phật ngôn  ：『Đại Vương  ！ngã   dĩ   thọ/thụ   bỉ   Thiên   phần  Trưởng-giả tam  nguyệt   trung  thỉnh  。』Vương  ngôn  ：『Phật nhược/nhã  vi  thọ/thụ   Thiên   phần  bất kiến  hứa  giả ，ngã   cọng  trù   nghị   ，bỉ   tất   tướng  hứa  。』Phật ngôn  ：『bỉ   nhược/nhã  hứa  giả ngã   đương  vi  thọ/thụ   。』Vương  văn  Phật ngữ  lễ   túc   nhi   khứ  。chí   cung   trung  dĩ   ，tức   lệnh  sử  giả vãng   Mạng Thiên  phần  Trưởng-giả ，chí   dĩ   Vương  ngôn  ：『Trưởng-giả nhữ   kim   tri   bất ？ngã   dục   tiên  thỉnh Phật  tăng   dĩ  thân   cúng dường ，nhữ   thứ hậu  thiết ，sự   diệc   phi   trì  。』đáp   ngôn  ：『Đại Vương  ！ngã   dĩ   tối   tiên  thỉnh Phật  tăng   cật  ，ký   hữu  thử   niệm   phục   nguyện   vô  vi   。』Vương  ngôn  ：『Trưởng-giả ！tuy   phục  như thử  ，nhiên nhữ   thị  ngã   quốc   nội  chi nhân   ，dĩ  lý   châm   lượng  ngã   đương  tiên  thiết 。』bạch ngôn ：『Đại Vương  ！tuy   thị  Vương  nhân   lý   tận  tiên  thỉnh  ，nhược/nhã  Vương  khổ   ức   ư  nghĩa   hữu  vi   。』Vương  ngôn  ：『Trưởng-giả ！bất do  Tình dục  tức   đắc   toại   tâm   ，nhiên ngã   dữ  nhữ   cách   nhật   thiết cung/cúng   ，nhược/nhã  thực/tự  hảo  giả tức   tùy   kỳ  thỉnh  。』Trưởng-giả ngôn  ：『nhĩ   。』
 
「時彼長者即於其夜，備辦種種上妙珍奇殊勝飲食，既至天明於設食處，以大瓮器多貯淨水，遣使往白：『飲食已辦，願佛知時。』時毘鉢尸佛，於日初分執持衣鉢，僧眾隨從，至天分長者家設食之處，就座而坐。長者既見佛僧坐已，即便自手持諸供養奉施佛僧，如是慇懃知眾飽足，嚼齒木澡漱訖，安置鉢已，為聽法故取小座席於佛前坐。爾時世尊為彼長者，說微妙法示教利喜，稱機法已從座而去。時彼國王次當設供，便即營辦種種供養廣如前說，乃至從座而去。如是更番設妙供養，竟無優劣。時彼國王見是事已，以手支頰懷憂而住。時諸大臣見王憂色白言：『提婆！何故憂悒？』答言：『今我寧得不憂？於我國內寄住之客，設供佛僧我不能勝，故懷憂耳。』大臣白言：『天分長者家內無樵買而作食，販柴人等皆勿聽賣，蒸薪既乏辦食無緣。』王便宣令：『我國中人勿賣柴草，若有犯者當出我國。』時彼長者至設食日求柴不得，便用家內栴檀香木，以將炊爨。復以香油塗其疊布，用煮餅食，由是香氣遍滿城中。王怪問曰：『何故今日香氣氛氳異於常日，從何而至？』諸人以事具白於王，王言：『我今可無此事。』大臣諫曰：『王今何故作如斯事？長者家中更無子息，身死之後物並入官，得作如斯隨情費用。王今宜可還令賣薪。』即便許賣。長者聞王許賣薪草，生忿怒心出惡語曰：『隨我家中現有香木，令王并母一處焚燒。』次於他日王故懷憂，諸臣重問，王同前答，臣曰：『願勿懷憂。我作方便，令彼設供不及大王。』王設供日，諸臣即便於其城內，除去瓦礫掃拭街衢，遍灑香湯燒香普馥，幢幡繒蓋處處皆懸，散以名花無不充布，莊嚴可愛如歡喜園。次造食堂宏壯雅麗，復安食座眾寶嚴儀，於其座上覆以繒綵，塗香末香在處塗拭，上饌細軟如天甘露，種種滋味超世珍羞，敬奉佛僧盡心供養。時諸大臣共白王曰：『我等隨力共作如是，嚴飾城隍辦其盛饌，王今宜可發起歡心。』王自親觀極生希有，即命使者詣世尊處，白言：『食辦，願佛知時。』佛及大眾各持衣鉢，至彼王宮詣設食處，就座而坐。其王遂令灌頂大象，持百支傘蓋佛世尊，自餘諸象各持一蓋以蓋苾芻。國大夫人親持寶扇，為佛招涼，自餘內人扇苾芻眾。王及大臣親持供養，奉佛及僧廣如上說。時天分長者遂告家人曰：『汝今可詣王設供處，竊觀飲食麁細如何？』使者既至觀其盛饌，遂乃忘歸；第二、第三使皆不返。是時長者親自往觀，見彼盛設深歎希有，便作是念：『此諸妙供力辦可成，象及宮人我何能得？』作是念已便還本居，告守門人曰：『汝若見有乞人來至，須者皆與，勿令輒入。』長者入室懷憂而住。 
「thời  bỉ   Trưởng-giả tức   ư  kỳ  dạ   ，bị   biện/bạn  chủng chủng thượng diệu  trân   kì  thù thắng ẩm thực  ，ký   chí   Thiên   minh   ư  thiết thực/tự  xứ/xử  ，dĩ  Đại  瓮khí   đa   trữ   tịnh   thủy   ，khiển  sử  vãng   bạch   ：『ẩm thực  dĩ   biện/bạn  ，nguyện Phật  tri   thời  。』thời  Tỳ bát thi  Phật ，ư  nhật   sơ   phần  chấp trì  y bát ，tăng   chúng   tùy   tùng  ，chí   Thiên   phần  Trưởng-giả gia  thiết thực/tự  chi xứ/xử  ，tựu   tọa   nhi   tọa   。Trưởng-giả ký   kiến  Phật tăng tọa   dĩ   ，tức   tiện   tự   thủ   trì   chư   cúng dường phụng thí  Phật tăng ，như thị ân   cần   tri   chúng   bão   túc   ，tước   xỉ mộc  táo  thấu  cật  ，an trí  bát   dĩ   ，vi  thính pháp  cố  thủ   tiểu   tọa   tịch   ư  Phật tiền  tọa   。nhĩ thời Thế Tôn  vi  bỉ   Trưởng-giả ，thuyết  vi diệu  Pháp   thị giáo  lợi   hỉ  ，xưng  ky  Pháp   dĩ   tùng  tọa   nhi   khứ  。thời  bỉ   Quốc Vương thứ   đương  thiết cung/cúng   ，tiện   tức   doanh  biện/bạn  chủng chủng cúng dường  quảng  như tiền thuyết  ，nãi chí tùng  tọa   nhi   khứ  。như thị cánh  phiên  thiết diệu   cúng dường ，cánh   vô  ưu liệt  。thời  bỉ   Quốc Vương kiến  thị  sự   dĩ   ，dĩ  thủ   chi   giáp   hoài   ưu   nhi   trụ/trú   。thời  chư   đại thần  kiến  Vương  ưu sắc  bạch ngôn ：『đề bà  ！hà cố  ưu   ấp   ？』đáp   ngôn  ：『kim   ngã   ninh   đắc   bất ưu  ？ư  ngã   quốc   nội  kí   trụ/trú   chi khách   ，thiết cung/cúng   Phật tăng ngã   bất năng  thắng  ，cố  hoài   ưu   nhĩ   。』đại thần  bạch ngôn ：『Thiên   phần  Trưởng-giả gia  nội  vô  tiều   mãi   nhi   tác thực/tự  ，phiến  sài  nhân   đẳng giai   vật   thính   mại   ，chưng   tân   ký   phạp   biện/bạn  thực/tự  vô duyên  。』Vương  tiện   tuyên   lệnh  ：『ngã   quốc   trung  nhân   vật   mại   sài  thảo   ，nhược hữu phạm   giả đương  xuất  ngã   quốc   。』thời  bỉ   Trưởng-giả chí   thiết thực/tự  nhật   cầu   sài  bất đắc ，tiện   dụng   gia  nội  chiên đàn hương  mộc   ，dĩ  tướng  xuy  thoán   。phục  dĩ  hương du  đồ  kỳ  điệp   bố   ，dụng   chử  bính   thực/tự  ，do thị hương khí  biến mãn thành   trung  。Vương  quái   vấn   viết   ：『hà cố  kim nhật hương khí  phân   uân   dị   ư  thường   nhật   ，tùng  hà   nhi   chí   ？』chư   nhân   dĩ  sự   cụ   bạch   ư  Vương  ，Vương  ngôn  ：『ngã   kim   khả  vô  thử sự  。』đại thần  gián   viết   ：『Vương  kim   hà cố  tác như   tư   sự   ？Trưởng-giả gia  trung  cánh  vô  tử  tức   ，thân  tử   chi hậu  vật   tịnh   nhập   quan   ，đắc   tác như   tư   tùy tình  phí  dụng   。Vương  kim   nghi   khả  hoàn  lệnh  mại   tân   。』tức   tiện   hứa  mại   。Trưởng-giả văn  Vương  hứa  mại   tân   thảo   ，sanh  phẫn nộ tâm   xuất  ác ngữ  viết   ：『tùy   ngã   gia  trung  hiện hữu  hương   mộc   ，lệnh  Vương  tinh  mẫu   nhất   xứ/xử  phần thiêu  。』thứ   ư tha  nhật   Vương  cố  hoài   ưu   ，chư   Thần   trọng  vấn   ，Vương  đồng   tiền   đáp   ，Thần   viết   ：『nguyện   vật   hoài   ưu   。ngã   tác phương tiện  ，lệnh  bỉ   thiết cung/cúng   bất cập  Đại Vương  。』Vương  thiết cung/cúng   nhật   ，chư   Thần   tức   tiện   ư  kỳ thành nội  ，trừ khứ  ngõa   lịch   tảo   thức   nhai   cù   ，biến  sái   hương thang  thiêu hương  phổ   phức  ，tràng phan  tăng   cái   xứ xứ giai   huyền   ，tán  dĩ  danh   hoa   vô bất  sung   bố   ，trang nghiêm khả ái như   hoan hỉ viên  。thứ   tạo  thực đường  hoành   tráng   nhã  lệ  ，phục  an   thực/tự  tọa   chúng   bảo   nghiêm   nghi   ，ư  kỳ  tọa   thượng  phước  dĩ  tăng   thải   ，đồ hương  mạt   hương   tại   xứ/xử  đồ  thức   ，thượng  soạn   tế nhuyễn  như   Thiên   cam lồ ，chủng chủng tư   vị   siêu thế  trân   tu   ，kính   phụng  Phật tăng tận tâm cúng dường 。thời  chư   đại thần  cọng  bạch   Vương  viết   ：『ngã đẳng tùy lực  cọng  tác như thị ，nghiêm sức  thành   hoàng   biện/bạn  kỳ  thịnh  soạn   ，Vương  kim   nghi   khả  phát khởi  hoan   tâm   。』Vương  tự   thân  quán  cực  sanh  hy hữu  ，tức   mạng   sử  giả nghệ   Thế Tôn xứ/xử  ，bạch ngôn ：『thực/tự  biện/bạn  ，nguyện Phật  tri   thời  。』Phật cập Đại chúng các   trì   y bát ，chí   bỉ   vương cung nghệ   thiết thực/tự  xứ/xử  ，tựu   tọa   nhi   tọa   。kỳ  Vương  toại   lệnh  quán đảnh  đại tượng  ，trì   bách  chi   tản   cái   Phật Thế tôn  ，tự dư  chư   tượng   các   trì   nhất   cái   dĩ  cái   Bí-sô 。quốc   Đại  phu nhân  thân  trì   bảo   phiến  ，vi  Phật chiêu  lương  ，tự dư  nội  nhân   phiến  Bí-sô chúng   。Vương  cập đại thần  thân  trì   cúng dường ，phụng  Phật cập tăng   quảng  như   thượng  thuyết  。thời  Thiên   phần  Trưởng-giả toại   cáo  gia  nhân   viết   ：『nhữ   kim   khả  nghệ   Vương  thiết cung/cúng   xứ/xử  ，thiết   quán  ẩm thực  thô  tế   như hà  ？』sử  giả ký   chí   quán  kỳ  thịnh  soạn   ，toại   nãi  vong   quy   ；đệ nhị  、đệ tam  sử  giai   bất phản  。Thị thời Trưởng-giả thân  tự   vãng   quán  ，kiến  bỉ   thịnh  thiết thâm   thán   hy hữu  ，tiện   tác thị niệm ：『thử   chư   diệu   cung/cúng   lực   biện/bạn  khả  thành  ，tượng   cập cung   nhân ngã  hà   năng đắc  ？』tác thị niệm dĩ   tiện   hoàn  bổn  cư  ，cáo  thủ  môn   nhân   viết   ：『nhữ   nhược/nhã  kiến  hữu  khất  nhân   lai chí  ，tu   giả giai   dữ  ，vật   lệnh  triếp   nhập   。』Trưởng-giả nhập thất  hoài   ưu   nhi   trụ/trú   。
 
「時天帝釋常以天眼觀察世間，見天分長者室內懷憂，察知彼心便作是念：『世間福田，佛為第一。作大施主天分為先，我今宜應共彼相助。』即自化作婆羅門像，至長者門，告守門人曰：『汝今宜往白大長者，有憍尸迦種大婆羅門，今在門外須欲相見。』門人告曰：『長者令我禁守其門，見有乞人，須者皆與勿令輒入。必有須者隨意將去，何勞要見長者之身？』彼人報曰：『我無所求，然有要緣須見長者。』使者遂入白言：『外有憍尸迦種大婆羅門，云無所求須見長者。』長者報曰：『可語彼人：「若有所求隨意將去。何須強欲見我身耶？」』白言：『大家！如所教言，我已報訖。彼云：「我有要緣須見長者。」』告門人曰：『若如是者可使入來。』門人引入，時婆羅門既見長者懷憂而住，問言：『長者！何緣以手支頰似帶憂容。』長者聞已說伽他曰： 
「thời  Thiên đế thích  thường   dĩ  Thiên nhãn quan sát thế gian ，kiến  Thiên   phần  Trưởng-giả thất   nội  hoài   ưu   ，sát   tri   bỉ   tâm   tiện   tác thị niệm ：『thế gian phước điền  ，Phật vi  đệ nhất  。tác Đại  thí chủ  Thiên   phần  vi  tiên  ，ngã   kim   nghi   ưng  cọng  bỉ   tướng  trợ   。』tức   tự   hóa tác  Bà-la-môn tượng   ，chí   Trưởng-giả môn   ，cáo  thủ  môn   nhân   viết   ：『nhữ   kim   nghi   vãng   bạch   Đại  Trưởng-giả ，hữu  Kiêu-thi-ca  chủng  đại Bà la môn  ，kim   tại   môn   ngoại   tu   dục tướng kiến  。』môn   nhân   cáo  viết   ：『Trưởng-giả lệnh  ngã   cấm  thủ kỳ  môn   ，kiến  hữu  khất  nhân   ，tu   giả giai   dữ  vật   lệnh  triếp   nhập   。tất   hữu  tu   giả tùy ý  tướng  khứ  ，hà   lao   yếu  kiến  Trưởng-giả chi thân  ？』bỉ nhân báo   viết   ：『ngã   vô sở  cầu   ，nhiên hữu  yếu  duyên  tu   kiến  Trưởng-giả 。』sử  giả toại   nhập   bạch ngôn ：『ngoại   hữu  Kiêu-thi-ca  chủng  đại Bà la môn  ，vân   vô sở  cầu   tu   kiến  Trưởng-giả 。』Trưởng-giả báo   viết   ：『khả  ngữ  bỉ nhân ：「nhược hữu sở cầu  tùy ý  tướng  khứ  。hà   tu   cường   dục kiến  ngã   thân  da   ？」』bạch ngôn ：『Đại  gia  ！như   sở giáo  ngôn  ，ngã   dĩ   báo   cật  。bỉ   vân   ：「ngã hữu  yếu  duyên  tu   kiến  Trưởng-giả 。」』cáo  môn   nhân   viết   ：『nhược như  thị  giả khả  sử  nhập lai  。』môn   nhân   dẫn nhập  ，thời  Bà-la-môn ký   kiến  Trưởng-giả hoài   ưu   nhi   trụ/trú   ，vấn   ngôn  ：『Trưởng-giả ！hà duyên  dĩ  thủ   chi   giáp   tự   đái   ưu   dung   。』Trưởng-giả văn dĩ  thuyết  già tha  viết   ：
 
「『若人能解憂， 
「『nhược/nhã  nhân   năng giải  ưu   ，
 
斯人可共語； 
tư   nhân   khả  cọng  ngữ  ；
 
如其憂不解， 
như   kỳ  ưu   bất giải  ，
 
共語欲何為？』 
cọng  ngữ  dục   hà   vi  ？』
 
「時天帝釋問言：『長者有何憂事？我有方便能為解除。』長者即便具說前事。時天帝釋即復本形，告言：『長者！我令上巧妙天來相借助。』作是語已隱形而去。時天帝釋既至天宮，告巧妙天曰：『汝今可往贍部洲中，與天分長者共相借助。』答曰：『善哉！』時巧妙天即於明日，至彼城中隨情變化，莊嚴衢路奇巧超絕，種種莊飾倍勝於王。食堂坐具妙成天巧，所有飲食並是天厨，令大象王持百支傘蓋毘鉢尸佛，其餘諸象持蓋苾芻。舍之天女手執金扇為佛招涼，自餘天女扇苾芻眾。時彼國王遣一使者竊往觀察，看長者供養其狀如何？其使往觀見其奇異，遂便忘返；復遣大臣還同前住；後令太子亦復不來。王怪其事即便自往至彼門所。爾時世尊遙見王已，告長者曰：『此是國王已見真諦，汝於彼所出麁惡言，今在門外汝往求謝。』長者遂出求謝於王，白言：『大王！今請暫入自手供養。』王即入見上妙天厨，極生希有，告長者曰：『仁今宜可於日日中供佛僧眾，非我所望。』時彼長者，既作如是奇妙盛饌供佛僧已，頂禮佛足而發願言：『我今供養最上福田，願此勝因我於來世，常得生在大富貴家，珍財豐足受天妙相，獲殊勝法出離蓋纏。如是大師我當承事心無有厭。』汝等苾芻勿生異念，往時天分長者即火生是。由於彼王出麁惡語，以栴檀火母子同燒。由彼業力，於五百生中與母同處被火所燒，乃至今時同燒一處。由於毘鉢尸佛作上供養又復發願，由彼業力，常得生在大富貴家，財寶豐盈，天諸妙相自然而出，於我法中出家修行，斷盡諸惑得阿羅漢果。汝等苾芻！我與毘鉢尸佛，神通道力悉皆平等。若於我所供養承事生殷重心，必獲勝果，如是應知。若純黑業得純黑報等，廣如上說。」時諸苾芻聞佛所說，信受奉行。 
「thời  Thiên đế thích  vấn   ngôn  ：『Trưởng-giả hữu hà  ưu   sự   ？ngã hữu  phương tiện  năng  vi  giải  trừ   。』Trưởng-giả tức   tiện   cụ thuyết  tiền sự  。thời  Thiên đế thích  tức   phục  bổn  hình   ，cáo  ngôn  ：『Trưởng-giả ！ngã   lệnh  thượng  xảo diệu  Thiên   lai  tướng  tá   trợ   。』tác thị  ngữ  dĩ   ẩn hình  nhi   khứ  。thời  Thiên đế thích  ký   chí   Thiên cung  ，cáo  xảo diệu  Thiên   viết   ：『nhữ   kim   khả  vãng   thiệm bộ châu  trung  ，dữ  Thiên   phần  Trưởng-giả cộng tướng  tá   trợ   。』đáp   viết   ：『Thiện tai ！』thời  xảo diệu  Thiên   tức   ư  minh   nhật   ，chí   bỉ thành trung  tùy tình  biến hóa  ，trang nghiêm cù   lộ   kì  xảo   siêu tuyệt ，chủng chủng trang  sức   bội   thắng  ư  Vương  。thực đường  tọa cụ  diệu   thành  Thiên   xảo   ，sở hữu  ẩm thực  tịnh   thị  Thiên   厨，lệnh  Đại  Tượng Vương  trì   bách  chi   tản   cái   Tỳ bát thi  Phật ，kỳ dư  chư   tượng   trì   cái   Bí-sô 。xá  chi Thiên nữ thủ   chấp   kim   phiến  vi  Phật chiêu  lương  ，tự dư  Thiên nữ phiến  Bí-sô chúng   。thời  bỉ   Quốc Vương khiển  nhất   sử  giả thiết   vãng   quan sát ，khán   Trưởng-giả cúng dường kỳ  trạng   như hà  ？kỳ  sử  vãng   quán  kiến  kỳ  kì dị  ，toại   tiện   vong   phản   ；phục  khiển  đại thần  hoàn  đồng   tiền trụ  ；hậu  lệnh  Thái-Tử diệc   phục  Bất-lai 。Vương  quái   kỳ  sự   tức   tiện   tự   vãng   chí   bỉ   môn   sở   。nhĩ thời Thế Tôn  dao  kiến  Vương  dĩ   ，cáo  Trưởng-giả viết   ：『thử   thị  Quốc Vương dĩ   kiến  chân đế ，nhữ   ư  bỉ   sở   xuất  thô ác  ngôn  ，kim   tại   môn   ngoại   nhữ   vãng   cầu   tạ   。』Trưởng-giả toại   xuất  cầu   tạ   ư  Vương  ，bạch ngôn ：『Đại Vương  ！kim   thỉnh  tạm   nhập   tự   thủ   cúng dường 。』Vương  tức   nhập   kiến  thượng diệu  Thiên   厨，cực  sanh  hy hữu  ，cáo  Trưởng-giả viết   ：『nhân   kim   nghi   khả  ư  nhật nhật trung  cung/cúng   Phật tăng chúng   ，phi   ngã   sở vọng  。』thời  bỉ   Trưởng-giả ，ký   tác như thị kì diệu  thịnh  soạn   cung/cúng   Phật tăng dĩ   ，đảnh lễ Phật túc  nhi   phát nguyện ngôn  ：『ngã   kim   cúng dường tối thượng  phước điền  ，nguyện   thử   thắng  nhân   ngã   ư  lai thế  ，thường   đắc   sanh tại  Đại  phú quý  gia  ，trân tài  phong   túc   thọ/thụ   Thiên   diệu   tướng  ，hoạch   thù thắng Pháp   xuất ly  cái triền  。như thị Đại sư ngã   đương  thừa sự  tâm   vô hữu yếm  。』nhữ đẳng  Bí-sô vật   sanh  dị   niệm   ，vãng   thời  Thiên   phần  Trưởng-giả tức   hỏa   sanh  thị  。do   ư  bỉ   Vương  xuất  thô ác ngữ  ，dĩ  chiên đàn  hỏa   mẫu   tử  đồng   thiêu  。do bỉ  nghiệp lực  ，ư  ngũ bách sanh  trung  dữ  mẫu   đồng   xứ/xử  bị  hỏa   sở   thiêu  ，nãi chí kim thời  đồng   thiêu  nhất   xứ/xử  。do   ư  Tỳ bát thi  Phật tác thượng cung  dưỡng  hựu phục  phát nguyện ，do bỉ  nghiệp lực  ，thường   đắc   sanh tại  Đại  phú quý  gia  ，tài   bảo   phong   doanh  ，Thiên   chư   diệu   tướng  tự nhiên  nhi   xuất  ，ư  ngã pháp  trung  xuất gia tu hành ，đoạn tận  chư   hoặc   đắc   A-la-hán quả 。nhữ đẳng  Bí-sô ！ngã   dữ  Tỳ bát thi  Phật ，thần thông  đạo lực tất giai  bình đẳng  。nhược/nhã  ư  ngã sở cúng dường thừa sự  sanh  ân  trọng  tâm   ，tất   hoạch   thắng quả  ，như thị ứng tri  。nhược/nhã  thuần  hắc nghiệp  đắc   thuần  hắc  báo   đẳng ，quảng  như   thượng  thuyết  。」thời  chư   Bí-sô văn Phật sở thuyết ，tín thọ  phụng hành 。
 
第一門第三子攝頌曰： 
đệ   nhất môn  đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
綴鉢畜資具、 
chuế  bát   súc  tư   cụ   、
 
刀子及針筩、 
đao tử  cập châm   đồng   、
 
并衣楨有三、 
tinh  y  trinh   hữu  tam  、
 
是大仙開許。 
thị  đại tiên  khai hứa  。
 
佛在室羅伐城。時有苾芻其鉢有穴，即便持去詣鍛師所，報言：「賢者，我鉢有穴，幸能為綴。」彼作是念：「諸釋迦子皆是閑人，不與價直虛相驅使。我若為作餘者續來，頻頻料理廢我生務，未有竟期。我今宜可且延時節。」報言：「聖者！我未有暇，明當可來。」明日便至，報云：「後日。」或早或晚日日如是，矯誑延時苾芻勞倦。有知識苾芻見而問曰：「具壽！日日常見來向此家，豈可是汝門徒親識耶？」報言：「大德！此家非我門徒亦非親識，我有破鉢令其料理，彼調誑我，為此常來。」答言：「具壽！汝可不聞，工師巧兒難得實語。然我解作，若佛許者我為汝綴。」以緣白佛，佛言：「若有苾芻解巧作者，應在屏處而綴其鉢，設有見者譏醜不生。」時彼苾芻既聞佛許，即便往彼巧苾芻處，報言：「大德！世尊開許，得自綴鉢當為我作。」彼言：「具壽！豈用我指而綴於鉢，須得作具方可為綴。」以緣白佛，佛言：「由是我今開許僧伽畜鐵作具。若有須者，可借取用，事了送還。」 
Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  Bí-sô kỳ  bát   hữu  huyệt   ，tức   tiện   trì   khứ  nghệ   đoán   sư   sở   ，báo   ngôn  ：「hiền giả ，ngã   bát   hữu  huyệt   ，hạnh   năng  vi  chuế  。」bỉ   tác thị niệm ：「chư   Thích Ca  tử  giai thị nhàn   nhân   ，bất dữ  giá   trực   hư  tướng  khu   sử  。ngã   nhược/nhã  vi  tác dư   giả tục   lai  ，tần   tần   liêu  lý   phế   ngã   sanh  vụ   ，vị hữu  cánh   kỳ  。ngã   kim   nghi   khả  thả  duyên   thời tiết 。」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   vị hữu  hạ   ，minh   đương  khả  lai  。」minh   nhật   tiện   chí   ，báo   vân   ：「hậu nhật 。」hoặc   tảo   hoặc   vãn   nhật nhật như thị ，kiểu   cuống   duyên   thời  Bí-sô lao quyện  。hữu  tri thức Bí-sô kiến  nhi   vấn   viết   ：「cụ thọ  ！nhật nhật thường kiến  lai  hướng   thử   gia  ，khởi  khả  thị  nhữ   môn đồ  thân  thức  da   ？」báo   ngôn  ：「Đại Đức ！thử   gia  phi   ngã   môn đồ  diệc   phi   thân  thức  ，ngã hữu  phá   bát   lệnh  kỳ  liêu  lý   ，bỉ   điều  cuống   ngã   ，vi  thử   thường   lai  。」đáp   ngôn  ：「cụ thọ  ！nhữ   khả  bất văn  ，công   sư   xảo   nhi  nan đắc thật ngữ  。nhiên ngã   giải  tác ，nhược/nhã  Phật hứa  giả ngã   vi  nhữ   chuế  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược hữu Bí-sô giải  xảo   tác giả  ，ưng  tại   bình   xứ/xử  nhi   chuế  kỳ  bát   ，thiết hữu  kiến giả  ky   xú   bất sanh  。」thời  bỉ   Bí-sô ký   văn  Phật hứa  ，tức   tiện   vãng   bỉ   xảo   Bí-sô xứ/xử  ，báo   ngôn  ：「Đại Đức ！Thế Tôn khai hứa  ，đắc   tự   chuế  bát   đương  vi  ngã   tác 。」bỉ   ngôn  ：「cụ thọ  ！khởi  dụng   ngã   chỉ   nhi   chuế  ư  bát   ，tu   đắc   tác cụ   phương   khả  vi  chuế  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「do thị ngã   kim   khai hứa  tăng già  súc  thiết   tác cụ   。nhược hữu tu   giả ，khả  tá   thủ   dụng   ，sự   liễu   tống   hoàn  。」
 
緣在室羅伐城。時諸苾芻欲裁三衣，便以手裂，衣財損壞。以緣白佛，佛言：「不應手裂，可刀子裁。」世尊許已，時有苾芻欲割裁衣，往俗人處告言：「居士！我須刀子，欲割截衣。」答曰：「將去。」既裁衣已送還彼人，居士報曰：「此即相施。」答言：「世尊不許。」以緣白佛，佛言：「我許苾芻受畜刀子。」見佛許已，時諸六眾便以金銀、琉璃、頗梨、諸寶并餘雜色種種奇珍莊飾其弝。時諸俗旅見而問曰：「聖者！此是何物？」答言：「世尊聽畜刀子。」彼言：「仁等尚有欲事纏繞心耶？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻！不應畜用金銀、琉璃、頗梨、諸寶并餘雜色種種奇珍莊飾刀弝。若須刀子，純用鐵作。」彼便大長，俗人復問：「此是何物？」答言：「此是刀子，世尊聽畜。」彼言：「聖者！此是大刀，不是刀子。」以緣白佛，佛言：「苾芻不畜長刀。」彼極小作不堪割物，佛言：「汝等應知，有三種刀子，謂大、中、小。大者可長六指，小者四指，二內名中。其狀有二：一如烏羽曲、二似雞翎，不應尖直。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  chư   Bí-sô dục   tài   tam y  ，tiện   dĩ  thủ   liệt   ，y  tài   tổn hoại  。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng thủ   liệt   ，khả  đao tử  tài   。」Thế Tôn hứa  dĩ   ，thời  hữu  Bí-sô dục   cát   tài   y  ，vãng   tục nhân  xứ/xử  cáo  ngôn  ：「Cư-sĩ ！ngã   tu   đao tử  ，dục   cát tiệt  y  。」đáp   viết   ：「tướng  khứ  。」ký   tài   y  dĩ   tống   hoàn  bỉ nhân ，Cư-sĩ báo   viết   ：「thử   tức   tướng  thí  。」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn bất hứa  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   hứa  Bí-sô thọ/thụ   súc  đao tử  。」kiến Phật  hứa  dĩ   ，thời  chư   lục   chúng   tiện   dĩ  kim ngân 、lưu ly 、pha-lê 、chư   bảo   tinh  dư   tạp sắc  chủng chủng kì  trân   trang  sức   kỳ  弝。thời  chư   tục   lữ   kiến  nhi   vấn   viết   ：「Thánh Giả ！thử   thị  hà vật  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn thính   súc  đao tử  。」bỉ   ngôn  ：「nhân   đẳng thượng   hữu  dục   sự   triền nhiễu  tâm   da   ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô ！bất ưng súc  dụng   kim ngân 、lưu ly 、pha-lê 、chư   bảo   tinh  dư   tạp sắc  chủng chủng kì  trân   trang  sức   đao   弝。nhược/nhã  tu   đao tử  ，thuần  dụng   thiết   tác 。」bỉ   tiện   Đại  trường/trưởng  ，tục nhân  phục  vấn   ：「thử   thị  hà vật  ？」đáp   ngôn  ：「thử   thị  đao tử  ，Thế Tôn thính   súc  。」bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！thử   thị  Đại  đao   ，bất thị  đao tử  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất súc trường/trưởng  đao   。」bỉ   cực  tiểu   tác bất kham   cát   vật   ，Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  ứng tri  ，hữu  tam chủng  đao tử  ，vị   Đại  、trung  、tiểu   。Đại  giả khả  trường/trưởng  lục   chỉ   ，tiểu   giả tứ   chỉ   ，nhị   nội  danh   trung  。kỳ  trạng   hữu  nhị   ：nhất như  ô   vũ   khúc   、nhị   tự   kê   linh   ，bất ưng tiêm   trực   。」
 
緣在室羅伐城。時諸苾芻刺三衣時，便以竹籤或用鳥翮，衣遂損壞，佛言：「應可用針。」是時六眾便以金銀、琉璃、頗梨、諸寶而作其針。俗人見問：「此是何物？」答曰：「佛許畜針。」彼言：「沙門釋子欲事纏心。」以緣白佛，佛言：「苾芻不應以金等物而作其針。然針有四種：銅、鐵、鍮石及以赤銅。」苾芻畜針隨處安置，遂便生澁，佛言：「應用針筩。」苾芻不解如何作筩？佛言：「有二種針筩：一是抽管、二以竹筩，此許用管，彼二刀子恐生鐵垢，著此管中亦得。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  chư   Bí-sô thứ  tam y  thời  ，tiện   dĩ  trúc   thiêm   hoặc   dụng   điểu   cách   ，y  toại   tổn hoại  ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  dụng   châm   。」Thị thời lục   chúng   tiện   dĩ  kim ngân 、lưu ly 、pha-lê 、chư   bảo   nhi   tác kỳ  châm   。tục nhân  kiến  vấn   ：「thử   thị  hà vật  ？」đáp   viết   ：「Phật hứa  súc  châm   。」bỉ   ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  dục   sự   triền   tâm   。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng dĩ  kim   đẳng vật   nhi   tác kỳ  châm   。nhiên châm   hữu  tứ chủng  ：đồng   、thiết   、thâu  thạch   cập dĩ  xích  đồng   。」Bí-sô súc  châm   tùy xử  an trí  ，toại   tiện   sanh  sáp   ，Phật ngôn  ：「ưng  dụng   châm   đồng   。」Bí-sô bất giải  như hà  tác đồng   ？Phật ngôn  ：「hữu nhị chủng  châm   đồng   ：nhất   thị  trừu   quản   、nhị   dĩ  trúc   đồng   ，thử   hứa  dụng   quản   ，bỉ   nhị   đao tử  khủng  sanh  thiết   cấu   ，trước/trứ  thử   quản   trung  diệc   đắc   。」
 
緣在室羅伐城，佛許苾芻作僧伽胝。時諸苾芻便於地上敷置其疊，多被蟲食有塵垢污。以緣白佛，佛言：「不應安地，可作衣楨。」苾芻不解，以緣白佛，佛言：「有二種楨：或木、或竹，布衣於上。」牽挽來去被竹損衣，佛言：「先須鑽孔，次可以線繚令相著，就上刺之。」如佛所說有三種衣：謂上、中、下。上衣宜安上楨，中下二衣即不相稱，佛言：「應作三楨，大小隨衣。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   ，Phật hứa  Bí-sô tác tăng già chi  。thời  chư   Bí-sô tiện   ư  địa thượng  phu   trí   kỳ  điệp   ，đa   bị  trùng thực  hữu  trần cấu  ô 。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng an   địa   ，khả  tác y  trinh   。」Bí-sô bất giải  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hữu nhị chủng  trinh   ：hoặc   mộc   、hoặc   trúc   ，bố   y  ư  thượng  。」khiên  vãn   lai  khứ  bị  trúc   tổn   y  ，Phật ngôn  ：「tiên  tu   toản  khổng   ，thứ   khả  dĩ  tuyến   liễu   lệnh  tưởng trước ，tựu   thượng  thứ  chi 。」như   Phật sở thuyết  hữu  tam chủng  y  ：vị   thượng  、trung  、hạ  。thượng y  nghi   an   thượng  trinh   ，trung  hạ  nhị y  tức   bất tướng  xưng  ，Phật ngôn  ：「ưng  tác tam  trinh   ，đại tiểu tùy   y  。」
 
第一門第四子攝頌曰： 
đệ   nhất môn  đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
照鏡并鑒水， 
chiếu kính  tinh  giám   thủy   ，
 
不應用梳刷， 
bất ưng dụng   sơ   loát  ，
 
頂上留長髮， 
đảnh/đính   thượng  lưu   trường/trưởng  phát   ，
 
浴室栗(女*占)毘。 
dục thất  lật   (nữ  *chiêm  )Tì   。
 
緣在室羅伐城。時六眾苾芻於日初分，執持衣鉢入城乞食。時諸俗人，於箱篋中開諸莊具。六眾見已，便持彼鏡照面觀形。難陀、鄔波難陀互相告曰：「我甚端正。」俗旅見譏作如是語：「聖者！頭上無髮、腋下毛長，何處得有容儀端正？」彼便默然。苾芻白佛，佛言：「苾芻不應照鏡，若照面者得越法罪。」如佛所說不應照鏡，即便照水同前譏笑，佛言：「亦復不應臨水照面。」苾芻觀蟲水時，自見其面便生悔心，佛言：「觀水見面此非是犯，勿起疑心。若為觀瘡，或窺昔時老少形狀者，覽鏡無咎。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  lục   chúng   Bí-sô ư  nhật   sơ   phần  ，chấp trì  y bát nhập   thành   khất thực  。thời  chư   tục nhân  ，ư  tương  khiếp   trung  khai   chư   trang  cụ   。lục   chúng   kiến  dĩ   ，tiện   trì   bỉ   kính   chiếu   diện   quán  hình   。Nan-đà  、ổ   ba   Nan-đà  hỗ tương cáo  viết   ：「ngã   thậm   đoan chánh 。」tục   lữ   kiến  ky   tác như thị ngữ  ：「Thánh Giả ！đầu   thượng  vô  phát   、dịch   hạ  mao  trường/trưởng  ，hà   xứ/xử  đắc hữu  dung nghi đoan chánh ？」bỉ   tiện   mặc nhiên  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng chiếu kính  ，nhược/nhã  chiếu   diện   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」như   Phật sở thuyết  bất ưng chiếu kính  ，tức   tiện   chiếu   thủy   đồng   tiền   ky   tiếu   ，Phật ngôn  ：「diệc   phục  bất ưng lâm  thủy   chiếu   diện   。」Bí-sô quán  trùng thủy  thời  ，tự kiến  kỳ  diện   tiện   sanh  hối  tâm   ，Phật ngôn  ：「quán  thủy   kiến  diện   thử   phi thị phạm   ，vật   khởi   nghi tâm  。nhược/nhã  vi  quán  sang   ，hoặc   khuy   tích   thời  lão   thiểu  hình   trạng   giả ，lãm   kính   vô  cữu  。」
 
緣處同前。六眾乞食，見他俗家有莊飾具，便用彼梳整理頭髮，相語：「好不？」俗人見時同前譏笑，彼便默然。以緣白佛，佛言：「苾芻不應梳頭，若作得越法罪。」苾芻復更用刷，還同前過，佛言：「用得越法罪。」苾芻梳刷一時俱用，佛言：「得罪同前。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。lục   chúng   khất thực  ，kiến  tha  tục   gia  hữu  trang  sức   cụ   ，tiện   dụng   bỉ   sơ   chỉnh   lý   đầu phát  ，tướng  ngữ  ：「hảo  bất ？」tục nhân  kiến  thời  đồng   tiền   ky   tiếu   ，bỉ   tiện   mặc nhiên  。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng sơ   đầu   ，nhược/nhã  tác đắc  việt  Pháp   tội   。」Bí-sô phục  cánh  dụng   loát  ，hoàn  đồng   tiền   quá/qua  ，Phật ngôn  ：「dụng   đắc   việt  Pháp   tội   。」Bí-sô sơ   loát  nhất thời  câu   dụng   ，Phật ngôn  ：「đắc   tội   đồng   tiền   。」
 
緣處同前。時給孤獨長者側布黃金買逝多林，奉佛僧已，令剃髮人往入寺中為眾剃髮。其人既至，六眾問曰：「汝能剪剃留頂髮不？」答曰：「是我工巧。」即令剪剃，語言：「大作。」又云：「更除一分。」如是更除，二、三、四、五乃至八分，報云：「癡人！汝元不解，可總淨剃，放汝歸家。」日暮言歸，長者見問：「汝剃幾人髮來？」報言：「無暇多剃，鄔波難陀令作頂髻。」廣說乃至日暮言歸，長者聞已情起譏嫌。苾芻白佛，佛言：「苾芻不應頂上持髻，若有持者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  Cấp-cô-độc Trường giả  trắc   bố   hoàng kim mãi   Thệ đa lâm  ，phụng  Phật tăng dĩ   ，lệnh  thế phát nhân   vãng   nhập   tự   trung  vi  chúng   thế phát 。kỳ nhân ký   chí   ，lục   chúng   vấn   viết   ：「nhữ   năng  tiễn   thế   lưu   đảnh/đính   phát   bất ？」đáp   viết   ：「thị  ngã   công xảo  。」tức   lệnh  tiễn   thế   ，ngữ ngôn ：「Đại  tác 。」hựu   vân   ：「cánh  trừ   nhất phân  。」như thị cánh  trừ   ，nhị   、tam  、tứ   、ngũ   nãi chí bát   phần  ，báo   vân   ：「si   nhân   ！nhữ   nguyên   bất giải  ，khả  tổng   tịnh   thế   ，phóng  nhữ   quy   gia  。」nhật   mộ   ngôn  quy   ，Trưởng-giả kiến  vấn   ：「nhữ   thế   kỷ  nhân   phát   lai  ？」báo   ngôn  ：「vô  hạ   đa   thế   ，ổ   ba   Nan-đà  lệnh  tác đảnh/đính   kế  。」quảng thuyết nãi chí  nhật   mộ   ngôn  quy   ，Trưởng-giả văn dĩ  Tình   khởi   ky hiềm  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng đảnh/đính   thượng  trì   kế  ，nhược hữu trì   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時具壽牛臥在憍閃毘國，住水林山出光王園內猪坎窟中。後於異時，其出光王於春陽月，林木皆茂、鵝雁鴛鴦鸚鵡舍利孔雀諸鳥在處哀鳴遍諸林苑，時出光王命掌園人曰：「汝今可於水林山處，周遍芳園皆可修治，除眾瓦礫多安淨水置守衛人，我欲暫往園中遊戲。」彼人敬諾一依王教，既修營已還白王知：「如所教勅我皆營訖，唯願知時。」彼王即便將諸內宮以為侍從，往詣芳園遊戲既疲，偃臥而睡。時彼內人性愛花果，於芳園裏隨處追求。時牛臥苾芻鬚髮皆長，上衣破碎下裙垢惡，於一樹下跏趺而坐。宮人遙見各並驚惶，唱言：「大王！有鬼！有鬼！」苾芻即往入坎窟中。王聞聲已即便睡覺，拔劍走趁，問宮人曰：「鬼在何處？」答曰：「走入猪坎窟中。」時王聞已行至窟所，執劍而問：「汝是何物？」答言：「大王！我是沙門。」王曰：「是何沙門？」答曰：「釋迦子。」問言：「汝得阿羅漢果耶？」答言：「不得。」「汝得不還、一來、預流果耶？」答言：「不得。」「且置斯事，汝得初定乃至四定。」答：「並不得。」王聞是已轉更瞋怒，告大臣曰：「此是凡人犯我宮女，可將大蟻填滿窟中，蜇螫其身。」時有舊住天神近窟邊者，聞斯語已便作是念：「此善沙門來依附我，實無所犯少欲自居，非法惡王橫加傷害，我今宜可作救濟緣。」即自變身為一大猪，從窟走出。王見猪已告大臣曰：「可將馬來并持弓箭。」臣即授與，其猪遂走急出花園，王隨後逐。時彼宮女告苾芻曰：「聖者！可去，王極暴惡或容相害。」時彼苾芻急持衣鉢，疾行而去漸至室羅伐城。時彼苾芻見已告言：「善來具壽！久不相見，從何處來？」答曰：「從憍閃毘比所住止。」「得安樂不？」答曰：「有何安樂？幾被國王斷我形命。」問言：「何故？」即具說其事，時諸苾芻以緣白佛，佛告一苾芻：「汝今可往牛臥苾芻所作如是言：『世尊喚汝。』」既受佛教至牛臥所，敬宣聖旨。彼聞教已即詣佛所，如常致敬在一面立。世尊告言：「苾芻！汝豈作如是非法惡形狀耶？」「實爾。大德！」「汝是癡人！於彼窟所，貪心戀著深生愛樂。」佛告諸苾芻曰：「留長髮者有如是過，是故汝等不應長髮，故不剃者得越法罪。」如佛所教苾芻不應留長髮者，蘭若苾芻無剃髮者，遂即棄彼臥具等物，來近聚落而為住止。佛知故問阿難陀曰：「何故蘭若苾芻棄彼住處，來近聚落而為居止？」阿難陀白佛言：「如佛所制苾芻髮不應長。」佛言：「我今開許，蘭若苾芻頭髮極長可齊二指。居聚落人量應減此。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  cụ thọ  ngưu   ngọa   tại   Kiêu thiểm tì quốc  ，trụ/trú   thủy   lâm   sơn  xuất  quang   Vương  viên   nội  trư   khảm   quật   trung  。hậu  ư  dị   thời  ，kỳ  xuất  quang   Vương  ư  xuân   dương   nguyệt   ，lâm   mộc   giai   mậu   、nga   nhạn   uyên   ương   anh vũ  xá lợi  Khổng-tước chư   điểu   tại   xứ/xử  ai   minh   biến  chư   lâm   uyển  ，thời  xuất  quang   Vương  mạng   chưởng   viên   nhân   viết   ：「nhữ   kim   khả  ư  thủy   lâm   sơn  xứ/xử  ，chu biến  phương   viên   giai   khả tu trì  ，trừ   chúng   ngõa   lịch   đa   an   tịnh   thủy   trí   thủ  vệ   nhân   ，ngã   dục   tạm   vãng   viên   trung  du hí  。」bỉ nhân kính   nặc   nhất   y  Vương  giáo  ，ký   tu   doanh  dĩ hoàn  bạch   Vương  tri   ：「như   sở giáo  sắc   ngã   giai   doanh  cật  ，duy nguyện tri   thời  。」bỉ   Vương  tức   tiện   tướng  chư   nội  cung   dĩ  vi  thị tòng  ，vãng   nghệ   phương   viên   du hí  ký   bì   ，yển   ngọa   nhi   thụy   。thời  bỉ   nội  nhân tánh ái   hoa quả  ，ư  phương   viên   lý   tùy xử  truy  cầu   。thời  ngưu   ngọa   Bí-sô tu   phát   giai   trường/trưởng  ，thượng y  phá   toái   hạ  quần   cấu   ác  ，ư  nhất   thụ hạ già phu  nhi   tọa   。cung   nhân   dao  kiến  các   tịnh   kinh   hoàng   ，xướng   ngôn  ：「Đại Vương  ！hữu  quỷ   ！hữu  quỷ   ！」Bí-sô tức   vãng   nhập   khảm   quật   trung  。Vương  văn thanh  dĩ   tức   tiện   thụy   giác  ，bạt  kiếm   tẩu   sấn   ，vấn   cung   nhân   viết   ：「quỷ   tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   viết   ：「tẩu   nhập   trư   khảm   quật   trung  。」thời  Vương  văn dĩ  hạnh/hành/hàng  chí   quật   sở   ，chấp   kiếm   nhi   vấn   ：「nhữ   thị  hà vật  ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   thị  Sa Môn 。」Vương  viết   ：「thị  hà   Sa Môn ？」đáp   viết   ：「Thích Ca  tử  。」vấn   ngôn  ：「nhữ   đắc   A-la-hán quả da   ？」đáp   ngôn  ：「bất đắc 。」「nhữ   đắc   Bất hoàn  、Nhất lai  、dự lưu quả  da   ？」đáp   ngôn  ：「bất đắc 。」「thả trí  tư   sự   ，nhữ   đắc   sơ   định  nãi chí tứ định  。」đáp   ：「tịnh   bất đắc 。」Vương  văn  thị  dĩ   chuyển canh  sân   nộ   ，cáo  đại thần  viết   ：「thử   thị  phàm  nhân   phạm   ngã   cung   nữ  ，khả  tướng  Đại  nghĩ   điền  mãn   quật   trung  ，triết   thích   kỳ thân 。」thời  hữu  cựu trụ  thiên thần  cận  quật   biên   giả ，văn  tư   ngữ  dĩ   tiện   tác thị niệm ：「thử   thiện  Sa Môn lai  y phụ  ngã   ，thật   vô sở  phạm   thiểu  dục   tự   cư  ，phi pháp  ác vương  hoạnh  gia   thương hại ，ngã   kim   nghi   khả  tác cứu   tế  duyên  。」tức   tự   biến  thân  vi  nhất   Đại  trư   ，tùng  quật   tẩu   xuất  。Vương  kiến  trư   dĩ   cáo  đại thần  viết   ：「khả  tướng  mã   lai  tinh  trì   cung   tiến   。」Thần   tức   thụ dữ  ，kỳ  trư   toại   tẩu   cấp   xuất  hoa   viên   ，Vương  tùy   hậu  trục   。thời  bỉ   cung   nữ  cáo  Bí-sô viết   ：「Thánh Giả ！khả  khứ  ，Vương  cực  bạo ác  hoặc   dung   tướng  hại  。」thời  bỉ   Bí-sô cấp   trì   y bát ，tật   hạnh/hành/hàng  nhi   khứ  tiệm  chí   thất la phạt  thành   。thời  bỉ   Bí-sô kiến  dĩ   cáo  ngôn  ：「thiện lai  cụ thọ  ！cửu   bất tướng  kiến  ，tùng  hà   xứ/xử  lai  ？」đáp   viết   ：「tùng  kiêu/kiều   thiểm   Tì   bỉ  sở trụ  chỉ   。」「đắc   an lạc bất ？」đáp   viết   ：「hữu hà  an lạc ？kỷ  bị  Quốc Vương đoạn  ngã   hình   mạng   。」vấn   ngôn  ：「hà cố  ？」tức   cụ thuyết  kỳ  sự   ，thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật cáo  nhất   Bí-sô ：「nhữ   kim   khả  vãng   ngưu   ngọa   Bí-sô sở tác  như thị ngôn  ：『Thế Tôn hoán   nhữ   。』」ký   thọ/thụ   Phật giáo  chí   ngưu   ngọa   sở   ，kính   tuyên   Thánh   chỉ   。bỉ   văn  giáo  dĩ   tức   nghệ   Phật sở   ，như   thường   trí   kính   tại   nhất diện lập   。Thế Tôn cáo  ngôn  ：「Bí-sô ！nhữ   khởi  tác như   thị phi  Pháp   ác  hình   trạng   da   ？」「thật nhĩ  。Đại Đức ！」「nhữ   thị  si   nhân   ！ư  bỉ   quật   sở   ，tham tâm  luyến   trước/trứ  thâm sanh  ái lạc 。」Phật cáo  chư   Bí-sô viết   ：「lưu   trường/trưởng  phát   giả hữu  như thị quá/qua  ，thị cố nhữ đẳng  bất ưng trường/trưởng  phát   ，cố  bất thế   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」như   Phật sở giáo  Bí-sô bất ưng lưu   trường/trưởng  phát   giả ，lan nhã Bí-sô vô  thế phát giả ，toại   tức   khí   bỉ   ngọa cụ  đẳng vật   ，lai  cận  tụ lạc  nhi vi trụ/trú   chỉ   。Phật tri   cố  vấn   A-nan-đà  viết   ：「hà cố  lan nhã Bí-sô khí   bỉ   trụ xứ  ，lai  cận  tụ lạc  nhi vi cư  chỉ   ？」A-nan-đà  bạch Phật ngôn ：「như   Phật sở   chế   Bí-sô phát   bất ưng trường/trưởng  。」Phật ngôn  ：「ngã   kim   khai hứa  ，lan nhã Bí-sô đầu phát  cực  trường/trưởng  khả  tề  nhị   chỉ   。cư  tụ lạc  nhân   lượng  ưng  giảm   thử   。」
 
緣處同前。時有苾芻身嬰疾病，行詣醫所告言：「賢首！我身有疾幸為處方。」報言：「聖者！應作浴室，澡浴身形可得平復。」報言：「賢首！我豈同俗受欲樂耶？」報言：「聖者！唯此是藥，餘不能蠲。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「若是醫人云：『須浴室，能除其病非餘藥。』者，是故我今聽入浴室。」如佛所言作浴室者，苾芻還往告醫人曰：「浴室除病其狀如何？」醫人報曰：「我曾讀誦輪王醫方，彼說浴室能除其病，然我不識其狀云何。」答曰：「然汝大師具一切智，仁可就問，彼當教作。」苾芻白佛，佛言：「應作浴室。」彼便內迮外寬作其浴室，佛言：「不應如是，浴室之法內寬外迮，形如瓜瓶。」於中黑闇煙不能出，佛言：「應可作牕令煙出外。」彼近下作煙猶不出，佛言：「不應在下。」彼便高作尚少光明，佛言：「不應太高太下，應處中作。」烏鳥鳩鴿便入室中，佛言：「應作隔子窓櫺。」風雨來時水渧傍入，「可安門扇，風吹開者當須置扂。若難開閉，作羊甲杖而開閉之。」室無門扇，佛言：「著扇并橫扂鐶鈕，於浴室中瓨水置地。」冷不堪用，佛言：「應在室內兩邊安垛。瓨置於上，不應太高、不應太下，應與膝齊。」在地然火燒損於地，佛言：「不應在地，應以甎石藉地。」火正炎熾，苾芻入時遂便悶絕，佛言：「火若焰猛不應即入，待煙焰消隨意當入。」彼散著火遂便速滅，佛言：「應聚一處。」不知以何物聚火？佛言：「應用鐵杴。苾芻中火悶絕之時，應以少許蔓菁子油，和(麩-夫+少)置於火中，得令醒悟。」便有惡氣，佛言：「應可燒香。」眼中淚出，佛言：「用(麩-夫+少)團拭。淚猶未除，應以餘甘子屑，溲作小團用掩其淚。」室無板坐，彼自持來被油污損，佛言：「應將草替。」足蹈地時被塵土污，佛言：「應可布草。」彼用乾草便被火燒，佛言：「應敷青者。」青者難求，佛言：「應將水濕。」時諸苾芻以油塗摩遍身皆癢，用甎石爪揩便皮破，佛言：「身癢不應爪搔，應用浮石。」彼便利作招過同前，佛言：「磨却利處然後方用。」彼既用了隨處棄擲因此失落，佛言：「不應隨處棄失，應以繩繫挂象牙杙上。」浮石油膩數數水洗，佛言：「不應數數水洗，可置火中。」多人出入其室遂冷，佛言：「入時應閉，出者亦然，應令苾芻防守門戶。」時諸苾芻於浴室內漫為言話，佛言：「不應漫話。然洗浴時有二儀式：一者法語，二、聖默。」然於此室中苾芻洗浴遂便泥濕，佛言：「不應於此室內以水洗浴，應作別室於中洗浴。」此還有泥(此是西方浴室制度，以複甎壘成，形如穀積，上狹下寬，中高一丈許、下闊七八尺，一畔開門，門須扇掩，灰泥表裏，勿令薄漏。可於後面安一小龕，龕置石像或是銅像，先浴像已擎向餘處。餘人後入要心供養發願常為，所費不多獲無窮福。中安地鑪深一尺許，至洗浴時於此燒炭，或可然柴，看其冷煖以適時節。室內明燈通窓烟出，西方浴法皆食前，不同此方飢沐飽浴。若欲洗時着洗裙，入室已可在一邊踞祐而坐，片時遍汗以油塗身，令人揩拭，遂得沈痾冷痺風癊煩勞眾病皆除，不須餘藥，豈同湯洗去垢而已！然後移向別室，過候其時以藥湯浴身，此是帝釋浴法。佛教苾芻事異未知，恐覽者不悟，聊因注出。若無病逐省者，任隨時量事。然中天熱地作者亦稀，北方寒國在處皆有)，佛言：「應以物砌。」苾芻不知以何物砌？佛言：「應用甎砌，或可布沙。」水便漫溢，佛言：「作竇決水令出。」又澆水時澆人居下浴人在上，令水污衣，佛言：「不應如是，可令浴人在下、澆人在上。」洗浴之時須用齒木及澡豆牛糞土屑，向餘處取，佛言：「於浴室處豫置此物，勿令遠取。」既洗浴已身體虛羸，佛言：「任飡小食。」手有油膩難卒洗除，若更延停洗時恐過，佛言：「應用匙食，或得熱粥亦可用匙。」食時須鹽無葉請受，佛言：「應畜承鹽盤子。」佛令作浴室，不知遣何人作？佛言：「應使弟子門人共作，若有施主亦可憑求。」洗浴之時揩摩身體，更互而作，佛言：「入時應將弟子，令揩摩身(承鹽盤子者，西方食法，先須行鹽下薑片，此是聖教，與此方不同。盤子本擬安鹽，或將觀水，元不欲著眾生食。律云：『食了無問僧私，須留一大抄許以施眾生，方有濟飢之益。』此並蓋是傳者之謬矣)。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô thân  anh   tật bệnh  ，hạnh/hành/hàng  nghệ   y   sở   cáo  ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã   thân  hữu  tật   hạnh   vi  xứ/xử  phương   。」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！ưng  tác dục thất  ，táo dục thân hình  khả đắc bình  phục  。」báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã   khởi  đồng   tục   thọ dục  lạc/nhạc  da   ？」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！duy  thử   thị  dược   ，dư   bất năng  quyên   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  thị  y   nhân   vân   ：『tu   dục thất  ，năng trừ  kỳ  bệnh   phi   dư   dược   。』giả ，thị cố ngã   kim   thính   nhập   dục thất  。」như   Phật sở ngôn  tác dục thất  giả ，Bí-sô hoàn  vãng   cáo  y   nhân   viết   ：「dục thất  trừ   bệnh   kỳ  trạng   như hà  ？」y   nhân   báo   viết   ：「ngã   tằng   độc tụng luân Vương y phương  ，bỉ   thuyết  dục thất  năng trừ  kỳ  bệnh   ，nhiên ngã   bất thức  kỳ  trạng   vân hà 。」đáp   viết   ：「nhiên nhữ   Đại sư cụ   nhất thiết trí  ，nhân   khả  tựu   vấn   ，bỉ   đương  giáo  tác 。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  tác dục thất  。」bỉ   tiện   nội  trách ngoại   khoan   tác kỳ  dục thất  ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị ，dục thất  chi Pháp   nội  khoan   ngoại   trách ，hình   như   qua   bình 。」ư  trung  hắc ám  yên   bất năng  xuất  ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  tác song   lệnh  yên   xuất  ngoại   。」bỉ   cận  hạ  tác yên   do  bất xuất  ，Phật ngôn  ：「bất ưng tại   hạ  。」bỉ   tiện   cao   tác thượng   thiểu  quang minh  ，Phật ngôn  ：「bất ưng thái   cao   thái   hạ  ，ưng  xứ trung  tác 。」ô   điểu   cưu cáp   tiện   nhập thất  trung  ，Phật ngôn  ：「ưng  tác cách   tử  song   linh   。」phong   vũ  lai  thời  thủy   đế  bàng  nhập   ，「khả  an   môn   phiến  ，phong xuy khai   giả đương  tu   trí   扂。nhược/nhã  nạn/nan  khai   bế   ，tác dương   giáp   trượng  nhi   khai   bế   chi 。」thất   vô  môn   phiến  ，Phật ngôn  ：「trước/trứ  phiến  tinh  hoạnh  扂hoàn   nữu   ，ư  dục thất  trung  瓨thủy   trí   địa   。」lãnh   bất kham   dụng   ，Phật ngôn  ：「ưng  tại   thất   nội  lượng (lưỡng)   biên   an   đóa   。瓨trí   ư  thượng  ，bất ưng thái   cao   、bất ưng thái   hạ  ，ưng  dữ  tất   tề  。」tại   địa   nhiên hỏa   thiêu  tổn   ư  địa   ，Phật ngôn  ：「bất ưng tại   địa   ，ưng  dĩ  chuyên   thạch   tạ  địa   。」hỏa   chánh  viêm  sí   ，Bí-sô nhập   thời  toại   tiện   muộn   tuyệt   ，Phật ngôn  ：「hỏa   nhược/nhã  diệm  mãnh   bất ưng tức   nhập   ，đãi   yên   diệm  tiêu   tùy ý  đương  nhập   。」bỉ   tán  trước/trứ  hỏa   toại   tiện   tốc   diệt   ，Phật ngôn  ：「ưng  tụ   nhất   xứ/xử  。」bất tri   dĩ  hà vật  tụ   hỏa   ？Phật ngôn  ：「ưng  dụng   thiết   杴。Bí-sô trung  hỏa   muộn   tuyệt   chi thời  ，ưng  dĩ  thiểu  hứa  mạn   tinh   tử  du   ，hòa  (phu   -phu  +thiểu  )trí   ư  hỏa   trung  ，đắc   lệnh  tỉnh   ngộ   。」tiện   hữu  ác  khí   ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  thiêu hương  。」nhãn trung  lệ   xuất  ，Phật ngôn  ：「dụng   (phu   -phu  +thiểu  )đoàn   thức   。lệ   do  vị  trừ   ，ưng  dĩ  dư cam tử  tiết   ，sửu  tác tiểu   đoàn   dụng   yểm   kỳ  lệ   。」thất   vô  bản   tọa   ，bỉ   tự   trì   lai  bị  du   ô tổn   ，Phật ngôn  ：「ưng  tướng  thảo   thế   。」túc   đạo   địa   thời  bị  trần   độ  ô ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  bố   thảo   。」bỉ   dụng   kiền  thảo   tiện   bị  hỏa   thiêu  ，Phật ngôn  ：「ưng  phu   thanh  giả 。」thanh  giả nạn/nan  cầu   ，Phật ngôn  ：「ưng  tướng  thủy   thấp  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  du   đồ  ma   biến  thân  giai   dưỡng  ，dụng   chuyên   thạch   trảo   khai  tiện   bì   phá   ，Phật ngôn  ：「thân  dưỡng  bất ưng trảo   tao  ，ưng  dụng   phù   thạch   。」bỉ   tiện lợi  tác chiêu  quá/qua  đồng   tiền   ，Phật ngôn  ：「ma  khước  lợi   xứ/xử  nhiên hậu  phương   dụng   。」bỉ   ký   dụng   liễu   tùy xử  khí   trịch   nhân   thử   thất   lạc   ，Phật ngôn  ：「bất ưng tùy xử  khí   thất   ，ưng  dĩ  thằng   hệ   quải   tượng nha  dặc   thượng  。」phù   thạch   du   nị  sát sát thủy   tẩy  ，Phật ngôn  ：「bất ưng sát sát thủy   tẩy  ，khả  trí   hỏa   trung  。」đa   nhân   xuất nhập  kỳ  thất   toại   lãnh   ，Phật ngôn  ：「nhập   thời  ưng  bế   ，xuất  giả diệc   nhiên ，ưng  lệnh  Bí-sô phòng   thủ  môn   hộ   。」thời  chư   Bí-sô ư  dục thất  nội  mạn  vi  ngôn  thoại   ，Phật ngôn  ：「bất ưng mạn  thoại   。nhiên tẩy dục  thời  hữu  nhị   nghi thức  ：nhất giả pháp ngữ  ，nhị   、Thánh   mặc   。」nhiên ư thử  thất   trung  Bí-sô tẩy dục  toại   tiện   nê  thấp  ，Phật ngôn  ：「bất ưng ư thử  thất   nội  dĩ  thủy   tẩy dục  ，ưng  tác biệt   thất   ư  trung  tẩy dục  。」thử   hoàn  hữu  nê  (thử   thị  Tây phương  dục thất  chế   độ  ，dĩ  phức   chuyên   lũy  thành  ，hình   như   cốc   tích  ，thượng  hiệp   hạ  khoan   ，trung  cao   nhất   trượng   hứa  、hạ  khoát   thất   bát   xích   ，nhất   bạn   khai   môn   ，môn   tu   phiến  yểm   ，hôi  nê  biểu lý  ，vật   lệnh  bạc  lậu  。khả  ư  hậu  diện   an   nhất   tiểu   kham  ，kham  trí   thạch   tượng   hoặc   thị  đồng   tượng   ，tiên  dục tượng  dĩ   kình   hướng   dư xứ  。dư   nhân   hậu  nhập   yếu  tâm   cúng dường phát nguyện thường   vi  ，sở   phí  bất đa   hoạch   vô cùng phước   。trung  an   địa   lô   thâm   nhất   xích   hứa  ，chí   tẩy dục  thời  ư thử  thiêu  thán   ，hoặc   khả  nhiên sài  ，khán   kỳ  lãnh   noãn  dĩ  thích  thời tiết 。thất   nội minh  đăng   thông   song   yên   xuất  ，Tây phương  dục   Pháp   giai   thực tiền  ，bất đồng  thử   phương   cơ   mộc   bão   dục   。nhược/nhã  dục   tẩy  thời  khán   tẩy  quần   ，nhập thất  dĩ   khả  tại   nhất   biên   cứ   hữu   nhi   tọa   ，phiến   thời  biến  hãn  dĩ  du   đồ thân  ，lệnh  nhân   khai  thức   ，toại   đắc   trầm  A   lãnh   tý   phong   ấm phiền lao  chúng   bệnh   giai   trừ   ，bất tu  dư   dược   ，khởi  đồng   thang  tẩy  khứ  cấu   nhi   dĩ   ！nhiên hậu  di  hướng   biệt   thất   ，quá/qua  hậu   kỳ  thời  dĩ  dược   thang  dục   thân  ，thử   thị  Đế Thích dục   Pháp   。Phật giáo  Bí-sô sự   dị   vị tri  ，khủng  lãm   giả bất ngộ   ，liêu   nhân   chú   xuất  。nhược/nhã  vô bệnh  trục   tỉnh   giả ，nhâm  tùy thời  lượng  sự   。nhiên Trung Thiên  nhiệt   địa   tác giả  diệc   hi   ，Bắc   phương   hàn   quốc   tại   xứ/xử  giai hữu  )，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  vật   thế   。」Bí-sô bất tri   dĩ  hà vật  thế   ？Phật ngôn  ：「ưng  dụng   chuyên   thế   ，hoặc   khả  bố   sa  。」thủy   tiện   mạn  dật   ，Phật ngôn  ：「tác đậu   quyết  thủy   lệnh  xuất  。」hựu   kiêu  thủy   thời  kiêu  nhân   cư  hạ  dục   nhân   tại   thượng  ，lệnh  thủy   ô y  ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị ，khả  lệnh  dục   nhân   tại   hạ  、kiêu  nhân   tại   thượng  。」tẩy dục  chi thời  tu   dụng   xỉ mộc  cập táo  đậu   ngưu phẩn  độ  tiết   ，hướng   dư xứ  thủ   ，Phật ngôn  ：「ư  dục thất  xứ/xử  dự  trí   thử   vật   ，vật   lệnh  viễn  thủ   。」ký   tẩy dục  dĩ   thân thể hư  luy  ，Phật ngôn  ：「nhâm  thực tiểu thực  。」thủ   hữu  du   nị  nạn/nan  tốt  tẩy  trừ   ，nhược/nhã  cánh  duyên   đình   tẩy  thời  khủng  quá/qua  ，Phật ngôn  ：「ưng  dụng   thi   thực/tự  ，hoặc   đắc   nhiệt   chúc  diệc   khả  dụng   thi   。」thực thời tu   diêm   vô  diệp   thỉnh  thọ/thụ   ，Phật ngôn  ：「ưng  súc  thừa   diêm   bàn   tử  。」Phật lệnh  tác dục thất  ，bất tri   khiển  hà   nhân   tác ？Phật ngôn  ：「ưng  sử  đệ-tử môn   nhân   cọng  tác ，nhược hữu thí chủ  diệc   khả  bằng   cầu   。」tẩy dục  chi thời  khai  ma   thân thể ，cánh  hỗ   nhi   tác ，Phật ngôn  ：「nhập   thời  ưng  tướng  đệ-tử ，lệnh  khai  ma   thân  (thừa   diêm   bàn   tử  giả ，Tây phương  thực/tự  Pháp   ，tiên  tu   hạnh/hành/hàng  diêm   hạ  khương   phiến   ，thử   thị  Thánh giáo ，dữ  thử   phương   bất đồng  。bàn   tử  bổn  nghĩ   an   diêm   ，hoặc   tướng  quán  thủy   ，nguyên   bất dục   trước/trứ  chúng sanh thực/tự  。luật   vân   ：『thực/tự  liễu   vô vấn  tăng   tư   ，tu   lưu   nhất   Đại  sao   hứa  dĩ  thí  chúng sanh ，phương hữu  tế  cơ   chi ích   。』thử   tịnh   cái   thị  truyền  giả chi mậu   hĩ   )。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第四三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tứ  Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第一門第四子攝頌之餘 
đệ   nhất môn  đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   chi dư   
 
爾時佛在廣嚴城。於此城中有栗姑毘子，名曰善賢，性無誑諂質直為行，每於日日敬禮世尊。後於異時欲詣佛所，實力子苾芻與友地苾芻，於世世中常為怨對。時友地二苾芻，人間遊歷至廣嚴城，忽於路次逢見善賢，問言：「善賢！汝向何處？」報言：「聖者！欲往禮佛。」彼二報曰：「至世尊所語為奉獻，汝今頗有勝妙語言奉世尊不？」答曰：「我無報言。」「善賢！汝至佛所作如是語：『苾芻實力子無有羞恥，所行非法，身與我妻共行婬欲，作不淨行犯波羅市迦。』世尊聞已必大歡喜。」善賢聞已往世尊所，禮佛足已在一面立，白言：「世尊！實力子苾芻無有羞恥，所行非法，身與我妻共行婬欲，作不淨行犯波羅市迦。」作是語已辭佛而去。佛告諸苾芻：「彼栗姑毘子妄為謗毀，應可為作覆鉢羯磨。若更有餘如此流類，亦應同與。敷座席、鳴楗椎，先言告已、次眾皆集，令一苾芻作單白羯磨。 
nhĩ thời  Phật tại   Quảng nghiêm thành 。ư thử  thành   trung hữu  lật   cô   Tì   tử  ，danh   viết   thiện  hiền   ，tánh   vô cuống  siểm   chất trực  vi  hạnh/hành/hàng  ，mỗi  ư  nhật nhật kính lễ  Thế Tôn 。hậu  ư  dị   thời  dục   nghệ   Phật sở   ，thật   lực   tử  Bí-sô dữ  hữu   địa   Bí-sô ，ư  thế thế  trung  thường   vi  oán   đối   。thời  hữu   địa   nhị   Bí-sô ，nhân gian du   lịch   chí   Quảng nghiêm thành ，hốt   ư  lộ   thứ   phùng   kiến  thiện  hiền   ，vấn   ngôn  ：「thiện  hiền   ！nhữ   hướng   hà   xứ/xử  ？」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！dục   vãng   lễ   Phật 。」bỉ   nhị báo  viết   ：「chí   Thế Tôn sở   ngữ  vi  phụng hiến  ，nhữ   kim   pha hữu  thắng diệu  ngữ ngôn phụng  Thế Tôn bất ？」đáp   viết   ：「ngã   vô  báo   ngôn  。」「thiện  hiền   ！nhữ   chí   Phật sở tác  như thị ngữ  ：『Bí-sô thật   lực   tử  vô hữu tu sỉ  ，sở hạnh phi pháp  ，thân  dữ  ngã   thê  cọng  hạnh/hành/hàng  dâm dục  ，tác bất tịnh hạnh phạm   Ba la thị ca  。』Thế Tôn văn dĩ  tất   đại hoan hỉ  。」thiện  hiền   văn dĩ  vãng   Thế Tôn sở   ，lễ   Phật túc  dĩ   tại   nhất diện lập   ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！thật   lực   tử  Bí-sô vô hữu tu sỉ  ，sở hạnh phi pháp  ，thân  dữ  ngã   thê  cọng  hạnh/hành/hàng  dâm dục  ，tác bất tịnh hạnh phạm   Ba la thị ca  。」tác thị  ngữ  dĩ   từ   Phật nhi   khứ  。Phật cáo  chư   Bí-sô ：「bỉ   lật   cô   Tì   tử  vọng   vi  áng hủy  ，ưng  khả  vi  tác phước bát  Yết-ma 。nhược/nhã  cánh  hữu dư  như thử  lưu   loại   ，diệc   ưng  đồng   dữ  。phu tọa tịch   、minh   楗chuy   ，tiên ngôn  cáo  dĩ   、thứ   chúng   giai   tập   ，lệnh  nhất   Bí-sô tác đan  bạch   Yết-ma 。
 
「『大德僧伽聽！彼栗姑毘子善賢，以無根波羅市迦法，謗實力子清淨苾芻。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今與善賢作覆鉢羯磨。白如是。』 
「『Đại Đức tăng già  thính   ！bỉ   lật   cô   Tì   tử  thiện  hiền   ，dĩ  vô căn  Ba la thị ca  Pháp   ，báng   thật   lực   tử  thanh tịnh Bí-sô 。nhược/nhã  tăng già  thời chí  thính   giả ，tăng già  ưng  hứa  tăng già  kim   dữ  thiện  hiền   tác phước bát  Yết-ma 。bạch   như thị 。』
 
「若僧伽為作覆鉢羯磨已，苾芻不往其家，設往不應就座，不受飲食不為說法。」佛告阿難陀：「汝今可往善賢住處，報言：『僧伽與汝已作覆鉢羯磨。』」時阿難陀敬受佛教，詣善賢所。于時善賢有緣出外，阿難陀問其婦曰：「善賢何在？」答言：「聖者！有緣須出。」問曰：「因何事故須見善賢？」答言：「應知僧伽已為汝家作覆鉢羯磨。」問言：「大德！云何名為覆鉢羯磨？」答曰：「若有人家，僧伽為作覆鉢羯磨者，諸苾芻眾不往其家，設往不應就座，不受飲食不為說法。」女人言：「大德！准此即是聖眾為我墮籌立制作不往還事。我有何過為作覆鉢？」答言：「汝夫善賢曾詣佛所，作如是言：『苾芻實力子無有羞恥，所行非法，身與我妻共行婬欲，作不淨行犯波羅市迦。』」其婦聞已即便入室，尊者出去。于時善賢事了還家，妻曰：「君今知不？聖眾為君作覆鉢羯磨。」答曰：「善哉！覆鉢，極好覆鉢。」妻曰：「君頗解此覆鉢義不？」答言：「不解。」妻曰：「若被聖眾為作覆鉢者，諸苾芻眾不往其家，設往不應就座，不受飲食不為說法。君頗曾見實力子苾芻與我獨在屏處行非法耶？」答言：「不見。」「爾今宜往禮謝大師，若大慈尊見恕者善，如不容捨勿入宅中。」善賢聞已心生慚怖，尋詣佛所禮佛足已，合掌叩地白言：「世尊！我有常願，旦澡漱已行禮大師，我於中路見友地二苾芻，彼問我言：『汝向何處？』我便報曰：『欲往佛所親為禮敬。』彼言：『汝往佛所，頗有善語奉獻佛不？』我答言：『無。』彼教我言：『至佛所已當作是言：「世尊！實力子苾芻無有羞恥，所行非法，身與我妻共行婬欲，作不淨行犯波羅市迦。」』彼二所教為傳其語，我有何過？」爾時世尊告諸苾芻：「善賢謗毀元非自心，應與善賢作仰鉢羯磨。更有餘類，如是應作。敷座席、鳴揵椎，言白已周、大眾皆集，令彼善賢於上座前，蹲踞合掌作如是言：『大德僧伽聽！我善賢由惡知識所誑惑故，以不實法謗實力子，由是因緣僧伽與我作覆鉢羯磨。我今從眾乞作仰鉢，唯願大德僧伽與我仰鉢，慈愍故！』如是三說。即遣善賢向見處不聞處合掌而立，令一苾芻作單白羯磨。 
「nhược/nhã  tăng già  vi  tác phước bát  Yết-ma dĩ   ，Bí-sô bất vãng  kỳ  gia  ，thiết vãng   bất ưng tựu   tọa   ，bất thọ/thụ   ẩm thực  bất vi  thuyết Pháp 。」Phật cáo  A-nan-đà  ：「nhữ   kim   khả  vãng   thiện  hiền   trụ xứ  ，báo   ngôn  ：『tăng già  dữ  nhữ   dĩ tác  phước bát  Yết-ma 。』」thời  A-nan-đà  kính   thọ/thụ   Phật giáo  ，nghệ   thiện  hiền   sở   。vu  thời  thiện  hiền   hữu duyên  xuất  ngoại   ，A-nan-đà  vấn   kỳ  phụ   viết   ：「thiện  hiền   hà   tại   ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！hữu duyên  tu   xuất  。」vấn   viết   ：「nhân   hà   sự   cố  tu   kiến  thiện  hiền   ？」đáp   ngôn  ：「ứng tri  tăng già  dĩ   vi  nhữ   gia  tác phước bát  Yết-ma 。」vấn   ngôn  ：「Đại Đức ！vân hà danh  vi  phước bát  Yết-ma ？」đáp   viết   ：「nhược hữu nhân   gia  ，tăng già  vi  tác phước bát  Yết-ma giả ，chư   Bí-sô chúng   bất vãng  kỳ  gia  ，thiết vãng   bất ưng tựu   tọa   ，bất thọ/thụ   ẩm thực  bất vi  thuyết Pháp 。」nữ nhân  ngôn  ：「Đại Đức ！chuẩn   thử   tức thị Thánh   chúng   vi  ngã   đọa  trù   lập   chế   tác bất vãng  hoàn  sự   。ngã hữu  hà   quá/qua  vi  tác phước bát  ？」đáp   ngôn  ：「nhữ   phu  thiện  hiền   tằng   nghệ   Phật sở   ，tác như thị ngôn  ：『Bí-sô thật   lực   tử  vô hữu tu sỉ  ，sở hạnh phi pháp  ，thân  dữ  ngã   thê  cọng  hạnh/hành/hàng  dâm dục  ，tác bất tịnh hạnh phạm   Ba la thị ca  。』」kỳ  phụ   văn dĩ  tức   tiện   nhập thất  ，Tôn-Giả xuất  khứ  。vu  thời  thiện  hiền   sự   liễu   hoàn  gia  ，thê  viết   ：「quân   kim   tri   bất ？Thánh   chúng   vi  quân   tác phước bát  Yết-ma 。」đáp   viết   ：「Thiện tai ！phước bát  ，cực  hảo  phước bát  。」thê  viết   ：「quân   phả  giải  thử   phước bát  nghĩa   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất giải  。」thê  viết   ：「nhược/nhã  bị  Thánh   chúng   vi  tác phước bát  giả ，chư   Bí-sô chúng   bất vãng  kỳ  gia  ，thiết vãng   bất ưng tựu   tọa   ，bất thọ/thụ   ẩm thực  bất vi  thuyết Pháp 。quân   phả  tằng   kiến  thật   lực   tử  Bí-sô dữ  ngã   độc   tại   bình   xứ/xử  hạnh/hành/hàng  phi pháp  da   ？」đáp   ngôn  ：「bất kiến  。」「nhĩ   kim   nghi   vãng   lễ   tạ   Đại sư ，nhược/nhã  đại từ tôn  kiến  thứ   giả thiện  ，như   bất dung   xả   vật   nhập   trạch   trung  。」thiện  hiền   văn dĩ  tâm sanh  tàm   bố/phố ，tầm   nghệ   Phật sở   lễ   Phật túc  dĩ   ，hợp chưởng khấu   địa   bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã hữu  thường   nguyện   ，đán   táo  thấu  dĩ   hạnh/hành/hàng  lễ   Đại sư ，ngã   ư  trung  lộ   kiến  hữu   địa   nhị   Bí-sô ，bỉ   vấn   ngã   ngôn  ：『nhữ   hướng   hà   xứ/xử  ？』ngã   tiện   báo   viết   ：『dục   vãng   Phật sở   thân  vi  lễ kính  。』bỉ   ngôn  ：『nhữ   vãng   Phật sở   ，pha hữu  thiện  ngữ  phụng hiến  Phật bất ？』ngã   đáp   ngôn  ：『vô  。』bỉ   giáo  ngã   ngôn  ：『chí   Phật sở   dĩ   đương  tác thị ngôn ：「Thế Tôn ！thật   lực   tử  Bí-sô vô hữu tu sỉ  ，sở hạnh phi pháp  ，thân  dữ  ngã   thê  cọng  hạnh/hành/hàng  dâm dục  ，tác bất tịnh hạnh phạm   Ba la thị ca  。」』bỉ   nhị   sở giáo  vi  truyền  kỳ  ngữ  ，ngã hữu  hà   quá/qua  ？」nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Bí-sô ：「thiện  hiền   báng hủy  nguyên   phi   tự tâm  ，ưng  dữ  thiện  hiền   tác ngưỡng  bát   Yết-ma 。cánh  hữu dư  loại   ，như thị ưng  tác 。phu tọa tịch   、minh   kiền  chuy   ，ngôn  bạch   dĩ   châu  、Đại chúng giai   tập   ，lệnh  bỉ   thiện  hiền   ư  Thượng tọa  tiền   ，tồn  cứ   hợp chưởng tác như thị ngôn  ：『Đại Đức tăng già  thính   ！ngã   thiện  hiền   do   ác tri thức  sở   cuống hoặc  cố  ，dĩ  bất thật Pháp  báng   thật   lực   tử  ，do thị nhân duyên  tăng già  dữ  ngã   tác phước bát  Yết-ma 。ngã   kim   tùng  chúng   khất  tác ngưỡng  bát   ，duy nguyện Đại Đức tăng già  dữ  ngã   ngưỡng  bát   ，từ mẫn  cố  ！』như thị tam  thuyết  。tức   khiển  thiện  hiền   hướng   kiến xứ  bất văn  xứ/xử  hợp chưởng nhi   lập   ，lệnh  nhất   Bí-sô tác đan  bạch   Yết-ma 。
 
「『大德僧伽聽！彼栗姑毘子善賢，由惡知識所誑惑故，以不實法謗具壽實力子，僧伽為彼作覆鉢。彼善賢今從僧伽乞作仰鉢。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今為善賢作仰鉢羯磨。白如是。』 
「『Đại Đức tăng già  thính   ！bỉ   lật   cô   Tì   tử  thiện  hiền   ，do   ác tri thức  sở   cuống hoặc  cố  ，dĩ  bất thật Pháp  báng   cụ thọ  thật   lực   tử  ，tăng già  vi  bỉ   tác phước bát  。bỉ   thiện  hiền   kim   tòng tăng  già   khất  tác ngưỡng  bát   。nhược/nhã  tăng già  thời chí  thính   giả ，tăng già  ưng  hứa  tăng già  kim   vi  thiện  hiền   tác ngưỡng  bát   Yết-ma 。bạch   như thị 。』
 
「若僧伽為作仰鉢羯磨已，時諸苾芻應往其舍就座而坐，受其飲食并為說法。」 
「nhược/nhã  tăng già  vi  tác ngưỡng  bát   Yết-ma dĩ   ，thời  chư   Bí-sô ưng  vãng   kỳ  xá  tựu   tọa   nhi   tọa   ，thọ/thụ   kỳ  ẩm thực  tinh  vi  thuyết Pháp 。」
 
第一門第五子攝頌曰： 
đệ   nhất môn  đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
生支面如鏡， 
sanh chi  diện   như   kính   ，
 
不為歌舞樂， 
bất vi  ca vũ  lạc/nhạc  ，
 
許作歌詠聲， 
hứa  tác ca vịnh  thanh   ，
 
用鉢有四種。 
dụng   bát   hữu  tứ chủng  。
 
緣在室羅伐城。時有苾芻專修寂定，跏趺而坐生支遂起。復於異時次行乞食，食事既了收衣鉢洗足已，於一樹下端居靜思，作意現前生支復起。既被欲惱倍發瞋心，即出其根安在石上，更以石打遂便損壞，生大苦惱不能堪忍，作如是念：「我遭大苦痛逼燒心，世尊大慈寧不垂愍。」爾時遍覺遙鑒憂懷，尋至彼邊問言：「苾芻汝作何事？」即便具白，佛言：「汝豈不聞我教，苾芻染欲生時，作不淨觀屏息婬情。何故汝今愚癡之人，應合打此翻更打餘？」苾芻聞已慚恥而默。佛因此事告諸苾芻：「豈我先時不為汝說，若染欲心起時應修不淨觀，若瞋恚心起時應修慈悲觀，若愚癡心起應修十二因緣觀。若應修不修、應打不打而更打餘者，得越法罪。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  Bí-sô chuyên tu  tịch định  ，già phu  nhi   tọa   sanh chi  toại   khởi   。phục  ư  dị   thời  thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，thực/tự  sự   ký   liễu   thu  y bát tẩy túc dĩ   ，ư  nhất   thụ hạ đoan   cư  tĩnh tư  ，tác ý hiện   tiền sanh  chi   phục  khởi   。ký   bị  dục   não   bội   phát   sân tâm  ，tức   xuất  kỳ  căn  an   tại   thạch   thượng  ，cánh  dĩ  thạch   đả   toại   tiện   tổn hoại  ，sanh  đại khổ não  bất năng  kham nhẫn  ，tác như thị niệm  ：「ngã   tao   đại khổ  thống   bức   thiêu  tâm   ，Thế Tôn đại từ  ninh   bất thùy   mẫn   。」nhĩ thời  biến  giác  dao  giám   ưu   hoài   ，tầm   chí   bỉ   biên   vấn   ngôn  ：「Bí-sô nhữ   tác hà   sự   ？」tức   tiện   cụ   bạch   ，Phật ngôn  ：「nhữ   khởi  bất văn  ngã   giáo  ，Bí-sô nhiễm dục  sanh thời  ，tác bất tịnh  quán  bình   tức   dâm  Tình   。hà cố  nhữ   kim   ngu si chi nhân   ，ưng  hợp  đả   thử   phiên  cánh  đả   dư   ？」Bí-sô văn dĩ  tàm   sỉ   nhi   mặc   。Phật nhân  thử sự  cáo  chư   Bí-sô ：「khởi  ngã   tiên thời  bất vi  nhữ   thuyết  ，nhược/nhã  nhiễm dục  tâm khởi  thời  ưng  tu   bất tịnh  quán  ，nhược/nhã  sân khuể tâm  khởi   thời  ưng  tu   từ bi  quán  ，nhược/nhã  ngu si tâm khởi  ưng  tu   thập nhị nhân duyên  quán  。nhược/nhã  ưng  tu   bất tu   、ưng  đả   bất đả   nhi   cánh  đả   dư   giả ，đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
於此城中有一長者，娶妻未久誕生一息，顏貌端正人所樂觀，養育隨情漸至成立，於佛法律而為出家。遇有他緣辭逝多林，人間遊歷，未久之頃面上生癰，就不善醫師以為救療。彼以針刺，其口便喎，遊歷事周還歸給苑。故時知友皆不祗承，不為安慰，問言：「大德！豈不識我耶？」報言：「具壽！我忘相識，汝是何人？」彼便具報往日之事：「我名某甲。」主人怪曰：「汝昔面首端正，以何緣故今見喎衺？」即便具答。苾芻以緣白佛，佛言：「凡人護面如護明鏡，不應輒使無識醫人而行針刺。若使作者得越法罪。」如佛所言：「不令無識醫人為救療。」者，時有苾芻頭面熱悶，欲於額上刺去熱血，無上醫可求，佛言：「必無上醫，可使中醫刺去其血。」 
ư thử  thành   trung hữu  nhất   Trưởng-giả ，thú   thê  vị  cửu   đản   sanh  nhất tức  ，nhan mạo đoan chánh nhân   sở   lạc/nhạc  quán  ，dưỡng dục  tùy tình  tiệm  chí   thành lập  ，ư  Phật Pháp luật   nhi vi xuất gia 。ngộ   hữu  tha duyên  từ   Thệ đa lâm  ，nhân gian du   lịch   ，vị  cửu   chi khoảnh  diện   thượng sanh  ung   ，tựu   bất thiện  y   sư   dĩ  vi  cứu liệu  。bỉ   dĩ  châm   thứ  ，kỳ  khẩu   tiện   oa   ，du   lịch   sự   châu  hoàn quy  cấp   uyển  。cố  thời  tri   hữu   giai   bất chi   thừa   ，bất vi  an uý ，vấn   ngôn  ：「Đại Đức ！khởi  bất thức  ngã   da   ？」báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！ngã   vong   tướng  thức  ，nhữ   thị  hà   nhân   ？」bỉ   tiện   cụ   báo   vãng   nhật   chi sự   ：「ngã danh mỗ giáp  。」chủ   nhân   quái   viết   ：「nhữ   tích   diện   thủ  đoan chánh ，dĩ  hà duyên  cố  kim   kiến  oa   tà   ？」tức   tiện   cụ   đáp   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phàm  nhân   hộ   diện   như   Hộ minh  kính   ，bất ưng triếp   sử  vô  thức  y   nhân   nhi   hạnh/hành/hàng  châm   thứ  。nhược/nhã  sử  tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」như   Phật sở ngôn  ：「bất lệnh  vô  thức  y   nhân   vi  cứu liệu  。」giả ，thời  hữu  Bí-sô đầu diện  nhiệt   muộn   ，dục   ư  ngạch   thượng  thứ  khứ  nhiệt   huyết   ，vô thượng y   khả  cầu   ，Phật ngôn  ：「tất   vô thượng y   ，khả  sử  trung  y   thứ  khứ  kỳ  huyết   。」
 
於此城中有二朋黨：一是興易人，二是婆羅門。其興易人於歌舞事勝婆羅門，其婆羅門於鬪戰事勝興易者。後於異時婆羅門朋共相謂曰：「彼興易人歌舞勝我，我以鬪戰常勝彼朋。作何方便，我以歌舞亦勝於彼？」有人議曰：「若欲勝者，我等宜應習歌舞事。」復有議曰：「此成好事，令我於誰學其歌舞。」復有議曰：「聖者！六眾善閑音樂，至於歌舞尤勝餘人，我等可就親受其業。然彼多貪性愛財貨，有所須者我等供給。」作此議已，即便共往六眾之處。敬禮足已請言：「大德！願降慈悲教我歌舞。」六眾報曰：「若有餅果之直相供給者，我當教汝。」彼聞其告常奉餅直，遂教歌舞。既善學已，於聚會時便以戰法勝；興易人復作歌舞，亦還得勝。彼便告曰：「昔來我等，歌舞勝君，君於我等鬪戰為勝。如何今日兩事俱強，此有何故？」答曰：「我於歌舞用功習學。」問曰：「誰復相教？」答曰：「聖者六眾慈悲教我。」諸婆羅門聞是說已，共生嫌賤：「沙門釋子作掉舉法，歌舞戲具教諸俗人。」苾芻以緣白佛，佛言：「因作歌舞有如是過，苾芻不應習學歌舞，作者得越法罪。」世尊不許習歌舞事，時婆羅門忘其歌舞，詣六眾處求重溫習，時彼報言：「世尊制戒不許歌舞。」婆羅門曰：「若如是者可去屏除。」六眾報曰：「我為屏除。」即便詣彼，攝除所有歌舞之具。後時集會，婆羅門歌舞之事不如彼朋，諸婆羅門咸生譏毀：「沙門釋子深相損辱，令我不如。」苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻不應攝除他人歌舞之具，若攝除者得越法罪。」時婆羅門復詣六眾報言：「教我戲樂。」六眾不許，報言：「聖者！若不能教，但願暫去於彼現身，我當得勝。」六眾即去。既往現身，彼興易人見便羞恥，不能作樂便生譏議：「沙門釋子於歌舞處來現其身。」佛言：「苾芻不應往彼歌舞之處故現其身。若苾芻身作歌舞及以諷詠，或復教人或自收攝或復現身，皆越法罪。」(下是尊者善和因緣) 
ư thử  thành   trung hữu  nhị   bằng   đảng   ：nhất   thị  hưng  dịch  nhân   ，nhị   thị  Bà-la-môn 。kỳ  hưng  dịch  nhân   ư  ca vũ  sự   thắng  Bà-la-môn ，kỳ  Bà-la-môn ư  đấu   chiến   sự   thắng  hưng  dịch  giả 。hậu  ư  dị   thời  Bà-la-môn bằng   cộng tướng  vị   viết   ：「bỉ   hưng  dịch  nhân   ca vũ  thắng  ngã   ，ngã   dĩ  đấu   chiến   thường   thắng  bỉ   bằng   。tác hà   phương tiện  ，ngã   dĩ  ca vũ  diệc   thắng  ư  bỉ   ？」hữu  nhân   nghị   viết   ：「nhược/nhã  dục   thắng giả  ，ngã đẳng nghi   ưng  tập   ca vũ  sự   。」phục hưũ nghị   viết   ：「thử   thành  hảo  sự   ，lệnh  ngã   ư  thùy   học   kỳ  ca vũ  。」phục hưũ nghị   viết   ：「Thánh Giả ！lục   chúng   thiện  nhàn   âm   lạc/nhạc  ，chí   ư  ca vũ  vưu   thắng  dư   nhân   ，ngã đẳng khả  tựu   thân  thọ/thụ   kỳ  nghiệp   。nhiên bỉ   đa tham  tánh   ái   tài   hóa   ，hữu  sở   tu   giả ngã đẳng cung cấp  。」tác thử   nghị   dĩ   ，tức   tiện   cọng  vãng   lục   chúng   chi xứ/xử  。kính lễ  túc   dĩ   thỉnh  ngôn  ：「Đại Đức ！nguyện   hàng  từ bi  giáo  ngã   ca vũ  。」lục   chúng   báo   viết   ：「nhược hữu bính   quả   chi trực   tướng  cung cấp  giả ，ngã   đương  giáo  nhữ   。」bỉ   văn  kỳ  cáo  thường   phụng  bính   trực   ，toại   giáo  ca vũ  。ký   thiện học  dĩ   ，ư  tụ   hội  thời  tiện   dĩ  chiến   Pháp   thắng  ；hưng  dịch  nhân   phục  tác ca vũ  ，diệc   hoàn đắc  thắng  。bỉ   tiện   cáo  viết   ：「tích lai  ngã đẳng ，ca vũ  thắng  quân   ，quân   ư  ngã đẳng đấu   chiến   vi  thắng  。như hà  kim nhật lượng (lưỡng)   sự   câu   cường   ，thử   hữu hà  cố  ？」đáp   viết   ：「ngã   ư  ca vũ  dụng công  tập   học   。」vấn   viết   ：「thùy   phục  tướng  giáo  ？」đáp   viết   ：「Thánh Giả lục   chúng   từ bi  giáo  ngã   。」chư   Bà-la-môn văn  thị  thuyết  dĩ   ，cộng sanh  hiềm   tiện   ：「Sa Môn Thích tử  tác điệu  cử   Pháp   ，ca vũ  hí  cụ   giáo  chư   tục nhân  。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhân   tác ca vũ  hữu  như thị quá/qua  ，Bí-sô bất ưng tập   học   ca vũ  ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」Thế Tôn bất hứa  tập   ca vũ  sự   ，thời  Bà-la-môn vong   kỳ  ca vũ  ，nghệ   lục   chúng   xứ/xử  cầu   trọng  ôn  tập   ，thời  bỉ   báo   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất hứa  ca vũ  。」Bà-la-môn viết   ：「nhược như  thị  giả khả  khứ  bình trừ  。」lục   chúng   báo   viết   ：「ngã   vi  ình trừ  。」tức   tiện   nghệ   bỉ   ，nhiếp   trừ   sở hữu  ca vũ  chi cụ   。hậu thời  tập hội  ，Bà-la-môn ca vũ  chi sự   bất như   bỉ   bằng   ，chư   Bà-la-môn hàm   sanh  ky   hủy   ：「Sa Môn Thích tử  thâm   tướng  tổn   nhục   ，lệnh  ngã   bất như   。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng nhiếp   trừ   tha nhân ca vũ  chi cụ   ，nhược/nhã  nhiếp   trừ   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」thời  Bà-la-môn phục  nghệ   lục   chúng   báo   ngôn  ：「giáo  ngã   hí  lạc/nhạc  。」lục   chúng   bất hứa  ，báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhược/nhã  bất năng  giáo  ，đãn   nguyện   tạm   khứ  ư  bỉ   hiện thân  ，ngã   đương đắc thắng  。」lục   chúng   tức   khứ  。ký   vãng   hiện thân  ，bỉ   hưng  dịch  nhân   kiến  tiện   tu   sỉ   ，bất năng tác  lạc/nhạc  tiện   sanh  ky   nghị   ：「Sa Môn Thích tử  ư  ca vũ  xứ/xử  lai  hiện   kỳ thân 。」Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng vãng   bỉ   ca vũ  chi xứ/xử  cố  hiện   kỳ thân 。nhược/nhã  Bí-sô thân  tác ca vũ  cập dĩ  phúng   vịnh   ，hoặc phục  giáo nhân  hoặc   tự   thu  nhiếp   hoặc   phục hiện thân  ，giai   việt  Pháp   tội   。」(hạ  thị  Tôn-Giả thiện  hòa  nhân duyên  )
 
爾時憍閃毘有一長者名曰大善，稟性柔和，其婦懷妊，尊者舍利子知彼腹胎終將受化獲勝上果，因至其宅。時彼長者素有信心，求受歸戒，從是已後數至其宅。曾於一時尊者獨行，更無侍從，至長者處，問曰：「大德！何因獨無侍從？」答言：「賢首！豈當令我於草叢內得侍者乎，於仁等處方可獲得將為侍者。」答言：「聖者！若如是者，我婦妊娠若生男子，當與大德以為侍從。」報言：「賢首！願兒無病。」便捨而去。其長者婦經八九月誕一男兒，形貌羸瘦其聲和雅，滿三七日已，召集宗親為設歡會。其父抱子從眾乞字，眾人議曰：「此兒形貌羸瘦音聲和雅，復是長者大善之息，應與此子名曰善和。」後漸長大以至童年。時尊者舍利子於小食時，著衣持鉢入憍閃毘城，次第乞食至大善家。長者見已遂唱善來，合掌禮足便取其鉢，盛滿勝上餅果飲食持以奉上。善和童子觀聖者面，尊者現相令長者憶。長者即便告其子曰：「汝在母腹未誕之辰，我已將汝施與尊者而為弟子，汝今宜可隨尊者去。」童子乃是最後生人易為捨俗，即隨尊者至其住處，尊者便與出家後受圓具，如法開解，遂即策勤苦行無倦，斷諸煩惱得阿羅漢果。是時善和苾芻，作吟諷聲讚誦經法，其音清亮上徹梵天。時有無數眾生聞其聲者，悉皆種植解脫分善根，乃至傍生稟識之類，聞彼聲者無不攝耳聽其妙音。爾時世尊因大眾集，普告之曰：「汝等苾芻，於我法中，所有聲聞弟子音聲美妙，善和苾芻最為第一。」由其演暢音韻和雅，能令聞者發歡喜心。未離欲苾芻咸廢己業，於日日中聽其讚誦。 
nhĩ thời  kiêu/kiều   thiểm   Tì   hữu nhất  Trưởng-giả danh   viết   Đại  thiện  ，bẩm tánh  nhu hòa  ，kỳ  phụ   hoài   nhâm   ，Tôn-Giả Xá-lợi-tử  tri   bỉ   phước   thai   chung   tướng  thọ/thụ   hóa   hoạch   thắng  thượng  quả   ，nhân   chí   kỳ  trạch   。thời  bỉ   Trưởng-giả tố   hữu  tín tâm  ，cầu   thọ/thụ   quy   giới   ，tùng thị dĩ hậu số  chí   kỳ  trạch   。tằng   ư nhất thời  Tôn-Giả độc hành ，cánh  vô  thị tòng  ，chí   Trưởng-giả xứ/xử  ，vấn   viết   ：「Đại Đức ！hà nhân  độc   vô  thị tòng  ？」đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！khởi  đương  lệnh  ngã   ư  thảo   tùng   nội  đắc   thị giả  hồ  ，ư  nhân   đẳng xứ/xử  phương   khả  hoạch đắc  tướng  vi  thị giả  。」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhược như  thị  giả ，ngã   phụ   nhâm   thần   nhược/nhã  sanh  nam   tử  ，đương  dữ  Đại Đức dĩ  vi  thị tòng  。」báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！nguyện   nhi  vô bệnh  。」tiện   xả   nhi   khứ  。kỳ  Trưởng-giả phụ   Kinh   bát   cửu  nguyệt   đản   nhất   nam   nhi  ，hình mạo  luy  sấu   kỳ thanh hòa nhã  ，mãn   tam thất nhật  dĩ   ，triệu   tập   tông thân vi  thiết hoan   hội  。kỳ  phụ  bão   tử  tùng  chúng   khất  tự   ，chúng nhân nghị   viết   ：「thử   nhi  hình mạo  luy  sấu   âm thanh hòa nhã  ，phục  thị  Trưởng-giả Đại  thiện  chi tức   ，ưng  dữ  thử   tử  danh   viết   thiện  hòa  。」hậu  tiệm  trường đại dĩ  chí   đồng   niên   。thời  Tôn-Giả Xá-lợi-tử  ư  tiểu thực  thời  ，trước y trì bát nhập   kiêu/kiều   thiểm   Tì   thành   ，thứ đệ khất thực  chí   Đại  thiện  gia  。Trưởng-giả kiến  dĩ   toại   xướng   thiện lai  ，hợp chưởng lễ   túc   tiện   thủ   kỳ  bát   ，thịnh  mãn   thắng  thượng  bính   quả   ẩm thực  trì   dĩ  phụng thượng 。thiện  hòa  Đồng tử quán  Thánh Giả diện   ，Tôn-Giả hiện   tướng  lệnh  Trưởng-giả ức   。Trưởng-giả tức   tiện   cáo  kỳ  tử  viết   ：「nhữ   tại   mẫu   phước   vị  đản   chi Thần  ，ngã   dĩ   tướng  nhữ   thí dữ  Tôn-Giả nhi vi đệ-tử ，nhữ   kim   nghi   khả  tùy   Tôn-Giả khứ  。」Đồng tử nãi  thị  tối hậu sanh  nhân   dịch  vi  xả   tục   ，tức   tùy   Tôn-Giả chí   kỳ  trụ xứ  ，Tôn-Giả tiện   dữ  xuất gia hậu  thọ/thụ   viên cụ  ，như pháp  khai giải  ，toại   tức   sách cần  khổ hạnh vô quyện  ，đoạn chư phiền não  đắc   A-la-hán quả 。Thị thời thiện  hòa  Bí-sô ，tác ngâm phúng  thanh   tán   tụng Kinh  Pháp   ，kỳ âm thanh   lượng   thượng  triệt   Phạm Thiên  。thời  hữu  vô số  chúng sanh văn  kỳ thanh giả ，tất giai  chủng  thực  giải thoát  phần  thiện căn  ，nãi chí bàng sanh  bẩm  thức  chi loại   ，văn  bỉ   thanh   giả vô bất  nhiếp   nhĩ   thính   kỳ  Diệu-Âm 。nhĩ thời Thế Tôn  nhân   Đại chúng tập   ，phổ   cáo  chi viết   ：「nhữ đẳng  Bí-sô ，ư  ngã pháp  trung  ，sở hữu  Thanh văn  đệ-tử âm thanh mỹ diệu  ，thiện  hòa  Bí-sô tối vi đệ nhất 。」do   kỳ  diễn sướng  âm   vận   hòa nhã  ，năng  lệnh  văn giả phát   hoan hỉ  tâm   。vị ly dục  Bí-sô hàm   phế   kỷ   nghiệp   ，ư  nhật nhật trung  thính   kỳ  tán tụng  。
 
後於異時，憍薩羅勝光大王乘白蓮花象，與諸從者，於後夜時有事出城，須詣餘處。善和苾芻於逝多林內高聲誦經，于時象王聞音愛樂，屬耳而聽不肯前行。御者即便推鉤振足，象終不動，王告御者曰：「可令象行。」答言：「大王！盡力驅前，不肯移足，未知此象意欲何之？」王曰：「放隨意去。」彼即縱鉤便之給苑，於寺門外攝耳聽聲。善和苾芻誦經既了，便說四頌而發願言： 
hậu  ư  dị   thời  ，Kiêu-tát-la  thắng  quang   Đại Vương  thừa  bạch liên hoa  tượng   ，dữ  chư   tùng  giả ，ư  hậu dạ  thời  hữu sự  xuất  thành   ，tu   nghệ   dư xứ  。thiện  hòa  Bí-sô ư  Thệ đa lâm  nội  cao   thanh   tụng Kinh  ，vu  thời  Tượng Vương  văn  âm   ái lạc ，chúc  nhĩ   nhi   thính   bất khẳng  tiền   hạnh/hành/hàng  。ngự giả tức   tiện   thôi   câu   chấn  túc   ，tượng   chung   bất động  ，Vương  cáo  ngự giả viết   ：「khả  lệnh  tượng   hạnh/hành/hàng  。」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！tận  lực   khu   tiền   ，bất khẳng  di  túc   ，vị tri  thử   tượng   ý   dục   hà   chi ？」Vương  viết   ：「phóng  tùy ý  khứ  。」bỉ   tức   túng  câu   tiện   chi cấp   uyển  ，ư  tự   môn   ngoại   nhiếp   nhĩ   thính   thanh   。thiện  hòa  Bí-sô tụng Kinh  ký   liễu   ，tiện   thuyết  tứ   tụng   nhi   phát nguyện ngôn  ：
 
「天阿蘇羅藥叉等， 
「Thiên   A-tô-la  dược xoa đẳng ，
 
來聽法者應至心； 
lai  thính pháp  giả ưng  chí tâm  ；
 
擁護佛法使長存， 
ủng hộ Phật Pháp sử  trường/trưởng  tồn   ，
 
各各勤行世尊教。 
các các cần   hạnh/hành/hàng  thế   tôn giáo  。
 
諸有聽徒來至此， 
chư hữu  thính   đồ   lai chí  thử   ，
 
或在地上或居空； 
hoặc   tại   địa thượng  hoặc   cư  không  ；
 
常於人世起慈心， 
thường   ư  nhân   thế   khởi từ tâm  ，
 
晝夜自身依法住。 
trú dạ tự thân  y  pháp trụ  。
 
願諸世界常安隱， 
nguyện   chư   thế giới thường   an ổn ，
 
無邊福智益群生； 
vô biên  phước trí  ích   quần sanh ；
 
所有罪業並銷除， 
sở hữu  tội nghiệp  tịnh   tiêu   trừ   ，
 
遠離眾苦歸圓寂。 
viễn ly  chúng khổ quy   viên tịch  。
 
恒用戒香塗瑩體， 
hằng  dụng   giới hương  đồ  oánh   thể   ，
 
常持定服以資身； 
thường   trì   định  phục   dĩ  tư thân  ；
 
菩提妙花遍莊嚴， 
Bồ-đề diệu   hoa   biến  trang nghiêm ，
 
隨所住處常安樂。」 
tùy sở  trụ xứ  thường   an lạc 。」
 
時彼象王聞斯頌已，知其經畢即便搖耳舉足而行，任彼驅馳隨鉤而去。王問御者曰：「何故此象今隨意行？」御人答曰：「未知寺內是何聖者？美妙音聲諷誦經典，象聞生愛遂不肯行。」王曰：「若如是者，宜可迴象就訪彼尊，我願親將上衣奉施，可於明日當詣彼城。」御者即便奉命迴象，未至舊居。時勝鬘夫人怪王來速，請問所由，王以上緣具答其事，報言：「夫人！可與上疊，我欲親往奉彼經師。」勝鬘夫人便作是念：「豈非聖者善和，以美妙音聲諷誦經典？然彼尊者容儀醜陋。今我大王性愛瓌偉，如其見者不滿王心，若起慢情悔前敬重。可設方便勿令親往。」白言：「大王！可往彼城，我當持疊奉施尊者。」答言：「夫人！任將餘疊，豈由此物憍薩羅城遂便貧乏？」夫人默爾，王乃持上妙疊詣逝多林。 
thời  bỉ   Tượng Vương  văn  tư   tụng   dĩ   ，tri   kỳ  Kinh   tất   tức   tiện   diêu/dao nhĩ   cử   túc   nhi   hạnh/hành/hàng  ，nhâm  bỉ   khu   trì  tùy   câu   nhi   khứ  。Vương  vấn   ngự giả viết   ：「hà cố  thử   tượng   kim   tùy ý  hạnh/hành/hàng  ？」ngự  nhân   đáp   viết   ：「vị tri  tự   nội  thị  hà   Thánh Giả ？mỹ diệu  âm thanh phúng   tụng Kinh  điển   ，tượng   văn  sanh  ái   toại   bất khẳng  hạnh/hành/hàng  。」Vương  viết   ：「nhược như  thị  giả ，nghi   khả  hồi tượng   tựu   phóng  bỉ   tôn   ，ngã   nguyện   thân  tướng  thượng y  phụng thí  ，khả  ư  minh   nhật   đương  nghệ   bỉ thành 。」ngự giả tức   tiện   phụng  mạng   hồi tượng   ，vị chí  cựu   cư  。thời  thắng ma nphu nhân  quái   Vương  lai  tốc   ，thỉnh  vấn   sở   do   ，Vương  dĩ  thượng  duyên  cụ   đáp   kỳ  sự   ，báo   ngôn  ：「phu nhân  ！khả  dữ  thượng  điệp   ，ngã   dục   thân  vãng   phụng  bỉ   Kinh sư  。」thắng ma nphu nhân  tiện   tác thị niệm ：「khởi  phi   Thánh Giả thiện  hòa  ，dĩ  mỹ diệu  âm thanh phúng   tụng Kinh  điển   ？nhiên bỉ   Tôn-Giả dung nghi xú lậu  。kim   ngã   Đại Vương  tánh   ái   瓌vĩ   ，như   kỳ  kiến giả  bất mãn Vương  tâm   ，nhược/nhã  khởi mạn  Tình   hối  tiền   kính   trọng  。khả  thiết phương tiện  vật   lệnh  thân  vãng   。」bạch ngôn ：「Đại Vương  ！khả  vãng   bỉ thành ，ngã   đương  trì   điệp   phụng thí  Tôn-Giả 。」đáp   ngôn  ：「phu nhân  ！nhâm  tướng  dư   điệp   ，khởi  do thử  vật   Kiêu-tát-la  thành   toại   tiện   bần   phạp   ？」phu nhân  mặc   nhĩ   ，Vương  nãi  trì   thượng diệu  điệp   nghệ   Thệ đa lâm  。
 
時具壽阿難陀，於寺門前經行遊履，王既見已即便下象，禮尊者足問言：「大德！是何尊者今日晨朝諷誦經法？」答言：「大王！何故須問？」「大德！我欲持衣躬親奉施。」尊者念曰：「具壽善和音聲美妙，諷誦經法雅韻超群，然其容儀非常醜陋。今者大王性愛妍雅，若其見者當生鄙賤起不敬心。可設方便勿令親往。」白言：「大王！衣可與我我為奉施。」答言：「大德！世尊讚歎，自手持施最為第一，是故我今欲自持與。」時具壽善和在晝日遊處，於一樹下跏趺而坐。時阿難陀引王至彼，白言：「大王！樹下坐人即妙聲尊者。」王進祗揖見其貌醜，便生輕鄙息敬信心，迴首低眉擲衣而去。善和見王如是，即說頌曰： 
thời  cụ thọ  A-nan-đà  ，ư  tự   môn   tiền   kinh hành du   lý   ，Vương  ký   kiến  dĩ   tức   tiện   hạ  tượng   ，lễ   Tôn-Giả túc   vấn   ngôn  ：「Đại Đức ！thị  hà   Tôn-Giả kim nhật thần triêu  phúng   tụng Kinh  Pháp   ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！hà cố  tu   vấn   ？」「Đại Đức ！ngã   dục   trì   y  cung   thân  phụng thí  。」Tôn-Giả niệm   viết   ：「cụ thọ  thiện  hòa  âm thanh mỹ diệu  ，phúng   tụng Kinh  Pháp   nhã  vận   siêu quần  ，nhiên kỳ  dung nghi phi thường  xú lậu  。kim   giả Đại Vương  tánh   ái   nghiên   nhã  ，nhược/nhã  kỳ  kiến giả  đương sanh  bỉ   tiện   khởi   bất kính   tâm   。khả  thiết phương tiện  vật   lệnh  thân  vãng   。」bạch ngôn ：「Đại Vương  ！y  khả  dữ  ngã ngã  vi  phụng thí  。」đáp   ngôn  ：「Đại Đức ！Thế Tôn tán thán ，tự   thủ   trì   thí  tối vi đệ nhất ，thị cố ngã   kim   dục   tự   trì   dữ  。」thời  cụ thọ  thiện  hòa  tại   trú   nhật   du   xứ/xử  ，ư  nhất   thụ hạ già phu  nhi   tọa   。thời  A-nan-đà  dẫn  Vương  chí   bỉ   ，bạch ngôn ：「Đại Vương  ！thụ hạ tọa  nhân   tức   diệu   thanh   Tôn-Giả 。」Vương  tiến/tấn   chi   ấp   kiến  kỳ  mạo  xú   ，tiện   sanh  khinh  bỉ   tức   kính   tín tâm  ，hồi thủ  đê   my  trịch   y  nhi   khứ  。thiện  hòa  kiến  Vương  như thị ，tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若以色見我， 
「nhược/nhã  dĩ  sắc   kiến  ngã   ，
 
以音聲求我： 
dĩ  âm thanh cầu   ngã   ：
 
愛染亂彼心， 
ái nhiễm  loạn   bỉ   tâm   ，
 
不能當見我。 
bất năng  đương  kiến  ngã   。
 
若人但知內， 
nhược/nhã  nhân   đãn   tri   nội  ，
 
而不見於外； 
nhi   bất kiến  ư  ngoại   ；
 
於內而求果， 
ư nội  nhi   cầu   quả   ，
 
此為聲所迷。 
thử   vi  thanh   sở mê  。
 
若人但知外， 
nhược/nhã  nhân   đãn   tri   ngoại   ，
 
而不見於內； 
nhi   bất kiến  ư nội  ；
 
於外而求果， 
ư  ngoại   nhi   cầu   quả   ，
 
此亦聲所迷。 
thử   diệc   thanh   sở mê  。
 
若人不知內， 
nhược/nhã  nhân   bất tri   nội  ，
 
亦復不見外； 
diệc   phục  bất kiến  ngoại   ；
 
凡夫皆被障， 
phàm phu giai   bị  chướng   ，
 
此亦聲所迷。 
thử   diệc   thanh   sở mê  。
 
若人善知內， 
nhược/nhã  nhân   thiện tri  nội  ，
 
復善見於外； 
phục  thiện kiến  ư  ngoại   ；
 
智者當出離， 
trí giả  đương  xuất ly  ，
 
此不為聲迷。」 
thử   bất vi  thanh   mê   。」
 
時諸苾芻咸皆有疑，請世尊曰：「以何因緣，善和苾芻其形醜陋言音和雅，於佛法中出家修行，斷盡諸漏得阿羅漢果？」世尊告曰：「善和苾芻，曾所作業還須自受。」廣說乃至頌曰： 
thời  chư   Bí-sô hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「dĩ hà nhân duyên  ，thiện  hòa  Bí-sô kỳ  hình   xú lậu  ngôn  âm   hòa nhã  ，ư  Phật Pháp trung  xuất gia tu hành ，đoạn tận  chư lậu  đắc   A-la-hán quả ？」Thế Tôn cáo  viết   ：「thiện  hòa  Bí-sô ，tằng   sở tác nghiệp  hoàn  tu   tự thọ  。」quảng thuyết nãi chí  tụng   viết   ：
 
「假令經百劫， 
「giả  lệnh  Kinh   bách kiếp  ，
 
所作業不亡； 
sở tác nghiệp  bất vong  ；
 
因緣會遇時， 
nhân duyên  hội  ngộ   thời  ，
 
果報還自受。」 
quả báo  hoàn  tự thọ  。」
 
爾時世尊告諸苾芻：「汝等應聽！乃往古昔此賢劫中人壽四萬歲時，有拘留孫佛出現世間，十號具足。時彼世尊所有佛事悉皆圓滿，入無餘依妙涅槃界。時彼國主名曰無憂，供養世尊遺餘舍利，造窣堵波，周圓一踰繕那、高半踰繕那，令人守當漸次修造。其人信心意樂賢善，慇懃營作不生勞倦。時有作人見窣堵波其量高大，遂生嫌慢作如是語，告同伴曰：『王今造此大窣堵波，多費人功何日成就？』守人報曰：『汝不能作，隨意當去，因何輒出嫌慢之言？』彼默無對。其守當人欲驅令出，彼便收謝還依舊作，塔猶未了復生嫌慢。守人與杖驅之令出，更還懺謝遣復本功，乃至塔成觀者忘倦，百千眾生悉皆歡喜。嫌者見已便自悔恨：『我於往時所為不善，見塔高大作輕慢言。我今宜可辦其供養。』即以比來所得雇直，造妙金鈴懸在塔上。汝等應知，彼傭力人即善和是。由於塔處生嫌慢心，今獲人身其形醜陋。由奉金鈴，言音和雅，能令聽者無不歡悅。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ đẳng  ưng  thính   ！nãi vãng  cổ   tích   thử   hiền kiếp  trung  nhân thọ tứ vạn tuế   thời  ，hữu  Câu Lưu Tôn Phật  xuất hiện thế gian ，thập hiệu  cụ túc 。thời  bỉ   Thế Tôn sở hữu  Phật sự tất giai  viên mãn  ，nhập   vô dư y  diệu   Niết Bàn giới  。thời  bỉ quốc chủ   danh   viết   Vô ưu  ，cúng dường Thế Tôn di dư  xá lợi  ，tạo  tốt   đổ   ba   ，châu  viên   nhất   du thiện na  、cao   bán   du thiện na  ，lệnh  nhân   thủ  đương  tiệm thứ  tu   tạo  。kỳ nhân tín tâm  ý lạc  hiền thiện  ，ân   cần   doanh  tác bất sanh  lao quyện  。thời  hữu tác  nhân   kiến  tốt   đổ   ba   kỳ  lượng  cao   Đại  ，toại   sanh  hiềm   mạn   tác như thị ngữ  ，cáo  đồng   bạn   viết   ：『Vương  kim   tạo  thử   Đại  tốt   đổ   ba   ，đa   phí  nhân   công   hà   nhật   thành tựu ？』thủ  nhân   báo   viết   ：『nhữ   bất năng tác  ，tùy ý  đương  khứ  ，nhân   hà   triếp   xuất  hiềm   mạn   chi ngôn  ？』bỉ   mặc   vô đối  。kỳ  thủ  đương  nhân   dục   khu   lệnh  xuất  ，bỉ   tiện   thu  tạ   hoàn  y  cựu   tác ，tháp  do  vị  liễu   phục  sanh  hiềm   mạn   。thủ  nhân   dữ  trượng  khu   chi lệnh  xuất  ，cánh  hoàn  sám tạ  khiển  phục  bổn  công   ，nãi chí tháp  thành  quán  giả vong   quyện   ，bách thiên chúng sanh tất giai  hoan hỉ  。hiềm   giả kiến  dĩ   tiện   tự   hối  hận  ：『ngã   ư  vãng   thời  sở   vi  ất thiện  ，kiến  tháp  cao   Đại  tác khinh mạn  ngôn  。ngã   kim   nghi   khả  biện/bạn  kỳ  cúng dường 。』tức   dĩ  bỉ  lai  sở đắc  cố   trực   ，tạo  diệu   kim linh  huyền   tại   tháp  thượng  。nhữ đẳng  ứng tri  ，bỉ   dong   lực   nhân   tức   thiện  hòa  thị  。do   ư  tháp  xứ/xử  sanh  hiềm   mạn   tâm   ，kim   hoạch   nhân thân  kỳ  hình   xú lậu  。do   phụng  kim linh  ，ngôn  âm   hòa nhã  ，năng  lệnh  thính   giả vô bất  hoan duyệt  。」
 
時諸苾芻猶有疑念，重白佛言：「大德！善和苾芻先作何業，由彼業力，諷誦經法聲徹梵天？」世尊告曰：「汝等苾芻應聽其事。於往昔時人壽二萬歲，有迦攝波佛出現世間，十號具足，在婆羅痆斯國仙人墮處施鹿林中。城林中間有香果樹，能鳴之鳥託此而居。時迦攝波佛執持衣鉢，於小食時入城乞食，在樹邊過。是時彼鳥見佛世尊，容儀端正儼若金山，遂即嚶嚶出妙音響，遶佛三匝還隱林中。如是日日見佛行過，繞佛哀鳴，還向枝間歡喜而住。忽於他日被鷹所搏，命終之後生大婆羅門家，從是以來更不託生下惡之類，乃至今日所生之處，感得好聲響徹梵天，令人愛樂。汝等苾芻如是應知，彼能鳴鳥即是善和。」 
thời  chư   Bí-sô do  hữu  nghi   niệm   ，trọng  bạch Phật ngôn ：「Đại Đức ！thiện  hòa  Bí-sô tiên  tác hà   nghiệp   ，do bỉ  nghiệp lực  ，phúng   tụng Kinh  pháp thanh  triệt   Phạm Thiên  ？」Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ đẳng  Bí-sô ưng  thính   kỳ  sự   。ư  vãng tích  thời  nhân thọ nhị vạn tuế   ，hữu  Ca nhiếp ba  Phật xuất hiện thế gian ，thập hiệu  cụ túc ，tại   Bà la nhiếp tư  quốc   Tiên nhân Đọa xứ thí  lộc   lâm trung 。thành   lâm   trung gian hữu  hương   quả   thụ/thọ   ，năng  minh   chi điểu   thác   thử   nhi   cư  。thời  Ca nhiếp ba  Phật chấp trì  y bát ，ư  tiểu thực  thời  nhập   thành   khất thực  ，tại   thụ/thọ   biên   quá/qua  。Thị thời bỉ   điểu   kiến  Phật Thế tôn  ，dung nghi đoan chánh nghiễm   nhược/nhã  kim sơn  ，toại   tức   anh   anh   xuất  Diệu-Âm hưởng   ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   hoàn  ẩn  lâm trung 。như thị nhật nhật kiến Phật  hạnh/hành/hàng  quá/qua  ，nhiễu Phật  ai   minh   ，hoàn  hướng   chi  gian  hoan hỉ  nhi   trụ/trú   。hốt   ư tha  nhật   bị  ưng   sở   bác   ，mạng chung  chi hậu sanh  đại Bà la môn  gia  ，tùng  thị  dĩ  lai  cánh  bất thác sanh  hạ  ác  chi loại   ，nãi chí kim nhật sở sanh  chi xứ/xử  ，cảm đắc  hảo  thanh   hưởng   triệt   Phạm Thiên  ，lệnh  nhân   ái lạc 。nhữ đẳng  Bí-sô như thị ứng tri  ，bỉ   năng  minh   điểu   tức thị thiện  hòa  。」
 
時諸苾芻更復有疑，請世尊曰：「大德！善和苾芻曾作何業，由彼業力，於佛弟子音聲美妙最為第一？」世尊告曰：「善和苾芻由發願力感得斯報。作何發願？於迦攝波佛時，善和出家。其本師主於迦攝波佛諸弟子中，唱導諷誦稱為第一。然其善和始自出家終至年邁，雖修梵行無所證獲，臨命終時作如是願：『我於迦攝波佛聖教之中，出家修行竟無所獲。願我以此勝因，於迦攝波佛所授記者，於未來世人壽百歲，有佛出現號釋迦牟尼應正等覺，我於彼教而得出家，斷除煩惑得阿羅漢果。如我親教師，於佛法中讚誦弟子說為第一，我亦如是，逢彼出家唱導人中稱為第一。』由彼願力，於我法中出家修行，於弟子中唱導之師說為第一。汝等苾芻應知，往業若純黑者得純黑報，若純白者得純白報，若雜業者得雜業報。汝等應可棄純黑雜業，修純白業。如餘廣說。」 
thời  chư   Bí-sô cánh  phục hưũ nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！thiện  hòa  Bí-sô tằng   tác hà   nghiệp   ，do bỉ  nghiệp lực  ，ư  Phật đệ tử  âm thanh mỹ diệu  tối vi đệ nhất ？」Thế Tôn cáo  viết   ：「thiện  hòa  Bí-sô do   phát nguyện lực   cảm đắc  tư   báo   。tác hà   phát nguyện ？ư  Ca nhiếp ba  Phật thời  ，thiện  hòa  xuất gia 。kỳ  Bổn Sư chủ   ư  Ca nhiếp ba  Phật chư đệ tử trung  ，xướng đạo  phúng tụng  xưng  vi  đệ nhất  。nhiên kỳ  thiện  hòa  thủy  tự   xuất gia chung   chí   niên   mại   ，tuy   tu   phạm hạnh  vô sở  chứng   hoạch   ，lâm mạng chung thời  tác như thị nguyện   ：『ngã   ư  Ca nhiếp ba  Phật Thánh giáo chi trung  ，xuất gia tu hành cánh   vô sở  hoạch   。nguyện   ngã   dĩ  thử   thắng  nhân   ，ư  Ca nhiếp ba  Phật sở   thọ kí  giả ，ư  vị lai thế  nhân thọ bách  tuế   ，hữu  Phật xuất hiện hiệu   Thích-Ca Mâu Ni  Ứng Chánh Đẳng Giác ，ngã   ư  bỉ   giáo  nhi   đắc   xuất gia ，đoạn trừ  phiền   hoặc   đắc   A-la-hán quả 。như   ngã   thân giáo sư  ，ư  Phật Pháp trung  tán tụng  đệ-tử thuyết  vi  đệ nhất  ，ngã   diệc như thị ，phùng   bỉ   xuất gia xướng đạo  nhân trung  xưng  vi  đệ nhất  。』do bỉ  nguyện lực ，ư  ngã pháp  trung  xuất gia tu hành ，ư  đệ-tử trung  xướng đạo  chi sư   thuyết  vi  đệ nhất  。nhữ đẳng  Bí-sô ứng tri  ，vãng   nghiệp   nhược/nhã  thuần  hắc  giả đắc   thuần  hắc  báo   ，nhược/nhã  thuần  bạch   giả đắc   thuần  bạch báo  ，nhược/nhã  tạp nghiệp  giả đắc   tạp nghiệp  báo   。nhữ đẳng  ưng  khả  khí   thuần  hắc  tạp nghiệp  ，tu   thuần  bạch nghiệp  。như   dư   quảng thuyết  。」
 
緣處同前。時諸苾芻誦經之時，不閑聲韻隨句而說，猶如瀉棗置之異器。彼諸外道諷誦經典作吟詠聲，給孤獨長者日日常往禮覲世尊，於其路側聞諸外道誦經之聲，作如是念：「此諸外道，於惡法律而為出家，諷誦經典作吟詠聲音詞可愛。我諸聖者不閑聲韻逐句隨文，猶如瀉棗置之異器。此是我事，當白大師。」既至佛所禮雙足已，退坐一面白言：「世尊！彼諸外道於惡法律而為出家，諷誦經典作吟詠聲音詞可愛，我諸聖者不閑聲韻逐句隨文，猶如瀉棗置之異器。若佛世尊慈悲許者，聽諸聖眾作吟詠聲而誦經典。」世尊意許，默然無說。長者見佛默然許已，禮佛而去。佛告諸苾芻：「從今已往我聽汝等作吟詠聲而誦經法。」佛聽許已，諸苾芻眾作吟詠聲而誦經法，及以讀經，請教白事亦皆如是。給孤長者因入寺中，見合寺僧音聲喧雜，白言：「聖者！今此伽藍先為法宇，今日變作乾闥婆城。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻不應作吟詠聲誦諸經法，及以讀經請教白事，皆不應作。然有二事作吟詠聲：一謂讚大師德、二謂誦三啟經，餘皆不合。」佛許二事作吟詠聲：讚佛德、誦三啟。有一少年苾芻，作二事時不解吟詠，但知直說如瀉棗聲。諸苾芻曰：「佛許二事作吟詠聲，如何不作？」答曰：「我先不解。」苾芻白佛，佛言：「應學。」佛遣學時，苾芻隨在房中廊下門屋堂殿，悉皆學習吟詠之聲。長者入見同上譏嫌，白言：「聖者！乾闥婆城未能捨棄。」復往白佛，佛言：「應在屏處學吟詠聲，勿居顯露，違者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  chư   Bí-sô tụng Kinh  chi thời  ，bất nhàn   thanh   vận   tùy   cú  nhi   thuyết  ，do như  tả   tảo   trí   chi dị   khí   。bỉ   chư   ngoại đạo  phúng   tụng Kinh  điển   tác ngâm vịnh  thanh   ，Cấp-cô-độc Trường giả  nhật nhật thường   vãng   lễ   cận   Thế Tôn ，ư  kỳ  lộ   trắc   văn  chư   ngoại đạo  tụng Kinh  chi thanh   ，tác như thị niệm  ：「thử   chư   ngoại đạo  ，ư  ác  pháp luật  nhi vi xuất gia ，phúng   tụng Kinh  điển   tác ngâm vịnh  thanh   âm từ  khả ái 。ngã   chư thánh giả  bất nhàn   thanh   vận   trục   cú  tùy   văn  ，do như  tả   tảo   trí   chi dị   khí   。thử   thị  ngã sự  ，đương  bạch   Đại sư 。」ký   chí   Phật sở   lễ   song   túc   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện bạch ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ   chư   ngoại đạo  ư  ác  pháp luật  nhi vi xuất gia ，phúng   tụng Kinh  điển   tác ngâm vịnh  thanh   âm từ  khả ái ，ngã   chư thánh giả  bất nhàn   thanh   vận   trục   cú  tùy   văn  ，do như  tả   tảo   trí   chi dị   khí   。nhược/nhã  Phật Thế tôn  từ bi  hứa  giả ，thính   chư   Thánh   chúng   tác ngâm vịnh  thanh   nhi   tụng Kinh  điển   。」Thế Tôn ý   hứa  ，mặc nhiên  vô thuyết  。Trưởng-giả kiến Phật  mặc nhiên  hứa  dĩ   ，lễ   Phật nhi   khứ  。Phật cáo  chư   Bí-sô ：「tùng  kim   dĩ   vãng   ngã   thính   nhữ đẳng  tác ngâm vịnh  thanh   nhi   tụng Kinh  Pháp   。」Phật thính   hứa  dĩ   ，chư   Bí-sô chúng   tác ngâm vịnh  thanh   nhi   tụng Kinh  Pháp   ，cập dĩ  đọc Kinh  ，thỉnh  giáo  bạch   sự   diệc   giai   như thị 。Cấp-cô  Trưởng-giả nhân   nhập   tự   trung  ，kiến  hợp  tự tăng  âm thanh huyên   tạp   ，bạch ngôn ：「Thánh Giả ！kim   thử   già lam  tiên  vi  pháp vũ  ，kim nhật biến tác  càn thát bà thành  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng tác ngâm vịnh  thanh   tụng   chư   Kinh pháp  ，cập dĩ  đọc Kinh  thỉnh  giáo  bạch   sự   ，giai   bất ưng tác 。nhiên hữu  nhị   sự   tác ngâm vịnh  thanh   ：nhất   vị   tán   Đại sư đức   、nhị   vị   tụng   tam  khải   Kinh   ，dư   giai   bất hợp  。」Phật hứa  nhị   sự   tác ngâm vịnh  thanh   ：tán Phật  đức   、tụng   tam  khải   。hữu nhất  thiểu  niên   Bí-sô ，tác nhị   sự   thời  bất giải  ngâm vịnh  ，đãn   tri   trực thuyết  như   tả   tảo   thanh   。chư   Bí-sô viết   ：「Phật hứa  nhị   sự   tác ngâm vịnh  thanh   ，như hà  bất tác  ？」đáp   viết   ：「ngã   tiên  bất giải  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  học   。」Phật khiển  học   thời  ，Bí-sô tùy   tại   phòng  trung  lang   hạ  môn   ốc   đường điện  ，tất giai  học   tập   ngâm vịnh  chi thanh   。Trưởng-giả nhập   kiến  đồng   thượng  ky hiềm  ，bạch ngôn ：「Thánh Giả ！càn thát bà thành  vị năng  xả   khí   。」phục  vãng   bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  tại   bình   xứ/xử  học   ngâm vịnh  thanh   ，vật   cư  hiển lộ  ，vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。有一苾芻，於鉢袋中立抽出鉢，苾芻告曰：「具壽！勿立抽鉢。」答言：「何過？」報曰：「墮地損壞豈非過耶？」彼便默然。以緣白佛，佛言：「苾芻不應立取其鉢，若內帒中、若洗若曝，皆不應立。違者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Bí-sô ，ư  bát   Đại   trung  lập   trừu   xuất  bát   ，Bí-sô cáo  viết   ：「cụ thọ  ！vật   lập   trừu   bát   。」đáp   ngôn  ：「hà   quá/qua  ？」báo   viết   ：「đọa  địa   tổn hoại  khởi  phi   quá/qua  da   ？」bỉ   tiện   mặc nhiên  。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng lập   thủ   kỳ  bát   ，nhược/nhã  nội  帒trung  、nhược/nhã  tẩy  nhược/nhã  bộc   ，giai   bất ưng lập   。vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第一門第六子攝頌曰： 
đệ   nhất môn  đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
蹈衣并諸帒、 
đạo   y  tinh  chư   帒、
 
褥及於坐具、 
nhục   cập ư  tọa cụ  、
 
有緣離三衣、 
hữu duyên  ly   tam y  、
 
六種心念法。 
lục chủng  tâm   niệm Pháp 。
 
佛在江猪山恐畏之處施鹿林中。菩提王子請佛及僧，於妙花樓盛設供養，於此樓上處處皆敷朝霞上疊。于時世尊既至彼已，見其衣覆不以足躡。時諸苾芻亦不敢躡，菩提王子白言：「世尊！唯願世尊慈悲蹈過。」佛不為履，王子見已即攝敷衣，佛方前進。外道聞已作如是語：「沙門喬答摩未堪供養，王子敷疊不敢履之。」佛知是已告諸苾芻：「若有信心婆羅門長者居士，於道路處敷上妙衣，請苾芻曰：『願降慈悲為踐蹈。』者，欲伏外道我慢心故，作諸行無常想而為履蹈，勿生疑慮。」 
Phật tại   giang   trư   sơn  khủng  úy   chi xứ/xử  thí  lộc   lâm trung 。Bồ-đề Vương tử thỉnh Phật  cập tăng   ，ư  diệu   hoa   lâu   thịnh  thiết cúng dường ，ư thử  lâu   thượng  xứ xứ giai   phu   triêu  hà   thượng  điệp   。vu  thời  Thế Tôn ký   chí   bỉ   dĩ   ，kiến  kỳ  y  phước  bất dĩ  túc   niếp   。thời  chư   Bí-sô diệc   bất cảm   niếp   ，Bồ-đề Vương tử bạch ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện Thế Tôn từ bi  đạo   quá/qua  。」Phật bất vi  lý   ，Vương tử kiến  dĩ   tức   nhiếp   phu   y  ，Phật phương   tiền   tiến/tấn   。ngoại đạo  văn dĩ  tác như thị ngữ  ：「Sa Môn kiều   đáp ma  vị  kham   cúng dường ，Vương tử phu   điệp   bất cảm   lý   chi 。」Phật tri   thị  dĩ   cáo  chư   Bí-sô ：「nhược hữu tín tâm  Bà-la-môn Trưởng-giả Cư-sĩ ，ư  đạo  lộ   xứ/xử  phu   thượng diệu  y  ，thỉnh  Bí-sô viết   ：『nguyện   hàng  từ bi  vi  tiễn   đạo   。』giả ，dục   phục   ngoại đạo  ngã mạn tâm   cố  ，tác chư hạnh vô thường  tưởng   nhi vi lý   đạo   ，vật   sanh  nghi lự  。」
 
緣處同前。時有苾芻手擎鉢去，在路脚跌鉢墮遂破，因斯闕事。以緣白佛，佛言：「苾芻不應手擎其鉢。」便以衣角裹鉢而去，廢闕同前，佛言：「應作鉢帒盛去。」苾芻手携，招過如上，佛言：「不應手持而去，應可作襻，掛髆持行。若異此者得越法羅。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô thủ   kình   bát   khứ  ，tại   lộ   cước   điệt  bát   đọa  toại   phá   ，nhân   tư   khuyết   sự   。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng thủ   kình   kỳ  bát   。」tiện   dĩ  y  giác  khoả   bát   nhi   khứ  ，phế   khuyết   đồng   tiền   ，Phật ngôn  ：「ưng  tác bát   帒thịnh  khứ  。」Bí-sô thủ   huề   ，chiêu  quá/qua  như   thượng  ，Phật ngôn  ：「bất ưng thủ   trì   nhi   khứ  ，ưng  khả  tác phán   ，quải   bác trì   hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  dị   thử   giả đắc   việt  Pháp   La   。」
 
緣處同前。時有苾芻以商旅為伴人間遊行，於行伴中有婆羅門忽染時患，詣醫人所：「我有如是病，仁為處方。」答言：「此病可服訶梨勒，必當得差。」報言：「涉路，無處可求。」醫曰：「沙門釋子善閑諸藥，從彼求覓必當見惠。」時彼即便詣苾芻所，問言：「聖者！有訶梨勒不？」答言：「我有，用此何為？」報言：「我身有病，醫遣服之，有時見惠。」苾芻對彼，開鉢帒中覓訶黎勒，先出錐刀次抽皮片，并諸雜藥淨穢交參。時婆羅門見其雜惡，報言：「聖者！仁等苾芻，能作如是不清潔事，我寧身死不服斯藥。」苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻應畜三種帒：一者鉢帒、二者藥帒、三者雜帒。」時諸苾芻，齊安三襻置之腋下，即便傍出衣下外現。不信俗人見已譏笑，報言：「聖者！豈可腋下挾鼓而行？」苾芻以緣白佛，佛言：「三種不應齊著，應次第安長短相稱。」便安紐襻，令身有損，佛言：「應須闊作，於內安氈以線絡之，勿令卷縮。若異此者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô dĩ  thương   lữ   vi  bạn   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ư  hạnh/hành/hàng  bạn   trung hữu  Bà-la-môn hốt   nhiễm   thời  hoạn   ，nghệ   y   nhân   sở   ：「ngã hữu  như thị bệnh   ，nhân   vi  xứ/xử  phương   。」đáp   ngôn  ：「thử   bệnh   khả  phục   ha lê lặc  ，tất   đương đắc sái  。」báo   ngôn  ：「thiệp   lộ   ，vô  xứ/xử  khả  cầu   。」y   viết   ：「Sa Môn Thích tử  thiện  nhàn   chư   dược   ，tòng bỉ  cầu mịch  tất   đương  kiến  huệ   。」thời  bỉ   tức   tiện   nghệ   Bí-sô sở   ，vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！hữu  ha lê lặc  bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã hữu  ，dụng   thử   hà   vi  ？」báo   ngôn  ：「ngã   thân  hữu bệnh  ，y   khiển  phục   chi ，Hữu Thời  kiến  huệ   。」Bí-sô đối   bỉ   ，khai   bát   帒trung  mịch   ha   lê   lặc   ，tiên  xuất  trùy   đao   thứ   trừu   bì   phiến   ，tinh  chư   tạp   dược   tịnh   uế   giao   tham  。thời  Bà-la-môn kiến  kỳ  tạp   ác  ，báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhân   đẳng Bí-sô ，năng tác  như thị bất thanh   khiết   sự   ，ngã   ninh   thân  tử   bất phục   tư   dược   。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô ưng  súc  tam chủng  帒：nhất giả bát   帒、nhị giả dược   帒、tam giả tạp   帒。」thời  chư   Bí-sô ，tề  an   tam  phán   trí   chi dịch   hạ  ，tức   tiện   bàng  xuất  y  hạ  ngoại   hiện   。bất tín  tục nhân  kiến  dĩ   ky   tiếu   ，báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！khởi  khả  dịch   hạ  hiệp  cổ   nhi   hạnh/hành/hàng  ？」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tam chủng  bất ưng tề  trước/trứ  ，ưng  thứ đệ an   trường/trưởng  đoản   tướng  xưng  。」tiện   an   nữu   phán   ，lệnh  thân  hữu  tổn   ，Phật ngôn  ：「ưng  tu   khoát   tác ，ư nội  an   chiên   dĩ  tuyến   lạc   chi ，vật   lệnh  quyển  súc   。nhược/nhã  dị   thử   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第四 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tứ  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第五三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ ngũ  Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第一門第六子攝頌之餘 
đệ   nhất môn  đệ lục  tử  nhiếp   tụng   chi dư   
 
緣在室羅伐城。時有苾芻多得氈褥，便作是念：「如世尊說：『應持割截衣。』」即持褥并刀，向一樹下欲為割截。世尊因至其所問曰：「汝何所作？」即白佛言：「如世尊說：『苾芻應著割截三衣。』我既多有氈褥，今欲裁割將作三衣。」爾時世尊讚歎持戒、毀破戒者，告諸苾芻：「有五種物不應割截：一切被帔、及長毛緂、短毛緂、并諸氈褥、破碎之物。若割截者得越法罪。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  Bí-sô đa   đắc   chiên   nhục   ，tiện   tác thị niệm ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『ưng  trì   cát tiệt  y  。』」tức   trì   nhục   tinh  đao   ，hướng   nhất   thụ hạ dục   vi  cát tiệt  。Thế Tôn nhân   chí   kỳ  sở   vấn   viết   ：「nhữ   hà   sở tác  ？」tức   bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『Bí-sô ưng  trước/trứ  cát tiệt  tam y  。』ngã   ký   đa hữu chiên   nhục   ，kim   dục   tài   cát   tướng  tác tam y  。」nhĩ thời Thế Tôn  tán thán trì giới 、hủy   phá giới  giả ，cáo  chư   Bí-sô ：「hữu  ngũ chủng  vật   bất ưng cát tiệt  ：nhất thiết bị  bí   、cập trường/trưởng  mao  緂、đoản   mao  緂、tinh  chư   chiên   nhục   、phá   toái   chi vật   。nhược/nhã  cát tiệt  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。有客苾芻緣須暫出，不持坐具來入寺中。日將欲暮，其知事人告言：「具壽！可取臥具。」彼便答曰：「我無坐具，以何替褥？」「若如是者可取單床。」遂取其床。時屬寒夜徹明被凍，因斯病發。苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻不應無坐具輒出外行，違者得越法罪。」如佛所言：「苾芻不應無尼師但那而出。」者，時諸苾芻欲暫往同城村坊之所，或詣餘寺或出經行，當日擬來亦持坐具。又諸苾芻老病身羸，去時無力能持敷具，疲苦勞心，作如是語告諸苾芻：「我有緣出即擬還來，不將敷具大師不許，事欲如何？」苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻若向晝日遊處，或暫向餘寺、或寺內經行，若詣隨近村坊即擬還者，此皆不須將尼師但那去。」又復苾芻有緣暫出尋擬還來，不將坐具。既至彼已，遇有他緣遂便日暮，以無坐具侵夜方歸，遂被蟲狼及盜賊等之所傷害。苾芻以緣白佛，佛言：「若其本意即擬還來，遇有他緣不及歸者，當於彼宿不應夜行，可於同梵行者借替充事。若得者善；如其無者，取七條衣疊為四重將替席褥，少睡多覺以至天明。」又有苾芻從他借物，以襯臥具有不淨污，便將此服還彼苾芻，彼不肯取。苾芻以緣白佛，佛言：「淨洗方還。」苾芻洗還，彼仍不受，白佛，佛言：「准價應還，或作謝言，勿令嫌恨。」(應知文言坐具者，即是量長於身。元擬將為襯臥之具，不令敷地禮拜，敷地禮拜深乖本儀。)如佛所言：「苾芻不應離三衣而去。」者，時諸苾芻欲暫往同城村坊之所，或詣餘寺內、或出經行，當日擬至皆持三衣。又諸苾芻老病羸瘦，去時無力能持三衣，困苦勞心作如是語：「有緣暫出即擬還來，不將三衣大師不許。」苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻若向晝日遊處、或暫向餘寺、或寺內經行、或詣隨近村坊，即擬還者，任不將去。」復有苾芻暫出擬還不持衣去，至彼日暮，恐離衣宿即侵夜歸，被蟲賊所害。苾芻以緣白佛，佛言：「若其本意即擬還來，有緣不及歸者，當於彼宿不應夜行，可於同梵行邊借餘三衣，守持充事。」苾芻不解云何當持？佛言：「先守持衣，應心念捨後守持新。然諸苾芻應知有六心念之法：一者長淨、二者隨意、三者持衣、四者捨三衣、五者分別長衣、六者捨別請。」苾芻得衣無暇割截浣染，佛言：「若縫刺浣染緣未具者，直爾白疊及生絹布，計財量足持作三衣，乃至俗人衣物從彼借用，守持無犯，勿致疑惑。」有諸苾芻不將尼師但那，向餘處宿，謂犯離衣。苾芻以緣白佛，佛言：「我制苾芻不應輒離三衣而宿，非尼師但那。然諸苾芻不應故心而不持去，忘念者無犯。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu  khách   Bí-sô duyên  tu   tạm   xuất  ，bất trì   tọa cụ  lai  nhập   tự   trung  。nhật   tướng  dục   mộ   ，kỳ  tri sự  nhân   cáo  ngôn  ：「cụ thọ  ！khả  thủ   ngọa cụ  。」bỉ   tiện   đáp   viết   ：「ngã   vô  tọa cụ  ，dĩ hà thế   nhục   ？」「nhược như  thị  giả khả  thủ   đan  sàng   。」toại   thủ   kỳ  sàng   。thời  chúc  hàn   dạ   triệt   minh   bị  đống   ，nhân   tư   bệnh   phát   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng vô  tọa cụ  triếp   xuất  ngoại   hạnh/hành/hàng  ，vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」như   Phật sở ngôn  ：「Bí-sô bất ưng vô  ni sư đãn na  nhi   xuất  。」giả ，thời  chư   Bí-sô dục   tạm   vãng   đồng   thành   thôn   phường   chi sở   ，hoặc   nghệ   dư   tự   hoặc   xuất Kinh  hạnh/hành/hàng  ，đương  nhật   nghĩ   lai  diệc   trì   tọa cụ  。hựu   chư   Bí-sô lão   bệnh   thân  luy  ，khứ  thời  vô  lực   năng trì  phu cụ  ，bì   khổ   lao   tâm   ，tác như thị ngữ  cáo  chư   Bí-sô ：「ngã hữu  duyên  xuất  tức   nghĩ   hoàn lai  ，bất tướng  phu cụ  Đại sư bất hứa  ，sự   dục   như hà  ？」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô nhược/nhã  hướng   trú   nhật   du   xứ/xử  ，hoặc   tạm   hướng   dư   tự   、hoặc   tự   nội Kinh  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  nghệ   tùy   cận  thôn   phường   tức   nghĩ   hoàn  giả ，thử   giai   bất tu  tướng  ni sư đãn na  khứ  。」hựu phục  Bí-sô hữu duyên  tạm   xuất  tầm   nghĩ   hoàn lai  ，bất tướng  tọa cụ  。ký   chí   bỉ   dĩ   ，ngộ   hữu  tha duyên  toại   tiện   nhật   mộ   ，dĩ  vô  tọa cụ  xâm   dạ   phương   quy   ，toại   bị  trùng   lang   cập đạo tặc  đẳng chi sở   thương hại 。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  kỳ  bản ý  tức   nghĩ   hoàn lai  ，ngộ   hữu  tha duyên  bất cập  quy   giả ，đương  ư  bỉ   tú  bất ưng dạ   hạnh/hành/hàng  ，khả  ư  đồng   phạm hạnh  giả tá   thế   sung   sự   。nhược/nhã  đắc   giả thiện  ；như   kỳ  vô  giả ，thủ   thất điều y  điệp   vi  tứ trọng  tướng  thế   tịch   nhục   ，thiểu  thụy   đa   giác  dĩ  chí   Thiên   minh   。」hựu   hữu  Bí-sô tòng tha  tá   vật   ，dĩ  sấn   ngọa cụ  hữu bất tịnh   ô ，tiện   tướng  thử   phục   hoàn  bỉ   Bí-sô ，bỉ   bất khẳng  thủ   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tịnh   tẩy  phương   hoàn  。」Bí-sô tẩy  hoàn  ，bỉ   nhưng   bất thọ/thụ   ，bạch Phật ，Phật ngôn  ：「chuẩn   giá   ưng  hoàn  ，hoặc   tác tạ   ngôn  ，vật   lệnh  hiềm hận  。」(ứng tri  văn  ngôn  tọa cụ  giả ，tức thị lượng  trường/trưởng  ư  thân  。nguyên   nghĩ   tướng  vi  sấn   ngọa   chi cụ   ，bất lệnh  phu   địa   lễ bái  ，phu   địa   lễ bái  thâm   quai   bổn  nghi   。)như   Phật sở ngôn  ：「Bí-sô bất ưng ly   tam y  nhi   khứ  。」giả ，thời  chư   Bí-sô dục   tạm   vãng   đồng   thành   thôn   phường   chi sở   ，hoặc   nghệ   dư   tự   nội  、hoặc   xuất Kinh  hạnh/hành/hàng  ，đương  nhật   nghĩ   chí   giai   trì   tam y  。hựu   chư   Bí-sô lão   bệnh   luy  sấu   ，khứ  thời  vô  lực   năng trì  tam y  ，khốn khổ lao   tâm tác  như thị ngữ  ：「hữu duyên  tạm   xuất  tức   nghĩ   hoàn lai  ，bất tướng  tam y  Đại sư bất hứa  。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô nhược/nhã  hướng   trú   nhật   du   xứ/xử  、hoặc   tạm   hướng   dư   tự   、hoặc   tự   nội Kinh  hạnh/hành/hàng  、hoặc   nghệ   tùy   cận  thôn   phường   ，tức   nghĩ   hoàn  giả ，nhâm  bất tướng  khứ  。」phục hưũ Bí-sô tạm   xuất  nghĩ   hoàn  bất trì   y  khứ  ，chí   bỉ   nhật   mộ   ，khủng  ly   y  tú  tức   xâm   dạ   quy   ，bị  trùng   tặc   sở   hại  。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  kỳ  bản ý  tức   nghĩ   hoàn lai  ，hữu duyên  bất cập  quy   giả ，đương  ư  bỉ   tú  bất ưng dạ   hạnh/hành/hàng  ，khả  ư  đồng   phạm hạnh  biên   tá   dư   tam y  ，thủ  trì   sung   sự   。」Bí-sô bất giải  vân hà đương  trì   ？Phật ngôn  ：「tiên  thủ  trì   y  ，ưng  tâm   niệm xả  hậu  thủ  trì   tân   。nhiên chư   Bí-sô ứng tri  hữu  lục   tâm   niệm   chi Pháp   ：nhất giả trường/trưởng  tịnh   、nhị giả tùy ý  、tam giả trì   y  、tứ giả xả   tam y  、ngũ giả phân biệt trường/trưởng  y  、lục giả xả   biệt thỉnh  。」Bí-sô đắc   y  vô  hạ   cát tiệt  hoán  nhiễm   ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  phùng  thứ  hoán  nhiễm duyên  vị  cụ   giả ，trực   nhĩ   bạch   điệp   cập sanh  quyên   bố   ，kế  tài   lượng  túc   trì   tác tam y  ，nãi chí tục nhân  y  vật   tòng bỉ  tá   dụng   ，thủ  trì   vô phạm  ，vật   trí   nghi hoặc  。」hữu  chư   Bí-sô bất tướng  ni sư đãn na  ，hướng   dư xứ  tú  ，vị   phạm   ly   y  。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   chế   Bí-sô bất ưng triếp   ly   tam y  nhi   tú  ，phi   ni sư đãn na  。nhiên chư   Bí-sô bất ưng cố  tâm   nhi   bất trì   khứ  ，vong niệm  giả vô phạm  。」
 
第一門第七子攝頌曰： 
đệ   nhất môn  đệ   thất tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
水羅有五種、 
thủy la  hữu  ngũ chủng  、
 
器共一處食、 
khí   cọng  nhất   xứ/xử  thực/tự  、
 
露形噉飲食、 
lộ hình  đạm   ẩm thực  、
 
洗浴事應知。 
tẩy dục  sự   ứng tri  。
 
緣在室羅伐城。于時南方有二苾芻，欲往室羅伐城禮世尊足，俱無水羅，於其中路無水可得。熱渴逼身到一池所，一人報言：「具壽！可疾觀水，欲飲除渴。」即便鑒察，見水有蟲，如是再三隨處皆有。二人議曰：「水既有蟲飲便害命，今遭渴逼事欲如何？」時小苾芻即說頌曰： 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。vu  thời  Nam   phương hữu  nhị   Bí-sô ，dục   vãng   thất la phạt  thành   lễ   Thế Tôn túc   ，câu   vô  thủy la  ，ư  kỳ trung lộ   vô  thủy   khả đắc 。nhiệt   khát  bức   thân  đáo   nhất   trì   sở   ，nhất   nhân   báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！khả  tật   quán  thủy   ，dục   ẩm  trừ   khát  。」tức   tiện   giám   sát   ，kiến  thủy   hữu  trùng   ，như thị tái   tam  tùy xử  giai hữu  。nhị   nhân   nghị   viết   ：「thủy   ký   hữu  trùng   ẩm  tiện   hại  mạng   ，kim   tao   khát  bức   sự   dục   như hà  ？」thời  tiểu   Bí-sô tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「百千俱胝劫， 
「bách thiên câu-chi kiếp   ，
 
世尊難可遇； 
Thế Tôn nạn/nan  khả  ngộ   ；
 
我今宜飲水， 
ngã   kim   nghi   ẩm  thủy   ，
 
冀禮大師足。」 
kí   lễ   Đại sư túc   。」
 
時大苾芻亦說頌曰： 
thời  Đại  Bí-sô diệc   thuyết  tụng   viết   ：
 
「如來大悲愍含識， 
「Như Lai đại bi  mẫn   hàm thức  ，
 
三有愛染皆除棄； 
tam hữu  ái nhiễm  giai   trừ khí  ；
 
於此教中受禁戒， 
ư thử  giáo  trung  thọ/thụ   cấm giới ，
 
我寧捨命不傷生。」 
ngã   ninh   xả mạng  bất thương   sanh  。」
 
爾時小者不能忍渴，即飲蟲水隨路而去。大者護蟲要心不飲，即自策勵詣一樹陰端身而坐，乃至氣力未衰以來計心善事，及其力盡遂致命終。由此福力得生三十三天勝妙之處。凡生天者，若男、若女即起三念：「我於何處死？今於何處生？由作何業？」便憶前身於人趣死，今生三十三天，由於佛教極生尊重。時彼天子便作是念：「我若不往禮世尊者，是不恭敬、是所非宜。」于時天子作是念已，即莊嚴身著天瓔珞光明殊勝，便以衣襟盛諸妙花：嗢鉢羅花、鉢頭摩花、拘物頭花、分陀利迦花、曼陀羅花，過初夜分來詣佛所。便布天花申供養已，禮佛雙足在一面坐，聽受妙法。彼天光明甚大赫奕，周遍照耀逝多園林。爾時世尊隨彼天子意樂根性，為其說法，令彼得悟四聖諦理。是時天子以金剛智杵，破二十種薩迦耶見山，得預流果。既見諦已三白佛言：「大德！由佛世尊令我證得解脫之果，此非父母、人王、天眾、沙門、婆羅門親友眷屬之所能作。我遇世尊善知識故，於地獄、傍生、餓鬼趣中，拔濟令出。安置人天勝妙之處，當盡生死而得涅槃，超越骨山乾竭血海，無始積集薩迦耶見，以金剛智杵而摧碎之，得預流果。我今歸依佛法僧寶受五學處，始從今日乃至命終，不殺生乃至不飲酒。唯願世尊證知我是鄔波索迦。」即於佛前合掌恭敬而說頌曰： 
nhĩ thời  tiểu   giả bất năng nhẫn  khát  ，tức   ẩm  trùng thủy  tùy   lộ   nhi   khứ  。Đại  giả hộ   trùng   yếu  tâm   bất ẩm  ，tức   tự   sách lệ  nghệ   nhất   thụ/thọ   uẩn  đoan   thân  nhi   tọa   ，nãi chí khí lực vị  suy  dĩ  lai  kế  tâm   thiện sự  ，cập kỳ  lực   tận  toại   trí   mạng chung  。do thử  phước   lực   đắc sanh  tam thập tam thiên  thắng diệu  chi xứ/xử  。phàm  sanh thiên  giả ，nhược/nhã  nam   、nhược/nhã  nữ  tức   khởi   tam  niệm   ：「ngã   ư hà xứ/xử  tử   ？kim   ư hà xứ/xử  sanh  ？do   tác hà   nghiệp   ？」tiện   ức   tiền thân  ư  nhân thú  tử   ，kim   sanh  tam thập tam thiên  ，do   ư  Phật giáo  cực  sanh  tôn trọng 。thời  bỉ   Thiên Tử tiện   tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  bất vãng  lễ   thế   Tôn-Giả ，thị  bất cung kính 、thị  sở   phi   nghi   。」vu  thời  Thiên Tử tác thị niệm dĩ   ，tức   trang nghiêm thân  trước/trứ  Thiên   anh lạc quang minh  thù thắng ，tiện   dĩ  y  khâm   thịnh  chư   diệu   hoa   ：ốt bát la  hoa   、bát đầu ma  hoa   、Câu-vật-đầu hoa   、phân đà lợi Ca  hoa   、Mạn-đà-la  hoa   ，quá/qua  sơ dạ  phần  lai nghệ Phật sở   。tiện   bố   thiên hoa  thân   cúng dường dĩ   ，lễ   Phật song   túc   tại   nhất diện tọa   ，thính thọ  diệu pháp  。bỉ   thiên quang  minh   thậm đại  hách dịch  ，chu biến  chiếu   diệu   thệ đa  viên   lâm   。nhĩ thời Thế Tôn  tùy   bỉ   Thiên Tử ý lạc  căn tánh  ，vi  kỳ  thuyết Pháp ，lệnh  bỉ   đắc   ngộ   tứ thánh đế  lý   。Thị thời Thiên Tử dĩ  Kim Cương trí  xử   ，phá   nhị   thập chủng  tát ca da kiến  sơn  ，đắc   dự lưu quả  。ký   kiến đế  dĩ   tam  bạch Phật ngôn ：「Đại Đức ！do   Phật Thế tôn  lệnh  ngã   chứng   đắc giải thoát  chi quả   ，thử   phi   phụ mẫu  、nhân   Vương  、Thiên Chúng 、Sa Môn 、Bà-la-môn thân hữu  quyến thuộc chi sở năng  tác 。ngã   ngộ   Thế Tôn thiện tri thức  cố  ，ư  địa ngục  、bàng sanh  、ngạ quỷ thú  trung  ，bạt tế  lệnh  xuất  。an trí  nhân thiên  thắng diệu  chi xứ/xử  ，đương  tận  sanh tử  nhi   đắc Niết Bàn  ，siêu việt  cốt   sơn  càn kiệt  huyết hải  ，vô thủy tích tập  tát ca da kiến  ，dĩ  Kim Cương trí  xử   nhi   tồi toái  chi ，đắc   dự lưu quả  。ngã   kim   quy y Phật pháp tăng bảo  thọ/thụ   ngũ học xứ  ，thủy tòng  kim nhật nãi chí mạng chung  ，bất sát sanh  nãi chí bất ẩm  tửu   。duy nguyện Thế Tôn chứng   tri   ngã   thị  ô ba tác ca 。」tức   ư  Phật tiền  hợp chưởng cung kính  nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我由佛力故， 
「ngã   do   Phật lực cố  ，
 
永閉三惡道； 
vĩnh   bế   tam ác đạo  ；
 
得生勝妙天， 
đắc sanh  thắng diệu  Thiên   ，
 
長歸涅槃界。 
trường/trưởng  quy   Niết Bàn giới  。
 
我依世尊故， 
ngã   y  Thế Tôn cố  ，
 
今得清淨眼； 
kim   đắc   thanh   Tịnh nhãn  ；
 
證見真諦理， 
chứng kiến  chân đế lý   ，
 
當盡苦海際。 
đương  tận  khổ hải  tế   。
 
佛超於人天， 
Phật siêu   ư  nhân thiên  ，
 
離生老死患； 
ly sanh  lão tử  hoạn   ；
 
有海中難遇， 
hữu hải  trung  nạn/nan  ngộ   ，
 
我逢今得果。 
ngã   phùng   kim   đắc quả  。
 
我以莊嚴身， 
ngã   dĩ  trang nghiêm thân  ，
 
淨心禮佛足； 
tịnh tâm  lễ   Phật túc  ；
 
右繞除怨者， 
hữu nhiễu  trừ   oán   giả ，
 
今往赴天宮。」 
kim   vãng   phó   Thiên cung  。」
 
時彼天子既稱所願，猶如商主多獲財利，亦如農夫廣收田實，如勇健者降伏彼怨，如重病人除去眾疾，時彼天子辭佛而去，便往天宮。時小苾芻漸次行至室羅伐城，入逝多林置衣鉢洗足已，詣世尊所禮佛雙足在一面住。世尊常法，若見客苾芻來，即便安慰問言：「善來苾芻從何處來？今夏安居在何城國？」爾時世尊問彼苾芻曰：「汝從何處來？」白言：「世尊！我從南方來。」又問：「今夏何處安居？」答言：「亦在南方。」佛言：「汝尋遠路曾有伴不？」白言：「有。」佛言：「彼何處去？」即具說其事。爾時世尊說伽他曰： 
thời  bỉ   Thiên Tử ký   xưng  sở nguyện  ，do như  thương   chủ   đa   hoạch   tài lợi  ，diệc   như   nông   phu  quảng  thu  điền   thật   ，như   dũng kiện  giả hàng phục bỉ   oán   ，như   trọng  bệnh nhân trừ khứ  chúng   tật   ，thời  bỉ   Thiên Tử từ   Phật nhi   khứ  ，tiện   vãng   Thiên cung  。thời  tiểu   Bí-sô tiệm thứ  hạnh/hành/hàng  chí   thất la phạt  thành   ，nhập   Thệ đa lâm  trí   y bát tẩy túc dĩ   ，nghệ   Thế Tôn sở   lễ   Phật song   túc   tại   nhất diện trụ/trú   。Thế Tôn thường   Pháp   ，nhược/nhã  kiến  khách   Bí-sô lai  ，tức   tiện   an   úy vấn  ngôn  ：「thiện lai  Bí-sô tùng  hà   xứ/xử  lai  ？kim   hạ an cư  tại   hà   thành   quốc   ？」nhĩ thời Thế Tôn  vấn   bỉ   Bí-sô viết   ：「nhữ   tùng  hà   xứ/xử  lai  ？」bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tùng  Nam phương  lai  。」hựu   vấn   ：「kim   hạ  hà   xứ/xử  an cư ？」đáp   ngôn  ：「diệc   tại   Nam phương  。」Phật ngôn  ：「nhữ   tầm   viễn  lộ   tằng   hữu  bạn   bất ？」bạch ngôn ：「hữu  。」Phật ngôn  ：「bỉ   hà   xứ/xử  khứ  ？」tức   cụ thuyết  kỳ  sự   。nhĩ thời Thế Tôn  thuyết  già tha  viết   ：
 
「若輕慢我戒， 
「nhược/nhã  khinh  mạn ngã  giới   ，
 
亦何勞見我？ 
diệc   hà   lao   kiến  ngã   ？
 
假令見我者， 
giả  lệnh  kiến  ngã   giả ，
 
非見非供養。 
phi   kiến  phi   cúng dường 。
 
彼苾芻見我， 
bỉ   Bí-sô kiến  ngã   ，
 
由能持淨戒； 
do   năng trì  tịnh giới  ；
 
汝無智愚人， 
nhữ   vô trí  ngu nhân ，
 
不能真見我。」 
bất năng  chân   kiến  ngã   。」
 
爾時世尊便開上衣露胸令見，復說伽他曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  tiện   khai   thượng y  lộ   hung   lệnh  kiến  ，phục  thuyết  già tha  viết   ：
 
「汝可觀我身， 
「nhữ   khả  quán  ngã   thân  ，
 
父母所生體； 
phụ mẫu  sở sanh  thể   ；
 
譬如真金色， 
thí như  chân   kim sắc  ，
 
由先業力故。 
do   tiên nghiệp  lực   cố  。
 
若不敬法身， 
nhược/nhã  bất kính   Pháp thân  ，
 
彼不見諸佛； 
bỉ   bất kiến  chư Phật ；
 
若了法身者， 
nhược/nhã  liễu   Pháp thân  giả ，
 
得見大牟尼。 
đắc   kiến  Đại  Mâu Ni  。
 
第一我法身， 
đệ nhất  ngã   Pháp thân  ，
 
第二是色體； 
đệ nhị  thị  sắc thể  ；
 
智者能知見， 
trí giả  năng  tri kiến  ，
 
當善護尸羅。 
đương  thiện  hộ   thi-la 。
 
迦攝波佛時， 
Ca nhiếp ba  Phật thời  ，
 
苾芻犯學處； 
Bí-sô phạm   học xứ  ；
 
由損伊羅葉， 
do   tổn   y   La   diệp   ，
 
現墮於龍中。」 
hiện   đọa  ư  long  trung  。」
 
爾時世尊便作是念：「由諸苾芻不持水羅有如是過。」告諸苾芻：「應畜水羅。」如世尊說令畜水羅者，苾芻不知羅有幾種？佛言：「羅有五種：一者方羅(若是常用，須絹三尺或二尺、一尺。僧家用者，或以兩幅，隨時大小。其作羅者皆絹，細密蟲不過者方得，若是疎薄元不堪用。有人用惡絹及疎紗紵布之流，本無護蟲意也)；二者法瓶(陰陽瓶是)；三者君持(以絹繫口，細繩繫項，沈放水中擡口出半，若全沈口水則不入，待滿引出仍須察蟲。非直君持，但是綽口瓶瓨，無問大小以絹縵口，將細繩急繫隨時取水，極是省事，更不須放生器，深為要也)；四酌水羅(斯之樣式，東夏元無，述如餘處，即小團羅子，雖意況大同，然非本式)；五衣角羅(取密絹方一搩許，或繫瓶口汲水充用，或置椀口濾濟時須。非是袈裟角也，此密而且膩，寧堪濾用？但為迷方日久，誰當指南？然此等諸羅皆是西方見用。大師悲愍為濟含生，食肉尚斷，大慈殺生豈當成佛？假令暫出寺外，即可持羅并將細繩及放生器。若不將者，非直見輕佛教，亦何以獎訓門徒？行者思之，特宜存護為自他益)。」 
nhĩ thời Thế Tôn  tiện   tác thị niệm ：「do   chư   Bí-sô bất trì thủy  La   hữu  như thị quá/qua  。」cáo  chư   Bí-sô ：「ưng  súc  thủy la  。」như   Thế Tôn thuyết  lệnh  súc  thủy la  giả ，Bí-sô bất tri   La   hữu  ki chủng  ？Phật ngôn  ：「La   hữu  ngũ chủng  ：nhất giả phương   La   (nhược/nhã  thị  thường   dụng   ，tu   quyên   tam  xích   hoặc   nhị   xích   、nhất   xích   。tăng   gia  dụng   giả ，hoặc   dĩ  lượng (lưỡng)   phước  ，tùy thời  đại tiểu 。kỳ  tác La   giả giai   quyên   ，tế   mật   trùng   bất quá giả phương đắc  ，nhược/nhã  thị  sơ   bạc  nguyên   bất kham   dụng   。hữu  nhân   dụng   ác  quyên   cập sơ   sa   trữ   bố   chi lưu   ，bản vô  hộ   trùng   ý   dã  )；nhị giả Pháp   bình (uẩn  dương   bình thị  )；tam giả quân trì  (dĩ  quyên   hệ   khẩu   ，tế   thằng   hệ   hạng   ，trầm  phóng  thủy   trung  đài   khẩu   xuất  bán   ，nhược/nhã  toàn   trầm  khẩu   thủy   tức   bất nhập  ，đãi   mãn   dẫn xuất  nhưng   tu   sát   trùng   。phi   trực   quân trì  ，đãn thị  xước   khẩu   bình 瓨，vô vấn  đại tiểu dĩ  quyên   man  khẩu   ，tướng  tế   thằng   cấp   hệ   tùy thời  thủ   thủy   ，cực  thị  tỉnh   sự   ，cánh  bất tu  phóng sanh  khí   ，thâm   vi  yếu  dã  )；tứ   chước   thủy la  (tư   chi dạng   thức   ，Đông   hạ  nguyên   vô  ，thuật   như   dư xứ  ，tức   tiểu   đoàn   La   tử  ，tuy   ý   huống   Đại  đồng   ，nhiên phi   bổn  thức   )；ngũ   y  giác  La   (thủ   mật   quyên   phương   nhất   搩hứa  ，hoặc   hệ   bình khẩu   cấp   thủy   sung   dụng   ，hoặc   trí   oản   khẩu   lự   tế  thời  tu   。phi thị ca sa  giác  dã  ，thử   mật   nhi   thả  nị  ，ninh   kham   lự   dụng   ？đãn   vi  mê phương  nhật   cửu   ，thùy   đương  chỉ Nam  ？nhiên thử   đẳng chư La   giai thị Tây phương  kiến  dụng   。Đại sư bi mẫn  vi  tế  hàm sanh  ，thực nhục  thượng   đoạn  ，đại từ  sát sanh  khởi  đương  thành Phật  ？giả  lệnh  tạm   xuất  tự   ngoại   ，tức   khả  trì   La   tinh  tướng  tế   thằng   cập phóng sanh  khí   。nhược/nhã  bất tướng  giả ，phi   trực   kiến  khinh  Phật giáo  ，diệc   hà dĩ tưởng   huấn   môn đồ  ？hành giả tư chi  ，đặc   nghi   tồn   hộ   vi  tự tha  ích   )。」
 
緣在室羅伐城。有二苾芻先有嫌隙，共為伴侶人間遊行：一有水羅，一無水羅。其有羅者濾水而飲，其無羅者便告彼言：「具壽！可借我羅。」彼便不與，事有廢闕。苾芻以緣白佛，佛言：「有嫌隙者，不應為伴人間遊行。設遇斯緣，應相愧謝方可同行。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。hữu  nhị   Bí-sô tiên  hữu  hiềm   khích   ，cọng  vi  ạn lữ  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ：nhất   hữu  thủy la  ，nhất   vô  thủy la  。kỳ  hữu  La   giả lự   thủy   nhi   ẩm  ，kỳ  vô  La   giả tiện   cáo  bỉ   ngôn  ：「cụ thọ  ！khả  tá   ngã   La   。」bỉ   tiện   bất dữ  ，sự   hữu  phế   khuyết   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hữu  hiềm   khích   giả ，bất ưng vi  bạn   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。thiết ngộ   tư   duyên  ，ưng  tướng  quý   tạ   phương   khả  đồng   hạnh/hành/hàng  。」
 
緣在室羅伐城。有二苾芻人間遊行，一有水羅、一無水羅。無者問彼：「具壽！有水羅不？」彼答言：「有。」更不問言：「相借用不？」彼有羅者濾水而飲，其無羅者從彼借用，彼便不與，因此生嫌，告言：「汝問有無，不言借用。今云借羅，不敬之甚，故我不與。」彼便闕事。苾芻以緣白佛，佛言：「若諸苾芻凡欲行時，自無水羅應問同伴：『汝有羅不？』若言：『有。』者，應更問言：『共我用不？』若言：『共用。』即可同行。云：『不與。』者即不應去。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。hữu  nhị   Bí-sô nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，nhất   hữu  thủy la  、nhất   vô  thủy la  。vô  giả vấn   bỉ   ：「cụ thọ  ！hữu  thủy la  bất ？」bỉ   đáp   ngôn  ：「hữu  。」cánh  bất vấn   ngôn  ：「tướng  tá   dụng   bất ？」bỉ   hữu  La   giả lự   thủy   nhi   ẩm  ，kỳ  vô  La   giả tòng bỉ  tá   dụng   ，bỉ   tiện   bất dữ  ，nhân   thử sanh  hiềm   ，cáo  ngôn  ：「nhữ   vấn   hữu vô  ，bất ngôn  tá   dụng   。kim   vân   tá   La   ，bất kính   chi thậm   ，cố  ngã   bất dữ  。」bỉ   tiện   khuyết   sự   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  chư   Bí-sô phàm  dục   hạnh/hành/hàng  thời  ，tự   vô  thủy la  ưng  vấn   đồng   bạn   ：『nhữ   hữu  La   bất ？』nhược/nhã  ngôn  ：『hữu  。』giả ，ưng  cánh  vấn   ngôn  ：『cọng  ngã   dụng   bất ？』nhược/nhã  ngôn  ：『cọng  dụng   。』tức   khả  đồng   hạnh/hành/hàng  。vân   ：『bất dữ  。』giả tức   bất ưng khứ  。」
 
緣在室羅伐城。有二苾芻人間遊行，一有水羅、一無水羅。無者問言：「汝有羅不？」答言：「我有。」「與我用不？」答曰：「共用。」遂即同行。於其路中遇逢商旅，彼有羅者緣須覆歸。無者告曰：「汝先許羅，今可相與。」報言：「許共濾水，不擬全留。」住者無羅，遂便闕事。苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻無羅，問彼有者：『汝有羅不？』若言：『我有。』應可覆問：『汝若迴還，與我羅不？』若言：『與。』者善，若不與者即不應行。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。hữu  nhị   Bí-sô nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，nhất   hữu  thủy la  、nhất   vô  thủy la  。vô  giả vấn   ngôn  ：「nhữ   hữu  La   bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã hữu  。」「dữ  ngã   dụng   bất ？」đáp   viết   ：「cọng  dụng   。」toại   tức   đồng   hạnh/hành/hàng  。ư  kỳ  lộ   trung  ngộ   phùng   thương   lữ   ，bỉ   hữu  La   giả duyên  tu   phước  quy   。vô  giả cáo  viết   ：「nhữ   tiên  hứa  La   ，kim   khả  tướng  dữ  。」báo   ngôn  ：「hứa  cọng  lự   thủy   ，bất nghĩ   toàn   lưu   。」trụ/trú   giả vô  La   ，toại   tiện   khuyết   sự   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô vô  La   ，vấn   bỉ   hữu  giả ：『nhữ   hữu  La   bất ？』nhược/nhã  ngôn  ：『ngã hữu  。』ưng  khả  phước  vấn   ：『nhữ   nhược/nhã  hồi hoàn  ，dữ  ngã   La   bất ？』nhược/nhã  ngôn  ：『dữ  。』giả thiện  ，nhược/nhã  bất dữ  giả tức   bất ưng hạnh/hành/hàng  。」
 
具壽鄔波離請世尊曰：「大德！若無水羅，得向餘村及餘寺不？」佛言：「不合。若知彼處有羅可求，事無闕者無犯。」「大德！二人一羅，得遊行不？」「若事無闕者，得。」「大德！若多人一羅，及以僧眾得遊行不？」「無闕者，得。」「大德！若無水羅，於河岸邊得行去不？」「鄔波離！若水流急，無別河入者，五里一觀。若有別水入者，隨用隨觀。若河不急流，亦隨處觀察。」「大德！隨觀水時，齊幾應用？」佛言：「圓齊一尋。」「大德！若水不觀不濾，頗得用不？」佛言：「不得，用便獲罪。」「大德！若水濾訖，不觀得用不？」佛言：「不得。」「大德！若水不濾，觀得用不？」佛言：「觀察無蟲，隨意當用。」「大德！若水濾觀，便得用不？」佛言：「無蟲任用。」佛告鄔波離：「有五種淨水：一者僧伽淨；二者別人淨；三者濾羅淨；四者涌泉淨；五者井水淨。此中僧伽淨者，謂是大眾差一苾芻令觀濾水，彼便如法觀察。若餘苾芻來，以眾淨故飲用無犯。別人淨者，知彼苾芻戒見儀命皆清淨者，彼所有水用之無犯。濾羅淨者，每用此羅曾無蟲過，不觀無犯。涌泉淨者，初出無蟲者是。井水淨者，旦取水觀清淨無蟲，至明相出來皆隨意用。」苾芻觀水目察多時，遂令眼光覩物昏亂，佛言：「不應久觀，應如六牛竹車迴頃；又齊心淨已來觀察無犯。」 
cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！nhược/nhã  vô  thủy la  ，đắc   hướng   dư   thôn   cập dư  tự   bất ？」Phật ngôn  ：「bất hợp  。nhược/nhã  tri   bỉ xứ  hữu  La   khả  cầu   ，sự   vô  khuyết   giả vô phạm  。」「Đại Đức ！nhị   nhân   nhất   La   ，đắc   du   hạnh/hành/hàng  bất ？」「nhược sự  vô  khuyết   giả ，đắc   。」「Đại Đức ！nhược/nhã  đa   nhân   nhất   La   ，cập dĩ  tăng   chúng   đắc   du   hạnh/hành/hàng  bất ？」「vô  khuyết   giả ，đắc   。」「Đại Đức ！nhược/nhã  vô  thủy la  ，ư  hà   ngạn   biên   đắc   hạnh/hành/hàng  khứ  bất ？」「ổ   ba ly  ！nhược/nhã  thủy   lưu   cấp   ，vô biệt hà   nhập   giả ，ngũ   lý   nhất   quán  。nhược hữu biệt   thủy   nhập   giả ，tùy dụng  tùy   quán  。nhược/nhã  hà   bất cấp   lưu   ，diệc   tùy xử  quan sát 。」「Đại Đức ！tùy   quán  thủy   thời  ，tề  kỷ  ưng  dụng   ？」Phật ngôn  ：「viên   tề  nhất tầm  。」「Đại Đức ！nhược/nhã  thủy   bất quán  bất lự   ，phả  đắc   dụng   bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc ，dụng   tiện   hoạch   tội   。」「Đại Đức ！nhược/nhã  thủy   lự   cật  ，bất quán  đắc   dụng   bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。」「Đại Đức ！nhược/nhã  thủy   bất lự   ，quán  đắc   dụng   bất ？」Phật ngôn  ：「quan sát vô  trùng   ，tùy ý  đương  dụng   。」「Đại Đức ！nhược/nhã  thủy   lự   quán  ，tiện   đắc   dụng   bất ？」Phật ngôn  ：「vô  trùng   nhâm  dụng   。」Phật cáo  ổ   ba ly  ：「hữu  ngũ chủng  tịnh   thủy   ：nhất giả tăng già  tịnh   ；nhị giả biệt   nhân   tịnh   ；tam giả lự   La   tịnh   ；tứ giả dũng tuyền  tịnh   ；ngũ giả tỉnh   thủy tịnh  。thử trung  tăng già  tịnh   giả ，vị   thị  Đại chúng sái  nhất   Bí-sô lệnh  quán  lự   thủy   ，bỉ   tiện   như pháp  quan sát 。nhược/nhã  dư   Bí-sô lai  ，dĩ  chúng   tịnh   cố  ẩm  dụng   vô phạm  。biệt   nhân   tịnh   giả ，tri   bỉ   Bí-sô giới kiến  nghi   mạng   giai   thanh tịnh giả ，bỉ   sở hữu  thủy   dụng   chi vô phạm  。lự   La   tịnh   giả ，mỗi  dụng   thử   La   tằng vô  trùng   quá/qua  ，bất quán  vô phạm  。dũng tuyền  tịnh   giả ，sơ   xuất  vô  trùng   giả thị  。tỉnh   thủy tịnh  giả ，đán   thủ   thủy   quán  thanh tịnh vô  trùng   ，chí   minh   tướng  xuất  lai  giai   tùy ý  dụng   。」Bí-sô quán  thủy   mục   sát   đa thời  ，toại   lệnh  nhãn quang  đổ   vật   hôn   loạn   ，Phật ngôn  ：「bất ưng cửu   quán  ，ưng  như   lục   ngưu   trúc   xa   hồi khoảnh  ；hựu   tề  tâm tịnh  dĩ lai  quan sát vô phạm  。」
 
緣在室羅伐城。時有淨信居士婆羅門等，以諸食器奉施苾芻。時諸苾芻皆不為受，彼皆白言：「聖者！若佛世尊未出於世，我以外道為勝福田。佛出世間我以仁等為上，所有奉施仁不為受，豈令我等不持資糧而往後世。」苾芻以緣白佛，佛言：「為大眾故器物應受。」佛言：「為眾受器物者，苾芻受已置於庫中，每至食時用鉢而食。」時彼施主見而問曰：「我將器物以奉聖者，因何不見？」答言：「賢首！置在庫中。」報言：「聖者！豈我家內無庫藏耶？本意施時冀令受用，欲令我等獲受用福。仁等得已置在庫中，遂令我等但獲施福，無受用福。」苾芻以緣白佛，佛言：「他所施物應為受用。」依佛教已即便受用。後於異時有別施主，心愛廣博以大銅盤施。有老苾芻分得此盤，躬自摩拭遂生勞苦，佛言：「應差掌盤器人監知洗拭。」苾芻即便不為簡擇差知器人，致令損壞，佛言：「不具五法者，未差不應差、已差不令作。云何為五？謂是有愛、有恚、有怖、有癡、行與未行不能記憶。若具五法，未差應差、已差令作。云何為五？謂是無愛、無恚、無怖、無癡、行與未行善能記憶，如是應差。敷座席、鳴楗稚，言白復周、眾皆同集，應先問言：『汝某甲能與僧伽行槃器不？』自知能者，答言：『我能。』次一苾芻作白羯磨：『大德僧伽聽！此苾芻某甲樂與僧伽行其器物。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今差苾芻某甲作行器物人，當為僧伽行其器物。白如是。』」(羯磨准白應作)時諸苾芻受得器物，既食噉已，持不淨器付行器人，佛言：「不淨之器，應與弟子門人令其洗拭。」時有苾芻更無弟子，便自洗拭，佛言：「此人以器付行器人，任其洗拭。若弟子門人不解洗者，此亦應可付行器人。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  tịnh tín  Cư-sĩ Bà-la-môn đẳng ，dĩ  chư   thực/tự  khí   phụng thí  Bí-sô 。thời  chư   Bí-sô giai   bất vi  thọ/thụ   ，bỉ   giai   bạch ngôn ：「Thánh Giả ！nhược/nhã  Phật Thế tôn  vị  xuất  ư  thế   ，ngã   dĩ  ngoại đạo  vi  thắng  phước điền  。Phật xuất thế gian  ngã   dĩ  nhân   đẳng vi  thượng  ，sở hữu  phụng thí  nhân   bất vi  thọ/thụ   ，khởi  lệnh  ngã đẳng bất trì   tư lương  nhi   vãng   hậu thế 。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「vi  Đại chúng cố  khí   vật   ưng  thọ/thụ   。」Phật ngôn  ：「vi  chúng   thọ/thụ   khí   vật   giả ，Bí-sô thọ/thụ   dĩ   trí   ư  khố   trung  ，mỗi  chí   thực thời dụng   bát   nhi   thực/tự  。」thời  bỉ   thí chủ  kiến  nhi   vấn   viết   ：「ngã   tướng  khí   vật   dĩ  phụng  Thánh Giả ，nhân   hà   bất kiến  ？」đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！trí   tại   khố   trung  。」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！khởi  ngã   gia  nội  vô  khố   tạng  da   ？bản ý  thí  thời  kí   lệnh  thọ dụng  ，dục   lệnh  ngã đẳng hoạch   thọ dụng  phước   。nhân   đẳng đắc dĩ  trí   tại   khố   trung  ，toại   lệnh  ngã đẳng đãn   hoạch   thí  phước   ，vô  thọ dụng  phước   。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tha sở  thí  vật   ưng  vi  thọ dụng  。」y  Phật giáo  dĩ   tức   tiện   thọ dụng  。hậu  ư  dị   thời  hữu  biệt   thí chủ  ，tâm   ái   quảng bác dĩ  Đại  đồng   bàn   thí  。hữu  lão   Bí-sô phần  đắc   thử   bàn   ，cung   tự   ma   thức   toại   sanh  lao   khổ   ，Phật ngôn  ：「ưng  sái  chưởng   bàn   khí   nhân   giam  tri   tẩy  thức   。」Bí-sô tức   tiện   bất vi  giản trạch  sái  tri   khí   nhân   ，trí   lệnh  tổn hoại  ，Phật ngôn  ：「bất cụ  ngũ pháp  giả ，vị  sái  bất ưng sái  、dĩ   sái  bất lệnh  tác 。vân hà vi ngũ   ？vị   thị  hữu ái  、hữu  nhuế/khuể   、hữu  bố/phố 、hữu si  、hạnh/hành/hàng  dữ  vị  hạnh/hành/hàng  bất năng  kí ức  。nhược/nhã  cụ   ngũ pháp  ，vị  sái  ưng  sái  、dĩ   sái  lệnh  tác 。vân hà vi ngũ   ？vị   thị  vô ái  、vô  nhuế/khuể   、vô  bố/phố 、vô si  、hạnh/hành/hàng  dữ  vị  hạnh/hành/hàng  thiện năng  kí ức  ，như thị ưng  sái  。phu tọa tịch   、minh   楗trĩ   ，ngôn  bạch   phục  châu  、chúng   giai   đồng   tập   ，ưng  tiên  vấn   ngôn  ：『nhữ   mỗ giáp  năng  dữ  tăng già  hạnh/hành/hàng  bàn   khí   bất ？』tự tri  năng  giả ，đáp   ngôn  ：『ngã   năng  。』thứ   nhất   Bí-sô tác bạch   Yết-ma ：『Đại Đức tăng già  thính   ！thử   Bí-sô mỗ giáp  lạc/nhạc  dữ  tăng già  hạnh/hành/hàng  kỳ  khí   vật   。nhược/nhã  tăng già  thời chí  thính   giả ，tăng già  ưng  hứa  tăng già  kim   sái  Bí-sô mỗ giáp  tác hạnh/hành/hàng  khí   vật   nhân   ，đương  vi  tăng già  hạnh/hành/hàng  kỳ  khí   vật   。bạch   như thị 。』」(Yết-ma chuẩn   bạch   ưng  tác )thời  chư   Bí-sô thọ/thụ   đắc   khí   vật   ，ký   thực đạm  dĩ   ，trì   bất tịnh  khí   phó  hạnh/hành/hàng  khí   nhân   ，Phật ngôn  ：「bất tịnh  chi khí   ，ưng  dữ  đệ-tử môn   nhân   lệnh  kỳ  tẩy  thức   。」thời  hữu  Bí-sô cánh  vô  đệ-tử ，tiện   tự   tẩy  thức   ，Phật ngôn  ：「thử   nhân   dĩ  khí   phó  hạnh/hành/hàng  khí   nhân   ，nhâm  kỳ  tẩy  thức   。nhược/nhã  đệ-tử môn   nhân   bất giải  tẩy  giả ，thử   diệc   ưng  khả  phó  hạnh/hành/hàng  khí   nhân   。」
 
緣在室羅伐城。是時六眾於一鉢中六人共食，同時內手舉手之時鉢便隨上，共相謂曰：「觀此黑鉢能現神通。」六皆斂手鉢便墮破，一時大笑。苾芻見已報言：「具壽！共作如是醜惡之事，應合羞恥翻為大笑。」答曰：「我作何事？為當飲酒？為噉葱蒜？」苾芻報曰：「此事不久，亦當見作。」六眾曰：「我雖鉢破，豈陶師亦亡、泥土皆盡？我當更作，有何過耶？」時諸苾芻恥而無對，以緣白佛。佛便念曰：「由諸苾芻一處噉食有如是過，作是事者得越法罪。」如世尊說苾芻不應同一器食，時諸苾芻隨商旅行，于時商人在一處食，苾芻亦食。然少器物不敢同處，待竟方食致延時節，不及伴徒在後而行，便被賊奪。苾芻以緣白佛，佛言：「若在道路無器可求，雖復多人一器應食，一舉手時次一應下，不得同時上下。」佛許同食，有諸求寂不敢共苾芻同食，生過如上，佛言：「苾芻應先受取，以手執器，共一處食。」共淨人行，事同求寂，佛言：「把飯作團擲與而食。」時有苾芻至生緣處，諸親命曰：「久別索居，今得聚會，可來同處一盤而食。」答言：「汝是俗人，我出家者，共盤而食是所不應。」彼遂懷憂泣淚而住。苾芻以緣白佛，佛言：「知彼慇懃喚同食者，當於屏處勿招譏議。先受其食以手執盤，同食無過。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。Thị thời lục   chúng   ư  nhất   bát   trung  lục   nhân   cọng  thực/tự  ，đồng   thời  nội  thủ   cử   thủ   chi thời  bát   tiện   tùy   thượng  ，cộng tướng  vị   viết   ：「quán  thử   hắc  bát   năng  hiện   thần thông  。」lục   giai   liễm  thủ   bát   tiện   đọa  phá   ，nhất thời  Đại  tiếu   。Bí-sô kiến  dĩ   báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！cọng  tác như thị xú   ác  chi sự   ，ưng  hợp  tu   sỉ   phiên  vi  Đại  tiếu   。」đáp   viết   ：「ngã   tác hà   sự   ？vi  đương  ẩm  tửu   ？vi  đạm   thông   toán   ？」Bí-sô báo   viết   ：「thử sự  bất cửu  ，diệc   đương  kiến  tác 。」lục   chúng   viết   ：「ngã   tuy   bát   phá   ，khởi  đào  sư   diệc   vong  、nê  độ  giai   tận  ？ngã   đương  cánh  tác ，hữu hà  quá/qua  da   ？」thời  chư   Bí-sô sỉ   nhi   vô đối  ，dĩ  duyên  bạch Phật 。Phật tiện   niệm   viết   ：「do   chư   Bí-sô nhất   xứ/xử  đạm thực  hữu  như thị quá/qua  ，tác thị  sự   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」như   Thế Tôn thuyết  Bí-sô bất ưng đồng   nhất   khí   thực/tự  ，thời  chư   Bí-sô tùy   thương   lữ   hạnh/hành/hàng  ，vu  thời  thương   nhân   tại   nhất   xứ/xử  thực/tự  ，Bí-sô diệc   thực/tự  。nhiên thiểu  khí   vật   bất cảm   đồng   xứ/xử  ，đãi   cánh   phương   thực/tự  trí   duyên   thời tiết ，bất cập  bạn   đồ   tại   hậu  nhi   hạnh/hành/hàng  ，tiện   bị  tặc   đoạt   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tại   đạo  lộ   vô  khí   khả  cầu   ，tuy   phục  đa   nhân   nhất   khí   ưng  thực/tự  ，nhất   cử   thủ   thời  thứ   nhất   ưng  hạ  ，bất đắc đồng   thời  thượng hạ 。」Phật hứa  đồng   thực/tự  ，hữu  chư   cầu tịch  bất cảm   cọng  Bí-sô đồng   thực/tự  ，sanh  quá/qua  như   thượng  ，Phật ngôn  ：「Bí-sô ưng  tiên  thọ/thụ   thủ   ，dĩ  thủ   chấp   khí   ，cọng  nhất   xứ/xử  thực/tự  。」cọng  tịnh   nhân   hạnh/hành/hàng  ，sự   đồng   cầu tịch  ，Phật ngôn  ：「bả   phạn  tác đoàn   trịch   dữ  nhi   thực/tự  。」thời  hữu  Bí-sô chí   sanh duyên  xứ/xử  ，chư   thân  mạng   viết   ：「cửu   biệt   tác/sách  cư  ，kim   đắc   tụ   hội  ，khả  lai  đồng   xứ/xử  nhất   bàn   nhi   thực/tự  。」đáp   ngôn  ：「nhữ   thị  tục nhân  ，ngã   xuất gia giả  ，cọng  bàn   nhi   thực/tự  thị  sở   bất ưng 。」bỉ   toại   hoài   ưu   khấp   lệ   nhi   trụ/trú   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tri   bỉ   ân   cần   hoán   đồng   thực/tự  giả ，đương  ư  bình   xứ/xử  vật   chiêu  ky   nghị   。tiên  thọ/thụ   kỳ  thực/tự  dĩ  thủ   chấp   bàn   ，đồng   thực/tự  vô quá  。」
 
緣在室羅伐城。六眾苾芻但著一裙而食，俗人見已共相謂曰：「食者何人？」一人答曰：「此是沙門釋子。」彼皆嫌恥作如是語：「彼之教主極懷愧恥，因何弟子作此無慚？」苾芻以緣白佛，佛作是念：「一裙而食，有如是過。苾芻不得一裙而食，作者得越法罪。」佛言：「不應一裙食。」者，時有老病羸瘦無力，不能更披餘衣而食，佛言：「應著軟滑僧脚崎衣，食時無犯。」復有病者，此僧脚崎衣亦不能著，佛言：「若病重者，應在屏處勿外人見，但著一裙隨意當食。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。lục   chúng   Bí-sô đãn   trước/trứ  nhất   quần   nhi   thực/tự  ，tục nhân  kiến  dĩ   cộng tướng  vị   viết   ：「thực/tự  giả hà nhân   ？」nhất   nhân   đáp   viết   ：「thử   thị  Sa Môn Thích tử  。」bỉ   giai   hiềm   sỉ   tác như thị ngữ  ：「bỉ   chi giáo chủ  cực  hoài   quý   sỉ   ，nhân   hà   đệ-tử tác thử   vô tàm  ？」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「nhất   quần   nhi   thực/tự  ，hữu  như thị quá/qua  。Bí-sô bất đắc nhất   quần   nhi   thực/tự  ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」Phật ngôn  ：「bất ưng nhất   quần   thực/tự  。」giả ，thời  hữu  lão   bệnh   luy  sấu   vô  lực   ，bất năng  cánh  phi  dư   y  nhi   thực/tự  ，Phật ngôn  ：「ưng  trước/trứ  nhuyễn   hoạt  tăng   cước   khi   y  ，thực thời vô phạm  。」phục hưũ bệnh   giả ，thử   tăng   cước   khi   y  diệc   bất năng  trước/trứ  ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  bệnh   trọng  giả ，ưng  tại   bình   xứ/xử  vật   ngoại   nhân   kiến  ，đãn   trước/trứ  nhất   quần   tùy ý  đương  thực/tự  。」
 
緣在室羅伐城。六眾苾芻在阿侍羅河露形而浴，俗旅見時問言：「此是何人？」有人報曰：「是露形外道，河中洗浴。」復有說言：「是釋迦子。」彼皆嫌賤作如是說：「彼之教主極懷愧恥，因何弟子若此無慚？」乃至佛生是念：「諸苾芻露形洗浴有如是過。故諸苾芻不露形浴，作者得越法罪。然諸苾芻應畜洗浴裙。」佛言聽畜洗浴衣者，苾芻即便兩重而作，佛言：「恐有蟲入此不應持，若唯有複無單裙者，應觀其水無蟲。」方浴時有但三衣者，恐成違法不著此衣，佛言：「守持應畜。」復有餘人貧無此物，佛言：「必若無者，以繩繫葉前後遮障，於隱屏處不令他見，浴時無犯。」苾芻浴訖恐衣有蟲，不捩去水，佛言：「一重之衣必無蟲著，然出水時方便擡舉，勿令蟲住。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。lục   chúng   Bí-sô tại   a  thị   La   hà   lộ hình  nhi   dục   ，tục   lữ   kiến  thời  vấn   ngôn  ：「thử   thị  hà   nhân   ？」hữu  nhân   báo   viết   ：「thị  lộ hình  ngoại đạo  ，hà   trung  tẩy dục  。」phục hưũ thuyết ngôn  ：「thị  Thích Ca  tử  。」bỉ   giai   hiềm   tiện   tác như thị thuyết  ：「bỉ   chi giáo chủ  cực  hoài   quý   sỉ   ，nhân   hà   đệ-tử nhược/nhã  thử   vô tàm  ？」nãi chí Phật sanh  thị  niệm   ：「chư   Bí-sô lộ hình  tẩy dục  hữu  như thị quá/qua  。cố  chư   Bí-sô bất lộ hình  dục   ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。nhiên chư   Bí-sô ưng  súc  tẩy dục  quần   。」Phật ngôn  thính   súc  tẩy dục  y  giả ，Bí-sô tức   tiện   lượng (lưỡng)   trọng  nhi   tác ，Phật ngôn  ：「khủng  hữu  trùng   nhập   thử   bất ưng trì   ，nhược/nhã  duy hữu  phức   vô  đan  quần   giả ，ưng  quán  kỳ  thủy   vô  trùng   。」phương   dục   thời  hữu  đãn tam y  giả ，khủng  thành  vi   Pháp   bất trước  thử   y  ，Phật ngôn  ：「thủ  trì   ưng  súc  。」phục hưũ dư   nhân   bần   vô  thử   vật   ，Phật ngôn  ：「tất   nhược/nhã  vô  giả ，dĩ  thằng   hệ   diệp   tiền hậu  già   chướng   ，ư  ẩn  bình   xứ/xử  bất lệnh  tha  kiến  ，dục   thời  vô phạm  。」Bí-sô dục   cật  khủng  y  hữu  trùng   ，bất liệt  khứ  thủy   ，Phật ngôn  ：「nhất   trọng  chi y  tất   vô  trùng   trước/trứ  ，nhiên xuất  thủy   thời  phương tiện  đài   cử   ，vật   lệnh  trùng   trụ/trú   。」
 
第一門第八子攝頌曰： 
đệ   nhất môn  đệ bát tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
豆生不淨地、 
đậu   sanh  bất tịnh địa  、
 
吐食指授索、 
thổ   thực/tự  chỉ   thọ/thụ   tác/sách  、
 
銅器不應為、 
đồng   khí   bất ưng vi  、
 
盛鹽等隨畜。 
thịnh  diêm   đẳng tùy   súc  。
 
緣在室羅伐城。時有具壽頡離跋底苾芻，隨於何處多生疑惑，是故時人喚為多疑頡離跋底。彼於異時曾於廁中見豆生葉，便起斯念：「我損生種。」後於異時，僧家多作菉豆餻餅，彼不敢食。弟子報言：「鄔波馱耶！僧家多有菉豆餻餅，因何不食？」報言：「我今豈可損生種耶？」弟子曰：「此事云何？」彼如所見以事告之，弟子于時亦不敢食。其餘知識亦復問言：「汝何不食？」彼即如師所陳盡皆向說。時頡離跋底多有門徒，展轉傳言，乃至大眾盡皆不食。苾芻以緣白佛，佛言：「於諸豆中有不熟種，縱多時煮食已還生，此既被煮食時無過。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  cụ thọ  hiệt   ly   bạt   để   Bí-sô ，tùy   ư hà xứ/xử  đa sanh  nghi hoặc  ，thị cố thời  nhân   hoán   vi  đa nghi  hiệt   ly   bạt   để   。bỉ   ư  dị   thời  tằng   ư  xí  trung  kiến  đậu   sanh  diệp   ，tiện   khởi   tư   niệm   ：「ngã   tổn   sanh  chủng  。」hậu  ư  dị   thời  ，tăng   gia  đa tác  lục   đậu   cao   bính   ，bỉ   bất cảm   thực/tự  。đệ-tử báo   ngôn  ：「ổ   ba   Đà  da   ！tăng   gia  đa hữu lục   đậu   cao   bính   ，nhân   hà   bất thực/tự  ？」báo   ngôn  ：「ngã   kim   khởi  khả  tổn   sanh  chủng  da   ？」đệ-tử viết   ：「thử sự  vân hà ？」bỉ   như   sở kiến  dĩ  sự   cáo  chi ，đệ-tử vu  thời  diệc   bất cảm   thực/tự  。kỳ dư  tri thức diệc   phục  vấn   ngôn  ：「nhữ   hà   bất thực/tự  ？」bỉ   tức   như   sư   sở   trần  tận  giai   hướng   thuyết  。thời  hiệt   ly   bạt   để   đa hữu môn đồ  ，triển chuyển  truyền  ngôn  ，nãi chí Đại chúng tận  giai   bất thực/tự  。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ư  chư   đậu   trung hữu  bất thục   chủng  ，túng  đa thời  chử  thực/tự  dĩ   hoàn sanh  ，thử   ký   bị  chử  thực thời vô quá  。」
 
緣在室羅伐城。具壽鄔波離請世尊曰：「於不淨地有果樹生，果落不淨地，為得食不？」佛言：「不應食。」「若不淨地有果樹生，果落淨地，為可食不？」佛言：「應食。」「若於淨地有果樹生，果落不淨地，為得食不？」佛言：「若不經夜應食。」「大德！淨地樹生果落淨地，應可食不？」佛言：「應食。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「ư  bất tịnh địa  hữu quả  thụ/thọ   sanh  ，quả   lạc   bất tịnh địa  ，vi  đắc   thực/tự  bất ？」Phật ngôn  ：「bất ưng thực/tự  。」「nhược/nhã  bất tịnh địa  hữu quả  thụ/thọ   sanh  ，quả   lạc   tịnh địa  ，vi  khả  thực/tự  bất ？」Phật ngôn  ：「ưng  thực/tự  。」「nhược/nhã  ư  tịnh địa  hữu quả  thụ/thọ   sanh  ，quả   lạc   bất tịnh địa  ，vi  đắc   thực/tự  bất ？」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  bất Kinh   dạ   ưng  thực/tự  。」「Đại Đức ！tịnh địa  thụ/thọ   sanh quả  lạc   tịnh địa  ，ưng  khả  thực/tự  bất ？」Phật ngôn  ：「ưng  thực/tự  。」
 
緣在室羅伐城。有婆羅門是教導之首，獲一特牛，後得牸牛，復得特牛，如是展轉牛遂成群。時婆羅門於初特牛以為祥瑞，即便放捨作長生牛，更不拘繫。後於異時老朽無力，既被渴逼就河飲水，遂遭泥陷不能自出。時舍利子在傍而過，見彼沈溺，遂便觀察有善根不？乃見其牛有繫屬己緣，即便舉出除去其泥，以水淨洗飲飼水草，說三句法，告言：「賢首！諸行無常、諸法無我、寂滅為樂，當於我所發起淨信，於傍生趣深起厭心。」說是語已捨之而去。於此夜中被野干所食，牛作是念：「若阿遮利耶在我邊者，必定不遭如是等苦。」於舍利子所繫心尊重，尋即命過生大婆羅門家。舍利子便作是念：「我今暫往看彼老牛。」作意觀察知其命過。何處受生？見往婆羅門家。時舍利子為化緣故便往婆羅門家，頻頻到彼，夫婦皆來請受三歸五戒。後於異時尊者獨行至彼家內，長者問曰：「尊者何故獨無侍者？」廣如上說，經八九月誕一男子，面相似牛。滿月之時宗親聚會，抱持兒子請共立名，眾人議曰：「此兒相貌有似牛王，應與作名號為牛主。」廣說同彼善和因緣，出家近圓獲阿羅漢果。由先業力咽有二喉：一乃吐生、二便咽熟。若佛未制非時食噉，便於屏處吐而復食。制戒之後吐而外棄，既無食力身形羸損。世尊見已知而故問具壽阿難陀曰：「何故苾芻牛主，身形羸瘦顦顇異常？」時阿難陀以緣具白，佛言：「若宿業報生二喉者，食出之時應可再三棄之於外，次淨嗽口隨意咽之，此成無犯。」有諸苾芻既飽食已，喉中却出便生疑念：「我將不犯非時食耶？」佛言：「若有斯類應淨嗽口，此成無犯。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。hữu  Bà-la-môn thị  giáo đạo  chi thủ  ，hoạch   nhất   đặc   ngưu   ，hậu đắc  tự   ngưu   ，phục  đắc   đặc   ngưu   ，như thị triển chuyển  ngưu   toại   thành  quần   。thời  Bà-la-môn ư  sơ   đặc   ngưu   dĩ  vi  tường thụy  ，tức   tiện   phóng xả  tác trường/trưởng  sanh  ngưu   ，cánh  bất câu  hệ   。hậu  ư  dị   thời  lão   hủ   vô  lực   ，ký   bị  khát  bức   tựu   hà   ẩm  thủy   ，toại   tao   nê  hãm   bất năng  tự   xuất  。thời  Xá-lợi-tử  tại   bàng  nhi   quá/qua  ，kiến  bỉ   trầm  nịch  ，toại   tiện   quan sát hữu  thiện căn  bất ？nãi  kiến  kỳ  ngưu   hữu  hệ   chúc  kỷ   duyên  ，tức   tiện   cử   xuất  trừ khứ  kỳ  nê  ，dĩ  thủy tịnh  tẩy  ẩm  tự   thủy   thảo   ，thuyết  tam cú  Pháp   ，cáo  ngôn  ：「Hiền Thủ ！chư hạnh vô thường  、chư pháp vô ngã  、tịch diệt vi  lạc/nhạc  ，đương  ư  ngã sở phát khởi  tịnh tín  ，ư  bàng sanh thú  thâm   khởi   yếm tâm  。」thuyết  thị  ngữ  dĩ xả  chi nhi   khứ  。ư thử  dạ   trung  bị  dã can  sở   thực/tự  ，ngưu   tác thị niệm ：「nhược/nhã  A già lợi da  tại   ngã   biên   giả ，tất định  bất tao   như thị đẳng khổ   。」ư  Xá-lợi-tử  sở   hệ tâm  tôn trọng ，tầm   tức   mạng   quá/qua  sanh  đại Bà la môn  gia  。Xá-lợi-tử  tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   tạm   vãng   khán   bỉ   lão   ngưu   。」tác ý quan sát tri   kỳ  mạng   quá/qua  。hà   xứ/xử  thọ sanh  ？kiến  vãng   Bà-la-môn gia  。thời  Xá-lợi-tử  vi  hóa duyên  cố  tiện   vãng   Bà-la-môn gia  ，tần   tần   đáo   bỉ   ，phu  phụ   giai   lai thỉnh  thọ/thụ   tam quy ngũ giới  。hậu  ư  dị   thời  Tôn-Giả độc hành chí   bỉ   gia  nội  ，Trưởng-giả vấn   viết   ：「Tôn-Giả hà cố  độc   vô  thị giả  ？」quảng  như   thượng  thuyết  ，Kinh   bát   cửu  nguyệt   đản   nhất   nam   tử  ，diện   tương tự ngưu   。mãn nguyệt chi thời  tông thân tụ   hội  ，bão   trì   nhi tử  thỉnh  cọng  lập danh  ，chúng nhân nghị   viết   ：「thử   nhi  tướng mạo hữu  tự   ngưu vương  ，ưng  dữ  tác danh hiệu vi  ngưu   chủ   。」quảng thuyết  đồng   bỉ   thiện  hòa  nhân duyên  ，xuất gia cận viên  hoạch   A-la-hán quả 。do   tiên nghiệp  lực   yết  hữu  nhị   hầu   ：nhất   nãi  thổ   sanh  、nhị   tiện   yết  thục   。nhược/nhã  Phật vị  chế   phi thời thực  đạm   ，tiện   ư  bình   xứ/xử  thổ   nhi phục  thực/tự  。chế giới  chi hậu  thổ   nhi   ngoại   khí   ，ký   vô  thực/tự  lực   thân hình  luy  tổn   。Thế Tôn kiến  dĩ tri  nhi   cố  vấn   cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「hà cố  Bí-sô ngưu   chủ   ，thân hình  luy  sấu   tiều   tụy   dị   thường   ？」thời  A-nan-đà  dĩ  duyên  cụ   bạch   ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tú  nghiệp báo  sanh  nhị   hầu   giả ，thực/tự  xuất  chi thời  ưng  khả  tái   tam  khí   chi ư  ngoại   ，thứ   tịnh   thấu   khẩu   tùy ý  yết  chi ，thử   thành  vô phạm  。」hữu  chư   Bí-sô ký   bão   thực/tự  dĩ   ，hầu   trung  khước  xuất  tiện   sanh  nghi   niệm   ：「ngã   tướng  bất phạm  phi thời thực  da   ？」Phật ngôn  ：「nhược hữu tư   loại   ưng  tịnh   thấu   khẩu   ，thử   thành  vô phạm  。」
 
時牛主苾芻既出家已，多諸俗旅共生嫌賤，作如是語：「沙門釋子共行非法，令牛主等可惡形相而為出家。」時諸苾芻以緣白佛，佛作是念：「我之聖弟子德若妙高山，遂令眾人共生嫌賤。由是緣故牛主苾芻，不於中國而為安處。」爾時世尊告牛主曰：「汝從今已往勿住中國。應在邊方。」聞佛勅已白佛言：「如是。世尊！」即出逝多林，便往世利沙宮安隱而住。佛告諸苾芻：「我弟子中住邊方者，牛主為最。」 
thời  ngưu   chủ   Bí-sô ký   xuất gia dĩ   ，đa   chư   tục   lữ   cộng sanh  hiềm   tiện   ，tác như thị ngữ  ：「Sa Môn Thích tử  cọng  hạnh/hành/hàng  phi pháp  ，lệnh  ngưu   chủ   đẳng khả  ác  hình   tướng  nhi vi xuất gia 。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「ngã chi  thánh đệ tử  đức   nhược/nhã  diệu cao sơn  ，toại   lệnh  chúng nhân cộng sanh  hiềm   tiện   。do thị duyên  cố  ngưu   chủ   Bí-sô ，bất ư  Trung Quốc nhi vi an xứ 。」nhĩ thời Thế Tôn  cáo  ngưu   chủ   viết   ：「nhữ   tùng  kim   dĩ   vãng   vật   trụ/trú   Trung Quốc 。ưng  tại   biên   phương   。」văn  Phật sắc   dĩ   bạch Phật ngôn ：「như thị 。Thế Tôn ！」tức   xuất  Thệ đa lâm  ，tiện   vãng   thế   lợi   sa  cung   an ổn nhi   trụ/trú   。Phật cáo  chư   Bí-sô ：「ngã   đệ-tử trung  trụ/trú   biên   phương   giả ，ngưu   chủ   vi  tối   。」
 
時諸苾芻咸皆有疑，請世尊曰：「具壽牛主曾作何業，由彼業力，雖處人中作牛形狀，於佛法中出家修行得阿羅漢果？」佛告諸苾芻：「牛主苾芻，先所作業增長成熟，還須自受廣如上說。汝等應聽：乃往古昔，此賢劫中人壽二萬歲時，有迦攝波佛出現於世，十號具足。牛主曾於彼佛法中出家修道，其親教師是阿羅漢為眾上首，年既朽老其形羸瘠不能自食。于時牛主常與其師，收斂鉢器。既淨洗已，共餘苾芻一處習誦。後於異時，由師食緩洗鉢稍遲，彼同誦人問言：『何故今來傷晚？』答言：『具壽！我鄔波馱耶久方食了。』更於他日弟子食了，自洗器訖至本師處，見食未了便起瞋心，告其師曰：『何故遲食猶如老牛？』師作是念：『此既盛瞋，我若言者，更令忿發，候其瞋定，方可告知。』彼瞋息已告言：『具壽！汝作何語？』答曰：『我道師食遲緩猶若老牛。』報言：『具壽！汝頗知我是何人耶？』答曰：『我知師是迦攝波佛教法之中而為出家，我亦於此而作出家。』告言：『聖子！此事是實，然出家人中所為之事我已作訖、我離諸纏，汝便具縛。汝於我所出麁惡言，應可慇懃至心悔罪，如是惡業方得滅除。』時彼聞已至心悔責。汝等知不？由彼往時於阿羅漢生麁惡言所造之業，於五百世常受牛身，乃至今日殘業未盡，尚作牛形。由彼勤作習誦之事，於我法中出家修行，斷諸煩惑證阿羅漢。」 
thời  chư   Bí-sô hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「cụ thọ  ngưu   chủ   tằng   tác hà   nghiệp   ，do bỉ  nghiệp lực  ，tuy   xứ/xử  nhân trung  tác ngưu   hình   trạng   ，ư  Phật Pháp trung  xuất gia tu hành đắc   A-la-hán quả ？」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「ngưu   chủ   Bí-sô ，tiên  sở tác nghiệp  tăng trưởng  thành thục  ，hoàn  tu   tự thọ  quảng  như   thượng  thuyết  。nhữ đẳng  ưng  thính   ：nãi vãng  cổ   tích   ，thử   hiền kiếp  trung  nhân thọ nhị vạn tuế   thời  ，hữu  Ca nhiếp ba  Phật xuất hiện ư thế ，thập hiệu  cụ túc 。ngưu   chủ   tằng   ư  bỉ   Phật Pháp trung  xuất gia tu đạo  ，kỳ  thân giáo sư  thị  A-la-hán vi  chúng   thượng thủ  ，niên   ký   hủ   lão   kỳ  hình   luy  tích   bất năng  tự   thực/tự  。vu  thời  ngưu   chủ   thường   dữ  kỳ  sư   ，thu  liễm  bát khí  。ký   tịnh   tẩy  dĩ   ，cọng  dư   Bí-sô nhất   xứ/xử  tập   tụng   。hậu  ư  dị   thời  ，do   sư   thực/tự  hoãn   tẩy  bát   sảo  trì  ，bỉ   đồng   tụng   nhân   vấn   ngôn  ：『hà cố  kim   lai  thương   vãn   ？』đáp   ngôn  ：『cụ thọ  ！ngã   ổ   ba   Đà  da   cửu   phương   thực/tự  liễu   。』cánh  ư tha  nhật   đệ-tử thực/tự  liễu   ，tự   tẩy  khí   cật  chí   Bổn Sư xứ/xử  ，kiến  thực/tự  vị  liễu   tiện   khởi   sân tâm  ，cáo  kỳ  sư   viết   ：『hà cố  trì  thực/tự  do như  lão   ngưu   ？』sư   tác thị niệm ：『thử   ký   thịnh  sân   ，ngã   nhược/nhã  ngôn  giả ，cánh  lệnh  phẫn   phát   ，hậu   kỳ  sân   định  ，phương   khả  cáo  tri   。』bỉ   sân   tức   dĩ   cáo  ngôn  ：『cụ thọ  ！nhữ   tác hà   ngữ  ？』đáp   viết   ：『ngã   đạo  sư   thực/tự  trì  hoãn   do nhược  lão   ngưu   。』báo   ngôn  ：『cụ thọ  ！nhữ   phả  tri   ngã   thị  hà   nhân   da   ？』đáp   viết   ：『ngã   tri   sư   thị  Ca nhiếp ba  Phật giáo  Pháp   chi trung  nhi vi xuất gia ，ngã   diệc   ư thử  nhi   tác xuất gia 。』cáo  ngôn  ：『Thánh   tử  ！thử sự  thị  thật   ，nhiên xuất gia nhân trung  sở   vi  chi sự   ngã   dĩ tác  cật  、ngã   ly   chư   triền   ，nhữ   tiện   cụ phược  。nhữ   ư  ngã sở xuất  thô ác  ngôn  ，ưng  khả  ân   cần   chí   tâm hối  tội   ，như thị ác nghiệp  phương đắc  diệt   trừ   。』thời  bỉ   văn dĩ  chí   tâm hối  trách  。nhữ đẳng  tri   bất ？do bỉ  vãng   thời  ư  A-la-hán sanh  thô ác  ngôn  sở tạo  chi nghiệp   ，ư  ngũ bách thế  thường   thọ/thụ   ngưu   thân  ，nãi chí kim nhật tàn   nghiệp   vị  tận  ，thượng   tác ngưu   hình   。do bỉ  cần   tác tập   tụng   chi sự   ，ư  ngã pháp  trung  xuất gia tu hành ，đoạn  chư   phiền   hoặc   chứng   A-la-hán 。」
 
時諸苾芻復請佛言：「牛主苾芻復作何業，今蒙世尊令住邊方稱為第一？」佛言：「由發願力。曾作何願？即於彼佛出家修業至盡形壽，於勝妙門竟無所獲。然其師主迦攝波佛，於弟子中住在邊方，受用衣食稱為第一。彼見此已發如是願：『我於佛所出家修道，至盡形壽，於勝妙門竟無所獲。願我以此勤修之業，佛所授記摩納婆汝於未來世人壽百歲，有釋迦牟尼佛出現於世，我於彼教當得出家，斷諸煩惑證阿羅漢。如我本師佛弟子中住在邊方，受用衣食說為第一。我於彼佛弟子之中，受邊方衣食亦復如是。』由彼願力今受斯報。汝等當知由純黑業等，廣說如上。」 
thời  chư   Bí-sô phục  thỉnh Phật  ngôn  ：「ngưu   chủ   Bí-sô phục  tác hà   nghiệp   ，kim   mông   Thế Tôn lệnh  trụ/trú   biên   phương   xưng  vi  đệ nhất  ？」Phật ngôn  ：「do   phát nguyện lực   。tằng   tác hà   nguyện   ？tức   ư  bỉ Phật xuất gia tu   nghiệp   chí   tận  hình   thọ   ，ư  thắng diệu  môn   cánh   vô sở  hoạch   。nhiên kỳ  sư   chủ   Ca nhiếp ba  Phật ，ư  đệ-tử trung  trụ tại  biên   phương   ，thọ dụng  y thực  xưng  vi  đệ nhất  。bỉ   kiến  thử   dĩ   phát   như thị nguyện   ：『ngã   ư  Phật sở   xuất gia tu đạo  ，chí   tận  hình   thọ   ，ư  thắng diệu  môn   cánh   vô sở  hoạch   。nguyện   ngã   dĩ  thử   cần tu  chi nghiệp   ，Phật sở   thọ kí  ma nạp  Bà   nhữ   ư  vị lai thế  nhân thọ bách  tuế   ，hữu  Thích Ca Mâu Ni Phật  xuất hiện ư thế ，ngã   ư  bỉ   giáo  đương đắc xuất gia ，đoạn  chư   phiền   hoặc   chứng   A-la-hán 。như   ngã   Bổn Sư Phật đệ tử  trung  trụ tại  biên   phương   ，thọ dụng  y thực  thuyết  vi  đệ nhất  。ngã   ư  bỉ   Phật đệ tử  chi trung  ，thọ/thụ   biên   phương   y thực  diệc phục như thị 。』do bỉ  nguyện lực kim   thọ/thụ   tư   báo   。nhữ đẳng  đương tri do   thuần  hắc nghiệp  đẳng ，quảng thuyết  như   thượng  。」
 
緣在室羅伐城。六眾苾芻指授索食，與我此物、與我彼物，令行食人失其次緒。苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻不應指授索食，若故作者得越法罪。若無火力索熟物非犯。若火力強者取生無過。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。lục   chúng   Bí-sô chỉ   thọ/thụ   tác/sách  thực/tự  ，dữ  ngã   thử   vật   、dữ  ngã   bỉ   vật   ，lệnh  hạnh/hành/hàng  thực/tự  nhân   thất   kỳ  thứ   tự   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng chỉ   thọ/thụ   tác/sách  thực/tự  ，nhược/nhã  cố  tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。nhược/nhã  vô  hỏa   lực   tác/sách  thục   vật   phi   phạm   。nhược/nhã  hỏa   lực   cường   giả thủ   sanh  vô quá  。」
 
緣處同前。具壽鄔波難陀往銅作家，問言：「賢首！頗能為作銅鉢不？」答言：「此是我業何不能為？未知其鉢所須大小。」答言：「大作。」問言：「聖者！如斯大鉢仁何所用？」答言：「癡人！汝豈不取價直與我作耶？」彼作是念：「隨其大作於我何傷？」即造大鉢，彼見鉢已報言：「更作小者置大鉢中。」如是重重乃至於七，既作得已，即使弟子俱洗令淨，以五色線結為鉢絡，次第重疊置鉢絡中，即令求寂頂戴而去。但有請處每即前行，到施主家，坐已開張當前布列。時有居士婆羅門等，見而問曰：「仁豈今者開銅器鋪耶？」報言：「癡人？汝何所識？一、將盛飯，二、擬貯(麩-夫+少)，三、用安餅，四、著美團，五、受羹菜，六、置乳酪，七、請助味。」俗人告曰：「若如是者更須多畜，或容飲食倍多於此。」聞是譏已默爾無對。苾芻以緣白佛，佛作是念：「由諸苾芻畜銅器故，有如是過。」告諸苾芻：「勿畜銅器，畜者得越法罪。若畜銅匙、盛鹽盤子、飲水銅椀，並皆無犯。若是他物用亦非過。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。cụ thọ  ổ   ba   Nan-đà  vãng   đồng   tác gia  ，vấn   ngôn  ：「Hiền Thủ ！phả  năng  vi  tác đồng   bát   bất ？」đáp   ngôn  ：「thử   thị  ngã   nghiệp   hà   bất năng  vi  ？vị tri  kỳ  bát   sở   tu   đại tiểu 。」đáp   ngôn  ：「Đại  tác 。」vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！như   tư   Đại  bát   nhân   hà sở  dụng   ？」đáp   ngôn  ：「si   nhân   ！nhữ   khởi  bất thủ   giá   trực   dữ  ngã   tác da   ？」bỉ   tác thị niệm ：「tùy   kỳ  Đại  tác ư  ngã   hà   thương   ？」tức   tạo  Đại  bát   ，bỉ   kiến  bát   dĩ   báo   ngôn  ：「cánh  tác tiểu   giả trí   Đại  bát   trung  。」như thị trọng  trọng  nãi chí ư  thất   ，ký   tác đắc  dĩ   ，tức   sử  đệ-tử câu   tẩy  lệnh  tịnh   ，dĩ  ngũ sắc  tuyến   kết/kiết   vi  bát   lạc   ，thứ đệ trọng  điệp   trí   bát   lạc   trung  ，tức   lệnh  cầu tịch  đảnh đái  nhi   khứ  。đãn   hữu  thỉnh  xứ/xử  mỗi  tức   tiền   hạnh/hành/hàng  ，đáo   thí chủ  gia  ，tọa   dĩ   khai   trương  đương  tiền   bố   liệt   。thời  hữu  Cư-sĩ Bà-la-môn đẳng ，kiến  nhi   vấn   viết   ：「nhân   khởi  kim   giả khai   đồng   khí   phô  da   ？」báo   ngôn  ：「si   nhân   ？nhữ   hà sở  thức  ？nhất   、tướng  thịnh  phạn  ，nhị   、nghĩ   trữ   (phu   -phu  +thiểu  )，tam  、dụng   an   bính   ，tứ   、trước/trứ  mỹ   đoàn   ，ngũ   、thọ/thụ   canh  thái   ，lục   、trí   nhũ   lạc   ，thất   、thỉnh  trợ   vị   。」tục nhân  cáo  viết   ：「nhược như  thị  giả cánh  tu   đa   súc  ，hoặc   dung   ẩm thực  bội   đa   ư thử  。」văn  thị  ky   dĩ   mặc   nhĩ   vô đối  。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   chư   Bí-sô súc  đồng   khí   cố  ，hữu  như thị quá/qua  。」cáo  chư   Bí-sô ：「vật   súc  đồng   khí   ，súc  giả đắc   việt  Pháp   tội   。nhược/nhã  súc  đồng   thi   、thịnh  diêm   bàn   tử  、ẩm  thủy   đồng   oản   ，tịnh   giai   vô phạm  。nhược/nhã  thị  tha  vật   dụng   diệc   phi   quá/qua  。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第五 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ ngũ  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第六 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ lục  
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第一門第九子攝頌曰： 
đệ   nhất môn  đệ cửu tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
應為洗足處、 
ưng  vi  tẩy túc xứ/xử  、
 
及以濯足盆、 
cập dĩ  trạc   túc   bồn   、
 
熱時須扇聽、 
nhiệt   thời  tu   phiến  thính   、
 
蚊蟲開五拂。 
văn   trùng   khai   ngũ   phất  。
 
緣處同前。時諸苾芻隨在何地即便濯足，遂使諸蠅在處撩亂。時有長者婆羅門等來入寺內，見洗足處，問言：「聖者！何故此處蟲蠅亂飛？」答曰：「此是我等洗足之處。」彼聞嫌賤：「沙門釋子皆不清淨，隨在何處而濯其足。」苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻不應隨處洗足，然洗足處應在寺東南角。」如佛所言安洗足處者，苾芻不知云何應作？佛言：「如龜背形。」時諸苾芻作已太滑不堪揩足，佛言：「應可澁作。」(此洗足處亦堪洗浴。西方諸寺及在處皆有，大小無定，露地而作，或大如床小可半席，四畔壘甎高一尺許。中間甎砌作龜背形，以礓石灰泥，水洗不去，傍通一竇令水外流。濯足洗身最是要用。) 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  chư   Bí-sô tùy   tại   hà   địa   tức   tiện   trạc   túc   ，toại   sử  chư   dăng   tại   xứ/xử  liêu  loạn   。thời  hữu  Trưởng-giả Bà-la-môn đẳng lai  nhập   tự   nội  ，kiến  tẩy túc xứ/xử  ，vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！hà cố  thử xứ  trùng   dăng   loạn   phi   ？」đáp   viết   ：「thử   thị  ngã đẳng tẩy túc chi xứ/xử  。」bỉ   văn  hiềm   tiện   ：「Sa Môn Thích tử  giai   bất thanh tịnh ，tùy   tại   hà   xứ/xử  nhi   trạc   kỳ  túc   。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng tùy xử  tẩy túc ，nhiên tẩy túc xứ/xử  ưng  tại   tự   Đông Nam  giác  。」như   Phật sở ngôn  an   tẩy túc xứ/xử  giả ，Bí-sô bất tri   vân hà ưng  tác ？Phật ngôn  ：「như   quy  bối  hình   。」thời  chư   Bí-sô tác dĩ   thái   hoạt  bất kham   khai  túc   ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  sáp   tác 。」(thử   tẩy túc xứ/xử  diệc   kham   tẩy dục  。Tây phương  chư   tự   cập tại   xứ/xử  giai hữu  ，đại tiểu vô định  ，lộ địa  nhi   tác ，hoặc   Đại  như   sàng   tiểu   khả  bán   tịch   ，tứ   bạn   lũy  chuyên   cao   nhất   xích   hứa  。trung gian chuyên   thế   tác quy  bối  hình   ，dĩ  礓thạch   hôi  nê  ，thủy   tẩy  bất khứ  ，bàng  thông   nhất   đậu   lệnh  thủy   ngoại   lưu   。trạc   túc   tẩy  thân  tối   thị  yếu  dụng   。)
 
有老苾芻身體羸弱，不能往彼洗足之處，佛言：「應畜執事人令其洗足，應作洗足瓫。」是時六眾聞佛聽許，便以金銀、瑠璃作洗足器。俗人見問：「此是何物？」答言：「世尊許我作洗足器，此即是也。」彼言：「聖者！仁雖剃髮，貪染不除。」答曰：「脚踏汝項，我畜何過？汝非我師，何事相責？」俗生嫌賤。苾芻白佛，佛言：「洗足之器不合用寶，應以瓦作。」苾芻便作如馲駝形，佛言：「不合，應如象足踏地，其中稍高令得支足，或可於中作蓮臺形，當須澁鞕。」苾芻用洗足已隨處而安，佛言：「不應如是，若是眾物，應可覆在隱屏之處。若是私物安門扇後。」 
hữu  lão   Bí-sô thân thể luy  nhược   ，bất năng  vãng   bỉ   tẩy túc chi xứ/xử  ，Phật ngôn  ：「ưng  súc  chấp sự  nhân   lệnh  kỳ  tẩy túc ，ưng  tác tẩy túc 瓫。」Thị thời lục   chúng   văn  Phật thính   hứa  ，tiện   dĩ  kim ngân 、lưu ly  tác tẩy túc khí   。tục nhân  kiến  vấn   ：「thử   thị  hà vật  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn hứa  ngã   tác tẩy túc khí   ，thử   tức thị dã  。」bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhân   tuy   thế phát ，tham nhiễm  bất trừ   。」đáp   viết   ：「cước   đạp   nhữ   hạng   ，ngã   súc  hà   quá/qua  ？nhữ   phi   ngã   sư   ，hà   sự   tướng  trách  ？」tục   sanh  hiềm   tiện   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tẩy túc chi khí   bất hợp dụng  bảo   ，ưng  dĩ  ngõa   tác 。」Bí-sô tiện   tác như   馲Đà   hình   ，Phật ngôn  ：「bất hợp  ，ưng  như   tượng   túc   đạp   địa   ，kỳ trung sảo  cao   lệnh  đắc   chi   túc   ，hoặc   khả  ư  trung  tác liên   đài   hình   ，đương  tu   sáp   鞕。」Bí-sô dụng   tẩy túc dĩ   tùy xử  nhi an  ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị ，nhược/nhã  thị  chúng   vật   ，ưng  khả  phước  tại   ẩn  bình   chi xứ/xử  。nhược/nhã  thị  tư   vật   an   môn   phiến  hậu  。」
 
緣處同前。時屬春陽，苾芻患熱，身體黃瘦羸劣無堪，俗旅見時問言：「聖者！何故身體黃瘦羸劣無力？」答言：「時屬春陽，我苦於熱。」彼言：「聖者！何不持扇？」答言：「賢首！世尊不許。」答曰：「仁之大師性懷慈愍，若知苦熱許扇無疑。」苾芻白佛，佛言：「我今聽許苾芻持扇。」六眾苾芻聞佛聽許，便以金銀琉璃，或紫礦揩拭，及種種莊彩而為扇柄。俗旅來見便生譏恥，六眾傲慢廣說如前。乃至佛言：「不用寶等而作扇柄。應知扇有兩種：一、以竹作，二、用葉成。」時有眾多敬信俗旅，便持種種莊彩之扇，來施苾芻。苾芻不受，佛言：「若為僧伽受取，無犯。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  chúc  xuân   dương   ，Bí-sô hoạn   nhiệt   ，thân thể hoàng  sấu   luy liệt  vô  kham   ，tục   lữ   kiến  thời  vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！hà cố  thân thể hoàng  sấu   luy liệt  vô  lực   ？」đáp   ngôn  ：「thời  chúc  xuân   dương   ，ngã   khổ   ư  nhiệt   。」bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！hà   bất trì   phiến  ？」đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！Thế Tôn bất hứa  。」đáp   viết   ：「nhân   chi Đại sư tánh   hoài   từ mẫn  ，nhược/nhã  tri   khổ   nhiệt   hứa  phiến  vô nghi  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   thính   hứa  Bí-sô trì   phiến  。」lục   chúng   Bí-sô văn  Phật thính   hứa  ，tiện   dĩ  kim ngân lưu ly ，hoặc   tử   quáng   khai  thức   ，cập chủng chủng trang  thải  nhi vi phiến  bính   。tục   lữ   lai  kiến  tiện   sanh  ky   sỉ   ，lục   chúng   ngạo mạn quảng thuyết  như tiền  。nãi chí Phật ngôn  ：「bất dụng   bảo   đẳng nhi   tác phiến  bính   。ứng tri  phiến  hữu  lượng (lưỡng)   chủng  ：nhất   、dĩ  trúc   tác ，nhị   、dụng   diệp   thành  。」thời  hữu  chúng   đa   kính   tín   tục   lữ   ，tiện   trì chủng  chủng  trang  thải  chi phiến  ，lai  thí  Bí-sô 。Bí-sô bất thọ/thụ   ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  vi  tăng già  thọ/thụ   thủ   ，vô phạm  。」
 
緣在廣嚴城獼猴池側高閣堂中。時諸苾芻為蚊蟲所食，身體患蛘爬搔不息，俗人見時問言：「聖者！何故如是？」以事具答，彼言：「聖者！何故不持拂蚊子物？」答言：「世尊不許，廣說如前。」乃至以緣白佛，佛言：「我今聽諸苾芻畜拂蚊子物。」是時六眾聞佛許已，便以眾寶作柄，用犛牛尾而為其拂，俗人既見廣說如前。乃至佛言：「有其五種袪蚊子物：一者撚羊毛作；二、用麻作；三、用細裂疊布；四、用故破物；五、用樹枝梢。若用寶物得惡作罪。」 
duyên  tại   Quảng nghiêm thành Mi-Hầu trì   trắc   cao   các   đường   trung  。thời  chư   Bí-sô vi  văn   trùng   sở   thực/tự  ，thân thể hoạn   dạng   ba   tao  bất tức   ，tục nhân  kiến  thời  vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！hà cố  như thị ？」dĩ  sự   cụ   đáp   ，bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！hà cố  bất trì   phất  văn   tử  vật   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn bất hứa  ，quảng thuyết  như tiền  。」nãi chí dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   thính   chư   Bí-sô súc  phất  văn   tử  vật   。」Thị thời lục   chúng   văn  Phật hứa  dĩ   ，tiện   dĩ  chúng   bảo   tác bính   ，dụng   mao ngưu  vĩ   nhi vi kỳ  phất  ，tục nhân  ký   kiến  quảng thuyết  như tiền  。nãi chí Phật ngôn  ：「hữu  kỳ  ngũ chủng  khư   văn   tử  vật   ：nhất giả niên  dương   mao  tác ；nhị   、dụng   ma   tác ；tam  、dụng   tế   liệt   điệp   bố   ；tứ   、dụng   cố  phá   vật   ；ngũ   、dụng   thụ/thọ   chi  sao  。nhược/nhã  dụng   bảo vật đắc   ác tác tội   。」
 
第一門第十子攝頌曰： 
đệ   nhất môn  đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
結下裙不高、 
kết/kiết   hạ  quần   bất cao   、
 
不持於重擔、 
bất trì   ư  trọng  đam/đảm  、
 
若病許杖絡、 
nhược/nhã  bệnh   hứa  trượng  lạc   、
 
服蒜等隨聽。 
phục   toán   đẳng tùy   thính   。
 
緣處同前。如佛所言：「苾芻應助營作。」者，有一苾芻須緣梯上，時諸上人從下仰觀，見彼形露告言：「聖者！我今始知聖者是男，由男根具。」彼在梯上羞愧默然。苾芻白佛，佛便思念：「苾芻昇梯由不結下裙，有如是過。」告諸苾芻：「若有營作須昇梯者，應結下裙方可昇上。」又諸苾芻於營作時，高結下裙，不信俗流見而譏笑，問言：「聖者！欲相撲耶？」答曰：「我有作務。」彼聞默然。苾芻白佛，佛言：「若緣梯上當結下裙，平地作時不應如是。」(言結下裙者，謂捉裙後邊下緣，向前腰間急擫也) 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。như   Phật sở ngôn  ：「Bí-sô ưng  trợ   doanh  tác 。」giả ，hữu nhất  Bí-sô tu   duyên  thê   thượng  ，thời  chư   thượng nhân  tòng hạ  ngưỡng  quán  ，kiến  bỉ   hình   lộ   cáo  ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   kim   thủy  tri   Thánh Giả thị  nam   ，do   nam căn  cụ   。」bỉ   tại   thê   thượng  tu   quý   mặc nhiên  。Bí-sô bạch Phật ，Phật tiện   tư  niệm   ：「Bí-sô thăng   thê   do   bất kết/kiết   hạ  quần   ，hữu  như thị quá/qua  。」cáo  chư   Bí-sô ：「nhược hữu doanh  tác tu   thăng   thê   giả ，ưng  kết/kiết   hạ  quần   phương   khả  thăng thượng  。」hựu   chư   Bí-sô ư  doanh  tác thời  ，cao   kết/kiết   hạ  quần   ，bất tín  tục lưu  kiến  nhi   ky   tiếu   ，vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！dục tướng phác  da   ？」đáp   viết   ：「ngã hữu  tác vụ   。」bỉ   văn  mặc nhiên  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  duyên  thê   thượng  đương  kết/kiết   hạ  quần   ，bình  địa   tác thời  bất ưng như thị 。」(ngôn  kết/kiết   hạ  quần   giả ，vị   tróc   quần   hậu biên  hạ  duyên  ，hướng   tiền   yêu   gian  cấp   擫dã  )
 
緣處同前。六眾苾芻自擎重擔，不信者見作如是語：「我為父母妻子恐不能活，是以身擎重擔。仁何所為躬自勞苦？」報言：「賢首！我有多緣：一、為供養世尊；二、為僧伽食事；三、為病者供給所須。由是因緣身持重擔。」彼默無對。苾芻白佛，佛言：「苾芻不應身擎重擔，作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。lục   chúng   Bí-sô tự   kình   trọng  đam/đảm  ，bất tín giả  kiến  tác như thị ngữ  ：「ngã   vi  phụ mẫu  thê tử  khủng  bất năng  hoạt  ，thị  dĩ  thân  kình   trọng  đam/đảm  。nhân   hà sở  vi  cung   tự   lao   khổ   ？」báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã hữu  đa   duyên  ：nhất   、vi  cúng dường Thế Tôn ；nhị   、vi  tăng già  thực/tự  sự   ；tam  、vi  bệnh   giả cung cấp  sở   tu   。do thị nhân duyên  thân  trì   trọng  đam/đảm  。」bỉ   mặc   vô đối  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ứng thân  kình   trọng  đam/đảm  ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
佛在王舍城鷲峯山中，有老苾芻登山上下脚跌倒地，佛言：「應畜柱杖。」聞佛許已，六眾即便以金銀等并雜彩物雕飾其杖，俗旅見已共生嫌賤。苾芻白佛，佛言：「苾芻有二種緣，應畜柱杖：一謂老瘦無力，二謂病苦嬰身。」時有苾芻，佯作老病而柱其杖。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「若實老病，應從僧伽乞畜杖羯磨，若僧伽與時應畜。如是應乞，敷座席、鳴楗稚，言白既周、眾應盡集。時老病苾芻於上座前，蹲踞合掌作如是白： 
Phật tại   Vương-Xá thành Thứu Phong sơn  trung  ，hữu  lão   Bí-sô đăng   sơn  thượng hạ cước   điệt  đảo   địa   ，Phật ngôn  ：「ưng  súc  trụ  trượng  。」văn  Phật hứa  dĩ   ，lục   chúng   tức   tiện   dĩ  kim ngân đẳng tinh  tạp   thải  vật   điêu   sức   kỳ  trượng  ，tục   lữ   kiến  dĩ   cộng sanh  hiềm   tiện   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô hữu nhị chủng  duyên  ，ưng  súc  trụ  trượng  ：nhất   vị   lão   sấu   vô  lực   ，nhị   vị   bệnh   khổ   anh   thân  。」thời  hữu  Bí-sô ，dương   tác lão   bệnh   nhi   trụ  kỳ  trượng  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  thật   lão   bệnh   ，ưng  tòng tăng  già   khất  súc  trượng  Yết-ma ，nhược/nhã  tăng già  dữ  thời  ưng  súc  。như thị ưng  khất  ，phu tọa tịch   、minh   楗trĩ   ，ngôn  bạch   ký   châu  、chúng   ưng  tận  tập   。thời  lão   bệnh   Bí-sô ư  Thượng tọa  tiền   ，tồn  cứ   hợp chưởng tác như thị bạch   ：
 
「『大德僧伽聽！我苾芻某甲老朽瘦弱，或復身病，若無杖時便不能濟。今從僧伽乞畜杖羯磨，願大德僧伽與我苾芻某甲畜杖羯磨。是能愍者願慈愍故。』如是三說。次一苾芻作白羯磨： 
「『Đại Đức tăng già  thính   ！ngã   Bí-sô mỗ giáp  lão   hủ   sấu   nhược   ，hoặc phục  thân  bệnh   ，nhược/nhã  vô  trượng  thời  tiện   bất năng  tế  。kim   tòng tăng  già   khất  súc  trượng  Yết-ma ，nguyện   Đại Đức tăng già  dữ  ngã   Bí-sô mỗ giáp  súc  trượng  Yết-ma 。thị  năng  mẫn   giả nguyện   từ mẫn  cố  。』như thị tam  thuyết  。thứ   nhất   Bí-sô tác bạch   Yết-ma ：
 
「『大德僧伽聽！此苾芻某甲，老朽瘦弱，或復身病，若無杖時便不能濟。今從僧伽乞畜杖羯磨。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今與苾芻某甲，老朽瘦弱或復身病作畜杖羯磨。白如是。』(羯磨准白應作) 
「『Đại Đức tăng già  thính   ！thử   Bí-sô mỗ giáp  ，lão   hủ   sấu   nhược   ，hoặc phục  thân  bệnh   ，nhược/nhã  vô  trượng  thời  tiện   bất năng  tế  。kim   tòng tăng  già   khất  súc  trượng  Yết-ma 。nhược/nhã  tăng già  thời chí  thính   giả ，tăng già  ưng  hứa  tăng già  kim   dữ  Bí-sô mỗ giáp  ，lão   hủ   sấu   nhược   hoặc phục  thân  bệnh   tác súc  trượng  Yết-ma 。bạch   như thị 。』(Yết-ma chuẩn   bạch   ưng  tác )
 
「若僧伽與作畜杖羯磨已，柱杖者無犯。」 
「nhược/nhã  tăng già  dữ  tác súc  trượng  Yết-ma dĩ   ，trụ  trượng  giả vô phạm  。」
 
緣在王舍城。時諸苾芻老瘦無力，加以風疾，於鷲峯山或時上下脚跌倒地，澡罐君持悉皆破碎。苾芻白佛，佛言：「苾芻應持網絡。」六眾聞已以五色線而為網絡，俗旅譏嫌，問答因緣廣如畜杖。「如若杖絡二皆須者，合作羯磨，此亦無過。既得法已，任持非犯。」 
duyên  tại   Vương-Xá thành 。thời  chư   Bí-sô lão   sấu   vô  lực   ，gia   dĩ  phong   tật   ，ư  Thứu Phong sơn  hoặc thời  thượng hạ cước   điệt  đảo   địa   ，táo  quán   quân trì  tất giai  phá   toái   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô ưng  trì   võng   lạc   。」lục   chúng   văn dĩ  dĩ  ngũ sắc  tuyến   nhi vi võng   lạc   ，tục   lữ   ky hiềm  ，vấn đáp  nhân duyên  quảng  như   súc  trượng  。「như   nhược/nhã  trượng  lạc   nhị   giai   tu   giả ，hợp  tác Yết-ma ，thử   diệc   vô quá  。ký   đắc pháp  dĩ   ，nhậm trì phi   phạm   。」
 
緣在室羅伐城。時有苾芻食噉蒜已，來詣佛所禮佛雙足，在一面立，佛言：「苾芻！可坐，一心聽我說法。」時彼苾芻聞佛勅已，重禮世尊，一邊而坐，佛為說法。彼聽法時數便迴面，恐有惡氣輕觸尊儀，如是再三。佛言：「苾芻！汝當一心聽我所說。」苾芻亦復再三向外迴面，便禮佛足奉辭而去。爾時世尊知而故問：「阿難陀！何故彼苾芻，聽我法時數數迴面？」阿難陀言：「由彼噉蒜恐觸尊儀，故數迴面。」佛告阿難陀：「諸苾芻輩有食蒜耶？」阿難陀言：「有。」佛言：「由彼食蒜障入聖道，向不食蒜者聽我說法，以金剛智杵摧壞二十身見大山，得預流果。是故阿難陀！從今以往制諸苾芻，不應食蒜及葱韭類。食者得越法罪。」于時舍利子在眾中坐，便作是念：「今此苾芻不得見諦，明當見不？」即便觀察，明亦無緣能見諦理，即更深入第四靜慮，觀其後際，亦不見彼證聖之日。即從定起而說頌曰： 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  Bí-sô thực đạm  toán   dĩ   ，lai nghệ Phật sở   lễ   Phật song   túc   ，tại   nhất diện lập   ，Phật ngôn  ：「Bí-sô ！khả  tọa   ，nhất tâm thính   ngã   thuyết Pháp 。」thời  bỉ   Bí-sô văn  Phật sắc   dĩ   ，trọng  lễ   Thế Tôn ，nhất   biên   nhi   tọa   ，Phật vi  thuyết Pháp 。bỉ   thính pháp  thời  số  tiện   hồi diện   ，khủng  hữu  ác  khí   khinh  xúc   tôn nghi  ，như thị tái   tam  。Phật ngôn  ：「Bí-sô ！nhữ   đương  nhất tâm thính   ngã sở thuyết 。」Bí-sô diệc   phục  tái   tam  hướng   ngoại   hồi diện   ，tiện   lễ   Phật túc  phụng  từ   nhi   khứ  。nhĩ thời Thế Tôn  tri   nhi   cố  vấn   ：「A-nan-đà  ！hà cố  bỉ   Bí-sô ，thính   ngã pháp  thời  sát sát hồi diện   ？」A-nan-đà  ngôn  ：「do bỉ  đạm   toán   khủng  xúc   tôn nghi  ，cố  số  hồi diện   。」Phật cáo  A-nan-đà  ：「chư   Bí-sô bối   hữu  thực/tự  toán   da   ？」A-nan-đà  ngôn  ：「hữu  。」Phật ngôn  ：「do bỉ  thực/tự  toán   chướng   nhập   Thánh đạo  ，hướng   bất thực/tự  toán   giả thính   ngã   thuyết Pháp ，dĩ  Kim Cương trí  xử   tồi  hoại   nhị   thập thân  kiến  Đại  sơn  ，đắc   dự lưu quả  。thị cố A-nan-đà  ！tùng  kim   dĩ  vãng   chế   chư   Bí-sô ，bất ưng thực/tự  toán   cập thông   cửu   loại   。thực/tự  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」vu  thời  Xá-lợi-tử  tại   chúng   trung  tọa   ，tiện   tác thị niệm ：「kim   thử   Bí-sô bất đắc kiến đế  ，minh   đương  kiến  bất ？」tức   tiện   quan sát ，minh   diệc   vô duyên  năng kiến  đế  lý   ，tức   cánh  thâm nhập  đệ tứ tĩnh lự  ，quán  kỳ  hậu tế  ，diệc   bất kiến  bỉ   chứng   Thánh   chi nhật   。tức   tùng  định khởi  nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「由於少時間， 
「do   ư  thiểu  thời  gian  ，
 
散念不專注； 
tán  niệm   bất chuyên chú  ；
 
令彼未來世， 
lệnh  bỉ   vị lai thế  ，
 
不見真諦理。」 
bất kiến  chân đế lý   。」
 
爾時世尊知舍利子心所念已，告言：「舍利子！汝今不應於佛境界而輒思量，此乃超過一切聲聞獨覺境界。然於未來有佛出世名一切尊，此人於彼佛法之中，出家修行斷盡諸漏得阿羅漢果。」佛作是念：「由彼苾芻食噉蒜故，障見真理，是故苾芻不應噉蒜，食者得越法罪。」時有苾芻身嬰疾病，詣醫人所告言：「賢首！我有如是病，幸為處方。」告言：「聖者！應可服蒜，患得銷除。」報言：「賢首！佛不聽食。」醫曰：「此是病藥，非餘能差。」苾芻白佛，佛言：「醫云此藥非餘差者，服之無犯。」苾芻聞已便於寺中，為病食蒜。受用房舍床榻氈席大小行處、及以眾中出入往來、或繞制底、或禮香臺、經過俗人為其說法、或時受請詣施主家、或至園林天廟之處、眾人聚集輒往其中，所到之處諸人咸聞蒜臭，共生嫌賤，作如是語：「沙門釋子雖復出家，而還噉蒜臭氣相熏，與我何別？」苾芻白佛，佛言：「苾芻有病欲食蒜者，所有行法我今當說。諸病苾芻若食蒜者，應住寺側邊房，不得用僧臥具及大小行室、不得入眾、亦不為俗人說法、不遶制底、不禮香臺、不往俗家、園林天廟眾人聚處皆不應往。可於屏處而噉服之，設人見時不生譏恥。若服了時，於七日內仍住於此，服葱可停三日、若韭一日，後方洗浴并可洗衣，香熏無氣後方入寺。如上所制，不依行者得越法罪。」(第一門了) 
nhĩ thời Thế Tôn  tri   Xá-lợi-tử  tâm sở  niệm   dĩ   ，cáo  ngôn  ：「Xá-lợi-tử  ！nhữ   kim   bất ưng ư  Phật cảnh giới nhi   triếp   tư lượng  ，thử   nãi  siêu quá  nhất thiết thanh văn độc giác  cảnh giới 。nhiên ư vị lai  hữu  Phật xuất thế danh   nhất thiết tôn   ，thử   nhân   ư  bỉ   Phật Pháp chi trung  ，xuất gia tu hành đoạn tận  chư lậu  đắc   A-la-hán quả 。」Phật tác thị niệm ：「do bỉ  Bí-sô thực đạm  toán   cố  ，chướng   kiến  chân   lý   ，thị cố Bí-sô bất ưng đạm   toán   ，thực/tự  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」thời  hữu  Bí-sô thân  anh   tật bệnh  ，nghệ   y   nhân   sở   cáo  ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã hữu  như thị bệnh   ，hạnh   vi  xứ/xử  phương   。」cáo  ngôn  ：「Thánh Giả ！ưng  khả  phục   toán   ，hoạn   đắc   tiêu   trừ   。」báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！Phật bất thính   thực/tự  。」y   viết   ：「thử   thị  bệnh   dược   ，phi   dư   năng  sái  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「y   vân   thử   dược   phi   dư   sái  giả ，phục   chi vô phạm  。」Bí-sô văn dĩ  tiện   ư  tự   trung  ，vi  bệnh   thực/tự  toán   。thọ dụng  phòng xá  sàng tháp  chiên   tịch   đại tiểu hành xử  、cập dĩ  chúng   trung  xuất nhập  vãng lai  、hoặc   nhiễu   chế để  、hoặc   lễ   hương   đài   、Kinh   quá/qua  tục nhân  vi  kỳ  thuyết Pháp 、hoặc thời  thọ/thụ   thỉnh  nghệ   thí chủ  gia  、hoặc   chí   viên   lâm   Thiên   miếu   chi xứ/xử  、chúng nhân tụ tập  triếp   vãng   kỳ trung ，sở   đáo   chi xứ/xử  chư   nhân   hàm   văn  toán   xú  ，cộng sanh  hiềm   tiện   ，tác như thị ngữ  ：「Sa Môn Thích tử  tuy   phục  xuất gia ，nhi   hoàn  đạm   toán   xú  khí   tướng  huân   ，dữ  ngã   hà   biệt   ？」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô hữu bệnh  dục   thực/tự  toán   giả ，sở hữu  hạnh/hành/hàng  pháp ngã  kim   đương  thuyết  。chư   bệnh   Bí-sô nhược/nhã  thực/tự  toán   giả ，ưng  trụ/trú   tự   trắc   biên   phòng  ，bất đắc dụng   tăng   ngọa cụ  cập đại tiểu hạnh/hành/hàng  thất   、bất đắc nhập  chúng   、diệc   bất vi  tục nhân  thuyết Pháp 、bất nhiễu   chế để  、bất lễ   hương   đài   、bất vãng  tục   gia  、viên   lâm   Thiên   miếu   chúng nhân tụ   xứ/xử  giai   bất ưng vãng   。khả  ư  bình   xứ/xử  nhi   đạm   phục   chi ，thiết nhân   kiến  thời  bất sanh  ky   sỉ   。nhược/nhã  phục   liễu   thời  ，ư  thất   nhật   nội  nhưng   trụ/trú   ư thử  ，phục   thông   khả  đình   tam  nhật   、nhược/nhã  cửu   nhất nhật  ，hậu  phương   tẩy dục  tinh  khả  tẩy  y  ，hương   huân   vô  khí   hậu  phương   nhập   tự   。như   thượng  sở   chế   ，bất y  hành giả đắc   việt  Pháp   tội   。」(đệ   nhất môn  liễu   )
 
第二門總攝頌曰： 
đệ   nhị môn  tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
牛毛并傘蓋、 
ngưu   mao  tinh  tản   cái   、
 
披緂勝鬘緣、 
phi  緂thắng  man  duyên  、
 
出家藥湯瓶、 
xuất gia dược   thang  bình 、
 
門扇鎚斤釜。 
môn   phiến  chùy   cân  phủ   。
 
第二門第一子攝頌曰： 
đệ   nhị môn  đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
牛毛及隱處、 
ngưu   mao  cập ẩn  xứ/xử  、
 
同床不獨披、 
đồng   sàng   bất độc   phi  、
 
若得白色衣、 
nhược/nhã  đắc   bạch   sắc   y  、
 
染覆方應用。 
nhiễm phước  phương   ưng  dụng   。
 
緣處同前。時給孤獨長者以逝多林施四方僧訖，令剃髮者往詣寺中剃除鬚髮，廣說如前。鄔波難陀問剃髮人曰：「汝頗解作牛毛剪不？」答言：「是我巧工，寧容不解？」便以鉸刀作牛毛剪，髮可留二分，此名牛毛剪。鄔波難陀曰：「更剪一分。」如是乃至末後報言：「汝之癡人未解剪髮，宜可淨剃放汝歸家。」廣說如前，乃至佛言：「苾芻不應作牛毛剪髮，作者得越法罪。」如世尊說不許苾芻作牛毛剪髮，苾芻頭上忽有瘡生，以刀剃時便受苦痛。苾芻白佛，佛言：「可於瘡處以鉸刀剪之，餘如常剃。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  Cấp-cô-độc Trường giả  dĩ  Thệ đa lâm  thí  tứ phương  tăng   cật  ，lệnh  thế phát giả vãng   nghệ   tự   trung  thế   trừ   tu   phát   ，quảng thuyết  như tiền  。ổ   ba   Nan-đà  vấn   thế phát nhân   viết   ：「nhữ   phả  giải  tác ngưu   mao  tiễn   bất ？」đáp   ngôn  ：「thị  ngã   xảo   công   ，ninh   dung   bất giải  ？」tiện   dĩ  giảo   đao   tác ngưu   mao  tiễn   ，phát   khả  lưu   nhị   phần  ，thử   danh   ngưu   mao  tiễn   。ổ   ba   Nan-đà  viết   ：「cánh  tiễn   nhất phân  。」như thị nãi chí mạt hậu  báo   ngôn  ：「nhữ   chi si   nhân   vị  giải  tiễn   phát   ，nghi   khả  tịnh   thế   phóng  nhữ   quy   gia  。」quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng tác ngưu   mao  tiễn   phát   ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」như   Thế Tôn thuyết  bất hứa  Bí-sô tác ngưu   mao  tiễn   phát   ，Bí-sô đầu   thượng  hốt   hữu  sang   sanh  ，dĩ  đao   thế   thời  tiện   thọ khổ  thống   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「khả  ư  sang   xứ/xử  dĩ  giảo   đao   tiễn   chi ，dư   như   thường   thế   。」
 
緣處同前。長者令人為眾剃髮，廣如上說。鄔波難陀見而報曰：「頗能與我除隱處毛不？」答言：「此是我工。」即令剪剃，如前驅使至暮放歸，時俗嫌賤。佛言：「苾芻不應剃三處毛。剃者得越法罪。」時有苾芻隱處生瘡，或時蟲出痛蛘難忍，廢修善事。佛言：「有病緣者應告老宿苾芻，然後更互瘡處剃除，勿致疑惑。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Trưởng-giả lệnh  nhân   vi  chúng   thế phát ，quảng  như   thượng  thuyết  。ổ   ba   Nan-đà  kiến  nhi   báo   viết   ：「phả  năng  dữ  ngã   trừ   ẩn  xứ/xử  mao  bất ？」đáp   ngôn  ：「thử   thị  ngã   công   。」tức   lệnh  tiễn   thế   ，như tiền  khu   sử  chí   mộ   phóng  quy   ，thời  tục   hiềm   tiện   。Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng thế   tam  xứ/xử  mao  。thế   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」thời  hữu  Bí-sô ẩn  xứ/xử  sanh  sang   ，hoặc thời  trùng   xuất  thống   dạng   nạn/nan  nhẫn   ，phế   tu thiện  sự   。Phật ngôn  ：「hữu bệnh  duyên  giả ưng  cáo  lão tú  Bí-sô ，nhiên hậu  cánh  hỗ   sang   xứ/xử  thế   trừ   ，vật   trí   nghi hoặc  。」
 
緣處同前。六眾苾芻同一床臥，共相推倚掉舉呵笑。苾芻白佛，佛作是念：「共一床眠有如是過，同床臥者得越法罪。」時有眾多苾芻人間遊行，至一村落從他借床，主人與一，報言：「更須。」主人報曰：「我家多人同一床臥，如何苾芻各別從索？多人共臥理復何傷？」苾芻答曰：「世尊不許。」苾芻白佛，佛言：「若諸苾芻，性懷慚恥具修戒行，敷襯身物正念在心，中以衣帒或以鉢帒隔而方臥。床既如是，自餘褥席，准此應知。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。lục   chúng   Bí-sô đồng   nhất   sàng ngọa  ，cộng tướng  thôi   ỷ   điệu  cử   ha  tiếu   。Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「cọng  nhất   sàng   miên   hữu  như thị quá/qua  ，đồng   sàng ngọa  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」thời  hữu  chúng   đa   Bí-sô nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   nhất   thôn   lạc   tòng tha  tá   sàng   ，chủ   nhân   dữ  nhất   ，báo   ngôn  ：「cánh  tu   。」chủ   nhân   báo   viết   ：「ngã   gia  đa   nhân   đồng   nhất   sàng ngọa  ，như hà  Bí-sô các biệt tùng  tác/sách  ？đa   nhân   cọng  ngọa   lý   phục  hà   thương   ？」Bí-sô đáp   viết   ：「Thế Tôn bất hứa  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  chư   Bí-sô ，tánh   hoài   tàm   sỉ   cụ   tu   giới   hạnh/hành/hàng  ，phu   sấn   thân  vật   chánh niệm tại   tâm   ，trung  dĩ  y  帒hoặc   dĩ  bát   帒cách   nhi   phương   ngọa   。sàng   ký   như thị ，tự dư  nhục   tịch   ，chuẩn   thử   ứng tri  。」
 
緣處同前。眾多苾芻人間遊行，至一村落，從長者家求得臥處，時屬寒冷復覓臥物。時家中人於苾芻處心生哀愍，以己臥物借與苾芻，先入手者獨披而臥，其不得者忍凍終宵。以緣白佛，佛言：「不應先得獨臥，應可共用隨老者覆。」後於一時鄔波難陀隨老得物，便披臥被獨起經行，餘者受寒夜遭辛苦。小者報曰：「我受寒苦，仁乃經行。」鄔波難陀曰：「誰遮汝等不起經行？」彼諸苾芻忍寒經夜。苾芻白佛，佛言：「眾人得被臥時通覆，必欲經行可披私物。若披眾物得惡作罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。chúng   đa   Bí-sô nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   nhất   thôn   lạc   ，tùng  Trưởng-giả gia  cầu đắc  ngọa   xứ/xử  ，thời  chúc  hàn   lãnh   phục  mịch   ngọa   vật   。thời  gia  trung  nhân   ư  Bí-sô xứ/xử  tâm sanh  ai mẩn ，dĩ  kỷ   ngọa   vật   tá   dữ  Bí-sô ，tiên  nhập   thủ   giả độc   phi  nhi   ngọa   ，kỳ  bất đắc giả nhẫn   đống   chung   tiêu   。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng tiên  đắc   độc   ngọa   ，ưng  khả  cọng  dụng   tùy   lão   giả phước  。」hậu  ư nhất thời  ổ   ba   Nan-đà  tùy   lão   đắc vật  ，tiện   phi  ngọa   bị  độc   khởi   kinh hành ，dư   giả thọ/thụ   hàn   dạ   tao   tân   khổ   。tiểu   giả báo   viết   ：「ngã   thọ/thụ   hàn   khổ   ，nhân   nãi  kinh hành 。」ổ   ba   Nan-đà  viết   ：「thùy   già   nhữ đẳng  bất khởi   kinh hành ？」bỉ   chư   Bí-sô nhẫn   hàn   Kinh   dạ   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「chúng nhân đắc   bị  ngọa   thời  thông   phước  ，tất   dục   kinh hành khả  phi  tư   vật   。nhược/nhã  phi  chúng   vật   đắc   ác tác tội   。」
 
緣處同前。時當冬月苾芻苦寒，居在一邊側身而臥。時給孤長者來入寺中，見諸苾芻一邊而臥，問言：「聖者！大師教法務在精勤，何故仁等委脇而臥，虛度日時不修善品？」苾芻答曰：「心有喜樂善品可修，我現受寒何能策勵？我今被凍誰復能知？」長者辭出還至宅中，以五百張厚白疊帔與送眾僧。時諸苾芻即便披出寺外遊行，不信俗流見生嫌恥，問言：「聖者！豈可仁等並還俗耶？」答曰：「汝等不應作如是語，我為寒故披此俗衣。」苾芻白佛，佛言：「不合披俗人衣。必有他緣，於彼衣上將染色物，覆已方披。若僧祇衣帔，內以物替外將物覆，然後方披。異斯招罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  đương  đông   nguyệt   Bí-sô khổ   hàn   ，cư  tại   nhất   biên   trắc   thân  nhi   ngọa   。thời  Cấp-cô  Trưởng-giả lai  nhập   tự   trung  ，kiến  chư   Bí-sô nhất   biên   nhi   ngọa   ，vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！Đại  sư giáo  pháp vụ  tại   tinh cần  ，hà cố  nhân   đẳng ủy  hiếp  nhi   ngọa   ，hư  độ  nhật   thời  bất tu thiện  phẩm   ？」Bí-sô đáp   viết   ：「tâm   hữu  thiện lạc thiện phẩm  khả  tu   ，ngã   hiện thọ  hàn   hà   năng  sách lệ  ？ngã   kim   bị  đống   thùy   phục  năng tri  ？」Trưởng-giả từ   xuất  hoàn chí trạch   trung  ，dĩ  ngũ bách  trương  hậu   bạch   điệp   bí   dữ  tống   chúng   tăng   。thời  chư   Bí-sô tức   tiện   phi  xuất  tự   ngoại   du   hạnh/hành/hàng  ，bất tín  tục lưu  kiến  sanh  hiềm   sỉ   ，vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！khởi  khả  nhân   đẳng tịnh   hoàn tục  da   ？」đáp   viết   ：「nhữ đẳng  bất ưng tác như thị ngữ  ，ngã   vi  hàn   cố  phi  thử   tục   y  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất hợp  phi  tục nhân  y  。tất   hữu  tha duyên  ，ư  bỉ   y  thượng  tướng  nhiễm   sắc   vật   ，phước  dĩ   phương   phi  。nhược/nhã  tăng kì  y  bí   ，nội  dĩ  vật   thế   ngoại   tướng  vật   phước  ，nhiên hậu  phương   phi  。dị   tư   chiêu  tội   。」
 
第二門第二子攝頌曰： 
đệ   nhị môn  đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
傘蓋無後世、 
tản   cái   vô  hậu thế 、
 
歌聲不放火、 
Ca thanh  bất phóng  hỏa   、
 
遊行覓依止、 
du   hạnh/hành/hàng  mịch   y chỉ  、
 
毛緂不翻披。 
mao  緂bất phiên  phi  。
 
緣處同前。於此城中有一居士，常收衣物賣以自活。後於異時多獲利物，便作是念：「有何方便得修福業復多獲利？」此之居士素有信心，作如是念：「我今宜可請佛及僧，座敷妙衣設諸飲食，衣食供養是大福田，緣此施因我多獲利。」作是念已往詣佛所，禮雙足已在一面立，白佛言：「世尊！願佛及僧，明當就舍受我微供，唯願慈悲無違所請。」爾時世尊默然而受。長者知已禮佛而去，還至舍中，備辦種種上妙飲食，盛設妙座敷以上衣，即令使者馳往白佛：「飲食已辦，願佛知時。」于時大眾皆赴彼宅，唯佛世尊及知事人留在寺內。諸佛世尊有五因緣，留知事人為佛取食。云何為五？一者為欲簡靜離諸諠鬧；二者欲為諸天宣說法要；三者為欲觀察病人；四者為欲觀察臥具；五者為欲與諸弟子制其學處。今者世尊為制學處。諸苾芻眾赴彼請時，遂於中途遭天大雨衣服皆濕，至彼家中就座而坐，隨其坐處衣皆被染。居士見已極起嫌心，作是思惟：「我諸衣物並皆失利，我今宜可還持此物施與苾芻。」作是念已告言：「聖者！所坐之物我皆奉施咸可持將。」苾芻答曰：「待白世尊未知許不？」苾芻以緣白佛，佛言：「汝等應知，非彼居士本心持施，為有譏嫌故不應受。」時諸苾芻奉佛教已，令使往報居士：「應知佛作是語：『非彼居士本心持施，為有譏嫌故不應受。』」時彼居士聞是語已，深起敬心便作是念：「我此衣物若欲賣者不得半價，若諸聖者染令壞色，披著受用正是所宜。」即便持衣詣寺告聖眾曰：「我本無心欲捨此物，今時有意持以奉僧，願為我受染以披著。唯願仁等當持傘蓋勿令衣濕。」答言：「居士待我問佛。」以緣白佛，佛言：「居士先時無心欲施，今時決意持奉眾僧，汝等可受染已披著，為利前人勿致疑惑。是故我今令諸苾芻應持傘蓋，若不持者得越法罪。」六眾苾芻聞許傘蓋，便以金等四寶而為其柄，及餘種種紫鑛畫飾，以孔雀尾而作上覆。時諸居士婆羅門等，見生嫌賤，問答同前，乃至苾芻白佛，佛言：「苾芻不應持如是傘蓋。然有二種蓋：一、竹，二、葉。」六眾苾芻聞佛許蓋，遂便長作傘柄，在大城中擎之而過。俗旅見時作如是語：「彼持蓋者是何商主、大富長者從外方來？」諸人即便就彼看問，既見苾芻共生嫌恥，乃至苾芻白佛，佛言：「不應長作傘柄，長齊二肘或與蓋等。又入聚落時不應持蓋。」時有苾芻隨逐商旅人間遊行，至一聚落道在村內。苾芻持蓋不敢入村，於村外行遂失商旅，獨行在後便被賊劫。苾芻白佛，佛言：「若道在村中不得正擎，若偏持去者無犯。」時有苾芻入村乞食，以傘柄曾觸不敢持行，被雨霑衣。苾芻白佛，佛言：「乞食之人淨洗傘柄應可持去，必其雨定隨處寄舉，欲出村時方可持去。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。ư thử  thành   trung hữu  nhất   Cư-sĩ ，thường   thu y  vật   mại   dĩ  tự   hoạt  。hậu  ư  dị   thời  đa   hoạch   lợi   vật   ，tiện   tác thị niệm ：「hữu hà  phương tiện  đắc   tu   phước nghiệp  phục  đa   hoạch   lợi   ？」thử   chi Cư-sĩ tố   hữu  tín tâm  ，tác như thị niệm  ：「ngã   kim   nghi   khả  thỉnh Phật  cập tăng   ，tọa   phu   diệu   y  thiết chư   ẩm thực  ，y thực  cúng dường thị  Đại  phước điền  ，duyên  thử   thí  nhân   ngã   đa   hoạch   lợi   。」tác thị niệm dĩ   vãng nghệ Phật sở ，lễ   song   túc   dĩ   tại   nhất diện lập   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện Phật  cập tăng   ，minh   đương  tựu   xá  thọ/thụ   ngã   vi   cung/cúng   ，duy nguyện từ bi  vô  vi   sở   thỉnh  。」nhĩ thời Thế Tôn  mặc nhiên  nhi   thọ/thụ   。Trưởng-giả tri dĩ  lễ   Phật nhi   khứ  ，hoàn chí xá  trung  ，bị   biện/bạn  chủng chủng thượng diệu  ẩm thực  ，thịnh  thiết diệu tọa  phu   dĩ  thượng y  ，tức   lệnh  sử  giả trì  vãng   bạch Phật ：「ẩm thực  dĩ   biện/bạn  ，nguyện Phật  tri   thời  。」vu  thời  Đại chúng giai   phó   bỉ   trạch   ，duy  Phật Thế tôn  cập tri sự  nhân   lưu   tại   tự   nội  。chư   Phật Thế tôn  hữu  ngũ   nhân duyên  ，lưu   tri sự  nhân   vi  Phật thủ   thực/tự  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả vi  dục   giản   tĩnh   ly   chư   huyên   nháo  ；nhị giả dục   vi  chư Thiên tuyên thuyết  pháp yếu  ；tam giả vi  dục   quan sát bệnh nhân ；tứ giả vi  dục   quan sát ngọa cụ  ；ngũ giả vi  dục   dữ  chư   đệ-tử chế   kỳ  học xứ  。kim   giả Thế Tôn vi  chế   học xứ  。chư   Bí-sô chúng   phó   bỉ   thỉnh  thời  ，toại   ư  trung  đồ   tao   Thiên   Đại  vũ  y phục giai   thấp  ，chí   bỉ   gia  trung  tựu   tọa   nhi   tọa   ，tùy   kỳ  tọa   xứ/xử  y  giai   bị  nhiễm   。Cư-sĩ kiến  dĩ cực  khởi   hiềm   tâm   ，tác thị  tư tánh ：「ngã   chư   y  vật   tịnh   giai   thất   lợi   ，ngã   kim   nghi   khả  hoàn  trì   thử   vật thí  dữ  Bí-sô 。」tác thị niệm dĩ   cáo  ngôn  ：「Thánh Giả ！sở   tọa   chi vật   ngã   giai   phụng thí  hàm   khả  trì   tướng  。」Bí-sô đáp   viết   ：「đãi   bạch   Thế Tôn vị tri  hứa  bất ？」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  ứng tri  ，phi   bỉ   Cư-sĩ bản tâm  trì   thí  ，vi  hữu  ky hiềm  cố  bất ưng thọ/thụ   。」thời  chư   Bí-sô phụng  Phật giáo  dĩ   ，lệnh  sử  vãng   báo   Cư-sĩ ：「ứng tri  Phật tác thị  ngữ  ：『phi   bỉ   Cư-sĩ bản tâm  trì   thí  ，vi  hữu  ky hiềm  cố  bất ưng thọ/thụ   。』」thời  bỉ   Cư-sĩ văn  thị  ngữ  dĩ   ，thâm   khởi   kính   tâm   tiện   tác thị niệm ：「ngã   thử   y  vật   nhược/nhã  dục   mại   giả bất đắc bán   giá   ，nhược/nhã  chư thánh giả  nhiễm   lệnh  hoại sắc  ，phi  trước/trứ  thọ dụng  chánh  thị  sở   nghi   。」tức   tiện   trì   y  nghệ   tự   cáo  Thánh   chúng   viết   ：「ngã   bổn  vô tâm  dục   xả   thử   vật   ，kim thời  hữu ý  trì   dĩ  phụng  tăng   ，nguyện   vi  ngã   thọ/thụ   nhiễm   dĩ  phi  trước/trứ  。duy nguyện nhân   đẳng đương  trì   tản   cái   vật   lệnh  y  thấp  。」đáp   ngôn  ：「Cư-sĩ đãi   ngã   vấn   Phật 。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Cư-sĩ tiên thời  vô tâm  dục   thí  ，kim thời  quyết ý  trì   phụng  chúng   tăng   ，nhữ đẳng  khả  thọ/thụ   nhiễm   dĩ   phi  trước/trứ  ，vi  lợi   tiền   nhân   vật   trí   nghi hoặc  。thị cố ngã   kim   lệnh  chư   Bí-sô ưng  trì   tản   cái   ，nhược/nhã  bất trì   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」lục   chúng   Bí-sô văn  hứa  tản   cái   ，tiện   dĩ  kim   đẳng tứ   bảo   nhi vi kỳ  bính   ，cập dư  chủng chủng tử   khoáng   họa  sức   ，dĩ  Khổng-tước vĩ   nhi   tác thượng  phước  。thời  chư   Cư-sĩ Bà-la-môn đẳng ，kiến  sanh  hiềm   tiện   ，vấn đáp  đồng   tiền   ，nãi chí Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng trì   như thị tản   cái   。nhiên hữu nhị chủng  cái   ：nhất   、trúc   ，nhị   、diệp   。」lục   chúng   Bí-sô văn  Phật hứa  cái   ，toại   tiện   trường/trưởng  tác tản   bính   ，tại   đại thành  trung  kình   chi nhi   quá/qua  。tục   lữ   kiến  thời  tác như thị ngữ  ：「bỉ   trì   cái   giả thị  hà   thương   chủ   、Đại  phú   Trưởng-giả tùng  ngoại   phương   lai  ？」chư   nhân   tức   tiện   tựu   bỉ   khán   vấn   ，ký   kiến  Bí-sô cộng sanh  hiềm   sỉ   ，nãi chí Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng trường/trưởng  tác tản   bính   ，trường/trưởng  tề  nhị   trửu   hoặc   dữ  cái   đẳng 。hựu   nhập   tụ lạc  thời  bất ưng trì   cái   。」thời  hữu  Bí-sô tùy trục  thương   lữ   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   nhất   tụ lạc  đạo  tại   thôn   nội  。Bí-sô trì   cái   bất cảm   nhập   thôn   ，ư  thôn   ngoại   hạnh/hành/hàng  toại   thất   thương   lữ   ，độc hành tại   hậu  tiện   bị  tặc   kiếp   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  đạo  tại   thôn   trung  bất đắc chánh  kình   ，nhược/nhã  Thiên   trì   khứ  giả vô phạm  。」thời  hữu  Bí-sô nhập   thôn   khất thực  ，dĩ  tản   bính   tằng   xúc   bất cảm   trì   hạnh/hành/hàng  ，bị  vũ  triêm   y  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「khất thực  chi nhân   tịnh   tẩy  tản   bính   ưng  khả  trì   khứ  ，tất   kỳ  vũ  định  tùy xử  kí   cử   ，dục   xuất  thôn   thời  phương   khả  trì   khứ  。」
 
緣處同前。時有南方遊行外道，是盧迦耶黨，撥無後世，名鄔陀夷，漸次周旋至室羅伐，欲解勞乏入逝多林，先往尊者憍陳如處，告言：「苾芻！我就師門少學文字，欲與仁者略為談說。」尊者答曰：「婆羅門！激論之事非我所為，隨汝別求無宜住此。」彼即往詣馬勝、跋陀羅、大名、婆澁波、名稱、晡律拏、牛主、毘摩羅、善臂、羅怙羅，既至彼已一一告言：「苾芻！我就師門少學文字，欲與仁者略為談說。」時諸尊者答曰：「婆羅門！激論之事非我所為，隨汝別求無宜住此。」次復往至尊者舍利子所，還如上問。時舍利子即便入定，觀察外道有善根不？觀見知有。繫屬于誰？見屬於我。更有餘人由聞論議受調伏不？觀知更有。何時當集？於七日內。如是知已報言：「汝求論敵斯為善事，可於某處作論議場。」即於初日尊者舍利子自昇高座，建立宗門共彼談覈，每至下時常留餘義，如是二、三乃至七日，於諸方國名稱普聞，共知南方有一外道，是盧伽耶黨，撥無後世，名鄔陀夷，聰明大智，漸次遊行至室羅伐，與舍利子共立論端，經今七日未有勝負。無量百千有緣眾生悉皆雲集，或發歡喜心、或先善根熟。尊者舍利子便作是念：「於我有緣因聽論議而受化者，此時皆集。」是時尊者盡其言義，總為眾說。時彼外道信解心開，合掌起立作如是語：「大德！我於善說法律求欲出家，願降慈悲拔濟於我，在世尊所勤修梵行。」時舍利子知其心至即與出家，并受近圓如法教授，彼便策勵發勇猛心，斷盡諸漏得阿羅漢果。時彼會中一切大眾，見是事已皆生希有，咸言：「尊者舍利子如是聰明，高心外道以法摧伏令使出家。」是時尊者觀彼大眾，根機差別樂欲不同，順彼宿緣為說法要，令其聽者億萬眾生得別證悟，或得預流果、一來、不還，或復出家得阿羅漢果，或受三歸并五學處。所餘大眾皆於三寶深起敬心，合掌慇懃奉辭而散。時此苾芻以緣白佛，佛告諸苾芻：「非一切處有舍利子，其相似者亦不可求。是故我今聽諸苾芻，學盧迦耶等諸外俗論。」時諸苾芻聞佛世尊許學書論，遂無簡別，愚昧之類亦學外書，佛言：「不應愚癡少慧不分明者令學外書；自知明慧多聞強識能摧外道者，方可學習。」諸明慧者鎮學外典善品不修，佛言：「不應如是常習外典。」佛言：「當作三時，每於兩時讀佛經，一時習外典。」苾芻遂於年月分作三時，以緣白佛，佛言：「人命迅速剎那無定，不應年月分作三時，可於一日分為三分。」苾芻朝習外典暮讀佛經，佛言：「於日初分及以中後可讀佛經，待至晚時應披外典。」苾芻即便暫時尋讀，不誦其文尋還廢忘，佛言：「應誦。」彼皆不知何時應誦？佛言：「如晝三節，夜亦三時。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Nam phương  du   hạnh/hành/hàng  ngoại đạo  ，thị  lô   Ca da  đảng   ，bát   vô  hậu thế ，danh   ổ đà di  ，tiệm thứ  chu toàn chí   thất la phạt  ，dục   giải  lao   phạp   nhập   Thệ đa lâm  ，tiên  vãng   Tôn-Giả Kiều-trần-như  xứ/xử  ，cáo  ngôn  ：「Bí-sô ！ngã   tựu   sư   môn   thiểu  học   văn tự ，dục   dữ  nhân giả  lược   vi  đàm   thuyết  。」Tôn-Giả đáp   viết   ：「Bà-la-môn ！kích   luận  chi sự   phi   ngã sở vi  ，tùy   nhữ   biệt   cầu   vô  nghi   trụ/trú   thử   。」bỉ   tức   vãng   nghệ   Mã thắng  、bạt-đà-la 、Đại danh  、Bà   sáp   ba   、danh xưng  、bô   luật   nã   、ngưu   chủ   、Tỳ ma  La   、thiện  tý   、La-hỗ-la  ，ký   chí   bỉ   dĩ   nhất nhất cáo  ngôn  ：「Bí-sô ！ngã   tựu   sư   môn   thiểu  học   văn tự ，dục   dữ  nhân giả  lược   vi  đàm   thuyết  。」thời  chư   Tôn-Giả đáp   viết   ：「Bà-la-môn ！kích   luận  chi sự   phi   ngã sở vi  ，tùy   nhữ   biệt   cầu   vô  nghi   trụ/trú   thử   。」thứ phục  vãng   chí   Tôn-Giả Xá-lợi-tử  sở   ，hoàn  như   thượng  vấn   。thời  Xá-lợi-tử  tức   tiện   nhập định  ，quan sát ngoại đạo  hữu  thiện căn  bất ？quán  kiến  tri   hữu  。hệ   chúc  vu  thùy   ？kiến  chúc  ư  ngã   。cánh  hữu dư  nhân   do   văn  luận nghị  thọ/thụ   điều phục  bất ？quán  tri   cánh  hữu  。hà   thời  đương  tập   ？ư  thất   nhật   nội  。như thị tri  dĩ   báo   ngôn  ：「nhữ   cầu   luận  địch   tư   vi  thiện sự  ，khả  ư  mỗ   xứ/xử  tác luận nghị  trường  。」tức   ư  sơ nhật  Tôn-Giả Xá-lợi-tử  tự   thăng   cao   tọa   ，kiến lập  tông môn  cọng  bỉ   đàm   hạch   ，mỗi  chí   hạ  thời  thường   lưu   dư   nghĩa   ，như thị nhị   、tam  nãi chí thất   nhật   ，ư  chư phương  quốc   danh xưng  phổ   văn  ，cọng  tri   Nam   phương hữu  nhất   ngoại đạo  ，thị  lô   già da  đảng   ，bát   vô  hậu thế ，danh   ổ đà di  ，thông minh  đại trí  ，tiệm thứ  du   hạnh/hành/hàng  chí   thất la phạt  ，dữ  Xá-lợi-tử  cọng  lập   luận  đoan   ，Kinh   kim   thất   nhật   vị hữu  thắng  phụ   。vô lượng  bách thiên hữu duyên  chúng sanh tất giai  vân tập  ，hoặc   phát   hoan hỉ  tâm   、hoặc   tiên  thiện căn  thục   。Tôn-Giả Xá-lợi-tử  tiện   tác thị niệm ：「ư  ngã hữu  duyên nhân  thính   luận nghị  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，thử thời  giai   tập   。」Thị thời Tôn-Giả tận  kỳ  ngôn  nghĩa   ，tổng   vi  chúng   thuyết  。thời  bỉ   ngoại đạo  tín giải tâm   khai   ，hợp chưởng khởi   lập   tác như thị ngữ  ：「Đại Đức ！ngã   ư  thiện thuyết pháp  luật   cầu dục  xuất gia ，nguyện   hàng  từ bi  bạt tế  ư  ngã   ，tại   Thế Tôn sở   cần tu  phạm hạnh  。」thời  Xá-lợi-tử  tri   kỳ tâm chí   tức   dữ  xuất gia ，tinh  thọ/thụ   cận viên  như   pháp giáo  thọ/thụ   ，bỉ   tiện   sách lệ  phát   dũng mãnh  tâm   ，đoạn tận  chư lậu  đắc   A-la-hán quả 。thời  bỉ   hội trung nhất thiết Đại chúng ，kiến  thị  sự   dĩ   giai   sanh  hy hữu  ，hàm   ngôn  ：「Tôn-Giả Xá-lợi-tử  như thị thông minh  ，cao   tâm   ngoại đạo  dĩ pháp  tồi phục  lệnh  sử  xuất gia 。」Thị thời Tôn-Giả quán  bỉ   Đại chúng ，căn ky  sái biệt  lạc/nhạc  dục   bất đồng  ，thuận bỉ  tú  duyên  vi  thuyết Pháp yếu  ，lệnh  kỳ  thính   giả ức   vạn   chúng sanh đắc   biệt   chứng ngộ  ，hoặc   đắc   dự lưu quả  、Nhất lai  、Bất hoàn  ，hoặc phục  xuất gia đắc   A-la-hán quả ，hoặc   thọ/thụ   tam quy  tinh  ngũ học xứ  。sở dư  Đại chúng giai   ư  Tam Bảo thâm   khởi   kính   tâm   ，hợp chưởng ân   cần   phụng  từ   nhi   tán  。thời  thử   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật cáo  chư   Bí-sô ：「phi   nhất thiết xứ  hữu  Xá-lợi-tử  ，kỳ  tương tự giả diệc   bất khả cầu   。thị cố ngã   kim   thính   chư   Bí-sô ，học   lô   Ca da  đẳng chư ngoại   tục   luận  。」thời  chư   Bí-sô văn  Phật Thế tôn  hứa  học   thư luận  ，toại   vô  giản biệt  ，ngu   muội   chi loại   diệc   học   ngoại   thư   ，Phật ngôn  ：「bất ưng ngu si thiểu  tuệ   bất phân minh giả lệnh  học   ngoại   thư   ；tự tri  minh tuệ  đa văn  cường   thức  năng  tồi  ngoại đạo  giả ，phương   khả  học   tập   。」chư   minh   tuệ giả  trấn   học   ngoại   điển   thiện phẩm  bất tu   ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị thường   tập   ngoại   điển   。」Phật ngôn  ：「đương  tác tam thời  ，mỗi  ư  lượng (lưỡng)   thời  độc  Phật Kinh  ，nhất thời  tập   ngoại   điển   。」Bí-sô toại   ư  niên   nguyệt   phần  tác tam thời  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhân mạng tấn   tốc   sát-na vô định  ，bất ưng niên   nguyệt   phần  tác tam thời  ，khả  ư  nhất nhật  phần  vi  tam  phần  。」Bí-sô triêu  tập   ngoại   điển   mộ   độc  Phật Kinh  ，Phật ngôn  ：「ư  nhật   sơ   phần  cập dĩ  trung  hậu  khả  độc  Phật Kinh  ，đãi   chí   vãn   thời  ưng  phi  ngoại   điển   。」Bí-sô tức   tiện   tạm thời  tầm   độc  ，bất tụng   kỳ  văn  tầm   hoàn  phế   vong   ，Phật ngôn  ：「ưng  tụng   。」bỉ   giai   bất tri   hà   thời  ưng  tụng   ？Phật ngôn  ：「như   trú   tam tiết  ，dạ   diệc   tam thời  。」
 
緣處同前。時尊者舍利子與二婆羅門子而為出家：一名牛授、二號牛主，二人悉教讀誦經教。後時此二共遊人間，至一聚落多獲利養，便住此村。時彼二人先學婆羅門歌詠聲法，由串習故今時讀誦作本音詞。時彼一人遇病忽然身死，其現存者，既溺憂心，經多廢忘，即便還詣室羅伐城。入逝多林既停息已，便詣尊者憍陳如所，禮敬事畢白言：「尊者！可共溫經。」答曰：「善哉！我為汝誦。」既誦少多，報言：「尊者所誦經典，文皆謬誤、聲韻不長，致有所闕。」答言：「子！我從先來如是習誦。」即便辭禮更別往詣馬勝、跋陀羅、大名、婆澁波、名稱、晡律拏、牛主、毘摩羅、善臂、羅怙羅，既至彼已白言：「尊者！共我溫經。」答曰：「善哉！我為汝誦。」既誦少多，廣如前說乃至辭禮。遂詣尊者舍利子所，既禮敬已白言：「鄔波馱耶！可共溫經。」答曰：「善哉！我為汝誦。」同誦之時長引聲韻，其舍利子聲更倍長，白言：「大師！自餘尊者誦習皆謬，唯獨親教音句無差。」報言：「汝愚癡人自為謬誤，謗餘智者不善誦經，彼諸大德咸非謬誤。」既被挫折默爾無言。時諸苾芻以緣白佛，佛作是念：「苾芻誦經長牽音韻作歌詠聲，有如是過，由是苾芻不應歌詠引聲而誦經法。若苾芻作闡陀聲誦經典者得越法罪。若方國言音須引聲者，作時無犯。」(言闡陀者，謂是婆羅門讀誦之法，長引其聲，以手指點空而為節段，博士先唱諸人隨後) 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  Tôn-Giả Xá-lợi-tử  dữ  nhị   Bà-la-môn tử  nhi vi xuất gia ：nhất   danh   ngưu   thọ/thụ   、nhị   hiệu   ngưu   chủ   ，nhị   nhân   tất   giáo  độc  tụng Kinh  giáo  。hậu thời  thử   nhị   cọng  du   nhân gian ，chí   nhất   tụ lạc  đa   hoạch   lợi dưỡng  ，tiện   trụ/trú   thử   thôn   。thời  bỉ   nhị   nhân   tiên  học   Bà-la-môn ca vịnh  thanh   Pháp   ，do   xuyến tập  cố  kim thời  độc tụng tác bổn  âm từ  。thời  bỉ   nhất   nhân   ngộ   bệnh   hốt nhiên  thân  tử   ，kỳ  hiện   tồn   giả ，ký   nịch  ưu   tâm   ，Kinh   đa   phế   vong   ，tức   tiện   hoàn  nghệ   thất la phạt  thành   。nhập   Thệ đa lâm  ký   đình   tức   dĩ   ，tiện   nghệ   Tôn-Giả Kiều-trần-như  sở   ，lễ kính  sự   tất   bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！khả  cọng  ôn  Kinh   。」đáp   viết   ：「Thiện tai ！ngã   vi  nhữ   tụng   。」ký   tụng   thiểu  đa   ，báo   ngôn  ：「Tôn-Giả sở   tụng Kinh  điển   ，văn  giai   mậu   ngộ   、thanh   vận   bất trường/trưởng  ，trí   hữu  sở   khuyết   。」đáp   ngôn  ：「tử  ！ngã   tùng  tiên lai  như thị tập   tụng   。」tức   tiện   từ   lễ   cánh  biệt   vãng   nghệ   Mã thắng  、bạt-đà-la 、Đại danh  、Bà   sáp   ba   、danh xưng  、bô   luật   nã   、ngưu   chủ   、Tỳ ma  La   、thiện  tý   、La-hỗ-la  ，ký   chí   bỉ   dĩ   bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！cọng  ngã   ôn  Kinh   。」đáp   viết   ：「Thiện tai ！ngã   vi  nhữ   tụng   。」ký   tụng   thiểu  đa   ，quảng  như tiền thuyết  nãi chí từ   lễ   。toại   nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-tử  sở   ，ký   lễ kính  dĩ   bạch ngôn ：「ổ   ba   Đà  da   ！khả  cọng  ôn  Kinh   。」đáp   viết   ：「Thiện tai ！ngã   vi  nhữ   tụng   。」đồng   tụng   chi thời  trường/trưởng  dẫn  thanh   vận   ，kỳ  Xá-lợi-tử  thanh   cánh  bội   trường/trưởng  ，bạch ngôn ：「Đại sư ！tự dư  Tôn-Giả tụng   tập   giai   mậu   ，duy  độc   thân giáo  âm   cú  vô  sái  。」báo   ngôn  ：「nhữ   ngu si nhân   tự   vi  mậu   ngộ   ，báng   dư   trí giả  bất thiện  tụng Kinh  ，bỉ   chư   Đại Đức hàm   phi   mậu   ngộ   。」ký   bị  tỏa   chiết  mặc   nhĩ   vô ngôn  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「Bí-sô tụng Kinh  trường/trưởng  khiên  âm   vận   tác ca vịnh  thanh   ，hữu  như thị quá/qua  ，do thị Bí-sô bất ưng ca vịnh  dẫn  thanh   nhi   tụng Kinh  Pháp   。nhược/nhã  Bí-sô tác Xiển đà  thanh   tụng Kinh  điển   giả đắc   việt  Pháp   tội   。nhược/nhã  phương   quốc   ngôn  âm   tu   dẫn  thanh   giả ，tác thời  vô phạm  。」(ngôn  Xiển đà  giả ，vị   thị  Bà-la-môn độc tụng chi Pháp   ，trường/trưởng  dẫn  kỳ thanh ，dĩ  thủ   chỉ   điểm   không  nhi vi tiết  đoạn   ，bác   sĩ   tiên  xướng   chư   nhân   tùy   hậu  )
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第六 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ lục  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第七三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ thất  Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第二門第二子攝頌之餘 
đệ   nhị môn  đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   chi dư   
 
緣在室羅伐城。六眾苾芻雖復年邁，常為掉舉，諸苾芻告曰：「仁今年暮，掉舉未休。」聞已默然，遂告難陀、鄔波難陀曰：「諸黑鉢者極為多事輒行誡勗，我等宜可作恥辱事令其羞赧。」從是作心伺求其便。時有眾多耆宿苾芻，往野林中樹下宴坐。于時六眾亦往林中，見彼寂定，遂於三面上風放火，遠在一邊遙看而住。時彼老宿見火欲至，即皆驚起隨煙走出。六眾見時作如是語：「仁今年老掉舉未休，何故奔馳乖失庠序？」報言：「具壽！汝可不見，猛火燒林何怪趨走？」六眾報曰：「世尊豈可於平居時制其戒法，危險之際便遣犯耶？」答曰：「豈非汝等縱此火災！」六眾大笑：「我等故欲恥辱於汝。」苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻不應焚燒林野。若故作者，得窣吐羅底也罪。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。lục   chúng   Bí-sô tuy   phục  niên   mại   ，thường   vi  điệu  cử   ，chư   Bí-sô cáo  viết   ：「nhân   kim   niên   mộ   ，điệu  cử   vị  hưu   。」văn dĩ  mặc nhiên  ，toại   cáo  Nan-đà  、ổ   ba   Nan-đà  viết   ：「chư   hắc  bát   giả cực  vi  đa   sự   triếp   hạnh/hành/hàng  giới húc  ，ngã đẳng nghi   khả  tác sỉ   nhục   sự   lệnh  kỳ  tu   noản   。」tùng  thị  tác tâm  tý  cầu   kỳ  tiện   。thời  hữu  chúng   đa   kì  tú  Bí-sô ，vãng   dã   lâm trung thụ hạ yến tọa  。vu  thời  lục   chúng   diệc   vãng   lâm trung ，kiến  bỉ   tịch định  ，toại   ư  tam  diện   thượng  phong   phóng  hỏa   ，viễn  tại   nhất   biên   dao  khán   nhi   trụ/trú   。thời  bỉ   lão tú  kiến  hỏa   dục   chí   ，tức   giai   kinh   khởi   tùy   yên   tẩu   xuất  。lục   chúng   kiến  thời  tác như thị ngữ  ：「nhân   kim   niên   lão   điệu  cử   vị  hưu   ，hà cố  bôn   trì  quai   thất   tường   tự   ？」báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！nhữ   khả  bất kiến  ，mãnh hỏa  thiêu  lâm   hà   quái   xu  tẩu   ？」lục   chúng   báo   viết   ：「Thế Tôn khởi  khả  ư  bình  cư  thời  chế   kỳ  giới pháp  ，nguy   hiểm   chi tế   tiện   khiển  phạm   da   ？」đáp   viết   ：「khởi  phi   nhữ đẳng  túng  thử   hỏa tai  ！」lục   chúng   Đại  tiếu   ：「ngã đẳng cố  dục   sỉ   nhục   ư  nhữ   。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng phần thiêu  lâm   dã   。nhược/nhã  cố  tác giả  ，đắc   tốt thổ la để dã  tội   。」
 
緣在室羅伐城。有二苾芻老少相隨人間遊履，老者多有衣資，少者三衣而已。老語少曰：「具壽！汝可為我擎持衣袋，我今疲極暫欲息肩。」少者報曰：「欲致片言，願不瞋責。」答言：「任說，誰復相瞋？」少言：「老宿豈可不見，佛法僧寶隨得奉施，何假多畜愚癡物耶？」告言：「賢首！汝不為持，誰復強逼？然我問汝：『汝豈是我阿遮利耶、鄔波馱耶，輒於我處而行誡勗？』」少者默爾。老作是念：「我今宜可料理小人。」至日云暮共寄寺中，寺內眾僧舊立條制，乃至一宿無依止者不得輒住。其知事人告二客曰：「仁既新來，可請臥具。」老者取已語言：「汝可請取。」少者報曰：「我未依止，待得師已，方請臥具。」即便往詣眾首上座，既禮敬已白言：「上座與我依止。」報言：「賢首！汝共誰來？」答曰：「苾芻某甲。」「賢首！汝可就彼請為依止，勿令彼人作如是語：『眾首上座破我門徒。』」彼聞語已更就餘人，如是展轉乃至合寺，隨所至處悉皆不受。後還房所扣門喚曰：「敬禮上座。」問：「汝是誰？」答云：「某甲。」「願汝無病。」白言：「上座知不？此合寺中大眾立制，若無依止一宿不停。可與我依止。」報言：「賢首！實是好制，眾不作者，我當為立。汝先語我云：『豈不見三尊多畜愚癡物。』今言：『敬禮上座。』一何翻覆之甚？如是逋慢誰能為作？隨汝別覓依止之師。」彼遂默然。不為開戶，通宵坐地受苦至明。苾芻以緣白佛，佛言：「不應無依止師人間行李。又諸苾芻不同師子懷堅鞕心有恨不捨，然諸僧伽不應輒作如是惡制，令他苾芻橫受苦惱。若苾芻無依止師人間遊行、作惱他心立非法制，皆得越法罪。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。hữu  nhị   Bí-sô lão   thiểu  tướng  tùy   nhân gian du   lý   ，lão   giả đa hữu y  tư   ，thiểu  giả tam y  nhi   dĩ   。lão   ngữ  thiểu  viết   ：「cụ thọ  ！nhữ   khả  vi  ngã   kình   trì   y  Đại   ，ngã   kim   bì   cực  tạm   dục   tức   kiên   。」thiểu  giả báo   viết   ：「dục   trí   phiến   ngôn  ，nguyện   bất sân   trách  。」đáp   ngôn  ：「nhâm  thuyết  ，thùy   phục  tướng  sân   ？」thiểu  ngôn  ：「lão tú  khởi  khả  bất kiến  ，Phật pháp tăng bảo  tùy   đắc   phụng thí  ，hà   giả  đa   súc  ngu si vật   da   ？」cáo  ngôn  ：「Hiền Thủ ！nhữ   bất vi  trì   ，thùy   phục  cường   bức   ？nhiên ngã   vấn   nhữ   ：『nhữ   khởi  thị  ngã   A già lợi da  、ổ   ba   Đà  da   ，triếp   ư  ngã   xứ/xử  nhi   hạnh/hành/hàng  giới húc  ？』」thiểu  giả mặc   nhĩ   。lão   tác thị niệm ：「ngã   kim   nghi   khả  liêu  lý   tiểu   nhân   。」chí   nhật   vân   mộ   cọng  kí   tự   trung  ，tự   nội  chúng   tăng   cựu   lập   điều  chế   ，nãi chí nhất   tú  vô  y chỉ  giả bất đắc triếp   trụ/trú   。kỳ  tri sự  nhân   cáo  nhị   khách   viết   ：「nhân   ký   tân   lai  ，khả  thỉnh  ngọa cụ  。」lão   giả thủ   dĩ   ngữ ngôn ：「nhữ   khả  thỉnh  thủ   。」thiểu  giả báo   viết   ：「ngã   vị  y chỉ  ，đãi   đắc   sư   dĩ   ，phương   thỉnh  ngọa cụ  。」tức   tiện   vãng   nghệ   chúng   thủ  Thượng tọa  ，ký   lễ kính  dĩ   bạch ngôn ：「Thượng tọa  dữ  ngã   y chỉ  。」báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！nhữ   cọng  thùy   lai  ？」đáp   viết   ：「Bí-sô mỗ giáp  。」「Hiền Thủ ！nhữ   khả  tựu   bỉ   thỉnh  vi  y chỉ  ，vật   lệnh  bỉ nhân tác như thị ngữ  ：『chúng   thủ  Thượng tọa  phá   ngã   môn đồ  。』」bỉ   văn  ngữ  dĩ   cánh  tựu   dư   nhân   ，như thị triển chuyển  nãi chí hợp  tự   ，tùy sở  chí   xứ/xử  tất giai  bất thọ/thụ   。hậu  hoàn  phòng  sở   khấu   môn   hoán   viết   ：「kính lễ  Thượng tọa  。」vấn   ：「nhữ   thị  thùy   ？」đáp   vân   ：「mỗ giáp  。」「nguyện   nhữ   vô bệnh  。」bạch ngôn ：「Thượng tọa  tri   bất ？thử   hợp  tự   trung  Đại chúng lập   chế   ，nhược/nhã  vô  y chỉ  nhất   tú  bất đình   。khả  dữ  ngã   y chỉ  。」báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！thật   thị  hảo  chế   ，chúng   bất tác giả  ，ngã   đương  vi  lập   。nhữ   tiên ngữ  ngã   vân   ：『khởi  bất kiến  tam tôn  đa   súc  ngu si vật   。』kim   ngôn  ：『kính lễ  Thượng tọa  。』nhất   hà   phiên  phước  chi thậm   ？như thị bô   mạn   thùy   năng  vi  tác ？tùy   nhữ   biệt   mịch   y chỉ  chi sư   。」bỉ   toại   mặc nhiên  。bất vi  khai   hộ   ，thông   tiêu   tọa   địa   thọ khổ  chí   minh   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng vô  y chỉ sư  nhân gian hành lí  。hựu   chư   Bí-sô bất đồng  sư tử  hoài   kiên   鞕tâm   hữu  hận  bất xả  ，nhiên chư   tăng già  bất ưng triếp   tác như thị ác  chế   ，lệnh  tha  Bí-sô hoạnh  thọ khổ  não   。nhược/nhã  Bí-sô vô  y chỉ sư  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  、tác não   tha tâm  lập   phi pháp  chế   ，giai đắc  việt  Pháp   tội   。」
 
佛在摩揭陀國人間遊行，於莫俱山薄俱羅藥叉住殿而為安處，苾芻龍護而為侍者。爾時世尊於闇夜分，天復微雨掣電流光，於空地中經行遊步。諸佛常法乃至世尊未臥已來，侍者不應在前而臥。時天帝釋便以天眼遍觀下界，見佛世尊在薄俱羅藥叉所住之殿，於闇夜分，天復微雨掣電流光，於空地中經行遊步。「我今宜可禮覲世尊。」即便變作妙琉璃殿，隨身而往上覆世尊，隨大師後而為遊步。摩揭陀國時俗諸人若見孩兒夜啼泣者，告言：「勿啼！薄俱羅藥叉欲來食汝。」于時龍護見佛世尊，夜深不臥久作經行：「我今宜可道薄俱羅藥叉而為恐怖。」作是念已即披長毛大緂，於經行處告言：「沙門！薄俱羅藥叉現身來至。」佛告龍護：「汝愚癡人！以薄俱羅藥叉怖於善逝，如來、世尊、應、正等覺久離怖畏，毛竪心驚亦皆除遣。」時天帝釋見彼龍護作非法事，心生嫌怪，白言：「世尊！於佛法中亦有如是等人？」佛告帝釋：「汝今應知！喬答摩家極甚寬廣，於中品類乃有多途。勿輕此人，亦於來世獲清淨法。」時天帝釋禮佛足已便往天宮。佛作是念：「由諸苾芻以毛向外而披大緂，有斯過失。我今制諸苾芻如是披者得越法罪。」時諸苾芻聞是制已，隨逐商旅人間遊行，至牧牛人處，時屬寒夜得長毛緂，緂有臭氣兼多蟣虱，意欲將毛向外而覆，彼懼犯戒不敢翻披。苾芻以緣白佛，佛言：「毛向外披，但得端坐不合經行。違者得越法罪。」 
Phật tại   ma yết đà quốc  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ư  mạc  câu   sơn  Bạc-câu-la dược xoa trụ/trú   điện  nhi vi an xứ ，Bí-sô long  hộ   nhi vi thị giả  。nhĩ thời Thế Tôn  ư  ám   dạ   phần  ，Thiên   phục  vi   vũ  xế  điện   lưu   quang   ，ư  không  địa trung  kinh hành du   bộ   。chư Phật thường   Pháp   nãi chí Thế Tôn vị  ngọa   dĩ lai  ，thị giả  bất ưng tại tiền  nhi   ngọa   。thời  Thiên đế thích  tiện   dĩ  Thiên nhãn biến  quán  hạ giới  ，kiến  Phật Thế tôn  tại   Bạc-câu-la dược xoa sở trụ  chi điện  ，ư  ám   dạ   phần  ，Thiên   phục  vi   vũ  xế  điện   lưu   quang   ，ư  không  địa trung  kinh hành du   bộ   。「ngã   kim   nghi   khả  lễ   cận   Thế Tôn 。」tức   tiện   biến tác  diệu   lưu ly điện  ，tùy thân  nhi   vãng   thượng  phước  Thế Tôn ，tùy   Đại sư hậu  nhi vi du   bộ   。ma yết đà quốc  thời  tục   chư   nhân   nhược/nhã  kiến  hài   nhi  dạ   Đề   khấp   giả ，cáo  ngôn  ：「vật   Đề   ！Bạc-câu-la dược xoa dục   lai  thực/tự  nhữ   。」vu  thời  long  hộ   kiến  Phật Thế tôn  ，dạ   thâm   bất ngọa   cửu tác  kinh hành ：「ngã   kim   nghi   khả  đạo  Bạc-câu-la dược xoa nhi vi khủng bố  。」tác thị niệm dĩ   tức   phi  trường/trưởng  mao  Đại  緂，ư  kinh hành xứ/xử  cáo  ngôn  ：「Sa Môn ！Bạc-câu-la dược xoa hiện thân  lai chí  。」Phật cáo  long  hộ   ：「nhữ   ngu si nhân   ！dĩ  Bạc-câu-la dược xoa bố/phố ư  Thiện-Thệ ，Như Lai  、Thế Tôn 、ưng  、chánh đẳng giác  cửu   ly   bố úy  ，mao  thọ   tâm   kinh   diệc   giai   trừ khiển  。」thời  Thiên đế thích  kiến  bỉ   long  hộ   tác phi pháp  sự   ，tâm sanh  hiềm   quái   ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ư  Phật Pháp trung  diệc   hữu  như thị đẳng nhân   ？」Phật cáo  Đế Thích ：「nhữ   kim   ứng tri  ！kiều   đáp ma  gia  cực thậm  khoan   quảng  ，ư  trung phẩm  loại   nãi  hữu  đa   đồ   。vật   khinh  thử   nhân   ，diệc   ư  lai thế  hoạch   thanh   tịnh Pháp  。」thời  Thiên đế thích  lễ   Phật túc  dĩ   tiện   vãng   Thiên cung  。Phật tác thị niệm ：「do   chư   Bí-sô dĩ  mao  hướng   ngoại   nhi   phi  Đại  緂，hữu  tư   quá thất  。ngã   kim   chế   chư   Bí-sô như thị phi  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」thời  chư   Bí-sô văn  thị  chế   dĩ   ，tùy trục  thương   lữ   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   mục ngưu  nhân   xứ/xử  ，thời  chúc  hàn   dạ   đắc   trường/trưởng  mao  緂，緂hữu  xú  khí   kiêm   đa   kỉ  sắt   ，ý   dục   tướng  mao  hướng   ngoại   nhi   phước  ，bỉ   cụ   phạm giới  bất cảm   phiên  phi  。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「mao  hướng   ngoại   phi  ，đãn   đắc   đoan tọa  bất hợp  kinh hành 。vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第二門第三子攝頌曰： 
đệ   nhị môn  đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
披緂聽不聽、 
phi  緂thính   bất thính   、
 
惡地不置鉢、 
ác  địa   bất trí   bát   、
 
衣開三種紐、 
y  khai   tam chủng  nữu   、
 
應知絛亦三。 
ứng tri  thao   diệc   tam  。
 
緣在室羅伐城，佛告諸苾芻：「若得劫貝臥帔、或得長毛緂、或得高襵婆，如是等物我今聽許。若僧伽若別人皆隨意受用，若是勝上高襵婆緂，僧伽聽畜，不許別人。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   ，Phật cáo  chư   Bí-sô ：「nhược/nhã  đắc   kiếp   bối   ngọa   bí   、hoặc   đắc   trường/trưởng  mao  緂、hoặc   đắc   cao   triệp  Bà   ，như thị đẳng vật   ngã   kim   thính   hứa  。nhược/nhã  tăng già  nhược/nhã  biệt   nhân   giai   tùy ý  thọ dụng  ，nhược/nhã  thị  thắng  thượng  cao   triệp  Bà   緂，tăng già  thính   súc  ，bất hứa  biệt   nhân   。」
 
緣在室羅伐城。時有乞食苾芻，於日初分執持衣鉢入城乞食，上衣墮落，即便疾疾置鉢于地整理上衣。時居士婆羅門見已生嫌，作如是語：「沙門釋子多不潔淨，隨穢惡地而置其鉢。」苾芻以緣白佛，佛言：「不應隨地而置其鉢，得越法罪；然為護衣應安拘紐。」苾芻便以棘針綴衣，致令衣損，佛言：「不應爾。」復以線繫，佛言：「此亦不應，可於肩上安拘胸前綴紐。」苾芻不知云何作紐？佛言：「紐有三種：一、如蘡薁子，二、如葵子，三、如棠梨子。」彼於肩上緣邊安拘，能令速斷，「應於緣後四指安拘。」即於衣上綴拘，令衣疾破，佛言：「應重作帖以錐鑽穴，拘出其內繫作雙拘，其紐可在胸前緣邊綴之，疊衣三襵是安拘紐處。若違制者得越法罪。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  khất thực  Bí-sô ，ư  nhật   sơ   phần  chấp trì  y bát nhập   thành   khất thực  ，thượng y  đọa lạc  ，tức   tiện   tật tật  trí   bát   vu  địa   chỉnh   lý   thượng y  。thời  Cư-sĩ Bà-la-môn kiến  dĩ sanh  hiềm   ，tác như thị ngữ  ：「Sa Môn Thích tử  đa   bất khiết tịnh  ，tùy   uế ác  địa   nhi   trí   kỳ  bát   。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng tùy   địa   nhi   trí   kỳ  bát   ，đắc   việt  Pháp   tội   ；nhiên vi  hộ   y  ưng  an   câu  nữu   。」Bí-sô tiện   dĩ  cức   châm   chuế  y  ，trí   lệnh  y  tổn   ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhĩ   。」phục  dĩ  tuyến   hệ   ，Phật ngôn  ：「thử   diệc   bất ưng ，khả  ư  kiên   thượng  an   câu  hung   tiền   chuế  nữu   。」Bí-sô bất tri   vân hà tác nữu   ？Phật ngôn  ：「nữu   hữu  tam chủng  ：nhất   、như   蘡薁tử  ，nhị   、như   quỳ   tử  ，tam  、như   đường   lê   tử  。」bỉ   ư  kiên   thượng  duyên  biên   an   câu  ，năng  lệnh  tốc   đoạn  ，「ưng  ư  duyên  hậu  tứ   chỉ   an   câu  。」tức   ư  y  thượng  chuế  câu  ，lệnh  y  tật   phá   ，Phật ngôn  ：「ưng  trọng  tác thiếp   dĩ  trùy   toản  huyệt   ，câu  xuất  kỳ  nội  hệ   tác song   câu  ，kỳ  nữu   khả  tại   hung   tiền   duyên  biên   chuế  chi ，điệp   y  tam  triệp  thị  an   câu  nữu   xứ/xử  。nhược/nhã  vi   chế   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣在室羅伐城同前。乞食苾芻乞食之時下衣墮落，置鉢于地整理下裙，俗人見嫌作如是語：「沙門釋子不簡淨穢，隨在何地而置其鉢。」苾芻以緣白佛，佛言：「應繫下裙方入聚落。」彼以繩繫令衣速破，佛言：「勿以繩繫，應用腰絛。」苾芻不知其絛如何當作，佛言：「絛有三種：一、偏，二、方，三、圓。若異此者，得越法罪。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   đồng   tiền   。khất thực  Bí-sô khất thực  chi thời  hạ y  đọa lạc  ，trí   bát   vu  địa   chỉnh   lý   hạ  quần   ，tục nhân  kiến  hiềm   tác như thị ngữ  ：「Sa Môn Thích tử  bất giản   tịnh   uế   ，tùy   tại   hà   địa   nhi   trí   kỳ  bát   。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  hệ   hạ  quần   phương   nhập   tụ lạc  。」bỉ   dĩ  thằng   hệ   lệnh  y  tốc   phá   ，Phật ngôn  ：「vật   dĩ  thằng   hệ   ，ưng  dụng   yêu   thao   。」Bí-sô bất tri   kỳ  thao   như hà  đương  tác ，Phật ngôn  ：「thao   hữu  tam chủng  ：nhất   、Thiên   ，nhị   、phương   ，tam  、viên   。nhược/nhã  dị   thử   giả ，đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第二門第四子攝頌曰： 
đệ   nhị môn  đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
勝鬘惡生事、 
thắng  man  ác sanh  sự   、
 
次制諸瓔珞、 
thứ   chế   chư   anh lạc 、
 
金絛及彩物、 
kim   thao   cập thải  vật   、
 
斯皆畜不應。 
tư   giai   súc  bất ưng 。
 
佛在劫比羅城多根樹園。爾時釋子大名有一聚落，其知營務人忽然命過。時彼眾人來白大名曰：「知事之人今已身死，可遣餘人來知村務。」時有一摩納婆在傍而立，大名告曰：「摩納婆！汝今且往撿挍村事，我當續更遣知事人。」彼便即去往至村中依法撿察，所得地利送上大名，倍勝於前人無恨色。大名問曰：「汝今多送租稅倍勝常時，不於眾人生逼迫不？」白言：「大家！我並依理而稅，不苦於人。」于時大名問村人曰：「此摩納婆不於村邑生逼迫耶？」諸人答曰：「人無恨心。」于時大名遂立為主。其人平均依理徵稅不為抑奪，為知事官統領村邑。時摩納婆於大婆羅門族娶女為妻，未久之間便誕一息。復經年月又生一女，名為明月，如法長養漸至成人，智慧聰明儀容超絕，於諸村邑無不歎美。後於異時其父得病，雖加藥餌竟不瘳損，於此邑中所收年稅，咸充藥直無有殘餘。更向外村轉貸而用，其病日篤遂致命終。時村邑人詣大名所，白言：「大家！彼知事官今已身死。」大名告曰：「於彼村邑有年稅不？」答曰：「於此年中多獲封稅，由彼遭病咸充藥直，仍不能足更貸餘村。」大名告曰：「所有殘餘可為還債。」諸人答曰：「更無餘物。唯有一婦及男女二人，女名明月智識聰明儀容超絕，於諸村邑無不歎美。」大名告曰：「母及於兒任其自活，其女明月可喚將來。」時彼邑人放其母子，遂將明月至大名所。時彼宅中有一老母常為二事：一、煮餅食，二、採眾花。于時老母白大名曰：「我今年邁不堪二業，此之小女與我為伴。」彼言：「隨意。」老母即報明月：「汝今可往林內採花，我在家中營事餅食。」彼採花已線結好鬘奉上大名，大名見喜告曰：「勝妙花鬘可置而去。」喚老母來問言：「何意先時花少，今者倍多？」白言：「先時大家有近親人來從我乞，我即分布，今時不與。又我目暗觀察不審，今小女眼明採花審諦是故花多。」大名曰：「若爾，此女留住園中，每於日日常採多花，結作勝鬘持來與我。」因號此女名曰勝鬘。女於後時，取己食分詣彼園所，遇佛世尊入城乞食。勝鬘於路見佛色相，深起敬心瞻視尊顏，渴仰而住便作是念：「由我昔來於真福田未曾供養，是故我今獲斯貧賤。若佛世尊受我食者，我此飯食持將奉施。」爾時世尊知彼女心，即便舒鉢告言：「善女！如汝所念，欲施食者可置鉢中。」于時勝鬘將己飯食，以恭敬心置佛鉢內，頂禮佛足作如是言：「願我此福得捨婢身，永離貧苦獲大富貴。」作是願已禮佛而去。在路忽逢父之朋友，彼人善相，既見勝鬘身有異相，問曰：「汝欲何之？」勝鬘啼泣，又問：「何故憂懷若斯？」答言：「阿父！我被大名將充婢使。」告言：「小女可舒手來，我與汝相。」彼便展手，老人見已即說頌曰： 
Phật tại   Kiếp-bỉ-la  thành   đa   căn  thụ/thọ   viên   。nhĩ thời  Thích tử  Đại danh  hữu nhất  tụ lạc  ，kỳ  tri   doanh  vụ   nhân   hốt nhiên  mạng   quá/qua  。thời  bỉ   chúng nhân lai  bạch   Đại danh  viết   ：「tri sự  chi nhân   kim   dĩ   thân  tử   ，khả  khiển  dư   nhân   lai  tri   thôn   vụ   。」thời  hữu nhất  ma nạp  Bà   tại   bàng  nhi   lập   ，Đại danh  cáo  viết   ：「ma nạp  Bà   ！nhữ   kim   thả  vãng   kiểm hiệu thôn   sự   ，ngã   đương  tục   cánh  khiển  tri sự  nhân   。」bỉ   tiện   tức   khứ  vãng   chí   thôn   trung  y  Pháp   kiểm  sát   ，sở đắc  địa   lợi   tống   thượng  Đại danh  ，bội   thắng  ư tiền  nhân   vô  hận  sắc   。Đại danh  vấn   viết   ：「nhữ   kim   đa   tống   tô   thuế  bội   thắng  thường   thời  ，bất ư  chúng nhân sanh  bức bách bất ？」bạch ngôn ：「Đại  gia  ！ngã   tịnh   y  lý   nhi   thuế  ，bất khổ  ư  nhân   。」vu  thời  Đại danh  vấn   thôn   nhân   viết   ：「thử   ma nạp  Bà   bất ư  thôn   ấp   sanh  bức bách da   ？」chư   nhân   đáp   viết   ：「nhân   vô  hận  tâm   。」vu  thời  Đại danh  toại   lập   vi  chủ   。kỳ nhân bình  quân  y  lý   trưng  thuế  bất vi  ức   đoạt   ，vi  tri sự  quan   thống lĩnh  thôn   ấp   。thời  ma nạp  Bà   ư  đại Bà la môn  tộc   thú   nữ  vi  thê  ，vị  cửu   chi gian  tiện   đản   nhất tức  。phục  Kinh   niên   nguyệt   hựu   sanh  nhất   nữ  ，danh vi minh nguyệt  ，như pháp  trường/trưởng  dưỡng  tiệm  chí   thành nhân  ，trí tuệ  thông minh  nghi dung siêu tuyệt ，ư  chư   thôn   ấp   vô bất  thán   mỹ   。hậu  ư  dị   thời  kỳ  phụ  đắc   bệnh   ，tuy   gia   dược   nhị   cánh   bất sưu   tổn   ，ư thử  ấp   trung  sở   thu  niên   thuế  ，hàm   sung   dược   trực   vô hữu tàn   dư   。cánh  hướng   ngoại   thôn   chuyển  thải  nhi   dụng   ，kỳ  bệnh   nhật   đốc   toại   trí   mạng chung  。thời  thôn   ấp   nhân   nghệ   Đại danh  sở   ，bạch ngôn ：「Đại  gia  ！bỉ   tri sự  quan   kim   dĩ   thân  tử   。」Đại danh  cáo  viết   ：「ư  bỉ   thôn   ấp   hữu  niên   thuế  bất ？」đáp   viết   ：「ư thử  niên   trung  đa   hoạch   phong   thuế  ，do bỉ  tao   bệnh   hàm   sung   dược   trực   ，nhưng   bất năng  túc   cánh  thải  dư   thôn   。」Đại danh  cáo  viết   ：「sở hữu  tàn   dư   khả  vi  hoàn  trái   。」chư   nhân   đáp   viết   ：「cánh  vô dư  vật   。duy  hữu nhất  phụ   cập nam nữ nhị   nhân   ，nữ  danh   minh nguyệt  trí thức  thông minh  nghi dung siêu tuyệt ，ư  chư   thôn   ấp   vô bất  thán   mỹ   。」Đại danh  cáo  viết   ：「mẫu   cập ư  nhi  nhâm  kỳ  tự   hoạt  ，kỳ  nữ  minh nguyệt  khả  hoán   tướng  lai  。」thời  bỉ   ấp   nhân   phóng  kỳ  mẫu   tử  ，toại   tướng  minh nguyệt  chí   Đại danh  sở   。thời  bỉ   trạch   trung hữu  nhất   lão mẫu thường   vi  nhị   sự   ：nhất   、chử  bính   thực/tự  ，nhị   、thải  chúng   hoa   。vu  thời  lão mẫu bạch   Đại danh  viết   ：「ngã   kim   niên   mại   bất kham   nhị nghiệp  ，thử   chi tiểu   nữ  dữ  ngã   vi  bạn   。」bỉ   ngôn  ：「tùy ý  。」lão mẫu tức   báo   minh nguyệt  ：「nhữ   kim   khả  vãng   lâm   nội  thải hoa  ，ngã   tại gia  trung  doanh  sự   bính   thực/tự  。」bỉ   thải hoa  dĩ   tuyến   kết/kiết   hảo  man  phụng thượng Đại danh  ，Đại danh  kiến  hỉ  cáo  viết   ：「thắng diệu  hoa man khả  trí   nhi   khứ  。」hoán   lão mẫu lai  vấn   ngôn  ：「hà   ý   tiên thời  hoa   thiểu  ，kim   giả bội   đa   ？」bạch ngôn ：「tiên thời  Đại  gia  hữu  cận  thân  nhân   lai  tùng  ngã   khất  ，ngã   tức   phân bố ，kim thời  bất dữ  。hựu   ngã   mục   ám   quan sát bất thẩm  ，kim   tiểu   nữ  nhãn   minh   thải hoa  thẩm   đế  thị cố hoa   đa   。」Đại danh  viết   ：「nhược nhĩ  ，thử   nữ  lưu   trụ/trú   viên   trung  ，mỗi  ư  nhật nhật thường   thải  đa   hoa   ，kết/kiết   tác thắng  man  trì   lai  dữ  ngã   。」nhân   hiệu   thử   nữ  danh   viết   thắng  man  。nữ  ư  hậu thời  ，thủ   kỷ   thực/tự  phần  nghệ   kỳ viên sở   ，ngộ   Phật Thế tôn  nhập   thành   khất thực  。thắng  man  ư  lộ   kiến Phật  sắc   tướng  ，thâm   khởi   kính   tâm   chiêm thị  tôn   nhan   ，khát ngưỡng  nhi   trụ/trú   tiện   tác thị niệm ：「do   ngã   tích lai  ư  chân   phước điền  vị  tằng   cúng dường ，thị cố ngã   kim   hoạch   tư   bần tiện  。nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   ngã   thực/tự  giả ，ngã   thử   phạn thực trì   tướng  phụng thí  。」nhĩ thời Thế Tôn  tri   bỉ   nữ  tâm   ，tức   tiện   thư   bát   cáo  ngôn  ：「thiện  nữ  ！như   nhữ   sở   niệm   ，dục   thí thực  giả khả  trí   bát   trung  。」vu  thời  thắng  man  tướng  kỷ   phạn thực ，dĩ  cung kính tâm   trí   Phật bát   nội  ，đảnh lễ Phật túc  tác như thị ngôn  ：「nguyện   ngã   thử   phước   đắc   xả   Tì   thân  ，vĩnh ly  bần khổ  hoạch   Đại  phú quý  。」tác thị  nguyện   dĩ   lễ   Phật nhi   khứ  。tại   lộ   hốt   phùng   phụ  chi bằng hữu  ，bỉ nhân thiện  tướng  ，ký   kiến  thắng  man  thân  hữu dị  tướng  ，vấn   viết   ：「nhữ   dục   hà   chi ？」thắng  man  Đề   khấp   ，hựu   vấn   ：「hà cố  ưu   hoài   nhược/nhã  tư   ？」đáp   ngôn  ：「a  phụ  ！ngã   bị  Đại danh  tướng  sung   Tì   sử  。」cáo  ngôn  ：「tiểu   nữ  khả  thư thủ  lai  ，ngã   dữ  nhữ   tướng  。」bỉ   tiện   triển   thủ   ，lão nhân kiến  dĩ   tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若人於手中， 
「nhược/nhã  nhân   ư  thủ   trung  ，
 
有鬘鉤輪相； 
hữu  man  câu   luân   tướng  ；
 
雖生下賤室， 
tuy   sanh  hạ tiện  thất   ，
 
當作大王妃。 
đương  tác Đại Vương  phi   。
 
若人於手中， 
nhược/nhã  nhân   ư  thủ   trung  ，
 
有城樓閣相； 
hữu  thành   lâu các  tướng  ；
 
雖生下賤室， 
tuy   sanh  hạ tiện  thất   ，
 
當作大王妃。 
đương  tác Đại Vương  phi   。
 
若人口如池， 
nhược/nhã  nhân   khẩu   như   trì   ，
 
聲作鵝王響； 
thanh   tác nga vương  hưởng   ；
 
雖生下賤室， 
tuy   sanh  hạ tiện  thất   ，
 
當作大王妃。 
đương  tác Đại Vương  phi   。
 
汝今勿憂愁， 
nhữ   kim   vật   ưu sầu  ，
 
定離於婢使； 
định  ly   ư  Tì   sử  ；
 
必受上富貴， 
tất   thọ/thụ   thượng  phú quý  ，
 
當作大王妃。」 
đương  tác Đại Vương  phi   。」
 
于時勝鬘拜辭老父，行詣園中。乃於後時彼勝光王嚴駕四兵出行遊獵，其所乘馬忽爾奔馳控制不禁，遂至劫比羅國入大名園內。勝鬘見已便作是言：「善來大王！」王問勝鬘：「此是誰園？」答曰：「是大名園。」王乃下馬，女將繫樹，王言：「取水，我欲洗足。」女作是念：「可求煖水，為王洗足。」遂即往取日照之水，盛以蓮葉將至王所與王洗足。王復告言：「更可取水，我須洗面。」女又作念：「溫煖之水洗目非宜。」以手攪水令冷煖相得，送至王所。王洗面已復語女言：「更取水來，我欲須飲。」女還作念：「要得冷水可能止渴。」即詣池所深撥取水奉上於王。王既飲已即問女言：「於此園中有三種水耶？」答言：「園無三水，本是一處。」王復問言：「若是一水，汝向如何得三種別？」如前所作具白於王。王聞此語便即思惟：「此女方便善解時機。」作是念已乃告女言：「我欲眠臥，須汝握脚。」王既臥已女為握足，王便得睡。女復念言：「諸王貴勝，怨恨者多、相憂者少。王今眠睡恐有惡人來相侵害，若不為王關閉門戶，忽有傷損，我及曹主必招罪責，事須防守。」即關門戶。于時四兵尋覓大王到其園所，問言：「王在此耶？」女聞語已不為開門，軍聲外震王乃驚覺，即問女言：「此是何響？」女曰：「有諸人來問王所在，欲得開門。」王乃問女：「誰閉其門？」答言：「我閉。」「何故閉耶？」女曰：「我自思念：『諸王貴勝，怨恨者多、相憂者少。王今睡眠，恐有惡人來相侵害，若不為王關閉門戶，忽有傷損，我及曹主俱招罪責。』因即關閉。」王聞此說讚言：「好女！甚有奇計。」王曰：「園主大名是汝何親？」答言：「我是大名驅使之人。」王語女言：「汝非在下，是大名女何不實說？」女乃默然。 
vu  thời  thắng  man  bái   từ   lão   phụ  ，hạnh/hành/hàng  nghệ   viên   trung  。nãi  ư  hậu thời  bỉ   thắng  quang   Vương  nghiêm   giá   tứ binh  xuất  hạnh/hành/hàng  du   liệp   ，kỳ  sở   thừa  mã   hốt nhĩ  bôn   trì  khống   chế   bất cấm  ，toại   chí   kiếp bỉ la quốc  nhập   Đại danh  viên   nội  。thắng  man  kiến  dĩ   tiện   tác thị ngôn ：「thiện lai  Đại Vương  ！」Vương  vấn   thắng  man  ：「thử   thị  thùy   viên   ？」đáp   viết   ：「thị  Đại danh  viên   。」Vương  nãi  hạ  mã   ，nữ  tướng  hệ   thụ/thọ   ，Vương  ngôn  ：「thủ   thủy   ，ngã   dục   tẩy túc 。」nữ  tác thị niệm ：「khả  cầu   noãn  thủy   ，vi  Vương  tẩy túc 。」toại   tức   vãng   thủ   Nhật chiếu  chi thủy   ，thịnh  dĩ  liên   diệp   tướng  chí   Vương  sở   dữ  Vương  tẩy túc 。Vương  phục  cáo  ngôn  ：「cánh  khả  thủ   thủy   ，ngã   tu   tẩy  diện   。」nữ  hựu   tác niệm   ：「ôn  noãn  chi thủy   tẩy  mục   phi   nghi   。」dĩ  thủ   giảo   thủy   lệnh  lãnh   noãn  tương đắc ，tống   chí   Vương  sở   。Vương  tẩy  diện   dĩ   phục  ngữ  nữ  ngôn  ：「cánh  thủ   thủy   lai  ，ngã   dục   tu   ẩm  。」nữ  hoàn  tác niệm   ：「yếu  đắc   lãnh   thủy   khả  năng  chỉ   khát  。」tức   nghệ   trì   sở   thâm   bát   thủ   thủy   phụng thượng ư  Vương  。Vương  ký   ẩm  dĩ   tức   vấn   nữ  ngôn  ：「ư thử  viên   trung hữu  tam chủng  thủy   da   ？」đáp   ngôn  ：「viên   vô  tam  thủy   ，bổn  thị  nhất   xứ/xử  。」Vương  phục  vấn   ngôn  ：「nhược/nhã  thị  nhất   thủy   ，nhữ   hướng   như hà  đắc   tam chủng  biệt   ？」như tiền  sở tác  cụ   bạch   ư  Vương  。Vương  văn  thử   ngữ  tiện   tức   tư tánh ：「thử   nữ  phương tiện thiện  giải  thời  ky  。」tác thị niệm dĩ   nãi  cáo  nữ  ngôn  ：「ngã   dục   miên   ngọa   ，tu   nhữ   ác   cước   。」Vương  ký   ngọa   dĩ   nữ  vi  ác   túc   ，Vương  tiện   đắc   thụy   。nữ  phục  niệm ngôn  ：「chư   Vương  quý   thắng  ，oán hận  giả đa   、tướng  ưu   giả thiểu  。Vương  kim   miên   thụy   khủng  hữu  ác nhân lai  tướng  xâm   hại  ，nhược/nhã  bất vi  Vương  quan  bế   môn   hộ   ，hốt   hữu  thương   tổn   ，ngã   cập tào   chủ   tất   chiêu  tội   trách  ，sự   tu   phòng   thủ  。」tức   quan  môn   hộ   。vu  thời  tứ binh  tầm   mịch   Đại Vương  đáo   kỳ  viên   sở   ，vấn   ngôn  ：「Vương  tại   thử   da   ？」nữ  văn  ngữ  dĩ   bất vi  khai   môn   ，quân   thanh   ngoại   chấn   Vương  nãi  Kinh giác  ，tức   vấn   nữ  ngôn  ：「thử   thị  hà   hưởng   ？」nữ  viết   ：「hữu  chư   nhân   lai  vấn   Vương  sở   tại   ，dục   đắc   khai   môn   。」Vương  nãi  vấn   nữ  ：「thùy   bế   kỳ  môn   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   bế   。」「hà cố  bế   da   ？」nữ  viết   ：「ngã   tự   tư  niệm   ：『chư   Vương  quý   thắng  ，oán hận  giả đa   、tướng  ưu   giả thiểu  。Vương  kim   thụy miên ，khủng  hữu  ác nhân lai  tướng  xâm   hại  ，nhược/nhã  bất vi  Vương  quan  bế   môn   hộ   ，hốt   hữu  thương   tổn   ，ngã   cập tào   chủ   câu   chiêu  tội   trách  。』nhân   tức   quan  bế   。」Vương  văn  thử   thuyết  tán   ngôn  ：「hảo  nữ  ！thậm   hữu  kì  kế  。」Vương  viết   ：「viên   chủ   Đại danh  thị  nhữ   hà   thân  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thị  Đại danh  khu   sử  chi nhân   。」Vương  ngữ  nữ  ngôn  ：「nhữ   phi   tại   hạ  ，thị  Đại danh  nữ  hà   bất thật  thuyết  ？」nữ  nãi  mặc nhiên  。
 
時王語女：「可往城中報大名曰：『勝光大王在汝園內。』」女即速去具報大名，大名聞已辦諸美饍及以香花，與多人眾詣其園所，見勝光王唱言：「善來大王！」共相慰問，令王洗浴，次奉上衣塗飾香鬘，具薦芳饌。食罷言議，問大名曰：「此之少女是汝何親？」答曰：「是驅使人。」王曰：「非驅使人，是君之女，宜當與我。」大名曰：「更有奇妙釋種之女，勝斯數倍，何不取之？」王曰：「此女是我所須，不求餘者。」大名曰：「若如是者，我當莊嚴備禮奉送。」王曰：「善哉！」大名即便嚴飾城隍掃灑衢路，其勝鬘女具諸瓔珞，載于大象，於康莊處，搖鈴遍告劫比羅城所有人眾，或有諸方來集會者：「應知釋種大名之女號曰勝鬘，今欲送與憍薩羅國勝光大王為第一夫人。」舉城人眾咸皆送出。時勝光王廣備軍儀禮迎歸國。是時王母聞說取婢以作夫人，便懷忿心作如是念：「此非善子，徒煩我腹。生長成立，終為婢夫。」作是念已懷憂而住。及迎至城，王告勝鬘曰：「汝今可去拜謁大家。」勝鬘即便往大家所，手執雙足低頭而拜，其手細軟觸彼母時，身心泰然即便睡著，須臾覺已作如是語：「觀斯婢女身形美觸，必當喪我憍薩羅城。」 
thời  Vương  ngữ  nữ  ：「khả  vãng   thành   trung  báo   Đại danh  viết   ：『thắng  quang   Đại Vương  tại   nhữ   viên   nội  。』」nữ  tức   tốc   khứ  cụ   báo   Đại danh  ，Đại danh  văn dĩ  biện/bạn  chư   mỹ   thiện  cập dĩ  hương   hoa   ，dữ  đa   nhân   chúng   nghệ   kỳ  viên   sở   ，kiến  thắng  quang   Vương  xướng   ngôn  ：「thiện lai  Đại Vương  ！」cộng tướng  úy vấn  ，lệnh  Vương  tẩy dục  ，thứ   phụng  thượng y  đồ sức hương man ，cụ   tiến   phương   soạn   。thực/tự  bãi  ngôn  nghị   ，vấn   Đại danh  viết   ：「thử   chi thiểu  nữ  thị  nhữ   hà   thân  ？」đáp   viết   ：「thị  khu   sử  nhân   。」Vương  viết   ：「phi   khu   sử  nhân   ，thị  quân   chi nữ  ，nghi   đương  dữ  ngã   。」Đại danh  viết   ：「cánh  hữu  kì diệu  Thích chủng  chi nữ  ，thắng  tư   số  bội   ，hà   bất thủ   chi ？」Vương  viết   ：「thử   nữ  thị  ngã sở tu   ，bất cầu  dư   giả 。」Đại danh  viết   ：「nhược như  thị  giả ，ngã   đương  trang nghiêm bị   lễ   phụng  tống   。」Vương  viết   ：「Thiện tai ！」Đại danh  tức   tiện   nghiêm sức  thành   hoàng   tảo   sái   cù   lộ   ，kỳ  thắng  man  nữ  cụ   chư   anh lạc ，tái  vu  đại tượng  ，ư  khang   trang  xứ/xử  ，diêu/dao linh biến  cáo  Kiếp-bỉ-la  thành   sở hữu  nhân   chúng   ，hoặc hữu  chư phương  lai  tập hội  giả ：「ứng tri  Thích chủng  Đại danh  chi nữ  hiệu   viết   thắng  man  ，kim   dục   tống   dữ  Kiêu tát la quốc  thắng  quang   Đại Vương  vi  đệ nhất  phu nhân  。」cử   thành   nhân   chúng   hàm   giai   tống   xuất  。thời  thắng  quang   Vương  quảng  bị   quân   nghi   lễ   nghênh  quy   quốc   。Thị thời Vương  mẫu   văn thuyết  thủ   Tì   dĩ  tác phu nhân  ，tiện   hoài   phẫn   tâm   tác như thị niệm  ：「thử   phi   thiện  tử  ，đồ   phiền   ngã   phước   。sanh  trường/trưởng  thành lập  ，chung   vi  Tì   phu  。」tác thị niệm dĩ   hoài   ưu   nhi   trụ/trú   。cập nghênh  chí   thành   ，Vương  cáo  thắng  man  viết   ：「nhữ   kim   khả  khứ  bái   yết   Đại  gia  。」thắng  man  tức   tiện   vãng   Đại  gia  sở   ，thủ   chấp   song   túc   đê đầu nhi   bái   ，kỳ  thủ   tế nhuyễn  xúc   bỉ   mẫu   thời  ，thân tâm  thái nhiên  tức   tiện   thụy   trước/trứ  ，tu du  giác  dĩ tác  như thị ngữ  ：「quán  tư   Tì   nữ  thân hình  mỹ   xúc   ，tất   đương  tang  ngã   Kiêu-tát-la  thành   。」
 
時勝光王有二大夫人：一名行雨、二曰勝鬘。若王每與勝鬘歡會聚時，即讚行雨作如是言：「勝鬘當知，行雨夫人容儀超絕。」勝鬘白王：「我於何時可得相見？」王言：「不久即應相見。」若與行雨聚集之時，即讚勝鬘作如是言：「行雨當知，勝鬘夫人肌膚細滑舉世希奇。」行雨白王：「我於何時可得相見？」王言：「不久令汝得見。」王於彼二更相稱讚，令生愛重樂欲相見。後於異時三春屆節百卉敷榮，茂林清池花鳥交映，孔雀鸚鵡鵝鴈鴛鴦，雜類哀鳴群飛合響。王於一時與諸婇女於芳園所，隨處周旋歡娛嬉戲，王息眠睡宮人縱逸，貪諸花果恣意遊行。其時行雨身體勞倦，攀無憂樹枝暫時佇立。勝鬘因過到其傍邊，既見行雨作如是念：「此是樹神。」即禮其足，勝鬘觸著行雨便睡，王既睡覺遙見勝鬘在行雨處，王即喚諸婇女還入宮中。後於異時王對行雨讚勝鬘時，行雨白言：「我於何時得見勝鬘？」王言：「汝已見竟。」行雨答言：「未曾省見。」王言：「我令汝憶曾相見時，汝自思念往於園中，手攀無憂樹枝暫時立住，時勝鬘來見手觸汝足。」行雨白言：「彼是勝鬘耶？」王言：「是。」行雨白言：「知王於我深有愛念，能棄如此細軟容儀曲親於我。」王復詣彼勝鬘之處讚歎行雨，勝鬘曰：「我於何時得見行雨？」王言：「汝已曾見。」勝鬘言：「我不曾見。」王言：「我令汝憶，汝於無憂樹下禮行雨足。」勝鬘白王：「彼是行雨耶？」王言：「是。」即白王曰：「知王於我深有愛念，能棄如此顏容色相曲親於我。」舉國人眾普皆知聞，勝光大王有二夫人：一是勝鬘、一是行雨，勝鬘軟滑超絕諸人，行雨容儀難可比類。 
thời  thắng  quang   Vương  hữu  nhị   Đại  phu nhân  ：nhất   danh   hạnh/hành/hàng  vũ  、nhị   viết   thắng  man  。nhược/nhã  Vương  mỗi  dữ  thắng  man  hoan   hội  tụ   thời  ，tức   tán   hạnh/hành/hàng  vũ  tác như thị ngôn  ：「thắng  man  đương tri ，hạnh/hành/hàng  vũ  phu nhân  dung nghi siêu tuyệt 。」thắng  man  bạch   Vương  ：「ngã   ư hà thời  khả đắc tướng  kiến  ？」Vương  ngôn  ：「bất cửu  tức   ưng  tướng  kiến  。」nhược/nhã  dữ  hạnh/hành/hàng  vũ  tụ tập  chi thời  ，tức   tán   thắng  man  tác như thị ngôn  ：「hạnh/hành/hàng  vũ  đương tri ，thắng ma nphu nhân  cơ   phu   tế hoạt  cử   thế   hy kì  。」hạnh/hành/hàng  vũ  bạch   Vương  ：「ngã   ư hà thời  khả đắc tướng  kiến  ？」Vương  ngôn  ：「bất cửu  lệnh  nhữ   đắc   kiến  。」Vương  ư  bỉ   nhị   cánh  tướng  xưng tán  ，lệnh  sanh  ái   trọng  lạc/nhạc  dục tướng kiến  。hậu  ư  dị   thời  tam  xuân   giới   tiết  bách  hủy   phu   vinh   ，mậu   lâm   thanh   trì   hoa   điểu   giao   ánh   ，Khổng-tước anh vũ  nga   nhạn   uyên   ương   ，tạp loại  ai   minh   quần   phi   hợp  hưởng   。Vương  ư nhất thời  dữ  chư   cung nữ ư  phương   viên   sở   ，tùy xử  chu toàn hoan   ngu   hi hí  ，Vương  tức   miên   thụy   cung   nhân   túng dật  ，tham   chư   hoa quả  tứ  ý   du   hạnh/hành/hàng  。kỳ  thời  hạnh/hành/hàng  vũ  thân thể lao quyện  ，phàn  vô ưu thụ  chi  tạm thời  trữ   lập   。thắng  man  nhân   quá/qua  đáo   kỳ  bàng  biên   ，ký   kiến  hạnh/hành/hàng  vũ  tác như thị niệm  ：「thử   thị  thụ/thọ   Thần   。」tức   lễ   kỳ  túc   ，thắng  man  xúc trứ  hạnh/hành/hàng  vũ  tiện   thụy   ，Vương  ký   thụy   giác  dao  kiến  thắng  man  tại   hạnh/hành/hàng  vũ  xứ/xử  ，Vương  tức   hoán   chư   cung nữ hoàn  nhập   cung   trung  。hậu  ư  dị   thời  Vương  đối   hạnh/hành/hàng  vũ  tán   thắng  man  thời  ，hạnh/hành/hàng  vũ  bạch ngôn ：「ngã   ư hà thời  đắc   kiến  thắng  man  ？」Vương  ngôn  ：「nhữ   dĩ   kiến  cánh   。」hạnh/hành/hàng  vũ  đáp   ngôn  ：「vị  tằng   tỉnh   kiến  。」Vương  ngôn  ：「ngã   lệnh  nhữ   ức   tằng   tướng  kiến  thời  ，nhữ   tự   tư  niệm   vãng   ư  viên   trung  ，thủ   phàn  vô ưu thụ  chi  tạm thời  lập trụ  ，thời  thắng  man  lai  kiến  thủ   xúc   nhữ   túc   。」hạnh/hành/hàng  vũ  bạch ngôn ：「bỉ   thị  thắng  man  da   ？」Vương  ngôn  ：「thị  。」hạnh/hành/hàng  vũ  bạch ngôn ：「tri   Vương  ư  ngã   thâm   hữu ái  niệm   ，năng  khí   như thử  tế nhuyễn  dung nghi khúc   thân  ư  ngã   。」Vương  phục  nghệ   bỉ   thắng  man  chi xứ/xử  tán thán hạnh/hành/hàng  vũ  ，thắng  man  viết   ：「ngã   ư hà thời  đắc   kiến  hạnh/hành/hàng  vũ  ？」Vương  ngôn  ：「nhữ   dĩ   tằng   kiến  。」thắng  man  ngôn  ：「ngã   bất tằng   kiến  。」Vương  ngôn  ：「ngã   lệnh  nhữ   ức   ，nhữ   ư  vô ưu thụ  hạ  lễ   hạnh/hành/hàng  vũ  túc   。」thắng  man  bạch   Vương  ：「bỉ   thị  hạnh/hành/hàng  vũ  da   ？」Vương  ngôn  ：「thị  。」tức   bạch   Vương  viết   ：「tri   Vương  ư  ngã   thâm   hữu ái  niệm   ，năng  khí   như thử  nhan dung  sắc   tướng  khúc   thân  ư  ngã   。」cử   quốc   nhân   chúng   phổ   giai   tri   văn  ，thắng  quang   Đại Vương  hữu  nhị   phu nhân  ：nhất   thị  thắng  man  、nhất   thị  hạnh/hành/hàng  vũ  ，thắng  man  nhuyễn   hoạt  siêu tuyệt chư   nhân   ，hạnh/hành/hàng  vũ  dung nghi nạn/nan  khả  bỉ loại  。
 
時諸苾芻咸皆有疑，請世尊曰：「大德！勝鬘、行雨各作何業，由其業力，一則身形細軟，二乃容貌超倫？」世尊告曰：「此二皆由自業所感增長成熟，廣說如餘。汝等苾芻！過去世時，於大城中有婆羅門，娶妻未久便誕一息，不經多年復生一女，俱漸長大，父母遇病皆悉身亡。時彼童子既遭憂慼，念往山林即携其妹，共至林所採拾花果以自支持。汝等苾芻！如大黑蛇有五過患。云何為五？一者多瞋；二者多恨；三者作惡；四者無恩；五者利毒。應知女人亦有五過：一者多瞋；二者多恨；三者作惡；四者無恩；五者利毒。云何名為女人利毒？凡諸女人多懷猛利染欲之心。是時童女既至成人，欲心漸盛告其兄曰：『我今不能常飡花果以自存命，可往人間求諸飲食。』時兄將妹共出山林，往婆羅門家而行乞食，兩聲齊喚。主人出看見而告曰：『隱居之人亦畜妻室。』兄曰：『此非我妻，是親妹也。』即問兄曰：『曾娉人未？』報言：『未。』『若如是者，何不與我？』答曰：『此已遠離世間惡法。』女心欲盛報其兄曰：『豈我林中食諸花果不能活耶？然我不堪煩惱所逼，共辭林野遠至人間，今可以我與婆羅門。』兄曰：『我實不能嫁娶於汝，此是惡法，非我所為。汝有俗心，任情所作。』時婆羅門知女心已，延入家中大會宗親，納以為婦，報其兄曰：『今可與我同宅而居，別為一室。』兄曰：『我不求欲，當樂出家。』妹曰：『共立要契方可隨情。』兄曰：『是何言要？』妹曰：『若其證得殊勝果者，可來相見。』兄曰：『善哉！如汝所願。』即便辭去，至隱士所而為出家。由彼宿世善根力故，遂於三十七品菩提分法，無師自悟證獨覺果，便作是念：『我先與妹共立要契，今可往看。』便至其所，上昇虛空身現神變，上出火光下流清水，奇相非一縱身而下。諸凡夫人見神通時，心疾迴轉猶如大樹崩倒於地，頂禮尊足白言：『大兄！今得如是殊妙勝德。』答言：『我證。』白言：『兄為資身須得食飲，我為求福願興供養，可住於此。』答曰：『汝無自在，可入報夫。』即白夫言：『仁今知不？我兄出家，成就禁戒，得上妙果，世間第一。我欲供養不敢自專，若見許者於三月中飲食資給。』答言：『賢首！彼不出家，我雖不欲，終須供濟；況已出家獲殊勝道，今隨汝意供養三月。』其夫更有一婦，見施飲食便作是念：『家財共有，彼既求福，我何不為？』告曰：『汝兄亦是我尊，我欲隔日而申供養。』答言：『隨意。』其獨覺妹護彼情故，妙食置內麁食覆上，持告舊妻：『我此飲食供養於兄，願當隨喜。』其時舊妻至設食日，亦護彼情，麁食置內精者覆上，持告新妻：『我此妙食奉施尊兄，願當隨喜。』汝等苾芻當知：勝鬘是獨覺妹，以精妙食供養兄故，由斯福力五百生中身常細軟。其第二妻以外妙食施獨覺者，今行雨是，由斯業故五百生中容儀端正，乃至今生儀貌超絕。汝等苾芻當知：黑業得黑報，白業得白報，雜業得雜報。汝等應捨黑雜二業、修行白業，廣說如上。汝等苾芻當如是學。」 
thời  chư   Bí-sô hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！thắng  man  、hạnh/hành/hàng  vũ  các   tác hà   nghiệp   ，do   kỳ  nghiệp lực  ，nhất   tức   thân hình  tế nhuyễn  ，nhị   nãi  dung mạo siêu   luân   ？」Thế Tôn cáo  viết   ：「thử   nhị   giai   do   tự nghiệp  sở cảm  tăng trưởng  thành thục  ，quảng thuyết  như   dư   。nhữ đẳng  Bí-sô ！quá khứ thế  thời  ，ư  đại thành  trung hữu  Bà-la-môn ，thú   thê  vị  cửu   tiện   đản   nhất tức  ，bất Kinh   đa   niên   phục  sanh  nhất   nữ  ，câu   tiệm  trường đại ，phụ mẫu  ngộ   bệnh   giai tất thân  vong  。thời  bỉ   Đồng tử ký   tao   ưu   Thích   ，niệm   vãng   sơn lâm  tức   huề   kỳ  muội  ，cọng  chí   lâm   sở   thải  thập  hoa quả  dĩ  tự   chi trì  。nhữ đẳng  Bí-sô ！như   Đại  hắc  xà  hữu  ngũ   quá hoạn  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả đa   sân   ；nhị giả đa   hận  ；tam giả tác ác  ；tứ giả vô ân  ；ngũ giả lợi   độc  。ứng tri  nữ nhân  diệc   hữu  ngũ   quá/qua  ：nhất giả đa   sân   ；nhị giả đa   hận  ；tam giả tác ác  ；tứ giả vô ân  ；ngũ giả lợi   độc  。vân hà danh  vi  nữ nhân  lợi   độc  ？phàm  chư   nữ nhân  đa   hoài   mãnh lợi  nhiễm dục  chi tâm   。Thị thời đồng nữ ký   chí   thành nhân  ，dục tâm  tiệm  thịnh  cáo  kỳ  huynh   viết   ：『ngã   kim   bất năng  thường   thực hoa quả  dĩ  tự   tồn   mạng   ，khả  vãng   nhân gian cầu   chư   ẩm thực  。』thời  huynh   tướng  muội  cọng  xuất  sơn lâm  ，vãng   Bà-la-môn gia  nhi   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，lượng (lưỡng)   thanh   tề  hoán   。chủ   nhân   xuất  khán   kiến  nhi   cáo  viết   ：『ẩn  cư  chi nhân   diệc   súc  thê  thất   。』huynh   viết   ：『thử   phi   ngã   thê  ，thị  thân  muội  dã  。』tức   vấn   huynh   viết   ：『tằng   phinh   nhân   vị  ？』báo   ngôn  ：『vị  。』『nhược như  thị  giả ，hà   bất dữ  ngã   ？』đáp   viết   ：『thử   dĩ   viễn ly  thế gian ác pháp  。』nữ  tâm   dục   thịnh  báo   kỳ  huynh   viết   ：『khởi  ngã   lâm   trung thực  chư   hoa quả  bất năng  hoạt  da   ？nhiên ngã   bất kham   phiền não  sở   bức   ，cọng  từ   lâm   dã   viễn  chí   nhân gian ，kim   khả  dĩ  ngã   dữ  Bà-la-môn 。』huynh   viết   ：『ngã   thật   bất năng  giá   thú   ư  nhữ   ，thử   thị  ác pháp  ，phi   ngã sở vi  。nhữ   hữu  tục   tâm   ，nhâm  Tình   sở tác  。』thời  Bà-la-môn tri   nữ  tâm   dĩ   ，duyên   nhập   gia  trung  đại hội  tông thân ，nạp   dĩ  vi  phụ   ，báo   kỳ  huynh   viết   ：『kim   khả  dữ  ngã   đồng   trạch   nhi   cư  ，biệt   vi  nhất   thất   。』huynh   viết   ：『ngã   bất cầu dục  ，đương  lạc/nhạc  xuất gia 。』muội  viết   ：『cọng  lập yếu  khế  phương   khả  tùy tình  。』huynh   viết   ：『thị  hà   ngôn  yếu  ？』muội  viết   ：『nhược/nhã  kỳ  chứng đắc thù thắng quả   giả ，khả  lai  tướng  kiến  。』huynh   viết   ：『Thiện tai ！như   nhữ   sở nguyện  。』tức   tiện   từ   khứ  ，chí   ẩn  sĩ   sở   nhi vi xuất gia 。do bỉ  tú  thế   thiện căn lực  cố  ，toại   ư  tam thập thất phẩm  Bồ-đề phần Pháp   ，vô sư  tự   ngộ   chứng   độc giác quả  ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   tiên  dữ  muội  cọng  lập yếu  khế  ，kim   khả  vãng   khán   。』tiện   chí   kỳ  sở   ，thượng thăng  hư không thân  hiện   thần biến  ，thượng  xuất  hỏa quang  hạ  lưu   thanh   thủy   ，kì  tướng  phi nhất  túng  thân  nhi   hạ  。chư   phàm phu nhân  kiến  thần thông  thời  ，tâm   tật    hồi chuyển  do như  Đại  thụ/thọ   băng   đảo   ư  địa   ，đảnh lễ tôn   túc   bạch ngôn ：『Đại  huynh   ！kim   đắc   như thị thù diệu  Thắng đức  。』đáp   ngôn  ：『ngã   chứng   。』bạch ngôn ：『huynh   vi  tư thân  tu   đắc   thực/tự  ẩm  ，ngã   vi  cầu phước  nguyện   hưng  cúng dường ，khả  trụ/trú   ư thử  。』đáp   viết   ：『nhữ   vô  tự tại  ，khả  nhập   báo   phu  。』tức   bạch   phu  ngôn  ：『nhân   kim   tri   bất ？ngã   huynh   xuất gia ，thành tựu cấm giới ，đắc   thượng diệu  quả   ，thế gian đệ nhất  。ngã   dục   cúng dường bất cảm   tự   chuyên  ，nhược/nhã  kiến  hứa  giả ư  tam  nguyệt   trung  ẩm thực  tư   cấp   。』đáp   ngôn  ：『Hiền Thủ ！bỉ   bất xuất gia ，ngã   tuy   bất dục   ，chung   tu   cung/cúng   tế  ；huống   dĩ   xuất gia hoạch   thù thắng đạo  ，kim   tùy   nhữ   ý   cúng dường tam  nguyệt   。』kỳ  phu  cánh  hữu nhất  phụ   ，kiến  thí  ẩm thực  tiện   tác thị niệm ：『gia  tài   cọng  hữu  ，bỉ   ký   cầu phước  ，ngã   hà   bất vi  ？』cáo  viết   ：『nhữ   huynh   diệc   thị  ngã   tôn   ，ngã   dục   cách   nhật   nhi   thân   cúng dường 。』đáp   ngôn  ：『tùy ý  。』kỳ  độc giác  muội  hộ   bỉ   Tình   cố  ，diệu   thực/tự  trí   nội  thô  thực/tự  phước  thượng  ，trì   cáo  cựu   thê  ：『ngã   thử   ẩm thực  cúng dường ư  huynh   ，nguyện   đương  tùy hỉ  。』kỳ  thời  cựu   thê  chí   thiết thực/tự  nhật   ，diệc   hộ   bỉ   Tình   ，thô  thực/tự  trí   nội  tinh  giả phước  thượng  ，trì   cáo  tân   thê  ：『ngã   thử   diệu   thực/tự  phụng thí  tôn   huynh   ，nguyện   đương  tùy hỉ  。』nhữ đẳng  Bí-sô đương tri ：thắng  man  thị  độc giác  muội  ，dĩ  tinh  diệu   thực/tự  cúng dường huynh   cố  ，do tư  phước   lực   ngũ bách sanh  trung  thân  thường   tế nhuyễn  。kỳ  đệ nhị  thê  dĩ  ngoại   diệu   thực/tự  thí  độc   giác giả  ，kim   hạnh/hành/hàng  vũ  thị  ，do tư  nghiệp   cố  ngũ bách sanh  trung  dung nghi đoan chánh ，nãi chí kim   sanh  nghi   mạo  siêu tuyệt 。nhữ đẳng  Bí-sô đương tri ：hắc nghiệp  đắc   hắc  báo   ，bạch nghiệp  đắc   bạch báo  ，tạp nghiệp  đắc   tạp   báo   。nhữ đẳng  ưng  xả   hắc  tạp   nhị nghiệp  、tu hành bạch nghiệp  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhữ đẳng  Bí-sô đương  như thị học 。」
 
復於後時勝鬘夫人遂便懷妊，同於此夜大臣婆羅門婦亦即有娠，由有娠故極受辛苦。勝鬘夫人至九月滿便誕一男，容貌端嚴人所樂見，經三七日聚會宗親，欲為其兒施立名字，王曰：「可抱此兒，將現國大夫人請立何字？」群臣如勅抱現夫人，時大夫人謂諸臣曰：「我豈先時不作是語：『觀斯婢女身形美觸，必當喪我憍薩羅城。』」大臣白言：「誠有斯語，此子未生國大夫人先已為作不祥之記，應與此兒名為惡生。」初生之日大臣之婦亦誕一男，生既滿月如上廣說，乃至總集諸親與兒立字，眾人議曰：「初懷此子母受艱辛，及至生時還遭極苦，宜與此兒名為苦母。」惡生太子以八養母而為供侍，廣如餘說。其苦母孩兒亦八養母而為供給，乃至長大。其婆羅門種種業藝無不學盡，後於異時，惡生太子與苦母等出城遊獵，太子乘馬忽爾奔馳，遂至劫比羅城到釋迦園所，其守園人遂告園主：「惡生太子今至園中。」釋子聞已互相議曰：「我等速出，欲殺惡生今正是時。」諸人各各嚴整兵甲即欲出城，耆老見之共相問曰：「汝等持兵欲向何處？」答曰：「惡生太子來在釋園。」耆老曰：「彼是客人創來至此，未相觸悞今且容忍。」諸人聞已皆退入城。於後四兵尋覓太子還到園中，於其園內周遊而住。其守園人復報城人：「惡生四兵來入園內破散非分。」諸人聞已倍增瞋怒，更加威武咸共出城意欲殺戮。耆老復問：「汝等更向何處？」答曰：「惡生太子乃領四兵，破損我園今欲殺戮。」耆老曰：「且當容忍。」于時惡生知釋氏兵欲來相害，遂即引兵速歸本國，唯留一人告言：「住此，私聽釋子有何議論？」于時釋兵既至園所，追覓不得見彼一人，問曰：「婢子惡生今在何處？」答曰：「尋即逃迸。」時諸釋子作此議論：「我等若獲惡生身者，先須割手、或言截脚、或言剜心。今既私逃更何所作？」遂令手力掘却惡生行住之地，深至于膝，別以餘土填滿其坑，所倚牆壁亦皆削去，別更泥塗水乳香湯，及諸花彩灑散園內。作是事時，彼所留人皆悉具見，遂往憍薩羅城至惡生處，稽首作禮在一面立，惡生問曰：「釋子於我有何議論？」白言：「太子！其言毒害，我不敢說。」惡生曰：「彼出惡言令其自受，汝所聞見今可實說，我欲知彼所為之事。」彼人即為廣說如上。惡生聞已便懷忿恨，告左右曰：「汝等憶持！父王歿後我紹位時，汝等當說斯事令我憶知，是我先怨必誅釋種。」苦母曰：「善哉太子！快出此語，願自堅心，紹位之時我當為說。」 
phục  ư  hậu thời  thắng ma nphu nhân  toại   tiện   hoài   nhâm   ，đồng   ư thử  dạ   đại thần  Bà-la-môn phụ   diệc   tức   hữu  thần   ，do   hữu  thần   cố  cực  thọ/thụ   tân   khổ   。thắng ma nphu nhân  chí   cửu  Nguyệt mãn  tiện   đản   nhất   nam   ，dung mạo đoan nghiêm  nhân   sở   lạc/nhạc  kiến  ，Kinh   tam thất nhật  tụ   hội  tông thân ，dục   vi  kỳ  nhi  thí  lập danh  tự   ，Vương  viết   ：「khả  bão   thử   nhi  ，tướng  hiện   quốc   Đại  phu nhân  thỉnh  lập   hà   tự   ？」quần thần như   sắc   bão   hiện   phu nhân  ，thời  Đại  phu nhân  vị   chư   Thần   viết   ：「ngã   khởi  tiên thời  bất tác  thị  ngữ  ：『quán  tư   Tì   nữ  thân hình  mỹ   xúc   ，tất   đương  tang  ngã   Kiêu-tát-la  thành   。』」đại thần  bạch ngôn ：「thành   hữu  tư   ngữ  ，thử   tử  vị sanh  quốc   Đại  phu nhân  tiên  dĩ   vi  tác bất tường   chi kí   ，ưng  dữ  thử   nhi  danh vi ác sanh  。」sơ sanh  chi nhật   đại thần  chi phụ   diệc   đản   nhất   nam   ，sanh  ký   mãn nguyệt như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí tổng   tập   chư   thân  dữ  nhi  lập   tự   ，chúng nhân nghị   viết   ：「sơ   hoài   thử   tử  mẫu   thọ/thụ   gian tân  ，cập chí   sanh thời  hoàn  tao   cực  khổ   ，nghi   dữ  thử   nhi  danh vi khổ   mẫu   。」ác sanh  Thái-Tử dĩ  bát   dưỡng  mẫu   nhi vi cung thị  ，quảng  như   dư   thuyết  。kỳ  khổ   mẫu   hài   nhi  diệc   bát   dưỡng  mẫu   nhi vi cung cấp  ，nãi chí trường đại 。kỳ  Bà-la-môn chủng chủng nghiệp  nghệ   vô bất  học   tận  ，hậu  ư  dị   thời  ，ác sanh  Thái-Tử dữ  khổ   mẫu   đẳng xuất  thành   du   liệp   ，Thái-Tử thừa  mã   hốt nhĩ  bôn   trì  ，toại   chí   Kiếp-bỉ-la  thành   đáo   Thích Ca  viên   sở   ，kỳ  thủ  viên   nhân   toại   cáo  viên   chủ   ：「ác sanh  Thái-Tử kim   chí   viên   trung  。」Thích tử  văn dĩ  hỗ tương nghị   viết   ：「ngã đẳng tốc   xuất  ，dục   sát  ác sanh  kim   chánh  Thị thời 。」chư   nhân   các các nghiêm   chỉnh   binh   giáp   tức   dục   xuất  thành   ，kì  lão   kiến  chi cộng tướng  vấn   viết   ：「nhữ đẳng  trì   binh   dục   hướng   hà   xứ/xử  ？」đáp   viết   ：「ác sanh  Thái-Tử lai  tại   thích  viên   。」kì  lão   viết   ：「bỉ   thị  khách   nhân   sang  lai chí  thử   ，vị  tướng  xúc   ngộ   kim   thả  dung   nhẫn   。」chư   nhân   văn dĩ  giai   thoái  nhập   thành   。ư  hậu  tứ binh  tầm   mịch   Thái-Tử hoàn đáo viên   trung  ，ư  kỳ  viên   nội  châu  du   nhi   trụ/trú   。kỳ  thủ  viên   nhân   phục  báo   thành   nhân   ：「ác sanh  tứ binh  lai  nhập   viên   nội  phá   tán  phi   phần  。」chư   nhân   văn dĩ  bội tăng  sân   nộ   ，cánh  gia   uy   vũ  hàm   cọng  xuất  thành   ý   dục   sát  lục   。kì  lão   phục  vấn   ：「nhữ đẳng  cánh  hướng   hà   xứ/xử  ？」đáp   viết   ：「ác sanh  Thái-Tử nãi  lĩnh   tứ binh  ，phá   tổn   ngã   viên   kim   dục   sát  lục   。」kì  lão   viết   ：「thả  đương  dung   nhẫn   。」vu  thời  ác sanh  tri   thích  thị  binh   dục   lai  tướng  hại  ，toại   tức   dẫn  binh   tốc   quy bản  quốc   ，duy  lưu   nhất   nhân   cáo  ngôn  ：「trụ/trú   thử   ，tư   thính   Thích tử  hữu hà  nghị   luận  ？」vu  thời  thích  binh   ký   chí   viên   sở   ，truy  mịch   bất đắc kiến  bỉ   nhất   nhân   ，vấn   viết   ：「Tì   tử  ác sanh  kim   tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   viết   ：「tầm   tức   đào   bỉnh 。」thời  chư   Thích tử  tác thử   nghị   luận  ：「ngã đẳng nhược/nhã  hoạch   ác  sanh thân  giả ，tiên  tu   cát   thủ   、hoặc   ngôn  tiệt   cước   、hoặc   ngôn  oan   tâm   。kim   ký   tư   đào   cánh  hà   sở tác  ？」toại   lệnh  thủ   lực   quật   khước  ác sanh  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   chi địa   ，thâm   chí   vu  tất   ，biệt   dĩ  dư   độ  điền  mãn   kỳ  khanh   ，sở   ỷ   tường   bích   diệc   giai   tước   khứ  ，biệt   cánh  nê  đồ  thủy nhũ  hương thang  ，cập chư   hoa   thải  sái   tán  viên   nội  。tác thị  sự   thời  ，bỉ   sở   lưu   nhân   giai tất cụ   kiến  ，toại   vãng   Kiêu-tát-la  thành   chí   ác  sanh xứ  ，khể thủ  tác lễ  tại   nhất diện lập   ，ác sanh  vấn   viết   ：「Thích tử  ư  ngã hữu  hà   nghị   luận  ？」bạch ngôn ：「Thái-Tử ！kỳ  ngôn  độc  hại  ，ngã   bất cảm   thuyết  。」ác sanh  viết   ：「bỉ   xuất  ác  ngôn  lệnh  kỳ  tự thọ  ，nhữ   sở văn  kiến  kim   khả  thật   thuyết  ，ngã   dục tri  bỉ   sở   vi  chi sự   。」bỉ nhân tức   vi  quảng thuyết  như   thượng  。ác sanh  văn dĩ  tiện   hoài   phẫn   hận  ，cáo  tả  hữu   viết   ：「nhữ đẳng  ức trì  ！Phụ Vương một   hậu  ngã   thiệu   vị   thời  ，nhữ đẳng  đương  thuyết  tư   sự   lệnh  ngã   ức   tri   ，thị  ngã   tiên  oán   tất   tru   Thích chủng  。」khổ   mẫu   viết   ：「Thiện tai Thái-Tử ！khoái   xuất  thử   ngữ  ，nguyện   tự   kiên   tâm   ，thiệu   vị   chi thời  ngã   đương  vi  thuyết  。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第七 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ thất  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第八三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ bát Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第二門第四子攝頌之餘(說勝光王信佛因緣及惡生誅釋種等事) 
đệ   nhị môn  đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   chi dư   (thuyết  thắng  quang   Vương  tín   Phật nhân  duyên  cập ác sanh  tru   Thích chủng  đẳng sự   )
 
後於異時惡生太子興逆害心，遂與諸臣竊為謀搆。王有大臣五百咸共隨從，唯一大臣名曰長行，王所愛重不順其計。於後惡生謂長行曰：「汝豈不欲我登王位耶？」答言：「太子何故作此非法之語，父王年老不久將崩，太子自當合受王位，何為坐圖逆害以陷惡名？臣雖愚鈍，竊為不可。」惡生曰：「我試汝心故作斯語，汝當禁口莫使人聞。」長行曰：「不敢違命。」後時勝光王共長行大臣，不將徒從遊諸聚落。既到彼已，王乃見有好蘭若處，曠望清閑無諸雜穢，堪得修定養神進業，便告長行曰：「如是勝處，世尊大師可住於此。云何降屈親近供養？未審調御今何所在？」對曰：「臣聞世尊在吉祥聚落釋種住處。」王曰：「去斯遠近？」對曰：「去此有三拘盧舍。」王曰：「我今欲往親奉世尊。」長行曰：「敬隨王意。」便即迴駕詣吉祥園，既至于彼下車步進，欲申禮謁。爾時如來在彼堂中閉戶入定，有苾芻輩於外經行，王見苾芻即前敬問：「佛何所在？」答曰：「佛在堂中閉戶靜慮，大王若欲見世尊者，宜可就堂徐徐扣戶，佛自知時。」王有五種勝妙嚴飾之具：一者寶冠；二者寶傘；三者寶劍；四者寶拂；五者寶履。時王意欲去此盛飾奉覲世尊，遂命長行付前五物顧視其面。長行念曰：「王付諸物令我執持，顧視我面，意欲省緣安心見佛，我宜住此。」王乃就堂徐徐扣戶，佛即為開，便就大師嗚足頂禮，作如是言：「不覩如來淹積時序，今幸於此親奉尊顏不勝欣喜。」佛言：「大王！何故於我頓能降伏屈己慇懃？」王言：「我於世尊法起深信心，由敬信故令我如是發慇重心，然佛世尊、應、正等覺善說法律，令聲聞眾皆悉奉行，無違逆者。」佛言：「大王！於何法處起信敬心？」王白佛言：「世尊！我昔曾見，諸餘沙門婆羅門等，有少智慧自恃貢高，為難於他造作書論，人皆謂是能善分析，所有見解眾並隨順，別竪宗量搆立問端。作是事已便自思惟：『我今可往沙門喬答摩處共為談論，若不能答我便辱彼。若有解釋言如是者，我復難云：「此釋非理是不相應。」』作是邪念來至佛所。纔見大師威神之力，猶尚不敢正視如來，況能敵對申其談論。是故我今於世尊所起深信心，由敬信故令我如是發慇重心。又佛世尊、應、正等覺善說法律，令聲聞眾皆悉奉行。 
hậu  ư  dị   thời  ác sanh  Thái-Tử hưng  nghịch  hại tâm  ，toại   dữ  chư   Thần   thiết   vi  mưu   cấu  。Vương  hữu  đại thần  ngũ bách  hàm   cọng  tùy   tùng  ，duy  nhất   đại thần  danh   viết   trường hàng ，Vương  sở ái  trọng  bất thuận  kỳ  kế  。ư  hậu  ác sanh  vị   trường hàng viết   ：「nhữ   khởi  bất dục   ngã   đăng   Vương  vị   da   ？」đáp   ngôn  ：「Thái-Tử hà cố  tác thử   phi pháp  chi ngữ  ，Phụ Vương niên   lão   bất cửu  tướng  băng   ，Thái-Tử tự   đương  hợp  thọ/thụ   Vương  vị   ，hà   vi  tọa   đồ   nghịch  hại  dĩ  hãm   ác danh  ？Thần   tuy   ngu độn  ，thiết   vi  ất khả 。」ác sanh  viết   ：「ngã   thí   nhữ   tâm   cố  tác tư   ngữ  ，nhữ   đương  cấm  khẩu   mạc  sử  nhân   văn  。」trường hàng viết   ：「bất cảm   vi   mạng   。」hậu thời  thắng  quang   Vương  cọng  trường hàng đại thần  ，bất tướng  đồ   tùng  du   chư   tụ lạc  。ký   đáo   bỉ   dĩ   ，Vương  nãi  kiến  hữu  hảo  lan   nhã xứ  ，khoáng   vọng   thanh   nhàn   vô  chư   tạp uế  ，kham   đắc   tu   định  dưỡng  Thần   tiến/tấn   nghiệp   ，tiện   cáo  trường hàng viết   ：「như thị thắng xứ ，Thế Tôn Đại sư khả  trụ/trú   ư thử  。vân hà hàng  khuất  thân cận cúng dường ？vị  thẩm   điều ngự  kim   hà sở  tại   ？」đối   viết   ：「Thần   văn  Thế Tôn tại   cát tường  tụ lạc  Thích chủng  trụ xứ  。」Vương  viết   ：「khứ  tư   viễn  cận  ？」đối   viết   ：「khứ  thử   hữu  tam  câu-lô-xá  。」Vương  viết   ：「ngã   kim   dục   vãng   thân  phụng  Thế Tôn 。」trường hàng viết   ：「kính   tùy   Vương  ý   。」tiện   tức   hồi giá   nghệ   cát tường  viên   ，ký   chí   vu  bỉ   hạ xa bộ   tiến/tấn   ，dục   thân   lễ   yết   。nhĩ thời  Như Lai  tại   bỉ   đường   trung  bế   hộ   nhập định  ，hữu  Bí-sô bối   ư  ngoại Kinh  hạnh/hành/hàng  ，Vương  kiến  Bí-sô tức   tiền   kính   vấn   ：「Phật hà sở  tại   ？」đáp   viết   ：「Phật tại   đường   trung  bế   hộ   tĩnh lự  ，Đại Vương  nhược/nhã  dục kiến  thế   Tôn-Giả ，nghi   khả  tựu   đường   từ   từ   khấu   hộ   ，Phật tự tri  thời  。」Vương  hữu  ngũ chủng  thắng diệu  nghiêm sức  chi cụ   ：nhất giả bảo quán  ；nhị giả bảo   tản   ；tam giả bảo   kiếm   ；tứ giả bảo   phất  ；ngũ giả bảo   lý   。thời  Vương  ý   dục   khứ  thử   thịnh  sức   phụng  cận   Thế Tôn ，toại   mạng   trường hàng phó  tiền   ngũ   vật   cố thị  kỳ  diện   。trường hàng niệm   viết   ：「Vương  phó  chư   vật   lệnh  ngã chấp  trì   ，cố thị  ngã   diện   ，ý   dục   tỉnh   duyên  an tâm  kiến Phật  ，ngã   nghi   trụ/trú   thử   。」Vương  nãi  tựu   đường   từ   từ   khấu   hộ   ，Phật tức   vi  khai   ，tiện   tựu   Đại sư ô   túc   đảnh lễ ，tác như thị ngôn  ：「bất đổ   Như Lai  yêm  tích  thời  tự   ，kim   hạnh   ư thử  thân  phụng  tôn   nhan   bất thắng  hân   hỉ  。」Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！hà cố  ư  ngã   đốn   năng hàng phục  khuất  kỷ   ân   cần   ？」Vương  ngôn  ：「ngã   ư  Thế Tôn Pháp   khởi   thâm   tín tâm  ，do   kính   tín   cố  lệnh  ngã   như thị phát   ân   trọng  tâm   ，nhiên Phật Thế tôn  、ưng  、chánh đẳng giác  thiện thuyết pháp  luật   ，lệnh  Thanh văn  chúng   giai tất phụng hành ，vô  vi nghịch  giả 。」Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！ư hà Pháp xứ khởi tín  kính   tâm   ？」Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tích   tằng   kiến  ，chư dư  Sa môn Bà la môn  đẳng ，hữu  thiểu  trí tuệ  tự thị cống cao  ，vi  nạn/nan  ư tha  tạo tác  thư luận  ，nhân   giai   vị   thị  năng  thiện  phân tích ，sở hữu  kiến giải  chúng   tịnh   tùy thuận  ，biệt   thọ   tông   lượng  cấu  lập   vấn   đoan   。tác thị  sự   dĩ   tiện   tự   tư tánh ：『ngã   kim   khả  vãng   Sa Môn kiều   đáp ma  xứ/xử  cọng  vi  đàm   luận  ，nhược/nhã  bất năng  đáp   ngã   tiện   nhục   bỉ   。nhược hữu giải thích  ngôn  như thị giả ，ngã   phục  nạn/nan  vân   ：「thử   thích  phi lý  thị  bất tướng ứng  。」』tác thị  tà  niệm   lai chí  Phật sở   。tài   kiến  Đại sư uy thần  chi lực   ，do  thượng   bất cảm   chánh  thị   Như Lai  ，huống   năng  địch đối  thân   kỳ  đàm   luận  。thị cố ngã   kim   ư  Thế Tôn sở   khởi   thâm   tín tâm  ，do   kính   tín   cố  lệnh  ngã   như thị phát   ân   trọng  tâm   。hựu   Phật Thế tôn  、ưng  、chánh đẳng giác  thiện thuyết pháp  luật   ，lệnh  Thanh văn  chúng   giai tất phụng hành 。
 
「復次世尊！我昔曾見，諸餘沙門婆羅門有少智慧自恃貢高，廣如上說。自造論端欲來難佛，瞻仰世尊不敢發問，歎言：『大師法王人天第一，所有知見通達無餘，拔彼邪根令遵正道。』是故我今於世尊所起深信心，由敬信故令我如是發慇重心。又佛世尊、應、正等覺善說法律，令聲聞眾皆悉奉行。 
「phục thứ Thế Tôn ！ngã   tích   tằng   kiến  ，chư dư  Sa môn Bà la môn  hữu  thiểu  trí tuệ  tự thị cống cao  ，quảng  như   thượng  thuyết  。tự tạo  luận  đoan   dục   lai  nạn/nan  Phật ，chiêm ngưỡng  Thế Tôn bất cảm   phát   vấn   ，thán   ngôn  ：『Đại sư pháp vương  nhân thiên  đệ nhất  ，sở hữu  tri kiến  thông đạt  vô dư  ，bạt  bỉ   tà  căn  lệnh  tuân   chánh đạo 。』thị cố ngã   kim   ư  Thế Tôn sở   khởi   thâm   tín tâm  ，do   kính   tín   cố  lệnh  ngã   như thị phát   ân   trọng  tâm   。hựu   Phật Thế tôn  、ưng  、chánh đẳng giác  thiện thuyết pháp  luật   ，lệnh  Thanh văn  chúng   giai tất phụng hành 。
 
「復次世尊！我昔曾見，諸餘沙門婆羅門，有少智慧自恃貢高，廣如上說，多造論端欲來難佛。既至佛所瞻仰世尊，作不圓滿問，佛即為彼圓滿而答。彼等聞已咸生慶悅，發大信心歸依三寶，受持學處。是故我今於世尊處起深信心，由敬信故令我如是發慇重心。又佛世尊、應、正等覺善說法律，令聲聞眾皆悉奉行。 
「phục thứ Thế Tôn ！ngã   tích   tằng   kiến  ，chư dư  Sa môn Bà la môn  ，hữu  thiểu  trí tuệ  tự thị cống cao  ，quảng  như   thượng  thuyết  ，đa   tạo  luận  đoan   dục   lai  nạn/nan  Phật 。ký   chí   Phật sở   chiêm ngưỡng  Thế Tôn ，tác bất viên mãn  vấn   ，Phật tức   vi  bỉ   viên mãn  nhi   đáp   。bỉ đẳng  văn dĩ  hàm   sanh  khánh duyệt  ，phát   đại tín tâm  quy y Tam Bảo ，thọ trì học xứ  。thị cố ngã   kim   ư  Thế Tôn xứ/xử  khởi   thâm   tín tâm  ，do   kính   tín   cố  lệnh  ngã   như thị phát   ân   trọng  tâm   。hựu   Phật Thế tôn  、ưng  、chánh đẳng giác  thiện thuyết pháp  luật   ，lệnh  Thanh văn  chúng   giai tất phụng hành 。
 
「復次世尊！我昔曾見，諸餘沙門婆羅門，少有智慧自恃貢高，廣如上說，欲來難佛。既至佛所瞻仰世尊，作圓滿問，佛即隨機作極圓滿答。聞佛妙義深生慶喜，委棄異道遵崇正法，即請出家便受具戒，勤修梵行，未久之間塵累俱盡獲阿羅漢，受解脫樂而作是念：『幾虛喪我為自欺誑，昔非沙門謂是沙門，非婆羅門謂婆羅門，非阿羅漢謂阿羅漢。我於今者是真沙門婆羅門，真阿羅漢。』世尊！我由此故起深信心，廣如上說。 
「phục thứ Thế Tôn ！ngã   tích   tằng   kiến  ，chư dư  Sa môn Bà la môn  ，thiểu  hữu trí tuệ  tự thị cống cao  ，quảng  như   thượng  thuyết  ，dục   lai  nạn/nan  Phật 。ký   chí   Phật sở   chiêm ngưỡng  Thế Tôn ，tác viên mãn  vấn   ，Phật tức   tùy ky  tác cực viên mãn  đáp   。văn  Phật diệu   nghĩa   thâm sanh  khánh hỉ  ，ủy  khí   dị đạo  tuân   sùng   chánh pháp  ，tức   thỉnh  xuất gia tiện   thọ cụ  giới   ，cần tu  phạm hạnh  ，vị  cửu   chi gian  trần luy  câu   tận  hoạch   A-la-hán ，thọ/thụ   giải thoát  lạc/nhạc  nhi   tác thị niệm ：『kỷ  hư  tang  ngã   vi  tự   khi cuống  ，tích   phi   Sa Môn vị   thị  Sa Môn ，phi   Bà-la-môn vị   Bà-la-môn ，phi   A-la-hán vị   A-la-hán 。ngã   ư  kim   giả thị  chân   Sa môn Bà la môn  ，chân   A-la-hán 。』Thế Tôn ！ngã   do thử  cố  khởi   thâm   tín tâm  ，quảng  như   thượng  thuyết  。
 
「復次世尊！我昔曾見，諸餘沙門婆羅門，面色黃瘦形貌羸弱，諸根缺減覩者生厭。我見是事便即思惟：『豈非彼人不樂梵行，或復長病致斯羸弱，或於屏處作罪惡業而心覆藏，為此形容人不樂覩？』我便往問：『仁等何緣頓無顏色，形容憔悴人不樂觀？』彼答我言：『大王！我由欲縛致此形儀。』我聞說已作如是念：『不斷欲人有如是過，多行欲者愛樂欲故，應得增長色力端嚴，然無此事。何以故？我是國王，五欲備具自在無礙，應得色相殊勝超絕。既不如是，故知不由親近諸欲色力增長，然愚癡人悉皆愛樂。我見世尊聲聞弟子，愛樂梵行諸根明淨，面貌光澤適悅而住，常懷兢懼如鹿依林，乃至盡形純一無雜，圓滿清白梵行具足。』我由此故起深信心，廣如上說。 
「phục thứ Thế Tôn ！ngã   tích   tằng   kiến  ，chư dư  Sa môn Bà la môn  ，diện   sắc   hoàng  sấu   hình mạo  luy  nhược   ，chư căn  khuyết   giảm   đổ   giả sanh  yếm  。ngã kiến  thị  sự   tiện   tức   tư tánh ：『khởi  phi   bỉ nhân bất lạc/nhạc  phạm hạnh  ，hoặc phục  trường/trưởng  bệnh   trí   tư   luy  nhược   ，hoặc   ư  bình   xứ/xử  tác tội ác  nghiệp   nhi   tâm   phước tạng  ，vi  thử   hình   dung   nhân   bất lạc/nhạc  đổ   ？』ngã   tiện   vãng   vấn   ：『nhân   đẳng hà duyên  đốn   vô  nhan sắc ，hình   dung   khốn khổ  nhân   bất lạc/nhạc  quán  ？』bỉ   đáp   ngã   ngôn  ：『Đại Vương  ！ngã   do   dục phược  trí   thử   hình   nghi   。』ngã   văn thuyết  dĩ   tác như thị niệm  ：『bất đoạn  dục   nhân hữu  như thị quá/qua  ，đa   hạnh/hành/hàng  dục   giả ái lạc dục   cố  ，ưng  đắc   tăng trưởng  sắc   lực   đoan nghiêm  ，nhiên vô  thử sự  。hà dĩ cố ？ngã   thị  Quốc Vương ，ngũ dục  bị   cụ   tự tại  vô ngại  ，ưng  đắc   sắc   tướng  thù thắng siêu tuyệt 。ký   bất như thị ，cố  tri   bất do  thân cận chư   dục sắc  lực   tăng trưởng  ，nhiên ngu si nhân   tất giai  ái lạc 。ngã kiến  Thế Tôn Thanh văn  đệ-tử ，ái lạc phạm hạnh  chư căn  minh tịnh  ，diện   mạo  quang   trạch   Thích-duyệt  nhi   trụ/trú   ，thường   hoài   căng   cụ   như   lộc   y  lâm   ，nãi chí tận  hình   thuần nhất  vô tạp  ，viên mãn  thanh   bạch   phạm hạnh  cụ túc 。』ngã   do thử  cố  khởi   thâm   tín tâm  ，quảng  như   thượng  thuyết  。
 
「復次世尊！我念曾於正殿中坐理國事時，見有多人，皆為五欲來至我所，或於父母、男女、兄弟、姊妹、知識、朋友，共相言訟爭論好惡，何況餘人？又我曾見有二苾芻，共諸苾芻有所爭競，遂便捨戒，然二苾芻於佛法僧寶，不能說其少許過失，但知自責是極惡人是無福德，不能修習清淨梵行，依世尊教盡壽而住，心無虧犯。我由此故起深信心，廣如上說。 
「phục thứ Thế Tôn ！ngã   niệm   tằng   ư  chánh điện trung  tọa   lý   quốc   sự   thời  ，kiến  hữu  đa   nhân   ，giai   vi  ngũ dục  lai chí  ngã sở ，hoặc   ư  phụ mẫu  、nam nữ 、huynh đệ 、tỷ muội 、tri thức 、bằng hữu  ，cộng tướng  ngôn  tụng   tranh  luận  hảo ác  ，hà   huống dư  nhân   ？hựu   ngã   tằng   kiến  hữu  nhị   Bí-sô ，cọng  chư   Bí-sô hữu  sở   tranh  cạnh   ，toại   tiện   xả   giới   ，nhiên nhị   Bí-sô ư  Phật pháp tăng bảo  ，bất năng thuyết  kỳ  thiểu  hứa  quá thất  ，đãn   tri tự  trách  thị  cực ác  nhân   thị  vô  phước đức  ，bất năng  tu tập thanh tịnh phạm hạnh  ，y  thế   tôn giáo  tận  thọ   nhi   trụ/trú   ，tâm   vô  khuy   phạm   。ngã   do thử  cố  khởi   thâm   tín tâm  ，quảng  như   thượng  thuyết  。
 
「復次世尊！我昔曾見一類沙門婆羅門，要心自靜受持梵行八九月已，被欲所牽，便捨律儀作染污事，纏綿五欲以自歡娛。我見世尊諸聲聞眾，修習梵行清淨圓滿，乃至盡形依世尊教心無虧犯。我由此故起深信心，廣如上說。 
「phục thứ Thế Tôn ！ngã   tích   tằng   kiến  nhất loại  Sa môn Bà la môn  ，yếu  tâm   tự   tĩnh   thọ trì phạm hạnh  bát   cửu  nguyệt   dĩ   ，bị  dục   sở   khiên  ，tiện   xả   luật nghi  tác nhiễm   ô sự   ，triền miên  ngũ dục  dĩ  tự   hoan   ngu   。ngã kiến  Thế Tôn chư   Thanh văn  chúng   ，tu tập phạm hạnh  thanh tịnh viên mãn  ，nãi chí tận  hình   y  thế   tôn giáo  tâm   vô  khuy   phạm   。ngã   do thử  cố  khởi   thâm   tín tâm  ，quảng  như   thượng  thuyết  。
 
「復次世尊！我是國主號為勝光，於此國中統領自在，人不應死我能斷命，有合死者我能釋除，率土之內莫不遵仰。然大臣宰相，皆是豪族大婆羅門、剎帝利長者，或為平章國政黜陟群臣，啟奏之時猶懷奢慢，禮容不足有紊朝儀。我見世尊，在於無量百千大眾之中圍繞說法，諸天人眾各各攝心瞻仰尊顏咸共諦聽，無有散亂座下寂然，乃至不聞謦欬啑噴之聲，況復更有諸餘諠雜。于時在會，忽有一人謦欬發聲，比坐之人告言：『仁者，願少默住，勿為諠擾。汝豈不聞，世尊說法美妙當機，猶如上蜜。』說斯語已彼即默然。于時我聞斯語即作是念：『世尊真實有大威力，難可思議，不以刀杖嚴刑，而能調伏眾類，一切遵奉。』我由此故起深信心，廣如上說。 
「phục thứ Thế Tôn ！ngã   thị  quốc   chủ   hiệu   vi  thắng  quang   ，ư thử  quốc   trung  thống lĩnh  tự tại  ，nhân   bất ưng tử   ngã   năng đoạn  mạng   ，hữu  hợp  tử   giả ngã   năng  thích  trừ   ，suất  độ  chi nội  mạc  bất tuân   ngưỡng  。nhiên đại thần  tể   tướng  ，giai thị hào   tộc   đại Bà la môn  、Sát-đế lợi Trưởng-giả ，hoặc   vi  bình  chương   quốc   chánh   truất   trắc   quần thần ，khải   tấu   chi thời  do  hoài   xa   mạn   ，lễ   dung   bất túc   hữu  vặn   triêu  nghi   。ngã kiến  Thế Tôn ，tại   ư  vô lượng  bách thiên Đại chúng chi trung  vi nhiễu thuyết Pháp ，chư   Thiên Nhân chúng   các các nhiếp tâm  chiêm ngưỡng  tôn   nhan   hàm   cọng  đế thính ，vô hữu tán loạn  tọa   hạ  tịch nhiên  ，nãi chí bất văn  khánh   khái  xiệp  phún   chi thanh   ，huống   phục  cánh  hữu  chư dư  huyên tạp  。vu  thời  tại   hội  ，hốt   hữu nhất  nhân   khánh   khái  phát   thanh   ，bỉ  tọa   chi nhân   cáo  ngôn  ：『nhân giả  ，nguyện   thiểu  mặc   trụ/trú   ，vật   vi  huyên   nhiễu   。nhữ   khởi  bất văn  ，Thế Tôn thuyết Pháp mỹ diệu  đương ky  ，do như  thượng  mật   。』thuyết  tư   ngữ  dĩ   bỉ   tức   mặc nhiên  。vu  thời  ngã văn tư   ngữ  tức   tác thị niệm ：『Thế Tôn chân   thật hữu  đại uy lực  ，nạn/nan  khả  tư nghị  ，bất dĩ  đao trượng  nghiêm   hình   ，nhi   năng  điều phục  chúng   loại   ，nhất thiết tuân   phụng  。』ngã   do thử  cố  khởi   thâm   tín tâm  ，quảng  như   thượng  thuyết  。
 
「復次世尊！我有二臣：一名仙授，一名故舊。彼人所有封邑賞賜富貴名稱皆由於我，從生以來常受安樂。彼等於我雖復念恩，然猶不及於世尊處敬心濃厚。我又一時嚴飾軍馬出行討擊，意欲試彼二臣，於我及佛其心誰重？共至密處而問彼言：『卿等眠時，於我及佛首足何向？』時彼二臣歎佛功德，并說正法僧寶福田，緣此事故以頭向佛，以足向王。我聞此已敬重世尊，有大威力不可思議，彼等皆由我之寵祿，得大名稱富貴安樂；然彼於我所起恭敬不如敬佛。我由此故起深信心，廣如上說。 
「phục thứ Thế Tôn ！ngã hữu  nhị   Thần   ：nhất   danh   tiên  thọ/thụ   ，nhất   danh   cố  cựu   。bỉ nhân sở hữu  phong   ấp   thưởng   tứ   phú quý  danh xưng  giai   do   ư  ngã   ，tùng  sanh  dĩ  lai  thường   thọ/thụ   an lạc 。bỉ đẳng  ư  ngã   tuy   phục  niệm ân  ，nhiên do  bất cập  ư  Thế Tôn xứ/xử  kính   tâm   nùng   hậu   。ngã   hựu   nhất thời  nghiêm sức  quân   mã   xuất  hạnh/hành/hàng  thảo   kích   ，ý   dục   thí   bỉ   nhị   Thần   ，ư  ngã   cập Phật kỳ tâm thùy   trọng  ？cọng  chí   mật   xứ/xử  nhi   vấn   bỉ   ngôn  ：『khanh   đẳng miên   thời  ，ư  ngã   cập Phật thủ  túc   hà   hướng   ？』thời  bỉ   nhị   Thần   thán   Phật công đức  ，tinh  thuyết Chánh Pháp  tăng bảo  phước điền  ，duyên  thử sự  cố  dĩ  đầu   hướng   Phật ，dĩ  túc   hướng   Vương  。ngã văn thử   dĩ   kính   trọng  Thế Tôn ，hữu  đại uy lực  bất khả tư nghị ，bỉ đẳng  giai   do   ngã chi  sủng   lộc   ，đắc   Đại danh  xưng  phú quý  an lạc ；nhiên bỉ   ư  ngã sở khởi   cung kính bất như   kính   Phật 。ngã   do thử  cố  khởi   thâm   tín tâm  ，quảng  như   thượng  thuyết  。
 
「復次世尊！我是憍薩羅王，佛亦住憍薩羅，我生剎帝利種，佛亦剎帝利種，我已年事高邁壽過八十，世尊亦爾壽過八十。我是灌頂剎帝利王，世尊亦是無上法王，我力比佛非喻能測。由斯義故起深信心，廣說乃至皆悉奉行。」是時勝光王於世尊前，廣說如是諸見聞事奇妙法已，頂禮雙足奉辭而去。 
「phục thứ Thế Tôn ！ngã   thị  Kiêu-tát-la  Vương  ，Phật diệc   trụ/trú   Kiêu-tát-la  ，ngã   sanh  Sát-đế lợi chủng  ，Phật diệc   Sát-đế lợi chủng  ，ngã   dĩ   niên   sự   cao   mại   thọ   quá/qua  bát thập  ，Thế Tôn diệc nhĩ  thọ   quá/qua  bát thập  。ngã   thị  quán đảnh  Sát-đế lợi Vương  ，Thế Tôn diệc   thị  vô thượng Pháp Vương  ，ngã   lực   bỉ  Phật phi   dụ   năng  trắc   。do tư  nghĩa   cố  khởi   thâm   tín tâm  ，quảng thuyết nãi chí  giai tất phụng hành 。」Thị thời thắng  quang   Vương  ư  Thế Tôn tiền   ，quảng thuyết  như thị chư   kiến văn  sự   kì diệu  Pháp   dĩ   ，đảnh lễ song   túc   phụng  từ   nhi   khứ  。
 
王去未久，佛告諸苾芻：「汝等應當記憶王之所說，奇妙法聚受持讀誦。何以故？文義具足故，正法相應故，成就梵行故，能得遍智等覺圓明涅槃果故，是故汝等應勤修學。」爾時世尊說此語已，諸苾芻等咸皆歡喜，信受奉行。攝前頌曰： 
Vương  khứ  vị  cửu   ，Phật cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ đẳng  ứng đương kí ức  Vương  chi sở thuyết  ，kì diệu  Pháp   tụ   thọ trì đọc tụng  。hà dĩ cố ？văn  nghĩa   cụ túc cố  ，chánh pháp  tướng ứng  cố  ，thành tựu phạm hạnh  cố  ，năng đắc  biến trí  đẳng giác  Viên Minh Niết Bàn quả  cố  ，thị cố nhữ đẳng  ưng  cần   tu học  。」nhĩ thời Thế Tôn  thuyết  thử   ngữ  dĩ   ，chư   Bí-sô đẳng hàm   giai   hoan hỉ  ，tín thọ  phụng hành 。nhiếp   tiền   tụng   viết   ：
 
論人有四種， 
luận  nhân hữu  tứ chủng  ，
 
念欲身形瘦； 
niệm   dục   thân hình  sấu   ；
 
二臣恭敬殊， 
nhị   Thần   cung kính thù   ，
 
尊王不如佛。 
tôn   Vương  bất như   Phật 。
 
爾時長行大臣，知王見佛便作是念：「王有大臣五百皆歸惡生，唯我一人而不隨許。彼等如何能成大事？我今還國當策惡生紹繼王位，其勝鬘、行雨二夫人等，驅令出宮。」作是念已，棄所執守昇車而去，至室羅伐城啟惡生言：「太子今欲登位不？」惡生曰：「是我所欲。」于時長行便與諸臣共策為主，勅二夫人向老王處。於是勝鬘、行雨問長行曰：「王今何在？」答曰：「王在釋迦妙光園內。」時二夫人徒步而去，尋覓老王。爾時勝光大王既至門外，不見長行，問諸苾芻曰：「大德！見我大臣今往何處？」苾芻答曰：「王入不久，長行尋即乘車而去。」王既聞已徒步漸行，佛亦此時向王舍城。王於中路逢行雨等，王便問曰：「汝等何故徒步遠來？」答言：「大王！長行大臣策立惡生驅出我等，步涉而來尋覓大王。」王聞此語告勝鬘曰：「汝已先受夫王寵祿，今且歸還受兒王俸料，我將行雨從此却迴。」於是勝鬘遂還室羅伐城，掩淚行啼隨路而返。 
nhĩ thời  trường hàng đại thần  ，tri   Vương  kiến Phật  tiện   tác thị niệm ：「Vương  hữu  đại thần  ngũ bách  giai   quy   ác sanh  ，duy  ngã   nhất   nhân   nhi   bất tùy   hứa  。bỉ đẳng  như hà  năng thành  Đại sự  ？ngã   kim   hoàn  quốc   đương  sách   ác sanh  thiệu kế  Vương  vị   ，kỳ  thắng  man  、hạnh/hành/hàng  vũ  nhị   phu nhân  đẳng ，khu   lệnh  xuất  cung   。」tác thị niệm dĩ   ，khí   sở chấp  thủ  thăng   xa   nhi   khứ  ，chí   thất la phạt  thành   khải   ác sanh  ngôn  ：「Thái-Tử kim   dục   đăng   vị   bất ？」ác sanh  viết   ：「thị  ngã   sở dục  。」vu  thời  trường hàng tiện   dữ  chư   Thần   cọng  sách   vi  chủ   ，sắc   nhị   phu nhân  hướng   lão   Vương  xứ/xử  。ư thị thắng  man  、hạnh/hành/hàng  vũ  vấn   trường hàng viết   ：「Vương  kim   hà   tại   ？」đáp   viết   ：「Vương  tại   Thích Ca  diệu quang  viên   nội  。」thời  nhị   phu nhân  đồ   bộ   nhi   khứ  ，tầm   mịch   lão   Vương  。nhĩ thời  thắng  quang   Đại Vương  ký   chí   môn   ngoại   ，bất kiến  trường hàng ，vấn   chư   Bí-sô viết   ：「Đại Đức ！kiến  ngã   đại thần  kim   vãng   hà   xứ/xử  ？」Bí-sô đáp   viết   ：「Vương  nhập   bất cửu  ，trường hàng tầm   tức   thừa  xa   nhi   khứ  。」Vương  ký   văn dĩ  đồ   bộ   tiệm  hạnh/hành/hàng  ，Phật diệc   thử thời  hướng   Vương-Xá thành 。Vương  ư  trung  lộ   phùng   hạnh/hành/hàng  vũ  đẳng ，Vương  tiện   vấn   viết   ：「nhữ đẳng  hà cố  đồ   bộ   viễn  lai  ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！trường hàng đại thần  sách   lập   ác sanh  khu   xuất  ngã đẳng ，bộ   thiệp   nhi   lai  tầm   mịch   Đại Vương  。」Vương  văn  thử   ngữ  cáo  thắng  man  viết   ：「nhữ   dĩ   tiên  thọ/thụ   phu  Vương  sủng   lộc   ，kim   thả  quy   hoàn thọ  nhi  Vương  bổng   liêu  ，ngã   tướng  hạnh/hành/hàng  vũ  tòng thử  khước  hồi 。」ư thị thắng  man  toại   hoàn  thất la phạt  thành   ，yểm   lệ   hạnh/hành/hàng  Đề   tùy   lộ   nhi   phản   。
 
王與行雨趣王舍城漸漸而進，遂到城所見一園林，便即停住語行雨言：「我且留此，汝向城中報未生怨王云：『憍薩羅國勝光大王，今在外園思欲相見。』」行雨即去見未生怨，具如上說。其未生怨王聞此語已，便大驚愕即語行雨曰：「憍薩羅國勝光王者，有大威力四兵強盛，云何忽至我等不知？」行雨答曰：「王今何有兵眾之盛？太子謀逆奪父稱王，唯我從王而來至此。」未生怨曰：「若有此事，我當策彼為此國王，我自退身而為太子。」即召群臣而勅之曰：「勝光王者是大國主，剎帝利種灌頂之王，今忽至此應須敬待。卿等即可淨治城路，嚴整四兵領百千眾，我欲親往迎王來入。」時諸臣等既奉王勅，擊鼓吹貝宣告眾人嚴事城郭，掃治衢路倍加清淨，猶如天帝歡喜之園。其勝光王久不得食，怪使來遲即出園林欲求飲食，慞惶顧眄至蘿菔園。于時園子謂是凡人，遂與蘿菔五顆，王既飢虛根葉俱食，食已患渴，即往水邊過量而飲，因成霍亂身體羸弱，思憶勝鬘涉路前行轍中倒地，口銜末土因即命終。 
Vương  dữ  hạnh/hành/hàng  vũ  thú  Vương-Xá thành tiệm tiệm nhi   tiến/tấn   ，toại   đáo   thành   sở kiến  nhất   viên   lâm   ，tiện   tức   đình   trụ/trú   ngữ  hạnh/hành/hàng  vũ  ngôn  ：「ngã   thả  lưu   thử   ，nhữ   hướng   thành   trung  báo   vị sanh oán  Vương  vân   ：『Kiêu tát la quốc  thắng  quang   Đại Vương  ，kim   tại   ngoại   viên   tư  dục tướng kiến  。』」hạnh/hành/hàng  vũ  tức   khứ  kiến  vị sanh oán  ，cụ   như   thượng  thuyết  。kỳ  vị sanh oán  Vương  văn  thử   ngữ  dĩ   ，tiện   Đại  kinh   ngạc   tức   ngữ  hạnh/hành/hàng  vũ  viết   ：「Kiêu tát la quốc  thắng  quang   Vương  giả ，hữu  đại uy lực  tứ binh  cường   thịnh  ，vân hà hốt   chí   ngã đẳng bất tri   ？」hạnh/hành/hàng  vũ  đáp   viết   ：「Vương  kim   hà   hữu  binh   chúng   chi thịnh  ？Thái-Tử mưu   nghịch  đoạt   phụ  xưng  Vương  ，duy  ngã   tùng  Vương  nhi   lai chí  thử   。」vị sanh oán  viết   ：「nhược hữu thử sự  ，ngã   đương  sách   bỉ   vi  thử   Quốc Vương ，ngã   tự   thoái  thân  nhi vi Thái-Tử 。」tức   triệu   quần thần nhi   sắc   chi viết   ：「thắng  quang   Vương  giả thị  Đại  quốc   chủ   ，Sát-đế lợi chủng  quán đảnh  chi Vương  ，kim   hốt   chí   thử   ưng  tu   kính   đãi   。khanh   đẳng tức   khả  tịnh   trì  thành   lộ   ，nghiêm   chỉnh   tứ binh  lĩnh   bách thiên chúng   ，ngã   dục   thân  vãng   nghênh  Vương  lai  nhập   。」thời  chư   Thần   đẳng ký   phụng  Vương  sắc   ，kích   cổ xúy  bối   tuyên   cáo  chúng nhân nghiêm   sự   thành   quách   ，tảo   trì  cù   lộ   bội   gia   thanh tịnh ，do như  Thiên đế  hoan hỉ  chi viên   。kỳ  thắng  quang   Vương  cửu   bất đắc thực/tự  ，quái   sử  lai  trì  tức   xuất  viên   lâm   dục cầu  ẩm thực  ，chương hoàng   cố miện  chí   La   bặc   viên   。vu  thời  viên   tử  vị   thị  phàm  nhân   ，toại   dữ  La   bặc   ngũ   khỏa   ，Vương  ký   cơ hư  căn  diệp   câu   thực/tự  ，thực/tự  dĩ   hoạn   khát  ，tức   vãng   thủy   biên   quá/qua  lượng  nhi   ẩm  ，nhân thành  hoắc   loạn   thân thể luy  nhược   ，tư  ức   thắng  man  thiệp   lộ   tiền   hạnh/hành/hàng  triệt   trung  đảo   địa   ，khẩu   hàm   mạt   độ  nhân   tức   mạng chung  。
 
是時未生怨王嚴從四兵詣園不見，便令馬使四面傍求。時有一騎至蘿菔園，問園子曰：「汝見如是人不？」答曰：「我見一人暫來至此，求索蘿菔便向水邊。」彼即往尋正見王屍路隅僵仆，使者即以上事告未生怨王。既聞已唱言：「禍哉！我於今者重受惡聲。我從先來已有害父奪位之名，今者又云殺父知識。」即與無量營從往赴屍所，勅群臣曰：「此勝光王者，是剎帝利灌頂大王，今遭困苦於此命過，宜依盛禮焚葬其身。」時彼諸臣如王所勅，備飾靈輿送至寒林焚燒事畢。 
Thị thời vị sanh oán  Vương  nghiêm   tùng  tứ binh  nghệ   viên   bất kiến  ，tiện   lệnh  mã   sử  tứ   diện   bàng  cầu   。thời  hữu nhất  kị   chí   La   bặc   viên   ，vấn   viên   tử  viết   ：「nhữ   kiến  như   thị nhân bất ？」đáp   viết   ：「ngã kiến  nhất   nhân   tạm   lai chí  thử   ，cầu tác  La   bặc   tiện   hướng   thủy   biên   。」bỉ   tức   vãng   tầm   chánh kiến Vương  thi   lộ   ngung   cương phó  ，sử  giả tức   dĩ  thượng  sự   cáo  vị sanh oán  Vương  。ký   văn dĩ  xướng   ngôn  ：「họa   tai   ！ngã   ư  kim   giả trọng  thọ/thụ   ác  thanh   。ngã   tùng  tiên lai  dĩ   hữu  hại phụ  đoạt   vị   chi danh   ，kim   giả hựu   vân   sát phụ  tri thức 。」tức   dữ  vô lượng  doanh  tùng  vãng   phó   thi   sở   ，sắc   quần thần viết   ：「thử   thắng  quang   Vương  giả ，thị  Sát-đế lợi quán đảnh  Đại Vương  ，kim   tao   khốn khổ ư thử  mạng   quá/qua  ，nghi   y  thịnh  lễ   phần  táng   kỳ thân 。」thời  bỉ   chư   Thần   như   Vương  sở   sắc   ，bị   sức   linh   dư   tống   chí   hàn lâm  phần thiêu  sự   tất   。
 
王詣佛所頂禮雙足，退坐一面而白佛言：「大德世尊！不審勝光大王先作何業，因食蘿菔困苦命終？」爾時世尊告言：「大王！彼勝光王自作其業，今受此報，廣如上說。大王！乃往過去，於聚落中有婆羅門，娶妻未久便誕一息，年漸長大乞食自資，得蘿菔五顆送與其母。即白母曰：『今暫洗浴，留待我還以供所食。』大王！若時無佛，有獨覺者出現世間，憐愍孤弱樂靜安居，為世福田。于時有一獨覺遊行人間，於晨朝時著衣持鉢，入村乞食，遂到彼家。婆羅門妻見此獨覺身相端嚴六根調靜，即持蘿菔奉施於彼。爾時獨覺受其所施，踊身虛空為作神變，凡夫之人見神通時心便調伏，即遙禮拜情甚歡喜。時婆羅門子浴已還家，便白其母，索向蘿菔。母曰：『適有辟支來乞，我已將施。』子聞此語為飢所逼，遂發瞋心起於惡念：『願彼因食蘿菔霍亂而終。』大王！汝今當知，彼小兒者豈異人乎？即勝光王是。由彼往昔於獨覺處發此惡心，因斯業力，於無量百千歲墮在地獄受諸苦惱，復餘業報因緣力故，已經六返遭霍亂病而取命終。至今七生，餘殘業力，食此蘿菔霍亂而死。大王當知，勝光業報從此永畢，更不復受。大王當知：白業白報、黑業黑報、雜業雜報，是故應捨黑雜二業，當修白業，勿為惡口。」時未生怨王聞佛所說，喜遍身心，頂禮佛足信受而去。 
Vương  nghệ   Phật sở   đảnh lễ song   túc   ，thoái  tọa   nhất diện nhi   bạch Phật ngôn ：「Đại Đức Thế Tôn ！bất thẩm  thắng  quang   Đại Vương  tiên  tác hà   nghiệp   ，nhân   thực/tự  La   bặc   khốn khổ mạng chung  ？」nhĩ thời Thế Tôn  cáo  ngôn  ：「Đại Vương  ！bỉ   thắng  quang   Vương  tự   tác kỳ  nghiệp   ，kim   thọ/thụ   thử   báo   ，quảng  như   thượng  thuyết  。Đại Vương  ！nãi vãng  quá khứ ，ư  tụ lạc  trung hữu  Bà-la-môn ，thú   thê  vị  cửu   tiện   đản   nhất tức  ，niên   tiệm  trường đại khất thực  tự   tư   ，đắc   La   bặc   ngũ   khỏa   tống   dữ  kỳ  mẫu   。tức   bạch mẫu viết   ：『kim   tạm   tẩy dục  ，lưu   đãi   ngã   hoàn  dĩ  cung/cúng   sở   thực/tự  。』Đại Vương  ！nhược thời  vô  Phật ，hữu  độc   giác giả  xuất hiện thế gian ，liên mẫn  cô   nhược   lạc/nhạc  tĩnh   an cư ，vi  thế phước  điền   。vu  thời  hữu nhất  độc giác  du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，ư  thần triêu  thời  trước y trì bát ，nhập   thôn   khất thực  ，toại   đáo   bỉ   gia  。Bà-la-môn thê  kiến  thử   độc giác  thân tướng đoan nghiêm  lục căn  điều  tĩnh   ，tức   trì   La   bặc   phụng thí  ư  bỉ   。nhĩ thời  độc   giác thọ  kỳ  sở   thí  ，dũng/dõng   thân  hư không  vi  tác thần biến  ，phàm phu chi nhân   kiến  thần thông  thời  tâm   tiện   điều phục  ，tức   dao  lễ bái  Tình   thậm   hoan hỉ  。thời  Bà-la-môn tử  dục   dĩ hoàn  gia  ，tiện   bạch   kỳ  mẫu   ，tác/sách  hướng   La   bặc   。mẫu   viết   ：『thích  hữu  Bích Chi  lai  khất  ，ngã   dĩ   tướng  thí  。』tử  văn  thử   ngữ  vi  cơ   sở   bức   ，toại   phát   sân   tâm khởi  ư  ác  niệm   ：『nguyện   bỉ   nhân   thực/tự  La   bặc   hoắc   loạn   nhi   chung   。』Đại Vương  ！nhữ   kim   đương tri ，bỉ   tiểu   nhi  giả khởi  dị nhân  hồ  ？tức   thắng  quang   Vương  thị  。do bỉ  vãng tích  ư  độc giác  xứ/xử  phát   thử   ác tâm  ，nhân   tư   nghiệp lực  ，ư  vô lượng  bách thiên tuế   đọa tại  địa ngục  thọ chư khổ não  ，phục  dư   nghiệp báo  nhân duyên  lực   cố  ，dĩ   Kinh   lục   phản   tao   hoắc   loạn   bệnh   nhi   thủ   mạng chung  。chí   kim   thất sanh  ，dư tàn  nghiệp lực  ，thực/tự  thử   La   bặc   hoắc   loạn   nhi   tử   。Đại Vương  đương tri ，thắng  quang   nghiệp báo  tòng thử  vĩnh   tất   ，cánh  bất phục  thọ/thụ   。Đại Vương  đương tri ：bạch nghiệp  bạch báo  、hắc nghiệp  hắc  báo   、tạp nghiệp  tạp   báo   ，thị cố ưng  xả   hắc  tạp   nhị nghiệp  ，đương  tu   bạch nghiệp  ，vật   vi  ác khẩu  。」thời  vị sanh oán  Vương  văn Phật sở thuyết ，hỉ  biến  thân tâm  ，đảnh lễ Phật túc  tín thọ  nhi   khứ  。
 
是時惡生太子既得紹位，後於異時與諸大臣大殿朝會，苦母白言：「大王！頗念於往日時，在大眾前作師子吼：『我若登位，先當誅伐諸釋種子報我初怨。』」王問苦母曰：「凡我出言，皆應作不？」苦母對曰：「王今創臨寶位，宜念昔言，討罰釋種。時至不為，便成妄語。請下明勅卜日出軍，象馬車步四兵俱發，奮耀戈甲椎鍾鳴鼓，出室羅伐城往劫比羅國，誅滅釋種。」時惡生王納苦母諫，即便下勅，命將持兵往伐彼國。世尊大師無不知見，知諸釋子必定喪亡，於兩國界大路之側，在小樹下無多枝葉端身而坐。時惡生王遙見世尊，即詣其所白言：「大德！有多園林蔭映滋茂，何故捨彼而住於斯？此樹少葉少蔭，云何可住？」佛言：「大王！親族陰涼，樹何足顧？」爾時惡生聞世尊言，便作是念：「劫比羅國諸釋枝條是佛親眷，如來愍念不可違情。」作此思惟退還本國。苦母再三諫請誅滅，其後惡生與諸臣佐，於朝會時告群臣曰：「劫比羅國諸釋種子，恒云我是婢兒，罵辱既深此不可忘。然彼是如來種族，世尊憐念，每自抑忍不敢行誅。云何能得報此怨罵？」苦母對曰：「我聞沙門喬答摩自云離欲，離欲之者，無眷念心。若有眷念即非離欲。道俗各異，王宜自決。」又言：「今日正是誅釋種時。」於是惡生欲整四兵出行討罰。 
Thị thời ác sanh  Thái-Tử ký   đắc   thiệu   vị   ，hậu  ư  dị   thời  dữ  chư   đại thần  đại điện  triêu  hội  ，khổ   mẫu   bạch ngôn ：「Đại Vương  ！phả  niệm   ư  vãng   nhật   thời  ，tại   Đại chúng tiền   tác sư tử hống  ：『ngã   nhược/nhã  đăng   vị   ，tiên  đương  tru   phạt   chư   Thích chủng tử báo   ngã   sơ   oán   。』」Vương  vấn   khổ   mẫu   viết   ：「phàm  ngã   xuất  ngôn  ，giai   ưng  tác bất ？」khổ   mẫu   đối   viết   ：「Vương  kim   sang  lâm  bảo   vị   ，nghi   niệm   tích   ngôn  ，thảo   phạt   Thích chủng  。thời chí  bất vi  ，tiện   thành  vọng ngữ  。thỉnh  hạ  minh   sắc   bốc   nhật   xuất  quân   ，tượng   mã   xa   bộ   tứ binh  câu   phát   ，phấn   diệu   qua   giáp   chuy   chung   minh   cổ   ，xuất  thất la phạt  thành   vãng   kiếp bỉ la quốc  ，tru   diệt   Thích chủng  。」thời  ác sanh vương  nạp   khổ   mẫu   gián   ，tức   tiện   hạ  sắc   ，mạng   tướng trì  binh   vãng   phạt   bỉ quốc 。Thế Tôn Đại sư vô bất  tri kiến  ，tri   chư   Thích tử  tất định  tang  vong  ，ư  lượng (lưỡng)   quốc giới Đại  lộ   chi trắc   ，tại   tiểu thụ hạ  vô  đa   chi  diệp   đoan   thân  nhi   tọa   。thời  ác sanh vương  dao  kiến  Thế Tôn ，tức   nghệ   kỳ  sở   bạch ngôn ：「Đại Đức ！hữu  đa   viên   lâm   ấm   ánh   tư   mậu   ，hà cố  xả   bỉ   nhi   trụ/trú   ư  tư   ？thử   thụ/thọ   thiểu  diệp   thiểu  ấm   ，vân hà khả  trụ/trú   ？」Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！thân  tộc   uẩn  lương  ，thụ/thọ   hà   túc   cố   ？」nhĩ thời  ác sanh  văn  Thế Tôn ngôn  ，tiện   tác thị niệm ：「kiếp bỉ la quốc  chư   thích  chi  điều  thị  Phật thân quyến  ，Như Lai  mẫn niệm  bất khả vi   Tình   。」tác thử   tư tánh thoái hoàn  bổn quốc 。khổ   mẫu   tái   tam  gián   thỉnh  tru   diệt   ，kỳ  hậu  ác sanh  dữ  chư   Thần   tá   ，ư  triêu  hội  thời  cáo  quần thần viết   ：「kiếp bỉ la quốc  chư   Thích chủng tử ，hằng  vân   ngã   thị  Tì   nhi  ，mạ   nhục   ký   thâm   thử   bất khả vong   。nhiên bỉ   thị  Như Lai chủng  tộc   ，Thế Tôn liên niệm  ，mỗi  tự   ức   nhẫn   bất cảm   hạnh/hành/hàng  tru   。vân hà năng đắc  báo   thử   oán   mạ   ？」khổ   mẫu   đối   viết   ：「ngã văn Sa Môn kiều   đáp ma  tự   vân   ly dục ，ly dục chi giả ，vô  quyến   niệm tâm  。nhược hữu quyến   niệm   tức   phi ly  dục   。đạo tục các   dị   ，Vương  nghi   tự   quyết  。」hựu   ngôn  ：「kim nhật chánh  thị  tru   Thích chủng  thời  。」ư thị ác sanh  dục   chỉnh   tứ binh  xuất  hạnh/hành/hàng  thảo   phạt   。
 
未去之頃佛作是念：「城中釋種未見諦者，若與惡生共相戰鬪，便非見諦之器。」即往劫比羅國，到已住在多根樹園。時諸釋種聞世尊來至於此，大眾集會詣如來處，頂禮雙足退坐一面。爾時世尊知諸釋種根性本緣，為說妙法。時彼眾中有無量百千諸有情輩，得大利益，或得預流果、一來果、不還果、阿羅漢果，或有作獨覺因、或作成佛因緣。復有無量眾生，歸依三寶受諸學處奉行佛教。是時劫比羅釋種獲此法利，頂禮世尊奉辭而去。 
vị  khứ  chi khoảnh  Phật tác thị niệm ：「thành   trung  Thích chủng  vị kiến đế giả  ，nhược/nhã  dữ  ác sanh  cộng tướng  chiến   đấu   ，tiện   phi   kiến đế  chi khí   。」tức   vãng   kiếp bỉ la quốc  ，đáo   dĩ   trụ tại  đa   căn  thụ/thọ   viên   。thời  chư   Thích chủng  văn  Thế Tôn lai chí  ư thử  ，Đại chúng tập hội  nghệ   Như Lai  xứ/xử  ，đảnh lễ song   túc   thoái  tọa   nhất diện 。nhĩ thời Thế Tôn  tri   chư   Thích chủng  căn tánh  bản duyên  ，vi  thuyết  diệu pháp  。thời  bỉ   chúng   trung hữu  vô lượng  bách thiên chư hữu tình  bối   ，đắc   Đại  lợi ích  ，hoặc   đắc   dự lưu quả  、nhất lai quả  、bất hoàn quả  、A-la-hán quả ，hoặc   hữu tác  độc giác  nhân   、hoặc   tác thành Phật  nhân duyên  。phục hưũ vô lượng  chúng sanh ，quy y Tam Bảo thọ/thụ   chư   học xứ  phụng hành Phật giáo  。Thị thời Kiếp-bỉ-la  Thích chủng  hoạch   thử pháp  lợi   ，đảnh lễ Thế Tôn phụng  từ   nhi   khứ  。
 
是時惡生親領四兵，於劫比羅城不遠而住，具壽大目連詣世尊所，頂禮佛足退坐一面，白佛言：「世尊！我聞癡人惡生，嚴集四兵來誅釋種，我有神力能擲兵眾遠置他方。唯願世尊賜垂哀許，復以神力變城為鐵，以大鐵網遍覆其上，令彼惡生尚不能見劫比羅城，況加誅害！」佛言：「我亦知汝有神通力所作皆辦，然由釋種前生業累，今應受報。業若成熟，如瀑水流不可禁制，要須自受，廣如上說。」爾時世尊說此頌曰： 
Thị thời ác sanh  thân  lĩnh   tứ binh  ，ư  Kiếp-bỉ-la  thành   bất viễn  nhi   trụ/trú   ，cụ thọ  Đại  Mục liên  nghệ   Thế Tôn sở   ，đảnh lễ Phật túc  thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã văn si   nhân   ác sanh  ，nghiêm   tập   tứ binh  lai  tru   Thích chủng  ，ngã hữu  thần lực  năng  trịch   binh   chúng   viễn  trí   tha phương  。duy nguyện Thế Tôn tứ   thùy   ai   hứa  ，phục  dĩ  thần lực  biến  thành   vi  thiết   ，dĩ  Đại  thiết   võng   biến  phước  kỳ  thượng  ，lệnh  bỉ   ác sanh  thượng   bất năng kiến Kiếp-bỉ-la  thành   ，huống   gia   tru   hại  ！」Phật ngôn  ：「ngã   diệc   tri   nhữ   hữu  thần thông lực  sở tác  giai   biện/bạn  ，nhiên do   Thích chủng  tiền sanh  nghiệp   luy  ，kim   ưng  thọ/thụ   báo   。nghiệp   nhược/nhã  thành thục  ，như   bộc   thủy   lưu   bất khả cấm  chế   ，yếu tu  tự thọ  ，quảng  như   thượng  thuyết  。」nhĩ thời Thế Tôn  thuyết  thử   tụng   viết   ：
 
「假令經百劫， 
「giả  lệnh  Kinh   bách kiếp  ，
 
所作業不亡； 
sở tác nghiệp  bất vong  ；
 
因緣會遇時， 
nhân duyên  hội  ngộ   thời  ，
 
果報還自受。」 
quả báo  hoàn  tự thọ  。」
 
佛告大目連：「故知世間皆由業力而受其報。由業力生、由業力住，一切眾生皆隨業力，善惡須受。」于時目連不果所願，禮佛而去。 
Phật cáo  Đại  Mục liên  ：「cố  tri thế gian  giai   do   nghiệp lực  nhi   thọ/thụ   kỳ  báo   。do   nghiệp lực  sanh  、do   nghiệp lực  trụ/trú   ，nhất thiết chúng sanh giai   tùy   nghiệp lực  ，thiện ác  tu   thọ/thụ   。」vu  thời  Mục liên  bất quả   sở nguyện  ，lễ   Phật nhi   khứ  。
 
是時劫比羅諸釋種子，聞惡生王將大兵眾欲來誅滅，即勅四兵，嚴整器仗出城拒敵。彼未防備衝惡生軍，是諸釋種並證見諦，不行殺害唯用鞭杖，左揮右拂而打撲之，或復以箭射彼弓絃，象馬腹帶射皆令斷，或射頭牟甲綴使落於地，或射耳邊及鞍轡絛帶，但令遺落不傷身首不損其命。于時惡生兵眾尋自敗散，諸釋種子戰便得勝。師眾俱入閉門上城，而作制令：「我等不應傷害惡生及其兵眾，若有犯者則非釋種。」 
Thị thời Kiếp-bỉ-la  chư   Thích chủng tử ，văn  ác sanh vương  tướng  Đại  binh   chúng   dục   lai  tru   diệt   ，tức   sắc   tứ binh  ，nghiêm   chỉnh   khí   trượng  xuất  thành   cự  địch   。bỉ   vị  phòng   bị   xung   ác sanh  quân   ，thị  chư   Thích chủng  tịnh   chứng   kiến đế  ，bất hạnh/hành sát  hại  duy  dụng   tiên trượng  ，tả  huy   hữu   phất  nhi   đả   phác  chi ，hoặc phục  dĩ  tiến   xạ  bỉ   cung   huyền   ，tượng   mã   phước   đái   xạ  giai   lệnh  đoạn  ，hoặc   xạ  đầu   mưu  giáp   chuế  sử  lạc   ư  địa   ，hoặc   xạ  nhĩ   biên   cập an   bí   thao   đái   ，đãn   lệnh  di  lạc   bất thương   thân  thủ  bất tổn  kỳ  mạng   。vu  thời  ác sanh  binh   chúng   tầm   tự   bại   tán  ，chư   Thích chủng tử chiến   tiện   đắc thắng  。sư   chúng   câu   nhập   bế   môn   thượng  thành   ，nhi   tác chế   lệnh  ：「ngã đẳng bất ưng thương hại ác sanh  cập kỳ  binh   chúng   ，nhược hữu phạm   giả tức   phi   Thích chủng  。」
 
爾時惡生見此釋種咸有仁慈具大勇力，告苦母曰：「我等今者，宜可收軍且還本國。」苦母對曰：「大王勿憂！劫比羅釋種並是見諦，乃至不傷蚊蟻之類，況害於人。王若不信今則可驗，向者大陣無一損傷。彼復作制：『不應傷害惡生之身及諸兵眾，若有犯者則非釋種。』」惡生聞已默然而住。有一釋種名曰閃婆，住于外邑撿挍農作，聞彼惡生親領四兵，至劫比羅欲誅釋種，不聞諸釋所作制令，又未見諦，乃嚴兵眾來襲惡生，倉卒橫擊即便大敗，惡生之軍殺傷幾盡。是時惡生告苦母曰：「汝向者言：『釋種見諦不傷蚊蟻，況害於人。』今閃婆一人，將兵來戰殺害彌多，況劫比羅諸餘釋種委兵來集敵對難當，若得且歸猶勝全沒。」苦母對曰：「大王！彼閃婆者從外而來，元未得入劫比羅城，不知唱制，致此卒暴起戰鬪心。內外不通，願王勿慮。」于時閃婆釋子心欲入城，至於門首喚言：「為開。」時守門者問言：「是誰？」答曰：「我是閃婆，汝宜可往報諸釋種。」城中即便令使報曰：「汝從今後非釋迦種，當隨意去。何以故？緣汝毀犯城中制令，所以不得入此城門。」閃婆即問：「眾有何制，說我毀犯？」答曰：「我等作制，不擬傷害惡生兵眾。若有犯者即非釋種。」報曰：「我實不聞，願見容納。」如是苦請眾皆不許，乃告眾曰：「既不容入，請還家口。」眾出與之。得眷屬已，詣世尊處頂禮雙足，退坐一面而白佛言：「劫比羅城諸釋種子擯我令出，願佛慈悲賜我記念，常為供養敬奉如來。」佛以慈悲，持自髮爪授與閃婆。爾時閃婆以殷重心受如來髮爪，往婆具荼國。彼諸人聞：「豪健釋子名曰閃婆，今來至此欲為我主，我等共議可隨彼不？」國人皆來於一山下籌量此事。時閃婆釋子屏諸從者置在一處，自身詐作送書使人，腋挾利刀詣眾集處作如是語：「諸君當知閃婆釋子，有大勢力勇健難當，令我齎書遺及仁等。」問言：「何為？」答曰：「彼欲為王統領仁等，應當就坐共讀其書。」諸人答曰：「此無坐物何以安居？」彼即拔刀斬諸磐石，片片為座與眾令坐。眾人見已咸歎甚奇，問言：「丈夫如汝之類彼有幾人？」答曰：「我是持書使者何足在言，更有餘人倍勝於我。」眾聞此語皆大驚怖，共相謂曰：「使者尚爾，何況閃婆？我等不如立彼為主。」共披封已裁書却報，仍語使言：「善來大王！我等欽風早希臨降。」閃婆既別，往舊停處，嚴飾徒侶整肅侍衛入婆具荼國，老少歡喜辦設所須咸共盡心，選擇吉日策立為主。諸國遠聞婆具荼國中有釋迦種名曰閃婆，共立為主，號為閃婆國。閃婆立後，遂乃敬造大窣堵波，安置如來髮爪以申供養，即號其塔為閃婆窣堵波。其妃先不信佛，下令國中遣立神廟，依俗祭祀迄至于今。 
nhĩ thời  ác sanh  kiến  thử   Thích chủng  hàm   hữu  nhân   từ   cụ   đại dũng  lực   ，cáo  khổ   mẫu   viết   ：「ngã đẳng kim   giả ，nghi   khả  thu  quân   thả  hoàn  bổn quốc 。」khổ   mẫu   đối   viết   ：「Đại Vương  vật   ưu   ！Kiếp-bỉ-la  Thích chủng  tịnh   thị  kiến đế  ，nãi chí bất thương   văn   nghĩ   chi loại   ，huống   hại  ư  nhân   。Vương  nhược/nhã  bất tín  kim   tức   khả  nghiệm   ，hướng   giả Đại  trận   vô nhất  tổn   thương   。bỉ   phục  tác chế   ：『bất ưng thương hại ác sanh  chi thân  cập chư   binh   chúng   ，nhược hữu phạm   giả tức   phi   Thích chủng  。』」ác sanh  văn dĩ  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。hữu nhất  Thích chủng  danh   viết   thiểm   Bà   ，trụ/trú   vu  ngoại   ấp   kiểm hiệu nông   tác ，văn  bỉ   ác sanh  thân  lĩnh   tứ binh  ，chí   Kiếp-bỉ-la  dục   tru   Thích chủng  ，bất văn  chư   thích  sở tác  chế   lệnh  ，hựu   vị  kiến đế  ，nãi  nghiêm   binh   chúng   lai  tập   ác sanh  ，thương  tốt  hoạnh  kích   tức   tiện   Đại  bại   ，ác sanh  chi quân   sát  thương   kỷ  tận  。Thị thời ác sanh  cáo  khổ   mẫu   viết   ：「nhữ   hướng   giả ngôn  ：『Thích chủng  kiến đế  bất thương   văn   nghĩ   ，huống   hại  ư  nhân   。』kim   thiểm   Bà   nhất   nhân   ，tướng  binh   lai  chiến   sát  hại  di đa  ，huống   Kiếp-bỉ-la  chư dư  Thích chủng  ủy  binh   lai  tập   địch đối  nạn/nan  đương  ，nhược/nhã  đắc   thả  quy   do  thắng  toàn   một   。」khổ   mẫu   đối   viết   ：「Đại Vương  ！bỉ   thiểm   Bà   giả tùng  ngoại   nhi   lai  ，nguyên   vị đắc  nhập   Kiếp-bỉ-la  thành   ，bất tri   xướng   chế   ，trí   thử   tốt  bạo  khởi   chiến   đấu   tâm   。nội ngoại  bất thông   ，nguyện   Vương  vật   lự  。」vu  thời  thiểm   Bà   Thích tử  tâm   dục   nhập   thành   ，chí   ư  môn thủ  hoán   ngôn  ：「vi  khai   。」thời  thủ môn giả vấn   ngôn  ：「thị  thùy   ？」đáp   viết   ：「ngã   thị  thiểm   Bà   ，nhữ   nghi   khả  vãng   báo   chư   Thích chủng  。」thành   trung  tức   tiện   lệnh  sử  báo   viết   ：「nhữ   tùng  kim   hậu  phi   Thích Ca  chủng  ，đương  tùy ý  khứ  。hà dĩ cố ？duyên  nhữ   hủy phạm  thành   trung  chế   lệnh  ，sở dĩ bất đắc nhập  thử   thành   môn   。」thiểm   Bà   tức   vấn   ：「chúng   hữu hà  chế   ，thuyết  ngã   hủy phạm  ？」đáp   viết   ：「ngã đẳng tác chế   ，bất nghĩ   thương hại ác sanh  binh   chúng   。nhược hữu phạm   giả tức   phi   Thích chủng  。」báo   viết   ：「ngã   thật   bất văn  ，nguyện   kiến  dung   nạp   。」như thị khổ   thỉnh  chúng   giai   bất hứa  ，nãi  cáo  chúng   viết   ：「ký   bất dung   nhập   ，thỉnh  hoàn  gia  khẩu   。」chúng   xuất  dữ  chi 。đắc   quyến thuộc dĩ   ，nghệ   Thế Tôn xứ/xử  đảnh lễ song   túc   ，thoái  tọa   nhất diện nhi   bạch Phật ngôn ：「Kiếp-bỉ-la  thành   chư   Thích chủng tử bấn  ngã   lệnh  xuất  ，nguyện Phật  từ bi  tứ   ngã   kí niệm  ，thường   vi  cúng dường kính   phụng  Như Lai  。」Phật dĩ  từ bi  ，trì   tự   phát   trảo   thụ dữ  thiểm   Bà   。nhĩ thời  thiểm   Bà   dĩ  ân  trọng  tâm   thọ/thụ   Như Lai  phát   trảo   ，vãng   Bà   cụ   đồ  quốc   。bỉ chư nhân văn  ：「hào   kiện   Thích tử  danh   viết   thiểm   Bà   ，kim   lai chí  thử   dục   vi  ngã   chủ   ，ngã đẳng cọng  nghị   khả  tùy   bỉ   bất ？」quốc   nhân   giai   lai  ư  nhất sơn  hạ  trù lượng  thử sự  。thời  thiểm   Bà   Thích tử  bình   chư   tùng  giả trí   tại   nhất   xứ/xử  ，tự thân  trá   tác tống   thư   sử  nhân   ，dịch   hiệp  lợi   đao   nghệ   chúng   tập   xứ/xử  tác như thị ngữ  ：「chư   quân   đương tri thiểm   Bà   Thích tử  ，hữu  đại thế lực  dũng kiện  nạn/nan  đương  ，lệnh  ngã   tê   thư   di  cập nhân   đẳng 。」vấn   ngôn  ：「hà   vi  ？」đáp   viết   ：「bỉ   dục   vi  Vương  thống lĩnh  nhân   đẳng ，ứng đương tựu   tọa   cọng  độc  kỳ  thư   。」chư   nhân   đáp   viết   ：「thử   vô  tọa   vật   hà dĩ an cư ？」bỉ   tức   bạt  đao   trảm   chư   bàn   thạch   ，phiến   phiến   vi  tọa   dữ  chúng   lệnh  tọa   。chúng nhân kiến  dĩ   hàm   thán   thậm   kì  ，vấn   ngôn  ：「trượng phu như   nhữ   chi loại   bỉ   hữu  kỷ  nhân   ？」đáp   viết   ：「ngã   thị  trì thư  sử  giả hà túc   tại   ngôn  ，cánh  hữu dư  nhân   bội   thắng  ư  ngã   。」chúng   văn  thử   ngữ  giai   Đại  kinh phố  ，cộng tướng  vị   viết   ：「sử  giả  thượng nhĩ  ，hà huống  thiểm   Bà   ？ngã đẳng bất như   lập   bỉ   vi  chủ   。」cọng  phi  phong   dĩ   tài   thư   khước  báo   ，nhưng   ngữ  sử  ngôn  ：「thiện lai  Đại Vương  ！ngã đẳng khâm   phong   tảo   hy   lâm  hàng  。」thiểm   Bà   ký   biệt   ，vãng   cựu   đình   xứ/xử  ，nghiêm sức  đồ   lữ   chỉnh   túc   thị   vệ   nhập   Bà   cụ   đồ  quốc   ，lão   thiểu  hoan hỉ  biện/bạn  thiết sở   tu   hàm   cọng  tận tâm ，tuyển trạch  cát nhật  sách   lập   vi  chủ   。chư   quốc   viễn  văn  Bà   cụ   đồ  quốc   trung hữu  Thích Ca  chủng  danh   viết   thiểm   Bà   ，cọng  lập   vi  chủ   ，hiệu   vi  thiểm   Bà   quốc   。thiểm   Bà   lập   hậu  ，toại   nãi  kính   tạo  Đại  tốt   đổ   ba   ，an trí  Như Lai  phát   trảo   dĩ  thân   cúng dường ，tức   hiệu   kỳ  tháp  vi  thiểm   Bà   tốt   đổ   ba   。kỳ  phi   tiên  bất tín  Phật ，hạ  lệnh  quốc   trung  khiển  lập   Thần   miếu   ，y  tục   tế tự  hất   chí   vu  kim   。
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第八 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ bát 
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第九三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ cửu Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第二門第四子攝頌勝鬘之餘 
đệ   nhị môn  đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   thắng  man  chi dư   
 
爾時惡生告苦母言：「劫比羅國諸釋種子勇健難當，今閉城門上城防護，我等何能得為殺害？今且歸還。」苦母答曰：「大王！諸有大城，以巧方便皆當破滅。我昔曾聞古仙所言：『有其五事決勝於他。云何為五？頌云： 
nhĩ thời  ác sanh  cáo  khổ   mẫu   ngôn  ：「kiếp bỉ la quốc  chư   Thích chủng tử dũng kiện  nạn/nan  đương  ，kim   bế   thành   môn   thượng  thành   phòng hộ  ，ngã đẳng hà   năng đắc  vi  sát  hại  ？kim   thả  quy   hoàn  。」khổ   mẫu   đáp   viết   ：「Đại Vương  ！chư hữu  đại thành  ，dĩ  xảo   phương tiện  giai   đương  phá   diệt   。ngã   tích   tằng   văn  cổ   tiên  sở ngôn  ：『hữu  kỳ  ngũ sự  quyết  thắng  ư tha  。vân hà vi ngũ   ？tụng   vân   ：
 
「『「和好行財賄， 
「『「hòa hảo  hạnh/hành/hàng  tài   hối   ，
 
矯詐為毒術； 
kiểu trá  vi  độc  thuật   ；
 
後當以兵力， 
hậu  đương  dĩ  binh   lực   ，
 
是智人所為。」』 
thị  trí   nhân   sở   vi  。」』
 
「准斯道理，應設方便先為矯詐，遣使詣彼持王教命而告之曰：『今我於仁有愛戀心實無惡意，緣有少事要欲入城，幸為開門暫見容納，即還速出不敢停留。』」依計至彼傳如上說，城內諸人共集議論：「為當放入？為不許耶？」或言：「放入。」或言：「不可。」或言：「總集一處可共行籌，若籌多者應隨其語。」眾然其說，即共行籌。是時罪惡魔王作如是念：「我常隨逐沙門喬答摩，覓其瑕隙不能得便。我今宜可害彼眷屬，正是其時。」即便變身作老釋子，居其上座先受取籌，以次諸人見彼受籌，咸云：「老宿既受，我何不取？」于時眾內多人受籌，既見籌多遂即開門令王軍入。王曰：「我已棄捨劫比羅城，諸釋迦子任情誅殺。」眾聞教已，便縱四兵，旗鼓震天，囂聲聒地，隨處誅戮無悲愍心。時釋種大名見此事已，於諸眷屬起極悲憐，頭髮蓬亂即疾往詣惡生之所白言：「大王當與我願。」王曰：「欲須何願？」白言：「於諸釋種幸施無畏。」王曰：「諸餘釋種我不能捨，汝之家屬隨意當出。」答曰：「我今入池自沈水底，乃至我身未出已來，眷屬皆放。」王聞是語目視諸臣，諸臣白王：「此大名者是先王親友，允其所願。」王言：「若爾少時令出。」是時大名既蒙許已，悲愍眷屬憂惱纏心，疾往赴池自沈水底，即以頭髮繫著樹根，因茲而死。時諸釋種，於過去時不同業者出城而去，或往末羅國、或往泥波羅、或往其餘聚落城邑。若於昔時同惡業者，雖出東門，南門還入；南門出，西門入；西門出，北門入；北門出，東門入。諸臣見已而白王曰：「今時釋種皆自燒煮。以何得知？諸門出者悉皆還入。」王曰：「速看大名，入水何久？」遣使觀之。見其已死，還白：「王知，彼已命過。」王加瞋怒即告臣曰：「可設高座，我昇其上躬自瞻望。若我不見人血橫流騰波街巷者，我終不能身離此座。」即登座遙望。諸勇健人被殺之時，法爾血少，諸臣議曰：「仁等應知，今此惡王作大罪業，自為要契望血橫流。何處得有如斯之事？宜取紫礦煮令色赤，盛滿千瓨當街傾瀉，觀其流去與血不殊。」如計便作，報言：「血至。」惡生遙見謂其是血，便作是念：「我今望足，宜可歸還。」 
「chuẩn   tư   đạo lý  ，ưng  thiết phương tiện  tiên  vi  kiểu trá  ，khiển  sử  nghệ   bỉ   trì   Vương  giáo mạng  nhi   cáo  chi viết   ：『kim   ngã   ư  nhân   hữu ái  luyến   tâm   thật   vô ác  ý   ，duyên hữu  thiểu  sự   yếu  dục   nhập   thành   ，hạnh   vi  khai   môn   tạm   kiến  dung   nạp   ，tức   hoàn  tốc   xuất  bất cảm   đình   lưu   。』」y  kế  chí   bỉ   truyền  như   thượng  thuyết  ，thành   nội  chư   nhân   cọng  tập   nghị   luận  ：「vi  đương  phóng  nhập   ？vi  bất hứa  da   ？」hoặc   ngôn  ：「phóng  nhập   。」hoặc   ngôn  ：「bất khả 。」hoặc   ngôn  ：「tổng   tập   nhất   xứ/xử  khả  cọng  hạnh/hành/hàng  trù   ，nhược/nhã  trù   đa   giả ưng  tùy   kỳ  ngữ  。」chúng   nhiên kỳ  thuyết  ，tức   cọng  hạnh/hành/hàng  trù   。Thị thời tội ác  Ma Vương  tác như thị niệm  ：「ngã   thường   tùy trục  Sa Môn kiều   đáp ma  ，mịch   kỳ  hà   khích   bất năng đắc  tiện   。ngã   kim   nghi   khả  hại  bỉ   quyến thuộc ，chánh  thị  kỳ  thời  。」tức   tiện   biến  thân  tác lão   Thích tử  ，cư  kỳ  Thượng tọa  tiên  thọ/thụ   thủ   trù   ，dĩ  thứ   chư   nhân   kiến  bỉ   thọ/thụ   trù   ，hàm   vân   ：「lão tú  ký   thọ/thụ   ，ngã   hà   bất thủ   ？」vu  thời  chúng   nội  đa   nhân   thọ/thụ   trù   ，ký   kiến  trù   đa   toại   tức   khai   môn   lệnh  Vương  quân   nhập   。Vương  viết   ：「ngã   dĩ   khí xả  Kiếp-bỉ-la  thành   ，chư   Thích Ca  tử  nhâm  Tình   tru   sát  。」chúng   văn  giáo  dĩ   ，tiện   túng  tứ binh  ，kỳ   cổ   chấn   Thiên   ，hiêu   thanh   quát   địa   ，tùy xử  tru   lục   vô bi  mẫn   tâm   。thời  Thích chủng  Đại danh  kiến  thử sự  dĩ   ，ư  chư quyến chúc  khởi   cực  bi   liên  ，đầu phát  bồng   loạn   tức   tật   vãng   nghệ   ác sanh  chi sở   bạch ngôn ：「Đại Vương  đương  dữ  ngã   nguyện   。」Vương  viết   ：「dục   tu   hà   nguyện   ？」bạch ngôn ：「ư  chư   Thích chủng  hạnh   thí vô úy  。」Vương  viết   ：「chư dư  Thích chủng  ngã   bất năng xả  ，nhữ   chi gia  chúc  tùy ý  đương  xuất  。」đáp   viết   ：「ngã   kim   nhập   trì   tự   trầm thủy để   ，nãi chí ngã   thân  vị  xuất  dĩ lai  ，quyến thuộc giai   phóng  。」Vương  văn  thị  ngữ  mục   thị   chư   Thần   ，chư   Thần   bạch   Vương  ：「thử   Đại danh  giả thị  tiên  Vương  thân hữu  ，duẫn   kỳ  sở nguyện  。」Vương  ngôn  ：「nhược nhĩ  thiểu  thời  lệnh  xuất  。」Thị thời Đại danh  ký   mông   hứa  dĩ   ，bi mẫn  quyến thuộc ưu não  triền   tâm   ，tật   vãng   phó   trì   tự   trầm thủy để   ，tức   dĩ  đầu phát  hệ   trước/trứ  thụ/thọ   căn  ，nhân   tư  nhi   tử   。thời  chư   Thích chủng  ，ư  quá khứ thời  bất đồng  nghiệp   giả xuất  thành   nhi   khứ  ，hoặc   vãng   mạt la  quốc   、hoặc   vãng   nê  ba la  、hoặc   vãng   kỳ dư  tụ lạc  thành   ấp   。nhược/nhã  ư  tích   thời  đồng   ác nghiệp  giả ，tuy   xuất  Đông   môn   ，Nam   môn   hoàn  nhập   ；Nam   môn   xuất  ，Tây  môn   nhập   ；Tây  môn   xuất  ，Bắc   môn   nhập   ；Bắc   môn   xuất  ，Đông   môn   nhập   。chư   Thần   kiến  dĩ nhi bạch   Vương  viết   ：「kim thời  Thích chủng  giai   tự   thiêu  chử  。dĩ hà đắc   tri   ？chư môn  xuất  giả tất giai  hoàn  nhập   。」Vương  viết   ：「tốc   khán   Đại danh  ，nhập   thủy   hà   cửu   ？」khiển  sử  quán  chi 。kiến  kỳ  dĩ   tử   ，hoàn  bạch   ：「Vương  tri   ，bỉ   dĩ   mạng   quá/qua  。」Vương  gia   sân   nộ   tức   cáo  Thần   viết   ：「khả  thiết cao   tọa   ，ngã   thăng   kỳ  thượng  cung   tự   chiêm   vọng   。nhược/nhã  ngã   bất kiến  nhân   huyết   hoạnh  lưu   đằng   ba   nhai   hạng   giả ，ngã   chung   bất năng  thân  ly   thử   tọa   。」tức   đăng tọa  dao  vọng   。chư   dũng kiện  nhân   bị  sát  chi thời  ，Pháp nhĩ huyết   thiểu  ，chư   Thần   nghị   viết   ：「nhân   đẳng ứng tri  ，kim   thử   ác vương  tác Đại  tội nghiệp  ，tự   vi  yếu  khế  vọng   huyết   hoạnh  lưu   。hà   xứ/xử  đắc hữu  như   tư   chi sự   ？nghi   thủ   tử   quáng   chử  lệnh  sắc   xích  ，thịnh  mãn   thiên   瓨đương  nhai   khuynh   tả   ，quán  kỳ  lưu   khứ  dữ  huyết   bất thù  。」như   kế  tiện   tác ，báo   ngôn  ：「huyết   chí   。」ác sanh  dao  kiến  vị   kỳ  thị  huyết   ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   vọng   túc   ，nghi   khả quy  hoàn  。」
 
時惡生愚人，抂殺釋種七萬七千，此諸人內多是見聖諦者，殺戮如是諸賢善已，遂將釋種五百童男及五百童女，行至一園是外道住處，苦母白言：「此等千人皆是怨家，何不總殺？」王曰：「云何當殺？」答曰：「令群象脚踏。」是時五百釋子有大勇力，撲象令倒手擎棄之。苦母見已白惡生曰：「大王！見此勇健人不？」王曰：「我見。」答曰：「若捨此徒，當與大王作無利益。」王言：「有實。若為殺之？」答曰：「掘地作坑埋令頭出，上以鐵栿磨之令碎。」時有二童子走至佛所，爾時世尊欲令知業感報不虛，即以神力化鉢令大合二童子，即於鉢下爛熟而終。殺釋種時佛極頭痛，即告阿難陀曰：「盛水滿鉢持來我所。」時阿難陀即授鉢水，是時世尊以額上汗兩三渧許置水鉢中，即便烟出震吒作聲，如以熱鐵投之於水。是時惡生告一人曰：「汝當住此，佛若於我有所記者可速來報。」即將五百釋女還歸本國。 
thời  ác sanh  ngu nhân ，抂sát  Thích chủng  thất vạn thất   thiên   ，thử   chư   nhân   nội  đa   thị  kiến  thánh đế  giả ，sát  lục   như thị chư   hiền thiện  dĩ   ，toại   tướng  Thích chủng  ngũ bách  đồng nam cập ngũ bách  đồng nữ ，hạnh/hành/hàng  chí   nhất   viên   thị  ngoại đạo  trụ xứ  ，khổ   mẫu   bạch ngôn ：「thử   đẳng thiên   nhân   giai thị oan gia  ，hà   bất tổng   sát  ？」Vương  viết   ：「vân hà đương  sát  ？」đáp   viết   ：「lệnh  quần   tượng   cước   đạp   。」Thị thời ngũ bách  Thích tử  hữu  đại dũng  lực   ，phác  tượng   lệnh  đảo   thủ   kình   khí   chi 。khổ   mẫu   kiến  dĩ   bạch   ác sanh  viết   ：「Đại Vương  ！kiến  thử   dũng kiện  nhân   bất ？」Vương  viết   ：「ngã kiến  。」đáp   viết   ：「nhược/nhã  xả   thử   đồ   ，đương  dữ  Đại Vương  tác vô lợi ích  。」Vương  ngôn  ：「hữu  thật   。nhược/nhã  vi  sát  chi ？」đáp   viết   ：「quật   địa   tác khanh   mai   lệnh  đầu   xuất  ，thượng  dĩ  thiết   栿ma  chi lệnh  toái   。」thời  hữu  nhị   Đồng tử tẩu   chí   Phật sở   ，nhĩ thời Thế Tôn  dục   lệnh  tri   nghiệp cảm  báo   bất hư  ，tức   dĩ  thần lực  hóa   bát   lệnh  Đại  hợp  nhị   Đồng tử ，tức   ư  bát   hạ  lạn/lan   thục   nhi   chung   。sát  Thích chủng  thời  Phật cực  đầu   thống   ，tức   cáo  A-nan-đà  viết   ：「thịnh  thủy mãn  bát   trì   lai  ngã sở 。」thời  A-nan-đà  tức   thọ/thụ   bát   thủy   ，Thị thời Thế Tôn dĩ  ngạch   thượng  hãn  lượng (lưỡng)   tam  đế  hứa  trí   thủy   bát   trung  ，tức   tiện   yên   xuất  chấn   trá  tác thanh   ，như   dĩ  nhiệt   thiết   đầu   chi ư  thủy   。Thị thời ác sanh  cáo  nhất   nhân   viết   ：「nhữ   đương  trụ/trú   thử   ，Phật nhược/nhã  ư  ngã hữu  sở   kí   giả khả  tốc   lai  báo   。」tức   tướng  ngũ bách  Thích nữ  hoàn  quy bản  quốc   。
 
時諸苾芻見此事已咸有疑心，請世尊曰：「大德！因何業故令佛頭痛？劫比羅城諸釋種等，復作何業，由彼為緣，實無罪犯，被愚癡惡生輒見誅戮？」世尊告阿難陀曰：「汝今可去告諸苾芻：『咸應集在外道園中。』我當為說愚癡惡生殺諸釋種先業因緣。」尊者受教即往白眾。爾時世尊與諸苾芻行詣彼園，時有婆羅門於其中路，遙見世尊作如是語：「喬答摩！愚癡惡生多造惡業，釋種無罪枉見殺害。」佛告婆羅門：「如是，如是！愚癡惡生造作無量尤重惡業，釋種無罪枉為屠害。」佛至園中見彼被磨童男童女尚有殘命，彼見佛時悉皆號泣。世尊即便在其一面，於所敷座就之而坐，告諸苾芻曰：「劫比羅城諸釋種子，已經三度被他屠殺出大叫聲。昔為漁人殺諸魚類，復於聚落傷害諸人，今於此時被惡生所殺，尚有殘命出大叫聲，與昔無異。汝等苾芻頗曾聞見諸有獵師屠膾之類，以其自業活命之事，能得象馬車步威嚴熾盛不？」諸苾芻言：「未曾聞見如此之事。」佛言：「善哉苾芻！我亦未曾聞見斯事，獵射之徒得有如是熾盛兵眾。何以故？由彼屠人有罪惡心伺求物命，緣斯惡業，不能獲得象馬車步熾盛威嚴多有財貨。何以故？由彼羊等禽獸之類被殺之時，以其惡心視彼人故，由斯不獲象馬車步及諸財物。汝等苾芻！彼畜生趣所有眾生惡眼看時，尚能令彼不得四兵及諸財寶，何況惡生愚癡垢重，殺彼學人具大威德持淨戒者，而能增盛象馬車步及諸財物，得安樂住不遭損滅，無有是處。汝等當知憍薩羅城，譬如毒龍所顧視處悉當滅壞，此城亦爾。七日之後，愚癡惡生及與苦母，被火所燒揚聲號叫，墮於無間大地獄中受極苦惱。是故汝等應如是知，於諸枯木尚息惡心，豈況其餘含識之類。」 
thời  chư   Bí-sô kiến  thử sự  dĩ   hàm   hữu  nghi tâm  ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！nhân   hà   nghiệp   cố  lệnh  Phật đầu   thống   ？Kiếp-bỉ-la  thành   chư   Thích chủng  đẳng ，phục  tác hà   nghiệp   ，do bỉ  vi  duyên  ，thật   vô tội  phạm   ，bị  ngu si ác sanh  triếp   kiến  tru   lục   ？」Thế Tôn cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   kim   khả  khứ  cáo  chư   Bí-sô ：『hàm   ưng  tập   tại   ngoại đạo  viên   trung  。』ngã   đương  vi  thuyết  ngu si ác sanh  sát  chư   Thích chủng  tiên nghiệp  nhân duyên  。」Tôn-Giả thọ giáo tức   vãng   bạch   chúng   。nhĩ thời Thế Tôn  dữ  chư   Bí-sô hạnh/hành/hàng  nghệ   kỳ viên ，thời  hữu  Bà-la-môn ư  kỳ trung lộ   ，dao  kiến  Thế Tôn tác như thị ngữ  ：「kiều   đáp ma  ！ngu si ác sanh  đa   tạo  ác nghiệp  ，Thích chủng  vô tội  uổng   kiến  sát  hại  。」Phật cáo  Bà-la-môn ：「như thị ，như thị ！ngu si ác sanh  tạo tác  vô lượng  vưu   trọng  ác nghiệp  ，Thích chủng  vô tội  uổng   vi  đồ  hại  。」Phật chí   viên   trung  kiến  bỉ   bị  ma  đồng nam đồng nữ thượng   hữu  tàn   mạng   ，bỉ   kiến Phật  thời  tất giai  hiệu   khấp   。Thế Tôn tức   tiện   tại   kỳ  nhất diện ，ư  sở   phu tọa tựu   chi nhi   tọa   ，cáo  chư   Bí-sô viết   ：「Kiếp-bỉ-la  thành   chư   Thích chủng tử ，dĩ   Kinh   tam  độ  bị  tha  đồ  sát  xuất  Đại  khiếu   thanh   。tích   vi  ngư   nhân   sát  chư   ngư   loại   ，phục  ư  tụ lạc  thương hại chư   nhân   ，kim   ư thử  thời  bị  ác sanh  sở   sát  ，thượng   hữu  tàn   mạng   xuất  Đại  khiếu   thanh   ，dữ  tích   vô dị  。nhữ đẳng  Bí-sô phả  tằng   văn  kiến  chư hữu  liệp sư  đồ  quái  chi loại   ，dĩ  kỳ  tự nghiệp  hoạt mạng  chi sự   ，năng đắc  tượng   mã   xa   bộ   uy   nghiêm   sí thịnh  bất ？」chư   Bí-sô ngôn  ：「vị  tằng   văn  kiến  như thử  chi sự   。」Phật ngôn  ：「Thiện tai Bí-sô ！ngã   diệc   vị  tằng   văn  kiến  tư   sự   ，liệp   xạ  chi đồ   đắc hữu  như thị sí thịnh  binh   chúng   。hà dĩ cố ？do bỉ  đồ  nhân hữu  tội ác  tâm   tý  cầu   vật   mạng   ，duyên  tư   ác nghiệp  ，bất năng  hoạch đắc  tượng   mã   xa   bộ   sí thịnh  uy   nghiêm   đa hữu tài   hóa   。hà dĩ cố ？do bỉ  dương   đẳng cầm   thú   chi loại   bị  sát  chi thời  ，dĩ  kỳ  ác tâm  thị   bỉ nhân cố  ，do tư  bất hoạch   tượng   mã   xa   bộ   cập chư   tài vật  。nhữ đẳng  Bí-sô ！bỉ   súc sanh thú  sở hữu  chúng sanh ác  nhãn   khán   thời  ，thượng   năng  lệnh  bỉ   bất đắc tứ binh  cập chư   tài   bảo   ，hà huống  ác sanh  ngu si cấu   trọng  ，sát  bỉ   học nhân  cụ   đại uy đức  trì   tịnh giới  giả ，nhi   năng  tăng thịnh  tượng   mã   xa   bộ   cập chư   tài vật  ，đắc   an lạc trụ  bất tao   tổn diệt  ，vô hữu thị xứ 。nhữ đẳng  đương tri Kiêu-tát-la  thành   ，thí như  độc long  sở   cố thị  xứ/xử  tất   đương  diệt   hoại   ，thử   thành   diệc nhĩ  。thất   nhật   chi hậu  ，ngu si ác sanh  cập dữ  khổ   mẫu   ，bị  hỏa   sở   thiêu  dương   thanh   hiệu   khiếu   ，đọa  ư  Vô gián đại địa ngục  trung  thọ/thụ   cực  khổ não 。thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị tri  ，ư  chư   khô mộc  thượng   tức   ác tâm  ，khởi  huống   kỳ dư  hàm thức  chi loại   。」
 
時諸苾芻見是事已，咸皆有疑，請世尊曰：「此五百釋子曾作何業，由彼業力現無愆犯，被愚人惡生枉見誅戮？又因何業，誅戮之時令佛頭痛？」佛告諸苾芻：「彼諸釋子及我前生所作之業，汝等善聽！彼所作業，因緣合會成熟之時，如瀑流水不能止遏，無代受者，廣如上說。乃至果報各還自受。 
thời  chư   Bí-sô kiến  thị  sự   dĩ   ，hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「thử   ngũ bách  Thích tử  tằng   tác hà   nghiệp   ，do bỉ  nghiệp lực  hiện   vô  khiên   phạm   ，bị  ngu nhân ác sanh  uổng   kiến  tru   lục   ？hựu   nhân   hà   nghiệp   ，tru   lục   chi thời  lệnh  Phật đầu   thống   ？」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「bỉ   chư   Thích tử  cập ngã   tiền sanh  sở tác  chi nghiệp   ，nhữ đẳng  thiện  thính   ！bỉ   sở tác nghiệp  ，nhân duyên  hợp  hội  thành thục  chi thời  ，như bộc lưu  thủy   bất năng  chỉ   át   ，vô  đại  thọ/thụ   giả ，quảng  như   thượng  thuyết  。nãi chí quả báo  các   hoàn  tự thọ  。
 
「汝等苾芻！乃往古昔，於一河邊有五百漁人依止而住，時有二大魚從海入河泝流而上。彼見二魚情生喜悅，共張大網捕得其魚，見其極大共相議曰：『今欲如何？魚既極大，若頓殺者肉便壞爛，何所用為？』或云：『且殺一魚、一繫在水。』或云：『二魚皆大。若殺一者其肉亦壞，可繫於柱安在水中，勿令命斷，須肉之時生取而賣。』咸言：『可爾。』即共分割，魚受楚苦發大叫聲。是時漁人之中有一童子，見如斯事生歡喜心。時二大魚而作是念：『我實無辜，橫加劇苦。當來之世此等生處我亦生彼，雖無罪犯，我苦殺之。』汝等苾芻勿生異念，彼二魚者即惡生、苦母是，五百漁人者即五百釋子是。由彼五百漁人令其二魚受劇苦故，今被惡生、苦母掘地埋身扢以鐵栿，令諸釋子受大苦惱，諸餘釋種皆是當時隨喜之類。其漁人中一童子者即我身是，由見殺魚心生歡喜遂成其業。由彼業故，我雖證得無上菩提，然猶受此頭痛之苦；我若不獲如此福聚無邊功德者，亦同彼等受其誅戮。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！nãi vãng  cổ   tích   ，ư  nhất   hà   biên   hữu  ngũ bách  ngư   nhân   y chỉ  nhi   trụ/trú   ，thời  hữu  nhị   đại ngư  tùng  hải   nhập   hà   tố   lưu   nhi   thượng  。bỉ   kiến  nhị   ngư   Tình   sanh  hỉ duyệt  ，cọng  trương  Đại  võng   bộ   đắc   kỳ  ngư   ，kiến  kỳ  cực đại  cộng tướng  nghị   viết   ：『kim   dục   như hà  ？ngư   ký   cực đại  ，nhược/nhã  đốn   sát giả  nhục  tiện   hoại   lạn/lan   ，hà sở  dụng   vi  ？』hoặc   vân   ：『thả  sát  nhất   ngư   、nhất   hệ   tại   thủy   。』hoặc   vân   ：『nhị   ngư   giai   Đại  。nhược/nhã  sát  nhất giả kỳ  nhục  diệc   hoại   ，khả  hệ   ư  trụ  an   tại   thủy   trung  ，vật   lệnh  mạng   đoạn  ，tu   nhục  chi thời  sanh  thủ   nhi   mại   。』hàm   ngôn  ：『khả nhĩ  。』tức   cọng  phần  cát   ，ngư   thọ/thụ   sở   khổ   phát   Đại  khiếu   thanh   。Thị thời ngư   nhân   chi trung hữu  nhất   Đồng tử ，kiến  như   tư   sự   sanh  hoan hỉ  tâm   。thời  nhị   đại ngư  nhi   tác thị niệm ：『ngã   thật   vô  cô   ，hoạnh  gia   kịch   khổ   。đương lai chi thế thử   đẳng sanh xứ  ngã   diệc   sanh  bỉ   ，tuy   vô tội  phạm   ，ngã   khổ   sát  chi 。』nhữ đẳng  Bí-sô vật   sanh  dị   niệm   ，bỉ   nhị   ngư   giả tức   ác sanh  、khổ   mẫu   thị  ，ngũ bách  ngư   nhân   giả tức   ngũ bách  Thích tử  thị  。do bỉ  ngũ bách  ngư   nhân   lệnh  kỳ  nhị   ngư   thọ/thụ   kịch   khổ   cố  ，kim   bị  ác sanh  、khổ   mẫu   quật   địa   mai   thân  cột   dĩ  thiết   栿，lệnh  chư   Thích tử  thọ/thụ   đại khổ não  ，chư dư  Thích chủng  giai thị đương  thời  tùy hỉ  chi loại   。kỳ  ngư   nhân trung  nhất   Đồng tử giả tức   ngã   thân  thị  ，do   kiến  sát  ngư   tâm sanh  hoan hỉ  toại   thành  kỳ  nghiệp   。do bỉ  nghiệp   cố  ，ngã   tuy   chứng đắc vô thượng Bồ-đề  ，nhiên do  thọ/thụ   thử   đầu   thống   chi khổ   ；ngã   nhược/nhã  bất hoạch   như thử  phước tụ  vô biên  công đức  giả ，diệc   đồng   bỉ đẳng  thọ/thụ   kỳ  tru   lục   。
 
「復次汝等苾芻！應更諦聽劫比羅城諸釋種子，過去世時所作之業。有五百群賊至一村中劫奪財物，有二長者閣上而住，賊喚令下，長者不下。賊又語云：『若不下者，令汝總失。』長者報言：『我寧受死，終不能下。』賊便積柴放火燒閣。熾火上騰受焚燒苦，長者作念：『我無愆犯，令我受苦。於未來世隨汝生處我亦同生，報汝斯苦。』汝等苾芻勿生異念，彼二長者即惡生、苦母是，五百賊者即五百釋子是。由彼賊徒殺二長者，今此二人亦還殺彼。是故苾芻！作黑業得黑報，白業得白報，雜業得雜報。是故汝等應捨黑雜二業，勤修白業。當如是學。」 
「phục thứ nhữ đẳng  Bí-sô ！ưng  cánh  đế thính Kiếp-bỉ-la  thành   chư   Thích chủng tử ，quá khứ thế  thời  sở tác  chi nghiệp   。hữu  ngũ bách  quần   tặc   chí   nhất   thôn   trung kiếp  đoạt   tài vật  ，hữu  nhị   Trưởng-giả các   thượng  nhi   trụ/trú   ，tặc   hoán   lệnh  hạ  ，Trưởng-giả bất hạ  。tặc   hựu   ngữ  vân   ：『nhược/nhã  bất hạ  giả ，lệnh  nhữ   tổng   thất   。』Trưởng-giả báo   ngôn  ：『ngã   ninh thọ  tử   ，chung   bất năng  hạ  。』tặc   tiện   tích  sài  phóng  hỏa   thiêu  các   。sí hỏa  thượng  đằng   thọ/thụ   phần thiêu  khổ   ，Trưởng-giả tác niệm   ：『ngã   vô  khiên   phạm   ，lệnh  ngã   thọ khổ  。ư  vị lai thế  tùy   nhữ   sanh xứ  ngã   diệc   đồng sanh ，báo   nhữ   tư   khổ   。』nhữ đẳng  Bí-sô vật   sanh  dị   niệm   ，bỉ   nhị   Trưởng-giả tức   ác sanh  、khổ   mẫu   thị  ，ngũ bách  tặc   giả tức   ngũ bách  Thích tử  thị  。do bỉ  tặc   đồ   sát  nhị   Trưởng-giả ，kim   thử   nhị   nhân   diệc   hoàn  sát  bỉ   。thị cố Bí-sô ！tác hắc nghiệp  đắc   hắc  báo   ，bạch nghiệp  đắc   bạch báo  ，tạp nghiệp  đắc   tạp   báo   。thị cố nhữ đẳng  ưng  xả   hắc  tạp   nhị nghiệp  ，cần tu  bạch nghiệp  。đương  như thị học 。」
 
時惡生王殺釋子已，往室羅伐城。欲入城時，逝多太子於高樓上，與諸婇女奏妙音聲受五欲樂，惡生聞已問曰：「是誰？」諸臣答曰：「逝多太子。」王曰：「喚來。」即承命至，責曰：「我討怨家非常疲苦，汝何於此受欲樂耶？」太子答曰：「不審大王誰是怨家？」王曰：「劫比羅釋子即是我怨。」太子曰：「若釋子是怨者，誰為善友？」王聞是語便大瞋怒，告諸臣曰：「此亦與諸釋子為黨，急可誅戮。」諸臣即殺。命終之後，得生三十三天，人間勝報尚猶未盡，天中妙樂隣次受之。爾時世尊欲宣此義，而說頌言： 
thời  ác sanh vương  sát  Thích tử  dĩ   ，vãng   thất la phạt  thành   。dục   nhập   thành   thời  ，thệ đa  Thái-Tử ư  cao   lâu   thượng  ，dữ  chư   cung nữ tấu   diệu   âm thanh thọ/thụ   ngũ dục  lạc/nhạc  ，ác sanh  văn dĩ  vấn   viết   ：「thị  thùy   ？」chư   Thần   đáp   viết   ：「thệ đa  Thái-Tử 。」Vương  viết   ：「hoán   lai  。」tức   thừa   mạng   chí   ，trách  viết   ：「ngã   thảo   oan gia  phi thường  bì   khổ   ，nhữ   hà   ư thử  thọ dục  lạc/nhạc  da   ？」Thái-Tử đáp   viết   ：「bất thẩm  Đại Vương  thùy   thị  oan gia  ？」Vương  viết   ：「Kiếp-bỉ-la  Thích tử  tức thị ngã   oán   。」Thái-Tử viết   ：「nhược/nhã  Thích tử  thị  oán   giả ，thùy   vi  thiện hữu  ？」Vương  văn  thị  ngữ  tiện   Đại  sân   nộ   ，cáo  chư   Thần   viết   ：「thử   diệc   dữ  chư   Thích tử  vi  đảng   ，cấp   khả  tru   lục   。」chư   Thần   tức   sát  。mạng chung  chi hậu  ，đắc sanh  tam thập tam thiên  ，nhân gian thắng  báo   thượng   do  vị  tận  ，Thiên   trung  diệu   lạc/nhạc  lân  thứ   thọ/thụ   chi 。nhĩ thời Thế Tôn  dục   tuyên   thử   nghĩa   ，nhi   thuyết  tụng   ngôn  ：
 
「今生若喜來世喜， 
「kim   sanh  nhược/nhã  hỉ  lai thế  hỉ  ，
 
由其作福二俱喜； 
do   kỳ  tác phước   nhị   câu   hỉ  ；
 
自知此喜由先業， 
tự tri  thử   hỉ  do   tiên nghiệp  ，
 
更復轉生於善趣。 
cánh  phục chuyển  sanh  ư  thiện thú  。
 
今生若樂來世樂， 
kim   sanh  nhược/nhã  lạc/nhạc  lai thế  lạc/nhạc  ，
 
由其作福二俱樂； 
do   kỳ  tác phước   nhị   câu   lạc/nhạc  ；
 
自知此樂由先業， 
tự tri  thử   lạc/nhạc  do   tiên nghiệp  ，
 
更復受樂於餘趣。」 
cánh  phục  thọ/thụ   lạc/nhạc  ư  dư   thú  。」
 
爾時具壽阿難陀聞佛說已，白佛言：「大德！我今不解如斯頌義。」佛言：「阿難陀！其逝多太子無有愆犯，被愚人惡生枉見誅戮，人間勝報尚猶未盡，天中妙樂隣次受之。我緣此事故說斯頌。」時阿難陀默然信受。 
nhĩ thời  cụ thọ  A-nan-đà  văn  Phật thuyết  dĩ   ，bạch Phật ngôn ：「Đại Đức ！ngã   kim   bất giải  như   tư   tụng   nghĩa   。」Phật ngôn  ：「A-nan-đà  ！kỳ  thệ đa  Thái-Tử vô hữu khiên   phạm   ，bị  ngu nhân ác sanh  uổng   kiến  tru   lục   ，nhân gian thắng  báo   thượng   do  vị  tận  ，Thiên   trung  diệu   lạc/nhạc  lân  thứ   thọ/thụ   chi 。ngã   duyên  thử sự  cố thuyết  tư   tụng   。」thời  A-nan-đà  mặc nhiên  tín thọ  。
 
後於異時，愚人惡生與諸婇女在宮殿中，便自誇讚：「如我大力勇健難當所為究竟，於此世間有相似不？」于時惡生所將五百釋女，聞其語已共說頌曰： 
hậu  ư  dị   thời  ，ngu nhân ác sanh  dữ  chư   cung nữ tại   cung điện trung  ，tiện   tự   khoa   tán   ：「như   ngã   Đại lực  dũng kiện  nạn/nan  đương  sở   vi  cứu cánh ，ư thử  thế gian hữu  tương tự bất ？」vu  thời  ác sanh  sở   tướng  ngũ bách  Thích nữ  ，văn  kỳ  ngữ  dĩ   cọng  thuyết  tụng   viết   ：
 
「彼是佛家子， 
「bỉ   thị  Phật gia  tử  ，
 
為戒所拘束； 
vi  giới   sở   câu  thúc  ；
 
汝今盡誅戮， 
nhữ   kim   tận  tru   lục   ，
 
自讚欲何為？」 
tự tán  dục   hà   vi  ？」
 
王聞釋迦女說是頌已發大瞋怒，亦即以頌告諸臣曰： 
Vương  văn  Thích Ca  nữ  thuyết  thị  tụng   dĩ   phát   Đại  sân   nộ   ，diệc   tức   dĩ  tụng   cáo  chư   Thần   viết   ：
 
「誅龍留龍女， 
「tru   long  lưu   Long nữ  ，
 
於我生瞋毒； 
ư  ngã   sanh  sân   độc  ；
 
速宜截手足， 
tốc   nghi   tiệt   thủ túc ，
 
急遣隨親去。」 
cấp   khiển  tùy   thân  khứ  。」
 
時諸臣等即將五百釋女，於波吒羅池邊截其手足，因此號為截手足池。諸經首云「佛在室羅伐城截手足池邊」，此是其事。是時五百釋女被截手足受大痛苦，不能裁忍便作是念：「我等今時諸苦逼身痛切難堪，世尊大慈寧不垂愍？」諸佛常法無有一事而不覺了，于時世尊起大悲心，遂到其處見諸釋女露形而坐，世尊見已起世間智。諸佛常法若起世俗心，乃至蜫蟻皆知佛意；若起出世心，乃至聲聞獨覺不知佛意，況餘含識而能得知。佛作是念：「善哉！若得舍支天女持衣及水來至此者，極為要事。」佛作念已，舍支天女即知佛意，作如是念：「何故如來起世間念？我知世尊欲為五百釋女宣說妙法，須衣及水。」即持五百天衣往無熱池處，以瓶取水來至佛所，頂禮佛足而白佛言：「大德！五百天衣及妙香水，今並持來。」佛言：「汝往慰問諸釋迦女，與洗身體皆令著衣。」于時舍支如佛所教次第皆作。 
thời  chư   Thần   đẳng tức   tướng  ngũ bách  Thích nữ  ，ư  ba trá la  trì   biên   tiệt   kỳ  thủ túc ，nhân   thử   hiệu   vi  tiệt   thủ túc trì   。chư   Kinh   thủ  vân   「Phật tại   thất la phạt  thành   tiệt   thủ túc trì   biên   」，thử   thị  kỳ  sự   。Thị thời ngũ bách  Thích nữ  bị  tiệt   thủ túc thọ/thụ   Đại  thống   khổ   ，bất năng  tài   nhẫn   tiện   tác thị niệm ：「ngã đẳng kim thời  chư   khổ   bức   thân  thống   thiết  nạn/nan  kham   ，Thế Tôn đại từ  ninh   bất thùy   mẫn   ？」chư Phật thường   Pháp   vô hữu nhất sự  nhi   bất giác liễu  ，vu  thời  Thế Tôn khởi   đại bi tâm  ，toại   đáo   kỳ  xứ/xử  kiến  chư   Thích nữ  lộ hình  nhi   tọa   ，Thế Tôn kiến  dĩ   khởi   thế gian trí  。chư Phật thường   Pháp   nhược/nhã  khởi   thế tục  tâm   ，nãi chí  nghĩ   giai   tri   Phật ý  ；nhược/nhã  khởi   xuất thế tâm  ，nãi chí thanh văn độc giác  bất tri   Phật ý  ，huống dư  hàm thức  nhi   năng đắc  tri   。Phật tác thị niệm ：「Thiện tai ！nhược/nhã  đắc   xá chi  Thiên nữ trì   y  cập thủy   lai chí  thử   giả ，cực  vi  yếu  sự   。」Phật tác niệm   dĩ   ，xá chi  Thiên nữ tức   tri   Phật ý  ，tác như thị niệm  ：「hà cố  Như Lai  khởi   thế gian niệm   ？ngã   tri   Thế Tôn dục   vi  ngũ bách  Thích nữ  tuyên thuyết  diệu pháp  ，tu   y  cập thủy   。」tức   trì   ngũ bách  thiên y  vãng   vô nhiệt trì  xứ/xử  ，dĩ  bình thủ   thủy   lai chí  Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  nhi   bạch Phật ngôn ：「Đại Đức ！ngũ bách  thiên y  cập diệu   hương thủy  ，kim   tịnh   trì   lai  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vãng   úy vấn  chư   Thích Ca  nữ  ，dữ  tẩy  thân thể giai   lệnh  trước y 。」vu  thời  xá chi  như   Phật sở giáo  thứ đệ giai   tác 。
 
爾時如來以神通力，令彼五百釋女苦痛皆除，告言：「汝等善女人，自作斯業今時成熟，必當自受無人肯代。」爾時世尊說此語已，捨之而去。彼諸釋女於世尊處，發淨信心即便命過，生四天王宮。若男、若女生天上者即起三念：「我於何處死？今在何處生？由作何業？」便憶前身於人趣死，今生四天王宮，於世尊處極生尊重發淨信心。時彼五百釋女便作是念：「我若不往禮世尊者，是不恭敬、是非所宜。」于時五百天女作斯念已，即各嚴身具諸瓔珞光明姝妙，便以天衣盛妙天花，所謂嗢鉢羅花、鉢頭摩花、拘物頭花、分陀利花、曼陀羅花，過初夜分來詣佛所，天花供養禮雙足已，在一面坐聽受妙法。時諸天女光明赫奕，周遍照曜逝多園林。爾時世尊隨諸天女意樂根性為說妙法，令彼得悟四聖諦理。時諸天女以金剛智杵摧破二十薩迦耶見山，得預流果。既見諦已，三白世尊言：「大德！由佛世尊令我證得解脫之果，此非父母、人王、天眾、沙門、婆羅門、親友、眷屬之所能作。我遇世尊善知識故，於地獄、傍生、餓鬼趣中拔濟令出，安置人天勝妙之處，當盡生死得涅槃路，乾竭血海超越骨山。無始積集薩迦耶見，以金剛智杵而摧碎之，得預流果。我今歸依佛法僧寶受五學處，始從今日乃至命終，不殺生乃至不飲酒。唯願世尊證知我是鄔波斯迦。」即於佛前合掌恭敬而說頌曰： 
nhĩ thời  Như Lai  dĩ  thần thông lực  ，lệnh  bỉ   ngũ bách  Thích nữ  khổ   thống   giai   trừ   ，cáo  ngôn  ：「nhữ đẳng  thiện nữ nhân ，tự   tác tư   nghiệp   kim thời  thành thục  ，tất   đương  tự thọ  vô  nhân   khẳng  đại  。」nhĩ thời Thế Tôn  thuyết  thử   ngữ  dĩ   ，xả   chi nhi   khứ  。bỉ   chư   Thích nữ  ư  Thế Tôn xứ/xử  ，phát   tịnh tín  tâm   tức   tiện   mạng   quá/qua  ，sanh  Tứ Thiên Vương cung   。nhược/nhã  nam   、nhược/nhã  nữ  sanh  Thiên thượng giả tức   khởi   tam  niệm   ：「ngã   ư hà xứ/xử  tử   ？kim   tại   hà   xứ/xử  sanh  ？do   tác hà   nghiệp   ？」tiện   ức   tiền thân  ư  nhân thú  tử   ，kim   sanh  Tứ Thiên Vương cung   ，ư  Thế Tôn xứ/xử  cực  sanh  tôn trọng phát   tịnh tín  tâm   。thời  bỉ   ngũ bách  Thích nữ  tiện   tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  bất vãng  lễ   thế   Tôn-Giả ，thị  bất cung kính 、thị phi  sở   nghi   。」vu  thời  ngũ bách  Thiên nữ tác tư   niệm   dĩ   ，tức   các   nghiêm   thân  cụ   chư   anh lạc quang minh  xu   diệu   ，tiện   dĩ  thiên y  thịnh  diệu   thiên hoa  ，sở vị ốt bát la  hoa   、bát đầu ma  hoa   、Câu-vật-đầu hoa   、phân đà lợi hoa   、Mạn-đà-la  hoa   ，quá/qua  sơ dạ  phần  lai nghệ Phật sở   ，thiên hoa  cúng dường lễ   song   túc   dĩ   ，tại   nhất diện tọa   thính thọ  diệu pháp  。thời  chư   Thiên nữ quang minh  hách dịch  ，chu biến  chiếu diệu thệ đa  viên   lâm   。nhĩ thời Thế Tôn  tùy   chư   Thiên nữ ý lạc  căn tánh  vi  thuyết  diệu pháp  ，lệnh  bỉ   đắc   ngộ   tứ thánh đế  lý   。thời  chư   Thiên nữ dĩ  Kim Cương trí  xử   tồi  phá   nhị thập  tát ca da kiến  sơn  ，đắc   dự lưu quả  。ký   kiến đế  dĩ   ，tam  bạch   Thế Tôn ngôn  ：「Đại Đức ！do   Phật Thế tôn  lệnh  ngã   chứng   đắc giải thoát  chi quả   ，thử   phi   phụ mẫu  、nhân   Vương  、Thiên Chúng 、Sa Môn 、Bà-la-môn 、thân hữu  、quyến thuộc chi sở năng  tác 。ngã   ngộ   Thế Tôn thiện tri thức  cố  ，ư  địa ngục  、bàng sanh  、ngạ quỷ thú  trung  bạt tế  lệnh  xuất  ，an trí  nhân thiên  thắng diệu  chi xứ/xử  ，đương  tận  sanh tử  đắc Niết Bàn  lộ   ，càn kiệt  huyết hải  siêu việt  cốt   sơn  。vô thủy tích tập  tát ca da kiến  ，dĩ  Kim Cương trí  xử   nhi   tồi toái  chi ，đắc   dự lưu quả  。ngã   kim   quy y Phật pháp tăng bảo  thọ/thụ   ngũ học xứ  ，thủy tòng  kim nhật nãi chí mạng chung  ，bất sát sanh  nãi chí bất ẩm  tửu   。duy nguyện Thế Tôn chứng   tri   ngã   thị  ô ba tư ca 。」tức   ư  Phật tiền  hợp chưởng cung kính  nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我由佛力故， 
「ngã   do   Phật lực cố  ，
 
永閉三惡道； 
vĩnh   bế   tam ác đạo  ；
 
得生勝妙天， 
đắc sanh  thắng diệu  Thiên   ，
 
長歸涅槃路。 
trường/trưởng  quy   Niết-Bàn lộ   。
 
我依世尊故， 
ngã   y  Thế Tôn cố  ，
 
今得清淨眼； 
kim   đắc   thanh   Tịnh nhãn  ；
 
證見真諦理， 
chứng kiến  chân đế lý   ，
 
當盡苦海際。 
đương  tận  khổ hải  tế   。
 
超出於人天， 
siêu xuất  ư  nhân thiên  ，
 
離生老死患； 
ly sanh  lão tử  hoạn   ；
 
有海中難遇， 
hữu hải  trung  nạn/nan  ngộ   ，
 
我逢今得越。 
ngã   phùng   kim   đắc   việt  。
 
我以莊嚴身， 
ngã   dĩ  trang nghiêm thân  ，
 
淨心禮佛足； 
tịnh tâm  lễ   Phật túc  ；
 
右繞除怨者， 
hữu nhiễu  trừ   oán   giả ，
 
今往赴天宮。」 
kim   vãng   phó   Thiên cung  。」
 
時彼五百天女既稱所願，猶如商主多獲財利，亦如農夫廣收田實，如勇健者降伏諸怨，如重患人除去眾病，生大歡喜辭佛而去，俱往天宮。 
thời  bỉ   ngũ bách  Thiên nữ ký   xưng  sở nguyện  ，do như  thương   chủ   đa   hoạch   tài lợi  ，diệc   như   nông   phu  quảng  thu  điền   thật   ，như   dũng kiện  giả hàng phục chư   oán   ，như   trọng  hoạn   nhân   trừ khứ  chúng   bệnh   ，sanh  đại hoan hỉ  từ   Phật nhi   khứ  ，câu   vãng   Thiên cung  。
 
時諸苾芻聞是說已，咸皆有疑，請世尊曰：「此五百釋女曾作何業？由彼業力，於此生中無有愆犯，愚人惡生枉截手足。又因何業得生天上，聞佛正法證真諦理？」佛告諸苾芻：「彼諸釋女所作之業成熟之時，因緣合會廣如上說，所有果報各還自受。汝等苾芻！乃往過去此賢劫中人壽二萬歲時，有佛世尊名迦葉波，如來、應、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世。此五百釋女，於彼佛法中出家為苾芻尼，常於學無學苾芻尼邊作截手截足之言而為罵詈。由此業力，於無量歲中墮在地獄受燒然苦。復此餘業，五百生中常截手足，乃至今生亦受此苦。由於我所起淨信故，得生天上。復由昔日作苾芻尼，受持讀誦正法教故，值我聞法證見諦理。汝等苾芻！此皆由業，廣如上說。」 
thời  chư   Bí-sô văn  thị  thuyết  dĩ   ，hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「thử   ngũ bách  Thích nữ  tằng   tác hà   nghiệp   ？do bỉ  nghiệp lực  ，ư thử  sanh  trung  vô hữu khiên   phạm   ，ngu nhân ác sanh  uổng   tiệt   thủ túc 。hựu   nhân   hà   nghiệp   đắc sanh  Thiên thượng ，văn  Phật chánh pháp  chứng   chân đế lý   ？」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「bỉ   chư   Thích nữ  sở tác  chi nghiệp   thành thục  chi thời  ，nhân duyên  hợp  hội  quảng  như   thượng  thuyết  ，sở hữu  quả báo  các   hoàn  tự thọ  。nhữ đẳng  Bí-sô ！nãi vãng  quá khứ thử   hiền kiếp  trung  nhân thọ nhị vạn tuế   thời  ，hữu  Phật Thế tôn  danh   Ca-diếp-ba  ，Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，xuất hiện ư thế 。thử   ngũ bách  Thích nữ  ，ư  bỉ   Phật Pháp trung  xuất gia vi  Bật-sô-ni ，thường   ư  học vô học  Bật-sô-ni biên   tác tiệt   thủ   tiệt   túc   chi ngôn  nhi vi mạ   lị   。do thử  nghiệp lực  ，ư  vô lượng  tuế   trung  đọa tại  địa ngục  thọ/thụ   thiêu nhiên  khổ   。phục  thử   dư   nghiệp   ，ngũ bách sanh  trung  thường   tiệt   thủ túc ，nãi chí kim   sanh  diệc   thọ/thụ   thử   khổ   。do   ư  ngã sở khởi   tịnh tín  cố  ，đắc sanh  Thiên thượng 。phục  do   tích nhật tác Bật-sô-ni ，thọ trì đọc tụng  chánh  pháp giáo  cố  ，trị   ngã   văn Pháp  chứng   kiến đế  lý   。nhữ đẳng  Bí-sô ！thử   giai   do   nghiệp   ，quảng  như   thượng  thuyết  。」
 
是時惡生所留之人，聽佛記已還惡生處，彼便問曰：「世尊於我有何言記？」彼言：「大王！如來說言：『憍薩羅國悉當破滅。更經七日，惡生苦母被猛火燒身，墮在無間大地獄中。』」是時惡生聞彼所說，極懷煩惱掌頰而住。苦母見已問言：「大王！何故懷憂？」王言：「苦母！我今云何得不憂惱？世尊有言，記我及汝於七日後猛火焚燒墮在無間大地獄中。」苦母對曰：「大王！如乞索婆羅門入舍乞求，不得物時欲令其家生百千種不吉祥事。何況沙門喬答摩，所有親族被王誅盡，寧無深重怨恨之言，隨其惡心而為呪咀。王若懼者，於後園中池水之內造一柱樓。王應詣彼七日居住，日滿之後方可入城。」王言：「如是。」即令造樓，將諸宮人及苦母等昇樓而住。過一夜已苦母白言：「大王！一夜已過餘六夜在，當共入城。」如是二三乃至七日，苦母言：「今日安隱共入城中。」于時四面忽然雲起，女人常事樂觀瓔珞，諸宮人等共相謂曰：「莊嚴結束可往城中。」即整衣服。時有一女以日光珠，置偃枕上而自嚴飾，雲去天晴，日光忽現照觸寶珠，便即火出燒其偃枕，猛焰上騰，即焚樓閣。諸宮人等四散馳走，惡生苦母皆被火燒，便欲走出。時有非人關閉其戶不能得出，于時惡生被火燒害。極苦纏心告苦母曰：「禍哉！我今已受燒害之苦。」苦母曰：「大王！我亦同此。」大火燒然身皆爛熟俱大號叫，便墮無間大地獄中，受諸極苦。爾時世尊即說頌曰： 
Thị thời ác sanh  sở   lưu   chi nhân   ，thính   Phật kí  dĩ hoàn  ác  sanh xứ  ，bỉ   tiện   vấn   viết   ：「Thế Tôn ư  ngã hữu  hà   ngôn  kí   ？」bỉ   ngôn  ：「Đại Vương  ！Như Lai  thuyết ngôn  ：『Kiêu tát la quốc  tất   đương  phá   diệt   。cánh  Kinh   thất   nhật   ，ác  sanh khổ  mẫu   bị  mãnh hỏa  thiêu  thân  ，đọa tại  Vô gián đại địa ngục  trung  。』」Thị thời ác sanh  văn  bỉ   sở thuyết  ，cực  hoài   phiền não  chưởng   giáp   nhi   trụ/trú   。khổ   mẫu   kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「Đại Vương  ！hà cố  hoài   ưu   ？」Vương  ngôn  ：「khổ   mẫu   ！ngã   kim   vân hà đắc   bất ưu não  ？Thế Tôn hữu  ngôn  ，kí   ngã   cập nhữ   ư  thất   nhật   hậu  mãnh hỏa  phần thiêu  đọa tại  Vô gián đại địa ngục  trung  。」khổ   mẫu   đối   viết   ：「Đại Vương  ！như   khất  tác/sách  Bà-la-môn nhập   xá  khất cầu  ，bất đắc vật  thời  dục   lệnh  kỳ  gia  sanh  bách thiên chủng  bất cát tường  sự   。hà huống  Sa Môn kiều   đáp ma  ，sở hữu  thân  tộc   bị  Vương  tru   tận  ，ninh   vô  thâm   trọng  oán hận  chi ngôn  ，tùy   kỳ  ác tâm  nhi vi chú   trớ   。Vương  nhược/nhã  cụ   giả ，ư  hậu  viên   trung  trì   thủy   chi nội  tạo  nhất   trụ  lâu   。Vương  ưng  nghệ   bỉ   thất   nhật   cư  trụ/trú   ，nhật   mãn   chi hậu  phương   khả  nhập   thành   。」Vương  ngôn  ：「như thị 。」tức   lệnh  tạo  lâu   ，tướng  chư   cung   nhân   cập khổ   mẫu   đẳng thăng   lâu   nhi   trụ/trú   。quá/qua  nhất   dạ   dĩ   khổ   mẫu   bạch ngôn ：「Đại Vương  ！nhất   dạ   dĩ   quá/qua  dư   lục   dạ   tại   ，đương  cọng  nhập   thành   。」như thị nhị tam  nãi chí thất   nhật   ，khổ   mẫu   ngôn  ：「kim nhật an ổn cọng  nhập   thành   trung  。」vu  thời  tứ   diện   hốt nhiên  vân   khởi   ，nữ nhân  thường   sự   lạc/nhạc  quán  anh lạc ，chư   cung   nhân   đẳng cộng  tướng  vị   viết   ：「trang nghiêm kết/kiết   thúc  khả  vãng   thành   trung  。」tức   chỉnh y phục 。thời  hữu nhất  nữ  dĩ  nhật quang  châu   ，trí   yển   chẩm  thượng  nhi   tự   nghiêm sức  ，vân   khứ  Thiên   Tình   ，nhật quang  hốt   hiện   chiếu   xúc   bảo châu  ，tiện   tức   hỏa   xuất  thiêu  kỳ  yển   chẩm  ，mãnh   diệm  thượng  đằng   ，tức   phần  lâu các  。chư   cung   nhân   đẳng tứ   tán  trì  tẩu   ，ác  sanh khổ  mẫu   giai   bị  hỏa   thiêu  ，tiện   dục   tẩu   xuất  。thời  hữu  phi nhân  quan  bế   kỳ  hộ   bất năng đắc  xuất  ，vu  thời  ác sanh  bị  hỏa   thiêu  hại  。cực  khổ   triền   tâm   cáo  khổ   mẫu   viết   ：「họa   tai   ！ngã   kim   dĩ   thọ/thụ   thiêu  hại  chi khổ   。」khổ   mẫu   viết   ：「Đại Vương  ！ngã   diệc   đồng   thử   。」Đại  hỏa   thiêu nhiên  thân  giai   lạn/lan   thục   câu   Đại  hiệu   khiếu   ，tiện   đọa  Vô gián đại địa ngục  trung  ，thọ/thụ   chư   cực  khổ   。nhĩ thời Thế Tôn  tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「今生若燒來世燒， 
「kim   sanh  nhược/nhã  thiêu  lai thế  thiêu  ，
 
由其作罪二俱燒； 
do   kỳ  tác tội   nhị   câu   thiêu  ；
 
自知此燒由惡業， 
tự tri  thử   thiêu  do   ác nghiệp  ，
 
更復轉生於惡趣。 
cánh  phục chuyển  sanh  ư  ác thú 。
 
今生若苦來世苦， 
kim   sanh  nhược/nhã  khổ   lai thế  khổ   ，
 
由其作罪二俱苦； 
do   kỳ  tác tội   nhị   câu   khổ   ；
 
自知此苦由惡業， 
tự tri  thử   khổ   do   ác nghiệp  ，
 
更復受苦於餘趣。」 
cánh  phục  thọ khổ  ư  dư   thú  。」
 
爾時具壽阿難陀聞佛說已，白言：「大德！我今不解如斯頌義。」佛言：「阿難陀！愚人惡生及以苦母，被火焚燒墮阿毘止大地獄中，我因斯事密說此頌，廣如上說。」 
nhĩ thời  cụ thọ  A-nan-đà  văn  Phật thuyết  dĩ   ，bạch ngôn ：「Đại Đức ！ngã   kim   bất giải  như   tư   tụng   nghĩa   。」Phật ngôn  ：「A-nan-đà  ！ngu nhân ác sanh  cập dĩ  khổ   mẫu   ，bị  hỏa   phần thiêu  đọa  A-tỳ   chỉ   đại địa ngục  trung  ，ngã   nhân   tư   sự   mật   thuyết  thử   tụng   ，quảng  như   thượng  thuyết  。」
 
時惡生王既誅釋種，於彼城中有餘瓔珞環玔嚴身之具，諸釋女等見即啼泣，心懷憂惱即自念云：「彼諸人等生存之日，敬重眾僧，宜將此物為彼追福奉施眾僧。」即持布施。時六眾苾芻得此物已便自嚴身，入劫比羅城次行乞食。釋女見之如前啼泣，白言：「聖者！我等不欲覩見斯物，故施仁等望息憂心，今還令我起昔追念。」六眾默然。是諸苾芻以緣白佛，佛作是念：「由諸苾芻身著瓔珞及諸環玔并金線帶有如是過，自今已後制諸苾芻，但是嚴飾雜彩之具悉不應著。若有著者得越法罪。」 
thời  ác sanh vương  ký   tru   Thích chủng  ，ư  bỉ thành trung hữu  dư   anh lạc hoàn   玔nghiêm   thân  chi cụ   ，chư   Thích nữ  đẳng kiến  tức   Đề   khấp   ，tâm   hoài   ưu não  tức   tự   niệm   vân   ：「bỉ chư nhân đẳng sanh  tồn   chi nhật   ，kính   trọng  chúng   tăng   ，nghi   tướng  thử   vật   vi  bỉ   truy phước  phụng thí  chúng   tăng   。」tức   trì   bố thí  。thời  lục   chúng   Bí-sô đắc   thử   vật   dĩ   tiện   tự   nghiêm   thân  ，nhập   Kiếp-bỉ-la  thành   thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  。Thích nữ  kiến  chi như tiền  Đề   khấp   ，bạch ngôn ：「Thánh Giả ！ngã đẳng bất dục   đổ kiến  tư   vật   ，cố  thí  nhân   đẳng vọng   tức   ưu   tâm   ，kim   hoàn  lệnh  ngã   khởi   tích   truy  niệm   。」lục   chúng   mặc nhiên  。thị  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   chư   Bí-sô thân  trước/trứ  anh lạc cập chư   hoàn   玔tinh  kim   tuyến   đái   hữu  như thị quá/qua  ，tự   kim   dĩ hậu  chế   chư   Bí-sô ，đãn thị  nghiêm sức  tạp   thải  chi cụ   tất   bất ưng trước/trứ  。nhược hữu trước/trứ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第二門第五子攝頌曰： 
đệ   nhị môn  đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
出家有五利、 
xuất gia hữu  ngũ   lợi   、
 
不捉錢授學、 
bất tróc   tiễn  thọ/thụ   học   、
 
大眾說伽陀、 
Đại chúng thuyết  già đà 、
 
烟筩嗽聽許。 
yên   đồng   thấu   thính   hứa  。
 
緣在室羅伐城。於聚落中有一長者，娶妻未久歡懷而住。後於異時，長者親族及以財物悉皆喪盡，便作是念：「我今年老，不能求覓錢財受用，加以親族死亡略盡。我今宜可捨俗出家。」作是念已，告其妻曰：「賢首！我已年老，不能求覓錢財產業，親族喪盡，今欲出家。」妻答言：「善！然可時時看問於我。」夫報言：「爾。」即往逝多園中詣苾芻所，禮雙足已白言：「聖者！我求出家。」報言：「賢首！斯為善事，隨汝意作。如世尊說：『諸有智者見五利故當樂出家。云何為五？一者我得自利不共他有，是故智者應求出家。二者自知我是卑賤之人被他驅使，既出家後受人恭敬讚揚禮拜，是故智者應求出家。三者當得安隱無上涅槃，是故智者應求出家。四者從此命終當生天上，是故智者應求出家。五者常為諸佛及聲聞眾，諸勝人類之所讚歎，是故智者於善法律應求出家。』汝今發心，斯為善事。」時彼苾芻即與出家，并受圓具。經二、三日教法式已，告言：「賢首！鹿不養鹿，室羅伐城處所寬廣是佛境界，應行乞食以自活命。」彼於晨朝執持衣鉢，入室羅伐城乞食，逢一女人形似其妻，見已作念：「我先共妻作是要契，得出家後時往看問。今既出家宜存言信勿令憂惱。」乞得食已還逝多林，未久時間白鄔波駄耶言：「我先與故二作是要契，得出家後時往看問，願垂聽許。」師曰：「隨汝意去，自善護心。」答言：「可爾！」奉辭而去。漸漸遊行至舊村處，其妻遙見迎前疾至，唱言：「善來，善來！聖子。」即欲捉衣提鉢，苾芻曰：「賢首！欲何所為？」答曰：「欲捉取衣鉢。」苾芻曰：「勿觸衣鉢。」問曰：「何故？」答曰：「我奉鄔波駄耶所誡，令善護心。」彼言：「聖子！汝自防心，我豈相障！」即捉衣鉢敷座令坐將洗足水，問曰：「欲何所為？」妻曰：「欲為洗足。」答曰：「勿觸我足。」問曰：「何故？」報曰：「我奉師誡，令善護心。」彼同前答，便與洗足。後將油來欲為塗足，苾芻見問，答言：「塗足。」苾芻曰：「汝勿為塗。」問答同前：「鄔波駄耶誡我護心。」彼問：「聖子！汝自防心。」又將食來欲同盤食，問曰：「何為？」答曰：「離別多時不同處食，意欲共食。」苾芻不許，問答同前，即敷氈褥白言：「聖子！遠來疲困願少眠息。」苾芻既洗足已即便臥息。時彼即來欲同處臥，苾芻曰：「汝欲何為？」答言：「聖子！不同臥來時節淹久，意欲同臥。」問答同前，苾芻不許，即來抱觸。女是觸毒，被摩觸時，心便動亂發諸惡念，即共交會多日共住，報其妻曰：「我欲還寺。」妻作是念：「此乃共我私交外人不見，我今可使眾人知之。諸苾芻等定當擯逐，還來我處。」作是念已，白言：「聖子！不可空去，可將多少糧直貝齒隨行。」苾芻曰：「我不合捉金貝等物，如何持去？」妻曰：「我今設計使不觸著。」即便以物繫錫杖上，報言：「將去。」苾芻即持錫而去，至室羅伐城。六眾苾芻常法守門不令空過，時鄔波難陀門首經行，遙見彼苾芻來，頭似鵄梟眉長垂下，見已便念：「是何尊者而來於此？應可相迎即逆前行。」唱言：「善來！善來尊者！」時苾芻報曰：「敬禮！敬禮阿遮利耶！」時鄔波難陀便作是念：「此必定是摩訶羅苾芻，不知鄔波駄耶、不識阿遮利耶。我今問彼從何所來？」即前問曰：「老叟從何所來？」答曰：「阿遮利耶！我看故二來。」鄔波難陀曰：「汝是善人情存恩惠，念昔恩者人皆共讚。世尊亦說：『汝等苾芻常學報恩。』少恩尚報何況多耶？汝存宿恩得見妻不？」答言：「我見。」又問曰：「得安穩耶？」報云：「幸承覆護甚得平安。」「汝錫杖上是何等物？」答曰：「妻為道糧與我貝齒。」鄔波難陀曰：「老叟汝甚福德，往見妻已得此利來。」復作是念：「看此舉容應有別事，我今應以軟語問之。」其摩訶羅性懷愚直，所作之事具向說之。鄔波難陀曰：「汝所作者，更可具向鄔波駄耶處說。」彼聞歡喜，彼至師邊一一具說。師聞此語告諸苾芻。是諸苾芻以緣白佛，佛告諸苾芻：「彼莫訶羅不知輕重，無故心犯。若未曾為說四波羅市迦者，彼便不犯。汝等苾芻！由此緣故受近圓已，即應為說四波羅市迦法。若不說者得越法罪。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。ư  tụ lạc  trung hữu  nhất   Trưởng-giả ，thú   thê  vị  cửu   hoan   hoài   nhi   trụ/trú   。hậu  ư  dị   thời  ，Trưởng-giả thân  tộc   cập dĩ  tài vật  tất giai  tang  tận  ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   niên   lão   ，bất năng  cầu mịch  tiễn  tài   thọ dụng  ，gia   dĩ  thân  tộc   tử vong  lược   tận  。ngã   kim   nghi   khả  xả   tục   xuất gia 。」tác thị niệm dĩ   ，cáo  kỳ  thê  viết   ：「Hiền Thủ ！ngã   dĩ   niên   lão   ，bất năng  cầu mịch  tiễn  tài sản nghiệp   ，thân  tộc   tang  tận  ，kim   dục   xuất gia 。」thê  đáp   ngôn  ：「thiện  ！nhiên khả  thời thời khán   vấn   ư  ngã   。」phu  báo   ngôn  ：「nhĩ   。」tức   vãng   thệ đa  viên   trung  nghệ   Bí-sô sở   ，lễ   song   túc   dĩ   bạch ngôn ：「Thánh Giả ！ngã   cầu   xuất gia 。」báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！tư   vi  thiện sự  ，tùy   nhữ   ý   tác 。như   Thế Tôn thuyết  ：『chư hữu  trí giả  kiến  ngũ   lợi   cố  đương  lạc/nhạc  xuất gia 。vân hà vi ngũ   ？nhất giả ngã   đắc   tự lợi  bất cộng tha  hữu  ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。nhị giả tự tri  ngã   thị  ti   tiện   chi nhân   bị  tha  khu   sử  ，ký   xuất gia hậu  thọ/thụ   nhân   cung kính tán   dương   lễ bái  ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。tam giả đương đắc an ổn vô thượng Niết Bàn  ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。tứ giả tòng thử  mạng chung  đương sanh  Thiên thượng ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。ngũ giả thường   vi  chư Phật cập Thanh văn  chúng   ，chư   thắng nhân  loại   chi sở   tán thán ，thị cố trí giả  ư  thiện  pháp luật  ưng  cầu   xuất gia 。』nhữ   kim   phát tâm ，tư   vi  thiện sự  。」thời  bỉ   Bí-sô tức   dữ  xuất gia ，tinh  thọ/thụ   viên cụ  。Kinh   nhị   、tam  nhật   giáo  pháp thức  dĩ   ，cáo  ngôn  ：「Hiền Thủ ！lộc   bất dưỡng  lộc   ，thất la phạt  thành   xứ sở  khoan   quảng  thị  Phật cảnh giới ，ưng  hạnh/hành/hàng  khất thực  dĩ  tự   hoạt mạng  。」bỉ   ư  thần triêu  chấp trì  y bát ，nhập   thất la phạt  thành   khất thực  ，phùng   nhất   nữ nhân  hình   tự   kỳ  thê  ，kiến  dĩ tác  niệm   ：「ngã   tiên  cọng  thê  tác thị  yếu  khế  ，đắc   xuất gia hậu thời  vãng   khán   vấn   。kim   ký   xuất gia nghi   tồn   ngôn  tín   vật   lệnh  ưu não  。」khất  đắc   thực/tự  dĩ hoàn  Thệ đa lâm  ，vị  cửu   thời  gian  bạch   ổ ba đà da  ngôn  ：「ngã   tiên  dữ  cố nhị  tác thị  yếu  khế  ，đắc   xuất gia hậu thời  vãng   khán   vấn   ，nguyện   thùy   thính   hứa  。」sư   viết   ：「tùy   nhữ   ý   khứ  ，tự   thiện  hộ   tâm   。」đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  ！」phụng  từ   nhi   khứ  。tiệm tiệm du   hạnh/hành/hàng  chí   cựu   thôn   xứ/xử  ，kỳ  thê  dao  kiến  nghênh  tiền   tật   chí   ，xướng   ngôn  ：「thiện lai  ，thiện lai  ！Thánh   tử  。」tức   dục   tróc   y  Đề  bát   ，Bí-sô viết   ：「Hiền Thủ ！dục   hà sở  vi  ？」đáp   viết   ：「dục   tróc   thủ   y bát 。」Bí-sô viết   ：「vật   xúc   y bát 。」vấn   viết   ：「hà cố  ？」đáp   viết   ：「ngã   phụng  ổ ba đà da  sở   giới   ，lệnh  thiện  hộ   tâm   。」bỉ   ngôn  ：「Thánh   tử  ！nhữ   tự   phòng   tâm   ，ngã   khởi  tướng  chướng   ！」tức   tróc   y bát phu tọa lệnh  tọa   tướng  tẩy túc thủy   ，vấn   viết   ：「dục   hà sở  vi  ？」thê  viết   ：「dục   vi  tẩy túc 。」đáp   viết   ：「vật   xúc   ngã   túc   。」vấn   viết   ：「hà cố  ？」báo   viết   ：「ngã   phụng  sư   giới   ，lệnh  thiện  hộ   tâm   。」bỉ   đồng   tiền   đáp   ，tiện   dữ  tẩy túc 。hậu  tướng  du   lai  dục   vi  đồ  túc   ，Bí-sô kiến  vấn   ，đáp   ngôn  ：「đồ  túc   。」Bí-sô viết   ：「nhữ   vật   vi  đồ  。」vấn đáp  đồng   tiền   ：「ổ ba đà da  giới   ngã   hộ   tâm   。」bỉ   vấn   ：「Thánh   tử  ！nhữ   tự   phòng   tâm   。」hựu   tướng  thực/tự  lai  dục   đồng   bàn   thực/tự  ，vấn   viết   ：「hà   vi  ？」đáp   viết   ：「ly   biệt   đa thời  bất đồng  xứ/xử  thực/tự  ，ý   dục   cọng  thực/tự  。」Bí-sô bất hứa  ，vấn đáp  đồng   tiền   ，tức   phu   chiên   nhục   bạch ngôn ：「Thánh   tử  ！viễn  lai  bì   khốn   nguyện   thiểu  miên   tức   。」Bí-sô ký   tẩy túc dĩ   tức   tiện   ngọa   tức   。thời  bỉ   tức   lai  dục   đồng   xứ/xử  ngọa   ，Bí-sô viết   ：「nhữ   dục   hà   vi  ？」đáp   ngôn  ：「Thánh   tử  ！bất đồng  ngọa   lai  thời tiết yêm  cửu   ，ý   dục   đồng   ngọa   。」vấn đáp  đồng   tiền   ，Bí-sô bất hứa  ，tức   lai  bão xúc  。nữ  thị  xúc độc  ，bị  ma   xúc   thời  ，tâm   tiện   động loạn  phát   chư ác  niệm   ，tức   cọng  giao hội  đa   nhật   cộng trụ  ，báo   kỳ  thê  viết   ：「ngã   dục   hoàn  tự   。」thê  tác thị niệm ：「thử   nãi  cọng  ngã   tư   giao   ngoại   nhân   bất kiến  ，ngã   kim   khả  sử  chúng nhân tri   chi 。chư   Bí-sô đẳng định  đương  bấn  trục   ，hoàn lai  ngã   xứ/xử  。」tác thị niệm dĩ   ，bạch ngôn ：「Thánh   tử  ！bất khả không  khứ  ，khả  tướng  đa   thiểu  lương   trực   bối xỉ  tùy   hạnh/hành/hàng  。」Bí-sô viết   ：「ngã   bất hợp  tróc   kim   bối   đẳng vật   ，như hà  trì   khứ  ？」thê  viết   ：「ngã   kim   thiết kế  sử  bất xúc trứ  。」tức   tiện   dĩ  vật   hệ   tích trượng  thượng  ，báo   ngôn  ：「tướng  khứ  。」Bí-sô tức   trì   tích   nhi   khứ  ，chí   thất la phạt  thành   。lục   chúng   Bí-sô thường   Pháp   thủ  môn   bất lệnh  không quá  ，thời  ổ   ba   Nan-đà  môn thủ  kinh hành ，dao  kiến  bỉ   Bí-sô lai  ，đầu   tự   鵄kiêu   my  trường/trưởng  thùy   hạ  ，kiến  dĩ   tiện   niệm   ：「thị  hà   Tôn-Giả nhi   lai  ư thử  ？ưng  khả  tướng  nghênh  tức   nghịch  tiền   hạnh/hành/hàng  。」xướng   ngôn  ：「thiện lai  ！thiện lai  Tôn-Giả ！」thời  Bí-sô báo   viết   ：「kính lễ  ！kính lễ  A già lợi da  ！」thời  ổ   ba   Nan-đà  tiện   tác thị niệm ：「thử   tất định  thị  Ma-ha la  Bí-sô ，bất tri   ổ ba đà da  、bất thức  A già lợi da  。ngã   kim   vấn   bỉ   tùng  hà sở  lai  ？」tức   tiền   vấn   viết   ：「lão   tẩu   tùng  hà sở  lai  ？」đáp   viết   ：「A già lợi da  ！ngã   khán   cố nhị  lai  。」ổ   ba   Nan-đà  viết   ：「nhữ   thị  thiện nhân  Tình   tồn   ân huệ  ，niệm   tích   ân   giả nhân   giai cộng  tán   。Thế Tôn diệc   thuyết  ：『nhữ đẳng  Bí-sô thường   học   báo ân  。』thiểu  ân   thượng   báo   hà huống  đa   da   ？nhữ   tồn   tú  ân   đắc   kiến  thê  bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã kiến  。」hựu   vấn   viết   ：「đắc   an ổn  da   ？」báo   vân   ：「hạnh   thừa   phước hộ  thậm   đắc   bình an 。」「nhữ   tích trượng  thượng  thị  hà đẳng  vật   ？」đáp   viết   ：「thê  vi  đạo  lương   dữ  ngã   bối xỉ  。」ổ   ba   Nan-đà  viết   ：「lão   tẩu   nhữ   thậm   phước đức  ，vãng   kiến  thê  dĩ đắc  thử   lợi   lai  。」phục  tác thị niệm ：「khán   thử   cử   dung   ưng  hữu  biệt   sự   ，ngã   kim   ưng  dĩ  nhuyễn ngữ  vấn   chi 。」kỳ  Ma-ha la  tánh   hoài   ngu   trực   ，sở tác  chi sự   cụ   hướng   thuyết  chi 。ổ   ba   Nan-đà  viết   ：「nhữ   sở   tác giả  ，cánh  khả  cụ   hướng   ổ ba đà da  xứ/xử  thuyết  。」bỉ   văn  hoan hỉ  ，bỉ   chí   sư   biên   nhất nhất cụ thuyết  。sư   văn  thử   ngữ  cáo  chư   Bí-sô 。thị  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật cáo  chư   Bí-sô ：「bỉ   mạc ha  La   bất tri   khinh  trọng  ，vô cố tâm   phạm   。nhược/nhã  vị  tằng   vi  thuyết  tứ   Ba la thị ca  giả ，bỉ   tiện   bất phạm  。nhữ đẳng  Bí-sô ！do thử  duyên  cố  thọ/thụ   cận viên  dĩ   ，tức   ưng  vi  thuyết  tứ   Ba la thị ca  Pháp   。nhược/nhã  bất thuyết  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第九 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ cửu 
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập   Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第二門第五子攝頌之餘 
đệ   nhị môn  đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   chi dư   
 
緣在室羅伐城。有一苾芻名曰歡喜，住居蘭若寂靜之處，常樂坐禪，由習定故時人稱為住定歡喜。將欲入定，魔女來請共行欲事，歡喜不受。後於異時復欲入定，魔女還來坐其膝上，如是當知女人之境，是為大毒觸即害人，染心既生便共行欲。于時歡喜共行婬已，如毒箭入胸，心懷憂念云：「我愚癡毀清淨行，作婬染事即可還俗。」復作是念：「我實無有覆藏之心，宜往佛所具說斯事。若有軌式，仍得出家者當如法行，若其不然後當還俗。」即以右手持法衣，左手遮形醜，流淚悲泣往詣佛所。爾時世尊與無量百千苾芻大眾演說正法，遙見彼來便作是念：「我若不先告彼苾芻言：『善來！善來！』者，彼嘔熱血便即命終。」作是念已告歡喜言：「善來！善來！何故悲泣？」答言：「大德世尊！我先歡喜，今非歡喜。」佛言：「汝有何過作此語耶？」答言：「世尊！我不捨學處，毀清淨行作婬欲事。雖造此過，乃至無有少覆藏心。」佛言：「歡喜！汝能終身受學處不？」答言：「大德！我能受持。」爾時世尊告諸苾芻曰：「汝等當知歡喜苾芻，雖犯淨戒無覆藏心，非波羅市迦。汝等應與歡喜終身學處。更有此類亦當授與。應如是與：敷座席、鳴楗稚，言白復周、眾既集已，令歡喜苾芻遍禮僧已，於上座前蹲踞合掌，應如是乞： 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。hữu nhất  Bí-sô danh   viết   hoan hỉ  ，trụ/trú   cư  lan nhã tịch tĩnh  chi xứ/xử  ，thường   lạc/nhạc  tọa Thiền  ，do   tập   định  cố  thời  nhân   xưng  vi  trụ định  hoan hỉ  。tướng  dục   nhập định  ，ma nữ  lai thỉnh  cọng  hạnh/hành/hàng  dục   sự   ，hoan hỉ  bất thọ/thụ   。hậu  ư  dị   thời  phục  dục   nhập định  ，ma nữ  hoàn lai  tọa   kỳ  tất   thượng  ，như thị đương tri nữ nhân  chi cảnh  ，thị  vi  Đại  độc  xúc   tức   hại  nhân   ，nhiễm tâm  ký   sanh  tiện   cọng  hạnh/hành/hàng  dục   。vu  thời  hoan hỉ  cọng  hạnh/hành/hàng  dâm  dĩ   ，như   độc tiễn nhập   hung   ，tâm   hoài   ưu niệm  vân   ：「ngã   ngu si hủy   thanh   tịnh hạnh ，tác dâm  nhiễm   sự   tức   khả  hoàn tục  。」phục  tác thị niệm ：「ngã   thật   vô hữu phước tạng  chi tâm   ，nghi   vãng   Phật sở   cụ thuyết  tư   sự   。nhược hữu quỹ   thức   ，nhưng   đắc   xuất gia giả  đương  như   Pháp hành ，nhược/nhã  kỳ  bất nhiên hậu  đương  hoàn tục  。」tức   dĩ  hữu thủ  Trì Pháp y  ，tả  thủ   già   hình   xú   ，lưu   lệ   bi khấp  vãng nghệ Phật sở 。nhĩ thời Thế Tôn  dữ  vô lượng  bách thiên Bí-sô Đại chúng diễn   thuyết Chánh Pháp  ，dao  kiến  bỉ   lai  tiện   tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  bất tiên  cáo  bỉ   Bí-sô ngôn  ：『thiện lai  ！thiện lai  ！』giả ，bỉ   ẩu   nhiệt   huyết   tiện   tức   mạng chung  。」tác thị niệm dĩ   cáo  hoan hỉ  ngôn  ：「thiện lai  ！thiện lai  ！hà cố  bi khấp  ？」đáp   ngôn  ：「Đại Đức Thế Tôn ！ngã   tiên  hoan hỉ  ，kim   phi   hoan hỉ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   hữu hà  quá/qua  tác thử   ngữ  da   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   bất xả  học xứ  ，hủy   thanh   tịnh hạnh tác dâm dục  sự   。tuy   tạo  thử   quá/qua  ，nãi chí vô hữu thiểu  phước tạng  tâm   。」Phật ngôn  ：「hoan hỉ  ！nhữ   năng  chung   thân  thọ học  xứ/xử  bất ？」đáp   ngôn  ：「Đại Đức ！ngã   năng  thọ trì 。」nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Bí-sô viết   ：「nhữ đẳng  đương tri hoan hỉ  Bí-sô ，tuy   phạm   tịnh giới  vô phước  tạng  tâm   ，phi   Ba la thị ca  。nhữ đẳng  ưng  dữ  hoan hỉ  chung   thân  học xứ  。cánh  hữu  thử   loại   diệc   đương  thụ dữ  。ưng  như thị dữ  ：phu tọa tịch   、minh   楗trĩ   ，ngôn  bạch   phục  châu  、chúng   ký   tập   dĩ   ，lệnh  hoan hỉ  Bí-sô biến  lễ   tăng   dĩ   ，ư  Thượng tọa  tiền   tồn  cứ   hợp chưởng ，ưng  như thị khất  ：
 
「『大德僧伽聽！我歡喜苾芻，不捨學處毀清淨行作婬欲事，乃至無有少覆藏心。我歡喜苾芻，今從僧伽乞終身學處，願大德僧伽與我歡喜苾芻終身學處，哀愍故。』第二、第三亦如是乞。僧伽可令歡喜在眼見耳不聞處住，差一苾芻為作羯磨： 
「『Đại Đức tăng già  thính   ！ngã   hoan hỉ  Bí-sô ，bất xả  học xứ  hủy   thanh   tịnh hạnh tác dâm dục  sự   ，nãi chí vô hữu thiểu  phước tạng  tâm   。ngã   hoan hỉ  Bí-sô ，kim   tòng tăng  già   khất  chung   thân  học xứ  ，nguyện   Đại Đức tăng già  dữ  ngã   hoan hỉ  Bí-sô chung   thân  học xứ  ，ai mẩn cố  。』đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị khất  。tăng già  khả  lệnh  hoan hỉ  tại   nhãn kiến  nhĩ   bất văn  xứ trụ  ，sái  nhất   Bí-sô vi  tác Yết-ma ：
 
「『大德僧伽聽！彼歡喜苾芻，不捨學處毀清淨行作婬欲事，乃至無有少覆藏心。今從僧伽乞終身學處。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今與歡喜苾芻終身學處。白如是。』次作羯磨。『大德僧伽聽！彼歡喜苾芻，不捨學處毀清淨行作婬欲事，乃至無有少覆藏心。此歡喜苾芻今從僧伽乞終身學處，僧伽今與歡喜苾芻終身學處。若諸具壽聽與歡喜苾芻終身學處者默然，若不許者說。』第二、第三亦如是說。『僧伽已與歡喜苾芻終身學處竟，僧伽已聽許，由其默然故，我今如是持。』」佛告諸苾芻：「授學之人，所有行法我今當說。授學苾芻不應受住本性善苾芻恭敬禮拜逢迎合掌。不同一座凡坐之時應在卑座。不同經行，設有同行應退一步。若向長者婆羅門家，不應將住本性苾芻為伴，設同去者令彼前行。不同室宿。不與他出家并受近圓，不受他依止，不畜求寂，不作單白、白二、白四羯磨，不應差作秉羯磨人。亦不差教誡苾芻尼，設差不應去。見他苾芻破戒、破見、破威儀、非正命，皆不應舉。亦復不得作諸制令，不同長淨及隨意事。每至晨朝常須早起，開諸門戶收舉燈臺，灑掃房院，以新牛糞隨處塗拭，可於廁上亦塗令淨，咸可安置水土及葉勿令闕事。所須之水可適寒溫，於水竇處洗令淨潔，鳴楗稚、敷座席，可備眾花燒香供養。若自能者，隨時說頌讚歎佛德；若不能者，可請餘人。若是夏月應須持扇扇諸苾芻。凡欲座時，於大苾芻下、在求寂上。每受食時令心安靜。食若了時為收氈席，所有食器置於本處，掃灑食處。恒於眾中告知日數，作如是白：『大德僧伽聽！今是月一日，大眾人人咸可用心，為造寺施主及護寺天神、國王、大臣、師僧、父母、十方施主，應說經中福施妙頌。若自不能請餘人作。』餘日准知。」時諸苾芻共分房舍，不與授學人，佛言：「應與。」不與利養，佛言：「應與。」其授學苾芻不修善品，佛言：「應修。此之行法乃至斷盡煩惱以來，常應順行，不行得罪。」于時苾芻如佛所勅，次第作已，歡喜苾芻至念慇懃策勵無倦，便斷五趣繫縛煩惱，證阿羅漢果，三明六通具八解脫。得如實知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。心無障礙，如手撝空，刀割香塗愛憎不起，觀金與土等無有異，於諸名利無不棄捨，釋梵諸天悉皆恭敬。是時歡喜證得果已，仍依前制，所有行法不敢虧違，佛言：「不應更行，應隨大小次第而坐，與住本性人而為共住。」 
「『Đại Đức tăng già  thính   ！bỉ   hoan hỉ  Bí-sô ，bất xả  học xứ  hủy   thanh   tịnh hạnh tác dâm dục  sự   ，nãi chí vô hữu thiểu  phước tạng  tâm   。kim   tòng tăng  già   khất  chung   thân  học xứ  。nhược/nhã  tăng già  thời chí  thính   giả ，tăng già  ưng  hứa  tăng già  kim   dữ  hoan hỉ  Bí-sô chung   thân  học xứ  。bạch   như thị 。』thứ   tác Yết-ma 。『Đại Đức tăng già  thính   ！bỉ   hoan hỉ  Bí-sô ，bất xả  học xứ  hủy   thanh   tịnh hạnh tác dâm dục  sự   ，nãi chí vô hữu thiểu  phước tạng  tâm   。thử   hoan hỉ  Bí-sô kim   tòng tăng  già   khất  chung   thân  học xứ  ，tăng già  kim   dữ  hoan hỉ  Bí-sô chung   thân  học xứ  。nhược/nhã  chư   cụ thọ  thính   dữ  hoan hỉ  Bí-sô chung   thân  học xứ  giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất hứa  giả thuyết  。』đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。『tăng già  dĩ   dữ  hoan hỉ  Bí-sô chung   thân  học xứ  cánh   ，tăng già  dĩ   thính   hứa  ，do   kỳ  mặc nhiên  cố  ，ngã   kim   như thị trì   。』」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「thọ/thụ   học   chi nhân   ，sở hữu  hạnh/hành/hàng  pháp ngã  kim   đương  thuyết  。thọ/thụ   học   Bí-sô bất ưng thọ/thụ   trụ/trú   bổn  tánh thiện  Bí-sô cung kính lễ bái  phùng   nghênh  hợp chưởng 。bất đồng  nhất   tọa   phàm  tọa   chi thời  ưng  tại   ti   tọa   。bất đồng  kinh hành ，thiết hữu  đồng   hạnh/hành/hàng  ưng  thoái  nhất   bộ   。nhược/nhã  hướng   Trưởng-giả Bà-la-môn gia  ，bất ưng tướng  trụ/trú   bổn tánh  Bí-sô vi  bạn   ，thiết đồng   khứ  giả lệnh  bỉ   tiền   hạnh/hành/hàng  。bất đồng  thất   tú  。bất dữ  tha  xuất gia tinh  thọ/thụ   cận viên  ，bất thọ/thụ   tha  y chỉ  ，bất súc cầu tịch  ，bất tác  đan  bạch   、bạch   nhị   、bạch tứ yết ma  ，bất ưng sái  tác bỉnh   Yết-ma nhân   。diệc   bất sái  giáo giới  Bật-sô-ni ，thiết sái  bất ưng khứ  。kiến  tha  Bí-sô phá giới  、phá   kiến  、phá   uy nghi 、phi   chánh mạng  ，giai   bất ưng cử   。diệc   phục  bất đắc tác chư   chế   lệnh  ，bất đồng  trường/trưởng  tịnh   cập tùy ý sự  。mỗi  chí   thần triêu  thường   tu   tảo   khởi   ，khai   chư môn  hộ   thu  cử   đăng   đài   ，sái   tảo   phòng  viện   ，dĩ  tân   ngưu phẩn  tùy xử  đồ  thức   ，khả  ư  xí  thượng  diệc   đồ  lệnh  tịnh   ，hàm   khả  an trí  thủy   độ  cập diệp   vật   lệnh  khuyết   sự   。sở   tu   chi thủy   khả  thích  hàn   ôn  ，ư  thủy   đậu   xứ/xử  tẩy  lệnh  tịnh   khiết   ，minh   楗trĩ   、phu tọa tịch   ，khả  bị   chúng   hoa   thiêu hương  cúng dường 。nhược/nhã  tự năng  giả ，tùy thời  thuyết  tụng   tán thán Phật đức  ；nhược/nhã  bất năng  giả ，khả  thỉnh  dư   nhân   。nhược/nhã  thị  hạ  nguyệt   ưng  tu   trì   phiến  phiến  chư   Bí-sô 。phàm  dục   tọa   thời  ，ư  Đại  Bí-sô hạ  、tại   cầu tịch  thượng  。mỗi  thọ/thụ   thực thời lệnh  tâm an  tĩnh   。thực/tự  nhược/nhã  liễu   thời  vi  thu  chiên   tịch   ，sở hữu  thực/tự  khí   trí   ư  bổn xứ ，tảo   sái   thực/tự  xứ/xử  。hằng  ư  chúng   trung  cáo  tri   nhật   số  ，tác như thị bạch   ：『Đại Đức tăng già  thính   ！kim   thị  nguyệt   nhất nhật  ，Đại chúng nhân nhân  hàm   khả  dụng   tâm   ，vi  tạo tự  thí chủ  cập hộ tự  thiên thần  、Quốc Vương 、đại thần  、sư   tăng   、phụ mẫu  、thập phương thí chủ  ，ưng  thuyết Kinh  trung  phước thí  diệu   tụng   。nhược/nhã  tự   bất năng  thỉnh  dư   nhân   tác 。』dư   nhật   chuẩn   tri   。」thời  chư   Bí-sô cọng  phần  phòng xá  ，bất dữ  thọ/thụ   học nhân  ，Phật ngôn  ：「ưng  dữ  。」bất dữ  lợi dưỡng  ，Phật ngôn  ：「ưng  dữ  。」kỳ  thọ/thụ   học   Bí-sô bất tu thiện  phẩm   ，Phật ngôn  ：「ưng  tu   。thử   chi hạnh/hành/hàng  Pháp   nãi chí đoạn tận  phiền não  dĩ  lai  ，thường   ưng  thuận   hạnh/hành/hàng  ，bất hạnh/hành đắc   tội   。」vu  thời  Bí-sô như   Phật sở   sắc   ，thứ đệ tác dĩ   ，hoan hỉ  Bí-sô chí   niệm   ân   cần   sách lệ  vô quyện  ，tiện   đoạn  ngũ thú  hệ phược phiền não  ，chứng   A-la-hán quả ，tam minh  lục thông  cụ   bát giải thoát  。đắc   như thật tri  ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。tâm   vô chướng ngại  ，như   thủ   撝không  ，đao   cát   hương   đồ  ái tăng  bất khởi   ，quán  kim   dữ  độ  đẳng vô hữu dị  ，ư  chư   danh lợi vô bất  khí xả  ，Thích Phạm  chư Thiên tất giai  cung kính 。Thị thời hoan hỉ  chứng   đắc quả  dĩ   ，nhưng   y  tiền   chế   ，sở hữu  hạnh/hành/hàng  Pháp   bất cảm   khuy   vi   ，Phật ngôn  ：「bất ưng cánh  hạnh/hành/hàng  ，ưng  tùy   đại tiểu thứ đệ nhi   tọa   ，dữ  trụ/trú   bổn tánh  nhân   nhi vi cộng trụ  。」
 
緣在王舍城。時具壽畢隣陀婆瑳從出家後常嬰疾病，有同梵行者來，問言：「大德起居輕利安樂行不？」答言：「具壽！我常病苦，寧有安樂。」問言：「何苦？」答言：「患嗽。」問比：「服何藥？」答：「曾吸藥烟，得蒙瘳損。」「大德！今何不服？」答曰：「佛未聽服。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「有病者聽吸烟治病。」苾芻不解，安藥火上，直爾吸烟烟不入口，佛言：「可以兩椀相合底上穿孔，於中著火置藥吸之。」事猶未好，佛言：「應可作筩。」彼以竹作此還有過，佛言：「不應用竹，可將鐵作。」彼作太短，佛言：「勿令太短。」彼作太長，佛言：「不應太長，可長十二指。勿令尖利亦勿麁惡，置椀孔上以口吸烟。」彼既用了隨處棄擲，佛言：「不應輒棄，可作小袋盛舉。」彼置於地，佛言：「不應置地令壞，應挂象牙杙上或笐竿上。」鐵便生垢，佛言：「應以蘇油塗拭。」後於用時洗拭辛苦，佛言：「不應水洗，應置火中燒以取淨。」 
duyên  tại   Vương-Xá thành 。thời  cụ thọ  tất   lân  đà  Bà   瑳tùng  xuất gia hậu  thường   anh   tật bệnh  ，hữu  đồng   phạm hạnh  giả lai  ，vấn   ngôn  ：「Đại Đức khởi   cư  khinh  lợi   an lạc hạnh/hành/hàng  bất ？」đáp   ngôn  ：「cụ thọ  ！ngã   thường   bệnh   khổ   ，ninh   hữu  an lạc 。」vấn   ngôn  ：「hà   khổ   ？」đáp   ngôn  ：「hoạn   thấu   。」vấn   bỉ  ：「phục   hà   dược   ？」đáp   ：「tằng   hấp   dược   yên   ，đắc   mông   sưu   tổn   。」「Đại Đức ！kim   hà   bất phục   ？」đáp   viết   ：「Phật vị  thính   phục   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hữu bệnh  giả thính   hấp   yên   trì  bệnh   。」Bí-sô bất giải  ，an   dược   hỏa   thượng  ，trực   nhĩ   hấp   yên   yên   bất nhập  khẩu   ，Phật ngôn  ：「khả  dĩ  lượng (lưỡng)   oản   tướng  hợp  để   thượng  xuyên   khổng   ，ư  trung  trước/trứ  hỏa   trí   dược   hấp   chi 。」sự   do  vị  hảo  ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  tác đồng   。」bỉ   dĩ  trúc   tác thử   hoàn  hữu quá  ，Phật ngôn  ：「bất ưng dụng   trúc   ，khả  tướng  thiết   tác 。」bỉ   tác thái   đoản   ，Phật ngôn  ：「vật   lệnh  thái   đoản   。」bỉ   tác thái   trường/trưởng  ，Phật ngôn  ：「bất ưng thái   trường/trưởng  ，khả  trường/trưởng  thập nhị  chỉ   。vật   lệnh  tiêm   lợi   diệc   vật   thô ác  ，trí   oản   khổng   thượng  dĩ  khẩu   hấp   yên   。」bỉ   ký   dụng   liễu   tùy xử  khí   trịch   ，Phật ngôn  ：「bất ưng triếp   khí   ，khả  tác tiểu   Đại   thịnh  cử   。」bỉ   trí   ư  địa   ，Phật ngôn  ：「bất ưng trí   địa   lệnh  hoại   ，ưng  quải   tượng nha  dặc   thượng  hoặc   笐can  thượng  。」thiết   tiện   sanh  cấu   ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  tô du  đồ  thức   。」hậu  ư  dụng   thời  tẩy  thức   tân   khổ   ，Phật ngôn  ：「bất ưng thủy   tẩy  ，ưng  trí   hỏa   trung  thiêu  dĩ  thủ   tịnh   。」
 
第二門第六子攝頌曰： 
đệ   nhị môn  đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
藥湯應洗浴、 
dược   thang  ưng  tẩy dục  、
 
灌鼻開銅盞、 
quán   Tỳ  khai   đồng   trản   、
 
乘輿老病聽、 
thừa  dư   lão   bệnh   thính   、
 
須知便利事。 
tu   tri   tiện lợi  sự   。
 
緣在室羅伐城。有一苾芻身遭疾苦，詣醫人處告言：「賢首！我身有病，幸為處方。」答言：「聖者！作藥湯洗，方可平復。」答曰：「佛未聽許。」醫言：「聖者！世尊大悲，此必聽許。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「醫人若遣作湯洗者，隨意應作。」佛既聽許用藥湯洗，諸苾芻不知何藥為湯？還白醫言：「佛已許我作藥湯浴，不知當用何藥？」醫曰：「聖者！我亦不知何藥？然曾讀輪王方中見此湯名，仁等大師是一切智問當為說。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「但是治風，根莖花果及皮木等，共煮為湯洗身除疾。」諸苾芻以湯洗時皮膚無色，佛言：「以膏油摩。」彼便多塗膩污衣服，佛言：「以澡豆揩之。」復無顏色，佛言：「洗將了時，於其湯內置一兩渧油令身潤澤。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。hữu nhất  Bí-sô thân  tao   tật   khổ   ，nghệ   y   nhân   xứ/xử  cáo  ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã   thân  hữu bệnh  ，hạnh   vi  xứ/xử  phương   。」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！tác dược   thang  tẩy  ，phương   khả  bình  phục  。」đáp   viết   ：「Phật vị  thính   hứa  。」y   ngôn  ：「Thánh Giả ！Thế Tôn đại bi  ，thử   tất   thính   hứa  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「y   nhân   nhược/nhã  khiển  tác thang  tẩy  giả ，tùy ý  ưng  tác 。」Phật ký   thính   hứa  dụng   dược   thang  tẩy  ，chư   Bí-sô bất tri   hà   dược   vi  thang  ？hoàn  bạch   y   ngôn  ：「Phật dĩ   hứa  ngã   tác dược   thang  dục   ，bất tri   đương  dụng   hà   dược   ？」y   viết   ：「Thánh Giả ！ngã   diệc   bất tri   hà   dược   ？nhiên tằng   độc  luân Vương phương   trung  kiến  thử   thang  danh   ，nhân   đẳng Đại sư thị  nhất thiết trí  vấn   đương  vi  thuyết  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「đãn thị  trì  phong   ，căn  hành   hoa quả  cập bì   mộc   đẳng ，cọng  chử  vi  thang  tẩy  thân  trừ   tật   。」chư   Bí-sô dĩ  thang  tẩy  thời  bì   phu   vô sắc  ，Phật ngôn  ：「dĩ  cao du  ma   。」bỉ   tiện   đa   đồ  nị  ô y phục ，Phật ngôn  ：「dĩ  táo  đậu   khai  chi 。」phục  vô  nhan sắc ，Phật ngôn  ：「tẩy  tướng  liễu   thời  ，ư  kỳ  thang  nội  trí   nhất   lượng (lưỡng)   đế  du   lệnh  thân  nhuận trạch  。」
 
又具壽畢隣陀婆瑳有病，乃至苾芻問言：「何苦？」答言：「我患鼻中洟出。」醫問：「比服何藥？」答曰：「曾為灌鼻。」「大德今何不灌？」答曰：「佛未聽許。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「若有病者，我今聽以蘇油灌鼻。」苾芻直爾傾置鼻中膩污身體，佛言：「不應如是。」苾芻復用葉盛而灌，事猶未好，佛言：「不應用葉。」又於小布中灌，有過同前，佛言：「不應以小布灌，可用銅鐵及錫，作灌鼻筩。」苾芻便為一嘴，佛言：「應作兩嘴。」彼作尖利及以麁惡，佛言：「勿令尖利麁惡。」苾芻不淨洗手灌鼻，佛言：「應淨洗手。受取藥已方灌鼻中。」 
hựu   cụ thọ  tất   lân  đà  Bà   瑳hữu bệnh  ，nãi chí Bí-sô vấn   ngôn  ：「hà   khổ   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   hoạn   Tỳ  trung  di  xuất  。」y   vấn   ：「bỉ  phục   hà   dược   ？」đáp   viết   ：「tằng   vi  quán   Tỳ  。」「Đại Đức kim   hà   bất quán   ？」đáp   viết   ：「Phật vị  thính   hứa  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược hữu bệnh   giả ，ngã   kim   thính   dĩ  tô du  quán   Tỳ  。」Bí-sô trực   nhĩ   khuynh   trí   Tỳ  trung  nị  ô thân thể ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị 。」Bí-sô phục  dụng   diệp   thịnh  nhi   quán   ，sự   do  vị  hảo  ，Phật ngôn  ：「bất ưng dụng   diệp   。」hựu   ư  tiểu   bố   trung  quán   ，hữu quá  đồng   tiền   ，Phật ngôn  ：「bất ưng dĩ  tiểu   bố   quán   ，khả  dụng   đồng   thiết   cập tích   ，tác quán   Tỳ  đồng   。」Bí-sô tiện   vi  nhất   chủy   ，Phật ngôn  ：「ưng  tác lượng (lưỡng)   chủy   。」bỉ   tác tiêm   lợi   cập dĩ  thô ác  ，Phật ngôn  ：「vật   lệnh  tiêm   lợi   thô ác  。」Bí-sô bất tịnh  tẩy  thủ   quán   Tỳ  ，Phật ngôn  ：「ưng  tịnh   tẩy  thủ   。thọ/thụ   thủ   dược   dĩ   phương   quán   Tỳ  trung  。」
 
又復畢隣陀婆瑳患渴，苾芻來問：「仁有何疾？」答言：「患渴，無物飲水。」白佛，佛言：「畜飲水銅盞。」 
hựu phục  tất   lân  đà  Bà   瑳hoạn   khát  ，Bí-sô lai  vấn   ：「nhân   hữu hà  tật   ？」đáp   ngôn  ：「hoạn   khát  ，vô vật  ẩm  thủy   。」bạch Phật ，Phật ngôn  ：「súc  ẩm  thủy   đồng   trản   。」
 
又復畢隣陀婆瑳有諸親族來就聽法，聽已言歸告其妻曰：「聖者！畢隣陀婆瑳說美妙法我已聽受。」妻曰：「佛出世間，仁獲利益。」夫曰：「何故汝等而不聽法？」妻曰：「我是女人出外羞恥，若其聖者畢隣陀婆蹉得來至此為我說者，當聽受之。」夫便為請，答言：「賢首！我身有病不能詣彼。」答曰：「聖者！我取輿來。」報曰：「佛未聽許苾芻乘輿。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「由是緣故聽諸苾芻有病乘輿。」佛既聽已，時畢隣陀婆瑳即便乘輿，將諸弟子詣彼請處。時六眾苾芻在路遇見，問諸弟子言：「乘輿者誰？」答曰：「是我鄔波駄耶。」六眾曰：「世尊聽諸苾芻乘輿耶？」答曰：「聽許。」又曰：「世尊大慈知諸釋子身形柔軟不能徒步，所以聽乘。」時六眾苾芻互相謂曰：「我等亦可莊嚴好輿。」至第二日，以妙纓毛及諸鈴鐸莊飾之具，垂繫輿上乘向街衢。諸長者婆羅門見已問曰：「聖者！此是何物？」報曰：「世尊聽我乘輿。」報曰：「豈汝沙門尚受欲樂乎？」六眾默然。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「無病苾芻若乘輿者得越法罪。有二因緣方得乘輿：一者年老衰羸；二者帶病無力。」 
hựu phục  tất   lân  đà  Bà   瑳hữu  chư   thân  tộc   lai  tựu   thính pháp  ，thính   dĩ   ngôn  quy   cáo  kỳ  thê  viết   ：「Thánh Giả ！tất   lân  đà  Bà   瑳thuyết  mỹ diệu  pháp ngã  dĩ   thính thọ  。」thê  viết   ：「Phật xuất thế gian  ，nhân   hoạch   lợi ích  。」phu  viết   ：「hà cố  nhữ đẳng  nhi   bất thính pháp  ？」thê  viết   ：「ngã   thị  nữ nhân  xuất  ngoại   tu   sỉ   ，nhược/nhã  kỳ  Thánh Giả tất   lân  đà  Bà tha  đắc   lai chí  thử   vi  ngã   thuyết  giả ，đương  thính thọ  chi 。」phu  tiện   vi  thỉnh  ，đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã   thân  hữu bệnh  bất năng  nghệ   bỉ   。」đáp   viết   ：「Thánh Giả ！ngã   thủ   dư   lai  。」báo   viết   ：「Phật vị  thính   hứa  Bí-sô thừa  dư   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「do thị duyên  cố  thính   chư   Bí-sô hữu bệnh  thừa  dư   。」Phật ký   thính   dĩ   ，thời  tất   lân  đà  Bà   瑳tức   tiện   thừa  dư   ，tướng  chư   đệ-tử nghệ   bỉ   thỉnh  xứ/xử  。thời  lục   chúng   Bí-sô tại   lộ   ngộ   kiến  ，vấn   chư   đệ-tử ngôn  ：「thừa  dư   giả thùy   ？」đáp   viết   ：「thị  ngã   ổ ba đà da  。」lục   chúng   viết   ：「Thế Tôn thính   chư   Bí-sô thừa  dư   da   ？」đáp   viết   ：「thính   hứa  。」hựu   viết   ：「Thế Tôn đại từ  tri   chư   Thích tử  thân hình  nhu nhuyễn  bất năng  đồ   bộ   ，sở dĩ thính   thừa  。」thời  lục   chúng   Bí-sô hỗ tương vị   viết   ：「ngã đẳng diệc   khả  trang nghiêm hảo  dư   。」chí   đệ nhị  nhật   ，dĩ  diệu   anh   mao  cập chư   linh đạc   trang  sức   chi cụ   ，thùy   hệ   dư   thượng thừa  hướng   nhai   cù   。chư   Trưởng-giả Bà-la-môn kiến  dĩ   vấn   viết   ：「Thánh Giả ！thử   thị  hà vật  ？」báo   viết   ：「Thế Tôn thính   ngã   thừa  dư   。」báo   viết   ：「khởi  nhữ   Sa Môn thượng   thọ dục  lạc/nhạc  hồ  ？」lục   chúng   mặc nhiên  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「vô bệnh  Bí-sô nhược/nhã  thừa  dư   giả đắc   việt  Pháp   tội   。hữu  nhị nhân  duyên  phương đắc  thừa  dư   ：nhất giả niên   lão   suy  luy  ；nhị giả đái   bệnh   vô  lực   。」
 
緣在室羅伐城。有一長者心懷正信，共無信婆羅門詣逝多林隨處觀看，至一樹下見便利處，婆羅門曰：「長者沙門釋子極不淨潔，花果樹下而遺不淨。」長者曰：「諸聖者等皆是大德，豈自便轉耶？應是白衣作無儀事。」言談之際忽見一摩訶羅苾芻，以衣覆頭樹下便利。無信婆羅門見已報長者曰：「仁言白衣作此不淨，看此苾芻以衣覆頭樹下便轉，豈白衣乎？」于時長者極懷羞恥默然無對。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻不應於諸樹林下大小便利，若故犯者得越法罪。」佛既制已，諸苾芻等在路而行，至大林所便利來逼，以護戒故抑不便轉，更招餘疾。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻道行若至大林處，隨意便轉。」佛既聽許道行林處而作便轉，時有苾芻在聚落中，於樹林下不敢便轉，遂於日中被炙辛苦。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「但是荊棘林下隨意便轉。」其鄔波難陀復以大便污他菜園，佛制苾芻不得生草上大小便利。時諸苾芻往無草處便轉糞穢狼藉，時諸長者婆羅門見已共譏笑曰：「沙門釋子大好儀式，共集一食亦一處便轉。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「由是緣故我今聽諸苾芻作廁。」彼便寺外作。夜出怖畏虎狼師子及諸賊等，以緣白佛，佛言：「寺內應作。」諸苾芻不知何處應作？佛言：「應在寺後西北隅作。」復不知云何作？佛言：「有二種廁：一者直舍；二者傍出。言直舍者，如方丈屋，廁在其中。言傍出者，於房後簷架木傍出，周以板障令廁在中，於外可置洗手足處及著瓶處，廁安門扇并須橫扂，外置木履入時應著。」時一苾芻入廁，復有苾芻重入，佛言：「不應如是。凡入廁時須彈指謦咳，其在廁者亦應如是。」廁極臭氣，佛言：「應為直次洗拭令淨，置葉土等勿損飛蟲。」諸苾芻以手洗廁心懷嫌惡，佛言：「但直瀉水以掃篲揩，不應用手。」時諸苾芻廁內洗手足久待不出，佛言：「外安洗手足處。」彼便遠置，佛言：「近著。由是我今聽諸苾芻，若作廁時所須雜物皆可作之。」佛聽作廁，時諸苾芻有小便者亦在廁中，有大便者不得疾入，久待招病，佛言：「應可別作小便之處。」諸苾芻不知何處？佛言：「近廁應作，通水令出別安門扇，法皆如廁。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。hữu nhất  Trưởng-giả tâm   hoài   chánh tín  ，cọng  vô tín  Bà-la-môn nghệ   Thệ đa lâm  tùy xử  quán  khán   ，chí   nhất   thụ hạ kiến  tiện lợi  xứ/xử  ，Bà-la-môn viết   ：「Trưởng-giả Sa Môn Thích tử  cực  bất tịnh  khiết   ，hoa quả  thụ hạ nhi   di  bất tịnh  。」Trưởng-giả viết   ：「chư thánh giả  đẳng giai thị Đại Đức ，khởi  tự   tiện   chuyển  da   ？ưng  thị  bạch y tác vô  nghi   sự   。」ngôn  đàm   chi tế   hốt   kiến  nhất   Ma-ha la  Bí-sô ，dĩ  y  phước  đầu   thụ hạ tiện lợi  。vô tín  Bà-la-môn kiến  dĩ   báo   Trưởng-giả viết   ：「nhân   ngôn  bạch y tác thử   bất tịnh  ，khán   thử   Bí-sô dĩ  y  phước  đầu   thụ hạ tiện   chuyển  ，khởi  bạch y hồ  ？」vu  thời  Trưởng-giả cực  hoài   tu   sỉ   mặc nhiên  vô đối  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng ư  chư   thụ lâm  hạ  Đại  tiểu tiện  lợi   ，nhược/nhã  cố  phạm   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」Phật ký   chế   dĩ   ，chư   Bí-sô đẳng tại   lộ   nhi   hạnh/hành/hàng  ，chí   Đại  lâm   sở   tiện lợi  lai  bức   ，dĩ  hộ   giới   cố  ức   bất tiện   chuyển  ，cánh  chiêu  dư   tật   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô đạo  hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  chí   Đại  lâm   xứ/xử  ，tùy ý  tiện   chuyển  。」Phật ký   thính   hứa  đạo  hạnh/hành/hàng  lâm   xứ/xử  nhi   tác tiện   chuyển  ，thời  hữu  Bí-sô tại   tụ lạc  trung  ，ư  thụ lâm  hạ  bất cảm   tiện   chuyển  ，toại   ư  nhật   trung  bị  chích  tân   khổ   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「đãn thị  kinh   cức   lâm   hạ  tùy ý  tiện   chuyển  。」kỳ  ổ   ba   Nan-đà  phục  dĩ  Đại  tiện   ô tha  thái   viên   ，Phật chế   Bí-sô bất đắc sanh  thảo   thượng  Đại  tiểu tiện  lợi   。thời  chư   Bí-sô vãng   vô  thảo   xứ/xử  tiện   chuyển  phẩn uế  lang   tạ  ，thời  chư   Trưởng-giả Bà-la-môn kiến  dĩ   cọng  ky   tiếu   viết   ：「Sa Môn Thích tử  Đại  hảo  nghi thức  ，cọng  tập   nhất thực  diệc   nhất   xứ/xử  tiện   chuyển  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「do thị duyên  cố  ngã   kim   thính   chư   Bí-sô tác xí  。」bỉ   tiện   tự   ngoại   tác 。dạ   xuất  bố úy  hổ   lang   sư tử  cập chư   tặc   đẳng ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tự   nội  ưng  tác 。」chư   Bí-sô bất tri   hà   xứ/xử  ưng  tác ？Phật ngôn  ：「ưng  tại   tự   hậu  Tây Bắc  ngung   tác 。」phục  bất tri   vân hà tác ？Phật ngôn  ：「hữu nhị chủng  xí  ：nhất giả trực   xá  ；nhị giả bàng  xuất  。ngôn  trực   xá  giả ，như   phương trượng  ốc   ，xí  tại   kỳ trung 。ngôn  bàng  xuất  giả ，ư  phòng  hậu  diêm   giá   mộc   bàng  xuất  ，châu  dĩ  bản   chướng   lệnh  xí  tại   trung  ，ư  ngoại   khả  trí   tẩy  thủ túc xứ/xử  cập trước/trứ  bình xứ/xử  ，xí  an   môn   phiến  tinh  tu   hoạnh  扂，ngoại   trí   mộc   lý   nhập   thời  ưng  trước/trứ  。」thời  nhất   Bí-sô nhập   xí  ，phục hưũ Bí-sô trọng  nhập   ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị 。phàm  nhập   xí  thời  tu   đàn chỉ  khánh   khái   ，kỳ  tại   xí  giả diệc   ưng  như thị 。」xí  cực xú  khí   ，Phật ngôn  ：「ưng  vi  trực   thứ   tẩy  thức   lệnh  tịnh   ，trí   diệp   độ  đẳng vật   tổn   phi   trùng   。」chư   Bí-sô dĩ  thủ   tẩy  xí  tâm   hoài   hiềm ác  ，Phật ngôn  ：「đãn   trực   tả   thủy   dĩ  tảo   tuệ   khai  ，bất ưng dụng   thủ   。」thời  chư   Bí-sô xí  nội  tẩy  thủ túc cửu   đãi   bất xuất  ，Phật ngôn  ：「ngoại   an   tẩy  thủ túc xứ/xử  。」bỉ   tiện   viễn  trí   ，Phật ngôn  ：「cận  trước/trứ  。do thị ngã   kim   thính   chư   Bí-sô ，nhược/nhã  tác xí  thời  sở   tu   tạp   vật   giai   khả  tác chi 。」Phật thính   tác xí  ，thời  chư   Bí-sô hữu  tiểu tiện  giả diệc   tại   xí  trung  ，hữu  Đại  tiện   giả bất đắc tật   nhập   ，cửu   đãi   chiêu  bệnh   ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  biệt   tác tiểu tiện  chi xứ/xử  。」chư   Bí-sô bất tri   hà   xứ/xử  ？Phật ngôn  ：「cận  xí  ưng  tác ，thông   thủy   lệnh  xuất  biệt   an   môn   phiến  ，Pháp   giai   như   xí  。」
 
第二門第七子攝頌曰： 
đệ   nhị môn  đệ   thất tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
水瓶知淨觸、 
thủy   bình tri   tịnh   xúc   、
 
願世尊長壽、 
nguyện   Thế Tôn trường thọ 、
 
因斯尼涅槃、 
nhân   tư   ni  Niết-Bàn 、
 
噉嚼俱開五。 
đạm   tước   câu   khai   ngũ   。
 
緣在室羅伐城。時當暑熱，有婆羅門為渴所逼欲須飲水，行入寺中至苾芻處，告言：「我渴，仁可與水。」苾芻持觸瓶水令飲，婆羅門見已問言：「聖者！此瓶為淨？為是觸耶？」答曰：「是觸。」「若爾，何緣持此授我？」報曰：「瓶在一處我遂將來。」報言：「聖者！淨觸兩瓶不應渾雜別處安置，若有沙門婆羅門來求水者，濟其渴乏豈非福耶？」婆羅門嫌水不飲捨之而去。苾芻以緣白佛，佛言：「大眾應可置淨水瓶供渴乏者。」佛言大眾置淨水者，時有長者聞佛許已，多以瓶瓨施於寺內，其所須者即便持去，或守園人及諸俗旅隨意將去。苾芻見時不為遮止，未久之間瓶器皆盡。時諸苾芻告彼施主曰：「仁所捨器今皆破盡，宜更持來。」答言：「聖者！我施多器因何速盡？」苾芻以緣具報施主，彼言：「聖者！諸凡俗人我無不與。何不遮止令其損費？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「不應如是捨而不問，眾應差遣掌器物人。」佛聽許已，時諸苾芻不為簡擇隨意便差，佛言：「有五事即不應差。云何為五？若有愛、恚、怖、癡，亦復不知所有器物藏與不藏。復有五事應差：若無愛、恚、怖、癡、善知器物藏與不藏，應如是差。集眾同前，對眾應問：『汝苾芻某甲能為大眾作掌器人不？』彼言：『能。』者，令一苾芻作白二羯磨：『大德僧伽聽！此苾芻某甲樂與僧伽作掌器物人。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今差此苾芻某甲為眾作掌器物人。白如是。』次作羯磨：『大德僧伽聽！此苾芻某甲樂與僧伽作掌器物人。若僧伽許苾芻某甲作掌器物人者默然，若不許者說。』『僧伽已許苾芻某甲作掌器物人竟，由其默然故，我今如是持。』」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  đương  thử   nhiệt   ，hữu  Bà-la-môn vi  khát  sở   bức   dục   tu   ẩm  thủy   ，hạnh/hành/hàng  nhập   tự   trung  chí   Bí-sô xứ/xử  ，cáo  ngôn  ：「ngã   khát  ，nhân   khả  dữ  thủy   。」Bí-sô trì   xúc   bình thủy   lệnh  ẩm  ，Bà-la-môn kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！thử   bình vi  tịnh   ？vi  thị  xúc   da   ？」đáp   viết   ：「thị  xúc   。」「nhược nhĩ  ，hà duyên  trì   thử   thọ/thụ   ngã   ？」báo   viết   ：「bình tại   nhất   xứ/xử  ngã   toại   tướng  lai  。」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！tịnh   xúc   lượng (lưỡng)   bình bất ưng hồn   tạp   biệt   xứ/xử  an trí  ，nhược hữu Sa môn Bà la môn  lai  cầu   thủy   giả ，tế  kỳ  khát  phạp   khởi  phi   phước   da   ？」Bà-la-môn hiềm   thủy   bất ẩm  xả   chi nhi   khứ  。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Đại chúng ưng  khả  trí   tịnh   thủy   bình cung/cúng   khát  phạp   giả 。」Phật ngôn  Đại chúng trí   tịnh   thủy   giả ，thời  hữu  Trưởng-giả văn  Phật hứa  dĩ   ，đa   dĩ  bình 瓨thí  ư  tự   nội  ，kỳ  sở   tu   giả tức   tiện   trì   khứ  ，hoặc   thủ  viên   nhân   cập chư   tục   lữ   tùy ý  tướng  khứ  。Bí-sô kiến  thời  bất vi  già chỉ  ，vị  cửu   chi gian  bình khí   giai   tận  。thời  chư   Bí-sô cáo  bỉ   thí chủ  viết   ：「nhân   sở   xả   khí   kim   giai   phá   tận  ，nghi   cánh  trì   lai  。」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   thí  đa   khí   nhân   hà   tốc   tận  ？」Bí-sô dĩ  duyên  cụ   báo   thí chủ  ，bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！chư   phàm  tục nhân  ngã   vô bất  dữ  。hà   bất già chỉ  lệnh  kỳ  tổn   phí  ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị xả   nhi   bất vấn   ，chúng   ưng  sái  khiển  chưởng   khí   vật   nhân   。」Phật thính   hứa  dĩ   ，thời  chư   Bí-sô bất vi  giản trạch  tùy ý  tiện   sái  ，Phật ngôn  ：「hữu  ngũ sự  tức   bất ưng sái  。vân hà vi ngũ   ？nhược hữu ái   、nhuế/khuể   、bố/phố 、si   ，diệc   phục  bất tri sở  hữu  khí   vật   tạng  dữ  bất tạng  。phục hưũ ngũ sự  ưng  sái  ：nhược/nhã  vô ái  、nhuế/khuể   、bố/phố 、si   、thiện tri  khí   vật   tạng  dữ  bất tạng  ，ưng  như thị sái  。tập   chúng   đồng   tiền   ，đối   chúng   ưng  vấn   ：『nhữ   Bí-sô mỗ giáp  năng  vi  Đại chúng tác chưởng   khí   nhân   bất ？』bỉ   ngôn  ：『năng  。』giả ，lệnh  nhất   Bí-sô tác bạch   nhị   Yết-ma ：『Đại Đức tăng già  thính   ！thử   Bí-sô mỗ giáp  lạc/nhạc  dữ  tăng già  tác chưởng   khí   vật   nhân   。nhược/nhã  tăng già  thời chí  thính   giả ，tăng già  ưng  hứa  tăng già  kim   sái  thử   Bí-sô mỗ giáp  vi  chúng   tác chưởng   khí   vật   nhân   。bạch   như thị 。』thứ   tác Yết-ma ：『Đại Đức tăng già  thính   ！thử   Bí-sô mỗ giáp  lạc/nhạc  dữ  tăng già  tác chưởng   khí   vật   nhân   。nhược/nhã  tăng già  hứa  Bí-sô mỗ giáp  tác chưởng   khí   vật   nhân   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất hứa  giả thuyết  。』『tăng già  dĩ   hứa  Bí-sô mỗ giáp  tác chưởng   khí   vật   nhân   cánh   ，do   kỳ  mặc nhiên  cố  ，ngã   kim   như thị trì   。』」
 
時有人來為渴須水，苾芻新瓶盛水授與俗人，將舊瓶水授與苾芻，佛言：「不應如是，應將新器供諸苾芻，舊器與俗。」苾芻用訖即便收舉，白衣用了隨處輕棄，佛言：「皆須收取。」苾芻不善防護致有損失，佛言：「應為庫貯。」苾芻依教而作。時有商主從北方來，請佛及僧，於三月內為辦供養便作是念：「我今供養，不欲從他求諸器具，我當自辦。」即以白銅、赤銅作多食器，於三月中以上妙飲食，供養如來及聲聞眾，期限滿已將諸器具施與眾僧。苾芻便將此器內瓦器庫中，互相掁觸致有損壞，佛言：「銅瓦之器應別安置。」時有渴乏婆羅門來入逝多林，到苾芻處，告言：「聖者！願與我水。」苾芻即持水罐及繩與婆羅門，彼問：「聖者！此何所為？」答曰：「我無舊水，自可汲用。」婆羅門曰：「仁等憐愍一切眾生，若能豫辦少多飲水極為善事。」苾芻報曰：「佛未聽許。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「大眾宜應豫安淨水。」苾芻聞已隨處安置，或在中庭、或居房內、簷前門側，令水不淨，佛言：「不應如是，應作貯水堂。」苾芻聞已不知何處安置？佛言：「可於入寺門東邊作停水處。」室中闇黑，佛言：「應安窓牖，地上有泥，應以塼砌并洩水令出，應安門扇并安鈕扂。貯水瓶瓨不應置地，安木床上，若無木床應以塼垛，瓨以物支勿令傾側，水瓶不淨時時應洗。」不知以何物洗？佛言：「應以梳帚并諸雜葉。」雖頻洗刷仍有臭氣，佛言：「應畜多器更互盛水，一分安水一分曬乾。」遂於日中曬曝，佛言：「陰處令乾。」便不蓋口土入瓨中，佛言：「應須蓋覆，勿以不淨手觸，應淨洗手。」彼觸瓨時頻頻洗手致有勞倦，佛言：「若是淨銅瓦器，指不觸水取亦無犯，或以乾牛糞屑揩手去膩亦得。」佛既聽許豫置其水，不知使誰應作？佛言：「當使弟子門人，其安置水處所須之物，皆應豫辦。」 
thời  hữu  nhân   lai  vi  khát  tu   thủy   ，Bí-sô tân   bình thịnh  thủy   thụ dữ  tục nhân  ，tướng  cựu   bình thủy   thụ dữ  Bí-sô ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị ，ưng  tướng  tân   khí   cung/cúng   chư   Bí-sô ，cựu   khí   dữ  tục   。」Bí-sô dụng   cật  tức   tiện   thu  cử   ，bạch y dụng   liễu   tùy xử  khinh  khí   ，Phật ngôn  ：「giai   tu   thu  thủ   。」Bí-sô bất thiện  phòng hộ  trí   hữu  tổn   thất   ，Phật ngôn  ：「ưng  vi  khố   trữ   。」Bí-sô y  giáo  nhi   tác 。thời  hữu  thương   chủ   tùng  Bắc   phương   lai  ，thỉnh Phật  cập tăng   ，ư  tam  nguyệt   nội  vi  biện/bạn  cúng dường tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   cúng dường ，bất dục   tòng tha  cầu   chư   khí   cụ   ，ngã   đương  tự   biện/bạn  。」tức   dĩ  bạch   đồng   、xích  đồng   tác đa   thực/tự  khí   ，ư  tam  nguyệt   trung  dĩ  thượng diệu  ẩm thực  ，cúng dường Như Lai  cập Thanh văn  chúng   ，kỳ  hạn   mãn   dĩ   tướng  chư   khí   cụ   thí dữ  chúng   tăng   。Bí-sô tiện   tướng  thử   khí   nội  ngõa khí  khố   trung  ，hỗ tương trành xúc   trí   hữu  tổn hoại  ，Phật ngôn  ：「đồng   ngõa   chi khí   ưng  biệt   an trí  。」thời  hữu  khát  phạp   Bà-la-môn lai  nhập   Thệ đa lâm  ，đáo   Bí-sô xứ/xử  ，cáo  ngôn  ：「Thánh Giả ！nguyện   dữ  ngã   thủy   。」Bí-sô tức   trì thủy  quán   cập thằng   dữ  Bà-la-môn ，bỉ   vấn   ：「Thánh Giả ！thử   hà sở  vi  ？」đáp   viết   ：「ngã   vô  cựu   thủy   ，tự   khả  cấp   dụng   。」Bà-la-môn viết   ：「nhân   đẳng liên mẫn  nhất thiết chúng sanh ，nhược/nhã  năng  dự  biện/bạn  thiểu  đa   ẩm  thủy   cực  vi  thiện sự  。」Bí-sô báo   viết   ：「Phật vị  thính   hứa  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Đại chúng nghi   ưng  dự  an   tịnh   thủy   。」Bí-sô văn dĩ  tùy xử  an trí  ，hoặc   tại   trung  đình  、hoặc   cư  phòng  nội  、diêm   tiền   môn   trắc   ，lệnh  thủy   bất tịnh  ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị ，ưng  tác trữ   thủy   đường   。」Bí-sô văn dĩ  bất tri   hà   xứ/xử  an trí  ？Phật ngôn  ：「khả  ư  nhập   tự   môn   Đông   biên   tác đình   thủy   xứ/xử  。」thất   trung  ám   hắc  ，Phật ngôn  ：「ưng  an   song   dũ  ，địa thượng  hữu  nê  ，ưng  dĩ  chuyên   thế   tinh  duệ  thủy   lệnh  xuất  ，ưng  an   môn   phiến  tinh  an   nữu   扂。trữ   thủy   bình 瓨bất ưng trí   địa   ，an   mộc   sàng   thượng  ，nhược/nhã  vô  mộc   sàng   ưng  dĩ  chuyên   đóa   ，瓨dĩ  vật   chi   vật   lệnh  khuynh   trắc   ，thủy   bình bất tịnh  thời thời ưng  tẩy  。」bất tri   dĩ  hà vật  tẩy  ？Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  sơ   trửu   tinh  chư   tạp   diệp   。」tuy   tần   tẩy  loát  nhưng   hữu  xú  khí   ，Phật ngôn  ：「ưng  súc  đa   khí   cánh  hỗ   thịnh  thủy   ，nhất phân  an   thủy   nhất phân  sái   kiền  。」toại   ư  nhật   trung  sái   bộc   ，Phật ngôn  ：「uẩn  xứ/xử  lệnh  kiền  。」tiện   bất cái   khẩu   độ  nhập   瓨trung  ，Phật ngôn  ：「ưng  tu   cái phước  ，vật   dĩ  ất tịnh  thủ   xúc   ，ưng  tịnh   tẩy  thủ   。」bỉ   xúc   瓨thời  tần   tần   tẩy  thủ   trí   hữu  lao quyện  ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  thị  tịnh   đồng   ngõa khí  ，chỉ   bất xúc   thủy   thủ   diệc   vô phạm  ，hoặc   dĩ  kiền  ngưu phẩn  tiết   khai  thủ   khứ  nị  diệc   đắc   。」Phật ký   thính   hứa  dự  trí   kỳ  thủy   ，bất tri   sử  thùy   ưng  tác ？Phật ngôn  ：「đương  sử  đệ-tử môn   nhân   ，kỳ  an trí  thủy   xứ sở  tu   chi vật   ，giai   ưng  dự  biện/bạn  。」
 
佛在劫比羅城多根樹園。時大世主苾芻尼喬答彌，與眷屬苾芻尼有五百人，來詣佛所頂禮雙足，退坐一面，佛為說法。于時世尊忽然啑噴，時大世主喬答彌而白佛言：「唯願世尊壽命長遠住過劫數。」其五百苾芻尼聞大世主說此語時，咸即同聲如世主所願。有地上藥叉鬼神，聞五百苾芻尼說此語時，皆共同聲咸說斯願，虛空藥叉神聞聲亦說斯願。如是四天王宮，及三十三天、夜摩天、都史多天、化樂天、他化自在天，乃至梵天互相聞聲咸說斯語：「唯願世尊壽命長遠住過劫數。」爾時世尊告大世主喬答彌苾芻尼曰：「汝今與一切眾生作大障礙。由汝斯語，五百苾芻尼及地上空中乃至梵天，聞汝此說。佛處不應如是恭敬，如是恭敬者不名為善。」大世主曰：「大德世尊！云何於如來處申其恭敬得名為善？」佛言：「喬答彌！於如來處應作是語：『願佛及僧久住於世，常為和合猶如水乳，於大師教令得光顯。』喬答彌！若作如是恭敬無上正等覺者是名善禮。」時一苾芻即說頌曰： 
Phật tại   Kiếp-bỉ-la  thành   đa   căn  thụ/thọ   viên   。thời  Đại  thế chủ  Bật-sô-ni Kiều-đáp-di  ，dữ  quyến thuộc Bật-sô-ni hữu  ngũ bách  nhân   ，lai nghệ Phật sở   đảnh lễ song   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，Phật vi  thuyết Pháp 。vu  thời  Thế Tôn hốt nhiên  xiệp  phún   ，thời  Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  nhi   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn thọ mạng trường/trưởng  viễn  trụ/trú   quá/qua  kiếp   số  。」kỳ  ngũ bách  Bật-sô-ni văn  Đại  thế chủ  thuyết  thử   ngữ  thời  ，hàm   tức   đồng   thanh   như   thế chủ  sở nguyện  。hữu  địa thượng  dược xoa quỷ thần  ，văn  ngũ bách  Bật-sô-ni thuyết  thử   ngữ  thời  ，giai cộng  đồng   thanh   hàm   thuyết  tư   nguyện   ，hư không  dược xoa Thần   văn thanh  diệc   thuyết  tư   nguyện   。như thị Tứ Thiên Vương cung   ，cập tam thập tam thiên  、dạ ma thiên  、đô sử đa  Thiên   、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên  ，nãi chí Phạm Thiên  hỗ tương văn thanh  hàm   thuyết  tư   ngữ  ：「duy nguyện Thế Tôn thọ mạng trường/trưởng  viễn  trụ/trú   quá/qua  kiếp   số  。」nhĩ thời Thế Tôn  cáo  Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  Bật-sô-ni viết   ：「nhữ   kim   dữ  nhất thiết chúng sanh tác Đại  chướng ngại 。do   nhữ   tư   ngữ  ，ngũ bách  Bật-sô-ni cập địa thượng  không  trung  nãi chí Phạm Thiên  ，văn  nhữ   thử   thuyết  。Phật xứ/xử  bất ưng như thị cung kính ，như thị cung kính giả bất danh vi thiện  。」Đại  thế chủ  viết   ：「Đại Đức Thế Tôn ！vân hà ư  Như Lai  xứ/xử  thân   kỳ  cung kính đắc   danh vi thiện  ？」Phật ngôn  ：「Kiều-đáp-di  ！ư  Như Lai  xứ/xử  ưng  tác thị  ngữ  ：『nguyện Phật  cập tăng   cửu trụ  ư  thế   ，thường   vi  hòa hợp  do như  thủy nhũ  ，ư  Đại  sư giáo  lệnh  đắc   quang   hiển   。』Kiều-đáp-di  ！nhược/nhã  tác như thị cung kính Vô thượng chánh đẳng giác giả thị danh thiện  lễ   。」thời  nhất   Bí-sô tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「世主喬答彌， 
「thế chủ  Kiều-đáp-di  ，
 
致敬如來足； 
trí   kính   Như Lai  túc   ；
 
願牟尼延壽， 
nguyện   Mâu Ni  duyên thọ  ，
 
劫住化眾生。 
kiếp   trụ/trú   hóa   chúng sanh 。
 
佛母殷重心， 
Phật mẫu  ân  trọng  tâm   ，
 
發言申禮敬； 
phát ngôn  thân   lễ kính  ；
 
不應於佛所， 
bất ưng ư  Phật sở   ，
 
作如是願詞。」 
tác như thị nguyện   từ   。」
 
時大世主喬答彌便作是念：「佛於眾中讚歎和合，乃至大師現住於世，苾芻僧眾復未乖離，我今宜可入於涅槃。」便詣佛所禮雙足已，白言：「世尊！我今意欲疾入涅槃。」作是語已世尊默然，如是再三佛皆默然。爾時大世主復白言：「世尊！我今意欲疾入涅槃。」佛言：「喬答彌！汝為涅槃作此語耶？」答曰：「為涅槃故說如是語。」佛言：「既為涅槃說是語者，我更何言？諸行無常悉皆如是。」時五百苾芻尼，又白言：「世尊！我等意欲疾入涅槃。」佛告諸苾芻尼：「汝等為涅槃故作此語耶？」答言：「如是。」佛言：「汝等既為涅槃說如是語，我更何言？諸行無常悉皆如是。」時大世主及諸苾芻尼等，聞佛說已心大歡喜，頂禮佛足，詣難陀處，白言：「聖者！我今意欲疾入涅槃。」難陀曰：「為涅槃故說此語耶？」同佛所說，如是復往具壽阿尼盧陀、羅怙羅、阿難陀，乃至諸上座所，頂禮白言：「聖者！我等意欲疾入涅槃。」難陀苾芻及諸上座等問曰：「為涅槃故作此語耶？」答言：「如是。」報言：「汝等既為涅槃說此語者，我等何言？諸行無常悉皆如是。」 
thời  Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  tiện   tác thị niệm ：「Phật ư  chúng   trung  tán thán hòa hợp  ，nãi chí Đại sư hiện   trụ/trú   ư  thế   ，Bí-sô tăng   chúng   phục  vị  quai ly  ，ngã   kim   nghi   khả  nhập   ư  Niết-Bàn 。」tiện   nghệ   Phật sở   lễ   song   túc   dĩ   ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   ý   dục   tật   nhập Niết Bàn  。」tác thị  ngữ  dĩ   Thế Tôn mặc nhiên  ，như thị tái   tam Phật  giai   mặc nhiên  。nhĩ thời  Đại  thế chủ  phục  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   ý   dục   tật   nhập Niết Bàn  。」Phật ngôn  ：「Kiều-đáp-di  ！nhữ   vi  Niết-Bàn tác thử   ngữ  da   ？」đáp   viết   ：「vi  Niết-Bàn cố thuyết  như thị ngữ  。」Phật ngôn  ：「ký   vi  Niết-Bàn thuyết  thị  ngữ  giả ，ngã   cánh  hà   ngôn  ？chư hạnh vô thường  tất giai  như thị 。」thời  ngũ bách  Bật-sô-ni ，hựu   bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng ý   dục   tật   nhập Niết Bàn  。」Phật cáo  chư   Bật-sô-ni ：「nhữ đẳng  vi  Niết-Bàn cố  tác thử   ngữ  da   ？」đáp   ngôn  ：「như thị 。」Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  ký   vi  Niết-Bàn thuyết  như thị ngữ  ，ngã   cánh  hà   ngôn  ？chư hạnh vô thường  tất giai  như thị 。」thời  Đại  thế chủ  cập chư   Bật-sô-ni đẳng ，văn  Phật thuyết  dĩ   tâm   đại hoan hỉ  ，đảnh lễ Phật túc  ，nghệ   Nan-đà  xứ/xử  ，bạch ngôn ：「Thánh Giả ！ngã   kim   ý   dục   tật   nhập Niết Bàn  。」Nan-đà  viết   ：「vi  Niết-Bàn cố thuyết  thử   ngữ  da   ？」đồng   Phật sở thuyết  ，như thị phục  vãng   cụ thọ  A ni lô đà  、La-hỗ-la  、A-nan-đà  ，nãi chí chư   Thượng tọa  sở   ，đảnh lễ bạch ngôn ：「Thánh Giả ！ngã đẳng ý   dục   tật   nhập Niết Bàn  。」Nan-đà  Bí-sô cập chư   Thượng tọa  đẳng vấn   viết   ：「vi  Niết-Bàn cố  tác thử   ngữ  da   ？」đáp   ngôn  ：「như thị 。」báo   ngôn  ：「nhữ đẳng  ký   vi  Niết-Bàn thuyết  thử   ngữ  giả ，ngã đẳng hà   ngôn  ？chư hạnh vô thường  tất giai  như thị 。」
 
于時大世主與五百苾芻尼，頂禮諸上座等，辭還住處到本寺中，於七日內為諸三眾演說妙法。既聞法已，令無量眾生證得廣大殊勝利益。諸苾芻尼各各出寺，就空閑處隨其次第半跏端坐，乃至五百悉皆如是。時大世主喬答彌即入三昧，以勝定力隨念所為隱身不現，即於東方上昇虛空，現四威儀行住坐臥，入火光定。即於身內放種種光，青黃赤白及以紅光一時俱現，身下出火上流清水，身下出水上發火光。東方既爾，南西北方亦復如是。五百苾芻尼與大世主喬答彌現相無異。時大世主復入初定，從初定起入第二定，從第二定起入第三定，從第三定起入第四定，從第四定起入於空處，從空處起入識處，從識處起入無所有處，從無所有處起入非想非非想處，從非想非非想處起次第逆入至初靜慮，而般涅槃。五百苾芻尼皆同大世主喬答彌，次第順逆入諸禪已亦般涅槃。爾時大地悉皆震動，四維上下朗然明照，於虛空中諸天叫聲猶如擊鼓。是時諸有苾芻，或在妙高山或餘山中，乃至城邑聚落蘭若林間寂靜之處，覩此相已斂念觀察，見大世主喬答彌與五百苾芻尼皆般涅槃。時諸苾芻復作是念：「世尊慈母既般涅槃，我等宜往相助供養舍利。」作是念已各各隨力，持諸香木詣大世主喬答彌等般涅槃處。爾時世尊與憍陳如、婆澁波、大名、阿尼盧陀、舍利弗、大目連等，及餘聲聞大眾，為供養大世主喬答彌等舍利故皆來集會。時勝光大王與太子諸臣及諸眷屬，亦為供養舍利故來至其處。給孤長者仙授長者故舊長者，及鹿子母等，與眷屬俱亦至其處。復有諸國大王與其眷屬無量百千皆來集會。時勝光王將種種寶衣嚴飾之具裝五百寶輿，復持種種香花幢幡寶蓋及諸音樂。時具壽難陀、阿尼盧陀、阿難陀、羅怙羅等四苾芻，舉大世主靈輿，世尊亦以右手擎輿，自餘苾芻各舉諸苾芻尼靈輿，以殷重心廣設嚴飾，送置寬平空閑之處。爾時世尊即舉大世主喬答彌，及五百苾芻尼所蓋上衣，告諸苾芻曰：「汝等看此，大世主喬答彌等壽百二十歲，身無老相如十六歲童女。」爾時勝光王等及諸大眾，各持種種香木焚燎其身，世尊為眾演說無常法已，還至寺中洗足就座而坐，告諸苾芻：「汝等當知！如是之事皆由見他啑噴之時，願言長壽。是故苾芻，若他啑時不應言長壽。若故言者得越法罪。」 
vu  thời  Đại  thế chủ  dữ  ngũ bách  Bật-sô-ni ，đảnh lễ chư   Thượng tọa  đẳng ，từ   hoàn  trụ xứ  đáo   bổn  tự   trung  ，ư  thất   nhật   nội  vi  chư   tam  chúng   diễn thuyết  diệu pháp  。ký   văn Pháp  dĩ   ，lệnh  vô lượng  chúng sanh chứng đắc quảng đại thù thắng lợi ích  。chư   Bật-sô-ni các các xuất  tự   ，tựu   không nhàn xứ  tùy   kỳ  thứ đệ bán   già   đoan tọa  ，nãi chí ngũ bách  tất giai  như thị 。thời  Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  tức   nhập   tam muội  ，dĩ  thắng  định lực tùy niệm  sở   vi  ẩn  thân  bất hiện  ，tức   ư  Đông phương  thượng thăng  hư không  ，hiện   tứ uy nghi  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   ，nhập   hỏa quang định  。tức   ư  thân  nội  phóng  chủng chủng quang   ，thanh  hoàng  xích  bạch   cập dĩ  hồng   quang   nhất thời  câu   hiện   ，thân  hạ  xuất  hỏa   thượng lưu  thanh   thủy   ，thân  hạ  xuất  thủy thượng  phát   hỏa quang  。Đông phương  ký   nhĩ   ，Nam   Tây Bắc  phương   diệc phục như thị 。ngũ bách  Bật-sô-ni dữ  Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  hiện   tướng  vô dị  。thời  Đại  thế chủ  phục  nhập   sơ   định  ，tòng sơ  định khởi  nhập   đệ   nhị định  ，tùng  đệ   nhị định  khởi   nhập   đệ   tam định  ，tùng  đệ   tam định  khởi   nhập   đệ   tứ định  ，tùng  đệ   tứ định  khởi   nhập   ư  không xứ  ，tùng  không xứ  khởi   nhập   thức  xứ/xử  ，tùng  thức  xứ/xử  khởi   nhập   vô sở hữu xứ  ，tùng  vô sở hữu xứ  khởi   nhập   phi tưởng phi phi tưởng xử  ，tùng  phi tưởng phi phi tưởng xử  khởi   thứ đệ nghịch  nhập   chí   sơ tĩnh lự  ，nhi   Bát Niết Bàn 。ngũ bách  Bật-sô-ni giai   đồng   Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  ，thứ đệ thuận nghịch  nhập   chư   Thiền  dĩ   diệc   Bát Niết Bàn 。nhĩ thời  Đại địa  tất giai  chấn động ，tứ duy  thượng hạ lãng nhiên  minh   chiếu   ，ư hư không trung chư Thiên khiếu   thanh   do như  kích   cổ   。Thị thời chư hữu  Bí-sô ，hoặc   tại   diệu cao sơn  hoặc   dư   sơn  trung  ，nãi chí thành   ấp   tụ lạc  lan nhã lâm   gian  tịch tĩnh  chi xứ/xử  ，đổ   thử   tướng  dĩ   liễm  niệm   quan sát ，kiến  Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  dữ  ngũ bách  Bật-sô-ni giai   Bát Niết Bàn 。thời  chư   Bí-sô phục  tác thị niệm ：「Thế Tôn từ mẫu ký   Bát Niết Bàn ，ngã đẳng nghi   vãng   tướng  trợ   cúng dường xá lợi  。」tác thị niệm dĩ   các các tùy lực  ，trì   chư   hương   mộc   nghệ   Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  đẳng Bát Niết Bàn xứ/xử  。nhĩ thời Thế Tôn  dữ  Kiều-trần-như  、Bà   sáp   ba   、Đại danh  、A ni lô đà  、Xá-lợi-phất  、Đại  Mục liên  đẳng ，cập dư  Thanh văn  Đại chúng ，vi  cúng dường Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  đẳng xá lợi  cố  giai   lai  tập hội  。thời  thắng  quang   Đại Vương  dữ  Thái-Tử chư   Thần   cập chư quyến chúc  ，diệc   vi  cúng dường xá lợi  cố  lai chí  kỳ  xứ/xử  。Cấp-cô  Trưởng-giả tiên  thọ/thụ   Trưởng-giả cố  cựu   Trưởng-giả ，cập Lộc tử mẫu  đẳng ，dữ  quyến thuộc câu   diệc   chí   kỳ  xứ/xử  。phục hưũ chư   quốc   Đại Vương  dữ  kỳ  quyến thuộc vô lượng  bách thiên giai   lai  tập hội  。thời  thắng  quang   Vương  tướng  chủng chủng bảo   y  nghiêm sức  chi cụ   trang   ngũ bách  bảo   dư   ，phục  trì chủng  chủng  hương   hoa   tràng phan  bảo cái  cập chư   âm   lạc/nhạc  。thời  cụ thọ  Nan-đà  、A ni lô đà  、A-nan-đà  、La-hỗ-la  đẳng tứ   Bí-sô ，cử   Đại  thế chủ  linh   dư   ，Thế Tôn diệc   dĩ  hữu thủ  kình   dư   ，tự dư  Bí-sô các   cử   chư   Bật-sô-ni linh   dư   ，dĩ  ân  trọng  tâm   quảng thiết  nghiêm sức  ，tống   trí   khoan   bình  không  nhàn   chi xứ/xử  。nhĩ thời Thế Tôn  tức   cử   Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  ，cập ngũ bách  Bật-sô-ni sở   cái   thượng y  ，cáo  chư   Bí-sô viết   ：「nhữ đẳng  khán   thử   ，Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  đẳng thọ   bách  nhị thập  tuế   ，thân  vô  lão   tướng  như   thập lục  tuế   đồng nữ 。」nhĩ thời  thắng  quang   Vương  đẳng cập chư   Đại chúng ，các   trì chủng  chủng  hương   mộc   phần  liệu   kỳ thân ，Thế Tôn vi  chúng   diễn thuyết  vô thường  Pháp   dĩ   ，hoàn chí tự   trung  tẩy túc tựu   tọa   nhi   tọa   ，cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ đẳng  đương tri ！như thị chi sự   giai   do   kiến  tha  xiệp  phún   chi thời  ，nguyện   ngôn  trường thọ 。thị cố Bí-sô ，nhược/nhã  tha  xiệp  thời  bất ưng ngôn  trường thọ 。nhược/nhã  cố  ngôn  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
時諸苾芻見是事已咸皆有疑，白佛言：「世尊是大世主喬答彌，及五百苾芻尼等，曾作何業，由彼業力，年百二十身無老相，如十六歲童女？」佛告諸苾芻：「其大世主喬答彌、五百苾芻尼等所作之業，汝等善聽，彼由自業，乃至果報還自受。 
thời  chư   Bí-sô kiến  thị  sự   dĩ   hàm   giai hữu  nghi   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị  Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  ，cập ngũ bách  Bật-sô-ni đẳng ，tằng   tác hà   nghiệp   ，do bỉ  nghiệp lực  ，niên   bách  nhị   thập thân  vô  lão   tướng  ，như   thập lục  tuế   đồng nữ ？」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「kỳ  Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  、ngũ bách  Bật-sô-ni đẳng sở tác  chi nghiệp   ，nhữ đẳng  thiện  thính   ，bỉ   do   tự nghiệp  ，nãi chí quả báo  hoàn  tự thọ  。
 
「汝等苾芻！乃往古昔此賢劫中人壽二萬歲時，有佛世尊名曰迦攝波如來、應、正等覺，十號具足，出現於世，在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。時彼世尊化緣已盡，入無餘涅槃如薪盡火滅。時有國王名吉利枳，為供養彼如來舍利，起四寶塔縱廣一踰繕那、高半踰繕那。王有大妃及五百婇女，年既朽邁，王便棄捨，自相謂曰：『何故大王今於我等捨而不問？』眾共議曰：『由年衰老是故不問。』時有婇女作如是語：『諸姊妹！修行何業得不衰邁能令願滿？』王妃答曰：『若供養迦攝波佛舍利塔者，所願皆遂。』咸言：『極善。』啟王允許，即持種種末香、塗香、花鬘、瓔珞、幢幡、寶蓋、諸妙香饌，詣於塔所廣設供養殷重讚歎，五輪敬禮右繞行道，長跪合掌發如是願：『以此供養無上福田所有善根，願我生生乃至壽終身無老相。』汝等苾芻！其王大妃及五百婇女者，今大世主喬答彌及五百苾芻尼是。由此福力乃至今生百二十歲無有老相，猶如十六童女。汝等苾芻當知，皆是由自業力，廣說如前，如是應學。」 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！nãi vãng  cổ   tích   thử   hiền kiếp  trung  nhân thọ nhị vạn tuế   thời  ，hữu  Phật Thế tôn  danh   viết   Ca nhiếp ba  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，thập hiệu  cụ túc ，xuất hiện ư thế ，tại   Bà la nhiếp tư  Tiên nhân Đọa xứ thí  lộc   lâm trung 。thời  bỉ   Thế Tôn hóa duyên  dĩ tận  ，nhập   Vô-Dư Niết-Bàn như   tân tận hỏa diệt  。thời  hữu  Quốc Vương danh   cát lợi  chỉ   ，vi  cúng dường bỉ   Như Lai  xá lợi  ，khởi   tứ   bảo tháp  túng quảng  nhất   du thiện na  、cao   bán   du thiện na  。Vương  hữu  Đại  phi   cập ngũ bách  cung nữ ，niên   ký   hủ   mại   ，Vương  tiện   khí xả  ，tự tướng vị   viết   ：『hà cố  Đại Vương  kim   ư  ngã đẳng xả   nhi   bất vấn   ？』chúng   cọng  nghị   viết   ：『do   niên   suy  lão   thị cố bất vấn   。』thời  hữu  cung nữ tác như thị ngữ  ：『chư   tỷ muội ！tu hành hà   nghiệp   đắc   bất suy  mại   năng  lệnh  nguyện   mãn   ？』Vương  phi   đáp   viết   ：『nhược/nhã  cúng dường Ca nhiếp ba  Phật Xá-lợi tháp  giả ，sở nguyện  giai   toại   。』hàm   ngôn  ：『cực thiện  。』khải   Vương  duẫn   hứa  ，tức   trì chủng  chủng  mạt   hương   、đồ hương  、hoa man 、anh lạc 、tràng phan  、bảo cái  、chư   diệu hương  soạn   ，nghệ   ư  tháp  sở   quảng thiết  cúng dường ân  trọng  tán thán ，ngũ luân  kính lễ  hữu nhiễu  hành đạo ，trường/trưởng  quỵ   hợp chưởng phát   như thị nguyện   ：『dĩ  thử   cúng dường vô thượng phước điền  sở hữu thiện căn  ，nguyện   ngã   sanh sanh  nãi chí thọ   chung   thân  vô  lão   tướng  。』nhữ đẳng  Bí-sô ！kỳ  Vương  Đại  phi   cập ngũ bách  cung nữ giả ，kim   Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  cập ngũ bách  Bật-sô-ni thị  。do thử  phước   lực   nãi chí kim   sanh  bách  nhị thập  tuế   vô hữu lão   tướng  ，do như  thập lục  đồng nữ 。nhữ đẳng  Bí-sô đương tri ，giai thị do   tự nghiệp  lực   ，quảng thuyết  như tiền  ，như thị ưng  học   。」
 
緣在室羅伐城。爾時世尊制諸苾芻見他啑時不云長壽者，於此城中有一長者，雖復娶妻竟無男女。年既衰邁錢財喪盡，告其妻曰：「我今年老更無子息，意欲出家。」妻云：「任意。」即詣逝多林於苾芻處而為出家并受圓具。後於異時佛為大眾宣說法要，時老苾芻在眾外坐，舊妻忽來，聞夫啑噴，諸苾芻等無有一人願言：「長壽」。其妻見已心生不忍，便以左手握土，繞苾芻頭向外而棄呪願長壽。時諸苾芻共觀其事，妻前捉臂惡口罵詈，告言：「聖子！仁今何故於怨讎內而為出家，此逝多林常有五百青衣藥叉，由我呪願令汝長壽。若不爾者定被藥叉吸其精氣，不應住此宜可歸家。」即牽共去。時諸苾芻告言：「摩訶羅！住此莫去。」彼不肯住，苾芻便捉一臂曳之。時摩訶羅唱言：「我痛！我痛！」苾芻白佛，佛言：「可問摩訶羅：『何邊臂痛？』為是苾芻捉者痛？為是妻捉者痛？若言苾芻捉痛，彼心樂去，隨意放行。若言妻捉者痛，彼心樂住，不應放去。」時諸苾芻如言即問，答言：「仁等所捉臂痛。」遂放令去，即便歸舍，因與出家近圓為大障礙，佛言：「年老苾芻皆樂長壽，如此之類見啑噴時應云：『長壽。』若不言者得越法罪。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。nhĩ thời Thế Tôn  chế   chư   Bí-sô kiến  tha  xiệp  thời  bất vân   trường thọ giả ，ư thử  thành   trung hữu  nhất   Trưởng-giả ，tuy   phục  thú   thê  cánh   vô  nam nữ 。niên   ký   suy  mại   tiễn  tài   tang  tận  ，cáo  kỳ  thê  viết   ：「ngã   kim   niên   lão   cánh  vô  tử  tức   ，ý   dục   xuất gia 。」thê  vân   ：「nhâm  ý   。」tức   nghệ   Thệ đa lâm  ư  Bí-sô xứ/xử  nhi vi xuất gia tinh  thọ/thụ   viên cụ  。hậu  ư  dị   thời  Phật vi  Đại chúng tuyên thuyết  pháp yếu  ，thời  lão   Bí-sô tại   chúng   ngoại   tọa   ，cựu   thê  hốt   lai  ，văn  phu  xiệp  phún   ，chư   Bí-sô đẳng vô hữu nhất   nhân   nguyện   ngôn  ：「trường thọ 」。kỳ  thê  kiến  dĩ   tâm sanh  bất nhẫn   ，tiện   dĩ  tả  thủ   ác   độ  ，nhiễu   Bí-sô đầu   hướng   ngoại   nhi   khí   chú   nguyện   trường thọ 。thời  chư   Bí-sô cọng  quán  kỳ  sự   ，thê  tiền   tróc   tý   ác khẩu  mạ   lị   ，cáo  ngôn  ：「Thánh   tử  ！nhân   kim   hà cố  ư  oán   thù   nội  nhi vi xuất gia ，thử   Thệ đa lâm  thường   hữu  ngũ bách  thanh  y  dược xoa ，do   ngã   chú   nguyện   lệnh  nhữ   trường thọ 。nhược/nhã  bất nhĩ  giả định  bị  dược xoa hấp   kỳ  tinh khí  ，bất ưng trụ/trú   thử   nghi   khả quy  gia  。」tức   khiên  cọng  khứ  。thời  chư   Bí-sô cáo  ngôn  ：「Ma-ha la  ！trụ/trú   thử   mạc  khứ  。」bỉ   bất khẳng  trụ/trú   ，Bí-sô tiện   tróc   nhất   tý   duệ   chi 。thời  Ma-ha la  xướng   ngôn  ：「ngã   thống   ！ngã   thống   ！」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「khả  vấn   Ma-ha la  ：『hà   biên   tý   thống   ？』vi  thị  Bí-sô tróc   giả thống   ？vi  thị  thê  tróc   giả thống   ？nhược/nhã  ngôn  Bí-sô tróc   thống   ，bỉ   tâm   lạc/nhạc  khứ  ，tùy ý  phóng  hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  ngôn  thê  tróc   giả thống   ，bỉ   tâm   lạc/nhạc  trụ/trú   ，bất ưng phóng  khứ  。」thời  chư   Bí-sô như ngôn  tức   vấn   ，đáp   ngôn  ：「nhân   đẳng sở   tróc   tý   thống   。」toại   phóng  lệnh  khứ  ，tức   tiện   quy   xá  ，nhân   dữ  xuất gia cận viên  vi  Đại  chướng ngại ，Phật ngôn  ：「niên   lão   Bí-sô giai   lạc/nhạc  trường thọ ，như thử  chi loại   kiến  xiệp  phún   thời  ưng  vân   ：『trường thọ 。』nhược/nhã  bất ngôn  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。有一長者心懷正信，共一無信婆羅門詣逝多林。時有信長者忽然啑噴，諸苾芻不言長壽。其不信者願言長壽，告云：「仁今乃於怨家之內生敬信心，此逝多林常有五百青衣藥叉，由我願言令仁長壽。若不爾者定被藥叉吸爾精氣。不應久住宜可早出。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「俗人之類皆樂長壽。若見啑時應云：『長壽。』若諸苾芻見老者啑，小者應起一禮口云：『畔睇。』若小者啑噴大者應言：『無病。』若不作者俱得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Trưởng-giả tâm   hoài   chánh tín  ，cọng  nhất   vô tín  Bà-la-môn nghệ   Thệ đa lâm  。thời  hữu tín  Trưởng-giả hốt nhiên  xiệp  phún   ，chư   Bí-sô bất ngôn  trường thọ 。kỳ  bất tín giả  nguyện   ngôn  trường thọ ，cáo  vân   ：「nhân   kim   nãi  ư  oan gia  chi nội  sanh  kính   tín tâm  ，thử   Thệ đa lâm  thường   hữu  ngũ bách  thanh  y  dược xoa ，do   ngã   nguyện   ngôn  lệnh  nhân   trường thọ 。nhược/nhã  bất nhĩ  giả định  bị  dược xoa hấp   nhĩ   tinh khí  。bất ưng cửu trụ  nghi   khả  tảo   xuất  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tục nhân  chi loại   giai   lạc/nhạc  trường thọ 。nhược/nhã  kiến  xiệp  thời  ưng  vân   ：『trường thọ 。』nhược/nhã  chư   Bí-sô kiến  lão   giả xiệp  ，tiểu   giả ưng  khởi   nhất   lễ   khẩu   vân   ：『bạn thê  。』nhược/nhã  tiểu   giả xiệp  phún   Đại  giả ưng  ngôn  ：『vô bệnh  。』nhược/nhã  bất tác giả  câu   đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
佛在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中，佛令五苾芻住正定位。於善說法律既出家已，於受飲食噉嚼之類，進止威儀皆未能解，俱往白佛：「其事云何？」佛言：「汝等苾芻有五種可嚼食：一、根，二、莖，三、葉，四、花，五、果。五種可噉食：一、(麩-夫+少)，二、飯，三、麥豆飯，四、魚肉，五、餅。」彼復不知以何助味？佛言：「應共乳酪、酥、蜜、魚、肉乾脯、雜菜之類。此若無者可和水食，凡潤濕滋味充人色力，得修善品。」 
Phật tại   Bà la nhiếp tư  Tiên nhân Đọa xứ thí  lộc   lâm trung ，Phật lệnh  ngũ   Bí-sô trụ/trú   chánh  định vị  。ư  thiện thuyết pháp  luật   ký   xuất gia dĩ   ，ư  thọ/thụ   ẩm  thực đạm  tước   chi loại   ，tiến chỉ uy nghi giai   vị năng  giải  ，câu   vãng   bạch Phật ：「kỳ  sự   vân hà ？」Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  Bí-sô hữu  ngũ chủng  khả  tước thực  ：nhất   、căn  ，nhị   、hành   ，tam  、diệp   ，tứ   、hoa   ，ngũ   、quả   。ngũ chủng  khả  đạm thực  ：nhất   、(phu   -phu  +thiểu  )，nhị   、phạn  ，tam  、mạch   đậu   phạn  ，tứ   、ngư   nhục  ，ngũ   、bính   。」bỉ   phục  bất tri   dĩ hà trợ   vị   ？Phật ngôn  ：「ưng  cọng  nhũ   lạc   、tô   、mật   、ngư   、nhục  kiền  bô   、tạp   thái   chi loại   。thử   nhược/nhã  vô  giả khả  hòa  thủy   thực/tự  ，phàm  nhuận   thấp  tư   vị   sung   nhân   sắc   lực   ，đắc   tu thiện  phẩm   。」
 
第二門第八子攝頌曰： 
đệ   nhị môn  đệ bát tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
安門扇鈕孔、 
an   môn   phiến  nữu   khổng   、
 
皮替處中窓、 
bì   thế   xứ trung  song   、
 
內闊網扇樞、 
nội  khoát   võng   phiến  xu   、
 
開扂須羊甲。 
khai   扂tu   dương   giáp   。
 
緣在室羅伐城。時諸苾芻造作房舍不知安門，佛言：「安門。」復不安扇廢修寂定，佛言：「安扇。」不安門鈕開閉時難，佛言：「應安門鈕及鑰匙孔。」開時作聲，佛言：「聲處可安皮替。」房中黑闇，佛言：「應安窓牖。」近下安置遭諸賊難，佛言：「不應近下。」彼便極高同前室闇，佛言：「不應太高、太下，應須處中。」苾芻作時外寬內狹，佛言：「應令內闊外狹。」有鳥雀入，佛言：「張網。」既著網已復不安扇，夜有蛇蝎等來入室中，佛言：「宜安窓扇。」被風吹開，佛言：「應著轉樞上復安扂。」開閉時難，佛言：「應用羊甲杖而開閉之。」(作小鐵叉子形如羊足甲) 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  chư   Bí-sô tạo tác  phòng xá  bất tri   an   môn   ，Phật ngôn  ：「an   môn   。」phục  bất an  phiến  phế   tu   tịch định  ，Phật ngôn  ：「an   phiến  。」bất an  môn   nữu   khai   bế   thời  nạn/nan  ，Phật ngôn  ：「ưng  an   môn   nữu   cập thược   thi   khổng   。」khai   thời  tác thanh   ，Phật ngôn  ：「thanh xứ  khả  an   bì   thế   。」phòng  trung  hắc ám  ，Phật ngôn  ：「ưng  an   song   dũ  。」cận  hạ  an trí  tao   chư   tặc   nạn/nan  ，Phật ngôn  ：「bất ưng cận  hạ  。」bỉ   tiện   cực  cao   đồng   tiền   thất   ám   ，Phật ngôn  ：「bất ưng thái   cao   、thái   hạ  ，ưng  tu   xứ trung  。」Bí-sô tác thời  ngoại   khoan   nội  hiệp   ，Phật ngôn  ：「ưng  lệnh  nội  khoát   ngoại   hiệp   。」hữu  điểu   tước   nhập   ，Phật ngôn  ：「trương  võng   。」ký   trước/trứ  võng   dĩ   phục  bất an  phiến  ，dạ   hữu  xà  hạt  đẳng lai  nhập thất  trung  ，Phật ngôn  ：「nghi   an   song   phiến  。」bị  phong xuy khai   ，Phật ngôn  ：「ưng  trước/trứ  chuyển  xu   thượng  phục  an   扂。」khai   bế   thời  nạn/nan  ，Phật ngôn  ：「ưng  dụng   dương   giáp   trượng  nhi   khai   bế   chi 。」(tác tiểu   thiết   xoa   tử  hình   như   dương   túc   giáp   )
 
第二門第九子攝頌曰： 
đệ   nhị môn  đệ cửu tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
鐵鎚及鎗子、 
thiết   chùy   cập sanh  tử  、
 
鐵鍤并木杴、 
thiết   tráp   tinh  mộc   杴、
 
釜床竈五百、 
phủ   sàng   táo   ngũ bách  、
 
斧鑿眾皆許。 
phủ   tạc   chúng   giai   hứa  。
 
緣在王舍城。時具壽畢隣陀婆蹉有病，諸苾芻來問：「尊者何疾？」答曰：「我患風疹。」「大德比服何藥？」答曰：「我先病時以熱鐵鎚置瓶水內，用此湯水揩洗身時便得瘳損。」「若如是者今何不為？」報言：「世尊未許。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「我今開許風病苾芻，以鐵鎚煖水洗沐身形。」聞佛許已，苾芻燒鎚熱不能舉，佛言：「應以鐵鎖繫之，待熱牽出。」苾芻以鎖俱棄火中，熱不堪捉，佛言：「鎖留在外勿置火中，可近鐵鎚以泥團裹之，捉冷處牽出置盆水中隨意用。」用時諸苾芻以澡豆牛糞淨洗其鎚，佛言：「不應更洗，置火便淨。」時諸苾芻先煖觸水後煖淨水，佛言：「先煖淨水，後煖觸水。若不爾者得越法罪。」 
duyên  tại   Vương-Xá thành 。thời  cụ thọ  tất   lân  đà  Bà tha  hữu bệnh  ，chư   Bí-sô lai  vấn   ：「Tôn-Giả hà   tật   ？」đáp   viết   ：「ngã   hoạn   phong   chẩn   。」「Đại Đức bỉ  phục   hà   dược   ？」đáp   viết   ：「ngã   tiên  bệnh   thời  dĩ  nhiệt   thiết   chùy   trí   bình thủy   nội  ，dụng   thử   thang  thủy   khai  tẩy  thân  thời  tiện   đắc   sưu   tổn   。」「nhược như  thị  giả kim   hà   bất vi  ？」báo   ngôn  ：「Thế Tôn vị  hứa  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   khai hứa  phong   bệnh   Bí-sô ，dĩ  thiết   chùy   noãn  thủy   tẩy  mộc   thân hình  。」văn  Phật hứa  dĩ   ，Bí-sô thiêu  chùy   nhiệt   bất năng  cử   ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  thiết   tỏa   hệ   chi ，đãi   nhiệt   khiên  xuất  。」Bí-sô dĩ  tỏa   câu   khí   hỏa   trung  ，nhiệt   bất kham   tróc   ，Phật ngôn  ：「tỏa   lưu   tại   ngoại   vật   trí   hỏa   trung  ，khả  cận  thiết   chùy   dĩ  nê đoàn  khoả   chi ，tróc   lãnh   xứ/xử  khiên  xuất  trí   bồn   thủy   trung  tùy ý  dụng   。」dụng   thời  chư   Bí-sô dĩ  táo  đậu   ngưu phẩn  tịnh   tẩy  kỳ  chùy   ，Phật ngôn  ：「bất ưng cánh  tẩy  ，trí   hỏa   tiện   tịnh   。」thời  chư   Bí-sô tiên  noãn  xúc   thủy   hậu  noãn  tịnh   thủy   ，Phật ngôn  ：「tiên  noãn  tịnh   thủy   ，hậu  noãn  xúc   thủy   。nhược/nhã  bất nhĩ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前，苾芻來問畢隣陀婆蹉：「尊者何疾？」答言：「我有如是病。」「大德何不醫療？」報言：「具壽！我先曾畜小溫藥鎗子，今時闕事，是以病增。」問言：「今何不畜？」答曰：「佛未聽許。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「有病苾芻，聽畜溫鎗。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   ，Bí-sô lai  vấn   tất   lân  đà  Bà tha  ：「Tôn-Giả hà   tật   ？」đáp   ngôn  ：「ngã hữu  như thị bệnh   。」「Đại Đức hà   bất y   liệu   ？」báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！ngã   tiên  tằng   súc  tiểu   ôn  dược   sanh  tử  ，kim thời  khuyết   sự   ，thị  dĩ  bệnh   tăng  。」vấn   ngôn  ：「kim   hà   bất súc ？」đáp   viết   ：「Phật vị  thính   hứa  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hữu bệnh  Bí-sô ，thính   súc  ôn  sanh  。」
 
緣在室羅伐城。有一長者願為僧伽造立浴室，於中火炭隨處縱橫，佛言：「聚合一處。」苾芻不知用何物聚？佛言：「以鐵作鍤。」佛既聽已，諸蘭若苾芻不能得鐵，佛言：「以木作杴。」火便燒壞，佛言：「以牛糞和土作泥，塗之方用。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。hữu nhất  Trưởng-giả nguyện   vi  tăng già  tạo  lập   dục thất  ，ư  trung  hỏa   thán   tùy xử  túng  hoạnh  ，Phật ngôn  ：「tụ   hợp  nhất   xứ/xử  。」Bí-sô bất tri   dụng   hà vật  tụ   ？Phật ngôn  ：「dĩ  thiết   tác tráp   。」Phật ký   thính   dĩ   ，chư   lan nhã Bí-sô bất năng đắc  thiết   ，Phật ngôn  ：「dĩ  mộc   tác 杴。」hỏa   tiện   thiêu  hoại   ，Phật ngôn  ：「dĩ  ngưu phẩn  hòa  độ  tác nê  ，đồ  chi phương   dụng   。」
 
緣處同前。時一苾芻身有疾苦，詣醫人所問言：「賢首！我有如是病，幸為處方。」醫言：「聖者！應如是治療。」其苾芻為煎藥故須釜，從長者借用已却送。長者曰：「我今便施聖者。」苾芻曰：「佛未聽許。」長者曰：「若爾，置地而去。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「聽取。」于時毘舍佉鹿子母，聞佛聽諸苾芻畜釜，遂送五百口鐵釜。時諸苾芻不知云何？佛言：「次第行與苾芻。」佛既遣行，諸年少者不得，佛言：「應與瓦釜。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  nhất   Bí-sô thân  hữu  tật   khổ   ，nghệ   y   nhân   sở   vấn   ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã hữu  như thị bệnh   ，hạnh   vi  xứ/xử  phương   。」y   ngôn  ：「Thánh Giả ！ưng  như thị trì  liệu   。」kỳ  Bí-sô vi  tiên  dược   cố  tu   phủ   ，tùng  Trưởng-giả tá   dụng   dĩ   khước  tống   。Trưởng-giả viết   ：「ngã   kim   tiện   thí  Thánh Giả 。」Bí-sô viết   ：「Phật vị  thính   hứa  。」Trưởng-giả viết   ：「nhược nhĩ  ，trí   địa   nhi   khứ  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thính   thủ   。」vu  thời  Tỳ xá khư Lộc tử mẫu  ，văn  Phật thính   chư   Bí-sô súc  phủ   ，toại   tống   ngũ bách  khẩu   thiết   phủ   。thời  chư   Bí-sô bất tri   vân hà ？Phật ngôn  ：「thứ đệ hạnh/hành/hàng  dữ  Bí-sô 。」Phật ký   khiển  hạnh/hành/hàng  ，chư   niên   thiểu  giả bất đắc ，Phật ngôn  ：「ưng  dữ  ngõa   phủ   。」
 
緣處同前。有一苾芻於冷地臥，食飲不消，詣長者處從借床席用充臥具，病即得除。用已却送，長者曰：「我今便施聖者。」苾芻曰：「佛未聽許。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「受取。」時毘舍佉鹿子母，聞佛聽諸苾芻受床，即送五百張床。時諸苾芻不知云何？佛言：「次第行與苾芻。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Bí-sô ư  lãnh   địa   ngọa   ，thực/tự  ẩm  bất tiêu   ，nghệ   Trưởng-giả xứ/xử  tùng  tá   sàng   tịch   dụng   sung   ngọa cụ  ，bệnh   tức   đắc   trừ   。dụng   dĩ   khước  tống   ，Trưởng-giả viết   ：「ngã   kim   tiện   thí  Thánh Giả 。」Bí-sô viết   ：「Phật vị  thính   hứa  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thọ/thụ   thủ   。」thời  Tỳ xá khư Lộc tử mẫu  ，văn  Phật thính   chư   Bí-sô thọ/thụ   sàng   ，tức   tống   ngũ bách  trương  sàng   。thời  chư   Bí-sô bất tri   vân hà ？Phật ngôn  ：「thứ đệ hạnh/hành/hàng  dữ  Bí-sô 。」
 
緣處同前。時有苾芻須竈，從長者借用已却送，長者曰：「施與聖者。」苾芻報曰：「佛未聽許。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「受取。」時毘舍佉鹿子母，同前送五百竈，乃至次第行與苾芻。 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô tu   táo   ，tùng  Trưởng-giả tá   dụng   dĩ   khước  tống   ，Trưởng-giả viết   ：「thí dữ  Thánh Giả 。」Bí-sô báo   viết   ：「Phật vị  thính   hứa  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thọ/thụ   thủ   。」thời  Tỳ xá khư Lộc tử mẫu  ，đồng   tiền   tống   ngũ bách  táo   ，nãi chí thứ đệ hạnh/hành/hàng  dữ  Bí-sô 。
 
緣處同前。時一苾芻為染衣服要須斧用，從長者借了已却送。彼曰：「施與聖者。」苾芻報曰：「佛未聽許。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「為大眾故應受其斧。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  nhất   Bí-sô vi  nhiễm   y phục yếu tu  phủ   dụng   ，tùng  Trưởng-giả tá   liễu   dĩ   khước  tống   。bỉ   viết   ：「thí dữ  Thánh Giả 。」Bí-sô báo   viết   ：「Phật vị  thính   hứa  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「vi  Đại chúng cố  ưng  thọ/thụ   kỳ  phủ   。」
 
緣處同前。時有苾芻床橫忽折，從長者借鑿，用已却送。彼曰：「便與聖者。」報曰：「佛未聽許。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「為大眾故應受其鑿。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô sàng   hoạnh  hốt   chiết  ，tùng  Trưởng-giả tá   tạc   ，dụng   dĩ   khước  tống   。bỉ   viết   ：「tiện   dữ  Thánh Giả 。」báo   viết   ：「Phật vị  thính   hứa  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「vi  Đại chúng cố  ưng  thọ/thụ   kỳ  tạc   。」
 
第二門第十子攝頌曰： 
đệ   nhị môn  đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
許斤斧三梯、 
hứa  cân  phủ   tam  thê   、
 
竹木繩隨事、 
trúc   mộc   thằng   tùy   sự   、
 
下灌造寺法、 
hạ  quán   tạo tự  Pháp   、
 
說難陀因緣。 
thuyết  Nan-đà  nhân duyên  。
 
緣處同前。時一苾芻床脚忽折，為須斲斤，從長者借用已還主，廣如上說，乃至為眾應受。 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  nhất   Bí-sô sàng   cước   hốt   chiết  ，vi  tu   trác   cân  ，tùng  Trưởng-giả tá   dụng   dĩ hoàn  chủ   ，quảng  như   thượng  thuyết  ，nãi chí vi  chúng   ưng  thọ/thụ   。
 
緣處同前。佛在鹿子母舊園中，許諸苾芻營造寺宇及以制底。苾芻造既高大，不知以何登上？佛言：「作梯。」苾芻不知以何物作？佛言：「用三種物：謂竹、木及繩，隨意應作。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Phật tại   Lộc tử mẫu  cựu   viên   trung  ，hứa  chư   Bí-sô doanh  tạo tự  vũ   cập dĩ  chế để  。Bí-sô tạo  ký   cao   Đại  ，bất tri   dĩ hà đăng   thượng  ？Phật ngôn  ：「tác thê   。」Bí-sô bất tri   dĩ  hà vật  tác ？Phật ngôn  ：「dụng   tam chủng  vật   ：vị   trúc   、mộc   cập thằng   ，tùy ý  ưng  tác 。」
 
緣在室羅伐城，時有苾芻身嬰疾苦，行之醫所問言：「賢者！我有如是病苦著身，幸賜方藥。」醫言：「聖者！應為下灌必得除損。」答曰：「世尊未許。」醫曰：「大師慈愍，聽許無疑。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「若有病緣，開聽下灌。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   ，thời  hữu  Bí-sô thân  anh   tật   khổ   ，hạnh/hành/hàng  chi y   sở   vấn   ngôn  ：「hiền giả ！ngã hữu  như thị bệnh   khổ   trước/trứ  thân  ，hạnh   tứ   phương   dược   。」y   ngôn  ：「Thánh Giả ！ưng  vi  hạ  quán   tất   đắc   trừ   tổn   。」đáp   viết   ：「Thế Tôn vị  hứa  。」y   viết   ：「Đại sư từ mẫn  ，thính   hứa  vô nghi  。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược hữu bệnh   duyên  ，khai   thính   hạ  quán   。」
 
緣處同前。如佛所說：「造苾芻寺，僧房應作五層；佛殿應作七層，門樓七層。若造尼寺房應三層。佛殿五層；門樓五層。」苾芻不知云何昇上？佛言：「可於門側角頭作曲道而上，有三種道，謂石、板、土。」苾芻不解，下層以木、中間用土、上層安石，上重下危遂令隤毀，佛言：「下層安石、中層用土、上層以木。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。như   Phật sở thuyết  ：「tạo  Bí-sô tự   ，tăng phòng  ưng  tác ngũ   tằng   ；Phật điện  ưng  tác thất   tằng   ，môn   lâu   thất   tằng   。nhược/nhã  tạo  ni tự  phòng  ưng  tam  tằng   。Phật điện  ngũ   tằng   ；môn   lâu   ngũ   tằng   。」Bí-sô bất tri   vân hà thăng thượng  ？Phật ngôn  ：「khả  ư  môn   trắc   giác  đầu   tác khúc   đạo  nhi   thượng  ，hữu  tam chủng  đạo  ，vị   thạch   、bản   、độ  。」Bí-sô bất giải  ，hạ  tằng   dĩ  mộc   、trung gian dụng   độ  、thượng  tằng   an   thạch   ，thượng  trọng  hạ  nguy   toại   lệnh  đồi   hủy   ，Phật ngôn  ：「hạ  tằng   an   thạch   、trung  tằng   dụng   độ  、thượng  tằng   dĩ  mộc   。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập   
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十一三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập nhất  Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第二門第十子攝頌之餘難陀因緣 
đệ   nhị môn  đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   chi dư   Nan-đà  nhân duyên  
 
緣在劫比羅城多根樹園。世尊有弟名曰難陀，身如金色，具三十相，短佛四指，妻名孫陀羅，儀容端正世間罕有，光華超絕人所樂見。難陀於彼，纏綿戀著無暫捨離，染愛情重畢命為期。世尊觀知受化時至，即於晨朝著衣持鉢，將具壽阿難陀為侍者入城乞食。次至難陀門首而立，以大悲力放金色光，其光普照難陀宅中皆如金色。于時難陀便作是念：「光明忽照，定是如來。」令使出看，乃見佛至，即便速返，白難陀曰：「世尊在門。」聞此語已即欲速出迎禮世尊。時孫陀羅便作是念：「我若放去，世尊必定與其出家。」遂捉衣牽不令出去。難陀曰：「今可暫放，禮世尊已，我即却迴。」孫陀羅曰：「共作要期方隨意去。」以莊濕額而告之曰：「此點未乾即宜却至，若遲違者罰金錢五百。」難陀曰：「可爾。」即至門首頂禮佛足，取如來鉢却入宅中，盛滿美食持至門首。世尊遂去，即與阿難陀。世尊現相不令取鉢，如來大師威嚴尊重不敢喚住，復更授與阿難陀。阿難陀問曰：「汝向誰邊取得此鉢？」答曰：「於佛邊取。」阿難陀曰：「宜授與佛。」答曰：「我今不敢輕觸大師。」默然隨去。世尊至寺洗手足已就座而坐，難陀持鉢以奉世尊，食已告曰：「難陀！汝食我殘不？」答言：「我食。」佛即授與。難陀食已，世尊告曰：「汝能出家不？」答言：「出家。」然佛世尊昔行菩薩道時，於父母師長及餘尊者，所有教令曾無違逆，故得今時言無違者，即告阿難陀曰：「汝與難陀剃除鬚髮。」答曰：「如世尊教。」即命剃髮人為其落髮。難陀見已告彼人曰：「汝今知不？我當不久作力輪王，汝若輒爾剃我髮者當截汝腕。」彼便大怖，裹收刀具即欲辭出。時阿難陀便往白佛，佛便自去詣難陀處，問言：「難陀！汝不出家。」答言：「出家。」是時世尊自持瓶水灌其頂上，淨人即剃，便作是念：「我今敬奉世尊，且為出家，暮當歸舍。」既至日晚尋路而行。爾時世尊於其行路化作大坑，見已便念：「孫陀羅斯成遠矣！無緣得去，我今相憶或容致死，如其命在至曉方行。」憶孫陀羅愁苦通夜。爾時世尊知彼意已，告阿難陀曰：「汝今宜去告彼難陀令作知事人。」即便往報：「世尊令爾作知事人。」問曰：「云何名為知事人？欲作何事？」答曰：「可於寺中撿挍眾事。」問曰：「如何應作？」答言：「具壽！凡知事者，若諸苾芻出乞食時，應可灑掃寺中田地，取新牛糞次第淨塗，作意防守勿令失落，有平章事當為白僧。若有香花應行與眾，夜閉門戶至曉當開，大小行處常須洗拭。若於寺中有損壞處即應修補。」聞是教已，答言：「大德！如佛所言，我皆當作。」時諸苾芻於小食時，執持衣鉢入劫比羅城為行乞食。于時難陀見寺無人便作是念：「我掃地了即可還家。」遂便掃地。世尊觀知，以神通力令掃淨處糞穢還滿，復作是念：「我除糞穢方可言歸。」放帚收持糞穢無盡，復作是念：「閉戶而去。」世尊即令閉一戶竟，更閉餘戶彼戶便開，遂生憂惱。復作是念：「縱賊損寺此亦何傷？我當為王，更作百千好寺倍過於是。我宜歸舍，若行大路恐見世尊。」作是思量即趣小徑。佛知其念，從小道來。既遙見佛，不欲相遇，路傍有樹枝蔭低垂，即於其下隱身而住。佛令其樹舉枝高上，其身露現，佛問難陀：「汝何處來？可隨我去。」情生羞恥，從佛而行。佛作是念：「此於其婦深生戀著，宜令捨離。」為引接故出劫比羅城詣室羅伐，既至彼已住毘舍佉鹿子母園。 
duyên  tại   Kiếp-bỉ-la  thành   đa   căn  thụ/thọ   viên   。Thế Tôn hữu  đệ  danh   viết   Nan-đà  ，thân  như   kim sắc  ，cụ   tam  thập tướng  ，đoản   Phật tứ   chỉ   ，thê  danh   Tôn-đà-la ，nghi dung đoan chánh thế gian hãn   hữu  ，quang   hoa  siêu tuyệt nhân   sở   lạc/nhạc  kiến  。Nan-đà  ư  bỉ   ，triền miên  luyến   trước/trứ  vô  tạm   xả ly  ，nhiễm ái  Tình   trọng  tất   mạng   vi  kỳ  。Thế Tôn quán  tri   thọ/thụ   hóa   thời chí  ，tức   ư  thần triêu  trước y trì bát ，tướng  cụ thọ  A-nan-đà  vi  thị giả  nhập   thành   khất thực  。thứ   chí   Nan-đà  môn thủ  nhi   lập   ，dĩ  đại bi  lực   phóng  kim   sắc quang  ，kỳ  quang   phổ chiếu  Nan-đà  trạch   trung  giai   như   kim sắc  。vu  thời  Nan-đà  tiện   tác thị niệm ：「quang minh  hốt   chiếu   ，định  thị  Như Lai  。」lệnh  sử  xuất  khán   ，nãi  kiến Phật  chí   ，tức   tiện   tốc   phản   ，bạch   Nan-đà  viết   ：「Thế Tôn tại   môn   。」văn  thử   ngữ  dĩ   tức   dục   tốc   xuất  nghênh  lễ   Thế Tôn 。thời  Tôn-đà-la tiện   tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  phóng  khứ  ，Thế Tôn tất định  dữ  kỳ  xuất gia 。」toại   tróc   y  khiên  bất lệnh  xuất  khứ  。Nan-đà  viết   ：「kim   khả  tạm   phóng  ，lễ   Thế Tôn dĩ   ，ngã   tức   khước  hồi 。」Tôn-đà-la viết   ：「cọng  tác yếu  kỳ  phương   tùy ý  khứ  。」dĩ  trang  thấp  ngạch   nhi   cáo  chi viết   ：「thử   điểm   vị  kiền  tức   nghi   khước  chí   ，nhược/nhã  trì  vi   giả phạt   kim tiễn  ngũ bách  。」Nan-đà  viết   ：「khả nhĩ  。」tức   chí   môn thủ  đảnh lễ Phật túc  ，thủ   Như Lai  bát   khước  nhập   trạch   trung  ，thịnh  mãn   mỹ   thực/tự  trì   chí   môn thủ  。Thế Tôn toại   khứ  ，tức   dữ  A-nan-đà  。Thế Tôn hiện   tướng  bất lệnh  thủ   bát   ，Như Lai  Đại sư uy   nghiêm   tôn trọng bất cảm   hoán   trụ/trú   ，phục  cánh  thụ dữ  A-nan-đà  。A-nan-đà  vấn   viết   ：「nhữ   hướng   thùy   biên   thủ   đắc   thử   bát   ？」đáp   viết   ：「ư  Phật biên   thủ   。」A-nan-đà  viết   ：「nghi   thụ dữ  Phật 。」đáp   viết   ：「ngã   kim   bất cảm   khinh  xúc   Đại sư 。」mặc nhiên  tùy   khứ  。Thế Tôn chí   tự   tẩy  thủ túc dĩ   tựu   tọa   nhi   tọa   ，Nan-đà  trì bát dĩ  phụng  Thế Tôn ，thực/tự  dĩ   cáo  viết   ：「Nan-đà  ！nhữ   thực/tự  ngã   tàn   bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thực/tự  。」Phật tức   thụ dữ  。Nan-đà  thực/tự  dĩ   ，Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ   năng  xuất gia bất ？」đáp   ngôn  ：「xuất gia 。」nhiên Phật Thế tôn  tích   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo thời  ，ư  phụ mẫu  sư   trường/trưởng  cập dư  Tôn-Giả ，sở hữu  giáo  lệnh  tằng vô  vi nghịch  ，cố  đắc   kim thời  ngôn  vô  vi   giả ，tức   cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   dữ  Nan-đà  thế   trừ   tu   phát   。」đáp   viết   ：「như   thế   tôn giáo  。」tức   mạng   thế phát nhân   vi  kỳ  lạc phát  。Nan-đà  kiến  dĩ   cáo  bỉ nhân viết   ：「nhữ   kim   tri   bất ？ngã   đương  bất cửu tác  lực   luân Vương ，nhữ   nhược/nhã  triếp   nhĩ   thế   ngã   phát   giả đương  tiệt   nhữ   oản   。」bỉ   tiện   Đại  bố/phố ，khoả   thu  đao   cụ   tức   dục   từ   xuất  。thời  A-nan-đà  tiện   vãng   bạch Phật ，Phật tiện   tự   khứ  nghệ   Nan-đà  xứ/xử  ，vấn   ngôn  ：「Nan-đà  ！nhữ   bất xuất gia 。」đáp   ngôn  ：「xuất gia 。」Thị thời Thế Tôn tự   trì   bình thủy   quán   kỳ  đảnh/đính   thượng  ，tịnh   nhân   tức   thế   ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   kính   phụng  Thế Tôn ，thả  vi  xuất gia ，mộ   đương  quy   xá  。」ký   chí   nhật   vãn   tầm   lộ   nhi   hạnh/hành/hàng  。nhĩ thời Thế Tôn  ư  kỳ  hạnh/hành/hàng  lộ   hóa tác  Đại  khanh   ，kiến  dĩ   tiện   niệm   ：「Tôn-đà-la tư   thành  viễn  hĩ   ！vô duyên  đắc   khứ  ，ngã   kim   tướng  ức   hoặc   dung   trí   tử   ，như   kỳ  mạng   tại   chí   hiểu   phương   hạnh/hành/hàng  。」ức   Tôn-đà-la sầu   khổ   thông dạ  。nhĩ thời Thế Tôn  tri   bỉ   ý   dĩ   ，cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   kim   nghi   khứ  cáo  bỉ   Nan-đà  lệnh  tác tri sự  nhân   。」tức   tiện   vãng   báo   ：「Thế Tôn lệnh  nhĩ   tác tri sự  nhân   。」vấn   viết   ：「vân hà danh  vi  tri sự  nhân   ？dục   tác hà   sự   ？」đáp   viết   ：「khả  ư  tự   trung  kiểm hiệu chúng   sự   。」vấn   viết   ：「như hà  ưng  tác ？」đáp   ngôn  ：「cụ thọ  ！phàm  tri sự  giả ，nhược/nhã  chư   Bí-sô xuất  khất  thực thời ，ưng  khả  sái   tảo   tự   trung  điền   địa   ，thủ   tân   ngưu phẩn  thứ đệ tịnh   đồ  ，tác ý phòng   thủ  vật   lệnh  thất   lạc   ，hữu  bình  chương   sự   đương  vi  bạch   tăng   。nhược hữu hương   hoa   ưng  hạnh/hành/hàng  dữ  chúng   ，dạ   bế   môn   hộ   chí   hiểu   đương  khai   ，đại tiểu hành xử  thường   tu   tẩy  thức   。nhược/nhã  ư  tự   trung hữu  tổn hoại  xứ/xử  tức   ưng  tu   bổ   。」văn  thị  giáo  dĩ   ，đáp   ngôn  ：「Đại Đức ！như   Phật sở ngôn  ，ngã   giai   đương  tác 。」thời  chư   Bí-sô ư  tiểu thực  thời  ，chấp trì  y bát nhập   Kiếp-bỉ-la  thành   vi  hạnh/hành/hàng  khất thực  。vu  thời  Nan-đà  kiến  tự   vô  nhân   tiện   tác thị niệm ：「ngã   tảo địa  liễu   tức   khả  hoàn  gia  。」toại   tiện   tảo địa  。Thế Tôn quán  tri   ，dĩ  thần thông lực  lệnh  tảo   tịnh   xứ/xử  phẩn uế  hoàn  mãn   ，phục  tác thị niệm ：「ngã   trừ   phẩn uế  phương   khả  ngôn  quy   。」phóng  trửu   thu  trì   phẩn uế  vô tận  ，phục  tác thị niệm ：「bế   hộ   nhi   khứ  。」Thế Tôn tức   lệnh  bế   nhất   hộ   cánh   ，cánh  bế   dư   hộ   bỉ   hộ   tiện   khai   ，toại   sanh  ưu não  。phục  tác thị niệm ：「túng  tặc   tổn   tự   thử   diệc   hà   thương   ？ngã   đương  vi  Vương  ，cánh  tác bách thiên hảo  tự   bội   quá/qua  ư thị 。ngã   nghi   quy   xá  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  Đại  lộ   khủng  kiến  Thế Tôn 。」tác thị  tư lượng  tức   thú  tiểu   kính   。Phật tri   kỳ  niệm   ，tùng  tiểu đạo  lai  。ký   dao  kiến Phật  ，bất dục tướng ngộ   ，lộ   bàng  hữu  thụ/thọ   chi  ấm   đê   thùy   ，tức   ư  kỳ  hạ  ẩn  thân  nhi   trụ/trú   。Phật lệnh  kỳ thụ cử   chi  cao   thượng  ，kỳ thân lộ   hiện   ，Phật vấn   Nan-đà  ：「nhữ   hà   xứ/xử  lai  ？khả  tùy   ngã   khứ  。」Tình   sanh  tu   sỉ   ，tùng  Phật nhi   hạnh/hành/hàng  。Phật tác thị niệm ：「thử   ư  kỳ  phụ   thâm sanh  luyến   trước/trứ  ，nghi   lệnh  xả ly  。」vi  dẫn tiếp  cố  xuất  Kiếp-bỉ-la  thành   nghệ   thất la phạt  ，ký   chí   bỉ   dĩ   trụ/trú   Tỳ xá khư Lộc tử mẫu  viên   。
 
爾時毘舍佉鹿子母，聞佛有弟號曰難陀，身如金色具三十相，短佛四指，與佛俱來，「我暫往禮或容得見。」是時難陀於小食時執持衣鉢入城乞食，次第巡至鹿子母家。時毘舍佉見彼容儀相好光飾與餘不等，即作是念：「此豈不是佛之弟耶？」便起淨信禮其雙足，將手觸著彼身柔軟，女是觸毒近便損害，難陀稟性多欲便起染心，遂即流精墮毘舍佉頭上。世尊知已，化彼不淨令作蘇合香油，手觸嗅之作如是念：「何因此處得有如是微妙香油？是佛神通變斯香物。」遂生希有歡躍之心，讚言：「善哉佛陀！善哉達摩！善哉僧伽！善說法律不可思議，能令如此難陀之類耽欲男子，投佛法中專修梵行。」時彼難陀起追悔心：「豈非我犯眾教罪耶？」白諸苾芻，苾芻白佛，佛言：「難陀無犯。若有如是多欲之人，應以皮帒子盛，勿致疑惑。」佛言多欲畜皮帒子者，苾芻不知以何皮作？佛言：「應用三種：羊、鹿、鼠皮。」即便生用，遂有臭氣，佛言：「熟之當用，洗已曬乾。」曬時見女，生欲染意，遂乃精洩穢污下裙，佛言：「應為兩枚：一曬、一著。」時有精多其皮濕壞，「應將物襯可安沙土。」時有苾芻著而噉食及繞制底，佛言：「解安屏處，淨洗手已噉食禮敬。」 
nhĩ thời  Tỳ xá khư Lộc tử mẫu  ，văn  Phật hữu  đệ  hiệu   viết   Nan-đà  ，thân  như   kim   sắc cụ  tam  thập tướng  ，đoản   Phật tứ   chỉ   ，dữ  Phật câu   lai  ，「ngã   tạm   vãng   lễ   hoặc   dung   đắc   kiến  。」Thị thời Nan-đà  ư  tiểu thực  thời  chấp trì  y bát nhập   thành   khất thực  ，thứ đệ tuần   chí   Lộc tử mẫu  gia  。thời  Tỳ xá khư kiến  bỉ   dung nghi tướng  hảo  quang   sức   dữ  dư   bất đẳng ，tức   tác thị niệm ：「thử   khởi  bất thị  Phật chi đệ  da   ？」tiện   khởi   tịnh tín  lễ   kỳ  song   túc   ，tướng  thủ   xúc trứ  bỉ   thân  nhu nhuyễn  ，nữ  thị  xúc độc  cận  tiện   tổn hại  ，Nan-đà  bẩm tánh  đa   dục   tiện   khởi   nhiễm tâm  ，toại   tức   lưu   tinh  đọa  Tỳ xá khư đầu   thượng  。Thế Tôn tri dĩ  ，hóa   bỉ   bất tịnh  lệnh  tác tô   hợp  hương du  ，thủ   xúc   khứu   chi tác như thị niệm  ：「hà nhân  thử xứ  đắc hữu  như thị vi diệu  hương du  ？thị  Phật thần thông  biến  tư   hương vật  。」toại   sanh  hy hữu  hoan   dược   chi tâm   ，tán   ngôn  ：「Thiện tai Phật-đà ！Thiện tai Đạt-ma  ！Thiện tai tăng già  ！thiện thuyết pháp  luật   bất khả tư nghị ，năng  lệnh  như thử  Nan-đà  chi loại   đam   dục   nam   tử  ，đầu   Phật Pháp trung  chuyên tu  phạm hạnh  。」thời  bỉ   Nan-đà  khởi   truy hối  tâm   ：「khởi  phi   ngã   phạm   chúng   giáo  tội   da   ？」bạch   chư   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Nan-đà  vô phạm  。nhược hữu như thị đa   dục   chi nhân   ，ưng  dĩ  bì   帒tử  thịnh  ，vật   trí   nghi hoặc  。」Phật ngôn  đa   dục   súc  bì   帒tử  giả ，Bí-sô bất tri   dĩ hà bì   tác ？Phật ngôn  ：「ưng  dụng   tam chủng  ：dương   、lộc   、thử   bì   。」tức   tiện   sanh  dụng   ，toại   hữu  xú  khí   ，Phật ngôn  ：「thục   chi đương  dụng   ，tẩy  dĩ   sái   kiền  。」sái   thời  kiến  nữ  ，sanh  dục nhiễm  ý   ，toại   nãi  tinh  duệ  uế   ô hạ  quần   ，Phật ngôn  ：「ưng  vi  lượng (lưỡng)   mai   ：nhất   sái   、nhất   trước/trứ  。」thời  hữu  tinh  đa   kỳ  bì   thấp  hoại   ，「ưng  tướng  vật   sấn   khả  an   sa  độ  。」thời  hữu  Bí-sô trước/trứ  nhi   đạm thực  cập nhiễu   chế để  ，Phật ngôn  ：「giải  an   bình   xứ/xử  ，tịnh   tẩy  thủ   dĩ   đạm thực  lễ kính  。」
 
後於一時，難陀在石上坐憶孫陀羅，即於石上畫作其像。時大迦葉波因過其所，見彼畫石，問言：「難陀！汝何所為？」答言：「大德！我畫孫陀羅形。」報言：「具壽！佛遣苾芻作二種事：一者習定，二者讀誦。汝今棄此自畫婦形。」聞已默然。迦葉波白佛，佛作是念：「苾芻作畫有此過生。」佛告苾芻：「難陀癡人憶孫陀羅畫其形像。是故苾芻不應為畫。作者得越法罪。」 
hậu  ư nhất thời  ，Nan-đà  tại   thạch   Thượng tọa  ức   Tôn-đà-la ，tức   ư  thạch   thượng  họa  tác kỳ  tượng   。thời  đại Ca-diếp  ba   nhân   quá/qua  kỳ  sở   ，kiến  bỉ   họa thạch  ，vấn   ngôn  ：「Nan-đà  ！nhữ   hà sở  vi  ？」đáp   ngôn  ：「Đại Đức ！ngã   họa  Tôn-đà-la hình   。」báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！Phật khiển  Bí-sô tác nhị chủng  sự   ：nhất giả tập   định  ，nhị giả độc tụng 。nhữ   kim   khí   thử   tự   họa  phụ   hình   。」văn dĩ  mặc nhiên  。Ca-diếp-ba  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「Bí-sô tác họa  hữu  thử   quá/qua  sanh  。」Phật cáo  Bí-sô ：「Nan-đà  si   nhân   ức   Tôn-đà-la họa  kỳ  hình tượng  。thị cố Bí-sô bất ưng vi  họa  。tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
時諸苾芻聞佛制畫，於制底處不敢塗香，佛問阿難陀：「何故如來髮爪窣覩波所，不著塗香及香泥灑地？」時阿難陀以緣白佛，佛言：「應以香泥隨意塗拭，不得畫作眾生形像，作者得越法罪。若畫死屍或作髑髏像者無犯。」 
thời  chư   Bí-sô văn  Phật chế   họa  ，ư  chế để  xứ/xử  bất cảm   đồ hương  ，Phật vấn   A-nan-đà  ：「hà cố  Như Lai  phát   trảo   tốt đổ ba  sở   ，bất trước  đồ hương  cập hương   nê  sái   địa   ？」thời  A-nan-đà  dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  hương   nê  tùy ý  đồ  thức   ，bất đắc họa  tác chúng sanh hình tượng  ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。nhược/nhã  họa  tử thi  hoặc   tác độc lâu  tượng   giả vô phạm  。」
 
佛念難陀愚癡染惑，尚憶其妻愛情不捨，應作方便令心止息，即告之曰：「汝先曾見香醉山不？」答言：「未見。」「若如是者捉我衣角。」即就捉衣，于時世尊猶如鵝王，上昇虛空至香醉山，將引難陀左右顧眄，於果樹下見雌獼猴又無一目，即便舉面直視世尊。佛告難陀曰：「汝見此瞎獼猴不？」白佛言：「見。」佛言：「於汝意云何？此瞎獼猴比孫陀羅誰為殊勝？」答言：「彼孫陀羅是釋迦種，猶如天女儀容第一舉世無雙，獼猴比之千萬億分寧及其一。」佛言：「汝見天宮不？」答言：「未見。」「可更捉衣角。」即便執衣，還若鵝王上虛空界至三十三天，告難陀曰：「汝可觀望天宮勝處。」難陀即往歡喜園、婇身園、麁身園、交合園、圓生樹、善法堂，如是等處諸天苑園，花果浴池遊戲之處，殊勝歡娛，悉皆遍察。次入善見城中，復見種種鼓樂絲竹微妙音聲，廊宇疎通床帷映設，處處皆有天妙婇女共相娛樂。難陀遍觀見一處所，唯有天女而無天子。便問天女曰：「何因餘處男女雜居受諸快樂。汝等何故，唯有女人不見男子？」天女答曰：「世尊有弟名曰難陀，投佛出家專修梵行，命終之後當生此間。我等於此相待。」難陀聞已踊躍歡欣速還佛所。世尊問言：「汝見諸天勝妙事不？」答言：「已見。」佛言：「汝見何事？」彼如所見具白世尊。佛告難陀：「見天女不？」答言：「已見。」「此諸天女比孫陀羅誰為殊妙？」白言：「世尊！以孫陀羅比此天女，還如香醉山內以瞎獼猴比孫陀羅，百千萬倍不及其一。」 
Phật niệm   Nan-đà  ngu si nhiễm hoặc  ，thượng   ức   kỳ  thê  ái   Tình   bất xả  ，ưng  tác phương tiện  lệnh  tâm   chỉ tức  ，tức   cáo  chi viết   ：「nhữ   tiên  tằng   kiến  hương túy sơn  bất ？」đáp   ngôn  ：「vị  kiến  。」「nhược như  thị  giả tróc   ngã   y  giác  。」tức   tựu   tróc   y  ，vu  thời  Thế Tôn do như  nga vương  ，thượng thăng  hư không  chí   hương túy sơn  ，tướng  dẫn  Nan-đà  tả  hữu   cố miện  ，ư  quả   thụ hạ kiến  thư   Mi-Hầu hựu   vô nhất  mục   ，tức   tiện   cử   diện   trực   thị   Thế Tôn 。Phật cáo  Nan-đà  viết   ：「nhữ   kiến  thử   hạt   Mi-Hầu bất ？」bạch Phật ngôn ：「kiến  。」Phật ngôn  ：「ư  nhữ ý vân hà  ？thử   hạt   Mi-Hầu bỉ  Tôn-đà-la thùy   vi  thù thắng ？」đáp   ngôn  ：「bỉ   Tôn-đà-la thị  Thích Ca  chủng  ，do như  Thiên nữ nghi dung đệ nhất  cử   thế   vô  song   ，Mi-Hầu bỉ  chi thiên   vạn ức phần  ninh   cập kỳ  nhất   。」Phật ngôn  ：「nhữ   kiến  Thiên cung  bất ？」đáp   ngôn  ：「vị  kiến  。」「khả  cánh  tróc   y  giác  。」tức   tiện   chấp   y  ，hoàn  nhược/nhã  nga vương  thượng  hư không giới  chí   tam thập tam thiên  ，cáo  Nan-đà  viết   ：「nhữ   khả  quán  vọng   Thiên cung  thắng xứ 。」Nan-đà  tức   vãng   hoan hỉ viên  、thái thân  viên   、thô  thân  viên   、giao   hợp  viên   、viên   sanh  thụ/thọ   、thiện pháp đường  ，như thị đẳng xứ/xử  chư Thiên uyển  viên   ，hoa quả  dục   trì   du hí  chi xứ/xử  ，thù thắng hoan   ngu   ，tất giai  biến  sát   。thứ   nhập   thiện kiến thành  trung  ，phục  kiến  chủng chủng cổ nhạc ti   trúc   vi diệu âm  thanh   ，lang   vũ   sơ   thông   sàng   duy   ánh   thiết ，xứ xứ giai hữu  Thiên   diệu   cung nữ cộng tướng ngu lạc 。Nan-đà  biến  quán  kiến nhất xứ  sở   ，duy hữu  Thiên nữ nhi   vô  Thiên Tử 。tiện   vấn   Thiên nữ viết   ：「hà nhân  dư xứ  nam nữ tạp   cư  thọ/thụ   chư   khoái lạc 。nhữ đẳng  hà cố  ，duy hữu  nữ nhân  bất kiến  nam   tử  ？」Thiên nữ đáp   viết   ：「Thế Tôn hữu  đệ  danh   viết   Nan-đà  ，đầu   Phật xuất gia chuyên tu  phạm hạnh  ，mạng chung  chi hậu  đương sanh  thử   gian  。ngã đẳng ư thử  tướng đãi  。」Nan-đà  văn dĩ  dõng dược  hoan   hân   tốc   hoàn  Phật sở   。Thế Tôn vấn   ngôn  ：「nhữ   kiến  chư Thiên thắng diệu  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   kiến  。」Phật ngôn  ：「nhữ   kiến  hà   sự   ？」bỉ   như   sở kiến  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  Nan-đà  ：「kiến  Thiên nữ bất ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   kiến  。」「thử   chư   Thiên nữ bỉ  Tôn-đà-la thùy   vi  thù diệu  ？」bạch ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ  Tôn-đà-la bỉ  thử   Thiên nữ ，hoàn  như   hương túy sơn  nội  dĩ  hạt   Mi-Hầu bỉ  Tôn-đà-la ，bách thiên vạn bội   bất cập  kỳ  nhất   。」
 
佛告難陀：「修淨行者有斯勝利，汝今宜可堅修梵行，當得生天受斯快樂。」聞已歡喜默然而住。 
Phật cáo  Nan-đà  ：「tu   tịnh hạnh giả hữu  tư   thắng lợi  ，nhữ   kim   nghi   khả  kiên   tu   phạm hạnh  ，đương đắc sanh thiên  thọ/thụ   tư   khoái lạc 。」văn dĩ  hoan hỉ  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
爾時世尊便與難陀，即於天沒至逝多林。是時難陀思慕天宮而修梵行，佛知其意告阿難陀曰：「汝今可去告諸苾芻：『不得一人與難陀同座而坐，不得同處經行，不得一竿置衣，不得一處安鉢及著水瓶，不得同處讀誦經典。』」阿難陀傳佛言教告諸苾芻，苾芻奉行皆如聖旨。是時難陀既見諸人不共同聚，極生羞愧。後於一時，阿難陀與諸苾芻在供侍堂中縫補衣服，難陀見已便作是念：「此諸苾芻咸棄於我不同一處，此阿難陀既是我弟，豈可相嫌。」即去同坐。時阿難陀速即起避，彼言：「阿難陀！諸餘苾芻事容見棄，汝是我弟，何乃亦嫌？」阿難陀曰：「誠有斯理，然仁行別道，我遵異路，是故相避。」答曰：「何謂我道？云何爾路？」答曰：「仁樂生天而修梵行，我求圓寂而除欲染。」聞是語已倍加憂慼。 
nhĩ thời Thế Tôn  tiện   dữ  Nan-đà  ，tức   ư  Thiên   một   chí   Thệ đa lâm  。Thị thời Nan-đà  tư mộ  Thiên cung  nhi   tu   phạm hạnh  ，Phật tri   kỳ  ý   cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   kim   khả  khứ  cáo  chư   Bí-sô ：『bất đắc nhất   nhân   dữ  Nan-đà  đồng   tọa   nhi   tọa   ，bất đắc đồng   xứ/xử  kinh hành ，bất đắc nhất   can  trí   y  ，bất đắc nhất   xứ/xử  an   bát   cập trước/trứ  thủy   bình ，bất đắc đồng   xứ/xử  độc  tụng Kinh  điển   。』」A-nan-đà  truyền  Phật ngôn  giáo  cáo  chư   Bí-sô ，Bí-sô phụng hành giai   như   Thánh   chỉ   。Thị thời Nan-đà  ký   kiến  chư   nhân   bất cộng đồng  tụ   ，cực  sanh  tu   quý   。hậu  ư nhất thời  ，A-nan-đà  dữ  chư   Bí-sô tại   cung thị  đường   trung  phùng  bổ   y phục ，Nan-đà  kiến  dĩ   tiện   tác thị niệm ：「thử   chư   Bí-sô hàm   khí   ư  ngã   bất đồng  nhất   xứ/xử  ，thử   A-nan-đà  ký   thị  ngã   đệ  ，khởi  khả  tướng  hiềm   。」tức   khứ  đồng   tọa   。thời  A-nan-đà  tốc   tức   khởi   tị   ，bỉ   ngôn  ：「A-nan-đà  ！chư dư  Bí-sô sự   dung   kiến  khí   ，nhữ   thị  ngã   đệ  ，hà   nãi  diệc   hiềm   ？」A-nan-đà  viết   ：「thành   hữu  tư   lý   ，nhiên nhân   hạnh/hành/hàng  biệt   đạo  ，ngã   tuân   dị   lộ   ，thị cố tướng  tị   。」đáp   viết   ：「hà   vị   ngã   đạo  ？vân hà nhĩ   lộ   ？」đáp   viết   ：「nhân   lạc/nhạc  sanh thiên  nhi   tu   phạm hạnh  ，ngã   cầu   viên tịch  nhi   trừ   dục nhiễm  。」văn  thị  ngữ  dĩ   bội   gia   ưu   Thích   。
 
爾時世尊知其心念，告難陀曰：「汝頗曾見捺洛迦不？」答言：「未見。」佛言：「汝可捉我衣角。」即便就執，佛便將去往地獄中。爾時世尊在一邊立，告難陀曰：「汝今可去觀諸地獄。」難陀即去，先見灰河，次至劍樹糞屎火河，入彼觀察遂見眾生受種種苦、或見以鉗拔舌拔齒抉目、或時以鋸(利-禾+皮)解其身、或復以斧斫截手足、或以牟鑹鑱身、或以棒打矟刺、或以鐵鎚粉碎、或以鎔銅灌口、或上刀山劍樹碓擣石磨、銅柱鐵床受諸極苦、或見鐵鑊猛火沸騰，熱焰洪流煮有情類，見如是等受苦之事。復有一大鐵鑊然湯涌沸中無有情，覩此憂惶，問獄卒曰：「何因緣故自餘鐵鑊皆煮有情，唯此鑊中空然沸涌？」彼便報曰：「佛弟難陀，唯願生天專修梵行，得生天上暫受快樂，彼命終後入此鑊中，是故我今然鑊相待。」難陀聞已生大恐怖，身毛皆竪白汗流出，作如是念：「此若知我是難陀者，生叉鑊中。」即便急走詣世尊處。佛言：「汝見地獄不？」難陀悲泣雨淚哽咽而言，出微細聲白言：「已見。」佛言：「汝見何物？」即如所見具白世尊。佛告難陀：「或願人間、或求天上，勤修梵行有如是過。是故汝今當求涅槃以修梵行，勿樂生天而致勤苦。」難陀聞已情懷愧恥默無所對。爾時世尊知其意已，從地獄出至逝多林，即告難陀及諸苾芻曰：「內有三垢：謂是婬欲、瞋恚、愚癡，是可棄捨是應遠離，汝當修學。」 
nhĩ thời Thế Tôn  tri   kỳ tâm niệm   ，cáo  Nan-đà  viết   ：「nhữ   phả  tằng   kiến  nại   lạc   Ca  bất ？」đáp   ngôn  ：「vị  kiến  。」Phật ngôn  ：「nhữ   khả  tróc   ngã   y  giác  。」tức   tiện   tựu   chấp   ，Phật tiện   tướng  khứ  vãng   địa ngục  trung  。nhĩ thời Thế Tôn  tại   nhất   biên   lập   ，cáo  Nan-đà  viết   ：「nhữ   kim   khả  khứ  quán  chư   địa ngục  。」Nan-đà  tức   khứ  ，tiên  kiến  hôi hà  ，thứ   chí   kiếm   thụ/thọ   phẩn   thỉ  hỏa   hà   ，nhập   bỉ   quan sát toại   kiến  chúng sanh thọ/thụ   chủng chủng khổ   、hoặc   kiến  dĩ  kiềm   bạt  thiệt   bạt  xỉ   quyết   mục   、hoặc thời  dĩ  cứ   (lợi   -hòa   +bì   )giải  kỳ thân 、hoặc phục  dĩ  phủ   chước   tiệt   thủ túc 、hoặc   dĩ  mưu  鑹sàm   thân  、hoặc   dĩ  bổng   đả   sáo  thứ  、hoặc   dĩ  thiết   chùy   phấn   toái   、hoặc   dĩ  dong  đồng   quán   khẩu   、hoặc   thượng  đao sơn  kiếm   thụ/thọ   đối   đảo   thạch   ma  、đồng   trụ  thiết   sàng   thọ/thụ   chư   cực  khổ   、hoặc   kiến  thiết   hoạch   mãnh hỏa  phí  đằng   ，nhiệt   diệm  hồng   lưu   chử  hữu tình loại  ，kiến  như thị đẳng thọ khổ  chi sự   。phục hưũ nhất   Đại  thiết   hoạch   nhiên thang  dũng   phí  trung  vô hữu Tình   ，đổ   thử   ưu   hoàng   ，vấn   ngục   tốt  viết   ：「hà nhân duyên cố  tự dư  thiết   hoạch   giai   chử  hữu tình ，duy  thử   hoạch   trung  không  nhiên phí  dũng   ？」bỉ   tiện   báo   viết   ：「Phật đệ  Nan-đà  ，duy nguyện sanh thiên  chuyên tu  phạm hạnh  ，đắc sanh  Thiên thượng tạm   thọ/thụ   khoái lạc ，bỉ   mạng chung  hậu  nhập   thử   hoạch   trung  ，thị cố ngã   kim   nhiên hoạch   tướng đãi  。」Nan-đà  văn dĩ  sanh  Đại  khủng bố  ，thân mao  giai   thọ   bạch   hãn  lưu   xuất  ，tác như thị niệm  ：「thử   nhược/nhã  tri   ngã   thị  Nan-đà  giả ，sanh  xoa   hoạch   trung  。」tức   tiện   cấp   tẩu   nghệ   Thế Tôn xứ/xử  。Phật ngôn  ：「nhữ   kiến địa  ngục   bất ？」Nan-đà  bi khấp  vũ  lệ   ngạnh   yết  nhi   ngôn  ，xuất  vi tế thanh   bạch ngôn ：「dĩ   kiến  。」Phật ngôn  ：「nhữ   kiến  hà vật  ？」tức   như   sở kiến  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  Nan-đà  ：「hoặc   nguyện   nhân gian 、hoặc   cầu   Thiên thượng ，cần tu  phạm hạnh  hữu  như thị quá/qua  。thị cố nhữ   kim   đương  cầu   Niết-Bàn dĩ  tu   phạm hạnh  ，vật   lạc/nhạc  sanh thiên  nhi   trí   cần khổ  。」Nan-đà  văn dĩ  Tình   hoài   quý   sỉ   mặc   vô sở  đối   。nhĩ thời Thế Tôn  tri   kỳ  ý   dĩ   ，tùng  địa ngục  xuất  chí   Thệ đa lâm  ，tức   cáo  Nan-đà  cập chư   Bí-sô viết   ：「nội  hữu  tam cấu  ：vị   thị  dâm dục  、sân khuể  、ngu si ，thị  khả  khí xả  thị  ưng  viễn ly  ，nhữ   đương  tu học  。」
 
爾時世尊住逝多林未經多日，為欲隨緣化眾生故，與諸徒眾往占波國住揭伽池邊。時彼難陀與五百苾芻，亦隨佛至往世尊所，皆禮佛足在一面坐。時佛世尊見眾坐定，告難陀曰：「我有法要，初中後善文義巧妙，純一圓滿清白梵行，所謂《入母胎經》。汝當諦聽，至極作意，善思念之，我今為說。」難陀言：「唯然世尊，願樂欲聞。」佛告難陀：「雖有母胎，有入不入。云何受生入母胎中？若父母染心共為婬愛，其母腹淨月期時至，中蘊現前，當知爾時名入母胎。此中蘊形有其二種：一者形色端正，二者容貌醜陋。地獄中有容貌醜陋如燒杌木、傍生中有其色如烟、餓鬼中有其色如水、人天中有形如金色、色界中有形色鮮白、無色界天元無中有，以無色故。中蘊有情或有二手二足、或四足多足、或復無足，隨其先業應託生處，所感中有即如彼形。若天中有頭便向上，人、傍生、鬼橫行而去，地獄中有頭直向下。凡諸中有皆具神通乘空而去，猶如天眼遠觀生處。言月期至者，謂納胎時。難陀！有諸女人或經三日、或經五日、半月、一月，或有待緣經久期水方至。若有女人身無威勢多受辛苦，形容醜陋無好飲食，月期雖來速當止息，猶如乾地，灑水之時即便易燥。若有女人身有威勢常受安樂，儀容端正得好飲食，所有月期不速止息，猶如潤地，水灑之時即便難燥。云何不入？若父精出時母精不出、母精出時父精不出、若俱不出，皆不入胎。若母不淨父淨、若父不淨母淨、若俱不淨，亦不受胎。若母根門為風病所持、或有黃病痰癊、或有血氣胎結、或為肉增、或為服藥、或麥腹病蟻腰病、或產門如駝口、或中如多根樹、或如犁頭、或如車轅、或如藤條、或如樹葉、或如麥芒、或腹下深、或有上深、或非胎器、或恒血出、或復水流、或如鵶口常開不合、或上下四邊闊狹不等、或高下凹凸、或內有虫食爛壞不淨，若母有此過者並不受胎。或父母尊貴中有卑賤、或中有尊貴父母卑賤，如此等類亦不成胎。若父母及中有俱是尊貴，若業不和合，亦不成胎，若其中有於前境處，無男女二愛，亦不受生。 
nhĩ thời Thế Tôn  trụ/trú   Thệ đa lâm  vị  Kinh   đa   nhật   ，vi  dục   tùy duyên  hóa   chúng sanh cố  ，dữ  chư   đồ   chúng   vãng   chiêm  ba   quốc   trụ/trú   yết   già   trì   biên   。thời  bỉ   Nan-đà  dữ  ngũ bách  Bí-sô ，diệc   tùy   Phật chí   vãng   Thế Tôn sở   ，giai   lễ   Phật túc  tại   nhất diện tọa   。thời  Phật Thế tôn  kiến  chúng   tọa   định  ，cáo  Nan-đà  viết   ：「ngã hữu  pháp yếu  ，sơ trung hậu  thiện  văn  nghĩa   xảo diệu  ，thuần nhất  viên mãn  thanh   bạch   phạm hạnh  ，sở vị 《nhập   mẫu   thai   Kinh   》。nhữ   đương  đế thính ，chí   cực  tác ý ，thiện  tư  niệm   chi ，ngã   kim   vi  thuyết  。」Nan-đà  ngôn  ：「duy nhiên Thế Tôn ，nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」Phật cáo  Nan-đà  ：「tuy hữu  mẫu   thai   ，hữu  nhập   bất nhập  。vân hà thọ sanh  nhập   mẫu   thai   trung  ？nhược/nhã  phụ mẫu  nhiễm tâm  cọng  vi  dâm  ái   ，kỳ  mẫu   phước   tịnh   nguyệt   kỳ  thời chí  ，trung uẩn  hiện tiền  ，đương tri nhĩ thời  danh   nhập   mẫu   thai   。thử   trung uẩn  hình   hữu  kỳ  nhị chủng  ：nhất giả hình sắc  đoan chánh ，nhị giả dung mạo xú lậu  。địa ngục  trung hữu  dung mạo xú lậu  như   thiêu  ngột   mộc   、bàng sanh  trung hữu  kỳ  sắc   như   yên   、ngạ quỷ trung hữu  kỳ  sắc   như   thủy   、nhân thiên  trung hữu  hình   như   kim sắc  、sắc giới  trung hữu  hình sắc  tiên  bạch   、vô sắc giới Thiên   nguyên   vô  trung hữu  ，dĩ  vô sắc  cố  。trung uẩn  hữu tình hoặc hữu  nhị   thủ   nhị túc  、hoặc   tứ   túc   đa túc  、hoặc phục  vô  túc   ，tùy   kỳ  tiên nghiệp  ưng  thác sanh  xứ/xử  ，sở cảm  trung hữu  tức   như   bỉ   hình   。nhược/nhã  Thiên   trung hữu  đầu   tiện   hướng thượng  ，nhân   、bàng sanh  、quỷ   hoạnh  hạnh/hành/hàng  nhi   khứ  ，địa ngục  trung hữu  đầu   trực   hướng hạ  。phàm  chư   trung hữu  giai cụ  thần thông thừa  không  nhi   khứ  ，do như  Thiên nhãn viễn  quán  sanh xứ  。ngôn  nguyệt   kỳ  chí   giả ，vị   nạp   thai   thời  。Nan-đà  ！hữu  chư   nữ nhân  hoặc   Kinh   tam  nhật   、hoặc   Kinh   ngũ   nhật   、bán nguyệt  、nhất   nguyệt   ，hoặc   hữu đãi  duyên  Kinh   cửu   kỳ  thủy   phương   chí   。nhược hữu nữ nhân  thân  vô  uy thế  đa   thọ/thụ   tân   khổ   ，hình   dung   xú lậu  vô  hảo  ẩm thực  ，nguyệt   kỳ  tuy   lai  tốc   đương  chỉ tức  ，do như  kiền  địa   ，sái thủy  chi thời  tức   tiện   dịch  táo   。nhược hữu nữ nhân  thân  hữu  uy thế  thường   thọ/thụ   an lạc ，nghi dung đoan chánh đắc   hảo  ẩm thực  ，sở hữu  nguyệt   kỳ  bất tốc   chỉ tức  ，do như  nhuận   địa   ，thủy   sái   chi thời  tức   tiện   nạn/nan  táo   。vân hà bất nhập  ？nhược/nhã  phụ  tinh  xuất thời mẫu   tinh  bất xuất  、mẫu   tinh  xuất thời phụ  tinh  bất xuất  、nhược/nhã  câu   bất xuất  ，giai   bất nhập thai  。nhược/nhã  mẫu   bất tịnh  phụ  tịnh   、nhược/nhã  phụ  bất tịnh  mẫu   tịnh   、nhược/nhã  câu   bất tịnh  ，diệc   bất thụ thai 。nhược/nhã  mẫu   căn môn  vi  phong   bệnh   sở trì  、hoặc hữu  hoàng  bệnh   đàm   ấm 、hoặc hữu  huyết khí  thai   kết/kiết   、hoặc   vi  nhục  tăng  、hoặc   vi  phục   dược   、hoặc   mạch   phước   bệnh   nghĩ   yêu   bệnh   、hoặc   sản   môn   như   Đà   khẩu   、hoặc   trung  như   đa   căn  thụ/thọ   、hoặc   như   lê   đầu   、hoặc   như   xa   viên   、hoặc   như   đằng   điều  、hoặc   như   thụ/thọ   diệp   、hoặc   như   mạch   mang   、hoặc   phước   hạ  thâm   、hoặc   hữu thượng  thâm   、hoặc   phi   thai   khí   、hoặc   hằng  huyết   xuất  、hoặc phục  thủy   lưu   、hoặc   như   鵶khẩu   thường   khai   bất hợp  、hoặc   thượng hạ tứ   biên   khoát   hiệp   bất đẳng 、hoặc   cao hạ  ao   đột   、hoặc   nội  hữu  trùng   thực/tự  lạn/lan   hoại   bất tịnh  ，nhược/nhã  mẫu   hữu  thử   quá/qua  giả tịnh   bất thụ thai 。hoặc   phụ mẫu  tôn quý  trung hữu  ti   tiện   、hoặc   trung hữu  tôn quý  phụ mẫu  ti   tiện   ，như thử  đẳng loại  diệc   bất thành  thai   。nhược/nhã  phụ mẫu  cập trung hữu  câu   thị  tôn quý  ，nhược/nhã  nghiệp   bất hòa hợp  ，diệc   bất thành  thai   ，nhược/nhã  kỳ  trung hữu  ư tiền  cảnh  xứ/xử  ，vô  nam nữ nhị ái  ，diệc   bất thọ sanh  。
 
「難陀！云何中有得入母胎？若母腹淨、中有現前見為欲事，無如上說眾多過患，父母及子有相感業，方入母胎。又彼中有欲入胎時心即顛倒，若是男者於母生愛於父生憎、若是女者於父生愛於母生憎，於過去生所造諸業而起妄想作邪解心，生寒冷想、大風大雨及雲霧想，或聞大眾鬧聲，作此想已隨業優劣復起十種虛妄之想。云何為十？我今入宅、我欲登樓、我昇臺殿、我昇床座、我入草菴、我入葉舍、我入草叢、我入林內、我入牆孔、我入籬間。難陀！其時中有作此念已即入母胎。應知受胎名羯羅藍。父精母血非是餘物，由父母精血和合因緣，為識所緣依止而住，譬如依酪瓶鑽人功動轉不已，得有酥出，異此不生。當知父母不淨精血，羯羅藍身亦復如是。復次難陀！有四譬喻，汝當善聽！如依青草虫乃得生，草非是虫、虫非離草，然依於草因緣和合，虫乃得生身作青色。難陀當知！父精母血羯羅藍身亦復如是，因緣和合大種根生。如依牛糞生虫，糞非是虫、虫非離糞，然依於糞因緣和合，虫乃得生身作黃色。難陀當知！父精母血羯羅藍身亦復如是，因緣和合大種根生。如依棗生虫，棗非是虫、虫非離棗，然依於棗因緣和合，虫乃得生身作赤色。難陀當知！父精母血羯羅藍身亦復如是，因緣和合大種根生。如依酪生虫身作白色，廣說乃至因緣和合大種根生。復次難陀！依父母不淨羯羅藍故，地界現前堅鞕為性、水界現前濕潤為性、火界現前溫煖為性、風界現前輕動為性。難陀！若父母不淨羯羅藍身，但有地界無水界者，便即乾燥悉皆分散，譬如手握乾(麩-夫+少)灰等。若但水界無地界者，即便離散如油渧水。由水界故地界不散，由地界故水界不流。難陀！羯羅藍身有地水界無火界者，而便爛壞，譬如夏月陰處肉團。難陀！羯羅藍身但有地水火界無風界者，即便不能增長廣大。此等皆由先業為因更互為緣，共相招感識乃得生，地界能持、水界能攝、火界能熟、風界能長。難陀！又如有人若彼弟子熟調沙糖，即以氣吹令其增廣，於內空虛猶如藕根，內身大種地水火風業力增長亦復如是。難陀！非父母不淨有羯羅藍體，亦非母腹、亦非是業、非因、非緣，但由此等眾緣和會方始有胎，如新種子不被風日之所損壞，堅實無穴藏舉合宜，下於良田并有潤澤，因緣和合方有芽莖枝葉花果次第增長。難陀！此之種子，非離緣合芽等得生。如是應知：非唯父母、非但有業及以餘緣而胎得生，要由父母精血因緣和合方有胎耳。難陀！如明眼人為求火故，將日光珠置於日中，以乾牛糞而置其上方有火生。如是應知：依父母精血因緣合故方有胎生，父母不淨成羯羅藍，號之為色，受想行識即是其名，說為名色。此之蘊聚可惡名色託生諸有，乃至少分剎那我不讚歎。何以故？生諸有中是為大苦，譬如糞穢少亦是臭。如是應知，生諸有中少亦名苦。此五取蘊：色、受、想、行、識，皆有生住增長及以衰壞。生即是苦、住即是病、增長衰壞即是老死。是故難陀！誰於有海而生愛味，臥母胎中受斯劇苦？ 
「Nan-đà  ！vân hà trung hữu  đắc nhập  mẫu   thai   ？nhược/nhã  mẫu   phước   tịnh   、trung hữu  hiện tiền  kiến  vi  dục   sự   ，vô  như   thượng  thuyết  chúng   đa   quá hoạn  ，phụ mẫu  cập tử  hữu  tướng  cảm   nghiệp   ，phương   nhập   mẫu   thai   。hựu   bỉ   trung hữu  dục   nhập thai  thời  tâm   tức   điên đảo ，nhược/nhã  thị  nam   giả ư  mẫu   sanh  ái   ư  phụ  sanh  tăng   、nhược/nhã  thị  nữ  giả ư  phụ  sanh  ái   ư  mẫu   sanh  tăng   ，ư  quá khứ sanh sở tạo  chư nghiệp  nhi   khởi   vọng tưởng  tác tà  giải  tâm   ，sanh  hàn   lãnh   tưởng   、Đại  phong đại  vũ  cập vân   vụ   tưởng   ，hoặc   văn  Đại chúng nháo  thanh   ，tác thử   tưởng   dĩ   tùy   nghiệp   ưu liệt  phục  khởi   thập chủng  hư vọng chi tưởng   。vân hà vi thập   ？ngã   kim   nhập   trạch   、ngã   dục   đăng   lâu   、ngã   thăng   đài   điện  、ngã   thăng   sàng tọa  、ngã   nhập   thảo   am   、ngã   nhập   diệp   xá  、ngã   nhập   thảo   tùng   、ngã   nhập   lâm   nội  、ngã   nhập   tường   khổng   、ngã   nhập   li   gian  。Nan-đà  ！kỳ  thời  trung hữu  tác thử   niệm   dĩ   tức   nhập   mẫu   thai   。ứng tri  thụ thai danh   yết la lam  。phụ  tinh  mẫu   huyết   phi thị dư   vật   ，do   phụ mẫu  tinh  huyết   hòa hợp nhân  duyên  ，vi  thức sở duyên  y chỉ  nhi   trụ/trú   ，thí như  y  lạc   bình toản  nhân   công   động chuyển bất dĩ   ，đắc hữu  tô   xuất  ，dị   thử   bất sanh  。đương tri phụ mẫu  bất tịnh  tinh  huyết   ，yết la lam  thân  diệc phục như thị 。phục thứ Nan-đà  ！hữu  tứ   thí dụ ，nhữ   đương  thiện  thính   ！như   y  thanh  thảo   trùng   nãi  đắc sanh  ，thảo   phi thị trùng   、trùng   phi ly  thảo   ，nhiên y  ư  thảo   nhân duyên hòa hợp  ，trùng   nãi  đắc   sanh thân  tác thanh  sắc   。Nan-đà  đương tri ！phụ  tinh  mẫu   huyết   yết la lam  thân  diệc phục như thị ，nhân duyên hòa hợp  đại chủng  căn  sanh  。như   y  ngưu phẩn  sanh  trùng   ，phẩn   phi thị trùng   、trùng   phi ly  phẩn   ，nhiên y  ư  phẩn   nhân duyên hòa hợp  ，trùng   nãi  đắc   sanh thân  tác hoàng  sắc   。Nan-đà  đương tri ！phụ  tinh  mẫu   huyết   yết la lam  thân  diệc phục như thị ，nhân duyên hòa hợp  đại chủng  căn  sanh  。như   y  tảo   sanh  trùng   ，tảo   phi thị trùng   、trùng   phi ly  tảo   ，nhiên y  ư  tảo   nhân duyên hòa hợp  ，trùng   nãi  đắc   sanh thân  tác xích sắc  。Nan-đà  đương tri ！phụ  tinh  mẫu   huyết   yết la lam  thân  diệc phục như thị ，nhân duyên hòa hợp  đại chủng  căn  sanh  。như   y  lạc   sanh  trùng   thân  tác bạch   sắc   ，quảng thuyết nãi chí  nhân duyên hòa hợp  đại chủng  căn  sanh  。phục thứ Nan-đà  ！y  phụ mẫu  bất tịnh  yết la lam  cố  ，địa giới  hiện tiền  kiên   鞕vi  tánh   、thủy   giới   hiện tiền  thấp  nhuận   vi  tánh   、hỏa giới  hiện tiền  ôn  noãn  vi  tánh   、phong giới  hiện tiền  khinh  động   vi  tánh   。Nan-đà  ！nhược/nhã  phụ mẫu  bất tịnh  yết la lam  thân  ，đãn   hữu  địa giới  vô  thủy   giới   giả ，tiện   tức   kiền  táo   tất giai  phần  tán  ，thí như  thủ   ác   kiền  (phu   -phu  +thiểu  )hôi  đẳng 。nhược/nhã  đãn   thủy   giới   vô  địa giới  giả ，tức   tiện   ly   tán  như   du   đế  thủy   。do   thủy   giới   cố  địa giới  bất tán  ，do   địa giới  cố  thủy   giới   bất lưu   。Nan-đà  ！yết la lam  thân  hữu  địa   thủy   giới   vô  hỏa giới  giả ，nhi   tiện   lạn/lan   hoại   ，thí như  hạ  nguyệt   uẩn  xứ/xử  nhục đoàn  。Nan-đà  ！yết la lam  thân  đãn   hữu  địa   thủy   hỏa giới  vô  phong giới  giả ，tức   tiện   bất năng  tăng trưởng  quảng đại 。thử   đẳng giai   do   tiên nghiệp  vi  nhân   cánh  hỗ   vi  duyên  ，cộng tướng  chiêu  cảm   thức  nãi  đắc sanh  ，địa giới  năng trì  、thủy   giới   năng nhiếp  、hỏa giới  năng  thục   、phong giới  năng  trường/trưởng  。Nan-đà  ！hựu   như hữu  nhân   nhược/nhã  bỉ   đệ-tử thục   điều  sa  đường   ，tức   dĩ  khí   xuy  lệnh  kỳ  tăng  quảng  ，ư nội  không  hư  do như  ngẫu   căn  ，nội thân  đại chủng  địa   thủy   hỏa   phong   nghiệp lực  tăng trưởng  diệc phục như thị 。Nan-đà  ！phi   phụ mẫu  bất tịnh  hữu  yết la lam  thể   ，diệc   phi   mẫu   phước   、diệc   phi thị nghiệp   、phi nhân  、phi   duyên  ，đãn   do thử  đẳng chúng   duyên  hòa hội  phương   thủy  hữu  thai   ，như   tân   chủng tử bất bị  phong   nhật   chi sở   tổn hoại  ，kiên thật  vô  huyệt   tạng  cử   hợp  nghi   ，hạ  ư  lương   điền   tinh  hữu  nhuận trạch  ，nhân duyên hòa hợp  phương hữu  nha   hành   chi  diệp   hoa quả  thứ đệ tăng trưởng  。Nan-đà  ！thử   chi chủng tử ，phi ly  duyên  hợp  nha   đẳng đắc sanh  。như thị ứng tri  ：phi   duy  phụ mẫu  、phi đãn  hữu  nghiệp   cập dĩ  dư   duyên  nhi   thai   đắc sanh  ，yếu  do   phụ mẫu  tinh  huyết   nhân duyên hòa hợp  phương hữu  thai   nhĩ   。Nan-đà  ！như   minh nhãn nhân  vi  cầu   hỏa   cố  ，tướng  nhật quang  châu   trí   ư  nhật   trung  ，dĩ  kiền  ngưu phẩn  nhi   trí   kỳ  thượng phương  hữu  hỏa   sanh  。như thị ứng tri  ：y  phụ mẫu  tinh  huyết   nhân duyên  hợp  cố  phương hữu  thai sanh  ，phụ mẫu  bất tịnh  thành  yết la lam  ，hiệu   chi vi  sắc   ，thọ tưởng hành thức tức thị kỳ  danh   ，thuyết  vi  danh sắc  。thử   chi uẩn  tụ   khả  ác  danh sắc  thác sanh  chư hữu  ，nãi chí thiểu  phần  sát-na ngã   bất tán thán 。hà dĩ cố ？sanh  chư hữu  trung  thị  vi  đại khổ  ，thí như  phẩn uế  thiểu  diệc   thị  xú  。như thị ứng tri  ，sanh  chư hữu  trung  thiểu  diệc   danh   khổ   。thử   ngũ thủ uẩn  ：sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，giai   hữu sanh  trụ/trú   tăng trưởng  cập dĩ  suy  hoại   。sanh  tức thị khổ   、trụ/trú   tức thị bệnh   、tăng trưởng  suy  hoại   tức thị lão tử  。thị cố Nan-đà  ！thùy   ư  hữu hải  nhi   sanh  ái vị  ，ngọa   mẫu   thai   trung  thọ/thụ   tư   kịch   khổ   ？
 
「復次難陀！如是應知：凡入胎者大數言之，有三十八七日。初七日時胎居母腹，如榍如癰臥在糞穢如處鍋中，身根及識同居一處，壯熱煎熬極受辛苦，名羯羅藍，狀如粥汁或如酪漿，於七日中內熱煎煮，地界堅性、水界濕性、火界煖性、風界動性，方始現前。 
「phục thứ Nan-đà  ！như thị ứng tri  ：phàm  nhập thai  giả Đại  số  ngôn  chi ，hữu  tam  thập bát  thất   nhật   。sơ   thất   nhật   thời  thai   cư  mẫu   phước   ，như   榍như   ung   ngọa   tại   phẩn uế  như   xứ/xử  oa   trung  ，thân căn  cập thức  đồng cư  nhất   xứ/xử  ，tráng   nhiệt   tiên  ngao   cực  thọ/thụ   tân   khổ   ，danh   yết la lam  ，trạng   như   chúc  trấp  hoặc   như   lạc tương  ，ư  thất   nhật   trung  nội  nhiệt   tiên  chử  ，địa giới  kiên   tánh   、thủy   giới   thấp tánh  、hỏa giới  noãn  tánh   、phong giới  động   tánh   ，phương   thủy  hiện tiền  。
 
「難陀！第二七日胎居母腹，臥在糞穢如處鍋中，身根及識同居一處，壯熱煎熬極受辛苦，於母腹中有風自起名為遍觸，從先業生，觸彼胎時名頞部陀，狀如稠酪或如凝酥，於七日中內熱煎煮四界現前。 
「Nan-đà  ！đệ nhị  thất   nhật   thai   cư  mẫu   phước   ，ngọa   tại   phẩn uế  như   xứ/xử  oa   trung  ，thân căn  cập thức  đồng cư  nhất   xứ/xử  ，tráng   nhiệt   tiên  ngao   cực  thọ/thụ   tân   khổ   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   tự khởi  danh vi biến  xúc   ，tùng  tiên nghiệp  sanh  ，xúc   bỉ   thai   thời  danh   át   bộ   đà  ，trạng   như   trù   lạc   hoặc   như   ngưng   tô   ，ư  thất   nhật   trung  nội  nhiệt   tiên  chử  tứ giới  hiện tiền  。
 
「難陀！第三七日廣說如前，於母腹中有風名刀鞘口，從先業生，觸彼胎時，名曰閉尸，狀如鐵箸或如蚯蚓，於七日中四界現前。 
「Nan-đà  ！đệ   tam thất nhật  quảng thuyết  như tiền  ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   đao   sao   khẩu   ，tùng  tiên nghiệp  sanh  ，xúc   bỉ   thai   thời  ，danh   viết   bế thi  ，trạng   như   thiết   trứ  hoặc   như   khâu   dẫn   ，ư  thất   nhật   trung  tứ giới  hiện tiền  。
 
「難陀！第四七日廣說如前，於母腹中有風名為內開，從先業生，吹擊胎箭，名為健南，狀如鞋楥或如溫石，於七日中四界現前。 
「Nan-đà  ！đệ tứ  thất   nhật   quảng thuyết  như tiền  ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh vi nội  khai   ，tùng  tiên nghiệp  sanh  ，xuy  kích   thai   tiến   ，danh vi kiện nam  ，trạng   như   hài   huyên   hoặc   như   ôn  thạch   ，ư  thất   nhật   trung  tứ giới  hiện tiền  。
 
「難陀！第五七日廣說如前，於母腹中有風名曰攝持，此風觸胎有五相現，所謂兩臂、兩髀及頭，譬如春時天降甘雨，樹林欝茂增長枝條，此亦如是五相顯現。 
「Nan-đà  ！đệ ngũ  thất   nhật   quảng thuyết  như tiền  ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   nhiếp trì  ，thử   phong   xúc   thai   hữu  ngũ   tướng  hiện   ，sở vị lượng (lưỡng)   tý   、lượng (lưỡng)   bễ   cập đầu   ，thí như  xuân   thời  Thiên   hàng  cam   vũ  ，thụ lâm  uất  mậu   tăng trưởng  chi  điều  ，thử   diệc như thị ngũ   tướng  hiển hiện  。
 
「難陀！第六七日，於母腹中有風名曰廣大，此風觸胎有四相現，謂兩肘、兩膝，如春降雨荑草生枝，此亦如是四相顯現。 
「Nan-đà  ！đệ lục  thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   quảng đại ，thử   phong   xúc   thai   hữu  tứ tướng  hiện   ，vị   lượng (lưỡng)   trửu   、lượng (lưỡng)   tất   ，như   xuân   hàng  vũ  Đề  thảo   sanh  chi  ，thử   diệc như thị tứ tướng  hiển hiện  。
 
「難陀！第七七日，於母腹中有風名為旋轉，此風觸胎有四相現，謂兩手、兩脚，猶如聚沫或如水苔，有此四相。 
「Nan-đà  ！đệ   thất thất nhật  ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh vi toàn   chuyển  ，thử   phong   xúc   thai   hữu  tứ tướng  hiện   ，vị   lưỡng thủ  、lượng (lưỡng)   cước   ，do như  tụ mạt  hoặc   như   thủy   đài   ，hữu  thử   tứ tướng  。
 
「難陀！第八七日，於母腹中有風名曰翻轉，此風觸胎有二十相現，謂手足十指從此初出，猶如新雨樹根始生。 
「Nan-đà  ！đệ bát thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   phiên  chuyển  ，thử   phong   xúc   thai   hữu  nhị   thập tướng  hiện   ，vị   thủ túc thập   chỉ   tòng thử  sơ   xuất  ，do như  tân   vũ  thụ/thọ   căn  thủy sanh  。
 
「難陀！第九七日，於母腹中有風名曰分散，此風觸胎有九種相現，謂二眼、二耳、二鼻并口及下二穴。 
「Nan-đà  ！đệ cửu thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   phần  tán  ，thử   phong   xúc   thai   hữu  cửu  chủng  tướng  hiện   ，vị   nhị   nhãn   、nhị   nhĩ   、nhị   Tỳ  tinh  khẩu   cập hạ  nhị   huyệt   。
 
「難陀！第十七日，於母腹中有風名曰堅鞕，令胎堅實，即此七日於母胎中有風名曰普門，此風吹脹胎藏，猶如浮囊以氣吹滿。 
「Nan-đà  ！đệ   thập thất nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   kiên   鞕，lệnh  thai   kiên thật  ，tức   thử   thất   nhật   ư  mẫu   thai   trung hữu  phong   danh   viết   Phổ môn ，thử   phong xuy trướng   thai   tạng  ，do như  phù nang dĩ  khí   xuy  mãn   。
 
「難陀！第十一七日，於母胎中有風名曰疎通，此風觸胎，令胎通徹有九孔現，若母行立坐臥作事業時，彼風旋轉虛通漸令孔大。若風向上上孔便開，若向下時即通下穴，譬如鍛師及彼弟子，以槖扇時上下通氣，風作事已即便隱滅。 
「Nan-đà  ！đệ   thập nhất  thất   nhật   ，ư  mẫu   thai   trung hữu  phong   danh   viết   sơ   thông   ，thử   phong   xúc   thai   ，lệnh  thai   thông   triệt   hữu  cửu khổng  hiện   ，nhược/nhã  mẫu   hạnh/hành/hàng  lập   tọa   ngọa   tác sự  nghiệp   thời  ，bỉ   phong   toàn   chuyển  hư  thông   tiệm  lệnh  khổng   Đại  。nhược/nhã  phong   hướng thượng  thượng  khổng   tiện   khai   ，nhược/nhã  hướng hạ  thời  tức   thông   hạ  huyệt   ，thí như  đoán   sư   cập bỉ   đệ-tử ，dĩ  槖phiến  thời  thượng hạ thông   khí   ，phong   tác sự  dĩ   tức   tiện   ẩn  diệt   。
 
「難陀！第十二七日，於母腹中有風名曰曲口，此風吹胎，於左右邊作大小腸猶如藕絲，如是依身交絡而住。即此七日復有風名曰穿髮，於彼胎內作一百三十節無有增減，復由風力作百一禁處。 
「Nan-đà  ！đệ   thập nhị  thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   khúc   khẩu   ，thử   phong xuy thai   ，ư  tả  hữu   biên   tác đại tiểu tràng  do như  ngẫu ti  ，như thị y thân  giao lạc  nhi   trụ/trú   。tức   thử   thất   nhật   phục hưũ phong   danh   viết   xuyên   phát   ，ư  bỉ   thai   nội  tác nhất bách  tam thập  tiết  vô hữu tăng giảm  ，phục  do   phong   lực   tác bách nhất  cấm  xứ/xử  。
 
「難陀！第十三七日，於母腹中以前風力知有飢渴，母飲食時所有滋味，從臍而入藉以資身。 
「Nan-đà  ！đệ   thập   tam thất nhật  ，ư  mẫu   phước trung  dĩ  tiền   phong   lực   tri   hữu  cơ   khát  ，mẫu   ẩm  thực thời sở hữu  tư   vị   ，tùng  tề   nhi   nhập   tạ  dĩ  tư thân  。
 
「難陀！第十四七日，於母腹中有風名曰線口，其風令胎生一千筋，身前有二百五十、身後有二百五十、右邊二百五十、左邊二百五十。 
「Nan-đà  ！đệ   thập tứ  thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   tuyến   khẩu   ，kỳ  phong   lệnh  thai sanh  nhất thiên  cân   ，thân  tiền   hữu  nhị bách ngũ thập  、thân  hậu hữu  nhị bách ngũ thập  、hữu   biên   nhị bách ngũ thập  、tả  biên   nhị bách ngũ thập  。
 
「難陀！第十五七日，於母腹中有風名曰蓮花，能與胎子作二十種脈吸諸滋味，身前有五、身後有五、右邊有五、左邊有五，其脈有種種名及種種色，或名伴、或名力、或名勢，色有青黃赤白豆酥油酪等色，更有多色共相和雜。難陀！其二十脈，脈別各有四十脈以為眷屬，合有八百吸氣之脈，於身前後左右各有二百。難陀！此八百脈各有一百道脈眷屬相連，合有八萬。前有二萬、後有二萬、右有二萬、左有二萬。難陀！此八萬脈復有眾多孔穴，或一孔、二孔乃至七孔，一一各與毛孔相連，猶如藕根有多孔隙。 
「Nan-đà  ！đệ   thập ngũ  thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   liên hoa  ，năng  dữ  thai   tử  tác nhị   thập chủng  mạch   hấp   chư   tư   vị   ，thân  tiền   hữu  ngũ   、thân  hậu hữu  ngũ   、hữu   biên   hữu  ngũ   、tả  biên   hữu  ngũ   ，kỳ  mạch   hữu  chủng chủng danh   cập chủng chủng sắc   ，hoặc   danh   bạn   、hoặc   danh   lực   、hoặc   danh   thế   ，sắc hữu  thanh  hoàng  xích  bạch   đậu   tô   du   lạc   đẳng sắc   ，cánh  hữu  đa   sắc   cộng tướng  hòa  tạp   。Nan-đà  ！kỳ  nhị thập  mạch   ，mạch   biệt   các   hữu  tứ thập  mạch   dĩ  vi  quyến thuộc ，hợp  hữu  bát bách hấp   khí   chi mạch   ，ư  thân  tiền hậu  tả  hữu   các   hữu  nhị bách 。Nan-đà  ！thử   bát bách mạch   các   hữu  nhất bách  đạo  mạch   quyến thuộc tướng  liên   ，hợp  hữu  bát vạn  。tiền   hữu  nhị vạn 、hậu hữu  nhị vạn 、hữu   hữu  nhị vạn 、tả  hữu  nhị vạn 。Nan-đà  ！thử   bát vạn  mạch   phục hưũ chúng   đa   khổng   huyệt   ，hoặc   nhất   khổng   、nhị   khổng   nãi chí thất   khổng   ，nhất nhất các   dữ  mao khổng  tướng  liên   ，do như  ngẫu   căn  hữu  đa   khổng   khích   。
 
「難陀！第十六七日，於母腹中有風名曰甘露行，此風能為方便安置胎子二眼處所，如是兩耳兩鼻口咽胸臆，令食入時得停貯處，能令通過出入氣息。譬如陶師及彼弟子，取好泥團安在輪上，隨其器物形勢安布令無差舛。此由業風能作如是，於眼等處隨勢安布，乃至能令通過出入氣息亦無差失。 
「Nan-đà  ！đệ   thập lục  thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   cam lồ hạnh/hành/hàng  ，thử   phong   năng  vi  phương tiện  an trí  thai   tử  nhị   nhãn   xứ sở  ，như thị lượng (lưỡng)   nhĩ   lượng (lưỡng)   Tỳ  khẩu   yết  hung   ức   ，lệnh  thực/tự  nhập   thời  đắc   đình   trữ   xứ/xử  ，năng  lệnh  thông   quá/qua  xuất nhập  khí   tức   。thí như  đào  sư   cập bỉ   đệ-tử ，thủ   hảo  nê đoàn  an   tại   luân   thượng  ，tùy   kỳ  khí   vật   hình   thế   an   bố   lệnh  vô  sái  suyễn   。thử   do   nghiệp phong  năng tác  như thị ，ư  nhãn   đẳng xứ/xử  tùy   thế   an   bố   ，nãi chí năng  lệnh  thông   quá/qua  xuất nhập  khí   tức   diệc   vô  sái  thất   。
 
「難陀！第十七七日，於母腹中有風名曰毛拂口，此風能於胎子眼耳鼻口咽喉胸臆食入之處，令其滑澤通出入氣息安置處所。譬如巧匠，若彼男女取塵翳鏡，以油及灰或以細土揩拭令淨。此由業風能作如是，安布處所無有障礙。 
「Nan-đà  ！đệ   thập   thất thất nhật  ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   mao  phất  khẩu   ，thử   phong   năng  ư  thai   tử  nhãn   nhĩ   Tỳ  khẩu   yết  hầu   hung   ức   thực/tự  nhập   chi xứ/xử  ，lệnh  kỳ  hoạt  trạch   thông   xuất nhập  khí   tức   an trí  xứ sở  。thí như  xảo   tượng   ，nhược/nhã  bỉ   nam nữ thủ   trần   ế   kính   ，dĩ  du   cập hôi  hoặc   dĩ  tế   độ  khai  thức   lệnh  tịnh   。thử   do   nghiệp phong  năng tác  như thị ，an   bố   xứ sở  vô hữu chướng ngại 。
 
「難陀！第十八七日，於母腹中有風名曰無垢，能令胎子六處清淨，如日月輪大雲覆蔽，猛風忽起吹雲四散光輪清淨。難陀！此業風力，令其胎子六根清淨亦復如是。 
「Nan-đà  ！đệ   thập bát  thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   vô cấu  ，năng  lệnh  thai   tử  lục xứ  thanh tịnh ，như   nhật nguyệt luân   đại vân  phước  tế  ，mãnh   phong   hốt   khởi   xuy  vân   tứ   tán  quang   luân   thanh tịnh 。Nan-đà  ！thử   nghiệp phong  lực   ，lệnh  kỳ  thai   tử  lục căn  thanh tịnh diệc phục như thị 。
 
「難陀！第十九七日，於母腹內令其胎子成就四根：眼、耳、鼻、舌，入母腹時先得三根，謂身、命、意。 
「Nan-đà  ！đệ   thập cửu thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   nội  lệnh  kỳ  thai   tử  thành tựu tứ   căn  ：nhãn   、nhĩ   、Tỳ  、thiệt   ，nhập   mẫu   phước   thời  tiên  đắc   tam căn  ，vị   thân  、mạng   、ý   。
 
「難陀！第二十七日，於母腹中有風名曰堅固，此風依胎左脚生指節二十骨，右脚亦生二十骨，足跟四骨、膞有二骨、膝有二骨、髀有二骨、腰髁有三骨、脊有十八骨、肋有二十四骨。復依左手生指節二十骨，復依右手亦生二十，腕有二骨、臂有四骨、胸有七骨、肩有七骨、項有四骨、頷有二骨、齒有三十二骨、髑髏四骨。難陀！譬如塑師或彼弟子，先用鞕木作其相狀，次以繩纏後安諸泥以成形像。此業風力安布諸骨亦復如是。此中大骨數有二百，除餘小骨。 
「Nan-đà  ！đệ nhị thập thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   kiên cố ，thử   phong   y  thai   tả  cước   sanh  chỉ tiết  nhị thập  cốt   ，hữu   cước   diệc   sanh  nhị thập  cốt   ，túc   cân  tứ   cốt   、thuần  hữu  nhị   cốt   、tất   hữu  nhị   cốt   、bễ   hữu  nhị   cốt   、yêu   khỏa   hữu  tam  cốt   、tích   hữu  thập bát  cốt   、lặc   hữu  nhị   thập tứ  cốt   。phục  y  tả  thủ   sanh  chỉ tiết  nhị thập  cốt   ，phục  y  hữu thủ  diệc   sanh  nhị thập  ，oản   hữu  nhị   cốt   、tý   hữu  tứ   cốt   、hung   hữu  thất   cốt   、kiên   hữu  thất   cốt   、hạng   hữu  tứ   cốt   、hạm   hữu  nhị   cốt   、xỉ   hữu  tam thập nhị  cốt   、độc lâu  tứ   cốt   。Nan-đà  ！thí như  tố   sư   hoặc   bỉ   đệ-tử ，tiên  dụng   鞕mộc   tác kỳ  tướng  trạng   ，thứ   dĩ  thằng   triền   hậu  an   chư   nê  dĩ  thành hình  tượng   。thử   nghiệp phong  lực   an   bố   chư   cốt   diệc phục như thị 。thử trung  Đại  cốt   số  hữu  nhị bách ，trừ   dư   tiểu   cốt   。
 
「難陀！第二十一七日，於母腹中有風名曰生起，能令胎子身上生肉，譬如泥師先好調泥泥於牆壁，此風生肉亦復如是。 
「Nan-đà  ！đệ nhị thập nhất thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   sanh khởi  ，năng  lệnh  thai   tử  thân  thượng sanh  nhục  ，thí như  nê  sư   tiên  hảo  điều  nê  nê  ư  tường   bích   ，thử   phong   sanh  nhục  diệc phục như thị 。
 
「難陀！第二十二七日，於母腹中有風名曰浮流，此風能令胎子生血。 
「Nan-đà  ！đệ nhị thập nhị   thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   phù   lưu   ，thử   phong   năng  lệnh  thai   tử  sanh  huyết   。
 
「難陀！第二十三七日，於母腹內有風名曰淨持，此風能令胎子生皮。 
「Nan-đà  ！đệ nhị thập tam thất nhật  ，ư  mẫu   phước   nội  hữu  phong   danh   viết   tịnh   trì   ，thử   phong   năng  lệnh  thai   tử  sanh  bì   。
 
「難陀！第二十四七日，於母腹中有風名曰滋漫，此風能令胎子皮膚光悅。 
「Nan-đà  ！đệ nhị thập tứ   thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   tư   mạn  ，thử   phong   năng  lệnh  thai   tử  bì   phu   quang   duyệt   。
 
「難陀！第二十五七日，於母腹中有風名曰持城，此風能令胎子血肉滋潤。 
「Nan-đà  ！đệ nhị thập ngũ   thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   trì   thành   ，thử   phong   năng  lệnh  thai   tử  huyết   nhục  tư nhuận  。
 
「難陀！第二十六七日，於母腹中有風名曰生成，能令胎子身生髮毛爪甲，此皆一一共脈相連。 
「Nan-đà  ！đệ nhị thập lục   thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   sanh  thành  ，năng  lệnh  thai   tử  thân  sanh  phát   mao  trảo   giáp   ，thử   giai   nhất nhất cọng  mạch   tướng  liên   。
 
「難陀！第二十七七日，於母腹中有風名曰曲藥，此風能令胎子髮毛爪甲悉皆成就。 
「Nan-đà  ！đệ nhị thập thất thất nhật  ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   khúc   dược   ，thử   phong   năng  lệnh  thai   tử  phát   mao  trảo   giáp   tất giai  thành tựu 。
 
「難陀！由其胎子先造惡業，慳澁悋惜於諸財物，堅固執著不肯惠施，不受父母師長言教，以身語意造不善業，日夜增長當受斯報。若生人間所得果報皆不稱意，若諸世人以長為好彼即短、若以短為好彼即長、以麁為好彼即細、若以細為好彼即麁、若支節相近為好彼即相離、若相離為好彼即相近、若多為好彼即少、若少為好彼即多、愛肥便瘦愛瘦便肥、愛怯便勇愛勇便怯、愛白便黑愛黑便白。難陀！又由惡業感得惡報：聾盲、瘖瘂、愚鈍、醜陋，所出音響人不樂聞，手足攣躄形如餓鬼，親屬皆憎不欲相見，況復餘人。所有三業向人說時，他不信受不將在意。何以故？由彼先世造諸惡業獲如是報。難陀！由其胎子先修福業，好施不慳憐愍貧乏，於諸財物無悋著心，所造善業日夜增長當受勝報。若生人間所受果報悉皆稱意，若諸世人以長為好則長、若以短為好則短，麁細合度支節應宜，多少、肥瘦、勇怯、顏色無不愛者，六根具足端正超倫，辭辯分明音聲和雅，人相皆具見者歡喜。所有三業向人說時，他皆信受敬念在心。何以故？由彼先世造諸善業獲如是報。 
「Nan-đà  ！do   kỳ  thai   tử  tiên  tạo  ác nghiệp  ，xan  sáp   lẫn tích   ư  chư   tài vật  ，kiên cố chấp trước bất khẳng  huệ thí  ，bất thọ/thụ   phụ mẫu  sư   trường/trưởng  ngôn giáo  ，dĩ  thân ngữ ý  tạo  bất thiện nghiệp  ，nhật dạ tăng trưởng  đương  thọ/thụ   tư   báo   。nhược/nhã  sanh  nhân gian sở đắc  quả báo  giai   bất xưng  ý   ，nhược/nhã  chư   thế   nhân   dĩ  trường/trưởng  vi  hảo  bỉ   tức   đoản   、nhược/nhã  dĩ  đoản   vi  hảo  bỉ   tức   trường/trưởng  、dĩ  thô  vi  hảo  bỉ   tức   tế   、nhược/nhã  dĩ  tế   vi  hảo  bỉ   tức   thô  、nhược/nhã  chi   tiết  tướng  cận  vi  hảo  bỉ   tức   tướng  ly   、nhược/nhã  tướng  ly   vi  hảo  bỉ   tức   tướng  cận  、nhược/nhã  đa   vi  hảo  bỉ   tức   thiểu  、nhược/nhã  thiểu  vi  hảo  bỉ   tức   đa   、ái   phì   tiện   sấu   ái   sấu   tiện   phì   、ái   khiếp   tiện   dũng   ái   dũng   tiện   khiếp   、ái   bạch   tiện   hắc  ái   hắc  tiện   bạch   。Nan-đà  ！hựu   do   ác  nghiệp cảm  đắc   ác báo  ：lung   manh   、âm   ngọng 、ngu độn  、xú lậu  ，sở   xuất  âm   hưởng   nhân   bất lạc/nhạc  văn  ，thủ túc luyên  tích   hình   như   ngạ quỷ ，thân  chúc  giai   tăng   bất dục tướng kiến  ，huống   phục  dư   nhân   。sở hữu  tam nghiệp  hướng   nhân   thuyết  thời  ，tha  bất tín thọ  bất tướng  tại   ý   。hà dĩ cố ？do bỉ  tiên thế tạo  chư ác  nghiệp   hoạch   như thị báo  。Nan-đà  ！do   kỳ  thai   tử  tiên  tu   phước nghiệp  ，hảo  thí  bất xan  liên mẫn  bần   phạp   ，ư  chư   tài vật  vô  lẫn trước tâm  ，sở   tạo thiện nghiệp  nhật dạ tăng trưởng  đương  thọ/thụ   thắng  báo   。nhược/nhã  sanh  nhân gian sở   thọ quả  báo   tất giai  xưng  ý   ，nhược/nhã  chư   thế   nhân   dĩ  trường/trưởng  vi  hảo  tức   trường/trưởng  、nhược/nhã  dĩ  đoản   vi  hảo  tức   đoản   ，thô  tế   hợp  độ  chi   tiết  ưng  nghi   ，đa   thiểu  、phì   sấu   、dũng   khiếp   、nhan sắc vô bất  ái giả  ，lục căn  cụ túc đoan chánh siêu   luân   ，từ   biện   phân minh âm thanh hòa nhã  ，nhân tướng giai cụ  kiến giả  hoan hỉ  。sở hữu  tam nghiệp  hướng   nhân   thuyết  thời  ，tha  giai   tín thọ  kính   niệm   tại   tâm   。hà dĩ cố ？do bỉ  tiên thế tạo  chư   thiện nghiệp  hoạch   như thị báo  。
 
「難陀！胎若是男，在母右脇蹲踞而坐，兩手掩面向母脊住。若是女者，在母左脇蹲踞而坐，兩手掩面向母腹住，在生藏下、熟藏上，生物下鎮、熟物上刺，如縛五處插在尖標。若母多食或時少食皆受苦惱，如是若食極膩或食乾燥、極冷極熱、醎淡苦醋、或太甘辛，食此等時皆受苦痛。若母行欲或急行走，或時危坐、久坐、久臥、跳躑之時悉皆受苦。難陀當知！處母胎中有如是等種種諸苦逼迫其身，不可具說。於人趣中受如此苦，何況惡趣地獄之中苦難比喻？是故難陀！誰有智者樂居生死無邊苦海受斯厄難？ 
「Nan-đà  ！thai   nhược/nhã  thị  nam   ，tại   mẫu   hữu   hiếp  tồn  cứ   nhi   tọa   ，lưỡng thủ  yểm   diện   hướng   mẫu   tích   trụ/trú   。nhược/nhã  thị  nữ  giả ，tại   mẫu   tả  hiếp  tồn  cứ   nhi   tọa   ，lưỡng thủ  yểm   diện   hướng   mẫu   phước   trụ/trú   ，tại   sanh  tạng  hạ  、thục   tạng  thượng  ，sanh  vật   hạ  trấn   、thục   vật   thượng  thứ  ，như   phược  ngũ   xứ/xử  sáp  tại   tiêm   tiêu  。nhược/nhã  mẫu   đa   thực/tự  hoặc thời  thiểu  thực/tự  giai   thọ khổ  não   ，như thị nhược/nhã  thực/tự  cực  nị  hoặc   thực/tự  kiền  táo   、cực  lãnh   cực  nhiệt   、mặn đạm   khổ   thố   、hoặc   thái   cam   tân   ，thực/tự  thử   đẳng thời  giai   thọ khổ  thống   。nhược/nhã  mẫu   hạnh/hành/hàng  dục   hoặc   cấp   hạnh/hành/hàng  tẩu   ，hoặc thời  nguy   tọa   、cửu   tọa   、cửu   ngọa   、khiêu   trịch   chi thời  tất giai  thọ khổ  。Nan-đà  đương tri ！xứ/xử  mẫu   thai   trung hữu  như thị đẳng chủng chủng chư khổ   bức bách kỳ thân ，bất khả cụ thuyết  。ư  nhân thú  trung  thọ/thụ   như thử  khổ   ，hà huống  ác thú địa ngục  chi trung  khổ nạn bỉ  dụ   ？thị cố Nan-đà  ！thùy   hữu  trí giả  lạc/nhạc  cư  sanh tử  vô biên  khổ hải  thọ/thụ   tư   ách nạn ？
 
「難陀！第二十八七日，於母腹中胎子便生八種顛倒之想。云何為八？所謂屋想、乘想、園想、樓閣想、樹林想、床座想、河想、池想，而實無此，妄生分別。 
「Nan-đà  ！đệ nhị thập bát   thất   nhật   ，ư  mẫu   phước trung  thai   tử  tiện   sanh  bát chủng  điên đảo chi tưởng   。vân hà vi bát   ？sở vị ốc   tưởng   、thừa  tưởng   、viên   tưởng   、lâu các  tưởng   、thụ lâm  tưởng   、sàng tọa  tưởng   、hà   tưởng   、trì   tưởng   ，nhi   thật   vô  thử   ，vọng sanh  phân biệt 。
 
「難陀！第二十九七日，於母腹中有風名曰花條，此風能吹胎子令其形色鮮白淨潔，或由業力令色黧黑、或復青色，更有種種雜類顏色，或令乾燥無有滋潤，白光黑光隨色而出。 
「Nan-đà  ！đệ nhị thập cửu  thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   hoa   điều  ，thử   phong   năng  xuy  thai   tử  lệnh  kỳ  hình sắc  tiên  bạch tịnh  khiết   ，hoặc   do   nghiệp lực  lệnh  sắc   lê   hắc  、hoặc phục  thanh  sắc   ，cánh  hữu  chủng chủng tạp loại  nhan sắc ，hoặc   lệnh  kiền  táo   vô hữu tư nhuận  ，bạch   quang   hắc  quang   tùy   sắc   nhi   xuất  。
 
「難陀！第三十七日，於母腹中有風名曰鐵口，此風能吹胎子髮毛爪甲令得生長，白黑諸光皆隨業現，如上所說。 
「Nan-đà  ！đệ tam thập thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   thiết   khẩu   ，thử   phong   năng  xuy  thai   tử  phát   mao  trảo   giáp   lệnh  đắc sanh  trường/trưởng  ，bạch hắc  chư   quang   giai   tùy   nghiệp   hiện   ，như   thượng  sở thuyết  。
 
「難陀！第三十一七日，於母腹中胎子漸大。如是三十二七、三十三七、三十四七日已來增長廣大。 
「Nan-đà  ！đệ tam thập nhất thất   nhật   ，ư  mẫu   phước trung  thai   tử  tiệm  Đại  。như thị tam thập nhị  thất   、tam thập tam  thất   、tam  thập tứ  thất   nhật   dĩ lai  tăng trưởng  quảng đại 。
 
「難陀！第三十五七日，子於母腹支體具足。 
「Nan-đà  ！đệ tam thập ngũ   thất   nhật   ，tử  ư  mẫu   phước   chi   thể cụ  túc   。
 
「難陀！第三十六七日，其子不樂住母腹中。 
「Nan-đà  ！đệ tam thập lục   thất   nhật   ，kỳ  tử  bất lạc/nhạc  trụ/trú   mẫu   phước trung  。
 
「難陀！第三十七七日，於母腹中胎子便生三種不顛倒想：所謂不淨想、臭穢想、黑闇想，依一分說。 
「Nan-đà  ！đệ tam thập thất thất nhật  ，ư  mẫu   phước trung  thai   tử  tiện   sanh  tam chủng  bất điên đảo tưởng   ：sở vị bất tịnh tưởng  、xú uế tưởng   、hắc ám  tưởng   ，y  nhất phân  thuyết  。
 
「難陀！第三十八七日，於母腹中有風名曰藍花，此風能令胎子轉身向下，長舒兩臂趣向產門。次復有風名曰趣下，由業力故風吹胎子，令頭向下雙脚向上，將出產門。難陀！若彼胎子於前身中造眾惡業并墮人胎。由此因緣將欲出時，手足橫亂不能轉側，便於母腹以取命終。時有智慧女人或善醫者，以煖酥油或榆皮汁及餘滑物塗其手上，即以中指夾薄刀子利若鋒芒，內如糞廁黑闇臭穢可惡坑中有無量虫恒所居止，臭汁常流精血腐爛深可厭患，薄皮覆蓋惡業身瘡，於斯穢處推手令入，以利刀子臠割兒身片片抽出。其母由斯受不稱意，極痛辛苦因此命終，設復得存與死無異。難陀！若彼胎子善業所感，假令顛倒不損其母，安隱生出不受辛苦。難陀！若是尋常無此厄者，至三十八七日將欲產時，母受大苦，性命幾死，方得出胎。難陀！汝可審觀，當求出離。」 
「Nan-đà  ！đệ tam thập bát   thất   nhật   ，ư  mẫu   phước   trung hữu  phong   danh   viết   lam   hoa   ，thử   phong   năng  lệnh  thai   tử  chuyển  thân  hướng hạ  ，trường/trưởng  thư   lượng (lưỡng)   tý   thú hướng  sản   môn   。thứ phục  hữu  phong   danh   viết   thú  hạ  ，do   nghiệp lực  cố  phong xuy thai   tử  ，lệnh  đầu   hướng hạ  song   cước   hướng thượng  ，tướng  xuất  sản   môn   。Nan-đà  ！nhược/nhã  bỉ   thai   tử  ư tiền  thân  trung  tạo  chúng   ác nghiệp  tinh  đọa  nhân   thai   。do thử nhân duyên  tướng  dục   xuất thời ，thủ túc hoạnh  loạn   bất năng chuyển  trắc   ，tiện   ư  mẫu   phước   dĩ  thủ   mạng chung  。thời  hữu trí tuệ  nữ nhân  hoặc   thiện  y   giả ，dĩ  noãn  tô   du   hoặc   榆bì   trấp  cập dư  hoạt  vật   đồ  kỳ  thủ   thượng  ，tức   dĩ  trung  chỉ   giáp   bạc  đao tử  lợi   nhược/nhã  phong   mang   ，nội  như   phẩn   xí  hắc ám  xú uế khả  ác  khanh   trung hữu  vô lượng  trùng   hằng  sở   cư  chỉ   ，xú  trấp  thường   lưu   tinh  huyết   hủ   lạn/lan   thâm   khả  yếm hoạn  ，bạc  bì   phước cái  ác nghiệp  thân  sang   ，ư  tư   uế   xứ/xử  thôi   thủ   lệnh  nhập   ，dĩ  lợi   đao tử  luyến   cát   nhi  thân  phiến   phiến   trừu   xuất  。kỳ  mẫu   do tư  thọ/thụ   bất xưng  ý   ，cực  thống   tân   khổ nhân  thử   mạng chung  ，thiết phục  đắc   tồn   dữ  tử   vô dị  。Nan-đà  ！nhược/nhã  bỉ   thai   tử  thiện nghiệp  sở cảm  ，giả  lệnh  điên đảo bất tổn  kỳ  mẫu   ，an ổn sanh  xuất  bất thọ/thụ   tân   khổ   。Nan-đà  ！nhược/nhã  thị  tầm   thường   vô  thử   ách  giả ，chí   tam  thập bát  thất   nhật   tướng  dục   sản   thời  ，mẫu   thọ/thụ   đại khổ  ，tánh mạng  kỷ  tử   ，phương đắc  xuất thai  。Nan-đà  ！nhữ   khả  thẩm   quán  ，đương  cầu   xuất ly  。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十一 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập nhất  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十二三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập nhị  Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第二門第十子攝頌難陀因緣之餘 
đệ   nhị môn  đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   Nan-đà  nhân duyên  chi dư   
 
佛告難陀：「凡胎生者是極苦惱，初生之時或男或女墮人手內，或以衣裹安在日中，或在陰處或置搖車，或居床席懷抱之內，由是因緣皆受酸辛楚毒極苦。難陀！如牛剝皮近牆而住被牆蟲所食，若近樹草樹草蟲食，若居空處諸蟲唼食，皆受苦惱初生亦爾。以煖水洗受大苦惱，如癩病人皮膚潰爛膿血橫流，加之杖捶極受楚切。生身之後飲母血垢而得長大，言血垢者於聖法律中即乳汁是。難陀！既有如是無邊極苦無一可樂，誰有智者於斯苦海而生愛戀，常為流轉無有休息？生七日己身內即有八萬戶虫縱橫噉食。難陀！有一戶蟲名曰食髮，依髮根住常食其髮。有二戶蟲：一名杖藏、二名麁頭，依頭而住常食其頭。有一戶蟲名曰繞眼，依眼而住常食於眼。有四戶蟲：一名驅逐、二名奔走、三名屋宅、四名圓滿，依腦而住常食於腦。有一戶蟲名曰稻葉，依耳食耳。有一戶蟲名曰藏口，依鼻食鼻。有二戶蟲：一名遙擲、二名遍擲，依脣食脣。有一戶蟲名曰蜜葉，依齒食齒。有一戶蟲名曰木口，依齒根食齒根。有一戶蟲名曰針口，依舌食舌。有一戶蟲名曰利口，依舌根食舌根。有一戶蟲名曰手圓，依腭食腭。復有二戶蟲：一名手網、二名半屈，依手掌食手掌。有二戶蟲：一名短懸、二名長懸，依腕食腕。有二戶蟲：一名遠臂、二名近臂，依臂食臂。有二戶蟲：一名欲吞、二名已吞，依喉食喉，有二戶蟲：一名有怨、二名大怨，依胸食胸。有二戶蟲：一名螺貝、二名螺口，依肉食肉。有二戶蟲：一名有色、二名有力，依血食血。有二戶蟲：一名勇健、二名香口，依筋食筋。有二戶蟲：一名不高、二名下口，依脊食脊。有二戶蟲俱名脂色，依脂食脂。有一戶蟲名曰黃色，依黃食黃。有一戶蟲名曰真珠，依腎食腎。有一戶蟲名曰大真珠，依腰食腰。有一戶蟲名曰未至，依脾食脾。有四戶蟲：一名水命、二名大水命、三名針口、四名刀口，依腸食腸。有五戶蟲：一名月滿、二名月面、三名暉耀、四名暉面、五名別住，依右脇食其脇。復有五蟲，名同於上，依左脇食其脇。復有四蟲：一名穿前、二名穿後、三名穿堅、四名穿住，依骨食骨。有四戶蟲：一名大白、二名小白、三名重雲、四名臭氣，依脈食脈。有四戶蟲：一名師子、二名備力、三名急箭、四名蓮花，依生藏食生藏。有二戶蟲：一名安志、二名近志，依熟藏食熟藏。有四戶蟲：一名鹽口、二名蘊口、三名網口、四名雀口，依小便道食尿而住。有四戶蟲：一名應作、二名大作、三名小形、四名小束，依大便道食糞而住。有二戶蟲：一名黑口、二名大口，依髀食髀。有二戶蟲：一名癩、二名小癩、依膝食膝。有一戶蟲名曰愚根，依脛食脛。有一戶蟲名曰黑項，依脚食脚。 
Phật cáo  Nan-đà  ：「phàm  thai sanh  giả thị  cực  khổ não ，sơ sanh  chi thời  hoặc   nam   hoặc   nữ  đọa  nhân   thủ   nội  ，hoặc   dĩ  y  khoả   an   tại   nhật   trung  ，hoặc   tại   uẩn  xứ/xử  hoặc   trí   diêu/dao xa   ，hoặc   cư  sàng   tịch   hoài   bão   chi nội  ，do thị nhân duyên  giai   thọ/thụ   toan   tân sở  độc  cực  khổ   。Nan-đà  ！như   ngưu   bác bì  cận  tường   nhi   trụ/trú   bị  tường   trùng   sở   thực/tự  ，nhược/nhã  cận  thụ/thọ   thảo   thụ/thọ   thảo   trùng thực  ，nhược/nhã  cư  không xứ  chư   trùng   tiếp thực/tự  ，giai   thọ khổ  não   sơ sanh  diệc nhĩ  。dĩ  noãn  thủy   tẩy  thọ/thụ   đại khổ não  ，như   lại   bệnh nhân bì   phu   hội   lạn/lan   nùng   huyết   hoạnh  lưu   ，gia   chi trượng  chúy   cực  thọ/thụ   sở   thiết  。sanh thân  chi hậu  ẩm  mẫu   huyết   cấu   nhi   đắc   trường đại ，ngôn  huyết   cấu   giả ư  thánh pháp  luật   trung  tức   nhũ   trấp  thị  。Nan-đà  ！ký   hữu  như thị vô biên  cực  khổ   vô nhất  khả  lạc/nhạc  ，thùy   hữu  trí giả  ư  tư   khổ hải  nhi   sanh  ái   luyến   ，thường   vi  lưu chuyển  vô hữu hưu   tức   ？sanh  thất   nhật   kỷ thân  nội  tức   hữu  bát vạn  hộ   trùng   túng  hoạnh  đạm thực  。Nan-đà  ！hữu nhất  hộ   trùng   danh   viết   thực/tự  phát   ，y  phát   căn  trụ/trú   thường   thực/tự  kỳ  phát   。hữu  nhị   hộ   trùng   ：nhất   danh   trượng  tạng  、nhị   danh   thô  đầu   ，y  đầu   nhi   trụ/trú   thường   thực/tự  kỳ  đầu   。hữu nhất  hộ   trùng   danh   viết   nhiễu   nhãn   ，y  nhãn   nhi   trụ/trú   thường   thực/tự  ư  nhãn   。hữu  tứ   hộ   trùng   ：nhất   danh   khu   trục   、nhị   danh   bôn   tẩu   、tam  danh   ốc   trạch   、tứ   danh   viên mãn  ，y  não   nhi   trụ/trú   thường   thực/tự  ư  não   。hữu nhất  hộ   trùng   danh   viết   đạo   diệp   ，y  nhĩ   thực/tự  nhĩ   。hữu nhất  hộ   trùng   danh   viết   tạng  khẩu   ，y  Tỳ  thực/tự  Tỳ  。hữu  nhị   hộ   trùng   ：nhất   danh   dao  trịch   、nhị   danh   biến  trịch   ，y  thần  thực/tự  thần  。hữu nhất  hộ   trùng   danh   viết   mật   diệp   ，y  xỉ   thực/tự  xỉ   。hữu nhất  hộ   trùng   danh   viết   mộc   khẩu   ，y  xỉ   căn  thực/tự  xỉ   căn  。hữu nhất  hộ   trùng   danh   viết   châm   khẩu   ，y  thiệt   thực/tự  thiệt   。hữu nhất  hộ   trùng   danh   viết   lợi   khẩu   ，y  thiệt căn  thực/tự  thiệt căn  。hữu nhất  hộ   trùng   danh   viết   thủ   viên   ，y  ngạc thực/tự  ngạc 。phục hưũ nhị   hộ   trùng   ：nhất   danh   thủ   võng   、nhị   danh   bán   khuất  ，y  thủ chưởng  thực/tự  thủ chưởng  。hữu  nhị   hộ   trùng   ：nhất   danh   đoản   huyền   、nhị   danh   trường/trưởng  huyền   ，y  oản   thực/tự  oản   。hữu  nhị   hộ   trùng   ：nhất   danh   viễn  tý   、nhị   danh   cận  tý   ，y  tý   thực/tự  tý   。hữu  nhị   hộ   trùng   ：nhất   danh   dục   thôn   、nhị   danh   dĩ   thôn   ，y  hầu   thực/tự  hầu   ，hữu  nhị   hộ   trùng   ：nhất   danh   hữu oán  、nhị   danh   Đại  oán   ，y  hung   thực/tự  hung   。hữu  nhị   hộ   trùng   ：nhất   danh   loa   bối   、nhị   danh   loa   khẩu   ，y  nhục  thực nhục  。hữu  nhị   hộ   trùng   ：nhất   danh   hữu sắc  、nhị   danh   hữu  lực   ，y  huyết   thực/tự  huyết   。hữu  nhị   hộ   trùng   ：nhất   danh   dũng kiện  、nhị   danh hương khẩu   ，y  cân   thực/tự  cân   。hữu  nhị   hộ   trùng   ：nhất   danh   bất cao   、nhị   danh   hạ  khẩu   ，y  tích   thực/tự  tích   。hữu  nhị   hộ   trùng   câu   danh   chi   sắc   ，y  chi   thực/tự  chi   。hữu nhất  hộ   trùng   danh   viết   hoàng  sắc   ，y  hoàng  thực/tự  hoàng  。hữu nhất  hộ   trùng   danh   viết   trân châu ，y  thận   thực/tự  thận   。hữu nhất  hộ   trùng   danh   viết   Đại  trân châu ，y  yêu   thực/tự  yêu   。hữu nhất  hộ   trùng   danh   viết   vị chí  ，y  Tì   thực/tự  Tì   。hữu  tứ   hộ   trùng   ：nhất   danh   thủy   mạng   、nhị   danh   Đại  thủy   mạng   、tam  danh   châm   khẩu   、tứ   danh   đao   khẩu   ，y  tràng  thực/tự  tràng  。hữu  ngũ   hộ   trùng   ：nhất   danh   Nguyệt mãn  、nhị   danh nguyệt  diện   、tam  danh   huy   diệu   、tứ   danh   huy   diện   、ngũ   danh   biệt   trụ/trú   ，y  hữu   hiếp  thực/tự  kỳ  hiếp  。phục hưũ ngũ   trùng   ，danh   đồng   ư  thượng  ，y  tả  hiếp  thực/tự  kỳ  hiếp  。phục hưũ tứ   trùng   ：nhất   danh   xuyên   tiền   、nhị   danh   xuyên   hậu  、tam  danh   xuyên   kiên   、tứ   danh   xuyên   trụ/trú   ，y  cốt   thực/tự  cốt   。hữu  tứ   hộ   trùng   ：nhất   danh   Đại  bạch   、nhị   danh   tiểu   bạch   、tam  danh   trọng  vân   、tứ   danh   xú  khí   ，y  mạch   thực/tự  mạch   。hữu  tứ   hộ   trùng   ：nhất   danh   sư tử  、nhị   danh   bị   lực   、tam  danh   cấp   tiến   、tứ   danh   liên hoa  ，y  sanh  tạng  thực/tự  sanh  tạng  。hữu  nhị   hộ   trùng   ：nhất   danh   an   chí   、nhị   danh   cận  chí   ，y  thục   tạng  thực/tự  thục   tạng  。hữu  tứ   hộ   trùng   ：nhất   danh   diêm   khẩu   、nhị   danh   uẩn  khẩu   、tam  danh   võng   khẩu   、tứ   danh   tước   khẩu   ，y  tiểu tiện  đạo  thực/tự  niệu   nhi   trụ/trú   。hữu  tứ   hộ   trùng   ：nhất   danh   ưng  tác 、nhị   danh   Đại  tác 、tam  danh   tiểu   hình   、tứ   danh   tiểu   thúc  ，y  Đại  tiện   đạo  thực/tự  phẩn   nhi   trụ/trú   。hữu  nhị   hộ   trùng   ：nhất   danh   hắc  khẩu   、nhị   danh   Đại  khẩu   ，y  bễ   thực/tự  bễ   。hữu  nhị   hộ   trùng   ：nhất   danh   lại   、nhị   danh   tiểu   lại   、y  tất   thực/tự  tất   。hữu nhất  hộ   trùng   danh   viết   ngu   căn  ，y  hĩnh   thực/tự  hĩnh   。hữu nhất  hộ   trùng   danh   viết   hắc  hạng   ，y  cước   thực/tự  cước   。
 
「難陀！如此之身甚可厭患，如斯色類常有八萬戶蟲日夜噉食，由此令身熱惱羸瘦疲困飢渴。又復心有種種苦惱憂愁悶絕，眾病現前，無有良醫能為除療。難陀！於大有海生死之中有如是苦，云何於此而生愛樂？復為諸神諸病之所執持，所謂天神龍神八部所持，及諸鬼神乃至羯吒布單那，及餘禽獸諸鬼所持，或為日月星辰所厄，此等鬼神作諸病患，逼惱身心難可具說。」 
「Nan-đà  ！như thử  chi thân  thậm   khả  yếm hoạn  ，như   tư   sắc loại  thường   hữu  bát vạn  hộ   trùng   nhật dạ đạm thực  ，do thử  lệnh  thân  nhiệt não  luy  sấu   bì   khốn   cơ   khát  。hựu phục  tâm   hữu  chủng chủng khổ não ưu sầu  muộn   tuyệt   ，chúng   bệnh   hiện tiền  ，vô hữu lương y  năng  vi  trừ   liệu   。Nan-đà  ！ư  Đại  hữu hải  sanh tử  chi trung hữu  như thị khổ   ，vân hà ư thử  nhi   sanh  ái lạc ？phục  vi  chư   Thần   chư   bệnh   chi sở chấp  trì   ，sở vị thiên thần  long thần  bát bộ  sở trì  ，cập chư   quỷ thần  nãi chí yết  trá  bố đan na  ，cập dư  cầm   thú   chư   quỷ   sở trì  ，hoặc   vi  nhật nguyệt tinh   Thần  sở   ách  ，thử   đẳng quỷ thần  tác chư   bệnh   hoạn   ，bức não  thân tâm  nạn/nan  khả  cụ thuyết  。」
 
佛告難陀：「誰於生死樂入母胎受極辛苦？如是生成如是增長，飲母乳血妄生美想，及諸飲食漸至長成。假令身得安樂無病衣食恣情壽滿百歲，於此生中睡眠減半。初為嬰兒次為童子，漸至成長，憂悲患難眾病所逼，無量百苦觸惱其身難可說盡，身內諸苦難忍受時，不願存生意便求死。如是之身苦多樂少，雖復暫住必當謝滅。難陀！生者皆死無有常存。假使藥食資養壽命得延年歲，終歸不免死王所殺送往空田。是故當知生無可樂，來世資糧應勤積集勿作放逸，策修梵行莫為嬾惰，於諸利行、法行、功德行、純善行常樂修習。恒觀自身善惡二業，繫在於心，勿令後時生大追悔。一切所有愛樂之事皆悉別離，隨善惡業趣於後世。 
Phật cáo  Nan-đà  ：「thùy   ư  sanh tử  lạc/nhạc  nhập   mẫu   thai   thọ/thụ   cực  tân   khổ   ？như thị sanh  thành  như thị tăng trưởng  ，ẩm  mẫu   nhũ   huyết   vọng sanh  mỹ   tưởng   ，cập chư   ẩm thực  tiệm  chí   trường/trưởng  thành  。giả  lệnh  thân  đắc   an lạc vô bệnh  y thực  tứ  Tình   thọ   mãn   bách  tuế   ，ư thử  sanh  trung  thụy miên giảm   bán   。sơ   vi  anh nhi  thứ   vi  Đồng tử ，tiệm  chí   thành  trường/trưởng  ，ưu bi  hoạn   nạn/nan  chúng   bệnh   sở   bức   ，vô lượng  bách  khổ xúc  não   kỳ thân nạn/nan  khả thuyết  tận  ，thân  nội  chư   khổ nạn nhẫn thọ  thời  ，bất nguyện   tồn sanh  ý   tiện   cầu   tử   。như thị chi thân khổ  đa   lạc/nhạc  thiểu  ，tuy   phục  tạm trụ  tất   đương  tạ   diệt   。Nan-đà  ！sanh giả  giai   tử   vô hữu thường   tồn   。giả sử dược   thực/tự  tư   dưỡng  thọ mạng đắc   duyên niên  tuế   ，chung   quy   bất miễn  tử vương  sở   sát  tống   vãng   không  điền   。thị cố đương tri  sanh  vô  khả  lạc/nhạc  ，lai thế  tư lương  ưng  cần   tích tập  vật   tác phóng dật  ，sách tu  phạm hạnh  mạc  vi  lãn   nọa   ，ư  chư   lợi   hạnh/hành/hàng  、Pháp hành 、công đức  hạnh/hành/hàng  、thuần  thiện  hạnh/hành/hàng  thường   lạc/nhạc  tu tập 。hằng  quán  tự thân  thiện ác  nhị nghiệp  ，hệ   tại   ư  tâm   ，vật   lệnh  hậu thời  sanh  Đại  truy hối  。nhất thiết sở hữu  ái lạc chi sự   giai tất biệt ly ，tùy   thiện ác  nghiệp   thú  ư  hậu thế 。
 
「難陀！壽命百年有其十位，初謂嬰兒位，臥於襁褓。二謂童子，樂為兒戲。三謂少年，受諸欲樂。四謂少壯，勇健多力。五謂盛年，有智談論。六謂成就，能善思量巧為計策。七謂漸衰，善知法式。八謂朽邁，眾事衰弱。九謂極老，無所能為。十謂百年，是當死位。難陀！梗概大位略說如是。計准四月以為一時，百年之中有三百時，於春夏冬各有其百，一年十二月總有一千二百月。若半月為數，總有二千四百半月。於三時中各有八百半月，總有三萬六千晝夜，一日再食總有七萬二千度食。雖有緣不食亦在其數，不食緣者所謂瞋恨不食、遭苦不食，或求索不得，睡眠、持齋、掉戲不食，事務不食。食與不食而共合集數有爾許，并飲母乳，人命百年。我已具說年月晝夜及飲食數，汝應生厭。 
「Nan-đà  ！thọ mạng bách  niên   hữu  kỳ  thập   vị   ，sơ   vị   anh nhi  vị   ，ngọa   ư  cưỡng   bảo   。nhị   vị   Đồng tử ，lạc/nhạc  vi  nhi  hí  。tam  vị   thiểu  niên   ，thọ/thụ   chư dục  lạc/nhạc  。tứ   vị   thiểu  tráng   ，dũng kiện  đa   lực   。ngũ   vị   thịnh niên ，hữu trí  đàm   luận  。lục   vị   thành tựu ，năng  thiện  tư lượng  xảo   vi  kế  sách   。thất   vị   tiệm  suy  ，thiện tri  pháp thức  。bát   vị   hủ   mại   ，chúng   sự   suy  nhược   。cửu  vị   cực  lão   ，vô sở  năng  vi  。thập   vị   bách  niên   ，thị  đương  tử   vị   。Nan-đà  ！ngạnh   khái   Đại  vị   lược thuyết  như thị 。kế  chuẩn   tứ nguyệt  dĩ  vi  nhất thời  ，bách  niên   chi trung hữu  tam bách thời  ，ư  xuân   hạ  đông   các   hữu  kỳ  bách  ，nhất   niên   thập nhị  nguyệt   tổng   hữu  nhất thiên nhị bách  nguyệt   。nhược/nhã  bán nguyệt  vi  số  ，tổng   hữu  nhị   thiên   tứ bách  bán nguyệt  。ư  tam thời  trung  các   hữu  bát bách bán nguyệt  ，tổng   hữu  tam vạn lục   thiên   trú dạ ，nhất nhật  tái   thực/tự  tổng   hữu  thất vạn nhị   thiên   độ  thực/tự  。tuy hữu  duyên  bất thực/tự  diệc   tại   kỳ  số  ，bất thực/tự  duyên  giả sở vị sân hận bất thực/tự  、tao   khổ   bất thực/tự  ，hoặc   cầu tác  bất đắc ，thụy miên 、trì trai  、điệu  hí  bất thực/tự  ，sự vụ  bất thực/tự  。thực/tự  dữ  bất thực/tự  nhi   cọng  hợp tập  số  hữu  nhĩ   hứa  ，tinh  ẩm  mẫu   nhũ   ，nhân mạng bách  niên   。ngã   dĩ   cụ thuyết  niên   nguyệt   trú dạ cập ẩm thực  số  ，nhữ   ưng  sanh  yếm  。
 
「難陀！如是生成長大，身有眾病，所謂頭目、耳鼻、舌齒、咽喉、胸腹、手足、疥癩、癲狂、水腫、欬嗽、風黃、熱癊，眾多瘧病支節痛苦。難陀！人身有如是病苦。復有百一風病、百一黃病、百一痰癊病、百一總集病，總有四百四病，從內而生。難陀！身如癰箭眾病所成，無暫時停念念不住，體是無常、苦、空、無我，恒近於死敗壞之法，不可保愛。 
「Nan-đà  ！như thị sanh  thành  trường đại ，thân  hữu  chúng   bệnh   ，sở vị đầu   mục   、nhĩ   Tỳ  、thiệt   xỉ   、yết  hầu   、hung   phước   、thủ túc 、giới   lại   、điên   cuồng   、thủy   thũng  、khái  thấu   、phong   hoàng  、nhiệt   ấm ，chúng   đa   ngược   bệnh   chi   tiết  thống   khổ   。Nan-đà  ！nhân thân  hữu  như thị bệnh   khổ   。phục hưũ bách nhất  phong   bệnh   、bách nhất  hoàng  bệnh   、bách nhất  đàm   ấm bệnh   、bách nhất  tổng   tập   bệnh   ，tổng   hữu  tứ bách tứ bệnh  ，tùng  nội  nhi   sanh  。Nan-đà  ！thân  như   ung   tiến   chúng   bệnh   sở   thành  ，vô  tạm thời  đình   niệm niệm  bất trụ  ，thể   thị  vô thường  、khổ   、không  、vô ngã ，hằng  cận  ư  tử   bại   hoại   chi Pháp   ，bất khả bảo   ái   。
 
「難陀！凡諸眾生復有如是生受苦痛，謂截手足、眼、耳、鼻、舌頭及支分。復受獄囚、枷鎖、杻械、鞭打、拷楚、飢渴、困苦、寒熱、雨雪、蚊虻、蟻子、風塵、猛獸，及諸惡觸種種諸惱無量無邊難可具說。有情之類常在如是堅鞕苦中愛樂沈沒，諸有所欲苦為根本，不知棄捨更復追求，日夜煎迫身心被惱，內起燒然無有休息。如是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五取陰苦，四威儀中行立坐臥亦皆是苦。若常行時不立坐臥即受苦無樂，若常立時不行坐臥、若坐不行立臥、若臥不行立坐，皆受極苦而無安樂。難陀！此等皆是捨苦求苦，唯是苦生、唯是苦滅。諸行因緣相續而起，如來了知，故說有情生死之法。諸行無常非真究竟，是變壞法不可保守，當求知足深生厭患勤求解脫。難陀！於善趣中有情之類，生處不淨苦劇如是，種種虛誑說不可盡，何況具說？於三惡趣餓鬼、傍生、地獄有情，所受楚毒難忍之苦。 
「Nan-đà  ！phàm  chư   chúng sanh phục hưũ như thị sanh  thọ khổ  thống   ，vị   tiệt   thủ túc 、nhãn   、nhĩ   、Tỳ  、thiệt   đầu   cập chi phần 。phục  thọ/thụ   ngục   tù   、gia   tỏa   、nữu giới  、tiên   đả   、khảo   sở   、cơ   khát  、khốn khổ 、hàn   nhiệt   、vũ  tuyết   、văn   manh 、nghĩ   tử  、phong   trần   、mãnh   thú   ，cập chư ác  xúc   chủng chủng chư não   vô lượng vô biên  nạn/nan  khả  cụ thuyết  。hữu tình chi loại  thường   tại   như thị kiên   鞕khổ   trung  ái lạc trầm một  ，chư hữu  sở dục  khổ   vi  căn bản  ，bất tri   khí xả  cánh  phục  truy  cầu   ，nhật dạ tiên  bách   thân tâm  bị  não   ，nội  khởi   thiêu nhiên  vô hữu hưu   tức   。như thị sanh khổ  、lão khổ  、bệnh   khổ   、tử khổ  、ái biệt ly khổ  、oán tắng hội khổ 、cầu bất đắc khổ  、ngũ   thủ   uẩn  khổ   ，tứ uy nghi  trung  hạnh/hành/hàng  lập   tọa   ngọa   diệc   giai thị khổ   。nhược/nhã  thường   hạnh/hành/hàng  thời  bất lập   tọa   ngọa   tức   thọ khổ  vô  lạc/nhạc  ，nhược/nhã  thường   lập   thời  bất hạnh/hành tọa   ngọa   、nhược/nhã  tọa   bất hạnh/hành lập   ngọa   、nhược/nhã  ngọa   bất hạnh/hành lập   tọa   ，giai   thọ/thụ   cực  khổ   nhi   vô  an lạc 。Nan-đà  ！thử   đẳng giai thị xả   khổ   cầu   khổ   ，duy  thị  khổ   sanh  、duy  thị  khổ   diệt   。chư hạnh  nhân duyên  tướng tục  nhi   khởi   ，Như Lai  liễu tri ，cố thuyết  hữu tình sanh tử  chi Pháp   。chư hạnh vô thường  phi   chân   cứu cánh ，thị  biến  hoại pháp  bất khả bảo   thủ  ，đương  cầu   tri túc  thâm sanh  yếm hoạn  cần cầu  giải thoát  。Nan-đà  ！ư  thiện thú  trung  hữu tình chi loại  ，sanh xứ  bất tịnh  khổ   kịch   như thị ，chủng chủng hư cuống  thuyết  bất khả tận  ，hà huống  cụ thuyết  ？ư  tam ác thú  ngạ quỷ 、bàng sanh  、địa ngục  hữu tình ，sở thọ  sở   độc  nạn/nan  nhẫn   chi khổ   。
 
「復次難陀！有其四種入於母胎。云何為四？一者有情正念入、正念住、正念出，二者正念入、正念住、不正念出，三者正念入、不正念住出，四者三皆不正念。誰是正念入、住、出？如有一類凡夫有情，性愛持戒數習善品，樂為勝事作諸福行，極善防護恒思質直，不為放逸有大智慧，臨終無悔即更受生，或是七生預流、或是家家、或是一來、或是一間。此人由先修善行故，臨命過時雖苦來逼受諸痛惱，心不散亂正念而終。復還正念入母胎內，了知諸法由業而生，皆從因緣而得生起，常與諸病作居止處。難陀！應知此身恒是一切不淨窟宅，體非常住是愚癡物誘誑迷人，此身以骨而作機關，筋脈相連通諸孔穴，脂肉骨髓共相纏縛，以皮覆上不見其過，於熱窟中不淨充滿，髮毛爪齒分位差別，執我我所故恒被拘牽不得自在，常出涕唾穢污流汗，黃水痰癊爛壞脂膩，腎膽肝肺大腸小腸屎尿可惡，及諸虫類周遍充滿，上下諸孔常流臭穢，生熟二藏蓋以薄皮，是謂行廁。汝應觀察！凡食噉時牙齒咀嚼，濕以涎唾咽入喉中，髓腦相和流津腹內，如犬咬枯骨妄生美想，食至臍間嘔逆覆上還復却咽。難陀！此身元從羯羅藍、頞部陀、閉尸、健南、鉢羅奢佉不淨穢物而得生長，嬰兒流轉乃至老死輪迴繫縛，如黑闇坑如臭壞井，常以醎淡苦辛酸等食味而為資養。又母腹火燒煮身根，不淨糞鍋常嬰熱苦，母若行立坐臥之時，如被五縛亦如火炙，難可堪忍無能為喻。難陀！彼胎雖在如是糞穢坑中眾多苦切，由利根故心不散亂。復有一類薄福有情，在母腹內或橫或倒，由其先業因緣力故，或由母食冷熱、醎酸、甘辛、苦味不善調故，或飲漿水過量、或多行婬欲、或饒疾病、或懷愁惱、或時倒地、或被打拍。由是等緣母身壯熱，由身熱故胎亦燒然，由燒然故受諸苦惱，由有苦故便即動轉，由動轉故或身橫覆不能得出。有善解女人以酥油塗手內穢孔中，緩緩觸胎令安本處。手觸著時胎子即便受大苦惱。難陀！譬如幼小男女，人以利刀削破皮肉、散灰於上，由斯便有大苦惱生。胎子楚毒亦復如是，雖受此痛由利根故正念不散。難陀！此胎如是住母腹中受如斯苦。又欲產時辛苦而出，由彼業風令手交合，支節拳縮受大劇苦，欲出母胎身體青瘀，猶如初腫難可觸著，飢渴逼迫心懸熱惱。由業因緣被風推出，既出胎已被外風觸如割塗灰，手衣觸時皆受極苦。雖受此苦，由上利根故正念不亂，於母腹中知入、住、出悉皆是苦。難陀！誰當樂入如是胎中？ 
「phục thứ Nan-đà  ！hữu  kỳ  tứ chủng  nhập   ư  mẫu   thai   。vân hà vi tứ   ？nhất giả hữu tình chánh niệm nhập   、chánh  niệm trụ  、chánh niệm xuất  ，nhị giả chánh niệm nhập   、chánh  niệm trụ  、bất chánh niệm xuất  ，tam giả chánh niệm nhập   、bất chánh niệm trụ  xuất  ，tứ giả tam  giai   bất chánh niệm 。thùy   thị  chánh niệm nhập   、trụ/trú   、xuất  ？như hữu  nhất loại  phàm phu hữu tình ，tánh   ái   trì giới sổ tập thiện phẩm  ，lạc/nhạc  vi  thắng sự  tác chư   phước   hạnh/hành/hàng  ，cực thiện  phòng hộ  hằng  tư  chất trực  ，bất vi  phóng dật  hữu  đại trí tuệ  ，lâm chung vô hối  tức   cánh  thọ sanh  ，hoặc   thị  thất sanh  Dự-lưu 、hoặc   thị  gia  gia  、hoặc   thị  Nhất lai  、hoặc   thị  nhất   gian  。thử   nhân   do   tiên  tu thiện  hạnh/hành/hàng  cố  ，lâm  mạng   quá thời  tuy   khổ   lai  bức   thọ/thụ   chư   thống   não   ，tâm   bất tán loạn  chánh niệm nhi   chung   。phục hoàn  chánh niệm nhập   mẫu   thai   nội  ，liễu tri chư Pháp do   nghiệp   nhi   sanh  ，giai   tùng  nhân duyên  nhi   đắc sanh khởi  ，thường   dữ  chư   bệnh   tác cư  chỉ   xứ/xử  。Nan-đà  ！ứng tri  thử   thân  hằng  thị  nhất thiết bất tịnh  quật   trạch   ，thể   phi   thường trụ  thị  ngu si vật   dụ   cuống   mê nhân  ，thử   thân  dĩ  cốt   nhi   tác ky quan  ，cân   mạch   tướng  liên   thông   chư   khổng   huyệt   ，chi   nhục  cốt   tủy   cộng tướng  triền phược  ，dĩ  bì   phước  thượng  bất kiến  kỳ  quá/qua  ，ư  nhiệt   quật   trung  bất tịnh  sung mãn  ，phát   mao  trảo   xỉ   phần  vị   sái biệt  ，chấp   ngã ngã sở  cố  hằng  bị  câu  khiên  bất đắc tự tại  ，thường   xuất  thế   thóa   uế   ô lưu   hãn  ，hoàng  thủy   đàm   ấm lạn/lan   hoại   chi   nị  ，thận   đảm   can   phế   Đại  tràng  tiểu   tràng  thỉ  niệu   khả  ác  ，cập chư   trùng   loại   chu biến  sung mãn  ，thượng hạ chư   khổng   thường   lưu   xú uế ，sanh  thục   nhị tạng  cái   dĩ  bạc  bì   ，thị  vị   hạnh/hành/hàng  xí  。nhữ   ưng  quan sát ！phàm  thực đạm  thời  nha   xỉ   trớ   tước   ，thấp  dĩ  tiên  thóa   yết  nhập   hầu   trung  ，tủy   não   tướng  hòa  lưu   tân   phước   nội  ，như   khuyển   giảo   khô cốt  vọng sanh  mỹ   tưởng   ，thực/tự  chí   tề   gian  ẩu   nghịch  phước  thượng  hoàn phục  khước  yết  。Nan-đà  ！thử   thân  nguyên   tùng  yết la lam  、át   bộ   đà  、bế thi  、kiện nam  、bát la xa khư bất tịnh  uế   vật   nhi   đắc sanh  trường/trưởng  ，anh nhi  lưu chuyển  nãi chí lão tử  Luân-hồi hệ phược  ，như   hắc ám  khanh   như   xú  hoại   tỉnh   ，thường   dĩ  mặn đạm   khổ   tân   toan   đẳng thực/tự  vị   nhi vi tư   dưỡng  。hựu   mẫu   phước   hỏa   thiêu  chử  thân căn  ，bất tịnh  phẩn   oa   thường   anh   nhiệt   khổ   ，mẫu   nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  lập   tọa   ngọa   chi thời  ，như   bị  ngũ   phược  diệc   như   hỏa   chích  ，nạn/nan  khả  kham nhẫn  vô năng  vi  dụ   。Nan-đà  ！bỉ   thai   tuy   tại   như thị phẩn uế  khanh   trung  chúng   đa   khổ   thiết  ，do   lợi căn  cố  tâm   bất tán loạn  。phục hưũ nhất loại  bạc phước  hữu tình ，tại   mẫu   phước   nội  hoặc   hoạnh  hoặc   đảo   ，do   kỳ  tiên nghiệp  nhân duyên  lực   cố  ，hoặc   do   mẫu   thực/tự  lãnh   nhiệt   、mặn toan   、cam   tân   、khổ   vị   bất thiện  điều  cố  ，hoặc   ẩm  tương   thủy   quá/qua  lượng  、hoặc   đa   hạnh/hành/hàng  dâm dục  、hoặc   nhiêu   tật bệnh  、hoặc   hoài   sầu   não   、hoặc thời  đảo   địa   、hoặc   bị  đả   phách   。do thị đẳng duyên  mẫu   thân  tráng   nhiệt   ，do   thân  nhiệt   cố  thai   diệc   thiêu nhiên  ，do   thiêu nhiên  cố  thọ chư khổ não  ，do   hữu khổ  cố  tiện   tức   động chuyển ，do   động chuyển cố  hoặc   thân  hoạnh  phước  bất năng đắc  xuất  。hữu  thiện giải  nữ nhân  dĩ  tô   du   đồ  thủ   nội  uế   khổng   trung  ，hoãn   hoãn   xúc   thai   lệnh  an   bổn xứ 。thủ   xúc trứ  thời  thai   tử  tức   tiện   thọ/thụ   đại khổ não  。Nan-đà  ！thí như  ấu   tiểu   nam nữ ，nhân   dĩ  lợi   đao   tước   phá   bì   nhục  、tán  hôi  ư  thượng  ，do tư  tiện   hữu  đại khổ não  sanh  。thai   tử  sở   độc  diệc phục như thị ，tuy   thọ/thụ   thử   thống   do   lợi căn  cố  chánh niệm bất tán  。Nan-đà  ！thử   thai   như thị trụ/trú   mẫu   phước trung  thọ/thụ   như   tư   khổ   。hựu   dục   sản   thời  tân   khổ   nhi   xuất  ，do bỉ  nghiệp phong  lệnh  thủ   giao   hợp  ，chi   tiết  quyền   súc   thọ/thụ   Đại  kịch   khổ   ，dục   xuất  mẫu   thai   thân thể thanh  ứ   ，do như  sơ   thũng  nạn/nan  khả  xúc trứ  ，cơ   khát  bức bách tâm   huyền   nhiệt não  。do   nghiệp   nhân duyên  bị  phong   thôi   xuất  ，ký   xuất thai  dĩ   bị  ngoại   phong   xúc   như   cát   đồ hôi  ，thủ   y  xúc   thời  giai   thọ/thụ   cực  khổ   。tuy   thọ/thụ   thử   khổ   ，do   thượng  lợi căn  cố  chánh niệm bất loạn   ，ư  mẫu   phước trung  tri   nhập   、trụ/trú   、xuất  tất giai  thị  khổ   。Nan-đà  ！thùy   đương  lạc/nhạc  nhập   như thị thai   trung  ？
 
「難陀！誰是於母腹正念入住、不正念出？難陀！如有一類凡夫有情，性樂持戒修習善品，常為勝事作諸福行，其心質直不為放逸，少有智慧臨終無悔，或是七生預流、或是家家、或是一來、或是一間。此人先修善行，臨命終時雖苦來逼，受諸痛惱心不散亂。復還正念入母胎中，了知諸法由業而生，皆從因緣而得生起，廣說如上。乃至出胎，雖受如是諸極苦楚，由是中利根故，入住正念、不正念出，廣說如上。乃至誰當樂入如是胎中？ 
「Nan-đà  ！thùy   thị  ư  mẫu   phước   chánh niệm nhập trụ  、bất chánh niệm xuất  ？Nan-đà  ！như hữu  nhất loại  phàm phu hữu tình ，tánh   lạc/nhạc  trì giới tu tập thiện phẩm  ，thường   vi  thắng sự  tác chư   phước   hạnh/hành/hàng  ，kỳ tâm chất trực  bất vi  phóng dật  ，thiểu  hữu trí tuệ  lâm chung vô hối  ，hoặc   thị  thất sanh  Dự-lưu 、hoặc   thị  gia  gia  、hoặc   thị  Nhất lai  、hoặc   thị  nhất   gian  。thử   nhân   tiên  tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，lâm mạng chung thời  tuy   khổ   lai  bức   ，thọ/thụ   chư   thống   não   tâm   bất tán loạn  。phục hoàn  chánh niệm nhập   mẫu   thai   trung  ，liễu tri chư Pháp do   nghiệp   nhi   sanh  ，giai   tùng  nhân duyên  nhi   đắc sanh khởi  ，quảng thuyết  như   thượng  。nãi chí xuất thai  ，tuy   thọ/thụ   như thị chư   cực  khổ   sở   ，do thị trung  lợi căn  cố  ，nhập   trụ chánh niệm  、bất chánh niệm xuất  ，quảng thuyết  như   thượng  。nãi chí thùy   đương  lạc/nhạc  nhập   như thị thai   trung  ？
 
「難陀！誰是正念入胎、不正住出？難陀！如有一類凡夫有情，性樂持戒修習善品，常為勝事作諸福行，廣說如上。乃至臨終無悔，或是七生預流等，臨命終時眾苦來逼，雖受痛苦心不散亂，復還正念入母胎中。由是下利根故，入胎時知、住出不知，廣說如上。乃至誰當樂入如是胎中？ 
「Nan-đà  ！thùy   thị  chánh niệm nhập thai  、bất chánh trụ/trú   xuất  ？Nan-đà  ！như hữu  nhất loại  phàm phu hữu tình ，tánh   lạc/nhạc  trì giới tu tập thiện phẩm  ，thường   vi  thắng sự  tác chư   phước   hạnh/hành/hàng  ，quảng thuyết  như   thượng  。nãi chí lâm chung vô hối  ，hoặc   thị  thất sanh  Dự-lưu đẳng ，lâm mạng chung thời  chúng khổ lai  bức   ，tuy   thọ/thụ   thống   khổ   tâm   bất tán loạn  ，phục hoàn  chánh niệm nhập   mẫu   thai   trung  。do thị hạ  lợi căn  cố  ，nhập thai  thời  tri   、trụ/trú   xuất  bất tri   ，quảng thuyết  như   thượng  。nãi chí thùy   đương  lạc/nhạc  nhập   như thị thai   trung  ？
 
「難陀！誰是入住出俱不正念？如有一類凡夫有情，樂毀淨戒不修善品，常為惡事作諸惡行，心不質直多行放逸，無有智慧貪財慳悋，手常拳縮不能舒展濟惠於人，恒有希望心不調順，見行顛倒。臨終悔恨，諸不善業皆悉現前。當死之時猛利楚毒，痛惱逼切其心散亂，由諸苦惱不自憶識：我是何人？從何而來？今何處去？難陀！是謂三時皆無正念，廣說如上。難陀！此諸有情生在人中，雖有如是無量苦惱，然是勝處，於無量百千俱胝劫中人身難得。若生天上常畏墜墮有愛別離苦，命欲終時餘天告言：『願汝當生世間善趣。』云何世間善趣？謂是人天。人趣難得，遠離難處更復是難。云何惡趣？謂三惡道。地獄趣者常受苦切極不如意，猛利楚毒難可譬喻。餓鬼趣者性多瞋恚無柔軟心，諂誑殺害以血塗手無有慈悲，形容醜陋見者恐怖，設近於人受飢渴苦恒被障礙。傍生趣者無量無邊作無義行、無福行、無法行、無善行、無淳質行，互相食噉強者(夌*欠)弱，有諸傍生若生、若長、若死，皆在闇中不淨糞屎垢穢之處，或時暫明，所謂蜂蝶、蚊蟻、蚤虱、蛆蟲之類，自餘復有無量無邊生長常闇。由彼先世是愚癡人，不聽經法恣身語意，貪著五欲造眾惡事，生此類中受愚迷苦。難陀！復有無量無邊傍生有情，生長及死皆在水中，所謂魚鼈、黿鼉、鱓蛭、蚌蛤、蝦蟇之類，由先世業身語意惡如上廣說。難陀！復有無量無邊傍生有情，聞屎尿香速往其處以為食飲，所謂猪羊、雞犬、狐狢、鵰鷲、烏蠅、蜣蜋、禽獸之類，皆由先世惡業所招受如是報。難陀！復有無量無邊傍生之類，常以草木及諸不淨充其飲食，所謂象馬、駝牛、驢騾之屬，乃至命終，由先惡業受如是報。 
「Nan-đà  ！thùy   thị  nhập trụ  xuất  câu   bất chánh niệm ？như hữu  nhất loại  phàm phu hữu tình ，lạc/nhạc  hủy   tịnh giới  bất tu thiện  phẩm   ，thường   vi  ác  sự   tác chư ác  hạnh/hành/hàng  ，tâm   bất chất trực  đa   hạnh/hành/hàng  phóng dật  ，vô  hữu trí tuệ  tham   tài   xan lẫn ，thủ   thường   quyền   súc   bất năng  thư   triển   tế  huệ   ư  nhân   ，hằng hữu  hy vọng  tâm   bất điều  thuận   ，kiến  hạnh/hành/hàng  điên đảo 。lâm chung hối  hận  ，chư   bất thiện nghiệp  giai tất hiện tiền  。đương  tử   chi thời  mãnh lợi  sở   độc  ，thống   não   bức thiết  kỳ tâm tán loạn  ，do   chư   khổ não bất tự   ức   thức  ：ngã   thị  hà   nhân   ？tùng  hà   nhi   lai  ？kim   hà   xứ/xử  khứ  ？Nan-đà  ！thị  vị   tam thời  giai   vô  chánh niệm ，quảng thuyết  như   thượng  。Nan-đà  ！thử   chư hữu tình  sanh tại  nhân trung  ，tuy hữu  như thị vô lượng  khổ não ，nhiên thị  thắng xứ ，ư  vô lượng  bách thiên câu-chi kiếp   trung  nhân thân  nan đắc 。nhược/nhã  sanh  Thiên thượng thường   úy   trụy   đọa  hữu  ái biệt ly khổ  ，mạng   dục   chung thời dư   Thiên   cáo  ngôn  ：『nguyện   nhữ   đương sanh  thế gian thiện  thú  。』vân hà thế gian thiện  thú  ？vị   thị nhân Thiên   。nhân thú  nan đắc ，viễn ly  nạn/nan  xứ/xử  cánh  phục  thị  nạn/nan  。vân hà ác thú ？vị   tam ác đạo  。địa ngục thú  giả thường   thọ khổ  thiết  cực  bất như ý  ，mãnh lợi  sở   độc  nạn/nan  khả  thí dụ 。ngạ quỷ thú  giả tánh   đa   sân khuể  vô  nhu nhuyễn  tâm   ，siểm cuống  sát  hại  dĩ  huyết đồ  thủ   vô hữu từ bi  ，hình   dung   xú lậu  kiến giả  khủng bố  ，thiết cận  ư  nhân   thọ/thụ   cơ   khát  khổ   hằng  bị  chướng ngại 。bàng sanh thú  giả vô lượng vô biên  tác vô nghĩa  hạnh/hành/hàng  、vô  phước   hạnh/hành/hàng  、vô  Pháp hành 、vô  thiện  hạnh/hành/hàng  、vô  thuần   chất  hạnh/hành/hàng  ，hỗ tương thực đạm  cường   giả (夌*khiếm   )nhược   ，hữu  chư   bàng sanh  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  trường/trưởng  、nhược/nhã  tử   ，giai   tại   ám trung  bất tịnh  phẩn   thỉ  cấu uế  chi xứ/xử  ，hoặc thời  tạm   minh   ，sở vị phong   điệp   、văn   nghĩ   、tảo   sắt   、thư   trùng   chi loại   ，tự dư  phục hưũ vô lượng vô biên  sanh  trường/trưởng  thường   ám   。do bỉ  tiên thế thị  ngu si nhân   ，bất thính   Kinh pháp  tứ  thân ngữ ý  ，tham trước ngũ dục  tạo  chúng   ác  sự   ，sanh  thử   loại   trung  thọ/thụ   ngu   mê   khổ   。Nan-đà  ！phục hưũ vô lượng vô biên  bàng  sanh hữu  Tình   ，sanh  trường/trưởng  cập tử   giai   tại   thủy   trung  ，sở vị ngư   miết   、ngoan   Đà   、thiện   điệt   、bạng   cáp   、hà   蟇chi loại   ，do   tiên thế nghiệp  thân ngữ ý  ác  như   thượng  quảng thuyết  。Nan-đà  ！phục hưũ vô lượng vô biên  bàng  sanh hữu  Tình   ，văn  thỉ  niệu   hương   tốc   vãng   kỳ  xứ/xử  dĩ  vi  thực/tự  ẩm  ，sở vị trư   dương   、kê   khuyển   、hồ   狢、điêu thứu  、ô   dăng   、khương   lang   、cầm   thú   chi loại   ，giai   do   tiên thế ác nghiệp  sở   chiêu  thọ/thụ   như thị báo  。Nan-đà  ！phục hưũ vô lượng vô biên  bàng sanh  chi loại   ，thường   dĩ  thảo mộc  cập chư   bất tịnh  sung   kỳ  ẩm thực  ，sở vị tượng   mã   、Đà   ngưu   、lư   loa   chi chúc  ，nãi chí mạng chung  ，do   tiên  ác  nghiệp thọ  như thị báo  。
 
「復次難陀！生死有海苦哉！痛哉！猛焰燒然極大炎熱，無一眾生不被燒煮，斯等皆由眼耳鼻舌身意熾盛猛火，貪求前境色聲香味觸法。難陀！云何名為熾盛猛火？謂是貪瞋癡火、生老病死火、憂悲苦惱毒害之火，常自燒然無一得免。難陀！懈怠之人多受眾苦，煩惱嬰纏作不善法，輪迴不息生死無終。勤策之人多受安樂，發勇猛心斷除煩惱，修習善法不捨善軛無休息時。是故汝今應觀此身，皮肉筋骨血脈及髓不久散壞，常當一心勿為懈息，未證得者勤求證悟，如是應學。 
「phục thứ Nan-đà  ！sanh tử  hữu hải  khổ   tai   ！thống   tai   ！mãnh   diệm  thiêu nhiên  cực  đại viêm nhiệt  ，vô nhất  chúng sanh bất bị  thiêu  chử  ，tư   đẳng giai   do   nhãn   nhĩ tị thiệt thân  ý   sí thịnh  mãnh hỏa  ，tham cầu  tiền cảnh  sắc thanh  hương   vị   xúc   Pháp   。Nan-đà  ！vân hà danh  vi  sí thịnh  mãnh hỏa  ？vị   thị  tham sân si hỏa   、sanh lão bệnh tử  hỏa   、ưu bi  khổ não độc  hại  chi hỏa   ，thường   tự   thiêu nhiên  vô nhất  đắc   miễn  。Nan-đà  ！giải đãi  chi nhân   đa   thọ/thụ   chúng khổ ，phiền não  anh   triền   tác bất thiện pháp  ，Luân-hồi bất tức   sanh tử  vô  chung   。cần sách  chi nhân   đa   thọ/thụ   an lạc ，phát   dũng mãnh  tâm   đoạn trừ  phiền não  ，tu tập thiện  Pháp   bất xả  thiện  ách   vô  hưu   tức   thời  。thị cố nhữ   kim   ưng  quán  thử   thân  ，bì   nhục  cân   cốt   huyết mạch  cập tủy   bất cửu  tán hoại  ，thường   đương  nhất tâm vật   vi  giải   tức   ，vị chứng  đắc   giả cần cầu  chứng ngộ  ，như thị ưng  học   。
 
「難陀！我不共世間作諸諍論，然而世間於我強為諍論。所以者何？諸知法者不與他諍，離我我所共誰為諍？由無見解起妄執故，我證正覺作如是語：『我於諸法無不了知。』難陀！我所言說有差異不？」難陀言：「不也。世尊！如來說者無有差異。」佛言：「善哉，善哉！難陀！如來所說必無差異，如來是真語者、實語者、如語者、不異語者、不誑語者，欲令世間長夜安樂獲大勝利，是知道者、是識道者、是說道者、是開道者、是大導師，如來、應、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世間之人無知無信，常與諸根而為奴僕，唯見掌中不觀大利，易事不修難者恒作。難陀！且止如斯智慧境界，汝今應以肉眼所見而觀察之，知所見者皆是虛妄即名解脫。難陀！汝莫信我、莫隨我欲、莫依我語、莫觀我相、莫隨沙門所有見解、莫於沙門而生恭敬、莫作是語：『沙門喬答摩是我大師。』然而但可於我自證所得之法，獨在靜處思量觀察，常多修習，隨於用心所觀之法，即於彼法觀想成就正念而住。自為洲渚、自為歸處，法為洲渚、法為歸處，無別洲渚無別歸處。難陀！云何苾芻自為洲渚、自為歸處，法為洲渚、法為歸處，無別洲渚無別歸處，如是難陀！若有苾芻，於自內身隨觀而住，勤勇繫念得正解了，於諸世間所有恚惱常思調伏，是謂隨觀內身是苦。若觀外身及內外身亦復如是。難陀！次於集法觀身而住、觀滅而住，復於集滅二法觀身而住，即於此身能為正念，或但有智、或但有見、或但有念，無依而住，於此世間知無可取。如是難陀！是謂苾芻於自內身隨觀而住。外身、內外身為觀亦爾。次觀內受、外受及內外受而住，觀內心、外心及內外心而住，觀內法、外法及內外法而住。勤勇繫念得正解了，於諸世間所有恚惱常思調伏，觀集法住、觀滅法住，復於集滅二法觀法而住，即於此身能為正念，或但有智、或但有見、或但有念，於此世間知無可取。如是難陀！是謂苾芻自為洲渚、自為歸處，法為洲渚、法為歸處，無別洲渚無別歸處。 
「Nan-đà  ！ngã   bất cộng thế gian  tác chư   tranh luận  ，nhiên nhi   thế gian ư  ngã   cường   vi  tranh luận  。sở dĩ giả hà ？chư   tri   Pháp   giả bất dữ  tha  tránh   ，ly   ngã ngã sở  cọng  thùy   vi  tránh   ？do   vô kiến  giải  khởi   vọng chấp  cố  ，ngã   chứng   chánh giác  tác như thị ngữ  ：『ngã   ư  chư Pháp vô bất  liễu tri 。』Nan-đà  ！ngã   sở ngôn  thuyết  hữu  sái  dị   bất ？」Nan-đà  ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！Như Lai  thuyết  giả vô hữu sái  dị   。」Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Nan-đà  ！Như Lai  sở thuyết  tất   vô  sái  dị   ，Như Lai  thị  chân   ngữ  giả 、thật ngữ  giả 、như ngữ  giả 、bất dị ngữ  giả 、bất cuống ngữ  giả ，dục   lệnh  thế gian trường/trưởng  dạ   an lạc hoạch   Đại  thắng lợi  ，thị  tri đạo giả  、thị  thức  đạo giả  、thị  thuyết  đạo giả  、thị  khai đạo giả  、thị  đại đạo sư  ，Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，thế gian chi nhân   vô tri  vô tín  ，thường   dữ  chư căn  nhi vi nô bộc  ，duy  kiến  chưởng   trung  bất quán  Đại  lợi   ，dịch  sự   bất tu   nạn/nan  giả hằng  tác 。Nan-đà  ！thả  chỉ   như   tư   trí tuệ  cảnh giới ，nhữ   kim   ưng  dĩ  nhục nhãn  sở kiến  nhi   quan sát chi ，tri sở  kiến giả  giai thị hư vọng tức   danh   giải thoát  。Nan-đà  ！nhữ   mạc  tín   ngã   、mạc  tùy   ngã   dục   、mạc  y  ngã   ngữ  、mạc  quán  ngã   tướng  、mạc  tùy   Sa Môn sở hữu  kiến giải  、mạc  ư  Sa Môn nhi   sanh  cung kính 、mạc  tác thị  ngữ  ：『Sa Môn kiều   đáp ma  thị ngã Đại sư 。』nhiên nhi   đãn   khả  ư  ngã   tự chứng  sở đắc  chi Pháp   ，độc   tại   tĩnh   xứ/xử  tư lượng  quan sát ，thường   đa tu tập  ，tùy   ư  dụng   tâm sở  quán  chi Pháp   ，tức   ư  bỉ   Pháp   quán  tưởng   thành tựu chánh niệm nhi   trụ/trú   。tự   vi  châu chử  、tự   vi  quy   xứ/xử  ，Pháp   vi  châu chử  、Pháp   vi  quy   xứ/xử  ，vô biệt châu chử  vô biệt quy   xứ/xử  。Nan-đà  ！vân hà Bí-sô tự   vi  châu chử  、tự   vi  quy   xứ/xử  ，Pháp   vi  châu chử  、Pháp   vi  quy   xứ/xử  ，vô biệt châu chử  vô biệt quy   xứ/xử  ，như thị Nan-đà  ！nhược hữu Bí-sô ，ư  tự nội  thân  tùy   quán  nhi   trụ/trú   ，cần   dũng   hệ niệm  đắc   chánh  giải liễu  ，ư  chư   thế gian sở hữu  khuể não  thường   tư  điều phục  ，thị  vị   tùy   quán  nội thân  thị  khổ   。nhược/nhã  quán  ngoại   thân  cập nội ngoại  thân  diệc phục như thị 。Nan-đà  ！thứ   ư  tập   Pháp   quán  thân  nhi   trụ/trú   、quán  diệt   nhi   trụ/trú   ，phục  ư  tập diệt  nhị   Pháp   quán  thân  nhi   trụ/trú   ，tức   ư thử  thân  năng  vi  chánh niệm ，hoặc   đãn   hữu trí  、hoặc   đãn   hữu kiến  、hoặc   đãn   hữu  niệm   ，vô y  nhi   trụ/trú   ，ư thử  thế gian tri   vô  khả  thủ   。như thị Nan-đà  ！thị  vị   Bí-sô ư  tự nội  thân  tùy   quán  nhi   trụ/trú   。ngoại   thân  、nội ngoại  thân  vi  quán  diệc nhĩ  。thứ   quán  nội  thọ/thụ   、ngoại   thọ/thụ   cập nội ngoại  thọ/thụ   nhi   trụ/trú   ，quán  nội tâm  、ngoại   tâm   cập nội ngoại  tâm   nhi   trụ/trú   ，quán  nội pháp  、ngoại pháp  cập nội ngoại  Pháp   nhi   trụ/trú   。cần   dũng   hệ niệm  đắc   chánh  giải liễu  ，ư  chư   thế gian sở hữu  khuể não  thường   tư  điều phục  ，quán  tập   pháp trụ  、quán  diệt   pháp trụ  ，phục  ư  tập diệt  nhị   Pháp   quán  Pháp   nhi   trụ/trú   ，tức   ư thử  thân  năng  vi  chánh niệm ，hoặc   đãn   hữu trí  、hoặc   đãn   hữu kiến  、hoặc   đãn   hữu  niệm   ，ư thử  thế gian tri   vô  khả  thủ   。như thị Nan-đà  ！thị  vị   Bí-sô tự   vi  châu chử  、tự   vi  quy   xứ/xử  ，Pháp   vi  châu chử  、Pháp   vi  quy   xứ/xử  ，vô biệt châu chử  vô biệt quy   xứ/xử  。
 
「難陀！若有丈夫稟性質直遠離諂誑，於晨朝時來至我所，我以善法隨機教示，彼至暮時自陳所得；暮以法教、旦陳所得。難陀！我之善法現得證悟，能除熱惱善應時機，易為方便是自覺法，善為覆護親對我前，聞所說法順於寂靜，能趣菩提是我所知。是故汝今見有自利、見有他利及二俱利，如是等法應常修學，於出家法謹慎行之勿令空過，當獲勝果無為安樂，受他供給衣食臥具病藥等物，令其施主獲大福利，得勝果報尊貴廣大。如是難陀！應當修學。 
「Nan-đà  ！nhược hữu trượng phu bẩm tánh  chất trực  viễn ly  siểm cuống  ，ư  thần triêu  thời  lai chí  ngã sở ，ngã   dĩ  thiện  Pháp   tùy ky  giáo thị ，bỉ   chí   mộ   thời  tự   trần  sở đắc  ；mộ   dĩ  pháp giáo  、đán   trần  sở đắc  。Nan-đà  ！ngã chi  thiện  pháp hiện  đắc   chứng ngộ  ，năng trừ  nhiệt não  thiện  ưng  thời  ky  ，dịch  vi  phương tiện  thị  tự   giác  Pháp   ，thiện  vi  phước hộ  thân  đối   ngã   tiền   ，văn  sở thuyết pháp  thuận   ư  tịch tĩnh  ，năng  thú  Bồ-đề thị  ngã   sở tri  。thị cố nhữ   kim   kiến  hữu  tự lợi  、kiến  hữu  tha  lợi   cập nhị   câu   lợi   ，như thị đẳng Pháp   ưng  thường   tu học  ，ư  xuất gia Pháp   cẩn   thận hạnh/hành/hàng  chi vật   lệnh  không quá  ，đương  hoạch   thắng quả  vô  vi  an lạc ，thọ/thụ   tha  cung cấp  y thực  ngọa cụ  bệnh   dược   đẳng vật   ，lệnh  kỳ  thí chủ  hoạch   Đại  phước   lợi   ，đắc   thắng quả  báo   tôn quý  quảng đại 。như thị Nan-đà  ！ứng đương tu học  。
 
「復次難陀！未有一色是可愛樂，能於後時不變壞者，無有是處；不起憂悲不生煩惱者，亦無是處。難陀！於汝意云何？此色是常為是無常？」「大德！體是無常。」「難陀！體既無常，為是苦不？」「大德！是苦。」「若無常苦，即變壞法。我諸多聞聖弟子眾，計色是我、我有諸色、色屬於我、我在色中不？」白言：「不也。世尊！」「於汝意云何？受想行識是常無常？」「大德！皆是無常。」「難陀！體既無常，為是苦不？」「大德！是苦。」「若無常苦，即變壞法。我諸多聞聖弟子眾，計受等是我、我有受等、受等屬我、我在受等中不？」「不也。世尊！」「是故應知凡是諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麁、若細，若勝、若劣、若遠、若近，所有諸色皆非是我，我不有色、色不屬我、我不在色中，如是應以正念正慧而審觀察；受想行識，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麁、若細，若勝、若劣、若遠、若近，此等亦非是我、我亦非有此等、我亦非在此中，如是應以正念正慧而審觀察。若我多聞聖弟子眾如是觀察，於色厭患，復於受想行識亦生厭患，若厭患已即不染著，既無染著即得解脫，既解脫已自知解脫，作如是言：『我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。』」 
「phục thứ Nan-đà  ！vị hữu  nhất sắc  thị  khả ái lạc/nhạc  ，năng  ư  hậu thời  bất biến hoại  giả ，vô hữu thị xứ ；bất khởi   ưu bi  bất sanh phiền não  giả ，diệc   vô  thị xứ 。Nan-đà  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thử   sắc   thị  thường   vi  thị  vô thường  ？」「Đại Đức ！thể   thị  vô thường  。」「Nan-đà  ！thể   ký   vô thường  ，vi  thị  khổ   bất ？」「Đại Đức ！thị  khổ   。」「nhược/nhã  vô thường khổ  ，tức   biến  hoại pháp  。ngã   chư   đa văn  thánh đệ tử  chúng   ，kế  sắc   thị  ngã   、ngã hữu  chư sắc  、sắc   chúc  ư  ngã   、ngã   tại   sắc   trung  bất ？」bạch ngôn ：「bất dã 。Thế Tôn ！」「ư  nhữ ý vân hà  ？thọ tưởng hành thức thị  thường   vô thường  ？」「Đại Đức ！giai thị vô thường  。」「Nan-đà  ！thể   ký   vô thường  ，vi  thị  khổ   bất ？」「Đại Đức ！thị  khổ   。」「nhược/nhã  vô thường khổ  ，tức   biến  hoại pháp  。ngã   chư   đa văn  thánh đệ tử  chúng   ，kế  thọ/thụ   đẳng thị  ngã   、ngã hữu  thọ/thụ   đẳng 、thọ/thụ   đẳng chúc  ngã   、ngã   tại   thọ/thụ   đẳng trung  bất ？」「bất dã 。Thế Tôn ！」「thị cố ứng tri  phàm  thị  chư sắc  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   、nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  thắng  、nhược/nhã  liệt   、nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，sở hữu  chư sắc  giai   phi thị ngã   ，ngã   bất hữu sắc  、sắc   bất chúc  ngã   、ngã   bất tại   sắc   trung  ，như thị ưng  dĩ chánh  niệm   chánh tuệ  nhi   thẩm   quan sát ；thọ tưởng hành thức ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   、nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  thắng  、nhược/nhã  liệt   、nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，thử   đẳng diệc   phi thị ngã   、ngã   diệc   phi hữu thử   đẳng 、ngã   diệc   phi   tại   thử trung  ，như thị ưng  dĩ chánh  niệm   chánh tuệ  nhi   thẩm   quan sát 。nhược/nhã  ngã   đa văn  thánh đệ tử  chúng   như thị quan sát ，ư  sắc   yếm hoạn  ，phục  ư  thọ tưởng hành thức diệc   sanh  yếm hoạn  ，nhược/nhã  yếm hoạn  dĩ   tức   bất nhiễm trước  ，ký   vô nhiễm  trước/trứ  tức   đắc giải thoát  ，ký   giải thoát  dĩ   tự tri  giải thoát  ，tác như thị ngôn  ：『ngã   sanh dĩ  tận  、phạm hạnh  dĩ   lập   、sở tác dĩ biện 、bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
爾時世尊說此法已，時具壽難陀遠塵離垢得法眼淨，五百苾芻於諸有漏心得解脫。爾時世尊重說伽他告難陀曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  thuyết  thử pháp  dĩ   ，thời  cụ thọ  Nan-đà  viễn trần ly cấu  đắc pháp nhãn tịnh  ，ngũ bách  Bí-sô ư  chư   hữu lậu tâm   đắc giải thoát  。nhĩ thời Thế Tôn  trọng  thuyết  già tha  cáo  Nan-đà  viết   ：
 
「若人無定心， 
「nhược/nhã  nhân   vô định  tâm   ，
 
即無清淨智， 
tức   vô  thanh   tịnh trí  ，
 
不能斷諸漏， 
bất năng đoạn  chư lậu  ，
 
是故汝勤修。 
thị cố nhữ   cần tu  。
 
汝常修妙觀， 
nhữ   thường   tu   diệu   quán  ，
 
知諸蘊生滅， 
tri   chư   uẩn  sanh diệt  ，
 
清淨若圓滿， 
thanh tịnh nhược/nhã  viên mãn  ，
 
諸天悉欣慶。 
chư Thiên tất   hân   khánh  。
 
親友共交歡， 
thân hữu  cọng  giao   hoan   ，
 
往來相愛念， 
vãng lai  tướng  ái niệm  ，
 
貪名著利養， 
tham   danh   trước/trứ  lợi dưỡng  ，
 
難陀汝應捨！ 
Nan-đà  nhữ   ưng  xả   ！
 
勿親近在家， 
vật thân cận  tại gia  ，
 
及於出家者， 
cập ư  xuất gia giả  ，
 
念超生死海， 
niệm   siêu sanh tử hải  ，
 
窮盡苦邊際。 
cùng tận  khổ   biên tế  。
 
初從羯羅藍， 
sơ   tùng  yết la lam  ，
 
次生於肉疱， 
thứ   sanh  ư  nhục  疱，
 
肉疱生閉尸， 
nhục  疱sanh  bế thi  ，
 
閉尸生健南。 
bế thi  sanh  kiện nam  。
 
健南漸轉變， 
kiện nam  tiệm  chuyển biến  ，
 
生頭及四支， 
sanh  đầu   cập tứ   chi   ，
 
眾骨聚成身， 
chúng   cốt   tụ   thành  thân  ，
 
皆從業因有。 
giai   tùng  nghiệp nhân  hữu  。
 
頂骨合九片， 
đảnh/đính   cốt   hợp  cửu  phiến   ，
 
頷車兩骨連， 
hạm   xa   lượng (lưỡng)   cốt   liên   ，
 
齒有三十二， 
xỉ   hữu  tam thập nhị  ，
 
其根亦如是。 
kỳ  căn  diệc như thị 。
 
耳根及頸骨， 
nhĩ căn  cập cảnh   cốt   ，
 
腭骨并鼻梁， 
ngạc cốt   tinh  Tỳ  lương   ，
 
胸臆與咽喉， 
hung   ức   dữ  yết  hầu   ，
 
總有十二骨。 
tổng   hữu  thập nhị  cốt   。
 
眼眶有四骨， 
nhãn   khuông   hữu  tứ   cốt   ，
 
肩髃亦兩雙， 
kiên   髃diệc   lượng (lưỡng)   song   ，
 
兩臂及指頭， 
lượng (lưỡng)   tý   cập chỉ   đầu   ，
 
總有五十骨。 
tổng   hữu  ngũ thập  cốt   。
 
項後有八骨， 
hạng   hậu hữu  bát   cốt   ，
 
脊梁三十二， 
tích   lương   tam thập nhị  ，
 
此各有根本， 
thử   các   hữu  căn bản  ，
 
其數亦四八。 
kỳ  số  diệc   tứ   bát   。
 
右脇邊肋骨， 
hữu   hiếp  biên   lặc   cốt   ，
 
相連有十三， 
tướng  liên   hữu  thập tam  ，
 
左脇相連生， 
tả  hiếp  tướng  liên   sanh  ，
 
亦有十三骨。 
diệc   hữu  thập tam  cốt   。
 
此等諸骨鎖， 
thử   đẳng chư cốt   tỏa   ，
 
三三相續連， 
tam  tam  tướng tục  liên   ，
 
二二相鉤牽， 
nhị   nhị   tướng  câu   khiên  ，
 
其餘不相續。 
kỳ dư  bất tướng tục  。
 
左右兩腿足， 
tả  hữu   lượng (lưỡng)   thoái   túc   ，
 
合有五十骨， 
hợp  hữu  ngũ thập  cốt   ，
 
總三百十六， 
tổng   tam bách thập lục  ，
 
支拄於身內。 
chi   trụ   ư  thân  nội  。
 
骨節相鉤綴， 
cốt   tiết  tướng  câu   chuế  ，
 
合成眾生體， 
hợp thành chúng sanh thể   ，
 
實語者記說， 
thật ngữ  giả kí thuyết  ，
 
正覺之所知。 
chánh giác  chi sở tri  。
 
從足至於頂， 
tùng  túc   chí   ư  đảnh/đính   ，
 
雜穢不堅牢， 
tạp uế  bất kiên lao  ，
 
由此共成身， 
do thử  cọng  thành  thân  ，
 
脆危如葦舍。 
thúy   nguy   như   vi   xá  。
 
無榍唯骨立， 
vô  榍duy  cốt   lập   ，
 
血肉遍塗治， 
huyết   nhục  biến  đồ  trì  ，
 
同機關木人， 
đồng   ky quan  mộc   nhân   ，
 
亦如幻化像。 
diệc   như huyễn hóa  tượng   。
 
應觀於此身， 
ưng  quán  ư thử  thân  ，
 
筋脈更纏繞， 
cân   mạch   cánh  triền nhiễu  ，
 
濕皮相裹覆， 
thấp  bì   tướng  khoả   phước  ，
 
九處有瘡門。 
cửu  xứ/xử  hữu  sang môn  。
 
周遍常流溢， 
chu biến  thường   lưu   dật   ，
 
屎尿諸不淨， 
thỉ  niệu   chư   bất tịnh  ，
 
譬如倉與篅， 
thí như  thương  dữ  篅，
 
盛諸穀麥等。 
thịnh  chư   cốc   mạch đẳng  。
 
此身亦如是， 
thử   thân  diệc như thị ，
 
雜穢滿其中， 
tạp uế  mãn   kỳ trung ，
 
運動骨機關， 
vận động  cốt   ky quan  ，
 
危脆非堅實。 
nguy   thúy   phi   kiên thật  。
 
愚夫常愛樂， 
ngu phu  thường   ái lạc ，
 
智者無染著， 
trí giả  vô nhiễm  trước/trứ  ，
 
洟唾污常流， 
di  thóa   ô thường   lưu   ，
 
膿血恒充滿。 
nùng   huyết   hằng  sung mãn  。
 
黃脂雜乳汁， 
hoàng  chi   tạp   nhũ   trấp  ，
 
腦滿髑髏中， 
não   mãn   độc lâu  trung  ，
 
胸膈痰癊流， 
hung   cách   đàm   ấm lưu   ，
 
內有生熟藏。 
nội  hữu sanh  thục   tạng  。
 
肪膏與皮膜， 
phương   cao  dữ  bì   mô   ，
 
五藏諸腸胃， 
ngũ   tạng  chư   tràng  vị   ，
 
如是臭爛等， 
như thị xú  lạn/lan   đẳng ，
 
諸不淨居同。 
chư   bất tịnh cư  đồng   。
 
罪身深可畏， 
tội   thân  thâm   khả  úy   ，
 
此即是怨家， 
thử   tức thị oan gia  ，
 
無識耽欲人， 
vô  thức  đam   dục   nhân   ，
 
愚癡常保護。 
ngu si thường   bảo   hộ   。
 
如是臭穢身， 
như thị xú uế thân  ，
 
猶如朽城郭， 
do như  hủ   thành   quách   ，
 
日夜煩惱逼， 
nhật dạ phiền não  bức   ，
 
遷流無暫停。 
thiên lưu  vô  tạm   đình   。
 
身城骨牆壁， 
thân thành  cốt   tường   bích   ，
 
血肉作塗泥， 
huyết   nhục  tác đồ  nê  ，
 
畫綵貪、瞋、癡， 
họa  thải   tham   、sân   、si   ，
 
隨處而莊飾。 
tùy xử  nhi   trang  sức   。
 
可惡骨身城， 
khả  ác  cốt   thân thành  ，
 
血肉相連合， 
huyết   nhục  tướng  liên   hợp  ，
 
常被惡知識， 
thường   bị  ác tri thức  ，
 
內外苦相煎。 
nội ngoại  khổ   tướng  tiên  。
 
難陀汝當知， 
Nan-đà  nhữ   đương tri ，
 
如我之所說， 
như   ngã chi  sở thuyết  ，
 
晝夜常繫念， 
trú dạ thường   hệ niệm  ，
 
勿思於欲境。 
vật   tư  ư  dục   cảnh  。
 
若欲遠離者， 
nhược/nhã  dục   viễn ly  giả ，
 
常作如是觀， 
thường   tác như thị quán  ，
 
勤求解脫處， 
cần cầu  giải thoát xứ ，
 
速超生死海。」 
tốc   siêu sanh tử hải  。」
 
爾時世尊說是入胎經已，具壽難陀及五百苾芻，皆大歡喜信受奉行。 
nhĩ thời Thế Tôn  thuyết  thị  nhập thai  Kinh   dĩ   ，cụ thọ  Nan-đà  cập ngũ bách  Bí-sô ，giai   Đại  hoan hỉ tín thọ phụng hành 。
 
難陀苾芻越生死海險難之處，能至安隱究竟涅槃，獲阿羅漢果，說自慶頌曰： 
Nan-đà  Bí-sô việt  sanh  tử hải  hiểm   nạn/nan  chi xứ/xử  ，năng chí an ổn cứu cánh Niết Bàn  ，hoạch   A-la-hán quả ，thuyết  tự khánh  tụng   viết   ：
 
「敬心奉澡浴， 
「kính   tâm   phụng  táo dục ，
 
淨水及塗香； 
tịnh   thủy   cập đồ hương  ；
 
并修諸福因， 
tinh  tu   chư   phước nhân  ，
 
獲斯殊勝報。」 
hoạch   tư   thù thắng báo   。」
 
時諸苾芻聞是說已，咸皆有疑，為斷疑故請大師曰：「大德！難陀苾芻先作何業，由彼報得金色之身，具三十相以自嚴飾，望世尊身但少四指，於婬欲境極生愛著。大師哀愍，於生死海強拔令出，方便安置究竟涅槃？唯願為說。」佛告諸苾芻：「難陀苾芻先所作業，果報成熟皆悉現前，廣說如上。」即說頌曰： 
thời  chư   Bí-sô văn  thị  thuyết  dĩ   ，hàm   giai hữu  nghi   ，vi  đoạn  nghi   cố  thỉnh  Đại sư viết   ：「Đại Đức ！Nan-đà  Bí-sô tiên  tác hà   nghiệp   ，do bỉ  báo đắc  kim sắc  chi thân  ，cụ   tam  thập tướng  dĩ  tự   nghiêm sức  ，vọng   Thế Tôn thân  đãn   thiểu  tứ   chỉ   ，ư  dâm dục  cảnh  cực  sanh  ái trước  。Đại sư ai mẩn ，ư  sanh  tử hải  cường   bạt  lệnh  xuất  ，phương tiện  an trí  cứu cánh Niết Bàn  ？duy nguyện vi  thuyết  。」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「Nan-đà  Bí-sô tiên  sở tác nghiệp  ，quả báo  thành thục  giai tất hiện tiền  ，quảng thuyết  như   thượng  。」tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「假令經百劫， 
「giả  lệnh  Kinh   bách kiếp  ，
 
所作業不亡； 
sở tác nghiệp  bất vong  ；
 
因緣會遇時， 
nhân duyên  hội  ngộ   thời  ，
 
果報還自受。 
quả báo  hoàn  tự thọ  。
 
「汝等諸苾芻！過去世時九十一劫人壽八萬歲，有毘鉢尸佛如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出現於世，與六萬二千苾芻遊行人間，至親慧城王所都處，往親慧林，即於此住。時彼世尊有異母弟，於婬欲境極生愛著，其毘鉢尸如來、應、正等覺，於生死海勸令出家，方便安置究竟涅槃。時彼國主名曰有親，以法化世，人民熾盛豐樂安隱，無諸詐偽賊盜疾疫，牛羊稻蔗在處充滿。王異母弟極耽婬染，王聞佛眾住親慧林，將諸王子、親侍大臣及內宮女，人民翊從往詣佛所，頂禮佛足退坐一面。爾時世尊為彼王眾，宣揚妙法示教利喜得殊勝解。其弟耽欲不肯出門。時大臣子及餘知友撫塵之類詣而告曰：『善友知不？王及王子并諸內宮大臣人眾，往毘鉢尸佛所躬行禮敬，聽受妙法獲殊勝解。人身難得汝已得之，如何今時耽著婬欲不肯出門？』彼聞責已心生愧恥，俛仰相隨同行而去。時佛弟苾芻見諸徒侶共行而去，問曰：『何故君等將此一人共伴而去？』時彼同伴具以事白，苾芻曰：『我是佛弟，昔在家時於諸欲境極生耽著，幸蒙大師強牽令出，安隱將趣究竟涅槃。更有如是愚癡之輩與我相似，仁等慈悲強共將去誠為大善。今可往詣無上大師，得至佛所必生深信。』時彼同伴共至佛所，佛觀彼類稱根欲性而為說法。既得聞已深起信心，從座而起偏袒右肩，合掌向佛白言：『世尊！唯願大師及諸聖眾，明至我家入溫室澡浴。』佛默然受。彼知受已禮佛雙足奉辭而去，遂至王所申恭敬已，白言：『大王！我詣佛所聞法生信，於婬欲境起厭離心，奉請佛僧明至我家入溫室浴，如來大師慈悲為受，佛是人天所應供養，王今宜可灑掃街衢嚴飾城郭。』王作是念：『佛來入城我當嚴飾，然我之弟耽欲難諫，佛今調伏實誠希有。』答言：『甚善！汝今可去營辦澡浴所須之物，我當隨力嚴飾城隍。』弟生大喜辭王而去。王告諸臣曰：『當可唱令普告諸人：「明日世尊將入城內，諸舊住者及遠方來，汝等諸人咸當隨力，嚴飾城郭灑掃街衢，持諸香華迎大師入。」』臣奉王教普告令知具宣王勅，時諸人眾於彼城中，除去瓦礫遍灑香水，燒諸妙香懸眾旛蓋散花供養，如天帝釋歡喜之園。時彼王弟辦諸香湯及香油等，莊嚴浴室敷置床座。毘鉢尸佛漸欲至城，王及諸臣太子后妃宮人婇女及諸人眾，咸出奉迎遙禮佛足隨從入城。時彼王弟引佛世尊，入溫室內授香水等以充澡浴，見佛世尊身如金色，三十二相八十種好周遍莊嚴。見已歡喜生深信心，洗浴既竟著衣服已，即便頂禮世尊雙足，發是願言：『我今幸遇最上福田微申供養，願此善因於未來世，身得金色與佛無異。如世尊弟，於欲境中深生耽著強拔令出，得趣安隱究竟涅槃。願我當來得為佛弟，獲金色身亦復如是，我於欲境生耽著時，強牽令出愛染深河，得趣涅槃安隱之處。』汝等苾芻勿生異念，彼親慧王耽欲之弟，即難陀苾芻是。由於昔時請毘鉢尸佛入浴室中香湯澡浴，淨心發願彼之善因，今為佛弟身作金色。我於耽著婬欲之境，強拔令出捨俗出家，究竟涅槃至安隱處。」 
「nhữ đẳng  chư   Bí-sô ！quá khứ thế  thời  cửu  thập nhất  kiếp   nhân thọ bát vạn  tuế   ，hữu  Tỳ bát thi  Phật Như Lai 、Ứng-Cúng 、chánh đẳng giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn xuất hiện ư thế ，dữ  lục vạn nhị   thiên   Bí-sô du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，chí   thân  tuệ   thành vương  sở   đô   xứ/xử  ，vãng   thân  tuệ   lâm   ，tức   ư thử  trụ/trú   。thời  bỉ   Thế Tôn hữu dị  mẫu   đệ  ，ư  dâm dục  cảnh  cực  sanh  ái trước  ，kỳ  Tỳ bát thi  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，ư  sanh  tử hải  khuyến   lệnh  xuất gia ，phương tiện  an trí  cứu cánh Niết Bàn  。thời  bỉ quốc chủ   danh   viết   hữu  thân  ，dĩ  pháp hóa  thế   ，nhân dân  sí thịnh  phong   lạc/nhạc  an ổn ，vô  chư   trá   ngụy tặc   đạo   tật dịch  ，ngưu   dương   đạo   giá   tại   xứ/xử  sung mãn  。Vương  dị   mẫu   đệ  cực  đam   dâm  nhiễm   ，Vương  văn  Phật chúng   trụ/trú   thân  tuệ   lâm   ，tướng  chư   Vương tử 、thân  thị   đại thần  cập nội  cung   nữ  ，nhân dân  dực tòng  vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  thoái  tọa   nhất diện 。nhĩ thời Thế Tôn  vi  bỉ   Vương  chúng   ，tuyên dương  diệu pháp  thị giáo  lợi   hỉ  đắc   thù thắng giải  。kỳ  đệ  đam   dục   bất khẳng  xuất môn  。thời  đại thần  tử  cập dư  tri   hữu   phủ  trần   chi loại   nghệ   nhi   cáo  viết   ：『thiện hữu  tri   bất ？Vương  cập Vương tử tinh  chư   nội  cung   đại thần  nhân   chúng   ，vãng   Tỳ bát thi  Phật sở   cung   hạnh/hành/hàng  lễ kính  ，thính thọ  diệu pháp  hoạch   thù thắng giải  。nhân thân  nan đắc nhữ   dĩ đắc  chi ，như hà  kim thời  đam trước  dâm dục  bất khẳng  xuất môn  ？』bỉ   văn  trách  dĩ   tâm sanh  quý   sỉ   ，phủ  ngưỡng  tướng  tùy   đồng   hạnh/hành/hàng  nhi   khứ  。thời  Phật đệ  Bí-sô kiến  chư   đồ   lữ   cọng  hạnh/hành/hàng  nhi   khứ  ，vấn   viết   ：『hà cố  quân   đẳng tướng  thử   nhất   nhân   cọng  bạn   nhi   khứ  ？』thời  bỉ   đồng   bạn   cụ   dĩ  sự   bạch   ，Bí-sô viết   ：『ngã   thị  Phật đệ  ，tích   tại gia  thời  ư  chư dục  cảnh  cực  sanh  đam trước  ，hạnh   mông   Đại sư cường   khiên  lệnh  xuất  ，an ổn tướng  thú  cứu cánh Niết Bàn  。cánh  hữu  như thị ngu si chi bối   dữ  ngã   tương tự ，nhân   đẳng từ bi  cường   cọng  tướng  khứ  thành   vi  Đại  thiện  。kim   khả  vãng   nghệ   vô thượng đại sư  ，đắc   chí   Phật sở   tất   sanh  thâm tín  。』thời  bỉ   đồng   bạn   cọng  chí   Phật sở   ，Phật quán  bỉ   loại   xưng  căn  dục tánh  nhi vi thuyết Pháp 。ký   đắc   văn dĩ  thâm   khởi   tín tâm  ，tùng tọa nhi khởi thiên đản hữu kiên  ，hợp chưởng hướng   Phật bạch ngôn ：『Thế Tôn ！duy nguyện Đại sư cập chư   Thánh   chúng   ，minh   chí   ngã   gia  nhập   ôn thất  táo dục 。』Phật mặc nhiên  thọ/thụ   。bỉ   tri   thọ/thụ   dĩ   lễ   Phật song   túc   phụng  từ   nhi   khứ  ，toại   chí   Vương  sở   thân   cung kính dĩ   ，bạch ngôn ：『Đại Vương  ！ngã   nghệ   Phật sở   văn Pháp  sanh  tín   ，ư  dâm dục  cảnh  khởi   yếm ly tâm  ，phụng  thỉnh Phật  tăng   minh   chí   ngã   gia  nhập   ôn thất  dục   ，Như Lai  Đại sư từ bi  vi  thọ/thụ   ，Phật thị nhân Thiên   sở   Ứng-Cúng dưỡng  ，Vương  kim   nghi   khả  sái   tảo   nhai   cù   nghiêm sức  thành   quách   。』Vương  tác thị niệm ：『Phật lai  nhập   thành   ngã   đương  nghiêm sức  ，nhiên ngã chi  đệ  đam   dục   nạn/nan  gián   ，Phật kim   điều phục  thật   thành   hy hữu  。』đáp   ngôn  ：『thậm   thiện  ！nhữ   kim   khả  khứ  doanh  biện/bạn  táo dục sở   tu   chi vật   ，ngã   đương  tùy lực  nghiêm sức  thành   hoàng   。』đệ  sanh  Đại hỉ  từ   Vương  nhi   khứ  。Vương  cáo  chư   Thần   viết   ：『đương  khả  xướng   lệnh  phổ   cáo  chư   nhân   ：「minh   nhật   Thế Tôn tướng nhập  thành   nội  ，chư   cựu trụ  giả cập viễn  phương   lai  ，nhữ đẳng  chư   nhân   hàm   đương  tùy lực  ，nghiêm sức  thành   quách   sái   tảo   nhai   cù   ，trì   chư   hương hoa  nghênh  Đại sư nhập   。」』Thần   phụng  Vương  giáo  phổ   cáo  lệnh  tri   cụ   tuyên   Vương  sắc   ，thời  chư   nhân   chúng   ư  bỉ thành trung  ，trừ khứ  ngõa   lịch   biến  sái   hương thủy  ，thiêu  chư   diệu hương  huyền   chúng   phan cái  tán hoa  cúng dường ，như   Thiên đế thích  hoan hỉ  chi viên   。thời  bỉ   Vương  đệ  biện/bạn  chư   hương thang  cập hương du  đẳng ，trang nghiêm dục thất  phu   trí   sàng tọa  。Tỳ bát thi  Phật tiệm  dục   chí   thành   ，Vương  cập chư   Thần   Thái-Tử hậu   phi   cung   nhân   cung nữ cập chư   nhân   chúng   ，hàm   xuất  phụng  nghênh  dao  lễ   Phật túc  tùy   tùng  nhập   thành   。thời  bỉ   Vương  đệ  dẫn  Phật Thế tôn  ，nhập   ôn thất  nội  thọ/thụ   hương thủy  đẳng dĩ  sung   táo dục ，kiến  Phật Thế tôn  thân  như   kim sắc  ，tam thập nhị tướng  bát thập chủng tử chu biến  trang nghiêm 。kiến  dĩ   hoan hỉ  sanh  thâm   tín tâm  ，tẩy dục  ký   cánh   trước/trứ  y phục dĩ   ，tức   tiện   đảnh lễ Thế Tôn song   túc   ，phát   thị  nguyện   ngôn  ：『ngã   kim   hạnh   ngộ   tối thượng  phước điền  vi   thân   cúng dường ，nguyện   thử   thiện nhân  ư  vị lai thế  ，thân  đắc   kim sắc  dữ  Phật vô dị  。như   Thế Tôn đệ  ，ư  dục   cảnh  trung  thâm sanh  đam trước  cường   bạt  lệnh  xuất  ，đắc   thú  an ổn cứu cánh Niết Bàn  。nguyện   ngã   đương lai  đắc   vi  Phật đệ  ，hoạch   kim   sắc thân  diệc phục như thị ，ngã   ư  dục   cảnh  sanh  đam trước  thời  ，cường   khiên  lệnh  xuất  ái nhiễm  thâm   hà   ，đắc   thú  Niết-Bàn an ổn chi xứ/xử  。』nhữ đẳng  Bí-sô vật   sanh  dị   niệm   ，bỉ   thân  tuệ   Vương  đam   dục   chi đệ  ，tức   Nan-đà  Bí-sô thị  。do   ư  tích   thời  thỉnh  Tỳ bát thi  Phật nhập   dục thất  trung  hương thang  táo dục ，tịnh tâm  phát nguyện bỉ   chi thiện nhân  ，kim   vi  Phật đệ  thân  tác kim sắc  。ngã   ư  đam trước  dâm dục  chi cảnh  ，cường   bạt  lệnh  xuất  xả   tục   xuất gia ，cứu cánh Niết Bàn  chí   an ẩn xứ  。」
 
時諸苾芻更復有疑，請世尊曰：「大德！難陀苾芻曾作何業，今身感得三十大丈夫相？」佛告諸苾芻：「彼所作業廣說如前。乃往過去於聚落中，有一長者大富多財資生無乏，有一苑園花菓茂盛，流泉浴池林木森竦，堪出家人棲隱之處。時有獨覺出現於世，哀愍眾生樂處閑靜，世間無佛唯此福田。于時有一獨覺尊者，遊行人間至斯聚落，周旋觀察屆彼園中，其守園人既見尊者，告言：『善來！為解勞倦，尊者住此。』即於中夜入火光定，園人見已作如是念：『此之大德成斯勝行。』即便夜起往就家尊，告言：『大家！宜於今者生慶喜心，於花園中有一大德來投我宿，成就妙行具足神通，放大光明遍照園內。』長者聞已疾往園中，禮雙足已作如是言：『聖者！仁為求食、我為福因，幸住此園我常施食。』彼見慇懃即便為受，住此園內入勝妙定解脫之樂。復作是念：『我此臭身輪迴生死，所應作者並已獲得，宜入圓寂永證無生。』作是念已即昇虛空，入火光定現諸神變，放大光明上燭紅輝下流清水，捨此身已神識不生，永證無餘妙涅槃界。時彼長者取其屍骸，焚以香木復持乳汁而滅其火，收餘身骨置新瓶中，造窣堵波懸諸旛蓋，深生敬信灑三十種眾妙香水，并發大願求諸相好。汝等苾芻勿生異念，往時長者即難陀是，由以勝妙供養敬信業故，今受果報感得三十殊妙勝相。」 
thời  chư   Bí-sô cánh  phục hưũ nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！Nan-đà  Bí-sô tằng   tác hà   nghiệp   ，kim   thân  cảm đắc  tam thập  đại trượng phu  tướng  ？」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「bỉ   sở tác nghiệp  quảng thuyết  như tiền  。nãi vãng  quá khứ ư  tụ lạc  trung  ，hữu nhất  Trưởng-giả Đại  phú   đa   tài   tư sanh  vô  phạp   ，hữu nhất  uyển  viên   hoa   quả   mậu   thịnh  ，lưu   tuyền  dục   trì   lâm   mộc   sâm   tủng   ，kham   xuất gia nhân   tê  ẩn  chi xứ/xử  。thời  hữu  độc giác  xuất hiện ư thế ，ai mẩn chúng sanh lạc/nhạc  xứ/xử  nhàn tĩnh ，thế gian vô  Phật duy  thử   phước điền  。vu  thời  hữu nhất  độc giác  Tôn-Giả ，du   hạnh/hành/hàng  nhân gian chí   tư   tụ lạc  ，chu toàn quan sát giới   kỳ viên trung  ，kỳ  thủ  viên   nhân   ký   kiến  Tôn-Giả ，cáo  ngôn  ：『thiện lai  ！vi  giải  lao quyện  ，Tôn-Giả trụ/trú   thử   。』tức   ư  trung  dạ   nhập   hỏa quang định  ，viên   nhân   kiến  dĩ   tác như thị niệm  ：『thử   chi Đại Đức thành  tư   thắng hành 。』tức   tiện   dạ   khởi   vãng   tựu   gia  tôn   ，cáo  ngôn  ：『Đại  gia  ！nghi   ư  kim   giả sanh  khánh hỉ  tâm   ，ư  hoa   viên   trung hữu  nhất   Đại Đức lai  đầu   ngã   tú  ，thành tựu diệu   hạnh/hành/hàng  cụ túc thần thông  ，phóng  Đại  quang minh biến chiếu  viên   nội  。』Trưởng-giả văn dĩ  tật   vãng   viên   trung  ，lễ   song   túc   dĩ tác  như thị ngôn  ：『Thánh Giả ！nhân   vi  cầu   thực/tự  、ngã   vi  phước nhân  ，hạnh   trụ/trú   thử   viên   ngã   thường thí  thực/tự  。』bỉ   kiến  ân   cần   tức   tiện   vi  thọ/thụ   ，trụ/trú   thử   viên   nội  nhập   thắng diệu  định  giải thoát  chi lạc/nhạc  。phục  tác thị niệm ：『ngã   thử   xú  thân  Luân-hồi sanh tử  ，sở   ưng  tác giả  tịnh   dĩ   hoạch đắc  ，nghi   nhập   viên tịch  vĩnh   chứng   vô sanh  。』tác thị niệm dĩ   tức   thăng   hư không  ，nhập   hỏa quang định  hiện   chư   thần biến  ，phóng  đại quang minh  thượng  chúc   hồng   huy   hạ  lưu   thanh   thủy   ，xả   thử   thân  dĩ   thần thức  bất sanh  ，vĩnh   chứng   vô dư  diệu   Niết Bàn giới  。thời  bỉ   Trưởng-giả thủ   kỳ  thi   hài   ，phần  dĩ  hương   mộc   phục  trì   nhũ   trấp  nhi   diệt   kỳ  hỏa   ，thu  dư   thân  cốt   trí   tân   bình trung  ，tạo  tốt   đổ   ba   huyền   chư   phan cái  ，thâm sanh  kính   tín   sái   tam  thập chủng  chúng   diệu   hương thủy  ，tinh  phát   Đại  nguyện cầu  chư tướng  hảo  。nhữ đẳng  Bí-sô vật   sanh  dị   niệm   ，vãng   thời  Trưởng-giả tức   Nan-đà  thị  ，do   dĩ  thắng diệu  cúng dường kính   tín   nghiệp   cố  ，kim   thọ quả  báo   cảm đắc  tam thập  thù diệu  thắng tướng  。」
 
時諸苾芻更有疑念，重請世尊：「大德！難陀苾芻曾作何業，若不出家棄塵俗者，必當紹繼力輪王位？」佛告諸苾芻：「難陀先世所造之業，果報熟時必當自受。廣如上說。過去世時此賢劫中人壽二萬歲，有迦攝波佛出現世間，十號具足，在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中依止而住。時彼城中王名訖栗枳，以法化世為大法王，廣如上說。王有三子謂大中小。彼迦攝波佛施化事畢，猶如火盡入大涅槃。其王信敬取佛餘身，以諸香木栴檀沈水海岸牛頭天木香等，焚燒既訖滅以香乳，收其舍利置金寶瓶，造大窣堵波皆用四寶，縱廣正等一踰繕那、高半踰繕那，安相輪時王之中子親上中蓋。汝等苾芻勿生異念，時王中子者即難陀是。由於昔時敬心供養安置中蓋，斯之善業，於二千五百生中常為力輪王化一洲內，今此生中若不出家者，還作力輪王得大自在。」 
thời  chư   Bí-sô cánh  hữu  nghi   niệm   ，trọng  thỉnh  Thế Tôn ：「Đại Đức ！Nan-đà  Bí-sô tằng   tác hà   nghiệp   ，nhược/nhã  bất xuất gia khí   trần   tục   giả ，tất   đương  thiệu kế  lực   luân Vương vị   ？」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「Nan-đà  tiên thế sở tạo  chi nghiệp   ，quả báo  thục   thời  tất   đương  tự thọ  。quảng  như   thượng  thuyết  。quá khứ thế  thời  thử   hiền kiếp  trung  nhân thọ nhị vạn tuế   ，hữu  Ca nhiếp ba  Phật xuất hiện thế gian ，thập hiệu  cụ túc ，tại   Bà la nhiếp tư  Tiên nhân Đọa xứ thí  lộc   lâm trung y chỉ  nhi   trụ/trú   。thời  bỉ thành trung  Vương  danh   cật  lật   chỉ   ，dĩ  pháp hóa  thế   vi  đại pháp vương  ，quảng  như   thượng  thuyết  。Vương  hữu  tam tử  vị   Đại  trung  tiểu   。bỉ   Ca nhiếp ba  Phật thí hóa  sự   tất   ，do như  hỏa   tận  nhập   đại Niết Bàn  。kỳ  Vương  tín   kính   thủ   Phật dư   thân  ，dĩ  chư   hương   mộc   chiên đàn  trầm thủy hải   ngạn   ngưu đầu  Thiên   mộc hương  đẳng ，phần thiêu  ký   cật  diệt   dĩ  hương   nhũ   ，thu  kỳ  xá lợi  trí   kim bảo  bình ，tạo  Đại  tốt   đổ   ba   giai   dụng   tứ   bảo   ，túng quảng  chánh  đẳng nhất  du thiện na  、cao   bán   du thiện na  ，an   tướng  luân   thời  Vương  chi trung  tử  thân  thượng  trung  cái   。nhữ đẳng  Bí-sô vật   sanh  dị   niệm   ，thời  Vương  trung  tử  giả tức   Nan-đà  thị  。do   ư  tích   thời  kính   tâm   cúng dường an trí  trung  cái   ，tư   chi thiện nghiệp  ，ư  nhị   thiên   ngũ bách sanh  trung  thường   vi  lực   luân Vương hóa   nhất   châu   nội  ，kim   thử sanh  trung  nhược/nhã  bất xuất gia giả  ，hoàn  tác lực   luân Vương đắc   đại tự tại  。」
 
時諸苾芻更復有疑，請問世尊：「大德！難陀苾芻曾作何業，於佛弟子善護根門最為第一？」佛言：「此由願力。難陀苾芻於迦攝波佛時捨俗出家，其親教師彼佛法中善護根門稱為第一，盡其形壽梵行自持，然於現身竟無證悟。於命終時便發誓願：『我於佛所盡斯形壽梵行自持，然於現身竟無所證。願我以此修行善根，此佛世尊記未來世有摩納婆當成正覺號釋迦牟尼，我於彼佛教法之中，出家離俗斷諸煩惱，獲阿羅漢，如親教師於斯佛所善護根門最為第一，我亦如是，於彼教中守護根門最為第一。』由彼願力，今於我所諸弟子中善護根門最為第一。如是苾芻！若純黑業得純黑報，若純白業得純白報，若雜業者當受雜報。是故汝等離純黑雜業，修純白業，如是應修。」 
thời  chư   Bí-sô cánh  phục hưũ nghi   ，thỉnh  vấn   Thế Tôn ：「Đại Đức ！Nan-đà  Bí-sô tằng   tác hà   nghiệp   ，ư  Phật đệ tử  thiện  hộ   căn môn  tối vi đệ nhất ？」Phật ngôn  ：「thử   do   nguyện lực 。Nan-đà  Bí-sô ư  Ca nhiếp ba  Phật thời  xả   tục   xuất gia ，kỳ  thân giáo sư  bỉ   Phật Pháp trung  thiện  hộ   căn môn  xưng  vi  đệ nhất  ，tận  kỳ  hình   thọ   phạm hạnh  tự   trì   ，nhiên ư  hiện thân  cánh   vô  chứng ngộ  。ư  mạng chung thời  tiện   phát   thệ nguyện  ：『ngã   ư  Phật sở   tận  tư   hình   thọ   phạm hạnh  tự   trì   ，nhiên ư  hiện thân  cánh   vô sở  chứng   。nguyện   ngã   dĩ  thử   tu hành thiện căn  ，thử   Phật Thế tôn  kí   vị lai thế  hữu  ma nạp  Bà   đương  thành  chánh giác  hiệu   Thích-Ca Mâu Ni  ，ngã   ư  bỉ   Phật giáo  Pháp   chi trung  ，xuất gia ly   tục   đoạn chư phiền não  ，hoạch   A-la-hán ，như   thân giáo sư  ư  tư   Phật sở   thiện  hộ   căn môn  tối vi đệ nhất ，ngã   diệc như thị ，ư  bỉ   giáo  trung  thủ hộ căn môn  tối vi đệ nhất 。』do bỉ  nguyện lực ，kim   ư  ngã sở chư   đệ-tử trung  thiện  hộ   căn môn  tối vi đệ nhất 。như thị Bí-sô ！nhược/nhã  thuần  hắc nghiệp  đắc   thuần  hắc  báo   ，nhược/nhã  thuần  bạch nghiệp  đắc   thuần  bạch báo  ，nhược/nhã  tạp nghiệp  giả đương  thọ/thụ   tạp   báo   。thị cố nhữ đẳng  ly   thuần  hắc  tạp nghiệp  ，tu   thuần  bạch nghiệp  ，như thị ưng  tu   。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十二 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập nhị  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十三 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập tam  
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第三門別門總攝頌曰： 
đệ   tam môn  biệt môn tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
三衣及衣架、 
tam y  cập y  giá   、
 
河邊造寺簷、 
hà   biên   tạo tự  diêm   、
 
拭面拭身巾、 
thức   diện   thức   thân  cân   、
 
寺座刀應畜。 
tự   tọa   đao   ưng  súc  。
 
第三門第一子攝頌曰： 
đệ   tam môn  đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
三衣條葉量、 
tam y  điều  diệp   lượng  、
 
床脚拂遊塵、 
sàng   cước   phất  du   trần   、
 
行處著氍毺、 
hành xử  trước/trứ  cù   毺、
 
杵石須聽畜。 
xử   thạch   tu   thính   súc  。
 
緣在室羅伐城。如佛所說苾芻應畜割截支伐羅，時諸苾芻即便割截，長條短條不能相似。以緣白佛，佛言：「長條短條不應參差，割截應須齊割。」彼復不知云何齊割？佛言：「長條短條應隨其量，可取竹片量截長短方定。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。như   Phật sở thuyết  Bí-sô ưng  súc  cát tiệt  chi phạt la  ，thời  chư   Bí-sô tức   tiện   cát tiệt  ，trường/trưởng  điều  đoản   điều  bất năng  tương tự 。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「trường/trưởng  điều  đoản   điều  bất ưng tham sái  ，cát tiệt  ưng  tu   tề  cát   。」bỉ   phục  bất tri   vân hà tề  cát   ？Phật ngôn  ：「trường/trưởng  điều  đoản   điều  ưng  tùy   kỳ  lượng  ，khả  thủ   trúc   phiến   lượng  tiệt   trường/trưởng  đoản   phương   định  。」
 
緣處同前。時諸苾芻作支伐羅，葉不相似便不端正，以緣白佛，佛言：「若作衣時葉應相似。」苾芻不知云何相似？佛言：「可取竹片量葉寬狹，然後裁之。」佛言應量葉者，時諸苾芻作葉極大，佛言：「不應大作。然葉相有三：謂大、中、小。大寬四指或如烏張足，小寬二指或如母指面，此內名中。」諸苾芻於不淨地縫刺其衣，遂便垢污，佛言：「應以牛糞淨拭其地，作曼茶羅待乾淨已，於上作衣。」佛言作曼茶羅者，然牛糞難得，佛言：「應以水灑其地淨掃置衣。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  chư   Bí-sô tác chi phạt la  ，diệp   bất tương tự tiện   bất đoan chánh ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tác y  thời  diệp   ưng  tương tự 。」Bí-sô bất tri   vân hà tương tự ？Phật ngôn  ：「khả  thủ   trúc   phiến   lượng  diệp   khoan   hiệp   ，nhiên hậu  tài   chi 。」Phật ngôn  ưng  lượng  diệp   giả ，thời  chư   Bí-sô tác diệp   cực đại  ，Phật ngôn  ：「bất ưng Đại  tác 。nhiên diệp   tướng  hữu  tam  ：vị   Đại  、trung  、tiểu   。Đại  khoan   tứ   chỉ   hoặc   như   ô   trương  túc   ，tiểu   khoan   nhị   chỉ   hoặc   như   mẫu   chỉ   diện   ，thử   nội  danh   trung  。」chư   Bí-sô ư  bất tịnh địa  phùng  thứ  kỳ  y  ，toại   tiện   cấu   ô ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  ngưu phẩn  tịnh   thức   kỳ địa ，tác mạn  trà   La   đãi   kiền  tịnh   dĩ   ，ư  thượng  tác y  。」Phật ngôn  tác mạn  trà   La   giả ，nhiên ngưu phẩn  nan đắc ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  thủy   sái   kỳ địa tịnh   tảo   trí   y  。」
 
緣處同前。時諸苾芻作尖床脚遂便損地，佛言：「不應尖利，應可平作。」然猶致損，佛言：「應作糠帒置床脚下，或破帛纏裹。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  chư   Bí-sô tác tiêm   sàng   cước   toại   tiện   tổn   địa   ，Phật ngôn  ：「bất ưng tiêm   lợi   ，ưng  khả  bình  tác 。」nhiên do  trí   tổn   ，Phật ngôn  ：「ưng  tác khang   帒trí   sàng   cước   hạ  ，hoặc   phá   bạch   triền   khoả   。」
 
緣處同前。有婆羅門因出城外行遊疲極，食時既至入逝多林，見其食處敷妙褥座置好飲食，見生希有發信敬心，即脫上帔敷上座坐處出門而去。後於異時衣便垢膩，其知事人敷之下座。彼婆羅門後因他事來至寺中行詣食處，於上座所不見其衣，巡次遍觀見敷下座。彼作是念：「我衣新物又是貴價，因何今日穢污若斯？」且待片時察其何故？乃見知事安置座已捉衣拂地，彼見如是知其污緣，告知事曰：「此之小事仁不解耶？先當灑水次掃令淨然後敷座，由不解故致損我衣。」起嫌恥心捨之而去。苾芻以緣白佛，佛言：「每於食處應先灑水次掃令淨，然後敷座方成應法。」時知事人於塵土座上敷其座褥，遂多垢污，招過同前，佛言：「先可拂拭床座，次敷氈褥。」苾芻不知以何拂拭，佛言：「應以一衣用拂床座。」時彼知事拂以好衣，佛言：「應用故衣。」其知事者拂以故衣，不久破碎即皆棄擲，佛言：「不應即棄，裂為細片繫在杖頭用拂床座。」經久無堪遂還棄擲，佛言：「雖不堪用不應棄擲，應剉和泥及和牛糞，用填柱孔或塗牆隙，欲令施主福利久增。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu  Bà-la-môn nhân   xuất  thành   ngoại   hạnh/hành/hàng  du   bì   cực  ，thực thời ký   chí   nhập   Thệ đa lâm  ，kiến  kỳ  thực/tự  xứ/xử  phu   diệu   nhục   tọa   trí   hảo  ẩm thực  ，kiến  sanh  hy hữu  phát   tín   kính   tâm   ，tức   thoát  thượng  bí   phu   Thượng tọa  tọa   xứ/xử  xuất môn  nhi   khứ  。hậu  ư  dị   thời y  tiện   cấu   nị  ，kỳ  tri sự  nhân   phu   chi hạ  tọa   。bỉ   Bà-la-môn hậu  nhân   tha sự  lai chí  tự   trung  hạnh/hành/hàng  nghệ   thực/tự  xứ/xử  ，ư  Thượng tọa  sở   bất kiến  kỳ  y  ，tuần   thứ   biến  quán  kiến  phu   hạ  tọa   。bỉ   tác thị niệm ：「ngã   y  tân   vật   hựu   thị  quý   giá   ，nhân   hà   kim nhật uế   ô nhược/nhã  tư   ？」thả  đãi   phiến   thời  sát   kỳ  hà cố  ？nãi  kiến  tri sự  an trí  tọa   dĩ   tróc   y  phất  địa   ，bỉ   kiến  như thị tri  kỳ  ô duyên  ，cáo  tri sự  viết   ：「thử   chi tiểu   sự   nhân   bất giải  da   ？tiên  đương  sái thủy  thứ   tảo   lệnh  tịnh   nhiên hậu  phu tọa ，do   bất giải  cố  trí   tổn   ngã   y  。」khởi   hiềm   sỉ   tâm   xả   chi nhi   khứ  。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「mỗi  ư  thực/tự  xứ/xử  ưng  tiên  sái thủy  thứ   tảo   lệnh  tịnh   ，nhiên hậu  phu tọa phương   thành  ưng  Pháp   。」thời  tri sự  nhân   ư  trần   độ  tọa   thượng  phu   kỳ  tọa   nhục   ，toại   đa   cấu   ô ，chiêu  quá/qua  đồng   tiền   ，Phật ngôn  ：「tiên  khả  phất  thức   sàng tọa  ，thứ   phu   chiên   nhục   。」Bí-sô bất tri   dĩ hà phất  thức   ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  nhất   y  dụng   phất  sàng tọa  。」thời  bỉ   tri sự  phất  dĩ  hảo  y  ，Phật ngôn  ：「ưng  dụng   cố  y  。」kỳ  tri sự  giả phất  dĩ  cố  y  ，bất cửu  phá   toái   tức   giai   khí   trịch   ，Phật ngôn  ：「bất ưng tức   khí   ，liệt   vi  tế   phiến   hệ   tại   trượng  đầu   dụng   phất  sàng tọa  。」Kinh   cửu   vô  kham   toại   hoàn  khí   trịch   ，Phật ngôn  ：「tuy   bất kham   dụng   bất ưng khí   trịch   ，ưng  tỏa   hòa  nê  cập hòa  ngưu phẩn  ，dụng   điền  trụ  khổng   hoặc   đồ  tường   khích   ，dục   lệnh  thí chủ  phước   lợi   cửu   tăng  。」
 
緣處同前。時有年少苾芻，隨於一處而作經行，彼經行時令地損壞。時有長者入寺遍觀，至經行處便作是念：「地尚如此，聖者之足其狀若何？」作是念已問言：「聖者！誰令此地有損壞耶？」苾芻報曰：「此即是我經行之處。」長者報曰：「地既如此，足如之何？幸當舉足我試觀足。」即便舉示其皮並穿。長者見已起悲念心，報言：「聖者！我有氍毺，欲為敷設在上經，行於足無損。」答言：「長者！佛未聽許。」彼言：「聖者！仁之大師性懷慈念，此定應許。」苾芻以緣白佛，佛言：「我今聽彼精勤警策經行苾芻應畜氍毺隨意無犯。」還告長者，彼即為敷，苾芻便受。多時足蹋，遂為兩叚各在一邊。長者後來見其狼藉，問言：「聖者！因何氍毺零落至此？若見破處何不縫治？」苾芻以緣白佛，佛言：「長者所說，斯實善哉！見有破處，即可縫治，或以物補。若其碎破不堪修理，應可和泥或和牛糞，於經行處而為塗拭，能令施主增長福田。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  niên   thiểu  Bí-sô ，tùy   ư  nhất   xứ/xử  nhi   tác kinh hành ，bỉ   kinh hành thời  lệnh  địa   tổn hoại  。thời  hữu  Trưởng-giả nhập   tự   biến  quán  ，chí   kinh hành xứ/xử  tiện   tác thị niệm ：「địa   thượng   như thử  ，Thánh Giả chi túc   kỳ  trạng   nhược/nhã  hà   ？」tác thị niệm dĩ   vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！thùy   lệnh  thử   địa   hữu  tổn hoại  da   ？」Bí-sô báo   viết   ：「thử   tức thị ngã   kinh hành chi xứ/xử  。」Trưởng-giả báo   viết   ：「địa   ký   như thử  ，túc   như   chi hà   ？hạnh   đương  cử   túc   ngã   thí   quán  túc   。」tức   tiện   cử   thị  kỳ  bì   tịnh   xuyên   。Trưởng-giả kiến  dĩ   khởi   bi   niệm tâm  ，báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã hữu  cù   毺，dục   vi  phu   thiết tại   thượng  Kinh   ，hạnh/hành/hàng  ư  túc   vô tổn  。」đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！Phật vị  thính   hứa  。」bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhân   chi Đại sư tánh   hoài   từ   niệm   ，thử   định  ưng  hứa  。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   thính   bỉ   tinh cần  cảnh sách  kinh hành Bí-sô ưng  súc  cù   毺tùy ý  vô phạm  。」hoàn  cáo  Trưởng-giả ，bỉ   tức   vi  phu   ，Bí-sô tiện   thọ/thụ   。đa thời  túc   đạp   ，toại   vi  lượng (lưỡng)   giả   các   tại   nhất   biên   。Trưởng-giả hậu  lai  kiến  kỳ  lang   tạ  ，vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhân   hà   cù   毺linh   lạc   chí   thử   ？nhược/nhã  kiến  phá   xứ/xử  hà   bất phùng  trì  ？」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Trưởng-giả sở thuyết  ，tư   thật   Thiện tai ！kiến  hữu  phá   xứ/xử  ，tức   khả  phùng  trì  ，hoặc   dĩ  vật   bổ   。nhược/nhã  kỳ  toái   phá   bất kham   tu   lý   ，ưng  khả  hòa  nê  hoặc   hòa  ngưu phẩn  ，ư  kinh hành xứ/xử  nhi vi đồ  thức   ，năng  lệnh  thí chủ  tăng trưởng  phước điền  。」
 
緣處同前。有苾芻病往醫人處報言：「賢首！我有如是病，為處方藥。」彼言：「聖者！服如是藥當得平復。」即為處方。還歸住處，料理藥時須得杵石，便詣餘家暫借充用，彼人便與。磨藥既了以石相還，答言：「聖者！此即相遺，隨意將歸。」答曰：「佛未聽畜。」「若如是者可置地去。」苾芻以緣白佛，佛言：「我今聽畜杵石并軸，他若施時隨意應受。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu  Bí-sô bệnh   vãng   y   nhân   xứ/xử  báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã hữu  như thị bệnh   ，vi  xứ/xử  phương   dược   。」bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！phục   như thị dược   đương đắc bình  phục  。」tức   vi  xứ/xử  phương   。hoàn quy  trụ xứ  ，liêu  lý   dược   thời  tu   đắc   xử   thạch   ，tiện   nghệ   dư   gia  tạm   tá   sung   dụng   ，bỉ nhân tiện   dữ  。ma  dược   ký   liễu   dĩ  thạch   tướng  hoàn  ，đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！thử   tức   tướng  di  ，tùy ý  tướng  quy   。」đáp   viết   ：「Phật vị  thính   súc  。」「nhược như  thị  giả khả  trí   địa   khứ  。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   thính   súc  xử   thạch   tinh  trục   ，tha  nhược/nhã  thí  thời  tùy ý  ưng  thọ/thụ   。」
 
第三門第二子攝頌曰： 
đệ   tam môn  đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
衣架及燈籠、 
y  giá   cập đăng lung  、
 
勿使蟲傷損、 
vật   sử  trùng   thương   tổn   、
 
熱開三面舍、 
nhiệt   khai   tam  diện   xá  、
 
可記難陀身。 
khả  kí   Nan-đà  thân  。
 
緣在室羅伐城。苾芻隨處而安衣服，便多垢膩被蟲蟻穿。苾芻以緣白佛，佛言：「不應隨處而置衣服，當作衣架。」苾芻即便穿壁安衣，令壁損壞，佛言：「不得穿壁，初造寺時應出木坎上置衣竿。」時諸苾芻房內置竿、簷前不作，佛言：「簷前亦作，勿令闕事。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。Bí-sô tùy xử  nhi an  y phục ，tiện   đa   cấu   nị  bị  trùng   nghĩ   xuyên   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng tùy xử  nhi   trí   y phục ，đương  tác y  giá   。」Bí-sô tức   tiện   xuyên   bích   an   y  ，lệnh  bích   tổn hoại  ，Phật ngôn  ：「bất đắc xuyên   bích   ，sơ   tạo tự  thời  ưng  xuất  mộc   khảm   thượng  trí   y  can  。」thời  chư   Bí-sô phòng  nội  trí   can  、diêm   tiền   bất tác  ，Phật ngôn  ：「diêm   tiền   diệc   tác ，vật   lệnh  khuyết   sự   。」
 
緣處同前。佛言應作衣架者，蘭若苾芻求竹無處，佛言：「應將葛蔓橫繫置衣。」或葛亦無，佛言：「以繩為笐(戶浪反)。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Phật ngôn  ưng  tác y  giá   giả ，lan nhã Bí-sô cầu   trúc   vô  xứ/xử  ，Phật ngôn  ：「ưng  tướng  cát   mạn   hoạnh  hệ   trí   y  。」hoặc   cát   diệc   vô  ，Phật ngôn  ：「dĩ  thằng   vi  笐(hộ   lãng  phản  )。」
 
緣處同前。如世尊言夜闇誦經者，彼誦經時有蛇來至，少年見已驚忙大喚，唱言：「長脊！長脊！」凡夫苾芻悉皆驚怖，遂令聽者因斯廢闕。以緣白佛，佛言：「當可然燈以誦經典。」苾芻夏月然燈損蟲，佛言：「應作燈籠。」苾芻不知云何應作？佛言：「應以竹片為籠薄疊遮障，此若難求用雲母片，此更難得應作百目瓶。」苾芻不解如何當作？佛言：「令瓦師作如燈籠形，傍邊多穿小孔。」瓦師難求，佛言：「應用瓶瓨打去其底、傍穿百目，置燈盞已向下而合。若孔有蟲入，應以紙絹及薄物而掩蓋之。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。như Thế Tôn ngôn  dạ   ám   tụng Kinh  giả ，bỉ   tụng Kinh  thời  hữu  xà  lai chí  ，thiểu  niên   kiến  dĩ   kinh   mang   Đại  hoán   ，xướng   ngôn  ：「trường/trưởng  tích   ！trường/trưởng  tích   ！」phàm phu Bí-sô tất giai  kinh phố  ，toại   lệnh  thính   giả nhân   tư   phế   khuyết   。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「đương  khả  Nhiên Đăng  dĩ  tụng Kinh  điển   。」Bí-sô hạ  nguyệt   Nhiên Đăng  tổn   trùng   ，Phật ngôn  ：「ưng  tác đăng lung  。」Bí-sô bất tri   vân hà ưng  tác ？Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  trúc   phiến   vi  lung  bạc  điệp   già   chướng   ，thử   nhược/nhã  nạn/nan  cầu   dụng   vân   mẫu   phiến   ，thử   cánh  nan đắc ưng  tác bách mục  bình 。」Bí-sô bất giải  như hà  đương  tác ？Phật ngôn  ：「lệnh  ngõa sư  tác như   đăng lung  hình   ，bàng  biên   đa   xuyên   tiểu   khổng   。」ngõa sư  nạn/nan  cầu   ，Phật ngôn  ：「ưng  dụng   bình 瓨đả   khứ  kỳ  để   、bàng  xuyên   bách mục  ，trí   đăng   trản   dĩ   hướng hạ  nhi   hợp  。nhược/nhã  khổng   hữu  trùng   nhập   ，ưng  dĩ  chỉ   quyên   cập bạc  vật   nhi   yểm   cái   chi 。」
 
緣處同前。時當盛暑苾芻苦熱，身體萎黃病瘦無力。爾時世尊知而故問具壽阿難陀曰：「何故諸苾芻身體萎黃病瘦無力？」時阿難陀具以事白，佛言：「應作招涼舍。」苾芻不知如何當作？佛言：「應近寺外為三面舍，三邊築牆架作偏敞疎徹來風，不同於寺四面有壁。」苾芻即便於內安牆外置行柱，佛言：「中安行柱。」復不開窓還遭熱悶，佛言：「置窓。」彼著窓時或太高下，佛言：「應與床齊。」有諸鳥雀來入房中，佛言：「應置窓櫺勿令得入。風雨飄灑，應安窓扇。」苾芻食時閉門室闇，佛言：「食時開門。苾芻熱時於自房內，但著下裙及僧脚崎，隨情讀誦并為說法作衣服等，於四威儀悉皆無犯。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  đương  thịnh  thử   Bí-sô khổ   nhiệt   ，thân thể nuy   hoàng  bệnh   sấu   vô  lực   。nhĩ thời Thế Tôn  tri   nhi   cố  vấn   cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「hà cố  chư   Bí-sô thân thể nuy   hoàng  bệnh   sấu   vô  lực   ？」thời  A-nan-đà  cụ   dĩ  sự   bạch   ，Phật ngôn  ：「ưng  tác chiêu  lương  xá  。」Bí-sô bất tri   như hà  đương  tác ？Phật ngôn  ：「ưng  cận  tự   ngoại   vi  tam  diện   xá  ，tam  biên   trúc   tường   giá   tác Thiên   sưởng   sơ   triệt   lai  phong   ，bất đồng  ư  tự   tứ   diện   hữu  bích   。」Bí-sô tức   tiện   ư nội  an   tường   ngoại   trí   hạnh/hành/hàng  trụ  ，Phật ngôn  ：「trung  an   hạnh/hành/hàng  trụ  。」phục  bất khai   song   hoàn  tao   nhiệt   muộn   ，Phật ngôn  ：「trí   song   。」bỉ   trước/trứ  song   thời  hoặc   thái   cao hạ  ，Phật ngôn  ：「ưng  dữ  sàng   tề  。」hữu  chư   điểu   tước   lai  nhập   phòng  trung  ，Phật ngôn  ：「ưng  trí   song   linh   vật   lệnh  đắc nhập  。phong   vũ  phiêu   sái   ，ưng  an   song   phiến  。」Bí-sô thực thời bế   môn   thất   ám   ，Phật ngôn  ：「thực thời khai   môn   。Bí-sô nhiệt   thời  ư  tự   phòng  nội  ，đãn   trước/trứ  hạ  quần   cập tăng   cước   khi   ，tùy tình  độc tụng tinh  vi  thuyết Pháp tác y phục đẳng ，ư  tứ uy nghi  tất giai  vô phạm  。」
 
緣處同前。爾時世尊既與難陀剃髮出家并受近圓已，將詣香山及三十三天、至捺落迦，周旋觀察還逝多林。諸客苾芻未識難陀，見彼身作金色具三十相周匝莊嚴，有老苾芻見時謂是如來便起迎接，既識知已方生悔心。苾芻以緣白佛，佛言：「於難陀衣應為記驗，若更有此人亦為記識。此是正覺、此是餘人。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。nhĩ thời Thế Tôn  ký   dữ  Nan-đà  thế phát xuất gia tinh  thọ/thụ   cận viên  dĩ   ，tướng  nghệ   hương sơn  cập tam thập tam thiên  、chí   nại lạc ca  ，chu toàn quan sát hoàn  Thệ đa lâm  。chư   khách   Bí-sô vị  thức  Nan-đà  ，kiến  bỉ   thân  tác kim   sắc cụ  tam  thập tướng  châu táp  trang nghiêm ，hữu  lão   Bí-sô kiến  thời  vị   thị  Như Lai  tiện   khởi   nghênh tiếp  ，ký   thức  tri dĩ  phương   sanh  hối  tâm   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ư  Nan-đà  y  ưng  vi  kí   nghiệm   ，nhược/nhã  cánh  hữu  thử   nhân   diệc   vi  kí   thức  。thử   thị  chánh giác  、thử   thị  dư   nhân   。」
 
第三門第三子攝頌曰： 
đệ   tam môn  đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
河邊制齒木、 
hà   biên   chế   xỉ mộc  、
 
羅怙遣出門、 
La   hỗ   khiển  xuất môn  、
 
合訶不合訶、 
hợp  ha   bất hợp  ha   、
 
二行應與服。 
nhị   hạnh/hành/hàng  ưng  dữ  phục   。
 
緣在室羅伐城。時勝慧河邊諸苾芻輩，以善方便策勵勤修，斷盡諸惑證阿羅漢果。時諸苾芻威儀庠序所為審諦，能使眾人敬信深重。爾時世尊告諸苾芻：「勝慧河邊苾芻住處近彼村坊，所有人眾獲大善利。」時具壽阿難陀聞世尊語即解其義，由近大師久為侍者，或聽其言或時覩相皆即解了。若世尊欲得見者說讚美言，尊者了已，便寄信報河邊苾芻：「諸具壽！世尊讚歎，意欲相見，仁等可來。」彼既聞已更相告語：「佛於我等為讚歎言，事須相見當欲如何？」一人報云：「更何所作？我等當去。」遂不觀察所應作事，若不觀者雖阿羅漢不能預知。復共議云：「去為善事。」即告諸苾芻曰：「仁等當知！世尊大師讚歎我等，意欲相見，今者可去。」諸苾芻曰：「若如是者我等同行。」即共相隨涉路而去，漸漸遊行至室羅伐。舊住諸苾芻出迎慰問，便於寺外有大喧聲。世尊聞已知而故問阿難陀曰：「寺外何故有大喧聲？」阿難陀曰：「勝慧河邊諸苾芻眾，皆共來至停在寺外，寺內諸人咸出迎接，更相問訊致此喧聲。」于時世尊告阿難陀曰：「汝今宜往告勝慧河邊諸苾芻眾，皆可還去勿住於此。」于時尊者承佛教已，詣苾芻所告言：「具壽當知！世尊有教，仁等還去勿住於此。」時彼聞已執持衣鉢遊適人間。佛告諸苾芻曰：「諸有村坊所居之處，若有勝慧河邊苾芻住者，近彼村坊所有人眾獲大善利。」阿難陀聞復還寄信，苾芻重來如是至三，諸苾芻執持衣鉢復往人間。爾時世尊復告諸苾芻曰：「勝慧河邊苾芻住處人皆獲利。」時阿難陀聞佛頻讚復令信報，彼諸苾芻共相謂曰：「具壽！何故世尊讚歎我輩欲得相見，頻往佛所令我還來？應由我等普告多人致令遣去，我今宜可不告諸人默然而去。」時諸苾芻，密持衣鉢，詣世尊所禮佛雙足退坐一面。佛告具壽阿難陀曰：「汝今可覓閑房靜處，為我及彼勝慧河邊諸苾芻輩敷置座褥。」尊者奉教安置既了，還至佛所白言：「大德！我於一處敷設已了。唯佛知時。」是時世尊往勝慧河邊苾芻住處，即於門外洗雙足已，於一房中就座而坐，加趺端身住現前念。時諸苾芻亦各洗足，入房而坐住現前念。爾時世尊便入初定；河邊諸苾芻亦入初定。世尊從初定出，入第二定、第三、第四定，次入空處、識處、無所有處，次入非想非非想處定；其河邊苾芻亦復如是，隨佛世尊出入諸定。世尊從非想非非想定出，入無所有定；諸苾芻亦從非想非非想定出，入無所有定。乃至入至初定；諸苾芻亦復如是入至初定。世尊念曰：「我入初定、諸苾芻亦入初定，我乃至入非想非非想定、諸苾芻亦入此定。我復從非想非非想定出入乃至初定，諸苾芻亦皆同我。我今應可作餘相狀而入初定，便非獨覺聲聞所行之境。」作是念已即入其定，時諸苾芻共相謂曰：「仁等當知！大師世尊住於自定，我等亦可自定而住。」便入自定。 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  thắng  tuệ   hà   biên   chư   Bí-sô bối   ，dĩ  thiện  phương tiện  sách lệ  cần tu  ，đoạn tận  chư   hoặc   chứng   A-la-hán quả 。thời  chư   Bí-sô uy nghi tường   tự   sở   vi  thẩm   đế  ，năng  sử  chúng nhân kính   tín   thâm   trọng  。nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Bí-sô ：「thắng  tuệ   hà   biên   Bí-sô trụ xứ  cận  bỉ   thôn   phường   ，sở hữu  nhân   chúng   hoạch   Đại  thiện  lợi   。」thời  cụ thọ  A-nan-đà  văn  Thế Tôn ngữ  tức   giải  kỳ nghĩa ，do   cận  Đại sư cửu   vi  thị giả  ，hoặc   thính   kỳ  ngôn  hoặc thời  đổ   tướng  giai   tức   giải liễu  。nhược/nhã  Thế Tôn dục   đắc   kiến giả  thuyết  tán   mỹ   ngôn  ，Tôn-Giả liễu   dĩ   ，tiện   kí   tín   báo   hà   biên   Bí-sô ：「chư   cụ thọ  ！Thế Tôn tán thán ，ý   dục tướng kiến  ，nhân   đẳng khả  lai  。」bỉ   ký   văn dĩ  cánh  tướng  cáo  ngữ  ：「Phật ư  ngã đẳng vi  tán thán ngôn  ，sự   tu   tướng  kiến  đương  dục   như hà  ？」nhất   nhân   báo   vân   ：「cánh  hà   sở tác  ？ngã đẳng đương  khứ  。」toại   bất quan sát sở   ưng  tác sự  ，nhược/nhã  bất quán  giả tuy   A-la-hán bất năng  dự   tri   。phục  cọng  nghị   vân   ：「khứ  vi  thiện sự  。」tức   cáo  chư   Bí-sô viết   ：「nhân   đẳng đương tri ！Thế Tôn Đại sư tán thán ngã đẳng ，ý   dục tướng kiến  ，kim   giả khả  khứ  。」chư   Bí-sô viết   ：「nhược như  thị  giả ngã đẳng đồng   hạnh/hành/hàng  。」tức   cộng tướng  tùy   thiệp   lộ   nhi   khứ  ，tiệm tiệm du   hạnh/hành/hàng  chí   thất la phạt  。cựu trụ  chư   Bí-sô xuất  nghênh  úy vấn  ，tiện   ư  tự   ngoại   hữu  Đại  huyên   thanh   。Thế Tôn văn dĩ  tri   nhi   cố  vấn   A-nan-đà  viết   ：「tự   ngoại   hà cố  hữu  Đại  huyên   thanh   ？」A-nan-đà  viết   ：「thắng  tuệ   hà   biên   chư   Bí-sô chúng   ，giai cộng  lai chí  đình   tại   tự   ngoại   ，tự   nội  chư   nhân   hàm   xuất  nghênh tiếp  ，cánh  tướng  vấn tấn trí   thử   huyên   thanh   。」vu  thời  Thế Tôn cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   kim   nghi   vãng   cáo  thắng  tuệ   hà   biên   chư   Bí-sô chúng   ，giai   khả  hoàn khứ  vật   trụ/trú   ư thử  。」vu  thời  Tôn-Giả thừa   Phật giáo  dĩ   ，nghệ   Bí-sô sở   cáo  ngôn  ：「cụ thọ  đương tri ！Thế Tôn hữu giáo  ，nhân   đẳng hoàn khứ  vật   trụ/trú   ư thử  。」thời  bỉ   văn dĩ  chấp trì  y bát du   thích  nhân gian 。Phật cáo  chư   Bí-sô viết   ：「chư hữu  thôn   phường   sở   cư  chi xứ/xử  ，nhược hữu thắng  tuệ   hà   biên   Bí-sô trụ/trú   giả ，cận  bỉ   thôn   phường   sở hữu  nhân   chúng   hoạch   Đại  thiện  lợi   。」A-nan-đà  văn  phục hoàn  kí   tín   ，Bí-sô trọng  lai  như thị chí   tam  ，chư   Bí-sô chấp trì  y bát phục  vãng   nhân gian 。nhĩ thời Thế Tôn  phục  cáo  chư   Bí-sô viết   ：「thắng  tuệ   hà   biên   Bí-sô trụ xứ  nhân   giai   hoạch   lợi   。」thời  A-nan-đà  văn  Phật tần   tán   phục  lệnh  tín   báo   ，bỉ   chư   Bí-sô cộng tướng  vị   viết   ：「cụ thọ  ！hà cố  Thế Tôn tán thán ngã   bối   dục   đắc   tướng  kiến  ，tần   vãng   Phật sở   lệnh  ngã   hoàn lai  ？ưng  do   ngã đẳng phổ   cáo  đa   nhân   trí   lệnh  khiển  khứ  ，ngã   kim   nghi   khả  bất cáo  chư   nhân   mặc nhiên  nhi   khứ  。」thời  chư   Bí-sô ，mật   trì   y bát ，nghệ   Thế Tôn sở   lễ   Phật song   túc   thoái  tọa   nhất diện 。Phật cáo  cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   kim   khả  mịch   nhàn   phòng  tĩnh   xứ/xử  ，vi  ngã   cập bỉ   thắng  tuệ   hà   biên   chư   Bí-sô bối   phu   trí   tọa   nhục   。」Tôn-Giả phụng giáo an trí  ký   liễu   ，hoàn chí Phật sở   bạch ngôn ：「Đại Đức ！ngã   ư  nhất   xứ/xử  phu   thiết dĩ   liễu   。duy  Phật tri   thời  。」Thị thời Thế Tôn vãng   thắng  tuệ   hà   biên   Bí-sô trụ xứ  ，tức   ư  môn   ngoại   tẩy  song   túc   dĩ   ，ư  nhất   phòng  trung  tựu   tọa   nhi   tọa   ，gia phu  đoan   thân trụ  hiện   tiền niệm  。thời  chư   Bí-sô diệc   các   tẩy túc ，nhập   phòng  nhi   tọa   trụ/trú   hiện   tiền niệm  。nhĩ thời Thế Tôn  tiện   nhập   sơ   định  ；hà   biên   chư   Bí-sô diệc   nhập   sơ   định  。Thế Tôn tòng sơ  định  xuất  ，nhập   đệ   nhị định  、đệ tam  、đệ   tứ định  ，thứ   nhập   không xứ  、thức  xứ/xử  、vô sở hữu xứ  ，thứ   nhập   phi tưởng phi phi tưởng xử  định  ；kỳ  hà   biên   Bí-sô diệc phục như thị ，tùy   Phật Thế tôn  xuất nhập  chư   định  。Thế Tôn tùng  phi tưởng phi phi tưởng  định  xuất  ，nhập   vô sở hữu  định  ；chư   Bí-sô diệc   tùng  phi tưởng phi phi tưởng  định  xuất  ，nhập   vô sở hữu  định  。nãi chí nhập   chí   sơ   định  ；chư   Bí-sô diệc phục như thị nhập   chí   sơ   định  。Thế Tôn niệm   viết   ：「ngã   nhập   sơ   định  、chư   Bí-sô diệc   nhập   sơ   định  ，ngã   nãi chí nhập   phi tưởng phi phi tưởng  định  、chư   Bí-sô diệc   nhập   thử   định  。ngã   phục  tùng  phi tưởng phi phi tưởng  định  xuất nhập  nãi chí sơ   định  ，chư   Bí-sô diệc   giai   đồng   ngã   。ngã   kim   ưng  khả  tác dư   tướng  trạng   nhi   nhập   sơ   định  ，tiện   phi   độc giác  Thanh văn  sở hạnh chi cảnh  。」tác thị niệm dĩ   tức   nhập   kỳ  định  ，thời  chư   Bí-sô cộng tướng  vị   viết   ：「nhân   đẳng đương tri ！Đại sư Thế Tôn trụ/trú   ư  tự   định  ，ngã đẳng diệc   khả  tự   định  nhi   trụ/trú   。」tiện   nhập   tự   định  。
 
爾時世尊至天明已即從定出，大眾皆集，佛於眾中就座而坐。時具壽阿難陀從座而起，整衣服露右肩禮雙足，右膝著地合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊，頻頻讚歎勝慧河邊諸苾芻等意欲相見，彼諸苾芻皆來至此不蒙問及。」佛言：「阿難陀！我已共彼諸人語訖，依聖語聖法律共相安慰。」阿難陀白佛言：「未審云何名為聖語法律共相慰問？」「阿難陀！如我共諸苾芻，皆於門外洗雙足已，隨次入房就座而坐，各並端身住現前念，我入初定；河邊諸苾芻等亦入初定。我從初定出，入第二定、第三、第四定，次入空處識處無所有處，次入非想非非想處定；河邊諸苾芻等亦復如是，隨我出入諸定。我從非想非非想定出，入無所有處定，我復乃至入初定；是諸苾芻亦復如是入至初定。阿難陀！我作是念：『我今應可作餘相狀而入初定，便非獨覺聲聞所行之境。』作是念已即入其定。時河邊苾芻自相謂曰：『大師世尊住於自定，我等亦可自定而住。』阿難陀！此謂聖語聖法律共相安慰，我作如是相安慰已。」阿難陀白佛言：「善哉大德！聖語聖法律共相安慰。極善世尊！聖語聖法律共相安慰。」世尊既與河邊諸苾芻，以聖語聖法律共安慰已，其聲普遍，四遠諸人共相謂曰：「佛共河邊諸苾芻輩，以聖語聖法律而相安慰。」既聞此事，諸長者婆羅門皆來禮拜河邊苾芻，此諸苾芻即為長者婆羅門，宣說法要口出臭氣。時彼諸人左右顧眄，共相謂曰：「此之臭氣從何而來？」諸苾芻曰：「此之臭氣從我口出。」白言：「聖者！豈可日日不嚼齒木耶？」答曰：「不嚼。」彼曰：「何故？」諸苾芻曰：「佛未聽許。」答曰：「聖者！若不嚼齒木得清淨耶？」時諸苾芻默然無對。以緣白佛，佛言：「彼婆羅門長者，所作譏恥正合其儀。我於餘處已教苾芻嚼其齒木，而汝不知，是故我今制諸苾芻應嚼齒木。何以故？嚼齒木者有五勝利。云何為五？一者能除黃熱；二者能去痰癊；三者口無臭氣；四者能喰飲食；五者眼目明淨。」 
nhĩ thời Thế Tôn  chí   Thiên   minh   dĩ   tức   tùng  định  xuất  ，Đại chúng giai   tập   ，Phật ư  chúng   trung  tựu   tọa   nhi   tọa   。thời  cụ thọ  A-nan-đà  tùng tọa nhi khởi ，chỉnh y phục lộ   hữu kiên lễ   song   túc   ，hữu tất trước địa  hợp chưởng cung kính  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Đại Đức Thế Tôn ，tần   tần   tán thán thắng  tuệ   hà   biên   chư   Bí-sô đẳng ý   dục tướng kiến  ，bỉ   chư   Bí-sô giai   lai chí  thử   bất mông   vấn   cập 。」Phật ngôn  ：「A-nan-đà  ！ngã   dĩ   cọng  bỉ chư nhân ngữ  cật  ，y  thánh ngữ  thánh pháp  luật   cộng tướng  an uý 。」A-nan-đà  bạch Phật ngôn ：「vị  thẩm   vân hà danh  vi  thánh ngữ  pháp luật  cộng tướng  úy vấn  ？」「A-nan-đà  ！như   ngã   cọng  chư   Bí-sô ，giai   ư  môn   ngoại   tẩy  song   túc   dĩ   ，tùy   thứ   nhập   phòng  tựu   tọa   nhi   tọa   ，các   tịnh   đoan   thân trụ  hiện   tiền niệm  ，ngã   nhập   sơ   định  ；hà   biên   chư   Bí-sô đẳng diệc   nhập   sơ   định  。ngã   tòng sơ  định  xuất  ，nhập   đệ   nhị định  、đệ tam  、đệ   tứ định  ，thứ   nhập   không xứ  thức  xứ/xử  vô sở hữu xứ  ，thứ   nhập   phi tưởng phi phi tưởng xử  định  ；hà   biên   chư   Bí-sô đẳng diệc phục như thị ，tùy   ngã   xuất nhập  chư   định  。ngã   tùng  phi tưởng phi phi tưởng  định  xuất  ，nhập   vô sở hữu xứ định  ，ngã   phục  nãi chí nhập   sơ   định  ；thị  chư   Bí-sô diệc phục như thị nhập   chí   sơ   định  。A-nan-đà  ！ngã   tác thị niệm ：『ngã   kim   ưng  khả  tác dư   tướng  trạng   nhi   nhập   sơ   định  ，tiện   phi   độc giác  Thanh văn  sở hạnh chi cảnh  。』tác thị niệm dĩ   tức   nhập   kỳ  định  。thời  hà   biên   Bí-sô tự tướng vị   viết   ：『Đại sư Thế Tôn trụ/trú   ư  tự   định  ，ngã đẳng diệc   khả  tự   định  nhi   trụ/trú   。』A-nan-đà  ！thử   vị   thánh ngữ  thánh pháp  luật   cộng tướng  an uý ，ngã   tác như thị tướng  an uý dĩ   。」A-nan-đà  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai Đại Đức ！thánh ngữ  thánh pháp  luật   cộng tướng  an uý 。cực thiện  Thế Tôn ！thánh ngữ  thánh pháp  luật   cộng tướng  an uý 。」Thế Tôn ký   dữ  hà   biên   chư   Bí-sô ，dĩ  thánh ngữ  thánh pháp  luật   cọng  an uý dĩ   ，kỳ thanh phổ biến  ，tứ   viễn  chư   nhân   cộng tướng  vị   viết   ：「Phật cọng  hà   biên   chư   Bí-sô bối   ，dĩ  thánh ngữ  thánh pháp  luật   nhi   tướng  an uý 。」ký   văn  thử sự  ，chư   Trưởng-giả Bà-la-môn giai   lai  lễ bái  hà   biên   Bí-sô ，thử   chư   Bí-sô tức   vi  Trưởng-giả Bà-la-môn ，tuyên thuyết  pháp yếu  khẩu   xuất  xú  khí   。thời  bỉ chư nhân tả  hữu   cố miện  ，cộng tướng  vị   viết   ：「thử   chi xú  khí   tùng  hà   nhi   lai  ？」chư   Bí-sô viết   ：「thử   chi xú  khí   tùng  ngã   khẩu   xuất  。」bạch ngôn ：「Thánh Giả ！khởi  khả  nhật nhật bất tước   xỉ mộc  da   ？」đáp   viết   ：「bất tước   。」bỉ   viết   ：「hà cố  ？」chư   Bí-sô viết   ：「Phật vị  thính   hứa  。」đáp   viết   ：「Thánh Giả ！nhược/nhã  bất tước   xỉ mộc  đắc   thanh tịnh da   ？」thời  chư   Bí-sô mặc nhiên  vô đối  。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bỉ   Bà-la-môn Trưởng-giả ，sở tác  ky   sỉ   chánh  hợp  kỳ  nghi   。ngã   ư  dư xứ  dĩ   giáo  Bí-sô tước   kỳ  xỉ mộc  ，nhi   nhữ   bất tri   ，thị cố ngã   kim   chế   chư   Bí-sô ưng  tước   xỉ mộc  。hà dĩ cố ？tước   xỉ mộc  giả hữu  ngũ   thắng lợi  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả năng trừ  hoàng  nhiệt   ；nhị giả năng  khứ  đàm   ấm ；tam giả khẩu   vô  xú  khí   ；tứ giả năng  喰ẩm thực  ；ngũ giả nhãn mục  minh tịnh  。」
 
佛制苾芻每嚼齒木，時一年少苾芻於顯露處而嚼短條。世尊至彼，苾芻見佛深生羞恥，云：「我不應對世尊前，吐出齒木。」即便吞咽遂鯁喉中。諸佛常法無忘失念，爾時世尊便舒無量百千功德所生左手旋環萬字，能除怖畏善施安隱，捉少年頭，屈右手指內彼口中，鉤其齒木與血俱出。世尊告曰：「汝何所為？」苾芻以事白佛，佛作是念：「在顯露處嚼齒木者有如是過。」告諸苾芻曰：「有一少年於顯露處，嚼短齒木有是過生。故諸苾芻於顯露處不嚼齒木亦非短條，苾芻違者得越法罪。」如佛所言苾芻不應於顯露處坐嚼齒木者，時有少年苾芻，於老者前坐嚼齒木，佛言：「不應爾。有三種事可於屏隱處：謂大小便及嚼齒木。」佛言不將短條充齒木者，時諸六眾便用長條以充齒木，諸苾芻見共生嫌恥，報言：「具壽！汝等豈可執杖戲耶？」答曰：「佛教洗口，云何是戲？汝豈不見嚼短齒木幾將命終，蒙佛救護得存餘壽。豈可汝等於我衣鉢有希願耶？令我早亡共為羯磨。然長齒木有利益處：一、得然釜煮飯；二、得鞭打小師。」彼聞皆默。以緣白佛，佛言：「苾芻不應長條將充齒木，嚼長條者得越法罪。」苾芻不知齒木長短，佛言：「此有三種，謂長中短。長者十二指、短者八指、二內名中。」佛言應在屏處嚼齒木者，時有老病羸弱，不能行就隱屏之處，佛言：「病人應可畜洗口盆。」苾芻便用隨宜瓦盆安在房內，脚觸便傾水流污地，佛言：「洗口之盆形如象跡。」時有苾芻求盆無處，佛言：「應就水竇邊嚼齒木。」苾芻遠嚼不近竇口，佛言：「應可近邊方一肘地。」佛教嚼齒木時，苾芻不知刮，舌其口仍臭，佛言：「嚼齒木已，當須刮舌。」苾芻不知用何刮舌？佛言：「應畜刮舌篦。」佛聽畜篦，六眾苾芻便以金銀瑠璃頗梨寶作，諸婆羅門長者見已問言：「聖者！此是何物？」答曰：「賢首！世尊令我用刮舌篦。」彼言：「豈汝沙門釋子貪欲樂耶？」六眾默然。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「有四種刮舌篦，苾芻應畜。云何為四？謂是銅、鐵、鍮石、赤銅。」時諸苾芻便即利作，刮舌傷損，佛言：「不應利作。」然此四難求，佛言：「應劈齒木屈以刮舌。」苾芻劈破便用，刮舌作瘡，佛言：「劈齒木已兩片相揩，去上籤刺然可用之。」苾芻嚼齒木已不知作聲默爾而棄，遂便墮在護寺天神頭上。彼生嫌恥，佛言：「不得默棄應可作聲，若不作聲者得越法罪。」苾芻唯於齒木一事作聲而棄，大小行時涕唾吐利及吐水等，所有棄擲皆不作聲，佛言：「凡有如是所棄之事皆須作聲。」大師既制恒嚼齒木，苾芻道行卒求難得遂不敢食，佛言：「不應斷食。若無齒木，應用澡豆土屑及乾牛糞，以水三遍淨漱，隨意喰食勿復生疑。」 
Phật chế   Bí-sô mỗi  tước   xỉ mộc  ，thời  nhất   niên   thiểu  Bí-sô ư  hiển lộ  xứ/xử  nhi   tước   đoản   điều  。Thế Tôn chí   bỉ   ，Bí-sô kiến Phật  thâm sanh  tu   sỉ   ，vân   ：「ngã   bất ưng đối   Thế Tôn tiền   ，thổ   xuất  xỉ mộc  。」tức   tiện   thôn   yết  toại   ngạnh   hầu   trung  。chư Phật thường   Pháp   vô vong thất niệm  ，nhĩ thời Thế Tôn  tiện   thư   vô lượng  bách thiên công đức  sở sanh  tả  thủ   toàn   hoàn   vạn tự  ，năng trừ  bố úy  thiện  thí  an ổn ，tróc   thiểu  niên   đầu   ，khuất  hữu thủ  chỉ   nội  bỉ   khẩu   trung  ，câu   kỳ  xỉ mộc  dữ  huyết   câu   xuất  。Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ   hà sở  vi  ？」Bí-sô dĩ  sự   bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「tại   hiển lộ  xứ/xử  tước   xỉ mộc  giả hữu  như thị quá/qua  。」cáo  chư   Bí-sô viết   ：「hữu nhất  thiểu  niên   ư  hiển lộ  xứ/xử  ，tước   đoản   xỉ mộc  hữu  thị  quá/qua  sanh  。cố  chư   Bí-sô ư  hiển lộ  xứ/xử  bất tước   xỉ mộc  diệc   phi   đoản   điều  ，Bí-sô vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」như   Phật sở ngôn  Bí-sô bất ưng ư  hiển lộ  xứ/xử  tọa   tước   xỉ mộc  giả ，thời  hữu  thiểu  niên   Bí-sô ，ư  lão   giả tiền   tọa   tước   xỉ mộc  ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhĩ   。hữu  tam chủng  sự   khả  ư  bình   ẩn  xứ/xử  ：vị   Đại  tiểu tiện  cập tước   xỉ mộc  。」Phật ngôn  bất tướng  đoản   điều  sung   xỉ mộc  giả ，thời  chư   lục   chúng   tiện   dụng   trường/trưởng  điều  dĩ  sung   xỉ mộc  ，chư   Bí-sô kiến  cộng sanh  hiềm   sỉ   ，báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！nhữ đẳng  khởi  khả  chấp   trượng  hí  da   ？」đáp   viết   ：「Phật giáo  tẩy  khẩu   ，vân hà thị hí  ？nhữ   khởi  bất kiến  tước   đoản   xỉ mộc  kỷ  tướng  mạng chung  ，mông   Phật cứu hộ  đắc   tồn   dư   thọ   。khởi  khả  nhữ đẳng  ư  ngã   y bát hữu  hy   nguyện   da   ？lệnh  ngã   tảo   vong  cọng  vi  Yết-ma 。nhiên trường/trưởng  xỉ mộc  hữu  lợi ích  xứ/xử  ：nhất   、đắc   nhiên phủ   chử  phạn  ；nhị   、đắc   tiên   đả   tiểu sư  。」bỉ   văn  giai   mặc   。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng trường/trưởng  điều  tướng  sung   xỉ mộc  ，tước   trường/trưởng  điều  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」Bí-sô bất tri   xỉ mộc  trường/trưởng  đoản   ，Phật ngôn  ：「thử   hữu  tam chủng  ，vị   trường/trưởng  trung  đoản   。Trưởng-giả thập nhị  chỉ   、đoản   giả bát   chỉ   、nhị   nội  danh   trung  。」Phật ngôn  ưng  tại   bình   xứ/xử  tước   xỉ mộc  giả ，thời  hữu  lão   bệnh   luy  nhược   ，bất năng  hạnh/hành/hàng  tựu   ẩn  bình   chi xứ/xử  ，Phật ngôn  ：「bệnh nhân ưng  khả  súc  tẩy  khẩu   bồn   。」Bí-sô tiện   dụng   tùy nghi  ngõa   bồn   an   tại   phòng  nội  ，cước   xúc   tiện   khuynh   thủy   lưu   ô địa   ，Phật ngôn  ：「tẩy  khẩu   chi bồn   hình   như   tượng   tích   。」thời  hữu  Bí-sô cầu   bồn   vô  xứ/xử  ，Phật ngôn  ：「ưng  tựu   thủy   đậu   biên   tước   xỉ mộc  。」Bí-sô viễn  tước   bất cận  đậu   khẩu   ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  cận  biên   phương   nhất   trửu   địa   。」Phật giáo  tước   xỉ mộc  thời  ，Bí-sô bất tri   quát   ，thiệt   kỳ  khẩu   nhưng   xú  ，Phật ngôn  ：「tước   xỉ mộc  dĩ   ，đương  tu   quát   thiệt   。」Bí-sô bất tri   dụng   hà   quát   thiệt   ？Phật ngôn  ：「ưng  súc  quát   thiệt   bề   。」Phật thính   súc  bề   ，lục   chúng   Bí-sô tiện   dĩ  kim ngân lưu ly  pha-lê bảo   tác ，chư   Bà-la-môn Trưởng-giả kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！thử   thị  hà vật  ？」đáp   viết   ：「Hiền Thủ ！Thế Tôn lệnh  ngã   dụng   quát   thiệt   bề   。」bỉ   ngôn  ：「khởi  nhữ   Sa Môn Thích tử  tham dục  lạc/nhạc  da   ？」lục   chúng   mặc nhiên  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hữu  tứ chủng  quát   thiệt   bề   ，Bí-sô ưng  súc  。vân hà vi tứ   ？vị   thị  đồng   、thiết   、thâu  thạch   、xích  đồng   。」thời  chư   Bí-sô tiện   tức   lợi   tác ，quát   thiệt   thương   tổn   ，Phật ngôn  ：「bất ưng lợi   tác 。」nhiên thử   tứ   nạn/nan  cầu   ，Phật ngôn  ：「ưng  phách   xỉ mộc  khuất  dĩ  quát   thiệt   。」Bí-sô phách   phá   tiện   dụng   ，quát   thiệt   tác sang   ，Phật ngôn  ：「phách   xỉ mộc  dĩ   lượng (lưỡng)   phiến   tướng  khai  ，khứ  thượng  thiêm   thứ  nhiên khả  dụng   chi 。」Bí-sô tước   xỉ mộc  dĩ   bất tri   tác thanh   mặc   nhĩ   nhi   khí   ，toại   tiện   đọa tại  hộ tự  thiên thần  đầu   thượng  。bỉ   sanh  hiềm   sỉ   ，Phật ngôn  ：「bất đắc mặc   khí   ưng  khả  tác thanh   ，nhược/nhã  bất tác  thanh   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」Bí-sô duy  ư  xỉ mộc  nhất sự  tác thanh   nhi   khí   ，đại tiểu hạnh/hành/hàng  thời  thế   thóa   thổ   lợi   cập thổ   thủy   đẳng ，sở hữu  khí   trịch   giai   bất tác  thanh   ，Phật ngôn  ：「phàm  hữu  như thị sở   khí   chi sự   giai   tu   tác thanh   。」Đại sư ký   chế   hằng  tước   xỉ mộc  ，Bí-sô đạo  hạnh/hành/hàng  tốt  cầu   nan đắc toại   bất cảm   thực/tự  ，Phật ngôn  ：「bất ưng đoạn thực  。nhược/nhã  vô  xỉ mộc  ，ưng  dụng   táo  đậu   độ  tiết   cập kiền  ngưu phẩn  ，dĩ  thủy   tam  Biến tịnh  thấu  ，tùy ý  喰thực/tự  vật   phục  sanh  nghi   。」
 
緣處同前。時具壽舍利子有二求寂：一、是准陀，二、羅怙羅。後於異時尊者舍利子欲往人間，告二弟子曰：「我欲人間隨意遊適，汝等二人為住？為去？」准陀白言：「鄔波馱耶，我願隨逐。」羅怙羅曰：「鄔波馱耶，我住於此。」舍利子言：「若如是者以汝付誰？」答言：「以我付囑尊者鄔陀夷，我依彼住。」報言：「羅怙羅！彼是惡人，恐行非法。」答曰：「鄔波馱耶！我事如父，彼何為惡？」即便付與行趣人間。纔去之後鄔陀夷告羅怙羅曰：「汝來作如是、如是事。」答言：「不作。」鄔陀夷瞋言：「癡物！此尚不作，餘何肯為？」羅怙羅言：「仁豈是我親教師及軌範師耶？」鄔陀夷轉更瞋盛，遂扼其項推出寺門，便於門外啼泣而住。時大世主苾芻尼與五百門人來禮佛足，見其啼泣問言：「聖者羅怙羅何故啼泣？」報言：「喬答彌！大德鄔陀夷手扼我項推令出寺。」彼作是念：「我今不應棄佛之子而向餘處。」即共門徒圍繞而立。次有憍薩羅主勝光大王擬入園中敬禮佛足，見羅怙羅同前問答，王作是念：「我今不應棄佛之子，及以佛母而向餘處。」即圍繞而立。次有給孤長者，亦入園中敬禮佛足，見羅怙羅同前問答，長者作念：「我今不應棄佛之子，及以佛母、國主大王而向餘處。」即圍繞而住。是時門外大眾雲集致有囂聲。世尊大師知而故問具壽阿難陀曰：「何故門外多人聚集有大喧聲？」尊者阿難陀具以上事敬白世尊。佛告阿難陀：「實有苾芻驅他苾芻令出寺耶？」答言：「大德！實有此事。」佛告阿難陀：「苾芻但於已房可得為主，非於寺內，不應驅他苾芻令出寺外，違者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  cụ thọ  Xá-lợi-tử  hữu  nhị cầu  tịch   ：nhất   、thị  chuẩn   đà  ，nhị   、La-hỗ-la  。hậu  ư  dị   thời  Tôn-Giả Xá-lợi-tử  dục   vãng   nhân gian ，cáo  nhị   đệ-tử viết   ：「ngã   dục   nhân gian tùy ý  du   thích  ，nhữ đẳng  nhị   nhân   vi  trụ/trú   ？vi  khứ  ？」chuẩn   đà  bạch ngôn ：「ổ   ba   Đà  da   ，ngã   nguyện   tùy trục  。」La-hỗ-la  viết   ：「ổ   ba   Đà  da   ，ngã   trụ/trú   ư thử  。」Xá-lợi-tử  ngôn  ：「nhược như  thị  giả dĩ  nhữ   phó  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「dĩ  ngã   phó chúc Tôn-Giả ổ đà di  ，ngã   y  bỉ   trụ/trú   。」báo   ngôn  ：「La-hỗ-la  ！bỉ   thị  ác nhân ，khủng  hạnh/hành/hàng  phi pháp  。」đáp   viết   ：「ổ   ba   Đà  da   ！ngã sự  như   phụ  ，bỉ   hà   vi  ác  ？」tức   tiện   phó  dữ  hạnh/hành/hàng  thú  nhân gian 。tài   khứ  chi hậu  ổ đà di  cáo  La-hỗ-la  viết   ：「nhữ   lai  tác như thị 、như thị sự   。」đáp   ngôn  ：「bất tác  。」ổ đà di  sân   ngôn  ：「si   vật   ！thử   thượng   bất tác  ，dư   hà   khẳng  vi  ？」La-hỗ-la  ngôn  ：「nhân   khởi  thị  ngã   thân giáo sư  cập quỹ phạm sư  da   ？」ổ đà di  chuyển canh  sân   thịnh  ，toại   ách   kỳ  hạng   thôi   xuất  tự   môn   ，tiện   ư  môn   ngoại   Đề   khấp   nhi   trụ/trú   。thời  Đại  thế chủ  Bật-sô-ni dữ  ngũ bách  môn   nhân   lai  lễ   Phật túc  ，kiến  kỳ  Đề   khấp   vấn   ngôn  ：「Thánh Giả La-hỗ-la  hà cố  Đề   khấp   ？」báo   ngôn  ：「Kiều-đáp-di  ！Đại Đức ổ đà di  thủ   ách   ngã   hạng   thôi   lệnh  xuất  tự   。」bỉ   tác thị niệm ：「ngã   kim   bất ưng khí   Phật chi tử  nhi   hướng   dư xứ  。」tức   cọng  môn đồ  vi nhiễu nhi   lập   。thứ   hữu  Kiêu-tát-la  chủ   thắng  quang   Đại Vương  nghĩ   nhập   viên   trung  kính lễ  Phật túc  ，kiến  La-hỗ-la  đồng   tiền   vấn đáp  ，Vương  tác thị niệm ：「ngã   kim   bất ưng khí   Phật chi tử  ，cập dĩ  Phật mẫu  nhi   hướng   dư xứ  。」tức   vi nhiễu nhi   lập   。thứ   hữu  Cấp-cô  Trưởng-giả ，diệc   nhập   viên   trung  kính lễ  Phật túc  ，kiến  La-hỗ-la  đồng   tiền   vấn đáp  ，Trưởng-giả tác niệm   ：「ngã   kim   bất ưng khí   Phật chi tử  ，cập dĩ  Phật mẫu  、quốc   chủ   Đại Vương  nhi   hướng   dư xứ  。」tức   vi nhiễu nhi   trụ/trú   。Thị thời môn   ngoại   Đại chúng vân tập  trí   hữu  hiêu   thanh   。Thế Tôn Đại sư tri   nhi   cố  vấn   cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「hà cố  môn   ngoại   đa   nhân   tụ tập  hữu  Đại  huyên   thanh   ？」Tôn-Giả A-nan-đà  cụ   dĩ  thượng  sự   kính   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  A-nan-đà  ：「thật hữu  Bí-sô khu   tha  Bí-sô lệnh  xuất  tự   da   ？」đáp   ngôn  ：「Đại Đức ！thật hữu  thử sự  。」Phật cáo  A-nan-đà  ：「Bí-sô đãn   ư dĩ  phòng  khả đắc vi  chủ   ，phi   ư  tự   nội  ，bất ưng khu   tha  Bí-sô lệnh  xuất  tự   ngoại   ，vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
世尊既制不驅苾芻令出寺外，時諸苾芻於弟子門人皆不敢訶責，遂慢法式不肯奉行，佛言：「應須訶責。」苾芻不知云何訶責？佛言：「有五種訶法：一者不共語；二者不教授；三者不同受用；四者遮其善事；五者不與依止。言不共語者，謂不共言語所有問答。言不教授者，於利害事皆不教詔。言不同受用者，所有供承皆不應受，衣食及法亦不交通。言遮善事者，所有修行善品勝事皆不令作。言不與依止者，謂絕師徒相依止事，不共同房。」如佛所言應訶責者，苾芻於事不為簡擇即便訶責，佛言：「不應隨事即為訶責。若有五法方合訶之。云何為五？一者不信；二者懈怠；三者惡口；四者情無羞恥；五者近惡知識。」時諸苾芻具此五法方始訶責，若不具五即不訶責，佛言：「五法之中隨有一時即須訶責。」訶弟子時諸餘苾芻遂相攝受，佛言：「若被親教師、軌範師訶責之時，餘人攝受作離間意，是破僧方便，得窣吐羅罪。」佛言不應攝受，時諸苾芻皆不容許，因此難調更不恭敬，或有出國或有還俗，佛言：「應令苾芻教其改悔生恭敬心。」彼即令其不善巧者，至彼人邊，告言：「具壽！汝親教師喚乞歡喜。」彼更高慢，佛言：「應令善巧苾芻教令改悔深起殷心。」時彼本師見來收謝，便不簡別即相容捨，彼於善品不能增進。復有少年因斯歸俗，佛言：「具五種法應作懺摩：一者有信心；二者發精進；三者生恭敬；四者口出美言；五者近善知識。」佛言：「於此五中隨有多少亦可懺摩，然諸苾芻不合訶責而訶責者得越法罪。應合訶責而不訶責亦越法罪。不合容捨而容捨者得越法罪。應合容捨而不容捨亦越法罪。若有於前黑品五法，隨一現行心無恭敬應可驅出。若知彼懷有慈順者應可恕之。若具五黑法者即可驅出，若不驅者得越法罪。」佛言驅出，即露體驅出，佛言：「不應露體令去。若是求寂應與水羅君持，及上下二衣，然後令去。若是近圓或擬近圓者，應與六物驅其出寺，皆不得露體令去(六物者，三衣、坐具、水羅、君持。君持有二，謂是淨觸)。」 
Thế Tôn ký   chế   bất khu   Bí-sô lệnh  xuất  tự   ngoại   ，thời  chư   Bí-sô ư  đệ-tử môn   nhân   giai   bất cảm   ha   trách  ，toại   mạn   pháp thức  bất khẳng  phụng hành ，Phật ngôn  ：「ưng  tu   ha   trách  。」Bí-sô bất tri   vân hà ha   trách  ？Phật ngôn  ：「hữu  ngũ chủng  ha   Pháp   ：nhất giả bất cộng ngữ  ；nhị giả bất giáo thọ ；tam giả bất đồng  thọ dụng  ；tứ giả già   kỳ  thiện sự  ；ngũ giả bất dữ  y chỉ  。ngôn  bất cộng ngữ  giả ，vị   bất cộng ngôn ngữ  sở hữu  vấn đáp  。ngôn  bất giáo thọ giả ，ư  lợi   hại  sự   giai   bất giáo  chiếu   。ngôn  bất đồng  thọ dụng  giả ，sở hữu  cung/cúng   thừa   giai   bất ưng thọ/thụ   ，y thực  cập Pháp   diệc   bất giao   thông   。ngôn  già   thiện sự  giả ，sở hữu  tu hành thiện phẩm  thắng sự  giai   bất lệnh  tác 。ngôn  bất dữ  y chỉ  giả ，vị   tuyệt   sư   đồ   tướng  y chỉ  sự   ，bất cộng đồng  phòng  。」như   Phật sở ngôn  ưng  ha   trách  giả ，Bí-sô ư  sự   bất vi  giản trạch  tức   tiện   ha   trách  ，Phật ngôn  ：「bất ưng tùy   sự   tức   vi  ha   trách  。nhược hữu ngũ pháp  phương   hợp  ha   chi 。vân hà vi ngũ   ？nhất giả bất tín  ；nhị giả giải đãi  ；tam giả ác khẩu  ；tứ giả Tình   vô tu sỉ  ；ngũ giả cận  ác tri thức  。」thời  chư   Bí-sô cụ   thử   ngũ pháp  phương   thủy  ha   trách  ，nhược/nhã  bất cụ  ngũ   tức   bất ha   trách  ，Phật ngôn  ：「ngũ pháp  chi trung  tùy hữu  nhất thời  tức   tu   ha   trách  。」ha   đệ-tử thời  chư dư  Bí-sô toại   tướng  nhiếp thọ ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  bị  thân giáo sư  、quỹ phạm sư  ha   trách  chi thời  ，dư   nhân   nhiếp thọ tác ly   gian  ý   ，thị  phá tăng  phương tiện  ，đắc   tốt thổ la  tội   。」Phật ngôn  bất ưng nhiếp thọ ，thời  chư   Bí-sô giai   bất dung   hứa  ，nhân   thử   nạn/nan  điều  cánh  bất cung kính ，hoặc hữu  xuất  quốc   hoặc hữu  hoàn tục  ，Phật ngôn  ：「ưng  lệnh  Bí-sô giáo  kỳ  cải hối  sanh  cung kính tâm   。」bỉ   tức   lệnh  kỳ  bất thiện xảo  giả ，chí   bỉ nhân biên   ，cáo  ngôn  ：「cụ thọ  ！nhữ   thân giáo sư  hoán   khất  hoan hỉ  。」bỉ   cánh  cao mạn  ，Phật ngôn  ：「ưng  lệnh  thiện xảo  Bí-sô giáo  lệnh  cải hối  thâm   khởi   ân  tâm   。」thời  bỉ   Bổn Sư kiến  lai  thu  tạ   ，tiện   bất giản biệt  tức   tướng  dung   xả   ，bỉ   ư  thiện phẩm  bất năng  tăng tiến  。phục hưũ thiểu  niên   nhân   tư   quy tục  ，Phật ngôn  ：「cụ   ngũ chủng  Pháp   ưng  tác sám ma  ：nhất giả hữu  tín tâm  ；nhị giả phát   tinh tấn ；tam giả sanh  cung kính ；tứ giả khẩu   xuất  mỹ   ngôn  ；ngũ giả cận  thiện tri thức  。」Phật ngôn  ：「ư thử  ngũ   trung  tùy hữu  đa   thiểu  diệc   khả  sám ma  ，nhiên chư   Bí-sô bất hợp  ha   trách  nhi   ha   trách  giả đắc   việt  Pháp   tội   。ưng  hợp  ha   trách  nhi   bất ha   trách  diệc   việt  Pháp   tội   。bất hợp  dung   xả   nhi   dung   xả   giả đắc   việt  Pháp   tội   。ưng  hợp  dung   xả   nhi   bất dung   xả   diệc   việt  Pháp   tội   。nhược hữu ư tiền  hắc phẩm  ngũ pháp  ，tùy nhất  hiện hành  tâm   vô  cung kính ưng  khả  khu   xuất  。nhược/nhã  tri   bỉ   hoài   hữu  từ   thuận   giả ưng  khả  thứ   chi 。nhược/nhã  cụ   ngũ   hắc  Pháp   giả tức   khả  khu   xuất  ，nhược/nhã  bất khu   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」Phật ngôn  khu   xuất  ，tức   lộ   thể   khu   xuất  ，Phật ngôn  ：「bất ưng lộ   thể   lệnh  khứ  。nhược/nhã  thị  cầu tịch  ưng  dữ  thủy la  quân trì  ，cập thượng hạ nhị y  ，nhiên hậu  lệnh  khứ  。nhược/nhã  thị  cận viên  hoặc   nghĩ   cận viên  giả ，ưng  dữ  lục vật  khu   kỳ  xuất  tự   ，giai   bất đắc lộ   thể   lệnh  khứ  (lục vật  giả ，tam y  、tọa cụ  、thủy la  、quân trì  。quân trì  hữu  nhị   ，vị   thị  tịnh   xúc   )。」
 
第三門第四子攝頌曰： 
đệ   tam môn  đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
造寺安簷網、 
tạo tự  an   diêm   võng   、
 
廣陳掃地處、 
quảng  trần  tảo địa  xứ/xử  、
 
求法說二童、 
cầu   pháp thuyết  nhị   đồng   、
 
熱時應造舍。 
nhiệt   thời  ưng  tạo  xá  。
 
緣在室羅伐城。如佛所言樹下臥具者，清淨易得，苾芻依此而為出家并受近圓成苾芻性，若得長利別房樓閣悉皆得受。苾芻造寺不安基階及以前簷，佛言：「先安基階可與膝齊，上置厚版立柱於上，斗枅梁棟准次而安，上布平版版上布甎，於上復以碎甎和泥，極須鞕築上安鹽石灰泥。一重既爾餘皆類知，前安欄楯橫牽釘柱勿令墮落。時諸苾芻或於此食，有鳥雀來共相惱亂，應安羅網。」不知以何為網？佛言：「有五種網：謂麻、紵、芒、茅及楮皮等。」雖作得網不解安置，佛言：「於網四角安小鐵鐶，方便挂舉勿令雨爛。後於此食鳥尚入者，以物遮掩食了還開。」苾芻食時犬來前住希覓殘食，苾芻不與望斷命終。苾芻白佛，佛言：「凡噉食時為施畜生留一抄食。」時蘭若苾芻所出飲食，唯與野干遮餘烏鳥，烏便瞋恨作烏音聲告賊帥曰：「林中苾芻多有金寶。」賊解烏語，至苾芻所從其索金，報言：「我無。」即便打罵，苾芻曰：「咄哉丈夫！何因打我？」答言：「汝多有金，何不相與？」苾芻曰：「我居林野何處得金？願勿枉打。」賊曰：「汝定有金，若不見與定斷汝命。」苾芻曰：「有瞋我者妄作此言，定是我怨，幸當實報。」賊曰：「烏向我道。」苾芻曰：「由彼懷恨。」問曰：「何故？」苾芻具說上事。賊帥言：「聖者若不具言，我定枉殺。」知已便放。苾芻白佛，佛言：「苾芻局心行施有此過生，由此應知留食之時，普施群生勿拘一類。可於飯上以水澆濕，餅須細擘散之於地，隨意當食不應遮止。若遮止者得越法罪。」苾芻造房，天雨之時傍入簷下，水流漫損，佛言：「應作懸障遮。」苾芻不知云何作障？佛言：「用版。」彼便遍遮遂令處暗，佛言：「不應遍遮，可留明處。」版求難得。佛言：「蘧蒢席等權用遮障。」既遭雨濕蟲蟻便生，佛言：「夏雨時安，餘時應去。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。như   Phật sở ngôn  thụ hạ ngọa cụ  giả ，thanh tịnh dịch  đắc   ，Bí-sô y  thử   nhi vi xuất gia tinh  thọ/thụ   cận  viên thành  Bí-sô tánh   ，nhược/nhã  đắc   trường/trưởng  lợi   biệt   phòng  lâu các  tất giai  đắc   thọ/thụ   。Bí-sô tạo tự  bất an  cơ   giai   cập dĩ  tiền   diêm   ，Phật ngôn  ：「tiên  an   cơ   giai   khả  dữ  tất   tề  ，thượng  trí   hậu   bản   lập   trụ  ư  thượng  ，đẩu   phanh  lương đống  chuẩn   thứ   nhi an  ，thượng  bố   bình  bản   bản   thượng  bố   chuyên   ，ư  thượng  phục  dĩ  toái   chuyên   hòa  nê  ，cực  tu   鞕trúc   thượng  an   diêm   thạch   hôi  nê  。nhất   trọng  ký   nhĩ   dư   giai   loại   tri   ，tiền   an   lan thuẫn hoạnh  khiên  đinh   trụ  vật   lệnh  đọa lạc  。thời  chư   Bí-sô hoặc   ư thử  thực/tự  ，hữu  điểu   tước   lai  cộng tướng  não loạn  ，ưng  an   la võng 。」bất tri   dĩ hà vi  võng   ？Phật ngôn  ：「hữu  ngũ chủng  võng   ：vị   ma   、trữ   、mang   、mao   cập chử   bì   đẳng 。」tuy   tác đắc  võng   bất giải  an trí  ，Phật ngôn  ：「ư  võng   tứ   giác  an   tiểu   thiết   hoàn   ，phương tiện  quải   cử   vật   lệnh  vũ  lạn/lan   。hậu  ư thử  thực/tự  điểu   thượng   nhập   giả ，dĩ  vật   già   yểm   thực/tự  liễu   hoàn  khai   。」Bí-sô thực thời khuyển   lai  tiền trụ  hy   mịch   tàn   thực/tự  ，Bí-sô bất dữ  vọng   đoạn  mạng chung  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phàm  đạm   thực thời vi  thí  súc sanh lưu   nhất   sao   thực/tự  。」thời  lan nhã Bí-sô sở   xuất  ẩm thực  ，duy  dữ  dã can  già   dư   ô   điểu   ，ô   tiện   sân hận tác ô âm  thanh   cáo  tặc   suất  viết   ：「lâm trung Bí-sô đa hữu kim bảo  。」tặc   giải  ô   ngữ  ，chí   Bí-sô sở   tùng  kỳ  tác/sách  kim   ，báo   ngôn  ：「ngã   vô  。」tức   tiện   đả   mạ   ，Bí-sô viết   ：「đốt  tai   trượng phu ！hà nhân  đả   ngã   ？」đáp   ngôn  ：「nhữ   đa hữu kim   ，hà   bất tướng  dữ  ？」Bí-sô viết   ：「ngã   cư  lâm   dã   hà   xứ/xử  đắc   kim   ？nguyện   vật   uổng   đả   。」tặc   viết   ：「nhữ   định hữu  kim   ，nhược/nhã  bất kiến  dữ  định  đoạn  nhữ   mạng   。」Bí-sô viết   ：「hữu sân  ngã   giả vọng   tác thử   ngôn  ，định  thị  ngã   oán   ，hạnh   đương  thật   báo   。」tặc   viết   ：「ô   hướng   ngã   đạo  。」Bí-sô viết   ：「do bỉ  hoài   hận  。」vấn   viết   ：「hà cố  ？」Bí-sô cụ thuyết  thượng  sự   。tặc   suất  ngôn  ：「Thánh Giả nhược/nhã  bất cụ  ngôn  ，ngã   định  uổng   sát  。」tri dĩ  tiện   phóng  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô cục   tâm hành thí  hữu  thử   quá/qua  sanh  ，do thử  ứng tri  lưu   thực/tự  chi thời  ，phổ   thí  quần sanh vật   câu  nhất loại  。khả  ư  phạn  thượng  dĩ  thủy   kiêu  thấp  ，bính   tu   tế   phách  tán  chi ư  địa   ，tùy ý  đương  thực/tự  bất ưng già chỉ  。nhược/nhã  già chỉ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」Bí-sô tạo  phòng  ，Thiên   vũ  chi thời  bàng  nhập   diêm   hạ  ，thủy   lưu   mạn  tổn   ，Phật ngôn  ：「ưng  tác huyền   chướng   già   。」Bí-sô bất tri   vân hà tác chướng   ？Phật ngôn  ：「dụng   bản   。」bỉ   tiện   biến  già   toại   lệnh  xứ/xử  ám   ，Phật ngôn  ：「bất ưng biến  già   ，khả  lưu   minh xứ  。」bản   cầu   nan đắc 。Phật ngôn  ：「cừ   蒢tịch   đẳng quyền   dụng   già   chướng   。」ký   tao   vũ  thấp  trùng   nghĩ   tiện   sanh  ，Phật ngôn  ：「hạ  vũ thời  an   ，dư thời  ưng  khứ  。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十三 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập tam  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十四三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập tứ  Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第三門第四子攝頌之餘 
đệ   tam môn  đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   chi dư   
 
緣處同前。時給孤獨長者，每於晨朝往逝多林禮世尊足，禮已掃寺內地。後於一時，長者他緣不遑入寺，世尊經行見地不淨，起世俗心作如是念：「如何令彼帝釋天主，從香醉山持篲來至。」諸佛常法起世俗心，乃至蟻子咸知佛意；若起出世心，聲聞獨覺尚不了知，況餘能測。時天帝釋既觀知已，便作是念：「大師何故起世俗心？」乃見世尊躬欲掃除逝多林地。既知佛念，便詣香醉山中，取五百上妙掃篲輕軟如綿，至佛前住。爾時世尊意欲令彼樂福眾生，於勝田中植淨業故，即自執篲欲掃林中。時舍利子、大目乾連、大迦攝波、阿難陀等諸大聲聞見是事已，悉皆執篲共掃園林。時佛世尊及聖弟子，遍掃除已入食堂中就座而坐。佛告諸苾芻：「凡掃地者有五勝利。云何為五？一者自心清淨；二者令他心淨；三者諸天歡喜；四者植端正業；五者命終之後當生天上。」後時給孤長者來入林中，聞佛世尊及大弟子，躬自執篲遍掃林中，便作是念：「如來大師及諸聖眾，躬自執篲掃逝多林。我等云何敢以足蹈？」時彼長者情懷愧悚立不敢前，佛知故問諸苾芻曰：「立者是誰？」苾芻白言：「大德！彼是給孤長者，聞佛世尊及大弟子各親執篲掃逝多林，情懷愧悚當處而立不敢前行。」佛告長者：「口誦經法當可前行。」由佛世尊敬重法故，諸阿羅漢皆尊敬法。長者即誦伽他行詣佛所，禮雙足已退坐一面。爾時世尊為說妙法，開示勸導讚勵慶喜。是時長者聞法踊躍奉辭而去。 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  Cấp-cô-độc Trường giả  ，mỗi  ư  thần triêu  vãng   Thệ đa lâm  lễ   Thế Tôn túc   ，lễ   dĩ   tảo   tự   nội  địa   。hậu  ư nhất thời  ，Trưởng-giả tha duyên  bất hoàng   nhập   tự   ，Thế Tôn kinh hành kiến địa  bất tịnh  ，khởi   thế tục  tâm   tác như thị niệm  ：「như hà  lệnh  bỉ   đế thích Thiên  chủ   ，tùng  hương túy sơn  trì   tuệ   lai chí  。」chư Phật thường   Pháp   khởi   thế tục  tâm   ，nãi chí nghĩ   tử  hàm   tri   Phật ý  ；nhược/nhã  khởi   xuất thế tâm  ，thanh văn độc giác  thượng   bất liễu tri ，huống dư  năng  trắc   。thời  Thiên đế thích  ký   quán  tri dĩ  ，tiện   tác thị niệm ：「Đại sư hà cố  khởi   thế tục  tâm   ？」nãi  kiến  Thế Tôn cung   dục   tảo   trừ   Thệ đa lâm  địa   。ký   tri   Phật niệm   ，tiện   nghệ   hương túy sơn  trung  ，thủ   ngũ bách  thượng diệu  tảo   tuệ   khinh  nhuyễn   như   miên   ，chí   Phật tiền trụ  。nhĩ thời Thế Tôn  ý   dục   lệnh  bỉ   lạc/nhạc  phước   chúng sanh ，ư  thắng  điền   trung  thực  tịnh nghiệp  cố  ，tức   tự   chấp   tuệ   dục   tảo   lâm trung 。thời  Xá-lợi-tử  、Đại Mục kiền liên  、Đại  Ca nhiếp ba  、A-nan-đà  đẳng chư đại Thanh văn  kiến  thị  sự   dĩ   ，tất giai  chấp   tuệ   cọng  tảo   viên   lâm   。thời  Phật Thế tôn  cập thánh đệ tử  ，biến  tảo   trừ   dĩ nhập  thực đường  trung  tựu   tọa   nhi   tọa   。Phật cáo  chư   Bí-sô ：「phàm  tảo địa  giả hữu  ngũ   thắng lợi  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả tự tâm  thanh tịnh ；nhị giả lệnh  tha tâm  tịnh   ；tam giả chư Thiên hoan hỉ  ；tứ giả thực  đoan chánh nghiệp   ；ngũ giả mạng chung  chi hậu  đương sanh  Thiên thượng 。」hậu thời  Cấp-cô  Trưởng-giả lai  nhập   lâm trung ，văn  Phật Thế tôn  cập Đại đệ-tử ，cung   tự   chấp   tuệ   biến  tảo   lâm trung ，tiện   tác thị niệm ：「Như Lai  Đại sư cập chư   Thánh   chúng   ，cung   tự   chấp   tuệ   tảo   Thệ đa lâm  。ngã đẳng vân hà cảm   dĩ  túc   đạo   ？」thời  bỉ   Trưởng-giả Tình   hoài   quý   tủng   lập   bất cảm   tiền   ，Phật tri   cố  vấn   chư   Bí-sô viết   ：「lập giả  thị  thùy   ？」Bí-sô bạch ngôn ：「Đại Đức ！bỉ   thị  Cấp-cô  Trưởng-giả ，văn  Phật Thế tôn  cập Đại đệ-tử các   thân  chấp   tuệ   tảo   Thệ đa lâm  ，Tình   hoài   quý   tủng   đương  xứ/xử  nhi   lập   bất cảm   tiền   hạnh/hành/hàng  。」Phật cáo  Trưởng-giả ：「khẩu   tụng Kinh  Pháp   đương  khả  tiền   hạnh/hành/hàng  。」do   Phật Thế tôn  kính   trọng  Pháp   cố  ，chư   A-la-hán giai   tôn   kính   Pháp   。Trưởng-giả tức   tụng   già tha  hạnh/hành/hàng  nghệ   Phật sở   ，lễ   song   túc   dĩ   thoái  tọa   nhất diện 。nhĩ thời Thế Tôn  vi  thuyết  diệu pháp  ，khai thị  khuyến đạo  tán lệ  khánh hỉ  。Thị thời Trưởng-giả văn Pháp  dõng dược  phụng  từ   nhi   khứ  。
 
時諸苾芻咸皆有疑，請世尊曰：「希有大德！自於正法生尊重心讚歎恭敬。」佛言：「今者如來離染瞋癡，遠生老死無憂悲苦，具一切智，於一切境皆得自在，於法尊重、讚歎正法未為希有。汝等當知我於往昔，具染瞋癡、未離生老病死、現有憂悲苦惱，為法因緣捨自身命。汝今善聽，我當為說。乃往古昔婆羅痆斯城中，王名梵授，以法化世，人民熾盛安隱豐樂，廣說如餘。時梵授王深信正法，稟性賢善自利利他，憐愍一切常行惠施，有大慈悲離染著心，曾無悋惜。後於異時王大夫人忽然有娠，便生異念求聞妙法，夫人白王：『王命相師問其所以？』彼白王言：『由大夫人所孕聖胎，遂生是念。』爾時大王即為求法，便勅大臣盛金滿箱，周遍國界奉金求法竟未遂心。月滿生子顏容超絕、眾相具足廣說如餘。王作是念：『此兒端正人所樂觀，未生之時已希妙法，宗親共集與作何名？』大臣白言：『王子未生已希妙法，應與立字名求妙法。』王令八母乳養供承，廣如餘說，乃至如蓮出水，年漸長大常求妙法竟未遂心。王崩之後自紹王位，告諸群臣：『卿當為我求於妙法。』群臣受勅，即持金箱遍贍部內處處求訪，無法可得。臣白王言：『在處遍求無法可得。』時求法王不滿所願常懷憂惱。時天帝釋觀知王心為求法故而懷憂惱，即作是念：『王雖如此，真偽未知，我應往試。』遂即變身為大藥叉，舉手張目形容可畏，至王前立便說頌曰： 
thời  chư   Bí-sô hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「hy hữu  Đại Đức ！tự   ư  chánh pháp  sanh  tôn trọng tâm   tán thán cung kính 。」Phật ngôn  ：「kim   giả Như Lai  ly nhiễm  sân   si   ，viễn  sanh  lão tử  Vô ưu  bi   khổ   ，cụ   nhất thiết trí  ，ư nhất thiết  cảnh  giai đắc  tự tại  ，ư  Pháp   tôn trọng 、tán thán chánh pháp  vị  vi  hy hữu  。nhữ đẳng  đương tri ngã   ư  vãng tích  ，cụ   nhiễm   sân   si   、vị  ly   sanh lão bệnh tử  、hiện hữu  ưu bi  khổ não ，vi  Pháp   nhân duyên  xả   tự thân  mạng   。nhữ   kim   thiện  thính   ，ngã   đương  vi  thuyết  。nãi vãng  cổ   tích   Bà la nhiếp tư  thành   trung  ，Vương  danh   phạm  thọ/thụ   ，dĩ  pháp hóa  thế   ，nhân dân  sí thịnh  an ổn phong   lạc/nhạc  ，quảng thuyết  như   dư   。thời  phạm  thọ/thụ   Vương  thâm tín  chánh pháp  ，bẩm tánh  hiền thiện  tự lợi lợi tha  ，liên mẫn  nhất thiết thường   hạnh/hành/hàng  huệ thí  ，hữu  đại từ bi  ly nhiễm  trước tâm  ，tằng vô  lẫn tích   。hậu  ư  dị   thời  Vương  Đại  phu nhân  hốt nhiên  hữu  thần   ，tiện   sanh  dị   niệm   cầu   văn  diệu pháp  ，phu nhân  bạch   Vương  ：『Vương  mạng   tướng  sư   vấn   kỳ  sở dĩ ？』bỉ   bạch   Vương  ngôn  ：『do   Đại  phu nhân  sở   dựng   thánh thai  ，toại   sanh  thị  niệm   。』nhĩ thời  Đại Vương  tức   vi  cầu Pháp ，tiện   sắc   đại thần  thịnh  kim   mãn   tương  ，chu biến  quốc giới phụng  kim   cầu Pháp cánh   vị  toại   tâm   。Nguyệt mãn  sanh  tử  nhan dung  siêu tuyệt 、chúng   tướng  cụ túc quảng thuyết  như   dư   。Vương  tác thị niệm ：『thử   nhi  đoan chánh nhân   sở   lạc/nhạc  quán  ，vị sanh  chi thời  dĩ   hy   diệu pháp  ，tông thân cọng  tập   dữ  tác hà   danh   ？』đại thần  bạch ngôn ：『Vương tử vị sanh  dĩ   hy   diệu pháp  ，ưng  dữ  lập   tự   danh cầu  diệu pháp  。』Vương  lệnh  bát   mẫu   nhũ   dưỡng  cung/cúng   thừa   ，quảng  như   dư   thuyết  ，nãi chí như   liên   xuất  thủy   ，niên   tiệm  trường đại thường cầu  diệu pháp  cánh   vị  toại   tâm   。Vương  băng   chi hậu  tự   thiệu   Vương  vị   ，cáo  chư   quần thần ：『khanh   đương  vi  ngã   cầu   ư  diệu pháp  。』quần thần thọ/thụ   sắc   ，tức   trì   kim   tương  biến  thiệm bộ  nội  xứ xứ cầu   phóng  ，vô  Pháp   khả đắc 。Thần   bạch   Vương  ngôn  ：『tại   xứ/xử  biến  cầu   vô  Pháp   khả đắc 。』thời  cầu   pháp vương  bất mãn sở nguyện  thường   hoài   ưu não  。thời  Thiên đế thích  quán  tri   Vương  tâm   vi  cầu Pháp cố nhi  hoài   ưu não  ，tức   tác thị niệm ：『Vương  tuy   như thử  ，chân   ngụy vị tri  ，ngã   ưng  vãng   thí   。』toại   tức   biến  thân  vi  Đại  dược xoa ，cử   thủ   trương  mục   hình   dung khả  úy   ，chí   Vương  tiền   lập   tiện   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『常修於善法， 
「『thường   tu   ư  thiện  Pháp   ，
 
不作諸惡行； 
bất tác  chư ác  hạnh/hành/hàng  ；
 
此世及後生， 
thử thế  cập hậu sanh  ，
 
寤寐常安樂。』 
ngụ   mị   thường   an lạc 。』
 
「王聞此頌心大歡喜，告藥叉曰：『仁者當重為我說此伽他。』時彼藥叉即報王曰：『王用我語，我當為說。』王曰：『唯然。願為宣說，隨意無違。』時藥叉曰：『大王若實樂法者，可作火坑，七日七夜燒炭猛焰投身入中，我為重說。』王聞斯語，倍增欣躍報藥叉曰：『此不敢違。』王即宣令遍告國中：『我為樂聞妙法，七日之後當入火坑，一切有緣樂希有者可來觀我。』既宣勅已舉國皆知，無量眾生至期咸赴。由王重法至誠所感，於虛空中復有無量百千諸天，鼓樂絃歌香花供養慶希有事，重王至誠悉皆來集。時彼藥叉七日既滿，便昇虛空告菩薩曰：『所期已至，可入火坑。』爾時大王遂立太子紹繼王位，普召群臣咸乞歡喜，共為辭別漸近火坑，臨岸而立即說伽他曰： 
「Vương  văn  thử   tụng   tâm   đại hoan hỉ  ，cáo  dược xoa viết   ：『nhân giả  đương  trọng  vi  ngã   thuyết  thử   già tha  。』thời  bỉ   dược xoa tức   báo   Vương  viết   ：『Vương  dụng   ngã   ngữ  ，ngã   đương  vi  thuyết  。』Vương  viết   ：『duy nhiên 。nguyện   vi  tuyên thuyết  ，tùy ý  vô  vi   。』thời  dược xoa viết   ：『Đại Vương  nhược/nhã  thật   lạc/nhạc  Pháp   giả ，khả  tác hỏa khanh ，thất   nhật   thất   dạ   thiêu  thán   mãnh   diệm  đầu thân nhập  trung  ，ngã   vi  trọng  thuyết  。』Vương  văn  tư   ngữ  ，bội tăng  hân   dược   báo   dược xoa viết   ：『thử   bất cảm   vi   。』Vương  tức   tuyên   lệnh  biến  cáo  quốc   trung  ：『ngã   vi  lạc/nhạc  văn  diệu pháp  ，thất   nhật   chi hậu  đương  nhập   hỏa khanh ，nhất thiết hữu  duyên  lạc/nhạc  hy hữu  giả khả  lai  quán  ngã   。』ký   tuyên   sắc   dĩ   cử   quốc   giai   tri   ，vô lượng  chúng sanh chí   kỳ  hàm   phó   。do   Vương  trọng  Pháp   chí thành  sở cảm  ，ư hư không trung phục hưũ vô lượng  bách thiên chư Thiên ，cổ nhạc huyền   Ca   hương   hoa   cúng dường khánh  hy hữu  sự   ，trọng  Vương  chí thành  tất giai  lai  tập   。thời  bỉ   dược xoa thất   nhật   ký   mãn   ，tiện   thăng   hư không  cáo  Bồ Tát viết   ：『sở kỳ  dĩ   chí   ，khả  nhập   hỏa khanh 。』nhĩ thời  Đại Vương  toại   lập   Thái-Tử thiệu kế  Vương  vị   ，phổ   triệu   quần thần hàm   khất  hoan hỉ  ，cọng  vi  từ   biệt   tiệm  cận  hỏa khanh ，lâm  ngạn   nhi   lập   tức   thuyết  già tha  viết   ：
 
「『如是炎熾大火坑， 
「『như thị viêm  sí   đại hỏa khanh ，
 
紅焰如日令人怖； 
hồng   diệm  như   nhật   lệnh  nhân   bố/phố ；
 
我今歡喜投身入， 
ngã   kim   hoan hỉ  đầu thân nhập  ，
 
為法曾無悔懼心。 
vi  Pháp   tằng   vô hối  cụ   tâm   。
 
今我雖處火坑中， 
kim   ngã   tuy   xứ/xử  hỏa khanh trung  ，
 
決定當求希有事； 
quyết  định  đương  cầu   hy hữu  sự   ；
 
願此福利資含識， 
nguyện   thử   phước   lợi   tư   hàm thức  ，
 
猛火變作妙蓮池。』 
mãnh hỏa  biến tác  diệu   liên trì  。』
 
「爾時大王說伽他已，便自投身入火坑內。放身纔下，時大火坑變作蓮池清涼可愛，是時菩薩身無虧損。時天帝釋見其希有人天歸敬，復帝釋身，即為彼王重說前頌： 
「nhĩ thời  Đại Vương  thuyết  già tha  dĩ   ，tiện   tự   đầu thân nhập  hỏa khanh nội  。phóng  thân  tài   hạ  ，thời  đại hỏa khanh biến tác  liên trì  thanh   lương  khả ái ，Thị thời Bồ Tát thân  vô  khuy   tổn   。thời  Thiên đế thích  kiến  kỳ  hy hữu nhân  Thiên   quy kính  ，phục  Đế Thích thân  ，tức   vi  bỉ   Vương  trọng  thuyết  tiền   tụng   ：
 
「『常修於善法， 
「『thường   tu   ư  thiện  Pháp   ，
 
不作諸惡行； 
bất tác  chư ác  hạnh/hành/hàng  ；
 
此世及後生， 
thử thế  cập hậu sanh  ，
 
寤寐常安樂。』 
ngụ   mị   thường   an lạc 。』
 
「爾時菩薩受斯頌已，即出池中書之金葉，遍贍部洲城邑聚落咸悉告知普令修學。汝等苾芻勿生異念，往時求法王者即我身是，為求法故委棄身命，何況今時於勝妙法不生尊重？是故汝等應當修學。我於妙法恭敬供養尊重讚歎，如是誠心依法而住，自利利人法皆具足。」苾芻聞已歡喜奉行。 
「nhĩ thời  Bồ Tát thọ/thụ   tư   tụng   dĩ   ，tức   xuất  trì   trung  thư   chi kim   diệp   ，biến  thiệm bộ châu  thành   ấp   tụ lạc  hàm   tất   cáo  tri   phổ   lệnh  tu học  。nhữ đẳng  Bí-sô vật   sanh  dị   niệm   ，vãng   thời  cầu   pháp vương  giả tức   ngã   thân  thị  ，vi  cầu Pháp cố  ủy  khí   thân mạng  ，hà huống  kim thời  ư  thắng diệu  Pháp   bất sanh  tôn trọng ？thị cố nhữ đẳng  ứng đương tu học  。ngã   ư  diệu pháp  cung kính cúng dường  tôn trọng tán thán ，như thị thành   tâm   y  Pháp   nhi   trụ/trú   ，tự lợi  lợi   nhân pháp  giai cụ  túc   。」Bí-sô văn dĩ  hoan hỉ  phụng hành 。
 
如世尊說若掃地時有五勝利，時有老宿苾芻棄禪誦業，入逝多林皆親掃地，佛言：「我於知事人作如是說，非諸耆宿苾芻修行業者。然於我所依善法律而出家者，有二種業：一者習定、二者讀誦。」苾芻聞佛為知事人密作是說，其知事人不能遍掃逝多林地。佛言：「隨要當掃。若月八日或十五日，應鳴揵稚總集眾僧共為灑掃。」時諸苾芻既奉佛教，於掃地時談話俗事，遂使護寺天神及非人類并餘法眾，聞說戲論生嫌賤心。佛言：「不應爾，應說法語或聖默然。」時諸苾芻既掃地已，塵土坌身，不信敬人見生嫌賤，佛言：「既掃地了，除去糞穢應可洗身。若不洗者，以水濕手拭去塵坌。洗手濯足如常所為。」佛言：「每至八日十五日觀察床敷。」苾芻總作，佛言：「不應爾。可令弟子詳審觀察，恐有蚤虱及以污穢。」如佛所言見淨掃地誦經而蹈者，苾芻灑地然後淨掃作曼茶羅，餘人見時不敢足蹈，佛言：「應誦伽他，蹈過無犯，勿生疑惑。如是應知，諸香臺殿旛竿制底如來形影，皆誦伽他然後足蹈。若不爾者得越法罪。」 
như   Thế Tôn thuyết  nhược/nhã  tảo địa  thời  hữu  ngũ   thắng lợi  ，thời  hữu  lão tú  Bí-sô khí   Thiền  tụng   nghiệp   ，nhập   Thệ đa lâm  giai   thân  tảo địa  ，Phật ngôn  ：「ngã   ư  tri sự  nhân   tác như thị thuyết  ，phi   chư   kì  tú  Bí-sô tu hành nghiệp   giả 。nhiên ư  ngã   sở y thiện  pháp luật  nhi   xuất gia giả  ，hữu nhị chủng  nghiệp   ：nhất giả tập   định  、nhị giả độc tụng 。」Bí-sô văn  Phật vi  tri sự  nhân   mật   tác thị  thuyết  ，kỳ  tri sự  nhân   bất năng  biến  tảo   Thệ đa lâm  địa   。Phật ngôn  ：「tùy   yếu đương  tảo   。nhược/nhã  nguyệt   bát   nhật   hoặc   thập ngũ  nhật   ，ưng  minh   kiền  trĩ   tổng   tập   chúng   tăng   cọng  vi  sái   tảo   。」thời  chư   Bí-sô ký   phụng  Phật giáo  ，ư  tảo địa  thời  đàm   thoại   tục   sự   ，toại   sử  hộ tự  thiên thần  cập phi nhân  loại   tinh  dư   Pháp   chúng   ，văn thuyết  hí luận sanh  hiềm   tiện   tâm   。Phật ngôn  ：「bất ưng nhĩ   ，ưng  thuyết Pháp ngữ  hoặc   Thánh   mặc nhiên  。」thời  chư   Bí-sô ký   tảo địa  dĩ   ，trần   độ  bộn   thân  ，bất tín  kính   nhân   kiến  sanh  hiềm   tiện   ，Phật ngôn  ：「ký   tảo địa  liễu   ，trừ khứ  phẩn uế  ưng  khả  tẩy  thân  。nhược/nhã  bất tẩy  giả ，dĩ  thủy   thấp  thủ   thức   khứ  trần   bộn   。tẩy  thủ   trạc   túc   như   thường   sở   vi  。」Phật ngôn  ：「mỗi  chí   bát   nhật   thập ngũ  nhật   quan sát sàng   phu   。」Bí-sô tổng   tác ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhĩ   。khả  lệnh  đệ-tử tường   thẩm   quan sát ，khủng  hữu  tảo   sắt   cập dĩ  ô uế   。」như   Phật sở ngôn  kiến tịnh  tảo địa  tụng Kinh  nhi   đạo   giả ，Bí-sô sái   địa   nhiên hậu  tịnh   tảo   tác mạn  trà   La   ，dư   nhân   kiến  thời  bất cảm   túc   đạo   ，Phật ngôn  ：「ưng  tụng   già tha  ，đạo   quá/qua  vô phạm  ，vật   sanh  nghi hoặc  。như thị ứng tri  ，chư   hương   đài   điện  phan   can  chế để  Như Lai  hình   ảnh   ，giai   tụng   già tha  nhiên hậu  túc   đạo   。nhược/nhã  bất nhĩ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
爾時北方有一國王，送二童子與勝光王以為國信，一名馱索迦、一名波洛迦，其馱索迦能作飲食，波洛迦解敷床座。凡邊國人性多饕餮，每因遊行便入市中，取他魚飯隨意而食。爾時食主即便苦打。時二童子還至王所，白言：「大王！我向廛中少取魚飯，時彼家人苦打於我極困幾死。」王聞語已勅告市人：「汝等當知，所有飲食自須掌護，我此二童不應輒打。」後於異時，王罷朝已暫為偃息，時二童子各在一邊，為王按摩搖動王足，見王不語，一云：「王睡。」二云：「如是。」王聞起念：「豈非此二有私語耶？」遂便佯睡伺其所說。時馱索迦告波洛迦：「有後世耶？」答言：「何有後世？」時波洛迦告馱索迦曰：「世間頗有阿羅漢不？」馱索迦曰：「世間無有阿羅漢果。」時王聞彼二童子語已，便作是念：「此二童子俱起惡見：一是斷見，一是邪見。」王告大臣，大臣轉語，遂令國內遠近咸知王二童子是邪惡見人。時給孤長者，於大眾中分明告示，震師子吼作如是言：「若於我舍而命終者，必得生天。」王聞語已作如是念：「長者若來，此二童子我當付囑。」後於異時給孤長者來至王所，自將小童持其坐物，既置座已，爾時童子即便出外，與餘童子共為戲樂。小童去後王作是念：「今正是時。」以二童子用相分付，即便竊告守門人曰：「長者童子勿使入來。」門人奉教不令其入。長者坐久心念還家，從座而起顧盻使童。王言：「長者何所顧耶？」白言：「大王！我覓使童。」王言：「長者，我有二童，今付長者可領將去。」彼觀王意俛仰而取，復作是念：「何因大王付我二童？復思此二先是惡見，王今試我令遣將去。」是時長者即共還家。既至家已命掌庫人曰：「此二童子所須之物悉皆給與。」又復告彼市肆諸人：「若二童子有所須者君可與之，明書價直我倍酬還。」時二童子至掌庫所，求索所須皆隨意得，告掌庫者曰：「我所求覓君皆與耶？」答言：「盡與。」童子復問：「誰遣如是？」答：「是長者。」二童相謂：「長者於我父母無異，我所求者皆悉無違。」復於異時相隨入市，諸人遙見皆喚二童：「汝來我處隨意所食。」二童報曰：「昔時遙見各掩食盤，今日遠觀悉皆喚我。非無所以，幸為說之。」諸人答曰：「汝昔強飡一無酬直，今時長者倍還其價，我等緣斯故相命食。」二童聞已復相謂曰：「長者慈悲深見憐愛。」還白長者：「若有作業，幸當見付。」報言：「且住，後當令作。」後時長者將彼二童，入逝多林俱持篲帚令掃僧地。長者有緣須還本宅，告二童曰：「我緣須出，汝等且留淨掃寺中屏除糞穢，作是事已方可還家。」地既淨已欲除糞掃，佛神力故令糞無盡。時此二童孝敬於主，竭誠用力除糞不停。爾時佛告阿難陀曰：「為此二童應留殘食。」時阿難陀留殘命食，二童作念：「要除糞了，我當還家，而不食此聖者殘食。」佛以神力除東畔時西畔還在，除西畔時東畔還在，如是艱辛至日將暮。 
nhĩ thời  Bắc   phương hữu  nhất   Quốc Vương ，tống   nhị   Đồng tử dữ  thắng  quang   Vương  dĩ  vi  quốc   tín   ，nhất   danh   Đà  tác/sách  Ca  、nhất   danh   ba   lạc   Ca  ，kỳ  Đà  tác/sách  Ca  năng tác  ẩm thực  ，ba   lạc   Ca  giải  phu   sàng tọa  。phàm  biên   quốc   nhân tánh đa   thao thiết  ，mỗi  nhân   du   hạnh/hành/hàng  tiện   nhập   thị   trung  ，thủ   tha  ngư   phạn  tùy ý  nhi   thực/tự  。nhĩ   thời thực  chủ   tức   tiện   khổ   đả   。thời  nhị   Đồng tử hoàn chí Vương  sở   ，bạch ngôn ：「Đại Vương  ！ngã   hướng   triền   trung  thiểu  thủ   ngư   phạn  ，thời  bỉ   gia  nhân   khổ   đả   ư  ngã   cực  khốn   kỷ  tử   。」Vương  văn  ngữ  dĩ   sắc   cáo  thị   nhân   ：「nhữ đẳng  đương tri ，sở hữu  ẩm thực  tự   tu   chưởng   hộ   ，ngã   thử   nhị   đồng   bất ưng triếp   đả   。」hậu  ư  dị   thời  ，Vương  bãi  triêu  dĩ   tạm   vi  yển   tức   ，thời  nhị   Đồng tử các   tại   nhất   biên   ，vi  Vương  án ma  dao động  Vương  túc   ，kiến  Vương  bất ngữ  ，nhất   vân   ：「Vương  thụy   。」nhị   vân   ：「như thị 。」Vương  văn  khởi niệm  ：「khởi  phi   thử   nhị   hữu  tư   ngữ  da   ？」toại   tiện   dương   thụy   tý  kỳ  sở thuyết  。thời  Đà  tác/sách  Ca  cáo  ba   lạc   Ca  ：「hữu  hậu thế da   ？」đáp   ngôn  ：「hà   hữu  hậu thế ？」thời  ba   lạc   Ca  cáo  Đà  tác/sách  Ca  viết   ：「thế gian pha hữu  A-la-hán bất ？」Đà  tác/sách  Ca  viết   ：「thế gian vô hữu A-la-hán quả 。」thời  Vương  văn  bỉ   nhị   Đồng tử ngữ  dĩ   ，tiện   tác thị niệm ：「thử   nhị   Đồng tử câu   khởi   ác kiến  ：nhất   thị  đoạn kiến  ，nhất   thị  tà kiến  。」Vương  cáo  đại thần  ，đại thần  chuyển  ngữ  ，toại   lệnh  quốc   nội  viễn  cận  hàm   tri   Vương  nhị   Đồng tử thị  tà ác  kiến  nhân   。thời  Cấp-cô  Trưởng-giả ，ư  Đại chúng trung  phân minh cáo  thị  ，chấn   sư tử hống  tác như thị ngôn  ：「nhược/nhã  ư  ngã   xá  nhi   mạng chung  giả ，tất   đắc   sanh thiên  。」Vương  văn  ngữ  dĩ   tác như thị niệm  ：「Trưởng-giả nhược/nhã  lai  ，thử   nhị   Đồng tử ngã   đương  phó chúc 。」hậu  ư  dị   thời  Cấp-cô  Trưởng-giả lai chí  Vương  sở   ，tự   tướng  tiểu   đồng   trì   kỳ  tọa   vật   ，ký   trí   tọa   dĩ   ，nhĩ thời  Đồng tử tức   tiện   xuất  ngoại   ，dữ  dư   Đồng tử cọng  vi  hí  lạc/nhạc  。tiểu   đồng   khứ  hậu  Vương  tác thị niệm ：「kim   chánh  Thị thời 。」dĩ  nhị   Đồng tử dụng   tướng phân  phó  ，tức   tiện   thiết   cáo  thủ  môn   nhân   viết   ：「Trưởng-giả Đồng tử vật   sử  nhập lai  。」môn   nhân   phụng giáo bất lệnh  kỳ  nhập   。Trưởng-giả tọa   cửu   tâm   niệm   hoàn  gia  ，tùng tọa nhi khởi cố   hễ   sử  đồng   。Vương  ngôn  ：「Trưởng-giả hà sở  cố   da   ？」bạch ngôn ：「Đại Vương  ！ngã   mịch   sử  đồng   。」Vương  ngôn  ：「Trưởng-giả ，ngã hữu  nhị   đồng   ，kim   phó  Trưởng-giả khả  lĩnh   tướng  khứ  。」bỉ   quán  Vương  ý   phủ  ngưỡng  nhi   thủ   ，phục  tác thị niệm ：「hà nhân  Đại Vương  phó  ngã   nhị   đồng   ？phục  tư  thử   nhị   tiên  thị  ác kiến  ，Vương  kim   thí   ngã   lệnh  khiển  tướng  khứ  。」Thị thời Trưởng-giả tức   cọng  hoàn  gia  。ký   chí   gia  dĩ   mạng   chưởng   khố   nhân   viết   ：「thử   nhị   Đồng tử sở   tu   chi vật   tất giai  cấp   dữ  。」hựu phục  cáo  bỉ   thị   tứ   chư   nhân   ：「nhược/nhã  nhị   Đồng tử hữu  sở   tu   giả quân   khả  dữ  chi ，minh   thư   giá   trực   ngã   bội   thù hoàn  。」thời  nhị   Đồng tử chí   chưởng   khố   sở   ，cầu tác  sở   tu   giai   tùy ý  đắc   ，cáo  chưởng   khố   giả viết   ：「ngã   sở cầu  mịch   quân   giai   dữ  da   ？」đáp   ngôn  ：「tận  dữ  。」Đồng tử phục  vấn   ：「thùy   khiển  như thị ？」đáp   ：「thị  Trưởng-giả 。」nhị   đồng   tướng  vị   ：「Trưởng-giả ư  ngã   phụ mẫu  vô dị  ，ngã   sở cầu  giả giai tất vô  vi   。」phục  ư  dị   thời  tướng  tùy nhập  thị   ，chư   nhân   dao  kiến  giai   hoán   nhị   đồng   ：「nhữ   lai  ngã   xứ/xử  tùy ý  sở   thực/tự  。」nhị   đồng   báo   viết   ：「tích   thời  dao  kiến  các   yểm   thực/tự  bàn   ，kim nhật viễn  quán  tất giai  hoán   ngã   。phi   vô sở  dĩ  ，hạnh   vi  thuyết  chi 。」chư   nhân   đáp   viết   ：「nhữ   tích   cường   thực nhất   vô  thù   trực   ，kim thời  Trưởng-giả bội   hoàn  kỳ  giá   ，ngã đẳng duyên  tư   cố  tướng  mạng   thực/tự  。」nhị   đồng   văn dĩ  phục  tướng  vị   viết   ：「Trưởng-giả từ bi  thâm kiến  liên ái  。」hoàn  bạch   Trưởng-giả ：「nhược hữu tác nghiệp  ，hạnh   đương  kiến  phó  。」báo   ngôn  ：「thả  trụ/trú   ，hậu  đương  lệnh  tác 。」hậu thời  Trưởng-giả tướng  bỉ   nhị   đồng   ，nhập   Thệ đa lâm  câu   trì   tuệ   trửu   lệnh  tảo   tăng địa  。Trưởng-giả hữu duyên  tu   hoàn  bổn  trạch   ，cáo  nhị   đồng   viết   ：「ngã   duyên  tu   xuất  ，nhữ đẳng  thả  lưu   tịnh   tảo   tự   trung  bình trừ  phẩn uế  ，tác thị  sự   dĩ   phương   khả  hoàn  gia  。」địa   ký   tịnh   dĩ   dục   trừ   phẩn tảo  ，Phật thần lực cố  lệnh  phẩn   vô tận  。thời  thử   nhị   đồng   hiếu  kính   ư  chủ   ，kiệt   thành   dụng   lực   trừ   phẩn   bất đình   。nhĩ thời  Phật cáo  A-nan-đà  viết   ：「vi  thử   nhị   đồng   ưng  lưu   tàn   thực/tự  。」thời  A-nan-đà  lưu   tàn   mạng   thực/tự  ，nhị   đồng   tác niệm   ：「yếu  trừ   phẩn   liễu   ，ngã   đương  hoàn  gia  ，nhi   bất thực/tự  thử   Thánh Giả tàn   thực/tự  。」Phật dĩ  thần lực  trừ   Đông   bạn   thời  Tây  bạn   hoàn  tại   ，trừ   Tây  bạn   thời  Đông   bạn   hoàn  tại   ，như thị gian tân  chí   nhật   tướng  mộ   。
 
佛告阿難陀：「今此二童當近汝宿。汝復遍告諸苾芻等：『我先所說善事當隱惡事顯露，欲令二童捨惡見故，宜現其善。汝等苾芻有得定者，如定而住至於初夜。』」時阿難陀宣佛教已，時諸苾芻即於初夜，或放光明或現奇相，二童見已告阿難陀曰：「此是何物？」阿難陀曰：「彼是阿羅漢現諸神變。」時二童子白言：「聖者！於世界中有阿羅漢耶？」阿難陀曰：「豈汝二人不自親見？何所致疑？」然此二人先起邪見謂無應供，今見神通邪見便息而生正見。佛於中夜起世俗心：「如何令彼釋梵諸天咸來至此？」廣說如上。時諸天眾觀知佛心咸來佛所，由彼威力有大光明。二童見已問阿難陀：「此是何光？」答曰：「此是梵釋及餘天眾來詣佛所，現此光明。」問言：「聖者！有他世耶？」答曰：「汝既親見，何所致疑？」彼二童子先時邪見謂無後世，今見天眾，即於此時生正見心，深自慶幸俱詣佛所，頂禮雙足退坐一面。爾時世尊稱其根性說四諦法，示教利喜令得開悟，以金剛智杵斷二十種有身邪見山，證預流果。既得果已重禮佛足，白言：「世尊！我今願於如來善說法律出家近圓成苾芻性，勤修梵行。」世尊即便命言：「善來馱索迦、波洛迦！汝修梵行。」時彼二人於佛言下，鬚髮自落瓶鉢在手，如初剃髮經七日來，進止威儀同百歲者。頌曰： 
Phật cáo  A-nan-đà  ：「kim   thử   nhị   đồng   đương  cận  nhữ   tú  。nhữ   phục  biến  cáo  chư   Bí-sô đẳng ：『ngã   tiên  sở thuyết  thiện sự  đương  ẩn  ác  sự   hiển lộ  ，dục   lệnh  nhị   đồng   xả   ác kiến  cố  ，nghi   hiện   kỳ  thiện  。nhữ đẳng  Bí-sô hữu  đắc định  giả ，như   định  nhi   trụ/trú   chí   ư  sơ dạ  。』」thời  A-nan-đà  tuyên   Phật giáo  dĩ   ，thời  chư   Bí-sô tức   ư  sơ dạ  ，hoặc   phóng  quang minh  hoặc   hiện   kì  tướng  ，nhị   đồng   kiến  dĩ   cáo  A-nan-đà  viết   ：「thử   thị  hà vật  ？」A-nan-đà  viết   ：「bỉ   thị  A-la-hán hiện   chư   thần biến  。」thời  nhị   Đồng tử bạch ngôn ：「Thánh Giả ！ư  thế giới trung hữu  A-la-hán da   ？」A-nan-đà  viết   ：「khởi  nhữ   nhị   nhân   bất tự   thân  kiến  ？hà sở  trí   nghi   ？」nhiên thử   nhị   nhân   tiên  khởi   tà kiến  vị   vô  Ứng-Cúng ，kim   kiến  thần thông  tà kiến  tiện   tức   nhi   sanh  chánh kiến 。Phật ư  trung  dạ   khởi   thế tục  tâm   ：「như hà  lệnh  bỉ   Thích Phạm  chư Thiên hàm   lai chí  thử   ？」quảng thuyết  như   thượng  。thời  chư   Thiên Chúng quán  tri   Phật tâm  hàm   lai  Phật sở   ，do bỉ  uy lực  hữu  đại quang minh  。nhị   đồng   kiến  dĩ   vấn   A-nan-đà  ：「thử   thị  hà   quang   ？」đáp   viết   ：「thử   thị  Phạm Thích cập dư  Thiên Chúng lai nghệ Phật sở   ，hiện   thử   quang minh  。」vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！hữu  tha thế  da   ？」đáp   viết   ：「nhữ   ký   thân  kiến  ，hà sở  trí   nghi   ？」bỉ   nhị   Đồng tử tiên thời  tà kiến  vị   vô  hậu thế ，kim   kiến  Thiên Chúng ，tức   ư thử  thời  sanh  chánh  kiến tâm  ，thâm   tự khánh  hạnh   câu   nghệ   Phật sở   ，đảnh lễ song   túc   thoái  tọa   nhất diện 。nhĩ thời Thế Tôn  xưng  kỳ  căn tánh  thuyết  tứ đế pháp  ，thị giáo  lợi   hỉ  lệnh  đắc   khai ngộ ，dĩ  Kim Cương trí  xử   đoạn  nhị   thập chủng  hữu thân  tà kiến  sơn  ，chứng   dự lưu quả  。ký   đắc quả  dĩ   trọng  lễ   Phật túc  ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   nguyện   ư  Như Lai  thiện thuyết pháp  luật   xuất gia cận  viên thành  Bí-sô tánh   ，cần tu  phạm hạnh  。」Thế Tôn tức   tiện   mạng   ngôn  ：「thiện lai  Đà  tác/sách  Ca  、ba   lạc   Ca  ！nhữ   tu   phạm hạnh  。」thời  bỉ   nhị   nhân   ư  Phật ngôn  hạ  ，tu   phát   tự   lạc   bình bát   tại   thủ   ，như   sơ   thế phát Kinh   thất   nhật   lai  ，tiến chỉ uy nghi đồng   bách  tuế   giả 。tụng   viết   ：
 
「世尊命善來， 
「Thế Tôn mạng   thiện lai  ，
 
髮除衣著體； 
phát   trừ   y  trước/trứ  thể   ；
 
威儀如百歲， 
uy nghi như   bách  tuế   ，
 
隨佛意皆成。」 
tùy   Phật ý  giai   thành  。」
 
爾時世尊親教授彼二苾芻，精勤無倦，未久時間得羅漢果廣說如餘，乃至梵釋諸天所共敬重。 
nhĩ thời Thế Tôn  thân giáo  thọ/thụ   bỉ   nhị   Bí-sô ，tinh cần  vô quyện  ，vị  cửu   thời  gian  đắc   La-hán quả  quảng thuyết  như   dư   ，nãi chí Phạm Thích chư Thiên sở   cọng  kính   trọng  。
 
爾時世尊度馱索迦及波洛迦令出家已，勝光大王既聞是事情生嫌恥：「如何世尊度此邪見令其出家？斯非善事，由彼邪見人所共知。」世尊聞已作如是念：「於我眾中聲聞弟子諸惑斷盡，功德尊重同妙高山。如何國王生輕慢想？斯成大失。我今宜可彰彼二人有殊勝德。」時給孤獨長者來禮佛足在一面坐，聽佛說法示教利喜。于時世尊默然而住。長者即便從座而起，合掌恭敬白言：「世尊！唯願大師及諸聖眾，明就我家為受微供。」佛默然受。長者知已禮佛而去。 
nhĩ thời Thế Tôn  độ  Đà  tác/sách  Ca  cập ba   lạc   Ca  lệnh  xuất gia dĩ   ，thắng  quang   Đại Vương  ký   văn  thị  sự   Tình   sanh  hiềm   sỉ   ：「như hà  Thế Tôn độ  thử   tà kiến  lệnh  kỳ  xuất gia ？tư   phi   thiện sự  ，do bỉ  tà kiến  nhân   sở   cọng  tri   。」Thế Tôn văn dĩ  tác như thị niệm  ：「ư  ngã   chúng   trung  Thanh văn  đệ-tử chư   hoặc   đoạn tận  ，công đức  tôn trọng đồng   diệu cao sơn  。như hà  Quốc Vương sanh  khinh  mạn tưởng  ？tư   thành  Đại  thất   。ngã   kim   nghi   khả  chương   bỉ   nhị   nhân hữu  thù thắng đức   。」thời  Cấp-cô-độc Trường giả  lai  lễ   Phật túc  tại   nhất diện tọa   ，thính   Phật thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  。vu  thời  Thế Tôn mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。Trưởng-giả tức   tiện   tùng tọa nhi khởi ，hợp chưởng cung kính  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện Đại sư cập chư   Thánh   chúng   ，minh   tựu   ngã   gia  vi  thọ/thụ   vi   cung/cúng   。」Phật mặc nhiên  thọ/thụ   。Trưởng-giả tri dĩ  lễ   Phật nhi   khứ  。
 
爾時佛告阿難陀曰：「汝今宜去告馱索迦、波洛迦曰：『汝等二人明日宜應至長者家為眾行水。』」于時尊者奉佛教已，至二人所具陳佛教。時彼二人奉佛勅已，報言：「尊者！如世尊教，我當奉行。」便作是念：「何故世尊捨諸耆宿及以中年，於我二人曲為顧命令我行水？豈非世尊欲於我所彰其勝德？我等宜應滿世尊願。」爾時長者即於其夜，具辦種種淨妙飲食，所謂五噉食、五嚼食。即於晨朝敷設床座，及盛水器莊嚴已訖，遣使白佛：「飲食已辦，唯願知時。」爾時世尊著衣持鉢，與苾芻眾詣長者家，至其食處就所設座。及諸大眾悉皆坐已，是時長者復遣使人白勝光王曰：「我於今日在自家中請佛及僧微設供養，唯願大王暫來隨喜。」時王聞已便與太子及內宮人扈從相隨，至長者宅共申隨喜。既至佛所禮足而坐。 
nhĩ thời  Phật cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   kim   nghi   khứ  cáo  Đà  tác/sách  Ca  、ba   lạc   Ca  viết   ：『nhữ đẳng  nhị   nhân   minh   nhật   nghi   ưng  chí   Trưởng-giả gia  vi  chúng   hạnh/hành/hàng  thủy   。』」vu  thời  Tôn-Giả phụng  Phật giáo  dĩ   ，chí   nhị   nhân   sở   cụ trần  Phật giáo  。thời  bỉ   nhị   nhân   phụng  Phật sắc   dĩ   ，báo   ngôn  ：「Tôn-Giả ！như   thế   tôn giáo  ，ngã   đương  phụng hành 。」tiện   tác thị niệm ：「hà cố  Thế Tôn xả   chư   kì  tú  cập dĩ  trung  niên   ，ư  ngã   nhị   nhân   khúc   vi  cố   mạng   lệnh  ngã   hạnh/hành/hàng  thủy   ？khởi  phi   Thế Tôn dục   ư  ngã sở chương   kỳ  Thắng đức  ？ngã đẳng nghi   ưng  mãn   Thế Tôn nguyện   。」nhĩ thời  Trưởng-giả tức   ư  kỳ  dạ   ，cụ   biện/bạn  chủng chủng tịnh diệu  ẩm thực  ，sở vị ngũ   đạm thực  、ngũ   tước thực  。tức   ư  thần triêu  phu   thiết sàng tọa  ，cập thịnh  thủy khí  trang nghiêm dĩ   cật  ，khiển  sử  bạch Phật ：「ẩm thực  dĩ   biện/bạn  ，duy nguyện tri   thời  。」nhĩ thời Thế Tôn  trước y trì bát ，dữ  Bí-sô chúng   nghệ   Trưởng-giả gia  ，chí   kỳ  thực/tự  xứ/xử  tựu   sở   thiết tọa   。cập chư   Đại chúng tất giai  tọa   dĩ   ，Thị thời Trưởng-giả phục  khiển  sử  nhân   bạch   thắng  quang   Vương  viết   ：「ngã   ư  kim nhật tại   tự   gia  trung  thỉnh Phật  cập tăng   vi   thiết cúng dường ，duy nguyện Đại Vương  tạm   lai  tùy hỉ  。」thời  Vương  văn dĩ  tiện   dữ  Thái-Tử cập nội  cung   nhân   hỗ   tùng  tướng  tùy   ，chí   Trưởng-giả trạch   cọng  thân   tùy hỉ  。ký   chí   Phật sở   lễ   túc   nhi   tọa   。
 
爾時具壽馱索迦於上座前立，手執瓶水神力加持，令所注水從上至下次第洗手。爾時具壽波洛迦於下座前立，執淨瓶水神力加持，亦令其水從下至上次第漱口。時勝光王見是事已，便作是念：「斯何耆宿大德苾芻親於佛前敢現神力？」即起尋水至下座邊，見波洛迦手持瓶水，後更尋水至上座邊，見馱索迦持瓶而立，極生希有長舒右手出讚歎言：「希有佛陀！希有達摩！善哉正法！能於現世令馱索迦、波洛迦等捨罪惡見，證獲如是殊勝之德。」時彼長者既見大眾悉坐定已，便以自手行諸飲食，大眾飽已洗手漱口，嚼齒木已屏除鉢器，即取小席親於佛前長跪聽法。爾時世尊為勝光王及大長者，隨機說法示教利喜，從座而去。 
nhĩ thời  cụ thọ  Đà  tác/sách  Ca  ư  Thượng tọa  tiền   lập   ，thủ   chấp   bình thủy thần  lực   gia trì ，lệnh  sở   chú   thủy   tòng thượng  chí   hạ  thứ đệ tẩy  thủ   。nhĩ thời  cụ thọ  ba   lạc   Ca  ư  hạ  tọa   tiền   lập   ，chấp   tịnh   bình thủy thần  lực   gia trì ，diệc   lệnh  kỳ  thủy   tòng hạ  chí   thượng  thứ đệ thấu  khẩu   。thời  thắng  quang   Vương  kiến  thị  sự   dĩ   ，tiện   tác thị niệm ：「tư   hà   kì  tú  Đại Đức Bí-sô thân  ư  Phật tiền  cảm   hiện   thần lực  ？」tức   khởi   tầm   thủy   chí   hạ  tọa   biên   ，kiến  ba   lạc   Ca  thủ   trì   bình thủy   ，hậu  cánh  tầm   thủy   chí   Thượng tọa  biên   ，kiến  Đà  tác/sách  Ca  trì   bình nhi   lập   ，cực  sanh  hy hữu  trường/trưởng  thư   hữu thủ  xuất  tán thán ngôn  ：「hy hữu  Phật-đà ！hy hữu  Đạt-ma  ！Thiện tai chánh pháp  ！năng  ư  hiện thế  lệnh  Đà  tác/sách  Ca  、ba   lạc   Ca  đẳng xả   tội ác  kiến  ，chứng   hoạch   như thị thù thắng chi đức   。」thời  bỉ   Trưởng-giả ký   kiến  Đại chúng tất   tọa   định  dĩ   ，tiện   dĩ  tự   thủ   hạnh/hành/hàng  chư   ẩm thực  ，Đại chúng bão   dĩ   tẩy  thủ   thấu  khẩu   ，tước   xỉ mộc  dĩ   bình trừ  bát khí  ，tức   thủ   tiểu   tịch   thân  ư  Phật tiền  trường/trưởng  quỵ   thính pháp  。nhĩ thời Thế Tôn  vi  thắng  quang   Vương  cập Đại  Trưởng-giả ，tùy ky  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  ，tùng  tọa   nhi   khứ  。
 
時諸苾芻至住處已，咸皆有疑請世尊曰：「大德！此馱索迦、波洛迦曾作何業，生在邊地，一是斷見、一是邪見？又作何業，於佛法中而為出家，斷盡諸惑得阿羅漢？」佛告諸苾芻：「此之二人自所作業果報成熟，廣說如前，乃至果報還自受之。汝等諦聽。乃往古昔此賢劫中人壽二萬歲時，有迦攝波佛出現於世。時此二人投彼佛法而為出家，二人為伴往詣邊國，無教授師自修禪定，實無所證作證解心，臨命終時誹謗聖法，生邪見心作如是語：『迦攝波佛誑惑世間，斷盡煩惱得阿羅漢。我於諸惑不能斷盡，何有餘人得阿羅漢？』汝等苾芻勿生異念，往時二人無師習定者，即馱索迦、波洛迦是。由謗聖法生邪見故，經歷多時墮於惡趣，復於多生常處邊地起邪見心，乃至今身還生邊地起邪見心。由彼二人讀誦受持蘊界處緣生道理，及處非處悉皆善巧，由斯業力於我法中出家修行，斷盡諸惑得阿羅漢。無師習定有如是過，是故汝等不應無師輒自習定，若輒學者得越法罪。」 
thời  chư   Bí-sô chí   trụ xứ  dĩ   ，hàm   giai hữu  nghi   thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！thử   Đà  tác/sách  Ca  、ba   lạc   Ca  tằng   tác hà   nghiệp   ，sanh tại  biên địa  ，nhất   thị  đoạn kiến  、nhất   thị  tà kiến  ？hựu   tác hà   nghiệp   ，ư  Phật Pháp trung  nhi vi xuất gia ，đoạn tận  chư   hoặc   đắc   A-la-hán ？」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「thử   chi nhị   nhân   tự   sở tác nghiệp  quả báo  thành thục  ，quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí quả báo  hoàn  tự thọ  chi 。nhữ đẳng  đế thính 。nãi vãng  cổ   tích   thử   hiền kiếp  trung  nhân thọ nhị vạn tuế   thời  ，hữu  Ca nhiếp ba  Phật xuất hiện ư thế 。thời  thử   nhị   nhân   đầu   bỉ   Phật Pháp nhi vi xuất gia ，nhị   nhân   vi  bạn   vãng   nghệ   biên   quốc   ，vô  giáo thọ sư  tự   tu   Thiền định  ，thật   vô sở  chứng   tác chứng  giải  tâm   ，lâm mạng chung thời  phỉ báng  thánh pháp  ，sanh  tà kiến  tâm tác  như thị ngữ  ：『Ca nhiếp ba  Phật cuống hoặc  thế gian ，đoạn tận  phiền não  đắc   A-la-hán 。ngã   ư  chư   hoặc   bất năng đoạn  tận  ，hà   hữu dư  nhân   đắc   A-la-hán ？』nhữ đẳng  Bí-sô vật   sanh  dị   niệm   ，vãng   thời  nhị   nhân   vô sư  tập   định  giả ，tức   Đà  tác/sách  Ca  、ba   lạc   Ca  thị  。do   báng   thánh pháp  sanh  tà kiến  cố  ，kinh lịch đa thời  đọa  ư  ác thú ，phục  ư  đa sanh  thường   xứ/xử  biên địa  khởi   tà kiến  tâm   ，nãi chí kim   thân  hoàn sanh  biên địa  khởi   tà kiến  tâm   。do bỉ  nhị   nhân   độc tụng thọ trì uẩn giới xứ  duyên sanh  đạo lý  ，cập xứ phi xứ  tất giai  thiện xảo  ，do tư  nghiệp lực  ư  ngã pháp  trung  xuất gia tu hành ，đoạn tận  chư   hoặc   đắc   A-la-hán 。vô sư  tập   định hữu  như thị quá/qua  ，thị cố nhữ đẳng  bất ưng vô sư  triếp   tự   tập   định  ，nhược/nhã  triếp   học giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣在室羅伐城。有一長者於蘭若處造一小室，時有苾芻於此而住，時屬春陽為熱所逼，形色萎黃瘦損無相，欲移住處往白長者：「仁當守護，我欲他行。」長者問曰：「有何闕少而欲他行？」苾芻答曰：「我無闕乏，然為時熱室小難居。」長者答曰：「若畏熱者為造地窟。」答言：「長者！佛未見聽。」苾芻以緣白佛，佛言：「須地窟者隨意應作。」長者為作，至夏月時復多濕氣便不堪住，後白長者言：「我欲他行。」同前問答，然為地濕痰癊病增不堪居住。長者答曰：「若如是者為造大舍。」苾芻告曰：「世尊未許。」苾芻以緣白佛，佛言：「任為大舍。」長者便造，以無簷故柱危欲破，以緣白佛，佛言：「安簷。若恐摧者應安邪柱以釘釘之。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。hữu nhất  Trưởng-giả ư  lan   nhã xứ  tạo  nhất   tiểu   thất   ，thời  hữu  Bí-sô ư thử  nhi   trụ/trú   ，thời  chúc  xuân   dương   vi  nhiệt   sở   bức   ，hình sắc  nuy   hoàng  sấu   tổn   vô tướng ，dục   di  trụ xứ  vãng   bạch   Trưởng-giả ：「nhân   đương  thủ hộ  ，ngã   dục   tha  hạnh/hành/hàng  。」Trưởng-giả vấn   viết   ：「hữu hà  khuyết   thiểu  nhi   dục   tha  hạnh/hành/hàng  ？」Bí-sô đáp   viết   ：「ngã   vô  khuyết   phạp   ，nhiên vi  thời  nhiệt   thất   tiểu   nạn/nan  cư  。」Trưởng-giả đáp   viết   ：「nhược/nhã  úy   nhiệt   giả vi  tạo  địa   quật   。」đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！Phật vị  kiến  thính   。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tu   địa   quật   giả tùy ý  ưng  tác 。」Trưởng-giả vi  tác ，chí   hạ  nguyệt   thời  phục  đa   thấp  khí   tiện   bất kham   trụ/trú   ，hậu  bạch   Trưởng-giả ngôn  ：「ngã   dục   tha  hạnh/hành/hàng  。」đồng   tiền   vấn đáp  ，nhiên vi  địa   thấp  đàm   ấm bệnh   tăng  bất kham   cư  trụ/trú   。Trưởng-giả đáp   viết   ：「nhược như  thị  giả vi  tạo  Đại  xá  。」Bí-sô cáo  viết   ：「Thế Tôn vị  hứa  。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhâm  vi  Đại  xá  。」Trưởng-giả tiện   tạo  ，dĩ  vô  diêm   cố  trụ  nguy   dục   phá   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「an   diêm   。nhược/nhã  khủng  tồi  giả ưng  an   tà  trụ  dĩ  đinh   đinh   chi 。」
 
第三門第五子攝頌曰： 
đệ   tam môn  đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
石鹽安角內、 
thạch   diêm   an   giác  nội  、
 
藥器用氍毺、 
dược   khí   dụng   cù   毺、
 
安替誦經時、 
an   thế   tụng Kinh  thời  、
 
以物承其足。 
dĩ  vật   thừa   kỳ  túc   。
 
緣在王舍城竹林園中。時具壽畢隣陀跋蹉從出家後身常抱疾，有同梵行者來相問訊言：「上座！四大安隱不？」答言：「我患，寧有安隱？」復問：「上座比來曾服何藥？」答曰：「曾服石鹽。」「若爾，今何不服？」答言：「賢首！佛未聽許。」苾芻以緣白佛，佛言：「我今聽諸苾芻應畜先陀婆鹽。」苾芻隨處安置遂令銷滅，佛言：「不應如是隨宜安置，應可畜筩。」便安竹筩亦還銷失，佛言：「應用角筩安鹽於內。」遂用新角更令臭穢，佛言：「應用牛糞水煮洗乾無損。」佛言石鹽應安角中者，不解安蓋塵土便入，佛言：「著蓋。」苾芻不解，佛言：「還應用角。」時畢隣跎跋蹉因患問答同前，須畜藥椀，佛言：「應畜。」 
duyên  tại   Vương-Xá thành Trúc Lâm  viên   trung  。thời  cụ thọ  tất   lân  đà  bạt   tha  tùng  xuất gia hậu thân  thường   bão   tật   ，hữu  đồng   phạm hạnh  giả lai  tướng  vấn tấn ngôn  ：「Thượng tọa  ！tứ đại an ổn bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   hoạn   ，ninh   hữu  an ổn ？」phục  vấn   ：「Thượng tọa  bỉ  lai  tằng   phục   hà   dược   ？」đáp   viết   ：「tằng   phục   thạch   diêm   。」「nhược nhĩ  ，kim   hà   bất phục   ？」đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！Phật vị  thính   hứa  。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   thính   chư   Bí-sô ưng  súc  tiên đà bà  diêm   。」Bí-sô tùy xử  an trí  toại   lệnh  tiêu   diệt   ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị tùy nghi  an trí  ，ưng  khả  súc  đồng   。」tiện   an   trúc   đồng   diệc   hoàn  tiêu   thất   ，Phật ngôn  ：「ưng  dụng   giác  đồng   an   diêm   ư nội  。」toại   dụng   tân   giác  cánh  lệnh  xú uế ，Phật ngôn  ：「ưng  dụng   ngưu phẩn  thủy   chử  tẩy  kiền  vô tổn  。」Phật ngôn  thạch   diêm   ưng  an   giác  trung  giả ，bất giải  an   cái   trần   độ  tiện   nhập   ，Phật ngôn  ：「trước/trứ  cái   。」Bí-sô bất giải  ，Phật ngôn  ：「hoàn  ưng  dụng   giác  。」thời  tất   lân  Đà   bạt   tha  nhân   hoạn   vấn đáp  đồng   tiền   ，tu   súc  dược   oản   ，Phật ngôn  ：「ưng  súc  。」
 
緣在室羅伐城。時有長者娶妻未久便生一息，年漸長大，遂於善說法律而為出家，但臥空床未有氈席。長者後時入寺遊觀，便見其子但臥單床更無氈席，告言：「聖子！自餘苾芻皆有氈席，汝何故無？」答曰：「諸人多是宿舊出家先來貯畜，我新捨俗由斯未有。」答言：「若爾，我舍有好氍毺可用敷臥。」答言：「佛未聽許。」以緣白佛，佛言：「聽用氍毺。」苾芻即便不以物襯，赤體而臥遂多垢膩，長者入寺見其垢惡，便不識認，問其子曰：「更得褥耶？」答言：「舊物。」父言：「因何垢污以至於此？」答曰：「為無襯替致令污染。」父曰：「此貴價物令其損壞，汝今宜可安替而用。」苾芻以緣白佛，佛言：「雖是私物亦應安襯，若不著者得越法罪。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  Trưởng-giả thú   thê  vị  cửu   tiện   sanh  nhất tức  ，niên   tiệm  trường đại ，toại   ư  thiện thuyết pháp  luật   nhi vi xuất gia ，đãn   ngọa   không  sàng   vị hữu  chiên   tịch   。Trưởng-giả hậu thời  nhập   tự   du   quán  ，tiện   kiến  kỳ  tử  đãn   ngọa   đan  sàng   cánh  vô  chiên   tịch   ，cáo  ngôn  ：「Thánh   tử  ！tự dư  Bí-sô giai hữu  chiên   tịch   ，nhữ   hà cố  vô  ？」đáp   viết   ：「chư   nhân   đa   thị  tú  cựu   xuất gia tiên lai  trữ   súc  ，ngã   tân   xả   tục   do tư  vị hữu  。」đáp   ngôn  ：「nhược nhĩ  ，ngã   xá  hữu  hảo  cù   毺khả  dụng   phu   ngọa   。」đáp   ngôn  ：「Phật vị  thính   hứa  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thính   dụng   cù   毺。」Bí-sô tức   tiện   bất dĩ  vật   sấn   ，xích  thể   nhi   ngọa   toại   đa   cấu   nị  ，Trưởng-giả nhập   tự   kiến  kỳ  cấu   ác  ，tiện   bất thức  nhận   ，vấn   kỳ  tử  viết   ：「cánh  đắc   nhục   da   ？」đáp   ngôn  ：「cựu   vật   。」phụ  ngôn  ：「nhân   hà   cấu   ô dĩ  chí   ư thử  ？」đáp   viết   ：「vi  vô  sấn   thế   trí   lệnh  ô nhiễm   。」phụ  viết   ：「thử   quý   giá   vật   lệnh  kỳ  tổn hoại  ，nhữ   kim   nghi   khả  an   thế   nhi   dụng   。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tuy   thị  tư   vật   diệc   ưng  an   sấn   ，nhược/nhã  bất trước  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。佛言：「應誦經者可昇高座。」其人坐師子座下垂雙足致有勞倦，佛言：「應作承足床。」苾芻不解，佛言：「若座不移動應以甎作，若移轉者可用版為。雖以版作移舉時難，可於四角各安鐵鐶隨意擎去。」時有求福苾芻及信心俗旅，於足趺上塗以香泥，時誦經師不敢足踏，佛言：「以草及葉替而方踏，勿致疑心。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Phật ngôn  ：「ưng  tụng Kinh  giả khả  thăng   cao   tọa   。」kỳ nhân tọa   sư tử tọa  hạ  thùy   song   túc   trí   hữu  lao quyện  ，Phật ngôn  ：「ưng  tác thừa   túc   sàng   。」Bí-sô bất giải  ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tọa   bất di  động   ưng  dĩ  chuyên   tác ，nhược/nhã  di chuyển  giả khả  dụng   bản   vi  。tuy   dĩ  bản   tác di  cử   thời  nạn/nan  ，khả  ư  tứ   giác  các   an   thiết   hoàn   tùy ý  kình   khứ  。」thời  hữu cầu  phước   Bí-sô cập tín tâm  tục   lữ   ，ư  túc   phu   thượng  đồ  dĩ  hương   nê  ，thời  tụng Kinh  sư   bất cảm   túc   đạp   ，Phật ngôn  ：「dĩ  thảo   cập diệp   thế   nhi   phương   đạp   ，vật   trí   nghi tâm  。」
 
緣處同前，佛言：「作承足床。」林中苾芻此物難得垂足勞倦，以緣白佛。佛言：「以石支足。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   ，Phật ngôn  ：「tác thừa   túc   sàng   。」lâm trung Bí-sô thử   vật   nan đắc thùy   túc   lao quyện  ，dĩ  duyên  bạch Phật 。Phật ngôn  ：「dĩ  thạch   chi   túc   。」
 
第三門第六子攝頌曰： 
đệ   tam môn  đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
拭面巾疎薄、 
thức   diện   cân   sơ   bạc  、
 
唾盆并襯體、 
thóa   bồn   tinh  sấn   thể   、
 
鐵槽砌基地、 
thiết   tào   thế   cơ   địa   、
 
日光珠浣衣。 
nhật quang  châu   hoán  y  。
 
緣在王舍城。畢隣陀跋瑳身常抱疾頭面垢膩，問答同前，乃至「上座先持何物？」答曰：「持拭面巾。」「今何不持？」答言：「佛未聽許。」以緣白佛，佛言：「有病、無病應持面巾。」 
duyên  tại   Vương-Xá thành 。tất   lân  đà  bạt   瑳thân  thường   bão   tật   đầu diện  cấu   nị  ，vấn đáp  đồng   tiền   ，nãi chí 「Thượng tọa  tiên  trì   hà vật  ？」đáp   viết   ：「trì   thức   diện   cân   。」「kim   hà   bất trì   ？」đáp   ngôn  ：「Phật vị  thính   hứa  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hữu bệnh  、vô bệnh  ưng  trì   diện   cân   。」
 
緣處同前。畢隣陀跋瑳苦熱身黃，問答同前，乃至「上座先持何物？」答曰：「持疎薄衣。」「今何不持？」答言：「佛未聽許。」以緣白佛，佛言：「熱時應著疎薄之衣。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。tất   lân  đà  bạt   瑳khổ   nhiệt   thân  hoàng  ，vấn đáp  đồng   tiền   ，nãi chí 「Thượng tọa  tiên  trì   hà vật  ？」đáp   viết   ：「trì   sơ   bạc  y  。」「kim   hà   bất trì   ？」đáp   ngôn  ：「Phật vị  thính   hứa  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhiệt   thời  ưng  trước/trứ  sơ   bạc  chi y  。」
 
緣在室羅伐城。時有苾芻苦患痰癊，於床兩邊棄其涎洟令不淨潔。天將欲曉，門人入房禮問安否，洟唾污額。苾芻見問，即以事答。苾芻曰：「我試觀之。」便入房中，見其洟唾床邊狼藉，告諸苾芻共生嫌恥：「云何苾芻於僧房中洟唾不淨？」以緣白佛，佛言：「非是合棄洟唾之處不應輒棄。若在闇中不頭扣地而為禮拜，須致敬者口云：『畔睇。』但有請白咸應如是。若患傷寒涎洟流出應以器承。」著器物時致有傾側更多穢污，佛言：「可安支物。」彼置圓繩然由傾側，佛言：「其承唾盆及洗口器，形如象跡底凸向內置地安穩。」棄唾水時即便却出，佛言：「盆內安物。」苾芻不解，佛言：「應截草置中，或安沙土等。」有多蠅附，佛言：「應扇去之。」盆有臭氣，佛言：「時時應洗。」洗已不曬致有虫生，佛言：「曬乾。」復有苾芻涎唾不止，待器乾時事便廢闕，佛言：「應畜二盆更互而用。」苾芻簷下讀誦經行，若洟唾時隨處棄擲，佛言：「不應爾，棄者得越法罪。然於寺中四角柱下各安唾盆，若有唾者可棄於此。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  Bí-sô khổ hoạn  đàm   ấm ，ư  sàng   lượng (lưỡng)   biên   khí   kỳ  tiên  di  lệnh  bất tịnh  khiết   。Thiên   tướng  dục   hiểu   ，môn   nhân   nhập   phòng  lễ   vấn   an   phủ  ，di  thóa   ô ngạch   。Bí-sô kiến  vấn   ，tức   dĩ  sự   đáp   。Bí-sô viết   ：「ngã   thí   quán  chi 。」tiện   nhập   phòng  trung  ，kiến  kỳ  di  thóa   sàng   biên   lang   tạ  ，cáo  chư   Bí-sô cộng sanh  hiềm   sỉ   ：「vân hà Bí-sô ư  tăng phòng  trung  di  thóa   bất tịnh  ？」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phi thị hợp  khí   di  thóa   chi xứ/xử  bất ưng triếp   khí   。nhược/nhã  tại   ám trung  bất đầu   khấu   địa   nhi vi lễ bái  ，tu   trí   kính   giả khẩu   vân   ：『bạn thê  。』đãn   hữu  thỉnh  bạch   hàm   ưng  như thị 。nhược/nhã  hoạn   thương   hàn   tiên  di  lưu   xuất  ưng  dĩ  khí   thừa   。」trước/trứ  khí   vật   thời  trí   hữu  khuynh   trắc   cánh  đa   uế   ô ，Phật ngôn  ：「khả  an   chi   vật   。」bỉ   trí   viên   thằng   nhiên do   khuynh   trắc   ，Phật ngôn  ：「kỳ  thừa   thóa   bồn   cập tẩy  khẩu   khí   ，hình   như   tượng   tích   để   đột   hướng   nội  trí   địa   an ổn  。」khí   thóa   thủy   thời  tức   tiện   khước  xuất  ，Phật ngôn  ：「bồn   nội  an   vật   。」Bí-sô bất giải  ，Phật ngôn  ：「ưng  tiệt   thảo   trí   trung  ，hoặc   an   sa  độ  đẳng 。」hữu  đa   dăng   phụ   ，Phật ngôn  ：「ưng  phiến  khứ  chi 。」bồn   hữu  xú  khí   ，Phật ngôn  ：「thời thời ưng  tẩy  。」tẩy  dĩ   bất sái   trí   hữu  trùng   sanh  ，Phật ngôn  ：「sái   kiền  。」phục hưũ Bí-sô tiên  thóa   bất chỉ   ，đãi   khí   kiền  thời  sự   tiện   phế   khuyết   ，Phật ngôn  ：「ưng  súc  nhị   bồn   cánh  hỗ   nhi   dụng   。」Bí-sô diêm   hạ  độc  tụng Kinh  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  di  thóa   thời  tùy xử  khí   trịch   ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhĩ   ，khí   giả đắc   việt  Pháp   tội   。nhiên ư  tự   trung  tứ   giác  trụ  hạ  các   an   thóa   bồn   ，nhược hữu thóa   giả khả  khí   ư thử  。」
 
緣在室羅伐城。時有苾芻名曰毛血，昔於五百世若生若死常處地獄，後生人趣處在居家，常好嚴身戲樂無厭不思地獄。後於異時在佛法中出家修行，見佛說法，於三藏教說地獄苦、傍生、餓鬼、人天差別，聞地獄時極苦現前，身諸毛孔並血流出，衣裳點污常有臭氣。苾芻以緣白佛，佛言：「如此苾芻應畜襯身衣。」苾芻即便披在衣外，遂生譏醜，佛言：「應在內披。」其身瘙癢將此衣揩，佛言：「不應如是。若有濃血當以樹葉作湯徐徐洗除，其襯身衣時時浣染曬曝令乾。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  Bí-sô danh   viết   mao  huyết   ，tích   ư  ngũ bách thế  nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  tử   thường   xứ/xử  địa ngục  ，hậu sanh  nhân thú  xứ/xử  tại   cư  gia  ，thường   hảo  nghiêm   thân  hí  lạc/nhạc  vô yếm  bất tư  địa ngục  。hậu  ư  dị   thời  tại   Phật Pháp trung  xuất gia tu hành ，kiến Phật  thuyết Pháp ，ư  tam tạng giáo  thuyết  địa ngục  khổ   、bàng sanh  、ngạ quỷ 、nhân thiên  sái biệt  ，văn  địa ngục  thời  cực  khổ   hiện tiền  ，thân  chư   mao khổng  tịnh   huyết   lưu   xuất  ，y thường điểm   ô thường   hữu  xú  khí   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「như thử  Bí-sô ưng  súc  sấn   thân  y  。」Bí-sô tức   tiện   phi  tại   y  ngoại   ，toại   sanh  ky   xú   ，Phật ngôn  ：「ưng  tại nội  phi  。」kỳ thân 瘙dưỡng  tướng  thử   y  khai  ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị 。nhược hữu nùng   huyết   đương  dĩ  thụ/thọ   diệp   tác thang  từ   từ   tẩy  trừ   ，kỳ  sấn   thân  y  thời thời hoán  nhiễm   sái   bộc   lệnh  kiền  。」
 
緣在王舍城。具壽畢隣陀跋蹉身常抱疾，同梵行者問答同前，乃至「上座先持何物？」答曰：「曾持鐵槽安藥湯浸。」「若爾何不持用？」答言：「佛未聽許。」以緣白佛，佛言：「病者當畜鐵槽。」 
duyên  tại   Vương-Xá thành 。cụ thọ  tất   lân  đà  bạt   tha  thân  thường   bão   tật   ，đồng   phạm hạnh  giả vấn đáp  đồng   tiền   ，nãi chí 「Thượng tọa  tiên  trì   hà vật  ？」đáp   viết   ：「tằng   trì   thiết   tào   an   dược   thang  tẩm   。」「nhược nhĩ  hà   bất trì dụng  ？」đáp   ngôn  ：「Phật vị  thính   hứa  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bệnh   giả đương  súc  thiết   tào   。」
 
緣在室羅伐城。時諸苾芻於夏雨時，旋繞制底有泥污足，佛言：「應可布甎，上以碎甎和泥打之，復安礓石灰泥。」塔大難遍，佛言：「應齊一尋。」此亦難辦，佛言：「安版。」復更難求，佛言：「步步安甎。」苾芻寺門及寺內地多有泥陷，佛言：「如上所作准事應為。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  chư   Bí-sô ư  hạ  vũ thời  ，toàn   nhiễu   chế để  hữu  nê  ô túc   ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  bố   chuyên   ，thượng  dĩ  toái   chuyên   hòa  nê  đả   chi ，phục  an   礓thạch   hôi  nê  。」tháp  Đại  nạn/nan  biến  ，Phật ngôn  ：「ưng  tề  nhất tầm  。」thử   diệc   nạn/nan  biện/bạn  ，Phật ngôn  ：「an   bản   。」phục  cánh  nạn/nan  cầu   ，Phật ngôn  ：「bộ bộ  an   chuyên   。」Bí-sô tự   môn   cập tự   nội  địa   đa hữu nê  hãm   ，Phật ngôn  ：「như   thượng  sở tác  chuẩn   sự   ưng  vi  。」
 
緣處同前。有一長者於靜林中造一小舍，苾芻寄住。時當寒節，苾芻觸冷身形羸瘦，來告長者曰：「我欲他行。」答言：「聖者！有所闕耶？」報言：「無乏，但為苦寒。」長者曰：「仁住於此，我與日光珠令常得火。」答言：「長者！佛未聽許。」答曰：「佛大慈悲必聽受用。」苾芻以緣白佛，佛言：「若須日光珠者，聽畜隨時出火。」長者便與苾芻受用。時有五百群賊欲打小城，過苾芻處告言：「須火。」報曰：「現無。」賊曰：「何方得火？」答曰：「賢首！有日光珠能出於火。」便示其處，賊去破城迴至於此，欲奪其珠，問：「珠何處？」苾芻示珠，賊取而去。苾芻患寒至長者所，報言：「我寒。」具如上說。長者曰：「珠在何處？」答曰：「有賊將去。」長者曰：「此貴價物不密舉掌，令賊將去深成可惜。」苾芻以緣白佛，佛言：「此之貴珠不應示賊，應與其火。如日光珠，月光亦爾。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Trưởng-giả ư  tĩnh   lâm trung tạo  nhất   tiểu   xá  ，Bí-sô kí   trụ/trú   。thời  đương  hàn   tiết  ，Bí-sô xúc   lãnh   thân hình  luy  sấu   ，lai  cáo  Trưởng-giả viết   ：「ngã   dục   tha  hạnh/hành/hàng  。」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！hữu  sở   khuyết   da   ？」báo   ngôn  ：「vô  phạp   ，đãn   vi  khổ   hàn   。」Trưởng-giả viết   ：「nhân   trụ/trú   ư thử  ，ngã   dữ  nhật quang  châu   lệnh  thường   đắc   hỏa   。」đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！Phật vị  thính   hứa  。」đáp   viết   ：「Phật đại từ bi  tất   thính   thọ dụng  。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tu   nhật quang  châu   giả ，thính   súc  tùy thời  xuất  hỏa   。」Trưởng-giả tiện   dữ  Bí-sô thọ dụng  。thời  hữu  ngũ bách  quần   tặc   dục   đả   tiểu   thành   ，quá/qua  Bí-sô xứ/xử  cáo  ngôn  ：「tu   hỏa   。」báo   viết   ：「hiện   vô  。」tặc   viết   ：「hà   phương đắc  hỏa   ？」đáp   viết   ：「Hiền Thủ ！hữu  nhật quang  châu   năng  xuất  ư  hỏa   。」tiện   thị  kỳ  xứ/xử  ，tặc   khứ  phá   thành   hồi chí   ư thử  ，dục   đoạt   kỳ  châu   ，vấn   ：「châu   hà   xứ/xử  ？」Bí-sô thị  châu   ，tặc   thủ   nhi   khứ  。Bí-sô hoạn   hàn   chí   Trưởng-giả sở   ，báo   ngôn  ：「ngã   hàn   。」cụ   như   thượng  thuyết  。Trưởng-giả viết   ：「châu   tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   viết   ：「hữu  tặc   tướng  khứ  。」Trưởng-giả viết   ：「thử   quý   giá   vật   bất mật   cử   chưởng   ，lệnh  tặc   tướng  khứ  thâm   thành  khả  tích   。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   chi quý   châu   bất ưng thị  tặc   ，ưng  dữ  kỳ  hỏa   。như   nhật quang  châu   ，nguyệt quang  diệc nhĩ  。」
 
緣處同前。六眾苾芻令浣衣人洗濯衣服，時浣衣者多得他衣洗浣未了。時鄔波難陀至日晡後，便持故衣詣洗衣處報言：「為洗。」答曰：「現有多衣，明當為洗。」便生忿怒，彼言：「勿瞋！可留而去，我今為洗。」即便留衣與眾多衣一處同浸，遂令赤色染壞他衣。彼見愁惱掌頰而住，多人來見皆共譏嫌。苾芻以緣白佛，佛作是念：「由浣衣故生眾譏嫌。」告諸苾芻曰：「鄔波難陀以赤色衣污他衣物，是故苾芻不應以赤色衣令他洗浣，作者得越法罪。」六眾聞已便將白衣令彼洗浣，彼便摋打令衣損破，佛言：「苾芻衣皆不應令浣衣人洗。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。lục   chúng   Bí-sô lệnh  hoán  y  nhân   tẩy  trạc   y phục ，thời  hoán  y  giả đa   đắc   tha  y  tẩy  hoán  vị  liễu   。thời  ổ   ba   Nan-đà  chí   nhật   bô   hậu  ，tiện   trì   cố  y  nghệ   tẩy  y  xứ/xử  báo   ngôn  ：「vi  tẩy  。」đáp   viết   ：「hiện hữu  đa   y  ，minh   đương  vi  tẩy  。」tiện   sanh  phẫn nộ ，bỉ   ngôn  ：「vật   sân   ！khả  lưu   nhi   khứ  ，ngã   kim   vi  tẩy  。」tức   tiện   lưu   y  dữ  chúng   đa   y  nhất   xứ/xử  đồng   tẩm   ，toại   lệnh  xích sắc  nhiễm   hoại   tha  y  。bỉ   kiến  sầu   não   chưởng   giáp   nhi   trụ/trú   ，đa   nhân   lai  kiến  giai cộng  ky hiềm  。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   hoán  y  cố  sanh  chúng   ky hiềm  。」cáo  chư   Bí-sô viết   ：「ổ   ba   Nan-đà  dĩ  xích sắc  y  ô tha  y  vật   ，thị cố Bí-sô bất ưng dĩ  xích sắc  y  lệnh  tha  tẩy  hoán  ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」lục   chúng   văn dĩ  tiện   tướng  bạch y lệnh  bỉ   tẩy  hoán  ，bỉ   tiện   摋đả   lệnh  y  tổn   phá   ，Phật ngôn  ：「Bí-sô y  giai   bất ưng lệnh  hoán  y  nhân   tẩy  。」
 
緣處同前。六眾聞佛不許令他洗浣衣物，即便持衣至浣衣處，以物纏頭於池水邊自洗衣服，眾人見譏。苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻不應至浣衣處自洗衣服，作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。lục   chúng   văn  Phật bất hứa  lệnh  tha  tẩy  hoán  y  vật   ，tức   tiện   trì   y  chí   hoán  y  xứ/xử  ，dĩ  vật   triền   đầu   ư  trì   thủy   biên   tự   tẩy  y phục ，chúng nhân kiến  ky   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng chí   hoán  y  xứ/xử  tự   tẩy  y phục ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。苾芻便於大版木上，摋打浣衣令衣破壞，佛言：「不應爾，應在盆中以煖水浸，徐徐自手洗濯令淨。」佛令手洗，苾芻不能，佛言：「用脚。」時有手足皆悉不能，佛言：「令他為洗，應可自看。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Bí-sô tiện   ư  Đại  bản   mộc   thượng  ，摋đả   hoán  y  lệnh  y  phá hoại  ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhĩ   ，ưng  tại   bồn   trung  dĩ  noãn  thủy   tẩm   ，từ   từ   tự   thủ   tẩy  trạc   lệnh  tịnh   。」Phật lệnh  thủ   tẩy  ，Bí-sô bất năng  ，Phật ngôn  ：「dụng   cước   。」thời  hữu  thủ túc giai tất bất năng  ，Phật ngôn  ：「lệnh  tha  vi  tẩy  ，ưng  khả  tự   khán   。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十四 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập tứ  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十五 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập ngũ  
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第三門第七子攝頌曰： 
đệ   tam môn  đệ   thất tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
拭身履蛇咽、 
thức   thân  lý   xà  yết  、
 
石器生疑惑、 
thạch   khí   sanh  nghi hoặc  、
 
染衣有多種、 
nhiễm y  hữu  đa chủng  、
 
隨意畫伽藍。 
tùy ý  họa  già lam  。
 
緣在室羅伐城。苾芻洗已濕體披衣，色壞兼臭。苾芻以緣白佛，佛言：「應畜拭身巾。」時有苾芻無巾可得，佛言：「洗已片時蹲地，以洗裙拭體然後披衣。」苾芻革屣上有塵土，即便摋打令網系斷，佛言：「不應爾。」復用水洗轉加爛壞，佛言：「不應爾，可將濕帛拭。是故苾芻應持拭鞋履物。」(言洗裙者，可用絹布一幅半長六尺許，橫繞腰髁擫勿令脫，更不安帶，是西國法也)佛在占波國揭伽池側。時有龍女信心純善，其子不信不依法律，其母遂便勸令聽法：「子今宜去於聖者邊聽聞正法令汝獲福。」其子不變本形而去至誦經處，少年苾芻見之驚怖便唱：「長腰！長腰！」其餘苾芻未離欲者皆生恐怖，即以毛繩繫其龍項擲於寺外。其子歸家，母見問言：「汝向聖者處聽正法不？」答言：「阿母！不須說此無慈愛人。」母曰：「彼於汝處作何非法？」即便具說毛繩損項，母曰：「由此因緣名為聖者，若是餘類殺汝無疑。」子便默爾。時彼朋友皆共譏笑，唱言：「破項。」見調弄時身體黃瘦氣力衰弱，母見告曰：「何故汝身萎黃若是？」答言：「阿母！常有知識調言破項，我負羞恥致斯羸瘦。」母曰：「由汝不變本形遂招此過，若變形去不被毛繩。今可變形往聽妙法，隨所聞見皆稱汝心。若依本形藏身而聽。」彼乏信心不隨母語，默然而住。母作是念：「聖者毛繩繫龍子項，欲聽法者與作難緣，我今為此當往白佛。」過初夜分身放光明來至佛所，禮佛雙足在一面坐。由彼龍女身光明故，令揭伽池周遍照耀，龍女白佛言：「大德！我子不信，勸令聽法，至誦經處，聖者既見便以毛繩急繫其項棄之寺外，項便傷損。彼諸朋友見而調弄唱言：『破項。』由被戲弄身體萎黃氣力羸損。唯願世尊於諸聖眾略為遮制，勿以毛繩繫諸龍子，慈愍故！」世尊知已默然受請。是時龍女禮佛而去。 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。Bí-sô tẩy  dĩ   thấp  thể   phi  y  ，sắc   hoại   kiêm   xú  。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  súc  thức   thân  cân   。」thời  hữu  Bí-sô vô  cân   khả đắc ，Phật ngôn  ：「tẩy  dĩ   phiến   thời  tồn  địa   ，dĩ  tẩy  quần   thức   thể   nhiên hậu  phi  y  。」Bí-sô cách  tỉ  thượng  hữu  trần   độ  ，tức   tiện   摋đả   lệnh  võng   hệ   đoạn  ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhĩ   。」phục  dụng   thủy   tẩy  chuyển  gia   lạn/lan   hoại   ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhĩ   ，khả  tướng  thấp  bạch   thức   。thị cố Bí-sô ưng  trì   thức   hài   lý   vật   。」(ngôn  tẩy  quần   giả ，khả  dụng   quyên   bố   nhất   phước  bán   trường/trưởng  lục   xích   hứa  ，hoạnh  nhiễu   yêu   khỏa   擫vật   lệnh  thoát  ，cánh  bất an  đái   ，thị  Tây  quốc   Pháp   dã  )Phật tại   chiêm  ba   quốc   yết   già   trì   trắc   。thời  hữu  Long nữ  tín tâm  thuần  thiện  ，kỳ  tử  bất tín  bất y  pháp luật  ，kỳ  mẫu   toại   tiện   khuyến   lệnh  thính pháp  ：「tử  kim   nghi   khứ  ư  Thánh Giả biên   thính văn  chánh pháp  lệnh  nhữ   hoạch   phước   。」kỳ  tử  bất biến  bổn  hình   nhi   khứ  chí   tụng Kinh  xứ/xử  ，thiểu  niên   Bí-sô kiến  chi kinh phố  tiện   xướng   ：「trường/trưởng  yêu   ！trường/trưởng  yêu   ！」kỳ dư  Bí-sô vị ly dục  giả giai   sanh  khủng bố  ，tức   dĩ  mao thằng  hệ   kỳ  long  hạng   trịch   ư  tự   ngoại   。kỳ  tử  quy   gia  ，mẫu   kiến  vấn   ngôn  ：「nhữ   hướng   Thánh Giả xứ/xử  thính   chánh pháp  bất ？」đáp   ngôn  ：「a  mẫu   ！bất tu  thuyết  thử   vô  từ ái  nhân   。」mẫu   viết   ：「bỉ   ư  nhữ   xứ/xử  tác hà   phi pháp  ？」tức   tiện   cụ thuyết  mao thằng  tổn   hạng   ，mẫu   viết   ：「do thử nhân duyên  danh vi Thánh Giả ，nhược/nhã  thị  dư   loại   sát  nhữ   vô nghi  。」tử  tiện   mặc   nhĩ   。thời  bỉ   bằng hữu  giai cộng  ky   tiếu   ，xướng   ngôn  ：「phá   hạng   。」kiến  điều  lộng   thời  thân thể hoàng  sấu   khí lực suy  nhược   ，mẫu   kiến  cáo  viết   ：「hà cố  nhữ thân nuy   hoàng  nhược/nhã  thị  ？」đáp   ngôn  ：「a  mẫu   ！thường   hữu  tri thức điều  ngôn  phá   hạng   ，ngã   phụ   tu   sỉ   trí   tư   luy  sấu   。」mẫu   viết   ：「do   nhữ   bất biến  bổn  hình   toại   chiêu  thử   quá/qua  ，nhược/nhã  biến  hình   khứ  bất bị  mao thằng  。kim   khả  biến  hình   vãng   thính   diệu pháp  ，tùy sở  văn  kiến  giai   xưng  nhữ   tâm   。nhược/nhã  y  bổn  hình   tạng  thân  nhi   thính   。」bỉ   phạp   tín tâm  bất tùy   mẫu   ngữ  ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。mẫu   tác thị niệm ：「Thánh Giả mao thằng  hệ   long  tử  hạng   ，dục   thính pháp  giả dữ  tác nạn/nan  duyên  ，ngã   kim   vi  thử   đương  vãng   bạch Phật 。」quá/qua  sơ dạ  phần  thân  phóng  quang minh  lai chí  Phật sở   ，lễ   Phật song   túc   tại   nhất diện tọa   。do bỉ  Long nữ  thân quang  minh   cố  ，lệnh  yết   già   trì   chu biến  chiếu   diệu   ，Long nữ  bạch Phật ngôn ：「Đại Đức ！ngã   tử  bất tín  ，khuyến   lệnh  thính pháp  ，chí   tụng Kinh  xứ/xử  ，Thánh Giả ký   kiến  tiện   dĩ  mao thằng  cấp   hệ   kỳ  hạng   khí   chi tự   ngoại   ，hạng   tiện   thương   tổn   。bỉ   chư   bằng hữu  kiến  nhi   điều  lộng   xướng   ngôn  ：『phá   hạng   。』do   bị  hí  lộng   thân thể nuy   hoàng  khí lực luy  tổn   。duy nguyện Thế Tôn ư  chư   Thánh   chúng   lược   vi  già chế  ，vật   dĩ  mao thằng  hệ   chư   long  tử  ，từ mẫn  cố  ！」Thế Tôn tri dĩ  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。Thị thời Long nữ  lễ   Phật nhi   khứ  。
 
爾時世尊至天曉已，於僧眾前就座而坐，告諸苾芻曰：「昨夜龍女來至我所，禮雙足已退坐一面。由彼威光遍照池側悉皆明朗，而白我言：『大德！我子不信，勸令聽法，至誦經處，聖者既見便以毛繩急繫其項棄之寺外，項便傷損。彼諸朋友見而調弄唱言：「破項。」由被戲弄身體萎黃氣力羸損。唯願世尊於諸聖眾略為遮制，勿以毛繩繫諸龍子，慈愍故！』」告諸苾芻曰：「汝等何因作非法事，令彼龍神心生輕慢，能使正法遂至銷亡？故諸苾芻勿以毛繩繫龍蛇項。若見來時即可彈指告言：『賢首！向不見處。』隨言去者善。若不去者，以羊甲杖緩杈其頭，置甖瓨中傍邊穿孔，口以物塞擎之出外。此杖無者以軟絛等繫項牽出，此亦無者應以杖徐按，繩索繫項舉置瓨中，如前棄外。」放草叢中，蛇縱瞋火焚燒此草，蛇亦命終，佛言：「不應棄草叢內。」後棄露地不久觀察，便有諸虫來相唼食。佛言：「棄已不應即去，可於露地棄之，待入穴已然後可去。」 
nhĩ thời Thế Tôn  chí   Thiên   hiểu   dĩ   ，ư  tăng   chúng   tiền   tựu   tọa   nhi   tọa   ，cáo  chư   Bí-sô viết   ：「tạc   dạ   Long nữ  lai chí  ngã sở ，lễ   song   túc   dĩ   thoái  tọa   nhất diện 。do bỉ  uy   quang   biến chiếu trì   trắc   tất giai  minh   lãng   ，nhi   bạch   ngã   ngôn  ：『Đại Đức ！ngã   tử  bất tín  ，khuyến   lệnh  thính pháp  ，chí   tụng Kinh  xứ/xử  ，Thánh Giả ký   kiến  tiện   dĩ  mao thằng  cấp   hệ   kỳ  hạng   khí   chi tự   ngoại   ，hạng   tiện   thương   tổn   。bỉ   chư   bằng hữu  kiến  nhi   điều  lộng   xướng   ngôn  ：「phá   hạng   。」do   bị  hí  lộng   thân thể nuy   hoàng  khí lực luy  tổn   。duy nguyện Thế Tôn ư  chư   Thánh   chúng   lược   vi  già chế  ，vật   dĩ  mao thằng  hệ   chư   long  tử  ，từ mẫn  cố  ！』」cáo  chư   Bí-sô viết   ：「nhữ đẳng  hà nhân  tác phi pháp  sự   ，lệnh  bỉ   long thần  tâm sanh  khinh mạn  ，năng  sử  chánh pháp  toại   chí   tiêu   vong  ？cố  chư   Bí-sô vật   dĩ  mao thằng  hệ   long xà  hạng   。nhược/nhã  kiến  lai  thời  tức   khả  đàn chỉ  cáo  ngôn  ：『Hiền Thủ ！hướng   bất kiến xứ  。』tùy   ngôn  khứ  giả thiện  。nhược/nhã  bất khứ  giả ，dĩ  dương   giáp   trượng  hoãn   xoa   kỳ  đầu   ，trí   anh   瓨trung  bàng  biên   xuyên   khổng   ，khẩu   dĩ  vật   tắc  kình   chi xuất  ngoại   。thử   trượng  vô  giả dĩ  nhuyễn   thao   đẳng hệ   hạng   khiên  xuất  ，thử   diệc   vô  giả ưng  dĩ  trượng  từ   án   ，thằng   tác/sách  hệ   hạng   cử   trí   瓨trung  ，như tiền  khí   ngoại   。」phóng  thảo   tùng   trung  ，xà  túng  sân hỏa  phần thiêu  thử   thảo   ，xà  diệc   mạng chung  ，Phật ngôn  ：「bất ưng khí   thảo   tùng   nội  。」hậu  khí   lộ địa  bất cửu  quan sát ，tiện   hữu  chư   trùng   lai  tướng  tiếp thực/tự  。Phật ngôn  ：「khí   dĩ   bất ưng tức   khứ  ，khả  ư  lộ địa  khí   chi ，đãi   nhập   huyệt   dĩ   nhiên hậu  khả  khứ  。」
 
緣在王舍城。城中有一長者善閑石作，造諸石器隨時貯賣多獲利物，便作是念：「作何方便獲多福業，能於現世得利無窮？我今宜可請佛及僧就舍供養，於石器中而噉飲食，獲多福業得利無窮。」即詣佛所廣說如上，乃至佛眾皆來就家坐定。長者便將新器行與上座，舊器授與下行。苾芻生疑不肯為受，佛言：「出處淨故應為受之，勿致疑惑。」長者供養皆令飽滿，佛為說法從座而去。 
duyên  tại   Vương-Xá thành 。thành   trung hữu  nhất   Trưởng-giả thiện  nhàn   thạch   tác ，tạo  chư   thạch   khí   tùy thời  trữ   mại   đa   hoạch   lợi   vật   ，tiện   tác thị niệm ：「tác hà   phương tiện  hoạch   đa   phước nghiệp  ，năng  ư  hiện thế  đắc   lợi   vô cùng ？ngã   kim   nghi   khả  thỉnh Phật  cập tăng   tựu   xá  cúng dường ，ư  thạch   khí   trung  nhi   đạm   ẩm thực  ，hoạch   đa   phước nghiệp  đắc   lợi   vô cùng 。」tức   nghệ   Phật sở   quảng thuyết  như   thượng  ，nãi chí Phật chúng   giai   lai  tựu   gia  tọa   định  。Trưởng-giả tiện   tướng  tân   khí   hạnh/hành/hàng  dữ  Thượng tọa  ，cựu   khí   thụ dữ  hạ  hạnh/hành/hàng  。Bí-sô sanh  nghi   bất khẳng  vi  thọ/thụ   ，Phật ngôn  ：「xuất  xứ/xử  tịnh   cố  ưng  vi  thọ/thụ   chi ，vật   trí   nghi hoặc  。」Trưởng-giả cúng dường giai   lệnh  bão mãn  ，Phật vi  thuyết Pháp tùng  tọa   nhi   khứ  。
 
緣在室羅伐城。苾芻須染，世尊聽許。苾芻煮濕染木令染色壞，佛言：「曬乾然後煮用。」於日中曬令染不好，佛言：「不應日中曬曝。」於陰處曬致令醭出，佛言：「非在烈日，復非極陰，隨時曬曝。」又復以衣與染木同煮令衣損壞，佛言：「別煎染汁。」一度煮已即便棄擲，佛言：「三煮方棄。」苾芻三度煮汁皆一處安，佛言：「三皆別安。」不能記知何者初中後，佛言：「書字記其次第。」苾芻以汁澆在衣上，佛言：「不應，先於盆中置染汁已然後投衣。」便多著汁曬時流下，佛言：「不應多著。」或時染少令衣斑駁，佛言：「不得極多極少，應處中斟酌。」在地曬衣塵土便污，佛言：「不應爾。」復於草束上曬，汁向一邊，佛言：「可於繩上或在竿上」。便搭繩上，中無染色，佛言：「可於繩上搭衣一邊以竹夾夾定，若恐損衣以物替夾。」苾芻不數翻轉，汁向一邊，佛言：「應數翻轉。」時有苾芻作重大衣，染安繩上重不能勝，佛言：「敷草上曬，數須翻轉。」有以新汁而染舊衣，有以新衣投之舊汁，佛言：「新衣新汁、舊衣舊汁，不應異此。」有以新衣曝於陰處，便以故服曬在日中，佛言：「新在日中，故於陰處。」染衣之時以第三汁先用染衣，次中後初，佛言：「先初，次中及後。」染衣既竟不以水捼，衣色斑駁，佛言：「應以水捼。」苾芻染了當日水捼，佛言：「應待明日。」正染衣時風雨來至，苾芻慞惶不知何處欲曬衣服？佛言：「應置簷前。」即於簷前染衣，令染汁污地，俗旅見問：「聖者何因此處得有流血？」答言：「非血，是我染處。」遂生譏醜。苾芻以緣白佛，佛言：「染衣之處或以牛糞或用土塗拭。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。Bí-sô tu   nhiễm   ，Thế Tôn thính   hứa  。Bí-sô chử  thấp  nhiễm   mộc   lệnh  nhiễm   sắc   hoại   ，Phật ngôn  ：「sái   kiền  nhiên hậu  chử  dụng   。」ư  nhật   trung  sái   lệnh  nhiễm   bất hảo  ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhật   trung  sái   bộc   。」ư  uẩn  xứ/xử  sái   trí   lệnh  phốc   xuất  ，Phật ngôn  ：「phi   tại   liệt   nhật   ，phục  phi   cực  uẩn  ，tùy thời  sái   bộc   。」hựu phục  dĩ  y  dữ  nhiễm   mộc   đồng   chử  lệnh  y  tổn hoại  ，Phật ngôn  ：「biệt   tiên  nhiễm   trấp  。」nhất   độ  chử  dĩ   tức   tiện   khí   trịch   ，Phật ngôn  ：「tam  chử  phương   khí   。」Bí-sô tam  độ  chử  trấp  giai   nhất   xứ/xử  an   ，Phật ngôn  ：「tam  giai   biệt   an   。」bất năng  kí   tri   hà   giả sơ trung hậu  ，Phật ngôn  ：「thư   tự   kí   kỳ  thứ đệ 。」Bí-sô dĩ  trấp  kiêu  tại   y  thượng  ，Phật ngôn  ：「bất ưng ，tiên  ư  bồn   trung  trí   nhiễm   trấp  dĩ   nhiên hậu  đầu   y  。」tiện   đa   trước/trứ  trấp  sái   thời  lưu   hạ  ，Phật ngôn  ：「bất ưng đa   trước/trứ  。」hoặc thời  nhiễm   thiểu  lệnh  y  ban   bác   ，Phật ngôn  ：「bất đắc cực đa  cực thiểu  ，ưng  xứ trung  châm chước 。」tại   địa   sái   y  trần   độ  tiện   ô ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhĩ   。」phục  ư  thảo   thúc  thượng  sái   ，trấp  hướng   nhất   biên   ，Phật ngôn  ：「khả  ư  thằng   thượng  hoặc   tại   can  thượng  」。tiện   đáp   thằng   thượng  ，trung  vô nhiễm  sắc   ，Phật ngôn  ：「khả  ư  thằng   thượng  đáp   y  nhất   biên   dĩ  trúc   giáp   giáp   định  ，nhược/nhã  khủng  tổn   y  dĩ  vật   thế   giáp   。」Bí-sô bất số  phiên  chuyển  ，trấp  hướng   nhất   biên   ，Phật ngôn  ：「ưng  số  phiên  chuyển  。」thời  hữu  Bí-sô tác trọng  đại y  ，nhiễm   an   thằng   thượng  trọng  bất năng  thắng  ，Phật ngôn  ：「phu   thảo   thượng  sái   ，số  tu   phiên  chuyển  。」hữu  dĩ  tân   trấp  nhi   nhiễm   cựu   y  ，hữu  dĩ  tân   y  đầu   chi cựu   trấp  ，Phật ngôn  ：「tân   y  tân   trấp  、cựu   y  cựu   trấp  ，bất ưng dị   thử   。」hữu  dĩ  tân   y  bộc   ư  uẩn  xứ/xử  ，tiện   dĩ  cố  phục   sái   tại   nhật   trung  ，Phật ngôn  ：「tân   tại   nhật   trung  ，cố  ư  uẩn  xứ/xử  。」nhiễm y  chi thời  dĩ  đệ tam  trấp  tiên  dụng   nhiễm y  ，thứ   trung  hậu  sơ   ，Phật ngôn  ：「tiên  sơ   ，thứ   trung  cập hậu  。」nhiễm y  ký   cánh   bất dĩ  thủy   nã   ，y  sắc   ban   bác   ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  thủy   nã   。」Bí-sô nhiễm   liễu   đương  nhật   thủy   nã   ，Phật ngôn  ：「ưng  đãi   minh   nhật   。」chánh  nhiễm y  thời  phong   vũ  lai chí  ，Bí-sô chương hoàng   bất tri   hà   xứ/xử  dục   sái   y phục ？Phật ngôn  ：「ưng  trí   diêm   tiền   。」tức   ư  diêm   tiền   nhiễm y  ，lệnh  nhiễm   trấp  ô địa   ，tục   lữ   kiến  vấn   ：「Thánh Giả hà nhân  thử xứ  đắc   hữu lưu  huyết   ？」đáp   ngôn  ：「phi   huyết   ，thị  ngã   nhiễm   xứ/xử  。」toại   sanh  ky   xú   。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhiễm y  chi xứ/xử  hoặc   dĩ  ngưu phẩn  hoặc   dụng   độ  đồ  thức   。」
 
緣處同前。給孤長者創造此寺施佛僧已，所有牆壁未為彩畫，便作是念：「我今請佛欲畫僧寺。」至禮佛足退居一面，白言：「大德！寺牆未畫，我今欲畫。」佛言：「隨意。」長者不解，來白苾芻，苾芻不知用何彩色？便往白佛，佛言：「善哉！長者不知，汝今復問，應用四色：青、黃、赤、白，及雜彩色以充圖畫。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Cấp-cô  Trưởng-giả sang  tạo  thử   tự   thí  Phật tăng dĩ   ，sở hữu  tường   bích   vị  vi  thải họa  ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   thỉnh Phật  dục   họa  tăng tự  。」chí   lễ   Phật túc  thoái  cư  nhất diện ，bạch ngôn ：「Đại Đức ！tự   tường   vị  họa  ，ngã   kim   dục   họa  。」Phật ngôn  ：「tùy ý  。」Trưởng-giả bất giải  ，lai  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bất tri   dụng   hà   thải  sắc   ？tiện   vãng   bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Trưởng-giả bất tri   ，nhữ   kim   phục  vấn   ，ưng  dụng   tứ   sắc   ：thanh  、hoàng  、xích  、bạch   ，cập tạp   thải  sắc   dĩ  sung   đồ   họa  。」
 
第三門第八子攝頌曰： 
đệ   tam môn  đệ bát tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
造寺所須物、 
tạo tự  sở   tu   vật   、
 
穿床禮敬儀、 
xuyên   sàng   lễ kính  nghi   、
 
別畜剃髮衣、 
biệt   súc  thế phát y  、
 
花鬘挂眠處。 
hoa man quải   miên   xứ/xử  。
 
緣處同前。於此城中有一長者，施食苾芻數至其舍，遂令長者住歸戒中。後於異時因說七種有事福業，報言：「聖者！我欲隨一福業發意修營。」苾芻答曰：「善哉！應作。」問言：「聖者！我作何事？」答曰：「可為眾僧修營住處。」「聖者！我今現有造寺之直，然無善伴助我修營。」答言：「長者！仁當辦物，我助修營。」「善哉！聖者。」即授錢物。苾芻念曰：「此物即是屬四方僧，如何費用造器具耶？我於餘處別更求覓。」長者錢物貯於庫中。後時長者作如是念：「聖者好心為我造寺，試往觀察其狀如何？」往觀其處一無營造，問苾芻曰：「許為造寺，何意空無？」答曰：「既無作具，用何營造？」報言：「施物何不營為？」答曰：「物在庫中。」長者曰：「宜用此物造諸器具。」答曰：「此物屬四方僧，我不敢用。」長者言：「造寺元屬四方眾僧，費用何過？」答言：「長者！我往白佛，有教當行。」長者言：「隨意往白。」便告諸苾芻，苾芻白佛，佛言：「此物用造器具修營寺宇。」時彼苾芻營造寺時巡家乞食，長者見怪：「為我造寺因何行乞？寺中錢物可充食用，如其少者我更持來。」答曰：「豈我一人食四方物？」長者言：「我意相通，此有何過？」苾芻曰：「我問世尊。」苾芻白佛，佛言：「營作之人應食寺物。」雖聞許食尚噉麁飡，佛言：「不應麁食。」彼作上食，佛言：「不應絕上，應觀餘寺體例為食。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。ư thử  thành   trung hữu  nhất   Trưởng-giả ，thí thực  Bí-sô số  chí   kỳ  xá  ，toại   lệnh  Trưởng-giả trụ/trú   quy   giới   trung  。hậu  ư  dị   thời  nhân   thuyết  thất chủng  hữu sự  phước nghiệp  ，báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   dục   tùy nhất  phước nghiệp  phát ý  tu   doanh  。」Bí-sô đáp   viết   ：「Thiện tai ！ưng  tác 。」vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   tác hà   sự   ？」đáp   viết   ：「khả  vi  chúng   tăng   tu   doanh  trụ xứ  。」「Thánh Giả ！ngã   kim   hiện hữu  tạo tự  chi trực   ，nhiên vô  thiện  bạn   trợ   ngã   tu   doanh  。」đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！nhân   đương  biện/bạn  vật   ，ngã   trợ   tu   doanh  。」「Thiện tai ！Thánh Giả 。」tức   thọ/thụ   tiễn  vật   。Bí-sô niệm   viết   ：「thử   vật   tức thị chúc  tứ phương  tăng   ，như hà  phí  dụng   tạo  khí   cụ   da   ？ngã   ư  dư xứ  biệt   cánh  cầu mịch  。」Trưởng-giả tiễn  vật   trữ   ư  khố   trung  。hậu thời  Trưởng-giả tác như thị niệm  ：「Thánh Giả hảo  tâm   vi  ngã   tạo tự  ，thí   vãng   quan sát kỳ  trạng   như hà  ？」vãng   quán  kỳ  xứ/xử  nhất   vô  doanh  tạo  ，vấn   Bí-sô viết   ：「hứa  vi  tạo tự  ，hà   ý   không vô  ？」đáp   viết   ：「ký   vô tác  cụ   ，dụng   hà   doanh  tạo  ？」báo   ngôn  ：「thí  vật   hà   bất doanh  vi  ？」đáp   viết   ：「vật   tại   khố   trung  。」Trưởng-giả viết   ：「nghi   dụng   thử   vật   tạo  chư   khí   cụ   。」đáp   viết   ：「thử   vật   chúc  tứ phương  tăng   ，ngã   bất cảm   dụng   。」Trưởng-giả ngôn  ：「tạo tự  nguyên   chúc  tứ phương  chúng   tăng   ，phí  dụng   hà   quá/qua  ？」đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！ngã   vãng   bạch Phật ，hữu giáo  đương  hạnh/hành/hàng  。」Trưởng-giả ngôn  ：「tùy ý  vãng   bạch   。」tiện   cáo  chư   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   vật   dụng   tạo  khí   cụ   tu   doanh  tự   vũ   。」thời  bỉ   Bí-sô doanh  tạo tự  thời  tuần   gia  khất thực  ，Trưởng-giả kiến  quái   ：「vi  ngã   tạo tự  nhân   hà   hạnh/hành/hàng  khất  ？tự   trung  tiễn  vật   khả  sung   thực dụng  ，như   kỳ  thiểu  giả ngã   cánh  trì   lai  。」đáp   viết   ：「khởi  ngã   nhất   nhân   thực/tự  tứ phương  vật   ？」Trưởng-giả ngôn  ：「ngã   ý   tướng  thông   ，thử   hữu hà  quá/qua  ？」Bí-sô viết   ：「ngã   vấn   Thế Tôn 。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「doanh  tác chi nhân   ưng  thực/tự  tự   vật   。」tuy   văn  hứa  thực/tự  thượng   đạm   thô  thực ，Phật ngôn  ：「bất ưng thô  thực/tự  。」bỉ   tác thượng  thực/tự  ，Phật ngôn  ：「bất ưng tuyệt   thượng  ，ưng  quán  dư   tự   thể   lệ   vi  thực/tự  。」
 
緣處同前。時有苾芻忽患腹痛，數去迴轉致有疲困。苾芻白佛，佛言：「於床穿孔隨時轉易。」即於好床穿破作孔，佛言：「應取故床，若藤織者應割為孔，若絛編者擘開為穴，若病差後隨事料理。」由數迴轉下部瘡痛，佛言：「於床孔邊可安軟物，不淨墮地以瓦盆承，勿令高舉。」糞臭外棄更覓餘盆，如是展轉無器可得，佛言：「不應總棄，可畜一一盆洗而曬乾。無第二盆應安樹葉。其盆雖洗臭氣不除應用油塗。」如佛所教應看病人，時有老少苾芻咸來問疾，少至便禮病人、老來病人致敬，緣此祗接病苦轉增，佛言：「彼身不淨不應敬禮，自身污染不合禮他，設他禮時亦不應受。若有違者俱得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô hốt   hoạn   phước   thống   ，số  khứ   hồi chuyển  trí   hữu  bì   khốn   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ư  sàng   xuyên   khổng   tùy thời  chuyển  dịch  。」tức   ư  hảo  sàng   xuyên   phá   tác khổng   ，Phật ngôn  ：「ưng  thủ   cố  sàng   ，nhược/nhã  đằng   chức  giả ưng  cát   vi  khổng   ，nhược/nhã  thao   biên   giả phách  khai   vi  huyệt   ，nhược/nhã  bệnh   sái  hậu  tùy   sự   liêu  lý   。」do   số   hồi chuyển  hạ  bộ   sang   thống   ，Phật ngôn  ：「ư  sàng   khổng   biên   khả  an   nhuyễn   vật   ，bất tịnh  đọa  địa   dĩ  ngõa   bồn   thừa   ，vật   lệnh  cao   cử   。」phẩn   xú  ngoại   khí   cánh  mịch   dư   bồn   ，như thị triển chuyển  vô  khí   khả đắc ，Phật ngôn  ：「bất ưng tổng   khí   ，khả  súc  nhất nhất bồn   tẩy  nhi   sái   kiền  。vô  đệ nhị  bồn   ưng  an   thụ/thọ   diệp   。kỳ  bồn   tuy   tẩy  xú  khí   bất trừ   ưng  dụng   du   đồ  。」như   Phật sở giáo  ưng  khán bệnh  nhân   ，thời  hữu  lão   thiểu  Bí-sô hàm   lai  vấn   tật   ，thiểu  chí   tiện   lễ   bệnh nhân 、lão   lai  bệnh nhân trí   kính   ，duyên  thử   chi   tiếp   bệnh   khổ   chuyển tăng  ，Phật ngôn  ：「bỉ   thân  bất tịnh  bất ưng kính lễ  ，tự thân  ô nhiễm   bất hợp  lễ   tha  ，thiết tha  lễ   thời  diệc   bất ưng thọ/thụ   。nhược hữu vi   giả câu   đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
具壽鄔波離請世尊曰：「如世尊說：『若不清淨，不應受禮，亦不禮他。』者，大德！不知總有幾種不淨污染？」佛告鄔波離：「有二種不淨：一噉嚼不淨、二穢污不淨。言噉嚼不淨者，謂嚼齒木、噉諸飲食根果餅菜之類。若食噉時及以食了，未淨漱來皆名不淨。穢污不淨者，謂大小便及以料理不淨處并剃髮時，乃至未淨洗濯漱口已來皆名不淨。有如是等不淨觸時受禮、禮他咸招惡作。」(金口明文此方不用，致令軌則並悉湮沈) 
cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『nhược/nhã  bất thanh tịnh ，bất ưng thọ/thụ   lễ   ，diệc   bất lễ   tha  。』giả ，Đại Đức ！bất tri   tổng   hữu  ki chủng  bất tịnh  ô nhiễm   ？」Phật cáo  ổ   ba ly  ：「hữu nhị chủng  bất tịnh  ：nhất   đạm   tước   bất tịnh  、nhị   uế   ô bất tịnh  。ngôn  đạm   tước   bất tịnh  giả ，vị   tước   xỉ mộc  、đạm   chư   ẩm thực  căn  quả   bính   thái   chi loại   。nhược/nhã  thực đạm  thời  cập dĩ  thực/tự  liễu   ，vị tịnh  thấu  lai  giai   danh   bất tịnh  。uế   ô bất tịnh  giả ，vị   Đại  tiểu tiện  cập dĩ  liêu  lý   bất tịnh  xứ/xử  tinh  thế phát thời  ，nãi chí vị tịnh  tẩy  trạc   thấu  khẩu   dĩ lai  giai   danh   bất tịnh  。hữu  như thị đẳng bất tịnh  xúc   thời  thọ/thụ   lễ   、lễ   tha  hàm   chiêu  ác tác 。」(kim khẩu  minh   văn  thử   phương   bất dụng   ，trí   lệnh  quỹ tắc  tịnh   tất   湮trầm  )
 
緣處同前。具壽鄔波離請世尊曰：「大德！如世尊說：『妙花婆羅門作如是語白言：「喬答摩！我乘車時或控馬轡，或舉鞭大喝，當爾之時願表知我婆羅門妙花，頂禮佛足并問起居。」又言：「喬答摩！若復見我涉路行時、或脫革屣、或時避道、或時舒臂，當爾之時，如前表知我申敬問。」又言：「喬答摩！或時見我在自眾中共人談說，若移坐處或去上衣或除頂帽，當爾之時，如前表知我申敬問。」』世尊！未審如來聖教之中，亦同如是禮敬法耶？」佛告鄔波離：「不應如是而行禮敬，凡是口云：『我今敬禮。』但是口業申敬。若時曲躬，口云：『畔睇。』此雖是禮，而未具足。然鄔波離！於我法律有二種敬禮。云何為二？一者五輪著地、二者兩手捉腨，而皆口云：『我今敬禮。』彼云：『無病。』若不爾者俱得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！như   Thế Tôn thuyết  ：『diệu   hoa   Bà-la-môn tác như thị ngữ  bạch ngôn ：「kiều   đáp ma  ！ngã   thừa  xa   thời  hoặc   khống   mã   bí   ，hoặc   cử   tiên   Đại  hát  ，đương  nhĩ   chi thời  nguyện   biểu   tri   ngã   Bà-la-môn diệu   hoa   ，đảnh lễ Phật túc  tinh  vấn   khởi   cư  。」hựu   ngôn  ：「kiều   đáp ma  ！nhược phục  kiến  ngã   thiệp   lộ   hạnh/hành/hàng  thời  、hoặc   thoát  cách  tỉ  、hoặc thời  tị   đạo  、hoặc thời  thư   tý   ，đương  nhĩ   chi thời  ，như tiền  biểu   tri   ngã   thân   kính   vấn   。」hựu   ngôn  ：「kiều   đáp ma  ！hoặc thời  kiến  ngã   tại   tự   chúng   trung  cọng  nhân   đàm   thuyết  ，nhược/nhã  di  tọa   xứ/xử  hoặc   khứ  thượng y  hoặc   trừ   đảnh/đính   mạo   ，đương  nhĩ   chi thời  ，như tiền  biểu   tri   ngã   thân   kính   vấn   。」』Thế Tôn ！vị  thẩm   Như Lai  Thánh giáo chi trung  ，diệc   đồng   như thị lễ kính  Pháp   da   ？」Phật cáo  ổ   ba ly  ：「bất ưng như thị nhi   hạnh/hành/hàng  lễ kính  ，phàm  thị  khẩu   vân   ：『ngã   kim   kính lễ  。』đãn thị  khẩu nghiệp  thân   kính   。nhược thời  khúc   cung   ，khẩu   vân   ：『bạn thê  。』thử   tuy   thị  lễ   ，nhi   vị  cụ túc 。nhiên ổ   ba ly  ！ư  ngã   pháp luật  hữu nhị chủng  kính lễ  。vân hà vi nhị   ？nhất giả ngũ luân  trước/trứ  địa   、nhị giả lưỡng thủ  tróc   腨，nhi   giai   khẩu   vân   ：『ngã   kim   kính lễ  。』bỉ   vân   ：『vô bệnh  。』nhược/nhã  bất nhĩ  giả câu   đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前，時諸苾芻隨著何衣剃除鬚髮，還披此服而為食噉及禮大師。不信之人見生嫌恥：「沙門釋子實不清淨，用剃髮衣便將噉食，還披此服敬禮大師。我等云何於此生敬？」苾芻白佛，佛言：「不於三衣隨披其一而剃鬚髮。然應別畜剃髮之衣(即縵條是)，應被此衣而除鬚髮。」時有貧乏此衣難得，佛言：「應用僧脚敧遮身而剃。」除髮了時苾芻不洗，諸俗人見皆共譏嫌：「沙門釋子剃鬚髮已不知洗浴，可惡之甚。」苾芻白佛，佛言：「剃髮了時宜應洗浴。」時有老病氣力衰微，或復有時求水難得，佛言：「如此之類應洗五支：謂頭及手足。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   ，thời  chư   Bí-sô tùy   trước/trứ  hà   y  thế   trừ   tu   phát   ，hoàn  phi  thử   phục   nhi vi thực đạm  cập lễ   Đại sư 。bất tín  chi nhân   kiến  sanh  hiềm   sỉ   ：「Sa Môn Thích tử  thật   bất thanh tịnh ，dụng   thế phát y  tiện   tướng  đạm thực  ，hoàn  phi  thử   phục   kính lễ  Đại sư 。ngã đẳng vân hà ư thử  sanh  kính   ？」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ư  tam y  tùy   phi  kỳ  nhất   nhi   thế   tu   phát   。nhiên ưng  biệt   súc  thế phát chi y  (tức   man  điều  thị  )，ưng  bị  thử   y  nhi   trừ   tu   phát   。」thời  hữu  bần   phạp   thử   y  nan đắc ，Phật ngôn  ：「ưng  dụng   tăng   cước   敧già   thân  nhi   thế   。」trừ   phát   liễu   thời  Bí-sô bất tẩy  ，chư   tục nhân  kiến  giai cộng  ky hiềm  ：「Sa Môn Thích tử  thế   tu   phát   dĩ   bất tri   tẩy dục  ，khả  ác  chi thậm   。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thế phát liễu   thời  nghi   ưng  tẩy dục  。」thời  hữu  lão   bệnh   khí lực suy  vi   ，hoặc   phục hưũ thời  cầu   thủy   nan đắc ，Phật ngôn  ：「như thử  chi loại   ưng  tẩy  ngũ   chi   ：vị   đầu   cập thủ túc 。」
 
緣處同前。時有敬信婆羅門及居士等，以妙花鬘來施苾芻，皆不敢受。俗人報曰：「聖者！廣說如上，乃至我今豈可捨諸善品往後世耶？幸當為受。」苾芻白佛，佛言：「見施花鬘宜應為受。」彼受得已隨處棄擲，彼見嫌曰：「我以貴價買得此花，供養仁等何因漫棄？」佛言：「不應輒棄。」苾芻便用於髮爪窣覩波懸以供養，彼言：「聖者！豈我不見髮爪塔耶？我於先時已供養塔，今故持來奉上仁等。」苾芻得已挂房門上，俗人見時謂是佛殿即便敬禮，佛言：「勿安門外應置房中。」彼露處安，同前招過，佛言：「應安屏處，時復嗅香，但是香物能益眼根。」苾芻不知云何屏處？佛言：「可於臥處挂在頭邊。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  kính   tín   Bà-la-môn cập Cư-sĩ đẳng ，dĩ  diệu   hoa man lai  thí  Bí-sô ，giai   bất cảm   thọ/thụ   。tục nhân  báo   viết   ：「Thánh Giả ！quảng thuyết  như   thượng  ，nãi chí ngã   kim   khởi  khả  xả   chư   thiện phẩm  vãng   hậu thế da   ？hạnh   đương  vi  thọ/thụ   。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「kiến  thí  hoa man nghi   ưng  vi  thọ/thụ   。」bỉ   thọ/thụ   đắc dĩ  tùy xử  khí   trịch   ，bỉ   kiến  hiềm   viết   ：「ngã   dĩ  quý   giá   mãi   đắc   thử   hoa   ，cúng dường nhân   đẳng hà nhân  mạn  khí   ？」Phật ngôn  ：「bất ưng triếp   khí   。」Bí-sô tiện   dụng   ư  phát   trảo   tốt đổ ba  huyền   dĩ  cúng dường ，bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！khởi  ngã   bất kiến  phát   trảo tháp  da   ？ngã   ư  tiên thời  dĩ   cúng dường tháp  ，kim   cố  trì   lai  phụng thượng nhân   đẳng 。」Bí-sô đắc dĩ  quải   phòng  môn   thượng  ，tục nhân  kiến  thời  vị   thị  Phật điện  tức   tiện   kính lễ  ，Phật ngôn  ：「vật   an   môn   ngoại   ưng  trí   phòng  trung  。」bỉ   lộ   xứ/xử  an   ，đồng   tiền   chiêu  quá/qua  ，Phật ngôn  ：「ưng  an   bình   xứ/xử  ，thời  phục  khứu   hương   ，đãn thị  hương vật  năng  ích   nhãn căn 。」Bí-sô bất tri   vân hà bình   xứ/xử  ？Phật ngôn  ：「khả  ư  ngọa   xứ/xử  quải   tại   đầu   biên   。」
 
第三門第九子攝頌曰： 
đệ   tam môn  đệ cửu tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
好座并床施、 
hảo  tọa   tinh  sàng   thí  、
 
香泥及鉢龕、 
hương   nê  cập bát   kham  、
 
油器法語行、 
du   khí   pháp ngữ  hạnh/hành/hàng  、
 
衣袋持三索。 
y  Đại   trì   tam  tác/sách  。
 
緣在室羅伐城。佛告諸苾芻：「若得妙好床座，僧伽應受，別人不許。得大倚床，此亦是僧，非別人也。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。Phật cáo  chư   Bí-sô ：「nhược/nhã  đắc   diệu hảo  sàng tọa  ，tăng già  ưng  thọ/thụ   ，biệt   nhân   bất hứa  。đắc   Đại  ỷ   sàng   ，thử   diệc   thị  tăng   ，phi   biệt   nhân   dã  。」
 
緣處同前。信敬俗人以上香泥來施苾芻，皆不敢受。俗旅報曰：「聖者！我今以仁為福田，廣說如上，乃至我今豈可捨諸善品往後世耶？幸當為受。」苾芻白佛，佛言：「應受。」既受得已對面棄地，彼起譏嫌：「我以貴價買得此香，仁今棄擲！」苾芻白佛，佛言：「不應棄擲。」便將塗拭髮爪佛塔廣說如前，乃至「受已應置頭邊，塗於壁上，時時鼻嗅，凡諸香物能令眼明。」時有信心長者請苾芻眾就舍而食，以上香泥塗苾芻足，皆不敢受。報言：「聖者！諸有信敬婆羅門，他施香泥彼得塗頭或摩身體。我敬仁等以香塗足，因何不受？」苾芻白佛，佛言：「為受塗足香泥。」受已棄擲，諸俗人見，廣說如前。「善哉！仁等當為我受。」將至寺中隨情所作。苾芻白佛，佛言：「如前不應對面棄擲。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。tín   kính   tục nhân  dĩ  thượng  hương   nê  lai  thí  Bí-sô ，giai   bất cảm   thọ/thụ   。tục   lữ   báo   viết   ：「Thánh Giả ！ngã   kim   dĩ  nhân   vi  phước điền  ，quảng thuyết  như   thượng  ，nãi chí ngã   kim   khởi  khả  xả   chư   thiện phẩm  vãng   hậu thế da   ？hạnh   đương  vi  thọ/thụ   。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  thọ/thụ   。」ký   thọ/thụ   đắc dĩ  đối   diện   khí   địa   ，bỉ   khởi   ky hiềm  ：「ngã   dĩ  quý   giá   mãi   đắc   thử   hương   ，nhân   kim   khí   trịch   ！」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng khí   trịch   。」tiện   tướng  đồ  thức   phát   trảo   Phật tháp  quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí 「thọ/thụ   dĩ   ưng  trí   đầu   biên   ，đồ  ư  bích   thượng  ，thời thời Tỳ  khứu   ，phàm  chư   hương vật  năng  lệnh  nhãn   minh   。」thời  hữu  tín tâm  Trưởng-giả thỉnh  Bí-sô chúng   tựu   xá  nhi   thực/tự  ，dĩ  thượng  hương   nê  đồ  Bí-sô túc   ，giai   bất cảm   thọ/thụ   。báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！chư   hữu tín  kính   Bà-la-môn ，tha  thí  hương   nê  bỉ   đắc   đồ  đầu   hoặc   ma   thân thể 。ngã   kính   nhân   đẳng dĩ  hương   đồ  túc   ，nhân   hà   bất thọ/thụ   ？」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「vi  thọ/thụ   đồ  túc   hương   nê  。」thọ/thụ   dĩ   khí   trịch   ，chư   tục nhân  kiến  ，quảng thuyết  như tiền  。「Thiện tai ！nhân   đẳng đương  vi  ngã   thọ/thụ   。」tướng  chí   tự   trung  tùy tình  sở tác  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「như tiền  bất ưng đối   diện   khí   trịch   。」
 
緣處同前。時諸苾芻隨處安鉢令其損壞，苾芻白佛，佛言：「不應隨處安鉢，應為鉢龕。」時諸苾芻穿牆而作，佛言：「不應如是，初造寺時於諸房中作安鉢處。」佛言應作鉢龕者，蘭若苾芻無作龕處，佛言：「應用葛蔓或以草索編籠，塗以牛糞或將泥拭。」置鉢於中有塵土入，佛言：「應還如是作蓋合之，不應置地。宜可施系挂在樹枝。」苾芻出行隨身將去，不信者見共起譏嫌，問言：「聖者！所持之物，為是鷄籠及安獼猴耶？」佛言：「若出行時不應持去，可留舊處。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  chư   Bí-sô tùy xử  an   bát   lệnh  kỳ  tổn hoại  ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng tùy xử  an   bát   ，ưng  vi  bát   kham  。」thời  chư   Bí-sô xuyên   tường   nhi   tác ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị ，sơ   tạo tự  thời  ư  chư   phòng  trung  tác an   bát   xứ/xử  。」Phật ngôn  ưng  tác bát   kham  giả ，lan nhã Bí-sô vô tác  kham  xứ/xử  ，Phật ngôn  ：「ưng  dụng   cát   mạn   hoặc   dĩ  thảo   tác/sách  biên   lung  ，đồ  dĩ  ngưu phẩn  hoặc   tướng  nê  thức   。」trí   bát   ư  trung hữu  trần   độ  nhập   ，Phật ngôn  ：「ưng  hoàn  như thị tác  cái   hợp  chi ，bất ưng trí   địa   。nghi   khả thí  hệ   quải   tại   thụ/thọ   chi  。」Bí-sô xuất  hạnh/hành/hàng  tùy thân  tướng  khứ  ，bất tín giả  kiến  cọng  khởi   ky hiềm  ，vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！sở trì  chi vật   ，vi  thị  kê  lung  cập an   Mi-Hầu da   ？」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  xuất  hạnh/hành/hàng  thời  bất ưng trì   khứ  ，khả  lưu   cựu   xứ/xử  。」
 
緣處同前。時有苾芻人間遊行，至一聚落求停止處，主人既許即便洗足復從乞油。其家有女將油來施，苾芻無器展手欲受，女人報言：「聖者！雖解乞油，不知持器。」報言：「小妹！佛未聽許。」女人默然。苾芻白佛，佛言：「應持油器。」聞佛聽許，時鄔波難陀將二弟子，各持油器相隨乞油，有一婦人將油來施，見器極大搥胸告曰：「聖者！誰能施滿此大油瓶？」苾芻曰：「奇哉慳惜！隨汝意施，更有信心婆羅門等自當添滿。」女人默然。苾芻白佛，佛言：「不應持大油器從人乞覓。」佛制大已便持小器，將以乞油所用不足，佛言：「不應持極小器。然器有三種：大者二抄、小者一抄，二內名中。應如是畜。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   nhất   tụ lạc  cầu   đình chỉ xứ/xử  ，chủ   nhân   ký   hứa  tức   tiện   tẩy túc phục  tùng  khất  du   。kỳ  gia  hữu  nữ  tướng  du   lai  thí  ，Bí-sô vô  khí   triển   thủ   dục   thọ/thụ   ，nữ nhân  báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！tuy   giải  khất  du   ，bất tri   trì   khí   。」báo   ngôn  ：「tiểu   muội  ！Phật vị  thính   hứa  。」nữ nhân  mặc nhiên  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  trì   du   khí   。」văn  Phật thính   hứa  ，thời  ổ   ba   Nan-đà  tướng  nhị   đệ-tử ，các   trì   du   khí   tướng  tùy   khất  du   ，hữu nhất  phụ nhân  tướng  du   lai  thí  ，kiến  khí   cực đại  trùy  hung   cáo  viết   ：「Thánh Giả ！thùy   năng  thí  mãn   thử   Đại  du   bình ？」Bí-sô viết   ：「kì tai  xan tích  ！tùy   nhữ   ý   thí  ，cánh  hữu  tín tâm  Bà-la-môn đẳng tự   đương  thiêm   mãn   。」nữ nhân  mặc nhiên  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng trì   Đại  du   khí   tùng  nhân   khất  mịch   。」Phật chế   Đại  dĩ   tiện   trì   tiểu   khí   ，tướng  dĩ  khất  du   sở   dụng   bất túc   ，Phật ngôn  ：「bất ưng trì   cực  tiểu   khí   。nhiên khí   hữu  tam chủng  ：Đại  giả nhị   sao   、tiểu   giả nhất   sao   ，nhị   nội  danh   trung  。ưng  như thị súc  。」
 
緣處同前。有二苾芻一老一少，隨路而行說非法語，時有不信心藥叉，聞其所說而作是念：「此釋迦子談說非法隨路而行，我今宜可吸其精氣。」即隨後而去復作是念：「前事已去此不可追，更作邪言當吸精氣。」相隨去時復遇藥叉，是敬信者，彼便問曰：「汝欲何之？」以事具答，彼便報曰：「此二行人必論法語，汝宜且待，勿逐苾芻，我今共汝且申談論。」答言：「知識！我於此二必不相放。」時二藥叉即隨後去。彼二苾芻說非法語，至歧路邊一詣給孤獨園，一向鹿子母舍，時彼小者禮上座足唱言：「好去。」上座答言：「具壽！願汝無病，勿為放逸。」時二苾芻各隨路去。彼不信藥叉奮迅形儀欲吸精氣，後來藥叉報言：「汝今不應輒為造次，彼二苾芻已說妙法，汝自不解漫生瞋恚。」彼復問云：「何者是法？」「汝豈不聞大云：『無病，勿為放逸。』得無病者，佛言大利；勿放逸者，眾善之本。如世尊說： 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu  nhị   Bí-sô nhất   lão   nhất   thiểu  ，tùy   lộ   nhi   hạnh/hành/hàng  thuyết phi  pháp ngữ  ，thời  hữu bất tín tâm  dược xoa ，văn  kỳ  sở thuyết  nhi   tác thị niệm ：「thử   Thích Ca  tử  đàm   thuyết phi  Pháp   tùy   lộ   nhi   hạnh/hành/hàng  ，ngã   kim   nghi   khả  hấp   kỳ  tinh khí  。」tức   tùy   hậu  nhi   khứ  phục  tác thị niệm ：「tiền sự  dĩ khứ  thử   bất khả truy  ，cánh  tác tà  ngôn  đương  hấp   tinh khí  。」tướng  tùy   khứ  thời  phục  ngộ   dược xoa ，thị  kính   tín giả  ，bỉ   tiện   vấn   viết   ：「nhữ   dục   hà   chi ？」dĩ  sự   cụ   đáp   ，bỉ   tiện   báo   viết   ：「thử   nhị   hạnh/hành/hàng  nhân   tất   luận  pháp ngữ  ，nhữ   nghi   thả  đãi   ，vật   trục   Bí-sô ，ngã   kim   cọng  nhữ   thả  thân   đàm   luận  。」đáp   ngôn  ：「tri thức ！ngã   ư thử  nhị   tất   bất tướng  phóng  。」thời  nhị   dược xoa tức   tùy   hậu  khứ  。bỉ   nhị   Bí-sô thuyết phi  pháp ngữ  ，chí   kỳ   lộ   biên   nhất   nghệ   Cấp cô độc viên  ，nhất hướng  Lộc tử mẫu  xá  ，thời  bỉ   tiểu   giả lễ   Thượng tọa  túc   xướng   ngôn  ：「hảo  khứ  。」Thượng tọa  đáp   ngôn  ：「cụ thọ  ！nguyện   nhữ   vô bệnh  ，vật   vi  phóng dật  。」thời  nhị   Bí-sô các   tùy   lộ   khứ  。bỉ   bất tín  dược xoa phấn tấn  hình   nghi   dục   hấp   tinh khí  ，hậu  lai  dược xoa báo   ngôn  ：「nhữ   kim   bất ưng triếp   vi  tạo  thứ   ，bỉ   nhị   Bí-sô dĩ thuyết  diệu pháp  ，nhữ   tự   bất giải  mạn  sanh  sân khuể  。」bỉ   phục  vấn   vân   ：「hà   giả thị pháp ？」「nhữ   khởi  bất văn  Đại  vân   ：『vô bệnh  ，vật   vi  phóng dật  。』đắc   vô bệnh  giả ，Phật ngôn  Đại  lợi   ；vật   phóng dật  giả ，chúng   thiện  chi bổn  。như   Thế Tôn thuyết  ：
 
「『若不放逸者， 
「『nhược/nhã  bất phóng dật  giả ，
 
能得不死處； 
năng đắc  bất tử xứ  ；
 
若作放逸人， 
nhược/nhã  tác phóng dật  nhân   ，
 
終歸於死路。』」 
chung   quy   ư  tử   lộ   。』」
 
彼聞法已心生歡喜隨路而歸。時後藥叉便作是念：「此即是我所為之事，我今宜去白世尊知。」既至佛所禮雙足已，在一面坐，白言：「大德！有諸藥叉是非人主，於佛法中情懷信敬，復有藥叉專懷不信。凡藥叉眾於佛法中多不敬信，諸有苾芻隨路行時作非法語，恐藥叉聞作無利事，唯願世尊制諸苾芻應存正念，隨路行時莫非法語，願慈悲故。」世尊知已默然而受。時彼藥叉知佛許已禮足而去。爾時世尊，藥叉去後於大眾中就座而坐，告諸苾芻曰：「我聞藥叉作如是說：『苾芻在道作非法言隨路而去，無信藥叉伺求其便。』爾所為非，諸出家者隨路行時作非法語，是故我今制諸苾芻隨路行時所有行法。苾芻涉路行時有二種事：一作法語、二聖默然，於止息處說聖伽他： 
bỉ   văn Pháp  dĩ   tâm sanh  hoan hỉ  tùy   lộ   nhi   quy   。thời  hậu  dược xoa tiện   tác thị niệm ：「thử   tức thị ngã sở vi  chi sự   ，ngã   kim   nghi   khứ  bạch   Thế Tôn tri   。」ký   chí   Phật sở   lễ   song   túc   dĩ   ，tại   nhất diện tọa   ，bạch ngôn ：「Đại Đức ！hữu  chư   dược xoa thị phi  nhân   chủ   ，ư  Phật Pháp trung  Tình   hoài   tín   kính   ，phục hưũ dược xoa chuyên  hoài   bất tín  。phàm  dược xoa chúng   ư  Phật Pháp trung  đa   bất kính   tín   ，chư hữu  Bí-sô tùy   lộ   hạnh/hành/hàng  thời  tác phi pháp  ngữ  ，khủng  dược xoa văn  tác vô lợi  sự   ，duy nguyện Thế Tôn chế   chư   Bí-sô ưng  tồn   chánh niệm ，tùy   lộ   hạnh/hành/hàng  thời  mạc  phi pháp  ngữ  ，nguyện   từ bi  cố  。」Thế Tôn tri dĩ  mặc nhiên  nhi   thọ/thụ   。thời  bỉ   dược xoa tri   Phật hứa  dĩ   lễ   túc   nhi   khứ  。nhĩ thời Thế Tôn  ，dược xoa khứ  hậu  ư  Đại chúng trung  tựu   tọa   nhi   tọa   ，cáo  chư   Bí-sô viết   ：「ngã văn dược xoa tác như thị thuyết  ：『Bí-sô tại   đạo  tác phi pháp  ngôn  tùy   lộ   nhi   khứ  ，vô tín  dược xoa tý  cầu   kỳ  tiện   。』nhĩ sở vi  phi   ，chư   xuất gia giả  tùy   lộ   hạnh/hành/hàng  thời  tác phi pháp  ngữ  ，thị cố ngã   kim   chế   chư   Bí-sô tùy   lộ   hạnh/hành/hàng  thời  sở hữu  hạnh/hành/hàng  Pháp   。Bí-sô thiệp   lộ   hạnh/hành/hàng  thời  hữu nhị chủng  sự   ：nhất   tác pháp  ngữ  、nhị thánh  mặc nhiên  ，ư  chỉ tức  xứ/xử  thuyết  Thánh   già tha  ：
 
「『世間五欲樂， 
「『thế gian ngũ dục  lạc/nhạc  ，
 
或復諸天樂； 
hoặc phục  chư   Thiên nhạc ；
 
若比愛盡樂， 
nhược/nhã  bỉ  ái tận  lạc/nhạc  ，
 
千分不及一。 
thiên   phần  bất cập  nhất   。
 
由集能生苦， 
do   tập   năng  sanh khổ  ，
 
因苦復生集； 
nhân   khổ   phục  sanh  tập   ；
 
八聖道能超， 
bát Thánh đạo  năng  siêu   ，
 
至妙涅槃處。 
chí   diệu   Niết-Bàn xứ/xử  。
 
所為布施者， 
sở   vi  bố   thí giả  ，
 
必獲其義利， 
tất   hoạch   kỳ  nghĩa lợi  ，
 
若為樂故施， 
nhược/nhã  vi  lạc/nhạc  cố  thí  ，
 
後必得安樂。』」 
hậu  tất   đắc   an lạc 。』」
 
緣處同前。苾芻作三衣竟置在肩上隨路而行，遂被汗霑并塵土污，佛言：「應以帒盛置肩而去。」苾芻不知如何作帒。佛言：「可長三肘、闊一肘半，其一肘半中疊縫之。」一頭開口形如象鼻，佛言：「不應如是，可當中開口。」不安怐紐塵土猶入，佛言：「應安怐紐。」苾芻以常用衣置之於下，非常用者安在於上，取時翻攪令衣雜亂，佛言：「常用者在上，非常用者在下。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Bí-sô tác tam y  cánh   trí   tại   kiên   thượng  tùy   lộ   nhi   hạnh/hành/hàng  ，toại   bị  hãn  triêm   tinh  trần   độ  ô ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  帒thịnh  trí   kiên   nhi   khứ  。」Bí-sô bất tri   như hà  tác 帒。Phật ngôn  ：「khả  trường/trưởng  tam  trửu   、khoát   nhất   trửu   bán   ，kỳ  nhất   trửu   bán   trung  điệp   phùng  chi 。」nhất   đầu   khai   khẩu   hình   như   tượng tị  ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị ，khả  đương  trung  khai   khẩu   。」bất an  怐nữu   trần   độ  do  nhập   ，Phật ngôn  ：「ưng  an   怐nữu   。」Bí-sô dĩ  thường   dụng   y  trí   chi ư  hạ  ，phi thường  dụng   giả an   tại   ư  thượng  ，thủ   thời  phiên  giảo   lệnh  y  tạp   loạn   ，Phật ngôn  ：「thường   dụng   giả tại   thượng  ，phi thường  dụng   giả tại   hạ  。」
 
緣處同前。時有群賊於路劫人遂入村中，諸人競出趁賊敗散隨處依投。時賊求水無綆及罐，賊帥令人上樹遙望，若有來者可隨借用。見有苾芻隨路而來，遂相告曰：「有釋子來，彼多著事必有罐索，若有者善。彼若無者，當破其腹取血飲之。」作是議已，遙望而住。苾芻來至，問言：「聖者！頗有井索及水罐不？」答言：「我無。」時賊聞已即便閙亂，各持刀杖左右觀瞻，眾中上首是阿羅漢即便觀察，何故諸人各持刀杖？觀見彼賊欲殺苾芻，告諸賊曰：「何故仁等情生閙亂？」彼具報知，上座告曰：「仁等勿憂，我皆為辦，必得清水，恣意飲足。」即取苾芻所有腰絛共相連接，復取其鉢繫使堅牢，放下井中隨意取水，觀察無虫飽足令飲。諸人慶悅報言：「聖者！如其無水，我於仁等相害不疑。善哉聖者當持井索。」苾芻報曰：「當順爾言。」賊便禮足隨路而去。時諸苾芻亦皆飲水，盛滿君持并添澡罐(君持著嘴，澡罐口開)，俱尋前路漸至給園。苾芻見已慰問：「善來！善來！仁等尋途得安隱不？」即便具告。苾芻白佛，佛言：「由是我今聽諸苾芻須持井索。」苾芻聞已持極長繩，佛言：「不應爾。」便持極短，佛言：「不應爾。然繩有三種：謂長、中、短。長者一百五十肘、短者十肘，二內名中。」有處足水尚持長繩，佛言：「可量地勢，長短隨時。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  quần   tặc   ư  lộ   kiếp   nhân   toại   nhập   thôn   trung  ，chư   nhân   cạnh   xuất  sấn   tặc   bại   tán  tùy xử  y  đầu   。thời  tặc   cầu   thủy   vô  cảnh   cập quán   ，tặc   suất  lệnh  nhân   thượng  thụ/thọ   dao  vọng   ，nhược hữu lai  giả khả  tùy   tá   dụng   。kiến  hữu  Bí-sô tùy   lộ   nhi   lai  ，toại   tướng  cáo  viết   ：「hữu  Thích tử  lai  ，bỉ   đa   trước/trứ  sự   tất   hữu  quán   tác/sách  ，nhược hữu giả thiện  。bỉ   nhược/nhã  vô  giả ，đương  phá   kỳ  phước   thủ   huyết   ẩm  chi 。」tác thị  nghị   dĩ   ，dao  vọng   nhi   trụ/trú   。Bí-sô lai chí  ，vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！pha hữu  tỉnh   tác/sách  cập thủy   quán   bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   vô  。」thời  tặc   văn dĩ  tức   tiện   náo   loạn   ，các   trì   đao trượng  tả  hữu   quán  chiêm   ，chúng   trung  thượng thủ  thị  A-la-hán tức   tiện   quan sát ，hà cố  chư   nhân   các   trì   đao trượng  ？quán  kiến  bỉ   tặc   dục   sát  Bí-sô ，cáo  chư   tặc   viết   ：「hà cố  nhân   đẳng Tình   sanh  náo   loạn   ？」bỉ   cụ   báo   tri   ，Thượng tọa  cáo  viết   ：「nhân   đẳng vật   ưu   ，ngã   giai   vi  biện/bạn  ，tất   đắc   thanh   thủy   ，tứ  ý   ẩm  túc   。」tức   thủ   Bí-sô sở hữu  yêu   thao   cộng tướng  liên   tiếp   ，phục  thủ   kỳ  bát   hệ   sử  kiên lao  ，phóng hạ  tỉnh   trung  tùy   ý thủ  thủy   ，quan sát vô  trùng   bão   túc   lệnh  ẩm  。chư   nhân   khánh duyệt  báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！như   kỳ  vô  thủy   ，ngã   ư  nhân   đẳng tướng  hại  bất nghi   。Thiện tai Thánh Giả đương  trì   tỉnh   tác/sách  。」Bí-sô báo   viết   ：「đương  thuận   nhĩ   ngôn  。」tặc   tiện   lễ   túc   tùy   lộ   nhi   khứ  。thời  chư   Bí-sô diệc   giai   ẩm  thủy   ，thịnh  mãn   quân trì  tinh  thiêm   táo  quán   (quân trì  trước/trứ  chủy   ，táo  quán   khẩu   khai   )，câu   tầm   tiền   lộ   tiệm  chí   cấp   viên   。Bí-sô kiến  dĩ   úy vấn  ：「thiện lai  ！thiện lai  ！nhân   đẳng tầm   đồ   đắc   an ổn bất ？」tức   tiện   cụ   cáo  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「do thị ngã   kim   thính   chư   Bí-sô tu   trì   tỉnh   tác/sách  。」Bí-sô văn dĩ  trì   cực  trường/trưởng  thằng   ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhĩ   。」tiện   trì   cực  đoản   ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhĩ   。nhiên thằng   hữu  tam chủng  ：vị   trường/trưởng  、trung  、đoản   。Trưởng-giả nhất bách  ngũ thập  trửu   、đoản   giả thập   trửu   ，nhị   nội  danh   trung  。」hữu xứ  túc   thủy   thượng   trì   trường/trưởng  thằng   ，Phật ngôn  ：「khả  lượng  địa   thế   ，trường/trưởng  đoản   tùy thời  。」
 
第三門第十子攝頌曰： 
đệ   tam môn  đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
須剃刀應畜、 
tu   thế đao  ưng  súc  、
 
及剪甲等物、 
cập tiễn   giáp   đẳng vật   、
 
支床并偃枕、 
chi   sàng   tinh  yển   chẩm  、
 
香土用隨情。 
hương   độ  dụng   tùy tình  。
 
緣處同前。時有苾芻頭髮既長，詣剃髮人處，報言：「賢首！為我剃髮。」彼作是念：「沙門釋子強力使人，虛費功勞竟無酬直。」即取刀具揩拭延時，作如是念：「我速剃者更有人來，如是連延廢我家業。」報言：「且去！午後方來。」隨言而來，復言：「晡後。」晡時既至，復道明朝。常作誑言，竟不為剃。有知識苾芻問言：「具壽！何因數數頻來此家？為是宗親？為是知識？」答言：「不是。但為髮長欲求除剃，彼人誑我為此頻來。」知識報曰：「汝不聞乎！工巧之人難得實語。我解剃髮，佛未見聽。」苾芻白佛，佛言：「若有苾芻解剃髮者，宜於屏處更互剃髮，勿使俗流致生譏笑。」時彼苾芻聞是教已，至知識所報言：「具壽！世尊聽許，仁今可來為我剃髮。」答言：「善哉！雖佛聽許，豈以指頭為仁剃髮，須刀磨石并須鉗子及剪甲刀子。」苾芻以緣白佛，佛言：「我今聽許為僧伽故，畜剃髮刀并雜所須物。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô đầu phát  ký   trường/trưởng  ，nghệ   thế phát nhân   xứ/xử  ，báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！vi  ngã   thế phát 。」bỉ   tác thị niệm ：「Sa Môn Thích tử  cưỡng lực  sử  nhân   ，hư  phí  công   lao   cánh   vô  thù   trực   。」tức   thủ   đao   cụ   khai  thức   duyên   thời  ，tác như thị niệm  ：「ngã   tốc   thế   giả cánh  hữu  nhân   lai  ，như thị liên   duyên   phế   ngã   gia  nghiệp   。」báo   ngôn  ：「thả  khứ  ！ngọ   hậu  phương   lai  。」tùy   ngôn  nhi   lai  ，phục  ngôn  ：「bô   hậu  。」bô   thời  ký   chí   ，phục  đạo minh  triêu  。thường   tác cuống   ngôn  ，cánh   bất vi  thế   。hữu  tri thức Bí-sô vấn   ngôn  ：「cụ thọ  ！hà nhân  sát sát tần   lai  thử   gia  ？vi  thị  tông thân ？vi  thị  tri thức ？」đáp   ngôn  ：「bất thị  。đãn   vi  phát   trường/trưởng  dục cầu  trừ   thế   ，bỉ nhân cuống   ngã   vi  thử   tần   lai  。」tri thức báo   viết   ：「nhữ   bất văn  hồ  ！công xảo  chi nhân   nan đắc thật ngữ  。ngã   giải  thế phát ，Phật vị  kiến  thính   。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược hữu Bí-sô giải  thế phát giả ，nghi   ư  bình   xứ/xử  cánh  hỗ   thế phát ，vật   sử  tục lưu  trí   sanh  ky   tiếu   。」thời  bỉ   Bí-sô văn  thị  giáo  dĩ   ，chí   tri thức sở   báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！Thế Tôn thính   hứa  ，nhân   kim   khả  lai  vi  ngã   thế phát 。」đáp   ngôn  ：「Thiện tai ！tuy   Phật thính   hứa  ，khởi  dĩ  chỉ   đầu   vi  nhân   thế phát ，tu   đao   ma  thạch   tinh  tu   kiềm   tử  cập tiễn   giáp   đao tử  。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   thính   hứa  vi  tăng già  cố  ，súc  thế phát đao   tinh  tạp   sở   tu   vật   。」
 
佛在劫比羅城多根樹園，佛令釋子家別一人得出家已，床無承足臥不安寧。然彼先時支體柔軟，所臥之物悉皆華麗，今時床下身臥不安，無多火力，便詣醫所，問言：「賢首！我無火力，當為處方。」醫人報曰：「可相隨去觀所住房，於所臥床如何安置？」見其臥床頭邊低下，報言：「聖者！由所臥床頭邊低下，致令四大火力衰微，可於床脚下安支足物。」答曰：「佛未聽許。」「佛大慈悲，必應聽許。」苾芻白佛，佛言：「於所臥床應安支足。」彼依言作，病仍不除。復問醫人與我方藥，醫曰：「若眠臥時，當安偃枕。」答曰：「佛未聽許。」廣說如上，佛言：「臥時當安偃枕。」苾芻不解云何當作？佛言：「作枕之法：用物長四肘、闊二肘，其四肘疊作兩重，縫以為帒，內貯綿絮可用支頭。」 
Phật tại   Kiếp-bỉ-la  thành   đa   căn  thụ/thọ   viên   ，Phật lệnh  Thích tử  gia  biệt   nhất   nhân   đắc   xuất gia dĩ   ，sàng   vô  thừa   túc   ngọa   bất an  ninh   。nhiên bỉ   tiên thời  chi   thể   nhu nhuyễn  ，sở   ngọa   chi vật   tất giai  hoa  lệ  ，kim thời  sàng   hạ  thân  ngọa   bất an  ，vô  đa   hỏa   lực   ，tiện   nghệ   y   sở   ，vấn   ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã   vô  hỏa   lực   ，đương  vi  xứ/xử  phương   。」y   nhân   báo   viết   ：「khả  tướng  tùy   khứ  quán  sở trụ  phòng  ，ư  sở   ngọa   sàng   như hà  an trí  ？」kiến  kỳ  ngọa   sàng   đầu   biên   đê hạ  ，báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！do   sở   ngọa   sàng   đầu   biên   đê hạ  ，trí   lệnh  tứ đại hỏa   lực   suy  vi   ，khả  ư  sàng   cước   hạ  an   chi   túc   vật   。」đáp   viết   ：「Phật vị  thính   hứa  。」「Phật đại từ bi  ，tất   ưng  thính   hứa  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ư  sở   ngọa   sàng   ưng  an   chi   túc   。」bỉ   y  ngôn  tác ，bệnh   nhưng   bất trừ   。phục  vấn   y   nhân   dữ  ngã   phương   dược   ，y   viết   ：「nhược/nhã  miên   ngọa   thời  ，đương  an   yển   chẩm  。」đáp   viết   ：「Phật vị  thính   hứa  。」quảng thuyết  như   thượng  ，Phật ngôn  ：「ngọa   thời  đương  an   yển   chẩm  。」Bí-sô bất giải  vân hà đương  tác ？Phật ngôn  ：「tác chẩm  chi Pháp   ：dụng vật trường/trưởng  tứ   trửu   、khoát   nhị   trửu   ，kỳ  tứ   trửu   điệp   tác lượng (lưỡng)   trọng  ，phùng  dĩ  vi  帒，nội  trữ   miên   nhứ   khả  dụng   chi   đầu   。」
 
緣在王舍城。畢隣陀跋蹉性常抱疾，廣說如上，乃至問言：「先持何物？」答言：「我於先時用香熏土。」報曰：「今何不持？」報言：「佛未聽許。」以緣白佛，佛言：「為病因緣任持香土。」 
duyên  tại   Vương-Xá thành 。tất   lân  đà  bạt   tha  tánh   thường   bão   tật   ，quảng thuyết  như   thượng  ，nãi chí vấn   ngôn  ：「tiên  trì   hà vật  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   ư  tiên thời  dụng   hương   huân   độ  。」báo   viết   ：「kim   hà   bất trì   ？」báo   ngôn  ：「Phật vị  thính   hứa  。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「vi  bệnh   nhân duyên  nhậm trì hương   độ  。」
 
雜法第三門了。 
tạp   Pháp   đệ   tam môn  liễu   。
 
第四門總攝頌曰： 
đệ   tứ môn  tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
上座及牆柵、 
Thượng tọa  cập tường   sách   、
 
緣破并養病、 
duyên  phá   tinh  dưỡng  bệnh   、
 
栴荼猪蔗寺、 
chiên   đồ  trư   giá   tự   、
 
鉢依栽樹法。 
bát   y  tài  thụ/thọ   Pháp   。
 
第四門第一子攝頌曰： 
đệ   tứ môn  đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
上座番次說、 
Thượng tọa  phiên  thứ   thuyết  、
 
或可共至終、 
hoặc   khả  cọng  chí   chung   、
 
濾作非時漿、 
lự   tác phi thời  tương   、
 
處不為限齊。 
xứ/xử  bất vi  hạn   tề  。
 
如世尊說半月半月應為長淨，苾芻不知遣誰說戒？佛言：「應令上座，於說戒時上座常誦。」有一住處上座不能，諸人報曰：「說戒將至何不溫尋？」答言：「具壽！我自無力，知欲如何？」苾芻白佛，佛言：「上座不能，第二應說。」復有住處第二不能，廣說如上。「第二不能，令第三作。」復有住處第三不能，廣說如上，佛言：「苾芻應作番次說戒。」時諸苾芻番次說時，或有能者、或復不能。能者為說，其不能者不知如何？佛言：「其不能者求能為說。」復有住處說戒番次至不能者，轉覓餘人，彼不肯與，不知如何？佛言：「其能說者常可豫請。」如世尊言令上座說戒，上座不能，可令第二。第二不能，令第三作。此若不能，令番次作。此復不能應求能者，或常請作。有一住處無有一人總誦得戒，然其上座誦得四波羅市迦，餘皆不誦。時諸苾芻便不說戒，佛言：「不應總停說戒，隨所誦者即可為說。上座應可誦四他勝、次座可誦僧殘、次座誦二不定、其次三十、其次九十、其次四對說法、其次眾學、其次七滅。應作如是誦過戒經，不應不誦。」 
như   Thế Tôn thuyết  bán nguyệt bán nguyệt  ưng  vi  trường/trưởng  tịnh   ，Bí-sô bất tri   khiển  thùy   thuyết  giới   ？Phật ngôn  ：「ưng  lệnh  Thượng tọa  ，ư  thuyết  giới   thời  Thượng tọa  thường   tụng   。」hữu nhất  trụ xứ  Thượng tọa  bất năng  ，chư   nhân   báo   viết   ：「thuyết  giới   tướng  chí   hà   bất ôn  tầm   ？」đáp   ngôn  ：「cụ thọ  ！ngã   tự   vô  lực   ，tri   dục   như hà  ？」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Thượng tọa  bất năng  ，đệ nhị  ưng  thuyết  。」phục hưũ trụ xứ  đệ nhị  bất năng  ，quảng thuyết  như   thượng  。「đệ nhị  bất năng  ，lệnh  đệ tam  tác 。」phục hưũ trụ xứ  đệ   tam bất năng  ，quảng thuyết  như   thượng  ，Phật ngôn  ：「Bí-sô ưng  tác phiên  thứ   thuyết  giới   。」thời  chư   Bí-sô phiên  thứ   thuyết  thời  ，hoặc   hữu năng  giả 、hoặc phục  bất năng  。năng  giả vi  thuyết  ，kỳ  bất năng  giả bất tri   như hà  ？Phật ngôn  ：「kỳ  bất năng  giả cầu   năng  vi  thuyết  。」phục hưũ trụ xứ  thuyết  giới   phiên  thứ   chí   bất năng  giả ，chuyển  mịch   dư   nhân   ，bỉ   bất khẳng  dữ  ，bất tri   như hà  ？Phật ngôn  ：「kỳ  năng thuyết  giả thường   khả  dự  thỉnh  。」như Thế Tôn ngôn  lệnh  Thượng tọa  thuyết  giới   ，Thượng tọa  bất năng  ，khả  lệnh  đệ nhị  。đệ nhị  bất năng  ，lệnh  đệ tam  tác 。thử   nhược/nhã  bất năng  ，lệnh  phiên  thứ   tác 。thử   phục  bất năng  ưng  cầu   năng  giả ，hoặc   thường   thỉnh  tác 。hữu nhất  trụ xứ  vô hữu nhất   nhân   tổng   tụng   đắc giới  ，nhiên kỳ  Thượng tọa  tụng   đắc   tứ   Ba la thị ca  ，dư   giai   bất tụng   。thời  chư   Bí-sô tiện   bất thuyết  giới   ，Phật ngôn  ：「bất ưng tổng   đình   thuyết  giới   ，tùy sở  tụng   giả tức   khả  vi  thuyết  。Thượng tọa  ưng  khả  tụng   tứ   tha thắng  、thứ   tọa   khả  tụng   tăng tàn  、thứ   tọa   tụng   nhị   bất định 、kỳ  thứ   tam thập  、kỳ  thứ   cửu thập 、kỳ  thứ   tứ   đối   thuyết Pháp 、kỳ  thứ   chúng   học   、kỳ  thứ   thất   diệt   。ưng  tác như thị tụng   quá/qua  giới   Kinh   ，bất ưng bất tụng   。」
 
緣在室羅伐城。具壽鄔波離請世尊曰：「如佛所說時非時漿者，云何為時？云何非時？」佛言：「其不濾者為時，其淨濾者為非時。仍以水渧渧之為淨。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「như   Phật sở thuyết  thời  phi thời  tương   giả ，vân hà vi thời  ？vân hà phi thời  ？」Phật ngôn  ：「kỳ  bất lự   giả vi  thời  ，kỳ  tịnh   lự   giả vi  phi thời  。nhưng   dĩ  thủy   đế  đế  chi vi  tịnh   。」
 
緣處同前。是時六眾常多惡欲慳垢所纏，向餘住處非理受用，或一切時、或房分齊時、或日分時、或親友時。云何一切？此即是我春時住處、此是夏處、此是冬處，名一切時。云何分齊？此是我房、此是他房。云何日分時？此是旦時住處、此是晡時住處。云何親友時？此是我軌範師處、此是親教師處、此是弟子處、此是門人處、此是知識住處。由如是故多人來往，惱諸苾芻。以緣白佛，佛言：「苾芻不應於住處自作如是限齊，受用者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Thị thời lục   chúng   thường   đa   ác dục  xan cấu  sở triền  ，hướng   dư   trụ xứ  phi lý  thọ dụng  ，hoặc   nhất thiết thời  、hoặc   phòng  phần  tề  thời  、hoặc   nhật   phần  thời  、hoặc   thân hữu  thời  。vân hà nhất thiết ？thử   tức thị ngã   xuân   thời  trụ xứ  、thử   thị  hạ  xứ/xử  、thử   thị  đông   xứ/xử  ，danh   nhất thiết thời  。vân hà phần  tề  ？thử   thị  ngã   phòng  、thử   thị  tha  phòng  。vân hà nhật   phần  thời  ？thử   thị  đán   thời  trụ xứ  、thử   thị  bô   thời  trụ xứ  。vân hà thân hữu  thời  ？thử   thị  ngã   quỹ phạm sư  xứ/xử  、thử   thị  thân giáo sư  xứ/xử  、thử   thị  đệ-tử xứ/xử  、thử   thị  môn   nhân   xứ/xử  、thử   thị  tri thức trụ xứ  。do   như   thị cố đa   nhân   lai  vãng   ，não   chư   Bí-sô 。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng ư  trụ xứ  tự   tác như thị hạn   tề  ，thọ dụng  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十五 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập ngũ  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十六 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập lục  
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第四門第二子攝頌曰： 
đệ   tứ môn  đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
牆柵尼剃具、 
tường   sách   ni  thế   cụ   、
 
不著打光衣、 
bất trước  đả   quang   y  、
 
得少亦平分、 
đắc   thiểu  diệc   bình  phần  、
 
洗淨儀應識。 
tẩy tịnh  nghi   ưng  thức  。
 
緣在室羅伐城。其給孤長者施寺之後，道俗諸人來往者眾，長者念曰：「今者寺園便成大路，我今宜可遍築高牆。」即往佛所白言：「世尊！今此寺園便成大路，欲安園牆，不知得不？」佛言：「長者！隨意應作。」長者即於四面悉以牆圍，至夏雨時其水不出致令淹漬。長者後時來禮佛足，見其水滿作如是念：「我先築牆不通水竇致令水滿，佛若許者為竇通出。」白佛，佛言：「隨意通水。」時諸牛犢揩損其牆或以角觸，長者見已作如是念：「我雖築牆，未為木柵。」廣說如上，佛言：「應為木柵。」時有惡人盜木將去，長者來見柵被賊偷隨處零落，長者以事白佛：「柵外安塹。」佛言：「隨作。」長者即於柵外周匝安塹。 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。kỳ  Cấp-cô  Trưởng-giả thí  tự   chi hậu  ，đạo tục chư   nhân   lai  vãng   giả chúng   ，Trưởng-giả niệm   viết   ：「kim   giả tự   viên   tiện   thành  Đại  lộ   ，ngã   kim   nghi   khả  biến  trúc   cao   tường   。」tức   vãng   Phật sở   bạch ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thử   tự   viên   tiện   thành  Đại  lộ   ，dục   an   viên   tường   ，bất tri   đắc   bất ？」Phật ngôn  ：「Trưởng-giả ！tùy ý  ưng  tác 。」Trưởng-giả tức   ư  tứ   diện   tất   dĩ  tường   vi   ，chí   hạ  vũ thời  kỳ  thủy   bất xuất  trí   lệnh  yêm  tí   。Trưởng-giả hậu thời  lai  lễ   Phật túc  ，kiến  kỳ  thủy mãn  tác như thị niệm  ：「ngã   tiên  trúc   tường   bất thông   thủy   đậu   trí   lệnh  thủy mãn  ，Phật nhược/nhã  hứa  giả vi  đậu   thông   xuất  。」bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tùy ý  thông   thủy   。」thời  chư   ngưu   độc   khai  tổn   kỳ  tường   hoặc   dĩ  giác  xúc   ，Trưởng-giả kiến  dĩ   tác như thị niệm  ：「ngã   tuy   trúc   tường   ，vị  vi  mộc   sách   。」quảng thuyết  như   thượng  ，Phật ngôn  ：「ưng  vi  mộc   sách   。」thời  hữu  ác nhân đạo   mộc   tướng  khứ  ，Trưởng-giả lai  kiến  sách   bị  tặc   thâu   tùy xử  linh   lạc   ，Trưởng-giả dĩ  sự   bạch Phật ：「sách   ngoại   an   tiệm   。」Phật ngôn  ：「tùy   tác 。」Trưởng-giả tức   ư  sách   ngoại   châu táp  an   tiệm   。
 
緣處同前。時有苾芻尼名曰底灑，頭髮極長，詣剃髮人處求彼剃髮。彼作是念：「諸釋迦女強使我作。」廣說如前。苾芻所請，「許尼僧伽得畜剃髮具等，宜於屏處更相剃髮。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bật-sô-ni danh   viết   để   sái   ，đầu phát  cực  trường/trưởng  ，nghệ   thế phát nhân   xứ/xử  cầu   bỉ   thế phát 。bỉ   tác thị niệm ：「chư   Thích Ca  nữ  cường   sử  ngã   tác 。」quảng thuyết  như tiền  。Bí-sô sở   thỉnh  ，「hứa  ni  tăng già  đắc   súc  thế phát cụ   đẳng ，nghi   ư  bình   xứ/xử  cánh  tướng  thế phát 。」
 
緣處同前。世尊既許難陀出家，時孫陀羅作好法衣打治光淨，以牙揩拭寄與難陀。難陀得已披此好衣，手擎上鉢對諸大眾馳騁而行。苾芻白佛，佛作是念：「由著好衣有如是過。」告諸苾芻：「此是非法所不應為，難陀癡人著此衣服，手擎好鉢馳騁眾前是為非法。若有苾芻著熟打衣，得越法罪。」世尊既制著熟打衣，有信心婆羅門居士將熟打衣施與苾芻，苾芻不受，廣如上說：「豈令我等無善資糧趣於後世？願當受取。」苾芻以緣白佛，佛言：「隨意受取。既受得已，除去衣光任情受用。」苾芻以手捼衣光仍不去，佛言：「置於露地，待潤捼之。」亦不能除，佛言：「以水浸去。」亦不總除，佛言：「若水浸已，隨意受用，勿生疑惑。若有信心婆羅門居士等，施與大眾熟打好衣，準上應用。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Thế Tôn ký   hứa  Nan-đà  xuất gia ，thời  Tôn-đà-la tác hảo  Pháp y  đả   trì  Quang tịnh ，dĩ  nha   khai  thức   kí   dữ  Nan-đà  。Nan-đà  đắc dĩ  phi  thử   hảo  y  ，thủ   kình   thượng  bát   đối   chư   Đại chúng trì sính  nhi   hạnh/hành/hàng  。Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   trước/trứ  hảo  y  hữu  như thị quá/qua  。」cáo  chư   Bí-sô ：「thử   thị phi  Pháp   sở   bất ưng vi  ，Nan-đà  si   nhân   trước/trứ  thử   y phục ，thủ   kình   hảo  bát   trì sính  chúng   tiền   thị  vi  phi pháp  。nhược hữu Bí-sô trước/trứ  thục   đả   y  ，đắc   việt  Pháp   tội   。」Thế Tôn ký   chế   trước/trứ  thục   đả   y  ，hữu  tín tâm  Bà-la-môn Cư-sĩ tướng  thục   đả   y  thí dữ  Bí-sô ，Bí-sô bất thọ/thụ   ，quảng  như   thượng  thuyết  ：「khởi  lệnh  ngã đẳng vô  thiện  tư lương  thú  ư  hậu thế ？nguyện   đương  thọ/thụ   thủ   。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tùy ý  thọ/thụ   thủ   。ký   thọ/thụ   đắc dĩ  ，trừ khứ  y  quang   nhâm  Tình   thọ dụng  。」Bí-sô dĩ  thủ   nã   y  quang   nhưng   bất khứ  ，Phật ngôn  ：「trí   ư  lộ địa  ，đãi   nhuận   nã   chi 。」diệc   bất năng trừ  ，Phật ngôn  ：「dĩ  thủy   tẩm   khứ  。」diệc   bất tổng   trừ   ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  thủy   tẩm   dĩ   ，tùy ý  thọ dụng  ，vật   sanh  nghi hoặc  。nhược hữu tín tâm  Bà-la-môn Cư-sĩ đẳng ，thí dữ  Đại chúng thục   đả   hảo  y  ，chuẩn  thượng  ưng  dụng   。」
 
緣處同前。時此城中婆羅門居士等，在於要處眾集堂中共為言話，告言：「汝等知不？沙門喬答摩及聲聞弟子，所得利養不共均分不如外道。」時眾會中有一婆羅門，先無淨信，告諸人曰：「明日宜共君等親觀喬答摩等是均平不？」諸人曰：「善！」時婆羅門遂將白疊一雙入誓多林，即以其疊於上座前施四方僧。白言：「聖者！我以此疊施與眾僧隨意受用。」上座報曰：「大婆羅門願無病長壽，汝此布施是心莊嚴是心資助，善扶勝定得妙菩提，天上人中受勝衣服。」時婆羅門聞是語已，詐現恭敬禮辭而去。 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  thử   thành   trung  Bà-la-môn Cư-sĩ đẳng ，tại   ư  yếu  xứ/xử  chúng   tập   đường   trung  cọng  vi  ngôn  thoại   ，cáo  ngôn  ：「nhữ đẳng  tri   bất ？Sa Môn kiều   đáp ma  cập Thanh văn  đệ-tử ，sở đắc  lợi dưỡng  bất cộng quân  phần  bất như   ngoại đạo  。」thời  chúng   hội  trung hữu  nhất   Bà-la-môn ，tiên  vô  tịnh tín  ，cáo  chư   nhân   viết   ：「minh   nhật   nghi   cọng  quân   đẳng thân  quán  kiều   đáp ma  đẳng thị  quân  bình  bất ？」chư   nhân   viết   ：「thiện  ！」thời  Bà-la-môn toại   tướng  bạch   điệp   nhất   song   nhập   thệ   đa   lâm   ，tức   dĩ  kỳ  điệp   ư  Thượng tọa  tiền   thí  tứ phương  tăng   。bạch ngôn ：「Thánh Giả ！ngã   dĩ  thử   điệp   thí dữ  chúng   tăng   tùy ý  thọ dụng  。」Thượng tọa  báo   viết   ：「đại Bà la môn  nguyện   vô bệnh  trường thọ ，nhữ   thử   bố thí  thị  tâm   trang nghiêm thị  tâm   tư trợ  ，thiện  phù   thắng  định  đắc   diệu   Bồ-đề ，Thiên   thượng nhân  trung  thọ/thụ   thắng  y phục 。」thời  Bà-la-môn văn  thị  ngữ  dĩ   ，trá   hiện   cung   kính lễ  từ   nhi   khứ  。
 
爾時世尊告具壽阿難陀曰：「汝可告諸苾芻：『彼婆羅門故來入寺，欲求瑕隙，施此疊衣。汝諸苾芻應可均平各取少分，或用補衣、或為怐紐、或方手許隨用資身。』」時阿難陀受佛教已，告諸苾芻：「世尊有教：『彼婆羅門來求瑕隙。所施疊布汝等可應平等共分，各取少分，或用補衣、或為怐紐、或方手許隨用資身。』」苾芻聞已報尊者曰：「如世尊教，我等奉行。」苾芻得已，便即平分如前受用。於明日旦彼婆羅門在城門立，時諸苾芻執持衣鉢，入城乞食。既至門所，彼婆羅門言：「聖者！我施眾疊仁等作何受用？」有一苾芻報大婆羅門曰：「眾僧得已，平等共分，我所分得便補破衣。」一人報曰：「我所得者用為怐紐。」一人報言：「我所得者，方如手許，隨身受用。」時婆羅門既聞斯語便作是念：「我等所說並是虛言，漫相謗說沙門釋子所得利養不共均分，我今親驗知諸苾芻是具德者，實是均平心無偏黨，可於此中而為出家。」時婆羅門起信心已，往詣佛所頂禮雙足，而白佛言：「唯願世尊慈悲許我於善說法律而為出家，并受近圓成苾芻性，於世尊所勤修梵行。」佛告婆羅門：「善哉，善哉！汝能發此勝上之心而求出家，智者了知諸出家者有五勝利，廣如下說，乃至世尊及聖智者悉皆讚歎，當求出家。」世尊即命婆羅門曰：「善來苾芻！」便是出家即成圓具，策勤正念勇猛不息，摧破五趣生死之輪，如前廣說，斷諸煩惱獲阿羅漢果，乃至釋梵諸天悉皆恭敬。佛告諸苾芻：「濟及餘人、知量而受獲如是利，是故苾芻若得餅食，乃至極小猶如樹葉，眾共分張，若得衣物乃至極少堪作燈炷，眾亦共分。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   khả  cáo  chư   Bí-sô ：『bỉ   Bà-la-môn cố  lai  nhập   tự   ，dục cầu  hà   khích   ，thí  thử   điệp   y  。nhữ   chư   Bí-sô ưng  khả  quân  bình  các   thủ   thiểu  phần  ，hoặc   dụng   bổ   y  、hoặc   vi  怐nữu   、hoặc   phương   thủ   hứa  tùy dụng  tư thân  。』」thời  A-nan-đà  thọ/thụ   Phật giáo  dĩ   ，cáo  chư   Bí-sô ：「Thế Tôn hữu giáo  ：『bỉ   Bà-la-môn lai  cầu   hà   khích   。sở   thí  điệp   bố   nhữ đẳng  khả  ưng  bình  đẳng cộng  phần  ，các   thủ   thiểu  phần  ，hoặc   dụng   bổ   y  、hoặc   vi  怐nữu   、hoặc   phương   thủ   hứa  tùy dụng  tư thân  。』」Bí-sô văn dĩ  báo   Tôn-Giả viết   ：「như   thế   tôn giáo  ，ngã đẳng phụng hành 。」Bí-sô đắc dĩ  ，tiện   tức   bình  phần  như tiền  thọ dụng  。ư  minh   nhật   đán   bỉ   Bà-la-môn tại   thành   môn   lập   ，thời  chư   Bí-sô chấp trì  y bát ，nhập   thành   khất thực  。ký   chí   môn   sở   ，bỉ   Bà-la-môn ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   thí  chúng   điệp   nhân   đẳng tác hà   thọ dụng  ？」hữu nhất  Bí-sô báo   đại Bà la môn  viết   ：「chúng   tăng   đắc dĩ  ，bình  đẳng cộng  phần  ，ngã sở phần  đắc   tiện   bổ   phá   y  。」nhất   nhân   báo   viết   ：「ngã   sở đắc  giả dụng   vi  怐nữu   。」nhất   nhân   báo   ngôn  ：「ngã   sở đắc  giả ，phương như  thủ   hứa  ，tùy thân  thọ dụng  。」thời  Bà-la-môn ký   văn  tư   ngữ  tiện   tác thị niệm ：「ngã đẳng sở thuyết  tịnh   thị  hư ngôn  ，mạn  tướng  báng   thuyết  Sa Môn Thích tử  sở đắc  lợi dưỡng  bất cộng quân  phần  ，ngã   kim   thân  nghiệm   tri   chư   Bí-sô thị  cụ   đức   giả ，thật   thị  quân  bình  tâm   vô  thiên đảng  ，khả  ư thử  trung  nhi vi xuất gia 。」thời  Bà-la-môn khởi   tín tâm  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở đảnh lễ song   túc   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn từ bi  hứa  ngã   ư  thiện thuyết pháp  luật   nhi vi xuất gia ，tinh  thọ/thụ   cận  viên thành  Bí-sô tánh   ，ư  Thế Tôn sở   cần tu  phạm hạnh  。」Phật cáo  Bà-la-môn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ   năng  phát   thử   thắng  thượng  chi tâm   nhi   cầu   xuất gia ，trí giả  liễu tri chư   xuất gia giả  hữu  ngũ   thắng lợi  ，quảng  như   hạ  thuyết  ，nãi chí Thế Tôn cập Thánh   trí giả  tất giai  tán thán ，đương  cầu   xuất gia 。」Thế Tôn tức   mạng   Bà-la-môn viết   ：「thiện lai  Bí-sô ！」tiện   thị  xuất gia tức   thành  viên cụ  ，sách cần  chánh niệm dũng mãnh  bất tức   ，tồi  phá   ngũ thú sanh tử  chi luân   ，như tiền quảng thuyết  ，đoạn chư phiền não  hoạch   A-la-hán quả ，nãi chí Thích Phạm  chư Thiên tất giai  cung kính 。Phật cáo  chư   Bí-sô ：「tế  cập dư  nhân   、tri lượng  nhi   thọ/thụ   hoạch   như thị lợi   ，thị cố Bí-sô nhược/nhã  đắc   bính   thực/tự  ，nãi chí cực  tiểu   do như  thụ/thọ   diệp   ，chúng   cọng  phần  trương  ，nhược/nhã  đắc   y  vật   nãi chí cực thiểu  kham   tác đăng   chú   ，chúng   diệc   cọng  phần  。」
 
緣處同前。時此城中有一婆羅門，常樂清淨希願出家，便作是念：「頗有洗淨愜我心者，當依彼法而為出家。」其婆羅門遊方求覓，巡歷外道及婆羅門修行之處，見便利了有不洗淨，有入池中以百土塊而洗淨者，見斯穢惡或事繁多，皆不稱心無歸依處。時婆羅門復作是念：「我皆遍看無遂意者，唯有沙門釋子未往觀察。」即詣逝多林，乃見具壽舍利子携君持瓶水可受三升向便利處，見已生念：「此是沙門喬答摩上首弟子，我且觀察如何洗淨。」即隨後去。若阿羅漢不入定時，不能觀察他人意趣。舍利子既見彼人隨從而行，遂便斂念觀此婆羅門何故隨我？乃知此人心求潔淨，欲於我所伺其善惡。復觀其人有善根不？與誰相屬？遂見彼人先有善根，繫屬於我。作是觀已即於上風安置法服，唯著僧脚敧及下裙而已，次於一邊甎石之上，置末土七聚以為一行各如半桃。復於此邊更行七聚，又於一畔別安一聚。持一籌片并三塊土。入廁室中不閉其門，方便令彼遠處遙見。便利既了，籌用拭身，便以左手取其一土向下洗淨，復取一土洗小便處。既清淨已，次將一土偏洗左手，右手持瓶至其土處，瓶安左髀令水斜出(若有三叉木者，置上極要)，先以七聚一一用洗左手，又取七土一一兩手俱淨，洗拭兩臂亦令淨潔，又取一土用洗澡瓶。事了徐去威儀寂靜披著法衣，後更以水而洗雙足。次至房中取淨瓶水，再三漱口，方始任情隨所作務。彼婆羅門見是事已，深起信心便作是念：「善哉要法，餘莫能加。外道設用百土洗淨，不如釋子但須二七。」作是念已，頂禮舍利子雙足，白言：「聖者！我今願於尊者之處，善說法律而為出家，并受近圓成苾芻性，勤修梵行作不放逸。」舍利子報言：「善哉，善哉！婆羅門！汝能發此殊勝之心斯為善事，如佛所說諸智慧者見五利故當樂出家。云何為五？一者出家功德，是我自利不共他有，是故智者應求出家。二者自知我是卑下之人被他驅使，既出家後受人供養禮拜稱讚，是故智者應求出家。三者從此命終當生天上離三惡道，是故智者應求出家。四者由捨俗故出離生死，當得安隱無上涅槃，是故智者應求出家。五者常為諸佛及聲聞眾諸勝上人之所讚歎，是故智者應求出家。汝今應可觀斯利益，以殷重心捨諸俗網求大功德。」說是語已便與出家并十學處，次受圓具，如法教誡策勵勤修，斷諸結惑證無生法，得阿羅漢果離三界染，觀金與土平等不殊，刀割香塗了無二想，如手撝空心無罣礙，能以大智破無明(穀-禾+卵)，三明六通四無礙辯悉皆具足，於三有中隨處愛著，利養恭敬無不棄捨，帝釋諸天所共讚歎。舍利子將羅漢弟子親詣佛所俱禮雙足，具陳上事。佛告舍利子：「汝能如是以善方便，引導眾生於我法中，因斯制戒為清淨事福利無邊。」(驗斯聖教金口親言，事合奉行理難違逆，但為昔諸律部文有闕遺，雖復少傳未盡其旨，致令學者無所准憑。遂使七百年中斯法未備，或以筒槽充事，復用帛拂拭身、或於石上揩手，元無用土之處，此則咸非本法，求淨翻成污染。今既皎鏡灼然，行否任其恭慢) 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  thử   thành   trung hữu  nhất   Bà-la-môn ，thường   lạc/nhạc  thanh tịnh hy   nguyện   xuất gia ，tiện   tác thị niệm ：「pha hữu  tẩy tịnh  khiếp  ngã   tâm   giả ，đương  y  bỉ   Pháp   nhi vi xuất gia 。」kỳ  Bà-la-môn du phương  cầu mịch  ，tuần   lịch   ngoại đạo  cập Bà-la-môn tu hành chi xứ/xử  ，kiến  tiện lợi  liễu   hữu bất tẩy tịnh  ，hữu  nhập   trì   trung  dĩ  bách  độ  khối   nhi   tẩy tịnh  giả ，kiến  tư   uế ác  hoặc   sự   phồn  đa   ，giai   bất xưng  tâm   vô  quy   y xứ  。thời  Bà-la-môn phục  tác thị niệm ：「ngã   giai   biến  khán   vô  toại   ý   giả ，duy hữu  Sa Môn Thích tử  vị  vãng   quan sát 。」tức   nghệ   Thệ đa lâm  ，nãi  kiến  cụ thọ  Xá-lợi-tử  huề   quân trì  bình thủy   khả  thọ/thụ   tam  thăng   hướng   tiện lợi  xứ/xử  ，kiến  dĩ   sanh niệm ：「thử   thị  Sa Môn kiều   đáp ma  thượng thủ  đệ-tử ，ngã   thả  quan sát như hà  tẩy tịnh  。」tức   tùy   hậu  khứ  。nhược/nhã  A-la-hán bất nhập định thời  ，bất năng  quan sát tha nhân ý thú  。Xá-lợi-tử  ký   kiến  bỉ nhân tùy   tùng  nhi   hạnh/hành/hàng  ，toại   tiện   liễm  niệm   quán  thử   Bà-la-môn hà cố  tùy   ngã   ？nãi  tri   thử   nhân tâm cầu   khiết tịnh  ，dục   ư  ngã sở tý  kỳ  thiện ác  。phục  quán  kỳ  nhân hữu  thiện căn  bất ？dữ  thùy   tướng  chúc  ？toại   kiến  bỉ nhân tiên  hữu  thiện căn  ，hệ   chúc  ư  ngã   。tác thị  quán  dĩ   tức   ư  thượng  phong   an trí  pháp phục  ，duy  trước/trứ  tăng   cước   敧cập hạ  quần   nhi   dĩ   ，thứ   ư  nhất   biên   chuyên   thạch   chi thượng  ，trí   mạt   độ  thất tụ  dĩ  vi  nhất   hạnh/hành/hàng  các   như   bán   đào   。phục  ư thử  biên   cánh  hạnh/hành/hàng  thất tụ  ，hựu   ư  nhất   bạn   biệt   an   nhất tụ  。trì   nhất   trù   phiến   tinh  tam  khối   độ  。nhập   xí  thất   trung  bất bế   kỳ  môn   ，phương tiện  lệnh  bỉ   viễn  xứ/xử  dao  kiến  。tiện lợi  ký   liễu   ，trù   dụng   thức   thân  ，tiện   dĩ  tả  thủ   thủ   kỳ  nhất   độ  hướng hạ  tẩy tịnh  ，phục  thủ   nhất   độ  tẩy  tiểu tiện  xứ/xử  。ký   thanh tịnh dĩ   ，thứ   tướng  nhất   độ  Thiên   tẩy  tả  thủ   ，hữu thủ  trì   bình chí   kỳ độ xứ/xử  ，bình an   tả  bễ   lệnh  thủy   tà  xuất  (nhược hữu tam  xoa   mộc   giả ，trí   thượng  cực  yếu  )，tiên  dĩ  thất tụ  nhất nhất dụng   tẩy  tả  thủ   ，hựu   thủ   thất   độ  nhất nhất lưỡng thủ  câu   tịnh   ，tẩy  thức   lượng (lưỡng)   tý   diệc   lệnh  tịnh   khiết   ，hựu   thủ   nhất   độ  dụng   tẩy  táo  bình 。sự   liễu   từ   khứ  uy nghi tịch tĩnh  phi  trước pháp  y  ，hậu  cánh  dĩ  thủy   nhi   tẩy  song   túc   。thứ   chí   phòng  trung  thủ   tịnh   bình thủy   ，tái   tam  thấu  khẩu   ，phương   thủy  nhâm  Tình   tùy sở  tác vụ   。bỉ   Bà-la-môn kiến  thị  sự   dĩ   ，thâm   khởi   tín tâm  tiện   tác thị niệm ：「Thiện tai yếu  Pháp   ，dư   mạc  năng  gia   。ngoại đạo  thiết dụng   bách  độ  tẩy tịnh  ，bất như   Thích tử  đãn   tu   nhị   thất   。」tác thị niệm dĩ   ，đảnh lễ Xá-lợi-tử  song   túc   ，bạch ngôn ：「Thánh Giả ！ngã   kim   nguyện   ư  Tôn-Giả chi xứ/xử  ，thiện thuyết pháp  luật   nhi vi xuất gia ，tinh  thọ/thụ   cận  viên thành  Bí-sô tánh   ，cần tu  phạm hạnh  tác bất phóng dật  。」Xá-lợi-tử  báo   ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Bà-la-môn ！nhữ   năng  phát   thử   thù thắng chi tâm   tư   vi  thiện sự  ，như   Phật sở thuyết  chư   trí   tuệ giả  kiến  ngũ   lợi   cố  đương  lạc/nhạc  xuất gia 。vân hà vi ngũ   ？nhất giả xuất gia công đức  ，thị  ngã   tự lợi  bất cộng tha  hữu  ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。nhị giả tự tri  ngã   thị  ti hạ chi nhân   bị  tha  khu   sử  ，ký   xuất gia hậu  thọ/thụ   nhân   cúng dường lễ bái  xưng tán  ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。tam giả tòng thử  mạng chung  đương sanh  Thiên thượng ly   tam ác đạo  ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。tứ giả do   xả   tục   cố  xuất ly sanh tử  ，đương đắc an ổn vô thượng Niết Bàn  ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。ngũ giả thường   vi  chư Phật cập Thanh văn  chúng   chư   thắng  thượng nhân  chi sở   tán thán ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。nhữ   kim   ưng  khả  quán  tư   lợi ích  ，dĩ  ân  trọng  tâm   xả   chư   tục   võng   cầu   Đại  công đức  。」thuyết  thị  ngữ  dĩ   tiện   dữ  xuất gia tinh  thập   học xứ  ，thứ   thọ/thụ   viên cụ  ，như   pháp giáo  giới   sách lệ  cần tu  ，đoạn  chư   kết/kiết   hoặc   chứng   vô sanh pháp  ，đắc   A-la-hán quả ly   tam giới  nhiễm   ，quán  kim   dữ  độ  bình đẳng  bất thù  ，đao   cát   hương   đồ  liễu   vô nhị tưởng   ，như   thủ   撝không tâm  vô  quái ngại ，năng  dĩ  đại trí  phá   vô minh  (cốc   -hòa   +noãn   )，tam minh  lục thông  tứ vô ngại biện  tất giai  cụ túc ，ư  tam hữu  trung  tùy xử  ái trước  ，lợi dưỡng cung kính  vô bất  khí xả  ，Đế Thích chư Thiên sở   cọng  tán thán 。Xá-lợi-tử  tướng  La-hán đệ-tử thân  nghệ   Phật sở   câu   lễ   song   túc   ，cụ trần  thượng  sự   。Phật cáo  Xá-lợi-tử  ：「nhữ   năng  như thị dĩ  thiện  phương tiện  ，dẫn đạo  chúng sanh ư  ngã pháp  trung  ，nhân   tư   chế giới  vi  thanh tịnh sự   phước   lợi   vô biên  。」(nghiệm   tư   Thánh giáo kim khẩu  thân  ngôn  ，sự   hợp  phụng hành lý   nạn/nan  vi nghịch  ，đãn   vi  tích   chư   Luật Bộ văn  hữu  khuyết   di  ，tuy   phục  thiểu  truyền  vị  tận  kỳ  chỉ   ，trí   lệnh  học giả  vô sở  chuẩn   bằng   。toại   sử  thất bách niên   trung  tư   Pháp   vị  bị   ，hoặc   dĩ  đồng   tào   sung   sự   ，phục  dụng   bạch   phất  thức   thân  、hoặc   ư  thạch   thượng  khai  thủ   ，nguyên   vô dụng  độ  chi xứ/xử  ，thử   tức   hàm   phi   bổn  Pháp   ，cầu   tịnh   phiên  thành  ô nhiễm   。kim   ký   kiểu  kính   chước nhiên  ，hạnh/hành/hàng  phủ  nhâm  kỳ  cung   mạn   )
 
時諸苾芻咸皆有疑，請世尊曰：「由何緣業，具壽舍利子以清淨事調伏引攝彼婆羅門，能令出家到圓寂處？」佛告諸苾芻：「非但今日調伏彼人令得安樂，於往昔時以清淨事，已曾調攝令捨賊徒，歸依三寶受持五戒。汝等當聽。乃往古昔，於一聚落有婆羅門，妻誕一女儀貌端正，年既長大處女在家，有五百群賊夜劫其村。時彼賊帥渴逼須水，入婆羅門舍見彼少女，告言：『女子！我今渴逼，有水將來。』女言：『且待！』即急然燈取水觀察，賊帥問曰：『何所觀耶？』答言：『觀水。』問曰：『有何可觀？』答言：『恐有草髮，飲時致患。』報曰：『我是狂賊欲害汝村，准斯非理應與毒藥，何憂草髮為我患乎？』女聞是語說伽他曰： 
thời  chư   Bí-sô hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「do   hà duyên  nghiệp   ，cụ thọ  Xá-lợi-tử  dĩ  thanh tịnh sự   điều phục  dẫn nhiếp  bỉ   Bà-la-môn ，năng  lệnh  xuất gia đáo   viên tịch  xứ/xử  ？」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「phi đãn  kim nhật điều phục  bỉ nhân lệnh  đắc   an lạc ，ư  vãng tích  thời  dĩ  thanh tịnh sự   ，dĩ   tằng   điều  nhiếp   lệnh  xả   tặc   đồ   ，quy y Tam Bảo thọ trì ngũ giới  。nhữ đẳng  đương  thính   。nãi vãng  cổ   tích   ，ư  nhất   tụ lạc  hữu  Bà-la-môn ，thê  đản   nhất   nữ  nghi   mạo  đoan chánh ，niên   ký   trường đại xứ/xử  nữ  tại gia  ，hữu  ngũ bách  quần   tặc   dạ   kiếp   kỳ  thôn   。thời  bỉ   tặc   suất  khát  bức   tu   thủy   ，nhập   Bà-la-môn xá  kiến  bỉ   thiểu  nữ  ，cáo  ngôn  ：『nữ  tử  ！ngã   kim   khát  bức   ，hữu  thủy   tướng  lai  。』nữ  ngôn  ：『thả  đãi   ！』tức   cấp   Nhiên Đăng  thủ   thủy   quan sát ，tặc   suất  vấn   viết   ：『hà sở  quán  da   ？』đáp   ngôn  ：『quán  thủy   。』vấn   viết   ：『hữu hà  khả  quán  ？』đáp   ngôn  ：『khủng  hữu  thảo   phát   ，ẩm  thời  trí   hoạn   。』báo   viết   ：『ngã   thị  cuồng   tặc   dục   hại  nhữ   thôn   ，chuẩn   tư   phi lý  ưng  dữ  độc dược ，hà   ưu   thảo   phát   vi  ngã   hoạn   hồ  ？』nữ  văn  thị  ngữ  thuyết  già tha  viết   ：
 
「『凡賊所為者， 
「『phàm  tặc   sở   vi  giả ，
 
枉奪他財物； 
uổng   đoạt   tha  tài vật  ；
 
隨君作不作， 
tùy   quân   tác bất tác  ，
 
我常依法行。』 
ngã   thường   y  Pháp hành 。』
 
「知水淨已即便授與。是時賊帥飲水既訖，情生歡喜報言：『少女！汝是我妹，勿起異心。』女曰：『我實不須如此賊人以為兄弟，常於他物作劫奪心，物主見時射以毒箭，遭此命過苦痛難言，我聞兄亡倍生憂慼。仁今若能歸依三寶持五戒者，我為仁妹。』賊便美語告其女曰：『汝言甚善，我當作之。』女即為說三歸五戒令起信心，群賊奉持共尋歸路。汝諸苾芻勿生異念，往時賊帥即婆羅門是，彼之少女即舍利子是。昔時觀水為清淨故，令賊受戒捨惡歸依。今復以其洗淨之法，令生希有，拔出愛河登涅槃岸，長辭苦海永證無生。」 
「tri   thủy tịnh  dĩ   tức   tiện   thụ dữ  。Thị thời tặc   suất  ẩm  thủy   ký   cật  ，Tình   sanh  hoan hỉ  báo   ngôn  ：『thiểu  nữ  ！nhữ   thị  ngã   muội  ，vật   khởi   dị tâm  。』nữ  viết   ：『ngã   thật   bất tu  như thử  tặc   nhân   dĩ  vi  huynh đệ ，thường   ư tha  vật   tác kiếp   đoạt   tâm   ，vật   chủ   kiến  thời  xạ  dĩ  độc tiễn ，tao   thử   mạng   quá/qua  khổ   thống   nạn/nan  ngôn  ，ngã văn huynh   vong  bội   sanh  ưu   Thích   。nhân   kim   nhược/nhã  năng  quy y Tam Bảo trì   ngũ giới  giả ，ngã   vi  nhân   muội  。』tặc   tiện   mỹ ngữ  cáo  kỳ  nữ  viết   ：『nhữ   ngôn  thậm   thiện  ，ngã   đương  tác chi 。』nữ  tức   vi  thuyết  tam quy ngũ giới  lệnh  khởi   tín tâm  ，quần   tặc   phụng trì cọng  tầm   quy   lộ   。nhữ   chư   Bí-sô vật   sanh  dị   niệm   ，vãng   thời  tặc   suất  tức   Bà-la-môn thị  ，bỉ   chi thiểu  nữ  tức   Xá-lợi-tử  thị  。tích   thời  quán  thủy   vi  thanh tịnh cố  ，lệnh  tặc   thọ/thụ   giới   xả   ác  quy y 。kim   phục  dĩ  kỳ  tẩy tịnh  chi Pháp   ，lệnh  sanh  hy hữu  ，bạt  xuất  ái hà  đăng   Niết-Bàn ngạn   ，trường/trưởng  từ   khổ hải  vĩnh   chứng   vô sanh  。」
 
佛告諸苾芻：「汝等當知！此是常行恒須在意，如是洗淨有大利益，令身清潔諸天敬奉。是故汝等從今已去，若苾芻、苾芻尼、學戒女、求寂男、求寂女、鄔波索迦、鄔波斯迦，歸依於我、以我為師者，咸應洗淨如舍利子。若人不作如是洗淨者，不應繞塔行道，不合禮佛讀經，自不禮他亦不受禮，不應噉食不坐僧床，亦不入眾。由身不淨不如法故，能令諸天見不生喜，所持呪法皆無効驗。若有犯者得惡作罪。若作齋供書經造像不洗淨者，由輕慢故得福寡薄。若晨朝午後不嚼齒木，即不合食亦不成齋，同前得罪。汝等皆應依我言教，無得自欺作不淨法，懈怠放逸為下品行當墮惡道。」時諸苾芻聞佛教誨，皆大歡喜如法奉行。 
Phật cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ đẳng  đương tri ！thử   thị  thường   hạnh/hành/hàng  hằng  tu   tại   ý   ，như thị tẩy tịnh  hữu  Đại  lợi ích  ，lệnh  thân  thanh   khiết   chư Thiên kính   phụng  。thị cố nhữ đẳng  tùng  kim   dĩ khứ  ，nhược/nhã  Bí-sô 、Bật-sô-ni 、học   giới   nữ  、cầu tịch  nam   、cầu tịch  nữ  、ô ba tác ca 、ô ba tư ca ，quy y ư  ngã   、dĩ  ngã   vi  sư   giả ，hàm   ưng  tẩy tịnh  như   Xá-lợi-tử  。nhược/nhã  nhân   bất tác  như thị tẩy tịnh  giả ，bất ưng nhiễu   tháp  hành đạo ，bất hợp  lễ   Phật đọc Kinh  ，tự   bất lễ   tha  diệc   bất thọ/thụ   lễ   ，bất ưng đạm thực  bất tọa   tăng   sàng   ，diệc   bất nhập  chúng   。do   thân  bất tịnh  bất như pháp  cố  ，năng  lệnh  chư Thiên kiến  bất sanh  hỉ  ，sở trì  chú   Pháp   giai   vô  hiệu   nghiệm   。nhược hữu phạm   giả đắc   ác tác tội   。nhược/nhã  tác trai   cung/cúng   thư   Kinh   tạo tượng  bất tẩy tịnh  giả ，do   khinh mạn  cố  đắc   phước   quả   bạc  。nhược/nhã  thần triêu  ngọ   hậu  bất tước   xỉ mộc  ，tức   bất hợp  thực/tự  diệc   bất thành  trai   ，đồng   tiền   đắc   tội   。nhữ đẳng  giai   ưng  y  ngã   ngôn giáo  ，vô đắc tự   khi   tác bất tịnh Pháp  ，giải đãi  phóng dật  vi  hạ phẩm  hạnh/hành/hàng  đương  đọa ác đạo  。」thời  chư   Bí-sô văn  Phật giáo  hối   ，giai   đại hoan hỉ  như pháp  phụng hành 。
 
第四門第三子攝頌曰： 
đệ   tứ môn  đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
緣破須隨替、 
duyên  phá   tu   tùy   thế   、
 
明月聞便領、 
minh nguyệt  văn  tiện   lĩnh   、
 
依止知差別、 
y chỉ  tri   sái biệt  、
 
三人共坐聽。 
tam  nhân   cọng  tọa   thính   。
 
緣在室羅伐城給孤獨園。時諸苾芻著故舊衣無心愛惜，時衣邊畔皆悉破落。苾芻白佛，佛言：「隨所損處以線絡之。」雖復橫絡線復下垂，更著竪線絡令牢固，佛言：「當觀僧伽胝服猶若身皮。」時諸苾芻更無餘衣常披大衣，於其腋下流汗霑污，臭氣不淨令衣疾破。苾芻白佛，佛言：「可於腋邊別安怗緣。」苾芻不知如何安怗？佛言：「用物一肘半、闊一張手而為其怗。」佛言：「不應用白物怗，應以壞色。」彼用袈裟色，佛言：「不應(此乾陀色，恐染餘衣)。赤石、赤土染之。」苾芻縫著，佛言：「應可麁絣。」遂於一邊安怗，佛言：「兩畔緣邊俱可安怗，顛倒任披。若有臭氣，時時坼洗。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   Cấp cô độc viên  。thời  chư   Bí-sô trước/trứ  cố  cựu   y  vô tâm  ái tích ，thời y  biên   bạn   giai tất phá   lạc   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tùy sở  tổn   xứ/xử  dĩ  tuyến   lạc   chi 。」tuy   phục  hoạnh  lạc   tuyến   phục  hạ  thùy   ，cánh  trước/trứ  thọ   tuyến   lạc   lệnh  lao cố  ，Phật ngôn  ：「đương  quán  tăng già chi  phục   do nhược  thân bì  。」thời  chư   Bí-sô cánh  vô dư  y  thường   phi  đại y  ，ư  kỳ  dịch   hạ  lưu   hãn  triêm   ô ，xú  khí   bất tịnh  lệnh  y  tật   phá   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「khả  ư  dịch   biên   biệt   an   怗duyên  。」Bí-sô bất tri   như hà  an   怗？Phật ngôn  ：「dụng vật nhất   trửu   bán   、khoát   nhất   trương  thủ   nhi vi kỳ  怗。」Phật ngôn  ：「bất ưng dụng   bạch   vật   怗，ưng  dĩ  hoại sắc  。」bỉ   dụng   ca sa  sắc   ，Phật ngôn  ：「bất ưng (thử   Càn-đà  sắc   ，khủng  nhiễm   dư   y  )。xích  thạch   、xích  độ  nhiễm   chi 。」Bí-sô phùng  trước/trứ  ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  thô  絣。」toại   ư  nhất   biên   an   怗，Phật ngôn  ：「lượng (lưỡng)   bạn   duyên  biên   câu   khả  an   怗，điên đảo nhâm  phi  。nhược hữu xú  khí   ，thời thời sách   tẩy  。」
 
緣處同前。有婆羅門娶妻未久便生一女，名為明月，年漸長大，時大世主便度出家與授近圓。時大世主將五百苾芻尼，往詣佛所禮雙足已退坐一面，佛為說法乃至默然而住。時大世主既聞法已，從座而起整衣一肩，合掌恭敬白言：「世尊已為苾芻說毘奈耶，唯願慈悲亦為尼說。」佛言：「無有是處，如來大師親對於尼說毘奈耶法。然於苾芻尼眾，有聞一遍即能持者我當為說。」時明月苾芻尼在眾中坐，即起合掌白言：「世尊！唯願為說，望受尊言一聞領悟。」佛為彼說，一領無遺。佛告諸苾芻：「於我法中聲聞尼眾，一聞便領者，明月苾芻尼斯為第一。」佛作是念：「非一切處有明月可求，及相似者亦不可得，是故苾芻亦應受持苾芻尼毘奈耶為苾芻尼說，復應教詔、有問為答。」如是念已告諸苾芻：「如所念事乃至有問為答。」如世尊說由依戒故、由住戒故修習於法，若定若慧如理相應。此明月尼隨順於我。由依戒故、由住戒故，定慧相應發起勇猛，正勤策勵廣說如前，得阿羅漢果壞五趣輪出生死海，廣說乃至釋梵諸天皆為供養。 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu  Bà-la-môn thú   thê  vị  cửu   tiện   sanh  nhất   nữ  ，danh vi minh nguyệt  ，niên   tiệm  trường đại ，thời  Đại  thế chủ  tiện   độ  xuất gia dữ  thọ/thụ   cận viên  。thời  Đại  thế chủ  tướng  ngũ bách  Bật-sô-ni ，vãng nghệ Phật sở lễ   song   túc   dĩ   thoái  tọa   nhất diện ，Phật vi  thuyết Pháp nãi chí mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。thời  Đại  thế chủ  ký   văn Pháp  dĩ   ，tùng tọa nhi khởi chỉnh   y  nhất   kiên   ，hợp chưởng cung kính  bạch ngôn ：「Thế Tôn dĩ   vi  Bí-sô thuyết  Tỳ nại da  ，duy nguyện từ bi  diệc   vi  ni  thuyết  。」Phật ngôn  ：「vô hữu thị xứ ，Như Lai  Đại sư thân  đối   ư  ni  thuyết  Tỳ nại da  Pháp   。nhiên ư  Bật-sô-ni chúng   ，hữu  văn  nhất biến  tức   năng trì  giả ngã   đương  vi  thuyết  。」thời  minh nguyệt  Bật-sô-ni tại   chúng   trung  tọa   ，tức   khởi   hợp chưởng bạch ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi  thuyết  ，vọng   thọ/thụ   tôn   ngôn  nhất   văn  lĩnh ngộ  。」Phật vi  bỉ   thuyết  ，nhất   lĩnh   vô  di  。Phật cáo  chư   Bí-sô ：「ư  ngã pháp  trung  Thanh văn  ni  chúng   ，nhất   văn  tiện   lĩnh   giả ，minh nguyệt  Bật-sô-ni tư   vi  đệ nhất  。」Phật tác thị niệm ：「phi   nhất thiết xứ  hữu  minh nguyệt  khả  cầu   ，cập tương tự giả diệc   bất khả đắc ，thị cố Bí-sô diệc   ưng  thọ trì Bật-sô-ni Tỳ nại da  vi  Bật-sô-ni thuyết  ，phục  ưng  giáo  chiếu   、hữu  vấn   vi  đáp   。」như thị niệm   dĩ   cáo  chư   Bí-sô ：「như   sở   niệm   sự   nãi chí hữu  vấn   vi  đáp   。」như   Thế Tôn thuyết  do y  giới   cố  、do   trụ/trú   giới   cố  tu tập ư  Pháp   ，nhược/nhã  định  nhược/nhã  tuệ như  lý   tướng ứng  。thử   minh nguyệt  ni  tùy thuận  ư  ngã   。do y  giới   cố  、do   trụ/trú   giới   cố  ，định tuệ  tướng ứng  phát khởi  dũng mãnh  ，chánh cần  sách lệ  quảng thuyết  như tiền  ，đắc   A-la-hán quả hoại   ngũ thú  luân   xuất sanh  tử hải  ，quảng thuyết nãi chí  Thích Phạm  chư Thiên giai   vi  cúng dường 。
 
時諸苾芻咸皆有疑，請世尊曰：「此明月苾芻尼曾作何業，彼業異熟，得大聰慧有大辯才，聞持之中說為第一，於佛教中出家修行，斷諸煩惱證阿羅漢？」佛告諸苾芻：「此明月尼曾所作業果報成熟，廣說如餘。汝等苾芻！乃往古昔九十一劫人壽八萬歲，有佛出世，名毘鉢尸，十號具足，與六萬二千苾芻，往親慧城住勝慧林中。時彼城中有一長者，娶妻未久便生一女，年漸長大。其父信敬，至隨意時，遂便將女往苾芻尼寺，以刀子及針行與尼眾作隨意施。時彼女子見斯善事，心生歡喜白其父曰：『我亦隨情與諸尼眾作隨意事。』父曰：『善哉！隨汝意作。』其女即取刀子及針金銀珍寶種種異物，奉施尼眾為隨意事，即於眾首合掌禮拜而發誓言：『願我以此於尼眾中敬心福施所有善根，於未來世令我獲得大慧大辯具足聞持。』汝等苾芻勿生異念，往時女者即明月是。由彼昔日於尼眾中行刀子等所有善根，復發弘願願我未來得大辯才聞持具足。由彼業緣今受斯報。又於迦攝波佛時，出家修行為苾芻尼，乃至盡形持戒無缺竟無所證。時親教尼於彼佛法中聞持第一，時彼弟子發如是願：『我親教師於此法中總持第一。如佛授記於未來世人壽百年，有佛出世名釋迦牟尼，於彼法中我當出家。佛亦記我於尼眾中總持第一。』由昔願力今受斯報。汝等應知，若純黑業得純黑報，廣說如前。是故汝等應當修學。」 
thời  chư   Bí-sô hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「thử   minh nguyệt  Bật-sô-ni tằng   tác hà   nghiệp   ，bỉ   nghiệp   dị thục  ，đắc   Đại  thông tuệ  hữu  đại biện tài  ，văn trì  chi trung  thuyết  vi  đệ nhất  ，ư  Phật giáo  trung  xuất gia tu hành ，đoạn chư phiền não  chứng   A-la-hán ？」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「thử   minh nguyệt  ni  tằng   sở tác nghiệp  quả báo  thành thục  ，quảng thuyết  như   dư   。nhữ đẳng  Bí-sô ！nãi vãng  cổ   tích   cửu  thập nhất  kiếp   nhân thọ bát vạn  tuế   ，hữu  Phật xuất thế ，danh   Tỳ bát thi  ，thập hiệu  cụ túc ，dữ  lục vạn nhị   thiên   Bí-sô ，vãng   thân  tuệ   thành   trụ/trú   thắng  tuệ   lâm trung 。thời  bỉ thành trung hữu  nhất   Trưởng-giả ，thú   thê  vị  cửu   tiện   sanh  nhất   nữ  ，niên   tiệm  trường đại 。kỳ  phụ  tín   kính   ，chí   tùy ý  thời  ，toại   tiện   tướng  nữ  vãng   Bật-sô-ni tự   ，dĩ  đao tử  cập châm   hạnh/hành/hàng  dữ  ni  chúng   tác tùy ý  thí  。thời  bỉ   nữ  tử  kiến  tư   thiện sự  ，tâm sanh  hoan hỉ  bạch   kỳ  phụ  viết   ：『ngã   diệc   tùy tình  dữ  chư   ni  chúng   tác tùy ý sự  。』phụ  viết   ：『Thiện tai ！tùy   nhữ   ý   tác 。』kỳ  nữ  tức   thủ   đao tử  cập châm   kim ngân trân bảo  chủng chủng dị   vật   ，phụng thí  ni  chúng   vi  tùy ý sự  ，tức   ư  chúng   thủ  hợp chưởng lễ bái  nhi   phát   thệ ngôn  ：『nguyện   ngã   dĩ  thử   ư  ni  chúng   trung  kính   tâm   phước thí  sở hữu thiện căn  ，ư  vị lai thế  lệnh  ngã   hoạch đắc  đại tuệ  Đại biện  cụ túc văn trì  。』nhữ đẳng  Bí-sô vật   sanh  dị   niệm   ，vãng   thời  nữ  giả tức   minh nguyệt  thị  。do bỉ  tích nhật ư  ni  chúng   trung  hạnh/hành/hàng  đao tử  đẳng sở hữu thiện căn  ，phục  phát   hoằng nguyện  nguyện   ngã   vị lai đắc   đại biện tài  văn trì  cụ túc 。do bỉ  nghiệp duyên  kim   thọ/thụ   tư   báo   。hựu   ư  Ca nhiếp ba  Phật thời  ，xuất gia tu hành vi  Bật-sô-ni ，nãi chí tận  hình   trì giới vô khuyết  cánh   vô sở  chứng   。thời  thân giáo  ni  ư  bỉ   Phật Pháp trung  văn trì  đệ nhất  ，thời  bỉ   đệ-tử phát   như thị nguyện   ：『ngã   thân giáo sư  ư thử  Pháp   trung  tổng trì  đệ nhất  。như   Phật thọ kí  ư  vị lai thế  nhân thọ bách  niên   ，hữu  Phật xuất thế danh   Thích-Ca Mâu Ni  ，ư  bỉ   Pháp   trung  ngã   đương  xuất gia 。Phật diệc   kí   ngã   ư  ni  chúng   trung  tổng trì  đệ nhất  。』do   tích   nguyện lực kim   thọ/thụ   tư   báo   。nhữ đẳng  ứng tri  ，nhược/nhã  thuần  hắc nghiệp  đắc   thuần  hắc  báo   ，quảng thuyết  như tiền  。thị cố nhữ đẳng  ứng đương tu học  。」
 
緣處同前。有少年苾芻共老苾芻，人間遊行至室羅伐。時老苾芻向鹿子母舍，少者詣給孤獨園，於一苾芻請為依止住少多時，白其師曰：「阿遮利耶！我於彼寺安置衣鉢，暫往取來。」報言：「子！隨去速來。」答言：「彼無他事，尋即旋歸。」禮足而去。既至彼已，眾先有制：「若於一宿無依止師即不應住。」便詣苾芻而為依止。既至天明情欲歸去，到師房所扣門而進，白言：「敬禮阿遮利耶四大安不？」師曰：「不安。」彼便念曰：「師今有疾，我即棄去是所不應，世尊由斯制須依止互相瞻視，我今宜住待差當行。」即便供給病遂瘳損，白言：「觀察臥具，我今欲去。」報言：「子！汝無闕乏不？」答言：「我無闕乏，然我本心不擬住此，但為暫來取自衣鉢。此眾有制：『假令一宿亦須依止。』我懼眾法請作依止，見師有病我作是念：『師有疾病，我今棄去，是所非宜。』」具陳其意。師曰：「善哉，善哉！具壽！共住門人於親教師及軌範師，共相瞻侍應如是作。若有諸餘共住門人，於二師處亦應如是。增長善法如蓮花出水，斯為善事汝當好去，常為謹慎勿作放逸。」遂禮師足奉辭而去，漸至給園到其師處合掌禮敬，師言：「善來具壽！何故遲遲？」彼便以事具悉白知，師曰：「善哉具壽！汝能如是，於其師處敬重相看。能令善根日夜增長如蓮處水。」師作是念：「為前依止為更授耶？」苾芻白佛，佛言：「有緣暫去即擬還來，宜依舊師無勞更授。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu  thiểu  niên   Bí-sô cọng  lão   Bí-sô ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  chí   thất la phạt  。thời  lão   Bí-sô hướng   Lộc tử mẫu  xá  ，thiểu  giả nghệ   Cấp cô độc viên  ，ư  nhất   Bí-sô thỉnh  vi  y chỉ  trụ/trú   thiểu  đa thời  ，bạch   kỳ  sư   viết   ：「A già lợi da  ！ngã   ư  bỉ   tự   an trí  y bát ，tạm   vãng   thủ   lai  。」báo   ngôn  ：「tử  ！tùy   khứ  tốc   lai  。」đáp   ngôn  ：「bỉ   vô  tha sự  ，tầm   tức   toàn   quy   。」lễ   túc   nhi   khứ  。ký   chí   bỉ   dĩ   ，chúng   tiên  hữu  chế   ：「nhược/nhã  ư  nhất   tú  vô  y chỉ sư  tức   bất ưng trụ/trú   。」tiện   nghệ   Bí-sô nhi vi y chỉ  。ký   chí   Thiên   minh   Tình dục  quy   khứ  ，đáo   sư   phòng  sở   khấu   môn   nhi   tiến/tấn   ，bạch ngôn ：「kính lễ  A già lợi da  tứ đại an   bất ？」sư   viết   ：「bất an  。」bỉ   tiện   niệm   viết   ：「sư   kim hữu  tật   ，ngã   tức   khí   khứ  thị  sở   bất ưng ，Thế Tôn do tư  chế   tu   y chỉ  hỗ tương chiêm thị  ，ngã   kim   nghi   trụ/trú   đãi   sái  đương  hạnh/hành/hàng  。」tức   tiện   cung cấp  bệnh   toại   sưu   tổn   ，bạch ngôn ：「quan sát ngọa cụ  ，ngã   kim   dục   khứ  。」báo   ngôn  ：「tử  ！nhữ   vô  khuyết   phạp   bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   vô  khuyết   phạp   ，nhiên ngã   bản tâm  bất nghĩ   trụ/trú   thử   ，đãn   vi  tạm   lai  thủ   tự   y bát 。thử   chúng   hữu  chế   ：『giả  lệnh  nhất   tú  diệc   tu   y chỉ  。』ngã   cụ   chúng   Pháp   thỉnh  tác y chỉ  ，kiến  sư   hữu bệnh  ngã   tác thị niệm ：『sư   hữu  tật bệnh  ，ngã   kim   khí   khứ  ，thị  sở   phi   nghi   。』」cụ trần  kỳ  ý   。sư   viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！cụ thọ  ！cộng trụ  môn   nhân   ư  thân giáo sư  cập quỹ phạm sư  ，cộng tướng  chiêm thị  ưng  như thị tác  。nhược hữu chư dư  cộng trụ  môn   nhân   ，ư  nhị   sư   xứ/xử  diệc   ưng  như thị 。tăng trưởng  thiện  Pháp   như   liên hoa  xuất  thủy   ，tư   vi  thiện sự  nhữ   đương  hảo  khứ  ，thường   vi  cẩn   thận vật   tác phóng dật  。」toại   lễ   sư   túc   phụng  từ   nhi   khứ  ，tiệm  chí   cấp   viên   đáo   kỳ  sư   xứ/xử  hợp chưởng lễ kính  ，sư   ngôn  ：「thiện lai  cụ thọ  ！hà cố  trì  trì  ？」bỉ   tiện   dĩ  sự   cụ   tất   bạch   tri   ，sư   viết   ：「Thiện tai cụ thọ  ！nhữ   năng  như thị ，ư  kỳ  sư   xứ/xử  kính   trọng  tướng  khán   。năng  lệnh  thiện căn  nhật dạ tăng trưởng  như   liên   xứ/xử  thủy   。」sư   tác thị niệm ：「vi  tiền   y chỉ  vi  cánh  thọ/thụ   da   ？」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hữu duyên  tạm   khứ  tức   nghĩ   hoàn lai  ，nghi   y  cựu   sư   vô  lao   cánh  thọ/thụ   。」
 
緣處同前。有一苾芻專修靜慮，有小苾芻請作依止，即便為作。生如是念：「如佛所說寧作屠兒，不與他出家及受近圓而不教誡，共住既爾，門人亦然。我修禪寂無緣教授，宜付餘人令教讀誦。」詣一苾芻，報言：「具壽！教此讀經。」答曰：「共立要期我當教讀。若有乏少能供承者，我不相違。」答言：「若有闕少，我自供給。」即便教讀。後於異時彼便染患，其依止師如法供給遂便瘳差，其依止師復自染患，彼不迴顧瞻察其師，如是至三竟不看侍，報言：「汝去，別求依止。」答曰：「蒙作依止，是事流恩，一無闕乏，今何驅遣？」報曰：「汝無闕乏，我有闕乏。汝之病苦，我自供承。我病至三，不曾迴顧。汝作如是不恭敬事，若有與汝作依止者可於彼住。」彼聞默然不能致答。苾芻白佛，佛言：「於依止師可為供侍，當觀師主與父母無異，違者得越法罪。」時有教讀阿遮利耶身嬰疾病，受法弟子不為瞻侍，及其病差還來問經，師曰：「汝去！我身病苦曾不相看，誰復更能教爾習讀，可覓餘人共相指示。」復便無對。苾芻白佛，佛言於依止師應為供侍、於教讀師亦為供給者，後於異時依止、教讀二俱染患，不知於誰而為供給？苾芻白佛，佛言：「若其能者二俱看侍，若無力者可供依止。若無教讀隨處得住，若無依止不合停居。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Bí-sô chuyên  tu tĩnh lự  ，hữu  tiểu   Bí-sô thỉnh  tác y chỉ  ，tức   tiện   vi  tác 。sanh  như thị niệm   ：「như   Phật sở thuyết  ninh   tác đồ  nhi  ，bất dữ  tha  xuất gia cập thọ/thụ   cận viên  nhi   bất giáo giới  ，cộng trụ  ký   nhĩ   ，môn   nhân   diệc   nhiên 。ngã   tu   Thiền  tịch   vô duyên  giáo thọ ，nghi   phó  dư   nhân   lệnh  giáo  độc tụng 。」nghệ   nhất   Bí-sô ，báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！giáo  thử   đọc Kinh  。」đáp   viết   ：「cọng  lập yếu  kỳ  ngã   đương  giáo  độc  。nhược hữu phạp   thiểu  năng  cung/cúng   thừa   giả ，ngã   bất tướng  vi   。」đáp   ngôn  ：「nhược hữu khuyết   thiểu  ，ngã   tự   cung cấp  。」tức   tiện   giáo  độc  。hậu  ư  dị   thời  bỉ   tiện   nhiễm   hoạn   ，kỳ  y chỉ sư  như   pháp cung  cấp   toại   tiện   sưu   sái  ，kỳ  y chỉ sư  phục  tự   nhiễm   hoạn   ，bỉ   bất hồi cố   chiêm   sát   kỳ  sư   ，như thị chí   tam  cánh   bất khán   thị   ，báo   ngôn  ：「nhữ   khứ  ，biệt   cầu   y chỉ  。」đáp   viết   ：「mông   tác y chỉ  ，thị  sự   lưu   ân   ，nhất   vô  khuyết   phạp   ，kim   hà   khu   khiển  ？」báo   viết   ：「nhữ   vô  khuyết   phạp   ，ngã hữu  khuyết   phạp   。nhữ   chi bệnh   khổ   ，ngã   tự   cung/cúng   thừa   。ngã   bệnh   chí   tam  ，bất tằng   hồi cố   。nhữ   tác như thị bất cung kính sự   ，nhược hữu dữ  nhữ   tác y chỉ  giả khả  ư  bỉ   trụ/trú   。」bỉ   văn  mặc nhiên  bất năng  trí   đáp   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ư  y chỉ sư  khả  vi  cung thị  ，đương  quán  sư   chủ   dữ  phụ mẫu  vô dị  ，vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」thời  hữu giáo  độc  A già lợi da  thân  anh   tật bệnh  ，thọ/thụ   pháp đệ  tử  bất vi  chiêm thị  ，cập kỳ  bệnh   sái  hoàn lai  vấn   Kinh   ，sư   viết   ：「nhữ   khứ  ！ngã   thân  bệnh   khổ   tằng bất  tướng  khán   ，thùy   phục  cánh  năng  giáo  nhĩ   tập   độc  ，khả  mịch   dư   nhân   cộng tướng  chỉ thị 。」phục  tiện   vô đối  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ư  y chỉ sư  ưng  vi  cung thị  、ư  giáo  độc sư  diệc   vi  cung cấp  giả ，hậu  ư  dị   thời  y chỉ  、giáo  độc  nhị   câu   nhiễm   hoạn   ，bất tri   ư  thùy   nhi vi cung cấp  ？Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  kỳ  năng  giả nhị   câu   khán   thị   ，nhược/nhã  vô  lực giả  khả  cung/cúng   y chỉ  。nhược/nhã  vô  giáo  độc  tùy xử  đắc trụ  ，nhược/nhã  vô  y chỉ  bất hợp  đình   cư  。」
 
緣處同前。時有苾芻與他出家并受圓具，即便棄擲人間遊行，於彼弟子不以衣食及法而相攝養，此便於餘而求依止，其師即以衣食法共相資助。如世尊說有四攝事，布施、愛語、利行、同事。時彼門人於其師處，倍生敬重情無捨離。後於異時其親教師，遊行事周還來給園，少年苾芻皆起迎接，其年老者咸唱：「善來。」彼舊弟子見不起座。諸苾芻告曰：「見尊者來，少皆迎接，老唱：『善來。』因何汝今見本師來身不移座，豈成合理？」答曰：「豈彼於我出家近圓，能以衣食及法共相資助，令我憶念見而迎接？」苾芻報曰：「勿作是語！如佛所說：『若復有人依託師主，於佛法中剃除鬚髮而披法服，以淨信心出家修行，彼人於師乃至盡壽，四事供養未能報恩。』汝作是言非為應理。」彼便默爾。苾芻白佛，佛言：「弟子門人纔見師時即須起立，若見親教師依止即捨。」如佛所言見親教師即捨依止者，諸苾芻不知云何？如下具說。 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô dữ  tha  xuất gia tinh  thọ/thụ   viên cụ  ，tức   tiện   khí   trịch   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ư  bỉ   đệ-tử bất dĩ  y thực  cập Pháp   nhi   tướng  nhiếp dưỡng  ，thử   tiện   ư  dư   nhi   cầu   y chỉ  ，kỳ  sư   tức   dĩ  y thực  Pháp   cộng tướng  tư trợ  。như   Thế Tôn thuyết  hữu  tứ nhiếp sự  ，bố thí  、ái ngữ  、lợi   hạnh/hành/hàng  、đồng sự  。thời  bỉ   môn   nhân   ư  kỳ  sư   xứ/xử  ，bội   sanh  kính   trọng  Tình   vô  xả ly  。hậu  ư  dị   thời  kỳ  thân giáo sư  ，du   hạnh/hành/hàng  sự   châu  hoàn lai  cấp   viên   ，thiểu  niên   Bí-sô giai   khởi   nghênh tiếp  ，kỳ  niên   lão   giả hàm   xướng   ：「thiện lai  。」bỉ   cựu   đệ-tử kiến  bất khởi   tọa   。chư   Bí-sô cáo  viết   ：「kiến  Tôn-Giả lai  ，thiểu  giai   nghênh tiếp  ，lão   xướng   ：『thiện lai  。』nhân   hà   nhữ   kim   kiến  Bổn Sư lai  thân  bất di  tọa   ，khởi  thành  hợp  lý   ？」đáp   viết   ：「khởi  bỉ   ư  ngã   xuất gia cận viên  ，năng  dĩ  y thực  cập Pháp   cộng tướng  tư trợ  ，lệnh  ngã   ức niệm  kiến  nhi   nghênh tiếp  ？」Bí-sô báo   viết   ：「vật   tác thị  ngữ  ！như   Phật sở thuyết  ：『nhược/nhã  phục hưũ nhân   y thác  sư   chủ   ，ư  Phật Pháp trung  thế   trừ   tu   phát   nhi   phi  pháp phục  ，dĩ  tịnh tín  tâm   xuất gia tu hành ，bỉ nhân ư  sư   nãi chí tận  thọ   ，tứ sự cúng dường  vị năng  báo ân  。』nhữ   tác thị ngôn phi   vi  ưng  lý   。」bỉ   tiện   mặc   nhĩ   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「đệ-tử môn   nhân   tài   kiến  sư   thời  tức   tu   khởi   lập   ，nhược/nhã  kiến  thân giáo sư  y chỉ  tức   xả   。」như   Phật sở ngôn  kiến  thân giáo sư  tức   xả   y chỉ  giả ，chư   Bí-sô bất tri   vân hà ？như   hạ  cụ thuyết  。
 
緣處同前。時有苾芻與一少年而為依止，經半月已至長淨時，來到師處白言：「阿遮利耶！我今敬禮有所請白，欲守持長淨。」師言：「賢首！何因我得是汝之師？」彼云：「我以阿遮利耶而作依止。」師曰：「如汝傲慢不相敬重，誰與依止？隨汝意去別覓餘師。」彼便默然。苾芻白佛，佛作是念：「由諸苾芻日不三時禮敬師主，有如是過。是故應知弟子門人，每日三時須就二師而申禮敬。」即告諸苾芻曰：「是故汝等弟子門人，每日三時應就二師而申禮敬。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô dữ  nhất   thiểu  niên   nhi vi y chỉ  ，Kinh   bán nguyệt  dĩ   chí   trường/trưởng  tịnh   thời  ，lai  đáo   sư   xứ/xử  bạch ngôn ：「A già lợi da  ！ngã   kim   kính lễ  hữu  sở   thỉnh  bạch   ，dục   thủ  trì   trường/trưởng  tịnh   。」sư   ngôn  ：「Hiền Thủ ！hà nhân  ngã   đắc   thị  nhữ   chi sư   ？」bỉ   vân   ：「ngã   dĩ  A già lợi da  nhi   tác y chỉ  。」sư   viết   ：「như   nhữ   ngạo mạn bất tướng  kính   trọng  ，thùy   dữ  y chỉ  ？tùy   nhữ   ý   khứ  biệt   mịch   dư   sư   。」bỉ   tiện   mặc nhiên  。Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   chư   Bí-sô nhật   bất tam thời  lễ kính  sư   chủ   ，hữu  như thị quá/qua  。thị cố ứng tri  đệ-tử môn   nhân   ，mỗi  nhật   tam thời  tu   tựu   nhị   sư   nhi   thân   lễ kính  。」tức   cáo  chư   Bí-sô viết   ：「thị cố nhữ đẳng  đệ-tử môn   nhân   ，mỗi  nhật   tam thời  ưng  tựu   nhị   sư   nhi   thân   lễ kính  。」
 
緣處同前。時有苾芻與一少年而為依止，恩養供給愛念如子。時彼弟子遇有他緣須向餘處，白其師曰：「阿遮利耶！請為觀察房舍臥具，我今欲向人間遊行。」師言：「子無闕乏不？」答言：「阿遮利耶！我無闕乏，然欲人間隨處遊歷，不久還來。」報言：「子去，若於中路生追悔者即可迴來。」白言：「甚善！奉教當還。」至中路已便生追悔，作如是念：「我依止師有所須者悉皆供給，我棄他行不為應理，今可迴歸。」遂却還住處。師見問曰：「汝今復來，有所遺忘？」答言：「我無遺忘，然我路中作如是念：『我依止師有所須者悉皆供給，更求何事在外遊行？』為此還來。」師言：「甚善！」師復生念：「即舊依止，為更與耶？」苾芻白佛，佛言：「若依止師有心顧戀，門人無顧戀心，是則名為不捨依止。若依止師無顧戀心，門人有顧戀心，此亦名為不捨依止。若二人俱有戀心，亦不名捨。若二人俱捨，名失依止。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô dữ  nhất   thiểu  niên   nhi vi y chỉ  ，ân   dưỡng  cung cấp  ái niệm  như   tử  。thời  bỉ   đệ-tử ngộ   hữu  tha duyên  tu   hướng   dư xứ  ，bạch   kỳ  sư   viết   ：「A già lợi da  ！thỉnh  vi  quan sát phòng xá  ngọa cụ  ，ngã   kim   dục   hướng   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。」sư   ngôn  ：「tử  vô  khuyết   phạp   bất ？」đáp   ngôn  ：「A già lợi da  ！ngã   vô  khuyết   phạp   ，nhiên dục   nhân gian tùy xử  du   lịch   ，bất cửu  hoàn lai  。」báo   ngôn  ：「tử  khứ  ，nhược/nhã  ư  trung  lộ   sanh  truy hối  giả tức   khả  hồi lai  。」bạch ngôn ：「thậm   thiện  ！phụng giáo đương  hoàn  。」chí   trung  lộ   dĩ   tiện   sanh  truy hối  ，tác như thị niệm  ：「ngã   y chỉ sư  hữu  sở   tu   giả tất giai  cung cấp  ，ngã   khí   tha  hạnh/hành/hàng  bất vi  ưng  lý   ，kim   khả  hồi quy   。」toại   khước  hoàn  trụ xứ  。sư   kiến  vấn   viết   ：「nhữ   kim   phục  lai  ，hữu  sở   di  vong   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   vô  di  vong   ，nhiên ngã   lộ   trung  tác như thị niệm  ：『ngã   y chỉ sư  hữu  sở   tu   giả tất giai  cung cấp  ，cánh  cầu   hà   sự   tại   ngoại   du   hạnh/hành/hàng  ？』vi  thử   hoàn lai  。」sư   ngôn  ：「thậm   thiện  ！」sư   phục  sanh niệm ：「tức   cựu   y chỉ  ，vi  cánh  dữ  da   ？」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  y chỉ sư  hữu tâm  cố luyến  ，môn   nhân   vô cố luyến  tâm   ，thị tắc  danh vi bất xả  y chỉ  。nhược/nhã  y chỉ sư  vô cố luyến  tâm   ，môn   nhân hữu  cố luyến  tâm   ，thử   diệc   danh vi bất xả  y chỉ  。nhược/nhã  nhị   nhân   câu   hữu  luyến   tâm   ，diệc   bất danh   xả   。nhược/nhã  nhị   nhân   câu   xả   ，danh   thất   y chỉ  。」
 
緣處同前。有一苾芻為眾導首，有多少年來從習讀，師於異時忽染時患，諸習讀人曾不看侍，如是至三皆不顧問。後時病差，弟子皆來請其師曰：「教我習讀。」或云：「教誦。」師言：「具壽！我三染患，汝等無人迴顧看我。若有見汝如此傲慢能相教者，可就於彼而為讀誦。」苾芻白佛，佛言：「教讀誦師亦應瞻侍。」彼悉皆作便虧善品，佛言：「應為番次。」是時有一老瘦苾芻先就依止，餘人報曰：「老人明日當番。」答言：「何故於師作直供給？汝等安隱我常侍養。」諸人報曰：「斯為善事，如佛所說：『若看病人即是看我。』汝善丈夫隨意當作。」彼便供給，因斯病差。來請師曰：「教我讀經。」報言：「且住！未至汝番。」後請師曰：「教我闇誦。」答曰：「未至汝番。」答其師曰：「看承供給是我當番，讀誦授經餘人巡次。宜當好住，我出他行。」師言：「且住！有所須者我皆為作。」彼便默爾。苾芻白佛，佛言：「常供侍者不得同餘，勿令有廢，次及餘人。」時有二人：一聰、一懞。授聰者時以其文長，懞便事闕，佛言：「應更次授。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Bí-sô vi  chúng   đạo thủ  ，hữu  đa   thiểu  niên   lai  tùng  tập   độc  ，sư   ư  dị   thời  hốt   nhiễm   thời  hoạn   ，chư   tập   độc  nhân   tằng bất  khán   thị   ，như thị chí   tam  giai   bất cố   vấn   。hậu thời  bệnh   sái  ，đệ-tử giai   lai thỉnh  kỳ  sư   viết   ：「giáo  ngã   tập   độc  。」hoặc   vân   ：「giáo  tụng   。」sư   ngôn  ：「cụ thọ  ！ngã   tam  nhiễm   hoạn   ，nhữ đẳng  vô  nhân   hồi cố   khán   ngã   。nhược hữu kiến  nhữ   như thử  ngạo mạn năng  tướng  giáo  giả ，khả  tựu   ư  bỉ   nhi vi độc tụng 。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「giáo  độc tụng sư   diệc   ưng  chiêm thị  。」bỉ   tất giai  tác tiện   khuy   thiện phẩm  ，Phật ngôn  ：「ưng  vi  phiên  thứ   。」Thị thời hữu nhất  lão   sấu   Bí-sô tiên  tựu   y chỉ  ，dư   nhân   báo   viết   ：「lão nhân minh   nhật   đương  phiên  。」đáp   ngôn  ：「hà cố  ư  sư   tác trực   cung cấp  ？nhữ đẳng  an ổn ngã   thường   thị   dưỡng  。」chư   nhân   báo   viết   ：「tư   vi  thiện sự  ，như   Phật sở thuyết  ：『nhược/nhã  khán bệnh  nhân   tức thị khán   ngã   。』nhữ   thiện trượng phu  tùy ý  đương  tác 。」bỉ   tiện   cung cấp  ，nhân   tư   bệnh   sái  。lai thỉnh  sư   viết   ：「giáo  ngã   đọc Kinh  。」báo   ngôn  ：「thả  trụ/trú   ！vị chí  nhữ   phiên  。」hậu  thỉnh  sư   viết   ：「giáo  ngã   ám   tụng   。」đáp   viết   ：「vị chí  nhữ   phiên  。」đáp   kỳ  sư   viết   ：「khán   thừa   cung cấp  thị  ngã   đương  phiên  ，độc tụng thọ/thụ   Kinh   dư   nhân   tuần   thứ   。nghi   đương  hảo  trụ/trú   ，ngã   xuất  tha  hạnh/hành/hàng  。」sư   ngôn  ：「thả  trụ/trú   ！hữu  sở   tu   giả ngã   giai   vi  tác 。」bỉ   tiện   mặc   nhĩ   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thường   cung/cúng   thị giả  bất đắc đồng   dư   ，vật   lệnh  hữu  phế   ，thứ   cập dư  nhân   。」thời  hữu  nhị   nhân   ：nhất   thông   、nhất   懞。thọ/thụ   thông   giả thời  dĩ  kỳ  văn  trường/trưởng  ，懞tiện   sự   khuyết   ，Phật ngôn  ：「ưng  cánh  thứ   thọ/thụ   。」
 
緣處同前。六眾苾芻向門徒舍，出床令坐六人同坐，其床遂破一時大笑。餘苾芻見告言：「具壽！作斯非法，不知慚恥，仍更大笑。」彼共答曰：「我豈飲酒、噉葱蒜耶？」報曰：「此亦不久必當見作。」問曰：「我何非法？」答曰：「豈可不見床重破耶？」答曰：「豈可木盡、巧匠身亡？」彼便默爾。苾芻白佛，佛言：「不應一床六人同坐。」彼遂五人，還同前過，四人亦爾，佛言：「不應四人。若於一床三人得坐，若大木枯兩人同坐，小者唯一。違者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。lục   chúng   Bí-sô hướng   môn đồ  xá  ，xuất  sàng   lệnh  tọa   lục   nhân   đồng   tọa   ，kỳ  sàng   toại   phá   nhất thời  Đại  tiếu   。dư   Bí-sô kiến  cáo  ngôn  ：「cụ thọ  ！tác tư   phi pháp  ，bất tri   tàm   sỉ   ，nhưng   cánh  Đại  tiếu   。」bỉ   cọng  đáp   viết   ：「ngã   khởi  ẩm  tửu   、đạm   thông   toán   da   ？」báo   viết   ：「thử   diệc   bất cửu  tất   đương  kiến  tác 。」vấn   viết   ：「ngã   hà   phi pháp  ？」đáp   viết   ：「khởi  khả  bất kiến  sàng   trọng  phá   da   ？」đáp   viết   ：「khởi  khả  mộc   tận  、xảo   tượng   thân  vong  ？」bỉ   tiện   mặc   nhĩ   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhất   sàng   lục   nhân   đồng   tọa   。」bỉ   toại   ngũ   nhân   ，hoàn  đồng   tiền   quá/qua  ，tứ   nhân   diệc nhĩ  ，Phật ngôn  ：「bất ưng tứ   nhân   。nhược/nhã  ư  nhất   sàng   tam  nhân   đắc   tọa   ，nhược/nhã  Đại  mộc   khô   lượng (lưỡng)   nhân   đồng   tọa   ，tiểu   giả duy  nhất   。vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第四門第四子攝頌曰： 
đệ   tứ môn  đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
養病除性罪、 
dưỡng  bệnh   trừ   tánh tội  、
 
將圓不昇樹、 
tướng  viên   bất thăng   thụ/thọ   、
 
王臣不受戒、 
Vương  Thần   bất thọ/thụ   giới   、
 
斬手不應為。 
trảm   thủ   bất ưng vi  。
 
緣處同前。具壽鄔波離請世尊曰：「如佛所說：『若見病人應供給。』者，用何等物而為供侍？」佛言：「鄔波離！但除性罪，餘清淨物隨意供給。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「như   Phật sở thuyết  ：『nhược/nhã  kiến  bệnh nhân Ứng-Cúng cấp   。』giả ，dụng   hà đẳng  vật   nhi vi cung thị  ？」Phật ngôn  ：「ổ   ba ly  ！đãn   trừ   tánh tội  ，dư   thanh tịnh vật   tùy ý  cung cấp  。」
 
緣處同前。時具壽鄔波難陀有一求寂欲受近圓，師即為喚作羯磨師及屏教者并餘七人，遂將求寂并持座物，先至壇中灑掃田地，敷其座席。諸人未來，鄔波難陀左右顧眄，見樹開花即命求寂：「汝可取花行與僧眾。」彼便昇樹墮地傷手廢闕近圓。苾芻白佛，佛言：「汝等應知！如轉輪王第一太子，將受灌頂次當王位，於此時中倍加守護。欲近圓人亦復如是，善加愛護。是故不應令將近圓人輒昇高樹，令昇樹者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  cụ thọ  ổ   ba   Nan-đà  hữu nhất  cầu tịch  dục   thọ/thụ   cận viên  ，sư   tức   vi  hoán   tác yết ma sư  cập bình   giáo  giả tinh  dư   thất   nhân   ，toại   tướng  cầu tịch  tinh  trì   tọa   vật   ，tiên  chí   đàn   trung  sái   tảo   điền   địa   ，phu   kỳ  tọa   tịch   。chư   nhân   vị lai ，ổ   ba   Nan-đà  tả  hữu   cố miện  ，kiến  thụ/thọ   khai   hoa   tức   mạng cầu  tịch   ：「nhữ   khả  thủ   hoa   hạnh/hành/hàng  dữ  tăng   chúng   。」bỉ   tiện   thăng   thụ/thọ   đọa  địa   thương   thủ   phế   khuyết   cận viên  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  ứng tri  ！như   Chuyển luân Vương đệ nhất  Thái-Tử ，tướng  thọ/thụ   quán đảnh  thứ   đương  Vương  vị   ，ư thử  thời  trung  bội   gia   thủ hộ  。dục   cận viên  nhân   diệc phục như thị ，thiện  gia   ái   hộ   。thị cố bất ưng lệnh  tướng  cận viên  nhân   triếp   thăng   cao   thụ/thọ   ，lệnh  thăng   thụ/thọ   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。有一長者名曰廣大，是勝光王之所委寄，曾於一時因有過失被王訶責，長者便作是念：「凡是國主，難久祇承，宜應遠避，我今可去求作出家。」如是念已詣逝多林。六眾苾芻恒令一人在門邊住，時鄔波難陀住在門首，見廣大來，即以美語告言：「善來！何故難覩，猶如初月？」答言：「大德！豈可不聞世人有語：『希逢致敬，數見便輕。』」問言：「廣大！何緣得來？」答言：「聖者！凡是國王難久承事，今雖得意終致滅身，我欲出家頗能濟度？」報言：「賢首！能發此心極為善事，凡出家者有五勝利，廣如一說，諸佛聲聞及諸智者共所稱讚。今正是時。」即便引去與出家受圓具。時勝光王問諸群臣，不見廣大。「為遇病耶？」答言：「彼無患疹，大王訶責因斯即去，詣逝多林而為出家。」王曰：「誰作斯事？」答言：「聖者鄔波難陀。」王聞此語心懷瞋恨，令使往報：「聖者！我所訶者即度出家，今可度我及惡生太子、勝鬘、行雨皆與出家，可自稱王統領城邑。」使者至寺具說王言。鄔波難陀聞王此語，報使者曰：「汝持我語報汝國王：『可來至寺并將惡生、勝鬘、行雨悉與出家，我當作王，此亦何損？豈我就宅詃誘廣大令其出家？彼自來求，我便濟度，隨時利益獲福無邊。』」王聞此語更起譏嫌。時諸苾芻以緣白佛，佛作是念：「度王大臣有如是過，是故不應輒度此等。」告諸苾芻曰：「汝等當知鄔波難陀是愚癡人！度大臣廣大令王起嫌，是故苾芻不應度大臣出家，見來求請應須詰問：『汝非王臣不？』若不詰問與出家者得越法罪。」佛既制已，時有外國人來無人委識，又本國王元未聽許，至苾芻所求請出家，皆生疑慮不與出家，佛言：「若有此輩外國之人，應與出家，勿生疑惑。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Trưởng-giả danh   viết   quảng đại ，thị  thắng  quang   Vương  chi sở   ủy kí  ，tằng   ư nhất thời  nhân   hữu  quá thất  bị  Vương  ha   trách  ，Trưởng-giả tiện   tác thị niệm ：「phàm  thị  quốc   chủ   ，nạn/nan  cửu   kì  thừa   ，nghi   ưng  viễn  tị   ，ngã   kim   khả  khứ  cầu   tác xuất gia 。」như thị niệm   dĩ   nghệ   Thệ đa lâm  。lục   chúng   Bí-sô hằng  lệnh  nhất   nhân   tại   môn   biên   trụ/trú   ，thời  ổ   ba   Nan-đà  trụ tại  môn thủ  ，kiến  quảng đại lai  ，tức   dĩ  mỹ ngữ  cáo  ngôn  ：「thiện lai  ！hà cố  nạn/nan  đổ   ，do như  sơ   nguyệt   ？」đáp   ngôn  ：「Đại Đức ！khởi  khả  bất văn  thế   nhân hữu  ngữ  ：『hy   phùng   trí   kính   ，số  kiến  tiện   khinh  。』」vấn   ngôn  ：「quảng đại ！hà duyên  đắc   lai  ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！phàm  thị  Quốc Vương nạn/nan  cửu   thừa sự  ，kim   tuy   đắc ý  chung   trí   diệt thân  ，ngã   dục   xuất gia phả  năng  tế độ  ？」báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！năng  phát   thử   tâm cực  vi  thiện sự  ，phàm  xuất gia giả  hữu  ngũ   thắng lợi  ，quảng  như   nhất   thuyết  ，chư Phật Thanh văn  cập chư   trí giả  cọng  sở   xưng tán  。kim   chánh  Thị thời 。」tức   tiện   dẫn  khứ  dữ  xuất gia thọ/thụ   viên cụ  。thời  thắng  quang   Vương  vấn   chư   quần thần ，bất kiến  quảng đại 。「vi  ngộ   bệnh   da   ？」đáp   ngôn  ：「bỉ   vô  hoạn   chẩn   ，Đại Vương  ha   trách  nhân   tư   tức   khứ  ，nghệ   Thệ đa lâm  nhi vi xuất gia 。」Vương  viết   ：「thùy   tác tư   sự   ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ổ   ba   Nan-đà  。」Vương  văn  thử   ngữ  tâm   hoài   sân hận ，lệnh  sử  vãng   báo   ：「Thánh Giả ！ngã sở ha   giả tức   độ  xuất gia ，kim   khả  độ  ngã   cập ác sanh  Thái-Tử 、thắng  man  、hạnh/hành/hàng  vũ  giai   dữ  xuất gia ，khả  tự xưng  Vương  thống lĩnh  thành   ấp   。」sử  giả chí   tự   cụ thuyết  Vương  ngôn  。ổ   ba   Nan-đà  văn  Vương  thử   ngữ  ，báo   sử  giả viết   ：「nhữ   trì   ngã   ngữ  báo   nhữ   Quốc Vương ：『khả  lai chí  tự   tinh  tướng  ác sanh  、thắng  man  、hạnh/hành/hàng  vũ  tất   dữ  xuất gia ，ngã   đương  tác Vương  ，thử   diệc   hà   tổn   ？khởi  ngã   tựu   trạch   詃dụ   quảng đại lệnh  kỳ  xuất gia ？bỉ   tự   lai  cầu   ，ngã   tiện   tế độ  ，tùy thời  lợi ích  hoạch   phước   vô biên  。』」Vương  văn  thử   ngữ  cánh  khởi   ky hiềm  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「độ  Vương  đại thần  hữu  như thị quá/qua  ，thị cố bất ưng triếp   độ  thử   đẳng 。」cáo  chư   Bí-sô viết   ：「nhữ đẳng  đương tri ổ   ba   Nan-đà  thị  ngu si nhân   ！độ  đại thần  quảng đại lệnh  Vương  khởi   hiềm   ，thị cố Bí-sô bất ưng độ  đại thần  xuất gia ，kiến  lai  cầu thỉnh  ưng  tu   cật   vấn   ：『nhữ   phi   Vương  Thần   bất ？』nhược/nhã  bất cật   vấn   dữ  xuất gia giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」Phật ký   chế   dĩ   ，thời  hữu  ngoại   quốc   nhân   lai  vô  nhân   ủy  thức  ，hựu   bổn  Quốc Vương nguyên   vị  thính   hứa  ，chí   Bí-sô sở cầu  thỉnh  xuất gia ，giai   sanh  nghi lự  bất dữ  xuất gia ，Phật ngôn  ：「nhược hữu thử bối  ngoại   quốc   chi nhân   ，ưng  dữ  xuất gia ，vật   sanh  nghi hoặc  。」
 
緣處同前。具壽阿難陀曾於一時新剃鬚髮，於晨朝時著衣持鉢，入城乞食行至街衢。有一婆羅門是大學士，於好顯敞高堂之處，教授五百婆羅門子讀四明論。時彼博士傲慢自高不存禮節，情懷毒害輕蔑於人，見尊者阿難陀已，命弟子曰：「汝能以手攉此禿沙門頭不？」答言：「我能。」時彼弟子承其師命，即便以拳攉尊者頭。時阿難陀四望顧視，婆羅門更加瞋惱，復令弟子更打其頭，尊者念曰：「我何顧瞻？宜可默去。」既至逝多林飯食訖洗鉢已，告諸苾芻：「具壽！不應往某街巷處。」問曰：「有何過患？」答曰：「彼有婆羅門稟性毒害不閑禮節，教諸弟子讀誦明論，令一弟子拳攉我頭。」苾芻問曰：「汝何愆犯致彼瞋恨？」答曰：「我是無過，亦是有過。」問曰：「其事云何？」答曰：「我元無過彼令攉頭，由我顧瞻重更來打。先是無過，後是有過。」時鄔波難陀聞已問言：「尊者！作何言說？」答曰：「有片許事。」鄔波難陀曰：「我向略聞，願更重說。」即為具說。時鄔波難陀即三點頭，口中唱諾作如是念：「我今自解治彼小人。」使剃頭人逆順淨剃，揩摩以油，於晨朝時著衣持鉢，入室羅伐城。漸次至彼婆羅門教學之處，彼有餘事未覩苾芻。時鄔波難陀即在其前經行來去，婆羅門見命一弟子曰：「汝去攉彼禿頂沙門。」鄔波難陀聞是語已，告婆羅門曰：「汝無知物，何用遣他，不自來打？」婆羅門發大瞋心，即便自去拳打其頭。鄔波難陀即捉其臂，報言：「癡物！鄔波難陀被汝所打，我今將汝共至王邊。」便捉其臂牽曳前行，婆羅門發聲大喚弟子俱來，復捉一臂共相牽挽，餘人續來並皆曳去。鄔波難陀有大氣力，牽挽婆羅門及五百弟子皆至王門。六眾法爾，若懷忿怒，至王門時王殿遂動。王覩相已報左右曰：「出門觀察豈有聖者六眾來耶？」即便出觀，見鄔波難陀將五百婆羅門子俱到門所，還入白王：「聖者鄔波難陀今在門外。」王言：「喚入。」彼便面見，問言：「大王！向使聖者阿難陀不出家者，合受何位？」王言：「聖者！當作力輪王。」「王作何人？」答言：「我為從者。」又曰：「王先有制，觀諸苾芻猶如太子，觀苾芻尼事等妃后，是事放免不並餘人。王於我等俱生愛念，然有婆羅門違王教勅，輒以拳打聖者阿難陀頭，彼復懷瞋亦打我頂，其事合不？」王聞大怒，告近臣曰：「卿今可去斬婆羅門手。」大臣即將婆羅門到街巷處告眾人知。時彼父母并餘親族及諸知友，悉皆來至悲啼雨淚，發聲號哭作如是語：「苦哉我子！苦哉我子！」皆共前行白法官曰：「善哉大臣！我子有愆，王令斬手。既犯國憲非是枉刑。然婆羅門以右手活命，若斬左手斯誠曲恩。」大臣聞之即斬左手。後於異時婆羅門手瘡漸差，遂掩左手舉右臂點節誦書。鄔波難陀遙見舉手倍生忿怒，還至王所白言：「大王！為王之法，勅令無違，斯成快樂。」王雖知國無如是事，報言：「聖者！我有何事？」答言：「前時出勅斬婆羅門手，彼手現全。」王喚臣來問言：「婆羅門何不斬手？」答言：「斬訖。」「若爾，聖者鄔波難陀見為諸人舉手教讀。」大臣白言：「見彼父母悲啼相勸，諸婆羅門右手為活，幸當截左，為此即便截其左手。」王言：「為彼父母截其左畔，今由我勅更截右邊。」即便往斬。時婆羅門既無兩手垂臂而住，後時鄔波難陀在傍而過，問言：「何故垂手不同昔日來打我頭？」彼聞懊惱默無所對。時諸婆羅門長者居士并諸人眾，皆生譏恥作如是言：「沙門釋子無有慈悲遣行刑戮，作苦切事截他人手。」苾芻白佛，佛作是念：「苾芻斬他手時，有如是過，是故苾芻不應斬截他人手足。」告諸苾芻曰：「鄔波難陀愚癡之人，作非沙門法、所不應為，於我法中出家捨俗作斯惡業。若有苾芻斬人手足者，得吐羅底也罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。cụ thọ  A-nan-đà  tằng   ư nhất thời  tân   thế   tu   phát   ，ư  thần triêu  thời  trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  hạnh/hành/hàng  chí   nhai   cù   。hữu nhất  Bà-la-môn thị  Đại học sĩ   ，ư  hảo  hiển   sưởng   cao   đường   chi xứ/xử  ，giáo thọ ngũ bách  Bà-la-môn tử  độc  tứ minh  luận  。thời  bỉ   bác   sĩ   ngạo mạn tự cao  bất tồn  lễ   tiết  ，Tình   hoài   độc  hại  khinh miệt  ư  nhân   ，kiến  Tôn-Giả A-nan-đà  dĩ   ，mạng   đệ-tử viết   ：「nhữ   năng  dĩ  thủ   攉thử   ngốc   Sa Môn đầu   bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   năng  。」thời  bỉ   đệ-tử thừa   kỳ  sư   mạng   ，tức   tiện   dĩ  quyền   攉Tôn-Giả đầu   。thời  A-nan-đà  tứ   vọng   cố thị  ，Bà-la-môn cánh  gia   sân não  ，phục  lệnh  đệ-tử cánh  đả   kỳ  đầu   ，Tôn-Giả niệm   viết   ：「ngã   hà   cố   chiêm   ？nghi   khả  mặc   khứ  。」ký   chí   Thệ đa lâm  phạn thực cật  tẩy  bát   dĩ   ，cáo  chư   Bí-sô ：「cụ thọ  ！bất ưng vãng   mỗ   nhai   hạng   xứ/xử  。」vấn   viết   ：「hữu hà  quá hoạn  ？」đáp   viết   ：「bỉ   hữu  Bà-la-môn bẩm tánh  độc  hại  bất nhàn   lễ   tiết  ，giáo  chư   đệ-tử độc tụng minh luận  ，lệnh  nhất   đệ-tử quyền   攉ngã   đầu   。」Bí-sô vấn   viết   ：「nhữ   hà   khiên   phạm   trí   bỉ   sân hận ？」đáp   viết   ：「ngã   thị  vô quá  ，diệc   thị  hữu quá  。」vấn   viết   ：「kỳ  sự   vân hà ？」đáp   viết   ：「ngã   nguyên   vô quá  bỉ   lệnh  攉đầu   ，do   ngã   cố   chiêm   trọng  cánh  lai  đả   。tiên  thị  vô quá  ，hậu  thị  hữu quá  。」thời  ổ   ba   Nan-đà  văn dĩ  vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！tác hà   ngôn thuyết  ？」đáp   viết   ：「hữu  phiến   hứa  sự   。」ổ   ba   Nan-đà  viết   ：「ngã   hướng   lược   văn  ，nguyện   cánh  trọng  thuyết  。」tức   vi  cụ thuyết  。thời  ổ   ba   Nan-đà  tức   tam điểm  đầu   ，khẩu   trung  xướng   nặc   tác như thị niệm  ：「ngã   kim   tự   giải  trì  bỉ   tiểu   nhân   。」sử  thế đầu  nhân   nghịch thuận  tịnh   thế   ，khai  ma   dĩ  du   ，ư  thần triêu  thời  trước y trì bát ，nhập   thất la phạt  thành   。tiệm thứ  chí   bỉ   Bà la môn giáo  học   chi xứ/xử  ，bỉ   hữu dư  sự   vị  đổ   Bí-sô 。thời  ổ   ba   Nan-đà  tức   tại   kỳ  tiền   kinh hành lai  khứ  ，Bà-la-môn kiến  mạng   nhất   đệ-tử viết   ：「nhữ   khứ  攉bỉ   ngốc   đảnh/đính   Sa Môn 。」ổ   ba   Nan-đà  văn  thị  ngữ  dĩ   ，cáo  Bà-la-môn viết   ：「nhữ   vô tri  vật   ，hà   dụng   khiển  tha  ，bất tự   lai  đả   ？」Bà-la-môn phát   Đại  sân tâm  ，tức   tiện   tự   khứ  quyền   đả   kỳ  đầu   。ổ   ba   Nan-đà  tức   tróc   kỳ  tý   ，báo   ngôn  ：「si   vật   ！ổ   ba   Nan-đà  bị  nhữ   sở   đả   ，ngã   kim   tướng  nhữ   cọng  chí   Vương  biên   。」tiện   tróc   kỳ  tý   khiên  duệ   tiền   hạnh/hành/hàng  ，Bà-la-môn phát   thanh   Đại  hoán   đệ-tử câu   lai  ，phục  tróc   nhất   tý   cộng tướng  khiên  vãn   ，dư   nhân   tục   lai  tịnh   giai   duệ   khứ  。ổ   ba   Nan-đà  hữu  Đại  khí lực ，khiên  vãn   Bà-la-môn cập ngũ bách  đệ-tử giai   chí   Vương  môn   。lục   chúng   Pháp nhĩ ，nhược/nhã  hoài   phẫn nộ ，chí   Vương  môn   thời  Vương  điện  toại   động   。Vương  đổ   tướng  dĩ   báo   tả  hữu   viết   ：「xuất môn  quan sát khởi  hữu  Thánh Giả lục   chúng   lai  da   ？」tức   tiện   xuất  quán  ，kiến  ổ   ba   Nan-đà  tướng  ngũ bách  Bà-la-môn tử  câu   đáo   môn   sở   ，hoàn  nhập   bạch   Vương  ：「Thánh Giả ổ   ba   Nan-đà  kim   tại   môn   ngoại   。」Vương  ngôn  ：「hoán   nhập   。」bỉ   tiện   diện   kiến  ，vấn   ngôn  ：「Đại Vương  ！hướng   sử  Thánh Giả A-nan-đà  bất xuất gia giả  ，hợp  thọ/thụ   hà   vị   ？」Vương  ngôn  ：「Thánh Giả ！đương  tác lực   luân Vương 。」「Vương  tác hà   nhân   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   vi  tùng  giả 。」hựu   viết   ：「Vương  tiên  hữu  chế   ，quán  chư   Bí-sô do như  Thái-Tử ，quán  Bật-sô-ni sự   đẳng phi hậu  ，thị  sự   phóng  miễn  bất tịnh   dư   nhân   。Vương  ư  ngã đẳng câu sanh  ái niệm  ，nhiên hữu  Bà-la-môn vi   Vương  giáo sắc  ，triếp   dĩ  quyền   đả   Thánh Giả A-nan-đà  đầu   ，bỉ   phục  hoài   sân   diệc   đả   ngã   đảnh/đính   ，kỳ  sự   hợp  bất ？」Vương  văn  Đại  nộ   ，cáo  cận  Thần   viết   ：「khanh   kim   khả  khứ  trảm   Bà-la-môn thủ   。」đại thần  tức   tướng  Bà-la-môn đáo   nhai   hạng   xứ/xử  cáo  chúng nhân tri   。thời  bỉ   phụ mẫu  tinh  dư   thân  tộc   cập chư   tri   hữu   ，tất giai  lai chí  bi   Đề   vũ  lệ   ，phát   thanh   hiệu   khốc   tác như thị ngữ  ：「khổ   tai   ngã   tử  ！khổ   tai   ngã   tử  ！」giai cộng  tiền   hạnh/hành/hàng  bạch pháp  quan   viết   ：「Thiện tai đại thần  ！ngã   tử  hữu  khiên   ，Vương  lệnh  trảm   thủ   。ký   phạm   quốc   hiến   phi thị uổng   hình   。nhiên Bà-la-môn dĩ  hữu thủ  hoạt mạng  ，nhược/nhã  trảm   tả  thủ   tư   thành   khúc   ân   。」đại thần  văn  chi tức   trảm   tả  thủ   。hậu  ư  dị   thời  Bà-la-môn thủ   sang   tiệm  sái  ，toại   yểm   tả  thủ   cử   hữu   tý   điểm   tiết  tụng   thư   。ổ   ba   Nan-đà  dao  kiến  cử   thủ   bội   sanh  phẫn nộ ，hoàn chí Vương  sở   bạch ngôn ：「Đại Vương  ！vi  Vương  chi Pháp   ，sắc   lệnh  vô  vi   ，tư   thành  khoái lạc 。」Vương  tuy   tri   quốc   vô  như thị sự   ，báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã hữu  hà   sự   ？」đáp   ngôn  ：「tiền   thời  xuất  sắc   trảm   Bà-la-môn thủ   ，bỉ   thủ   hiện   toàn   。」Vương  hoán   Thần   lai  vấn   ngôn  ：「Bà-la-môn hà   bất trảm   thủ   ？」đáp   ngôn  ：「trảm   cật  。」「nhược nhĩ  ，Thánh Giả ổ   ba   Nan-đà  kiến  vi  chư   nhân   cử   thủ   giáo  độc  。」đại thần  bạch ngôn ：「kiến  bỉ   phụ mẫu  bi   Đề   tướng  khuyến   ，chư   Bà-la-môn hữu thủ  vi  hoạt  ，hạnh   đương  tiệt   tả  ，vi  thử   tức   tiện   tiệt   kỳ  tả  thủ   。」Vương  ngôn  ：「vi  bỉ   phụ mẫu  tiệt   kỳ  tả  bạn   ，kim   do   ngã   sắc   cánh  tiệt   hữu   biên   。」tức   tiện   vãng   trảm   。thời  Bà-la-môn ký   vô  lưỡng thủ  thùy   tý   nhi   trụ/trú   ，hậu thời  ổ   ba   Nan-đà  tại   bàng  nhi   quá/qua  ，vấn   ngôn  ：「hà cố  thùy   thủ   bất đồng  tích nhật lai  đả   ngã   đầu   ？」bỉ   văn  áo não  mặc   vô sở  đối   。thời  chư   Bà-la-môn Trưởng-giả Cư-sĩ tinh  chư   nhân   chúng   ，giai   sanh  ky   sỉ   tác như thị ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  vô hữu từ bi  khiển  hạnh/hành/hàng  hình   lục   ，tác khổ   thiết  sự   tiệt   tha nhân thủ   。」Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「Bí-sô trảm   tha  thủ   thời  ，hữu  như thị quá/qua  ，thị cố Bí-sô bất ưng trảm   tiệt   tha nhân thủ túc 。」cáo  chư   Bí-sô viết   ：「ổ   ba   Nan-đà  ngu si chi nhân   ，tác phi   Sa Môn Pháp   、sở   bất ưng vi  ，ư  ngã pháp  trung  xuất gia xả   tục   tác tư   ác nghiệp  。nhược hữu Bí-sô trảm   nhân   thủ túc giả ，đắc   thổ   La   để   dã  tội   。」
 
是諸苾芻咸皆有疑，請世尊曰：「大德！以何緣故，具壽阿難陀護彼婆羅門，鄔波難陀意存酬報？」佛言：「非但今日阿難陀起擁護心，鄔波難陀行酬報事斬截其手。汝等當聽。乃往古昔，於一園中花果浴池在處充滿，時有隱人依止而住，唯食根果飲水自怡，但著皮衣更無所願，於果樹下加趺而坐思量法義。上有獼猴攀果令落打破彼頭。爾時隱人說伽他曰： 
thị  chư   Bí-sô hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！dĩ  hà duyên  cố  ，cụ thọ  A-nan-đà  hộ   bỉ   Bà-la-môn ，ổ   ba   Nan-đà  ý   tồn   thù báo  ？」Phật ngôn  ：「phi đãn  kim nhật A-nan-đà  khởi   ủng hộ tâm   ，ổ   ba   Nan-đà  hạnh/hành/hàng  thù báo  sự   trảm   tiệt   kỳ  thủ   。nhữ đẳng  đương  thính   。nãi vãng  cổ   tích   ，ư  nhất   viên   trung  hoa quả  dục   trì   tại   xứ/xử  sung mãn  ，thời  hữu  ẩn  nhân   y chỉ  nhi   trụ/trú   ，duy  thực/tự  căn  quả   ẩm  thủy   tự   di   ，đãn   trước/trứ  bì y  cánh  vô sở  nguyện   ，ư  quả   thụ hạ gia phu  nhi   tọa   tư lượng  pháp nghĩa  。thượng  hữu  Mi-Hầu phàn  quả   lệnh  lạc   đả   phá   bỉ   đầu   。nhĩ thời  ẩn  nhân   thuyết  già tha  viết   ：
 
「『我終不起念， 
「『ngã   chung   bất khởi niệm  ，
 
令汝苦身亡； 
lệnh  nhữ   khổ   thân  vong  ；
 
由汝自作愆， 
do   nhữ   tự   tác khiên   ，
 
當招斷命報。』 
đương  chiêu  đoạn mạng  báo   。』
 
「時彼隱人先共獵師以為知友，獵師因出至彼林中到果樹下，隱人有事棄此而去，見彼不在遂於樹下暫時停憩。時彼獼猴便將大果打獵師頭，時彼獵師頭先無髮，其果纔落頭遂血流，苦痛纏心舉頭觀樹，遂見獼猴跳擲枝上，便即援弓射以毒箭，從樹而墮因此命終。汝等苾芻勿生異念，昔時隱人即阿難陀是，往日獼猴即婆羅門是，其獵師者即鄔波難陀是。彼時為阿難陀之所擁護，鄔波難陀之所酬報，乃至今時亦復如是一護一棄。由此應知，先業因緣終不亡失，廣說如餘。」 
「thời  bỉ   ẩn  nhân   tiên  cọng  liệp sư  dĩ  vi  tri   hữu   ，liệp sư  nhân   xuất  chí   bỉ   lâm trung đáo   quả   thụ hạ ，ẩn  nhân hữu  sự   khí   thử   nhi   khứ  ，kiến  bỉ   bất tại   toại   ư  thụ hạ tạm thời  đình   khế   。thời  bỉ   Mi-Hầu tiện   tướng  đại quả  đả   liệp sư  đầu   ，thời  bỉ   liệp sư  đầu   tiên  vô  phát   ，kỳ  quả   tài   lạc   đầu   toại   huyết   lưu   ，khổ   thống   triền   tâm   cử   đầu   quán  thụ/thọ   ，toại   kiến  Mi-Hầu khiêu   trịch   chi  thượng  ，tiện   tức   viên  cung   xạ  dĩ  độc tiễn ，tùng  thụ/thọ   nhi   đọa  nhân   thử   mạng chung  。nhữ đẳng  Bí-sô vật   sanh  dị   niệm   ，tích   thời  ẩn  nhân   tức   A-nan-đà  thị  ，vãng   nhật   Mi-Hầu tức   Bà-la-môn thị  ，kỳ  liệp sư  giả tức   ổ   ba   Nan-đà  thị  。bỉ   thời  vi  A-nan-đà  chi sở   ủng hộ ，ổ   ba   Nan-đà  chi sở   thù báo  ，nãi chí kim thời  diệc phục như thị nhất   hộ   nhất   khí   。do thử  ứng tri  ，tiên nghiệp  nhân duyên  chung   bất vong  thất   ，quảng thuyết  như   dư   。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十六 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập lục  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十七 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập thất 
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第四門第五子攝頌曰： 
đệ   tứ môn  đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
旃荼蘇陀夷、 
chiên   đồ  tô   đà  di   、
 
大衣暫時用、 
đại y  tạm thời  dụng   、
 
師謨婆蘇達、 
sư   mô   Bà   tô   đạt   、
 
取鉢己物想、 
thủ   bát   kỷ   vật   tưởng   、
 
阿市多護月、 
a  thị   đa   Hộ nguyệt  、
 
賊想取自衣。 
tặc   tưởng   thủ   tự   y  。
 
此頌與廣釋盜戒不異，故更不出，尋彼可知。 
thử   tụng   dữ  quảng  thích  đạo giới  bất dị   ，cố  cánh  bất xuất  ，tầm   bỉ   khả tri  。
 
第四門第六子攝頌曰： 
đệ   tứ môn  đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
猪蔗多羅果、 
trư   giá   Ta-la quả   、
 
毛緂黑喜還、 
mao  緂hắc  hỉ  hoàn  、
 
安置刀子針、 
an trí  đao tử  châm   、
 
不用瑠璃器。 
bất dụng   lưu ly  khí   。
 
緣處同前。時當儉歲，有竊盜者偷得他猪，往闇林中殺而噉食，骨及頭蹄棄擲而去。六眾常法，晨朝起已昇寺閣上四方瞻顧，若遙見有烟群烏亂下，即便相命共往觀看。既見闇林烟揚烏下，遂相告曰：「難陀、鄔波難陀！彼處定有可噉之物，我等宜往，或有所得。」至彼便見猪骨頭足，共相謂曰：「糞掃之物斯為足矣！可煮而食。」即便自煮。是時猪主尋蹤遂至，見其煮肉，報言：「聖者！著大仙服作此非宜。」報言：「賢首！若我得作殺生事者，豈可不能取好麞鹿上妙之肉而充食耶？何容取此猪骨頭足自煮而食？有人盜得好肉已飡，餘骨頭蹄是他所棄，充糞掃物於我何辜。」彼言：「聖者！然出家人不應作此可惡之事。」苾芻白佛，佛言：「不應如是取糞掃物，作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  đương  kiệm   tuế   ，hữu  thiết   đạo   giả thâu   đắc   tha  trư   ，vãng   ám   lâm trung sát  nhi   đạm thực  ，cốt   cập đầu   Đề   khí   trịch   nhi   khứ  。lục   chúng   thường   Pháp   ，thần triêu  khởi   dĩ   thăng   tự   các   thượng  tứ phương  chiêm   cố   ，nhược/nhã  dao  kiến  hữu  yên   quần   ô   loạn   hạ  ，tức   tiện   tướng  mạng   cọng  vãng   quán  khán   。ký   kiến  ám lâm  yên   dương   ô   hạ  ，toại   tướng  cáo  viết   ：「Nan-đà  、ổ   ba   Nan-đà  ！bỉ xứ  định hữu  khả  đạm   chi vật   ，ngã đẳng nghi   vãng   ，hoặc   hữu sở đắc  。」chí   bỉ   tiện   kiến  trư   cốt   đầu   túc   ，cộng tướng  vị   viết   ：「phẩn tảo  chi vật   tư   vi  túc   hĩ   ！khả  chử  nhi   thực/tự  。」tức   tiện   tự   chử  。Thị thời trư   chủ   tầm   tung   toại   chí   ，kiến  kỳ  chử  nhục  ，báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！trước/trứ  đại tiên  phục   tác thử   phi   nghi   。」báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！nhược/nhã  ngã   đắc   tác sát sanh  sự   giả ，khởi  khả  bất năng thủ  hảo  chương   lộc   thượng diệu  chi nhục  nhi   sung   thực/tự  da   ？hà   dung   thủ   thử   trư   cốt   đầu   túc   tự   chử  nhi   thực/tự  ？hữu  nhân   đạo   đắc   hảo  nhục  dĩ   thực ，dư   cốt   đầu   Đề   thị  tha sở  khí   ，sung   phẩn tảo  vật   ư  ngã   hà   cô   。」bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhiên xuất gia nhân   bất ưng tác thử   khả  ác  chi sự   。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị thủ   phẩn tảo  vật   ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時有盜者，取他甘蔗，中間食訖根梢棄去。六眾行見，遂相告曰：「尊者！多有糞掃物，可共收將。」即便收取。時甘蔗主尋蹤來至，見彼六眾共收殘蔗，報言：「聖者！著大仙服為非法事。」答言：「賢首！若我得為偷盜事者，豈可不能取好甘蔗隨意噉食，而復取他所棄之物？然此甘蔗有人盜來，食好棄惡，我等收取。斯有何過？」彼言：「聖者！此譏嫌事，非出家人之所應作。」苾芻白佛，佛言：「不應如是取糞掃物，作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  đạo   giả ，thủ   tha  cam   giá   ，trung gian thực/tự  cật  căn  sao  khí   khứ  。lục   chúng   hạnh/hành/hàng  kiến  ，toại   tướng  cáo  viết   ：「Tôn-Giả ！đa hữu phẩn tảo  vật   ，khả  cọng  thu  tướng  。」tức   tiện   thu  thủ   。thời  cam   giá   chủ   tầm   tung   lai chí  ，kiến  bỉ   lục   chúng   cọng  thu  tàn   giá   ，báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！trước/trứ  đại tiên  phục   vi  phi pháp  sự   。」đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！nhược/nhã  ngã   đắc   vi  thâu đạo  sự   giả ，khởi  khả  bất năng thủ  hảo  cam   giá   tùy ý  đạm thực  ，nhi phục  thủ   tha sở  khí   chi vật   ？nhiên thử   cam   giá   hữu  nhân   đạo   lai  ，thực/tự  hảo  khí   ác  ，ngã đẳng thu  thủ   。tư   hữu hà  quá/qua  ？」bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！thử   ky hiềm  sự   ，phi   xuất gia nhân   chi sở   ưng  tác 。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị thủ   phẩn tảo  vật   ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前，時有盜者取多羅果，於闇林中好者選食惡者棄去。六眾因行見此遺物，事同甘蔗，乃至被俗訶責。苾芻白佛，佛言：「取者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   ，thời  hữu  đạo   giả thủ   Ta-la quả   ，ư  ám   lâm trung hảo  giả tuyển  thực/tự  ác giả  khí   khứ  。lục   chúng   nhân hành  kiến  thử   di  vật   ，sự   đồng   cam   giá   ，nãi chí bị  tục   ha   trách  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thủ   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時此城中有賣香童子，有好毛緂極生愛樂不同餘物，後因染患，雖加醫療無効將終，遂集諸親告言：「我亡之後勿以火焚，將此毛緂纏裹我身棄於林野。」現在諸親共安慰曰：「汝不須怖，豈遭病者並悉身亡？不久之間自當平復。」然命盡難留奄然氣斷，由於毛緂生重愛故，捨命之後生大癭鬼中。時彼親族以五色彩裝飾喪輿，毛緂纏尸送至林處。苾芻見已告屍林苾芻黑喜曰：「具壽！有賣香人因病身死，以好毛緂用裹屍骸棄在林內，是糞掃物可往取之。」彼便疾往詣屍林所取其毛緂。時彼非人即便起屍，堅捉其緂作如是語：「聖者黑喜！勿取我緂。」凡屍林人多有胸膽，便報鬼曰：「癡人！汝由愛緂生餓鬼中，今更欲往捺洛迦耶？汝今宜放。」黑喜愛著共鬼相爭，以脚踏之強牽而去，往逝多林。時彼屍鬼更增瞋恚隨逐不放，報言：「聖者！還我緂來。」彼不採錄便入寺中。然逝多林多有天龍藥叉諸大神祇之所守護，此鬼薄福不敢前行，於寺門前啼泣而住。佛知故問阿難陀曰：「何意門前非人啼泣？」即白佛言：「有黑喜苾芻取彼毛緂。」佛作是念：「看此非人深生愛著，若不得緂必歐熱血因即命終。」告阿難陀曰：「汝即宜去報彼黑喜還非人緂，若不與者歐血而死。既與緂已令使前行到彼林中，報言：『汝臥。』後以緂蓋。」時阿難陀宣教語彼黑喜苾芻，廣如上說，乃至後以緂蓋。黑喜聞已告阿難陀曰：「如佛所教，不敢違越。」即報鬼曰：「愛毛緂者可在前行。」至林遣臥，隨言即臥，以緂蓋上。時彼非人便以脚踏黑喜苾芻，黑喜有大力僅得免死。苾芻白佛，佛言：「苾芻不應隨宜輒取屍林處衣，亦復不應作如是與，若取衣時從足向頭，若與衣時從頭向足。苾芻當知：屍林處衣有五過失。云何為五？一、惡彩色；二、臭氣；三、無力；四、多虱；五、藥叉所持。若其死屍身無瘡處不應取衣。」聞佛制已，六眾即便將狗而去，不信見譏，問言：「聖者！仁將犬去向彼空林，豈殺畜耶？」苾芻白佛，佛言：「不應將狗隨去。」便以刀傷損而取其衣，佛言：「不應如是。若有虫蟻損傷身者，後當取衣。」彼得衣已隨便即披，佛言：「不得即披，可七八日置叢林中，待風日吹曬已，然後浣染方可披著。」即披入寺旋禮制底。苾芻白佛，佛言：「屍林苾芻所有行法我今應制，屍林苾芻披死人衣，不得入寺、不禮制底，若樂禮者離一尋外，不受用僧房及床敷等，不入眾坐，不為俗人宣說法義，不往俗家。若有緣須至者，應立門外。主命入者，答曰：『我住屍林。』若言：『我今獲大福利，幸蒙聖者勝杜多人來過我舍。』聞如是語，即應入舍，不坐床座。若喚坐者，答曰：『我住屍林。』若說難遭，即應為坐，勿致疑惑。屍林苾芻不依教者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  thử   thành   trung hữu  mại   hương   Đồng tử ，hữu  hảo  mao  緂cực  sanh  ái lạc bất đồng  dư   vật   ，hậu  nhân   nhiễm   hoạn   ，tuy   gia   y   liệu   vô  hiệu   tướng  chung   ，toại   tập   chư   thân  cáo  ngôn  ：「ngã   vong  chi hậu  vật   dĩ  hỏa   phần  ，tướng  thử   mao  緂triền   khoả   ngã   thân  khí   ư  lâm   dã   。」hiện tại chư   thân  cọng  an uý viết   ：「nhữ   bất tu  bố/phố ，khởi  tao   bệnh   giả tịnh   tất   thân  vong  ？bất cửu  chi gian  tự   đương  bình  phục  。」nhiên mạng   tận  nạn/nan  lưu   yểm  nhiên khí   đoạn  ，do   ư  mao  緂sanh  trọng  ái   cố  ，xả mạng  chi hậu sanh  Đại  anh   quỷ   trung  。thời  bỉ   thân  tộc   dĩ  ngũ sắc  thải  trang   sức   tang  dư   ，mao  緂triền   thi   tống   chí   lâm   xứ/xử  。Bí-sô kiến  dĩ   cáo  thi   lâm   Bí-sô hắc  hỉ  viết   ：「cụ thọ  ！hữu  mại   hương   nhân nhân  bệnh   thân  tử   ，dĩ  hảo  mao  緂dụng   khoả   thi   hài   khí   tại   lâm   nội  ，thị  phẩn tảo  vật   khả  vãng   thủ   chi 。」bỉ   tiện   tật   vãng   nghệ   thi   lâm   sở thủ  kỳ  mao  緂。thời  bỉ   phi nhân  tức   tiện   khởi   thi   ，kiên   tróc   kỳ  緂tác như thị ngữ  ：「Thánh Giả hắc  hỉ  ！vật   thủ   ngã   緂。」phàm  thi   lâm   nhân   đa hữu hung   đảm   ，tiện   báo   quỷ   viết   ：「si   nhân   ！nhữ   do   ái   緂sanh  ngạ quỷ trung  ，kim   cánh  dục   vãng   nại   lạc   Ca da  ？nhữ   kim   nghi   phóng  。」hắc  hỉ ái  trước/trứ  cọng  quỷ   tướng  tranh  ，dĩ  cước   đạp   chi cường   khiên  nhi   khứ  ，vãng   Thệ đa lâm  。thời  bỉ   thi quỷ  cánh  tăng  sân khuể  tùy trục  bất phóng  ，báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！hoàn  ngã   緂lai  。」bỉ   bất thải  lục   tiện   nhập   tự   trung  。nhiên Thệ đa lâm  đa hữu Thiên Long dược xoa chư   Đại  Thần   kì  chi sở   thủ hộ  ，thử   quỷ   bạc phước  bất cảm   tiền   hạnh/hành/hàng  ，ư  tự   môn   tiền   Đề   khấp   nhi   trụ/trú   。Phật tri   cố  vấn   A-nan-đà  viết   ：「hà   ý   môn   tiền phi  nhân   Đề   khấp   ？」tức   bạch Phật ngôn ：「hữu  hắc  hỉ  Bí-sô thủ   bỉ   mao  緂。」Phật tác thị niệm ：「khán   thử   phi nhân  thâm sanh  ái trước  ，nhược/nhã  bất đắc 緂tất   âu  nhiệt   huyết   nhân   tức   mạng chung  。」cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   tức   nghi   khứ  báo   bỉ   hắc  hỉ  hoàn  phi nhân  緂，nhược/nhã  bất dữ  giả âu  huyết   nhi   tử   。ký   dữ  緂dĩ   lệnh  sử  tiền   hạnh/hành/hàng  đáo   bỉ   lâm trung ，báo   ngôn  ：『nhữ   ngọa   。』hậu  dĩ  緂cái   。」thời  A-nan-đà  tuyên   giáo ngữ  bỉ   hắc  hỉ  Bí-sô ，quảng  như   thượng  thuyết  ，nãi chí hậu  dĩ  緂cái   。hắc  hỉ  văn dĩ  cáo  A-nan-đà  viết   ：「như   Phật sở giáo  ，bất cảm   vi việt  。」tức   báo   quỷ   viết   ：「ái   mao  緂giả khả  tại tiền  hạnh/hành/hàng  。」chí   lâm   khiển  ngọa   ，tùy   ngôn  tức   ngọa   ，dĩ  緂cái   thượng  。thời  bỉ   phi nhân  tiện   dĩ  cước   đạp   hắc  hỉ  Bí-sô ，hắc  hỉ  hữu  Đại lực  cận   đắc   miễn  tử   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng tùy nghi  triếp thủ  thi   lâm   xứ/xử  y  ，diệc   phục  bất ưng tác như thị dữ  ，nhược/nhã  thủ   y  thời  tùng  túc   hướng   đầu   ，nhược/nhã  dữ  y  thời  tùng  đầu   hướng   túc   。Bí-sô đương tri ：thi   lâm   xứ/xử  y  hữu  ngũ   quá thất  。vân hà vi ngũ   ？nhất   、ác  thải  sắc   ；nhị   、xú  khí   ；tam  、vô  lực   ；tứ   、đa   sắt   ；ngũ   、dược xoa sở trì  。nhược/nhã  kỳ  tử thi  thân  vô  sang   xứ/xử  bất ưng thủ   y  。」văn  Phật chế   dĩ   ，lục   chúng   tức   tiện   tướng  cẩu   nhi   khứ  ，bất tín  kiến  ky   ，vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhân   tướng  khuyển   khứ  hướng   bỉ   không lâm ，khởi  sát  súc  da   ？」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng tướng  cẩu   tùy   khứ  。」tiện   dĩ  đao   thương   tổn   nhi   thủ   kỳ  y  ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị 。nhược hữu trùng   nghĩ   tổn   thương   thân  giả ，hậu  đương  thủ   y  。」bỉ   đắc   y  dĩ   tùy   tiện   tức   phi  ，Phật ngôn  ：「bất đắc tức   phi  ，khả  thất   bát   nhật   trí   tùng lâm  trung  ，đãi   phong   nhật   xuy  sái   dĩ   ，nhiên hậu  hoán  nhiễm   phương   khả  phi  trước/trứ  。」tức   phi  nhập   tự   toàn   lễ   chế để  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thi   lâm   Bí-sô sở hữu  hạnh/hành/hàng  pháp ngã  kim   ưng  chế   ，thi   lâm   Bí-sô phi  tử nhân y  ，bất đắc nhập  tự   、bất lễ   chế để  ，nhược/nhã  lạc/nhạc  lễ   giả ly   nhất tầm  ngoại   ，bất thọ dụng  tăng phòng  cập sàng   phu   đẳng ，bất nhập  chúng   tọa   ，bất vi  tục nhân  tuyên thuyết  pháp nghĩa  ，bất vãng  tục   gia  。nhược hữu duyên  tu   chí   giả ，ưng  lập   môn   ngoại   。chủ   mạng   nhập   giả ，đáp   viết   ：『ngã   trụ/trú   thi   lâm   。』nhược/nhã  ngôn  ：『ngã   kim   hoạch   Đại  phước   lợi   ，hạnh   mông   Thánh Giả thắng  đỗ đa  nhân   lai  quá/qua  ngã   xá  。』Văn như thị ngữ  ，tức   ưng  nhập   xá  ，bất tọa   sàng tọa  。nhược/nhã  hoán   tọa   giả ，đáp   viết   ：『ngã   trụ/trú   thi   lâm   。』nhược/nhã  thuyết  nạn/nan  tao   ，tức   ưng  vi  tọa   ，vật   trí   nghi hoặc  。thi   lâm   Bí-sô bất y  giáo  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時諸苾芻所有刀針隨處安置被垢所損，苾芻白佛，佛言：「不應隨處安置，應安針氈。」苾芻不解如何當作？佛言：「應用氈片或於布帛炙黃臘拭方裹刀針即不生垢。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  chư   Bí-sô sở hữu  đao   châm   tùy xử  an trí  bị  cấu   sở tổn  ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng tùy xử  an trí  ，ưng  an   châm   chiên   。」Bí-sô bất giải  như hà  đương  tác ？Phật ngôn  ：「ưng  dụng   chiên   phiến   hoặc   ư  bố   bạch   chích  hoàng  lạp   thức   phương   khoả   đao   châm   tức   bất sanh  cấu   。」
 
緣處同前。時吐羅難陀苾芻尼，彼先停貯假琉璃器，有尼渴逼欲求水飲，詣彼尼所，問言：「聖者！我為渴逼，與琉璃器欲將飲水。」報言：「此即是器，汝可持用。」用時墮地便破。後於異時吐羅難陀憶所借器，即從彼索：「還我器來。」彼言：「聖者！手執不牢墮地打破，別造當還。」答言：「與我舊物。」如是多時故相煩擾。告諸苾芻，苾芻白佛。佛作是念：「尼於瑠璃器飲水有如是過，故尼不應於此器中飲水噉食，若受用者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，bỉ   tiên  đình   trữ   giả  lưu ly khí   ，hữu  ni  khát  bức   dục cầu  thủy   ẩm  ，nghệ   bỉ   ni  sở   ，vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   vi  khát  bức   ，dữ  lưu ly khí   dục   tướng  ẩm  thủy   。」báo   ngôn  ：「thử   tức thị khí   ，nhữ   khả  trì dụng  。」dụng   thời  đọa  địa   tiện   phá   。hậu  ư  dị   thời  thổ   La   Nan-đà  ức   sở   tá   khí   ，tức   tòng bỉ  tác/sách  ：「hoàn  ngã   khí   lai  。」bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！thủ   chấp   bất lao   đọa  địa   đả   phá   ，biệt   tạo  đương  hoàn  。」đáp   ngôn  ：「dữ  ngã   cựu   vật   。」như thị đa thời  cố  tướng  phiền   nhiễu   。cáo  chư   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật 。Phật tác thị niệm ：「ni  ư  lưu ly  khí   ẩm  thủy   hữu  như thị quá/qua  ，cố  ni  bất ưng ư thử  khí   trung  ẩm  thủy   đạm thực  ，nhược/nhã  thọ dụng  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第四門第七子攝頌曰： 
đệ   tứ môn  đệ   thất tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
寺中應遍畫、 
tự   trung  ưng  biến  họa  、
 
然火并洗浴、 
nhiên hỏa   tinh  tẩy dục  、
 
鉢水不蹈葉、 
bát   thủy   bất đạo   diệp   、
 
連鞋食不應。 
liên   hài   thực/tự  bất ưng 。
 
緣處同前。給孤長者施園之後作如是念：「若不彩畫便不端嚴，佛若許者我欲莊飾。」即往白佛，佛言：「隨意當畫。」聞佛聽已，集諸彩色并喚畫工，報言：「此是彩色，可畫寺中。」答曰：「從何處作？欲畫何物？」報言：「我亦未知，當往問佛。」佛言：「長者！於門兩頰應作執杖藥叉，次傍一面作大神通變，又於一面畫作五趣生死之輪，簷下畫作本生事。佛殿門傍畫持鬘藥叉，於講堂處畫老宿苾芻宣揚法要，於食堂處畫持餅藥叉，於庫門傍畫執寶藥叉，安水堂處畫龍持水瓶著妙瓔珞，浴室火堂依天使經法式畫之，并畫少多地獄變，於瞻病堂畫如來像躬自看病，大小行處畫作死屍形容可畏，若於房內應畫白骨髑髏。」是時長者從佛聞已禮足而去，依教畫飾。既並畫已，時有不作意苾芻，隨處然火烟熏損畫。苾芻白佛，佛言：「我聽苾芻作然火堂。若有須者於此然火，非於餘處，作者得越法罪。」時有病人要須然火，於房簷下不敢輒然，佛言：「可寺外或寺中庭然，待烟盡方持火入。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Cấp-cô  Trưởng-giả thí  viên   chi hậu  tác như thị niệm  ：「nhược/nhã  bất thải họa  tiện   bất đoan nghiêm  ，Phật nhược/nhã  hứa  giả ngã   dục   trang  sức   。」tức   vãng   bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tùy ý  đương  họa  。」văn  Phật thính   dĩ   ，tập   chư   thải  sắc   tinh  hoán   họa  công   ，báo   ngôn  ：「thử   thị  thải  sắc   ，khả  họa  tự   trung  。」đáp   viết   ：「tùng  hà   xứ/xử  tác ？dục   họa  hà vật  ？」báo   ngôn  ：「ngã   diệc   vị tri  ，đương  vãng   vấn   Phật 。」Phật ngôn  ：「Trưởng-giả ！ư  môn   lượng (lưỡng)   giáp   ưng  tác chấp   trượng  dược xoa ，thứ   bàng  nhất diện tác đại thần thông  biến  ，hựu   ư  nhất diện họa  tác ngũ thú sanh tử  chi luân   ，diêm   hạ  họa  tác bản sanh  sự   。Phật điện  môn   bàng  họa  trì   man  dược xoa ，ư  giảng đường  xứ/xử  họa  lão tú  Bí-sô tuyên dương  pháp yếu  ，ư  thực đường  xứ/xử  họa  trì   bính   dược xoa ，ư  khố   môn   bàng  họa  chấp   bảo   dược xoa ，an   thủy   đường   xứ/xử  họa  long  trì thủy  bình trước/trứ  diệu   anh lạc ，dục thất  hỏa   đường   y  Thiên sứ Kinh   pháp thức  họa  chi ，tinh  họa  thiểu  đa   địa ngục  biến  ，ư  chiêm bệnh  đường   họa  Như Lai tượng  cung   tự   khán bệnh  ，đại tiểu hành xử  họa  tác tử thi  hình   dung khả  úy   ，nhược/nhã  ư  phòng  nội  ưng  họa  bạch   cốt   độc lâu  。」Thị thời Trưởng-giả tùng  Phật văn dĩ  lễ   túc   nhi   khứ  ，y  giáo  họa  sức   。ký   tịnh   họa  dĩ   ，thời  hữu bất tác ý Bí-sô ，tùy xử  nhiên hỏa   yên   huân   tổn   họa  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   thính   Bí-sô tác nhiên hỏa   đường   。nhược hữu tu   giả ư thử  nhiên hỏa   ，phi   ư  dư xứ  ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」thời  hữu bệnh  nhân   yếu tu  nhiên hỏa   ，ư  phòng  diêm   hạ  bất cảm   triếp   nhiên ，Phật ngôn  ：「khả  tự   ngoại   hoặc   tự   trung  đình  nhiên ，đãi   yên   tận  phương   trì   hỏa   nhập   。」
 
緣處同前。苾芻於簷下洗浴濕損壁畫，佛言：「不應爾。可於寺內近一角頭，面向佛像而為澡浴，或可別作洗浴之室。」室中有泥，佛言：「安甎應為水竇。若有不淨時時洗決，或近水渠為澡浴事。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Bí-sô ư  diêm   hạ  tẩy dục  thấp  tổn   bích   họa  ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhĩ   。khả  ư  tự   nội  cận  nhất   giác  đầu   ，diện   hướng   Phật tượng nhi vi táo dục ，hoặc   khả  biệt   tác tẩy dục  chi thất   。」thất   trung hữu  nê  ，Phật ngôn  ：「an   chuyên   ưng  vi  thủy   đậu   。nhược hữu bất tịnh  thời thời tẩy  quyết  ，hoặc   cận  thủy   cừ   vi  táo dục sự   。」
 
緣處同前。於此城中有婆羅門，其子遇患，至醫人所，問言：「我子有如是病，幸為處方。」其人信敬，報言：「仁可向聖眾處乞取鉢水，用洗身形必當得差。」時婆羅門聞已便去，往給園中，六眾在門。鄔波難陀見婆羅門，報言：「善來！何現遲遲猶如初月？」彼言：「畔睇聖者！我實希來今幸相見，若數來者仁生賤心。」問曰：「仁何故來？」答言：「聖者！我子病重，往問醫人，彼言：『可乞聖眾鉢水洗得病除。』我故來乞，幸願施與。」鄔波難陀報言：「且住，我為取水。」即便入寺食已洗鉢，取殘餅(麩-夫+少)菜餅果雜葉，以水和攪持出寺外，報婆羅門曰：「此是鉢水，汝可取用。」彼言：「聖者！我兒寧死，豈能將此不淨之物用洗身耶？」鄔波難陀曰：「如汝信心堅固成就，其子亦應得病瘳損。」時婆羅門深生輕賤。苾芻白佛，佛作是念：「由將惡物置在鉢中有如是過，是故我今告諸苾芻，不以惡物置於鉢內，若有作者得越法罪。然諸苾芻授他鉢水，所有行法我今當制：先可三遍淨洗其鉢，盛水滿中，以佛經頌呪之數遍，然後授與。若不依者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。ư thử  thành   trung hữu  Bà-la-môn ，kỳ  tử  ngộ   hoạn   ，chí   y   nhân   sở   ，vấn   ngôn  ：「ngã   tử  hữu  như thị bệnh   ，hạnh   vi  xứ/xử  phương   。」kỳ nhân tín   kính   ，báo   ngôn  ：「nhân   khả  hướng   Thánh   chúng   xứ/xử  khất  thủ   bát   thủy   ，dụng   tẩy  thân hình  tất   đương đắc sái  。」thời  Bà-la-môn văn dĩ  tiện   khứ  ，vãng   cấp   viên   trung  ，lục   chúng   tại   môn   。ổ   ba   Nan-đà  kiến  Bà-la-môn ，báo   ngôn  ：「thiện lai  ！hà   hiện   trì  trì  do như  sơ   nguyệt   ？」bỉ   ngôn  ：「bạn thê  Thánh Giả ！ngã   thật   hy   lai kim  hạnh   tướng  kiến  ，nhược/nhã  số  lai  giả nhân   sanh  tiện   tâm   。」vấn   viết   ：「nhân   hà cố  lai  ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   tử  bệnh   trọng  ，vãng   vấn   y   nhân   ，bỉ   ngôn  ：『khả  khất  Thánh   chúng   bát   thủy   tẩy  đắc   bệnh   trừ   。』ngã   cố  lai  khất  ，hạnh   nguyện   thí dữ  。」ổ   ba   Nan-đà  báo   ngôn  ：「thả  trụ/trú   ，ngã   vi  thủ   thủy   。」tức   tiện   nhập   tự   thực/tự  dĩ   tẩy  bát   ，thủ   tàn   bính   (phu   -phu  +thiểu  )thái   bính   quả   tạp   diệp   ，dĩ  thủy   hòa  giảo   trì   xuất  tự   ngoại   ，báo   Bà-la-môn viết   ：「thử   thị  bát   thủy   ，nhữ   khả  thủ   dụng   。」bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   nhi  ninh   tử   ，khởi  năng  tướng  thử   bất tịnh  chi vật   dụng   tẩy  thân  da   ？」ổ   ba   Nan-đà  viết   ：「như   nhữ   tín tâm  kiên cố thành tựu ，kỳ  tử  diệc   ưng  đắc   bệnh   sưu   tổn   。」thời  Bà-la-môn thâm sanh  khinh tiện  。Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   tướng  ác  vật   trí   tại   bát   trung hữu  như thị quá/qua  ，thị cố ngã   kim   cáo  chư   Bí-sô ，bất dĩ  ác  vật   trí   ư  bát   nội  ，nhược hữu tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。nhiên chư   Bí-sô thọ/thụ   tha  bát   thủy   ，sở hữu  hạnh/hành/hàng  pháp ngã  kim   đương  chế   ：tiên  khả  tam  Biến tịnh  tẩy  kỳ  bát   ，thịnh  thủy mãn  trung  ，dĩ  Phật Kinh  tụng   chú   chi số  biến  ，nhiên hậu  thụ dữ  。nhược/nhã  bất y  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時諸苾芻每食噉時，替鉢之葉便以脚蹈，俗旅見譏：「沙門釋子實不清淨，安鉢之葉脚蹈而食。」苾芻白佛，佛言：「苾芻不應蹈葉而食，作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  chư   Bí-sô mỗi  thực đạm  thời  ，thế   bát   chi diệp   tiện   dĩ  cước   đạo   ，tục   lữ   kiến  ky   ：「Sa Môn Thích tử  thật   bất thanh tịnh ，an   bát   chi diệp   cước   đạo   nhi   thực/tự  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng đạo   diệp   nhi   thực/tự  ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
佛在廣嚴城。時有苾芻著革屣食，俗旅譏云：「沙門釋子食不清淨。」佛言：「不應如是著鞋履食，作者得越法罪。」時諸病人脫去革屣食便增病，佛言：「若病人，不脫革屣踏上而食。」 
Phật tại   Quảng nghiêm thành 。thời  hữu  Bí-sô trước/trứ  cách  tỉ  thực/tự  ，tục   lữ   ky   vân   ：「Sa Môn Thích tử  thực/tự  bất thanh tịnh 。」Phật ngôn  ：「bất ưng như thị trước/trứ  hài   lý   thực/tự  ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」thời  chư   bệnh nhân thoát  khứ  cách  tỉ  thực/tự  tiện   tăng  bệnh   ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  bệnh nhân ，bất thoát  cách  tỉ  đạp   thượng  nhi   thực/tự  。」
 
第四門第八子攝頌曰： 
đệ   tứ môn  đệ bát tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
無鉢度大賊、 
vô  bát   độ  Đại  tặc   、
 
安居無依止、 
an cư vô  y chỉ  、
 
五年同利養、 
ngũ   niên   đồng   lợi dưỡng  、
 
負重不應為。 
phụ   trọng  bất ưng vi  。
 
緣在室羅伐城。鄔波難陀度一弟子無鉢可與，眾人食時各自洗鉢，置於淨處出行禮塔，新出家者見鉢便念：「此有閑鉢，我今將去食後當還。」即便欲取上座阿若憍陳如鉢，餘人報言：「具壽！此是尊者鉢，汝不應將。」復更取餘尊者馬勝、賢善等鉢。苾芻問曰：「汝無鉢耶？」答言：「我無。」「誰先無鉢度汝出家？」答曰：「鄔波馱耶鄔波難陀與我出家。」苾芻譏恥：「除彼惡行，誰不與鉢令他出家？」苾芻白佛，佛言：「不應無鉢與他出家，作者得越法罪。凡欲與他為出家者，先當與辦所須六物三衣敷具鉢及水羅。」具壽鄔波離請世尊曰：「知其無鉢與受近圓，成近圓不？」佛言：「成。受眾得越法罪。」「時有苾芻以其小鉢或絕大鉢，或以白鉢與受近圓，成近圓不？」佛言：「成。受眾得越法罪。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。ổ   ba   Nan-đà  độ  nhất   đệ-tử vô  bát   khả  dữ  ，chúng nhân thực thời các tự  tẩy  bát   ，trí   ư  tịnh   xứ/xử  xuất  hạnh/hành/hàng  lễ   tháp  ，tân   xuất gia giả  kiến  bát   tiện   niệm   ：「thử   hữu  nhàn   bát   ，ngã   kim   tướng  khứ  thực/tự  hậu  đương  hoàn  。」tức   tiện   dục thủ  Thượng tọa  A-nhã Kiều-trần-như  bát   ，dư   nhân   báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！thử   thị  Tôn-Giả bát   ，nhữ   bất ưng tướng  。」phục  cánh  thủ   dư   Tôn-Giả Mã thắng  、hiền   thiện đẳng  bát   。Bí-sô vấn   viết   ：「nhữ   vô  bát   da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   vô  。」「thùy   tiên  vô  bát   độ  nhữ   xuất gia ？」đáp   viết   ：「ổ   ba   Đà  da   ổ   ba   Nan-đà  dữ  ngã   xuất gia 。」Bí-sô ky   sỉ   ：「trừ   bỉ   ác hành  ，thùy   bất dữ  bát   lệnh  tha  xuất gia ？」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng vô  bát   dữ  tha  xuất gia ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。phàm  dục   dữ  tha  vi  xuất gia giả  ，tiên  đương  dữ  biện/bạn  sở   tu   lục vật  tam y  phu cụ  bát   cập thủy la  。」cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「tri   kỳ  vô  bát   dữ  thọ/thụ   cận viên  ，thành  cận viên  bất ？」Phật ngôn  ：「thành  。thọ/thụ   chúng   đắc   việt  Pháp   tội   。」「thời  hữu  Bí-sô dĩ  kỳ  tiểu   bát   hoặc   tuyệt   Đại  bát   ，hoặc   dĩ  bạch   bát   dữ  thọ/thụ   cận viên  ，thành  cận viên  bất ？」Phật ngôn  ：「thành  。thọ/thụ   chúng   đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時有大賊偷他物時，主既覺已棄物逃走，往逝多林。道行既困，止一樹下掌頰而住。時鄔波難陀於日初分，執持衣鉢入城乞食，於路見賊，問：「汝何人？」答曰：「我是貧人。」問言：「若爾，何不出家？」答曰：「說我情事方論出家，我是大賊誰當攝受？」答曰：「世尊教法慈念為先，誰不悲憐共相引接？汝須發意，我與出家。」「善哉聖者！我今出俗。」鄔波難陀即與出家并受圓具，報言：「賢首！豈見於鹿能養鹿耶？室羅伐城處所寬廣，即是祖父所行之處，宜當乞食以自供身。」聞是語已，於日初分，執持衣鉢入城乞食。巡歷之時，彼諸俗人咸皆憶識，遂相告曰：「此是大賊，今得出家。」復共譏曰：「善哉！沙門釋子知是大賊亦與出家，白日巡家諳知處所，夜便作賊竊取他財。」苾芻白佛，佛作是念：「度賊出家有如是過。」告諸苾芻曰：「若是大賊勿與出家，度者得越法罪。」時有苾芻，不知是賊而不與出家，遂作難緣乖出離道，佛言：「若知是賊，不與出家。若不知者隨意當與。若有人來求出家者，應先問言：『汝非大賊不？』不問出家，得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Đại  tặc   thâu   tha  vật   thời  ，chủ   ký   giác  dĩ   khí   vật   đào   tẩu   ，vãng   Thệ đa lâm  。đạo  hạnh/hành/hàng  ký   khốn   ，chỉ   nhất   thụ hạ chưởng   giáp   nhi   trụ/trú   。thời  ổ   ba   Nan-đà  ư  nhật   sơ   phần  ，chấp trì  y bát nhập   thành   khất thực  ，ư  lộ   kiến  tặc   ，vấn   ：「nhữ   hà   nhân   ？」đáp   viết   ：「ngã   thị  bần   nhân   。」vấn   ngôn  ：「nhược nhĩ  ，hà   bất xuất gia ？」đáp   viết   ：「thuyết  ngã   Tình   sự   phương   luận  xuất gia ，ngã   thị  Đại  tặc   thùy   đương  nhiếp thọ ？」đáp   viết   ：「thế   tôn giáo  Pháp   từ   niệm   vi  tiên  ，thùy   bất bi   liên  cộng tướng  dẫn tiếp  ？nhữ   tu   phát ý  ，ngã   dữ  xuất gia 。」「Thiện tai Thánh Giả ！ngã   kim   xuất  tục   。」ổ   ba   Nan-đà  tức   dữ  xuất gia tinh  thọ/thụ   viên cụ  ，báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！khởi  kiến  ư  lộc   năng  dưỡng  lộc   da   ？thất la phạt  thành   xứ sở  khoan   quảng  ，tức thị tổ   phụ  sở hạnh chi xứ/xử  ，nghi   đương  khất thực  dĩ  tự   cung/cúng   thân  。」văn  thị  ngữ  dĩ   ，ư  nhật   sơ   phần  ，chấp trì  y bát nhập   thành   khất thực  。tuần   lịch   chi thời  ，bỉ   chư   tục nhân  hàm   giai   ức   thức  ，toại   tướng  cáo  viết   ：「thử   thị  Đại  tặc   ，kim   đắc   xuất gia 。」phục  cọng  ky   viết   ：「Thiện tai ！Sa Môn Thích tử  tri   thị  Đại  tặc   diệc   dữ  xuất gia ，bạch   nhật   tuần   gia  am   tri   xứ sở  ，dạ   tiện   tác tặc   thiết thủ  tha  tài   。」Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「độ  tặc   xuất gia hữu  như thị quá/qua  。」cáo  chư   Bí-sô viết   ：「nhược/nhã  thị  Đại  tặc   vật   dữ  xuất gia ，độ giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」thời  hữu  Bí-sô ，bất tri   thị  tặc   nhi   bất dữ  xuất gia ，toại   tác nạn/nan  duyên  quai   xuất ly đạo  ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tri   thị  tặc   ，bất dữ  xuất gia 。nhược/nhã  bất tri giả  tùy ý  đương  dữ  。nhược hữu nhân   lai  cầu   xuất gia giả  ，ưng  tiên  vấn   ngôn  ：『nhữ   phi   Đại  tặc   bất ？』bất vấn   xuất gia ，đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時有住處，有一苾芻多有門人而來依止。此師命過無依止人，共相謂曰：「我既無依欲何所作？」苾芻白佛，佛言：「彼諸門人應更求覓有德之人，供給好房放免知事，侍人臥具咸令無闕。若得者善。必其無者，時諸苾芻不應於此處經第二褒灑陀，違者得越法罪。」復有苾芻，於一住處欲為依止，其依止師忽然命過，諸人議曰：「我欲如何？」白佛，佛言：「此等亦可求依止師同前供給。若得者善。若其無者，苾芻於此不應為夏。違者得越法罪。」復有苾芻，於一住處作前安居，有一依止師遇患身死，諸人議曰：「我欲如何？」白佛，佛言：「應可求覓依止師同前供給。若得者善。若其無者，時諸苾芻應向餘處求依止師而為後夏。違者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  trụ xứ  ，hữu nhất  Bí-sô đa hữu môn   nhân   nhi   lai  y chỉ  。thử   sư   mạng   quá/qua  vô  y chỉ  nhân   ，cộng tướng  vị   viết   ：「ngã   ký   vô y  dục   hà   sở tác  ？」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bỉ   chư môn  nhân   ưng  cánh  cầu mịch  hữu đức  chi nhân   ，cung cấp  hảo  phòng  phóng  miễn  tri sự  ，thị   nhân   ngọa cụ  hàm   lệnh  vô  khuyết   。nhược/nhã  đắc   giả thiện  。tất   kỳ  vô  giả ，thời  chư   Bí-sô bất ưng ư thử  xứ/xử  Kinh   đệ nhị  bao   sái   đà  ，vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」phục hưũ Bí-sô ，ư  nhất   trụ xứ  dục   vi  y chỉ  ，kỳ  y chỉ sư  hốt nhiên  mạng   quá/qua  ，chư   nhân   nghị   viết   ：「ngã   dục   như hà  ？」bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   đẳng diệc   khả  cầu   y chỉ sư  đồng   tiền   cung cấp  。nhược/nhã  đắc   giả thiện  。nhược/nhã  kỳ  vô  giả ，Bí-sô ư thử  bất ưng vi  hạ  。vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」phục hưũ Bí-sô ，ư  nhất   trụ xứ  tác tiền   an cư ，hữu nhất  y chỉ sư  ngộ   hoạn   thân  tử   ，chư   nhân   nghị   viết   ：「ngã   dục   như hà  ？」bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  cầu mịch  y chỉ sư  đồng   tiền   cung cấp  。nhược/nhã  đắc   giả thiện  。nhược/nhã  kỳ  vô  giả ，thời  chư   Bí-sô ưng  hướng   dư xứ  cầu   y chỉ sư  nhi vi hậu  hạ  。vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
復有苾芻，依止一師作後安居，師遂身亡。佛言：「可於兩月共相撿察謹慎而住，過兩月已有依止人同前供給。若其無者，不得更過第二長淨，可向餘處求依止師。違者得越法罪。」復有苾芻，於一住處出家圓具，本師身死，不知如何？佛言：「所有事業皆悉同前依止師作，如有違者得越法罪。」 
phục hưũ Bí-sô ，y chỉ  nhất   sư   tác hậu  an cư ，sư   toại   thân  vong  。Phật ngôn  ：「khả  ư  lượng (lưỡng)   nguyệt   cộng tướng  kiểm  sát   cẩn   thận nhi   trụ/trú   ，quá/qua  lượng (lưỡng)   nguyệt   dĩ   hữu  y chỉ  nhân   đồng   tiền   cung cấp  。nhược/nhã  kỳ  vô  giả ，bất đắc cánh  quá/qua  đệ nhị  trường/trưởng  tịnh   ，khả  hướng   dư xứ  cầu   y chỉ sư  。vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」phục hưũ Bí-sô ，ư  nhất   trụ xứ  xuất gia viên cụ  ，Bổn Sư thân  tử   ，bất tri   như hà  ？Phật ngôn  ：「sở hữu  sự nghiệp giai tất đồng   tiền   y chỉ sư  tác ，như hữu  vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。於一聚落有大長者，造一住處眾事具足，捨與四方僧伽。後於異時被官拘執，苾芻聞已棄寺他行，有三寶物被賊偷去。長者得脫，苾芻知已還來相問：「長者，先知棄寺而去，失受用物。」長者白言：「何因聖者棄寺他行？」答曰：「我聞長者為王所執，心生惶懼遂即逃奔。」答曰：「我雖被禁，餘有宗親豈皆拘執，彼能供給，何事怱遽？」彼聞默爾。苾芻白佛，佛言：「不應逃走。應問寺主所有宗親：『寺主被拘，仁等頗能相供濟不？』若能者善。若不能者，五歲以來隨緣乞食守護而住。寺主脫者善。若不脫者，於隨近寺五年之中同一利養、別為長淨。應作羯磨，敷座席鳴揵椎，言白告已大眾皆集，令一苾芻作白羯磨，應如是作： 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。ư  nhất   tụ lạc  hữu  Đại  Trưởng-giả ，tạo  nhất   trụ xứ  chúng   sự   cụ túc ，xả   dữ  tứ phương  tăng già  。hậu  ư  dị   thời  bị  quan   câu  chấp   ，Bí-sô văn dĩ  khí   tự   tha  hạnh/hành/hàng  ，hữu  Tam Bảo vật  bị  tặc   thâu   khứ  。Trưởng-giả đắc thoát  ，Bí-sô tri dĩ  hoàn lai  tướng  vấn   ：「Trưởng-giả ，tiên  tri   khí   tự   nhi   khứ  ，thất   thọ dụng  vật   。」Trưởng-giả bạch ngôn ：「hà nhân  Thánh Giả khí   tự   tha  hạnh/hành/hàng  ？」đáp   viết   ：「ngã văn Trưởng-giả vi  Vương  sở chấp  ，tâm sanh  hoàng   cụ   toại   tức   đào   bôn   。」đáp   viết   ：「ngã   tuy   bị  cấm  ，dư   hữu  tông thân khởi  giai   câu  chấp   ，bỉ   năng  cung cấp  ，hà   sự   怱cự   ？」bỉ   văn  mặc   nhĩ   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng đào   tẩu   。ưng  vấn   tự chủ  sở hữu  tông thân ：『tự chủ  bị  câu  ，nhân   đẳng phả  năng  tướng  cung/cúng   tế  bất ？』nhược/nhã  năng  giả thiện  。nhược/nhã  bất năng  giả ，ngũ   tuế   dĩ  lai  tùy duyên  khất thực  thủ hộ  nhi   trụ/trú   。tự chủ  thoát  giả thiện  。nhược/nhã  bất thoát  giả ，ư  tùy   cận  tự   ngũ   niên   chi trung  đồng   nhất   lợi dưỡng  、biệt   vi  trường/trưởng  tịnh   。ưng  tác Yết-ma ，phu tọa tịch   minh   kiền  chuy   ，ngôn  bạch   cáo  dĩ   Đại chúng giai   tập   ，lệnh  nhất   Bí-sô tác bạch   Yết-ma ，ưng  như thị tác  ：
 
「『大德僧伽聽！今某住處造寺施主，若為王、若為賊之所拘執。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今此住處與某住處，於五年中作同利養、別長淨。白如是。』次作羯磨。 
「『Đại Đức tăng già  thính   ！kim   mỗ   trụ xứ  tạo tự  thí chủ  ，nhược/nhã  vi  Vương  、nhược/nhã  vi  tặc   chi sở   câu  chấp   。nhược/nhã  tăng già  thời chí  thính   giả ，tăng già  ưng  hứa  tăng già  kim   thử   trụ xứ  dữ  mỗ   trụ xứ  ，ư  ngũ   niên   trung  tác đồng   lợi dưỡng  、biệt   trường/trưởng  tịnh   。bạch   như thị 。』thứ   tác Yết-ma 。
 
「『大德僧伽聽！今某住處造寺施主，若為王、若為賊之所拘執。僧伽今此住處與某住處，於五年中作同利養、別長淨。若諸具壽聽此處彼處於五年中作同利養、別長淨者默然，若不許者說。』『僧伽已於此處彼處於五年中作同利養、別長淨竟。僧伽已聽許，由其默然故，我今如是持。』 
「『Đại Đức tăng già  thính   ！kim   mỗ   trụ xứ  tạo tự  thí chủ  ，nhược/nhã  vi  Vương  、nhược/nhã  vi  tặc   chi sở   câu  chấp   。tăng già  kim   thử   trụ xứ  dữ  mỗ   trụ xứ  ，ư  ngũ   niên   trung  tác đồng   lợi dưỡng  、biệt   trường/trưởng  tịnh   。nhược/nhã  chư   cụ thọ  thính   thử xứ  bỉ xứ  ư  ngũ   niên   trung  tác đồng   lợi dưỡng  、biệt   trường/trưởng  tịnh   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất hứa  giả thuyết  。』『tăng già  dĩ   ư thử  xứ/xử  bỉ xứ  ư  ngũ   niên   trung  tác đồng   lợi dưỡng  、biệt   trường/trưởng  tịnh   cánh   。tăng già  dĩ   thính   hứa  ，do   kỳ  mặc nhiên  cố  ，ngã   kim   như thị trì   。』
 
「若滿五年主來者善。若不來者，乃至十年如是應作同利養、別長淨。主來者善。若不來者，所有臥具及諸雜物，寄隨近寺牢閉寺門隨意當去。若主來時，所寄之物悉當還彼。若還者善，不還者苾芻得越法罪。」 
「nhược/nhã  mãn   ngũ   niên   chủ   lai  giả thiện  。nhược/nhã  Bất-lai giả ，nãi chí thập   niên   như thị ưng  tác đồng   lợi dưỡng  、biệt   trường/trưởng  tịnh   。chủ   lai  giả thiện  。nhược/nhã  Bất-lai giả ，sở hữu  ngọa cụ  cập chư   tạp   vật   ，kí   tùy   cận  tự   lao   bế   tự   môn   tùy ý  đương  khứ  。nhược/nhã  chủ   lai  thời  ，sở   kí   chi vật   tất   đương  hoàn  bỉ   。nhược/nhã  hoàn  giả thiện  ，Bất hoàn  giả Bí-sô đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。六眾苾芻身擎重擔，俗旅見時便生譏笑：「我等俗人有父母妻子王官人事共相養育，自身負擔正是其宜。仁今為誰作斯勞苦？」彼聞默爾。苾芻白佛，佛言：「苾芻不應身持重擔，作者得越法罪。」是時六眾聞此制已，即於頭背腰髁而擎重擔，還招譏醜。「不應如是擎持重擔，作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。lục   chúng   Bí-sô thân  kình   trọng  đam/đảm  ，tục   lữ   kiến  thời  tiện   sanh  ky   tiếu   ：「ngã đẳng tục nhân  hữu  phụ mẫu  thê tử  Vương  quan   nhân   sự   cộng tướng  dưỡng dục  ，tự thân  phụ   đam/đảm  chánh  thị  kỳ  nghi   。nhân   kim   vi  thùy   tác tư   lao   khổ   ？」bỉ   văn  mặc   nhĩ   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ứng thân  trì   trọng  đam/đảm  ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」Thị thời lục   chúng   văn  thử   chế   dĩ   ，tức   ư  đầu   bối  yêu   khỏa   nhi   kình   trọng  đam/đảm  ，hoàn  chiêu  ky   xú   。「bất ưng như thị kình   trì   trọng  đam/đảm  ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第四門第九子攝頌曰： 
đệ   tứ môn  đệ cửu tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
四依求六物、 
tứ y  cầu   lục vật  、
 
賊盜苾芻衣、 
tặc   đạo   Bí-sô y  、
 
委寄五種殊、 
ủy kí  ngũ chủng  thù   、
 
須知染方法。 
tu   tri   nhiễm   phương   Pháp   。
 
緣處同前。時有婆羅門欲求出家，往逝多林。既入寺已，見諸苾芻執錫持鉢欲行乞食。彼見苾芻作如是念：「我今問彼何處行耶？」問言：「聖者！欲何處去？」答曰：「我行乞食。」問曰：「豈諸苾芻皆乞食耶？」答曰：「諸有大德眾所知者，多諸施主持食來施，無知識者自行乞食。」彼作是念：「我若出家，還同乞食有何殊異？來投釋子不免劬勞。」復作是念：「我今更可問餘苾芻，唯依乞食而作出家，為更有餘事？」即詣餘人所，彼既見已問言：「何故仁今得來？」答言：「聖者！有事須來今欲請問：仁等何依而為出家？」答言：「善問。且當安坐，吾為汝說。」其人心欲希求出家，禮已而坐。苾芻報言：「於佛法中為出家者，有四依事，出家近圓成苾芻性。云何為四？佛告苾芻：『著糞掃衣清淨易得，乞食活命、在樹下居、用陳棄藥清淨易得，依此出家成苾芻性。』」時婆羅門聞是語已，報言：「聖者！誰能依此而為活命？我之本意求覓出家，見此難行我今辭去。」遂與出家近圓為大障礙。苾芻白佛，佛作是念：「未出家人先告四依有如是過，由此苾芻見未出家未近圓者，不應為彼說四依法，若近圓後方可為說。預先說者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bà-la-môn dục cầu  xuất gia ，vãng   Thệ đa lâm  。ký   nhập   tự   dĩ   ，kiến  chư   Bí-sô chấp   tích   trì bát dục   hạnh/hành/hàng  khất thực  。bỉ   kiến  Bí-sô tác như thị niệm  ：「ngã   kim   vấn   bỉ   hà   xứ/xử  hạnh/hành/hàng  da   ？」vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！dục   hà   xứ/xử  khứ  ？」đáp   viết   ：「ngã   hạnh/hành/hàng  khất thực  。」vấn   viết   ：「khởi  chư   Bí-sô giai   khất thực  da   ？」đáp   viết   ：「chư hữu  Đại Đức chúng   sở   tri giả  ，đa   chư   thí chủ  trì   thực/tự  lai  thí  ，vô tri  thức  giả tự   hạnh/hành/hàng  khất thực  。」bỉ   tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  xuất gia ，hoàn  đồng   khất thực  hữu hà  thù dị  ？lai  đầu   Thích tử  bất miễn  Cồ lao  。」phục  tác thị niệm ：「ngã   kim   cánh  khả  vấn   dư   Bí-sô ，duy  y  khất thực  nhi   tác xuất gia ，vi  cánh  hữu dư  sự   ？」tức   nghệ   dư   nhân   sở   ，bỉ   ký   kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「hà cố  nhân   kim   đắc   lai  ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！hữu sự  tu   lai kim  dục   thỉnh  vấn   ：nhân   đẳng hà   y  nhi vi xuất gia ？」đáp   ngôn  ：「thiện  vấn   。thả  đương  an   tọa   ，ngô   vi  nhữ   thuyết  。」kỳ  nhân tâm dục   hy cầu  xuất gia ，lễ   dĩ nhi tọa   。Bí-sô báo   ngôn  ：「ư  Phật Pháp trung  vi  xuất gia giả  ，hữu  tứ y  sự   ，xuất gia cận  viên thành  Bí-sô tánh   。vân hà vi tứ   ？Phật cáo  Bí-sô ：『trước/trứ  phẩn tảo y  thanh tịnh dịch  đắc   ，khất thực  hoạt mạng  、tại   thụ hạ cư  、dụng   trần khí dược  thanh tịnh dịch  đắc   ，y  thử   xuất gia thành  Bí-sô tánh   。』」thời  Bà-la-môn văn  thị  ngữ  dĩ   ，báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！thùy   năng y  thử   nhi vi hoạt mạng  ？ngã chi  bản ý  cầu mịch  xuất gia ，kiến  thử   nạn/nan  hạnh/hành/hàng  ngã   kim   từ   khứ  。」toại   dữ  xuất gia cận viên  vi  Đại  chướng ngại 。Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「vị  xuất gia nhân   tiên  cáo  tứ y  hữu  như thị quá/qua  ，do thử  Bí-sô kiến  vị  xuất gia vị  cận viên  giả ，bất ưng vi  bỉ   thuyết  tứ y  Pháp   ，nhược/nhã  cận viên  hậu  phương   khả  vi  thuyết  。dự   tiên thuyết  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。有一長者，娶妻未久便誕一男，年漸長大。其父瞋責，便作是念：「父難承事，宜可出家。」便往逝多林。時鄔波難陀見而問曰：「何故得來？」答曰：「我欲出家。」報言：「斯為善事，如佛所說：『夫出家者有五勝利，廣說如前，佛所讚歎。』然出家者須得六物。」問言：「何者為六？」答曰：「三衣、鉢盂、水羅敷具。」報言：「我無。」鄔波難陀曰：「汝今且去，我為方求所須六物。」彼辭而去。知父已棄，不歸本舍往親眷家。親屬知是長者之子欲求出家，便不放去即為娶妻。具壽鄔波難陀求得六物，後於異時入城乞食，見彼童子報言：「賢首！我得六物，汝今可來，當為出家。」答言：「聖者！我亦求得所須六物。」問曰：「如何六物？」答曰：「所謂眼、耳、鼻、舌、身、意。」鄔波難陀問曰：「此是何物？」彼即答曰：「我諸眷屬為我娶婦具足六根，由是我今不能出家。」以此因緣，遂與出家近圓為大障礙。苾芻白佛，佛言：「從今已後若貧人來欲出家近圓者，應可為借所須六物。何以故，於善法律出家近圓，成苾芻性實難遭遇。既近圓已，後自經求還他本物。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Trưởng-giả ，thú   thê  vị  cửu   tiện   đản   nhất   nam   ，niên   tiệm  trường đại 。kỳ  phụ  sân   trách  ，tiện   tác thị niệm ：「phụ  nạn/nan  thừa sự  ，nghi   khả  xuất gia 。」tiện   vãng   Thệ đa lâm  。thời  ổ   ba   Nan-đà  kiến  nhi   vấn   viết   ：「hà cố  đắc   lai  ？」đáp   viết   ：「ngã   dục   xuất gia 。」báo   ngôn  ：「tư   vi  thiện sự  ，như   Phật sở thuyết  ：『phu  xuất gia giả  hữu  ngũ   thắng lợi  ，quảng thuyết  như tiền  ，Phật sở   tán thán 。』nhiên xuất gia giả  tu   đắc   lục vật  。」vấn   ngôn  ：「hà   giả vi  lục   ？」đáp   viết   ：「tam y  、bát   vu   、thủy la  phu cụ  。」báo   ngôn  ：「ngã   vô  。」ổ   ba   Nan-đà  viết   ：「nhữ   kim   thả  khứ  ，ngã   vi  phương   cầu   sở   tu   lục vật  。」bỉ   từ   nhi   khứ  。tri   phụ  dĩ   khí   ，bất quy bản  xá  vãng   thân quyến  gia  。thân  chúc  tri   thị  Trưởng-giả chi tử  dục cầu  xuất gia ，tiện   bất phóng  khứ  tức   vi  thú   thê  。cụ thọ  ổ   ba   Nan-đà  cầu đắc  lục vật  ，hậu  ư  dị   thời  nhập   thành   khất thực  ，kiến  bỉ   Đồng tử báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã   đắc   lục vật  ，nhữ   kim   khả  lai  ，đương  vi  xuất gia 。」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   diệc   cầu đắc  sở   tu   lục vật  。」vấn   viết   ：「như hà  lục vật  ？」đáp   viết   ：「sở vị nhãn   、nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   。」ổ   ba   Nan-đà  vấn   viết   ：「thử   thị  hà vật  ？」bỉ   tức   đáp   viết   ：「ngã   chư quyến chúc  vi  ngã   thú   phụ   cụ túc lục căn  ，do thị ngã   kim   bất năng  xuất gia 。」dĩ  thử   nhân duyên  ，toại   dữ  xuất gia cận viên  vi  Đại  chướng ngại 。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  nhược/nhã  bần   nhân   lai  dục   xuất gia cận viên  giả ，ưng  khả  vi  tá   sở   tu   lục vật  。hà dĩ cố ，ư  thiện  pháp luật  xuất gia cận viên  ，thành  Bí-sô tánh   thật   nạn/nan  tao ngộ  。ký   cận viên  dĩ   ，hậu  tự   Kinh   cầu   hoàn  tha  bổn  vật   。」
 
緣處同前。時有眾多苾芻人間遊行，中路遭賊劫奪苾芻所有衣物，往逝多林賣所盜物，被奪苾芻亦至林所，見自衣鉢悉皆識認，即皆大聲告諸人曰：「捉賊！捉賊！我等衣鉢是此劫來。」囂聲遠聞，賊便走散。苾芻各各自取衣鉢隨處而住，作如是念：「此等諸物更合取不？」苾芻白佛，佛言：「不應驚彼，其所劫者即是彼物。」如佛所言其所劫者即是彼物者，復有苾芻人間遊行，賊奪其物。賊手觸著苾芻衣鉢，苾芻便棄，遂於衣鉢廢闕受用。佛言：「苾芻失物不應造次即作捨心，乃至其賊心未安隱，作屬已心來見時應取。」復有苾芻同前遭賊，賊詣給園賣其衣物。苾芻見衣悉皆憶識，執捉其賊將付王家，即便枷棒打拷楚毒受眾苦惱。苾芻白佛，佛言：「不應將賊付彼官人，可為說法從其乞物，若不與者應還半價。若仍不與應全與直。何以故？成就衣鉢卒難可得。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  chúng   đa   Bí-sô nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，trung  lộ   tao   tặc   kiếp   đoạt   Bí-sô sở hữu  y  vật   ，vãng   Thệ đa lâm  mại   sở   đạo   vật   ，bị  đoạt   Bí-sô diệc   chí   lâm   sở   ，kiến  tự   y bát tất giai  thức  nhận   ，tức   giai   Đại thanh  cáo  chư   nhân   viết   ：「tróc   tặc   ！tróc   tặc   ！ngã đẳng y bát thị  thử   kiếp   lai  。」hiêu   thanh   viễn  văn  ，tặc   tiện   tẩu   tán  。Bí-sô các   các tự  thủ   y bát tùy xử  nhi   trụ/trú   ，tác như thị niệm  ：「thử   đẳng chư vật   cánh  hợp  thủ   bất ？」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng kinh   bỉ   ，kỳ  sở   kiếp   giả tức thị bỉ   vật   。」như   Phật sở ngôn  kỳ  sở   kiếp   giả tức thị bỉ   vật   giả ，phục hưũ Bí-sô nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，tặc   đoạt   kỳ  vật   。tặc   thủ   xúc trứ  Bí-sô y bát ，Bí-sô tiện   khí   ，toại   ư  y bát phế   khuyết   thọ dụng  。Phật ngôn  ：「Bí-sô thất   vật   bất ưng tạo  thứ   tức   tác xả tâm  ，nãi chí kỳ  tặc   tâm   vị  an ổn ，tác chúc  dĩ   tâm   lai  kiến  thời  ưng  thủ   。」phục hưũ Bí-sô đồng   tiền   tao   tặc   ，tặc   nghệ   cấp   viên   mại   kỳ  y  vật   。Bí-sô kiến  y  tất giai  ức   thức  ，chấp   tróc   kỳ  tặc   tướng  phó  vương gia  ，tức   tiện   gia   bổng   đả   khảo   sở   độc  thọ/thụ   chúng   khổ não 。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng tướng  tặc   phó  bỉ   quan   nhân   ，khả  vi  thuyết Pháp tùng  kỳ  khất  vật   ，nhược/nhã  bất dữ  giả ưng  hoàn  bán   giá   。nhược/nhã  nhưng   bất dữ  ưng  toàn   dữ  trực   。hà dĩ cố ？thành tựu y bát tốt  nạn/nan  khả đắc 。」
 
緣處同前。時諸苾芻用牛糞土及以齒木并雜染汁，行出外時無顧戀心棄擲而去。時諸苾芻雖見棄去有疑惑心，皆不敢用遂便爛壞。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「作親友想用。凡是親友可委寄人有其五種：一者心相愛愍；二者近為得意；三者是所尊重；四者久故通懷；五者聞用己財心生歡喜。此五人物雖不問主，用時無咎。又復觀知他所棄物，作無主想用亦無過。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  chư   Bí-sô dụng   ngưu phẩn  độ  cập dĩ  xỉ mộc  tinh  tạp nhiễm  trấp  ，hạnh/hành/hàng  xuất  ngoại   thời  vô cố luyến  tâm   khí   trịch   nhi   khứ  。thời  chư   Bí-sô tuy   kiến  khí   khứ  hữu  nghi hoặc  tâm   ，giai   bất cảm   dụng   toại   tiện   lạn/lan   hoại   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tác thân hữu  tưởng   dụng   。phàm  thị  thân hữu  khả  ủy kí  nhân hữu  kỳ  ngũ chủng  ：nhất giả tâm   tướng  ái   mẫn   ；nhị giả cận  vi  đắc ý  ；tam giả thị  sở   tôn trọng ；tứ giả cửu   cố  thông   hoài   ；ngũ giả văn  dụng   kỷ   tài   tâm sanh  hoan hỉ  。thử   ngũ   nhân vật  tuy   bất vấn   chủ   ，dụng   thời  vô  cữu  。hựu phục  quán  tri   tha sở  khí   vật   ，tác vô  chủ   tưởng   dụng   diệc   vô quá  。」
 
緣處同前。佛許染衣，便於寺外露地及經行處而為染作，被塵土污及風雨濕。苾芻白佛，佛言：「可於寺內而為染作。」寺內染時染汁墮地猶如血色，俗人見時作如是語：「聖者！此處殺牛羊耶？」答曰：「非殺眾生，是染汁墮地。」報言：「聖者！染汁墮地何不掃除？」佛言：「可於染處牛糞及泥塗拭令淨。」彼遂重塗損石灰地，佛言：「石灰地處可以水洗，餘處應塗。若違者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Phật hứa  nhiễm y  ，tiện   ư  tự   ngoại   lộ địa  cập kinh hành xứ/xử  nhi vi nhiễm   tác ，bị  trần   độ  ô cập phong   vũ  thấp  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「khả  ư  tự   nội  nhi vi nhiễm   tác 。」tự   nội  nhiễm   thời  nhiễm   trấp  đọa  địa   do như  huyết   sắc   ，tục nhân  kiến  thời  tác như thị ngữ  ：「Thánh Giả ！thử xứ  sát  ngưu   dương   da   ？」đáp   viết   ：「phi   sát  chúng sanh ，thị  nhiễm   trấp  đọa  địa   。」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhiễm   trấp  đọa  địa   hà   bất tảo   trừ   ？」Phật ngôn  ：「khả  ư  nhiễm   xứ/xử  ngưu phẩn  cập nê  đồ  thức   lệnh  tịnh   。」bỉ   toại   trọng  đồ  tổn   thạch   hôi  địa   ，Phật ngôn  ：「thạch   hôi  địa   xứ/xử  khả  dĩ  thủy   tẩy  ，dư xứ  ưng  đồ  。nhược/nhã  vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第四門第十子攝頌曰： 
đệ   tứ môn  đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
須知栽樹法、 
tu   tri   tài  thụ/thọ   Pháp   、
 
賊緂作神通、 
tặc   緂tác thần thông  、
 
若得上帔衣、 
nhược/nhã  đắc   thượng  bí   y  、
 
不應割去繢。 
bất ưng cát   khứ  hội   。
 
緣在王舍城竹林園中，爾時世尊於勝身山，令天帝釋得見諦已，其影勝王即於此處建大法會，盡摩揭陀所有人眾悉皆雲集，山無樹木人眾聚時為熱所困，報苾芻曰：「善哉仁等！可於此處栽植樹陰。」答曰：「世尊未許。」報言：「賢首！有何違處？」苾芻默然。佛言：「我聽種樹。」苾芻種樹便棄而去，其樹便死。時諸人眾至第二年還來集會，同前熱逼，問言：「聖者！先栽樹耶？」答曰：「已種。」「今何故無？」報言：「種了棄去不為防守，致使摧殘復多枯死。」俗人曰：「仁等初生，父母若不將養必當損壞，樹須將護待大方行。」苾芻白佛，佛言：「不應種樹即棄他行。」苾芻不知云何養護？「冬月恐損，應以草蓋。」野火便燒，佛言：「當於四邊壘墼遮護。」復為熱傷，佛言：「應通窓穴。」夏雨如篅停水爛壞，佛言：「夏時可除圍壁，應通水穴。」其樹未大棄去，同前致損，苾芻白佛，佛言：「種樹行法我今當制，若是花樹花發隨行，若是果樹著子方去。」時有苾芻有要緣務事必須行，不知云何？佛言：「應委守園人及親友者隨意而去。」 
duyên  tại   Vương-Xá thành Trúc Lâm  viên   trung  ，nhĩ thời Thế Tôn  ư  thắng  thân  sơn  ，lệnh  Thiên đế thích  đắc   kiến đế  dĩ   ，kỳ  ảnh   thắng  Vương  tức   ư thử  xứ/xử  kiến  đại pháp hội  ，tận  ma yết đà  sở hữu  nhân   chúng   tất giai  vân tập  ，sơn  vô  thụ/thọ   mộc   nhân   chúng   tụ   thời  vi  nhiệt   sở   khốn   ，báo   Bí-sô viết   ：「Thiện tai nhân   đẳng ！khả  ư thử  xứ/xử  tài  thực  thụ/thọ   uẩn  。」đáp   viết   ：「Thế Tôn vị  hứa  。」báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！hữu hà  vi   xứ/xử  ？」Bí-sô mặc nhiên  。Phật ngôn  ：「ngã   thính   chủng  thụ/thọ   。」Bí-sô chủng  thụ/thọ   tiện   khí   nhi   khứ  ，kỳ thụ tiện   tử   。thời  chư   nhân   chúng   chí   đệ nhị  niên   hoàn lai  tập hội  ，đồng   tiền   nhiệt   bức   ，vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！tiên  tài  thụ/thọ   da   ？」đáp   viết   ：「dĩ   chủng  。」「kim   hà cố  vô  ？」báo   ngôn  ：「chủng  liễu   khí   khứ  bất vi  phòng   thủ  ，trí   sử  tồi  tàn   phục  đa   khô   tử   。」tục nhân  viết   ：「nhân   đẳng sơ sanh  ，phụ mẫu  nhược/nhã  bất tướng  dưỡng  tất   đương  tổn hoại  ，thụ/thọ   tu   tướng hộ  đãi   Đại  phương   hạnh/hành/hàng  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng chủng  thụ/thọ   tức   khí   tha  hạnh/hành/hàng  。」Bí-sô bất tri   vân hà dưỡng  hộ   ？「đông   nguyệt   khủng  tổn   ，ưng  dĩ  thảo   cái   。」dã   hỏa   tiện   thiêu  ，Phật ngôn  ：「đương  ư  tứ   biên   lũy  kích   già   hộ   。」phục  vi  nhiệt   thương   ，Phật ngôn  ：「ưng  thông   song   huyệt   。」hạ  vũ  như   篅đình   thủy   lạn/lan   hoại   ，Phật ngôn  ：「hạ  thời  khả  trừ   vi   bích   ，ưng  thông   thủy   huyệt   。」kỳ thụ vị  Đại  khí   khứ  ，đồng   tiền   trí   tổn   ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「chủng  thụ/thọ   hạnh/hành/hàng  pháp ngã  kim   đương  chế   ，nhược/nhã  thị  hoa   thụ/thọ   hoa   phát   tùy   hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  thị  quả   thụ/thọ   trước/trứ  tử  phương   khứ  。」thời  hữu  Bí-sô hữu  yếu  duyên  vụ   sự   tất   tu   hạnh/hành/hàng  ，bất tri   vân hà ？Phật ngôn  ：「ưng  ủy  thủ  viên   nhân   cập thân hữu  giả tùy ý  nhi   khứ  。」
 
緣處同前。時北方健陀羅王附上毛緂與影勝王，王既得已將奉尊者畢隣陀婆蹉，尊者便披向阿蘭若。賊聞此事，王得上緂與尊者披在阿蘭若，共相議曰：「此是好物，我等如何？」一人報曰：「可行奪取，餘更何云？」即便夜至阿蘭若處杖扣其門，尊者問曰：「汝是何人？」答言：「聖者！我是賊徒。」問曰：「欲何所覓？」答曰：「欲取上緂。」「若如是者窓中舒臂。」賊便展手，是時尊者作念加持：「勿令此緂被截、被燒，出莫令盡。」其賊遂即抽出一邊，拔之不已便成大聚不知窮盡，遂以刀割刀不能傷。復以火燒火不能著，告言：「聖者畢隣陀婆蹉！何因惱我？」答言：「癡人！汝不惱我，我何惱汝？盡汝勇健努力拔取，我終不放。」賊相謂曰：「尊者有大神通，我非彼敵，宜當逃竄勿被王收。」便棄毛緂滅影而去。苾芻白佛，佛作是念：「由披上緂住蘭若中有如是過。」告諸苾芻曰：「畢隣陀婆蹉所作非理，披此上緂住蘭若中，是故苾芻不應披此上價之緂住曠野中。若有作者得越法罪。若有蘭若苾芻得斯好緂，應著村中令人守護。」後有蘭若苾芻得他好緂寄在俗舍，身往林中，遂被蟲食。佛言：「不應如是，於其衣內安苦蔘葉、或安阿魏、或苦楝葉，此等若無應安架上時時曬暴。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  Bắc   phương   Kiện-đà-la  Vương  phụ   thượng  mao  緂dữ  ảnh   thắng  Vương  ，Vương  ký   đắc dĩ  tướng  phụng  Tôn-Giả tất   lân  đà  Bà tha  ，Tôn-Giả tiện   phi  hướng   A-lan-nhã  。tặc   văn  thử sự  ，Vương  đắc   thượng  緂dữ  Tôn-Giả phi  tại   A-lan-nhã  ，cộng tướng  nghị   viết   ：「thử   thị  hảo  vật   ，ngã đẳng như hà  ？」nhất   nhân   báo   viết   ：「khả  hạnh/hành/hàng  đoạt   thủ   ，dư   cánh  hà   vân   ？」tức   tiện   dạ   chí   A-lan-nhã  xứ/xử  trượng  khấu   kỳ  môn   ，Tôn-Giả vấn   viết   ：「nhữ   thị  hà   nhân   ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   thị  tặc   đồ   。」vấn   viết   ：「dục   hà sở  mịch   ？」đáp   viết   ：「dục thủ  thượng  緂。」「nhược như  thị  giả song   trung  thư   tý   。」tặc   tiện   triển   thủ   ，Thị thời Tôn-Giả tác niệm   gia trì ：「vật   lệnh  thử   緂bị  tiệt   、bị  thiêu  ，xuất  mạc  lệnh  tận  。」kỳ  tặc   toại   tức   trừu   xuất  nhất   biên   ，bạt  chi bất dĩ   tiện   thành  Đại  tụ   bất tri   cùng tận  ，toại   dĩ  đao   cát   đao   bất năng thương 。phục  dĩ  hỏa   thiêu  hỏa   bất năng  trước/trứ  ，cáo  ngôn  ：「Thánh Giả tất   lân  đà  Bà tha  ！hà nhân  não   ngã   ？」đáp   ngôn  ：「si   nhân   ！nhữ   bất não   ngã   ，ngã   hà   não   nhữ   ？tận  nhữ   dũng kiện  nỗ   lực   bạt  thủ   ，ngã   chung   bất phóng  。」tặc   tướng  vị   viết   ：「Tôn-Giả hữu  đại thần thông  ，ngã   phi   bỉ   địch   ，nghi   đương  đào   thoán   vật   bị  Vương  thu  。」tiện   khí   mao  緂diệt   ảnh   nhi   khứ  。Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   phi  thượng  緂trụ/trú   lan nhã trung hữu  như thị quá/qua  。」cáo  chư   Bí-sô viết   ：「tất   lân  đà  Bà tha  sở tác  phi lý  ，phi  thử   thượng  緂trụ/trú   lan nhã trung  ，thị cố Bí-sô bất ưng phi  thử   thượng  giá   chi 緂trụ/trú   khoáng dã  trung  。nhược hữu tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。nhược hữu lan nhã Bí-sô đắc   tư   hảo  緂，ưng  trước/trứ  thôn   trung  lệnh  nhân   thủ hộ  。」hậu hữu  lan nhã Bí-sô đắc   tha  hảo  緂kí   tại tục  xá  ，thân  vãng   lâm trung ，toại   bị  trùng thực  。Phật ngôn  ：「bất ưng như thị ，ư  kỳ  y  nội  an   khổ   蔘diệp   、hoặc   an   a  ngụy   、hoặc   khổ   luyện   diệp   ，thử   đẳng nhược/nhã  vô  ưng  an   giá   thượng  thời thời sái   bạo  。」
 
緣在室羅伐城。給孤長者常來禮佛及諸尊者，時屬寒天，見諸苾芻踡脊而臥。長者既見不修善品隨處而眠，問言：「聖者！世尊之教一向專修。何故聖者棄其善品隨處而臥？」答言：「長者！我忍寒苦，何暇專修？」長者聞已禮而辭去，既至宅中以五百張白疊衣帔，持來寺內奉施僧伽。苾芻得已截其縷繢，染以赤石隨意而披。長者後來於諸房門，觀其帔疊悉皆不見，問言：「聖者！我施帔物今何不見？」苾芻以事具答，報言：「聖者！我以如是勝妙上帔，因何割壞？唯願留繢受用。」苾芻白佛，佛言：「僧祇之物不應割繢直爾而用。割者得越法罪。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。Cấp-cô  Trưởng-giả thường   lai  lễ   Phật cập chư   Tôn-Giả ，thời  chúc  hàn   Thiên   ，kiến  chư   Bí-sô quyền   tích   nhi   ngọa   。Trưởng-giả ký   kiến  bất tu thiện  phẩm   tùy xử  nhi   miên   ，vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！Thế Tôn chi giáo  nhất hướng  chuyên tu  。hà cố  Thánh Giả khí   kỳ  thiện phẩm  tùy xử  nhi   ngọa   ？」đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！ngã   nhẫn   hàn   khổ   ，hà   hạ   chuyên tu  ？」Trưởng-giả văn dĩ  lễ   nhi   từ   khứ  ，ký   chí   trạch   trung  dĩ  ngũ bách  trương  bạch   điệp   y  bí   ，trì   lai  tự   nội  phụng  thí tăng  già   。Bí-sô đắc dĩ  tiệt   kỳ  lũ  hội   ，nhiễm   dĩ  xích  thạch   tùy ý  nhi   phi  。Trưởng-giả hậu  lai  ư  chư   phòng  môn   ，quán  kỳ  bí   điệp   tất giai  bất kiến  ，vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   thí  bí   vật   kim   hà   bất kiến  ？」Bí-sô dĩ  sự   cụ   đáp   ，báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   dĩ  như thị thắng diệu  thượng  bí   ，nhân   hà   cát   hoại   ？duy nguyện lưu   hội   thọ dụng  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tăng kì  chi vật   bất ưng cát   hội   trực   nhĩ   nhi   dụng   。cát   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十七 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập thất 
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十八 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập bát  
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第五門總攝頌曰： 
đệ ngũ  môn   tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
焚屍詰三轉、 
phần  thi   cật   tam chuyển  、
 
捨墮我身亡、 
xả đọa  ngã   thân  vong  、
 
界苾芻不應、 
giới   Bí-sô bất ưng 、
 
不合五皮用。 
bất hợp  ngũ   bì   dụng   。
 
第五門第一子攝頌曰： 
đệ ngũ  môn   đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
焚屍誦三啟、 
phần  thi   tụng   tam  khải   、
 
目連因打亡、 
Mục liên  nhân   đả   vong  、
 
不應廣大作、 
bất ưng quảng đại tác 、
 
多獲諸珍寶。 
đa   hoạch   chư   trân bảo  。
 
緣在室羅伐城逝多林。時此城中有一長者，娶妻未久便誕一息，年漸長大，於佛法中而為出家，遇病身死。時諸苾芻即以死屍并其衣鉢棄於路側。有俗人見，作如是語：「沙門釋子身亡棄去。」有云：「我試觀之。」見已便識，報諸人曰：「是長者子。」各共生嫌：「於釋子中為出家者無有依怙，向若在俗，諸親必與如法焚燒。」苾芻白佛，佛言：「苾芻身死，應為供養。」苾芻不知云何供養？佛言：「應可焚燒。」具壽鄔波離請世尊曰：「如佛所說於此身中有八萬戶蟲，如何得燒？」佛言：「此諸蟲類，人生隨生，若死隨死，此無有過。身有瘡者，觀察無蟲，方可燒殯。」欲燒殯時無柴可得，佛言：「可棄河中。若無河者，穿地埋之。」夏中地濕多有蟲蟻，佛言：「於叢薄深處，令其北首，右脇而臥，以草稕支頭，若草、若葉覆其身上。送喪苾芻可令能者誦三啟無常經，并說伽他為其呪願。」事了歸寺便不洗浴隨處而散，俗人見譏，咸言：「釋子極不淨潔，身近死屍身不洗浴。」佛言：「不應爾，應可洗身。」彼即俱洗，佛言：「若觸屍者連衣俱洗，其不觸者但洗手足。」彼還寺中不禮制底，佛言：「應禮制底。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   Thệ đa lâm  。thời  thử   thành   trung hữu  nhất   Trưởng-giả ，thú   thê  vị  cửu   tiện   đản   nhất tức  ，niên   tiệm  trường đại ，ư  Phật Pháp trung  nhi vi xuất gia ，ngộ   bệnh   thân  tử   。thời  chư   Bí-sô tức   dĩ  tử thi  tinh  kỳ  y bát khí   ư  lộ   trắc   。hữu  tục nhân  kiến  ，tác như thị ngữ  ：「Sa Môn Thích tử  thân  vong  khí   khứ  。」hữu  vân   ：「ngã   thí   quán  chi 。」kiến  dĩ   tiện   thức  ，báo   chư   nhân   viết   ：「thị  Trưởng-giả tử 。」các   cộng sanh  hiềm   ：「ư  Thích tử  trung  vi  xuất gia giả  vô  hữu y hỗ  ，hướng   nhược/nhã  tại tục  ，chư   thân  tất   dữ  như pháp  phần thiêu  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô thân  tử   ，ưng  vi  cúng dường 。」Bí-sô bất tri   vân hà cúng dường ？Phật ngôn  ：「ưng  khả  phần thiêu  。」cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「như   Phật sở thuyết  ư thử  thân  trung hữu  bát vạn  hộ   trùng   ，như hà  đắc   thiêu  ？」Phật ngôn  ：「thử   chư   trùng   loại   ，nhân   sanh  tùy   sanh  ，nhược/nhã  tử   tùy   tử   ，thử   vô hữu quá/qua  。thân  hữu  sang   giả ，quan sát vô  trùng   ，phương   khả  thiêu  tấn  。」dục   thiêu  tấn  thời  vô  sài  khả đắc ，Phật ngôn  ：「khả  khí   hà   trung  。nhược/nhã  vô  hà   giả ，xuyên   địa   mai   chi 。」hạ trung  địa   thấp  đa hữu trùng   nghĩ   ，Phật ngôn  ：「ư  tùng   bạc  thâm   xứ/xử  ，lệnh  kỳ  Bắc   thủ  ，hữu   hiếp  nhi   ngọa   ，dĩ  thảo   稕chi   đầu   ，nhược/nhã  thảo   、nhược/nhã  diệp   phước  kỳ thân thượng  。tống   tang  Bí-sô khả  lệnh  năng  giả tụng   tam  khải   vô thường  Kinh   ，tinh thuyết  già tha  vi  kỳ  chú   nguyện   。」sự   liễu   quy   tự   tiện   bất tẩy dục  tùy xử  nhi   tán  ，tục nhân  kiến  ky   ，hàm   ngôn  ：「Thích tử  cực  bất tịnh  khiết   ，thân  cận  tử thi  thân  bất tẩy dục  。」Phật ngôn  ：「bất ưng nhĩ   ，ưng  khả  tẩy  thân  。」bỉ   tức   câu   tẩy  ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  xúc   thi   giả liên   y  câu   tẩy  ，kỳ  bất xúc   giả đãn   tẩy  thủ túc 。」bỉ   hoàn  tự   trung  bất lễ   chế để  ，Phật ngôn  ：「ưng  lễ   chế để  。」
 
緣在王舍城。具壽舍利子及大目連，於時時中往觀地獄、餓鬼、傍生、人、天五趣，巡行觀察至無間獄。時舍利子語大目連曰：「具壽！宜當為此無間有情息猛焰苦。」時大目連聞是語已即昇虛空，於大獄上降注洪雨渧如車軸，獄中猛焰令空中雨隨處銷亡。時舍利子見是事已報目連曰：「具壽且止！我滅其火。」答言：「隨意」。時舍利子入勝解三摩地降注大雨，令無間獄地並成泥，咸得清涼皆蒙息苦。遂見外道晡剌拏，由昔為他說惡邪教，報受大身，於其舌上有五百鐵犁耕墾流血，見二尊者報言：「大德！仁等若往贍部洲中，傳我所說報我門徒曰：『由我生時口說邪法欺誑他故，彼惡業力墮無間中，於我舌上有五百鐵犁，耕墾流血受極苦惱。然汝供養我本塔時，我身苦痛倍更增劇，從此已後勿為供養。』」時二尊者聞彼語已默然而受，從地獄沒至王舍城，二人相隨共入城內，便於中路逢諸外道，並是執杖推髻之流。外道議曰：「我欲打彼沙門釋子。」一人報曰：「今正是時，然有過方打不損勿聽。我且先問，稱我意者善。若不遂心打之未晚。」舍利子在前而至，問言：「苾芻！正命眾中有沙門不？」舍利子作是思惟：「何心見問？」觀知欲打，即說頌言(露形外道自云正命)： 
duyên  tại   Vương-Xá thành 。cụ thọ  Xá-lợi-tử  cập Đại  Mục liên  ，ư  thời thời trung  vãng   quán  địa ngục  、ngạ quỷ 、bàng sanh  、nhân   、Thiên   ngũ thú  ，tuần   hạnh/hành/hàng  quan sát chí   Vô gián ngục   。thời  Xá-lợi-tử  ngữ  Đại  Mục liên  viết   ：「cụ thọ  ！nghi   đương  vi  thử   Vô gián hữu tình tức   mãnh   diệm  khổ   。」thời  Đại  Mục liên  văn  thị  ngữ  dĩ   tức   thăng   hư không  ，ư  Đại  ngục   thượng  hàng  chú   hồng   vũ  đế  như   xa trục  ，ngục   trung  mãnh   diệm  lệnh  không  trung  vũ  tùy xử  tiêu   vong  。thời  Xá-lợi-tử  kiến  thị  sự   dĩ   báo   Mục liên  viết   ：「cụ thọ  thả  chỉ   ！ngã   diệt   kỳ  hỏa   。」đáp   ngôn  ：「tùy ý  」。thời  Xá-lợi-tử  nhập   thắng giải  tam-ma-địa hàng  chú   Đại  vũ  ，lệnh  Vô gián ngục   địa   tịnh   thành  nê  ，hàm   đắc   thanh   lương  giai   mông   tức khổ  。toại   kiến  ngoại đạo  bô   lạt   nã   ，do   tích   vi  tha  thuyết  ác  tà  giáo  ，báo   thọ/thụ   đại thân  ，ư  kỳ  thiệt   thượng  hữu  ngũ bách  thiết   lê   canh   khẩn   lưu   huyết   ，kiến  nhị   Tôn-Giả báo   ngôn  ：「Đại Đức ！nhân   đẳng nhược/nhã  vãng   thiệm bộ châu  trung  ，truyền  ngã sở thuyết báo   ngã   môn đồ  viết   ：『do   ngã   sanh thời  khẩu   thuyết  tà pháp  khi cuống  tha  cố  ，bỉ   ác  nghiệp lực  đọa  Vô gián trung  ，ư  ngã   thiệt   thượng  hữu  ngũ bách  thiết   lê   ，canh   khẩn   lưu   huyết   thọ/thụ   cực  khổ não 。nhiên nhữ   cúng dường ngã   bổn  tháp  thời  ，ngã   thân khổ  thống   bội   cánh  tăng  kịch   ，tòng thử dĩ hậu  vật   vi  cúng dường 。』」thời  nhị   Tôn-Giả văn  bỉ   ngữ  dĩ   mặc nhiên  nhi   thọ/thụ   ，tùng  địa ngục  một   chí   Vương-Xá thành ，nhị   nhân tướng tùy   cọng  nhập   thành   nội  ，tiện   ư  trung  lộ   phùng   chư   ngoại đạo  ，tịnh   thị  chấp   trượng  thôi   kế  chi lưu   。ngoại đạo  nghị   viết   ：「ngã   dục   đả   bỉ   Sa Môn Thích tử  。」nhất   nhân   báo   viết   ：「kim   chánh  Thị thời ，nhiên hữu quá  phương   đả   bất tổn  vật   thính   。ngã   thả  tiên  vấn   ，xưng  ngã   ý   giả thiện  。nhược/nhã  bất toại  tâm   đả   chi vị  vãn   。」Xá-lợi-tử  tại tiền  nhi   chí   ，vấn   ngôn  ：「Bí-sô ！chánh mạng  chúng   trung hữu  Sa Môn bất ？」Xá-lợi-tử  tác thị  tư tánh ：「hà   tâm   kiến  vấn   ？」quán  tri   dục   đả   ，tức   thuyết  tụng   ngôn  (lộ hình  ngoại đạo  tự   vân   chánh mạng  )：
 
「正命眾中無沙門， 
「chánh mạng  chúng   trung  vô  Sa Môn ，
 
釋迦眾內沙門有； 
Thích Ca  chúng   nội  Sa Môn hữu  ；
 
若阿羅漢有貪愛， 
nhược/nhã  A-la-hán hữu  tham ái  ，
 
即無凡小愚癡人。」 
tức   vô  phàm tiểu  ngu si nhân   。」
 
時彼外道不閑頌義，報尊者曰：「汝讚歎我，當隨意去。」尊者即便順路而行。尊者目連前業將熟，緩步而來，外道即見問言：「苾芻！正命眾中有沙門不？」若不豫觀，雖阿羅漢智亦不行，答言：「汝等眾內寧有沙門？如佛所說：『此是初沙門，此是第二沙門，此是第三沙門，此是第四沙門，除此已外更無沙門。婆羅門但有空名，說是沙門婆羅門而無其實。如是我於人天之中及聲聞眾，說無誑言作師子吼。』又復汝師晡剌拏，由在人中說邪惡法誑惑人故，生無間獄受廣大身，於其舌上有五百鐵犁，耕墾流血受極苦惱，彼寄我言：『我由人中說惡邪法誑惑眾生，今墮惡趣受耕舌苦，總報徒眾，汝等更勿供養我塔，每供養時我身苦痛倍更增劇，從此已後憶我言教。』」諸人聞已便生忿怒，作如是語：「諸人當知！此禿頭沙門非但於我強論過失，并我大師亦被誹謗，今欲如何？」一人報曰：「直須熟打餘更何言？豈不平章有過方打，今既謗我大師斯為巨過，打便合理。」眾即以杖打尊者身遍體爛熟，由如搥(竺-二+韋)即便四散。時舍利子怪其在後遲晚不來，遂即往看，見其形體碎如搥(竺-二+韋)而布于地，問言：「具壽！何意如此？」答言：「舍利子！此是業熟，知欲如何？」舍利子言：「具壽！豈非大師聲聞眾中稱說神通最為第一，何乃至斯？」答曰：「業力持故，我於神字尚不能憶，況發通耶？」時舍利子以七條衣裹襆其身，猶若孾兒抱持至寺。諸人驚集問舍利子：「尊者何緣身至如此？」答曰：「執杖外道打令爛熟。」遂緩下衣徐置于地。時諸苾芻問舍利子曰：「豈非大師聲聞眾中，說尊者目連神通第一？」答言：「實說，仁等當知！業力最大，然大目連有大氣力，以足右指蹴天帝釋戰勝之宮，能令搖動幾欲崩倒，於聲聞中如來讚說有大威力神通第一。然由前世業力所持，於神字尚不能憶，況發於通！」是時目連作如是念：「我以不淨無用之身，親於佛邊而為給侍，奉行教命隨力隨能無有違犯，於佛教主少酬恩惠，誰於德海盡能報謝？我於此身不能荷負，無邊苦器深生厭離，當求寂靜無宜久停。」即留命行捨其壽行。 
thời  bỉ   ngoại đạo  bất nhàn   tụng   nghĩa   ，báo   Tôn-Giả viết   ：「nhữ   tán thán ngã   ，đương  tùy ý  khứ  。」Tôn-Giả tức   tiện   thuận   lộ   nhi   hạnh/hành/hàng  。Tôn-Giả Mục liên  tiền   nghiệp   tướng  thục   ，hoãn   bộ   nhi   lai  ，ngoại đạo  tức   kiến  vấn   ngôn  ：「Bí-sô ！chánh mạng  chúng   trung hữu  Sa Môn bất ？」nhược/nhã  bất dự  quán  ，tuy   A-la-hán trí   diệc   bất hạnh/hành ，đáp   ngôn  ：「nhữ đẳng  chúng   nội  ninh   hữu  Sa Môn ？như   Phật sở thuyết  ：『thử   thị  sơ   Sa Môn ，thử   thị  đệ nhị  Sa Môn ，thử   thị  đệ tam  Sa Môn ，thử   thị  đệ tứ  Sa Môn ，trừ   thử   dĩ   ngoại   cánh  vô  Sa Môn 。Bà-la-môn đãn   hữu không  danh   ，thuyết  thị  Sa môn Bà la môn  nhi   vô  kỳ thật 。như thị ngã   ư  nhân thiên  chi trung  cập Thanh văn  chúng   ，thuyết  vô cuống  ngôn  tác sư tử hống  。』hựu phục  nhữ   sư   bô   lạt   nã   ，do   tại   nhân trung  thuyết  tà ác  Pháp   cuống   hoặc nhân  cố  ，sanh  Vô gián ngục   thọ/thụ   quảng đại thân  ，ư  kỳ  thiệt   thượng  hữu  ngũ bách  thiết   lê   ，canh   khẩn   lưu   huyết   thọ/thụ   cực  khổ não ，bỉ   kí   ngã   ngôn  ：『ngã   do   nhân trung  thuyết  ác  tà pháp  cuống hoặc  chúng sanh ，kim   đọa  ác thú thọ/thụ   canh   thiệt   khổ   ，tổng báo  đồ   chúng   ，nhữ đẳng  cánh  vật   cúng dường ngã   tháp  ，mỗi  cúng dường thời  ngã   thân khổ  thống   bội   cánh  tăng  kịch   ，tòng thử dĩ hậu  ức   ngã   ngôn giáo  。』」chư   nhân   văn dĩ  tiện   sanh  phẫn nộ ，tác như thị ngữ  ：「chư   nhân   đương tri ！thử   ngốc   đầu   Sa Môn phi đãn  ư  ngã   cường   luận  quá thất  ，tinh  ngã   Đại sư diệc   bị  phỉ báng  ，kim   dục   như hà  ？」nhất   nhân   báo   viết   ：「trực   tu   thục   đả   dư   cánh  hà   ngôn  ？khởi  bất bình  chương   hữu quá  phương   đả   ，kim   ký   báng   ngã   Đại sư tư   vi  cự  quá/qua  ，đả   tiện   hợp  lý   。」chúng   tức   dĩ  trượng  đả   Tôn-Giả thân  biến  thể   lạn/lan   thục   ，do   như   trùy  (trúc  -nhị   +vi   )tức   tiện   tứ   tán  。thời  Xá-lợi-tử  quái   kỳ  tại   hậu  trì  vãn   Bất-lai ，toại   tức   vãng   khán   ，kiến  kỳ  hình   thể   toái   như   trùy  (trúc  -nhị   +vi   )nhi   bố   vu  địa   ，vấn   ngôn  ：「cụ thọ  ！hà   ý   như thử  ？」đáp   ngôn  ：「Xá-lợi-tử  ！thử   thị  nghiệp   thục   ，tri   dục   như hà  ？」Xá-lợi-tử  ngôn  ：「cụ thọ  ！khởi  phi   Đại sư Thanh văn  chúng   trung  xưng  thuyết  thần thông  tối vi đệ nhất ，hà   nãi chí tư   ？」đáp   viết   ：「nghiệp lực  trì   cố  ，ngã   ư  Thần   tự   thượng   bất năng  ức   ，huống   phát   thông   da   ？」thời  Xá-lợi-tử  dĩ  thất điều y  khoả   bộc   kỳ thân ，do nhược  孾nhi  bão   trì   chí   tự   。chư   nhân   kinh   tập   vấn   Xá-lợi-tử  ：「Tôn-Giả hà duyên  thân  chí   như thử  ？」đáp   viết   ：「chấp   trượng  ngoại đạo  đả   lệnh  lạn/lan   thục   。」toại   hoãn   hạ y  từ   trí   vu  địa   。thời  chư   Bí-sô vấn   Xá-lợi-tử  viết   ：「khởi  phi   Đại sư Thanh văn  chúng   trung  ，thuyết  Tôn-Giả Mục liên  thần thông đệ nhất  ？」đáp   ngôn  ：「thật   thuyết  ，nhân   đẳng đương tri ！nghiệp lực  tối   Đại  ，nhiên Đại  Mục liên  hữu  Đại  khí lực ，dĩ  túc   hữu   chỉ   xúc   Thiên đế thích  chiến   thắng  chi cung   ，năng  lệnh  dao động  kỷ  dục   băng   đảo   ，ư  Thanh văn  trung  Như Lai  tán   thuyết  hữu  đại uy lực  thần thông đệ nhất  。nhiên do   tiền thế nghiệp lực  sở trì  ，ư  Thần   tự   thượng   bất năng  ức   ，huống   phát   ư  thông   ！」Thị thời Mục liên  tác như thị niệm  ：「ngã   dĩ  ất tịnh  vô dụng  chi thân  ，thân  ư  Phật biên   nhi vi cấp   thị   ，phụng hành giáo mạng  tùy lực  tùy năng  vô  hữu vi phạm  ，ư  Phật giáo  chủ   thiểu  thù   ân huệ  ，thùy   ư  đức hải  tận năng báo tạ  ？ngã   ư thử  thân  bất năng  hà   phụ   ，vô biên  khổ   khí   thâm sanh  yếm ly  ，đương  cầu   tịch tĩnh  vô  nghi   cửu   đình   。」tức   lưu   mạng   hành xả  kỳ  thọ   hạnh/hành/hàng  。
 
時有苾芻未得聖道者，見是事已極生憂惱起出離心，即往林中阿蘭若處，受下臥具少欲自居，屏棄人間專修寂靜。于時王舍城中并餘住處人皆普聞，執杖外道共打聖者大目乾連，遍身支節悉皆爛熟碎如搥(竺-二+韋)。時舍利子自以衣裹，猶若孾兒持至竹園，僅有殘命極受苦痛不久將死。時有百千大眾總萃竹園，諸臣白王：「執杖外道共打聖者大目乾連，遍身支節碎如搥(竺-二+韋)。時舍利子自以衣裹猶若孾兒持至園中，僅有殘命極受苦痛不久將死。」王既聞已深生痛惜，便與內宮太子宰相城內諸人，悉皆雲集詣竹園中，諸人見王即便開路，至尊者所涕淚橫流，猶如大樹崩倒于地，執足號啼悲哽言曰：「聖者！何因忽至於此？」答言：「大王！此是前身自作業熟，知欲如何？」王極瞋怒告大臣曰：「卿等即宜奔馳四散覓彼外道，若捉獲者置於空室以火焚燒。」尊者報曰：「大王！不應作如是事。我先作業猶如瀑流，注在於身非餘代受。」王報臣曰：「若如是者上命難違，若捉得時應令出國。」王又白言：「我之所有皆奉聖者隨意受用。」王言：「聖者！豈非大師聲聞眾中稱說尊者神通第一，何不飛騰遭斯苦痛？」答言：「大王！是大師說，然業力持，我於神字尚不能憶，況發通耶？如來大師不為二語，親說伽陀曰： 
thời  hữu  Bí-sô vị đắc  Thánh đạo  giả ，kiến  thị  sự   dĩ cực  sanh  ưu não  khởi   xuất ly  tâm   ，tức   vãng   lâm trung A-lan-nhã  xứ/xử  ，thọ/thụ   hạ  ngọa cụ  thiểu  dục   tự   cư  ，bình   khí   nhân gian chuyên tu  tịch tĩnh  。vu  thời  Vương-Xá thành trung  tinh  dư   trụ xứ  nhân   giai phổ  văn  ，chấp   trượng  ngoại đạo  cọng  đả   Thánh Giả Đại Mục kiền liên  ，biến  thân  chi   tiết  tất giai  lạn/lan   thục   toái   như   trùy  (trúc  -nhị   +vi   )。thời  Xá-lợi-tử  tự   dĩ  y  khoả   ，do nhược  孾nhi  trì   chí   trúc   viên   ，cận   hữu  tàn   mạng   cực  thọ khổ  thống   bất cửu  tướng  tử   。thời  hữu  bách thiên Đại chúng tổng   tụy   trúc   viên   ，chư   Thần   bạch   Vương  ：「chấp   trượng  ngoại đạo  cọng  đả   Thánh Giả Đại Mục kiền liên  ，biến  thân  chi   tiết  toái   như   trùy  (trúc  -nhị   +vi   )。thời  Xá-lợi-tử  tự   dĩ  y  khoả   do nhược  孾nhi  trì   chí   viên   trung  ，cận   hữu  tàn   mạng   cực  thọ khổ  thống   bất cửu  tướng  tử   。」Vương  ký   văn dĩ  thâm sanh  thống   tích   ，tiện   dữ  nội  cung   Thái-Tử tể   tướng  thành   nội  chư   nhân   ，tất giai  vân tập  nghệ   trúc   viên   trung  ，chư   nhân   kiến  Vương  tức   tiện   khai   lộ   ，chí   Tôn-Giả sở   thế lệ  hoạnh  lưu   ，do như  Đại  thụ/thọ   băng   đảo   vu  địa   ，chấp   túc   hiệu   Đề   bi   ngạnh   ngôn  viết   ：「Thánh Giả ！hà nhân  hốt   chí   ư thử  ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！thử   thị  tiền thân  tự   tác nghiệp  thục   ，tri   dục   như hà  ？」Vương  cực  sân   nộ   cáo  đại thần  viết   ：「khanh   đẳng tức   nghi   bôn   trì  tứ   tán  mịch   bỉ   ngoại đạo  ，nhược/nhã  tróc   hoạch   giả trí   ư  không  thất   dĩ  hỏa   phần thiêu  。」Tôn-Giả báo   viết   ：「Đại Vương  ！bất ưng tác như thị sự   。ngã   tiên  tác nghiệp  do  như bộc lưu  ，chú   tại   ư  thân  phi   dư   đại  thọ/thụ   。」Vương  báo   Thần   viết   ：「nhược như  thị  giả thượng  mạng   nạn/nan  vi   ，nhược/nhã  tróc   đắc   thời  ưng  lệnh  xuất  quốc   。」Vương  hựu   bạch ngôn ：「ngã chi  sở hữu  giai   phụng  Thánh Giả tùy ý  thọ dụng  。」Vương  ngôn  ：「Thánh Giả ！khởi  phi   Đại sư Thanh văn  chúng   trung  xưng  thuyết  Tôn-Giả thần thông đệ nhất  ，hà   bất phi   đằng   tao   tư   khổ   thống   ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！thị  Đại sư thuyết  ，nhiên nghiệp lực  trì   ，ngã   ư  Thần   tự   thượng   bất năng  ức   ，huống   phát   thông   da   ？Như Lai  Đại sư bất vi  nhị ngữ  ，thân  thuyết  già đà viết   ：
 
「『假令經百劫， 
「『giả  lệnh  Kinh   bách kiếp  ，
 
所作業不亡； 
sở tác nghiệp  bất vong  ；
 
因緣會遇時， 
nhân duyên  hội  ngộ   thời  ，
 
果報還自受。』 
quả báo  hoàn  tự thọ  。』
 
「我今受報，知更何言？」時未生怨王以衣掩淚命諸醫曰：「於七日中不令聖者遍身支節平復如故者，我當奪汝現在封祿。」復令大臣躬為瞻養，慇懃致敬禮尊者足奉辭而去。時大目連告舍利子曰：「具壽當知！願垂恩恕！願垂恩恕！我當涅槃。」舍利子聞而告曰：「我等二人俱求善法，同時出家，同證甘露，同歸圓寂。」舍利子言：「當如是作！」尊者馬勝聞大目連身遭苦楚，來至其所而申慰問，告言：「具壽當知： 
「ngã   kim   thọ/thụ   báo   ，tri   cánh  hà   ngôn  ？」thời  vị sanh oán  Vương  dĩ  y  yểm   lệ   mạng   chư   y   viết   ：「ư  thất   nhật   trung  bất lệnh  Thánh Giả biến  thân  chi   tiết  bình  phục  như   cố  giả ，ngã   đương  đoạt   nhữ   hiện tại phong   lộc   。」phục  lệnh  đại thần  cung   vi  chiêm   dưỡng  ，ân   cần   trí   kính lễ  Tôn-Giả túc   phụng  từ   nhi   khứ  。thời  Đại  Mục liên  cáo  Xá-lợi-tử  viết   ：「cụ thọ  đương tri ！nguyện   thùy   ân   thứ   ！nguyện   thùy   ân   thứ   ！ngã   đương  Niết-Bàn 。」Xá-lợi-tử  văn  nhi   cáo  viết   ：「ngã đẳng nhị   nhân   câu   cầu   thiện  Pháp   ，đồng   thời  xuất gia ，đồng   chứng   cam lồ ，đồng quy  viên tịch  。」Xá-lợi-tử  ngôn  ：「đương  như thị tác  ！」Tôn-Giả Mã thắng  văn  Đại  Mục liên  thân  tao   khổ   sở   ，lai chí  kỳ  sở   nhi   thân   úy vấn  ，cáo  ngôn  ：「cụ thọ  đương tri ：
 
「非山非海中， 
「phi   sơn  phi   hải trung ，
 
無有地方所； 
vô hữu địa   phương sở  ；
 
亦不在空裏， 
diệc   bất tại   không  lý   ，
 
能避於先業。 
năng  tị   ư  tiên nghiệp  。
 
如影隨人去， 
như ảnh  tùy   nhân   khứ  ，
 
無有安住者； 
vô hữu an trụ  giả ；
 
善惡業不亡， 
thiện ác  nghiệp   bất vong  ，
 
無上尊所說。」 
vô thượng tôn  sở thuyết  。」
 
時大目連及舍利子，即禮尊者馬勝足已，右繞三匝白言：「阿遮利耶！ 
thời  Đại  Mục liên  cập Xá-lợi-tử  ，tức   lễ   Tôn-Giả Mã thắng  túc   dĩ   ，hữu nhiễu  tam  tạp/táp   bạch ngôn ：「A già lợi da  ！
 
「所作我已辦， 
「sở tác  ngã   dĩ   biện/bạn  ，
 
今是最後辭； 
kim   thị  tối hậu  từ   ；
 
當入無餘依， 
đương  nhập   vô dư y  ，
 
清涼涅槃界。」 
thanh   lương  Niết Bàn giới  。」
 
是時尊者馬勝告舍利子曰： 
Thị thời Tôn-Giả Mã thắng  cáo  Xá-lợi-tử  viết   ：
 
「汝所作事已成辦， 
「nhữ   sở tác sự  dĩ   thành  biện/bạn  ，
 
能隨善逝轉法輪； 
năng  tùy   Thiện-Thệ chuyển pháp luân  ；
 
今者樂欲入涅槃， 
kim   giả lạc/nhạc  dục   nhập Niết Bàn  ，
 
世間法將燈明滅。」 
thế gian pháp  tướng  đăng minh  diệt   。」
 
彼醫人等既奉王命，共相議曰：「王出嚴勅，我欲如何？」一人告曰：「知何所為？聖者年尊被杖熟打，猶如搥(竺-二+韋)如何可治？然此尊者有大悲力，我等歸命彼自垂恩。」諸人曰：「斯為善計。」即便共去詣尊者所，禮足而白：「大王有教總命醫人：『於七日中不令聖者遍身支節平復如故者，我當奪汝現在封祿。』然聖者年尊加斯苦害難可平復，唯願慈悲賜方便力，令我封祿不至削除。」時尊者報醫人曰：「若如是者汝去白王：『聖者目連滿七日已，入王舍城次行乞食。』」諸人喜辭，共詣王所而白王曰：「聖者！目連滿七日已，入王舍城次行乞食。」王聞歡喜：「若實如是，斯曰善哉！」滿七日已，以神通力息除苦痛入王舍城，次行乞食至大王宮門。門人見已入報王曰：「尊者大目連今在門首欲見大王。」王聞語已不勝喜躍，疾起敷座出至門首，見尊者五輪著地慇懃禮已，請尊者入就座而坐，白言：「聖者！尊體起居得平和不？」尊者答曰：「大王應聽！ 
bỉ   y   nhân   đẳng ký   phụng  Vương  mạng   ，cộng tướng  nghị   viết   ：「Vương  xuất  nghiêm   sắc   ，ngã   dục   như hà  ？」nhất   nhân   cáo  viết   ：「tri   hà sở  vi  ？Thánh Giả niên   tôn   bị  trượng  thục   đả   ，do như  trùy  (trúc  -nhị   +vi   )như hà  khả  trì  ？nhiên thử   Tôn-Giả hữu  đại bi  lực   ，ngã đẳng quy mạng bỉ   tự   thùy   ân   。」chư   nhân   viết   ：「tư   vi  thiện  kế  。」tức   tiện   cọng  khứ  nghệ   Tôn-Giả sở   ，lễ   túc   nhi   bạch   ：「Đại Vương  hữu giáo  tổng   mạng   y   nhân   ：『ư  thất   nhật   trung  bất lệnh  Thánh Giả biến  thân  chi   tiết  bình  phục  như   cố  giả ，ngã   đương  đoạt   nhữ   hiện tại phong   lộc   。』nhiên Thánh Giả niên   tôn   gia   tư   khổ   hại  nạn/nan  khả  bình  phục  ，duy nguyện từ bi  tứ   phương tiện  lực   ，lệnh  ngã   phong   lộc   bất chí   tước   trừ   。」thời  Tôn-Giả báo   y   nhân   viết   ：「nhược như  thị  giả nhữ   khứ  bạch   Vương  ：『Thánh Giả Mục liên  mãn   thất   nhật   dĩ   ，nhập   Vương-Xá thành thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  。』」chư   nhân   hỉ  từ   ，cọng  nghệ   Vương  sở   nhi   bạch   Vương  viết   ：「Thánh Giả ！Mục liên  mãn   thất   nhật   dĩ   ，nhập   Vương-Xá thành thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  。」Vương  văn  hoan hỉ  ：「nhược/nhã  thật   như thị ，tư   viết   Thiện tai ！」mãn   thất   nhật   dĩ   ，dĩ  thần thông lực  tức trừ  khổ   thống   nhập   Vương-Xá thành ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  chí   Đại  vương cung môn   。môn   nhân   kiến  dĩ nhập  báo   Vương  viết   ：「Tôn-Giả Đại  Mục liên  kim   tại   môn thủ  dục kiến  Đại Vương  。」Vương  văn  ngữ  dĩ   bất thắng  hỉ  dược   ，tật   khởi   phu tọa xuất  chí   môn thủ  ，kiến  Tôn-Giả ngũ luân  trước/trứ  địa   ân   cần   lễ   dĩ   ，thỉnh  Tôn-Giả nhập   tựu   tọa   nhi   tọa   ，bạch ngôn ：「Thánh Giả ！tôn   thể   khởi   cư  đắc   bình  hòa  bất ？」Tôn-Giả đáp   viết   ：「Đại Vương  ưng  thính   ！
 
「我今何用膿血身， 
「ngã   kim   hà   dụng   nùng   huyết   thân  ，
 
荷負眾苦無休息； 
hà   phụ   chúng khổ vô  hưu   tức   ；
 
今已除盡蚖蛇毒， 
kim   dĩ   trừ   tận  ngoan  xà độc ，
 
安隱當趣涅槃城。 
an ổn đương  thú  Niết Bàn thành  。
 
涅槃城中絕諸患， 
Niết Bàn thành  trung  tuyệt   chư   hoạn   ，
 
緣生眾苦悉皆無； 
duyên sanh  chúng khổ tất giai  vô  ；
 
佛及聖眾在中居， 
Phật cập Thánh   chúng   tại   trung  cư  ，
 
輪轉愚夫不能入。 
luân chuyển  ngu phu  bất năng nhập  。
 
「大王當知！是我宿業必須受報，身如搥(竺-二+韋)無可療治，假使古大醫王不能痊復。所有醫人願皆釋放。」王曰：「皆放醫人。」王聞是已涕淚交流起禮尊足，尊者告曰：「王勿放逸！」略說法已即辭而去。時舍利子入定觀察，以何意故具壽目連，雖遭此苦入城乞食？乃見將欲入於涅槃。尊者舍利子從見目連被打之後，心生悲戀遂嬰疾苦，作如是念：「具壽目連若涅槃者，我住何為？我今宜可先入圓寂。」作是念已至具壽阿難陀所辭別，廣如經說，次往世尊所頂禮佛足，在一面坐，白世尊言： 
「Đại Vương  đương tri ！thị  ngã   tú  nghiệp   tất   tu   thọ/thụ   báo   ，thân  như   trùy  (trúc  -nhị   +vi   )vô  khả  liệu   trì  ，giả sử cổ   đại y vương  bất năng  thuyên   phục  。sở hữu  y   nhân   nguyện   giai   thích  phóng  。」Vương  viết   ：「giai   phóng  y   nhân   。」Vương  văn  thị  dĩ   thế lệ  giao   lưu   khởi   lễ   tôn   túc   ，Tôn-Giả cáo  viết   ：「Vương  vật   phóng dật  ！」lược   thuyết Pháp dĩ   tức   từ   nhi   khứ  。thời  Xá-lợi-tử  nhập định  quan sát ，dĩ hà ý   cố  cụ thọ  Mục liên  ，tuy   tao   thử   khổ   nhập   thành   khất thực  ？nãi  kiến  tướng  dục   nhập   ư  Niết-Bàn 。Tôn-Giả Xá-lợi-tử  tùng  kiến  Mục liên  bị  đả   chi hậu  ，tâm sanh  bi luyến  toại   anh   tật   khổ   ，tác như thị niệm  ：「cụ thọ  Mục liên  nhược/nhã  Niết-Bàn giả ，ngã   trụ/trú   hà   vi  ？ngã   kim   nghi   khả  tiên  nhập   viên tịch  。」tác thị niệm dĩ   chí   cụ thọ  A-nan-đà  sở   từ   biệt   ，quảng  như Kinh thuyết  ，thứ   vãng   Thế Tôn sở   đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，bạch   Thế Tôn ngôn  ：
 
「佛教我已持， 
「Phật giáo  ngã   dĩ   trì   ，
 
隨力為他說； 
tùy lực  vi  tha  thuyết  ；
 
聖眾已供侍， 
Thánh   chúng   dĩ   cung thị  ，
 
於身無愛心。 
ư  thân  vô ái  tâm   。
 
勉勵自事終， 
miễn lệ  tự sự  chung   ，
 
已修涅槃行； 
dĩ   tu   Niết-Bàn hạnh/hành/hàng  ；
 
身語意三業， 
thân ngữ ý  tam nghiệp  ，
 
依正道無差。 
y chánh  đạo  vô  sái  。
 
我於生不愛， 
ngã   ư  sanh  bất ái  ，
 
於死亦無憂； 
ư  tử   diệc   Vô ưu  ；
 
是故我涅槃， 
thị cố ngã   Niết-Bàn ，
 
更無過此樂。」 
cánh  vô quá  thử   lạc/nhạc  。」
 
作是語已，佛告舍利子：「汝於如是殊勝法中，於後而來最初而去，有何意耶？」爾時舍利子合掌恭敬說伽他曰： 
tác thị  ngữ  dĩ   ，Phật cáo  Xá-lợi-tử  ：「nhữ   ư  như thị thù thắng Pháp   trung  ，ư  hậu  nhi   lai  tối sơ  nhi   khứ  ，hữu hà  ý   da   ？」nhĩ thời  Xá-lợi-tử  hợp chưởng cung kính  thuyết  già tha  viết   ：
 
「不忍見佛入涅槃， 
「bất nhẫn   kiến Phật  nhập Niết Bàn  ，
 
殊勝目連亦如是； 
thù thắng Mục liên  diệc như thị ；
 
如來法將今事了， 
Như Lai  pháp tướng  kim   sự   liễu   ，
 
故我於先證圓寂。 
cố  ngã   ư  tiên  chứng   viên tịch  。
 
今啟大聖人中尊， 
kim   khải   đại thánh  nhân trung tôn  ，
 
我今欲往本生處； 
ngã   kim   dục   vãng   bổn  sanh xứ  ；
 
為諸親族說法要， 
vi  chư   thân  tộc   thuyết Pháp yếu  ，
 
當捨輪迴五蘊身。」 
đương  xả   Luân-hồi ngũ uẩn  thân  。」
 
佛告舍利子：「汝欲涅槃？」白佛言：「世尊！我欲涅槃。」又問：「汝欲涅槃？」白佛言：「善逝！我欲涅槃。」又告舍利子：「若汝欲得入涅槃者，諸行無常是生滅法，隨汝所欲我更何言。」時舍利子最後禮佛合掌恭敬，右繞三匝奉辭而去。 
Phật cáo  Xá-lợi-tử  ：「nhữ   dục   Niết-Bàn ？」bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dục   Niết-Bàn 。」hựu   vấn   ：「nhữ   dục   Niết-Bàn ？」bạch Phật ngôn ：「Thiện-Thệ ！ngã   dục   Niết-Bàn 。」hựu   cáo  Xá-lợi-tử  ：「nhược/nhã  nhữ   dục   đắc   nhập Niết Bàn  giả ，chư hạnh vô thường  thị  sanh diệt  Pháp   ，tùy   nhữ   sở dục  ngã   cánh  hà   ngôn  。」thời  Xá-lợi-tử  tối hậu  lễ   Phật hợp chưởng cung kính  ，hữu nhiễu  tam  tạp/táp   phụng  từ   nhi   khứ  。
 
次至大目連處，白言：「具壽！我有重病，仁頗知不？我今欲往那羅陀聚落，於親族所為其說法，當趣涅槃。」答言：「具壽！隨意應作。我亦如是往林園聚落，為諸親眷說法要已，當入涅槃。」次至難陀、阿難陀、阿尼盧陀、頡離伐多、跋陀迦、羅怙羅等諸大聲聞，咸與辭別云：「欲涅槃。」時彼尊宿告言：「謹慎！」舍利子侍者準陀與苾芻眾詣那羅陀村(在那爛陀寺東南二十餘里許)，具壽羅怙羅亦與苾芻眾隨後而行。時舍利子便以愛語告羅怙羅曰： 
thứ   chí   Đại  Mục liên  xứ/xử  ，bạch ngôn ：「cụ thọ  ！ngã hữu  trọng  bệnh   ，nhân   phả  tri   bất ？ngã   kim   dục   vãng   na la đà  tụ lạc  ，ư  thân  tộc   sở   vi  kỳ  thuyết Pháp ，đương  thú  Niết-Bàn 。」đáp   ngôn  ：「cụ thọ  ！tùy ý  ưng  tác 。ngã   diệc như thị vãng   lâm   viên   tụ lạc  ，vi  chư   thân quyến  thuyết Pháp yếu  dĩ   ，đương  nhập Niết Bàn  。」thứ   chí   Nan-đà  、A-nan-đà  、A ni lô đà  、hiệt   ly   phạt   đa   、bạt đà  Ca  、La-hỗ-la  đẳng chư đại Thanh văn  ，hàm   dữ  từ   biệt   vân   ：「dục   Niết-Bàn 。」thời  bỉ   tôn   tú  cáo  ngôn  ：「cẩn   thận ！」Xá-lợi-tử  thị giả  Chuẩn đà  dữ  Bí-sô chúng   nghệ   na la đà  thôn   (tại   Na Lan Đà Tự  Đông Nam  nhị thập  dư   lý   hứa  )，cụ thọ  La-hỗ-la  diệc   dữ  Bí-sô chúng   tùy   hậu  nhi   hạnh/hành/hàng  。thời  Xá-lợi-tử  tiện   dĩ  ái ngữ  cáo  La-hỗ-la  viết   ：
 
「若有志求於解脫， 
「nhược hữu chí cầu  ư  giải thoát  ，
 
當知一切悉無常； 
đương tri nhất thiết tất   vô thường  ；
 
世間無有可愛事， 
thế gian vô hữu khả ái sự   ，
 
決定應觀莫放逸。 
quyết  định  ưng  quán  mạc  phóng dật  。
 
形命無常無有樂， 
hình   mạng   vô thường  vô hữu lạc/nhạc  ，
 
猶如畫水不暫停； 
do như  họa thủy  bất tạm   đình   ；
 
了知一切皆如夢， 
liễu tri nhất thiết giai  như   mộng  ，
 
危生同聚亦如是。 
nguy   sanh  đồng   tụ   diệc như thị 。
 
敬佛敬法供養僧， 
kính   Phật kính   pháp cúng dường  tăng   ，
 
佛正法藏為依止； 
Phật chánh pháp tạng  vi  y chỉ  ；
 
汝羅怙羅如我囑， 
nhữ   La-hỗ-la  như   ngã   chúc   ，
 
於耆宿者應親近。 
ư  kì  tú  giả ưng  thân cận 。
 
三藏教中有疑處， 
tam tạng giáo  trung hữu  nghi   xứ/xử  ，
 
除我更無能答者！ 
trừ   ngã   cánh  vô năng  đáp   giả ！
 
若有宜應問世尊， 
nhược hữu nghi   ưng  vấn   Thế Tôn ，
 
為汝解疑宣實義。」 
vi  nhữ   giải  nghi   tuyên   thật nghĩa 。」
 
具壽羅怙羅答曰： 
cụ thọ  La-hỗ-la  đáp   viết   ：
 
「我觀是次第， 
「ngã   quán  thị  thứ đệ ，
 
佛亦不久滅； 
Phật diệc   bất cửu  diệt   ；
 
如樹燒四枝， 
như   thụ/thọ   thiêu  tứ   chi  ，
 
其身寧久住？」 
kỳ thân ninh   cửu trụ  ？」
 
時羅怙羅禮舍利子足右繞三匝，了知諸行皆悉無常即便迴去。尊者舍利子將求寂準陀以為侍者，於摩揭陀國人間遊行，漸至那羅陀村北升攝波林依止而住，為諸親屬演說法要，令住三歸受五學處。聞舍利子將欲涅槃，時有無量百千眾生悉皆雲集，尊者觀察如是人眾堪應受化，順其根性方便說法，開示勸導讚勵慶喜，令彼眾生或得煖法，或得頂、忍、世間第一，或得預流、一來、不還，或復出家得應供果，或植無上菩提種子、或植獨覺聲聞種子。是時尊者濟度親屬，及諸大眾生淨信已，於日初分，上昇虛空放大光明現諸神變，入無餘依妙涅槃界。當圓寂時大地震動，四方焰起流星墮落，於虛空中天鼓發響。諸苾芻眾或在北俱盧東西二洲，或居妙高餘七山處，雪香山等諸崖坎窟江河之側，隨處禪修受解脫樂。時彼諸人見地動已便作是念：「何意大地忽然震動？」斂念觀察，見其親教已入涅槃，皆作是念：「我今不應無親教師於贍部洲安隱而住。」作是念已，尊者弟子有八萬阿羅漢，同時皆悉入般涅槃。 
thời  La-hỗ-la  lễ   Xá-lợi-tử  túc   hữu nhiễu  tam  tạp/táp   ，liễu tri chư hạnh  giai tất vô thường  tức   tiện   hồi khứ  。Tôn-Giả Xá-lợi-tử  tướng  cầu tịch  Chuẩn đà  dĩ  vi  thị giả  ，ư  ma yết đà quốc  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，tiệm  chí   na la đà  thôn   Bắc   thăng   nhiếp   ba   lâm   y chỉ  nhi   trụ/trú   ，vi  chư   thân  chúc  diễn   thuyết Pháp yếu  ，lệnh  trụ/trú   tam quy  thọ/thụ   ngũ học xứ  。văn  Xá-lợi-tử  tướng  dục   Niết-Bàn ，thời  hữu  vô lượng  bách thiên chúng sanh tất giai  vân tập  ，Tôn-Giả quan sát như   thị nhân chúng   kham   ưng  thọ/thụ   hóa   ，thuận   kỳ  căn tánh  phương tiện  thuyết Pháp ，khai thị  khuyến đạo  tán lệ  khánh hỉ  ，lệnh  bỉ   chúng sanh hoặc   đắc   noãn pháp  ，hoặc   đắc   đảnh/đính   、nhẫn   、thế gian đệ nhất  ，hoặc   đắc   Dự-lưu 、Nhất lai  、Bất hoàn  ，hoặc phục  xuất gia đắc   Ứng-Cúng quả   ，hoặc   thực  vô thượng Bồ-đề  chủng tử 、hoặc   thực  độc giác  Thanh văn  chủng tử 。Thị thời Tôn-Giả tế độ  thân  chúc  ，cập chư   Đại chúng sanh  tịnh tín  dĩ   ，ư  nhật   sơ   phần  ，thượng thăng  hư không  phóng  đại quang minh  hiện   chư   thần biến  ，nhập   vô dư y  diệu   Niết Bàn giới  。đương  viên tịch  thời  Đại địa  chấn động ，tứ phương  diệm  khởi   lưu   tinh   đọa lạc  ，ư hư không trung Thiên cổ  phát   hưởng   。chư   Bí-sô chúng   hoặc   tại   Bắc   câu   lô   Đông   Tây  nhị   châu   ，hoặc   cư  diệu cao  dư   thất   sơn  xứ/xử  ，tuyết   hương sơn  đẳng chư nhai   khảm   quật   giang   hà   chi trắc   ，tùy xử  Thiền  tu   thọ/thụ   giải thoát  lạc/nhạc  。thời  bỉ chư nhân kiến địa  động   dĩ   tiện   tác thị niệm ：「hà   ý   Đại địa  hốt nhiên  chấn động ？」liễm  niệm   quan sát ，kiến  kỳ  thân giáo  dĩ   nhập Niết Bàn  ，giai   tác thị niệm ：「ngã   kim   bất ưng vô  thân giáo sư  ư  thiệm bộ châu  an ổn nhi   trụ/trú   。」tác thị niệm dĩ   ，Tôn-Giả đệ-tử hữu  bát vạn  A-la-hán ，đồng   thời  giai tất nhập   Bát Niết Bàn 。
 
爾時大目乾連於日初分執持衣鉢，以神通力支持身體，入王舍城次第乞食，還至本處飯食訖，收衣鉢洗足已，詣世尊所禮雙足已，白世尊言 
nhĩ thời  Đại Mục kiền liên  ư  nhật   sơ   phần  chấp trì  y bát ，dĩ  thần thông lực  chi trì  thân thể ，nhập   Vương-Xá thành thứ đệ khất thực  ，hoàn chí bản xứ  phạn thực cật  ，thu  y bát tẩy túc dĩ   ，nghệ   Thế Tôn sở   lễ   song   túc   dĩ   ，bạch   Thế Tôn ngôn  
 
「此身皆是膿血聚， 
「thử   thân  giai thị nùng   huyết   tụ   ，
 
無堅危脆常動搖； 
vô  kiên   nguy   thúy   thường   động dao  ；
 
猶如毒餅我捨除， 
do như  độc  bính   ngã   xả   trừ   ，
 
唯願大師哀愍恕。」 
duy nguyện Đại sư ai mẩn thứ   。」
 
又說頌曰： 
hựu   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我今無有債， 
「ngã   kim   vô hữu trái   ，
 
意將為滿足， 
ý   tướng  vi  mãn túc  ，
 
生死海無邊， 
sanh  tử hải  vô biên  ，
 
離怖昇彼岸。 
Li Bố Uý thăng   bỉ ngạn  。
 
我伴舍利子， 
ngã   bạn   Xá-lợi-tử  ，
 
大智已圓寂， 
đại trí  dĩ   viên tịch  ，
 
我今隨後去， 
ngã   kim   tùy   hậu  khứ  ，
 
唯願大雄知。」 
duy nguyện Đại hùng tri   。」
 
佛告目連：「汝欲涅槃？」白佛言：「世尊！我欲涅槃。」又問：「汝欲涅槃？」白佛言：「善逝！我欲涅槃。」又問：「若汝欲得入涅槃者，諸行無常是生滅法，隨汝所欲我更何言。」時大目連最後禮佛合掌恭敬，右繞三匝奉辭而去。時大目連往林園村，為諸親族說法要已，廣如前說，為受歸戒發心獲果者其數無量。尊者遂於晡時入般涅槃，所有弟子七萬七千阿羅漢，同時皆悉入于涅槃。時二聖者涅槃之後，所有親屬婆羅門居士等，取其身骨造窣覩波營造，諸人皆作生天解脫勝妙之業。 
Phật cáo  Mục liên  ：「nhữ   dục   Niết-Bàn ？」bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dục   Niết-Bàn 。」hựu   vấn   ：「nhữ   dục   Niết-Bàn ？」bạch Phật ngôn ：「Thiện-Thệ ！ngã   dục   Niết-Bàn 。」hựu   vấn   ：「nhược/nhã  nhữ   dục   đắc   nhập Niết Bàn  giả ，chư hạnh vô thường  thị  sanh diệt  Pháp   ，tùy   nhữ   sở dục  ngã   cánh  hà   ngôn  。」thời  Đại  Mục liên  tối hậu  lễ   Phật hợp chưởng cung kính  ，hữu nhiễu  tam  tạp/táp   phụng  từ   nhi   khứ  。thời  Đại  Mục liên  vãng   lâm   viên   thôn   ，vi  chư   thân  tộc   thuyết Pháp yếu  dĩ   ，quảng  như tiền thuyết  ，vi  thọ/thụ   quy   giới   phát tâm hoạch   quả   giả kỳ  số  vô lượng  。Tôn-Giả toại   ư  bô   thời  nhập   Bát Niết Bàn ，sở hữu  đệ-tử thất vạn thất   thiên   A-la-hán ，đồng   thời  giai tất nhập   vu  Niết-Bàn 。thời  nhị   Thánh Giả Niết-Bàn chi hậu  ，sở hữu  thân  chúc  Bà-la-môn Cư-sĩ đẳng ，thủ   kỳ thân cốt   tạo  tốt đổ ba  doanh  tạo  ，chư   nhân   giai   tác sanh thiên  giải thoát  thắng diệu  chi nghiệp   。
 
時具壽阿難陀及羅怙羅，聞舍利子并大目連入涅槃已悲泣盈目，往詣佛所禮佛足已俱立一面，具壽阿難陀白佛言：「世尊！ 
thời  cụ thọ  A-nan-đà  cập La-hỗ-la  ，văn  Xá-lợi-tử  tinh  Đại  Mục liên  nhập Niết Bàn  dĩ   bi khấp  doanh  mục   ，vãng nghệ Phật sở lễ   Phật túc  dĩ   câu   lập   nhất diện ，cụ thọ  A-nan-đà  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！
 
「我聞身子目連滅， 
「ngã văn Thân tử  Mục liên  diệt   ，
 
周遍身心皆動搖； 
chu biến  thân tâm  giai   động dao  ；
 
目視諸方悉暗冥， 
mục   thị   chư phương  tất   ám   minh   ，
 
假使聞法心迷亂。」 
giả sử văn Pháp  tâm   mê loạn 。」
 
爾時世尊告彼二人曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  bỉ   nhị   nhân   viết   ：
 
「汝等勿生惱， 
「nhữ đẳng  vật   sanh  não   ，
 
恩愛皆離別； 
ân ái  giai   ly   biệt   ；
 
先為汝等說， 
tiên  vi  nhữ đẳng  thuyết  ，
 
是故莫憂悲。 
thị cố mạc  ưu bi  。
 
生者不免死， 
sanh giả  bất miễn  tử   ，
 
世界無常定； 
thế giới vô thường  định  ；
 
輪迴五趣中， 
Luân-hồi ngũ thú  trung  ，
 
終無得存者。」 
chung   vô đắc tồn   giả 。」
 
時求寂準陀為鄔波馱耶焚燒供養已，取遺骨舍利并持衣鉢詣王舍城。既至住處，置衣鉢洗足已，至具壽阿難陀所，頂禮足已在一面坐，白言：「大德知不？我鄔波馱耶大德舍利子已入涅槃，此是遺身并三衣鉢。」時阿難陀即將準陀往詣佛所頂禮佛足，在一面坐白世尊言： 
thời  cầu tịch  Chuẩn đà  vi  ổ   ba   Đà  da   phần thiêu  cúng dường dĩ   ，thủ   di  cốt   xá lợi  tinh  trì   y bát nghệ   Vương-Xá thành 。ký   chí   trụ xứ  ，trí   y bát tẩy túc dĩ   ，chí   cụ thọ  A-nan-đà  sở   ，đảnh lễ túc   dĩ   tại   nhất diện tọa   ，bạch ngôn ：「Đại Đức tri   bất ？ngã   ổ   ba   Đà  da   Đại Đức Xá-lợi-tử  dĩ   nhập Niết Bàn  ，thử   thị  di  thân  tinh  tam  y bát 。」thời  A-nan-đà  tức   tướng  Chuẩn đà  vãng nghệ Phật sở đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   bạch   Thế Tôn ngôn  ：
 
「我聞身子滅， 
「ngã văn Thân tử  diệt   ，
 
形體若癡人； 
hình   thể   nhược/nhã  si   nhân   ；
 
不辯於方隅， 
bất biện   ư  phương   ngung   ，
 
聞法心無解。 
văn Pháp  tâm   vô giải  。
 
「今求寂準陀來詣我所作如是言：『大德知不？我鄔波馱耶大德舍利子已入涅槃，我已焚燒供養取遺身舍利，并持衣鉢並皆至此。』今欲如何？」佛告阿難陀：「舍利子苾芻將諸戒蘊入涅槃耶？」「不爾。世尊！」「將諸定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊入涅槃耶？」「不爾。世尊！」「又我自覺所說之法，謂四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道，携持此法入涅槃耶？」「不爾。世尊！具壽舍利子不將如是無漏法蘊及三十七菩提分法入於涅槃。然具壽舍利子具戒多聞少欲知足，樂寂靜行常有勤勇，正念現前有正知慧、速疾慧、出離慧、趣入慧、大利慧、寬廣慧、甚深慧、無等慧、空慧具足，開示勸導讚勵慶喜，聞悉解了，處眾宣揚情無怯弱。然我與舍利子於佛法中同共受用，今既涅槃，由斯憶念令我憂愁悲啼不樂。」佛告阿難陀：「汝勿憂愁悲啼不樂，無容得有如斯道理，從緣生法欲令常住者，無有是處。既知諸法性常滅壞，不應憂慼。阿難陀！我先曾於處處宣說，一切恩愛歡樂之事，悉皆無常終歸離別。譬如大樹植根深固，莖幹枝條花果繁實悉皆充滿，枝聳出者必先摧折；如大寶山峯高峻者必先墮落。今亦如是，佛為上首苾芻僧伽現住於世，而舍利子先般涅槃。又阿難陀！若舍利子所去之處，於彼方隅名稱充滿我無憂慮。是故汝今勿生憂念，世相如是終歸離別。若我現在或復去世，如是應知：自為洲渚、自為救護，法為洲渚、法為救護，無別洲渚無別歸依。又阿難陀！汝可自為洲渚乃至無別歸依，然於我法弟子之中，能持戒者則為第一。云何苾芻自為洲渚、自為救護，法為洲渚、法為救護，無別洲渚無別歸依？若有苾芻觀於內身勤行正念，知諸世間瞋恚憂愁妄生煩惱，或於外身或於內身或內外身，如是廣說，觀受、心、法勤行正念，知諸世間瞋恚憂愁妄生煩惱，如是名為自為洲渚乃至無別歸依。」時阿難陀聞佛說已，頂禮佛足退辭而去。 
「kim   cầu tịch  Chuẩn đà  lai nghệ ngã   sở tác  như thị ngôn  ：『Đại Đức tri   bất ？ngã   ổ   ba   Đà  da   Đại Đức Xá-lợi-tử  dĩ   nhập Niết Bàn  ，ngã   dĩ   phần thiêu  cúng dường thủ   di  thân  xá lợi  ，tinh  trì   y bát tịnh   giai   chí   thử   。』kim   dục   như hà  ？」Phật cáo  A-nan-đà  ：「Xá-lợi-tử  Bí-sô tướng  chư   giới uẩn  nhập Niết Bàn  da   ？」「bất nhĩ  。Thế Tôn ！」「tướng  chư   định  uẩn  、tuệ uẩn  、giải thoát  uẩn  、giải thoát trí  kiến  uẩn  nhập Niết Bàn  da   ？」「bất nhĩ  。Thế Tôn ！」「hựu   ngã   tự   giác  sở thuyết  chi Pháp   ，vị   tứ niệm trụ  、tứ chánh cần  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  ，huề   trì   thử pháp  nhập Niết Bàn  da   ？」「bất nhĩ  。Thế Tôn ！cụ thọ  Xá-lợi-tử  bất tướng  như thị vô lậu Pháp uẩn  cập Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp  nhập   ư  Niết-Bàn 。nhiên cụ thọ  Xá-lợi-tử  cụ giới  đa văn  thiểu  dục   tri túc  ，lạc/nhạc  tịch tĩnh  hạnh/hành/hàng  thường   hữu  cần   dũng   ，chánh niệm hiện tiền  hữu  chánh tri  tuệ   、tốc tật  tuệ   、xuất ly  tuệ   、thú nhập  tuệ   、Đại  lợi   tuệ   、khoan   quảng tuệ  、thậm thâm  tuệ   、vô đẳng  tuệ   、không tuệ  cụ túc ，khai thị  khuyến đạo  tán lệ  khánh hỉ  ，văn  tất   giải liễu  ，xứ/xử  chúng   tuyên dương  Tình   vô khiếp nhược  。nhiên ngã   dữ  Xá-lợi-tử  ư  Phật Pháp trung  đồng cộng  thọ dụng  ，kim   ký   Niết-Bàn ，do tư  ức niệm  lệnh  ngã   ưu sầu  bi   Đề   bất lạc/nhạc  。」Phật cáo  A-nan-đà  ：「nhữ   vật   ưu sầu  bi   Đề   bất lạc/nhạc  ，vô  dung   đắc hữu  như   tư   đạo lý  ，tùng  duyên sanh pháp  dục   lệnh  thường trụ  giả ，vô hữu thị xứ 。ký   tri   chư   pháp tánh  Thường Diệt  hoại   ，bất ưng ưu   Thích   。A-nan-đà  ！ngã   tiên  tằng   ư  xứ xứ tuyên thuyết  ，nhất thiết ân ái  hoan lạc chi sự   ，tất giai  vô thường  chung   quy   ly   biệt   。thí như  Đại  thụ/thọ   thực  căn  thâm cố  ，hành   cán   chi  điều  hoa quả  phồn  thật   tất giai  sung mãn  ，chi  tủng   xuất  giả tất   tiên  tồi  chiết  ；như   đại bảo  sơn  phong   cao   tuấn   giả tất   tiên  đọa lạc  。kim   diệc như thị ，Phật vi  thượng thủ  Bí-sô tăng già  hiện   trụ/trú   ư  thế   ，nhi   Xá-lợi-tử  tiên  Bát Niết Bàn 。hựu   A-nan-đà  ！nhược/nhã  Xá-lợi-tử  sở   khứ  chi xứ/xử  ，ư  bỉ   phương   ngung   danh xưng  sung mãn  ngã   Vô ưu  lự  。thị cố nhữ   kim   vật   sanh  ưu niệm  ，thế   tướng  như thị chung   quy   ly   biệt   。nhược/nhã  ngã   hiện tại hoặc phục  khứ  thế   ，như thị ứng tri  ：tự   vi  châu chử  、tự   vi  cứu hộ  ，Pháp   vi  châu chử  、Pháp   vi  cứu hộ  ，vô biệt châu chử  vô biệt quy y 。hựu   A-nan-đà  ！nhữ   khả  tự   vi  châu chử  nãi chí vô biệt quy y ，nhiên ư  ngã   pháp đệ  tử  chi trung  ，năng  trì giới giả tức   vi  đệ nhất  。vân hà Bí-sô tự   vi  châu chử  、tự   vi  cứu hộ  ，Pháp   vi  châu chử  、Pháp   vi  cứu hộ  ，vô biệt châu chử  vô biệt quy y ？nhược hữu Bí-sô quán  ư nội  thân  cần   hạnh/hành/hàng  chánh niệm ，tri   chư   thế gian sân khuể  ưu sầu  vọng sanh  phiền não  ，hoặc   ư  ngoại   thân  hoặc   ư nội  thân  hoặc   nội ngoại  thân  ，như thị quảng thuyết  ，quán  thọ/thụ   、tâm   、Pháp   cần   hạnh/hành/hàng  chánh niệm ，tri   chư   thế gian sân khuể  ưu sầu  vọng sanh  phiền não  ，như thị danh  vi  tự   vi  châu chử  nãi chí vô biệt quy y 。」thời  A-nan-đà  văn  Phật thuyết  dĩ   ，đảnh lễ Phật túc  thoái  từ   nhi   khứ  。
 
時諸苾芻咸皆有疑，請世尊曰：「聖者！目連曾作何業，被諸外道粉碎其身？」世尊告曰：「汝等苾芻！大目乾連自所作業，無人代受，乃至廣說。乃往古昔於一城處，有一婆羅門妻誕一男，年既長大為其娶婦，兒於婦處極生愛戀，母瞋新婦，兒懷忿心，於其母處不為敬重，母責子曰：『汝愛其婦與我相違。』婦聞是語遂生惡念：『此之老母年過容華，於己婿邊未能暫離，而更於我夫主強說過非。』從是已後常求母過。後於異時婦見姑嫜作私隱事，遂告其夫共生瞋忿，子告婦曰：『愚癡老耄尚不息心，於我少年強生言責。』遂起惡心作磣害語：『如何得有勇力之人，打彼身形碎如搥葦。』汝等苾芻勿生異念，往時婆羅門子即大目連，由於父母發生惡念作無義言，於五百生中身常被打碎如搥葦，乃至今日最後生身，於我弟子聲聞眾中神通第一，尚受斯報。是故汝等當知：先所作業必須自受，無人代當，乃至廣說如是應學。」諸苾芻眾聞已奉行。 
thời  chư   Bí-sô hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Thánh Giả ！Mục liên  tằng   tác hà   nghiệp   ，bị  chư   ngoại đạo  phấn   toái   kỳ thân ？」Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ đẳng  Bí-sô ！Đại Mục kiền liên  tự   sở tác nghiệp  ，vô  nhân   đại  thọ/thụ   ，nãi chí quảng thuyết  。nãi vãng  cổ   tích   ư  nhất   thành   xứ/xử  ，hữu nhất  Bà-la-môn thê  đản   nhất   nam   ，niên   ký   trường đại vi  kỳ  thú   phụ   ，nhi  ư  phụ   xứ/xử  cực  sanh  ái   luyến   ，mẫu   sân   tân   phụ   ，nhi  hoài   phẫn   tâm   ，ư  kỳ  mẫu   xứ/xử  bất vi  kính   trọng  ，mẫu   trách  tử  viết   ：『nhữ   ái   kỳ  phụ   dữ  ngã   tướng  vi   。』phụ   văn  thị  ngữ  toại   sanh  ác  niệm   ：『thử   chi lão mẫu niên   quá/qua  dung   hoa  ，ư  kỷ   tế biên   vị năng  tạm   ly   ，nhi   cánh  ư  ngã   phu  chủ   cường   thuyết quá  phi   。』tùng thị dĩ hậu thường cầu  mẫu   quá/qua  。hậu  ư  dị   thời  phụ   kiến  cô   chương   tác tư   ẩn  sự   ，toại   cáo  kỳ  phu  cộng sanh  sân   phẫn   ，tử  cáo  phụ   viết   ：『ngu si lão   mạo   thượng   bất tức tâm  ，ư  ngã   thiểu  niên   cường   sanh  ngôn  trách  。』toại   khởi   ác  tâm tác  磣hại  ngữ  ：『như hà  đắc hữu  dũng   lực   chi nhân   ，đả   bỉ   thân hình  toái   như   trùy  vi   。』nhữ đẳng  Bí-sô vật   sanh  dị   niệm   ，vãng   thời  Bà-la-môn tử  tức   Đại  Mục liên  ，do   ư  phụ mẫu  phát sanh  ác  niệm   tác vô nghĩa  ngôn  ，ư  ngũ bách sanh  trung  thân  thường   bị  đả   toái   như   trùy  vi   ，nãi chí kim nhật tối hậu sanh  thân  ，ư  ngã   đệ-tử Thanh văn  chúng   trung  thần thông đệ nhất  ，thượng   thọ/thụ   tư   báo   。thị cố nhữ đẳng  đương tri ：tiên  sở tác nghiệp  tất   tu   tự thọ  ，vô  nhân   đại  đương  ，nãi chí quảng thuyết  như thị ưng  học   。」chư   Bí-sô chúng   văn dĩ  phụng hành 。
 
時諸苾芻復請佛言：「由何緣故，諸外道等不打舍利子而害目連？」佛告苾芻：「非但今日放一打一，過去亦爾。汝等應聽！乃往古昔於一村邊有多童子，群聚遊戲，見二摩納婆隨路而來，遂相告曰：『我今打此二人。』又共議曰：『無宜即打，且可問之。若可意者我不行杖，如不可意方可打之。』一人問曰：『何時有寒？』一摩納婆念曰：『何意相問？』看其形勢擬欲相打，即便答曰： 
thời  chư   Bí-sô phục  thỉnh Phật  ngôn  ：「do   hà duyên  cố  ，chư   ngoại đạo  đẳng bất đả   Xá-lợi-tử  nhi   hại  Mục liên  ？」Phật cáo  Bí-sô ：「phi đãn  kim nhật phóng  nhất   đả   nhất   ，quá khứ diệc nhĩ  。nhữ đẳng  ưng  thính   ！nãi vãng  cổ   tích   ư  nhất   thôn   biên   hữu  đa   Đồng tử ，quần   tụ   du hí  ，kiến  nhị   ma nạp  Bà   tùy   lộ   nhi   lai  ，toại   tướng  cáo  viết   ：『ngã   kim   đả   thử   nhị   nhân   。』hựu   cọng  nghị   viết   ：『vô  nghi   tức   đả   ，thả  khả  vấn   chi 。nhược/nhã  khả ý  giả ngã   bất hạnh/hành trượng  ，như   bất khả ý  phương   khả  đả   chi 。』nhất   nhân   vấn   viết   ：『hà   thời  hữu  hàn   ？』nhất   ma nạp  Bà   niệm   viết   ：『hà   ý   tướng  vấn   ？』khán   kỳ  hình   thế   nghĩ   dục tướng đả   ，tức   tiện   đáp   viết   ：
 
「『不問冬夏時， 
「『bất vấn   đông   hạ  thời  ，
 
但令有風起； 
đãn   lệnh  hữu  phong   khởi   ；
 
風生寒即有， 
phong   sanh  hàn   tức   hữu  ，
 
無風寒定無。』 
vô  phong   hàn   định vô  。』
 
「童子聞言，遂便放去。次問第二者，彼便報曰： 
「Đồng tử văn  ngôn  ，toại   tiện   phóng  khứ  。thứ   vấn   đệ   nhị giả ，bỉ   tiện   báo   viết   ：
 
「『冬月定有寒， 
「『đông   nguyệt   định hữu  hàn   ，
 
夏時寒不有； 
hạ  thời  hàn   bất hữu  ；
 
此事人皆識， 
thử sự  nhân   giai   thức  ，
 
無智共生疑。』 
vô trí  cộng sanh  nghi   。』
 
「時諸童子聞已瞋嫌，熟打而去。汝等苾芻！往時放去者即舍利子是，其被打者即大目連，今時亦爾。」 
「thời  chư   Đồng tử văn dĩ  sân   hiềm   ，thục   đả   nhi   khứ  。nhữ đẳng  Bí-sô ！vãng   thời  phóng  khứ  giả tức   Xá-lợi-tử  thị  ，kỳ  bị  đả   giả tức   Đại  Mục liên  ，kim thời  diệc nhĩ  。」
 
時諸苾芻復更有疑，請世尊曰：「希有大德！具壽阿難陀生大憂惱，世尊大慈能為開解。」佛告諸苾芻：「我今開解慶喜憂懷，未成希有，我於往昔已為慶喜除其憂慼。汝等應聽！過去世時，迦尸國婆羅痆斯城，王名梵授，乃至廣說，豐樂安隱，其王有子名曰善生。善生有子顏貌端正，宗親聚會乞與立名，諸人議曰：『此是迦尸國王之孫，應名迦尸孫陀羅。』後於異時善生王子忽然命過，時梵授王憐愛子故，兩手抱屍悲啼號哭，搥胸大喚憂懷悶絕。時迦尸孫陀羅有方便智，作如是念：『大王憂惱或致身亡，我今宜可為解憂結。』即詣王所禮足白言：『大王！我有所欲。』王曰：『汝欲何物？』答曰：『與我造車，用日月為輪，裝挍精妙可疾將來，若不與者至第七日，我胸當破而取命終。』王聞是以更增憂懼，告其子曰： 
thời  chư   Bí-sô phục  cánh  hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「hy hữu  Đại Đức ！cụ thọ  A-nan-đà  sanh  Đại  ưu não  ，Thế Tôn đại từ  năng  vi  khai giải  。」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「ngã   kim   khai giải  khánh hỉ  ưu   hoài   ，vị thành  hy hữu  ，ngã   ư  vãng tích  dĩ   vi  khánh hỉ  trừ   kỳ  ưu   Thích   。nhữ đẳng  ưng  thính   ！quá khứ thế  thời  ，Ca-thi quốc  Bà la nhiếp tư  thành   ，Vương  danh   phạm  thọ/thụ   ，nãi chí quảng thuyết  ，phong   lạc/nhạc  an ổn ，kỳ  Vương  hữu  tử  danh   viết   thiện sanh  。thiện sanh  hữu  tử  nhan mạo đoan chánh ，tông thân tụ   hội  khất  dữ  lập danh  ，chư   nhân   nghị   viết   ：『thử   thị  Ca-thi quốc  Vương  chi tôn  ，ưng  danh   Ca thi  Tôn-đà-la 。』hậu  ư  dị   thời  thiện sanh  Vương tử hốt nhiên  mạng   quá/qua  ，thời  phạm  thọ/thụ   Vương  liên ái  tử  cố  ，lưỡng thủ  bão   thi   bi   Đề   hiệu   khốc   ，trùy  hung   Đại  hoán   ưu   hoài   muộn   tuyệt   。thời  Ca thi  Tôn-đà-la hữu  phương tiện trí  ，tác như thị niệm  ：『Đại Vương  ưu não  hoặc   trí   thân  vong  ，ngã   kim   nghi   khả  vi  giải  ưu   kết/kiết   。』tức   nghệ   Vương  sở   lễ   túc   bạch ngôn ：『Đại Vương  ！ngã hữu  sở dục  。』Vương  viết   ：『nhữ   dục   hà vật  ？』đáp   viết   ：『dữ  ngã   tạo  xa   ，dụng   nhật nguyệt vi  luân   ，trang   hiệu tinh  diệu   khả  tật   tướng  lai  ，nhược/nhã  bất dữ  giả chí   đệ thất  nhật   ，ngã   hung   đương  phá   nhi   thủ   mạng chung  。』Vương  văn  thị  dĩ  cánh  tăng  ưu   cụ   ，cáo  kỳ  tử  viết   ：
 
「『誰作斯無益， 
「『thùy   tác tư   vô ích  ，
 
是愚者所言； 
thị  ngu giả  sở ngôn  ；
 
定知我不能， 
định  tri   ngã   bất năng  ，
 
強欲令求覓。』 
cường   dục   lệnh  cầu mịch  。』
 
「其子白言： 
「kỳ  tử  bạch ngôn ：
 
「『大王我非愚， 
「『Đại Vương  ngã   phi   ngu   ，
 
國主是愚者； 
quốc   chủ   thị  ngu giả  ；
 
抱此臭屍肉， 
bão   thử   xú  thi   nhục  ，
 
喚子苦悲號。 
hoán   tử  khổ   bi   hiệu   。
 
日月纔出時， 
nhật nguyệt tài   xuất thời ，
 
普照於人世； 
phổ chiếu  ư  nhân   thế   ；
 
能除四方闇， 
năng trừ  tứ phương  ám   ，
 
開發大光明。 
khai phát  đại quang minh  。
 
父王今不知， 
Phụ Vương kim   bất tri   ，
 
子去生他趣； 
tử  khứ  sanh  tha  thú  ；
 
地獄傍生鬼， 
địa ngục  bàng sanh  quỷ   ，
 
人天異道中。 
nhân thiên  dị đạo  trung  。
 
非處勿攀緣， 
phi xứ  vật   phàn duyên  ，
 
人王善思察； 
nhân   Vương  thiện  tư sát  ；
 
慇懃須定意， 
ân   cần   tu   định ý  ，
 
唯法可歸依。』 
duy  Pháp   khả  quy y 。』
 
王聞童子語， 
Vương  văn  Đồng tử ngữ  ，
 
身心皆欣躍； 
thân tâm  giai   hân   dược   ；
 
拔除憂毒箭， 
bạt  Trừ ưu  độc tiễn ，
 
便棄子屍骸。 
tiện   khí   tử  thi   hài   。
 
「汝等苾芻勿生異念，往時迦尸孫陀羅者即我身是，善生者即舍利子是，其梵授王即阿難陀是。」即說頌曰： 
「nhữ đẳng  Bí-sô vật   sanh  dị   niệm   ，vãng   thời  Ca thi  Tôn-đà-la giả tức   ngã   thân  thị  ，thiện sanh  giả tức   Xá-lợi-tử  thị  ，kỳ  phạm  thọ/thụ   Vương  tức   A-nan-đà  thị  。」tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「王子即我身， 
「Vương tử tức   ngã   thân  ，
 
我父舍利子； 
ngã   phụ  Xá-lợi-tử  ；
 
阿難陀梵授， 
A-nan-đà  phạm  thọ/thụ   ，
 
往昔事應知。」 
vãng tích  sự   ứng tri  。」
 
爾時世尊出王舍城，往憍薩羅國，人間遊行至室羅伐城給孤獨園。時具壽阿難陀於舍利子遺身之骨香花供養，給孤長者聞舍利子已入涅槃，有遺身骨具壽阿難陀親為供養。便詣其所禮雙足已，白言：「聖者！知不？尊者舍利子今已涅槃，彼即是我先所尊重，長時日夜敬仰彌深，仁將彼骨隨處供養。我亦有心欲申供養，惟願見與。」報言：「長者！我亦如是，先所尊敬，無由相與。」廣說乃至給孤長者往詣佛所，白言：「世尊！惟願慈愍，與我具壽舍利子遺身之骨，欲申供養。」佛告阿難陀：「汝於同梵行者供養遺骨，於如來所未為供養，未是報恩。於如是事若能作者，是於如來真為供養是大報恩，所謂能與他人出家及受近圓，或與依止教其讀誦，策勵禪思專求出道勿令虛度。何以故？阿難陀！如來世尊於三無數大劫之中，為諸有情備受無量百千萬種難行苦行，方證無上正等菩提。阿難陀！由依止我為善知識故，令諸有情於生老病死憂悲苦惱皆得解脫。是故汝今應與長者遺身之骨令其供養。」時阿難陀蒙佛教已，即持身骨授與長者。何故阿難陀不違佛教？如佛昔時行菩薩道，於父母師長尊重之處，所有言教曾無違逆，今有言教無敢違者。是時長者得身骨已禮佛而去，持歸本宅置高顯處，與其居家并諸眷屬，咸以所有香華妙物具申供養。時此城內人眾，共聞尊者舍利子於摩伽陀國那羅聚落已般涅槃；所有身骨，求寂準陀持付阿難陀；尊者阿難陀持來至此，佛令授與給孤長者，持歸宅內共申供養。時勝光王及勝鬘夫人行雨夫人，并諸長者鄔波索迦、毘舍佉鄔波斯迦及餘人眾，咸持香花奇妙供具，詣長者宅俱申供養，或有曾因舍利子故得證道者，追念昔恩亦來供養。 
nhĩ thời Thế Tôn  xuất  Vương-Xá thành ，vãng   Kiêu tát la quốc  ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  chí   thất la phạt  thành   Cấp cô độc viên  。thời  cụ thọ  A-nan-đà  ư  Xá-lợi-tử  di  thân  chi cốt   hương   hoa   cúng dường ，Cấp-cô  Trưởng-giả văn  Xá-lợi-tử  dĩ   nhập Niết Bàn  ，hữu  di  thân  cốt   cụ thọ  A-nan-đà  thân  vi  cúng dường 。tiện   nghệ   kỳ  sở   lễ   song   túc   dĩ   ，bạch ngôn ：「Thánh Giả ！tri   bất ？Tôn-Giả Xá-lợi-tử  kim   dĩ   Niết-Bàn ，bỉ   tức thị ngã   tiên  sở   tôn trọng ，trường/trưởng  thời  nhật dạ kính   ngưỡng  di   thâm   ，nhân   tướng  bỉ   cốt   tùy xử  cúng dường 。ngã   diệc   hữu tâm  dục   thân   cúng dường ，duy   nguyện   kiến  dữ  。」báo   ngôn  ：「Trưởng-giả ！ngã   diệc như thị ，tiên  sở   tôn   kính   ，vô  do   tướng  dữ  。」quảng thuyết nãi chí  Cấp-cô  Trưởng-giả vãng nghệ Phật sở ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！duy   nguyện   từ mẫn  ，dữ  ngã   cụ thọ  Xá-lợi-tử  di  thân  chi cốt   ，dục   thân   cúng dường 。」Phật cáo  A-nan-đà  ：「nhữ   ư  đồng   phạm hạnh  giả cúng dường di  cốt   ，ư  Như Lai  sở   vị  vi  cúng dường ，vị  thị  báo ân  。ư  như thị sự   nhược/nhã  năng tác giả  ，thị  ư  Như Lai  chân   vi  cúng dường thị  Đại  báo ân  ，sở vị năng  dữ  tha nhân xuất gia cập thọ/thụ   cận viên  ，hoặc   dữ  y chỉ  giáo  kỳ  độc tụng ，sách lệ  Thiền tư  chuyên  cầu   xuất đạo  vật   lệnh  hư  độ  。hà dĩ cố ？A-nan-đà  ！Như Lai  Thế Tôn ư  tam vô số Đại kiếp  chi trung  ，vi  chư hữu tình  bị   thọ/thụ   vô lượng  bách thiên vạn chủng  nạn/nan  hạnh/hành/hàng  khổ hạnh ，phương chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。A-nan-đà  ！do   y chỉ  ngã   vi  thiện tri thức  cố  ，lệnh  chư hữu tình  ư  sanh lão bệnh tử  ưu bi  khổ não giai   đắc giải thoát  。thị cố nhữ   kim   ưng  dữ  Trưởng-giả di  thân  chi cốt   lệnh  kỳ  cúng dường 。」thời  A-nan-đà  mông   Phật giáo  dĩ   ，tức   trì   thân  cốt   thụ dữ  Trưởng-giả 。hà cố  A-nan-đà  bất vi   Phật giáo  ？như   Phật tích   thời  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，ư  phụ mẫu  sư   trường/trưởng  tôn trọng chi xứ/xử  ，sở hữu  ngôn giáo  tằng vô  vi nghịch  ，kim hữu  ngôn giáo  vô  cảm   vi   giả 。Thị thời Trưởng-giả đắc thân  cốt   dĩ   lễ   Phật nhi   khứ  ，trì   quy bản  trạch   trí   cao   hiển   xứ/xử  ，dữ  kỳ  cư  gia  tinh  chư quyến chúc  ，hàm   dĩ  sở hữu  hương hoa  diệu   vật   cụ   thân   cúng dường 。thời  thử   thành   nội  nhân   chúng   ，cọng  văn  Tôn-Giả Xá-lợi-tử  ư  Ma-già-đà quốc  na la  tụ lạc  dĩ   Bát Niết Bàn ；sở hữu  thân  cốt   ，cầu tịch  Chuẩn đà  trì   phó  A-nan-đà  ；Tôn-Giả A-nan-đà  trì   lai chí  thử   ，Phật lệnh  thụ dữ  Cấp-cô  Trưởng-giả ，trì   quy   trạch   nội  cọng  thân   cúng dường 。thời  thắng  quang   Vương  cập thắng ma nphu nhân  hạnh/hành/hàng  vũ  phu nhân  ，tinh  chư   Trưởng-giả ô ba tác ca 、Tỳ xá khư ô ba tư ca cập dư  nhân   chúng   ，hàm   trì   hương   hoa   kì diệu  cung cụ  ，nghệ   Trưởng-giả trạch   câu   thân   cúng dường ，hoặc hữu  tằng   nhân   Xá-lợi-tử  cố  đắc   chứng   đạo giả  ，truy  niệm   tích   ân   diệc   lai  cúng dường 。
 
後於異時給孤長者，有緣須出鎖門而去，時諸大眾咸持供養來至門所，見其門閉共起譏嫌：「長者何因障生福路？」長者迴還，家人告曰：「多有人來欲申供養，見門鎖閉咸起譏嫌，云障福業。」長者聞已便作是念：「此即是緣，可往白佛。」禮佛足已在一面坐，白言：「世尊！多有人眾，於尊者舍利子遺身舍利情生敬重，持諸妙物各申供養來至我宅。我有他緣鎖門而去，諸人來見共起嫌言：『長者閉門障我福路。』若佛聽者，我今欲於顯敞之處以尊者骨起窣覩波，得使眾人隨情供養。」佛言：「長者！隨意當作。」長者便念：「云何而作？」佛言：「應可用甎兩重作基，次安塔身上安覆鉢，隨意高下上置平頭，高一二尺、方二三尺，準量大小中竪輪竿、次著相輪。其相輪重數，或一、二、三、四乃至十三，次安寶瓶。」長者自念：「唯舍利子得作如此窣覩波耶？為餘亦得？」即往白佛，佛告長者：「若為如來造窣覩波者，應可如前具足而作。若為獨覺勿安寶瓶，若阿羅漢相輪四重，不還至三、一來應二、預流應一，凡夫善人但可平頭無有輪蓋。」如世尊說如是應作，苾芻不知若為安置？佛言：「如世尊住法處中應安大師制底，諸大聲聞應在兩邊，餘尊宿類隨大小安置。凡夫善人應在寺外。」長者既為造窣覩波已，白佛言：「若聽許者，我為尊者舍利子慶窣覩波設大施會。」佛言：「隨作。」 
hậu  ư  dị   thời  Cấp-cô  Trưởng-giả ，hữu duyên  tu   xuất  tỏa   môn   nhi   khứ  ，thời  chư   Đại chúng hàm   trì   cúng dường lai chí  môn   sở   ，kiến  kỳ  môn   bế   cọng  khởi   ky hiềm  ：「Trưởng-giả hà nhân  chướng   sanh  phước   lộ   ？」Trưởng-giả hồi hoàn  ，gia  nhân   cáo  viết   ：「đa hữu nhân   lai  dục   thân   cúng dường ，kiến  môn   tỏa   bế   hàm   khởi   ky hiềm  ，vân   chướng   phước nghiệp  。」Trưởng-giả văn dĩ  tiện   tác thị niệm ：「thử   tức thị duyên  ，khả  vãng   bạch Phật 。」lễ   Phật túc  dĩ   tại   nhất diện tọa   ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！đa hữu nhân   chúng   ，ư  Tôn-Giả Xá-lợi-tử  di  thân  xá lợi  Tình   sanh  kính   trọng  ，trì   chư   diệu   vật   các   thân   cúng dường lai chí  ngã   trạch   。ngã hữu  tha duyên  tỏa   môn   nhi   khứ  ，chư   nhân   lai  kiến  cọng  khởi   hiềm   ngôn  ：『Trưởng-giả bế   môn   chướng   ngã   phước   lộ   。』nhược/nhã  Phật thính   giả ，ngã   kim   dục   ư  hiển   sưởng   chi xứ/xử  dĩ  Tôn-Giả cốt   khởi   tốt đổ ba  ，đắc   sử  chúng nhân tùy tình  cúng dường 。」Phật ngôn  ：「Trưởng-giả ！tùy ý  đương  tác 。」Trưởng-giả tiện   niệm   ：「vân hà nhi   tác ？」Phật ngôn  ：「ưng  khả  dụng   chuyên   lượng (lưỡng)   trọng  tác cơ   ，thứ   an   tháp  thân  thượng  an   phước bát  ，tùy ý  cao hạ  thượng  trí   bình  đầu   ，cao   nhất   nhị   xích   、phương   nhị tam  xích   ，chuẩn  lượng  đại tiểu trung  thọ   luân   can  、thứ   trước/trứ  tướng  luân   。kỳ  tướng  luân   trọng  số  ，hoặc   nhất   、nhị   、tam  、tứ   nãi chí thập tam  ，thứ   an   bảo   bình 。」Trưởng-giả tự   niệm   ：「duy  Xá-lợi-tử  đắc   tác như thử  tốt đổ ba  da   ？vi  dư   diệc   đắc   ？」tức   vãng   bạch Phật ，Phật cáo  Trưởng-giả ：「nhược/nhã  vi  Như Lai  tạo  tốt đổ ba  giả ，ưng  khả  như tiền  cụ túc nhi   tác 。nhược/nhã  vi  độc giác  vật   an   bảo   bình ，nhược/nhã  A-la-hán tướng  luân   tứ trọng  ，bất hoàn chí tam  、Nhất lai  ưng  nhị   、Dự-lưu ưng  nhất   ，phàm phu thiện nhân  đãn   khả  bình  đầu   vô hữu luân cái  。」như   Thế Tôn thuyết  như thị ưng  tác ，Bí-sô bất tri   nhược/nhã  vi  an trí  ？Phật ngôn  ：「như   Thế Tôn trụ pháp  xứ trung  ưng  an   Đại sư chế để  ，chư   đại Thanh văn  ưng  tại   lượng (lưỡng)   biên   ，dư   tôn   tú  loại   tùy   đại tiểu an trí  。phàm phu thiện nhân  ưng  tại   tự   ngoại   。」Trưởng-giả ký   vi  tạo  tốt đổ ba  dĩ   ，bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  thính   hứa  giả ，ngã   vi  Tôn-Giả Xá-lợi-tử  khánh  tốt đổ ba  thiết đại thí hội  。」Phật ngôn  ：「tùy   tác 。」
 
時勝光王聞大長者請佛，欲為尊者舍利子慶塔設會，王作是念：「我當助作。」即於城中搖鈴普告：「現在城中所有人物，及餘四遠商估之類，若有來觀此法會者，所賣貨物隨情交易不取其稅。」時有五百商人，於大海內遭遇黑風，欲破船舶。時彼諸人先於尊者舍利子所，曾受歸戒各各稱念，復賴諸天共相扶助得出洪波平安屆此。聞勝光王作如是教，咸生是念：「王由昔業受斯勝位，今復無厭更修檀捨。我等云何而不營福？」商人皆共起敬信心，即以眾多金銀珍寶真珠貝玉，於法會中盡心供養，捨之而去。苾芻受已不知如何處分其物？佛言：「螺貝堪吹響者，應與贍部影像處用。自餘所有珍寶應留多少，與舍利子塔修理所須。若有衣物堪懸供養者應留多少，可於齋日懸繒供養，所餘諸物衣裳疊布及錢貝等，現前僧眾應共分之，是同梵行財理合用故。此據舍利子塔物作斯處分。若是佛塔之物，皆入塔用。」 
thời  thắng  quang   Vương  văn  Đại  Trưởng-giả thỉnh Phật  ，dục   vi  Tôn-Giả Xá-lợi-tử  khánh  tháp  thiết hội  ，Vương  tác thị niệm ：「ngã   đương  trợ   tác 。」tức   ư  thành   trung  diêu/dao linh phổ   cáo  ：「hiện tại thành   trung  sở hữu  nhân vật  ，cập dư  tứ   viễn  thương cổ  chi loại   ，nhược hữu lai  quán  thử pháp  hội  giả ，sở   mại   hóa   vật   tùy tình  giao   dịch  bất thủ   kỳ  thuế  。」thời  hữu  ngũ bách  thương   nhân   ，ư  đại hải  nội  tao ngộ  hắc phong  ，dục   phá   thuyền   bạc   。thời  bỉ chư nhân tiên  ư  Tôn-Giả Xá-lợi-tử  sở   ，tằng   thọ/thụ   quy   giới   các các xưng  niệm   ，phục  lại   chư Thiên cộng tướng  phù   trợ   đắc   xuất  hồng   ba   bình an giới   thử   。văn  thắng  quang   Vương  tác như thị giáo  ，hàm   sanh  thị  niệm   ：「Vương  do   tích   nghiệp thọ  tư   thắng  vị   ，kim   phục  vô yếm  cánh  tu   đàn xả  。ngã đẳng vân hà nhi   bất doanh  phước   ？」thương   nhân   giai cộng  khởi   kính   tín tâm  ，tức   dĩ  chúng   đa   kim ngân trân bảo  trân châu bối   ngọc  ，ư  pháp hội  trung  tận tâm cúng dường ，xả   chi nhi   khứ  。Bí-sô thọ/thụ   dĩ   bất tri   như hà  xứ/xử  phần  kỳ  vật   ？Phật ngôn  ：「loa   bối   kham   xuy  hưởng   giả ，ưng  dữ  thiệm bộ  ảnh tượng  xứ/xử  dụng   。tự dư  sở hữu  trân bảo  ưng  lưu   đa   thiểu  ，dữ  Xá-lợi-tử  tháp  tu   lý   sở   tu   。nhược hữu y  vật   kham   huyền   cúng dường giả ưng  lưu   đa   thiểu  ，khả  ư  trai nhật  huyền   tăng   cúng dường ，sở dư  chư   vật   y thường điệp   bố   cập tiễn  bối   đẳng ，hiện tiền tăng  chúng   ưng  cọng  phần  chi ，thị  đồng   phạm hạnh  tài   lý   hợp dụng  cố  。thử   cứ   Xá-lợi-tử  tháp  vật   tác tư   xứ/xử  phần  。nhược/nhã  thị  Phật tháp  chi vật   ，giai   nhập tháp  dụng   。」
 
第五門第二子攝頌曰： 
đệ ngũ  môn   đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
詰問令憶念、 
cật   vấn   lệnh  ức niệm  、
 
問彼容許不、 
vấn   bỉ   dung   hứa  bất 、
 
教授事不為、 
giáo  thụ sự  bất vi  、
 
長淨及隨意。 
trường/trưởng  tịnh   cập tùy ý  。
 
佛在室羅伐城。時六眾苾芻不審見聞疑，即便詰問苾芻。諸苾芻聞已各生羞恥，形體羸瘦顏色萎黃氣力減少，不能讀誦如理思惟，乃至佛告諸苾芻：「從今已去，苾芻不以不審見聞疑詰他苾芻。若作如是詰責他者，得越法罪。詰問既爾，如是應知，憶念、問訊、不為教授、長淨、隨意，類此應知，皆越法罪。」 
Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  lục   chúng   Bí-sô bất thẩm  kiến văn  nghi   ，tức   tiện   cật   vấn   Bí-sô 。chư   Bí-sô văn dĩ  các   sanh  tu   sỉ   ，hình   thể   luy  sấu   nhan sắc nuy   hoàng  khí lực giảm   thiểu  ，bất năng  độc tụng như lý tư duy  ，nãi chí Phật cáo  chư   Bí-sô ：「tùng  kim   dĩ khứ  ，Bí-sô bất dĩ  ất thẩm  kiến văn  nghi   cật   tha  Bí-sô 。nhược/nhã  tác như thị cật   trách  tha  giả ，đắc   việt  Pháp   tội   。cật   vấn   ký   nhĩ   ，như thị ứng tri  ，ức niệm  、vấn tấn 、bất vi  giáo thọ 、trường/trưởng  tịnh   、tùy ý  ，loại   thử   ứng tri  ，giai   việt  Pháp   tội   。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十八 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập bát  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十九 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập cửu 
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第五門第三子攝頌曰： 
đệ ngũ  môn   đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
佛三轉法輪、 
Phật tam chuyển pháp luân  、
 
初度五人已、 
sơ   độ  ngũ   nhân   dĩ   、
 
不喚名族等、 
bất hoán   danh   tộc   đẳng 、
 
俱尸宣略教。 
câu   thi   tuyên   lược   giáo  。
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時薄伽梵在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。爾時世尊告五苾芻曰：「汝等苾芻！此苦聖諦，於所聞法，如理作意，能生眼智明覺。汝等苾芻！此苦集、苦滅、順苦滅道聖諦之法，如理作意，能生眼智明覺。 
nhất thời  Bạc Già Phạm  tại   Bà la nhiếp tư  Tiên nhân Đọa xứ thí  lộc   lâm trung 。nhĩ thời Thế Tôn  cáo  ngũ   Bí-sô viết   ：「nhữ đẳng  Bí-sô ！thử   khổ thánh đế  ，ư  sở   văn Pháp  ，như lý tác ý  ，năng sanh  nhãn trí  minh   giác  。nhữ đẳng  Bí-sô ！thử   khổ tập  、khổ   diệt   、thuận   khổ   diệt   đạo Thánh đế chi Pháp   ，như lý tác ý  ，năng sanh  nhãn trí  minh   giác  。
 
「汝等苾芻！此苦聖諦是所了法，如是應知。於所聞法如理作意，能生眼智明覺。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！thử   khổ thánh đế  thị  sở   liễu   Pháp   ，như thị ứng tri  。ư  sở   văn Pháp  như lý tác ý  ，năng sanh  nhãn trí  minh   giác  。
 
「汝等苾芻！此苦集聖諦，是所了法，如是應斷。於所聞法如理作意，能生眼智明覺。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！thử   khổ   tập thánh đế  ，thị  sở   liễu   Pháp   ，như thị ưng  đoạn  。ư  sở   văn Pháp  như lý tác ý  ，năng sanh  nhãn trí  minh   giác  。
 
「汝等苾芻！此苦滅聖諦，是所了法，如是應證。於所聞法如理作意，能生眼智明覺。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！thử   khổ   diệt thánh đế  ，thị  sở   liễu   Pháp   ，như thị ưng  chứng   。ư  sở   văn Pháp  như lý tác ý  ，năng sanh  nhãn trí  minh   giác  。
 
「汝等苾芻！此順苦滅道聖諦，是所了法，如是應修。於所聞法如理作意，能生眼智明覺。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！thử   thuận   khổ   diệt   đạo Thánh đế ，thị  sở   liễu   Pháp   ，như thị ưng  tu   。ư  sở   văn Pháp  như lý tác ý  ，năng sanh  nhãn trí  minh   giác  。
 
「汝等苾芻！此苦聖諦，是所了法，如是已知。於所聞法如理作意，能生眼智明覺。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！thử   khổ thánh đế  ，thị  sở   liễu   Pháp   ，như thị dĩ tri  。ư  sở   văn Pháp  như lý tác ý  ，năng sanh  nhãn trí  minh   giác  。
 
「汝等苾芻！此苦集聖諦，是所了法，如是已斷。於所聞法如理作意，能生眼智明覺。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！thử   khổ   tập thánh đế  ，thị  sở   liễu   Pháp   ，như thị dĩ đoạn  。ư  sở   văn Pháp  như lý tác ý  ，năng sanh  nhãn trí  minh   giác  。
 
「汝等苾芻！此苦滅聖諦，是所了法，如是已證。於所聞法如理作意，能生眼智明覺。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！thử   khổ   diệt thánh đế  ，thị  sở   liễu   Pháp   ，như thị dĩ   chứng   。ư  sở   văn Pháp  như lý tác ý  ，năng sanh  nhãn trí  minh   giác  。
 
「汝等苾芻！此順苦滅道聖諦，是所了法，如是已修。於所聞法如理作意，能生眼智明覺。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！thử   thuận   khổ   diệt   đạo Thánh đế ，thị  sở   liễu   Pháp   ，như thị dĩ   tu   。ư  sở   văn Pháp  như lý tác ý  ，năng sanh  nhãn trí  minh   giác  。
 
「汝等苾芻！若我於此四聖諦法，未了三轉十二相者，眼智明覺皆不得生，我則不於諸天魔梵沙門婆羅門一切世間，捨離煩惱心得解脫，不能證得無上菩提。」 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！nhược/nhã  ngã   ư thử  tứ thánh đế  Pháp   ，vị  liễu   tam chuyển  thập nhị  tướng  giả ，nhãn trí  minh   giác  giai   bất đắc sanh  ，ngã   tức   bất ư  chư   thiên ma  phạm  Sa môn Bà la môn  nhất thiết thế gian  ，xả ly  phiền não  tâm   đắc giải thoát  ，bất năng chứng đắc  vô thượng Bồ-đề  。」
 
「汝等苾芻！由我於此四聖諦法解了三轉十二相故，眼智明覺皆悉得生，乃於諸天魔梵沙門婆羅門一切世間，捨離煩惱心得解脫，便能證得無上菩提。」 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！do   ngã   ư thử  tứ thánh đế  Pháp   giải liễu  tam chuyển  thập nhị  tướng  cố  ，nhãn trí  minh   giác  giai tất đắc sanh  ，nãi  ư  chư   thiên ma  phạm  Sa môn Bà la môn  nhất thiết thế gian  ，xả ly  phiền não  tâm   đắc giải thoát  ，tiện   năng chứng đắc  vô thượng Bồ-đề  。」
 
爾時世尊說是法時，具壽憍陳如及八萬諸天，遠塵離垢得法眼淨。佛告憍陳如：「汝解此法不？」答言：「已解。世尊！」「汝解此法不？」答言：「已解。善逝！」由憍陳如解了法故，因此即名阿若憍陳如(阿若是解了義)。 
nhĩ thời Thế Tôn  thuyết  thị pháp thời  ，cụ thọ  Kiều-trần-như  cập bát vạn  chư Thiên ，viễn trần ly cấu  đắc pháp nhãn tịnh  。Phật cáo  Kiều-trần-như  ：「nhữ   giải  thử pháp  bất ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   giải  。Thế Tôn ！」「nhữ   giải  thử pháp  bất ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   giải  。Thiện-Thệ ！」do   Kiều-trần-như  giải liễu  Pháp   cố  ，nhân   thử   tức   danh   A-nhã Kiều-trần-như  (a  nhược/nhã  thị  giải  liễu nghĩa  )。
 
是時地居藥叉聞佛說已，出大音聲告人天曰：「仁等當知！佛在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中，廣說三轉十二行相法輪。由此能於天人魔梵沙門婆羅門一切世間為大饒益，令同梵行者速至安隱涅槃之處，人天增盛阿蘇羅減少。」由彼藥叉作如是告，虛空諸天四大王眾皆悉聞知。如是展轉，於剎那頃盡六欲天，須臾之間乃至梵天普聞其響，梵眾聞已復皆遍告，廣說如前。因名此經為三轉法輪。時五苾芻及人天等，聞佛說已歡喜奉行。 
Thị thời địa   cư  dược xoa văn  Phật thuyết  dĩ   ，xuất  Đại  âm thanh cáo  nhân thiên  viết   ：「nhân   đẳng đương tri ！Phật tại   Bà la nhiếp tư  Tiên nhân Đọa xứ thí  lộc   lâm trung ，quảng thuyết  tam chuyển  thập nhị  hành tướng  Pháp luân  。do thử  năng  ư  Thiên Nhân ma phạm  Sa môn Bà la môn  nhất thiết thế gian  vi  Đại  nhiêu ích  ，lệnh  đồng   phạm hạnh  giả tốc   chí   an ổn Niết-Bàn chi xứ/xử  ，nhân thiên  tăng thịnh  A-tô-la  giảm   thiểu  。」do bỉ  dược xoa tác như thị cáo  ，hư không  chư Thiên tứ đại vương  chúng   giai tất văn  tri   。như thị triển chuyển  ，ư  sát-na khoảnh  tận  Lục dục thiên  ，tu du  chi gian  nãi chí Phạm Thiên  phổ   văn  kỳ  hưởng   ，phạm  chúng   văn dĩ  phục  giai   biến  cáo  ，quảng thuyết  như tiền  。nhân   danh   thử Kinh vi  tam chuyển pháp luân  。thời  ngũ   Bí-sô cập nhân thiên  đẳng ，văn  Phật thuyết  dĩ   hoan hỉ  phụng hành 。
 
爾時佛為五人三轉法輪，令彼出家近圓成苾芻已，時五苾芻於如來處，頻喚名字及以氏族，或云具壽。佛告諸苾芻：「汝等不應於如來處喚其名字及以氏族，或云具壽。何以故？若有苾芻，於如來處喚名氏族及具壽者，此是癡人！於長夜中多受苦惱作無利益。是故汝等更不應於如來處喚名字等，若更喚者得越法罪。」如佛所說不應於如來所喚名字等得越法罪者，時有少年苾芻，除佛世尊，於餘耆宿苾芻之處喚名字等乃至具壽。苾芻白佛，佛言：「年少苾芻亦復不應於耆宿處喚名字氏族或云具壽。然有二種呼召之事，或云大德，或云具壽。年少苾芻應喚老者為大德，老喚少年為具壽。若不爾者得越法罪。」 
nhĩ thời  Phật vi  ngũ   nhân   tam chuyển pháp luân  ，lệnh  bỉ   xuất gia cận  viên thành  Bí-sô dĩ   ，thời  ngũ   Bí-sô ư  Như Lai  xứ/xử  ，tần   hoán   danh tự  cập dĩ  thị  tộc   ，hoặc   vân   cụ thọ  。Phật cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ đẳng  bất ưng ư  Như Lai  xứ/xử  hoán   kỳ  danh tự  cập dĩ  thị  tộc   ，hoặc   vân   cụ thọ  。hà dĩ cố ？nhược hữu Bí-sô ，ư  Như Lai  xứ/xử  hoán   danh   thị  tộc   cập cụ   thọ giả ，thử   thị  si   nhân   ！ư  trường/trưởng  dạ   trung  đa   thọ khổ  não   tác vô lợi ích  。thị cố nhữ đẳng  cánh  bất ưng ư  Như Lai  xứ/xử  hoán   danh tự  đẳng ，nhược/nhã  cánh  hoán   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」như   Phật sở thuyết  bất ưng ư  Như Lai  sở   hoán   danh tự  đẳng đắc   việt  Pháp   tội   giả ，thời  hữu  thiểu  niên   Bí-sô ，trừ   Phật Thế tôn  ，ư  dư   kì  tú  Bí-sô chi xứ/xử  hoán   danh tự  đẳng nãi chí cụ thọ  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「niên   thiểu  Bí-sô diệc   phục  bất ưng ư  kì  tú  xứ/xử  hoán   danh tự  thị  tộc   hoặc   vân   cụ thọ  。nhiên hữu nhị chủng  hô triệu  chi sự   ，hoặc   vân   Đại Đức ，hoặc   vân   cụ thọ  。niên   thiểu  Bí-sô ưng  hoán   lão   giả vi  Đại Đức ，lão   hoán   thiểu  niên   vi  cụ thọ  。nhược/nhã  bất nhĩ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
佛在俱尸那城壯士生地娑羅雙樹間，爾時世尊臨般涅槃告諸苾芻曰：「我為汝等已廣宣說毘奈耶藏，未曾略說。我今更為說其略教，汝等應可諦聽善思至極作意。汝等苾芻！或時有事，我從先來非遮非許。然於此事若違不清淨、順清淨者，此即是淨，應可行之。若違清淨、順不清淨者，此是不淨，即不應行。此可奉持，勿致疑惑。」 
Phật tại   câu   thi   na  thành   tráng sĩ sanh  địa   Ta-la song thọ  gian  ，nhĩ thời Thế Tôn  lâm  Bát Niết Bàn cáo  chư   Bí-sô viết   ：「ngã   vi  nhữ đẳng  dĩ   quảng tuyên thuyết  Tỳ nại da  tạng  ，vị  tằng   lược thuyết  。ngã   kim   cánh  vi  thuyết  kỳ  lược   giáo  ，nhữ đẳng  ưng  khả  đế thính thiện  tư  chí   cực  tác ý 。nhữ đẳng  Bí-sô ！hoặc thời  hữu sự  ，ngã   tùng  tiên lai  phi   già   phi   hứa  。nhiên ư thử  sự   nhược/nhã  vi   bất thanh tịnh 、thuận   thanh tịnh giả ，thử   tức thị tịnh   ，ưng  khả  hạnh/hành/hàng  chi 。nhược/nhã  vi   thanh tịnh 、thuận   bất thanh tịnh giả ，thử   thị  bất tịnh  ，tức   bất ưng hạnh/hành/hàng  。thử   khả  phụng trì ，vật   trí   nghi hoặc  。」
 
第五門第四子攝頌曰： 
đệ ngũ  môn   đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
捨墮物不分、 
xả đọa  vật   bất phần  、
 
蚊幬隨意畜、 
văn   trù  tùy ý  súc  、
 
三股杖作釜、 
tam cổ  trượng  tác phủ   、
 
應張羯恥那。 
ưng  trương  yết  sỉ   na  。
 
緣在室羅伐城。時有苾芻長衣犯捨，便即持衣於上座前捨，其知事人見此衣已作如是念：「今日僧伽多得利物，可賣分之。」遂即唱賣，眾共分張。時彼便廢闕。苾芻白佛，佛作是念：「犯捨之衣捨與眾僧，有如是過，由是犯衣不捨與僧。」告諸苾芻：「昔日苾芻犯捨衣捨與僧，遂被分張，事成闕乏。由是不應捨與僧眾，可與別人。若無知者，雖捨與僧亦不應分。若以長衣捨與眾僧遂即分者，此二俱得越法罪。」佛言長衣捨與別人者，時有犯長苾芻，以衣捨與無識知人，既得衣已，默然而住不知還衣。苾芻白佛，佛言：「應遣餘人教無識者，若還者善。若不與者，應強奪取而守持之。此捨衣者乃是作法、非是全與，然捨衣時求知法者，然後當捨。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  Bí-sô trường/trưởng  y  phạm   xả   ，tiện   tức   trì   y  ư  Thượng tọa  tiền   xả   ，kỳ  tri sự  nhân   kiến  thử   y  dĩ   tác như thị niệm  ：「kim nhật tăng già đa  đắc   lợi   vật   ，khả  mại   phần  chi 。」toại   tức   xướng   mại   ，chúng   cọng  phần  trương  。thời  bỉ   tiện   phế   khuyết   。Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「phạm   xả   chi y  xả   dữ  chúng   tăng   ，hữu  như thị quá/qua  ，do thị phạm   y  bất xả  dữ  tăng   。」cáo  chư   Bí-sô ：「tích nhật Bí-sô phạm   xả   y  xả   dữ  tăng   ，toại   bị  phần  trương  ，sự   thành  khuyết   phạp   。do thị bất ưng xả   dữ  tăng   chúng   ，khả  dữ  biệt   nhân   。nhược/nhã  vô tri  giả ，tuy   xả   dữ  tăng   diệc   bất ưng phần  。nhược/nhã  dĩ  trường/trưởng  y  xả   dữ  chúng   tăng   toại   tức   phần  giả ，thử   nhị   câu   đắc   việt  Pháp   tội   。」Phật ngôn  trường/trưởng  y  xả   dữ  biệt   nhân   giả ，thời  hữu  phạm   trường/trưởng  Bí-sô ，dĩ  y  xả   dữ  vô  thức  tri nhân  ，ký   đắc   y  dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   bất tri   hoàn  y  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  khiển  dư   nhân   giáo  vô  thức  giả ，nhược/nhã  hoàn  giả thiện  。nhược/nhã  bất dữ  giả ，ưng  cường   đoạt   thủ   nhi   thủ  trì   chi 。thử   xả   y  giả nãi  thị  tác pháp  、phi thị toàn   dữ  ，nhiên xả   y  thời  cầu   tri   Pháp   giả ，nhiên hậu  đương  xả   。」
 
緣在廣嚴城。時諸苾芻為蚊蚋唼食，爪搔癢時遍身血出。俗旅見時問其何故？苾芻具答，彼言：「聖者！仁等豈可不畜蚊幬耶？」答曰：「世尊不許，欲何所畜？」報言：「世尊大悲，此應聽許。」苾芻白佛，佛言：「聽諸苾芻畜其蚊幬。」苾芻不知當如何作？佛言：「周十二肘，於上安蓋。蓋長四肘、闊二肘，隨身高下(糸*屬)帶懸垂。」直縫留門蚊蟲還入，佛言：「不應盡縫，應留少許相掩作門，熱應搖扇。若下邊蚊入，可以氈席或將餘物壓之，勿令得入。」 
duyên  tại   Quảng nghiêm thành 。thời  chư   Bí-sô vi  văn   nhuế   tiếp thực/tự  ，trảo   tao  dưỡng  thời  biến  thân  huyết   xuất  。tục   lữ   kiến  thời  vấn   kỳ  hà cố  ？Bí-sô cụ   đáp   ，bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhân   đẳng khởi  khả  bất súc văn   trù  da   ？」đáp   viết   ：「Thế Tôn bất hứa  ，dục   hà sở  súc  ？」báo   ngôn  ：「Thế Tôn đại bi  ，thử   ưng  thính   hứa  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thính   chư   Bí-sô súc  kỳ  văn   trù  。」Bí-sô bất tri   đương  như hà  tác ？Phật ngôn  ：「châu  thập nhị  trửu   ，ư  thượng  an   cái   。cái   trường/trưởng  tứ   trửu   、khoát   nhị   trửu   ，tùy thân  cao hạ  (mịch   *chúc  )đái   huyền   thùy   。」trực   phùng  lưu   môn   văn   trùng   hoàn  nhập   ，Phật ngôn  ：「bất ưng tận  phùng  ，ưng  lưu   thiểu  hứa  tướng  yểm   tác môn   ，nhiệt   ưng  diêu/dao phiến  。nhược/nhã  hạ  biên   văn   nhập   ，khả  dĩ  chiên   tịch   hoặc   tướng  dư   vật   áp   chi ，vật   lệnh  đắc nhập  。」
 
緣處同前。佛言用水應漉者，時諸苾芻以手捉羅遂致勞倦，佛言：「繫於杖上開羅取水。」如是用時仍猶勞倦，佛言：「持三股杖以繩繫杖。」繩不肯住，佛言：「近上應穿為三孔，以繩貫繫，或安鐵鐶寬開三股，羅繫於二開羅受水。」瀉水之時溢出流地，佛言：「用心瀉水勿令溢出。」瓨底無棬隨處傾側，佛言：「安棬，勿令瓨動。」水在羅中急過不住，令蟲悶絕，佛言：「應可羅中安物。」苾芻不解，佛言：「或砂或乾牛糞，應以水濕安在羅中。」水猶不住，佛言：「應作承水器。」苾芻不知如何作器？佛言：「器有二種：謂銅及瓦。」苾芻以手持椀遂致疲勞，佛言：「不應手持。可於椀邊穿作三孔，以繩繫之懸在三股叉上方便令牢，應以羅角置在器中存養蟲命。若其羅密水不下者，應以滑杖羅外打之。」苾芻於不滿瓨內而觀於水，不能見蟲，佛言：「瀉水滿瓨令其不動已，方可觀察。」水上有塵，觀蟲不見，佛言：「去塵方察，若以小蟲示他人時將指頭示。」小蟲行急見不分明，佛言：「應以茅端及草莛等而指示之。」苾芻得蟲時，於井口上而覆其羅，蟲雖落水多並悶絕或時致死，佛言：「應作放生器覆水在中。」苾芻即用此罐滿而放下滿而引出，蟲仍依舊，佛言：「應以比器盛蟲放下，至水覆之空而引出。」苾芻不解，「應別作放生器。」時有無器可得，佛言：「可以繩繫羅方便投下，斟酌蟲去然後牽出。」(其放生器者，但為西國久行，人皆共解。東夏先來落漠，故亦須委其儀，若不具陳無由曉悟。其器任用銅鐵瓦木。若擬隨身將去，可用銅作受二三升，即是舊來小銅罐子，遂施銅系，令穿手得過，底傍一邊須安銅鉤，可受小竹箸頭。若乞食去時，穿在左臂以衣掩蓋，右手携鉢。乞得食已，隨至一家安置飯鉢，自將淨繩一條如麁筋許，隨井深淺繫罐取水，濾以小羅斟酌得足，即以繩一頭穿鉤急繫，擡繩使起與罐子系齊，即於繩上繫小鐵鉤。鉤系起時務令平穩勿使傾側，並豫先作了不得臨時求覓。即以小羅覆蟲罐內，徐徐放下至水縱鉤，拔繩令覆，再三下濯方牽出井。此是乞食之儀也。若在寺者，即以常用井索鐵罐覆之，如前安置少有別處，底傍著鐵鐶可容三指，以罐鉤內中擡起系齊，同前著鉤覆虫在中，下令至水準法翻覆，假令深井亦得為之。若別畜繩恐成勞擾，若井深處或可別為盆貯，或可送往河池，寫水竟時還須滌器，斯其法也。夫以如來聖教慈悲為本，所制戒律罪有性遮，遮輕性重，性罪之內殺生最初，是故智人理宜存護。若將此為輕者，何更重哉？若能作者，現在得長命果報，來世當生淨土。且神州之地四百餘城，出家之人動有萬計，於濾水事存心者寡，習俗生常見輕佛教，不可一一門到口傳，冀諸行人遞相教習。設使學通三藏、坐證四禪，鎮想無生澄心空理，若不護命，不免佛所訶責，十惡初罪誰代受之？且如見有屠兒牽羊入寺，不過數口放作長生，眾共看之彈指稱善，寧知房內用水日殺千生萬生？既知教理，宜應細羅細察，自利利物善護善思。復有令人耕田畎植，規求小利不見大尤，水陸俱傷殺生無數。斯之罪咎欲如之何？直知束手泉門任他分判。故經云：「殺生之人當墮地獄、餓鬼、畜生，設得為人短命多病。」嗚呼！此苦誰當用之？脫有能為，善哉！甚善！龍花初會共結慈緣，廣如別傳此不煩也) 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Phật ngôn  dụng   thủy   ưng  lộc   giả ，thời  chư   Bí-sô dĩ  thủ   tróc   La   toại   trí   lao quyện  ，Phật ngôn  ：「hệ   ư  trượng  thượng  khai   La   thủ   thủy   。」như thị dụng   thời  nhưng   do  lao quyện  ，Phật ngôn  ：「trì   tam cổ  trượng  dĩ  thằng   hệ   trượng  。」thằng   bất khẳng  trụ/trú   ，Phật ngôn  ：「cận  thượng  ưng  xuyên   vi  tam  khổng   ，dĩ  thằng   quán   hệ   ，hoặc   an   thiết   hoàn   khoan   khai   tam cổ  ，La   hệ   ư  nhị   khai   La   thọ/thụ   thủy   。」tả   thủy   chi thời  dật   xuất  lưu   địa   ，Phật ngôn  ：「dụng   tâm   tả   thủy   vật   lệnh  dật   xuất  。」瓨để   vô  khuyên  tùy xử  khuynh   trắc   ，Phật ngôn  ：「an   khuyên  ，vật   lệnh  瓨động   。」thủy   tại   La   trung  cấp   quá/qua  bất trụ  ，lệnh  trùng   muộn   tuyệt   ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  La   trung  an   vật   。」Bí-sô bất giải  ，Phật ngôn  ：「hoặc   sa   hoặc   kiền  ngưu phẩn  ，ưng  dĩ  thủy   thấp  an   tại   La   trung  。」thủy   do  bất trụ  ，Phật ngôn  ：「ưng  tác thừa   thủy khí  。」Bí-sô bất tri   như hà  tác khí   ？Phật ngôn  ：「khí   hữu nhị chủng  ：vị   đồng   cập ngõa   。」Bí-sô dĩ  thủ   trì   oản   toại   trí   bì lao  ，Phật ngôn  ：「bất ưng thủ   trì   。khả  ư  oản   biên   xuyên   tác tam  khổng   ，dĩ  thằng   hệ   chi huyền   tại   tam cổ  xoa   thượng phương  tiện   lệnh  lao   ，ưng  dĩ  La   giác  trí   tại   khí   trung  tồn   dưỡng  trùng   mạng   。nhược/nhã  kỳ  La   mật   thủy   bất hạ  giả ，ưng  dĩ  hoạt  trượng  La   ngoại   đả   chi 。」Bí-sô ư  bất mãn 瓨nội  nhi   quán  ư  thủy   ，bất năng kiến trùng   ，Phật ngôn  ：「tả   thủy mãn  瓨lệnh  kỳ  bất động  dĩ   ，phương   khả  quan sát 。」thủy thượng  hữu  trần   ，quán  trùng   bất kiến  ，Phật ngôn  ：「khứ  trần   phương   sát   ，nhược/nhã  dĩ  tiểu   trùng   thị  tha nhân thời  tướng  chỉ   đầu   thị  。」tiểu   trùng   hạnh/hành/hàng  cấp   kiến  bất phân minh ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  mao   đoan   cập thảo   đình   đẳng nhi   chỉ thị chi 。」Bí-sô đắc   trùng   thời  ，ư  tỉnh   khẩu   thượng  nhi   phước  kỳ  La   ，trùng   tuy   lạc   thủy   đa   tịnh   muộn   tuyệt   hoặc thời  trí   tử   ，Phật ngôn  ：「ưng  tác phóng sanh  khí   phước  thủy   tại   trung  。」Bí-sô tức   dụng   thử   quán   mãn   nhi   phóng hạ  mãn   nhi   dẫn xuất  ，trùng   nhưng   y  cựu   ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  bỉ  khí   thịnh  trùng   phóng hạ  ，chí   thủy   phước  chi không  nhi   dẫn xuất  。」Bí-sô bất giải  ，「ưng  biệt   tác phóng sanh  khí   。」thời  hữu vô  khí   khả đắc ，Phật ngôn  ：「khả  dĩ  thằng   hệ   La   phương tiện  đầu   hạ  ，châm chước trùng   khứ  nhiên hậu  khiên  xuất  。」(kỳ  phóng sanh  khí   giả ，đãn   vi  Tây  quốc   cửu   hạnh/hành/hàng  ，nhân   giai cộng  giải  。Đông   hạ  tiên lai  lạc   mạc   ，cố  diệc   tu   ủy  kỳ  nghi   ，nhược/nhã  bất cụ trần  vô  do   hiểu ngộ  。kỳ  khí   nhâm  dụng   đồng   thiết   ngõa   mộc   。nhược/nhã  nghĩ   tùy thân  tướng  khứ  ，khả  dụng   đồng   tác thọ/thụ   nhị tam  thăng   ，tức thị cựu   lai  tiểu   đồng   quán   tử  ，toại   thí  đồng   hệ   ，lệnh  xuyên   thủ   đắc   quá/qua  ，để   bàng  nhất   biên   tu   an   đồng   câu   ，khả  thọ/thụ   tiểu   trúc   trứ  đầu   。nhược/nhã  khất thực  khứ  thời  ，xuyên   tại   tả  tý   dĩ  y  yểm   cái   ，hữu thủ  huề   bát   。khất  đắc   thực/tự  dĩ   ，tùy   chí   nhất   gia  an trí  phạn  bát   ，tự   tướng  tịnh   thằng   nhất   điều  như   thô  cân   hứa  ，tùy   tỉnh   thâm thiển  hệ   quán   thủ   thủy   ，lự   dĩ  tiểu   La   châm chước đắc   túc   ，tức   dĩ  thằng   nhất   đầu   xuyên   câu   cấp   hệ   ，đài   thằng   sử  khởi   dữ  quán   tử  hệ   tề  ，tức   ư  thằng   thượng  hệ   tiểu   thiết   câu   。câu   hệ   khởi   thời  vụ   lệnh  bình  ổn   vật   sử  khuynh   trắc   ，tịnh   dự  tiên  tác liễu   bất đắc lâm thời  cầu mịch  。tức   dĩ  tiểu   La   phước  trùng   quán   nội  ，từ   từ   phóng hạ  chí   thủy   túng  câu   ，bạt  thằng   lệnh  phước  ，tái   tam  hạ  trạc   phương   khiên  xuất  tỉnh   。thử   thị  khất thực  chi nghi   dã  。nhược/nhã  tại   tự   giả ，tức   dĩ  thường   dụng   tỉnh   tác/sách  thiết   quán   phước  chi ，như tiền  an trí  thiểu  hữu  biệt   xứ/xử  ，để   bàng  trước/trứ  thiết   hoàn   khả  dung   tam  chỉ   ，dĩ  quán   câu   nội  trung  đài   khởi   hệ   tề  ，đồng   tiền   trước/trứ  câu   phước  trùng   tại   trung  ，hạ  lệnh  chí   thủy   chuẩn  Pháp   phiên  phước  ，giả  lệnh  thâm   tỉnh   diệc   đắc   vi  chi 。nhược/nhã  biệt   súc  thằng   khủng  thành  lao   nhiễu   ，nhược/nhã  tỉnh   thâm   xứ/xử  hoặc   khả  biệt   vi  bồn   trữ   ，hoặc   khả  tống   vãng   hà   trì   ，tả   thủy   cánh   thời  hoàn  tu   địch   khí   ，tư   kỳ  Pháp   dã  。phu  dĩ  Như Lai  Thánh giáo từ bi  vi  bổn  ，sở   chế   giới luật  tội   hữu  tánh già  ，già   khinh  tánh   trọng  ，tánh tội  chi nội  sát sanh  tối sơ  ，thị cố trí   nhân   lý   nghi   tồn   hộ   。nhược/nhã  tướng  thử   vi  khinh  giả ，hà   cánh  trọng  tai   ？nhược/nhã  năng tác giả  ，hiện tại đắc   trường/trưởng  mạng   quả báo  ，lai thế  đương sanh  tịnh thổ  。thả  thần châu  chi địa   tứ bách  dư   thành   ，xuất gia chi nhân   động   hữu  vạn   kế  ，ư  lự   thủy   sự   tồn   tâm   giả quả   ，tập   tục   sanh  thường kiến  khinh  Phật giáo  ，bất khả nhất nhất môn   đáo   khẩu truyện  ，kí   chư hạnh  nhân   đệ  tướng  giáo tập  。thiết sử  học   thông   Tam Tạng  、tọa chứng  tứ Thiền  ，trấn   tưởng   vô sanh  trừng   tâm không  lý   ，nhược/nhã  bất hộ mạng  ，bất miễn  Phật sở   ha   trách  ，thập ác  sơ   tội   thùy   đại  thọ/thụ   chi ？thả như  kiến  hữu  đồ  nhi  khiên  dương   nhập   tự   ，bất quá số  khẩu   phóng  tác trường/trưởng  sanh  ，chúng   cọng  khán   chi đàn chỉ  xưng  thiện  ，ninh   tri   phòng  nội  dụng   thủy   nhật   sát  thiên   sanh  vạn   sanh  ？ký   tri   giáo lý  ，nghi   ưng  tế   La   tế   sát   ，tự lợi  lợi   vật   thiện  hộ thiện  tư  。phục hưũ lệnh  nhân   canh điền quyến   thực  ，quy   cầu   tiểu   lợi   bất kiến  Đại  vưu   ，thủy   lục   câu   thương   sát sanh  vô số  。tư   chi tội   cữu  dục   như   chi hà   ？trực   tri   thúc  thủ   tuyền  môn   nhâm  tha  phần  phán   。cố  Kinh   vân   ：「sát sanh  chi nhân   đương  đọa  địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh ，thiết đắc   vi  nhân   đoản   mạng   đa   bệnh   。」ô   hô  ！thử   khổ   thùy   đương  dụng   chi ？thoát  hữu năng  vi  ，Thiện tai ！thậm   thiện  ！long  hoa   sơ   hội  cộng kết  từ   duyên  ，quảng  như   biệt   truyền  thử   bất phiền   dã  )
 
時諸苾芻每用羅竟，不數洗濯、不捩乾、不日暴、不翻轉，令羅疾壞，佛言：「凡用羅者，應為洗等。若不作者得越法罪。」時有苾芻濾大眾水，徒眾既多遂生勞倦，佛言：「若眾大羅遲水不供者，應作濾水釜。」苾芻不知如何作？佛言：「若銅鐵瓦應作釜形，底下為孔大如盞許，作蓮臺形可高四指，上安多孔大如麁箸。上以疊裹或用絹布，纏以細繩於中濾水，用了洗覆如上準為。」 
thời  chư   Bí-sô mỗi  dụng   La   cánh   ，bất số  tẩy  trạc   、bất liệt  kiền  、bất nhật   bạo  、bất phiên  chuyển  ，lệnh  La   tật   hoại   ，Phật ngôn  ：「phàm  dụng   La   giả ，ưng  vi  tẩy  đẳng 。nhược/nhã  bất tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」thời  hữu  Bí-sô lự   Đại chúng thủy   ，đồ   chúng   ký   đa   toại   sanh  lao quyện  ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  chúng   Đại  La   trì  thủy   bất cung/cúng   giả ，ưng  tác lự   thủy   phủ   。」Bí-sô bất tri   như hà  tác ？Phật ngôn  ：「nhược/nhã  đồng   thiết   ngõa   ưng  tác phủ   hình   ，để hạ  vi  khổng   Đại  như   trản   hứa  ，tác liên   đài   hình   khả  cao   tứ   chỉ   ，thượng  an   đa   khổng   Đại  như   thô  trứ  。thượng  dĩ  điệp   khoả   hoặc   dụng   quyên   bố   ，triền   dĩ  tế   thằng   ư  trung  lự   thủy   ，dụng   liễu   tẩy  phước  như   thượng  chuẩn  vi  。」
 
時諸苾芻以虱壁虱及諸蟲類，懸棄於地彼便悶絕。苾芻白佛，佛言：「凡是生命不應懸棄，亦不應隨處輒為棄擲。虱安故帛，此若無者可安木孔。牆隙壁虱置青草中，此若無者置涼冷處。若更有餘蟲，可於所宜處安置。」具壽鄔波離請世尊曰：「濾漉之水不觀得飲不？」佛言：「不得，由不觀故。」「大德！不濾之水觀得飲不？」佛言：「得，以觀察故。」 
thời  chư   Bí-sô dĩ  sắt   bích sắt  cập chư   trùng   loại   ，huyền   khí   ư  địa   bỉ   tiện   muộn   tuyệt   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phàm  thị  sanh  mạng   bất ưng huyền   khí   ，diệc   bất ưng tùy xử  triếp   vi  khí   trịch   。sắt   an   cố  bạch   ，thử   nhược/nhã  vô  giả khả  an   mộc   khổng   。tường   khích   bích sắt  trí   thanh  thảo   trung  ，thử   nhược/nhã  vô  giả trí   lương  lãnh   xứ/xử  。nhược/nhã  cánh  hữu dư  trùng   ，khả  ư  sở   nghi   xứ/xử  an trí  。」cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「lự   lộc   chi thủy   bất quán  đắc   ẩm  bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc ，do   bất quán  cố  。」「Đại Đức ！bất lự   chi thủy   quán  đắc   ẩm  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   ，dĩ  quan sát cố  。」
 
緣處同前。如佛所說，眾安居了應張羯恥那衣。時勝光王聞佛許已，便以羯恥那衣寄奉大眾；勝鬘夫人及行雨夫人給孤長者，及諸居士敬信之流，咸送多衣以充僧用。時諸苾芻但取一衣作羯恥那，餘皆還主。王聞是已報言：「聖者！我等此物已捨與僧，如何今者更重收取？」苾芻白佛，佛言：「由是我今聽諸苾芻受取此衣，隨彼多衣應差多人作張衣者，當取其一作法守持，餘應舉畜，當為僧伽作安居利物。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。như   Phật sở thuyết  ，chúng   an cư liễu   ưng  trương  yết  sỉ   na  y  。thời  thắng  quang   Vương  văn  Phật hứa  dĩ   ，tiện   dĩ  yết  sỉ   na  y  kí   phụng  Đại chúng ；thắng ma nphu nhân  cập hạnh/hành/hàng  vũ  phu nhân  Cấp-cô  Trưởng-giả ，cập chư   Cư-sĩ kính   tín   chi lưu   ，hàm   tống   đa   y  dĩ  sung   tăng   dụng   。thời  chư   Bí-sô đãn   thủ   nhất   y  tác yết  sỉ   na  ，dư   giai   hoàn  chủ   。Vương  văn  thị  dĩ   báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã đẳng thử   vật   dĩ xả  dữ  tăng   ，như hà  kim   giả cánh  trọng  thu  thủ   ？」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「do thị ngã   kim   thính   chư   Bí-sô thọ/thụ   thủ   thử   y  ，tùy   bỉ   đa   y  ưng  sái  đa   nhân   tác trương  y  giả ，đương  thủ   kỳ  nhất   tác pháp  thủ  trì   ，dư   ưng  cử   súc  ，đương  vi  tăng già  tác an cư lợi   vật   。」
 
第五門第五子攝頌曰： 
đệ ngũ  môn   đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
死後囑授別、 
tử   hậu  chúc   thọ/thụ   biệt   、
 
委寄者身死、 
ủy kí  giả thân  tử   、
 
他方通委寄、 
tha phương  thông   ủy kí  、
 
若死對餘人。 
nhược/nhã  tử   đối   dư   nhân   。
 
緣在室羅伐城。時此城中有一長者誕生三子，其最小者於佛法出家遊行人間，去後未久父便遇病，將死之際總命諸親，告二子曰：「家中所有，咸可收來。」彼便集聚遣為三分，「二子人各與一，其餘一分與出家者。」作是記已，因即命終。如有頌曰： 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  thử   thành   trung hữu  nhất   Trưởng-giả đản   sanh  tam tử  ，kỳ  tối   tiểu   giả ư  Phật Pháp xuất gia du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，khứ  hậu  vị  cửu   phụ  tiện   ngộ   bệnh   ，tướng  tử   chi tế   tổng   mạng   chư   thân  ，cáo  nhị   tử  viết   ：「gia  trung  sở hữu  ，hàm   khả  thu  lai  。」bỉ   tiện   tập   tụ   khiển  vi  tam  phần  ，「nhị   tử  nhân   các   dữ  nhất   ，kỳ dư  nhất phân  dữ  xuất gia giả  。」tác thị  kí   dĩ   ，nhân   tức   mạng chung  。như hữu  tụng   viết   ：
 
「積聚皆消散， 
「tích tụ  giai   tiêu tán ，
 
崇高必墮落； 
sùng   cao   tất   đọa lạc  ；
 
合會終別離， 
hợp  hội  chung   biệt ly ，
 
有命咸歸死。」 
hữu mạng  hàm   quy   tử   。」
 
時彼二子如法焚葬憂慘而居，彼出家者聞父身亡便生是念：「我有兄弟，今可言歸，為其說法。」既到舍已，兄弟相見共盡哀情，兄曰：「弟不須哭，父亡之日，遣留一分財物相與。」弟作是念：「如世尊說，死後與者不成善與。」遂不受之。苾芻白佛，佛言：「俗人死者有希望心，苾芻死時心無希望。此是俗人有希望心，取時無過隨意應用。」 
thời  bỉ   nhị   tử  như pháp  phần  táng   ưu   thảm   nhi   cư  ，bỉ   xuất gia giả  văn  phụ  thân  vong  tiện   sanh  thị  niệm   ：「ngã hữu  huynh đệ ，kim   khả  ngôn  quy   ，vi  kỳ  thuyết Pháp 。」ký   đáo   xá  dĩ   ，huynh đệ tướng  kiến  cọng  tận  ai   Tình   ，huynh   viết   ：「đệ  bất tu  khốc   ，phụ  vong  chi nhật   ，khiển  lưu   nhất phân  tài vật  tướng  dữ  。」đệ  tác thị niệm ：「như   Thế Tôn thuyết  ，tử   hậu  dữ  giả bất thành  thiện  dữ  。」toại   bất thọ/thụ   chi 。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tục nhân  tử   giả hữu  hy vọng  tâm   ，Bí-sô tử thời  tâm   vô  hy vọng  。thử   thị  tục nhân  hữu  hy vọng  tâm   ，thủ   thời  vô quá  tùy ý  ưng  dụng   。」
 
緣處同前。時有苾芻身嬰疾病，告餘苾芻曰：「當好瞻侍我，我有衣鉢當屬於汝。」彼便看侍，不久命終。彼見身死，便取衣鉢安己房中，時諸苾芻共來借問：「亡者衣鉢今何所在？」答言：「彼已與我。」具告其事。苾芻白佛，佛言：「彼之愚人，生存在日何不相與，死後方施？無如是法，云死方與。應索其物，大眾共分，準分應與。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô thân  anh   tật bệnh  ，cáo  dư   Bí-sô viết   ：「đương  hảo  chiêm thị  ngã   ，ngã hữu  y bát đương  chúc  ư  nhữ   。」bỉ   tiện   khán   thị   ，bất cửu  mạng chung  。bỉ   kiến  thân  tử   ，tiện   thủ   y bát an   kỷ   phòng  trung  ，thời  chư   Bí-sô cọng  lai  tá   vấn   ：「vong giả y bát kim   hà sở  tại   ？」đáp   ngôn  ：「bỉ   dĩ   dữ  ngã   。」cụ   cáo  kỳ  sự   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bỉ   chi ngu nhân ，sanh  tồn tại  nhật   hà   bất tướng  dữ  ，tử   hậu  phương   thí  ？vô  như   thị pháp ，vân   tử   phương   dữ  。ưng  tác/sách  kỳ  vật   ，Đại chúng cọng  phần  ，chuẩn  phần  ưng  dữ  。」
 
緣處同前。時有苾芻對彼苾芻分別衣物，忽爾身亡。彼苾芻便取其物置己房中，舁彼屍骸既焚燒已還歸房內。時知事人入亡者室，次第觀察見其衣鉢及濾水羅，尋將此物來至眾內。苾芻問曰：「此物且來，餘有多物，何不將來？」答曰：「房中唯此，更無他物。」餘人報曰：「有一苾芻是其知友，若問彼者知其有無。」問彼答曰：「對我分別，我取其衣。」苾芻白佛，佛言：「此是作法，不應便留，可奪取共分。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô đối   bỉ   Bí-sô phân biệt y  vật   ，hốt nhĩ  thân  vong  。bỉ   Bí-sô tiện   thủ   kỳ  vật   trí   kỷ   phòng  trung  ，dư   bỉ   thi   hài   ký   phần thiêu  dĩ   hoàn quy  phòng  nội  。thời  tri sự  nhân   nhập   vong giả thất   ，thứ đệ quan sát kiến  kỳ  y bát cập lự   thủy la  ，tầm   tướng  thử   vật   lai chí  chúng   nội  。Bí-sô vấn   viết   ：「thử   vật   thả  lai  ，dư   hữu  đa   vật   ，hà   bất tướng  lai  ？」đáp   viết   ：「phòng  trung  duy  thử   ，cánh  vô  tha  vật   。」dư   nhân   báo   viết   ：「hữu nhất  Bí-sô thị  kỳ  tri   hữu   ，nhược/nhã  vấn   bỉ   giả tri   kỳ  hữu vô  。」vấn   bỉ   đáp   viết   ：「đối   ngã   phân biệt ，ngã   thủ   kỳ  y  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   thị  tác pháp  ，bất ưng tiện   lưu   ，khả  đoạt   thủ   cọng  phần  。」
 
緣處同前。時有苾芻對彼分別衣，彼忽命過，此便持衣捨與僧伽。大眾問曰：「此是誰物？」答言：「我物對彼分別，彼遂身亡，我持此物捨與大眾。」苾芻白佛，佛言：「作法應爾，雖對分別，物不屬彼，當自取用。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô đối   bỉ   phân biệt y  ，bỉ   hốt   mạng   quá/qua  ，thử   tiện   trì   y  xả   dữ  tăng già  。Đại chúng vấn   viết   ：「thử   thị  thùy   vật   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   vật   đối   bỉ   phân biệt ，bỉ   toại   thân  vong  ，ngã   trì   thử   vật   xả   dữ  Đại chúng 。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tác pháp  ưng  nhĩ   ，tuy   đối   phân biệt ，vật   bất chúc  bỉ   ，đương  tự   thủ   dụng   。」
 
緣處同前。復有苾芻對他苾芻分別衣物，所對苾芻忽然歸俗，後時憶念：「彼某甲苾芻，曾於我所分別其衣。我雖還俗，彼物屬我，我宜就索。」既至彼已報言：「聖者！仁曾對我，分別衣物，今可與我。」苾芻白佛，佛作是念：「由諸苾芻以彼苾芻為委寄者，即還對彼而作分別，有如是過，是故我今制諸苾芻，不應對彼委寄之人分別衣物，作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。phục hưũ Bí-sô đối   tha  Bí-sô phân biệt y  vật   ，sở   đối   Bí-sô hốt nhiên  quy tục  ，hậu thời  ức niệm  ：「bỉ   mỗ giáp  Bí-sô ，tằng   ư  ngã sở phân biệt kỳ  y  。ngã   tuy   hoàn tục  ，bỉ   vật   chúc  ngã   ，ngã   nghi   tựu   tác/sách  。」ký   chí   bỉ   dĩ   báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhân   tằng   đối   ngã   ，phân biệt y  vật   ，kim   khả  dữ  ngã   。」Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   chư   Bí-sô dĩ  bỉ   Bí-sô vi  ủy kí  giả ，tức   hoàn  đối   bỉ   nhi   tác phân biệt ，hữu  như thị quá/qua  ，thị cố ngã   kim   chế   chư   Bí-sô ，bất ưng đối   bỉ   ủy kí  chi nhân   phân biệt y  vật   ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。復有苾芻對他苾芻分別衣物，其所對者是鬪諍人，常與苾芻諍競紛擾，既懷瞋忿便欲出去，其分別衣人見去啼泣，報言：「勿去！」雖復苦留，而不肯住。諸人謂曰：「汝勿留此，好為鬪諍，亂惱眾人。」答言：「如何我不留住？我常對此分別衣物，餘處無有委寄之人。」苾芻白佛，佛言：「若委寄苾芻設居海外，但令身在，遙指委寄亦無有過。」時有苾芻於極遠方，指他苾芻作委寄人，彼便命過。苾芻聞時，已經多日不知云何？苾芻白佛，佛言：「初既聞已，所有新舊物即於餘人而作委寄。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。phục hưũ Bí-sô đối   tha  Bí-sô phân biệt y  vật   ，kỳ  sở   đối   giả thị  đấu tranh  nhân   ，thường   dữ  Bí-sô tránh   cạnh   phân   nhiễu   ，ký   hoài   sân   phẫn   tiện   dục   xuất  khứ  ，kỳ  phân biệt y  nhân   kiến  khứ  Đề   khấp   ，báo   ngôn  ：「vật   khứ  ！」tuy   phục  khổ   lưu   ，nhi   bất khẳng  trụ/trú   。chư   nhân   vị   viết   ：「nhữ   vật   lưu   thử   ，hảo  vi  đấu tranh  ，loạn   não   chúng nhân 。」đáp   ngôn  ：「như hà  ngã   bất lưu   trụ/trú   ？ngã   thường   đối   thử   phân biệt y  vật   ，dư xứ  vô hữu ủy kí  chi nhân   。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  ủy kí  Bí-sô thiết cư  hải   ngoại   ，đãn   lệnh  thân  tại   ，dao  chỉ   ủy kí  diệc   vô hữu quá/qua  。」thời  hữu  Bí-sô ư  cực  viễn  phương   ，chỉ   tha  Bí-sô tác ủy kí  nhân   ，bỉ   tiện   mạng   quá/qua  。Bí-sô văn  thời  ，dĩ   Kinh   đa   nhật   bất tri   vân hà ？Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「sơ   ký   văn dĩ  ，sở hữu  tân   cựu   vật   tức   ư  dư   nhân   nhi   tác ủy kí  。」
 
第五門第六子攝頌曰： 
đệ ngũ  môn   đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
界外不與欲、 
giới ngoại  bất dữ dục  、
 
將行不展轉、 
tướng  hạnh/hành/hàng  bất triển chuyển  、
 
說戒隨意事、 
thuyết  giới   tùy ý sự  、
 
違者並招愆。 
vi   giả tịnh   chiêu  khiên   。
 
緣處同前。時六眾苾芻雖居界外，亦與界內者欲。苾芻白佛，佛言：「不應在界外與界內人欲。」見佛不許，時有苾芻欲出界外，臨將發足僧伽有事，六眾即便強令說欲。苾芻白佛，佛言：「欲出界者不應取欲。」六眾聞已遂於界外更互與欲，乃至六人展轉相與。苾芻白佛，佛言：「不應界外展轉與欲，作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  lục   chúng   Bí-sô tuy   cư  giới ngoại  ，diệc   dữ  giới nội  giả dục   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng tại   giới ngoại  dữ  giới nội  nhân   dục   。」kiến Phật  bất hứa  ，thời  hữu  Bí-sô dục   xuất  giới ngoại  ，lâm  tướng phát  túc   tăng già  hữu sự  ，lục   chúng   tức   tiện   cường   lệnh  thuyết dục  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「dục   xuất  giới   giả bất ưng thủ   dục   。」lục   chúng   văn dĩ  toại   ư  giới ngoại  cánh  hỗ   dữ dục  ，nãi chí lục   nhân   triển chuyển  tướng  dữ  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng giới ngoại  triển chuyển  dữ dục  ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。如世尊說半月應說戒者，六眾便於界外欲與清淨，佛言：「不應如是。」又取將行者欲，又於界外展轉取欲清淨，廣如前說，佛言：「皆不應作，作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。như   Thế Tôn thuyết  bán nguyệt  ưng  thuyết  giới   giả ，lục   chúng   tiện   ư  giới ngoại  dục   dữ  thanh tịnh ，Phật ngôn  ：「bất ưng như thị 。」hựu   thủ   tướng  hành giả dục   ，hựu   ư  giới ngoại  triển chuyển  thủ   dục   thanh tịnh ，quảng  như tiền thuyết  ，Phật ngôn  ：「giai   bất ưng tác ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
如佛所說安居了時，苾芻可於三事見聞疑作隨意事，六眾苾芻便於界外作隨意事。又留將行者，又界外展轉，亦如上說皆不應為。 
như   Phật sở thuyết  an cư liễu   thời  ，Bí-sô khả  ư  tam sự  kiến văn  nghi   tác tùy ý sự  ，lục   chúng   Bí-sô tiện   ư  giới ngoại  tác tùy ý sự  。hựu   lưu   tướng  hành giả ，hựu   giới ngoại  triển chuyển  ，diệc   như   thượng  thuyết  giai   bất ưng vi  。
 
第五門第七子攝頌曰： 
đệ ngũ  môn   đệ   thất tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
應可知人數、 
ưng  khả  tri nhân  số  、
 
隨意任行籌、 
tùy ý  nhâm  hạnh/hành/hàng  trù   、
 
不與俗同坐、 
bất dữ  tục   đồng   tọa   、
 
老少應隨夏。 
lão   thiểu  ưng  tùy   hạ  。
 
緣處同前。時此城中有婆羅門，因事出外入逝多林，生希有心：「我今試問寺中現住可有幾人？」既見苾芻問其人數，苾芻報曰：「我不能知。」婆羅門曰：「勝光大王憍薩羅國所有兵眾尚可數知，寺內僧徒何因不測？」彼默無對。苾芻白佛，佛言：「應知人數。」苾芻即便一一別數，或時屈指忘不能憶。苾芻白佛，佛言：「應可行籌。既總數已告眾令知。」苾芻不知何時應數？佛言：「應於安居時數。」復有長者入逝多林，見諸苾芻勤加習讀繫念靜思，見斯事已深生淨信，欲知僧數擬設中食，便問苾芻：「於斯住處總有幾人？」彼報其數，禮已而去。既至舍中報家人曰：「我欲明日請佛及僧就舍而食，有爾許人，隨其僧眾汝當具辦。」報曰：「甚善！」即於家中具諸供養。時彼長者於眾集時，遂至寺中報知事人曰：「仁當為我敬白僧伽，某甲長者明當請佛及諸大眾就舍而食。」既白知已奉辭而去。有餘苾芻從人間來至給孤園內。時彼長者即於其夜具辦種種美飲食已，敷設座席安置水瓮齒木澡豆，旦令使人往白佛眾，告：「其時至，幸願降臨。」苾芻僧眾於日初分，執持衣鉢詣長者家。于時大師於寺而住，令人取食。有五因緣如來大師不親赴請。云何為五？一、自宴坐；二、為天說法；三、為瞻病人；四、觀臥具；五、為制學處。此中為者欲制學處。時彼長者準計僧數，安置座物飲食亦然，及見多人來至其宅，報典座曰：「聖者！所告人數多少我為準擬，既過先數其欲如何？」典座報曰：「有客新來，爾須生喜。」答曰：「仁若先言，我當辦食。」苾芻默爾。于時大眾有飽足者、有被飢者。苾芻白佛，佛言：「典座應觀客數告施主知。」復有苾芻臨中而至，佛言：「此亦告知。我今為彼眾首上座說其行法。上座應當先觀徒眾及以飲食。若人多食少者，應告施主曰：『賢首！人多食少，可平等均行。』若人少食多者，告言：『賢首！大有飲食可隨意行。』若其上座不善觀察、不依所制者得越法罪。又至施主家，當須觀水濾蟲及齒木土屑，並令備足勿使闕少，食前食後洗手澡漱並須如法。若不撿挍者，上座次座皆得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  thử   thành   trung hữu  Bà-la-môn ，nhân   sự   xuất  ngoại   nhập   Thệ đa lâm  ，sanh  hy hữu  tâm   ：「ngã   kim   thí   vấn   tự   trung  hiện   trụ/trú   khả  hữu  kỷ  nhân   ？」ký   kiến  Bí-sô vấn   kỳ nhân số  ，Bí-sô báo   viết   ：「ngã   bất năng trai 。」Bà-la-môn viết   ：「thắng  quang   Đại Vương  Kiêu tát la quốc  sở hữu  binh   chúng   thượng   khả  số  tri   ，tự   nội  tăng đồ  hà nhân  bất trắc   ？」bỉ   mặc   vô đối  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ứng tri  nhân   số  。」Bí-sô tức   tiện   nhất nhất biệt   số  ，hoặc thời  khuất  chỉ   vong   bất năng  ức   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  khả  hạnh/hành/hàng  trù   。ký   tổng   số  dĩ   cáo  chúng   lệnh  tri   。」Bí-sô bất tri   hà   thời  ưng  số  ？Phật ngôn  ：「ưng  ư  an cư thời  số  。」phục hưũ Trưởng-giả nhập   Thệ đa lâm  ，kiến  chư   Bí-sô cần gia  tập   độc  hệ niệm  tĩnh tư  ，kiến  tư   sự   dĩ   thâm sanh  tịnh tín  ，dục tri  tăng   số  nghĩ   thiết trung thực  ，tiện   vấn   Bí-sô ：「ư  tư   trụ xứ  tổng   hữu  kỷ  nhân   ？」bỉ   báo   kỳ  số  ，lễ   dĩ nhi khứ  。ký   chí   xá  trung  báo   gia  nhân   viết   ：「ngã   dục   minh   nhật   thỉnh Phật  cập tăng   tựu   xá  nhi   thực/tự  ，hữu  nhĩ   hứa  nhân   ，tùy   kỳ  tăng   chúng   nhữ   đương  cụ   biện/bạn  。」báo   viết   ：「thậm   thiện  ！」tức   ư  gia  trung  cụ   chư   cúng dường 。thời  bỉ   Trưởng-giả ư  chúng   tập   thời  ，toại   chí   tự   trung  báo   tri sự  nhân   viết   ：「nhân   đương  vi  ngã   kính   bạch   tăng già  ，mỗ giáp  Trưởng-giả minh   đương  thỉnh Phật  cập chư   Đại chúng tựu   xá  nhi   thực/tự  。」ký   bạch   tri dĩ  phụng  từ   nhi   khứ  。hữu dư  Bí-sô tùng  nhân gian lai chí  cấp   Cô viên  nội  。thời  bỉ   Trưởng-giả tức   ư  kỳ  dạ   cụ   biện/bạn  chủng chủng mỹ   ẩm thực  dĩ   ，phu   thiết tọa   tịch   an trí  thủy   瓮xỉ mộc  táo  đậu   ，đán   lệnh  sử  nhân   vãng   bạch Phật chúng   ，cáo  ：「kỳ  thời chí  ，hạnh   nguyện   hàng lâm  。」Bí-sô tăng   chúng   ư  nhật   sơ   phần  ，chấp trì  y bát nghệ   Trưởng-giả gia  。vu  thời  Đại sư ư  tự   nhi   trụ/trú   ，lệnh  nhân   thủ   thực/tự  。hữu  ngũ   nhân duyên  Như Lai  Đại sư bất thân  phó thỉnh  。vân hà vi ngũ   ？nhất   、tự   yến tọa  ；nhị   、vi  Thiên   thuyết Pháp ；tam  、vi  chiêm bệnh  nhân   ；tứ   、quán  ngọa cụ  ；ngũ   、vi  chế   học xứ  。thử trung  vi  giả dục   chế   học xứ  。thời  bỉ   Trưởng-giả chuẩn  kế  tăng   số  ，an trí  tọa   vật   ẩm thực  diệc   nhiên ，cập kiến đa   nhân   lai chí  kỳ  trạch   ，báo   điển tọa  viết   ：「Thánh Giả ！sở   cáo  nhân   số  đa   thiểu  ngã   vi  chuẩn  nghĩ   ，ký   quá/qua  tiên  số  kỳ  dục   như hà  ？」điển tọa  báo   viết   ：「hữu  khách   tân   lai  ，nhĩ   tu   sanh  hỉ  。」đáp   viết   ：「nhân   nhược/nhã  tiên ngôn  ，ngã   đương  biện/bạn  thực/tự  。」Bí-sô mặc   nhĩ   。vu  thời  Đại chúng hữu  bão   túc   giả 、hữu  bị  cơ   giả 。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「điển tọa  ưng  quán  khách   số  cáo  thí chủ  tri   。」phục hưũ Bí-sô lâm  trung  nhi   chí   ，Phật ngôn  ：「thử   diệc   cáo  tri   。ngã   kim   vi  bỉ   chúng   thủ  Thượng tọa  thuyết  kỳ  hạnh/hành/hàng  Pháp   。Thượng tọa  ứng đương tiên  quán  đồ   chúng   cập dĩ  ẩm thực  。nhược/nhã  nhân   đa   thực/tự  thiểu  giả ，ưng  cáo  thí chủ  viết   ：『Hiền Thủ ！nhân   đa   thực/tự  thiểu  ，khả  bình đẳng  quân  hạnh/hành/hàng  。』nhược/nhã  nhân   thiểu  thực/tự  đa   giả ，cáo  ngôn  ：『Hiền Thủ ！Đại  hữu  ẩm thực  khả  tùy ý  hạnh/hành/hàng  。』nhược/nhã  kỳ  Thượng tọa  bất thiện  quan sát 、bất y  sở   chế   giả đắc   việt  Pháp   tội   。hựu   chí   thí chủ  gia  ，đương  tu   quán  thủy   lự   trùng   cập xỉ mộc  độ  tiết   ，tịnh   lệnh  bị túc  vật   sử  khuyết   thiểu  ，thực tiền  thực/tự  hậu  tẩy  thủ   táo  thấu  tịnh   tu   như pháp  。nhược/nhã  bất kiểm hiệu giả ，Thượng tọa  thứ   tọa   giai đắc  việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。六眾苾芻與諸俗人同座而坐，時敬信者見便譏笑，告言：「聖者！仁是出家常修梵行，云何乃與常行婬欲不淨之人而同一座？」彼聞默爾。苾芻白佛，佛言：「諸信俗人言合道理，故諸苾芻不應與俗人同座而坐，坐者得越法罪。」聞佛制已遂與求寂同處而坐，信者告曰：「仁已近圓，因何得與小師共座？」答曰：「此非俗人，是出家者，斯有何過？」彼聞默爾。苾芻白佛，佛言：「亦復不應與未近圓者同座而坐。」佛不許已，時老苾芻與少者同座，復有少者與老一處不相恭敬。苾芻白佛，佛言：「老少不應雜座，若無夏者得共二夏者同座，一夏者得與二夏者同座，若二夏已去共大三夏者皆得同座。」佛既制已，時諸苾芻在於俗舍，但得與其大三夏者同座而坐，座席難求，佛言：「若俗舍內座難得者，雖親教、軌範亦得同座，以物隔中，無致疑惑。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。lục   chúng   Bí-sô dữ  chư   tục nhân  đồng   tọa   nhi   tọa   ，thời  kính   tín giả  kiến  tiện   ky   tiếu   ，cáo  ngôn  ：「Thánh Giả ！nhân   thị  xuất gia thường   tu   phạm hạnh  ，vân hà nãi  dữ  thường   hạnh/hành/hàng  dâm dục  bất tịnh  chi nhân   nhi   đồng   nhất   tọa   ？」bỉ   văn  mặc   nhĩ   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「chư   tín   tục nhân  ngôn  hợp  đạo lý  ，cố  chư   Bí-sô bất ưng dữ  tục nhân  đồng   tọa   nhi   tọa   ，tọa   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」văn  Phật chế   dĩ   toại   dữ  cầu tịch  đồng   xứ/xử  nhi   tọa   ，tín giả  cáo  viết   ：「nhân   dĩ   cận viên  ，nhân   hà   đắc   dữ  tiểu sư  cọng  tọa   ？」đáp   viết   ：「thử   phi   tục nhân  ，thị  xuất gia giả  ，tư   hữu hà  quá/qua  ？」bỉ   văn  mặc   nhĩ   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「diệc   phục  bất ưng dữ  vị  cận viên  giả đồng   tọa   nhi   tọa   。」Phật bất hứa  dĩ   ，thời  lão   Bí-sô dữ  thiểu  giả đồng   tọa   ，phục hưũ thiểu  giả dữ  lão   nhất   xứ/xử  bất tướng  cung kính 。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「lão   thiểu  bất ưng tạp   tọa   ，nhược/nhã  vô  hạ  giả đắc   cọng  nhị   hạ  giả đồng   tọa   ，nhất hạ  giả đắc   dữ  nhị   hạ  giả đồng   tọa   ，nhược/nhã  nhị   hạ  dĩ khứ  cọng  Đại  tam  hạ  giả giai đắc  đồng   tọa   。」Phật ký   chế   dĩ   ，thời  chư   Bí-sô tại   ư  tục   xá  ，đãn   đắc   dữ  kỳ  Đại  tam  hạ  giả đồng   tọa   nhi   tọa   ，tọa   tịch   nạn/nan  cầu   ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tục   xá  nội  tọa   nan đắc giả ，tuy   thân giáo  、quỹ phạm  diệc   đắc   đồng   tọa   ，dĩ  vật   cách   trung  ，vô  trí   nghi hoặc  。」
 
第五門第八子攝頌曰： 
đệ ngũ  môn   đệ bát tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
不應居貯座、 
bất ưng cư  trữ   tọa   、
 
不誘他求寂、 
bất dụ   tha  cầu tịch  、
 
不為誓賭物、 
bất vi  thệ   đổ   vật   、
 
亦不食虎殘。 
diệc   bất thực/tự  hổ   tàn   。
 
緣處同前。聽法之時應敷座席，時有求寂亦居軟座，因而睡著遂失便利污其座褥。苾芻白佛，佛言：「求寂不應坐軟座褥。」時具壽舍利子求寂準陀來聽法時，苾芻便與鞕枮令坐，問言：「大德！何故與我堅硬座物？」答言：「軟座佛遮。」求寂報言：「大德！我豈同彼有過失耶？」佛言：「若有用心求寂，與其軟座，餘即不應。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thính pháp  chi thời  ưng  phu tọa tịch   ，thời  hữu cầu  tịch   diệc   cư  nhuyễn   tọa   ，nhân   nhi   thụy   trước/trứ  toại   thất   tiện lợi  ô kỳ  tọa   nhục   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「cầu tịch  bất ưng tọa   nhuyễn   tọa   nhục   。」thời  cụ thọ  Xá-lợi-tử  cầu tịch  Chuẩn đà  lai  thính pháp  thời  ，Bí-sô tiện   dữ  鞕枮lệnh  tọa   ，vấn   ngôn  ：「Đại Đức ！hà cố  dữ  ngã   kiên   ngạnh   tọa   vật   ？」đáp   ngôn  ：「nhuyễn   tọa   Phật già   。」cầu tịch  báo   ngôn  ：「Đại Đức ！ngã   khởi  đồng   bỉ   hữu  quá thất  da   ？」Phật ngôn  ：「nhược hữu dụng   tâm   cầu tịch  ，dữ  kỳ  nhuyễn   tọa   ，dư   tức   bất ưng 。」
 
緣處同前。時有苾芻訶責求寂，遂便遣出，逝多門外啼泣而住。時鄔波難陀見而問曰：「汝何意啼？」答曰：「被師訶責。」報言：「子來！我當與汝衣鉢及鉢絡腰絛之類，隨所須者不令闕乏。」遂喚歸房白佛，佛言：「於弟子處訶責之時，不應決捨，可作帶韁棄，留眷念心還擬收攝，應令苾芻開語求寂。」彼言：「我今不用彼親教師。大德鄔波難陀，我所須者咸皆供給，我更不能往舊師處。」彼師聞已作嫌罵言：「我與出家而鄔波難陀遂誘將去。」苾芻白佛，佛言：「苾芻不應誘他弟子，輒誘將者得吐羅底耶罪，是破僧方便故。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô ha   trách  cầu tịch  ，toại   tiện   khiển  xuất  ，thệ đa  môn   ngoại   Đề   khấp   nhi   trụ/trú   。thời  ổ   ba   Nan-đà  kiến  nhi   vấn   viết   ：「nhữ   hà   ý   Đề   ？」đáp   viết   ：「bị  sư   ha   trách  。」báo   ngôn  ：「tử  lai  ！ngã   đương  dữ  nhữ   y bát cập bát   lạc   yêu   thao   chi loại   ，tùy sở  tu   giả bất lệnh  khuyết   phạp   。」toại   hoán   quy   phòng  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ư  đệ-tử xứ/xử  ha   trách  chi thời  ，bất ưng quyết  xả   ，khả  tác đái   cương   khí   ，lưu   quyến   niệm tâm  hoàn  nghĩ   thu  nhiếp   ，ưng  lệnh  Bí-sô khai   ngữ  cầu tịch  。」bỉ   ngôn  ：「ngã   kim   bất dụng   bỉ   thân giáo sư  。Đại Đức ổ   ba   Nan-đà  ，ngã sở tu   giả hàm   giai   cung cấp  ，ngã   cánh  bất năng  vãng   cựu   sư   xứ/xử  。」bỉ   sư   văn dĩ  tác hiềm   mạ   ngôn  ：「ngã   dữ  xuất gia nhi   ổ   ba   Nan-đà  toại   dụ   tướng  khứ  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng dụ   tha  đệ-tử ，triếp   dụ   tướng  giả đắc   thổ   La   để   da   tội   ，thị  phá tăng  phương tiện  cố  。」
 
緣處同前。是時六眾有緣事時，即便引佛法僧寶而為呪誓，或引鄔波馱耶、阿遮利耶而為呪誓。有信敬俗人聞呪誓時作如是語：「我等俗流尚不引佛及師為誓，仁等出家何故引佛及師而作盟誓？是所不應。」彼默無對。苾芻白佛，佛言：「俗生譏恥時合其宜，然出家者本求實語不應盟誓，若作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Thị thời lục   chúng   hữu duyên  sự   thời  ，tức   tiện   dẫn  Phật pháp tăng bảo  nhi vi chú   thệ   ，hoặc   dẫn  ổ   ba   Đà  da   、A già lợi da  nhi vi chú   thệ   。hữu tín  kính   tục nhân  văn  chú   thệ   thời  tác như thị ngữ  ：「ngã đẳng tục lưu  thượng   bất dẫn  Phật cập sư   vi  thệ   ，nhân   đẳng xuất gia hà cố  dẫn  Phật cập sư   nhi   tác minh   thệ   ？thị  sở   bất ưng 。」bỉ   mặc   vô đối  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tục   sanh  ky   sỉ   thời  hợp  kỳ  nghi   ，nhiên xuất gia giả  bổn  cầu   thật ngữ  bất ưng minh   thệ   ，nhược/nhã  tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。是時六眾苾芻隨有事至，即以衣鉢腰絛等物而為賭(貝*為)。俗侶見時共生譏恥，告言：「仁等豈可同俗流耶？緣有事來便賭衣鉢，斯非合理。」答曰：「有何非理？豈噉葱蒜而飲酒耶？」彼便默爾。苾芻白佛，佛言：「俗人譏恥誠是合宜，苾芻不應賭物，作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Thị thời lục   chúng   Bí-sô tùy hữu  sự   chí   ，tức   dĩ  y bát yêu   thao   đẳng vật   nhi vi đổ   (bối   *vi  )。tục   lữ   kiến  thời  cộng sanh  ky   sỉ   ，cáo  ngôn  ：「nhân   đẳng khởi  khả  đồng   tục lưu  da   ？duyên  hữu sự  lai  tiện   đổ   y bát ，tư   phi   hợp  lý   。」đáp   viết   ：「hữu hà  phi lý  ？khởi  đạm   thông   toán   nhi   ẩm  tửu   da   ？」bỉ   tiện   mặc   nhĩ   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tục nhân  ky   sỉ   thành   thị  hợp  nghi   ，Bí-sô bất ưng đổ   vật   ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。六眾苾芻每於晨旦，於寺閣上遙望野田，或見煙浮或觀鳥下，便往其處覩有何物？曾於一時見前事已躬往觀之，於叢林處有虎殘肉，喜而持來入逝多林。其虎尋氣來至寺所，夜於門外啼叫出聲。世尊知而故問阿難陀曰：「何意虎來大聲啼叫？」阿難陀曰：「彼虎所藏餘肉，尊者近喜持來寺中。」佛言：「苾芻食虎殘耶？」白佛言：「食。」「阿難陀！如師子王殺好麋鹿，敢其精肉飲鮮血已決捨而去。然其虎類食肉既飽藏舉殘肉，是故苾芻不食虎殘，食者得越法罪。然眾首上座所有行法，我今當制。凡是上座見行肉食時，應可問言：『此是何肉？非虎殘耶？又非不應食物不？』不問而受得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。lục   chúng   Bí-sô mỗi  ư  Thần   đán   ，ư  tự   các   thượng  dao  vọng   dã   điền   ，hoặc   kiến  yên   phù   hoặc   quán  điểu   hạ  ，tiện   vãng   kỳ  xứ/xử  đổ   hữu hà  vật   ？tằng   ư nhất thời  kiến  tiền sự  dĩ   cung   vãng   quán  chi ，ư  tùng lâm  xứ/xử  hữu  hổ   tàn   nhục  ，hỉ  nhi   trì   lai  nhập   Thệ đa lâm  。kỳ  hổ   tầm   khí   lai chí  tự   sở   ，dạ   ư  môn   ngoại   Đề   khiếu   xuất  thanh   。Thế Tôn tri   nhi   cố  vấn   A-nan-đà  viết   ：「hà   ý   hổ   lai  Đại thanh  Đề   khiếu   ？」A-nan-đà  viết   ：「bỉ   hổ   sở tạng  dư   nhục  ，Tôn-Giả cận  hỉ  trì   lai  tự   trung  。」Phật ngôn  ：「Bí-sô thực/tự  hổ   tàn   da   ？」bạch Phật ngôn ：「thực/tự  。」「A-nan-đà  ！như   Sư tử Vương  sát  hảo  mi   lộc   ，cảm   kỳ  tinh  nhục  ẩm  tiên  huyết   dĩ   quyết  xả   nhi   khứ  。nhiên kỳ  hổ   loại   thực nhục  ký   bão   tạng  cử   tàn   nhục  ，thị cố Bí-sô bất thực/tự  hổ   tàn   ，thực/tự  giả đắc   việt  Pháp   tội   。nhiên chúng   thủ  Thượng tọa  sở hữu  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，ngã   kim   đương  chế   。phàm  thị  Thượng tọa  kiến  hạnh/hành/hàng  nhục  thực thời ，ưng  khả  vấn   ngôn  ：『thử   thị  hà   nhục  ？phi   hổ   tàn   da   ？hựu   phi   bất ưng thực vật  bất ？』bất vấn   nhi   thọ/thụ   đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第五門第九子攝頌曰： 
đệ ngũ  môn   đệ cửu tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
不合自藏身、 
bất hợp  tự   tạng  thân  、
 
不為言白等； 
bất vi  ngôn  bạch   đẳng ；
 
若得上價緂， 
nhược/nhã  đắc   thượng  giá   緂，
 
賣之應共分。 
mại   chi ưng  cọng  phần  。
 
緣處同前。於一城中先有僧寺，時難陀鄔波難陀因行人間遇到此寺，于時大眾多獲利物。時諸苾芻雖見此二，知其惡行，曾無一人為解勞者。時鄔波難陀白難陀曰：「阿遮利耶！此諸黑鉢常生傲慢，我等宜可為作惱緣。且共潛身隱居一處，觀彼如何分張利物？」答言：「甚善！應如是作。」遂即隱身竊觀分物。既見分已，報言：「斯分不善，是惡分張。仁可白眾言欲分衣。」報曰：「分時不見，今何處來？」苾芻白佛，佛言：「欲分利時先白眾知：『僧有利物今欲共分，所有苾芻不應輒去。』」時諸苾芻重聚其物，普告眾知不應出食，即分其物。時彼二人還自藏隱，及眾分了同前出告：「此不成分。」報言：「先已告眾，仁何處來？」二人告曰：「雖言告知，可鳴揵稚。」苾芻白佛，佛言：「言白告知復打揵稚，方可分物。」時諸苾芻復還斂物，告眾令知復打揵稚，共分其物。二人復藏，分了方出，同前詰責。諸人報曰：「豈可不聞告眾及揵稚聲？」即便告曰：「雖告眾知及鳴揵稚，仁等豈可共行籌耶？」苾芻白佛，佛言：「言白告知復打揵稚，并可行籌，方共分物。」時諸苾芻復還斂物，為三事已，如前復藏分了方出，同前詰責。諸人告曰：「具壽！何故如是故惱眾僧？告白揵稚并復行籌，故不現身待了方出。」答曰：「仁等何故云我惱僧？仁等豈可對眾行耶？此總不須，我今出去。」苾芻白佛，佛言：「雖作三事仍對眾行，若不現前即不須與。斯曰善分，勿致疑惑。然諸苾芻不應故作惱眾僧事，若故惱者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。ư  nhất   thành   trung  tiên  hữu  tăng tự  ，thời  Nan-đà  ổ   ba   Nan-đà  nhân hành  nhân gian ngộ   đáo   thử   tự   ，vu  thời  Đại chúng đa   hoạch   lợi   vật   。thời  chư   Bí-sô tuy   kiến  thử   nhị   ，tri   kỳ  ác hành  ，tằng   vô nhất  nhân   vi  giải  lao   giả 。thời  ổ   ba   Nan-đà  bạch   Nan-đà  viết   ：「A già lợi da  ！thử   chư   hắc  bát   thường sanh ngạo mạn ，ngã đẳng nghi   khả  vi  tác não   duyên  。thả  cọng  tiềm   thân  ẩn  cư  nhất   xứ/xử  ，quán  bỉ   như hà  phần  trương  lợi   vật   ？」đáp   ngôn  ：「thậm   thiện  ！ưng  như thị tác  。」toại   tức   ẩn  thân  thiết   quán  phần  vật   。ký   kiến phân  dĩ   ，báo   ngôn  ：「tư   phần  bất thiện  ，thị  ác  phần  trương  。nhân   khả  bạch   chúng   ngôn  dục   phần  y  。」báo   viết   ：「phần  thời  bất kiến  ，kim   hà   xứ/xử  lai  ？」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「dục   phần  lợi   thời  tiên  bạch   chúng   tri   ：『tăng   hữu lợi  vật   kim   dục   cọng  phần  ，sở hữu  Bí-sô bất ưng triếp   khứ  。』」thời  chư   Bí-sô trọng  tụ   kỳ  vật   ，phổ   cáo  chúng   tri   bất ưng xuất  thực/tự  ，tức   phần  kỳ  vật   。thời  bỉ   nhị   nhân   hoàn  tự   tạng  ẩn  ，cập chúng   phần  liễu   đồng   tiền   xuất  cáo  ：「thử   bất thành  phần  。」báo   ngôn  ：「tiên  dĩ   cáo  chúng   ，nhân   hà   xứ/xử  lai  ？」nhị   nhân   cáo  viết   ：「tuy   ngôn  cáo  tri   ，khả  minh   kiền  trĩ   。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngôn  bạch   cáo  tri   phục  đả   kiền  trĩ   ，phương   khả  phần  vật   。」thời  chư   Bí-sô phục hoàn  liễm  vật   ，cáo  chúng   lệnh  tri   phục  đả   kiền  trĩ   ，cọng  phần  kỳ  vật   。nhị   nhân   phục  tạng  ，phần  liễu   phương   xuất  ，đồng   tiền   cật   trách  。chư   nhân   báo   viết   ：「khởi  khả  bất văn  cáo  chúng   cập kiền  trĩ   thanh   ？」tức   tiện   cáo  viết   ：「tuy   cáo  chúng   tri   cập minh   kiền  trĩ   ，nhân   đẳng khởi  khả  cọng  hạnh/hành/hàng  trù   da   ？」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngôn  bạch   cáo  tri   phục  đả   kiền  trĩ   ，tinh  khả  hạnh/hành/hàng  trù   ，phương   cọng  phần  vật   。」thời  chư   Bí-sô phục hoàn  liễm  vật   ，vi  tam sự  dĩ   ，như tiền  phục  tạng  phần  liễu   phương   xuất  ，đồng   tiền   cật   trách  。chư   nhân   cáo  viết   ：「cụ thọ  ！hà cố  như   thị cố não   chúng   tăng   ？cáo  bạch   kiền  trĩ   tinh phục  hạnh/hành/hàng  trù   ，cố  bất hiện thân  đãi   liễu   phương   xuất  。」đáp   viết   ：「nhân   đẳng hà cố  vân   ngã   não   tăng   ？nhân   đẳng khởi  khả  đối   chúng   hạnh/hành/hàng  da   ？thử   tổng   bất tu  ，ngã   kim   xuất  khứ  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tuy   tác tam sự  nhưng   đối   chúng   hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  bất hiện tiền  tức   bất tu  dữ  。tư   viết   thiện  phần  ，vật   trí   nghi hoặc  。nhiên chư   Bí-sô bất ưng cố  tác não   chúng   tăng   sự   ，nhược/nhã  cố  não   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時給孤長者以寺捨與四方僧竟，便用種種上妙彩色內外圖畫，此城人眾既聞長者圖畫已周，競來觀看，遂有無量百千人眾皆集寺中。城內有一大婆羅門，以是勝人眾所欽尚，於大王家得一毛緂，即便披服作玩好心，入逝多林周觀寺宇，發希有念便將毛緂施四方僧(此中雖言四方，意與現前，非常住僧也)。如佛所說有現衣物乃至截為燈炷平等共分，苾芻遂便割緂為片眾共分張。時婆羅門夜作是念：「彼是上緂，我宜與直贖取將來。」旦起入寺至其門所，見諸苾芻問言：「聖者！我所施緂，人作何用？」苾芻報曰：「仁可隨喜，我等割破大眾共分。」一人告曰：「我將作帽。」一云：「作靴。」一云：「繳腰。」一云：「拭鉢巾。」報言：「聖者！彼是上緂因何截破？宜應出賣，既得錢貝眾可共分。」苾芻白佛，佛言：「彼婆羅門所言稱理，是故苾芻若得如是上價緂時，賣取錢貝然後共分。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  Cấp-cô  Trưởng-giả dĩ  tự   xả   dữ  tứ phương  tăng   cánh   ，tiện   dụng   chủng chủng thượng diệu  thải  sắc   nội ngoại  đồ   họa  ，thử   thành   nhân   chúng   ký   văn  Trưởng-giả đồ   họa  dĩ   châu  ，cạnh   lai  quán  khán   ，toại   hữu  vô lượng  bách thiên nhân   chúng   giai   tập   tự   trung  。thành   nội  hữu nhất  đại Bà la môn  ，dĩ  thị  thắng nhân  chúng   sở   khâm   thượng   ，ư  Đại  vương gia  đắc   nhất   mao  緂，tức   tiện   phi  phục   tác ngoạn  hảo  tâm   ，nhập   Thệ đa lâm  châu  quán  tự   vũ   ，phát   hy hữu  niệm   tiện   tướng  mao  緂thí  tứ phương  tăng   (thử trung  tuy   ngôn  tứ phương  ，ý   dữ  hiện tiền  ，phi   thường trụ  tăng   dã  )。như   Phật sở thuyết  hữu  hiện   y  vật   nãi chí tiệt   vi  đăng   chú   bình  đẳng cộng  phần  ，Bí-sô toại   tiện   cát   緂vi  phiến   chúng   cọng  phần  trương  。thời  Bà-la-môn dạ   tác thị niệm ：「bỉ   thị  thượng  緂，ngã   nghi   dữ  trực   thục   thủ   tướng  lai  。」đán   khởi   nhập   tự   chí   kỳ  môn   sở   ，kiến  chư   Bí-sô vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã sở thí  緂，nhân   tác hà   dụng   ？」Bí-sô báo   viết   ：「nhân   khả  tùy hỉ  ，ngã đẳng cát   phá   Đại chúng cọng  phần  。」nhất   nhân   cáo  viết   ：「ngã   tướng  tác mạo   。」nhất   vân   ：「tác ngoa   。」nhất   vân   ：「chước  yêu   。」nhất   vân   ：「thức   bát   cân   。」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！bỉ   thị  thượng  緂nhân   hà   tiệt   phá   ？nghi   ưng  xuất  mại   ，ký   đắc   tiễn  bối   chúng   khả  cọng  phần  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bỉ   Bà-la-môn sở ngôn  xưng lý  ，thị cố Bí-sô nhược/nhã  đắc   như thị thượng  giá   緂thời  ，mại   thủ   tiễn  bối   nhiên hậu  cọng  phần  。」
 
第五門第十子攝頌曰： 
đệ ngũ  môn   đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
五皮不應用， 
ngũ   bì   bất ưng dụng   ，
 
餘類亦同然； 
dư   loại   diệc   đồng   nhiên ；
 
若患痔病時， 
nhược/nhã  hoạn   trĩ   bệnh   thời  ，
 
熊皮履應著。 
hùng   bì   lý   ưng  trước/trứ  。
 
緣處同前。時六眾苾芻自相謂曰：「難陀、鄔波難陀於此城中所有人眾，我等皆從乞得餅直。然於王家調象師邊曾不見施，今可就覓或容見與。」一人報曰：「應如是作。然須豫設少多方計，應取師子皮以為鞋履，於繫象處上風而行，象聞氣時即便驚走。」答曰：「善計！我今且去從彼乞求，若得者善。若不與者怖象未遲。」即於晨朝詣調象師處，報言：「賢首！仁等何太無求福心？曾於我等不施少多餅果之直。」彼言：「聖者！我等豈可繫屬於仁，以餅果直共相供給？」六眾聞已點頭唱諾棄之而去。遂於他日著師子皮鞋，於其象處上風而立。時彼群象聞師子氣，遺失便利驚怖奔馳。時彼象師鉤斸象頂不能令住，六眾遙見告言：「賢首！急牽！急牽！」答言：「鉤斸不住如何手牽？」六眾報曰：「我能令住」。答言：「聖者！若能令住斯成大恩。」六眾曰：「共立盟言，若能與我餅果直者我當令住。」報言：「即與。」彼便急步至象下風，象不聞氣，即不驚走。諸調象人問言：「聖者！仁解呪耶？」答曰：「我無異術。」「若如是者，云何令象怖不怖耶？」彼便以實告彼象師，彼言：「聖者！仁等如何作斯非法不饒益事？若其王家最勝大象，因此驚怖走入山林，仁等必當招大罪罰。」彼聞微笑默爾無言。苾芻白佛，佛作是念：「由諸苾芻著師子皮鞋有如是過。」即告諸苾芻曰：「汝等從今不應更著師子皮鞋，若著此者得越法罪。」聞佛不許，便用虎皮而為鞋履，佛言：「此亦不應。然有五種爪牙等獸皮不應用，所謂智象、智馬、師子、虎、豹。」佛不聽已，時具壽鄔波離請世尊曰：「若更有餘爪牙之類皮得用不？」佛言：「亦不應用。用者得惡作罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  lục   chúng   Bí-sô tự tướng vị   viết   ：「Nan-đà  、ổ   ba   Nan-đà  ư thử  thành   trung  sở hữu  nhân   chúng   ，ngã đẳng giai   tùng  khất  đắc   bính   trực   。nhiên ư  vương gia  điều  tượng   sư   biên   tằng bất  kiến  thí  ，kim   khả  tựu   mịch   hoặc   dung   kiến  dữ  。」nhất   nhân   báo   viết   ：「ưng  như thị tác  。nhiên tu   dự  thiết thiểu  đa   phương   kế  ，ưng  thủ   sư tử  bì   dĩ  vi  hài   lý   ，ư  hệ   tượng   xứ/xử  thượng  phong   nhi   hạnh/hành/hàng  ，tượng   văn  khí   thời  tức   tiện   kinh   tẩu   。」đáp   viết   ：「thiện  kế  ！ngã   kim   thả  khứ  tòng bỉ  khất cầu  ，nhược/nhã  đắc   giả thiện  。nhược/nhã  bất dữ  giả bố/phố tượng   vị  trì  。」tức   ư  thần triêu  nghệ   điều  tượng   sư   xứ/xử  ，báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！nhân   đẳng hà   thái   vô cầu  phước   tâm   ？tằng   ư  ngã đẳng bất thí  thiểu  đa   bính   quả   chi trực   。」bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã đẳng khởi  khả  hệ   chúc  ư  nhân   ，dĩ  bính   quả   trực   cộng tướng  cung cấp  ？」lục   chúng   văn dĩ  điểm đầu  xướng   nặc   khí   chi nhi   khứ  。toại   ư tha  nhật   trước/trứ  sư tử  bì   hài   ，ư  kỳ  tượng   xứ/xử  thượng  phong   nhi   lập   。thời  bỉ   quần   tượng   văn  sư tử  khí   ，di  thất   tiện lợi  kinh phố  bôn   trì  。thời  bỉ   tượng   sư   câu   斸tượng   đảnh/đính   bất năng  lệnh  trụ/trú   ，lục   chúng   dao  kiến  cáo  ngôn  ：「Hiền Thủ ！cấp   khiên  ！cấp   khiên  ！」đáp   ngôn  ：「câu   斸bất trụ  như hà  thủ   khiên  ？」lục   chúng   báo   viết   ：「ngã   năng  lệnh  trụ/trú   」。đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhược/nhã  năng  lệnh  trụ/trú   tư   thành  đại ân  。」lục   chúng   viết   ：「cọng  lập   minh   ngôn  ，nhược/nhã  năng  dữ  ngã   bính   quả   trực   giả ngã   đương  lệnh  trụ/trú   。」báo   ngôn  ：「tức   dữ  。」bỉ   tiện   cấp   bộ   chí   tượng   hạ  phong   ，tượng   bất văn  khí   ，tức   bất kinh   tẩu   。chư   điều  tượng   nhân   vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhân   giải  chú   da   ？」đáp   viết   ：「ngã   vô dị  thuật   。」「nhược như  thị  giả ，vân hà lệnh  tượng   bố/phố bất bố  da   ？」bỉ   tiện   dĩ  thật   cáo  bỉ   tượng   sư   ，bỉ   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhân   đẳng như hà  tác tư   phi pháp  bất nhiêu ích sự  ？nhược/nhã  kỳ  vương gia  tối thắng đại tượng  ，nhân   thử   kinh phố  tẩu   nhập   sơn lâm  ，nhân   đẳng tất   đương  chiêu  đại tội  phạt   。」bỉ   văn  vi   tiếu   mặc   nhĩ   vô ngôn  。Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   chư   Bí-sô trước/trứ  sư tử  bì   hài   hữu  như thị quá/qua  。」tức   cáo  chư   Bí-sô viết   ：「nhữ đẳng  tùng  kim   bất ưng cánh  trước/trứ  sư tử  bì   hài   ，nhược/nhã  trước/trứ  thử   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」văn  Phật bất hứa  ，tiện   dụng   hổ   bì   nhi vi hài   lý   ，Phật ngôn  ：「thử   diệc   bất ưng 。nhiên hữu  ngũ chủng  trảo   nha   đẳng thú   bì   bất ưng dụng   ，sở vị trí tượng  、trí   mã   、sư tử  、hổ   、báo   。」Phật bất thính   dĩ   ，thời  cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「nhược/nhã  cánh  hữu dư  trảo   nha   chi loại   bì   đắc   dụng   bất ？」Phật ngôn  ：「diệc   bất ưng dụng   。dụng   giả đắc   ác tác tội   。」
 
緣處同前。時有苾芻身嬰痔病，詣醫人所告言：「賢首！我有痔病，幸為處方。」報言：「應用熊皮作鞋，著時病差。」答曰：「世尊未許。」醫言：「佛是大慈，必應見許。」苾芻白佛，佛言：「為病應著。」多重難得，佛言：「若無，應取一重并毛替其履底。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô thân  anh   trĩ   bệnh   ，nghệ   y   nhân   sở   cáo  ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã hữu  trĩ   bệnh   ，hạnh   vi  xứ/xử  phương   。」báo   ngôn  ：「ưng  dụng   hùng   bì   tác hài   ，trước/trứ  thời  bệnh   sái  。」đáp   viết   ：「Thế Tôn vị  hứa  。」y   ngôn  ：「Phật thị  đại từ  ，tất   ưng  kiến  hứa  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「vi  bệnh   ưng  trước/trứ  。」đa   trọng  nan đắc ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  vô  ，ưng  thủ   nhất   trọng  tinh  mao  thế   kỳ  lý   để   。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十九 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   thập cửu 
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập 
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第六門總攝頌曰：(此二頌攝至第三十一卷半) 
đệ lục  môn   tổng   nhiếp   tụng   viết   ：(thử   nhị   tụng   nhiếp   chí   đệ tam thập nhất quyển  bán   )
 
猛獸筋不應、 
mãnh   thú   cân   bất ưng 、
 
燈光及勇健、 
đăng quang  cập dũng kiện  、
 
馱娑度尼法、 
Đà  sa độ  ni  Pháp   、
 
因許喬答彌。 
nhân   hứa  Kiều-đáp-di  。
 
尼不前長者、 
ni  bất tiền   Trưởng-giả 、
 
可與餘臥具、 
khả  dữ  dư   ngọa cụ  、
 
不合灒水污， 
bất hợp  灒thủy   ô ，
 
第六總應知。 
đệ lục  tổng   ứng tri  。
 
第六門第一子攝頌曰： 
đệ lục  môn   đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
猛獸筋皮綖、 
mãnh   thú   cân   bì   diên 、
 
擁前復擁後、 
ủng  tiền   phục  ủng  hậu  、
 
兩角及尖頭， 
lượng (lưỡng)   giác  cập tiêm   đầu   ，
 
諸靴皆不合。 
chư   ngoa   giai   bất hợp  。
 
緣在室羅伐城。佛言：「苾芻不應用五猛獸皮有爪牙者，謂智象、智馬、師子、虎、豹。」是時六眾用彼獸筋，還同有過，佛言：「不用此筋而縫鞋履。」六眾便用皮綖，有過同前，復用其皮補鞋，佛言：「皆不合用。如是應知履屨之屬，若擁前擁後、兩角尖頭，麻履諸靴皆不應著，皆越法罪。除兩三重革屣。」(如斯之類西國人皆不著，若是外國寒鄉為活命因緣持心方用) 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng dụng   ngũ   mãnh   thú   bì   hữu  trảo   nha   giả ，vị   trí tượng  、trí   mã   、sư tử  、hổ   、báo   。」Thị thời lục   chúng   dụng   bỉ   thú   cân   ，hoàn  đồng   hữu quá  ，Phật ngôn  ：「bất dụng   thử   cân   nhi   phùng  hài   lý   。」lục   chúng   tiện   dụng   bì   diên ，hữu quá  đồng   tiền   ，phục  dụng   kỳ  bì   bổ   hài   ，Phật ngôn  ：「giai   bất hợp dụng  。như thị ứng tri  lý   lũ   chi chúc  ，nhược/nhã  ủng  tiền   ủng  hậu  、lượng (lưỡng)   giác  tiêm   đầu   ，ma   lý   chư   ngoa   giai   bất ưng trước/trứ  ，giai   việt  Pháp   tội   。trừ   lượng (lưỡng)   tam  trọng  cách  tỉ  。」(như   tư   chi loại   Tây  quốc   nhân   giai   bất trước  ，nhược/nhã  thị  ngoại   quốc   hàn   hương   vi  hoạt mạng  nhân duyên  trì tâm  phương   dụng   )
 
內攝頌曰： 
nội  nhiếp   tụng   viết   ：
 
四大王初誕， 
tứ đại vương  sơ   đản   ，
 
光明普皆照； 
quang minh  phổ   giai   chiếu   ；
 
父母因斯事， 
phụ mẫu  nhân   tư   sự   ，
 
各為立其名。 
các   vi  lập   kỳ  danh   。
 
爾時菩薩在覩史天宮，王舍城中有王名曰大蓮花，以法化世人民熾盛，安隱豐樂無諸盜賊。室羅伐城王名梵授，唱誓尼城王名大輪，憍閃毘城王名百軍，此等四王皆是法王，以法化世廣說如餘。是時菩薩於天宮上，以五種事觀察世間。云何為五？一、觀遠祖；二、觀時節；三、觀方國；四、觀近族；五、觀母氏。六欲諸天三淨母腹，摩耶夫人因寢夢見六牙白象來降腹中。于時大地六種震動，放大光明遍滿世界勝天光明，世界中間黑闇之處，日月不照悉皆明了，所有眾生皆得相見。菩薩生時如下所說，四大國王皆誕太子，見大光明如鎔金色，各各自言：「由我生男威神力故，能令天地光曜希奇。」各為立名用符靈瑞。時大蓮花王告眾人曰：「我子生時如日光影，乾坤洞照勝妙希奇，應與我子名曰影勝(梵云頻毘娑羅)。」其梵授王告眾人曰：「我子生時，光明殊勝，普照世間，應與我子名曰勝光。」其大輪王告眾人曰：「我子生時如大燈光遍皆明照，應與我子名曰燈光。」其百軍王告眾人曰：「我子生時光如日出無不明了，應與我子名曰出光。」各各自謂子之功能，然並不知由菩薩力。 
nhĩ thời  Bồ Tát tại   đổ   sử   Thiên cung  ，Vương-Xá thành trung hữu  Vương  danh   viết   Đại  liên hoa  ，dĩ  pháp hóa  thế   nhân dân  sí thịnh  ，an ổn phong   lạc/nhạc  vô  chư   đạo tặc  。thất la phạt  thành vương  danh   phạm  thọ/thụ   ，xướng   thệ   ni  thành vương  danh   đại luân  ，kiêu/kiều   thiểm   Tì   thành vương  danh   bách  quân   ，thử   đẳng tứ vương  giai   thị pháp Vương  ，dĩ  pháp hóa  thế   quảng thuyết  như   dư   。Thị thời Bồ Tát ư  Thiên cung  thượng  ，dĩ  ngũ chủng  sự   quan sát thế gian 。vân hà vi ngũ   ？nhất   、quán  viễn  tổ   ；nhị   、quán  thời tiết ；tam  、quán  phương   quốc   ；tứ   、quán  cận  tộc   ；ngũ   、quán  mẫu   thị  。lục dục  chư Thiên tam  tịnh   mẫu   phước   ，Ma Da Phu nhân  nhân   tẩm   mộng kiến  lục nha bạch tượng  lai  hàng  phước trung  。vu  thời  Đại địa  lục chủng chấn động  ，phóng  đại quang minh  biến mãn thế giới thắng  thiên quang  minh   ，thế giới trung gian hắc ám  chi xứ/xử  ，nhật nguyệt bất chiếu   tất giai  minh liễu  ，sở hữu  chúng sanh giai đắc  tướng  kiến  。Bồ Tát sanh thời  như   hạ  sở thuyết  ，tứ đại Quốc Vương giai   đản   Thái-Tử ，kiến  đại quang minh  như   dong  kim sắc  ，các   các tự  ngôn  ：「do   ngã   sanh  nam   uy thần lực  cố  ，năng  lệnh  Thiên   địa   quang   diệu   hy kì  。」các   vi  lập danh  dụng   phù   linh   thụy   。thời  Đại  liên hoa  Vương  cáo  chúng nhân viết   ：「ngã   tử  sanh thời  như   nhật   quang ảnh  ，kiền  khôn   đỗng   chiếu   thắng diệu  hy kì  ，ưng  dữ  ngã   tử  danh   viết   ảnh   thắng  (phạm  vân   tần tỳ Ta-la  )。」kỳ  phạm  thọ/thụ   Vương  cáo  chúng nhân viết   ：「ngã   tử  sanh thời  ，quang minh  thù thắng ，phổ chiếu  thế gian ，ưng  dữ  ngã   tử  danh   viết   thắng  quang   。」kỳ  Đại  luân Vương cáo  chúng nhân viết   ：「ngã   tử  sanh thời  như   Đại  đăng quang  biến  giai   minh   chiếu   ，ưng  dữ  ngã   tử  danh   viết   đăng quang  。」kỳ  bách  quân   Vương  cáo  chúng nhân viết   ：「ngã   tử  sanh thời  quang   như   nhật   xuất  vô  bất minh liễu  ，ưng  dữ  ngã   tử  danh   viết   xuất  quang   。」các các tự vị  tử  chi công năng  ，nhiên tịnh   bất tri   do   Bồ Tát lực   。
 
內攝頌曰： 
nội  nhiếp   tụng   viết   ：
 
腹中天守護， 
phước   Trung Thiên  thủ hộ  ，
 
生已蹈蓮花， 
sanh dĩ  đạo   liên hoa  ，
 
舉手獨稱尊， 
cử   thủ   độc   xưng  tôn   ，
 
灌洗花衣落。 
quán tẩy  hoa   y  lạc   。
 
爾時菩薩降母腹中，天帝釋主令四天子，各持器仗守護其母，勿令人及非人輒為損害。菩薩處胎不為胎中血垢所污，譬如眾寶聚在一處不相霑污，菩薩在腹亦復如是。又如清淨妙瑠璃寶置五彩上，明目之人分明見別，母觀腹內分明亦爾。母雖持胎身無勞倦，自然奉持五種學處，謂盡形壽不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，於諸丈夫絕婬染意。十月滿足往藍毘尼林攀無憂樹枝，暫時佇立便於右脇誕生菩薩。爾時大地六種震動，放大光明與入胎無異。菩薩生時，帝釋親自手承置蓮花上，不假扶侍足蹈七花行七步已，遍觀四方手指上下作如是語：「此即是我最後生身，天上天下唯我獨尊。」梵王捧傘、天帝執拂，於虛空中龍王注水，一溫一冷灌浴菩薩。初誕生時於其母前，自然井現香泉上涌隨意受用。又於空中諸天下散嗢鉢羅花、鉢頭摩花、拘勿頭花、奔陀利花，并餘種種奇妙香末，天妙音樂自然發響，天妙衣瓔從空亂墜。更有眾多奇妙靈瑞，如餘處說。 
nhĩ thời  Bồ Tát hàng  mẫu   phước trung  ，Thiên đế thích  chủ   lệnh  tứ thiên  tử  ，các   trì   khí   trượng  thủ hộ  kỳ  mẫu   ，vật   lệnh  nhân   cập phi nhân  triếp   vi  tổn hại  。Bồ Tát xứ thai  bất vi  thai   trung  huyết   cấu   sở   ô ，thí như  chúng   bảo tụ  tại   nhất   xứ/xử  bất tướng  triêm   ô ，Bồ Tát tại   phước   diệc phục như thị 。hựu   như   thanh   tịnh diệu  lưu ly  bảo   trí   ngũ   thải  thượng  ，minh   mục   chi nhân   phân minh kiến  biệt   ，mẫu   quán  phước   nội  phân minh diệc nhĩ  。mẫu   tuy   trì   thai   thân  vô  lao quyện  ，tự nhiên  phụng trì ngũ chủng học xứ  ，vị   tận  hình   thọ   bất sát sanh  、bất thâu đạo  、bất tà dâm 、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   ，ư  chư   trượng phu tuyệt   dâm  nhiễm   ý   。thập   Nguyệt mãn  túc   vãng   Lâm-tỳ ni  lâm   phàn  vô ưu thụ  chi  ，tạm thời  trữ   lập   tiện   ư  hữu   hiếp  đản   sanh  Bồ Tát 。nhĩ thời  Đại địa  lục chủng chấn động  ，phóng  đại quang minh  dữ  nhập thai  vô dị  。Bồ Tát sanh thời  ，Đế Thích thân  tự   thủ   thừa   trí   liên hoa  thượng  ，bất giả  phù   thị   túc   đạo   thất   hoa   hạnh/hành/hàng  thất   bộ   dĩ   ，biến  quán  tứ phương  thủ   chỉ   thượng hạ tác như thị ngữ  ：「thử   tức thị ngã   tối hậu sanh  thân  ，Thiên Thượng Thiên Hạ Duy Ngã Độc Tôn  。」Phạm Vương phủng   tản   、Thiên đế  chấp   phất  ，ư hư không trung long Vương chú   thủy   ，nhất   ôn  nhất   lãnh   quán   dục   Bồ Tát 。sơ   đản   sanh thời  ư  kỳ  mẫu   tiền   ，tự nhiên  tỉnh   hiện   hương   tuyền  thượng  dũng   tùy ý  thọ dụng  。hựu   ư  không  trung  chư   thiên hạ tán  ốt bát la  hoa   、bát đầu ma  hoa   、câu  vật   đầu   hoa   、bôn   đà  lợi   hoa   ，tinh  dư   chủng chủng kì diệu  hương   mạt   ，Thiên   Diệu-Âm lạc/nhạc  tự nhiên  phát   hưởng   ，Thiên   diệu   y  anh   tùng  không  loạn   trụy   。cánh  hữu  chúng   đa   kì diệu  linh   thụy   ，như   dư xứ  thuyết  。
 
內攝頌曰： 
nội  nhiếp   tụng   viết   ：
 
阿私多覩相， 
a  tư đa  đổ   tướng  ，
 
那剌陀勸師， 
na  lạt   đà  khuyến   sư   ，
 
五百瑞現前， 
ngũ bách  thụy   hiện tiền  ，
 
父王立三字。 
Phụ Vương lập   tam tự  。
 
于時南方於大山中有古仙人名阿私多，善知世界成壞時節。時有一人名那剌陀，聰明辯慧數來參謁，阿私多仙共論世間成壞之事。聞已傷歎，即於仙處而為出家，後於異時共此仙人在石窟中，見光明照異相希奇，即說伽他問其師曰： 
vu  thời  Nam phương  ư  Đại  sơn  trung hữu  cổ   Tiên nhân danh   a  tư đa  ，thiện tri  thế giới thành hoại  thời tiết 。thời  hữu nhất  nhân   danh   na  lạt   đà  ，thông minh  biện   tuệ   số  lai  tham  yết   ，a  tư đa  tiên  cọng  luận  thế gian thành hoại  chi sự   。văn dĩ  thương   thán   ，tức   ư  tiên  xứ/xử  nhi vi xuất gia ，hậu  ư  dị   thời  cọng  thử   Tiên nhân tại   thạch   quật   trung  ，kiến  quang minh  chiếu   dị tướng hy kì  ，tức   thuyết  già tha  vấn   kỳ  sư   viết   ：
 
「何故此光明， 
「hà cố  thử   quang minh  ，
 
遍照猶如日， 
biến chiếu do như  nhật   ，
 
充滿山林處， 
sung mãn  sơn lâm  xứ/xử  ，
 
忽現此希奇？」 
hốt   hiện   thử   hy kì  ？」
 
仙人答曰： 
Tiên nhân đáp   viết   ：
 
「若是日光便赫烈， 
「nhược/nhã  thị  nhật quang  tiện   hách   liệt   ，
 
今此涼冷現希奇； 
kim   thử   lương  lãnh   hiện   hy kì  ；
 
必是無上牟尼尊， 
tất   thị  vô thượng Mâu Ni  tôn   ，
 
初出母胎彰此瑞。 
sơ   xuất  mẫu   thai   chương   thử   thụy   。
 
此是菩薩出胎相， 
thử   thị  Bồ Tát xuất thai  tướng  ，
 
光明清淨世希有； 
quang minh  thanh tịnh thế   hy hữu  ；
 
譬如金色滿十方， 
thí như  kim sắc  mãn   thập phương ，
 
騰照三有皆明徹。」 
đằng   chiếu   tam hữu  giai   minh   triệt   。」
 
那剌陀白其師曰：「鄔波馱耶！若如是者，今可共行往觀菩薩。」師曰：「子今知不？菩提薩埵有大威神，無量諸天悉皆雲集，我等雖至頂謁無由，待入城中為立名已，如其重出我望逢迎。」 
na  lạt   đà  bạch   kỳ  sư   viết   ：「ổ   ba   Đà  da   ！nhược như  thị  giả ，kim   khả  cọng  hạnh/hành/hàng  vãng   quán  Bồ Tát 。」sư   viết   ：「tử  kim   tri   bất ？Bồ-đề Tát-đỏa hữu  Đại  uy thần  ，vô lượng  chư Thiên tất giai  vân tập  ，ngã đẳng tuy   chí   đảnh/đính   yết   vô  do   ，đãi   nhập   thành   trung  vi  lập danh  dĩ   ，như   kỳ  trọng  xuất  ngã   vọng   phùng   nghênh  。」
 
菩薩生時，闡鐸迦等五百侍者同時而生，闡稚迦等五百侍女亦同時而誕，上象、厩馬皆生五百，五百伏藏自然開發，隣國諸王皆奉信物。大臣見已白淨飯王曰：「大王！今日國祚興隆，王子誕生嘉瑞咸應，五百侍男、五百侍女，上象、上馬各生五百，五百伏藏自然開現，諸國朝賓奇珍總集。」王聞告已心大欣躍，告大臣曰：「太子生後諸事皆成，宜與立字名一切事成(梵云薩婆頞他悉陀)。」此是菩薩最初立字，號一切事成。是時菩薩乘四寶輿，無量百千人天翊從入劫比羅城。諸釋迦子體懷憍慢立性多言，菩薩入城，皆悉默然，牟尼無語。王見是已報諸臣曰：「諸釋迦子體懷傲慢立性多言，太子入城，皆悉默然。牟尼無語，應與太子名曰釋迦牟尼。」此是菩薩第二立名。時此城中有舊住藥叉名釋迦增長，時人敬重立廟祠祀，但是釋種生男女已，令淨澡浴抱至藥叉處而申敬禮。時淨飯王以上酥蜜滿太子口，告大臣曰：「可抱太子往禮藥叉。」大臣抱至，時彼藥叉遙見太子即自現身，至菩薩所頂禮其足。臣歸白王，王聞是已生希有心：「今我太子於天神中更為尊勝，應與立字名天中天。」此是菩薩第三立名。 
Bồ Tát sanh thời  ，Xiển-đạc-ca  đẳng ngũ bách  thị giả  đồng   thời  nhi   sanh  ，xiển   trĩ   Ca  đẳng ngũ bách  thị nữ diệc   đồng   thời  nhi   đản   ，thượng  tượng   、cứu   mã   giai   sanh  ngũ bách  ，ngũ bách  phục tạng  tự nhiên  khai phát  ，lân  quốc   chư   Vương  giai   phụng  tín   vật   。đại thần  kiến  dĩ   bạch   Tịnh Phạn Vương  viết   ：「Đại Vương  ！kim nhật quốc   tộ   hưng  long   ，Vương tử đản   sanh  gia   thụy   hàm   ưng  ，ngũ bách  thị   nam   、ngũ bách  thị nữ ，thượng  tượng   、thượng  mã   các   sanh  ngũ bách  ，ngũ bách  phục tạng  tự nhiên  khai   hiện   ，chư   quốc   triêu  tân  kì  trân   tổng   tập   。」Vương  văn  cáo  dĩ   tâm   Đại  hân   dược   ，cáo  đại thần  viết   ：「Thái-Tử sanh  hậu  chư   sự   giai   thành  ，nghi   dữ  lập   tự   danh   nhất thiết sự thành  (phạm  vân   tát bà  át   tha  tất đà  )。」thử   thị  Bồ Tát tối sơ  lập   tự   ，hiệu   nhất thiết sự thành  。Thị thời Bồ-tát thừa  tứ   bảo   dư   ，vô lượng  bách thiên nhân thiên  dực tòng  nhập   Kiếp-bỉ-la  thành   。chư   Thích Ca  tử  thể   hoài   kiêu mạn lập   tánh   đa   ngôn  ，Bồ Tát nhập   thành   ，giai tất mặc nhiên  ，Mâu Ni  vô  ngữ  。Vương  kiến  thị  dĩ   báo   chư   Thần   viết   ：「chư   Thích Ca  tử  thể   hoài   ngạo mạn lập   tánh   đa   ngôn  ，Thái-Tử nhập   thành   ，giai tất mặc nhiên  。Mâu Ni  vô  ngữ  ，ưng  dữ  Thái-Tử danh   viết   Thích-Ca Mâu Ni  。」thử   thị  Bồ Tát đệ nhị  lập danh  。thời  thử   thành   trung hữu  cựu trụ  dược xoa danh   Thích Ca  tăng trưởng  ，thời  nhân   kính   trọng  lập   miếu   từ tự  ，đãn thị  Thích chủng  sanh  nam nữ dĩ   ，lệnh  tịnh   táo dục bão   chí   dược xoa xứ/xử  nhi   thân   kính lễ  。thời  Tịnh Phạn Vương  dĩ  thượng  tô   mật   mãn   Thái-Tử khẩu   ，cáo  đại thần  viết   ：「khả  bão   Thái-Tử vãng   lễ   dược xoa 。」đại thần  bão   chí   ，thời  bỉ   dược xoa dao  kiến  Thái-Tử tức   tự   hiện thân  ，chí   Bồ Tát sở   đảnh lễ kỳ  túc   。Thần   quy   bạch   Vương  ，Vương  văn  thị  dĩ sanh  hy hữu  tâm   ：「kim   ngã   Thái-Tử ư  thiên thần  trung  cánh  vi  tôn thắng  ，ưng  dữ  lập   tự   danh   thiên trung thiên  。」thử   thị  Bồ Tát đệ tam  lập danh  。
 
內攝頌曰： 
nội  nhiếp   tụng   viết   ：
 
付母養太子， 
phó  mẫu   dưỡng  Thái-Tử ，
 
令觀大人相； 
lệnh  quán  Đại  nhân tướng ；
 
阿私多遠至， 
a  tư đa  viễn  chí   ，
 
親覩牟尼形。 
thân  đổ   Mâu Ni  hình   。
 
爾時父王便以太子付諸養母，隨時澡浴乳哺飲食，常令安隱適悅身心。養母便以上妙塗香塗摩身體，具諸瓔珞授與父王。王即抱持瞻視歡喜。即便總命諸婆羅門、國中所有解占相人知算計者令觀太子，告言：「君等宜可瞻察，我聞古仙作如是說：『具三十二大丈夫相者有其二事：若在家者當為輪王，普王四洲以法化世，七寶成就：所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶，千子具足，勇健忠良能伏怨敵，周圓海內無諸患惱，人民豐樂安隱而住。若出家者剃除鬚髮，服袈裟衣成等正覺，有大名稱充滿世間。』」時諸相師聞王說已，悉共觀察咸白王曰：「誠如大王所說之事，三十二相若成就者，唯有二事謂輪王及佛，乃至有大名稱充滿世間。」王復問曰：「其相云何？」時彼相師悉皆具答，一一別指三十二相，具有廣文(以共餘經及律論等，事無差別，故不煩譯)。 
nhĩ thời  Phụ Vương tiện   dĩ  Thái-Tử phó  chư   dưỡng  mẫu   ，tùy thời  táo dục nhũ   bộ   ẩm thực  ，thường   lệnh  an ổn Thích-duyệt  thân tâm  。dưỡng  mẫu   tiện   dĩ  thượng diệu  đồ hương  đồ  ma   thân thể ，cụ   chư   anh lạc thụ dữ  Phụ Vương 。Vương  tức   bão   trì   chiêm thị  hoan hỉ  。tức   tiện   tổng   mạng   chư   Bà-la-môn 、quốc   trung  sở hữu  giải  chiêm  tướng  nhân   tri   toán kế  giả lệnh  quán  Thái-Tử ，cáo  ngôn  ：「quân   đẳng nghi   khả  chiêm   sát   ，ngã văn cổ   tiên  tác như thị thuyết  ：『cụ   tam thập nhị  đại trượng phu  tướng  giả hữu  kỳ  nhị   sự   ：nhược/nhã  tại gia giả  đương  vi  luân Vương ，phổ vương  tứ châu  dĩ  pháp hóa  thế   ，thất bảo  thành tựu ：sở vị luân bảo  、tượng   bảo   、mã   bảo   、châu   bảo   、nữ  bảo   、chủ   tạng  Thần   bảo   、chủ   binh   Thần   bảo   ，thiên   tử  cụ túc ，dũng kiện  trung   lương   năng  phục   oán địch  ，châu  viên hải  nội  vô  chư   hoạn não  ，nhân dân  phong   lạc/nhạc  an ổn nhi   trụ/trú   。nhược/nhã  xuất gia giả  thế   trừ   tu   phát   ，phục   ca sa y thành đẳng chánh giác  ，hữu  Đại danh  xưng  sung mãn  thế gian 。』」thời  chư tướng  sư   văn  Vương  thuyết  dĩ   ，tất   cọng  quan sát hàm   bạch   Vương  viết   ：「thành   như   Đại Vương  sở thuyết  chi sự   ，tam thập nhị tướng  nhược/nhã  thành tựu giả ，duy hữu  nhị   sự   vị   luân Vương cập Phật ，nãi chí hữu  Đại danh  xưng  sung mãn  thế gian 。」Vương  phục  vấn   viết   ：「kỳ  tướng  vân hà ？」thời  bỉ   tướng  sư   tất giai  cụ   đáp   ，nhất nhất biệt   chỉ   tam thập nhị tướng  ，cụ hữu  quảng  văn  (dĩ  cọng  dư Kinh  cập luật   luận  đẳng ，sự   vô sái biệt  ，cố  bất phiền   dịch   )。
 
爾時阿私多仙人告那剌陀曰：「摩納婆！比者菩薩已入城中立三名訖，我等宜往禮拜瞻顏。」各乘神通騰空而去，由彼菩薩威神之力，去劫比羅城可一驛許，遂失神通足步而去。既入城已到王門所，報門人曰：「汝去白王：『阿私多仙今至門首。』」使去白王，王曰：「隨入。誰遮大仙？」即詣王所。王見仙至，遙唱：「善來！奉吉祥事。」為洗足已，妙師子座安置令坐，王禮足已白言：「大仙！何事得來？」仙說伽他曰： 
nhĩ thời  a  tư đa  Tiên nhân cáo  na  lạt   đà  viết   ：「ma nạp  Bà   ！bỉ  giả Bồ Tát dĩ nhập  thành   trung  lập   tam  danh   cật  ，ngã đẳng nghi   vãng   lễ bái  chiêm   nhan   。」các   thừa  thần thông  đằng   không  nhi   khứ  ，do bỉ  Bồ Tát uy thần  chi lực   ，khứ  Kiếp-bỉ-la  thành   khả  nhất   dịch   hứa  ，toại   thất   thần thông  túc   bộ   nhi   khứ  。ký   nhập   thành   dĩ   đáo   Vương  môn   sở   ，báo   môn   nhân   viết   ：「nhữ   khứ  bạch   Vương  ：『a  tư đa  tiên  kim   chí   môn thủ  。』」sử  khứ  bạch   Vương  ，Vương  viết   ：「tùy nhập  。thùy   già   đại tiên  ？」tức   nghệ   Vương  sở   。Vương  kiến  tiên  chí   ，dao  xướng   ：「thiện lai  ！phụng  cát tường  sự   。」vi  tẩy túc dĩ   ，diệu   sư tử tọa  an trí  lệnh  tọa   ，Vương  lễ   túc   dĩ   bạch ngôn ：「đại tiên  ！hà   sự   đắc   lai  ？」tiên  thuyết  già tha  viết   ：
 
「國主我今至， 
「quốc   chủ   ngã   kim   chí   ，
 
欲見王太子； 
dục kiến  Vương  Thái-Tử ；
 
瞻仰牟尼尊， 
chiêm ngưỡng  Mâu Ni  tôn   ，
 
導師中第一。」 
Đạo sư  trung  đệ nhất  。」
 
王言：「太子睡著。」答曰：「雖睡，我欲暫觀。」王便抱現。覩菩薩眼雙眸不合，仙既見已說伽他曰： 
Vương  ngôn  ：「Thái-Tử thụy   trước/trứ  。」đáp   viết   ：「tuy   thụy   ，ngã   dục   tạm   quán  。」Vương  tiện   bão   hiện   。đổ   Bồ Tát nhãn   song   mâu   bất hợp  ，tiên  ký   kiến  dĩ thuyết  già tha  viết   ：
 
「良馬不多睡， 
「lương   mã   bất đa   thụy   ，
 
半夜暫時眠； 
bán   dạ   tạm thời  miên   ；
 
所為事未成， 
sở   vi  sự   vị thành  ，
 
因何久安寢？」 
nhân   hà   cửu   an   tẩm   ？」
 
仙復問曰：「諸占相人有何記說？」王言：「大仙彼相者云：『當作輪王化四天下。』」仙以伽他而答王曰： 
tiên  phục  vấn   viết   ：「chư   chiêm  tướng  nhân hữu  hà   kí thuyết  ？」Vương  ngôn  ：「đại tiên  bỉ   tướng  giả vân   ：『đương  tác luân Vương hóa   tứ thiên hạ  。』」tiên  dĩ  già tha  nhi   đáp   Vương  viết   ：
 
「相者語多謬， 
「tướng  giả ngữ  đa   mậu   ，
 
末劫無輪王； 
mạt   kiếp   vô  luân Vương ；
 
有此勝福緣， 
hữu  thử   thắng  phước   duyên  ，
 
斷惑當成佛。 
đoạn hoặc  đương  thành Phật  。
 
若是化四洲， 
nhược/nhã  thị  hóa   tứ châu  ，
 
輪王相非顯； 
luân Vương tướng  phi   hiển   ；
 
分明大師相， 
phân minh Đại sư tướng  ，
 
成佛定無疑。」 
thành Phật  định  vô nghi  。」
 
仙人遍觀見成佛相已，復更觀察久近當得無上甘露轉妙法輪？遂見二十九年捨王城去，六年苦行當成正覺。復觀自身得幾時住？得見佛不？知不見佛，便生憂惱涕淚盈目。王見懷愁說頌問曰： 
Tiên nhân biến  quán  kiến  thành Phật  tướng  dĩ   ，phục  cánh  quan sát cửu   cận  đương  đắc vô thượng  cam lồ chuyển  diệu pháp luân  ？toại   kiến  nhị thập  cửu  niên   xả   vương thành  khứ  ，lục niên khổ hạnh  đương  thành  chánh giác  。phục  quán  tự thân  đắc   kỷ  thời  trụ/trú   ？đắc   kiến Phật  bất ？tri   bất kiến Phật  ，tiện   sanh  ưu não  thế lệ  doanh  mục   。Vương  kiến  hoài   sầu   thuyết  tụng   vấn   viết   ：
 
「若男若女來觀者， 
「nhược nam nhược nữ lai  quán  giả ，
 
咸悉歡喜遍身心； 
hàm   tất   hoan hỉ  biến  thân tâm  ；
 
仁今親覩相非常， 
nhân   kim   thân  đổ   tướng  phi thường  ，
 
何因泣涕盈雙目？ 
hà nhân  khấp   thế   doanh  song   mục   ？
 
假使太子相非善， 
giả sử Thái-Tử tướng  phi   thiện  ，
 
短壽多病不吉祥； 
đoản   thọ   đa   bệnh   bất cát tường  ；
 
唯願大仙如實言， 
duy nguyện đại tiên  như   thật ngôn  ，
 
勿令我意增憂悴。」 
vật   lệnh  ngã   ý   tăng  ưu   tụy   。」
 
仙人答曰： 
Tiên nhân đáp   viết   ：
 
「假使霹靂從空下， 
「giả sử phích lịch tùng  không  hạ  ，
 
可畏來臨太子身； 
khả  úy   lai  lâm  Thái-Tử thân  ；
 
此於無上牟尼尊， 
thử   ư  vô thượng Mâu Ni  tôn   ，
 
如毛髮許不能損。 
như   mao  phát   hứa  bất năng  tổn   。
 
假使烈火騰風焰， 
giả sử liệt   hỏa   đằng   phong   diệm  ，
 
利劍如霜現在前； 
lợi kiếm  như   sương   hiện tại tiền  ；
 
毒藥黑蛇一時來， 
độc dược hắc  xà  nhất thời  lai  ，
 
至太子處皆銷散。 
chí   Thái-Tử xứ/xử  giai   tiêu   tán  。
 
我傷早死不見佛， 
ngã   thương   tảo   tử   bất kiến Phật  ，
 
流淚盈目難裁忍； 
lưu   lệ   doanh  mục   nạn/nan  tài   nhẫn   ；
 
棄無上法我前亡， 
khí   vô thượng pháp  ngã   tiền   vong  ，
 
未有事業能成就。 
vị hữu  sự nghiệp năng  thành tựu 。
 
此有大福除眾惱， 
thử   hữu  Đại  phước   trừ   chúng   não   ，
 
證甘露法為導師； 
chứng   cam lộ pháp  vi  Đạo sư  ；
 
若能聞教如說行， 
nhược/nhã  năng văn  giáo  như thuyết  hạnh/hành/hàng  ，
 
咸歸寂滅無為處。」 
hàm   quy   tịch diệt vô  vi  xứ/xử  。」
 
王聞太子證甘露法，默然無語。凡諸世人皆為邪心之所擾亂，出言諂誑不能依實。時彼仙人而告王曰：「比日大王每作是念：『何時得令阿私多仙，足步入城與我相見，及諸人眾致敬慇懃。』我哀愍故徒行至此，今時事了將欲出城，可為掃除淨修郭邑。」時淨飯王勅令諸臣嚴治道路，普告城邑皆共修營，巷陌康莊塗拭清淨，灑以栴檀香水、散以占博迦花，幢蓋陵空、香煙滿路，見者愛樂如歡喜園。復遣搖鈴遍皆宣告：「諸人當知，或先住城中，或他方新至，所有人眾皆悉存心，明日晨朝看大仙出。」眾既聞已各至途中，瞻望仙人步出城闕，咸生希有悵望而歸。 
Vương  văn  Thái-Tử chứng   cam lộ pháp  ，mặc nhiên  vô  ngữ  。phàm  chư   thế   nhân   giai   vi  tà tâm  chi sở   nhiễu loạn  ，xuất  ngôn  siểm cuống  bất năng y  thật   。thời  bỉ   Tiên nhân nhi   cáo  Vương  viết   ：「bỉ  nhật   Đại Vương  mỗi  tác thị niệm ：『hà   thời  đắc   lệnh  a  tư đa  tiên  ，túc   bộ   nhập   thành   dữ  ngã   tướng  kiến  ，cập chư   nhân   chúng   trí   kính   ân   cần   。』ngã   ai mẩn cố  đồ   hạnh/hành/hàng  chí   thử   ，kim thời  sự   liễu   tướng  dục   xuất  thành   ，khả  vi  tảo   trừ   tịnh tu  quách   ấp   。」thời  Tịnh Phạn Vương  sắc   lệnh  chư   Thần   nghiêm   trì đạo  lộ   ，phổ   cáo  thành   ấp   giai cộng  tu   doanh  ，hạng   mạch   khang   trang  đồ  thức   thanh tịnh ，sái   dĩ  chiên đàn hương  thủy   、tán  dĩ  chiêm bác ca  hoa   ，tràng cái  lăng   không  、hương   yên   mãn   lộ   ，kiến giả  ái lạc như   hoan hỉ viên  。phục  khiển  diêu/dao linh biến  giai   tuyên   cáo  ：「chư   nhân   đương tri ，hoặc   tiên  trụ/trú   thành   trung  ，hoặc   tha phương  tân   chí   ，sở hữu  nhân   chúng   giai tất tồn   tâm   ，minh   nhật   thần triêu  khán   đại tiên  xuất  。」chúng   ký   văn dĩ  các   chí   đồ   trung  ，chiêm   vọng   Tiên nhân bộ   xuất  thành   khuyết   ，hàm   sanh  hy hữu  trướng   vọng   nhi   quy   。
 
時阿私多仙還向本山，繫心禪寂以智方便發起神通，報命將終遂便遇患，雖加藥餌瞬息無幾。時那剌陀來禮師足，白言：「大師！我本出家求甘露味，師所得者幸願共分。」師曰：「我亦同汝，本出家時意求甘露，竟無所獲空處生涯。彼雪山側劫比羅城，太子興世相師共記：當成正覺號天人師稱一切智。汝當於彼而求出家，捨高慢心當自謙下，勤修梵行作不放逸，當於爾時獲甘露味。」說伽他曰： 
thời  a  tư đa  tiên  hoàn  hướng   bản sơn  ，hệ tâm  Thiền  tịch   dĩ  trí   phương tiện  phát khởi  thần thông  ，báo mạng  tướng  chung   toại   tiện   ngộ   hoạn   ，tuy   gia   dược   nhị   thuấn tức  vô  kỷ  。thời  na  lạt   đà  lai  lễ   sư   túc   ，bạch ngôn ：「Đại sư ！ngã   bổn  xuất gia cầu   cam lộ vị  ，sư   sở đắc  giả hạnh   nguyện   cọng  phần  。」sư   viết   ：「ngã   diệc   đồng   nhữ   ，bổn  xuất gia thời  ý   cầu   cam lồ ，cánh   vô sở  hoạch   không xứ  sanh  nhai   。bỉ   tuyết sơn  trắc   Kiếp-bỉ-la  thành   ，Thái-Tử hưng thế  tướng  sư   cọng  kí   ：đương  thành  chánh giác  hiệu   Thiên Nhân Sư xưng  nhất thiết trí  。nhữ   đương  ư  bỉ   nhi   cầu   xuất gia ，xả   cao mạn  tâm   đương  tự khiêm  hạ  ，cần tu  phạm hạnh  tác bất phóng dật  ，đương  ư nhĩ thời  hoạch   cam lộ vị  。」thuyết  già tha  viết   ：
 
「如來出世難遭遇， 
「Như Lai  xuất thế nạn/nan  tao ngộ  ，
 
今得逢時甚希有； 
kim   đắc   phùng   thời  thậm   hy hữu  ；
 
汝莫放逸至心求， 
nhữ   mạc  phóng dật  chí tâm  cầu   ，
 
當獲無生甘露味。」 
đương  hoạch   vô sanh  cam lộ vị  。」
 
作是語已便即命終。如有頌言： 
tác thị  ngữ  dĩ   tiện   tức   mạng chung  。như hữu  tụng   ngôn  ：
 
「積聚皆銷散， 
「tích tụ  giai   tiêu   tán  ，
 
崇高必墮落； 
sùng   cao   tất   đọa lạc  ；
 
合會皆別離， 
hợp  hội  giai   biệt ly ，
 
生者咸歸死。」 
sanh giả  hàm   quy   tử   。」
 
爾時阿私多仙命終之後，弟子那剌陀如法焚燒，殯葬事訖割捨憂慼，遂詣婆羅痆斯於諸仙內而共住止。其那剌陀先是迦多演那種族，時人因號迦多演那仙人，眾皆敬重。 
nhĩ thời  a  tư đa  tiên  mạng chung  chi hậu  ，đệ-tử na  lạt   đà  như pháp  phần thiêu  ，tấn  táng   sự   cật  cát   xả   ưu   Thích   ，toại   nghệ   Bà la nhiếp tư  ư  chư tiên  nội  nhi   cộng trụ  chỉ   。kỳ  na  lạt   đà  tiên  thị  Ca  đa   diễn   na  chủng  tộc   ，thời  nhân nhân  hiệu   Ca  đa   diễn   na  Tiên nhân ，chúng   giai   kính   trọng  。
 
時嗢逝尼王所生太子名曰燈光，王付八母而為瞻養，是事無闕，乃至年漸長大技藝博通，文武所須無不綜習。 
thời  ốt   thệ   ni  Vương  sở sanh  Thái-Tử danh   viết   đăng quang  ，Vương  phó  bát   mẫu   nhi vi chiêm   dưỡng  ，thị  sự   vô  khuyết   ，nãi chí niên   tiệm  trường đại kỹ nghệ  bác   thông   ，văn  vũ  sở   tu   vô bất  tống  tập   。
 
釋迦菩薩為童子戲，燈光太子亦為童戲。菩薩受太子灌頂時，燈光亦受太子灌頂。菩薩出四門觀見老病死患，遂於三夫人處生厭離心，所謂牛護夫人、鹿養夫人、名稱夫人，此為上首六千婇女咸皆捨棄，於其中夜踰城而去。往空林所修出家業，依止仙人學殊勝定離欲界欲。次從曷羅摩子習無所有定，斷無所有處欲。更無導者，便於六年專修苦行，不別證悟將為無益。遂即住情而為遊縱，噉好飲食酥油塗身，湯水澡浴往聚落中，於難陀、難陀力二牧牛女所，食十六倍上妙乳糜。迦利迦龍王尊重讚歎，於善吉邊取吉祥草，詣菩提樹下自敷草已，端身正念加趺而坐，心念口言：「若不斷盡諸漏，我終不解加趺。」是時菩薩以慈心器仗，降伏三十六億千魔眾已證無上智，受梵天請往婆羅痆斯三轉十二行法輪。時燈光王亦於此時，受灌頂大王位，以法教化，嗢逝尼國人民熾盛，安隱豐樂廣如餘說。由王力故百姓歌謠，歡會相次隨處供養勝上天神，穿五百池五百渠水，令人受用無有闕乏。 
Thích-Ca Bồ-tát  vi  Đồng tử hí  ，đăng quang  Thái-Tử diệc   vi  đồng   hí  。Bồ Tát thọ/thụ   Thái-Tử quán đảnh  thời  ，đăng quang  diệc   thọ/thụ   Thái-Tử quán đảnh  。Bồ Tát xuất  tứ môn  quán  kiến  lão   bệnh tử  hoạn   ，toại   ư  tam  phu nhân  xứ/xử  sanh  yếm ly tâm  ，sở vị ngưu   hộ   phu nhân  、lộc   dưỡng  phu nhân  、danh xưng  phu nhân  ，thử   vi  thượng thủ  lục   thiên   cung nữ hàm   giai   xả   khí   ，ư  kỳ trung dạ   du   thành   nhi   khứ  。vãng   không lâm sở tu  xuất gia nghiệp   ，y chỉ  Tiên nhân học   thù thắng định  ly dục giới dục  。thứ   tùng  hạt   La-ma  tử  tập   vô sở hữu  định  ，đoạn  vô sở hữu xứ  dục   。cánh  vô  đạo   giả ，tiện   ư  lục   niên   chuyên tu  khổ hạnh ，bất biệt   chứng ngộ  tướng  vi  vô ích  。toại   tức   trụ/trú   Tình   nhi vi du   túng  ，đạm   hảo  ẩm thực  tô   du   đồ thân  ，thang  thủy   táo dục vãng   tụ lạc  trung  ，ư  Nan-đà  、Nan-đà  lực   nhị   mục ngưu  nữ  sở   ，thực/tự  thập lục  bội   thượng diệu  nhũ   mi   。Ca lợi  Ca  long Vương tôn trọng tán thán ，ư  thiện  cát   biên   thủ   cát tường thảo  ，nghệ   Bồ-đề thụ hạ tự   phu   thảo   dĩ   ，đoan   thân  chánh niệm gia phu  nhi   tọa   ，tâm   niệm   khẩu   ngôn  ：「nhược/nhã  bất đoạn tận  chư lậu  ，ngã   chung   bất giải  gia phu  。」Thị thời Bồ Tát dĩ  từ tâm  khí   trượng  ，hàng phục tam  thập lục  ức   thiên   ma   chúng   dĩ   chứng   vô thượng trí  ，thọ/thụ   Phạm Thiên  thỉnh  vãng   Bà la nhiếp tư  tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  Pháp luân  。thời  đăng quang  Vương  diệc   ư thử  thời  ，thọ/thụ   quán đảnh  Đại Vương  vị   ，dĩ  pháp giáo  hóa   ，ốt   thệ   ni  quốc   nhân dân  sí thịnh  ，an ổn phong   lạc/nhạc  quảng  như   dư   thuyết  。do   Vương  lực   cố  bách  tính   Ca   dao   ，hoan   hội  tướng  thứ   tùy xử  cúng dường thắng  thượng  thiên thần  ，xuyên   ngũ bách  trì   ngũ bách  cừ   thủy   ，lệnh  nhân   thọ dụng  vô hữu khuyết   phạp   。
 
第六門第二子攝頌曰： 
đệ lục  môn   đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
燈光得為王， 
đăng quang  đắc   vi  Vương  ，
 
有五殊勝物； 
hữu  ngũ   thù thắng vật   ；
 
因敘奇異事， 
nhân   tự   kì dị  sự   ，
 
廣說健陀羅。 
quảng thuyết  Kiện-đà-la  。
 
時燈光王有五勝物。云何為五？一者勝雄象名曰葦山；二者勝母象名曰賢善；三者勝駝名曰海足；四者勝馬名曰衣頸；五者勝使者名曰飛烏。其象日夜行一百驛，母象日夜行八十驛，駝日夜行七十驛，馬日夜行五十驛，飛烏日夜行二十五驛。其王雖有如是勝物快樂安隱，然而四大不調忽有不睡之病，由此疾故於酥起憎、於酒生愛。時諸醫人以種種妙藥，與酥和煎上王令服。王不肯用，時太子中宮咸知酥藥能治不睡，皆奉藥酥，王更憎睡。王乃勅曰：「若有人當在我前說酥名者，當斬其頭。」王既無睡，便於初夜與內宮人共為歡戲，於中夜時至象馬厩而為撿閱，於後夜時觀諸庫藏，自持利劍問守更人曰：「誰為警覺？」若第一問及二問時，不應答者乍容忍恕，至第三問不相答者，便斬其首。由斯嚴酷隱燈光名，共安餘字號曰猛暴。燈光王於異時命大夫人及內宮曰：「我親警覺，爾何眠睡？」答言：「大王！我亦警覺。」如是連宵不得眠睡，共白王曰：「若使我等通宵不睡者，是則無由稱可王意，又此不眠廢我等業。」王曰：「若非爾業，誰復應為？」答言：「太子應作。」時王即便行告太子曰：「何不警覺？」答曰：「我為警覺。」後遂不能，便白王曰：「若常令我為警覺者，便廢王業，此非我事。」王曰：「誰復應為？」答言：「大臣應作。」王即便行告大臣曰：「何不警覺？」答曰：「我為警覺。」後遂不能，便白王曰：「若常令我為警覺者，誰輔佐王如法化世？此非我事。」王曰：「誰復應為？」答言：「散兵應作。」王即便行詣散兵所，告言：「我自警覺，汝等何因不為警覺？」後遂不能，便白王曰：「若常令我為警覺者，如何為王共他交戰？此非我事。」王曰：「誰復應為？」答言：「百姓應作。」王即便行詣百姓所同前問答。時彼國人番次守更而為警覺。時賣香童子當其番次，念：「王暴惡或當殺我。」遂於夜中掌頰懷憂。時彼知識見而問曰：「仁何故憂？」彼即以事具答知識。彼便報曰：「汝家不遠有人名曰健陀羅，何不相求為警覺事？」童子報曰：「如我惜命，彼寧肯為？設使見求，定不能作。」告言：「與其錢物，必當為作。」即往相求。彼人報曰：「若能與我五百金錢，我當為作。」即便許彼。健陀羅曰：「且當與半，若我命存，相還未晚。如其身死，此即屬君，隨情所用。」即便與半。彼得錢已多買酒肉及諸餅果，王執杖人並皆命食咸令飽足，報諸人曰：「王令警覺，我當番次。」問諸人曰：「大王如何作警覺事。」彼皆具報所有因緣。健陀羅曰：「幸願君等為我思量。」答曰：「我等蒙君所賜美饍，在腹未消云何不為？」問曰：「我等為君欲作何事？」答曰：「若王來問：『誰警覺？』時，喚我令覺。」答言：「如是。」時健陀羅即於中夜，以毛毯縈膝坐而暫睡。王於初夜與宮人戲笑，於中夜時觀諸象馬，便於後夜問守更人，諸人告曰：「健陀羅！汝覺勿睡，大王欲來。」彼遂警覺，王便告曰：「警覺者誰？」健陀羅聞作如是念：「我若初言，即為答者，後時不然，定當斬我頭落于地。」即不言應。王更喚之：「誰為警覺？」彼還默然。第三復命：「警覺者誰？」答言：「大天！我是健陀羅。」王曰：「健陀羅！汝思何事？」彼有智慧於世間事善能談說，答言：「大王！我思世事。」 
thời  đăng quang  Vương  hữu  ngũ   thắng  vật   。vân hà vi ngũ   ？nhất giả thắng  hùng   tượng   danh   viết   vi   sơn  ；nhị giả thắng  mẫu   tượng   danh   viết   hiền thiện  ；tam giả thắng  Đà   danh   viết   hải   túc   ；tứ giả thắng  mã   danh   viết   y  cảnh   ；ngũ giả thắng  sử  giả danh   viết   phi   ô   。kỳ  tượng   nhật dạ hạnh/hành/hàng  nhất bách  dịch   ，mẫu   tượng   nhật dạ hạnh/hành/hàng  bát thập  dịch   ，Đà   nhật dạ hạnh/hành/hàng  thất thập  dịch   ，mã   nhật dạ hạnh/hành/hàng  ngũ thập  dịch   ，phi   ô   nhật dạ hạnh/hành/hàng  nhị   thập ngũ  dịch   。kỳ  Vương  tuy hữu  như thị thắng  vật   khoái lạc an ổn ，nhiên nhi   tứ đại bất điều  hốt   hữu bất thụy   chi bệnh   ，do thử  tật   cố  ư  tô   khởi   tăng   、ư  tửu   sanh  ái   。thời  chư   y   nhân   dĩ  chủng chủng diệu   dược   ，dữ  tô   hòa  tiên  thượng  Vương  lệnh  phục   。Vương  bất khẳng  dụng   ，thời  Thái-Tử trung  cung   hàm   tri   tô   dược   năng trì  bất thụy   ，giai   phụng  dược   tô   ，Vương  cánh  tăng   thụy   。Vương  nãi  sắc   viết   ：「nhược hữu nhân   đương  tại   ngã   tiền thuyết  tô   danh   giả ，đương  trảm   kỳ  đầu   。」Vương  ký   vô  thụy   ，tiện   ư  sơ dạ  dữ  nội  cung   nhân   cọng  vi  hoan   hí  ，ư  trung  dạ   thời chí  tượng   mã   cứu   nhi vi kiểm  duyệt   ，ư  hậu dạ  thời  quán  chư   khố   tạng  ，tự   trì   lợi kiếm  vấn   thủ  cánh  nhân   viết   ：「thùy   vi  cảnh giác  ？」nhược/nhã  đệ nhất  vấn   cập nhị   vấn   thời  ，bất ưng đáp   giả sạ   dung   nhẫn   thứ   ，chí   đệ tam  vấn   bất tướng  đáp   giả ，tiện   trảm   kỳ  thủ  。do tư  nghiêm   khốc   ẩn  đăng quang  danh   ，cọng  an   dư   tự   hiệu   viết   mãnh   bạo  。đăng quang  Vương  ư  dị   thời  mạng   Đại  phu nhân  cập nội  cung   viết   ：「ngã   thân  cảnh giác  ，nhĩ   hà   miên   thụy   ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   diệc   cảnh giác  。」như thị liên   tiêu   bất đắc miên   thụy   ，cọng  bạch   Vương  viết   ：「nhược/nhã  sử  ngã đẳng thông   tiêu   bất thụy   giả ，thị tắc  vô  do   xưng  khả  Vương  ý   ，hựu   thử   bất miên   phế   ngã đẳng nghiệp   。」Vương  viết   ：「nhược/nhã  phi   nhĩ   nghiệp   ，thùy   phục  ưng  vi  ？」đáp   ngôn  ：「Thái-Tử ưng  tác 。」thời  Vương  tức   tiện   hạnh/hành/hàng  cáo  Thái-Tử viết   ：「hà   bất cảnh giác  ？」đáp   viết   ：「ngã   vi  cảnh giác  。」hậu  toại   bất năng  ，tiện   bạch   Vương  viết   ：「nhược/nhã  thường   lệnh  ngã   vi  cảnh   giác giả  ，tiện   phế   Vương  nghiệp   ，thử   phi   ngã sự  。」Vương  viết   ：「thùy   phục  ưng  vi  ？」đáp   ngôn  ：「đại thần  ưng  tác 。」Vương  tức   tiện   hạnh/hành/hàng  cáo  đại thần  viết   ：「hà   bất cảnh giác  ？」đáp   viết   ：「ngã   vi  cảnh giác  。」hậu  toại   bất năng  ，tiện   bạch   Vương  viết   ：「nhược/nhã  thường   lệnh  ngã   vi  cảnh   giác giả  ，thùy   phụ   tá   Vương  như   pháp hóa  thế   ？thử   phi   ngã sự  。」Vương  viết   ：「thùy   phục  ưng  vi  ？」đáp   ngôn  ：「tán  binh   ưng  tác 。」Vương  tức   tiện   hạnh/hành/hàng  nghệ   tán  binh   sở   ，cáo  ngôn  ：「ngã   tự   cảnh giác  ，nhữ đẳng  hà nhân  bất vi  cảnh giác  ？」hậu  toại   bất năng  ，tiện   bạch   Vương  viết   ：「nhược/nhã  thường   lệnh  ngã   vi  cảnh   giác giả  ，như hà  vi  Vương  cọng  tha  giao   chiến   ？thử   phi   ngã sự  。」Vương  viết   ：「thùy   phục  ưng  vi  ？」đáp   ngôn  ：「bách  tính   ưng  tác 。」Vương  tức   tiện   hạnh/hành/hàng  nghệ   bách  tính   sở   đồng   tiền   vấn đáp  。thời  bỉ quốc nhân   phiên  thứ   thủ  cánh  nhi vi cảnh giác  。thời  mại   hương   Đồng tử đương  kỳ  phiên  thứ   ，niệm   ：「Vương  bạo ác  hoặc   đương  sát  ngã   。」toại   ư  dạ   trung  chưởng   giáp   hoài   ưu   。thời  bỉ   tri thức kiến  nhi   vấn   viết   ：「nhân   hà cố  ưu   ？」bỉ   tức   dĩ  sự   cụ   đáp   tri thức 。bỉ   tiện   báo   viết   ：「nhữ   gia  bất viễn  hữu  nhân   danh   viết   Kiện-đà-la  ，hà   bất tướng  cầu   vi  cảnh giác  sự   ？」Đồng tử báo   viết   ：「như   ngã   tích   mạng   ，bỉ   ninh   khẳng  vi  ？thiết sử  kiến  cầu   ，định  bất năng tác  。」cáo  ngôn  ：「dữ  kỳ  tiễn  vật   ，tất   đương  vi  tác 。」tức   vãng   tướng  cầu   。bỉ nhân báo   viết   ：「nhược/nhã  năng  dữ  ngã   ngũ bách  kim tiễn  ，ngã   đương  vi  tác 。」tức   tiện   hứa  bỉ   。Kiện-đà-la  viết   ：「thả  đương  dữ  bán   ，nhược/nhã  ngã   mạng   tồn   ，tướng  hoàn  vị  vãn   。như   kỳ thân tử   ，thử   tức   chúc  quân   ，tùy tình  sở   dụng   。」tức   tiện   dữ  bán   。bỉ   đắc   tiễn  dĩ   đa   mãi   tửu nhục  cập chư   bính   quả   ，Vương  chấp   trượng  nhân   tịnh   giai   mạng   thực/tự  hàm   lệnh  bão   túc   ，báo   chư   nhân   viết   ：「Vương  lệnh  cảnh giác  ，ngã   đương  phiên  thứ   。」vấn   chư   nhân   viết   ：「Đại Vương  như hà  tác cảnh giác  sự   。」bỉ   giai cụ  báo   sở   hữu nhân duyên  。Kiện-đà-la  viết   ：「hạnh   nguyện   quân   đẳng vi  ngã   tư lượng  。」đáp   viết   ：「ngã đẳng mông   quân   sở   tứ   mỹ   thiện  ，tại   phước   vị  tiêu   vân hà bất vi  ？」vấn   viết   ：「ngã đẳng vi  quân   dục   tác hà   sự   ？」đáp   viết   ：「nhược/nhã  Vương  lai  vấn   ：『thùy   cảnh giác  ？』thời  ，hoán   ngã   lệnh  giác  。」đáp   ngôn  ：「như thị 。」thời  Kiện-đà-la  tức   ư  trung  dạ   ，dĩ  mao  thảm   oanh   tất   tọa   nhi   tạm   thụy   。Vương  ư  sơ dạ  dữ  cung   nhân   hí  tiếu   ，ư  trung  dạ   thời  quán  chư   tượng   mã   ，tiện   ư  hậu dạ  vấn   thủ  cánh  nhân   ，chư   nhân   cáo  viết   ：「Kiện-đà-la  ！nhữ   giác  vật   thụy   ，Đại Vương  dục   lai  。」bỉ   toại   cảnh giác  ，Vương  tiện   cáo  viết   ：「cảnh   giác giả  thùy   ？」Kiện-đà-la  văn  tác như thị niệm  ：「ngã   nhược/nhã  sơ   ngôn  ，tức   vi  đáp   giả ，hậu thời  bất nhiên  ，định  đương  trảm   ngã   đầu   lạc   vu  địa   。」tức   bất ngôn  ưng  。Vương  cánh  hoán   chi ：「thùy   vi  cảnh giác  ？」bỉ   hoàn  mặc nhiên  。đệ tam  phục  mạng   ：「cảnh   giác giả  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「đại thiên  ！ngã   thị  Kiện-đà-la  。」Vương  viết   ：「Kiện-đà-la  ！nhữ   tư  hà   sự   ？」bỉ   hữu trí tuệ  ư  thế gian sự   thiện năng  đàm   thuyết  ，đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   tư  thế sự  。」
 
內攝頌曰： 
nội  nhiếp   tụng   viết   ：
 
鵂鶹鶴飲乳， 
hưu lưu  hạc   ẩm  nhũ   ，
 
芒草尾身齊， 
mang   thảo   vĩ   thân  tề  ，
 
斑駁與毛同， 
ban   bác   dữ  mao  đồng   ，
 
沙盆水不溢， 
sa  bồn   thủy   bất dật   ，
 
鹽(麩-夫+少)水差別， 
diêm   (phu   -phu  +thiểu  )thủy   sái biệt  ，
 
衣瓦變成塵， 
y  ngõa   biến thành  trần   ，
 
是謂健陀羅， 
thị  vị   Kiện-đà-la  ，
 
世間思十事。 
thế gian tư  thập sự  。
 
王曰：「汝於世事何所思量？」健陀羅曰：「世有奇事，且如鵂鶹鳥有毛無毛，以秤秤之輕重相似。」王曰：「此事實不？」答言：「王當目驗。」王曰：「若然者善，我自親觀。」健陀羅至曉得鵂鶹鳥，對王秤看，後去其毛秤便相似，王曰：「此有何緣？」答曰：「由風扇羽。」王曰：「汝有妙智。」答曰：「由王故然。」王遂默然。時健陀羅愁過一宵，以手摩頭而還舊宅。時賣香童子，持餘半物還健陀羅，是時國中但當番次，皆以五百金錢雇健陀羅求其警覺，為知更次。王於後夜問言：「誰覺？」答曰：「我健陀羅。」王曰：「汝何所思？」答言：「大王！我思世事。」王曰：「云何世事？」答曰：「長項白鶴以水和乳令飲，但飲其乳，唯有水存。」王曰：「此事實不？」答言：「王當目驗。」王曰：「若然者善。」至曉便將鶴鳥對王令飲，果如所言，王曰：「此有何緣？」答曰：「鳥口性醋，若飲乳時遂便成酪，致令水在。」王言：「汝有妙智。」答曰：「由王故然。」王遂默然。復於他夜王問：「誰為警覺？」如前答言：「我為警覺。」王曰：「汝何所思？」答言：「大王！我思世事。」王曰：「云何世事？」答曰：「世有芒草以物椎打，與不椎者若以秤秤輕重相似，餘草不然。」王曰：「此事實不？」答言：「王當目驗。」王曰：「若然者善。」至曉便將芒草對王椎打，便以秤秤果如所說。王曰：「此有何緣？」答曰：「椎打之時便有風入。」乃至王遂默然。復於他夜王復問言：「何人警覺？」答曰：「我健陀羅。」王曰：「汝何所思？」答曰：「我思世事。」王曰：「云何世事？」答曰：「有告靈鼠尾與身等。」王曰：「此事實不？」答言：「王當目驗。」王曰：「若然者善。」至曉便將鼠來對王比度，誠如所言，王曰：「此有何緣？」答曰：「我於春時見緣樹下尾與身齊。」乃至王遂默然。復於他夜王復問言。答曰：「我為警覺。」王曰：「汝何所思？」答曰：「我思世事。」王曰：「云何世事？」答曰：「大王！我思雉鳥，於其身上隨有斑駁，還有爾許莖毛仍除其尾。」王曰：「此事實不？」答言：「王當目驗。」王曰：「若然者善。」至曉即得一雉，對王果如所說。王曰：「汝何得知？」答曰：「我先數知。」王曰：「汝有妙智。」答言：「由王故然。」王遂默然。又復問言：「何人警覺？」答曰：「我健陀羅。」王曰：「汝思何事？」答言：「大王！如沙滿盆，還將盆水添滿不溢，沙水同處兩不相礙。」王曰：「此事實不？」答言：「王當目驗。」至曉即以盆盛沙，瀉水令滿其水不溢，王遂默然。又王問：「是誰警覺？」答言：「是我警覺。」王復問言：「汝思何事？」「我思世事。」「云何世事？」「我思以鹽一升和一升水其水不增。」王曰：「此事實不？」答言：「王當目驗。」至曉即以水和鹽，王親自試，王問：「何故？」答言：「鹽從水出，得水依舊。」王遂默然。王復問言：「何人警覺？」依前而答。王曰：「汝思何事？」答言：「我思世事。」王曰：「云何世事？」答言：「我思以水一升和一升(麩-夫+少)，揣不相著。」王曰：「此事實不？」答言：「王當目驗。」至曉取水及(麩-夫+少)對王和試。王問：「何故？」答曰：「我本國人並多食(麩-夫+少)，常見如此。」王云：「汝能記事。」答言：「是大王力。」王遂默然。王復問言：「何人警覺？」同前問答，乃至「云何世事？」答曰：「我見世人常於日夜機杼織功，所出絹布綺繡之屬不知何去？」王曰：「我亦不知，此物何去？」健陀羅曰：「此等諸物終歸為土。」王曰：「誠如汝說終歸為土。」王復問言：「何人警覺？」同前問答。乃至「云何世事？」答曰：「我見世間諸陶師等，日夜不住多作瓦器，不知此物向何處去？」時王答言：「我亦不知向何處去！」健陀羅曰：「此等諸物化為泥土。」王言：「如汝所說爛為泥土。」 
Vương  viết   ：「nhữ   ư  thế sự  hà sở  tư lượng  ？」Kiện-đà-la  viết   ：「thế   hữu  kì  sự   ，thả như  hưu lưu  điểu   hữu  mao  vô  mao  ，dĩ  xứng   xứng   chi khinh  trọng  tương tự 。」Vương  viết   ：「thử sự  thật   bất ？」đáp   ngôn  ：「Vương  đương  mục   nghiệm   。」Vương  viết   ：「nhược/nhã  nhiên giả thiện  ，ngã   tự   thân  quán  。」Kiện-đà-la  chí   hiểu   đắc   hưu lưu  điểu   ，đối   Vương  xứng   khán   ，hậu  khứ  kỳ  mao  xứng   tiện   tương tự ，Vương  viết   ：「thử   hữu hà  duyên  ？」đáp   viết   ：「do   phong   phiến  vũ   。」Vương  viết   ：「nhữ   hữu  diệu trí  。」đáp   viết   ：「do   Vương  cố  nhiên 。」Vương  toại   mặc nhiên  。thời  Kiện-đà-la  sầu   quá/qua  nhất   tiêu   ，dĩ  thủ   ma đầu  nhi   hoàn  cựu   trạch   。thời  mại   hương   Đồng tử ，trì   dư   bán   vật   hoàn  Kiện-đà-la  ，Thị thời quốc   trung  đãn   đương  phiên  thứ   ，giai   dĩ  ngũ bách  kim tiễn  cố   Kiện-đà-la  cầu   kỳ  cảnh giác  ，vi  tri   cánh  thứ   。Vương  ư  hậu dạ  vấn   ngôn  ：「thùy   giác  ？」đáp   viết   ：「ngã   Kiện-đà-la  。」Vương  viết   ：「nhữ   hà sở  tư  ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   tư  thế sự  。」Vương  viết   ：「vân hà thế sự  ？」đáp   viết   ：「trường/trưởng  hạng   bạch   hạc   dĩ  thủy   hòa  nhũ   lệnh  ẩm  ，đãn   ẩm  kỳ  nhũ   ，duy hữu  thủy   tồn   。」Vương  viết   ：「thử sự  thật   bất ？」đáp   ngôn  ：「Vương  đương  mục   nghiệm   。」Vương  viết   ：「nhược/nhã  nhiên giả thiện  。」chí   hiểu   tiện   tướng  hạc   điểu   đối   Vương  lệnh  ẩm  ，quả   như   sở ngôn  ，Vương  viết   ：「thử   hữu hà  duyên  ？」đáp   viết   ：「điểu   khẩu   tánh   thố   ，nhược/nhã  ẩm  nhũ   thời  toại   tiện   thành  lạc   ，trí   lệnh  thủy   tại   。」Vương  ngôn  ：「nhữ   hữu  diệu trí  。」đáp   viết   ：「do   Vương  cố  nhiên 。」Vương  toại   mặc nhiên  。phục  ư tha  dạ   Vương  vấn   ：「thùy   vi  cảnh giác  ？」như tiền  đáp   ngôn  ：「ngã   vi  cảnh giác  。」Vương  viết   ：「nhữ   hà sở  tư  ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   tư  thế sự  。」Vương  viết   ：「vân hà thế sự  ？」đáp   viết   ：「thế   hữu  mang   thảo   dĩ  vật   chuy   đả   ，dữ  bất chuy   giả nhược/nhã  dĩ  xứng   xứng   khinh  trọng  tương tự ，dư   thảo   bất nhiên  。」Vương  viết   ：「thử sự  thật   bất ？」đáp   ngôn  ：「Vương  đương  mục   nghiệm   。」Vương  viết   ：「nhược/nhã  nhiên giả thiện  。」chí   hiểu   tiện   tướng  mang   thảo   đối   Vương  chuy   đả   ，tiện   dĩ  xứng   xứng   quả   như   sở thuyết  。Vương  viết   ：「thử   hữu hà  duyên  ？」đáp   viết   ：「chuy   đả   chi thời  tiện   hữu  phong   nhập   。」nãi chí Vương  toại   mặc nhiên  。phục  ư tha  dạ   Vương  phục  vấn   ngôn  ：「hà   nhân   cảnh giác  ？」đáp   viết   ：「ngã   Kiện-đà-la  。」Vương  viết   ：「nhữ   hà sở  tư  ？」đáp   viết   ：「ngã   tư  thế sự  。」Vương  viết   ：「vân hà thế sự  ？」đáp   viết   ：「hữu  cáo  linh   thử   vĩ   dữ  thân  đẳng 。」Vương  viết   ：「thử sự  thật   bất ？」đáp   ngôn  ：「Vương  đương  mục   nghiệm   。」Vương  viết   ：「nhược/nhã  nhiên giả thiện  。」chí   hiểu   tiện   tướng  thử   lai  đối   Vương  bỉ  độ  ，thành   như   sở ngôn  ，Vương  viết   ：「thử   hữu hà  duyên  ？」đáp   viết   ：「ngã   ư  xuân   thời  kiến  duyên  thụ hạ vĩ   dữ  thân  tề  。」nãi chí Vương  toại   mặc nhiên  。phục  ư tha  dạ   Vương  phục  vấn   ngôn  。đáp   viết   ：「ngã   vi  cảnh giác  。」Vương  viết   ：「nhữ   hà sở  tư  ？」đáp   viết   ：「ngã   tư  thế sự  。」Vương  viết   ：「vân hà thế sự  ？」đáp   viết   ：「Đại Vương  ！ngã   tư  trĩ   điểu   ，ư  kỳ thân thượng  tùy hữu  ban   bác   ，hoàn  hữu  nhĩ   hứa  hành   mao  nhưng   trừ   kỳ  vĩ   。」Vương  viết   ：「thử sự  thật   bất ？」đáp   ngôn  ：「Vương  đương  mục   nghiệm   。」Vương  viết   ：「nhược/nhã  nhiên giả thiện  。」chí   hiểu   tức   đắc   nhất   trĩ   ，đối   Vương  quả   như   sở thuyết  。Vương  viết   ：「nhữ   hà   đắc   tri   ？」đáp   viết   ：「ngã   tiên  số  tri   。」Vương  viết   ：「nhữ   hữu  diệu trí  。」đáp   ngôn  ：「do   Vương  cố  nhiên 。」Vương  toại   mặc nhiên  。hựu phục  vấn   ngôn  ：「hà   nhân   cảnh giác  ？」đáp   viết   ：「ngã   Kiện-đà-la  。」Vương  viết   ：「nhữ   tư  hà   sự   ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！như   sa  mãn   bồn   ，hoàn  tướng  bồn   thủy   thiêm   mãn   bất dật   ，sa  thủy   đồng   xứ/xử  lượng (lưỡng)   bất tướng  ngại   。」Vương  viết   ：「thử sự  thật   bất ？」đáp   ngôn  ：「Vương  đương  mục   nghiệm   。」chí   hiểu   tức   dĩ  bồn   thịnh  sa  ，tả   thủy   lệnh  mãn   kỳ  thủy   bất dật   ，Vương  toại   mặc nhiên  。hựu   Vương  vấn   ：「thị  thùy   cảnh giác  ？」đáp   ngôn  ：「thị  ngã   cảnh giác  。」Vương  phục  vấn   ngôn  ：「nhữ   tư  hà   sự   ？」「ngã   tư  thế sự  。」「vân hà thế sự  ？」「ngã   tư  dĩ  diêm   nhất   thăng   hòa  nhất   thăng   thủy   kỳ  thủy   bất tăng  。」Vương  viết   ：「thử sự  thật   bất ？」đáp   ngôn  ：「Vương  đương  mục   nghiệm   。」chí   hiểu   tức   dĩ  thủy   hòa  diêm   ，Vương  thân  tự   thí   ，Vương  vấn   ：「hà cố  ？」đáp   ngôn  ：「diêm   tùng  thủy   xuất  ，đắc   thủy   y  cựu   。」Vương  toại   mặc nhiên  。Vương  phục  vấn   ngôn  ：「hà   nhân   cảnh giác  ？」y  tiền   nhi   đáp   。Vương  viết   ：「nhữ   tư  hà   sự   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tư  thế sự  。」Vương  viết   ：「vân hà thế sự  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tư  dĩ  thủy   nhất   thăng   hòa  nhất   thăng   (phu   -phu  +thiểu  )，sủy  bất tưởng trước 。」Vương  viết   ：「thử sự  thật   bất ？」đáp   ngôn  ：「Vương  đương  mục   nghiệm   。」chí   hiểu   thủ   thủy   cập (phu   -phu  +thiểu  )đối   Vương  hòa  thí   。Vương  vấn   ：「hà cố  ？」đáp   viết   ：「ngã   bổn quốc nhân   tịnh   đa   thực/tự  (phu   -phu  +thiểu  )，thường kiến  như thử  。」Vương  vân   ：「nhữ   năng  kí   sự   。」đáp   ngôn  ：「thị  Đại Vương  lực   。」Vương  toại   mặc nhiên  。Vương  phục  vấn   ngôn  ：「hà   nhân   cảnh giác  ？」đồng   tiền   vấn đáp  ，nãi chí 「vân hà thế sự  ？」đáp   viết   ：「ngã kiến  thế   nhân   thường   ư  nhật dạ ky  trữ  chức  công   ，sở   xuất  quyên   bố   ỷ/khỉ  tú   chi chúc  bất tri   hà   khứ  ？」Vương  viết   ：「ngã   diệc   bất tri   ，thử   vật   hà   khứ  ？」Kiện-đà-la  viết   ：「thử   đẳng chư vật   chung   quy   vi  độ  。」Vương  viết   ：「thành   như   nhữ   thuyết  chung   quy   vi  độ  。」Vương  phục  vấn   ngôn  ：「hà   nhân   cảnh giác  ？」đồng   tiền   vấn đáp  。nãi chí 「vân hà thế sự  ？」đáp   viết   ：「ngã kiến  thế gian chư   đào  sư   đẳng ，nhật dạ bất trụ  đa tác  ngõa khí  ，bất tri   thử   vật   hướng   hà   xứ/xử  khứ  ？」thời  Vương  đáp   ngôn  ：「ngã   diệc   bất tri   hướng   hà   xứ/xử  khứ  ！」Kiện-đà-la  viết   ：「thử   đẳng chư vật   hóa   vi  nê  độ  。」Vương  ngôn  ：「như nhữ sở thuyết  lạn/lan   vi  nê  độ  。」
 
內攝頌曰： 
nội  nhiếp   tụng   viết   ：
 
猛光親問母， 
mãnh   quang   thân  vấn   mẫu   ，
 
知從蠍所生； 
tri   tùng  hiết   sở sanh  ；
 
與彼五百金， 
dữ  bỉ   ngũ bách  kim   ，
 
驅之令出國。 
khu   chi lệnh  xuất  quốc   。
 
爾時大王既見健陀羅，多有情智應答巧便，即更問曰：「汝多智慧，能了世間種種事業，我不能睡此有何因？」健陀羅曰：「唯願大王！寬其罪、賜無畏，敢為王說。」王曰：「賜汝無畏，隨意說之。」時健陀羅即白王曰：「王從蠍生。」王曰：「汝今罵我。」健陀羅曰：「王令實說豈敢相罵，如其不信待至明旦王自驗知。」王報言：「好。」至天明已，時健陀羅掘地作坑，滿填牛糞上安敷具，令王臥息，即便得睡。王自證知，尚疑虛實，遂入宮中問其母曰：「我今有事要須問知，當可實說我從何生？」母曰：「大王！今可與我無畏，我當為說。」王言：「與母無畏。」即便報曰：「汝昔父王多諸婇女，因行他國綿歷歲時，我起欲心忽見一蠍，作如是念：『此是丈夫，我共行欲可不樂乎！』於時彼蠍變成男子，與我交通，便覺有娠，因茲生汝。」王既聞已作如是念：「彼健陀羅有大明慧，能知我本從蠍所生。我施無畏不可刑戮，今者應可重與賞賜，令其出國勿使眾人知如是事。」遂即賜與健陀羅五百金錢令其出國。 
nhĩ thời  Đại Vương  ký   kiến  Kiện-đà-la  ，đa   hữu tình trí   ưng  đáp   xảo   tiện   ，tức   cánh  vấn   viết   ：「nhữ   đa   trí tuệ  ，năng liễu  thế gian chủng chủng sự  nghiệp   ，ngã   bất năng  thụy   thử   hữu hà  nhân   ？」Kiện-đà-la  viết   ：「duy nguyện Đại Vương  ！khoan   kỳ  tội   、tứ   vô úy  ，cảm   vi  Vương  thuyết  。」Vương  viết   ：「tứ   nhữ   vô úy  ，tùy ý  thuyết  chi 。」thời  Kiện-đà-la  tức   bạch   Vương  viết   ：「Vương  tùng  hiết   sanh  。」Vương  viết   ：「nhữ   kim   mạ   ngã   。」Kiện-đà-la  viết   ：「Vương  lệnh  thật   thuyết  khởi  cảm   tướng  mạ   ，như   kỳ  bất tín  đãi   chí   minh   đán   Vương  tự   nghiệm   tri   。」Vương  báo   ngôn  ：「hảo  。」chí   Thiên   minh   dĩ   ，thời  Kiện-đà-la  quật   địa   tác khanh   ，mãn   điền  ngưu phẩn  thượng  an   phu cụ  ，lệnh  Vương  ngọa   tức   ，tức   tiện   đắc   thụy   。Vương  tự chứng  tri   ，thượng   nghi   hư  thật   ，toại   nhập   cung   trung  vấn   kỳ  mẫu   viết   ：「ngã   kim hữu  sự   yếu tu  vấn   tri   ，đương  khả  thật   thuyết  ngã   tùng  hà   sanh  ？」mẫu   viết   ：「Đại Vương  ！kim   khả  dữ  ngã   vô úy  ，ngã   đương  vi  thuyết  。」Vương  ngôn  ：「dữ  mẫu   vô úy  。」tức   tiện   báo   viết   ：「nhữ   tích   Phụ Vương đa   chư   cung nữ ，nhân hành  tha  quốc   miên   lịch   tuế   thời  ，ngã   khởi   dục tâm  hốt   kiến  nhất   hiết   ，tác như thị niệm  ：『thử   thị  trượng phu ，ngã   cọng  hạnh/hành/hàng  dục   khả  bất lạc/nhạc  hồ  ！』ư  thời  bỉ   hiết   biến thành nam tử  ，dữ  ngã   giao   thông   ，tiện   giác  hữu  thần   ，nhân   tư  sanh  nhữ   。」Vương  ký   văn dĩ  tác như thị niệm  ：「bỉ   Kiện-đà-la  hữu  Đại  minh tuệ  ，năng tri  ngã   bổn  tùng  hiết   sở sanh  。ngã   thí vô úy  bất khả hình   lục   ，kim   giả ưng  khả  trọng  dữ  thưởng   tứ   ，lệnh  kỳ  xuất  quốc   vật   sử  chúng nhân tri   như thị sự   。」toại   tức   tứ   dữ  Kiện-đà-la  ngũ bách  kim tiễn  lệnh  kỳ  xuất  quốc   。
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập 
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十一 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập nhất 
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
內攝頌曰： 
nội  nhiếp   tụng   viết   ：
 
猛光侍縛迦， 
mãnh   quang   thị   phược ca  ，
 
金光(醫-酉+口)羅鉢； 
kim quang  (y   -dậu   +khẩu   )La   bát   ；
 
那剌陀得果， 
na  lạt   đà  đắc quả  ，
 
妙髮鉢持油。 
diệu   phát   bát   trì   du   。
 
爾時猛光王默自思念：「我今嬰此不睡之病日覺有增，欲設何方令得瘳愈？應可召集國內醫人療我此病。」作是念已，所有醫人皆悉召集，王即報言：「我有此病不能眠睡，可共療治。」諸醫白王：「此病非常，我等諸人無能療者，然王舍城頻毘娑羅王，有子名侍縛迦，為大醫王眾所知識，具大智慧能療斯疾。」時猛光王遣使齎書往頻毘娑羅王所，書曰：「白影勝王！可令侍縛迦大醫暫來相見，欲有所療，幸不見違。若不來者，當須多貯草穀兵眾相迎。」時頻毘娑羅王得書讀已，生大憂愁掌頰而住，作如是念：「若送我子，後恐更來，須即隨言，我境便是附庸之國；若不與者，彼國兵強，倍相撓擾。」侍縛迦見王憂色，跪而白王：「何故憂悒？」王曰：「由汝多能解此伎術，令我煩憂，知更何道？」又白王曰：「請說其事。」是時父王具陳書意。時侍縛迦聞已白王：「願賜教命奉旨當行。」王報言：「子！彼猛光王性極暴惡，不論善否但起瞋心即皆殺害。恐行無道枉戮汝身。」侍縛迦曰：「若不能自護己身，何名醫也？唯願大王勿生憂苦，我赴彼期。」王曰：「隨汝意行！善須防護，勿令我及國人中宮大小共生憂念。」重白王曰：「願勿懷愁，必無斯理。我觀病勢方便消息令彼不瞋。」王便默然。時侍縛迦問來使曰：「彼猛光王今患何病？何所宜食？何不宜耶？」是時使者具陳病狀。大醫聞已，以酥合膏，色如酒色、味如酒味、香如酒香。既合成已，選擇良晨陳設嘉瑞，別其親屬與使同行，行往嗢逝尼國。路次曲女城，於彼城中有一醫童，聞大醫王欲向嗢逝尼國，持一訶梨勒果奉上醫王，既得言交共申莫逆。問童子曰：「彼猛光王患如是病，汝等何故不為醫療？」童子答曰：「彼王所患不得眠睡，宜與酥治；王性憎酥，唯愛於酒又性暴惡。若有人於王前說酥即斬其首，為是醫人知王性惡，悉皆逃散無敢治者。」是時醫王報童子曰：「法弟！當知我為彼王以酥合膏與酒無別，汝可與我同共往彼。若我現相方便指授，汝可斟量而與其藥，汝可住看我當出去。王病差後我當賞汝，亦令彼王多賜汝物。」童子言：「好。」遂共進發漸至王城。 
nhĩ thời  mãnh   quang   Vương  mặc   tự   tư  niệm   ：「ngã   kim   anh   thử   bất thụy   chi bệnh   nhật   giác  hữu tăng  ，dục   thiết hà   phương   lệnh  đắc   sưu   dũ   ？ưng  khả  triệu   tập   quốc   nội  y   nhân   liệu   ngã   thử   bệnh   。」tác thị niệm dĩ   ，sở hữu  y   nhân   giai tất triệu   tập   ，Vương  tức   báo   ngôn  ：「ngã hữu  thử   bệnh   bất năng  miên   thụy   ，khả  cọng  liệu   trì  。」chư   y   bạch   Vương  ：「thử   bệnh   phi thường  ，ngã đẳng chư   nhân   vô năng  liệu   giả ，nhiên Vương-Xá thành tần tỳ Ta-la  Vương  ，hữu  tử  danh   thị   phược ca  ，vi  đại y vương  chúng sở tri thức ，cụ   đại trí tuệ  năng  liệu   tư   tật   。」thời  mãnh   quang   Vương  khiển  sử  tê   thư   vãng   tần tỳ Ta-la  Vương  sở   ，thư   viết   ：「bạch   ảnh   thắng  Vương  ！khả  lệnh  thị   phược ca  Đại  y   tạm   lai  tướng  kiến  ，dục hữu  sở   liệu   ，hạnh   bất kiến  vi   。nhược/nhã  Bất-lai giả ，đương  tu   đa   trữ   thảo   cốc   binh   chúng   tướng  nghênh  。」thời  tần tỳ Ta-la  Vương  đắc   thư   độc  dĩ   ，sanh  Đại  ưu sầu  chưởng   giáp   nhi   trụ/trú   ，tác như thị niệm  ：「nhược/nhã  tống   ngã   tử  ，hậu  khủng  cánh  lai  ，tu   tức   tùy   ngôn  ，ngã   cảnh  tiện   thị  phụ   dung   chi quốc   ；nhược/nhã  bất dữ  giả ，bỉ quốc binh   cường   ，bội   tướng  nạo   nhiễu   。」thị   phược ca  kiến  Vương  ưu sắc  ，quỵ   nhi   bạch   Vương  ：「hà cố  ưu   ấp   ？」Vương  viết   ：「do   nhữ   đa   năng giải  thử   kỹ thuật ，lệnh  ngã   phiền   ưu   ，tri   cánh  hà   đạo  ？」hựu   bạch   Vương  viết   ：「thỉnh  thuyết  kỳ  sự   。」Thị thời Phụ Vương cụ trần  thư   ý   。thời  thị   phược ca  văn dĩ  bạch   Vương  ：「nguyện   tứ   giáo mạng  phụng  chỉ   đương  hạnh/hành/hàng  。」Vương  báo   ngôn  ：「tử  ！bỉ   mãnh   quang   Vương  tánh   cực  bạo ác  ，bất luận  thiện  phủ  đãn   khởi   sân tâm  tức   giai   sát  hại  。khủng  hạnh/hành/hàng  vô  đạo  uổng   lục   nhữ thân 。」thị   phược ca  viết   ：「nhược/nhã  bất năng  tự   hộ   kỷ thân  ，hà   danh   y   dã  ？duy nguyện Đại Vương  vật   sanh  ưu khổ  ，ngã   phó   bỉ   kỳ  。」Vương  viết   ：「tùy   nhữ   ý   hạnh/hành/hàng  ！thiện  tu   phòng hộ  ，vật   lệnh  ngã   cập quốc   nhân trung  cung   đại tiểu cộng sanh  ưu niệm  。」trọng  bạch   Vương  viết   ：「nguyện   vật   hoài   sầu   ，tất   vô  tư   lý   。ngã   quán  bệnh   thế   phương tiện  tiêu   tức   lệnh  bỉ   bất sân   。」Vương  tiện   mặc nhiên  。thời  thị   phược ca  vấn   lai  sử  viết   ：「bỉ   mãnh   quang   Vương  kim   hoạn   hà   bệnh   ？hà sở  nghi   thực/tự  ？hà   bất nghi   da   ？」Thị thời sử  giả cụ trần  bệnh   trạng   。Đại  y   văn dĩ  ，dĩ  tô   hợp  cao  ，sắc   như   tửu   sắc   、vị   như   tửu   vị   、hương   như   tửu   hương   。ký   hợp thành dĩ   ，tuyển trạch  lương   Thần   trần  thiết gia   thụy   ，biệt   kỳ  thân  chúc  dữ  sử  đồng   hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  vãng   ốt   thệ   ni  quốc   。lộ   thứ   Khúc-nữ thành  ，ư  bỉ thành trung hữu  nhất   y   đồng   ，văn  đại y vương  dục   hướng   ốt   thệ   ni  quốc   ，trì   nhất   ha lê lặc  quả   phụng thượng y vương  ，ký   đắc   ngôn  giao   cọng  thân   mạc  nghịch  。vấn   Đồng tử viết   ：「bỉ   mãnh   quang   Vương  hoạn   như thị bệnh   ，nhữ đẳng  hà cố  bất vi  y   liệu   ？」Đồng tử đáp   viết   ：「bỉ   Vương  sở   hoạn   bất đắc miên   thụy   ，nghi   dữ  tô   trì  ；Vương  tánh   tăng   tô   ，duy  ái   ư  tửu   hựu   tánh   bạo ác  。nhược hữu nhân   ư  Vương  tiền thuyết  tô   tức   trảm   kỳ  thủ  ，vi  thị  y   nhân   tri   Vương  tánh ác  ，tất giai  đào   tán  vô  cảm   trì  giả 。」Thị thời y vương  báo   Đồng tử viết   ：「pháp đệ  ！đương tri ngã   vi  bỉ   Vương  dĩ  tô   hợp  cao  dữ  tửu   vô biệt ，nhữ   khả  dữ  ngã   đồng cộng  vãng   bỉ   。nhược/nhã  ngã   hiện   tướng  phương tiện  chỉ   thọ/thụ   ，nhữ   khả  châm   lượng  nhi   dữ  kỳ  dược   ，nhữ   khả  trụ/trú   khán   ngã   đương  xuất  khứ  。Vương  bệnh   sái  hậu  ngã   đương  thưởng   nhữ   ，diệc   lệnh  bỉ   Vương  đa   tứ   nhữ   vật   。」Đồng tử ngôn  ：「hảo  。」toại   cọng  tiến/tấn   phát   tiệm  chí   vương thành  。
 
時猛光王聞醫王至便作是念：「彼侍縛迦者既是王子，復是醫王，應為盛禮迎入城闕。」時王即令嚴飾城郭，修理街衢陳設儀仗，王及太子群寮人庶皆悉出迎。是時醫王便與無量百千人眾，前後圍遶共入城中。時猛光王待彼醫王歇息之後，歡顏慶慰問醫王曰：「我有警覺病不得睡眠，今時極重，宜為療治。」醫王答言：「我當為治，然須藥物，其藥多在諸國及餘城處，唯我能識餘人不知、或餘人知我不能識、或有俱識、或有近者、或有遠者，唯願大王！與我賢善母象隨意取騎。」時王答言：「善哉！隨意。」王命調象人曰：「若大醫王須賢善象任取乘騎，汝等不應輒為遮止。」告諸大臣并守門者曰：「醫王或可旦出中還、中出夜至，乘賢善象須有出入隨意莫障。」諸臣及守門者奉王教已不敢留礙。是時醫王取象乘騎，或於白日、或於夜半來往不恒，人無怪者。時猛光王報醫王曰：「何不醫療？」答言：「王且洗浴。」既洗浴已令王噉食。時王既食了已，侍縛迦白王：「我今將得摩伽陀國上妙美酒，王今可飲。」時猛光王生大歡喜云：「可將來。」是時醫王令伴童子現相指授取爾許來，王既得藥尋即服之。既服藥已王便睡著。是時醫王知王睡已遂乘象走，至其夜半王遂睡覺，即便噫氣遂聞酥臭。王乃大瞋令諸左右：「急可捉取侍縛迦來，當斬其首。」是時諸人即皆往捉，既知走已便白王言：「今覓不見，走將遠矣。」王更大怒便喚飛烏：「乘葦山大象速趁醫人，繫項將來當斬其首。如若見時彼解幻術，與汝藥物皆不得受。」是時飛烏既奉王命，乘第一象急往追趁，尋其象跡至菴摩羅林，飛烏趁及喚言：「大醫！王喚速來。」答曰：「汝何須急？來食菴摩羅果。」飛烏答曰：「我奉王命，彼解幻術所與之物不須受取。」報曰：「汝不須怖，今既飢渴，我取一顆菴摩羅果各共食半。」飛烏即念：「共食一顆，豈有術乎？」醫王取一菴摩羅先食半顆，餘殘半者於指甲中，先藏毒藥剖其半顆令藥入中持與飛烏。飛烏受果即食。時飛烏先患癩病，既食果已藥病相當，即上變下瀉不能自持。 
thời  mãnh   quang   Vương  văn  y vương  chí   tiện   tác thị niệm ：「bỉ   thị   phược ca  giả ký   thị  Vương tử ，phục  thị  y vương  ，ưng  vi  thịnh  lễ   nghênh  nhập   thành   khuyết   。」thời  Vương  tức   lệnh  nghiêm sức  thành   quách   ，tu   lý   nhai   cù   trần  thiết nghi   trượng  ，Vương  cập Thái-Tử quần   liêu   nhân   thứ   giai tất xuất  nghênh  。Thị thời y vương  tiện   dữ  vô lượng  bách thiên nhân   chúng   ，tiền hậu  vi nhiễu  cọng  nhập   thành   trung  。thời  mãnh   quang   Vương  đãi   bỉ   y vương  hiết   tức   chi hậu  ，hoan   nhan   khánh  úy vấn  y vương  viết   ：「ngã hữu  cảnh giác  bệnh   bất đắc thụy miên ，kim thời  cực  trọng  ，nghi   vi  liệu   trì  。」y vương  đáp   ngôn  ：「ngã   đương  vi  trì  ，nhiên tu   dược   vật   ，kỳ  dược   đa   tại   chư   quốc   cập dư  thành   xứ/xử  ，duy  ngã   năng thức  dư   nhân   bất tri   、hoặc   dư   nhân   tri   ngã   bất năng thức  、hoặc hữu  câu   thức  、hoặc hữu  cận  giả 、hoặc hữu  viễn  giả ，duy nguyện Đại Vương  ！dữ  ngã   hiền thiện  mẫu   tượng   tùy   ý thủ  kị   。」thời  Vương  đáp   ngôn  ：「Thiện tai ！tùy ý  。」Vương  mạng   điều  tượng   nhân   viết   ：「nhược/nhã  đại y vương  tu   hiền thiện  tượng   nhâm  thủ   thừa  kị   ，nhữ đẳng  bất ưng triếp   vi  già chỉ  。」cáo  chư   đại thần  tinh  thủ môn giả viết   ：「y vương  hoặc   khả  đán   xuất  trung  hoàn  、trung  xuất  dạ   chí   ，thừa  hiền thiện  tượng   tu   hữu  xuất nhập  tùy ý  mạc  chướng   。」chư   Thần   cập thủ môn giả phụng  Vương  giáo  dĩ   bất cảm   lưu ngại  。Thị thời y vương  thủ   tượng   thừa  kị   ，hoặc   ư  bạch   nhật   、hoặc   ư  dạ bán lai  vãng   bất hằng  ，nhân   vô  quái   giả 。thời  mãnh   quang   Vương  báo   y vương  viết   ：「hà   bất y   liệu   ？」đáp   ngôn  ：「Vương  thả  tẩy dục  。」ký   tẩy dục  dĩ   lệnh  Vương  đạm thực  。thời  Vương  ký   thực/tự  liễu   dĩ   ，thị   phược ca  bạch   Vương  ：「ngã   kim   tướng  đắc   Ma-già-đà quốc  thượng diệu  mỹ   tửu   ，Vương  kim   khả  ẩm  。」thời  mãnh   quang   Vương  sanh  đại hoan hỉ  vân   ：「khả  tướng  lai  。」Thị thời y vương  lệnh  bạn   Đồng tử hiện   tướng  chỉ   thọ/thụ   thủ   nhĩ   hứa  lai  ，Vương  ký   đắc   dược   tầm   tức   phục   chi 。ký   phục   dược   dĩ   Vương  tiện   thụy   trước/trứ  。Thị thời y vương  tri   Vương  thụy   dĩ   toại   thừa  tượng   tẩu   ，chí   kỳ  dạ bán Vương  toại   thụy   giác  ，tức   tiện   y  khí   toại   văn  tô   xú  。Vương  nãi  Đại  sân   lệnh  chư   tả  hữu   ：「cấp   khả  tróc   thủ   thị   phược ca  lai  ，đương  trảm   kỳ  thủ  。」Thị thời chư   nhân   tức   giai   vãng   tróc   ，ký   tri   tẩu   dĩ   tiện   bạch   Vương  ngôn  ：「kim   mịch   bất kiến  ，tẩu   tướng  viễn  hĩ   。」Vương  cánh  Đại  nộ   tiện   hoán   phi   ô   ：「thừa  vi   sơn  đại tượng  tốc   sấn   y   nhân   ，hệ   hạng   tướng  lai  đương  trảm   kỳ  thủ  。như   nhược/nhã  kiến  thời  bỉ   giải  huyễn  thuật   ，dữ  nhữ   dược   vật   giai   bất đắc thọ/thụ   。」Thị thời phi   ô   ký   phụng  Vương  mạng   ，thừa  đệ nhất  tượng   cấp   vãng   truy  sấn   ，tầm   kỳ  tượng   tích   chí   am ma la  lâm   ，phi   ô   sấn   cập hoán   ngôn  ：「Đại  y   ！Vương  hoán   tốc   lai  。」đáp   viết   ：「nhữ   hà   tu   cấp   ？lai  thực/tự  am ma la  quả   。」phi   ô   đáp   viết   ：「ngã   phụng  Vương  mạng   ，bỉ   giải  huyễn  thuật   sở   dữ  chi vật   bất tu  thọ/thụ   thủ   。」báo   viết   ：「nhữ   bất tu  bố/phố ，kim   ký   cơ   khát  ，ngã   thủ   nhất   khỏa   am ma la  quả   các cộng  thực/tự  bán   。」phi   ô   tức   niệm   ：「cọng  thực/tự  nhất   khỏa   ，khởi  hữu  thuật   hồ  ？」y vương  thủ   nhất   am ma la  tiên  thực/tự  bán   khỏa   ，dư tàn  bán giả  ư  chỉ   giáp   trung  ，tiên  tạng  độc dược phẩu   kỳ  bán   khỏa   lệnh  dược   nhập   trung  trì   dữ  phi   ô   。phi   ô   thọ quả  tức   thực/tự  。thời  phi   ô   tiên  hoạn   lại   bệnh   ，ký   thực/tự  quả   dĩ   dược   bệnh   tướng  đương  ，tức   thượng  biến  hạ  tả   bất năng  tự   trì   。
 
醫王入村告村人曰：「此是猛光王第一大象，及賢善母象及飛烏使者，汝等好看勿令損失，若有參差必獲重罪。」囑此語已尋路而去，諸人奉命看養飛烏令得病差。彼醫童子治猛光王既得病差，是時飛烏却赴王所，王見問曰：「醫人何在？」飛烏答曰：「王得醫人欲何所作？」「我捉得時當斬其首。」答曰：「王今病差，臣癩復除，應合賞賜，何因斬首？」王聞此言：「善哉！善哉！隨意重賞報彼大恩。」飛烏即作勅書報醫王曰：「仁是醫王，合得重賞。何故逃走？信至可來受王賞賜。」侍縛迦還書報曰：「我藉皇恩珍財靡闕，王若於我生歡喜者，請所賜物並迴與彼侍醫童子。」是時大王多以財貨賞賜醫童，王又遣使人將大(疊*毛)一領價直百千兩金送與醫王。侍縛迦得衣便作是念：「此合王著，何人堪受？」復作是念：「世尊乃是無上大師，是我之父，宜將奉獻。」即詣佛所奉上其(疊*毛)。世尊見施，告阿難陀曰：「應將此衣作支伐羅。」時阿難陀即便割截作佛三衣，有餘白佛，佛言：「汝及羅怙羅隨應著用。」時尊者阿難陀作上下二衣，復與羅怙羅作僧脚敧服。 
y vương  nhập   thôn   cáo  thôn   nhân   viết   ：「thử   thị  mãnh   quang   Vương  đệ nhất  đại tượng  ，cập hiền thiện  mẫu   tượng   cập phi   ô   sử  giả ，nhữ đẳng  hảo  khán   vật   lệnh  tổn   thất   ，nhược hữu tham sái  tất   hoạch   trọng tội 。」chúc   thử   ngữ  dĩ   tầm   lộ   nhi   khứ  ，chư   nhân   phụng  mạng   khán   dưỡng  phi   ô   lệnh  đắc   bệnh   sái  。bỉ   y   Đồng tử trì  mãnh   quang   Vương  ký   đắc   bệnh   sái  ，Thị thời phi   ô   khước  phó   Vương  sở   ，Vương  kiến  vấn   viết   ：「y   nhân   hà   tại   ？」phi   ô   đáp   viết   ：「Vương  đắc   y   nhân   dục   hà   sở tác  ？」「ngã   tróc   đắc   thời  đương  trảm   kỳ  thủ  。」đáp   viết   ：「Vương  kim   bệnh   sái  ，Thần   lại   phục  trừ   ，ưng  hợp  thưởng   tứ   ，hà nhân  trảm   thủ  ？」Vương  văn  thử   ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！tùy ý  trọng  thưởng   báo   bỉ   đại ân  。」phi   ô   tức   tác sắc   thư   báo   y vương  viết   ：「nhân   thị  y vương  ，hợp  đắc   trọng  thưởng   。hà cố  đào   tẩu   ？tín   chí   khả  lai  thọ/thụ   Vương  thưởng   tứ   。」thị   phược ca  hoàn  thư   báo   viết   ：「ngã   tạ  hoàng   ân   trân tài  mĩ/mị  khuyết   ，Vương  nhược/nhã  ư  ngã   sanh  hoan hỉ  giả ，thỉnh  sở   tứ   vật   tịnh   hồi dữ  bỉ   thị   y   Đồng tử 。」Thị thời Đại Vương  đa   dĩ  tài   hóa   thưởng   tứ   y   đồng   ，Vương  hựu   khiển  sử  nhân   tướng  Đại  (điệp   *mao  )nhất   lĩnh   giá   trực   bách thiên lượng (lưỡng)   kim   tống   dữ  y vương  。thị   phược ca  đắc   y  tiện   tác thị niệm ：「thử   hợp  Vương  trước/trứ  ，hà   nhân   kham   thọ/thụ   ？」phục  tác thị niệm ：「Thế Tôn nãi  thị  vô thượng đại sư  ，thị  ngã chi  phụ  ，nghi   tướng  phụng hiến  。」tức   nghệ   Phật sở   phụng thượng kỳ  (điệp   *mao  )。Thế Tôn kiến  thí  ，cáo  A-nan-đà  viết   ：「ưng  tướng  thử   y  tác chi phạt la  。」thời  A-nan-đà  tức   tiện   cát tiệt  tác Phật  tam y  ，hữu dư  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ   cập La-hỗ-la  tùy   ưng  trước/trứ  dụng   。」thời  Tôn-Giả A-nan-đà  tác thượng hạ nhị y  ，phục  dữ  La-hỗ-la  tác tăng   cước   敧phục   。
 
復次應知(醫-酉+口)羅鉢龍因緣之事，昔於覩史多天宮殿之上，有書佛語問答之詞，頌曰： 
phục thứ ứng tri  (y   -dậu   +khẩu   )La   bát   long  nhân duyên  chi sự   ，tích   ư  Đổ-sử-đa thiên  cung điện chi thượng  ，hữu  thư   Phật ngữ  vấn đáp  chi từ   ，tụng   viết   ：
 
「何處王為上？ 
「hà   xứ/xử  Vương  vi  thượng  ？
 
於染而染著， 
ư  nhiễm   nhi   nhiễm trước  ，
 
無染而有染， 
vô nhiễm  nhi   hữu nhiễm  ，
 
何者是愚夫？ 
hà   giả thị  ngu phu  ？
 
何處愚者憂？ 
hà   xứ/xử  ngu giả  ưu   ？
 
何處智者喜？ 
hà   xứ/xử  trí giả  hỉ  ？
 
誰和合別離， 
thùy   hòa hợp  biệt ly ，
 
說名為安樂？」 
thuyết  danh vi an lạc ？」
 
若佛世尊不出於世，此之頌義無人能受，亦無解者。若佛出現，有能受持及能解義。時北方多聞藥叉天王，有緣須至覩史天宮，見斯問頌心生希有，便記其文不能解義，持至本宮書在版上。爾時得叉尸羅國，有舊住龍王名(醫-酉+口)羅鉢，長夜希望何時得見世尊出世？時彼龍王有一親友藥叉名曰金光，因至北方多聞天所，於彼版上見此書頌，因即憶持不能解義。時此藥叉持往得叉尸羅國，與(醫-酉+口)羅鉢龍王而告彼曰：「親友！此是佛說，深義無人能解，汝可記此法頌并持金篋滿中盛金，遍遊諸國聚落城邑唱如是言：『若有能解此頌義者，我與金篋而為供養。』若處無人能解了者，即可告言：『此處無人，不名國邑。』作是唱已復往餘處。」龍王聞已敬受經頌，即自化身為摩納婆形，并持金篋遍遊諸國城邑聚落，漸次行至婆羅痆斯國，於其城內四衢道中唱如是語：「現在城中諸人眾等，及以外來四遠商客當聽我語。」即說其頌。「此之問頌是我將來，若能解者即與金篋而為供養。」乃有無量百千人眾悉皆雲集，其中有聰明博識情起貢高，亦有聞已心生希慕，驚怪非常，然無有能為解釋者。龍王唱言：「婆羅痆斯既無智人，此非城邑。」時諸婆羅門居士等咸報摩納婆曰：「勿為斯唱，此非城邑，我此城中有上智人住阿蘭若，且待彼來當解斯義。」問曰：「彼名字何？」答曰：「名那剌陀。」「若如是者，我今且待。」時那剌陀於靜林中，得信來至。時彼化龍當前而住，白言：「大仙！我今將此問頌詞句來至於此，若人解者我與金篋而為供養。」時那剌陀聞已記憶，告摩納婆曰：「當為汝釋。」問曰：「何時？」答曰：「十二年後。」白言：「大仙！時太長久。」復言：「六年。」答言：「太久。」「三年、一年、六月、三月、一月、半月乃至七日。」白言：「大仙！我待七日。」化龍報曰：「大仙隨意！我且虔誠。」 
nhược/nhã  Phật Thế tôn  bất xuất  ư  thế   ，thử   chi tụng   nghĩa   vô  nhân   năng thọ  ，diệc   vô giải  giả 。nhược/nhã  Phật xuất hiện ，hữu năng  thọ trì cập năng giải  nghĩa   。thời  Bắc   phương   đa văn  dược xoa Thiên Vương ，hữu duyên  tu   chí   đổ   sử   Thiên cung  ，kiến  tư   vấn   tụng   tâm sanh  hy hữu  ，tiện   kí   kỳ  văn  bất năng giải  nghĩa   ，trì   chí   bổn  cung   thư   tại   bản   thượng  。nhĩ thời  đắc   xoa   thi-la quốc   ，hữu  cựu trụ  long Vương danh   (y   -dậu   +khẩu   )La   bát   ，trường/trưởng  dạ   hy vọng  hà   thời  đắc   kiến  Thế Tôn xuất thế ？thời  bỉ   long Vương hữu nhất  thân hữu  dược xoa danh   viết   kim quang  ，nhân   chí   Bắc   phương   đa văn Thiên  sở   ，ư  bỉ   bản   thượng  kiến  thử   thư   tụng   ，nhân   tức   ức trì  bất năng giải  nghĩa   。thời  thử   dược xoa trì   vãng   đắc   xoa   thi-la quốc   ，dữ  (y   -dậu   +khẩu   )La   bát   long Vương nhi   cáo  bỉ   viết   ：「thân hữu  ！thử   thị  Phật thuyết  ，thâm nghĩa  vô  nhân   năng giải  ，nhữ   khả  kí   thử pháp  tụng   tinh  trì   kim   khiếp   mãn   trung  thịnh  kim   ，biến  du   chư   quốc   tụ lạc  thành   ấp   xướng   như thị ngôn  ：『nhược hữu năng giải  thử   tụng   nghĩa   giả ，ngã   dữ  kim   khiếp   nhi vi cúng dường 。』nhã xứ  vô  nhân   năng giải  liễu   giả ，tức   khả  cáo  ngôn  ：『thử xứ  vô  nhân   ，bất danh   quốc   ấp   。』tác thị  xướng   dĩ   phục  vãng   dư xứ  。」long Vương văn dĩ  kính   thọ/thụ   Kinh   tụng   ，tức   tự   hóa thân  vi  ma nạp  Bà   hình   ，tinh  trì   kim   khiếp   biến  du   chư   quốc   thành   ấp   tụ lạc  ，tiệm thứ  hạnh/hành/hàng  chí   Bà la nhiếp tư  quốc   ，ư  kỳ thành nội  tứ cù  đạo  trung  xướng   như thị ngữ  ：「hiện tại thành   trung  chư   nhân   chúng   đẳng ，cập dĩ  ngoại   lai  tứ   viễn  thương   khách   đương  thính   ngã   ngữ  。」tức   thuyết  kỳ  tụng   。「thử   chi vấn   tụng   thị  ngã   tướng  lai  ，nhược/nhã  năng giải  giả tức   dữ  kim   khiếp   nhi vi cúng dường 。」nãi  hữu  vô lượng  bách thiên nhân   chúng   tất giai  vân tập  ，kỳ  trung hữu  thông minh  bác   thức  Tình   khởi   cống cao  ，diệc   hữu  văn dĩ  tâm sanh  hy mộ  ，kinh   quái   phi thường  ，nhiên vô hữu năng  vi  giải thích  giả 。long Vương xướng   ngôn  ：「Bà la nhiếp tư  ký   vô trí  nhân   ，thử   phi   thành   ấp   。」thời  chư   Bà-la-môn Cư-sĩ đẳng hàm   báo   ma nạp  Bà   viết   ：「vật   vi  tư   xướng   ，thử   phi   thành   ấp   ，ngã   thử   thành   trung hữu  thượng  trí   nhân   trụ/trú   A-lan-nhã  ，thả  đãi   bỉ   lai  đương  giải  tư   nghĩa   。」vấn   viết   ：「bỉ   danh tự  hà   ？」đáp   viết   ：「danh   na  lạt   đà  。」「nhược như  thị  giả ，ngã   kim   thả  đãi   。」thời  na  lạt   đà  ư  tĩnh   lâm trung ，đắc   tín   lai chí  。thời  bỉ   hóa   long  đương  tiền   nhi   trụ/trú   ，bạch ngôn ：「đại tiên  ！ngã   kim   tướng  thử   vấn   tụng   từ   cú  lai chí  ư thử  ，nhược/nhã  nhân   giải  giả ngã   dữ  kim   khiếp   nhi vi cúng dường 。」thời  na  lạt   đà  văn dĩ  kí ức  ，cáo  ma nạp  Bà   viết   ：「đương  vi  nhữ   thích  。」vấn   viết   ：「hà   thời  ？」đáp   viết   ：「thập nhị  niên   hậu  。」bạch ngôn ：「đại tiên  ！thời  thái   trường/trưởng  cửu   。」phục  ngôn  ：「lục   niên   。」đáp   ngôn  ：「thái   cửu   。」「tam  niên   、nhất   niên   、lục   nguyệt   、tam  nguyệt   、nhất   nguyệt   、bán nguyệt  nãi chí thất   nhật   。」bạch ngôn ：「đại tiên  ！ngã   đãi   thất   nhật   。」hóa   long  báo   viết   ：「đại tiên  tùy ý  ！ngã   thả  kiền   thành   。」
 
時那剌陀與五苾芻先為親友，往彼告曰：「有一摩納婆，將此句頌及持金篋，來至我所作如是言：『有人能解此句頌者，當與金篋而為供養。』然彼句頌文少義多，甚深難解，今欲如何？」苾芻告曰：「那剌陀！應往佛所而為諮問。」那剌陀曰：「仁者！佛出世耶？」答曰：「已出。」問曰：「住在何處？」答曰：「在仙人墮處施鹿林中。」時彼聞已心大歡喜，馳即往詣薄伽梵所，見三十二相炳著其身，八十隨好莊嚴赫奕，圓光一尋以為映佩，明逾千日形若寶山，色相殊妙心神寂怕過。十二年修禪定者既得親覩，生希有心，如無子人忽得於子、如貧窮人得大寶藏、猶如太子得紹王位、如久積集善根有情初得見佛，時那剌陀深心歡喜亦復如是。漸至佛所禮雙足已，退坐一面。世尊隨彼意樂隨眠根性差別，當機為說四聖諦法令彼悟解。既聞法要，以金剛智杵摧破二十薩迦耶見山，證預流果見實諦已，頂禮佛足白言：「世尊！我願於佛善法律中而為出家，成苾芻性堅修梵行。」佛言：「汝先許為摩納婆解釋頌義，應先往彼為其說已然後出家。」白佛言：「我雖獲得如是智見，然於頌義未解宣陳，既無辯才設往何益？」佛言：「汝可往彼作如是語：『汝可為我說其問頌。』彼若說已應如是答： 
thời  na  lạt   đà  dữ  ngũ   Bí-sô tiên  vi  thân hữu  ，vãng   bỉ   cáo  viết   ：「hữu nhất  ma nạp  Bà   ，tướng  thử   cú  tụng   cập trì   kim   khiếp   ，lai chí  ngã   sở tác  như thị ngôn  ：『hữu  nhân   năng giải  thử   cú  tụng   giả ，đương  dữ  kim   khiếp   nhi vi cúng dường 。』nhiên bỉ   cú  tụng   văn  thiểu  nghĩa   đa   ，thậm thâm  nạn/nan  giải  ，kim   dục   như hà  ？」Bí-sô cáo  viết   ：「na  lạt   đà  ！ưng  vãng   Phật sở   nhi vi ti  vấn   。」na  lạt   đà  viết   ：「nhân giả  ！Phật xuất thế da   ？」đáp   viết   ：「dĩ   xuất  。」vấn   viết   ：「trụ tại  hà   xứ/xử  ？」đáp   viết   ：「tại   Tiên nhân Đọa xứ thí  lộc   lâm trung 。」thời  bỉ   văn dĩ  tâm   đại hoan hỉ  ，trì  tức   vãng   nghệ   Bạc Già Phạm  sở   ，kiến  tam thập nhị tướng  bỉnh  trước/trứ  kỳ thân ，bát thập tùy hảo  trang nghiêm hách dịch  ，viên quang  nhất tầm  dĩ  vi  ánh   bội   ，minh   du   thiên   nhật   hình   nhược/nhã  bảo   sơn  ，sắc   tướng  thù diệu  tâm thần  tịch   phạ   quá/qua  。thập nhị  niên   tu   Thiền định  giả ký   đắc   thân  đổ   ，sanh  hy hữu  tâm   ，như   vô  tử  nhân   hốt   đắc   ư  tử  、như   bần cùng  nhân   đắc   đại bảo tạng  、do như  Thái-Tử đắc   thiệu   Vương  vị   、như   cửu   tích tập  thiện căn  hữu tình sơ   đắc   kiến Phật  ，thời  na  lạt   đà  thâm tâm  hoan hỉ  diệc phục như thị 。tiệm  chí   Phật sở   lễ   song   túc   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。Thế Tôn tùy   bỉ   ý lạc  tùy miên  căn tánh  sái biệt  ，đương ky  vi  thuyết  tứ thánh đế  Pháp   lệnh  bỉ   ngộ   giải  。ký   văn Pháp  yếu  ，dĩ  Kim Cương trí  xử   tồi  phá   nhị thập  tát ca da kiến  sơn  ，chứng   dự lưu quả  kiến  thật đế  dĩ   ，đảnh lễ Phật túc  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   nguyện   ư  Phật thiện  pháp luật  trung  nhi vi xuất gia ，thành  Bí-sô tánh   kiên   tu   phạm hạnh  。」Phật ngôn  ：「nhữ   tiên  hứa  vi  ma nạp  Bà   giải thích  tụng   nghĩa   ，ưng  tiên  vãng   bỉ   vi  kỳ  thuyết  dĩ   nhiên hậu  xuất gia 。」bạch Phật ngôn ：「ngã   tuy   hoạch đắc  như thị trí kiến  ，nhiên ư  tụng   nghĩa   vị  giải  tuyên   trần  ，ký   vô  biện tài  thiết vãng   hà   ích   ？」Phật ngôn  ：「nhữ   khả  vãng   bỉ   tác như thị ngữ  ：『nhữ   khả  vi  ngã   thuyết  kỳ  vấn   tụng   。』bỉ   nhược/nhã  thuyết  dĩ   ưng  như thị đáp   ：
 
「『第六王為上。 
「『đệ lục  Vương  vi  thượng  。
 
染處即生著， 
nhiễm   xứ/xử  tức   sanh  trước/trứ  ，
 
無染而起染， 
vô nhiễm  nhi   khởi   nhiễm   ，
 
說此是愚夫。 
thuyết  thử   thị  ngu phu  。
 
愚者於此憂， 
ngu giả  ư thử  ưu   ，
 
智人於此喜； 
trí   nhân   ư thử  hỉ  ；
 
愛處能別離， 
ái   xứ/xử  năng biệt  ly   ，
 
此則名安樂。』 
thử   tức   danh   an lạc 。』
 
「彼若告言：『我不能解。』更為說頌： 
「bỉ   nhược/nhã  cáo  ngôn  ：『ngã   bất năng giải  。』cánh  vi  thuyết  tụng   ：
 
「『若人聞妙語， 
「『nhược/nhã  nhân   văn  diệu   ngữ  ，
 
解已修勝定； 
giải  dĩ   tu   thắng  định  ；
 
若聞不了義， 
nhược/nhã  văn  bất liễu nghĩa  ，
 
彼人由放逸。』 
bỉ nhân do   phóng dật  。』
 
「彼若聞頌更作是語： 
「bỉ   nhược/nhã  văn  tụng   cánh  tác thị  ngữ  ：
 
「『汝今說佛語， 
「『nhữ   kim   thuyết  Phật ngữ  ，
 
我未閑其義， 
ngã   vị  nhàn   kỳ nghĩa ，
 
迷情不能了， 
mê   Tình   bất năng liễu  ，
 
疾可為除疑。』 
tật   khả  vi  trừ nghi  。』
 
「說此語時，汝可對彼以爪截葉。若更問言：『世尊出世？』報言：『已出。』若言：『何處？』答曰：『在施鹿林中。』」那剌陀受佛教已，至摩納婆所作如是語：「汝可說頌。」即以頌答，具告其事，乃至報佛在鹿林中。時(醫-酉+口)羅鉢便作是念：「我若於那剌陀前現本龍身彼便輕我。若為婆羅門身往世尊所，此婆羅痆斯有大婆羅門，解三明書及四明論，彼若見我為摩納婆形共生嫌議，諸婆羅門生高貴族，何故自卑向喬答摩處？」復作是念：「作本龍身往世尊所，龍有多怨恐為障礙，我今應可作轉輪王詣世尊所。」即便化作轉輪聖王，七寶導前并九十九俱胝兵旗扈從，千子圍遶如半月形，各以種種寶物而作莊嚴。復有無量種種外道沙門梵志，百千人眾而為輔翊，於王頭上持百支傘蓋，威光赫奕猶如日月往世尊所。爾時世尊於無量百千大眾之前而為說法，時諸大眾遙見輪王，無量百千軍眾圍遶，生希有心共相謂曰：「此之輪王從何處來？世所未見。豈非梵天王等來供養耶？」時諸人等或有愛樂，心生貪著願此王身，各生異念。王至佛所，頂禮雙足却坐一面。 
「thuyết  thử   ngữ  thời  ，nhữ   khả  đối   bỉ   dĩ  trảo   tiệt   diệp   。nhược/nhã  cánh  vấn   ngôn  ：『Thế Tôn xuất thế ？』báo   ngôn  ：『dĩ   xuất  。』nhược/nhã  ngôn  ：『hà   xứ/xử  ？』đáp   viết   ：『tại   thí  lộc   lâm trung 。』」na  lạt   đà  thọ/thụ   Phật giáo  dĩ   ，chí   ma nạp  Bà   sở tác  như thị ngữ  ：「nhữ   khả thuyết  tụng   。」tức   dĩ  tụng   đáp   ，cụ   cáo  kỳ  sự   ，nãi chí báo Phật  tại   lộc   lâm trung 。thời  (y   -dậu   +khẩu   )La   bát   tiện   tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  ư  na  lạt   đà  tiền   hiện   bổn  long  thân  bỉ   tiện   khinh  ngã   。nhược/nhã  vi  Bà-la-môn thân  vãng   Thế Tôn sở   ，thử   Bà la nhiếp tư  hữu  đại Bà la môn  ，giải  tam minh  thư   cập tứ minh  luận  ，bỉ   nhược/nhã  kiến  ngã   vi  ma nạp  Bà   hình   cộng sanh  hiềm   nghị   ，chư   Bà-la-môn sanh  cao   quý   tộc   ，hà cố  tự   ti   hướng   kiều   đáp ma  xứ/xử  ？」phục  tác thị niệm ：「tác bổn  long  thân  vãng   Thế Tôn sở   ，long  hữu  đa   oán   khủng  vi  chướng ngại ，ngã   kim   ưng  khả  tác Chuyển luân Vương nghệ   Thế Tôn sở   。」tức   tiện   hóa tác  Chuyển luân Thánh Vương  ，thất bảo  đạo   tiền   tinh  cửu thập cửu  câu-chi binh   kỳ   hỗ   tùng  ，thiên   tử  vi nhiễu  như   bán nguyệt  hình   ，các   dĩ  chủng chủng bảo vật nhi   tác trang nghiêm 。phục hưũ vô lượng chủng  chủng  ngoại đạo  Sa Môn Phạm-chí ，bách thiên nhân   chúng   nhi vi phụ   dực   ，ư  Vương  đầu   thượng  trì   bách  chi   tản   cái   ，uy   quang   hách dịch  do như  nhật nguyệt vãng   Thế Tôn sở   。nhĩ thời Thế Tôn  ư  vô lượng  bách thiên Đại chúng chi tiền   nhi vi thuyết Pháp ，thời  chư   Đại chúng dao  kiến  luân Vương ，vô lượng  bách thiên quân   chúng   vi nhiễu  ，sanh  hy hữu  tâm   cộng tướng  vị   viết   ：「thử   chi luân Vương tùng  hà   xứ/xử  lai  ？thế   sở   vị  kiến  。khởi  phi   phạm thiên vương  đẳng lai  cúng dường da   ？」thời  chư   nhân   đẳng hoặc   hữu ái  lạc/nhạc  ，tâm sanh  tham trước nguyện   thử   Vương  thân  ，các   sanh  dị   niệm   。Vương  chí   Phật sở   ，đảnh lễ song   túc   khước  tọa   nhất diện 。
 
爾時世尊告言：「汝愚癡人！於迦葉波佛時，受佛禁戒不能護持，遂便破戒感此下劣長壽龍身。今者何故還起詐心誑我徒眾？汝今還可復其本形。」龍王白言：「世尊！我是龍身多諸怨惡，恐有眾生共相損害。」爾時世尊告金剛手曰：「汝可護此龍王勿令損惱。」時金剛手受世尊語已，便為守護隨後而行。是時龍王從坐而起，別至一處遂復本形，身有七頭廣長無量，頭枕婆羅痆斯城，尾在得叉尸羅國(相去有二百驛)，由先惡業，一一頭上各生一(醫-酉+口)羅大樹，被風搖動膿血皆流，霑污形骸臭穢可惡，常有諸虫蠅蛆之類，遍其身上晝夜唼食，令他嫌恥不樂觀見。是時龍王即以本身詣世尊所，頂禮雙足却住一面。時諸大眾見此龍身恐怖可畏，離貪欲人尚生恐怖，況未離者見此龍身，麁澁鱗甲皆悉劈裂，瘡潰膿流種種異色，身體凹凸高下不平，其形廣大能不驚懼？皆白佛言：「此是何物？來世尊前。」爾時世尊告諸大眾：「此是前來轉輪王身，汝等於彼生死榮華心生愛樂，此是本形、彼是化作，由先惡業報受斯苦。」彼諸人等聞佛說已，各懷憂惱默然而住，龍王白言：「唯願世尊為我授記，當於何日捨此龍身？」佛告龍王：「當來人壽八萬歲時，有佛出世號曰慈氏，十號具足，為汝授記當免龍身。」是時龍王即於佛前悲號啼哭，諸頭眼中一時出淚，成十四河駃流驚注。佛復告言：「汝且裁止！莫大啼哭流淚不止，令國破亡。」龍白佛言：「而我本心不害小命，何況損國？」作是語已頂禮佛足忽然不現。 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  ngôn  ：「nhữ   ngu si nhân   ！ư  Ca-diếp-ba  Phật thời  ，thọ/thụ   Phật cấm giới bất năng  hộ trì  ，toại   tiện   phá giới  cảm   thử   hạ liệt trường thọ long  thân  。kim   giả hà cố  hoàn  khởi   trá   tâm   cuống   ngã   đồ   chúng   ？nhữ   kim   hoàn  khả  phục  kỳ  bổn  hình   。」long Vương bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   thị  long  thân  đa   chư   oán   ác  ，khủng  hữu  chúng sanh cộng tướng  tổn hại  。」nhĩ thời Thế Tôn  cáo  Kim Cương Thủ  viết   ：「nhữ   khả  hộ   thử   long Vương vật   lệnh  tổn não  。」thời  Kim Cương Thủ  thọ/thụ   Thế Tôn ngữ  dĩ   ，tiện   vi  thủ hộ  tùy   hậu  nhi   hạnh/hành/hàng  。Thị thời long Vương tùng  tọa   nhi   khởi   ，biệt   chí   nhất   xứ/xử  toại   phục  bổn  hình   ，thân  hữu  thất   đầu   quảng  trường/trưởng  vô lượng  ，đầu   chẩm  Bà la nhiếp tư  thành   ，vĩ   tại   đắc   xoa   thi-la quốc   (tướng  khứ  hữu  nhị bách dịch   )，do   tiên  ác nghiệp  ，nhất nhất đầu   thượng  các   sanh  nhất   (y   -dậu   +khẩu   )La   Đại  thụ/thọ   ，bị  phong   dao động  nùng   huyết   giai   lưu   ，triêm   ô hình   hài   xú uế khả  ác  ，thường   hữu  chư   trùng   dăng   thư   chi loại   ，biến  kỳ thân thượng  trú dạ tiếp thực/tự  ，lệnh  tha  hiềm   sỉ   bất lạc/nhạc  quán  kiến  。Thị thời long Vương tức   dĩ  ản thân  nghệ   Thế Tôn sở   ，đảnh lễ song   túc   khước  trụ/trú   nhất diện 。thời  chư   Đại chúng kiến  thử   long  thân  khủng bố  khả  úy   ，ly   tham dục  nhân   thượng   sanh  khủng bố  ，huống   vị  ly   giả kiến  thử   long  thân  ，thô  sáp   lân   giáp   giai tất phách   liệt   ，sang   hội   nùng   lưu   chủng chủng dị   sắc   ，thân thể ao   đột   cao hạ  bất bình  ，kỳ  hình   quảng đại năng  bất Kinh cụ  ？giai   bạch Phật ngôn ：「thử   thị  hà vật  ？lai  Thế Tôn tiền   。」nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Đại chúng ：「thử   thị  tiền   lai  Chuyển luân Vương thân  ，nhữ đẳng  ư  bỉ   sanh tử  vinh hoa  tâm sanh  ái lạc ，thử   thị  bổn  hình   、bỉ   thị  hóa tác  ，do   tiên  ác  nghiệp báo  thọ/thụ   tư   khổ   。」bỉ chư nhân đẳng văn  Phật thuyết  dĩ   ，các   hoài   ưu não  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，long Vương bạch ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn vi  ngã   thọ kí  ，đương  ư hà nhật   xả   thử   long  thân  ？」Phật cáo  long Vương ：「đương lai  nhân thọ bát vạn  tuế   thời  ，hữu  Phật xuất thế hiệu   viết   từ thị  ，thập hiệu  cụ túc ，vi  nhữ   thọ kí  đương  miễn  long  thân  。」Thị thời long Vương tức   ư  Phật tiền  bi   hiệu   đề khốc  ，chư   đầu   nhãn trung  nhất thời  xuất  lệ   ，thành  thập   tứ hà  駃lưu   kinh   chú   。Phật phục  cáo  ngôn  ：「nhữ   thả  tài   chỉ   ！mạc  Đại  đề khốc  lưu   lệ   bất chỉ   ，lệnh  quốc   phá   vong  。」long  bạch Phật ngôn ：「nhi   ngã   bản tâm  bất hại  tiểu   mạng   ，hà huống  tổn   quốc   ？」tác thị  ngữ  dĩ   đảnh lễ Phật túc  hốt nhiên  bất hiện  。
 
是時大眾咸皆有疑，而白佛言：「此龍宿世作何惡業？頭上生樹、身出膿血，廣說如上。」佛告諸大眾：「欲知此龍宿世因緣報得苦身，自作自當無餘代受。」廣如上說頌曰： 
Thị thời Đại chúng hàm   giai hữu  nghi   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「thử   long  tú  thế   tác hà   ác nghiệp  ？đầu   thượng sanh  thụ/thọ   、thân  xuất  nùng   huyết   ，quảng thuyết  như   thượng  。」Phật cáo  chư   Đại chúng ：「dục tri  thử   long  tú  thế   nhân duyên  báo đắc  khổ   thân  ，tự   tác tự   đương  vô dư  đại  thọ/thụ   。」quảng  như   thượng  thuyết  tụng   viết   ：
 
「假令經百劫， 
「giả  lệnh  Kinh   bách kiếp  ，
 
所作業不亡； 
sở tác nghiệp  bất vong  ；
 
因緣會遇時， 
nhân duyên  hội  ngộ   thời  ，
 
果報還自受。 
quả báo  hoàn  tự thọ  。
 
「汝等苾芻！應當一心聽我所說。乃往過去於賢劫中人壽二萬歲時，有佛出世名曰迦葉波，十號具足，在婆羅痆斯施鹿林中依止而住。此龍于時於佛法中出家修行，善閑三藏具習定門，於寂靜處(醫-酉+口)羅樹下而作經行以自策勵。于時(醫-酉+口)羅樹葉打著其額即便忍受，後於一時繫心疲惓，從定而起策念經行，葉還打額極生痛苦，發瞋怒心即以兩手，折其樹葉擲之于地作如是語：『迦葉波佛無情物上見何過咎，而制學處令受斯苦？』由彼猛毒瞋心毀戒，命終之後墮此龍中，(醫-酉+口)羅大樹生於頭上，膿血流出多有諸蟲，蠅蛆唼食臭穢非常。汝諸苾芻於意云何？善閑三藏習定苾芻壞(醫-酉+口)羅葉者，豈異人乎！今此龍是。苾芻當知黑業黑報、白業白報、雜業雜報。是故汝等應捨黑雜修純白業，乃至說頌如前。」 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！ứng đương nhất tâm thính   ngã sở thuyết 。nãi vãng  quá khứ ư  hiền kiếp  trung  nhân thọ nhị vạn tuế   thời  ，hữu  Phật xuất thế danh   viết   Ca-diếp-ba  ，thập hiệu  cụ túc ，tại   Bà la nhiếp tư  thí  lộc   lâm trung y chỉ  nhi   trụ/trú   。thử   long  vu  thời  ư  Phật Pháp trung  xuất gia tu hành ，thiện  nhàn   Tam Tạng  cụ   tập   định  môn   ，ư  tịch tĩnh xứ  (y   -dậu   +khẩu   )La   thụ hạ nhi   tác kinh hành dĩ  tự   sách lệ  。vu  thời  (y   -dậu   +khẩu   )La   thụ/thọ   diệp   đả   trước/trứ  kỳ  ngạch   tức   tiện   nhẫn thọ  ，hậu  ư nhất thời  hệ tâm  bì   quyền   ，tùng  định  nhi   khởi   sách   niệm Kinh  hạnh/hành/hàng  ，diệp   hoàn  đả   ngạch   cực  sanh  thống   khổ   ，phát   sân   nộ   tâm   tức   dĩ  lưỡng thủ  ，chiết  kỳ thụ diệp   trịch   chi vu  địa   tác như thị ngữ  ：『Ca-diếp-ba  Phật vô tình  vật   thượng  kiến  hà   quá cữu  ，nhi   chế   học xứ  lệnh  thọ/thụ   tư   khổ   ？』do bỉ  mãnh   độc  sân tâm  hủy   giới   ，mạng chung  chi hậu  đọa  thử   long  trung  ，(y   -dậu   +khẩu   )La   Đại  thụ/thọ   sanh  ư  đầu   thượng  ，nùng   huyết   lưu   xuất  đa hữu chư   trùng   ，dăng   thư   tiếp thực/tự  xú uế phi thường  。nhữ   chư   Bí-sô ư ý vân hà ？thiện  nhàn   Tam Tạng  tập   định  Bí-sô hoại   (y   -dậu   +khẩu   )La   diệp   giả ，khởi  dị nhân  hồ  ！kim   thử   long  thị  。Bí-sô đương tri hắc nghiệp  hắc  báo   、bạch nghiệp  bạch báo  、tạp nghiệp  tạp   báo   。thị cố nhữ đẳng  ưng  xả   hắc  tạp tu  thuần  bạch nghiệp  ，nãi chí thuyết  tụng   như tiền  。」
 
爾時那剌陀仙人詣世尊所，頂禮佛足退坐一面而白佛言：「世尊！先所許者我已作訖，欲於如來善法律中出家修學。」佛言：「善來苾芻！聽汝出家可修梵行。」聞是語已鬚髮自落，如曾剃髮已經七日，法衣著身瓶鉢在手，威儀整肅如百歲苾芻。頌曰： 
nhĩ thời  na  lạt   đà  Tiên nhân nghệ   Thế Tôn sở   ，đảnh lễ Phật túc  thoái  tọa   nhất diện nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tiên  sở   hứa  giả ngã   dĩ tác  cật  ，dục   ư  Như Lai  thiện  pháp luật  trung  xuất gia tu học  。」Phật ngôn  ：「thiện lai  Bí-sô ！thính   nhữ   xuất gia khả  tu   phạm hạnh  。」văn  thị  ngữ  dĩ   tu   phát   tự   lạc   ，như   tằng   thế phát dĩ   Kinh   thất   nhật   ，Pháp y  trước/trứ  thân  bình bát   tại   thủ   ，uy nghi chỉnh   túc   như   bách  tuế   Bí-sô 。tụng   viết   ：
 
「世尊命善來， 
「Thế Tôn mạng   thiện lai  ，
 
髮除衣著體； 
phát   trừ   y  trước/trứ  thể   ；
 
即得諸根寂， 
tức   đắc   chư căn  tịch   ，
 
隨佛意皆成。」 
tùy   Phật ý  giai   thành  。」
 
時諸苾芻見那剌陀既出家已，諸同梵行者不知云何喚其名號？以緣白佛，佛言：「此苾芻姓迦多演那，應將此姓即以為名。」時諸苾芻即依此喚。爾時佛告迦多演那曰：「然於世間有二依止：謂有見、無見。復由煩惱而作嬰纏，於此二見常為固執，煩惱不除恒懷我慢，與苦共生隨苦俱滅。汝迦多演那！由無疑惑自生智慧，正見現前如佛所見。何以故？世間生法正智見已，世執無見即不復生；世間滅法正智見已，世執有見即不復生。迦多演那！於此二邊勿為執著。如來常依中道而為說法，所謂此有故彼有、此生故彼生，即是無明緣行、行緣識、識緣名色，名色緣六處、六處緣觸，觸緣受、受緣愛，愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱，如是極大苦蘊相續而生。此無故彼無、此滅故彼滅，即是無明滅故行滅，行滅故識滅、識滅故名色滅，名色滅故六處滅、六處滅故觸滅，觸滅故受滅、受滅故愛滅，愛滅故取滅、取滅故有滅、有滅故生滅、生滅故老死憂悲苦惱滅，如是極大苦蘊悉皆散滅。」于時迦多演那聞佛說已，即於座上觀知生死五趣輪迴，有為無常苦空無我，心開意悟斷諸煩惱，證阿羅漢果三明六通，具八解脫得如實知：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。心無障礙如手撝空，刀割香塗愛憎不起，觀金與土等無有異，於諸名利無不棄捨，釋梵諸天皆悉恭敬。因佛與名迦多演那，從是已後名大迦多演那。 
thời  chư   Bí-sô kiến  na  lạt   đà  ký   xuất gia dĩ   ，chư   đồng   phạm hạnh  giả bất tri   vân hà hoán   kỳ  danh hiệu ？dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   Bí-sô tính   Ca  đa   diễn   na  ，ưng  tướng  thử   tính   tức   dĩ  vi  danh   。」thời  chư   Bí-sô tức   y  thử   hoán   。nhĩ thời  Phật cáo  Ca  đa   diễn   na  viết   ：「nhiên ư  thế gian hữu  nhị   y chỉ  ：vị   hữu kiến  、vô kiến  。phục  do   phiền não  nhi   tác anh   triền   ，ư thử  nhị kiến  thường   vi  cố   chấp   ，phiền não  bất trừ   hằng  hoài   ngã mạn ，dữ  khổ   cộng sanh  tùy   khổ   câu   diệt   。nhữ   Ca  đa   diễn   na  ！do   vô nghi  hoặc   tự sanh  trí tuệ  ，chánh kiến hiện tiền  như   Phật sở kiến  。hà dĩ cố ？thế gian sanh pháp  chánh  trí kiến  dĩ   ，thế   chấp   vô kiến  tức   bất phục sanh  ；thế gian diệt pháp  chánh  trí kiến  dĩ   ，thế   chấp   hữu kiến  tức   bất phục sanh  。Ca  đa   diễn   na  ！ư thử  nhị biên  vật   vi  chấp trước 。Như Lai  thường   y  trung đạo  nhi vi thuyết Pháp ，sở vị thử   hữu  cố  bỉ   hữu  、thử sanh  cố  bỉ   sanh  ，tức thị vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  duyên thức  、thức duyên  danh sắc  ，danh sắc  duyên  lục xứ  、lục xứ  duyên  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   、thọ/thụ   duyên  ái   ，ái duyên  thủ   、thủ   duyên hữu  、hữu duyên  sanh  、sanh duyên lão tử  ưu bi  khổ não ，như thị cực đại  khổ uẩn  tướng tục  nhi   sanh  。thử   vô cố bỉ   vô  、thử   diệt   cố  bỉ   diệt   ，tức thị vô minh  diệt   cố  hạnh/hành/hàng  diệt   ，hạnh/hành/hàng  diệt   cố  thức  diệt   、thức  diệt   cố  danh sắc  diệt   ，danh sắc  diệt   cố  lục xứ  diệt   、lục xứ  diệt   cố  xúc   diệt   ，xúc   diệt   cố  thọ/thụ   diệt   、thọ/thụ   diệt   cố  ái diệt  ，ái diệt  cố  thủ   diệt   、thủ   diệt   cố  hữu  diệt   、hữu  diệt   cố  sanh diệt  、sanh diệt  cố  lão tử  ưu bi  khổ não diệt   ，như thị cực đại  khổ uẩn  tất giai  tán  diệt   。」vu  thời  Ca  đa   diễn   na  văn  Phật thuyết  dĩ   ，tức   ư  tọa   thượng  quán  tri   sanh tử  ngũ thú  Luân-hồi ，hữu vi vô thường khổ  không vô ngã  ，tâm   khai   ý   ngộ   đoạn chư phiền não  ，chứng   A-la-hán quả tam minh  lục thông  ，cụ   bát giải thoát  đắc   như thật tri  ：ngã   sanh dĩ  tận  、phạm hạnh  dĩ   lập   、sở tác dĩ biện 、bất thọ/thụ   hậu hữu  。tâm   vô chướng ngại  như   thủ   撝không  ，đao   cát   hương   đồ  ái tăng  bất khởi   ，quán  kim   dữ  độ  đẳng vô hữu dị  ，ư  chư   danh lợi vô bất  khí xả  ，Thích Phạm  chư Thiên giai tất cung kính 。nhân   Phật dữ  danh   Ca  đa   diễn   na  ，tùng thị dĩ hậu danh   Đại  Ca  đa   diễn   na  。
 
爾時嗢逝尼國人多疫死，喪輿相次屍骸遍野，王及國人悉皆憂惱。臣白王曰：「王今宜可修諸福業。」或云：「供養沙門婆羅門。」或云：「可作呪術藥法。」王聞議已，祈請攘災悉皆備作，冀除疫癘百姓安寧，告守門人曰：「汝等須知若有沙門婆羅門等來入城中，能除疫者即當報我。」爾時如來大師，知此國人多遭疫病，死亡無數欲存救愍。無上世尊常法如是，觀察世間無不聞見，恒起大悲利益一切，於救護中最為第一，最為雄猛無有二言，依定慧住顯發三明，善修三學善調三業，度四瀑流安四神足，於長夜中修四攝行，捨除五蓋遠離五支超越五道，六根具足六度圓滿，七財普施開七覺花，離世八法示八正路，永斷九結明閑九定，充滿十力名聞十方，諸自在中最為殊勝，得法無畏降伏魔怨，震大雷音作師子吼，晝夜六時常以佛眼觀察世間，誰增？誰減？誰遭苦厄？誰向惡趣？誰陷欲泥？誰堪受化？作何方便拔濟令出，無聖財者令得聖財，以智安膳那破無明眼膜，無善根者令種善根，有善根者令更增長，置人天路安隱無礙趣涅槃城。如有說言： 
nhĩ thời  ốt   thệ   ni  quốc   nhân   đa   dịch   tử   ，tang  dư   tướng  thứ   thi   hài   biến  dã   ，Vương  cập quốc   nhân   tất giai  ưu não  。Thần   bạch   Vương  viết   ：「Vương  kim   nghi   khả  tu   chư   phước nghiệp  。」hoặc   vân   ：「cúng dường Sa môn Bà la môn  。」hoặc   vân   ：「khả  tác chú thuật  dược   Pháp   。」Vương  văn  nghị   dĩ   ，kì thỉnh  nhương  tai tất giai  bị   tác ，kí   trừ   dịch   lệ   bách  tính   an   ninh   ，cáo  thủ  môn   nhân   viết   ：「nhữ đẳng  tu   tri   nhược hữu Sa môn Bà la môn  đẳng lai  nhập   thành   trung  ，năng trừ  dịch   giả tức   đương  báo   ngã   。」nhĩ thời  Như Lai  Đại sư ，tri   thử   quốc   nhân   đa   tao   dịch   bệnh   ，tử vong  vô số  dục   tồn   cứu   mẫn   。vô thượng Thế Tôn thường   Pháp   như thị ，quan sát thế gian vô bất  văn  kiến  ，hằng  khởi   đại bi  lợi ích  nhất thiết ，ư  cứu hộ  trung  tối vi đệ nhất ，tối   vi  hùng   mãnh   vô hữu nhị   ngôn  ，y  định tuệ  trụ/trú   hiển phát  tam minh  ，thiện tu  tam học  thiện  điều  tam nghiệp  ，độ  tứ   bộc lưu  an   tứ Thần túc  ，ư  trường/trưởng  dạ   trung  tu   tứ nhiếp  hạnh/hành/hàng  ，xả   trừ   ngũ cái  viễn ly  ngũ   chi   siêu việt  ngũ đạo  ，lục căn  cụ túc lục độ  viên mãn  ，thất tài  phổ   thí  khai   thất   giác  hoa   ，ly   thế   bát pháp  thị  bát   chánh  lộ   ，vĩnh đoạn  cửu kết  minh   nhàn   cửu  định  ，sung mãn  thập lực danh văn  thập phương ，chư   tự tại  trung  tối   vi  thù thắng ，đắc pháp  vô úy  hàng phục ma oán  ，chấn   Đại  lôi   âm   tác sư tử hống  ，trú dạ lục thời  thường   dĩ  Phật nhãn quan sát thế gian ，thùy   tăng  ？thùy   giảm   ？thùy   tao   khổ ách  ？thùy   hướng   ác thú ？thùy   hãm   dục nê  ？thùy   kham   thọ/thụ   hóa   ？tác hà   phương tiện  bạt tế  lệnh  xuất  ，vô  Thánh   tài   giả lệnh  đắc   Thánh   tài   ，dĩ  trí   an-thiện-na  phá   vô minh  nhãn   mô   ，vô  thiện căn  giả lệnh  chủng  thiện căn  ，hữu  thiện căn  giả lệnh  cánh  tăng trưởng  ，trí   nhân thiên  lộ   an ổn vô ngại  thú  Niết Bàn thành  。như hữu  thuyết ngôn  ：
 
「假使大海潮， 
「giả sử đại hải  triều   ，
 
或失於期限； 
hoặc   thất   ư  kỳ  hạn   ；
 
佛於所化者， 
Phật ư  sở hóa  giả ，
 
濟度不過時。 
tế độ  bất quá thời  。
 
如母有一兒， 
như   mẫu   hữu nhất  nhi  ，
 
常護其身命； 
thường   hộ   kỳ  thân mạng  ；
 
佛於所化者， 
Phật ư  sở hóa  giả ，
 
愍念過於彼。 
mẫn niệm  quá/qua  ư  bỉ   。
 
佛於諸有情， 
Phật ư  chư hữu tình  ，
 
慈念不捨離； 
từ   niệm   bất xả ly  ；
 
思濟其苦難， 
tư  tế  kỳ  khổ nạn ，
 
如母牛隨犢。」 
như   mẫu   ngưu   tùy   độc   。」
 
佛作是念：「誰能調伏嗢逝尼國猛光大王并後宮婇女及諸人庶？」世尊觀知大迦多演那苾芻能調伏彼，即便告曰：「大迦多演那！汝可觀察嗢逝尼城，猛光大王及宮內婇女，并諸人庶令得安樂。」尊者白佛：「如世尊教。」于時尊者至明旦已，執持衣鉢入婆羅痆斯次行乞食，食已執持衣鉢，與五百苾芻往嗢逝尼國，路次建拏鞠社國。時此城中有一婆羅門，是尊者故舊知識，家有一女儀容端正美色超絕，髮彩光潤無與比者，因此立名號為妙髮。有音樂人從南方來，見女妙髮頭髮奇好，詣婆羅門所告言：「大婆羅門！此女頭髮是我所須，可賣與我，以一千金錢用酬價直。」婆羅門答曰：「婆羅門法不應賣髮，何故汝今作非法語？」彼不遂心默然而去。後於異時父便命過，母聞聖者大迦多演那與五百人，來至此國不遠而住，為夫新死心懷憂慼。聞尊者來，更加思念掌頰而住。其女妙髮見母憂愁，問其所以：「母今何故以手掌頰懷憂而住？」母曰：「聖者大迦多演那！是汝亡父故舊知識，今來至此，汝父身故家復貧窮，不能辦得一中供養，故我懷憂。」女曰：「若爾，樂人買髮酬直千錢，可取其價以充供養。我髮後時更復生長，願母勿憂。」母聞語已知有淨信，詣樂人所告言：「仁者！我女頭髮仁先求買酬直千錢，必其須者可還前價。」答言：「老母！當時我等要須此髮，今乃無用，若其出賣可取半價。」答曰：「任意。」即便酬直取髮將去。 
Phật tác thị niệm ：「thùy   năng  điều phục  ốt   thệ   ni  quốc   mãnh   quang   Đại Vương  tinh  hậu cung cung nữ cập chư   nhân   thứ   ？」Thế Tôn quán  tri   Đại  Ca  đa   diễn   na  Bí-sô năng  điều phục  bỉ   ，tức   tiện   cáo  viết   ：「Đại  Ca  đa   diễn   na  ！nhữ   khả  quan sát ốt   thệ   ni  thành   ，mãnh   quang   Đại Vương  cập cung   nội  cung nữ ，tinh  chư   nhân   thứ   lệnh  đắc   an lạc 。」Tôn-Giả bạch Phật ：「như   thế   tôn giáo  。」vu  thời  Tôn-Giả chí   minh   đán   dĩ   ，chấp trì  y bát nhập   Bà la nhiếp tư  thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，thực/tự  dĩ   chấp trì  y bát ，dữ  ngũ bách  Bí-sô vãng   ốt   thệ   ni  quốc   ，lộ   thứ   kiến  nã   cúc   xã   quốc   。thời  thử   thành   trung hữu  nhất   Bà-la-môn ，thị  Tôn-Giả cố  cựu   tri thức ，gia  hữu nhất  nữ  nghi dung đoan chánh mỹ   sắc   siêu tuyệt ，phát   thải  quang   nhuận   vô  dữ  bỉ  giả ，nhân   thử   lập danh  hiệu   vi  diệu   phát   。hữu  âm   lạc/nhạc  nhân   tùng  Nam phương  lai  ，kiến  nữ  diệu   phát   đầu phát  kì  hảo  ，nghệ   Bà-la-môn sở   cáo  ngôn  ：「đại Bà la môn  ！thử   nữ  đầu phát  thị  ngã sở tu   ，khả  mại   dữ  ngã   ，dĩ  nhất thiên  kim tiễn  dụng   thù   giá   trực   。」Bà-la-môn đáp   viết   ：「Bà-la-môn Pháp   bất ưng mại   phát   ，hà cố  nhữ   kim   tác phi pháp  ngữ  ？」bỉ   bất toại  tâm   mặc nhiên  nhi   khứ  。hậu  ư  dị   thời  phụ  tiện   mạng   quá/qua  ，mẫu   văn  Thánh Giả Đại  Ca  đa   diễn   na  dữ  ngũ bách  nhân   ，lai chí  thử   quốc   bất viễn  nhi   trụ/trú   ，vi  phu  tân   tử   tâm   hoài   ưu   Thích   。văn  Tôn-Giả lai  ，cánh  gia   tư  niệm   chưởng   giáp   nhi   trụ/trú   。kỳ  nữ  diệu   phát   kiến  mẫu   ưu sầu  ，vấn   kỳ  sở dĩ ：「mẫu   kim   hà cố  dĩ  thủ chưởng  giáp   hoài   ưu   nhi   trụ/trú   ？」mẫu   viết   ：「Thánh Giả Đại  Ca  đa   diễn   na  ！thị  nhữ   vong  phụ  cố  cựu   tri thức ，kim   lai chí  thử   ，nhữ   phụ  thân  cố  gia  phục  bần cùng  ，bất năng biện  đắc   nhất trung  cúng dường ，cố  ngã   hoài   ưu   。」nữ  viết   ：「nhược nhĩ  ，lạc/nhạc  nhân   mãi   phát   thù   trực   thiên   tiễn  ，khả  thủ   kỳ  giá   dĩ  sung   cúng dường 。ngã   phát   hậu thời  cánh  phục  sanh  trường/trưởng  ，nguyện   mẫu   vật   ưu   。」mẫu   văn  ngữ  dĩ tri  hữu  tịnh tín  ，nghệ   lạc/nhạc  nhân   sở   cáo  ngôn  ：「nhân giả  ！ngã   nữ  đầu phát  nhân   tiên  cầu   mãi   thù   trực   thiên   tiễn  ，tất   kỳ  tu   giả khả  hoàn  tiền   giá   。」đáp   ngôn  ：「lão mẫu ！đương  thời  ngã đẳng yếu tu  thử   phát   ，kim   nãi  vô dụng  ，nhược/nhã  kỳ  xuất  mại   khả  thủ   bán   giá   。」đáp   viết   ：「nhâm  ý   。」tức   tiện   thù   trực   thủ   phát   tướng  khứ  。
 
爾時尊者行至其城於一靜處安心而住，婆羅門妻詣尊者所，頂禮足已，白言：「聖者！行途安不？我夫在日與尊者相識，幸見慈愍，明日午時受我微請。」尊者曰：「我眾極多，卒何能濟？」問言：「聖者！眾有幾多？」答：「有五百人。」報曰：「甚善！」尊者默然。爾時老母知受請已，禮足而去，即於家中辦諸供養，至明清旦敷設床席瓮貯淨水，往白：「食辦，願聖知時。」于時尊者於小食時執持衣鉢，與五百人至女人舍就座而坐。見坐定已，老母即便自手行與種種上妙飲食，食了嚼齒木澡漱訖屏除鉢已，取一小席坐聽說法。尊者欲為說法，問言：「爾女妙髮，今在何處？」答曰：「容儀不整，未敢輒來。」雖阿羅漢不觀不知，即便斂念觀彼女心知極淳善，告言：「彼女心善，可喚將來。」即命出房至尊者所，以殷重心禮尊者足退坐一面，母曰：「此是妙髮，雖知輕觸，請與尊者為女。」母重白言：「既相繫屬，要有因緣事須諮問，此女今者欲與誰家？」尊者報曰：「我出家人不應問其俗事，然此女兒必當獲得內外莊嚴瓔珞之具數各五百，五大聚落以充封邑。」母曰：「我是貧家，誰當見與如是勝事？」尊者曰：「勿作是語，此女福德高遠，以殷淨心於勝福田而興供養，必當獲此殊勝果報，勿懷憂惱。」母便默然。尊者為其母女示教利喜，說妙法已從坐起去，漸漸遊行至嗢逝尼國。纔入城中，所有災患半皆除殄。時守門人往白王曰：「王今知不？有五百人容儀殊異，纔入城內所有災患半皆除息。」王曰：「此誠善事，應申供養。」時諸婆羅門來白王曰：「我於晝夜極大辛苦，作除障事是我威力災患半銷，未久之間悉當除殄，何因今說由彼苾芻？」諸苾芻呪願彼王：「無病長壽！」已，辭王出去。 
nhĩ thời  Tôn-Giả hạnh/hành/hàng  chí   kỳ thành ư  nhất   tĩnh   xứ/xử  an tâm  nhi   trụ/trú   ，Bà-la-môn thê  nghệ   Tôn-Giả sở   ，đảnh lễ túc   dĩ   ，bạch ngôn ：「Thánh Giả ！hạnh/hành/hàng  đồ   an   bất ？ngã   phu  tại   nhật   dữ  Tôn-Giả tướng  thức  ，hạnh   kiến  từ mẫn  ，minh   nhật   ngọ   thời  thọ/thụ   ngã   vi   thỉnh  。」Tôn-Giả viết   ：「ngã   chúng   cực đa  ，tốt  hà   năng  tế  ？」vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！chúng   hữu  ki đa  ？」đáp   ：「hữu  ngũ bách  nhân   。」báo   viết   ：「thậm   thiện  ！」Tôn-Giả mặc nhiên  。nhĩ thời  lão mẫu tri   thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，lễ   túc   nhi   khứ  ，tức   ư  gia  trung  biện/bạn  chư   cúng dường ，chí   minh   thanh   đán   phu   thiết sàng   tịch   瓮trữ   tịnh   thủy   ，vãng   bạch   ：「thực/tự  biện/bạn  ，nguyện   Thánh   tri   thời  。」vu  thời  Tôn-Giả ư  tiểu thực  thời  chấp trì  y bát ，dữ  ngũ bách  nhân   chí   nữ nhân  xá  tựu   tọa   nhi   tọa   。kiến  tọa   định  dĩ   ，lão mẫu tức   tiện   tự   thủ   hạnh/hành/hàng  dữ  chủng chủng thượng diệu  ẩm thực  ，thực/tự  liễu   tước   xỉ mộc  táo  thấu  cật  bình trừ  bát   dĩ   ，thủ   nhất   tiểu   tịch   tọa   thính   thuyết Pháp 。Tôn-Giả dục   vi  thuyết Pháp ，vấn   ngôn  ：「nhĩ   nữ  diệu   phát   ，kim   tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   viết   ：「dung nghi bất chỉnh   ，vị  cảm   triếp   lai  。」tuy   A-la-hán bất quán  bất tri   ，tức   tiện   liễm  niệm   quán  bỉ   nữ  tâm   tri   cực  thuần   thiện  ，cáo  ngôn  ：「bỉ   nữ  tâm   thiện  ，khả  hoán   tướng  lai  。」tức   mạng   xuất  phòng  chí   Tôn-Giả sở   ，dĩ  ân  trọng  tâm   lễ   Tôn-Giả túc   thoái  tọa   nhất diện ，mẫu   viết   ：「thử   thị  diệu   phát   ，tuy   tri   khinh  xúc   ，thỉnh  dữ  Tôn-Giả vi  nữ  。」mẫu   trọng  bạch ngôn ：「ký   tướng  hệ   chúc  ，yếu  hữu nhân duyên  sự   tu   ti  vấn   ，thử   nữ  kim   giả dục   dữ  thùy   gia  ？」Tôn-Giả báo   viết   ：「ngã   xuất gia nhân   bất ưng vấn   kỳ  tục   sự   ，nhiên thử   nữ  nhi  tất   đương  hoạch đắc  nội ngoại  trang nghiêm anh lạc chi cụ   số  các   ngũ bách  ，ngũ đại  tụ lạc  dĩ  sung   phong   ấp   。」mẫu   viết   ：「ngã   thị  bần   gia  ，thùy   đương  kiến  dữ  như thị thắng sự  ？」Tôn-Giả viết   ：「vật   tác thị  ngữ  ，thử   nữ  phước đức  cao   viễn  ，dĩ  ân  tịnh tâm  ư  thắng  phước điền  nhi   hưng  cúng dường ，tất   đương  hoạch   thử   thù thắng quả báo  ，vật   hoài   ưu não  。」mẫu   tiện   mặc nhiên  。Tôn-Giả vi  kỳ  mẫu   nữ  thị giáo  lợi   hỉ  ，thuyết  diệu pháp  dĩ   tùng tọa khởi khứ  ，tiệm tiệm du   hạnh/hành/hàng  chí   ốt   thệ   ni  quốc   。tài   nhập   thành   trung  ，sở hữu  tai hoạn  bán   giai   trừ   điễn   。thời  thủ  môn   nhân   vãng   bạch   Vương  viết   ：「Vương  kim   tri   bất ？hữu  ngũ bách  nhân   dung nghi thù dị  ，tài   nhập   thành   nội  sở hữu  tai hoạn  bán   giai   trừ   tức   。」Vương  viết   ：「thử   thành   thiện sự  ，ưng  thân   cúng dường 。」thời  chư   Bà-la-môn lai  bạch   Vương  viết   ：「ngã   ư  trú dạ cực đại  tân   khổ   ，tác trừ   chướng   sự   thị  ngã   uy lực  tai hoạn  bán   tiêu   ，vị  cửu   chi gian  tất   đương  trừ   điễn   ，hà nhân  kim   thuyết  do bỉ  Bí-sô ？」chư   Bí-sô chú   nguyện   bỉ   Vương  ：「vô bệnh  trường thọ ！」dĩ   ，từ   Vương  xuất  khứ  。
 
王告臣曰：「門人報我：『有五百人容儀殊異，纔入城內所有災疫半皆除殄。』諸婆羅門言：『我於晝夜極大辛苦，作除障事是我威力災障半銷，未久之間悉當除殄，不由外人。』我今不知是誰功力？卿等宜當將諸苾芻及婆羅門，至象厩中，於不淨地以麁米餅投醋漿水令彼俱食，食罷去時兩朋皆問：『大王今日設食如何？』」諸臣白王：「如是應作。」即於象厩如教設食，食了出時門人先問婆羅門曰：「仁等今日受王供養，其食如何？」彼便大怒高聲唱曰：「我等觀此非法，貧王但以麁餅惡糜澆醋漿水設婆羅門，何福之有？」門人聞已默爾而住。彼去之後苾芻次來，問言：「聖者！王所設供其味何似？」答言：「賢首！施主所惠，受者應食，足得充軀以終日夜。」時守門者便入見王具陳二說，王既聞已復告臣曰：「卿今更可於象厩中清淨之處，設美食已還同前問。」即於淨處敷好座席，敬奉名飡欲出之時，復如前問，婆羅門曰：「卿！如剎利灌頂大王所設精奇，獲福無量。」門人報曰：「王宮厨饍事難一准，因何今日不見嗤嫌？」彼便默去。次苾芻來，問如前答。門人入見以事白王：「王復出教，如於象厩馬厩亦然，淨穢精麁問答相似。」王聞語已作如是念：「諸苾芻眾是真福田，非婆羅門也。」便起深信，即行詣彼大迦多演那處禮足而坐，爾時尊者為王說法，示教利喜默然而住。王復禮足白言：「尊者！幸願慈悲及諸聖眾，明就我宮為受疎食。」尊者默許。王見受已禮辭而去，即於其夜辦上妙食，晨朝起已敷設座席安淨水器，遂令使人往白尊者：「食已備辦，願聖知時。」是時尊者日初分時，執持衣鉢將諸苾芻，詣設食處就座而坐。 
Vương  cáo  Thần   viết   ：「môn   nhân   báo   ngã   ：『hữu  ngũ bách  nhân   dung nghi thù dị  ，tài   nhập   thành   nội  sở hữu  tai dịch   bán   giai   trừ   điễn   。』chư   Bà-la-môn ngôn  ：『ngã   ư  trú dạ cực đại  tân   khổ   ，tác trừ   chướng   sự   thị  ngã   uy lực  tai chướng   bán   tiêu   ，vị  cửu   chi gian  tất   đương  trừ   điễn   ，bất do  ngoại   nhân   。』ngã   kim   bất tri   thị  thùy   công lực  ？khanh   đẳng nghi   đương  tướng  chư   Bí-sô cập Bà-la-môn ，chí   tượng   cứu   trung  ，ư  bất tịnh địa  dĩ  thô  mễ   bính   đầu   thố   tương   thủy   lệnh  bỉ   câu   thực/tự  ，thực/tự  bãi  khứ  thời  lượng (lưỡng)   bằng   giai   vấn   ：『Đại Vương  kim nhật thiết thực/tự  như hà  ？』」chư   Thần   bạch   Vương  ：「như thị ưng  tác 。」tức   ư  tượng   cứu   như   giáo  thiết thực/tự  ，thực/tự  liễu   xuất thời môn   nhân   tiên  vấn   Bà-la-môn viết   ：「nhân   đẳng kim nhật thọ/thụ   Vương  cúng dường ，kỳ  thực/tự  như hà  ？」bỉ   tiện   Đại  nộ   cao   thanh   xướng   viết   ：「ngã đẳng quán  thử   phi pháp  ，bần   Vương  đãn   dĩ  thô  bính   ác  mi   kiêu  thố   tương   thủy   thiết Bà-la-môn ，hà   phước   chi hữu  ？」môn   nhân   văn dĩ  mặc   nhĩ   nhi   trụ/trú   。bỉ   khứ  chi hậu  Bí-sô thứ   lai  ，vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！Vương  sở   thiết cung/cúng   kỳ  vị   hà   tự   ？」đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！thí chủ  sở   huệ   ，thọ/thụ   giả ưng  thực/tự  ，túc   đắc   sung   khu   dĩ  chung   nhật dạ 。」thời  thủ môn giả tiện   nhập   kiến  Vương  cụ trần  nhị   thuyết  ，Vương  ký   văn dĩ  phục  cáo  Thần   viết   ：「khanh   kim   cánh  khả  ư  tượng   cứu   trung  thanh tịnh chi xứ/xử  ，thiết mỹ   thực/tự  dĩ hoàn  đồng   tiền   vấn   。」tức   ư  tịnh   xứ/xử  phu   hảo  tọa   tịch   ，kính   phụng  danh   thực dục   xuất  chi thời  ，phục  như tiền  vấn   ，Bà-la-môn viết   ：「khanh   ！như   sát   lợi   quán đảnh  Đại Vương  sở   thiết tinh  kì  ，hoạch   phước   vô lượng  。」môn   nhân   báo   viết   ：「vương cung 厨thiện  sự   nạn/nan  nhất   chuẩn   ，nhân   hà   kim nhật bất kiến  xuy   hiềm   ？」bỉ   tiện   mặc   khứ  。thứ   Bí-sô lai  ，vấn   như tiền  đáp   。môn   nhân   nhập   kiến  dĩ  sự   bạch   Vương  ：「Vương  phục  xuất  giáo  ，như   ư  tượng   cứu   mã   cứu   diệc   nhiên ，tịnh   uế   tinh  thô  vấn đáp  tương tự 。」Vương  văn  ngữ  dĩ   tác như thị niệm  ：「chư   Bí-sô chúng   thị  chân   phước điền  ，phi   Bà-la-môn dã  。」tiện   khởi   thâm tín  ，tức   hạnh/hành/hàng  nghệ   bỉ   Đại  Ca  đa   diễn   na  xứ/xử  lễ   túc   nhi   tọa   ，nhĩ thời  Tôn-Giả vi  Vương  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。Vương  phục  lễ   túc   bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！hạnh   nguyện   từ bi  cập chư   Thánh   chúng   ，minh   tựu   ngã   cung   vi  thọ/thụ   sơ   thực/tự  。」Tôn-Giả mặc   hứa  。Vương  kiến  thọ/thụ   dĩ   lễ   từ   nhi   khứ  ，tức   ư  kỳ  dạ   biện/bạn  thượng diệu  thực/tự  ，thần triêu  khởi   dĩ   phu   thiết tọa   tịch   an   tịnh   thủy khí  ，toại   lệnh  sử  nhân   vãng   bạch   Tôn-Giả ：「thực/tự  dĩ   bị   biện/bạn  ，nguyện   Thánh   tri   thời  。」Thị thời Tôn-Giả nhật   sơ   phần  thời  ，chấp trì  y bát tướng  chư   Bí-sô ，nghệ   thiết thực/tự  xứ/xử  tựu   tọa   nhi   tọa   。
 
王令倡妓奏諸音樂歌舞齊發，尊者僧眾整容端坐收攝諸根，鼓樂聲了王問尊者曰：「管樂如何堪聽察不？」尊者答言：「大王！其見聞者方知善惡。」王曰：「諸根內闇容可不知，對境馳心何不聞見？」尊者欲令體悉其事，作善方便而告王曰：「王！今頗有合死人不？」王曰：「欲須何用？」答曰：「王可以鉢平滿盛油置彼手內，令人執刀隨後驚怖，不應損害，報言：『若油一渧墮于地者當斬汝首。』任其遊履，并復於前多置妓女奏諸音樂，還來至此，問持油人：『美女容儀音樂好不？』然後於我方生實信。」王聞告已皆如所言，次第而作。彼人來至，問曰：「美女容儀音樂好不？」答言：「大王！其見聞者方知好惡。」王曰：「汝有眼耳何不見聞？」答言：「大王！若我油鉢一渧墮者，彼執刀人當斬我首橫屍在地，我於爾時恐鉢傾側怖頭落地，一心持捧辛苦迴來，何暇能知美女容儀歌舞善惡？」王遂無言默爾而住。尊者問曰：「大王見不？」王言：「已見。」「大王！此人但為一生之命懼遭大苦，殷重正念不為縱逸，善護自身。況我苾芻於諸歌舞並皆捨棄，此是多生苦痛因故，寧容輒更欲見聞耶？」王觀油鉢審察其情，於尊者邊倍生敬重。是時太子諸王內宮婇女，及眾士庶皆來隨喜，以種種上食供養苾芻。時眾食了嚼齒木澡漱已屏除鉢器，於尊者前王居卑座，問尊者曰：「餘處頗有以妙飲食供五百聖眾與我等不？」尊者曰：「王是國主控御百城，隨念皆來無所乏少，以上飲食供五百僧豈成希有。我昨來時於一聚落，家有少女恨已貧窮，遂自剪髮賣得五百金錢，於我徒眾敬設名飡，斯成希有。」 
Vương  lệnh  xướng  kĩ   tấu   chư   âm   lạc/nhạc  ca vũ  tề  phát   ，Tôn-Giả tăng   chúng   chỉnh dung  đoan tọa  thu  nhiếp   chư căn  ，cổ nhạc thanh   liễu   Vương  vấn   Tôn-Giả viết   ：「quản   lạc/nhạc  như hà  kham   thính   sát   bất ？」Tôn-Giả đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！kỳ  kiến  văn giả phương   tri   thiện ác  。」Vương  viết   ：「chư căn  nội  ám   dung khả  bất tri   ，đối   cảnh  trì  tâm   hà   bất văn  kiến  ？」Tôn-Giả dục   lệnh  thể   tất   kỳ  sự   ，tác thiện  phương tiện  nhi   cáo  Vương  viết   ：「Vương  ！kim   pha hữu  hợp  tử nhân bất ？」Vương  viết   ：「dục   tu   hà   dụng   ？」đáp   viết   ：「Vương  khả  dĩ  bát   bình  mãn   thịnh  du   trí   bỉ   thủ   nội  ，lệnh  nhân chấp  đao   tùy   hậu  kinh phố  ，bất ưng tổn hại  ，báo   ngôn  ：『nhược/nhã  du   nhất   đế  đọa  vu  địa   giả đương  trảm   nhữ   thủ  。』nhâm  kỳ  du   lý   ，tinh phục  ư tiền  đa   trí   kĩ   nữ  tấu   chư   âm   lạc/nhạc  ，hoàn  lai chí  thử   ，vấn   trì   du   nhân   ：『mỹ   nữ  dung nghi âm   lạc/nhạc  hảo  bất ？』nhiên hậu  ư  ngã   phương   sanh thật tín 。」Vương  văn  cáo  dĩ   giai   như   sở ngôn  ，thứ đệ nhi   tác 。bỉ nhân lai chí  ，vấn   viết   ：「mỹ   nữ  dung nghi âm   lạc/nhạc  hảo  bất ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！kỳ  kiến  văn giả phương   tri   hảo ác  。」Vương  viết   ：「nhữ   hữu  nhãn   nhĩ   hà   bất kiến văn  ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！nhược/nhã  ngã   du bát  nhất   đế  đọa  giả ，bỉ   chấp   đao   nhân   đương  trảm   ngã   thủ  hoạnh  thi   tại   địa   ，ngã   ư nhĩ thời  khủng  bát   khuynh   trắc   bố/phố đầu   lạc   địa   ，nhất tâm trì   phủng   tân   khổ   hồi lai  ，hà   hạ   năng tri  mỹ   nữ  dung nghi ca vũ  thiện ác  ？」Vương  toại   vô ngôn  mặc   nhĩ   nhi   trụ/trú   。Tôn-Giả vấn   viết   ：「Đại Vương  kiến  bất ？」Vương  ngôn  ：「dĩ   kiến  。」「Đại Vương  ！thử   nhân   đãn   vi  nhất sanh  chi mạng   cụ   tao   đại khổ  ，ân  trọng  chánh niệm bất vi  túng dật  ，thiện  hộ   tự thân  。huống   ngã   Bí-sô ư  chư   ca vũ  tịnh   giai   xả   khí   ，thử   thị  đa   sanh khổ  thống   nhân   cố  ，ninh   dung   triếp   cánh  dục   kiến văn  da   ？」Vương  quán  du bát  thẩm sát  kỳ  Tình   ，ư  Tôn-Giả biên   bội   sanh  kính   trọng  。Thị thời Thái-Tử chư   Vương  nội  cung   cung nữ ，cập chúng   sĩ   thứ   giai   lai  tùy hỉ  ，dĩ  chủng chủng thượng  thực/tự  cúng dường Bí-sô 。thời  chúng   thực/tự  liễu   tước   xỉ mộc  táo  thấu  dĩ   bình trừ  bát khí  ，ư  Tôn-Giả tiền   Vương  cư  ti   tọa   ，vấn   Tôn-Giả viết   ：「dư xứ  pha hữu  dĩ  diệu   ẩm thực  cung/cúng   ngũ bách  Thánh   chúng   dữ  ngã đẳng bất ？」Tôn-Giả viết   ：「Vương  thị  quốc   chủ   khống   ngự  bách  thành   ，tùy niệm  giai   lai  vô sở  phạp   thiểu  ，dĩ  thượng  ẩm thực  cung/cúng   ngũ bách  tăng   khởi  thành  hy hữu  。ngã   tạc   lai  thời  ư  nhất   tụ lạc  ，gia  hữu  thiểu  nữ  hận  dĩ   bần cùng  ，toại   tự   tiễn   phát   mại   đắc   ngũ bách  kim tiễn  ，ư  ngã   đồ   chúng   kính   thiết danh   thực ，tư   thành  hy hữu  。」
 
王聞是語作如是念：「彼女之髮價直五百，諸天婇女難以為比，當須審察彼是何人？我當取之，尊者德高理難致問。」遂命使者曰：「汝今可行隨尊者來處，於何村邑有女賣髮得五百金錢，奉為尊者大迦多演那設食供養？是誰之女？我要須見。」使知王心即行尋問，展轉遂至建拏鞠社城。既至城中周遍詢訪，知其處所適本求心，暫憩息已詣婆羅門舍於其門立，見母出來問：「安隱不？」母便問曰：「仁今至此欲何所求？」答曰：「欲求妙髮以為婚事。」問言：「為誰？」答曰：「為猛光王以充國后。」母曰：「甚善！然娉財不少，恐事不成。」使者曰：「其物幾何？」母曰：「內莊嚴具數滿五百，外諸瓔珞其數亦然，五大聚落以充封邑，得此物者我當與女。」使者聞已馳還報王，白言：「大王！我求得女。」王曰：「爾共何言？」答曰：「我報其母王取充后。」王曰：「彼索娉財？」使便具說。王聞報已語言：「隨其所索多少皆與。」使銜王命還向女家，共相許可，卜選吉日，廣備禮儀，前後行軍盛嚴旗鼓，從建拏城將至嗢逝尼國。既入城已即於是日，所有疫癘並悉消除，國界休寧人民安樂，因此嘉應遂共號曰安樂夫人。 
Vương  văn  thị  ngữ  tác như thị niệm  ：「bỉ   nữ  chi phát   giá   trực   ngũ bách  ，chư Thiên cung nữ nạn/nan  dĩ  vi  bỉ  ，đương  tu   thẩm sát  bỉ   thị  hà   nhân   ？ngã   đương  thủ   chi ，Tôn-Giả đức   cao   lý   nạn/nan  trí   vấn   。」toại   mạng   sử  giả viết   ：「nhữ   kim   khả  hạnh/hành/hàng  tùy   Tôn-Giả lai  xứ/xử  ，ư hà thôn   ấp   hữu  nữ  mại   phát   đắc   ngũ bách  kim tiễn  ，phụng  vi  Tôn-Giả Đại  Ca  đa   diễn   na  thiết thực/tự  cúng dường ？thị  thùy   chi nữ  ？ngã   yếu tu  kiến  。」sử  tri   Vương  tâm   tức   hạnh/hành/hàng  tầm   vấn   ，triển chuyển  toại   chí   kiến  nã   cúc   xã   thành   。ký   chí   thành   trung  chu biến  tuân   phóng  ，tri   kỳ  xứ sở  thích  bổn  cầu   tâm   ，tạm   khế   tức   dĩ   nghệ   Bà-la-môn xá  ư  kỳ  môn   lập   ，kiến  mẫu   xuất  lai  vấn   ：「an ổn bất ？」mẫu   tiện   vấn   viết   ：「nhân   kim   chí   thử   dục   hà   sở cầu  ？」đáp   viết   ：「dục cầu  diệu   phát   dĩ  vi  hôn   sự   。」vấn   ngôn  ：「vi  thùy   ？」đáp   viết   ：「vi  mãnh   quang   Vương  dĩ  sung   quốc   hậu   。」mẫu   viết   ：「thậm   thiện  ！nhiên phinh   tài   bất thiểu  ，khủng  sự   bất thành  。」sử  giả viết   ：「kỳ  vật   kỷ  hà   ？」mẫu   viết   ：「nội  trang nghiêm cụ  số  mãn   ngũ bách  ，ngoại   chư   anh lạc kỳ  số  diệc   nhiên ，ngũ đại  tụ lạc  dĩ  sung   phong   ấp   ，đắc   thử   vật   giả ngã   đương  dữ  nữ  。」sử  giả văn dĩ  trì  hoàn  báo   Vương  ，bạch ngôn ：「Đại Vương  ！ngã   cầu đắc  nữ  。」Vương  viết   ：「nhĩ   cọng  hà   ngôn  ？」đáp   viết   ：「ngã   báo   kỳ  mẫu   Vương  thủ   sung   hậu   。」Vương  viết   ：「bỉ   tác/sách  phinh   tài   ？」sử  tiện   cụ thuyết  。Vương  văn  báo   dĩ   ngữ ngôn ：「tùy   kỳ  sở   tác/sách  đa   thiểu  giai   dữ  。」sử  hàm   Vương  mạng   hoàn  hướng   nữ  gia  ，cộng tướng  hứa khả  ，bốc   tuyển  cát nhật  ，quảng  bị   lễ   nghi   ，tiền hậu  hạnh/hành/hàng  quân   thịnh  nghiêm   kỳ   cổ   ，tùng  kiến  nã   thành   tướng  chí   ốt   thệ   ni  quốc   。ký   nhập   thành   dĩ   tức   ư thị nhật   ，sở hữu  dịch   lệ   tịnh   tất   tiêu trừ  ，quốc giới hưu   ninh   nhân dân  an lạc ，nhân   thử   gia   ưng  toại   cọng  hiệu   viết   an lạc phu nhân  。
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十一 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập nhất 
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十二 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập nhị   
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
內攝頌曰： 
nội  nhiếp   tụng   viết   ：
 
樓上逢增長， 
lâu   thượng  phùng   tăng trưởng  ，
 
婬女夜觀星； 
dâm nữ  dạ   quán  tinh   ；
 
因作馬鳴聲， 
nhân   tác mã   minh thanh  ，
 
商人抱枯骨。 
thương   nhân   bão   khô cốt  。
 
爾時猛光王住嗢逝尼城，此有長者娶妻未久留在本宅，自為興易持貨他方。其夫去後妻恣衣食煩惱增盛，遂昇樓閣遍觀男子，於日日中瞻望不息。後於異時其猛光王，乘妙香象於宅邊過，女人既見生欲染心，便以花鬘遙擲王處墮王肩上。王即仰觀見有少女，顏容端正光彩超絕，左右顧眄自謂無雙。王既見已知彼染意，報言：「少女！若有愛心何不暫出？」答曰：「妾是少婦無緣得出，王若顧念可幸蓬門。」王心被惑不能前進，即便下象步入其舍，歡懷既暢便即有娠。智慧女人有其五事：一、知男子有欲心無欲心；二、知節候；三、知受胎時知是彼人胎；四、知是男；五、知是女。遂白王言：「王今知不？我已有娠。」時王即以上真珠瓔珞付而告曰：「必若生女任爾自收，如其是男與此瓔珞，當送我所。」女人敬諾，王便捨去。後經數月娠相外現，時彼舊夫書來告曰：「汝可安隱，我望不久當至本鄉。」女人聞已生大憂愁，遣使白王：「我已有娠，舊夫將至今欲如何？」王遣信曰：「汝可寬懷，我有方便令彼不來。」女便默爾。王與彼信：「我今要須如是之物，汝可遠向某處求來。」既涉長途奄經時歲，女人月滿便誕一男，容貌可觀當代希有。天將欲曉即以酥蜜盛滿口中，箱安軟綿抱兒置內，白(疊*毛)通覆上絡珠瓔，密合其箱朱絛急繫紫鑛印上，報婢使曰：「可持此箱至王門所，淨拭一壇箱置於上，并安燈火在一邊住，有人將去汝可歸來。」使依教作。時有眾牛隨路而出，行至箱所圍遶不進。時猛光王與安樂夫人，在高樓上望見群牛繞箱而住，命使者曰：「汝觀門外，何意諸牛群聚而住？」使者曰：「門有一箱，絡以朱絛紫鑛封印。」王曰：「汝急將來。」夫人白王：「箱中之物王當與我。」王言：「隨意。」使者持箱既至王所，即便開印乃見珠瓔及以孩子。王識珠瓔報曰：「此是我兒。」抱付夫人云：「是汝子。」夫人得已即呪願曰：「願兒長壽。今此孩子與作何名？」王曰：「有福孩兒被牛所護。應名牛護。」又安樂夫人親為撫養，母亦改號名牛護母。 
nhĩ thời  mãnh   quang   Vương  trụ/trú   ốt   thệ   ni  thành   ，thử   hữu  Trưởng-giả thú   thê  vị  cửu   lưu   tại   bổn  trạch   ，tự   vi  hưng  dịch  trì   hóa   tha phương  。kỳ  phu  khứ  hậu  thê  tứ  y thực  phiền não  tăng thịnh  ，toại   thăng   lâu các  biến  quán  nam   tử  ，ư  nhật nhật trung  chiêm   vọng   bất tức   。hậu  ư  dị   thời  kỳ  mãnh   quang   Vương  ，thừa  diệu   hương tượng  ư  trạch   biên   quá/qua  ，nữ nhân  ký   kiến  sanh  dục   nhiễm tâm  ，tiện   dĩ  hoa man dao  trịch   Vương  xứ/xử  đọa  Vương  kiên   thượng  。Vương  tức   ngưỡng  quán  kiến  hữu  thiểu  nữ  ，nhan dung  đoan chánh quang   thải  siêu tuyệt ，tả  hữu   cố miện  tự vị  vô  song   。Vương  ký   kiến  dĩ tri  bỉ   nhiễm   ý   ，báo   ngôn  ：「thiểu  nữ  ！nhược hữu ái tâm hà   bất tạm   xuất  ？」đáp   viết   ：「thiếp   thị  thiểu  phụ   vô duyên  đắc   xuất  ，Vương  nhược/nhã  cố niệm  khả  hạnh   bồng   môn   。」Vương  tâm   bị  hoặc   bất năng  tiền   tiến/tấn   ，tức   tiện   hạ  tượng   bộ   nhập   kỳ  xá  ，hoan   hoài   ký   sướng   tiện   tức   hữu  thần   。trí tuệ  nữ nhân  hữu  kỳ  ngũ sự  ：nhất   、tri   nam   tử  hữu  dục tâm  vô  dục tâm  ；nhị   、tri   tiết  hậu   ；tam  、tri   thụ thai thời  tri   thị  bỉ nhân thai   ；tứ   、tri   thị  nam   ；ngũ   、tri   thị  nữ  。toại   bạch   Vương  ngôn  ：「Vương  kim   tri   bất ？ngã   dĩ   hữu  thần   。」thời  Vương  tức   dĩ  thượng  trân châu anh lạc phó  nhi   cáo  viết   ：「tất   nhược/nhã  sanh  nữ  nhâm  nhĩ   tự   thu  ，như   kỳ  thị  nam   dữ  thử   anh lạc ，đương  tống   ngã sở 。」nữ nhân  kính   nặc   ，Vương  tiện   xả   khứ  。hậu  Kinh   số  nguyệt   thần   tướng  ngoại   hiện   ，thời  bỉ   cựu   phu  thư   lai  cáo  viết   ：「nhữ   khả  an ổn ，ngã   vọng   bất cửu  đương  chí   bổn  hương   。」nữ nhân  văn dĩ  sanh  Đại  ưu sầu  ，khiển  sử  bạch   Vương  ：「ngã   dĩ   hữu  thần   ，cựu   phu  tướng  chí   kim   dục   như hà  ？」Vương  khiển  tín   viết   ：「nhữ   khả  khoan   hoài   ，ngã hữu  phương tiện  lệnh  bỉ   Bất-lai 。」nữ  tiện   mặc   nhĩ   。Vương  dữ  bỉ   tín   ：「ngã   kim   yếu tu  như thị chi vật   ，nhữ   khả  viễn  hướng   mỗ   xứ/xử  cầu   lai  。」ký   thiệp   trường/trưởng  đồ   yểm  Kinh   thời  tuế   ，nữ nhân  Nguyệt mãn  tiện   đản   nhất   nam   ，dung mạo khả  quán  đương  đại  hy hữu  。Thiên   tướng  dục   hiểu   tức   dĩ  tô   mật   thịnh  mãn   khẩu   trung  ，tương  an   nhuyễn   miên   bão   nhi  trí   nội  ，bạch   (điệp   *mao  )thông   phước  thượng  lạc   châu   anh   ，mật   hợp  kỳ  tương  chu   thao   cấp   hệ   tử   khoáng   ấn   thượng  ，báo   Tì   sử  viết   ：「khả  trì   thử   tương  chí   Vương  môn   sở   ，tịnh   thức   nhất   đàn   tương  trí   ư  thượng  ，tinh  an   đăng hỏa  tại   nhất   biên   trụ/trú   ，hữu  nhân   tướng  khứ  nhữ   khả quy  lai  。」sử  y  giáo  tác 。thời  hữu  chúng   ngưu   tùy   lộ   nhi   xuất  ，hạnh/hành/hàng  chí   tương  sở   vi nhiễu  bất tiến/tấn   。thời  mãnh   quang   Vương  dữ  an lạc phu nhân  ，tại   cao   lâu   thượng  vọng   kiến  quần   ngưu   nhiễu   tương  nhi   trụ/trú   ，mạng   sử  giả viết   ：「nhữ   quán  môn   ngoại   ，hà   ý   chư   ngưu   quần   tụ   nhi   trụ/trú   ？」sử  giả viết   ：「môn   hữu nhất  tương  ，lạc   dĩ  chu   thao   tử   khoáng   phong   ấn   。」Vương  viết   ：「nhữ   cấp   tướng  lai  。」phu nhân  bạch   Vương  ：「tương  trung  chi vật   Vương  đương  dữ  ngã   。」Vương  ngôn  ：「tùy ý  。」sử  giả trì   tương  ký   chí   Vương  sở   ，tức   tiện   khai   ấn   nãi  kiến  châu   anh   cập dĩ  hài   tử  。Vương  thức  châu   anh   báo   viết   ：「thử   thị  ngã   nhi  。」bão   phó  phu nhân  vân   ：「thị  nhữ   tử  。」phu nhân  đắc dĩ  tức   chú   nguyện   viết   ：「nguyện   nhi  trường thọ 。kim   thử   hài   tử  dữ  tác hà   danh   ？」Vương  viết   ：「hữu  phước   hài   nhi  bị  ngưu   sở   hộ   。ưng  danh   ngưu   hộ   。」hựu   an lạc phu nhân  thân  vi  phủ  dưỡng  ，mẫu   diệc   cải   hiệu   danh   ngưu   hộ   mẫu   。
 
于時北方得叉尸羅國王名圓勝，所治國化安隱豐樂，人民熾盛廣說如餘，於諸園樹常有花果，膏雨順時乞食易得。後於異時王與諸臣，在高樓上歡娛恣意，告諸臣曰：「頗有餘國如我境中，豐樂安隱得相似不？」大臣白言：「有嗢逝尼國王名猛光，彼亦豐樂安隱，花果不絕與此不殊，彼有商人來至於此。」王遣喚來既至具問，聞其富盛王生嫉心，報諸臣曰：「君等嚴兵，我欲伐彼。」其王即自親整四兵，向嗢逝尼國漸至彼城，侵掠無度殘暴非理，人不聊生。猛光大王既聞賊至，亦嚴四兵出相拒戰，猛光不如兵眾分離，遂騎單馬逃向餘處。至荒野外見一耕人名曰增長，躬自犁作，王觀容色有異餘人，即問言：「汝是勇健壯兒，頗曾聞道有圓勝王與猛光王戰，猛光大敗知此事不？」答曰：「我聞此事，未知虛實。」答曰：「不虛。」耕人亦不知此人是猛光王，便報之曰：「猛光王身居本國，彼是客來，遂被欺陵隨處逃竄，謀臣猛將何所用為？王若比來以我為爪牙者，久以長繩繫圓勝頸曳入城中。」言話未畢，婦來餉食縫葉為器，夫即洗手將欲就食，顧眄王曰：「雄猛丈夫，略觀形勢似有飢色，我貧窮者有此麁餐，必不相嫌幸當同味。」時猛光王尋作是念：「我若不食飢取命終。」即便下乘取替脊坐，洗手足已一處同餐，其婦便以缺緣瓦盞酌酒令飲。王作是念：「雖知盞缺，於不缺處我當飲之。」王有智策善閑時務，復更思曰：「於不缺處我若飲者，或恐彼人云相欺慢，我今宜於所缺處飲，令彼於我深生愛念。」是時耕夫自於破處先飲辟毒，次過與王，王既得已還於破處而飲。耕夫念曰：「此大丈夫情無間隔，我缺處飲同處飲之，我今宜可深生敬重，令其交道久而不喪。」如是念已報其婦曰：「賢首！此大丈夫，是我得意親善知友，爾可將去至本貧家，以油塗身湯水沐浴，為設飲食，馬須好飲恣其水草。」婦遂將歸如言皆作，情懷莫逆供給所須。于時圓勝王有餘小國名曰渴沙，來相抄掠侵漁百姓。時諸大臣作書告王具論其事，願王善自思量，於其書末并為頌曰： 
vu  thời  Bắc   phương đắc  xoa   thi-la Quốc Vương danh   viên   thắng  ，sở trì  quốc   hóa   an ổn phong   lạc/nhạc  ，nhân dân  sí thịnh  quảng thuyết  như   dư   ，ư  chư   viên   thụ/thọ   thường   hữu  hoa quả  ，cao  vũ  thuận   thời  khất thực  dịch  đắc   。hậu  ư  dị   thời  Vương  dữ  chư   Thần   ，tại   cao   lâu   thượng  hoan   ngu   tứ  ý   ，cáo  chư   Thần   viết   ：「pha hữu  dư   quốc   như   ngã   cảnh  trung  ，phong   lạc/nhạc  an ổn đắc   tương tự bất ？」đại thần  bạch ngôn ：「hữu  ốt   thệ   ni  Quốc Vương danh   mãnh   quang   ，bỉ   diệc   phong   lạc/nhạc  an ổn ，hoa quả  bất tuyệt   dữ  thử   bất thù  ，bỉ   hữu  thương   nhân   lai chí  ư thử  。」Vương  khiển hoán  lai  ký   chí   cụ   vấn   ，văn  kỳ  phú   thịnh  Vương  sanh  tật  tâm   ，báo   chư   Thần   viết   ：「quân   đẳng nghiêm   binh   ，ngã   dục   phạt   bỉ   。」kỳ  Vương  tức   tự   thân  chỉnh   tứ binh  ，hướng   ốt   thệ   ni  quốc   tiệm  chí   bỉ thành ，xâm lược  vô  độ  tàn   bạo  phi lý  ，nhân   bất liêu   sanh  。mãnh   quang   Đại Vương  ký   văn  tặc   chí   ，diệc   nghiêm   tứ binh  xuất  tướng  cự  chiến   ，mãnh   quang   bất như   binh   chúng   phần  ly   ，toại   kị   đan  mã   đào   hướng   dư xứ  。chí   hoang dã  ngoại   kiến  nhất   canh   nhân   danh   viết   tăng trưởng  ，cung   tự   lê   tác ，Vương  quán  dung   sắc hữu  dị   dư   nhân   ，tức   vấn   ngôn  ：「nhữ   thị  dũng kiện  tráng   nhi  ，phả  tằng   văn  đạo  hữu  viên   thắng  Vương  dữ  mãnh   quang   Vương  chiến   ，mãnh   quang   Đại  bại   tri   thử sự  bất ？」đáp   viết   ：「ngã văn thử sự  ，vị tri  hư  thật   。」đáp   viết   ：「bất hư  。」canh   nhân   diệc   bất tri   thử   nhân   thị  mãnh   quang   Vương  ，tiện   báo   chi viết   ：「mãnh   quang   Vương  thân  cư  bổn quốc ，bỉ   thị  khách   lai  ，toại   bị  khi   lăng   tùy xử  đào   thoán   ，mưu   Thần   mãnh   tướng  hà sở  dụng   vi  ？Vương  nhược/nhã  bỉ  lai  dĩ  ngã   vi  trảo   nha   giả ，cửu   dĩ  trường/trưởng  thằng   hệ   viên   thắng  cảnh   duệ   nhập   thành   trung  。」ngôn  thoại   vị  tất   ，phụ   lai  hướng   thực/tự  phùng  diệp   vi  khí   ，phu  tức   tẩy  thủ   tướng  dục   tựu   thực/tự  ，cố miện  Vương  viết   ：「hùng   mãnh   trượng phu ，lược   quán  hình   thế   tự hữu  cơ   sắc   ，ngã   bần cùng  giả hữu  thử   thô  xan   ，tất   bất tướng  hiềm   hạnh   đương  đồng   vị   。」thời  mãnh   quang   Vương  tầm   tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  bất thực/tự  cơ   thủ   mạng chung  。」tức   tiện   hạ thừa  thủ   thế   tích   tọa   ，tẩy  thủ túc dĩ   nhất   xứ/xử  đồng   xan   ，kỳ  phụ   tiện   dĩ  khuyết   duyên  ngõa   trản   chước   tửu   lệnh  ẩm  。Vương  tác thị niệm ：「tuy   tri   trản   khuyết   ，ư  bất khuyết   xứ/xử  ngã   đương  ẩm  chi 。」Vương  hữu trí  sách   thiện  nhàn   thời  vụ   ，phục  cánh  tư  viết   ：「ư  bất khuyết   xứ/xử  ngã   nhược/nhã  ẩm  giả ，hoặc khủng  bỉ nhân vân   tướng  khi   mạn   ，ngã   kim   nghi   ư  sở   khuyết   xứ/xử  ẩm  ，lệnh  bỉ   ư  ngã   thâm sanh  ái niệm  。」Thị thời canh   phu  tự   ư  phá   xứ/xử  tiên  ẩm  tích  độc  ，thứ   quá/qua  dữ  Vương  ，Vương  ký   đắc dĩ  hoàn  ư  phá   xứ/xử  nhi   ẩm  。canh   phu  niệm   viết   ：「thử   đại trượng phu  Tình   Vô gián cách   ，ngã   khuyết   xứ/xử  ẩm  đồng   xứ/xử  ẩm  chi ，ngã   kim   nghi   khả  thâm sanh  kính   trọng  ，lệnh  kỳ  giao đạo  cửu   nhi   bất tang  。」như thị niệm   dĩ   báo   kỳ  phụ   viết   ：「Hiền Thủ ！thử   đại trượng phu  ，thị  ngã   đắc ý  thân  thiện tri  hữu   ，nhĩ   khả  tướng  khứ  chí   bổn  bần   gia  ，dĩ  du   đồ thân  thang  thủy   mộc dục  ，vi  thiết ẩm thực  ，mã   tu   hảo  ẩm  tứ  kỳ  thủy   thảo   。」phụ   toại   tướng  quy   như ngôn  giai   tác ，Tình   hoài   mạc  nghịch  cung cấp  sở   tu   。vu  thời  viên   thắng  Vương  hữu dư  tiểu   quốc   danh   viết   khát  sa  ，lai  tướng  sao   lược   xâm   ngư   bách  tính   。thời  chư   đại thần  tác thư   cáo  Vương  cụ   luận  kỳ  sự   ，nguyện   Vương  thiện  tự   tư lượng  ，ư  kỳ  thư   mạt   tinh  vi  tụng   viết   ：
 
「如王於他國， 
「như   Vương  ư tha  quốc   ，
 
勤勞降伏彼； 
cần   lao   hàng phục bỉ   ；
 
於己之國土， 
ư  kỷ   chi quốc độ ，
 
亦當勤守護。」 
diệc   đương  cần   thủ hộ  。」
 
時圓勝王讀其書已作如是念：「我若領兵歸本國者，諸人皆謂我被他降逃還本邑，我今宜可共其和好方歸故居。」遂令信入報猛光王曰：「知識！事已去者更不可追，宜暫出來希欲相見，自餘勝負並不須論，望得促膝交襟共申莫逆，事同平昔，我方歸故城內。」諸臣得其信已共作是議：「若報王無，彼定欺我，宜設方便，且答時情。」裁書報曰：「知識！既解來封篤好情深，事雖實然能無猶豫，兩國同聚各致狐疑，雖逆來心我無遑出。然此太子名曰牛護，是我所生令出相見，共申歡意隨情去留。」是時即令牛護出見圓勝，歡懷共盡遂解兵圍旋旍本國。時猛光王諸大臣等共相議曰：「他方怨敵已如雨散，自己國王急當求覓。」四方遠近馬使追尋。時猛光王聞彼圓勝抽兵已去，便報耕人增長曰：「我今除怖，辭汝言歸。爾若入城，當過我宅。」答言：「大丈夫！仁之名諱我亦未詳，如何後時相訪過宅？」王曰：「誰復不知我所住第？汝入城時應如是問：『多馬人家今在何處？』」作是告已驟轡而行，至本城門報守門人曰：「汝今應知，若有人來問多馬宅者，可將見我。」遂入宮中。 
thời  viên   thắng  Vương  độc  kỳ  thư   dĩ   tác như thị niệm  ：「ngã   nhược/nhã  lĩnh   binh   quy bản  quốc   giả ，chư   nhân   giai   vị   ngã   bị  tha  hàng  đào   hoàn  bổn  ấp   ，ngã   kim   nghi   khả  cọng  kỳ  hòa hảo  phương   quy   cố  cư  。」toại   lệnh  tín   nhập   báo   mãnh   quang   Vương  viết   ：「tri thức ！sự   dĩ khứ  giả cánh  bất khả truy  ，nghi   tạm   xuất  lai  hy dục  tướng  kiến  ，tự dư  thắng  phụ   tịnh   bất tu  luận  ，vọng   đắc   xúc   tất   giao   khâm   cọng  thân   mạc  nghịch  ，sự   đồng   bình  tích   ，ngã   phương   quy   cố  thành   nội  。」chư   Thần   đắc   kỳ  tín   dĩ   cọng  tác thị  nghị   ：「nhược/nhã  báo   Vương  vô  ，bỉ   định  khi   ngã   ，nghi   thiết phương tiện  ，thả  đáp   thời  Tình   。」tài   thư   báo   viết   ：「tri thức ！ký   giải  lai  phong   đốc   hảo  Tình   thâm   ，sự   tuy   thật   nhiên năng  vô  do dự  ，lượng (lưỡng)   quốc   đồng   tụ   các   trí   hồ nghi ，tuy   nghịch  lai  tâm   ngã   vô  hoàng   xuất  。nhiên thử   Thái-Tử danh   viết   ngưu   hộ   ，thị  ngã   sở sanh  lệnh  xuất  tướng  kiến  ，cọng  thân   hoan   ý   tùy tình  khứ  lưu   。」Thị thời tức   lệnh  ngưu   hộ   xuất  kiến  viên   thắng  ，hoan   hoài   cọng  tận  toại   giải  binh   vi   toàn   旍bổn quốc 。thời  mãnh   quang   Vương  chư   đại thần  đẳng cộng  tướng  nghị   viết   ：「tha phương  oán địch  dĩ   như   vũ  tán  ，tự kỷ  Quốc Vương cấp   đương  cầu mịch  。」tứ phương  viễn  cận  mã   sử  truy  tầm   。thời  mãnh   quang   Vương  văn  bỉ   viên   thắng  trừu   binh   dĩ khứ  ，tiện   báo   canh   nhân   tăng trưởng  viết   ：「ngã   kim   trừ   bố/phố ，từ   nhữ   ngôn  quy   。nhĩ   nhược/nhã  nhập   thành   ，đương  quá/qua  ngã   trạch   。」đáp   ngôn  ：「đại trượng phu  ！nhân   chi danh   húy   ngã   diệc   vị  tường   ，như hà  hậu thời  tướng  phóng  quá/qua  trạch   ？」Vương  viết   ：「thùy   phục  bất tri   ngã   sở trụ  đệ   ？nhữ   nhập   thành   thời  ưng  như thị vấn   ：『đa   mã   nhân   gia  kim   tại   hà   xứ/xử  ？』」tác thị  cáo  dĩ   sậu   bí   nhi   hạnh/hành/hàng  ，chí   bổn  thành   môn   báo   thủ  môn   nhân   viết   ：「nhữ   kim   ứng tri  ，nhược hữu nhân   lai  vấn   đa   mã   trạch   giả ，khả  tướng  kiến  ngã   。」toại   nhập   cung   trung  。
 
後於異時嗢逝尼城有大節會，遠近諸人皆湊城邑。時耕夫婦報其婿曰：「今日城中有大節會，我今亦往觀眾聚集，并復因便問多馬家。」夫言：「賢首！凡諸豪士，豈可言皆有實？當於三處能見其人：一謂被他戰破、二謂他所欺(夌*欠)、三謂身為人主喪亡家國，餘何能見？」妻曰：「彼雖難見，應觀聚集。」夫妻即去。至其城內，耕夫念曰：「我試問之。」告守門者曰：「咄！男子！多馬人家住在何處？」時彼門人聞其告已，遂執夫妻送至王所，王纔遙見尋便驚歎，喜唱：「善來！」復更告曰：「增長！汝何得至？」答曰：「故來奉覓。」增長見王坐師子床、諸臣輔翊，既未善識然念于懷，不委何辜拘執至此？王知有疑，欲令憶故，即便離座脫去天冠王先闥額，增長既見憶識其容，夫妻一時俱拜王足。時王即便盛興儀式，引入後宮洗沐香湯著妙衣服，方丈甘饌百種千名。王自親臨觀其所食，食罷延就上妙宮闈，綺帳芬芳適時安寢。王勅內宮曰：「此是我父母，凡有所須飲食衣服，及以臥具奴婢僕使悉皆供給。」時猛光王恭敬彼已人皆恭敬，王子大臣內外士庶無不敬重。耕人增長既見非分恭敬供養，滿七日已情懷愧恧，前白王言：「我今奉辭，欲歸蓬戶。」王曰：「汝今住此，共我冶國。」增長答曰：「我是耕夫，寧知國事？」王曰：「汝豈不云：『我若得作國大臣者，即以長繩繫圓勝頸，牽入嗢逝尼城。』今乃方云我是耕夫不堪王事？宜應且住，勿念還家。」彼便默爾。王遂強立為國大相。創為宰輔供膳尚麁，後於異時王因問曰：「汝今好不？」答曰：「朝餐尚乏，好事安在？」王曰：「不須憂惱，即當令汝衣食豐盈。」時王即告五百大臣曰：「卿等宜應供給增長。」是時諸人共出衣食既增養活，因此時人號為增養(從此已後故名增養)。時王問：「汝得好不？」答曰：「衣食雖精，然朝官大臣並相輕賤，何有好耶？」王曰：「若如是者，宰臣聚會評論之時，汝往其中，無敢輕者。」答言：「大王！我是耕夫，敢狎朝貴！」王曰：「汝但赴集，我令彼敬。」彼便默爾。後於異時因有朝會，王意欲令宰貴諸人敬增養故，方便為問：「今於國中，現有如是不安隱事，卿等如何令其懲息？」時有大臣作如是議：「若作斯計，方能除殄。」王言：「不可。」次有諸臣各呈異見，王皆不可。乃問增養曰：「此欲如何？」答曰：「若作如是計方能消滅。」王對諸臣遂然其策將為當理。諸臣見已各生是念：「增養出言王皆信用，此亦不應共為輕侮。」後時王又問增養：「好不？」答曰：「住處尚無，餘何能好？」王告諸臣曰：「卿等宜可與增養覓宅。」臣曰：「有某大臣今已身死，所有妻妾奴僕之類住在宅中。」王曰：「可將此宅及妻子等，并餘財物咸賜增養。」既得宅已問增養曰：「比得好不？」答曰：「家中人眾以我耕夫咸生輕慢。」王曰：「若如是者，汝洗浴時我令使喚，汝作是語：『待我浴訖當去見王。』」增養白言：「如何我得違大王命？」王曰：「是我所教，誠非過咎。又汝欲食時我令使喚，汝應答云：『待我食了，自當往見。』正汝食時，我到汝宅與汝同餐。」答言：「大王！我今豈敢與王共食？」王曰：「我許非過，如是作時彼皆恭敬。」增養聞命便往宅中。及正洗時，王令使喚，云：「有急事，汝可即來。」使至傳命。增養報曰：「待我浴了方去。」使者去後，宅內諸人相與言曰：「今此宅主見拒王命，自生高慢即招殃禍。」又相告曰：「非宿貴人少得勢時便生傲誕。」家人又曰：「姊妹當知！諸昇高者必當墮落，此人今日定遭王戮，事乃不遲。」既洗沐已不赴王期，即便就食。王復令使報云：「有事，宜可急來。」雖聞王教，報云：「且去，食罷方行。」使去報王，王既聞已自乘大象至彼宅中，問言：「增養！汝今欲食？」答曰：「欲食。」王曰：「不請我耶？」答言：「奉請，宜可就餐。」宅內諸人共相謂曰：「我之家長與國王言戲，事若平懷。」各生希有舉目相看。時王即便淨洗手足一處同餐，宅內居人見是事已，悉皆戰懼互相謂曰：「我比輕賤此是耕人，今者同觀與國王共食。」又共議曰：「知欲如何？王既共餐事難輕忽，我等從今不應致慢，若不敬者定招禍患。」眾然其語共生敬畏。 
hậu  ư  dị   thời  ốt   thệ   ni  thành   hữu  đại tiết  hội  ，viễn  cận  chư   nhân   giai   thấu   thành   ấp   。thời  canh   phu  phụ   báo   kỳ  tế viết   ：「kim nhật thành   trung hữu  đại tiết  hội  ，ngã   kim   diệc   vãng   quán  chúng   tụ tập  ，tinh phục  nhân   tiện   vấn   đa   mã   gia  。」phu  ngôn  ：「Hiền Thủ ！phàm  chư   hào   sĩ   ，khởi  khả  ngôn  giai hữu  thật   ？đương  ư  tam  xứ/xử  năng kiến  kỳ nhân ：nhất   vị   bị  tha  chiến   phá   、nhị   vị   tha sở  khi   (夌*khiếm   )、tam  vị   thân  vi  nhân   chủ   tang  vong  gia  quốc   ，dư   hà   năng kiến  ？」thê  viết   ：「bỉ   tuy   nạn/nan  kiến  ，ưng  quán  tụ tập  。」phu  thê  tức   khứ  。chí   kỳ thành nội  ，canh   phu  niệm   viết   ：「ngã   thí   vấn   chi 。」cáo  thủ môn giả viết   ：「đốt  ！nam   tử  ！đa   mã   nhân   gia  trụ tại  hà   xứ/xử  ？」thời  bỉ   môn   nhân   văn  kỳ  cáo  dĩ   ，toại   chấp   phu  thê  tống   chí   Vương  sở   ，Vương  tài   dao  kiến  tầm   tiện   kinh   thán   ，hỉ  xướng   ：「thiện lai  ！」phục  cánh  cáo  viết   ：「tăng trưởng  ！nhữ   hà   đắc   chí   ？」đáp   viết   ：「cố  lai  phụng  mịch   。」tăng trưởng  kiến  Vương  tọa   sư tử  sàng   、chư   Thần   phụ   dực   ，ký   vị  thiện  thức  nhiên niệm   vu  hoài   ，bất ủy  hà   cô   câu  chấp   chí   thử   ？Vương  tri   hữu  nghi   ，dục   lệnh  ức   cố  ，tức   tiện   ly   tọa   thoát  khứ  thiên quan  Vương  tiên  thát   ngạch   ，tăng trưởng  ký   kiến  ức   thức  kỳ  dung   ，phu  thê  nhất thời  câu   bái   Vương  túc   。thời  Vương  tức   tiện   thịnh  hưng  nghi thức  ，dẫn nhập  hậu cung tẩy  mộc   hương thang  trước/trứ  diệu   y phục ，phương trượng  cam   soạn   bách  chủng  thiên   danh   。Vương  tự   thân  lâm  quán  kỳ  sở   thực/tự  ，thực/tự  bãi  duyên   tựu   thượng diệu  cung   vi   ，ỷ/khỉ  trướng   phân   phương   thích  thời  an   tẩm   。Vương  sắc   nội  cung   viết   ：「thử   thị  ngã   phụ mẫu  ，phàm  hữu  sở   tu   ẩm thực  y phục ，cập dĩ  ngọa cụ  nô tỳ  bộc   sử  tất giai  cung cấp  。」thời  mãnh   quang   Vương  cung kính bỉ   dĩ   nhân   giai   cung kính ，Vương tử đại thần  nội ngoại  sĩ   thứ   vô bất  kính   trọng  。canh   nhân   tăng trưởng  ký   kiến  phi   phần  cung kính cúng dường  ，mãn   thất   nhật   dĩ   Tình   hoài   quý   nục   ，tiền   bạch   Vương  ngôn  ：「ngã   kim   phụng  từ   ，dục   quy   bồng   hộ   。」Vương  viết   ：「nhữ   kim   trụ/trú   thử   ，cọng  ngã   dã   quốc   。」tăng trưởng  đáp   viết   ：「ngã   thị  canh   phu  ，ninh   tri   quốc   sự   ？」Vương  viết   ：「nhữ   khởi  bất vân   ：『ngã   nhược/nhã  đắc   tác quốc   đại thần  giả ，tức   dĩ  trường/trưởng  thằng   hệ   viên   thắng  cảnh   ，khiên  nhập   ốt   thệ   ni  thành   。』kim   nãi  phương   vân   ngã   thị  canh   phu  bất kham   Vương  sự   ？nghi   ưng  thả  trụ/trú   ，vật   niệm   hoàn  gia  。」bỉ   tiện   mặc   nhĩ   。Vương  toại   cường   lập   vi  quốc   Đại  tướng  。sang  vi  tể   phụ   cung/cúng   thiện   thượng   thô  ，hậu  ư  dị   thời  Vương  nhân   vấn   viết   ：「nhữ   kim   hảo  bất ？」đáp   viết   ：「triêu  xan   thượng   phạp   ，hảo  sự   an   tại   ？」Vương  viết   ：「bất tu  ưu não  ，tức   đương  lệnh  nhữ   y thực  phong   doanh  。」thời  Vương  tức   cáo  ngũ bách  đại thần  viết   ：「khanh   đẳng nghi   Ứng-Cúng cấp   tăng trưởng  。」Thị thời chư   nhân   cọng  xuất  y thực  ký   tăng  dưỡng  hoạt  ，nhân   thử thời  nhân   hiệu   vi  tăng  dưỡng  (tòng thử dĩ hậu  cố danh  tăng  dưỡng  )。thời  Vương  vấn   ：「nhữ   đắc   hảo  bất ？」đáp   viết   ：「y thực  tuy   tinh  ，nhiên triêu  quan   đại thần  tịnh   tướng  khinh tiện  ，hà   hữu  hảo  da   ？」Vương  viết   ：「nhược như  thị  giả ，tể   Thần   tụ   hội  bình luận  chi thời  ，nhữ   vãng   kỳ trung ，vô  cảm   khinh  giả 。」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   thị  canh   phu  ，cảm   hiệp   triêu  quý   ！」Vương  viết   ：「nhữ   đãn   phó   tập   ，ngã   lệnh  bỉ   kính   。」bỉ   tiện   mặc   nhĩ   。hậu  ư  dị   thời  nhân   hữu  triêu  hội  ，Vương  ý   dục   lệnh  tể   quý   chư   nhân   kính   tăng  dưỡng  cố  ，phương tiện  vi  vấn   ：「kim   ư  quốc   trung  ，hiện hữu  như thị bất an  ẩn  sự   ，khanh   đẳng như hà  lệnh  kỳ  trừng   tức   ？」thời  hữu  đại thần  tác như thị nghị   ：「nhược/nhã  tác tư   kế  ，phương   năng trừ  điễn   。」Vương  ngôn  ：「bất khả 。」thứ   hữu  chư   Thần   các   trình   dị kiến  ，Vương  giai   bất khả 。nãi  vấn   tăng  dưỡng  viết   ：「thử   dục   như hà  ？」đáp   viết   ：「nhược/nhã  tác như thị kế  phương   năng  tiêu diệt  。」Vương  đối   chư   Thần   toại   nhiên kỳ  sách   tướng  vi  đương  lý   。chư   Thần   kiến  dĩ   các   sanh  thị  niệm   ：「tăng  dưỡng  xuất  ngôn  Vương  giai   tín dụng  ，thử   diệc   bất ưng cọng  vi  khinh  vũ   。」hậu thời  Vương  hựu   vấn   tăng  dưỡng  ：「hảo  bất ？」đáp   viết   ：「trụ xứ  thượng   vô  ，dư   hà   năng  hảo  ？」Vương  cáo  chư   Thần   viết   ：「khanh   đẳng nghi   khả  dữ  tăng  dưỡng  mịch   trạch   。」Thần   viết   ：「hữu  mỗ   đại thần  kim   dĩ   thân  tử   ，sở hữu  thê  thiếp   nô bộc  chi loại   trụ tại  trạch   trung  。」Vương  viết   ：「khả  tướng  thử   trạch   cập thê tử  đẳng ，tinh  dư   tài vật  hàm   tứ   tăng  dưỡng  。」ký   đắc   trạch   dĩ   vấn   tăng  dưỡng  viết   ：「bỉ  đắc   hảo  bất ？」đáp   viết   ：「gia  trung  nhân   chúng   dĩ  ngã   canh   phu  hàm   sanh  khinh mạn  。」Vương  viết   ：「nhược như  thị  giả ，nhữ   tẩy dục  thời  ngã   lệnh  sử  hoán   ，nhữ   tác thị  ngữ  ：『đãi   ngã   dục   cật  đương  khứ  kiến  Vương  。』」tăng  dưỡng  bạch ngôn ：「như hà  ngã   đắc   vi   Đại Vương  mạng   ？」Vương  viết   ：「thị  ngã   sở giáo  ，thành   phi   quá cữu  。hựu   nhữ   dục   thực thời ngã   lệnh  sử  hoán   ，nhữ   ưng  đáp   vân   ：『đãi   ngã   thực/tự  liễu   ，tự   đương  vãng   kiến  。』chánh  nhữ   thực thời ，ngã   đáo   nhữ   trạch   dữ  nhữ   đồng   xan   。」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   kim   khởi  cảm   dữ  Vương  cọng  thực/tự  ？」Vương  viết   ：「ngã   hứa  phi   quá/qua  ，như thị tác  thời  bỉ   giai   cung kính 。」tăng  dưỡng  văn  mạng   tiện   vãng   trạch   trung  。cập chánh  tẩy  thời  ，Vương  lệnh  sử  hoán   ，vân   ：「hữu  cấp   sự   ，nhữ   khả  tức   lai  。」sử  chí   truyền  mạng   。tăng  dưỡng  báo   viết   ：「đãi   ngã   dục   liễu   phương   khứ  。」sử  giả khứ  hậu  ，trạch   nội  chư   nhân tướng dữ  ngôn  viết   ：「kim   thử   trạch   chủ   kiến  cự  Vương  mạng   ，tự sanh  cao mạn  tức   chiêu ương  họa   。」hựu   tướng  cáo  viết   ：「phi   tú  quý   nhân   thiểu  đắc   thế   thời  tiện   sanh  ngạo   đản   。」gia  nhân   hựu   viết   ：「tỷ muội đương tri ！chư   thăng   cao   giả tất   đương  đọa lạc  ，thử   nhân   kim nhật định  tao   Vương  lục   ，sự   nãi  bất trì  。」ký   tẩy  mộc   dĩ   bất phó   Vương  kỳ  ，tức   tiện   tựu   thực/tự  。Vương  phục  lệnh  sử  báo   vân   ：「hữu sự  ，nghi   khả  cấp   lai  。」tuy   văn  Vương  giáo  ，báo   vân   ：「thả  khứ  ，thực/tự  bãi  phương   hạnh/hành/hàng  。」sử  khứ  báo   Vương  ，Vương  ký   văn dĩ  tự   thừa  đại tượng  chí   bỉ   trạch   trung  ，vấn   ngôn  ：「tăng  dưỡng  ！nhữ   kim   dục   thực/tự  ？」đáp   viết   ：「dục   thực/tự  。」Vương  viết   ：「bất thỉnh  ngã   da   ？」đáp   ngôn  ：「phụng  thỉnh  ，nghi   khả  tựu   xan   。」trạch   nội  chư   nhân   cộng tướng  vị   viết   ：「ngã chi  gia  trường/trưởng  dữ  Quốc Vương ngôn  hí  ，sự   nhược/nhã  bình  hoài   。」các   sanh  hy hữu  cử   mục   tướng  khán   。thời  Vương  tức   tiện   tịnh   tẩy  thủ túc nhất   xứ/xử  đồng   xan   ，trạch   nội  cư  nhân   kiến  thị  sự   dĩ   ，tất giai  chiến   cụ   hỗ tương vị   viết   ：「ngã   bỉ  khinh tiện  thử   thị  canh   nhân   ，kim   giả đồng   quán  dữ  Quốc Vương cọng  thực/tự  。」hựu   cọng  nghị   viết   ：「tri   dục   như hà  ？Vương  ký   cọng  xan   sự   nạn/nan  khinh  hốt   ，ngã đẳng tùng  kim   bất ưng trí   mạn   ，nhược/nhã  bất kính   giả định  chiêu  họa   hoạn   。」chúng   nhiên kỳ  ngữ  cộng sanh  kính   úy   。
 
王於異時又問：「好不？」答曰：「有一大臣是王親族，常欺罵我，寧有好耶？」王曰：「我若作言，斯成有礙，至於進退汝自當知。」答曰：「我所作者，願王不責。」王曰：「我無怪責。」增養異時隨路而去，見二童子貧無親屬，持彈并丸在道而戲。時有婢使頭戴水瓨在傍而過，一童子曰：「我以乾丸彈瓨作孔。」一人又云：「乾丸作孔此未希奇，我彈濕丸而掩其孔此成奇事。」既共議訖即以乾丸彈令作孔，次彈濕丸掩之令合。于時增養遙見其事，情生希有便作是念：「此二小童可令助我，伏彼王親屏除怨罵。」問二童曰：「汝是誰家子？」答曰：「我無親族，隨時活命。」報曰：「若爾，可於我所共汝為活。」答言：「隨命。」既蒙收採，問曰：「我更何為？」答曰：「汝但習彈，後若見人與我鬪諍，當以不淨塗丸彈於口內。」答言：「我能。」後時與彼王親共為爭競，童子即以穢丸遙彈口內。彼便吐出以手掩口急走出外，因斯恥辱更不相陵。王復問言：「汝得好不？」答言：「王之內人以我耕夫並生輕賤。」王曰：「若如是者，我入宮時汝來門所，問言：『王在何處？』若言：『在內。』汝可語言：『萬機之務棄而不知，鎮處後宮何能辦事？』又若見我在內住時，汝於側殿在我床上垂脚而眠，我自出門為汝舉足令上。」答言：「大王！我豈二頭令王舉足，君臣位別高下殊途，現阻人情豈有斯理。」王曰：「是我所愛，汝復何愆？如是作時中宮於汝不敢輕慢。」彼便默爾。後於異時來入內宮，問王安在？隨王言教次第皆作，乃至王與舉足，內人見時皆不忍可欲致(夌*欠)辱，王言：「汝莫！是我所愛，此有何辜？」然相謂曰：「共見此人受王愛念，我等不應更為輕慢，王若知者於我加刑。」從是已後悉生恭敬。王於異時問言：「好不？」答言：「今時得好。」 
Vương  ư  dị   thời  hựu   vấn   ：「hảo  bất ？」đáp   viết   ：「hữu nhất  đại thần  thị  Vương  thân  tộc   ，thường   khi   mạ   ngã   ，ninh   hữu  hảo  da   ？」Vương  viết   ：「ngã   nhược/nhã  tác ngôn  ，tư   thành  hữu  ngại   ，chí   ư  tiến/tấn   thoái  nhữ   tự   đương tri 。」đáp   viết   ：「ngã sở tác giả  ，nguyện   Vương  bất trách  。」Vương  viết   ：「ngã   vô  quái   trách  。」tăng  dưỡng  dị   thời  tùy   lộ   nhi   khứ  ，kiến  nhị   Đồng tử bần   vô  thân  chúc  ，trì   đạn  tinh  hoàn   tại   đạo  nhi   hí  。thời  hữu  Tì   sử  đầu   đái   thủy   瓨tại   bàng  nhi   quá/qua  ，nhất   Đồng tử viết   ：「ngã   dĩ  kiền  hoàn   đạn  瓨tác khổng   。」nhất   nhân   hựu   vân   ：「kiền  hoàn   tác khổng   thử   vị  hy kì  ，ngã   đạn  thấp  hoàn   nhi   yểm   kỳ  khổng   thử   thành  kì  sự   。」ký   cọng  nghị   cật  tức   dĩ  kiền  hoàn   đạn  lệnh  tác khổng   ，thứ   đạn  thấp  hoàn   yểm   chi lệnh  hợp  。vu  thời  tăng  dưỡng  dao  kiến  kỳ  sự   ，Tình   sanh  hy hữu  tiện   tác thị niệm ：「thử   nhị   tiểu   đồng   khả  lệnh  trợ   ngã   ，phục   bỉ   Vương  thân  bình trừ  oán   mạ   。」vấn   nhị   đồng   viết   ：「nhữ   thị  thùy   gia  tử  ？」đáp   viết   ：「ngã   vô  thân  tộc   ，tùy thời  hoạt mạng  。」báo   viết   ：「nhược nhĩ  ，khả  ư  ngã sở cọng  nhữ   vi  hoạt  。」đáp   ngôn  ：「tùy   mạng   。」ký   mông   thu  thải  ，vấn   viết   ：「ngã   cánh  hà   vi  ？」đáp   viết   ：「nhữ   đãn   tập   đạn  ，hậu  nhược/nhã  kiến  nhân   dữ  ngã   đấu tranh  ，đương  dĩ  ất tịnh  đồ  hoàn   đạn  ư  khẩu   nội  。」đáp   ngôn  ：「ngã   năng  。」hậu thời  dữ  bỉ   Vương  thân  cọng  vi  tranh  cạnh   ，Đồng tử tức   dĩ  uế   hoàn   dao  đạn  khẩu   nội  。bỉ   tiện   thổ   xuất  dĩ  thủ   yểm   khẩu   cấp   tẩu   xuất  ngoại   ，nhân   tư   sỉ   nhục   cánh  bất tướng  lăng   。Vương  phục  vấn   ngôn  ：「nhữ   đắc   hảo  bất ？」đáp   ngôn  ：「Vương  chi nội  nhân   dĩ  ngã   canh   phu  tịnh   sanh  khinh tiện  。」Vương  viết   ：「nhược như  thị  giả ，ngã   nhập   cung   thời  nhữ   lai  môn   sở   ，vấn   ngôn  ：『Vương  tại   hà   xứ/xử  ？』nhược/nhã  ngôn  ：『tại nội  。』nhữ   khả  ngữ ngôn ：『vạn   ky  chi vụ   khí   nhi   bất tri   ，trấn   xứ/xử  hậu cung hà   năng biện  sự   ？』hựu   nhược/nhã  kiến  ngã   tại nội  trụ thời  ，nhữ   ư  trắc   điện  tại   ngã   sàng   thượng  thùy   cước   nhi   miên   ，ngã   tự   xuất môn  vi  nhữ   cử   túc   lệnh  thượng  。」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   khởi  nhị   đầu   lệnh  Vương  cử   túc   ，quân   Thần   vị   biệt   cao hạ  thù   đồ   ，hiện   trở   nhân   Tình   khởi  hữu  tư   lý   。」Vương  viết   ：「thị  ngã   sở ái  ，nhữ   phục  hà   khiên   ？như thị tác  thời  trung  cung   ư  nhữ   bất cảm   khinh mạn  。」bỉ   tiện   mặc   nhĩ   。hậu  ư  dị   thời  lai  nhập   nội  cung   ，vấn   Vương  an   tại   ？tùy   Vương  ngôn giáo  thứ đệ giai   tác ，nãi chí Vương  dữ  cử   túc   ，nội  nhân   kiến  thời  giai   bất nhẫn khả  dục   trí   (夌*khiếm   )nhục   ，Vương  ngôn  ：「nhữ   mạc  ！thị  ngã   sở ái  ，thử   hữu hà  cô   ？」nhiên tướng  vị   viết   ：「cọng  kiến  thử   nhân   thọ/thụ   Vương  ái niệm  ，ngã đẳng bất ưng cánh  vi  khinh mạn  ，Vương  nhược/nhã  tri giả  ư  ngã   gia   hình   。」tùng thị dĩ hậu tất   sanh  cung kính 。Vương  ư  dị   thời  vấn   ngôn  ：「hảo  bất ？」đáp   ngôn  ：「kim thời  đắc   hảo  。」
 
其猛光王性愛女色，與諸少年在高樓上談說世事，因告之曰：「汝等頗知何處都城有好美女？」有云：「曲女城。」有或云：「出蛇蓋城中。」有云：「諸餘城國且未須論，於此城中有賣色女名曰善賢，容色端嚴世所殊絕，如天婇女在帝釋宮，亦如日光映諸星宿。」王聞是說倍悅常心，迷惑失所情希就見，即於其夜脫去御服著凡庶衣，自持五百金錢往善賢舍。彼女見已歡唱善來，報婢使曰：「與此丈夫沐浴清淨。」婢即依教為其洗浴揩摩身體。時有一人復持五百金錢來詣門首，報言：「我欲來宿。」然此婬女常法如是，後有人來，殺前至者，與後同歡。是時婢使見猛光王，容顏可愛與凡庶不同，即便落淚作如是念：「此人豈非剎帝利種，儀貌端正舉世無雙，如何婬女起罪惡心非理枉殺？」彼所零淚落在王身。王即仰觀問女：「何故忽然淚落？」答言：「無事。」王有疑心頻更研問：「汝當語我此必有緣。」彼遂次第說其所以。王即問言：「少女！我已失計，頗有方便得走出不？」答曰：「此舍四邊有人持劍，共相警衛走出無由；然有出處極成穢惡，亦何用在言？」王曰：「隨好隨惡可指其處，我命須存。」答言：「某處容可走出，然是廁孔釘以鐵釘，若能拔得斯為走路。」王言：「汝行指處，我試拔之。」女指其處，王投身下拔廁孔釘，雖勞筋力未能得出。 
kỳ  mãnh   quang   Vương  tánh   ái   nữ sắc  ，dữ  chư   thiểu  niên   tại   cao   lâu   thượng  đàm   thuyết  thế sự  ，nhân   cáo  chi viết   ：「nhữ đẳng  phả  tri   hà   xứ/xử  đô   thành   hữu  hảo  mỹ   nữ  ？」hữu  vân   ：「Khúc-nữ thành  。」hữu  hoặc   vân   ：「xuất  xà  cái   thành   trung  。」hữu  vân   ：「chư dư  thành   quốc   thả  vị  tu   luận  ，ư thử  thành   trung hữu  mại   sắc   nữ  danh   viết   thiện  hiền   ，dung   sắc   đoan nghiêm  thế   sở   thù   tuyệt   ，như   Thiên   cung nữ tại   đế   thích cung  ，diệc   như   nhật quang  ánh   chư   tinh tú 。」Vương  văn  thị  thuyết  bội   duyệt   thường   tâm   ，mê hoặc  thất   sở   Tình   hy   tựu   kiến  ，tức   ư  kỳ  dạ   thoát  khứ  ngự  phục   trước/trứ  phàm  thứ   y  ，tự   trì   ngũ bách  kim tiễn  vãng   thiện  hiền   xá  。bỉ   nữ  kiến  dĩ   hoan   xướng   thiện lai  ，báo   Tì   sử  viết   ：「dữ  thử   trượng phu mộc dục  thanh tịnh 。」Tì   tức   y  giáo  vi  kỳ  tẩy dục  khai  ma   thân thể 。thời  hữu nhất  nhân   phục  trì   ngũ bách  kim tiễn  lai nghệ môn thủ  ，báo   ngôn  ：「ngã   dục   lai  tú  。」nhiên thử   dâm nữ  thường   Pháp   như thị ，hậu hữu  nhân   lai  ，sát  tiền   chí   giả ，dữ  hậu  đồng   hoan   。Thị thời Tì   sử  kiến  mãnh   quang   Vương  ，dung   nhan   khả ái dữ  phàm  thứ   bất đồng  ，tức   tiện   lạc   lệ   tác như thị niệm  ：「thử   nhân   khởi  phi   Sát-đế lợi chủng  ，nghi   mạo  đoan chánh cử   thế   vô  song   ，như hà  dâm nữ  khởi   tội ác  tâm   phi lý  uổng   sát  ？」bỉ   sở   linh   lệ   lạc tại  Vương  thân  。Vương  tức   ngưỡng  quán  vấn   nữ  ：「hà cố  hốt nhiên  lệ   lạc   ？」đáp   ngôn  ：「vô sự  。」Vương  hữu  nghi tâm  tần   cánh  nghiên  vấn   ：「nhữ   đương  ngữ  ngã   thử   tất   hữu duyên  。」bỉ   toại   thứ đệ thuyết  kỳ  sở dĩ 。Vương  tức   vấn   ngôn  ：「thiểu  nữ  ！ngã   dĩ   thất   kế  ，pha hữu  phương tiện  đắc   tẩu   xuất  bất ？」đáp   viết   ：「thử   xá  tứ   biên   hữu  nhân   trì   kiếm   ，cộng tướng  cảnh   vệ   tẩu   xuất  vô  do   ；nhiên hữu  xuất  xứ/xử  cực thành  uế ác  ，diệc   hà   dụng   tại   ngôn  ？」Vương  viết   ：「tùy hảo  tùy   ác  khả  chỉ   kỳ  xứ/xử  ，ngã   mạng   tu   tồn   。」đáp   ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  dung khả  tẩu   xuất  ，nhiên thị  xí  khổng   đinh   dĩ  thiết   đinh   ，nhược/nhã  năng  bạt  đắc   tư   vi  tẩu   lộ   。」Vương  ngôn  ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  chỉ   xứ/xử  ，ngã   thí   bạt  chi 。」nữ  chỉ   kỳ  xứ/xử  ，Vương  đầu thân  hạ  bạt  xí  khổng   đinh   ，tuy   lao   cân   lực   vị năng  đắc   xuất  。
 
爾時於此牆外去斯非遠有婆羅門住，善識星文，中夜出旋仰觀天漢，其妻持水隨後而行，婆羅門告曰：「汝今應知我觀星宿，王遭大難辛苦非常。」妻曰：「國家機密何用在言？餘人若聞定遭刑戮。」婆羅門曰：「我蒙庇蔭元由國王，王受艱辛我寧安隱。」便於中庭遙望厄星求念而住。王於廁孔聞其語聲，盡力搖釘拔之遂出，即從孔內隨糞而行，不淨霑身辛苦出外，天星遂改。時婆羅門見星改變，告其妻曰：「王雖受苦今已得出，既存性命我為幸甚。」王便急步潛入城中，至安樂夫人處。夫人倉卒見而問曰：「上天無私，何意如是？」王乃次第具向說之。夫人聞已泣淚橫流，即以竹篦刮去不淨，先以香土遍洗，次將種種香屑眾妙香水而沐浴之，次拭塗香著上衣服，暫時安寢，以至天明，於正殿坐告大臣曰：「諸陰陽師識星曆者皆應喚集。」臣即總命，王問之曰：「我於昨夜其事如何？」答曰：「王夜安隱更無異事。」王曰：「於某坊處有婆羅門，善知星曆可喚將來。」即令使去至婆羅門宅，報言：「王喚！」即便著衣欲赴王所，其妻告曰：「我先已報，國家機密何用在言？仁不聽採今遭召問。」婆羅門遂觀察日辰知無惡事，告其婦曰：「汝不須怖，皆是吉祥。」行詣王所，王既遙見，高聲唱言：「善來大師！可相近坐。」婆羅門便即呪願：「願王壽命延長。」就座而坐。少時停息，王乃問言：「婆羅門！汝解星曆不？」答曰：「隨我力能薄閑多少。」王言：「大師！我於昨夜其事如何？」答言：「大王昨夜遭難非常辛苦，由王福力僅爾命存。」王既聞已告諸臣曰：「如大師說：『我於昨夜命幾不全。』諸陰陽師未閑曆算，從今已去絕其封祿。婬女善賢宜將頭髮繫惡馬足踏之令死，所居之宅以驢耕墾。其家婢使與我洗者，命入後宮令知國事。」時諸大臣如王所言悉皆依作。王問婆羅門曰：「仁既憂我，我得命存，今欲報恩，汝何所願？」答言：「大王！暫問家中，來申所願。」王言：「隨意。」便即歸舍告家人曰：「王與我願，隨意所須悉皆給與，汝等諸人各欲何事？」妻曰：「君欲何物？」答曰：「我欲五大聚落常為封邑。」妻曰：「若如是者，我欲牸牛百頭恒供乳酪。」子曰：「我願上馬寶車而為乘馭。」女曰：「我願上妙瓔珞以寶莊嚴。」其婢使曰：「我願好磨香石，是作食所須。」時婆羅門便作是念：「既有斯事不可直說，宜作頌言從王乞願。」遂至王所白大王言：「如我家中所有求願，幸容其罪得盡於詞，聊作頌言以申其事： 
nhĩ thời  ư thử  tường   ngoại   khứ  tư   phi   viễn  hữu  Bà-la-môn trụ/trú   ，thiện  thức  tinh   văn  ，trung  dạ   xuất  toàn   ngưỡng  quán  Thiên   hán   ，kỳ  thê  trì thủy  tùy   hậu  nhi   hạnh/hành/hàng  ，Bà-la-môn cáo  viết   ：「nhữ   kim   ứng tri  ngã   quán  tinh tú ，Vương  tao   Đại  nạn/nan  tân   khổ   phi thường  。」thê  viết   ：「quốc   gia  ky  mật   hà   dụng   tại   ngôn  ？dư   nhân   nhược/nhã  văn  định  tao   hình   lục   。」Bà-la-môn viết   ：「ngã   mông   tí   ấm   nguyên   do   Quốc Vương ，Vương  thọ/thụ   gian tân  ngã   ninh an  ẩn  。」tiện   ư  trung  đình  dao  vọng   ách  tinh   cầu   niệm   nhi   trụ/trú   。Vương  ư  xí  khổng   văn  kỳ  ngữ  thanh   ，tận  lực   diêu/dao đinh   bạt  chi toại   xuất  ，tức   tùng  khổng   nội  tùy   phẩn   nhi   hạnh/hành/hàng  ，bất tịnh  triêm   thân  tân   khổ   xuất  ngoại   ，Thiên   tinh   toại   cải   。thời  Bà-la-môn kiến  tinh   cải   biến  ，cáo  kỳ  thê  viết   ：「Vương  tuy   thọ khổ  kim   dĩ đắc  xuất  ，ký   tồn   tánh mạng  ngã   vi  hạnh   thậm   。」Vương  tiện   cấp   bộ   tiềm   nhập   thành   trung  ，chí   an lạc phu nhân  xứ/xử  。phu nhân  thương  tốt  kiến  nhi   vấn   viết   ：「thượng  Thiên   vô  tư   ，hà   ý   như thị ？」Vương  nãi  thứ đệ cụ   hướng   thuyết  chi 。phu nhân  văn dĩ  khấp   lệ   hoạnh  lưu   ，tức   dĩ  trúc   bề   quát   khứ  bất tịnh  ，tiên  dĩ  hương   độ  biến  tẩy  ，thứ   tướng  chủng chủng hương   tiết   chúng   diệu   hương thủy  nhi   mộc dục  chi ，thứ   thức   đồ hương  trước/trứ  thượng  y phục ，tạm thời  an   tẩm   ，dĩ  chí   Thiên   minh   ，ư  chánh điện tọa   cáo  đại thần  viết   ：「chư   uẩn  dương   sư   thức  tinh   lịch   giả giai   ưng  hoán   tập   。」Thần   tức   tổng   mạng   ，Vương  vấn   chi viết   ：「ngã   ư  tạc   dạ   kỳ  sự   như hà  ？」đáp   viết   ：「Vương  dạ   an ổn cánh  vô dị  sự   。」Vương  viết   ：「ư  mỗ   phường   xứ/xử  hữu  Bà-la-môn ，thiện tri  tinh   lịch   khả  hoán   tướng  lai  。」tức   lệnh  sử  khứ  chí   Bà-la-môn trạch   ，báo   ngôn  ：「Vương  hoán   ！」tức   tiện   trước y dục   phó   Vương  sở   ，kỳ  thê  cáo  viết   ：「ngã   tiên  dĩ   báo   ，quốc   gia  ky  mật   hà   dụng   tại   ngôn  ？nhân   bất thính   thải  kim   tao   triệu   vấn   。」Bà-la-môn toại   quan sát nhật   Thần  tri   vô ác  sự   ，cáo  kỳ  phụ   viết   ：「nhữ   bất tu  bố/phố ，giai thị cát tường  。」hạnh/hành/hàng  nghệ   Vương  sở   ，Vương  ký   dao  kiến  ，cao   thanh   xướng   ngôn  ：「thiện lai  Đại sư ！khả  tướng  cận  tọa   。」Bà-la-môn tiện   tức   chú   nguyện   ：「nguyện   Vương  thọ mạng duyên   trường/trưởng  。」tựu   tọa   nhi   tọa   。thiểu  thời  đình   tức   ，Vương  nãi  vấn   ngôn  ：「Bà-la-môn ！nhữ   giải  tinh   lịch   bất ？」đáp   viết   ：「tùy   ngã   lực   năng  bạc  nhàn   đa   thiểu  。」Vương  ngôn  ：「Đại sư ！ngã   ư  tạc   dạ   kỳ  sự   như hà  ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  tạc   dạ   tao   nạn/nan  phi thường  tân   khổ   ，do   Vương  phước   lực   cận   nhĩ   mạng   tồn   。」Vương  ký   văn dĩ  cáo  chư   Thần   viết   ：「như   Đại sư thuyết  ：『ngã   ư  tạc   dạ   mạng   kỷ  bất toàn   。』chư   uẩn  dương   sư   vị  nhàn   lịch   toán   ，tùng  kim   dĩ khứ  tuyệt   kỳ  phong   lộc   。dâm nữ  thiện  hiền   nghi   tướng  đầu phát  hệ   ác  mã   túc   đạp   chi lệnh  tử   ，sở   cư  chi trạch   dĩ  lư   canh   khẩn   。kỳ  gia  Tì   sử  dữ  ngã   tẩy  giả ，mạng   nhập   hậu cung lệnh  tri   quốc   sự   。」thời  chư   đại thần  như   Vương  sở ngôn  tất giai  y  tác 。Vương  vấn   Bà-la-môn viết   ：「nhân   ký   ưu   ngã   ，ngã   đắc   mạng   tồn   ，kim   dục   báo ân  ，nhữ   hà   sở nguyện  ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！tạm   vấn   gia  trung  ，lai  thân   sở nguyện  。」Vương  ngôn  ：「tùy ý  。」tiện   tức   quy   xá  cáo  gia  nhân   viết   ：「Vương  dữ  ngã   nguyện   ，tùy ý  sở   tu   tất giai  cấp   dữ  ，nhữ đẳng  chư   nhân   các   dục   hà   sự   ？」thê  viết   ：「quân   dục   hà vật  ？」đáp   viết   ：「ngã   dục   ngũ đại  tụ lạc  thường   vi  phong   ấp   。」thê  viết   ：「nhược như  thị  giả ，ngã   dục   tự   ngưu   bách  đầu   hằng  cung/cúng   nhũ   lạc   。」tử  viết   ：「ngã   nguyện   thượng  mã   bảo xa nhi vi thừa  ngự   。」nữ  viết   ：「ngã   nguyện   thượng diệu  anh lạc dĩ  bảo   trang nghiêm 。」kỳ  Tì   sử  viết   ：「ngã   nguyện   hảo  ma  hương   thạch   ，thị  tác thực/tự  sở   tu   。」thời  Bà-la-môn tiện   tác thị niệm ：「ký   hữu  tư   sự   bất khả trực thuyết  ，nghi   tác tụng   ngôn  tùng  Vương  khất  nguyện   。」toại   chí   Vương  sở   bạch   Đại Vương  ngôn  ：「như   ngã   gia  trung  sở hữu  cầu   nguyện   ，hạnh   dung   kỳ  tội   đắc   tận  ư  từ   ，liêu   tác tụng   ngôn  dĩ  thân   kỳ  sự   ：
 
「我願五封邑， 
「ngã   nguyện   ngũ   phong   ấp   ，
 
婦牛一百頭， 
phụ   ngưu   nhất bách  đầu   ，
 
子欲馬寶車， 
tử  dục   mã   bảo xa ，
 
女愛諸瓔珞， 
nữ  ái   chư   anh lạc ，
 
家中有婢使， 
gia  trung hữu  Tì   sử  ，
 
須石用磨香， 
tu   thạch   dụng   ma  hương   ，
 
有此所願求， 
hữu  thử   sở nguyện  cầu   ，
 
大王哀見與。」 
Đại Vương  ai   kiến  dữ  。」
 
時猛光王聞其說已，還將頌答，遂其所願： 
thời  mãnh   quang   Vương  văn  kỳ  thuyết  dĩ   ，hoàn  tướng  tụng   đáp   ，toại   kỳ  sở nguyện  ：
 
「與汝五封邑， 
「dữ  nhữ   ngũ   phong   ấp   ，
 
婦牛一百頭， 
phụ   ngưu   nhất bách  đầu   ，
 
子與馬寶車， 
tử  dữ  mã   bảo xa ，
 
女賜諸瓔珞， 
nữ  tứ   chư   anh lạc ，
 
家中小婢使， 
gia  trung  tiểu tỳ  sử  ，
 
與好石磨香， 
dữ  hảo  thạch   ma  hương   ，
 
既有此願求， 
ký   hữu  thử   nguyện cầu  ，
 
悉皆令滿足。」 
tất giai  lệnh  mãn túc  。」
 
王告大臣曰：「隨所欲者皆可與之。」王語婆羅門曰：「大師與我共治國事，赤心相助平論萬機。」答言：「大王！我是婆羅門，理不應知國家之事。」時王即便強立婆羅門為國大臣。王之隣境名曰渴沙，有相違背，遂令增養持兵往伐，既破彼軍多獲資物，屯兵野外方欲入城。王聞欲來整軍自出，見渴沙少女身多癬疥，問增養曰：「頗有丈夫與此女兒同眠宿不？」答曰：「非直同歡枕席，終亦騎其夫背令作馬鳴。」王曰：「豈當得有如此事耶？」答曰：「王當目驗。」是時增養即將少女付與醫人：「汝可善治多酬藥直，凡所須者我無有悋。」醫人為療悉皆平復，次以衣服飲食隨意資養，容顏可愛有異常倫。是時增養遂將為女名曰星光。增養告曰：「我若請王來宅中食，汝可具諸瓔珞好自嚴身，於王前現。」女受言教。後時增養敬白王曰：「我之貧宅，願王暫過。」王曰：「汝不請我，何緣得去？」答曰：「今即奉請，明當就宅。」王曰：「善哉！」增養遂即廣陳盛饌具設珍羞，請王入宅，香水沐浴奉無價衣，飯食將了清談而住。時女星光遂於帷內，遙擲小毱尋即褰帷，報其父曰：「過我毱來。」王見少女顏貌超絕，遂生染愛問增養曰：「此屬於誰？」答言：「臣女。」問曰：「已與他人？」答言：「曾未。」王曰：「何不與我？」答曰：「王若不嫌，隨意將去。」王即盛陳禮事娶入後宮。世間常法，得新棄故不入舊闈，愛著星光餘事皆廢。增養念曰：「此正是時，往日所言即今應作。」問星光曰：「汝能騎王背上，令作馬鳴不？」答曰：「待我思量未知能不？」凡智慧女人不學自解，遂著垢衣臥破床上，王來問曰：「何意如是？」答言：「大王！由天瞋我，今遭禍患。」王曰：「汝曾於天，何所求願？」答曰：「王使我父往伐渴沙，當爾之時我於天所心有祈願。若父將兵降得彼國平安歸者，我若嫁時所得夫主，騎其背上令作馬鳴。王今娶我豐足內人，誰能為我報其宿願？」凡為欲愛所牽無所不作。答曰：「夫人！汝之所求，斯誠為我。願無疾患，我悉作之。」彼默無語，王曰：「汝何默然？豈汝於天更有祈願？」答曰：「更無求願，然於當時復作是念：『令婆羅門大臣呪願，兼使樂人彈琵琶曲。』」王曰：「此亦可得。婆羅門大臣我之自有，彈琵琶者此可方求。」答曰：「可為求之。」于時健陀羅國有一商人，持諸貨物至嗢逝尼城，遂與婬女共相交涉，既生染著情亂荒迷，所有錢財悉皆費用，家人僕使隨處逃亡。是時婬女見其窮匱，報言：「仁者！我無田地耕耘，復無底店興易，唯仰交遊聚集以為活命。若有財貨可即持來，無即須行宜容後客。」答曰：「我貧無物，若其有者更將何用？然我於汝深生愛念，且當容受勿苦相驅，許我宅中始知相愛。」婬女曰：「若能隨言皆作，且容居住。」答曰：「我悉為之。」 
Vương  cáo  đại thần  viết   ：「tùy sở dục  giả giai   khả  dữ  chi 。」Vương  ngữ  Bà-la-môn viết   ：「Đại sư dữ  ngã   cọng  trì  quốc   sự   ，xích  tâm   tướng  trợ   bình  luận  vạn   ky  。」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   thị  Bà-la-môn ，lý   bất ứng tri  quốc   gia  chi sự   。」thời  Vương  tức   tiện   cường   lập   Bà-la-môn vi  quốc   đại thần  。Vương  chi lân  cảnh  danh   viết   khát  sa  ，hữu  tướng  vi bội  ，toại   lệnh  tăng  dưỡng  trì   binh   vãng   phạt   ，ký   phá   bỉ   quân   đa   hoạch   tư   vật   ，truân  binh   dã   ngoại   phương   dục   nhập   thành   。Vương  văn  dục   lai  chỉnh   quân   tự   xuất  ，kiến  khát  sa  thiểu  nữ thân đa   tiển   giới   ，vấn   tăng  dưỡng  viết   ：「pha hữu  trượng phu dữ  thử   nữ  nhi  đồng   miên   tú  bất ？」đáp   viết   ：「phi   trực   đồng   hoan   chẩm  tịch   ，chung   diệc   kị   kỳ  phu  bối  lệnh  tác Mã Minh  。」Vương  viết   ：「khởi  đương đắc hữu  như   thử sự  da   ？」đáp   viết   ：「Vương  đương  mục   nghiệm   。」Thị thời tăng  dưỡng  tức   tướng  thiểu  nữ  phó  dữ  y   nhân   ：「nhữ   khả  thiện  trì  đa   thù   dược   trực   ，phàm  sở   tu   giả ngã   vô hữu lẫn 。」y   nhân   vi  liệu   tất giai  bình  phục  ，thứ   dĩ  y phục ẩm thực  tùy ý  tư   dưỡng  ，dung   nhan   khả ái hữu dị  thường   luân   。Thị thời tăng  dưỡng  toại   tướng  vi  nữ  danh   viết   tinh   quang   。tăng  dưỡng  cáo  viết   ：「ngã   nhược/nhã  thỉnh  Vương  lai  trạch   trung thực  ，nhữ   khả  cụ   chư   anh lạc hảo  tự   nghiêm   thân  ，ư  Vương  tiền   hiện   。」nữ  thọ/thụ   ngôn giáo  。hậu thời  tăng  dưỡng  kính   bạch   Vương  viết   ：「ngã chi  bần   trạch   ，nguyện   Vương  tạm   quá/qua  。」Vương  viết   ：「nhữ   bất thỉnh  ngã   ，hà duyên  đắc   khứ  ？」đáp   viết   ：「kim   tức   phụng  thỉnh  ，minh   đương  tựu   trạch   。」Vương  viết   ：「Thiện tai ！」tăng  dưỡng  toại   tức   quảng  trần  thịnh  soạn   cụ   thiết trân   tu   ，thỉnh  Vương  nhập   trạch   ，hương thủy  mộc dục  phụng  vô giá  y  ，phạn thực tướng  liễu   thanh   đàm   nhi   trụ/trú   。thời  nữ  tinh   quang   toại   ư  duy   nội  ，dao  trịch   tiểu   cúc  tầm   tức   khiên   duy   ，báo   kỳ  phụ  viết   ：「quá/qua  ngã   cúc  lai  。」Vương  kiến  thiểu  nữ  nhan mạo siêu tuyệt ，toại   sanh  nhiễm ái  vấn   tăng  dưỡng  viết   ：「thử   chúc  ư  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「Thần   nữ  。」vấn   viết   ：「dĩ   dữ  tha nhân ？」đáp   ngôn  ：「tằng   vị  。」Vương  viết   ：「hà   bất dữ  ngã   ？」đáp   viết   ：「Vương  nhược/nhã  bất hiềm   ，tùy ý  tướng  khứ  。」Vương  tức   thịnh  trần  lễ   sự   thú   nhập   hậu cung 。thế gian thường   Pháp   ，đắc   tân   khí   cố  bất nhập  cựu   vi   ，ái trước  tinh   quang   dư   sự   giai   phế   。tăng  dưỡng  niệm   viết   ：「thử   chánh  Thị thời ，vãng   nhật   sở ngôn  tức   kim   ưng  tác 。」vấn   tinh   quang   viết   ：「nhữ   năng  kị   Vương  bối  thượng  ，lệnh  tác Mã Minh  bất ？」đáp   viết   ：「đãi   ngã   tư lượng  vị tri  năng  bất ？」phàm  trí tuệ  nữ nhân  bất học  tự   giải  ，toại   trước/trứ  cấu   y  ngọa   phá   sàng   thượng  ，Vương  lai  vấn   viết   ：「hà   ý   như thị ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！do   Thiên   sân   ngã   ，kim   tao   họa   hoạn   。」Vương  viết   ：「nhữ   tằng   ư  Thiên   ，hà   sở cầu  nguyện   ？」đáp   viết   ：「Vương  sử  ngã   phụ  vãng   phạt   khát  sa  ，đương  nhĩ   chi thời  ngã   ư  Thiên   sở   tâm   hữu  kì nguyện  。nhược/nhã  phụ  tướng  binh   hàng  đắc   bỉ quốc bình an quy   giả ，ngã   nhược/nhã  giá   thời  sở đắc  phu  chủ   ，kị   kỳ  bối  thượng  lệnh  tác Mã Minh  。Vương  kim   thú   ngã   phong   túc   nội  nhân   ，thùy   năng  vi  ngã   báo   kỳ  tú  nguyện   ？」phàm  vi  dục ái  sở   khiên  vô sở  bất tác  。đáp   viết   ：「phu nhân  ！nhữ   chi sở cầu  ，tư   thành   vi  ngã   。nguyện   vô  tật   hoạn   ，ngã   tất   tác chi 。」bỉ   mặc   vô  ngữ  ，Vương  viết   ：「nhữ   hà   mặc nhiên  ？khởi  nhữ   ư  Thiên   cánh  hữu  kì nguyện  ？」đáp   viết   ：「cánh  vô cầu  nguyện   ，nhiên ư  đương  thời  phục  tác thị niệm ：『lệnh  Bà-la-môn đại thần  chú   nguyện   ，kiêm   sử  lạc/nhạc  nhân   đạn  Tỳ bà  khúc   。』」Vương  viết   ：「thử   diệc   khả đắc 。Bà-la-môn đại thần  ngã chi  tự hữu  ，đạn  Tỳ bà  giả thử   khả  phương   cầu   。」đáp   viết   ：「khả  vi  cầu   chi 。」vu  thời  Kiện-đà-la  quốc   hữu nhất  thương   nhân   ，trì   chư   hóa   vật   chí   ốt   thệ   ni  thành   ，toại   dữ  dâm nữ  cộng tướng  giao   thiệp   ，ký   sanh  nhiễm trước  Tình   loạn   hoang   mê   ，sở hữu  tiễn  tài   tất giai  phí  dụng   ，gia  nhân   bộc   sử  tùy xử  đào   vong  。Thị thời dâm nữ  kiến  kỳ  cùng   quỹ   ，báo   ngôn  ：「nhân giả  ！ngã   vô  điền   địa   canh   vân   ，phục  vô  để   điếm   hưng  dịch  ，duy  ngưỡng  giao   du   tụ tập  dĩ  vi  hoạt mạng  。nhược hữu tài   hóa   khả  tức   trì   lai  ，vô  tức   tu   hạnh/hành/hàng  nghi   dung   hậu  khách   。」đáp   viết   ：「ngã   bần   vô vật  ，nhược/nhã  kỳ  hữu  giả cánh  tướng  hà   dụng   ？nhiên ngã   ư  nhữ   thâm sanh  ái niệm  ，thả  đương  dung thọ  vật   khổ   tướng  khu   ，hứa  ngã   trạch   trung  thủy  tri   tướng  ái   。」dâm nữ  viết   ：「nhược/nhã  năng  tùy   ngôn  giai   tác ，thả  dung   cư  trụ/trú   。」đáp   viết   ：「ngã   tất   vi  chi 。」
 
是時婬女情欲驅遣，既大便已遂以棗核安其糞上，報曰：「汝可以齒齧去棗核。」彼便齧取，女即以脚踏其腰脊，報言：「貧寒物，如斯惡事因何口作？汝是不淨潔人，當離我去。」即驅出宅。其人舊業解彈琵琶，即以音聲而自存活。王報增養曰：「汝女於天作斯祈願，婆羅門大臣我自先有，彈琵琶者何處可求？」答曰：「有健陀羅人客彈琵琶以自活命，將帛掩目引入宮中。」王曰：「當如是作。」王與大臣昇七重樓上，遂命大臣具說其事，增養帛掩彼目引彼昇樓。于時星光著鮮白服騎王脊背，淨行大臣為王呪願，琵琶發響王作馬鳴。時健陀羅作如是念：「七重樓上寧得馬鳴，應是我儔被女人所弄。」情發於衷乃為歌曰： 
Thị thời dâm nữ  Tình dục  khu   khiển  ，ký   Đại  tiện   dĩ   toại   dĩ  tảo   hạch   an   kỳ  phẩn   thượng  ，báo   viết   ：「nhữ   khả  dĩ  xỉ   niết  khứ  tảo   hạch   。」bỉ   tiện   niết  thủ   ，nữ  tức   dĩ  cước   đạp   kỳ  yêu   tích   ，báo   ngôn  ：「bần   hàn   vật   ，như   tư   ác  sự   nhân   hà   khẩu   tác ？nhữ   thị  bất tịnh  khiết   nhân   ，đương  ly   ngã   khứ  。」tức   khu   xuất  trạch   。kỳ nhân cựu   nghiệp   giải  đạn  Tỳ bà  ，tức   dĩ  âm thanh nhi   tự   tồn   hoạt  。Vương  báo   tăng  dưỡng  viết   ：「nhữ   nữ  ư  Thiên   tác tư   kì nguyện  ，Bà-la-môn đại thần  ngã   tự   tiên  hữu  ，đạn  Tỳ bà  giả hà xứ/xử  khả  cầu   ？」đáp   viết   ：「hữu  Kiện-đà-la  nhân   khách   đạn  Tỳ bà  dĩ  tự   hoạt mạng  ，tướng  bạch   yểm   mục   dẫn nhập  cung   trung  。」Vương  viết   ：「đương  như thị tác  。」Vương  dữ  đại thần  thăng   thất trọng lâu   thượng  ，toại   mạng   đại thần  cụ thuyết  kỳ  sự   ，tăng  dưỡng  bạch   yểm   bỉ   mục   dẫn  bỉ   thăng   lâu   。vu  thời  tinh   quang   trước/trứ  tiên  bạch   phục   kị   Vương  tích   bối  ，tịnh hạnh đại thần  vi  Vương  chú   nguyện   ，Tỳ bà  phát   hưởng   Vương  tác Mã Minh  。thời  Kiện-đà-la  tác như thị niệm  ：「thất trọng lâu   thượng  ninh   đắc   Mã Minh  ，ưng  thị  ngã   trù   bị  nữ nhân  sở   lộng   。」Tình   phát   ư  trung  nãi  vi  Ca   viết   ：
 
「此事多相似， 
「thử sự  đa   tương tự ，
 
此事人共知； 
thử sự  nhân   cọng  tri   ；
 
錢財皆散失， 
tiễn  tài   giai   tán  thất   ，
 
穢核污其齒。」 
uế   hạch   ô kỳ  xỉ   。」
 
于時手彈琵琶口誦不歇，王即問曰：「歌辭異常，有何義味？」彼即次第以事白王，王作是念：「此人知我，不宜住此。」便與五百金錢遠驅出國。後時大臣諫曰：「凡為國主勿被女人之所欺弄。」王聞內慚一無言對。王命增養曰：「婆羅門大臣見譏於我，汝頗能令其婦髠彼髮耶？」答曰：「我試觀之。」便往宅中問其妻曰：「王被婆羅門獻直譏誚，汝頗方便能令其婦髠彼髮耶？」答曰：「無勞豫說，剃後方看。」夫曰：「若能作者，斯為好事。」長情之婿必有長情之婦，其妻即便與大臣婦共為交好，既得意已告曰：「夫人！我之夫主極深相愛，隨我索者悉皆為作。」答曰：「雖有愛言，豈能勝我？我於夫處常得自在，餘莫能過。」答曰：「汝若於夫有自在者，試髠其髮，我今疑汝定不能為。」答曰：「但看剃竟方知能不？」其婦即便著故弊衣，臥單床上呻吟而住，大臣問曰：「何意如是？」答曰：「天神怒我。」報曰：「汝豈家貧不能酬賽，令天神輩於汝生嫌？隨汝所求悉皆為作，使神歡喜患苦銷除。」問曰：「汝於神處何所許耶？」答曰：「仁先在家未有仕宦，國王初命我即求神，令我夫主王命將去，所求稱意安隱歸來，當剃其頭髮供養天神。自爾已來家道昌熾錢財巨富，我貪受樂遂忘賽神，由此慢心致令天怒，我今定死何路求生？」夫曰：「汝所求天便成為我，宜可聞奏悉為辦之。」妻便附信報增養婦曰：「我夫已許悉皆為作。」婦既聞知便報增養：「大臣之婦已附信來，我夫已許待暫聞奏。」增養入見啟王：「事辦，請更不疑。大臣若來，願知此事。」王曰：「已知，不勞言囑。」時彼大臣來至王所，白言：「大王！我有祈請須賽天神，於六月中不出庭戶，願垂恩許，得遂所求。」王曰：「善哉！」還至宅中即便剃髮，既懷羞恥不出于外。其婦令使報增養婦曰：「頭已髠訖。」婦告增養，增養白王。王聞大喜，即令使者喚大臣來，于時增養教二童子誦其歌曲，歌曰： 
vu  thời  thủ   đạn  Tỳ bà  khẩu   tụng   bất hiết   ，Vương  tức   vấn   viết   ：「Ca   từ   dị   thường   ，hữu hà  nghĩa   vị   ？」bỉ   tức   thứ đệ dĩ  sự   bạch   Vương  ，Vương  tác thị niệm ：「thử   nhân   tri   ngã   ，bất nghi   trụ/trú   thử   。」tiện   dữ  ngũ bách  kim tiễn  viễn  khu   xuất  quốc   。hậu thời  đại thần  gián   viết   ：「phàm  vi  quốc   chủ   vật   bị  nữ nhân  chi sở   khi   lộng   。」Vương  văn  nội  tàm   nhất   vô ngôn  đối   。Vương  mạng   tăng  dưỡng  viết   ：「Bà-la-môn đại thần  kiến  ky   ư  ngã   ，nhữ   phả  năng  lệnh  kỳ  phụ   khôn   bỉ   phát   da   ？」đáp   viết   ：「ngã   thí   quán  chi 。」tiện   vãng   trạch   trung  vấn   kỳ  thê  viết   ：「Vương  bị  Bà-la-môn hiến   trực   ky   tiếu   ，nhữ   phả  phương tiện  năng  lệnh  kỳ  phụ   khôn   bỉ   phát   da   ？」đáp   viết   ：「vô  lao   dự  thuyết  ，thế   hậu  phương   khán   。」phu  viết   ：「nhược/nhã  năng tác giả  ，tư   vi  hảo  sự   。」trường/trưởng  Tình   chi tế tất   hữu  trường/trưởng  Tình   chi phụ   ，kỳ  thê  tức   tiện   dữ  đại thần  phụ   cọng  vi  giao   hảo  ，ký   đắc ý  dĩ   cáo  viết   ：「phu nhân  ！ngã chi  phu  chủ   cực  thâm   tướng  ái   ，tùy   ngã   tác/sách  giả tất giai  vi  tác 。」đáp   viết   ：「tuy hữu  ái   ngôn  ，khởi  năng  thắng  ngã   ？ngã   ư  phu  xứ/xử  thường   đắc   tự tại  ，dư   mạc  năng  quá/qua  。」đáp   viết   ：「nhữ   nhược/nhã  ư  phu  hữu  tự tại  giả ，thí   khôn   kỳ  phát   ，ngã   kim   nghi   nhữ   định  bất năng  vi  。」đáp   viết   ：「đãn   khán   thế   cánh   phương   tri   năng  bất ？」kỳ  phụ   tức   tiện   trước/trứ  cố  tệ  y  ，ngọa   đan  sàng   thượng  thân   ngâm   nhi   trụ/trú   ，đại thần  vấn   viết   ：「hà   ý   như thị ？」đáp   viết   ：「thiên thần  nộ   ngã   。」báo   viết   ：「nhữ   khởi  gia  bần   bất năng  thù   tái  ，lệnh  thiên thần  bối   ư  nhữ   sanh  hiềm   ？tùy   nhữ   sở cầu  tất giai  vi  tác ，sử  Thần   hoan hỉ  hoạn   khổ   tiêu   trừ   。」vấn   viết   ：「nhữ   ư  Thần   xứ/xử  hà sở  hứa  da   ？」đáp   viết   ：「nhân   tiên  tại gia  vị hữu  sĩ   hoạn   ，Quốc Vương sơ   mạng   ngã   tức   cầu   Thần   ，lệnh  ngã   phu  chủ   Vương  mạng   tướng  khứ  ，sở cầu  xưng  ý   an ổn quy   lai  ，đương  thế   kỳ  đầu phát  cúng dường thiên thần  。tự nhĩ  dĩ lai  gia  đạo xương  sí   tiễn  tài   cự  phú   ，ngã   tham   thọ/thụ   lạc/nhạc  toại   vong   tái  Thần   ，do thử  mạn   tâm   trí   lệnh  Thiên   nộ   ，ngã   kim   định  tử   hà   lộ   cầu sanh  ？」phu  viết   ：「nhữ   sở cầu  Thiên   tiện   thành  vi  ngã   ，nghi   khả  văn  tấu   tất   vi  biện/bạn  chi 。」thê  tiện   phụ   tín   báo   tăng  dưỡng  phụ   viết   ：「ngã   phu  dĩ   hứa  tất giai  vi  tác 。」phụ   ký   văn  tri   tiện   báo   tăng  dưỡng  ：「đại thần  chi phụ   dĩ   phụ   tín   lai  ，ngã   phu  dĩ   hứa  đãi   tạm   văn  tấu   。」tăng  dưỡng  nhập   kiến  khải   Vương  ：「sự   biện/bạn  ，thỉnh  cánh  bất nghi   。đại thần  nhược/nhã  lai  ，nguyện   tri   thử sự  。」Vương  viết   ：「dĩ tri  ，bất lao   ngôn  chúc   。」thời  bỉ   đại thần  lai chí  Vương  sở   ，bạch ngôn ：「Đại Vương  ！ngã hữu  kì thỉnh  tu   tái  thiên thần  ，ư  lục   nguyệt   trung  bất xuất  đình  hộ   ，nguyện   thùy   ân   hứa  ，đắc   toại   sở cầu  。」Vương  viết   ：「Thiện tai ！」hoàn chí trạch   trung  tức   tiện   thế phát ，ký   hoài   tu   sỉ   bất xuất  vu  ngoại   。kỳ  phụ   lệnh  sử  báo   tăng  dưỡng  phụ   viết   ：「đầu   dĩ   khôn   cật  。」phụ   cáo  tăng  dưỡng  ，tăng  dưỡng  bạch   Vương  。Vương  văn  Đại hỉ  ，tức   lệnh  sử  giả hoán   đại thần  lai  ，vu  thời  tăng  dưỡng  giáo  nhị   Đồng tử tụng   kỳ  Ca   khúc   ，Ca   viết   ：
 
「若是端正良家女， 
「nhược/nhã  thị  đoan chánh lương   gia  nữ  ，
 
能使丈夫隨意作？ 
năng  sử  trượng phu tùy ý  tác ？
 
七重樓上馬鳴聲， 
thất trọng lâu   thượng  mã   minh thanh  ，
 
看此大臣頭剃却。」 
khán   thử   đại thần  đầu   thế   khước  。」
 
時彼大臣聞王信喚，著帽而入。既至王所命坐一邊，彼二童子即唱其歌曰： 
thời  bỉ   đại thần  văn  Vương  tín   hoán   ，trước/trứ  mạo   nhi   nhập   。ký   chí   Vương  sở   mạng   tọa   nhất   biên   ，bỉ   nhị   Đồng tử tức   xướng   kỳ  Ca   viết   ：
 
「若是端正良家女， 
「nhược/nhã  thị  đoan chánh lương   gia  nữ  ，
 
能使丈夫隨意作？ 
năng  sử  trượng phu tùy ý  tác ？
 
七重樓上馬鳴聲， 
thất trọng lâu   thượng  mã   minh thanh  ，
 
看此大臣頭剃却。」 
khán   thử   đại thần  đầu   thế   khước  。」
 
其一童子即便近前脫大臣帽，見無頭髮，現在朝臣撫掌大笑。大臣內懷羞恥外愧於人，曲脊低頭一無言答出門而去。是時增養所為事了，便自誇誕昌言告眾曰：「若被女人如是輕弄者，豈有能成國家之大事？」王於屏處報大臣曰：「卿頗有便能使增養受恥辱耶？」答言：「大王！我且觀察，未知能不？」其姊妹子妙閑幻術，告曰：「大臣增養每於朝會常輕弄我，汝若能作辱彼事者，即是與我除大羞恥。」答言：「阿舅！容我籌度其事如何？」既思量已，答言：「髣髴。」即以幻術化作廣大商侶，於大糞聚化為房室，取枯骸骨作商主婦，顏容端正人所樂觀。王之國法，若有大眾商侶來至城者，或王自看稅，或令增養。時王不出，令增養受稅。既至營中，問言：「何者是商主室？」彼便指示。既入室中，見商主婦容儀可愛能惑人心，纔覩見時即便染著，報言：「少女！若能與我同歡愛者，汝之商侶總放稅直。」答言：「隨意。」報云：「不應晝日，可待夜中。」幻師即便掩晝為夜，增養共幻女行其非法，以手抱咽因茲睡著，幻師遂乃解其術法。是時增養抱彼枯骨臥糞聚中，大臣即去白言：「大王！暫迂神駕賜觀增養。」王出城外，既至彼已彈指令覺，報言：「增養！與女野合豈噉肉耶？」增養見已，自念如斯調弄是王所作：「我今何用如此活為？寧當自死更不求生。」復便念曰：「捨命極難，我今宜去，就彼尊者大迦多演那處從求出家。」即行就禮，白言：「大德！我欲出家。」尊者即與出家授五戒十戒已，次授近圓略教誡已，令讀《增一阿笈摩經》。時猛光王既無增養情不能安，遂令還俗如舊安置。 
kỳ  nhất   Đồng tử tức   tiện   cận  tiền   thoát  đại thần  mạo   ，kiến  vô  đầu phát  ，hiện tại triêu  Thần   phủ  chưởng   Đại  tiếu   。đại thần  nội  hoài   tu   sỉ   ngoại   quý   ư  nhân   ，khúc   tích   đê đầu nhất   vô ngôn  đáp   xuất môn  nhi   khứ  。Thị thời tăng  dưỡng  sở   vi  sự   liễu   ，tiện   tự   khoa   đản   xương   ngôn  cáo  chúng   viết   ：「nhược/nhã  bị  nữ nhân  như thị khinh  lộng   giả ，khởi  hữu  năng thành  quốc   gia  chi Đại sự  ？」Vương  ư  bình   xứ/xử  báo   đại thần  viết   ：「khanh   pha hữu  tiện   năng  sử  tăng  dưỡng  thọ/thụ   sỉ   nhục   da   ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   thả  quan sát ，vị tri  năng  bất ？」kỳ  tỷ muội tử  diệu   nhàn   huyễn  thuật   ，cáo  viết   ：「đại thần  tăng  dưỡng  mỗi  ư  triêu  hội  thường   khinh  lộng   ngã   ，nhữ   nhược/nhã  năng tác  nhục   bỉ   sự   giả ，tức thị dữ  ngã   trừ   Đại  tu   sỉ   。」đáp   ngôn  ：「a  cữu   ！dung   ngã   trù   độ  kỳ  sự   như hà  ？」ký   tư lượng  dĩ   ，đáp   ngôn  ：「phảng phất  。」tức   dĩ  huyễn  thuật   hóa tác  quảng đại thương lữ  ，ư  Đại  phẩn   tụ   hóa   vi  phòng  thất   ，thủ   khô   hài cốt  tác thương   chủ   phụ   ，nhan dung  đoan chánh nhân   sở   lạc/nhạc  quán  。Vương  chi quốc   Pháp   ，nhược hữu Đại chúng thương lữ  lai chí  thành   giả ，hoặc   Vương  tự   khán   thuế  ，hoặc   lệnh  tăng  dưỡng  。thời  Vương  bất xuất  ，lệnh  tăng  dưỡng  thọ/thụ   thuế  。ký   chí   doanh  trung  ，vấn   ngôn  ：「hà   giả thị  thương   chủ   thất   ？」bỉ   tiện   chỉ thị 。ký   nhập thất  trung  ，kiến  thương   chủ   phụ   dung nghi khả ái năng  hoặc   nhân tâm ，tài   đổ kiến  thời  tức   tiện   nhiễm trước  ，báo   ngôn  ：「thiểu  nữ  ！nhược/nhã  năng  dữ  ngã   đồng   hoan   ái giả  ，nhữ   chi thương lữ  tổng   phóng  thuế  trực   。」đáp   ngôn  ：「tùy ý  。」báo   vân   ：「bất ưng trú   nhật   ，khả  đãi   dạ   trung  。」huyễn sư  tức   tiện   yểm   trú   vi  dạ   ，tăng  dưỡng  cọng  huyễn  nữ  hạnh/hành/hàng  kỳ  phi pháp  ，dĩ  thủ   bão   yết  nhân   tư  thụy   trước/trứ  ，huyễn sư  toại   nãi  giải  kỳ  thuật   Pháp   。Thị thời tăng  dưỡng  bão   bỉ   khô cốt  ngọa   phẩn   tụ   trung  ，đại thần  tức   khứ  bạch ngôn ：「Đại Vương  ！tạm   vu   Thần   giá   tứ   quán  tăng  dưỡng  。」Vương  xuất  thành   ngoại   ，ký   chí   bỉ   dĩ   đàn chỉ  lệnh  giác  ，báo   ngôn  ：「tăng  dưỡng  ！dữ  nữ  dã   hợp  khởi  đạm   nhục  da   ？」tăng  dưỡng  kiến  dĩ   ，tự   niệm   như   tư   điều  lộng   thị  Vương  sở tác  ：「ngã   kim   hà   dụng   như thử  hoạt  vi  ？ninh   đương  tự   tử   cánh  bất cầu sanh  。」phục  tiện   niệm   viết   ：「xả mạng  cực nạn  ，ngã   kim   nghi   khứ  ，tựu   bỉ   Tôn-Giả Đại  Ca  đa   diễn   na  xứ/xử  tùng  cầu   xuất gia 。」tức   hạnh/hành/hàng  tựu   lễ   ，bạch ngôn ：「Đại Đức ！ngã   dục   xuất gia 。」Tôn-Giả tức   dữ  xuất gia thọ/thụ   ngũ giới  thập giới  dĩ   ，thứ   thọ/thụ   cận viên  lược   giáo giới  dĩ   ，lệnh  độc  《tăng nhất  a  cấp   ma   Kinh   》。thời  mãnh   quang   Vương  ký   vô  tăng  dưỡng  Tình   bất năng  an   ，toại   lệnh  hoàn tục  như   cựu   an trí  。
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十二 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập nhị   
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十三 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập tam  
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
內攝頌曰： 
nội  nhiếp   tụng   viết   ：
 
牛護獵師死， 
ngưu   hộ   liệp sư  tử   ，
 
放宮天授歸； 
phóng  cung   thiên thụ  quy   ；
 
猛光向得叉， 
mãnh   quang   hướng   đắc   xoa   ，
 
殺人聲八夢。 
sát nhân  thanh   bát   mộng  。
 
時猛光王曾於寐後作如是念：「牛護太子，我喪之後能有智力紹王位不？我今宜可試其智策。」令使喚來，告言：「我於內宮少有營務須經七日，汝可權時代知國事。」太子即便受命監國，於利非利賞罰適宜，有姦非者官司執送，太子見已問男女曰：「共相愛不？」答言：「相愛。」太子聞已告諸臣曰：「彼既相愛，何不隨情？」告左右曰：「自今已後勿禁姦非。」諸人聞已恣情造過。太子每於國事嚴加撿察。王經七日尋自出宮，問增養曰：「我之亡後，牛護太子能紹位不？」增養曰：「彼能紹繼，然於姦私者縱其造惡。」王問：「何故？」增養以事具答，王作是念：「牛護太子為當於他女人情無妬忌，為當於己妻室亦無妬耶？我且試驗。」時有北方健陀羅客寄住城中，王聞有智，告曰：「汝可與彼牛護大妃共行非法。」彼聞即便以手掩耳：「若作此非，我無活路。」王曰：「王事須然，此無有過，若不作者便成違勅。」答言：「大王！必須然者，此難倉卒，要須漸次方可得為。」王曰：「隨汝所須次第當作。」答言：「大王！先近彼宅造大店舍，王當給我貨物之直，作斯方便望漸相親。」王即依言給其錢物，彼即造店收諸貨物廣列芳筵。時太子妃母有一婢使，遂來店處買諸香藥。時健陀羅問其婢曰：「少女！汝為誰買？」答曰：「是牛護妻母令我來買。」問曰：「彼母何名？」報言：「字某。」答曰：「彼即與我母字是同，我今看彼與母無異。」即少取其價多與香物。婢至家已其母問曰：「有何因緣，先將此直得物全少，今乃極多？」彼以上事具答其母，母言：「大善！彼即我子。」如是再三見其物多，遂遙歡喜。後時店主報其婢曰：「汝可白母，我欲參見。」婢便白母，母曰：「任來。」婢還報已，遂乃多持香物行造彼家，亦既相見抱母而哭，母曰：「汝何意哭？」答言：「阿母顏狀一同我母，情生悲感由是哭泣。」母曰：「我是汝母更無勞泣。」遂令彼此愛念情深。其牛護妻在傍而立，母曰：「爾來！此是汝兄，可執其足慇懃致敬。」女隨言作。遂問母曰：「此女何名？」答其名字，報曰：「我家長嫂亦如是名，形貌相似即為我嫂。」母曰：「善哉！」從茲已後倍增憐念。既至宅已，于時店主情懷詭誑佯病而眠，時彼婢使來買塗香，報言：「少女！我病極困，母何不來暫相看也。」答曰：「彼不知患，我當還報。」婢歸報知母即來問，問言：「愛子！汝何所患？」答言：「我患極困。」母曰：「當問醫人隨病設藥。」答曰：「阿母！斯非藥療，我緣此病必定命終。」母曰：「汝勿憂愁，作何方便能令病愈？」答曰：「有療病藥，然得之無由。」母曰：「但使有者我皆為辦。」答言：「阿母！我若得與牛護大妃歡愛通者，病可得差。」母聞大怒曰：「汝貧寒人，欲得王妃，何不命斷？」彼即振衣捨之而去。是時店主復行詭詐，便作契書：「我身死後，宅及財物悉皆與彼太子妃母。」遂將書與母，母讀書已忿怒即除，便作是念：「我懷瞋色棄背而來，彼更於我倍生殷重，情義無歇，難得其類，我緣此事，為問女看，勿使因斯致傾身命。」即便喚女為說：「店主久故恩情，彼是汝叔，遇病嬰纏不暫看問？」答言：「阿母！豈無醫人為其療疾？」母曰：「彼病難治或當致死，我聞彼說：『若得長嫂共為歡愛者此病可除。』」女便怒曰：「此貧寒人，欲得王妃共行非者，何不即日以取命終？」母曰：「貴賤無定汝今頗知，大公根本是誰所生？」答言：「不知。」母曰：「從蝎所生，今得為王有大兵眾，汝之夫主是長者婦生，當亦為王。汝可共彼而為歡愛，若有子者當得為王，此亦何損？」由母勸故彼遂許通。母便遣信報健陀羅曰：「見汝慇懃女已相許，汝自知時可來相就。」是時店主聞已報王，事將成辦，暫令牛護出彼宅中。王作是念：「我亡之後牛護為王，牛護有子當紹帝業。若健陀羅共妃生子，此若為王絕我宗嗣，可與其藥令不生子。」即便與藥告健陀羅曰：「汝共彼女行非法時先服此藥。」王報牛護曰：「汝且少時勿還宅內，有別籌度。」彼便不去。健陀羅服藥與女交通一處而睡，王作是念：「彼應事畢。」報言：「牛護！汝可還家。」既至舍已，見健陀羅與妃一處垂臂而睡，太子即舉其手并將衣覆。彼二通宵共寢乃至天明，遂作是念：「無人見不？」即便還店。既至明日，王語太子：「我夜夢見汝婦與外人私通。」答言：「大王夢見，我眼親觀。」王曰：「汝如何見？」彼即具說。王曰：「汝於女處無妬心耶？」答曰：「我無。」王曰：「此有何因？」答言：「大王暫聽！我從生來知宿命事。我憶往昔為商主婦，其夫持貨興易他方。我報夫曰：『願欲隨行。』夫曰：『誰當與汝共相給侍？由斯辛苦不可相隨。』婦便啼泣。餘人見已告商主曰：『仁婦啼泣欲得相隨。』商主具報難事，餘人告曰：『但令將去，我為供給。』遂即將去。於險路中有五百群賊，來破商營遂殺商主。時五百賊共婦行非，時諸賊旅更破商營，得一少女皆生愛著。時婦見已起嫉妬心：『此女共我爭夫主耶？』便即令人擲空井中，因斯命斷。大王！往時婦者即我身是。我念往昔共五百賊行其婬欲尚無足心，何況一男而有足日。我憶是事，不復於女生嫉妬情。以此觀知，世間愚人多將女婦，置於宮內共為衛護，理合男子防諸女人，豈容女人防守男子。」王曰：「誠如汝說，能斷妬心世間難事，雖有此理我未能行。」 
thời  mãnh   quang   Vương  tằng   ư  mị   hậu  tác như thị niệm  ：「ngưu   hộ   Thái-Tử ，ngã   tang  chi hậu  năng  hữu trí lực  thiệu   Vương  vị   bất ？ngã   kim   nghi   khả  thí   kỳ  trí   sách   。」lệnh  sử  hoán   lai  ，cáo  ngôn  ：「ngã   ư nội  cung   thiểu  hữu  doanh  vụ   tu   Kinh   thất   nhật   ，nhữ   khả  quyền   thời  đại  tri   quốc   sự   。」Thái-Tử tức   tiện   thọ mạng  giam  quốc   ，ư  lợi   phi   lợi   thưởng   phạt   thích  nghi   ，hữu  gian   phi   giả quan   ti  chấp   tống   ，Thái-Tử kiến  dĩ   vấn   nam nữ viết   ：「cộng tướng  ái   bất ？」đáp   ngôn  ：「tướng  ái   。」Thái-Tử văn dĩ  cáo  chư   Thần   viết   ：「bỉ   ký   tướng  ái   ，hà   bất tùy tình  ？」cáo  tả  hữu   viết   ：「tự   kim   dĩ hậu  vật   cấm  gian   phi   。」chư   nhân   văn dĩ  tứ  Tình   tạo  quá/qua  。Thái-Tử mỗi  ư  quốc   sự   nghiêm   gia   kiểm  sát   。Vương  Kinh   thất   nhật   tầm   tự   xuất  cung   ，vấn   tăng  dưỡng  viết   ：「ngã chi  vong  hậu  ，ngưu   hộ   Thái-Tử năng  thiệu   vị   bất ？」tăng  dưỡng  viết   ：「bỉ   năng  thiệu kế  ，nhiên ư  gian   tư   giả túng  kỳ  tạo  ác  。」Vương  vấn   ：「hà cố  ？」tăng  dưỡng  dĩ  sự   cụ   đáp   ，Vương  tác thị niệm ：「ngưu   hộ   Thái-Tử vi  đương  ư tha  nữ nhân  Tình   vô  đố kị  ，vi  đương  ư  kỷ   thê  thất   diệc   vô  đố   da   ？ngã   thả  thí   nghiệm   。」thời  hữu  Bắc   phương   Kiện-đà-la  khách   kí   trụ/trú   thành   trung  ，Vương  văn  hữu trí  ，cáo  viết   ：「nhữ   khả  dữ  bỉ   ngưu   hộ   Đại  phi   cọng  hạnh/hành/hàng  phi pháp  。」bỉ   văn  tức   tiện   dĩ  thủ   yểm   nhĩ   ：「nhược/nhã  tác thử   phi   ，ngã   vô  hoạt lộ  。」Vương  viết   ：「Vương  sự   tu   nhiên ，thử   vô hữu quá/qua  ，nhược/nhã  bất tác giả  tiện   thành  vi   sắc   。」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！tất   tu   nhiên giả ，thử   nạn/nan  thương  tốt  ，yếu tu  tiệm thứ  phương   khả đắc vi  。」Vương  viết   ：「tùy   nhữ   sở   tu   thứ đệ đương  tác 。」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！tiên  cận  bỉ   trạch   tạo  Đại  điếm   xá  ，Vương  đương  cấp   ngã   hóa   vật   chi trực   ，tác tư   phương tiện  vọng   tiệm  tướng  thân  。」Vương  tức   y  ngôn  cấp   kỳ  tiễn  vật   ，bỉ   tức   tạo  điếm   thu  chư   hóa   vật   quảng  liệt   phương   diên   。thời  Thái-Tử phi   mẫu   hữu nhất  Tì   sử  ，toại   lai  điếm   xứ/xử  mãi   chư   hương   dược   。thời  Kiện-đà-la  vấn   kỳ  Tì   viết   ：「thiểu  nữ  ！nhữ   vi  thùy   mãi   ？」đáp   viết   ：「thị  ngưu   hộ   thê  mẫu   lệnh  ngã   lai  mãi   。」vấn   viết   ：「bỉ   mẫu   hà   danh   ？」báo   ngôn  ：「tự   mỗ   。」đáp   viết   ：「bỉ   tức   dữ  ngã   mẫu   tự   thị  đồng   ，ngã   kim   khán   bỉ   dữ  mẫu   vô dị  。」tức   thiểu  thủ   kỳ  giá   đa   dữ  hương vật  。Tì   chí   gia  dĩ   kỳ  mẫu   vấn   viết   ：「hữu hà  nhân duyên  ，tiên  tướng  thử   trực   đắc vật  toàn   thiểu  ，kim   nãi  cực đa  ？」bỉ   dĩ  thượng  sự   cụ   đáp   kỳ  mẫu   ，mẫu   ngôn  ：「Đại  thiện  ！bỉ   tức   ngã   tử  。」như thị tái   tam kiến  kỳ  vật   đa   ，toại   dao  hoan hỉ  。hậu thời  điếm   chủ   báo   kỳ  Tì   viết   ：「nhữ   khả  bạch mẫu ，ngã   dục   tham  kiến  。」Tì   tiện   bạch mẫu ，mẫu   viết   ：「nhâm  lai  。」Tì   hoàn  báo   dĩ   ，toại   nãi  đa   trì   hương vật  hạnh/hành/hàng  tạo  bỉ   gia  ，diệc   ký   tướng  kiến  bão   mẫu   nhi   khốc   ，mẫu   viết   ：「nhữ   hà   ý   khốc   ？」đáp   ngôn  ：「a  mẫu   nhan   trạng   nhất   đồng   ngã   mẫu   ，Tình   sanh  bi   cảm   do thị khốc khấp  。」mẫu   viết   ：「ngã   thị  nhữ   mẫu   cánh  vô  lao   khấp   。」toại   lệnh  bỉ   thử   ái niệm  Tình   thâm   。kỳ  ngưu   hộ   thê  tại   bàng  nhi   lập   ，mẫu   viết   ：「nhĩ   lai  ！thử   thị  nhữ   huynh   ，khả  chấp   kỳ  túc   ân   cần   trí   kính   。」nữ  tùy   ngôn  tác 。toại   vấn   mẫu   viết   ：「thử   nữ  hà   danh   ？」đáp   kỳ  danh tự  ，báo   viết   ：「ngã   gia  trường/trưởng  tẩu   diệc   như thị danh  ，hình mạo  tương tự tức   vi  ngã   tẩu   。」mẫu   viết   ：「Thiện tai ！」tùng  tư  dĩ hậu  bội tăng  liên niệm  。ký   chí   trạch   dĩ   ，vu  thời  điếm   chủ   Tình   hoài   quỷ   cuống   dương   bệnh   nhi   miên   ，thời  bỉ   Tì   sử  lai  mãi   đồ hương  ，báo   ngôn  ：「thiểu  nữ  ！ngã   bệnh   cực  khốn   ，mẫu   hà   Bất-lai tạm   tướng  khán   dã  。」đáp   viết   ：「bỉ   bất tri   hoạn   ，ngã   đương  hoàn  báo   。」Tì   quy   báo   tri   mẫu   tức   lai  vấn   ，vấn   ngôn  ：「ái   tử  ！nhữ   hà sở  hoạn   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   hoạn   cực  khốn   。」mẫu   viết   ：「đương  vấn   y   nhân   tùy   bệnh   thiết dược   。」đáp   viết   ：「a  mẫu   ！tư   phi   dược   liệu   ，ngã   duyên  thử   bệnh   tất định  mạng chung  。」mẫu   viết   ：「nhữ   vật   ưu sầu  ，tác hà   phương tiện  năng  lệnh  bệnh   dũ   ？」đáp   viết   ：「hữu  liệu   bệnh   dược   ，nhiên đắc   chi vô  do   。」mẫu   viết   ：「đãn   sử  hữu  giả ngã   giai   vi  biện/bạn  。」đáp   ngôn  ：「a  mẫu   ！ngã   nhược/nhã  đắc   dữ  ngưu   hộ   Đại  phi   hoan   ái   thông   giả ，bệnh   khả đắc sái  。」mẫu   văn  Đại  nộ   viết   ：「nhữ   bần   hàn   nhân   ，dục   đắc   Vương  phi   ，hà   bất mạng   đoạn  ？」bỉ   tức   chấn  y  xả   chi nhi   khứ  。Thị thời điếm   chủ   phục  hạnh/hành/hàng  quỷ   trá   ，tiện   tác khế  thư   ：「ngã   thân  tử   hậu  ，trạch   cập tài vật  tất giai  dữ  bỉ   Thái-Tử phi   mẫu   。」toại   tướng  thư   dữ  mẫu   ，mẫu   độc  thư   dĩ   phẫn nộ tức   trừ   ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   hoài   sân   sắc   khí   bối  nhi   lai  ，bỉ   cánh  ư  ngã   bội   sanh  ân  trọng  ，Tình   nghĩa   vô  hiết   ，nan đắc kỳ  loại   ，ngã   duyên  thử sự  ，vi  vấn   nữ  khán   ，vật   sử  nhân   tư   trí   khuynh   thân mạng  。」tức   tiện   hoán   nữ  vi  thuyết  ：「điếm   chủ   cửu   cố  ân   Tình   ，bỉ   thị  nhữ   thúc   ，ngộ   bệnh   anh   triền   bất tạm   khán   vấn   ？」đáp   ngôn  ：「a  mẫu   ！khởi  vô  y   nhân   vi  kỳ  liệu   tật   ？」mẫu   viết   ：「bỉ   bệnh   nạn/nan  trì  hoặc   đương  trí   tử   ，ngã văn bỉ   thuyết  ：『nhược/nhã  đắc   trường/trưởng  tẩu   cọng  vi  hoan   ái giả  thử   bệnh   khả  trừ   。』」nữ  tiện   nộ   viết   ：「thử   bần   hàn   nhân   ，dục   đắc   Vương  phi   cọng  hạnh/hành/hàng  phi   giả ，hà   bất tức   nhật   dĩ  thủ   mạng chung  ？」mẫu   viết   ：「quý tiện  vô định  nhữ   kim   phả  tri   ，Đại  công   căn bản  thị  thùy   sở sanh  ？」đáp   ngôn  ：「bất tri   。」mẫu   viết   ：「tùng  hạt  sở sanh  ，kim   đắc   vi  Vương  hữu  Đại  binh   chúng   ，nhữ   chi phu  chủ   thị  Trưởng-giả phụ   sanh  ，đương  diệc   vi  Vương  。nhữ   khả  cọng  bỉ   nhi vi hoan   ái   ，nhược hữu tử  giả đương đắc vi  Vương  ，thử   diệc   hà   tổn   ？」do   mẫu   khuyến   cố  bỉ   toại   hứa  thông   。mẫu   tiện   khiển  tín   báo   Kiện-đà-la  viết   ：「kiến  nhữ   ân   cần   nữ  dĩ   tướng  hứa  ，nhữ   tự tri  thời  khả  lai  tướng  tựu   。」Thị thời điếm   chủ   văn dĩ  báo   Vương  ，sự   tướng  thành  biện/bạn  ，tạm   lệnh  ngưu   hộ   xuất  bỉ   trạch   trung  。Vương  tác thị niệm ：「ngã   vong  chi hậu  ngưu   hộ   vi  Vương  ，ngưu   hộ   hữu  tử  đương  thiệu   đế   nghiệp   。nhược/nhã  Kiện-đà-la  cọng  phi   sanh  tử  ，thử   nhược/nhã  vi  Vương  tuyệt   ngã   tông   tự   ，khả  dữ  kỳ  dược   lệnh  bất sanh  tử  。」tức   tiện   dữ  dược   cáo  Kiện-đà-la  viết   ：「nhữ   cọng  bỉ   nữ  hạnh/hành/hàng  phi pháp  thời  tiên  phục   thử   dược   。」Vương  báo   ngưu   hộ   viết   ：「nhữ   thả  thiểu  thời  vật   hoàn  trạch   nội  ，hữu  biệt   trù   độ  。」bỉ   tiện   bất khứ  。Kiện-đà-la  phục   dược   dữ  nữ  giao   thông   nhất   xứ/xử  nhi   thụy   ，Vương  tác thị niệm ：「bỉ   ưng  sự   tất   。」báo   ngôn  ：「ngưu   hộ   ！nhữ   khả  hoàn  gia  。」ký   chí   xá  dĩ   ，kiến  Kiện-đà-la  dữ  phi   nhất   xứ/xử  thùy   tý   nhi   thụy   ，Thái-Tử tức   cử   kỳ  thủ   tinh  tướng  y  phước  。bỉ   nhị   thông   tiêu   cọng  tẩm   nãi chí Thiên   minh   ，toại   tác thị niệm ：「vô  nhân   kiến  bất ？」tức   tiện   hoàn  điếm   。ký   chí   minh   nhật   ，Vương  ngữ  Thái-Tử ：「ngã   dạ   mộng kiến  nhữ   phụ   dữ  ngoại   nhân   tư   thông   。」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  mộng kiến  ，ngã   nhãn   thân  quán  。」Vương  viết   ：「nhữ   như hà  kiến  ？」bỉ   tức   cụ thuyết  。Vương  viết   ：「nhữ   ư  nữ  xứ/xử  vô  đố   tâm   da   ？」đáp   viết   ：「ngã   vô  。」Vương  viết   ：「thử   hữu hà  nhân   ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  tạm   thính   ！ngã   tùng  sanh  lai  tri   tú  mạng   sự   。ngã   ức   vãng tích  vi  thương   chủ   phụ   ，kỳ  phu  trì   hóa   hưng  dịch  tha phương  。ngã   báo   phu  viết   ：『nguyện   dục   tùy   hạnh/hành/hàng  。』phu  viết   ：『thùy   đương  dữ  nhữ   cộng tướng  cấp   thị   ？do tư  tân   khổ   bất khả tướng  tùy   。』phụ   tiện   Đề   khấp   。dư   nhân   kiến  dĩ   cáo  thương   chủ   viết   ：『nhân   phụ   Đề   khấp   dục   đắc   tướng  tùy   。』thương   chủ   cụ   báo   nạn/nan  sự   ，dư   nhân   cáo  viết   ：『đãn   lệnh  tướng  khứ  ，ngã   vi  cung cấp  。』toại   tức   tướng  khứ  。ư  hiểm   lộ   trung hữu  ngũ bách  quần   tặc   ，lai  phá   thương   doanh  toại   sát  thương   chủ   。thời  ngũ bách  tặc   cọng  phụ   hạnh/hành/hàng  phi   ，thời  chư   tặc   lữ   cánh  phá   thương   doanh  ，đắc   nhất   thiểu  nữ  giai   sanh  ái trước  。thời  phụ   kiến  dĩ   khởi   tật đố  tâm   ：『thử   nữ  cọng  ngã   tranh  phu  chủ   da   ？』tiện   tức   lệnh  nhân   trịch   không  tỉnh   trung  ，nhân   tư   mạng   đoạn  。Đại Vương  ！vãng   thời  phụ   giả tức   ngã   thân  thị  。ngã   niệm   vãng tích  cọng  ngũ bách  tặc   hạnh/hành/hàng  kỳ  dâm dục  thượng   vô  túc   tâm   ，hà huống  nhất   nam   nhi   hữu  túc   nhật   。ngã   ức   thị  sự   ，bất phục  ư  nữ  sanh  tật đố  Tình   。dĩ  thử   quán  tri   ，thế gian ngu nhân đa   tướng  nữ  phụ   ，trí   ư  cung   nội  cọng  vi  vệ   hộ   ，lý   hợp  nam   tử  phòng   chư   nữ nhân  ，khởi  dung   nữ nhân  phòng   thủ  nam   tử  。」Vương  viết   ：「thành   như   nhữ   thuyết  ，năng đoạn  đố   tâm   thế gian nạn/nan  sự   ，tuy hữu  thử   lý   ngã   vị năng  hạnh/hành/hàng  。」
 
爾時嗢逝尼城有一獵師，其妻端正情極愛重，欲去畋遊作如是念：「我若留妻往山林者，恐與他人作諸非法；我若不去，既無別業餬口交無，宜可携將共行林野。」即便共去同居草庵，為畋獵事殺諸禽獸賣以充糧。後於異時猛光王因獵而出，其馬驚馳至獵人處，獵人記識遙唱：「善來！」王便下乘息一樹陰，獵人自念：「我今豈得以舊宿肉奉灌頂大王？宜取新者以相供侍。」即持弓箭行湊荒林。時王周眄見其少婦，儀容可愛起染著心，欲惱既纏共行非法。是時獵者獲得新肉持以歸來，見婦共王作不軌事，因生忿怒作如是念：「此王違法，今可殺除。」復念：「寧容為小婦女而害大王。」時有師子忽然而至殺其獵師，欲命終時便於王處起慈愍心，遂得託生四大王天。王見夫死作如是念：「此之少女我與交通，無宜輕棄。」即便安慰置在傍邊。時王大臣周旋顧覓，共至王所，問言：「此是誰女？」王曰：「是我境中，此何足問？宜可將去置於後宮。」王罷旋遊還至城闕。然王宮內多有宮人，王作是念：「此捕獵人將一少婦，獨住林野尚不護得，況我而能守多宮女？」即便搖鈴吹角鳴鼓，普告城邑：「諸人當知！若有舊住或復新來咸應聽語，我今中宮所有內人，悉皆放捨隨其所樂，任意縱橫與外人交通不以為過。」又告內人曰：「我今放汝，夜出宮外隨意歡遊，鼓聲纔動即須還入。若有違者當斷汝命。」但是女人皆樂男子，況復王宮鎮被幽縶。時諸宮女皆夜出外以求男子，隨其所樂在處遊行。唯有安樂夫人、牛護之母及星光妃，為護王情不出於外。王告安樂曰：「汝可出外覓別丈夫。」答曰：「我實不能捨王出外別覓餘人。」時王復告星光妃曰：「汝何不去求外丈夫？」然被年少容華情色難忍，於他男子常有愛心，雖在宮中情希出外，聞王數告默受其言，即便夜向市中見賣香男子顏容端正，告曰：「汝可共我為相愛事。」報言：「暫為持燈，待我計算費用之數方可隨情。」時彼男子取受既多卒難周悉，通宵計算乃至天明，既動鼓聲無遑更住。星光棄燈在地便欲出門，男子曰：「且可須臾共為歡愛。」答曰：「無容更住。王有教令鼓聲亦動，不入宮者當斬其頭，我無二首寧容久住。」遂別而去。王見問曰：「星光！汝共外人為歡戲不？」答言：「無暇。」王曰：「何意？」彼便次第具說向王，王時默然。王重宣令如前告知：「皆放宮人夜中任意與外交通。」其嚮遠聞流遍餘處。 
nhĩ thời  ốt   thệ   ni  thành   hữu nhất  liệp sư  ，kỳ  thê  đoan chánh Tình   cực  ái   trọng  ，dục   khứ  畋du   tác như thị niệm  ：「ngã   nhược/nhã  lưu   thê  vãng   sơn lâm  giả ，khủng  dữ  tha nhân tác chư   phi pháp  ；ngã   nhược/nhã  bất khứ  ，ký   vô biệt nghiệp   hồ   khẩu   giao   vô  ，nghi   khả  huề   tướng  cọng  hạnh/hành/hàng  lâm   dã   。」tức   tiện   cọng  khứ  đồng cư  thảo am  ，vi  畋liệp   sự   sát  chư   cầm   thú   mại   dĩ  sung   lương   。hậu  ư  dị   thời  mãnh   quang   Vương  nhân   liệp   nhi   xuất  ，kỳ  mã   kinh   trì  chí   liệp   nhân   xứ/xử  ，liệp   nhân   kí   thức  dao  xướng   ：「thiện lai  ！」Vương  tiện   hạ thừa  tức   nhất   thụ/thọ   uẩn  ，liệp   nhân   tự   niệm   ：「ngã   kim   khởi  đắc   dĩ  cựu   tú  nhục  phụng  quán đảnh  Đại Vương  ？nghi   thủ   tân   giả dĩ  tướng  cung thị  。」tức   trì   cung   tiến   hạnh/hành/hàng  thấu   hoang   lâm   。thời  Vương  châu  miện   kiến  kỳ  thiểu  phụ   ，nghi dung khả ái khởi   nhiễm   trước tâm  ，dục   não   ký   triền   cọng  hạnh/hành/hàng  phi pháp  。Thị thời liệp   giả hoạch đắc  tân   nhục  trì   dĩ  quy   lai  ，kiến  phụ   cọng  Vương  tác bất quỹ   sự   ，nhân   sanh  phẫn nộ tác như thị niệm  ：「thử   Vương  vi   Pháp   ，kim   khả  sát  trừ   。」phục  niệm   ：「ninh   dung   vi  tiểu   phụ nữ nhi   hại  Đại Vương  。」thời  hữu  sư tử  hốt nhiên  nhi   chí   sát  kỳ  liệp sư  ，dục   mạng chung thời  tiện   ư  Vương  xứ/xử  khởi   từ mẫn  tâm   ，toại   đắc   thác sanh  tứ đại vương  Thiên   。Vương  kiến  phu  tử   tác như thị niệm  ：「thử   chi thiểu  nữ  ngã   dữ  giao   thông   ，vô  nghi   khinh  khí   。」tức   tiện   an uý trí   tại   bàng  biên   。thời  Vương  đại thần  chu toàn cố   mịch   ，cọng  chí   Vương  sở   ，vấn   ngôn  ：「thử   thị  thùy   nữ  ？」Vương  viết   ：「thị  ngã   cảnh  trung  ，thử   hà   túc   vấn   ？nghi   khả  tướng  khứ  trí   ư  hậu cung 。」Vương  bãi  toàn   du   hoàn chí thành   khuyết   。nhiên vương cung nội  đa hữu cung   nhân   ，Vương  tác thị niệm ：「thử   bộ   liệp   nhân   tướng  nhất   thiểu  phụ   ，độc   trụ/trú   lâm   dã   thượng   bất hộ  đắc   ，huống   ngã   nhi   năng  thủ  đa   cung   nữ  ？」tức   tiện   diêu/dao linh xuy  giác  minh   cổ   ，phổ   cáo  thành   ấp   ：「chư   nhân   đương tri ！nhược hữu cựu trụ  hoặc phục  tân   lai  hàm   ưng  thính   ngữ  ，ngã   kim   trung  cung   sở hữu  nội  nhân   ，tất giai  phóng xả  tùy   kỳ  sở   lạc/nhạc  ，nhâm  ý   túng  hoạnh  dữ  ngoại   nhân   giao   thông   bất dĩ  vi  quá/qua  。」hựu   cáo  nội  nhân   viết   ：「ngã   kim   phóng  nhữ   ，dạ   xuất  cung   ngoại   tùy ý  hoan   du   ，cổ   thanh   tài   động   tức   tu   hoàn  nhập   。nhược hữu vi   giả đương  đoạn  nhữ   mạng   。」đãn thị  nữ nhân  giai   lạc/nhạc  nam   tử  ，huống   phục  vương cung trấn   bị  u   trập   。thời  chư   cung   nữ  giai   dạ   xuất  ngoại   dĩ  cầu   nam   tử  ，tùy   kỳ  sở   lạc/nhạc  tại   xứ/xử  du   hạnh/hành/hàng  。duy hữu  an lạc phu nhân  、ngưu   hộ   chi mẫu   cập tinh   quang   phi   ，vi  hộ   Vương  Tình   bất xuất  ư  ngoại   。Vương  cáo  an lạc viết   ：「nhữ   khả  xuất  ngoại   mịch   biệt   trượng phu 。」đáp   viết   ：「ngã   thật   bất năng xả  Vương  xuất  ngoại   biệt   mịch   dư   nhân   。」thời  Vương  phục  cáo  tinh   quang   phi   viết   ：「nhữ   hà   bất khứ  cầu   ngoại   trượng phu ？」nhiên bị  niên   thiểu  dung   hoa  Tình   sắc   nạn/nan  nhẫn   ，ư tha  nam   tử  thường   hữu ái  tâm   ，tuy   tại   cung   trung  Tình   hy   xuất  ngoại   ，văn  Vương  số  cáo  mặc   thọ/thụ   kỳ  ngôn  ，tức   tiện   dạ   hướng   thị   trung  kiến  mại   hương   nam   tử  nhan dung  đoan chánh ，cáo  viết   ：「nhữ   khả  cọng  ngã   vi  tướng  ái   sự   。」báo   ngôn  ：「tạm   vi  trì   đăng   ，đãi   ngã   kế  toán   phí  dụng   chi số  phương   khả  tùy tình  。」thời  bỉ   nam   tử  thủ   thọ/thụ   ký   đa   tốt  nạn/nan  châu  tất   ，thông   tiêu   kế  toán   nãi chí Thiên   minh   ，ký   động   cổ   thanh   vô  hoàng   cánh  trụ/trú   。tinh   quang   khí   đăng   tại   địa   tiện   dục   xuất môn  ，nam   tử  viết   ：「thả  khả  tu du  cọng  vi  hoan   ái   。」đáp   viết   ：「vô  dung   cánh  trụ/trú   。Vương  hữu giáo  lệnh  cổ   thanh   diệc   động   ，bất nhập  cung   giả đương  trảm   kỳ  đầu   ，ngã   vô nhị thủ  ninh   dung   cửu trụ  。」toại   biệt   nhi   khứ  。Vương  kiến  vấn   viết   ：「tinh   quang   ！nhữ   cọng  ngoại   nhân   vi  hoan   hí  bất ？」đáp   ngôn  ：「vô  hạ   。」Vương  viết   ：「hà   ý   ？」bỉ   tiện   thứ đệ cụ thuyết  hướng   Vương  ，Vương  thời  mặc nhiên  。Vương  trọng tuyên lệnh  như tiền  cáo  tri   ：「giai   phóng  cung   nhân   dạ   trung  nhâm  ý   dữ  ngoại   giao   thông   。」kỳ  hướng   viễn  văn  lưu   biến  dư xứ  。
 
時憍閃毘國出光王，聞猛光王有斯教令，皆放宮內夜出私行，便問大臣瑜健那曰：「我聞猛光王放諸宮人任行私好，我欲暫往共彼交歡。」答言：「彼猛光王於大王處常懷不忍事，若怨家聞王自來定為非義。」答曰：「丈夫為事好惡須決，汝宜住此我且他行。」答曰：「大王意正誰敢相留？幸願前途好為謹慎。」時出光王極愛女色，違大臣諫便往嗢逝尼城，遂於夜中見星光女，問知是已，復觀儀容挺特舉世無雙，報言：「剎帝利種美女星光，可來與我共為歡戲。」答言：「隨意！可敷氈席。」王曰：「汝可敷之。」時彼二人各懷高慢，不敷臥褥。已徹天明，鼓聲既動女便欲去，王曰：「且住！可共交歡。」答曰：「王有教令鼓聲亦發，不入宮者當斷其命，我今無暇更得久停。」星光遂即於王指上，脫取金環手持而去。其出光王亦歸本邑。王問星光曰：「汝得男子共交歡不？」答言：「不得。」問其何故，彼即次第具說因緣，并出指環：「此是彼物我脫將來。」王讀印已告增養曰：「其出光王將大軍眾，來入城內無人警覺，與我宮人密求歡愛，寧得於彼為放捨耶？」答言：「大王！此迴竊至我不豫知，如若重來必不相放。」 
thời  Kiêu thiểm tì quốc  xuất  quang   Vương  ，văn  mãnh   quang   Vương  hữu  tư   giáo  lệnh  ，giai   phóng  cung   nội  dạ   xuất  tư   hạnh/hành/hàng  ，tiện   vấn   đại thần  du   kiện   na  viết   ：「ngã văn mãnh   quang   Vương  phóng  chư   cung   nhân   nhâm  hạnh/hành/hàng  tư   hảo  ，ngã   dục   tạm   vãng   cọng  bỉ   giao   hoan   。」đáp   ngôn  ：「bỉ   mãnh   quang   Vương  ư  Đại Vương  xứ/xử  thường   hoài   bất nhẫn   sự   ，nhược/nhã  oan gia  văn  Vương  tự   lai  định  vi  phi   nghĩa   。」đáp   viết   ：「trượng phu vi  sự   hảo ác  tu   quyết  ，nhữ   nghi   trụ/trú   thử   ngã   thả  tha  hạnh/hành/hàng  。」đáp   viết   ：「Đại Vương  ý   chánh  thùy   cảm   tướng  lưu   ？hạnh   nguyện   tiền   đồ   hảo  vi  cẩn   thận 。」thời  xuất  quang   Vương  cực  ái   nữ sắc  ，vi   đại thần  gián   tiện   vãng   ốt   thệ   ni  thành   ，toại   ư  dạ   trung  kiến  tinh   quang   nữ  ，vấn   tri   thị  dĩ   ，phục  quán  nghi dung đĩnh   đặc   cử   thế   vô  song   ，báo   ngôn  ：「Sát-đế lợi chủng  mỹ   nữ  tinh   quang   ，khả  lai  dữ  ngã   cọng  vi  hoan   hí  。」đáp   ngôn  ：「tùy ý  ！khả  phu   chiên   tịch   。」Vương  viết   ：「nhữ   khả  phu   chi 。」thời  bỉ   nhị   nhân   các   hoài   cao mạn  ，bất phu   ngọa   nhục   。dĩ   triệt   Thiên   minh   ，cổ   thanh   ký   động   nữ  tiện   dục   khứ  ，Vương  viết   ：「thả  trụ/trú   ！khả  cọng  giao   hoan   。」đáp   viết   ：「Vương  hữu giáo  lệnh  cổ   thanh   diệc   phát   ，bất nhập  cung   giả đương  đoạn  kỳ  mạng   ，ngã   kim   vô  hạ   cánh  đắc   cửu   đình   。」tinh   quang   toại   tức   ư  Vương  chỉ   thượng  ，thoát  thủ   kim   hoàn   thủ   trì   nhi   khứ  。kỳ  xuất  quang   Vương  diệc   quy bản  ấp   。Vương  vấn   tinh   quang   viết   ：「nhữ   đắc   nam   tử  cọng  giao   hoan   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất đắc 。」vấn   kỳ  hà cố  ，bỉ   tức   thứ đệ cụ thuyết  nhân duyên  ，tinh  xuất  chỉ hoàn  ：「thử   thị  bỉ   vật   ngã   thoát  tướng  lai  。」Vương  độc  ấn   dĩ   cáo  tăng  dưỡng  viết   ：「kỳ  xuất  quang   Vương  tướng  Đại  quân   chúng   ，lai  nhập   thành   nội  vô  nhân   cảnh giác  ，dữ  ngã   cung   nhân   mật   cầu   hoan   ái   ，ninh   đắc   ư  bỉ   vi  phóng xả  da   ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！thử   hồi thiết   chí   ngã   bất dự  tri   ，như   nhược/nhã  trọng  lai  tất   bất tướng  phóng  。」
 
時出光王還已聞知，遂告大臣瑜健那，如前所說，大臣諫曰：「王前竊去彼不覺知，遂令安隱得歸本邑。今時彼王極為防衛，若重去者必不平安，不去為勝。」臣雖苦諫王不受語，王既發引臣亦隨行，至嗢逝尼城止一宅內。增養覺已，令多壯人於其宅邊拔劍防守，告言：「此宅若有女人出者放去，勿放男子。」時瑜健那知其事勢，作如是念：「我今不應見王遭難默而棄捨，作何方便令其走出。」遂即令王著婢使衣，頭戴水器令人隨後以杖驅行，云：「汝取水速可歸來，王待澡漱。」時守衛人謂是婢使遂不禁止，既至池邊棄瓨而走。增養入宅覓王不得，但見瑜健那，即將見王：「秪由此人令出光王走。」時瑜健那前白王曰：「我比蒙王身命存活，今令走出正是其宜。此諸臣等受王封祿，縱其走去豈成道理？」王乃大責增養曰：「何有敵國害王來此行私，君等公然令其走去？若餘方便獲得者善，若不得者當受極刑。」聞已驚惶思求方便。 
thời  xuất  quang   Vương  hoàn  dĩ   văn  tri   ，toại   cáo  đại thần  du   kiện   na  ，như tiền sở thuyết  ，đại thần  gián   viết   ：「Vương  tiền   thiết   khứ  bỉ   bất giác tri  ，toại   lệnh  an ổn đắc   quy bản  ấp   。kim thời  bỉ   Vương  cực  vi  phòng   vệ   ，nhược/nhã  trọng  khứ  giả tất   bất bình an ，bất khứ  vi  thắng  。」Thần   tuy   khổ   gián vương  bất thọ/thụ   ngữ  ，Vương  ký   phát   dẫn  Thần   diệc   tùy   hạnh/hành/hàng  ，chí   ốt   thệ   ni  thành   chỉ   nhất   trạch   nội  。tăng  dưỡng  giác  dĩ   ，lệnh  đa   tráng   nhân   ư  kỳ  trạch   biên   bạt  kiếm   phòng   thủ  ，cáo  ngôn  ：「thử   trạch   nhược hữu nữ nhân  xuất  giả phóng  khứ  ，vật   phóng  nam   tử  。」thời  du   kiện   na  tri   kỳ  sự   thế   ，tác như thị niệm  ：「ngã   kim   bất ưng kiến  Vương  tao   nạn/nan  mặc   nhi   khí xả  ，tác hà   phương tiện  lệnh  kỳ  tẩu   xuất  。」toại   tức   lệnh  Vương  trước/trứ  Tì   sử  y  ，đầu   đái   thủy khí  lệnh  nhân   tùy   hậu  dĩ  trượng  khu   hạnh/hành/hàng  ，vân   ：「nhữ   thủ   thủy   tốc   khả quy  lai  ，Vương  đãi   táo  thấu  。」thời  thủ  vệ   nhân   vị   thị  Tì   sử  toại   bất cấm  chỉ   ，ký   chí   trì   biên   khí   瓨nhi   tẩu   。tăng  dưỡng  nhập   trạch   mịch   Vương  bất đắc ，đãn   kiến  du   kiện   na  ，tức   tướng  kiến  Vương  ：「秪do thử  nhân   lệnh  xuất  quang   Vương  tẩu   。」thời  du   kiện   na  tiền   bạch   Vương  viết   ：「ngã   bỉ  mông   Vương  thân mạng  tồn   hoạt  ，kim   lệnh  tẩu   xuất  chánh  thị  kỳ  nghi   。thử   chư   Thần   đẳng thọ/thụ   Vương  phong   lộc   ，túng  kỳ  tẩu   khứ  khởi  thành đạo lý   ？」Vương  nãi  Đại  trách  tăng  dưỡng  viết   ：「hà   hữu  địch   quốc   hại  Vương  lai  thử   hạnh/hành/hàng  tư   ，quân   đẳng công   nhiên lệnh  kỳ  tẩu   khứ  ？nhược/nhã  dư   phương tiện  hoạch đắc  giả thiện  ，nhược/nhã  bất đắc giả đương  thọ/thụ   cực  hình   。」văn dĩ  kinh   hoàng   tư  cầu   phương tiện  。
 
時是南方有機巧師新來至此，增養問曰：「汝有智力，能作如是如是機關物不？」答言：「我且學作，望有成功。」是時增養遂藏王家葦山大象，遍告城邑：「葦山大象走出外處莫知所在。」遠近悉皆聞斯嚮已，報工人曰：「應以木作葦山象形。」彼即隨言作機關象，於此象中安五十人，象糞及水多貯象內，告言：「汝等宜動機關，可令此象往憍閃毘不遠而住。王若四兵共來看者象可迴還，若獨來者即捉其王，置於象內急走歸國。」工人聞教並依言作，遂令大象至憍閃毘不遠而住。是時牧牛羊人及諸雜役者，見象奇絕咸共觀望，有說：「此象從山林來。」復云：「此是猛光王所失大象，遠來至此。」有來白王說其所以：「比聞猛光王有葦山大象，世所超絕。由王福力自來至此，遠近都會有千億人皆來瞻視。」王聞是已極生大喜，告瑜健那曰：「可即鳴鼓遍告皇都，共整四兵多持羂索，領諸人眾共出城闉，看縛大象。」臣依王教次第皆為，扈從雲屯俱集坰野。時象內人見王兵至，遂便却走，大臣奏曰：「於縛象事王先善知，作何誘引得令相近？」王曰：「四兵且退我獨往看。」于時眾退唯王獨行，并將妙響琵琶自隨而進。其象內人見王獨來，即便住象。王至象所，諸人便出捉王入象，遂動機關猶如疾風還歸本國。時出光王既被收執，有大兵眾俱發大聲：「王被賊捉！王被賊捉！」遂多加兵趁至國界，大臣告曰：「既至他境，無宜更入並可還歸，王既被將別思方便。」 
thời  thị  Nam   phương hữu  ky  xảo   sư   tân   lai chí  thử   ，tăng  dưỡng  vấn   viết   ：「nhữ   hữu trí lực  ，năng tác  như thị như thị  ky quan  vật   bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thả  học   tác ，vọng   hữu  thành  công   。」Thị thời tăng  dưỡng  toại   tạng  vương gia  vi   sơn  đại tượng  ，biến  cáo  thành   ấp   ：「vi   sơn  đại tượng  tẩu   xuất  ngoại   xứ/xử  mạc  tri sở  tại   。」viễn  cận  tất giai  văn  tư   hướng   dĩ   ，báo   công   nhân   viết   ：「ưng  dĩ  mộc   tác vi   sơn  tượng   hình   。」bỉ   tức   tùy   ngôn  tác ky quan  tượng   ，ư thử  tượng   trung  an   ngũ thập  nhân   ，tượng   phẩn   cập thủy   đa   trữ   tượng   nội  ，cáo  ngôn  ：「nhữ đẳng  nghi   động   ky quan  ，khả  lệnh  thử   tượng   vãng   kiêu/kiều   thiểm   Tì   bất viễn  nhi   trụ/trú   。Vương  nhược/nhã  tứ binh  cọng  lai  khán   giả tượng   khả  hồi hoàn  ，nhược/nhã  độc   lai  giả tức   tróc   kỳ  Vương  ，trí   ư  tượng   nội  cấp   tẩu   quy   quốc   。」công   nhân   văn  giáo  tịnh   y  ngôn  tác ，toại   lệnh  đại tượng  chí   kiêu/kiều   thiểm   Tì   bất viễn  nhi   trụ/trú   。Thị thời mục ngưu  dương   nhân   cập chư   tạp   dịch   giả ，kiến  tượng   kì  tuyệt   hàm   cọng  quán  vọng   ，hữu  thuyết  ：「thử   tượng   tùng  sơn lâm  lai  。」phục  vân   ：「thử   thị  mãnh   quang   Vương  sở   thất   đại tượng  ，viễn  lai chí  thử   。」hữu  lai  bạch   Vương  thuyết  kỳ  sở dĩ ：「bỉ  văn  mãnh   quang   Vương  hữu  vi   sơn  đại tượng  ，thế   sở   siêu tuyệt 。do   Vương  phước   lực   tự   lai chí  thử   ，viễn  cận  đô hội  hữu  thiên   ức   nhân   giai   lai  chiêm thị  。」Vương  văn  thị  dĩ cực  sanh  Đại hỉ  ，cáo  du   kiện   na  viết   ：「khả  tức   minh   cổ   biến  cáo  hoàng   đô   ，cọng  chỉnh   tứ binh  đa   trì   quyển tác  ，lĩnh   chư   nhân   chúng   cọng  xuất  thành   nhân   ，khán   phược  đại tượng  。」Thần   y  Vương  giáo  thứ đệ giai   vi  ，hỗ   tùng  vân   truân  câu   tập   quynh   dã   。thời  tượng   nội  nhân   kiến  Vương  binh   chí   ，toại   tiện   khước  tẩu   ，đại thần  tấu   viết   ：「ư  phược  tượng   sự vương  tiên  thiện tri  ，tác hà   dụ   dẫn  đắc   lệnh  tướng  cận  ？」Vương  viết   ：「tứ binh  thả  thoái  ngã   độc   vãng   khán   。」vu  thời  chúng   thoái  duy  Vương  độc hành ，tinh  tướng  diệu   hưởng   Tỳ bà  tự   tùy   nhi   tiến/tấn   。kỳ  tượng   nội  nhân   kiến  Vương  độc   lai  ，tức   tiện   trụ/trú   tượng   。Vương  chí   tượng   sở   ，chư   nhân   tiện   xuất  tróc   Vương  nhập   tượng   ，toại   động   ky quan  do như  tật   phong   hoàn  quy bản  quốc   。thời  xuất  quang   Vương  ký   bị  thu  chấp   ，hữu  Đại  binh   chúng   câu   phát   Đại thanh  ：「Vương  bị  tặc   tróc   ！Vương  bị  tặc   tróc   ！」toại   đa   gia   binh   sấn   chí   quốc giới ，đại thần  cáo  viết   ：「ký   chí   tha cảnh  ，vô  nghi   cánh  nhập   tịnh   khả  hoàn quy  ，Vương  ký   bị  tướng  biệt   tư  phương tiện  。」
 
時出光王被他所執，至嗢逝尼城，增養大臣將出光王至猛光王所，白言：「大王！此是出光王。」王見欣喜，椎鍾鳴鼓人眾雲奔，巨億百千衢路闐噎，王勅增養曰：「可依國法棄彼出光。」臣曰：「此出光王，於調象法善知其妙，王若殺者此法隨滅，且復令人就其受學，解盡妙術除棄不難。」王曰：「若如是者，卿可自學。」答曰：「此即便是受學大師，如何當害？既有斯事與世相違。」王曰：「誰堪就學？」答言：「王女天授稟性勤策明識通達，人皆共知，令彼就學當盡其妙。」王然其計即語女曰：「有一丈夫具十八種惡相，彼人善解調象文書，以幔隔障汝可就學，我當於汝後漸學習，汝亦無宜見惡人面，若其見者定死不疑。」即便隔幔就學其文。 
thời  xuất  quang   Vương  bị  tha sở  chấp   ，chí   ốt   thệ   ni  thành   ，tăng  dưỡng  đại thần  tướng  xuất  quang   Vương  chí   mãnh   quang   Vương  sở   ，bạch ngôn ：「Đại Vương  ！thử   thị  xuất  quang   Vương  。」Vương  kiến  hân   hỉ  ，chuy   chung   minh   cổ   nhân   chúng   vân   bôn   ，cự  ức   bách thiên cù   lộ   điền   ế   ，Vương  sắc   tăng  dưỡng  viết   ：「khả  y  quốc   Pháp   khí   bỉ   xuất  quang   。」Thần   viết   ：「thử   xuất  quang   Vương  ，ư  điều  tượng   Pháp   thiện tri  kỳ  diệu   ，Vương  nhược/nhã  sát giả  thử pháp  tùy   diệt   ，thả  phục  lệnh  nhân   tựu   kỳ  thọ học  ，giải  tận  diệu   thuật   trừ khí  bất nạn/nan  。」Vương  viết   ：「nhược như  thị  giả ，khanh   khả  tự   học   。」đáp   viết   ：「thử   tức   tiện   thị  thọ học  Đại sư ，như hà  đương  hại  ？ký   hữu  tư   sự   dữ  thế   tướng  vi   。」Vương  viết   ：「thùy   kham   tựu   học   ？」đáp   ngôn  ：「Vương  nữ  thiên thụ  bẩm tánh  cần sách  minh   thức  thông đạt  ，nhân   giai cộng  tri   ，lệnh  bỉ   tựu   học   đương  tận  kỳ  diệu   。」Vương  nhiên kỳ  kế  tức   ngữ  nữ  viết   ：「hữu nhất  trượng phu cụ   thập bát  chủng  ác  tướng  ，bỉ nhân thiện giải  điều  tượng   văn  thư   ，dĩ  mạn   cách   chướng   nhữ   khả  tựu   học   ，ngã   đương  ư  nhữ   hậu  tiệm  học   tập   ，nhữ   diệc   vô  nghi   kiến  ác nhân diện   ，nhược/nhã  kỳ  kiến giả  định  tử   bất nghi   。」tức   tiện   cách   mạn   tựu   học   kỳ  văn  。
 
時瑜健那在憍閃毘國作如是念：「我今宜應覓王消息，如其命在作解縛緣，必也不存別求紹繼。」瑜健那妹名曰金鬘，機巧多情倍勝兄智。報言：「小妹！汝今宜往嗢逝尼城問王消息。如其命在作解縛緣，必若身亡別興繼嗣。」聞已默然內思其事，即便變服為外道女形，乞丐自資著故衣服，漸漸行去至嗢逝尼城，問守門人曰：「出光大王今命存不？」門人答曰：「彼王於汝有何怨惡？」答曰：「殺夫并子財物收將。」門人曰：「王在未死，現教王女調象經書。」如是展轉於王四門悉皆具問，彼並同答。遂作種種方便求及於人，匿影藏形與出光王相見，周旋四顧出細音聲，問言：「大王！今得存在。」彼亦驚惶周迴顧眄，答言：「小妹！今且未亡。」復作餘緣親觀天授，問言：「少女！汝今就誰學調象法？」答言：「阿母！有一丈夫具十八種惡相，我於彼邊隔幔而學。」答曰：「寧有丈夫具十八種惡相？此是出光大王，儀貌端正、眾相具足，世間希有。誰復誑汝作此惡言？若謂是虛，褰帷目擊。」彼聞其說情喜內充，遂即褰帷覩王顏狀，心生愛染如猛風吹，報言：「阿母！實如所說，頗有方便能令國主與我通不？」母曰：「我今告汝，雖復遠求難逢此類，況汝自愛正是其宜。此是剎帝利王灌頂受位，我為方便令契汝心。」既遣言交即便歡合，天授與王極相愛念。于時金鬘速便遣信，報其兄曰：「幸當安心勿為遠慮，王女天授從出光王學調象法。」兄得信已便著五種屏處瓔珞，上覆草衣自號春花，佯作癲狀即便行詣嗢逝尼城，遂於街巷康莊之所，或臥或起口出狂言，而為歌曰： 
thời  du   kiện   na  tại   Kiêu thiểm tì quốc  tác như thị niệm  ：「ngã   kim   nghi   ưng  mịch   Vương  tiêu   tức   ，như   kỳ  mạng   tại   tác giải phược  duyên  ，tất   dã  bất tồn  biệt   cầu   thiệu kế  。」du   kiện   na  muội  danh   viết   kim   man  ，ky  xảo   đa   Tình   bội   thắng  huynh   trí   。báo   ngôn  ：「tiểu   muội  ！nhữ   kim   nghi   vãng   ốt   thệ   ni  thành   vấn   Vương  tiêu   tức   。như   kỳ  mạng   tại   tác giải phược  duyên  ，tất   nhược/nhã  thân  vong  biệt   hưng  kế tự  。」văn dĩ  mặc nhiên  nội  tư  kỳ  sự   ，tức   tiện   biến  phục   vi  ngoại đạo  nữ  hình   ，khất cái  tự   tư   trước/trứ  cố  y phục ，tiệm tiệm hạnh/hành/hàng  khứ  chí   ốt   thệ   ni  thành   ，vấn   thủ  môn   nhân   viết   ：「xuất  quang   Đại Vương  kim   mạng   tồn   bất ？」môn   nhân   đáp   viết   ：「bỉ   Vương  ư  nhữ   hữu hà  oán   ác  ？」đáp   viết   ：「sát  phu  tinh  tử  tài vật  thu  tướng  。」môn   nhân   viết   ：「Vương  tại   vị  tử   ，hiện   giáo  Vương  nữ  điều  tượng   Kinh   thư   。」như thị triển chuyển  ư  Vương  tứ môn  tất giai  cụ   vấn   ，bỉ   tịnh   đồng   đáp   。toại   tác chủng chủng phương tiện  cầu   cập ư  nhân   ，nặc   ảnh   tạng  hình   dữ  xuất  quang   Vương  tướng  kiến  ，chu toàn tứ   cố   xuất  tế   âm thanh ，vấn   ngôn  ：「Đại Vương  ！kim   đắc   tồn tại  。」bỉ   diệc   kinh   hoàng   châu  hồi cố miện  ，đáp   ngôn  ：「tiểu   muội  ！kim   thả  vị  vong  。」phục  tác dư   duyên  thân  quán  thiên thụ  ，vấn   ngôn  ：「thiểu  nữ  ！nhữ   kim   tựu   thùy   học   điều  tượng   Pháp   ？」đáp   ngôn  ：「a  mẫu   ！hữu nhất  trượng phu cụ   thập bát  chủng  ác  tướng  ，ngã   ư  bỉ   biên   cách   mạn   nhi   học   。」đáp   viết   ：「ninh   hữu  trượng phu cụ   thập bát  chủng  ác  tướng  ？thử   thị  xuất  quang   Đại Vương  ，nghi   mạo  đoan chánh 、chúng   tướng  cụ túc ，thế gian hy hữu  。thùy   phục  cuống   nhữ   tác thử   ác  ngôn  ？nhược/nhã  vị   thị  hư  ，khiên   duy   mục   kích   。」bỉ   văn  kỳ  thuyết  Tình   hỉ  nội  sung   ，toại   tức   khiên   duy   đổ   Vương  nhan   trạng   ，tâm sanh  ái nhiễm  như   mãnh   phong xuy ，báo   ngôn  ：「a  mẫu   ！thật   như   sở thuyết  ，pha hữu  phương tiện  năng  lệnh  quốc   chủ   dữ  ngã   thông   bất ？」mẫu   viết   ：「ngã   kim   cáo  nhữ   ，tuy   phục  viễn  cầu   nạn/nan  phùng   thử   loại   ，huống   nhữ   tự ái  chánh  thị  kỳ  nghi   。thử   thị  Sát-đế lợi Vương  quán đảnh  thọ/thụ   vị   ，ngã   vi  phương tiện  lệnh  khế  nhữ   tâm   。」ký   khiển  ngôn  giao   tức   tiện   hoan   hợp  ，Thiên   thụ dữ  Vương  cực  tướng  ái niệm  。vu  thời  kim   man  tốc   tiện   khiển  tín   ，báo   kỳ  huynh   viết   ：「hạnh   đương  an tâm  vật   vi  viễn  lự  ，Vương  nữ  thiên thụ  tùng  xuất  quang   Vương  học   điều  tượng   Pháp   。」huynh   đắc   tín   dĩ   tiện   trước/trứ  ngũ chủng  bình   xứ/xử  anh lạc ，thượng  phước  thảo y  tự   hiệu   xuân   hoa   ，dương   tác điên   trạng   tức   tiện   hạnh/hành/hàng  nghệ   ốt   thệ   ni  thành   ，toại   ư  nhai   hạng   khang   trang  chi sở   ，hoặc   ngọa   hoặc   khởi   khẩu   xuất  cuồng   ngôn  ，nhi vi Ca   viết   ：
 
「春時可遊戲， 
「xuân   thời  khả  du hí  ，
 
春時可為樂； 
xuân   thời  khả  vi  lạc/nhạc  ；
 
我即是春花， 
ngã   tức thị xuân   hoa   ，
 
共為遊賞事。」 
cọng  vi  du   thưởng   sự   。」
 
若有人識云：「此是瑜健那。」者，即解金瓔密相求及。若不知者云：「是狂人。」不相齒錄。所到之處若是王家或大臣舍，皆得衣食以當朝飢，漸復窺覦得至出光王處略申言議。後時其女天授報出光曰：「我父若知必為重戮，可豫為方便走出為佳。」出光答曰：「若爾，汝今可於王處作如是語：『我學調象且讀其文，走策驅馳未親目見，願王與我賢善母象，隨意乘騎看其去就與經文合不？』」即以此議奏大王知，王語掌象人曰：「賢善母象可與天授隨意乘騎，或旦出中還、或晡來昏去、或初更後夜往返無恒、或復宵歸或時晨至。」時瑜健那作逃走計，背負象糞以出城門，門人問曰：「春花！用糞何為？」答曰：「王家設會充歡喜團。」人謂狂言不以為意。以草裹糞，於憍閃毘路挂在樹枝，象尿瓨盛負持而出。門人見問，答曰：「王家設會用作飲漿。」人皆共笑竟無採錄。還於走路瓨挂樹枝。時出光王與其大臣及金鬘、天授，並於某時某處期欵不移，時出光王遂與天授乘其母象到所期處，大臣、金鬘及妙音琵琶一時俱發共生歡喜，王即彈琵琶，大臣唱歌曰： 
nhược hữu nhân   thức  vân   ：「thử   thị  du   kiện   na  。」giả ，tức   giải  kim   anh   mật   tướng  cầu   cập 。nhược/nhã  bất tri giả  vân   ：「thị  cuồng   nhân   。」bất tướng  xỉ   lục   。sở   đáo   chi xứ/xử  nhược/nhã  thị  vương gia  hoặc   đại thần  xá  ，giai đắc  y thực  dĩ  đương  triêu  cơ   ，tiệm  phục  khuy   du   đắc   chí   xuất  quang   Vương  xứ/xử  lược   thân   ngôn  nghị   。hậu thời  kỳ  nữ  thiên thụ  báo   xuất  quang   viết   ：「ngã   phụ  nhược/nhã  tri   tất   vi  trọng  lục   ，khả  dự  vi  phương tiện  tẩu   xuất  vi  giai   。」xuất  quang   đáp   viết   ：「nhược nhĩ  ，nhữ   kim   khả  ư  Vương  xứ/xử  tác như thị ngữ  ：『ngã   học   điều  tượng   thả  độc  kỳ  văn  ，tẩu   sách   khu   trì  vị  thân  mục   kiến  ，nguyện   Vương  dữ  ngã   hiền thiện  mẫu   tượng   ，tùy ý  thừa  kị   khán   kỳ  khứ tựu  dữ  Kinh văn  hợp  bất ？』」tức   dĩ  thử   nghị   tấu   Đại Vương  tri   ，Vương  ngữ  chưởng   tượng   nhân   viết   ：「hiền thiện  mẫu   tượng   khả  dữ  thiên thụ  tùy ý  thừa  kị   ，hoặc   đán   xuất  trung  hoàn  、hoặc   bô   lai  hôn   khứ  、hoặc   sơ   cánh  hậu dạ  vãng phản  vô  hằng  、hoặc phục  tiêu   quy   hoặc thời  Thần   chí   。」thời  du   kiện   na  tác đào   tẩu   kế  ，bối  phụ   tượng   phẩn   dĩ  xuất  thành   môn   ，môn   nhân   vấn   viết   ：「xuân   hoa   ！dụng   phẩn   hà   vi  ？」đáp   viết   ：「vương gia  thiết hội  sung   hoan hỉ đoàn  。」nhân   vị   cuồng   ngôn  bất dĩ  vi  ý   。dĩ  thảo   khoả   phẩn   ，ư  kiêu/kiều   thiểm   Tì   lộ   quải   tại   thụ/thọ   chi  ，tượng   niệu   瓨thịnh  phụ   trì   nhi   xuất  。môn   nhân   kiến  vấn   ，đáp   viết   ：「vương gia  thiết hội  dụng   tác ẩm  tương   。」nhân   giai cộng  tiếu   cánh   vô  thải  lục   。hoàn  ư  tẩu   lộ   瓨quải   thụ/thọ   chi  。thời  xuất  quang   Vương  dữ  kỳ  đại thần  cập kim   man  、thiên thụ  ，tịnh   ư  mỗ   thời  mỗ   xứ/xử  kỳ  khoản   bất di  ，thời  xuất  quang   Vương  toại   dữ  thiên thụ  thừa  kỳ  mẫu   tượng   đáo   sở kỳ  xứ/xử  ，đại thần  、kim   man  cập Diệu-Âm Tỳ bà  nhất thời  câu   phát   cộng sanh  hoan hỉ  ，Vương  tức   đạn  Tỳ bà  ，đại thần  xướng   Ca   viết   ：
 
「共乘賢善象， 
「cọng  thừa  hiền thiện  tượng   ，
 
和彈妙音曲： 
hòa  đạn  Diệu-Âm khúc   ：
 
天授與春花， 
Thiên   thụ dữ  xuân   hoa   ，
 
手舞同歸去。 
thủ   vũ   đồng quy  khứ  。
 
王自為商主， 
Vương  tự   vi  thương   chủ   ，
 
得還憍閃毘； 
đắc   hoàn  kiêu/kiều   thiểm   Tì   ；
 
畢我忠臣願， 
tất   ngã   trung   Thần   nguyện   ，
 
長歌且為樂。」 
trường/trưởng  Ca   thả  vi  lạc/nhạc  。」
 
出光去後失其時節不入宮中，猛光王報增養曰：「何故移時天授不入？」增養遂覓，知其已走，白王曰：「其出光王乘賢善象，并將天授逃走出城。」王聞驚怒告曰：「汝可急乘葦山大象趁彼惡人將來見我。」即乘大象隨路而去。大象奔馳相望欲及，瑜健那即於樹枝取其象糞棄地而去。大象遂嗅不肯前行，逡巡之間母象遂遠，經多踰繕那復還趁及。瑜健那取象尿瓨擲之于地，大象復嗅更得前行，至自邊疆情離憂怖。其時增養作如是念：「此是他界宜可迴還，或此大象亦被將去。」既不遂意失望而歸。至本城已，王問之曰：「有何消息？」答曰：「已走至國，無可追尋。」王便掌頰憂愁而住。 
xuất  quang   khứ  hậu  thất   kỳ  thời tiết bất nhập  cung   trung  ，mãnh   quang   Vương  báo   tăng  dưỡng  viết   ：「hà cố  di  thời  thiên thụ  bất nhập  ？」tăng  dưỡng  toại   mịch   ，tri   kỳ  dĩ   tẩu   ，bạch   Vương  viết   ：「kỳ  xuất  quang   Vương  thừa  hiền thiện  tượng   ，tinh  tướng  thiên thụ  đào   tẩu   xuất  thành   。」Vương  văn  kinh   nộ   cáo  viết   ：「nhữ   khả  cấp   thừa  vi   sơn  đại tượng  sấn   bỉ   ác nhân tướng  lai  kiến  ngã   。」tức   thừa  đại tượng  tùy   lộ   nhi   khứ  。đại tượng  bôn   trì  tướng  vọng   dục   cập ，du   kiện   na  tức   ư  thụ/thọ   chi  thủ   kỳ  tượng   phẩn   khí   địa   nhi   khứ  。đại tượng  toại   khứu   bất khẳng  tiền   hạnh/hành/hàng  ，thuân   tuần   chi gian  mẫu   tượng   toại   viễn  ，Kinh   đa   du thiện na  phục hoàn  sấn   cập 。du   kiện   na  thủ   tượng   niệu   瓨trịch   chi vu  địa   ，đại tượng  phục  khứu   cánh  đắc   tiền   hạnh/hành/hàng  ，chí   tự   biên   cương   Tình   ly   ưu bố  。kỳ  thời  tăng  dưỡng  tác như thị niệm  ：「thử   thị  tha giới  nghi   khả  hồi hoàn  ，hoặc   thử   đại tượng  diệc   bị  tướng  khứ  。」ký   bất toại  ý   thất vọng  nhi   quy   。chí   bổn  thành   dĩ   ，Vương  vấn   chi viết   ：「hữu hà  tiêu   tức   ？」đáp   viết   ：「dĩ   tẩu   chí   quốc   ，vô  khả  truy  tầm   。」Vương  tiện   chưởng   giáp   ưu sầu  nhi   trụ/trú   。
 
爾時出光王既還本國死而復存，遂即請命沙門、婆羅門、商人、貴勝親族、知識、貧窶無依，遠近星奔皆至王所，廣行檀捨為大設會。與天授夫人隨意歡樂，後於樓上共天授戲曰：「我行誑術將得汝來。」夫人曰：「我父亦行誑術囚禁王身，僅得存命。」王曰：「我若不將汝父來至憍閃毘國為織師者，我即不名為出光王也。」彼懷瞋忿默爾而住。 
nhĩ thời  xuất  quang   Vương  ký   hoàn  bổn quốc tử   nhi phục  tồn   ，toại   tức   thỉnh  mạng   Sa Môn 、Bà-la-môn 、thương   nhân   、quý   thắng  thân  tộc   、tri thức 、bần   cũ  vô y  ，viễn  cận  tinh   bôn   giai   chí   Vương  sở   ，quảng  hạnh/hành/hàng  đàn xả  vi  Đại  thiết hội  。dữ  thiên thụ  phu nhân  tùy ý  hoan lạc ，hậu  ư  lâu   thượng  cọng  thiên thụ  hí  viết   ：「ngã   hạnh/hành/hàng  cuống   thuật   tướng  đắc   nhữ   lai  。」phu nhân  viết   ：「ngã   phụ  diệc   hạnh/hành/hàng  cuống   thuật   tù   cấm  Vương  thân  ，cận   đắc   tồn   mạng   。」Vương  viết   ：「ngã   nhược/nhã  bất tướng  nhữ   phụ  lai chí  Kiêu thiểm tì quốc  vi  chức  sư   giả ，ngã   tức   bất danh vi xuất  quang   Vương  dã  。」bỉ   hoài   sân   phẫn   mặc   nhĩ   nhi   trụ/trú   。
 
時出光王語瑜健那曰：「卿頗能得解我憂耶？」答曰：「欲何所作？」王曰：「當以長繩繫猛光頸，牽來至此令學織工。」答曰：「將賢善象天授隨來安隱歸還，豈非憂解？如王所說，我更思量未知得不？」既思策已報王得去，遂便收取嗢逝尼城所須貨物，覓好商主求妙美人，瓔珞嚴身皆令具足為商主婦。作是事已商旅便發，漸至嗢逝尼城。其猛光王聞大商旅來至我城，王自出觀收其稅直。既至營所，問言：「商主住在何處？」引人指撝，王便到彼開門而入，直進中庭覩商主婦，顏容挺特昔所未見，莊嚴美妙逈絕人間，於此城中無與等者，王起染意，報言：「賢首！共我交歡。」女曰：「此是床褥，隨意所須。」既為欲染嬰纏無所不作，即便坐臥共作交通，志意惛迷不記先後。商主即便以衣遍覆，令四人舁床，大眾歌唱，出嗢逝尼城後門而去，因即長行。時諸從者，或復搖鈴而為歌曰： 
thời  xuất  quang   Vương  ngữ  du   kiện   na  viết   ：「khanh   phả  năng đắc  giải  ngã   ưu   da   ？」đáp   viết   ：「dục   hà   sở tác  ？」Vương  viết   ：「đương  dĩ  trường/trưởng  thằng   hệ   mãnh   quang   cảnh   ，khiên  lai chí  thử   lệnh  học   chức  công   。」đáp   viết   ：「tướng  hiền thiện  tượng   thiên thụ  tùy   lai  an ổn quy   hoàn  ，khởi  phi   ưu   giải  ？như   Vương  sở thuyết  ，ngã   cánh  tư lượng  vị tri  đắc   bất ？」ký   tư  sách   dĩ   báo   Vương  đắc   khứ  ，toại   tiện   thu  thủ   ốt   thệ   ni  thành   sở   tu   hóa   vật   ，mịch   hảo  thương   chủ   cầu   diệu   mỹ   nhân   ，anh lạc nghiêm   thân  giai   lệnh  cụ túc vi  thương   chủ   phụ   。tác thị  sự   dĩ   thương   lữ   tiện   phát   ，tiệm  chí   ốt   thệ   ni  thành   。kỳ  mãnh   quang   Vương  văn  Đại  thương   lữ   lai chí  ngã   thành   ，Vương  tự   xuất  quán  thu  kỳ  thuế  trực   。ký   chí   doanh  sở   ，vấn   ngôn  ：「thương   chủ   trụ tại  hà   xứ/xử  ？」dẫn  nhân   chỉ   撝，Vương  tiện   đáo   bỉ   khai   môn   nhi   nhập   ，trực   tiến/tấn   trung  đình  đổ   thương   chủ   phụ   ，nhan dung  đĩnh   đặc   tích   sở   vị  kiến  ，trang nghiêm mỹ diệu  huýnh   tuyệt   nhân gian ，ư thử  thành   trung  vô dữ đẳng  giả ，Vương  khởi   nhiễm   ý   ，báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！cọng  ngã   giao   hoan   。」nữ  viết   ：「thử   thị  sàng   nhục   ，tùy ý  sở   tu   。」ký   vi  dục nhiễm  anh   triền   vô sở  bất tác  ，tức   tiện   tọa   ngọa   cọng  tác giao   thông   ，chí   ý   hôn   mê   bất kí  tiên  hậu  。thương   chủ   tức   tiện   dĩ  y  biến  phước  ，lệnh  tứ   nhân   dư   sàng   ，Đại chúng Ca   xướng   ，xuất  ốt   thệ   ni  thành   hậu  môn   nhi   khứ  ，nhân   tức   trường hàng 。thời  chư   tùng  giả ，hoặc phục  diêu/dao linh nhi vi Ca   viết   ：
 
「人間蚊子能食月， 
「nhân gian văn   tử  năng  thực/tự  nguyệt   ，
 
毘沙門王債主牽； 
Tỳ sa môn  Vương  trái   chủ   khiên  ；
 
大地及樹上虛空， 
Đại địa  cập thụ/thọ   thượng  hư không  ，
 
婬女能將猛光去。」 
dâm nữ  năng  tướng  mãnh   quang   khứ  。」
 
是時城中所有商人見此歡樂，皆云商旅欲發悉皆隨去。城中人物皆悉不知王之去處，增養怪王隨處求覓。彼諸商旅將猛光王，漸至憍閃毘國，諸臣慶賀曰：「大王！國位昌延所願皆遂，其猛光王將來至此。」王曰：「與著鎖械令學織工，仍勿使人輒報天授。」後時王與天授，共在高樓隨意遊觀，其猛光王因有少緣出織師舍。于時出光樓上遙見，報天授曰：「汝識彼人不？」王先闥額女細觀望，遂便憶識流淚交襟，作如是念：「今此惡王躓頓我父到斯苦處，我若不殺此惡王者，我更不名為天授也，我雖行殺令彼不知。」王性利根知其懷恨，告大臣曰：「我於猛光已報怨訖，卿宜為彼洗沐身體，盛設香飡廣作威儀送其還國。」彼依王教次第悉為放令歸故。是時天授作如是念：「我若即今為殺方便，彼有惡智便見猜疑，且復引時更待他日。」強為言笑以送愁情。天授忽然著垢弊衣臥破床上，出光見已問言：「何故？」答曰：「天神瞋我。」王曰：「夫人何乏有願不酬？」答曰：「我先所許，卒不可求。」王曰：「汝何所許豫生憂懼？意所須者悉當為辦。」答曰：「我父昔日幽禁王時，遂於天神情生啟告：『我若與王安隱得達憍閃毘者，我當共王七日七夜不御飲食，日既滿已，將好花鬘從足指端，纏至于頸，輿置城頭。我即為王設大施會，命婆羅門眾數滿千人盛興供養。』大王今日多有內宮，豈復於我能生憂念？以此籌量定死無惑。」王曰：「此即是汝為我祈天，更不須憂，悉皆為作。」從是已後作殺方便，即於城下繫二狗兒，日日常與美肉令食，如是長大乃至食肉，與人身量等。遂即與王要心七日飲食俱斷，天授於夜私自飽飡。王於七日期心不食，身體羸瘦不自支持，既滿七日天授遂喚諸結鬘人：「汝可麁線多作香鬘速將來進。」勅瑜健那曰：「今日大王戒期已滿，卿可嚴飾城隍廣修施會，設婆羅門一千餘眾。」諸大臣輩各作驅馳，不欲令知內宮密事。時瑜健那奉勅皆作，掃拭街衢香水灑沃，香爐寶蓋無不普薰，散諸雜花在處充滿，甚可愛樂如歡喜園，處處皆有種種鼓樂，音聲遍合舞妓翩翻。當此鬧時天授遂即將王上城，令其臥地以花鬘纏繞，從足至頂間無空處，即便推下。既落城根，二犬俱食血肉皆盡白骨殘餘。時有鵄烏鵰鷲野干之屬食肉，禽獸舐啄殘骸。時大城中所有人眾驚惶震懾，傳云大王自立城上，觀其設會墮落城隅，因此命終被犬所食。人眾聞已號叫囂聲，拔髮椎胸喧滿城郭。時諸苾芻咸皆四散，或向餘處或詣給園。諸大臣等眾聚共議：「何為大王而自上城？城下何因有犬來食？」諸臣僉議見花鬘線，方知定是天授豫為惡計殺我大王。既生忿怒即以紫礦作室，令天授入中以火焚燒受苦而卒。故知怨讎相報未有休日。 
Thị thời thành   trung  sở hữu  thương   nhân   kiến  thử   hoan lạc ，giai   vân   thương   lữ   dục   phát   tất giai  tùy   khứ  。thành   trung  nhân vật  giai tất bất tri   Vương  chi khứ  xứ/xử  ，tăng  dưỡng  quái   Vương  tùy xử  cầu mịch  。bỉ   chư   thương   lữ   tướng  mãnh   quang   Vương  ，tiệm  chí   Kiêu thiểm tì quốc  ，chư   Thần   khánh  hạ   viết   ：「Đại Vương  ！quốc   vị   xương   duyên   sở nguyện  giai   toại   ，kỳ  mãnh   quang   Vương  tướng  lai chí  thử   。」Vương  viết   ：「dữ  trước/trứ  tỏa   giới   lệnh  học   chức  công   ，nhưng   vật   sử  nhân   triếp   báo   thiên thụ  。」hậu thời  Vương  dữ  thiên thụ  ，cọng  tại   cao   lâu   tùy ý  du   quán  ，kỳ  mãnh   quang   Vương  nhân   hữu  thiểu  duyên  xuất  chức  sư   xá  。vu  thời  xuất  quang   lâu   thượng  dao  kiến  ，báo   thiên thụ  viết   ：「nhữ   thức  bỉ nhân bất ？」Vương  tiên  thát   ngạch   nữ  tế   quán  vọng   ，toại   tiện   ức   thức  lưu   lệ   giao   khâm   ，tác như thị niệm  ：「kim   thử   ác vương  chí   đốn   ngã   phụ  đáo   tư   khổ   xứ/xử  ，ngã   nhược/nhã  bất sát  thử   ác vương  giả ，ngã   cánh  bất danh vi thiên thụ  dã  ，ngã   tuy   hạnh/hành/hàng  sát  lệnh  bỉ   bất tri   。」Vương  tánh   lợi căn  tri   kỳ  hoài   hận  ，cáo  đại thần  viết   ：「ngã   ư  mãnh   quang   dĩ   báo   oán   cật  ，khanh   nghi   vi  bỉ   tẩy  mộc   thân thể ，thịnh  thiết hương   thực quảng  tác uy nghi tống   kỳ  hoàn  quốc   。」bỉ   y  Vương  giáo  thứ đệ tất   vi  phóng  lệnh  quy   cố  。Thị thời thiên thụ  tác như thị niệm  ：「ngã   nhược/nhã  tức   kim   vi  sát  phương tiện  ，bỉ   hữu  ác  trí   tiện   kiến  sai   nghi   ，thả  phục  dẫn  thời  cánh  đãi   tha  nhật   。」cường   vi  ngôn  tiếu   dĩ  tống   sầu   Tình   。thiên thụ  hốt nhiên  trước/trứ  cấu   tệ  y  ngọa   phá   sàng   thượng  ，xuất  quang   kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「hà cố  ？」đáp   viết   ：「thiên thần  sân   ngã   。」Vương  viết   ：「phu nhân  hà   phạp   hữu  nguyện   bất thù   ？」đáp   viết   ：「ngã   tiên  sở   hứa  ，tốt  bất khả cầu   。」Vương  viết   ：「nhữ   hà sở  hứa  dự  sanh  ưu   cụ   ？ý   sở   tu   giả tất   đương  vi  biện/bạn  。」đáp   viết   ：「ngã   phụ  tích nhật u   cấm  Vương  thời  ，toại   ư  thiên thần  Tình   sanh  khải   cáo  ：『ngã   nhược/nhã  dữ  Vương  an ổn đắc đạt  kiêu/kiều   thiểm   Tì   giả ，ngã   đương  cọng  Vương  thất   nhật   thất   dạ   bất ngự  ẩm thực  ，nhật   ký   mãn   dĩ   ，tướng  hảo  hoa man tùng  túc   chỉ đoan  ，triền   chí   vu  cảnh   ，dư   trí   thành   đầu   。ngã   tức   vi  Vương  thiết đại thí hội  ，mạng   Bà-la-môn chúng   số  mãn   thiên   nhân   thịnh  hưng  cúng dường 。』Đại Vương  kim nhật đa hữu nội  cung   ，khởi  phục  ư  ngã   năng sanh  ưu niệm  ？dĩ  thử   trù lượng  định  tử   vô hoặc  。」Vương  viết   ：「thử   tức thị nhữ   vi  ngã   kì   Thiên   ，cánh  bất tu  ưu   ，tất giai  vi  tác 。」tùng thị dĩ hậu tác sát  phương tiện  ，tức   ư  thành   hạ  hệ   nhị   cẩu   nhi  ，nhật nhật thường   dữ  mỹ   nhục  lệnh  thực/tự  ，như thị trường đại nãi chí thực nhục  ，dữ  nhân thân  lượng đẳng  。toại   tức   dữ  Vương  yếu  tâm   thất   nhật   ẩm thực  câu   đoạn  ，thiên thụ  ư  dạ   tư   tự   bão   thực 。Vương  ư  thất   nhật kỳ tâm   bất thực/tự  ，thân thể luy  sấu   bất tự   chi trì  ，ký   mãn   thất   nhật   thiên thụ  toại   hoán   chư   kết/kiết   man  nhân   ：「nhữ   khả  thô  tuyến   đa tác  hương   man  tốc   tướng  lai  tiến/tấn   。」sắc   du   kiện   na  viết   ：「kim nhật Đại Vương  giới   kỳ  dĩ   mãn   ，khanh   khả  nghiêm sức  thành   hoàng   quảng  tu   thí  hội  ，thiết Bà-la-môn nhất thiên  dư   chúng   。」chư   đại thần  bối   các   tác khu   trì  ，bất dục   lệnh  tri   nội  cung   mật   sự   。thời  du   kiện   na  phụng  sắc   giai   tác ，tảo   thức   nhai   cù   hương thủy  sái   ốc   ，hương lô  bảo cái  vô bất  phổ   huân   ，tán  chư   tạp   hoa   tại   xứ/xử  sung mãn  ，thậm   khả ái lạc/nhạc  như   hoan hỉ viên  ，xứ xứ giai hữu  chủng chủng cổ nhạc ，âm thanh biến  hợp  vũ   kĩ   phiên   phiên  。đương  thử   nháo  thời  thiên thụ  toại   tức   tướng  Vương  thượng  thành   ，lệnh  kỳ  ngọa   địa   dĩ  hoa man triền nhiễu  ，tùng  túc   chí   đảnh/đính   gian  vô  không xứ  ，tức   tiện   thôi   hạ  。ký   lạc   thành   căn  ，nhị   khuyển   câu   thực/tự  huyết   nhục  giai   tận  bạch   cốt   tàn   dư   。thời  hữu  鵄ô   điêu thứu  dã can  chi chúc  thực nhục  ，cầm   thú   thỉ  trác   tàn   hài   。thời  đại thành  trung  sở hữu  nhân   chúng   kinh   hoàng   chấn   nhiếp   ，truyền  vân   Đại Vương  tự   lập   thành   thượng  ，quán  kỳ  thiết hội  đọa lạc  thành   ngung   ，nhân   thử   mạng chung  bị  khuyển   sở   thực/tự  。nhân   chúng   văn dĩ  hiệu   khiếu   hiêu   thanh   ，bạt  phát   chuy   hung   huyên   mãn   thành   quách   。thời  chư   Bí-sô hàm   giai   tứ   tán  ，hoặc   hướng   dư xứ  hoặc   nghệ   cấp   viên   。chư   đại thần  đẳng chúng   tụ   cọng  nghị   ：「hà   vi  Đại Vương  nhi   tự   thượng  thành   ？thành   hạ  hà nhân  hữu  khuyển   lai  thực/tự  ？」chư   Thần   thiêm   nghị   kiến  hoa man tuyến   ，phương   tri   định  thị  thiên thụ  dự  vi  ác  kế  sát  ngã   Đại Vương  。ký   sanh  phẫn nộ tức   dĩ  tử   quáng   tác thất   ，lệnh  thiên thụ  nhập   trung  dĩ  hỏa   phần thiêu  thọ khổ  nhi   tốt  。cố  tri   oán   thù   tướng  báo   vị hữu  hưu   nhật   。
 
時諸苾芻咸起疑心請世尊曰：「大德！其出光王先作何業？由彼業力生被犬食。」佛言：「諸苾芻！此出光王昔自造業因緣會遇，成熟現前如瀑流水無能遮礙。出光作業誰當代受？諸苾芻！凡所作業，非於外四大而得成熟，但於自己蘊界處中受苦樂報，如有頌言： 
thời  chư   Bí-sô hàm   khởi   nghi tâm  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！kỳ  xuất  quang   Vương  tiên  tác hà   nghiệp   ？do bỉ  nghiệp lực  sanh  bị  khuyển   thực/tự  。」Phật ngôn  ：「chư   Bí-sô ！thử   xuất  quang   Vương  tích   tự tạo  nghiệp   nhân duyên  hội  ngộ   ，thành thục  hiện tiền  như bộc lưu  thủy   vô năng  già   ngại   。xuất  quang   tác nghiệp  thùy   đương  đại  thọ/thụ   ？chư   Bí-sô ！phàm  sở tác nghiệp  ，phi   ư  ngoại   tứ đại nhi   đắc   thành thục  ，đãn   ư  tự kỷ  uẩn giới xứ  trung  thọ khổ  lạc/nhạc  báo   ，như hữu  tụng   ngôn  ：
 
「『假令經百劫， 
「『giả  lệnh  Kinh   bách kiếp  ，
 
所作業不亡； 
sở tác nghiệp  bất vong  ；
 
因緣會遇時， 
nhân duyên  hội  ngộ   thời  ，
 
果報還自受。』 
quả báo  hoàn  tự thọ  。』
 
「汝等苾芻！乃往古昔於一都城，有婆羅門大臣依彼而住。當時無佛，有獨覺者出現於世，憐愍貧窮樂居靜處，世間唯有此一福田。有一獨覺遊行人間，遇至此城於一靜林依而止宿，至天曉已執持衣鉢入城乞食。時彼大臣將諸犬等出城遊獵，見此獨覺一無愆犯有大人相，遂放犬令食。諸苾芻！於汝意云何？勿為異念，彼大臣者豈異人乎？今出光是。於無罪過聖人之所，放犬令食。以斯業力，五百生中常遭犬食而取命終。汝等苾芻當知！若純黑業得純黑報，若純白業得純白報，若作雜業當得雜報，以是因緣應捨黑雜二業，當修白業。汝等苾芻，當如是學。」 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！nãi vãng  cổ   tích   ư  nhất   đô   thành   ，hữu  Bà-la-môn đại thần  y  bỉ   nhi   trụ/trú   。đương  thời  vô  Phật ，hữu  độc   giác giả  xuất hiện ư thế ，liên mẫn  bần cùng  lạc/nhạc  cư  tĩnh   xứ/xử  ，thế gian duy hữu  thử   nhất   phước điền  。hữu nhất  độc giác  du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，ngộ   chí   thử   thành   ư  nhất   tĩnh   lâm   y  nhi   chỉ   tú  ，chí   Thiên   hiểu   dĩ   chấp trì  y bát nhập   thành   khất thực  。thời  bỉ   đại thần  tướng  chư   khuyển   đẳng xuất  thành   du   liệp   ，kiến  thử   độc giác  nhất   vô  khiên   phạm   hữu  Đại  nhân tướng ，toại   phóng  khuyển   lệnh  thực/tự  。chư   Bí-sô ！ư  nhữ ý vân hà  ？vật   vi  dị   niệm   ，bỉ   đại thần  giả khởi  dị nhân  hồ  ？kim   xuất  quang   thị  。ư  vô tội  quá/qua  Thánh nhân  chi sở   ，phóng  khuyển   lệnh  thực/tự  。dĩ  tư   nghiệp lực  ，ngũ bách sanh  trung  thường   tao   khuyển   thực/tự  nhi   thủ   mạng chung  。nhữ đẳng  Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  thuần  hắc nghiệp  đắc   thuần  hắc  báo   ，nhược/nhã  thuần  bạch nghiệp  đắc   thuần  bạch báo  ，nhược/nhã  tác tạp nghiệp  đương đắc tạp   báo   ，dĩ  thị  nhân duyên  ưng  xả   hắc  tạp   nhị nghiệp  ，đương  tu   bạch nghiệp  。nhữ đẳng  Bí-sô ，đương  như thị học 。」
 
時憍閃毘國出光王死，嗢逝尼猛光王無有怨讎安樂而住。曾於一時在高殿上，與諸大臣作非法言論，問諸人曰：「何處城邑聚落之中有好婬女？」有云：「大王！得叉尸羅城王名圓勝，於此城中有一倡女，顏容姝妙善六十四能，於此人間大地之內，未有丈夫纔相見時不生耽染。」王纔聞說容顏智慧，即生愛著，報增養曰：「縱使遠求如斯女類卒難可得，我今宜往共彼交歡。」答言：「大王！彼圓勝王於長夜中是王怨隙，彼即常在得叉尸羅。王自往者，彼若知時定為非義。」答曰：「我今意正，事不可違。卿住於斯，我當行矣！」答言：「上命難違，去時隨意，然須謹慎。」時王即乘葦山大象行向彼城，於其路中有石杵山，安象此中身詣城內。既至彼已便脫頸上勝妙珠瓔價直千萬，與彼淫女便共交通。時嗢逝尼城大臣人眾婆羅門等，怪不見王莫知去處？共相謂曰：「王非凡庶，去必人知。」又曰：「王既豐足內宮更何所覓？」又曰：「我等宜應共問增養。」即便俱至問曰：「大王今者不知去處？」答曰：「君等何乃疾欲見王？且復忍心，不久當見。」問曰：「何時可見？」答曰：「滿十二年。」諸人皆忿報言：「仁今殺王欲擬自立，能出如是不義之言。若七日內見王者善，若不見者當立餘王斷汝形命。」增養聞已默然懷憂而住。時牛護母國大夫人，見增養愁，命而問曰：「卿今何故情事憂惶？」答曰：「夫人！大婆羅門及諸臣等，作如是語具告前事，我今寧得情不憂耶？」夫人曰：「卿可以蜜和酥塗糠麥子，盛以金盤持至上厩馬所，當前而跪作如是語：『若有能得今日行到得叉尸羅城者，可食金盤酥蜜糠麥。』」馬雖聞告竟無一食。是時有一瘦弱老馬，別在一邊垂耳而住，便至其所手捧金盤，具如前說。彼聞語已就盤盡食。即以此事具告夫人。夫人曰：「可去被鞍，若見異狀卿不須怖，宜可對前現雄猛勢，有勇氣者物不能欺。」即便往彼舉鞍欲被，馬遂奮迅變異形儀，告言：「丈夫！汝頗曾見如是馬耶？」彼便拔刀答言：「智馬藥叉！汝頗曾見如是騎馬人乎？」答言：「不見。」報言：「智馬藥叉！若能不變常則而行去者善，若不去者當斬汝首血流于地。」答曰：「丈夫！共立要期，我當為去，勿更將我重至此間。」答曰：「隨意共去，我不負心。」即乘其馬漸至得叉尸羅城。 
thời  Kiêu thiểm tì quốc  xuất  quang   Vương  tử   ，ốt   thệ   ni  mãnh   quang   Vương  vô hữu oán   thù   an lạc nhi trụ  。tằng   ư nhất thời  tại   cao   điện  thượng  ，dữ  chư   đại thần  tác phi pháp  ngôn luận  ，vấn   chư   nhân   viết   ：「hà   xứ/xử  thành   ấp   tụ lạc  chi trung hữu  hảo  dâm nữ  ？」hữu  vân   ：「Đại Vương  ！đắc   xoa   thi-la thành vương  danh   viên   thắng  ，ư thử  thành   trung hữu  nhất   xướng  nữ  ，nhan dung  xu   diệu thiện  lục thập tứ năng  ，ư thử  nhân gian Đại địa  chi nội  ，vị hữu  trượng phu tài   tướng  kiến  thời  bất sanh  đam   nhiễm   。」Vương  tài   văn thuyết  dung   nhan   trí tuệ  ，tức   sanh  ái trước  ，báo   tăng  dưỡng  viết   ：「túng  sử  viễn  cầu   như   tư   nữ  loại   tốt  nạn/nan  khả đắc ，ngã   kim   nghi   vãng   cọng  bỉ   giao   hoan   。」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！bỉ   viên   thắng  Vương  ư  trường/trưởng  dạ   trung  thị  Vương  oán   khích   ，bỉ   tức   thường   tại   đắc   xoa   thi-la 。Vương  tự   vãng   giả ，bỉ   nhược/nhã  tri   thời  định  vi  phi   nghĩa   。」đáp   viết   ：「ngã   kim   ý   chánh  ，sự   bất khả vi   。khanh   trụ/trú   ư  tư   ，ngã   đương  hạnh/hành/hàng  hĩ   ！」đáp   ngôn  ：「thượng  mạng   nạn/nan  vi   ，khứ  thời  tùy ý  ，nhiên tu   cẩn   thận 。」thời  Vương  tức   thừa  vi   sơn  đại tượng  hạnh/hành/hàng  hướng   bỉ thành ，ư  kỳ  lộ   trung hữu  thạch   xử   sơn  ，an   tượng   thử trung  thân  nghệ   thành   nội  。ký   chí   bỉ   dĩ   tiện   thoát  cảnh   thượng  thắng diệu  châu   anh   giá   trực   thiên   vạn   ，dữ  bỉ   dâm   nữ  tiện   cọng  giao   thông   。thời  ốt   thệ   ni  thành   đại thần  nhân   chúng   Bà-la-môn đẳng ，quái   bất kiến  Vương  mạc  tri   khứ  xứ/xử  ？cộng tướng  vị   viết   ：「Vương  phi   phàm  thứ   ，khứ  tất   nhân   tri   。」hựu   viết   ：「Vương  ký   phong   túc   nội  cung   cánh  hà sở  mịch   ？」hựu   viết   ：「ngã đẳng nghi   ưng  cọng  vấn   tăng  dưỡng  。」tức   tiện   câu   chí   vấn   viết   ：「Đại Vương  kim   giả bất tri   khứ  xứ/xử  ？」đáp   viết   ：「quân   đẳng hà   nãi  tật   dục kiến  Vương  ？thả  phục  nhẫn   tâm   ，bất cửu  đương  kiến  。」vấn   viết   ：「hà   thời  khả kiến  ？」đáp   viết   ：「mãn   thập nhị  niên   。」chư   nhân   giai   phẫn   báo   ngôn  ：「nhân   kim   sát  Vương  dục   nghĩ   tự   lập   ，năng  xuất  như thị bất nghĩa   chi ngôn  。nhược/nhã  thất   nhật   nội  kiến  Vương  giả thiện  ，nhược/nhã  bất kiến giả  đương  lập   dư   Vương  đoạn  nhữ   hình   mạng   。」tăng  dưỡng  văn dĩ  mặc nhiên  hoài   ưu   nhi   trụ/trú   。thời  ngưu   hộ   mẫu   quốc   Đại  phu nhân  ，kiến  tăng  dưỡng  sầu   ，mạng   nhi   vấn   viết   ：「khanh   kim   hà cố  Tình   sự   ưu   hoàng   ？」đáp   viết   ：「phu nhân  ！đại Bà la môn  cập chư   Thần   đẳng ，tác như thị ngữ  cụ   cáo  tiền sự  ，ngã   kim   ninh   đắc   Tình   bất ưu  da   ？」phu nhân  viết   ：「khanh   khả  dĩ  mật   hòa  tô   đồ  khang   mạch   tử  ，thịnh  dĩ  kim   bàn   trì   chí   thượng  cứu   mã   sở   ，đương  tiền   nhi   quỵ   tác như thị ngữ  ：『nhược hữu năng đắc  kim nhật hạnh/hành/hàng  đáo   đắc   xoa   thi-la thành   giả ，khả  thực/tự  kim   bàn   tô   mật   khang   mạch   。』」mã   tuy   văn  cáo  cánh   vô nhất  thực/tự  。Thị thời hữu nhất  sấu   nhược   lão   mã   ，biệt   tại   nhất   biên   thùy   nhĩ   nhi   trụ/trú   ，tiện   chí   kỳ  sở   thủ   phủng   kim   bàn   ，cụ   như tiền thuyết  。bỉ   văn  ngữ  dĩ   tựu   bàn   tận  thực/tự  。tức   dĩ  thử sự  cụ   cáo  phu nhân  。phu nhân  viết   ：「khả  khứ  bị  an   ，nhược/nhã  kiến  dị   trạng   khanh   bất tu  bố/phố ，nghi   khả  đối   tiền   hiện   hùng   mãnh   thế   ，hữu  dũng   khí   giả vật   bất năng  khi   。」tức   tiện   vãng   bỉ   cử   an   dục   bị  ，mã   toại   phấn tấn  biến dị  hình   nghi   ，cáo  ngôn  ：「trượng phu ！nhữ   phả  tằng   kiến  như thị mã   da   ？」bỉ   tiện   bạt  đao   đáp   ngôn  ：「trí   mã   dược xoa ！nhữ   phả  tằng   kiến  như thị kị   mã   nhân   hồ  ？」đáp   ngôn  ：「bất kiến  。」báo   ngôn  ：「trí   mã   dược xoa ！nhược/nhã  năng  bất biến  thường   tức   nhi   hạnh/hành/hàng  khứ  giả thiện  ，nhược/nhã  bất khứ  giả đương  trảm   nhữ   thủ  huyết   lưu   vu  địa   。」đáp   viết   ：「trượng phu ！cọng  lập yếu  kỳ  ，ngã   đương  vi  khứ  ，vật   cánh  tướng  ngã   trọng  chí   thử   gian  。」đáp   viết   ：「tùy ý  cọng  khứ  ，ngã   bất phụ   tâm   。」tức   thừa  kỳ  mã   tiệm  chí đắc  xoa   thi-la thành   。
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十三 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập tam  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十四 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập tứ   
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
攝頌在前。 
nhiếp   tụng   tại tiền  。
 
爾時猛光王在得叉尸羅婬女之舍，見增養來，問言：「卿何為來？」即皆以事具答，王曰：「我且歡樂，待七日滿當可共去。」日既滿已往石杵山，自駕其象象遂大吼。去斯不遠有解相人，聞象鳴聲作如是語：「我聽象鳴知其意趣，日行百驛還至南海飲水充虛。」增養聞說，遂即共王同乘其象隨路而去。至一陶家有坏瓦器，象便脚踏，瓦師見憂。增養曰：「有如此人依地而活。」王遂心疑作如是念：「增養此言見譏於我，唯我一人依國地活，斯言何義？後當憶念。」默然而去。復於行路見鶺鴒鳥，當道生卵象脚踏碎，鳥見悲叫。增養見已便作是語：「此不應作，致有憂悲。」王復生念：「此言還是見譏於我。行婬女舍是不應行，後當重憶。」尋路而去，復於路邊在一樹下乘象而過，於樹枝上有一黑蛇，縱身垂下欲蜇於王，增養見已便即拔刀，斬為數段落地宛轉，增養曰：「此不應作，而強作之。」王復生念：「此言還是見譏於我，已經三度後當憶念。」復於他日象乃速行，不肯緩去。方欲至城，增養白王：「前有相師作如是語：『象行百驛還向南海飲水充虛。』看此急行定不肯住，當抱樹枝縱身而下。」王與增養抱枝而下，詣一園中任象走去。王語增養：「卿今可去竊報安樂，云：『我今至在芳園中。』」即行具告，彼聞告已歡悅無極。時王愧恥不向大門，即便於一水窓欲入宮內。時有二女不識是王，遂相告曰：「我聞大王已至。」一云：「我意思量於此窓入。」王聞其語便作是念：「我令增養竊告夫人，彼乃隨情遍語城邑。」遂於別日情懷不忍，告增養曰：「汝於我處，頻作數種無益惡言而譏誚我，豈我一人受用大地？汝於某處作如是語：『此諸人等受用大地，以自活命。』復於某處作如是語：『此不應作致有憂悲。』造婬女舍我不應往。復於某處作如是語：『此不應作而強作之。』豈我向婬女處是不應作？又我與汝在芳園內，令汝獨去竊報夫人，云：『我今來停在園內。』汝便以語遍告城隍，是則於我作無利事。」增養驚懼作如是語：「靈祇共鑒明察我心，實不譏王。前於陶家見有坏器，象脚踏破陶師見憂，我見斯事作如是語：『此諸人等依地土活。』中於路次見有小鳥，於道上生卵，象行踏碎鳥遂悲鳴，我見斯事作如是語：『此於不應行處而生其子。』後於樹枝見蛇下樹欲螫於王，我遂斬為數段在地，我作是語：『於不應為處而強作之。』於斯等事，我直說之，非譏王也。又云令入宮內竊報夫人，便將此語遍告城邑者，此亦不然。我唯獨入竊語夫人，豈敢於王作無利事？」王曰：「任汝分疏云非是過，我於小門欲入城時，親見二女作如是說，一云：『王來。』一云：『從此道入。』若不說者，彼何得知？」答曰：「彼是飛行魅女，潛身密聽聞王語聲，此亦非我為無益事。」王曰：「汝今無過，可自安心勿為怖懼。又復我行去後，有婆羅門云：『王不來更立餘者。』咸須殺却，今正是時。」答曰：「婆羅門且待，先殺飛行惡人。」王曰：「彼何能殺？」答曰：「我作方計殺除望得。」王曰：「除惡為善。」 
nhĩ thời  mãnh   quang   Vương  tại   đắc   xoa   thi-la dâm nữ  chi xá  ，kiến  tăng  dưỡng  lai  ，vấn   ngôn  ：「khanh   hà   vi  lai  ？」tức   giai   dĩ  sự   cụ   đáp   ，Vương  viết   ：「ngã   thả  hoan lạc ，đãi   thất   nhật   mãn   đương  khả  cọng  khứ  。」nhật   ký   mãn   dĩ   vãng   thạch   xử   sơn  ，tự   giá   kỳ  tượng   tượng   toại   Đại  hống   。khứ  tư   bất viễn  hữu giải  tướng  nhân   ，văn  tượng   minh thanh  tác như thị ngữ  ：「ngã   thính   tượng   minh   tri   kỳ  ý thú  ，nhật   hạnh/hành/hàng  bách  dịch   hoàn chí Nam   hải   ẩm  thủy   sung   hư  。」tăng  dưỡng  văn thuyết  ，toại   tức   cọng  Vương  đồng   thừa  kỳ  tượng   tùy   lộ   nhi   khứ  。chí   nhất   đào  gia  hữu  khôi  ngõa khí  ，tượng   tiện   cước   đạp   ，ngõa sư  kiến  ưu   。tăng  dưỡng  viết   ：「hữu  như thử  nhân   y địa  nhi   hoạt  。」Vương  toại   tâm   nghi   tác như thị niệm  ：「tăng  dưỡng  thử   ngôn  kiến  ky   ư  ngã   ，duy  ngã   nhất   nhân   y  quốc   địa   hoạt  ，tư   ngôn  hà   nghĩa   ？hậu  đương  ức niệm  。」mặc nhiên  nhi   khứ  。phục  ư  hạnh/hành/hàng  lộ   kiến  鶺linh điểu   ，đương  Đạo sanh noãn   tượng   cước   đạp   toái   ，điểu   kiến  bi   khiếu   。tăng  dưỡng  kiến  dĩ   tiện   tác thị  ngữ  ：「thử   bất ưng tác ，trí   hữu  ưu bi  。」Vương  phục  sanh niệm ：「thử   ngôn  hoàn  thị  kiến  ky   ư  ngã   。hạnh/hành/hàng  dâm nữ  xá  thị  bất ưng hạnh/hành/hàng  ，hậu  đương  trọng  ức   。」tầm   lộ   nhi   khứ  ，phục  ư  lộ   biên   tại   nhất   thụ hạ thừa  tượng   nhi   quá/qua  ，ư  thụ/thọ   chi  thượng  hữu nhất  hắc  xà  ，túng  thân  thùy   hạ  dục   triết   ư  Vương  ，tăng  dưỡng  kiến  dĩ   tiện   tức   bạt  đao   ，trảm   vi  số  đoạn   lạc   địa   uyển chuyển ，tăng  dưỡng  viết   ：「thử   bất ưng tác ，nhi   cường   tác chi 。」Vương  phục  sanh niệm ：「thử   ngôn  hoàn  thị  kiến  ky   ư  ngã   ，dĩ   Kinh   tam  độ  hậu  đương  ức niệm  。」phục  ư tha  nhật   tượng   nãi  tốc   hạnh/hành/hàng  ，bất khẳng  hoãn   khứ  。phương   dục   chí   thành   ，tăng  dưỡng  bạch   Vương  ：「tiền   hữu  tướng  sư   tác như thị ngữ  ：『tượng   hạnh/hành/hàng  bách  dịch   hoàn  hướng   Nam   hải   ẩm  thủy   sung   hư  。』khán   thử   cấp   hạnh/hành/hàng  định  bất khẳng  trụ/trú   ，đương  bão   thụ/thọ   chi  túng  thân  nhi   hạ  。」Vương  dữ  tăng  dưỡng  bão   chi  nhi   hạ  ，nghệ   nhất   viên   trung  nhâm  tượng   tẩu   khứ  。Vương  ngữ  tăng  dưỡng  ：「khanh   kim   khả  khứ  thiết   báo   an lạc ，vân   ：『ngã   kim   chí   tại   phương   viên   trung  。』」tức   hạnh/hành/hàng  cụ   cáo  ，bỉ   văn  cáo  dĩ   hoan duyệt  vô cực  。thời  Vương  quý   sỉ   bất hướng   Đại  môn   ，tức   tiện   ư  nhất   thủy   song   dục   nhập   cung   nội  。thời  hữu  nhị nữ  bất thức  thị  Vương  ，toại   tướng  cáo  viết   ：「ngã văn Đại Vương  dĩ   chí   。」nhất   vân   ：「ngã   ý tư  lượng  ư thử  song   nhập   。」Vương  văn  kỳ  ngữ  tiện   tác thị niệm ：「ngã   lệnh  tăng  dưỡng  thiết   cáo  phu nhân  ，bỉ   nãi  tùy tình  biến  ngữ  thành   ấp   。」toại   ư  biệt   nhật   Tình   hoài   bất nhẫn   ，cáo  tăng  dưỡng  viết   ：「nhữ   ư  ngã   xứ/xử  ，tần   tác số  chủng  vô ích  ác  ngôn  nhi   ky   tiếu   ngã   ，khởi  ngã   nhất   nhân   thọ dụng  Đại địa  ？nhữ   ư  mỗ   xứ/xử  tác như thị ngữ  ：『thử   chư   nhân   đẳng thọ dụng  Đại địa  ，dĩ  tự   hoạt mạng  。』phục  ư  mỗ   xứ/xử  tác như thị ngữ  ：『thử   bất ưng tác trí   hữu  ưu bi  。』tạo  dâm nữ  xá  ngã   bất ưng vãng   。phục  ư  mỗ   xứ/xử  tác như thị ngữ  ：『thử   bất ưng tác nhi   cường   tác chi 。』khởi  ngã   hướng   dâm nữ  xứ/xử  thị  bất ưng tác ？hựu   ngã   dữ  nhữ   tại   phương   viên   nội  ，lệnh  nhữ   độc   khứ  thiết   báo   phu nhân  ，vân   ：『ngã   kim   lai  đình   tại   viên   nội  。』nhữ   tiện   dĩ  ngữ  biến  cáo  thành   hoàng   ，thị tắc  ư  ngã   tác vô lợi  sự   。」tăng  dưỡng  Kinh cụ  tác như thị ngữ  ：「linh   kì  cọng  giám   minh   sát   ngã   tâm   ，thật   bất ky   Vương  。tiền   ư  đào  gia  kiến  hữu  khôi  khí   ，tượng   cước   đạp   phá   đào  sư   kiến  ưu   ，ngã kiến  tư   sự   tác như thị ngữ  ：『thử   chư   nhân   đẳng y địa  độ  hoạt  。』trung  ư  lộ   thứ   kiến  hữu  tiểu   điểu   ，ư  đạo  thượng sanh  noãn   ，tượng   hạnh/hành/hàng  đạp   toái   điểu   toại   bi   minh   ，ngã kiến  tư   sự   tác như thị ngữ  ：『thử   ư  bất ưng hành xử  nhi   sanh  kỳ  tử  。』hậu  ư  thụ/thọ   chi  kiến  xà  hạ  thụ/thọ   dục   thích   ư  Vương  ，ngã   toại   trảm   vi  số  đoạn   tại   địa   ，ngã   tác thị  ngữ  ：『ư  bất ưng vi  xứ/xử  nhi   cường   tác chi 。』ư  tư   đẳng sự   ，ngã   trực thuyết  chi ，phi   ky   Vương  dã  。hựu   vân   lệnh  nhập   cung   nội  thiết   báo   phu nhân  ，tiện   tướng  thử   ngữ  biến  cáo  thành   ấp   giả ，thử   diệc   bất nhiên  。ngã   duy  độc   nhập   thiết   ngữ  phu nhân  ，khởi  cảm   ư  Vương  tác vô lợi  sự   ？」Vương  viết   ：「nhâm  nhữ   phần  sớ  vân   phi thị quá/qua  ，ngã   ư  tiểu   môn   dục   nhập   thành   thời  ，thân  kiến  nhị nữ  tác như thị thuyết  ，nhất   vân   ：『Vương  lai  。』nhất   vân   ：『tòng thử  đạo  nhập   。』nhược/nhã  bất thuyết  giả ，bỉ   hà   đắc   tri   ？」đáp   viết   ：「bỉ   thị  phi   hạnh/hành/hàng  mị nữ  ，tiềm   thân  mật   thính văn  Vương  ngữ  thanh   ，thử   diệc   phi   ngã   vi  vô ích  sự   。」Vương  viết   ：「nhữ   kim   vô quá  ，khả  tự   an tâm  vật   vi  bố/phố cụ   。hựu phục  ngã   hạnh/hành/hàng  khứ  hậu  ，hữu  Bà-la-môn vân   ：『Vương  Bất-lai cánh  lập   dư   giả 。』hàm   tu   sát  khước  ，kim   chánh  Thị thời 。」đáp   viết   ：「Bà-la-môn thả  đãi   ，tiên  sát  phi   hạnh/hành/hàng  ác nhân 。」Vương  viết   ：「bỉ   hà   năng  sát  ？」đáp   viết   ：「ngã   tác phương   kế  sát  trừ   vọng   đắc   。」Vương  viết   ：「trừ   ác  vi  thiện  。」
 
時此城中有大臣子，先閑明呪，增養詣彼問曰：「飛行魅女殘害生靈，如何設計得令除盡？」答言：「阿父！我能擒得。」即便斬取死人之手，變作嗢鉢羅花，付人令賣，報言：「汝可持此詣市中賣，若以錢來買者即不須與。如其笑者，錄取其名并記形狀。」其人一一依教而作，於此城中錄笑者名得五百人。王聞是已報增養曰：「有此多人，如何能殺？」答曰：「我解方便，王不須憂。」王曰：「隨汝自作。」遂於城邊料理一處，令使淨潔，復宣告令：「王今欲作無遮大會求請天神，汝諸姊妹咸可來集。」女聞王命，意欲求財悉皆聚集，雖無名字亦為貪來，便有五百餘人。彼大臣子皆以呪索禁縛使住，增養令人持刀總殺。王曰：「此妖雖殄，尚有諸婆羅門。」即令遍語：「我造無量不善之業，已殺五百飛行魅女。仁等為欲救濟我故，日日應來一處受食。」彼聞歡喜皆悉來受。王勅門人曰：「諸有受食婆羅門眾，汝宜好數來報我知。」門人敬諾，王又告曰：「汝等城邑諸人，宜作上食供養婆羅門。」時婆羅門為貪好食，便受王請皆來集會。食罷欲出，門人數之總有八萬，便即白王：「數滿八萬。」王聞思忖：「如何一時能殺多命？」遂令一一婆羅門正噉食時，屠人持刀背後而立，告言：「若聞我道取酪聲，汝等一時齊斬其首。」如是教已，彼依言作，乃至悉斬其首。 
thời  thử   thành   trung hữu  đại thần  tử  ，tiên  nhàn   minh chú  ，tăng  dưỡng  nghệ   bỉ   vấn   viết   ：「phi   hạnh/hành/hàng  mị nữ  tàn   hại  sanh linh  ，như hà  thiết kế  đắc   lệnh  trừ   tận  ？」đáp   ngôn  ：「a  phụ  ！ngã   năng  cầm   đắc   。」tức   tiện   trảm   thủ   tử nhân chi thủ   ，biến tác  ốt bát la  hoa   ，phó  nhân   lệnh  mại   ，báo   ngôn  ：「nhữ   khả  trì   thử   nghệ   thị   trung  mại   ，nhược/nhã  dĩ  tiễn  lai  mãi   giả tức   bất tu  dữ  。như   kỳ  tiếu   giả ，lục   thủ   kỳ  danh   tinh  kí   hình   trạng   。」kỳ nhân nhất nhất y  giáo  nhi   tác ，ư thử  thành   trung  lục   tiếu   giả danh   đắc   ngũ bách  nhân   。Vương  văn  thị  dĩ   báo   tăng  dưỡng  viết   ：「hữu  thử   đa   nhân   ，như hà  năng  sát  ？」đáp   viết   ：「ngã   giải  phương tiện  ，Vương  bất tu  ưu   。」Vương  viết   ：「tùy   nhữ   tự   tác 。」toại   ư  thành   biên   liêu  lý   nhất   xứ/xử  ，lệnh  sử  tịnh   khiết   ，phục  tuyên   cáo  lệnh  ：「Vương  kim   dục   tác vô già đại hội  cầu thỉnh  thiên thần  ，nhữ   chư   tỷ muội hàm   khả  lai  tập   。」nữ  văn  Vương  mạng   ，ý   dục cầu  tài   tất giai  tụ tập  ，tuy   vô danh  tự   diệc   vi  tham   lai  ，tiện   hữu  ngũ bách  dư   nhân   。bỉ   đại thần  tử  giai   dĩ  chú   tác/sách  cấm  phược  sử  trụ/trú   ，tăng  dưỡng  lệnh  nhân   trì   đao   tổng   sát  。Vương  viết   ：「thử   yêu   tuy   điễn   ，thượng   hữu  chư   Bà-la-môn 。」tức   lệnh  biến  ngữ  ：「ngã   tạo  vô lượng  bất thiện  chi nghiệp   ，dĩ   sát  ngũ bách  phi   hạnh/hành/hàng  mị nữ  。nhân   đẳng vi  dục   cứu   tế  ngã   cố  ，nhật nhật ưng  lai  nhất   xứ/xử  thọ/thụ   thực/tự  。」bỉ   văn  hoan hỉ  giai tất lai  thọ/thụ   。Vương  sắc   môn   nhân   viết   ：「chư hữu  thọ/thụ   thực/tự  Bà-la-môn chúng   ，nhữ   nghi   hảo  số  lai  báo   ngã   tri   。」môn   nhân   kính   nặc   ，Vương  hựu   cáo  viết   ：「nhữ đẳng  thành   ấp   chư   nhân   ，nghi   tác thượng  thực/tự  cúng dường Bà-la-môn 。」thời  Bà-la-môn vi  tham   hảo  thực/tự  ，tiện   thọ/thụ   Vương  thỉnh  giai   lai  tập hội  。thực/tự  bãi  dục   xuất  ，môn   nhân   số  chi tổng   hữu  bát vạn  ，tiện   tức   bạch   Vương  ：「số  mãn   bát vạn  。」Vương  văn tư  thốn   ：「như hà  nhất thời  năng  sát  đa   mạng   ？」toại   lệnh  nhất nhất Bà-la-môn chánh  đạm   thực thời ，đồ nhân  trì   đao   bối  hậu  nhi   lập   ，cáo  ngôn  ：「nhược/nhã  văn  ngã   đạo  thủ   lạc   thanh   ，nhữ đẳng  nhất thời  tề  trảm   kỳ  thủ  。」như thị giáo  dĩ   ，bỉ   y  ngôn  tác ，nãi chí tất   trảm   kỳ  thủ  。
 
時王既殺眾婆羅門已，即於其夜夢見地震，六字聲空出六字聲。復有八夢。地震六字者，謂「六無我鄙心若」。空出六字者，謂「諸誰平今彼我」。云何八夢？所謂一者見白旃檀香泥遍體塗拭；二者見赤旃檀香水澆灑其身；三者見頭上火然；四者見兩腋下垂大毒蛇；五者見二鯉魚舐其兩足；六者見二白鵝飛空而來；七者見大黑山當面而來；八者見白鷗鳥頭上遺糞。是時彼王既作如斯眾多夢已，即大驚怖遍身毛竪，作如是念：「豈緣此事，王位有虧、身命損失？」便召解夢婆羅門至而告彼，彼作是念：「王此好夢，我當說惡。若言好者，更增高慢、長其惡見，餘婆羅門更見誅戮。」作是念已共為籌議，報言：「大王！此非善夢。」王言：「為說，當有何報？」答曰：「此夢表王國位將虧、身當殞歿。」王聞是已生大憂惱。 
thời  Vương  ký   sát  chúng   Bà-la-môn dĩ   ，tức   ư  kỳ  dạ   mộng kiến  địa   chấn   ，lục tự  thanh   không  xuất  lục tự  thanh   。phục hưũ bát   mộng  。địa   chấn   lục tự  giả ，vị   「lục   vô ngã bỉ   tâm   nhược/nhã  」。không  xuất  lục tự  giả ，vị   「chư   thùy   bình  kim   bỉ ngã 」。vân hà bát   mộng  ？sở vị nhất giả kiến  bạch   chiên   đàn   hương   nê  biến  thể   đồ  thức   ；nhị giả kiến  xích  chiên   đàn   hương thủy  kiêu  sái   kỳ thân ；tam giả kiến  đầu   thượng  hỏa   nhiên ；tứ giả kiến  lượng (lưỡng)   dịch   hạ  thùy   Đại  độc xà ；ngũ giả kiến  nhị   lý   ngư   thỉ  kỳ  lưỡng túc  ；lục giả kiến  nhị   bạch   nga   phi   không  nhi   lai  ；thất giả kiến  Đại  hắc sơn  đương  diện   nhi   lai  ；bát giả kiến  bạch   âu   điểu   đầu   thượng  di  phẩn   。Thị thời bỉ   Vương  ký   tác như   tư   chúng   đa   mộng  dĩ   ，tức   Đại  kinh phố  biến  thân mao  thọ   ，tác như thị niệm  ：「khởi  duyên  thử sự  ，Vương  vị   hữu  khuy   、thân mạng  tổn   thất   ？」tiện   triệu   giải  mộng  Bà-la-môn chí   nhi   cáo  bỉ   ，bỉ   tác thị niệm ：「Vương  thử   hảo  mộng  ，ngã   đương  thuyết  ác  。nhược/nhã  ngôn  hảo  giả ，cánh  tăng  cao mạn  、trường/trưởng  kỳ  ác kiến  ，dư   Bà-la-môn cánh  kiến  tru   lục   。」tác thị niệm dĩ   cọng  vi  trù   nghị   ，báo   ngôn  ：「Đại Vương  ！thử   phi   thiện  mộng  。」Vương  ngôn  ：「vi  thuyết  ，đương  hữu hà  báo   ？」đáp   viết   ：「thử   mộng  biểu   Vương  quốc   vị   tướng  khuy   、thân  đương  vẫn   một   。」Vương  văn  thị  dĩ sanh  Đại  ưu não  。
 
爾時彼王復作是念：「頗有方便令我身存、王位不失耶？我今宜可詣尊者迦多演那處請問吉凶，豈非與我為惡兆乎？」既至彼已頭頂禮足，在一面坐以夢具白。尊者答言：「大王！頗於餘處問此事耶？」答言：「聖者！於餘亦問。」「於何人邊問？」答曰：「於婆羅門處。」「彼何所記？」王即以彼所說具白。尊者答曰：「大王！彼等常受欲樂，欣願生天，餘何所識？王之所夢是其善瑞，不須驚怖，不由此故失位身亡。所以者何？如王所聞地有六聲，是何先兆？如是應知，即是於王共相警誡，令王改惡從善。昔有六王非法化世，身壞命終墮於地獄。此最初王在地獄中受大極苦，而說頌曰，即是初『六』字。 
nhĩ thời  bỉ   Vương  phục  tác thị niệm ：「pha hữu  phương tiện  lệnh  ngã   thân  tồn   、Vương  vị   bất thất   da   ？ngã   kim   nghi   khả  nghệ   Tôn-Giả Ca  đa   diễn   na  xứ/xử  thỉnh  vấn   cát hung  ，khởi  phi   dữ  ngã   vi  ác  triệu   hồ  ？」ký   chí   bỉ   dĩ   đầu đính  lễ   túc   ，tại   nhất diện tọa   dĩ  mộng  cụ   bạch   。Tôn-Giả đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！phả  ư  dư xứ  vấn   thử sự  da   ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ư  dư   diệc   vấn   。」「ư hà nhân   biên   vấn   ？」đáp   viết   ：「ư  Bà-la-môn xứ/xử  。」「bỉ   hà sở  kí   ？」Vương  tức   dĩ  bỉ   sở thuyết  cụ   bạch   。Tôn-Giả đáp   viết   ：「Đại Vương  ！bỉ đẳng  thường   thọ dục  lạc/nhạc  ，hân   nguyện   sanh thiên  ，dư   hà sở  thức  ？Vương  chi sở   mộng  thị  kỳ  thiện  thụy   ，bất tu  kinh phố  ，bất do thử  cố  thất vị  thân  vong  。sở dĩ giả hà ？như   Vương  sở văn  địa   hữu  lục   thanh   ，thị  hà   tiên  triệu   ？như thị ứng tri  ，tức thị ư  Vương  cộng tướng  cảnh   giới   ，lệnh  Vương  cải   ác  tùng  thiện  。tích   hữu  lục   Vương  phi pháp  hóa   thế   ，thân hoại  mạng chung  đọa  ư  địa ngục  。thử   tối sơ  Vương  tại   địa ngục  trung  thọ/thụ   Đại  cực  khổ   ，nhi   thuyết  tụng   viết   ，tức thị sơ   『lục   』tự   。
 
「『六萬六千歲， 
「『lục vạn lục   thiên   tuế   ，
 
地獄中燒煮； 
địa ngục  trung  thiêu  chử  ；
 
現受大極苦， 
hiện thọ  Đại  cực  khổ   ，
 
未知其了時。』 
vị tri  kỳ  liễu   thời  。』
 
「其第二王亦說頌曰，即是第二『無』字。 
「kỳ  đệ   nhị vương  diệc   thuyết  tụng   viết   ，tức thị đệ nhị  『vô  』tự   。
 
「『無有苦邊際， 
「『vô hữu khổ   biên tế  ，
 
了日終不知； 
liễu   nhật   chung   bất tri   ；
 
我類共同然， 
ngã   loại   cộng đồng  nhiên ，
 
此由前惡業。』 
thử   do   tiền   ác nghiệp  。』
 
「其第三王亦說頌曰，即是第三『我』字。 
「kỳ  đệ tam  Vương  diệc   thuyết  tụng   viết   ，tức thị đệ tam  『ngã   』tự   。
 
「『我所得衣食， 
「『ngã   sở đắc  y thực  ，
 
或理或非理； 
hoặc   lý   hoặc   phi lý  ；
 
餘人飡受樂， 
dư   nhân   thực thọ/thụ   lạc/nhạc  ，
 
令我獨遭殃。』 
lệnh  ngã   độc   tao   ương   。』
 
「其第四王亦說頌曰，即是第四『鄙』字。 
「kỳ  đệ   tứ vương  diệc   thuyết  tụng   viết   ，tức thị đệ tứ  『bỉ   』tự   。
 
「『鄙哉我形命， 
「『bỉ   tai   ngã   hình   mạng   ，
 
有物不能捨； 
hữu  vật   bất năng xả  ；
 
飲食不惠人， 
ẩm thực  bất huệ   nhân   ，
 
令身無利益。』 
lệnh  thân  vô lợi ích  。』
 
「其第五王亦說頌曰，即是第五『心』字。 
「kỳ  đệ ngũ  Vương  diệc   thuyết  tụng   viết   ，tức thị đệ ngũ  『tâm   』tự   。
 
「『心常欺誑我， 
「『tâm   thường   khi cuống  ngã   ，
 
鎮被愚癡牽； 
trấn   bị  ngu si khiên  ；
 
地獄受苦時， 
địa ngục  thọ khổ  thời  ，
 
無人肯相代。』 
vô  nhân   khẳng  tướng  đại  。』
 
「其第六王亦說頌曰，即是第六『若』字。 
「kỳ  đệ lục  Vương  diệc   thuyết  tụng   viết   ，tức thị đệ lục  『nhược/nhã  』tự   。
 
「『若我生人趣， 
「『nhược/nhã  ngã   sanh  nhân thú  ，
 
常修於眾善； 
thường   tu   ư  chúng   thiện  ；
 
由其福業力， 
do   kỳ  phước nghiệp  lực   ，
 
必得上生天。』 
tất   đắc   thượng sanh  Thiên   。』
 
「故此六聲彰彼先業。又復大王！空中六聲，是誰先兆？如是應知。王住宅內有大竹竿，於中多有微細蟲食，軟者皆盡，遺餘堅鞕。諸蟲不樂，恐命不全，共說此頌以告宅主，即是最初『諸』字。 
「cố  thử   lục   thanh   chương   bỉ   tiên nghiệp  。hựu phục  Đại Vương  ！không  trung  lục   thanh   ，thị  thùy   tiên  triệu   ？như thị ứng tri  。Vương  trụ/trú   trạch   nội  hữu  Đại  trúc   can  ，ư  trung  đa hữu vi tế trùng thực  ，nhuyễn   giả giai   tận  ，di dư  kiên   鞕。chư   trùng   bất lạc/nhạc  ，khủng  mạng   bất toàn   ，cọng  thuyết  thử   tụng   dĩ  cáo  trạch   chủ   ，tức thị tối sơ  『chư   』tự   。
 
「『諸軟處皆食， 
「『chư   nhuyễn   xứ/xử  giai   thực/tự  ，
 
唯有鞕皮存； 
duy hữu  鞕bì   tồn   ；
 
願王知不樂， 
nguyện   Vương  tri   bất lạc/nhạc  ，
 
更別安餘者。』 
cánh  biệt   an   dư   giả 。』
 
「王去舊竹別安新者，遂令多蟲而得存活。 
「Vương  khứ  cựu   trúc   biệt   an   tân   giả ，toại   lệnh  đa   trùng   nhi   đắc   tồn   hoạt  。
 
「又復大王！王有掌馬人名曰近親，先瞎一目。彼人於日日在烏巢中打破卵子，烏見子死心生怨恨，悉皆鳴叫而說此頌，即是第二『誰』字。 
「hựu phục  Đại Vương  ！Vương  hữu  chưởng   mã   nhân   danh   viết   cận  thân  ，tiên  hạt   nhất   mục   。bỉ nhân ư  nhật nhật tại   ô   sào   trung  đả   phá   noãn   tử  ，ô   kiến  tử  tử   tâm sanh  oán hận  ，tất giai  minh   khiếu   nhi   thuyết  thử   tụng   ，tức thị đệ nhị  『thùy   』tự   。
 
「『誰復能相為， 
「『thùy   phục  năng  tướng  vi  ，
 
刺人令眼瞎？ 
thứ  nhân   lệnh  nhãn   hạt   ？
 
不殺我子孫， 
bất sát  ngã   tử  tôn  ，
 
除解心憂惱。』 
trừ   giải  tâm   ưu não  。』
 
「王當遮止勿使更然。 
「Vương  đương  già chỉ  vật   sử  cánh  nhiên 。
 
「又復大王！於王園中有遊戲池，水先平滿，多有魚鼈蝦蟇所居，有一白鷺鳥常食其魚。今池乾無水，鳥見是事，遂生嗟歎而說頌曰，即是第三『平』字。 
「hựu phục  Đại Vương  ！ư  Vương  viên   trung hữu  du hí  trì   ，thủy   tiên  bình  mãn   ，đa hữu ngư   miết   hà   蟇sở   cư  ，hữu nhất  bạch   lộ   điểu   thường   thực/tự  kỳ  ngư   。kim   trì   kiền  vô  thủy   ，điểu   kiến  thị  sự   ，toại   sanh  ta thán nhi   thuyết  tụng   viết   ，tức thị đệ tam  『bình  』tự   。
 
「『平地水恒滿， 
「『bình  địa   thủy   hằng  mãn   ，
 
多有諸魚鼈； 
đa hữu chư   ngư   miết   ；
 
取食以充軀， 
thủ   thực/tự  dĩ  sung   khu   ，
 
今時水皆盡。』 
kim thời  thủy   giai   tận  。』
 
「王今宜可以水添之，驅鳥令去。 
「Vương  kim   nghi   khả  dĩ  thủy   thiêm   chi ，khu   điểu   lệnh  khứ  。
 
「又復大王！王此國中有一大山名曰可畏，有雄象母象並悉生盲，唯有一子恒為供侍，為父母故出外求食，遇見雌象相隨而去，漸為誘誑將至園所遂便被縛，憶念父母悲憂內疚，不食水草而說頌曰，即是第四『今』字。 
「hựu phục  Đại Vương  ！Vương  thử   quốc   trung hữu  nhất   Đại  sơn  danh   viết   khả  úy   ，hữu  hùng   tượng   mẫu   tượng   tịnh   tất   sanh manh  ，duy  hữu nhất  tử  hằng  vi  cung thị  ，vi  phụ mẫu  cố  xuất  ngoại   cầu   thực/tự  ，ngộ   kiến  thư   tượng   tướng  tùy   nhi   khứ  ，tiệm  vi  dụ   cuống   tướng  chí   viên   sở   toại   tiện   bị  phược  ，ức niệm  phụ mẫu  bi   ưu   nội  cứu   ，bất thực/tự  thủy   thảo   nhi   thuyết  tụng   viết   ，tức thị đệ tứ  『kim   』tự   。
 
「『今父母孤獨， 
「『kim   phụ mẫu  cô   độc   ，
 
生盲無引導； 
sanh manh  vô  dẫn đạo  ；
 
處在深山中， 
xứ/xử  tại   thâm   sơn  trung  ，
 
無食誰看養？』 
vô  thực/tự  thùy   khán   dưỡng  ？』
 
「王今宜可令放彼象，得與父母共為歡樂。 
「Vương  kim   nghi   khả  lệnh  phóng  bỉ   tượng   ，đắc   dữ  phụ mẫu  cọng  vi  hoan lạc 。
 
「又復大王！王住宅中有被縛鹿，既離昔群，心生憂惱而說頌曰，即是第五『彼』字。 
「hựu phục  Đại Vương  ！Vương  trụ/trú   trạch   trung hữu  bị  phược  lộc   ，ký   ly   tích   quần   ，tâm sanh  ưu não  nhi   thuyết  tụng   viết   ，tức thị đệ ngũ  『bỉ   』tự   。
 
「『彼群皆受樂， 
「『bỉ   quần   giai   thọ/thụ   lạc/nhạc  ，
 
水草任情遊； 
thủy   thảo   nhâm  Tình   du   ；
 
唯我受拘繫， 
duy  ngã   thọ/thụ   câu  hệ   ，
 
晝夜獨懷憂。』 
trú dạ độc   hoài   ưu   。』
 
「王宜解放任往山林。 
「Vương  nghi   giải phóng  nhâm  vãng   sơn lâm  。
 
「又復大王！於王宅中有鵝被繫，仰瞻空裏，見有群鵝飛騰而去，情生憂惱而說頌曰：即是第六『我』字。 
「hựu phục  Đại Vương  ！ư  Vương  trạch   trung hữu  nga   bị  hệ   ，ngưỡng  chiêm   không  lý   ，kiến  hữu  quần   nga   phi   đằng   nhi   khứ  ，Tình   sanh  ưu não  nhi   thuyết  tụng   viết   ：tức thị đệ lục  『ngã   』tự   。
 
「『鳥朋皆已去， 
「『điểu   bằng   giai   dĩ khứ  ，
 
飲啄盡隨情； 
ẩm  trác   tận  tùy tình  ；
 
我身何罪業？ 
ngã   thân  hà   tội nghiệp  ？
 
被繫無聊生。』 
bị  hệ   vô  liêu   sanh  。』
 
「王起悲心亦宜解放。 
「Vương  khởi   bi tâm  diệc   nghi   giải phóng  。
 
「又復大王夢見八事，是何先兆者，如見白栴檀香泥遍體塗拭者，有勝方國王送大白緂來奉大王！今至半路，經七日後必當來至，此為先兆。 
「hựu phục  Đại Vương  mộng kiến  bát   sự   ，thị  hà   tiên  triệu   giả ，như   kiến  bạch   chiên đàn hương  nê  biến  thể   đồ  thức   giả ，hữu  thắng  phương   Quốc Vương tống   Đại  bạch   緂lai  phụng  Đại Vương  ！kim   chí   bán   lộ   ，Kinh   thất   nhật   hậu  tất   đương  lai chí  ，thử   vi  tiên  triệu   。
 
「又見赤栴檀香水澆灑身者，有健陀羅國王送赤毛寶緂來奉大王！今至半路，經七日後亦當屆此，此為先兆。 
「hựu   kiến  xích  chiên đàn hương  thủy   kiêu  sái   thân  giả ，hữu  Kiện-đà-la  Quốc Vương tống   xích  mao  bảo   緂lai  phụng  Đại Vương  ！kim   chí   bán   lộ   ，Kinh   thất   nhật   hậu  diệc   đương  giới   thử   ，thử   vi  tiên  triệu   。
 
「又見頭上火然者，有槃那國王送上金鬘來奉大王，在路而來，經七日後亦來至此，此為先兆。 
「hựu   kiến  đầu   thượng  hỏa   nhiên giả ，hữu  bàn   na  Quốc Vương tống   thượng  kim   man  lai  phụng  Đại Vương  ，tại   lộ   nhi   lai  ，Kinh   thất   nhật   hậu  diệc   lai chí  thử   ，thử   vi  tiên  triệu   。
 
「又見兩腋下垂大毒蛇者，有支那國王送二寶劍來奉大王，隨路而行七日當至，此為先兆。 
「hựu   kiến  lượng (lưỡng)   dịch   hạ  thùy   Đại  độc xà giả ，hữu chi  na  Quốc Vương tống   nhị   bảo   kiếm   lai  phụng  Đại Vương  ，tùy   lộ   nhi   hạnh/hành/hàng  thất   nhật   đương  chí   ，thử   vi  tiên  triệu   。
 
「又見二鯉魚舐兩足者，有師子洲國王送一雙寶履來奉大王，尋路而來，七日當至，此為先兆。 
「hựu   kiến  nhị   lý   ngư   thỉ  lưỡng túc  giả ，hữu  Sư-tử-châu  Quốc Vương tống   nhất   song   bảo   lý   lai  phụng  Đại Vương  ，tầm   lộ   nhi   lai  ，thất   nhật   đương  chí   ，thử   vi  tiên  triệu   。
 
「又見二白鵝飛空而來者，有吐火羅國王送二駿馬來奉大王，尋路而來，七日當至，此為先兆。 
「hựu   kiến  nhị   bạch   nga   phi   không  nhi   lai  giả ，hữu  thổ   hỏa la  Quốc Vương tống   nhị   tuấn   mã   lai  phụng  Đại Vương  ，tầm   lộ   nhi   lai  ，thất   nhật   đương  chí   ，thử   vi  tiên  triệu   。
 
「又見大黑山當面而來者，有羯陵伽國王送大象王二頭來奉大王，尋路而來，七日當至，此為先兆。 
「hựu   kiến  Đại  hắc sơn  đương  diện   nhi   lai  giả ，hữu  yết lăng già  Quốc Vương tống   Đại  Tượng Vương  nhị   đầu   lai  phụng  Đại Vương  ，tầm   lộ   nhi   lai  ，thất   nhật   đương  chí   ，thử   vi  tiên  triệu   。
 
「又見白鷗鳥頭上遺糞者，牛護之母安樂夫人，此為先兆，王自當知。然王不應於婆羅門處更起惡心。」 
「hựu   kiến  bạch   âu   điểu   đầu   thượng  di  phẩn   giả ，ngưu   hộ   chi mẫu   an lạc phu nhân  ，thử   vi  tiên  triệu   ，Vương  tự   đương tri 。nhiên Vương  bất ưng ư  Bà-la-môn xứ/xử  cánh  khởi   ác tâm  。」
 
時猛光王聞是說已，歡喜踊躍如死重穌，深生信仰禮足而去，還至宅中如尊者教皆悉奉行。別安大竹、遮掌馬人、枯竭池中添水令滿、放象并鹿及被繫鵝，滿七日已如所記事皆悉到來。王見是已，更於尊者極生敬重，作如是念：「但我宅中所有吉祥，皆是聖者福力所致，我今且以初得大緂奉持供養，後以王位奉禪尊者。」即告使者曰：「可持此緂將奉尊者迦多演那。」彼便將去奉授尊者。次告安樂夫人及星光妃、牛護太子、增養大臣曰：「仁等當知，今此諸國所有大王！咸持國信來獻於我，汝等愛者隨意當取。」時安樂夫人即取金鬘，星光少妃取赤毛寶緂，牛護太子取其二馬，增養便取二劍，大臣取其寶履，唯餘寶象王自取之。時猛光王他獻五寶皆共分訖，便往尊者處禮雙足已，在一面坐，白言：「大德！慈造弘深事難具說，謹持國位奉獻尊者，唯願慈悲哀憐納受。」尊者報曰：「世尊有教，遮諸苾芻不受王位。」王曰：「若如是者，當受半國。」答曰：「此亦不聽。」王曰：「若作國主是佛所遮，受用五欲理應無損，我悉奉施。」答曰：「大王！所有諸欲佛皆不許。」王曰：「此不應者，所有受用及上受用供身資具，幸當為受隨情而用。」答言：「大王！待我白佛。」王言：「任意請佛。」 
thời  mãnh   quang   Vương  văn  thị  thuyết  dĩ   ，hoan hỉ dũng dược  như   tử   trọng  tô   ，thâm sanh  tín ngưỡng  lễ   túc   nhi   khứ  ，hoàn chí trạch   trung  như   Tôn-Giả giáo  giai tất phụng hành 。biệt   an   Đại  trúc   、già   chưởng   mã   nhân   、khô   kiệt   trì   trung  thiêm   thủy   lệnh  mãn   、phóng  tượng   tinh  lộc   cập bị  hệ   nga   ，mãn   thất   nhật   dĩ   như   sở   kí   sự   giai tất đáo   lai  。Vương  kiến  thị  dĩ   ，cánh  ư  Tôn-Giả cực  sanh  kính   trọng  ，tác như thị niệm  ：「đãn   ngã   trạch   trung  sở hữu  cát tường  ，giai thị Thánh Giả phước   lực   sở   trí   ，ngã   kim   thả  dĩ  sơ   đắc   Đại  緂phụng trì cúng dường ，hậu  dĩ  Vương  vị   phụng  Thiền  Tôn-Giả 。」tức   cáo  sử  giả viết   ：「khả  trì   thử   緂tướng  phụng  Tôn-Giả Ca  đa   diễn   na  。」bỉ   tiện   tướng  khứ  phụng thụ  Tôn-Giả 。thứ   cáo  an lạc phu nhân  cập tinh   quang   phi   、ngưu   hộ   Thái-Tử 、tăng  dưỡng  đại thần  viết   ：「nhân   đẳng đương tri ，kim   thử   chư   quốc   sở hữu  Đại Vương  ！hàm   trì   quốc   tín   lai  hiến   ư  ngã   ，nhữ đẳng  ái giả  tùy ý  đương  thủ   。」thời  an lạc phu nhân  tức   thủ   kim   man  ，tinh   quang   thiểu  phi   thủ   xích  mao  bảo   緂，ngưu   hộ   Thái-Tử thủ   kỳ  nhị   mã   ，tăng  dưỡng  tiện   thủ   nhị   kiếm   ，đại thần  thủ   kỳ  bảo   lý   ，duy  dư   bảo   Tượng Vương  tự   thủ   chi 。thời  mãnh   quang   Vương  tha  hiến   ngũ bảo  giai cộng  phần  cật  ，tiện   vãng   Tôn-Giả xứ/xử  lễ   song   túc   dĩ   ，tại   nhất diện tọa   ，bạch ngôn ：「Đại Đức ！từ   tạo  hoằng   thâm   sự   nạn/nan  cụ thuyết  ，cẩn   trì   quốc   vị   phụng hiến  Tôn-Giả ，duy nguyện từ bi  ai liên  nạp thọ  。」Tôn-Giả báo   viết   ：「Thế Tôn hữu giáo  ，già   chư   Bí-sô bất thọ/thụ   Vương  vị   。」Vương  viết   ：「nhược như  thị  giả ，đương  thọ/thụ   bán   quốc   。」đáp   viết   ：「thử   diệc   bất thính   。」Vương  viết   ：「nhược/nhã  tác quốc   chủ   thị  Phật sở   già   ，thọ dụng  ngũ dục  lý   ưng  vô tổn  ，ngã   tất   phụng thí  。」đáp   viết   ：「Đại Vương  ！sở hữu  chư dục  Phật giai   bất hứa  。」Vương  viết   ：「thử   bất ưng giả ，sở hữu  thọ dụng  cập thượng  thọ dụng  cung/cúng   thân  tư   cụ   ，hạnh   đương  vi  thọ/thụ   tùy tình  nhi   dụng   。」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！đãi   ngã   bạch Phật 。」Vương  ngôn  ：「nhâm  ý   thỉnh Phật  。」
 
爾時佛在室羅伐城逝多林住，是時大師無不知見，遂作是念：「假令迦多演那於諸受用及上受用自無所須，然為未來諸苾芻故應可受取。」如是念已起世俗心。諸佛常法：若起世俗心時，乃至蜫蟻亦知佛意；若作出世心時，聲聞獨覺尚不能了，何論畜類？于時世尊為斯事故，遙知迦多演那意趣，遂起世俗心，即令迦多演那天耳天眼彼此聞見。是時尊者即白言：「世尊！苾芻得取受用之物及上受用不？」佛言：「為欲哀愍未來世中諸苾芻故，又令施主福報增故，是故我今聽為四方僧伽得取受用之物及上受用，非是別人。此中受用謂是村田。上受用者，謂是牛羊等。」于時尊者請世尊已，白猛光王曰：「世尊已許，為四方僧伽得取受用及上受用，為欲哀愍未來世中諸苾芻故，又令施主福報增故。」時王即為尊者遂造大寺，四事供養悉皆充足，莊田牛畜施四方僧。佛告諸苾芻：「我今最初許鄔波索迦為諸聲聞四方僧眾施受用物，謂是嗢逝尼城猛光王為首。又最初許鄔波索迦為諸聲聞四方僧眾施其餅食，謂是鷲峰山摩揭陀主影勝大王為首。又我最初許鄔波索迦為諸聲聞四方僧眾施其臥具，謂是室羅伐城給孤長者為首。又我最初許鄔波索迦為諸聲聞四方僧眾造毘訶羅，謂是婆羅痆斯善賢長者為首。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   Thệ đa lâm  trụ/trú   ，Thị thời Đại sư vô bất  tri kiến  ，toại   tác thị niệm ：「giả  lệnh  Ca  đa   diễn   na  ư  chư   thọ dụng  cập thượng  thọ dụng  tự   vô sở  tu   ，nhiên vi  vị lai chư   Bí-sô cố  ưng  khả  thọ/thụ   thủ   。」như thị niệm   dĩ   khởi   thế tục  tâm   。chư Phật thường   Pháp   ：nhược/nhã  khởi   thế tục  tâm   thời  ，nãi chí  nghĩ   diệc   tri   Phật ý  ；nhược/nhã  tác xuất thế tâm  thời  ，thanh văn độc giác  thượng   bất năng liễu  ，hà   luận  súc  loại   ？vu  thời  Thế Tôn vi  tư   sự   cố  ，dao  tri   Ca  đa   diễn   na  ý thú  ，toại   khởi   thế tục  tâm   ，tức   lệnh  Ca  đa   diễn   na  thiên nhĩ  Thiên nhãn bỉ   thử   văn  kiến  。Thị thời Tôn-Giả tức   bạch ngôn ：「Thế Tôn ！Bí-sô đắc   thủ   thọ dụng  chi vật   cập thượng  thọ dụng  bất ？」Phật ngôn  ：「vi  dục   ai mẩn vị lai thế  trung  chư   Bí-sô cố  ，hựu   lệnh  thí chủ  phước báo  tăng  cố  ，thị cố ngã   kim   thính   vi  tứ phương  tăng già  đắc   thủ   thọ dụng  chi vật   cập thượng  thọ dụng  ，phi thị biệt   nhân   。thử trung  thọ dụng  vị   thị  thôn   điền   。thượng  thọ dụng  giả ，vị   thị  ngưu   dương   đẳng 。」vu  thời  Tôn-Giả thỉnh  Thế Tôn dĩ   ，bạch   mãnh   quang   Vương  viết   ：「Thế Tôn dĩ   hứa  ，vi  tứ phương  tăng già  đắc   thủ   thọ dụng  cập thượng  thọ dụng  ，vi  dục   ai mẩn vị lai thế  trung  chư   Bí-sô cố  ，hựu   lệnh  thí chủ  phước báo  tăng  cố  。」thời  Vương  tức   vi  Tôn-Giả toại   tạo  đại tự  ，tứ sự cúng dường  tất giai  sung túc  ，trang  điền   ngưu   súc  thí  tứ phương  tăng   。Phật cáo  chư   Bí-sô ：「ngã   kim   tối sơ  hứa  ô ba tác ca vi  chư   Thanh văn  tứ phương  tăng   chúng   thí  thọ dụng  vật   ，vị   thị  ốt   thệ   ni  thành   mãnh   quang   Vương  vi  thủ  。hựu   tối sơ  hứa  ô ba tác ca vi  chư   Thanh văn  tứ phương  tăng   chúng   thí  kỳ  bính   thực/tự  ，vị   thị  Thứu Phong sơn  ma yết đà  chủ   ảnh   thắng  Đại Vương  vi  thủ  。hựu   ngã   tối sơ  hứa  ô ba tác ca vi  chư   Thanh văn  tứ phương  tăng   chúng   thí  kỳ  ngọa cụ  ，vị   thị  thất la phạt  thành   Cấp-cô  Trưởng-giả vi  thủ  。hựu   ngã   tối sơ  hứa  ô ba tác ca vi  chư   Thanh văn  tứ phương  tăng   chúng   tạo  Tỳ ha la  ，vị   thị  Bà la nhiếp tư  thiện  hiền   Trưởng-giả vi  thủ  。」
 
內攝前頌曰： 
nội  nhiếp   tiền   tụng   viết   ：
 
猛光一切施， 
mãnh   quang   nhất thiết thí  ，
 
影勝施餅初； 
ảnh   thắng  thí  bính   sơ   ；
 
臥具謂給孤， 
ngọa cụ  vị   Cấp-cô  ，
 
善賢造僧寺。 
thiện  hiền   tạo  tăng tự  。
 
爾時猛光王曾於宮內，與安樂夫人一處夜食，王性愛酪。夫人持一酪椀在王前立，當時其星光被妙寶緂簷前而過，緂色內徹猶如電光，照王夫人悉皆明了。夫人見光便大驚怪，問言：「大王！此何明照？為是電光？為是燈焰？」答曰：「此非電光，亦非燈焰。然是星光披其寶緂，從此而過是彼光明。」王曰：「如斯寶緂汝棄不取，乃取金鬘誠無識鑒，豈我宮中無金鬘也？誰言：『外方女能知物好惡？』」答言：「大王！斯何得有如此智慧？豈非王教取寶緂耶？」王曰：「是彼自取，非我所教。」王及夫人因相輕忽，便致瞋忿遂持酪椀擲王頭上。王先闥額因被椀傷，便自手摩云：「我頭破血流腦出，今時定死生路無由，命未斷來且先殺却。」便勅增養曰：「汝今宜可殺此安樂無用婦人。」增養聞已便作是念：「王極於此深生愛念，由懷忿恨忽作此言，不應造次即斷其命，待瞋定後更觀意趣方殺不難，屏處且安勿令王見。」作是念已，白言：「如是，我當即殺。」遂便藏舉。王既忿息，問增養曰：「安樂夫人今在何處？」答言：「大王！奉勅令殺，我順王言已斷其命。」王曰：「斯為異事，亦當殺我及以星光、牛護太子并一大臣。汝自灌頂為大國主，彼於我所作輕慢事，且為誡勗後更平章，豈合因斯即行刑戮。」增養曰：「王聽譬喻，諸有智者因譬喻言得閑其事。」 
nhĩ thời  mãnh   quang   Vương  tằng   ư  cung   nội  ，dữ  an lạc phu nhân  nhất   xứ/xử  dạ   thực/tự  ，Vương  tánh   ái   lạc   。phu nhân  trì   nhất   lạc   oản   tại   Vương  tiền   lập   ，đương  thời  kỳ  tinh   quang   bị  diệu   bảo   緂diêm   tiền   nhi   quá/qua  ，緂sắc   nội  triệt   do  như điện  quang   ，chiếu   Vương  phu nhân  tất giai  minh liễu  。phu nhân  kiến  quang   tiện   Đại  kinh   quái   ，vấn   ngôn  ：「Đại Vương  ！thử   hà   minh   chiếu   ？vi  thị  điện quang  ？vi  thị  đăng diệm  ？」đáp   viết   ：「thử   phi   điện quang  ，diệc   phi   đăng diệm  。nhiên thị  tinh   quang   phi  kỳ  bảo   緂，tòng thử  nhi   quá/qua  thị  bỉ   quang minh  。」Vương  viết   ：「như   tư   bảo   緂nhữ   khí   bất thủ   ，nãi  thủ   kim   man  thành   vô  thức  giám   ，khởi  ngã   cung   trung  vô  kim   man  dã  ？thùy   ngôn  ：『ngoại   phương   nữ  năng tri  vật   hảo ác  ？』」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！tư   hà   đắc hữu  như thử  trí tuệ  ？khởi  phi   Vương  giáo  thủ   bảo   緂da   ？」Vương  viết   ：「thị  bỉ   tự   thủ   ，phi   ngã   sở giáo  。」Vương  cập phu nhân  nhân   tướng  khinh  hốt   ，tiện   trí   sân   phẫn   toại   trì   lạc   oản   trịch   Vương  đầu   thượng  。Vương  tiên  thát   ngạch   nhân   bị  oản   thương   ，tiện   tự   thủ   ma   vân   ：「ngã   đầu   phá   huyết   lưu   não   xuất  ，kim thời  định  tử sanh lộ   vô  do   ，mạng   vị đoạn  lai  thả  tiên  sát  khước  。」tiện   sắc   tăng  dưỡng  viết   ：「nhữ   kim   nghi   khả  sát  thử   an lạc vô dụng  phụ nhân  。」tăng  dưỡng  văn dĩ  tiện   tác thị niệm ：「Vương  cực  ư thử  thâm sanh  ái niệm  ，do   hoài   phẫn   hận  hốt   tác thử   ngôn  ，bất ưng tạo  thứ   tức   đoạn  kỳ  mạng   ，đãi   sân   định  hậu  cánh  quán  ý thú  phương   sát  bất nạn/nan  ，bình   xứ/xử  thả  an   vật   lệnh  Vương  kiến  。」tác thị niệm dĩ   ，bạch ngôn ：「như thị ，ngã   đương  tức   sát  。」toại   tiện   tạng  cử   。Vương  ký   phẫn   tức   ，vấn   tăng  dưỡng  viết   ：「an lạc phu nhân  kim   tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！phụng  sắc   lệnh  sát  ，ngã   thuận   Vương  ngôn  dĩ đoạn  kỳ  mạng   。」Vương  viết   ：「tư   vi  dị   sự   ，diệc   đương  sát  ngã   cập dĩ  tinh   quang   、ngưu   hộ   Thái-Tử tinh  nhất   đại thần  。nhữ   tự   quán đảnh  vi  Đại  quốc   chủ   ，bỉ   ư  ngã   sở tác  khinh mạn  sự   ，thả  vi  giới húc  hậu  cánh  bình  chương   ，khởi  hợp  nhân   tư   tức   hạnh/hành/hàng  hình   lục   。」tăng  dưỡng  viết   ：「Vương  thính   thí dụ ，chư hữu  trí giả  nhân   thí dụ ngôn  đắc   nhàn   kỳ  sự   。」
 
內總攝頌曰： 
nội  tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
文鳩死赤體， 
văn  cưu tử   xích  thể   ，
 
三種難不應； 
tam chủng  nạn/nan  bất ưng ；
 
觀無厭不眠， 
quán  vô yếm  bất miên   ，
 
總收其七頌。 
tổng   thu  kỳ  thất   tụng   。
 
第一內子攝頌曰： 
đệ nhất  nội  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
林內文鳩死， 
lâm   nội  văn  cưu tử   ，
 
樹下獼猴亡； 
thụ hạ Mi-Hầu vong  ；
 
此世他世中， 
thử thế tha thế  trung  ，
 
四盲暗應識。 
tứ   manh   ám   ưng  thức  。
 
「大王！於往昔時有一名山，泉流清泚果木敷榮。於大樹顛，有二鳩鳥為巢而住，便採好果填滿其巢，報雌鳩曰：『賢首！此中貯果不應輒食，且求餘物權自充軀，若遇風雨飲食難得方可共噉。』答曰：『善事。』遂遭風日之所吹暴，果遂乾枯巢中欠少。雄鳩問曰：『我先語汝：「果不應食，待風雨時方可飡噉。」因何汝遂獨食果耶？』答言：『我不食果。』問曰：『我先以果填滿此巢，今既欠少，不食何去？』答曰：『我亦不知何緣欠失？』二鳩皆云：『不食。』兩諍遂致紛紜，時彼雄鳩嘴啄雌頂，因此而亡。雄鳩在傍看果而住，忽屬天雨果復盈巢，雄鳩念曰：『今還巢滿，明非彼食。』便就雌鳩為懺謝曰： 
「Đại Vương  ！ư  vãng tích  thời  hữu nhất  danh   sơn  ，tuyền  lưu   thanh   thử   quả   mộc   phu   vinh   。ư  Đại  thụ/thọ   điên  ，hữu  nhị   cưu điểu   vi  sào   nhi   trụ/trú   ，tiện   thải  hảo  quả   điền  mãn   kỳ  sào   ，báo   thư   cưu viết   ：『Hiền Thủ ！thử trung  trữ   quả   bất ưng triếp   thực/tự  ，thả  cầu   dư   vật   quyền   tự   sung   khu   ，nhược/nhã  ngộ   phong   vũ  ẩm thực  nan đắc phương   khả  cọng  đạm   。』đáp   viết   ：『thiện sự  。』toại   tao   phong   nhật   chi sở   xuy  bạo  ，quả toại  kiền  khô   sào   trung  khiếm   thiểu  。hùng   cưu vấn   viết   ：『ngã   tiên ngữ  nhữ   ：「quả   bất ưng thực/tự  ，đãi   phong   vũ thời  phương   khả  thực đạm   。」nhân   hà   nhữ   toại   độc   thực/tự  quả   da   ？』đáp   ngôn  ：『ngã   bất thực/tự  quả   。』vấn   viết   ：『ngã   tiên  dĩ  quả   điền  mãn   thử   sào   ，kim   ký   khiếm   thiểu  ，bất thực/tự  hà   khứ  ？』đáp   viết   ：『ngã   diệc   bất tri   hà duyên  khiếm   thất   ？』nhị   cưu giai   vân   ：『bất thực/tự  。』lượng (lưỡng)   tránh   toại   trí   phân vân  ，thời  bỉ   hùng   cưu chủy   trác   thư   đảnh/đính   ，nhân   thử   nhi   vong  。hùng   cưu tại   bàng  khán   quả   nhi   trụ/trú   ，hốt   chúc  Thiên   vũ  quả   phục  doanh  sào   ，hùng   cưu niệm   viết   ：『kim   hoàn  sào   mãn   ，minh   phi   bỉ   thực/tự  。』tiện   tựu   thư   cưu vi  sám tạ  viết   ：
 
「『可愛彩鳩宜速起， 
「『khả ái thải  cưu nghi   tốc   khởi   ，
 
巢中欠果非汝食； 
sào   trung  khiếm   quả   phi   nhữ   thực/tự  ；
 
今看少處滿如前， 
kim   khán   thiểu  xứ/xử  mãn   như tiền  ，
 
汝今恕我斯愆咎。』 
nhữ   kim   thứ   ngã   tư   khiên   cữu  。』
 
「時有諸天空中見已，而說頌曰： 
「thời  hữu  chư Thiên không  trung  kiến  dĩ   ，nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『汝共好文鳩， 
「『nhữ   cọng  hảo  văn  cưu ，
 
樂在山林處； 
lạc/nhạc  tại   sơn lâm  xứ/xử  ；
 
愚癡無智慧， 
ngu si vô trí  tuệ   ，
 
殺後空憂惱。』」 
sát  hậu  không  ưu não  。』」
 
是時增養復說二頌： 
Thị thời tăng  dưỡng  phục  thuyết  nhị   tụng   ：
 
「如彼愚癡鳩， 
「như   bỉ   ngu si cưu ，
 
無辜殺同類； 
vô  cô   sát  đồng loại  ；
 
不知形命盡， 
bất tri   hình   mạng   tận  ，
 
懺謝苦生憂。 
sám tạ  khổ   sanh  ưu   。
 
大王亦同彼， 
Đại Vương  diệc   đồng   bỉ   ，
 
無辜瞋所愛； 
vô  cô   sân   sở ái  ；
 
已遣加刑戮， 
dĩ   khiển  gia   hình   lục   ，
 
徒自生憂惱。 
đồ   tự sanh  ưu não  。
 
「更說譬喻，王當曉之。又復大王！昔有長者，時屆秋天，擔黃豆子詣田欲種，置於樹下向迴轉處。樹上獼猴下來偷種，把得一掬還上樹顛。緣樹上時遂遺一粒，便放滿掬尋樹而下覓一黃豆。長者見之即以杖打，因此命終。時有樹神，見說頌曰： 
「cánh  thuyết  thí dụ ，Vương  đương  hiểu   chi 。hựu phục  Đại Vương  ！tích   hữu  Trưởng-giả ，thời  giới   thu   Thiên   ，đam/đảm  hoàng  đậu   tử  nghệ   điền   dục   chủng  ，trí   ư  thụ hạ hướng    hồi chuyển  xứ/xử  。thụ/thọ   thượng  Mi-Hầu hạ  lai  thâu   chủng  ，bả   đắc   nhất   cúc   hoàn  thượng  thụ/thọ   điên  。duyên  thụ/thọ   thượng  thời  toại   di  nhất   lạp   ，tiện   phóng  mãn   cúc   tầm   thụ/thọ   nhi   hạ  mịch   nhất   hoàng  đậu   。Trưởng-giả kiến  chi tức   dĩ  trượng  đả   ，nhân   thử   mạng chung  。thời  hữu  thụ/thọ   Thần   ，kiến  thuyết  tụng   viết   ：
 
「『如彼癡獼猴， 
「『như   bỉ   si   Mi-Hầu ，
 
棄把求一粒； 
khí   bả   cầu   nhất   lạp   ；
 
由斯被他打， 
do tư  bị  tha  đả   ，
 
痛苦至身亡。』 
thống   khổ   chí   thân  vong  。』
 
「王前遣我，已殺夫人，為小瞋心便亡大利，今求重見其可得乎？」王告增養曰：「因何一語便殺夫人？」答曰：「王豈不聞 
「Vương  tiền   khiển  ngã   ，dĩ   sát  phu nhân  ，vi  tiểu   sân tâm  tiện   vong  Đại  lợi   ，kim   cầu   trọng  kiến  kỳ  khả đắc hồ  ？」Vương  cáo  tăng  dưỡng  viết   ：「nhân   hà   nhất   ngữ  tiện   sát  phu nhân  ？」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  
 
「『大師無有二， 
「『Đại sư vô hữu nhị   ，
 
所出唯一言； 
sở   xuất  duy  nhất   ngôn  ；
 
決定不參差， 
quyết  định  bất tham sái  ，
 
王言亦如是。』」 
Vương  ngôn  diệc như thị 。』」
 
王曰：「我情闇亂，令殺夫人；汝即隨言，豈成道理？」增養曰：「王豈不聞，世有二闇。」即以頌答： 
Vương  viết   ：「ngã   Tình   ám   loạn   ，lệnh  sát  phu nhân  ；nhữ   tức   tùy   ngôn  ，khởi  thành đạo lý   ？」tăng  dưỡng  viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，thế   hữu  nhị   ám   。」tức   dĩ  tụng   đáp   ：
 
「大王今應識， 
「Đại Vương  kim   ưng  thức  ，
 
世有二種闇： 
thế   hữu nhị chủng  ám   ：
 
一謂是生盲、 
nhất   vị   thị  sanh manh  、
 
二者不知法。 
nhị giả bất tri   Pháp   。
 
此世及後生， 
thử thế  cập hậu sanh  ，
 
復有二種闇： 
phục  hữu nhị chủng  ám   ：
 
一謂罪惡見、 
nhất   vị   tội ác  kiến  、
 
二者壞尸羅。」 
nhị giả hoại   thi-la 。」
 
第二內子攝頌曰： 
đệ nhị  nội  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
赤體空無用， 
xích  thể không  vô dụng  ，
 
杵臼唯應一； 
xử   cữu   duy  ưng  nhất   ；
 
患害起疑心， 
hoạn   hại  khởi   nghi tâm  ，
 
輕賤事須漸。 
khinh tiện  sự   tu   tiệm  。
 
王語增養曰：「汝殺安樂夫人，我今赤體。」答曰：「王豈不聞，世間有三赤體不為好相。云何為三？ 
Vương  ngữ  tăng  dưỡng  viết   ：「nhữ   sát  an lạc phu nhân  ，ngã   kim   xích  thể   。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，thế gian hữu  tam  xích  thể   bất vi  hảo  tướng  。vân hà vi tam  ？
 
「河無水赤體， 
「hà   vô  thủy   xích  thể   ，
 
國無主亦然， 
quốc   vô  chủ   diệc   nhiên ，
 
女人夫婿亡， 
nữ nhân  phu  tế vong  ，
 
所向無歸趣。」 
sở   hướng   vô  quy thú  。」
 
王曰：「汝殺夫人，遂令宮內唯見空虛。」答曰：「王豈不聞，世間更有三種空虛。云何為三？ 
Vương  viết   ：「nhữ   sát  phu nhân  ，toại   lệnh  cung   nội  duy  kiến  không  hư  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，thế gian cánh  hữu  tam chủng  không  hư  。vân hà vi tam  ？
 
「鈍馬道行遲、 
「độn   mã   đạo  hạnh/hành/hàng  trì  、
 
設食無兼味、 
thiết thực/tự  vô  kiêm   vị   、
 
家中有淫女， 
gia  trung hữu  dâm   nữ  ，
 
是三種空虛。」 
thị  tam chủng  không  hư  。」
 
王曰：「彼好夫人，於五欲樂全未受用，汝遂殺却。」答曰：「王豈不聞，世有三事亦不被受用。云何為三？ 
Vương  viết   ：「bỉ   hảo  phu nhân  ，ư  ngũ dục  lạc/nhạc  toàn vị  thọ dụng  ，nhữ   toại   sát  khước  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，thế   hữu  tam sự  diệc   bất bị  thọ dụng  。vân hà vi tam  ？
 
「賣炭人好衣， 
「mại   thán   nhân   hảo  y  ，
 
浣衣者鞋履， 
hoán  y  giả hài   lý   ，
 
女在王宮內， 
nữ  tại   vương cung nội  ，
 
無受用應知。 
vô  thọ dụng  ứng tri  。
 
「大王！非直此三，更有三種不被受用。云何為三？ 
「Đại Vương  ！phi   trực   thử   tam  ，cánh  hữu  tam chủng  bất bị  thọ dụng  。vân hà vi tam  ？
 
「幽澗春花發， 
「u   giản   xuân   hoa   phát   ，
 
少女守貞心， 
thiểu  nữ  thủ  trinh   tâm   ，
 
夫主遠征行， 
phu  chủ   viễn  chinh   hạnh/hành/hàng  ，
 
無用終朝夕。」 
vô dụng  chung   triêu tịch  。」
 
王曰：「汝便造次，殺却夫人，罪合杵臼。」答曰：「王豈不聞，更有餘人合當杵臼。 
Vương  viết   ：「nhữ   tiện   tạo  thứ   ，sát  khước  phu nhân  ，tội   hợp  xử   cữu   。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu dư  nhân   hợp  đương  xử   cữu   。
 
「木匠不善察、 
「mộc   tượng   bất thiện  sát   、
 
衣工用長綖、 
y  công   dụng   trường/trưởng  diên 、
 
御者不觀車， 
ngự giả bất quán  xa   ，
 
此三當杵臼。 
thử   tam  đương  xử   cữu   。
 
「大王！非直此三合當杵臼，更有三種。云何為三？ 
「Đại Vương  ！phi   trực   thử   tam  hợp  đương  xử   cữu   ，cánh  hữu  tam chủng  。vân hà vi tam  ？
 
「使者更遣使， 
「sử  giả cánh  khiển  sử  ，
 
遣作令他作， 
khiển  tác lệnh  tha tác  ，
 
少女愛倡狂， 
thiểu  nữ  ái   xướng  cuồng   ，
 
此三應杵臼。 
thử   tam  ưng  xử   cữu   。
 
「大王非直此三，更有餘三合當杵臼。云何為三？ 
「Đại Vương  phi   trực   thử   tam  ，cánh  hữu dư  tam  hợp  đương  xử   cữu   。vân hà vi tam  ？
 
「放牧於田內， 
「phóng  mục   ư  điền   nội  ，
 
剃髮居林藪， 
thế phát cư  lâm   tẩu   ，
 
常在於婦家， 
thường   tại   ư  phụ   gia  ，
 
此三應杵臼。」 
thử   tam  ưng  xử   cữu   。」
 
王曰：「我出一語，汝便殺夫人，誠哉大苦！」答曰：「王豈不聞，世間更有一語為定，乃有三種。云何為三？ 
Vương  viết   ：「ngã   xuất  nhất   ngữ  ，nhữ   tiện   sát  phu nhân  ，thành   tai   đại khổ  ！」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，thế gian cánh  hữu nhất  ngữ  vi  định  ，nãi  hữu  tam chủng  。vân hà vi tam  ？
 
「王但出一語， 
「Vương  đãn   xuất  nhất   ngữ  ，
 
女人一出嫁， 
nữ nhân  nhất   xuất  giá   ，
 
聖者一現身， 
Thánh Giả nhất   hiện thân  ，
 
此三唯有一。」 
thử   tam  duy  hữu nhất  。」
 
王曰：「汝今自造患害，得我一語遂殺夫人。」答曰：「王豈不聞，世間有三自造患害。云何為三？ 
Vương  viết   ：「nhữ   kim   tự tạo  hoạn   hại  ，đắc   ngã   nhất   ngữ  toại   sát  phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，thế gian hữu  tam  tự tạo  hoạn   hại  。vân hà vi tam  ？
 
「力弱者著甲， 
「lực   nhược   giả trước/trứ  giáp   ，
 
無伴有多財， 
vô  bạn   hữu  đa   tài   ，
 
年衰畜少婦， 
niên   suy  súc  thiểu  phụ   ，
 
此三當自害。」 
thử   tam  đương  tự hại  。」
 
王曰：「我今疑汝別有異心，如何一道遂殺夫人？」答曰：「王豈不聞，世有三人見時令他起疑。云何為三？ 
Vương  viết   ：「ngã   kim   nghi   nhữ   biệt   hữu dị  tâm   ，như hà  nhất đạo  toại   sát  phu nhân  ？」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，thế   hữu  tam  nhân   kiến  thời  lệnh  tha  khởi   nghi   。vân hà vi tam  ？
 
「見淺智人修上行， 
「kiến  thiển trí  nhân   tu   thượng  hạnh/hành/hàng  ，
 
見勇健者無瘡痕， 
kiến  dũng kiện  giả vô  sang   ngân   ，
 
見衰老女說廉貞， 
kiến  suy  lão   nữ  thuyết  liêm   trinh   ，
 
此三能使他疑惑。」 
thử   tam  năng  sử  tha  nghi hoặc  。」
 
王曰：「汝極輕賤我，如何造次殺却夫人？」答曰：「王豈不聞，世有三事被他輕賤。云何為三？ 
Vương  viết   ：「nhữ   cực  khinh tiện  ngã   ，như hà  tạo  thứ   sát  khước  phu nhân  ？」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，thế   hữu  tam sự  bị  tha  khinh tiện  。vân hà vi tam  ？
 
「無事多言語， 
「vô sự  đa   ngôn ngữ  ，
 
身著垢弊衣， 
thân  trước/trứ  cấu   tệ  y  ，
 
不請赴他家， 
bất thỉnh  phó   tha  gia  ，
 
此三被人賤。」 
thử   tam  bị  nhân   tiện   。」
 
王曰：「汝欲漸漸長我怨家，殺愛夫人更有何物？」答曰：「王豈不聞，更有三種事須漸漸。云何為三？ 
Vương  viết   ：「nhữ   dục   tiệm tiệm trường/trưởng  ngã   oan gia  ，sát  ái   phu nhân  cánh  hữu hà  vật   ？」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tam chủng  sự   tu   tiệm tiệm 。vân hà vi tam  ？
 
「食魚須漸漸， 
「thực/tự  ngư   tu   tiệm tiệm ，
 
登山亦復然， 
đăng   sơn  diệc   phục  nhiên ，
 
大事不卒成， 
Đại sự  bất tốt  thành  ，
 
此三須漸進。」 
thử   tam  tu   tiệm  tiến/tấn   。」
 
第三內子攝頌曰： 
đệ tam  nội  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
三種愚癡人， 
tam chủng  ngu si nhân   ，
 
離間有三別， 
ly   gian  hữu  tam  biệt   ，
 
下品應車裂， 
hạ phẩm  ưng  xa   liệt   ，
 
姦詐事應知。 
gian   trá   sự   ứng tri  。
 
王曰：「汝是愚人，如何殺我所愛夫人？」答曰：「王豈不聞，世間亦有三愚癡相。云何為三？ 
Vương  viết   ：「nhữ   thị  ngu nhân ，như hà  sát  ngã   sở ái  phu nhân  ？」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，thế gian diệc   hữu  tam  ngu si tướng  。vân hà vi tam  ？
 
「委付不相知， 
「ủy  phó  bất tướng  tri   ，
 
供承急性者， 
cung/cúng   thừa   cấp   tánh   giả ，
 
造次便相捨， 
tạo  thứ   tiện   tướng  xả   ，
 
此謂三愚相。」 
thử   vị   tam  ngu   tướng  。」
 
王曰：「汝是離間我之親友殺却夫人。」答曰：「王豈不聞，世間亦有三種離間。云何為三？ 
Vương  viết   ：「nhữ   thị  ly   gian  ngã chi  thân hữu  sát  khước  phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，thế gian diệc   hữu  tam chủng  ly   gian  。vân hà vi tam  ？
 
「知友不親近， 
「tri   hữu   bất thân cận ，
 
或復太親密， 
hoặc phục  thái   thân  mật   ，
 
非時從乞求， 
phi thời  tùng  khất cầu  ，
 
三種當離間。」 
tam chủng  đương  ly   gian  。」
 
王曰：「汝是下品人，殺我夫人。」答曰：「王豈不聞，更有三種下品之人。云何為三？ 
Vương  viết   ：「nhữ   thị  hạ phẩm  nhân   ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tam chủng  hạ phẩm  chi nhân   。vân hà vi tam  ？
 
「於他物起貪， 
「ư tha  vật   khởi   tham   ，
 
自財生愛著， 
tự   tài   sanh  ái trước  ，
 
見他苦心悅， 
kiến  tha  khổ   tâm   duyệt   ，
 
斯為下品人。」 
tư   vi  hạ phẩm  nhân   。」
 
王曰：「汝合車裂，殺我夫人。」答曰：「王豈不聞，更有三種合車裂死。云何為三。 
Vương  viết   ：「nhữ   hợp  xa   liệt   ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tam chủng  hợp  xa   liệt   tử   。vân hà vi tam  。
 
「性拙造機關， 
「tánh   chuyết   tạo  ky quan  ，
 
畫不知彩色， 
họa  bất tri   thải  sắc   ，
 
壯兒無巧便， 
tráng   nhi  vô  xảo   tiện   ，
 
此三皆合死。」 
thử   tam  giai   hợp  tử   。」
 
王曰：「汝大姦詐，殺我夫人。」答曰：「王豈不聞，更有三種姦詐之物。云何為三？ 
Vương  viết   ：「nhữ   Đại  gian   trá   ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tam chủng  gian   trá   chi vật   。vân hà vi tam  ？
 
「女人三度嫁， 
「nữ nhân  tam  độ  giá   ，
 
出家復還俗， 
xuất gia phục hoàn  tục   ，
 
網鳥脫籠飛， 
võng   điểu   thoát  lung  phi   ，
 
此三解姦詐。」 
thử   tam  giải  gian   trá   。」
 
第四內子攝頌曰： 
đệ tứ  nội  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
難得為他事， 
nan đắc vi  tha sự  ，
 
孤獨事多虛， 
cô   độc   sự   đa   hư  ，
 
相違合重打， 
tướng  vi   hợp  trọng  đả   ，
 
失去行無益。 
thất   khứ  hạnh/hành/hàng  vô ích  。
 
王曰：「難得夫人，汝今殺却。」答曰：「王豈不聞，世間更有四種難得。云何為四？ 
Vương  viết   ：「nan đắc phu nhân  ，nhữ   kim   sát  khước  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，thế gian cánh  hữu  tứ chủng  nan đắc 。vân hà vi tứ   ？
 
「兔頭難得角， 
「thỏ   đầu   nan đắc giác  ，
 
龜背難得毛， 
quy  bối  nan đắc mao  ，
 
婬女難一夫， 
dâm nữ  nạn/nan  nhất   phu  ，
 
巧兒難實語。」 
xảo   nhi  nạn/nan  thật ngữ  。」
 
王曰：「汝為他事，殺我夫人。」答曰：「王豈不聞，更有四種為他人事。云何為四？ 
Vương  viết   ：「nhữ   vi  tha sự  ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  vi  tha nhân sự   。vân hà vi tứ   ？
 
「為他受寄物， 
「vi  tha  thọ/thụ   kí   vật   ，
 
作保及證人， 
tác bảo   cập chứng   nhân   ，
 
為行無路糧， 
vi  hạnh/hành/hàng  vô  lộ   lương   ，
 
愚人作斯事。」 
ngu nhân tác tư   sự   。」
 
王曰：「汝殺夫人，令我孤獨。」答曰：「王豈不聞，更有四種孤獨之事。云何為四？ 
Vương  viết   ：「nhữ   sát  phu nhân  ，lệnh  ngã   cô   độc   。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  cô   độc   chi sự   。vân hà vi tứ   ？
 
「生時唯獨來， 
「sanh thời  duy  độc   lai  ，
 
死時唯獨去， 
tử thời  duy  độc   khứ  ，
 
遭苦唯獨受， 
tao   khổ   duy  độc   thọ/thụ   ，
 
淪迴唯獨行。」 
luân   hồi duy  độc hành 。」
 
王曰：「汝之所作虛多實少，殺我夫人。」答曰：「王豈不聞，更有四種虛多實少。云何為四？ 
Vương  viết   ：「nhữ   chi sở tác  hư  đa   thật   thiểu  ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  hư  đa   thật   thiểu  。vân hà vi tứ   ？
 
「貧苦行他乞， 
「bần   khổ hạnh tha  khất  ，
 
魚子及棗花， 
ngư tử  cập tảo   hoa   ，
 
秋日起重雲， 
thu   nhật   khởi   trọng  vân   ，
 
此虛多實少。」 
thử   hư  đa   thật   thiểu  。」
 
王曰：「汝所作事深是相違，殺我夫人。」答曰：「王豈不聞，更有四種相違之事。云何為四？ 
Vương  viết   ：「nhữ   sở tác sự  thâm   thị  tướng  vi   ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  tướng  vi   chi sự   。vân hà vi tứ   ？
 
「光影及明闇， 
「quang ảnh  cập minh ám  ，
 
晝夜善惡法； 
trú dạ thiện ác  Pháp   ；
 
此四於世間， 
thử   tứ   ư  thế gian ，
 
常是相違事。」 
thường   thị  tướng  vi   sự   。」
 
王曰：「汝合重打，殺我夫人。」答曰：「王豈不聞，更有四種合打之事。云何為四？ 
Vương  viết   ：「nhữ   hợp  trọng  đả   ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  hợp  đả   chi sự   。vân hà vi tứ   ？
 
「帛打生光澤， 
「bạch   đả   sanh  quang   trạch   ，
 
驢打即能行， 
lư   đả   tức   năng  hạnh/hành/hàng  ，
 
婦打依隨婿， 
phụ   đả   y  tùy   tế ，
 
鼓打即便鳴。」 
cổ   đả   tức   tiện   minh   。」
 
王曰：「殺我夫人，汝可失去。」答曰：「王豈不聞，更有四種失去之事。云何為四？ 
Vương  viết   ：「sát  ngã   phu nhân  ，nhữ   khả  thất   khứ  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  thất   khứ  chi sự   。vân hà vi tứ   ？
 
「風起塵驚去， 
「phong   khởi   trần   kinh   khứ  ，
 
眾嚮失歌聲， 
chúng   hướng   thất   Ca thanh  ，
 
承事無用人， 
thừa sự  vô dụng  nhân   ，
 
德處行違逆。」 
đức   xứ/xử  hạnh/hành/hàng  vi nghịch  。」
 
王曰：「汝行不合事，殺我夫人。」答曰：「王豈不聞，更有四種不合之事。云何為四？ 
Vương  viết   ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  bất hợp  sự   ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  bất hợp  chi sự   。vân hà vi tứ   ？
 
「國王為妄語， 
「Quốc Vương vi  vọng ngữ  ，
 
醫人患霍亂， 
y   nhân   hoạn   hoắc   loạn   ，
 
沙門起瞋恚， 
Sa Môn khởi   sân khuể  ，
 
智者事迷愚。」 
trí giả  sự   mê   ngu   。」
 
王曰：「汝為無益，殺我夫人。」答曰：「王豈不聞，更有四種無益之事。云何為四？ 
Vương  viết   ：「nhữ   vi  vô ích  ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  vô ích  chi sự   。vân hà vi tứ   ？
 
「無益日下燈， 
「vô ích  nhật   hạ  đăng   ，
 
大海中降雨， 
Đại  hải trung hàng  vũ  ，
 
飽食更重食， 
bão   thực/tự  cánh  trọng  thực/tự  ，
 
承事無事人。」 
thừa sự  vô sự  nhân   。」
 
第五內子攝頌曰： 
đệ ngũ  nội  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
不應事不觀， 
bất ưng sự   bất quán  ，
 
不善合驅却， 
bất thiện  hợp  khu   khước  ，
 
驚怖不歡捨， 
kinh phố  bất hoan   xả   ，
 
渴憶難思憂。 
khát  ức   nạn/nan  tư  ưu   。
 
王曰：「汝作不應事，殺我夫人。」答曰：「王豈不聞，更有四種不應為事。云何為四？ 
Vương  viết   ：「nhữ   tác bất ưng sự   ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  bất ưng vi  sự   。vân hà vi tứ   ？
 
「不請強教授， 
「bất thỉnh  cường   giáo thọ ，
 
他睡為說法， 
tha  thụy   vi  thuyết Pháp ，
 
不應求強求， 
bất ưng cầu   cường   cầu   ，
 
共壯兒相撲。」 
cọng  tráng   nhi  tướng  phác  。」
 
王曰：「汝不堪觀，殺我夫人。」答曰：「我雖不堪觀，更有四種可觀之事。云何為四？ 
Vương  viết   ：「nhữ   bất kham   quán  ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「ngã   tuy   bất kham   quán  ，cánh  hữu  tứ chủng  khả  quán  chi sự   。vân hà vi tứ   ？
 
「勇士戰可觀， 
「dũng   sĩ   chiến   khả  quán  ，
 
可觀呪除毒； 
khả  quán  chú   trừ   độc  ；
 
親會食可觀， 
thân  hội  thực/tự  khả  quán  ，
 
可觀能講義。」 
khả  quán  năng  giảng nghĩa   。」
 
王曰：「汝殺夫人是不善事。」答曰：「王豈不聞，更有四種不善之事。云何為四？ 
Vương  viết   ：「nhữ   sát  phu nhân  thị  bất thiện sự  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  bất thiện  chi sự   。vân hà vi tứ   ？
 
「在家不勤務， 
「tại gia  bất cần   vụ   ，
 
出家有貪欲， 
xuất gia hữu  tham dục  ，
 
國主不籌量， 
quốc   chủ   bất trù lượng  ，
 
大德為瞋恚。」 
Đại Đức vi  sân khuể  。」
 
王曰：「殺我夫人，汝合驅却。」答曰：「王豈不聞，更有四種合驅之事。云何為四？ 
Vương  viết   ：「sát  ngã   phu nhân  ，nhữ   hợp  khu   khước  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  hợp  khu   chi sự   。vân hà vi tứ   ？
 
「御者令車傾， 
「ngự giả lệnh  xa   khuynh   ，
 
不解量牛力， 
bất giải  lượng  ngưu   lực   ，
 
牸牛多((殼-一)/牛)乳， 
tự   ngưu   đa   ((xác   -nhất   )/ngưu   )nhũ   ，
 
婦久住親家。」 
phụ   cửu trụ  thân  gia  。」
 
王曰：「殺我夫人，見汝驚怖。」答曰：「王豈不聞，更有四種不應怖而怖。云何為四？ 
Vương  viết   ：「sát  ngã   phu nhân  ，kiến  nhữ   kinh phố  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  bất ưng bố/phố nhi   bố/phố 。vân hà vi tứ   ？
 
「鷦鷯與鶺鴒， 
「tiêu   liêu   dữ  鶺linh ，
 
白鷗及蒼雁； 
bạch   âu   cập thương  nhạn   ；
 
如斯四種鳥， 
như   tư   tứ chủng  điểu   ，
 
恒常有怖心。」 
hằng thường  hữu  bố/phố tâm   。」
 
王曰：「我無夫人情不歡樂，云何汝殺？」答曰：「王豈不聞，更有四種不樂之事。云何為四？ 
Vương  viết   ：「ngã   vô  phu nhân  Tình   bất hoan lạc ，vân hà nhữ   sát  ？」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  bất lạc/nhạc  chi sự   。vân hà vi tứ   ？
 
「獼猴不樂村， 
「Mi-Hầu bất lạc/nhạc  thôn   ，
 
魚鼈非石山， 
ngư   miết   phi   thạch   sơn  ，
 
盜賊非禪室， 
đạo tặc  phi   Thiền thất  ，
 
狂夫厭己妻。」 
cuồng   phu  yếm  kỷ   thê  。」
 
王曰：「汝合棄捨，殺我夫人。」答曰：「王豈不聞，更有四種合棄之事。云何為四？ 
Vương  viết   ：「nhữ   hợp  khí xả  ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  hợp  khí   chi sự   。vân hà vi tứ   ？
 
「為家棄一人， 
「vi  gia  khí   nhất   nhân   ，
 
為村一家棄， 
vi  thôn   nhất   gia  khí   ，
 
為國棄一村， 
vi  quốc   khí   nhất   thôn   ，
 
為身捨大地。」 
vi  thân  xả   Đại địa  。」
 
王曰：「汝殺夫人，我之渴憶無滿足期。」答曰：「王豈不聞，更有四種不知足事。云何為四？ 
Vương  viết   ：「nhữ   sát  phu nhân  ，ngã chi  khát  ức   vô  mãn túc  kỳ  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  bất tri túc  sự   。vân hà vi tứ   ？
 
「火無足草期， 
「hỏa   vô  túc   thảo   kỳ  ，
 
及婬他婦女， 
cập dâm  tha  phụ nữ ，
 
渴時掬中飲， 
khát  thời  cúc   trung  ẩm  ，
 
飲他酒難足。」 
ẩm  tha  tửu   nạn/nan  túc   。」
 
王曰：「汝殺我夫人，是難思量事。」答曰：「王豈不聞，更有四種難思之事。云何為四？ 
Vương  viết   ：「nhữ   sát  ngã   phu nhân  ，thị  nạn/nan  tư lượng  sự   。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  nạn/nan  tư chi  sự   。vân hà vi tứ   ？
 
「國主瞋難知， 
「quốc   chủ   sân   nạn/nan  tri   ，
 
途中忽遇賊， 
đồ   trung  hốt   ngộ   tặc   ，
 
家中女婦鬪， 
gia  trung  nữ  phụ   đấu   ，
 
難思施物來。」 
nạn/nan  tư  thí  vật   lai  。」
 
王曰：「汝殺夫人，是可憂傷。」答曰：「王豈不聞，更有四種可憂傷事。云何為四？ 
Vương  viết   ：「nhữ   sát  phu nhân  ，thị  khả  ưu   thương   。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  tứ chủng  khả  ưu   thương   sự   。vân hà vi tứ   ？
 
「老耄帶婬情， 
「lão   mạo   đái   dâm  Tình   ，
 
惡婦被夫遣， 
ác  phụ   bị  phu  khiển  ，
 
婬女年衰朽， 
dâm nữ  niên   suy  hủ   ，
 
出家有瞋恚。 
xuất gia hữu  sân khuể  。
 
如斯四種事， 
như   tư   tứ chủng  sự   ，
 
皆悉可傷悲。」 
giai tất khả  thương   bi   。」
 
第六內子攝頌曰： 
đệ lục  nội  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
無厭可愛事， 
vô yếm  khả ái sự   ，
 
不共戲奪財， 
bất cộng hí  đoạt   tài   ，
 
不共爭惡心， 
bất cộng tranh  ác tâm  ，
 
無依伴不信。 
vô y  bạn   bất tín  。
 
王曰：「安樂夫人我觀無厭，汝便殺却。」答曰：「王豈不聞，更有五種無厭之事。云何為五？ 
Vương  viết   ：「an lạc phu nhân  ngã   quán  vô yếm  ，nhữ   tiện   sát  khước  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  ngũ chủng  vô yếm  chi sự   。vân hà vi ngũ   ？
 
「國主及象王， 
「quốc   chủ   cập Tượng Vương  ，
 
名山與大海； 
danh   sơn  dữ  đại hải  ；
 
世尊身相好， 
Thế Tôn thân tướng hảo  ，
 
觀時無有厭。」 
quán  thời  vô hữu yếm  。」
 
王曰：「夫人可愛，汝遂殺之。」答曰：「王豈不聞，更有五種可愛之事。云何為五？ 
Vương  viết   ：「phu nhân  khả ái ，nhữ   toại   sát  chi 。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  ngũ chủng  khả ái chi sự   。vân hà vi ngũ   ？
 
「美貌出名家， 
「mỹ   mạo  xuất  danh   gia  ，
 
溫柔不為惡， 
ôn  nhu   bất vi  ác  ，
 
婦德皆圓滿， 
phụ   đức   giai   viên mãn  ，
 
斯人真可愛。」 
tư   nhân   chân   khả ái 。」
 
王曰：「不應與汝共為戲樂，殺我夫人。」答曰：「王豈不聞，更有五種不可共戲。云何為五？ 
Vương  viết   ：「bất ưng dữ  nhữ   cọng  vi  hí  lạc/nhạc  ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  ngũ chủng  bất khả cọng  hí  。vân hà vi ngũ   ？
 
「小兒及毒蛇， 
「tiểu   nhi  cập độc xà ，
 
閹竪偏生子， 
yêm   thọ   Thiên   sanh  tử  ，
 
隨宜無識者， 
tùy nghi  vô  thức  giả ，
 
此不應共戲。」 
thử   bất ưng cọng  hí  。」
 
王曰：「殺却夫人即是奪我財物。」答曰：「王豈不聞，更有五種奪人財物。云何為五？ 
Vương  viết   ：「sát  khước  phu nhân  tức thị đoạt   ngã   tài vật  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  ngũ chủng  đoạt   nhân   tài vật  。vân hà vi ngũ   ？
 
「舞樂與醫人， 
「vũ   lạc/nhạc  dữ  y   nhân   ，
 
賊及於典獄， 
tặc   cập ư  điển   ngục   ，
 
王家出入者， 
vương gia  xuất nhập  giả ，
 
此五奪人財。」 
thử   ngũ   đoạt   nhân   tài   。」
 
王曰：「殺我夫人，汝今不堪共為爭競。」答曰：「王豈不聞，更有六種不共爭競。云何為六？ 
Vương  viết   ：「sát  ngã   phu nhân  ，nhữ   kim   bất kham   cọng  vi  tranh  cạnh   。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  lục chủng  bất cộng tranh  cạnh   。vân hà vi lục   ？
 
「大富及極貧， 
「Đại  phú   cập cực  bần   ，
 
下賤極高貴， 
hạ tiện  cực  cao   quý   ，
 
極遠及極近， 
cực  viễn  cập cực  cận  ，
 
此六不應爭。」 
thử   lục   bất ưng tranh  。」
 
王曰：「汝有惡心，殺我夫人。」答曰：「王豈不聞，更有六種惡心之人。云何為六？ 
Vương  viết   ：「nhữ   hữu  ác tâm  ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  lục chủng  ác tâm  chi nhân   。vân hà vi lục   ？
 
「雖見不相看， 
「tuy   kiến  bất tướng  khán   ，
 
違逆不親附， 
vi nghịch  bất thân  phụ   ，
 
好說他過咎， 
hảo  thuyết  tha  quá cữu  ，
 
望報與他財， 
vọng   báo   dữ  tha  tài   ，
 
雖施還擬索， 
tuy   thí  hoàn  nghĩ   tác/sách  ，
 
是惡心相狀。」 
thị  ác tâm  tướng  trạng   。」
 
王曰：「汝殺夫人，我無依怙。」答曰：「王豈不聞，更有七種無依怙事。云何為七？ 
Vương  viết   ：「nhữ   sát  phu nhân  ，ngã   vô  y hỗ  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  thất chủng  vô  y hỗ  sự   。vân hà vi thất   ？
 
「老病僧惡王， 
「lão   bệnh   tăng   ác vương  ，
 
老家長惡口， 
lão   gia  trường/trưởng  ác khẩu  ，
 
不閑於法律， 
bất nhàn   ư  pháp luật  ，
 
重病無醫療， 
trọng  bệnh   vô  y   liệu   ，
 
不依尊者教， 
bất y  Tôn-Giả giáo  ，
 
是七無依怙。」 
thị  thất   vô  y hỗ  。」
 
王曰：「汝殺夫人，不中為伴。」答曰：「王豈不聞，更有七種不中為伴。云何為七？ 
Vương  viết   ：「nhữ   sát  phu nhân  ，bất trung  vi  bạn   。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  thất chủng  bất trung  vi  bạn   。vân hà vi thất   ？
 
「調戲人樂兒， 
「điều  hí  nhân   lạc/nhạc  nhi  ，
 
博弈與婬女， 
bác   dịch   dữ  dâm nữ  ，
 
耽酒賊黃門， 
đam   tửu   tặc   hoàng môn  ，
 
此七不為伴。」 
thử   thất   bất vi  bạn   。」
 
王曰：「汝殺夫人，不中委信。」答曰：「王豈不聞，更有七種是難委信。云何為七？ 
Vương  viết   ：「nhữ   sát  phu nhân  ，bất trung  ủy tín  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  thất chủng  thị  nạn/nan  ủy tín  。vân hà vi thất   ？
 
「深水齊至咽， 
「thâm   thủy   tề  chí   yết  ，
 
獼猴及象馬， 
Mi-Hầu cập tượng   mã   ，
 
黑蛇頭髮竪， 
hắc  xà  đầu phát  thọ   ，
 
面蹙少髭鬢， 
diện   túc  thiểu  Tì   tấn  ，
 
於斯七事邊， 
ư  tư   thất   sự   biên   ，
 
應知難委信。」 
ứng tri  nạn/nan  ủy tín  。」
 
第七內子攝頌曰： 
đệ thất  nội  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
不睡及不欲， 
bất thụy   cập bất dục   ，
 
九惱無悲心， 
cửu não  vô bi  tâm   ，
 
十惡十相違， 
thập ác  thập tướng  vi   ，
 
十力夫人現。 
thập lực phu nhân  hiện   。
 
王曰：「汝殺夫人，我不能睡。」答曰：「王豈不聞，世間更有八事令人無睡。云何為八？ 
Vương  viết   ：「nhữ   sát  phu nhân  ，ngã   bất năng  thụy   。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，thế gian cánh  hữu  bát   sự   lệnh  nhân   vô  thụy   。vân hà vi bát   ？
 
「熱病瘦病及咳嗽， 
「nhiệt bệnh  sấu   bệnh   cập khái   thấu   ，
 
貧病思事極懷瞋， 
bần   bệnh   tư  sự   cực  hoài   sân   ，
 
心有驚怖被賊牽， 
tâm   hữu  kinh phố  bị  tặc   khiên  ，
 
如斯八事令無睡。」 
như   tư   bát   sự   lệnh  vô  thụy   。」
 
王曰：「汝殺夫人，我不欲汝。」答曰：「王豈不聞，更有八種不可欲事。云何為八？ 
Vương  viết   ：「nhữ   sát  phu nhân  ，ngã   bất dục   nhữ   。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  bát chủng  bất khả dục   sự   。vân hà vi bát   ？
 
「病老死飢儉， 
「bệnh   lão tử  cơ   kiệm   ，
 
愛別怨家會， 
ái   biệt   oan gia  hội  ，
 
遭雹國破亡， 
tao   bạc   quốc   phá   vong  ，
 
八事人不欲。」 
bát   sự   nhân   bất dục   。」
 
王曰：「汝於我處大為憂惱，殺却夫人。」答曰：「王豈不聞，世有九種憂惱之事，如此等事現在前時當須含忍。云何為九？ 
Vương  viết   ：「nhữ   ư  ngã   xứ/xử  Đại  vi  ưu não  ，sát  khước  phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，thế   hữu  cửu  chủng  ưu não  chi sự   ，như thử  đẳng sự   hiện tại tiền  thời  đương  tu   hàm   nhẫn   。vân hà vi cửu  ？
 
「若愛我怨家， 
「nhược/nhã  ái   ngã   oan gia  ，
 
或憎我善友， 
hoặc   tăng   ngã   thiện hữu  ，
 
及憎我己身， 
cập tăng   ngã   kỷ thân  ，
 
已作現當作， 
dĩ tác  hiện đương  tác ，
 
九事若現前， 
cửu  sự   nhược/nhã  hiện tiền  ，
 
當須自開解， 
đương  tu   tự   khai giải  ，
 
勿復生嫌恨， 
vật   phục  sanh  hiềm hận  ，
 
自惱惱他人。」 
tự   não   não   tha nhân 。」
 
王曰：「汝無悲心，殺我夫人。」答曰：「王豈不聞，世間有十種無悲之類。云何為十？ 
Vương  viết   ：「nhữ   vô bi  tâm   ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，thế gian hữu  thập chủng  vô bi  chi loại   。vân hà vi thập   ？
 
「屠牛屠羊屠雞猪， 
「đồ  ngưu   đồ  dương   đồ  kê   trư   ，
 
捕鳥捕魚獵諸獸， 
bộ   điểu   bộ   ngư   liệp   chư   thú   ，
 
罝兔作賊為魁膾， 
ta   thỏ   tác tặc   vi  khôi   quái  ，
 
斯之十惡無悲心。」 
tư   chi thập ác  vô bi  tâm   。」
 
王曰：「汝是儜惡人，殺我夫人。」答曰：「王豈不聞，人有十惡。云何為十？ 
Vương  viết   ：「nhữ   thị  儜ác nhân ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，nhân hữu  thập ác  。vân hà vi thập   ？
 
「惡聲惡口無羞恥， 
「ác  thanh   ác khẩu  vô tu sỉ  ，
 
背親棄恩無有悲， 
bối  thân  khí ân  vô hữu bi   ，
 
強賊竊盜食難供， 
cường   tặc   thiết   đạo   thực/tự  nạn/nan  cung/cúng   ，
 
常作邪言是為十。」 
thường   tác tà  ngôn  thị  vi  thập   。」
 
王曰：「汝作相違事，是不可信，殺我夫人。」答曰：「王豈不聞，更有十種相違之事，是不可信。云何為十？ 
Vương  viết   ：「nhữ   tác tướng  vi   sự   ，thị  bất khả tín   ，sát  ngã   phu nhân  。」đáp   viết   ：「Vương  khởi  bất văn  ，cánh  hữu  thập chủng  tướng  vi   chi sự   ，thị  bất khả tín   。vân hà vi thập   ？
 
「所謂日月火， 
「sở vị nhật nguyệt hỏa   ，
 
水童女婦人， 
thủy   đồng nữ phụ nhân  ，
 
苾芻婆羅門， 
Bí-sô Bà-la-môn ，
 
露形者人糞。 
lộ hình  giả nhân   phẩn   。
 
「此中日相違者，冬時近下然不極熱，春時極遠然能毒熱。月相違者，若初少時人皆拜禮，及其圓大無有禮者。火相違者，如有熱病更須火炙，又如火炙瘡火炙方差。水相違者，如冬月時池水氷冷人皆不飲，井水雖煖然人皆飲用。春陽之月，池水溫煖人皆共飲。井水雖冷人不樂飲(此據西方國法論其違順也)。童女相違者，若未嫁時常憶夫家，及其嫁去尋常啼泣而憶本舍。婦女相違者，若女少年人皆樂見，翻將衣帔蓋體而行，及至年老人不樂見，便露頭面隨路而去。苾芻相違者，若少年時所飡飲食皆有氣味，食已消化然不能得，及其年老所食飲食皆無氣味，食不能消然豐供養。婆羅門相違者，若小童子年七歲時未有欲意，而復令其受戒五年專修梵行，及至盛年欲情興盛，而不禁止方縱行非。露形相違者，如露形外道，若在室中即披衣服，及其出外翻更露形。人糞相違者，若糞濕時水上浮出，及其乾燥翻更下沈。是謂十種相違之事。」 
「thử   trung nhật tướng  vi   giả ，đông   thời  cận  hạ  nhiên bất cực  nhiệt   ，xuân   thời  cực  viễn  nhiên năng  độc  nhiệt   。nguyệt   tướng  vi   giả ，nhược/nhã  sơ   thiểu  thời  nhân   giai   bái   lễ   ，cập kỳ  viên   Đại  vô hữu lễ   giả 。hỏa   tướng  vi   giả ，như hữu  nhiệt bệnh  cánh  tu   hỏa   chích  ，hựu   như   hỏa   chích  sang   hỏa   chích  phương   sái  。thủy   tướng  vi   giả ，như   đông   nguyệt   thời  trì   thủy   băng  lãnh   nhân   giai   bất ẩm  ，tỉnh   thủy   tuy   noãn  nhiên nhân   giai   ẩm  dụng   。xuân   dương   chi nguyệt   ，trì   thủy   ôn  noãn  nhân   giai cộng  ẩm  。tỉnh   thủy   tuy   lãnh   nhân   bất lạc/nhạc  ẩm  (thử   cứ   Tây phương  quốc   Pháp   luận  kỳ  vi thuận  dã  )。đồng nữ tướng  vi   giả ，nhược/nhã  vị  giá   thời  thường   ức   phu  gia  ，cập kỳ  giá   khứ  tầm   Thường đề  khấp   nhi   ức   bổn  xá  。phụ nữ tướng  vi   giả ，nhược/nhã  nữ  thiểu  niên   nhân   giai   lạc/nhạc  kiến  ，phiên  tướng  y  bí   cái   thể   nhi   hạnh/hành/hàng  ，cập chí   niên   lão nhân bất lạc/nhạc  kiến  ，tiện   lộ   đầu diện  tùy   lộ   nhi   khứ  。Bí-sô tướng  vi   giả ，nhược/nhã  thiểu  niên   thời  sở   thực ẩm thực  giai hữu  khí   vị   ，thực/tự  dĩ   tiêu hoá nhiên bất năng đắc  ，cập kỳ  niên   lão   sở   thực/tự  ẩm thực  giai   vô  khí   vị   ，thực/tự  bất năng  tiêu   nhiên phong   cúng dường 。Bà-la-môn tướng  vi   giả ，nhược/nhã  tiểu   Đồng tử niên   thất   tuế   thời  vị hữu  dục   ý   ，nhi phục  lệnh  kỳ  thọ/thụ   giới   ngũ   niên   chuyên tu  phạm hạnh  ，cập chí   thịnh niên dục   Tình   hưng thịnh ，nhi   bất cấm  chỉ   phương   túng  hạnh/hành/hàng  phi   。lộ hình  tướng  vi   giả ，như   lộ hình  ngoại đạo  ，nhược/nhã  tại   thất   trung  tức   phi  y phục ，cập kỳ  xuất  ngoại   phiên  cánh  lộ hình  。nhân   phẩn   tướng  vi   giả ，nhược/nhã  phẩn   thấp  thời  thủy thượng  phù   xuất  ，cập kỳ  kiền  táo   phiên  cánh  hạ  trầm  。thị  vị   thập chủng  tướng  vi   chi sự   。」
 
王言：「增養！如是諸事且不須論。我今重問，當依實答，以何勢力殺我夫人？」答言：「大王！我於何處得有勢力敢害夫人？大王當知！彼佛世尊、如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今有聖者迦多演那是彼弟子，彼佛世尊所有智力無能障礙，為法輪王成就十力殊勝之處，具大智慧轉大梵輪，於四眾中作師子吼。此可方名有大勢力。云何為十？所謂處非處如實而知智力，由能成就如是智力殊勝之處，具大智慧轉大梵輪，於四眾中作師子吼，是為初力。又於眾生三世業報，若處若事因緣異熟，如實而知，是第二力。又於靜慮解脫三摩地三摩鉢底煩惱淨處，如實而知，是第三力。又於眾生所有根性差別，如實而知，是第四力。又於眾生所有勝解，如實而知，是第五力。又於種種世界，如實而知，是第六力。又於一切處遍行，如實而知，是第七力。又於前生種種生處皆悉憶知，所謂一生、二生、乃至十生、二十、三十乃至百生、千生、萬生、無量萬生、成劫壞劫乃至無量成壞，悉皆憶念：如是種類如是眾生，我所住處某名某族，如是飲食所受苦樂，如是受生命有脩短死此生彼，如是方國昔時生處，悉皆追憶，如是廣說，如實而知，是第八力。又得清淨天眼，超越人間能觀眾生所有生死，形色善惡族類卑高生善惡趣隨業而往，如實而知。若有眾生作身惡行，語意惡行謗毀賢聖心生邪見，由此惡業為因緣故，身壞命終生在地獄；若有眾生作身善行，語意善行不毀賢聖心生正見，由此善業為因緣故，身壞命終生在天上，如前廣說如實而知，是第九力。又得諸漏已盡，於無漏中得心解脫，能自覺了證圓滿法，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，如前廣說，如實而知，是第十力。成就此力殊勝之處，具大智慧轉大梵輪，於四眾中作師子吼。大王！此是如來有大勢力，餘莫能加，是名有力。」 
Vương  ngôn  ：「tăng  dưỡng  ！như thị chư sự thả  bất tu  luận  。ngã   kim   trọng  vấn   ，đương  y  thật   đáp   ，dĩ hà thế lực  sát  ngã   phu nhân  ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   ư hà xứ/xử  đắc   hữu thế lực  cảm   hại  phu nhân  ？Đại Vương  đương tri ！bỉ   Phật Thế tôn  、Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，kim hữu  Thánh Giả Ca  đa   diễn   na  thị  bỉ   đệ-tử ，bỉ   Phật Thế tôn  sở   hữu trí lực  vô năng  chướng ngại ，vi  Pháp luân  Vương  thành tựu thập lực thù thắng chi xứ/xử  ，cụ   đại trí tuệ  chuyển  Đại  phạm luân  ，ư  Tứ Chúng trung  tác sư tử hống  。thử   khả  phương   danh   hữu  đại thế lực  。vân hà vi thập   ？sở vị xứ phi xứ  như thật  nhi   tri   trí lực  ，do   năng  thành tựu như thị trí lực  thù thắng chi xứ/xử  ，cụ   đại trí tuệ  chuyển  Đại  phạm luân  ，ư  Tứ Chúng trung  tác sư tử hống  ，thị  vi  sơ   lực   。hựu   ư  chúng sanh tam thế  nghiệp báo  ，nhã xứ  nhược sự  nhân duyên  dị thục  ，như thật  nhi   tri   ，thị  đệ   nhị lực  。hựu   ư  tĩnh lự giải thoát  tam-ma-địa Tam Ma Bát Để phiền não  tịnh   xứ/xử  ，như thật  nhi   tri   ，thị  đệ   tam lực  。hựu   ư  chúng sanh sở hữu  căn tánh  sái biệt  ，như thật  nhi   tri   ，thị  đệ   tứ lực  。hựu   ư  chúng sanh sở hữu  thắng giải  ，như thật  nhi   tri   ，thị  đệ   ngũ lực  。hựu   ư  chủng chủng thế giới ，như thật  nhi   tri   ，thị  đệ lục  lực   。hựu   ư nhất thiết  xứ/xử  biến  hạnh/hành/hàng  ，như thật  nhi   tri   ，thị  đệ thất  lực   。hựu   ư tiền  sanh  chủng chủng sanh xứ  giai tất ức   tri   ，sở vị nhất sanh  、nhị   sanh  、nãi chí thập   sanh  、nhị thập  、tam thập  nãi chí bách  sanh  、thiên   sanh  、vạn   sanh  、vô lượng  vạn   sanh  、thành kiếp  hoại kiếp  nãi chí vô lượng  thành hoại  ，tất giai  ức niệm  ：như thị chủng loại  như thị chúng sanh ，ngã sở trụ xứ  mỗ   danh   mỗ   tộc   ，như thị ẩm thực  sở   thọ khổ  lạc/nhạc  ，như thị thọ sanh  mạng   hữu  tu   đoản   tử   thử sanh  bỉ   ，như thị phương   quốc   tích   thời  sanh xứ  ，tất giai  truy  ức   ，như thị quảng thuyết  ，như thật  nhi   tri   ，thị  đệ bát lực   。hựu   đắc   thanh   tịnh thiên nhãn  ，siêu việt  nhân gian năng  quán  chúng sanh sở hữu  sanh tử  ，hình sắc  thiện ác  tộc   loại   ti   cao   sanh  thiện ác  thú  tùy   nghiệp   nhi   vãng   ，như thật  nhi   tri   。nhược hữu chúng sanh tác thân  ác hành  ，ngữ  ý   ác hành  báng hủy  hiền   thánh tâm  sanh  tà kiến  ，do thử  ác nghiệp  vi  nhân duyên  cố  ，thân hoại  mạng chung  sanh tại  địa ngục  ；nhược hữu chúng sanh tác thân  thiện  hạnh/hành/hàng  ，ngữ  ý   thiện  hạnh/hành/hàng  bất hủy   hiền   thánh tâm  sanh  chánh kiến ，do thử  thiện nghiệp  vi  nhân duyên  cố  ，thân hoại  mạng chung  sanh tại  Thiên thượng ，như tiền quảng thuyết  như thật  nhi   tri   ，thị  đệ cửu lực   。hựu   đắc   chư   lậu dĩ tận  ，ư  vô lậu trung  đắc   tâm giải thoát  ，năng  tự   giác liễu  chứng   viên mãn  Pháp   ，ngã   sanh dĩ  tận  、phạm hạnh  dĩ   lập   、sở tác dĩ biện 、bất thọ/thụ   hậu hữu  ，như tiền quảng thuyết  ，như thật  nhi   tri   ，thị  đệ   thập lực 。thành tựu thử   lực   thù thắng chi xứ/xử  ，cụ   đại trí tuệ  chuyển  Đại  phạm luân  ，ư  Tứ Chúng trung  tác sư tử hống  。Đại Vương  ！thử   thị  Như Lai  hữu  đại thế lực  ，dư   mạc  năng  gia   ，thị danh hữu  lực   。」
 
爾時增養說如是等諸要義已，猛光大王默然無答。增養念曰：「王既默然，一無言說，何用多時共相調誑？我今宜可將出夫人。」即便引現。流淚盈目，稽首王前敬禮雙足，以妙伽他而陳謝曰： 
nhĩ thời  tăng  dưỡng  thuyết  như thị đẳng chư   yếu  nghĩa   dĩ   ，mãnh   quang   Đại Vương  mặc nhiên  vô  đáp   。tăng  dưỡng  niệm   viết   ：「Vương  ký   mặc nhiên  ，nhất   vô ngôn  thuyết  ，hà   dụng   đa thời  cộng tướng  điều  cuống   ？ngã   kim   nghi   khả  tướng  xuất  phu nhân  。」tức   tiện   dẫn  hiện   。lưu   lệ   doanh  mục   ，khể thủ  Vương  tiền   kính lễ  song   túc   ，dĩ  diệu   già tha  nhi   trần  tạ   viết   ：
 
「王應於此了無常， 
「Vương  ưng  ư thử  liễu   vô thường  ，
 
展轉相承有家法； 
triển chuyển  tướng  thừa   hữu  gia pháp  ；
 
王法見惡常含忍， 
vương pháp  kiến  ác  thường   hàm   nhẫn   ，
 
國大夫人幸當恕。 
quốc   Đại  phu nhân  hạnh   đương  thứ   。
 
世間妙語王先聞， 
thế gian diệu   ngữ  Vương  tiên  văn  ，
 
我因問答聊陳說； 
ngã   nhân   vấn đáp  liêu   trần  thuyết  ；
 
王力能調大狂象， 
Vương  lực   năng  điều  Đại  cuồng tượng  ，
 
況此愛婦乖違事。 
huống   thử   ái   phụ   quai vi  sự   。
 
於夫尊重婦德具， 
ư  phu  tôn trọng phụ   đức   cụ   ，
 
始終共聚唯此一； 
thủy chung cọng  tụ   duy  thử   nhất   ；
 
我比為主作沈吟， 
ngã   bỉ  vi  chủ   tác trầm ngâm  ，
 
今此夫人見容恕。」 
kim   thử   phu nhân  kiến  dung   thứ   。」
 
爾時王見生大歡喜，亦以妙伽他答增養曰： 
nhĩ thời  Vương  kiến  sanh  đại hoan hỉ  ，diệc   dĩ  diệu   già tha  đáp   tăng  dưỡng  viết   ：
 
「汝宣如是美妙語， 
「nhữ   tuyên   như thị mỹ diệu  ngữ  ，
 
皆是於我生愛心； 
giai thị ư  ngã   sanh  ái tâm ；
 
今賞賜汝曲女城， 
kim   thưởng   tứ   nhữ   Khúc-nữ thành  ，
 
安樂夫人我容恕。」 
an lạc phu nhân  ngã   dung   thứ   。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十四 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập tứ   
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十五 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập ngũ   
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第六門第三子攝頌曰： 
đệ lục  môn   đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
勇健與寶器， 
dũng kiện  dữ  bảo   khí   ，
 
妙光蘭若中； 
diệu quang  lan nhã trung  ；
 
因能活開醫， 
nhân   năng  hoạt  khai   y   ，
 
不度損眾者。 
bất độ  tổn   chúng   giả 。
 
佛在廣嚴城獼猴池側高閣堂中。時有眾多婆羅門長者等，在大集處共為議論咸作是語：「沙門喬答摩常懷耽欲，及聲聞眾亦復多貪。」作是語時有勇健長者亦眾中坐，聞斯語已答諸人曰：「此事未知，我令仁等自當目驗。大師世尊為是多欲？為是少欲？及聲聞眾亦復如是。」長者歸舍總觀所有金銀器已，往詣佛所禮雙足已，奉問起居在一面坐。爾時世尊為彼長者，宣說妙法示教利喜，默然而住。長者離座偏露一肩，合掌向佛白言：「世尊！願降慈悲，并苾芻眾，明當就宅受我微供。」佛默然受。時彼長者知佛受已，奉辭而去。長者亦復請諸外道，白言：「我於明日請佛及僧就舍而食，仁等亦可於彼同飡。」次詣城中婆羅門諸居士等，報言：「我請佛僧及外道眾，明於舍食，仁等亦可共來隨喜供奉佛僧。」長者即於其夜備辦種種上妙飲食，若噉食、若嚼食，於晨朝時敷設座席，安置水盆齒木豆屑所須事已，令使白佛：「飲食具備，願佛知時。」 
Phật tại   Quảng nghiêm thành Mi-Hầu trì   trắc   cao   các   đường   trung  。thời  hữu  chúng   đa   Bà-la-môn Trưởng-giả đẳng ，tại   đại tập  xứ/xử  cọng  vi  nghị   luận  hàm   tác thị  ngữ  ：「Sa Môn kiều   đáp ma  thường   hoài   đam   dục   ，cập Thanh văn  chúng   diệc   phục  đa tham  。」tác thị  ngữ  thời  hữu  dũng kiện  Trưởng-giả diệc   chúng   trung  tọa   ，văn  tư   ngữ  dĩ   đáp   chư   nhân   viết   ：「thử sự  vị tri  ，ngã   lệnh  nhân   đẳng tự   đương  mục   nghiệm   。Đại sư Thế Tôn vi  thị  đa   dục   ？vi  thị  thiểu  dục   ？cập Thanh văn  chúng   diệc phục như thị 。」Trưởng-giả quy   xá  tổng   quán  sở hữu  kim ngân khí   dĩ   ，vãng nghệ Phật sở lễ   song   túc   dĩ   ，phụng  vấn   khởi   cư  tại   nhất diện tọa   。nhĩ thời Thế Tôn  vi  bỉ   Trưởng-giả ，tuyên thuyết  diệu pháp  thị giáo  lợi   hỉ  ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。Trưởng-giả ly   tọa   Thiên   lộ   nhất   kiên   ，hợp chưởng hướng   Phật bạch ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện   hàng  từ bi  ，tinh  Bí-sô chúng   ，minh   đương  tựu   trạch   thọ/thụ   ngã   vi   cung/cúng   。」Phật mặc nhiên  thọ/thụ   。thời  bỉ   Trưởng-giả tri   Phật thọ/thụ   dĩ   ，phụng  từ   nhi   khứ  。Trưởng-giả diệc   phục  thỉnh  chư   ngoại đạo  ，bạch ngôn ：「ngã   ư  minh   nhật   thỉnh Phật  cập tăng   tựu   xá  nhi   thực/tự  ，nhân   đẳng diệc   khả  ư  bỉ   đồng   thực 。」thứ   nghệ   thành   trung  Bà-la-môn chư   Cư-sĩ đẳng ，báo   ngôn  ：「ngã   thỉnh Phật  tăng   cập ngoại đạo  chúng   ，minh   ư  xá  thực/tự  ，nhân   đẳng diệc   khả  cọng  lai  tùy hỉ  cung phụng  Phật tăng 。」Trưởng-giả tức   ư  kỳ  dạ   bị   biện/bạn  chủng chủng thượng diệu  ẩm thực  ，nhược/nhã  đạm thực  、nhược/nhã  tước thực  ，ư  thần triêu  thời  phu   thiết tọa   tịch   ，an trí  thủy   bồn   xỉ mộc  đậu   tiết   sở   tu   sự   dĩ   ，lệnh  sử  bạch Phật ：「ẩm thực  cụ   bị   ，nguyện Phật  tri   thời  。」
 
爾時世尊將諸聖眾，於日初分執持衣鉢，往詣長者設供之處就座而坐，長者即共婆羅門諸居士等，持好金銀琉璃頗梨殊妙盤器，欲於佛僧次第行與。佛告阿難陀：「汝今宜去告諸苾芻：『此是長者意欲試察行四寶盤，汝等皆不應受。』」尊者慶喜受教而告，苾芻依教竟無一人輒受其器。長者見已即取赤白銅器，次第行與奉上妙食，手自供養皆令飽滿。飯食訖，嚼齒木澡漱已收鉢器，長者便取卑席對世尊坐。佛為說法示教利喜，并說施頌鐸敧拏已從舍而去。時諸外道並作非法形儀，隨情亂坐不依次第，長者即告守門人曰：「若見外道持金銀、琉璃、頗梨寶器而出門者，汝可奪取。若言：『長者與我。』者，答曰：『與仁暫食，非是總施。』若不還者，即可打攥強奪其器。」長者便以四寶盤器行與外道，彼便高聲從索：「與我金盤。」或云：「授我銀器。」遂便撩亂忿競交興，杖打手擒拳歐脚踏，共相陵辱無可觀採。長者見已現瞋怖相，令其靜息次行食與，彼既食罷各持器去。門人遮止，答言：「長者與我，汝何見遮？」答言：「暫時與食，非是長施，可留而去。」彼不肯留，門人遂打，倍更紛紜囂聲外徹。廣嚴城中所有居人男女大小，聞是事已並皆雲會，長者告諸人曰：「仁等頗見佛及苾芻與外道眾差別相不？」答言：「我見。」長者曰：「佛及聖眾少欲知足，非如外道鄙惡法律而相攝誘。」諸人倍更於佛僧眾深生敬重篤信彌隆，設有不信及處中人，亦於佛眾起敬信心。 
nhĩ thời Thế Tôn  tướng  chư   Thánh   chúng   ，ư  nhật   sơ   phần  chấp trì  y bát ，vãng   nghệ   Trưởng-giả thiết cung/cúng   chi xứ/xử  tựu   tọa   nhi   tọa   ，Trưởng-giả tức   cọng  Bà-la-môn chư   Cư-sĩ đẳng ，trì   hảo  kim ngân lưu ly pha-lê thù diệu  bàn   khí   ，dục   ư  Phật tăng thứ đệ hạnh/hành/hàng  dữ  。Phật cáo  A-nan-đà  ：「nhữ   kim   nghi   khứ  cáo  chư   Bí-sô ：『thử   thị  Trưởng-giả ý   dục   thí   sát   hạnh/hành/hàng  tứ   bảo   bàn   ，nhữ đẳng  giai   bất ưng thọ/thụ   。』」Tôn-Giả khánh hỉ  thọ giáo nhi   cáo  ，Bí-sô y  giáo  cánh   vô nhất  nhân   triếp   thọ/thụ   kỳ  khí   。Trưởng-giả kiến  dĩ   tức   thủ   xích  bạch   đồng   khí   ，thứ đệ hạnh/hành/hàng  dữ  phụng  thượng diệu  thực/tự  ，thủ   tự   cúng dường giai   lệnh  bão mãn  。phạn thực cật  ，tước   xỉ mộc  táo  thấu  dĩ   thu bát  khí   ，Trưởng-giả tiện   thủ   ti   tịch   đối   Thế Tôn tọa   。Phật vi  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  ，tinh thuyết  thí tụng  đạc   敧nã   dĩ   tùng  xá  nhi   khứ  。thời  chư   ngoại đạo  tịnh   tác phi pháp  hình   nghi   ，tùy tình  loạn   tọa   bất y  thứ đệ ，Trưởng-giả tức   cáo  thủ  môn   nhân   viết   ：「nhược/nhã  kiến  ngoại đạo  trì   kim ngân 、lưu ly 、pha-lê bảo   khí   nhi   xuất môn  giả ，nhữ   khả  đoạt   thủ   。nhược/nhã  ngôn  ：『Trưởng-giả dữ  ngã   。』giả ，đáp   viết   ：『dữ  nhân   tạm   thực/tự  ，phi thị tổng   thí  。』nhược/nhã  Bất hoàn  giả ，tức   khả  đả   攥cường   đoạt   kỳ  khí   。」Trưởng-giả tiện   dĩ  tứ   bảo   bàn   khí   hạnh/hành/hàng  dữ  ngoại đạo  ，bỉ   tiện   cao   thanh   tùng  tác/sách  ：「dữ  ngã   kim   bàn   。」hoặc   vân   ：「thọ/thụ   ngã   ngân   khí   。」toại   tiện   liêu  loạn   phẫn   cạnh   giao   hưng  ，trượng  đả   thủ   cầm   quyền   âu  cước   đạp   ，cộng tướng  lăng   nhục   vô  khả  quán  thải  。Trưởng-giả kiến  dĩ   hiện   sân   bố/phố tướng  ，lệnh  kỳ  tĩnh tức  thứ   hạnh/hành/hàng  thực/tự  dữ  ，bỉ   ký   thực/tự  bãi  các   trì   khí   khứ  。môn   nhân   già chỉ  ，đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả dữ  ngã   ，nhữ   hà   kiến  già   ？」đáp   ngôn  ：「tạm thời  dữ  thực/tự  ，phi thị trường/trưởng  thí  ，khả  lưu   nhi   khứ  。」bỉ   bất khẳng  lưu   ，môn   nhân   toại   đả   ，bội   cánh  phân vân  hiêu   thanh   ngoại   triệt   。Quảng nghiêm thành trung  sở hữu  cư  nhân   nam nữ đại tiểu ，văn  thị  sự   dĩ   tịnh   giai   vân   hội  ，Trưởng-giả cáo  chư   nhân   viết   ：「nhân   đẳng phả  kiến Phật  cập Bí-sô dữ  ngoại đạo  chúng   sái biệt  tướng  bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã kiến  。」Trưởng-giả viết   ：「Phật cập Thánh   chúng   thiểu  dục   tri túc  ，phi   như   ngoại đạo  bỉ ác  pháp luật  nhi   tướng  nhiếp   dụ   。」chư   nhân   bội   cánh  ư  Phật tăng chúng   thâm sanh  kính   trọng  đốc   tín   di   long   ，thiết hữu  bất tín  cập xứ trung  nhân   ，diệc   ư  Phật chúng   khởi   kính   tín tâm  。
 
爾時世尊既到住處洗足已，在大眾中就如常座，既坐定後告諸苾芻曰：「少欲之行有斯勝益，故諸苾芻不於金銀琉璃頗梨寶器中食，食者得越法罪。若離欲人，隨施主意。」若是凡夫，或往天上、或至龍宮，彼福業力設食之時，皆是金等妙寶盤器無餘雜物，苾芻恐犯不敢取食。以緣白佛，佛言：「若於其處無餘器物可求得者，設金寶器亦應取食，勿致疑惑。」 
nhĩ thời Thế Tôn  ký   đáo   trụ xứ  tẩy túc dĩ   ，tại   Đại chúng trung  tựu   như   thường   tọa   ，ký   tọa   định  hậu  cáo  chư   Bí-sô viết   ：「thiểu  dục   chi hạnh/hành/hàng  hữu  tư   thắng ích  ，cố  chư   Bí-sô bất ư  kim ngân lưu ly pha-lê bảo   khí   trung thực  ，thực/tự  giả đắc   việt  Pháp   tội   。nhược/nhã  ly dục nhân   ，tùy   thí chủ  ý   。」nhược/nhã  thị  phàm phu ，hoặc   vãng   Thiên thượng 、hoặc   chí   long cung  ，bỉ   phước nghiệp  lực   thiết thực/tự  chi thời  ，giai thị kim   đẳng diệu  bảo   bàn   khí   vô dư  tạp   vật   ，Bí-sô khủng  phạm   bất cảm   thủ   thực/tự  。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  ư  kỳ  xứ/xử  vô dư  khí   vật   khả  cầu đắc  giả ，thiết kim bảo  khí   diệc   ưng  thủ   thực/tự  ，vật   trí   nghi hoặc  。」
 
佛在室羅伐城。時此城中有一長者，大富多財受用豐足如毘沙門王，娶妻未久便覺有娠，其妻即於是日形貌光彩異於常時。月滿之後便生一女，顏容端正人所樂觀，令色妍姿眾相具足，於其誕日室中明照猶如日光，休應嘉聲流遍城邑。諸人共議，有某長者誕生一女，容儀挺特見者樂觀眾相圓滿，初生之際室有光明猶如日光，於日日中有千萬人，發希奇心集長者舍共觀希有。于時他方有一相師善閑先兆，聞其奇異亦往觀瞻，見希有已四顧而望，告諸人曰：「君等知不？此女具相舉世皆無，准依相書當與五百丈夫共行歡愛。」諸人報曰：「看此殊相，五百未足為奇。」四遠皆聞相師所記，競來觀察闐噎街衢。是時長者經三七日後為大歡會，命聚宗親為女立字，皆云：「此女當作何名？」咸言：「誕生之際室有明照猶如日光，應與此女名曰妙光。」長者遂使養母八人共為瞻視，廣如餘說。乃至童年稍漸長大，容華雅麗庠序超倫，伎樂管絃無不備習，光彩赫奕綺服芬芳，於己宅中鮮明遍照，猶如天女處妙花園。觀此奇姿儀容可愛，威光挺特舉世無雙，假使隱遁仙人離欲之輩，尚能牽彼起染欲心，何況無始時來積集煩惱婬欲增盛年少丈夫而不迷惑？其父晝夜及以家人防守嚴更，無由得睡。 
Phật tại   thất la phạt  thành   。thời  thử   thành   trung hữu  nhất   Trưởng-giả ，Đại  phú   đa   tài   thọ dụng  phong   túc   như   Tỳ sa môn  Vương  ，thú   thê  vị  cửu   tiện   giác  hữu  thần   ，kỳ  thê  tức   ư thị nhật   hình mạo  quang   thải  dị   ư  thường   thời  。Nguyệt mãn  chi hậu  tiện   sanh  nhất   nữ  ，nhan dung  đoan chánh nhân   sở   lạc/nhạc  quán  ，lệnh  sắc   nghiên   tư   chúng   tướng  cụ túc ，ư  kỳ  đản   nhật   thất   trung  minh   chiếu   do như  nhật quang  ，hưu   ưng  gia   thanh   lưu   biến  thành   ấp   。chư   nhân   cọng  nghị   ，hữu  mỗ   Trưởng-giả đản   sanh  nhất   nữ  ，dung nghi đĩnh   đặc   kiến giả  lạc/nhạc  quán  chúng   tướng  viên mãn  ，sơ sanh  chi tế   thất   hữu  quang minh  do như  nhật quang  ，ư  nhật nhật trung hữu  thiên   vạn   nhân   ，phát   hy kì  tâm   tập   Trưởng-giả xá  cọng  quán  hy hữu  。vu  thời  tha phương  hữu  nhất tướng sư   thiện  nhàn   tiên  triệu   ，văn  kỳ  kì dị  diệc   vãng   quán  chiêm   ，kiến  hy hữu  dĩ   tứ   cố   nhi   vọng   ，cáo  chư   nhân   viết   ：「quân   đẳng tri   bất ？thử   nữ  cụ   tướng  cử   thế   giai   vô  ，chuẩn   y  tướng  thư   đương  dữ  ngũ bách  trượng phu cọng  hạnh/hành/hàng  hoan   ái   。」chư   nhân   báo   viết   ：「khán   thử   thù   tướng  ，ngũ bách  vị  túc   vi  kì  。」tứ   viễn  giai   văn  tướng  sư   sở   kí   ，cạnh   lai  quan sát điền   ế   nhai   cù   。Thị thời Trưởng-giả Kinh   tam thất nhật  hậu  vi  Đại  hoan   hội  ，mạng   tụ   tông thân vi  nữ  lập   tự   ，giai   vân   ：「thử   nữ  đương  tác hà   danh   ？」hàm   ngôn  ：「đản   sanh  chi tế   thất   hữu  minh   chiếu   do như  nhật quang  ，ưng  dữ  thử   nữ  danh   viết   diệu quang  。」Trưởng-giả toại   sử  dưỡng  mẫu   bát nhân  cọng  vi  chiêm thị  ，quảng  như   dư   thuyết  。nãi chí đồng   niên   sảo  tiệm  trường đại ，dung   hoa  nhã  lệ  tường   tự   siêu   luân   ，kĩ nhạc quản   huyền   vô bất  bị   tập   ，quang   thải  hách dịch  ỷ/khỉ  phục   phân   phương   ，ư  kỷ   trạch   trung  tiên  minh   biến chiếu ，do như  Thiên nữ xứ/xử  diệu   hoa   viên   。quán  thử   kì  tư   nghi dung khả ái ，uy   quang   đĩnh   đặc   cử   thế   vô  song   ，giả sử ẩn  độn  Tiên nhân ly dục chi bối   ，thượng   năng  khiên  bỉ   khởi   nhiễm dục  tâm   ，hà huống  vô thủy thời lai  tích tập  phiền não  dâm dục  tăng  thịnh niên thiểu  trượng phu nhi   bất mê hoặc  ？kỳ  phụ  trú dạ cập dĩ  gia  nhân   phòng   thủ  nghiêm   cánh  ，vô  do đắc  thụy   。
 
時憍薩羅主勝光大王太子大臣，并餘國主王子之類，咸共問親求為婚娶，由妙光女相師授記，與五百人共行欲事，皆生譏恥不共成親，然於宅中內外人滿，門窓戶牖皆共窺看，雖備守防難為禁止。長者見已恐貽家禍，情地無安即便念曰：「女年長大，雖非偶類求者當與。」人皆恥嚮靡見祇迎。於是長者見無人取心生憂惱，病苦嬰纏身形羸損。時此城中有一長者大富多財，娶妻未久即便身死，如是展轉更索餘妻，第二、第三乃至于七悉皆病死。由其先世作妻短命業惡嚮流布，遂令時人與其著字名曰殺婦。時殺婦長者獨居難活更覓餘女，至彼女家問其婚事，父母報曰：「豈我今欲殺自女耶？」遂更思量求諸寡婦，諸人答曰：「豈我今欲殺自身乎？」長者諸處覓婦不得，遂於妻室斷絕求心，即往外道沙門婆羅門及諸雜類梵行人所，與之共住。長者念曰：「我父先是屬佛鄔波索迦，更復何煩隨諸外道？我今宜可與佛弟子而為共住，漸申供養終當出家。」即便數往逝多林中。有舊知識問言：「汝數入寺求出家乎？」答曰：「我今無事，已是出家，何勞更作？」彼問其故。報曰：「我一婦死更取還亡，如是二三乃至于七。世人著字喚為殺婦，並由前世惡業所招，我自思念：『父先屬佛，更何所之？』遂即發心投苾芻眾。」知識報曰：「雖知如此，然於妻室道理終須，若無男女宗胤將絕，更可求覓諸餘雜類。」答曰：「我欲如何？但所求者皆云：『豈我欲殺女耶？』」「若爾，何不求諸寡婦？」答曰：「比亦見求。彼云：『我豈自殺。』」「若如是者，妙光美女何不往求？」答曰：「相師授記通五百人，豈令我家作婬女舍？一切丈夫悉皆捨棄。」報曰：「汝有信心誰復輒入？唯除苾芻時來過顧。汝今可問。」答曰：「彼多不肯見娶於我。」報曰：「彼亦憂勞，或相適配。」長者即去到彼家中，彼父見已唱言：「善來！欲何求覓？」對曰：「中心有願未敢在言。」父曰：「說亦何損？」答曰：「欲求妙光以為婚對。」報言：「相與。」即設盛禮以女娶之，車馬賓迎將歸室內，便以家中所有鎖鑰悉皆付與，語言：「賢首！我室舊法歸依佛僧，此是福田無餘歸趣，汝可隨時數申供給。」答曰：「善哉！我當隨作。」時彼長者於日日中延請苾芻就舍而食。妙光自手常為供養，若見苾芻顏容姝好色澤超倫者，即記在懷。 
thời  Kiêu-tát-la  chủ   thắng  quang   Đại Vương  Thái-Tử đại thần  ，tinh  dư   quốc   chủ   Vương tử chi loại   ，hàm   cọng  vấn   thân  cầu   vi  hôn   thú   ，do   diệu quang  nữ  tướng  sư   thọ kí  ，dữ  ngũ bách  nhân   cọng  hạnh/hành/hàng  dục   sự   ，giai   sanh  ky   sỉ   bất cộng thành  thân  ，nhiên ư  trạch   trung  nội ngoại  nhân   mãn   ，môn   song   hộ   dũ  giai cộng  khuy   khán   ，tuy   bị   thủ  phòng   nạn/nan  vi  cấm  chỉ   。Trưởng-giả kiến  dĩ   khủng  di   gia  họa   ，Tình   địa   vô  an   tức   tiện   niệm   viết   ：「nữ  niên   trường đại ，tuy   phi   ngẫu   loại   cầu giả  đương  dữ  。」nhân   giai   sỉ   hướng   mĩ/mị  kiến  kì  nghênh  。ư thị Trưởng-giả kiến  vô  nhân   thủ   tâm sanh  ưu não  ，bệnh   khổ   anh   triền   thân hình  luy  tổn   。thời  thử   thành   trung hữu  nhất   Trưởng-giả Đại  phú   đa   tài   ，thú   thê  vị  cửu   tức   tiện   thân  tử   ，như thị triển chuyển  cánh  tác/sách  dư   thê  ，đệ nhị  、đệ tam  nãi chí vu  thất   tất giai  bệnh tử  。do   kỳ  tiên thế tác thê  đoản   mạng   nghiệp   ác  hướng   lưu bố ，toại   lệnh  thời  nhân   dữ  kỳ  trước/trứ  tự   danh   viết   sát  phụ   。thời  sát  phụ   Trưởng-giả độc cư  nạn/nan  hoạt  cánh  mịch   dư   nữ  ，chí   bỉ   nữ  gia  vấn   kỳ  hôn   sự   ，phụ mẫu  báo   viết   ：「khởi  ngã   kim   dục   sát  tự   nữ  da   ？」toại   cánh  tư lượng  cầu   chư   quả phụ ，chư   nhân   đáp   viết   ：「khởi  ngã   kim   dục   sát  tự thân  hồ  ？」Trưởng-giả chư   xứ/xử  mịch   phụ   bất đắc ，toại   ư  thê  thất   đoạn tuyệt cầu   tâm   ，tức   vãng   ngoại đạo  Sa môn Bà la môn  cập chư   tạp loại  phạm hạnh  nhân   sở   ，dữ  chi cộng trụ  。Trưởng-giả niệm   viết   ：「ngã   phụ  tiên  thị  chúc  Phật ô ba tác ca ，cánh  phục  hà   phiền   tùy   chư   ngoại đạo  ？ngã   kim   nghi   khả  dữ  Phật đệ tử  nhi vi cộng trụ  ，tiệm  thân   cúng dường chung   đương  xuất gia 。」tức   tiện   số  vãng   Thệ đa lâm  trung  。hữu  cựu   tri thức vấn   ngôn  ：「nhữ   số  nhập   tự   cầu   xuất gia hồ  ？」đáp   viết   ：「ngã   kim   vô sự  ，dĩ   thị  xuất gia ，hà   lao   cánh  tác ？」bỉ   vấn   kỳ  cố  。báo   viết   ：「ngã   nhất   phụ   tử   cánh  thủ   hoàn  vong  ，như thị nhị tam  nãi chí vu  thất   。thế   nhân   trước/trứ  tự   hoán   vi  sát  phụ   ，tịnh   do   tiền thế ác nghiệp  sở   chiêu  ，ngã   tự   tư  niệm   ：『phụ  tiên  chúc  Phật ，cánh  hà sở  chi ？』toại   tức   phát tâm đầu   Bí-sô chúng   。」tri thức báo   viết   ：「tuy   tri   như thử  ，nhiên ư  thê  thất   đạo lý  chung   tu   ，nhược/nhã  vô  nam nữ tông   dận   tướng  tuyệt   ，cánh  khả  cầu mịch  chư dư  tạp loại  。」đáp   viết   ：「ngã   dục   như hà  ？đãn   sở cầu  giả giai   vân   ：『khởi  ngã   dục   sát  nữ  da   ？』」「nhược nhĩ  ，hà   bất cầu  chư   quả phụ ？」đáp   viết   ：「bỉ  diệc   kiến  cầu   。bỉ   vân   ：『ngã   khởi  tự sát  。』」「nhược như  thị  giả ，diệu quang  mỹ   nữ  hà   bất vãng  cầu   ？」đáp   viết   ：「tướng  sư   thọ kí  thông   ngũ bách  nhân   ，khởi  lệnh  ngã   gia  tác dâm nữ  xá  ？nhất thiết trượng phu tất giai  xả   khí   。」báo   viết   ：「nhữ   hữu  tín tâm  thùy   phục  triếp   nhập   ？duy trừ  Bí-sô thời  lai  quá/qua  cố   。nhữ   kim   khả  vấn   。」đáp   viết   ：「bỉ   đa   bất khẳng  kiến  thú   ư  ngã   。」báo   viết   ：「bỉ   diệc   ưu   lao   ，hoặc   tướng  thích  phối   。」Trưởng-giả tức   khứ  đáo   bỉ   gia  trung  ，bỉ   phụ  kiến  dĩ   xướng   ngôn  ：「thiện lai  ！dục   hà   cầu mịch  ？」đối   viết   ：「trung tâm  hữu  nguyện   vị  cảm   tại   ngôn  。」phụ  viết   ：「thuyết  diệc   hà   tổn   ？」đáp   viết   ：「dục cầu  diệu quang  dĩ  vi  hôn   đối   。」báo   ngôn  ：「tướng  dữ  。」tức   thiết thịnh  lễ   dĩ  nữ  thú   chi ，xa   mã   tân  nghênh  tướng  quy   thất   nội  ，tiện   dĩ  gia  trung  sở hữu  tỏa   thược   tất giai  phó  dữ  ，ngữ ngôn ：「Hiền Thủ ！ngã thất  cựu   Pháp   quy y Phật  tăng   ，thử   thị  phước điền  vô dư  quy thú  ，nhữ   khả  tùy thời  số  thân   cung cấp  。」đáp   viết   ：「Thiện tai ！ngã   đương  tùy   tác 。」thời  bỉ   Trưởng-giả ư  nhật nhật trung  duyên thỉnh  Bí-sô tựu   xá  nhi   thực/tự  。diệu quang  tự   thủ   thường   vi  cúng dường ，nhược/nhã  kiến  Bí-sô nhan dung  xu hảo sắc   trạch   siêu   luân   giả ，tức   kí   tại   hoài   。
 
是時長者有緣暫須外出，報言：「賢首！我於某處有事須行，汝於福田供承莫絕。」答曰：「如是。」長者復去報苾芻曰：「我有他緣須適餘處，唯願聖者於日日中就舍受食。」答言：「願汝無病，我當就食。」長者行後苾芻就宅，是時妙光以夫不在，於苾芻前現其姿態作嬌媚相。苾芻見已各並食訖，還至寺中更相告曰：「仁等知不？過失相現，今欲如何？」一人告曰：「我明不去，彼何所為？」一人復曰：「我乞食人，當行乞食。」諸人云：「善。」苾芻明日無一人去。後時長者事了歸家，問妙光曰：「聖者福田，常來食不？」答曰：「一日來食後更不來。」長者思量：「豈非此婦於聖者前現嬌婬相，彼懼過患是故不來。」便向寺中慇懃重請，答曰：「我是乞食人可依常法。」白言：「聖者！我已忖知，更不同前恐生過患。」苾芻便受，彼禮而去。便於他日苾芻就食，長者遂遣妙光入室返繫其戶，長者戶外自手授食。苾芻食時妙光室內生分別想：「某甲聖者如是足踹、如是腰背、胸項面目乃至頭頂。」如是繫念分別便生極重愛染，遂被欲火內外燒然，遍體汗流奄便命過。苾芻食訖如常澡漱，為說頌已辭之而去。長者開戶喚妙光曰：「汝可出來我欲共食。」彼既命終寂無言嚮，長者便入見躄于地，謂是睡著欲令警覺，以手推摩方知命過，悲啼哀慘告家人曰：「我是薄福下品之人，如斯寶女忽然見棄，可報諸親云女身死。」宗親既聚悉來號哭，椎胸懊惱，自撲于地，或於長者興罵詈言，如是紛紜遂便日晚，以五色疊裝飾喪輿送至林所。 
Thị thời Trưởng-giả hữu duyên  tạm   tu   ngoại   xuất  ，báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã   ư  mỗ   xứ/xử  hữu sự  tu   hạnh/hành/hàng  ，nhữ   ư  phước điền  cung/cúng   thừa   mạc  tuyệt   。」đáp   viết   ：「như thị 。」Trưởng-giả phục  khứ  báo   Bí-sô viết   ：「ngã hữu  tha duyên  tu   thích  dư xứ  ，duy nguyện Thánh Giả ư  nhật nhật trung  tựu   xá  thọ/thụ   thực/tự  。」đáp   ngôn  ：「nguyện   nhữ   vô bệnh  ，ngã   đương  tựu   thực/tự  。」Trưởng-giả hạnh/hành/hàng  hậu  Bí-sô tựu   trạch   ，Thị thời diệu quang  dĩ  phu  bất tại   ，ư  Bí-sô tiền   hiện   kỳ  tư   thái   tác kiều   mị   tướng  。Bí-sô kiến  dĩ   các   tịnh   thực/tự  cật  ，hoàn chí tự   trung  cánh  tướng  cáo  viết   ：「nhân   đẳng tri   bất ？quá thất  tướng  hiện   ，kim   dục   như hà  ？」nhất   nhân   cáo  viết   ：「ngã   minh   bất khứ  ，bỉ   hà sở  vi  ？」nhất   nhân   phục  viết   ：「ngã   khất thực  nhân   ，đương  hạnh/hành/hàng  khất thực  。」chư   nhân   vân   ：「thiện  。」Bí-sô minh   nhật   vô nhất  nhân   khứ  。hậu thời  Trưởng-giả sự   liễu   quy   gia  ，vấn   diệu quang  viết   ：「Thánh Giả phước điền  ，thường   lai  thực/tự  bất ？」đáp   viết   ：「nhất nhật  lai  thực/tự  hậu  cánh  Bất-lai 。」Trưởng-giả tư lượng  ：「khởi  phi   thử phụ ư  Thánh Giả tiền   hiện   kiều   dâm  tướng  ，bỉ   cụ   quá hoạn  thị cố Bất-lai 。」tiện   hướng   tự   trung  ân   cần   trọng  thỉnh  ，đáp   viết   ：「ngã   thị  khất thực  nhân   khả  y  thường   Pháp   。」bạch ngôn ：「Thánh Giả ！ngã   dĩ   thốn   tri   ，cánh  bất đồng  tiền   khủng  sanh  quá hoạn  。」Bí-sô tiện   thọ/thụ   ，bỉ   lễ   nhi   khứ  。tiện   ư tha  nhật   Bí-sô tựu   thực/tự  ，Trưởng-giả toại   khiển  diệu quang  nhập thất  phản   hệ   kỳ  hộ   ，Trưởng-giả hộ   ngoại   tự   thủ   thọ/thụ   thực/tự  。Bí-sô thực thời diệu quang  thất   nội  sanh  phân biệt tưởng   ：「mỗ giáp  Thánh Giả như thị túc   đoán  、như thị yêu   bối  、hung   hạng   diện mục  nãi chí đầu đính  。」như thị hệ niệm  phân biệt tiện   sanh  cực  trọng  ái nhiễm  ，toại   bị  dục hỏa  nội ngoại  thiêu nhiên  ，biến  thể   hãn  lưu   yểm  tiện   mạng   quá/qua  。Bí-sô thực/tự  cật  như   thường   táo  thấu  ，vi  thuyết  tụng   dĩ   từ   chi nhi   khứ  。Trưởng-giả khai   hộ   hoán   diệu quang  viết   ：「nhữ   khả  xuất  lai  ngã   dục   cọng  thực/tự  。」bỉ   ký   mạng chung  tịch   vô ngôn  hướng   ，Trưởng-giả tiện   nhập   kiến  tích   vu  địa   ，vị   thị  thụy   trước/trứ  dục   lệnh  cảnh giác  ，dĩ  thủ   thôi   ma   phương   tri   mạng   quá/qua  ，bi   Đề   ai   thảm   cáo  gia  nhân   viết   ：「ngã   thị  bạc phước  hạ phẩm  chi nhân   ，như   tư   bảo nữ  hốt nhiên  kiến  khí   ，khả  báo   chư   thân  vân   nữ thân tử   。」tông thân ký   tụ   tất   lai  hiệu   khốc   ，chuy   hung   áo não  ，tự   phác  vu  địa   ，hoặc   ư  Trưởng-giả hưng  mạ   lị   ngôn  ，như thị phân vân  toại   tiện   nhật   vãn   ，dĩ  ngũ sắc  điệp   trang   sức   tang  dư   tống   chí   lâm   sở   。
 
是時去林不遠便有五百群賊，餘處行盜來此居停。路有一人見賊營已遂生是念：「妙光美女今已身亡，四遠宗親俱送林所，勿此群賊因生過患，我宜速去報彼令知。」到林告曰：「去斯不遠有五百賊欲至於此，君等急去勿令相害。」諸親聞已盛備喪儀，令人守護銜悲抆淚各並入城。其諸賊旅遂到林傍，防守之人隨處逃竄，諸賊遙見種種莊嚴，皆共往觀無不驚怪。去衣共閱見彼容儀，雖復神亡儼然如活，觀其容貌不異平生，共相謂曰：「斯女妍華昔所未見，縱令遠覓此類難求。」各起染心共行非法，即斂五百金錢置側而去。至天曉已四遠聞徹，妙光雖死餘骸尚得通五百人獲金錢五百，諸苾芻眾亦復聞知。 
Thị thời khứ  lâm   bất viễn  tiện   hữu  ngũ bách  quần   tặc   ，dư xứ  hạnh/hành/hàng  đạo   lai  thử   cư  đình   。lộ   hữu nhất  nhân   kiến  tặc   doanh  dĩ   toại   sanh  thị  niệm   ：「diệu quang  mỹ   nữ  kim   dĩ   thân  vong  ，tứ   viễn  tông thân câu   tống   lâm   sở   ，vật   thử   quần   tặc   nhân   sanh  quá hoạn  ，ngã   nghi   tốc   khứ  báo   bỉ   lệnh  tri   。」đáo   lâm   cáo  viết   ：「khứ  tư   bất viễn  hữu  ngũ bách  tặc   dục   chí   ư thử  ，quân   đẳng cấp   khứ  vật   lệnh  tướng  hại  。」chư   thân  văn dĩ  thịnh  bị   tang  nghi   ，lệnh  nhân   thủ hộ  hàm   bi   vấn   lệ   các   tịnh   nhập   thành   。kỳ  chư   tặc   lữ   toại   đáo   lâm   bàng  ，phòng   thủ  chi nhân   tùy xử  đào   thoán   ，chư   tặc   dao  kiến  chủng chủng trang nghiêm ，giai cộng  vãng   quán  vô bất  kinh   quái   。khứ  y  cọng  duyệt   kiến  bỉ   dung nghi ，tuy   phục  Thần   vong  nghiễm   nhiên như   hoạt  ，quán  kỳ  dung mạo bất dị   bình sanh  ，cộng tướng  vị   viết   ：「tư   nữ  nghiên   hoa  tích   sở   vị  kiến  ，túng  lệnh  viễn  mịch   thử   loại   nạn/nan  cầu   。」các   khởi   nhiễm tâm  cọng  hạnh/hành/hàng  phi pháp  ，tức   liễm  ngũ bách  kim tiễn  trí   trắc   nhi   khứ  。chí   Thiên   hiểu   dĩ   tứ   viễn  văn  triệt   ，diệu quang  tuy   tử   dư   hài   thượng   đắc thông  ngũ bách  nhân   hoạch   kim tiễn  ngũ bách  ，chư   Bí-sô chúng   diệc   phục  văn  tri   。
 
時諸苾芻咸皆有疑，請世尊曰：「妙光前身曾作何業具足光明？初誕之時室皆照曜，今雖身死通五百人得金錢五百。」世尊告曰：「汝等苾芻！其妙光女前身作業終須自受。果報熟時無人相代，乃至一頌廣如上說。汝等應聽！此賢劫中人壽二萬歲時，有迦葉波佛出興於世，十號具足，於婆羅痆斯施鹿林住。時此城中王名訖栗枳，為大法王，安隱豐樂無諸賊盜，廣說如餘。時彼世尊化緣既盡，如薪火滅入無餘依妙涅槃界。是時王及諸人，於佛遺身盛興供養，焚燒既畢收其舍利，起窣堵波縱廣一踰繕那、高半踰繕那。有居士女見塔形儀極生渴仰，遂以明鏡繫相輪中而發弘願：『願我來世所在生處，光明照耀猶如日光隨身而出。』汝等苾芻！昔居士女即妙光是，由昔懸鏡發願力故，今獲斯果身如日光，生時光曜遍滿于室。又復應知其身雖死，有五百人共為交會復與五百金錢。此昔因緣，汝等應聽！於往昔時婆羅痆斯王名梵授，為大法王，廣如前說。當此城中有一婬女名曰賢善，顏容端正人所樂見，其王親舅先與交通。時有五百牧牛人，至芳園中共為歡戲，各相謂曰：『我於園中是事皆足，唯無少女共作交歡，可覓將來。』眾皆云：『善。欲取誰來？』皆云：『賢善。』即往其所報言：『少女！可至芳園共為歡戲。』報云：『若得金錢千文，我當共去，無者不行。』答曰：『且取五百，待歡戲罷五百方還。』女云：『隨意。』諸人即與五百，報云：『前去，我嚴香花著衣服已後即隨行。』諸人去後女尋生念：『我若與彼五百人通，得存活不？已留五百其欲如何？』遂起異計：『王之親舅曾與我交，若作依憑或容救濟。』遂令婢使往詣舅邊作如是語：『我忽失意於五百人，取五百金錢許為歡戲，我若與彼五百人通理難存活，如其不去倍罰金錢。我與親舅先曾得意，如何方計得使消通？』婢到具說，舅依王力不令女去，亦不還錢。于時世間無佛，有獨覺者出興于世，哀恤貧窮依下臥具隨得而食，世間唯有此一福田。時此獨覺人間遊歷，至婆羅痆斯求寂靜處欲為安止，見五百人一處聚集，共見尊者身心俱寂特異常倫，此真福田卒難遭遇，宜興供養以植來因。即共籌量辦好飲食，盛使滿鉢虔奉聖人。獨覺常儀口不說法，唯現身相令發善心，即騰虛空現諸神變，於身上下水火流光。凡夫見通疾生信敬，猶如大樹崩倒全身禮彼上人，各發弘願：『我於如是真實福田所申供養，以此善根願與賢善婬女，假令身死酬錢五百共彼交通。』汝等苾芻！應知往時賢善女者即妙光是，昔五百人即五百群賊是。由於聖者興供養故，復由發願彼之業力，於生死中受諸流轉，五百生內常與五百金錢共行非法，乃至今日妙光婬女，其命雖終於彼遺骸，還與金錢共行惡事。是故汝等當知作業無人代受，乃至一頌廣說如前。汝等應捨黑雜修純白業，如是應學。」諸苾芻眾聞佛說已，歡喜奉行。 
thời  chư   Bí-sô hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「diệu quang  tiền thân  tằng   tác hà   nghiệp   cụ túc quang minh  ？sơ   đản   chi thời  thất   giai   chiếu diệu ，kim   tuy   thân  tử   thông   ngũ bách  nhân   đắc   kim tiễn  ngũ bách  。」Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ đẳng  Bí-sô ！kỳ  diệu quang  nữ  tiền thân  tác nghiệp  chung   tu   tự thọ  。quả báo  thục   thời  vô  nhân tướng đại  ，nãi chí nhất   tụng   quảng  như   thượng  thuyết  。nhữ đẳng  ưng  thính   ！thử   hiền kiếp  trung  nhân thọ nhị vạn tuế   thời  ，hữu  Ca-diếp-ba  Phật xuất  hưng  ư  thế   ，thập hiệu  cụ túc ，ư  Bà la nhiếp tư  thí  lộc   lâm   trụ/trú   。thời  thử   thành   trung  Vương  danh   cật  lật   chỉ   ，vi  đại pháp vương  ，an ổn phong   lạc/nhạc  vô  chư   tặc   đạo   ，quảng thuyết  như   dư   。thời  bỉ   Thế Tôn hóa duyên  ký   tận  ，như   tân   hỏa   diệt   nhập   vô dư y  diệu   Niết Bàn giới  。Thị thời Vương  cập chư   nhân   ，ư  Phật di  thân  thịnh  hưng  cúng dường ，phần thiêu  ký   tất   thu  kỳ  xá lợi  ，khởi   tốt   đổ   ba   túng quảng  nhất   du thiện na  、cao   bán   du thiện na  。hữu  cư  sĩ nữ  kiến  tháp  hình   nghi   cực  sanh  khát ngưỡng  ，toại   dĩ  minh   kính   hệ   tướng  luân   trung  nhi   phát   hoằng nguyện  ：『nguyện   ngã   lai thế  sở   tại   sanh xứ  ，quang minh  chiếu   diệu   do như  nhật quang  tùy thân  nhi   xuất  。』nhữ đẳng  Bí-sô ！tích   cư  sĩ nữ  tức   diệu quang  thị  ，do   tích   huyền   kính   phát nguyện lực   cố  ，kim   hoạch   tư   quả   thân  như   nhật quang  ，sanh thời  quang   diệu   biến mãn vu  thất   。hựu phục  ứng tri  kỳ thân tuy   tử   ，hữu  ngũ bách  nhân   cọng  vi  giao hội  phục  dữ  ngũ bách  kim tiễn  。thử   tích   nhân duyên  ，nhữ đẳng  ưng  thính   ！ư  vãng tích  thời  Bà la nhiếp tư  Vương  danh   phạm  thọ/thụ   ，vi  đại pháp vương  ，quảng  như tiền thuyết  。đương  thử   thành   trung hữu  nhất   dâm nữ  danh   viết   hiền thiện  ，nhan dung  đoan chánh nhân   sở   lạc/nhạc  kiến  ，kỳ  Vương  thân  cữu   tiên  dữ  giao   thông   。thời  hữu  ngũ bách  mục ngưu  nhân   ，chí   phương   viên   trung  cọng  vi  hoan   hí  ，các   tướng  vị   viết   ：『ngã   ư  viên   trung  thị  sự   giai   túc   ，duy  vô  thiểu  nữ  cọng  tác giao   hoan   ，khả  mịch   tướng  lai  。』chúng   giai   vân   ：『thiện  。dục thủ  thùy   lai  ？』giai   vân   ：『hiền thiện  。』tức   vãng   kỳ  sở   báo   ngôn  ：『thiểu  nữ  ！khả  chí   phương   viên   cọng  vi  hoan   hí  。』báo   vân   ：『nhược/nhã  đắc   kim tiễn  thiên   văn  ，ngã   đương  cọng  khứ  ，vô  giả bất hạnh/hành 。』đáp   viết   ：『thả  thủ   ngũ bách  ，đãi   hoan   hí  bãi  ngũ bách  phương   hoàn  。』nữ  vân   ：『tùy ý  。』chư   nhân   tức   dữ  ngũ bách  ，báo   vân   ：『tiền   khứ  ，ngã   nghiêm   hương   hoa   trước/trứ  y phục dĩ hậu  tức   tùy   hạnh/hành/hàng  。』chư   nhân   khứ  hậu  nữ  tầm   sanh niệm ：『ngã   nhược/nhã  dữ  bỉ   ngũ bách  nhân   thông   ，đắc   tồn   hoạt  bất ？dĩ   lưu   ngũ bách  kỳ  dục   như hà  ？』toại   khởi   dị   kế  ：『Vương  chi thân  cữu   tằng   dữ  ngã   giao   ，nhược/nhã  tác y bằng  hoặc   dung   cứu   tế  。』toại   lệnh  Tì   sử  vãng   nghệ   cữu   biên   tác như thị ngữ  ：『ngã   hốt   thất   ý   ư  ngũ bách  nhân   ，thủ   ngũ bách  kim tiễn  hứa  vi  hoan   hí  ，ngã   nhược/nhã  dữ  bỉ   ngũ bách  nhân   thông   lý   nạn/nan  tồn   hoạt  ，như   kỳ  bất khứ  bội   phạt   kim tiễn  。ngã   dữ  thân  cữu   tiên  tằng   đắc ý  ，như hà  phương   kế  đắc   sử  tiêu   thông   ？』Tì   đáo   cụ thuyết  ，cữu   y  Vương  lực   bất lệnh  nữ  khứ  ，diệc   Bất hoàn  tiễn  。vu  thời  thế gian vô  Phật ，hữu  độc   giác giả  xuất  hưng  vu  thế   ，ai   tuất   bần cùng  y  hạ  ngọa cụ  tùy   đắc   nhi   thực/tự  ，thế gian duy hữu  thử   nhất   phước điền  。thời  thử   độc giác  nhân gian du   lịch   ，chí   Bà la nhiếp tư  cầu   tịch tĩnh xứ  dục   vi  an chỉ  ，kiến  ngũ bách  nhân   nhất   xứ/xử  tụ tập  ，cọng  kiến  Tôn-Giả thân tâm  câu   tịch   đặc   dị   thường   luân   ，thử   chân   phước điền  tốt  nạn/nan  tao ngộ  ，nghi   hưng  cúng dường dĩ  thực  lai  nhân   。tức   cọng  trù lượng  biện/bạn  hảo  ẩm thực  ，thịnh  sử  mãn   bát   kiền   phụng  Thánh nhân  。độc giác  thường   nghi   khẩu   bất thuyết Pháp ，duy  hiện   thân tướng lệnh  phát   thiện tâm  ，tức   đằng   hư không  hiện   chư   thần biến  ，ư  thân  thượng hạ thủy   hỏa   lưu   quang   。phàm phu kiến  thông   tật   sanh  tín   kính   ，do như  Đại  thụ/thọ   băng   đảo   toàn   thân  lễ   bỉ   thượng nhân  ，các   phát   hoằng nguyện  ：『ngã   ư  như thị chân   thật   phước điền  sở   thân   cúng dường ，dĩ  thử   thiện căn  nguyện   dữ  hiền thiện  dâm nữ  ，giả  lệnh  thân  tử   thù   tiễn  ngũ bách  cọng  bỉ   giao   thông   。』nhữ đẳng  Bí-sô ！ứng tri  vãng   thời  hiền thiện  nữ  giả tức   diệu quang  thị  ，tích   ngũ bách  nhân   tức   ngũ bách  quần   tặc   thị  。do   ư  Thánh Giả hưng  cúng dường cố  ，phục  do   phát nguyện bỉ   chi nghiệp lực  ，ư  sanh tử  trung  thọ/thụ   chư   lưu chuyển  ，ngũ bách sanh  nội  thường   dữ  ngũ bách  kim tiễn  cọng  hạnh/hành/hàng  phi pháp  ，nãi chí kim nhật diệu quang  dâm nữ  ，kỳ  mạng   tuy   chung   ư  bỉ   di  hài   ，hoàn  dữ  kim tiễn  cọng  hạnh/hành/hàng  ác  sự   。thị cố nhữ đẳng  đương tri tác nghiệp  vô  nhân   đại  thọ/thụ   ，nãi chí nhất   tụng   quảng thuyết  như tiền  。nhữ đẳng  ưng  xả   hắc  tạp tu  thuần  bạch nghiệp  ，như thị ưng  học   。」chư   Bí-sô chúng   văn  Phật thuyết  dĩ   ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
爾時世尊作如是念：「由諸苾芻向如是家受飲食時有斯過患。」告諸苾芻曰：「其妙光女由於苾芻起分別想遂令命過，是故汝等不應行詣如是人家受其供養生斯過失。若有苾芻詣如是家生過失者，得越法罪。」 
nhĩ thời Thế Tôn  tác như thị niệm  ：「do   chư   Bí-sô hướng   như thị gia  thọ/thụ   ẩm  thực thời hữu  tư   quá hoạn  。」cáo  chư   Bí-sô viết   ：「kỳ  diệu quang  nữ  do   ư  Bí-sô khởi   phân biệt tưởng   toại   lệnh  mạng   quá/qua  ，thị cố nhữ đẳng  bất ưng hạnh/hành/hàng  nghệ   như   thị nhân gia  thọ/thụ   kỳ  cúng dường sanh  tư   quá thất  。nhược hữu Bí-sô nghệ   như thị gia  sanh  quá thất  giả ，đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
佛在王舍城。有一苾芻是修定者，彼便數往阿蘭若修習禪思。時有魔女生非法心，請苾芻食，苾芻不受。彼作是語：「聖者若不見受，我當於仁作無益事。」答言：「大妹！我持戒者，汝復何能作無利益？」彼即對前作不忍聲，從是以後常求其便。時彼苾芻曾於靜處以衲裹身忽然睡著，魔女見已作如是念：「此即是我報怨之時。」即擎苾芻向影勝王所住閣上，王正睡著，即以苾芻放在王上，王遂驚覺問言：「是誰？」答曰：「我是沙門。」問曰：「是何沙門？」答曰：「是釋迦子。」王曰：「聖者！何故來此？」彼即以事具向王說，王曰：「何故於此怖難之處而為居止？若我於佛未生信者，必於仁處身命不全，亦復能令聖教淪喪。」彼聞語已默爾而歸告苾芻眾。時諸苾芻以緣白佛，佛作是念：「此由苾芻於怖難處而為居止有斯過患。」即告諸苾芻：「大王影勝善說譏嫌，是故苾芻不於如是怖難處而為居止，若有住者得越法罪。」 
Phật tại   Vương-Xá thành 。hữu nhất  Bí-sô thị  tu   định  giả ，bỉ   tiện   số  vãng   A-lan-nhã  tu tập Thiền tư  。thời  hữu  ma nữ  sanh  phi pháp  tâm   ，thỉnh  Bí-sô thực/tự  ，Bí-sô bất thọ/thụ   。bỉ   tác thị  ngữ  ：「Thánh Giả nhược/nhã  bất kiến  thọ/thụ   ，ngã   đương  ư  nhân   tác vô ích  sự   。」đáp   ngôn  ：「Đại  muội  ！ngã   trì giới giả ，nhữ   phục  hà   năng tác  vô lợi ích  ？」bỉ   tức   đối   tiền   tác bất nhẫn   thanh   ，tùng  thị  dĩ  hậu  thường cầu  kỳ  tiện   。thời  bỉ   Bí-sô tằng   ư  tĩnh   xứ/xử  dĩ  nạp   khoả   thân  hốt nhiên  thụy   trước/trứ  ，ma nữ  kiến  dĩ   tác như thị niệm  ：「thử   tức thị ngã   báo   oán   chi thời  。」tức   kình   Bí-sô hướng   ảnh   thắng  Vương  sở trụ  các   thượng  ，Vương  chánh  thụy   trước/trứ  ，tức   dĩ  Bí-sô phóng  tại   Vương  thượng  ，Vương  toại   Kinh giác  vấn   ngôn  ：「thị  thùy   ？」đáp   viết   ：「ngã   thị  Sa Môn 。」vấn   viết   ：「thị  hà   Sa Môn ？」đáp   viết   ：「thị  Thích Ca  tử  。」Vương  viết   ：「Thánh Giả ！hà cố  lai  thử   ？」bỉ   tức   dĩ  sự   cụ   hướng   Vương  thuyết  ，Vương  viết   ：「hà cố  ư thử  bố/phố nạn/nan  chi xứ/xử  nhi vi cư  chỉ   ？nhược/nhã  ngã   ư  Phật vị sanh  tín giả  ，tất   ư  nhân   xứ/xử  thân mạng  bất toàn   ，diệc   phục  năng  lệnh  Thánh giáo luân   tang  。」bỉ   văn  ngữ  dĩ   mặc   nhĩ   nhi   quy   cáo  Bí-sô chúng   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「thử   do   Bí-sô ư  bố/phố nạn/nan  xứ/xử  nhi vi cư  chỉ   hữu  tư   quá hoạn  。」tức   cáo  chư   Bí-sô ：「Đại Vương  ảnh   thắng  thiện thuyết  ky hiềm  ，thị cố Bí-sô bất ư  như thị bố/phố nạn/nan  xứ/xử  nhi vi cư  chỉ   ，nhược hữu trụ/trú   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時有苾芻身生癰痤，能治醫王因來見患即便為破，有緣別去不與安藥，于時苾芻轉增痛苦。時諸苾芻見其苦痛，更相告曰：「諸具壽！若有解者可為除苦。」時有少年苾芻即便為作。醫王自念：「我向破癰痤不與安藥，今宜可與。」即行問曰：「我為破癰未與安藥。」答言：「已作。」問曰：「是誰？」答曰：「是少年者。」醫王察看知是好藥，報言：「若於他日我不在時應如是與。」答曰：「我且隨宜權行此法，然佛世尊未見聽許。」報言：「世尊大悲，必應開許。」苾芻白佛，佛言：「若諸苾芻有善醫者，應與安藥，可在屏處勿令俗見。若敞露處作者，得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô thân  sanh  ung   toạ  ，năng trì  y vương  nhân   lai  kiến  hoạn   tức   tiện   vi  phá   ，hữu duyên  biệt   khứ  bất dữ  an   dược   ，vu  thời  Bí-sô chuyển tăng  thống   khổ   。thời  chư   Bí-sô kiến  kỳ  khổ   thống   ，cánh  tướng  cáo  viết   ：「chư   cụ thọ  ！nhược hữu giải  giả khả  vi  trừ   khổ   。」thời  hữu  thiểu  niên   Bí-sô tức   tiện   vi  tác 。y vương  tự   niệm   ：「ngã   hướng   phá   ung   toạ  bất dữ  an   dược   ，kim   nghi   khả  dữ  。」tức   hạnh/hành/hàng  vấn   viết   ：「ngã   vi  phá   ung   vị  dữ  an   dược   。」đáp   ngôn  ：「dĩ tác  。」vấn   viết   ：「thị  thùy   ？」đáp   viết   ：「thị  thiểu  niên   giả 。」y vương  sát   khán   tri   thị  hảo  dược   ，báo   ngôn  ：「nhược/nhã  ư tha  nhật   ngã   bất tại   thời  ưng  như thị dữ  。」đáp   viết   ：「ngã   thả  tùy nghi  quyền   hạnh/hành/hàng  thử pháp  ，nhiên Phật Thế tôn  vị  kiến  thính   hứa  。」báo   ngôn  ：「Thế Tôn đại bi  ，tất   ưng  khai hứa  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  chư   Bí-sô hữu thiện  y   giả ，ưng  dữ  an   dược   ，khả  tại   bình   xứ/xử  vật   lệnh  tục   kiến  。nhược/nhã  sưởng   lộ   xứ/xử  tác giả  ，đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣在室羅伐城。時有淨信婆羅門居士等，來詣寺中問苾芻曰：「我有如是病，當服何藥并噉何食？」時諸苾芻不解醫者一無言答，其善醫者亦復生疑不為陳說。時諸俗旅不樂而去。苾芻白佛，佛言：「若有苾芻善解醫方應為陳說，此成無犯。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  tịnh tín  Bà-la-môn Cư-sĩ đẳng ，lai nghệ tự   trung  vấn   Bí-sô viết   ：「ngã hữu  như thị bệnh   ，đương  phục   hà   dược   tinh  đạm   hà   thực/tự  ？」thời  chư   Bí-sô bất giải  y   giả nhất   vô ngôn  đáp   ，kỳ  thiện  y   giả diệc   phục  sanh  nghi   bất vi  trần  thuyết  。thời  chư   tục   lữ   bất lạc/nhạc  nhi   khứ  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược hữu Bí-sô thiện giải  y phương  ưng  vi  trần  thuyết  ，thử   thành  vô phạm  。」
 
緣處同前。爾時世尊現大神變已，威伏外道慶悅人天，所有外方諸非人眾，隨其住處城邑聚落，設在世界中間，亦皆俱來詣室羅伐城。世尊大師常為天龍、藥叉、憍薩羅主勝光大王、勝鬘夫人、行雨夫人、仙授故舊、毘舍佉鹿子母，更復有餘諸來大眾，飲食衣服共申供養，令諸來者皆得充足。有諸非人亦生愛著，咸依此住不還故居，若起欲心即便變形為夫婿像，共其婦女而行欲事，所生男女作非人形，手足頭面異常人像，或有其眼赤黑、或有頭大身短、或有髮色純青、或有雜兼黃色。其母見已便大驚惶，遂於險處棄其孩子。彼非人父見其子時為加精氣，或有初生之際影嚮人形，及其大已作非人像，其母亦復同前棄擲，鬼父見時便加養育漸至成人。時六眾見已共相告曰：「難陀、鄔波難陀！彼諸黑鉢竊我門徒，長養成人即便將去。我今攝斂如是門徒，令諸黑鉢不復牽誘。」時鄔波難陀於日初分，執持衣鉢入城乞食，便於路次見黃髮人，即作是念：「如此形儀非黑鉢所養，若出家者我當度脫。」即便就彼問言：「賢首！汝誰家子？」答曰：「我無依怙，唯獨一身。」「若如是者，何不出俗？」答曰：「誰復與我黃髮之人作出家師主？」報言：「賢首！大師教法以慈悲為上，汝若能者，我當與汝為出家師。」彼生喜悅隨至寺中，即與出家并近圓事。於數日內教行法已，報言：「賢首！汝可不聞鹿不養鹿，室羅伐城土地寬廣，父所行處乞食資身以自存活。」即於他日執持衣鉢入城乞食，時有女人持食出施，見彼苾芻推胸告言：「誰與仁者黃髮之類而為出家？」答曰：「鄔波馱耶鄔波難陀。」報言：「除彼惡行，誰更能於世尊教法令生過患？」諸不信者於衢路中村坊之所，共為譏誚：「沙門釋子所為非法，黃髮之輩亦度出家。」苾芻白佛，佛作是念：「由諸苾芻度如是人出家有斯過失，是故苾芻不度黃髮。」告諸苾芻：「時諸俗旅訶誠宜應法，是故苾芻不應與彼毀法眾人而為出家。若有作者得越法罪。」如佛所說：「如是等類不與出家。」苾芻不知何謂毀法眾人？佛言：「有二種鄙惡毀辱法眾。云何為二？一謂種族、二謂形相。言種族者，謂家門族胄下賤卑微貧寒庸品，客作自活飲食不充，或旃茶羅卜羯娑木作、竹作、浣衣、酤酒、獵師等類，是名種族鄙惡。云何形相？謂髮有黃青赤白、或髮如象毛、或復無髮、或復頭麁長匾、或作驢頭、或猪狗頭、或作諸傍生耳、或復無耳、或時眼有諸病謂黃赤太大太小等、或時眼瞎耳聾、或時牙齒有病、或復無齒、或復截根二根下墜風病、或復全無、或身太麁太細、或羸瘦、或皮色可惡、或時手足不具、或疥癩等病，斯等皆是大仙所遮不應度脫。」如有頌言： 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。nhĩ thời Thế Tôn  hiện   Đại  thần biến  dĩ   ，uy   phục   ngoại đạo  khánh duyệt  nhân thiên  ，sở hữu  ngoại   phương   chư   phi nhân  chúng   ，tùy   kỳ  trụ xứ  thành   ấp   tụ lạc  ，thiết tại   thế giới trung gian ，diệc   giai   câu   lai nghệ thất la phạt  thành   。Thế Tôn Đại sư thường   vi  Thiên Long 、dược xoa 、Kiêu-tát-la  chủ   thắng  quang   Đại Vương  、thắng ma nphu nhân  、hạnh/hành/hàng  vũ  phu nhân  、tiên  thọ/thụ   cố  cựu   、Tỳ xá khư Lộc tử mẫu  ，cánh  phục hưũ dư   chư   lai  Đại chúng ，ẩm thực  y phục cọng  thân   cúng dường ，lệnh  chư   lai  giả giai đắc  sung túc  。hữu  chư   phi nhân  diệc   sanh  ái trước  ，hàm   y  thử trụ  Bất hoàn  cố  cư  ，nhược/nhã  khởi   dục tâm  tức   tiện   biến  hình   vi  phu  tế tượng   ，cọng  kỳ  phụ nữ nhi   hạnh/hành/hàng  dục   sự   ，sở sanh  nam nữ tác phi nhân  hình   ，thủ túc đầu diện  dị   thường   nhân   tượng   ，hoặc hữu  kỳ  nhãn   xích  hắc  、hoặc hữu  đầu   đại thân  đoản   、hoặc   hữu phát  sắc   thuần  thanh  、hoặc hữu  tạp   kiêm   hoàng  sắc   。kỳ  mẫu   kiến  dĩ   tiện   Đại  kinh   hoàng   ，toại   ư  hiểm   xứ/xử  khí   kỳ  hài   tử  。bỉ   phi nhân  phụ  kiến  kỳ  tử  thời  vi  gia   tinh khí  ，hoặc hữu  sơ sanh  chi tế   ảnh   hướng   nhân   hình   ，cập kỳ  Đại  dĩ tác  phi nhân  tượng   ，kỳ  mẫu   diệc   phục  đồng   tiền   khí   trịch   ，quỷ   phụ  kiến  thời  tiện   gia   dưỡng dục  tiệm  chí   thành nhân  。thời  lục   chúng   kiến  dĩ   cộng tướng  cáo  viết   ：「Nan-đà  、ổ   ba   Nan-đà  ！bỉ   chư   hắc  bát   thiết   ngã   môn đồ  ，trường/trưởng  dưỡng  thành nhân  tức   tiện   tướng  khứ  。ngã   kim   nhiếp   liễm  như thị môn đồ  ，lệnh  chư   hắc  bát   bất phục  khiên  dụ   。」thời  ổ   ba   Nan-đà  ư  nhật   sơ   phần  ，chấp trì  y bát nhập   thành   khất thực  ，tiện   ư  lộ   thứ   kiến  hoàng  phát   nhân   ，tức   tác thị niệm ：「như thử  hình   nghi   phi   hắc  bát   sở   dưỡng  ，nhược/nhã  xuất gia giả  ngã   đương  độ thoát  。」tức   tiện   tựu   bỉ   vấn   ngôn  ：「Hiền Thủ ！nhữ   thùy   gia  tử  ？」đáp   viết   ：「ngã   vô  y hỗ  ，duy  độc   nhất thân  。」「nhược như  thị  giả ，hà   bất xuất  tục   ？」đáp   viết   ：「thùy   phục  dữ  ngã   hoàng  phát   chi nhân   tác xuất gia sư   chủ   ？」báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！Đại  sư giáo  Pháp   dĩ  từ bi  vi  thượng  ，nhữ   nhược/nhã  năng  giả ，ngã   đương  dữ  nhữ   vi  xuất gia sư   。」bỉ   sanh  hỉ duyệt  tùy   chí   tự   trung  ，tức   dữ  xuất gia tinh  cận viên  sự   。ư  số  nhật   nội giáo  hạnh/hành/hàng  Pháp   dĩ   ，báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！nhữ   khả  bất văn  lộc   bất dưỡng  lộc   ，thất la phạt  thành   độ  địa   khoan   quảng  ，phụ  sở hạnh xứ/xử  khất thực  tư thân  dĩ  tự   tồn   hoạt  。」tức   ư tha  nhật   chấp trì  y bát nhập   thành   khất thực  ，thời  hữu  nữ nhân  trì   thực/tự  xuất  thí  ，kiến  bỉ   Bí-sô thôi   hung   cáo  ngôn  ：「thùy   dữ  nhân giả  hoàng  phát   chi loại   nhi vi xuất gia ？」đáp   viết   ：「ổ   ba   Đà  da   ổ   ba   Nan-đà  。」báo   ngôn  ：「trừ   bỉ   ác hành  ，thùy   cánh  năng  ư  thế   tôn giáo  Pháp   lệnh  sanh  quá hoạn  ？」chư   bất tín giả  ư  cù   lộ   trung  thôn   phường   chi sở   ，cọng  vi  ky   tiếu   ：「Sa Môn Thích tử  sở   vi  phi pháp  ，hoàng  phát   chi bối   diệc   độ  xuất gia 。」Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   chư   Bí-sô độ  như   thị nhân xuất gia hữu  tư   quá thất  ，thị cố Bí-sô bất độ  hoàng  phát   。」cáo  chư   Bí-sô ：「thời  chư   tục   lữ   ha   thành   nghi   ưng  Pháp   ，thị cố Bí-sô bất ưng dữ  bỉ   hủy   Pháp   chúng nhân nhi vi xuất gia 。nhược hữu tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」như   Phật sở thuyết  ：「như thị đẳng loại   bất dữ  xuất gia 。」Bí-sô bất tri   hà   vị   hủy   Pháp   chúng nhân ？Phật ngôn  ：「hữu nhị chủng  bỉ ác  hủy   nhục   Pháp   chúng   。vân hà vi nhị   ？nhất   vị   chủng  tộc   、nhị   vị   hình   tướng  。ngôn  chủng  tộc   giả ，vị   gia  môn   tộc   胄hạ tiện  ti   vi   bần   hàn   dung   phẩm   ，khách   tác tự   hoạt  ẩm thực  bất sung   ，hoặc   chiên   trà   La   bốc yết sa  mộc   tác 、trúc   tác 、hoán  y  、cô tửu  、liệp sư  đẳng loại  ，thị danh chủng  tộc   bỉ ác  。vân hà hình   tướng  ？vị   phát   hữu  hoàng  thanh  xích  bạch   、hoặc   phát   như   tượng   mao  、hoặc phục  vô  phát   、hoặc phục  đầu   thô  trường/trưởng  biển   、hoặc   tác lư   đầu   、hoặc   trư   cẩu   đầu   、hoặc   tác chư   bàng sanh  nhĩ   、hoặc phục  vô  nhĩ   、hoặc thời  nhãn   hữu  chư   bệnh   vị   hoàng  xích  thái   Đại  thái   tiểu   đẳng 、hoặc thời  nhãn   hạt   nhĩ   lung   、hoặc thời  nha   xỉ   hữu bệnh  、hoặc phục  vô  xỉ   、hoặc phục  tiệt   căn  nhị căn  hạ  trụy   phong   bệnh   、hoặc phục  toàn vô  、hoặc   thân  thái   thô  thái   tế   、hoặc   luy  sấu   、hoặc   bì   sắc   khả  ác  、hoặc thời  thủ túc bất cụ  、hoặc   giới   lại   đẳng bệnh   ，tư   đẳng giai thị đại tiên  sở   già   bất ưng độ thoát  。」như hữu  tụng   ngôn  ：
 
「汝於最勝教， 
「nhữ   ư  tối thắng giáo  ，
 
具足受尸羅； 
cụ túc thọ/thụ   thi-la ；
 
至心當奉持， 
chí tâm  đương  phụng trì ，
 
無障身難得。 
Vô chướng  thân  nan đắc 。
 
端正者出家， 
đoan chánh giả xuất gia ，
 
清淨者圓具； 
thanh tịnh giả viên cụ  ；
 
實語者所說， 
thật ngữ  giả sở thuyết  ，
 
正覺之所知。」 
chánh giác  chi sở tri  。」
 
時鄔波難陀持其黃髮賣與戲兒，佛言：「若賣髮者，得窣吐羅底也罪。」 
thời  ổ   ba   Nan-đà  trì   kỳ  hoàng  phát   mại   dữ hí  nhi  ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  mại   phát   giả ，đắc   tốt thổ la để dã  tội   。」
 
第六門第四子攝頌曰： 
đệ lục  môn   đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
馱索等三同， 
Đà  tác/sách  đẳng tam  đồng   ，
 
忘由緒并問； 
vong   do   tự   tinh  vấn   ；
 
大神通大藥， 
đại thần thông  Đại  dược   ，
 
刀子下天宮。 
đao tử  hạ  Thiên cung  。
 
緣在室羅伐城。時具壽鄔波離有二求寂：一名馱索迦、二名波洛迦，此二相親情懷莫逆。一告一曰：「汝可近圓，我於親教并及汝身，皆為給侍不令有乏。」彼聞語已亦如是說，時此二人更相護惜，竟無一人受近圓者。時具壽鄔波離請世尊曰：「大德！頗得一親教師、一屏教師、一羯磨師，得與弟子二人同時受近圓不？」佛言：「得。」「此二誰大？」佛言：「無有大小。」「得與三人同受不？」佛言：「得。」「此三誰大？」佛言：「亦無大小。」「得與四人同受不？」佛言：「不得。何以故？非眾為眾而作羯磨，理相違故。若如是作者得越法罪。」「世尊！此等諸人既同時受無大小者，云何致敬及為知事人并受利物？」佛告鄔波離：「此等諸人不應相禮，若作知事及受利物，隨他差與而領受之。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  cụ thọ  ổ   ba ly  hữu  nhị cầu  tịch   ：nhất   danh   Đà  tác/sách  Ca  、nhị   danh   ba   lạc   Ca  ，thử   nhị   tướng  thân  Tình   hoài   mạc  nghịch  。nhất   cáo  nhất   viết   ：「nhữ   khả  cận viên  ，ngã   ư  thân giáo  tinh  cập nhữ thân ，giai   vi  cấp   thị   bất lệnh  hữu  phạp   。」bỉ   văn  ngữ  dĩ   diệc như thị thuyết ，thời  thử   nhị   nhân   cánh  tướng  hộ   tích   ，cánh   vô nhất  nhân   thọ/thụ   cận viên  giả 。thời  cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！phả  đắc   nhất   thân giáo sư  、nhất   bình   giáo  sư   、nhất   yết ma sư  ，đắc   dữ  đệ-tử nhị   nhân   đồng   thời  thọ/thụ   cận viên  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」「thử   nhị   thùy   Đại  ？」Phật ngôn  ：「vô hữu đại tiểu 。」「đắc   dữ  tam  nhân   đồng   thọ/thụ   bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」「thử   tam  thùy   Đại  ？」Phật ngôn  ：「diệc   vô  đại tiểu 。」「đắc   dữ  tứ   nhân   đồng   thọ/thụ   bất ？」Phật ngôn  ：「bất đắc 。hà dĩ cố ？phi   chúng   vi  chúng   nhi   tác Yết-ma ，lý   tướng  vi   cố  。nhược/nhã  như thị tác  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」「Thế Tôn ！thử   đẳng chư nhân   ký   đồng   thời  thọ/thụ   vô  đại tiểu giả ，vân hà trí   kính   cập vi  tri sự  nhân   tinh  thọ/thụ   lợi   vật   ？」Phật cáo  ổ   ba ly  ：「thử   đẳng chư nhân   bất ưng tướng  lễ   ，nhược/nhã  tác tri sự  cập thọ/thụ   lợi   vật   ，tùy tha  sái  dữ  nhi   lĩnh thọ  chi 。」
 
緣處同前。時鄔波離請世尊曰：「大德！當來之世，人多健忘念力寡少，不知世尊於何方域城邑聚落說何經典？制何學處？此欲如何？」佛言：「於六大城，但是如來久住大制底處，稱說無犯。」「若忘王等名，欲說何者？」佛言：「王說勝光、長者給孤獨、鄔波斯迦毘舍佉，如是應知，於餘方處隨王長者而為稱說。」「若說昔日因緣之事，當說何處？」「應云：『婆羅痆斯王名梵授，長者名相續，鄔波斯迦名長淨。』隨時稱說。」「若於經典不能記憶，當云何持？」佛言：「應寫紙葉讀誦受持。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！đương lai chi thế ，nhân   đa   kiện   vong niệm  lực   quả   thiểu  ，bất tri   Thế Tôn ư hà phương   vực   thành   ấp   tụ lạc  thuyết  hà   Kinh điển  ？chế   hà   học xứ  ？thử   dục   như hà  ？」Phật ngôn  ：「ư  lục đại  thành   ，đãn thị  Như Lai  cửu trụ  Đại  chế để  xứ/xử  ，xưng  thuyết  vô phạm  。」「nhược/nhã  vong   Vương  đẳng danh   ，dục   thuyết  hà   giả ？」Phật ngôn  ：「Vương  thuyết  thắng  quang   、Trưởng-giả Cấp-cô-độc  、ô ba tư ca Tỳ xá khư ，như thị ứng tri  ，ư  dư   phương   xứ/xử  tùy   Vương  Trưởng-giả nhi vi xưng  thuyết  。」「nhược/nhã  thuyết  tích nhật nhân duyên  chi sự   ，đương  thuyết  hà   xứ/xử  ？」「ưng  vân   ：『Bà la nhiếp tư  Vương  danh   phạm  thọ/thụ   ，Trưởng-giả danh   tướng tục  ，ô ba tư ca danh   trường/trưởng  tịnh   。』tùy thời  xưng  thuyết  。」「nhược/nhã  ư  Kinh điển  bất năng  kí ức  ，đương  vân hà trì   ？」Phật ngôn  ：「ưng  tả   chỉ   diệp   độc tụng thọ trì 。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十五 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập ngũ   
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十六三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập lục   Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第六門第四子攝頌之餘佛現大神通事 
đệ lục  môn   đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   chi dư   Phật hiện   đại thần thông  sự   
 
爾時薄伽梵在王舍城羯闌鐸迦池竹林園住，于時國王、大臣、婆羅門、長者、居士、城邑、聚落所有人民商主之類，皆共尊重恭敬供養，大師世尊及苾芻眾，多獲利養飲食衣服，臥具醫藥資身之物。然諸外道不蒙王臣婆羅門等之所恭敬，不獲飲食乃至資身之物。時魔王波旬作如是念：「我於長夜惱喬答摩不能得便，我今宜可於諸外道而為惱亂。」是時六師晡剌拏等，非一切智作一切智慢，亦於王舍城依止而住。魔王波旬即便化作晡剌拏形，往末羯利瞿舍梨子處，即於其前現諸神變，身出水火降雨雷電。時末羯利瞿舍梨子問言：「晡剌拏！汝能成就如是希奇殊勝之德？」答言：「我證如是。」復往珊逝移陛剌知子處，復往阿市多雞舍甘跋羅處，復往脚拘陀迦多演那處，復往昵揭爛陀慎若低子處，皆於其前現諸神變身出水火降雨雷電。又復變作末羯利瞿舍梨子形，皆往其處即於其前現諸神變，身出水火降雨雷電，彼皆問言：「末羯利瞿舍梨子，汝能成就如是希奇殊勝之德？」答言：「我證。」又復變作珊逝移陛剌知子形，皆往其處，廣說如前，乃至答言：「我證。」次復變作阿市多雞舍甘跋羅形，如前所說。次復變作脚拘陀迦多演那形，次復變作昵揭爛陀慎若低子形，皆於其前現諸神變，身出水火降雨雷電，彼皆問言：「汝能證得如是希奇殊勝之德。」答言：「我證。」見是事已彼皆自作如是之念：「彼並具大威神有殊勝力，除我一人無斯威德。」 
nhĩ thời  Bạc Già Phạm  tại   Vương-Xá thành yết  lan   đạc   Ca  trì   Trúc Lâm  viên   trụ/trú   ，vu  thời  Quốc Vương 、đại thần  、Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、thành   ấp   、tụ lạc  sở hữu  nhân dân  thương   chủ   chi loại   ，giai cộng  tôn trọng cung kính cúng dường  ，Đại sư Thế Tôn cập Bí-sô chúng   ，đa   hoạch   lợi dưỡng  ẩm thực  y phục ，ngọa cụ  y dược  tư thân  chi vật   。nhiên chư   ngoại đạo  bất mông   Vương  Thần   Bà-la-môn đẳng chi sở   cung kính ，bất hoạch   ẩm thực  nãi chí tư thân  chi vật   。thời  ma vương ba tuần  tác như thị niệm  ：「ngã   ư  trường/trưởng  dạ   não   kiều   đáp ma  bất năng đắc  tiện   ，ngã   kim   nghi   khả  ư  chư   ngoại đạo  nhi vi não loạn  。」Thị thời lục sư  bô   lạt   nã   đẳng ，phi   nhất thiết trí  tác nhất thiết trí  mạn   ，diệc   ư  Vương-Xá thành y chỉ  nhi   trụ/trú   。ma vương ba tuần  tức   tiện   hóa tác  bô   lạt   nã   hình   ，vãng   mạt   yết  lợi   Cồ  xá  lê   tử  xứ/xử  ，tức   ư  kỳ  tiền   hiện   chư   thần biến  ，thân  xuất  thủy   hỏa   hàng  vũ  lôi   điện   。thời  mạt   yết  lợi   Cồ  xá  lê   tử  vấn   ngôn  ：「bô   lạt   nã   ！nhữ   năng  thành tựu như thị hy kì  thù thắng chi đức   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   chứng   như thị 。」phục  vãng   san   thệ   di  bệ   lạt   tri   tử  xứ/xử  ，phục  vãng   a  thị   đa   kê   xá  cam   bạt   La   xứ/xử  ，phục  vãng   cước   câu  đà  Ca  đa   diễn   na  xứ/xử  ，phục  vãng   nật   yết   lạn/lan   đà  thận nhược/nhã  đê   tử  xứ/xử  ，giai   ư  kỳ  tiền   hiện   chư   thần biến  thân  xuất  thủy   hỏa   hàng  vũ  lôi   điện   。hựu phục  biến tác  mạt   yết  lợi   Cồ  xá  lê   tử  hình   ，giai   vãng   kỳ  xứ/xử  tức   ư  kỳ  tiền   hiện   chư   thần biến  ，thân  xuất  thủy   hỏa   hàng  vũ  lôi   điện   ，bỉ   giai   vấn   ngôn  ：「mạt   yết  lợi   Cồ  xá  lê   tử  ，nhữ   năng  thành tựu như thị hy kì  thù thắng chi đức   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   chứng   。」hựu phục  biến tác  san   thệ   di  bệ   lạt   tri   tử  hình   ，giai   vãng   kỳ  xứ/xử  ，quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí đáp   ngôn  ：「ngã   chứng   。」thứ phục  biến tác  a  thị   đa   kê   xá  cam   bạt   La   hình   ，như tiền sở thuyết  。thứ phục  biến tác  cước   câu  đà  Ca  đa   diễn   na  hình   ，thứ phục  biến tác  nật   yết   lạn/lan   đà  thận nhược/nhã  đê   tử  hình   ，giai   ư  kỳ  tiền   hiện   chư   thần biến  ，thân  xuất  thủy   hỏa   hàng  vũ  lôi   điện   ，bỉ   giai   vấn   ngôn  ：「nhữ   năng chứng đắc  như thị hy kì  thù thắng chi đức   。」đáp   ngôn  ：「ngã   chứng   。」kiến  thị  sự   dĩ   bỉ   giai   tự   tác như thị chi niệm   ：「bỉ   tịnh   cụ   Đại  uy thần  hữu  thù thắng lực   ，trừ   ngã   nhất   nhân   vô  tư   uy đức  。」
 
彼於異時此六大師在唱誦堂悉皆聚集共為議論，咸作是說：「我等昔時皆為國王、大臣、婆羅門、居士、商主之類，皆共尊重恭敬供養，多獲利養飲食、衣服、臥具、醫藥、資身之物。我等今時無復如是恭敬供養，飲食衣服悉皆斷絕。然而沙門喬答摩為諸王等恭敬供養，資身之具悉皆豐足諸人當知。我等應以神通道力，喚沙門喬答摩令來共我捔上人法。若喬答摩現一神變，我當現二；彼若現二、我當現四；彼若現四，我當現八；彼若現八，我現十六；彼現十六，我現三十二。但是喬答摩現上人法，我皆二倍、三倍勝彼所為。」時彼六師詣影勝王所，呪願王已作如是語：「大王當知！我等具大神通有大智慧，沙門喬答摩亦復自稱具大神通有大智慧，願王聽許以智慧者共智慧人捔量神變上人之法。若其沙門現一變時，我當示現二倍、三倍神通之事。若彼行至半路之時，我等就彼亦行半路共捔神通。」時影勝王答六師曰：「仁等雖活，死屍無異，因何能以上人之法喚如來耶？」彼聞是語皆辭而退。 
bỉ   ư  dị   thời  thử   lục đại  sư   tại   xướng   tụng   đường   tất giai  tụ tập  cọng  vi  nghị   luận  ，hàm   tác thị  thuyết  ：「ngã đẳng tích   thời  giai   vi  Quốc Vương 、đại thần  、Bà-la-môn 、Cư-sĩ 、thương   chủ   chi loại   ，giai cộng  tôn trọng cung kính cúng dường  ，đa   hoạch   lợi dưỡng  ẩm thực  、y phục 、ngọa cụ  、y dược  、tư thân  chi vật   。ngã đẳng kim thời  vô phục như thị cung kính cúng dường  ，ẩm thực  y phục tất giai  đoạn tuyệt 。nhiên nhi   Sa Môn kiều   đáp ma  vi  chư   Vương  đẳng cung kính cúng dường  ，tư thân  chi cụ   tất giai  phong   túc   chư   nhân   đương tri 。ngã đẳng ưng  dĩ  thần thông  đạo lực ，hoán   Sa Môn kiều   đáp ma  lệnh  lai  cọng  ngã   捔thượng nhân  Pháp   。nhược/nhã  kiều   đáp ma  hiện   nhất   thần biến  ，ngã   đương  hiện   nhị   ；bỉ   nhược/nhã  hiện   nhị   、ngã   đương  hiện   tứ   ；bỉ   nhược/nhã  hiện   tứ   ，ngã   đương  hiện   bát   ；bỉ   nhược/nhã  hiện   bát   ，ngã   hiện   thập lục  ；bỉ   hiện   thập lục  ，ngã   hiện   tam thập nhị  。đãn thị  kiều   đáp ma  hiện   thượng nhân  Pháp   ，ngã   giai   nhị   bội   、tam  bội   thắng  bỉ   sở   vi  。」thời  bỉ   lục sư  nghệ   ảnh   thắng  Vương  sở   ，chú   nguyện   Vương  dĩ tác  như thị ngữ  ：「Đại Vương  đương tri ！ngã đẳng cụ   đại thần thông  hữu  đại trí tuệ  ，Sa Môn kiều   đáp ma  diệc   phục  tự xưng  cụ   đại thần thông  hữu  đại trí tuệ  ，nguyện   Vương  thính   hứa  dĩ  trí   tuệ giả  cọng  trí tuệ  nhân   捔lượng  thần biến  thượng nhân  chi Pháp   。nhược/nhã  kỳ  Sa Môn hiện   nhất   biến  thời  ，ngã   đương  thị hiện nhị   bội   、tam  bội   thần thông  chi sự   。nhược/nhã  bỉ   hạnh/hành/hàng  chí   bán   lộ   chi thời  ，ngã đẳng tựu   bỉ   diệc   hạnh/hành/hàng  bán   lộ   cọng  捔thần thông  。」thời  ảnh   thắng  Vương  đáp   lục sư  viết   ：「nhân   đẳng tuy   hoạt  ，tử thi  vô dị  ，nhân   hà   năng  dĩ  thượng nhân  chi Pháp   hoán   Như Lai  da   ？」bỉ   văn  thị  ngữ  giai   từ   nhi thoái 。
 
後於異時王出大城，為禮敬故往至佛所，六師遂於中路見影勝王，作如是語，廣如前說，請捔神變，王曰：「兩度來說，事不可追。若更言者，擯汝出界。」彼便默去，至住處已復還共議：「仁等當知！王於沙門深生敬信，此不可期；憍閃毘勝光大王，為性中平無有阿曲，眾所共聞。若喬答摩向彼城者，我等喚其捔神通力。」後於異時，世尊隨緣出王舍城，往室羅伐漸次到彼住給園中。六師外道亦隨後至，既停息已詣勝光王所，為呪願已作如是語：「大王當知！我等有大神通具大智慧，沙門喬答摩亦常自謂有大神通具大智慧，願王聽許以智慧者共智慧人捔量神變上人之法。若其沙門現一神變我當現二，如是乃至三十二倍，廣如前說。若彼行至半路之時，我等亦行半路共捔神通。」時勝光王答六師曰：「若如是者，仁等且住，待我白佛。」時王即往至世尊所，禮雙足已在一面坐，合掌恭敬請世尊曰：「外道六師欲以神通上人之法命召世尊捔量道德，唯願慈悲降伏外道慶悅人天，令信心者歡喜踊躍，其不信者滅罪惡源。」大師聞已告勝光王曰：「大王當知！我於聲聞弟子作如是說：『汝等苾芻！勿於來往沙門、婆羅門、長者、居士等前現其神變作上人法。』然我於諸弟子說如是法：『汝等苾芻！於勝善法應須掩覆，罪惡之事發露為先。』」時勝光王如是再三勸請世尊，世尊再三還如是答。佛告大王：「佛有五事必定須作。云何為五？一者未曾發心有情，令彼發起無上大菩提心；二者久植善根法王太子灌頂授記；三者於父母所令見真諦；四者於室羅伐現大神通；五者但是因佛受化眾生悉皆度脫。」 
hậu  ư  dị   thời  Vương  xuất  đại thành  ，vi  lễ kính  cố  vãng   chí   Phật sở   ，lục sư  toại   ư  trung  lộ   kiến  ảnh   thắng  Vương  ，tác như thị ngữ  ，quảng  như tiền thuyết  ，thỉnh  捔thần biến  ，Vương  viết   ：「lượng (lưỡng)   độ  lai  thuyết  ，sự   bất khả truy  。nhược/nhã  cánh  ngôn  giả ，bấn  nhữ   xuất  giới   。」bỉ   tiện   mặc   khứ  ，chí   trụ xứ  dĩ   phục hoàn  cọng  nghị   ：「nhân   đẳng đương tri ！Vương  ư  Sa Môn thâm sanh  kính   tín   ，thử   bất khả kỳ  ；kiêu/kiều   thiểm   Tì   thắng  quang   Đại Vương  ，vi  tánh   trung  bình  vô hữu a  khúc   ，chúng   sở   cọng  văn  。nhược/nhã  kiều   đáp ma  hướng   bỉ thành giả ，ngã đẳng hoán   kỳ  捔thần thông lực  。」hậu  ư  dị   thời  ，Thế Tôn tùy duyên  xuất  Vương-Xá thành ，vãng   thất la phạt  tiệm thứ  đáo   bỉ   trụ/trú   cấp   viên   trung  。lục sư ngoại đạo  diệc   tùy   hậu  chí   ，ký   đình   tức   dĩ   nghệ   thắng  quang   Vương  sở   ，vi  chú   nguyện   dĩ tác  như thị ngữ  ：「Đại Vương  đương tri ！ngã đẳng hữu  đại thần thông  cụ   đại trí tuệ  ，Sa Môn kiều   đáp ma  diệc   thường   tự vị  hữu  đại thần thông  cụ   đại trí tuệ  ，nguyện   Vương  thính   hứa  dĩ  trí   tuệ giả  cọng  trí tuệ  nhân   捔lượng  thần biến  thượng nhân  chi Pháp   。nhược/nhã  kỳ  Sa Môn hiện   nhất   thần biến  ngã   đương  hiện   nhị   ，như thị nãi chí tam thập nhị  bội   ，quảng  như tiền thuyết  。nhược/nhã  bỉ   hạnh/hành/hàng  chí   bán   lộ   chi thời  ，ngã đẳng diệc   hạnh/hành/hàng  bán   lộ   cọng  捔thần thông  。」thời  thắng  quang   Vương  đáp   lục sư  viết   ：「nhược như  thị  giả ，nhân   đẳng thả  trụ/trú   ，đãi   ngã   bạch Phật 。」thời  Vương  tức   vãng   chí   Thế Tôn sở   ，lễ   song   túc   dĩ   tại   nhất diện tọa   ，hợp chưởng cung kính  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「ngoại đạo lục sư  dục   dĩ  thần thông  thượng nhân  chi pháp mạng  triệu   Thế Tôn 捔lượng  đạo đức ，duy nguyện từ bi  hàng phục ngoại đạo  khánh duyệt  nhân thiên  ，lệnh  tín tâm  giả hoan hỉ dũng dược  ，kỳ  bất tín giả  diệt   tội ác  nguyên   。」Đại sư văn dĩ  cáo  thắng  quang   Vương  viết   ：「Đại Vương  đương tri ！ngã   ư  Thanh văn  đệ-tử tác như thị thuyết  ：『nhữ đẳng  Bí-sô ！vật   ư  lai  vãng   Sa Môn 、Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ đẳng tiền   hiện   kỳ  thần biến  tác thượng nhân  Pháp   。』nhiên ngã   ư  chư   đệ-tử thuyết  như   thị pháp ：『nhữ đẳng  Bí-sô ！ư  thắng  thiện  Pháp   ưng  tu   yểm   phước  ，tội ác  chi sự   phát lộ  vi  tiên  。』」thời  thắng  quang   Vương  như thị tái   tam  khuyến thỉnh  Thế Tôn ，Thế Tôn tái   tam  hoàn  như thị đáp   。Phật cáo  Đại Vương  ：「Phật hữu  ngũ sự  tất định  tu   tác 。vân hà vi ngũ   ？nhất giả vị  tằng   phát tâm hữu tình ，lệnh  bỉ   phát khởi  vô thượng đại Bồ-đề tâm  ；nhị giả cửu   thực  thiện căn  pháp vương  Thái-Tử quán đảnh  thọ kí  ；tam giả ư  phụ mẫu  sở   lệnh  kiến  chân đế ；tứ giả ư  thất la phạt  hiện   đại thần thông  ；ngũ giả đãn thị  nhân   Phật thọ/thụ   hóa   chúng sanh tất giai  độ thoát  。」
 
爾時世尊復作是念：「古昔諸佛皆於何處現大神通？」見在室羅伐城。復念：「何時大眾雲集？」見七日後。如是知已告勝光王曰：「王今應去，觀機應會我當作之。」王曰：「欲在何時？」佛言：「待七日後。」王禮佛足奉辭而去，便詣外道處，告言：「仁等當知！七日之後，如來為眾現大神通，仁等若有所為事者隨意應作。」外道聞已展轉共議：「沙門喬答摩，或可逃竄、或覓己朋，我等諸人欲何所作？」共相議曰：「沙門必定求覓己朋，我等亦可覓相知者。」于時俱尸那城有一外道名曰善賢，其年衰老一百二十歲。時此城中有諸壯士，皆於善賢恭敬尊重深心供養，謂是阿羅漢。時諸六師共籌議已，即詣善賢處問言：「善賢！仁是我輩同梵行者，我等欲召沙門喬答摩共捔神力現上人法，仁可相助。」答言：「仁等所作非宜共彼沙門捔其神變。何以故？彼是大德有大力勢。如何得知？由有理故。」問言：「何理？」答曰：「若大沙門未出世時，我念曾於曼陀枳儞大池之側隨處宴坐，於晨朝時乞食已，就無熱池邊逐靜而食。時彼池所有天神住，便自取水來相供給沙門喬答摩。既出世後，彼聲聞弟子最為第一名舍利子，彼有求寂名曰准陀，持糞掃衣就無熱池而為洗濯。時池邊諸天即為浣濯，持衣授與，其浣衣水用自灑身極生恭敬。如我惟忖，我不及彼弟子。弟子仁等今欲喚彼大師共捔神力，誠非善事。」彼聞議曰：「此亦是彼沙門朋黨，更覓餘人共為籌議。」時諸六師詐現敬相即辭而去，遂便詣一寂靜之處，共為議曰：「何處更欲覓我朋流？」一人告曰：「於某城內有一五通，宜可就彼共為計策必當相助。」一人報曰：「彼無力能現諸神變，然於雪山寂靜之處，茂林清池花果繁實，松風吐韻好鳥和鳴。彼有五百仙人依止而住，其中多是證得五通，我等宜可詣彼共議。」既至彼處相問訊已，白言：「仁等與我同修梵行，我等今欲喚彼沙門喬答摩共捔神通上人之法，仁與我等為伴助不？」彼皆答曰：「斯為善事，我願共成。大集之時，應現異相，見我相時，即行相助。」 
nhĩ thời Thế Tôn  phục  tác thị niệm ：「cổ   tích   chư Phật giai   ư hà xứ/xử  hiện   đại thần thông  ？」kiến  tại   thất la phạt  thành   。phục  niệm   ：「hà   thời  Đại chúng vân tập  ？」kiến  thất   nhật   hậu  。như thị tri  dĩ   cáo  thắng  quang   Vương  viết   ：「Vương  kim   ưng  khứ  ，quán  ky  ưng  hội  ngã   đương  tác chi 。」Vương  viết   ：「dục   tại   hà   thời  ？」Phật ngôn  ：「đãi   thất   nhật   hậu  。」Vương  lễ   Phật túc  phụng  từ   nhi   khứ  ，tiện   nghệ   ngoại đạo  xứ/xử  ，cáo  ngôn  ：「nhân   đẳng đương tri ！thất   nhật   chi hậu  ，Như Lai  vi  chúng   hiện   đại thần thông  ，nhân   đẳng nhược hữu sở   vi  sự   giả tùy ý  ưng  tác 。」ngoại đạo  văn dĩ  triển chuyển  cọng  nghị   ：「Sa Môn kiều   đáp ma  ，hoặc   khả  đào   thoán   、hoặc   mịch   kỷ   bằng   ，ngã đẳng chư   nhân   dục   hà   sở tác  ？」cộng tướng  nghị   viết   ：「Sa Môn tất định  cầu mịch  kỷ   bằng   ，ngã đẳng diệc   khả  mịch   tướng  tri giả  。」vu  thời  câu   thi   na  thành   hữu nhất  ngoại đạo  danh   viết   thiện  hiền   ，kỳ  niên   suy  lão   nhất bách  nhị thập  tuế   。thời  thử   thành   trung hữu  chư   tráng sĩ ，giai   ư  thiện  hiền   cung kính tôn trọng thâm tâm  cúng dường ，vị   thị  A-la-hán 。thời  chư   lục sư  cọng  trù   nghị   dĩ   ，tức   nghệ   thiện  hiền   xứ/xử  vấn   ngôn  ：「thiện  hiền   ！nhân   thị  ngã   bối   đồng   phạm hạnh  giả ，ngã đẳng dục   triệu   Sa Môn kiều   đáp ma  cọng  捔thần lực  hiện   thượng nhân  Pháp   ，nhân   khả  tướng  trợ   。」đáp   ngôn  ：「nhân   đẳng sở tác  phi   nghi   cọng  bỉ   Sa Môn 捔kỳ  thần biến  。hà dĩ cố ？bỉ   thị  Đại Đức hữu  Đại lực  thế   。như hà  đắc   tri   ？do   hữu  lý   cố  。」vấn   ngôn  ：「hà   lý   ？」đáp   viết   ：「nhược/nhã  đại sa môn  vị  xuất thế thời  ，ngã   niệm   tằng   ư  mạn-đà chỉ   nễ  Đại  trì   chi trắc   tùy xử  yến tọa  ，ư  thần triêu  thời  khất thực  dĩ   ，tựu   vô nhiệt trì  biên   trục   tĩnh   nhi   thực/tự  。thời  bỉ   trì   sở hữu  thiên thần  trụ/trú   ，tiện   tự   thủ   thủy   lai  tướng  cung cấp  Sa Môn kiều   đáp ma  。ký   xuất thế hậu  ，bỉ   Thanh văn  đệ-tử tối vi đệ nhất danh   Xá-lợi-tử  ，bỉ   hữu cầu  tịch   danh   viết   chuẩn   đà  ，trì   phẩn tảo y  tựu   vô nhiệt trì  nhi vi tẩy  trạc   。thời  trì   biên   chư Thiên tức   vi  hoán  trạc   ，trì   y  thụ dữ  ，kỳ  hoán  y  thủy   dụng   tự   sái   thân  cực  sanh  cung kính 。như   ngã   duy   thốn   ，ngã   bất cập  bỉ   đệ-tử 。đệ-tử nhân   đẳng kim   dục   hoán   bỉ   Đại sư cọng  捔thần lực  ，thành   phi   thiện sự  。」bỉ   văn  nghị   viết   ：「thử   diệc   thị  bỉ   Sa Môn bằng   đảng   ，cánh  mịch   dư   nhân   cọng  vi  trù   nghị   。」thời  chư   lục sư  trá   hiện   kính   tướng  tức   từ   nhi   khứ  ，toại   tiện   nghệ   nhất   tịch tĩnh  chi xứ/xử  ，cọng  vi  nghị   viết   ：「hà   xứ/xử  cánh  dục   mịch   ngã   bằng   lưu   ？」nhất   nhân   cáo  viết   ：「ư  mỗ   thành   nội  hữu nhất  ngũ thông  ，nghi   khả  tựu   bỉ   cọng  vi  kế  sách   tất   đương  tướng  trợ   。」nhất   nhân   báo   viết   ：「bỉ   vô  lực   năng  hiện   chư   thần biến  ，nhiên ư  tuyết sơn  tịch tĩnh  chi xứ/xử  ，mậu   lâm   thanh   trì   hoa quả  phồn  thật   ，tùng   phong   thổ   vận   hảo  điểu   hòa  minh   。bỉ   hữu  ngũ bách  Tiên nhân y chỉ  nhi   trụ/trú   ，kỳ trung đa   thị  chứng đắc ngũ thông  ，ngã đẳng nghi   khả  nghệ   bỉ   cọng  nghị   。」ký   chí   bỉ xứ  tướng  vấn tấn dĩ   ，bạch ngôn ：「nhân   đẳng dữ  ngã   đồng   tu   phạm hạnh  ，ngã đẳng kim   dục   hoán   bỉ   Sa Môn kiều   đáp ma  cọng  捔thần thông  thượng nhân  chi Pháp   ，nhân   dữ  ngã đẳng vi  bạn   trợ   bất ？」bỉ   giai   đáp   viết   ：「tư   vi  thiện sự  ，ngã   nguyện   cọng  thành  。đại tập  chi thời  ，ưng  hiện   dị tướng ，kiến  ngã   tướng  thời  ，tức   hành tướng  trợ   。」
 
爾時六師敬奉其說辭之而去。後於異時勝光王有異母弟王子名曰哥羅，整服香鬘具諸瓔珞，於王宅邊近城而過。王之內人在高樓上見哥羅去，愛其美貌，便以花鬘遙擲王子，花墮肩上餘人共見。有怨惡者，見是事已遂白大臣，臣白王曰：「王子哥羅於王內人有私情好。」王聞造次，初不詳審，即令大臣刖其手足。彼承王教將詣市中，令魁膾者截其手足。時彼親族及諸人眾，皆共悲啼驚其苦切圍遶而住。時有外道在傍直過，王子諸親請外道曰：「哥羅王子被王所瞋截其手足，仁等頗能以實語力，令此王子所截手足平復如故耶？」外道聞已默然無對。尊者阿難陀因行乞食亦來此過，諸親報曰：「王子哥羅被截手足，聖者頗能令其平復同昔日乎？」尊者答曰：「君等且住！待我白佛還來相報。」諸人聞已生大歡喜作如是語：「王子今時還得壽命。」時阿難陀即便疾去，往逝多林置鉢飯已，詣世尊所具陳上事，佛告阿難陀：「汝今宜去，令彼眷屬以王子手足如舊安置，然後方以實語請之，應如是說真實之語：『所有眾生，無足、二足及以多足，若有色、若無色、若有想、若無想、非想非非想，如來於中最為第一。所有諸法若有為若無為，無染欲法最為第一。所有大眾群類聚集，然於其中佛聲聞眾最為第一。所有戒禁精勤苦節，修持梵行清淨聖戒最為第一。此之實語若不虛妄，當令王子哥羅所截手足平復如故。』」 
nhĩ thời  lục sư  kính   phụng  kỳ  thuyết  từ   chi nhi   khứ  。hậu  ư  dị   thời  thắng  quang   Vương  hữu dị  mẫu   đệ  Vương tử danh   viết   Ca la  ，chỉnh   phục   hương   man  cụ   chư   anh lạc ，ư  Vương  trạch   biên   cận  thành   nhi   quá/qua  。Vương  chi nội  nhân   tại   cao   lâu   thượng  kiến  Ca la  khứ  ，ái   kỳ  mỹ   mạo  ，tiện   dĩ  hoa man dao  trịch   Vương tử ，hoa   đọa  kiên   thượng  dư   nhân   cọng  kiến  。hữu oán  ác giả  ，kiến  thị  sự   dĩ   toại   bạch   đại thần  ，Thần   bạch   Vương  viết   ：「Vương tử Ca la  ư  Vương  nội  nhân hữu  tư   Tình   hảo  。」Vương  văn  tạo  thứ   ，sơ   bất tường   thẩm   ，tức   lệnh  đại thần  ngoạt   kỳ  thủ túc 。bỉ   thừa   Vương  giáo  tướng  nghệ   thị   trung  ，lệnh  khôi   quái  giả tiệt   kỳ  thủ túc 。thời  bỉ   thân  tộc   cập chư   nhân   chúng   ，giai cộng  bi   Đề   kinh   kỳ  khổ   thiết  vi nhiễu  nhi   trụ/trú   。thời  hữu  ngoại đạo  tại   bàng  trực   quá/qua  ，Vương tử chư   thân  thỉnh  ngoại đạo  viết   ：「Ca la  Vương tử bị  Vương  sở   sân   tiệt   kỳ  thủ túc ，nhân   đẳng phả  năng  dĩ  thật ngữ  lực   ，lệnh  thử   Vương tử sở   tiệt   thủ túc bình  phục  như   cố  da   ？」ngoại đạo  văn dĩ  mặc nhiên  vô đối  。Tôn-Giả A-nan-đà  nhân hành  khất thực  diệc   lai  thử   quá/qua  ，chư   thân  báo   viết   ：「Vương tử Ca la  bị  tiệt   thủ túc ，Thánh Giả phả  năng  lệnh  kỳ  bình  phục  đồng   tích nhật hồ  ？」Tôn-Giả đáp   viết   ：「quân   đẳng thả  trụ/trú   ！đãi   ngã   bạch Phật hoàn lai  tướng  báo   。」chư   nhân   văn dĩ  sanh  đại hoan hỉ  tác như thị ngữ  ：「Vương tử kim thời  hoàn đắc  thọ mạng 。」thời  A-nan-đà  tức   tiện   tật   khứ  ，vãng   Thệ đa lâm  trí   bát   phạn  dĩ   ，nghệ   Thế Tôn sở   cụ trần  thượng  sự   ，Phật cáo  A-nan-đà  ：「nhữ   kim   nghi   khứ  ，lệnh  bỉ   quyến thuộc dĩ  Vương tử thủ túc như   cựu   an trí  ，nhiên hậu  phương   dĩ  thật ngữ  thỉnh  chi ，ưng  như thị thuyết  chân   thật   chi ngữ  ：『sở hữu  chúng sanh ，vô  túc   、nhị túc  cập dĩ  đa túc  ，nhược hữu sắc   、nhược/nhã  vô sắc  、nhược hữu tưởng   、nhược/nhã  vô tưởng  、phi tưởng phi phi tưởng  ，Như Lai  ư  trung  tối vi đệ nhất 。sở hữu  chư Pháp nhược hữu vi  nhược/nhã  vô  vi  ，vô nhiễm  dục pháp  tối vi đệ nhất 。sở hữu  Đại chúng quần loại  tụ tập  ，nhiên ư  kỳ trung Phật Thanh văn  chúng   tối vi đệ nhất 。sở hữu  giới cấm  tinh cần  khổ tiết  ，tu trì  phạm hạnh  thanh   tịnh thánh  giới   tối vi đệ nhất 。thử   chi thật ngữ  nhược/nhã  bất hư vọng ，đương  lệnh  Vương tử Ca la  sở   tiệt   thủ túc bình  phục  như   cố  。』」
 
時阿難陀聞佛說已，白言：「世尊！當如是作。」禮佛足已即便往彼哥羅之處，令其眷屬以彼手足如舊安置。時阿難陀如佛所教，以實語請之作如是說：「所有眾生無足二足等，廣如上說，乃至清淨聖戒最為第一。此之聖言無虛妄者，即可令此王子哥羅所斷手足平復如故。」作是語已王子手足即便平復。時諸人眾見是事已，悉皆踊躍出大音聲歎未曾有：「尊者阿難陀勝諸外道。」即將王子往詣佛所，禮雙足已在一面立，白言：「世尊大德！此是王子哥羅。」于時王子亦禮佛足在一面坐。爾時世尊順其根性意樂差別而說法要，王子聞法證不還果并得神通。時勝光王聞尊者阿難陀為哥羅王子說實語力手足如故，即詣哥羅所告言：「王子！汝容恕我。」答言：「容恕。」王曰：「哥羅！可來歸舍。」答言：「大王！我已離欲，今於此住奉侍如來，不應歸故。」王言：「善哉！隨情所作。」時王即為於一林中造經行處，即於中住。以彼支節分分相連，即名此林為分分林。時勝光王往詣佛所，禮佛足已在一面坐，白言：「世尊！若佛許者，始從城門至逝多林所作現神通舍。」佛言：「任作。」王即造舍塗拭修營，張設百千殊妙幢蓋，灑以栴檀香水，散以無價名花，懸諸彩幡飄颻可愛，金珠曜日寶鐸和鳴，燒海岸香烟雲成蓋，猶如忉利歡喜之園，為佛世尊即以金銀琉璃頗梨瑪瑙，種種莊挍盡世希奇，微妙莊嚴寶師子座。時彼外道鄔波索迦，亦各隨力為彼六師造其六座，皆以外道而為侍從在前居座，遣使報王：「大王當知！我等已至，可喚沙門喬答摩。」王聞告已即與中宮及王大臣，并諸城邑遠近人庶，悉皆共詣神通舍所，王告使者摩納婆曰：「汝往禮佛，當傳我語：『請問世尊少病少惱起居輕利氣力安不。』作如是白：『此諸外道並皆集會，願佛知時。』」使者摩納婆受王教已，往詣佛所問安隱已在一面坐，白言：「世尊！勝光大王頂禮佛足，請問世尊少病少惱起居輕利氣力安不？」佛言：「願彼大王及汝自身無病安樂。」摩納婆曰：「勝光大王作如是白：『此諸外道並皆集會，願佛知時。』」佛告摩納婆：「汝今可去。」 
thời  A-nan-đà  văn  Phật thuyết  dĩ   ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！đương  như thị tác  。」lễ   Phật túc  dĩ   tức   tiện   vãng   bỉ   Ca la  chi xứ/xử  ，lệnh  kỳ  quyến thuộc dĩ  bỉ   thủ túc như   cựu   an trí  。thời  A-nan-đà  như   Phật sở giáo  ，dĩ  thật ngữ  thỉnh  chi tác như thị thuyết  ：「sở hữu  chúng sanh vô  túc   nhị túc  đẳng ，quảng  như   thượng  thuyết  ，nãi chí thanh   tịnh thánh  giới   tối vi đệ nhất 。thử   chi Thánh ngôn vô hư vọng  giả ，tức   khả  lệnh  thử   Vương tử Ca la  sở đoạn  thủ túc bình  phục  như   cố  。」tác thị  ngữ  dĩ   Vương tử thủ túc tức   tiện   bình  phục  。thời  chư   nhân   chúng   kiến  thị  sự   dĩ   ，tất giai  dõng dược  xuất  Đại  âm thanh thán   vị tằng hữu  ：「Tôn-Giả A-nan-đà  thắng  chư   ngoại đạo  。」tức   tướng  Vương tử vãng nghệ Phật sở ，lễ   song   túc   dĩ   tại   nhất diện lập   ，bạch ngôn ：「Thế Tôn Đại Đức ！thử   thị  Vương tử Ca la  。」vu  thời  Vương tử diệc   lễ   Phật túc  tại   nhất diện tọa   。nhĩ thời Thế Tôn  thuận   kỳ  căn tánh  ý lạc  sái biệt  nhi   thuyết Pháp yếu  ，Vương tử văn Pháp  chứng   bất hoàn quả  tinh  đắc   thần thông  。thời  thắng  quang   Vương  văn  Tôn-Giả A-nan-đà  vi  Ca la  Vương tử thuyết  thật ngữ  lực   thủ túc như   cố  ，tức   nghệ   Ca la  sở   cáo  ngôn  ：「Vương tử ！nhữ   dung   thứ   ngã   。」đáp   ngôn  ：「dung   thứ   。」Vương  viết   ：「Ca la  ！khả  lai  quy   xá  。」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   dĩ ly dục  ，kim   ư thử  trụ/trú   phụng thị  Như Lai  ，bất ưng quy   cố  。」Vương  ngôn  ：「Thiện tai ！tùy tình  sở tác  。」thời  Vương  tức   vi  ư  nhất   lâm trung tạo  kinh hành xứ/xử  ，tức   ư  trung  trụ/trú   。dĩ  bỉ   chi   tiết  phần  phần  tướng  liên   ，tức   danh   thử   lâm   vi  phần  phần  lâm   。thời  thắng  quang   Vương  vãng nghệ Phật sở ，lễ   Phật túc  dĩ   tại   nhất diện tọa   ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Phật hứa  giả ，thủy tòng  thành   môn   chí   Thệ đa lâm  sở tác  hiện   thần thông  xá  。」Phật ngôn  ：「nhâm  tác 。」Vương  tức   tạo  xá  đồ  thức   tu   doanh  ，trương  thiết ách thiên thù diệu  tràng cái  ，sái   dĩ  chiên đàn hương  thủy   ，tán  dĩ  vô giá  danh   hoa   ，huyền   chư   thải  phan/phiên   phiêu   diêu   khả ái ，kim   châu   diệu   nhật   bảo đạc  hòa  minh   ，thiêu  hải   ngạn   hương   yên   vân   thành  cái   ，do như  Đao Lợi hoan hỉ  chi viên   ，vi  Phật Thế tôn  tức   dĩ  kim ngân lưu ly pha-lê mã   não   ，chủng chủng trang  hiệu tận  thế   hy kì  ，vi diệu  trang nghiêm bảo   sư tử tọa  。thời  bỉ   ngoại đạo  ô ba tác ca ，diệc   các   tùy lực  vi  bỉ   lục sư  tạo  kỳ  lục   tọa   ，giai   dĩ  ngoại đạo  nhi vi thị tòng  tại tiền  cư  tọa   ，khiển  sử  báo   Vương  ：「Đại Vương  đương tri ！ngã đẳng dĩ   chí   ，khả  hoán   Sa Môn kiều   đáp ma  。」Vương  văn  cáo  dĩ   tức   dữ  trung  cung   cập Vương  đại thần  ，tinh  chư   thành   ấp   viễn  cận  nhân   thứ   ，tất giai  cọng  nghệ   thần thông  xá  sở   ，Vương  cáo  sử  giả ma nạp  Bà   viết   ：「nhữ   vãng   lễ   Phật ，đương  truyền  ngã   ngữ  ：『thỉnh  vấn   Thế Tôn thiểu  bệnh   thiểu  não   khởi   cư  khinh  lợi   khí lực an   bất 。』tác như thị bạch   ：『thử   chư   ngoại đạo  tịnh   giai   tập hội  ，nguyện Phật  tri   thời  。』」sử  giả ma nạp  Bà   thọ/thụ   Vương  giáo  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở vấn   an ổn dĩ   tại   nhất diện tọa   ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！thắng  quang   Đại Vương  đảnh lễ Phật túc  ，thỉnh  vấn   Thế Tôn thiểu  bệnh   thiểu  não   khởi   cư  khinh  lợi   khí lực an   bất ？」Phật ngôn  ：「nguyện   bỉ   Đại Vương  cập nhữ   tự thân  vô bệnh  an lạc 。」ma nạp  Bà   viết   ：「thắng  quang   Đại Vương  tác như thị bạch   ：『thử   chư   ngoại đạo  tịnh   giai   tập hội  ，nguyện Phật  tri   thời  。』」Phật cáo  ma nạp  Bà   ：「nhữ   kim   khả  khứ  。」
 
爾時世尊以神通力加被摩納婆，猶若鵝王舒張兩翼上昇虛空往神通舍。時諸大眾見乘空來，悉皆踊躍歎未曾有。王見希奇深心敬信，告諸外道曰：「如來大師已現神變，仁等次第可現希奇。」彼言：「大王！今既無邊大眾雲集，設現神變未知是誰，為是沙門？為是我等？」時哥羅王子以神變力往香醉山，取彼種種奇妙林樹，花果資繁好鳥和鳴，隨樹而至，於神通舍北面安置。王見是已特生希有告外道曰：「如來大師已現神變，仁等次第亦可現之」彼言：「大王！豈不前言，今既無邊大眾雲集，設現神變未知是誰？」次有貧人蘇達多長者，以神通力於三十三天取如意樹，於神通舍南面置之。王見是已倍生歡悅，告諸外道曰：「如來大師已現神變，仁等可為。」外道答曰：「大眾既多誰知勝負？我及沙門未能分別。」時有百千遠近方國，種種人民悉皆集會，於虛空中有百千億諸天大眾，亦皆雲聚樂觀神變。爾時世尊暫出房外，淨洗足已復入房中，就座而坐入火光定，遂於門鉤孔中出大火光，至神通舍悉皆火著。諸外道言：「大王！此是沙門現神通事，所住堂舍皆被火燒，喚彼沙門來滅其火。」王聞默然竟不能答，懷憂而住。如是勝鬘夫人、行雨夫人、仙授故舊、給孤長者、毘舍佉母，更有諸餘淨信之類，及處中人悉皆驚愕。諸外道師并彼弟子，見大火然悉皆歡喜。時彼火光咸悉遍燒神通之舍，除其塵垢皆令清淨，光明更甚一無所損自然火滅，由佛神力及天力故。時王見已倍發歡心如死重蘇，便命外道曰：「如來大師已現神變，仁等今可出己神通。」彼便默然低顏無對。 
nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  thần thông lực  gia bị  ma nạp  Bà   ，do nhược  nga vương  thư   trương  lượng (lưỡng)   dực   thượng thăng  hư không  vãng   thần thông  xá  。thời  chư   Đại chúng kiến  thừa  không  lai  ，tất giai  dõng dược  thán   vị tằng hữu  。Vương  kiến  hy kì  thâm tâm  kính   tín   ，cáo  chư   ngoại đạo  viết   ：「Như Lai  Đại sư dĩ   hiện   thần biến  ，nhân   đẳng thứ đệ khả  hiện   hy kì  。」bỉ   ngôn  ：「Đại Vương  ！kim   ký   vô biên  Đại chúng vân tập  ，thiết hiện   thần biến  vị tri  thị  thùy   ，vi  thị  Sa Môn ？vi  thị  ngã đẳng ？」thời  Ca la  Vương tử dĩ  thần biến  lực   vãng   hương túy sơn  ，thủ   bỉ   chủng chủng kì diệu  lâm   thụ/thọ   ，hoa quả  tư   phồn  hảo  điểu   hòa  minh   ，tùy   thụ/thọ   nhi   chí   ，ư  thần thông  xá  Bắc   diện   an trí  。Vương  kiến  thị  dĩ   đặc   sanh  hy hữu  cáo  ngoại đạo  viết   ：「Như Lai  Đại sư dĩ   hiện   thần biến  ，nhân   đẳng thứ đệ diệc   khả  hiện   chi 」bỉ   ngôn  ：「Đại Vương  ！khởi  bất tiền   ngôn  ，kim   ký   vô biên  Đại chúng vân tập  ，thiết hiện   thần biến  vị tri  thị  thùy   ？」thứ   hữu  bần   nhân   Tô đạt đa  Trưởng-giả ，dĩ  thần thông lực  ư  tam thập tam thiên  thủ   như ý  thụ/thọ   ，ư  thần thông  xá  Nam   diện   trí   chi 。Vương  kiến  thị  dĩ   bội   sanh  hoan duyệt  ，cáo  chư   ngoại đạo  viết   ：「Như Lai  Đại sư dĩ   hiện   thần biến  ，nhân   đẳng khả  vi  。」ngoại đạo  đáp   viết   ：「Đại chúng ký   đa   thùy   tri   thắng  phụ   ？ngã   cập Sa Môn vị năng  phân biệt 。」thời  hữu  bách thiên viễn  cận  phương   quốc   ，chủng chủng nhân dân  tất giai  tập hội  ，ư hư không trung hữu  bách thiên ức   chư Thiên Đại chúng ，diệc   giai   vân   tụ   lạc/nhạc  quán  thần biến  。nhĩ thời Thế Tôn  tạm   xuất  phòng  ngoại   ，tịnh   tẩy túc dĩ   phục  nhập   phòng  trung  ，tựu   tọa   nhi   tọa   nhập   hỏa quang định  ，toại   ư  môn   câu   khổng   trung  xuất  Đại  hỏa quang  ，chí   thần thông  xá  tất giai  hỏa   trước/trứ  。chư   ngoại đạo  ngôn  ：「Đại Vương  ！thử   thị  Sa Môn hiện   thần thông  sự   ，sở trụ  đường   xá  giai   bị  hỏa   thiêu  ，hoán   bỉ   Sa Môn lai  diệt   kỳ  hỏa   。」Vương  văn  mặc nhiên  cánh   bất năng  đáp   ，hoài   ưu   nhi   trụ/trú   。như thị thắng ma nphu nhân  、hạnh/hành/hàng  vũ  phu nhân  、tiên  thọ/thụ   cố  cựu   、Cấp-cô  Trưởng-giả 、Tỳ xá khư mẫu  ，cánh  hữu  chư dư  tịnh tín  chi loại   ，cập xứ trung  nhân   tất giai  kinh   ngạc   。chư   ngoại đạo  sư   tinh  bỉ   đệ-tử ，kiến  Đại  hỏa   nhiên tất giai  hoan hỉ  。thời  bỉ   hỏa quang  hàm   tất   biến  thiêu  thần thông  chi xá  ，trừ   kỳ  trần cấu  giai   lệnh  thanh tịnh ，quang minh  cánh  thậm   nhất   vô sở  tổn   tự nhiên  hỏa   diệt   ，do   Phật thần lực cập Thiên   lực   cố  。thời  Vương  kiến  dĩ   bội   phát   hoan   tâm   như   tử   trọng  tô   ，tiện   mạng   ngoại đạo  viết   ：「Như Lai  Đại sư dĩ   hiện   thần biến  ，nhân   đẳng kim   khả  xuất  kỷ   thần thông  。」bỉ   tiện   mặc nhiên  đê   nhan   vô đối  。
 
爾時世尊遂便作意，即以右足踏其香殿(西方名佛所住堂為健陀俱知。健陀是香，俱知是室。此是香室、香臺、香殿之義，不可親觸尊顏，故但喚其所住之殿，即如此方玉階陛下之類。然名為佛堂佛殿者，斯乃不順西方之意也)。 
nhĩ thời Thế Tôn  toại   tiện   tác ý ，tức   dĩ  hữu   túc   đạp   kỳ  hương điện  (Tây phương  danh   Phật sở trụ  đường   vi  kiện đà  câu   tri   。kiện đà  thị  hương   ，câu   tri   thị  thất   。thử   thị  hương thất  、hương   đài   、hương điện  chi nghĩa   ，bất khả thân  xúc   tôn   nhan   ，cố  đãn   hoán   kỳ  sở trụ  chi điện  ，tức   như thử  phương   ngọc  giai bệ  hạ  chi loại   。nhiên danh vi Phật đường   Phật điện  giả ，tư   nãi  bất thuận  Tây phương  chi ý   dã  )。
 
是時大地六種震動，纔動、正動、極動；纔震、正震、極震；東踊西沒、西踊東沒、北踊南沒、南踊北沒、中踊邊沒、邊踊中沒，由斯大地普遍動故，於雪山內五百仙人，見瑞相已悉皆驚覺，共相謂曰：「彼同梵行者現斯瑞相，我等宜行。」即便進發。世尊為彼所化生故，便放金色微妙光明，從世尊所至五百人，於此中間無不明照。時諸仙人遙見世尊，圓光妙彩如寶山王，千日澄輝莊嚴具足，三十二相照耀金軀，八十種好隨形炳飾。時彼諸仙見佛相已，心便澄定如久習禪，如無子得子、貧人獲寶、如樂王者受灌頂位，亦如有人宿植善根最初見佛。時諸仙人既至佛所，禮雙足已在一面坐。爾時世尊依彼根性隨機差別，順四諦理而為說法。彼聞法已，以智金剛杵摧二十薩迦耶見山，獲預流果。既見諦已，即從座起合掌恭敬白言：「世尊！我於佛所願得出家，并受近圓成苾芻性，於大師所而修梵行。」爾時如來即命：「善來苾芻！可修梵行。」於佛言下鬚髮自落，如曾剃髮已經七日，法服著身瓶鉢在手，威儀具足如百歲苾芻，即如法教授彼自策勵精勤不息，摧五趣苦輪斷諸煩惱證阿羅漢果，廣說如餘，乃至帝釋諸天所共敬重。 
Thị thời Đại địa  lục chủng chấn động  ，tài   động   、chánh  động   、cực  động   ；tài   chấn   、chánh  chấn   、cực  chấn   ；Đông   dũng/dõng   Tây  một   、Tây  dũng/dõng   Đông   một   、Bắc   dũng/dõng   Nam   một   、Nam   dũng/dõng   Bắc   một   、trung  dũng/dõng   biên   một   、biên   dũng/dõng   trung  một   ，do tư  Đại địa  phổ biến  động   cố  ，ư  tuyết sơn  nội ngũ  bách  Tiên nhân ，kiến  thụy   tướng  dĩ   tất giai  Kinh giác  ，cộng tướng  vị   viết   ：「bỉ   đồng   phạm hạnh  giả hiện   tư   thụy   tướng  ，ngã đẳng nghi   hạnh/hành/hàng  。」tức   tiện   tiến/tấn   phát   。Thế Tôn vi  bỉ   sở hóa  sanh  cố  ，tiện   phóng  kim sắc  vi diệu  quang minh  ，tùng  Thế Tôn sở   chí   ngũ bách  nhân   ，ư thử  trung gian vô bất  minh   chiếu   。thời  chư   Tiên nhân dao  kiến  Thế Tôn ，viên quang  diệu   thải  như   bảo   sơn vương  ，thiên   nhật   trừng   huy   trang nghiêm cụ  túc   ，tam thập nhị tướng  chiếu   diệu   kim khu  ，bát thập chủng tử tùy   hình   bỉnh  sức   。thời  bỉ   chư tiên  kiến Phật  tướng  dĩ   ，tâm   tiện   trừng   định  như   cửu   tập Thiền  ，như   vô  tử  đắc   tử  、bần   nhân   hoạch   bảo   、như   lạc/nhạc  Vương  giả thọ/thụ   quán đảnh  vị   ，diệc   như hữu  nhân   tú  thực  thiện căn  tối sơ  kiến Phật  。thời  chư   Tiên nhân ký   chí   Phật sở   ，lễ   song   túc   dĩ   tại   nhất diện tọa   。nhĩ thời Thế Tôn  y  bỉ   căn tánh  tùy ky  sái biệt  ，thuận   Tứ đế  lý   nhi vi thuyết Pháp 。bỉ   văn Pháp  dĩ   ，dĩ  trí   Kim Cương xử  tồi  nhị thập  tát ca da kiến  sơn  ，hoạch   dự lưu quả  。ký   kiến đế  dĩ   ，tức tùng toạ khởi hợp chưởng cung kính  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  Phật sở nguyện  đắc   xuất gia ，tinh  thọ/thụ   cận  viên thành  Bí-sô tánh   ，ư  Đại sư sở   nhi   tu   phạm hạnh  。」nhĩ thời  Như Lai  tức   mạng   ：「thiện lai  Bí-sô ！khả  tu   phạm hạnh  。」ư  Phật ngôn  hạ  tu   phát   tự   lạc   ，như   tằng   thế phát dĩ   Kinh   thất   nhật   ，pháp phục  trước/trứ  thân  bình bát   tại   thủ   ，uy nghi cụ túc như   bách  tuế   Bí-sô ，tức   như   pháp giáo  thọ/thụ   bỉ   tự   sách lệ  tinh cần  bất tức   ，tồi  ngũ thú  khổ luân  đoạn chư phiền não  chứng   A-la-hán quả ，quảng thuyết  như   dư   ，nãi chí Đế Thích chư Thiên sở   cọng  kính   trọng  。
 
爾時世尊與此五百仙人、羅漢苾芻及餘苾芻眾、天龍八部，前後圍遶往神通舍，於大眾前昇師子座。時有鄔波斯迦名神仙母，來詣佛所白言：「世尊！唯願大師勿煩神慮，我自與彼外道之類共捔神通現上人法，伏諸外道慶悅人天，令敬信者心得歡悅，其不信者為結因緣。」佛告神仙母曰：「無煩汝意，汝雖有能得與外道共相摧伏現神通事，然諸外道作如是說：『非沙門喬答摩能現神變，但是聲聞女人現如是事作上人法。』汝今應坐。」時貧蘇達多長者求寂准陀、求寂女總髻、蓮華色苾芻尼，更有無量諸神通者，皆詣世尊同前啟請，佛如前答令其復坐。時大目連合掌向佛白言：「世尊！願勿為慮，我共外道捔其神變現上人法，摧伏外道增長人天。」佛告目連：「知汝有力能摧外道，然彼外道作如是說：『非沙門喬答摩能現神變，但是聲聞大目乾連有斯威德能現神通共我為敵。』汝宜復坐。」佛告勝光王曰：「誰請如來共諸外道捔神變事？」時王即起偏露右肩合掌向佛白言：「世尊！我今請佛共諸外道現其神變上人之法，降伏外道慶悅人天，令敬信者倍復增長，其未信者作信因緣，令於未來沙門婆羅門人天大眾，皆蒙利益長夜安樂。」佛受王請默然而住，王知受已復座而坐。 
nhĩ thời Thế Tôn  dữ  thử   ngũ bách  Tiên nhân 、La-hán Bí-sô cập dư  Bí-sô chúng   、thiên long bát bộ  ，tiền hậu  vi nhiễu  vãng   thần thông  xá  ，ư  Đại chúng tiền   thăng   sư tử tọa  。thời  hữu  ô ba tư ca danh   thần tiên  mẫu   ，lai nghệ Phật sở   bạch ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện Đại sư vật   phiền   Thần   lự  ，ngã   tự   dữ  bỉ   ngoại đạo  chi loại   cọng  捔thần thông  hiện   thượng nhân  Pháp   ，phục   chư   ngoại đạo  khánh duyệt  nhân thiên  ，lệnh  kính   tín giả  tâm   đắc   hoan duyệt  ，kỳ  bất tín giả  vi  kết/kiết   nhân duyên  。」Phật cáo  thần tiên  mẫu   viết   ：「vô phiền  nhữ   ý   ，nhữ   tuy hữu  năng đắc  dữ  ngoại đạo  cộng tướng  tồi phục  hiện   thần thông  sự   ，nhiên chư   ngoại đạo  tác như thị thuyết  ：『phi   Sa Môn kiều   đáp ma  năng  hiện   thần biến  ，đãn thị  Thanh văn  nữ nhân  hiện   như thị sự   tác thượng nhân  Pháp   。』nhữ   kim   ưng  tọa   。」thời  bần   Tô đạt đa  Trưởng-giả cầu tịch  chuẩn   đà  、cầu tịch  nữ  tổng   kế  、liên hoa  sắc   Bật-sô-ni ，cánh  hữu  vô lượng  chư   thần thông  giả ，giai   nghệ   Thế Tôn đồng   tiền   khải   thỉnh  ，Phật như tiền  đáp   lệnh  kỳ  phục  tọa   。thời  Đại  Mục liên  hợp chưởng hướng   Phật bạch ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện   vật   vi  lự  ，ngã   cọng  ngoại đạo  捔kỳ  thần biến  hiện   thượng nhân  Pháp   ，tồi phục  ngoại đạo  tăng trưởng  nhân thiên  。」Phật cáo  Mục liên  ：「tri   nhữ   hữu  lực   năng  tồi  ngoại đạo  ，nhiên bỉ   ngoại đạo  tác như thị thuyết  ：『phi   Sa Môn kiều   đáp ma  năng  hiện   thần biến  ，đãn thị  Thanh văn  Đại Mục kiền liên  hữu  tư   uy đức  năng  hiện   thần thông  cọng  ngã   vi  địch   。』nhữ   nghi   phục  tọa   。」Phật cáo  thắng  quang   Vương  viết   ：「thùy   thỉnh  Như Lai  cọng  chư   ngoại đạo  捔thần biến  sự   ？」thời  Vương  tức   khởi   Thiên   lộ   hữu kiên hợp chưởng hướng   Phật bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   thỉnh Phật  cọng  chư   ngoại đạo  hiện   kỳ  thần biến  thượng nhân  chi Pháp   ，hàng phục ngoại đạo  khánh duyệt  nhân thiên  ，lệnh  kính   tín giả  bội phục  tăng trưởng  ，kỳ  vị  tín giả  tác tín   nhân duyên  ，lệnh  ư vị lai  Sa môn Bà la môn  nhân thiên  Đại chúng ，giai   mông   lợi ích  trường/trưởng  dạ   an lạc 。」Phật thọ/thụ   Vương  thỉnh  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，Vương  tri   thọ/thụ   dĩ   phục  tọa   nhi   tọa   。
 
爾時世尊便入如是勝三摩地，便於座上隱而不現，即於東方虛空中出，現四威儀行立坐臥，入火光定出種種光，所謂青、黃、赤、白及以紅色，身下出火身上出水，身上出火身下出水，如於東方，南西北方亦復如是現其神變。既現變已即還收攝，於師子座依舊而坐。佛告王言：「此是諸佛及聲聞眾共有神通，大王誰請如來對諸外道及人天眾？當現無上大神變事。」王從座起還復同前，作如是說：「我請世尊為諸大眾當現無上大神通事降伏外道，廣說如前。」佛便默然。王知受已復座而坐。爾時世尊便以上妙輪相萬字吉祥網鞔，其指謂從無量百福所生相好莊嚴，施無畏手以摩其地，起世間心作如是念：「如何諸龍持妙蓮花，大如車輪數滿千葉，以寶為莖，金剛為鬚，來至於此？」諸佛常法若起世俗心時，乃至蜫蟻亦知佛意；若作出世心聲聞獨覺尚不能知，況禽獸類及以諸龍能知佛念？時彼龍王知佛意已，作如是念：「何因世尊以手摩地？」知佛大師欲現神變須此蓮花，即便持花大如車輪數滿千葉，以寶為莖金剛為鬚，從地踊出。世尊見已即於花上安隱而坐，於上右邊及以背後，各有無量妙寶蓮花，形狀同此，自然踊出，於彼花上一一皆有化佛安坐。各於彼佛蓮花右邊及以背後，皆有如是蓮花踊出化佛安坐，重重展轉上出乃至色究竟天蓮花相次，或時彼佛身出火光、或時降雨、或放光明、或時授記、或時問答、或復行立坐臥現四威儀。佛神力故，假使童兒，亦能現見如來影像。 
nhĩ thời Thế Tôn  tiện   nhập   như thị thắng tam ma địa  ，tiện   ư  tọa   thượng  ẩn  nhi   bất hiện  ，tức   ư  Đông phương  hư không  trung  xuất  ，hiện   tứ uy nghi  hạnh/hành/hàng  lập   tọa   ngọa   ，nhập   hỏa quang định  xuất  chủng chủng quang   ，sở vị thanh  、hoàng  、xích  、bạch   cập dĩ  hồng   sắc   ，thân  hạ  xuất  hỏa   thân  thượng  xuất  thủy   ，thân  thượng  xuất  hỏa   thân  hạ  xuất  thủy   ，như   ư  Đông phương  ，Nam   Tây Bắc  phương   diệc phục như thị hiện   kỳ  thần biến  。ký   hiện   biến  dĩ   tức   hoàn  thu  nhiếp   ，ư  sư tử tọa  y  cựu   nhi   tọa   。Phật cáo  Vương  ngôn  ：「thử   thị  chư Phật cập Thanh văn  chúng   cọng  hữu  thần thông  ，Đại Vương  thùy   thỉnh  Như Lai  đối   chư   ngoại đạo  cập nhân   Thiên Chúng ？đương  hiện   vô thượng Đại  thần biến  sự   。」Vương  tùng  tọa   khởi   hoàn phục  đồng   tiền   ，tác như thị thuyết  ：「ngã   thỉnh  Thế Tôn vi  chư   Đại chúng đương  hiện   vô thượng đại thần thông  sự   hàng phục ngoại đạo  ，quảng thuyết  như tiền  。」Phật tiện   mặc nhiên  。Vương  tri   thọ/thụ   dĩ   phục  tọa   nhi   tọa   。nhĩ thời Thế Tôn  tiện   dĩ  thượng diệu  luân   tướng  vạn tự  cát tường  võng   man   ，kỳ  chỉ   vị   tùng  vô lượng  bách phước  sở sanh  tướng  hảo  trang nghiêm ，thí vô úy  thủ   dĩ  ma   kỳ địa ，khởi   thế gian tâm   tác như thị niệm  ：「như hà  chư   long  trì   diệu   liên hoa  ，Đại  như   xa   luân   số  mãn   thiên   diệp   ，dĩ  bảo   vi  hành   ，Kim cương vi  tu   ，lai chí  ư thử  ？」chư Phật thường   Pháp   nhược/nhã  khởi   thế tục  tâm   thời  ，nãi chí  nghĩ   diệc   tri   Phật ý  ；nhược/nhã  tác xuất thế tâm  thanh văn độc giác  thượng   bất năng trai ，huống   cầm   thú   loại   cập dĩ  chư   long  năng tri  Phật niệm   ？thời  bỉ   long Vương tri   Phật ý  dĩ   ，tác như thị niệm  ：「hà nhân  Thế Tôn dĩ  thủ   ma   địa   ？」tri   Phật Đại sư dục   hiện   thần biến  tu   thử   liên hoa  ，tức   tiện   trì   hoa   Đại  như   xa   luân   số  mãn   thiên   diệp   ，dĩ  bảo   vi  hành   Kim cương vi  tu   ，tòng địa dũng xuất  。Thế Tôn kiến  dĩ   tức   ư  hoa   thượng  an ổn nhi   tọa   ，ư  thượng  hữu   biên   cập dĩ  bối  hậu  ，các   hữu  vô lượng  diệu   bảo   liên hoa  ，hình   trạng   đồng   thử   ，tự nhiên  dũng xuất  ，ư  bỉ   hoa   thượng  nhất nhất giai hữu  hóa Phật  an   tọa   。các   ư  bỉ Phật liên hoa  hữu   biên   cập dĩ  bối  hậu  ，giai hữu  như thị liên hoa  dũng xuất  hóa Phật  an   tọa   ，trọng  trọng  triển chuyển  thượng  xuất  nãi chí Sắc cứu kính Thiên liên hoa  tướng  thứ   ，hoặc thời  bỉ   Phật thân xuất  hỏa quang  、hoặc thời  hàng  vũ  、hoặc   phóng  quang minh  、hoặc thời  thọ kí  、hoặc thời  vấn đáp  、hoặc phục  hạnh/hành/hàng  lập   tọa   ngọa   hiện   tứ uy nghi  。Phật thần lực cố  ，giả sử đồng   nhi  ，diệc   năng  hiện kiến  Như Lai  ảnh tượng  。
 
爾時世尊現神變已，勝光大王及內宮女、王子大臣，及諸城邑他方遠客，無量百千無數大眾悉皆雲集，瞻仰神通目不暫捨。於虛空中亦有無量百千諸天大眾，共觀神變不改威儀，恭敬供養情無暫替，處處皆有鼓樂音聲，螺貝長鳴歌舞遞發。假令禽獸亦皆歡喜各出音聲，馬嘶象吼駝叫牛鳴，孔雀鴛鴦各為哀響。人天大眾觀佛神變歎未曾有。時彼諸天於虛空中，奏諸天樂亦散眾花，所謂鉢頭摩花、拘物頭花、分陀利花、曼陀羅花，以天沈水栴檀香粖及以諸香悉皆散布，以天妙衣及人間上服繽紛而下。爾時如來廣現如是神變事已，為欲調伏受化有情故說伽他曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  hiện   thần biến  dĩ   ，thắng  quang   Đại Vương  cập nội  cung   nữ  、Vương tử đại thần  ，cập chư   thành   ấp   tha phương  viễn  khách   ，vô lượng  bách thiên vô số  Đại chúng tất giai  vân tập  ，chiêm ngưỡng  thần thông  mục   bất tạm   xả   。ư hư không trung diệc   hữu  vô lượng  bách thiên chư Thiên Đại chúng ，cọng  quán  thần biến  bất cải   uy nghi ，cung kính cúng dường  Tình   vô  tạm   thế   ，xứ xứ giai hữu  cổ nhạc âm thanh ，loa   bối   trường/trưởng  minh   ca vũ  đệ  phát   。giả  lệnh  cầm   thú   diệc   giai   hoan hỉ  các   xuất  âm thanh ，mã   tê   tượng   hống   Đà   khiếu   ngưu   minh   ，Khổng-tước uyên   ương   các   vi  ai   hưởng   。nhân thiên  Đại chúng quán  Phật thần biến  thán   vị tằng hữu  。thời  bỉ   chư Thiên ư hư không trung ，tấu   chư   Thiên nhạc diệc   tán  chúng   hoa   ，sở vị bát đầu ma  hoa   、Câu-vật-đầu hoa   、phân đà lợi hoa   、Mạn-đà-la  hoa   ，dĩ  Thiên   trầm thủy chiên đàn hương  粖cập dĩ  chư   hương   tất giai  tán  bố   ，dĩ  Thiên   diệu   y  cập nhân gian thượng  phục   tân   phân   nhi   hạ  。nhĩ thời  Như Lai  quảng  hiện   như thị thần biến  sự   dĩ   ，vi  dục   điều phục  thọ/thụ   hóa   hữu tình cố thuyết  già tha  viết   ：
 
「汝當求出離， 
「nhữ   đương  cầu   xuất ly  ，
 
於佛教勤修； 
ư  Phật giáo  cần tu  ；
 
降伏生死軍， 
hàng phục sanh tử  quân   ，
 
如象摧草舍。 
như   tượng   tồi  thảo   xá  。
 
於此法律中， 
ư thử  pháp luật  trung  ，
 
常為不放逸； 
thường   vi  ất phóng dật  ；
 
能竭煩惱海， 
năng  kiệt   phiền não hải  ，
 
當盡苦邊際。」 
đương  tận  khổ   biên tế  。」
 
自餘所有眾多化佛，一時宣說如是伽他： 
tự dư  sở hữu  chúng   đa   hóa Phật  ，nhất thời  tuyên thuyết  như thị già tha  ：
 
「日光若未現， 
「nhật quang  nhược/nhã  vị  hiện   ，
 
熠燿粗舒光； 
dập  diệu   thô   thư   quang   ；
 
曦輪上太虛， 
hi   luân   thượng  thái   hư  ，
 
爝火從斯沒。 
tước   hỏa   tùng  tư   một   。
 
如來光未顯， 
Như Lai  quang   vị  hiển   ，
 
外道出希奇； 
ngoại đạo  xuất  hy kì  ；
 
佛光照世間， 
Phật quang  chiếu   thế gian ，
 
降伏師弟子。」 
hàng phục sư   đệ-tử 。」
 
爾時世尊告諸苾芻曰：「所有神變汝等憶持，大神通事今將隱沒。」說是語已神變皆無。時勝光王告六師曰：「大師世尊已現神變，仁等今者可作神通。」時外道晡剌拏默無所答，即便以肘觸末羯利瞿舍梨子，如是向末展轉相觸，乃盡六人竟無一人敢為應對。再三王命令現神通，時彼六師還相築觸，同前默爾縮項低頭，如入深禪竟無酬酢。時金剛手大藥叉主作如是念：「此六癡物久惱世尊，須作方便令其改往，更不敢然悉皆逃竄。」作是念已即放猛風雨雹交注，彼神通舍隨處崩摧，外道邪徒並皆離散，或有驚怖入山穴中，林樹草叢潛藏而住，或入天堂祠室抱腹懷憂，佛神通舍一無傾動。爾時世尊觀是事已說伽他曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Bí-sô viết   ：「sở   hữu thần biến  nhữ đẳng  ức trì  ，đại thần thông  sự   kim   tướng  ẩn một  。」thuyết  thị  ngữ  dĩ   thần biến  giai   vô  。thời  thắng  quang   Vương  cáo  lục sư  viết   ：「Đại sư Thế Tôn dĩ   hiện   thần biến  ，nhân   đẳng kim   giả khả  tác thần thông  。」thời  ngoại đạo  bô   lạt   nã   mặc   vô sở  đáp   ，tức   tiện   dĩ  trửu   xúc   mạt   yết  lợi   Cồ  xá  lê   tử  ，như thị hướng   mạt   triển chuyển  tướng  xúc   ，nãi  tận  lục   nhân   cánh   vô nhất  nhân   cảm   vi  ưng  đối   。tái   tam  Vương  mạng   lệnh  hiện   thần thông  ，thời  bỉ   lục sư  hoàn  tướng  trúc   xúc   ，đồng   tiền   mặc   nhĩ   súc   hạng   đê đầu ，như   nhập   thâm   Thiền  cánh   vô  thù   tạc   。thời  Kim Cương Thủ  Đại  dược xoa chủ   tác như thị niệm  ：「thử   lục   si   vật   cửu   não   Thế Tôn ，tu   tác phương tiện  lệnh  kỳ  cải   vãng   ，cánh  bất cảm   nhiên tất giai  đào   thoán   。」tác thị niệm dĩ   tức   phóng  mãnh   phong   vũ  bạc   giao   chú   ，bỉ   thần thông  xá  tùy xử  băng   tồi  ，ngoại đạo  tà  đồ   tịnh   giai   ly   tán  ，hoặc hữu  kinh phố  nhập   sơn  huyệt   trung  ，lâm   thụ/thọ   thảo   tùng   tiềm   tạng  nhi   trụ/trú   ，hoặc   nhập   Thiên đường từ   thất   bão   phước   hoài   ưu   ，Phật thần thông  xá  nhất   vô  khuynh động  。nhĩ thời Thế Tôn  quán  thị  sự   dĩ thuyết  già tha  viết   ：
 
「眾人怖所逼， 
「chúng nhân bố/phố sở   bức   ，
 
多歸依諸山， 
đa   quy y chư   sơn  ，
 
園苑及樹林， 
viên   uyển  cập thụ lâm  ，
 
制底深叢處。 
chế để  thâm   tùng   xứ/xử  。
 
此歸依非勝， 
thử   quy y phi   thắng  ，
 
此歸依非尊， 
thử   quy y phi   tôn   ，
 
不因此歸依， 
bất nhân   thử   quy y ，
 
能解脫眾苦。 
năng giải  thoát  chúng khổ 。
 
諸有歸依佛， 
chư hữu  quy y Phật  ，
 
及歸依法僧， 
cập quy y pháp  tăng   ，
 
於四聖諦中， 
ư  tứ thánh đế  trung  ，
 
恒以慧觀察， 
hằng  dĩ  tuệ   quan sát ，
 
知苦知苦集， 
tri   khổ   tri   khổ tập  ，
 
知永超眾苦， 
tri   vĩnh   siêu   chúng khổ ，
 
知八支聖道， 
tri   bát chi thánh đạo  ，
 
趣安隱涅槃。 
thú  an ổn Niết-Bàn 。
 
此歸依最勝， 
thử   quy y tối thắng ，
 
此歸依最尊， 
thử   quy y tối   tôn   ，
 
必因此歸依， 
tất   nhân   thử   quy y ，
 
能解脫眾苦。」 
năng giải  thoát  chúng khổ 。」
 
爾時世尊觀諸大眾根性差別隨眠各異為其說法，令彼聞已，無量百千億數大眾得殊勝解，或得初果、二果、三果、阿羅漢果，或有發聲聞菩提心，或有發獨覺菩提心，或發無上菩提心，於大眾中所有眾生，皆悉至心歸向三寶。世尊為彼大眾說法示教利喜，所作事了從座而去。 
nhĩ thời Thế Tôn  quán  chư   Đại chúng căn tánh  sái biệt  tùy miên  các   dị   vi  kỳ  thuyết Pháp ，lệnh  bỉ   văn dĩ  ，vô lượng  bách thiên ức   số  Đại chúng đắc   thù thắng giải  ，hoặc   đắc   sơ quả  、nhị quả  、tam quả  、A-la-hán quả ，hoặc hữu  phát   Thanh văn  Bồ-đề tâm ，hoặc hữu  phát   độc giác  Bồ-đề tâm ，hoặc   phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   ，ư  Đại chúng trung  sở hữu  chúng sanh ，giai tất chí tâm  quy   hướng   Tam Bảo 。Thế Tôn vi  bỉ   Đại chúng thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  ，sở tác sự  liễu   tùng  tọa   nhi   khứ  。
 
時有晡剌拏等弟子，與其師主在於一處，問其師曰：「鄔波馱耶！何者為實？」時諸六師各生欺誑，共相調弄作如是語：「世間是常此為實事。」又有說言：「無常是實。」又云：「亦常亦無常。」又云：「非常非無常，是謂為實。」又云：「有邊無邊。」又云：「亦有邊亦無邊。」又云：「非有邊非無邊。」又云：「身中有命。」又云：「異身有命。」又云：「死後有我。」又云：「無我。」又云：「亦有我亦無我。」又云：「非有我非無我，唯此是實餘皆虛妄。」雖說此語情多恥愧，低頭俛仰憂火燒心，欲求水飲便往池所。於其半路有一黃門見而說頌： 
thời  hữu  bô   lạt   nã   đẳng đệ-tử ，dữ  kỳ  sư   chủ   tại   ư  nhất   xứ/xử  ，vấn   kỳ  sư   viết   ：「ổ   ba   Đà  da   ！hà   giả vi  thật   ？」thời  chư   lục sư  các   sanh  khi cuống  ，cộng tướng  điều  lộng   tác như thị ngữ  ：「thế gian thị  thường   thử   vi  thật sự  。」hựu   hữu  thuyết ngôn  ：「vô thường  thị  thật   。」hựu   vân   ：「diệc   thường   diệc   vô thường  。」hựu   vân   ：「phi thường  phi   vô thường  ，thị  vị   vi  thật   。」hựu   vân   ：「hữu biên  vô biên  。」hựu   vân   ：「diệc   hữu biên  diệc   vô biên  。」hựu   vân   ：「phi hữu biên   phi   vô biên  。」hựu   vân   ：「thân  trung hữu  mạng   。」hựu   vân   ：「dị   thân  hữu mạng  。」hựu   vân   ：「tử   hậu hữu  ngã   。」hựu   vân   ：「vô ngã 。」hựu   vân   ：「diệc   hữu  ngã   diệc   vô ngã 。」hựu   vân   ：「phi hữu ngã   phi   vô ngã ，duy  thử   thị  thật   dư   giai   hư vọng 。」tuy   thuyết  thử   ngữ  Tình   đa   sỉ   quý   ，đê đầu phủ  ngưỡng  ưu hỏa  thiêu  tâm   ，dục cầu  thủy   ẩm  tiện   vãng   trì   sở   。ư  kỳ  bán   lộ   hữu nhất  hoàng môn  kiến  nhi   thuyết  tụng   ：
 
「汝今獨行何處去？ 
「nhữ   kim   độc hành hà   xứ/xử  khứ  ？
 
狀同相觸折角牛； 
trạng   đồng   tướng  xúc   chiết  giác  ngưu   ；
 
釋迦妙法不能知， 
Thích Ca  diệu pháp  bất năng trai ，
 
亦如野牛隨處走。」 
diệc   như   dã   ngưu   tùy xử  tẩu   。」
 
時晡剌拏聞此頌已亦便說頌： 
thời  bô   lạt   nã   văn  thử   tụng   dĩ   diệc   tiện   thuyết  tụng   ：
 
「死常在我目前行， 
「tử   thường   tại   ngã   mục   tiền   hạnh/hành/hàng  ，
 
我身無有強健力； 
ngã   thân  vô hữu cường   kiện   lực   ；
 
諸有輪迴受苦樂， 
chư hữu  Luân-hồi thọ khổ  lạc/nhạc  ，
 
我今解脫求安處。 
ngã   kim   giải thoát  cầu   an xứ 。
 
日光極熱吐炎暉， 
nhật quang  cực  nhiệt   thổ   viêm  huy   ，
 
我今身心並疲倦； 
ngã   kim   thân tâm  tịnh   bì quyện ；
 
汝當無諂直相報， 
nhữ   đương  vô siểm  trực   tướng  báo   ，
 
何處得有清涼池？」 
hà   xứ/xử  đắc hữu  thanh   lương  trì   ？」
 
黃門聞已復說頌曰： 
hoàng môn  văn dĩ  phục  thuyết  tụng   viết   ：
 
「近此即有清涼處， 
「cận  thử   tức   hữu  thanh   lương  xứ/xử  ，
 
鵝鴨鮮花皆遍滿； 
nga   áp   tiên  hoa   giai   biến mãn ；
 
汝是極惡生盲者， 
nhữ   thị  cực ác  sanh manh  giả ，
 
不見芳池共相問。」 
bất kiến  phương   trì   cộng tướng  vấn   。」
 
晡剌拏復說頌曰： 
bô   lạt   nã   phục  thuyết  tụng   viết   ：
 
「汝今非男亦非女， 
「nhữ   kim   phi   nam   diệc   phi   nữ  ，
 
向池之路不相教； 
hướng   trì   chi lộ   bất tướng  giáo  ；
 
我速須往覓清涼， 
ngã   tốc   tu   vãng   mịch   thanh   lương  ，
 
求歇身心諸熱惱。」 
cầu   hiết   thân tâm  chư   nhiệt não  。」
 
時彼黃門教其路已，晡剌拏即詣池所，既至池已以沙瓨繫頸，入水自沈因即命過。時彼弟子更相問曰：「仁等頗有見我鄔波馱耶不？」皆云：「不見。」又相問曰：「仁等頗曾見鄔波馱耶有所說不？」一人答曰：「見說世間皆常，唯此是實餘皆是虛。」又云：「我說無常。」又云：「亦常亦無常。」又云：「非常非無常。」又云：「有邊。」又云：「無邊。」又云：「亦有邊亦無邊。」又云：「非有邊非無邊。」如前具說。時諸弟子共相謂曰：「仁等應知！所有言說悉並不同，我今宜可覓親教師問其實事。」即便求覓。於其中路見童女來，伽他問曰： 
thời  bỉ   hoàng môn  giáo  kỳ  lộ   dĩ   ，bô   lạt   nã   tức   nghệ   trì   sở   ，ký   chí   trì   dĩ   dĩ  sa  瓨hệ   cảnh   ，nhập   thủy   tự   trầm  nhân   tức   mạng   quá/qua  。thời  bỉ   đệ-tử cánh  tướng  vấn   viết   ：「nhân   đẳng pha hữu  kiến  ngã   ổ   ba   Đà  da   bất ？」giai   vân   ：「bất kiến  。」hựu   tướng  vấn   viết   ：「nhân   đẳng phả  tằng   kiến  ổ   ba   Đà  da   hữu  sở thuyết  bất ？」nhất   nhân   đáp   viết   ：「kiến  thuyết  thế gian giai   thường   ，duy  thử   thị  thật   dư   giai thị hư  。」hựu   vân   ：「ngã   thuyết  vô thường  。」hựu   vân   ：「diệc   thường   diệc   vô thường  。」hựu   vân   ：「phi thường  phi   vô thường  。」hựu   vân   ：「hữu biên  。」hựu   vân   ：「vô biên  。」hựu   vân   ：「diệc   hữu biên  diệc   vô biên  。」hựu   vân   ：「phi hữu biên   phi   vô biên  。」như tiền  cụ thuyết  。thời  chư   đệ-tử cộng tướng  vị   viết   ：「nhân   đẳng ứng tri  ！sở hữu  ngôn thuyết  tất   tịnh   bất đồng  ，ngã   kim   nghi   khả  mịch   thân giáo sư  vấn   kỳ  thật sự  。」tức   tiện   cầu mịch  。ư  kỳ trung lộ   kiến  đồng nữ lai  ，già tha  vấn   viết   ：
 
「賢首汝頗見， 
「Hiền Thủ nhữ   phả  kiến  ，
 
晡剌拏大師， 
bô   lạt   nã   Đại sư ，
 
不將衣覆身， 
bất tướng  y  phước  thân  ，
 
立地手中食？」 
lập   địa   thủ   trung thực  ？」
 
童女聞說，即以伽他而答之曰： 
đồng nữ văn thuyết  ，tức   dĩ  già tha  nhi   đáp   chi viết   ：
 
「彼是地獄人， 
「bỉ   thị  địa ngục  nhân   ，
 
展手從他乞， 
triển   thủ   tòng tha  khất  ，
 
手足皆白色， 
thủ túc giai   bạch   sắc   ，
 
見在水中沈。」 
kiến  tại   thủy   trung  trầm  。」
 
弟子亦以頌答： 
đệ-tử diệc   dĩ  tụng   đáp   ：
 
「汝勿作是語， 
「nhữ   vật   tác thị  ngữ  ，
 
斯為不善說， 
tư   vi  bất thiện thuyết  ，
 
以法作衣裳， 
dĩ pháp  tác y thường ，
 
牟尼依法住。」 
Mâu Ni  y  pháp trụ  。」
 
童女復答： 
đồng nữ phục  đáp   ：
 
「露體人間行， 
「lộ   thể   nhân gian hạnh/hành/hàng  ，
 
誰將此為智？ 
thùy   tướng  thử   vi  trí   ？
 
令他眾共見， 
lệnh  tha  chúng   cọng  kiến  ，
 
了無羞恥心。 
liễu   vô tu sỉ  tâm   。
 
靦面露身形， 
điến   diện   lộ   thân hình  ，
 
便將此為法； 
tiện   tướng  thử   vi  Pháp   ；
 
毘沙門王見， 
Tỳ sa môn  Vương  kiến  ，
 
刀割定無疑。」 
đao   cát   định  vô nghi  。」
 
時諸弟子聞是語已默爾而去，即詣池所見其師主，以沙瓨繫頸沈沒而亡。弟子之中有樂戒者，共作是說：「此事是實，餘皆虛妄。」亦以沙瓨繫頸自沈而死，所有餘眾並皆四散依止邊方。佛現如是大神變已，人天大眾悉皆歡喜。 
thời  chư   đệ-tử văn  thị  ngữ  dĩ   mặc   nhĩ   nhi   khứ  ，tức   nghệ   trì   sở kiến  kỳ  sư   chủ   ，dĩ  sa  瓨hệ   cảnh   trầm một  nhi   vong  。đệ-tử chi trung hữu  lạc/nhạc  giới   giả ，cọng  tác thị  thuyết  ：「thử sự  thị  thật   ，dư   giai   hư vọng 。」diệc   dĩ  sa  瓨hệ   cảnh   tự   trầm  nhi   tử   ，sở hữu  dư   chúng   tịnh   giai   tứ   tán  y chỉ  biên   phương   。Phật hiện   như thị Đại  thần biến  dĩ   ，nhân thiên  Đại chúng tất giai  hoan hỉ  。
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十六 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập lục   
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十七三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập thất   Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第六門第四子攝頌之餘明大藥事 
đệ lục  môn   đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   chi dư   minh   Đại  dược   sự   
 
爾時世尊以其無上神通變化利益之法，降諸外道皆令退散，默無所說逃竄邊方。時諸苾芻見是事已，咸皆有疑請世尊曰：「如來大師以神通力，然正法炬摧妄見幢，降伏邪徒實成希有。善哉大聖不可思議，能作如是大利益事。」世尊告曰：「汝等應知！如我今者已捨三毒，具一切智得大自在，到於彼岸獲無上果，調御丈夫為人天師，令彼退散未成希有。何以故？我念過去未離染欲，瞋恚愚癡生老病死憂悲苦惱具纏縛時，尚能降彼六師眷屬不敢酬答，逃竄邊方乃至淪沒。汝等苾芻宜應諦聽。乃往過去有鞞提醯國王名善生，以法化世，廣如餘說。時王夫人容貌端嚴，王極愛寵，及誕一子人皆樂見。此子福力，於其國中風雨順時，穀稼豐稔飲食易得。經三七日乃命親屬方為立名，王作是念：『此兒生已飲食易得，應與此兒名足飲食。』即以此子付八養母如法供給，至年長大世間技藝悉皆通達，勇健忠良人無過者。彼大夫人恃子之勢頗生怠慢，王有教令多不順從，王由是事每有憂色。時大臣等見王不悅，白言：『大王！何故似懷憂悒？』王即為臣具說其事。臣曰：『若如是者，何不更娶調柔具賢德者，令大夫人漸亦和順。』王曰：『於何處取？』臣曰：『隣國王女宜可娶之。』王曰：『彼有宿嫌，如何婚娶？』臣曰：『善作方便令彼相親，王且安心，臣往觀察。』大臣即去見隣國王，既至彼已問其婚事，彼王聞已報大臣曰：『若作婚姻可先立要，我女生子立作儲君，不相違者我當妻與。』大臣答曰：『伏從王命。』王曰：『卿可還國報彼王知，許斯要者重來相見。』答曰：『冊國太子皆由大臣，既有誠言敢有差二。』遣信白王，時王聞已，備禮迎歸，情甚相得。王曰：『此女調柔極相恭順。』問言：『今何所欲？』即便合掌白言：『大王若賜願者，我若生子請作儲君。』王聞是言遂生憂惱，作如是念：『今此所求我若許者，足食王子勇健忠良，多閑技藝容貌超絕舉世無雙，云何棄此別有建立？我於今時誠難取捨。』未即相答。于時大臣觀王容色知有憂念，白言：『大王！何故憂色？』王便以事具告大臣，臣曰：『此不足憂，我先求婚已共立要，今隨所欲勿間彼情。未審夫人非石女不？設令生者，男女未知。彼所願求王今宜順。』王告夫人：『隨汝所願。』於後不久夫人生子端正異常，三七日後方與立字，諸親共問：『今此孩兒欲立何名？』王曰：『此子未生已求王位，應與立字號曰求王。』付母八人令其供侍，年漸長大仍未策立。夫人本國怪王違信，即遣使人來報王曰：『先有盟要，我女生子立作儲君，今正是時。請存言信，若不爾者我嚴四兵必相討伐。』王聞驚怖計無所出生大憂愁，臣曰：『王何憂色？』王即具告臣，臣言：『大王！更無餘計，宜立求王以為太子，足食王子宜即可除。』王曰：『不應如是作非法言，我曾聞有殺父之子，未曾見說殺子之父。此不仁事非我所為。』臣曰：『不能殺者所為殘害。』王曰：『此與斷命事亦何別？』臣曰：『如其不然請遠驅擯。』王曰：『善人無罪，何事遷流？』臣曰：『欲求其過豈不易得？然此王子且立儲君，太子足食自當知也。』時王即便選擇吉日，立彼求王以為太子。足食知已遂作是念：『王棄於我，住必見誅。』遂謁其母具陳此意：『我今欲向半遮羅國冀延形命。』母聞是語心如箭射，前抱兒頸驚惶悲涕，即以伽他告其子曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  kỳ  vô thượng thần thông biến hóa  lợi ích  chi Pháp   ，hàng  chư   ngoại đạo  giai   lệnh  thoái  tán  ，mặc   vô sở thuyết đào   thoán   biên   phương   。thời  chư   Bí-sô kiến  thị  sự   dĩ   ，hàm   giai hữu  nghi   thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Như Lai  Đại sư dĩ  thần thông lực  ，nhiên chánh pháp cự  tồi  vọng kiến  tràng   ，hàng phục tà  đồ   thật   thành  hy hữu  。Thiện tai đại thánh  bất khả tư nghị ，năng tác  như thị Đại  lợi ích  sự   。」Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ đẳng  ứng tri  ！như   ngã   kim   giả dĩ xả  tam độc  ，cụ   nhất thiết trí  đắc   đại tự tại  ，đáo   ư  bỉ ngạn  hoạch   vô thượng quả   ，điều ngự  trượng phu vi  nhân   thiên sư  ，lệnh  bỉ   thoái  tán  vị thành  hy hữu  。hà dĩ cố ？ngã   niệm   quá khứ vị  ly   nhiễm dục  ，sân khuể  ngu si sanh lão bệnh tử  ưu bi  khổ não cụ   triền phược  thời  ，thượng   năng  hàng  bỉ   lục sư  quyến thuộc bất cảm   thù   đáp   ，đào   thoán   biên   phương nãi  chí   luân   một   。nhữ đẳng  Bí-sô nghi   ưng  đế thính 。nãi vãng  quá khứ hữu  Tỳ  Đề  hề   Quốc Vương danh   thiện sanh  ，dĩ  pháp hóa  thế   ，quảng  như   dư   thuyết  。thời  Vương  phu nhân  dung mạo đoan nghiêm  ，Vương  cực  ái   sủng   ，cập đản   nhất   tử  nhân   giai   lạc/nhạc  kiến  。thử   tử  phước   lực   ，ư  kỳ quốc trung phong   vũ  thuận   thời  ，cốc   giá   phong   nhẫm  ẩm thực  dịch  đắc   。Kinh   tam thất nhật  nãi  mạng   thân  chúc  phương   vi  lập danh  ，Vương  tác thị niệm ：『thử   nhi  sanh dĩ  ẩm thực  dịch  đắc   ，ưng  dữ  thử   nhi  danh   túc   ẩm thực  。』tức   dĩ  thử   tử  phó  bát   dưỡng  mẫu   như   pháp cung  cấp   ，chí   niên   trường đại thế gian kỹ nghệ  tất giai  thông đạt  ，dũng kiện  trung   lương   nhân   vô quá  giả 。bỉ   Đại  phu nhân  thị   tử  chi thế   phả  sanh  đãi mạn  ，Vương  hữu giáo  lệnh  đa   bất thuận  tùng  ，Vương  do thị sự   mỗi  hữu  ưu sắc  。thời  đại thần  đẳng kiến  Vương  bất duyệt  ，bạch ngôn ：『Đại Vương  ！hà cố  tự   hoài   ưu   ấp   ？』Vương  tức   vi  Thần   cụ thuyết  kỳ  sự   。Thần   viết   ：『nhược như  thị  giả ，hà   bất cánh  thú   điều nhu  cụ   hiền   đức   giả ，lệnh  Đại  phu nhân  tiệm  diệc   hòa thuận  。』Vương  viết   ：『ư hà xứ/xử  thủ   ？』Thần   viết   ：『lân  Quốc Vương nữ  nghi   khả  thú   chi 。』Vương  viết   ：『bỉ   hữu  tú  hiềm   ，như hà  hôn   thú   ？』Thần   viết   ：『thiện tác  phương tiện  lệnh  bỉ   tướng  thân  ，Vương  thả  an tâm  ，Thần   vãng   quan sát 。』đại thần  tức   khứ  kiến  lân  Quốc Vương ，ký   chí   bỉ   dĩ   vấn   kỳ  hôn   sự   ，bỉ   Vương  văn dĩ  báo   đại thần  viết   ：『nhược/nhã  tác hôn   nhân   khả  tiên  lập yếu  ，ngã   nữ  sanh  tử  lập   tác trừ quân   ，bất tướng  vi   giả ngã   đương  thê  dữ  。』đại thần  đáp   viết   ：『phục   tùng  Vương  mạng   。』Vương  viết   ：『khanh   khả  hoàn  quốc   báo   bỉ   Vương  tri   ，hứa  tư   yếu  giả trọng  lai  tướng  kiến  。』đáp   viết   ：『sách  quốc   Thái-Tử giai   do   đại thần  ，ký   hữu  thành   ngôn  cảm   hữu  sái  nhị   。』khiển  tín   bạch   Vương  ，thời  Vương  văn dĩ  ，bị   lễ   nghênh  quy   ，Tình   thậm   tương đắc 。Vương  viết   ：『thử   nữ  điều nhu  cực  tướng  cung   thuận   。』vấn   ngôn  ：『kim   hà   sở dục  ？』tức   tiện   hợp chưởng bạch ngôn ：『Đại Vương  nhược/nhã  tứ   nguyện   giả ，ngã   nhược/nhã  sanh  tử  thỉnh  tác trừ quân   。』Vương  văn  thị  ngôn  toại   sanh  ưu não  ，tác như thị niệm  ：『kim   thử   sở cầu  ngã   nhược/nhã  hứa  giả ，túc   thực/tự  Vương tử dũng kiện  trung   lương   ，đa   nhàn   kỹ nghệ  dung mạo siêu tuyệt cử   thế   vô  song   ，vân hà khí   thử   biệt   hữu  kiến lập  ？ngã   ư  kim thời  thành   nạn/nan  thủ xả 。』vị  tức   tướng  đáp   。vu  thời  đại thần  quán  Vương  dung   sắc   tri   hữu  ưu niệm  ，bạch ngôn ：『Đại Vương  ！hà cố  ưu sắc  ？』Vương  tiện   dĩ  sự   cụ   cáo  đại thần  ，Thần   viết   ：『thử   bất túc   ưu   ，ngã   tiên  cầu   hôn   dĩ   cọng  lập yếu  ，kim   tùy sở dục  vật   gian  bỉ   Tình   。vị  thẩm   phu nhân  phi   thạch nữ  bất ？thiết lệnh  sanh giả  ，nam nữ vị tri  。bỉ   sở nguyện  cầu   Vương  kim   nghi   thuận   。』Vương  cáo  phu nhân  ：『tùy   nhữ   sở nguyện  。』ư  hậu  bất cửu  phu nhân  sanh  tử  đoan chánh dị   thường   ，tam thất nhật  hậu  phương   dữ  lập   tự   ，chư   thân  cọng  vấn   ：『kim   thử   hài   nhi  dục   lập   hà   danh   ？』Vương  viết   ：『thử   tử  vị sanh  dĩ   cầu   Vương  vị   ，ưng  dữ  lập   tự   hiệu   viết   cầu   Vương  。』phó  mẫu   bát nhân  lệnh  kỳ  cung thị  ，niên   tiệm  trường đại nhưng   vị  sách   lập   。phu nhân  bổn quốc quái   Vương  vi   tín   ，tức   khiển  sử  nhân   lai  báo   Vương  viết   ：『tiên  hữu  minh   yếu  ，ngã   nữ  sanh  tử  lập   tác trừ quân   ，kim   chánh  Thị thời 。thỉnh  tồn   ngôn  tín   ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả ngã   nghiêm   tứ binh  tất   tướng  thảo   phạt   。』Vương  văn  kinh phố  kế  vô sở  xuất sanh  Đại  ưu sầu  ，Thần   viết   ：『Vương  hà   ưu sắc  ？』Vương  tức   cụ   cáo  Thần   ，Thần   ngôn  ：『Đại Vương  ！cánh  vô dư  kế  ，nghi   lập   cầu   Vương  dĩ  vi  Thái-Tử ，túc   thực/tự  Vương tử nghi   tức   khả  trừ   。』Vương  viết   ：『bất ưng như thị tác  phi pháp  ngôn  ，ngã   tằng   văn  hữu  sát phụ  chi tử  ，vị  tằng   kiến  thuyết  sát  tử  chi phụ  。thử   bất nhân   sự   phi   ngã sở vi  。』Thần   viết   ：『bất năng  sát giả  sở   vi  tàn   hại  。』Vương  viết   ：『thử   dữ  đoạn mạng  sự   diệc   hà   biệt   ？』Thần   viết   ：『như   kỳ  bất nhiên  thỉnh  viễn  khu bấn  。』Vương  viết   ：『thiện nhân  vô tội  ，hà   sự   thiên lưu  ？』Thần   viết   ：『dục cầu  kỳ  quá/qua  khởi  bất dịch  đắc   ？nhiên thử   Vương tử thả  lập   trừ quân   ，Thái-Tử túc   thực/tự  tự   đương tri dã  。』thời  Vương  tức   tiện   tuyển trạch  cát nhật  ，lập   bỉ   cầu   Vương  dĩ  vi  Thái-Tử 。túc   thực/tự  tri dĩ  toại   tác thị niệm ：『Vương  khí   ư  ngã   ，trụ/trú   tất   kiến  tru   。』toại   yết   kỳ  mẫu   cụ trần  thử   ý   ：『ngã   kim   dục   hướng   bán già la  quốc   kí   duyên   hình   mạng   。』mẫu   văn  thị  ngữ  tâm   như   tiến   xạ  ，tiền   bão   nhi  cảnh   kinh   hoàng   bi   thế   ，tức   dĩ  già tha  cáo  kỳ  tử  viết   ：
 
「『汝本坐臥高床褥， 
「『nhữ   bổn  tọa   ngọa   cao   sàng   nhục   ，
 
所著衣服並鮮華； 
sở   trước/trứ  y phục tịnh   tiên  hoa  ；
 
云何獨去向他方， 
vân hà độc   khứ  hướng   tha phương  ，
 
麁衣寢地能存活？ 
thô  y  tẩm   địa   năng  tồn   hoạt  ？
 
汝比睡覺常安隱， 
nhữ   bỉ  thụy   giác  thường   an ổn ，
 
涼宮綺觀任遊從； 
lương  cung   ỷ/khỉ  quán  nhâm  du   tùng  ；
 
云何寒熱(曰/月)肌膚， 
vân hà hàn   nhiệt   (viết   /nguyệt   )cơ   phu   ，
 
野外飄零獨辛苦？ 
dã   ngoại   phiêu   linh   độc   tân   khổ   ？
 
王宮象馬任乘騎， 
vương cung tượng   mã   nhâm  thừa  kị   ，
 
珍羞美膳隨時食， 
trân   tu   mỹ   thiện   tùy thời  thực/tự  ，
 
上妙衣服袪寒暑， 
thượng diệu  y phục khư   hàn thử  ，
 
云何棄此往窮林？ 
vân hà khí   thử   vãng   cùng   lâm   ？
 
鼓樂絃歌恒遞奏， 
cổ nhạc huyền   Ca   hằng  đệ  tấu   ，
 
能令聽者悅心神， 
năng  lệnh  thính   giả duyệt   tâm thần  ，
 
眾人敬仰鎮隨從， 
chúng nhân kính   ngưỡng  trấn   tùy   tùng  ，
 
汝獨懷憂欲何去？』 
nhữ   độc   hoài   ưu   dục   hà   khứ  ？』
 
「王子答曰： 
「Vương tử đáp   viết   ：
 
「『誰恒受安樂？ 
「『thùy   hằng  thọ/thụ   an lạc ？
 
誰復常艱苦？ 
thùy   phục  thường   gian   khổ   ？
 
厄屈人皆有， 
ách  khuất  nhân   giai hữu  ，
 
倚伏必相隨。 
ỷ   phục   tất   tướng  tùy   。
 
苦樂更遷變， 
khổ   lạc/nhạc  cánh  Thiên   biến  ，
 
常如星漢迴， 
thường   như   tinh   hán   hồi ，
 
會合憂苦生， 
hội  hợp  ưu khổ  sanh  ，
 
世法皆如是。』 
thế Pháp  giai   như thị 。』
 
「是時王子以如是等悲苦言辭，白其母已即便辭去往半遮羅。將至彼國，苦於飢渴遂往路邊樹下停息，四顧恾然偃臥而睡。時半遮羅大臣因有行次至王子所，察其儀範有異常倫，佇立久之觸令睡覺，問曰：『汝是何人？誰家之子？』答曰：『我是鞞提醯國王之子名足飲食。』報曰：『何故來此？』王子即便以事具答。近臣知已引至王所，白言：『大王！此是善生王子名足飲食，其父立少廢長，出奔於此。』王遂喚問子，時王子具以緣白。王既聞已悲喜交集，歡喜慰喻廣賜封邑以女妻之，未經多時生一男子，容儀可愛眾歎希奇。誕生之日令王國中飲食易得，乃命宗親與其立字：『此是足食王子之胤，纔生之後多足飲食，應號此兒名多足食。』王付八母令其瞻侍，後既長大才藝遍通，足食王子尋便殞逝，妃常追悼悲不自勝。王見如是即便念曰：『女人之性皆念丈夫，我今宜可改醮大臣，并息隨去。』既至彼家歡懷得意。 
「Thị thời Vương tử dĩ  như thị đẳng bi   khổ ngôn  từ   ，bạch   kỳ  mẫu   dĩ   tức   tiện   từ   khứ  vãng   bán già la  。tướng  chí   bỉ quốc ，khổ   ư  cơ   khát  toại   vãng   lộ   biên   thụ hạ đình   tức   ，tứ   cố   恾nhiên yển   ngọa   nhi   thụy   。thời  bán già la  đại thần  nhân   hữu  hạnh/hành/hàng  thứ   chí   Vương tử sở   ，sát   kỳ  nghi   phạm   hữu dị  thường   luân   ，trữ   lập   cửu   chi xúc   lệnh  thụy   giác  ，vấn   viết   ：『nhữ   thị  hà   nhân   ？thùy   gia  chi tử  ？』đáp   viết   ：『ngã   thị  Tỳ  Đề  hề   Quốc Vương chi tử  danh   túc   ẩm thực  。』báo   viết   ：『hà cố  lai  thử   ？』Vương tử tức   tiện   dĩ  sự   cụ   đáp   。cận  Thần   tri dĩ  dẫn  chí   Vương  sở   ，bạch ngôn ：『Đại Vương  ！thử   thị  thiện sanh  Vương tử danh   túc   ẩm thực  ，kỳ  phụ  lập   thiểu  phế   trường/trưởng  ，xuất  bôn   ư thử  。』Vương  toại   hoán   vấn   tử  ，thời  Vương tử cụ   dĩ  duyên  bạch   。Vương  ký   văn dĩ  bi   hỉ  giao   tập   ，hoan hỉ  úy dụ  quảng  tứ   phong   ấp   dĩ  nữ  thê  chi ，vị  Kinh đa thời  sanh  nhất   nam   tử  ，dung nghi khả ái chúng   thán   hy kì  。đản   sanh  chi nhật   lệnh  Vương  quốc   trung  ẩm thực  dịch  đắc   ，nãi  mạng   tông thân dữ  kỳ  lập   tự   ：『thử   thị  túc   thực/tự  Vương tử chi dận   ，tài   sanh  chi hậu  đa túc  ẩm thực  ，ưng  hiệu   thử   nhi  danh   đa túc  thực/tự  。』Vương  phó  bát   mẫu   lệnh  kỳ  chiêm thị  ，hậu  ký   trường đại tài   nghệ   biến  thông   ，túc   thực/tự  Vương tử tầm   tiện   vẫn   thệ   ，phi   thường   truy  điệu   bi   bất tự   thắng  。Vương  kiến  như thị tức   tiện   niệm   viết   ：『nữ nhân  chi tánh   giai   niệm   trượng phu ，ngã   kim   nghi   khả  cải   tiếu   đại thần  ，tinh  tức   tùy   khứ  。』ký   chí   bỉ   gia  hoan   hoài   đắc ý  。
 
「近大臣家有雞栖宿，相師見已作如是語：『若其有人食此雞者當得為王。』大臣聞已不問相師，便殺其雞謂其妻曰：『汝可營膳待我朝還。』夫人即令烹煮，時多足食從學堂來，不見其母，為飢所逼見有沸鐺，便作是念：『我母未來，暫觀鐺內有可食不？』遂見雞頭，即便截取以充小食。母既來至，問言：『食未？』答曰：『且食雞頭。』母即與食，令歸學所。大臣既至云：『我須食。』夫人與肉不見雞頭，即問其故，答曰：『兒來食訖。』臣作是念：『為全食肉方得為王？為少亦得？』既生疑念，便於行路訪問相師，見而告曰：『仁於先時作如是記：「若食雞肉便得為王。」為當全食？少食亦得？』答曰：『雖不全食，食頭即得。若其有人已食雞頭，若殺彼人取頭食者亦得為王。』大臣聞已便作是念：『可殺此兒取頭充食。若母不知此事難作，先當問母其意如何？』後因語次戲問妻曰：『夫主與子欲誰為王？』其婦聞說遂生猜慮，作如是念：『我今若道以子為王，此人即便棄擲於我。今時宜可順彼為言。』答曰：『寧使夫主為王。』此之女人聰明解慧豫審先機云：『此大臣為雞頭故欲殺我子，今正是時須為防護，可共豫計勿使身危。』即於屏處報其子曰：『汝食雞頭，父欲相殺，可捨此國向鞞提醯，彼即是汝祖宗舊處，親姻眷屬並悉現存，汝若至彼必受安樂。』 
「cận  đại thần  gia  hữu  kê   tê  tú  ，tướng  sư   kiến  dĩ tác  như thị ngữ  ：『nhược/nhã  kỳ  hữu  nhân   thực/tự  thử   kê   giả đương đắc vi  Vương  。』đại thần  văn dĩ  bất vấn   tướng  sư   ，tiện   sát  kỳ  kê   vị   kỳ  thê  viết   ：『nhữ   khả  doanh  thiện   đãi   ngã   triêu  hoàn  。』phu nhân  tức   lệnh  phanh   chử  ，thời  đa túc  thực/tự  tùng  học   đường   lai  ，bất kiến  kỳ  mẫu   ，vi  cơ   sở   bức   kiến  hữu  phí  đang  ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   mẫu   vị lai ，tạm   quán  đang  nội  hữu  khả  thực/tự  bất ？』toại   kiến  kê   đầu   ，tức   tiện   tiệt   thủ   dĩ  sung   tiểu thực  。mẫu   ký   lai chí  ，vấn   ngôn  ：『thực/tự  vị  ？』đáp   viết   ：『thả  thực/tự  kê   đầu   。』mẫu   tức   dữ  thực/tự  ，lệnh  quy   học   sở   。đại thần  ký   chí   vân   ：『ngã   tu   thực/tự  。』phu nhân  dữ  nhục  bất kiến  kê   đầu   ，tức   vấn   kỳ  cố  ，đáp   viết   ：『nhi  lai  thực/tự  cật  。』Thần   tác thị niệm ：『vi  toàn   thực nhục  phương đắc  vi  Vương  ？vi  thiểu  diệc   đắc   ？』ký   sanh  nghi   niệm   ，tiện   ư  hạnh/hành/hàng  lộ   phóng  vấn   tướng  sư   ，kiến  nhi   cáo  viết   ：『nhân   ư  tiên thời  tác như thị kí   ：「nhược/nhã  thực/tự  kê   nhục  tiện   đắc   vi  Vương  。」vi  đương  toàn   thực/tự  ？thiểu  thực/tự  diệc   đắc   ？』đáp   viết   ：『tuy   bất toàn   thực/tự  ，thực/tự  đầu   tức   đắc   。nhược/nhã  kỳ  hữu  nhân   dĩ   thực/tự  kê   đầu   ，nhược/nhã  sát  bỉ nhân thủ   đầu   thực/tự  giả diệc   đắc   vi  Vương  。』đại thần  văn dĩ  tiện   tác thị niệm ：『khả  sát  thử   nhi  thủ   đầu   sung   thực/tự  。nhược/nhã  mẫu   bất tri   thử sự  nạn/nan  tác ，tiên  đương  vấn   mẫu   kỳ  ý   như hà  ？』hậu  nhân   ngữ  thứ   hí  vấn   thê  viết   ：『phu  chủ   dữ  tử  dục   thùy   vi  Vương  ？』kỳ  phụ   văn thuyết  toại   sanh  sai   lự  ，tác như thị niệm  ：『ngã   kim   nhược/nhã  đạo  dĩ  tử  vi  Vương  ，thử   nhân   tức   tiện   khí   trịch   ư  ngã   。kim thời  nghi   khả  thuận bỉ  vi  ngôn  。』đáp   viết   ：『ninh   sử  phu  chủ   vi  Vương  。』thử   chi nữ nhân  thông minh  giải  tuệ   dự  thẩm   tiên  ky  vân   ：『thử   đại thần  vi  kê   đầu   cố  dục   sát  ngã   tử  ，kim   chánh  Thị thời tu   vi  phòng hộ  ，khả  cọng  dự  kế  vật   sử  thân  nguy   。』tức   ư  bình   xứ/xử  báo   kỳ  tử  viết   ：『nhữ   thực/tự  kê   đầu   ，phụ  dục tướng sát  ，khả  xả   thử   quốc   hướng   Tỳ  Đề  hề   ，bỉ   tức thị nhữ   tổ tông  cựu   xứ/xử  ，thân  nhân   quyến thuộc tịnh   tất   hiện   tồn   ，nhữ   nhược/nhã  chí   bỉ   tất   thọ/thụ   an lạc 。』
 
「子聞告已俛仰辭母，往鞞提醯。欲至彼城，於一樹下困乏而睡。于時求王身嬰重病因即命終，彼國舊法若未立嗣王，靈輿不出。王無後嗣，不知立誰？時諸群臣咸皆訪問，誰堪為主？我今欲立。時大臣等於樹陰下，見彼丈夫瓌偉異常人間罕匹，日光雖度樹影不移，眾人共觀咸歎希有：『此善男子妙相端嚴更無過者，樹影留覆固是非凡，可觸令寤。』彼既覺已，問諸人曰：『何故相驚？』答曰：『仁合為王故相覺耳。』報曰：『覺王之法豈合如然？』諸人問曰：『其法如何？』答曰：『先奏美音漸令覺悟。』群臣聞已作如是念：『此非貧子定出高門。』即共問曰：『仁住何方？誰家之子？』 
「tử  văn  cáo  dĩ   phủ  ngưỡng  từ   mẫu   ，vãng   Tỳ  Đề  hề   。dục   chí   bỉ thành ，ư  nhất   thụ hạ khốn   phạp   nhi   thụy   。vu  thời  cầu   Vương  thân  anh   trọng  bệnh   nhân   tức   mạng chung  ，bỉ quốc cựu   Pháp   nhược/nhã  vị  lập   tự   Vương  ，linh   dư   bất xuất  。Vương  vô  hậu  tự   ，bất tri   lập   thùy   ？thời  chư   quần thần hàm   giai   phóng  vấn   ，thùy   kham   vi  chủ   ？ngã   kim   dục   lập   。thời  đại thần  đẳng ư  thụ/thọ   uẩn  hạ  ，kiến  bỉ   trượng phu 瓌vĩ   dị   thường   nhân gian hãn   thất   ，nhật quang  tuy   độ  thụ/thọ   ảnh   bất di  ，chúng nhân cọng  quán  hàm   thán   hy hữu  ：『thử   Thiện nam tử  diệu   tướng  đoan nghiêm  cánh  vô quá  giả ，thụ/thọ   ảnh   lưu   phước  cố   thị phi  phàm  ，khả  xúc   lệnh  ngụ   。』bỉ   ký   giác  dĩ   ，vấn   chư   nhân   viết   ：『hà cố  tướng  kinh   ？』đáp   viết   ：『nhân   hợp  vi  Vương  cố  tướng  giác  nhĩ   。』báo   viết   ：『giác vương  chi Pháp   khởi  hợp  như   nhiên ？』chư   nhân   vấn   viết   ：『kỳ  Pháp   như hà  ？』đáp   viết   ：『tiên  tấu   mỹ âm  tiệm  lệnh  giác ngộ  。』quần thần văn dĩ  tác như thị niệm  ：『thử   phi   bần   tử  định  xuất  cao   môn   。』tức   cọng  vấn   viết   ：『nhân   trụ/trú   hà   phương   ？thùy   gia  chi tử  ？』
 
「時彼王子年雖弱冠，壯氣先成如師子王，高聲爽亮自述祖宗，告諸人曰：『我昔先主名曰善生，子號足飲食，我是其兒名多足食。』時六大臣聞是語已，皆生踊躍咸云：『我等今者還得本王。』盛備威儀廣陳音樂，千軍萬眾從入城中，灌頂稱王化洽黎庶，舊多足食斯名遂隱，由宗重起號曰重興。 
「thời  bỉ   Vương tử niên   tuy   nhược   quan  ，tráng   khí   tiên  thành  như   Sư tử Vương  ，cao   thanh   sảng   lượng   tự   thuật   tổ tông  ，cáo  chư   nhân   viết   ：『ngã   tích   tiên  chủ   danh   viết   thiện sanh  ，tử  hiệu   túc   ẩm thực  ，ngã   thị  kỳ  nhi  danh   đa túc  thực/tự  。』thời  lục đại  Thần   văn  thị  ngữ  dĩ   ，giai   sanh  dõng dược  hàm   vân   ：『ngã đẳng kim   giả hoàn đắc  bổn  Vương  。』thịnh  bị   uy nghi quảng  trần  âm   lạc/nhạc  ，thiên   quân   vạn   chúng   tùng  nhập   thành   trung  ，quán đảnh  xưng  Vương  hóa   hiệp  lê   thứ   ，cựu   đa túc  thực/tự  tư   danh   toại   ẩn  ，do   tông   trọng  khởi   hiệu   viết   trọng  hưng  。
 
「年幼為王，諸臣見慢，所有勅令多不奉行。王於暇日出城遊觀，聚落居人並皆存問：『此等是誰所管封邑？』答曰：『咸是某甲大臣所有。』便生念曰：『城邑聚落咸屬大臣，我雖是王但有宮闈及食而已，自餘國產並皆無分，有乖國憲將如之何？』時有天神知王所念，空中告曰：『王不須憂，於此國中有一都處名曰滿財，城內有人名曰圓滿，當生一子號為大藥，成立之後與王共理，臨機制斷無遠不伏，王極快樂垂拱安神。』時王令使往滿財城，訪問圓滿，為有？為無？若其有者，應觀彼妻為有娠不？使者受命即往尋求，見其夫主問婦有娠。使還奏曰：『是事非謬，彼婦懷娠。』王既聞已即令使去，召圓滿來善言慰喻，即以此城賜為封邑，告曰：『汝婦有娠好須養護勿令傷損。』月既滿已便誕一男，形貌端嚴世間無比，三七日後欲為立名。諸親議曰：『未知此兒欲作何字？』母便告曰：『我抱宿疹，遍問諸醫，雖進湯藥竟無瘳損；及懷此子病苦即除，宜與孩兒名為大藥。』母說頌曰： 
「niên   ấu   vi  Vương  ，chư   Thần   kiến mạn  ，sở hữu  sắc   lệnh  đa   bất phụng hành 。Vương  ư  hạ   nhật   xuất  thành   du   quán  ，tụ lạc  cư  nhân   tịnh   giai   tồn   vấn   ：『thử   đẳng thị  thùy   sở   quản   phong   ấp   ？』đáp   viết   ：『hàm   thị  mỗ giáp  đại thần  sở hữu  。』tiện   sanh niệm viết   ：『thành   ấp   tụ lạc  hàm   chúc  đại thần  ，ngã   tuy   thị  Vương  đãn   hữu  cung   vi   cập thực/tự  nhi   dĩ   ，tự dư  quốc   sản   tịnh   giai   vô  phần  ，hữu  quai   quốc   hiến   tướng  như   chi hà   ？』thời  hữu  thiên thần  tri   Vương  sở   niệm   ，không  trung  cáo  viết   ：『Vương  bất tu  ưu   ，ư thử  quốc   trung hữu  nhất   đô   xứ/xử  danh   viết   mãn   tài   ，thành   nội  hữu  nhân   danh   viết   viên mãn  ，đương sanh  nhất   tử  hiệu   vi  Đại  dược   ，thành lập  chi hậu  dữ  Vương  cọng  lý   ，lâm  ky  chế   đoạn  vô  viễn  bất phục   ，Vương  cực  khoái lạc thùy   củng   an   Thần   。』thời  Vương  lệnh  sử  vãng   mãn   tài   thành   ，phóng  vấn   viên mãn  ，vi  hữu  ？vi  vô  ？nhược/nhã  kỳ  hữu  giả ，ưng  quán  bỉ   thê  vi  hữu  thần   bất ？sử  giả thọ mạng  tức   vãng   tầm cầu  ，kiến  kỳ  phu  chủ   vấn   phụ   hữu  thần   。sử  hoàn  tấu   viết   ：『thị  sự   phi   mậu   ，bỉ   phụ   hoài   thần   。』Vương  ký   văn dĩ  tức   lệnh  sử  khứ  ，triệu   viên mãn  lai  thiện  ngôn  úy dụ  ，tức   dĩ  thử   thành   tứ   vi  phong   ấp   ，cáo  viết   ：『nhữ   phụ   hữu  thần   hảo  tu   dưỡng  hộ   vật   lệnh  thương   tổn   。』nguyệt   ký   mãn   dĩ   tiện   đản   nhất   nam   ，hình mạo  đoan nghiêm  thế gian vô bỉ  ，tam thất nhật  hậu  dục   vi  lập danh  。chư   thân  nghị   viết   ：『vị tri  thử   nhi  dục   tác hà   tự   ？』mẫu   tiện   cáo  viết   ：『ngã   bão   tú  chẩn   ，biến  vấn   chư   y   ，tuy   tiến/tấn   thang dược cánh   vô  sưu   tổn   ；cập hoài   thử   tử  bệnh   khổ   tức   trừ   ，nghi   dữ  hài   nhi  danh vi Đại  dược   。』mẫu   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『於諸患苦中， 
「『ư  chư   hoạn   khổ   trung  ，
 
大藥最為勝； 
Đại  dược   tối   vi  thắng  ；
 
此是藥中妙， 
thử   thị  dược   trung  diệu   ，
 
可名為大藥。』 
khả  danh vi Đại  dược   。』
 
「後時其父肩擎大藥詣池澡浴，於其道上見有魚骨，謂是寶珠蹴之令出。大藥報曰： 
「hậu thời  kỳ  phụ  kiên   kình   Đại  dược   nghệ   trì   táo dục ，ư  kỳ  đạo  thượng  kiến  hữu  ngư   cốt   ，vị   thị  bảo châu  xúc   chi lệnh  xuất  。Đại  dược   báo   viết   ：
 
「『見地有魚骨， 
「『kiến địa  hữu  ngư   cốt   ，
 
脚蹴謂真珠； 
cước   xúc   vị   trân châu ；
 
自業不肯修， 
tự nghiệp  bất khẳng  tu   ，
 
強覓他遺寶。 
cường   mịch   tha  di  bảo   。
 
他所棄魚骨， 
tha sở  khí   ngư   cốt   ，
 
斯非是寶珠； 
tư   phi thị bảo châu  ；
 
豈有毘沙門， 
khởi  hữu  Tỳ sa môn  ，
 
棄珠於道上？』 
khí   châu   ư  đạo  thượng  ？』
 
「父將大藥既至池已，置於岸上脫衣入水，見白鶴鳥在荷葉上，便作是念：『我取此鳥。』即欲前就鳥遂高飛。大藥報曰： 
「phụ  tướng  Đại  dược   ký   chí   trì   dĩ   ，trí   ư  ngạn   thượng  thoát  y  nhập   thủy   ，kiến  bạch   hạc   điểu   tại   hà   diệp   thượng  ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   thủ   thử   điểu   。』tức   dục   tiền   tựu   điểu   toại   cao   phi   。Đại  dược   báo   viết   ：
 
「『鳥居荷葉上， 
「『điểu   cư  hà   diệp   thượng  ，
 
見父已高飛； 
kiến  phụ  dĩ   cao   phi   ；
 
無宜更近前， 
vô  nghi   cánh  cận  tiền   ，
 
欲取他生命。』 
dục thủ  tha  sanh  mạng   。』
 
「又於他日肩持大藥，往弶伽河方為洗浴。既至河所，置兒岸上，脫衣入河，有大銅鉢隨流東下。時有白鵝蹲踞其上，父見生疑不知何物？顧問其子，大藥報曰： 
「hựu   ư tha  nhật   kiên   trì   Đại  dược   ，vãng   cưỡng già   hà   phương   vi  tẩy dục  。ký   chí   hà   sở   ，trí   nhi  ngạn   thượng  ，thoát  y  nhập   hà   ，hữu  Đại  đồng   bát   tùy lưu  Đông   hạ  。thời  hữu  bạch   nga   tồn  cứ   kỳ  thượng  ，phụ  kiến  sanh  nghi   bất tri   hà vật  ？cố   vấn   kỳ  tử  ，Đại  dược   báo   viết   ：
 
「『弶伽東注下， 
「『cưỡng già   Đông   chú   hạ  ，
 
銅鉢隨流去， 
đồng   bát   tùy lưu  khứ  ，
 
白鵝居在上， 
bạch   nga   cư  tại   thượng  ，
 
斯非是餘物。』 
tư   phi thị dư   vật   。』
 
「又於他日同前澡浴，持大藥去置於岸上。時有澡瓶及草隨流浮去，鳥居其上，大藥同前以頌白父。是時大藥既漸齠年，與諸童子一處遊戲，眾共議曰：『我等無主，可尊大藥為王。』大藥立已，揀諸童子將為輔佐，從是之後朋黨日多。時有老婆羅門娶得少婦，客遊他鄉隨路而去。時婆羅門行趣叢薄欲為便利，有一麁人來問女曰：『彼是汝父耶？祖耶？』女曰：『非父非祖乃是我夫。』麁人報曰：『汝無羞恥不愧友朋，於此世間美妙丈夫遍滿大地，豈可不見？因何逐此老婆羅門？汝此容華虛令喪失，宜應棄彼與我為妻。若彼老公來諍訟者，於大眾所引我為夫。』其女受言，即與麁人隨路而去。時婆羅門就池洗已，覓婦不得登高四望，見人將去即便急走，至其婦所捉一手牽。時彼麁人亦牽一手，婆羅門曰：『汝偷我婦。』麁人曰：『我能設誓：「此是我妻，元非汝婦。」』因生鬪諍各相牽引，少年強力女被將去。時婆羅門自知無力，冀有相助行於曠野，大叫高聲云：『賊劫婦。』是時大藥與諸童子戲野林中，聞彼大叫失婦之聲。時諸童子報大藥曰：『仁既稱王，有斯非理，叫云：「失婦！」何不相救？』大藥聞已，即令諸童子執彼三人，問言：『向爭何事？』婆羅門曰：『我老無力，被賊劫婦。』賊曰：『此人妄語，實是我妻。』大藥問女：『誰是汝夫？』彼便指賊：『此是我夫。』是時大藥見婆羅門椎胸懊惱自撲于地，即便伺察驗彼真虛，問少年曰：『汝於何處將此婦來？』答曰：『從妻舍來。』問曰：『有何飲食？』答曰：『肉羹及飯加以清觴。』大藥曰：『若如是者，我觀其食以辯真虛。』即令以指抉口，竟無一物空見流涎。問婆羅門曰：『爾從何來？』答曰：『從婦家來。』『所食何物？』答曰：『酪漿及餅加以蘿菔。』告言：『汝可吐出。』即便抉出，一如所言。大藥見已知少是賊，劫彼老妻，即與重杖，掘地為穽，埋之齊咽，以孔雀膽書其額上作如是字：『諸有偷婦賊者准此科罪。』如是乃有偷牛羊等，數有五百皆悉同此而為治罰。 
「hựu   ư tha  nhật   đồng   tiền   táo dục ，trì   Đại  dược   khứ  trí   ư  ngạn   thượng  。thời  hữu  táo  bình cập thảo   tùy lưu  phù   khứ  ，điểu   cư  kỳ  thượng  ，Đại  dược   đồng   tiền   dĩ  tụng   bạch phụ 。Thị thời Đại  dược   ký   tiệm  điều   niên   ，dữ  chư   Đồng tử nhất   xứ/xử  du hí  ，chúng   cọng  nghị   viết   ：『ngã đẳng vô  chủ   ，khả  tôn   Đại  dược   vi  Vương  。』Đại  dược   lập   dĩ   ，giản  chư   Đồng tử tướng  vi  phụ   tá   ，tùng  thị  chi hậu  bằng   đảng   nhật   đa   。thời  hữu  lão   Bà-la-môn thú   đắc   thiểu  phụ   ，khách   du   tha  hương   tùy   lộ   nhi   khứ  。thời  Bà-la-môn hạnh/hành/hàng  thú  tùng   bạc  dục   vi  tiện lợi  ，hữu nhất  thô nhân  lai  vấn   nữ  viết   ：『bỉ   thị  nhữ   phụ  da   ？tổ   da   ？』nữ  viết   ：『phi   phụ  phi   tổ   nãi  thị  ngã   phu  。』thô nhân  báo   viết   ：『nhữ   vô tu sỉ  bất quý   hữu   bằng   ，ư thử  thế gian mỹ diệu  trượng phu biến mãn Đại địa  ，khởi  khả  bất kiến  ？nhân   hà   trục   thử   lão   Bà-la-môn ？nhữ   thử   dung   hoa  hư  lệnh  tang  thất   ，nghi   ưng  khí   bỉ   dữ  ngã   vi  thê  。nhược/nhã  bỉ   lão   công   lai  tranh tụng  giả ，ư  Đại chúng sở dẫn  ngã   vi  phu  。』kỳ  nữ  thọ/thụ   ngôn  ，tức   dữ  thô nhân  tùy   lộ   nhi   khứ  。thời  Bà-la-môn tựu   trì   tẩy  dĩ   ，mịch   phụ   bất đắc đăng   cao   tứ   vọng   ，kiến  nhân   tướng  khứ  tức   tiện   cấp   tẩu   ，chí   kỳ  phụ   sở   tróc   nhất   thủ   khiên  。thời  bỉ   thô nhân  diệc   khiên  nhất   thủ   ，Bà-la-môn viết   ：『nhữ   thâu   ngã   phụ   。』thô nhân  viết   ：『ngã   năng  thiết thệ   ：「thử   thị  ngã   thê  ，nguyên   phi   nhữ   phụ   。」』nhân   sanh  đấu tranh  các   tướng  khiên dẫn  ，thiểu  niên   cưỡng lực  nữ  bị  tướng  khứ  。thời  Bà-la-môn tự tri  vô  lực   ，kí   hữu  tướng  trợ   hạnh/hành/hàng  ư  khoáng dã  ，Đại  khiếu   cao   thanh   vân   ：『tặc   kiếp   phụ   。』Thị thời Đại  dược   dữ  chư   Đồng tử hí  dã   lâm trung ，văn  bỉ   Đại  khiếu   thất   phụ   chi thanh   。thời  chư   Đồng tử báo   Đại  dược   viết   ：『nhân   ký   xưng  Vương  ，hữu  tư   phi lý  ，khiếu   vân   ：「thất   phụ   ！」hà   bất tướng  cứu   ？』Đại  dược   văn dĩ  ，tức   lệnh  chư   Đồng tử chấp   bỉ   tam  nhân   ，vấn   ngôn  ：『hướng   tranh  hà   sự   ？』Bà-la-môn viết   ：『ngã   lão   vô  lực   ，bị  tặc   kiếp   phụ   。』tặc   viết   ：『thử   nhân   vọng ngữ  ，thật   thị  ngã   thê  。』Đại  dược   vấn   nữ  ：『thùy   thị  nhữ   phu  ？』bỉ   tiện   chỉ   tặc   ：『thử   thị  ngã   phu  。』Thị thời Đại  dược   kiến  Bà-la-môn chuy   hung   áo não  tự   phác  vu  địa   ，tức   tiện   tý sát  nghiệm   bỉ   chân   hư  ，vấn   thiểu  niên   viết   ：『nhữ   ư hà xứ/xử  tướng  thử phụ lai  ？』đáp   viết   ：『tùng  thê  xá  lai  。』vấn   viết   ：『hữu hà  ẩm thực  ？』đáp   viết   ：『nhục  canh  cập phạn  gia   dĩ  thanh   thương  。』Đại  dược   viết   ：『nhược như  thị  giả ，ngã   quán  kỳ  thực/tự  dĩ  biện   chân   hư  。』tức   lệnh  dĩ  chỉ   quyết   khẩu   ，cánh   vô nhất vật  không kiến  lưu   tiên  。vấn   Bà-la-môn viết   ：『nhĩ   tùng  hà   lai  ？』đáp   viết   ：『tùng  phụ   gia  lai  。』『sở   thực/tự  hà vật  ？』đáp   viết   ：『lạc tương  cập bính   gia   dĩ  La   bặc   。』cáo  ngôn  ：『nhữ   khả  thổ   xuất  。』tức   tiện   quyết   xuất  ，nhất như  sở ngôn  。Đại  dược   kiến  dĩ tri  thiểu  thị  tặc   ，kiếp   bỉ   lão   thê  ，tức   dữ  trọng  trượng  ，quật   địa   vi  tỉnh   ，mai   chi tề  yết  ，dĩ  Khổng-tước đảm   thư   kỳ  ngạch   thượng  tác như thị tự   ：『chư hữu  thâu   phụ   tặc   giả chuẩn   thử   khoa   tội   。』như thị nãi  hữu  thâu   ngưu   dương   đẳng ，số  hữu  ngũ bách  giai tất đồng   thử   nhi vi trì phạt  。
 
「時重興王現有村城，皆被六臣之所控執，王作是念：『我今力弱將欲如何？』遂憶大藥，思與相見，不告諸臣整軍而出，往滿財城欲看大藥。途經險阻聞有大叫，遍觀求覓不見有人，王之左右周旋顧察，見五百賊埋身出頭，即報王知，讀其額字，云：『皆是賊。』王見此事，問言：『誰苦楚汝？』諸人答曰：『此是大藥童子准法而作，不罰無辜。』王聞稱善，起悲愍心，遂便釋放。是時大藥及諸童子，聞王軍至隨處而住。時滿財城所有人眾聞王欲至，悉皆營辦吉祥之物，金瓶持水幢蓋幡旗出城迎候。王慰問已，問言：『圓滿之子名曰大藥，今可速來。』父白王曰：『童子幼小未堪奉命。』王曰：『可令前進。』父便引見。王見童子，嘉其容儀雅麗兼有勇略之才，以其尚小不任委寄旦留付父，迴軍都邑。至本城已，作如是念：『我今可試大藥童子智策才術。』即令使往語圓滿曰：『汝可以砂挼繩長一百肘，速遣將來。』圓滿聞勅極大驚怖，深懷憂惱作如是念：『我自生來未曾聞見如是之事，以砂作繩。』憂惱而住。大藥見父問曰：『父何憂色？』答曰：『我未曾聞如是之事，王從我索砂繩百肘，以此方便加罪於我。』大藥報曰：『使人何在？令我得見傳語奏王。』父令使見，大藥報曰：『仁當為我奏大王曰：「仄陋小臣寡聞少見，又無智策仰測天心，未審大王須何色繩？王處帝都朝多俊乂，請垂一肘以樣示人，非直百肘短繩，千尋亦應可辦。」』使去白王具陳其事，王曰：『此是父說？為子言乎？』對曰：『是大藥語。』王既聞已生希有心，憶彼天神所言是實，當令我國霸王可期。 
「thời  trọng  hưng  Vương  hiện hữu  thôn   thành   ，giai   bị  lục   Thần   chi sở   khống   chấp   ，Vương  tác thị niệm ：『ngã   kim   lực   nhược   tướng  dục   như hà  ？』toại   ức   Đại  dược   ，tư  dữ  tướng  kiến  ，bất cáo  chư   Thần   chỉnh   quân   nhi   xuất  ，vãng   mãn   tài   thành   dục   khán   Đại  dược   。đồ   Kinh   hiểm   trở   văn  hữu  Đại  khiếu   ，biến  quán  cầu mịch  bất kiến  hữu  nhân   ，Vương  chi tả  hữu   chu toàn cố   sát   ，kiến  ngũ bách  tặc   mai   thân  xuất đầu  ，tức   báo   Vương  tri   ，độc  kỳ  ngạch   tự   ，vân   ：『giai thị tặc   。』Vương  kiến  thử sự  ，vấn   ngôn  ：『thùy   khổ   sở   nhữ   ？』chư   nhân   đáp   viết   ：『thử   thị  Đại  dược   Đồng tử chuẩn   Pháp   nhi   tác ，bất phạt   vô  cô   。』Vương  văn  xưng  thiện  ，khởi bi mẫn  tâm   ，toại   tiện   thích  phóng  。Thị thời Đại  dược   cập chư   Đồng tử ，văn  Vương  quân   chí   tùy xử  nhi   trụ/trú   。thời  mãn   tài   thành   sở hữu  nhân   chúng   văn  Vương  dục   chí   ，tất giai  doanh  biện/bạn  cát tường  chi vật   ，kim   bình trì thủy  tràng cái  phan/phiên   kỳ   xuất  thành   nghênh  hậu   。Vương  úy vấn  dĩ   ，vấn   ngôn  ：『viên mãn  chi tử  danh   viết   Đại  dược   ，kim   khả  tốc   lai  。』phụ  bạch   Vương  viết   ：『Đồng tử ấu   tiểu   vị  kham   phụng  mạng   。』Vương  viết   ：『khả  lệnh  tiền   tiến/tấn   。』phụ  tiện   dẫn  kiến  。Vương  kiến  Đồng tử ，gia   kỳ  dung nghi nhã  lệ  kiêm   hữu  dũng   lược   chi tài   ，dĩ  kỳ  thượng   tiểu   bất nhâm  ủy kí  đán   lưu   phó  phụ  ，hồi quân   đô   ấp   。chí   bổn  thành   dĩ   ，tác như thị niệm  ：『ngã   kim   khả  thí   Đại  dược   Đồng tử trí   sách   tài   thuật   。』tức   lệnh  sử  vãng   ngữ  viên mãn  viết   ：『nhữ   khả  dĩ  sa   nã   thằng   trường/trưởng  nhất bách  trửu   ，tốc   khiển  tướng  lai  。』viên mãn  văn  sắc   cực đại  kinh phố  ，thâm   hoài   ưu não  tác như thị niệm  ：『ngã   tự sanh  lai  vị  tằng   văn  kiến  như thị chi sự   ，dĩ  sa   tác thằng   。』ưu não  nhi   trụ/trú   。Đại  dược   kiến  phụ  vấn   viết   ：『phụ  hà   ưu sắc  ？』đáp   viết   ：『ngã   vị  tằng   Văn như thị chi sự   ，Vương  tùng  ngã   tác/sách  sa   thằng   bách  trửu   ，dĩ  thử   phương tiện  gia   tội   ư  ngã   。』Đại  dược   báo   viết   ：『sử  nhân   hà   tại   ？lệnh  ngã   đắc   kiến  truyền  ngữ  tấu   Vương  。』phụ  lệnh  sử  kiến  ，Đại  dược   báo   viết   ：『nhân   đương  vi  ngã   tấu   Đại Vương  viết   ：「trắc   lậu   tiểu   Thần   quả   văn  thiểu  kiến  ，hựu   vô trí  sách   ngưỡng  trắc   Thiên   tâm   ，vị  thẩm   Đại Vương  tu   hà   sắc   thằng   ？Vương  xứ/xử  đế   đô   triêu  đa   tuấn   nghệ   ，thỉnh  thùy   nhất   trửu   dĩ  dạng   thị  nhân   ，phi   trực   bách  trửu   đoản   thằng   ，thiên   tầm   diệc   ưng  khả  biện/bạn  。」』sử  khứ  bạch   Vương  cụ trần  kỳ  sự   ，Vương  viết   ：『thử   thị  phụ  thuyết  ？vi  tử  ngôn  hồ  ？』đối   viết   ：『thị  Đại  dược   ngữ  。』Vương  ký   văn dĩ  sanh  hy hữu  tâm   ，ức   bỉ   thiên thần  sở ngôn  thị  thật   ，đương  lệnh  ngã   quốc   phách  Vương  khả  kỳ  。
 
「後於異時，王復令使往彼城中，遣其作飯熟可將來，又告曰：『其穀不得臼內舂擣，亦不令一粒米碎，不居室內不在於外，烝煮之時非火非無火，將飯來時不行於道不於非道，不得步涉亦不乘騎，勿令見日復不在陰，擎飯之人非男非女。』使持王命至滿財城，便命圓滿共相慰問，具以王教告彼令知，聞更驚惶憂惱而住。大藥見憂，進白父曰：『何故憂色？』父遂具告，大藥曰：『此不足憂，我當盡辦。』即取稻穀多集諸人，令一一粒以指撚糠，米無有碎。既辦得米，便求煮處，即於門外簷下安釜煮之，上赫日光傍以火炙，其飯便熟。持飯去時，告使者曰：『汝可一足履道一足踐荒，所持飯器置於頂上，蓋踈布傘、非日非陰；一足著鞋、一足徒跣，此即非步非乘，使用閹人便是非男非女。』持飯至已進入奉王，王問使者，彼皆具答，王聞大喜：『是誰所為？』答：『是大藥。』王極驚嗟，謂使者曰：『大藥謀略深遠，有大智慧善閑法式，觀其計策實為王佐之才。』 
「hậu  ư  dị   thời  ，Vương  phục  lệnh  sử  vãng   bỉ thành trung  ，khiển  kỳ  tác phạn  thục   khả  tướng  lai  ，hựu   cáo  viết   ：『kỳ  cốc   bất đắc cữu   nội  thung   đảo   ，diệc   bất lệnh  nhất   lạp   mễ   toái   ，bất cư  thất   nội  bất tại   ư  ngoại   ，chưng  chử  chi thời  phi   hỏa   phi   vô  hỏa   ，tướng  phạn  lai  thời  bất hạnh/hành ư  đạo  bất ư  phi đạo  ，bất đắc bộ   thiệp   diệc   bất thừa  kị   ，vật   lệnh  kiến  nhật   phục  bất tại   uẩn  ，kình   phạn  chi nhân   phi   nam   phi   nữ  。』sử  trì   Vương  mạng   chí   mãn   tài   thành   ，tiện   mạng   viên mãn  cộng tướng  úy vấn  ，cụ   dĩ  Vương  giáo  cáo  bỉ   lệnh  tri   ，văn  cánh  kinh   hoàng   ưu não  nhi   trụ/trú   。Đại  dược   kiến  ưu   ，tiến/tấn   bạch phụ viết   ：『hà cố  ưu sắc  ？』phụ  toại   cụ   cáo  ，Đại  dược   viết   ：『thử   bất túc   ưu   ，ngã   đương  tận  biện/bạn  。』tức   thủ   đạo   cốc   đa   tập   chư   nhân   ，lệnh  nhất nhất lạp   dĩ  chỉ   niên  khang   ，mễ   vô hữu toái   。ký   biện/bạn  đắc   mễ   ，tiện   cầu   chử  xứ/xử  ，tức   ư  môn   ngoại   diêm   hạ  an   phủ   chử  chi ，thượng  hách   nhật quang  bàng  dĩ  hỏa   chích  ，kỳ  phạn  tiện   thục   。trì   phạn  khứ  thời  ，cáo  sử  giả viết   ：『nhữ   khả  nhất   túc   lý   đạo nhất  túc   tiễn   hoang   ，sở trì  phạn  khí   trí   ư  đảnh/đính   thượng  ，cái   踈bố   tản   、phi   nhật   phi   uẩn  ；nhất   túc   trước/trứ  hài   、nhất   túc   đồ   tiển   ，thử   tức   phi   bộ   phi   thừa  ，sử  dụng   yêm nhân  tiện   thị phi  nam   phi   nữ  。』trì   phạn  chí   dĩ   tiến/tấn   nhập   phụng  Vương  ，Vương  vấn   sử  giả ，bỉ   giai cụ  đáp   ，Vương  văn  Đại hỉ  ：『thị  thùy   sở   vi  ？』đáp   ：『thị  Đại  dược   。』Vương  cực  kinh   ta   ，vị   sử  giả viết   ：『Đại  dược   mưu lược  thâm viễn  ，hữu  đại trí tuệ  thiện  nhàn   pháp thức  ，quán  kỳ  kế  sách   thật   vi  Vương  tá   chi tài   。』
 
「後於異時，復令使去報圓滿曰：『我須園苑，林池具足花果茂盛，可速將來。』使至彼已具陳其事，圓滿憂惱：『此事難為，園苑無情不可移轉，欲令持去豈可得乎？』大藥見憂，如前問答，父曰：『寧得不憂？王索園池，如何將去？』大藥曰：『父不須憂，我皆為辦，令王歡喜。』即報使曰：『既奉王命敢不遵行，但為此處園池長自荒野，進止法式皆未諳知，若至都城恐有輕觸。伏願大王降一小園，暫來相引隨後而去，此事可成。』使還具奏。王曰：『是誰之言？』答言：『大藥。』王倍驚歎實為希有。 
「hậu  ư  dị   thời  ，phục  lệnh  sử  khứ  báo   viên mãn  viết   ：『ngã   tu   viên   uyển  ，lâm   trì   cụ túc hoa quả  mậu   thịnh  ，khả  tốc   tướng  lai  。』sử  chí   bỉ   dĩ   cụ trần  kỳ  sự   ，viên mãn  ưu não  ：『thử sự  nạn/nan  vi  ，viên   uyển  vô tình  bất khả di chuyển  ，dục   lệnh  trì   khứ  khởi  khả đắc hồ  ？』Đại  dược   kiến  ưu   ，như tiền  vấn đáp  ，phụ  viết   ：『ninh   đắc   bất ưu  ？Vương  tác/sách  viên   trì   ，như hà  tướng  khứ  ？』Đại  dược   viết   ：『phụ  bất tu  ưu   ，ngã   giai   vi  biện/bạn  ，lệnh  Vương  hoan hỉ  。』tức   báo   sử  viết   ：『ký   phụng  Vương  mạng   cảm   bất tuân   hạnh/hành/hàng  ，đãn   vi  thử xứ  viên   trì   trường/trưởng  tự   hoang dã  ，tiến chỉ pháp thức  giai   vị  am   tri   ，nhược/nhã  chí   đô   thành   khủng  hữu  khinh  xúc   。phục   nguyện   Đại Vương  hàng  nhất   tiểu   viên   ，tạm   lai  tướng  dẫn  tùy   hậu  nhi   khứ  ，thử sự  khả  thành  。』sử  hoàn  cụ   tấu   。Vương  viết   ：『thị  thùy   chi ngôn  ？』đáp   ngôn  ：『Đại  dược   。』Vương  bội   kinh   thán   thật   vi  hy hữu  。
 
「後於異時復令使去，送特牛五百令彼養飼，專供乳酪勿令事闕。使至具報，圓滿憂惶，大藥見父同前問答，父曰：『寧得不憂？王遣特牛令供乳酪，既求非所，得之無由。若不遵王命致招重罰。』大藥曰：『請父勿憂，我思其計，令王聞已不徵乳酪。』即召父子二人具教其事：『汝向王城，伺王出時，相去非遠，以大木盂繫於父腹，上以裙覆宛轉于地啼哭呻吟，汝以香花告諸天眾：「於十方處咸請護持，願令我父產生安隱。」』既受教已父子相隨，至王都處見王欲出，去之不遠如所教事，次第皆作。子啼出聲告四天王曰：『願降慈悲，得令我父產生安隱。』王聞其聲，令使往問：『何故出聲？』使見一人宛轉于地，其腹甚大號叫出聲，子以香花告諸天眾，使人問曰：『汝何所為？』答曰：『我父欲產不能安隱，為此悲啼請天擁護。』使迴白王。王喚父子問：『作何事？』即具報王：『我父欲產不能得出，是以悲啼。』王聞笑曰：『我未曾聞丈夫生子。』其子白曰：『誠如王言，王知丈夫不合產孕，何故付五百特牛，令彼圓滿供於乳酪？王頗曾聞特牛生子？既無兒子，乳酪何來？』王笑言曰：『是誰之計？』使曰：『皆是大藥。』王嗟其智。 
「hậu  ư  dị   thời  phục  lệnh  sử  khứ  ，tống   đặc   ngưu   ngũ bách  lệnh  bỉ   dưỡng  tự   ，chuyên  cung/cúng   nhũ   lạc   vật   lệnh  sự   khuyết   。sử  chí   cụ   báo   ，viên mãn  ưu   hoàng   ，Đại  dược   kiến  phụ  đồng   tiền   vấn đáp  ，phụ  viết   ：『ninh   đắc   bất ưu  ？Vương  khiển  đặc   ngưu   lệnh  cung/cúng   nhũ   lạc   ，ký   cầu   phi   sở   ，đắc   chi vô  do   。nhược/nhã  bất tuân   Vương  mạng   trí   chiêu  trọng  phạt   。』Đại  dược   viết   ：『thỉnh  phụ  vật   ưu   ，ngã   tư  kỳ  kế  ，lệnh  Vương  văn dĩ  bất trưng  nhũ   lạc   。』tức   triệu   phụ  tử  nhị   nhân   cụ   giáo  kỳ  sự   ：『nhữ   hướng   vương thành  ，tý  Vương  xuất thời ，tướng  khứ  phi   viễn  ，dĩ  Đại  mộc   vu   hệ   ư  phụ  phước   ，thượng  dĩ  quần   phước  uyển chuyển vu  địa   đề khốc  thân   ngâm   ，nhữ   dĩ  hương   hoa   cáo  chư   Thiên Chúng ：「ư  thập phương xứ/xử  hàm   thỉnh  hộ trì  ，nguyện   lệnh  ngã   phụ  sản sanh  an ổn 。」』ký   thọ giáo dĩ   phụ  tử  tướng  tùy   ，chí   Vương  đô   xứ/xử  kiến  Vương  dục   xuất  ，khứ  chi bất viễn  như   sở giáo  sự   ，thứ đệ giai   tác 。tử  Đề   xuất  thanh   cáo  Tứ Thiên Vương viết   ：『nguyện   hàng  từ bi  ，đắc   lệnh  ngã   phụ  sản sanh  an ổn 。』Vương  văn  kỳ thanh ，lệnh  sử  vãng   vấn   ：『hà cố  xuất  thanh   ？』sử  kiến  nhất   nhân   uyển chuyển vu  địa   ，kỳ  phước   thậm đại  hiệu   khiếu   xuất  thanh   ，tử  dĩ  hương   hoa   cáo  chư   Thiên Chúng ，sử  nhân   vấn   viết   ：『nhữ   hà sở  vi  ？』đáp   viết   ：『ngã   phụ  dục   sản   bất năng  an ổn ，vi  thử   bi   Đề   thỉnh  Thiên   ủng hộ 。』sử  hồi bạch   Vương  。Vương  hoán   phụ  tử  vấn   ：『tác hà   sự   ？』tức   cụ   báo   Vương  ：『ngã   phụ  dục   sản   bất năng đắc  xuất  ，thị  dĩ  bi   Đề   。』Vương  văn  tiếu   viết   ：『ngã   vị  tằng   văn  trượng phu sanh  tử  。』kỳ  tử  bạch   viết   ：『thành   như   Vương  ngôn  ，Vương  tri   trượng phu bất hợp  sản   dựng   ，hà cố  phó  ngũ bách  đặc   ngưu   ，lệnh  bỉ   viên mãn  cung/cúng   ư  nhũ   lạc   ？Vương  phả  tằng   văn  đặc   ngưu   sanh  tử  ？ký   vô  nhi tử  ，nhũ   lạc   hà   lai  ？』Vương  tiếu   ngôn  viết   ：『thị  thùy   chi kế  ？』sử  viết   ：『giai thị Đại  dược   。』Vương  ta   kỳ  trí   。
 
「後於異時，王與大臣共相議曰：『大藥多知，少有儔類；更以餘事，試察精神。』即送一騾令圓滿養護：『勿以繮繫，不置室中，不餧刈草，隨處而放。』使到彼城，騾付圓滿，具告其事：『汝應善養勿令損失，如不依教當罪汝身。』圓滿聞已憂箭射心，作如是念：『此之難事，天無奈何，況當人也！』大藥見父問答同前，報曰：『父不須憂，我皆為作。』即於晝日田中放牧、夜收入宅，於逈露處既無繮絆其事難為，專勒二十一人夜中看守，一足之下各配五人，一人乘之更遞掌執終而復始。王令人密察如何看守？使報其事，王曰：『若如是者騾無走路，如何加罪？』大臣曰：『可勅乘者，於夜睡時乘騾潛遁，勿使人知。』彼皆隨作。諸防守者至天曉已，報圓滿言：『騾已失矣。』既聞告已恐喪形命憂惱燒心。大藥知已作如是念：『如稍寬縱設計可成，臨急相迫情懷恐懼。』告其父曰：『略有一計為之稍難，若父不憚羞慚當希免罪。』父曰：『但令免死，餘復何辭？』大藥即便剃父頭髮以為七道。仍以青黃赤白彩色塗身，令乘一驢往至都邑，唱大音聲云：『大藥今至并將父來，剪飾形儀誠是奇異。』時王大臣聞斯說已共作是語：『大藥遠來此為善事，然辱其父有點憲章。』王及諸人皆出城外共迎大藥，觀其所作為實？為虛？王及城人觀知是實，于時大臣遂白王曰：『如何大王先作是語：「大藥聰慧智策過人。」觀此所為一何鄙賤！』王問大藥曰：『何故汝今令父毀辱以至於此？』答言：『大王！今以為榮不知其辱。臣有眾多善巧智慧，今以此事供養於父。』王曰：『汝智與父，孰為優劣？』答曰：『我勝。』王曰：『我不曾聞子勝於父。子從父生養育勞倦，以此而言父勝於子。』大藥曰：『惟王審察父子誰賢？』王與大臣俱言：『父勝。』大藥前進稽首白言：『大王前令養騾遂便逃失，此驢乃是騾父，理勝於兒，願王招領勿為重責。』王及大臣聞是語已，嗟奇計智絕代希有。王極歡喜遂即廣施盛禮拜為大臣，所有國事皆委裁決，聲譽日聞，庶事明察，遠近委信，莫不歌戴。 
「hậu  ư  dị   thời  ，Vương  dữ  đại thần  cộng tướng  nghị   viết   ：『Đại  dược   đa   tri   ，thiểu  hữu  trù   loại   ；cánh  dĩ  dư   sự   ，thí   sát   tinh thần  。』tức   tống   nhất   loa   lệnh  viên mãn  dưỡng  hộ   ：『vật   dĩ  cương   hệ   ，bất trí   thất   trung  ，bất ủy  ngải   thảo   ，tùy xử  nhi   phóng  。』sử  đáo   bỉ thành ，loa   phó  viên mãn  ，cụ   cáo  kỳ  sự   ：『nhữ   ưng  thiện  dưỡng  vật   lệnh  tổn   thất   ，như   bất y  giáo  đương  tội   nhữ thân 。』viên mãn  văn dĩ  ưu   tiến   xạ  tâm   ，tác như thị niệm  ：『thử   chi nạn/nan  sự   ，Thiên   vô nại  hà   ，huống   đương  nhân   dã  ！』Đại  dược   kiến  phụ  vấn đáp  đồng   tiền   ，báo   viết   ：『phụ  bất tu  ưu   ，ngã   giai   vi  tác 。』tức   ư  trú   nhật   điền   trung  phóng  mục   、dạ   thu  nhập   trạch   ，ư  huýnh   lộ   xứ/xử  ký   vô  cương   bán   kỳ  sự   nạn/nan  vi  ，chuyên  lặc   nhị thập nhất nhân   dạ   trung  khán   thủ  ，nhất   túc   chi hạ  các   phối   ngũ   nhân   ，nhất   nhân thừa  chi cánh  đệ  chưởng   chấp   chung nhi phục thủy  。Vương  lệnh  nhân   mật   sát   như hà  khán   thủ  ？sử  báo   kỳ  sự   ，Vương  viết   ：『nhược như  thị  giả loa   vô  tẩu   lộ   ，như hà  gia   tội   ？』đại thần  viết   ：『khả  sắc   thừa  giả ，ư  dạ   thụy   thời  thừa  loa   tiềm   độn  ，vật   sử  nhân   tri   。』bỉ   giai   tùy   tác 。chư   phòng   thủ  giả chí   Thiên   hiểu   dĩ   ，báo   viên mãn  ngôn  ：『loa   dĩ   thất   hĩ   。』ký   văn  cáo  dĩ   khủng  tang  hình   mạng   ưu não  thiêu  tâm   。Đại  dược   tri dĩ  tác như thị niệm  ：『như   sảo  khoan   túng  thiết kế  khả  thành  ，lâm  cấp   tướng  bách   Tình   hoài   khủng  cụ   。』cáo  kỳ  phụ  viết   ：『lược   hữu nhất  kế  vi  chi sảo  nạn/nan  ，nhược/nhã  phụ  bất đạn  tu   tàm   đương  hy   miễn  tội   。』phụ  viết   ：『đãn   lệnh  miễn  tử   ，dư   phục  hà   từ   ？』Đại  dược   tức   tiện   thế   phụ  đầu phát  dĩ  vi  thất   đạo  。nhưng   dĩ  thanh  hoàng  xích  bạch   thải  sắc   đồ thân  ，lệnh  thừa  nhất   lư   vãng   chí   đô   ấp   ，xướng   Đại  âm thanh vân   ：『Đại  dược   kim   chí   tinh  tướng  phụ  lai  ，tiễn   sức   hình   nghi   thành   thị  kì dị  。』thời  Vương  đại thần  văn  tư   thuyết  dĩ   cọng  tác thị  ngữ  ：『Đại  dược   viễn  lai  thử   vi  thiện sự  ，nhiên nhục   kỳ  phụ  hữu điểm  hiến   chương   。』Vương  cập chư   nhân   giai   xuất  thành   ngoại   cọng  nghênh  Đại  dược   ，quán  kỳ  sở tác  vi  thật   ？vi  hư  ？Vương  cập thành   nhân   quán  tri   thị  thật   ，vu  thời  đại thần  toại   bạch   Vương  viết   ：『như hà  Đại Vương  tiên  tác thị  ngữ  ：「Đại  dược   thông tuệ  trí   sách   quá/qua  nhân   。」quán  thử   sở   vi  nhất   hà   bỉ   tiện   ！』Vương  vấn   Đại  dược   viết   ：『hà cố  nhữ   kim   lệnh  phụ  hủy   nhục   dĩ  chí   ư thử  ？』đáp   ngôn  ：『Đại Vương  ！kim   dĩ  vi  vinh   bất tri   kỳ  nhục   。Thần   hữu  chúng   đa   thiện  xảo trí tuệ  ，kim   dĩ  thử sự  cúng dường ư  phụ  。』Vương  viết   ：『nhữ   trí   dữ  phụ  ，thục   vi  ưu liệt  ？』đáp   viết   ：『ngã   thắng  。』Vương  viết   ：『ngã   bất tằng   văn  tử  thắng  ư  phụ  。tử  tùng  phụ  sanh  dưỡng dục  lao quyện  ，dĩ  thử   nhi   ngôn  phụ  thắng  ư  tử  。』Đại  dược   viết   ：『duy   Vương  thẩm sát  phụ  tử  thùy   hiền   ？』Vương  dữ  đại thần  câu   ngôn  ：『phụ  thắng  。』Đại  dược   tiền   tiến/tấn   khể thủ  bạch ngôn ：『Đại Vương  tiền   lệnh  dưỡng  loa   toại   tiện   đào   thất   ，thử   lư   nãi  thị  loa   phụ  ，lý   thắng  ư  nhi  ，nguyện   Vương  chiêu  lĩnh   vật   vi  trọng  trách  。』Vương  cập đại thần  văn  thị  ngữ  dĩ   ，ta   kì  kế  trí   tuyệt   đại  hy hữu  。Vương  cực hoan hỉ  toại   tức   quảng  thí  thịnh  lễ bái  vi  đại thần  ，sở hữu  quốc   sự   giai   ủy  tài   quyết  ，thanh   dự   nhật   văn  ，thứ   sự   minh   sát   ，viễn  cận  ủy tín  ，mạc  bất Ca   đái   。
 
「時有婆羅門早閑書論，為娶妻故多用財賄，未久之間作如是念：『我為娶妻多有所費，令我宅內財物空虛，獨守貧居豈能存濟？』遂向他處自衒己技求覓珍財，得五百金錢持以還舍。既至村側作如是念：『我婦少年顏容美麗，與之離別已歷多時，室無男子任情所作，寧知彼意可委信不？我此金錢不宜持入。』於曛黃後遂往空林，多根樹下穿地埋舉便之故宅。其妻先與外人私通名曰善聽，於此夜中盛設芳饌食已同居。時婆羅門既至宅所扣門而喚，妻遙問曰：『汝是何人？』答曰：『我是某甲。』婦聞其名遂藏善聽於臥床下，即去開門詐現喜相，引之令入共至房中，為設餘饌令其飽滿，食已便念：『豈非此婦與外私通？因何夜中有斯美食？』其夫性直，問言：『賢首！今非好日復無節會，因何得有此上食耶？』答曰：『近於夢中有天告我：「汝夫欲至。」為此我知作食相待。』夫曰：『我誠有福，方欲至舍天遂告知。』食已同寢各問安不？婦曰：『君離我去年月已深，求覓財錢有所得不？』答曰：『薄有所得。』婦遂陰言，意告床下，云：『我善聽須知其數。』問曰：『得幾許來？』答：『得五百金錢。』婦曰：『安在何處而不告我？』答曰：『且自安隱，明日將來。』婦曰：『我與君身事同一體，何須隱避而不告知？』彼性愚直，答曰：『安在城外。』云：『我善聽須知處所。』問：『在何處？』答曰：『在某林中多根樹下。』婦曰：『聖子行路辛苦且當安寢。』知其睡已作如是語：『善聽聞者可速為之。』即從床出向多根樹下，取得金錢持還本宅。其婆羅門既至天曉，往藏錢處唯見空坑一無所覩，即自拍頭椎胸大哭還向宅中。諸有親屬及餘知識，共來問曰：『何故憂悲？』答曰：『我久經求非常辛苦得金錢五百，遂於昨日曛黃之後，既絕人行藏某樹下歸舍而宿，今來欲取被賊將去。』諸人報曰：『此之委曲，餘不能知。汝今可問大藥，彼有智略超絕諸人。汝若歸投錢應還得，自餘方便非我等知。』 
「thời  hữu  Bà-la-môn tảo   nhàn   thư luận  ，vi  thú   thê  cố  đa   dụng   tài   hối   ，vị  cửu   chi gian  tác như thị niệm  ：『ngã   vi  thú   thê  đa hữu sở   phí  ，lệnh  ngã   trạch   nội  tài vật  không  hư  ，độc   thủ  bần   cư  khởi  năng  tồn tế  ？』toại   hướng tha  xứ/xử  tự   huyễn   kỷ   kĩ   cầu mịch  trân tài  ，đắc   ngũ bách  kim tiễn  trì   dĩ  hoàn  xá  。ký   chí   thôn   trắc   tác như thị niệm  ：『ngã   phụ   thiểu  niên   nhan dung  mỹ   lệ  ，dữ  chi ly   biệt   dĩ   lịch   đa thời  ，thất   vô  nam   tử  nhâm  Tình   sở tác  ，ninh   tri   bỉ   ý   khả  ủy tín  bất ？ngã   thử   kim tiễn  bất nghi   trì   nhập   。』ư  huân   hoàng  hậu  toại   vãng   không lâm ，đa   căn  thụ hạ xuyên   địa   mai   cử   tiện   chi cố  trạch   。kỳ  thê  tiên  dữ  ngoại   nhân   tư   thông   danh   viết   thiện  thính   ，ư thử  dạ   trung  thịnh  thiết phương   soạn   thực/tự  dĩ   đồng cư  。thời  Bà-la-môn ký   chí   trạch   sở   khấu   môn   nhi   hoán   ，thê  dao  vấn   viết   ：『nhữ   thị  hà   nhân   ？』đáp   viết   ：『ngã   thị  mỗ giáp  。』phụ   văn  kỳ  danh   toại   tạng  thiện  thính   ư  ngọa   sàng   hạ  ，tức   khứ  khai   môn   trá   hiện   hỉ  tướng  ，dẫn  chi lệnh  nhập   cọng  chí   phòng  trung  ，vi  thiết dư   soạn   lệnh  kỳ  bão mãn  ，thực/tự  dĩ   tiện   niệm   ：『khởi  phi   thử phụ dữ  ngoại   tư   thông   ？nhân   hà   dạ   trung hữu  tư   mỹ   thực/tự  ？』kỳ  phu  tánh   trực   ，vấn   ngôn  ：『Hiền Thủ ！kim   phi   hảo  nhật   phục  vô  tiết  hội  ，nhân   hà   đắc hữu  thử   thượng  thực/tự  da   ？』đáp   viết   ：『cận  ư  mộng  trung hữu  Thiên   cáo  ngã   ：「nhữ   phu  dục   chí   。」vi  thử   ngã   tri   tác thực/tự  tướng đãi  。』phu  viết   ：『ngã   thành   hữu  phước   ，phương   dục   chí   xá  Thiên   toại   cáo  tri   。』thực/tự  dĩ   đồng   tẩm   các   vấn   an   bất ？phụ   viết   ：『quân   ly   ngã   khứ  niên   nguyệt   dĩ   thâm   ，cầu mịch  tài   tiễn  hữu sở đắc  bất ？』đáp   viết   ：『bạc  hữu sở đắc  。』phụ   toại   uẩn  ngôn  ，ý   cáo  sàng   hạ  ，vân   ：『ngã   thiện  thính   tu   tri   kỳ  số  。』vấn   viết   ：『đắc   kỷ  hứa  lai  ？』đáp   ：『đắc   ngũ bách  kim tiễn  。』phụ   viết   ：『an   tại   hà   xứ/xử  nhi   bất cáo  ngã   ？』đáp   viết   ：『thả  tự   an ổn ，minh   nhật   tướng  lai  。』phụ   viết   ：『ngã   dữ  quân   thân  sự   đồng   nhất thể  ，hà   tu   ẩn  tị   nhi   bất cáo  tri   ？』bỉ tánh  ngu   trực   ，đáp   viết   ：『an   tại   thành   ngoại   。』vân   ：『ngã   thiện  thính   tu   tri   xứ sở  。』vấn   ：『tại   hà   xứ/xử  ？』đáp   viết   ：『tại   mỗ   lâm trung đa   căn  thụ hạ 。』phụ   viết   ：『Thánh   tử  hạnh/hành/hàng  lộ   tân   khổ   thả  đương  an   tẩm   。』tri   kỳ  thụy   dĩ tác  như thị ngữ  ：『thiện  thính   văn giả khả  tốc   vi  chi 。』tức   tùng  sàng   xuất  hướng   đa   căn  thụ hạ ，thủ   đắc   kim tiễn  trì   hoàn  bổn  trạch   。kỳ  Bà-la-môn ký   chí   Thiên   hiểu   ，vãng   tạng  tiễn  xứ/xử  duy  kiến  không  khanh   nhất   vô sở  đổ   ，tức   tự   phách   đầu   chuy   hung   Đại  khốc   hoàn  hướng   trạch   trung  。chư hữu  thân  chúc  cập dư  tri thức ，cọng  lai  vấn   viết   ：『hà cố  ưu bi  ？』đáp   viết   ：『ngã   cửu   Kinh   cầu   phi thường  tân   khổ   đắc   kim tiễn  ngũ bách  ，toại   ư  tạc   nhật   huân   hoàng  chi hậu  ，ký   tuyệt   nhân   hạnh/hành/hàng  tạng  mỗ   thụ hạ quy   xá  nhi   tú  ，kim   lai  dục thủ  bị  tặc   tướng  khứ  。』chư   nhân   báo   viết   ：『thử   chi ủy  khúc   ，dư   bất năng trai 。nhữ   kim   khả  vấn   Đại  dược   ，bỉ   hữu trí  lược   siêu tuyệt chư   nhân   。nhữ   nhược/nhã  quy   đầu   tiễn  ưng  hoàn đắc  ，tự dư  phương tiện  phi   ngã đẳng tri   。』
 
「時婆羅門行啼泣淚，至大藥所共相問訊，即以前事而告大藥。彼便問曰：『仁豈向人說耶？』時婆羅門悉皆具告，大藥念曰：『其婦必與外人交通作斯非理。』即便安慰婆羅門曰：『且可忍心勿生憂惱，所失之物當為尋求。』問曰：『仁家頗有犬不？』答言：『有。』『今可歸舍報其婦曰：「我先於大自在天像前作如是願：『我若平安得歸故第者，當請八婆羅門為設供養。』爾延其四，我請四人。」』婆羅門既報婦已，還至大藥所報言：『已作。』大藥曰：『八人來時，可於我舍將一人去令住門前，諸人入時令其瞻察。』告其人曰：『汝可觀彼八婆羅門，何者狗見逆面而吠？何者弭耳掉尾向前？見此相時爾當記憶。可令其婦自行飲食，觀於誰處衰盼言笑。』使受教已即往其家在門而立，所謂八人次第令入狗見皆吠，唯於善聽弭耳前迎，嘔嘔作聲掉尾而喜。是時使人記識善聽。次於食時其婦行食，於善聽處揚眉共笑有異餘人。使還以事具告大藥。大藥聞已即便彈指：『奇哉！此人果偷他物。』遂令使者喚善聽來而責之曰：『豈婆羅門有如是法，他人之物竊作己財，汝所取者即應還彼。』答曰：『敢為重誓不取他財。』是時大藥告使者曰：『此是惡人可禁於獄，隨常國法重加苦楚。』彼聞苦語便大驚怖，白言：『大臣願見救護，我當還物。』即取金錢，封元未開付與大藥，便以本物還婆羅門。彼得歡喜作如是念：『我年衰老還得本錢者，並是大藥之力，我今宜可重報其恩。』即減半錢持奉大藥，大藥受已還却分付，告曰：『我務濟人，寧求自利？』于時國中善名流布，王及諸臣寮庶之類，既聞知已作如是語：『我等有福，感此勝人共相保護，不令枉橫輒有侵欺。』 
「thời  Bà-la-môn hạnh/hành/hàng  Đề   khấp   lệ   ，chí   Đại  dược   sở   cộng tướng  vấn tấn ，tức   dĩ  tiền sự  nhi   cáo  Đại  dược   。bỉ   tiện   vấn   viết   ：『nhân   khởi  hướng   nhân   thuyết  da   ？』thời  Bà-la-môn tất giai  cụ   cáo  ，Đại  dược   niệm   viết   ：『kỳ  phụ   tất   dữ  ngoại   nhân   giao   thông   tác tư   phi lý  。』tức   tiện   an uý Bà-la-môn viết   ：『thả  khả  nhẫn   tâm   vật   sanh  ưu não  ，sở   thất   chi vật   đương  vi  tầm cầu  。』vấn   viết   ：『nhân   gia  pha hữu  khuyển   bất ？』đáp   ngôn  ：『hữu  。』『kim   khả quy  xá  báo   kỳ  phụ   viết   ：「ngã   tiên  ư  đại tự tại thiên  tượng   tiền   tác như thị nguyện   ：『ngã   nhược/nhã  bình an đắc   quy   cố  đệ   giả ，đương  thỉnh  bát   Bà-la-môn vi  thiết cúng dường 。』nhĩ   duyên   kỳ  tứ   ，ngã   thỉnh  tứ   nhân   。」』Bà-la-môn ký   báo   phụ   dĩ   ，hoàn chí Đại  dược   sở   báo   ngôn  ：『dĩ tác  。』Đại  dược   viết   ：『bát nhân  lai  thời  ，khả  ư  ngã   xá  tướng  nhất   nhân   khứ  lệnh  trụ/trú   môn   tiền   ，chư   nhân   nhập   thời  lệnh  kỳ  chiêm   sát   。』cáo  kỳ nhân viết   ：『nhữ   khả  quán  bỉ   bát   Bà-la-môn ，hà   giả cẩu   kiến  nghịch  diện   nhi   phệ   ？hà   giả nhị   nhĩ   điệu  vĩ   hướng   tiền   ？kiến  thử   tướng  thời  nhĩ   đương  kí ức  。khả  lệnh  kỳ  phụ   tự   hạnh/hành/hàng  ẩm thực  ，quán  ư  thùy   xứ/xử  suy  phán   ngôn  tiếu   。』sử  thọ giáo dĩ   tức   vãng   kỳ  gia  tại   môn   nhi   lập   ，sở vị bát nhân  thứ đệ lệnh  nhập   cẩu   kiến  giai   phệ   ，duy  ư  thiện  thính   nhị   nhĩ   tiền   nghênh  ，ẩu   ẩu   tác thanh   điệu  vĩ   nhi   hỉ  。Thị thời sử  nhân   kí   thức  thiện  thính   。thứ   ư  thực thời kỳ  phụ   hạnh/hành/hàng  thực/tự  ，ư  thiện  thính   xứ/xử  dương   my  cọng  tiếu   hữu dị  dư   nhân   。sử  hoàn  dĩ  sự   cụ   cáo  Đại  dược   。Đại  dược   văn dĩ  tức   tiện   đàn chỉ  ：『kì tai  ！thử   nhân   quả   thâu   tha  vật   。』toại   lệnh  sử  giả hoán   thiện  thính   lai  nhi   trách  chi viết   ：『khởi  Bà-la-môn hữu  như   thị pháp ，tha nhân chi vật   thiết   tác kỷ   tài   ，nhữ   sở thủ  giả tức   ưng  hoàn  bỉ   。』đáp   viết   ：『cảm   vi  trọng  thệ   bất thủ   tha  tài   。』Thị thời Đại  dược   cáo  sử  giả viết   ：『thử   thị  ác nhân khả  cấm  ư  ngục   ，tùy   thường   quốc   Pháp   trọng  gia   khổ   sở   。』bỉ   văn  khổ   ngữ  tiện   Đại  kinh phố  ，bạch ngôn ：『đại thần  nguyện   kiến  cứu hộ  ，ngã   đương  hoàn  vật   。』tức   thủ   kim tiễn  ，phong   nguyên   vị  khai   phó  dữ  Đại  dược   ，tiện   dĩ  bổn  vật   hoàn  Bà-la-môn 。bỉ   đắc   hoan hỉ  tác như thị niệm  ：『ngã   niên   suy  lão   hoàn đắc  bổn  tiễn  giả ，tịnh   thị  Đại  dược   chi lực   ，ngã   kim   nghi   khả  trọng  báo   kỳ  ân   。』tức   giảm   bán   tiễn  trì   phụng  Đại  dược   ，Đại  dược   thọ/thụ   dĩ hoàn  khước  phần  phó  ，cáo  viết   ：『ngã   vụ   tế  nhân   ，ninh   cầu   tự lợi  ？』vu  thời  quốc   trung  thiện danh  lưu bố ，Vương  cập chư   Thần   liêu   thứ   chi loại   ，ký   văn  tri dĩ  tác như thị ngữ  ：『ngã đẳng hữu  phước   ，cảm   thử   thắng nhân  cộng tướng  bảo   hộ   ，bất lệnh  uổng   hoạnh  triếp   hữu  xâm   khi   。』
 
「時有一人，因向他方還來舊所，在其城外池邊歇息，於皮袋中取(麩-夫+少)而食，忘不繫口餘處旋行。時有毒蛇入於(麩-夫+少)內，其人既至不審觀察繫袋持歸，於城門外路逢相師，告言：『男子！我觀汝貌命在須臾。』其人雖聞不將為慮，去之稍遠悔不徵尋，便作是念：『我今宜去，先問大藥，然後歸家，彼多智策能為我決。』并持(麩-夫+少)袋至大藥所具陳其事。大藥念曰：『豈非袋內有惡毒蛇，故彼相師作如是語。』於眾人前即令置袋于地以杖抉開，有大毒蛇從中而出，張鱗吐毒躑身而去。諸人見已共歎希奇。 
「thời  hữu nhất  nhân   ，nhân   hướng   tha phương  hoàn lai  cựu   sở   ，tại   kỳ thành ngoại   trì   biên   hiết   tức   ，ư  bì đại  trung  thủ   (phu   -phu  +thiểu  )nhi   thực/tự  ，vong   bất hệ   khẩu   dư xứ  toàn   hạnh/hành/hàng  。thời  hữu  độc xà nhập   ư  (phu   -phu  +thiểu  )nội  ，kỳ nhân ký   chí   bất thẩm  quan sát hệ   Đại   trì   quy   ，ư  thành   môn   ngoại   lộ   phùng   tướng  sư   ，cáo  ngôn  ：『nam   tử  ！ngã   quán  nhữ   mạo  mạng   tại   tu du  。』kỳ nhân tuy   văn  bất tướng  vi  lự  ，khứ  chi sảo  viễn  hối  bất trưng  tầm   ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   kim   nghi   khứ  ，tiên  vấn   Đại  dược   ，nhiên hậu  quy   gia  ，bỉ   đa   trí   sách   năng  vi  ngã   quyết  。』tinh  trì   (phu   -phu  +thiểu  )Đại   chí   Đại  dược   sở   cụ trần  kỳ  sự   。Đại  dược   niệm   viết   ：『khởi  phi   Đại   nội  hữu  ác  độc xà ，cố  bỉ   tướng  sư   tác như thị ngữ  。』ư  chúng nhân tiền   tức   lệnh  trí   Đại   vu  địa   dĩ  trượng  quyết   khai   ，hữu  Đại  độc xà tùng  trung  nhi   xuất  ，trương  lân   thổ   độc  trịch   thân  nhi   khứ  。chư   nhân   kiến  dĩ   cọng  thán   hy kì  。
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十七 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập thất   
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十八三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập bát   Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第六門第四子攝頌大藥之餘 
đệ lục  môn   đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   Đại  dược   chi dư   
 
「是時大藥既知國事，將領四兵遍觀國界，每至城邑聚落問諸人言：『此等聚落誰所管耶？』諸人答曰：『此是某大臣、彼是某大臣，攝之屬己將為封邑。』大藥聞知所有村城皆六大臣之所管攝，國主但唯內宮及飲食而已。既遍觀已還白王曰：『何處城隍及以聚落是王所有？』王曰：『我今無力，知當奈何？幸蒙上天豫告於我：「滿財城內在圓滿家，當生一兒名曰大藥，既長成已立為大臣，端拱垂衣化洽黎庶。」為是因緣，汝從胎中我奉天命諸事供給。今既成人親近於我，大臣之位汝今已得，宜可順彼天所記言，廣設智謨共宣國化，令我自在安隱為王。』是時大藥稽首致敬，白言：『大王！伏願無慮，我當助王令得安樂。』 
「Thị thời Đại  dược   ký   tri   quốc   sự   ，tướng  lĩnh   tứ binh  biến  quán  quốc giới ，mỗi  chí   thành   ấp   tụ lạc  vấn   chư   nhân   ngôn  ：『thử   đẳng tụ lạc  thùy   sở   quản   da   ？』chư   nhân   đáp   viết   ：『thử   thị  mỗ   đại thần  、bỉ   thị  mỗ   đại thần  ，nhiếp   chi chúc  kỷ   tướng  vi  phong   ấp   。』Đại  dược   văn  tri sở  hữu  thôn   thành   giai   lục đại  Thần   chi sở   quản   nhiếp   ，quốc   chủ   đãn duy  nội  cung   cập ẩm thực  nhi   dĩ   。ký   biến  quán  dĩ hoàn  bạch   Vương  viết   ：『hà   xứ/xử  thành   hoàng   cập dĩ  tụ lạc  thị  Vương  sở hữu  ？』Vương  viết   ：『ngã   kim   vô  lực   ，tri   đương  nại   hà   ？hạnh   mông   thượng  Thiên   dự  cáo  ư  ngã   ：「mãn   tài   thành   nội  tại   viên mãn  gia  ，đương sanh  nhất   nhi  danh   viết   Đại  dược   ，ký   trường/trưởng  thành  dĩ   lập   vi  đại thần  ，đoan   củng   thùy   y  hóa   hiệp  lê   thứ   。」vi  thị  nhân duyên  ，nhữ   tùng  thai   trung  ngã   phụng  Thiên   mạng   chư   sự   cung cấp  。kim   ký   thành nhân  thân cận ư  ngã   ，đại thần  chi vị   nhữ   kim   dĩ đắc  ，nghi   khả  thuận bỉ  Thiên   sở   kí   ngôn  ，quảng thiết  trí   mô   cọng  tuyên   quốc   hóa   ，lệnh  ngã   tự tại  an ổn vi  Vương  。』Thị thời Đại  dược   khể thủ  trí   kính   ，bạch ngôn ：『Đại Vương  ！phục   nguyện   vô  lự  ，ngã   đương  trợ   Vương  lệnh  đắc   an lạc 。』
 
「大藥即便於自國界，所有城邑屬六臣者，令使告曰：『諸君當知！比為大臣不遵國令，致使賦役辛苦非常，饕餮姦邪不相存濟。我今以實相告，若用語者，長受安樂不復辛苦，所課賦稅隨力有無，眷屬妻子永無勞弊。君等六城各自牢守，假令王命及六臣追，無宜用語；設其自至亦勿開門。報云：「大藥臣來我當賓伏。」』於其國內聞斯教已，並悉依行不遵舊令。時彼諸臣共白王曰：『諸城反叛其欲如何？』王曰：『卿等可嚴四兵隨處討伐。』諸臣各至，彼不見隨，臣奏王曰：『我等無力，王可自來。』王即親行，彼亦不伏，徒勞戰陣淹滯多時。諸城奏曰：『我於大王無心違背，六臣暴虐由是不隨。若令大藥臣來，我皆降伏。』王即令使往喚大藥，彼聞勅召馳至王所。諸城百姓聞大藥至，皆悉無違開門令入，大藥即便削除虐政，更制輕科彝倫協敘，小大無怨，咸歌再造，共喜來蘇，賑貧窮、恤孤寡，猶如父母各生慈念。國內人眾悉皆雲集，扈從大王俱至城所，聲聞隣國遠近稱揚。王乃以女娉于大藥，雖蒙賞愛無驕恣心。 
「Đại  dược   tức   tiện   ư  tự   quốc giới ，sở hữu  thành   ấp   chúc  lục   Thần   giả ，lệnh  sử  cáo  viết   ：『chư   quân   đương tri ！bỉ  vi  đại thần  bất tuân   quốc   lệnh  ，trí   sử  phú   dịch   tân   khổ   phi thường  ，thao thiết  gian   tà  bất tướng  tồn tế  。ngã   kim   dĩ  thật tướng cáo  ，nhược/nhã  dụng   ngữ  giả ，trường/trưởng  thọ/thụ   an lạc bất phục  tân   khổ   ，sở   khóa   phú   thuế  tùy lực  hữu vô  ，quyến thuộc thê tử  vĩnh vô  lao   tệ  。quân   đẳng lục   thành   các tự  lao   thủ  ，giả  lệnh  Vương  mạng   cập lục   Thần   truy  ，vô  nghi   dụng   ngữ  ；thiết kỳ  tự   chí   diệc   vật   khai   môn   。báo   vân   ：「Đại  dược   Thần   lai  ngã   đương  tân  phục   。」』ư  kỳ quốc nội  văn  tư   giáo  dĩ   ，tịnh   tất   y  hạnh/hành/hàng  bất tuân   cựu   lệnh  。thời  bỉ   chư   Thần   cọng  bạch   Vương  viết   ：『chư   thành   phản  bạn   kỳ  dục   như hà  ？』Vương  viết   ：『khanh   đẳng khả  nghiêm   tứ binh  tùy xử  thảo   phạt   。』chư   Thần   các   chí   ，bỉ   bất kiến  tùy   ，Thần   tấu   Vương  viết   ：『ngã đẳng vô  lực   ，Vương  khả  tự   lai  。』Vương  tức   thân  hạnh/hành/hàng  ，bỉ   diệc   bất phục   ，đồ   lao   chiến   trận   yêm  trệ   đa thời  。chư   thành   tấu   viết   ：『ngã   ư  Đại Vương  vô tâm  vi bội  ，lục   Thần   bạo  ngược   do thị bất tùy   。nhược/nhã  lệnh  Đại  dược   Thần   lai  ，ngã   giai   hàng phục 。』Vương  tức   lệnh  sử  vãng   hoán   Đại  dược   ，bỉ   văn  sắc   triệu   trì  chí   Vương  sở   。chư   thành   bách  tính   văn  Đại  dược   chí   ，giai tất vô  vi   khai   môn   lệnh  nhập   ，Đại  dược   tức   tiện   tước   trừ   ngược   chánh   ，cánh  chế   khinh  khoa   彝luân   hiệp   tự   ，tiểu   Đại  vô oán  ，hàm   Ca   tái   tạo  ，cọng  hỉ  lai  tô   ，chẩn   bần cùng  、tuất   cô   quả   ，do như  phụ mẫu  các   sanh  từ   niệm   。quốc   nội  nhân   chúng   tất giai  vân tập  ，hỗ   tùng  Đại Vương  câu   chí   thành   sở   ，Thanh văn  lân  quốc   viễn  cận  xưng dương  。Vương  nãi  dĩ  nữ  phinh   vu  Đại  dược   ，tuy   mông   thưởng   ái   vô  kiêu   tứ  tâm   。
 
「時有異方貧士來投此王冀求榮祿，王不見許，復求大藥。大藥哀愍遂便招納，拯以衣食令無乏短。時有婆羅門來從大藥求索糠麥，即便遣與。時掌庫者苟事遷延，不即持惠。後於異時王與大臣及諸寮庶朝集一處，王告眾曰：『私密之事，誰可告知？』有云：『密事應語知識。』有云：『父母。』有云：『妻子。』然大藥默無所說，王曰：『大藥！卿何不言？』答曰：『言何容易？如我所見，凡隱密事不可告語一切男子，況復女人！』王曰：『豈並如此？』大藥曰：『此之虛實，王當目驗。』後時王家失孔雀鳥，大藥捉得別處藏舉，將餘孔雀對婦前殺，報云：『汝豈不聞王失孔雀？』答曰：『我聞。』大藥曰：『此鳥即是，可疾料理，我欲充食，不得向人共論此事。』婦聞便念：『我父於此委寄非常，今者如何殺鳥而食？誠哉鄙事無懼憲章。』又將餘女顏容美麗，以妙莊飾引入宅中，報其婦曰：『此之少女是王宮人，我愛將來，勿傳斯事。』婦聞此語深生忿怒：『我父如何不審思察，任用仄陋無宗族人，補為大臣委以國事，豈以王宮內人將充己室，所愛好鳥殺以為羹？』又復外國客人共相收納，供給衣食養為義士，婦以此事具白王知：『父於其人深相委寄，我觀惡行實無以加，今可令其退歸田里。』王聞此語情生異見，遂令魁膾將大藥去准法刑戮。時旃荼羅以赤穟花繫於頸下，打惡聲鼓惡人隨逐，舉刀怖懼如炎魔卒送向尸林。臨將就刑無人肯殺，觀者悲泣愛若己親，各出哀言為求天佛。時外國客給衣食者，報諸人曰：『我能殺此。』將出城時，彼婆羅門執大藥衣裾，從索糠麥一升。是時大藥見此事已而說頌曰： 
「thời  hữu dị  phương   bần   sĩ   lai  đầu   thử   Vương  kí   cầu   vinh   lộc   ，Vương  bất kiến  hứa  ，phục  cầu   Đại  dược   。Đại  dược   ai mẩn toại   tiện   chiêu  nạp   ，chửng   dĩ  y thực  lệnh  vô  phạp đoản  。thời  hữu  Bà-la-môn lai  tùng  Đại  dược   cầu tác  khang   mạch   ，tức   tiện   khiển  dữ  。thời  chưởng   khố   giả cẩu   sự   Thiên   duyên   ，bất tức   trì   huệ   。hậu  ư  dị   thời  Vương  dữ  đại thần  cập chư   liêu   thứ   triêu  tập   nhất   xứ/xử  ，Vương  cáo  chúng   viết   ：『tư   mật   chi sự   ，thùy   khả  cáo  tri   ？』hữu  vân   ：『mật   sự   ưng  ngữ  tri thức 。』hữu  vân   ：『phụ mẫu  。』hữu  vân   ：『thê tử  。』nhiên Đại  dược   mặc   vô sở thuyết ，Vương  viết   ：『Đại  dược   ！khanh   hà   bất ngôn  ？』đáp   viết   ：『ngôn  hà   dung   dịch  ？như ngã sở kiến  ，phàm  ẩn mật  sự   bất khả cáo  ngữ  nhất thiết nam   tử  ，huống   phục  nữ nhân  ！』Vương  viết   ：『khởi  tịnh   như thử  ？』Đại  dược   viết   ：『thử   chi hư  thật   ，Vương  đương  mục   nghiệm   。』hậu thời  vương gia  thất   Khổng-tước điểu   ，Đại  dược   tróc   đắc   biệt   xứ/xử  tạng  cử   ，tướng  dư   Khổng-tước đối   phụ   tiền   sát  ，báo   vân   ：『nhữ   khởi  bất văn  Vương  thất   Khổng-tước ？』đáp   viết   ：『ngã văn 。』Đại  dược   viết   ：『thử   điểu   tức thị ，khả  tật   liêu  lý   ，ngã   dục   sung   thực/tự  ，bất đắc hướng   nhân   cọng  luận  thử sự  。』phụ   văn  tiện   niệm   ：『ngã   phụ  ư thử  ủy kí  phi thường  ，kim   giả như hà  sát  điểu   nhi   thực/tự  ？thành   tai   bỉ   sự   vô  cụ   hiến   chương   。』hựu   tướng  dư   nữ  nhan dung  mỹ   lệ  ，dĩ  diệu   trang  sức   dẫn nhập  trạch   trung  ，báo   kỳ  phụ   viết   ：『thử   chi thiểu  nữ  thị  vương cung nhân   ，ngã ái  tướng  lai  ，vật   truyền  tư   sự   。』phụ   văn  thử   ngữ  thâm sanh  phẫn nộ ：『ngã   phụ  như hà  bất thẩm  tư sát  ，nhâm  dụng   trắc   lậu   vô  tông tộc nhân   ，bổ   vi  đại thần  ủy  dĩ  quốc   sự   ，khởi  dĩ  vương cung nội  nhân   tướng  sung   kỷ   thất   ，sở ái  hảo  điểu   sát  dĩ  vi  canh  ？』hựu phục  ngoại   quốc   khách   nhân   cộng tướng  thu  nạp   ，cung cấp  y thực  dưỡng  vi  nghĩa sĩ  ，phụ   dĩ  thử sự  cụ   bạch   Vương  tri   ：『phụ  ư  kỳ nhân thâm   tướng  ủy kí  ，ngã   quán  ác hành  thật   vô  dĩ  gia   ，kim   khả  lệnh  kỳ  thoái  quy   điền   lý   。』Vương  văn  thử   ngữ  Tình   sanh  dị kiến  ，toại   lệnh  khôi   quái  tướng  Đại  dược   khứ  chuẩn   Pháp   hình   lục   。thời  Chiên-đà-la dĩ  xích  穟hoa   hệ   ư  cảnh   hạ  ，đả   ác  thanh   cổ   ác nhân tùy trục  ，cử   đao   bố/phố cụ   như   viêm  ma   tốt  tống   hướng   thi lâm  。lâm  tướng  tựu   hình   vô  nhân   khẳng  sát  ，quán  giả bi khấp  ái   nhược/nhã  kỷ   thân  ，các   xuất  ai   ngôn  vi  cầu   Thiên   Phật 。thời  ngoại   quốc   khách   cấp   y thực  giả ，báo   chư   nhân   viết   ：『ngã   năng  sát  thử   。』tướng  xuất  thành   thời  ，bỉ   Bà-la-môn chấp   Đại  dược   y  cư  ，tùng  tác/sách  khang   mạch   nhất   thăng   。Thị thời Đại  dược   kiến  thử sự  dĩ nhi thuyết  tụng   viết   ：
 
「『國王不可親， 
「『Quốc Vương bất khả thân  ，
 
惡人難附近； 
ác nhân nạn/nan  phụ   cận  ；
 
但是隱密事， 
đãn thị  ẩn mật  sự   ，
 
不語婦人知。 
bất ngữ  phụ nhân  tri   。
 
我不食生鳥， 
ngã   bất thực/tự  sanh  điểu   ，
 
不詃內宮人， 
bất 詃nội  cung   nhân   ，
 
不憶作欺心， 
bất ức   tác khi   tâm   ，
 
負他糠麥債。』 
phụ   tha  khang   mạch   trái   。』
 
「是時大藥欲就刑時作如是語，使者聞已謂大藥曰：『汝智過人作無義語。』答曰：『此無義語非汝所解，可將我語至大王處。』使以此語往白王知，王雖聽言亦未能了，遂令使往喚大藥來，問曰：『言何無義？』答曰：『語深有理。』王曰：『其事如何？』大藥白言：『願王善聽，略陳頌意。所言國王不可親者，王先國中所有城邑並不臣屬，但唯飲食內宮而已，我運籌策壓彼強臣，寧國安家咸令復業，皇基熾盛率土歡謠，庫藏豐盈皆是我力；今欲殺我將報昔恩，故云國王不可親也。言惡人難附近者，昔有貧人他鄉遊客，來投王處乞求活命，王不見納遂至我邊，我見貧寒，給以衣食得存性命；不思恩分，今來殺我。言隱密事不語婦人者，王昔因朝告諸人曰：「若有密事誰可告知？」有云：「父母妻子等。」廣說如前。我云：「皆不可親，當審觀察王當目驗。」王家孔雀我實不食，別將餘鳥令婦煮羹；王宮內人我無交涉，宮人瓔珞權假將來，暫借餘女居我宅內。若不信者可喚將來。』王喚宮人，對觀無異。『言不負他糠麥者，王令魁膾將殺於我，其人遂至急捉衣裾，口云：「還我一升糠麥。」意道無悲不知機變，昔時乞麥見死來徵。』王聞頌義察其事已，知大藥無過歡喜釋放，便備盛禮拜為重臣。是時大藥稽首白王曰：『觀諸女人可共密言不？所賜女者於我無用，請即收取。我今自訪言行德義氏族相當，聰慧女人以充家室。』即辭王去作婆羅門像，手執淨瓶掛吉祥線，身著鹿皮面塗三畫，往本城中欲求其婦。 
「Thị thời Đại  dược   dục   tựu   hình   thời  tác như thị ngữ  ，sử  giả văn dĩ  vị   Đại  dược   viết   ：『nhữ   trí   quá/qua  nhân   tác vô nghĩa  ngữ  。』đáp   viết   ：『thử   vô nghĩa  ngữ  phi   nhữ   sở   giải  ，khả  tướng  ngã   ngữ  chí   Đại Vương  xứ/xử  。』sử  dĩ  thử   ngữ  vãng   bạch   Vương  tri   ，Vương  tuy   thính   ngôn  diệc   vị năng  liễu   ，toại   lệnh  sử  vãng   hoán   Đại  dược   lai  ，vấn   viết   ：『ngôn  hà   vô nghĩa  ？』đáp   viết   ：『ngữ  thâm   hữu  lý   。』Vương  viết   ：『kỳ  sự   như hà  ？』Đại  dược   bạch ngôn ：『nguyện   Vương  thiện  thính   ，lược   trần  tụng   ý   。sở ngôn  Quốc Vương bất khả thân  giả ，Vương  tiên  quốc   trung  sở hữu  thành   ấp   tịnh   bất Thần   chúc  ，đãn duy  ẩm thực  nội  cung   nhi   dĩ   ，ngã   vận  trù   sách   áp   bỉ   cường   Thần   ，ninh   quốc   an   gia  hàm   lệnh  phục  nghiệp   ，hoàng   cơ   sí thịnh  suất  độ  hoan   dao   ，khố   tạng  phong   doanh  giai thị ngã   lực   ；kim   dục   sát  ngã   tướng  báo   tích   ân   ，cố  vân   Quốc Vương bất khả thân  dã  。ngôn  ác nhân nạn/nan  phụ   cận  giả ，tích   hữu  bần   nhân   tha  hương   du   khách   ，lai  đầu   Vương  xứ/xử  khất cầu  hoạt mạng  ，Vương  bất kiến  nạp   toại   chí   ngã   biên   ，ngã kiến  bần   hàn   ，cấp   dĩ  y thực  đắc   tồn   tánh mạng  ；bất tư  ân   phần  ，kim   lai  sát  ngã   。ngôn  ẩn mật  sự   bất ngữ  phụ nhân  giả ，Vương  tích   nhân   triêu  cáo  chư   nhân   viết   ：「nhược hữu mật   sự   thùy   khả  cáo  tri   ？」hữu  vân   ：「phụ mẫu  thê tử  đẳng 。」quảng thuyết  như tiền  。ngã   vân   ：「giai   bất khả thân  ，đương  thẩm   quan sát Vương  đương  mục   nghiệm   。」vương gia  Khổng-tước ngã   thật   bất thực/tự  ，biệt   tướng  dư   điểu   lệnh  phụ   chử  canh  ；vương cung nội  nhân ngã  vô  giao   thiệp   ，cung   nhân   anh lạc quyền   giả  tướng  lai  ，tạm   tá   dư   nữ  cư  ngã   trạch   nội  。nhược/nhã  bất tín giả  khả  hoán   tướng  lai  。』Vương  hoán   cung   nhân   ，đối   quán  vô dị  。『ngôn  bất phụ   tha  khang   mạch   giả ，Vương  lệnh  khôi   quái  tướng  sát  ư  ngã   ，kỳ nhân toại   chí   cấp   tróc   y  cư  ，khẩu   vân   ：「hoàn  ngã   nhất   thăng   khang   mạch   。」ý   đạo  vô bi  bất tri   ky  biến  ，tích   thời  khất  mạch   kiến  tử   lai  trưng  。』Vương  văn  tụng   nghĩa   sát   kỳ  sự   dĩ   ，tri   Đại  dược   vô quá  hoan hỉ  thích  phóng  ，tiện   bị   thịnh  lễ bái  vi  trọng  Thần   。Thị thời Đại  dược   khể thủ  bạch   Vương  viết   ：『quán  chư   nữ nhân  khả  cọng  mật ngôn  bất ？sở   tứ   nữ  giả ư  ngã   vô dụng  ，thỉnh  tức   thu  thủ   。ngã   kim   tự   phóng  ngôn  hạnh/hành/hàng  đức   nghĩa   thị  tộc   tướng  đương  ，thông tuệ  nữ nhân  dĩ  sung   gia  thất   。』tức   từ   Vương  khứ  tác Bà-la-môn tượng   ，thủ   chấp   tịnh   bình quải   cát tường  tuyến   ，thân  trước/trứ  lộc   bì   diện   đồ  tam  họa  ，vãng   bổn  thành   trung  dục cầu  kỳ  phụ   。
 
「路中日暮見婆羅門，彼便相問：『仁從何來？』大藥答曰：『我從鞞提醯城來。』『欲向何處？』答曰：『向滿財城。』問曰：『汝於此處頗有相識欲投宿耶？』答曰：『先無。』便將歸舍如法安置。大藥見彼婆羅門婦，知非貞素，既經宿已旦便欲去。婆羅門曰：『我此貧居即是君宅，往來停宿幸不為疑。』大藥便許，執手而別。遂於前路於麥田中，見有少女，儀容端正似出良家，便生愛念問言：『賢首！汝名字何？』答曰：『我名毘舍佉。』『誰家少女？』答曰：『聚落中尊是我之父。』大藥念曰：『雖有容儀未識其智，今可試之。』大藥即往刈麥田中，高舉兩手以脚蹂麥，毘舍佉曰：『已知護手，足亦宜然。』大藥念曰：『此女有智。』即便告曰：『少女耳璫可愛光彩異常。』答曰：『為蓋臭身，有何好處？』又曰：『甚好容貌！』答曰：『父母所生，非關容飾。』問曰：『父何處去？』答曰：『一身兩事。』問曰：『此言何義？』答曰：『身行取棘，斷其舊道，更通新路。』『母在何處？』答曰：『歸家取種，欲植晚田。』問曰：『汝能與我為妻室不？』答曰：『此由父母，非我所知。』問曰：『向滿財城路在何處？平直柔軟復無棘刺，汝應指示令我安行。』女指曲路。即自前行，往至池邊變衣而坐，眇其一目，試彼大藥識知我不？須臾大藥行至池邊，遙見便識而說頌曰： 
「lộ   trung nhật mộ   kiến  Bà-la-môn ，bỉ   tiện   tướng  vấn   ：『nhân   tùng  hà   lai  ？』Đại  dược   đáp   viết   ：『ngã   tùng  Tỳ  Đề  hề   thành   lai  。』『dục   hướng   hà   xứ/xử  ？』đáp   viết   ：『hướng   mãn   tài   thành   。』vấn   viết   ：『nhữ   ư thử  xứ/xử  pha hữu  tướng  thức  dục   đầu   tú  da   ？』đáp   viết   ：『tiên  vô  。』tiện   tướng  quy   xá  như pháp  an trí  。Đại  dược   kiến  bỉ   Bà-la-môn phụ   ，tri   phi   trinh   tố   ，ký   Kinh   tú  dĩ   đán   tiện   dục   khứ  。Bà-la-môn viết   ：『ngã   thử   bần   cư  tức thị quân   trạch   ，vãng lai  đình   tú  hạnh   bất vi  nghi   。』Đại  dược   tiện   hứa  ，chấp   thủ   nhi   biệt   。toại   ư tiền  lộ   ư  mạch   điền   trung  ，kiến  hữu  thiểu  nữ  ，nghi dung đoan chánh tự   xuất  lương   gia  ，tiện   sanh  ái niệm  vấn   ngôn  ：『Hiền Thủ ！nhữ   danh tự  hà   ？』đáp   viết   ：『ngã danh Tỳ xá khư 。』『thùy   gia  thiểu  nữ  ？』đáp   viết   ：『tụ lạc  trung tôn  thị  ngã chi  phụ  。』Đại  dược   niệm   viết   ：『tuy hữu  dung nghi vị  thức  kỳ  trí   ，kim   khả  thí   chi 。』Đại  dược   tức   vãng   ngải   mạch   điền   trung  ，cao   cử   lưỡng thủ  dĩ  cước   nhựu  mạch   ，Tỳ xá khư viết   ：『dĩ tri  hộ   thủ   ，túc   diệc   nghi   nhiên 。』Đại  dược   niệm   viết   ：『thử   nữ  hữu trí  。』tức   tiện   cáo  viết   ：『thiểu  nữ  nhĩ   đang   khả ái quang   thải  dị   thường   。』đáp   viết   ：『vi  cái   xú  thân  ，hữu hà  hảo  xứ/xử  ？』hựu   viết   ：『thậm   hảo  dung mạo ！』đáp   viết   ：『phụ mẫu  sở sanh  ，phi   quan  dung   sức   。』vấn   viết   ：『phụ  hà   xứ/xử  khứ  ？』đáp   viết   ：『nhất thân  lượng (lưỡng)   sự   。』vấn   viết   ：『thử   ngôn  hà   nghĩa   ？』đáp   viết   ：『thân  hạnh/hành/hàng  thủ   cức   ，đoạn  kỳ  cựu   đạo  ，cánh  thông   tân   lộ   。』『mẫu   tại   hà   xứ/xử  ？』đáp   viết   ：『quy   gia  thủ   chủng  ，dục   thực  vãn   điền   。』vấn   viết   ：『nhữ   năng  dữ  ngã   vi  thê  thất   bất ？』đáp   viết   ：『thử   do   phụ mẫu  ，phi   ngã   sở tri  。』vấn   viết   ：『hướng   mãn   tài   thành   lộ   tại   hà   xứ/xử  ？bình  trực   nhu nhuyễn  phục  vô  cức   thứ  ，nhữ   ưng  chỉ thị lệnh  ngã   an   hạnh/hành/hàng  。』nữ  chỉ   khúc   lộ   。tức   tự   tiền   hạnh/hành/hàng  ，vãng   chí   trì   biên   biến  y  nhi   tọa   ，miễu   kỳ  nhất   mục   ，thí   bỉ   Đại  dược   thức  tri   ngã   bất ？tu du  Đại  dược   hạnh/hành/hàng  chí   trì   biên   ，dao  kiến  tiện   thức  nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『身著無縷不織衣， 
「『thân  trước/trứ  vô  lũ  bất chức  y  ，
 
元非(疊*毛)線所成就； 
nguyên   phi   (điệp   *mao  )tuyến   sở   thành tựu ；
 
一眼宜應指示我， 
nhất   nhãn   nghi   ưng  chỉ thị ngã   ，
 
何路當往妙花城？』 
hà   lộ   đương  vãng   diệu   hoa   thành   ？』
 
「是時少女聞其說已，微笑而言曰： 
「Thị thời thiểu  nữ  văn  kỳ  thuyết  dĩ   ，vi   tiếu   nhi   ngôn  viết   ：
 
「『滑路宜應去， 
「『hoạt  lộ   nghi   ưng  khứ  ，
 
澁道不須行； 
sáp   đạo  bất tu  hạnh/hành/hàng  ；
 
遙見大叢林， 
dao  kiến  Đại  tùng lâm  ，
 
近邊而可過。 
cận  biên   nhi   khả  quá/qua  。
 
復見作(麩-夫+少)地， 
phục  kiến  tác (phu   -phu  +thiểu  )địa   ，
 
有樹著赤花； 
hữu  thụ/thọ   trước/trứ  xích  hoa   ；
 
棄左右邊行， 
khí   tả  hữu   biên   hạnh/hành/hàng  ，
 
當尋此道去。』 
đương  tầm   thử   đạo  khứ  。』
 
「大藥隨語尋路而去，至妙花城去城不遠，往毘舍佉宅不見父母，遂問城主曰：『君等若能與我毘舍佉者，深成恩造。』時彼諸人聞是語已，俱生忿怒，報言：『婆羅門！汝乞索人實無羞恥，因何造次求毘舍佉？此女儀容與天仙相似，即宜遠去離我城隅，若更重來令狗食汝。』時婆羅門既乖所望，還至毘舍佉所，女遙見已遂唱：『善來！』是時大藥具陳上事：『向問諸人，幾不被打。』女曰：『君作非理是無智計，求親之法不應如是。』大藥曰：『如何應作？』女曰：『先且相識，次當親附，後可延請設諸美食，有所陳者方具說之。』既聞告已，乃至設食次第皆作，後求毘舍佉，諸人告曰：『當隨汝意。』論此事時，父母來至，大藥遂與城主共到彼家，告其父母婚媾之事。答曰：『君等且住，待我思量。』諸人告曰：『無宜更思，此婆羅門少年端正博綜經書，四明五論無不通達，徒延歲月此輩難逢，即可娉與無宜更住。』是時諸人既對大藥誠言與女，即以為定，於其父母奉以上衣，毘舍佉亦留禮贈，還向鞞醯城，欲詣中興王處。 
「Đại  dược   tùy   ngữ  tầm   lộ   nhi   khứ  ，chí   diệu   hoa   thành   khứ  thành   bất viễn  ，vãng   Tỳ xá khư trạch   bất kiến  phụ mẫu  ，toại   vấn   thành   chủ   viết   ：『quân   đẳng nhược/nhã  năng  dữ  ngã   Tỳ xá khư giả ，thâm   thành  ân   tạo  。』thời  bỉ chư nhân văn  thị  ngữ  dĩ   ，câu sanh  phẫn nộ ，báo   ngôn  ：『Bà-la-môn ！nhữ   khất  tác/sách  nhân   thật   vô tu sỉ  ，nhân   hà   tạo  thứ   cầu   Tỳ xá khư ？thử   nữ  nghi dung dữ  Thiên tiên tương tự ，tức   nghi   viễn  khứ  ly   ngã   thành   ngung   ，nhược/nhã  cánh  trọng  lai  lệnh  cẩu   thực/tự  nhữ   。』thời  Bà-la-môn ký   quai   sở vọng  ，hoàn chí Tỳ xá khư sở   ，nữ  dao  kiến  dĩ   toại   xướng   ：『thiện lai  ！』Thị thời Đại  dược   cụ trần  thượng  sự   ：『hướng   vấn   chư   nhân   ，kỷ  bất bị  đả   。』nữ  viết   ：『quân   tác phi lý  thị  vô trí  kế  ，cầu   thân  chi Pháp   bất ưng như thị 。』Đại  dược   viết   ：『như hà  ưng  tác ？』nữ  viết   ：『tiên  thả  tướng  thức  ，thứ   đương  thân  phụ   ，hậu  khả  duyên thỉnh  thiết chư   mỹ   thực/tự  ，hữu  sở   trần  giả phương   cụ thuyết  chi 。』ký   văn  cáo  dĩ   ，nãi chí thiết thực/tự  thứ đệ giai   tác ，hậu  cầu   Tỳ xá khư ，chư   nhân   cáo  viết   ：『đương  tùy   nhữ   ý   。』luận  thử sự  thời  ，phụ mẫu  lai chí  ，Đại  dược   toại   dữ  thành   chủ   cọng  đáo   bỉ   gia  ，cáo  kỳ  phụ mẫu  hôn   cấu   chi sự   。đáp   viết   ：『quân   đẳng thả  trụ/trú   ，đãi   ngã   tư lượng  。』chư   nhân   cáo  viết   ：『vô  nghi   cánh  tư  ，thử   Bà-la-môn thiểu  niên   đoan chánh bác   tống  Kinh   thư   ，tứ minh  ngũ luận  vô bất  thông đạt  ，đồ   duyên   tuế   nguyệt   thử bối  nạn/nan  phùng   ，tức   khả  phinh   dữ  vô  nghi   cánh  trụ/trú   。』Thị thời chư   nhân   ký   đối   Đại  dược   thành   ngôn  dữ  nữ  ，tức   dĩ  vi  định  ，ư  kỳ  phụ mẫu  phụng  dĩ  thượng y  ，Tỳ xá khư diệc   lưu   lễ   tặng   ，hoàn  hướng   Tỳ  hề   thành   ，dục   nghệ   trung  hưng  Vương  xứ/xử  。
 
「於其中路遇他設會，得糠麥一升裹在衣裾，往先投宿婆羅門處扣門而喚，其婦出問：『汝是何人？』答曰：『是汝夫友。』婦曰：『我夫不在，不納外人，可向餘家以求宿處。』大藥便念：『此有何事不容我宿？』未及遠去，見有餘人進入其宅。大藥又念：『由有外人不令我入。』如是躊躇，其夫遂至即喚開門，婦聞婿聲魂神驚懾不知何計？遂以私人安小篅內。夫與大藥同時入門，大藥告曰：『我此糠麥何處得安？』婦曰：『可瀉于地。』答曰：『恐鼠侵食。』遂觀屋角及於床下一無所見，傍有小篅，大藥思量：『人定在此。』告其婦曰：『麥置篅中。』婦曰：『我家所有並安於此，如其著麥物欲如何？』夫曰：『此儜婦女！何不出物安麥篅中？』彼便逆拒不許近前，婦知意止無奈之何，遂便驚怖計無所出，報言：『篅濕恐當損麥。』大藥曰：『汝不須憂，我不令損。』即取柴草及乾牛糞，於篅四邊欲以火炙，其婦心急恐被火燒，即令別人報彼父曰：『汝子遭厄，急即可來。』父聞走至，知子在篅，報大藥曰：『汝若須篅，我當酬直，可索幾多。』答曰：『金錢五百。』如是論時四邊然火，父曰：『我兒今死，何用錢為？』遂與金錢輿篅將去。大藥明日遂分一百留與主人，所有事緣悉皆告語：『汝婦惡行自可深防。』遂即裁書與婆羅門，令往妙花城，并附金錢四百與毘舍佉，并報城主云：『我非行客是王大臣，自為求婚前至於彼，其毘舍佉善當養護。』大藥便即往鞞提醯。其婆羅門持書及錢至毘舍佉處，授所持書及金錢三百。毘舍佉得書云： 
「ư  kỳ trung lộ   ngộ   tha  thiết hội  ，đắc   khang   mạch   nhất   thăng   khoả   tại   y  cư  ，vãng   tiên  đầu   tú  Bà-la-môn xứ/xử  khấu   môn   nhi   hoán   ，kỳ  phụ   xuất  vấn   ：『nhữ   thị  hà   nhân   ？』đáp   viết   ：『thị  nhữ   phu  hữu   。』phụ   viết   ：『ngã   phu  bất tại   ，bất nạp   ngoại   nhân   ，khả  hướng   dư   gia  dĩ  cầu   tú  xứ/xử  。』Đại  dược   tiện   niệm   ：『thử   hữu hà  sự   bất dung   ngã   tú  ？』vị  cập viễn  khứ  ，kiến  hữu dư  nhân   tiến/tấn   nhập   kỳ  trạch   。Đại  dược   hựu   niệm   ：『do   hữu  ngoại   nhân   bất lệnh  ngã   nhập   。』như thị trù   trù   ，kỳ  phu  toại   chí   tức   hoán   khai   môn   ，phụ   văn  tế thanh   hồn   Thần   kinh   nhiếp   bất tri   hà   kế  ？toại   dĩ  tư   nhân   an   tiểu   篅nội  。phu  dữ  Đại  dược   đồng   thời  nhập môn  ，Đại  dược   cáo  viết   ：『ngã   thử   khang   mạch   hà   xứ/xử  đắc   an   ？』phụ   viết   ：『khả  tả   vu  địa   。』đáp   viết   ：『khủng  thử   xâm   thực/tự  。』toại   quán  ốc   giác  cập ư  sàng   hạ  nhất   vô sở  kiến  ，bàng  hữu  tiểu   篅，Đại  dược   tư lượng  ：『nhân định  tại   thử   。』cáo  kỳ  phụ   viết   ：『mạch   trí   篅trung  。』phụ   viết   ：『ngã   gia  sở hữu  tịnh   an   ư thử  ，như   kỳ  trước/trứ  mạch   vật   dục   như hà  ？』phu  viết   ：『thử   儜phụ nữ ！hà   bất xuất  vật   an   mạch   篅trung  ？』bỉ   tiện   nghịch  cự  bất hứa  cận  tiền   ，phụ   tri   ý   chỉ   vô nại  chi hà   ，toại   tiện   kinh phố  kế  vô sở  xuất  ，báo   ngôn  ：『篅thấp  khủng  đương  tổn   mạch   。』Đại  dược   viết   ：『nhữ   bất tu  ưu   ，ngã   bất lệnh  tổn   。』tức   thủ   sài  thảo   cập kiền  ngưu phẩn  ，ư  篅tứ   biên   dục   dĩ  hỏa   chích  ，kỳ  phụ   tâm   cấp   khủng  bị  hỏa   thiêu  ，tức   lệnh  biệt   nhân   báo   bỉ   phụ  viết   ：『nhữ   tử  tao   ách  ，cấp   tức   khả  lai  。』phụ  văn  tẩu   chí   ，tri   tử  tại   篅，báo   Đại  dược   viết   ：『nhữ   nhược/nhã  tu   篅，ngã   đương  thù   trực   ，khả  tác/sách  ki đa  。』đáp   viết   ：『kim tiễn  ngũ bách  。』như thị luận  thời  tứ   biên   nhiên hỏa   ，phụ  viết   ：『ngã   nhi  kim   tử   ，hà   dụng   tiễn  vi  ？』toại   dữ  kim tiễn  dư   篅tướng  khứ  。Đại  dược   minh   nhật   toại   phần  nhất bách  lưu   dữ  chủ   nhân   ，sở hữu  sự   duyên  tất giai  cáo  ngữ  ：『nhữ   phụ   ác hành  tự   khả  thâm   phòng   。』toại   tức   tài   thư   dữ  Bà-la-môn ，lệnh  vãng   diệu   hoa   thành   ，tinh  phụ   kim tiễn  tứ bách  dữ  Tỳ xá khư ，tinh  báo   thành   chủ   vân   ：『ngã   phi   hạnh/hành/hàng  khách   thị  Vương  đại thần  ，tự   vi  cầu   hôn   tiền   chí   ư  bỉ   ，kỳ  Tỳ xá khư thiện  đương  dưỡng  hộ   。』Đại  dược   tiện   tức   vãng   Tỳ  Đề  hề   。kỳ  Bà-la-môn trì thư  cập tiễn  chí   Tỳ xá khư xứ/xử  ，thọ/thụ   sở   trì thư  cập kim tiễn  tam bách 。Tỳ xá khư đắc   thư   vân   ：
 
「『四橛可成衣， 
「『tứ   quyết   khả  thành  y  ，
 
少一不能織； 
thiểu  nhất   bất năng  chức  ；
 
如其杙有闕， 
như   kỳ  dặc   hữu  khuyết   ，
 
械足可令輸。』 
giới   túc   khả  lệnh  du  。』
 
「既讀書已次領金錢唯得三百，遂於床下求覓足械。使者問曰：『欲何所求？』答曰：『今有王家罪人，欲須械足。』既得械已報使者曰：『我不曾解若為安置？仁可引脚，我暫試看。』其婆羅門稟性愚直，遂便舒脚內彼械中，毘舍佉即以逆榍打令牢固，使者曰：『何故禁我？』報曰：『彼寄四百，汝偷百文。』使者念曰：『此真希異，二俱有智，其事難欺。』便以百錢依數還了。父母既來，以錢呈示，報言：『前求我者非貧婆羅門，乃是鞞提醯國王大臣名曰大藥。』父母眷屬聞此言已皆大歡喜：『我等有福，得與如是第一大臣而為婚對，興隆家族冀在其人。』從是已後與毘舍佉，澡浴衣服飲食床座，悉皆精妙既豐資養，儀容倍常端嚴可愛。 
「ký   độc  thư   dĩ   thứ   lĩnh   kim tiễn  duy  đắc   tam bách ，toại   ư  sàng   hạ  cầu mịch  túc   giới   。sử  giả vấn   viết   ：『dục   hà   sở cầu  ？』đáp   viết   ：『kim hữu  vương gia  tội nhân  ，dục   tu   giới   túc   。』ký   đắc   giới   dĩ   báo   sử  giả viết   ：『ngã   bất tằng   giải  nhược/nhã  vi  an trí  ？nhân   khả  dẫn  cước   ，ngã   tạm   thí   khán   。』kỳ  Bà-la-môn bẩm tánh  ngu   trực   ，toại   tiện   thư   cước   nội  bỉ   giới   trung  ，Tỳ xá khư tức   dĩ  nghịch  榍đả   lệnh  lao cố  ，sử  giả viết   ：『hà cố  cấm  ngã   ？』báo   viết   ：『bỉ   kí   tứ bách  ，nhữ   thâu   bách  văn  。』sử  giả niệm   viết   ：『thử   chân   hy   dị   ，nhị   câu   hữu trí  ，kỳ  sự   nạn/nan  khi   。』tiện   dĩ  bách  tiễn  y  số  hoàn  liễu   。phụ mẫu  ký   lai  ，dĩ  tiễn  trình   thị  ，báo   ngôn  ：『tiền   cầu   ngã   giả phi   bần   Bà-la-môn ，nãi  thị  Tỳ  Đề  hề   Quốc Vương đại thần  danh   viết   Đại  dược   。』phụ mẫu  quyến thuộc văn  thử   ngôn  dĩ   giai   đại hoan hỉ  ：『ngã đẳng hữu  phước   ，đắc   dữ  như thị đệ nhất  đại thần  nhi vi hôn   đối   ，hưng  long   gia  tộc   kí   tại   kỳ nhân 。』tùng thị dĩ hậu dữ  Tỳ xá khư ，táo dục y phục ẩm thực  sàng tọa  ，tất giai  tinh  diệu   ký   phong   tư   dưỡng  ，nghi dung bội   thường   đoan nghiêm  khả ái 。
 
「是時大藥行到本城，王及諸臣聞大藥至咸皆慶喜。既見王已，王問大藥：『求得妻不？』答言：『已得。』王曰：『何如？』答云：『少女容華顏貌超絕，聰明多智辯慧殊倫，與我為妻是當其匹，我今啟王為將來不？』王曰：『卿是大臣更無過者，所須儀禮事在精奇，任意莊嚴令眾歡悅。』大藥承命，即與餘臣婆羅門居士，及諸人眾象馬車步，率領四兵往妙花城，至毘舍佉處共為婚媾，禮事既畢將還鞞提醯歡樂而住。 
「Thị thời Đại  dược   hạnh/hành/hàng  đáo   bổn  thành   ，Vương  cập chư   Thần   văn  Đại  dược   chí   hàm   giai   khánh hỉ  。ký   kiến  Vương  dĩ   ，Vương  vấn   Đại  dược   ：『cầu đắc  thê  bất ？』đáp   ngôn  ：『dĩ đắc  。』Vương  viết   ：『hà   như   ？』đáp   vân   ：『thiểu  nữ  dung   hoa  nhan mạo siêu tuyệt ，thông minh  đa   trí biện  tuệ   thù   luân   ，dữ  ngã   vi  thê  thị  đương  kỳ  thất   ，ngã   kim   khải   Vương  vi  tướng  lai  bất ？』Vương  viết   ：『khanh   thị  đại thần  cánh  vô quá  giả ，sở   tu   nghi   lễ   sự   tại   tinh  kì  ，nhâm  ý   trang nghiêm lệnh  chúng   hoan duyệt  。』Đại  dược   thừa   mạng   ，tức   dữ  dư   Thần   Bà-la-môn Cư-sĩ ，cập chư   nhân   chúng   tượng   mã   xa   bộ   ，suất lĩnh  tứ binh  vãng   diệu   hoa   thành   ，chí   Tỳ xá khư xứ/xử  cọng  vi  hôn   cấu   ，lễ   sự   ký   tất   tướng  hoàn  Tỳ  Đề  hề   hoan lạc nhi   trụ/trú   。
 
「時有北方五百商人，皆為販馬來至鞞提醯。於此城中有五百婬女，儀貌端正庠序可觀，歌舞言詞並皆超絕，所有商客來至此者，凡是財貨皆令罄盡。五百倡女就五百人各為歡戲，唯商主一人未被惑亂，彼倡女中最第一者，往商主處求為親密。彼不見許，更與諸人日日來至，而彼商主貞確不移，更復頻來共為言笑。商主曰：『我無邪念徒勞往返。』倡女曰：『若君虧志與我何物？』答曰：『與上馬五匹。若無私過，汝當與我五百金錢。』作此契已，倍興方便來相媚諂，然不能使商主傾心。諸商人曰：『城中第一不可逆情。』商主報曰：『我於昨夜夢與交通，何勞親見？』諸人聞已，共報倡女。彼女即便將諸手力來徵商主：『當副前言與馬五匹，汝已虧志共我行非。』商主曰：『汝無羞恥誣枉好人。』便詣王家斷事官所，平章至暮勝負未分，『明日可來更為詳審。』 
「thời  hữu  Bắc   phương   ngũ bách  thương   nhân   ，giai   vi  phiến  mã   lai chí  Tỳ  Đề  hề   。ư thử  thành   trung hữu  ngũ bách  dâm nữ  ，nghi   mạo  đoan chánh tường   tự   khả  quán  ，ca vũ  ngôn từ  tịnh   giai   siêu tuyệt ，sở hữu  thương   khách   lai chí  thử   giả ，phàm  thị  tài   hóa   giai   lệnh  khánh   tận  。ngũ bách  xướng  nữ  tựu   ngũ bách  nhân   các   vi  hoan   hí  ，duy  thương   chủ   nhất   nhân   vị  bị  hoặc loạn  ，bỉ   xướng  nữ  trung  tối   đệ   nhất giả ，vãng   thương   chủ   xứ/xử  cầu   vi  thân  mật   。bỉ   bất kiến  hứa  ，cánh  dữ  chư   nhân   nhật nhật lai chí  ，nhi   bỉ   thương   chủ   trinh   xác   bất di  ，cánh  phục  tần   lai  cọng  vi  ngôn  tiếu   。thương   chủ   viết   ：『ngã   vô  tà  niệm   đồ   lao   vãng phản  。』xướng  nữ  viết   ：『nhược/nhã  quân   khuy   chí   dữ  ngã   hà vật  ？』đáp   viết   ：『dữ  thượng  mã   ngũ   thất   。nhược/nhã  vô  tư   quá/qua  ，nhữ   đương  dữ  ngã   ngũ bách  kim tiễn  。』tác thử   khế  dĩ   ，bội   hưng  phương tiện  lai  tướng  mị   siểm   ，nhiên bất năng  sử  thương   chủ   khuynh   tâm   。chư   thương   nhân   viết   ：『thành   trung  đệ nhất  bất khả nghịch  Tình   。』thương   chủ   báo   viết   ：『ngã   ư  tạc   dạ   mộng  dữ  giao   thông   ，hà   lao   thân  kiến  ？』chư   nhân   văn dĩ  ，cộng báo  xướng  nữ  。bỉ   nữ  tức   tiện   tướng  chư   thủ   lực   lai  trưng  thương   chủ   ：『đương  phó   tiền   ngôn  dữ  mã   ngũ   thất   ，nhữ   dĩ   khuy   chí   cọng  ngã   hạnh/hành/hàng  phi   。』thương   chủ   viết   ：『nhữ   vô tu sỉ  vu   uổng   hảo  nhân   。』tiện   nghệ   vương gia  đoạn  sự   quan   sở   ，bình  chương   chí   mộ   thắng  phụ   vị  phần  ，『minh   nhật   khả  lai  cánh  vi  tường   thẩm   。』
 
「大藥還家遲於常日，毘舍佉曰：『來何晚耶？』彼即具言：『猶未平斷。』婦曰：『君等諸人明閑道理，此尚不了，豈成智乎？』大藥曰：『我等未閑，汝能決不？』婦曰：『我試為斷，觀智如何？君先奏王召諸臣眾，并牽五馬共至池邊，可於眾中喚彼倡女，問曰：「商主與汝實行非法，可將實馬；如其夢裏，池中影馬隨意牽歸。」若言：「影馬無實可持。」者，夢中行欲事亦同然。』大藥聞已，深生嗟歎，即於明日奏王召臣，集諸人眾并及倡女共往池邊，五馬牽來於岸上立，如毘舍佉計次第咸問，王眾既聞皆生希有，王告大藥曰：『卿等昨朝作是斷者，無煩今日重集劬勞。此是誰計？』答曰：『是毘舍佉，我昨晚歸，具陳其事。』王等嗟異云：『毘舍佉有大智策。』名稱流布遠近咸知。 
「Đại  dược   hoàn  gia  trì  ư  thường   nhật   ，Tỳ xá khư viết   ：『lai  hà   vãn   da   ？』bỉ   tức   cụ   ngôn  ：『do  vị  bình  đoạn  。』phụ   viết   ：『quân   đẳng chư nhân   minh   nhàn   đạo lý  ，thử   thượng   bất liễu ，khởi  thành  trí   hồ  ？』Đại  dược   viết   ：『ngã đẳng vị  nhàn   ，nhữ   năng  quyết  bất ？』phụ   viết   ：『ngã   thí   vi  đoạn  ，quán  trí   như hà  ？quân   tiên  tấu   Vương  triệu   chư   Thần   chúng   ，tinh  khiên  ngũ   mã   cọng  chí   trì   biên   ，khả  ư  chúng   trung  hoán   bỉ   xướng  nữ  ，vấn   viết   ：「thương   chủ   dữ  nhữ   thật   hạnh/hành/hàng  phi pháp  ，khả  tướng  thật   mã   ；như   kỳ  mộng  lý   ，trì   trung  ảnh   mã   tùy ý  khiên  quy   。」nhược/nhã  ngôn  ：「ảnh   mã   vô thật khả  trì   。」giả ，mộng trung  hạnh/hành/hàng  dục   sự   diệc   đồng   nhiên 。』Đại  dược   văn dĩ  ，thâm sanh  ta thán ，tức   ư  minh   nhật   tấu   Vương  triệu   Thần   ，tập   chư   nhân   chúng   tinh  cập xướng  nữ  cọng  vãng   trì   biên   ，ngũ   mã   khiên  lai  ư  ngạn   thượng  lập   ，như   Tỳ xá khư kế  thứ đệ hàm   vấn   ，Vương  chúng   ký   văn  giai   sanh  hy hữu  ，Vương  cáo  Đại  dược   viết   ：『khanh   đẳng tạc   triêu  tác thị  đoạn  giả ，vô phiền  kim nhật trọng  tập   Cồ lao  。thử   thị  thùy   kế  ？』đáp   viết   ：『thị  Tỳ xá khư ，ngã   tạc   vãn   quy   ，cụ trần  kỳ  sự   。』Vương  đẳng ta   dị   vân   ：『Tỳ xá khư hữu  đại trí  sách   。』danh xưng  lưu bố viễn  cận  hàm   tri   。
 
「時有北方獻二草馬：一是母、一是女。形容大小毛色無殊，母之與女莫能分別，王眾同觀無人辨識。毘舍佉聞已告曰：『毛鞕者是母，軟者是女。』眾歎希奇。復於異時，有呪蛇人將二毒蛇來詣王所，形狀相似雄雌未識，人皆不委。大藥以事告毘舍佉，彼聞微笑，答曰：『君等迷此，何謂智人？王所識知？虛飡封祿。』大藥曰：『汝能知不？』答曰：『深識，應以軟物繫於杖頭，向蛇脊揩拭，脊若曲動者是雄，其不動者是雌。』即隨言作，目驗不虛，人皆嗟善。 
「thời  hữu  Bắc   phương   hiến   nhị   thảo   mã   ：nhất   thị  mẫu   、nhất   thị  nữ  。hình   dung   đại tiểu mao  sắc   vô  thù   ，mẫu   chi dữ  nữ  mạc  năng  phân biệt ，Vương  chúng   đồng   quán  vô  nhân   biện  thức  。Tỳ xá khư văn dĩ  cáo  viết   ：『mao  鞕giả thị  mẫu   ，nhuyễn   giả thị  nữ  。』chúng   thán   hy kì  。phục  ư  dị   thời  ，hữu  chú   xà  nhân   tướng  nhị   độc xà lai nghệ Vương  sở   ，hình   trạng   tương tự hùng   thư   vị  thức  ，nhân   giai   bất ủy  。Đại  dược   dĩ  sự   cáo  Tỳ xá khư ，bỉ   văn  vi   tiếu   ，đáp   viết   ：『quân   đẳng mê   thử   ，hà   vị   trí   nhân   ？Vương  sở   thức  tri   ？hư  thực phong   lộc   。』Đại  dược   viết   ：『nhữ   năng tri  bất ？』đáp   viết   ：『thâm   thức  ，ưng  dĩ  nhuyễn   vật   hệ   ư  trượng  đầu   ，hướng   xà  tích   khai  thức   ，tích   nhược/nhã  khúc   động   giả thị  hùng   ，kỳ  bất động  giả thị  thư   。』tức   tùy   ngôn  tác ，mục   nghiệm   bất hư  ，nhân   giai   ta   thiện  。
 
「時有南國商人，將栴檀杖來至王所，兩頭相似本末難知，問毘舍佉，同前譏笑：『可將此杖置池水中，本即下沈、末便上出。』試果如言，人皆歎美。王作是念：『我今且欲試諸大臣誰最有智？』即於樓上更竪幢竿，竿頭安置光明寶珠，日光輝照影落池內，與珠不別。告諸人曰：『若入池中，得此珠者我當賜與。』人皆入池求不能得。大藥還報毘舍佉，彼便答曰：『可向上望尋得珠本。』隨言而取，王曰：『是誰上智？』答曰：『是毘舍佉。』王乃與珠，彌更稱善。 
「thời  hữu  Nam   quốc   thương   nhân   ，tướng  chiên đàn  trượng  lai chí  Vương  sở   ，lưỡng đầu  tương tự bản mạt  nạn/nan  tri   ，vấn   Tỳ xá khư ，đồng   tiền   ky   tiếu   ：『khả  tướng  thử   trượng  trí   trì   thủy   trung  ，bổn  tức   hạ  trầm  、mạt   tiện   thượng  xuất  。』thí   quả   như ngôn  ，nhân   giai   thán   mỹ   。Vương  tác thị niệm ：『ngã   kim   thả  dục   thí   chư   đại thần  thùy   tối   hữu trí  ？』tức   ư  lâu   thượng  cánh  thọ   tràng   can  ，can  đầu   an trí  quang minh  bảo châu  ，nhật quang  huy   chiếu   ảnh   lạc   trì   nội  ，dữ  châu   bất biệt   。cáo  chư   nhân   viết   ：『nhược/nhã  nhập   trì   trung  ，đắc   thử   châu   giả ngã   đương  tứ   dữ  。』nhân   giai   nhập   trì   cầu   bất năng đắc  。Đại  dược   hoàn  báo   Tỳ xá khư ，bỉ   tiện   đáp   viết   ：『khả  hướng thượng  vọng   tầm   đắc   châu   bổn  。』tùy   ngôn  nhi   thủ   ，Vương  viết   ：『thị  thùy   thượng  trí   ？』đáp   viết   ：『thị  Tỳ xá khư 。』Vương  nãi  dữ  châu   ，di   cánh  xưng  thiện  。
 
「時諸大臣見毘舍佉儀容挺特舉世無雙，皆悉有心共為私愛，以妙珠寶通使往還。然毘舍佉曾無異念，見求不已，告大藥曰：『於君國境有如斯事，見他好婦遂即私求，深誠鄙惡。』答曰：『此是世法人皆共傳，然彼婦女是貞確者即不隨從。』婦曰：『我欲辱彼，勿當見責。』答曰：『隨意。』婦曰：『君可稱病，我自知時。』大藥如言，辭之以疾，諸臣遣使問毘舍佉，報云：『夫患，我意無違。』即造木人形同大藥，臥在床席覆以薄衣。報諸人云：『我夫病困形命無幾，可隨自力與我相親，勿令人見。』遂即造六大櫃安六房中，大臣來者報云：『且藏此處恐有人知。』待入中已即牢鎖閑，如是六臣咸入於櫃。告諸人曰：『大藥已亡。』王及諸臣中宮寮庶咸作是念：『如是勝人一朝殞歿。』各生憂苦號哭失聲。時毘舍佉便舁六櫃，來至王所白言：『大王！大藥身死，所有珍貨咸在櫃內，宜親領受。』并說二頌。王見悲慘，今日身亡便將物至。于時大藥從側門入，花纓飾體來詣王前，含笑而白王言：『於我愛念極深，纔死不停，即收貲貨。』王曰：『非我索財，是毘舍佉身自持至，作如是語： 
「thời  chư   đại thần  kiến  Tỳ xá khư nghi dung đĩnh   đặc   cử   thế   vô  song   ，giai tất hữu tâm  cọng  vi  tư   ái   ，dĩ  diệu   châu   bảo   thông   sử  vãng   hoàn  。nhiên Tỳ xá khư tằng   vô dị  niệm   ，kiến  cầu   bất dĩ   ，cáo  Đại  dược   viết   ：『ư  quân   quốc   cảnh  hữu  như   tư   sự   ，kiến  tha  hảo  phụ   toại   tức   tư   cầu   ，thâm   thành   bỉ ác  。』đáp   viết   ：『thử   thị  thế Pháp  nhân   giai cộng  truyền  ，nhiên bỉ   phụ nữ thị  trinh   xác   giả tức   bất tùy   tùng  。』phụ   viết   ：『ngã   dục   nhục   bỉ   ，vật đương  kiến  trách  。』đáp   viết   ：『tùy ý  。』phụ   viết   ：『quân   khả xưng  bệnh   ，ngã   tự tri  thời  。』Đại  dược   như ngôn  ，từ   chi dĩ  tật   ，chư   Thần   khiển  sử  vấn   Tỳ xá khư ，báo   vân   ：『phu  hoạn   ，ngã   ý   vô  vi   。』tức   tạo  mộc   nhân   hình   đồng   Đại  dược   ，ngọa   tại   sàng   tịch   phước  dĩ  bạc  y  。báo   chư   nhân   vân   ：『ngã   phu  bệnh   khốn   hình   mạng   vô  kỷ  ，khả  tùy   tự lực  dữ  ngã   tướng  thân  ，vật   lệnh  nhân   kiến  。』toại   tức   tạo  lục đại  quỹ   an   lục   phòng  trung  ，đại thần  lai  giả báo   vân   ：『thả  tạng  thử xứ  khủng  hữu  nhân   tri   。』đãi   nhập   trung  dĩ   tức   lao   tỏa   nhàn   ，như thị lục   Thần   hàm   nhập   ư  quỹ   。cáo  chư   nhân   viết   ：『Đại  dược   dĩ   vong  。』Vương  cập chư   Thần   trung  cung   liêu   thứ   hàm   tác thị niệm ：『như thị thắng nhân  nhất triêu  vẫn   một   。』các   sanh  ưu khổ  hiệu   khốc   thất   thanh   。thời  Tỳ xá khư tiện   dư   lục   quỹ   ，lai chí  Vương  sở   bạch ngôn ：『Đại Vương  ！Đại  dược   thân  tử   ，sở hữu  trân   hóa   hàm   tại   quỹ   nội  ，nghi   thân  lĩnh thọ  。』tinh thuyết  nhị   tụng   。Vương  kiến  bi   thảm   ，kim nhật thân  vong  tiện   tướng  vật   chí   。vu  thời  Đại  dược   tùng  trắc   môn   nhập   ，hoa   anh   sức   thể   lai nghệ Vương  tiền   ，hàm tiếu  nhi   bạch   Vương  ngôn  ：『ư  ngã ái  niệm   cực  thâm   ，tài   tử   bất đình   ，tức   thu  ti   hóa   。』Vương  viết   ：『phi   ngã   tác/sách  tài   ，thị  Tỳ xá khư thân  tự   trì   chí   ，tác như thị ngữ  ：
 
「『大王今當知！ 
「『Đại Vương  kim   đương tri ！
 
大藥身已謝， 
Đại  dược   thân  dĩ   tạ   ，
 
此是彼珍寶， 
thử   thị  bỉ   trân bảo  ，
 
開櫃可親觀。 
khai   quỹ   khả  thân  quán  。
 
我夫形影沒， 
ngã   phu  hình   ảnh   một   ，
 
孤寡無依附； 
cô   quả   vô  y phụ  ；
 
恐有外人欺， 
khủng  hữu  ngoại   nhân   khi   ，
 
失此王家物。』 
thất   thử   vương gia  vật   。』
 
「大藥曰：『若爾，王可開看，何物珍寶。』既開櫃已，時六大臣各從中出。王問其故，六臣答曰： 
「Đại  dược   viết   ：『nhược nhĩ  ，Vương  khả  khai   khán   ，hà vật  trân bảo  。』ký   khai   quỹ   dĩ   ，thời  lục đại  Thần   các   tùng  trung  xuất  。Vương  vấn   kỳ  cố  ，lục   Thần   đáp   viết   ：
 
「『我等由情欲， 
「『ngã đẳng do   Tình dục  ，
 
遂被女人欺； 
toại   bị  nữ nhân  khi   ；
 
願乞大王恩， 
nguyện   khất  Đại Vương  ân   ，
 
不敢更如是。』 
bất cảm   cánh  như thị 。』
 
「王曰：『世間輪轉皆由色欲，既遭此辱合受重愆。卿等且歸，後別量度。』王乃歎曰：『嗚呼女人！能有如是貞素殊操，計策超倫昔未曾有，大臣輔相被辱至斯，因此便能制耽欲者。』王既慶悅，於毘舍佉倍加封祿，諸國普聞。 
「Vương  viết   ：『thế gian luân chuyển  giai   do   sắc dục  ，ký   tao   thử   nhục   hợp  thọ/thụ   trọng  khiên   。khanh   đẳng thả  quy   ，hậu  biệt   lượng  độ  。』Vương  nãi  thán   viết   ：『ô   hô  nữ nhân  ！năng  hữu  như thị trinh   tố   thù   thao  ，kế  sách   siêu   luân   tích   vị tằng hữu  ，đại thần  phụ   tướng  bị  nhục   chí   tư   ，nhân   thử   tiện   năng  chế   đam   dục   giả 。』Vương  ký   khánh duyệt  ，ư  Tỳ xá khư bội   gia   phong   lộc   ，chư   quốc   phổ   văn  。
 
「是時大王作如是念：『大藥有福，感得如是智慧之妻。』便告大藥曰：『汝當為我求一夫人具才智者，能令內外國政安寧，我唯端拱安樂而住。』大藥對曰：『何處可求？』王曰：『我聞半遮羅國王有一女名曰妙藥，儀容絕代雅思超群，宜往求婚理亦應得。』大藥答曰：『彼是鄰國，事若怨讎，先以方便，然後求及。』王令輔相自往言婚，時彼王臣見使到已，便共議曰：『鞞提醯王多有兵力，共交婚者情事相親；彼若自來，吉凶之事隨意當作。』如是議已，即便許諾，卜選良晨，可於某日，宜來就此共作婚姻。使還白王：『求得彼女，當於某日期以禮成。』彼王至日，廣設珍饌，所有飲食皆和毒藥。時半遮羅王令使報鞞提醯曰：『我已備辦，當可速來。』其使至已，大藥白王：『未可倉卒，當善量議。隣國為怨自古常事，每有諍陣難共相親。』王曰：『與誰評論？』答言：『大王！願不為慮，我有鸚鵡名曰具相，有大智慧善識人情，使往彼城觀已還報。』王言：『任意。』是時鸚鵡既受言已，翔鳴騫翥到彼城中，依于樹杪四顧觀察，誰可量議通信去來？誰堪委付？竟無一鳥共為籌度。遂入王宮，於竹林中見舍利鳥巢，即至巢邊共相慰問：『汝從何來？』具相答曰：『我從北方室利王處來，先是監園使者，以舍利為婦，年少容儀端正無比，恭勤智慧善解言詞，因暫出遊被鵄擒去，我為此故憂箭中心，隨處追求聯翩至此，我無儔匹願汝為妻。』答曰：『我不曾聞亦所未見，鸚鵡之鳥以舍利為妻，但聞鸚鵡還將鸚鵡為婦。』是時具相更以種種方便言詞共相勸諭，而說頌言： 
「Thị thời Đại Vương  tác như thị niệm  ：『Đại  dược   hữu  phước   ，cảm đắc  như thị trí tuệ  chi thê  。』tiện   cáo  Đại  dược   viết   ：『nhữ   đương  vi  ngã   cầu   nhất   phu nhân  cụ   tài   trí giả  ，năng  lệnh  nội ngoại  quốc   chánh   an   ninh   ，ngã   duy  đoan   củng   an lạc nhi trụ  。』Đại  dược   đối   viết   ：『hà   xứ/xử  khả  cầu   ？』Vương  viết   ：『ngã văn bán già la  Quốc Vương hữu nhất  nữ  danh   viết   diệu   dược   ，nghi dung tuyệt   đại  nhã  tư  siêu quần  ，nghi   vãng   cầu   hôn   lý   diệc   ưng  đắc   。』Đại  dược   đáp   viết   ：『bỉ   thị  lân quốc  ，sự   nhược/nhã  oán   thù   ，tiên  dĩ  phương tiện  ，nhiên hậu  cầu   cập 。』Vương  lệnh  phụ   tướng  tự   vãng   ngôn  hôn   ，thời  bỉ   Vương  Thần   kiến  sử  đáo   dĩ   ，tiện   cọng  nghị   viết   ：『Tỳ  Đề  hề   Vương  đa hữu binh   lực   ，cọng  giao   hôn   giả Tình   sự   tướng  thân  ；bỉ   nhược/nhã  tự   lai  ，cát hung  chi sự   tùy ý  đương  tác 。』như thị nghị   dĩ   ，tức   tiện   hứa  nặc   ，bốc   tuyển  lương   Thần   ，khả  ư  mỗ   nhật   ，nghi   lai  tựu   thử   cọng  tác hôn   nhân   。sử  hoàn  bạch   Vương  ：『cầu đắc  bỉ   nữ  ，đương  ư  mỗ   nhật kỳ dĩ  lễ   thành  。』bỉ   Vương  chí   nhật   ，quảng thiết  trân   soạn   ，sở hữu  ẩm thực  giai   hòa  độc dược 。thời  bán già la  Vương  lệnh  sử  báo   Tỳ  Đề  hề   viết   ：『ngã   dĩ   bị   biện/bạn  ，đương  khả  tốc   lai  。』kỳ  sử  chí   dĩ   ，Đại  dược   bạch   Vương  ：『vị  khả  thương  tốt  ，đương  thiện  lượng  nghị   。lân  quốc   vi  oán   tự   cổ   thường   sự   ，mỗi  hữu tránh  trận   nạn/nan  cộng tướng  thân  。』Vương  viết   ：『dữ  thùy   bình luận  ？』đáp   ngôn  ：『Đại Vương  ！nguyện   bất vi  lự  ，ngã hữu  anh vũ  danh   viết   cụ   tướng  ，hữu  đại trí tuệ  thiện  thức  nhân   Tình   ，sử  vãng   bỉ thành quán  dĩ hoàn  báo   。』Vương  ngôn  ：『nhâm  ý   。』Thị thời anh vũ  ký   thọ/thụ   ngôn  dĩ   ，tường   minh   khiên  chứ   đáo   bỉ thành trung  ，y  vu  thụ/thọ   diểu   tứ   cố   quan sát ，thùy   khả  lượng  nghị   thông   tín   khứ lai  ？thùy   kham   ủy  phó  ？cánh   vô nhất  điểu   cọng  vi  trù   độ  。toại   nhập   vương cung ，ư  Trúc Lâm  trung  kiến  xá lợi  điểu   sào   ，tức   chí   sào   biên   cộng tướng  úy vấn  ：『nhữ   tùng  hà   lai  ？』cụ   tướng  đáp   viết   ：『ngã   tùng  Bắc   phương   thất lợi  Vương  xứ/xử  lai  ，tiên  thị  giam  viên   sử  giả ，dĩ  xá lợi  vi  phụ   ，niên   thiểu  dung nghi đoan chánh vô bỉ  ，cung   cần   trí tuệ  thiện giải  ngôn từ  ，nhân   tạm   xuất  du   bị  鵄cầm   khứ  ，ngã   vi  thử   cố  ưu   tiến   trung tâm  ，tùy xử  truy  cầu   liên   phiên   chí   thử   ，ngã   vô  trù   thất   nguyện   nhữ   vi  thê  。』đáp   viết   ：『ngã   bất tằng   văn  diệc   sở   vị  kiến  ，anh vũ  chi điểu   dĩ  xá lợi  vi  thê  ，đãn   văn  anh vũ  hoàn  tướng  anh vũ  vi  phụ   。』Thị thời cụ   tướng  cánh  dĩ  chủng chủng phương tiện  ngôn từ  cộng tướng  khuyến   dụ   ，nhi   thuyết  tụng   ngôn  ：
 
「『我是北邊王， 
「『ngã   thị  Bắc   biên   Vương  ，
 
室利守園使； 
thất lợi  thủ  viên   sử  ；
 
舍利為我婦， 
xá lợi  vi  ngã   phụ   ，
 
智慧有言詞。 
trí tuệ  hữu  ngôn từ  。
 
暫因遊戲出， 
tạm   nhân   du hí  xuất  ，
 
遂被鵄將去； 
toại   bị  鵄tướng  khứ  ；
 
我緣求彼故， 
ngã   duyên  cầu   bỉ   cố  ，
 
飄颻因至斯。』 
phiêu   diêu   nhân   chí   tư   。』
 
「舍利答曰： 
「xá lợi  đáp   viết   ：
 
「『舍利鸚鵡妻， 
「『xá lợi  anh vũ  thê  ，
 
未曾聞是事； 
vị  tằng   văn  thị  sự   ；
 
還將鸚鵡對， 
hoàn  tướng  anh vũ  đối   ，
 
智者所共知。』 
trí giả  sở   cọng  tri   。』
 
「各說頌已，更復評論，得意相通便為妻室，既為交密情無間然。是時具相見彼王家，造作種種上妙餅食，色類眾多皆是希有，具相見已告舍利曰：『何意宮中營斯盛饌，我今頗得甞其味不？』答曰：『雖有如是上妙餅食，悉皆安毒。』問言：『何故？』答曰：『為鞞提醯王欲來成禮作斯飲食，然有密意害彼王軍。』具相委問細察知已，而說頌曰： 
「các   thuyết  tụng   dĩ   ，cánh  phục  bình luận  ，đắc ý  tướng  thông   tiện   vi  thê  thất   ，ký   vi  giao   mật   Tình   Vô gián nhiên 。Thị thời cụ   tướng  kiến  bỉ   vương gia  ，tạo tác  chủng chủng thượng diệu  bính   thực/tự  ，sắc loại  chúng   đa   giai thị hy hữu  ，cụ   tướng  kiến  dĩ   cáo  xá lợi  viết   ：『hà   ý   cung   trung  doanh  tư   thịnh  soạn   ，ngã   kim   phả  đắc   甞kỳ  vị   bất ？』đáp   viết   ：『tuy hữu  như thị thượng diệu  bính   thực/tự  ，tất giai  an   độc  。』vấn   ngôn  ：『hà cố  ？』đáp   viết   ：『vi  Tỳ  Đề  hề   Vương  dục   lai  thành  lễ   tác tư   ẩm thực  ，nhiên hữu  mật ý  hại  bỉ   Vương  quân   。』cụ   tướng  ủy  vấn   tế   sát   tri dĩ  ，nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『咸云此王女， 
「『hàm   vân   thử   Vương  nữ  ，
 
娉與鞞提醯； 
phinh   dữ  Tỳ  Đề  hề   ；
 
雖有此傳聞， 
tuy hữu  thử   truyền  văn  ，
 
未知虛與實？』 
vị tri  hư  dữ  thật   ？』
 
「舍利答曰： 
「xá lợi  đáp   viết   ：
 
「『王不與彼女， 
「『Vương  bất dữ  bỉ   nữ  ，
 
愚者謾稱量； 
ngu giả  mạn  xưng lượng  ；
 
以此為方便， 
dĩ  thử   vi  phương tiện  ，
 
意欲行誅戮。』 
ý   dục   hạnh/hành/hàng  tru   lục   。』
 
「是時鸚鵡知此事已，如大商主得上奇珍，踊躍歡欣，告舍利曰： 
「Thị thời anh vũ  tri   thử sự  dĩ   ，như   Đại  thương   chủ   đắc   thượng  kì  trân   ，dõng dược  hoan   hân   ，cáo  xá lợi  viết   ：
 
「『我今還北方， 
「『ngã   kim   hoàn  Bắc   phương   ，
 
報室利國王； 
báo   thất lợi  Quốc Vương ；
 
得好聰明婦， 
đắc   hảo  thông minh  phụ   ，
 
相似解言詞。』 
tương tự giải  ngôn từ  。』
 
「舍利答曰： 
「xá lợi  đáp   viết   ：
 
「『聖子汝今去， 
「『Thánh   tử  nhữ   kim   khứ  ，
 
見彼室利王； 
kiến  bỉ   thất lợi  Vương  ；
 
七宿早須還， 
thất   tú  tảo   tu   hoàn  ，
 
無宜更遲晚。』 
vô  nghi   cánh  trì  vãn   。』
 
「是時鸚鵡飛上虛空，不久便至大藥之所，以事具告，大藥次第悉以白王，勸不須往。是時彼王知此不去，整四兵眾詣鞞提醯，四面圍合進退無從。王與大藥共為謀計其欲如何？大藥曰：『不可交兵，應為離間。』時彼營內有五百大臣，皆以國家珍寶而重贈遺。諸臣既得，咸生異念不隨王語。大藥與王作斯事已，令使報曰：『非我不能與君共戰，既為妻父即是密親，當善思量身存為本。今至我所活不自由，若不信言當須親驗。我將某物與某大臣，其五百人皆受贈賜，可即搜問足了真虛。』彼即尋求悉皆是實，彼知事異中夜收軍，既至城已遂便總殺五百大臣，諸臣之子令繼父業。大藥白王：『事已如是，且無他難，我欲暫往求女為婚，得不未知須觀其意。』王曰：『隨去。』大藥將兵往半遮羅國園中停止，彼王便喚可入城來。答曰：『我不入城，且宜向彼大臣家住。』王曰：『隨意。』時諸臣子共作是議：『殺我等父皆由大藥，既是怨讎不應輒放。』臣白王曰：『鞞提醯王自無計策，興隆王業皆是大藥之功，由此不能有所侵掠，且留於此勿令四出，我將兵眾往破彼城。』王乃稱善，即領四兵至鞞提醯國圍遶其城。于時大藥知半遮王從某道去向鞞提醯，大藥訪知彼王珍寶咸在某處，并女妙藥一處同居。大藥即便強入宮中，將女妙藥及諸珍寶，總率兵眾別路而歸。既見王已，總集朝官慶喜無量。時半遮國使至奏王：『珍寶及女被他將去。』王得信已爰命旋師。時此國王廣施大禮，婚媾已畢，即策妙藥為大夫人。時半遮王令使齎書與妙藥曰：『我懷憂悶汝豈不知，可細尋求誰傳此事，食和毒藥欲害彼王？』女得書已推察其事，知是大藥鸚鵡傳通密信，令使報父。父得書已，覆遣使報通此消息：『皆由鸚鵡察知事已往還相報，遂致紛披喪亂家國，彼之鸚鵡可附將來。』女籠鸚鵡寄與父王，王見鸚鵡倍生瞋恚：『由此儜鳥亡國喪親，更勿評論即宜殺却。』鳥乃稽首而白王曰：『幸願依我祖父死法以取命終，死亦無恨。』王曰：『隨彼死法而斷其命。』屠者問曰：『死法如何？』鸚鵡答曰：『麻纏我尾灌以膏油，爇火令著任其自死。』屠者如言作已而放，鸚鵡遂即飛上虛空，奮迅毛羽火延空室燒盡無遺，遂入池中洗沐而去，騰雲振翼往鞞提醯。大藥問曰：『汝生還耶？』鸚鵡具答，大藥歡喜。 
「Thị thời anh vũ  phi   thượng  hư không  ，bất cửu  tiện   chí   Đại  dược   chi sở   ，dĩ  sự   cụ   cáo  ，Đại  dược   thứ đệ tất   dĩ  bạch   Vương  ，khuyến   bất tu  vãng   。Thị thời bỉ   Vương  tri   thử   bất khứ  ，chỉnh   tứ binh  chúng   nghệ   Tỳ  Đề  hề   ，tứ   diện   vi   hợp  tiến/tấn   thoái  vô  tùng  。Vương  dữ  Đại  dược   cọng  vi  mưu   kế  kỳ  dục   như hà  ？Đại  dược   viết   ：『bất khả giao   binh   ，ưng  vi  ly   gian  。』thời  bỉ   doanh  nội  hữu  ngũ bách  đại thần  ，giai   dĩ  quốc   gia  trân bảo  nhi   trọng  tặng   di  。chư   Thần   ký   đắc   ，hàm   sanh  dị   niệm   bất tùy   Vương  ngữ  。Đại  dược   dữ  Vương  tác tư   sự   dĩ   ，lệnh  sử  báo   viết   ：『phi   ngã   bất năng  dữ  quân   cọng  chiến   ，ký   vi  thê  phụ  tức thị mật   thân  ，đương  thiện  tư lượng  thân  tồn   vi  bổn  。kim   chí   ngã sở hoạt  bất tự do  ，nhược/nhã  bất tín  ngôn  đương  tu   thân  nghiệm   。ngã   tướng  mỗ   vật   dữ  mỗ   đại thần  ，kỳ  ngũ bách  nhân   giai   thọ/thụ   tặng   tứ   ，khả  tức   sưu  vấn   túc   liễu   chân   hư  。』bỉ   tức   tầm cầu  tất giai  thị  thật   ，bỉ   tri sự  dị   trung  dạ   thu  quân   ，ký   chí   thành   dĩ   toại   tiện   tổng   sát  ngũ bách  đại thần  ，chư   Thần   chi tử  lệnh  kế   phụ  nghiệp   。Đại  dược   bạch   Vương  ：『sự   dĩ   như thị ，thả  vô  tha  nạn/nan  ，ngã   dục   tạm   vãng   cầu   nữ  vi  hôn   ，đắc   bất vị tri  tu   quán  kỳ  ý   。』Vương  viết   ：『tùy   khứ  。』Đại  dược   tướng  binh   vãng   bán già la  quốc   viên   trung  đình chỉ ，bỉ   Vương  tiện   hoán   khả  nhập   thành   lai  。đáp   viết   ：『ngã   bất nhập  thành   ，thả  nghi   hướng   bỉ   đại thần  gia  trụ/trú   。』Vương  viết   ：『tùy ý  。』thời  chư   Thần   tử  cọng  tác thị  nghị   ：『sát  ngã đẳng phụ  giai   do   Đại  dược   ，ký   thị  oán   thù   bất ưng triếp   phóng  。』Thần   bạch   Vương  viết   ：『Tỳ  Đề  hề   Vương  tự   vô  kế  sách   ，hưng  long   Vương  nghiệp   giai thị Đại  dược   chi công   ，do thử  bất năng  hữu  sở   xâm lược  ，thả  lưu   ư thử  vật   lệnh  tứ   xuất  ，ngã   tướng  binh   chúng   vãng   phá   bỉ thành 。』Vương  nãi  xưng  thiện  ，tức   lĩnh   tứ binh  chí   Tỳ  Đề  hề   quốc   vi nhiễu  kỳ thành 。vu  thời  Đại  dược   tri   bán   già   Vương  tùng  mỗ   đạo  khứ  hướng   Tỳ  Đề  hề   ，Đại  dược   phóng  tri   bỉ   Vương  trân bảo  hàm   tại   mỗ   xứ/xử  ，tinh  nữ  diệu   dược   nhất   xứ/xử  đồng cư  。Đại  dược   tức   tiện   cường   nhập   cung   trung  ，tướng  nữ  diệu   dược   cập chư   trân bảo  ，tổng   suất  binh   chúng   biệt   lộ   nhi   quy   。ký   kiến  Vương  dĩ   ，tổng   tập   triêu  quan   khánh hỉ  vô lượng  。thời  bán   già   quốc   sử  chí   tấu   Vương  ：『trân bảo  cập nữ  bị  tha  tướng  khứ  。』Vương  đắc   tín   dĩ   viên   mạng   toàn   sư   。thời  thử   Quốc Vương quảng  thí  Đại  lễ   ，hôn   cấu   dĩ   tất   ，tức   sách   diệu   dược   vi  Đại  phu nhân  。thời  bán   già   Vương  lệnh  sử  tê   thư   dữ  diệu   dược   viết   ：『ngã   hoài   ưu muộn  nhữ   khởi  bất tri   ，khả  tế   tầm cầu  thùy   truyền  thử sự  ，thực/tự  hòa  độc dược dục   hại  bỉ   Vương  ？』nữ  đắc   thư   dĩ   thôi sát  kỳ  sự   ，tri   thị  Đại  dược   anh vũ  truyền  thông   mật   tín   ，lệnh  sử  báo   phụ  。phụ  đắc   thư   dĩ   ，phước  khiển  sử  báo thông  thử   tiêu   tức   ：『giai   do   anh vũ  sát   tri sự  dĩ   vãng   hoàn  tướng  báo   ，toại   trí   phân   phi  tang  loạn   gia  quốc   ，bỉ   chi anh vũ  khả  phụ   tướng  lai  。』nữ  lung  anh vũ  kí   dữ  Phụ Vương ，Vương  kiến  anh vũ  bội   sanh  sân khuể  ：『do thử  儜điểu   vong  quốc   tang  thân  ，cánh  vật   bình luận  tức   nghi   sát  khước  。』điểu   nãi  khể thủ  nhi   bạch   Vương  viết   ：『hạnh   nguyện   y  ngã   tổ   phụ  tử   Pháp   dĩ  thủ   mạng chung  ，tử   diệc   vô  hận  。』Vương  viết   ：『tùy   bỉ   tử   Pháp   nhi   đoạn  kỳ  mạng   。』đồ  giả vấn   viết   ：『tử   Pháp   như hà  ？』anh vũ  đáp   viết   ：『ma   triền   ngã   vĩ   quán   dĩ  cao du  ，nhiệt   hỏa   lệnh  trước/trứ  nhâm  kỳ  tự   tử   。』đồ  giả như ngôn  tác dĩ nhi phóng  ，anh vũ  toại   tức   phi   thượng  hư không  ，phấn tấn  mao  vũ   hỏa   duyên   không  thất   thiêu  tận  vô  di  ，toại   nhập   trì   trung  tẩy  mộc   nhi   khứ  ，đằng   vân   chấn  dực   vãng   Tỳ  Đề  hề   。Đại  dược   vấn   viết   ：『nhữ   sanh  hoàn  da   ？』anh vũ  cụ   đáp   ，Đại  dược   hoan hỉ  。
 
「半遮羅王瞋心猛熾，更與女書：『由此鸚鵡，燒我宮室。必須牢縛急送將來。』女即如言還送鸚鵡。王見大怒令燖毛羽煮以沸湯。屠者去毛棄之簷外，報言：『汝去。』飛鵄下見，撮以(夌*欠)虛到一神祠。鵄便欲食，遂告鵄曰：『兄食我身肉纔一日，如其見放，於日日中上好肉食常令飽滿。』鵄曰：『誰當信汝？』答曰：『為作盟要，又復我無翅羽不可飛空，一兩日間目觀虛實。』復告鵄曰：『雖是恩慈未得其處，持我至彼王天祠邊徐放于地。』鵄隨言作至神祠處，進其堂內入神背後一小穴中，其守天祠人以諸香花神前供養。鸚鵡言曰：『汝去報王，王有惡行諸神共瞋，比遭衰禍皆是我作，若不供養殃酷未休，可於日日多獻生肉，胡麻豆子各置一升，如是存誠我為思審。』時守護人便將此語白大王知，王曰：『若如是者，隨所言教，我當悉為作是祭神。』經多時節鵄食生肉，鸚鵡飡麻毛羽漸成，堪得飛颺欲有去意，告守護人曰：『汝可報王，爾所多時供養於我，更有一事汝不得違。王及中宮城隍寮庶，咸剃鬚髮俱來我所，我當施與富樂無窮。』使者白王，王即隨作，盡除鬚髮至天祠中，禮天神足求哀懺謝。鸚鵡飛出，空中說頌曰： 
「bán già la  Vương  sân tâm  mãnh   sí   ，cánh  dữ  nữ  thư   ：『do thử  anh vũ  ，thiêu  ngã   cung   thất   。tất   tu   lao   phược  cấp   tống   tướng  lai  。』nữ  tức   như ngôn  hoàn  tống   anh vũ  。Vương  kiến  Đại  nộ   lệnh  tầm   mao  vũ   chử  dĩ  phí  thang  。đồ  giả khứ  mao  khí   chi diêm   ngoại   ，báo   ngôn  ：『nhữ   khứ  。』phi   鵄hạ  kiến  ，toát   dĩ  (夌*khiếm   )hư  đáo   nhất   Thần   từ   。鵄tiện   dục   thực/tự  ，toại   cáo  鵄viết   ：『huynh   thực/tự  ngã   thân nhục  tài   nhất nhật  ，như   kỳ  kiến  phóng  ，ư  nhật nhật trung  thượng  hảo  nhục thực  thường   lệnh  bão mãn  。』鵄viết   ：『thùy   đương  tín   nhữ   ？』đáp   viết   ：『vi  tác minh   yếu  ，hựu phục  ngã   vô  sí   vũ   bất khả phi   không  ，nhất   lượng (lưỡng)   nhật   gian  mục   quán  hư  thật   。』phục  cáo  鵄viết   ：『tuy   thị  ân từ  vị đắc  kỳ  xứ/xử  ，trì   ngã   chí   bỉ   Vương  thiên từ  biên   từ   phóng  vu  địa   。』鵄tùy   ngôn  tác chí   Thần   từ   xứ/xử  ，tiến/tấn   kỳ  đường   nội  nhập   Thần   bối  hậu  nhất   tiểu   huyệt   trung  ，kỳ  thủ  thiên từ  nhân   dĩ  chư   hương   hoa   Thần   tiền   cúng dường 。anh vũ  ngôn  viết   ：『nhữ   khứ  báo   Vương  ，Vương  hữu  ác hành  chư   Thần   cọng  sân   ，bỉ  tao   suy  họa   giai thị ngã   tác ，nhược/nhã  bất cúng dường ương   khốc   vị  hưu   ，khả  ư  nhật nhật đa   hiến   sanh  nhục  ，hồ   ma   đậu   tử  các   trí   nhất   thăng   ，như thị tồn   thành   ngã   vi  tư  thẩm   。』thời  thủ hộ  nhân   tiện   tướng  thử   ngữ  bạch   Đại Vương  tri   ，Vương  viết   ：『nhược như  thị  giả ，tùy sở  ngôn giáo  ，ngã   đương  tất   vi  tác thị  tế  Thần   。』Kinh đa thời  tiết  鵄thực/tự  sanh  nhục  ，anh vũ  thực ma   mao  vũ   tiệm  thành  ，kham   đắc   phi   dương   dục hữu  khứ  ý   ，cáo  thủ hộ  nhân   viết   ：『nhữ   khả  báo   Vương  ，nhĩ sở đa thời  cúng dường ư  ngã   ，cánh  hữu  nhất sự  nhữ   bất đắc vi   。Vương  cập trung  cung   thành   hoàng   liêu   thứ   ，hàm   thế   tu   phát   câu   lai  ngã sở ，ngã   đương  thí dữ  phú   lạc/nhạc  vô cùng 。』sử  giả bạch   Vương  ，Vương  tức   tùy   tác ，tận trừ  tu   phát   chí   thiên từ  trung  ，lễ   thiên thần  túc   cầu   ai   sám tạ  。anh vũ  phi   xuất  ，không  trung  thuyết  tụng   viết   ：
 
「『凡事皆反報， 
「『phàm  sự   giai   phản  báo   ，
 
無有不報者； 
vô hữu bất báo   giả ；
 
汝落我身毛， 
nhữ   lạc   ngã   thân mao  ，
 
我今還剃汝。』 
ngã   kim   hoàn  thế   nhữ   。』
 
「作是語已搏霄而去。至大藥所，問曰：『何意遲遲令我見怪？』即便具說比所經事，大藥聞已極生歡悅具白王知，王嗟希有，報言：『大藥！汝真有福，所感眷屬皆悉聰明。毘舍佉神智過人，鸚鵡鳥世所難及。』 
「tác thị  ngữ  dĩ   bác   tiêu   nhi   khứ  。chí   Đại  dược   sở   ，vấn   viết   ：『hà   ý   trì  trì  lệnh  ngã kiến  quái   ？』tức   tiện   cụ thuyết  bỉ  sở   Kinh   sự   ，Đại  dược   văn dĩ  cực  sanh  hoan duyệt  cụ   bạch   Vương  tri   ，Vương  ta   hy hữu  ，báo   ngôn  ：『Đại  dược   ！nhữ   chân   hữu  phước   ，sở cảm  quyến thuộc giai tất thông minh  。Tỳ xá khư thần trí  quá/qua  nhân   ，anh vũ  điểu   thế   sở   nạn/nan  cập 。』
 
「後於異時王作是念：『於諸臣中誰最有智？』於諸大臣人付一狗令其養飼，齊爾許時教作人語。諸臣將狗各還其舍，倍加養飼，然無方法能令人語。大藥得狗亦將至家，去常食床不遠而繫。其狗每見大藥食時芳香芬烈餅果盈前，雖有希望不與一片。但將麁食而養餧之，支濟性命不令其死，形容消瘦僅得存軀。王總命臣所養之狗可將來集，試復觀察解人語未？諸狗既至，悉皆肥悅並不解語，唯大藥狗羸瘠異常，王曰：『卿狗何瘦？』答言：『大王！我所食者常與同味。』狗便語曰：『此人妄語，我常受飢幾將至死。』大藥曰：『此解人言，王所親見。』王便大喜嗟異諸人。 
「hậu  ư  dị   thời  Vương  tác thị niệm ：『ư  chư   Thần   trung  thùy   tối   hữu trí  ？』ư  chư   đại thần  nhân   phó  nhất   cẩu   lệnh  kỳ  dưỡng  tự   ，tề  nhĩ   hứa  thời giáo  tác nhân   ngữ  。chư   Thần   tướng  cẩu   các   hoàn  kỳ  xá  ，bội   gia   dưỡng  tự   ，nhiên vô phương  Pháp   năng  lệnh  nhân   ngữ  。Đại  dược   đắc   cẩu   diệc   tướng  chí   gia  ，khứ  thường   thực/tự  sàng   bất viễn  nhi   hệ   。kỳ  cẩu   mỗi  kiến  Đại  dược   thực thời phương   hương   phân   liệt   bính   quả   doanh  tiền   ，tuy hữu  hy vọng  bất dữ  nhất   phiến   。đãn   tướng  thô  thực/tự  nhi   dưỡng  ủy  chi ，chi   tế  tánh mạng  bất lệnh  kỳ  tử   ，hình   dung   tiêu   sấu   cận   đắc   tồn   khu   。Vương  tổng   mạng   Thần   sở   dưỡng  chi cẩu   khả  tướng  lai  tập   ，thí   phục  quan sát giải  nhân   ngữ  vị  ？chư   cẩu   ký   chí   ，tất giai  phì   duyệt   tịnh   bất giải  ngữ  ，duy  Đại  dược   cẩu   luy  tích   dị   thường   ，Vương  viết   ：『khanh   cẩu   hà   sấu   ？』đáp   ngôn  ：『Đại Vương  ！ngã sở thực/tự  giả thường   dữ  đồng   vị   。』cẩu   tiện   ngữ  viết   ：『thử   nhân   vọng ngữ  ，ngã   thường   thọ/thụ   cơ   kỷ  tướng  chí   tử   。』Đại  dược   viết   ：『thử   giải  nhân   ngôn  ，Vương  sở   thân  kiến  。』Vương  tiện   Đại hỉ  ta   dị   chư   nhân   。
 
「後於異時王試諸臣，誰有智慧？便以諸羊人與一口，報言：『養令肥盛，不得使其肉有脂膏。』諸人無智皆養令肥。大藥得羊常與飲食，令其飽足形貌肥壯，然刻木為犲時來恐怖，羊雖飽食脂膏不生。殺已共觀果如其事。王曰：『何意餘羊有膏卿羊無耶？』以事具答。王曰：『深有奇智。』 
「hậu  ư  dị   thời  Vương  thí   chư   Thần   ，thùy   hữu trí tuệ  ？tiện   dĩ  chư   dương   nhân   dữ  nhất   khẩu   ，báo   ngôn  ：『dưỡng  lệnh  phì   thịnh  ，bất đắc sử  kỳ  nhục  hữu  chi   cao  。』chư   nhân   vô trí  giai   dưỡng  lệnh  phì   。Đại  dược   đắc   dương   thường   dữ  ẩm thực  ，lệnh  kỳ  bão   túc   hình mạo  phì   tráng   ，nhiên khắc   mộc   vi  犲thời  lai  khủng bố  ，dương   tuy   bão   thực/tự  chi   cao  bất sanh  。sát  dĩ   cọng  quán  quả   như   kỳ  sự   。Vương  viết   ：『hà   ý   dư   dương   hữu  cao  khanh   dương   vô  da   ？』dĩ  sự   cụ   đáp   。Vương  viết   ：『thâm   hữu  kì  trí   。』
 
「後於異時，諸大臣子數有五百，同集芳園共為歡會，言論之次各相問曰：『於誰室中有奇異事？或餘處見？宜各說之。』是時諸人悉皆說已，次問大藥之子：『汝之宅中有何奇異？』答曰：『我家有石以呪力持，置在水中浮而不沒。』諸人報曰：『未曾聞見石浮水上。』即共立契賭五百金錢，子還報父：『我言：「浮石，賭五百金錢。」』父曰：『不應現石，將錢五百酬彼諸人。』大藥家中教一獼猴善閑音樂，告其子曰：『汝因集會可問諸人：「誰復見有奇異之事？」他皆說已汝當報曰：「我有獼猴善閑音樂，歌舞絲筑無不備解。」』諸人報曰：『前無浮石，已罰五百金錢。今若更虛倍輸千直；如其是實我出千錢。』便將獼猴共至王所，令作音樂，是事皆成，彼出千錢以酬賭直。王曰：『我曾不見如是之事。』生大慶悅廣賜珍財，歎曰：『大藥之智於諸眾中最為第一。』 
「hậu  ư  dị   thời  ，chư   đại thần  tử  số  hữu  ngũ bách  ，đồng   tập   phương   viên   cọng  vi  hoan   hội  ，ngôn luận  chi thứ   các   tướng  vấn   viết   ：『ư  thùy   thất   trung hữu  kì dị  sự   ？hoặc   dư xứ  kiến  ？nghi   các   thuyết  chi 。』Thị thời chư   nhân   tất giai  thuyết  dĩ   ，thứ   vấn   Đại  dược   chi tử  ：『nhữ   chi trạch   trung hữu  hà   kì dị  ？』đáp   viết   ：『ngã   gia  hữu  thạch   dĩ  chú   lực   trì   ，trí   tại   thủy   trung  phù   nhi   bất một   。』chư   nhân   báo   viết   ：『vị  tằng   văn  kiến  thạch   phù   thủy thượng  。』tức   cọng  lập   khế  đổ   ngũ bách  kim tiễn  ，tử  hoàn  báo   phụ  ：『ngã   ngôn  ：「phù   thạch   ，đổ   ngũ bách  kim tiễn  。」』phụ  viết   ：『bất ưng hiện   thạch   ，tướng  tiễn  ngũ bách  thù   bỉ chư nhân 。』Đại  dược   gia  trung  giáo  nhất   Mi-Hầu thiện  nhàn   âm   lạc/nhạc  ，cáo  kỳ  tử  viết   ：『nhữ   nhân   tập hội  khả  vấn   chư   nhân   ：「thùy   phục  kiến  hữu  kì dị  chi sự   ？」tha  giai   thuyết  dĩ   nhữ   đương  báo   viết   ：「ngã hữu  Mi-Hầu thiện  nhàn   âm   lạc/nhạc  ，ca vũ  ti   trúc   vô bất  bị   giải  。」』chư   nhân   báo   viết   ：『tiền   vô  phù   thạch   ，dĩ   phạt   ngũ bách  kim tiễn  。kim   nhược/nhã  cánh  hư  bội   du  thiên   trực   ；như   kỳ  thị  thật ngã  xuất  thiên   tiễn  。』tiện   tướng  Mi-Hầu cọng  chí   Vương  sở   ，lệnh  tác âm   lạc/nhạc  ，thị  sự   giai   thành  ，bỉ   xuất  thiên   tiễn  dĩ  thù   đổ   trực   。Vương  viết   ：『ngã   tằng bất  kiến  như thị chi sự   。』sanh  Đại  khánh duyệt  quảng  tứ   trân tài  ，thán   viết   ：『Đại  dược   chi trí   ư  chư   chúng   trung  tối vi đệ nhất 。』
 
「時此城中有婆羅門，聰明叡智學善四明，娶妻未久便生一女，顏貌端正，名為烏曇。婆羅門自立要曰：『若有男子於我邊學，與我齊肩者，我此妙女當嫁與之。』女漸長大，於此國中有婆羅門生一男子，形容可惡具十八種醜陋之相，父母見已極生不樂，名曰惡相，雖漸童年不教為學，此兒醜惡令我羞恥。其兒長大自恨無識，遂入城中以求學問。至彼聰叡婆羅門所，禮而致白：『我來請益，幸見哀憐。』彼便納受，未久之間所有書論悉皆學盡。婆羅門便生是念：『我先立要，如其有人學盡我業者，我當以女妻之。此兒雖復容儀醜惡，難違本契；若負心者不得生天。設令諸人見笑於我，我無違要。』即為具禮以女娉之。其女威光儼然可畏，遂令惡相不敢近前。惡相念曰：『我今為客情懷怯憚，宜將歸舍隨意所為。』是時烏曇既見惡相，心生不悅作如是念：『我具容華夫便醜陋，為人所笑，生亦何顏？』惡相遂便將還本處，於其中路道糧皆盡，至一池邊為飢所逼。時有行人和(麩-夫+少)欲飲，烏曇從乞彼便減與，惡相持將一邊自食，烏曇告曰：『宜分多少聊用充虛。』惡相告曰：『古仙有制，女不飲(麩-夫+少)。為斯不與。』次於曠野忽逢遺肉，惡相取食不與烏曇，告曰：『此亦古仙不許女食。』烏曇念曰：『我無福德，父母嫁我與此惡人。』深生悔恨。次至烏曇跋羅樹，惡相上樹取果而食，妻曰：『可打共飡，無宜獨食。』遂墮生果，熟者自食。報云：『可落熟者。』告曰：『若欲熟者，上樹自取。』彼為飢故即便上樹摘果而食。惡相見已便作是念：『我無相分，感得如斯輕躁之婦，自上高樹摘果而食。又復我身未能自濟，誰堪更養此無用妻。』既生嫌賤，便下取棘圍樹而去。 
「thời  thử   thành   trung hữu  Bà-la-môn ，thông minh  duệ trí  học   thiện  tứ minh  ，thú   thê  vị  cửu   tiện   sanh  nhất   nữ  ，nhan mạo đoan chánh ，danh vi ô   đàm   。Bà-la-môn tự   lập yếu  viết   ：『nhược hữu nam   tử  ư  ngã   biên   học   ，dữ  ngã   tề  kiên   giả ，ngã   thử   diệu   nữ  đương  giá   dữ  chi 。』nữ  tiệm  trường đại ，ư thử  quốc   trung hữu  Bà-la-môn sanh  nhất   nam   tử  ，hình   dung khả  ác  cụ   thập bát  chủng  xú lậu  chi tướng  ，phụ mẫu  kiến  dĩ cực  sanh  bất lạc/nhạc  ，danh   viết   ác  tướng  ，tuy   tiệm  đồng   niên   bất giáo  vi  học   ，thử   nhi  xú   ác  lệnh  ngã   tu   sỉ   。kỳ  nhi  trường đại tự   hận  vô  thức  ，toại   nhập   thành   trung  dĩ  cầu   học vấn  。chí   bỉ   thông duệ  Bà-la-môn sở   ，lễ   nhi   trí   bạch   ：『ngã   lai  thỉnh ích  ，hạnh   kiến  ai liên  。』bỉ   tiện   nạp thọ  ，vị  cửu   chi gian  sở hữu  thư luận  tất giai  học   tận  。Bà-la-môn tiện   sanh  thị  niệm   ：『ngã   tiên  lập yếu  ，như   kỳ  hữu  nhân   học   tận  ngã   nghiệp   giả ，ngã   đương  dĩ  nữ  thê  chi 。thử   nhi  tuy   phục  dung nghi xú   ác  ，nạn/nan  vi   bổn  khế  ；nhược/nhã  phụ   tâm   giả bất đắc sanh thiên  。thiết lệnh  chư   nhân   kiến  tiếu   ư  ngã   ，ngã   vô  vi   yếu  。』tức   vi  cụ   lễ   dĩ  nữ  phinh   chi 。kỳ  nữ  uy   quang   nghiễm   nhiên khả  úy   ，toại   lệnh  ác  tướng  bất cảm   cận  tiền   。ác  tướng  niệm   viết   ：『ngã   kim   vi  khách   Tình   hoài   khiếp   đạn  ，nghi   tướng  quy   xá  tùy ý  sở   vi  。』Thị thời ô   đàm   ký   kiến  ác  tướng  ，tâm sanh  bất duyệt  tác như thị niệm  ：『ngã   cụ   dung   hoa  phu  tiện   xú lậu  ，vi  nhân   sở   tiếu   ，sanh  diệc   hà   nhan   ？』ác  tướng  toại   tiện   tướng  hoàn  bổn xứ ，ư  kỳ trung lộ   đạo  lương   giai   tận  ，chí   nhất   trì   biên   vi  cơ   sở   bức   。thời  hữu  hạnh/hành/hàng  nhân   hòa  (phu   -phu  +thiểu  )dục   ẩm  ，ô   đàm   tùng  khất  bỉ   tiện   giảm   dữ  ，ác  tướng  trì   tướng  nhất   biên   tự   thực/tự  ，ô   đàm   cáo  viết   ：『nghi   phần  đa   thiểu  liêu   dụng   sung   hư  。』ác  tướng  cáo  viết   ：『cổ   tiên  hữu  chế   ，nữ  bất ẩm  (phu   -phu  +thiểu  )。vi  tư   bất dữ  。』thứ   ư  khoáng dã  hốt   phùng   di  nhục  ，ác  tướng  thủ   thực/tự  bất dữ  ô   đàm   ，cáo  viết   ：『thử   diệc   cổ   tiên  bất hứa  nữ  thực/tự  。』ô   đàm   niệm   viết   ：『ngã   vô  phước đức  ，phụ mẫu  giá   ngã   dữ  thử   ác nhân 。』thâm sanh  hối  hận  。thứ   chí   ô   đàm   bạt   La   thụ/thọ   ，ác  tướng  thượng  thụ/thọ   thủ   quả   nhi   thực/tự  ，thê  viết   ：『khả  đả   cọng  thực ，vô  nghi   độc   thực/tự  。』toại   đọa  sanh quả  ，thục   giả tự   thực/tự  。báo   vân   ：『khả  lạc   thục   giả 。』cáo  viết   ：『nhược/nhã  dục   thục   giả ，thượng  thụ/thọ   tự   thủ   。』bỉ   vi  cơ   cố  tức   tiện   thượng  thụ/thọ   trích   quả   nhi   thực/tự  。ác  tướng  kiến  dĩ   tiện   tác thị niệm ：『ngã   vô tướng phần  ，cảm đắc  như   tư   khinh táo  chi phụ   ，tự   thượng  cao   thụ/thọ   trích   quả   nhi   thực/tự  。hựu phục  ngã   thân  vị năng  tự   tế  ，thùy   kham   cánh  dưỡng  thử   vô dụng  thê  。』ký   sanh  hiềm   tiện   ，tiện   hạ  thủ   cức   vi   thụ/thọ   nhi   khứ  。
 
「于時中興王因出遊獵至彼林邊，其女失夫情生苦惱大叫悲哭。王聞其聲，王便命曰：『此既空林，誰為啼哭？』尋聲遂至烏曇女邊，觀彼容儀疑是天女或是諸神，問言：『神仙何故來至於斯？』女以頌答： 
「vu  thời  trung  hưng  Vương  nhân   xuất  du   liệp   chí   bỉ   lâm   biên   ，kỳ  nữ  thất   phu  Tình   sanh khổ  não   Đại  khiếu   bi   khốc   。Vương  văn  kỳ thanh ，Vương  tiện   mạng   viết   ：『thử   ký   không lâm ，thùy   vi  đề khốc  ？』tầm   thanh   toại   chí   ô   đàm   nữ  biên   ，quán  bỉ   dung nghi nghi   thị  Thiên nữ hoặc   thị  chư   Thần   ，vấn   ngôn  ：『thần tiên  hà cố  lai chí  ư  tư   ？』nữ  dĩ  tụng   đáp   ：
 
「『大王今當知！ 
「『Đại Vương  kim   đương tri ！
 
我非是天女， 
ngã   phi thị Thiên nữ ，
 
亦非諸神類， 
diệc   phi   chư   Thần   loại   ，
 
無夫受苦辛。』 
vô  phu  thọ khổ  tân   。』
 
「時王使人扶令下樹，歡懷莫逆宛若平生，遂與同車將入宮內。是時惡相隨路而行起悔恨心：『我為非法，如何曠野獨棄少妻！可覆取之相隨歸舍。』至彼樹下不見烏曇，餘人告言：『國王將去，與之同乘共入宮中。』惡相聞之倍生憂慼，詣王門所無由得進。見運甎人即便隨入，望見其婦與王歡戲，自念：『何緣暫得交語？』即託餘事高聲說頌，告曰： 
「thời  Vương  sử  nhân   phù   lệnh  hạ  thụ/thọ   ，hoan   hoài   mạc  nghịch  uyển  nhược/nhã  bình sanh  ，toại   dữ  đồng   xa   tướng nhập  cung   nội  。Thị thời ác  tướng  tùy   lộ   nhi   hạnh/hành/hàng  khởi   hối  hận  tâm   ：『ngã   vi  phi pháp  ，như hà  khoáng dã  độc   khí   thiểu  thê  ！khả  phước  thủ   chi tướng  tùy   quy   xá  。』chí   bỉ   thụ hạ bất kiến  ô   đàm   ，dư   nhân   cáo  ngôn  ：『Quốc Vương tướng  khứ  ，dữ  chi đồng   thừa  cọng  nhập   cung   trung  。』ác  tướng  văn  chi bội   sanh  ưu   Thích   ，nghệ   Vương  môn   sở   vô  do đắc  tiến/tấn   。kiến  vận  chuyên   nhân   tức   tiện   tùy nhập  ，vọng   kiến  kỳ  phụ   dữ  Vương  hoan   hí  ，tự   niệm   ：『hà duyên  tạm   đắc   giao   ngữ  ？』tức   thác   dư   sự   cao   thanh   thuyết  tụng   ，cáo  viết   ：
 
「『汝在金床上， 
「『nhữ   tại   kim   sàng   thượng  ，
 
花靨自莊嚴； 
hoa   yếp   tự   trang nghiêm ；
 
不共我歡娛， 
bất cộng ngã   hoan   ngu   ，
 
巧匠持刀斧。』 
xảo   tượng   trì   đao   phủ   。』
 
「女聞報曰： 
「nữ  văn  báo   viết   ：
 
「『飢渴至池邊， 
「『cơ   khát  chí   trì   biên   ，
 
從君覓(麩-夫+少)飲， 
tùng  quân   mịch   (phu   -phu  +thiểu  )ẩm  ，
 
報言女不合， 
báo   ngôn  nữ  bất hợp  ，
 
長恨可鳴鼙。 
trường/trưởng  hận  khả  minh   bề   。
 
同行經曠野， 
đồng   hạnh/hành/hàng  Kinh   khoáng dã  ，
 
噉肉不相分， 
đạm   nhục  bất tướng phân  ，
 
念此至形枯， 
niệm   thử   chí   hình   khô   ，
 
舞時須著節。 
vũ   thời  tu   trước/trứ  tiết  。
 
自上烏曇樹， 
tự   thượng  ô   đàm   thụ/thọ   ，
 
熟果不相惠， 
thục   quả   bất tướng  huệ   ，
 
憶此身心悴， 
ức   thử   thân tâm  tụy   ，
 
兩嬭向前垂。』 
lượng (lưỡng)   nãi  hướng   tiền   thùy   。』
 
「惡相報曰： 
「ác  tướng  báo   viết   ：
 
「『汝不憶念我， 
「『nhữ   bất ức niệm  ngã   ，
 
碩學多才智， 
thạc   học   đa   tài   trí   ，
 
為人事少虧， 
vi  nhân   sự   thiểu  khuy   ，
 
棄我長離別。 
khí   ngã   trường/trưởng  ly   biệt   。
 
登山自墜死， 
đăng   sơn  tự   trụy   tử   ，
 
服毒取身亡， 
phục   độc  thủ   thân  vong  ，
 
殺罪汝身當， 
sát  tội   nhữ thân đương  ，
 
巧兒牢把鑿。』 
xảo   nhi  lao   bả   tạc   。』
 
「女人報曰： 
「nữ nhân  báo   viết   ：
 
「『任意山頭死， 
「『nhâm  ý   sơn  đầu   tử   ，
 
隨情食毒亡， 
tùy tình  thực/tự  độc  vong  ，
 
我愛汝見輕， 
ngã ái  nhữ   kiến  khinh  ，
 
奈何應打鼓。』 
nại   hà   ưng  đả cổ  。』
 
「(此中諸頌第四句，皆是當時取日前事而為，詞句意欲迷人，更無別義) 
「(thử trung  chư   tụng   đệ   tứ cú  ，giai thị đương  thời  thủ   nhật   tiền sự  nhi vi ，từ   cú  ý   dục   mê nhân  ，cánh  vô biệt nghĩa   )
 
「時彼二人意託餘言共相對答，王便問曰：『夫人言義何所談乎？我聞不解，可為申述。』烏曇即便向王具說：『此是我夫父母嫁與，有大智慧洞解四明，今為相求來至於此。』王曰：『汝可默然，無勞共語。又汝今日意欲如何？更與彼人存昔愛耶？』答曰：『寧有斯事？自當令彼於我生嫌。然此婆羅門多解呪術，不應造次苦責其人。』王即以緣報大藥知，大藥曰：『願王勿憂，我令彼女於王愛重，其婆羅門身形鄙劣，夫人光彩超群不敢親附。』是時大藥報婆羅門曰：『仁來宮內欲何所求？』答曰：『我婦大王將入宮內。』問曰：『識汝婦不？』答曰：『我識。』大藥曰：『宮女五百皆喚來前，若是汝妻即當牽取。如其謬悞刀斬汝頭。』彼言：『隨教。』王勅宮人並皆莊飾來至我所，即皆總集如帝釋宮五百婇女，隨從烏曇皆詣王所。大藥遂報婆羅門曰：『識汝妻不？』惡相既見非常嚴飾，猶如龍蛇被呪所禁一無言說，又如赫日不敢目視。時婆羅門遙望而住，諸女皆過，有一從婢，形如餓鬼，在後而行，惡相捉之云：『是我婦。』大藥曰：『若是汝婦，隨意將行。』即便持取，而說頌曰： 
「thời  bỉ   nhị   nhân   ý   thác   dư   ngôn  cộng tướng  đối   đáp   ，Vương  tiện   vấn   viết   ：『phu nhân  ngôn  nghĩa   hà sở  đàm   hồ  ？ngã văn bất giải  ，khả  vi  thân   thuật   。』ô   đàm   tức   tiện   hướng   Vương  cụ thuyết  ：『thử   thị  ngã   phu  phụ mẫu  giá   dữ  ，hữu  đại trí tuệ  đỗng   giải  tứ minh  ，kim   vi  tướng  cầu   lai chí  ư thử  。』Vương  viết   ：『nhữ   khả  mặc nhiên  ，vô  lao   cọng  ngữ  。hựu   nhữ   kim nhật ý   dục   như hà  ？cánh  dữ  bỉ nhân tồn   tích   ái   da   ？』đáp   viết   ：『ninh   hữu  tư   sự   ？tự   đương  lệnh  bỉ   ư  ngã   sanh  hiềm   。nhiên thử   Bà-la-môn đa giải  chú thuật  ，bất ưng tạo  thứ   khổ   trách  kỳ nhân 。』Vương  tức   dĩ  duyên  báo   Đại  dược   tri   ，Đại  dược   viết   ：『nguyện   Vương  vật   ưu   ，ngã   lệnh  bỉ   nữ  ư  Vương  ái   trọng  ，kỳ  Bà-la-môn thân hình  bỉ   liệt   ，phu nhân  quang   thải  siêu quần  bất cảm   thân  phụ   。』Thị thời Đại  dược   báo   Bà-la-môn viết   ：『nhân   lai  cung   nội  dục   hà   sở cầu  ？』đáp   viết   ：『ngã   phụ   Đại Vương  tướng nhập  cung   nội  。』vấn   viết   ：『thức  nhữ   phụ   bất ？』đáp   viết   ：『ngã   thức  。』Đại  dược   viết   ：『cung   nữ  ngũ bách  giai   hoán   lai  tiền   ，nhược/nhã  thị  nhữ   thê  tức   đương  khiên  thủ   。như   kỳ  mậu   ngộ   đao   trảm   nhữ   đầu   。』bỉ   ngôn  ：『tùy   giáo  。』Vương  sắc   cung   nhân   tịnh   giai   trang  sức   lai chí  ngã sở ，tức   giai   tổng   tập   như   đế   thích cung  ngũ bách  cung nữ ，tùy   tùng  ô   đàm   giai   nghệ   Vương  sở   。Đại  dược   toại   báo   Bà-la-môn viết   ：『thức  nhữ   thê  bất ？』ác  tướng  ký   kiến  phi thường  nghiêm sức  ，do như  long xà  bị  chú   sở   cấm  nhất   vô ngôn  thuyết  ，hựu   như   hách   nhật   bất cảm   mục   thị   。thời  Bà-la-môn dao  vọng   nhi   trụ/trú   ，chư   nữ  giai   quá/qua  ，hữu nhất  tùng  Tì   ，hình   như   ngạ quỷ ，tại   hậu  nhi   hạnh/hành/hàng  ，ác  tướng  tróc   chi vân   ：『thị  ngã   phụ   。』Đại  dược   viết   ：『nhược/nhã  thị  nhữ   phụ   ，tùy ý  tướng  hạnh/hành/hàng  。』tức   tiện   trì   thủ   ，nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『上人還愛上， 
「『thượng nhân  hoàn  ái   thượng  ，
 
中人自愛中； 
trung  nhân   tự ái  trung  ；
 
我是餓鬼形， 
ngã   thị  ngạ quỷ hình   ，
 
還怜汝餓鬼。 
hoàn  怜nhữ   ngạ quỷ 。
 
棄此天宮處， 
khí   thử   Thiên cung  xứ/xử  ，
 
相隨向鬼家； 
tướng  tùy   hướng   quỷ   gia  ；
 
色類正相當， 
sắc loại  chánh  tướng  đương  ，
 
求餘不可得。』 
cầu   dư   bất khả đắc 。』
 
「復於異時，大藥因有少過，王意不平遂不與語。王與宮女向苑園中竟日遊戲，是時夫人脫頸真珠瓔珞價直百千兩金，掛樹枝上忘而不取，日暮言歸，睡至中宵然後方憶。時彼真珠獼猴見之持上高樹，王令使去急可取珠，使去不獲。時有乞兒，拾殘食已將欲出園，使者遂執：『更無人入，還我珠瓔。』答曰：『我是乞人，不見瓔珞。』即便打拷將付禁官。乞者自念：『我今應設方便，若更住此被餓而亡。』告使者曰：『我得珠瓔，持與某甲長者之子。』使者即便收長者子，同一木枋而械其足。時長者子每至食時多持上味，乞人從覓，子乃叱曰：『汝為此故引我將來，不能與汝。』子既食罷欲去旋迴，答曰：『我時未至不能共去。』彼便愛語告曰：『可共我行，令汝安樂。』報曰：『可為要誓，當隨汝言。』彼既設誓遂共旋行。子報家人曰：『明日已後常將兩人食來。』乞人因此情生歡樂，作如是念：『我於昔時，遍行城郭尚不能得麁食充軀，今餐美味更何所少！然我不能獨身而臥。』即引城中第一倡女：『此亦共我分瓔珞珠。』女既至已同處禁身，便與交歡得意而住。乞人念曰：『設禁我身，滿十二年亦未求出，然於五欲尚未圓滿，美妙音聲終須悅耳。』復引樂人共取瓔珞，彼雖稱枉不免禁身，音樂隨情更無所乏，如是遷延遂經多月。諸人勞倦共告乞人曰：『汝放我等，令汝安樂。』乞人自念：『斯等既出，豈復相憂？如我思忖，自非大藥計策鑒明，能令我身免斯幽獄。』即引大藥之子亦共分珠。其子既禁，大藥便念：『我子被幽寧容閑住。』即入白王：『我雖有愆，子無過咎，因何我子輒復禁身？』王曰：『百千兩金真珠瓔珞，乞人將去於外共分。』具說所由以告大藥。即白王曰：『願不須憂，此妙頸珠無人將去，以臣之計必望求得，其所繫人請皆放出。』王令釋放。大藥入園檢失珠處，仰觀高樹見有獼猴，念：『彼珠瓔是此將去，然須方便始可得之。』即白王曰：『還可如前宮人並出，頸下瓔珞咸悉莊嚴。』獼猴遙見，取珠掛頸。大藥曰：『宮人起舞。』猴見亦舞，大藥曰：『可並低頭。』猴亦低頭，珠便墮地。王見大喜，嗟其奇智，捨罪策功，重增封祿。 
「phục  ư  dị   thời  ，Đại  dược   nhân   hữu  thiểu  quá/qua  ，Vương  ý   bất bình  toại   bất dữ  ngữ  。Vương  dữ  cung   nữ  hướng   uyển  viên   trung  cánh   nhật   du hí  ，Thị thời phu nhân  thoát  cảnh   trân châu anh lạc giá   trực   bách thiên lượng (lưỡng)   kim   ，quải   thụ/thọ   chi  thượng  vong   nhi   bất thủ   ，nhật   mộ   ngôn  quy   ，thụy   chí   trung  tiêu   nhiên hậu  phương   ức   。thời  bỉ   trân châu Mi-Hầu kiến  chi trì   thượng  cao   thụ/thọ   ，Vương  lệnh  sử  khứ  cấp   khả  thủ   châu   ，sử  khứ  bất hoạch   。thời  hữu  khất  nhi  ，thập  tàn   thực/tự  dĩ   tướng  dục   xuất  viên   ，sử  giả toại   chấp   ：『cánh  vô  nhân   nhập   ，hoàn  ngã   châu   anh   。』đáp   viết   ：『ngã   thị  khất  nhân   ，bất kiến  anh lạc 。』tức   tiện   đả   khảo   tướng  phó  cấm  quan   。khất  giả tự   niệm   ：『ngã   kim   ưng  thiết phương tiện  ，nhược/nhã  cánh  trụ/trú   thử   bị  ngạ   nhi   vong  。』cáo  sử  giả viết   ：『ngã   đắc   châu   anh   ，trì   dữ  mỗ giáp  Trưởng-giả chi tử  。』sử  giả tức   tiện   thu  Trưởng-giả tử ，đồng   nhất   mộc   phương   nhi   giới   kỳ  túc   。thời  Trưởng-giả tử mỗi  chí   thực thời đa   trì   thượng  vị   ，khất  nhân   tùng  mịch   ，tử  nãi  sất   viết   ：『nhữ   vi  thử   cố  dẫn  ngã   tướng  lai  ，bất năng  dữ  nhữ   。』tử  ký   thực/tự  bãi  dục   khứ  toàn   hồi ，đáp   viết   ：『ngã   thời  vị chí  bất năng  cọng  khứ  。』bỉ   tiện   ái ngữ  cáo  viết   ：『khả  cọng  ngã   hạnh/hành/hàng  ，lệnh  nhữ   an lạc 。』báo   viết   ：『khả  vi  yếu  thệ   ，đương  tùy   nhữ   ngôn  。』bỉ   ký   thiết thệ   toại   cọng  toàn   hạnh/hành/hàng  。tử  báo   gia  nhân   viết   ：『minh   nhật   dĩ hậu  thường   tướng  lượng (lưỡng)   nhân   thực/tự  lai  。』khất  nhân nhân  thử   Tình   sanh  hoan lạc ，tác như thị niệm  ：『ngã   ư  tích   thời  ，biến  hạnh/hành/hàng  thành   quách   thượng   bất năng đắc  thô  thực/tự  sung   khu   ，kim   xan   mỹ   vị   cánh  hà sở  thiểu  ！nhiên ngã   bất năng  độc   thân  nhi   ngọa   。』tức   dẫn  thành   trung  đệ nhất  xướng  nữ  ：『thử   diệc   cọng  ngã   phần  anh lạc châu   。』nữ  ký   chí   dĩ   đồng   xứ/xử  cấm  thân  ，tiện   dữ  giao   hoan   đắc ý  nhi   trụ/trú   。khất  nhân   niệm   viết   ：『thiết cấm  ngã   thân  ，mãn   thập nhị  niên   diệc   vị  cầu   xuất  ，nhiên ư  ngũ dục  thượng   vị viên mãn  ，mỹ diệu  âm thanh chung   tu   duyệt   nhĩ   。』phục  dẫn  lạc/nhạc  nhân   cọng  thủ   anh lạc ，bỉ   tuy   xưng  uổng   bất miễn  cấm  thân  ，âm   lạc/nhạc  tùy tình  cánh  vô sở  phạp   ，như thị Thiên   duyên   toại   Kinh   đa   nguyệt   。chư   nhân   lao quyện  cọng  cáo  khất  nhân   viết   ：『nhữ   phóng  ngã đẳng ，lệnh  nhữ   an lạc 。』khất  nhân   tự   niệm   ：『tư   đẳng ký   xuất  ，khởi  phục  tướng  ưu   ？như   ngã   tư  thốn   ，tự   phi   Đại  dược   kế  sách   giám   minh   ，năng  lệnh  ngã   thân  miễn  tư   u   ngục   。』tức   dẫn  Đại  dược   chi tử  diệc   cọng  phần  châu   。kỳ  tử  ký   cấm  ，Đại  dược   tiện   niệm   ：『ngã   tử  bị  u   ninh   dung   nhàn   trụ/trú   。』tức   nhập   bạch   Vương  ：『ngã   tuy hữu  khiên   ，tử  vô quá  cữu  ，nhân   hà   ngã   tử  triếp   phục  cấm  thân  ？』Vương  viết   ：『bách thiên lượng (lưỡng)   kim   trân châu anh lạc ，khất  nhân   tướng  khứ  ư  ngoại   cọng  phần  。』cụ thuyết  sở   do   dĩ  cáo  Đại  dược   。tức   bạch   Vương  viết   ：『nguyện   bất tu  ưu   ，thử   diệu   cảnh   châu   vô  nhân   tướng  khứ  ，dĩ  Thần   chi kế  tất   vọng   cầu đắc  ，kỳ  sở   hệ   nhân   thỉnh  giai   phóng  xuất  。』Vương  lệnh  thích  phóng  。Đại  dược   nhập   viên   kiểm   thất   châu   xứ/xử  ，ngưỡng  quán  cao   thụ/thọ   kiến  hữu  Mi-Hầu ，niệm   ：『bỉ   châu   anh   thị  thử   tướng  khứ  ，nhiên tu   phương tiện  thủy  khả đắc chi 。』tức   bạch   Vương  viết   ：『hoàn  khả  như tiền  cung   nhân   tịnh   xuất  ，cảnh   hạ  anh lạc hàm   tất   trang nghiêm 。』Mi-Hầu dao  kiến  ，thủ   châu   quải   cảnh   。Đại  dược   viết   ：『cung   nhân   khởi   vũ   。』hầu   kiến  diệc   vũ   ，Đại  dược   viết   ：『khả  tịnh   đê đầu 。』hầu   diệc   đê đầu ，châu   tiện   đọa  địa   。Vương  kiến  Đại hỉ  ，ta   kỳ  kì  trí   ，xả   tội   sách   công   ，trọng  tăng  phong   lộc   。
 
「時彼六臣因聚一處，共為議曰：『我等昔時王俱愛重，分彊畫野並得安居，今日由斯貧賤下俚，數呈薄伎遂得當途，致令我等喪亡祿位，侵城奪邑知欲如何？』一臣告曰：『我等六人共為盟要，所有言契誓不相負，同心戮力杜絕怨讎，大藥及王於我無恨，可令祿位還復如先。』如是議已，明日六臣共詣園所。大藥既見六臣一處同聚，必有非常之議，便告具相鸚鵡曰：『汝往園中觀彼聚集，作何籌議？還來報我。』鸚鵡即去，隱影林中聽彼言說。時彼六臣既至園中，各以男女共為婚對，作如是語：『既為親密無復猜疑，謀計之事勿令外洩，以實相告。』一云：『我先曾食王家孔雀。』一云：『我與內人交通。』餘並各述己情共為謀事。如是六人更相告語，便共同盤一處而食。鸚鵡聞已告大藥知，大藥入內具白王曰：『王之大臣如是忠素，伏惟思察事欲如何？』王具問知悉皆是實，即便擯斥驅逐邊方。」 
「thời  bỉ   lục   Thần   nhân   tụ   nhất   xứ/xử  ，cọng  vi  nghị   viết   ：『ngã đẳng tích   thời  Vương  câu   ái   trọng  ，phần  cường  họa  dã   tịnh   đắc   an cư ，kim nhật do tư  bần tiện  hạ  lý   ，số  trình   bạc  kỹ   toại   đắc   đương  đồ   ，trí   lệnh  ngã đẳng tang  vong  lộc   vị   ，xâm   thành   đoạt   ấp   tri   dục   như hà  ？』nhất   Thần   cáo  viết   ：『ngã đẳng lục   nhân   cọng  vi  minh   yếu  ，sở hữu  ngôn  khế  thệ   bất tướng  phụ   ，đồng   tâm   lục   lực   đỗ   tuyệt   oán   thù   ，Đại  dược   cập Vương  ư  ngã   vô  hận  ，khả  lệnh  lộc   vị   hoàn phục  như   tiên  。』như thị nghị   dĩ   ，minh   nhật   lục   Thần   cọng  nghệ   viên   sở   。Đại  dược   ký   kiến  lục   Thần   nhất   xứ/xử  đồng   tụ   ，tất   hữu  phi thường  chi nghị   ，tiện   cáo  cụ   tướng  anh vũ  viết   ：『nhữ   vãng   viên   trung  quán  bỉ   tụ tập  ，tác hà   trù   nghị   ？hoàn lai  báo   ngã   。』anh vũ  tức   khứ  ，ẩn  ảnh   lâm trung thính   bỉ   ngôn thuyết  。thời  bỉ   lục   Thần   ký   chí   viên   trung  ，các   dĩ  nam nữ cọng  vi  hôn   đối   ，tác như thị ngữ  ：『ký   vi  thân  mật   vô phục sai   nghi   ，mưu   kế  chi sự   vật   lệnh  ngoại   duệ  ，dĩ  thật tướng cáo  。』nhất   vân   ：『ngã   tiên  tằng   thực/tự  vương gia  Khổng-tước 。』nhất   vân   ：『ngã   dữ  nội  nhân   giao   thông   。』dư   tịnh   các   thuật   kỷ   Tình   cọng  vi  mưu   sự   。như thị lục   nhân   cánh  tướng  cáo  ngữ  ，tiện   cộng đồng  bàn   nhất   xứ/xử  nhi   thực/tự  。anh vũ  văn dĩ  cáo  Đại  dược   tri   ，Đại  dược   nhập   nội  cụ   bạch   Vương  viết   ：『Vương  chi đại thần  như thị trung   tố   ，phục   duy   tư sát  sự   dục   như hà  ？』Vương  cụ   vấn   tri   tất giai  thị  thật   ，tức   tiện   bấn  xích   khu   trục   biên   phương   。」
 
佛告諸苾芻：「汝等勿生異念，往時大藥者即我身是，中興王者舍利子是，彼六大臣者即六師是。我於昔日擯彼六臣，今為三界最尊現大神通，還驅六師外道。汝等苾芻於善知識應當親近，然由智識聰敏通明一切，內外典籍終能成就如是盛德，汝當修學。」 
Phật cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ đẳng  vật   sanh  dị   niệm   ，vãng   thời  Đại  dược   giả tức   ngã   thân  thị  ，trung  hưng  Vương  giả Xá-lợi-tử  thị  ，bỉ   lục đại  Thần   giả tức   lục sư  thị  。ngã   ư  tích nhật bấn  bỉ   lục   Thần   ，kim   vi  tam giới  tối   tôn   hiện   đại thần thông  ，hoàn  khu   lục sư ngoại đạo  。nhữ đẳng  Bí-sô ư  thiện tri thức  ứng đương thân cận ，nhiên do   trí thức  thông mẫn  thông   minh   nhất thiết ，nội ngoại  điển   tịch  chung   năng  thành tựu như thị thịnh  đức   ，nhữ   đương  tu học  。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十八 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập bát   
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十九三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập cửu  Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第六門第四子攝之餘明佛從天下等事 
đệ lục  môn   đệ tứ  tử  nhiếp   chi dư   minh   Phật tùng  thiên hạ đẳng sự   
 
爾時佛在室羅伐城，既現大神通降伏諸外道，利益無量眾隨類悉歸依，一切人天咸令歡喜，遠近城邑婆羅門等及工巧人，並皆來集室羅伐城，於世尊處而為出家。時彼諸人所有眷屬，皆來尋覓至此城中，見已告曰：「仁等捨俗而來出家，欲令我等若為存活？」答曰：「汝若愛者，可住於斯當受其法。」彼曰：「善哉！我當修學。」即皆出家。時婆羅門等見已譏嫌：「此等工人出家捨俗，我有作務欲使何人？」時諸苾芻以緣白佛，佛作是念：「工巧之人來出家後，還畜昔時所有作具，由是因緣致生譏醜。」告諸苾芻曰：「既出家後不應更畜工巧之具，若仍畜者得惡作罪。」佛制戒後，時有醫人既出家已，隨處遊行至室羅伐。有舊苾芻身嬰苦病，見客苾芻來，報言：「具壽！可為我治。」答曰：「佛不許我先是醫人更畜醫具，欲將何物而療病耶？」以緣白佛，佛言：「我今聽許諸苾芻輩，先是醫人得持針刺物，若是書吏得持筆墨，若剃髮人得畜剪刀子。」 
nhĩ thời  Phật tại   thất la phạt  thành   ，ký   hiện   đại thần thông  hàng phục chư   ngoại đạo  ，lợi ích  vô lượng  chúng   tùy loại  tất   quy y ，nhất thiết nhân thiên  hàm   lệnh  hoan hỉ  ，viễn  cận  thành   ấp   Bà-la-môn đẳng cập công xảo  nhân   ，tịnh   giai   lai  tập   thất la phạt  thành   ，ư  Thế Tôn xứ/xử  nhi vi xuất gia 。thời  bỉ chư nhân sở hữu  quyến thuộc ，giai   lai  tầm   mịch   chí   thử   thành   trung  ，kiến  dĩ   cáo  viết   ：「nhân   đẳng xả   tục   nhi   lai  xuất gia ，dục   lệnh  ngã đẳng nhược/nhã  vi  tồn   hoạt  ？」đáp   viết   ：「nhữ   nhược/nhã  ái giả  ，khả  trụ/trú   ư  tư   đương  thọ/thụ   kỳ  Pháp   。」bỉ   viết   ：「Thiện tai ！ngã   đương  tu học  。」tức   giai   xuất gia 。thời  Bà-la-môn đẳng kiến  dĩ   ky hiềm  ：「thử   đẳng công   nhân   xuất gia xả   tục   ，ngã hữu  tác vụ   dục   sử  hà   nhân   ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「công xảo  chi nhân   lai  xuất gia hậu  ，hoàn  súc  tích   thời  sở hữu  tác cụ   ，do thị nhân duyên  trí   sanh  ky   xú   。」cáo  chư   Bí-sô viết   ：「ký   xuất gia hậu  bất ưng cánh  súc  công xảo  chi cụ   ，nhược/nhã  nhưng   súc  giả đắc   ác tác tội   。」Phật chế giới  hậu  ，thời  hữu  y   nhân   ký   xuất gia dĩ   ，tùy xử  du   hạnh/hành/hàng  chí   thất la phạt  。hữu  cựu   Bí-sô thân  anh   khổ   bệnh   ，kiến  khách   Bí-sô lai  ，báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！khả  vi  ngã   trì  。」đáp   viết   ：「Phật bất hứa  ngã   tiên  thị  y   nhân   cánh  súc  y   cụ   ，dục   tướng  hà vật  nhi   liệu   bệnh   da   ？」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   thính   hứa  chư   Bí-sô bối   ，tiên  thị  y   nhân   đắc   trì   châm   thứ  vật   ，nhược/nhã  thị  thư   lại   đắc   trì   bút   mặc   ，nhược/nhã  thế phát nhân   đắc   súc  tiễn   đao tử  。」
 
緣處同前，現神變後人天歡悅，佛及苾芻多獲利養。爾時世尊為欲斷其利養過故，遂昇三十三天，於玉石殿上三月安居，近圓生樹為母說法，并餘天眾。具壽大目連在逝多林而作安居。是時四眾既無世尊，咸悉共詣大目連所，頭面禮足在一面坐。尊者見來即為說法，隨機演暢示教利喜默然而住。是時四眾各從座起，偏袒右肩合掌恭敬，白尊者曰：「大德頗聞，如來大師今於何處而作安居？」尊者答曰：「我聞佛往三十三天，於玉石殿上而作安居，近圓生樹為母說法。」是時四眾既得聞法，知世尊所在深生歡喜，禮足而去。至安居竟四眾還來，禮尊者足在一面坐。尊者為說法已，大眾各起禮足白言：「大德！諸人久不見佛咸生渴仰，我等願欲奉見世尊。善哉大德！不憚勞者，願為我等至世尊處，傳我等言頂禮佛足，伏惟大師自一夏來，起居輕利無病少惱安樂住不？復更為白贍：『部洲內所有四眾，久違聖顏咸希親奉。我等四眾無有神通，能至三十三天禮世尊足親覲供養；然彼天眾得來至此。願佛慈悲哀愍我等。』」時大目連默許其請，眾知許已禮辭而去。 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   ，hiện   thần biến  hậu  nhân thiên  hoan duyệt  ，Phật cập Bí-sô đa   hoạch   lợi dưỡng  。nhĩ thời Thế Tôn  vi  dục   đoạn  kỳ  lợi dưỡng  quá/qua  cố  ，toại   thăng   tam thập tam thiên  ，ư  ngọc  thạch   điện  thượng  tam  nguyệt   an cư ，cận viên  sanh  thụ/thọ   vi  mẫu   thuyết Pháp ，tinh  dư   Thiên Chúng 。cụ thọ  Đại  Mục liên  tại   Thệ đa lâm  nhi   tác an cư 。Thị thời Tứ Chúng ký   vô  Thế Tôn ，hàm   tất   cọng  nghệ   Đại  Mục liên  sở   ，đầu diện lễ túc  tại   nhất diện tọa   。Tôn-Giả kiến  lai  tức   vi  thuyết Pháp ，tùy ky  diễn sướng  thị giáo  lợi   hỉ  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。Thị thời Tứ Chúng các   tùng  tọa   khởi   ，thiên đản hữu kiên  hợp chưởng cung kính  ，bạch   Tôn-Giả viết   ：「Đại Đức phả  văn  ，Như Lai  Đại sư kim   ư hà xứ/xử  nhi   tác an cư ？」Tôn-Giả đáp   viết   ：「ngã văn Phật vãng   tam thập tam thiên  ，ư  ngọc  thạch   điện  thượng  nhi   tác an cư ，cận viên  sanh  thụ/thọ   vi  mẫu   thuyết Pháp 。」Thị thời Tứ Chúng ký   đắc   văn Pháp  ，tri   Thế Tôn sở   tại   thâm sanh hoan hỉ  ，lễ   túc   nhi   khứ  。chí   an cư cánh   Tứ Chúng hoàn lai  ，lễ   Tôn-Giả túc   tại   nhất diện tọa   。Tôn-Giả vi  thuyết Pháp dĩ   ，Đại chúng các   khởi   lễ   túc   bạch ngôn ：「Đại Đức ！chư   nhân   cửu   bất kiến Phật  hàm   sanh  khát ngưỡng  ，ngã đẳng nguyện   dục   phụng kiến  Thế Tôn 。Thiện tai Đại Đức ！bất đạn  lao   giả ，nguyện   vi  ngã đẳng chí   Thế Tôn xứ/xử  ，truyền  ngã đẳng ngôn  đảnh lễ Phật túc  ，phục   duy   Đại sư tự   nhất hạ  lai  ，khởi   cư  khinh  lợi   vô bệnh  thiểu  não   an lạc trụ  bất ？phục  cánh  vi  bạch   thiệm   ：『bộ   châu   nội  sở hữu  Tứ Chúng ，cửu   vi   Thánh   nhan   hàm   hy   thân  phụng  。ngã đẳng Tứ Chúng vô hữu thần thông  ，năng chí tam thập tam thiên  lễ   Thế Tôn túc   thân  cận   cúng dường ；nhiên bỉ   Thiên Chúng đắc   lai chí  thử   。nguyện Phật  từ bi  ai mẩn ngã đẳng 。』」thời  Đại  Mục liên  mặc   hứa  kỳ  thỉnh  ，chúng   tri   hứa  dĩ   lễ   từ   nhi   khứ  。
 
尊者觀知大眾去已，即入勝定，猶如壯士屈申臂頃，即於此沒至三十三天現，遙見世尊於玉石殿，為諸天眾無量無邊說微妙法。時大目連不覺微笑作如是念：「世尊至此諸天圍繞，猶如贍部四眾無邊。」爾時世尊知大目連心之所念，告言：「目連！此之大眾非自能來，皆由我力而有來去。」是時目連既至佛所，禮雙足已退坐一面，普觀大眾白言：「世尊！念此大眾甚奇希有，悉皆雲集。由彼前身於佛、法、僧、清淨聖戒生不壞信深心成就，於彼命過來生於此。」佛告目連：「如是，如是！此諸大眾，由彼前身於佛、法、僧、清淨聖戒起不壞信深心成就，於彼命過得來生此。」時天帝釋見佛世尊與大目連有所論說，即於佛前告大目連：「重敘其事，由其敬信三寶、清淨聖戒，廣說乃至得來生此。」復有天子告大目連：「重敘其事，廣說乃至來生於此。」 
Tôn-Giả quán  tri   Đại chúng khứ  dĩ   ，tức   nhập   thắng  định  ，do như  tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，tức   ư thử  một   chí   tam thập tam thiên  hiện   ，dao  kiến  Thế Tôn ư  ngọc  thạch   điện  ，vi  chư   Thiên Chúng vô lượng vô biên  thuyết  vi diệu  Pháp   。thời  Đại  Mục liên  bất giác  vi   tiếu   tác như thị niệm  ：「Thế Tôn chí   thử   chư Thiên vi nhiễu ，do như  thiệm bộ  Tứ Chúng vô biên  。」nhĩ thời Thế Tôn  tri   Đại  Mục liên  tâm   chi sở   niệm   ，cáo  ngôn  ：「Mục liên  ！thử   chi Đại chúng phi   tự năng  lai  ，giai   do   ngã   lực   nhi   hữu  lai  khứ  。」Thị thời Mục liên  ký   chí   Phật sở   ，lễ   song   túc   dĩ   thoái  tọa   nhất diện ，phổ   quán  Đại chúng bạch ngôn ：「Thế Tôn ！niệm   thử   Đại chúng thậm   kì  hy hữu  ，tất giai  vân tập  。do bỉ  tiền thân  ư  Phật 、Pháp   、tăng   、thanh   tịnh thánh  giới   sanh  bất hoại  tín   thâm tâm  thành tựu ，ư  bỉ   mạng   quá/qua  lai sanh  ư thử  。」Phật cáo  Mục liên  ：「như thị ，như thị ！thử   chư   Đại chúng ，do bỉ  tiền thân  ư  Phật 、Pháp   、tăng   、thanh   tịnh thánh  giới   khởi   bất hoại  tín   thâm tâm  thành tựu ，ư  bỉ   mạng   quá/qua  đắc   lai sanh  thử   。」thời  Thiên đế thích  kiến  Phật Thế tôn  dữ  Đại  Mục liên  hữu  sở   luận thuyết  ，tức   ư  Phật tiền  cáo  Đại  Mục liên  ：「trọng  tự   kỳ  sự   ，do   kỳ  kính   tín   Tam Bảo 、thanh   tịnh thánh  giới   ，quảng thuyết nãi chí  đắc   lai sanh  thử   。」phục hưũ Thiên Tử cáo  Đại  Mục liên  ：「trọng  tự   kỳ  sự   ，quảng thuyết nãi chí  lai sanh  ư thử  。」
 
復有天子從座而起，偏袒右肩合掌恭敬，白佛言：「世尊！我由前身於佛深信，於彼命過來生於此。」復有餘天作如是語：「我由前身於法、於僧、於清淨聖戒深生淨信具足受持，於彼命過來生於此。」時有無量百千天眾，親於佛前悉皆證得預流果，各禮佛足隱而不現。 
phục hưũ Thiên Tử tùng tọa nhi khởi ，thiên đản hữu kiên  hợp chưởng cung kính  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   do   tiền thân  ư  Phật thâm tín  ，ư  bỉ   mạng   quá/qua  lai sanh  ư thử  。」phục hưũ dư   Thiên   tác như thị ngữ  ：「ngã   do   tiền thân  ư  Pháp   、ư  tăng   、ư  thanh   tịnh thánh  giới   thâm sanh  tịnh tín  cụ túc thọ trì ，ư  bỉ   mạng   quá/qua  lai sanh  ư thử  。」thời  hữu  vô lượng  bách thiên Thiên Chúng ，thân  ư  Phật tiền  tất giai  chứng đắc dự lưu quả  ，các   lễ   Phật túc  ẩn  nhi   bất hiện  。
 
爾時目連見眾去已，即從座起偏袒右肩，合掌向佛白言：「世尊！贍部洲中所有四眾，各並虔誠來至我所作如是語：『大德！我等久不見佛咸生渴仰，我等願欲奉見世尊。善哉大德！不憚勞者，願為我等至世尊處，傳我等言頂禮佛足，伏惟大師自一夏來，起居輕利無病少惱安樂住不？我等四眾無有神通能往三十三天禮世尊足親覲供養，然彼諸天能來至此。』善哉世尊！慈悲哀愍，從彼天處下贍部洲。」作此白已，爾時世尊告目連曰：「汝今可往贍部洲中告諸四眾，滿彼七日已，佛從天處向贍部洲，於僧羯奢城清淨曠野烏曇跋羅樹邊而下。」時大目連聞佛語已，頂禮佛足即還入定，猶如壯士屈申臂頃，於三十三天沒贍部洲中出，告諸四眾：「滿此七日已，佛從天處來贍部洲烏曇跋羅樹邊而下。」時諸四眾各持香花，往僧羯奢城。時彼城中所有人眾，聞佛將至皆大歡喜，淨除諸穢掃飾街衢，灑以香水名花遍布，幢旛繒蓋處處莊嚴，如歡喜園誠可愛樂，於一勝處敷妙高座企想如來。 
nhĩ thời  Mục liên  kiến  chúng   khứ  dĩ   ，tức tùng toạ khởi thiên đản hữu kiên  ，hợp chưởng hướng   Phật bạch ngôn ：「Thế Tôn ！thiệm bộ châu  trung  sở hữu  Tứ Chúng ，các   tịnh   kiền   thành   lai chí  ngã   sở tác  như thị ngữ  ：『Đại Đức ！ngã đẳng cửu   bất kiến Phật  hàm   sanh  khát ngưỡng  ，ngã đẳng nguyện   dục   phụng kiến  Thế Tôn 。Thiện tai Đại Đức ！bất đạn  lao   giả ，nguyện   vi  ngã đẳng chí   Thế Tôn xứ/xử  ，truyền  ngã đẳng ngôn  đảnh lễ Phật túc  ，phục   duy   Đại sư tự   nhất hạ  lai  ，khởi   cư  khinh  lợi   vô bệnh  thiểu  não   an lạc trụ  bất ？ngã đẳng Tứ Chúng vô hữu thần thông  năng  vãng   tam thập tam thiên  lễ   Thế Tôn túc   thân  cận   cúng dường ，nhiên bỉ   chư Thiên năng  lai chí  thử   。』Thiện tai Thế Tôn ！từ bi  ai mẩn ，tòng bỉ  thiên xứ  hạ  thiệm bộ châu  。」tác thử   bạch   dĩ   ，nhĩ thời Thế Tôn  cáo  Mục liên  viết   ：「nhữ   kim   khả  vãng   thiệm bộ châu  trung  cáo  chư   Tứ Chúng ，mãn   bỉ   thất   nhật   dĩ   ，Phật tùng  thiên xứ  hướng   thiệm bộ châu  ，ư  tăng   yết  xa   thành   thanh tịnh khoáng dã  ô   đàm   bạt   La   thụ/thọ   biên   nhi   hạ  。」thời  Đại  Mục liên  văn  Phật ngữ  dĩ   ，đảnh lễ Phật túc  tức   hoàn  nhập định  ，do như  tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，ư  tam thập tam thiên  một   thiệm bộ châu  trung  xuất  ，cáo  chư   Tứ Chúng ：「mãn   thử   thất   nhật   dĩ   ，Phật tùng  thiên xứ  lai  thiệm bộ châu  ô   đàm   bạt   La   thụ/thọ   biên   nhi   hạ  。」thời  chư   Tứ Chúng các   trì   hương   hoa   ，vãng   tăng   yết  xa   thành   。thời  bỉ thành trung  sở hữu  nhân   chúng   ，văn  Phật tướng  chí   giai   đại hoan hỉ  ，tịnh   trừ   chư   uế   tảo   sức   nhai   cù   ，sái   dĩ  hương thủy  danh   hoa   biến  bố   ，tràng   phan   tăng   cái   xứ xứ trang nghiêm ，như   hoan hỉ viên  thành   khả ái lạc/nhạc  ，ư  nhất   thắng xứ phu   diệu cao  tọa   xí   tưởng   Như Lai  。
 
是時如來為三十三天眾，說當機法示教利喜已，即於此沒，將諸天眾至夜摩天為說法已，即於此沒，復將天眾至覩史多天為其說法，如是至於化樂、他化、自在、梵眾、梵輔、大梵、少光、無量光、光音、少淨、無量淨、遍淨、無雲、福生、廣果、無煩、無熱、善見、善現，至色究竟天皆為說法示教利喜已，即於此沒至善現天，如是向下乃至三十三天。是時帝釋白佛言：「世尊！今欲詣贍部洲？」答言：「我去。」白言：「為作神通？為以足步？」答言：「足步。」帝釋即命巧匠天子曰：「汝應化作三道寶階，黃金、吠琉璃、蘇頗胝迦。」答言：「大善！」即便化作三種寶階。世尊處中躡琉璃道，索訶世界主大梵天王於其右邊蹈黃金道，手執微妙白拂價直百千兩金，并色界諸天而為侍從。天帝釋於其左邊蹈頗胝迦道，手擎百支傘蓋價直百千兩金而覆世尊，并欲界諸天而為侍從。佛作是念：「我但步去者，恐外道見議：『沙門喬答摩以神通力往三十三天，見彼妙色心生愛著，神通即失足步而還。』若以神通徒煩天匠。我今宜可半以神通半為足步往贍部洲。」 
Thị thời Như Lai  vi  tam thập tam thiên  chúng   ，thuyết  đương ky  Pháp   thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   ，tức   ư thử  một   ，tướng  chư   Thiên Chúng chí   dạ ma thiên  vi  thuyết Pháp dĩ   ，tức   ư thử  một   ，phục  tướng  Thiên Chúng chí   Đổ-sử-đa thiên  vi  kỳ  thuyết Pháp ，như thị chí   ư  hóa   lạc/nhạc  、tha  hóa   、tự tại  、phạm  chúng   、phạm phụ  、đại phạm  、thiểu  quang   、Vô Lượng Quang 、quang âm  、thiểu  tịnh   、vô lượng tịnh  、Biến tịnh  、vô  vân   、phước sanh  、quảng  quả   、vô phiền  、vô nhiệt  、thiện kiến  、thiện hiện  ，chí   Sắc cứu kính Thiên giai   vi  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   ，tức   ư thử  một   chí   thiện hiện Thiên  ，như thị hướng hạ  nãi chí tam thập tam thiên  。Thị thời Đế Thích bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   dục   nghệ   thiệm bộ châu  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   khứ  。」bạch ngôn ：「vi  tác thần thông  ？vi  dĩ  túc   bộ   ？」đáp   ngôn  ：「túc   bộ   。」Đế Thích tức   mạng   xảo   tượng   Thiên Tử viết   ：「nhữ   ưng  hóa tác  tam đạo  bảo   giai   ，hoàng kim 、phệ lưu ly  、tô   pha chi ca  。」đáp   ngôn  ：「Đại  thiện  ！」tức   tiện   hóa tác  tam chủng  bảo   giai   。Thế Tôn xứ trung  niếp   lưu ly đạo  ，tác ha  thế giới chủ  Đại phạm Thiên Vương  ư  kỳ  hữu   biên   đạo   hoàng kim đạo  ，thủ   chấp   vi diệu  bạch   phất  giá   trực   bách thiên lượng (lưỡng)   kim   ，tinh  sắc giới  chư Thiên nhi vi thị tòng  。Thiên đế thích  ư  kỳ  tả  biên   đạo   pha chi ca  đạo  ，thủ   kình   bách  chi   tản   cái   giá   trực   bách thiên lượng (lưỡng)   kim   nhi   phước  Thế Tôn ，tinh  dục giới  chư Thiên nhi vi thị tòng  。Phật tác thị niệm ：「ngã   đãn   bộ   khứ  giả ，khủng  ngoại đạo kiến  nghị   ：『Sa Môn kiều   đáp ma  dĩ  thần thông lực  vãng   tam thập tam thiên  ，kiến  bỉ   diệu sắc  tâm sanh  ái trước  ，thần thông  tức   thất   túc   bộ   nhi   hoàn  。』nhược/nhã  dĩ  thần thông  đồ   phiền   Thiên   tượng   。ngã   kim   nghi   khả  bán   dĩ  thần thông  bán   vi  túc   bộ   vãng   thiệm bộ châu  。」
 
爾時世尊循寶階下，去此十二踰善那，人氣上薰如死屍臭，令彼諸天不能鼻嗅。世尊知已化作牛頭旃檀香林，令氣芬馥聞者歡喜。佛作是念：「若贍部洲男見天女、女見天男，情生愛染，由婬欲心極熾盛故，便歐熱血悶絕命終。我今宜可以神通力令男見天男、女觀天女。如是作已，不令染愛擾嬈其心。」 
nhĩ thời Thế Tôn  tuần   bảo   giai   hạ  ，khứ  thử   thập nhị  du   thiện  na  ，nhân   khí   thượng  huân   như   tử thi  xú  ，lệnh  bỉ   chư Thiên bất năng  Tỳ  khứu   。Thế Tôn tri dĩ  hóa tác  ngưu đầu  chiên   đàn   hương   lâm   ，lệnh  khí   phân phức  văn giả hoan hỉ  。Phật tác thị niệm ：「nhược/nhã  thiệm bộ châu  nam   kiến  Thiên nữ 、nữ  kiến  Thiên   nam   ，Tình   sanh  ái nhiễm  ，do   dâm dục  tâm cực  sí thịnh  cố  ，tiện   âu  nhiệt   huyết   muộn   tuyệt   mạng chung  。ngã   kim   nghi   khả  dĩ  thần thông lực  lệnh  nam   kiến  Thiên   nam   、nữ  quán  Thiên nữ 。như thị tác  dĩ   ，bất lệnh  nhiễm ái  nhiễu   nhiêu  kỳ tâm 。」
 
爾時具壽須菩提，在一樹下晝日閑居，遙見世尊諸天大眾恭敬圍遶，威德尊重從三十三天而來至此，便作是念：「所有此等大德諸天，悉皆辭佛當往天處，此諸人眾百年之中，並皆身死。佛化緣盡亦復涅槃，斯等威嚴無不磨滅。善哉世尊！處處慇懃作如是語：『諸行無常，體恒變易。生滅之法是可惡事。』我今於此深起厭心，於五取蘊觀察無常苦空無我。」如是知已，以智金剛杵摧二十種有身見山，獲預流果得不壞信，即便速疾捨加趺坐，右膝著地合掌恭敬，遙禮世尊瞻仰而住。 
nhĩ thời  cụ thọ  Tu-bồ-đề  ，tại   nhất   thụ hạ trú   nhật   nhàn cư  ，dao  kiến  Thế Tôn chư Thiên Đại chúng cung kính vi nhiễu  ，uy đức  tôn trọng tùng  tam thập tam thiên  nhi   lai chí  thử   ，tiện   tác thị niệm ：「sở hữu  thử   đẳng Đại Đức chư Thiên ，tất giai  từ   Phật đương  vãng   thiên xứ  ，thử   chư   nhân   chúng   bách  niên   chi trung  ，tịnh   giai   thân  tử   。Phật hóa  duyên  tận  diệc   phục  Niết-Bàn ，tư   đẳng uy   nghiêm   vô bất  ma  diệt   。Thiện tai Thế Tôn ！xứ xứ ân   cần   tác như thị ngữ  ：『chư hạnh vô thường  ，thể   hằng  biến dịch 。sanh diệt  chi Pháp   thị  khả  ác  sự   。』ngã   kim   ư thử  thâm   khởi   yếm tâm  ，ư  ngũ thủ uẩn  quan sát vô thường khổ  không vô ngã  。」như thị tri  dĩ   ，dĩ  trí   Kim Cương xử  tồi  nhị   thập chủng  hữu thân kiến  sơn  ，hoạch   dự lưu quả  đắc   bất hoại  tín   ，tức   tiện   tốc tật  xả   gia   phu tọa  ，hữu tất trước địa  hợp chưởng cung kính  ，dao  lễ   Thế Tôn chiêm ngưỡng  nhi   trụ/trú   。
 
爾時嗢鉢羅苾芻尼作如是念：「佛從天上下贍部洲，作何方便我得最初禮世尊足？大眾皆集無地旋踵，若其直爾作苾芻尼形者，人皆見輕莫由進路，我今宜可現大神通。」即以自身化為輪王，七寶前導，九十九億軍眾圍遶，千子具足，微妙莊嚴如半月形，詣世尊處。時有無量億眾沙門婆羅門外道內道無邊四眾，悉皆影附，歎未曾有。上持白蓋翊從雲奔，猶如白日放千光明，朗月澄輝出於星漢。如是嚴飾壯麗難思至世尊所，大眾見已皆生希有，瞻仰忘疲各生異念：「何處得有如是國王軍容可愛，多是他方輪王帝主？」既見是已各生求願：「如何令我得受斯樂？」大眾開路令彼近前。爾時鄔陀夷苾芻在斯眾會，告諸人曰：「此非輪王，乃是嗢鉢羅苾芻尼，自現神通來禮佛足。」時眾問曰：「大德！云何知是嗢鉢羅尼耶？」答曰：「嗢鉢羅花香氣芬馥，嗢鉢羅色舉眾同然，故知是彼現斯神變。」時苾芻尼既至佛所便攝神通，前禮佛足在一面住。 
nhĩ thời  ốt bát la  Bật-sô-ni tác như thị niệm  ：「Phật tùng  Thiên   thượng hạ thiệm bộ châu  ，tác hà   phương tiện  ngã   đắc   tối sơ  lễ   Thế Tôn túc   ？Đại chúng giai   tập   vô  địa   toàn   chủng   ，nhược/nhã  kỳ  trực   nhĩ   tác Bật-sô-ni hình   giả ，nhân   giai   kiến  khinh  mạc  do   tiến/tấn   lộ   ，ngã   kim   nghi   khả  hiện   đại thần thông  。」tức   dĩ  tự thân  hóa   vi  luân Vương ，thất bảo  tiền đạo  ，cửu thập cửu  ức   quân   chúng   vi nhiễu  ，thiên   tử  cụ túc ，vi diệu  trang nghiêm như   bán nguyệt  hình   ，nghệ   Thế Tôn xứ/xử  。thời  hữu  vô lượng  ức   chúng   Sa môn Bà la môn  ngoại đạo  nội  đạo  vô biên  Tứ Chúng ，tất giai  ảnh   phụ   ，thán   vị tằng hữu  。thượng  trì   bạch   cái   dực tòng  vân   bôn   ，do như  bạch   nhật   phóng  thiên   quang minh  ，lãng   nguyệt   trừng   huy   xuất  ư  tinh   hán   。như thị nghiêm sức  tráng   lệ  nạn/nan  tư  chí   Thế Tôn sở   ，Đại chúng kiến  dĩ   giai   sanh  hy hữu  ，chiêm ngưỡng  vong   bì   các   sanh  dị   niệm   ：「hà   xứ/xử  đắc hữu  như thị Quốc Vương quân   dung   khả ái ，đa   thị  tha phương  luân Vương đế   chủ   ？」ký   kiến  thị  dĩ   các   sanh  cầu   nguyện   ：「như hà  lệnh  ngã   đắc   thọ/thụ   tư   lạc/nhạc  ？」Đại chúng khai   lộ   lệnh  bỉ   cận  tiền   。nhĩ thời  ổ đà di  Bí-sô tại   tư   chúng   hội  ，cáo  chư   nhân   viết   ：「thử   phi   luân Vương ，nãi  thị  ốt bát la  Bật-sô-ni ，tự   hiện   thần thông  lai  lễ   Phật túc  。」thời  chúng   vấn   viết   ：「Đại Đức ！vân hà tri   thị  ốt bát la  ni  da   ？」đáp   viết   ：「ốt bát la  hoa   hương khí  phân phức  ，ốt bát la  sắc   cử   chúng   đồng   nhiên ，cố  tri   thị  bỉ   hiện   tư   thần biến  。」thời  Bật-sô-ni ký   chí   Phật sở   tiện   nhiếp   thần thông  ，tiền   lễ   Phật túc  tại   nhất diện trụ/trú   。
 
爾時世尊既安坐已，告嗢鉢羅尼曰：「汝今可去！勿苾芻尼當我前立。尼對大師現神通者是非理事。」被佛訶已便詣一邊。佛作是念：「尼對佛前現神通者，有如是過。我制諸尼於大師前不現神力。」告諸苾芻曰：「從今已後諸苾芻尼，不應於大師前而現神通，作者得越法罪。」 
nhĩ thời Thế Tôn  ký   an   tọa   dĩ   ，cáo  ốt bát la  ni  viết   ：「nhữ   kim   khả  khứ  ！vật   Bật-sô-ni đương  ngã   tiền   lập   。ni  đối   Đại sư hiện   thần thông  giả thị phi  lý sự  。」bị  Phật ha   dĩ   tiện   nghệ   nhất   biên   。Phật tác thị niệm ：「ni  đối   Phật tiền  hiện   thần thông  giả ，hữu  như thị quá/qua  。ngã   chế   chư   ni  ư  Đại sư tiền   bất hiện  thần lực  。」cáo  chư   Bí-sô viết   ：「tùng  kim   dĩ hậu  chư   Bật-sô-ni ，bất ưng ư  Đại sư tiền   nhi   hiện   thần thông  ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
爾時大眾見此輪王有大威勢，心生願樂求生人道；或見諸天光明可愛，皆生願樂求往天中。爾時世尊見斯事已，為欲遮其人天願故，隨彼機緣為說妙法，彼聞法已得豫流果，或一來果及不還果，或有出家斷諸煩惱獲阿羅漢果，或發聲聞菩提心者，或發獨覺菩提心者，或發無上大菩提心者，或發煗頂所有善根，或發中下忍心，皆令大眾歸信三寶。 
nhĩ thời  Đại chúng kiến  thử   luân Vương hữu  Đại  uy thế  ，tâm sanh  nguyện   lạc/nhạc  cầu sanh  nhân đạo  ；hoặc   kiến  chư   thiên quang  minh   khả ái ，giai   sanh  nguyện   lạc/nhạc  cầu   vãng   Thiên   trung  。nhĩ thời Thế Tôn  kiến  tư   sự   dĩ   ，vi  dục   già   kỳ  nhân thiên  nguyện   cố  ，tùy   bỉ   ky duyên  vi  thuyết  diệu pháp  ，bỉ   văn Pháp  dĩ đắc  dự  lưu   quả   ，hoặc   nhất lai quả  cập bất hoàn quả  ，hoặc hữu  xuất gia đoạn chư phiền não  hoạch   A-la-hán quả ，hoặc   phát   Thanh văn  Bồ-đề tâm giả ，hoặc   phát   độc giác  Bồ-đề tâm giả ，hoặc   phát   vô thượng đại Bồ-đề tâm  giả ，hoặc   phát   煗đảnh/đính   sở hữu thiện căn  ，hoặc   phát   trung  hạ nhẫn  tâm   ，giai   lệnh  Đại chúng quy tín  Tam Bảo 。
 
爾時世尊即以此緣而說頌曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  tức   dĩ  thử   duyên  nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「設作轉輪王， 
「thiết tác Chuyển luân Vương ，
 
或復生天上， 
hoặc phục  sanh  Thiên thượng ，
 
雖得於勝定， 
tuy   đắc   ư  thắng  định  ，
 
不如預流果。」 
bất như   dự lưu quả  。」
 
爾時世尊為諸大眾示教利喜說妙法已，時諸苾芻咸皆有疑，請世尊曰：「何意具壽鄔陀夷聞嗢鉢羅香氣知是彼尼？」佛告諸苾芻：「非但今日聞香得知，於過去時亦曾聞香而知其事。汝等應聽。於過去世婆羅痆斯城有一商主，娶妻未久便即有娠。是時商主欲入大海求覓珍寶，告其妻曰：『賢首！我向他方求妙寶貨，汝看家室宜可用心。』答曰：『聖子！若如是者我亦隨去。』答曰：『誰當與汝共相供給？』彼便啼泣。徒伴見悲，問言：『何故？』答曰：『欲得共我一處同行，我不見隨為此渧淚。』伴曰：『彼意欲去，何不隨之？』答曰：『誰相供給？』伴曰：『但令共去，我為相供。』即便將去。既入大海，被摩竭魚破其船舶。是時商主因此命終，餘人亦死，其婦伶俜，遇得一版，幸因風便飄至海洲。有金翅鳥王於此居住，遂將此女以充妻室。未久之間昔所懷娠，誕生一子顏貌端正。後於異時復生鳥子，形如金翅，其父遂亡。是時眾鳥立子為王，母告子曰：『汝承父族身得為王。此是汝兄，今可將去向婆羅痆斯，於眾人中立為國主。』答言：『國母！我當為立。』時婆羅痆斯城現有國王名曰梵授，以法化世安隱豐樂，廣如餘說。王於朝集在眾中坐，時金翅鳥王以雙足爪，擒其兩臂棄於大海，諸妙瓔珞莊嚴其兄，將至王城置師子座上。告諸臣曰：『此是汝王，好當伏事，如有相違，還令汝等俱淪大海。』人皆畏懼奉教而行，臣亦不敢告令斯事，眾人皆謂是梵授王。時王報金翅鳥曰：『於時時間，與我相見。』答言：『我來！』後於異時，王有母象月滿生兒，但現其頭身不能出，臣白王知，王曰：『牽入後宮，令諸宮人作實語盟，要使其速出應如是呪：「若除王外無男子者，宜令象子安隱生出。」』即便牽入。時諸內人皆作盟誓：『若我除王更無人者，象子宜出。』雖作此誓象極辛苦兒不能生，人皆大叫不知如何？時有牧牛女宅去斯不遠，聞人叫聲問其所以：『何故宮內有大叫聲？』諸人具告，牧牛女曰：『我為盟要能使象兒安隱得出。』諸人聞已具告大臣，大臣白王遂喚入內，女即便以實語象前為要：『我從生來除一夫外無別男子，此事實者即願象子安隱產生。』作是語已象便生子而尾不出，女見微笑作如是語：『此之小過亦不相容。』內人問曰：『爾有何過？』答曰：『我於先時抱他孩子，其兒失尿流入我陰，當爾之時似如受樂，緣此小過尾不隨身。』由斯實語尾亦隨出。臣報王曰：『象子已生。』王曰：『誰能令出？』于時大臣以事具白。王遂傷曰：『我之宮女咸不貞良，唯牧牛人獨見清白。』王曰：『喚牛女來我須自問。』女至，王問：『汝以實言令象生子耶？』答曰：『如是。』王作是念：『母既賢善，女亦應然。我試問之。』『汝有女不？』答王言：『有。』『其字如何？』答名：『妙容。』『曾與人未？』答：『未曾與。』『阿母！若如是者，當可與我。』答：『隨王意。』即辦儀禮娶入宮中。王復念曰：『宮女非貞已虧盟誓，若令住此必行非法。』後因金翅鳥來，王即具告其事：『弟宜晝日將我婦去安海洲上，夜可持來。』答言：『善好。』遂便以婦付與金翅，如其言契晝去夜來。 
nhĩ thời Thế Tôn  vi  chư   Đại chúng thị giáo  lợi   hỉ  thuyết  diệu pháp  dĩ   ，thời  chư   Bí-sô hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「hà   ý   cụ thọ  ổ đà di  văn  ốt bát la  hương khí  tri   thị  bỉ   ni  ？」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「phi đãn  kim nhật văn hương  đắc   tri   ，ư  quá khứ thời  diệc   tằng   văn hương  nhi   tri   kỳ  sự   。nhữ đẳng  ưng  thính   。ư  quá khứ thế  Bà la nhiếp tư  thành   hữu nhất  thương   chủ   ，thú   thê  vị  cửu   tiện   tức   hữu  thần   。Thị thời thương   chủ   dục   nhập   đại hải  cầu mịch  trân bảo  ，cáo  kỳ  thê  viết   ：『Hiền Thủ ！ngã   hướng   tha phương  cầu   diệu   bảo   hóa   ，nhữ   khán   gia  thất   nghi   khả  dụng   tâm   。』đáp   viết   ：『Thánh   tử  ！nhược như  thị  giả ngã   diệc   tùy   khứ  。』đáp   viết   ：『thùy   đương  dữ  nhữ   cộng tướng  cung cấp  ？』bỉ   tiện   Đề   khấp   。đồ   bạn   kiến  bi   ，vấn   ngôn  ：『hà cố  ？』đáp   viết   ：『dục   đắc   cọng  ngã   nhất   xứ/xử  đồng   hạnh/hành/hàng  ，ngã   bất kiến  tùy   vi  thử   đế  lệ   。』bạn   viết   ：『bỉ   ý   dục   khứ  ，hà   bất tùy   chi ？』đáp   viết   ：『thùy   tướng  cung cấp  ？』bạn   viết   ：『đãn   lệnh  cọng  khứ  ，ngã   vi  tướng  cung/cúng   。』tức   tiện   tướng  khứ  。ký   nhập   đại hải  ，bị  ma kiệt ngư  phá   kỳ  thuyền   bạc   。Thị thời thương   chủ   nhân   thử   mạng chung  ，dư   nhân   diệc   tử   ，kỳ  phụ   linh   俜，ngộ   đắc   nhất   bản   ，hạnh   nhân   phong   tiện   phiêu   chí   hải   châu   。hữu  kim-sí điểu  Vương  ư thử  cư  trụ/trú   ，toại   tướng  thử   nữ  dĩ  sung   thê  thất   。vị  cửu   chi gian  tích   sở   hoài   thần   ，đản   sanh  nhất   tử  nhan mạo đoan chánh 。hậu  ư  dị   thời  phục  sanh  điểu   tử  ，hình   như   kim   sí   ，kỳ  phụ  toại   vong  。Thị thời chúng   điểu   lập   tử  vi  Vương  ，mẫu   cáo  tử  viết   ：『nhữ   thừa   phụ  tộc   thân  đắc   vi  Vương  。thử   thị  nhữ   huynh   ，kim   khả  tướng  khứ  hướng   Bà la nhiếp tư  ，ư  chúng   nhân trung  lập   vi  quốc   chủ   。』đáp   ngôn  ：『quốc   mẫu   ！ngã   đương  vi  lập   。』thời  Bà la nhiếp tư  thành   hiện hữu  Quốc Vương danh   viết   phạm  thọ/thụ   ，dĩ  pháp hóa  thế   an ổn phong   lạc/nhạc  ，quảng  như   dư   thuyết  。Vương  ư  triêu  tập   tại   chúng   trung  tọa   ，thời  kim-sí điểu  Vương  dĩ  song   túc   trảo   ，cầm   kỳ  lượng (lưỡng)   tý   khí   ư  đại hải  ，chư   diệu   anh lạc trang nghiêm kỳ  huynh   ，tướng  chí   vương thành  trí   sư tử tọa  thượng  。cáo  chư   Thần   viết   ：『thử   thị  nhữ   Vương  ，hảo  đương  phục   sự   ，như hữu  tướng  vi   ，hoàn  lệnh  nhữ đẳng  câu   luân   đại hải  。』nhân   giai   úy   cụ   phụng giáo nhi   hạnh/hành/hàng  ，Thần   diệc   bất cảm   cáo  lệnh  tư   sự   ，chúng nhân giai   vị   thị  phạm  thọ/thụ   Vương  。thời  Vương  báo   kim-sí điểu  viết   ：『ư  thời thời gian  ，dữ  ngã   tướng  kiến  。』đáp   ngôn  ：『ngã   lai  ！』hậu  ư  dị   thời  ，Vương  hữu  mẫu   tượng   Nguyệt mãn  sanh  nhi  ，đãn   hiện   kỳ  đầu   thân  bất năng  xuất  ，Thần   bạch   Vương  tri   ，Vương  viết   ：『khiên  nhập   hậu cung ，lệnh  chư   cung   nhân   tác thật ngữ  minh   ，yếu  sử  kỳ  tốc   xuất  ưng  như thị chú   ：「nhược/nhã  trừ   Vương  ngoại   vô  nam   tử  giả ，nghi   lệnh  tượng   tử  an ổn sanh  xuất  。」』tức   tiện   khiên  nhập   。thời  chư   nội  nhân   giai   tác minh   thệ   ：『nhược/nhã  ngã   trừ   Vương  cánh  vô  nhân   giả ，tượng   tử  nghi   xuất  。』tuy   tác thử   thệ   tượng   cực  tân   khổ   nhi  bất năng sanh  ，nhân   giai   Đại  khiếu   bất tri   như hà  ？thời  hữu  mục ngưu  nữ  trạch   khứ  tư   bất viễn  ，văn  nhân   khiếu   thanh   vấn   kỳ  sở dĩ ：『hà cố  cung   nội  hữu  Đại  khiếu   thanh   ？』chư   nhân   cụ   cáo  ，mục ngưu  nữ  viết   ：『ngã   vi  minh   yếu  năng  sử  tượng   nhi  an ổn đắc   xuất  。』chư   nhân   văn dĩ  cụ   cáo  đại thần  ，đại thần  bạch   Vương  toại   hoán   nhập   nội  ，nữ  tức   tiện   dĩ  thật ngữ  tượng   tiền   vi  yếu  ：『ngã   tùng  sanh  lai  trừ   nhất   phu  ngoại   vô biệt nam   tử  ，thử sự  thật   giả tức   nguyện   tượng   tử  an ổn sản sanh  。』tác thị  ngữ  dĩ   tượng   tiện   sanh  tử  nhi   vĩ   bất xuất  ，nữ  kiến  vi   tiếu   tác như thị ngữ  ：『thử   chi tiểu quá  diệc   bất tướng  dung   。』nội  nhân   vấn   viết   ：『nhĩ   hữu hà  quá/qua  ？』đáp   viết   ：『ngã   ư  tiên thời  bão   tha  hài   tử  ，kỳ  nhi  thất   niệu   lưu   nhập   ngã   uẩn  ，đương  nhĩ   chi thời  tự   như   thọ/thụ   lạc/nhạc  ，duyên  thử   tiểu quá  vĩ   bất tùy thân  。』do tư  thật ngữ  vĩ   diệc   tùy   xuất  。Thần   báo   Vương  viết   ：『tượng   tử  dĩ sanh  。』Vương  viết   ：『thùy   năng  lệnh  xuất  ？』vu  thời  đại thần  dĩ  sự   cụ   bạch   。Vương  toại   thương   viết   ：『ngã chi  cung   nữ  hàm   bất trinh   lương   ，duy  mục ngưu  nhân   độc   kiến  thanh   bạch   。』Vương  viết   ：『hoán   ngưu   nữ  lai  ngã   tu   tự   vấn   。』nữ  chí   ，Vương  vấn   ：『nhữ   dĩ  thật ngôn  lệnh  tượng   sanh  tử  da   ？』đáp   viết   ：『như thị 。』Vương  tác thị niệm ：『mẫu   ký   hiền thiện  ，nữ  diệc   ưng  nhiên 。ngã   thí   vấn   chi 。』『nhữ   hữu  nữ  bất ？』đáp   Vương  ngôn  ：『hữu  。』『kỳ  tự   như hà  ？』đáp   danh   ：『diệu   dung   。』『tằng   dữ  nhân   vị  ？』đáp   ：『vị  tằng   dữ  。』『a  mẫu   ！nhược như  thị  giả ，đương  khả  dữ  ngã   。』đáp   ：『tùy   Vương  ý   。』tức   biện/bạn  nghi   lễ   thú   nhập   cung   trung  。Vương  phục  niệm   viết   ：『cung   nữ  phi   trinh   dĩ   khuy   minh   thệ   ，nhược/nhã  lệnh  trụ/trú   thử   tất   hạnh/hành/hàng  phi pháp  。』hậu  nhân   kim-sí điểu  lai  ，Vương  tức   cụ   cáo  kỳ  sự   ：『đệ  nghi   trú   nhật   tướng  ngã   phụ   khứ  an   hải   châu   thượng  ，dạ   khả  trì   lai  。』đáp   ngôn  ：『thiện  hảo  。』toại   tiện   dĩ  phụ   phó  dữ  kim   sí   ，như   kỳ  ngôn  khế  trú   khứ  dạ   lai  。
 
「時彼海洲有好香花名曰去醫，婦便日日結此花鬘送與梵授。時婆羅痆斯有婆羅門子，因取樵木須往山林，見緊那羅神女，遂將婆羅門子入石龕中，便與交通共相得意。其女若出求花果時，自既出已便將大石掩閉其門，人不能動。後經多時誕生一子，其子行時身形速疾，遂與立字名為速疾。父於子前每常歎說：『婆羅痆斯是好住處，汝今應知。』子問父曰：『父何處生？』答曰：『婆羅痆斯是本生處。』答曰：『若爾，何不還鄉？』父曰：『汝母若出求花果時，必將大石掩其穴口，我不能動，欲逃無路。』答曰：『我當為開。』父言：『大善！』子便數數取石試之，乃至力成能排大石，報其父曰：『戶既得開共父逃走。』父曰：『汝母暫為花果須出，急即還來無由得去。若其於路逢見我者必定相害。』答曰：『我作方便令彼遲來。』父言：『好事。』母持果至，子便取噉嚼而吐出，母曰：『何意如是，豈不美耶？』答曰：『母懶遠去近覓苦果，誰復能飡？故須棄却。』母曰：『若爾，我當遠去覓好果來。』答曰：『善哉！』為覓好者，母至明日即便遠去，子報父曰：『今是走時，無宜更晚。』遂去其石父子俱逃，至婆羅痆斯父生之處。其母來至見石室空虛，椎胸大哭。隣人問曰：『何意啼耶？』即以事具答。隣人曰：『彼是人類走向人間，亦何事憂苦？』母曰：『我不憂此相與別離，但恨未曾教其一伎令得活命。』彼便答曰：『我亦數向婆羅痆斯，若有活緣汝可與我，我若見時轉授於子。』其母即以箜篌授之，報言：『姊妹！若見我兒面親付與。語言：「汝可彈此箜篌以自活命，其第一絃指不應觸，若觸著者必有損害。」』彼即持去。時婆羅門將兒速疾付師受學，師即教詔。兒因暇日即疾入山採取薪木，遇見隣人，問速疾曰：『汝比何如？』答曰：『常受飢苦，知欲如何？』報曰：『汝母相憶泣涕恒流，何不往彼？』答曰：『彼是藥叉，誰能共住？』答曰：『若不能去，我今與汝活命之物，不得與他。』答言：『不與。』即授箜篌，報言：『彈此而為活命，其第一絃指不應觸，若觸著者必有損害。』答曰：『善哉！我如是作。』即持箜篌至學堂處見諸同侶，彼便問曰：『汝來何遲？』答曰：『見我母友授此箜篌。』諸人問曰：『汝能彈不？』答言：『我能。』『汝可為彈，我等共聽。』彼即為彈，初絃不觸，彼言：『何故不觸初絃？』答言：『觸者必生過患。』『汝今但觸，何過之有？』即便指觸，時諸學生不能自持，悉皆起舞，緣斯日晚至先生處。問曰：『何遲？』彼即具答，先生問曰：『汝能彈不？』答曰：『我能。』『若爾，為彈一曲。』彼即為彈，初絃不觸，先生曰：『何意初絃不以指觸？』答言：『若觸恐有過生。』『汝但指觸，斯有何過？』即便彈觸，先生及婦悉皆起舞不能自持，所居屋舍悉皆崩倒，瓮器之屬盡破無遺。先生大瞋，即扼其項驅出村外。既被斥逐隨處孤遊，唯彈箜篌而自活命。 
「thời  bỉ   hải   châu   hữu  hảo hương  hoa   danh   viết   khứ  y   ，phụ   tiện   nhật nhật kết/kiết   thử   hoa man tống   dữ  phạm  thọ/thụ   。thời  Bà la nhiếp tư  hữu  Bà-la-môn tử  ，nhân   thủ   tiều   mộc   tu   vãng   sơn lâm  ，kiến  Khẩn-na-la thần nữ  ，toại   tướng  Bà-la-môn tử  nhập   thạch   kham  trung  ，tiện   dữ  giao   thông   cọng  tương đắc ý   。kỳ  nữ  nhược/nhã  xuất  cầu   hoa   quả thời  ，tự   ký   xuất  dĩ   tiện   tướng  Đại  thạch   yểm   bế   kỳ  môn   ，nhân   bất năng  động   。hậu  Kinh đa thời  đản   sanh  nhất   tử  ，kỳ  tử  hạnh/hành/hàng  thời  thân hình  tốc tật  ，toại   dữ  lập   tự   danh vi tốc tật  。phụ  ư  tử  tiền   mỗi  thường   thán   thuyết  ：『Bà la nhiếp tư  thị  hảo  trụ xứ  ，nhữ   kim   ứng tri  。』tử  vấn   phụ  viết   ：『phụ  hà   xứ/xử  sanh  ？』đáp   viết   ：『Bà la nhiếp tư  thị  bổn  sanh xứ  。』đáp   viết   ：『nhược nhĩ  ，hà   Bất hoàn  hương   ？』phụ  viết   ：『nhữ   mẫu   nhược/nhã  xuất  cầu   hoa   quả thời  ，tất   tướng  Đại  thạch   yểm   kỳ  huyệt   khẩu   ，ngã   bất năng  động   ，dục   đào   vô  lộ   。』đáp   viết   ：『ngã   đương  vi  khai   。』phụ  ngôn  ：『Đại  thiện  ！』tử  tiện   sát sát thủ   thạch   thí   chi ，nãi chí lực   thành  năng  bài   Đại  thạch   ，báo   kỳ  phụ  viết   ：『hộ   ký   đắc   khai   cọng  phụ  đào   tẩu   。』phụ  viết   ：『nhữ   mẫu   tạm   vi  hoa quả  tu   xuất  ，cấp   tức   hoàn lai  vô  do đắc  khứ  。nhược/nhã  kỳ  ư  lộ   phùng   kiến  ngã   giả tất định  tướng  hại  。』đáp   viết   ：『ngã   tác phương tiện  lệnh  bỉ   trì  lai  。』phụ  ngôn  ：『hảo  sự   。』mẫu   trì   quả   chí   ，tử  tiện   thủ   đạm   tước   nhi   thổ   xuất  ，mẫu   viết   ：『hà   ý   như thị ，khởi  bất mỹ   da   ？』đáp   viết   ：『mẫu   lại  viễn  khứ  cận  mịch   khổ quả  ，thùy   phục  năng  thực ？cố  tu   khí   khước  。』mẫu   viết   ：『nhược nhĩ  ，ngã   đương  viễn  khứ  mịch   hảo  quả   lai  。』đáp   viết   ：『Thiện tai ！』vi  mịch   hảo  giả ，mẫu   chí   minh   nhật   tức   tiện   viễn  khứ  ，tử  báo   phụ  viết   ：『kim   thị  tẩu   thời  ，vô  nghi   cánh  vãn   。』toại   khứ  kỳ  thạch   phụ  tử  câu   đào   ，chí   Bà la nhiếp tư  phụ  sanh  chi xứ/xử  。kỳ  mẫu   lai chí  kiến  thạch thất không  hư  ，chuy   hung   Đại  khốc   。lân  nhân   vấn   viết   ：『hà   ý   Đề   da   ？』tức   dĩ  sự   cụ   đáp   。lân  nhân   viết   ：『bỉ   thị nhân loại   tẩu   hướng   nhân gian ，diệc   hà   sự   ưu khổ  ？』mẫu   viết   ：『ngã   bất ưu  thử   tướng  dữ  biệt ly ，đãn   hận  vị  tằng   giáo  kỳ  nhất   kỹ   lệnh  đắc   hoạt mạng  。』bỉ   tiện   đáp   viết   ：『ngã   diệc   số  hướng   Bà la nhiếp tư  ，nhược hữu hoạt  duyên  nhữ   khả  dữ  ngã   ，ngã   nhược/nhã  kiến  thời  chuyển thụ  ư  tử  。』kỳ  mẫu   tức   dĩ  không hầu thọ/thụ   chi ，báo   ngôn  ：『tỷ muội ！nhược/nhã  kiến  ngã   nhi  diện   thân  phó  dữ  。ngữ ngôn ：「nhữ   khả  đạn  thử   không hầu dĩ  tự   hoạt mạng  ，kỳ  đệ nhất  huyền   chỉ   bất ưng xúc   ，nhược/nhã  xúc trứ  giả tất   hữu  tổn hại  。」』bỉ   tức   trì   khứ  。thời  Bà-la-môn tướng  nhi  tốc tật  phó  sư   thọ học  ，sư   tức   giáo  chiếu   。nhi  nhân   hạ   nhật   tức   tật   nhập   sơn  thải  thủ   tân   mộc   ，ngộ   kiến  lân  nhân   ，vấn   tốc tật  viết   ：『nhữ   bỉ  hà   như   ？』đáp   viết   ：『thường   thọ/thụ   cơ   khổ   ，tri   dục   như hà  ？』báo   viết   ：『nhữ   mẫu   tướng  ức   khấp   thế   hằng  lưu   ，hà   bất vãng  bỉ   ？』đáp   viết   ：『bỉ   thị  dược xoa ，thùy   năng  cộng trụ  ？』đáp   viết   ：『nhược/nhã  bất năng  khứ  ，ngã   kim   dữ  nhữ   hoạt mạng  chi vật   ，bất đắc dữ  tha  。』đáp   ngôn  ：『bất dữ  。』tức   thọ/thụ   không hầu ，báo   ngôn  ：『đạn  thử   nhi vi hoạt mạng  ，kỳ  đệ nhất  huyền   chỉ   bất ưng xúc   ，nhược/nhã  xúc trứ  giả tất   hữu  tổn hại  。』đáp   viết   ：『Thiện tai ！ngã   như thị tác  。』tức   trì   không hầu chí   học   đường   xứ/xử  kiến  chư   đồng   lữ   ，bỉ   tiện   vấn   viết   ：『nhữ   lai  hà   trì  ？』đáp   viết   ：『kiến  ngã   mẫu   hữu   thọ/thụ   thử   không hầu 。』chư   nhân   vấn   viết   ：『nhữ   năng  đạn  bất ？』đáp   ngôn  ：『ngã   năng  。』『nhữ   khả  vi  đạn  ，ngã đẳng cọng  thính   。』bỉ   tức   vi  đạn  ，sơ   huyền   bất xúc   ，bỉ   ngôn  ：『hà cố  bất xúc   sơ   huyền   ？』đáp   ngôn  ：『xúc   giả tất   sanh  quá hoạn  。』『nhữ   kim   đãn   xúc   ，hà   quá/qua  chi hữu  ？』tức   tiện   chỉ   xúc   ，thời  chư   học sanh  bất năng  tự   trì   ，tất giai  khởi   vũ   ，duyên  tư   nhật   vãn   chí   tiên sanh  xứ/xử  。vấn   viết   ：『hà   trì  ？』bỉ   tức   cụ   đáp   ，tiên sanh  vấn   viết   ：『nhữ   năng  đạn  bất ？』đáp   viết   ：『ngã   năng  。』『nhược nhĩ  ，vi  đạn  nhất   khúc   。』bỉ   tức   vi  đạn  ，sơ   huyền   bất xúc   ，tiên sanh  viết   ：『hà   ý   sơ   huyền   bất dĩ  chỉ   xúc   ？』đáp   ngôn  ：『nhược/nhã  xúc   khủng  hữu quá  sanh  。』『nhữ   đãn   chỉ   xúc   ，tư   hữu hà  quá/qua  ？』tức   tiện   đạn  xúc   ，tiên sanh  cập phụ   tất giai  khởi   vũ   bất năng  tự   trì   ，sở   cư  ốc   xá  tất giai  băng   đảo   ，瓮khí   chi chúc  tận  phá   vô  di  。tiên sanh  Đại  sân   ，tức   ách   kỳ  hạng   khu   xuất  thôn   ngoại   。ký   bị  xích   trục   tùy xử  cô   du   ，duy  đạn  không hầu nhi   tự   hoạt mạng  。
 
「時有五百商人齎持貨物欲入大海，諸人議曰：『眾事皆有，但無音樂，何以自娛？至大海中誰解憂悶？』一人報曰：『速疾婆羅門子解擘箜篌，可相隨去。』即將速疾共至舶中。於大海內諸人告曰：『汝擘箜篌，共相娛樂。』即便為彈初弦不觸，諸人問曰：『何不觸弦。』答曰：『若觸有過。』彼言：『但觸，能作何過？』即為彈觸，其時船舶跳躑海中遂便破碎，所有商人悉皆漂沒同時命過。唯有速疾一人得存，遇版逢風天緣命活，遂便吹至金翅鳥洲。於一園中更無男子，唯見梵授王婦妙容女人，因與言交共行綢密。晝日相見夜即別離。問言：『汝每於夜何處去來？』彼既通懷悉皆具告，答言：『賢首！若如是者，何不將我共至婆羅痆斯？』女答言：『好！共汝俱行。』問男：『何字？』『我名速疾。汝復何名？』『我字妙容。』其女即便漸持小石，乃至與人輕重相似，斟酌得去即喚速疾，同乘金翅向婆羅痆斯。女曰：『爾可合眼，開即損睛。』欲至城邊聞人叫嚮，遂作是念：『髣髴欲至。』開眼瞻望，鳥急(夌*欠)風兩目便瞎。于時妙容置之園內，自向王邊。後至春時名花盡發眾鳥哀鳴，王與宮人入園遊觀。時妙容女亦在其中，速疾聞彼去醫花香，即為頌曰： 
「thời  hữu  ngũ bách  thương   nhân   tê   trì   hóa   vật   dục   nhập   đại hải  ，chư   nhân   nghị   viết   ：『chúng   sự   giai hữu  ，đãn   vô  âm   lạc/nhạc  ，hà dĩ tự   ngu   ？chí   Đại  hải trung thùy   giải  ưu muộn  ？』nhất   nhân   báo   viết   ：『tốc tật  Bà-la-môn tử  giải  phách  không hầu ，khả  tướng  tùy   khứ  。』tức   tướng  tốc tật  cọng  chí   bạc   trung  。ư  đại hải  nội  chư   nhân   cáo  viết   ：『nhữ   phách  không hầu ，cộng tướng ngu lạc 。』tức   tiện   vi  đạn  sơ   huyền   bất xúc   ，chư   nhân   vấn   viết   ：『hà   bất xúc   huyền   。』đáp   viết   ：『nhược/nhã  xúc   hữu quá  。』bỉ   ngôn  ：『đãn   xúc   ，năng tác  hà   quá/qua  ？』tức   vi  đạn  xúc   ，kỳ  thời  thuyền   bạc   khiêu   trịch   hải trung toại   tiện   phá   toái   ，sở hữu  thương   nhân   tất giai  phiêu  một   đồng   thời  mạng   quá/qua  。duy hữu  tốc tật  nhất   nhân   đắc   tồn   ，ngộ   bản   phùng   Phong Thiên  duyên  mạng   hoạt  ，toại   tiện   xuy  chí   kim-sí điểu  châu   。ư  nhất   viên   trung  cánh  vô  nam   tử  ，duy  kiến  phạm  thọ/thụ   Vương  phụ   diệu   dung   nữ nhân  ，nhân   dữ  ngôn  giao   cọng  hạnh/hành/hàng  trù  mật   。trú   nhật   tướng  kiến  dạ   tức   biệt ly 。vấn   ngôn  ：『nhữ   mỗi  ư  dạ   hà   xứ/xử  khứ lai  ？』bỉ   ký   thông   hoài   tất giai  cụ   cáo  ，đáp   ngôn  ：『Hiền Thủ ！nhược như  thị  giả ，hà   bất tướng  ngã   cọng  chí   Bà la nhiếp tư  ？』nữ  đáp   ngôn  ：『hảo  ！cọng  nhữ   câu   hạnh/hành/hàng  。』vấn   nam   ：『hà   tự   ？』『ngã danh tốc tật  。nhữ   phục  hà   danh   ？』『ngã   tự   diệu   dung   。』kỳ  nữ  tức   tiện   tiệm  trì   tiểu   thạch   ，nãi chí dữ  nhân   khinh  trọng  tương tự ，châm chước đắc   khứ  tức   hoán   tốc tật  ，đồng   thừa  kim   sí   hướng   Bà la nhiếp tư  。nữ  viết   ：『nhĩ   khả  hợp  nhãn   ，khai   tức   tổn   Tình   。』dục   chí   thành   biên   văn  nhân   khiếu   hướng   ，toại   tác thị niệm ：『phảng phất  dục   chí   。』khai nhãn  chiêm   vọng   ，điểu   cấp   (夌*khiếm   )phong   lượng (lưỡng)   mục   tiện   hạt   。vu  thời  diệu   dung   trí   chi viên   nội  ，tự   hướng   Vương  biên   。hậu  chí   xuân   thời  danh   hoa   tận  phát   chúng   điểu   ai   minh   ，Vương  dữ  cung   nhân   nhập   viên   du   quán  。thời  diệu   dung   nữ  diệc   tại   kỳ trung ，tốc tật  văn  bỉ   khứ  y   hoa hương ，tức   vi  tụng   viết   ：
 
「『風吹去醫花， 
「『phong   xuy khứ  y   hoa   ，
 
芳香真可愛； 
phương   hương   chân   khả ái ；
 
猶如海洲上， 
do  như hải  châu   thượng  ，
 
與妙容同居。』 
dữ  diệu   dung   đồng cư  。』
 
「時梵授王聞此頌聲，勅內人曰：『遍可觀察誰作此聲？』諸人答曰：『有患眼人作斯聲嚮。』王便喚至問曰：『汝作頌聲？』答言：『我作。』『汝應更作，我試聽之。』便作是念：『豈非雅頌王樂聽聞，我為作之或容賞賜。』即還說頌 
「thời  phạm  thọ/thụ   Vương  văn  thử   tụng   thanh   ，sắc   nội  nhân   viết   ：『biến  khả  quan sát thùy   tác thử   thanh   ？』chư   nhân   đáp   viết   ：『hữu  hoạn   nhãn   nhân   tác tư   thanh   hướng   。』Vương  tiện   hoán   chí   vấn   viết   ：『nhữ   tác tụng   thanh   ？』đáp   ngôn  ：『ngã   tác 。』『nhữ   ưng  cánh  tác ，ngã   thí   thính   chi 。』tiện   tác thị niệm ：『khởi  phi   nhã  tụng   Vương  lạc/nhạc  thính văn  ，ngã   vi  tác chi hoặc   dung   thưởng   tứ   。』tức   hoàn  thuyết  tụng   
 
「『風吹去醫花， 
「『phong   xuy khứ  y   hoa   ，
 
芳香真可愛； 
phương   hương   chân   khả ái ；
 
猶如海洲上， 
do  như hải  châu   thượng  ，
 
與妙容同居。』 
dữ  diệu   dung   đồng cư  。』
 
「時王問曰：『言海洲者，去斯遠近？』以頌答曰： 
「thời  Vương  vấn   viết   ：『ngôn  hải   châu   giả ，khứ  tư   viễn  cận  ？』dĩ  tụng   đáp   viết   ：
 
「『妙容所居處， 
「『diệu   dung   sở cư xứ  ，
 
去斯有百驛， 
khứ  tư   hữu  bách  dịch   ，
 
超過於大海， 
siêu quá  ư  đại hải  ，
 
有洲真可愛。』 
hữu  châu   chân   khả ái 。』
 
「王既聞已，以頌答曰： 
「Vương  ký   văn dĩ  ，dĩ  tụng   đáp   viết   ：
 
「『汝頗曾聞見， 
「『nhữ   phả  tằng   văn  kiến  ，
 
我所愛樂者， 
ngã   sở ái  lạc/nhạc  giả ，
 
若是妙容身， 
nhược/nhã  thị  diệu   dung   thân  ，
 
汝可說其相。』 
nhữ   khả thuyết  kỳ  tướng  。』
 
「是時盲人以頌答曰： 
「Thị thời manh   nhân   dĩ  tụng   đáp   viết   ：
 
「『腰間有萬字， 
「『yêu   gian  hữu  vạn tự  ，
 
胸前有一旋， 
hung   tiền   hữu nhất  toàn   ，
 
常結去醫花， 
thường   kết/kiết   khứ  y   hoa   ，
 
寄來與人主。』 
kí   lai  dữ  nhân   chủ   。』
 
「王聞語已便作是念：『此人惡行，雖安海島亦復通私，既無所用，宜應與此忿恨居懷。』乃為頌曰： 
「Vương  văn  ngữ  dĩ   tiện   tác thị niệm ：『thử   nhân   ác hành  ，tuy   an   hải   đảo   diệc   phục  thông   tư   ，ký   vô sở  dụng   ，nghi   ưng  dữ  thử   phẫn   hận  cư  hoài   。』nãi  vi  tụng   viết   ：
 
「『妙容具瓔珞， 
「『diệu   dung   cụ   anh lạc ，
 
付與此盲人， 
phó  dữ  thử   manh   nhân   ，
 
宜可遣乘驢， 
nghi   khả  khiển  thừa  lư   ，
 
驅之出城郭。』 
khu   chi xuất  thành   quách   。』
 
「于時二人被王擯出，盲人將婦隨處棲遑，至日暮時投大聚落，於空天廟權且居停。時有群賊五百夜入此村，諸人覺知悉皆除剪，唯有賊帥一人，走入天廟反閉其戶。村人來問：『廟中者誰？』盲人答曰：『我是客人，非關賊類。』諸人告曰：『若有賊者即宜遣出。』是時賊帥報妙容曰：『汝何用此盲瞎人乎？宜可出之與我同活。』妙容便許，推出盲人。村人見之，遂斬其首。既至天曉，賊帥便將妙容而去，至一河邊無有船栰不能得渡。賊報婦曰：『賢首！河既汎漲無由共過。汝且住此洗浴身體，所有瓔珞我先將過，安彼岸已還來相取。』婦言：『隨意。』便脫衣裳及諸瓔珞與其賊帥，入水而坐，即作是念：『豈不此人將我物走？』遙告彼曰： 
「vu  thời  nhị   nhân   bị  Vương  bấn xuất  ，manh   nhân   tướng  phụ   tùy xử  tê  hoàng   ，chí   nhật   mộ   thời  đầu   Đại  tụ lạc  ，ư  không  Thiên   miếu   quyền   thả  cư  đình   。thời  hữu  quần   tặc   ngũ bách  dạ   nhập   thử   thôn   ，chư   nhân   giác tri  tất giai  trừ   tiễn   ，duy hữu  tặc   suất  nhất   nhân   ，tẩu   nhập   Thiên   miếu   phản  bế   kỳ  hộ   。thôn   nhân   lai  vấn   ：『miếu   trung  giả thùy   ？』manh   nhân   đáp   viết   ：『ngã   thị  khách   nhân   ，phi   quan  tặc   loại   。』chư   nhân   cáo  viết   ：『nhược hữu tặc   giả tức   nghi   khiển  xuất  。』Thị thời tặc   suất  báo   diệu   dung   viết   ：『nhữ   hà   dụng   thử   manh   hạt   nhân   hồ  ？nghi   khả  xuất  chi dữ  ngã   đồng   hoạt  。』diệu   dung   tiện   hứa  ，thôi   xuất  manh   nhân   。thôn   nhân   kiến  chi ，toại   trảm   kỳ  thủ  。ký   chí   Thiên   hiểu   ，tặc   suất  tiện   tướng  diệu   dung   nhi   khứ  ，chí   nhất   hà   biên   vô hữu thuyền   栰bất năng đắc  độ   。tặc   báo   phụ   viết   ：『Hiền Thủ ！hà   ký   phiếm   trướng   vô  do   cọng  quá/qua  。nhữ   thả  trụ/trú   thử   tẩy dục  thân thể ，sở hữu  anh lạc ngã   tiên  tướng  quá/qua  ，an   bỉ ngạn  dĩ   hoàn lai  tướng  thủ   。』phụ   ngôn  ：『tùy ý  。』tiện   thoát  y thường cập chư   anh lạc dữ  kỳ  tặc   suất  ，nhập   thủy   nhi   tọa   ，tức   tác thị niệm ：『khởi  bất thử   nhân   tướng  ngã   vật   tẩu   ？』dao  cáo  bỉ   viết   ：
 
「『大河今汎漲， 
「『đại hà  kim   phiếm   trướng   ，
 
瓔珞汝持將； 
anh lạc nhữ   trì   tướng  ；
 
我生如是心， 
ngã   sanh  như thị tâm ，
 
恐汝今偷去。』 
khủng  nhữ   kim   thâu   khứ  。』
 
「賊帥聞已以頌遙報 
「tặc   suất  văn dĩ  dĩ  tụng   dao  báo   
 
「『汝夫無過令他殺， 
「『nhữ   phu  vô quá  lệnh  tha  sát  ，
 
誰信於我有親心？ 
thùy   tín   ư  ngã hữu  thân  tâm   ？
 
所有瓔珞我持行， 
sở hữu  anh lạc ngã   trì   hạnh/hành/hàng  ，
 
恐汝得便還傷我。』 
khủng  nhữ   đắc   tiện   hoàn  thương   ngã   。』
 
「是時賊帥即便將物棄婦而行，其女遂即露體出河入草而住。去此不遠有老野干，口銜肉臠循河而去。時有一魚從水踊出擲身岸上，野干見已棄所銜肉欲取其魚，魚入水中肉被鵄撥，兩事俱失垂耳而愁。于時妙容於草叢內，遙見野干即說頌曰： 
「Thị thời tặc   suất  tức   tiện   tướng  vật   khí   phụ   nhi   hạnh/hành/hàng  ，kỳ  nữ  toại   tức   lộ   thể   xuất  hà   nhập   thảo   nhi   trụ/trú   。khứ  thử   bất viễn  hữu  lão   dã can  ，khẩu   hàm   nhục  luyến   tuần   hà   nhi   khứ  。thời  hữu nhất  ngư   tùng  thủy   dũng xuất  trịch   thân  ngạn   thượng  ，dã can  kiến  dĩ   khí   sở   hàm   nhục  dục thủ  kỳ  ngư   ，ngư   nhập   thủy   trung  nhục  bị  鵄bát   ，lượng (lưỡng)   sự   câu   thất   thùy   nhĩ   nhi   sầu   。vu  thời  diệu   dung   ư  thảo   tùng   nội  ，dao  kiến  dã can  tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『肉被鵄將去， 
「『nhục  bị  鵄tướng  khứ  ，
 
魚復入河中； 
ngư   phục  nhập   hà   trung  ；
 
兩事並皆亡， 
lượng (lưỡng)   sự   tịnh   giai   vong  ，
 
愁苦知何益？』 
sầu   khổ   tri   hà   ích   ？』
 
「是時野干聞頌聲已，四顧而望不見一人，乃為頌曰： 
「Thị thời dã can  văn  tụng   thanh   dĩ   ，tứ   cố   nhi   vọng   bất kiến  nhất   nhân   ，nãi  vi  tụng   viết   ：
 
「『我不為歡笑， 
「『ngã   bất vi  hoan   tiếu   ，
 
亦不作歌舞； 
diệc   bất tác  ca vũ  ；
 
誰在草叢中， 
thùy   tại   thảo   tùng   trung  ，
 
以言相調戲？』 
dĩ  ngôn  tướng  điều  hí  ？』
 
「妙容聞已，在草叢中報野干曰：『我是妙容。』野干聞聲即瞋罵曰：『汝罪過物，不自羞恥反來相調。』以頌答曰： 
「diệu   dung   văn dĩ  ，tại   thảo   tùng   trung  báo   dã can  viết   ：『ngã   thị  diệu   dung   。』dã can  văn thanh  tức   sân   mạ   viết   ：『nhữ   tội   quá/qua  vật   ，bất tự   tu   sỉ   phản  lai  tướng  điều  。』dĩ  tụng   đáp   viết   ：
 
「『舊聟已殺却， 
「『cựu   聟dĩ   sát  khước  ，
 
新夫將物行； 
tân   phu  tướng  vật   hạnh/hành/hàng  ；
 
彼此無歸伏， 
bỉ   thử   vô  quy phục  ，
 
愁怨草中鳴。』 
sầu   oán   thảo   trung  minh   。』
 
「妙容聞已即以頌答： 
「diệu   dung   văn dĩ  tức   dĩ  tụng   đáp   ：
 
「『我今還本舍， 
「『ngã   kim   hoàn  bổn  xá  ，
 
貞心事一夫； 
trinh   tâm   sự   nhất   phu  ；
 
恐損於宗族， 
khủng  tổn   ư  tông tộc ，
 
不復作狂愚。』 
bất phục  tác cuồng ngu  。』
 
「是時野干亦以頌答： 
「Thị thời dã can  diệc   dĩ  tụng   đáp   ：
 
「『假使弶伽水， 
「『giả sử cưỡng già   thủy   ，
 
逆流烏鳥白； 
nghịch lưu  ô   điểu   bạch   ；
 
贍部生多羅， 
thiệm bộ  sanh  Ta-la ，
 
汝能專守一。 
nhữ   năng  chuyên  thủ nhất  。
 
烏與鵂鶹鳥， 
ô   dữ  hưu lưu  điểu   ，
 
同共一樹棲； 
đồng cộng  nhất   thụ/thọ   tê  ；
 
彼此相順從， 
bỉ   thử   tướng  thuận   tùng  ，
 
汝能專守一。 
nhữ   năng  chuyên  thủ nhất  。
 
假使蛇鼠狼， 
giả sử xà  thử   lang   ，
 
共在一穴遊； 
cọng  tại   nhất   huyệt   du   ；
 
二物情相愛， 
nhị   vật   Tình   tướng  ái   ，
 
汝能專守一。 
nhữ   năng  chuyên  thủ nhất  。
 
假使用龜毛， 
giả sử dụng   quy mao  ，
 
織成上妙服， 
chức  thành  thượng diệu  phục   ，
 
寒時可披著， 
hàn   thời  khả  phi  trước/trứ  ，
 
汝乃有貞一。 
nhữ   nãi  hữu  trinh   nhất   。
 
假使蚊蚋足， 
giả sử văn   nhuế   túc   ，
 
可使成樓觀， 
khả  sử  thành  lâu   quán  ，
 
堅固不搖動， 
kiên cố bất dao động  ，
 
汝能專守一。 
nhữ   năng  chuyên  thủ nhất  。
 
假使蓮花莖， 
giả sử liên hoa  hành   ，
 
作橋令眾渡， 
tác kiều  lệnh  chúng   độ   ，
 
大象亦能過， 
đại tượng  diệc   năng  quá/qua  ，
 
汝能專守一。 
nhữ   năng  chuyên  thủ nhất  。
 
假使大海中， 
giả sử Đại  hải trung ，
 
水中生火聚； 
thủy   trung  sanh  hỏa tụ  ；
 
諸人皆共向， 
chư   nhân   giai cộng  hướng   ，
 
汝能專守一。』 
nhữ   năng  chuyên  thủ nhất  。』
 
「是時野干說是頌已告妙容曰：『我且作斯戲調之語，我能令汝還得依舊為國夫人，將何酬報？』答曰：『知識若能令我還如昔者，我當日日供給肉食不使乏少。』野干曰：『若如是者當用我言，應入弶伽河內令水至咽，合掌向日念天而住，我為報王。』野干便去，至王聞處出大叫聲，作如是語：『妙容今在弶伽河中洗心練行，宜疾喚取還入後宮。』王先曾學野干之語，既聞其事告大臣曰：『卿今宜往弶伽河邊，我聞妙容在彼勤苦改心易操，即可將來與我相見。』時諸大臣既見妙容，即以瓔珞衣服嚴身，將至王所。王見歡悅，還依昔日為大夫人，遂日日中常以好肉供給野干，後便即絕。是時野干還伺王宮相近之處，叫聲告曰：『妙容！汝不以肉共相供者，我當令王熟打於汝與舊不殊。』夫人聞怖，即還給與野干之肉。汝等苾芻！勿作餘念。往時妙容者即嗢鉢羅苾芻尼是，彼時速疾者即鄔陀夷是。往時聞去醫花香氣知是妙容，今聞嗢鉢花香知是彼尼。汝等苾芻如是應知，一切事業皆是串習以為因緣。」大眾聞已歡喜奉行。 
「Thị thời dã can  thuyết  thị  tụng   dĩ   cáo  diệu   dung   viết   ：『ngã   thả  tác tư   hí  điều  chi ngữ  ，ngã   năng  lệnh  nhữ   hoàn đắc  y  cựu   vi  quốc   phu nhân  ，tướng  hà   thù báo  ？』đáp   viết   ：『tri thức nhược/nhã  năng  lệnh  ngã   hoàn  như   tích   giả ，ngã   đương  nhật nhật cung cấp  nhục thực  bất sử  phạp   thiểu  。』dã can  viết   ：『nhược như  thị  giả đương  dụng   ngã   ngôn  ，ưng  nhập   cưỡng già   Hà nội lệnh  thủy   chí   yết  ，hợp chưởng hướng   nhật   niệm thiên  nhi   trụ/trú   ，ngã   vi  báo   Vương  。』dã can  tiện   khứ  ，chí   Vương  văn  xứ/xử  xuất  Đại  khiếu   thanh   ，tác như thị ngữ  ：『diệu   dung   kim   tại   cưỡng già   hà   trung  tẩy  tâm   luyện   hạnh/hành/hàng  ，nghi   tật   hoán   thủ   hoàn  nhập   hậu cung 。』Vương  tiên  tằng   học   dã can  chi ngữ  ，ký   văn  kỳ  sự   cáo  đại thần  viết   ：『khanh   kim   nghi   vãng   cưỡng già   hà   biên   ，ngã văn diệu   dung   tại   bỉ   cần khổ  cải   tâm   dịch  thao  ，tức   khả  tướng  lai  dữ  ngã   tướng  kiến  。』thời  chư   đại thần  ký   kiến  diệu   dung   ，tức   dĩ  anh lạc y phục nghiêm   thân  ，tướng  chí   Vương  sở   。Vương  kiến  hoan duyệt  ，hoàn  y  tích nhật vi  Đại  phu nhân  ，toại   nhật nhật trung  thường   dĩ  hảo  nhục  cung cấp  dã can  ，hậu  tiện   tức   tuyệt   。Thị thời dã can  hoàn  tý  vương cung tướng  cận  chi xứ/xử  ，khiếu   thanh   cáo  viết   ：『diệu   dung   ！nhữ   bất dĩ  nhục  cộng tướng  cung/cúng   giả ，ngã   đương  lệnh  Vương  thục   đả   ư  nhữ   dữ  cựu   bất thù  。』phu nhân  văn  bố/phố ，tức   hoàn  cấp   dữ  dã can  chi nhục  。nhữ đẳng  Bí-sô ！vật   tác dư niệm  。vãng   thời  diệu   dung   giả tức   ốt bát la  Bật-sô-ni thị  ，bỉ   thời  tốc tật  giả tức   ổ đà di  thị  。vãng   thời  văn  khứ  y   hoa   hương khí  tri   thị  diệu   dung   ，kim   văn  ốt bát  hoa hương tri   thị  bỉ   ni  。nhữ đẳng  Bí-sô như thị ứng tri  ，nhất thiết sự nghiệp giai thị xuyến tập  dĩ  vi  nhân duyên  。」Đại chúng văn dĩ  hoan hỉ  phụng hành 。
 
第六門第五子攝頌曰： 
đệ lục  môn   đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
度尼八敬法， 
độ  ni  bát kính Pháp  ，
 
尼欲依次坐； 
ni  dục   y  thứ   tọa   ；
 
二部事各殊， 
nhị   bộ   sự   các   thù   ，
 
還俗尼不度。 
hoàn tục  ni  bất độ  。
 
佛在劫比羅城多根樹園。時大世主與五百釋女往詣佛所，禮雙足已退坐一面，佛即為說種種妙法示教利喜。爾時大世主既聞法已，深心歡慶從座而起，合掌向佛白言：「世尊！頗有女人於佛法中出家近圓成苾芻尼性，堅修梵行得第四沙門果不？」佛言：「大世主！汝應在家著白衣服，修諸梵行純一圓滿清淨無染，此能獲得長夜安隱利益快樂。」如是三請佛皆不許，頂禮雙足奉辭而去。 
Phật tại   Kiếp-bỉ-la  thành   đa   căn  thụ/thọ   viên   。thời  Đại  thế chủ  dữ  ngũ bách  Thích nữ  vãng nghệ Phật sở ，lễ   song   túc   dĩ   thoái  tọa   nhất diện ，Phật tức   vi  thuyết  chủng chủng diệu pháp  thị giáo  lợi   hỉ  。nhĩ thời  Đại  thế chủ  ký   văn Pháp  dĩ   ，thâm tâm  hoan   khánh  tùng tọa nhi khởi ，hợp chưởng hướng   Phật bạch ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu  nữ nhân  ư  Phật Pháp trung  xuất gia cận  viên thành  Bật-sô-ni tánh   ，kiên   tu   phạm hạnh  đắc   đệ tứ  sa môn quả  bất ？」Phật ngôn  ：「Đại  thế chủ  ！nhữ   ưng  tại gia  trước/trứ  bạch   y phục ，tu   chư   phạm hạnh  thuần nhất  viên mãn  thanh tịnh vô nhiễm  ，thử   năng  hoạch đắc  trường/trưởng  dạ   an ổn lợi ích  khoái lạc 。」như thị tam  thỉnh Phật  giai   bất hứa  ，đảnh lễ song   túc   phụng  từ   nhi   khứ  。
 
爾時世尊著衣持鉢，出劫比羅城往販葦聚落。時大世主聞佛去已，與五百釋女自剃頭髮，皆著赤色僧伽胝衣，常隨佛後隔宿而去。世尊到彼住相思林中，時大世主涉路疲極塵土蒙身，便詣佛所禮佛足已退坐一面。爾時世尊為說妙法示教利喜。時大世主既聞法已，從座而起合掌白言：「世尊！頗有女人於佛善說法律之中出家受近圓成苾芻尼性，堅修梵行證得第四沙門果不？」佛言：「大世主！宜應剃髮著縵條衣，乃至盡形堅修梵行，純一圓滿清淨無染，此能獲得長夜安隱利益快樂。」如是三請佛皆不許。 
nhĩ thời Thế Tôn  trước y trì bát ，xuất  Kiếp-bỉ-la  thành   vãng   phiến  vi   tụ lạc  。thời  Đại  thế chủ  văn  Phật khứ  dĩ   ，dữ  ngũ bách  Thích nữ  tự   thế đầu  phát   ，giai   trước/trứ  xích sắc  tăng già chi  y  ，thường tùy  Phật hậu  cách   tú  nhi   khứ  。Thế Tôn đáo   bỉ   trụ/trú   tướng  tư  lâm trung ，thời  Đại  thế chủ  thiệp   lộ   bì   cực  trần   độ  mông   thân  ，tiện   nghệ   Phật sở   lễ   Phật túc  dĩ   thoái  tọa   nhất diện 。nhĩ thời Thế Tôn  vi  thuyết  diệu pháp  thị giáo  lợi   hỉ  。thời  Đại  thế chủ  ký   văn Pháp  dĩ   ，tùng tọa nhi khởi hợp chưởng bạch ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu  nữ nhân  ư  Phật thiện thuyết pháp  luật   chi trung  xuất gia thọ/thụ   cận  viên thành  Bật-sô-ni tánh   ，kiên   tu   phạm hạnh  chứng đắc đệ tứ  sa môn quả  bất ？」Phật ngôn  ：「Đại  thế chủ  ！nghi   ưng  thế phát trước/trứ  man  điều y  ，nãi chí tận  hình   kiên   tu   phạm hạnh  ，thuần nhất  viên mãn  thanh tịnh vô nhiễm  ，thử   năng  hoạch đắc  trường/trưởng  dạ   an ổn lợi ích  khoái lạc 。」như thị tam  thỉnh Phật  giai   bất hứa  。
 
時大世主知佛世尊頻請不許，遂於門外啼淚而立。時具壽阿難陀見已問言：「喬答彌！因何啼泣而立？」答言：「尊者！我等女人，世尊不許出家作苾芻尼，是故啼泣。」阿難陀報言：「喬答彌！可住於此，我問如來。」爾時阿難陀詣世尊所，頂禮足已在一面立，白佛言：「世尊！頗有女人於佛善說法律中出家近圓成苾芻尼，堅修梵行證得第四沙門果不？」佛言：「得有。」「若如是者，願許女人出家。」佛言：「阿難陀！汝今勿請女人於我善說法律之中出家近圓成苾芻尼性。何以故？若許女人為出家者，佛法不久住。譬如人家男少女多，即被惡賊破其家宅。女人出家破壞正法，亦復如是。又復阿難陀！如作田家苗稼成熟，忽被風雨霜雹所損。女人出家損壞正法，亦復如是。又復阿難陀！如甘蔗田成熟之時，遭赤節病便被損壞無有遺餘。若聽女人出家，損壞正法不得久住速當滅盡，亦復如是。」具壽阿難陀復白佛言：「是大世主於世尊處誠有大恩，佛母命終乳養至大，豈不世尊慈悲攝受？」佛告阿難陀：「實有斯事，於我有恩我已報訖，由因我故得知三寶，歸佛法僧受五學處，於四諦理無復疑惑，得預流果當盡苦際證會無生。如是之恩更為難報，非衣食等可相比喻。」 
thời  Đại  thế chủ  tri   Phật Thế tôn  tần   thỉnh  bất hứa  ，toại   ư  môn   ngoại   Đề   lệ   nhi   lập   。thời  cụ thọ  A-nan-đà  kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「Kiều-đáp-di  ！nhân   hà   Đề   khấp   nhi   lập   ？」đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã đẳng nữ nhân  ，Thế Tôn bất hứa  xuất gia tác Bật-sô-ni ，thị cố Đề   khấp   。」A-nan-đà  báo   ngôn  ：「Kiều-đáp-di  ！khả  trụ/trú   ư thử  ，ngã   vấn   Như Lai  。」nhĩ thời  A-nan-đà  nghệ   Thế Tôn sở   ，đảnh lễ túc   dĩ   tại   nhất diện lập   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu  nữ nhân  ư  Phật thiện thuyết pháp  luật   trung  xuất gia cận  viên thành  Bật-sô-ni ，kiên   tu   phạm hạnh  chứng đắc đệ tứ  sa môn quả  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc hữu  。」「nhược như  thị  giả ，nguyện   hứa  nữ nhân  xuất gia 。」Phật ngôn  ：「A-nan-đà  ！nhữ   kim   vật   thỉnh  nữ nhân  ư  ngã   thiện thuyết pháp  luật   chi trung  xuất gia cận  viên thành  Bật-sô-ni tánh   。hà dĩ cố ？nhược/nhã  hứa  nữ nhân  vi  xuất gia giả  ，Phật Pháp bất cửu trụ  。thí như  nhân   gia  nam   thiểu  nữ  đa   ，tức   bị  ác  tặc   phá   kỳ  gia  trạch   。nữ nhân  xuất gia phá hoại  chánh pháp  ，diệc phục như thị 。hựu phục  A-nan-đà  ！như   tác điền gia miêu giá   thành thục  ，hốt   bị  phong   vũ  sương   bạc   sở tổn  。nữ nhân  xuất gia tổn hoại  chánh pháp  ，diệc phục như thị 。hựu phục  A-nan-đà  ！như   cam   giá   điền   thành thục  chi thời  ，tao   xích  tiết  bệnh   tiện   bị  tổn hoại  vô hữu di dư  。nhược/nhã  thính   nữ nhân  xuất gia ，tổn hoại  chánh pháp  bất đắc cửu trụ  tốc   đương  diệt tận  ，diệc phục như thị 。」cụ thọ  A-nan-đà  phục  bạch Phật ngôn ：「thị  Đại  thế chủ  ư  Thế Tôn xứ/xử  thành   hữu  đại ân  ，Phật mẫu  mạng chung  nhũ   dưỡng  chí   Đại  ，khởi  bất Thế Tôn từ bi  nhiếp thọ ？」Phật cáo  A-nan-đà  ：「thật hữu  tư   sự   ，ư  ngã hữu  ân   ngã   dĩ   báo   cật  ，do   nhân   ngã   cố  đắc   tri   Tam Bảo ，quy   Phật pháp tăng  thọ/thụ   ngũ học xứ  ，ư  Tứ đế  lý   vô phục nghi hoặc  ，đắc   dự lưu quả  đương  tận  khổ tế  chứng   hội  vô sanh  。như thị chi ân   cánh  vi  nạn/nan  báo   ，phi   y thực  đẳng khả  tướng  bỉ  dụ   。」
 
爾時世尊告阿難陀曰：「汝為女人，求請出家成苾芻尼者，我今為制八尊敬法，盡壽修行不得違越。我此所制如種田人，夏末秋初河渠之處，堅修隄堰不使水流，溉灌田苗隨處充足，八尊敬法亦復如是。云何為八？阿難陀！諸苾芻尼，當從苾芻求出家受近圓成苾芻尼性，此是最初敬法。事不應違，乃至盡形諸苾芻尼當勤修學。 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   vi  nữ nhân  ，cầu thỉnh  xuất gia thành  Bật-sô-ni giả ，ngã   kim   vi  chế   bát   tôn   kính   Pháp   ，tận  thọ   tu hành bất đắc vi việt  。ngã   thử   sở   chế   như   chủng  điền   nhân   ，hạ mạt  thu   sơ   hà   cừ   chi xứ/xử  ，kiên   tu   đê   yển   bất sử  thủy   lưu   ，cái (khái) quán   điền   miêu tùy xử  sung túc  ，bát   tôn   kính   Pháp   diệc phục như thị 。vân hà vi bát   ？A-nan-đà  ！chư   Bật-sô-ni ，đương  tùng  Bí-sô cầu   xuất gia thọ/thụ   cận  viên thành  Bật-sô-ni tánh   ，thử   thị  tối sơ  kính   Pháp   。sự   bất ưng vi   ，nãi chí tận  hình   chư   Bật-sô-ni đương  cần   tu học  。
 
「阿難陀！半月半月當從苾芻求請教授，此是第二敬法。事不應違，乃至盡形當勤修學。 
「A-nan-đà  ！bán nguyệt bán nguyệt  đương  tùng  Bí-sô cầu thỉnh  giáo thọ ，thử   thị  đệ nhị  kính   Pháp   。sự   bất ưng vi   ，nãi chí tận  hình   đương  cần   tu học  。
 
「阿難陀！無苾芻處不得安居，此是第三敬法。事不應違，乃至盡形當勤修學。 
「A-nan-đà  ！vô  Bí-sô xứ/xử  bất đắc an cư ，thử   thị  đệ tam  kính   Pháp   。sự   bất ưng vi   ，nãi chí tận  hình   đương  cần   tu học  。
 
「阿難陀！苾芻尼不得詰問苾芻，憶念苾芻所有過失，謂毀戒、見、威儀、正命。阿難陀！若苾芻尼見苾芻戒見儀命有毀犯處，不應詰責，苾芻見尼有毀犯處應為詰責。阿難陀！此是第四敬法。事不應違，乃至盡形當勤修學。 
「A-nan-đà  ！Bật-sô-ni bất đắc cật   vấn   Bí-sô ，ức niệm  Bí-sô sở hữu  quá thất  ，vị   hủy   giới   、kiến  、uy nghi 、chánh mạng  。A-nan-đà  ！nhược/nhã  Bật-sô-ni kiến  Bí-sô giới kiến  nghi   mạng   hữu  hủy phạm  xứ/xử  ，bất ưng cật   trách  ，Bí-sô kiến  ni  hữu  hủy phạm  xứ/xử  ưng  vi  cật   trách  。A-nan-đà  ！thử   thị  đệ tứ  kính   Pháp   。sự   bất ưng vi   ，nãi chí tận  hình   đương  cần   tu học  。
 
「阿難陀！苾芻尼不得罵詈瞋恚訶責苾芻，苾芻於尼得為此事，此是第五敬法。事不應違，乃至盡形當勤修學。 
「A-nan-đà  ！Bật-sô-ni bất đắc mạ   lị   sân khuể  ha   trách  Bí-sô ，Bí-sô ư  ni  đắc   vi  thử sự  ，thử   thị  đệ ngũ  kính   Pháp   。sự   bất ưng vi   ，nãi chí tận  hình   đương  cần   tu học  。
 
「阿難陀！若苾芻尼，雖受近圓已經百歲，若見新受近圓苾芻，應當尊重合掌迎接恭敬頂禮，此是第六敬法。事不應違，乃至盡形當勤修學。 
「A-nan-đà  ！nhược/nhã  Bật-sô-ni ，tuy   thọ/thụ   cận viên  dĩ   Kinh   bách  tuế   ，nhược/nhã  kiến  tân   thọ/thụ   cận viên  Bí-sô ，ứng đương tôn trọng hợp chưởng nghênh tiếp  cung kính đảnh lễ ，thử   thị  đệ lục  kính   Pháp   。sự   bất ưng vi   ，nãi chí tận  hình   đương  cần   tu học  。
 
「阿難陀！苾芻尼若犯眾教法者，應二眾中半月行摩那(卑*也)，此是第七敬法。事不應違，乃至盡形當勤修學。 
「A-nan-đà  ！Bật-sô-ni nhược/nhã  phạm   chúng   giáo pháp  giả ，ưng  nhị   chúng   trung  bán nguyệt  hạnh/hành/hàng  ma   na  (ti   *dã  )，thử   thị  đệ thất  kính   Pháp   。sự   bất ưng vi   ，nãi chí tận  hình   đương  cần   tu học  。
 
「阿難陀！若苾芻尼夏安居已，於二眾中以三事見聞疑作隨意事，此是第八敬法。事不應違，乃至盡形當勤修學。」 
「A-nan-đà  ！nhược/nhã  Bật-sô-ni hạ an cư  dĩ   ，ư  nhị   chúng   trung  dĩ  tam sự  kiến văn  nghi   tác tùy ý sự  ，thử   thị  đệ   bát kính Pháp  。sự   bất ưng vi   ，nãi chí tận  hình   đương  cần   tu học  。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十九 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ nhị thập cửu  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập 
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
內攝頌曰： 
nội  nhiếp   tụng   viết   ：
 
近圓從苾芻、 
cận viên  tùng  Bí-sô 、
 
半月請教授、 
bán nguyệt  thỉnh  giáo thọ 、
 
依苾芻坐夏、 
y  Bí-sô tọa hạ  、
 
見過不應言、 
kiến  quá/qua  bất ưng ngôn  、
 
不瞋訶禮少、 
bất sân   ha   lễ   thiểu  、
 
意喜兩眾中、 
ý   hỉ  lượng (lưỡng)   chúng   trung  、
 
隨意對苾芻， 
tùy ý  đối   Bí-sô ，
 
斯名八尊法。 
tư   danh   bát   tôn   Pháp   。
 
「阿難陀！我今已制苾芻尼八尊敬法，皆不應違。若大世主喬答彌能奉持此八敬法者，即是出家受近圓成苾芻尼性。」時具壽阿難陀聞佛所說八尊敬法，頂禮佛足奉辭而去，詣大世主處作如是語：「大世主當知！世尊已許女人於佛所說善法律中出家受近圓成苾芻尼性。然佛世尊制諸苾芻尼行八尊敬法事不應違，乃至盡形當勤修學。我今為說世尊所制八尊敬法，今應諦聽善思念之！」時大世主言：「願為我說一心聽受。」尊者告曰：「如世尊說，諸苾芻尼當從苾芻求出家受近圓成苾芻尼性，此最初敬法。事不應違，乃至盡形諸苾芻尼當勤修學。」如是至終一一具告。時大世主聞尊者阿難陀說敬法已，深心歡喜頂戴奉持，白阿難陀言：「大德！譬如貴族四姓家女，澡浴身體拭以塗香，淨治髮爪衣服鮮潔。時有餘人以占博迦嗢鉢羅等，結作花鬘持授彼女，是時女人既見花來，歡喜而受置於頂上。大德！我亦如是，以身語心頂受如來八尊敬法。」時大世主受敬法時，及五百釋女，即是出家近圓成苾芻尼性。 
「A-nan-đà  ！ngã   kim   dĩ   chế   Bật-sô-ni bát   tôn   kính   Pháp   ，giai   bất ưng vi   。nhược/nhã  Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  năng  phụng trì thử   bát kính Pháp  giả ，tức thị xuất gia thọ/thụ   cận  viên thành  Bật-sô-ni tánh   。」thời  cụ thọ  A-nan-đà  văn Phật sở thuyết bát   tôn   kính   Pháp   ，đảnh lễ Phật túc  phụng  từ   nhi   khứ  ，nghệ   Đại  thế chủ  xứ/xử  tác như thị ngữ  ：「Đại  thế chủ  đương tri ！Thế Tôn dĩ   hứa  nữ nhân  ư  Phật sở thuyết  thiện  pháp luật  trung  xuất gia thọ/thụ   cận  viên thành  Bật-sô-ni tánh   。nhiên Phật Thế tôn  chế   chư   Bật-sô-ni hạnh/hành/hàng  bát   tôn   kính   pháp sự  bất ưng vi   ，nãi chí tận  hình   đương  cần   tu học  。ngã   kim   vi  thuyết  Thế Tôn sở   chế   bát   tôn   kính   Pháp   ，kim   ưng  đế thính thiện  tư  niệm   chi ！」thời  Đại  thế chủ  ngôn  ：「nguyện   vi  ngã   thuyết  nhất tâm thính thọ  。」Tôn-Giả cáo  viết   ：「như   Thế Tôn thuyết  ，chư   Bật-sô-ni đương  tùng  Bí-sô cầu   xuất gia thọ/thụ   cận  viên thành  Bật-sô-ni tánh   ，thử   tối sơ  kính   Pháp   。sự   bất ưng vi   ，nãi chí tận  hình   chư   Bật-sô-ni đương  cần   tu học  。」như thị chí   chung   nhất nhất cụ   cáo  。thời  Đại  thế chủ  văn  Tôn-Giả A-nan-đà  thuyết  kính   Pháp   dĩ   ，thâm tâm  hoan hỉ  đảnh đái  phụng trì ，bạch   A-nan-đà  ngôn  ：「Đại Đức ！thí như  quý   tộc   tứ tính  gia  nữ  ，táo dục thân thể thức   dĩ  đồ hương  ，tịnh   trì  phát   trảo   y phục tiên  khiết   。thời  hữu dư  nhân   dĩ  chiêm bác ca  ốt bát la  đẳng ，kết/kiết   tác hoa man trì   thọ/thụ   bỉ   nữ  ，Thị thời nữ nhân  ký   kiến  hoa   lai  ，hoan hỉ  nhi   thọ/thụ   trí   ư  đảnh/đính   thượng  。Đại Đức ！ngã   diệc như thị ，dĩ  thân ngữ  tâm   đính/đảnh thọ  Như Lai  bát   tôn   kính   Pháp   。」thời  Đại  thế chủ  thọ/thụ   kính   Pháp   thời  ，cập ngũ bách  Thích nữ  ，tức thị xuất gia cận  viên thành  Bật-sô-ni tánh   。
 
爾時具壽鄔波離請世尊曰：「如佛所說：若大世主受持敬法，是則出家、是則圓具成苾芻尼者，未審自餘女眾其事云何？」佛告鄔波離：「自餘女眾，如法次第當與出家及授近圓。」時諸女人聞是教已，不知云何是其次第？以緣白佛，佛言：「大世主為首及五百釋女受尊敬法，是則出家近圓成苾芻尼性。自餘女人皆當如是，次第受之。若有女人求出家者，詣一尼所申禮敬已，彼尼即應問其障法，若無難者應可攝受，授以三歸并五學處，先禮尊像、次禮其師，宜令合掌教作是語：『阿遮利耶存念。我某甲始從今日乃至命存，歸依佛陀兩足中尊、歸依達摩離欲中尊、歸依僧伽諸眾中尊。』如是三說。師云：『好。』答云：『善。』 
nhĩ thời  cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「như   Phật sở thuyết  ：nhược/nhã  Đại  thế chủ  thọ trì kính   Pháp   ，thị tắc  xuất gia 、thị tắc  viên cụ  thành  Bật-sô-ni giả ，vị  thẩm   tự dư  nữ  chúng   kỳ  sự   vân hà ？」Phật cáo  ổ   ba ly  ：「tự dư  nữ  chúng   ，như pháp  thứ đệ đương  dữ  xuất gia cập thọ/thụ   cận viên  。」thời  chư   nữ nhân  văn  thị  giáo  dĩ   ，bất tri   vân hà thị kỳ  thứ đệ ？dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Đại  thế chủ  vi  thủ  cập ngũ bách  Thích nữ  thọ/thụ   tôn   kính   Pháp   ，thị tắc  xuất gia cận  viên thành  Bật-sô-ni tánh   。tự dư  nữ nhân  giai   đương  như thị ，thứ đệ thọ/thụ   chi 。nhược hữu nữ nhân  cầu   xuất gia giả  ，nghệ   nhất   ni  sở   thân   lễ kính  dĩ   ，bỉ   ni  tức   ưng  vấn   kỳ  chướng   Pháp   ，nhược/nhã  vô nan giả ưng  khả  nhiếp thọ ，thọ/thụ   dĩ  tam quy  tinh  ngũ học xứ  ，tiên  lễ   tôn   tượng   、thứ   lễ   kỳ  sư   ，nghi   lệnh  hợp chưởng giáo  tác thị  ngữ  ：『A già lợi da  tồn   niệm   。ngã   mỗ giáp  thủy tòng  kim nhật nãi chí mạng   tồn   ，quy y Phật  đà  lưỡng túc  trung tôn  、quy y Đạt-ma  ly dục trung tôn  、quy y tăng  già   chư   chúng   trung tôn  。』như thị tam  thuyết  。sư   vân   ：『hảo  。』đáp   vân   ：『thiện  。』
 
「次授五學處，教作是語：『阿遮利耶存念。如諸聖阿羅漢，乃至命存不殺生、不偷盜、不欲邪行、不虛誑語、不飲諸酒。我某甲始從今日乃至命存，不殺生、不偷盜、不欲邪行、不虛誑語不飲諸酒亦如是，此即是我五支學處，是諸聖阿羅漢之所學處，我當隨學隨作隨持。』如是三說。『願阿遮利耶證知我是鄔波斯迦，歸依三寶、受五學處。』師云：『好。』答云：『善。』」 
「thứ   thọ/thụ   ngũ học xứ  ，giáo  tác thị  ngữ  ：『A già lợi da  tồn   niệm   。như   chư   Thánh   A-la-hán ，nãi chí mạng   tồn   bất sát sanh  、bất thâu đạo  、bất dục   tà hành  、bất hư cuống ngữ  、bất ẩm  chư   tửu   。ngã   mỗ giáp  thủy tòng  kim nhật nãi chí mạng   tồn   ，bất sát sanh  、bất thâu đạo  、bất dục   tà hành  、bất hư cuống ngữ  bất ẩm  chư   tửu   diệc như thị ，thử   tức thị ngã   ngũ   chi   học xứ  ，thị  chư   Thánh   A-la-hán chi sở học  xứ/xử  ，ngã   đương  tùy   học   tùy   tác tùy   trì   。』như thị tam  thuyết  。『nguyện   A già lợi da  chứng   tri   ngã   thị  ô ba tư ca ，quy y Tam Bảo 、thọ/thụ   ngũ học xứ  。』sư   vân   ：『hảo  。』đáp   vân   ：『thiện  。』」
 
緣在室羅伐城，爾時世尊令大世主喬答彌及五百釋女受八尊敬法，佛聽即是出家近圓成苾芻尼性。因此尼眾轉授餘人出家近圓成苾芻尼性，如是展轉更授餘人，尼眾增盛。後於異時諸上座苾芻尼，詣大世主喬答彌所作如是言：「善哉聖者當知！我等苾芻尼眾出家已久，諸餘苾芻年少出家近圓未久，令依大小互相恭敬。」作是語已，時大世主喬答彌言：「諸妹！可待須臾，我詣聖者阿難陀處諮問斯事。」即往具壽阿難陀所說如上事，阿難陀曰：「大世主！且待少時，我往白佛。」時阿難陀即詣佛所，頭面禮足在一面立，白言：「世尊！諸上座苾芻尼眾出家已久，有餘年少苾芻近圓未久，令依大小互相恭敬，是事得不？」佛告阿難陀：「汝今不應口說斯事。何以故？若其女人不於善法律中而出家者，諸有信心長者婆羅門等，見諸苾芻咸持美食，共相給施令無闕乏。阿難陀！復有信心長者婆羅門等，以新淨白疊敷在街衢，作如是語：『願仁沙門蹈斯疊上，令我長夜獲大利益，長得安樂。』阿難陀！復有信心長者婆羅門等，以髮布地作如是語：『願仁沙門足蹈我髮，令我長夜獲大利益長得安樂。』復次阿難陀！若其女人於我所說善法律中不出家者，我諸弟子所有威德，假令日月具大光明不能映蔽，況餘死屍外道之類。復次阿難陀！若其女人不出家者，我之教法滿一千年，具足清淨無諸染污；由出家故減五百年。是故阿難陀！我令百歲近圓苾芻尼，應當尊重合掌迎接恭敬頂禮新受近圓苾芻。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  lệnh  Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  cập ngũ bách  Thích nữ  thọ/thụ   bát   tôn   kính   Pháp   ，Phật thính   tức thị xuất gia cận  viên thành  Bật-sô-ni tánh   。nhân   thử   ni  chúng   chuyển thụ  dư   nhân   xuất gia cận  viên thành  Bật-sô-ni tánh   ，như thị triển chuyển  cánh  thọ/thụ   dư   nhân   ，ni  chúng   tăng thịnh  。hậu  ư  dị   thời  chư   Thượng tọa  Bật-sô-ni ，nghệ   Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  sở tác  như thị ngôn  ：「Thiện tai Thánh Giả đương tri ！ngã đẳng Bật-sô-ni chúng   xuất gia dĩ   cửu   ，chư dư  Bí-sô niên   thiểu  xuất gia cận viên  vị  cửu   ，lệnh  y  đại tiểu hỗ tương cung kính 。」tác thị  ngữ  dĩ   ，thời  Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  ngôn  ：「chư   muội  ！khả  đãi   tu du  ，ngã   nghệ   Thánh Giả A-nan-đà  xứ/xử  ti  vấn   tư   sự   。」tức   vãng   cụ thọ  A-nan-đà  sở thuyết  như   thượng  sự   ，A-nan-đà  viết   ：「Đại  thế chủ  ！thả  đãi   thiểu  thời  ，ngã   vãng   bạch Phật 。」thời  A-nan-đà  tức   nghệ   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  tại   nhất diện lập   ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Thượng tọa  Bật-sô-ni chúng   xuất gia dĩ   cửu   ，hữu dư  niên   thiểu  Bí-sô cận viên  vị  cửu   ，lệnh  y  đại tiểu hỗ tương cung kính ，thị  sự   đắc   bất ？」Phật cáo  A-nan-đà  ：「nhữ   kim   bất ưng khẩu   thuyết  tư   sự   。hà dĩ cố ？nhược/nhã  kỳ  nữ nhân  bất ư  thiện  pháp luật  trung  nhi   xuất gia giả  ，chư hữu  tín tâm  Trưởng-giả Bà-la-môn đẳng ，kiến  chư   Bí-sô hàm   trì   mỹ   thực/tự  ，cộng tướng  cấp thí  lệnh  vô  khuyết   phạp   。A-nan-đà  ！phục hưũ tín tâm  Trưởng-giả Bà-la-môn đẳng ，dĩ  tân   tịnh   bạch   điệp   phu   tại   nhai   cù   ，tác như thị ngữ  ：『nguyện   nhân   Sa Môn đạo   tư   điệp   thượng  ，lệnh  ngã   trường/trưởng  dạ   hoạch   Đại  lợi ích  ，trường/trưởng  đắc   an lạc 。』A-nan-đà  ！phục hưũ tín tâm  Trưởng-giả Bà-la-môn đẳng ，dĩ  phát   bố   địa   tác như thị ngữ  ：『nguyện   nhân   Sa Môn túc   đạo   ngã   phát   ，lệnh  ngã   trường/trưởng  dạ   hoạch   Đại  lợi ích  trường/trưởng  đắc   an lạc 。』phục thứ A-nan-đà  ！nhược/nhã  kỳ  nữ nhân  ư  ngã sở thuyết thiện  pháp luật  trung  bất xuất gia giả  ，ngã   chư   đệ-tử sở hữu  uy đức  ，giả  lệnh  nhật nguyệt cụ   đại quang minh  bất năng  ánh tế  ，huống dư  tử thi  ngoại đạo  chi loại   。phục thứ A-nan-đà  ！nhược/nhã  kỳ  nữ nhân  bất xuất gia giả  ，ngã chi  giáo pháp  mãn   nhất thiên  niên   ，cụ túc thanh tịnh vô  chư   nhiễm   ô ；do   xuất gia cố  giảm   ngũ bách  niên   。thị cố A-nan-đà  ！ngã   lệnh  bách  tuế   cận viên  Bật-sô-ni ，ứng đương tôn trọng hợp chưởng nghênh tiếp  cung kính đảnh lễ tân   thọ/thụ   cận viên  Bí-sô 。」
 
緣處同前。時諸苾芻尼，有四人眾事、五人眾事、十二人眾事起，彼便總集二部僧伽。事務既多，遂妨教授讀誦思惟。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「二眾事別，唯除出罪、近圓及半月等法事須共為，餘皆別作。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  chư   Bật-sô-ni ，hữu  tứ   nhân   chúng   sự   、ngũ   nhân   chúng   sự   、thập nhị  nhân   chúng   sự   khởi   ，bỉ   tiện   tổng   tập   nhị   bộ   tăng già  。sự vụ  ký   đa   ，toại   phương  giáo thọ độc tụng tư tánh 。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhị   chúng   sự   biệt   ，duy trừ  xuất tội  、cận viên  cập bán nguyệt  đẳng pháp sự  tu   cọng  vi  ，dư   giai   biệt   tác 。」
 
爾時室羅伐城有一長者，娶妻未久遂即有娠，月滿生女。生已父亡，母養既大其母亦終。後時吐羅難陀尼因乞食入其舍，見女問曰：「汝屬於誰？」答言：「聖者！我無依怙曾未屬人。」報言：「若如是者何不出家？」女曰：「誰與我出家？」尼曰：「我能與汝，可隨我去。」彼即隨行，至尼住處便與出家，後被煩惱之所牽纏遂便還俗。時吐羅難陀尼因出乞食遇見其女，問言：「少女！如何得活？」答言：「聖者！我無依怙，辛苦存生。」報言：「若爾，何故更不出家？」答曰：「我已還俗，誰與出家？」尼曰：「我能。」即與出家遂行乞食。長者婆羅門見已皆共譏嫌：「諸釋迦女能為善事，或時出家而修梵行，或時罷道還染俗塵，隨情所為豈非善事。」諸尼聞已白諸苾芻，苾芻白佛，佛作是念：「由還俗尼有如是過，從今已去諸還俗尼更不得出家。其長者等善為譏笑損壞我法，是故苾芻尼一捨法服已歸俗者，不應更令出家。若與出家者，師主得越法罪。」 
nhĩ thời  thất la phạt  thành   hữu nhất  Trưởng-giả ，thú   thê  vị  cửu   toại   tức   hữu  thần   ，Nguyệt mãn  sanh  nữ  。sanh dĩ  phụ  vong  ，mẫu   dưỡng  ký   Đại  kỳ  mẫu   diệc   chung   。hậu thời  thổ   La   Nan-đà  ni  nhân   khất thực  nhập   kỳ  xá  ，kiến  nữ  vấn   viết   ：「nhữ   chúc  ư  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   vô  y hỗ  tằng   vị  chúc  nhân   。」báo   ngôn  ：「nhược như  thị  giả hà bất xuất gia ？」nữ  viết   ：「thùy   dữ  ngã   xuất gia ？」ni  viết   ：「ngã   năng  dữ  nhữ   ，khả  tùy   ngã   khứ  。」bỉ   tức   tùy   hạnh/hành/hàng  ，chí   ni  trụ xứ  tiện   dữ  xuất gia ，hậu  bị  phiền não  chi sở   khiên triền  toại   tiện   hoàn tục  。thời  thổ   La   Nan-đà  ni  nhân   xuất  khất thực  ngộ   kiến  kỳ  nữ  ，vấn   ngôn  ：「thiểu  nữ  ！như hà  đắc   hoạt  ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   vô  y hỗ  ，tân   khổ   tồn sanh  。」báo   ngôn  ：「nhược nhĩ  ，hà cố  cánh  bất xuất gia ？」đáp   viết   ：「ngã   dĩ   hoàn tục  ，thùy   dữ  xuất gia ？」ni  viết   ：「ngã   năng  。」tức   dữ  xuất gia toại   hạnh/hành/hàng  khất thực  。Trưởng-giả Bà-la-môn kiến  dĩ   giai cộng  ky hiềm  ：「chư   Thích Ca  nữ  năng  vi  thiện sự  ，hoặc thời  xuất gia nhi   tu   phạm hạnh  ，hoặc thời  bãi  đạo  hoàn  nhiễm   tục trần  ，tùy tình  sở   vi  khởi  phi   thiện sự  。」chư   ni  văn dĩ  bạch   chư   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   hoàn tục  ni  hữu  như thị quá/qua  ，tùng  kim   dĩ khứ  chư   hoàn tục  ni  cánh  bất đắc xuất gia 。kỳ  Trưởng-giả đẳng thiện  vi  ky   tiếu   tổn hoại  ngã pháp  ，thị cố Bật-sô-ni nhất   xả   pháp phục  dĩ   quy tục  giả ，bất ưng cánh  lệnh  xuất gia 。nhược/nhã  dữ  xuất gia giả  ，sư   chủ   đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第六門第六子攝頌曰： 
đệ lục  môn   đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
因度喬答彌， 
nhân   độ  Kiều-đáp-di  ，
 
出家有五利， 
xuất gia hữu  ngũ   lợi   ，
 
可於五眾內， 
khả  ư  ngũ   chúng   nội  ，
 
訶責事應知。 
ha   trách  sự   ứng tri  。
 
緣處同前。爾時婆羅痆斯有一長者名瞿答摩，大富多財，娶妻未久便持財貨往得叉城而為興易，既至彼已便詣一家而求住止。時彼主人長者號曰名稱，見唱：「善來！」歡懷命坐，因即相知共為交密。時瞿答摩賣舊持新還歸故邑。後於異時主人長者，因為興易到婆羅痆斯，遂投瞿答摩家而為停止，彼見驚喜唱言：「善來！」共申久好。時得叉長者告瞿答摩曰：「作何方便，我等歿後所有子孫共為親愛不相疎隔？」瞿答摩曰：「善哉斯語！今可共作指腹之親，我等二家若生男女共為婚媾。」彼言：「可爾，我意同然。」時彼長者賣舊持新遂歸本宅。其婦有娠月滿生男，經三七日聚會諸親，與兒作字名曰遊方。于時婆羅痆斯瞿答摩，聞彼生男情甚歡悅，便作是念：「得叉長者共我交親，今既生男，我當生女，彼是女夫可作嚴身瓔珞衣服。」令使送去并持書曰：「聞君生男情甚欣悅，今送衣服願垂納受。」得叉長者得書領信，還以書答。時瞿答摩得書表意情求於女，未久之頃婦遂有娠，月滿生女，雖儀貌端正而瘦減常人，諸親總集與之立字，眾皆議曰：「此女形瘦，是瞿答摩女，應與立字號曰瘦瞿答彌。」時彼長者聞其生女，作如是念：「我友生女，豈得徒然，可寄衣瓔用申歡慶，彼即是我新婦何疑？」遂裁書曰：「聞君誕女慶喜交懷，聊寄衣瓔用申欣賀，幸當為受冀表不空。」彼覽書已報書答曰：「許作交親今皆遂願，各待成立共媾婚姻。」時瞿答摩既披書已，女漸成笄教其學識，得叉長者亦復教兒令解眾藝。 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。nhĩ thời  Bà la nhiếp tư  hữu nhất  Trưởng-giả danh   Cồ  đáp ma  ，Đại  phú   đa   tài   ，thú   thê  vị  cửu   tiện   trì   tài   hóa   vãng   đắc   xoa   thành   nhi vi hưng  dịch  ，ký   chí   bỉ   dĩ   tiện   nghệ   nhất   gia  nhi   cầu   trụ/trú   chỉ   。thời  bỉ   chủ   nhân   Trưởng-giả hiệu   viết   danh xưng  ，kiến  xướng   ：「thiện lai  ！」hoan   hoài   mạng   tọa   ，nhân   tức   tướng  tri   cọng  vi  giao   mật   。thời  Cồ  đáp ma  mại   cựu   trì   tân   hoàn quy  cố  ấp   。hậu  ư  dị   thời  chủ   nhân   Trưởng-giả ，nhân   vi  hưng  dịch  đáo   Bà la nhiếp tư  ，toại   đầu   Cồ  đáp ma  gia  nhi vi đình chỉ ，bỉ   kiến  kinh   hỉ  xướng   ngôn  ：「thiện lai  ！」cọng  thân   cửu   hảo  。thời  đắc   xoa   Trưởng-giả cáo  Cồ  đáp ma  viết   ：「tác hà   phương tiện  ，ngã đẳng một   hậu  sở hữu  tử  tôn  cọng  vi  thân ái  bất tướng  sơ   cách   ？」Cồ  đáp ma  viết   ：「Thiện tai tư   ngữ  ！kim   khả  cọng  tác chỉ   phước   chi thân  ，ngã đẳng nhị   gia  nhược/nhã  sanh  nam nữ cọng  vi  hôn   cấu   。」bỉ   ngôn  ：「khả nhĩ  ，ngã   ý   đồng   nhiên 。」thời  bỉ   Trưởng-giả mại   cựu   trì   tân   toại   quy bản  trạch   。kỳ  phụ   hữu  thần   Nguyệt mãn  sanh  nam   ，Kinh   tam thất nhật  tụ   hội  chư   thân  ，dữ  nhi  tác tự   danh   viết   du phương  。vu  thời  Bà la nhiếp tư  Cồ  đáp ma  ，văn  bỉ   sanh  nam   Tình   thậm   hoan duyệt  ，tiện   tác thị niệm ：「đắc   xoa   Trưởng-giả cọng  ngã   giao   thân  ，kim   ký   sanh  nam   ，ngã   đương sanh  nữ  ，bỉ   thị  nữ  phu  khả  tác nghiêm   thân  anh lạc y phục 。」lệnh  sử  tống   khứ  tinh  trì thư  viết   ：「văn  quân   sanh  nam   Tình   thậm   hân duyệt  ，kim   tống   y phục nguyện   thùy   nạp thọ  。」đắc   xoa   Trưởng-giả đắc   thư   lĩnh   tín   ，hoàn  dĩ  thư   đáp   。thời  Cồ  đáp ma  đắc   thư   biểu   ý   Tình   cầu   ư  nữ  ，vị  cửu   chi khoảnh  phụ   toại   hữu  thần   ，Nguyệt mãn  sanh  nữ  ，tuy   nghi   mạo  đoan chánh nhi   sấu   giảm   thường   nhân   ，chư   thân  tổng   tập   dữ  chi lập   tự   ，chúng   giai   nghị   viết   ：「thử   nữ  hình   sấu   ，thị  Cồ  đáp ma  nữ  ，ưng  dữ  lập   tự   hiệu   viết   sấu   Cồ  đáp   di   。」thời  bỉ   Trưởng-giả văn  kỳ  sanh  nữ  ，tác như thị niệm  ：「ngã   hữu   sanh  nữ  ，khởi  đắc   đồ nhiên  ，khả  kí   y  anh   dụng   thân   hoan   khánh  ，bỉ   tức thị ngã   tân   phụ   hà   nghi   ？」toại   tài   thư   viết   ：「văn  quân   đản   nữ  khánh hỉ  giao   hoài   ，liêu   kí   y  anh   dụng   thân   hân   hạ   ，hạnh   đương  vi  thọ/thụ   kí   biểu   bất không 。」bỉ   lãm   thư   dĩ   báo   thư   đáp   viết   ：「hứa  tác giao   thân  kim   giai   toại nguyện ，các   đãi   thành lập  cọng  cấu   hôn   nhân   。」thời  Cồ  đáp ma  ký   phi  thư   dĩ   ，nữ  tiệm  thành  笄giáo  kỳ  học   thức  ，đắc   xoa   Trưởng-giả diệc   phục  giáo  nhi  lệnh  giải  chúng   nghệ   。
 
長者先時有私通婬女，以兒付彼令學陰書，此論女人與男女交通，私密矯誑難知之事，多時學已報言：「阿母！我已學得今欲還家。」其母報曰：「汝可善學且勿歸家。」答言：「阿母！我已善學憶舍須歸。」母即私把紫鑛綿團，告言：「汝若定去不肯住者，我自打頭令破流血。」答言：「阿母！必苦相留我且未去。」母曰：「寒窮物自言善學陰私書者，汝尚不知。豈有我為他兒自打頭破，我擬將濕紫鑛綿，於頭上按令赤汁流下，人見謂血。汝實無智，未可言歸。」既聞母語遂且停留，未久之間復言：「阿母！我欲還家。」其母報曰：「汝應且住！」答言：「我去。」母曰：「汝若去者，我投井死。」答言：「阿母！必其如此，我不歸家。」母曰：「愚癡物自言善解陰私書者，汝尚不知，豈有我為他兒自投井死，我擬井中多置草褥投身而下，人見謂死。汝實無智，未可言歸。」復經少時又言：「阿母！我欲還家。」母曰：「汝已慇懃再三言去。若不住者我作乳糜，食訖方去。乳糜熟已盛銅槃中，多安酥蜜對兒盡食，食已還復吐著槃中。」命言：「汝食。」答言：「阿母！吐出之食，云何復食？」母便啼泣，隣家聞已皆來共問：「何意啼哭？」母便具告隣人答曰：「為汝作糜，何因不食？」報言：「此是吐出，云何可食？」母即槌胸大哭告諸人曰：「豈有吐食持與人乎？」隣人皆集強令其食，彼兒見逼遂欲飡糜。母便捉手掌打其面，報言：「癡人！自謂善解陰私之書，汝實無智，寧容目擊吐食而便食之。」因即驅出不與同住。 
Trưởng-giả tiên thời  hữu  tư   thông   dâm nữ  ，dĩ  nhi  phó  bỉ   lệnh  học   uẩn  thư   ，thử   luận  nữ nhân  dữ  nam nữ giao   thông   ，tư   mật   kiểu   cuống   nạn/nan  tri   chi sự   ，đa thời  học   dĩ   báo   ngôn  ：「a  mẫu   ！ngã   dĩ   học   đắc   kim   dục   hoàn  gia  。」kỳ  mẫu   báo   viết   ：「nhữ   khả  thiện học  thả  vật   quy   gia  。」đáp   ngôn  ：「a  mẫu   ！ngã   dĩ   thiện học  ức   xá  tu   quy   。」mẫu   tức   tư   bả   tử   khoáng   miên   đoàn   ，cáo  ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  định  khứ  bất khẳng  trụ/trú   giả ，ngã   tự   đả   đầu   lệnh  phá   lưu   huyết   。」đáp   ngôn  ：「a  mẫu   ！tất   khổ   tướng  lưu   ngã   thả  vị  khứ  。」mẫu   viết   ：「hàn   cùng   vật   tự   ngôn  thiện học  uẩn  tư   thư   giả ，nhữ   thượng   bất tri   。khởi  hữu  ngã   vi  tha  nhi  tự   đả   đầu   phá   ，ngã   nghĩ   tướng  thấp  tử   khoáng   miên   ，ư  đầu   thượng  án   lệnh  xích  trấp  lưu   hạ  ，nhân   kiến  vị   huyết   。nhữ   thật   vô trí  ，vị  khả  ngôn  quy   。」ký   văn  mẫu   ngữ  toại   thả  đình   lưu   ，vị  cửu   chi gian  phục  ngôn  ：「a  mẫu   ！ngã   dục   hoàn  gia  。」kỳ  mẫu   báo   viết   ：「nhữ   ưng  thả  trụ/trú   ！」đáp   ngôn  ：「ngã   khứ  。」mẫu   viết   ：「nhữ   nhược/nhã  khứ  giả ，ngã   đầu   tỉnh   tử   。」đáp   ngôn  ：「a  mẫu   ！tất   kỳ  như thử  ，ngã   bất quy   gia  。」mẫu   viết   ：「ngu si vật   tự   ngôn  thiện giải  uẩn  tư   thư   giả ，nhữ   thượng   bất tri   ，khởi  hữu  ngã   vi  tha  nhi  tự   đầu   tỉnh   tử   ，ngã   nghĩ   tỉnh   trung  đa   trí   thảo   nhục   đầu thân  nhi   hạ  ，nhân   kiến  vị   tử   。nhữ   thật   vô trí  ，vị  khả  ngôn  quy   。」phục  Kinh   thiểu  thời  hựu   ngôn  ：「a  mẫu   ！ngã   dục   hoàn  gia  。」mẫu   viết   ：「nhữ   dĩ   ân   cần   tái   tam  ngôn  khứ  。nhược/nhã  bất trụ  giả ngã   tác nhũ   mi   ，thực/tự  cật  phương   khứ  。nhũ   mi   thục   dĩ   thịnh  đồng   bàn   trung  ，đa   an   tô   mật   đối   nhi  tận  thực/tự  ，thực/tự  dĩ   hoàn phục  thổ   trước/trứ  bàn   trung  。」mạng   ngôn  ：「nhữ   thực/tự  。」đáp   ngôn  ：「a  mẫu   ！thổ   xuất  chi thực/tự  ，vân hà phục  thực/tự  ？」mẫu   tiện   Đề   khấp   ，lân  gia  văn dĩ  giai   lai  cọng  vấn   ：「hà   ý   đề khốc  ？」mẫu   tiện   cụ   cáo  lân  nhân   đáp   viết   ：「vi  nhữ   tác mi   ，hà nhân  bất thực/tự  ？」báo   ngôn  ：「thử   thị  thổ   xuất  ，vân hà khả  thực/tự  ？」mẫu   tức   chùy   hung   Đại  khốc   cáo  chư   nhân   viết   ：「khởi  hữu  thổ   thực/tự  trì   dữ  nhân   hồ  ？」lân  nhân   giai   tập   cường   lệnh  kỳ  thực/tự  ，bỉ   nhi  kiến  bức   toại   dục   thực mi   。mẫu   tiện   tróc   thủ chưởng  đả   kỳ  diện   ，báo   ngôn  ：「si   nhân   ！tự vị  thiện giải  uẩn  tư   chi thư   ，nhữ   thật   vô trí  ，ninh   dung   mục   kích   thổ   thực/tự  nhi   tiện   thực/tự  chi 。」nhân   tức   khu   xuất  bất dữ  đồng   trụ/trú   。
 
時長者子既被斥逐，遂還故居自為商主，將五百商人多持賄貨南之中國。每對諸人說厭女色，漸次遊行至婆羅痆斯。時諸商人往還來去，皆與婬女共作交通，由聽善言不入婬舍。婬女議曰：「姊妹當知！北地商人先多交往，今並離欲不復相看。」一女告曰：「我聞商主善解陰書，於諸女人極生厭賤，由是諸人皆絕還往。」眾中有一年老婬女，問諸人曰：「彼是丈夫不？」答：「是丈夫，諸根具足。」報言：「我女若能誘得彼者，於眾女中立為眾首。」答言：「如其得者立為第一，若不得者其欲如何？」答曰：「當酬汝等五百金錢。」眾人曰：「善。」其母即便就商主邊賃宅而住，多貯眾貨不令闕乏。商主家人時來店所有所求覓。老母問曰：「汝屬誰家？」報言：「我屬商主。」母曰：「我兒持貨，亦向他方自為商主，豈不如此求及他人？汝從今日來我家中，若有所須皆隨意取。」既聞此言數數來取，商主遂怪問家人曰：「汝於何處得斯異物？」家人白言：「去此不遠，有一老母所住之家多貯眾貨，自言：『我兒持貨，亦向他方自為商主，豈不如此求及他人？汝等所須來隨意取。』我有所須即從彼覓。」商主聞已，於其母所情生愛念，告家人曰：「其母既能如此資給，事同我母。」家人往彼報其母曰：「商主於母深生愛念與母不殊。」老母曰：「何時當得見子面耶？」答曰：「善哉！我報商主。」即便還報，商主聞已報言：「善事！」遂即行詣老母店中，既相見已歡笑迎接，母便問曰：「汝名字何？」答曰：「我字遊方。」母曰：「我子商主亦同此名，汝即是彼體無差異，往來我處勿作他心。」答言：「如是，情無間別。」母命其女：「汝可進來與兄相見。」女即出來共相致問。于時商主見彼女來，儀貌端嚴舉世無匹，便生愛著如猛風吹，不自覺知何所投措。片時醒悟告其母曰：「誰家少女？」報言：「愛子！是汝之妹。」問曰：「已屬他不？」答曰：「未有所屬。」報言：「阿母！若爾，何不與我？」母曰：「欲令事汝，不擬與他。然有一過使我懷疑，歡合暫時欲去便棄。」答言：「阿母！頗能相與必不棄遺。」母曰：「若如是者，所有財物將入我家，方信汝心言無有二。」答言：「可爾。」遂將財貨運入其家，家有後門入即將出，知物盡已，告曰：「宜選吉日可共成親。」母即遂報諸婬女等：「可於某日各自嚴身，著上妙服咸至我家共為歡會。」至成親日商主見怪，問言：「阿母！何因大會，更無男子唯有女人？」老母矯言：「男子未至。」時有一女遂共商主耳語：「君可不知我等並是婬女耶？」商主念曰：「我被婬女之所欺誑。」其女交歡已經多日，報商主曰：「與我金錢。」答曰：「我之財貨並入汝家，更從我索何物相與？」女即默然。 
thời  Trưởng-giả tử ký   bị  xích   trục   ，toại   hoàn  cố  cư  tự   vi  thương   chủ   ，tướng  ngũ bách  thương   nhân   đa   trì   hối   hóa   Nam   chi Trung Quốc 。mỗi  đối   chư   nhân   thuyết  yếm  nữ sắc  ，tiệm thứ  du   hạnh/hành/hàng  chí   Bà la nhiếp tư  。thời  chư   thương   nhân   vãng   hoàn lai  khứ  ，giai   dữ  dâm nữ  cọng  tác giao   thông   ，do   thính   thiện  ngôn  bất nhập  dâm xá  。dâm nữ  nghị   viết   ：「tỷ muội đương tri ！Bắc   địa   thương   nhân   tiên  đa   giao   vãng   ，kim   tịnh   ly dục bất phục  tướng  khán   。」nhất   nữ  cáo  viết   ：「ngã văn thương   chủ   thiện giải  uẩn  thư   ，ư  chư   nữ nhân  cực  sanh  yếm  tiện   ，do thị chư   nhân   giai   tuyệt   hoàn  vãng   。」chúng   trung hữu  nhất   niên   lão   dâm nữ  ，vấn   chư   nhân   viết   ：「bỉ   thị  trượng phu bất ？」đáp   ：「thị  trượng phu ，chư căn  cụ túc 。」báo   ngôn  ：「ngã   nữ  nhược/nhã  năng  dụ   đắc   bỉ   giả ，ư  chúng   nữ  trung  lập   vi  chúng   thủ  。」đáp   ngôn  ：「như   kỳ  đắc   giả lập   vi  đệ nhất  ，nhược/nhã  bất đắc giả kỳ  dục   như hà  ？」đáp   viết   ：「đương  thù   nhữ đẳng  ngũ bách  kim tiễn  。」chúng nhân viết   ：「thiện  。」kỳ  mẫu   tức   tiện   tựu   thương   chủ   biên   nhẫm   trạch   nhi   trụ/trú   ，đa   trữ   chúng   hóa   bất lệnh  khuyết   phạp   。thương   chủ   gia  nhân   thời  lai  điếm   sở hữu  sở cầu  mịch   。lão mẫu vấn   viết   ：「nhữ   chúc  thùy   gia  ？」báo   ngôn  ：「ngã   chúc  thương   chủ   。」mẫu   viết   ：「ngã   nhi  trì   hóa   ，diệc   hướng   tha phương  tự   vi  thương   chủ   ，khởi  bất như thử  cầu   cập tha nhân ？nhữ   tùng  kim nhật lai  ngã   gia  trung  ，nhược hữu sở   tu   giai   tùy   ý thủ  。」ký   văn  thử   ngôn  sát sát lai  thủ   ，thương   chủ   toại   quái   vấn   gia  nhân   viết   ：「nhữ   ư hà xứ/xử  đắc   tư   dị   vật   ？」gia  nhân   bạch ngôn ：「khứ  thử   bất viễn  ，hữu nhất  lão mẫu sở trụ  chi gia  đa   trữ   chúng   hóa   ，tự   ngôn  ：『ngã   nhi  trì   hóa   ，diệc   hướng   tha phương  tự   vi  thương   chủ   ，khởi  bất như thử  cầu   cập tha nhân ？nhữ đẳng  sở   tu   lai  tùy   ý thủ  。』ngã hữu  sở   tu   tức   tòng bỉ  mịch   。」thương   chủ   văn dĩ  ，ư  kỳ  mẫu   sở   Tình   sanh  ái niệm  ，cáo  gia  nhân   viết   ：「kỳ  mẫu   ký   năng  như thử  tư   cấp   ，sự   đồng   ngã   mẫu   。」gia  nhân   vãng   bỉ   báo   kỳ  mẫu   viết   ：「thương   chủ   ư  mẫu   thâm sanh  ái niệm  dữ  mẫu   bất thù  。」lão mẫu viết   ：「hà   thời  đương đắc kiến  tử  diện   da   ？」đáp   viết   ：「Thiện tai ！ngã   báo   thương   chủ   。」tức   tiện   hoàn  báo   ，thương   chủ   văn dĩ  báo   ngôn  ：「thiện sự  ！」toại   tức   hạnh/hành/hàng  nghệ   lão mẫu điếm   trung  ，ký   tướng  kiến  dĩ   hoan   tiếu   nghênh tiếp  ，mẫu   tiện   vấn   viết   ：「nhữ   danh tự  hà   ？」đáp   viết   ：「ngã   tự   du phương  。」mẫu   viết   ：「ngã   tử  thương   chủ   diệc   đồng   thử   danh   ，nhữ   tức thị bỉ   thể   vô  sái  dị   ，vãng lai  ngã   xứ/xử  vật   tác tha tâm  。」đáp   ngôn  ：「như thị ，Tình   Vô gián biệt   。」mẫu   mạng   kỳ  nữ  ：「nhữ   khả  tiến/tấn   lai  dữ  huynh   tướng  kiến  。」nữ  tức   xuất  lai  cộng tướng  trí   vấn   。vu  thời  thương   chủ   kiến  bỉ   nữ  lai  ，nghi   mạo  đoan nghiêm  cử   thế   vô  thất   ，tiện   sanh  ái trước  như   mãnh   phong xuy ，bất tự   giác tri  hà sở  đầu   thố  。phiến   thời  tỉnh   ngộ   cáo  kỳ  mẫu   viết   ：「thùy   gia  thiểu  nữ  ？」báo   ngôn  ：「ái   tử  ！thị  nhữ   chi muội  。」vấn   viết   ：「dĩ   chúc  tha  bất ？」đáp   viết   ：「vị hữu  sở   chúc  。」báo   ngôn  ：「a  mẫu   ！nhược nhĩ  ，hà   bất dữ  ngã   ？」mẫu   viết   ：「dục   lệnh  sự   nhữ   ，bất nghĩ   dữ  tha  。nhiên hữu nhất  quá/qua  sử  ngã   hoài   nghi   ，hoan   hợp  tạm thời  dục   khứ  tiện   khí   。」đáp   ngôn  ：「a  mẫu   ！phả  năng  tướng  dữ  tất   bất khí   di  。」mẫu   viết   ：「nhược như  thị  giả ，sở hữu  tài vật  tướng nhập  ngã   gia  ，phương   tín   nhữ   tâm   ngôn  vô hữu nhị   。」đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」toại   tướng  tài   hóa   vận  nhập   kỳ  gia  ，gia  hữu  hậu  môn   nhập   tức   tướng  xuất  ，tri   vật   tận  dĩ   ，cáo  viết   ：「nghi   tuyển  cát nhật  khả  cọng  thành  thân  。」mẫu   tức   toại   báo   chư   dâm nữ  đẳng ：「khả  ư  mỗ   nhật   các tự  nghiêm   thân  ，trước/trứ  thượng diệu  phục   hàm   chí   ngã   gia  cọng  vi  hoan   hội  。」chí   thành  thân  nhật   thương   chủ   kiến  quái   ，vấn   ngôn  ：「a  mẫu   ！hà nhân  đại hội  ，cánh  vô  nam   tử  duy hữu  nữ nhân  ？」lão mẫu kiểu   ngôn  ：「nam   tử  vị chí  。」thời  hữu nhất  nữ  toại   cọng  thương   chủ   nhĩ   ngữ  ：「quân   khả  bất tri   ngã đẳng tịnh   thị  dâm nữ  da   ？」thương   chủ   niệm   viết   ：「ngã   bị  dâm nữ  chi sở   khi cuống  。」kỳ  nữ  giao   hoan   dĩ   Kinh   đa   nhật   ，báo   thương   chủ   viết   ：「dữ  ngã   kim tiễn  。」đáp   viết   ：「ngã chi  tài   hóa   tịnh   nhập   nhữ   gia  ，cánh  tùng  ngã   tác/sách  hà vật  tướng  dữ  ？」nữ  tức   mặc nhiên  。
 
後時商主因酒睡著，遂將蘧蒢裹束送著街衢，天曉人行即便睡覺，見身如此深生悔惱，泣淚橫流飢火所燒，為求飲食，遂往傭力人邊覓雇身處。于時瞿答摩長者更造新舍，多雇作人，令往鄽中隨處求覓，喚長者子來。時瞿答摩見彼容儀極為軟弱，告使者曰：「我觀此人似未曾作，更覓餘人。」彼聞語時重加憂惱，悲淚交流觀長者面。長者便怪問言：「汝誰家子？從何處來？名字何等？」彼即哽咽聲嘶答言：「阿父當知！我是北方，得叉邑人名曰遊方，我以天緣來至於此。我今不知何所趣向？今遭苦難死活難期。」時瞿答摩見語悲哀情生愍念，問曰：「汝識得叉城人名稱長者不？」答言：「阿父！我薄福人，彼即是父。」時瞿答摩聞說父已，知是舊親更鍾慈愛，美言告曰：「汝可無畏勿生悲慘，當作女夫，是汝舍宅。」既蒙安慰遂息愁懷，長者即便賜以衣服嚴身之物，澡浴塗香飲食房舍，凡是所須皆令無乏。復告婦曰：「汝可為女備辦瓔珞莊飾之具，女夫既至當作婚姻。」遂對宗親，告遊方曰：「今是吉辰，共為婚媾。」遊方答言：「阿父！我未成親，且求財貨。」長者告曰：「宅中財物隨意所須，既無乏少更求何用？」然遊方本意往婬女舍欲報私讎，答言：「阿父！我成親日廣備禮儀，豈等凡流隨宜嫁娶。」長者默然。 
hậu thời  thương   chủ   nhân   tửu   thụy   trước/trứ  ，toại   tướng  cừ   蒢khoả   thúc  tống   trước/trứ  nhai   cù   ，Thiên   hiểu   nhân   hạnh/hành/hàng  tức   tiện   thụy   giác  ，kiến  thân  như thử  thâm sanh  hối  não   ，khấp   lệ   hoạnh  lưu   cơ   hỏa   sở   thiêu  ，vi  cầu   ẩm thực  ，toại   vãng   dong   lực   nhân   biên   mịch   cố   thân  xứ/xử  。vu  thời  Cồ  đáp ma  Trưởng-giả cánh  tạo  tân   xá  ，đa   cố   tác nhân   ，lệnh  vãng   鄽trung  tùy xử  cầu mịch  ，hoán   Trưởng-giả tử lai  。thời  Cồ  đáp ma  kiến  bỉ   dung nghi cực  vi  nhuyễn   nhược   ，cáo  sử  giả viết   ：「ngã   quán  thử   nhân   tự   vị  tằng   tác ，cánh  mịch   dư   nhân   。」bỉ   văn  ngữ  thời  trọng  gia   ưu não  ，bi   lệ   giao   lưu   quán  Trưởng-giả diện   。Trưởng-giả tiện   quái   vấn   ngôn  ：「nhữ   thùy   gia  tử  ？tùng  hà   xứ/xử  lai  ？danh tự  hà đẳng  ？」bỉ   tức   ngạnh   yết  thanh   tê   đáp   ngôn  ：「a  phụ  đương tri ！ngã   thị  Bắc   phương   ，đắc   xoa   ấp   nhân   danh   viết   du phương  ，ngã   dĩ  Thiên   duyên  lai chí  ư thử  。ngã   kim   bất tri   hà sở  thú hướng  ？kim   tao   khổ nạn tử   hoạt  nạn/nan  kỳ  。」thời  Cồ  đáp ma  kiến  ngữ  bi ai  Tình   sanh  mẫn niệm  ，vấn   viết   ：「nhữ   thức  đắc   xoa   thành   nhân   danh xưng  Trưởng-giả bất ？」đáp   ngôn  ：「a  phụ  ！ngã   bạc phước  nhân   ，bỉ   tức thị phụ  。」thời  Cồ  đáp ma  văn thuyết  phụ  dĩ   ，tri   thị  cựu   thân  cánh  chung   từ ái  ，mỹ   ngôn  cáo  viết   ：「nhữ   khả  vô úy  vật   sanh  bi   thảm   ，đương  tác nữ  phu  ，thị  nhữ   xá trạch  。」ký   mông   an uý toại   tức   sầu   hoài   ，Trưởng-giả tức   tiện   tứ   dĩ  y phục nghiêm   thân  chi vật   ，táo dục đồ hương  ẩm thực  phòng xá  ，phàm  thị  sở   tu   giai   lệnh  vô  phạp   。phục  cáo  phụ   viết   ：「nhữ   khả  vi  nữ  bị   biện/bạn  anh lạc trang  sức   chi cụ   ，nữ  phu  ký   chí   đương  tác hôn   nhân   。」toại   đối   tông thân ，cáo  du phương  viết   ：「kim   thị  cát   Thần  ，cọng  vi  hôn   cấu   。」du phương  đáp   ngôn  ：「a  phụ  ！ngã   vị thành  thân  ，thả  cầu   tài   hóa   。」Trưởng-giả cáo  viết   ：「trạch   trung  tài vật  tùy ý  sở   tu   ，ký   vô  phạp   thiểu  cánh  cầu   hà   dụng   ？」nhiên du phương  bản ý  vãng   dâm nữ  xá  dục   báo   tư   thù   ，đáp   ngôn  ：「a  phụ  ！ngã   thành  thân  nhật   quảng  bị   lễ   nghi   ，khởi  đẳng phàm  lưu   tùy nghi  giá   thú   。」Trưởng-giả mặc nhiên  。
 
是時遊方出城遊觀，於大河中見有死屍隨流而去，岸上烏鳥欲餐其肉，舒嘴不及遙望河邊，遂以爪捉箸揩拭其嘴，嘴便長去食其死肉。食肉足已復將一箸，揩嘴令縮如故無異。遊方見已取箸而歸，遂將五百金錢往婬女舍，報言：「賢首！往以無錢縛我畁出，今有錢物可共同歡。」女見有錢遂便共聚。是時遊方既得其便，即將一箸揩彼鼻梁，其鼻遂出長十尋許。時家驚怖總命諸醫令其救療，竟無一人能令依舊，醫皆棄去。女見醫去更益驚惶，報遊方曰：「聖子慈悲！幸忘舊過勿念相負，為我治之。」遊方答曰：「先當立誓，我為汝治，先奪我財並相還者我當為療。」答言：「若令差者倍更相還，對眾明言敢相欺負。」即取一箸揩彼鼻梁，平復如故，女所得物並出相還。得物歸家廣為婚會，命聚宗族娶婦成親。時瞿答摩城外有宅，報女夫曰：「汝可將婦詣彼停居，彼有村坊悉皆給汝。」既至彼已安樂而住，未經多日婦即有娠，欲至生時報其夫曰：「我欲歸家今母看養。」答言：「隨意。」既到舍已便即生男，遂將此子還向舊居。未經多時復有娠體，欲至生日復更同前，求還母處。即將一子共夫乘車，遂於路中夫乃下車，詣一樹下縱身而睡，毒蛇來蜇因此命終。婦在車中便誕一子，生已下車便至樹邊，報夫主曰：「我已生兒，君宜慶喜。」大喚不語，後以手觸方知命終，號哭槌胸痛惱憂塞。時有強賊盜其牛去，唯有空車重增悲咽，四向顧望不復見人。携抱二兒却還本所，行至中路遇大風雨，河水泛漲求進無由，即作是念：「若將二子一時渡者，我及於子俱並不存。」遂留大子，懷抱小兒，既得渡河置於岸上，迴取大兒浮至中流，有野干來遂銜小子，子啼作聲母遙叫喚。大子意謂其母相喚，擲身入水因即命終。母急上岸趁彼野干，遂得其兒看已命過，遂便號哭棄彼河中。復見大男隨流而去，情為猶活即入水浮，觀之知死痛切悲啼，速便上岸。夫兒離背獨行曠野，唯著一衣號慟而去，椎胸懊惱不能自裁，時行時坐宛轉於地。是故苾芻當知！先業果報熟時，必須身受無可逃避。當爾之時在家父母并諸親屬，俱遭霹靂咸悉命終，唯有一奴得存餘命，悲號啼哭急走而來。女見問之：「汝何行急？」彼便倒地悲叫而言：「所有家親咸遭霹靂，唯我一身得全餘命。」女聞號叫悲不自勝，說伽他曰： 
Thị thời du phương  xuất  thành   du   quán  ，ư  đại hà  trung  kiến  hữu  tử thi  tùy lưu  nhi   khứ  ，ngạn   thượng  ô   điểu   dục   xan   kỳ  nhục  ，thư   chủy   bất cập  dao  vọng   hà   biên   ，toại   dĩ  trảo   tróc   trứ  khai  thức   kỳ  chủy   ，chủy   tiện   trường/trưởng  khứ  thực/tự  kỳ  tử   nhục  。thực nhục  túc   dĩ   phục  tướng  nhất   trứ  ，khai  chủy   lệnh  súc   như   cố  vô dị  。du phương  kiến  dĩ   thủ   trứ  nhi   quy   ，toại   tướng  ngũ bách  kim tiễn  vãng   dâm nữ  xá  ，báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！vãng   dĩ  vô  tiễn  phược  ngã   畁xuất  ，kim hữu  tiễn  vật   khả  cộng đồng  hoan   。」nữ  kiến  hữu  tiễn  toại   tiện   cọng  tụ   。Thị thời du phương  ký   đắc   kỳ  tiện   ，tức   tướng  nhất   trứ  khai  bỉ   Tỳ  lương   ，kỳ  Tỳ  toại   xuất  trường/trưởng  thập   tầm   hứa  。thời  gia  kinh phố  tổng   mạng   chư   y   lệnh  kỳ  cứu liệu  ，cánh   vô nhất  nhân   năng  lệnh  y  cựu   ，y   giai   khí   khứ  。nữ  kiến  y   khứ  cánh  ích   kinh   hoàng   ，báo   du phương  viết   ：「Thánh   tử  từ bi  ！hạnh   vong   cựu   quá/qua  vật   niệm   tướng  phụ   ，vi  ngã   trì  chi 。」du phương  đáp   viết   ：「tiên  đương  lập   thệ   ，ngã   vi  nhữ   trì  ，tiên  đoạt   ngã   tài   tịnh   tướng  hoàn  giả ngã   đương  vi  liệu   。」đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  lệnh  sái  giả bội   cánh  tướng  hoàn  ，đối   chúng   minh   ngôn  cảm   tướng  khi   phụ   。」tức   thủ   nhất   trứ  khai  bỉ   Tỳ  lương   ，bình  phục  như   cố  ，nữ  sở đắc  vật   tịnh   xuất  tướng  hoàn  。đắc vật  quy   gia  quảng  vi  hôn   hội  ，mạng   tụ   tông tộc thú   phụ   thành  thân  。thời  Cồ  đáp ma  thành   ngoại   hữu  trạch   ，báo nữ  phu  viết   ：「nhữ   khả  tướng  phụ   nghệ   bỉ   đình   cư  ，bỉ   hữu  thôn   phường   tất giai  cấp   nhữ   。」ký   chí   bỉ   dĩ   an lạc nhi trụ  ，vị  Kinh   đa   nhật   phụ   tức   hữu  thần   ，dục   chí   sanh thời  báo   kỳ  phu  viết   ：「ngã   dục   quy   gia  kim   mẫu   khán   dưỡng  。」đáp   ngôn  ：「tùy ý  。」ký   đáo   xá  dĩ   tiện   tức   sanh  nam   ，toại   tướng  thử   tử  hoàn  hướng   cựu   cư  。vị  Kinh đa thời  phục hưũ thần   thể   ，dục   chí   sanh  nhật   phục  cánh  đồng   tiền   ，cầu   hoàn  mẫu   xứ/xử  。tức   tướng  nhất   tử  cọng  phu  thừa  xa   ，toại   ư  lộ   trung  phu  nãi  hạ xa ，nghệ   nhất   thụ hạ túng  thân  nhi   thụy   ，độc xà lai  triết   nhân   thử   mạng chung  。phụ   tại   xa   trung  tiện   đản   nhất   tử  ，sanh dĩ  hạ xa tiện   chí   thụ/thọ   biên   ，báo   phu  chủ   viết   ：「ngã   dĩ sanh  nhi  ，quân   nghi   khánh hỉ  。」Đại  hoán   bất ngữ  ，hậu  dĩ  thủ   xúc   phương   tri   mạng chung  ，hiệu   khốc   chùy   hung   thống   não   ưu   tắc  。thời  hữu  cường   tặc   đạo   kỳ  ngưu   khứ  ，duy  hữu không  xa   trọng  tăng bi  yết  ，tứ hướng  cố   vọng   bất phục  kiến  nhân   。huề   bão   nhị   nhi  khước  hoàn  bổn  sở   ，hạnh/hành/hàng  chí   trung  lộ   ngộ   Đại  phong   vũ  ，hà   thủy   phiếm   trướng   cầu   tiến/tấn   vô  do   ，tức   tác thị niệm ：「nhược/nhã  tướng  nhị   tử  nhất thời  độ   giả ，ngã   cập ư  tử  câu   tịnh   bất tồn  。」toại   lưu   Đại  tử  ，hoài   bão   tiểu   nhi  ，ký   đắc   độ hà  trí   ư  ngạn   thượng  ，hồi thủ   Đại  nhi  phù   chí   trung lưu  ，hữu  dã can  lai  toại   hàm   tiểu   tử  ，tử  Đề   tác thanh   mẫu   dao  khiếu hoán  。Đại  tử  ý   vị   kỳ  mẫu   tướng  hoán   ，trịch   thân nhập  thủy   nhân   tức   mạng chung  。mẫu   cấp   thượng  ngạn   sấn   bỉ   dã can  ，toại   đắc   kỳ  nhi  khán   dĩ   mạng   quá/qua  ，toại   tiện   hiệu   khốc   khí   bỉ   hà   trung  。phục  kiến  Đại  nam   tùy lưu  nhi   khứ  ，Tình   vi  do  hoạt  tức   nhập   thủy   phù   ，quán  chi tri   tử   thống   thiết  bi   Đề   ，tốc   tiện   thượng  ngạn   。phu  nhi  ly   bối  độc hành khoáng dã  ，duy  trước/trứ  nhất   y  hiệu   đỗng   nhi   khứ  ，chuy   hung   áo não  bất năng  tự   tài   ，thời  hạnh/hành/hàng  thời  tọa   uyển chuyển ư  địa   。thị cố Bí-sô đương tri ！tiên  nghiệp quả báo  thục   thời  ，tất   tu   thân thọ  vô  khả  đào   tị   。đương  nhĩ   chi thời  tại gia  phụ mẫu  tinh  chư   thân  chúc  ，câu   tao   phích lịch hàm   tất   mạng chung  ，duy  hữu nhất  nô   đắc   tồn   dư   mạng   ，bi   hiệu   đề khốc  cấp   tẩu   nhi   lai  。nữ  kiến  vấn   chi ：「nhữ   hà   hạnh/hành/hàng  cấp   ？」bỉ   tiện   đảo   địa   bi   khiếu   nhi   ngôn  ：「sở hữu  gia  thân  hàm   tao   phích lịch ，duy  ngã   nhất thân  đắc   toàn   dư   mạng   。」nữ  văn  hiệu   khiếu   bi   bất tự   thắng  ，thuyết  già tha  viết   ：
 
「我於先世中， 
「ngã   ư  tiên thế trung  ，
 
曾作何惡業， 
tằng   tác hà   ác nghiệp  ，
 
夫兒及父母， 
phu  nhi  cập phụ mẫu  ，
 
眷屬一時終？ 
quyến thuộc nhất thời  chung   ？
 
我是薄福人， 
ngã   thị  bạc phước  nhân   ，
 
獨行隨處去， 
độc hành tùy xử  khứ  ，
 
親族皆零落， 
thân  tộc   giai   linh   lạc   ，
 
何面欲求生？ 
hà   diện   dục cầu  sanh  ？
 
寧在於山藪， 
ninh   tại   ư  sơn  tẩu   ，
 
曠野無人處， 
khoáng dã  vô  nhân   xứ/xử  ，
 
不住於家宅， 
bất trụ  ư  gia  trạch   ，
 
憂愁日夜增。」 
ưu sầu  nhật dạ tăng  。」
 
說是頌已即與奴別，隨意東西唯獨一身，至一聚落遇到一家，見有老母撚劫貝線權寄停止，母遂相容，便到母邊共其撚線。有一織師少年，時來母處買劫貝線，母於異時便持細縷往少年處。彼問阿母：「昔日縷麁，今何細妙？」母曰：「此非我作。」問：「是誰為？」答：「有客人彼能妙作。」報言：「阿母！我獨一身，更無兼手何不見與，我以衣食相供。」答言：「我歸問彼，知意報來。」即貴價取縷設好飲食，香花莊飾令母還歸。瘦瞿答彌見而問曰：「阿母！何處賣線得錢身香花彩？」答言：「少女！非直貴價得錢，身服花彩，更乃飽餐美食歡喜歸來。」女曰：「我怪非常，為此相問。」即於女前說織師好，復言：「少女！彼之織師未有妻室，汝能共活衣食相供。」答言：「阿母！勿說斯語，我於家室深生厭患，隨宜活命更不求餘。」母曰：「女人無依理難存濟，宜覓處所以自安身。」遂說百種因緣令其改嫁，女便心變從彼所求，織師既知以禮迎去。 
thuyết  thị  tụng   dĩ   tức   dữ  nô   biệt   ，tùy ý  Đông   Tây  duy  độc   nhất thân  ，chí   nhất   tụ lạc  ngộ   đáo   nhất   gia  ，kiến  hữu  lão mẫu niên  kiếp   bối   tuyến   quyền   kí   đình chỉ ，mẫu   toại   tướng  dung   ，tiện   đáo   mẫu   biên   cọng  kỳ  niên  tuyến   。hữu nhất  chức  sư   thiểu  niên   ，thời  lai  mẫu   xứ/xử  mãi   kiếp   bối   tuyến   ，mẫu   ư  dị   thời  tiện   trì   tế   lũ  vãng   thiểu  niên   xứ/xử  。bỉ   vấn   a  mẫu   ：「tích nhật lũ  thô  ，kim   hà   tế   diệu   ？」mẫu   viết   ：「thử   phi   ngã   tác 。」vấn   ：「thị  thùy   vi  ？」đáp   ：「hữu  khách   nhân   bỉ   năng  diệu   tác 。」báo   ngôn  ：「a  mẫu   ！ngã   độc   nhất thân  ，cánh  vô  kiêm   thủ   hà   bất kiến  dữ  ，ngã   dĩ  y thực  tướng  cung/cúng   。」đáp   ngôn  ：「ngã   quy   vấn   bỉ   ，tri   ý   báo   lai  。」tức   quý   giá   thủ   lũ  thiết hảo  ẩm thực  ，hương   hoa   trang  sức   lệnh  mẫu   hoàn quy  。sấu   Cồ  đáp   di   kiến  nhi   vấn   viết   ：「a  mẫu   ！hà   xứ/xử  mại   tuyến   đắc   tiễn  thân  hương   hoa   thải  ？」đáp   ngôn  ：「thiểu  nữ  ！phi   trực   quý   giá   đắc   tiễn  ，thân  phục   hoa   thải  ，cánh  nãi  bão   xan   mỹ   thực/tự  hoan hỉ  quy   lai  。」nữ  viết   ：「ngã   quái   phi thường  ，vi  thử   tướng  vấn   。」tức   ư  nữ  tiền thuyết  chức  sư   hảo  ，phục  ngôn  ：「thiểu  nữ  ！bỉ   chi chức  sư   vị hữu  thê  thất   ，nhữ   năng  cọng  hoạt  y thực  tướng  cung/cúng   。」đáp   ngôn  ：「a  mẫu   ！vật   thuyết  tư   ngữ  ，ngã   ư  gia  thất   thâm sanh  yếm hoạn  ，tùy nghi  hoạt mạng  cánh  bất cầu  dư   。」mẫu   viết   ：「nữ nhân  vô y  lý   nạn/nan  tồn tế  ，nghi   mịch   xứ sở  dĩ  tự   an   thân  。」toại   thuyết  bách  chủng  nhân duyên  lệnh  kỳ  cải   giá   ，nữ  tiện   tâm   biến  tòng bỉ  sở cầu  ，chức  sư   ký   tri   dĩ  lễ   nghênh  khứ  。
 
時彼織師性多毒害，雖無罪過常行杖楚，其女即往告老母曰：「何意將我付與藥叉？常受苦楚知欲何計。」報言：「少女！汝勿懷憂，若有男女自相憐愛，家產資財並皆屬汝。」其女未久便即有娠，其夫知已不加楚毒，妻生慢意不並尋常，織師覺已懷恨而住。後諸織師共為聚集，酒醉還家扣門而喚，其時婦屬產期閉門而坐，雖聞叫喚無由出看。織師性惡復加酒醉，懷恨在心更增忿怒，婦生子畢方與開門，告夫主曰：「我已生兒君宜喜慶。」夫聞斯語懷毒在心，便作是念：「有娠之時已慢於我，今既生子更長高心，若不殺之必為讎隙。」即報妻曰：「汝速然釜以油置中。」見油沸已告其婦曰：「汝可以兒投於釜內。」妻曰：「此是君兒新生無識，有何過失而欲殺之？是不可也。」即以麁杖打其脊上，世間憐愛無過自身，不能受苦，遂即舉兒置油釜內。夫見熟已報云：「汝今可食此肉。」答曰：「我欲如何自餐子肉？」夫遂倍常苦楚逼害，忍苦不已遂餐其肉。如世尊說： 
thời  bỉ   chức  sư   tánh   đa   độc  hại  ，tuy   vô tội  quá/qua  thường   hạnh/hành/hàng  trượng  sở   ，kỳ  nữ  tức   vãng   cáo  lão mẫu viết   ：「hà   ý   tướng  ngã   phó  dữ  dược xoa ？thường   thọ khổ  sở   tri   dục   hà   kế  。」báo   ngôn  ：「thiểu  nữ  ！nhữ   vật   hoài   ưu   ，nhược hữu nam nữ tự tướng liên ái  ，gia  sản   tư tài  tịnh   giai   chúc  nhữ   。」kỳ  nữ  vị  cửu   tiện   tức   hữu  thần   ，kỳ  phu  tri dĩ  bất gia   sở   độc  ，thê  sanh  mạn   ý   bất tịnh   tầm   thường   ，chức  sư   giác  dĩ   hoài   hận  nhi   trụ/trú   。hậu  chư   chức  sư   cọng  vi  tụ tập  ，tửu   túy   hoàn  gia  khấu   môn   nhi   hoán   ，kỳ  thời  phụ   chúc  sản   kỳ  bế   môn   nhi   tọa   ，tuy   văn  khiếu hoán  vô  do   xuất  khán   。chức  sư   tánh ác  phục gia  tửu   túy   ，hoài   hận  tại   tâm   cánh  tăng  phẫn nộ ，phụ   sanh  tử  tất   phương   dữ  khai   môn   ，cáo  phu  chủ   viết   ：「ngã   dĩ sanh  nhi  quân   nghi   hỉ  khánh  。」phu  văn  tư   ngữ  hoài   độc  tại   tâm   ，tiện   tác thị niệm ：「hữu  thần   chi thời  dĩ   mạn   ư  ngã   ，kim   ký   sanh  tử  cánh  trường/trưởng  cao   tâm   ，nhược/nhã  bất sát  chi tất   vi  thù   khích   。」tức   báo   thê  viết   ：「nhữ   tốc   nhiên phủ   dĩ  du   trí   trung  。」kiến  du   phí  dĩ   cáo  kỳ  phụ   viết   ：「nhữ   khả  dĩ  nhi  đầu   ư  phủ   nội  。」thê  viết   ：「thử   thị  quân   nhi  tân   sanh  vô  thức  ，hữu hà  quá thất  nhi   dục   sát  chi ？thị  bất khả dã  。」tức   dĩ  thô  trượng  đả   kỳ  tích   thượng  ，thế gian liên ái  vô quá  tự thân  ，bất năng  thọ khổ  ，toại   tức   cử   nhi  trí   du   phủ   nội  。phu  kiến  thục   dĩ   báo   vân   ：「nhữ   kim   khả  thực/tự  thử   nhục  。」đáp   viết   ：「ngã   dục   như hà  tự   xan   tử  nhục  ？」phu  toại   bội   thường   khổ   sở   bức   hại  ，nhẫn   khổ   bất dĩ   toại   xan   kỳ  nhục  。như   Thế Tôn thuyết  ：
 
「染欲是小過， 
「nhiễm dục  thị  tiểu quá  ，
 
愚者亦能除； 
ngu giả  diệc   năng trừ  ；
 
瞋癡是大殃， 
sân   si   thị  Đại  ương   ，
 
智者當速離。」 
trí giả  đương  tốc   ly   。」
 
于時織師遂生悔恨，坐臥不安如火燒心，極懷憂惱煩怨睡著，妻作是念：「其人殺子令我食肉，人中藥叉可宜逃避。」即持道糧走出城外。時有北方商人欲還本國，便共為伴隨時活命。彼大商主見此女人，容儀端正便生愛念，問言：「少女！汝屬於誰？欲何所適？」報曰：「我先有夫毒蛇蜇死、一子新生被野干所害、一子兩歲溺水而亡，父母親知咸遭霹靂，我無依託隨處遊行，且寄商人以求活命。」商主念曰：「此女容儀卒求難得。」即便納受以為己妻。忽於中路狂賊破營，財物並將、夫身被殺。賊帥見女儀容可愛，給以衣食遂納為妻。後被北方國主誅其賊帥，遂將此女為大夫人。未經多時王便崩背，于時臣佐作大禮儀，准其國法以人殉死。王及妃后葬入陵中，被賊破陵穿孔已穴，瘦瞿答彌在於墓中，土塵入鼻即便啑噴。群賊聞聲悉皆驚怖，謂起屍鬼四散奔馳。時瘦瞿答彌見墓開明方從孔出，既出外已四顧忙然，憂惱百端求生無路，加以飢渴內迫身心，因即癲狂不記先後，遍體泥塗手足皴裂，露形而去。漸漸孤行，途經萬里至室羅伐。如世尊說：「眾生業報難可思議，先所作業悉皆自受，惡緣斯盡善果方生。」次復前行至逝多林所。爾時世尊大眾圍遶為說妙法，彼遙見佛三十二相八十種好，周遍嚴身世間無匹，圓明赫奕超日千光，如寶山王觀者忘倦。女極瞻仰遂得本心，覩己形容深生羞恥，即便坐地不敢遊行。於一切時如來大師無不知見，恒起大悲饒益一切，於救護中最為第一，最為雄猛無有二言，依定慧住顯發三明，善修三學善調三業，渡四瀑流安四神足，於長夜中修四攝行，捨除五蓋遠離五支超越五道，六根具足六度圓滿，七財普施開七覺花，離於八難樂八正路，永斷九結明閑九定，滿足十力名聞十方，於諸自在最為殊勝，得法無畏降伏魔怨，震大雷音作師子吼，晝夜六時常以佛眼觀諸世間，誰增？誰減？誰遭苦厄？誰向惡趣？誰陷欲泥？誰能受化？作何方便拔濟令出？無聖財者令得聖財，以智安膳那破無明膜，無善根者令種善根，有善根者令得增長，置人天路安隱無礙趣涅槃城。如有頌言： 
vu  thời  chức  sư   toại   sanh  hối  hận  ，tọa   ngọa   bất an  như   hỏa   thiêu  tâm   ，cực  hoài   ưu não  phiền   oán   thụy   trước/trứ  ，thê  tác thị niệm ：「kỳ nhân sát  tử  lệnh  ngã   thực nhục  ，nhân trung  dược xoa khả  nghi   đào   tị   。」tức   trì   đạo  lương   tẩu   xuất  thành   ngoại   。thời  hữu  Bắc   phương   thương   nhân   dục   hoàn  bổn quốc ，tiện   cọng  vi  bạn   tùy thời  hoạt mạng  。bỉ   Đại  thương   chủ   kiến  thử   nữ nhân  ，dung nghi đoan chánh tiện   sanh  ái niệm  ，vấn   ngôn  ：「thiểu  nữ  ！nhữ   chúc  ư  thùy   ？dục   hà sở  thích  ？」báo   viết   ：「ngã   tiên  hữu  phu  độc xà triết   tử   、nhất   tử  tân   sanh  bị  dã can  sở   hại  、nhất   tử  lượng (lưỡng)   tuế   nịch  thủy   nhi   vong  ，phụ mẫu  thân  tri   hàm   tao   phích lịch ，ngã   vô  y thác  tùy xử  du   hạnh/hành/hàng  ，thả  kí   thương   nhân   dĩ  cầu   hoạt mạng  。」thương   chủ   niệm   viết   ：「thử   nữ  dung nghi tốt  cầu   nan đắc 。」tức   tiện   nạp thọ  dĩ  vi  kỷ   thê  。hốt   ư  trung  lộ   cuồng   tặc   phá   doanh  ，tài vật  tịnh   tướng  、phu  thân  bị  sát  。tặc   suất  kiến  nữ  nghi dung khả ái ，cấp   dĩ  y thực  toại   nạp   vi  thê  。hậu  bị  Bắc   phương   quốc   chủ   tru   kỳ  tặc   suất  ，toại   tướng  thử   nữ  vi  Đại  phu nhân  。vị  Kinh đa thời  Vương  tiện   băng   bối  ，vu  thời  Thần   tá   tác Đại  lễ   nghi   ，chuẩn   kỳ quốc Pháp   dĩ  nhân   tuẫn   tử   。Vương  cập phi hậu  táng   nhập   lăng   trung  ，bị  tặc   phá   lăng   xuyên   khổng   dĩ   huyệt   ，sấu   Cồ  đáp   di   tại   ư  mộ   trung  ，độ  trần   nhập   Tỳ  tức   tiện   xiệp  phún   。quần   tặc   văn thanh  tất giai  kinh phố  ，vị   khởi thi quỷ  tứ   tán  bôn   trì  。thời  sấu   Cồ  đáp   di   kiến  mộ   khai minh  phương   tùng  khổng   xuất  ，ký   xuất  ngoại   dĩ   tứ   cố   mang   nhiên ，ưu não  bách  đoan   cầu sanh  vô  lộ   ，gia   dĩ  cơ   khát  nội  bách   thân tâm  ，nhân   tức   điên   cuồng   bất kí  tiên  hậu  ，biến  thể   nê  đồ  thủ túc thuân   liệt   ，lộ hình  nhi   khứ  。tiệm tiệm cô   hạnh/hành/hàng  ，đồ   Kinh   vạn lý chí   thất la phạt  。như   Thế Tôn thuyết  ：「chúng sanh nghiệp báo  nạn/nan  khả  tư nghị  ，tiên  sở tác nghiệp  tất giai  tự thọ  ，ác duyên  tư   tận  thiện quả  phương   sanh  。」thứ phục  tiền   hạnh/hành/hàng  chí   Thệ đa lâm  sở   。nhĩ thời Thế Tôn  Đại chúng vi nhiễu  vi  thuyết  diệu pháp  ，bỉ   dao  kiến Phật  tam thập nhị tướng  bát thập chủng tử ，chu biến  nghiêm   thân  thế gian vô  thất   ，Viên Minh hách dịch  siêu   nhật   thiên   quang   ，như   bảo   sơn vương  quán  giả vong   quyện   。nữ  cực  chiêm ngưỡng  toại   đắc   bản tâm  ，đổ   kỷ   hình   dung   thâm sanh  tu   sỉ   ，tức   tiện   tọa   địa   bất cảm   du   hạnh/hành/hàng  。ư nhất thiết thời  Như Lai  Đại sư vô bất  tri kiến  ，hằng  khởi   đại bi  nhiêu ích  nhất thiết ，ư  cứu hộ  trung  tối vi đệ nhất ，tối   vi  hùng   mãnh   vô hữu nhị   ngôn  ，y  định tuệ  trụ/trú   hiển phát  tam minh  ，thiện tu  tam học  thiện  điều  tam nghiệp  ，độ   tứ   bộc lưu  an   tứ Thần túc  ，ư  trường/trưởng  dạ   trung  tu   tứ nhiếp  hạnh/hành/hàng  ，xả   trừ   ngũ cái  viễn ly  ngũ   chi   siêu việt  ngũ đạo  ，lục căn  cụ túc lục độ  viên mãn  ，thất tài  phổ   thí  khai   thất   giác  hoa   ，ly   ư  bát nạn lạc/nhạc  bát   chánh  lộ   ，vĩnh đoạn  cửu kết  minh   nhàn   cửu  định  ，mãn túc  thập lực danh văn  thập phương ，ư  chư   tự tại  tối   vi  thù thắng ，đắc pháp  vô úy  hàng phục ma oán  ，chấn   Đại  lôi   âm   tác sư tử hống  ，trú dạ lục thời  thường   dĩ  Phật nhãn quán  chư   thế gian ，thùy   tăng  ？thùy   giảm   ？thùy   tao   khổ ách  ？thùy   hướng   ác thú ？thùy   hãm   dục nê  ？thùy   năng thọ  hóa   ？tác hà   phương tiện  bạt tế  lệnh  xuất  ？vô  Thánh   tài   giả lệnh  đắc   Thánh   tài   ，dĩ  trí   an-thiện-na  phá   vô minh  mô   ，vô  thiện căn  giả lệnh  chủng  thiện căn  ，hữu  thiện căn  giả lệnh  đắc   tăng trưởng  ，trí   nhân thiên  lộ   an ổn vô ngại  thú  Niết Bàn thành  。như hữu  tụng   ngôn  ：
 
「假使大海潮， 
「giả sử đại hải  triều   ，
 
或失於期限； 
hoặc   thất   ư  kỳ  hạn   ；
 
佛於所化者， 
Phật ư  sở hóa  giả ，
 
濟度不過時。 
tế độ  bất quá thời  。
 
佛於諸有情， 
Phật ư  chư hữu tình  ，
 
慈悲不捨離； 
từ bi  bất xả ly  ；
 
思濟其苦難， 
tư  tế  kỳ  khổ nạn ，
 
如母牛隨犢。」 
như   mẫu   ngưu   tùy   độc   。」
 
爾時世尊告阿難陀曰：「汝向眾外，可以上衣授與商主之婦瘦瞿答彌，令其披著將來聽法。」時具壽阿難陀奉佛教已，即行詣彼捨衣覆之，將至佛所，禮雙足已退坐一面。如來大師觀彼根性隨機說法，於四諦理令其解悟，以智金剛杵摧二十種有身見山，獲預流果。既得果已便從座起，合掌向佛歎未曾有，白言：「世尊！唯願慈悲，許我於佛法律捨俗出家，成苾芻尼而修梵行。」世尊知已付與大世主。彼既得已即令出家并授近圓，教讀毘奈耶如法教誨。彼即策勤一心無倦，觀知五趣輪轉不停，諸行無常畢歸磨滅，斷三界惑破五趣輪，證得阿羅漢果，三明六通具八解脫，得如實知：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。心無障礙如手撝空，刀割香塗愛憎不起，觀金與土等無有異，於諸名利無不棄捨，釋梵諸天悉皆恭敬。爾時世尊告諸苾芻：「於我弟子苾芻尼中，瘦瞿答彌持律第一。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   hướng   chúng   ngoại   ，khả  dĩ  thượng y  thụ dữ  thương   chủ   chi phụ   sấu   Cồ  đáp   di   ，lệnh  kỳ  phi  trước/trứ  tướng  lai  thính pháp  。」thời  cụ thọ  A-nan-đà  phụng  Phật giáo  dĩ   ，tức   hạnh/hành/hàng  nghệ   bỉ   xả   y  phước  chi ，tướng  chí   Phật sở   ，lễ   song   túc   dĩ   thoái  tọa   nhất diện 。Như Lai  Đại sư quán  bỉ   căn tánh  tùy ky  thuyết Pháp ，ư  Tứ đế  lý   lệnh  kỳ  giải ngộ  ，dĩ  trí   Kim Cương xử  tồi  nhị   thập chủng  hữu thân kiến  sơn  ，hoạch   dự lưu quả  。ký   đắc quả  dĩ   tiện   tùng  tọa   khởi   ，hợp chưởng hướng   Phật thán   vị tằng hữu  ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện từ bi  ，hứa  ngã   ư  Phật Pháp luật   xả   tục   xuất gia ，thành  Bật-sô-ni nhi   tu   phạm hạnh  。」Thế Tôn tri dĩ  phó  dữ  Đại  thế chủ  。bỉ   ký   đắc dĩ  tức   lệnh  xuất gia tinh  thọ/thụ   cận viên  ，giáo  độc  Tỳ nại da  như   pháp giáo  hối   。bỉ   tức   sách cần  nhất tâm vô quyện  ，quán  tri   ngũ thú  luân chuyển  bất đình   ，chư hạnh vô thường  tất   quy   ma  diệt   ，đoạn  tam giới  hoặc   phá   ngũ thú  luân   ，chứng đắc A-la-hán quả ，tam minh  lục thông  cụ   bát giải thoát  ，đắc   như thật tri  ：ngã   sanh dĩ  tận  、phạm hạnh  dĩ   lập   、sở tác dĩ biện 、bất thọ/thụ   hậu hữu  。tâm   vô chướng ngại  như   thủ   撝không  ，đao   cát   hương   đồ  ái tăng  bất khởi   ，quán  kim   dữ  độ  đẳng vô hữu dị  ，ư  chư   danh lợi vô bất  khí xả  ，Thích Phạm  chư Thiên tất giai  cung kính 。nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Bí-sô ：「ư  ngã   đệ-tử Bật-sô-ni trung  ，sấu   Cồ  đáp   di   trì luật đệ nhất  。」
 
是時諸尼聞佛記已，有諸尼眾詣瘦瞿答彌聽其說法。時瞿答彌欲令諸尼生厭離故，即便為說本業因緣，諸尼聞已便向苾芻廣說其事。後於異時瘦瞿答彌來禮佛足，諸苾芻見共相耳語說彼業緣，時瘦瞿答彌禮佛足已奉辭而去。 
Thị thời chư   ni  văn  Phật kí  dĩ   ，hữu  chư   ni  chúng   nghệ   sấu   Cồ  đáp   di   thính   kỳ  thuyết Pháp 。thời  Cồ  đáp   di   dục   lệnh  chư   ni  sanh  yếm ly  cố  ，tức   tiện   vi  thuyết  bổn  nghiệp   nhân duyên  ，chư   ni  văn dĩ  tiện   hướng   Bí-sô quảng thuyết  kỳ  sự   。hậu  ư  dị   thời  sấu   Cồ  đáp   di   lai  lễ   Phật túc  ，chư   Bí-sô kiến  cộng tướng  nhĩ   ngữ  thuyết  bỉ   nghiệp duyên  ，thời  sấu   Cồ  đáp   di   lễ   Phật túc  dĩ   phụng  từ   nhi   khứ  。
 
爾時世尊知而故問阿難陀曰：「是諸苾芻共相耳語為說何事？」時阿難陀以緣白佛，佛告阿難陀：「眾生業報難可思議，由心造作一切世間，皆因業生依業而住，凡自作業當受其報。」時諸苾芻咸皆有疑，請世尊曰：「大德世尊，此瘦瞿答彌先作何業？夫被蛇蜇而死、一子野干所害、一子溺水而亡，父母親知咸遭霹靂，自食子肉心亂癲狂，漸漸遊行來詣佛所，善法律中出家近圓，斷諸煩惱證阿羅漢，蒙佛授記於尼眾中持律第一。」佛言：「汝等苾芻當知！此尼由先作業，果報熟時皆須自受，非外四大等，乃至說頌，廣如餘處。汝等苾芻當一心聽。往古昔時於一聚落，有長者住大富多財，娶妻經久逈無兒息，心懷憂惱：『我有多財了無繼嗣，身亡之後並入官收。』婦問：『何憂？』夫以事答，婦作是念：『我今未知由夫薄業我無福耶？不生子息，豈非夫主於我情生異念更覓餘妻，親對我前掌頰而住，廣說愁詞。我宜自行不勞他遣。』告其夫曰：『我有惡業不懷男女，可更覓婦男女當生。』報言：『賢首！汝豈不聞，家有二婦欲將冷水飲(麩-夫+少)無由，於其宅中常為鬪諍，共相惱亂無有停歇。』妻作矯情，報言：『聖子！宜可娶來，彼若年顏與妹同者，我便於彼如妹看之，與女相似如女瞻養。』夫聞此語遂更求妻。於異聚落有一長者，妻生一女復有二子，女既長大父母並亡。其人遂來至二弟處求姊為妻，彼便見與，作大禮儀共相婚媾。人皆法爾得新忘舊不念前妻，舊婦腹中先有惡病不生男女，見夫棄擲極生嫉妬，因即病差便即有娠。報夫主曰：『我今有娠，君當喜慶。』夫曰：『賢首！汝若生子，我歿世後得為繼嗣自作家主。』婦曰：『誠如所說。君之後妻若不藥我墮胎，必有斯理。』夫曰：『賢首！我先語汝：「家有兩婦定相惱亂。」汝今無事早發斯言。』婦便默爾。月滿生兒，母便念曰：『此子幸蒙天緣得生，必被後妻之所損害，我今付彼令養為兒。』作是念已語後妻曰：『小妹！此兒與汝共作養育，俱為己子情勿間然。』彼言：『善事。』遂共恩養，未經多時遂生惡意，作如是念：『此非我子豈繼我家，若長成日，母作夫人子為曹主，我充婢使，此必無疑。何用養怨？宜當早殺。』既生惡念，如火益薪其焰轉熾，懷毒惡心亦復如是，遂以竹籤刺兒喉內，子患楚痛極苦號啼，問後母曰：『何意孩子悲啼？』答言：『不知。』母即抱持哀憐撫拍，子懷苦楚啼泣更增，即便以嬭置彼口中，方見竹籤驚忙拔出，其兒因此便即命終。母懷痛切悲啼號哭槌胸叫喚，親隣來集問其所以，答言：『我兒後母嫉妬，竹籤其口苦楚命終。』親隣聞已悉皆驚集，問言：『何意啼淚交流？』具以事答，遠近隣伍諸人咸萃，共瞋後母，告言：『小兒無過，何因苦殺？』彼既聞已槌胸作誓：『我若嫉心殺此兒者，當令夫主毒蛇蜇死、一子野干所害、一子溺水而亡，父母親知咸遭霹靂，我食子肉心亂癲狂，赤體遊行無所知覺。』汝等苾芻於意云何？其長者後妻豈異人乎？此瘦瞿答彌尼是。由彼往昔極毒害心，殺他兒子重為言誓，由此業故夫被蛇蜇，一子野干所害，一子溺水而亡，父母親知咸遭霹靂，自食子肉心亂癲狂，露形而去無所覺知。 
nhĩ thời Thế Tôn  tri   nhi   cố  vấn   A-nan-đà  viết   ：「thị  chư   Bí-sô cộng tướng  nhĩ   ngữ  vi  thuyết  hà   sự   ？」thời  A-nan-đà  dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật cáo  A-nan-đà  ：「chúng sanh nghiệp báo  nạn/nan  khả  tư nghị  ，do   tâm   tạo tác  nhất thiết thế gian  ，giai   nhân nghiệp  sanh  y  nghiệp   nhi   trụ/trú   ，phàm  tự   tác nghiệp  đương  thọ/thụ   kỳ  báo   。」thời  chư   Bí-sô hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức Thế Tôn ，thử   sấu   Cồ  đáp   di   tiên  tác hà   nghiệp   ？phu  bị  xà  triết   nhi   tử   、nhất   tử  dã can  sở   hại  、nhất   tử  nịch  thủy   nhi   vong  ，phụ mẫu  thân  tri   hàm   tao   phích lịch ，tự   thực/tự  tử  nhục  tâm loạn  điên   cuồng   ，tiệm tiệm du   hạnh/hành/hàng  lai nghệ Phật sở   ，thiện  pháp luật  trung  xuất gia cận viên  ，đoạn chư phiền não  chứng   A-la-hán ，mông   Phật thọ kí  ư  ni  chúng   trung  trì luật đệ nhất  。」Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  Bí-sô đương tri ！thử   ni  do   tiên  tác nghiệp  ，quả báo  thục   thời  giai   tu   tự thọ  ，phi   ngoại   tứ đại đẳng ，nãi chí thuyết  tụng   ，quảng  như   dư xứ  。nhữ đẳng  Bí-sô đương  nhất tâm thính   。vãng   cổ   tích   thời  ư  nhất   tụ lạc  ，hữu  Trưởng-giả trụ/trú   Đại  phú   đa   tài   ，thú   thê  Kinh   cửu   huýnh   vô  nhi  tức   ，tâm   hoài   ưu não  ：『ngã hữu  đa   tài   liễu   vô  kế tự  ，thân  vong  chi hậu  tịnh   nhập   quan   thu  。』phụ   vấn   ：『hà   ưu   ？』phu  dĩ  sự   đáp   ，phụ   tác thị niệm ：『ngã   kim   vị tri  do   phu  bạc  nghiệp   ngã   vô  phước   da   ？bất sanh  tử  tức   ，khởi  phi   phu  chủ   ư  ngã   Tình   sanh  dị   niệm   cánh  mịch   dư   thê  ，thân  đối   ngã   tiền   chưởng   giáp   nhi   trụ/trú   ，quảng thuyết  sầu   từ   。ngã   nghi   tự   hạnh/hành/hàng  bất lao   tha  khiển  。』cáo  kỳ  phu  viết   ：『ngã hữu  ác nghiệp  bất hoài   nam nữ ，khả  cánh  mịch   phụ   nam nữ đương sanh  。』báo   ngôn  ：『Hiền Thủ ！nhữ   khởi  bất văn  ，gia  hữu  nhị   phụ   dục   tướng  lãnh   thủy   ẩm  (phu   -phu  +thiểu  )vô  do   ，ư  kỳ  trạch   trung  thường   vi  đấu tranh  ，cộng tướng  não loạn  vô hữu đình   hiết   。』thê  tác kiểu   Tình   ，báo   ngôn  ：『Thánh   tử  ！nghi   khả  thú   lai  ，bỉ   nhược/nhã  niên   nhan   dữ  muội  đồng   giả ，ngã   tiện   ư  bỉ   như   muội  khán   chi ，dữ  nữ  tương tự như   nữ  chiêm   dưỡng  。』phu  văn  thử   ngữ  toại   cánh  cầu   thê  。ư  dị   tụ lạc  hữu nhất  Trưởng-giả ，thê  sanh  nhất   nữ  phục hưũ nhị   tử  ，nữ  ký   trường đại phụ mẫu  tịnh   vong  。kỳ nhân toại   lai chí  nhị   đệ  xứ/xử  cầu   tỉ   vi  thê  ，bỉ   tiện   kiến  dữ  ，tác Đại  lễ   nghi   cộng tướng  hôn   cấu   。nhân   giai   Pháp nhĩ đắc   tân   vong   cựu   bất niệm   tiền   thê  ，cựu   phụ   phước trung  tiên  hữu  ác  bệnh   bất sanh  nam nữ ，kiến  phu  khí   trịch   cực  sanh  tật đố  ，nhân   tức   bệnh   sái  tiện   tức   hữu  thần   。báo   phu  chủ   viết   ：『ngã   kim hữu  thần   ，quân   đương  hỉ  khánh  。』phu  viết   ：『Hiền Thủ ！nhữ   nhược/nhã  sanh  tử  ，ngã   một   thế   hậu đắc  vi  kế tự  tự   tác gia  chủ   。』phụ   viết   ：『thành   như   sở thuyết  。quân   chi hậu  thê  nhược/nhã  bất dược   ngã   đọa  thai   ，tất   hữu  tư   lý   。』phu  viết   ：『Hiền Thủ ！ngã   tiên ngữ  nhữ   ：「gia  hữu  lượng (lưỡng)   phụ   định  tướng  não loạn  。」nhữ   kim   vô sự  tảo   phát   tư   ngôn  。』phụ   tiện   mặc   nhĩ   。Nguyệt mãn  sanh  nhi  ，mẫu   tiện   niệm   viết   ：『thử   tử  hạnh   mông   Thiên   duyên  đắc sanh  ，tất   bị  hậu  thê  chi sở   tổn hại  ，ngã   kim   phó  bỉ   lệnh  dưỡng  vi  nhi  。』tác thị niệm dĩ   ngữ  hậu  thê  viết   ：『tiểu   muội  ！thử   nhi  dữ  nhữ   cọng  tác dưỡng dục  ，câu   vi  kỷ   tử  Tình   vật   gian  nhiên 。』bỉ   ngôn  ：『thiện sự  。』toại   cọng  ân   dưỡng  ，vị  Kinh đa thời  toại   sanh  ác  ý   ，tác như thị niệm  ：『thử   phi   ngã   tử  khởi  kế   ngã   gia  ，nhược/nhã  trường/trưởng  thành  nhật   ，mẫu   tác phu nhân  tử  vi  tào   chủ   ，ngã   sung   Tì   sử  ，thử   tất   vô nghi  。hà   dụng   dưỡng  oán   ？nghi   đương  tảo   sát  。』ký   sanh  ác  niệm   ，như   hỏa   ích   tân   kỳ  diệm  chuyển  sí   ，hoài   độc  ác tâm  diệc phục như thị ，toại   dĩ  trúc   thiêm   thứ  nhi  hầu   nội  ，tử  hoạn   sở   thống   cực  khổ   hiệu   Đề   ，vấn   hậu  mẫu   viết   ：『hà   ý   hài   tử  bi   Đề   ？』đáp   ngôn  ：『bất tri   。』mẫu   tức   bão   trì   ai liên  phủ  phách   ，tử  hoài   khổ   sở   Đề   khấp   cánh  tăng  ，tức   tiện   dĩ  nãi  trí   bỉ   khẩu   trung  ，phương   kiến  trúc   thiêm   kinh   mang   bạt  xuất  ，kỳ  nhi  nhân   thử   tiện   tức   mạng chung  。mẫu   hoài   thống   thiết  bi   Đề   hiệu   khốc   chùy   hung   khiếu hoán  ，thân  lân  lai  tập   vấn   kỳ  sở dĩ ，đáp   ngôn  ：『ngã   nhi  hậu  mẫu   tật đố  ，trúc   thiêm   kỳ  khẩu   khổ   sở   mạng chung  。』thân  lân  văn dĩ  tất giai  kinh   tập   ，vấn   ngôn  ：『hà   ý   Đề   lệ   giao   lưu   ？』cụ   dĩ  sự   đáp   ，viễn  cận  lân  ngũ   chư   nhân   hàm   tụy   ，cọng  sân   hậu  mẫu   ，cáo  ngôn  ：『tiểu   nhi  vô quá  ，hà nhân  khổ   sát  ？』bỉ   ký   văn dĩ  chùy   hung   tác thệ   ：『ngã   nhược/nhã  tật  tâm   sát  thử   nhi  giả ，đương  lệnh  phu  chủ   độc xà triết   tử   、nhất   tử  dã can  sở   hại  、nhất   tử  nịch  thủy   nhi   vong  ，phụ mẫu  thân  tri   hàm   tao   phích lịch ，ngã   thực/tự  tử  nhục  tâm loạn  điên   cuồng   ，xích  thể   du   hạnh/hành/hàng  vô sở  tri giác  。』nhữ đẳng  Bí-sô ư ý vân hà ？kỳ  Trưởng-giả hậu  thê  khởi  dị nhân  hồ  ？thử   sấu   Cồ  đáp   di   ni  thị  。do bỉ  vãng tích  cực  độc  hại tâm  ，sát  tha  nhi tử  trọng  vi  ngôn  thệ   ，do thử  nghiệp   cố  phu  bị  xà  triết   ，nhất   tử  dã can  sở   hại  ，nhất   tử  nịch  thủy   nhi   vong  ，phụ mẫu  thân  tri   hàm   tao   phích lịch ，tự   thực/tự  tử  nhục  tâm loạn  điên   cuồng   ，lộ hình  nhi   khứ  vô sở  giác tri  。
 
「又諸苾芻！乃往迦葉波佛時，此瘦瞿答彌於彼佛法出家為尼，乃至命終修治梵行無所證獲。依止一尼為鄔波馱耶，彼佛法中持律第一，彼佛世尊亦與授記。瘦瞿答彌臨終發願：『我於迦葉波如來無上等覺教法之中，至盡形壽修治梵行所有善根，如迦葉波佛授摩納婆，當來之世人百歲時，得成正覺名釋迦牟尼。我願於彼如來法中而得出家，斷諸煩惱證阿羅漢，如迦葉波佛說我鄔波馱耶於諸尼中持律第一，我亦如是蒙佛記為持律第一。』」 
「hựu   chư   Bí-sô ！nãi vãng  Ca-diếp-ba  Phật thời  ，thử   sấu   Cồ  đáp   di   ư  bỉ   Phật Pháp xuất gia vi  ni  ，nãi chí mạng chung  tu trì  phạm hạnh  vô sở  chứng   hoạch   。y chỉ  nhất   ni  vi  ổ   ba   Đà  da   ，bỉ   Phật Pháp trung  trì luật đệ nhất  ，bỉ   Phật Thế tôn  diệc   dữ  thọ kí  。sấu   Cồ  đáp   di   lâm chung phát nguyện ：『ngã   ư  Ca-diếp-ba  Như Lai  vô thượng đẳng giác  giáo pháp  chi trung  ，chí   tận  hình   thọ   tu trì  phạm hạnh  sở hữu thiện căn  ，như   Ca-diếp-ba  Phật thọ/thụ   ma nạp  Bà   ，đương lai chi thế nhân   bách  tuế   thời  ，đắc thành  chánh  Giác danh  Thích-Ca Mâu Ni  。ngã   nguyện   ư  bỉ   Như Lai  Pháp   trung  nhi   đắc   xuất gia ，đoạn chư phiền não  chứng   A-la-hán ，như   Ca-diếp-ba  Phật thuyết  ngã   ổ   ba   Đà  da   ư  chư   ni  trung  trì luật đệ nhất  ，ngã   diệc như thị mông   Phật kí  vi  trì luật đệ nhất  。』」
 
時諸苾芻復白佛言：「大德！彼之父母，先作何業咸遭霹靂？夫造何罪被毒蛇蜇？二子何愆？一被野干損害、一為溺水而亡。」佛告苾芻：「各自作業，皆悉成熟，廣如前說。汝等苾芻當一心聽！此賢劫中人壽二萬歲時，有迦葉波如來、應、正等覺，十號具足，出現於世，在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。爾時於此城中有一長者大富多財，去城不遠，於河彼岸造一住處，諸方僧來咸住於此，長者以財付與村人令其興易。時有一人三度將財並皆散失，長者喚問：『汝無智慧，三度將財並皆散失。若不還我，不放汝歸。』答言：『長者！更容一度將財興易，若不總還，夫妻二子沒為奴婢。』遂作明契，長者與財。復還散失，長者即便收其夫妻及子，充寺淨人在城居止。每日渡河向寺供給，身常煮飯，妻及二子雜營諸味。時有羅漢苾芻知僧撿挍，時逢天雨河水泛溢，夫妻及子並皆不至，時阿羅漢怪其不來，即往告曰：『日時將至何故不行？欲令眾僧悉皆闕食。』聞是語已悉生瞋恚，父母親識聞已呪言：『彼人無事共相苦切，何故不遭霹靂而死？』夫作是語：『此在路來，何不被毒蛇蜇死？』一子復言：『何不溺水而死？』一子又言：『何不被野干所殺？』汝等苾芻勿生餘念，往時淨人者豈異人乎？即夫妻是，彼父母等即霹靂死者是，彼時夫者即被蛇蜇死者是，彼時二子者即溺水死及野干害者是。此等皆由過去於羅漢處以毒害心出麁惡語，皆受斯報。汝等苾芻！由是因緣，我常宣說黑業得黑報，白業得白報，雜業得雜報。汝等應當勤修白業，離黑雜業。」時諸苾芻聞佛所說，皆大歡喜信受奉行，頂禮佛足奉辭而去。 
thời  chư   Bí-sô phục  bạch Phật ngôn ：「Đại Đức ！bỉ   chi phụ mẫu  ，tiên  tác hà   nghiệp   hàm   tao   phích lịch ？phu  tạo  hà   tội   bị  độc xà triết   ？nhị   tử  hà   khiên   ？nhất   bị  dã can  tổn hại  、nhất   vi  nịch  thủy   nhi   vong  。」Phật cáo  Bí-sô ：「các tự  tác nghiệp  ，giai tất thành thục  ，quảng  như tiền thuyết  。nhữ đẳng  Bí-sô đương  nhất tâm thính   ！thử   hiền kiếp  trung  nhân thọ nhị vạn tuế   thời  ，hữu  Ca-diếp-ba  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，thập hiệu  cụ túc ，xuất hiện ư thế ，tại   Bà la nhiếp tư  Tiên nhân Đọa xứ thí  lộc   lâm trung 。nhĩ thời  ư thử  thành   trung hữu  nhất   Trưởng-giả Đại  phú   đa   tài   ，khứ  thành   bất viễn  ，ư  hà   bỉ ngạn  tạo  nhất   trụ xứ  ，chư phương  tăng   lai  hàm   trụ/trú   ư thử  ，Trưởng-giả dĩ  tài   phó  dữ  thôn   nhân   lệnh  kỳ  hưng  dịch  。thời  hữu nhất  nhân   tam  độ  tướng  tài   tịnh   giai   tán  thất   ，Trưởng-giả hoán   vấn   ：『nhữ   vô trí  tuệ   ，tam  độ  tướng  tài   tịnh   giai   tán  thất   。nhược/nhã  Bất hoàn  ngã   ，bất phóng  nhữ   quy   。』đáp   ngôn  ：『Trưởng-giả ！cánh  dung   nhất   độ  tướng  tài   hưng  dịch  ，nhược/nhã  bất tổng   hoàn  ，phu  thê  nhị   tử  một   vi  nô tỳ  。』toại   tác minh   khế  ，Trưởng-giả dữ  tài   。phục hoàn  tán  thất   ，Trưởng-giả tức   tiện   thu  kỳ  phu  thê  cập tử  ，sung   tự   tịnh   nhân   tại   thành   cư  chỉ   。mỗi  nhật   độ hà  hướng   tự   cung cấp  ，thân  thường   chử  phạn  ，thê  cập nhị   tử  tạp   doanh  chư   vị   。thời  hữu  La-hán Bí-sô tri   tăng   kiểm hiệu ，thời  phùng   Thiên   vũ  hà   thủy   phiếm   dật   ，phu  thê  cập tử  tịnh   giai   bất chí   ，thời  A-la-hán quái   kỳ  Bất-lai ，tức   vãng   cáo  viết   ：『nhật   thời  tướng  chí   hà cố  bất hạnh/hành ？dục   lệnh  chúng   tăng   tất giai  khuyết   thực/tự  。』văn  thị  ngữ  dĩ   tất   sanh  sân khuể  ，phụ mẫu  thân  thức  văn dĩ  chú   ngôn  ：『bỉ nhân vô sự  cộng tướng  khổ   thiết  ，hà cố  bất tao   phích lịch nhi   tử   ？』phu  tác thị  ngữ  ：『thử   tại   lộ   lai  ，hà   bất bị  độc xà triết   tử   ？』nhất   tử  phục  ngôn  ：『hà   bất nịch  thủy   nhi   tử   ？』nhất   tử  hựu   ngôn  ：『hà   bất bị  dã can  sở   sát  ？』nhữ đẳng  Bí-sô vật   sanh  dư niệm  ，vãng   thời  tịnh   nhân   giả khởi  dị nhân  hồ  ？tức   phu  thê  thị  ，bỉ   phụ mẫu  đẳng tức   phích lịch tử   giả thị  ，bỉ   thời  phu  giả tức   bị  xà  triết   tử   giả thị  ，bỉ   thời  nhị   tử  giả tức   nịch  thủy   tử   cập dã can  hại giả  thị  。thử   đẳng giai   do   quá khứ ư  La-hán xứ/xử  dĩ  độc  hại tâm  xuất  thô ác ngữ  ，giai   thọ/thụ   tư   báo   。nhữ đẳng  Bí-sô ！do thị nhân duyên  ，ngã   thường   tuyên thuyết  hắc nghiệp  đắc   hắc  báo   ，bạch nghiệp  đắc   bạch báo  ，tạp nghiệp  đắc   tạp   báo   。nhữ đẳng  ứng đương cần tu  bạch nghiệp  ，ly   hắc  tạp nghiệp  。」thời  chư   Bí-sô văn Phật sở thuyết ，giai   Đại  hoan hỉ tín thọ phụng hành ，đảnh lễ Phật túc  phụng  từ   nhi   khứ  。
 
緣處同前。爾時愚癡惡生，釋子無辜咸被誅戮，釋女尊親兄弟姊妹及以夫主悉皆喪滅，各懷憂苦，於佛所說善法律中來求出家。得出家已，譬如鈴嚮憂想漸除，後為欲纏煩惱還盛不能禁止。如世尊說：「大黑毒蛇有五過失。云何為五？一者多瞋；二者結恨；三者怨讎；四者無恩；五者惡毒。女人亦爾。瞋恨多讎無恩惡毒。女人毒者，謂有一類多欲染心。」時諸釋女苾芻尼共集議論，往吐羅難陀苾芻尼所，到已頂禮一邊而坐，白言：「聖者！欲心煩惱實難禁制，常惱女人，云何能止？」報言：「姊妹！更欲何為？汝等少年可捨學處，宜覓商人少年男子，多有財者共作交通，煩惱欲心自然止息，我若少年共汝同去。」諸尼聞已禮足而還，遂更共議：「諸姊妹等！聖者吐羅難陀作如是語，我等云何欲為安處？」或有說言：「吐羅難陀所言極善，我等宜行求覓其事。」或有說言：「諸姊妹！女人於佛善說法中得出家者甚為難遇，宜可往問聖者瘦瞿答彌。」咸云：「可爾。」即共詣彼頂禮雙足，白言：「聖者！欲心煩惱實難禁制，常惱女人，我等云何方便能止？」報言：「諸妹！勿道欲名。何以故？其味甚少過患極多。如世尊說：『諸有智人，於婬欲處知有五失，故不應為。云何為五？一者觀欲少味多過常有眾苦；二者行欲之時常被纏縛；三者行欲之人永無厭足；四者行欲之人無惡不造；五者於諸欲境，諸佛世尊及聲聞眾并諸勝人得正見者，以無量門說欲過失，是故智者不應習欲。又復智人知出家者有五勝利。云何為五？一者出家功德是我自利不共他有，是故智者應求出家。二者自知我是卑下之人被他驅使，既出家後受人供養禮拜稱讚，是故智者應求出家。三者從此命終當生天上離三惡道，是故智者應求出家。四者由捨俗故出離生死，當得安隱無上涅槃，是故智者應求出家。五者常為諸佛及聲聞眾，諸勝上人之所讚嘆，是故智者應求出家。』汝等應可觀斯利益，以慇重心捨諸俗網求大功德。汝等姊妹！為當欲聞我於先世習欲之時所有過患？為於今生習欲苦惱？」諸尼答曰：「且止先世，願說今生。」時瘦瞿答彌即宣說：「自一生來喪失父母，夫主兒子死亡，并食子肉生入墓中，癲狂迷亂次第為說。」諸尼聞已悉皆愁怖身毛驚竪，便用心聽視瘦瞿答彌面。時瞿答彌觀其根性隨機說法，於四聖諦令彼開悟，彼等聞法獲預流果，廣如前說。既得果已白瘦瞿答彌：「幾將失我，被吐羅難陀陷欲泥中永沈生死。」瘦瞿答彌問曰：「彼作何事？」即具陳如上，報曰：「姊妹！知欲如何？」彼為惡行損壞佛法，少欲諸尼共生嫌恥：「云何苾芻尼令他捨學與俗交通？」時苾芻尼白諸苾芻，苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻尼不應教他捨其學處勸令歸俗，若相勸者得吐羅底也罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。nhĩ thời  ngu si ác sanh  ，Thích tử  vô  cô   hàm   bị  tru   lục   ，Thích nữ  tôn   thân  huynh đệ tỷ muội cập dĩ  phu  chủ   tất giai  tang  diệt   ，các   hoài   ưu khổ  ，ư  Phật sở thuyết  thiện  pháp luật  trung  lai  cầu   xuất gia 。đắc   xuất gia dĩ   ，thí như  linh hướng   ưu   tưởng   tiệm  trừ   ，hậu  vi  dục   triền   phiền não  hoàn  thịnh  bất năng  cấm  chỉ   。như   Thế Tôn thuyết  ：「Đại  hắc  độc xà hữu  ngũ   quá thất  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả đa   sân   ；nhị giả kết hận  ；tam giả oán   thù   ；tứ giả vô ân  ；ngũ giả ác  độc  。nữ nhân  diệc nhĩ  。sân hận đa   thù   vô ân  ác  độc  。nữ nhân  độc  giả ，vị   hữu  nhất loại  đa   dục   nhiễm tâm  。」thời  chư   Thích nữ  Bật-sô-ni cọng  tập   nghị   luận  ，vãng   thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni sở   ，đáo   dĩ   đảnh lễ nhất   biên   nhi   tọa   ，bạch ngôn ：「Thánh Giả ！dục tâm  phiền não  thật   nạn/nan  cấm  chế   ，thường   não   nữ nhân  ，vân hà năng  chỉ   ？」báo   ngôn  ：「tỷ muội ！cánh  dục   hà   vi  ？nhữ đẳng  thiểu  niên   khả  xả   học xứ  ，nghi   mịch   thương   nhân   thiểu  niên   nam   tử  ，đa hữu tài   giả cọng  tác giao   thông   ，phiền não  dục tâm  tự nhiên  chỉ tức  ，ngã   nhược/nhã  thiểu  niên   cọng  nhữ   đồng   khứ  。」chư   ni  văn dĩ  lễ   túc   nhi   hoàn  ，toại   cánh  cọng  nghị   ：「chư   tỷ muội đẳng ！Thánh Giả thổ   La   Nan-đà  tác như thị ngữ  ，ngã đẳng vân hà dục   vi  an xứ ？」hoặc hữu  thuyết ngôn  ：「thổ   La   Nan-đà  sở ngôn  cực thiện  ，ngã đẳng nghi   hạnh/hành/hàng  cầu mịch  kỳ  sự   。」hoặc hữu  thuyết ngôn  ：「chư   tỷ muội ！nữ nhân  ư  Phật thiện thuyết pháp  trung  đắc   xuất gia giả  thậm   vi  nạn/nan  ngộ   ，nghi   khả  vãng   vấn   Thánh Giả sấu   Cồ  đáp   di   。」hàm   vân   ：「khả nhĩ  。」tức   cọng  nghệ   bỉ   đảnh lễ song   túc   ，bạch ngôn ：「Thánh Giả ！dục tâm  phiền não  thật   nạn/nan  cấm  chế   ，thường   não   nữ nhân  ，ngã đẳng vân hà phương tiện  năng  chỉ   ？」báo   ngôn  ：「chư   muội  ！vật   đạo  dục   danh   。hà dĩ cố ？kỳ  vị   thậm   thiểu  quá hoạn  cực đa  。như   Thế Tôn thuyết  ：『chư   hữu trí nhân ，ư  dâm dục  xứ/xử  tri   hữu  ngũ   thất   ，cố  bất ưng vi  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả quán  dục   thiểu  vị   đa   quá/qua  thường   hữu  chúng khổ ；nhị giả hạnh/hành/hàng  dục   chi thời  thường   bị  triền phược  ；tam giả hạnh/hành/hàng  dục   chi nhân   vĩnh   Vô yếm túc  ；tứ giả hạnh/hành/hàng  dục   chi nhân   vô ác  bất tạo  ；ngũ giả ư  chư dục  cảnh  ，chư   Phật Thế tôn  cập Thanh văn  chúng   tinh  chư   thắng nhân  đắc   chánh  kiến giả  ，dĩ  vô lượng  môn   thuyết dục  quá thất  ，thị cố trí giả  bất ưng tập   dục   。hựu phục  trí   nhân   tri   xuất gia giả  hữu  ngũ   thắng lợi  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả xuất gia công đức  thị  ngã   tự lợi  bất cộng tha  hữu  ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。nhị giả tự tri  ngã   thị  ti hạ chi nhân   bị  tha  khu   sử  ，ký   xuất gia hậu  thọ/thụ   nhân   cúng dường lễ bái  xưng tán  ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。tam giả tòng thử  mạng chung  đương sanh  Thiên thượng ly   tam ác đạo  ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。tứ giả do   xả   tục   cố  xuất ly sanh tử  ，đương đắc an ổn vô thượng Niết Bàn  ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。ngũ giả thường   vi  chư Phật cập Thanh văn  chúng   ，chư   thắng  thượng nhân  chi sở   tán thán  ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。』nhữ đẳng  ưng  khả  quán  tư   lợi ích  ，dĩ  ân   trọng  tâm   xả   chư   tục   võng   cầu   Đại  công đức  。nhữ đẳng  tỷ muội ！vi  đương  dục   văn  ngã   ư  tiên thế tập   dục   chi thời  sở   hữu quá hoạn  ？vi  ư  kim   sanh  tập   dục   khổ não ？」chư   ni  đáp   viết   ：「thả  chỉ   tiên thế ，nguyện   thuyết  kim   sanh  。」thời  sấu   Cồ  đáp   di   tức   tuyên thuyết  ：「tự   nhất sanh  lai  tang  thất   phụ mẫu  ，phu  chủ   nhi tử  tử vong  ，tinh  thực/tự  tử  nhục  sanh  nhập   mộ   trung  ，điên   cuồng   mê loạn thứ đệ vi  thuyết  。」chư   ni  văn dĩ  tất giai  sầu   bố/phố thân mao  kinh   thọ   ，tiện   dụng   tâm   thính   thị   sấu   Cồ  đáp   di   diện   。thời  Cồ  đáp   di   quán  kỳ  căn tánh  tùy ky  thuyết Pháp ，ư  tứ thánh đế  lệnh  bỉ   khai ngộ ，bỉ đẳng  văn Pháp  hoạch   dự lưu quả  ，quảng  như tiền thuyết  。ký   đắc quả  dĩ   bạch   sấu   Cồ  đáp   di   ：「kỷ  tướng  thất   ngã   ，bị  thổ   La   Nan-đà  hãm   dục nê  trung  vĩnh   trầm  sanh tử  。」sấu   Cồ  đáp   di   vấn   viết   ：「bỉ   tác hà   sự   ？」tức   cụ trần  như   thượng  ，báo   viết   ：「tỷ muội ！tri   dục   như hà  ？」bỉ   vi  ác hành  tổn hoại  Phật Pháp ，thiểu  dục   chư   ni  cộng sanh  hiềm   sỉ   ：「vân hà Bật-sô-ni lệnh  tha  xả   học   dữ  tục   giao   thông   ？」thời  Bật-sô-ni bạch   chư   Bí-sô ，Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bật-sô-ni bất ưng giáo  tha  xả   kỳ  học xứ  khuyến   lệnh  quy tục  ，nhược/nhã  tướng  khuyến   giả đắc   thổ   La   để   dã  tội   。」
 
緣處同前。爾時有一苾芻尼訶罵苾芻，苾芻羞恥便即默然。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻尼不應訶罵苾芻，若犯者得越法罪。如尼不得訶罵苾芻，如是亦復不應訶罵苾芻尼及正學女、求寂男、求寂女。如是下三眾，各低頭不應訶罵五眾，皆得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。nhĩ thời  hữu nhất  Bật-sô-ni ha   mạ   Bí-sô ，Bí-sô tu   sỉ   tiện   tức   mặc nhiên  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bật-sô-ni bất ưng ha   mạ   Bí-sô ，nhược/nhã  phạm   giả đắc   việt  Pháp   tội   。như   ni  bất đắc ha   mạ   Bí-sô ，như thị diệc   phục  bất ưng ha   mạ   Bật-sô-ni cập chánh  học   nữ  、cầu tịch  nam   、cầu tịch  nữ  。như thị hạ  tam  chúng   ，các   đê đầu bất ưng ha   mạ   ngũ   chúng   ，giai đắc  việt  Pháp   tội   。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập 
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十一 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập nhất 
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第六門第七子攝頌曰： 
đệ lục  môn   đệ   thất tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
尼不在前行、 
ni  bất tại tiền  hạnh/hành/hàng  、
 
見僧應起敬、 
kiến  tăng   ưng  khởi   kính   、
 
白僧半加坐、 
bạch   tăng   bán   gia   tọa   、
 
歸俗詰無緣。 
quy tục  cật   vô duyên  。
 
緣處同前。爾時具壽大迦攝波，在鹿子母東林住處，於小食時著衣持鉢入城乞食。吐羅難陀尼亦復乞食，遙見大迦攝波便作是念：「我今宜可治此愚人。」若迦攝波次第至家，吐羅難陀即先入其舍，在門扇後立。迦攝波來，告言：「聖者！宜過家，無熟食。」尊者即去。作是語已還至餘家，迦攝波來同前言告。如是展轉乃至多家，皆聞斯語情生怪異。若阿羅漢不豫觀者於事不知，便即入定觀誰惱我？見吐羅難陀苾芻尼，告言：「姊妹！汝今無愆，然是具壽阿難陀作斯過失，強請世尊令如是等惡行女類出家近圓。」諸苾芻聞以緣白佛，佛作是念：「由苾芻尼多有過患，苾芻乞食處苾芻尼不應前行。」作是念已告諸苾芻：「迦攝波善說其事，是故我今制諸苾芻尼，苾芻乞食尼不前行。」諸苾芻尼便不敢行，因此乞求難得。向苾芻說，苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻乞處，苾芻尼避應行。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。nhĩ thời  cụ thọ  Đại  Ca nhiếp ba  ，tại   Lộc tử mẫu  Đông   lâm   trụ xứ  ，ư  tiểu thực  thời  trước y trì bát nhập   thành   khất thực  。thổ   La   Nan-đà  ni  diệc   phục  khất thực  ，dao  kiến  Đại  Ca nhiếp ba  tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   nghi   khả  trì  thử   ngu nhân 。」nhược/nhã  Ca nhiếp ba  thứ đệ chí   gia  ，thổ   La   Nan-đà  tức   tiên  nhập   kỳ  xá  ，tại   môn   phiến  hậu  lập   。Ca nhiếp ba  lai  ，cáo  ngôn  ：「Thánh Giả ！nghi   quá/qua  gia  ，vô  thục   thực/tự  。」Tôn-Giả tức   khứ  。tác thị  ngữ  dĩ   hoàn chí dư   gia  ，Ca nhiếp ba  lai  đồng   tiền   ngôn  cáo  。như thị triển chuyển  nãi chí đa   gia  ，giai   văn  tư   ngữ  Tình   sanh  quái   dị   。nhược/nhã  A-la-hán bất dự  quán  giả ư  sự   bất tri   ，tiện   tức   nhập định  quán  thùy   não   ngã   ？kiến  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，cáo  ngôn  ：「tỷ muội ！nhữ   kim   vô  khiên   ，nhiên thị  cụ thọ  A-nan-đà  tác tư   quá thất  ，cường   thỉnh  Thế Tôn lệnh  như thị đẳng ác hành  nữ  loại   xuất gia cận viên  。」chư   Bí-sô văn  dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   Bật-sô-ni đa   hữu quá hoạn  ，Bí-sô khất thực  xứ/xử  Bật-sô-ni bất ưng tiền   hạnh/hành/hàng  。」tác thị niệm dĩ   cáo  chư   Bí-sô ：「Ca nhiếp ba  thiện thuyết  kỳ  sự   ，thị cố ngã   kim   chế   chư   Bật-sô-ni ，Bí-sô khất thực  ni  bất tiền   hạnh/hành/hàng  。」chư   Bật-sô-ni tiện   bất cảm   hạnh/hành/hàng  ，nhân   thử   khất cầu  nan đắc 。hướng   Bí-sô thuyết  ，Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô khất  xứ/xử  ，Bật-sô-ni tị   ưng  hạnh/hành/hàng  。」
 
緣處同前。時吐羅難陀苾芻尼，在無量百千大眾之中而為說法。爾時具壽大迦攝波，因行至彼，眾見皆起，吐羅難陀端坐不動。眾人即白吐羅難陀曰：「聖者！大迦攝波人天恭敬，我等遙見咸悉驚起，聖者端然不移於座，極為不善。」答曰：「彼乃元是外道邪徒，極愚極鈍而來出家，我是釋女從佛出家，博通三藏善閑說法，契合真理問答無滯，何合見彼從坐起焉？」時眾聞已皆悉譏嫌。苾芻以緣白佛，佛言：「信心長者婆羅門等善作譏嫌，從今已後苾芻尼遙見苾芻應從坐起。若有犯者得越法罪。」如世尊說若見苾芻從坐起者，後於異時蓮華色苾芻尼，於寺門首為諸大眾演說法要。時具壽阿難陀因行乞食至尼住處，蓮華色尼遙見彼來急從座起。阿難陀來即坐其座，問言：「姊妹！汝為大眾說何教法？」報言：「演說某經。」于時具壽阿難陀即為大眾廣說其義，蓮華色尼一心佇立聽其說法。阿難陀為貪說法不令尼坐，久立疲倦被日照身熱悶倒地。是時眾中無信心者共相議曰：「我聞蓮華色尼無諸染欲，今見阿難陀美貌容儀遂生異念，欲火燒心便即倒地。」諸苾芻聞以緣白佛，佛言：「汝等苾芻！諸長者婆羅門善說其過，從今已後若苾芻尼於苾芻處來聽法時，應言：『姊妹！就座而坐。』苾芻若為說法忘命令坐，苾芻尼應可白知，隨處安坐。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，tại   vô lượng  bách thiên Đại chúng chi trung  nhi vi thuyết Pháp 。nhĩ thời  cụ thọ  Đại  Ca nhiếp ba  ，nhân hành  chí   bỉ   ，chúng   kiến  giai   khởi   ，thổ   La   Nan-đà  đoan tọa  bất động  。chúng nhân tức   bạch   thổ   La   Nan-đà  viết   ：「Thánh Giả ！Đại  Ca nhiếp ba  nhân thiên  cung kính ，ngã đẳng dao  kiến  hàm   tất   kinh   khởi   ，Thánh Giả đoan   nhiên bất di  ư  tọa   ，cực  vi  ất thiện  。」đáp   viết   ：「bỉ   nãi  nguyên   thị  ngoại đạo  tà  đồ   ，cực  ngu   cực  độn   nhi   lai  xuất gia ，ngã   thị  Thích nữ  tùng  Phật xuất gia ，bác   thông   Tam Tạng  thiện  nhàn   thuyết Pháp ，khế hợp  chân   lý   vấn đáp  vô trệ  ，hà   hợp  kiến  bỉ   tùng tọa khởi yên  ？」thời  chúng   văn dĩ  giai tất ky hiềm  。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tín tâm  Trưởng-giả Bà-la-môn đẳng thiện tác  ky hiềm  ，tùng  kim   dĩ hậu  Bật-sô-ni dao  kiến  Bí-sô ưng  tùng tọa khởi 。nhược hữu phạm   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」như   Thế Tôn thuyết  nhược/nhã  kiến  Bí-sô tùng tọa khởi giả ，hậu  ư  dị   thời  liên hoa  sắc   Bật-sô-ni ，ư  tự   môn thủ  vi  chư   Đại chúng diễn   thuyết Pháp yếu  。thời  cụ thọ  A-nan-đà  nhân hành  khất thực  chí   ni  trụ xứ  ，liên hoa  sắc   ni  dao  kiến  bỉ   lai  cấp   tùng  tọa   khởi   。A-nan-đà  lai  tức   tọa   kỳ  tọa   ，vấn   ngôn  ：「tỷ muội ！nhữ   vi  Đại chúng thuyết  hà   giáo pháp  ？」báo   ngôn  ：「diễn thuyết  mỗ   Kinh   。」vu  thời  cụ thọ  A-nan-đà  tức   vi  Đại chúng quảng thuyết  kỳ nghĩa ，liên hoa  sắc   ni  nhất tâm trữ   lập   thính   kỳ  thuyết Pháp 。A-nan-đà  vi  tham   thuyết Pháp bất lệnh  ni  tọa   ，cửu   lập   bì quyện bị  Nhật chiếu  thân  nhiệt   muộn   đảo   địa   。Thị thời chúng   trung  vô tín  tâm   giả cộng tướng  nghị   viết   ：「ngã văn liên hoa  sắc   ni  vô  chư   nhiễm dục  ，kim   kiến  A-nan-đà  mỹ   mạo  dung nghi toại   sanh  dị   niệm   ，dục hỏa  thiêu  tâm   tiện   tức   đảo   địa   。」chư   Bí-sô văn  dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  Bí-sô ！chư   Trưởng-giả Bà-la-môn thiện thuyết  kỳ  quá/qua  ，tùng  kim   dĩ hậu  nhược/nhã  Bật-sô-ni ư  Bí-sô xứ/xử  lai  thính pháp  thời  ，ưng  ngôn  ：『tỷ muội ！tựu   tọa   nhi   tọa   。』Bí-sô nhược/nhã  vi  thuyết Pháp vong   mạng   lệnh  tọa   ，Bật-sô-ni ưng  khả  bạch   tri   ，tùy xử  an   tọa   。」
 
緣處同前。如世尊說：「汝等苾芻！由此譬喻能解其義，汝等應聽我略教誨。言日出者，謂是如來出現於世，喻如日出放大光明。眾鳥皆鳴者，謂說法人挍量義理。農夫耕作者，謂是諸餘信施檀越，於我弟子營福智田。群賊皆散者，謂是魔軍及諸外道悉皆逃迸。如是苾芻，如來大師於諸聲聞弟子所應作者教令疾作，為欲哀愍以大悲心成就利益，所應作事我已作訖，汝等作者自可修行，當離諠鬧獨處閑居，往空林中在一樹下，或空室內或在山崖或依坎窟，或在草積，或於露地，或向塚間，或屍林處，隨宜臥具趣得支身。如是等處當可端心，勤修靜慮莫為放逸，勿於後時情生悔恨。此則是我之所教誡。」時諸苾芻聞佛說已，便往山林坎窟之中，茂林清沼華果勝處，一心靜慮遠離放逸。諸苾芻尼亦近王園，於闇林中或在餘處，受用隨時供身臥具加趺而坐宴默思惟。遂有蟲來入小便處，因生苦惱。世尊聞已告諸苾芻：「諸尼不應加趺而坐，以修寂定應半加坐。」是時諸尼奉教而作，尚有細蟲入身相惱，佛言：「應以故破衣及以軟葉而為掩蔽，方始半加當修寂定。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。như   Thế Tôn thuyết  ：「nhữ đẳng  Bí-sô ！do thử  thí dụ năng giải  kỳ nghĩa ，nhữ đẳng  ưng  thính   ngã   lược   giáo hối  。ngôn  nhật   xuất  giả ，vị   thị  Như Lai  xuất hiện ư thế ，dụ   như   nhật   xuất  phóng  đại quang minh  。chúng   điểu   giai   minh   giả ，vị   thuyết Pháp nhân   hiệu lượng  nghĩa lý  。nông   phu  canh   tác giả  ，vị   thị  chư dư  tín thí  đàn việt  ，ư  ngã   đệ-tử doanh  phước trí  điền   。quần   tặc   giai   tán  giả ，vị   thị  ma quân  cập chư   ngoại đạo  tất giai  đào   bỉnh 。như thị Bí-sô ，Như Lai  Đại sư ư  chư   Thanh văn  đệ-tử sở   ưng  tác giả  giáo  lệnh  tật   tác ，vi  dục   ai mẩn dĩ  đại bi tâm  thành tựu lợi ích  ，sở   ưng  tác sự  ngã   dĩ tác  cật  ，nhữ đẳng  tác giả  tự   khả  tu hành ，đương  ly   huyên   nháo  độc   xứ/xử  nhàn cư  ，vãng   không lâm trung tại   nhất   thụ hạ ，hoặc   không  thất   nội  hoặc   tại   sơn  nhai   hoặc   y  khảm   quật   ，hoặc   tại   thảo   tích  ，hoặc   ư  lộ địa  ，hoặc   hướng   trủng   gian  ，hoặc   thi   lâm   xứ/xử  ，tùy nghi  ngọa cụ  thú  đắc   chi   thân  。như thị đẳng xứ/xử  đương  khả  đoan   tâm   ，cần   tu tĩnh lự  mạc  vi  phóng dật  ，vật   ư  hậu thời  Tình   sanh  hối  hận  。thử   tức thị ngã chi sở giáo  giới   。」thời  chư   Bí-sô văn  Phật thuyết  dĩ   ，tiện   vãng   sơn lâm  khảm   quật   chi trung  ，mậu   lâm   thanh   chiểu   hoa quả thắng xứ ，nhất tâm tĩnh lự  viễn ly  phóng dật  。chư   Bật-sô-ni diệc   cận  Vương  viên   ，ư  ám   lâm trung hoặc   tại   dư xứ  ，thọ dụng  tùy thời  cung/cúng   thân  ngọa cụ  gia phu  nhi   tọa   yến mặc  tư tánh 。toại   hữu  trùng   lai  nhập   tiểu tiện  xứ/xử  ，nhân   sanh khổ  não   。Thế Tôn văn dĩ  cáo  chư   Bí-sô ：「chư   ni  bất ưng gia phu  nhi   tọa   ，dĩ  tu   tịch định  ưng  bán   gia   tọa   。」Thị thời chư   ni  phụng giáo nhi   tác ，thượng   hữu  tế   trùng   nhập   thân tướng não   ，Phật ngôn  ：「ưng  dĩ  cố  phá   y  cập dĩ  nhuyễn   diệp   nhi vi yểm   tế  ，phương   thủy  bán   gia   đương  tu   tịch định  。」
 
緣處同前。具壽鄔波離請世尊曰：「大德！若苾芻尼捨戒歸俗重求出家，得與出家近圓不？」佛言：「鄔波離！一經捨戒更不應出家。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！nhược/nhã  Bật-sô-ni xả   giới   quy tục  trọng  cầu   xuất gia ，đắc   dữ  xuất gia cận viên  bất ？」Phật ngôn  ：「ổ   ba ly  ！nhất   Kinh   xả   giới   cánh  bất ưng xuất gia 。」
 
緣處同前。具壽鄔波離請世尊曰：「大德！先制苾芻尼不得詰問苾芻所有過失，所謂破戒、破見、破威儀、破正命者，頗有餘緣，諸苾芻尼得請問苾芻諸過失不？」佛告鄔波離：「必無因緣，諸苾芻尼得有詰責苾芻如前罪類所有過失。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！tiên  chế   Bật-sô-ni bất đắc cật   vấn   Bí-sô sở hữu  quá thất  ，sở vị phá giới  、phá   kiến  、phá   uy nghi 、phá chánh mạng  giả ，pha hữu  dư   duyên  ，chư   Bật-sô-ni đắc   thỉnh  vấn   Bí-sô chư   quá thất  bất ？」Phật cáo  ổ   ba ly  ：「tất   vô nhân  duyên  ，chư   Bật-sô-ni đắc hữu  cật   trách  Bí-sô như tiền  tội   loại   sở hữu  quá thất  。」
 
第六門第八子攝頌曰： 
đệ lục  môn   đệ bát tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
長者與殘食、 
Trưởng-giả dữ  tàn   thực/tự  、
 
殘觸不相避、 
tàn   xúc   bất tướng  tị   、
 
不問隱屑事、 
bất vấn   ẩn  tiết   sự   、
 
近圓座應知。 
cận viên  tọa   ứng tri  。
 
緣處同前。有一長者大富多財，娶妻已久不生男女，後時財物悉皆散盡，告其婦曰：「我今年老不能求財，欲往逝多林為出家事。」妻言：「聖子！君若出家，我何依託，亦去出家。」夫言：「賢首！可共同去。」長者將妻往大世主喬答彌處，頂禮雙足白言：「聖者！此是我婦，樂於善說法律之中而為出家，願慈納受。我今亦往逝多林所而求出家。」答曰：「善哉男子！夫妻能發此勝妙心，俱共出家斯為好事。如世尊說：『出家之人有五勝利，功德無邊聖所稱歎。五勝利者如前廣說。』汝今可去，我與出家。」時大世主喬答彌即與落髮。長者即往逝多林處，求一苾芻為作出家。于時城中遠近咸聞皆言：「長者有福今得出家，多獲勝妙四事供養。」後於異時入城乞食，妻苾芻尼亦來乞食，時世飢饉乞求難得，遇見其妻，問言：「仁者！若為存濟？」妻曰：「時世飢饉乞求難得辛苦存生。」便即告言：「我今多得飲食供養，若佛聽者減半相與。」時苾芻尼還至本處，向諸尼眾具陳其事。尼既聞已向苾芻說，苾芻白佛，佛言：「若諸苾芻有如此苾芻尼，時世飢饉乞求難得者，苾芻有食應可相與，勿致疑惑。」如世尊說，若苾芻有如此苾芻尼，時世飢饉乞求難得，有食相與勿致疑惑者，苾芻乞食得已，便即減半與，苾芻尼恒來就食。乃於他日，其苾芻尼別處得食而不來就，苾芻作念：「尼應餘處得食，為此不來，何勞留分？」思惟是已便不出分。尼於明日遂來覓食，報言：「仁者！昨不見來遂不出食，今雖有者已成殘宿惡觸，不堪受用。」尼聞斯語禮足而還，至尼住處具說其事。尼白苾芻，苾芻白佛，佛言：「從今已後，苾芻殘觸苾芻尼得食，苾芻尼殘苾芻得食。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Trưởng-giả Đại  phú   đa   tài   ，thú   thê  dĩ   cửu   bất sanh  nam nữ ，hậu thời  tài vật  tất giai  tán  tận  ，cáo  kỳ  phụ   viết   ：「ngã   kim   niên   lão   bất năng  cầu   tài   ，dục   vãng   Thệ đa lâm  vi  xuất gia sự   。」thê  ngôn  ：「Thánh   tử  ！quân   nhược/nhã  xuất gia ，ngã   hà   y thác  ，diệc   khứ  xuất gia 。」phu  ngôn  ：「Hiền Thủ ！khả  cộng đồng  khứ  。」Trưởng-giả tướng  thê  vãng   Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  xứ/xử  ，đảnh lễ song   túc   bạch ngôn ：「Thánh Giả ！thử   thị  ngã   phụ   ，lạc/nhạc  ư  thiện thuyết pháp  luật   chi trung  nhi vi xuất gia ，nguyện   từ   nạp thọ  。ngã   kim   diệc   vãng   Thệ đa lâm  sở   nhi   cầu   xuất gia 。」đáp   viết   ：「Thiện tai nam   tử  ！phu  thê  năng  phát   thử   thắng diệu  tâm   ，câu   cọng  xuất gia tư   vi  hảo  sự   。như   Thế Tôn thuyết  ：『xuất gia chi nhân hữu  ngũ   thắng lợi  ，công đức  vô biên  Thánh   sở xưng thán  。ngũ   thắng lợi  giả như tiền quảng thuyết  。』nhữ   kim   khả  khứ  ，ngã   dữ  xuất gia 。」thời  Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  tức   dữ  lạc phát  。Trưởng-giả tức   vãng   Thệ đa lâm  xứ/xử  ，cầu   nhất   Bí-sô vi  tác xuất gia 。vu  thời  thành   trung  viễn  cận  hàm   văn  giai   ngôn  ：「Trưởng-giả hữu  phước   kim   đắc   xuất gia ，đa   hoạch   thắng diệu  tứ sự cúng dường  。」hậu  ư  dị   thời  nhập   thành   khất thực  ，thê  Bật-sô-ni diệc   lai  khất thực  ，thời  thế   cơ cận  khất cầu  nan đắc ，ngộ   kiến  kỳ  thê  ，vấn   ngôn  ：「nhân giả  ！nhược/nhã  vi  tồn tế  ？」thê  viết   ：「thời  thế   cơ cận  khất cầu  nan đắc tân   khổ   tồn sanh  。」tiện   tức   cáo  ngôn  ：「ngã   kim   đa   đắc   ẩm thực  cúng dường ，nhược/nhã  Phật thính   giả giảm   bán   tướng  dữ  。」thời  Bật-sô-ni hoàn chí bản xứ  ，hướng   chư   ni  chúng   cụ trần  kỳ  sự   。ni  ký   văn dĩ  hướng   Bí-sô thuyết  ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  chư   Bí-sô hữu  như thử  Bật-sô-ni ，thời  thế   cơ cận  khất cầu  nan đắc giả ，Bí-sô hữu  thực/tự  ưng  khả  tướng  dữ  ，vật   trí   nghi hoặc  。」như   Thế Tôn thuyết  ，nhược/nhã  Bí-sô hữu  như thử  Bật-sô-ni ，thời  thế   cơ cận  khất cầu  nan đắc ，hữu  thực/tự  tướng  dữ  vật   trí   nghi hoặc  giả ，Bí-sô khất thực  đắc dĩ  ，tiện   tức   giảm   bán   dữ  ，Bật-sô-ni hằng  lai  tựu   thực/tự  。nãi  ư tha  nhật   ，kỳ  Bật-sô-ni biệt   xứ/xử  đắc   thực/tự  nhi   Bất-lai tựu   ，Bí-sô tác niệm   ：「ni  ưng  dư xứ  đắc   thực/tự  ，vi  thử   Bất-lai ，hà   lao   lưu   phần  ？」tư tánh thị  dĩ   tiện   bất xuất  phần  。ni  ư  minh   nhật   toại   lai  mịch   thực/tự  ，báo   ngôn  ：「nhân giả  ！tạc   bất kiến  lai  toại   bất xuất  thực/tự  ，kim   tuy hữu  giả dĩ   thành  tàn   tú  ác xúc  ，bất kham   thọ dụng  。」ni  văn  tư   ngữ  lễ   túc   nhi   hoàn  ，chí   ni  trụ xứ  cụ thuyết  kỳ  sự   。ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  ，Bí-sô tàn   xúc   Bật-sô-ni đắc   thực/tự  ，Bật-sô-ni tàn   Bí-sô đắc   thực/tự  。」
 
緣處同前。時有苾芻於僧眾中，問苾芻尼與僧不同隱屑之事，尼聞羞恥俯面而住。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻不應問苾芻尼所有隱屑之事，然苾芻尼自可相問。苾芻若問得越法罪。」苾芻又問同戒隱事，彼復羞慚，佛言：「可令尼隔方問彼尼，彼以其事告彼隔者，隔尼聞已方報苾芻。由不對言少羞慚故。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô ư  tăng   chúng   trung  ，vấn   Bật-sô-ni dữ  tăng   bất đồng  ẩn  tiết   chi sự   ，ni  văn  tu   sỉ   phủ   diện   nhi   trụ/trú   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng vấn   Bật-sô-ni sở hữu  ẩn  tiết   chi sự   ，nhiên Bật-sô-ni tự   khả  tướng  vấn   。Bí-sô nhược/nhã  vấn   đắc   việt  Pháp   tội   。」Bí-sô hựu   vấn   đồng giới  ẩn  sự   ，bỉ   phục  tu   tàm   ，Phật ngôn  ：「khả  lệnh  ni  cách   phương   vấn   bỉ   ni  ，bỉ   dĩ  kỳ  sự   cáo  bỉ   cách   giả ，cách   ni  văn dĩ  phương   báo   Bí-sô 。do   bất đối   ngôn  thiểu  tu   tàm   cố  。」
 
緣處同前。具壽舍利子等，與一苾芻尼受近圓已，說頌告言： 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。cụ thọ  Xá-lợi-tử  đẳng ，dữ  nhất   Bật-sô-ni thọ/thụ   cận viên  dĩ   ，thuyết  tụng   cáo  ngôn  ：
 
「汝於最勝教， 
「nhữ   ư  tối thắng giáo  ，
 
具足受尸羅， 
cụ túc thọ/thụ   thi-la ，
 
至心當奉持， 
chí tâm  đương  phụng trì ，
 
無障身難得。 
Vô chướng  thân  nan đắc 。
 
端正者出家， 
đoan chánh giả xuất gia ，
 
清淨者圓具， 
thanh tịnh giả viên cụ  ，
 
實語者所說， 
thật ngữ  giả sở thuyết  ，
 
正覺之所知。」 
chánh giác  chi sở tri  。」
 
說是語已，時苾芻尼月期忽下，舍利子告言：「姊妹！汝可起去。」尼為羞恥便不肯起，時舍利子觀知所以，即便起去。諸苾芻尼曰：「姊妹！纔受近圓未離壇場，豈合惱亂阿遮利耶，令起不起。」答言：「姊妹！彼是大人，不容見我猥屑之事，仁等可不自知更責於我，我為蹲踞於前而坐，月期忽下云何起去？」諸尼聞已向苾芻說，苾芻白佛，佛言：「自今已後與女近圓，勿令蹲踞可坐甎上，或坐草座或復小褥子上，由諸女人身柔軟故。」 
thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，thời  Bật-sô-ni nguyệt   kỳ  hốt   hạ  ，Xá-lợi-tử  cáo  ngôn  ：「tỷ muội ！nhữ   khả  khởi   khứ  。」ni  vi  tu   sỉ   tiện   bất khẳng  khởi   ，thời  Xá-lợi-tử  quán  tri sở  dĩ  ，tức   tiện   khởi   khứ  。chư   Bật-sô-ni viết   ：「tỷ muội ！tài   thọ/thụ   cận viên  vị  ly   đàn   trường  ，khởi  hợp  não loạn  A già lợi da  ，lệnh  khởi   bất khởi   。」đáp   ngôn  ：「tỷ muội ！bỉ   thị  đại nhân  ，bất dung   kiến  ngã   ổi   tiết   chi sự   ，nhân   đẳng khả  bất tự tri  cánh  trách  ư  ngã   ，ngã   vi  tồn  cứ   ư tiền  nhi   tọa   ，nguyệt   kỳ  hốt   hạ  vân hà khởi   khứ  ？」chư   ni  văn dĩ  hướng   Bí-sô thuyết  ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tự   kim   dĩ hậu  dữ  nữ  cận viên  ，vật   lệnh  tồn  cứ   khả  tọa   chuyên   thượng  ，hoặc   tọa   thảo tọa  hoặc phục  tiểu   nhục   tử  thượng  ，do   chư   nữ nhân  thân  nhu nhuyễn  cố  。」
 
第六門第九子攝頌曰： 
đệ lục  môn   đệ cửu tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
苾芻餘臥具， 
Bí-sô dư   ngọa cụ  ，
 
應與苾芻尼； 
ưng  dữ  Bật-sô-ni ；
 
尼不蹋橋板， 
ni  bất đạp   kiều  bản   ，
 
不著裝身物。 
bất trước  trang   thân  vật   。
 
緣處同前。爾時大世主喬答彌，與五百苾芻尼遊行人間，日將欲暮到逝多林，作如是念：「時今已過日既將暮不暇入城，我等宜共隨時居止，待至天曉方可入城。」即於寺中露地而眠，所有衣服為塵土所污。至天曉已復作是念：「若不頂禮大師，至城還須重來。」即詣佛所，頂禮佛足在一面坐。佛見衣服塵土所污，知而故問喬答彌曰：「衣服何因被塵土污？」即以事具白。于時佛告具壽阿難陀曰：「苾芻所有餘長臥具，不與苾芻尼耶？」白言：「不與。」佛告阿難陀：「從今已後苾芻受用餘殘臥具，應與苾芻尼，勿致疑惑。」如世尊說：應與苾芻尼臥具者，時諸苾芻分臥具時皆取下惡，留上好者與苾芻尼，佛言：「不應好者留與苾芻尼，應與麁者，隨時供給勿令闕事。須食應與。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。nhĩ thời  Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  ，dữ  ngũ bách  Bật-sô-ni du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，nhật   tướng  dục   mộ   đáo   Thệ đa lâm  ，tác như thị niệm  ：「thời  kim   dĩ   quá/qua  nhật   ký   tướng  mộ   bất hạ   nhập   thành   ，ngã đẳng nghi   cọng  tùy thời  cư  chỉ   ，đãi   chí   Thiên   hiểu   phương   khả  nhập   thành   。」tức   ư  tự   trung  lộ địa  nhi   miên   ，sở hữu  y phục vi  trần   độ  sở   ô 。chí   Thiên   hiểu   dĩ   phục  tác thị niệm ：「nhược/nhã  bất đảnh lễ Đại sư ，chí   thành   hoàn  tu   trọng  lai  。」tức   nghệ   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  tại   nhất diện tọa   。Phật kiến  y phục trần   độ  sở   ô ，tri   nhi   cố  vấn   Kiều-đáp-di  viết   ：「y phục hà nhân  bị  trần   độ  ô ？」tức   dĩ  sự   cụ   bạch   。vu  thời  Phật cáo  cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「Bí-sô sở hữu  dư   trường/trưởng  ngọa cụ  ，bất dữ  Bật-sô-ni da   ？」bạch ngôn ：「bất dữ  。」Phật cáo  A-nan-đà  ：「tùng  kim   dĩ hậu  Bí-sô thọ dụng  dư tàn  ngọa cụ  ，ưng  dữ  Bật-sô-ni ，vật   trí   nghi hoặc  。」như   Thế Tôn thuyết  ：ưng  dữ  Bật-sô-ni ngọa cụ  giả ，thời  chư   Bí-sô phần  ngọa cụ  thời  giai   thủ   hạ  ác  ，lưu   thượng  hảo  giả dữ  Bật-sô-ni ，Phật ngôn  ：「bất ưng hảo  giả lưu   dữ  Bật-sô-ni ，ưng  dữ  thô  giả ，tùy thời  cung cấp  vật   lệnh  khuyết   sự   。tu   thực/tự  ưng  dữ  。」
 
緣處同前。爾時具壽大迦攝波，於小食時著衣持鉢入城乞食。時吐羅難陀苾芻尼，從外而來欲入住處，遇河水泛溢，見迦攝波在板橋上，吐羅難陀作如是念：「此愚鈍物今可治之。」速往橋邊用力踏板，時迦攝波遂即落河，衣服並濕鉢沈水底錫杖隨流。迦攝波曰：「姊妹！汝無過犯，乃是具壽阿難陀作斯過失，強請世尊度如斯類惡行之女，於佛法內出家為尼。」苾芻聞已以緣白佛，佛作是念：「由苾芻尼多生過失。」告言：「自今已後，苾芻尼不應共苾芻同橋上行，若行得越法罪。」如世尊說：苾芻尼不得共苾芻同橋行者，時有大橋安隱廣大，諸苾芻尼不敢共行，佛言：「如是寬廣大橋共行無過。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。nhĩ thời  cụ thọ  Đại  Ca nhiếp ba  ，ư  tiểu thực  thời  trước y trì bát nhập   thành   khất thực  。thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，tùng  ngoại   nhi   lai  dục   nhập   trụ xứ  ，ngộ   hà   thủy   phiếm   dật   ，kiến  Ca nhiếp ba  tại   bản   kiều  thượng  ，thổ   La   Nan-đà  tác như thị niệm  ：「thử   ngu độn  vật   kim   khả  trì  chi 。」tốc   vãng   kiều  biên   dụng   lực   đạp   bản   ，thời  Ca nhiếp ba  toại   tức   lạc   hà   ，y phục tịnh   thấp  bát   trầm thủy để   tích trượng  tùy lưu  。Ca nhiếp ba  viết   ：「tỷ muội ！nhữ   vô quá  phạm   ，nãi  thị  cụ thọ  A-nan-đà  tác tư   quá thất  ，cường   thỉnh  Thế Tôn độ  như   tư   loại   ác hành  chi nữ  ，ư  Phật Pháp nội  xuất gia vi  ni  。」Bí-sô văn dĩ  dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   Bật-sô-ni đa sanh  quá thất  。」cáo  ngôn  ：「tự   kim   dĩ hậu  ，Bật-sô-ni bất ưng cọng  Bí-sô đồng   kiều  thượng  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  đắc   việt  Pháp   tội   。」như   Thế Tôn thuyết  ：Bật-sô-ni bất đắc cọng  Bí-sô đồng   kiều  hành giả ，thời  hữu  Đại  kiều  an ổn quảng đại ，chư   Bật-sô-ni bất cảm   cọng  hạnh/hành/hàng  ，Phật ngôn  ：「như thị khoan   quảng đại kiều  cọng  hạnh/hành/hàng  vô quá  。」
 
緣處同前。爾時吐羅難陀苾芻尼，於小食時著衣持鉢入城乞食，次第行至勝鬘夫人處。夫人見已唱言：「善來！」即敷座令坐共為言議。時吐羅難陀尼問勝鬘曰：「姊妹！何故骻麁腰細耶？」答言：「聖者！何須問此？我但以物結束，為悅王意。」尼曰：「我今等閑且問。」答言：「聖者！我用物纏是故麁也。」尼曰：「由此眾人見者相愛。」勝鬘默爾。尼至住處亦著此衣，諸尼問曰：「此非法衣豈合尼畜？」白諸苾芻，苾芻白佛，佛言：「此非法衣，著者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。nhĩ thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，ư  tiểu thực  thời  trước y trì bát nhập   thành   khất thực  ，thứ đệ hạnh/hành/hàng  chí   thắng ma nphu nhân  xứ/xử  。phu nhân  kiến  dĩ   xướng   ngôn  ：「thiện lai  ！」tức   phu tọa lệnh  tọa   cọng  vi  ngôn  nghị   。thời  thổ   La   Nan-đà  ni  vấn   thắng  man  viết   ：「tỷ muội ！hà cố  骻thô  yêu   tế   da   ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！hà   tu   vấn   thử   ？ngã   đãn   dĩ  vật   kết/kiết   thúc  ，vi  duyệt   Vương  ý   。」ni  viết   ：「ngã   kim   đẳng nhàn   thả  vấn   。」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   dụng vật triền   thị cố thô  dã  。」ni  viết   ：「do thử  chúng nhân kiến giả  tướng  ái   。」thắng  man  mặc   nhĩ   。ni  chí   trụ xứ  diệc   trước/trứ  thử   y  ，chư   ni  vấn   viết   ：「thử   phi pháp  y  khởi  hợp  ni  súc  ？」bạch   chư   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   phi pháp  y  ，trước/trứ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。爾時吐羅難陀苾芻尼，又見夫人乳房圓正，問答同前，夫人曰：「我著覆乳房衣。」又見夫人著承乳房衣、又見著勒腰衣，吐羅難陀見皆借問，如上具答，尼即學作著用此衣。佛言：「皆不合，著用者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。nhĩ thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，hựu   kiến  phu nhân  nhũ   phòng  viên   chánh  ，vấn đáp  đồng   tiền   ，phu nhân  viết   ：「ngã   trước/trứ  phước  nhũ   phòng  y  。」hựu   kiến  phu nhân  trước/trứ  thừa   nhũ   phòng  y  、hựu   kiến  trước/trứ  lặc   yêu y  ，thổ   La   Nan-đà  kiến  giai   tá   vấn   ，như   thượng  cụ   đáp   ，ni  tức   học   tác trước/trứ  dụng   thử   y  。Phật ngôn  ：「giai   bất hợp  ，trước/trứ  dụng   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第六門第十子攝頌曰： 
đệ lục  môn   đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
不灒水污衣、 
bất 灒thủy   ô y  、
 
不持死胎子、 
bất trì   tử   thai   tử  、
 
不吞於不淨、 
bất thôn   ư  bất tịnh  、
 
觸己子非他。 
xúc   kỷ   tử  phi   tha  。
 
緣處同前。爾時吐羅難陀苾芻尼入城乞食。時大迦攝波在城乞食臨渠塹行，吐羅尼見便作是念：「我今宜可治此愚人。」遂持大塼速至傍邊遙擲塹內，穢惡臭水污其衣服，迦攝波曰：「汝無愆犯，然是阿難陀作斯過失。」具說如上。諸苾芻聞，以緣白佛，佛言：「苾芻尼不應以穢惡水污苾芻衣服，若犯者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。nhĩ thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni nhập   thành   khất thực  。thời  Đại  Ca nhiếp ba  tại   thành   khất thực  lâm  cừ   tiệm   hạnh/hành/hàng  ，thổ   La   ni  kiến  tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   nghi   khả  trì  thử   ngu nhân 。」toại   trì   Đại  chuyên   tốc   chí   bàng  biên   dao  trịch   tiệm   nội  ，uế ác  xú  thủy   ô kỳ  y phục ，Ca nhiếp ba  viết   ：「nhữ   vô  khiên   phạm   ，nhiên thị  A-nan-đà  tác tư   quá thất  。」cụ thuyết  như   thượng  。chư   Bí-sô văn  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bật-sô-ni bất ưng dĩ  uế ác  thủy   ô Bí-sô y phục ，nhược/nhã  phạm   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。爾時有一長者，大富多財娶妻未久，將諸財貨出外興易。妻噉好食著妙衣裳，欲心熾盛，遂共一男而作私通，因即有娠。既經多月而作是念：「我宜墮胎，若不落者，夫到之日必當害我。」遂即墮胎。情懷憂念：「我今落訖，何處安置？」時吐羅難陀苾芻尼，因乞食入其舍，告言：「妙相！可與鉢食。」答言：「聖者！可去，無授食人，我懷憂惱。」報言：「妙相！可有人亡？」答言：「無有人亡，然我墮胎不知欲棄何處？」報言：「妙相！我若為棄，頗能常供乞鉢食不？」答言：「我與。」「我之侍者及知事人亦能與不？」答言：「並與。」即以大鉢盛彼死胎，向空舍中而為棄擲。時彼舍內先有眾多漫行男子，室中聚立見而問曰：「禿頭釋女欲何所作答？」曰：「只由汝等無賴狂夫通他婦女，造斯過失令我棄胎。」男子聞已惡罵而去。時彼男子路逢諸尼，報言：「罪過物！汝吐羅難陀尼，現作如是棄胎惡業。」諸尼默爾。尼白苾芻，苾芻白佛，佛作是念：「尼畜大鉢有如是過，是故諸尼不持大鉢。」告諸苾芻：「吐羅難陀作非沙門行，當知諸尼不應作此非法之事，不持大鉢。若尼持大鉢作如是事者，得越法罪。」如佛所制尼不持大鉢者，諸尼不知持何等鉢？佛言：「苾芻小鉢是尼大鉢。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。nhĩ thời  hữu nhất  Trưởng-giả ，Đại  phú   đa   tài   thú   thê  vị  cửu   ，tướng  chư   tài   hóa   xuất  ngoại   hưng  dịch  。thê  đạm   hảo  thực/tự  trước/trứ  diệu   y thường ，dục tâm  sí thịnh  ，toại   cọng  nhất   nam   nhi   tác tư   thông   ，nhân   tức   hữu  thần   。ký   Kinh   đa   nguyệt   nhi   tác thị niệm ：「ngã   nghi   đọa  thai   ，nhược/nhã  bất lạc   giả ，phu  đáo   chi nhật   tất   đương  hại  ngã   。」toại   tức   đọa  thai   。Tình   hoài   ưu niệm  ：「ngã   kim   lạc   cật  ，hà   xứ/xử  an trí  ？」thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，nhân   khất thực  nhập   kỳ  xá  ，cáo  ngôn  ：「diệu   tướng  ！khả  dữ  bát   thực/tự  。」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！khả  khứ  ，vô  thọ/thụ   thực/tự  nhân   ，ngã   hoài   ưu não  。」báo   ngôn  ：「diệu   tướng  ！khả  hữu  nhân   vong  ？」đáp   ngôn  ：「vô hữu nhân   vong  ，nhiên ngã   đọa  thai   bất tri   dục   khí   hà   xứ/xử  ？」báo   ngôn  ：「diệu   tướng  ！ngã   nhược/nhã  vi  khí   ，phả  năng  thường   cung/cúng   khất  bát   thực/tự  bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   dữ  。」「ngã chi  thị giả  cập tri sự  nhân   diệc   năng  dữ  bất ？」đáp   ngôn  ：「tịnh   dữ  。」tức   dĩ  Đại  bát   thịnh  bỉ   tử   thai   ，hướng   không  xá  trung  nhi vi khí   trịch   。thời  bỉ   xá  nội  tiên  hữu  chúng   đa   mạn  hạnh/hành/hàng  nam   tử  ，thất   trung  tụ   lập   kiến  nhi   vấn   viết   ：「ngốc   đầu   Thích nữ  dục   hà   sở tác  đáp   ？」viết   ：「chỉ   do   nhữ đẳng  vô  lại   cuồng   phu  thông   tha  phụ nữ ，tạo  tư   quá thất  lệnh  ngã   khí   thai   。」nam   tử  văn dĩ  ác mạ  nhi   khứ  。thời  bỉ   nam   tử  lộ   phùng   chư   ni  ，báo   ngôn  ：「tội   quá/qua  vật   ！nhữ   thổ   La   Nan-đà  ni  ，hiện   tác như thị khí   thai   ác nghiệp  。」chư   ni  mặc   nhĩ   。ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「ni  súc  Đại  bát   hữu  như thị quá/qua  ，thị cố chư   ni  bất trì   Đại  bát   。」cáo  chư   Bí-sô ：「thổ   La   Nan-đà  tác phi   Sa Môn hạnh/hành/hàng  ，đương tri chư   ni  bất ưng tác thử   phi pháp  chi sự   ，bất trì   Đại  bát   。nhược/nhã  ni  trì   Đại  bát   tác như thị sự   giả ，đắc   việt  Pháp   tội   。」như   Phật sở   chế   ni  bất trì   Đại  bát   giả ，chư   ni  bất tri   trì   hà đẳng  bát   ？Phật ngôn  ：「Bí-sô tiểu   bát   thị  ni  Đại  bát   。」
 
緣處同前。時笈多尼既將一渧不淨置在口中，復將一渧置下根內，眾生業報難可思議，遂即懷娠生童子迦攝波。時笈多尼不敢手觸，兒便啼哭。諸親問言：「何故兒哭？」尼聞默爾。餘尼答曰：「世尊制戒不許觸男，故不敢近，為此啼哭。」彼即答言：「世尊大悲，云何己子不聽手觸？母不觸者豈可命存？」尼聞稱善，往告苾芻。苾芻白佛，佛言：「己子應觸，長養抱持無有過失。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  Cấp-đa ni  ký   tướng  nhất   đế  bất tịnh  trí   tại   khẩu   trung  ，phục  tướng  nhất   đế  trí   hạ căn  nội  ，chúng sanh nghiệp báo  nạn/nan  khả  tư nghị  ，toại   tức   hoài   thần   sanh  Đồng tử Ca nhiếp ba  。thời  Cấp-đa ni  bất cảm   thủ   xúc   ，nhi  tiện   đề khốc  。chư   thân  vấn   ngôn  ：「hà cố  nhi  khốc   ？」ni  văn  mặc   nhĩ   。dư   ni  đáp   viết   ：「Thế Tôn chế giới  bất hứa  xúc   nam   ，cố  bất cảm   cận  ，vi  thử   đề khốc  。」bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「Thế Tôn đại bi  ，vân hà kỷ   tử  bất thính   thủ   xúc   ？mẫu   bất xúc   giả khởi  khả  mạng   tồn   ？」ni  văn  xưng  thiện  ，vãng   cáo  Bí-sô 。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「kỷ   tử  ưng  xúc   ，trường/trưởng  dưỡng  bão   trì   vô hữu quá thất  。」
 
緣處同前。佛言：己子應觸長養抱持者，女人多愛便捉此兒，從肩至肩競共抱持，其兒便瘦。諸親見問：「何意如是？」彼遂具說，咸共譏嫌。以緣白佛，佛言：「諸尼不應觸他孩子，若觸得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Phật ngôn  ：kỷ   tử  ưng  xúc   trường/trưởng  dưỡng  bão   trì   giả ，nữ nhân  đa   ái   tiện   tróc   thử   nhi  ，tùng  kiên   chí   kiên   cạnh   cọng  bão   trì   ，kỳ  nhi  tiện   sấu   。chư   thân  kiến  vấn   ：「hà   ý   như thị ？」bỉ   toại   cụ thuyết  ，hàm   cọng  ky hiềm  。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「chư   ni  bất ưng xúc   tha  hài   tử  ，nhược/nhã  xúc   đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第七門總攝頌曰： 
đệ thất  môn   tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
笈多尼不住、 
Cấp-đa ni  bất trụ  、
 
僧脚崎二形、 
tăng   cước   khi   nhị   hình   、
 
道小羯磨時、 
đạo  tiểu   Yết-ma thời  、
 
沽酒尼根轉、 
cô  tửu   ni  căn  chuyển  、
 
寺外不以骨， 
tự   ngoại   bất dĩ  cốt   ，
 
第七攝應知。 
đệ thất  nhiếp   ứng tri  。
 
第七門第一子攝頌曰： 
đệ thất  môn   đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
笈多與兒宿， 
Cấp-đa dữ  nhi  tú  ，
 
王舍藥叉神， 
Vương Xá  dược xoa Thần   ，
 
施兒衣繫項， 
thí  nhi y  hệ   hạng   ，
 
稱名與祭食。 
xưng danh  dữ  tế  thực/tự  。
 
緣處同前。如世尊說：「苾芻尼不得與男同一室宿。」時笈多苾芻尼，遣童子迦攝波出外令宿，子即啼哭。諸親聞已問笈多曰：「童子迦攝波小兒夜何啼哭？」尼默不對。諸尼報曰：「世尊不令苾芻尼與男子同一室宿，為此令出，由是夜啼。」諸親曰：「世尊大悲，若童子小兒不與母宿當招禍患。可白世尊。」諸尼向苾芻說。苾芻白佛，佛言：「笈多尼應從僧伽乞與子同室宿羯磨。應如是乞，敷坐、鳴揵稚、尼眾集已，笈多合掌隨應致禮，於上座前，或於草坐、塼上或褥上坐，合掌而住作如是白：『大德尼僧伽聽！我笈多苾芻尼生男，欲與子同一室宿。今從尼僧伽乞與子同一室宿羯磨。願尼僧伽與我與子同室宿羯磨，憐愍故。』如是三說已，次令笈多尼離聞處著見處，須一苾芻尼作白羯磨，應如是作： 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。như   Thế Tôn thuyết  ：「Bật-sô-ni bất đắc dữ  nam   đồng   nhất   thất   tú  。」thời  Cấp-đa Bật-sô-ni ，khiển  Đồng tử Ca nhiếp ba  xuất  ngoại   lệnh  tú  ，tử  tức   đề khốc  。chư   thân  văn dĩ  vấn   Cấp-đa viết   ：「Đồng tử Ca nhiếp ba  tiểu   nhi  dạ   hà   đề khốc  ？」ni  mặc   bất đối   。chư   ni  báo   viết   ：「Thế Tôn bất lệnh  Bật-sô-ni dữ  nam   tử  đồng   nhất   thất   tú  ，vi  thử   lệnh  xuất  ，do thị dạ   Đề   。」chư   thân  viết   ：「Thế Tôn đại bi  ，nhược/nhã  Đồng tử tiểu   nhi  bất dữ  mẫu   tú  đương  chiêu  họa   hoạn   。khả  bạch   Thế Tôn 。」chư   ni  hướng   Bí-sô thuyết  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Cấp-đa ni  ưng  tòng tăng  già   khất  dữ  tử  đồng   thất   tú  Yết-ma 。ưng  như thị khất  ，phu   tọa   、minh   kiền  trĩ   、ni  chúng   tập   dĩ   ，Cấp-đa hợp chưởng tùy   ưng  trí   lễ   ，ư  Thượng tọa  tiền   ，hoặc   ư  thảo   tọa   、chuyên   thượng  hoặc   nhục   Thượng tọa  ，hợp chưởng nhi   trụ/trú   tác như thị bạch   ：『Đại Đức ni  tăng già  thính   ！ngã   Cấp-đa Bật-sô-ni sanh  nam   ，dục   dữ  tử  đồng   nhất   thất   tú  。kim   tùng  ni  tăng già  khất  dữ  tử  đồng   nhất   thất   tú  Yết-ma 。nguyện   ni  tăng già  dữ  ngã   dữ  tử  đồng   thất   tú  Yết-ma ，liên mẫn  cố  。』như thị tam  thuyết  dĩ   ，thứ   lệnh  Cấp-đa ni  ly   văn  xứ/xử  trước/trứ  kiến xứ  ，tu   nhất   Bật-sô-ni tác bạch   Yết-ma ，ưng  như thị tác  ：
 
「『大德尼僧伽聽！此笈多苾芻尼，為自生男。此笈多今從僧伽乞與子同室宿羯磨。若僧伽時至聽者，苾芻尼僧伽應許苾芻尼僧伽今與笈多與子同室宿羯磨。白如是。』次作羯磨：『大德尼僧伽聽！此笈多苾芻尼，為自生男。此笈多今從苾芻尼僧伽乞與子同室宿羯磨。苾芻尼僧伽今與笈多與子同室宿羯磨。若諸苾芻尼僧伽聽與笈多與子同室宿者默然，若不許者說。』『苾芻尼僧伽已與笈多與子同室宿羯磨竟，苾芻尼僧伽已聽許，由其默然故，我今如是持。』 
「『Đại Đức ni  tăng già  thính   ！thử   Cấp-đa Bật-sô-ni ，vi  tự sanh  nam   。thử   Cấp-đa kim   tòng tăng  già   khất  dữ  tử  đồng   thất   tú  Yết-ma 。nhược/nhã  tăng già  thời chí  thính   giả ，Bật-sô-ni tăng già  ưng  hứa  Bật-sô-ni tăng già  kim   dữ  Cấp-đa dữ  tử  đồng   thất   tú  Yết-ma 。bạch   như thị 。』thứ   tác Yết-ma ：『Đại Đức ni  tăng già  thính   ！thử   Cấp-đa Bật-sô-ni ，vi  tự sanh  nam   。thử   Cấp-đa kim   tùng  Bật-sô-ni tăng già  khất  dữ  tử  đồng   thất   tú  Yết-ma 。Bật-sô-ni tăng già  kim   dữ  Cấp-đa dữ  tử  đồng   thất   tú  Yết-ma 。nhược/nhã  chư   Bật-sô-ni tăng già  thính   dữ  Cấp-đa dữ  tử  đồng   thất   tú  giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất hứa  giả thuyết  。』『Bật-sô-ni tăng già  dĩ   dữ  Cấp-đa dữ  tử  đồng   thất   tú  Yết-ma cánh   ，Bật-sô-ni tăng già  dĩ   thính   hứa  ，do   kỳ  mặc nhiên  cố  ，ngã   kim   như thị trì   。』
 
「若苾芻尼已蒙僧伽作與子同室宿羯磨竟，宜應與子同室而宿，勿致疑惑。」其笈多伴尼亦共同宿，尼白苾芻，苾芻白佛，佛言：「其有子尼應與子宿，非是餘人。共餘人宿者得越法罪。」是時笈多子年長大猶共同宿，尼白苾芻，苾芻白佛，佛言：「尼若子大不應同宿。」 
「nhược/nhã  Bật-sô-ni dĩ   mông   tăng già  tác dữ  tử  đồng   thất   tú  Yết-ma cánh   ，nghi   ưng  dữ  tử  đồng   thất   nhi   tú  ，vật   trí   nghi hoặc  。」kỳ  Cấp-đa bạn   ni  diệc   cọng  đồng túc ，ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「kỳ  hữu  tử  ni  ưng  dữ  tử  tú  ，phi thị dư   nhân   。cọng  dư   nhân   tú  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」Thị thời Cấp-đa tử  niên   trường đại do  cọng  đồng túc ，ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ni  nhược/nhã  tử  Đại  bất ưng đồng túc 。」
 
佛在王舍城竹林園住。時此城內於一山邊，有藥叉神而為居止名曰娑多，此常擁護影勝大王、中宮妃后、王臣、宰輔及諸人眾。由彼力故，王及諸人悉皆安樂，時降甘雨苗稼善成，華果泉池在處充滿，常無飢儉乞求易得。諸有沙門婆羅門、貧窮孤獨、商估之類，悉皆來湊摩揭陀國，時此藥叉亦皆覆護。娑多遂於自類族中娶妻同住。是時北方健陀羅國，復有藥叉名半遮羅，恒住於彼亦常能擁護，令彼國中安隱豐樂，與摩揭陀境事無差異，時彼藥叉亦於同類娶妻共居。後於異時諸方藥叉共為聚會，此二藥叉得申歡愛共為親友，執別之後各還故居。娑多藥叉取摩揭陀上妙華果送與半遮羅，彼以北方所出華果送與娑多，如是多時共申情好。復因聚會重得交歡，是時娑多語半遮羅曰：「作何方便？我等歿後所有子孫，共為親愛不相疎隔。」半遮羅曰：「善哉斯語！我意同爾。」娑多曰：「今可共作指腹之親，我等二門若生男女，共為婚媾。」彼言：「可爾。」時娑多妻未經多時，遂有娠體，月滿生女，容貌端嚴見者愛樂，其女生時諸藥叉眾咸皆歡慶，諸親立字名曰歡喜。于時半遮羅聞彼生女，情甚歡悅便作是念：「娑多藥叉是我親友，今既生女我當生男，彼即是我所愛新婦，可作嚴身瓔珞衣服。」令使送去并持書曰：「聞君生女情甚歡悅，今送衣服願垂納受。」時娑多得書領信還以書答。然半遮羅意唯求男子，未久之頃婦遂有娠，月滿生兒與其立字，既是半遮羅子應號半支迦。時娑多藥叉聞半遮羅生一男子，便作是念：「我友生男豈得徒然，可寄衣瓔用申歡慶，彼即是我女夫何疑？」遂裁書曰：「聞君誕子，慶喜交懷，聊寄衣瓔用申欣賀，幸當為受冀表不空。」彼覽書已，報書答曰：「許作交親今皆遂願，各待成立共作婚姻。」時娑多藥叉婦還有娠，其時諸山出聲如大象吼，月滿生時其山復吼，諸親議曰：「此之孩子，託胎之日及以生時山皆鳴吼，既是娑多之子，應名娑多山。」既長大已父遂身亡，自為家主，是時歡喜年既長成，報其弟曰：「我今欲得遊王舍城，現有諸人所生男女悉皆取食。」弟言：「大姊！曾聞我父於此城主及諸人眾常皆擁護，令得安樂離諸憂惱，我今宜可更加守衛，此則是我所防境界，若有餘人為損害者我應遮護。爾今何得生此惡心？宜除此念。」然藥叉女由於前身發惡邪願習氣力故，復告其弟說如前事。弟知姊意事難迴改，作如是念：「我力不能遮其惡念，然父在日許嫁與他，我今宜可作婚姻事。」即便裁書與半遮羅藥叉曰：「我姊歡喜年既長成，宜可為親當速來此。」彼得書已便為盛禮，至王舍城娶婦歸故。 
Phật tại   Vương-Xá thành Trúc Lâm  viên   trụ/trú   。thời  thử   thành   nội  ư  nhất sơn  biên   ，hữu  dược xoa Thần   nhi vi cư  chỉ   danh   viết   sa   đa   ，thử   thường   ủng hộ ảnh   thắng  Đại Vương  、trung  cung   phi hậu  、Vương  Thần   、tể   phụ   cập chư   nhân   chúng   。do bỉ  lực   cố  ，Vương  cập chư   nhân   tất giai  an lạc ，thời  hàng  cam   vũ  miêu giá   thiện  thành  ，hoa quả tuyền  trì   tại   xứ/xử  sung mãn  ，thường   vô  cơ   kiệm   khất cầu  dịch  đắc   。chư hữu  Sa môn Bà la môn  、bần cùng  cô   độc   、thương cổ  chi loại   ，tất giai  lai  thấu   ma yết đà quốc  ，thời  thử   dược xoa diệc   giai   phước hộ  。sa   đa   toại   ư  tự loại  tộc   trung  thú   thê  đồng   trụ/trú   。Thị thời Bắc   phương   Kiện-đà-la  quốc   ，phục hưũ dược xoa danh   bán già la  ，hằng trụ  ư  bỉ   diệc   thường   năng  ủng hộ ，lệnh  bỉ quốc trung  an ổn phong   lạc/nhạc  ，dữ  ma yết đà  cảnh sự  vô  sái  dị   ，thời  bỉ   dược xoa diệc   ư  đồng loại  thú   thê  cọng  cư  。hậu  ư  dị   thời  chư phương  dược xoa cọng  vi  tụ   hội  ，thử   nhị   dược xoa đắc   thân   hoan   ái   cọng  vi  thân hữu  ，chấp   biệt   chi hậu  các   hoàn  cố  cư  。sa   đa   dược xoa thủ   ma yết đà  thượng diệu  hoa quả tống   dữ  bán già la  ，bỉ   dĩ  Bắc   phương sở  xuất  hoa quả tống   dữ  sa   đa   ，như thị đa thời  cọng  thân   Tình   hảo  。phục  nhân   tụ   hội  trọng  đắc   giao   hoan   ，Thị thời sa   đa   ngữ  bán già la  viết   ：「tác hà   phương tiện  ？ngã đẳng một   hậu  sở hữu  tử  tôn  ，cọng  vi  thân ái  bất tướng  sơ   cách   。」bán già la  viết   ：「Thiện tai tư   ngữ  ！ngã   ý   đồng   nhĩ   。」sa   đa   viết   ：「kim   khả  cọng  tác chỉ   phước   chi thân  ，ngã đẳng nhị môn  nhược/nhã  sanh  nam nữ ，cọng  vi  hôn   cấu   。」bỉ   ngôn  ：「khả nhĩ  。」thời  sa   đa   thê  vị  Kinh đa thời  ，toại   hữu  thần   thể   ，Nguyệt mãn  sanh  nữ  ，dung mạo đoan nghiêm  kiến giả  ái lạc ，kỳ  nữ  sanh thời  chư   dược xoa chúng   hàm   giai   hoan   khánh  ，chư   thân  lập   tự   danh   viết   hoan hỉ  。vu  thời  bán già la  văn  bỉ   sanh  nữ  ，Tình   thậm   hoan duyệt  tiện   tác thị niệm ：「sa   đa   dược xoa thị  ngã   thân hữu  ，kim   ký   sanh  nữ  ngã   đương sanh  nam   ，bỉ   tức thị ngã   sở ái  tân   phụ   ，khả  tác nghiêm   thân  anh lạc y phục 。」lệnh  sử  tống   khứ  tinh  trì thư  viết   ：「văn  quân   sanh  nữ tình  thậm   hoan duyệt  ，kim   tống   y phục nguyện   thùy   nạp thọ  。」thời  sa   đa   đắc   thư   lĩnh   tín   hoàn  dĩ  thư   đáp   。nhiên bán già la  ý   duy  cầu   nam   tử  ，vị  cửu   chi khoảnh  phụ   toại   hữu  thần   ，Nguyệt mãn  sanh  nhi  dữ  kỳ  lập   tự   ，ký   thị  bán già la  tử  ưng  hiệu   bán chi ca  。thời  sa   đa   dược xoa văn  bán già la  sanh  nhất   nam   tử  ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   hữu   sanh  nam   khởi  đắc   đồ nhiên  ，khả  kí   y  anh   dụng   thân   hoan   khánh  ，bỉ   tức thị ngã   nữ  phu  hà   nghi   ？」toại   tài   thư   viết   ：「văn  quân   đản   tử  ，khánh hỉ  giao   hoài   ，liêu   kí   y  anh   dụng   thân   hân   hạ   ，hạnh   đương  vi  thọ/thụ   kí   biểu   bất không 。」bỉ   lãm   thư   dĩ   ，báo   thư   đáp   viết   ：「hứa  tác giao   thân  kim   giai   toại nguyện ，các   đãi   thành lập  cọng  tác hôn   nhân   。」thời  sa   đa   dược xoa phụ   hoàn  hữu  thần   ，kỳ  thời  chư   sơn  xuất  thanh   như   đại tượng  hống   ，Nguyệt mãn  sanh thời  kỳ  sơn  phục  hống   ，chư   thân  nghị   viết   ：「thử   chi hài   tử  ，thác   thai   chi nhật   cập dĩ  sanh thời  sơn  giai   minh   hống   ，ký   thị  sa   đa   chi tử  ，ưng  danh   sa   đa   sơn  。」ký   trường đại dĩ   phụ  toại   thân  vong  ，tự   vi  gia chủ  ，Thị thời hoan hỉ  niên   ký   trường/trưởng  thành  ，báo   kỳ  đệ  viết   ：「ngã   kim   dục   đắc   du   Vương-Xá thành ，hiện hữu  chư   nhân   sở sanh  nam nữ tất giai  thủ   thực/tự  。」đệ  ngôn  ：「đại tỉ  ！tằng   văn  ngã   phụ  ư thử  thành   chủ   cập chư   nhân   chúng   thường   giai   ủng hộ ，lệnh  đắc   an lạc ly   chư   ưu não  ，ngã   kim   nghi   khả  cánh  gia   thủ  vệ   ，thử   tức thị ngã sở phòng  cảnh giới ，nhược hữu dư   nhân   vi  tổn hại  giả ngã   ưng  già   hộ   。nhĩ   kim   hà   đắc sanh  thử   ác tâm  ？nghi   trừ   thử   niệm   。」nhiên dược xoa nữ  do   ư tiền  thân  phát   ác  tà  nguyện   tập khí  lực   cố  ，phục  cáo  kỳ  đệ  thuyết  như   tiền sự  。đệ  tri   tỉ   ý   sự   nạn/nan  hồi cải   ，tác như thị niệm  ：「ngã   lực   bất năng  già   kỳ  ác  niệm   ，nhiên phụ  tại   nhật   hứa  giá   dữ  tha  ，ngã   kim   nghi   khả  tác hôn   nhân   sự   。」tức   tiện   tài   thư   dữ  bán già la  dược xoa viết   ：「ngã   tỉ   hoan hỉ  niên   ký   trường/trưởng  thành  ，nghi   khả  vi  thân  đương  tốc   lai  thử   。」bỉ   đắc   thư   dĩ   tiện   vi  thịnh  lễ   ，chí   Vương-Xá thành thú   phụ   quy   cố  。
 
既至本城經多時已，與其夫主情義相得，作如是語：「仁者當知！我意欲得王舍城中現在人眾所生男女皆取食之。」答言：「賢首！彼皆是汝家族住處，餘來侵害尚欲相遮，寧容汝今輒為酷虐興斯惡念？勿更再言。」由彼前身所發邪願熏習力故，作不忍聲懷瞋且默。後於異時便生一子，如是次第更生五百，其最小者名曰愛兒。時五百兒威勢成立，母恃豪強欲行非法，夫頻勸誨竟不受言，夫知彼心默爾而住。是時歡喜便於王舍城中隨來去處，現在人眾所生男女為次食之。爾時城中既失男女，所有人眾皆共白王：「臣等男女皆被盜將，不知是誰作斯巨害？痛惱中極欲遣如何？願王慈悲善為尋察。」王即勅令諸處街衢，四面城門令兵守捉。時諸兵士亦被偷將，日覺少人不知去處？婦人懷娠者咸亦被偷，將向餘處。于時王舍城中大災盛起，諸王臣佐重啟大王：「今此國中生大災難，具說上事。」王聞驚怪即喚卜師問其所以，答曰：「斯之災橫皆是藥叉所作，宜可速辦諸妙飲食而為祭祀。」王下明勅擊鼓宣令，告諸人曰：「無問主客在我境者，皆須備辦飲食香華，掃灑街衢城隍聚落，種種嚴飾鼓樂音聲鈴鐸幡幢。」于時王舍城人既奉王勅，各以精心備辦飲食香華等物，嚴飾街衢如歡喜園處處祭祀。雖勞備設災橫不除，苦惱憂惶莫知所計。 
ký   chí   bổn  thành   Kinh đa thời  dĩ   ，dữ  kỳ  phu  chủ   Tình   nghĩa   tương đắc ，tác như thị ngữ  ：「nhân giả  đương tri ！ngã   ý   dục   đắc   Vương-Xá thành trung  hiện tại nhân   chúng   sở sanh  nam nữ giai   thủ   thực/tự  chi 。」đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！bỉ   giai thị nhữ   gia  tộc   trụ xứ  ，dư   lai  xâm   hại  thượng   dục tướng già   ，ninh   dung   nhữ   kim   triếp   vi  khốc   ngược   hưng  tư   ác  niệm   ？vật   cánh  tái   ngôn  。」do bỉ  tiền thân  sở   phát   tà  nguyện   huân tập lực  cố  ，tác bất nhẫn   thanh   hoài   sân   thả  mặc   。hậu  ư  dị   thời  tiện   sanh  nhất   tử  ，như thị thứ đệ cánh  sanh  ngũ bách  ，kỳ  tối   tiểu   giả danh   viết   ái   nhi  。thời  ngũ bách  nhi  uy thế  thành lập  ，mẫu   thị   hào   cường   dục   hạnh/hành/hàng  phi pháp  ，phu  tần   khuyến   hối   cánh   bất thọ/thụ   ngôn  ，phu  tri   bỉ   tâm   mặc   nhĩ   nhi   trụ/trú   。Thị thời hoan hỉ  tiện   ư  Vương-Xá thành trung  tùy   lai  khứ  xứ/xử  ，hiện tại nhân   chúng   sở sanh  nam nữ vi  thứ   thực/tự  chi 。nhĩ thời  thành   trung  ký   thất   nam nữ ，sở hữu  nhân   chúng   giai cộng  bạch   Vương  ：「Thần   đẳng nam nữ giai   bị  đạo   tướng  ，bất tri   thị  thùy   tác tư   cự  hại  ？thống   não   trung  cực  dục   khiển  như hà  ？nguyện   Vương  từ bi  thiện  vi  tầm   sát   。」Vương  tức   sắc   lệnh  chư   xứ/xử  nhai   cù   ，tứ   diện   thành   môn   lệnh  binh   thủ  tróc   。thời  chư   binh sĩ diệc   bị  thâu   tướng  ，nhật   giác  thiểu  nhân   bất tri   khứ  xứ/xử  ？phụ nhân  hoài   thần   giả hàm   diệc   bị  thâu   ，tướng  hướng   dư xứ  。vu  thời  Vương-Xá thành trung  Đại  tai thịnh  khởi   ，chư   Vương  Thần   tá   trọng  khải   Đại Vương  ：「kim   thử   quốc   trung  sanh  Đại  tai nạn ，cụ thuyết  thượng  sự   。」Vương  văn  kinh   quái   tức   hoán   bốc   sư   vấn   kỳ  sở dĩ ，đáp   viết   ：「tư   chi tai hoạnh  giai thị dược xoa sở tác  ，nghi   khả  tốc   biện/bạn  chư   diệu   ẩm thực  nhi vi tế tự  。」Vương  hạ  minh   sắc   kích   cổ   tuyên   lệnh  ，cáo  chư   nhân   viết   ：「vô vấn  chủ   khách   tại   ngã   cảnh  giả ，giai   tu   bị   biện/bạn  ẩm  thực hương  hoa  ，tảo   sái   nhai   cù   thành   hoàng   tụ lạc  ，chủng chủng nghiêm sức  cổ nhạc âm thanh linh đạc   phan/phiên   tràng   。」vu  thời  Vương-Xá thành nhân   ký   phụng  Vương  sắc   ，các   dĩ  tinh  tâm   bị   biện/bạn  ẩm  thực hương  hoa  đẳng vật   ，nghiêm sức  nhai   cù   như   hoan hỉ viên  xứ xứ tế tự  。tuy   lao   bị   thiết tai hoạnh  bất trừ   ，khổ não ưu   hoàng   mạc  tri sở  kế  。
 
于時守護王舍城天神，於睡夢中告諸人曰：「汝等男女咸被歡喜藥叉之所食噉，汝等宜可往世尊處，所有災苦佛當調伏。」諸人報神曰：「此既取我男女充食，則是惡賊藥叉，何名歡喜？」因此諸人皆喚為訶利底藥叉女。王舍城人聞是事已，皆往佛所頂禮佛足，白言：「世尊！此訶利底藥叉女，於王舍城所居人眾，便於長夜作不饒益。我等於彼先無惡念，然彼於我懷毒害心，所生男女咸悉盜去以充飲食。唯願世尊憐愍我等為作調伏。」爾時世尊默然受請。彼等咸知佛受請已，頂禮雙足奉辭而去。至明清旦，佛即著衣持鉢入城乞食，次第乞已還至本處，飯食訖即往訶利底藥叉住處。時藥叉女出行不在，小子愛兒留在家內，世尊即以鉢覆其上。如來威力令兄不見弟、弟見諸兄。時藥叉女迴至住處不見小兒，即大驚忙觸處尋覓，及問諸子愛兒何在？答言：「我等並皆不見。」便自搥胸悲泣交流，脣口乾燋精神迷亂，情懷痛切速趣王城，遍行諸坊康莊道路，園林池沼天廟神堂，客舍空房皆求不得。更加痛切便即癲狂，脫去衣裳大聲號叫，唱言：「愛兒！汝今何在？」遂出城外巡歷村莊，大聚落中皆覓不得，即往四方乃至四海亦皆不見，被髮露形宛轉於地，肘行膝步蹲踞而坐，如是漸次到贍部洲、七大黑山、七大金山、七大雪山、無熱池、香醉山覓皆不得，情懷苦惱氣咽不通。又往東方毘提訶、西瞿陀尼、北俱盧洲亦皆不見。便往等活、黑繩、眾合、叫喚、大叫喚、熱、極熱、阿鼻止、頞部陀、尼剌部陀、阿吒吒、呵呵、婆呼呼婆、青蓮花、紅蓮花、大紅蓮花，如是等十六大地獄皆亦不見。又往妙高山處先登下層、次登第二、第三層，直過多聞天宮，至妙高山頂，先入眾車園、次入雜麁歡喜皆覓不見，即往圓生樹下乃至善法堂中。入善見城欲入帝釋最勝殿中，時有金剛大神，與無量藥叉守門而住。見彼來入便即驅出善見城外，情加痛切。至多聞天處，於大石上投身躄地，悲啼號哭。白言：「大將軍！我小子愛兒被他盜去，莫知何在？願見施我。」多聞天曰：「姊妹！不須憂惱自作癲狂，汝今且觀近汝家室，晝日遊處誰來居止？」答言：「大將軍！沙門喬答摩在彼而住。」報曰：「若如是者，宜可速往彼世尊所而作歸向，彼當令汝得見愛兒。」彼聞斯語情生歡喜，如死再生還來本處。遙見世尊三十二相，八十種好莊嚴其身，圓明赫奕超日千光如妙寶山，深生渴仰憂惱悉除情同得子。既至佛所頂禮佛足，退坐一面白言：「世尊！我久離別小子愛兒，唯願慈悲令我得見。」佛告訶利底藥叉女：「汝有幾子？」答言：「我有五百兒。」佛言：「訶利底！五百子中一子若無，有何所苦？」答言：「世尊！我若今日不見愛兒，必吐熱血而取命終。」佛言：「訶利底！五百子中不見一兒受如是苦，況他一子汝偷取食，此苦如何？」答言：「此苦倍多於我。」佛言：「訶利底！汝既審知愛別離苦，云何食他男女耶？」答言：「唯願世尊示誨於我。」佛言：「訶利底！可受我戒，王舍城中現在人眾皆施無畏。若能如是，不起此坐得見愛兒。」答言：「世尊！我從今已去依佛教勅，王舍城中現在諸人皆施無畏。」作是語已，時佛令彼得見愛兒，于時訶利底歸依如來請受禁戒，城中人眾皆得安樂離諸憂惱。 
vu  thời  thủ hộ  Vương-Xá thành thiên thần  ，ư  thụy   mộng trung  cáo  chư   nhân   viết   ：「nhữ đẳng  nam nữ hàm   bị  hoan hỉ  dược xoa chi sở   thực đạm  ，nhữ đẳng  nghi   khả  vãng   Thế Tôn xứ/xử  ，sở hữu  tai khổ   Phật đương  điều phục  。」chư   nhân   báo   Thần   viết   ：「thử   ký   thủ   ngã   nam nữ sung   thực/tự  ，tức   thị  ác  tặc   dược xoa ，hà   danh   hoan hỉ  ？」nhân   thử   chư   nhân   giai   hoán   vi  ha lợi để  dược xoa nữ  。Vương-Xá thành nhân   văn  thị  sự   dĩ   ，giai   vãng   Phật sở   đảnh lễ Phật túc  ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！thử   ha lợi để  dược xoa nữ  ，ư  Vương-Xá thành sở   cư  nhân   chúng   ，tiện   ư  trường/trưởng  dạ   tác bất nhiêu ích  。ngã đẳng ư  bỉ   tiên  vô ác  niệm   ，nhiên bỉ   ư  ngã   hoài   độc  hại tâm  ，sở sanh  nam nữ hàm   tất   đạo   khứ  dĩ  sung   ẩm thực  。duy nguyện Thế Tôn liên mẫn  ngã đẳng vi  tác điều phục  。」nhĩ thời Thế Tôn  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。bỉ đẳng  hàm   tri   Phật thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，đảnh lễ song   túc   phụng  từ   nhi   khứ  。chí   minh   thanh   đán   ，Phật tức   trước y trì bát nhập   thành   khất thực  ，thứ đệ khất dĩ hoàn chí bản xứ  ，phạn thực cật  tức   vãng   ha lợi để  dược xoa trụ xứ  。thời  dược xoa nữ  xuất  hạnh/hành/hàng  bất tại   ，tiểu   tử  ái   nhi  lưu   tại gia  nội  ，Thế Tôn tức   dĩ  bát   phước  kỳ  thượng  。Như Lai  uy lực  lệnh  huynh   bất kiến  đệ  、đệ  kiến  chư   huynh   。thời  dược xoa nữ  hồi chí   trụ xứ  bất kiến  tiểu   nhi  ，tức   Đại  kinh   mang   xúc   xứ/xử  tầm   mịch   ，cập vấn   chư   tử  ái   nhi  hà   tại   ？đáp   ngôn  ：「ngã đẳng tịnh   giai   bất kiến  。」tiện   tự   trùy  hung   bi khấp  giao   lưu   ，thần  khẩu   kiền  tiêu  tinh thần  mê loạn ，Tình   hoài   thống   thiết  tốc   thú  vương thành  ，biến  hạnh/hành/hàng  chư   phường   khang   trang  đạo  lộ   ，viên   lâm   trì   chiểu   Thiên   miếu   Thần   đường   ，khách   xá  không  phòng  giai   cầu   bất đắc 。cánh  gia   thống   thiết  tiện   tức   điên   cuồng   ，thoát  khứ  y thường Đại thanh  hiệu   khiếu   ，xướng   ngôn  ：「ái   nhi  ！nhữ   kim   hà   tại   ？」toại   xuất  thành   ngoại   tuần   lịch   thôn   trang  ，Đại  tụ lạc  trung  giai   mịch   bất đắc ，tức   vãng   tứ phương  nãi chí tứ hải  diệc   giai   bất kiến  ，Bị phát  lộ hình  uyển chuyển ư  địa   ，trửu   hạnh/hành/hàng  tất   bộ   tồn  cứ   nhi   tọa   ，như thị tiệm thứ  đáo   thiệm bộ châu  、thất đại  hắc sơn  、thất đại  kim sơn  、thất đại  tuyết sơn  、vô nhiệt trì  、hương túy sơn  mịch   giai   bất đắc ，Tình   hoài   khổ não khí   yết  bất thông   。hựu   vãng   Đông phương  Tỳ đề ha  、Tây Cồ đà ni  、Bắc   câu   lô   châu   diệc   giai   bất kiến  。tiện   vãng   đẳng hoạt  、hắc thằng  、chúng   hợp  、khiếu hoán  、Đại  khiếu hoán  、nhiệt   、cực  nhiệt   、A-tỳ  chỉ   、át   bộ   đà  、ni lạt bộ đà  、A-trá-trá 、ha  ha  、Bà   hô hô bà  、thanh  liên hoa  、hồng liên hoa  、Đại  hồng liên hoa  ，như thị đẳng thập lục  đại địa ngục  giai   diệc   bất kiến  。hựu   vãng   diệu cao sơn  xứ/xử  tiên  đăng   hạ  tằng   、thứ   đăng   đệ nhị  、đệ tam  tằng   ，trực   quá/qua  đa văn Thiên  cung   ，chí   diệu cao sơn  đảnh/đính   ，tiên  nhập   chúng   xa   viên   、thứ   nhập   tạp   thô  hoan hỉ  giai   mịch   bất kiến  ，tức   vãng   viên   sanh  thụ hạ nãi chí thiện pháp đường  trung  。nhập   thiện kiến thành  dục   nhập   Đế Thích tối thắng điện  trung  ，thời  hữu  Kim cương Đại  Thần   ，dữ  vô lượng  dược xoa thủ  môn   nhi   trụ/trú   。kiến  bỉ   lai  nhập   tiện   tức   khu   xuất  thiện kiến thành  ngoại   ，Tình   gia   thống   thiết  。chí   đa văn Thiên  xứ/xử  ，ư  Đại  thạch   thượng  đầu thân  tích   địa   ，bi   Đề   hiệu   khốc   。bạch ngôn ：「Đại  tướng  quân   ！ngã   tiểu   tử  ái   nhi  bị  tha  đạo   khứ  ，mạc  tri   hà   tại   ？nguyện   kiến  thí  ngã   。」đa văn Thiên  viết   ：「tỷ muội ！bất tu  ưu não  tự   tác điên   cuồng   ，nhữ   kim   thả  quán  cận  nhữ   gia  thất   ，trú   nhật   du   xứ/xử  thùy   lai  cư  chỉ   ？」đáp   ngôn  ：「Đại  tướng  quân   ！Sa Môn kiều   đáp ma  tại   bỉ   nhi   trụ/trú   。」báo   viết   ：「nhược như  thị  giả ，nghi   khả  tốc   vãng   bỉ   Thế Tôn sở   nhi   tác quy   hướng   ，bỉ   đương  lệnh  nhữ   đắc   kiến ái  nhi  。」bỉ   văn  tư   ngữ  Tình   sanh  hoan hỉ  ，như   tử   tái   sanh  hoàn lai  bổn xứ 。dao  kiến  Thế Tôn tam thập nhị tướng  ，bát thập chủng tử trang nghiêm kỳ thân ，Viên Minh hách dịch  siêu   nhật   thiên   quang   như   diệu   bảo   sơn  ，thâm sanh  khát ngưỡng  ưu não  tất   trừ   Tình   đồng   đắc   tử  。ký   chí   Phật sở   đảnh lễ Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   cửu   ly   biệt   tiểu   tử  ái   nhi  ，duy nguyện từ bi  lệnh  ngã   đắc   kiến  。」Phật cáo  ha lợi để  dược xoa nữ  ：「nhữ   hữu  kỷ  tử  ？」đáp   ngôn  ：「ngã hữu  ngũ bách  nhi  。」Phật ngôn  ：「ha lợi để  ！ngũ bách  tử  trung  nhất   tử  nhược/nhã  vô  ，hữu hà  sở   khổ   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   nhược/nhã  kim nhật bất kiến ái  nhi  ，tất   thổ   nhiệt   huyết   nhi   thủ   mạng chung  。」Phật ngôn  ：「ha lợi để  ！ngũ bách  tử  trung  bất kiến  nhất   nhi  thọ/thụ   như thị khổ   ，huống   tha  nhất   tử  nhữ   thâu   thủ   thực/tự  ，thử   khổ   như hà  ？」đáp   ngôn  ：「thử   khổ   bội   đa   ư  ngã   。」Phật ngôn  ：「ha lợi để  ！nhữ   ký   thẩm   tri   ái biệt ly khổ  ，vân hà thực/tự  tha  nam nữ da   ？」đáp   ngôn  ：「duy nguyện Thế Tôn thị  hối   ư  ngã   。」Phật ngôn  ：「ha lợi để  ！khả  thọ/thụ   ngã   giới   ，Vương-Xá thành trung  hiện tại nhân   chúng   giai   thí vô úy  。nhược/nhã  năng  như thị ，bất khởi   thử   tọa   đắc   kiến ái  nhi  。」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   tùng  kim   dĩ khứ  y  Phật giáo  sắc   ，Vương-Xá thành trung  hiện tại chư   nhân   giai   thí vô úy  。」tác thị  ngữ  dĩ   ，thời  Phật lệnh  bỉ   đắc   kiến ái  nhi  ，vu  thời  ha lợi để  quy y Như Lai  thỉnh  thọ/thụ   cấm giới ，thành   trung  nhân   chúng   giai đắc  an lạc ly   chư   ưu não  。
 
時訶利底母親於佛所受三歸依并五學處，不殺生乃至不飲酒，前白佛言：「世尊！我及諸兒從今已去何所食噉？」佛言：「善女！汝不須憂，於贍部洲所有我諸聲聞弟子，每於食次出眾生食，并於行末設食一盤，呼汝名字并諸兒子，皆令飽食永無飢苦。若復有餘現在眾生，及江山海處諸鬼神等而應食者，皆悉運心令其飽足。」佛告訶利底：「又復我今付囑於汝，於我法中若諸伽藍僧尼住處，汝及諸兒常於晝夜勤心擁護，勿令衰損令得安樂。乃至我法未滅已來，於贍部洲應如是作。」爾時世尊說是語已，時訶利底母五百諸兒，及以諸來藥叉等眾，皆大歡喜頂禮奉行。 
thời  ha lợi để mẫu  thân  ư  Phật sở thọ  tam quy y  tinh  ngũ học xứ  ，bất sát sanh  nãi chí bất ẩm  tửu   ，tiền   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   cập chư   nhi  tùng  kim   dĩ khứ  hà sở  thực đạm  ？」Phật ngôn  ：「thiện  nữ  ！nhữ   bất tu  ưu   ，ư  thiệm bộ châu  sở hữu  ngã   chư   Thanh văn  đệ-tử ，mỗi  ư  thực/tự  thứ   xuất  chúng sanh thực/tự  ，tinh  ư  hạnh/hành/hàng  mạt   thiết thực/tự  nhất   bàn   ，hô  nhữ   danh tự  tinh  chư   nhi tử  ，giai   lệnh  bão   thực/tự  vĩnh vô  cơ   khổ   。nhược/nhã  phục hưũ dư   hiện tại chúng sanh ，cập giang   sơn  hải   xứ/xử  chư   quỷ thần  đẳng nhi   ưng  thực/tự  giả ，giai tất vận tâm  lệnh  kỳ  bão   túc   。」Phật cáo  ha lợi để  ：「hựu phục  ngã   kim   phó chúc ư  nhữ   ，ư  ngã pháp  trung  nhược/nhã  chư   già lam  tăng ni  trụ xứ  ，nhữ   cập chư   nhi  thường   ư  trú dạ cần   tâm   ủng hộ ，vật   lệnh  suy tổn  lệnh  đắc   an lạc 。nãi chí ngã pháp  vị diệt  dĩ lai  ，ư  thiệm bộ châu  ưng  như thị tác  。」nhĩ thời Thế Tôn  thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，thời  ha lợi để mẫu  ngũ bách  chư   nhi  ，cập dĩ  chư   lai  dược xoa đẳng chúng   ，giai   đại hoan hỉ  đảnh lễ phụng hành 。
 
時諸苾芻聞佛說已，咸皆有疑，請世尊曰：「訶利底母先作何業？生五百兒吸人精氣，食王舍城人所生男女。」佛告諸苾芻：「汝等諦聽！此藥叉女及此城人，先所作業還須自受。 
thời  chư   Bí-sô văn  Phật thuyết  dĩ   ，hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「ha lợi để mẫu  tiên  tác hà   nghiệp   ？sanh  ngũ bách  nhi  hấp   nhân   tinh khí  ，thực/tự  Vương-Xá thành nhân   sở sanh  nam nữ 。」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ đẳng  đế thính ！thử   dược xoa nữ  cập thử   thành   nhân   ，tiên  sở tác nghiệp  hoàn  tu   tự thọ  。
 
「汝等苾芻！乃往過去王舍城中有牧牛人，娶妻未久遂即有娠，是時無佛但有獨覺出現人間，樂居寂靜，受用隨宜邊際臥具，世間唯有此一福田。時此獨覺遊行人間至王舍城，為大設會，有五百人各各嚴身，咸持飲食并將音樂共詣芳園。於其路中，逢見懷娠牧牛之女持酪漿瓶，諸人告言：『姊妹！可來舞蹈共為歡樂。』女見相喚便起欲心，舉目揚眉共為舞蹈。由其疲頓遂即墮胎。城中諸人皆向園內，女懷憂惱掌頰而住，便以酪漿買得五百菴沒羅果。時彼獨覺來至女傍，其女遙見身心寂定，威儀庠序在路而行，情生敬仰遂即近前，頂禮雙足持香美果奉施聖人。諸獨覺者但以身化口不說法，欲饒益彼女人故，如大鵝王開舒兩翼，上昇虛空現諸神變。凡夫之人見神通時，心便歸向如大樹崩，投身于地合掌發願：『我今於此真實福田所施功德，願我當來生王舍城，於此城中現在人眾所生男女我皆取食。』汝等苾芻於意云何？彼牧牛女豈異人乎？即訶利底藥叉女是，由彼往昔奉施獨覺五百菴沒羅果發惡願故，今生王舍城作藥叉女生五百子，吸人精氣食噉城中所有男女。汝等苾芻！我常宣說：黑業黑報、雜業雜報、白業白報。汝等應當勤修白業離黑雜業，乃至果報還其自受。」時諸苾芻聞佛說已，心大歡喜，頂禮佛足，奉辭而去。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！nãi vãng  quá khứ Vương-Xá thành trung hữu  mục ngưu  nhân   ，thú   thê  vị  cửu   toại   tức   hữu  thần   ，Thị thời vô  Phật đãn   hữu  độc giác  xuất hiện nhân gian ，lạc/nhạc  cư  tịch tĩnh  ，thọ dụng  tùy nghi  biên tế  ngọa cụ  ，thế gian duy hữu  thử   nhất   phước điền  。thời  thử   độc giác  du   hạnh/hành/hàng  nhân gian chí   Vương-Xá thành ，vi  Đại  thiết hội  ，hữu  ngũ bách  nhân   các các nghiêm   thân  ，hàm   trì   ẩm thực  tinh  tướng  âm   lạc/nhạc  cọng  nghệ   phương   viên   。ư  kỳ  lộ   trung  ，phùng   kiến  hoài   thần   mục ngưu  chi nữ  trì   lạc tương  bình ，chư   nhân   cáo  ngôn  ：『tỷ muội ！khả  lai  vũ   đạo   cọng  vi  hoan lạc 。』nữ  kiến  tướng  hoán   tiện   khởi   dục tâm  ，cử   mục   dương   my  cọng  vi  vũ   đạo   。do   kỳ  bì   đốn   toại   tức   đọa  thai   。thành   trung  chư   nhân   giai   hướng   viên   nội  ，nữ  hoài   ưu não  chưởng   giáp   nhi   trụ/trú   ，tiện   dĩ  lạc tương  mãi   đắc   ngũ bách  am một la  quả   。thời  bỉ   độc giác  lai chí  nữ  bàng  ，kỳ  nữ  dao  kiến  thân tâm  tịch định  ，uy nghi tường   tự   tại   lộ   nhi   hạnh/hành/hàng  ，Tình   sanh  kính   ngưỡng  toại   tức   cận  tiền   ，đảnh lễ song   túc   trì   hương   mỹ   quả   phụng thí  Thánh nhân  。chư   độc   giác giả  đãn   dĩ  thân  hóa   khẩu   bất thuyết Pháp ，dục   nhiêu ích  bỉ   nữ nhân  cố  ，như   Đại  nga vương  khai   thư   lượng (lưỡng)   dực   ，thượng thăng  hư không  hiện   chư   thần biến  。phàm phu chi nhân   kiến  thần thông  thời  ，tâm   tiện   quy   hướng   như   Đại  thụ/thọ   băng   ，đầu thân  vu  địa   hợp chưởng phát nguyện ：『ngã   kim   ư thử  chân   thật   phước điền  sở   thí  công đức  ，nguyện   ngã   đương  lai sanh  Vương-Xá thành ，ư thử  thành   trung  hiện tại nhân   chúng   sở sanh  nam nữ ngã   giai   thủ   thực/tự  。』nhữ đẳng  Bí-sô ư ý vân hà ？bỉ   mục ngưu  nữ  khởi  dị nhân  hồ  ？tức   ha lợi để  dược xoa nữ  thị  ，do bỉ  vãng tích  phụng thí  độc giác  ngũ bách  am một la  quả   phát   ác  nguyện   cố  ，kim   sanh  Vương-Xá thành tác dược xoa nữ  sanh  ngũ bách  tử  ，hấp   nhân   tinh khí  thực đạm  thành   trung  sở hữu  nam nữ 。nhữ đẳng  Bí-sô ！ngã   thường   tuyên thuyết  ：hắc nghiệp  hắc  báo   、tạp nghiệp  tạp   báo   、bạch nghiệp  bạch báo  。nhữ đẳng  ứng đương cần tu  bạch nghiệp  ly   hắc  tạp nghiệp  ，nãi chí quả báo  hoàn  kỳ  tự thọ  。」thời  chư   Bí-sô văn  Phật thuyết  dĩ   ，tâm   đại hoan hỉ  ，đảnh lễ Phật túc  ，phụng  từ   nhi   khứ  。
 
緣處同前。時訶利底既受如來三歸五戒已，遂被諸餘藥叉神等而作災難，即將諸子施與眾僧。若見苾芻行乞食時，皆化作小兒隨後而去。王舍城中女人見時，多生憐愛即來抱持，彼便隱沒。時諸女人白苾芻曰：「此是誰子？」答言：「訶利底兒。」女人報曰：「此是怨家毒害藥叉所生子耶？」苾芻報曰：「彼已皆捨毒害之心，為諸藥叉與作災難，為此將來施與我等。」女人作念：「藥叉之女，能捨惡心將子奉施，我等諸子何不施與？」遂將男女施與僧伽，僧伽不受。女人白言：「聖者！尚能納受毒害藥叉女兒，何故不受我等男女？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「應受。」諸苾芻奉教雖受，不為守護，縱其自意隨處遊行。諸苾芻白佛，佛言：「若將一男施與僧伽，一苾芻為受，以故袈裟片繫其頂上而為守護。若多施與，於上中下座隨意受之，同前守護勿致疑惑。」時諸父母遂將財物，還來贖取，諸苾芻不受，佛言：「應受。」彼於後時情生愛戀，復將衣物施與苾芻希報恩故，苾芻知心而不為受，佛言：「應受。」如世尊說應受贖兒財物者，時六眾苾芻遂從父母要索全價，佛言：「不應索價，應隨彼意知足受取。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  ha lợi để  ký   thọ/thụ   Như Lai  tam quy ngũ giới  dĩ   ，toại   bị  chư dư  dược xoa Thần   đẳng nhi   tác tai nạn ，tức   tướng  chư   tử  thí dữ  chúng   tăng   。nhược/nhã  kiến  Bí-sô hạnh/hành/hàng  khất  thực thời ，giai   hóa tác  tiểu   nhi  tùy   hậu  nhi   khứ  。Vương-Xá thành trung  nữ nhân  kiến  thời  ，đa sanh  liên ái  tức   lai  bão   trì   ，bỉ   tiện   ẩn một  。thời  chư   nữ nhân  bạch   Bí-sô viết   ：「thử   thị  thùy   tử  ？」đáp   ngôn  ：「ha lợi để  nhi  。」nữ nhân  báo   viết   ：「thử   thị  oan gia  độc  hại  dược xoa sở sanh  tử  da   ？」Bí-sô báo   viết   ：「bỉ   dĩ   giai   xả   độc  hại  chi tâm   ，vi  chư   dược xoa dữ  tác tai nạn ，vi  thử   tướng  lai  thí dữ  ngã đẳng 。」nữ nhân  tác niệm   ：「dược xoa chi nữ  ，năng xả  ác tâm  tướng  tử  phụng thí  ，ngã đẳng chư   tử  hà   bất thí dữ  ？」toại   tướng  nam nữ thí dữ  tăng già  ，tăng già  bất thọ/thụ   。nữ nhân  bạch ngôn ：「Thánh Giả ！thượng   năng  nạp thọ  độc  hại  dược xoa nữ  nhi  ，hà cố  bất thọ/thụ   ngã đẳng nam nữ ？」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ưng  thọ/thụ   。」chư   Bí-sô phụng giáo tuy   thọ/thụ   ，bất vi  thủ hộ  ，túng  kỳ  tự   ý   tùy xử  du   hạnh/hành/hàng  。chư   Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tướng  nhất   nam   thí dữ  tăng già  ，nhất   Bí-sô vi  thọ/thụ   ，dĩ  cố  ca sa  phiến   hệ   kỳ  đảnh/đính   thượng  nhi vi thủ hộ  。nhược/nhã  đa   thí dữ  ，ư  thượng  trung  hạ  tọa   tùy ý  thọ/thụ   chi ，đồng   tiền   thủ hộ  vật   trí   nghi hoặc  。」thời  chư   phụ mẫu  toại   tướng  tài vật  ，hoàn lai  thục   thủ   ，chư   Bí-sô bất thọ/thụ   ，Phật ngôn  ：「ưng  thọ/thụ   。」bỉ   ư  hậu thời  Tình   sanh  ái   luyến   ，phục  tướng  y  vật thí  dữ  Bí-sô hy   báo ân  cố  ，Bí-sô tri   tâm   nhi   bất vi  thọ/thụ   ，Phật ngôn  ：「ưng  thọ/thụ   。」như   Thế Tôn thuyết  ưng  thọ/thụ   thục   nhi  tài vật  giả ，thời  lục   chúng   Bí-sô toại   tùng  phụ mẫu  yếu  tác/sách  toàn   giá   ，Phật ngôn  ：「bất ưng tác/sách  giá   ，ưng  tùy   bỉ   ý   tri túc  thọ/thụ   thủ   。」
 
緣處同前。時訶利底藥叉女，既將諸子施與僧伽，夜臥患飢啼泣至曉。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「晨朝應持飲食，稱其名字而祭祀之。」或有欲得齋時而食，佛言：「應與。」或有非時欲得飲食，佛言：「應與。」或有欲得食苾芻鉢中殘食，佛言：「應與。」或有欲得食諸不淨，佛言：「應與。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  ha lợi để  dược xoa nữ  ，ký   tướng  chư   tử  thí dữ  tăng già  ，dạ   ngọa   hoạn   cơ   Đề   khấp   chí   hiểu   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thần triêu  ưng  trì   ẩm thực  ，xưng  kỳ  danh tự  nhi   tế tự  chi 。」hoặc hữu  dục   đắc   trai thời  nhi   thực/tự  ，Phật ngôn  ：「ưng  dữ  。」hoặc hữu  phi thời  dục   đắc   ẩm thực  ，Phật ngôn  ：「ưng  dữ  。」hoặc hữu  dục   đắc   thực/tự  Bí-sô bát   trung  tàn   thực/tự  ，Phật ngôn  ：「ưng  dữ  。」hoặc hữu  dục   đắc   thực/tự  chư   bất tịnh  ，Phật ngôn  ：「ưng  dữ  。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十一 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập nhất 
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十二 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập nhị 
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第七門第二子攝頌曰： 
đệ thất  môn   đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
尼不住蘭若， 
ni  bất trụ  lan nhã ，
 
不居城外寺， 
bất cư  thành   ngoại   tự   ，
 
不許門前望， 
bất hứa  môn   tiền   vọng   ，
 
亦不視窓中。 
diệc   bất thị   song   trung  。
 
佛在王舍城竹林園。於此城中有一婬女名蓮華色，衒色為業以自活命。時有婆羅門來告言：「少女好不？汝可與我行歡愛事。」報曰：「汝有錢不？」答言：「我無。」女曰：「可去覓錢後來相見。」答言：「我覓。」便往南方隨處經紀，得五百金錢還來女處。時蓮華色由依尊者目連善知識故，因即出家近圓得阿羅漢果，隨情所樂出王舍城向室羅伐。爾時世尊未遮苾芻尼住阿蘭若，時蓮華色遂往闇林，於閑靜處宴坐入定受解脫樂。時婆羅門持五百金錢，至王舍城問諸人曰：「蓮華色女今何處去？」答言：「彼已於釋子法中而為出家向室羅伐。」彼聞告已即往逝多林問苾芻曰：「聖者！王舍城女名蓮華色，遊行至此今在何處？」答言：「彼女已捨非法而為出家，在闇林中專修妙觀。」彼便往就報言：「少女！先有誠言，今持錢至，汝可與我共為歡樂。」報言：「婆羅門！我已棄捨罪惡之業，汝今宜去。」報言：「少女！汝雖捨我，我不捨汝。宜可起來，必不相放。」報言：「汝於我身何處支體偏生愛樂？」答曰：「我愛汝眼。」即以神力抉其兩眼而授與之。時婆羅門便作是念：「此禿沙門女能作如是妖術之法。」拳打尼頭棄之出去。即以此緣告諸尼眾。尼白苾芻，苾芻白佛，佛作是念：「由苾芻尼住阿蘭若有如是過，自今已後苾芻尼不應逐靜在闇林中及空野處。若有住者得越法罪。」 
Phật tại   Vương-Xá thành Trúc Lâm  viên   。ư thử  thành   trung hữu  nhất   dâm nữ  danh   liên hoa  sắc   ，huyễn   sắc   vi  nghiệp   dĩ  tự   hoạt mạng  。thời  hữu  Bà-la-môn lai  cáo  ngôn  ：「thiểu  nữ  hảo  bất ？nhữ   khả  dữ  ngã   hạnh/hành/hàng  hoan   ái   sự   。」báo   viết   ：「nhữ   hữu  tiễn  bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   vô  。」nữ  viết   ：「khả  khứ  mịch   tiễn  hậu  lai  tướng  kiến  。」đáp   ngôn  ：「ngã   mịch   。」tiện   vãng   Nam phương  tùy xử  Kinh   kỉ   ，đắc   ngũ bách  kim tiễn  hoàn lai  nữ  xứ/xử  。thời  liên hoa  sắc   do y  Tôn-Giả Mục liên  thiện tri thức  cố  ，nhân   tức   xuất gia cận viên  đắc   A-la-hán quả ，tùy tình  sở   lạc/nhạc  xuất  Vương-Xá thành hướng   thất la phạt  。nhĩ thời Thế Tôn  vị  già   Bật-sô-ni trụ/trú   A-lan-nhã  ，thời  liên hoa  sắc   toại   vãng   ám lâm  ，ư  nhàn tĩnh xứ/xử  yến tọa  nhập định  thọ/thụ   giải thoát  lạc/nhạc  。thời  Bà-la-môn trì   ngũ bách  kim tiễn  ，chí   Vương-Xá thành vấn   chư   nhân   viết   ：「liên hoa  sắc   nữ  kim   hà   xứ/xử  khứ  ？」đáp   ngôn  ：「bỉ   dĩ   ư  Thích tử  Pháp   trung  nhi vi xuất gia hướng   thất la phạt  。」bỉ   văn  cáo  dĩ   tức   vãng   Thệ đa lâm  vấn   Bí-sô viết   ：「Thánh Giả ！Vương-Xá thành nữ  danh   liên hoa  sắc   ，du   hạnh/hành/hàng  chí   thử   kim   tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   ngôn  ：「bỉ   nữ  dĩ xả  phi pháp  nhi vi xuất gia ，tại   ám   lâm trung chuyên tu  diệu   quán  。」bỉ   tiện   vãng   tựu   báo   ngôn  ：「thiểu  nữ  ！tiên  hữu  thành   ngôn  ，kim   trì   tiễn  chí   ，nhữ   khả  dữ  ngã   cọng  vi  hoan lạc 。」báo   ngôn  ：「Bà-la-môn ！ngã   dĩ   khí xả  tội ác  chi nghiệp   ，nhữ   kim   nghi   khứ  。」báo   ngôn  ：「thiểu  nữ  ！nhữ   tuy   xả   ngã   ，ngã   bất xả  nhữ   。nghi   khả  khởi   lai  ，tất   bất tướng  phóng  。」báo   ngôn  ：「nhữ   ư  ngã   thân  hà   xứ/xử  chi   thể   Thiên   sanh  ái lạc ？」đáp   viết   ：「ngã ái  nhữ   nhãn   。」tức   dĩ  thần lực  quyết   kỳ  lượng (lưỡng)   nhãn   nhi   thụ dữ  chi 。thời  Bà-la-môn tiện   tác thị niệm ：「thử   ngốc   Sa Môn nữ  năng tác  như thị yêu   thuật   chi Pháp   。」quyền   đả   ni  đầu   khí   chi xuất  khứ  。tức   dĩ  thử   duyên  cáo  chư   ni  chúng   。ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   Bật-sô-ni trụ/trú   A-lan-nhã  hữu  như thị quá/qua  ，tự   kim   dĩ hậu  Bật-sô-ni bất ưng trục   tĩnh   tại   ám   lâm trung cập không  dã   xứ/xử  。nhược hữu trụ/trú   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣在室羅伐城。如世尊說：「苾芻尼不應住阿蘭若。」時諸苾芻尼便在街衢坊巷，坐修禪寂還招前過，以緣白佛，佛言：「苾芻尼應居寺內修習。」時有信心俗人聞佛令尼於寺中修定，遂於城外為造尼寺，尼來居止，還被諸賊及儜惡人來共相侵嬈。苾芻白佛，佛言：「不應城外安置尼寺，應在城中。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。như   Thế Tôn thuyết  ：「Bật-sô-ni bất ưng trụ/trú   A-lan-nhã  。」thời  chư   Bật-sô-ni tiện   tại   nhai   cù   phường   hạng   ，tọa   tu   Thiền  tịch   hoàn  chiêu  tiền   quá/qua  ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bật-sô-ni ưng  cư  tự   nội  tu tập 。」thời  hữu  tín tâm  tục nhân  văn  Phật lệnh  ni  ư  tự   trung  tu   định  ，toại   ư  thành   ngoại   vi  tạo  ni tự  ，ni  lai  cư  chỉ   ，hoàn  bị  chư   tặc   cập 儜ác nhân lai  cộng tướng  xâm   nhiêu  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng thành   ngoại   an trí  ni tự  ，ưng  tại   thành   trung  。」
 
緣處同前。時吐羅難陀苾芻尼，於尼寺門前佇望而立，見有人來即便調弄。時諸俗旅皆共譏嫌，苾芻白佛，佛作是念：「尼住門前有如是過，故尼不應住在門下。若苾芻尼在門前立者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，ư  ni tự  môn   tiền   trữ   vọng   nhi   lập   ，kiến  hữu  nhân   lai  tức   tiện   điều  lộng   。thời  chư   tục   lữ   giai cộng  ky hiềm  ，Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「ni  trụ/trú   môn   tiền   hữu  như thị quá/qua  ，cố  ni  bất ưng trụ tại  môn   hạ  。nhược/nhã  Bật-sô-ni tại   môn   tiền   lập giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。如佛所制諸尼不應立門首者，便於窓中而望，遙相調弄起過同前，佛言：「此亦如前得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。như   Phật sở   chế   chư   ni  bất ưng lập   môn thủ  giả ，tiện   ư  song   trung  nhi   vọng   ，dao  tướng  điều  lộng   khởi   quá/qua  đồng   tiền   ，Phật ngôn  ：「thử   diệc   như tiền  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第七門第三子攝頌曰： 
đệ thất  môn   đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
許著僧脚崎， 
hứa  trước/trứ  tăng   cước   khi   ，
 
有男池不浴， 
hữu  nam   trì   bất dục   ，
 
交衢不應越， 
giao   cù   bất ưng việt  ，
 
宜在一邊行。 
nghi   tại   nhất   biên   hạnh/hành/hàng  。
 
緣處同前。時諸苾芻尼於寺院內，便著五衣作諸事業，熱悶疲勞因此羸弱，即白苾芻。苾芻白佛，佛言：「尼於寺內，應披僧脚崎作諸事業。」俗人來見遂起欲意，信心者見共作譏嫌。苾芻白佛，佛言：「諸俗人等若嫌斯事，從今已去苾芻尼對長者婆羅門，不應著僧脚崎而為事業。若著者得越法罪。若對俗人作者，可用僧脚崎覆兩肩臂，披五條衣然後執作。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  chư   Bật-sô-ni ư  tự viện  nội  ，tiện   trước/trứ  ngũ   y  tác chư   sự nghiệp ，nhiệt   muộn   bì lao  nhân   thử   luy  nhược   ，tức   bạch   Bí-sô 。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ni  ư  tự   nội  ，ưng  phi  tăng   cước   khi   tác chư   sự nghiệp 。」tục nhân  lai  kiến  toại   khởi   dục   ý   ，tín tâm  giả kiến  cọng  tác ky hiềm  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「chư   tục nhân  đẳng nhược/nhã  hiềm   tư   sự   ，tùng  kim   dĩ khứ  Bật-sô-ni đối   Trưởng-giả Bà-la-môn ，bất ưng trước/trứ  tăng   cước   khi   nhi vi sự nghiệp 。nhược/nhã  trước/trứ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。nhược/nhã  đối   tục nhân  tác giả  ，khả  dụng   tăng   cước   khi   phước  lưỡng kiên  tý   ，phi  ngũ điều y  nhiên hậu  chấp   tác 。」
 
緣處同前。時吐羅難陀苾芻尼，遂往男子洗浴之處而為洗浴。有諸少年男子亦來洗浴，見尼入水共相議曰：「觀此禿沙門女身如野水牛。」尼白苾芻，苾芻白佛，佛作是念：「由苾芻尼往男子浴處有斯過失。從今已去苾芻尼不應往男子浴處洗身。若往者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，toại   vãng   nam   tử  tẩy dục  chi xứ/xử  nhi vi tẩy dục  。hữu  chư   thiểu  niên   nam   tử  diệc   lai  tẩy dục  ，kiến  ni  nhập   thủy   cộng tướng  nghị   viết   ：「quán  thử   ngốc   Sa Môn nữ thân như   dã   thủy   ngưu   。」ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   Bật-sô-ni vãng   nam   tử  dục   xứ/xử  hữu  tư   quá thất  。tùng  kim   dĩ khứ  Bật-sô-ni bất ưng vãng   nam   tử  dục   xứ/xử  tẩy  thân  。nhược/nhã  vãng   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。吐羅難陀苾芻尼，立在四衢道中，見俗人來即便調弄。諸人報曰：「禿沙門女！豈合於四衢道中調弄我等？」尼白苾芻，苾芻白佛，佛言：「自今已去苾芻尼不應驀四衢道過，應近一邊取便而去。若直過者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，lập   tại   tứ cù  đạo  trung  ，kiến  tục nhân  lai  tức   tiện   điều  lộng   。chư   nhân   báo   viết   ：「ngốc   Sa Môn nữ  ！khởi  hợp  ư  tứ cù  đạo  trung  điều  lộng   ngã đẳng ？」ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tự   kim   dĩ khứ  Bật-sô-ni bất ưng mạch   tứ cù  đạo  quá/qua  ，ưng  cận  nhất   biên   thủ   tiện   nhi   khứ  。nhược/nhã  trực   quá/qua  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第七門第四子攝頌曰： 
đệ thất  môn   đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
若是二形女、 
nhược/nhã  thị  nhị   hình   nữ  、
 
或是合道類、 
hoặc   thị  hợp  đạo  loại   、
 
或常血流出， 
hoặc   thường   huyết   lưu   xuất  ，
 
及是無血人。 
cập thị  vô  huyết   nhân   。
 
緣處同前。時有苾芻尼，與二形女而為出家，見餘尼來便現異相。彼問言：「妹！汝是何人？」答言：「姊！我是二形人。」尼白苾芻，苾芻白佛，佛言：「此是非男非女不應出家，縱受近圓不發律儀護，可速擯出。自今已去若有女人來求出家，應須先問：『汝非二形不？』若不問與出家者，師主得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bật-sô-ni ，dữ  nhị   hình   nữ  nhi vi xuất gia ，kiến  dư   ni  lai  tiện   hiện   dị tướng 。bỉ   vấn   ngôn  ：「muội  ！nhữ   thị  hà   nhân   ？」đáp   ngôn  ：「tỉ   ！ngã   thị  nhị   hình   nhân   。」ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   thị phi  nam   phi   nữ  bất ưng xuất gia ，túng  thọ/thụ   cận viên  bất phát   luật nghi  hộ   ，khả  tốc   bấn xuất  。tự   kim   dĩ khứ  nhược hữu nữ nhân  lai  cầu   xuất gia ，ưng  tu   tiên  vấn   ：『nhữ   phi   nhị   hình   bất ？』nhược/nhã  bất vấn   dữ  xuất gia giả  ，sư   chủ   đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時有苾芻尼與二道合女出家，若小行時大便俱出污其處所。餘尼來入見已問言：「誰污處所？」答言：「姊妹！我本無心欲污其處，為二道合欲小行時大便俱出。」尼白苾芻，苾芻白佛，佛言：「此是非男非女不應出家，縱受近圓不發律儀護，可速擯出。從今已去若有女人來求出家，應須先問：『汝非二道合不？』若不問與出家者，師主得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bật-sô-ni dữ  nhị đạo  hợp  nữ  xuất gia ，nhược/nhã  tiểu   hạnh/hành/hàng  thời  Đại  tiện   câu   xuất  ô kỳ  xứ sở  。dư   ni  lai  nhập   kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「thùy   ô xứ sở  ？」đáp   ngôn  ：「tỷ muội ！ngã   bổn  vô tâm  dục   ô kỳ  xứ/xử  ，vi  nhị đạo  hợp  dục   tiểu   hạnh/hành/hàng  thời  Đại  tiện   câu   xuất  。」ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   thị phi  nam   phi   nữ  bất ưng xuất gia ，túng  thọ/thụ   cận viên  bất phát   luật nghi  hộ   ，khả  tốc   bấn xuất  。tùng  kim   dĩ khứ  nhược hữu nữ nhân  lai  cầu   xuất gia ，ưng  tu   tiên  vấn   ：『nhữ   phi   nhị đạo  hợp  bất ？』nhược/nhã  bất vấn   dữ  xuất gia giả  ，sư   chủ   đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時有苾芻尼與常流血女出家，裙衣點污多有蠅附。諸尼問曰：「妹！身常流血耶？」答言：「我是常流血女。」尼白苾芻，苾芻白佛，佛言：「此亦同前不堪共住。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bật-sô-ni dữ  thường   lưu   huyết   nữ  xuất gia ，quần   y  điểm   ô đa hữu dăng   phụ   。chư   ni  vấn   viết   ：「muội  ！thân  thường   lưu   huyết   da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thị  thường   lưu   huyết   nữ  。」ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   diệc   đồng   tiền   bất kham   cộng trụ  。」
 
緣處同前。時有苾芻尼與無血女出家，見有餘尼於時時中月期水現，遂生嫌恥，報言：「小妹！汝有邪思不能離欲，於時時中有月期現。」答言：「阿姊！何故見嫌？此是女人常法，汝可無耶？」答言：「我無血人何有斯事？」尼白苾芻，苾芻白佛，佛言：「此是黃門女，宜應擯去不生善法。若見有女求出家時，應可問言：『汝非無血不？』若不問者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bật-sô-ni dữ  vô  huyết   nữ  xuất gia ，kiến  hữu dư  ni  ư  thời thời trung  nguyệt   kỳ  thủy   hiện   ，toại   sanh  hiềm   sỉ   ，báo   ngôn  ：「tiểu   muội  ！nhữ   hữu  tà  tư  bất năng  ly dục ，ư  thời thời trung hữu  nguyệt   kỳ  hiện   。」đáp   ngôn  ：「a  tỉ   ！hà cố  kiến  hiềm   ？thử   thị  nữ nhân  thường   Pháp   ，nhữ   khả  vô  da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   vô  huyết   nhân   hà   hữu  tư   sự   ？」ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   thị  hoàng môn  nữ  ，nghi   ưng  bấn  khứ  bất sanh  thiện  Pháp   。nhược/nhã  kiến  hữu  nữ  cầu   xuất gia thời  ，ưng  khả  vấn   ngôn  ：『nhữ   phi   vô  huyết   bất ？』nhược/nhã  bất vấn   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第七門第五子攝頌曰： 
đệ thất  môn   đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
道小著內衣、 
đạo  tiểu   trước/trứ  nội y  、
 
近苾芻不唾、 
cận  Bí-sô bất thóa   、
 
僧尼不對說、 
tăng ni  bất đối thuyết  、
 
當於自眾邊。 
đương  ư  tự   chúng   biên   。
 
緣處同前。時有苾芻尼度道小女出家，時彼女人向小行處久而方出，餘尼問曰：「何遲出耶？」答曰：「知欲如何？我身道小根不具足，是故遲耳！」尼白苾芻，苾芻白佛，佛言：「此是黃門女即應擯棄。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bật-sô-ni độ  đạo  tiểu   nữ  xuất gia ，thời  bỉ   nữ nhân  hướng   tiểu   hành xử  cửu   nhi   phương   xuất  ，dư   ni  vấn   viết   ：「hà   trì  xuất  da   ？」đáp   viết   ：「tri   dục   như hà  ？ngã   thân  đạo  tiểu căn  bất cụ túc ，thị cố trì  nhĩ   ！」ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   thị  hoàng môn  nữ  tức   ưng  bấn  khí   。」
 
緣處同前。時有諸尼為月期下，污衣臥具多有蠅附，雖加浣染還同前污。佛知告曰：「如此色類，應著內衣。」諸尼便著。時吐羅難陀苾芻尼，亦著此衣入城乞食，街中墮落。諸人見問：「此是何物遺在地上？」尼瞋答曰：「惡生種！宜可速問汝家母姊，當為汝說。」佛言：「若苾芻尼著內衣，應須安帶繫腰不生此過。若不安帶繫腰得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  chư   ni  vi  nguyệt   kỳ  hạ  ，ô y  ngọa cụ  đa hữu dăng   phụ   ，tuy   gia   hoán  nhiễm   hoàn  đồng   tiền   ô 。Phật tri   cáo  viết   ：「như thử  sắc loại  ，ưng  trước/trứ  nội y  。」chư   ni  tiện   trước/trứ  。thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，diệc   trước/trứ  thử   y  nhập   thành   khất thực  ，nhai   trung  đọa lạc  。chư   nhân   kiến  vấn   ：「thử   thị  hà vật  di  tại   địa thượng  ？」ni  sân   đáp   viết   ：「ác sanh  chủng  ！nghi   khả  tốc   vấn   nhữ   gia  mẫu   tỉ   ，đương vi nhữ 。」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Bật-sô-ni trước/trứ  nội y  ，ưng  tu   an   đái   hệ   yêu   bất sanh  thử   quá/qua  。nhược/nhã  bất an  đái   hệ   yêu   đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時具壽大迦攝波，於小食時著衣持鉢入城乞食，吐羅難陀尼見速至傍邊唾地，唱言：「極愚極鈍物。」迦攝波曰：「此非汝愆，然是阿難陀過，令惡行女人於善法律中強請出家。」苾芻以緣白佛，佛言：「吐羅尼所為非沙門法，諸婬女人於苾芻處尚不出此鄙惡之言。從今已去苾芻尼見苾芻，不應唾地唱言極愚極鈍。若作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  cụ thọ  Đại  Ca nhiếp ba  ，ư  tiểu thực  thời  trước y trì bát nhập   thành   khất thực  ，thổ   La   Nan-đà  ni  kiến  tốc   chí   bàng  biên   thóa   địa   ，xướng   ngôn  ：「cực  ngu   cực  độn   vật   。」Ca nhiếp ba  viết   ：「thử   phi   nhữ   khiên   ，nhiên thị  A-nan-đà  quá/qua  ，lệnh  ác hành  nữ nhân  ư  thiện  pháp luật  trung  cường   thỉnh  xuất gia 。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thổ   La   ni  sở   vi  phi   Sa Môn Pháp   ，chư   dâm  nữ nhân  ư  Bí-sô xứ/xử  thượng   bất xuất  thử   bỉ ác  chi ngôn  。tùng  kim   dĩ khứ  Bật-sô-ni kiến  Bí-sô ，bất ưng thóa   địa   xướng   ngôn  cực  ngu   cực  độn   。nhược/nhã  tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時有苾芻犯過，見苾芻尼來便喚令坐。彼問：「聖者！欲作何事？」報言：「我為犯罪，今欲說悔。」尼即對坐，苾芻白言：「阿離移迦存念！我苾芻某甲犯某罪，我今對阿離移迦發露說罪不覆藏，由發露故得安樂住。」尼言：「聖者亦犯如是過耶？斯非善事。」苾芻默恥。苾芻白佛，佛言：「苾芻不應向苾芻尼邊說罪，宜於清淨苾芻見解同者發露說罪。若作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bí-sô phạm   quá/qua  ，kiến  Bật-sô-ni lai  tiện   hoán   lệnh  tọa   。bỉ   vấn   ：「Thánh Giả ！dục   tác hà   sự   ？」báo   ngôn  ：「ngã   vi  phạm tội ，kim   dục   thuyết  hối  。」ni  tức   đối   tọa   ，Bí-sô bạch ngôn ：「a  ly   di  Ca  tồn   niệm   ！ngã   Bí-sô mỗ giáp  phạm   mỗ   tội   ，ngã   kim   đối   a  ly   di  Ca  phát lộ  thuyết tội  bất phước tạng  ，do   phát lộ  cố  đắc   an lạc trụ  。」ni  ngôn  ：「Thánh Giả diệc   phạm   như thị quá/qua  da   ？tư   phi   thiện sự  。」Bí-sô mặc   sỉ   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng hướng   Bật-sô-ni biên   thuyết tội  ，nghi   ư  thanh tịnh Bí-sô kiến giải  đồng   giả phát lộ  thuyết tội  。nhược/nhã  tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時有苾芻尼犯罪，見苾芻來虔誠恭敬，頂禮雙足合掌請言：「聖者！憐愍我故，願見少坐。」苾芻問曰：「欲何所為？」答言：「聖者！我為犯罪，今欲對說。」苾芻對坐，尼即合掌白言：「聖者存念！我某甲苾芻尼犯某罪。」廣如上說，佛言：「苾芻尼不應向苾芻邊發露，宜於清淨苾芻尼邊說罪。若作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Bật-sô-ni phạm tội ，kiến  Bí-sô lai  kiền   thành   cung kính ，đảnh lễ song   túc   hợp chưởng thỉnh  ngôn  ：「Thánh Giả ！liên mẫn  ngã   cố  ，nguyện   kiến  thiểu  tọa   。」Bí-sô vấn   viết   ：「dục   hà sở  vi  ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   vi  phạm tội ，kim   dục   đối thuyết  。」Bí-sô đối   tọa   ，ni  tức   hợp chưởng bạch ngôn ：「Thánh Giả tồn   niệm   ！ngã   mỗ giáp  Bật-sô-ni phạm   mỗ   tội   。」quảng  như   thượng  thuyết  ，Phật ngôn  ：「Bật-sô-ni bất ưng hướng   Bí-sô biên   phát lộ  ，nghi   ư  thanh tịnh Bật-sô-ni biên   thuyết tội  。nhược/nhã  tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第七門第六子攝頌曰： 
đệ thất  môn   đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
苾芻作羯磨， 
Bí-sô tác Yết-ma ，
 
尼可用心聽， 
ni  khả  dụng   tâm   thính   ，
 
敷座令人坐， 
phu tọa lệnh  nhân   tọa   ，
 
尼座應分別。 
ni  tọa   ưng  phân biệt 。
 
緣處同前。如世尊說：苾芻、苾芻尼羯磨事別，除共羯磨者，尼在僧中作羯磨時，不能無畏作法不成。苾芻白佛，佛言：「苾芻應為作羯磨，苾芻尼應聽。」諸尼不知云何諦聽？佛言：「至心善思念之，告言：『此是初羯磨竟。』第二、第三應如是作(謂是二眾受尼戒也)。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。như   Thế Tôn thuyết  ：Bí-sô 、Bật-sô-ni Yết-ma sự   biệt   ，trừ   cọng  Yết-ma giả ，ni  tại   tăng   trung  tác Yết-ma thời  ，bất năng  vô úy  tác pháp  bất thành  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô ưng  vi  tác Yết-ma ，Bật-sô-ni ưng  thính   。」chư   ni  bất tri   vân hà đế thính ？Phật ngôn  ：「chí tâm  thiện  tư  niệm   chi ，cáo  ngôn  ：『thử   thị  sơ   Yết-ma cánh   。』đệ nhị  、đệ tam  ưng  như thị tác  (vị   thị  nhị   chúng   thọ/thụ   ni giới  dã  )。」
 
緣處同前。如世尊說應可誦經者，時諸苾芻不敷座席，佛言：「應敷。」後於異時尼來聽法便坐好座，時有一尼月期忽下，污其座褥聽訖便去，知事人來欲收舉置見多蠅附，以緣白佛，佛言：「尼來聽法不應令坐好座。」如世尊說，苾芻尼不得坐好座聽法者，時有尼來即與小座。時大世主喬答彌因來聽法，令坐小座。大世主曰：「我在俗時尚不曾坐如此小座，況今能坐？」諸苾芻言：「大世主！是世尊教，不令苾芻尼坐好座聽法。」大世主曰：「我豈同彼有可惡過，由彼前尼心不存念故有過生。」苾芻以緣白佛，佛言：「我今聽許。若苾芻尼心存念者來聽法時，應與好座勿生疑惑。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。như   Thế Tôn thuyết  ưng  khả  tụng Kinh  giả ，thời  chư   Bí-sô bất phu tọa tịch   ，Phật ngôn  ：「ưng  phu   。」hậu  ư  dị   thời  ni  lai  thính pháp  tiện   tọa   hảo  tọa   ，thời  hữu nhất  ni  nguyệt   kỳ  hốt   hạ  ，ô kỳ  tọa   nhục   thính   cật  tiện   khứ  ，tri sự  nhân   lai  dục   thu  cử   trí   kiến  đa   dăng   phụ   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ni  lai  thính pháp  bất ưng lệnh  tọa   hảo  tọa   。」như   Thế Tôn thuyết  ，Bật-sô-ni bất đắc tọa   hảo  tọa   thính pháp  giả ，thời  hữu  ni  lai  tức   dữ  tiểu   tọa   。thời  Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  nhân   lai  thính pháp  ，lệnh  tọa   tiểu   tọa   。Đại  thế chủ  viết   ：「ngã   tại tục  thời  thượng   bất tằng   tọa   như thử  tiểu   tọa   ，huống   kim   năng  tọa   ？」chư   Bí-sô ngôn  ：「Đại  thế chủ  ！thị  thế   tôn giáo  ，bất lệnh  Bật-sô-ni tọa   hảo  tọa   thính pháp  。」Đại  thế chủ  viết   ：「ngã   khởi  đồng   bỉ   hữu  khả  ác  quá/qua  ，do bỉ  tiền   ni  tâm   bất tồn  niệm   cố  hữu quá  sanh  。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   thính   hứa  。nhược/nhã  Bật-sô-ni tâm   tồn   niệm   giả lai  thính pháp  thời  ，ưng  dữ  hảo  tọa   vật   sanh  nghi hoặc  。」
 
第七門第七子攝頌曰： 
đệ thất  môn   đệ   thất tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
沽酒婬女舍、 
cô  tửu   dâm nữ  xá  、
 
途中不觸女、 
đồ   trung  bất xúc   nữ  、
 
隨時開內衣、 
tùy thời  khai   nội y  、
 
歌舞不應作。 
ca vũ  bất ưng tác 。
 
緣處同前。時吐羅難陀苾芻尼，於小食時著衣持鉢次第乞食，見一俗女著妙衣瓔，問曰：「少女！因何得此上妙衣瓔？」答言：「聖者！我因沽酒得此衣瓔。」尼便作念：「此好方便。」心緣不捨前行乞食。又逢一女著弊故衣羸弱而去。問曰：「汝屬誰家？」答言：「聖者！我無所屬，但得衣食我即與作。」尼曰：「若爾，何不沽酒？」答言：「聖者！如我之類豈能沽酒，凡沽酒家須得寬宅，床榻座席盞杓盤樽，錢本多停供承如法，客來無乏方有利潤。」尼曰：「若爾，所須之物我為汝辦，所得之財能與我不？」答言：「我與。」便近尼寺造一大宅，所須調度皆悉與之，多與本錢令其沽酒。諸有飲者多來於此，餘沽酒家皆起嫉妬。時吐羅難陀苾芻尼多獲財利，後時王設大會皆喚沽酒家，諸人報言：「吐羅難陀苾芻尼寺邊，有大店肆多酤美酒，諸人皆飲多收利物，何不喚來，偏苦我等？」使者既聞往擒其女，即便大叫告言：「聖者吐羅難陀！王家使人枉相牽捉，願見出來。」尼聞速出便即罵言：「儜惡物！汝何所為牽我女兒？」使者答言：「聖者！豈合置店沽酒耶？」報曰：「我以脚蹋怨家項上，作沽酒業何關汝事？」問言：「聖者！亦有怨家乎？」答曰：「汝即是怨，將我女去。」因此鬪諍。諸長者婆羅門見，問言：「何故？」廣說其事，共作譏嫌：「諸釋迦女自為掉舉作非法事，禿沙門女不遵淨行而為沽酒。」苾芻以緣白佛，佛作是念：「吐羅難陀尼所為之事非釋女法，從今已去苾芻尼不應沽酒。若沽者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，ư  tiểu thực  thời  trước y trì bát thứ đệ khất thực  ，kiến  nhất   tục   nữ  trước/trứ  diệu   y  anh   ，vấn   viết   ：「thiểu  nữ  ！nhân   hà   đắc   thử   thượng diệu  y  anh   ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   nhân   cô  tửu   đắc   thử   y  anh   。」ni  tiện   tác niệm   ：「thử   hảo  phương tiện  。」tâm duyên  bất xả  tiền   hạnh/hành/hàng  khất thực  。hựu   phùng   nhất   nữ  trước tệ  cố  y  luy  nhược   nhi   khứ  。vấn   viết   ：「nhữ   chúc  thùy   gia  ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   vô sở  chúc  ，đãn   đắc   y thực  ngã   tức   dữ  tác 。」ni  viết   ：「nhược nhĩ  ，hà   bất cô  tửu   ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！như   ngã chi  loại   khởi  năng  cô  tửu   ，phàm  cô  tửu   gia  tu   đắc   khoan   trạch   ，sàng tháp  tọa   tịch   trản   tiêu  bàn   tôn   ，tiễn  bổn  đa   đình   cung/cúng   thừa   như pháp  ，khách   lai  vô  phạp   phương hữu  lợi nhuận  。」ni  viết   ：「nhược nhĩ  ，sở   tu   chi vật   ngã   vi  nhữ   biện/bạn  ，sở đắc  chi tài   năng  dữ  ngã   bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   dữ  。」tiện   cận  ni tự  tạo  nhất đại trạch  ，sở   tu   điều độ  giai tất dữ  chi ，đa   dữ  bổn  tiễn  lệnh  kỳ  cô  tửu   。chư hữu  ẩm  giả đa   lai  ư thử  ，dư   cô  tửu   gia  giai   khởi   tật đố  。thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni đa   hoạch   tài lợi  ，hậu thời  Vương  thiết đại hội  giai   hoán   cô  tửu   gia  ，chư   nhân   báo   ngôn  ：「thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni tự   biên   ，hữu  Đại  điếm   tứ   đa   cô   mỹ   tửu   ，chư   nhân   giai   ẩm  đa   thu  lợi   vật   ，hà   bất hoán   lai  ，Thiên   khổ   ngã đẳng ？」sử  giả ký   văn  vãng   cầm   kỳ  nữ  ，tức   tiện   Đại  khiếu   cáo  ngôn  ：「Thánh Giả thổ   La   Nan-đà  ！vương gia  sử  nhân   uổng   tướng  khiên  tróc   ，nguyện   kiến  xuất  lai  。」ni  văn  tốc   xuất  tiện   tức   mạ   ngôn  ：「儜ác  vật   ！nhữ   hà sở  vi  khiên  ngã   nữ  nhi  ？」sử  giả đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！khởi  hợp  trí   điếm   cô  tửu   da   ？」báo   viết   ：「ngã   dĩ  cước   đạp   oan gia  hạng   thượng  ，tác cô  tửu   nghiệp   hà   quan  nhữ   sự   ？」vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！diệc   hữu  oan gia  hồ  ？」đáp   viết   ：「nhữ   tức thị oán   ，tướng  ngã   nữ  khứ  。」nhân   thử   đấu tranh  。chư   Trưởng-giả Bà-la-môn kiến  ，vấn   ngôn  ：「hà cố  ？」quảng thuyết  kỳ  sự   ，cọng  tác ky hiềm  ：「chư   Thích Ca  nữ  tự   vi  điệu  cử   tác phi pháp  sự   ，ngốc   Sa Môn nữ  bất tuân   tịnh hạnh nhi vi cô  tửu   。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「thổ   La   Nan-đà  ni  sở   vi  chi sự   phi   Thích nữ  Pháp   ，tùng  kim   dĩ khứ  Bật-sô-ni bất ưng cô  tửu   。nhược/nhã  cô  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時吐羅難陀苾芻尼，著衣持鉢次第乞食。見一婬女著好衣瓔，問曰：「少女！何處得此上妙衣瓔？」答言：「聖者！我衒賣色而得此衣。」尼作是念：「此好方便，我今試看得出生不？」心緣此事而行乞食，遂於一處見少年女，衣服垢膩形帶飢色，行步虛羸體骨端正，問言：「少女！汝屬誰家？」答曰：「我無所屬，但得衣食我便屬彼。」答言：「若爾，何因不作婬女業耶？」彼便即以兩手掩耳，報言：「聖者！我之家族未曾聞作如斯惡事。」尼言：「少女！凡是女人多為此業，汝非王女亦非長者婆羅門等貴族所生。然諸女人皆愛男子，我不出家亦當自作。」彼聞詃誘便答尼曰：「聖者！若作婬女可即得耶？眾緣備具方辦其事，先須廣宅衣服鮮華，瓔珞莊嚴見者愛念。若有男子來入舍時，隨其貴賤飲食香鬘皆須供給。」尼言：「少女！凡是所須，我皆為辦與汝衣食。所得財物能與我不？」答言：「悉與。」尼於近寺造一大宅，所須之物悉皆備辦，澡浴香華衣服瓔珞皆給與之，恣口所飱容儀肥盛，諸婬女中最為第一，遂使諸人皆來臻湊。彼諸婬女見此事時共生嫉妬，吐羅難陀尼多獲財物。後時王設大會多用塗香，使者即便集諸婬女共作塗香，諸女讒言告使者曰：「吐羅難陀尼寺邊，亦有婬女宜可喚來。」使者既去喚女擒來，彼便大叫告言：「聖者！今有王臣撮我將去。」尼便疾出語使者曰：「汝儜惡人將我女去。」答言：「聖者！亦作婬家。」報曰：「我以脚蹋怨家項上，作婬女業何干汝事？」廣說如前，乃至佛言：「從今已去諸苾芻尼不應作婬女業。若有違者得吐羅底也罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，trước y trì bát thứ đệ khất thực  。kiến  nhất   dâm nữ  trước/trứ  hảo  y  anh   ，vấn   viết   ：「thiểu  nữ  ！hà   xứ/xử  đắc   thử   thượng diệu  y  anh   ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   huyễn   mại   sắc   nhi   đắc   thử   y  。」ni  tác thị niệm ：「thử   hảo  phương tiện  ，ngã   kim   thí   khán   đắc   xuất sanh  bất ？」tâm duyên  thử sự  nhi   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，toại   ư  nhất   xứ/xử  kiến  thiểu  niên   nữ  ，y phục cấu   nị  hình   đái   cơ   sắc   ，hạnh/hành/hàng  bộ   hư  luy  thể   cốt   đoan chánh ，vấn   ngôn  ：「thiểu  nữ  ！nhữ   chúc  thùy   gia  ？」đáp   viết   ：「ngã   vô sở  chúc  ，đãn   đắc   y thực  ngã   tiện   chúc  bỉ   。」đáp   ngôn  ：「nhược nhĩ  ，hà nhân  bất tác  dâm nữ  nghiệp   da   ？」bỉ   tiện   tức   dĩ  lưỡng thủ  yểm   nhĩ   ，báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã chi  gia  tộc   vị  tằng   văn  tác như   tư   ác  sự   。」ni  ngôn  ：「thiểu  nữ  ！phàm  thị  nữ nhân  đa   vi  thử   nghiệp   ，nhữ   phi   Vương  nữ  diệc   phi   Trưởng-giả Bà-la-môn đẳng quý   tộc   sở sanh  。nhiên chư   nữ nhân  giai   ái   nam   tử  ，ngã   bất xuất gia diệc   đương  tự   tác 。」bỉ   văn  詃dụ   tiện   đáp   ni  viết   ：「Thánh Giả ！nhược/nhã  tác dâm nữ  khả  tức   đắc   da   ？chúng   duyên  bị   cụ   phương   biện/bạn  kỳ  sự   ，tiên  tu   quảng  trạch   y phục tiên  hoa  ，anh lạc trang nghiêm kiến giả  ái niệm  。nhược hữu nam   tử  lai  nhập   xá  thời  ，tùy   kỳ  quý tiện  ẩm  thực hương  man  giai   tu   cung cấp  。」ni  ngôn  ：「thiểu  nữ  ！phàm  thị  sở   tu   ，ngã   giai   vi  biện/bạn  dữ  nhữ   y thực  。sở đắc  tài vật  năng  dữ  ngã   bất ？」đáp   ngôn  ：「tất   dữ  。」ni  ư  cận  tự   tạo  nhất đại trạch  ，sở   tu   chi vật   tất giai  bị   biện/bạn  ，táo dục hương hoa  y phục anh lạc giai   cấp   dữ  chi ，tứ  khẩu   sở   san dung nghi phì   thịnh  ，chư   dâm nữ  trung  tối vi đệ nhất ，toại   sử  chư   nhân   giai   lai  trăn   thấu   。bỉ   chư   dâm nữ  kiến  thử sự  thời  cộng sanh  tật đố  ，thổ   La   Nan-đà  ni  đa   hoạch   tài vật  。hậu thời  Vương  thiết đại hội  đa   dụng   đồ hương  ，sử  giả tức   tiện   tập   chư   dâm nữ  cọng  tác đồ hương  ，chư   nữ  sàm ngôn  cáo  sử  giả viết   ：「thổ   La   Nan-đà  ni tự  biên   ，diệc   hữu  dâm nữ  nghi   khả  hoán   lai  。」sử  giả ký   khứ  hoán   nữ  cầm   lai  ，bỉ   tiện   Đại  khiếu   cáo  ngôn  ：「Thánh Giả ！kim hữu  Vương  Thần   toát   ngã   tướng  khứ  。」ni  tiện   tật   xuất  ngữ  sử  giả viết   ：「nhữ   儜ác nhân tướng  ngã   nữ  khứ  。」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！diệc   tác dâm  gia  。」báo   viết   ：「ngã   dĩ  cước   đạp   oan gia  hạng   thượng  ，tác dâm nữ  nghiệp   hà   can   nhữ   sự   ？」quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ khứ  chư   Bật-sô-ni bất ưng tác dâm nữ  nghiệp   。nhược hữu vi   giả đắc   thổ   La   để   dã  tội   。」
 
緣處同前。時吐羅難陀苾芻尼將一少女，於林野處大路之次，衒色為業因此求財。為他所執，尼便惡罵廣說如前。乃至「若有作者，得吐羅底也罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni tướng  nhất   thiểu  nữ  ，ư  lâm   dã   xứ/xử  Đại  lộ   chi thứ   ，huyễn   sắc   vi  nghiệp nhân  thử   cầu   tài   。vi  tha sở  chấp   ，ni  tiện   ác mạ  quảng thuyết  như tiền  。nãi chí 「nhược hữu tác giả  ，đắc   thổ   La   để   dã  tội   。」
 
緣在王舍城。時六眾苾芻每於伎樂人中共作歌舞，共相議曰：「諸大德！我等常被樂人使作歌舞者，皆由十二眾苾芻尼。彼若不將衣鉢等物私與伎兒令惱我者，彼即不能令我作樂。宜可治罰，今正是時可為計挍。」鄔波難陀曰：「宜可共打。」咸言：「可爾。」遂便同往，遙見吐羅難陀苾芻尼，共相謂曰：「此尼是頭首，宜可苦治。」即前共捉，或有拳打頭上、或以脚蹋腰間、或用錫杖而為打拍，遍體青腫不復能行，以油揩身臥在床席。諸尼見問：「何故如此？」答言：「被打。」問曰：「是誰？」報云：「尊者六眾。」「汝作何過？」答曰：「彼是法兄，我是法妹，共相教誨，自是常途。豈比餘人，何勞問過？」諸尼聞已咸共譏嫌：「云何苾芻打諸尼眾？」白諸苾芻，苾芻白佛，佛作是念：「由諸苾芻若打尼時觸其身體。」告諸苾芻：「若打尼者是不應為，得越法罪。」 
duyên  tại   Vương-Xá thành 。thời  lục   chúng   Bí-sô mỗi  ư  kĩ nhạc nhân trung  cọng  tác ca vũ  ，cộng tướng  nghị   viết   ：「chư   Đại Đức ！ngã đẳng thường   bị  lạc/nhạc  nhân   sử  tác ca vũ  giả ，giai   do   thập nhị  chúng   Bật-sô-ni 。bỉ   nhược/nhã  bất tướng  y bát đẳng vật   tư   dữ  kỹ nhi  lệnh  não   ngã   giả ，bỉ   tức   bất năng  lệnh  ngã   tác lạc/nhạc  。nghi   khả  trì phạt  ，kim   chánh  Thị thời khả  vi  kế  hiệu 。」ổ   ba   Nan-đà  viết   ：「nghi   khả  cọng  đả   。」hàm   ngôn  ：「khả nhĩ  。」toại   tiện   đồng   vãng   ，dao  kiến  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，cộng tướng  vị   viết   ：「thử   ni  thị  đầu   thủ  ，nghi   khả  khổ   trì  。」tức   tiền   cọng  tróc   ，hoặc hữu  quyền   đả   đầu   thượng  、hoặc   dĩ  cước   đạp   yêu   gian  、hoặc   dụng   tích trượng  nhi vi đả   phách   ，biến  thể   thanh  thũng  bất phục  năng  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  du   khai  thân  ngọa   tại   sàng   tịch   。chư   ni  kiến  vấn   ：「hà cố  như thử  ？」đáp   ngôn  ：「bị  đả   。」vấn   viết   ：「thị  thùy   ？」báo   vân   ：「Tôn-Giả lục   chúng   。」「nhữ   tác hà   quá/qua  ？」đáp   viết   ：「bỉ   thị pháp huynh   ，ngã   thị pháp muội  ，cộng tướng  giáo hối  ，tự thị thường đồ  。khởi  bỉ  dư   nhân   ，hà   lao   vấn   quá/qua  ？」chư   ni  văn dĩ  hàm   cọng  ky hiềm  ：「vân hà Bí-sô đả   chư   ni  chúng   ？」bạch   chư   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   chư   Bí-sô nhược/nhã  đả   ni  thời  xúc   kỳ  thân thể 。」cáo  chư   Bí-sô ：「nhược/nhã  đả   ni  giả thị  bất ưng vi  ，đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣在室羅伐城，如世尊說尼著內衣者，雖著此衣仍猶點血，污諸臥具多有蠅蟲，遂生厭賤憂惱居懷。尼白苾芻，苾芻白佛，佛言：「我今許尼，內衣之上更著覆裙。」諸尼即便奉教而著，衣仍點污，佛言：「於時時中當為浣染，於眠臥時常須繫念。若不爾者得越法罪。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   ，như   Thế Tôn thuyết  ni  trước/trứ  nội y  giả ，tuy   trước/trứ  thử   y  nhưng   do  điểm   huyết   ，ô chư   ngọa cụ  đa hữu dăng   trùng   ，toại   sanh  yếm  tiện   ưu não  cư  hoài   。ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   hứa  ni  ，nội y  chi thượng  cánh  trước/trứ  phước  quần   。」chư   ni  tức   tiện   phụng giáo nhi   trước/trứ  ，y  nhưng   điểm   ô ，Phật ngôn  ：「ư  thời thời trung  đương  vi  hoán  nhiễm   ，ư  miên   ngọa   thời  thường   tu   hệ niệm  。nhược/nhã  bất nhĩ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣在王舍城。時有苾芻名曰本勝，身死之後舁至屍林以火焚葬。時十二眾苾芻尼，即於其傍自為歌舞。諸尼嫌恥以事白佛，佛言：「尼法不應自作歌舞。作者得越法罪。」 
duyên  tại   Vương-Xá thành 。thời  hữu  Bí-sô danh   viết   bổn  thắng  ，thân  tử   chi hậu  dư   chí   thi   lâm   dĩ  hỏa   phần  táng   。thời  thập nhị  chúng   Bật-sô-ni ，tức   ư  kỳ  bàng  tự   vi  ca vũ  。chư   ni  hiềm   sỉ   dĩ  sự   bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ni  Pháp   bất ưng tự   tác ca vũ  。tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第七門第八子攝頌曰： 
đệ thất  môn   đệ bát tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
僧尼根若轉、 
tăng ni  căn  nhược/nhã  chuyển  、
 
至三皆擯出、 
chí   tam  giai   bấn xuất  、
 
廣說法與緣， 
quảng  thuyết Pháp dữ  duyên  ，
 
蓮華色為使。 
liên hoa  sắc   vi  sử  。
 
緣處同前。時具壽鄔波離請世尊曰：「大德！尼若根轉，其事云何？」佛言：「同舊近圓，及依夏次，移向僧寺。」復白佛言：「世尊！尼轉根時即依本夏送向僧寺；僧若轉根，還依本夏向尼寺不？」佛言：「此亦送向尼寺。」「大德！此之二人至彼處已，根還復轉，其事云何？」佛言：「隨其所應還歸本處。」「大德！此復更轉如是至三，此復云何？」佛言：「若至三轉即非僧尼，當須擯棄，勿懷疑惑。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  cụ thọ  ổ   ba ly  thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！ni  nhược/nhã  căn  chuyển  ，kỳ  sự   vân hà ？」Phật ngôn  ：「đồng   cựu   cận viên  ，cập y  hạ  thứ   ，di  hướng   tăng tự  。」phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ni  chuyển  căn  thời  tức   y  bổn  hạ  tống   hướng   tăng tự  ；tăng nhã  chuyển  căn  ，hoàn  y  bổn  hạ  hướng   ni tự  bất ？」Phật ngôn  ：「thử   diệc   tống   hướng   ni tự  。」「Đại Đức ！thử   chi nhị   nhân   chí   bỉ xứ  dĩ   ，căn  hoàn  phục chuyển  ，kỳ  sự   vân hà ？」Phật ngôn  ：「tùy   kỳ  sở   ưng  hoàn  quy bản  xứ/xử  。」「Đại Đức ！thử   phục  cánh  chuyển  như thị chí   tam  ，thử phục vân hà  ？」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  chí   tam chuyển  tức   phi   tăng ni  ，đương  tu   bấn  khí   ，vật   hoài   nghi hoặc  。」
 
緣處同前。時有長者名曰天與，大富多財娶妻而住。復於一處有一長者名曰鹿子，彼亦大富娶妻而住。此之二家共誇財富各言己勝，後為親友昵好往來，但有異物必相贈遺。時此城中諸人有事，至芳園所悉皆集會，籌議既畢各並還家。時二長者天與、鹿子於園中住，共為談說，天與告曰：「作何方便，我等歿後所有子孫，共為親愛不相疎隔？」鹿子曰：「善哉斯語！今可共作指腹之親，我等二家若生男女共為婚媾。」彼言：「可爾！我意同然。」作此議已各還本處。後時天與妻生一女，容儀端正超絕常倫而性多啼哭。若有苾芻來至宅中為父說法，孩子不啼攝耳專聽。三七日後諸親歡會為女立名，共相議曰：「此女愛法攝耳專聽，天與之女可名法與。」付八養母恩慈撫育，速便長大如蓮出水。時鹿子長者聞彼生女作如是念：「我友生女豈得徒然，可送衣瓔用申歡慶，彼即是我新婦何疑？」并傳語曰：「聞君誕女慶喜交懷，聊寄衣瓔用申欣賀，幸當為受冀表不空。」天與領信還以語答：「彼若生男定為婚媾。」于時鹿子得語表心情求男子，未久之頃婦遂有娠月滿生男，三七日後諸親歡會，為兒立名共相議曰：「此兒生日屬毘舍佉星，應名毘舍佉。」亦付八母抱持養育。時天與長者聞鹿子生男作如是念：「鹿子長者共我交親，今既生男我已生女，彼是女夫可作嚴身瓔珞衣服，令使送去。」并傳語曰：「聞君生男情甚欣悅，今送衣服願垂納受。」彼得信已傳語報曰：「久許交親今皆遂願，各待成立共作婚姻。」法與長大情樂出家，跪白父曰：「我今情樂善說法律而為出家。」父曰：「小女！我有先言：『以汝嫁與鹿子長者子毘舍佉。』彼即是夫，誠為不可。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Trưởng-giả danh   viết   Thiên   dữ  ，Đại  phú   đa   tài   thú   thê  nhi   trụ/trú   。phục  ư  nhất   xứ/xử  hữu nhất  Trưởng-giả danh   viết   lộc   tử  ，bỉ   diệc   Đại  phú   thú   thê  nhi   trụ/trú   。thử   chi nhị   gia  cọng  khoa   tài phú  các   ngôn  kỷ   thắng  ，hậu  vi  thân hữu  nật   hảo  vãng lai  ，đãn   hữu dị  vật   tất   tướng  tặng   di  。thời  thử   thành   trung  chư   nhân hữu  sự   ，chí   phương   viên   sở   tất giai  tập hội  ，trù   nghị   ký   tất   các   tịnh   hoàn  gia  。thời  nhị   Trưởng-giả Thiên   dữ  、lộc   tử  ư  viên   trung  trụ/trú   ，cọng  vi  đàm   thuyết  ，Thiên   dữ  cáo  viết   ：「tác hà   phương tiện  ，ngã đẳng một   hậu  sở hữu  tử  tôn  ，cọng  vi  thân ái  bất tướng  sơ   cách   ？」lộc   tử  viết   ：「Thiện tai tư   ngữ  ！kim   khả  cọng  tác chỉ   phước   chi thân  ，ngã đẳng nhị   gia  nhược/nhã  sanh  nam nữ cọng  vi  hôn   cấu   。」bỉ   ngôn  ：「khả nhĩ  ！ngã   ý   đồng   nhiên 。」tác thử   nghị   dĩ   các   hoàn  bổn xứ 。hậu thời  Thiên   dữ  thê  sanh  nhất   nữ  ，dung nghi đoan chánh siêu tuyệt thường   luân   nhi   tánh   đa   đề khốc  。nhược hữu Bí-sô lai chí  trạch   trung  vi  phụ  thuyết Pháp ，hài   tử  bất Đề   nhiếp   nhĩ   chuyên  thính   。tam thất nhật  hậu  chư   thân  hoan   hội  vi  nữ  lập danh  ，cộng tướng  nghị   viết   ：「thử   nữ  ái pháp  nhiếp   nhĩ   chuyên  thính   ，Thiên   dữ  chi nữ  khả  danh   Pháp   dữ  。」phó  bát   dưỡng  mẫu   ân từ  phủ  dục   ，tốc   tiện   trường đại như   liên   xuất  thủy   。thời  lộc   tử  Trưởng-giả văn  bỉ   sanh  nữ  tác như thị niệm  ：「ngã   hữu   sanh  nữ  khởi  đắc   đồ nhiên  ，khả  tống   y  anh   dụng   thân   hoan   khánh  ，bỉ   tức thị ngã   tân   phụ   hà   nghi   ？」tinh  truyền  ngữ  viết   ：「văn  quân   đản   nữ  khánh hỉ  giao   hoài   ，liêu   kí   y  anh   dụng   thân   hân   hạ   ，hạnh   đương  vi  thọ/thụ   kí   biểu   bất không 。」Thiên   dữ  lĩnh   tín   hoàn  dĩ  ngữ  đáp   ：「bỉ   nhược/nhã  sanh  nam   định  vi  hôn   cấu   。」vu  thời  lộc   tử  đắc   ngữ  biểu   tâm   Tình   cầu   nam   tử  ，vị  cửu   chi khoảnh  phụ   toại   hữu  thần   Nguyệt mãn  sanh  nam   ，tam thất nhật  hậu  chư   thân  hoan   hội  ，vi  nhi  lập danh  cộng tướng  nghị   viết   ：「thử   nhi  sanh  nhật   chúc  Tỳ xá khư tinh   ，ưng  danh   Tỳ xá khư 。」diệc   phó  bát   mẫu   bão   trì   dưỡng dục  。thời  Thiên   dữ  Trưởng-giả văn  lộc   tử  sanh  nam   tác như thị niệm  ：「lộc   tử  Trưởng-giả cọng  ngã   giao   thân  ，kim   ký   sanh  nam   ngã   dĩ sanh  nữ  ，bỉ   thị  nữ  phu  khả  tác nghiêm   thân  anh lạc y phục ，lệnh  sử  tống   khứ  。」tinh  truyền  ngữ  viết   ：「văn  quân   sanh  nam   Tình   thậm   hân duyệt  ，kim   tống   y phục nguyện   thùy   nạp thọ  。」bỉ   đắc   tín   dĩ   truyền  ngữ  báo   viết   ：「cửu   hứa  giao   thân  kim   giai   toại nguyện ，các   đãi   thành lập  cọng  tác hôn   nhân   。」Pháp   dữ  trường đại Tình   lạc/nhạc  xuất gia ，quỵ   bạch phụ viết   ：「ngã   kim   Tình   lạc/nhạc  thiện thuyết pháp  luật   nhi vi xuất gia 。」phụ  viết   ：「tiểu   nữ  ！ngã hữu  tiên ngôn  ：『dĩ  nhữ   giá   dữ  lộc   tử  Trưởng-giả tử Tỳ xá khư 。』bỉ   tức thị phu  ，thành   vi  ất khả 。」
 
蓮華色尼是其門師時來相問，法與白言：「聖者！我於善說法律情樂出家而受近圓成苾芻尼性，願來於此密與出家。何以故？我父遮制無由得出。」尼曰：「善哉！少女能發此心樂為出家，諸欲味少過患極多。如世尊說：『諸有智人，於婬欲處知有五失。故不應為。云何為五？一者觀欲少味多過常有眾苦；二者行欲之人常被纏縛；三者行欲之人永無厭足；四者行欲之人無惡不造；五者於諸欲境。諸佛世尊及聲聞眾并諸勝人得正見者，以無量門說欲過失，是故智者不應習欲。又復智人知出家者有五勝利。云何為五？一者出家功德是我自利不共他有，是故智者應求出家。二者自知我是卑下之人被他驅使，既出家後受人供養禮拜稱讚，是故智者應求出家。三者從此命終當生天上離二惡道，是故智者應求出家。四者由捨俗故出離生死，當得安隱無上涅槃，是故智者應求出家。五者常為諸佛及聲聞眾，諸勝上人之所讚歎，是故智者應求出家。』汝今應可觀斯利益，以殷重心捨諸俗網求大功德，是故我今度汝出家。且應住此，我往白佛。」 
liên hoa  sắc   ni  thị  kỳ  môn sư  thời  lai  tướng  vấn   ，Pháp   dữ  bạch ngôn ：「Thánh Giả ！ngã   ư  thiện thuyết pháp  luật   Tình   lạc/nhạc  xuất gia nhi   thọ/thụ   cận  viên thành  Bật-sô-ni tánh   ，nguyện   lai  ư thử  mật   dữ  xuất gia 。hà dĩ cố ？ngã   phụ  già chế  vô  do đắc  xuất  。」ni  viết   ：「Thiện tai ！thiểu  nữ  năng  phát   thử   tâm   lạc/nhạc  vi  xuất gia ，chư dục  vị   thiểu  quá hoạn  cực đa  。như   Thế Tôn thuyết  ：『chư   hữu trí nhân ，ư  dâm dục  xứ/xử  tri   hữu  ngũ   thất   。cố  bất ưng vi  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả quán  dục   thiểu  vị   đa   quá/qua  thường   hữu  chúng khổ ；nhị giả hạnh/hành/hàng  dục   chi nhân   thường   bị  triền phược  ；tam giả hạnh/hành/hàng  dục   chi nhân   vĩnh   Vô yếm túc  ；tứ giả hạnh/hành/hàng  dục   chi nhân   vô ác  bất tạo  ；ngũ giả ư  chư dục  cảnh  。chư   Phật Thế tôn  cập Thanh văn  chúng   tinh  chư   thắng nhân  đắc   chánh  kiến giả  ，dĩ  vô lượng  môn   thuyết dục  quá thất  ，thị cố trí giả  bất ưng tập   dục   。hựu phục  trí   nhân   tri   xuất gia giả  hữu  ngũ   thắng lợi  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả xuất gia công đức  thị  ngã   tự lợi  bất cộng tha  hữu  ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。nhị giả tự tri  ngã   thị  ti hạ chi nhân   bị  tha  khu   sử  ，ký   xuất gia hậu  thọ/thụ   nhân   cúng dường lễ bái  xưng tán  ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。tam giả tòng thử  mạng chung  đương sanh  Thiên thượng ly   nhị   ác đạo ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。tứ giả do   xả   tục   cố  xuất ly sanh tử  ，đương đắc an ổn vô thượng Niết Bàn  ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。ngũ giả thường   vi  chư Phật cập Thanh văn  chúng   ，chư   thắng  thượng nhân  chi sở   tán thán ，thị cố trí giả  ưng  cầu   xuất gia 。』nhữ   kim   ưng  khả  quán  tư   lợi ích  ，dĩ  ân  trọng  tâm   xả   chư   tục   võng   cầu   Đại  công đức  ，thị cố ngã   kim   độ  nhữ   xuất gia 。thả  ưng  trụ/trú   thử   ，ngã   vãng   bạch Phật 。」
 
時蓮華色尼至世尊所，頂禮雙足在一面立，合掌白言：「大德世尊！天與長者女名法與，於佛所說善法律中情樂出家并受近圓成苾芻尼性，為父先擬嫁與鹿子男毘舍佉，父母遮護不聽出家。」于時佛告具壽阿難陀：「汝往告諸尼眾，天與長者女法與情樂出家，可使蓮華色尼往法與處，告其女曰：『奉世尊教，與汝受三歸護并五學處。』即於家中剃髮出家受其十學。」時阿難陀奉世尊教告彼尼眾，諸尼共集遣蓮華色尼，至彼告言：「少女！今尼僧伽奉世尊教，使我於此與汝出家，先受三歸并五學處，當用心受。」既為受已，告言：「汝今是近事女，次授十學處。」語言：「汝已出家訖，當勤修學，如世尊教依法護持。」時女欣悅深生渴仰一心聽受，蓮華色尼觀其根性隨機說法，於四諦理令彼開悟，以智金剛杵摧二十種有身見山，獲預流果。 
thời  liên hoa  sắc   ni  chí   Thế Tôn sở   ，đảnh lễ song   túc   tại   nhất diện lập   ，hợp chưởng bạch ngôn ：「Đại Đức Thế Tôn ！Thiên   dữ  Trưởng-giả nử danh   Pháp   dữ  ，ư  Phật sở thuyết  thiện  pháp luật  trung  Tình   lạc/nhạc  xuất gia tinh  thọ/thụ   cận  viên thành  Bật-sô-ni tánh   ，vi  phụ  tiên  nghĩ   giá   dữ  lộc   tử  nam   Tỳ xá khư ，phụ mẫu  già   hộ   bất thính   xuất gia 。」vu  thời  Phật cáo  cụ thọ  A-nan-đà  ：「nhữ   vãng   cáo  chư   ni  chúng   ，Thiên   dữ  Trưởng-giả nử Pháp   dữ  Tình   lạc/nhạc  xuất gia ，khả  sử  liên hoa  sắc   ni  vãng   Pháp   dữ  xứ/xử  ，cáo  kỳ  nữ  viết   ：『phụng  thế   tôn giáo  ，dữ  nhữ   thọ/thụ   tam quy  hộ   tinh  ngũ học xứ  。』tức   ư  gia  trung  thế phát xuất gia thọ/thụ   kỳ  thập   học   。」thời  A-nan-đà  phụng  thế   tôn giáo  cáo  bỉ   ni  chúng   ，chư   ni  cọng  tập   khiển  liên hoa  sắc   ni  ，chí   bỉ   cáo  ngôn  ：「thiểu  nữ  ！kim   ni  tăng già  phụng  thế   tôn giáo  ，sử  ngã   ư thử  dữ  nhữ   xuất gia ，tiên  thọ/thụ   tam quy  tinh  ngũ học xứ  ，đương  dụng   tâm   thọ/thụ   。」ký   vi  thọ/thụ   dĩ   ，cáo  ngôn  ：「nhữ   kim   thị  cận sự nữ  ，thứ   thọ/thụ   thập   học xứ  。」ngữ ngôn ：「nhữ   dĩ   xuất gia cật  ，đương  cần   tu học  ，như   thế   tôn giáo  y  Pháp hộ  trì   。」thời  nữ  hân duyệt  thâm sanh  khát ngưỡng  nhất tâm thính thọ  ，liên hoa  sắc   ni  quán  kỳ  căn tánh  tùy ky  thuyết Pháp ，ư  Tứ đế  lý   lệnh  bỉ   khai ngộ ，dĩ  trí   Kim Cương xử  tồi  nhị   thập chủng  hữu thân kiến  sơn  ，hoạch   dự lưu quả  。
 
時蓮華色尼來白世尊：「奉大師教所作已訖。」佛告具壽阿難陀曰：「汝往告諸尼眾，可使蓮華色尼往彼家中，授法與六法、六隨法二年正學。」時阿難陀如世尊教告諸尼眾：「使蓮華色尼至法與處，依佛教勅授與六法、六隨法。」告言：「汝今已是正學女，應二年中奉教修學，如世尊教依法護持。」復更隨機為說妙法，彼聞法已獲一來果。 
thời  liên hoa  sắc   ni  lai  bạch   Thế Tôn ：「phụng  Đại  sư giáo  sở tác  dĩ   cật  。」Phật cáo  cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   vãng   cáo  chư   ni  chúng   ，khả  sử  liên hoa  sắc   ni  vãng   bỉ   gia  trung  ，thọ/thụ   Pháp   dữ  lục pháp  、lục   tùy pháp  nhị   niên   chánh  học   。」thời  A-nan-đà  như   thế   tôn giáo  cáo  chư   ni  chúng   ：「sử  liên hoa  sắc   ni  chí   Pháp   dữ  xứ/xử  ，y  Phật giáo  sắc   thụ dữ  lục pháp  、lục   tùy pháp  。」cáo  ngôn  ：「nhữ   kim   dĩ   thị  chánh  học   nữ  ，ưng  nhị   niên   trung  phụng giáo tu học  ，như   thế   tôn giáo  y  Pháp hộ  trì   。」phục  cánh  tùy ky  vi  thuyết  diệu pháp  ，bỉ   văn Pháp  dĩ   hoạch   nhất lai quả  。
 
是時法與於二歲中，學六法、六隨法，年漸長大容儀挺秀超絕常倫，時諸親族共來瞻視。鹿子長者知女長成，令使往告天與長者曰：「男女成立宜共成親，可選吉辰式修盛禮。」天與答曰：「善哉！斯事應如是為。」即便召集諸陰陽師占其吉日，其天與長者遠近親族令使告知：「我女法與某日成禮，若長若幼皆須總集共申歡慶，諸莊嚴具皆可持來。」時鹿子長者亦告親知，然彼宗親眷屬廣博，咸來集會滿室羅伐城。時憍薩羅主勝光大王乃至中宮及諸寮庶，皆聞天與長者女法與嫁與鹿子長者兒，某日吉辰共為婚會，諸親總集闐噎城中。王告大臣：「卿等亦應共彼相助。」于時大臣頒宣王命，令其境內聚落村坊諸貴豪族，所有嚴飾奇異之物，咸可齎持助長者婚會。時諸貴族聞王命已，咸持種種奇異之物皆來借助。是時城隍康莊巷陌人眾充滿，掃灑嚴飾無諸雜穢，燒香普馥散以名華，如歡喜園皆可愛樂。 
Thị thời Pháp   dữ  ư  nhị   tuế   trung  ，học   lục pháp  、lục   tùy pháp  ，niên   tiệm  trường đại dung nghi đĩnh   tú   siêu tuyệt thường   luân   ，thời  chư   thân  tộc   cọng  lai  chiêm thị  。lộc   tử  Trưởng-giả tri   nữ  trường/trưởng  thành  ，lệnh  sử  vãng   cáo  Thiên   dữ  Trưởng-giả viết   ：「nam nữ thành lập  nghi   cọng  thành  thân  ，khả  tuyển  cát   Thần  thức   tu   thịnh  lễ   。」Thiên   dữ  đáp   viết   ：「Thiện tai ！tư   sự   ưng  như thị vi  。」tức   tiện   triệu   tập   chư   uẩn  dương   sư   chiêm  kỳ  cát nhật  ，kỳ  Thiên   dữ  Trưởng-giả viễn  cận  thân  tộc   lệnh  sử  cáo  tri   ：「ngã   nữ  Pháp   dữ  mỗ   nhật   thành  lễ   ，nhược/nhã  trường/trưởng  nhược/nhã  ấu   giai   tu   tổng   tập   cọng  thân   hoan   khánh  ，chư   trang nghiêm cụ  giai   khả  trì   lai  。」thời  lộc   tử  Trưởng-giả diệc   cáo  thân  tri   ，nhiên bỉ   tông thân quyến thuộc quảng bác ，hàm   lai  tập hội  mãn   thất la phạt  thành   。thời  Kiêu-tát-la  chủ   thắng  quang   Đại Vương  nãi chí trung  cung   cập chư   liêu   thứ   ，giai   văn  Thiên   dữ  Trưởng-giả nử Pháp   dữ  giá   dữ  lộc   tử  Trưởng-giả nhi  ，mỗ   nhật   cát   Thần  cọng  vi  hôn   hội  ，chư   thân  tổng   tập   điền   ế   thành   trung  。Vương  cáo  đại thần  ：「khanh   đẳng diệc   ưng  cọng  bỉ   tướng  trợ   。」vu  thời  đại thần  ban tuyên  Vương  mạng   ，lệnh  kỳ  cảnh  nội  tụ lạc  thôn   phường   chư   quý   hào   tộc   ，sở hữu  nghiêm sức  kì dị  chi vật   ，hàm   khả  tê   trì   trợ   Trưởng-giả hôn   hội  。thời  chư   quý   tộc   văn  Vương  mạng   dĩ   ，hàm   trì chủng  chủng  kì dị  chi vật   giai   lai  tá   trợ   。Thị thời thành   hoàng   khang   trang  hạng   mạch   nhân   chúng   sung mãn  ，tảo   sái   nghiêm sức  vô  chư   tạp uế  ，thiêu hương  phổ   phức  tán  dĩ  danh   hoa  ，như   hoan hỉ viên  giai   khả ái lạc/nhạc  。
 
法與遙見怪其奇異，問家人曰：「今欲非時為白花會耶？」家人答曰：「由汝福報，為此非時作白花會與汝成禮。」女聞斯語情生憂惱，速詣父所跪白父言：「我於五欲情無愛樂，願父聽我詣王園伽藍苾芻尼處。」父曰：「汝未生日我有誠言：『嫁與鹿子長者男毘舍佉。』彼是汝夫，今不由我。然憍薩羅主勝光大王寮庶貴賤，咸悉知聞汝嫁與鹿子男毘舍佉，彼豈容汝詣王園寺耶？汝欲令我及諸宗親囚禁牢獄？明日婚姻，勿為造次。」又諸親族咸來告言：「少女！汝今不應為倉卒事，汝既盛年梵行難立。」彼聞告已即便策勵，作意勤修專求聖道，竟未能得離欲方便。於此時中世尊大師無不知見。諸佛常法，恒起大悲饒益一切，於救護中最為第一，最為雄猛無有二言，依定慧住顯發三明，善修三學善調三業，渡四瀑流安四神足，於長夜中修四攝行，捨除五蓋遠離五支超越五道，六根具足六度圓滿，七財普施開七覺華，離於八難樂八正路，永斷九結明閑九定，滿足十力名聞十方，於諸自在最為殊勝，得法無畏降伏魔怨，震大雷音作師子吼，晝夜六時常以佛眼觀諸世間，誰增？誰減？誰遭苦厄？誰向惡趣？誰陷欲泥？誰能受化？作何方便拔濟令出？無聖財者令得聖財，以智安膳那破無明膜。無善根者令種善根，有善根者令得增長，向人天路安隱無礙趣涅槃城。如有說言： 
Pháp   dữ  dao  kiến  quái   kỳ  kì dị  ，vấn   gia  nhân   viết   ：「kim   dục   phi thời  vi  bạch   hoa   hội  da   ？」gia  nhân   đáp   viết   ：「do   nhữ   phước báo  ，vi  thử   phi thời  tác bạch   hoa   hội  dữ  nhữ   thành  lễ   。」nữ  văn  tư   ngữ  Tình   sanh  ưu não  ，tốc   nghệ   phụ  sở   quỵ   bạch phụ ngôn  ：「ngã   ư  ngũ dục  Tình   vô ái  lạc/nhạc  ，nguyện   phụ  thính   ngã   nghệ   Vương  viên   già lam  Bật-sô-ni xứ/xử  。」phụ  viết   ：「nhữ   vị sanh  nhật   ngã hữu  thành   ngôn  ：『giá   dữ  lộc   tử  Trưởng-giả nam   Tỳ xá khư 。』bỉ   thị  nhữ   phu  ，kim   bất do  ngã   。nhiên Kiêu-tát-la  chủ   thắng  quang   Đại Vương  liêu   thứ   quý tiện  ，hàm   tất tri văn  nhữ   giá   dữ  lộc   tử  nam   Tỳ xá khư ，bỉ   khởi  dung   nhữ   nghệ   Vương  viên   tự   da   ？nhữ   dục   lệnh  ngã   cập chư   tông thân tù   cấm  lao   ngục   ？minh   nhật   hôn   nhân   ，vật   vi  tạo  thứ   。」hựu   chư   thân  tộc   hàm   lai  cáo  ngôn  ：「thiểu  nữ  ！nhữ   kim   bất ưng vi  thương  tốt  sự   ，nhữ   ký   thịnh niên phạm hạnh  nạn/nan  lập   。」bỉ   văn  cáo  dĩ   tức   tiện   sách lệ  ，tác ý cần tu  chuyên  cầu   Thánh đạo  ，cánh   vị năng  đắc   ly dục phương tiện  。ư thử  thời  trung  Thế Tôn Đại sư vô bất  tri kiến  。chư Phật thường   Pháp   ，hằng  khởi   đại bi  nhiêu ích  nhất thiết ，ư  cứu hộ  trung  tối vi đệ nhất ，tối   vi  hùng   mãnh   vô hữu nhị   ngôn  ，y  định tuệ  trụ/trú   hiển phát  tam minh  ，thiện tu  tam học  thiện  điều  tam nghiệp  ，độ   tứ   bộc lưu  an   tứ Thần túc  ，ư  trường/trưởng  dạ   trung  tu   tứ nhiếp  hạnh/hành/hàng  ，xả   trừ   ngũ cái  viễn ly  ngũ   chi   siêu việt  ngũ đạo  ，lục căn  cụ túc lục độ  viên mãn  ，thất tài  phổ   thí  khai   thất   giác hoa  ，ly   ư  bát nạn lạc/nhạc  bát   chánh  lộ   ，vĩnh đoạn  cửu kết  minh   nhàn   cửu  định  ，mãn túc  thập lực danh văn  thập phương ，ư  chư   tự tại  tối   vi  thù thắng ，đắc pháp  vô úy  hàng phục ma oán  ，chấn   Đại  lôi   âm   tác sư tử hống  ，trú dạ lục thời  thường   dĩ  Phật nhãn quán  chư   thế gian ，thùy   tăng  ？thùy   giảm   ？thùy   tao   khổ ách  ？thùy   hướng   ác thú ？thùy   hãm   dục nê  ？thùy   năng thọ  hóa   ？tác hà   phương tiện  bạt tế  lệnh  xuất  ？vô  Thánh   tài   giả lệnh  đắc   Thánh   tài   ，dĩ  trí   an-thiện-na  phá   vô minh  mô   。vô  thiện căn  giả lệnh  chủng  thiện căn  ，hữu  thiện căn  giả lệnh  đắc   tăng trưởng  ，hướng   nhân thiên  lộ   an ổn vô ngại  thú  Niết Bàn thành  。như hữu  thuyết ngôn  ：
 
「假使大海潮， 
「giả sử đại hải  triều   ，
 
或失於期限； 
hoặc   thất   ư  kỳ  hạn   ；
 
佛於所化者， 
Phật ư  sở hóa  giả ，
 
濟度不過時。 
tế độ  bất quá thời  。
 
佛於諸有情， 
Phật ư  chư hữu tình  ，
 
慈悲不捨離； 
từ bi  bất xả ly  ；
 
思濟其苦難， 
tư  tế  kỳ  khổ nạn ，
 
如母牛隨犢。」 
như   mẫu   ngưu   tùy   độc   。」
 
爾時世尊於經行所，遂便微笑口出五色微妙光明，或時下照或復上昇。其光下者至無間獄并餘地獄，見受炎熱普得清涼，若處寒氷便獲溫暖，彼諸有情各得安樂，皆作是念：「我與汝等，為從地獄死生餘處耶？」爾時世尊令彼有情，生信心已復現餘相。彼見相已皆作是念：「我等不於此死而生餘處，然我定由無上大聖威德力故，令我身心現受安樂。」既生敬信能滅諸苦，於人天趣受勝妙身，當為法器見真諦理。其上昇者至色究竟天，光中演說苦空無常無我等法，并說二伽他曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  ư  kinh hành sở   ，toại   tiện   vi   tiếu   khẩu   xuất  ngũ sắc  vi diệu  quang minh  ，hoặc thời  hạ  chiếu   hoặc phục  thượng thăng  。kỳ  quang   hạ  giả chí   Vô gián ngục   tinh  dư   địa ngục  ，kiến  thọ/thụ   viêm  nhiệt   phổ   đắc   thanh   lương  ，nhã xứ  hàn   băng  tiện   hoạch   ôn  noãn   ，bỉ   chư hữu tình  các   đắc   an lạc ，giai   tác thị niệm ：「ngã   dữ  nhữ đẳng  ，vi  tùng  địa ngục  tử sanh dư xứ  da   ？」nhĩ thời Thế Tôn  lệnh  bỉ   hữu tình ，sanh tín tâm dĩ   phục hiện dư   tướng  。bỉ   kiến  tướng  dĩ   giai   tác thị niệm ：「ngã đẳng bất ư thử  tử   nhi   sanh  dư xứ  ，nhiên ngã   định  do   vô thượng đại thánh  uy đức  lực   cố  ，lệnh  ngã   thân tâm  hiện thọ  an lạc 。」ký   sanh  kính   tín   năng  diệt   chư   khổ   ，ư  nhân   thiên thú  thọ/thụ   thắng diệu  thân  ，đương  vi  Pháp khí kiến  chân đế lý   。kỳ  thượng thăng  giả chí   Sắc cứu kính Thiên ，quang   trung  diễn thuyết  khổ không  vô thường  vô ngã đẳng Pháp   ，tinh thuyết  nhị   già tha  viết   ：
 
「汝當求出離， 
「nhữ   đương  cầu   xuất ly  ，
 
於佛教勤修， 
ư  Phật giáo  cần tu  ，
 
降伏生死軍， 
hàng phục sanh tử  quân   ，
 
如象摧草舍。 
như   tượng   tồi  thảo   xá  。
 
於此法律中， 
ư thử  pháp luật  trung  ，
 
常為不放逸， 
thường   vi  ất phóng dật  ，
 
能竭煩惱海， 
năng  kiệt   phiền não hải  ，
 
當盡苦邊際。」 
đương  tận  khổ   biên tế  。」
 
時彼光明，遍照三千大千世界還至佛所。若佛世尊說過去事光從背入，若說未來事光從胸入，若說地獄事光從足下入，若說傍生事光從足跟入，若說餓鬼事光從足指入，若說人事光從膝入，若說力輪王事光從左手掌入，若說轉輪王事光從右手掌入，若說天事光從臍入，若說聲聞事光從口入，若說獨覺事光從眉間入，若說阿耨多羅三藐三菩提事光從頂入。是時光明繞佛三匝從口而入。時具壽阿難陀合掌恭敬而白佛言：「世尊！如來、應、正等覺熙怡微笑，非無因緣。」即說伽他而請佛曰： 
thời  bỉ   quang minh  ，biến chiếu tam thiên đại thiên thế giới  hoàn chí Phật sở   。nhược/nhã  Phật Thế tôn  thuyết  quá khứ sự   quang   tùng  bối  nhập   ，nhược/nhã  thuyết  vị lai sự   quang   tùng  hung   nhập   ，nhược/nhã  thuyết  địa ngục  sự   quang   tùng  túc hạ  nhập   ，nhược/nhã  thuyết  bàng sanh  sự   quang   tùng  túc   cân  nhập   ，nhược/nhã  thuyết  ngạ quỷ sự   quang   tùng  túc   chỉ   nhập   ，nhược/nhã  thuyết  nhân   sự   quang   tùng  tất   nhập   ，nhược/nhã  thuyết  lực   luân Vương sự   quang   tùng  tả  thủ chưởng  nhập   ，nhược/nhã  thuyết  Chuyển luân Vương sự   quang   tùng  hữu   thủ chưởng  nhập   ，nhược/nhã  thuyết  Thiên   sự   quang   tùng  tề   nhập   ，nhược/nhã  thuyết  Thanh văn  sự   quang   tùng  khẩu   nhập   ，nhược/nhã  thuyết  độc giác  sự   quang   tùng  my  gian  nhập   ，nhược/nhã  thuyết   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  sự   quang   tùng  đảnh/đính   nhập   。Thị thời quang minh  nhiễu Phật  tam  tạp/táp   tùng  khẩu   nhi   nhập   。thời  cụ thọ  A-nan-đà  hợp chưởng cung kính  nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  hy di   vi   tiếu   ，phi   vô nhân  duyên  。」tức   thuyết  già tha  nhi   thỉnh Phật  viết   ：
 
「口出種種妙光明， 
「khẩu   xuất  chủng chủng diệu   quang minh  ，
 
流滿大千非一相； 
lưu   mãn   Đại Thiên phi nhất  tướng  ；
 
周遍十方諸剎土， 
chu biến  thập phương chư   sát   độ  ，
 
如日光照盡虛空。 
như   nhật quang  chiếu   tận  hư không  。
 
佛是眾生最勝因， 
Phật thị  chúng sanh tối thắng nhân   ，
 
能除憍慢及憂慼； 
năng trừ  kiêu mạn cập ưu   Thích   ；
 
無緣不啟於金口， 
vô duyên  bất khải   ư  kim khẩu  ，
 
微笑當必演希奇。 
vi   tiếu   đương  tất   diễn   hy kì  。
 
安詳審諦牟尼尊， 
an tường  thẩm   đế  Mâu Ni  tôn   ，
 
樂欲聞者能為說； 
lạc/nhạc  dục   văn giả năng  vi  thuyết  ；
 
如師子王震大吼， 
như   Sư tử Vương  chấn   Đại  hống   ，
 
願為我等決疑心。 
nguyện   vi  ngã đẳng quyết  nghi tâm  。
 
如大海內妙山王， 
như   đại hải  nội  diệu   sơn vương  ，
 
若無因緣不搖動； 
nhược/nhã  vô nhân  duyên  bất dao động  ；
 
自在慈悲現微笑， 
tự tại  từ bi  hiện   vi   tiếu   ，
 
為渴仰者說因緣。」 
vi  khát ngưỡng  giả thuyết  nhân duyên  。」
 
爾時世尊告阿難陀曰：「如是，如是！阿難陀！非無因緣如來、應、正等覺輒現微笑。阿難陀！汝見法與童女，我付苾芻尼眾次第授與三歸、五戒、十戒，作式叉摩拏於二年中學六法、六隨法不？明日出嫁眷屬皆集？」阿難陀曰：「我皆已見。」佛言：「阿難陀！無容得有住其家內食殘宿食，不久即應證不還果及阿羅漢果。汝今應往告諸尼曰：『法與已於二歲正學六法、六隨法，尼眾應遣蓮華色尼為使者，往彼家中作梵行本法。』」時阿難陀告諸尼已，尼眾共集令蓮華色至其家內與作本法已，告法與曰：「汝今不久當受近圓。」又復更為隨機說法，得不還果發生神力。時蓮華色尼往白世尊，佛告阿難陀：「汝往苾芻尼處，傳我所教作如是語：『僧尼二眾應授法與近圓，以蓮華色尼為使者。』」時阿難陀承佛教已，往告尼眾并集僧伽，於二部中以蓮華色尼為使者，即於其處授法與近圓。眾作法已，時蓮華色往彼，告言：「少女！二部僧伽已與汝受近圓竟，佛所聽許當善奉行。」又為說法，彼聞法已深起厭心，於五取蘊觀察無常苦空無我。如是知已，以智金剛杵壞諸煩惱，獲阿羅漢果三明六通，具八解脫得如實知：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。心無障礙如手撝空，刀割香塗愛憎不起，觀金與土等無有異，於諸名利無不棄捨，釋梵諸天悉皆恭敬。無容得有阿羅漢尼，諸漏已盡處白衣家，食殘宿食受行俗法。于時法與既得果已，白父母曰：「二親當知！我已獲得阿羅漢果，今欲往詣王園尼寺。」父母告曰：「若如是者，恐被王法罪及我身，可為設計與佛同去。」答言：「善哉！願為方便。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan-đà  viết   ：「như thị ，như thị ！A-nan-đà  ！phi   vô nhân  duyên  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  triếp   hiện   vi   tiếu   。A-nan-đà  ！nhữ   kiến  Pháp   dữ  đồng nữ ，ngã   phó  Bật-sô-ni chúng   thứ đệ thụ dữ  tam quy  、ngũ giới  、thập giới  ，tác thức xoa  ma nã  ư  nhị   niên   trung  học   lục pháp  、lục   tùy pháp  bất ？minh   nhật   xuất  giá   quyến thuộc giai   tập   ？」A-nan-đà  viết   ：「ngã   giai   dĩ   kiến  。」Phật ngôn  ：「A-nan-đà  ！vô  dung   đắc hữu  trụ/trú   kỳ  gia  nội  thực tàn  tú  thực/tự  ，bất cửu  tức   ưng  chứng   bất hoàn quả  cập A-la-hán quả 。nhữ   kim   ưng  vãng   cáo  chư   ni  viết   ：『Pháp   dữ  dĩ   ư  nhị   tuế   chánh  học   lục pháp  、lục   tùy pháp  ，ni  chúng   ưng  khiển  liên hoa  sắc   ni  vi  sử  giả ，vãng   bỉ   gia  trung  tác phạm  hạnh/hành/hàng  bổn  Pháp   。』」thời  A-nan-đà  cáo  chư   ni  dĩ   ，ni  chúng   cọng  tập   lệnh  liên hoa  sắc   chí   kỳ  gia  nội  dữ  tác bổn  Pháp   dĩ   ，cáo  Pháp   dữ  viết   ：「nhữ   kim   bất cửu  đương  thọ/thụ   cận viên  。」hựu phục  cánh  vi  tùy ky  thuyết Pháp ，đắc   bất hoàn quả  phát sanh  thần lực  。thời  liên hoa  sắc   ni  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật cáo  A-nan-đà  ：「nhữ   vãng   Bật-sô-ni xứ/xử  ，truyền  ngã   sở giáo  tác như thị ngữ  ：『tăng ni  nhị   chúng   ưng  thọ/thụ   Pháp   dữ  cận viên  ，dĩ  liên hoa  sắc   ni  vi  sử  giả 。』」thời  A-nan-đà  thừa   Phật giáo  dĩ   ，vãng   cáo  ni  chúng   tinh  tập   tăng già  ，ư  nhị   bộ   trung  dĩ  liên hoa  sắc   ni  vi  sử  giả ，tức   ư  kỳ  xứ/xử  thọ/thụ   Pháp   dữ  cận viên  。chúng   tác pháp  dĩ   ，thời  liên hoa  sắc   vãng   bỉ   ，cáo  ngôn  ：「thiểu  nữ  ！nhị   bộ   tăng già  dĩ   dữ  nhữ   thọ/thụ   cận viên  cánh   ，Phật sở   thính   hứa  đương  thiện  phụng hành 。」hựu   vi  thuyết Pháp ，bỉ   văn Pháp  dĩ   thâm   khởi   yếm tâm  ，ư  ngũ thủ uẩn  quan sát vô thường khổ  không vô ngã  。như thị tri  dĩ   ，dĩ  trí   Kim Cương xử  hoại   chư   phiền não  ，hoạch   A-la-hán quả tam minh  lục thông  ，cụ   bát giải thoát  đắc   như thật tri  ：ngã   sanh dĩ  tận  、phạm hạnh  dĩ   lập   、sở tác dĩ biện 、bất thọ/thụ   hậu hữu  。tâm   vô chướng ngại  như   thủ   撝không  ，đao   cát   hương   đồ  ái tăng  bất khởi   ，quán  kim   dữ  độ  đẳng vô hữu dị  ，ư  chư   danh lợi vô bất  khí xả  ，Thích Phạm  chư Thiên tất giai  cung kính 。vô  dung   đắc hữu  A-la-hán ni  ，chư   lậu dĩ tận  xứ/xử  bạch y gia  ，thực tàn  tú  thực/tự  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  tục   Pháp   。vu  thời  Pháp   dữ  ký   đắc quả  dĩ   ，bạch   phụ mẫu  viết   ：「nhị   thân  đương tri ！ngã   dĩ   hoạch đắc  A-la-hán quả ，kim   dục   vãng   nghệ   Vương  viên   ni tự  。」phụ mẫu  cáo  viết   ：「nhược như  thị  giả ，khủng  bị  vương pháp  tội   cập ngã   thân  ，khả  vi  thiết kế  dữ  Phật đồng   khứ  。」đáp   ngôn  ：「Thiện tai ！nguyện   vi  phương tiện  。」
 
時天與長者即請世尊及苾芻僧，令使復告鹿子長者曰：「善友！當知我女法與，不樂為俗必定出家，宜可早來強為婚媾。」于時鹿子啟憍薩羅主勝光大王言：「臣共天與先有誠言指腹為親，彼女今欲捨俗出家，臣將諸親強為婚媾。」王曰：「隨意。」是時長者即命宗親擬為婚事。其天與長者辦諸飲食，令使白佛：「供設已辦，願佛知時。」于時世尊著衣持鉢，將苾芻眾赴天與家就座而坐，諸餘僧伽各依次坐。天與長者共諸親眷，咸持種種上妙飲食，供佛及僧皆令飽足。時鹿子長者并諸眷屬，王子大臣及諸人眾，將毘舍佉備設禮儀，來至門首欲為婚娶。時天與長者知佛大眾飯食了澡漱訖收鉢已，坐卑下席，并諸眷屬於大師前聽說法要。爾時世尊為說妙法，示教利喜已從座而去。時法與尼斷三界惑得無所畏，嫁娶之事復在目前，王子大臣及諸人眾，并毘舍佉與其親族，備設音樂佇立相待。時法與尼隨世尊後出至門前，時毘舍佉既見法與，遂便舒手捉法與臂，無量百千大眾俱見。于時法與即現神通，如大鵝王舒張兩翼，上昇空界為神變事。是時王臣及毘舍佉，所有眷屬并諸人眾，見神變已皆生希有，舉身投地如大樹崩，遙禮彼足而申懺謝，唱言：「聖女！證悟如是殊妙勝德，欲令在家受諸欲樂食殘宿食，理所不應。」是時法與縱身而下，為諸大眾宣說妙法，其聽法者無量百千得殊勝解，有得預流、一來、不還果者，或有於佛法中出家斷諸煩惱得阿羅漢果，或發聲聞獨覺大菩提心，復令大眾歸依三寶求出生死。時法與尼既獲大利，往詣佛所禮足而去。爾時世尊告諸苾芻：「於我法中聲聞尼眾，善說法者即法與尼最為第一。」 
thời  Thiên   dữ  Trưởng-giả tức   thỉnh  Thế Tôn cập Bí-sô tăng   ，lệnh  sử  phục  cáo  lộc   tử  Trưởng-giả viết   ：「thiện hữu  ！đương tri ngã   nữ  Pháp   dữ  ，bất lạc/nhạc  vi  tục   tất định  xuất gia ，nghi   khả  tảo   lai  cường   vi  hôn   cấu   。」vu  thời  lộc   tử  khải   Kiêu-tát-la  chủ   thắng  quang   Đại Vương  ngôn  ：「Thần   cọng  Thiên   dữ  tiên  hữu  thành   ngôn  chỉ   phước   vi  thân  ，bỉ   nữ  kim   dục   xả   tục   xuất gia ，Thần   tướng  chư   thân  cường   vi  hôn   cấu   。」Vương  viết   ：「tùy ý  。」Thị thời Trưởng-giả tức   mạng   tông thân nghĩ   vi  hôn   sự   。kỳ  Thiên   dữ  Trưởng-giả biện/bạn  chư   ẩm thực  ，lệnh  sử  bạch Phật ：「cung/cúng   thiết dĩ   biện/bạn  ，nguyện Phật  tri   thời  。」vu  thời  Thế Tôn trước y trì bát ，tướng  Bí-sô chúng   phó   Thiên   dữ  gia  tựu   tọa   nhi   tọa   ，chư dư  tăng già  các   y  thứ   tọa   。Thiên   dữ  Trưởng-giả cọng  chư   thân quyến  ，hàm   trì chủng  chủng  thượng diệu  ẩm thực  ，cúng Phật  cập tăng   giai   lệnh  bão   túc   。thời  lộc   tử  Trưởng-giả tinh  chư quyến chúc  ，Vương tử đại thần  cập chư   nhân   chúng   ，tướng  Tỳ xá khư bị   thiết lễ   nghi   ，lai chí  môn thủ  dục   vi  hôn   thú   。thời  Thiên   dữ  Trưởng-giả tri   Phật Đại chúng phạn thực liễu   táo  thấu  cật  thu bát  dĩ   ，tọa   ti hạ tịch   ，tinh  chư quyến chúc  ư  Đại sư tiền   thính   thuyết Pháp yếu  。nhĩ thời Thế Tôn  vi  thuyết  diệu pháp  ，thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   tùng  tọa   nhi   khứ  。thời  Pháp   dữ  ni  đoạn  tam giới  hoặc   đắc   vô sở úy  ，giá   thú   chi sự   phục  tại   mục   tiền   ，Vương tử đại thần  cập chư   nhân   chúng   ，tinh  Tỳ xá khư dữ  kỳ  thân  tộc   ，bị   thiết âm   lạc/nhạc  trữ   lập   tướng đãi  。thời  Pháp   dữ  ni  tùy   Thế Tôn hậu  xuất  chí   môn   tiền   ，thời  Tỳ xá khư ký   kiến  Pháp   dữ  ，toại   tiện   thư thủ  tróc   Pháp   dữ  tý   ，vô lượng  bách thiên Đại chúng câu   kiến  。vu  thời  Pháp   dữ  tức   hiện   thần thông  ，như   Đại  nga vương  thư   trương  lượng (lưỡng)   dực   ，thượng thăng  không giới  vi  thần biến  sự   。Thị thời Vương  Thần   cập Tỳ xá khư ，sở hữu  quyến thuộc tinh  chư   nhân   chúng   ，kiến  thần biến  dĩ   giai   sanh  hy hữu  ，cử   thân  đầu   địa   như   Đại  thụ/thọ   băng   ，dao  lễ   bỉ   túc   nhi   thân   sám tạ  ，xướng   ngôn  ：「Thánh   nữ  ！chứng ngộ  như thị thù diệu  Thắng đức  ，dục   lệnh  tại gia  thọ/thụ   chư dục  lạc/nhạc  thực tàn  tú  thực/tự  ，lý   sở   bất ưng 。」Thị thời Pháp   dữ  túng  thân  nhi   hạ  ，vi  chư   Đại chúng tuyên thuyết  diệu pháp  ，kỳ  thính pháp  giả vô lượng  bách thiên đắc   thù thắng giải  ，hữu  đắc   Dự-lưu 、Nhất lai  、bất hoàn quả  giả ，hoặc hữu  ư  Phật Pháp trung  xuất gia đoạn chư phiền não  đắc   A-la-hán quả ，hoặc   phát   thanh văn độc giác  đại Bồ-đề tâm  ，phục  lệnh  Đại chúng quy y Tam Bảo cầu   xuất sanh  tử   。thời  Pháp   dữ  ni  ký   hoạch   Đại  lợi   ，vãng nghệ Phật sở lễ   túc   nhi   khứ  。nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Bí-sô ：「ư  ngã pháp  trung  Thanh văn  ni  chúng   ，thiện  thuyết pháp giả  tức   Pháp   dữ  ni  tối vi đệ nhất 。」
 
時諸苾芻聞佛說已，咸皆有疑，請世尊曰：「此法與尼曾作何業？於其本宅而為出家，蒙佛開許遣使得戒，即於其處獲阿羅漢果，說法人中最為第一。唯願慈悲說其本業。」佛告諸苾芻：「法與前身所作之業，果報熟時還須自受非於餘處。廣說如餘乃至頌曰： 
thời  chư   Bí-sô văn  Phật thuyết  dĩ   ，hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「thử pháp  dữ  ni  tằng   tác hà   nghiệp   ？ư  kỳ  bổn  trạch   nhi vi xuất gia ，mông   Phật khai hứa  khiển  sử  đắc giới  ，tức   ư  kỳ  xứ/xử  hoạch   A-la-hán quả ，thuyết Pháp nhân trung  tối vi đệ nhất 。duy nguyện từ bi  thuyết  kỳ  bổn  nghiệp   。」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「Pháp   dữ  tiền thân  sở tác  chi nghiệp   ，quả báo  thục   thời  hoàn  tu   tự thọ  phi   ư  dư xứ  。quảng thuyết  như   dư   nãi chí tụng   viết   ：
 
「假令經百劫， 
「giả  lệnh  Kinh   bách kiếp  ，
 
所作業不亡； 
sở tác nghiệp  bất vong  ；
 
因緣會遇時， 
nhân duyên  hội  ngộ   thời  ，
 
果報還自受。 
quả báo  hoàn  tự thọ  。
 
「汝等苾芻！此賢劫中人壽二萬歲時，有佛在世名迦攝波如來、應、正等覺，十號具足，住仙人墮處施鹿林中。爾時婆羅痆斯有一長者，大富多財娶妻未久，遂即有娠月滿生女。其女長大情樂出家，父母不聽。時有老尼是其門師，女即白言：『聖者！頗能於此與我出家，而受近圓成苾芻尼性不？』尼曰：『我往白佛，汝且安住。』便至佛所以事白知。佛即使尼往至家中與女出家，授三歸依并五學處及正學法，二部僧伽亦復使尼與授近圓已。于時老尼觀彼根性隨機說法，即於家中證阿羅漢果，彼佛稱讚說法尼中最為第一。是時老尼便作是念：『此女出家并受近圓，聞法解悟獲阿羅漢果，皆由依我得此勝利。』作此念已便即發願：『我於迦攝波如來、應、正等覺教法之中，至盡形壽修治梵行所有善根，如迦攝波佛授摩納婆，當來之世人百歲時得成正覺名釋迦牟尼。我願於彼如來法中，如此女人不離本宅，而得出家受諸學處，聞法解悟斷除煩惱獲阿羅漢。如迦攝波佛稱讚此尼，說法尼中最為第一，願我當來亦復如是。』汝等苾芻！於意云何？其老尼者豈異人乎？此法與是。由彼往昔迦攝波佛教法之中，至盡形壽修治梵行，所有善根迴向發願，在宅因使得為出家，受諸學處成苾芻尼，斷諸煩惱證阿羅漢果，蒙佛記為說法第一。汝等苾芻！由是我說：黑業得黑報、雜業得雜報、白業得白報。汝等應當勤修白業，離黑雜業。乃至說頌。」時諸苾芻聞佛所說，皆大歡喜信受奉行，頂禮佛足奉辭而去。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！thử   hiền kiếp  trung  nhân thọ nhị vạn tuế   thời  ，hữu  Phật tại thế  danh   Ca nhiếp ba  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，thập hiệu  cụ túc ，trụ/trú   Tiên nhân Đọa xứ thí  lộc   lâm trung 。nhĩ thời  Bà la nhiếp tư  hữu nhất  Trưởng-giả ，Đại  phú   đa   tài   thú   thê  vị  cửu   ，toại   tức   hữu  thần   Nguyệt mãn  sanh  nữ  。kỳ  nữ  trường đại Tình   lạc/nhạc  xuất gia ，phụ mẫu  bất thính   。thời  hữu  lão   ni  thị  kỳ  môn sư  ，nữ  tức   bạch ngôn ：『Thánh Giả ！phả  năng  ư thử  dữ  ngã   xuất gia ，nhi   thọ/thụ   cận  viên thành  Bật-sô-ni tánh   bất ？』ni  viết   ：『ngã   vãng   bạch Phật ，nhữ   thả  an trụ  。』tiện   chí   Phật sở dĩ sự   bạch   tri   。Phật tức   sử  ni  vãng   chí   gia  trung  dữ  nữ  xuất gia ，thọ/thụ   tam quy y  tinh  ngũ học xứ  cập chánh  học   Pháp   ，nhị   bộ   tăng già  diệc   phục  sử  ni  dữ  thọ/thụ   cận viên  dĩ   。vu  thời  lão   ni  quán  bỉ   căn tánh  tùy ky  thuyết Pháp ，tức   ư  gia  trung  chứng   A-la-hán quả ，bỉ Phật xưng tán  thuyết Pháp ni  trung  tối vi đệ nhất 。Thị thời lão   ni  tiện   tác thị niệm ：『thử   nữ  xuất gia tinh  thọ/thụ   cận viên  ，văn Pháp  giải ngộ  hoạch   A-la-hán quả ，giai   do y  ngã   đắc   thử   thắng lợi  。』tác thử   niệm   dĩ   tiện   tức   phát nguyện ：『ngã   ư  Ca nhiếp ba  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  giáo pháp  chi trung  ，chí   tận  hình   thọ   tu trì  phạm hạnh  sở hữu thiện căn  ，như   Ca nhiếp ba  Phật thọ/thụ   ma nạp  Bà   ，đương lai chi thế nhân   bách  tuế   thời  đắc thành  chánh  Giác danh  Thích-Ca Mâu Ni  。ngã   nguyện   ư  bỉ   Như Lai  Pháp   trung  ，như thử  nữ nhân  bất ly  bổn  trạch   ，nhi   đắc   xuất gia thọ/thụ   chư   học xứ  ，văn Pháp  giải ngộ  đoạn trừ  phiền não  hoạch   A-la-hán 。như   Ca nhiếp ba  Phật xưng tán  thử   ni  ，thuyết Pháp ni  trung  tối vi đệ nhất ，nguyện   ngã   đương lai  diệc phục như thị 。』nhữ đẳng  Bí-sô ！ư ý vân hà ？kỳ  lão   ni  giả khởi  dị nhân  hồ  ？thử pháp  dữ  thị  。do bỉ  vãng tích  Ca nhiếp ba  Phật giáo  Pháp   chi trung  ，chí   tận  hình   thọ   tu trì  phạm hạnh  ，sở hữu thiện căn   hồi hướng  phát nguyện ，tại   trạch   nhân   sử  đắc   vi  xuất gia ，thọ/thụ   chư   học xứ  thành  Bật-sô-ni ，đoạn chư phiền não  chứng   A-la-hán quả ，mông   Phật kí  vi  thuyết pháp đệ nhất  。nhữ đẳng  Bí-sô ！do thị ngã   thuyết  ：hắc nghiệp  đắc   hắc  báo   、tạp nghiệp  đắc   tạp   báo   、bạch nghiệp  đắc   bạch báo  。nhữ đẳng  ứng đương cần tu  bạch nghiệp  ，ly   hắc  tạp nghiệp  。nãi chí thuyết  tụng   。」thời  chư   Bí-sô văn Phật sở thuyết ，giai   Đại  hoan hỉ tín thọ phụng hành ，đảnh lễ Phật túc  phụng  từ   nhi   khứ  。
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十二 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập nhị 
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十三 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   tam thập tam  
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第七門第九子攝頌曰： 
đệ thất  môn   đệ cửu tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
寺外不為懺， 
tự   ngoại   bất vi  sám   ，
 
獨不令剃髮， 
độc   bất lệnh  thế phát ，
 
不賃尼寺屋， 
bất nhẫm   ni tự  ốc   ，
 
甎等不揩身。 
chuyên   đẳng bất khai  thân  。
 
緣處同前。有一苾芻尼詣苾芻處從其受學，尼有過失訶責令去，便往寺中委脇而臥。其親教師見而問曰：「何因委臥？」答言：「阿遮利耶見責於我，知欲如何？」師言：「少女！更何所作？彼軌範師令法住故訶責於汝，宜應速去從乞歡喜。」答曰：「善哉！我往請謝。」向逝多林房中不見，遂即求覓，見在寺外隨處經行，便就禮足。彼不為受棄之而去。諸男女見，謂欲染纏心，告其尼曰：「我知聖者懺謝之意，彼不受者可來相就，仁有所須我當為覓。」尼懷羞恥默然歸寺。尼告苾芻，苾芻白佛，佛作是念：「由諸苾芻不受尼懺，致使耽欲昏迷男女起惡分別。」告諸苾芻：「苾芻尼不應寺外從苾芻乞歡喜，苾芻應受懺謝不得棄去。若不依者俱得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Bật-sô-ni nghệ   Bí-sô xứ/xử  tùng  kỳ  thọ học  ，ni  hữu  quá thất  ha   trách  lệnh  khứ  ，tiện   vãng   tự   trung  ủy  hiếp  nhi   ngọa   。kỳ  thân giáo sư  kiến  nhi   vấn   viết   ：「hà nhân  ủy  ngọa   ？」đáp   ngôn  ：「A già lợi da  kiến  trách  ư  ngã   ，tri   dục   như hà  ？」sư   ngôn  ：「thiểu  nữ  ！cánh  hà   sở tác  ？bỉ   quỹ phạm sư  lệnh  pháp trụ  cố  ha   trách  ư  nhữ   ，nghi   ưng  tốc   khứ  tùng  khất  hoan hỉ  。」đáp   viết   ：「Thiện tai ！ngã   vãng   thỉnh  tạ   。」hướng   Thệ đa lâm  phòng  trung  bất kiến  ，toại   tức   cầu mịch  ，kiến  tại   tự   ngoại   tùy xử  kinh hành ，tiện   tựu   lễ   túc   。bỉ   bất vi  thọ/thụ   khí   chi nhi   khứ  。chư   nam nữ kiến  ，vị   dục nhiễm  triền   tâm   ，cáo  kỳ  ni  viết   ：「ngã   tri   Thánh Giả sám tạ  chi ý   ，bỉ   bất thọ/thụ   giả khả  lai  tướng  tựu   ，nhân   hữu  sở   tu   ngã   đương  vi  mịch   。」ni  hoài   tu   sỉ   mặc nhiên  quy   tự   。ni  cáo  Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   chư   Bí-sô bất thọ/thụ   ni  sám   ，trí   sử  đam   dục   hôn mê  nam nữ khởi   ác  phân biệt 。」cáo  chư   Bí-sô ：「Bật-sô-ni bất ưng tự   ngoại   tùng  Bí-sô khất  hoan hỉ  ，Bí-sô ưng  thọ/thụ   sám tạ  bất đắc khí   khứ  。nhược/nhã  bất y  giả câu   đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。諸苾芻尼令剃髮人淨除其髮，尼見少年心生欲染。苾芻以緣白佛，佛言：「汝諸苾芻尼心常躁動，若不繫心恒被誑惑，女人之性欲心猛利。從今已去苾芻尼不應獨令他人剃髮。若剃髮時應令一尼近邊而坐，其剃髮人若生欲念現異相者，彼尼報言：『賢首！當知女身骨肉假成虛妄不實，於苾芻尼勿生異念招地獄苦。』若苾芻尼作邪思者，應言：『小妹！汝已捨家棄俗緣務，汝當憶念，於二眾中受近圓時作何要誓？如世尊說諸欲染者少味多過。汝今宜可棄捨惡念存出家心。』如是說者善，若不告者，伴尼得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。chư   Bật-sô-ni lệnh  thế phát nhân   tịnh   trừ   kỳ  phát   ，ni  kiến  thiểu  niên   tâm sanh  dục nhiễm  。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ   chư   Bật-sô-ni tâm   thường   táo   động   ，nhược/nhã  bất hệ tâm  hằng  bị  cuống hoặc  ，nữ nhân  chi tánh dục  tâm   mãnh lợi  。tùng  kim   dĩ khứ  Bật-sô-ni bất ưng độc   lệnh  tha nhân thế phát 。nhược/nhã  thế phát thời  ưng  lệnh  nhất   ni  cận  biên   nhi   tọa   ，kỳ  thế phát nhân   nhược/nhã  sanh  dục   niệm   hiện   dị tướng giả ，bỉ   ni  báo   ngôn  ：『Hiền Thủ ！đương tri nữ thân cốt   nhục  giả  thành  hư vọng bất thật  ，ư  Bật-sô-ni vật   sanh  dị   niệm   chiêu  địa ngục  khổ   。』nhược/nhã  Bật-sô-ni tác tà  tư  giả ，ưng  ngôn  ：『tiểu   muội  ！nhữ   dĩ xả  gia  khí   tục duyên  vụ   ，nhữ   đương  ức niệm  ，ư  nhị   chúng   trung  thọ/thụ   cận viên  thời  tác hà   yếu  thệ   ？như   Thế Tôn thuyết  chư   dục nhiễm  giả thiểu  vị   đa   quá/qua  。nhữ   kim   nghi   khả  khí xả  ác  niệm   tồn   xuất gia tâm   。』như thị thuyết  giả thiện  ，nhược/nhã  bất cáo  giả ，bạn   ni  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時吐羅難陀苾芻尼，勸一長者為造尼寺，有多尼眾於此居停。後於異時五百商估人從南方來向室羅伐，欲求停處而不能得，即於街衢權且停息。日將欲暮天復降雨，各懷憂愁掌頰而住。時吐羅尼見而問曰：「賢首！天既降雨，何不急收所將貨物覓停寄處？」答言：「聖者！我等客人遍求停止，今此城人不存仁義，房不肯賃知欲如何？」尼曰：「諸子！夜既侵星天今降雨，何故不言多與價直？若不收舉所有財貨，悉皆損壞誰當肯取？」答言：「聖者！觀此人情難為籌度，縱與倍直亦不容受。是我惡業，知欲何言？忍至天明方可移覓。」尼曰：「諸子！必能倍與可入寺中。」答言：「善哉！如聖者言。」即移入寺。時吐羅尼亦入寺內，所居尼眾悉皆驅出賃與商人，諸尼散出泥雨夜黑，散向餘寺衣服濕徹。既至寺已彼尼問言：「姊妹！何故夜深衝雨而至？」皆即廣陳上事。諸少欲尼聞如是語各共譏嫌：「云何苾芻尼施主造寺，驅尼令出賃與俗人？」以緣白佛，佛言：「不應以寺賃與俗人，賃者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，khuyến   nhất   Trưởng-giả vi  tạo  ni tự  ，hữu  đa   ni  chúng   ư thử  cư  đình   。hậu  ư  dị   thời  ngũ bách  thương cổ  nhân   tùng  Nam phương  lai  hướng   thất la phạt  ，dục cầu  đình   xứ/xử  nhi   bất năng đắc  ，tức   ư  nhai   cù   quyền   thả  đình   tức   。nhật   tướng  dục   mộ   Thiên   phục  hàng  vũ  ，các   hoài   ưu sầu  chưởng   giáp   nhi   trụ/trú   。thời  thổ   La   ni  kiến  nhi   vấn   viết   ：「Hiền Thủ ！Thiên   ký   hàng  vũ  ，hà   bất cấp   thu  sở   tướng  hóa   vật   mịch   đình   kí   xứ/xử  ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã đẳng khách   nhân   biến  cầu   đình chỉ ，kim   thử   thành   nhân   bất tồn  nhân   nghĩa   ，phòng  bất khẳng  nhẫm   tri   dục   như hà  ？」ni  viết   ：「chư   tử  ！dạ   ký   xâm   tinh   Thiên   kim   hàng  vũ  ，hà cố  bất ngôn  đa   dữ  giá   trực   ？nhược/nhã  bất thu  cử   sở hữu  tài   hóa   ，tất giai  tổn hoại  thùy   đương  khẳng  thủ   ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！quán  thử   nhân   Tình   nạn/nan  vi  trù   độ  ，túng  dữ  bội   trực   diệc   bất dung thọ  。thị  ngã   ác nghiệp  ，tri   dục   hà   ngôn  ？nhẫn   chí   Thiên   minh   phương   khả  di  mịch   。」ni  viết   ：「chư   tử  ！tất   năng  bội   dữ  khả  nhập   tự   trung  。」đáp   ngôn  ：「Thiện tai ！như   Thánh Giả ngôn  。」tức   di  nhập   tự   。thời  thổ   La   ni  diệc   nhập   tự   nội  ，sở   cư  ni  chúng   tất giai  khu   xuất  nhẫm   dữ  thương   nhân   ，chư   ni  tán  xuất  nê  vũ  dạ   hắc  ，tán  hướng   dư   tự   y phục thấp  triệt   。ký   chí   tự   dĩ   bỉ   ni  vấn   ngôn  ：「tỷ muội ！hà cố  dạ   thâm   xung   vũ  nhi   chí   ？」giai   tức   quảng  trần  thượng  sự   。chư   thiểu  dục   ni  Văn như thị ngữ  các cộng  ky hiềm  ：「vân hà Bật-sô-ni thí chủ  tạo tự  ，khu   ni  lệnh  xuất  nhẫm   dữ  tục nhân  ？」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng dĩ  tự   nhẫm   dữ  tục nhân  ，nhẫm   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時吐羅難陀苾芻尼，男子洗處遂入其中，以甎揩身而為洗浴。諸男子見便起欲心，共相議曰：「看此禿尼學我洗浴。」因生譏笑。以緣白佛，佛言：「不應於此婬欲亂心愚暗人中，揩身洗浴。苾芻尼甎揩身者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，nam   tử  tẩy  xứ/xử  toại   nhập   kỳ trung ，dĩ  chuyên   khai  thân  nhi vi tẩy dục  。chư   nam   tử  kiến  tiện   khởi   dục tâm  ，cộng tướng  nghị   viết   ：「khán   thử   ngốc   ni  học   ngã   tẩy dục  。」nhân   sanh  ky   tiếu   。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng ư thử  dâm dục  loạn tâm  ngu   ám   nhân trung  ，khai  thân  tẩy dục  。Bật-sô-ni chuyên   khai  thân  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第七門第十子攝頌曰： 
đệ thất  môn   đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
不以骨及石， 
bất dĩ  cốt   cập thạch   ，
 
若木或拳揩； 
nhược/nhã  mộc   hoặc   quyền   khai  ；
 
唯用手摩身， 
duy  dụng   thủ   ma   thân  ，
 
餘物皆不合。 
dư   vật   giai   bất hợp  。
 
緣處同前。佛不許尼甎揩身者，尼便以骨以石以木及拳而揩身體，還同前過，佛言：「應用手揩。除手已外用餘物揩身者，得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Phật bất hứa  ni  chuyên   khai  thân  giả ，ni  tiện   dĩ  cốt   dĩ  thạch   dĩ  mộc   cập quyền   nhi   khai  thân thể ，hoàn  đồng   tiền   quá/qua  ，Phật ngôn  ：「ưng  dụng   thủ   khai  。trừ   thủ   dĩ   ngoại   dụng   dư   vật   khai  thân  giả ，đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第八門總攝頌曰： 
đệ   bát môn  tổng   nhiếp   tụng   viết   ：
 
除塔懺門前， 
trừ   tháp  sám   môn   tiền   ，
 
被差不應畜； 
bị  sái  bất ưng súc  ；
 
不共女由婦， 
bất cộng nữ  do   phụ   ，
 
寫藥三衣蛇。 
tả   dược   tam y  xà  。
 
第八門第一子攝頌曰： 
đệ   bát môn  đệ nhất  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
除塔損波離， 
trừ   tháp  tổn   ba ly  ，
 
僧制不應越， 
tăng   chế   bất ưng việt  ，
 
尼無難聽入， 
ni  vô nan thính   nhập   ，
 
教誡等隨時。 
giáo giới  đẳng tùy thời  。
 
緣處同前。時本勝苾芻身亡之後焚燒既畢，十二眾尼收其餘骨，於廣博處造窣堵波，以妙繒綵幢蓋花鬘置於塔上，栴檀香水而為供養。又差二尼能讚唄者，於日日中常持土屑及以淨水，若見餘處客苾芻來，便與土水令洗手足，授以香花引前唄讚旋繞其塔。後於異時，有一羅漢苾芻名劫卑德，與五百門徒遊行人間，至室羅伐路在塔邊。若阿羅漢不觀察時不知前事，遙見彼塔作如是念：「誰復於此新造如來爪髮之塔？我行禮敬。」即便往就。時彼二尼見其至已，與土及水令洗手足，授與香花讚唄前行，引五百人旋繞其塔禮已而去。去塔不遠尊者鄔波離，於一樹下宴坐而住，見而問曰：「具壽劫卑德！應可觀察禮誰塔耶？」便作是念：「具壽鄔波離！何故令我存念觀誰塔耶？」即便觀察，見其塔內有本勝苾芻骸骨，由彼尚有瞋習氣故，便生不忍却迴報言：「具壽鄔波離！仁住於此，佛法疱生捨而不問？」鄔波離聞默然不對。時阿羅漢告諸門徒曰：「具壽！汝等若能敬受大師教法者，宜可共往於甎聚處，人持一甎毀破其塔。」時眾門徒既奉師教，各取一甎，於少時間悉皆毀壞。二苾芻尼見是事已失聲啼哭，速往告彼諸餘尼眾。時十二眾尼及餘未離欲尼，既聞毀塔高聲大哭：「今日我兄始為命過。」時吐羅難陀苾芻尼便問二尼：「小妹！誰向彼說？」答言：「大姊！彼是客僧無由得知，尊者鄔波離不遠而住向客人說。」時吐羅難陀尼報言：「小妹！我纔聞說，即知是彼先剃髮人有斯惡行，雖復出俗本性不移，宜可苦治令其失壞。如世尊說：『壞徒眾者眾不應留。』我今宜去，豈得捨之。」發大瞋恚便持利刀鐵錐木鑽，往尊者所欲斷其命。時鄔波離遙見諸尼疾疾而來，便作是念：「觀此諸尼形勢怱速，必有異意欲害於我，宜可觀察。」即便入定，觀見諸尼各懷瞋恚欲來相害。于時尊者情生怱速，不以神力加被大衣，便即斂心入滅盡定。諸尼既至以刀亂斫，鐵錐木鑽遍體鑱刺。爾時尊者由定力故，更無喘息與死不殊。諸尼議曰：「我等已殺惡行怨家，報讎既了宜可歸寺。」作此語已捨之而去。時具壽鄔波離從定而出，見衣損壞即還住處。諸苾芻見，問言：「具壽！何故如此？」答言：「具壽！諸苾芻尼幾殺於我。」問言：「何故？」尊者即便具陳上事。諸少欲苾芻既聞斯說咸共譏嫌，共相議曰：「大德當知！若苾芻尼於苾芻處，設有瞋恨但應不禮恭敬問訊，豈合造次手執利刀鐵錐木鑽往殺具壽鄔波離幾將斷命，何有斯理？」一人告曰：「諸大德！此事已去不可更追，從今已往欲何所作答？」曰：「此欲如何？宜行白佛。」又曰：「何須白佛，且立條章，勿使諸尼來入逝多林內。」諸人既共作明制已，諸尼既聞悉皆不入不生恭敬。時大世主常法如是，於日日中來禮佛足方隨意去，彼入寺時苾芻告曰：「喬答彌！眾僧立制不許尼入寺中，遮不聽入。」答言：「聖者！我豈同彼作大過失？」報曰：「眾僧作制，我欲如何？」尼即却迴還其住處。爾時世尊知而故問阿難陀曰：「豈大世主身有病耶？」答言：「無病。」「若爾，何故不來？」時阿難陀以事白佛，佛言：「阿難陀！是諸苾芻擅作斯制。然諸苾芻尼繫屬苾芻，若不入寺不生恭敬。從今已去諸苾芻尼若入僧寺，應須白知守門苾芻方可得入，亦復不應教誡於尼。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  bổn  thắng  Bí-sô thân  vong  chi hậu  phần thiêu  ký   tất   ，thập nhị  chúng   ni  thu  kỳ dư  cốt   ，ư  quảng bác xứ/xử  tạo  tốt   đổ   ba   ，dĩ  diệu   tăng   thải   tràng cái  hoa man trí   ư  tháp  thượng  ，chiên đàn hương  thủy   nhi vi cúng dường 。hựu   sái  nhị   ni  năng  tán bái  giả ，ư  nhật nhật trung  thường   trì   độ  tiết   cập dĩ  tịnh   thủy   ，nhược/nhã  kiến  dư xứ  khách   Bí-sô lai  ，tiện   dữ  độ  thủy   lệnh  tẩy  thủ túc ，thọ/thụ   dĩ  hương   hoa   dẫn  tiền   bái tán  toàn   nhiễu   kỳ  tháp  。hậu  ư  dị   thời  ，hữu nhất  La-hán Bí-sô danh   kiếp   ti   đức   ，dữ  ngũ bách  môn đồ  du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，chí   thất la phạt  lộ   tại   tháp  biên   。nhược/nhã  A-la-hán bất quan sát thời  bất tri   tiền sự  ，dao  kiến  bỉ   tháp  tác như thị niệm  ：「thùy   phục  ư thử  tân   tạo  Như Lai  trảo   phát   chi tháp  ？ngã   hạnh/hành/hàng  lễ kính  。」tức   tiện   vãng   tựu   。thời  bỉ   nhị   ni  kiến  kỳ  chí   dĩ   ，dữ  độ  cập thủy   lệnh  tẩy  thủ túc ，thụ dữ  hương   hoa   tán bái  tiền   hạnh/hành/hàng  ，dẫn  ngũ bách  nhân   toàn   nhiễu   kỳ  tháp  lễ   dĩ nhi khứ  。khứ  tháp  bất viễn  Tôn-Giả ổ   ba ly  ，ư  nhất   thụ hạ yến tọa  nhi   trụ/trú   ，kiến  nhi   vấn   viết   ：「cụ thọ  kiếp   ti   đức   ！ưng  khả  quan sát lễ   thùy   tháp  da   ？」tiện   tác thị niệm ：「cụ thọ  ổ   ba ly  ！hà cố  lệnh  ngã   tồn   niệm   quán  thùy   tháp  da   ？」tức   tiện   quan sát ，kiến  kỳ  tháp  nội  hữu  bổn  thắng  Bí-sô hài cốt  ，do bỉ  thượng   hữu sân  tập khí  cố  ，tiện   sanh  bất nhẫn   khước  hồi báo   ngôn  ：「cụ thọ  ổ   ba ly  ！nhân   trụ/trú   ư thử  ，Phật Pháp 疱sanh  xả   nhi   bất vấn   ？」ổ   ba ly  văn  mặc nhiên  bất đối   。thời  A-la-hán cáo  chư   môn đồ  viết   ：「cụ thọ  ！nhữ đẳng  nhược/nhã  năng  kính   thọ/thụ   Đại  sư giáo  Pháp   giả ，nghi   khả  cọng  vãng   ư  chuyên   tụ   xứ/xử  ，nhân   trì   nhất   chuyên   hủy   phá   kỳ  tháp  。」thời  chúng   môn đồ  ký   phụng  sư giáo  ，các   thủ   nhất   chuyên   ，ư  thiểu  thời  gian  tất giai  hủy hoại  。nhị   Bật-sô-ni kiến  thị  sự   dĩ   thất   thanh   đề khốc  ，tốc   vãng   cáo  bỉ   chư dư  ni  chúng   。thời  thập nhị  chúng   ni  cập dư  vị ly dục  ni  ，ký   văn  hủy   tháp  cao   thanh   Đại  khốc   ：「kim nhật ngã   huynh   thủy  vi  mạng   quá/qua  。」thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni tiện   vấn   nhị   ni  ：「tiểu   muội  ！thùy   hướng   bỉ   thuyết  ？」đáp   ngôn  ：「đại tỉ  ！bỉ   thị  khách   tăng   vô  do đắc  tri   ，Tôn-Giả ổ   ba ly  bất viễn  nhi   trụ/trú   hướng   khách   nhân   thuyết  。」thời  thổ   La   Nan-đà  ni  báo   ngôn  ：「tiểu   muội  ！ngã   tài   văn thuyết  ，tức   tri   thị  bỉ   tiên  thế phát nhân hữu  tư   ác hành  ，tuy   phục  xuất  tục   bổn tánh  bất di  ，nghi   khả  khổ   trì  lệnh  kỳ  thất hoại  。như   Thế Tôn thuyết  ：『hoại   đồ   chúng   giả chúng   bất ưng lưu   。』ngã   kim   nghi   khứ  ，khởi  đắc   xả   chi 。」phát   Đại  sân khuể  tiện   trì   lợi   đao   thiết   trùy   mộc   toản  ，vãng   Tôn-Giả sở dục  đoạn  kỳ  mạng   。thời  ổ   ba ly  dao  kiến  chư   ni  tật tật  nhi   lai  ，tiện   tác thị niệm ：「quán  thử   chư   ni  hình   thế   怱tốc   ，tất   hữu dị  ý   dục   hại  ư  ngã   ，nghi   khả  quan sát 。」tức   tiện   nhập định  ，quán  kiến  chư   ni  các   hoài   sân khuể  dục   lai  tướng  hại  。vu  thời  Tôn-Giả Tình   sanh  怱tốc   ，bất dĩ  thần lực  gia bị  đại y  ，tiện   tức   liễm  tâm   nhập diệt tận định  。chư   ni  ký   chí   dĩ  đao   loạn   chước   ，thiết   trùy   mộc   toản  biến  thể   sàm   thứ  。nhĩ thời  Tôn-Giả do   định lực cố  ，cánh  vô  suyễn   tức   dữ  tử   bất thù  。chư   ni  nghị   viết   ：「ngã đẳng dĩ   sát  ác hành  oan gia  ，báo   thù   ký   liễu   nghi   khả quy  tự   。」tác thử   ngữ  dĩ xả  chi nhi   khứ  。thời  cụ thọ  ổ   ba ly  tùng  định  nhi   xuất  ，kiến  y  tổn hoại  tức   hoàn  trụ xứ  。chư   Bí-sô kiến  ，vấn   ngôn  ：「cụ thọ  ！hà cố  như thử  ？」đáp   ngôn  ：「cụ thọ  ！chư   Bật-sô-ni kỷ  sát  ư  ngã   。」vấn   ngôn  ：「hà cố  ？」Tôn-Giả tức   tiện   cụ trần  thượng  sự   。chư   thiểu  dục   Bí-sô ký   văn  tư   thuyết  hàm   cọng  ky hiềm  ，cộng tướng  nghị   viết   ：「Đại Đức đương tri ！nhược/nhã  Bật-sô-ni ư  Bí-sô xứ/xử  ，thiết hữu  sân hận đãn   ưng  bất lễ   cung kính vấn tấn ，khởi  hợp  tạo  thứ   thủ   chấp   lợi   đao   thiết   trùy   mộc   toản  vãng   sát cụ  thọ   ổ   ba ly  kỷ  tướng  đoạn mạng  ，hà   hữu  tư   lý   ？」nhất   nhân   cáo  viết   ：「chư   Đại Đức ！thử sự  dĩ khứ  bất khả cánh  truy  ，tùng  kim   dĩ   vãng   dục   hà   sở tác  đáp   ？」viết   ：「thử   dục   như hà  ？nghi   hạnh/hành/hàng  bạch Phật 。」hựu   viết   ：「hà   tu   bạch Phật ，thả  lập   điều  chương   ，vật   sử  chư   ni  lai  nhập   Thệ đa lâm  nội  。」chư   nhân   ký   cọng  tác minh   chế   dĩ   ，chư   ni  ký   văn  tất giai  bất nhập  bất sanh  cung kính 。thời  Đại  thế chủ  thường   Pháp   như thị ，ư  nhật nhật trung  lai  lễ   Phật túc  phương   tùy ý  khứ  ，bỉ   nhập   tự   thời  Bí-sô cáo  viết   ：「Kiều-đáp-di  ！chúng   tăng   lập   chế   bất hứa  ni  nhập   tự   trung  ，già   bất thính   nhập   。」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   khởi  đồng   bỉ   tác đại quá thất  ？」báo   viết   ：「chúng   tăng   tác chế   ，ngã   dục   như hà  ？」ni  tức   khước  hồi hoàn  kỳ  trụ xứ  。nhĩ thời Thế Tôn  tri   nhi   cố  vấn   A-nan-đà  viết   ：「khởi  Đại  thế chủ  thân  hữu bệnh  da   ？」đáp   ngôn  ：「vô bệnh  。」「nhược nhĩ  ，hà cố  Bất-lai ？」thời  A-nan-đà  dĩ  sự   bạch Phật ，Phật ngôn  ：「A-nan-đà  ！thị  chư   Bí-sô thiện   tác tư   chế   。nhiên chư   Bật-sô-ni hệ   chúc  Bí-sô ，nhược/nhã  bất nhập  tự   bất sanh  cung kính 。tùng  kim   dĩ khứ  chư   Bật-sô-ni nhược/nhã  nhập   tăng tự  ，ưng  tu   bạch   tri   thủ  môn   Bí-sô phương   khả đắc nhập   ，diệc   phục  bất ưng giáo giới  ư  ni  。」
 
如世尊說：白知方入不為教授者，諸尼不知云何為白？佛言：「尼入寺時當如是白：『聖者當觀，我欲入寺。』守門苾芻應問尼言：『姊妹！汝不懷障難持刀錐者聽入。』若不白知入僧寺者得越法罪。」苾芻見尼入寺，不問亦同前罪。如世尊說：苾芻不應教誡諸苾芻尼者，時六眾苾芻教誡不息，佛言：「若苾芻尼有過，苾芻僧伽未與歡喜輒為教誡，得越法罪。如教誡法，長淨、隨意亦皆准此。」 
như   Thế Tôn thuyết  ：bạch   tri   phương   nhập   bất vi  giáo thọ giả ，chư   ni  bất tri   vân hà vi bạch   ？Phật ngôn  ：「ni  nhập   tự   thời  đương  như thị bạch   ：『Thánh Giả đương  quán  ，ngã   dục   nhập   tự   。』thủ  môn   Bí-sô ưng  vấn   ni  ngôn  ：『tỷ muội ！nhữ   bất hoài   chướng   nạn/nan  trì   đao   trùy   giả thính   nhập   。』nhược/nhã  bất bạch   tri   nhập   tăng tự  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」Bí-sô kiến  ni  nhập   tự   ，bất vấn   diệc   đồng   tiền   tội   。như   Thế Tôn thuyết  ：Bí-sô bất ưng giáo giới  chư   Bật-sô-ni giả ，thời  lục   chúng   Bí-sô giáo giới  bất tức   ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Bật-sô-ni hữu quá  ，Bí-sô tăng già  vị  dữ  hoan hỉ  triếp   vi  giáo giới  ，đắc   việt  Pháp   tội   。như   giáo giới  Pháp   ，trường/trưởng  tịnh   、tùy ý  diệc   giai   chuẩn   thử   。」
 
第八門第二子攝頌曰： 
đệ   bát môn  đệ nhị  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
尼懺不應輕， 
ni  sám   bất ưng khinh  ，
 
隨意不長淨， 
tùy ý  bất trường/trưởng  tịnh   ，
 
更互當收謝， 
cánh  hỗ   đương  thu  tạ   ，
 
尼眾坐應知。 
ni  chúng   tọa   ứng tri  。
 
緣處同前。時有一尼就苾芻受業，因不可意訶責令去，既至寺中師問令懺，至房請謝廣說如前。是時苾芻見來禮懺，以脚驀頭棄之而去，尼即默然還歸寺內。諸尼見問：「小妹！從軌範師已收謝訖？」答曰：「莫更逢見如是之師。」問言：「何故？」即以事具答。諸尼聞已皆共譏嫌：「姊妹！當觀輕篾女人，乞歡喜時而不為受，又復以脚驀頭而去。」尼白苾芻，苾芻白佛，佛言：「諸尼眾等正合譏嫌，從今已去尼來懺時，不應驀頭棄之而去，如是作者得越法罪。尼被責時不應造次即求懺謝，然須次第方求懺摩。」彼皆不知如何次第？「應可先遣苾芻，若苾芻尼鄔波索迦、鄔波斯迦，至其師處善為方便，令彼心喜方為懺謝。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu nhất  ni  tựu   Bí-sô thọ nghiệp  ，nhân   bất khả ý  ha   trách  lệnh  khứ  ，ký   chí   tự   trung  sư   vấn   lệnh  sám   ，chí   phòng  thỉnh  tạ   quảng thuyết  như tiền  。Thị thời Bí-sô kiến  lai  lễ sám  ，dĩ  cước   mạch   đầu   khí   chi nhi   khứ  ，ni  tức   mặc nhiên  hoàn quy  tự   nội  。chư   ni  kiến  vấn   ：「tiểu   muội  ！tùng  quỹ phạm sư  dĩ   thu  tạ   cật  ？」đáp   viết   ：「mạc  cánh  phùng   kiến  như thị chi sư   。」vấn   ngôn  ：「hà cố  ？」tức   dĩ  sự   cụ   đáp   。chư   ni  văn dĩ  giai cộng  ky hiềm  ：「tỷ muội ！đương  quán  khinh  miệt   nữ nhân  ，khất  hoan hỉ  thời  nhi   bất vi  thọ/thụ   ，hựu phục  dĩ  cước   mạch   đầu   nhi   khứ  。」ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「chư   ni  chúng   đẳng chánh  hợp  ky hiềm  ，tùng  kim   dĩ khứ  ni  lai  sám   thời  ，bất ưng mạch   đầu   khí   chi nhi   khứ  ，như thị tác  giả đắc   việt  Pháp   tội   。ni  bị  trách  thời  bất ưng tạo  thứ   tức   cầu   sám tạ  ，nhiên tu   thứ đệ phương   cầu   sám ma  。」bỉ   giai   bất tri   như hà  thứ đệ ？「ưng  khả  tiên  khiển  Bí-sô ，nhược/nhã  Bật-sô-ni ô ba tác ca 、ô ba tư ca ，chí   kỳ  sư   xứ/xử  thiện  vi  phương tiện  ，lệnh  bỉ   tâm   hỉ  phương   vi  sám tạ  。」
 
緣處同前。如佛所說當於三處謂見、聞、疑為隨意事，苾芻夏罷作隨意了復為長淨，有苾芻曰：「我觀長淨及以隨意皆為清淨，故知長淨即是隨意。」或有說云：「隨意、長淨，二事各別。」白佛，佛言：「二事雖殊，皆為清淨，是故當知作隨意已無勞長淨。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。như   Phật sở thuyết  đương  ư  tam  xứ/xử  vị   kiến  、văn  、nghi   vi  tùy ý sự  ，Bí-sô hạ  bãi  tác tùy ý  liễu   phục  vi  trường/trưởng  tịnh   ，hữu  Bí-sô viết   ：「ngã   quán  trường/trưởng  tịnh   cập dĩ  tùy ý  giai   vi  thanh tịnh ，cố  tri   trường/trưởng  tịnh   tức thị tùy ý  。」hoặc hữu  thuyết  vân   ：「tùy ý  、trường/trưởng  tịnh   ，nhị   sự   các biệt 。」bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhị   sự   tuy   thù   ，giai   vi  thanh tịnh ，thị cố đương tri  tác tùy ý  dĩ   vô  lao   trường/trưởng  tịnh   。」
 
緣處同前。時諸苾芻先有瑕隙，情生不忍共相覓過，於隨意時在大眾中，更相憶念互為詰責，於戒見儀命各說犯科。于時所有得意知識，及以二師諸同學等，各為朋扇因此鬪競，大破僧伽別生異見。有處中人共相遮止，告言：「諸具壽！勿為鬪諍，住出家心。如世尊說：『若於其處有諸苾芻共為鬪諍，各相論說忿競而住者，我於其處尚不樂聞，況當往彼，事若銷停我即當往。若彼苾芻棄捨三法多作三法。云何棄捨三法？所謂棄捨無貪善根、無瞋善根、無癡善根。云何多作三法？所謂多作貪不善根、瞋不善根、癡不善根。彼諸苾芻即便忿競共為鬪諍，更相論說懷恨而住。若彼苾芻棄捨三法多作三法。云何棄捨三法？所謂棄捨貪瞋癡三不善根。云何多作三法？所謂多作無貪、瞋、癡三種善根。此諸苾芻即不忿競共為鬪諍更相論說懷恨而住。是故汝等苾芻！當捨惡法修行善事。』」時諸苾芻鬪諍不息，有處中人共相遮止，告言：「具壽！勿為鬪諍，住出家心。」彼諸苾芻懷瞋不歇更相鬪諍。諸俗旅見共生譏恥：「此禿沙門作隨意時，無出家心常懷鬪諍。」苾芻以緣白佛，佛言：「諸苾芻、長者、婆羅門理合譏嫌。從今已去若苾芻知苾芻有瑕隙者，不應一處共為隨意，先須懺謝方可共為。」時諸苾芻作隨意日而為懺謝，更增忿競心不能捨，佛言：「作隨意日不應懺謝，七八日前宜須預懺。」如世尊說：七八日前宜預懺者，時諸苾芻皆共懺謝，佛言：「一切苾芻不應為懺，於有瑕隙情相違者，而為懺謝共乞歡喜。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  chư   Bí-sô tiên  hữu  hà   khích   ，Tình   sanh  bất nhẫn   cộng tướng  mịch   quá/qua  ，ư  tùy ý  thời  tại   Đại chúng trung  ，cánh  tướng  ức niệm  hỗ   vi  cật   trách  ，ư  giới kiến  nghi   mạng   các   thuyết  phạm   khoa   。vu  thời  sở hữu  đắc ý  tri thức ，cập dĩ  nhị   sư   chư   đồng học  đẳng ，các   vi  bằng   phiến  nhân   thử   đấu   cạnh   ，Đại  phá   tăng già  biệt   sanh  dị kiến  。hữu  xứ trung  nhân   cộng tướng  già chỉ  ，cáo  ngôn  ：「chư   cụ thọ  ！vật   vi  đấu tranh  ，trụ/trú   xuất gia tâm   。như   Thế Tôn thuyết  ：『nhược/nhã  ư  kỳ  xứ/xử  hữu  chư   Bí-sô cọng  vi  đấu tranh  ，các   tướng  luận thuyết  phẫn   cạnh   nhi   trụ/trú   giả ，ngã   ư  kỳ  xứ/xử  thượng   bất lạc/nhạc  văn  ，huống   đương  vãng   bỉ   ，sự   nhược/nhã  tiêu   đình   ngã   tức   đương  vãng   。nhược/nhã  bỉ   Bí-sô khí xả  tam Pháp  đa tác  tam Pháp  。vân hà khí xả  tam Pháp  ？sở vị khí xả  vô tham thiện căn  、vô sân  thiện căn  、vô si  thiện căn  。vân hà đa tác  tam Pháp  ？sở vị đa tác  tham   bất thiện căn  、sân   bất thiện căn  、si   bất thiện căn  。bỉ   chư   Bí-sô tức   tiện   phẫn   cạnh   cọng  vi  đấu tranh  ，cánh  tướng  luận thuyết  hoài   hận  nhi   trụ/trú   。nhược/nhã  bỉ   Bí-sô khí xả  tam Pháp  đa tác  tam Pháp  。vân hà khí xả  tam Pháp  ？sở vị khí xả  tham sân si tam bất thiện căn  。vân hà đa tác  tam Pháp  ？sở vị đa tác  vô tham  、sân   、si   tam chủng thiện căn  。thử   chư   Bí-sô tức   bất phẫn   cạnh   cọng  vi  đấu tranh  cánh  tướng  luận thuyết  hoài   hận  nhi   trụ/trú   。thị cố nhữ đẳng  Bí-sô ！đương  xả   ác pháp  tu hành thiện sự  。』」thời  chư   Bí-sô đấu tranh  bất tức   ，hữu  xứ trung  nhân   cộng tướng  già chỉ  ，cáo  ngôn  ：「cụ thọ  ！vật   vi  đấu tranh  ，trụ/trú   xuất gia tâm   。」bỉ   chư   Bí-sô hoài   sân   bất hiết   cánh  tướng  đấu tranh  。chư   tục   lữ   kiến  cộng sanh  ky   sỉ   ：「thử   ngốc   Sa Môn tác tùy ý  thời  ，vô  xuất gia tâm   thường   hoài   đấu tranh  。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「chư   Bí-sô 、Trưởng-giả 、Bà-la-môn lý   hợp  ky hiềm  。tùng  kim   dĩ khứ  nhược/nhã  Bí-sô tri   Bí-sô hữu  hà   khích   giả ，bất ưng nhất   xứ/xử  cọng  vi  tùy ý  ，tiên  tu   sám tạ  phương   khả  cọng  vi  。」thời  chư   Bí-sô tác tùy ý  nhật   nhi vi sám tạ  ，cánh  tăng  phẫn   cạnh   tâm   bất năng xả  ，Phật ngôn  ：「tác tùy ý  nhật   bất ưng sám tạ  ，thất   bát   nhật   tiền   nghi   tu   dự   sám   。」như   Thế Tôn thuyết  ：thất   bát   nhật   tiền   nghi   dự   sám   giả ，thời  chư   Bí-sô giai cộng  sám tạ  ，Phật ngôn  ：「nhất thiết Bí-sô bất ưng vi  sám   ，ư  hữu  hà   khích   Tình   tướng  vi   giả ，nhi vi sám tạ  cọng  khất  hoan hỉ  。」
 
緣處同前。如世尊說：「五年應作頂髻大會。」時諸婆羅門長者居士各諍勝上，作無遮大會，二部僧伽悉皆雲集。如世尊說：「各依夏次而坐。」是時諸尼依夏坐時便大喧鬧，佛言：「女人性貪，於大會時，應二三四依次而坐，自餘諸尼於相知處隨情而坐。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。như   Thế Tôn thuyết  ：「ngũ   niên   ưng  tác đảnh/đính   kế  đại hội  。」thời  chư   Bà-la-môn Trưởng-giả Cư-sĩ các   tránh   thắng  thượng  ，tác vô già đại hội  ，nhị   bộ   tăng già  tất giai  vân tập  。như   Thế Tôn thuyết  ：「các   y  hạ  thứ   nhi   tọa   。」Thị thời chư   ni  y  hạ  tọa thời  tiện   Đại  huyên   nháo  ，Phật ngôn  ：「nữ nhân  tánh   tham   ，ư  đại hội  thời  ，ưng  nhị tam  tứ y  thứ   nhi   tọa   ，tự dư  chư   ni  ư  tướng  tri   xứ/xử  tùy tình  nhi   tọa   。」
 
第八門第三子攝頌曰： 
đệ   bát môn  đệ   tam tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
門前不長淨， 
môn   tiền   bất trường/trưởng  tịnh   ，
 
當須差二尼； 
đương  tu   sái  nhị   ni  ；
 
若至長淨時， 
nhược/nhã  chí   trường/trưởng  tịnh   thời  ，
 
差人待尼白。 
sái  nhân   đãi   ni  bạch   。
 
緣處同前。如世尊說：苾芻羯磨別、尼羯磨別，除共羯磨者，時長淨日諸苾芻尼悉皆來至逝多林所而為長淨，苾芻與尼於大門首共為長淨。諸長者婆羅門等見其喧鬧，皆來共觀彼立而住。佛問是已告諸苾芻：「勿於門首而為長淨。」時諸苾芻即與尼眾寺內長淨，因共聚集多為言話，以緣白佛，佛言：「由是苾芻不應與尼於其寺中而為長淨。」諸尼不知還來寺內，佛言：「尼來半路，苾芻往彼共為長淨。」時諸苾芻奉教而作。時有婆羅門長者在道遊行，中路遇見苾芻與尼而為長淨，遂生異念起邪分別，共相議曰：「此禿沙門男與禿沙門女談說何事？」一人謂曰：「且觀此意況更何所論？我等在家私說言語尼曾默聽，於此空處向苾芻說。苾芻聞已向王家說，王於我等所有科罰，皆是禿男禿女而為讒搆。」苾芻白佛，佛言：「不應半路而為長淨，於長淨日當差二尼半月半月往至僧中，告其清淨請教授事。」諸尼遂遣無勢力者，往至僧中不肯申說清淨之事，佛言：「應遣能者。」二人難得，佛言：「一人有力得往僧中。」彼雖至寺見佛及僧大眾威重，欲向何人而告清淨？即爾還來，是時尼眾不為長淨。白佛，佛言：應差一人尼來白者，眾雖差一尼，復不知，還同前過。佛言：「被差苾芻應在門下，彼來當白。先受白已當告僧伽，僧伽即應以白二法差教授人。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。như   Thế Tôn thuyết  ：Bí-sô Yết-ma biệt   、ni  Yết-ma biệt   ，trừ   cọng  Yết-ma giả ，thời  trường/trưởng  tịnh   nhật   chư   Bật-sô-ni tất giai  lai chí  Thệ đa lâm  sở   nhi vi trường/trưởng  tịnh   ，Bí-sô dữ  ni  ư  Đại  môn thủ  cọng  vi  trường/trưởng  tịnh   。chư   Trưởng-giả Bà-la-môn đẳng kiến  kỳ  huyên   nháo  ，giai   lai  cọng  quán  bỉ   lập   nhi   trụ/trú   。Phật vấn   thị  dĩ   cáo  chư   Bí-sô ：「vật   ư  môn thủ  nhi vi trường/trưởng  tịnh   。」thời  chư   Bí-sô tức   dữ  ni  chúng   tự   nội  trường/trưởng  tịnh   ，nhân   cọng  tụ tập  đa   vi  ngôn  thoại   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「do thị Bí-sô bất ưng dữ  ni  ư  kỳ  tự   trung  nhi vi trường/trưởng  tịnh   。」chư   ni  bất tri   hoàn lai  tự   nội  ，Phật ngôn  ：「ni  lai  bán   lộ   ，Bí-sô vãng   bỉ   cọng  vi  trường/trưởng  tịnh   。」thời  chư   Bí-sô phụng giáo nhi   tác 。thời  hữu  Bà-la-môn Trưởng-giả tại   đạo  du   hạnh/hành/hàng  ，trung  lộ   ngộ   kiến  Bí-sô dữ  ni  nhi vi trường/trưởng  tịnh   ，toại   sanh  dị   niệm khởi  tà  phân biệt ，cộng tướng  nghị   viết   ：「thử   ngốc   Sa Môn nam   dữ  ngốc   Sa Môn nữ  đàm   thuyết  hà   sự   ？」nhất   nhân   vị   viết   ：「thả  quán  thử   ý   huống   cánh  hà sở  luận  ？ngã đẳng tại gia  tư   thuyết ngôn  ngữ  ni  tằng   mặc   thính   ，ư thử  không xứ  hướng   Bí-sô thuyết  。Bí-sô văn dĩ  hướng   vương gia  thuyết  ，Vương  ư  ngã đẳng sở hữu  khoa   phạt   ，giai thị ngốc   nam   ngốc   nữ  nhi vi sàm   cấu  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bất ưng bán   lộ   nhi vi trường/trưởng  tịnh   ，ư  trường/trưởng  tịnh   nhật   đương  sái  nhị   ni  bán nguyệt bán nguyệt  vãng   chí   tăng   trung  ，cáo  kỳ  thanh tịnh thỉnh  giáo  thụ sự  。」chư   ni  toại   khiển  vô  thế lực  giả ，vãng   chí   tăng   trung  bất khẳng  thân   thuyết  thanh tịnh chi sự   ，Phật ngôn  ：「ưng  khiển  năng  giả 。」nhị   nhân   nan đắc ，Phật ngôn  ：「nhất   nhân hữu  lực   đắc   vãng   tăng   trung  。」bỉ   tuy   chí   tự   kiến Phật  cập tăng   Đại chúng uy   trọng  ，dục   hướng   hà   nhân   nhi   cáo  thanh tịnh ？tức   nhĩ   hoàn lai  ，Thị thời ni  chúng   bất vi  trường/trưởng  tịnh   。bạch Phật ，Phật ngôn  ：ưng  sái  nhất   nhân   ni  lai  bạch   giả ，chúng   tuy   sái  nhất   ni  ，phục  bất tri   ，hoàn  đồng   tiền   quá/qua  。Phật ngôn  ：「bị  sái  Bí-sô ưng  tại   môn   hạ  ，bỉ   lai  đương  bạch   。tiên  thọ/thụ   bạch   dĩ   đương  cáo  tăng già  ，tăng già  tức   ưng  dĩ  bạch   nhị   Pháp   sái  giáo thọ nhân   。」
 
第八門第四子攝頌曰： 
đệ   bát môn  đệ tứ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
被差不避去， 
bị  sái  bất tị   khứ  ，
 
當問教師名， 
đương  vấn   giáo  sư   danh   ，
 
著帽為鉢囊， 
trước/trứ  mạo   vi  bát   nang  ，
 
結鬘尼不合。 
kết/kiết   man  ni  bất hợp  。
 
緣處同前。佛言：苾芻差人待尼告淨者，雖在門首尼來到時，報言：「莫近我！莫觸我！」即便走去。尼待不得還本寺中，因此尼眾不得長淨。苾芻白佛，佛言：「被差苾芻不應走去。當須為受，作如是語：『姊妹！當坐，莫近觸我，可告清淨。』若不為受即走去者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Phật ngôn  ：Bí-sô sái  nhân   đãi   ni  cáo  tịnh   giả ，tuy   tại   môn thủ  ni  lai  đáo   thời  ，báo   ngôn  ：「mạc  cận  ngã   ！mạc  xúc   ngã   ！」tức   tiện   tẩu   khứ  。ni  đãi   bất đắc hoàn  bổn  tự   trung  ，nhân   thử   ni  chúng   bất đắc trường/trưởng  tịnh   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「bị  sái  Bí-sô bất ưng tẩu   khứ  。đương  tu   vi  thọ/thụ   ，tác như thị ngữ  ：『tỷ muội ！đương  tọa   ，mạc  cận  xúc   ngã   ，khả  cáo  thanh tịnh 。』nhược/nhã  bất vi  thọ/thụ   tức   tẩu   khứ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
如世尊說：應可差人住在門所待尼教授者，被差之人遲至門首。時有露形通披毛緂，於其門下觀生死輪，尼見作念：「我應就彼告其清淨。」即便禮足合掌蹲踞，白言：「聖者存念！」彼即默念：「我今且觀彼禿沙門女說何言語？」「王園寺尼故遣我來，請問頂禮逝多林中聖眾足下，少病少惱起居輕利，氣力勝常安樂行不？褒灑陀日苾芻尼眾並告清淨。」外道聞已不識其言默爾而住。尼便教曰：「聖者！應言：『可爾。』」彼聞不解，佯作(口*菴)聲點頭而去。時此二尼即還本寺，其教授尼人後至門所，暫時相待見無尼至，還向房中。若說戒者作單白已，其授事人白大眾曰：「誰將尼眾告淨事來？」眾中無人答言：「是我。」眾皆念曰：「豈非尼眾不來告淨？更不遣人問其來不？」上座誦戒作褒灑陀了，後說戒時告清淨尼復來門首，不見有人還歸本寺，苾芻尼眾長淨不成。明日諸尼悉來僧所，問言：「聖眾！何故不受苾芻尼眾告清淨耶？」諸苾芻曰：「姊妹！前長淨日，差何尼來為告清淨？」先時二尼即前答曰：「是我等來至於門首，當見如是形儀聖者觀生死輪，我即於彼告清淨已遂還本寺」。苾芻聞說彼人形儀對說清淨，即知是彼露形外道，共相議曰：「此苾芻尼，於外道邊告清淨事。」以緣白佛，佛作是念：「由諸苾芻尼來告清淨，不問教授人名有斯過失，告諸苾芻二尼無犯。從今已去若苾芻尼來告清淨，應問教授苾芻名字，問言：『聖者！名字云何？』如其不問，告清淨者得越法罪。」如世尊說尼告淨時須問名者，尼來告時先相識者亦問名字，佛言：「相識苾芻，不勞更問。」 
như   Thế Tôn thuyết  ：ưng  khả  sái  nhân   trụ tại  môn   sở   đãi   ni  giáo thọ giả ，bị  sái  chi nhân   trì  chí   môn thủ  。thời  hữu  lộ hình  thông   phi  mao  緂，ư  kỳ  môn   hạ  quán  sanh tử luân  ，ni  kiến  tác niệm   ：「ngã   ưng  tựu   bỉ   cáo  kỳ  thanh tịnh 。」tức   tiện   lễ   túc   hợp chưởng tồn  cứ   ，bạch ngôn ：「Thánh Giả tồn   niệm   ！」bỉ   tức   mặc   niệm   ：「ngã   kim   thả  quán  bỉ   ngốc   Sa Môn nữ  thuyết  hà   ngôn ngữ  ？」「Vương  viên   tự   ni  cố  khiển  ngã   lai  ，thỉnh  vấn   đảnh lễ Thệ đa lâm  trung  Thánh   chúng   túc hạ  ，thiểu  bệnh   thiểu  não   khởi   cư  khinh  lợi   ，khí lực thắng  thường   an lạc hạnh/hành/hàng  bất ？bao   sái   đà  nhật   Bật-sô-ni chúng   tịnh   cáo  thanh tịnh 。」ngoại đạo  văn dĩ  bất thức  kỳ  ngôn  mặc   nhĩ   nhi   trụ/trú   。ni  tiện   giáo  viết   ：「Thánh Giả ！ưng  ngôn  ：『khả nhĩ  。』」bỉ   văn  bất giải  ，dương   tác (khẩu   *am   )thanh   điểm đầu  nhi   khứ  。thời  thử   nhị   ni  tức   hoàn  bổn  tự   ，kỳ  giáo thọ ni  nhân   hậu  chí   môn   sở   ，tạm thời  tướng đãi  kiến  vô  ni  chí   ，hoàn  hướng   phòng  trung  。nhược/nhã  thuyết  giới   giả tác đan  bạch   dĩ   ，kỳ  thụ sự  nhân   bạch   Đại chúng viết   ：「thùy   tướng  ni  chúng   cáo  tịnh   sự   lai  ？」chúng   trung  vô  nhân   đáp   ngôn  ：「thị  ngã   。」chúng   giai   niệm   viết   ：「khởi  phi   ni  chúng   Bất-lai cáo  tịnh   ？cánh  bất khiển  nhân   vấn   kỳ  lai  bất ？」Thượng tọa  tụng giới  tác bao   sái   đà  liễu   ，hậu thuyết  giới   thời  cáo  thanh tịnh ni  phục  lai  môn thủ  ，bất kiến  hữu  nhân   hoàn  quy bản  tự   ，Bật-sô-ni chúng   trường/trưởng  tịnh   bất thành  。minh   nhật   chư   ni  tất   lai  tăng   sở   ，vấn   ngôn  ：「Thánh   chúng   ！hà cố  bất thọ/thụ   Bật-sô-ni chúng   cáo  thanh tịnh da   ？」chư   Bí-sô viết   ：「tỷ muội ！tiền   trường/trưởng  tịnh   nhật   ，sái  hà   ni  lai  vi  cáo  thanh tịnh ？」tiên thời  nhị   ni  tức   tiền   đáp   viết   ：「thị  ngã đẳng lai chí  ư  môn thủ  ，đương  kiến  như thị hình   nghi   Thánh Giả quán  sanh tử luân  ，ngã   tức   ư  bỉ   cáo  thanh tịnh dĩ   toại   hoàn  bổn  tự   」。Bí-sô văn thuyết  bỉ nhân hình   nghi   đối thuyết  thanh tịnh ，tức   tri   thị  bỉ   lộ hình  ngoại đạo  ，cộng tướng  nghị   viết   ：「thử   Bật-sô-ni ，ư  ngoại đạo  biên   cáo  thanh tịnh sự   。」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「do   chư   Bật-sô-ni lai  cáo  thanh tịnh ，bất vấn   giáo thọ nhân   danh   hữu  tư   quá thất  ，cáo  chư   Bí-sô nhị   ni  vô phạm  。tùng  kim   dĩ khứ  nhược/nhã  Bật-sô-ni lai  cáo  thanh tịnh ，ưng  vấn   giáo thọ Bí-sô danh tự  ，vấn   ngôn  ：『Thánh Giả ！danh tự  vân hà ？』như   kỳ  bất vấn   ，cáo  thanh tịnh giả đắc   việt  Pháp   tội   。」như   Thế Tôn thuyết  ni  cáo  tịnh   thời  tu   vấn   danh   giả ，ni  lai  cáo  thời  tiên  tướng  thức  giả diệc   vấn   danh tự  ，Phật ngôn  ：「tướng  thức  Bí-sô ，bất lao   cánh  vấn   。」
 
緣處同前。時大世主喬答彌身嬰病苦，尼來看問：「聖者！何故不出房耶？」答言：「少女！我身有疾。」問曰：「先持何物病即消除？」答言：「我在俗時頭上著帽。」「若如是者，今何不持？」答曰：「我今出家，世尊不許，云何得持？」白佛，佛言：「尼在寺中應持頂帽。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  Đại  thế chủ  Kiều-đáp-di  thân  anh   bệnh   khổ   ，ni  lai  khán   vấn   ：「Thánh Giả ！hà cố  bất xuất  phòng  da   ？」đáp   ngôn  ：「thiểu  nữ  ！ngã   thân  hữu  tật   。」vấn   viết   ：「tiên  trì   hà vật  bệnh   tức   tiêu trừ  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tại tục  thời  đầu   thượng  trước/trứ  mạo   。」「nhược như  thị  giả ，kim   hà   bất trì   ？」đáp   viết   ：「ngã   kim   xuất gia ，Thế Tôn bất hứa  ，vân hà đắc   trì   ？」bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ni  tại   tự   trung  ưng  trì   đảnh/đính   mạo   。」
 
緣在王舍城。時此城中有婆羅門，巡行告乞入一家中告言：「我乞。」主人報曰：「無物當去。」此人出時大世主入從其乞食，彼作是念：「此亦不與，為獨我耶？」欲求瑕隙佇立不去。主人念曰：「幸蒙佛母來入我家。」即疾敷床命之令坐，接敘言笑，取上飲食滿鉢持奉。婆羅門見嫉妬心生，便告尼曰：「我觀鉢中得何美味？」其尼示鉢即便唾中。大世主曰：「子今何故污鉢中食？汝若索者我當施與。」時婆羅門默然不對。尼白苾芻，苾芻白佛，佛作是念：「女人之性少有威德，令彼愚人作惡業已多招苦報。」告諸苾芻曰：「從今已去尼乞食時，應持鉢絡掩蓋而去。」諸尼不解鉢絡云何？佛言：「應作方尺布袋，提上兩角置鉢在中角施短襻，將行乞食得遮塵土復易擎持。」(神州比來無此鉢袋，由下尖角，鉢不動搖，不同平巾，動轉流溢。作時應取布小尺二尺疊使正方，傍邊剪却將作橫襻，用時極理安穩也) 
duyên  tại   Vương-Xá thành 。thời  thử   thành   trung hữu  Bà-la-môn ，tuần   hạnh/hành/hàng  cáo  khất  nhập   nhất   gia  trung  cáo  ngôn  ：「ngã   khất  。」chủ   nhân   báo   viết   ：「vô vật  đương  khứ  。」thử   nhân   xuất thời Đại  thế chủ  nhập   tùng  kỳ  khất thực  ，bỉ   tác thị niệm ：「thử   diệc   bất dữ  ，vi  độc   ngã   da   ？」dục cầu  hà   khích   trữ   lập   bất khứ  。chủ   nhân   niệm   viết   ：「hạnh   mông   Phật mẫu  lai  nhập   ngã   gia  。」tức   tật   phu   sàng   mạng   chi lệnh  tọa   ，tiếp   tự   ngôn  tiếu   ，thủ   thượng  ẩm thực  mãn   bát   trì   phụng  。Bà-la-môn kiến  tật đố  tâm sanh  ，tiện   cáo  ni  viết   ：「ngã   quán  bát   trung  đắc   hà   mỹ   vị   ？」kỳ  ni  thị  bát   tức   tiện   thóa   trung  。Đại  thế chủ  viết   ：「tử  kim   hà cố  ô bát   trung thực  ？nhữ   nhược/nhã  tác/sách  giả ngã   đương  thí dữ  。」thời  Bà-la-môn mặc nhiên  bất đối   。ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「nữ nhân  chi tánh   thiểu  hữu  uy đức  ，lệnh  bỉ   ngu nhân tác ác  nghiệp   dĩ   đa   chiêu  khổ   báo   。」cáo  chư   Bí-sô viết   ：「tùng  kim   dĩ khứ  ni  khất  thực thời ，ưng  trì bát lạc   yểm   cái   nhi   khứ  。」chư   ni  bất giải  bát   lạc   vân hà ？Phật ngôn  ：「ưng  tác phương   xích    Bố Đại ，Đề  thượng  lượng (lưỡng)   giác  trí   bát   tại   trung  giác  thí  đoản   phán   ，tướng  hạnh/hành/hàng  khất thực  đắc   già   trần   độ  phục  dịch  kình   trì   。」(thần châu  bỉ  lai  vô  thử   bát   Đại   ，do   hạ  tiêm   giác  ，bát   bất động dao  ，bất đồng  bình  cân   ，động chuyển lưu   dật   。tác thời  ưng  thủ   bố   tiểu   xích   nhị   xích   điệp   sử  chánh  phương   ，bàng  biên   tiễn   khước  tướng  tác hoạnh  phán   ，dụng   thời  cực  lý   an ổn  dã  )
 
緣在室羅伐城。東國之人多愛園花，曾於一時城內諸人作大歡會，各持種種上妙飲食及諸音樂共詣芳園。時有一人遣使報妻，宜結花鬘令人急送。其人家內有妙花林，妻即奉教入園採取，自不解結遂便命召結花鬘人。時屬城中人民歡會，諸結鬘者皆為他作，竟求不得情懷憂念：「夫主令我結妙花鬘，我自不解，求人不得，知欲如何？」時吐羅難陀苾芻尼，因乞食入其舍，告言：「少女與我鉢餅？」報言：「聖者！且去，我今懷憂無人授與。」尼曰：「少女！汝有何事？」彼便具告，尼曰：「汝何不結？」答曰：「我先不解。」即問尼曰：「聖者！解不？」報言：「少女！我今年邁，昔在少時何事不曉？」「聖者！若爾，憐愍我故願為結鬘。」報言：「少女！若能與我種種飲食即與汝結。」答言：「我與。」尼即安鉢一邊，舒脚而坐用意結鬘。女人見已嗟其巧妙，情甚歡悅多與鉢食。尼詣餘舍復與結鬘，多獲飲食方歸本寺。時結鬘人至其女所，告言：「與花，我今為結？」報言：「汝來何晚？花已結竟將向園中。」問言：「誰結？」答曰：「聖者吐羅難陀！」彼便譏恥：「沙門之女作非法事，云何奪我所作生業？」尼白苾芻，苾芻白佛，佛言：「非沙門女法理合譏嫌，是故尼眾不應結鬘，作者得越法罪。」佛制不許尼結鬘者，時屬世尊頂髻大會及五年六年會。時勝光王及勝鬘夫人、行雨夫人，給孤長者、毘舍佉鹿子母，仙授故舊及大名等，近士男、近士女，各求勝上競薦香花，及以諸方僧尼悉皆來集，甚足花彩少結鬘人。時諸信心覓結花者不可多得，遂告諸尼曰：「我等今者為供大師，頗能相助結花鬘不？」諸尼答曰：「仁豈不知大師有教，不許諸尼結諸花彩。我今云何欲相助福？」尼白苾芻，苾芻白佛，佛言：「為三寶事尼得結鬘。」諸苾芻尼於大門首，或在廊下長舒兩脚而結花鬘，俗旅見弄告言：「聖者！皆是結鬘之女而來出家。」諸尼羞恥默爾而住。苾芻白佛，佛言：「諸俗人輩稱理譏嫌，諸尼不應於大門首廊下簷前而結花彩，作者得越法罪。解結鬘者，當於密處勿使俗譏。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。Đông   quốc   chi nhân   đa   ái   viên   hoa   ，tằng   ư nhất thời  thành   nội  chư   nhân   tác Đại  hoan   hội  ，các   trì chủng  chủng  thượng diệu  ẩm thực  cập chư   âm   lạc/nhạc  cọng  nghệ   phương   viên   。thời  hữu nhất  nhân   khiển  sử  báo   thê  ，nghi   kết/kiết   hoa man lệnh  nhân   cấp   tống   。kỳ nhân gia  nội  hữu  diệu   hoa   lâm   ，thê  tức   phụng giáo nhập   viên   thải  thủ   ，tự   bất giải  kết/kiết   toại   tiện   mạng   triệu   kết/kiết   hoa man nhân   。thời  chúc  thành   trung  nhân dân  hoan   hội  ，chư   kết/kiết   man  giả giai   vi  tha tác  ，cánh   cầu   bất đắc Tình   hoài   ưu niệm  ：「phu  chủ   lệnh  ngã   kết/kiết   diệu   hoa man ，ngã   tự   bất giải  ，cầu   nhân   bất đắc ，tri   dục   như hà  ？」thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，nhân   khất thực  nhập   kỳ  xá  ，cáo  ngôn  ：「thiểu  nữ  dữ  ngã   bát   bính   ？」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！thả  khứ  ，ngã   kim   hoài   ưu   vô  nhân   thụ dữ  。」ni  viết   ：「thiểu  nữ  ！nhữ   hữu hà  sự   ？」bỉ   tiện   cụ   cáo  ，ni  viết   ：「nhữ   hà   bất kết/kiết   ？」đáp   viết   ：「ngã   tiên  bất giải  。」tức   vấn   ni  viết   ：「Thánh Giả ！giải  bất ？」báo   ngôn  ：「thiểu  nữ  ！ngã   kim   niên   mại   ，tích   tại   thiểu  thời  hà   sự   bất hiểu   ？」「Thánh Giả ！nhược nhĩ  ，liên mẫn  ngã   cố  nguyện   vi  kết/kiết   man  。」báo   ngôn  ：「thiểu  nữ  ！nhược/nhã  năng  dữ  ngã   chủng chủng ẩm thực  tức   dữ  nhữ   kết/kiết   。」đáp   ngôn  ：「ngã   dữ  。」ni  tức   an   bát   nhất   biên   ，thư   cước   nhi   tọa   dụng   ý   kết/kiết   man  。nữ nhân  kiến  dĩ   ta   kỳ  xảo diệu  ，Tình   thậm   hoan duyệt  đa   dữ  bát   thực/tự  。ni  nghệ   dư   xá  phục  dữ  kết/kiết   man  ，đa   hoạch   ẩm thực  phương   quy bản  tự   。thời  kết/kiết   man  nhân   chí   kỳ  nữ  sở   ，cáo  ngôn  ：「dữ  hoa   ，ngã   kim   vi  kết/kiết   ？」báo   ngôn  ：「nhữ   lai  hà   vãn   ？hoa   dĩ   kết/kiết   cánh   tướng  hướng   viên   trung  。」vấn   ngôn  ：「thùy   kết/kiết   ？」đáp   viết   ：「Thánh Giả thổ   La   Nan-đà  ！」bỉ   tiện   ky   sỉ   ：「Sa Môn chi nữ  tác phi pháp  sự   ，vân hà đoạt   ngã   sở tác  sanh  nghiệp   ？」ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phi   Sa Môn nữ  Pháp   lý   hợp  ky hiềm  ，thị cố ni  chúng   bất ưng kết/kiết   man  ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」Phật chế   bất hứa  ni  kết/kiết   man  giả ，thời  chúc  Thế Tôn đảnh/đính   kế  đại hội  cập ngũ   niên   lục   niên   hội  。thời  thắng  quang   Vương  cập thắng ma nphu nhân  、hạnh/hành/hàng  vũ  phu nhân  ，Cấp-cô  Trưởng-giả 、Tỳ xá khư Lộc tử mẫu  ，tiên  thọ/thụ   cố  cựu   cập Đại danh  đẳng ，cận  sĩ   nam   、cận  sĩ nữ  ，các   cầu   thắng  thượng  cạnh   tiến   hương   hoa   ，cập dĩ  chư phương  tăng ni  tất giai  lai  tập   ，thậm   túc   hoa   thải  thiểu  kết/kiết   man  nhân   。thời  chư   tín tâm  mịch   kết/kiết   hoa   giả bất khả đa   đắc   ，toại   cáo  chư   ni  viết   ：「ngã đẳng kim   giả vi  cung/cúng   Đại sư ，phả  năng  tướng  trợ   kết/kiết   hoa man bất ？」chư   ni  đáp   viết   ：「nhân   khởi  bất tri   Đại sư hữu giáo  ，bất hứa  chư   ni  kết/kiết   chư   hoa   thải  。ngã   kim   vân hà dục tướng trợ   phước   ？」ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「vi  Tam Bảo sự   ni  đắc   kết/kiết   man  。」chư   Bật-sô-ni ư  Đại  môn thủ  ，hoặc   tại   lang   hạ  trường/trưởng  thư   lượng (lưỡng)   cước   nhi   kết/kiết   hoa man ，tục   lữ   kiến  lộng   cáo  ngôn  ：「Thánh Giả ！giai thị kết/kiết   man  chi nữ  nhi   lai  xuất gia 。」chư   ni  tu   sỉ   mặc   nhĩ   nhi   trụ/trú   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「chư   tục nhân  bối   xưng lý  ky hiềm  ，chư   ni  bất ưng ư  Đại  môn thủ  lang   hạ  diêm   tiền   nhi   kết/kiết   hoa   thải  ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。giải  kết/kiết   man  giả ，đương  ư  mật   xứ/xử  vật   sử  tục   ky   。」
 
第八門第五子攝頌曰： 
đệ   bát môn  đệ ngũ  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
不應畜銅器、 
bất ưng súc  đồng   khí   、
 
變酒令平復、 
biến  tửu   lệnh  bình  phục  、
 
賃房與俗旅、 
nhẫm   phòng  dữ  tục   lữ   、
 
誑惑作醫巫。 
cuống hoặc  tác y   vu   。
 
緣處同前。時吐羅難陀苾芻尼，往銅器家告言：「賢首！頗能與我作大銅鉢不？」答言：「聖者！是我本業何為不能？」問曰：「欲作大小？」報言：「極須大作。」問言：「聖者！何用大鉢？」尼曰：「貧寒物！汝不取價與我作耶？與汝好價，宜應大作。」匠者念曰：「隨彼大作於我何傷？」大鉢見了報言：「為我更作小者入斯鉢內。」復更為作，如是漸小乃至七重皆入鉢內。吐羅難陀令求寂女揩拭令淨，以五色線為絡次第盛之，有請喚處即令小尼頂戴將去，到已開設在傍安坐。俗旅見問：「聖者今日開銅器鋪耶？」答言：「癡人！汝豈能知我所須器？大者盛飯，次著羹臛，次受美團，餘安雜味。」答曰：「若爾，更復多須，有餘物來，無安置處。」彼便默爾。尼白苾芻，苾芻白佛，佛作是念：「尼畜銅鉢有如是過，從今已去諸尼不得自畜銅鉢，若畜者得越法罪。唯除銅匙及安鹽盤子，并飲水銅椀。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，vãng   đồng   khí   gia  cáo  ngôn  ：「Hiền Thủ ！phả  năng  dữ  ngã   tác Đại  đồng   bát   bất ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！thị  ngã   bổn  nghiệp   hà   vi  ất năng  ？」vấn   viết   ：「dục   tác đại tiểu ？」báo   ngôn  ：「cực  tu   Đại  tác 。」vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！hà   dụng đại  bát   ？」ni  viết   ：「bần   hàn   vật   ！nhữ   bất thủ   giá   dữ  ngã   tác da   ？dữ  nhữ   hảo  giá   ，nghi   ưng  Đại  tác 。」tượng   giả niệm   viết   ：「tùy   bỉ   Đại  tác ư  ngã   hà   thương   ？」Đại  bát   kiến  liễu   báo   ngôn  ：「vi  ngã   cánh  tác tiểu   giả nhập   tư   bát   nội  。」phục  cánh  vi  tác ，như thị tiệm  tiểu   nãi chí thất trọng giai   nhập   bát   nội  。thổ   La   Nan-đà  lệnh  cầu tịch  nữ  khai  thức   lệnh  tịnh   ，dĩ  ngũ sắc  tuyến   vi  lạc   thứ đệ thịnh  chi ，hữu  thỉnh  hoán   xứ/xử  tức   lệnh  tiểu   ni  đảnh đái  tướng  khứ  ，đáo   dĩ   khai   thiết tại   bàng  an   tọa   。tục   lữ   kiến  vấn   ：「Thánh Giả kim nhật khai   đồng   khí   phô  da   ？」đáp   ngôn  ：「si   nhân   ！nhữ   khởi  năng tri  ngã sở tu   khí   ？Đại  giả thịnh  phạn  ，thứ   trước/trứ  canh  hoắc   ，thứ   thọ/thụ   mỹ   đoàn   ，dư   an   tạp   vị   。」đáp   viết   ：「nhược nhĩ  ，cánh  phục  đa   tu   ，hữu dư  vật   lai  ，vô  an trí  xứ/xử  。」bỉ   tiện   mặc   nhĩ   。ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「ni  súc  đồng   bát   hữu  như thị quá/qua  ，tùng  kim   dĩ khứ  chư   ni  bất đắc tự   súc  đồng   bát   ，nhược/nhã  súc  giả đắc   việt  Pháp   tội   。duy trừ  đồng   thi   cập an   diêm   bàn   tử  ，tinh  ẩm  thủy   đồng   oản   。」
 
緣處同前。時有長者妻誕一女，右眼通睛將為惡相人無娶者，有餘長者娶妻未久，便即命終，如是至七，時人號為殺婦長者。更問他女欲求為妻，彼便報曰：「我今豈欲殺此女耶？」復索寡婦，彼云：「我豈可自欲殺身！」既無妻室自知家務。時有知識來相問曰：「何故自營家事？豈可不能覓妻室耶？」答曰：「我是薄福，娶妻未久便即終亡，如是更取乃至於七悉皆身死，時人號我名為殺婦。」報曰：「何不更求？」即便如上具說其事。「若爾，通睛女兒何不索取？」報言：「彼亦不與。」答曰：「我知彼家養女多時，必應嫁娶，即便就覓。」彼見問曰：「來何所須？」答曰：「欲求娶女。」「是何女耶！」「眼通睛者。」父曰：「可隨來意，宜於某日共辦婚禮。」家酒熱壞傍求好者，諸有酒家即皆為辦。時吐羅難陀入通睛家從其乞食，家人報曰：「我辦酒忙無緣與食。」尼問其故，彼即具告：「我家酒壞。」尼曰：「何故不令變為好酒？」答言：「聖者！我不曾解，仁有方法幸當惠施？」尼曰：「少女！我今年邁不復更為，昔在少時何事不解？」答言：「聖者！憐愍我故變酒令好。」尼言：「少女！顧能與我美食之直，令汝酒好。」答言：「多與。」尼曰：「可出酒瓮，我為瞻相。」即便舁出，時吐羅尼上下觀瓮何因酒壞？乃知由熱。即開窓牖，令持濕沙安其瓮下，更取青苔繞瓮纏裹，扇去熱氣，因涼冷故酒便復好。所有親族悉皆來集，時諸酒家咸悉備擬，怪不來取令人往問：「何不取酒？」報言：「我酒變好，無勞別取。」問言：「是誰教汝已壞之酒還令好耶？」報言：「聖者！吐羅難陀，於我有恩能為此事。」彼即譏嫌：「沙門釋女作非法事。云何奪我所作生業？」苾芻白佛，佛言：「此非沙門釋女之法，理合譏嫌。是故諸尼不應教他變已壞酒。作者得吐羅底也罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Trưởng-giả thê  đản   nhất   nữ  ，hữu   nhãn   thông   Tình   tướng  vi  ác  tướng  nhân   vô  thú   giả ，hữu dư  Trưởng-giả thú   thê  vị  cửu   ，tiện   tức   mạng chung  ，như thị chí   thất   ，thời  nhân   hiệu   vi  sát  phụ   Trưởng-giả 。cánh  vấn   tha  nữ  dục cầu  vi  thê  ，bỉ   tiện   báo   viết   ：「ngã   kim   khởi  dục   sát  thử   nữ  da   ？」phục  tác/sách  quả phụ ，bỉ   vân   ：「ngã   khởi  khả  tự   dục   sát  thân  ！」ký   vô  thê  thất   tự tri  gia  vụ   。thời  hữu  tri thức lai  tướng  vấn   viết   ：「hà cố  tự   doanh  gia  sự   ？khởi  khả  bất năng  mịch   thê  thất   da   ？」đáp   viết   ：「ngã   thị  bạc phước  ，thú   thê  vị  cửu   tiện   tức   chung   vong  ，như thị cánh  thủ   nãi chí ư  thất   tất giai  thân  tử   ，thời  nhân   hiệu   ngã danh vi  sát  phụ   。」báo   viết   ：「hà   bất cánh  cầu   ？」tức   tiện   như   thượng  cụ thuyết  kỳ  sự   。「nhược nhĩ  ，thông   Tình   nữ  nhi  hà   bất tác/sách  thủ   ？」báo   ngôn  ：「bỉ   diệc   bất dữ  。」đáp   viết   ：「ngã   tri   bỉ   gia  dưỡng  nữ  đa thời  ，tất   ưng  giá   thú   ，tức   tiện   tựu   mịch   。」bỉ   kiến  vấn   viết   ：「lai  hà sở  tu   ？」đáp   viết   ：「dục cầu  thú   nữ  。」「thị  hà   nữ  da   ！」「nhãn   thông   Tình   giả 。」phụ  viết   ：「khả  tùy   lai ý  ，nghi   ư  mỗ   nhật   cọng  biện/bạn  hôn   lễ   。」gia  tửu   nhiệt   hoại   bàng  cầu   hảo  giả ，chư hữu  tửu   gia  tức   giai   vi  biện/bạn  。thời  thổ   La   Nan-đà  nhập   thông   Tình   gia  tùng  kỳ  khất thực  ，gia  nhân   báo   viết   ：「ngã   biện/bạn  tửu   mang   vô duyên  dữ  thực/tự  。」ni  vấn   kỳ  cố  ，bỉ   tức   cụ   cáo  ：「ngã   gia  tửu   hoại   。」ni  viết   ：「hà cố  bất lệnh  biến  vi  hảo  tửu   ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   bất tằng   giải  ，nhân   hữu  phương   Pháp   hạnh   đương  huệ thí  ？」ni  viết   ：「thiểu  nữ  ！ngã   kim   niên   mại   bất phục  cánh  vi  ，tích   tại   thiểu  thời  hà   sự   bất giải  ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！liên mẫn  ngã   cố  biến  tửu   lệnh  hảo  。」ni  ngôn  ：「thiểu  nữ  ！cố   năng  dữ  ngã   mỹ   thực/tự  chi trực   ，lệnh  nhữ   tửu   hảo  。」đáp   ngôn  ：「đa   dữ  。」ni  viết   ：「khả  xuất  tửu   瓮，ngã   vi  chiêm   tướng  。」tức   tiện   dư   xuất  ，thời  thổ   La   ni  thượng hạ quán  瓮hà nhân  tửu   hoại   ？nãi  tri   do   nhiệt   。tức   khai   song   dũ  ，lệnh  trì   thấp  sa  an   kỳ  瓮hạ  ，cánh  thủ   thanh  đài   nhiễu   瓮triền   khoả   ，phiến  khứ  nhiệt   khí   ，nhân   lương  lãnh   cố  tửu   tiện phục  hảo  。sở hữu  thân  tộc   tất giai  lai  tập   ，thời  chư   tửu   gia  hàm   tất bị  nghĩ   ，quái   Bất-lai thủ   lệnh  nhân   vãng   vấn   ：「hà   bất thủ   tửu   ？」báo   ngôn  ：「ngã   tửu   biến  hảo  ，vô  lao   biệt   thủ   。」vấn   ngôn  ：「thị  thùy   giáo  nhữ   dĩ   hoại   chi tửu   hoàn  lệnh  hảo  da   ？」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！thổ   La   Nan-đà  ，ư  ngã hữu  ân   năng  vi  thử sự  。」bỉ   tức   ky hiềm  ：「Sa Môn Thích nữ  tác phi pháp  sự   。vân hà đoạt   ngã   sở tác  sanh  nghiệp   ？」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   phi   Sa Môn Thích nữ  chi Pháp   ，lý   hợp  ky hiềm  。thị cố chư   ni  bất ưng giáo  tha  biến  dĩ   hoại   tửu   。tác giả  đắc   thổ   La   để   dã  tội   。」
 
緣處同前。時有長者樂為給施，身忽染患漸加困篤，自知形命將死不久，所有財物悉皆給施沙門、婆羅門、孤獨、乞人、善友、親族，唯有一舍猶未施他。時吐羅難陀苾芻尼聞來至家中，告言：「長者！凡諸女人利養寡薄，喜捨之次分惠少多。」答曰：「聖者！來遲，我之財物悉皆施盡，唯有此室。」尼言：「長者！我本希望舉面而來，今遣空還不稱元意。」報言：「聖者！唯有此室，仁意欲將我終不惜。」尼曰：「若爾，我今便受，願除病苦。」後時長者遂便命過，諸親來集，以青黃赤白繒綵靈輿，送往屍林。時吐羅難陀苾芻尼，聞長者命終疾疾至彼，封閉其室立在一邊。時彼親族焚燒既畢，咸悉歸來見舍封閉，問言：「誰閉？」尼曰：「其受施者，自來封閉。」報言：「聖者！施與何人？」尼曰：「施我。」「聖者！若爾，且賃與我，後酬價直。」尼曰：「虛實？」答言：「實與。」尼即開門令入。時有長者婆羅門來入其舍，聞如是事皆共譏嫌：「沙門釋女作斯非法，云何將屋賃與他人？」尼白苾芻，苾芻白佛，佛言：「非沙門女法，理合譏嫌。從今已去諸苾芻尼不應賃舍與人，賃者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Trưởng-giả lạc/nhạc  vi  cấp thí  ，thân  hốt   nhiễm   hoạn   tiệm  gia   khốn   đốc   ，tự tri  hình   mạng   tướng  tử   bất cửu  ，sở hữu  tài vật  tất giai  cấp thí  Sa Môn 、Bà-la-môn 、cô   độc   、khất  nhân   、thiện hữu  、thân  tộc   ，duy  hữu nhất  xá  do  vị  thí tha  。thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni văn  lai chí  gia  trung  ，cáo  ngôn  ：「Trưởng-giả ！phàm  chư   nữ nhân  lợi dưỡng  quả   bạc  ，hỉ xả  chi thứ   phần  huệ   thiểu  đa   。」đáp   viết   ：「Thánh Giả ！lai  trì  ，ngã chi  tài vật  tất giai  thí  tận  ，duy hữu  thử   thất   。」ni  ngôn  ：「Trưởng-giả ！ngã   bổn  hy vọng  cử   diện   nhi   lai  ，kim   khiển  không  hoàn  bất xưng  nguyên   ý   。」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！duy hữu  thử   thất   ，nhân   ý   dục   tướng  ngã   chung   bất tích   。」ni  viết   ：「nhược nhĩ  ，ngã   kim   tiện   thọ/thụ   ，nguyện   trừ   bệnh   khổ   。」hậu thời  Trưởng-giả toại   tiện   mạng   quá/qua  ，chư   thân  lai  tập   ，dĩ  thanh  hoàng  xích  bạch   tăng   thải   linh   dư   ，tống   vãng   thi   lâm   。thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，văn  Trưởng-giả mạng chung  tật tật  chí   bỉ   ，phong   bế   kỳ  thất   lập   tại   nhất   biên   。thời  bỉ   thân  tộc   phần thiêu  ký   tất   ，hàm   tất   quy   lai  kiến  xá  phong   bế   ，vấn   ngôn  ：「thùy   bế   ？」ni  viết   ：「kỳ  thọ/thụ   thí giả  ，tự   lai  phong   bế   。」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！thí dữ  hà   nhân   ？」ni  viết   ：「thí  ngã   。」「Thánh Giả ！nhược nhĩ  ，thả  nhẫm   dữ  ngã   ，hậu  thù   giá   trực   。」ni  viết   ：「hư  thật   ？」đáp   ngôn  ：「thật   dữ  。」ni  tức   khai   môn   lệnh  nhập   。thời  hữu  Trưởng-giả Bà-la-môn lai  nhập   kỳ  xá  ，Văn như thị sự   giai cộng  ky hiềm  ：「Sa Môn Thích nữ  tác tư   phi pháp  ，vân hà tướng  ốc   nhẫm   dữ  tha nhân ？」ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「phi   Sa Môn nữ  Pháp   ，lý   hợp  ky hiềm  。tùng  kim   dĩ khứ  chư   Bật-sô-ni bất ưng nhẫm   xá  dữ  nhân   ，nhẫm   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。長者好施，知欲命終悉皆捨訖，唯有一鋪。尼聞來乞事並同前，乃至身亡尼便封閉。諸人嫌恥，苾芻白佛，佛言：「若賃鋪者得越法罪。」(恐煩故略) 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。Trưởng-giả hảo  thí  ，tri   dục   mạng chung  tất giai  xả   cật  ，duy  hữu nhất  phô  。ni  văn  lai  khất  sự   tịnh   đồng   tiền   ，nãi chí thân  vong  ni  tiện   phong   bế   。chư   nhân   hiềm   sỉ   ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  nhẫm   phô  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」(khủng  phiền   cố  lược   )
 
緣處同前。吐羅難陀尼入城乞食，見師巫女搖鈴繞家談說凶吉，多獲利物足得資身，即便念曰：「是好方便，我亦為之。」求得鈴已明旦入城，即巡諸家搖鈴振響，為他男女洗沐身形，詭說吉凶妄談來兆，有病患者天緣皆差。遂使王城之內咸共知聞，所有請祈無不啟竭，自餘巫卜人皆不問。時舊醫巫詣諸人處，問言：「有事我為占相。」諸人答曰：「更不勞汝，我有聖師善閑眾事，占相療疾皆悉稱心。」彼問：「是誰？」答言：「聖者吐羅難陀！」彼聞譏恥作如是語：「非法釋女妄為巫卜奪我資生。」苾芻白佛，佛作是念：「尼作醫巫有如是過，妄為詭說招俗譏嫌。」告諸苾芻：「我今不許尼作醫巫，若有作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thổ   La   Nan-đà  ni  nhập   thành   khất thực  ，kiến  sư   vu   nữ  diêu/dao linh nhiễu   gia  đàm   thuyết  hung   cát   ，đa   hoạch   lợi   vật   túc   đắc   tư thân  ，tức   tiện   niệm   viết   ：「thị  hảo  phương tiện  ，ngã   diệc   vi  chi 。」cầu đắc  linh dĩ   minh   đán   nhập   thành   ，tức   tuần   chư   gia  diêu/dao linh chấn  hưởng   ，vi  tha  nam nữ tẩy  mộc   thân hình  ，quỷ   thuyết  cát hung  vọng   đàm   lai  triệu   ，hữu bệnh  hoạn   giả Thiên   duyên  giai   sái  。toại   sử  vương thành  chi nội  hàm   cọng  tri   văn  ，sở hữu  thỉnh  kì   vô bất  khải   kiệt   ，tự dư  vu   bốc   nhân   giai   bất vấn   。thời  cựu   y   vu   nghệ   chư   nhân   xứ/xử  ，vấn   ngôn  ：「hữu sự  ngã   vi  chiêm  tướng  。」chư   nhân   đáp   viết   ：「cánh  bất lao   nhữ   ，ngã hữu  Thánh   sư   thiện  nhàn   chúng   sự   ，chiêm  tướng  liệu   tật   giai tất xưng  tâm   。」bỉ   vấn   ：「thị  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả thổ   La   Nan-đà  ！」bỉ   văn  ky   sỉ   tác như thị ngữ  ：「phi pháp  Thích nữ  vọng   vi  vu   bốc   đoạt   ngã   tư sanh  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「ni  tác y   vu   hữu  như thị quá/qua  ，vọng   vi  quỷ   thuyết  chiêu  tục   ky hiềm  。」cáo  chư   Bí-sô ：「ngã   kim   bất hứa  ni  tác y   vu   ，nhược hữu tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十三 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ   tam thập tam  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十四 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập tứ   
 
三藏法師義淨奉　制譯 
Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第八門第六子攝頌曰： 
đệ   bát môn  đệ lục  tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
不共女人浴， 
bất cộng nữ nhân  dục   ，
 
亦不逆流洗， 
diệc   bất nghịch lưu  tẩy  ，
 
鉢底應安替， 
bát để  ưng  an   thế   ，
 
不畜琉璃盃。 
bất súc lưu ly bôi   。
 
緣處同前。有一女人往河水中洗浴身體，洗訖上岸梳髮而住。時吐羅難陀苾芻尼，遂持澡豆往彼洗浴，見女梳髮情生瞋嫉，作如是念：「愚癡女子！共我爭勝故梳頭髮，謂我先來元無髮耶？宜可苦治懲其後過，設更見我不敢爭勝。」遂即默持菴摩羅末，撲其頭上以手挼之，女人問言：「聖者！我有何過？纔淨洗髮以菴摩羅末撲我頭上。」尼曰：「汝作此解云：『吐羅難陀先來無髮。』頭既不淨可來更洗。」女即譏嫌。苾芻白佛，佛言：「尼為非法，理合譏嫌。從今已去諸尼不應以雜末等撲他淨髮，作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  nữ nhân  vãng   hà   thủy   trung  tẩy dục  thân thể ，tẩy  cật  thượng  ngạn   sơ   phát   nhi   trụ/trú   。thời  thổ   La   Nan-đà  Bật-sô-ni ，toại   trì   táo  đậu   vãng   bỉ   tẩy dục  ，kiến  nữ  sơ   phát   Tình   sanh  sân   tật  ，tác như thị niệm  ：「ngu si nữ  tử  ！cọng  ngã   tranh  thắng  cố  sơ   đầu phát  ，vị   ngã   tiên lai  nguyên   vô  phát   da   ？nghi   khả  khổ   trì  trừng   kỳ  hậu  quá/qua  ，thiết cánh  kiến  ngã   bất cảm   tranh  thắng  。」toại   tức   mặc   trì   am ma la  mạt   ，phác  kỳ  đầu   thượng  dĩ  thủ   nã   chi ，nữ nhân  vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã hữu  hà   quá/qua  ？tài   tịnh   tẩy  phát   dĩ  am ma la  mạt   phác  ngã   đầu   thượng  。」ni  viết   ：「nhữ   tác thử   giải  vân   ：『thổ   La   Nan-đà  tiên lai  vô  phát   。』đầu   ký   bất tịnh  khả  lai  cánh  tẩy  。」nữ  tức   ky hiềm  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ni  vi  phi pháp  ，lý   hợp  ky hiềm  。tùng  kim   dĩ khứ  chư   ni  bất ưng dĩ  tạp   mạt   đẳng phác  tha  tịnh phát  ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時吐羅難陀與諸尼眾往河中浴，是時吐羅於駛流處，逆水而立受其觸樂。諸尼問言：「聖者！為作何事？」答言：「小妹！我受觸樂。」諸尼報曰：「聖者！此非淨法，於駛流處立受觸樂所不應為」。答言：「此是極淨有何乖理？若不淨者誰有制處？」尼白苾芻，苾芻白佛，佛言：「諸尼理合作此譏嫌。從今已去諸尼不應駛流之處逆水而立受其觸樂。若受樂者，得吐羅底也罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  thổ   La   Nan-đà  dữ  chư   ni  chúng   vãng   hà   trung  dục   ，Thị thời thổ   La   ư  sử lưu  xứ/xử  ，nghịch  thủy   nhi   lập   thọ/thụ   kỳ  xúc   lạc/nhạc  。chư   ni  vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！vi  tác hà   sự   ？」đáp   ngôn  ：「tiểu   muội  ！ngã   thọ/thụ   xúc   lạc/nhạc  。」chư   ni  báo   viết   ：「Thánh Giả ！thử   phi   tịnh Pháp  ，ư  sử lưu  xứ/xử  lập   thọ/thụ   xúc   lạc/nhạc  sở   bất ưng vi  」。đáp   ngôn  ：「thử   thị  cực  tịnh   hữu hà  quai   lý   ？nhược/nhã  bất tịnh  giả thùy   hữu  chế   xứ/xử  ？」ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「chư   ni  lý   hợp  tác thử   ky hiềm  。tùng  kim   dĩ khứ  chư   ni  bất ưng sử lưu  chi xứ/xử  nghịch  thủy   nhi   lập   thọ/thụ   kỳ  xúc   lạc/nhạc  。nhược/nhã  thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ，đắc   thổ   La   để   dã  tội   。」
 
緣處同前。諸苾芻尼隨處安鉢鐵遂生垢，或因打擲多有損壞。尼白苾芻，苾芻白佛，佛言：「諸尼不應隨處安鉢，應以薄錫替鉢而用。」如世尊說錫替鉢者，諸尼以錫遍裹其鉢，俗旅見問：「聖者！此是何物？」答言：「仁者，世尊制令以錫替鉢。」報曰：「聖者！豈可佛令遍裹鉢耶？仁今妄說，此非沙門釋女所作之事。」尼聞羞恥默然不對。苾芻白佛，佛言：「俗旅理合譏嫌，是故諸尼不應以錫遍裹其鉢，可為小替纔承鉢底。」彼作種種奇異形勢，佛言：「不合。替有二種：一、如菩提樹及多根樹葉；二、如手掌。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。chư   Bật-sô-ni tùy xử  an   bát   thiết   toại   sanh  cấu   ，hoặc   nhân   đả trịch  đa hữu tổn hoại  。ni  bạch   Bí-sô ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「chư   ni  bất ưng tùy xử  an   bát   ，ưng  dĩ  bạc  tích   thế   bát   nhi   dụng   。」như   Thế Tôn thuyết  tích   thế   bát   giả ，chư   ni  dĩ  tích   biến  khoả   kỳ  bát   ，tục   lữ   kiến  vấn   ：「Thánh Giả ！thử   thị  hà vật  ？」đáp   ngôn  ：「nhân giả  ，Thế Tôn chế   lệnh  dĩ  tích   thế   bát   。」báo   viết   ：「Thánh Giả ！khởi  khả  Phật lệnh  biến  khoả   bát   da   ？nhân   kim   vọng   thuyết  ，thử   phi   Sa Môn Thích nữ  sở tác  chi sự   。」ni  văn  tu   sỉ   mặc nhiên  bất đối   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「tục   lữ   lý   hợp  ky hiềm  ，thị cố chư   ni  bất ưng dĩ  tích   biến  khoả   kỳ  bát   ，khả  vi  tiểu   thế   tài   thừa   bát để  。」bỉ   tác chủng chủng kì dị  hình   thế   ，Phật ngôn  ：「bất hợp  。thế   hữu nhị chủng  ：nhất   、như   Bồ-đề thụ  cập đa   căn  thụ/thọ   diệp   ；nhị   、như   thủ chưởng  。」
 
緣處同前。時吐羅難陀尼得琉璃盃，時有女人為有客來便詣尼處，告言：「聖者！幸借琉璃盃。」尼即問曰：「汝何所用？」答言：「聖者！為女夫來，無盃可飲。」尼與將去，彼不存心手脫便破，告言：「聖者！我酬價直。」尼曰：「小妹！不須價直，還我舊盃。」答言：「聖者！別買盃替。」尼曰：「要須舊盃。」如是諍競。苾芻白佛，佛作是念：「此由諸尼畜琉璃盃有斯過失。」告諸苾芻：「諸尼不應畜琉璃盃，若畜者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  thổ   La   Nan-đà  ni  đắc   lưu ly bôi   ，thời  hữu  nữ nhân  vi  hữu  khách   lai  tiện   nghệ   ni  xứ/xử  ，cáo  ngôn  ：「Thánh Giả ！hạnh   tá   lưu ly bôi   。」ni  tức   vấn   viết   ：「nhữ   hà sở  dụng   ？」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！vi  nữ  phu  lai  ，vô  bôi   khả  ẩm  。」ni  dữ  tướng  khứ  ，bỉ   bất tồn  tâm   thủ   thoát  tiện   phá   ，cáo  ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   thù   giá   trực   。」ni  viết   ：「tiểu   muội  ！bất tu  giá   trực   ，hoàn  ngã   cựu   bôi   。」đáp   ngôn  ：「Thánh Giả ！biệt   mãi   bôi   thế   。」ni  viết   ：「yếu tu  cựu   bôi   。」như thị tránh   cạnh   。Bí-sô bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「thử   do   chư   ni  súc  lưu ly bôi   hữu  tư   quá thất  。」cáo  chư   Bí-sô ：「chư   ni  bất ưng súc  lưu ly bôi   ，nhược/nhã  súc  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第八門第七子攝頌曰： 
đệ   bát môn  đệ   thất tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
由婦制錫杖， 
do   phụ   chế   tích trượng  ，
 
起舞時招罪； 
khởi   vũ   thời  chiêu  tội   ；
 
濕餅受請食， 
thấp  bính   thọ/thụ   thỉnh  thực/tự  ，
 
說法伴白知。 
thuyết Pháp bạn   bạch   tri   。
 
緣處同前。有一長者大富多財，婦生一子情大歡喜，命諸親眷共為喜樂，其婦及夫別房睡著天明不起。時有乞食苾芻，見彼多門遂入家內迷其出處，遂便深入至長者房前，彼即驚覺。苾芻遂向婦邊而過，長者見云：「此與我婦共行非法。」即打苾芻頭破血出鉢盂亦破。婦覺報云：「苾芻無過，可放令出。」時彼苾芻持此容儀至逝多林，苾芻問曰：「何故如是？」即便具說。苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻乞食不應造次入多門家，應將餅(麩-夫+少)門前為記然後方入。」苾芻入時默然而入，見其婦女露形走去，俗人嫌恥，佛言：「欲入舍時作聲警覺。」彼即呵呵作聲喧鬧而入，家人報曰：「仁豈小兒呵呵聲響而入我家？」答曰：「佛令作聲而入，為此呵呵。」答曰：「更無方便可使作聲，唯此呵呵能為警覺？」苾芻默爾。苾芻白佛，佛言：「苾芻不應呵呵作聲入他人舍。」佛制不聽，遂拳打門扇作聲而入，家人怪問：「何故打破我門？」默爾無對，佛言：「不應打門，可作錫杖。」苾芻不解，佛言：「杖頭安鐶圓如盞口，安小鐶子搖動作聲而為警覺。」狗便出吠，用錫杖打，佛言：「不應以杖打狗，應舉怖之。」時有惡狗怖時瞋劇，佛言：「取一抄飯擲地令食。」至不信家久搖錫時遂生疲倦，而彼家人竟無出問，佛言：「不應多時搖動，可二三度搖，無人問時即須行去。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Trưởng-giả Đại  phú   đa   tài   ，phụ   sanh  nhất   tử  Tình   đại hoan hỉ  ，mạng   chư   thân quyến  cọng  vi  thiện lạc ，kỳ  phụ   cập phu  biệt   phòng  thụy   trước/trứ  Thiên   minh   bất khởi   。thời  hữu  khất thực  Bí-sô ，kiến  bỉ   đa   môn   toại   nhập   gia  nội  mê   kỳ  xuất  xứ/xử  ，toại   tiện   thâm nhập  chí   Trưởng-giả phòng  tiền   ，bỉ   tức   Kinh giác  。Bí-sô toại   hướng   phụ   biên   nhi   quá/qua  ，Trưởng-giả kiến  vân   ：「thử   dữ  ngã   phụ   cọng  hạnh/hành/hàng  phi pháp  。」tức   đả   Bí-sô đầu   phá   huyết   xuất  bát   vu   diệc   phá   。phụ   giác  báo   vân   ：「Bí-sô vô quá  ，khả  phóng  lệnh  xuất  。」thời  bỉ   Bí-sô trì   thử   dung nghi chí   Thệ đa lâm  ，Bí-sô vấn   viết   ：「hà cố  như thị ？」tức   tiện   cụ thuyết  。Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô khất thực  bất ưng tạo  thứ   nhập   đa   môn   gia  ，ưng  tướng  bính   (phu   -phu  +thiểu  )môn   tiền   vi  kí   nhiên hậu  phương   nhập   。」Bí-sô nhập   thời  mặc nhiên  nhi   nhập   ，kiến  kỳ  phụ nữ lộ hình  tẩu   khứ  ，tục nhân  hiềm   sỉ   ，Phật ngôn  ：「dục   nhập   xá  thời  tác thanh   cảnh giác  。」bỉ   tức   ha  ha  tác thanh   huyên   nháo  nhi   nhập   ，gia  nhân   báo   viết   ：「nhân   khởi  tiểu   nhi  ha  ha  thanh   hưởng   nhi   nhập   ngã   gia  ？」đáp   viết   ：「Phật lệnh  tác thanh   nhi   nhập   ，vi  thử   ha  ha  。」đáp   viết   ：「cánh  vô phương  tiện   khả  sử  tác thanh   ，duy  thử   ha  ha  năng  vi  cảnh giác  ？」Bí-sô mặc   nhĩ   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「Bí-sô bất ưng ha  ha  tác thanh nhập  tha nhân xá  。」Phật chế   bất thính   ，toại   quyền   đả   môn   phiến  tác thanh   nhi   nhập   ，gia  nhân   quái   vấn   ：「hà cố  đả   phá   ngã   môn   ？」mặc   nhĩ   vô đối  ，Phật ngôn  ：「bất ưng đả   môn   ，khả  tác tích trượng  。」Bí-sô bất giải  ，Phật ngôn  ：「trượng  đầu   an   hoàn   viên   như   trản   khẩu   ，an   tiểu   hoàn   tử  dao động  tác thanh   nhi vi cảnh giác  。」cẩu   tiện   xuất  phệ   ，dụng   tích trượng  đả   ，Phật ngôn  ：「bất ưng dĩ  trượng  đả   cẩu   ，ưng  cử   bố/phố chi 。」thời  hữu  ác  cẩu   bố/phố thời  sân   kịch   ，Phật ngôn  ：「thủ   nhất   sao   phạn  trịch   địa   lệnh  thực/tự  。」chí   bất tín  gia  cửu   diêu/dao tích   thời  toại   sanh  bì quyện ，nhi   bỉ   gia  nhân   cánh   vô  xuất  vấn   ，Phật ngôn  ：「bất ưng đa thời  dao động  ，khả  nhị tam  độ  diêu/dao ，vô  nhân   vấn   thời  tức   tu   hạnh/hành/hàng  khứ  。」
 
緣處同前。時有長者請佛及僧家中設食，苾芻僧伽皆去赴供，佛在寺中令人取食。為五因緣佛令取食。云何為五？一者為欲閑寂；二者為諸人天說法；三者為觀病人；四者為觀臥具；五者為諸聲聞人制其學處。今此因緣為制戒故住在寺中。時彼長者權為葉舍命眾令坐，時屬寒雨。長者行粥次行乾餅，次授爐餅并與蘿蔔。時有苾芻欱粥作呼呼聲，嚼乾餅者作百百聲，喫餺爐者作獵獵聲；屋上雨下作索索聲，瓶中飲水作骨骨聲，此等諸聲殊響合。時有苾芻先能歌舞，聞其聲韻憶舊管絃抑忍不禁，即從座起隨其音曲手舞逐之，告大眾曰：「大德！此是呼呼聲，大德此是百百聲，大德此是獵獵聲、此是索索聲、此是骨骨聲。」彈指相和無不合節，於大眾中有不住心者即便微笑，其用意者悉皆驚愕，行食諸人無不大笑，或生譏恥施主深怪。請食苾芻情大羞恥，將食至寺置在一邊，禮世尊足。世尊法爾共取食人歡言致問：「大眾頗得美食飽不？」白言：「大德！美食雖足，然施主致怪。」問曰：「何故？」以緣具白。世尊食訖出外洗足，還入房中宴坐而住，至於晡時方從定起，於苾芻眾中就座而坐，便告作舞苾芻曰：「汝以何心於施主家而作舞耶？」答言：「大德！有譏彼意，及掉舉心而作於舞。」佛告諸苾芻：「若苾芻作掉舉而為舞者得越法罪，若作譏彼心者無犯。汝諸苾芻！此等皆由作聲噉食致斯過失，是故苾芻不作聲食，作者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Trưởng-giả thỉnh Phật  cập tăng   gia  trung  thiết thực/tự  ，Bí-sô tăng già  giai   khứ  phó   cung/cúng   ，Phật tại   tự   trung  lệnh  nhân   thủ   thực/tự  。vi  ngũ   nhân duyên  Phật lệnh  thủ   thực/tự  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả vi  dục   nhàn   tịch   ；nhị giả vi  chư   nhân thiên  thuyết Pháp ；tam giả vi  quán  bệnh nhân ；tứ giả vi  quán  ngọa cụ  ；ngũ giả vi  chư   Thanh văn  nhân   chế   kỳ  học xứ  。kim   thử   nhân duyên  vi  chế giới  cố  trụ tại  tự   trung  。thời  bỉ   Trưởng-giả quyền   vi  diệp   xá  mạng   chúng   lệnh  tọa   ，thời  chúc  hàn   vũ  。Trưởng-giả hạnh/hành/hàng  chúc  thứ   hạnh/hành/hàng  kiền  bính   ，thứ   thọ/thụ   lô   bính   tinh  dữ  La   bặc   。thời  hữu  Bí-sô hát  chúc  tác hô hô  thanh   ，tước   kiền  bính   giả tác bách  bách  thanh   ，khiết   bác   lô   giả tác liệp   liệp   thanh   ；ốc   thượng  vũ  hạ  tác tác/sách  tác/sách  thanh   ，bình trung  ẩm  thủy   tác cốt   cốt   thanh   ，thử   đẳng chư thanh   thù   hưởng   hợp  。thời  hữu  Bí-sô tiên  năng  ca vũ  ，văn  kỳ thanh vận   ức   cựu   quản   huyền   ức   nhẫn   bất cấm  ，tức tùng toạ khởi tùy   kỳ âm khúc   thủ   vũ   trục   chi ，cáo  Đại chúng viết   ：「Đại Đức ！thử   thị  hô hô  thanh   ，Đại Đức thử   thị  bách  bách  thanh   ，Đại Đức thử   thị  liệp   liệp   thanh   、thử   thị  tác/sách  tác/sách  thanh   、thử   thị  cốt   cốt   thanh   。」đàn chỉ  tướng  hòa  vô bất  hợp  tiết  ，ư  Đại chúng trung hữu  bất trụ tâm  giả tức   tiện   vi   tiếu   ，kỳ  dụng   ý   giả tất giai  kinh   ngạc   ，hạnh/hành/hàng  thực/tự  chư   nhân   vô bất  Đại  tiếu   ，hoặc   sanh  ky   sỉ   thí chủ  thâm   quái   。thỉnh  thực/tự  Bí-sô Tình   Đại  tu   sỉ   ，tướng  thực/tự  chí   tự   trí   tại   nhất   biên   ，lễ   Thế Tôn túc   。Thế Tôn Pháp nhĩ cọng  thủ   thực/tự  nhân   hoan   ngôn  trí   vấn   ：「Đại chúng phả  đắc   mỹ   thực/tự  bão   bất ？」bạch ngôn ：「Đại Đức ！mỹ   thực/tự  tuy   túc   ，nhiên thí chủ  trí quái  。」vấn   viết   ：「hà cố  ？」dĩ  duyên  cụ   bạch   。Thế Tôn thực/tự  cật  xuất  ngoại   tẩy túc ，hoàn  nhập   phòng  trung  yến tọa  nhi   trụ/trú   ，chí   ư  bô   thời  phương   tùng  định khởi  ，ư  Bí-sô chúng   trung  tựu   tọa   nhi   tọa   ，tiện   cáo  tác vũ   Bí-sô viết   ：「nhữ   dĩ hà tâm   ư  thí chủ  gia  nhi   tác vũ   da   ？」đáp   ngôn  ：「Đại Đức ！hữu  ky   bỉ   ý   ，cập điệu  cử   tâm   nhi   tác ư  vũ   。」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「nhược/nhã  Bí-sô tác điệu  cử   nhi vi vũ   giả đắc   việt  Pháp   tội   ，nhược/nhã  tác ky   bỉ   tâm   giả vô phạm  。nhữ   chư   Bí-sô ！thử   đẳng giai   do   tác thanh   đạm thực  trí   tư   quá thất  ，thị cố Bí-sô bất tác  thanh   thực/tự  ，tác giả  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
佛既遮已，時有信心俗旅，將諸乾餅、蘿蔔、甘蔗來施苾芻，皆不敢受。問言：「聖者！佛未出時，我等皆以外道而為福田；世尊出世，即以仁等福田中上。我等所有微薄施物，持來供養仁皆不受，豈令我等往後世時無路糧耶？又如佛說及時而施，但是新穀及以諸果創熟之時，先持奉施具戒具德，後自食者得福無量。唯願慈悲為我納受。」苾芻白佛，佛言：「此諸施物宜當為受，所有乾餅與羹餅和食，蘿蔔甘蔗截作小片食勿作聲。」 
Phật ký   già   dĩ   ，thời  hữu  tín tâm  tục   lữ   ，tướng  chư   kiền  bính   、La   bặc   、cam   giá   lai  thí  Bí-sô ，giai   bất cảm   thọ/thụ   。vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！Phật vị  xuất thời ，ngã đẳng giai   dĩ  ngoại đạo  nhi vi phước điền  ；Thế Tôn xuất thế ，tức   dĩ  nhân   đẳng phước điền  trung  thượng  。ngã đẳng sở hữu  vi bạc  thí  vật   ，trì   lai  cúng dường nhân   giai   bất thọ/thụ   ，khởi  lệnh  ngã đẳng vãng   hậu thế thời  vô  lộ   lương   da   ？hựu   như   Phật thuyết  cập thời  nhi   thí  ，đãn thị  tân   cốc   cập dĩ  chư   quả   sang  thục   chi thời  ，tiên  trì   phụng thí  cụ giới  cụ   đức   ，hậu  tự   thực/tự  giả đắc   phước   vô lượng  。duy nguyện từ bi  vi  ngã   nạp thọ  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   chư   thí  vật   nghi   đương  vi  thọ/thụ   ，sở hữu  kiền  bính   dữ  canh  bính   hòa  thực/tự  ，La   bặc   cam   giá   tiệt   tác tiểu   phiến   thực/tự  vật   tác thanh   。」
 
緣處同前。時有長者請佛及僧就舍受食，時諸苾芻不一時去各作伴行，既到彼家更待餘者，人未盡集報長者曰：「宜可行食，我等前飡。」食飽便去。更有人來復令行食，如是展轉施主疲勞，報言：「聖者！待一時坐，我併行食。」既生擾惱，苾芻白佛，佛言：「受他請時不應亂去，在前去者至門相待，一時方入。若亂去者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Trưởng-giả thỉnh Phật  cập tăng   tựu   xá  thọ/thụ   thực/tự  ，thời  chư   Bí-sô bất nhất thời  khứ  các   tác bạn   hạnh/hành/hàng  ，ký   đáo   bỉ   gia  cánh  đãi   dư   giả ，nhân   vị  tận  tập   báo   Trưởng-giả viết   ：「nghi   khả  hạnh/hành/hàng  thực/tự  ，ngã đẳng tiền   thực 。」thực/tự  bão   tiện   khứ  。cánh  hữu  nhân   lai  phục  lệnh  hạnh/hành/hàng  thực/tự  ，như thị triển chuyển  thí chủ  bì lao  ，báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！đãi   nhất thời  tọa   ，ngã   tính hạnh/hành/hàng  thực/tự  。」ký   sanh  nhiễu não  ，Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thọ/thụ   tha  thỉnh  thời  bất ưng loạn   khứ  ，tại tiền  khứ  giả chí   môn   tướng đãi  ，nhất thời  phương   nhập   。nhược/nhã  loạn   khứ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
如世尊言不亂去者，有病苾芻侍者食訖，方持食去，待食虛羸。苾芻白佛，佛言：「有五因緣早請食來在房中食。云何為五？一者是客新來；二者將欲行去；三者身嬰病苦；四者是看病人；五者身充知事。」 
như Thế Tôn ngôn  bất loạn   khứ  giả ，hữu bệnh  Bí-sô thị giả  thực/tự  cật  ，phương   trì   thực/tự  khứ  ，đãi   thực/tự  hư  luy  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hữu  ngũ   nhân duyên  tảo   thỉnh  thực/tự  lai  tại   phòng  trung thực  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả thị  khách   tân   lai  ；nhị giả tướng  dục   hạnh/hành/hàng  khứ  ；tam giả thân  anh   bệnh   khổ   ；tứ giả thị  khán bệnh  nhân   ；ngũ giả thân  sung   tri sự  。」
 
緣處同前。時有長者大富多財情懷信敬，請佛僧眾就舍而食。世尊不去，有五因緣令人取食，廣說如上，今為制戒。苾芻食訖即便歸寺，施主本心欲求聞法，無一苾芻為其說法，遂生嫌恥。苾芻白佛，佛言：「理合譏嫌，故諸苾芻不應食了即皆歸寺。若即去者得越法罪，當為說法。」佛令說法者，苾芻不知誰當說法？佛言：「應令上座為其說法，若彼不能令第二者，此亦不能令第三者，此若無堪應番次與，或隨能者當預請之。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  Trưởng-giả Đại  phú   đa   tài   Tình   hoài   tín   kính   ，thỉnh Phật  tăng   chúng   tựu   xá  nhi   thực/tự  。Thế Tôn bất khứ  ，hữu  ngũ   nhân duyên  lệnh  nhân   thủ   thực/tự  ，quảng thuyết  như   thượng  ，kim   vi  chế giới  。Bí-sô thực/tự  cật  tức   tiện   quy   tự   ，thí chủ  bản tâm  dục cầu  văn Pháp  ，vô nhất  Bí-sô vi  kỳ  thuyết Pháp ，toại   sanh  hiềm   sỉ   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「lý   hợp  ky hiềm  ，cố  chư   Bí-sô bất ưng thực/tự  liễu   tức   giai   quy   tự   。nhược/nhã  tức   khứ  giả đắc   việt  Pháp   tội   ，đương  vi  thuyết Pháp 。」Phật lệnh  thuyết pháp giả  ，Bí-sô bất tri   thùy   đương  thuyết Pháp ？Phật ngôn  ：「ưng  lệnh  Thượng tọa  vi  kỳ  thuyết Pháp ，nhược/nhã  bỉ   bất năng  lệnh  đệ   nhị giả ，thử   diệc   bất năng  lệnh  đệ   tam giả ，thử   nhược/nhã  vô  kham   ưng  phiên  thứ   dữ  ，hoặc   tùy năng  giả đương  dự   thỉnh  chi 。」
 
緣處同前。有一長者先有信心，於時時中往逝多林聽聞正法，遂於一時請佛僧眾就家受食。苾芻皆去，世尊同前，有五因緣廣如上說，此為制戒，佛不親行令人取食。如世尊說若其食了，施主樂法應為說者，眾差一人令住說法，大眾咸去。時彼施主并諸眷屬皆來一處，有大威嚴共聽法要，請言：「聖者！為我說法。」苾芻見彼威力大故，生畏懼心不能說法，長者念曰：「我多眷屬，苾芻情懼不為宣揚，我宜為說。」報言：「聖者！如世尊說： 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。hữu nhất  Trưởng-giả tiên  hữu  tín tâm  ，ư  thời thời trung  vãng   Thệ đa lâm  thính văn  chánh pháp  ，toại   ư nhất thời  thỉnh Phật  tăng   chúng   tựu   gia  thọ/thụ   thực/tự  。Bí-sô giai   khứ  ，Thế Tôn đồng   tiền   ，hữu  ngũ   nhân duyên  quảng  như   thượng  thuyết  ，thử   vi  chế giới  ，Phật bất thân  hạnh/hành/hàng  lệnh  nhân   thủ   thực/tự  。như   Thế Tôn thuyết  nhược/nhã  kỳ  thực/tự  liễu   ，thí chủ  lạc/nhạc  Pháp   ưng  vi  thuyết  giả ，chúng   sái  nhất   nhân   lệnh  trụ/trú   thuyết Pháp ，Đại chúng hàm   khứ  。thời  bỉ   thí chủ  tinh  chư quyến chúc  giai   lai  nhất   xứ/xử  ，hữu  Đại  uy   nghiêm   cọng  thính pháp  yếu  ，thỉnh  ngôn  ：「Thánh Giả ！vi  ngã   thuyết Pháp 。」Bí-sô kiến  bỉ   uy lực  Đại  cố  ，sanh  úy   cụ   tâm   bất năng  thuyết Pháp ，Trưởng-giả niệm   viết   ：「ngã   đa   quyến thuộc ，Bí-sô Tình   cụ   bất vi  tuyên dương  ，ngã   nghi   vi  thuyết  。」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！như   Thế Tôn thuyết  ：
 
「『布施招大富， 
「『bố thí  chiêu  Đại  phú   ，
 
持戒得生天， 
trì giới đắc   sanh thiên  ，
 
專修斷煩惱， 
chuyên tu  đoạn phiền não  ，
 
此是法當去。』」 
thử   thị pháp đương  khứ  。』」
 
時彼苾芻聞是語已，竟無言對復道而歸。既至寺中諸苾芻問：「具壽！住彼為說法不？」答言：「諸具壽！獨留於我更無伴助，施主親族有大威嚴，皆來集會，我生畏懼不能說法。施主見我情懷怯懼，返即為我宣揚妙法。」苾芻白佛，佛言：「此之苾芻所言應理，是故不應獨令說法。從今已去差四苾芻，與說法人為伴。」 
thời  bỉ   Bí-sô văn  thị  ngữ  dĩ   ，cánh   vô ngôn  đối   phục  đạo  nhi   quy   。ký   chí   tự   trung  chư   Bí-sô vấn   ：「cụ thọ  ！trụ/trú   bỉ   vi  thuyết Pháp bất ？」đáp   ngôn  ：「chư   cụ thọ  ！độc   lưu   ư  ngã   cánh  vô  bạn   trợ   ，thí chủ  thân  tộc   hữu  Đại  uy   nghiêm   ，giai   lai  tập hội  ，ngã   sanh  úy   cụ   bất năng  thuyết Pháp 。thí chủ  kiến  ngã   Tình   hoài   khiếp   cụ   ，phản   tức   vi  ngã   tuyên dương  diệu pháp  。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   chi Bí-sô sở ngôn  ưng  lý   ，thị cố bất ưng độc   lệnh  thuyết Pháp 。tùng  kim   dĩ khứ  sái  tứ   Bí-sô ，dữ  thuyết Pháp nhân   vi  bạn   。」
 
緣在王舍城。如世尊制：說法苾芻應與四人伴者，有請喚處差說法人及與四伴。時伴苾芻遂向生緣或出便轉，悉不白知臨時闕事。以緣白佛，佛言：「與說法人為伴苾芻，向餘處時應白而去。若不白者得越法罪。」 
duyên  tại   Vương-Xá thành 。như   Thế Tôn chế   ：thuyết Pháp Bí-sô ưng  dữ  tứ   nhân   bạn   giả ，hữu  thỉnh  hoán   xứ/xử  sái  thuyết Pháp nhân   cập dữ  tứ   bạn   。thời  bạn   Bí-sô toại   hướng   sanh duyên  hoặc   xuất  tiện   chuyển  ，tất   bất bạch   tri   lâm thời  khuyết   sự   。dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「dữ  thuyết Pháp nhân   vi  bạn   Bí-sô ，hướng   dư xứ  thời  ưng  bạch   nhi   khứ  。nhược/nhã  bất bạch   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
第八門第八子攝頌曰： 
đệ   bát môn  đệ bát tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
瀉藥齒有毒， 
tả dược  xỉ   hữu  độc  ，
 
刮舌篦應洗， 
quát   thiệt   bề   ưng  tẩy  ，
 
由其罪業盡， 
do   kỳ  tội nghiệp  tận  ，
 
證得阿羅漢。 
chứng đắc A-la-hán 。
 
緣在室羅伐城。有一婆羅門娶妻未久遂生一子，年既長大，於善法中而為出家。後於異時身忽染患，往醫師處告言：「賢首！我身有疾，幸為醫療。」報言：「聖者！仁今可服如是瀉藥，病得除愈。」苾芻即服纔一行痢，冷水洗淨藥即不下。醫來問言：「聖者！瀉藥好不？」報曰：「賢首！藥無氣力唯一行痢。」醫言：「聖者！冷水洗淨耶？」報言：「如是。」醫曰：「聖者！冷水洗淨云何轉瀉？仁今更可服前瀉藥，勿為洗淨，瀉痢將畢方可洗之。」報曰：「賢首！佛未聽許。」醫曰：「聖者！藥法應爾，不可相違。」苾芻白佛，佛言：「若如是者我今聽許，瀉痢未終宜當淨拭。」苾芻不知以何物拭？佛言：「應用土塊或以樹葉，或將破帛故紙而淨拭之，待瀉痢畢煖水淨洗。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。hữu nhất  Bà-la-môn thú   thê  vị  cửu   toại   sanh  nhất   tử  ，niên   ký   trường đại ，ư  thiện  Pháp   trung  nhi vi xuất gia 。hậu  ư  dị   thời  thân  hốt   nhiễm   hoạn   ，vãng   y   sư   xứ/xử  cáo  ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã   thân  hữu  tật   ，hạnh   vi  y   liệu   。」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhân   kim   khả  phục   như thị tả dược  ，bệnh   đắc   trừ dũ  。」Bí-sô tức   phục   tài   nhất   hạnh/hành/hàng  lị   ，lãnh   thủy   tẩy tịnh  dược   tức   bất hạ  。y   lai  vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！tả dược  hảo  bất ？」báo   viết   ：「Hiền Thủ ！dược   vô  khí lực duy  nhất   hạnh/hành/hàng  lị   。」y   ngôn  ：「Thánh Giả ！lãnh   thủy   tẩy tịnh  da   ？」báo   ngôn  ：「như thị 。」y   viết   ：「Thánh Giả ！lãnh   thủy   tẩy tịnh  vân hà chuyển  tả   ？nhân   kim   cánh  khả  phục   tiền   tả dược  ，vật   vi  tẩy tịnh  ，tả   lị   tướng  tất   phương   khả  tẩy  chi 。」báo   viết   ：「Hiền Thủ ！Phật vị  thính   hứa  。」y   viết   ：「Thánh Giả ！dược   Pháp   ưng  nhĩ   ，bất khả tướng  vi   。」Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược như  thị  giả ngã   kim   thính   hứa  ，tả   lị   vị  chung   nghi   đương  tịnh   thức   。」Bí-sô bất tri   dĩ  hà vật  thức   ？Phật ngôn  ：「ưng  dụng   độ  khối   hoặc   dĩ  thụ/thọ   diệp   ，hoặc   tướng  phá   bạch   cố chỉ  nhi   tịnh   thức   chi ，đãi   tả   lị   tất   noãn  thủy tịnh  tẩy  。」
 
緣處同前。於一林中有毒蛇住，諸牧羊人放火燒林，四面火來蛇即驚怖宛轉腹行，衝火而出僅得存命，投一樹下蟠身而住。于時具壽舍利子，遊行人間因至樹下，見此毒蛇被火燒處，身形破爛受諸苦惱，便為觀察宿世因緣有善根不？尊者觀見知有善根，又復更觀與誰相屬？見身與彼宿有因緣。即以水灑說三句法，告曰：「賢首當知！諸行無常、諸法無我、涅槃寂滅，宜於我所起殷淨心，捨傍生身當生善趣。」于時尊者作是語已即便捨去。時有鵄來銜去飡食，由此毒蛇於尊者處起善心故，命終之後於室羅伐城善解六事(一者自知設會、二者教人設會、三者善知讀誦、四者知捨施法、五者知受物法、六者善知淨觸也)婆羅門舍而為受生。時具壽舍利子知彼命過，即便觀察何處受生？見此城中善解六事婆羅門舍而為受生。為調伏故，尊者頻往婆羅門家，授與夫妻三歸五戒。後於異時獨至其家，婆羅門見白言：「聖者！無侍者耶？」尊者答曰：「我之侍者，非茅草生，從仁處得。」婆羅門曰：「我無小兒堪為侍者，我婦懷娠，若其生男奉為侍者。」報曰：「願爾無病，我已受之。」即便捨去。彼婦月滿便誕一男，飲母乳時爪齒損乳乳便腫大。曾與童子一處戲時，或因瞋忿若爪若齒，有傷損處悉皆瘡腫久而平復。時舍利子知彼小童出家時至，往其家中為父母說法，彼見出來尊者便念：「即是我侍者乎？」父告兒曰：「汝未生時，我許將汝供奉聖者為給侍人，今可隨行勿生顧戀。」此即是其最後生人，良久佇立觀尊者面隨後而去。尊者至寺便與出家，并受近圓依教令學。後嚼齒木，既刮舌已不洗而棄，蠅來附上遂便命過，次有守宮來食其蠅因此而死，次有黃狖來噉守宮還同喪命，次有犬子食此黃狖亦復命終，餘有殘者諸蟻來唼悉皆致死。是時有一苾芻在傍而立，見如是等事。至明日旦，時諸苾芻來於其處而嚼齒木，見狗眾蟻一處命終，怪其所以，共相謂曰：「狗蟻何因一處而死？」或言：「不知。」或言：「可共推尋誰作斯過？」時彼苾芻告諸人曰：「昨日婆羅門兒是尊者舍利子弟子，我見於此嚼其齒木，刮舌之篦不洗而棄，必應為此令其命終。」苾芻以緣白佛，佛言：「汝等苾芻！當知人中亦有帶毒，與蛇無異。從今已去嚼齒木時既刮舌了，應以水洗方可棄之，不洗而棄得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。ư  nhất   lâm   trung hữu  độc xà trụ/trú   ，chư   mục   dương   nhân   phóng  hỏa   thiêu  lâm   ，tứ   diện   hỏa   lai  xà  tức   kinh phố  uyển chuyển phước   hạnh/hành/hàng  ，xung   hỏa   nhi   xuất  cận   đắc   tồn   mạng   ，đầu   nhất   thụ hạ bàn  thân  nhi   trụ/trú   。vu  thời  cụ thọ  Xá-lợi-tử  ，du   hạnh/hành/hàng  nhân gian nhân   chí   thụ hạ ，kiến  thử   độc xà bị  hỏa   thiêu  xứ/xử  ，thân hình  phá   lạn/lan   thọ chư khổ não  ，tiện   vi  quan sát tú  thế   nhân duyên  hữu  thiện căn  bất ？Tôn-Giả quán  kiến  tri   hữu  thiện căn  ，hựu phục  cánh  quán  dữ  thùy   tướng  chúc  ？kiến  thân  dữ  bỉ   tú  hữu nhân duyên  。tức   dĩ  thủy   sái   thuyết  tam cú  Pháp   ，cáo  viết   ：「Hiền Thủ đương tri ！chư hạnh vô thường  、chư pháp vô ngã  、Niết-Bàn tịch diệt ，nghi   ư  ngã sở khởi   ân  tịnh tâm  ，xả   bàng  sanh thân  đương sanh  thiện thú  。」vu  thời  Tôn-Giả tác thị  ngữ  dĩ   tức   tiện   xả   khứ  。thời  hữu  鵄lai  hàm   khứ  thực thực/tự  ，do thử  độc xà ư  Tôn-Giả xứ/xử  khởi thiện tâm  cố  ，mạng chung  chi hậu  ư  thất la phạt  thành   thiện giải  lục   sự   (nhất giả tự tri  thiết hội  、nhị giả giáo nhân  thiết hội  、tam giả thiện tri  độc tụng 、tứ giả tri   xả thí  Pháp   、ngũ giả tri   thọ/thụ   vật   Pháp   、lục giả thiện tri  tịnh   xúc   dã  )Bà-la-môn xá  nhi vi thọ sanh  。thời  cụ thọ  Xá-lợi-tử  tri   bỉ   mạng   quá/qua  ，tức   tiện   quan sát hà   xứ/xử  thọ sanh  ？kiến  thử   thành   trung  thiện giải  lục   sự   Bà-la-môn xá  nhi vi thọ sanh  。vi  điều phục  cố  ，Tôn-Giả tần   vãng   Bà-la-môn gia  ，thụ dữ  phu  thê  tam quy ngũ giới  。hậu  ư  dị   thời  độc   chí   kỳ  gia  ，Bà-la-môn kiến  bạch ngôn ：「Thánh Giả ！vô  thị giả  da   ？」Tôn-Giả đáp   viết   ：「ngã chi  thị giả  ，phi   mao   thảo   sanh  ，tùng  nhân   xứ/xử  đắc   。」Bà-la-môn viết   ：「ngã   vô  tiểu   nhi  kham   vi  thị giả  ，ngã   phụ   hoài   thần   ，nhược/nhã  kỳ  sanh  nam   phụng  vi  thị giả  。」báo   viết   ：「nguyện   nhĩ   vô bệnh  ，ngã   dĩ   thọ/thụ   chi 。」tức   tiện   xả   khứ  。bỉ   phụ   Nguyệt mãn  tiện   đản   nhất   nam   ，ẩm  mẫu   nhũ   thời  trảo   xỉ   tổn   nhũ   nhũ   tiện   thũng  Đại  。tằng   dữ  Đồng tử nhất   xứ/xử  hí  thời  ，hoặc   nhân   sân   phẫn   nhược/nhã  trảo   nhược/nhã  xỉ   ，hữu  thương   tổn   xứ/xử  tất giai  sang   thũng  cửu   nhi   bình  phục  。thời  Xá-lợi-tử  tri   bỉ   tiểu   đồng   xuất gia thời chí  ，vãng   kỳ  gia  trung  vi  phụ mẫu  thuyết Pháp ，bỉ   kiến  xuất  lai  Tôn-Giả tiện   niệm   ：「tức thị ngã   thị giả  hồ  ？」phụ  cáo  nhi  viết   ：「nhữ   vị sanh  thời  ，ngã   hứa  tướng  nhữ   cung phụng  Thánh Giả vi  cấp   thị   nhân   ，kim   khả  tùy   hạnh/hành/hàng  vật   sanh  cố luyến  。」thử   tức thị kỳ  tối hậu sanh  nhân   ，lương   cửu   trữ   lập   quán  Tôn-Giả diện   tùy   hậu  nhi   khứ  。Tôn-Giả chí   tự   tiện   dữ  xuất gia ，tinh  thọ/thụ   cận viên  y  giáo  lệnh  học   。hậu  tước   xỉ mộc  ，ký   quát   thiệt   dĩ   bất tẩy  nhi   khí   ，dăng   lai  phụ   thượng  toại   tiện   mạng   quá/qua  ，thứ   hữu  thủ  cung   lai  thực/tự  kỳ  dăng   nhân   thử   nhi   tử   ，thứ   hữu  hoàng  dứu   lai  đạm   thủ  cung   hoàn  đồng   tang  mạng   ，thứ   hữu  khuyển   tử  thực/tự  thử   hoàng  dứu   diệc   phục  mạng chung  ，dư   hữu  tàn   giả chư   nghĩ   lai  tiếp tất giai  trí   tử   。Thị thời hữu nhất  Bí-sô tại   bàng  nhi   lập   ，kiến  như thị đẳng sự   。chí   minh   nhật   đán   ，thời  chư   Bí-sô lai  ư  kỳ  xứ/xử  nhi   tước   xỉ mộc  ，kiến  cẩu   chúng   nghĩ   nhất   xứ/xử  mạng chung  ，quái   kỳ  sở dĩ ，cộng tướng  vị   viết   ：「cẩu   nghĩ   hà nhân  nhất   xứ/xử  nhi   tử   ？」hoặc   ngôn  ：「bất tri   。」hoặc   ngôn  ：「khả  cọng  thôi tầm  thùy   tác tư   quá/qua  ？」thời  bỉ   Bí-sô cáo  chư   nhân   viết   ：「tạc   nhật   Bà-la-môn nhi  thị  Tôn-Giả Xá-lợi-tử  đệ-tử ，ngã kiến  ư thử  tước   kỳ  xỉ mộc  ，quát   thiệt   chi bề   bất tẩy  nhi   khí   ，tất   ưng  vi  thử   lệnh  kỳ  mạng chung  。」Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  Bí-sô ！đương  tri nhân  trung  diệc   hữu  đái   độc  ，dữ  xà  vô dị  。tùng  kim   dĩ khứ  tước   xỉ mộc  thời  ký   quát   thiệt   liễu   ，ưng  dĩ  thủy   tẩy  phương   khả  khí   chi ，bất tẩy  nhi   khí   đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
如世尊說：嚼齒木已洗方棄者，有諸苾芻為水乏少不知如何？佛言：「於灰土上揩拭棄之。」後於異時帶毒苾芻，自染衣裳曬曝迴轉，于時具壽鄔波難陀來見染衣，告言：「具壽！我樂相助。」報言：「善哉！隨大德意。」時鄔波難陀性懷惡行，即取新衣陰乾、故衣日曝，又轉乾衣日曝、濕者陰乾。彼言：「大德！勿作如此。」時鄔波難陀還同前作，如是再三遮不肯止，其苾芻遂生瞋怒欲相擒撮。鄔波難陀便即走去，彼隨後逐。時舍利子來見相趁，告言：「具壽！欲作何事？」彼瞋盛故仍趁不息。鄔波難陀既被逐急，遂取樹枝遙打於彼，仍不止息。時舍利子即以軟語安慰不令趁及，鄔波難陀便遠走去。彼瞋心盛便咬其樹，齒咬樹時其葉皆落。苾芻白佛，佛言：「如此之人，不應相惱令生瞋恚。」如世尊說：不應相惱令生瞋者，後於異時鄔波難陀次當知事，至毒苾芻所告言：「具壽！作如是事。」彼見來告生大瞋恚。苾芻白佛，佛言：「此懷毒人或先有惡心，不應自往令其作務，可使傍人報所作事，彼聞應作勿令有闕。」彼毒苾芻勤修忘倦，摧五趣輪斷諸煩惱，證阿羅漢廣說如餘，乃至人天無不恭敬。諸苾芻白具壽舍利子言：「尊者弟子極懷瞋毒，如此之人尚能證得阿羅漢果，甚為希有。」于時尊者舍利子，為諸苾芻廣說前緣。 
như   Thế Tôn thuyết  ：tước   xỉ mộc  dĩ   tẩy  phương   khí   giả ，hữu  chư   Bí-sô vi  thủy   phạp   thiểu  bất tri   như hà  ？Phật ngôn  ：「ư  hôi  độ  thượng  khai  thức   khí   chi 。」hậu  ư  dị   thời  đái   độc  Bí-sô ，tự   nhiễm   y thường sái   bộc    hồi chuyển  ，vu  thời  cụ thọ  ổ   ba   Nan-đà  lai  kiến  nhiễm y  ，cáo  ngôn  ：「cụ thọ  ！ngã   lạc/nhạc  tướng  trợ   。」báo   ngôn  ：「Thiện tai ！tùy   Đại Đức ý   。」thời  ổ   ba   Nan-đà  tánh   hoài   ác hành  ，tức   thủ   tân   y  uẩn  kiền  、cố  y  nhật   bộc   ，hựu   chuyển  kiền  y  nhật   bộc   、thấp  giả uẩn  kiền  。bỉ   ngôn  ：「Đại Đức ！vật   tác như thử  。」thời  ổ   ba   Nan-đà  hoàn  đồng   tiền   tác ，như thị tái   tam  già   bất khẳng  chỉ   ，kỳ  Bí-sô toại   sanh  sân   nộ   dục tướng cầm   toát   。ổ   ba   Nan-đà  tiện   tức   tẩu   khứ  ，bỉ   tùy   hậu  trục   。thời  Xá-lợi-tử  lai  kiến  tướng  sấn   ，cáo  ngôn  ：「cụ thọ  ！dục   tác hà   sự   ？」bỉ   sân   thịnh  cố  nhưng   sấn   bất tức   。ổ   ba   Nan-đà  ký   bị  trục   cấp   ，toại   thủ   thụ/thọ   chi  dao  đả   ư  bỉ   ，nhưng   bất chỉ tức  。thời  Xá-lợi-tử  tức   dĩ  nhuyễn ngữ  an uý bất lệnh  sấn   cập ，ổ   ba   Nan-đà  tiện   viễn  tẩu   khứ  。bỉ   sân tâm  thịnh  tiện   giảo   kỳ thụ ，xỉ   giảo   thụ/thọ   thời  kỳ  diệp   giai   lạc   。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「như thử  chi nhân   ，bất ưng tướng  não   lệnh  sanh  sân khuể  。」như   Thế Tôn thuyết  ：bất ưng tướng  não   lệnh  sanh  sân   giả ，hậu  ư  dị   thời  ổ   ba   Nan-đà  thứ   đương  tri sự  ，chí   độc  Bí-sô sở   cáo  ngôn  ：「cụ thọ  ！tác như thị sự   。」bỉ   kiến  lai  cáo  sanh  Đại  sân khuể  。Bí-sô bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thử   hoài   độc  nhân   hoặc   tiên  hữu  ác tâm  ，bất ưng tự   vãng   lệnh  kỳ  tác vụ   ，khả  sử  bàng  nhân   báo   sở tác sự  ，bỉ   văn  ưng  tác vật   lệnh  hữu  khuyết   。」bỉ   độc  Bí-sô cần tu  vong   quyện   ，tồi  ngũ thú  luân   đoạn chư phiền não  ，chứng   A-la-hán quảng thuyết  như   dư   ，nãi chí nhân thiên  vô bất  cung kính 。chư   Bí-sô bạch   cụ thọ  Xá-lợi-tử  ngôn  ：「Tôn-Giả đệ-tử cực  hoài   sân   độc  ，như thử  chi nhân   thượng   năng chứng đắc  A-la-hán quả ，thậm   vi  hy hữu  。」vu  thời  Tôn-Giả Xá-lợi-tử  ，vi  chư   Bí-sô quảng thuyết  tiền   duyên  。
 
時諸苾芻咸皆有疑，請世尊曰：「大德！彼苾芻先作何業，捨毒蛇身生於人趣？」佛言：「汝等苾芻！彼自作業，成熟之時還須自受。廣說如餘乃至頌曰： 
thời  chư   Bí-sô hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！bỉ   Bí-sô tiên  tác hà   nghiệp   ，xả   độc xà thân  sanh  ư  nhân thú  ？」Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  Bí-sô ！bỉ   tự   tác nghiệp  ，thành thục  chi thời  hoàn  tu   tự thọ  。quảng thuyết  như   dư   nãi chí tụng   viết   ：
 
「『假令經百劫， 
「『giả  lệnh  Kinh   bách kiếp  ，
 
所作業不亡； 
sở tác nghiệp  bất vong  ；
 
因緣會遇時， 
nhân duyên  hội  ngộ   thời  ，
 
果報還自受。』 
quả báo  hoàn  tự thọ  。』
 
「汝等苾芻！當一心聽。乃往過去此賢劫中人壽二萬歲時，有迦攝波如來、應、正等覺，十號具足，出現世間，住婆羅痆斯仙人墮處施鹿園中。此毒苾芻彼佛法中而為出家常，修慈觀。諸苾芻見咸皆喚言：『慈觀！慈觀！』報言：『仁等更莫喚我慈觀！慈觀！』如是再三喚仍不止，於諸苾芻遂生瞋恨，口出惡言：『我是慈觀，汝是人中毒蛇。』」佛言：「汝等苾芻於意云何？迦攝波如來正法中出家修慈觀者豈異人乎？此苾芻是。由彼往昔於佛聲聞弟子處起瞋恨心作惡口故，於五百生中常作毒蛇，餘殘業力於此人中受惡毒報。由彼往昔讀誦作業修諸戒品，於蘊界處緣起處非處得善巧故，由彼善根於我法中而得出家，斷諸煩惱證阿羅漢。汝等苾芻！由是因緣我常宣說，黑業得黑報、雜業得雜報、白業得白報。汝等應當勤修白業，離黑雜業。」時諸苾芻聞佛說已，心大歡喜，頂禮佛足奉辭而去。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！đương  nhất tâm thính   。nãi vãng  quá khứ thử   hiền kiếp  trung  nhân thọ nhị vạn tuế   thời  ，hữu  Ca nhiếp ba  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，thập hiệu  cụ túc ，xuất hiện thế gian ，trụ/trú   Bà la nhiếp tư  Tiên nhân Đọa xứ thí  Lộc viên  trung  。thử   độc  Bí-sô bỉ   Phật Pháp trung  nhi vi xuất gia thường   ，tu từ  quán  。chư   Bí-sô kiến  hàm   giai   hoán   ngôn  ：『từ   quán  ！từ   quán  ！』báo   ngôn  ：『nhân   đẳng cánh  mạc  hoán   ngã   từ   quán  ！từ   quán  ！』như thị tái   tam  hoán   nhưng   bất chỉ   ，ư  chư   Bí-sô toại   sanh sân hận  ，khẩu   xuất  ác  ngôn  ：『ngã   thị  từ   quán  ，nhữ   thị nhân trung  độc xà 。』」Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  Bí-sô ư ý vân hà ？Ca nhiếp ba  Như Lai  chánh pháp  trung  xuất gia tu từ  quán  giả khởi  dị nhân  hồ  ？thử   Bí-sô thị  。do bỉ  vãng tích  ư  Phật Thanh văn  đệ-tử xứ/xử  khởi   sân hận tâm tác  ác khẩu  cố  ，ư  ngũ bách sanh  trung  thường   tác độc xà ，dư tàn  nghiệp lực  ư thử  nhân trung  thọ/thụ   ác  độc  báo   。do bỉ  vãng tích  độc tụng tác nghiệp  tu   chư   giới phẩm  ，ư  uẩn giới xứ  duyên khởi  xứ phi xứ  đắc   thiện xảo  cố  ，do bỉ  thiện căn  ư  ngã pháp  trung  nhi   đắc   xuất gia ，đoạn chư phiền não  chứng   A-la-hán 。nhữ đẳng  Bí-sô ！do thị nhân duyên  ngã   thường   tuyên thuyết  ，hắc nghiệp  đắc   hắc  báo   、tạp nghiệp  đắc   tạp   báo   、bạch nghiệp  đắc   bạch báo  。nhữ đẳng  ứng đương cần tu  bạch nghiệp  ，ly   hắc  tạp nghiệp  。」thời  chư   Bí-sô văn  Phật thuyết  dĩ   ，tâm   đại hoan hỉ  ，đảnh lễ Phật túc  phụng  từ   nhi   khứ  。
 
第八門第九子攝頌曰： 
đệ   bát môn  đệ cửu tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
三衣隨事著， 
tam y  tùy   sự   trước/trứ  ，
 
蘭若法應知， 
lan nhã Pháp   ứng tri  ，
 
浴守門妙華， 
dục   thủ  môn   hương khí ，
 
不應住非處。 
bất ưng trụ/trú   phi xứ  。
 
緣處同前。時諸苾芻每於寺內著僧伽胝，灑掃為壇牛糞塗地，入廁便轉染衣浣服。如僧伽胝，七條五條亦皆同此作諸事業。諸苾芻見一人報曰：「此等諸衣不作差別隨處著用，理不應為。如世尊說：『僧伽胝者是其大衣。』豈合不作差別而用。」咸言：「具壽！善說斯語，可共白佛。」佛言：「汝等苾芻！理合如是共相止諫。僧伽胝者是衣中王，是故不應隨處著用作諸事業。」如世尊說：僧伽胝衣不應隨處著用者，苾芻不知何處應著？佛言：「入聚落時、行乞食時、隨噉食時、入眾食時、禮制底時、聽佛法時、晝夜聽法時、禮拜二師及同梵行者時，如是等處可披大衣。嗢多羅僧伽應於淨處披著及食等事。其安怛婆娑，任於何處隨意著用，悉皆無犯。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  chư   Bí-sô mỗi  ư  tự   nội  trước/trứ  tăng già chi  ，sái   tảo   vi  đàn   ngưu phẩn  đồ  địa   ，nhập   xí  tiện   chuyển  nhiễm y  hoán  phục   。như   tăng già chi  ，thất điều  ngũ điều  diệc   giai   đồng   thử   tác chư   sự nghiệp 。chư   Bí-sô kiến  nhất   nhân   báo   viết   ：「thử   đẳng chư y  bất tác  sái biệt  tùy xử  trước/trứ  dụng   ，lý   bất ưng vi  。như   Thế Tôn thuyết  ：『tăng già chi  giả thị  kỳ  đại y  。』khởi  hợp  bất tác  sái biệt  nhi   dụng   。」hàm   ngôn  ：「cụ thọ  ！thiện thuyết  tư   ngữ  ，khả  cọng  bạch Phật 。」Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  Bí-sô ！lý   hợp  như thị cộng tướng  chỉ   gián   。tăng già chi  giả thị  y  trung  Vương  ，thị cố bất ưng tùy xử  trước/trứ  dụng   tác chư   sự nghiệp 。」như   Thế Tôn thuyết  ：tăng già chi  y  bất ưng tùy xử  trước/trứ  dụng   giả ，Bí-sô bất tri   hà   xứ/xử  ưng  trước/trứ  ？Phật ngôn  ：「nhập   tụ lạc  thời  、hạnh/hành/hàng  khất  thực thời 、tùy   đạm   thực thời 、nhập   chúng   thực thời 、lễ   chế để  thời  、thính   Phật Pháp thời  、trú dạ thính pháp  thời  、lễ bái  nhị   sư   cập đồng   phạm hạnh  giả thời  ，như thị đẳng xứ/xử  khả  phi  đại y  。ốt   Ta-la tăng già  ưng  ư  tịnh   xứ/xử  phi  trước/trứ  cập thực/tự  đẳng sự   。kỳ  an   đát   Bà   sa   ，nhâm  ư hà xứ/xử  tùy ý  trước/trứ  dụng   ，tất giai  vô phạm  。」
 
緣處同前。如世尊說：「若日出已，眾鳥皆鳴農夫耕作，如前廣說，乃至當離喧鬧獨處閑居，宜可端心勤修靜慮。」時有苾芻寡聞淺識，往空閑處而作草菴，晝夜勤思唯除乞食，放牧人等皆悉共知。時有群賊被他所害，並多傷損飢渴所逼，眾共籌量不知何去？一人告曰：「彼蘭若中有釋家子，凡諸沙門性多貯畜，并有悲心情無怖怯。仁等可去宜共往投，必有所獲。」賊眾咸言：「善哉斯語！宜可共去。」悉皆希望舉面同行至蘭若中。苾芻見已便唱：「善來！」時諸賊人情生無畏住經少時，告言：「聖者！我寒須火。」苾芻報曰：「我居蘭若無火可求。」又言：「聖者！渴困須水。」苾芻報：「無。」賊復告言：「聖者！須少許(麩-夫+少)用安瘡上，幸見相與。」苾芻報：「無。」賊復告言：「聖者！我須故物欲纏瘡處。」苾芻報：「無。」次索蘇油用塗瘡上。苾芻報：「無。」復告言：「聖者！飢困須食。」苾芻報：「無。」賊復問言：「聖者！今是何辰屬何星宿？」苾芻答言：「我居蘭若不閑斯事。」中有一人先知僧法，遂生瞋恚告言：「聖者！前事已過我更相問，仁得阿羅漢、不還、一來、預流果耶？」苾芻答曰：「我居蘭若。」賊言：「且致是事，更問聖者得非想非非想處、無所有處、識處、空處、四靜慮定耶？」苾芻報云：「我居蘭若。」賊言：「聖者！仁是三藏持經律論耶？」苾芻亦同前答，賊言：「聖者！汝字云何？」亦如前報，賊言：「此是何方？」苾芻亦同前報。于時群賊所問之事，苾芻皆答：「我居蘭若。」賊便大瞋告諸人曰：「我等雖賊，而此苾芻乃是大賊。何以故？自身名號尚不能知，詐現容儀誑惑人世。」時諸賊人於苾芻處各懷瞋恨，便共苦打身體皆破，衣鉢錫杖悉皆摧裂僅存餘命，賊於夜中捨之而去。時此苾芻既遭困辱，至天明已詣逝多林，諸苾芻見問言：「具壽！何故形容困頓若此？」即以上事具告。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝等苾芻！我為蘭若苾芻制其行法，住蘭若人須貯水火，并畜蘇油(麩-夫+少)及故帛，食留少許，須識星辰及知時節方隅所在，善閑經律論，乃至自知名字。若蘭若苾芻不依制者得越法罪。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。như   Thế Tôn thuyết  ：「nhược/nhã  nhật   xuất  dĩ   ，chúng   điểu   giai   minh   nông   phu  canh   tác ，như tiền quảng thuyết  ，nãi chí đương  ly   huyên   nháo  độc   xứ/xử  nhàn cư  ，nghi   khả  đoan   tâm   cần   tu tĩnh lự  。」thời  hữu  Bí-sô quả   văn  thiển thức  ，vãng   không nhàn xứ  nhi   tác thảo   am   ，trú dạ cần   tư  duy trừ  khất thực  ，phóng  mục   nhân   đẳng giai tất cọng  tri   。thời  hữu  quần   tặc   bị  tha sở  hại  ，tịnh   đa   thương   tổn   cơ   khát  sở   bức   ，chúng   cọng  trù lượng  bất tri   hà   khứ  ？nhất   nhân   cáo  viết   ：「bỉ   lan nhã trung hữu  thích gia  tử  ，phàm  chư   Sa Môn tánh   đa   trữ   súc  ，tinh  hữu  bi tâm  Tình   vô  bố/phố khiếp   。nhân   đẳng khả  khứ  nghi   cọng  vãng   đầu   ，tất   hữu  sở hoạch  。」tặc   chúng   hàm   ngôn  ：「Thiện tai tư   ngữ  ！nghi   khả  cọng  khứ  。」tất giai  hy vọng  cử   diện   đồng   hạnh/hành/hàng  chí   lan nhã trung  。Bí-sô kiến  dĩ   tiện   xướng   ：「thiện lai  ！」thời  chư   tặc   nhân   Tình   sanh  vô úy  trụ/trú   Kinh   thiểu  thời  ，cáo  ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   hàn   tu   hỏa   。」Bí-sô báo   viết   ：「ngã   cư  lan nhã vô  hỏa   khả  cầu   。」hựu   ngôn  ：「Thánh Giả ！khát  khốn   tu   thủy   。」Bí-sô báo   ：「vô  。」tặc   phục  cáo  ngôn  ：「Thánh Giả ！tu   thiểu  hứa  (phu   -phu  +thiểu  )dụng   an   sang   thượng  ，hạnh   kiến  tướng  dữ  。」Bí-sô báo   ：「vô  。」tặc   phục  cáo  ngôn  ：「Thánh Giả ！ngã   tu   cố  vật   dục   triền   sang   xứ/xử  。」Bí-sô báo   ：「vô  。」thứ   tác/sách  tô du  dụng   đồ  sang   thượng  。Bí-sô báo   ：「vô  。」phục  cáo  ngôn  ：「Thánh Giả ！cơ   khốn   tu   thực/tự  。」Bí-sô báo   ：「vô  。」tặc   phục  vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！kim   thị  hà   Thần  chúc  hà   tinh tú ？」Bí-sô đáp   ngôn  ：「ngã   cư  lan nhã bất nhàn   tư   sự   。」trung hữu  nhất   nhân   tiên  tri   tăng   Pháp   ，toại   sanh  sân khuể  cáo  ngôn  ：「Thánh Giả ！tiền sự  dĩ   quá/qua  ngã   cánh  tướng  vấn   ，nhân   đắc   A-la-hán 、Bất hoàn  、Nhất lai  、dự lưu quả  da   ？」Bí-sô đáp   viết   ：「ngã   cư  lan nhã 。」tặc   ngôn  ：「thả  trí   thị  sự   ，cánh  vấn   Thánh Giả đắc   phi tưởng phi phi tưởng xử  、vô sở hữu xứ  、thức  xứ/xử  、không xứ  、tứ tĩnh lự  định  da   ？」Bí-sô báo   vân   ：「ngã   cư  lan nhã 。」tặc   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhân   thị  Tam Tạng  trì   Kinh luật luận  da   ？」Bí-sô diệc   đồng   tiền   đáp   ，tặc   ngôn  ：「Thánh Giả ！nhữ   tự   vân hà ？」diệc   như tiền  báo   ，tặc   ngôn  ：「thử   thị  hà   phương   ？」Bí-sô diệc   đồng   tiền   báo   。vu  thời  quần   tặc   sở   vấn   chi sự   ，Bí-sô giai   đáp   ：「ngã   cư  lan nhã 。」tặc   tiện   Đại  sân   cáo  chư   nhân   viết   ：「ngã đẳng tuy   tặc   ，nhi   thử   Bí-sô nãi  thị  Đại  tặc   。hà dĩ cố ？tự thân  danh hiệu thượng   bất năng trai ，trá   hiện   dung nghi cuống   hoặc nhân  thế   。」thời  chư   tặc   nhân   ư  Bí-sô xứ/xử  các   hoài   sân hận ，tiện   cọng  khổ   đả   thân thể giai   phá   ，y bát tích trượng  tất giai  tồi  liệt   cận   tồn   dư   mạng   ，tặc   ư  dạ   trung  xả   chi nhi   khứ  。thời  thử   Bí-sô ký   tao   khốn   nhục   ，chí   Thiên   minh   dĩ   nghệ   Thệ đa lâm  ，chư   Bí-sô kiến  vấn   ngôn  ：「cụ thọ  ！hà cố  hình   dung   khốn   đốn   nhược/nhã  thử   ？」tức   dĩ  thượng  sự   cụ   cáo  。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  Bí-sô ！ngã   vi  lan nhã Bí-sô chế   kỳ  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，trụ/trú   lan nhã nhân   tu   trữ   thủy   hỏa   ，tinh  súc  tô du  (phu   -phu  +thiểu  )cập cố  bạch   ，thực/tự  lưu   thiểu  hứa  ，tu   thức  tinh   Thần  cập tri   thời tiết phương   ngung   sở   tại   ，thiện  nhàn   Kinh luật luận  ，nãi chí tự tri  danh tự  。nhược/nhã  lan nhã Bí-sô bất y  chế   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣處同前。時有邪命外道身忽染患，往醫人處請求救療，答曰：「應作浴室洗沐身體，病可得除。」答言：「賢首！我於何處得有浴室？隨時乞食活命而已。」報言：「聖者！沙門釋子，每於半月在浴室中洗浴，仁可往彼洗沐身形。」苾芻洗時彼便入內身披赭服，謂是苾芻皆不遮止。彼疾洗已出坐曬身，時有求寂來至其所，喚言：「老人！可共洗浴。」彼即搖頭不欲重洗，求寂即便捉臂牽去，彼作是語：「沙門釋子皆不淨潔，以不淨手觸淨洗身。」答曰：「我是沙門，汝是何物？」答言：「我是外道。」即告諸人曰：「誰將外道入浴室中？」以緣白佛，佛言：「若洗浴時可守門戶，見苾芻入應問其名。」彼相識者亦問名號，佛言：「不應爾。」 
duyên  xứ/xử  đồng   tiền   。thời  hữu  tà mạng ngoại đạo  thân  hốt   nhiễm   hoạn   ，vãng   y   nhân   xứ/xử  thỉnh  cầu   cứu liệu  ，đáp   viết   ：「ưng  tác dục thất  tẩy  mộc   thân thể ，bệnh   khả đắc trừ   。」đáp   ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã   ư hà xứ/xử  đắc hữu  dục thất  ？tùy thời  khất thực  hoạt mạng  nhi   dĩ   。」báo   ngôn  ：「Thánh Giả ！Sa Môn Thích tử  ，mỗi  ư  bán nguyệt  tại   dục thất  trung  tẩy dục  ，nhân   khả  vãng   bỉ   tẩy  mộc   thân hình  。」Bí-sô tẩy  thời  bỉ   tiện   nhập   nội thân  phi  giả   phục   ，vị   thị  Bí-sô giai   bất già chỉ  。bỉ   tật   tẩy  dĩ   xuất  tọa   sái   thân  ，thời  hữu cầu  tịch   lai chí  kỳ  sở   ，hoán   ngôn  ：「lão nhân ！khả  cọng  tẩy dục  。」bỉ   tức   diêu/dao đầu   bất dục   trọng  tẩy  ，cầu tịch  tức   tiện   tróc   tý   khiên  khứ  ，bỉ   tác thị  ngữ  ：「Sa Môn Thích tử  giai   bất tịnh  khiết   ，dĩ  ất tịnh  thủ   xúc   tịnh   tẩy  thân  。」đáp   viết   ：「ngã   thị  Sa Môn ，nhữ   thị  hà vật  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thị  ngoại đạo  。」tức   cáo  chư   nhân   viết   ：「thùy   tướng  ngoại đạo  nhập   dục thất  trung  ？」dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tẩy dục  thời  khả  thủ  môn   hộ   ，kiến  Bí-sô nhập   ưng  vấn   kỳ  danh   。」bỉ   tướng  thức  giả diệc   vấn   danh hiệu ，Phật ngôn  ：「bất ưng nhĩ   。」
 
爾時佛在憍薩羅國，人間遊行至一聚落名曰欲犁，彼有園林佛於此住。於別村內有婆羅門名曰妙花，封邑極多受用無乏，勝光大王常為供養。妙花有一親教弟子名曰樹生，多聞聰辯論難無滯，與五百人於妙花處，學誦婆羅門諸要經典。是時妙花聞沙門喬答摩，釋迦之子棄捨俗業，剃除鬚髮著袈裟服，以正信心而為出家，已獲無上正等菩提，有大名稱遠近諸國無不知聞，十號圓明人天恭敬，不從師受自然證悟，我生已盡、梵行已立、不受後有，如實而知演說妙法，所謂初中後善文義巧妙，純一圓滿清淨梵行。於憍薩羅國人間遊行，今來至此欲犁聚落林中而住。「我先曾讀尚古之書，若人成就三十二相莊嚴身者，此人唯有二種事業：如若在家當作轉輪王王四天下，以法化世七寶具足，所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶，千子具足容儀端正，有大威德勇健無雙，所往之處他迎自伏，周環四海無不稟化，亦無怨敵刀杖憂苦，但以正法教被黎元，共行十善安樂而住。若出家者，如上所說證大菩提。」于時妙花聞此事已，告弟子樹生曰：「汝今知不？我聞沙門喬答摩釋迦之子，棄捨釋種剃除鬚髮，身服袈裟而為出家，廣說如上。乃至名稱普聞人間遊行，今至憍薩羅欲犁聚落，於大林中而為居止。我先曾讀尚古之書，若人成就三十二相莊嚴身者，此人唯有二種事業：如其在家當為轉輪王；若出家者當得成佛，名稱普聞廣說如上。汝今往彼親為觀察，所聞相好為實？為虛？」樹生白言：「如大師教。」即與聚落諸耆宿婆羅門聰明博識詣世尊所，既到佛前在一邊立。諸婆羅門以種種言詞慰問世尊，即便前坐，世尊即為說微妙法，示教利喜令彼欣悅。彼摩納婆佛說法時，著皮革屣佛前經行。時來暫聽以言亂問語畢便去，於世尊前極懷高慢，情無畏敬作拒逆心，自謂超勝。於時世尊告曰：「汝今豈合作如是事共解明論？大婆羅門漫為言說。」問言：「喬答摩！我有何過？」佛言：「我與學識大人共言議時，汝著革屣經行不住，不識次第無恭順心，以言亂問而為違逆。」彼言：「喬答摩！我婆羅門法，行與他人而為言說，立坐臥者皆共言談不成是過。諸禿沙門被煩惱縛不生男女，我於言次共作談論斯有何失？」佛言：「汝有所為來至我所，汝於尊人未受教誨。」彼聞是語便生瞋恚不忍之心，欲於佛所共為詰難。即白佛言：「汝喬答摩！諸釋迦種如野象類，於婆羅門處不生恭敬供養尊重。」佛言：「樹生！諸釋迦子有何過失？汝作斯語。」白言：「喬答摩！我於往時，緣親教師及為己事詣劫比羅城。諸釋男女在高樓上，見我入城在道而行，悉皆遙指共相謂曰：『此是樹生摩納婆，妙花婆羅門弟子。』唯知遙指更無恭敬供養之心。」佛言：「摩納婆！如百舌鳥多作聲音，住在巢中隨意言語。諸釋迦種自居宅內，隨意言談此亦何過？」白言：「喬答摩！世間唯有四種大姓：所謂婆羅門、剎利、薜舍、戍達羅。此等諸人悉皆尊重供養恭敬諸婆羅門，唯此釋種無如是事。」于時世尊即作是念：「此摩納婆將釋迦種類同野象，毀過太甚。我今宜可為彼宣說過去因緣根源種族，令息慢心。」作此念已，見摩納婆過去之世，是釋迦子婢之所生，即釋迦子是彼曹主。告摩納婆曰：「汝今何姓？」白言：「喬答摩！我姓箭道。」佛言：「摩納婆！我今見汝往昔之祖，是釋迦婢所生，今諸釋子是汝曹主。」時餘耆宿諸婆羅門共白佛言：「汝喬答摩！勿言樹生是婢所生。何以故？此樹生者，多聞聰辯論難無滯，共喬答摩依正法語往還論議。」佛告婆羅門：「若言樹生多聞大智能擊論者，汝等默然，令彼言論。若不能者彼可默然，汝等當說。」婆羅門言：「樹生多智，能與喬答摩而為論難，我等且默。」 
nhĩ thời  Phật tại   Kiêu tát la quốc  ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  chí   nhất   tụ lạc  danh   viết   dục   lê   ，bỉ   hữu  viên   lâm   Phật ư thử  trụ/trú   。ư  biệt   thôn   nội  hữu  Bà-la-môn danh   viết   diệu   hoa   ，phong   ấp   cực đa  thọ dụng  vô  phạp   ，thắng  quang   Đại Vương  thường   vi  cúng dường 。diệu   hoa   hữu nhất  thân giáo  đệ-tử danh   viết   thụ/thọ   sanh  ，đa văn  thông   biện   luận  nạn/nan  vô trệ  ，dữ  ngũ bách  nhân   ư  diệu   hoa   xứ/xử  ，học   tụng   Bà-la-môn chư   yếu  Kinh điển  。Thị thời diệu   hoa   văn  Sa Môn kiều   đáp ma  ，Thích Ca  chi tử  khí xả  tục   nghiệp   ，thế   trừ   tu   phát   trước/trứ  ca sa  phục   ，dĩ chánh  tín tâm  nhi vi xuất gia ，dĩ   hoạch   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，hữu  Đại danh  xưng  viễn  cận  chư   quốc   vô bất  tri   văn  ，thập hiệu  Viên Minh nhân thiên  cung kính ，bất tùng  sư   thọ/thụ   tự nhiên  chứng ngộ  ，ngã   sanh dĩ  tận  、phạm hạnh  dĩ   lập   、bất thọ/thụ   hậu hữu  ，như thật  nhi   tri   diễn thuyết  diệu pháp  ，sở vị sơ trung hậu  thiện  văn  nghĩa   xảo diệu  ，thuần nhất  viên mãn  thanh tịnh phạm hạnh  。ư  Kiêu tát la quốc  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，kim   lai chí  thử   dục   lê   tụ lạc  lâm trung nhi   trụ/trú   。「ngã   tiên  tằng   độc  thượng   cổ   chi thư   ，nhược/nhã  nhân   thành tựu tam thập nhị tướng  trang nghiêm thân  giả ，thử   nhân   duy  hữu nhị chủng  sự nghiệp ：như   nhược/nhã  tại gia  đương  tác Chuyển luân Vương Vương  tứ thiên hạ  ，dĩ  pháp hóa  thế   thất bảo  cụ túc ，sở vị luân bảo  、tượng   bảo   、mã   bảo   、châu   bảo   、nữ  bảo   、chủ   tạng  Thần   bảo   、chủ   binh   Thần   bảo   ，thiên   tử  cụ túc dung nghi đoan chánh ，hữu  đại uy đức  dũng kiện  vô  song   ，sở   vãng   chi xứ/xử  tha  nghênh  tự   phục   ，châu  hoàn   tứ hải  vô bất  bẩm  hóa   ，diệc   vô oán  địch   đao trượng  ưu khổ  ，đãn   dĩ chánh  pháp giáo  bị  lê   nguyên   ，cọng  hạnh/hành/hàng  Thập thiện an lạc nhi trụ  。nhược/nhã  xuất gia giả  ，như   thượng  sở thuyết  chứng đại Bồ-đề  。」vu  thời  diệu   hoa   văn  thử sự  dĩ   ，cáo  đệ-tử thụ/thọ   sanh  viết   ：「nhữ   kim   tri   bất ？ngã văn Sa Môn kiều   đáp ma  Thích Ca  chi tử  ，khí xả  Thích chủng  thế   trừ   tu   phát   ，thân  phục   ca sa  nhi vi xuất gia ，quảng thuyết  như   thượng  。nãi chí danh xưng  phổ   văn  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，kim   chí   Kiêu-tát-la  dục   lê   tụ lạc  ，ư  Đại  lâm trung nhi vi cư  chỉ   。ngã   tiên  tằng   độc  thượng   cổ   chi thư   ，nhược/nhã  nhân   thành tựu tam thập nhị tướng  trang nghiêm thân  giả ，thử   nhân   duy  hữu nhị chủng  sự nghiệp ：như   kỳ  tại gia  đương  vi  Chuyển luân Vương ；nhược/nhã  xuất gia giả  đương đắc thành Phật  ，danh xưng  phổ   văn  quảng thuyết  như   thượng  。nhữ   kim   vãng   bỉ   thân  vi  quan sát ，sở văn  tướng  hảo  vi  thật   ？vi  hư  ？」thụ/thọ   sanh  bạch ngôn ：「như   Đại  sư giáo  。」tức   dữ  tụ lạc  chư   kì  tú  Bà-la-môn thông minh  bác   thức  nghệ   Thế Tôn sở   ，ký   đáo   Phật tiền  tại   nhất   biên   lập   。chư   Bà-la-môn dĩ  chủng chủng ngôn từ  úy vấn  Thế Tôn ，tức   tiện   tiền   tọa   ，Thế Tôn tức   vi  thuyết  vi diệu  Pháp   ，thị giáo  lợi   hỉ  lệnh  bỉ   hân duyệt  。bỉ   ma nạp  Bà   Phật thuyết Pháp thời  ，trước/trứ  bì   cách  tỉ  Phật tiền  kinh hành 。thời  lai  tạm   thính   dĩ  ngôn  loạn   vấn   ngữ  tất   tiện   khứ  ，ư  Thế Tôn tiền   cực  hoài   cao mạn  ，Tình   vô úy  kính   tác cự  nghịch  tâm   ，tự vị  siêu   thắng  。ư  thời  Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ   kim   khởi  hợp  tác như thị sự   cọng  giải  minh luận  ？đại Bà la môn  mạn  vi  ngôn thuyết  。」vấn   ngôn  ：「kiều   đáp ma  ！ngã hữu  hà   quá/qua  ？」Phật ngôn  ：「ngã   dữ  học   thức  đại nhân  cọng  ngôn  nghị   thời  ，nhữ   trước/trứ  cách  tỉ  kinh hành bất trụ  ，bất thức  thứ đệ vô  cung   thuận tâm  ，dĩ  ngôn  loạn   vấn   nhi vi vi nghịch  。」bỉ   ngôn  ：「kiều   đáp ma  ！ngã   Bà-la-môn Pháp   ，hạnh/hành/hàng  dữ  tha nhân nhi vi ngôn thuyết  ，lập   tọa   ngọa   giả giai cộng  ngôn  đàm   bất thành  thị  quá/qua  。chư   ngốc   Sa Môn bị  phiền não  phược  bất sanh  nam nữ ，ngã   ư  ngôn  thứ   cọng  tác đàm   luận  tư   hữu hà  thất   ？」Phật ngôn  ：「nhữ   hữu  sở   vi  lai chí  ngã sở ，nhữ   ư  tôn   nhân   vị  thọ giáo hối   。」bỉ   văn  thị  ngữ  tiện   sanh  sân khuể  bất nhẫn   chi tâm   ，dục   ư  Phật sở   cọng  vi  cật   nạn/nan  。tức   bạch Phật ngôn ：「nhữ   kiều   đáp ma  ！chư   Thích Ca  chủng  như   dã   tượng   loại   ，ư  Bà-la-môn xứ/xử  bất sanh  cung kính cúng dường  tôn trọng 。」Phật ngôn  ：「thụ/thọ   sanh  ！chư   Thích Ca  tử  hữu hà  quá thất  ？nhữ   tác tư   ngữ  。」bạch ngôn ：「kiều   đáp ma  ！ngã   ư  vãng   thời  ，duyên  thân giáo sư  cập vi  kỷ   sự   nghệ   Kiếp-bỉ-la  thành   。chư   thích  nam nữ tại   cao   lâu   thượng  ，kiến  ngã   nhập   thành   tại   đạo  nhi   hạnh/hành/hàng  ，tất giai  dao  chỉ   cộng tướng  vị   viết   ：『thử   thị  thụ/thọ   sanh  ma nạp  Bà   ，diệu   hoa   Bà-la-môn đệ-tử 。』duy  tri   dao  chỉ   cánh  vô  cung kính cúng dường  chi tâm   。」Phật ngôn  ：「ma nạp  Bà   ！như   bách  thiệt   điểu   đa tác  thanh   âm   ，trụ tại  sào   trung  tùy   ý ngôn  ngữ  。chư   Thích Ca  chủng  tự   cư  trạch   nội  ，tùy   ý ngôn  đàm   thử   diệc   hà   quá/qua  ？」bạch ngôn ：「kiều   đáp ma  ！thế gian duy hữu  tứ chủng  Đại  tính   ：sở vị Bà-la-môn 、sát   lợi   、bệ xá  、thú đạt la  。thử   đẳng chư nhân   tất giai  tôn trọng cúng dường cung kính chư   Bà-la-môn ，duy  thử   Thích chủng  vô  như thị sự   。」vu  thời  Thế Tôn tức   tác thị niệm ：「thử   ma nạp  Bà   tướng  Thích Ca  chủng loại  đồng   dã   tượng   ，hủy   quá/qua  thái   thậm   。ngã   kim   nghi   khả  vi  bỉ   tuyên thuyết  quá khứ nhân duyên  căn  nguyên   chủng  tộc   ，lệnh  tức   mạn   tâm   。」tác thử   niệm   dĩ   ，kiến  ma nạp  Bà   quá khứ chi thế   ，thị  Thích Ca  tử  Tì   chi sở sanh  ，tức   Thích Ca  tử  thị  bỉ   tào   chủ   。cáo  ma nạp  Bà   viết   ：「nhữ   kim   hà   tính   ？」bạch ngôn ：「kiều   đáp ma  ！ngã   tính   tiến đạo  。」Phật ngôn  ：「ma nạp  Bà   ！ngã   kim   kiến  nhữ   vãng tích  chi tổ   ，thị  Thích Ca  Tì   sở sanh  ，kim   chư   Thích tử  thị  nhữ   tào   chủ   。」thời  dư   kì  tú  chư   Bà-la-môn cọng  bạch Phật ngôn ：「nhữ   kiều   đáp ma  ！vật   ngôn  thụ/thọ   sanh  thị  Tì   sở sanh  。hà dĩ cố ？thử   thụ/thọ   sanh giả  ，đa văn  thông   biện   luận  nạn/nan  vô trệ  ，cọng  kiều   đáp ma  y chánh  pháp ngữ  vãng   hoàn  luận nghị  。」Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhược/nhã  ngôn  thụ/thọ   sanh  đa văn  đại trí  năng  kích   luận  giả ，nhữ đẳng  mặc nhiên  ，lệnh  bỉ   ngôn luận  。nhược/nhã  bất năng  giả bỉ   khả  mặc nhiên  ，nhữ đẳng  đương  thuyết  。」Bà-la-môn ngôn  ：「thụ/thọ   sanh  đa   trí   ，năng  dữ  kiều   đáp ma  nhi vi luận  nạn/nan  ，ngã đẳng thả  mặc   。」
 
爾時世尊命樹生曰：「古昔有王名曰甘蔗，生其四子：一、名炬口，二、名驢耳，三、名象肩，四、名足玔。四子有過悉皆擯斥。時四童子各將己妹，相隨而去往詣他方，至雪山側於一河邊，是劫比仙舊所住處，相去非遠各葺草菴以自停息，遂捨親妹取異母者，用充妻室各生男女。時甘蔗王憶戀諸子，告大臣曰：『我子何在？』白言：『大王！王昔有事悉皆擯斥，具陳其事乃至各生男女。』王告臣曰：『我子能作如是之事？』答曰：『彼能。』王即舉身長舒右手而為歎曰：『我子能為如是之事。』由彼大臣口陳說故，因此種族號為釋迦(此云能也)。摩納婆！汝頗曾聞釋迦氏族如是之事？」答曰：「我聞。」「摩納婆！甘蔗王家有一好婢名曰知方，容貌端正與一仙人而為妻室，遂誕一子，纔生即語：『且莫揩身，待我洗浴除不淨已。』往昔之時人皆喚鬼名為箭道，汝亦曾聞此種族不？」時摩納婆聞便默爾。如是再三悉皆具問，彼默不答。時金剛手神於其頂上擬金剛杵，放大火光流焰輝赫告言：「摩納婆！佛三問時，汝作矯心不應答者，我即以杵碎破汝頭而為七分。」佛威力故令摩納婆見金剛手，便大驚怖心憂毛竪，白佛言：「喬答摩！我先曾聞有斯種族。」時彼耆宿諸婆羅門作如是言：「誠如喬答摩所說，我等皆信今此樹生源初種族實是婢兒。」時摩納婆見云：「婢子。」心生憂赧低頭而住口不能言。爾時世尊見斯事已復作是念：「我今宜可安慰樹生令離憂惱。」即為更說種種因緣種種譬喻，令彼止息高慢之心捨除憂苦，便告彼曰：「摩納婆！且置是事。汝本來意今可求之。」是時樹生即於佛身觀三十二相，唯見三十，餘之二相疑不能見，所謂陰相及以舌相，說伽他曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  mạng   thụ/thọ   sanh  viết   ：「cổ   tích   hữu  Vương  danh   viết   cam   giá   ，sanh  kỳ  tứ   tử  ：nhất   、danh   cự   khẩu   ，nhị   、danh   lư   nhĩ   ，tam  、danh   tượng   kiên   ，tứ   、danh   túc   玔。tứ   tử  hữu quá  tất giai  bấn  xích   。thời  tứ   Đồng tử các   tướng  kỷ   muội  ，tướng  tùy   nhi   khứ  vãng   nghệ   tha phương  ，chí   tuyết sơn  trắc   ư  nhất   hà   biên   ，thị  kiếp bỉ  tiên  cựu   sở   trụ xứ  ，tướng  khứ  phi   viễn  các   tập   thảo   am   dĩ  tự   đình   tức   ，toại   xả   thân  muội  thủ   dị   mẫu   giả ，dụng   sung   thê  thất   các   sanh  nam nữ 。thời  cam giá vương  ức   luyến   chư   tử  ，cáo  đại thần  viết   ：『ngã   tử  hà   tại   ？』bạch ngôn ：『Đại Vương  ！Vương  tích   hữu sự  tất giai  bấn  xích   ，cụ trần  kỳ  sự   nãi chí các   sanh  nam nữ 。』Vương  cáo  Thần   viết   ：『ngã   tử  năng tác  như thị chi sự   ？』đáp   viết   ：『bỉ   năng  。』Vương  tức   cử   thân  trường/trưởng  thư   hữu thủ  nhi vi thán   viết   ：『ngã   tử  năng  vi  như thị chi sự   。』do bỉ  đại thần  khẩu   trần  thuyết  cố  ，nhân   thử   chủng  tộc   hiệu   vi  Thích Ca  (thử   vân   năng  dã  )。ma nạp  Bà   ！nhữ   phả  tằng   văn  Thích Ca  thị  tộc   như thị chi sự   ？」đáp   viết   ：「ngã văn 。」「ma nạp  Bà   ！cam giá vương  gia  hữu nhất  hảo  Tì   danh   viết   tri   phương   ，dung mạo đoan chánh dữ  nhất   Tiên nhân nhi vi thê  thất   ，toại   đản   nhất   tử  ，tài   sanh  tức   ngữ  ：『thả  mạc  khai  thân  ，đãi   ngã   tẩy dục  trừ   bất tịnh  dĩ   。』vãng tích  chi thời  nhân   giai   hoán   quỷ   danh vi tiến đạo  ，nhữ   diệc   tằng   văn  thử   chủng  tộc   bất ？」thời  ma nạp  Bà   văn  tiện   mặc   nhĩ   。như thị tái   tam  tất giai  cụ   vấn   ，bỉ   mặc   bất đáp   。thời  Kim Cương Thủ  Thần   ư  kỳ  đảnh/đính   thượng  nghĩ   Kim Cương xử  ，phóng  Đại  hỏa quang  lưu   diệm  huy   hách   cáo  ngôn  ：「ma nạp  Bà   ！Phật tam  vấn   thời  ，nhữ   tác kiểu   tâm   bất ưng đáp   giả ，ngã   tức   dĩ  xử   toái   phá   nhữ   đầu   nhi vi thất   phần  。」Phật uy lực  cố  lệnh  ma nạp  Bà   kiến  Kim Cương Thủ  ，tiện   Đại  kinh phố  tâm   ưu   mao  thọ   ，bạch Phật ngôn ：「kiều   đáp ma  ！ngã   tiên  tằng   văn  hữu  tư   chủng  tộc   。」thời  bỉ   kì  tú  chư   Bà-la-môn tác như thị ngôn  ：「thành   như   kiều   đáp ma  sở thuyết  ，ngã đẳng giai   tín   kim   thử   thụ/thọ   sanh  nguyên   sơ   chủng  tộc   thật   thị  Tì   nhi  。」thời  ma nạp  Bà   kiến  vân   ：「Tì   tử  。」tâm sanh  ưu   noản   đê đầu nhi   trụ/trú   khẩu   bất năng  ngôn  。nhĩ thời Thế Tôn  kiến  tư   sự   dĩ   phục  tác thị niệm ：「ngã   kim   nghi   khả  an uý thụ/thọ   sanh  lệnh  ly   ưu não  。」tức   vi  cánh  thuyết  chủng chủng nhân duyên  chủng chủng thí dụ ，lệnh  bỉ   chỉ tức  cao mạn  chi tâm   xả   trừ   ưu khổ  ，tiện   cáo  bỉ   viết   ：「ma nạp  Bà   ！thả trí  thị  sự   。nhữ   bổn  lai ý  kim   khả  cầu   chi 。」Thị thời thụ/thọ   sanh  tức   ư  Phật thân quán  tam thập nhị tướng  ，duy  kiến  tam thập  ，dư   chi nhị   tướng  nghi   bất năng kiến ，sở vị uẩn  tướng  cập dĩ  thiệt   tướng  ，thuyết  già tha  viết   ：
 
「昔聞大牟尼， 
「tích   văn  Đại  Mâu Ni  ，
 
具相三十二； 
cụ   tướng  tam thập nhị  ；
 
我今觀佛體， 
ngã   kim   quán  Phật thể   ，
 
一相遍身無。 
nhất tướng biến  thân  vô  。
 
未覩人中尊， 
vị  đổ   nhân trung tôn  ，
 
或容在隱處； 
hoặc   dung   tại   ẩn  xứ/xử  ；
 
廣長妙舌相， 
quảng  trường/trưởng  diệu   thiệt   tướng  ，
 
口中人不知。 
khẩu   trung  nhân   bất tri   。
 
惟願為現相， 
duy   nguyện   vi  hiện   tướng  ，
 
除我心中疑， 
trừ   ngã   tâm   trung  nghi   ，
 
正覺大名聞， 
chánh giác  Đại danh  văn  ，
 
世人難得見。」 
thế   nhân   nan đắc kiến  。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十四 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập tứ   
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十五三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập ngũ   Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第八門第九子攝頌之餘說(妙花婆羅門事) 
đệ   bát môn  đệ cửu tử  nhiếp   tụng   chi dư   thuyết  (diệu   hoa   Bà-la-môn sự   )
 
爾時世尊作如是念：「此樹生摩納婆遍於我身欲觀三十二相，已見三十於二有疑，陰、舌二相未能得見。我今方便現陰藏相令彼見已。」即舒舌相，長至髮際廣覆面門，彼既見已作如是念：「沙門喬答摩眾相具足，有二種業：在俗作輪王；出家成正覺，乃至名聞無不周遍。」時摩納婆生大歡喜辭佛而去。于時妙花婆羅門於一園中，與諸耆宿言話而坐，企望樹生。爾時樹生遙見妙花。即便往就敬禮其足及餘尊宿，在一面坐。妙花告曰：「摩納婆！彼喬答摩有善名稱充遍十方，具諸相好，其事實不？」答言：「大師！眾所稱揚其事皆實，汝頗與彼為言論不？」答曰：「共語。汝於彼處所有言論，悉皆次第向我陳說。」時摩納婆於世尊處，所有言論具白妙花。彼既聞已發大瞋恚，即便舉足蹋彼頭上，怒云：「大好使人能辦其事，亦令我身沈淪惡道，如汝共彼言論之時所有差失，彼即引我亦在過中。但為日晡不獲即往恭敬問訊，待至明日我當自去。」即於夜中備辦種種上妙飲食，纔至晨朝以車運載，詣世尊所到已歡喜，共申言問在一面坐，白佛言：「世尊！我為喬答摩辦清淨食已載至此，唯願慈悲哀憐納受。」時阿難陀於世尊後執扇招涼，佛告阿難陀曰：「汝今可告於此聚落所有苾芻，皆令集在常食堂中。」時阿難陀既往告已，悉皆集在常食堂中，即還白佛：「諸人盡集，願佛知時。」世尊往彼就座而坐。時婆羅門見佛僧眾悉皆坐已，即以自手持妙飲食供養佛僧，大眾食竟嚼齒木洗手已屏收鉢器，便取小席於佛前坐聽說法要。爾時世尊受婆羅門所設飲食，唱隨喜已說伽他曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  tác như thị niệm  ：「thử   thụ/thọ   sanh  ma nạp  Bà   biến  ư  ngã   thân  dục   quán  tam thập nhị tướng  ，dĩ   kiến  tam thập  ư  nhị   hữu  nghi   ，uẩn  、thiệt   nhị   tướng  vị năng  đắc   kiến  。ngã   kim   phương tiện  hiện   uẩn tạng  tướng  lệnh  bỉ   kiến  dĩ   。」tức   thư   thiệt   tướng  ，trường/trưởng  chí   phát   tế   quảng  phước diện  môn   ，bỉ   ký   kiến  dĩ   tác như thị niệm  ：「Sa Môn kiều   đáp ma  chúng   tướng  cụ túc ，hữu nhị chủng  nghiệp   ：tại tục  tác luân Vương ；xuất gia thành  chánh giác  ，nãi chí danh văn  vô bất  chu biến  。」thời  ma nạp  Bà   sanh  đại hoan hỉ  từ   Phật nhi   khứ  。vu  thời  diệu   hoa   Bà-la-môn ư  nhất   viên   trung  ，dữ  chư   kì  tú  ngôn  thoại   nhi   tọa   ，xí   vọng   thụ/thọ   sanh  。nhĩ thời  thụ/thọ   sanh  dao  kiến  diệu   hoa   。tức   tiện   vãng   tựu   kính lễ  kỳ  túc   cập dư  tôn   tú  ，tại   nhất diện tọa   。diệu   hoa   cáo  viết   ：「ma nạp  Bà   ！bỉ   kiều   đáp ma  hữu  thiện danh  xưng  sung   biến  thập phương ，cụ   chư tướng  hảo  ，kỳ  sự thật  bất ？」đáp   ngôn  ：「Đại sư ！chúng   sở   xưng dương  kỳ  sự   giai   thật   ，nhữ   phả  dữ  bỉ   vi  ngôn luận  bất ？」đáp   viết   ：「cọng  ngữ  。nhữ   ư  bỉ   xứ sở  hữu  ngôn luận  ，tất giai  thứ đệ hướng   ngã   trần  thuyết  。」thời  ma nạp  Bà   ư  Thế Tôn xứ/xử  ，sở hữu  ngôn luận  cụ   bạch   diệu   hoa   。bỉ   ký   văn dĩ  phát   Đại  sân khuể  ，tức   tiện   cử   túc   đạp   bỉ   đầu   thượng  ，nộ   vân   ：「Đại  hảo  sử  nhân   năng biện  kỳ  sự   ，diệc   lệnh  ngã   thân  trầm luân  ác đạo ，như   nhữ   cọng  bỉ   ngôn luận  chi thời  sở hữu  sái  thất   ，bỉ   tức   dẫn  ngã   diệc   tại   quá/qua  trung  。đãn   vi  nhật   bô   bất hoạch   tức   vãng   cung kính vấn tấn ，đãi   chí   minh   nhật   ngã   đương  tự   khứ  。」tức   ư  dạ   trung  bị   biện/bạn  chủng chủng thượng diệu  ẩm thực  ，tài   chí   thần triêu  dĩ  xa   vận  tái  ，nghệ   Thế Tôn sở   đáo   dĩ   hoan hỉ  ，cọng  thân   ngôn  vấn   tại   nhất diện tọa   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   vi  kiều   đáp ma  biện/bạn  thanh tịnh thực/tự  dĩ   tái  chí   thử   ，duy nguyện từ bi  ai liên  nạp thọ  。」thời  A-nan-đà  ư  Thế Tôn hậu  chấp   phiến  chiêu  lương  ，Phật cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   kim   khả  cáo  ư thử  tụ lạc  sở hữu  Bí-sô ，giai   lệnh  tập   tại   thường   thực đường  trung  。」thời  A-nan-đà  ký   vãng   cáo  dĩ   ，tất giai  tập   tại   thường   thực đường  trung  ，tức   hoàn  bạch Phật ：「chư   nhân   tận  tập   ，nguyện Phật  tri   thời  。」Thế Tôn vãng   bỉ   tựu   tọa   nhi   tọa   。thời  Bà-la-môn kiến  Phật tăng chúng   tất giai  tọa   dĩ   ，tức   dĩ  tự   thủ   trì   diệu   ẩm thực  cúng dường Phật tăng ，Đại chúng thực/tự  cánh   tước   xỉ mộc  tẩy  thủ   dĩ   bình   thu bát  khí   ，tiện   thủ   tiểu   tịch   ư  Phật tiền  tọa   thính   thuyết Pháp yếu  。nhĩ thời Thế Tôn  thọ/thụ   Bà-la-môn sở   thiết ẩm thực  ，xướng   tùy hỉ  dĩ thuyết  già tha  viết   ：
 
「祭祀火為最， 
「tế tự  hỏa   vi  tối   ，
 
初頌論中最， 
sơ   tụng   luận  trung  tối   ，
 
人中王為最， 
nhân trung  Vương  vi  tối   ，
 
眾流海為最， 
chúng   lưu   hải   vi  tối   ，
 
眾星月為最， 
chúng   tinh   nguyệt   vi  tối   ，
 
光中日為最， 
quang   trung nhật vi  tối   ，
 
十方世界中， 
thập phương thế giới trung  ，
 
凡聖佛為最。 
phàm Thánh Phật vi  tối   。
 
所為布施者， 
sở   vi  bố   thí giả  ，
 
必獲其義利， 
tất   hoạch   kỳ  nghĩa lợi  ，
 
若為樂故施， 
nhược/nhã  vi  lạc/nhạc  cố  thí  ，
 
後必得安樂。」 
hậu  tất   đắc   an lạc 。」
 
爾時眾中有一莫訶羅苾芻，聞佛說此伽他之時，食雖飽足尚咬乾餅作大音聲。婆羅門見而白佛言：「喬答摩聲聞弟子依教行不？」佛告婆羅門：「有依、不依。」「喬答摩！我今觀此，有樂法者、有貪食者。喬答摩！我有弟子名曰樹生，來至佛所共言論不？」佛言：「彼來略共言論。」「喬答摩！共彼所有問答談論，幸當為我廣說其事。」佛即次第為說。時婆羅門白佛言：「喬答摩！其樹生者，無識寡聞心懷高慢，不生畏敬輕觸尊顏，唯願慈悲見容其過。」佛告婆羅門：「我已容恕。」時婆羅門復白佛言：「喬答摩！我乘車時、或控馬轡、或舉鞭大喝，當爾之時，願表知我婆羅門妙花頂禮佛足，并問少病少惱起居輕利氣力安不？」又白佛言：「喬答摩！若復見我涉路而行、或脫革屣、或時避道、或時舒臂，當爾之時，如前表知我申敬問。」又白言：「喬答摩！或時見我在自眾中共人談說，若移坐處或去上衣或除頂帽，當爾之時，如前表知我申敬問。何以故？喬答摩！我婆羅門法唯求名稱，所有衣食受用資具皆從名稱之所獲得，故我於此善護眾人。」爾時世尊作如是念：「此婆羅門極大高慢，我今宜可息彼慢心為其說法。」 
nhĩ thời  chúng   trung hữu  nhất   mạc ha  La   Bí-sô ，văn  Phật thuyết  thử   già tha  chi thời  ，thực/tự  tuy   bão   túc   thượng   giảo   kiền  bính   tác Đại  âm thanh 。Bà-la-môn kiến  nhi   bạch Phật ngôn ：「kiều   đáp ma  Thanh văn  đệ-tử y  giáo  hạnh/hành/hàng  bất ？」Phật cáo  Bà-la-môn ：「hữu  y  、bất y  。」「kiều   đáp ma  ！ngã   kim   quán  thử   ，hữu  lạc/nhạc  Pháp   giả 、hữu tham  thực/tự  giả 。kiều   đáp ma  ！ngã hữu  đệ-tử danh   viết   thụ/thọ   sanh  ，lai chí  Phật sở   cọng  ngôn luận  bất ？」Phật ngôn  ：「bỉ   lai  lược   cọng  ngôn luận  。」「kiều   đáp ma  ！cọng  bỉ   sở hữu  vấn đáp  đàm   luận  ，hạnh   đương  vi  ngã   quảng thuyết  kỳ  sự   。」Phật tức   thứ đệ vi  thuyết  。thời  Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「kiều   đáp ma  ！kỳ thụ sanh giả  ，vô  thức  quả   văn  tâm   hoài   cao mạn  ，bất sanh  úy   kính   khinh  xúc   tôn   nhan   ，duy nguyện từ bi  kiến  dung   kỳ  quá/qua  。」Phật cáo  Bà-la-môn ：「ngã   dĩ   dung   thứ   。」thời  Bà-la-môn phục  bạch Phật ngôn ：「kiều   đáp ma  ！ngã   thừa  xa   thời  、hoặc   khống   mã   bí   、hoặc   cử   tiên   Đại  hát  ，đương  nhĩ   chi thời  ，nguyện   biểu   tri   ngã   Bà-la-môn diệu   hoa   đảnh lễ Phật túc  ，tinh  vấn   thiểu  bệnh   thiểu  não   khởi   cư  khinh  lợi   khí lực an   bất ？」hựu   bạch Phật ngôn ：「kiều   đáp ma  ！nhược phục  kiến  ngã   thiệp   lộ   nhi   hạnh/hành/hàng  、hoặc   thoát  cách  tỉ  、hoặc thời  tị   đạo  、hoặc thời  thư   tý   ，đương  nhĩ   chi thời  ，như tiền  biểu   tri   ngã   thân   kính   vấn   。」hựu   bạch ngôn ：「kiều   đáp ma  ！hoặc thời  kiến  ngã   tại   tự   chúng   trung  cọng  nhân   đàm   thuyết  ，nhược/nhã  di  tọa   xứ/xử  hoặc   khứ  thượng y  hoặc   trừ   đảnh/đính   mạo   ，đương  nhĩ   chi thời  ，như tiền  biểu   tri   ngã   thân   kính   vấn   。hà dĩ cố ？kiều   đáp ma  ！ngã   Bà-la-môn Pháp   duy  cầu   danh xưng  ，sở hữu  y thực  thọ dụng  tư   cụ   giai   tùng  danh xưng  chi sở hoạch  đắc   ，cố  ngã   ư thử  thiện  hộ   chúng nhân 。」nhĩ thời Thế Tôn  tác như thị niệm  ：「thử   Bà-la-môn cực  đại cao mạn   ，ngã   kim   nghi   khả  tức   bỉ   mạn   tâm   vi  kỳ  thuyết Pháp 。」
 
爾時世尊即為宣暢示教利喜，如佛世尊於尋常時說法之事，謂說布施或說持戒，五欲少味多諸過惡，煩惱染污沈淪生死，清淨涅槃當求出離，如是等法廣為陳說。世尊知彼欣樂隨喜，發清淨心堪為法器，於殊勝事能得受持。復為廣說苦集滅道四聖諦法，譬如淨衣易受染色。時婆羅門即於座上，證見諦理無復疑惑得預流果。即從座起偏露右肩，前禮佛足作如是語：「我今出離，歸佛法僧受五學處，願證知我是鄔波索迦具清淨念。」禮佛足已奉辭而去。 
nhĩ thời Thế Tôn  tức   vi  tuyên   sướng   thị giáo  lợi   hỉ  ，như   Phật Thế tôn  ư  tầm   thường   thời  thuyết Pháp chi sự   ，vị   thuyết  bố thí  hoặc   thuyết  trì giới ，ngũ dục  thiểu  vị   đa   chư   quá ác  ，phiền não nhiễm ô trầm luân  sanh tử  ，thanh tịnh Niết-Bàn đương  cầu   xuất ly  ，như thị đẳng Pháp   quảng  vi  trần  thuyết  。Thế Tôn tri   bỉ   hân   lạc/nhạc  tùy hỉ  ，phát   thanh   tịnh tâm  kham   vi  Pháp khí ，ư  thù thắng sự  năng đắc  thọ trì 。phục  vi  quảng thuyết  khổ tập diệt đạo  tứ thánh đế  Pháp   ，thí như  tịnh   y  dịch  thọ/thụ   nhiễm   sắc   。thời  Bà-la-môn tức   ư  tọa   thượng  ，chứng   kiến đế  lý   vô phục nghi hoặc  đắc   dự lưu quả  。tức tùng toạ khởi Thiên   lộ   hữu kiên ，tiền   lễ   Phật túc  tác như thị ngữ  ：「ngã   kim   xuất ly  ，quy   Phật pháp tăng  thọ/thụ   ngũ học xứ  ，nguyện   chứng   tri   ngã   thị  ô ba tác ca cụ   thanh tịnh niệm   。」lễ   Phật túc  dĩ   phụng  từ   nhi   khứ  。
 
佛作是念：「彼婆羅門善為譏笑，由老苾芻說施頌時喫食不止，是故不應此時噉食。」告諸苾芻曰：「彼婆羅門善為譏笑，由莫訶羅說施頌時，喫食不住致斯譏醜。若有苾芻說施頌時，食不住者得越法罪。」如佛所制說頌之時不應食者，彼不敢食，遂令行末不食時過，佛言：「若有苾芻說施頌時，不聞說聲、不解其義者應食無犯。設若聞聲，不解義者食亦無犯。聞聲解義食者越法罪。」如佛所制聞聲解義不得食者，於一住處眾坐人多，遂使末行屈來至上，彼聞施頌並皆不食日時遂過，佛言：「此若聞聲兼解義者且不應食，待說兩三頌訖，後食無過。」 
Phật tác thị niệm ：「bỉ   Bà-la-môn thiện  vi  ky   tiếu   ，do   lão   Bí-sô thuyết  thí tụng  thời  khiết   thực/tự  bất chỉ   ，thị cố bất ưng thử thời  đạm thực  。」cáo  chư   Bí-sô viết   ：「bỉ   Bà-la-môn thiện  vi  ky   tiếu   ，do   mạc ha  La   thuyết  thí tụng  thời  ，khiết   thực/tự  bất trụ  trí   tư   ky   xú   。nhược hữu Bí-sô thuyết  thí tụng  thời  ，thực/tự  bất trụ  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」như   Phật sở   chế   thuyết  tụng   chi thời  bất ưng thực/tự  giả ，bỉ   bất cảm   thực/tự  ，toại   lệnh  hạnh/hành/hàng  mạt   bất thực thời quá/qua  ，Phật ngôn  ：「nhược hữu Bí-sô thuyết  thí tụng  thời  ，bất văn thuyết  thanh   、bất giải  kỳ nghĩa giả ưng  thực/tự  vô phạm  。thiết nhược/nhã  văn thanh  ，bất giải  nghĩa   giả thực/tự  diệc   vô phạm  。văn thanh  giải  nghĩa   thực/tự  giả việt  Pháp   tội   。」như   Phật sở   chế   văn thanh  giải  nghĩa   bất đắc thực/tự  giả ，ư  nhất   trụ xứ  chúng   tọa   nhân   đa   ，toại   sử  mạt   hạnh/hành/hàng  khuất  lai chí  thượng  ，bỉ   văn  thí tụng  tịnh   giai   bất thực/tự  nhật   thời  toại   quá/qua  ，Phật ngôn  ：「thử   nhược/nhã  văn thanh  kiêm   giải  nghĩa   giả thả  bất ưng thực/tự  ，đãi   thuyết  lượng (lưỡng)   tam  tụng   cật  ，hậu  thực/tự  vô quá  。」
 
佛在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中，爾時世尊於小食時，著衣持鉢入城乞食。有餘苾芻亦行乞食，至一園中佇立而住，見諸男女起惡尋思作邪欲念。佛見苾芻知作邪念不善相應，遂近其處告言苾芻：「苾芻！汝於自身，下苦種子流出臭糞，蠅蟲不食無有是處。」彼既聞已作如是念：「世尊今者知我邪心。」即大驚怖身毛皆竪，便出園中。佛作是念：「苾芻非處而停住時有如是過。」即乞食已還至本處，飯食訖收衣鉢洗足已入房宴坐。於日晡時從定而起，於僧眾中就座而坐，告諸苾芻曰：「我向入城為欲乞食，見一苾芻亦為乞食至一園中，起惡尋思作欲邪念。我知彼人作斯惡念，便就其邊而告彼曰：『苾芻苾芻！汝於自身下苦種子臭糞流出，蠅蟲不食無有是處。』彼既聞已作如是念：『世尊今者知我邪心。』即大驚怖身毛皆竪，遂出園中。是故苾芻不應非處而為住立。若住立者得越法罪。」 
Phật tại   Bà la nhiếp tư  Tiên nhân Đọa xứ thí  lộc   lâm trung ，nhĩ thời Thế Tôn  ư  tiểu thực  thời  ，trước y trì bát nhập   thành   khất thực  。hữu dư  Bí-sô diệc   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，chí   nhất   viên   trung  trữ   lập   nhi   trụ/trú   ，kiến  chư   nam nữ khởi   ác tầm tư  tác tà dục  niệm   。Phật kiến  Bí-sô tri   tác tà  niệm   bất thiện  tướng ứng  ，toại   cận  kỳ  xứ/xử  cáo  ngôn  Bí-sô ：「Bí-sô ！nhữ   ư  tự thân  ，hạ  khổ   chủng tử lưu   xuất  xú  phẩn   ，dăng   trùng   bất thực/tự  vô hữu thị xứ 。」bỉ   ký   văn dĩ  tác như thị niệm  ：「Thế Tôn kim   giả tri   ngã   tà tâm  。」tức   Đại  kinh phố  thân mao  giai   thọ   ，tiện   xuất  viên   trung  。Phật tác thị niệm ：「Bí-sô phi xứ  nhi   đình   trụ thời  hữu  như thị quá/qua  。」tức   khất thực  dĩ   hoàn chí bản xứ  ，phạn thực cật  thu  y bát tẩy túc dĩ nhập  phòng  yến tọa  。ư  nhật   bô   thời  tùng  định  nhi   khởi   ，ư  tăng   chúng   trung  tựu   tọa   nhi   tọa   ，cáo  chư   Bí-sô viết   ：「ngã   hướng   nhập   thành   vi  dục   khất thực  ，kiến  nhất   Bí-sô diệc   vi  khất thực  chí   nhất   viên   trung  ，khởi   ác tầm tư  tác dục   tà  niệm   。ngã   tri   bỉ nhân tác tư   ác  niệm   ，tiện   tựu   kỳ  biên   nhi   cáo  bỉ   viết   ：『Bí-sô Bí-sô ！nhữ   ư  tự thân  hạ  khổ   chủng tử xú  phẩn   lưu   xuất  ，dăng   trùng   bất thực/tự  vô hữu thị xứ 。』bỉ   ký   văn dĩ  tác như thị niệm  ：『Thế Tôn kim   giả tri   ngã   tà tâm  。』tức   Đại  kinh phố  thân mao  giai   thọ   ，toại   xuất  viên   trung  。thị cố Bí-sô bất ưng phi xứ  nhi vi trụ lập  。nhược/nhã  trụ lập  giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
有一苾芻聞佛說已，即從座起頂禮雙足，白言：「世尊大德！於聖教中，何者名為苦惡種子？何謂臭糞流出蠅蟲皆食？」佛言：「苾芻！苦種子者，謂是三種罪惡不善邪思量法。云何為三？謂惡欲尋思、瞋恚尋思、殺害尋思。臭糞流出者，臭糞謂是五欲：色、聲、香、味、觸。流出者，謂欲纏心，以其六根追求六境流動不住。蠅蟲者，謂諸世間於六觸處無心制止，起貪瞋等憂悲苦惱作罪惡業。」爾時世尊復說頌曰： 
hữu nhất  Bí-sô văn  Phật thuyết  dĩ   ，tức tùng toạ khởi đảnh lễ song   túc   ，bạch ngôn ：「Thế Tôn Đại Đức ！ư  Thánh giáo trung  ，hà   giả danh vi khổ   ác  chủng tử ？hà   vị   xú  phẩn   lưu   xuất  dăng   trùng   giai   thực/tự  ？」Phật ngôn  ：「Bí-sô ！khổ   chủng tử giả ，vị   thị  tam chủng  tội ác  bất thiện  tà  tư lượng  Pháp   。vân hà vi tam  ？vị   ác dục  tầm tư  、sân khuể  tầm tư  、sát  hại  tầm tư  。xú  phẩn   lưu   xuất  giả ，xú  phẩn   vị   thị  ngũ dục  ：sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   。lưu   xuất  giả ，vị   dục   triền   tâm   ，dĩ  kỳ  lục căn  truy  cầu   lục cảnh  lưu   động   bất trụ  。dăng   trùng   giả ，vị   chư   thế gian ư  lục xúc  xứ/xử  vô tâm  chế chỉ  ，khởi   tham   sân   đẳng ưu bi  khổ não tác tội ác  nghiệp   。」nhĩ thời Thế Tôn  phục  thuyết  tụng   viết   ：
 
「不攝眼耳等， 
「bất nhiếp   nhãn   nhĩ   đẳng ，
 
被欲之所牽； 
bị  dục   chi sở   khiên  ；
 
苦子種身中， 
khổ   tử  chủng  thân  trung  ，
 
臭氣常流出。 
xú  khí   thường   lưu   xuất  。
 
若在於聚落， 
nhược/nhã  tại   ư  tụ lạc  ，
 
或居閑靜處； 
hoặc   cư  nhàn tĩnh xứ/xử  ；
 
常於日夜中， 
thường   ư  nhật dạ trung  ，
 
不思於正法。 
bất tư  ư  chánh pháp  。
 
由依罪惡念， 
do y  tội ác  niệm   ，
 
遂起妄尋思； 
toại   khởi   vọng   tầm tư  ；
 
遠離樂住緣， 
viễn ly  lạc/nhạc  trụ/trú   duyên  ，
 
當受於苦報。 
đương  thọ/thụ   ư  khổ   báo   。
 
若人修寂定， 
nhược/nhã  nhân   tu   tịch định  ，
 
於勝慧勤行； 
ư  thắng  tuệ cần  hạnh/hành/hàng  ；
 
常得安隱眠， 
thường   đắc   an ổn miên   ，
 
不被蠅蟲惱。 
bất bị  dăng   trùng   não   。
 
親近於善友， 
thân cận ư  thiện hữu  ，
 
勝人之所說； 
thắng nhân  chi sở thuyết  ；
 
若能如是學， 
nhược/nhã  năng  như thị học ，
 
更不受當生。」 
cánh  bất thọ/thụ   đương sanh  。」
 
如世尊說：苾芻不應非處住立者，不知何者名為非處？佛言：「非處有五：唱令家、婬女家、沽酒家、王家、旃荼羅家，是謂五處非所行境。」 
như   Thế Tôn thuyết  ：Bí-sô bất ưng phi   xứ trụ  lập giả  ，bất tri   hà   giả danh vi phi xứ  ？Phật ngôn  ：「phi xứ  hữu  ngũ   ：xướng   lệnh  gia  、dâm nữ  gia  、cô  tửu   gia  、vương gia  、Chiên-đà-la gia  ，thị  vị   ngũ   xứ/xử  phi   sở hạnh cảnh  。」
 
第八門第十子攝頌曰： 
đệ   bát môn  đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   viết   ：
 
由蛇觀臥具， 
do   xà  quán  ngọa cụ  ，
 
一衣不為禮， 
nhất   y  bất vi  lễ   ，
 
初至寺中時， 
sơ   chí   tự   trung  thời  ，
 
老年應禮四。 
lão niên  ưng  lễ   tứ   。
 
緣在室羅伐城。時有苾芻欲去遊行，所有臥具於親友處囑令看守。時彼苾芻即以臥物安置舊處而不受用，時有毒蛇來求住處，遂於褥下蟠屈而居。有客苾芻來投此而住，暫停歇已行禮佛塔，及餘苾芻日暮歸房。舊住苾芻告言：「具壽！此是水土燈油先敷臥具，行來疲困洗足安眠。」由先業力不觀臥具，遂即眠睡壓著其蛇，蛇從褥出便螫苾芻，苾芻受苦宛轉蛇上，於片時間二俱命斷。至天曉已主人來喚，彼既身死無復祗承，主人念曰：「行來疲極且縱安眠，睡足之後自當起覺。」食時欲至更來打門，喚言：「可起，食時欲至。」既無響應，即取戶鑰開入房中，見其身亡，次翻臥褥復見蛇死。眾共來看知被蛇螫，以緣白佛，佛作是念：「不觀臥具因致俱亡。」告諸苾芻曰：「受他囑者應將臥具付知事人，或可隨時自為曬曝，置於架上繫不令墮。若欲眠時應須觀察。」彼於夜分燈火照看。佛言：「不應如是，可於白日豫為觀察。」時諸苾芻無問新舊悉皆翻轉，佛言：「舊者應觀，莫翻新者，有襯褥布時時抖擻，不爾得越法罪。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  hữu  Bí-sô dục   khứ  du   hạnh/hành/hàng  ，sở hữu  ngọa cụ  ư  thân hữu  xứ/xử  chúc   lệnh  khán   thủ  。thời  bỉ   Bí-sô tức   dĩ  ngọa   vật   an trí  cựu   xứ/xử  nhi   bất thọ dụng  ，thời  hữu  độc xà lai  cầu   trụ xứ  ，toại   ư  nhục   hạ  bàn  khuất  nhi   cư  。hữu  khách   Bí-sô lai  đầu   thử   nhi   trụ/trú   ，tạm   đình   hiết   dĩ   hạnh/hành/hàng  lễ   Phật tháp  ，cập dư  Bí-sô nhật   mộ   quy   phòng  。cựu trụ  Bí-sô cáo  ngôn  ：「cụ thọ  ！thử   thị  thủy   độ  đăng   du   tiên  phu   ngọa cụ  ，hạnh/hành/hàng  lai  bì   khốn   tẩy túc an   miên   。」do   tiên nghiệp  lực   bất quán  ngọa cụ  ，toại   tức   miên   thụy   áp   trước/trứ  kỳ  xà  ，xà  tùng  nhục   xuất  tiện   thích   Bí-sô ，Bí-sô thọ khổ  uyển chuyển xà  thượng  ，ư  phiến   thời  gian  nhị   câu   mạng   đoạn  。chí   Thiên   hiểu   dĩ   chủ   nhân   lai  hoán   ，bỉ   ký   thân  tử   vô phục chi   thừa   ，chủ   nhân   niệm   viết   ：「hạnh/hành/hàng  lai  bì   cực  thả  túng  an   miên   ，thụy   túc   chi hậu  tự   đương  khởi   giác  。」thực thời dục   chí   cánh  lai  đả   môn   ，hoán   ngôn  ：「khả  khởi   ，thực thời dục   chí   。」ký   vô  hưởng   ưng  ，tức   thủ   hộ   thược   khai   nhập   phòng  trung  ，kiến  kỳ thân vong  ，thứ   phiên  ngọa   nhục   phục  kiến  xà  tử   。chúng   cọng  lai  khán   tri   bị  xà  thích   ，dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「bất quán  ngọa cụ  nhân   trí   câu   vong  。」cáo  chư   Bí-sô viết   ：「thọ/thụ   tha  chúc   giả ưng  tướng  ngọa cụ  phó  tri sự  nhân   ，hoặc   khả  tùy thời  tự   vi  sái   bộc   ，trí   ư  giá   thượng  hệ   bất lệnh  đọa  。nhược/nhã  dục   miên   thời  ưng  tu   quan sát 。」bỉ   ư  dạ   phần  đăng hỏa  chiếu   khán   。Phật ngôn  ：「bất ưng như thị ，khả  ư  bạch   nhật   dự  vi  quan sát 。」thời  chư   Bí-sô vô vấn  tân   cựu   tất giai  phiên  chuyển  ，Phật ngôn  ：「cựu   giả ưng  quán  ，mạc  phiên  tân   giả ，hữu  sấn   nhục   bố   thời thời phấn chấn  ，bất nhĩ  đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣在室羅伐城。有二苾芻同房而住，時一苾芻度一少年弟子，弟子多睡久而方覺，師每訶責。後欲天明忽然驚起，但披僧脚敧往詣師所，其師正起欲著下裙。弟子近前禮足而起，既新剃髮戴起師裙在頭上住，弟子所披亦便墜墮，師弟二人悉皆形露。彼苾芻見報言：「具壽！我今善知汝等皆是丈夫男根具足。」時彼二人各懷羞恥默爾而去，其師遂即訶責弟子，餘苾芻問：「汝有何過常被師瞋。」答曰：「昔瞋有緣，今時無過，師徒義絕，我今行矣！」復問何事？即具告知，報言：「具壽！汝誠有過，訶責合宜。」聞便默爾。時諸苾芻以緣白佛，佛念其師訶成順法，告諸苾芻：「從今已後，不得著一衣禮他，亦不得一衣受禮，違者得越法罪。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。hữu  nhị   Bí-sô đồng   phòng  nhi   trụ/trú   ，thời  nhất   Bí-sô độ  nhất   thiểu  niên   đệ-tử ，đệ-tử đa   thụy   cửu   nhi   phương   giác  ，sư   mỗi  ha   trách  。hậu  dục thiên  minh   hốt nhiên  kinh   khởi   ，đãn   phi  tăng   cước   敧vãng   nghệ   sư   sở   ，kỳ  sư   chánh  khởi   dục   trước/trứ  hạ  quần   。đệ-tử cận  tiền   lễ   túc   nhi   khởi   ，ký   tân   thế phát đái   khởi   sư   quần   tại   đầu   thượng trụ  ，đệ-tử sở   phi  diệc   tiện   trụy   đọa  ，sư   đệ  nhị   nhân   tất giai  hình   lộ   。bỉ   Bí-sô kiến  báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！ngã   kim   thiện tri  nhữ đẳng  giai thị trượng phu nam căn  cụ túc 。」thời  bỉ   nhị   nhân   các   hoài   tu   sỉ   mặc   nhĩ   nhi   khứ  ，kỳ  sư   toại   tức   ha   trách  đệ-tử ，dư   Bí-sô vấn   ：「nhữ   hữu hà  quá/qua  thường   bị  sư   sân   。」đáp   viết   ：「tích   sân   hữu duyên  ，kim thời  vô quá  ，sư   đồ   nghĩa   tuyệt   ，ngã   kim   hạnh/hành/hàng  hĩ   ！」phục  vấn   hà   sự   ？tức   cụ   cáo  tri   ，báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！nhữ   thành   hữu quá  ，ha   trách  hợp  nghi   。」văn  tiện   mặc   nhĩ   。thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật niệm   kỳ  sư   ha   thành  thuận   Pháp   ，cáo  chư   Bí-sô ：「tùng  kim   dĩ hậu  ，bất đắc trước/trứ  nhất   y  lễ   tha  ，diệc   bất đắc nhất   y  thọ/thụ   lễ   ，vi   giả đắc   việt  Pháp   tội   。」
 
緣在王舍城，如世尊言：「於他苾芻，不相體悉不為解勞。」時有眾多苾芻從異方來禮制底，竟無一人為解疲極，猶如被擯隨處而住，或在簷前、或居門屋、或在樹下。時有信心婆羅門居士等，見已問言：「聖者！何緣被擯隨處而住？」報言：「賢首！我非被擯，是客新來。」婆羅門曰：「若爾，何不住在房內？」「我無故識，誰復相容？為禮聖蹤暫來至此，隨處停住不久當還。」諸人聞說皆生嫌恥：「我等曾聞沙門釋子性懷平等，何處得有平等之行？見同梵行客人創來而不容止。」時諸苾芻以緣白佛，佛告諸苾芻：「從今已去，凡是客僧來入寺者，先應禮拜耆宿四人當前而立，主應好心准法安置。」後於異時，有客苾芻遊行人間，時將欲暮至王舍城，先知佛制禮老年者，即問諸苾芻曰：「尊者阿若憍陳如今在何處？」答曰：「在竹林園中。」便即就彼扣門而喚，時尊者憍陳如問言：「是誰？」答曰：「我是客僧。」尊者喚入令其歇息。客僧問言：「尊者大迦葉今在何處？」答曰：「具壽！彼在畢鉢羅窟。」于時客僧如言往彼如前通問，尊者喚入安慰停息客僧。即問：「尊者准陀今在何處？」答曰：「彼在鷲峰山。」客僧便往致問，尊者命入如前令息。客僧問曰：「尊者十力迦葉今在何處？」答曰：「今在細儞迦窟。」客僧便去既見尊者，同前問答令其止息。客僧答言：「今已天明，當須乞食不可更留。」作如是語：「如世尊言：『客僧到處先令禮拜四耆宿。』者，此是方便治罰客人不令安隱。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「我先豈令客苾芻禮大地尊宿，唯遣禮謁當處老宿四人。」 
duyên  tại   Vương-Xá thành ，như Thế Tôn ngôn  ：「ư tha  Bí-sô ，bất tướng  thể   tất   bất vi  giải  lao   。」thời  hữu  chúng   đa   Bí-sô tùng  dị phương  lai  lễ   chế để  ，cánh   vô nhất  nhân   vi  giải  bì   cực  ，do như  bị  bấn  tùy xử  nhi   trụ/trú   ，hoặc   tại   diêm   tiền   、hoặc   cư  môn   ốc   、hoặc   tại   thụ hạ 。thời  hữu  tín tâm  Bà-la-môn Cư-sĩ đẳng ，kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「Thánh Giả ！hà duyên  bị  bấn  tùy xử  nhi   trụ/trú   ？」báo   ngôn  ：「Hiền Thủ ！ngã   phi   bị  bấn  ，thị  khách   tân   lai  。」Bà-la-môn viết   ：「nhược nhĩ  ，hà   bất trụ tại  phòng  nội  ？」「ngã   vô cố thức  ，thùy   phục  tướng  dung   ？vi  lễ   Thánh   tung   tạm   lai chí  thử   ，tùy xử  đình   trụ/trú   bất cửu  đương  hoàn  。」chư   nhân   văn thuyết  giai   sanh  hiềm   sỉ   ：「ngã đẳng tằng   văn  Sa Môn Thích tử  tánh   hoài   bình đẳng  ，hà   xứ/xử  đắc hữu  bình đẳng  chi hạnh/hành/hàng  ？kiến  đồng   phạm hạnh  khách   nhân   sang  lai  nhi   bất dung   chỉ   。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật cáo  chư   Bí-sô ：「tùng  kim   dĩ khứ  ，phàm  thị  khách   tăng   lai  nhập   tự   giả ，tiên  ưng  lễ bái  kì  tú  tứ   nhân   đương  tiền   nhi   lập   ，chủ   ưng  hảo  tâm   chuẩn   Pháp   an trí  。」hậu  ư  dị   thời  ，hữu  khách   Bí-sô du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，thời  tướng  dục   mộ   chí   Vương-Xá thành ，tiên  tri   Phật chế   lễ   lão niên  giả ，tức   vấn   chư   Bí-sô viết   ：「Tôn-Giả A-nhã Kiều-trần-như  kim   tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   viết   ：「tại   Trúc Lâm  viên   trung  。」tiện   tức   tựu   bỉ   khấu   môn   nhi   hoán   ，thời  Tôn-Giả Kiều-trần-như  vấn   ngôn  ：「thị  thùy   ？」đáp   viết   ：「ngã   thị  khách   tăng   。」Tôn-Giả hoán   nhập   lệnh  kỳ  hiết   tức   。khách   tăng   vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả đại Ca-diếp  kim   tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   viết   ：「cụ thọ  ！bỉ   tại   tất bát la quật  。」vu  thời  khách   tăng   như ngôn  vãng   bỉ   như tiền  thông   vấn   ，Tôn-Giả hoán   nhập   an uý đình   tức   khách   tăng   。tức   vấn   ：「Tôn-Giả chuẩn   đà  kim   tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   viết   ：「bỉ   tại   Thứu Phong sơn  。」khách   tăng   tiện   vãng   trí   vấn   ，Tôn-Giả mạng   nhập   như tiền  lệnh  tức   。khách   tăng   vấn   viết   ：「Tôn-Giả Thập lực Ca Diếp  kim   tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   viết   ：「kim   tại   tế   nễ  Ca  quật   。」khách   tăng   tiện   khứ  ký   kiến  Tôn-Giả ，đồng   tiền   vấn đáp  lệnh  kỳ  chỉ tức  。khách   tăng   đáp   ngôn  ：「kim   dĩ   Thiên   minh   ，đương  tu   khất thực  bất khả cánh  lưu   。」tác như thị ngữ  ：「như Thế Tôn ngôn  ：『khách   tăng   đáo   xứ/xử  tiên  lệnh  lễ bái  tứ   kì  tú  。』giả ，thử   thị  phương tiện  trì phạt  khách   nhân   bất lệnh  an ổn 。」thời  chư   Bí-sô dĩ  duyên  bạch Phật ，Phật ngôn  ：「ngã   tiên  khởi  lệnh  khách   Bí-sô lễ   Đại địa  tôn   tú  ，duy  khiển  lễ   yết   đương  xứ/xử  lão tú  tứ   nhân   。」
 
內攝頌曰： 
nội  nhiếp   tụng   viết   ：
 
世尊為高勝， 
Thế Tôn vi  cao thắng  ，
 
廣說弟子行， 
quảng thuyết  đệ-tử hạnh/hành/hàng  ，
 
行雨問大師， 
hạnh/hành/hàng  vũ  vấn   Đại sư ，
 
為說七六法。 
vi  thuyết  thất   lục pháp  。
 
緣在室羅伐城。時具壽高勝於晡後時，從定而起往詣佛所，禮雙足已退坐一面，請世尊曰：「弟子事師所有行法，唯願為說。」佛告高勝：「我今為說苾芻所有弟子門人供事之法，汝應諦聽。凡為弟子，於師主處常懷恭敬有畏懼心，不為名聞、不求利養，當須早起親問二師：『四大安隱、起居輕利。』除小便器為按摩身，其師若言：『我今有疾。』應問所患，便往醫處具說病由、請方救療，如醫所教便為療治。若師自有藥物應用和合，如其無者可問近親。親眷若多應問師曰：『何親處求？』得師教已如言可去。若無親族，應向餘家如教往覓，或詣病坊施藥之處。此若無者當緣自業，於飲食中而為將息。若病可時授以齒木，其師欲嚼齒木之處，應先淨掃作曼荼羅，安置坐枯及盛水瓶器，并澡豆土屑淨齒木刮舌篦。既澡漱已除所須物。若師患目，應問醫人，為作眼藥而塗拭之。次應授衣，餘衣襞疊勿使撩亂。師禮塔時，當入房中灑掃其地，若有塵土，應將牛糞或以青葉而揩拭之。次應自禮尊儀及禮師主，或問安白事，於日日中三時禮拜，當隨己力於同梵行者亦申禮敬。次應策勤坐禪讀誦，每於半月須觀曬床席。若至食時應洗兩鉢。若是乞食苾芻，自持重鉢、輕者與師。若在寒時，以重僧伽胝與師令著，自持輕者。若於熱時，輕者與師、自持重者。若逆風行，請師在前、自身在後。若順風行，自身在前，令師在後。若渡河水扶侍令過。若乞食時應問師主，為當同行為當別去？若言同行即可隨去。若得乾(麩-夫+少)、豆餅及酸漿水，置己鉢中；若得米、乳酪、石蜜、飯餅及沙糖，安師鉢內。乞得食已還至本處，作二小壇布以諸葉，可安二座踞坐飯食。若別行者，所乞得食將呈師主：『今得此食須者應取。』師主即應知量而受。若住寺者，弟子應先洗器，往至厨中問知事人：『今為僧伽作何飲食？』其知事人敬而告知，彼還白師：『今日僧伽作如是食。可請取不？』依教持來，師應知量觀時而受。若其二師澡漱之處，應淨掃除作曼荼羅，安坐床子及以水器，并土齒木如法揩洗。若須洗足應為師洗，或但用水，或可塗油以屑揩去，更將水洗當授皮履，問其食事。又問：『為於此處修習善業？為復向餘閑靜住處？』若言：『可向晝日住處。』者，應持坐物，其所住處掃灑清淨，於時時間牛糞塗拭。若學讀者應為授經、若學禪思教其作意。若還來時應觀床席，自洗足已次禮尊像及同梵行者，隨力而禮，與師置座同前洗足。若是寒時，應守持心為暖湯水。若是熱時，應可持扇而為招涼。師亦知時，令其作業，勿使空度。若衣鉢等營作之時，所有事業皆師物在前，次營己物。」 
duyên  tại   thất la phạt  thành   。thời  cụ thọ  cao thắng  ư  bô   hậu thời  ，tùng  định  nhi   khởi   vãng nghệ Phật sở ，lễ   song   túc   dĩ   thoái  tọa   nhất diện ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「đệ-tử sự   sư   sở hữu  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，duy nguyện vi  thuyết  。」Phật cáo  cao thắng  ：「ngã   kim   vi  thuyết  Bí-sô sở hữu  đệ-tử môn   nhân   cúng sự  chi Pháp   ，nhữ   ưng  đế thính 。phàm  vi  đệ-tử ，ư  sư   chủ   xứ/xử  thường   hoài   cung kính hữu  úy   cụ   tâm   ，bất vi  danh văn  、bất cầu  lợi dưỡng  ，đương  tu   tảo   khởi   thân  vấn   nhị   sư   ：『tứ đại an ổn 、khởi   cư  khinh  lợi   。』trừ   tiểu tiện  khí   vi  án ma  thân  ，kỳ  sư   nhược/nhã  ngôn  ：『ngã   kim hữu  tật   。』ưng  vấn   sở   hoạn   ，tiện   vãng   y   xứ/xử  cụ thuyết  bệnh   do   、thỉnh  phương   cứu liệu  ，như   y   sở giáo  tiện   vi  liệu   trì  。nhược/nhã  sư   tự hữu  dược   vật   ưng  dụng   hòa hợp  ，như   kỳ  vô  giả khả  vấn   cận  thân  。thân quyến  nhược/nhã  đa   ưng  vấn   sư   viết   ：『hà   thân  xứ/xử  cầu   ？』đắc   sư giáo  dĩ   như ngôn  khả  khứ  。nhược/nhã  vô  thân  tộc   ，ưng  hướng   dư   gia  như   giáo  vãng   mịch   ，hoặc   nghệ   bệnh   phường   thí  dược   chi xứ/xử  。thử   nhược/nhã  vô  giả đương  duyên  tự nghiệp  ，ư  ẩm thực  trung  nhi vi tướng  tức   。nhược/nhã  bệnh   khả  thời  thọ/thụ   dĩ  xỉ mộc  ，kỳ  sư   dục   tước   xỉ mộc  chi xứ/xử  ，ưng  tiên  tịnh   tảo   tác mạn-đà-la ，an trí  tọa   khô   cập thịnh  thủy   bình khí   ，tinh  táo  đậu   độ  tiết   tịnh   xỉ mộc  quát   thiệt   bề   。ký   táo  thấu  dĩ   trừ   sở   tu   vật   。nhược/nhã  sư   hoạn   mục   ，ưng  vấn   y   nhân   ，vi  tác nhãn   dược   nhi   đồ  thức   chi 。thứ   ưng  thụ y  ，dư   y  bích   điệp   vật   sử  liêu  loạn   。sư   lễ   tháp  thời  ，đương  nhập   phòng  trung  sái   tảo   kỳ địa ，nhược hữu trần   độ  ，ưng  tướng  ngưu phẩn  hoặc   dĩ  thanh  diệp   nhi   khai  thức   chi 。thứ   ưng  tự   lễ   tôn nghi  cập lễ   sư   chủ   ，hoặc   vấn   an   bạch   sự   ，ư  nhật nhật trung  tam thời  lễ bái  ，đương  tùy   kỷ   lực   ư  đồng   phạm hạnh  giả diệc   thân   lễ kính  。thứ   ưng  sách cần  tọa Thiền  độc tụng ，mỗi  ư  bán nguyệt  tu   quán  sái   sàng   tịch   。nhược/nhã  chí   thực thời ưng  tẩy  lượng (lưỡng)   bát   。nhược/nhã  thị  khất thực  Bí-sô ，tự   trì   trọng  bát   、khinh  giả dữ  sư   。nhược/nhã  tại   hàn   thời  ，dĩ  trọng  tăng già chi  dữ  sư   lệnh  trước/trứ  ，tự   trì   khinh  giả 。nhược/nhã  ư  nhiệt   thời  ，khinh  giả dữ  sư   、tự   trì   trọng  giả 。nhược/nhã  nghịch  phong   hạnh/hành/hàng  ，thỉnh  sư   tại tiền  、tự thân  tại   hậu  。nhược/nhã  thuận   phong   hạnh/hành/hàng  ，tự thân  tại tiền  ，lệnh  sư   tại   hậu  。nhược/nhã  độ hà  thủy   phù   thị   lệnh  quá/qua  。nhược/nhã  khất  thực thời ưng  vấn   sư   chủ   ，vi  đương  đồng   hạnh/hành/hàng  vi  đương  biệt   khứ  ？nhược/nhã  ngôn  đồng   hạnh/hành/hàng  tức   khả  tùy   khứ  。nhược/nhã  đắc   kiền  (phu   -phu  +thiểu  )、đậu   bính   cập toan   tương   thủy   ，trí   kỷ   bát   trung  ；nhược/nhã  đắc   mễ   、nhũ   lạc   、thạch mật  、phạn  bính   cập sa  đường   ，an   sư   bát   nội  。khất  đắc   thực/tự  dĩ   hoàn chí bản xứ  ，tác nhị   tiểu   đàn   bố   dĩ  chư   diệp   ，khả  an   nhị   tọa   cứ   tọa   phạn thực 。nhược/nhã  biệt   hành giả ，sở   khất  đắc   thực/tự  tướng  trình   sư   chủ   ：『kim   đắc   thử   thực/tự  tu   giả ưng  thủ   。』sư   chủ   tức   ứng tri  lượng  nhi   thọ/thụ   。nhược/nhã  trụ/trú   tự   giả ，đệ-tử ưng  tiên  tẩy  khí   ，vãng   chí   厨trung  vấn   tri sự  nhân   ：『kim   vi  tăng già  tác hà   ẩm thực  ？』kỳ  tri sự  nhân   kính   nhi   cáo  tri   ，bỉ   hoàn  bạch   sư   ：『kim nhật tăng già  tác như thị thực/tự  。khả  thỉnh  thủ   bất ？』y  giáo  trì   lai  ，sư   ứng tri  lượng  quán  thời  nhi   thọ/thụ   。nhược/nhã  kỳ  nhị   sư   táo  thấu  chi xứ/xử  ，ưng  tịnh   tảo   trừ   tác mạn-đà-la ，an   tọa   sàng   tử  cập dĩ  thủy khí  ，tinh  độ  xỉ mộc  như pháp  khai  tẩy  。nhược/nhã  tu   tẩy túc ưng  vi  sư   tẩy  ，hoặc   đãn   dụng   thủy   ，hoặc   khả  đồ  du   dĩ  tiết   khai  khứ  ，cánh  tướng  thủy   tẩy  đương  thọ/thụ   bì   lý   ，vấn   kỳ  thực/tự  sự   。hựu   vấn   ：『vi  ư thử  xứ/xử  tu tập thiện nghiệp  ？vi  phục  hướng   dư   nhàn tĩnh trụ xứ  ？』nhược/nhã  ngôn  ：『khả  hướng   trú   nhật   trụ xứ  。』giả ，ưng  trì   tọa   vật   ，kỳ  sở   trụ xứ  tảo   sái   thanh tịnh ，ư  thời thời gian  ngưu phẩn  đồ  thức   。nhược/nhã  học   độc  giả ưng  vi  thọ/thụ   Kinh   、nhược/nhã  học   Thiền tư  giáo  kỳ  tác ý 。nhược/nhã  hoàn lai  thời  ưng  quán  sàng   tịch   ，tự   tẩy túc dĩ   thứ   lễ   tôn   tượng   cập đồng   phạm hạnh  giả ，tùy lực  nhi   lễ   ，dữ  sư   trí   tọa   đồng   tiền   tẩy túc 。nhược/nhã  thị  hàn   thời  ，ưng  thủ  trì tâm  vi  noãn   thang  thủy   。nhược/nhã  thị  nhiệt   thời  ，ưng  khả  trì   phiến  nhi vi chiêu  lương  。sư   diệc   tri   thời  ，lệnh  kỳ  tác nghiệp  ，vật   sử  không  độ  。nhược/nhã  y bát đẳng doanh  tác chi thời  ，sở hữu  sự nghiệp giai   sư   vật   tại tiền  ，thứ   doanh  kỷ   vật   。」
 
佛言：「高勝！汝今應知，諸苾芻眾所有弟子門人，供給二師如父母想。師於弟子當如子想，若有病患共相瞻侍至差至死。我今為汝略說其事，應如是作。若不依者，隨於其事皆得越法罪。若能如是，弟子於師以敬順心為供侍者，能令善法相續不絕，譬如蓮花處在池中日夜增長。是故汝等當如是學。」時具壽高勝及諸苾芻，聞佛說已歡喜奉行。 
Phật ngôn  ：「cao thắng  ！nhữ   kim   ứng tri  ，chư   Bí-sô chúng   sở hữu  đệ-tử môn   nhân   ，cung cấp  nhị   sư   như   phụ mẫu  tưởng   。sư   ư  đệ-tử đương  như   tử  tưởng   ，nhược hữu bệnh   hoạn   cộng tướng  chiêm thị  chí   sái  chí   tử   。ngã   kim   vi  nhữ   lược thuyết  kỳ  sự   ，ưng  như thị tác  。nhược/nhã  bất y  giả ，tùy   ư  kỳ  sự   giai đắc  việt  Pháp   tội   。nhược/nhã  năng  như thị ，đệ-tử ư  sư   dĩ  kính   thuận tâm  vi  cung/cúng   thị giả  ，năng  lệnh  thiện  Pháp   tướng tục  bất tuyệt   ，thí như  liên hoa  xứ/xử  tại   trì   trung nhật dạ   tăng trưởng  。thị cố nhữ đẳng  đương  như thị học 。」thời  cụ thọ  cao thắng  cập chư   Bí-sô ，văn  Phật thuyết  dĩ   hoan hỉ  phụng hành 。
 
緣在王舍城，住鷲峯山。時摩揭陀主未生怨王，與佛栗氏國共相違逆，未生怨王於大眾中告諸人曰：「安隱豐樂與我相違，我欲興兵而往討罰皆令破散。」王告大臣行雨婆羅門言：「卿往佛所頂禮佛足，為我問訊起居輕利，少病少惱氣力安不？次復白言：『大德！未生怨王對諸眾前作如是語：「彼國豐樂與我相違，我欲興兵而往討罰皆令破散。」世尊許不？』如世尊記，皆當領受還來報我。何以故？如來、應、正遍知者言無虛妄。」是時行雨奉王教已，乘白馬車執持金杖，掛以金瓶出王舍城，往詣佛所。至下車處，足步而行登鷲峰山，至世尊所歡顏敬問，在一面坐白言：「世尊！摩揭陀主未生怨王，頂禮世尊足下，敬問起居輕利，少病少惱氣力安不？」作是語已，佛告婆羅門：「願王及汝無病安樂。」時婆羅門即以王語，次第白佛廣陳其事：「未審世尊作何垂誨？」佛告婆羅門：「我不多時在佛栗氏國，曾於三月坐夏之時於彼而住，我時為眾宣說七種不退轉法。婆羅門！彼國諸人護持七種不退法時，國界人民日見增長善法無損。」婆羅門言：「我未能解大德所陳要妙之義，唯願慈悲廣為我說令得開解。」 
duyên  tại   Vương-Xá thành ，trụ/trú   Thứu Phong sơn  。thời  ma yết đà  chủ   vị sanh oán  Vương  ，dữ  Phật lật   thị  quốc   cộng tướng  vi nghịch  ，vị sanh oán  Vương  ư  Đại chúng trung  cáo  chư   nhân   viết   ：「an ổn phong   lạc/nhạc  dữ  ngã   tướng  vi   ，ngã   dục   hưng  binh   nhi   vãng   thảo   phạt   giai   lệnh  phá   tán  。」Vương  cáo  đại thần  hạnh/hành/hàng  vũ  Bà-la-môn ngôn  ：「khanh   vãng   Phật sở   đảnh lễ Phật túc  ，vi  ngã   vấn tấn khởi   cư  khinh  lợi   ，thiểu  bệnh   thiểu  não   khí lực an   bất ？thứ phục  bạch ngôn ：『Đại Đức ！vị sanh oán  Vương  đối   chư   chúng   tiền   tác như thị ngữ  ：「bỉ quốc phong   lạc/nhạc  dữ  ngã   tướng  vi   ，ngã   dục   hưng  binh   nhi   vãng   thảo   phạt   giai   lệnh  phá   tán  。」Thế Tôn hứa  bất ？』như   thế   tôn kí  ，giai   đương  lĩnh thọ  hoàn lai  báo   ngã   。hà dĩ cố ？Như Lai  、ưng  、Chánh-biến-Tri giả ngôn  vô hư vọng  。」Thị thời hạnh/hành/hàng  vũ  phụng  Vương  giáo  dĩ   ，thừa  bạch   mã   xa   chấp trì  kim trượng  ，quải   dĩ  kim   bình xuất  Vương-Xá thành ，vãng nghệ Phật sở 。chí   hạ xa xứ/xử  ，túc   bộ   nhi   hạnh/hành/hàng  đăng   Thứu Phong sơn  ，chí   Thế Tôn sở   hoan   nhan   kính   vấn   ，tại   nhất diện tọa   bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ma yết đà  chủ   vị sanh oán  Vương  ，đảnh lễ Thế Tôn túc hạ  ，kính   vấn   khởi   cư  khinh  lợi   ，thiểu  bệnh   thiểu  não   khí lực an   bất ？」tác thị  ngữ  dĩ   ，Phật cáo  Bà-la-môn ：「nguyện   Vương  cập nhữ   vô bệnh  an lạc 。」thời  Bà-la-môn tức   dĩ  Vương  ngữ  ，thứ đệ bạch Phật quảng  trần  kỳ  sự   ：「vị  thẩm   Thế Tôn tác hà   thùy   hối   ？」Phật cáo  Bà-la-môn ：「ngã   bất đa thời  tại   Phật lật   thị  quốc   ，tằng   ư  tam  nguyệt   tọa hạ  chi thời  ư  bỉ   nhi   trụ/trú   ，ngã   thời  vi  chúng   tuyên thuyết  thất chủng  Bất-thoái-chuyển Pháp   。Bà-la-môn ！bỉ quốc chư   nhân   hộ trì  thất chủng  bất thoái Pháp   thời  ，quốc giới nhân dân  nhật   kiến  tăng trưởng  thiện  Pháp   vô tổn  。」Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   vị năng  giải  Đại Đức sở   trần  yếu diệu  chi nghĩa   ，duy nguyện từ bi  quảng  vi  ngã   thuyết  lệnh  đắc   khai giải  。」
 
爾時具壽阿難陀在佛後立執扇招涼，佛告阿難陀：「汝頗聞知佛栗氏國所有人民，數多聚集評論法義不？」「大德！我聞彼國人多聚集評論法義。」佛告婆羅門：「若彼國中人多聚集評論法義，應知彼國日見增長善法無損(一了)。阿難陀！汝頗聞知佛栗氏國，人多和合同起同坐評論國事？」答言：「我聞。」廣說如上，佛告婆羅門亦具如上說，乃至善法無損(二了)。「阿難陀！汝頗聞知彼國人眾，不應求事而不求之，所應得事不令斷絕，國之教令常樂奉行？」答言：「我聞。」廣說如上，佛告婆羅門亦具如上說，乃至善法無損(三了)。「阿難陀！汝頗聞知彼國女人及童女類，或是母護父護兄弟姊妹姑嫜親族，而相擁護有過訓罰，是他妻妾乃至授花許為其婦，不共倉卒行非法事？」答言：「我聞。」廣說如上，佛告婆羅門亦具如上說，乃至善法無損(四了)。「阿難陀！汝頗聞知彼國人眾，於其父母師長之處，恭敬供養隨順言教情無違惱？」答言：「我聞。」廣說如上。佛告婆羅門亦具如上說，乃至善法無損(五了)。「阿難陀！汝頗聞知彼國人眾，於制底處常修供養，所有古舊恭敬法式不令虧廢？」廣說乃至善法無損(六了)。「阿難陀！汝頗聞知彼國人眾，於阿羅漢敬心慇重常生正念，其未來者願皆來此，其已來者得安隱住，衣服飲食臥具醫藥，所須資具皆悉給與無有乏少。」廣說乃至善法無損(七了)。佛告婆羅門：「但令彼國所有人眾，於斯七種不退轉法修行之時，當知彼國常得增長，無有損失善法隆盛。」婆羅門言：「大德！彼國人眾於七法中隨行其一，未生怨王不應興罰，何況七法具足奉行。」婆羅門曰：「大德喬答摩！我有多緣且欲辭去。」佛言：「隨意。」時婆羅門聞佛所說歡喜奉行。 
nhĩ thời  cụ thọ  A-nan-đà  tại   Phật hậu  lập   chấp   phiến  chiêu  lương  ，Phật cáo  A-nan-đà  ：「nhữ   phả  văn  tri   Phật lật   thị  quốc   sở hữu  nhân dân  ，số  đa   tụ tập  bình luận  pháp nghĩa  bất ？」「Đại Đức ！ngã văn bỉ quốc nhân   đa   tụ tập  bình luận  pháp nghĩa  。」Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhược/nhã  bỉ quốc trung  nhân   đa   tụ tập  bình luận  pháp nghĩa  ，ứng tri  bỉ quốc nhật   kiến  tăng trưởng  thiện  Pháp   vô tổn  (nhất   liễu   )。A-nan-đà  ！nhữ   phả  văn  tri   Phật lật   thị  quốc   ，nhân   đa   hòa hợp  đồng   khởi   đồng   tọa   bình luận  quốc   sự   ？」đáp   ngôn  ：「ngã văn 。」quảng thuyết  như   thượng  ，Phật cáo  Bà-la-môn diệc   cụ   như   thượng  thuyết  ，nãi chí thiện  Pháp   vô tổn  (nhị   liễu   )。「A-nan-đà  ！nhữ   phả  văn  tri   bỉ quốc nhân   chúng   ，bất ưng cầu   sự   nhi   bất cầu  chi ，sở   ưng  đắc   sự   bất lệnh  đoạn tuyệt ，quốc   chi giáo  lệnh  thường   lạc/nhạc  phụng hành ？」đáp   ngôn  ：「ngã văn 。」quảng thuyết  như   thượng  ，Phật cáo  Bà-la-môn diệc   cụ   như   thượng  thuyết  ，nãi chí thiện  Pháp   vô tổn  (tam  liễu   )。「A-nan-đà  ！nhữ   phả  văn  tri   bỉ quốc nữ nhân  cập đồng nữ loại   ，hoặc   thị  mẫu   hộ   phụ  hộ   huynh đệ tỷ muội cô   chương   thân  tộc   ，nhi   tướng  ủng hộ hữu quá  huấn   phạt   ，thị  tha  thê  thiếp   nãi chí thọ/thụ   hoa   hứa  vi  kỳ  phụ   ，bất cộng thương  tốt  hạnh/hành/hàng  phi pháp  sự   ？」đáp   ngôn  ：「ngã văn 。」quảng thuyết  như   thượng  ，Phật cáo  Bà-la-môn diệc   cụ   như   thượng  thuyết  ，nãi chí thiện  Pháp   vô tổn  (tứ   liễu   )。「A-nan-đà  ！nhữ   phả  văn  tri   bỉ quốc nhân   chúng   ，ư  kỳ  phụ mẫu  sư   trường/trưởng  chi xứ/xử  ，cung kính cúng dường  tùy thuận  ngôn giáo  Tình   vô  vi   não   ？」đáp   ngôn  ：「ngã văn 。」quảng thuyết  như   thượng  。Phật cáo  Bà-la-môn diệc   cụ   như   thượng  thuyết  ，nãi chí thiện  Pháp   vô tổn  (ngũ   liễu   )。「A-nan-đà  ！nhữ   phả  văn  tri   bỉ quốc nhân   chúng   ，ư  chế để  xứ/xử  thường   tu   cúng dường ，sở hữu  cổ   cựu   cung kính pháp thức  bất lệnh  khuy   phế   ？」quảng thuyết nãi chí  thiện  Pháp   vô tổn  (lục   liễu   )。「A-nan-đà  ！nhữ   phả  văn  tri   bỉ quốc nhân   chúng   ，ư  A-la-hán kính   tâm   ân   trọng  thường sanh chánh niệm ，kỳ  vị lai giả nguyện   giai   lai  thử   ，kỳ  dĩ lai  giả đắc   an ổn trụ/trú   ，y phục ẩm thực  ngọa cụ  y dược  ，sở   tu   tư   cụ   giai tất cấp   dữ  vô hữu phạp   thiểu  。」quảng thuyết nãi chí  thiện  Pháp   vô tổn  (thất   liễu   )。Phật cáo  Bà-la-môn ：「đãn   lệnh  bỉ quốc sở hữu  nhân   chúng   ，ư  tư   thất chủng  Bất-thoái-chuyển Pháp   tu hành chi thời  ，đương tri bỉ quốc thường   đắc   tăng trưởng  ，vô hữu tổn   thất   thiện  Pháp   long thịnh  。」Bà-la-môn ngôn  ：「Đại Đức ！bỉ quốc nhân   chúng   ư  thất pháp  trung  tùy   hạnh/hành/hàng  kỳ  nhất   ，vị sanh oán  Vương  bất ưng hưng  phạt   ，hà huống  thất pháp  cụ túc phụng hành 。」Bà-la-môn viết   ：「Đại Đức kiều   đáp ma  ！ngã hữu  đa   duyên  thả  dục   từ   khứ  。」Phật ngôn  ：「tùy ý  。」thời  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết hoan hỉ  phụng hành 。
 
時婆羅門辭佛去後，佛告阿難陀：「汝可遍告鷲峯山處所有苾芻，皆令集在供侍堂中。」時阿難陀即便遍告諸苾芻眾盡集堂已，還至佛所，在一面立白言：「世尊！苾芻盡集，願佛知時。」佛至堂所就座坐已，告諸苾芻：「我今為汝說七不虧損法，汝等諦聽極善作意。云何為七？汝等苾芻！數多集會評論法義，應知苾芻福德增長善法無損(一了)。汝等苾芻！若和合同集，同起同坐同作法事，應知福德增長善法無損(二了)。汝等苾芻！不應求者而勿苦求，所應得者不令斷絕，所有正教常樂奉行，如是當知福德增長善法無損(三了)。汝等苾芻！所有愛著與貪俱生，喜願未來諸有相續，由此輪轉；此若除者，如是當知得安樂住，令諸苾芻福德增長善法無損(四了)。汝等苾芻！若有苾芻久事出家，修淨梵行滿二十夏，耆年宿德大師所讚，為同梵行者之所識知，眾皆恭敬殷重供養，所說言教樂共聽聞，如是當知福德增長善法無損(五了)。汝等苾芻！若有苾芻居阿蘭若，受下臥具生喜足心，如是當知福德增長善法無損(六了)。汝等苾芻！若有苾芻，於同梵行者殷重用心常存正念，欲令不來同梵行者而來至此，既來至已作安樂住心不生厭，於新衣服飲食臥具醫藥所須資具，皆悉給與勿令少乏，廣說乃至善法無損(七了)。汝等苾芻！能行如是七種法時，當知苾芻所有善法常得增長，無有虧損安樂而住。 
thời  Bà-la-môn từ   Phật khứ  hậu  ，Phật cáo  A-nan-đà  ：「nhữ   khả  biến  cáo  Thứu Phong sơn  xứ sở  hữu  Bí-sô ，giai   lệnh  tập   tại   cung thị  đường   trung  。」thời  A-nan-đà  tức   tiện   biến  cáo  chư   Bí-sô chúng   tận  tập   đường   dĩ   ，hoàn chí Phật sở   ，tại   nhất diện lập   bạch ngôn ：「Thế Tôn ！Bí-sô tận  tập   ，nguyện Phật  tri   thời  。」Phật chí   đường   sở   tựu   tọa   tọa   dĩ   ，cáo  chư   Bí-sô ：「ngã   kim   vi  nhữ   thuyết  thất   bất khuy   tổn   Pháp   ，nhữ đẳng  đế thính cực thiện  tác ý 。vân hà vi thất   ？nhữ đẳng  Bí-sô ！số  đa   tập hội  bình luận  pháp nghĩa  ，ứng tri  Bí-sô phước đức  tăng trưởng  thiện  Pháp   vô tổn  (nhất   liễu   )。nhữ đẳng  Bí-sô ！nhược/nhã  hòa hợp  đồng   tập   ，đồng   khởi   đồng   tọa   đồng   tác pháp  sự   ，ứng tri  phước đức  tăng trưởng  thiện  Pháp   vô tổn  (nhị   liễu   )。nhữ đẳng  Bí-sô ！bất ưng cầu giả  nhi   vật   khổ   cầu   ，sở   ưng  đắc   giả bất lệnh  đoạn tuyệt ，sở hữu  chánh  giáo  thường   lạc/nhạc  phụng hành ，như thị đương tri phước đức  tăng trưởng  thiện  Pháp   vô tổn  (tam  liễu   )。nhữ đẳng  Bí-sô ！sở hữu  ái trước  dữ  tham   câu sanh  ，hỉ  nguyện   vị lai chư hữu  tướng tục  ，do thử  luân chuyển  ；thử   nhược/nhã  trừ   giả ，như thị đương tri đắc   an lạc trụ  ，lệnh  chư   Bí-sô phước đức  tăng trưởng  thiện  Pháp   vô tổn  (tứ   liễu   )。nhữ đẳng  Bí-sô ！nhược hữu Bí-sô cửu   sự   xuất gia ，tu   tịnh   phạm hạnh  mãn   nhị thập  hạ  ，kì niên  tú  đức   Đại sư sở   tán   ，vi  đồng   phạm hạnh  giả chi sở   thức  tri   ，chúng   giai   cung kính ân  trọng  cúng dường ，sở   thuyết ngôn  giáo  lạc/nhạc  cọng  thính văn  ，như thị đương tri phước đức  tăng trưởng  thiện  Pháp   vô tổn  (ngũ   liễu   )。nhữ đẳng  Bí-sô ！nhược hữu Bí-sô cư  A-lan-nhã  ，thọ/thụ   hạ  ngọa cụ  sanh  hỉ túc  tâm   ，như thị đương tri phước đức  tăng trưởng  thiện  Pháp   vô tổn  (lục   liễu   )。nhữ đẳng  Bí-sô ！nhược hữu Bí-sô ，ư  đồng   phạm hạnh  giả ân  trọng  dụng   tâm   thường   tồn   chánh niệm ，dục   lệnh  Bất-lai đồng   phạm hạnh  giả nhi   lai chí  thử   ，ký   lai chí  dĩ tác  an lạc trụ  tâm   bất sanh  yếm  ，ư  tân   y phục ẩm thực  ngọa cụ  y dược  sở   tu   tư   cụ   ，giai tất cấp   dữ  vật   lệnh  thiểu  phạp   ，quảng thuyết nãi chí  thiện  Pháp   vô tổn  (thất   liễu   )。nhữ đẳng  Bí-sô ！năng  hạnh/hành/hàng  như thị thất chủng  Pháp   thời  ，đương tri Bí-sô sở hữu  thiện  Pháp   thường   đắc   tăng trưởng  ，vô hữu khuy   tổn   an lạc nhi trụ  。
 
「汝等苾芻！復有七種不虧損法，汝等應聽。云何為七？若諸苾芻於大師處，恭敬供養尊重讚歎，如是作時得安樂住，令諸苾芻眾得增長善法無損(一了)。如是應知，於法、於戒、於教授事、不放逸事、於臥具事、於修定事，生殷重心恭敬供養，如是作時得安樂住，令諸苾芻眾得增長善法無損(七了)。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！phục hưũ thất chủng  bất khuy   tổn   Pháp   ，nhữ đẳng  ưng  thính   。vân hà vi thất   ？nhược/nhã  chư   Bí-sô ư  Đại sư xứ/xử  ，cung kính cúng dường  tôn trọng tán thán ，như thị tác  thời  đắc   an lạc trụ  ，lệnh  chư   Bí-sô chúng   đắc   tăng trưởng  thiện  Pháp   vô tổn  (nhất   liễu   )。như thị ứng tri  ，ư  Pháp   、ư  giới   、ư  giáo  thụ sự  、bất phóng dật  sự   、ư  ngọa cụ  sự   、ư  tu   định  sự   ，sanh  ân  trọng  tâm   cung kính cúng dường  ，như thị tác  thời  đắc   an lạc trụ  ，lệnh  chư   Bí-sô chúng   đắc   tăng trưởng  thiện  Pháp   vô tổn  (thất   liễu   )。
 
「汝等苾芻！復有七種不虧損法，汝等應聽。云何為七？若諸苾芻不愛作業、不愛言談、不著睡眠、不樂聚集及近惡友、不貪名利參問他人、常修於定，於增上證不生喜足無退屈心，乃至證得真實諦來無暫休息，如是作時得安樂住，令諸苾芻眾得增長善法無損(七了)。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！phục hưũ thất chủng  bất khuy   tổn   Pháp   ，nhữ đẳng  ưng  thính   。vân hà vi thất   ？nhược/nhã  chư   Bí-sô bất ái  tác nghiệp  、bất ái  ngôn  đàm   、bất trước  thụy miên 、bất lạc/nhạc  tụ tập  cập cận  ác hữu  、bất tham   danh lợi tham vấn  tha nhân 、thường   tu   ư  định  ，ư  tăng thượng  chứng   bất sanh hỉ túc  vô thoái khuất  tâm   ，nãi chí chứng đắc chân   thật đế  lai  vô  tạm   hưu   tức   ，như thị tác  thời  đắc   an lạc trụ  ，lệnh  chư   Bí-sô chúng   đắc   tăng trưởng  thiện  Pháp   vô tổn  (thất   liễu   )。
 
「汝等苾芻！復有七種不虧損法，汝等應聽。云何為七？若有苾芻有淨信心、有慚有愧、具大精勤、有念定慧，如是作時得安樂住，令諸苾芻眾得增長善法無損(七了)。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！phục hưũ thất chủng  bất khuy   tổn   Pháp   ，nhữ đẳng  ưng  thính   。vân hà vi thất   ？nhược hữu Bí-sô hữu  tịnh tín  tâm   、hữu  tàm   hữu quý  、cụ   Đại  tinh cần  、hữu  niệm định  tuệ   ，như thị tác  thời  đắc   an lạc trụ  ，lệnh  chư   Bí-sô chúng   đắc   tăng trưởng  thiện  Pháp   vô tổn  (thất   liễu   )。
 
「汝等苾芻！復有七種不虧損法，汝等應聽。云何為七？知法知義、知時知量、知自身、知門徒、知他人行，如是作時得安樂住，令諸苾芻眾得增長善法無損(七了)。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！phục hưũ thất chủng  bất khuy   tổn   Pháp   ，nhữ đẳng  ưng  thính   。vân hà vi thất   ？tri   Pháp   tri   nghĩa   、tri   thời  tri lượng  、tri   tự thân  、tri   môn đồ  、tri   tha nhân hạnh/hành/hàng  ，như thị tác  thời  đắc   an lạc trụ  ，lệnh  chư   Bí-sô chúng   đắc   tăng trưởng  thiện  Pháp   vô tổn  (thất   liễu   )。
 
「汝等苾芻！復有七法。云何為七？若有苾芻修念覺分觀時，依空閑處依止離欲、依止寂滅遠離災難，如是法勤喜安定捨；修觀之時依空閑處、依止離欲、依止寂滅遠離災難，如是作時得安樂住，令諸苾芻眾得增長善法無損。汝等苾芻！是謂七法，無有退轉應常修習，汝等一心慇懃守護，令諸苾芻眾得增長善法無損。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！phục hưũ thất pháp  。vân hà vi thất   ？nhược hữu Bí-sô tu   niệm   giác phần quán  thời  ，y  không nhàn xứ  y chỉ  ly dục 、y chỉ  tịch diệt viễn ly  tai nạn ，như   thị pháp cần   hỉ  an   định  xả   ；tu   quán  chi thời  y  không nhàn xứ  、y chỉ  ly dục 、y chỉ  tịch diệt viễn ly  tai nạn ，như thị tác  thời  đắc   an lạc trụ  ，lệnh  chư   Bí-sô chúng   đắc   tăng trưởng  thiện  Pháp   vô tổn  。nhữ đẳng  Bí-sô ！thị  vị   thất pháp  ，vô hữu thoái  chuyển  ưng  thường   tu tập ，nhữ đẳng  nhất tâm ân   cần   thủ hộ  ，lệnh  chư   Bí-sô chúng   đắc   tăng trưởng  thiện  Pháp   vô tổn  。
 
「汝等苾芻！復有六法令他歡喜，汝應諦聽！我當為說。云何為六？一者我今應以身業行慈，謂於大師所及諸賢聖同梵行處，起慈善心以身禮敬，灑掃塗拭作曼荼羅，布列眾華燒香供養，或復為其按摩手足，若見病苦隨時供給。如是作時令他歡喜，愛念敬重共相親附，和合攝受無諸違諍，一心同事如水乳合。 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！phục hưũ lục pháp  lệnh  tha  hoan hỉ  ，nhữ   ưng  đế thính ！ngã   đương  vi  thuyết  。vân hà vi lục   ？nhất giả ngã   kim   ưng  dĩ  thân nghiệp  hạnh/hành/hàng  từ   ，vị   ư  Đại sư sở   cập chư   hiền thánh  đồng   phạm hạnh  xứ/xử  ，khởi   từ   thiện tâm  dĩ  thân  lễ kính  ，sái   tảo   đồ  thức   tác mạn-đà-la ，bố   liệt   chúng   hoa  thiêu hương  cúng dường ，hoặc phục  vi  kỳ  án ma  thủ túc ，nhược/nhã  kiến  bệnh   khổ   tùy thời  cung cấp  。như thị tác  thời  lệnh  tha  hoan hỉ  ，ái niệm  kính   trọng  cộng tướng  thân  phụ   ，hòa hợp  nhiếp thọ vô  chư   vi tránh  ，nhất tâm đồng sự  như   thủy nhũ  hợp  。
 
「二者我今應以語業行慈，謂於大師所及諸賢聖同梵行處起慈善心，以語讚歎彰其實德，他不聞者令其普知，讀誦經典晝夜無歇，如是作時令他歡喜，愛念敬重共相親附，和合攝受無諸違諍，一心同事如水乳合。 
「nhị giả ngã   kim   ưng  dĩ  ngữ nghiệp  hạnh/hành/hàng  từ   ，vị   ư  Đại sư sở   cập chư   hiền thánh  đồng   phạm hạnh  xứ/xử  khởi   từ   thiện tâm  ，dĩ  ngữ  tán thán chương   kỳ  thật đức  ，tha  bất văn giả lệnh  kỳ  phổ tri  ，độc  tụng Kinh  điển   trú dạ vô  hiết   ，như thị tác  thời  lệnh  tha  hoan hỉ  ，ái niệm  kính   trọng  cộng tướng  thân  phụ   ，hòa hợp  nhiếp thọ vô  chư   vi tránh  ，nhất tâm đồng sự  như   thủy nhũ  hợp  。
 
「三者我今應以意業行慈，謂於賢聖同梵行處起慈善心，不生妬害慳嫉之想，於身語業所有行慈，繫念思惟無令斷絕。設在危難，亦不暫停，況復平居而乖正念。於諸含識起悲愍心，不斷其命不行楚苦，遠離煩惱至解脫處。如是作時令他歡喜，愛念敬重共相親附，和合攝受無諸違諍，一心同事如水乳合。 
「tam giả ngã   kim   ưng  dĩ  ý nghiệp  hạnh/hành/hàng  từ   ，vị   ư  hiền thánh  đồng   phạm hạnh  xứ/xử  khởi   từ   thiện tâm  ，bất sanh  đố   hại  xan tật  chi tưởng   ，ư  thân ngữ  nghiệp   sở hữu  hạnh/hành/hàng  từ   ，hệ niệm  tư tánh vô  lệnh  đoạn tuyệt 。thiết tại   nguy   nạn/nan  ，diệc   bất tạm   đình   ，huống   phục  bình  cư  nhi   quai   chánh niệm 。ư  chư   hàm thức  khởi bi mẫn  tâm   ，bất đoạn  kỳ  mạng   bất hạnh/hành sở   khổ   ，viễn ly  phiền não  chí   giải thoát xứ 。như thị tác  thời  lệnh  tha  hoan hỉ  ，ái niệm  kính   trọng  cộng tướng  thân  phụ   ，hòa hợp  nhiếp thọ vô  chư   vi tránh  ，nhất tâm đồng sự  như   thủy nhũ  hợp  。
 
「四者諸有所得如法利養，乃至鉢中獲少飲食，悉皆歡喜共他受用不屏處食，於同梵行者情無彼此。如是作時令他歡喜，愛念敬重共相親附，和合攝受無諸違諍，一心同事如水乳合。 
「tứ giả chư   hữu sở đắc  như   pháp lợi  dưỡng  ，nãi chí bát   trung  hoạch   thiểu  ẩm thực  ，tất giai  hoan hỉ  cọng  tha  thọ dụng  bất bình   xứ/xử  thực/tự  ，ư  đồng   phạm hạnh  giả Tình   vô  bỉ   thử   。như thị tác  thời  lệnh  tha  hoan hỉ  ，ái niệm  kính   trọng  cộng tướng  thân  phụ   ，hòa hợp  nhiếp thọ vô  chư   vi tránh  ，nhất tâm đồng sự  như   thủy nhũ  hợp  。
 
「五者於所受戒，不破不穴不雜不垢不穢，初後淨持智人所讚，同梵行者不生輕鄙，共持淨戒法食俱同。如是作時令他歡喜，廣說乃至如水乳合。 
「ngũ giả ư  sở thọ  giới   ，bất phá   bất huyệt   bất tạp   bất cấu   bất uế   ，sơ   hậu  tịnh   trì   trí   nhân   sở   tán   ，đồng   phạm hạnh  giả bất sanh  khinh  bỉ   ，cọng  trì   tịnh giới  pháp thực  câu   đồng   。như thị tác  thời  lệnh  tha  hoan hỉ  ，quảng thuyết nãi chí  như   thủy nhũ  hợp  。
 
「六者能生正見無有疑惑，是聖出離無能破壞速盡苦邊，與同梵行者共同此見。如是作時令他歡喜，廣說乃至如水乳合。 
「lục giả năng sanh  chánh kiến vô hữu nghi hoặc  ，thị  Thánh   xuất ly  vô năng  phá hoại  tốc   tận  khổ   biên   ，dữ  đồng   phạm hạnh  giả cộng đồng  thử   kiến  。như thị tác  thời  lệnh  tha  hoan hỉ  ，quảng thuyết nãi chí  như   thủy nhũ  hợp  。
 
「汝等苾芻！是謂六種歡喜之法，應常修習慇懃守護，令諸苾芻眾得增長善法無損。」 
「nhữ đẳng  Bí-sô ！thị  vị   lục chủng  hoan hỉ  chi Pháp   ，ưng  thường   tu tập ân   cần   thủ hộ  ，lệnh  chư   Bí-sô chúng   đắc   tăng trưởng  thiện  Pháp   vô tổn  。」
 
時諸眾聞佛說已，皆悉歡喜信受奉行。 
thời  chư   chúng   văn  Phật thuyết  dĩ   ，giai tất hoan hỉ tín thọ phụng hành 。
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十五 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập ngũ   
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十六三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập lục   Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第八門第十子攝頌之二 
đệ   bát môn  đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   chi nhị   
 
內攝頌曰： 
nội  nhiếp   tụng   viết   ：
 
眾集敬大師， 
chúng   tập   kính   Đại sư ，
 
聞法生正信； 
văn Pháp  sanh  chánh tín  ；
 
自述年衰老， 
tự   thuật   niên   suy  lão   ，
 
說行雨因緣。 
thuyết  hạnh/hành/hàng  vũ  nhân duyên  。
 
爾時世尊告具壽阿難陀曰：「我今欲往波吒離邑。」阿難陀言：「如是。世尊！」即與諸苾芻隨從世尊，發摩揭陀國漸次遊行，至波吒離邑住制底邊。時彼邑人聞佛來至，悉皆聚會至制底處，詣世尊所頂禮雙足退坐一面。爾時世尊告諸婆羅門長者居士曰：「汝等應知放逸之事有五過失。云何為五？一者若婆羅門等為放逸時，以此因緣所有財寶受用之物悉皆散失。二者若放逸人，以此因緣，凡所趣向眾會之處，情生愧赧又懷怯懼。三者若放逸人，以此因緣，有惡名稱流遍四方。四者若放逸人，以此因緣，臨命終時心生悔恨。五者若放逸人，以此因緣，命終之後墮於地獄、餓鬼、傍生。是謂五種放逸之過。 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「ngã   kim   dục   vãng   ba   trá  ly   ấp   。」A-nan-đà  ngôn  ：「như thị 。Thế Tôn ！」tức   dữ  chư   Bí-sô tùy   tùng  Thế Tôn ，phát   ma yết đà quốc  tiệm thứ  du   hạnh/hành/hàng  ，chí   ba   trá  ly   ấp   trụ/trú   chế để  biên   。thời  bỉ   ấp   nhân   văn  Phật lai chí  ，tất giai  tụ   hội  chí   chế để  xứ/xử  ，nghệ   Thế Tôn sở   đảnh lễ song   túc   thoái  tọa   nhất diện 。nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Bà-la-môn Trưởng-giả Cư-sĩ viết   ：「nhữ đẳng  ứng tri  phóng dật  chi sự   hữu  ngũ   quá thất  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả nhược/nhã  Bà-la-môn đẳng vi  phóng dật  thời  ，dĩ  thử   nhân duyên  sở hữu  tài   bảo   thọ dụng  chi vật   tất giai  tán  thất   。nhị giả nhược/nhã  phóng dật  nhân   ，dĩ  thử   nhân duyên  ，phàm  sở   thú hướng  chúng   hội  chi xứ/xử  ，Tình   sanh  quý   noản   hựu   hoài   khiếp   cụ   。tam giả nhược/nhã  phóng dật  nhân   ，dĩ  thử   nhân duyên  ，hữu  ác  danh xưng  lưu   biến  tứ phương  。tứ giả nhược/nhã  phóng dật  nhân   ，dĩ  thử   nhân duyên  ，lâm mạng chung thời  tâm sanh  hối  hận  。ngũ giả nhược/nhã  phóng dật  nhân   ，dĩ  thử   nhân duyên  ，mạng chung  chi hậu  đọa  ư  địa ngục  、ngạ quỷ 、bàng sanh  。thị  vị   ngũ chủng  phóng dật  chi quá/qua  。
 
「復次，若婆羅門等行不放逸時，有五勝利。云何為五？一者所有財寶受用之物皆不散失。二者凡所趣向眾會之處，情無愧赧亦無怯懼。三者有善名稱流遍四方。四者臨命終時不生悔恨。五者命終之後生於天上長受安樂。是謂五種行不放逸利益之事。」爾時世尊為波吒離邑諸婆羅門等，演說法要示教利喜已，默然而住。諸婆羅門等即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！願佛慈悲哀受我等，晝日遊從閑靜房舍。」爾時世尊默然為受。諸婆羅門等知佛受已，頂禮佛足奉辭而去。諸人去後佛即詣彼閑靜住處，既至彼已，即於房外洗足已入室宴坐。時摩揭陀國行雨大臣，便於波吒離邑，四邊量度廣立封疆，欲造城隍將罰佛栗氏國，時此邑中有大勢力威德天神各求住處。爾時世尊於宴坐處，即以天眼過於人天，觀彼天神各求住處，乃於晡時從宴坐起，詣清涼處坐告阿難陀曰：「汝豈不聞量度城邑。」白言：「我聞，行雨大臣欲置城邑，以自牢固將伐北城。」佛言：「阿難陀！善哉！行雨大臣有大智慧欲置城邑，即與三十三天形狀相似。我於住處以天眼觀見諸大天神各求住處。阿難陀！但是勢力諸天欲住之處，於此城內福德大人亦於其中而求住處。但是處中諸天欲住之處，其處中人及餘諸類亦於此住。阿難陀！於其城邑有勝人住止，有勝人言議，有勝商人來共交易往還無滯者，謂即是此波吒離城。然有三災禍城當損壞：所謂水、火及內反逆。」 
「phục thứ ，nhược/nhã  Bà-la-môn đẳng hạnh/hành/hàng  bất phóng dật  thời  ，hữu  ngũ   thắng lợi  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả sở hữu  tài   bảo   thọ dụng  chi vật   giai   bất tán  thất   。nhị giả phàm  sở   thú hướng  chúng   hội  chi xứ/xử  ，Tình   vô quý  noản   diệc   vô khiếp  cụ   。tam giả hữu  thiện danh  xưng  lưu   biến  tứ phương  。tứ giả lâm mạng chung thời  bất sanh  hối  hận  。ngũ giả mạng chung  chi hậu sanh  ư  Thiên thượng trường/trưởng  thọ/thụ   an lạc 。thị  vị   ngũ chủng  hạnh/hành/hàng  bất phóng dật  lợi ích  chi sự   。」nhĩ thời Thế Tôn  vi  ba   trá  ly   ấp   chư   Bà-la-môn đẳng ，diễn   thuyết Pháp yếu  thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。chư   Bà-la-môn đẳng tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật bạch ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện Phật  từ bi  ai   thọ/thụ   ngã đẳng ，trú   nhật   du   tùng  nhàn tĩnh phòng xá  。」nhĩ thời Thế Tôn  mặc nhiên  vi  thọ/thụ   。chư   Bà-la-môn đẳng tri   Phật thọ/thụ   dĩ   ，đảnh lễ Phật túc  phụng  từ   nhi   khứ  。chư   nhân   khứ  hậu  Phật tức   nghệ   bỉ   nhàn tĩnh trụ xứ  ，ký   chí   bỉ   dĩ   ，tức   ư  phòng  ngoại   tẩy túc dĩ   nhập thất  yến tọa  。thời  ma yết đà quốc  hạnh/hành/hàng  vũ  đại thần  ，tiện   ư  ba   trá  ly   ấp   ，tứ   biên   lượng  độ  quảng  lập   phong   cương   ，dục   tạo  thành   hoàng   tướng  phạt   Phật lật   thị  quốc   ，thời  thử   ấp   trung hữu  đại thế lực  uy đức  thiên thần  các   cầu   trụ xứ  。nhĩ thời Thế Tôn  ư  yến tọa  xứ/xử  ，tức   dĩ  Thiên nhãn quá/qua  ư  nhân thiên  ，quán  bỉ   thiên thần  các   cầu   trụ xứ  ，nãi  ư  bô   thời  tùng  yến tọa  khởi   ，nghệ   thanh   lương  xứ/xử  tọa   cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   khởi  bất văn  lượng  độ  thành   ấp   。」bạch ngôn ：「ngã văn ，hạnh/hành/hàng  vũ  đại thần  dục   trí   thành   ấp   ，dĩ  tự   lao cố  tướng  phạt   Bắc   thành   。」Phật ngôn  ：「A-nan-đà  ！Thiện tai ！hạnh/hành/hàng  vũ  đại thần  hữu  đại trí tuệ  dục   trí   thành   ấp   ，tức   dữ  tam thập tam thiên  hình   trạng   tương tự 。ngã   ư  trụ xứ  dĩ  Thiên nhãn quán  kiến  chư   Đại  thiên thần  các   cầu   trụ xứ  。A-nan-đà  ！đãn thị  thế lực  chư Thiên dục   trụ/trú   chi xứ/xử  ，ư thử  thành   nội  phước đức  đại nhân  diệc   ư  kỳ trung nhi   cầu   trụ xứ  。đãn thị  xứ trung  chư Thiên dục   trụ/trú   chi xứ/xử  ，kỳ  xứ trung  nhân   cập dư  chư   loại   diệc   ư thử  trụ/trú   。A-nan-đà  ！ư  kỳ thành ấp   hữu  thắng nhân  trụ/trú   chỉ   ，hữu  thắng nhân  ngôn  nghị   ，hữu  thắng  thương   nhân   lai  cọng  giao   dịch  vãng   hoàn  vô trệ  giả ，vị   tức thị thử   ba   trá  ly   thành   。nhiên hữu  tam tai  họa   thành   đương  tổn hoại  ：sở vị thủy   、hỏa   cập nội  phản  nghịch  。」
 
時行雨大臣聞佛世尊從摩揭陀漸漸遊行至波吒離邑住制底處，為諸人眾之所恭敬。聞已尋往至世尊所，修敬已畢共相慰問退坐一面，佛為說法示教利喜已默然而住。 
thời  hạnh/hành/hàng  vũ  đại thần  văn  Phật Thế tôn  tùng  ma yết đà  tiệm tiệm du   hạnh/hành/hàng  chí   ba   trá  ly   ấp   trụ/trú   chế để  xứ/xử  ，vi  chư   nhân   chúng   chi sở   cung kính 。văn dĩ  tầm   vãng   chí   Thế Tôn sở   ，tu   kính   dĩ   tất   cộng tướng  úy vấn  thoái  tọa   nhất diện ，Phật vi  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
爾時大臣即從座起偏露一肩，右膝著地合掌恭敬白言：「喬答摩！唯願明日及苾芻僧，就我宅中為受微供。」佛默然受。是時大臣知佛受已，從座而去。時行雨大臣既至宅中，告諸大小，即於其夜備辦種種上妙飲食。食既辦已至明清旦，敷設座席安淨水盆，澡豆齒木嚴辦既周，即令使人往白：「時至！飲食具備，願佛知時。」世尊即於小食時執持衣鉢，將諸僧眾詣大臣家，至設食處就座而坐。行雨大臣見佛大眾次第坐已，自手奉持種種上妙飲食，供養佛僧皆令飽足，嚼齒木澡漱已收鉢訖。行雨大臣即以金瓶注水在佛前立，發是願言：「我此施供所有勝善等流之業當獲樂報，以斯福力願此城內舊住天神，於長夜中受勝利樂，願稱彼名而為呪願。」爾時世尊於彼大臣所設供養，為隨喜故而說頌言： 
nhĩ thời  đại thần  tức tùng toạ khởi Thiên   lộ   nhất   kiên   ，hữu tất trước địa  hợp chưởng cung kính  bạch ngôn ：「kiều   đáp ma  ！duy nguyện minh   nhật   cập Bí-sô tăng   ，tựu   ngã   trạch   trung  vi  thọ/thụ   vi   cung/cúng   。」Phật mặc nhiên  thọ/thụ   。Thị thời đại thần  tri   Phật thọ/thụ   dĩ   ，tùng  tọa   nhi   khứ  。thời  hạnh/hành/hàng  vũ  đại thần  ký   chí   trạch   trung  ，cáo  chư   đại tiểu ，tức   ư  kỳ  dạ   bị   biện/bạn  chủng chủng thượng diệu  ẩm thực  。thực/tự  ký   biện/bạn  dĩ   chí   minh   thanh   đán   ，phu   thiết tọa   tịch   an   tịnh   thủy   bồn   ，táo  đậu   xỉ mộc  nghiêm   biện/bạn  ký   châu  ，tức   lệnh  sử  nhân   vãng   bạch   ：「thời chí  ！ẩm thực  cụ   bị   ，nguyện Phật  tri   thời  。」Thế Tôn tức   ư  tiểu thực  thời  chấp trì  y bát ，tướng  chư   tăng   chúng   nghệ   đại thần  gia  ，chí   thiết thực/tự  xứ/xử  tựu   tọa   nhi   tọa   。hạnh/hành/hàng  vũ  đại thần  kiến Phật  Đại chúng thứ đệ tọa   dĩ   ，tự   thủ   phụng  trì chủng  chủng  thượng diệu  ẩm thực  ，cúng dường Phật tăng giai   lệnh  bão   túc   ，tước   xỉ mộc  táo  thấu  dĩ   thu bát  cật  。hạnh/hành/hàng  vũ  đại thần  tức   dĩ  kim   bình chú   thủy   tại   Phật tiền  lập   ，phát   thị  nguyện   ngôn  ：「ngã   thử   thí  cung/cúng   sở hữu  thắng  thiện đẳng  lưu   chi nghiệp   đương  hoạch   lạc/nhạc  báo   ，dĩ  tư   phước   lực   nguyện   thử   thành   nội  cựu trụ  thiên thần  ，ư  trường/trưởng  dạ   trung  thọ/thụ   thắng lợi  lạc/nhạc  ，nguyện   xưng  bỉ   danh   nhi vi chú   nguyện   。」nhĩ thời Thế Tôn  ư  bỉ   đại thần  sở   thiết cúng dường ，vi  tùy hỉ  cố nhi  thuyết  tụng   ngôn  ：
 
「若人能有淨信心， 
「nhược/nhã  nhân   năng  hữu  tịnh tín  tâm   ，
 
恭敬供養於大眾； 
cung kính cúng dường  ư  Đại chúng ；
 
常依大師真實語， 
thường   y  Đại sư chân   thật ngữ  ，
 
則為諸佛所稱揚。 
tức   vi  chư Phật sở   xưng dương  。
 
若有聰明智慧人， 
nhược hữu thông minh  trí tuệ  nhân   ，
 
卜居於此勝妙處； 
bốc   cư  ư thử  thắng diệu  xứ/xử  ；
 
供養持戒淨行者， 
cúng dường trì giới tịnh hạnh giả ，
 
復為宣說願伽陀。 
phục  vi  tuyên thuyết  nguyện   già đà 。
 
若合恭敬布施者， 
nhược/nhã  hợp  cung kính bố   thí giả  ，
 
應可殷心修供養； 
ưng  khả  ân  tâm   tu   cúng dường ；
 
由是天眾起恩慈， 
do thị Thiên Chúng khởi   ân từ  ，
 
猶如父母憐赤子。 
do như  phụ mẫu  liên  xích  tử  。
 
既蒙諸天所守護， 
ký   mông   chư Thiên sở   thủ hộ  ，
 
常得安然受勝樂； 
thường   đắc   an   nhiên thọ/thụ   thắng  lạc/nhạc  ；
 
生生恒遇於善人， 
sanh sanh  hằng  ngộ   ư  thiện nhân  ，
 
究竟當至無為處。」 
cứu cánh đương  chí   vô  vi  xứ/xử  。」
 
是時世尊為彼大臣示教利喜，說妙法已從座而去。時彼大臣了知世法終歸棄捨，即整衣服隨世尊後作如是念：「世尊喬答摩從城出處，我當於彼起大門樓，渡弶伽河為作津濟。」時佛世尊知彼念已，於城中道西趣郭門，北面而行向河欲過。時彼河中諸人欲渡，或將草木瓠及浮囊憑而渡水，往還不絕數有億千。世尊見已作如是念：「我今為當安步中流水上而去？為以神力從此岸沒於彼岸出？」即入勝定隨其所念，并諸苾芻此沒彼出。有一苾芻即於是時說伽陀曰： 
Thị thời Thế Tôn vi  bỉ   đại thần  thị giáo  lợi   hỉ  ，thuyết  diệu pháp  dĩ   tùng  tọa   nhi   khứ  。thời  bỉ   đại thần  liễu tri thế Pháp  chung   quy   khí xả  ，tức   chỉnh y phục tùy   Thế Tôn hậu  tác như thị niệm  ：「Thế Tôn kiều   đáp ma  tùng  thành   xuất  xứ/xử  ，ngã   đương  ư  bỉ   khởi   Đại  môn   lâu   ，độ   cưỡng già   hà   vi  tác tân   tế  。」thời  Phật Thế tôn  tri   bỉ   niệm   dĩ   ，ư  thành   trung đạo  Tây  thú  quách   môn   ，Bắc   diện   nhi   hạnh/hành/hàng  hướng   hà   dục   quá/qua  。thời  bỉ   hà   trung  chư   nhân   dục   độ   ，hoặc   tướng  thảo mộc  hồ  cập phù nang bằng   nhi   độ   thủy   ，vãng   hoàn  bất tuyệt   số  hữu  ức   thiên   。Thế Tôn kiến  dĩ   tác như thị niệm  ：「ngã   kim   vi  đương  an   bộ   trung lưu  thủy thượng  nhi   khứ  ？vi  dĩ  thần lực  tòng thử  ngạn   một   ư  bỉ ngạn  xuất  ？」tức   nhập   thắng  định  tùy   kỳ  sở   niệm   ，tinh  chư   Bí-sô thử   một   bỉ   xuất  。hữu nhất  Bí-sô tức   ư thị thời  thuyết  già đà viết   ：
 
「諸人求渡者， 
「chư   nhân   cầu   độ   giả ，
 
往來非一數； 
vãng lai  phi nhất  số  ；
 
浮囊及草木， 
phù nang cập thảo mộc  ，
 
欲越弶伽津。 
dục   việt  cưỡng già   tân   。
 
世尊以神力， 
Thế Tôn dĩ  thần lực  ，
 
并及於僧眾； 
tinh  cập ư  tăng   chúng   ；
 
從此至彼岸， 
tòng thử  chí   bỉ ngạn  ，
 
不復起疲勞。 
bất phục  khởi   bì lao  。
 
平川水流溢， 
bình  xuyên   thủy   lưu   dật   ，
 
穿井復何為？ 
xuyên   tỉnh   phục  hà   vi  ？
 
心根煩惱除， 
tâm căn  phiền não  trừ   ，
 
豈更求餘物！」 
khởi  cánh  cầu   dư   vật   ！」
 
時行雨大臣於佛出城處，為造門樓，名曰喬答摩門；河津階道名喬答摩路。爾時世尊既至北岸，告阿難陀曰：「我今欲往小舍村北升攝波林。」佛行至彼既安坐已，告諸苾芻曰：「此是尸羅、此是三摩地、此是般若，由持戒力定能安穩久住不退，由修定故智慧得生，由慧力故於染瞋癡心得解脫。如是諸苾芻心善解脫。得正解了，我生已盡、梵行已立、不受後有、所作已辦，如實而知。」世尊復告阿難陀曰：「我今欲往販葦聚落村外林中。」白言：「世尊！如是應去。」既至彼已，時彼聚落人遭疫癘，有一淨信鄔波索迦因茲命過，復有善賢名稱等諸近事男亦皆命過。時諸苾芻於小食時執持衣鉢，入聚落中次行乞食，聞此村中多有諸人遭疫而死。既得食已各還本處，飯食訖收衣鉢洗足已，俱詣佛所禮佛足已，在一面坐白言：「世尊！我等入村行乞食時，聞有眾多鄔波索迦悉皆命過，未知彼等當生何處？」佛言：「苾芻！於此村中有二百五十諸鄔波索迦，斷五下分結，從此命過得化生身，於彼涅槃更不退轉，證不還果不復更來。汝等苾芻！復有三百餘人鄔波索迦從此命過，薄斷染瞋癡得一來果，暫來人間當盡苦際。汝諸苾芻！於此村中有五百人並已命過，能斷三結，得預流果不復退轉，於七有生人天還往當盡苦際。汝等苾芻！何煩致問作斯擾惱？生者必死，此為常事。若佛出世及不出世，生死之法如來悉知，為諸有情分別演說，開示十二緣生法門。所謂此有故彼有，此生故彼生，即是無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六處、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱；此無故彼無，此滅故彼滅，所謂無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六處滅、六處滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅，如是廣大苦蘊悉皆除滅。我今復為汝等說法鏡經，應可諦聽善思念之。云何法鏡？謂佛法僧聖清淨戒，汝等於此深生尊重，恭敬供養禮拜讚歎，正信正念常不斷絕，是名法鏡，如是應持。」時諸苾芻聞佛所說依教奉行。 
thời  hạnh/hành/hàng  vũ  đại thần  ư  Phật xuất  thành   xứ/xử  ，vi  tạo  môn   lâu   ，danh   viết   kiều   đáp ma  môn   ；hà   tân   giai   đạo  danh   kiều   đáp ma  lộ   。nhĩ thời Thế Tôn  ký   chí   Bắc   ngạn   ，cáo  A-nan-đà  viết   ：「ngã   kim   dục   vãng   tiểu   xá  thôn   Bắc   thăng   nhiếp   ba   lâm   。」Phật hạnh/hành/hàng  chí   bỉ   ký   an   tọa   dĩ   ，cáo  chư   Bí-sô viết   ：「thử   thị  thi-la 、thử   thị  tam-ma-địa 、thử   thị  Bát-nhã  ，do   trì giới lực   định  năng  an ổn  cửu trụ  bất thoái ，do   tu   định  cố  trí tuệ  đắc sanh  ，do   tuệ lực  cố  ư  nhiễm   sân   si tâm  đắc giải thoát  。như thị chư   Bí-sô tâm thiện giải thoát  。đắc   chánh  giải liễu  ，ngã   sanh dĩ  tận  、phạm hạnh  dĩ   lập   、bất thọ/thụ   hậu hữu  、sở tác dĩ biện ，như thật  nhi   tri   。」Thế Tôn phục  cáo  A-nan-đà  viết   ：「ngã   kim   dục   vãng   phiến  vi   tụ lạc  thôn   ngoại   lâm trung 。」bạch ngôn ：「Thế Tôn ！như thị ưng  khứ  。」ký   chí   bỉ   dĩ   ，thời  bỉ   tụ lạc  nhân   tao   dịch   lệ   ，hữu nhất  tịnh tín  ô ba tác ca nhân   tư  mạng   quá/qua  ，phục hưũ thiện  hiền   danh xưng  đẳng chư cận sự nam  diệc   giai   mạng   quá/qua  。thời  chư   Bí-sô ư  tiểu thực  thời  chấp trì  y bát ，nhập   tụ lạc  trung  thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，văn  thử   thôn   trung  đa hữu chư   nhân   tao   dịch   nhi   tử   。ký   đắc   thực/tự  dĩ   các   hoàn  bổn xứ ，phạn thực cật  thu  y bát tẩy túc dĩ   ，câu   nghệ   Phật sở   lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện tọa   bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng nhập   thôn   hạnh/hành/hàng  khất  thực thời ，văn  hữu  chúng   đa   ô ba tác ca tất giai  mạng   quá/qua  ，vị tri  bỉ đẳng  đương sanh  hà   xứ/xử  ？」Phật ngôn  ：「Bí-sô ！ư thử  thôn   trung hữu  nhị bách ngũ thập  chư   ô ba tác ca ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，tòng thử  mạng   quá/qua  đắc   hóa   sanh thân  ，ư  bỉ   Niết-Bàn cánh  Bất-thoái-chuyển ，chứng   bất hoàn quả  bất phục  cánh  lai  。nhữ đẳng  Bí-sô ！phục hưũ tam bách dư   nhân   ô ba tác ca tòng thử  mạng   quá/qua  ，bạc  đoạn  nhiễm   sân   si   đắc   nhất lai quả  ，tạm   lai  nhân gian đương  tận  khổ tế  。nhữ   chư   Bí-sô ！ư thử  thôn   trung hữu  ngũ bách  nhân   tịnh   dĩ   mạng   quá/qua  ，năng đoạn  tam kết  ，đắc   dự lưu quả  bất phục  thoái chuyển  ，ư  thất hữu  sanh  nhân thiên  hoàn  vãng   đương  tận  khổ tế  。nhữ đẳng  Bí-sô ！hà   phiền   trí   vấn   tác tư   nhiễu não  ？sanh giả  tất   tử   ，thử   vi  thường   sự   。nhược/nhã  Phật xuất thế cập bất xuất thế ，sanh tử  chi Pháp   Như Lai  tất tri ，vi  chư hữu tình  phân biệt diễn thuyết  ，khai thị  thập nhị duyên  sanh pháp  môn   。sở vị thử   hữu  cố  bỉ   hữu  ，thử sanh  cố  bỉ   sanh  ，tức thị vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  duyên thức  、thức duyên  danh sắc  、danh sắc  duyên  lục xứ  、lục xứ  duyên  xúc   、xúc   duyên  thọ/thụ   、thọ/thụ   duyên  ái   、ái duyên  thủ   、thủ   duyên hữu  、hữu duyên  sanh  、sanh duyên lão tử  ưu bi  khổ não ；thử   vô cố bỉ   vô  ，thử   diệt   cố  bỉ   diệt   ，sở vị vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   、hạnh/hành/hàng  diệt   tức   thức  diệt   、thức  diệt   tức   danh sắc  diệt   、danh sắc  diệt   tức   lục xứ  diệt   、lục xứ  diệt   tức   xúc   diệt   、xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   、thọ/thụ   diệt   tức   ái diệt  、ái diệt  tức   thủ   diệt   、thủ   diệt   tức   hữu  diệt   、hữu  diệt   tức   sanh diệt  、sanh diệt  tức   lão tử  ưu bi  khổ não diệt   ，như thị quảng đại khổ uẩn  tất giai  trừ diệt 。ngã   kim   phục  vi  nhữ đẳng  thuyết  pháp kính Kinh  ，ưng  khả  đế thính thiện  tư  niệm   chi 。vân hà pháp kính  ？vị   Phật pháp tăng  Thánh   thanh   tịnh giới  ，nhữ đẳng  ư thử  thâm sanh  tôn trọng ，cung kính cúng dường  lễ bái  tán thán ，chánh tín  chánh niệm thường   bất đoạn tuyệt ，thị danh pháp kính  ，như thị ưng  trì   。」thời  chư   Bí-sô văn Phật sở thuyết y  giáo  phụng hành 。
 
佛告具壽阿難陀曰：「我今欲往廣嚴城，汝可告諸大眾。」時阿難陀言：「如是。世尊！」佛及僧眾漸至城所住菴沒羅林。時此城中有一女人(舊云奈女者，非)，顏容端正眾所知識，名菴沒羅，是此林主。聞世尊至住我林中，著妙衣瓔而自莊飾，命諸女屬共相隨從，乘駕寶車詣世尊處，既至林所便即下車徒步而進。爾時世尊於無量百千苾芻眾中而為說法。于時世尊遙見女已，告諸苾芻：「彼諸女眾欲來至此，汝等應當繫念思惟，勿生異想，聽我所說。汝等苾芻！云何名為繫念思惟？若有苾芻起罪惡念不善心時當即除遣，應生正信發起精勤，攝心令住正念不散，使善法生、惡念止息，正智熏習圓滿增廣，正勤相續勿為異念。苾芻如是繫念思惟。汝等復聽！勿生異想。苾芻應知！往來所趣當善觀察屈申俯仰，著僧伽胝執持衣鉢，行住坐臥語默睡眠惛沈起時，為對治法正念而住。云何苾芻正念而住？汝今當知！謂觀內身，策起正勤應善調伏，於諸世間知是憂苦。次觀外身內外身、內受外受內外受、內心外心內外心、內法外法內外法，於此諸法繫念觀察攝心令住，策起正勤勇猛不息應善調伏，於諸世間知是憂苦。苾芻如是繫念思惟。是故汝等正念而住，由彼女眾欲來至此，是我殷勤之所教誨。」是時女眾來詣佛所，頂禮雙足退坐一面。爾時世尊為說妙法，示教利喜默然而住。時菴沒羅女從座而起合掌恭敬，白佛言：「世尊！唯願哀愍與諸苾芻，明日就宅受我微供。」世尊默然。知佛受已，頂禮雙足奉辭而去。 
Phật cáo  cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「ngã   kim   dục   vãng   Quảng nghiêm thành ，nhữ   khả  cáo  chư   Đại chúng 。」thời  A-nan-đà  ngôn  ：「như thị 。Thế Tôn ！」Phật cập tăng   chúng   tiệm  chí   thành   sở trụ  am một la  lâm   。thời  thử   thành   trung hữu  nhất   nữ nhân  (cựu   vân   nại   nữ  giả ，phi   )，nhan dung  đoan chánh chúng sở tri thức ，danh   am một la  ，thị  thử   lâm   chủ   。văn  Thế Tôn chí   trụ/trú   ngã   lâm trung ，trước/trứ  diệu   y  anh   nhi   tự   trang  sức   ，mạng   chư   nữ  chúc  cộng tướng  tùy   tùng  ，thừa  giá   bảo xa nghệ   Thế Tôn xứ/xử  ，ký   chí   lâm   sở   tiện   tức   hạ xa đồ   bộ   nhi   tiến/tấn   。nhĩ thời Thế Tôn  ư  vô lượng  bách thiên Bí-sô chúng   trung  nhi vi thuyết Pháp 。vu  thời  Thế Tôn dao  kiến  nữ  dĩ   ，cáo  chư   Bí-sô ：「bỉ   chư   nữ  chúng   dục   lai chí  thử   ，nhữ đẳng  ứng đương hệ niệm  tư tánh ，vật   sanh  dị   tưởng   ，thính   ngã sở thuyết 。nhữ đẳng  Bí-sô ！vân hà danh  vi  hệ niệm  tư tánh ？nhược hữu Bí-sô khởi   tội ác  niệm   bất thiện tâm  thời  đương  tức   trừ khiển  ，ưng  sanh  chánh tín  phát khởi  tinh cần  ，nhiếp tâm  lệnh  trụ chánh niệm  bất tán  ，sử  thiện  Pháp   sanh  、ác  niệm   chỉ tức  ，chánh trí  huân tập  viên mãn  tăng  quảng  ，chánh cần  tướng tục  vật   vi  dị   niệm   。Bí-sô như thị hệ niệm  tư tánh 。nhữ đẳng  phục  thính   ！vật   sanh  dị   tưởng   。Bí-sô ứng tri  ！vãng lai  sở thú  đương  thiện  quan sát khuất  thân   phủ   ngưỡng  ，trước/trứ  tăng già chi  chấp trì  y bát ，hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   ngữ  mặc   thụy miên hôn trầm  khởi   thời  ，vi  đối trì pháp  chánh niệm nhi   trụ/trú   。vân hà Bí-sô chánh niệm nhi   trụ/trú   ？nhữ   kim   đương tri ！vị   quán  nội thân  ，sách   khởi   chánh cần  ưng  thiện  điều phục  ，ư  chư   thế gian tri   thị  ưu khổ  。thứ   quán  ngoại   thân  nội ngoại  thân  、nội  thọ/thụ   ngoại   thọ/thụ   nội ngoại  thọ/thụ   、nội tâm  ngoại   tâm   nội ngoại  tâm   、nội pháp  ngoại pháp  nội ngoại  Pháp   ，ư thử  chư Pháp hệ niệm  quan sát nhiếp tâm  lệnh  trụ/trú   ，sách   khởi   chánh cần  dũng mãnh  bất tức   ưng  thiện  điều phục  ，ư  chư   thế gian tri   thị  ưu khổ  。Bí-sô như thị hệ niệm  tư tánh 。thị cố nhữ đẳng  chánh niệm nhi   trụ/trú   ，do bỉ  nữ  chúng   dục   lai chí  thử   ，thị  ngã   ân  cần   chi sở giáo  hối   。」Thị thời nữ  chúng   lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ song   túc   thoái  tọa   nhất diện 。nhĩ thời Thế Tôn  vi  thuyết  diệu pháp  ，thị giáo  lợi   hỉ  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。thời  am một la  nữ  tùng tọa nhi khởi hợp chưởng cung kính  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện ai mẩn dữ  chư   Bí-sô ，minh   nhật   tựu   trạch   thọ/thụ   ngã   vi   cung/cúng   。」Thế Tôn mặc nhiên  。tri   Phật thọ/thụ   dĩ   ，đảnh lễ song   túc   phụng  từ   nhi   khứ  。
 
時廣嚴城諸栗姑毘子，聞佛世尊遊行人間住菴沒羅林，各嚴種種駟馬寶車，馭青馬駕青車青轡勒執青鞭，戴青帽擎青蓋，帶青刀捉青拂著青衣，瓔珞塗香悉皆青色，并諸從者皆服青衣。復有栗姑毘，與諸從者別為一隊，車馬衣瓔悉為黃色。復有一隊悉為赤色，復有一隊悉為白色。如是各別前後隊仗，聲螺擊鼓出廣嚴城，皆欲親覲如來頂禮恭敬。世尊知彼欲來，告諸苾芻：「汝等未見三十三天遊觀芳園者，今可觀此廣嚴城中諸栗姑毘子，由其威德莊飾巧妙，與三十三天出遊芳園等無有異。」諸栗姑毘子既至林所，便即下車徒步而進，詣世尊所頂禮雙足，退坐一面欲聽妙法，世尊為說示教利喜各令慶悅。爾時會中有一婆羅門名曰黃髮摩納婆，從座而起整衣合掌，白佛言：「世尊！我今樂欲隨喜讚歎。」佛告摩納婆：「隨汝意說。」既蒙佛許，即說頌曰： 
thời  Quảng nghiêm thành chư   lật   cô   Tì   tử  ，văn  Phật Thế tôn  du   hạnh/hành/hàng  nhân gian trụ/trú   am một la  lâm   ，các   nghiêm   chủng chủng tứ   mã   bảo xa ，ngự   thanh  mã   giá   thanh  xa   thanh  bí   lặc   chấp   thanh  tiên   ，đái   thanh  mạo   kình   thanh  cái   ，đái   thanh  đao   tróc   thanh  phất  trước/trứ  thanh  y  ，anh lạc đồ hương  tất giai  thanh  sắc   ，tinh  chư   tùng  giả giai   phục   thanh  y  。phục hưũ lật   cô   Tì   ，dữ  chư   tùng  giả biệt   vi  nhất   đội   ，xa   mã   y  anh   tất   vi  hoàng  sắc   。phục hưũ nhất   đội   tất   vi  xích sắc  ，phục hưũ nhất   đội   tất   vi  bạch   sắc   。như thị các biệt tiền hậu  đội   trượng  ，thanh   loa   kích   cổ   xuất  Quảng nghiêm thành ，giai   dục   thân  cận   Như Lai  đảnh lễ cung kính 。Thế Tôn tri   bỉ   dục   lai  ，cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ đẳng  vị  kiến  tam thập tam thiên  du   quán  phương   viên   giả ，kim   khả  quán  thử   Quảng nghiêm thành trung  chư   lật   cô   Tì   tử  ，do   kỳ  uy đức  trang  sức   xảo diệu  ，dữ  tam thập tam thiên  xuất  du   phương   viên   đẳng vô hữu dị  。」chư   lật   cô   Tì   tử  ký   chí   lâm   sở   ，tiện   tức   hạ xa đồ   bộ   nhi   tiến/tấn   ，nghệ   Thế Tôn sở   đảnh lễ song   túc   ，thoái  tọa   nhất diện dục   thính   diệu pháp  ，Thế Tôn vi  thuyết thị  giáo  lợi   hỉ  các   lệnh  khánh duyệt  。nhĩ thời  hội  trung hữu  nhất   Bà-la-môn danh   viết   hoàng  phát   ma nạp  Bà   ，tùng tọa nhi khởi chỉnh   y  hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   lạc/nhạc  dục   tùy hỉ  tán thán 。」Phật cáo  ma nạp  Bà   ：「tùy   nhữ   ý   thuyết  。」ký   mông   Phật hứa  ，tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「大王身持寶裝甲， 
「Đại Vương  thân  trì   bảo   trang   giáp   ，
 
今為國主獲善利； 
kim   vi  quốc   chủ   hoạch   thiện  lợi   ；
 
有佛現生於此處， 
hữu  Phật hiện sanh  ư thử  xứ/xử  ，
 
名稱高遠若須彌。 
danh xưng  cao   viễn  nhược/nhã  Tu-Di 。
 
如白蓮華處池中， 
như   bạch liên hoa  xứ/xử  trì   trung  ，
 
於夜開敷散芬馥， 
ư  dạ   khai phu  tán  phân phức  ，
 
如日流暉照空界， 
như   nhật   lưu   huy   chiếu   không giới  ，
 
光明遍滿於世間。 
quang minh  biến mãn ư  thế gian 。
 
當觀如來智慧力， 
đương  quán  Như Lai  trí tuệ lực  ，
 
如大明炬照昏冥， 
như   Đại Minh cự   chiếu   hôn   minh   ，
 
常為人天作智眼， 
thường   vi  nhân thiên  tác trí nhãn ，
 
諸來見者皆調伏。」 
chư   lai  kiến giả  giai   điều phục  。」
 
時諸栗姑毘聞是說已，同聲讚言：「大摩納婆！善說斯語。」是時會中有五百栗姑毘子，各脫上衣持施黃髮，世尊復為大眾說法示教利喜默然而住。時諸栗姑毘子各從座起，整衣合掌而白佛言：「唯願世尊哀愍我等，與諸苾芻明日城內受我微供。」佛言：「我與苾芻已許菴沒羅女明日就食。」白言：「大德！我有所失不如彼女，彼有智慧先請世尊，我等不能及時親覲恭敬禮拜，我於後時當興供養。」佛言：「甚善！」聞佛讚已情懷歡喜，頂禮佛足奉辭而去。 
thời  chư   lật   cô   Tì   văn  thị  thuyết  dĩ   ，đồng   thanh   tán   ngôn  ：「Đại  ma nạp  Bà   ！thiện thuyết  tư   ngữ  。」Thị thời hội  trung hữu  ngũ bách  lật   cô   Tì   tử  ，các   thoát  thượng y  trì   thí  hoàng  phát   ，Thế Tôn phục  vi  Đại chúng thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。thời  chư   lật   cô   Tì   tử  các   tùng  tọa   khởi   ，chỉnh   y  hợp chưởng nhi   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ai mẩn ngã đẳng ，dữ  chư   Bí-sô minh   nhật   thành   nội  thọ/thụ   ngã   vi   cung/cúng   。」Phật ngôn  ：「ngã   dữ  Bí-sô dĩ   hứa  am một la  nữ  minh   nhật   tựu   thực/tự  。」bạch ngôn ：「Đại Đức ！ngã hữu  sở   thất   bất như   bỉ   nữ  ，bỉ   hữu trí tuệ  tiên  thỉnh  Thế Tôn ，ngã đẳng bất năng cập  thời  thân  cận   cung kính lễ bái  ，ngã   ư  hậu thời  đương  hưng  cúng dường 。」Phật ngôn  ：「thậm   thiện  ！」văn  Phật tán   dĩ   Tình   hoài   hoan hỉ  ，đảnh lễ Phật túc  phụng  từ   nhi   khứ  。
 
時摩納婆見彼諸人辭佛去後，少時而住，即從座起整衣合掌白佛言：「大德！彼五百人聞我讚佛同聲慶喜，為妙語故各持一衣來施於我，我持奉佛，唯願慈悲哀愍納受。」世尊為受，告言：「摩納婆！若如來、應、正等覺出現世間，有五希有事亦現於世。云何為五？謂於世間若有大師如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出現於世，凡所說法初中後善，文義巧妙純一圓滿，清淨鮮白梵行之相。當知此是如來、應、正等覺出現世間第一希有。 
thời  ma nạp  Bà   kiến  bỉ chư nhân từ   Phật khứ  hậu  ，thiểu  thời  nhi   trụ/trú   ，tức tùng toạ khởi chỉnh   y  hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Đại Đức ！bỉ   ngũ bách  nhân   văn  ngã   tán Phật  đồng   thanh   khánh hỉ  ，vi  diệu   ngữ  cố  các   trì   nhất   y  lai  thí  ư  ngã   ，ngã   trì   phụng  Phật ，duy nguyện từ bi  ai mẩn nạp thọ  。」Thế Tôn vi  thọ/thụ   ，cáo  ngôn  ：「ma nạp  Bà   ！nhược như  lai  、ưng  、chánh đẳng giác  xuất hiện thế gian ，hữu  ngũ   hy hữu  sự   diệc   hiện   ư  thế   。vân hà vi ngũ   ？vị   ư  thế gian nhược hữu Đại sư Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  、Minh Hạnh viên mãn  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn xuất hiện ư thế ，phàm  sở thuyết pháp  sơ trung hậu  thiện  ，văn  nghĩa   xảo diệu  thuần nhất  viên mãn  ，thanh tịnh tiên  bạch   phạm hạnh  chi tướng  。đương tri thử   thị  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  xuất hiện thế gian đệ nhất hy hữu  。
 
「復次若有聽聞如是妙法，能善作意一心審諦，攝斂諸根思念觀察。當知此是如來、應、正等覺出現世間第二希有。 
「phục thứ nhược hữu thính   Văn như thị diệu pháp  ，năng  thiện  tác ý nhất tâm thẩm   đế  ，nhiếp   liễm  chư căn  tư  niệm   quan sát 。đương tri thử   thị  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  xuất hiện thế gian đệ nhị  hy hữu  。
 
「復次其聞法者，情生喜悅獲大善利，於世俗事生厭離心，此是如來、應、正等覺出現世間第三希有。 
「phục thứ kỳ  văn Pháp  giả ，Tình   sanh  hỉ duyệt  hoạch   Đại  thiện  lợi   ，ư  thế tục  sự   sanh  yếm ly tâm  ，thử   thị  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  xuất hiện thế gian đệ tam  hy hữu  。
 
「復次若有展轉聽聞法者，皆亦漸漸依教奉持，此是如來、應、正等覺出現世間第四希有。 
「phục thứ nhược hữu triển chuyển  thính   văn Pháp  giả ，giai   diệc   tiệm tiệm y  giáo  phụng trì ，thử   thị  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  xuất hiện thế gian đệ tứ  hy hữu  。
 
「復次諸聞法者繫念思惟，即能通達甚深妙慧，此是如來、應、正等覺出現世間第五希有。 
「phục thứ chư   văn Pháp  giả hệ niệm  tư tánh ，tức   năng  thông đạt  thậm thâm  diệu tuệ  ，thử   thị  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  xuất hiện thế gian đệ ngũ  hy hữu  。
 
「復次摩納婆！知恩報恩名大善士，少尚不忘，何況多恩！是故汝今應勤修學。」摩納婆聞佛說已歡喜信受，頂禮雙足辭佛而去。 
「phục thứ ma nạp  Bà   ！tri ân  báo ân  danh   Đại  thiện sĩ  ，thiểu  thượng   bất vong  ，hà huống  đa   ân   ！thị cố nhữ   kim   ưng  cần   tu học  。」ma nạp  Bà   văn  Phật thuyết  dĩ   hoan hỉ tín thọ ，đảnh lễ song   túc   từ   Phật nhi   khứ  。
 
時菴沒羅女即於其夜，備辦種種上妙飲食，至明清旦敷設床席，置淨水盆齒木及屑，遣使白佛：「飲食已辦，願佛知時。」爾時世尊著衣持鉢，與苾芻眾詣彼食處，佛及大眾次第坐已。時菴沒羅女見佛大眾悉安坐已，手自奉行種種上妙飲食普令飽滿。飯食訖，次授澡豆及以齒木，澡漱已收鉢竟，遂取卑席於佛前坐攝心聽法。爾時世尊即為其女說施伽他曰： 
thời  am một la  nữ  tức   ư  kỳ  dạ   ，bị   biện/bạn  chủng chủng thượng diệu  ẩm thực  ，chí   minh   thanh   đán   phu   thiết sàng   tịch   ，trí   tịnh   thủy   bồn   xỉ mộc  cập tiết   ，khiển  sử  bạch Phật ：「ẩm thực  dĩ   biện/bạn  ，nguyện Phật  tri   thời  。」nhĩ thời Thế Tôn  trước y trì bát ，dữ  Bí-sô chúng   nghệ   bỉ   thực/tự  xứ/xử  ，Phật cập Đại chúng thứ đệ tọa   dĩ   。thời  am một la  nữ  kiến Phật  Đại chúng tất   an   tọa   dĩ   ，thủ   tự   phụng hành chủng chủng thượng diệu  ẩm thực  phổ   lệnh  bão mãn  。phạn thực cật  ，thứ   thọ/thụ   táo  đậu   cập dĩ  xỉ mộc  ，táo  thấu  dĩ   thu bát  cánh   ，toại   thủ   ti   tịch   ư  Phật tiền  tọa   nhiếp tâm  thính pháp  。nhĩ thời Thế Tôn  tức   vi  kỳ  nữ  thuyết  thí  già tha  viết   ：
 
「若人不慳能施與， 
「nhược/nhã  nhân   bất xan  năng  thí dữ  ，
 
見者愛敬咸親近； 
kiến giả  ái kính  hàm   thân cận ；
 
入眾會中無畏懼， 
nhập   chúng   hội trung vô úy  cụ   ，
 
得大利益具名聞。 
đắc   Đại  lợi ích  cụ   danh văn  。
 
是故智人常惠施， 
thị cố trí   nhân   thường   huệ thí  ，
 
能令長夜福增長； 
năng  lệnh  trường/trưởng  dạ   phước   tăng trưởng  ；
 
漸除煩惱破慳貪， 
tiệm  trừ   phiền não  phá   xan tham  ，
 
三十三天受歡樂。 
tam thập tam thiên  thọ/thụ   hoan lạc 。
 
修諸善業營功德， 
tu   chư   thiện nghiệp  doanh  công đức  ，
 
命終之後得生天， 
mạng chung  chi hậu đắc  sanh thiên  ，
 
與諸女眾戲芳園， 
dữ  chư   nữ  chúng   hí  phương   viên   ，
 
為佛弟子常安樂。」 
vi  Phật đệ tử  thường   an lạc 。」
 
爾時世尊復為菴沒羅女，隨機說法示教利喜已，從座而去。還至住處，告阿難陀曰：「我今欲往竹林中，汝可告諸大眾。」時阿難陀如佛所教，即與大眾隨佛至竹林北住升攝波林。時屬飢儉乞求難得，佛告諸苾芻：「今時飢儉，汝等宜可求同意者，於薜舍離諸方聚落隨便安居，我與阿難陀於此處住。若不如是，求乞難得。」時諸苾芻聞佛教已，各依善友隨處安居，唯阿難陀獨留侍佛，在於樹下而作安居。佛於夏內身嬰病苦，受諸痛惱幾將命沒，作如是念：「我身有疾不久遷謝，然諸苾芻散在餘處，我今不應離諸大眾而般涅槃，應以無相三昧觀察自身令苦停息。」作是念已即入勝定，所受諸苦如念皆除安隱而住。時具壽阿難陀於日晡時從定而起，往詣佛所頂禮佛足在一面立，合掌白言：「大德世尊！我於向者身心迷悶莫辯好惡，所聞之法不能誦持，由見世尊受諸病苦恐將寂滅，今聞世尊未般涅槃少得醒悟。」又言：「若諸苾芻不總集者我不涅槃，以此惟忖故知更說希有之法。」佛告阿難陀：「汝作是意，謂我教導諸苾芻故不涅槃者，無有是處。何以故？豈可我今更欲示諸苾芻希有之法？阿難陀！我所應說皆已說竟，悉令解了內外諸法，所謂四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道。阿難陀！諸佛如來常以此法分明為說，無有祕悋覆藏之心。然阿難陀！我身有疾將欲涅槃，便作是念：『吾今病苦必定命終，諸苾芻等各在餘處，我念不應離斯大眾而般涅槃，宜自用意以無相三昧觀察其身痛惱令息。』即便入定，所受諸苦悉皆除愈，得安隱住。阿難陀！我今衰邁身力羸弱年將八十，唯依二事而得存住，如朽破車亦依二事，以是義故汝今不應憂愁苦惱。但諸世間有為之法從因緣生，而不滅壞得常住者，無有是處。我先為汝常說是事，一切世間樂欲光華，愛念可意悉皆散壞，恩愛別離無留住者，是故當知！於我現在及我滅後，汝等自為洲渚自為歸依，法為洲渚法為歸依，無別洲渚無別歸依。何以故？若我現在及我滅度，若依法者、樂持戒者，於我聲聞弟子最為第一。云何苾芻自為洲渚自為歸依，無別洲渚無別歸依？阿難陀！若諸苾芻，能於內身善知身相，繫念觀察攝心令住發起勇猛，降伏貪瞋及諸憂惱。如是外身內身內外身、內受外受內外受、內心外心內外心、內法外法內外法，於如是處繫念觀察，攝心令住發起勇猛，降伏貪瞋及諸憂惱。苾芻若作如是觀者，此則名為自為洲渚自為歸依順法而住。」 
nhĩ thời Thế Tôn  phục  vi  am một la  nữ  ，tùy ky  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   nhi   khứ  。hoàn chí trụ xứ  ，cáo  A-nan-đà  viết   ：「ngã   kim   dục   vãng   Trúc Lâm  trung  ，nhữ   khả  cáo  chư   Đại chúng 。」thời  A-nan-đà  như   Phật sở giáo  ，tức   dữ  Đại chúng tùy   Phật chí   Trúc Lâm  Bắc   trụ/trú   thăng   nhiếp   ba   lâm   。thời  chúc  cơ   kiệm   khất cầu  nan đắc ，Phật cáo  chư   Bí-sô ：「kim thời  cơ   kiệm   ，nhữ đẳng  nghi   khả  cầu   đồng   ý   giả ，ư  bệ xá ly  chư phương  tụ lạc  tùy   tiện   an cư ，ngã   dữ  A-nan-đà  ư thử  xứ trụ  。nhược/nhã  bất như thị ，cầu khất  nan đắc 。」thời  chư   Bí-sô văn  Phật giáo  dĩ   ，các   y  thiện hữu  tùy xử  an cư ，duy  A-nan-đà  độc   lưu   thị   Phật ，tại   ư  thụ hạ nhi   tác an cư 。Phật ư  hạ  nội thân  anh   bệnh   khổ   ，thọ/thụ   chư   thống   não   kỷ  tướng  mạng   một   ，tác như thị niệm  ：「ngã   thân  hữu  tật   bất cửu  thiên tạ  ，nhiên chư   Bí-sô tán  tại   dư xứ  ，ngã   kim   bất ưng ly   chư   Đại chúng nhi   Bát Niết Bàn ，ưng  dĩ  vô tướng tam muội  quan sát tự thân  lệnh  khổ   đình   tức   。」tác thị niệm dĩ   tức   nhập   thắng  định  ，sở thọ  chư   khổ   như   niệm   giai   trừ   an ổn nhi   trụ/trú   。thời  cụ thọ  A-nan-đà  ư  nhật   bô   thời  tùng  định  nhi   khởi   ，vãng nghệ Phật sở đảnh lễ Phật túc  tại   nhất diện lập   ，hợp chưởng bạch ngôn ：「Đại Đức Thế Tôn ！ngã   ư  hướng   giả thân tâm  mê muộn  mạc  biện   hảo ác  ，sở văn  chi Pháp   bất năng  tụng   trì   ，do   kiến  Thế Tôn thọ/thụ   chư   bệnh   khổ   khủng  tướng  tịch diệt ，kim   văn  Thế Tôn vị  Bát Niết Bàn thiểu  đắc   tỉnh   ngộ   。」hựu   ngôn  ：「nhược/nhã  chư   Bí-sô bất tổng   tập   giả ngã   bất Niết-Bàn ，dĩ  thử   duy   thốn   cố  tri   cánh  thuyết  hy hữu  chi Pháp   。」Phật cáo  A-nan-đà  ：「nhữ   tác thị  ý   ，vị   ngã   giáo đạo  chư   Bí-sô cố  bất Niết-Bàn giả ，vô hữu thị xứ 。hà dĩ cố ？khởi  khả  ngã   kim   cánh  dục   thị  chư   Bí-sô hy hữu  chi Pháp   ？A-nan-đà  ！ngã sở ưng  thuyết  giai   dĩ thuyết  cánh   ，tất   lệnh  giải liễu  nội ngoại  chư Pháp ，sở vị tứ niệm trụ  、tứ chánh cần  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  。A-nan-đà  ！chư   Phật Như Lai thường   dĩ  thử pháp  phân minh vi  thuyết  ，vô hữu bí   lẫn phước tạng  chi tâm   。nhiên A-nan-đà  ！ngã   thân  hữu  tật   tướng  dục   Niết-Bàn ，tiện   tác thị niệm ：『ngô   kim   bệnh   khổ   tất định  mạng chung  ，chư   Bí-sô đẳng các   tại   dư xứ  ，ngã   niệm   bất ưng ly   tư   Đại chúng nhi   Bát Niết Bàn ，nghi   tự   dụng   ý   dĩ  vô tướng tam muội  quan sát kỳ thân thống   não   lệnh  tức   。』tức   tiện   nhập định  ，sở thọ  chư   khổ   tất giai  trừ dũ  ，đắc   an ổn trụ/trú   。A-nan-đà  ！ngã   kim   suy  mại   thân  lực   luy  nhược   niên   tướng  bát thập  ，duy  y  nhị   sự   nhi   đắc   tồn   trụ/trú   ，như   hủ   phá   xa   diệc   y  nhị   sự   ，dĩ  thị  nghĩa   cố  nhữ   kim   bất ưng ưu sầu  khổ não 。đãn   chư   thế gian hữu vi chi Pháp   tùng  nhân duyên sanh  ，nhi   bất diệt hoại   đắc   thường trụ  giả ，vô hữu thị xứ 。ngã   tiên  vi  nhữ   thường   thuyết  thị  sự   ，nhất thiết thế gian  lạc/nhạc  dục   quang   hoa  ，ái niệm  khả ý  tất giai  tán hoại  ，ân   ái biệt ly  vô  lưu   trụ/trú   giả ，thị cố đương tri  ！ư  ngã   hiện tại cập ngã   diệt hậu  ，nhữ đẳng  tự   vi  châu chử  tự   vi  quy y ，Pháp   vi  châu chử  Pháp   vi  quy y ，vô biệt châu chử  vô biệt quy y 。hà dĩ cố ？nhược/nhã  ngã   hiện tại cập ngã   diệt độ ，nhược/nhã  y  Pháp   giả 、lạc/nhạc  trì giới giả ，ư  ngã   Thanh văn  đệ-tử tối vi đệ nhất 。vân hà Bí-sô tự   vi  châu chử  tự   vi  quy y ，vô biệt châu chử  vô biệt quy y ？A-nan-đà  ！nhược/nhã  chư   Bí-sô ，năng  ư nội  thân  thiện tri  thân tướng ，hệ niệm  quan sát nhiếp tâm  lệnh  trụ/trú   phát khởi  dũng mãnh  ，hàng phục tham   sân   cập chư   ưu não  。như thị ngoại   thân  nội thân  nội ngoại  thân  、nội  thọ/thụ   ngoại   thọ/thụ   nội ngoại  thọ/thụ   、nội tâm  ngoại   tâm   nội ngoại  tâm   、nội pháp  ngoại pháp  nội ngoại  Pháp   ，ư  như   thị xứ hệ niệm  quan sát ，nhiếp tâm  lệnh  trụ/trú   phát khởi  dũng mãnh  ，hàng phục tham   sân   cập chư   ưu não  。Bí-sô nhược/nhã  tác như thị quán  giả ，thử   tức   danh vi tự   vi  châu chử  tự   vi  quy y thuận   Pháp   nhi   trụ/trú   。」
 
內攝頌曰： 
nội  nhiếp   tụng   viết   ：
 
行雨竹林內， 
hạnh/hành/hàng  vũ  Trúc Lâm  nội  ，
 
修理波吒邑， 
tu   lý   ba   trá  ấp   ，
 
渡河詣小村， 
độ hà  nghệ   tiểu   thôn   ，
 
漸向涅槃等。 
tiệm  hướng   Niết-Bàn đẳng 。
 
爾時世尊告具壽阿難陀曰：「我今欲往廣嚴城。」時阿難陀聞佛教已，即隨佛後至廣嚴城住重閣堂。於小食時著衣持鉢入城乞食，時阿難陀隨佛而去，次第乞已還至本處，飯食訖收衣鉢澡漱畢洗足已，佛即往詣取弓制底樹下而坐，告阿難陀曰：「此廣嚴城物產華麗，芳林果樹在處敷榮，塔廟清池甚可愛樂，贍部洲內此最希奇。阿難陀！若有能於四神足修習多修習，欲住一劫若過一劫，悉皆隨意。阿難陀！如來已於四神足已多修習，欲住一劫若過一劫，悉皆自在。」時阿難陀默然無語，如是世尊三唱前事乃至悉皆自在，阿難陀亦皆無語。佛作是念：「今阿難陀被魔所惑身心迷亂，我已再三分明告示，竟無言說能為啟請，由是定知被魔所惑。」即便告曰：「汝可依一樹下宴坐而住，不應與汝雜亂同居。」時阿難陀聞佛教已，即往晝日宴坐之處住一樹下。 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「ngã   kim   dục   vãng   Quảng nghiêm thành 。」thời  A-nan-đà  văn  Phật giáo  dĩ   ，tức   tùy   Phật hậu  chí   Quảng nghiêm thành trụ/trú   trọng  các   đường   。ư  tiểu thực  thời  trước y trì bát nhập   thành   khất thực  ，thời  A-nan-đà  tùy   Phật nhi   khứ  ，thứ đệ khất dĩ hoàn chí bản xứ  ，phạn thực cật  thu  y bát táo  thấu  tất   tẩy túc dĩ   ，Phật tức   vãng   nghệ   thủ   cung   chế để  thụ hạ nhi   tọa   ，cáo  A-nan-đà  viết   ：「thử   Quảng nghiêm thành vật   sản   hoa  lệ  ，phương   lâm   quả   thụ/thọ   tại   xứ/xử  phu   vinh   ，tháp miếu  thanh   trì   thậm   khả ái lạc/nhạc  ，thiệm bộ châu  nội  thử   tối   hy kì  。A-nan-đà  ！nhược hữu năng  ư  tứ Thần túc  tu tập đa tu tập  ，dục   trụ/trú   nhất kiếp  nhược quá  nhất kiếp  ，tất giai  tùy ý  。A-nan-đà  ！Như Lai  dĩ   ư  tứ Thần túc  dĩ   đa tu tập  ，dục   trụ/trú   nhất kiếp  nhược quá  nhất kiếp  ，tất giai  tự tại  。」thời  A-nan-đà  mặc nhiên  vô  ngữ  ，như thị Thế Tôn tam  xướng   tiền sự  nãi chí tất giai  tự tại  ，A-nan-đà  diệc   giai   vô  ngữ  。Phật tác thị niệm ：「kim   A-nan-đà  bị  ma   sở   hoặc   thân tâm  mê loạn ，ngã   dĩ   tái   tam  phân minh cáo  thị  ，cánh   vô ngôn  thuyết  năng  vi  khải   thỉnh  ，do thị định  tri   bị  ma   sở   hoặc   。」tức   tiện   cáo  viết   ：「nhữ   khả  y  nhất   thụ hạ yến tọa  nhi   trụ/trú   ，bất ưng dữ  nhữ   tạp   loạn   đồng cư  。」thời  A-nan-đà  văn  Phật giáo  dĩ   ，tức   vãng   trú   nhật   yến tọa  chi xứ trụ  nhất   thụ hạ 。
 
爾時惡魔波卑，來詣佛所頂禮佛足，在一面立，合掌恭敬白言：「世尊！涅槃時至，唯願善逝入般涅槃。」佛告魔曰：「汝今何故，云涅槃時至請我涅槃？」魔言：「大德！往者一時，佛於尼連河側菩提樹下，成佛未久時，我詣彼白言：『世尊當知涅槃時至，唯願善逝入般涅槃。』佛告我言：『若我聖眾聲聞弟子，未有智慧通達聰明辯了，以正法言摧伏邪論，顯揚聖教能流通者，又諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，亦未能得堅修戒品，令我梵行得廣流布，利益多人及諸天眾者，我今無宜入大涅槃。』大德世尊！今聲聞眾有大智慧，具足通達辯才無礙，以正法言摧伏邪論，顯揚聖教能使流通。又諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，能令梵行得廣流布，利益多人及諸天眾諸事圓滿，是故我今白世尊言：『涅槃時至，唯願善逝，入般涅槃。』」佛告魔曰：「汝且少待，如來不久却後三月入無餘依大涅槃界。」時魔作念：「沙門喬答摩！出言無二，定般涅槃。」情生歡喜忽然隱沒。佛作是念：「我今宜可入如是定，隨彼定力，留其命行捨其壽行。」作是念已便即入定，留命行捨壽行。于時大地悉皆振動，四方熾然星光墮落，於虛空中天鼓自鳴。佛從定出說伽他曰： 
nhĩ thời  ác ma  Ba ti  ，lai nghệ Phật sở   đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   ，hợp chưởng cung kính  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！Niết-Bàn thời chí  ，duy nguyện Thiện-Thệ nhập   Bát Niết Bàn 。」Phật cáo  ma   viết   ：「nhữ   kim   hà cố  ，vân   Niết-Bàn thời chí  thỉnh  ngã   Niết-Bàn ？」ma   ngôn  ：「Đại Đức ！vãng   giả nhất thời  ，Phật ư  ni  Liên hà  trắc   Bồ-đề thụ hạ ，thành Phật  vị  cửu   thời  ，ngã   nghệ   bỉ   bạch ngôn ：『Thế Tôn đương tri Niết-Bàn thời chí  ，duy nguyện Thiện-Thệ nhập   Bát Niết Bàn 。』Phật cáo  ngã   ngôn  ：『nhược/nhã  ngã   Thánh   chúng   Thanh văn  đệ-tử ，vị  hữu trí tuệ  thông đạt  thông minh  biện   liễu   ，dĩ chánh  Pháp   ngôn  tồi phục  tà luận  ，hiển dương  Thánh giáo năng  lưu thông  giả ，hựu   chư   Bí-sô 、Bật-sô-ni 、ô ba tác ca 、ô ba tư ca ，diệc   vị năng  đắc   kiên   tu   giới phẩm  ，lệnh  ngã   phạm hạnh  đắc   quảng  lưu bố ，lợi ích  đa   nhân   cập chư   Thiên Chúng giả ，ngã   kim   vô  nghi   nhập   đại Niết Bàn  。』Đại Đức Thế Tôn ！kim   Thanh văn  chúng   hữu  đại trí tuệ  ，cụ túc thông đạt  biện tài  vô ngại  ，dĩ chánh  Pháp   ngôn  tồi phục  tà luận  ，hiển dương  Thánh giáo năng  sử  lưu thông  。hựu   chư   Bí-sô 、Bật-sô-ni 、ô ba tác ca 、ô ba tư ca ，năng  lệnh  phạm hạnh  đắc   quảng  lưu bố ，lợi ích  đa   nhân   cập chư   Thiên Chúng chư   sự   viên mãn  ，thị cố ngã   kim   bạch   Thế Tôn ngôn  ：『Niết-Bàn thời chí  ，duy nguyện Thiện-Thệ ，nhập   Bát Niết Bàn 。』」Phật cáo  ma   viết   ：「nhữ   thả  thiểu  đãi   ，Như Lai  bất cửu  khước  hậu  tam  nguyệt   nhập   vô dư y  Đại  Niết Bàn giới  。」thời  ma   tác niệm   ：「Sa Môn kiều   đáp ma  ！xuất  ngôn  vô nhị ，định  Bát Niết Bàn 。」Tình   sanh  hoan hỉ  hốt nhiên  ẩn một  。Phật tác thị niệm ：「ngã   kim   nghi   khả  nhập   như thị định  ，tùy   bỉ   định lực ，lưu   kỳ  mạng   hành xả  kỳ  thọ   hạnh/hành/hàng  。」tác thị niệm dĩ   tiện   tức   nhập định  ，lưu   mạng   hành xả  thọ   hạnh/hành/hàng  。vu  thời  Đại địa  tất giai  chấn động ，tứ phương  sí nhiên tinh   quang   đọa lạc  ，ư hư không trung Thiên cổ  tự   minh   。Phật tùng  định  xuất  thuyết  già tha  viết   ：
 
「諸有等不等， 
「chư hữu  đẳng bất đẳng ，
 
牟尼悉已除， 
Mâu Ni  tất   dĩ   trừ   ，
 
由得內證定， 
do đắc  nội chứng  định  ，
 
如鳥破於(穀-禾+卵)。」 
như   điểu   phá   ư  (cốc   -hòa   +noãn   )。」
 
時具壽阿難陀於日晡時從宴坐起，便詣佛所頂禮佛足，在一面立白言：「世尊！何因緣故大地振動？」佛告阿難陀：「有八因緣大地振動。云何為八？今此大地依水而住、水依風住、風依空住。阿難陀！有時空中現大猛風水即波動，水若搖動地即振動。阿難陀！此是初因緣大地振動。 
thời  cụ thọ  A-nan-đà  ư  nhật   bô   thời  tùng  yến tọa  khởi   ，tiện   nghệ   Phật sở   đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   bạch ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố  Đại địa  chấn động ？」Phật cáo  A-nan-đà  ：「hữu  bát   nhân duyên  Đại địa  chấn động 。vân hà vi bát   ？kim   thử   Đại địa  y  thủy   nhi   trụ/trú   、thủy   y  phong   trụ/trú   、phong   y  không  trụ/trú   。A-nan-đà  ！Hữu Thời  không  trung  hiện   Đại  mãnh   phong thủy  tức   ba   động   ，thủy   nhược/nhã  dao động  địa   tức   chấn động 。A-nan-đà  ！thử   thị  sơ   nhân duyên  Đại địa  chấn động 。
 
「復次阿難陀！苾芻有大威德具大功用，以神通力令此大地，為小塵想入無邊水想，欲令大地悉皆振動。若苾芻尼及諸天眾大威德者，若作此想亦使大地悉皆振動。阿難陀！此是第二因緣大地振動。 
「phục thứ A-nan-đà  ！Bí-sô hữu  đại uy đức  cụ   Đại  công dụng  ，dĩ  thần thông lực  lệnh  thử   Đại địa  ，vi  tiểu   trần   tưởng   nhập   vô biên  thủy tưởng  ，dục   lệnh  Đại địa  tất giai  chấn động 。nhược/nhã  Bật-sô-ni cập chư   Thiên Chúng đại uy đức  giả ，nhược/nhã  tác thử   tưởng   diệc   sử  Đại địa  tất giai  chấn động 。A-nan-đà  ！thử   thị  đệ   nhị nhân  duyên  Đại địa  chấn động 。
 
「復次阿難陀！若大菩薩從覩史多天下降母胎時，大地振動，諸世界中光明晃耀倍勝天光，世間所有極幽闇處，假使日月具大威光而不能照，菩薩現生母腹之時，光明赫奕悉皆普照。諸有情類從生以來，欲見自手尚不能覩，因光照了互得相見，知餘有情亦生於此。阿難陀！此是第三因緣大地振動。 
「phục thứ A-nan-đà  ！nhược/nhã  đại Bồ-tát  tùng  Đổ-sử-đa thiên  hạ  hàng  mẫu   thai   thời  ，Đại địa  chấn động ，chư   thế giới trung  quang minh  hoảng diệu   bội   thắng  thiên quang  ，thế gian sở hữu  cực  u   ám   xứ/xử  ，giả sử nhật nguyệt cụ   Đại  uy   quang   nhi   bất năng  chiếu   ，Bồ Tát hiện sanh  mẫu   phước   chi thời  ，quang minh  hách dịch  tất giai  phổ chiếu  。chư hữu tình loại  tùng  sanh  dĩ  lai  ，dục kiến  tự   thủ   thượng   bất năng  đổ   ，nhân   quang   chiếu liễu  hỗ   đắc   tướng  kiến  ，tri   dư   hữu tình diệc   sanh  ư thử  。A-nan-đà  ！thử   thị  đệ   tam nhân duyên  Đại địa  chấn động 。
 
「復次阿難陀！若大菩薩初生之時，大地振動，廣如上說。此是第四因緣大地振動。 
「phục thứ A-nan-đà  ！nhược/nhã  đại Bồ-tát  sơ sanh  chi thời  ，Đại địa  chấn động ，quảng  như   thượng  thuyết  。thử   thị  đệ tứ  nhân duyên  Đại địa  chấn động 。
 
「復次阿難陀！若菩薩成正等覺時，大地振動，廣如上說。此是第五因緣大地振動。 
「phục thứ A-nan-đà  ！nhược/nhã  Bồ Tát thành  chánh đẳng giác  thời  ，Đại địa  chấn động ，quảng  như   thượng  thuyết  。thử   thị  đệ ngũ  nhân duyên  Đại địa  chấn động 。
 
「復次阿難陀！若如來三轉法輪時，大地振動，亦如上說，此是第六因緣大地振動。 
「phục thứ A-nan-đà  ！nhược như  lai  tam chuyển pháp luân  thời  ，Đại địa  chấn động ，diệc   như   thượng  thuyết  ，thử   thị  đệ lục  nhân duyên  Đại địa  chấn động 。
 
「復次阿難陀！若如來留命行捨壽行時，大地振動，四面熾然流光赫奕，於虛空中天鼓自鳴，此是第七因緣大地振動。 
「phục thứ A-nan-đà  ！nhược như  lai  lưu   mạng   hành xả  thọ   hạnh/hành/hàng  thời  ，Đại địa  chấn động ，tứ   diện   sí nhiên lưu   quang   hách dịch  ，ư hư không trung Thiên cổ  tự   minh   ，thử   thị  đệ thất  nhân duyên  Đại địa  chấn động 。
 
「復次阿難陀！如來不久却後三月，入無餘依妙涅槃界，於此時中大地振動，四維上下朗然明照，於虛空中諸天叫聲猶如擊鼓。阿難陀！此是第八因緣大地振動。」 
「phục thứ A-nan-đà  ！Như Lai  bất cửu  khước  hậu  tam  nguyệt   ，nhập   vô dư y  diệu   Niết Bàn giới  ，ư thử  thời  trung  Đại địa  chấn động ，tứ duy  thượng hạ lãng nhiên  minh   chiếu   ，ư hư không trung chư Thiên khiếu   thanh   do như  kích   cổ   。A-nan-đà  ！thử   thị  đệ bát nhân duyên  Đại địa  chấn động 。」
 
爾時具壽阿難陀白佛言：「世尊！我觀如來所說之事，為留命行捨壽行，因此大地悉皆振動。」佛告阿難陀：「如是，如是！我留命行捨壽行。」阿難陀言：「大德！我親聞佛作如是說：『若有能於四神足修習多修習者，欲住一劫、若過一劫，皆得自在。』大德世尊於四神足已修習、多修習，唯願世尊住世一劫，唯願善逝住過一劫。」佛告阿難陀：「是汝之過作斯非理，我已再三分明告汝，汝自不能知其意趣，由魔波卑惑亂汝心。阿難陀！汝意云何？諸佛如來言有二不？」白言：「不爾。」佛言：「善哉！善哉！阿難陀！如來大師出二言者，無有是處。我已許魔，汝無宜請。阿難陀！汝今可往取弓塔邊側近苾芻，皆令普集常食堂中。」時阿難陀即往遍告，眾既集已，詣世尊所，頂禮佛足合掌白言：「大德世尊！諸苾芻眾咸悉來集常食堂所，願佛知時。」佛從座起至其堂內，就座而坐告諸苾芻：「汝等觀察，諸行無常，是變易法，不可委信，深可厭捨而求解脫。汝等當知，有勝妙法，能於現世得利樂住，未來世中亦復利樂。汝等苾芻宜於此法受持讀誦、善解其義、謹慎奉行，能令梵行久住不滅。如是之法便得弘廣利益有情，哀愍一切安樂人天。云何勝法能得現世利樂及後世利樂？若諸苾芻受持讀誦、善解其義、謹慎奉行，能令梵行久住不滅，如是之法便得弘廣，利益有情哀愍一切安樂人天。所謂四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道，當知此是現法利樂及後世利樂，應當讀誦受持勿忘。」 
nhĩ thời  cụ thọ  A-nan-đà  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   quán  Như Lai  sở thuyết  chi sự   ，vi  lưu   mạng   hành xả  thọ   hạnh/hành/hàng  ，nhân   thử   Đại địa  tất giai  chấn động 。」Phật cáo  A-nan-đà  ：「như thị ，như thị ！ngã   lưu   mạng   hành xả  thọ   hạnh/hành/hàng  。」A-nan-đà  ngôn  ：「Đại Đức ！ngã   thân  văn  Phật tác như thị thuyết  ：『nhược hữu năng  ư  tứ Thần túc  tu tập đa tu tập  giả ，dục   trụ/trú   nhất kiếp  、nhược quá  nhất kiếp  ，giai đắc  tự tại  。』Đại Đức Thế Tôn ư  tứ Thần túc  dĩ   tu tập 、đa tu tập  ，duy nguyện Thế Tôn trụ/trú   thế   nhất kiếp  ，duy nguyện Thiện-Thệ trụ/trú   quá/qua  nhất kiếp  。」Phật cáo  A-nan-đà  ：「thị  nhữ   chi quá/qua  tác tư   phi lý  ，ngã   dĩ   tái   tam  phân minh cáo  nhữ   ，nhữ   tự   bất năng trai kỳ  ý thú  ，do   ma   Ba ti  hoặc loạn  nhữ   tâm   。A-nan-đà  ！nhữ ý vân hà  ？chư   Phật Như Lai ngôn  hữu  nhị   bất ？」bạch ngôn ：「bất nhĩ  。」Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！A-nan-đà  ！Như Lai  Đại sư xuất  nhị   ngôn  giả ，vô hữu thị xứ 。ngã   dĩ   hứa  ma   ，nhữ   vô  nghi   thỉnh  。A-nan-đà  ！nhữ   kim   khả  vãng   thủ   cung   tháp  biên   trắc   cận  Bí-sô ，giai   lệnh  phổ   tập   thường   thực đường  trung  。」thời  A-nan-đà  tức   vãng   biến  cáo  ，chúng   ký   tập   dĩ   ，nghệ   Thế Tôn sở   ，đảnh lễ Phật túc  hợp chưởng bạch ngôn ：「Đại Đức Thế Tôn ！chư   Bí-sô chúng   hàm   tất   lai  tập   thường   thực đường  sở   ，nguyện Phật  tri   thời  。」Phật tùng  tọa   khởi   chí   kỳ  đường   nội  ，tựu   tọa   nhi   tọa   cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ đẳng  quan sát ，chư hạnh vô thường  ，thị  biến dịch Pháp   ，bất khả ủy tín  ，thâm   khả  yếm xả  nhi   cầu   giải thoát  。nhữ đẳng  đương tri ，hữu  thắng diệu  Pháp   ，năng  ư  hiện thế  đắc   lợi lạc trụ/trú   ，vị lai thế  trung  diệc   phục  lợi lạc 。nhữ đẳng  Bí-sô nghi   ư thử  Pháp   thọ trì đọc tụng  、thiện giải  kỳ nghĩa 、cẩn   thận phụng hành ，năng  lệnh  phạm hạnh  cửu trụ  bất diệt 。như thị chi Pháp   tiện   đắc   hoằng   quảng  lợi ích  hữu tình ，ai mẩn nhất thiết an lạc nhân thiên  。vân hà thắng Pháp năng đắc  hiện thế  lợi lạc cập hậu thế lợi lạc ？nhược/nhã  chư   Bí-sô thọ trì đọc tụng  、thiện giải  kỳ nghĩa 、cẩn   thận phụng hành ，năng  lệnh  phạm hạnh  cửu trụ  bất diệt ，như thị chi Pháp   tiện   đắc   hoằng   quảng  ，lợi ích  hữu tình ai mẩn nhất thiết an lạc nhân thiên  。sở vị tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  ，đương tri thử   thị  hiện   pháp lợi  lạc/nhạc  cập hậu thế lợi lạc ，ứng đương độc tụng thọ trì vật   vong   。」
 
佛告阿難陀：「我今欲往重患村中。」時阿難陀聞佛教已，即隨佛後。世尊行至廣嚴城西北園林之界，如大象王全身右顧望廣嚴城。(躬行此處，親為敬禮，願於像末，聖教流通)時阿難陀白言：「世尊！如來右旋徘徊周望城郭，非無因緣，唯願為說。」佛告阿難陀：「我今右旋顧視，如汝所言，非無因緣。阿難陀！此是如來、應、正等覺，於最末後望廣嚴城，我今欲往力士生處娑羅雙樹入般涅槃，不復重來，所以迴顧望此城邑。」時有苾芻聞佛語已說伽他曰： 
Phật cáo  A-nan-đà  ：「ngã   kim   dục   vãng   trọng  hoạn   thôn   trung  。」thời  A-nan-đà  văn  Phật giáo  dĩ   ，tức   tùy   Phật hậu  。Thế Tôn hạnh/hành/hàng  chí   Quảng nghiêm thành Tây Bắc  viên   lâm   chi giới   ，như   Đại  Tượng Vương  toàn   thân  hữu   cố   vọng   Quảng nghiêm thành 。(cung   hạnh/hành/hàng  thử xứ  ，thân  vi  kính lễ  ，nguyện   ư  tượng mạt  ，Thánh giáo lưu thông  )thời  A-nan-đà  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  hữu toàn  bồi hồi  châu  vọng   thành   quách   ，phi   vô nhân  duyên  ，duy nguyện vi  thuyết  。」Phật cáo  A-nan-đà  ：「ngã   kim   hữu toàn cố thị  ，như nhữ sở ngôn ，phi   vô nhân  duyên  。A-nan-đà  ！thử   thị  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，ư  tối mạt hậu  vọng   Quảng nghiêm thành ，ngã   kim   dục   vãng   lực sĩ  sanh xứ  Ta-la song thọ  nhập   Bát Niết Bàn ，bất phục  trọng  lai  ，sở dĩ hồi cố   vọng   thử   thành   ấp   。」thời  hữu  Bí-sô văn  Phật ngữ  dĩ thuyết  già tha  viết   ：
 
「最後迴顧望嚴城， 
「tối hậu  hồi cố   vọng   nghiêm   thành   ，
 
正覺不復還來此； 
chánh giác  bất phục hoàn  lai  thử   ；
 
今欲詣彼雙林處， 
kim   dục   nghệ   bỉ   song lâm  xứ/xử  ，
 
壯士生地證無餘。」 
tráng sĩ sanh  địa   chứng   vô dư  。」
 
世尊既至重患村已住升攝波林，告諸苾芻：「汝等當知！此戒定慧，由習戒故定便久住，善修定故淨慧得生，由有慧故於欲瞋癡而得解脫，於如是等心解脫處，聖弟子眾而實了知：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。」如是次第經過十餘聚落，皆為眾生隨機說法，至受用城北林而住。于時大地悉皆振動，四維上下烟焰洞然，日月無光流星墮落，於虛空界天鼓自鳴。時阿難陀於日晡時，從宴坐起往至佛所，頂禮雙足在一面立，合掌白言：「大德世尊！何因緣故大地振動？」佛告阿難陀：「三因緣故大地振動。云何為三？而此大地依水而住、水依風住、風依空住，空中風擊水即波生，水若波浪地即振動。阿難陀！此是初因緣大地振動。 
Thế Tôn ký   chí   trọng  hoạn   thôn   dĩ   trụ/trú   thăng   nhiếp   ba   lâm   ，cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ đẳng  đương tri ！thử   giới định tuệ  ，do   tập   giới   cố  định  tiện   cửu trụ  ，thiện tu  định  cố  tịnh   tuệ   đắc sanh  ，do   hữu tuệ  cố  ư  dục   sân   si   nhi   đắc giải thoát  ，ư  như thị đẳng tâm giải thoát  xứ/xử  ，thánh đệ tử  chúng   nhi   thật   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  、phạm hạnh  dĩ   lập   、sở tác dĩ biện 、bất thọ/thụ   hậu hữu  。」như thị thứ đệ Kinh   quá/qua  thập   dư   tụ lạc  ，giai   vi  chúng sanh tùy ky  thuyết Pháp ，chí   thọ dụng  thành   Bắc   lâm   nhi   trụ/trú   。vu  thời  Đại địa  tất giai  chấn động ，tứ duy  thượng hạ yên   diệm  đỗng   nhiên ，nhật nguyệt vô  quang   lưu   tinh   đọa lạc  ，ư  hư không giới  Thiên cổ  tự   minh   。thời  A-nan-đà  ư  nhật   bô   thời  ，tùng  yến tọa  khởi   vãng   chí   Phật sở   ，đảnh lễ song   túc   tại   nhất diện lập   ，hợp chưởng bạch ngôn ：「Đại Đức Thế Tôn ！hà nhân duyên cố  Đại địa  chấn động ？」Phật cáo  A-nan-đà  ：「tam nhân duyên  cố  Đại địa  chấn động 。vân hà vi tam  ？nhi   thử   Đại địa  y  thủy   nhi   trụ/trú   、thủy   y  phong   trụ/trú   、phong   y  không  trụ/trú   ，không  trung  phong   kích   thủy   tức   ba   sanh  ，thủy   nhược/nhã  ba lãng  địa   tức   chấn động 。A-nan-đà  ！thử   thị  sơ   nhân duyên  Đại địa  chấn động 。
 
「復次阿難陀！若苾芻有大威德具大功用，以神通力令此大地為小塵想作無邊水想，能使大地悉皆振動。若苾芻尼及諸天大威德者，令大地動亦皆振動。阿難陀！此是第二因緣大地振動，如前廣說。 
「phục thứ A-nan-đà  ！nhược/nhã  Bí-sô hữu  đại uy đức  cụ   Đại  công dụng  ，dĩ  thần thông lực  lệnh  thử   Đại địa  vi  tiểu   trần   tưởng   tác vô biên  thủy tưởng  ，năng  sử  Đại địa  tất giai  chấn động 。nhược/nhã  Bật-sô-ni cập chư Thiên đại uy đức  giả ，lệnh  Đại  địa động  diệc   giai   chấn động 。A-nan-đà  ！thử   thị  đệ   nhị nhân  duyên  Đại địa  chấn động ，như tiền quảng thuyết  。
 
「復次阿難陀！若如來不久入般涅槃，即大地動，如前廣說。阿難陀！此是第三因緣大地振動。」時阿難陀白言：「世尊！希有！大德乃能成就如是不思議事，如來、應、正等覺不久將欲入大涅槃。由斯義故大地振動，現希有相。」如前廣說，佛言：「如是！如是！如汝所說，如來、應、正等覺，實能成就如是希有之法。阿難陀！我昔曾於無量百千剎帝利眾令彼瞻覩，我於爾時隨其形量長短分齊，我即與彼形相共同，顏色音聲亦皆相似。彼所說義我亦同說，其不了者我為說之，以勝上法示教利喜令開悟已我便隱沒，彼亦不知我何所在？作如是語：『彼何處去？為天？為人？非我境界。』阿難陀！我能成就如是無量希有之法，如剎帝利眾、沙門、婆羅門、長者、居士眾中，悉皆如是。欲界、色界乃至色究竟天，我皆往彼隨其形量長短分齊，廣如上說。乃至阿難陀！我能成就如是無量希有之法。」 
「phục thứ A-nan-đà  ！nhược như  lai  bất cửu  nhập   Bát Niết Bàn ，tức   Đại  địa động  ，như tiền quảng thuyết  。A-nan-đà  ！thử   thị  đệ   tam nhân duyên  Đại địa  chấn động 。」thời  A-nan-đà  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！hy hữu  ！Đại Đức nãi  năng  thành tựu như thị bất tư nghị  sự   ，Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  bất cửu  tướng  dục   nhập   đại Niết Bàn  。do tư  nghĩa   cố  Đại địa  chấn động ，hiện   hy hữu  tướng  。」như tiền quảng thuyết  ，Phật ngôn  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  ，Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，thật   năng  thành tựu như thị hy hữu  chi Pháp   。A-nan-đà  ！ngã   tích   tằng   ư  vô lượng  bách thiên Sát-đế lợi chúng   lệnh  bỉ   chiêm   đổ   ，ngã   ư nhĩ thời  tùy   kỳ  hình   lượng  trường/trưởng  đoản   phần  tề  ，ngã   tức   dữ  bỉ   hình   tướng  cộng đồng  ，nhan sắc âm thanh diệc   giai   tương tự 。bỉ   sở thuyết nghĩa  ngã   diệc   đồng   thuyết  ，kỳ  bất liễu giả ngã   vi  thuyết  chi ，dĩ  thắng  thượng  Pháp   thị giáo  lợi   hỉ  lệnh  khai ngộ dĩ   ngã   tiện   ẩn một  ，bỉ   diệc   bất tri   ngã   hà sở  tại   ？tác như thị ngữ  ：『bỉ   hà   xứ/xử  khứ  ？vi  Thiên   ？vi  nhân   ？phi   ngã   cảnh giới 。』A-nan-đà  ！ngã   năng  thành tựu như thị vô lượng  hy hữu  chi Pháp   ，như   Sát-đế lợi chúng   、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ chúng   trung  ，tất giai  như thị 。dục giới  、sắc giới  nãi chí Sắc cứu kính Thiên ，ngã   giai   vãng   bỉ   tùy   kỳ  hình   lượng  trường/trưởng  đoản   phần  tề  ，quảng  như   thượng  thuyết  。nãi chí A-nan-đà  ！ngã   năng  thành tựu như thị vô lượng  hy hữu  chi Pháp   。」
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十六 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập lục   
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十七三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập thất   Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第八門第十子攝頌之餘(說四黑四白法四種沙門次出廣嚴城向涅槃處) 
đệ   bát môn  đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   chi dư   (thuyết  tứ   hắc  tứ   bạch pháp  tứ chủng  Sa Môn thứ   xuất  Quảng nghiêm thành hướng   Niết-Bàn xứ/xử  )
 
爾時世尊告阿難陀曰：「如是應知，教有真偽，始從今日當依經教不依於人。云何依教不依於人？若苾芻來作如是語：『具壽！我從如來親聞是語，聞已憶持，說斯經典說此律教，真是佛語。』此苾芻聞彼說時，不應勸讚亦勿毀訾，應聽其語善持文句，當歸住處檢閱經文及以律教。若彼所說與經律相違者，應告彼言：『具壽！汝所說者非是佛語，是汝惡取，不依經律，當須捨棄。』 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan-đà  viết   ：「như thị ứng tri  ，giáo  hữu  chân   ngụy ，thủy tòng  kim nhật đương  y  Kinh giáo  bất y  ư  nhân   。vân hà y  giáo  bất y  ư  nhân   ？nhược/nhã  Bí-sô lai  tác như thị ngữ  ：『cụ thọ  ！ngã   tùng  Như Lai  thân  văn  thị  ngữ  ，văn dĩ  ức trì  ，thuyết  tư   Kinh điển  thuyết  thử   luật   giáo  ，chân thị Phật ngữ  。』thử   Bí-sô văn  bỉ   thuyết  thời  ，bất ưng khuyến   tán   diệc   vật   hủy   tí  ，ưng  thính   kỳ  ngữ  thiện  trì   văn cú  ，đương  quy   trụ xứ  kiểm   duyệt   Kinh văn  cập dĩ  luật   giáo  。nhược/nhã  bỉ   sở thuyết  dữ  Kinh   luật   tướng  vi   giả ，ưng  cáo  bỉ   ngôn  ：『cụ thọ  ！nhữ   sở thuyết  giả phi thị Phật ngữ  ，thị  nhữ   ác  thủ   ，bất y  Kinh   luật   ，đương  tu   xả   khí   。』
 
「復次阿難陀！若苾芻來作如是語：『具壽！我於某住處見有大眾，多是耆宿善明律藏，我於彼處親聞是語，聞已憶持，皆依經律真是佛語。』此苾芻聞彼說時，不應勸讚亦不毀訾，應聽其語，善持文句，當歸住處檢閱經文及以律教。若彼所說與經律相違者，應告彼言：『具壽！汝所說者非是佛語，是汝惡取，不依經律，當須捨棄。』 
「phục thứ A-nan-đà  ！nhược/nhã  Bí-sô lai  tác như thị ngữ  ：『cụ thọ  ！ngã   ư  mỗ   trụ xứ  kiến  hữu  Đại chúng ，đa   thị  kì  tú  thiện  minh   luật tạng  ，ngã   ư  bỉ xứ  thân  văn  thị  ngữ  ，văn dĩ  ức trì  ，giai   y  Kinh   luật   chân thị Phật ngữ  。』thử   Bí-sô văn  bỉ   thuyết  thời  ，bất ưng khuyến   tán   diệc   bất hủy   tí  ，ưng  thính   kỳ  ngữ  ，thiện  trì   văn cú  ，đương  quy   trụ xứ  kiểm   duyệt   Kinh văn  cập dĩ  luật   giáo  。nhược/nhã  bỉ   sở thuyết  dữ  Kinh   luật   tướng  vi   giả ，ưng  cáo  bỉ   ngôn  ：『cụ thọ  ！nhữ   sở thuyết  giả phi thị Phật ngữ  ，thị  nhữ   ác  thủ   ，bất y  Kinh   luật   ，đương  tu   xả   khí   。』
 
「復次阿難陀！若苾芻來作如是語：『具壽！我於某住處見有眾多苾芻，皆持經持律持母經，我於彼處親聞是語，聞已憶持，皆依經律真是佛語。』此苾芻聞彼說時，不應勸讚亦不毀訾，應聽其語善持文句，當歸住處檢閱經文及以律教。若彼所說與經律相違者，應告彼言：『具壽！汝所說者非是佛語，是汝惡取，不依經律，當須捨棄。』 
「phục thứ A-nan-đà  ！nhược/nhã  Bí-sô lai  tác như thị ngữ  ：『cụ thọ  ！ngã   ư  mỗ   trụ xứ  kiến  hữu  chúng   đa   Bí-sô ，giai   trì Kinh  trì luật  trì   mẫu Kinh  ，ngã   ư  bỉ xứ  thân  văn  thị  ngữ  ，văn dĩ  ức trì  ，giai   y  Kinh   luật   chân thị Phật ngữ  。』thử   Bí-sô văn  bỉ   thuyết  thời  ，bất ưng khuyến   tán   diệc   bất hủy   tí  ，ưng  thính   kỳ  ngữ  thiện  trì   văn cú  ，đương  quy   trụ xứ  kiểm   duyệt   Kinh văn  cập dĩ  luật   giáo  。nhược/nhã  bỉ   sở thuyết  dữ  Kinh   luật   tướng  vi   giả ，ưng  cáo  bỉ   ngôn  ：『cụ thọ  ！nhữ   sở thuyết  giả phi thị Phật ngữ  ，thị  nhữ   ác  thủ   ，bất y  Kinh   luật   ，đương  tu   xả   khí   。』
 
「復次阿難陀！若苾芻來作如是語：『具壽！我於某住處見一苾芻，是尊宿智者，我於彼處親聞是語，聞已憶持，皆依經律真是佛語。』此苾芻聞彼說時，不應勸讚亦不毀訾，應聽其語善持文句，當歸住處檢閱經文及以律教。若彼所說與經律相違者，應告彼言：『具壽！汝所說者非是佛說，是汝惡取，不依經律，當須棄捨。』 
「phục thứ A-nan-đà  ！nhược/nhã  Bí-sô lai  tác như thị ngữ  ：『cụ thọ  ！ngã   ư  mỗ   trụ xứ  kiến  nhất   Bí-sô ，thị  tôn   tú  trí giả  ，ngã   ư  bỉ xứ  thân  văn  thị  ngữ  ，văn dĩ  ức trì  ，giai   y  Kinh   luật   chân thị Phật ngữ  。』thử   Bí-sô văn  bỉ   thuyết  thời  ，bất ưng khuyến   tán   diệc   bất hủy   tí  ，ưng  thính   kỳ  ngữ  thiện  trì   văn cú  ，đương  quy   trụ xứ  kiểm   duyệt   Kinh văn  cập dĩ  luật   giáo  。nhược/nhã  bỉ   sở thuyết  dữ  Kinh   luật   tướng  vi   giả ，ưng  cáo  bỉ   ngôn  ：『cụ thọ  ！nhữ   sở thuyết  giả phi thị Phật thuyết  ，thị  nhữ   ác  thủ   ，bất y  Kinh   luật   ，đương  tu   khí xả  。』
 
「復次阿難陀！若苾芻來作如是語：『具壽！我從如來親聞是語，聞已憶持，說斯經典說此律教。』此苾芻聞彼說時，不應勸讚亦勿毀訾，應聽其語善持文句，當歸住處檢閱經文及以律教。若彼所說與經律不相違者，應告彼言：『具壽！汝所說者真是佛語，是汝善取，依經律教，當可受持。』 
「phục thứ A-nan-đà  ！nhược/nhã  Bí-sô lai  tác như thị ngữ  ：『cụ thọ  ！ngã   tùng  Như Lai  thân  văn  thị  ngữ  ，văn dĩ  ức trì  ，thuyết  tư   Kinh điển  thuyết  thử   luật   giáo  。』thử   Bí-sô văn  bỉ   thuyết  thời  ，bất ưng khuyến   tán   diệc   vật   hủy   tí  ，ưng  thính   kỳ  ngữ  thiện  trì   văn cú  ，đương  quy   trụ xứ  kiểm   duyệt   Kinh văn  cập dĩ  luật   giáo  。nhược/nhã  bỉ   sở thuyết  dữ  Kinh   luật   bất tướng  vi   giả ，ưng  cáo  bỉ   ngôn  ：『cụ thọ  ！nhữ   sở thuyết  giả chân thị Phật ngữ  ，thị  nhữ   thiện thủ  ，y  Kinh   luật   giáo  ，đương  khả  thọ trì 。』
 
「復次阿難陀！若苾芻來作如是語：『具壽！我於某住處見有大眾，多是耆宿善明律藏，我於彼處親聞是語，聞已憶持，皆依經律真是佛語。』時此苾芻聞彼說時，不應勸讚亦勿毀訾，應聽其語善持文句，當歸住處檢閱經文及以律教。若彼所說與經律不相違者，應告彼言：『具壽！汝所說者真是佛語，是汝善取，依經律教，當可受持。』 
「phục thứ A-nan-đà  ！nhược/nhã  Bí-sô lai  tác như thị ngữ  ：『cụ thọ  ！ngã   ư  mỗ   trụ xứ  kiến  hữu  Đại chúng ，đa   thị  kì  tú  thiện  minh   luật tạng  ，ngã   ư  bỉ xứ  thân  văn  thị  ngữ  ，văn dĩ  ức trì  ，giai   y  Kinh   luật   chân thị Phật ngữ  。』thời  thử   Bí-sô văn  bỉ   thuyết  thời  ，bất ưng khuyến   tán   diệc   vật   hủy   tí  ，ưng  thính   kỳ  ngữ  thiện  trì   văn cú  ，đương  quy   trụ xứ  kiểm   duyệt   Kinh văn  cập dĩ  luật   giáo  。nhược/nhã  bỉ   sở thuyết  dữ  Kinh   luật   bất tướng  vi   giả ，ưng  cáo  bỉ   ngôn  ：『cụ thọ  ！nhữ   sở thuyết  giả chân thị Phật ngữ  ，thị  nhữ   thiện thủ  ，y  Kinh   luật   giáo  ，đương  khả  thọ trì 。』
 
「復次阿難陀！若苾芻來作如是語：『具壽！我於某住處見有眾多苾芻皆持經律持母經，我於彼處親聞是語，聞已憶持，皆依經律真是佛語。』此苾芻聞彼說時，不應勸讚亦勿毀訾，應聽其語善持文句，當歸住處檢閱經文及以律教。若彼所說與經律不相違者，應告彼言：『具壽！汝所說者真是佛語，是汝善取，依經律教，當可受持。』 
「phục thứ A-nan-đà  ！nhược/nhã  Bí-sô lai  tác như thị ngữ  ：『cụ thọ  ！ngã   ư  mỗ   trụ xứ  kiến  hữu  chúng   đa   Bí-sô giai   trì Kinh  luật   trì   mẫu Kinh  ，ngã   ư  bỉ xứ  thân  văn  thị  ngữ  ，văn dĩ  ức trì  ，giai   y  Kinh   luật   chân thị Phật ngữ  。』thử   Bí-sô văn  bỉ   thuyết  thời  ，bất ưng khuyến   tán   diệc   vật   hủy   tí  ，ưng  thính   kỳ  ngữ  thiện  trì   văn cú  ，đương  quy   trụ xứ  kiểm   duyệt   Kinh văn  cập dĩ  luật   giáo  。nhược/nhã  bỉ   sở thuyết  dữ  Kinh   luật   bất tướng  vi   giả ，ưng  cáo  bỉ   ngôn  ：『cụ thọ  ！nhữ   sở thuyết  giả chân thị Phật ngữ  ，thị  nhữ   thiện thủ  ，y  Kinh   luật   giáo  ，đương  khả  thọ trì 。』
 
「復次阿難陀！若苾芻來作如是語：『具壽！我於某住處見一苾芻，是尊宿智者，我於彼處親聞是語，聞已憶持，皆依經律是真佛語。』此苾芻聞彼說時，不應勸讚亦勿毀訾，應聽其語善持文句，當歸住處撿閱經文及以律教。若彼所說與經律不相違者，應告彼言：『具壽！汝所說者真是佛語，是汝善取，依經律教，當可受持。』 
「phục thứ A-nan-đà  ！nhược/nhã  Bí-sô lai  tác như thị ngữ  ：『cụ thọ  ！ngã   ư  mỗ   trụ xứ  kiến  nhất   Bí-sô ，thị  tôn   tú  trí giả  ，ngã   ư  bỉ xứ  thân  văn  thị  ngữ  ，văn dĩ  ức trì  ，giai   y  Kinh   luật   thị  chân   Phật ngữ  。』thử   Bí-sô văn  bỉ   thuyết  thời  ，bất ưng khuyến   tán   diệc   vật   hủy   tí  ，ưng  thính   kỳ  ngữ  thiện  trì   văn cú  ，đương  quy   trụ xứ  kiểm  duyệt   Kinh văn  cập dĩ  luật   giáo  。nhược/nhã  bỉ   sở thuyết  dữ  Kinh   luật   bất tướng  vi   giả ，ưng  cáo  bỉ   ngôn  ：『cụ thọ  ！nhữ   sở thuyết  giả chân thị Phật ngữ  ，thị  nhữ   thiện thủ  ，y  Kinh   luật   giáo  ，đương  khả  thọ trì 。』
 
「復次阿難陀！初之四種名大黑說，汝等苾芻應可善思，至極觀察深知是惡，此非是經、此非是律、非是佛教，當須捨棄。後之四種名大白說，汝等苾芻應可善思，至極觀察深知是善，此實是經、此實是律、真是佛教，當善受持。阿難陀！是謂苾芻依於經教不依於人，如是應學。若異此者非我所說。」 
「phục thứ A-nan-đà  ！sơ   chi tứ chủng  danh   Đại  hắc  thuyết  ，nhữ đẳng  Bí-sô ưng  khả  thiện  tư  ，chí   cực  quan sát thâm   tri   thị  ác  ，thử   phi thị Kinh   、thử   phi thị luật   、phi thị Phật giáo  ，đương  tu   xả   khí   。hậu  chi tứ chủng  danh   Đại  bạch   thuyết  ，nhữ đẳng  Bí-sô ưng  khả  thiện  tư  ，chí   cực  quan sát thâm   tri   thị  thiện  ，thử   thật   thị  Kinh   、thử   thật   thị  luật   、chân thị Phật giáo  ，đương  thiện  thọ trì 。A-nan-đà  ！thị  vị   Bí-sô y  ư  Kinh giáo  bất y  ư  nhân   ，như thị ưng  học   。nhược/nhã  dị   thử   giả phi   ngã sở thuyết 。」
 
爾時世尊告阿難陀曰：「我今欲往波波聚落(波波此云罪惡)。」答曰：「如是。」世尊是時欲往俱尸那城壯士生地，漸至波波邑，依折鹿迦林而住。諸人聞已眾議同行出波波邑往詣佛所，到已禮足在一面坐，佛為說法示教利喜。時此眾中有鍛師之子名曰准陀，亦坐聽法。時諸大眾既聞法已辭佛而去，准陀即便從座而起，整衣服合掌向佛白言：「世尊！唯願如來與諸聖眾，明日就宅受我微供。」佛默然受。知佛受已，生大歡喜奉辭而去。即辦種種上妙香美飲食，敷設座席置清淨水土屑齒木已，遣使白佛：「飲食已辦，願佛知時。」世尊即於日初分時，著衣持鉢，與諸大眾赴其食處，佛及僧眾就座而坐。既見坐定，准陀自手持諸供養奉佛聖眾。于時有一罪惡苾芻，遂竊銅椀藏著腋下。佛神力故不令人見，唯佛、准陀見此非法。准陀知佛及僧悉飽滿已，即行淨水豆屑齒木。屏鉢器澡漱已，是時准陀便持小席在佛前坐，即以伽他請世尊曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan-đà  viết   ：「ngã   kim   dục   vãng   ba ba  tụ lạc  (ba ba  thử   vân   tội ác  )。」đáp   viết   ：「như thị 。」Thế Tôn Thị thời dục   vãng   câu   thi   na  thành   tráng sĩ sanh  địa   ，tiệm  chí   ba ba  ấp   ，y  chiết  lộc   Ca  lâm   nhi   trụ/trú   。chư   nhân   văn dĩ  chúng   nghị   đồng   hạnh/hành/hàng  xuất  ba ba  ấp   vãng nghệ Phật sở ，đáo   dĩ   lễ   túc   tại   nhất diện tọa   ，Phật vi  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  。thời  thử   chúng   trung hữu  đoán   sư   chi tử  danh   viết   chuẩn   đà  ，diệc   tọa   thính pháp  。thời  chư   Đại chúng ký   văn Pháp  dĩ   từ   Phật nhi   khứ  ，chuẩn   đà  tức   tiện   tùng tọa nhi khởi ，chỉnh y phục hợp chưởng hướng   Phật bạch ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện Như Lai  dữ  chư   Thánh   chúng   ，minh   nhật   tựu   trạch   thọ/thụ   ngã   vi   cung/cúng   。」Phật mặc nhiên  thọ/thụ   。tri   Phật thọ/thụ   dĩ   ，sanh  đại hoan hỉ  phụng  từ   nhi   khứ  。tức   biện/bạn  chủng chủng thượng diệu  hương   mỹ   ẩm thực  ，phu   thiết tọa   tịch   trí   thanh tịnh thủy   độ  tiết   xỉ mộc  dĩ   ，khiển  sử  bạch Phật ：「ẩm thực  dĩ   biện/bạn  ，nguyện Phật  tri   thời  。」Thế Tôn tức   ư  nhật   sơ   phần  thời  ，trước y trì bát ，dữ  chư   Đại chúng phó   kỳ  thực/tự  xứ/xử  ，Phật cập tăng   chúng   tựu   tọa   nhi   tọa   。ký   kiến  tọa   định  ，chuẩn   đà  tự   thủ   trì   chư   cúng dường phụng  Phật thánh  chúng   。vu  thời  hữu nhất  tội ác  Bí-sô ，toại   thiết   đồng   oản   tạng  trước/trứ  dịch   hạ  。Phật thần lực cố  bất lệnh  nhân   kiến  ，duy  Phật 、chuẩn   đà  kiến  thử   phi pháp  。chuẩn   đà  tri   Phật cập tăng   tất   bão mãn  dĩ   ，tức   hạnh/hành/hàng  tịnh   thủy   đậu   tiết   xỉ mộc  。bình   bát khí  táo  thấu  dĩ   ，Thị thời chuẩn   đà  tiện   trì   tiểu   tịch   tại   Phật tiền  tọa   ，tức   dĩ  già tha  thỉnh  Thế Tôn viết   ：
 
「我聞牟尼一切智， 
「ngã văn Mâu Ni  nhất thiết trí  ，
 
已超彼岸無疑惑； 
dĩ   siêu   bỉ ngạn  vô nghi  hoặc   ；
 
最勝導師調御士， 
tối thắng Đạo sư  điều ngự sĩ ，
 
願說世有幾沙門。」 
nguyện   thuyết  thế   hữu  kỷ  Sa Môn 。」
 
世尊亦以伽他答准陀曰： 
Thế Tôn diệc   dĩ  già tha  đáp   chuẩn   đà  viết   ：
 
「有四沙門無第五， 
「hữu  tứ   Sa Môn vô  đệ ngũ  ，
 
我今為汝說次第； 
ngã   kim   vi  nhữ   thuyết  thứ đệ ；
 
應知勝道及示道， 
ứng tri  thắng  đạo  cập thị  đạo  ，
 
淨道活命并污道。」 
tịnh đạo  hoạt mạng  tinh  ô đạo  。」
 
准陀復請曰： 
chuẩn   đà  phục  thỉnh  viết   ：
 
「世尊說何為勝道， 
「Thế Tôn thuyết  hà   vi  thắng  đạo  ，
 
云何名為示道者？ 
vân hà danh  vi  thị  đạo giả  ？
 
何者名為淨活命？ 
hà   giả danh vi tịnh   hoạt mạng  ？
 
并污道者願宣揚。」 
tinh  ô đạo giả  nguyện   tuyên dương  。」
 
世尊答曰： 
Thế Tôn đáp   viết   ：
 
「能除疑箭斷諸惑， 
「năng  trừ nghi  tiến   đoạn  chư   hoặc   ，
 
唯希圓寂非餘處； 
duy  hy   viên tịch  phi   dư xứ  ；
 
是謂天人之導師， 
thị  vị   Thiên Nhân chi Đạo sư  ，
 
諸佛說斯為勝道。 
chư Phật thuyết  tư   vi  thắng  đạo  。
 
善解第一最勝義， 
thiện giải  đệ nhất tối  thắng nghĩa  ，
 
方便顯了微妙法； 
phương tiện  hiển liễu  vi diệu  Pháp   ；
 
牟尼能破諸疑網， 
Mâu Ni  năng phá  chư   nghi võng  ，
 
是名第二示道師。 
thị danh đệ nhị  thị  đạo  sư   。
 
若於法句善宣說， 
nhược/nhã  ư  Pháp   cú  thiện  tuyên thuyết  ，
 
依法少欲而活命； 
y  Pháp   thiểu  dục   nhi   hoạt mạng  ；
 
於無罪法善能修， 
ư  vô tội  Pháp   thiện năng  tu   ，
 
是名第三正道活。 
thị danh đệ tam  chánh đạo hoạt  。
 
身著沙門解脫衣， 
thân  trước/trứ  Sa Môn giải thoát y  ，
 
常為污家不羞恥； 
thường   vi  ô gia  bất tu   sỉ   ；
 
虛誑恒為不實語， 
hư cuống  hằng  vi  bất thật ngữ  ，
 
是名第四污道人。 
thị danh đệ tứ  ô đạo nhân 。
 
於大聲聞真法眾， 
ư  đại Thanh văn  chân   Pháp   chúng   ，
 
諸在家人當善察； 
chư   tại gia  nhân   đương  thiện  sát   ；
 
非我弟子悉皆然， 
phi   ngã   đệ-tử tất giai  nhiên ，
 
是故當須起深信。 
thị cố đương  tu   khởi   thâm tín  。
 
云何無罪共罪居， 
vân hà vô tội  cọng  tội   cư  ，
 
淨與不淨同處住？ 
tịnh   dữ  bất tịnh  đồng   xứ trụ  ？
 
由彼愚人為惡行， 
do bỉ  ngu nhân vi  ác hành  ，
 
令於善士悉生疑。 
lệnh  ư  thiện sĩ  tất   sanh  nghi   。
 
勿以色相信前人， 
vật   dĩ  sắc   tướng  tín   tiền   nhân   ，
 
少時同聚便委付； 
thiểu  thời  đồng   tụ   tiện   ủy  phó  ；
 
麁險人多詐形貌， 
thô  hiểm   nhân   đa   trá   hình mạo  ，
 
誑惑常行於世間。 
cuống hoặc  thường   hạnh/hành/hàng  ư  thế gian 。
 
如以少金飾耳璫， 
như   dĩ  thiểu  kim   sức   nhĩ   đang   ，
 
體即是銅無所直； 
thể   tức thị đồng   vô sở  trực   ；
 
內假外實如真相， 
nội  giả  ngoại   thật   như   chân   tướng  ，
 
多攝門徒亂善人。」 
đa   nhiếp   môn đồ  loạn   thiện nhân  。」
 
爾時世尊見鍛師子設供養已，為說隨喜福頌伽他曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  kiến  đoán   sư tử  thiết cúng dường dĩ   ，vi  thuyết  tùy hỉ  phước   tụng   già tha  viết   ：
 
「若施福增長， 
「nhược/nhã  thí  phước   tăng trưởng  ，
 
冤讎皆止息； 
oan   thù   giai   chỉ tức  ；
 
由善能除惡， 
do   thiện năng  trừ   ác  ，
 
惑盡證涅槃。」 
hoặc   tận  chứng Niết Bàn  。」
 
佛為說法示教利喜，作利益已從座而去。 
Phật vi  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  ，tác lợi ích  dĩ   tùng  tọa   nhi   khứ  。
 
內攝頌曰： 
nội  nhiếp   tụng   viết   ：
 
佛出廣嚴西， 
Phật xuất  Quảng nghiêm Tây  ，
 
迴顧望城郭， 
hồi cố   vọng   thành   quách   ，
 
經遊十聚落， 
Kinh   du   thập   tụ lạc  ，
 
最後至波波。 
tối hậu  chí   ba ba  。
 
爾時世尊告阿難陀：「我今欲往拘尸那城。」時阿難陀聞佛告已，即隨佛後漸向波波邑。未到金河於此中間路邊暫住，告阿難陀：「我今背痛，汝可以我嗢呾羅僧伽疊為四重，我欲偃臥以自消息。」時阿難陀聞佛教已，即疾疊衣白言：「已作，願佛知時。」于時世尊，自疊僧伽胝枕頭右脇而臥，兩足相重作光明想，正念安住念當速起，如是作意，復告阿難陀曰：「汝可速往脚俱多河取滿鉢水，吾欲須飲并灑身體。」時阿難陀聞已持鉢詣彼河邊，時有五百乘車纔新渡河，水皆渾濁，便盛滿鉢來至佛所，白言：「大德！有五百乘車新渡此河，水皆渾濁，唯願世尊將洗手足不堪飲用，金河不遠清水可求。」佛即受水洗足拭面，身稍安隱即起加趺，正念現前端身而住。 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan-đà  ：「ngã   kim   dục   vãng   Câu thi na thành  。」thời  A-nan-đà  văn  Phật cáo  dĩ   ，tức   tùy   Phật hậu  tiệm  hướng   ba ba  ấp   。vị  đáo   kim hà  ư thử  trung gian lộ   biên   tạm trụ  ，cáo  A-nan-đà  ：「ngã   kim   bối  thống   ，nhữ   khả  dĩ  ngã   ốt đát la  tăng già  điệp   vi  tứ trọng  ，ngã   dục   yển   ngọa   dĩ  tự   tiêu   tức   。」thời  A-nan-đà  văn  Phật giáo  dĩ   ，tức   tật   điệp   y  bạch ngôn ：「dĩ tác  ，nguyện Phật  tri   thời  。」vu  thời  Thế Tôn ，tự   điệp   tăng già chi  chẩm  đầu   hữu   hiếp  nhi   ngọa   ，lưỡng túc  tướng  trọng  tác quang minh  tưởng   ，chánh niệm an trụ  niệm   đương  tốc   khởi   ，như thị tác ý ，phục  cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   khả  tốc   vãng   cước   câu   đa   hà   thủ   mãn   bát   thủy   ，ngô   dục   tu   ẩm  tinh  sái   thân thể 。」thời  A-nan-đà  văn dĩ  trì bát nghệ   bỉ   hà   biên   ，thời  hữu  ngũ bách  thừa  xa   tài   tân   độ hà  ，thủy   giai   hồn   trược  ，tiện   thịnh  mãn   bát   lai chí  Phật sở   ，bạch ngôn ：「Đại Đức ！hữu  ngũ bách  thừa  xa   tân   độ   thử   hà   ，thủy   giai   hồn   trược  ，duy nguyện Thế Tôn tướng  tẩy  thủ túc bất kham   ẩm  dụng   ，kim hà  bất viễn  thanh   thủy   khả  cầu   。」Phật tức   thọ/thụ   thủy   tẩy túc thức   diện   ，thân  sảo  an ổn tức   khởi   gia phu  ，chánh niệm hiện tiền  đoan   thân  nhi   trụ/trú   。
 
爾時有一壯士大臣名曰圓滿，從此而過，見佛世尊在樹下坐，容儀端正眾所樂見，身心寂靜極善調柔，如妙金幢光明赫奕。見已就禮世尊雙足在一面坐，佛問彼曰：「汝今愛樂沙門清淨法耶？為樂婆羅門法耶？」大臣答言：「大德！我樂迦羅摩淨法。」佛告大臣：「汝復何緣樂彼淨法？」答言：「大德！其迦羅摩曾隨路行住一樹下，時有五百乘車於此而過，經少時間餘有人來，問彼言曰：『向見五百乘車於此過不？』答言：『不見。』又問：『聞聲不？』答言：『不聞。』又問：『仁豈睡耶？』答言：『不睡。』『若不睡者，五百乘車於此而過，何不見聞？』答言：『我不眠睡心常覺悟，而不見聞，由定力故。』彼聞是說，便作是念：『希有上人澄心寂慮乃能如是。』又車行震響塵坌驚飛，蒙彼身衣而不聞見，故我於彼發淨信心愛樂其法。」佛告大臣：「汝意云何？五百乘車所發音響，比虛空中雷震霹靂何者為大？」白言：「大德！非但五百乘，假令百千萬車作大音響，豈能大於雷震之聲。」「大臣當知！我於先時，在此聚落住重閣內，於小食時執持衣鉢入村乞食，食已收衣鉢洗足竟，於重閣中宴坐而住。忽然雷震降大霹靂，于時四牛及二耕夫，并有長者兄弟二人，聞此大聲，因斯怖懼俱時喪命，城中人民高聲大叫。我於爾時從宴坐起出閣經行，時有一人從城出外來詣我所，頂禮我足隨我經行，我便告曰：『何故城中共出大聲、有大喧鬧？』彼白我言：『城中向來天忽雷震降大霹靂，四牛及二耕夫，并長者兄弟二人，因斯怖懼俱時喪命。因此城內共出大聲。』彼問我言：『大德！豈可不聞此大震聲？』我報：『不聞。』彼復白言：『世尊睡耶？』報言：『不睡，我雖內覺而不外聞。』彼作是念：『希有如來、應、正等覺寂靜而住，大雷震吼而不聞聲。』即於我所發淨信心。」圓滿聞已，白言：「大德！豈有於佛不生敬信，我今於佛深起淨心。」是時圓滿告使者曰：「汝可將我上新細縷黃金色疊奉覆世尊。」使者持來，圓滿白佛言：「世尊！此是上新細縷黃金色疊，唯願哀愍為我納受。」世尊欲令彼獲勝利即便為受。圓滿復言：「大德世尊！我當更欲供養佛僧，願見聽許。」佛言：「斯為善事。」見佛受已歡喜踊躍，頂禮佛足奉辭而去。 
nhĩ thời  hữu nhất  tráng sĩ đại thần  danh   viết   viên mãn  ，tòng thử  nhi   quá/qua  ，kiến  Phật Thế tôn  tại   thụ hạ tọa  ，dung nghi đoan chánh chúng   sở   lạc/nhạc  kiến  ，thân tâm  tịch tĩnh  cực thiện  điều nhu  ，như   diệu   kim tràng quang minh  hách dịch  。kiến  dĩ   tựu   lễ   Thế Tôn song   túc   tại   nhất diện tọa   ，Phật vấn   bỉ   viết   ：「nhữ   kim   ái lạc Sa Môn thanh   tịnh Pháp  da   ？vi  lạc/nhạc  Bà-la-môn Pháp   da   ？」đại thần  đáp   ngôn  ：「Đại Đức ！ngã   lạc/nhạc  Ca-la-ma  tịnh Pháp  。」Phật cáo  đại thần  ：「nhữ   phục  hà duyên  lạc/nhạc  bỉ   tịnh Pháp  ？」đáp   ngôn  ：「Đại Đức ！kỳ  Ca-la-ma  tằng   tùy   lộ   hạnh/hành/hàng  trụ/trú   nhất   thụ hạ ，thời  hữu  ngũ bách  thừa  xa   ư thử  nhi   quá/qua  ，Kinh   thiểu  thời  gian  dư   hữu  nhân   lai  ，vấn   bỉ   ngôn  viết   ：『hướng   kiến  ngũ bách  thừa  xa   ư thử  quá/qua  bất ？』đáp   ngôn  ：『bất kiến  。』hựu   vấn   ：『văn thanh  bất ？』đáp   ngôn  ：『bất văn  。』hựu   vấn   ：『nhân   khởi  thụy   da   ？』đáp   ngôn  ：『bất thụy   。』『nhược/nhã  bất thụy   giả ，ngũ bách  thừa  xa   ư thử  nhi   quá/qua  ，hà   bất kiến văn  ？』đáp   ngôn  ：『ngã   bất miên   thụy   tâm   thường   giác ngộ  ，nhi   bất kiến văn  ，do   định lực cố  。』bỉ   văn  thị  thuyết  ，tiện   tác thị niệm ：『hy hữu  thượng nhân  trừng   tâm   tịch   lự  nãi  năng  như thị 。』hựu   xa   hạnh/hành/hàng  chấn   hưởng   trần   bộn   kinh   phi   ，mông   bỉ   thân  y  nhi   bất văn  kiến  ，cố  ngã   ư  bỉ   phát   tịnh tín  tâm   ái lạc kỳ  Pháp   。」Phật cáo  đại thần  ：「nhữ ý vân hà  ？ngũ bách  thừa  xa   sở   phát   âm   hưởng   ，bỉ  hư không  trung  lôi chấn  phích lịch hà   giả vi  Đại  ？」bạch ngôn ：「Đại Đức ！phi đãn  ngũ bách  thừa  ，giả  lệnh  bách thiên vạn xa   tác Đại  âm   hưởng   ，khởi  năng  Đại  ư  lôi chấn  chi thanh   。」「đại thần  đương tri ！ngã   ư  tiên thời  ，tại   thử   tụ lạc  trụ/trú   trọng  các   nội  ，ư  tiểu thực  thời  chấp trì  y bát nhập   thôn   khất thực  ，thực/tự  dĩ   thu  y bát tẩy túc cánh   ，ư  trọng  các   trung  yến tọa  nhi   trụ/trú   。hốt nhiên  lôi chấn  hàng  Đại  phích lịch ，vu  thời  tứ   ngưu   cập nhị   canh   phu  ，tinh  hữu  Trưởng-giả huynh đệ nhị   nhân   ，văn  thử   Đại thanh  ，nhân   tư   bố/phố cụ   câu   thời  tang  mạng   ，thành   trung  nhân dân  cao   thanh   Đại  khiếu   。ngã   ư nhĩ thời  tùng  yến tọa  khởi   xuất  các   kinh hành ，thời  hữu nhất  nhân   tùng  thành   xuất  ngoại   lai nghệ ngã sở ，đảnh lễ ngã   túc   tùy   ngã   kinh hành ，ngã   tiện   cáo  viết   ：『hà cố  thành   trung  cọng  xuất  Đại thanh  、hữu  Đại  huyên   nháo  ？』bỉ   bạch   ngã   ngôn  ：『thành   trung  hướng   lai  Thiên   hốt   lôi chấn  hàng  Đại  phích lịch ，tứ   ngưu   cập nhị   canh   phu  ，tinh  Trưởng-giả huynh đệ nhị   nhân   ，nhân   tư   bố/phố cụ   câu   thời  tang  mạng   。nhân   thử   thành   nội  cọng  xuất  Đại thanh  。』bỉ   vấn   ngã   ngôn  ：『Đại Đức ！khởi  khả  bất văn  thử   Đại  chấn   thanh   ？』ngã   báo   ：『bất văn  。』bỉ   phục  bạch ngôn ：『Thế Tôn thụy   da   ？』báo   ngôn  ：『bất thụy   ，ngã   tuy   nội  giác  nhi   bất ngoại   văn  。』bỉ   tác thị niệm ：『hy hữu  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  tịch tĩnh  nhi   trụ/trú   ，Đại  lôi chấn  hống   nhi   bất văn thanh  。』tức   ư  ngã sở phát   tịnh tín  tâm   。」viên mãn  văn dĩ  ，bạch ngôn ：「Đại Đức ！khởi  hữu  ư  Phật bất sanh  kính   tín   ，ngã   kim   ư  Phật thâm   khởi   tịnh tâm  。」Thị thời viên mãn  cáo  sử  giả viết   ：「nhữ   khả  tướng  ngã   thượng  tân   tế   lũ  hoàng  kim sắc  điệp   phụng  phước  Thế Tôn 。」sử  giả trì   lai  ，viên mãn  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   thị  thượng  tân   tế   lũ  hoàng  kim sắc  điệp   ，duy nguyện ai mẩn vi  ngã   nạp thọ  。」Thế Tôn dục   lệnh  bỉ   hoạch   thắng lợi  tức   tiện   vi  thọ/thụ   。viên mãn  phục  ngôn  ：「Đại Đức Thế Tôn ！ngã   đương  cánh  dục   cúng dường Phật tăng ，nguyện   kiến  thính   hứa  。」Phật ngôn  ：「tư   vi  thiện sự  。」kiến Phật  thọ/thụ   dĩ   hoan hỉ dũng dược  ，đảnh lễ Phật túc  phụng  từ   nhi   khứ  。
 
佛告具壽阿難陀：「此金色黃疊以刀截縷我今欲著。」時阿難陀聞佛教已，即便以刀截去縷繢持奉世尊。佛即為著，佛身威光令衣金色無復光彩。時阿難陀白言：「大德世尊！我隨佛後二十餘年，未曾覩佛如是顏容威光赫奕。何因緣故現斯光明非常昞著？」 
Phật cáo  cụ thọ  A-nan-đà  ：「thử   kim sắc  hoàng  điệp   dĩ  đao   tiệt   lũ  ngã   kim   dục   trước/trứ  。」thời  A-nan-đà  văn  Phật giáo  dĩ   ，tức   tiện   dĩ  đao   tiệt   khứ  lũ  hội   trì   phụng  Thế Tôn 。Phật tức   vi  trước/trứ  ，Phật thân uy   quang   lệnh  y  kim sắc  vô phục quang   thải  。thời  A-nan-đà  bạch ngôn ：「Đại Đức Thế Tôn ！ngã   tùy   Phật hậu  nhị thập  dư   niên   ，vị  tằng   đổ   Phật như thị nhan dung  uy   quang   hách dịch  。hà nhân duyên cố  hiện   tư   quang minh  phi thường  昞trước/trứ  ？」
 
佛告阿難陀：「有二因緣現其光相異於常日。云何為二？一者若菩薩即於此夜證阿耨多羅三藐三菩提；二者如來即於此夜入無餘依大涅槃界。於此二時現斯勝相。又阿難陀！我往金河。」阿難陀聞佛教已，即隨佛後至彼河所，佛即脫衣置於岸上，唯著洗衣入河洗浴，出已拭身告阿難陀曰：「准陀必當生追悔心，汝可安慰報言：『准陀！汝今多獲善利，能為最後供養，大師受斯施已入無餘涅槃者甚為難遇。』應知准陀有二種因心生追悔，應為開解作如是語：『准陀！我自於佛親聞是語：「有二種施，所受果報無與等者，為菩薩時受其食已，便證無上正等菩提；及以如來受最後食，入無餘依妙涅槃界。」』阿難陀！此二種施，所獲果報無與等者。阿難陀應知！准陀為長壽業、為多力業，美貌生天財食貴勝眷屬等業悉皆增長。」爾時具壽阿難陀白言：「世尊！闡陀苾芻性懷猛惡多瞋造次，於諸苾芻常出不順麁惡言詞。佛滅度後云何共住？」佛告阿難陀：「我滅度後，闡陀惡性苾芻應默擯治之。彼被治時若生憂悔起敬仰心，眾知改者共施歡喜如常共語。」 
Phật cáo  A-nan-đà  ：「hữu  nhị nhân  duyên  hiện   kỳ  quang   tướng  dị   ư  thường   nhật   。vân hà vi nhị   ？nhất giả nhược/nhã  Bồ Tát tức   ư thử  dạ   chứng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；nhị giả Như Lai  tức   ư thử  dạ   nhập   vô dư y  Đại  Niết Bàn giới  。ư thử  nhị thời  hiện   tư   thắng tướng  。hựu   A-nan-đà  ！ngã   vãng   kim hà  。」A-nan-đà  văn  Phật giáo  dĩ   ，tức   tùy   Phật hậu  chí   bỉ   hà   sở   ，Phật tức   thoát  y  trí   ư  ngạn   thượng  ，duy  trước/trứ  tẩy  y  nhập   hà   tẩy dục  ，xuất  dĩ   thức   thân  cáo  A-nan-đà  viết   ：「chuẩn   đà  tất   đương sanh  truy hối  tâm   ，nhữ   khả  an uý báo   ngôn  ：『chuẩn   đà  ！nhữ   kim   đa   hoạch   thiện  lợi   ，năng  vi  tối hậu  cúng dường ，Đại sư thọ/thụ   tư   thí  dĩ nhập  Vô-Dư Niết-Bàn giả thậm   vi  nạn/nan  ngộ   。』ứng tri  chuẩn   đà  hữu nhị chủng  nhân   tâm sanh  truy hối  ，ưng  vi  khai giải  tác như thị ngữ  ：『chuẩn   đà  ！ngã   tự   ư  Phật thân  văn  thị  ngữ  ：「hữu  nhị chủng thí  ，sở   thọ quả  báo   vô dữ đẳng  giả ，vi  Bồ Tát thời  thọ/thụ   kỳ  thực/tự  dĩ   ，tiện chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；cập dĩ  Như Lai  thọ/thụ   tối hậu  thực/tự  ，nhập   vô dư y  diệu   Niết Bàn giới  。」』A-nan-đà  ！thử   nhị chủng thí  ，sở hoạch  quả báo  vô dữ đẳng  giả 。A-nan-đà  ứng tri  ！chuẩn   đà  vi  trường thọ nghiệp   、vi  đa   lực   nghiệp   ，mỹ   mạo  sanh thiên  tài   thực/tự  quý   thắng  quyến thuộc đẳng nghiệp  tất giai  tăng trưởng  。」nhĩ thời  cụ thọ  A-nan-đà  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！Xiển đà  Bí-sô tánh   hoài   mãnh   ác  đa   sân   tạo  thứ   ，ư  chư   Bí-sô thường   xuất  bất thuận  thô ác  ngôn từ  。Phật diệt  độ  hậu  vân hà cộng trụ  ？」Phật cáo  A-nan-đà  ：「ngã diệt độ hậu ，Xiển đà  ác  tánh   Bí-sô ưng  mặc bấn  trì  chi 。bỉ   bị  trì  thời  nhược/nhã  sanh  ưu hối  khởi   kính   ngưỡng  tâm   ，chúng   tri   cải   giả cọng  thí  hoan hỉ  như   thường   cọng  ngữ  。」
 
世尊復告阿難陀：「我今欲往拘尸那城。」阿難陀言：「如世尊教。」即隨佛後往壯士生地。既渡金河，去城不遠於路邊住，告阿難陀曰：「我今背痛，汝可以我嗢呾羅僧伽疊為四重，我欲偃臥以自消息。」時阿難陀聞佛教已，即疾疊衣，白言：「已作，願佛知時。」于時世尊自疊僧伽胝枕頭右脇而臥，具說如前。 
Thế Tôn phục  cáo  A-nan-đà  ：「ngã   kim   dục   vãng   Câu thi na thành  。」A-nan-đà  ngôn  ：「như   thế   tôn giáo  。」tức   tùy   Phật hậu  vãng   tráng sĩ sanh  địa   。ký   độ   kim hà  ，khứ  thành   bất viễn  ư  lộ   biên   trụ/trú   ，cáo  A-nan-đà  viết   ：「ngã   kim   bối  thống   ，nhữ   khả  dĩ  ngã   ốt đát la  tăng già  điệp   vi  tứ trọng  ，ngã   dục   yển   ngọa   dĩ  tự   tiêu   tức   。」thời  A-nan-đà  văn  Phật giáo  dĩ   ，tức   tật   điệp   y  ，bạch ngôn ：「dĩ tác  ，nguyện Phật  tri   thời  。」vu  thời  Thế Tôn tự   điệp   tăng già chi  chẩm  đầu   hữu   hiếp  nhi   ngọa   ，cụ thuyết  như tiền  。
 
復告阿難陀：「汝當宣說覺分之法。」時阿難陀白言：「大德世尊於此覺分自證自覺親為我說，依於閑靜、依於離欲、依於寂滅，斷諸緣務，勤修於念、擇法、精進、喜、安、定、捨，此覺分法，大德世尊自證自覺之所宣說。」「阿難陀！汝說如是七覺分法，依閑靜等若多修習勤精進者，當得無上正等菩提。」說是語已，佛即起坐，正念思惟端身而住。時有苾芻而說頌曰： 
phục  cáo  A-nan-đà  ：「nhữ   đương  tuyên thuyết  giác phần chi Pháp   。」thời  A-nan-đà  bạch ngôn ：「Đại Đức Thế Tôn ư thử  giác phần tự chứng  tự   Giác thân  vi  ngã   thuyết  ，y  ư  nhàn tĩnh 、y  ư  ly dục 、y  ư  tịch diệt ，đoạn  chư duyên  vụ   ，cần tu  ư  niệm   、trạch pháp  、tinh tấn 、hỉ  、an   、định  、xả   ，thử   giác phần Pháp   ，Đại Đức Thế Tôn tự chứng  tự   giác  chi sở tuyên thuyết  。」「A-nan-đà  ！nhữ   thuyết  như thị thất   giác phần Pháp   ，y  nhàn tĩnh đẳng nhược/nhã  đa tu tập  cần tinh tấn  giả ，đương đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。」thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，Phật tức   khởi   tọa   ，chánh niệm tư tánh đoan   thân  nhi   trụ/trú   。thời  hữu  Bí-sô nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「世尊自勸喻， 
「Thế Tôn tự   khuyến   dụ   ，
 
令宣微妙法； 
lệnh  tuyên   vi diệu  Pháp   ；
 
可為諸病人， 
khả  vi  chư   bệnh nhân ，
 
當說菩提分。 
đương  thuyết  Bồ-đề phần 。
 
大師身有疾， 
Đại sư thân  hữu  tật   ，
 
并為病苾芻， 
tinh  vi  bệnh   Bí-sô ，
 
於覺分法門， 
ư  giác phần Pháp môn ，
 
敷演令開悟。 
phu diễn  lệnh  khai ngộ 。
 
善哉阿難陀！ 
Thiện tai A-nan-đà  ！
 
白法皆圓滿， 
bạch pháp  giai   viên mãn  ，
 
聰明有大智， 
thông minh  hữu  đại trí  ，
 
巧說牟尼法。 
xảo   thuyết  Mâu Ni  Pháp   。
 
於正念擇法， 
ư  chánh niệm trạch pháp  ，
 
精勤喜覺分； 
tinh cần  hỉ  giác phần ；
 
輕安及定捨， 
khinh an  cập định  xả   ，
 
善能分別說。 
thiện năng  phân biệt thuyết  。
 
無上調御師， 
vô thượng điều ngự sư  ，
 
樂聞覺分法； 
lạc/nhạc  văn  giác phần Pháp   ；
 
雖身有疾苦， 
tuy   thân  hữu  tật   khổ   ，
 
無辭尚起聽。 
vô  từ   thượng   khởi   thính   。
 
佛為法主尊， 
Phật vi  pháp chủ  tôn   ，
 
是能開導者； 
thị  năng  khai   đạo   giả ；
 
為法尚殷重， 
vi  Pháp   thượng   ân  trọng  ，
 
何況所餘人！ 
hà huống  sở dư  nhân   ！
 
復有諸賢聖， 
phục hưũ chư   hiền thánh  ，
 
於十力教法； 
ư  thập lực giáo  Pháp   ；
 
假令遭病苦， 
giả  lệnh  tao   bệnh   khổ   ，
 
起聽不辭勞。 
khởi   thính   bất từ   lao   。
 
此等善持經， 
thử   đẳng thiện  trì Kinh  ，
 
及以明律論； 
cập dĩ  minh   luật   luận  ；
 
尚樂聞正法， 
thượng   lạc/nhạc  văn  chánh pháp  ，
 
餘人何不聽？ 
dư   nhân   hà   bất thính   ？
 
世尊離染教， 
Thế Tôn ly nhiễm  giáo  ，
 
聞已如說行； 
văn dĩ  như thuyết  hạnh/hành/hàng  ；
 
繫念法精勤， 
hệ   niệm Pháp tinh cần  ，
 
當得於喜分。 
đương đắc ư  hỉ  phần  。
 
由心有喜故， 
do   tâm   hữu  hỉ  cố  ，
 
為此身輕安； 
vi  thử   thân  khinh an  ；
 
由安有樂生， 
do   an   hữu  lạc/nhạc  sanh  ，
 
從樂生於定。 
tùng  lạc/nhạc  sanh  ư  định  。
 
由有妙定捨， 
do   hữu  diệu định  xả   ，
 
了諸行無常； 
liễu   chư hạnh vô thường  ；
 
能離三有生， 
năng  ly   tam hữu  sanh  ，
 
染著心不起。 
nhiễm   trước tâm  bất khởi   。
 
能離諸有苦， 
năng  ly   chư   hữu khổ  ，
 
不樂於人天； 
bất lạc/nhạc  ư  nhân thiên  ；
 
證無上涅槃， 
chứng   vô thượng Niết Bàn  ，
 
如薪盡火滅。 
như   tân tận hỏa diệt  。
 
如是大利益， 
như thị Đại  lợi ích  ，
 
皆從聞法生； 
giai   tùng  văn Pháp  sanh  ；
 
是故勸臨終， 
thị cố khuyến   lâm chung ，
 
諦聽於妙法。」 
đế thính ư  diệu pháp  。」
 
爾時世尊告具壽阿難陀：「今可進詣拘尸那城。」答言：「如是。」即隨佛後至於壯士生地，住娑羅林。將欲涅槃，告阿難陀曰：「汝今為我於雙樹間安置床敷，我當於彼北首而臥，今日中夜必入涅槃。」時阿難陀如教作已，詣世尊所，頂禮佛足，在一面立合掌白言：「如佛所教並已安置。」是時如來即往就床，右脇而臥，兩足相重，作光明想，繫意正念，觀察而住，為涅槃想。時阿難陀在佛背後憑床而立，悲啼號哭出大音聲，作如是語：「苦哉！痛哉！何期如來速般涅槃？何期善逝速般涅槃？何期疾哉世間眼滅？每於先時諸方苾芻來詣佛所，佛為說法初中後善，文義巧妙純一圓滿，清淨鮮白梵行之相。我因得聞甚深妙法，彼於今日聞佛涅槃不復更來，遂令如是殊勝妙法隱沒於世。」佛告諸苾芻：「阿難陀今在何處？」白言：「世尊！今在佛後憑床悲慟，作如是語，廣說如前，乃至殊勝妙法隱沒於世。」佛即告阿難陀曰：「汝勿憂愁，悲泣懊惱。何以故？汝侍如來，作身慈業獲大利樂，唯獨一身得無邊福，作口慈業及意慈業，亦復如是得無邊福。阿難陀！過去如來皆有如是供侍之人，如汝用心供侍於我，未來諸佛亦有供侍，與汝無異。阿難陀！世相如是皆不久停，畢歸磨滅無常住者。以是義故，汝今不應悲啼涕泣生大苦惱。不見世間從緣生法常住不壞，我曾為汝廣說法要，諸有可愛稱意之事，並歸無常悉皆離別。」爾時世尊大悲所熏，為令阿難陀生喜悅故，告諸苾芻：「轉輪聖王成就四種希有之事。云何為四？謂有剎帝利眾來詣王所，既得見王深生慶悅，復聞妙法倍加歡喜。如是復有婆羅門眾諸長者眾雜沙門眾，來詣王所，如上所說，乃至倍加歡喜。汝等當知如轉輪王四希有事。此阿難陀亦復如是有四希有事。何等為四？謂有四方大苾芻眾，來至其所情生欣慶，復聞妙法重增歡喜。如是苾芻尼眾、鄔波索迦、鄔波斯迦，至阿難陀所亦復如是倍加歡喜。汝等苾芻！此阿難陀復有四種希有妙事。云何為四？若阿難陀與苾芻眾說法之時，善能開解無有疑滯。諸苾芻眾咸作是念：『善哉！善哉！此阿難陀宣說妙法，幸勿默然，莫辭勞倦，然諸聽眾情無厭足。』時阿難陀既說法已默然而住，或為苾芻尼、近事男、近事女說法，亦復如是。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  cụ thọ  A-nan-đà  ：「kim   khả  tiến/tấn   nghệ   Câu thi na thành  。」đáp   ngôn  ：「như thị 。」tức   tùy   Phật hậu  chí   ư  tráng sĩ sanh  địa   ，trụ/trú   Ta-la lâm  。tướng  dục   Niết-Bàn ，cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   kim   vi  ngã   ư  song thụ  gian  an trí  sàng   phu   ，ngã   đương  ư  bỉ   Bắc   thủ  nhi   ngọa   ，kim nhật trung  dạ   tất   nhập Niết Bàn  。」thời  A-nan-đà  như   giáo  tác dĩ   ，nghệ   Thế Tôn sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   hợp chưởng bạch ngôn ：「như   Phật sở giáo  tịnh   dĩ   an trí  。」Thị thời Như Lai  tức   vãng   tựu   sàng   ，hữu   hiếp  nhi   ngọa   ，lưỡng túc  tướng  trọng  ，tác quang minh  tưởng   ，hệ   ý   chánh niệm ，quan sát nhi   trụ/trú   ，vi  Niết-Bàn tưởng   。thời  A-nan-đà  tại   Phật bối  hậu  bằng   sàng   nhi   lập   ，bi   Đề   hiệu   khốc   xuất  Đại  âm thanh ，tác như thị ngữ  ：「khổ   tai   ！thống   tai   ！hà   kỳ  Như Lai  tốc   Bát Niết Bàn ？hà   kỳ  Thiện-Thệ tốc   Bát Niết Bàn ？hà   kỳ  tật   tai   thế gian nhãn  diệt   ？mỗi  ư  tiên thời  chư phương  Bí-sô lai nghệ Phật sở   ，Phật vi  thuyết Pháp sơ trung hậu  thiện  ，văn  nghĩa   xảo diệu  thuần nhất  viên mãn  ，thanh tịnh tiên  bạch   phạm hạnh  chi tướng  。ngã   nhân   đắc   văn  thậm thâm  diệu pháp  ，bỉ   ư  kim nhật văn  Phật Niết-Bàn bất phục  cánh  lai  ，toại   lệnh  như thị thù thắng diệu pháp  ẩn một  ư  thế   。」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「A-nan-đà  kim   tại   hà   xứ/xử  ？」bạch ngôn ：「Thế Tôn ！kim   tại   Phật hậu  bằng   sàng   bi   đỗng   ，tác như thị ngữ  ，quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí thù thắng diệu pháp  ẩn một  ư  thế   。」Phật tức   cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   vật   ưu sầu  ，bi khấp  áo não  。hà dĩ cố ？nhữ   thị   Như Lai  ，tác thân  từ   nghiệp   hoạch   Đại  lợi lạc ，duy  độc   nhất thân  đắc   vô biên  phước   ，tác khẩu   từ   nghiệp   cập ý   từ   nghiệp   ，diệc phục như thị đắc   vô biên  phước   。A-nan-đà  ！quá khứ Như Lai  giai hữu  như thị cung thị  chi nhân   ，như   nhữ   dụng   tâm   cung thị  ư  ngã   ，vị lai chư Phật diệc   hữu  cung thị  ，dữ  nhữ   vô dị  。A-nan-đà  ！thế   tướng  như thị giai   bất cửu  đình   ，tất   quy   ma  diệt   vô thường  trụ/trú   giả 。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，nhữ   kim   bất ưng bi   Đề   thế   khấp   sanh  đại khổ não  。bất kiến  thế gian tùng  duyên sanh pháp  thường trụ  bất hoại  ，ngã   tằng   vi  nhữ   quảng  thuyết Pháp yếu  ，chư hữu  khả ái xưng  ý   chi sự   ，tịnh   quy   vô thường  tất giai  ly   biệt   。」nhĩ thời Thế Tôn  đại bi  sở huân  ，vi  lệnh  A-nan-đà  sanh  hỉ duyệt  cố  ，cáo  chư   Bí-sô ：「Chuyển luân Thánh Vương  thành tựu tứ chủng  hy hữu  chi sự   。vân hà vi tứ   ？vị   hữu  Sát-đế lợi chúng   lai nghệ Vương  sở   ，ký   đắc   kiến  Vương  thâm sanh  khánh duyệt  ，phục  văn  diệu pháp  bội   gia   hoan hỉ  。như thị phục hưũ Bà-la-môn chúng   chư   Trưởng-giả chúng   tạp   Sa Môn chúng   ，lai nghệ Vương  sở   ，như   thượng  sở thuyết  ，nãi chí bội   gia   hoan hỉ  。nhữ đẳng  đương tri như   Chuyển luân Vương tứ   hy hữu  sự   。thử   A-nan-đà  diệc phục như thị hữu  tứ   hy hữu  sự   。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   hữu  tứ phương  Đại  Bí-sô chúng   ，lai chí  kỳ  sở   Tình   sanh  hân   khánh  ，phục  văn  diệu pháp  trọng  tăng  hoan hỉ  。như thị Bật-sô-ni chúng   、ô ba tác ca 、ô ba tư ca ，chí   A-nan-đà  sở   diệc phục như thị bội   gia   hoan hỉ  。nhữ đẳng  Bí-sô ！thử   A-nan-đà  phục hưũ tứ chủng  hy hữu  diệu   sự   。vân hà vi tứ   ？nhược/nhã  A-nan-đà  dữ  Bí-sô chúng   thuyết Pháp chi thời  ，thiện năng  khai giải  vô hữu nghi   trệ   。chư   Bí-sô chúng   hàm   tác thị niệm ：『Thiện tai ！Thiện tai ！thử   A-nan-đà  tuyên thuyết  diệu pháp  ，hạnh   vật   mặc nhiên  ，mạc  từ   lao quyện  ，nhiên chư   thính   chúng   Tình   Vô yếm túc  。』thời  A-nan-đà  ký   thuyết Pháp dĩ   mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，hoặc   vi  Bật-sô-ni 、cận sự nam  、cận sự nữ  thuyết Pháp ，diệc phục như thị 。」
 
時阿難陀聞是語已，心便喜悅即白佛言：「世尊！於此地中有六大城：所謂室羅伐城、娑雞多城、占波城、婆羅痆斯城、廣嚴城、王舍城。何故世尊棄捨如是形勝福地，就斯荒野磽确邊隅卑陋之所而般涅槃。」佛告阿難陀：「勿作是語！拘尸那城是邊鄙卑陋不可樂處。何以故？阿難陀！此拘尸那城，乃往古昔，有聖王都城名拘奢伐底，安隱豐樂人民熾盛，縱十二踰繕那、廣七踰繕那，城有七重垣院周匝圍繞，此等皆以四寶所成，謂金、銀、琉璃、水精，城門亦以四寶合成，門門皆有大華表柱，亦以寶成，舉高七人。城外渠塹深三人半，其渠邊畔砌以寶甎。於七院中各有多羅樹而為行列，皆四寶成。金多羅樹以銀為枝葉華果，銀樹金裝，琉璃樹水精裝，水精樹琉璃裝。此等諸樹風吹動時，出微妙響悅可眾心，於此樹間皆有浴池，階基砌道亦四寶成，四邊欄楯亦四寶成，池中多有可愛之華：嗢鉢羅、鉢頭摩、俱物頭、分陀利迦，極軟華極香華常生華，如是諸華人無護者隨其受用。復於池岸有占博迦華、摩利迦華、美意華，如是等華隨時開發。阿難陀！於林樹間多諸美女，服妙瓔珞隨意遊從，所須飲食皆能給與。又此城中所有耽著五欲樂者，於此遊觀皆遂其心。又復常有種種鼓樂，絲竹歌舞出妙音聲，皆悉勸讚修諸福業持齋戒等。又阿難陀！於此城中有王名大善見，七寶具足具四希有，所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏寶、主兵寶。四希有者，所謂王壽命長遠、初為王子、次為太子、次登王位，後修梵行，如是四位一一皆經八萬四千歲，是名第一希有。復次其王儀容端正世間無比，是為第二希有。又復少病少惱，所御飲食安隱適時，是為第三希有。又諸人眾忠孝事王皆生父想，王亦愛念猶如赤子，王出遊時乘車而去，勅馭者曰：『汝今宜可徐徐引車令眾見我。』王於人庶常生愍念，是為第四希有。 
thời  A-nan-đà  văn  thị  ngữ  dĩ   ，tâm   tiện   hỉ duyệt  tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ư thử  địa   trung hữu  lục đại  thành   ：sở vị thất la phạt  thành   、sa   kê   đa   thành   、chiêm  ba   thành   、Bà la nhiếp tư  thành   、Quảng nghiêm thành 、Vương-Xá thành 。hà cố  Thế Tôn khí xả  như thị hình   thắng  phước địa  ，tựu   tư   hoang dã  khao  xác   biên   ngung   ti   lậu   chi sở   nhi   Bát Niết Bàn 。」Phật cáo  A-nan-đà  ：「vật   tác thị  ngữ  ！Câu thi na thành  thị  biên   bỉ   ti   lậu   bất khả lạc/nhạc  xứ/xử  。hà dĩ cố ？A-nan-đà  ！thử   Câu thi na thành  ，nãi vãng  cổ   tích   ，hữu  Thánh   Vương  đô   thành   danh   câu  xa   phạt   để   ，an ổn phong   lạc/nhạc  nhân dân  sí thịnh  ，túng  thập nhị  du thiện na  、quảng  thất   du thiện na  ，thành   hữu  thất trọng viên   viện   chu tạp vây quanh ，thử   đẳng giai   dĩ  tứ   bảo sở  thành  ，vị   kim   、ngân   、lưu ly 、thủy tinh  ，thành   môn   diệc   dĩ  tứ   bảo   hợp thành ，môn   môn   giai hữu  Đại  hoa  biểu   trụ  ，diệc   dĩ  bảo   thành  ，cử   cao   thất   nhân   。thành   ngoại   cừ   tiệm   thâm   tam  nhân   bán   ，kỳ  cừ   biên   bạn   thế   dĩ  bảo   chuyên   。ư  thất   viện   trung  các   hữu  Ta-la thụ nhi vi hạnh/hành/hàng  liệt   ，giai   tứ   bảo   thành  。kim   Ta-la thụ dĩ  ngân   vi  chi  diệp   hoa quả ，ngân   thụ/thọ   kim   trang   ，lưu ly thụ/thọ   thủy tinh  trang   ，thủy tinh  thụ/thọ   lưu ly trang   。thử   đẳng chư thụ/thọ   phong xuy động   thời  ，xuất  vi diệu  hưởng   duyệt   khả  chúng   tâm   ，ư thử  thụ/thọ   gian  giai hữu  dục   trì   ，giai   cơ   thế   đạo  diệc   tứ   bảo   thành  ，tứ   biên   lan thuẫn diệc   tứ   bảo   thành  ，trì   trung  đa hữu khả ái chi hoa  ：ốt bát la  、bát đầu ma  、câu   vật   đầu   、phân đà lợi Ca  ，cực  nhuyễn   hoa  cực  hương hoa  thường sanh hoa  ，như thị chư   hoa  nhân   vô  hộ   giả tùy   kỳ  thọ dụng  。phục  ư  trì   ngạn   hữu  chiêm bác ca  hoa  、ma lợi  Ca  hoa  、mỹ   ý   hoa  ，như thị đẳng hoa  tùy thời  khai phát  。A-nan-đà  ！ư  lâm   thụ/thọ   gian  đa   chư   mỹ   nữ  ，phục   diệu   anh lạc tùy ý  du   tùng  ，sở   tu   ẩm thực  giai   năng  cấp   dữ  。hựu   thử   thành   trung  sở hữu  đam trước  ngũ dục  lạc/nhạc  giả ，ư thử  du   quán  giai   toại   kỳ tâm 。hựu phục  thường   hữu  chủng chủng cổ nhạc ，ti   trúc   ca vũ  xuất  diệu   âm thanh ，giai tất khuyến   tán   tu   chư   phước nghiệp  trì trai  giới   đẳng 。hựu   A-nan-đà  ！ư thử  thành   trung hữu  Vương  danh   Đại  thiện kiến  ，thất bảo  cụ túc cụ   tứ   hy hữu  ，sở vị luân bảo  、tượng   bảo   、mã   bảo   、châu   bảo   、nữ  bảo   、chủ   tạng  bảo   、chủ   binh   bảo   。tứ   hy hữu  giả ，sở vị Vương  thọ mạng trường/trưởng  viễn  、sơ   vi  Vương tử 、thứ   vi  Thái-Tử 、thứ   đăng   Vương  vị   ，hậu  tu   phạm hạnh  ，như thị tứ vị  nhất nhất giai   Kinh   bát vạn tứ thiên  tuế   ，thị danh đệ nhất hy hữu  。phục thứ kỳ  Vương  nghi dung đoan chánh thế gian vô bỉ  ，thị  vi  đệ nhị  hy hữu  。hựu phục  thiểu  bệnh   thiểu  não   ，sở   ngự  ẩm thực  an ổn thích  thời  ，thị  vi  đệ tam  hy hữu  。hựu   chư   nhân   chúng   trung   hiếu  sự vương  giai   sanh  phụ  tưởng   ，Vương  diệc   ái niệm  do như  xích  tử  ，Vương  xuất  du   thời  thừa  xa   nhi   khứ  ，sắc   ngự   giả viết   ：『nhữ   kim   nghi   khả  từ   từ   dẫn  xa   lệnh  chúng   kiến  ngã   。』Vương  ư  nhân   thứ   thường sanh mẫn niệm  ，thị  vi  đệ tứ  hy hữu  。
 
「復次阿難陀！時有國人持諸金銀末尼等寶，來詣王所白言：『大王！臣有此寶，謹奉大王，願哀納受。』時王告曰：『卿等當知！如是諸寶我自豐足，誠無所須。』諸人如是再三啟請，王竟不受。時彼念曰：『我持此物本希奉進，王既不受將如之何？宜置王前各還本處。』作是念已，置寶而去。王作是念：『今此珍寶是依法得非是枉求，我今宜用修造法堂。』時有八萬四千諸城小王，聞大王將建法堂，咸詣王所白言：『唯願聖王，不煩神慮。臣等望欲為王營造。』爾時大王告諸臣曰：『我足珍財無煩卿等。』諸王如是再三啟請，王不然許。時諸小王來捧王足，或執衣襟合掌啟白：『願天安住，臣等為造。』王見慇勤默然而許。諸王知已各還本處，各持金銀等寶。又復人持一柱，皆以寶成，來詣王所，白言：『聖王！諸有所須悉已周備，不知何處可欲興功？其量大小？』王曰：『於此城東，簡形勝地，縱廣一踰繕那，可於彼作。』諸王聞已，即就其處，興建法堂如其量數。阿難陀！其堂所須椽梁枅栱，閣道鉤楯軒廊周匝，如是諸事皆用金銀琉璃水精等寶之所成就，其床敷座席氈褥偃枕几案箱篋衣服之流，皆以眾寶而為莊挍。阿難陀！於堂階下，一一柱間各種一樹，樹身各列四寶枝葉華果，互以寶嚴，如前所說。微風吹動出和雅音如奏天樂，堂內悉以金沙布地，栴檀香水常為灑潤，金繩界道寶網四懸，垂諸寶鈴盡世嚴飾。是時八萬四千諸王，同建法堂莊嚴事畢，於此堂側多造浴池，皆方四十里，所有階砌悉以四寶而為嚴飾，於其池中有四種華，池外復有諸陸生華，並如前說。又於堂前處處行列四寶多羅樹，枝葉華果皆互嚴飾，風動發聲亦如前說。所在之地皆布金沙灑以香水，寶鈴和響在處皆懸。是時諸王嚴飾既畢，皆共白王：『聖主當知！所建法堂及諸林泉，備盡嚴麗，願親臨幸。』王聞生念：『此勝法堂，我今不應先自受用，宜請一切沙門婆羅門等有德行者，於此堂中備盡所有如法供養。』即隨所念設大施會，皆供給已，復作是念：『我今不應於此法堂放逸著樂。』遂將一人以為執侍，躬自入堂淨修梵行，遂於金閣銀座之上，結加趺坐正念思惟，遠離欲界諸不善法，除去尋伺證入初禪；從金閣起次昇銀閣，坐於金座及琉璃水精，皆悉綺互而為莊飾，其王於上皆能次第證會深禪除諸障累。 
「phục thứ A-nan-đà  ！thời  hữu  quốc   nhân   trì   chư   kim ngân mạt ni  đẳng bảo   ，lai nghệ Vương  sở   bạch ngôn ：『Đại Vương  ！Thần   hữu  thử   bảo   ，cẩn   phụng  Đại Vương  ，nguyện   ai   nạp thọ  。』thời  Vương  cáo  viết   ：『khanh   đẳng đương tri ！như thị chư   bảo   ngã   tự   phong   túc   ，thành   vô sở  tu   。』chư   nhân   như thị tái   tam  khải   thỉnh  ，Vương  cánh   bất thọ/thụ   。thời  bỉ   niệm   viết   ：『ngã   trì   thử   vật   bổn  hy   phụng tiến  ，Vương  ký   bất thọ/thụ   tướng  như   chi hà   ？nghi   trí   Vương  tiền   các   hoàn  bổn xứ 。』tác thị niệm dĩ   ，trí   bảo   nhi   khứ  。Vương  tác thị niệm ：『kim   thử   trân bảo  thị  y  Pháp   đắc   phi thị uổng   cầu   ，ngã   kim   nghi   dụng   tu   tạo  pháp đường  。』thời  hữu  bát vạn tứ thiên  chư   thành   Tiểu Vương ，văn  Đại Vương  tướng  kiến  pháp đường  ，hàm   nghệ   Vương  sở   bạch ngôn ：『duy nguyện Thánh   Vương  ，bất phiền   Thần   lự  。Thần   đẳng vọng   dục   vi  Vương  doanh  tạo  。』nhĩ thời  Đại Vương  cáo  chư   Thần   viết   ：『ngã   túc   trân tài  vô phiền  khanh   đẳng 。』chư   Vương  như thị tái   tam  khải   thỉnh  ，Vương  bất nhiên  hứa  。thời  chư   Tiểu Vương lai  phủng   Vương  túc   ，hoặc   chấp   y  khâm   hợp chưởng khải   bạch   ：『nguyện   Thiên   an trụ  ，Thần   đẳng vi  tạo  。』Vương  kiến  ân cần  mặc nhiên  nhi   hứa  。chư   Vương  tri dĩ  các   hoàn  bổn xứ ，các   trì   kim ngân đẳng bảo   。hựu phục  nhân   trì   nhất   trụ  ，giai   dĩ  bảo   thành  ，lai nghệ Vương  sở   ，bạch ngôn ：『Thánh   Vương  ！chư hữu  sở   tu   tất   dĩ   chu bị  ，bất tri   hà   xứ/xử  khả  dục   hưng  công   ？kỳ  lượng  đại tiểu ？』Vương  viết   ：『ư thử  thành   Đông   ，giản   hình   thắng  địa   ，túng quảng  nhất   du thiện na  ，khả  ư  bỉ   tác 。』chư   Vương  văn dĩ  ，tức   tựu   kỳ  xứ/xử  ，hưng  kiến  pháp đường  như   kỳ  lượng  số  。A-nan-đà  ！kỳ  đường   sở   tu   chuyên   lương   phanh  củng   ，các   đạo  câu   thuẫn   hiên   lang   châu táp  ，như thị chư sự giai   dụng   kim ngân lưu ly thủy tinh  đẳng bảo   chi sở   thành tựu ，kỳ  sàng   phu tọa tịch   chiên   nhục   yển   chẩm  kỷ   án   tương  khiếp   y phục chi lưu   ，giai   dĩ  chúng   bảo   nhi vi trang  hiệu 。A-nan-đà  ！ư  đường   giai   hạ  ，nhất nhất trụ  gian  các chủng  nhất   thụ/thọ   ，thụ/thọ   thân  các   liệt   tứ   bảo   chi  diệp   hoa quả ，hỗ   dĩ  bảo   nghiêm   ，như tiền sở thuyết  。vi   phong xuy động   xuất  hòa nhã âm  như   tấu   Thiên nhạc ，đường   nội  tất   dĩ  kim sa  bố   địa   ，chiên đàn hương  thủy   thường   vi  sái   nhuận   ，kim   thằng   giới   đạo  bảo võng  tứ   huyền   ，thùy   chư   bảo linh  tận  thế   nghiêm sức  。Thị thời bát vạn tứ thiên  chư   Vương  ，đồng   kiến  pháp đường  trang nghiêm sự   tất   ，ư thử  đường   trắc   đa   tạo  dục   trì   ，giai   phương   tứ thập  lý   ，sở hữu  giai   thế   tất   dĩ  tứ   bảo   nhi vi nghiêm sức  ，ư  kỳ  trì   trung hữu  tứ chủng  hoa  ，trì   ngoại   phục hưũ chư   lục   sanh  hoa  ，tịnh   như tiền thuyết  。hựu   ư  đường   tiền   xứ xứ hạnh/hành/hàng  liệt   tứ   bảo   Ta-la thụ ，chi  diệp   hoa quả giai   hỗ   nghiêm sức  ，phong   động   phát   thanh   diệc   như tiền thuyết  。sở   tại   chi địa   giai   bố   kim sa  sái   dĩ  hương thủy  ，bảo linh  hòa  hưởng   tại   xứ/xử  giai   huyền   。Thị thời chư   Vương  nghiêm sức  ký   tất   ，giai cộng  bạch   Vương  ：『thánh chủ  đương tri ！sở   kiến  pháp đường  cập chư   lâm   tuyền  ，bị   tận  nghiêm   lệ  ，nguyện   thân  lâm  hạnh   。』Vương  văn  sanh niệm ：『thử   thắng Pháp đường   ，ngã   kim   bất ưng tiên  tự thọ dụng  ，nghi   thỉnh  nhất thiết Sa môn Bà la môn  đẳng hữu đức  hành giả ，ư thử  đường   trung  bị   tận sở hữu  như   pháp cúng dường  。』tức   tùy sở  niệm   thiết đại thí hội  ，giai   cung cấp  dĩ   ，phục  tác thị niệm ：『ngã   kim   bất ưng ư thử  pháp đường  phóng dật  trước/trứ  lạc/nhạc  。』toại   tướng  nhất   nhân   dĩ  vi  chấp   thị   ，cung   tự   nhập đường  tịnh tu  phạm hạnh  ，toại   ư  kim   các   ngân   tọa   chi thượng  ，kiết già phu tọa chánh niệm tư tánh ，viễn ly  dục giới  chư   bất thiện pháp  ，trừ khứ  tầm tý  chứng nhập  sơ Thiền ；tùng  kim   các   khởi   thứ   thăng   ngân   các   ，tọa   ư  kim   tọa   cập lưu ly thủy tinh  ，giai tất ỷ/khỉ  hỗ   nhi vi trang  sức   ，kỳ  Vương  ư  thượng  giai   năng  thứ đệ chứng   hội  thâm   Thiền  trừ   chư   chướng   luy  。
 
「爾時八萬四千宮人婇女，詣寶女所，白言：『大家！我等諸人承王恩念，久闕侍衛情甚渴仰，咸願拜謁希垂聽許。』時大夫人報主兵臣曰：『汝今應知！我等後宮久不見王情深戀慕，將事朝謁宜時嚴駕。』其臣白言：『若如是者，伏請大家勅諸侍從，所有莊嚴皆為黃色。』復更白言：『然我今者且命八萬四千小國王等誡兵令集。』諸王依命初令象駕，都八十千，以長淨象王而為上首。次嚴馬駕，以騰雲馬王而為上首。次嚴車駕，以喜鳴輅車而為上首。如是二類亦八十千，皆寶莊嚴殊妙第一，國大夫人乘鳴輅車，所將婇女亦復如是。其諸營從皆乘象馬，威容嚴肅旗鼓曜日，駭天震地同往法堂。時王問曰：『何因緣故？車馬繁雜出大囂聲。』謁者答曰：『國大夫人，及小王類并諸婇女悉著黃衣，華鬘幢蓋盡黃嚴飾，其數繁廣不可勝言，同來至此方申拜謁。』王曰：『汝可於此堂外敷設床座，吾將往觀。』使者奉命敷金座已，而白王言：『敷設已畢。』 
「nhĩ thời  bát vạn tứ thiên  cung   nhân   cung nữ ，nghệ   bảo nữ  sở   ，bạch ngôn ：『Đại  gia  ！ngã đẳng chư   nhân   thừa   Vương  ân   niệm   ，cửu   khuyết   thị   vệ   Tình   thậm   khát ngưỡng  ，hàm   nguyện   bái   yết   hy   thùy   thính   hứa  。』thời  Đại  phu nhân  báo   chủ   binh   Thần   viết   ：『nhữ   kim   ứng tri  ！ngã đẳng hậu cung cửu   bất kiến  Vương  Tình   thâm   luyến mộ  ，tướng  sự   triêu  yết   nghi   thời  nghiêm   giá   。』kỳ  Thần   bạch ngôn ：『nhược như  thị  giả ，phục   thỉnh  Đại  gia  sắc   chư   thị tòng  ，sở hữu  trang nghiêm giai   vi  hoàng  sắc   。』phục  cánh  bạch ngôn ：『nhiên ngã   kim   giả thả  mạng   bát vạn tứ thiên  tiểu   Quốc Vương đẳng giới   binh   lệnh  tập   。』chư   Vương  y  mạng   sơ   lệnh  tượng giá  ，đô   bát thập thiên  ，dĩ  trường/trưởng  tịnh   Tượng Vương  nhi vi thượng thủ  。thứ   nghiêm   mã   giá   ，dĩ  đằng   vân   mã   Vương  nhi vi thượng thủ  。thứ   nghiêm   xa   giá   ，dĩ  hỉ  minh   lộ  xa   nhi vi thượng thủ  。như thị nhị   loại   diệc   bát thập thiên  ，giai   bảo   trang nghiêm thù diệu  đệ nhất  ，quốc   Đại  phu nhân  thừa  minh   lộ  xa   ，sở   tướng  cung nữ diệc phục như thị 。kỳ  chư   doanh  tùng  giai   thừa  tượng   mã   ，uy   dung   nghiêm   túc   kỳ   cổ   diệu   nhật   ，hãi   Thiên   chấn   địa   đồng   vãng   pháp đường  。thời  Vương  vấn   viết   ：『hà nhân duyên cố  ？xa   mã   phồn  tạp   xuất  Đại  hiêu   thanh   。』yết   giả đáp   viết   ：『quốc   Đại  phu nhân  ，cập Tiểu Vương loại   tinh  chư   cung nữ tất   trước/trứ  hoàng y  ，hoa man tràng cái  tận  hoàng  nghiêm sức  ，kỳ  số  phồn  quảng  bất khả thắng  ngôn  ，đồng   lai chí  thử   phương   thân   bái   yết   。』Vương  viết   ：『nhữ   khả  ư thử  đường   ngoại   phu   thiết sàng tọa  ，ngô   tướng  vãng   quán  。』sử  giả phụng  mạng   phu   kim   tọa   dĩ   ，nhi   bạch   Vương  ngôn  ：『phu   thiết dĩ   tất   。』
 
「時王從臺安詳而下，次半階路遙見黃色儀駐嚴盛，遂作是念：『是等威儀甚可愛樂，嚴飾鮮異何其盛哉！』王既坐已，國大夫人前致敬訖，却住一面，白言：『大王！以此八萬四千寶女嚴飾美麗敬奉大王，願時哀納勿為棄捨。』時小國王八萬四千眾，各以兵寶而為上首，白言：『大王！今此象馬車乘，及以八萬四千城邑，拘奢跋底城而為上首。復有八萬四千樓閣，悉皆嚴飾甚為殊妙，唯願大王哀憐納受而見覆護。』王曰：『姊妹當知！我先與汝極為親密，誰謂今日有若怨家，以諸非法勸喻於我！』時夫人等聞彼大王喚為姊妹，泣而言曰：『今觀王意似棄我等。』以衣拭淚重白王言：『何故大王先於我輩意甚親密，今若怨家？』時王告曰：『汝等應知！人命短促生者皆死，我及諸人同歸滅壞，設有婇女無量百千，如怨詐親必能害己，雖懷愛染終當離別；臣佐車馬樓觀嚴飾，如是妙物無量無邊，一一皆有八萬四千，終歸無常不得久住。是故智者速宜遠離，勤修梵行勿生染著。』時夫人等聞王此語，知不採納不稱所願。時王如法廣勸誡已，復歸金閣於銀座上結加趺坐，於諸有情起大慈意，遍滿十方布無限量，普熏修已端心而住，從慈定起次發悲心大喜大捨，於諸有情亦復如是，周遍十方其閣及座綺互眾寶。時王一一修習四梵住，諸欲皆斷。壽將盡時，為死所逼情生憂悶，命終之後得生梵天。」 
「thời  Vương  tùng  đài   an tường  nhi   hạ  ，thứ   bán   giai   lộ   dao  kiến  hoàng  sắc   nghi   trú   nghiêm   thịnh  ，toại   tác thị niệm ：『thị  đẳng uy nghi thậm   khả ái lạc/nhạc  ，nghiêm sức  tiên  dị   hà   kỳ  thịnh  tai   ！』Vương  ký   tọa   dĩ   ，quốc   Đại  phu nhân  tiền   trí   kính   cật  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch ngôn ：『Đại Vương  ！dĩ  thử   bát vạn tứ thiên  bảo nữ  nghiêm sức  mỹ   lệ  kính   phụng  Đại Vương  ，nguyện   thời  ai   nạp   vật   vi  khí xả  。』thời  tiểu   Quốc Vương bát vạn tứ thiên  chúng   ，các   dĩ  binh   bảo   nhi vi thượng thủ  ，bạch ngôn ：『Đại Vương  ！kim   thử   tượng   mã   xa   thừa  ，cập dĩ  át vạn tứ thiên  thành   ấp   ，câu  xa   bạt   để   thành   nhi vi thượng thủ  。phục hưũ bát vạn tứ thiên  lâu các  ，tất giai  nghiêm sức  thậm   vi  thù diệu  ，duy nguyện Đại Vương  ai liên  nạp thọ  nhi   kiến  phước hộ  。』Vương  viết   ：『tỷ muội đương tri ！ngã   tiên  dữ  nhữ   cực  vi  thân  mật   ，thùy   vị   kim nhật hữu  nhược/nhã  oan gia  ，dĩ  chư   phi pháp  khuyến   dụ   ư  ngã   ！』thời  phu nhân  đẳng văn  bỉ   Đại Vương  hoán   vi  tỷ muội ，khấp   nhi   ngôn  viết   ：『kim   quán  Vương  ý   tự   khí   ngã đẳng 。』dĩ  y  thức   lệ   trọng  bạch   Vương  ngôn  ：『hà cố  Đại Vương  tiên  ư  ngã   bối   ý   thậm   thân  mật   ，kim   nhược/nhã  oan gia  ？』thời  Vương  cáo  viết   ：『nhữ đẳng  ứng tri  ！nhân mạng đoản xúc  sanh giả  giai   tử   ，ngã   cập chư   nhân   đồng quy  diệt   hoại   ，thiết hữu  cung nữ vô lượng  bách thiên ，như   oán   trá   thân  tất   năng  hại  kỷ   ，tuy   hoài   ái nhiễm  chung   đương  ly   biệt   ；Thần   tá   xa   mã   lâu   quán  nghiêm sức  ，như thị diệu   vật   vô lượng vô biên  ，nhất nhất giai hữu  bát vạn tứ thiên  ，chung   quy   vô thường  bất đắc cửu trụ  。thị cố trí giả  tốc   nghi   viễn ly  ，cần tu  phạm hạnh  vật   sanh  nhiễm trước  。』thời  phu nhân  đẳng văn  Vương  thử   ngữ  ，tri   bất thải  nạp   bất xưng  sở nguyện  。thời  Vương  như pháp  quảng  khuyến giới  dĩ   ，phục  quy   kim   các   ư  ngân   tọa   thượng  kiết già phu tọa ，ư  chư hữu tình  khởi   Đại  từ ý  ，biến mãn thập phương bố   vô hạn  lượng  ，phổ huân  tu   dĩ   đoan   tâm   nhi   trụ/trú   ，tùng  từ định  khởi   thứ   phát   bi tâm  Đại hỉ  đại xả  ，ư  chư hữu tình  diệc phục như thị ，chu biến  thập phương kỳ  các   cập tọa   ỷ/khỉ  hỗ   chúng   bảo   。thời  Vương  nhất nhất tu tập tứ phạm trụ  ，chư dục  giai   đoạn  。thọ   tướng  tận  thời  ，vi  tử   sở   bức   Tình   sanh  ưu muộn  ，mạng chung  chi hậu đắc  sanh  Phạm Thiên  。」
 
佛告阿難陀：「拘尸那城至金河岸娑羅雙樹壯士生地繫冠制底，於此周迴十二踰繕那，如來昔為轉輪王，於此中間六度捨命。今復於此而般涅槃，是為第七。又復如來、應、正等覺，於十方界更無第八捨身命處。何以故？我生已盡斷諸惑業，更不於餘受後有故。」 
Phật cáo  A-nan-đà  ：「Câu thi na thành  chí   kim hà  ngạn   Ta-la song thọ  tráng sĩ sanh  địa   hệ   quan  chế để  ，ư thử  châu  hồi thập nhị  du thiện na  ，Như Lai  tích   vi  Chuyển luân Vương ，ư thử  trung gian lục độ  xả mạng  。kim   phục  ư thử  nhi   Bát Niết Bàn ，thị  vi  đệ thất  。hựu phục  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，ư  thập phương giới   cánh  vô  đệ bát xả thân  mạng   xứ/xử  。hà dĩ cố ？ngã   sanh dĩ  tận  đoạn  chư   hoặc nghiệp  ，cánh  bất ư  dư   thọ/thụ   hậu hữu  cố  。」
 
爾時具壽鄔波摩那在佛前立，佛告鄔波摩那：「汝今不應對我前住。」時此苾芻即離佛前。時阿難陀白佛言：「我侍世尊二十餘年，未曾聞作麁訶責言如鄔波摩那苾芻。」佛告阿難陀：「無量百劫長壽諸天，共相嫌議作如是語：『世間唯有如來大師極難出世，時乃一現如烏曇跋華，今日中夜定入無餘妙涅槃界。由此威德苾芻當佛前住，我等無暇親近世尊供養恭敬。』」阿難陀白言：「諸來天眾其數幾何？」佛言：「南自金河至拘尸那城雙林之處，來至繫冠制底，於此周環十二踰繕那，皆有大威德天排肩而住，中間無有立杖之地。」 
nhĩ thời  cụ thọ  ổ   ba   ma   na  tại   Phật tiền  lập   ，Phật cáo  ổ   ba   ma   na  ：「nhữ   kim   bất ưng đối   ngã   tiền trụ  。」thời  thử   Bí-sô tức   ly   Phật tiền  。thời  A-nan-đà  bạch Phật ngôn ：「ngã   thị   Thế Tôn nhị thập  dư   niên   ，vị  tằng   văn  tác thô  ha   trách  ngôn  như   ổ   ba   ma   na  Bí-sô 。」Phật cáo  A-nan-đà  ：「vô lượng  bách kiếp  trường thọ chư Thiên ，cộng tướng  hiềm   nghị   tác như thị ngữ  ：『thế gian duy hữu  Như Lai  Đại sư cực nạn  xuất thế ，thời  nãi  nhất   hiện   như   ô   đàm   bạt   hoa  ，kim nhật trung  dạ   định  nhập   vô dư  diệu   Niết Bàn giới  。do thử  uy đức  Bí-sô đương  Phật tiền trụ  ，ngã đẳng vô  hạ   thân cận Thế Tôn cúng dường cung kính 。』」A-nan-đà  bạch ngôn ：「chư   lai  Thiên Chúng kỳ  số  kỷ  hà   ？」Phật ngôn  ：「Nam   tự   kim hà  chí   Câu thi na thành  song lâm  chi xứ/xử  ，lai chí  hệ   quan  chế để  ，ư thử  châu  hoàn   thập nhị  du thiện na  ，giai hữu  đại uy đức  Thiên   bài   kiên   nhi   trụ/trú   ，trung gian vô hữu lập   trượng  chi địa   。」
 
時諸苾芻咸生疑心，請世尊曰：「具壽鄔波摩那，先作何業有大威德？」佛告諸苾芻：「鄔波摩那先自作業今還自受，廣說如餘，乃至說頌。汝等苾芻！乃往古昔此賢劫中人壽二萬歲時，有佛出世名迦攝波，十號具足，住婆羅痆斯施鹿林中仙人墮處，時鄔波摩那身為出家。時諸苾芻著衣持鉢入城乞食，此人次當守寺。時有黑風暴雨卒起，既屬嚴寒，彼作是念：『諸梵行者遭此寒苦，衣服皆濕將欲來至，我今宜應嚴辦相待。』作此念已，入浴室中然火煖湯敷設床席，於其廊下繫繩為架，詣寺門首望諸苾芻。彼既至已屈入室中，取其濕衣淨浣濯已安在架上，別將淨服與苾芻著。既解勞乏身心溫煖，寒苦皆除歡喜適悅，其守寺苾芻長跪合掌，向大眾前而發願言：『我今為諸同梵行者除苦得樂，所生善根，如迦攝波如來、應、正等覺授摩納婆記，於當來世人壽百歲時，成等正覺號釋迦牟尼。願我於彼佛法之中而得出家，斷諸煩惱證阿羅漢果；然火功德，當願身光，天莫能近。』汝等當知！由彼願力，於我法中而得出家，斷諸煩惱證阿羅漢果有大威德，為此諸天莫能逼近。」 
thời  chư   Bí-sô hàm   sanh  nghi tâm  ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「cụ thọ  ổ   ba   ma   na  ，tiên  tác hà   nghiệp hữu  đại uy đức  ？」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「ổ   ba   ma   Na Tiên  tự   tác nghiệp  kim   hoàn  tự thọ  ，quảng thuyết  như   dư   ，nãi chí thuyết  tụng   。nhữ đẳng  Bí-sô ！nãi vãng  cổ   tích   thử   hiền kiếp  trung  nhân thọ nhị vạn tuế   thời  ，hữu  Phật xuất thế danh   Ca nhiếp ba  ，thập hiệu  cụ túc ，trụ/trú   Bà la nhiếp tư  thí  lộc   lâm trung Tiên nhân Đọa xứ ，thời  ổ   ba   ma   na  thân  vi  xuất gia 。thời  chư   Bí-sô trước y trì bát nhập   thành   khất thực  ，thử   nhân   thứ   đương  thủ tự  。thời  hữu  hắc phong  bạo  vũ  tốt  khởi   ，ký   chúc  nghiêm   hàn   ，bỉ   tác thị niệm ：『chư   phạm hạnh  giả tao   thử   hàn   khổ   ，y phục giai   thấp  tướng  dục   lai chí  ，ngã   kim   nghi   ưng  nghiêm   biện/bạn  tướng đãi  。』tác thử   niệm   dĩ   ，nhập   dục thất  trung  nhiên hỏa   noãn  thang  phu   thiết sàng   tịch   ，ư  kỳ  lang   hạ  hệ   thằng   vi  giá   ，nghệ   tự   môn thủ  vọng   chư   Bí-sô 。bỉ   ký   chí   dĩ   khuất  nhập thất  trung  ，thủ   kỳ  thấp  y  tịnh   hoán  trạc   dĩ   an   tại   giá   thượng  ，biệt   tướng  tịnh   phục   dữ  Bí-sô trước/trứ  。ký   giải  lao   phạp   thân tâm  ôn  noãn  ，hàn   khổ   giai   trừ   hoan hỉ  Thích-duyệt  ，kỳ  thủ tự  Bí-sô trường/trưởng  quỵ   hợp chưởng ，hướng   Đại chúng tiền   nhi   phát nguyện ngôn  ：『ngã   kim   vi  chư   đồng   phạm hạnh  giả trừ   khổ   đắc   lạc/nhạc  ，sở sanh  thiện căn  ，như   Ca nhiếp ba  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  thọ/thụ   ma nạp  Bà   kí   ，ư đương lai thế  nhân thọ bách  tuế   thời  ，thành đẳng chánh giác  hiệu   Thích-Ca Mâu Ni  。nguyện   ngã   ư  bỉ   Phật Pháp chi trung  nhi   đắc   xuất gia ，đoạn chư phiền não  chứng   A-la-hán quả ；nhiên hỏa   công đức  ，đương  nguyện   thân quang  ，Thiên   mạc  năng  cận  。』nhữ đẳng  đương tri ！do bỉ  nguyện lực ，ư  ngã pháp  trung  nhi   đắc   xuất gia ，đoạn chư phiền não  chứng   A-la-hán quả hữu  đại uy đức  ，vi  thử   chư Thiên mạc  năng  bức   cận  。」
 
時具壽阿難陀而白佛言：「大德世尊般涅槃後，我當云何恭敬供養如來法身？」佛告阿難陀：「汝宜且止！汝所問事，當有信心婆羅門長者等自為施設。」復白佛言：「諸長者等，所有施設其事云何？」佛言：「一一皆如轉輪王葬法。」又問：「轉輪王法其事云何？」佛言：「汝今應知！轉輪聖王命終之後，以五百斤上妙疊絮以用纏身上下，各有五百妙衣以為裝飾，於鐵棺中滿盛香油，舁王置內然後蓋棺，以諸香木焚燒其棺。次灑香乳以滅炎火，方收王骨安置金瓶，於四衢道興建大塔，幡幢傘蓋諸妙香華，恭敬供養尊重讚歎設大齋會。阿難陀！如恭敬供養轉輪聖王，於我滅後人天供養，當倍過此。」 
thời  cụ thọ  A-nan-đà  nhi   bạch Phật ngôn ：「Đại Đức Thế Tôn Bát Niết Bàn hậu  ，ngã   đương  vân hà cung kính cúng dường  Như Lai pháp thân  ？」Phật cáo  A-nan-đà  ：「nhữ   nghi   thả  chỉ   ！nhữ   sở   vấn   sự   ，đương  hữu  tín tâm  Bà-la-môn Trưởng-giả đẳng tự   vi  thí thiết  。」phục  bạch Phật ngôn ：「chư   Trưởng-giả đẳng ，sở hữu  thí thiết  kỳ  sự   vân hà ？」Phật ngôn  ：「nhất nhất giai   như   Chuyển luân Vương táng   Pháp   。」hựu   vấn   ：「Chuyển luân Vương Pháp   kỳ  sự   vân hà ？」Phật ngôn  ：「nhữ   kim   ứng tri  ！Chuyển luân Thánh Vương  mạng chung  chi hậu  ，dĩ  ngũ bách  cân  thượng diệu  điệp   nhứ   dĩ  dụng   triền   thân  thượng hạ ，các   hữu  ngũ bách  diệu   y  dĩ  vi  trang   sức   ，ư  thiết   quan  trung  mãn   thịnh  hương du  ，dư   Vương  trí   nội  nhiên hậu  cái   quan  ，dĩ  chư   hương   mộc   phần thiêu  kỳ  quan  。thứ   sái   hương   nhũ   dĩ  diệt   viêm  hỏa   ，phương   thu  Vương  cốt   an trí  kim   bình ，ư  tứ cù  đạo  hưng  kiến  đại tháp  ，phan/phiên   tràng   tản   cái   chư   diệu   hương hoa  ，cung kính cúng dường  tôn trọng tán thán thiết đại trai hội  。A-nan-đà  ！như   cung kính cúng dường  Chuyển luân Thánh Vương  ，ư  ngã   diệt hậu  nhân   Thiên cung  dưỡng  ，đương  bội   quá/qua  thử   。」
 
爾時世尊告阿難陀：「汝今宜往拘尸那城，宣我言告五百壯士：『諸人當知！如來大師，必定今日於中夜時入無餘依妙涅槃界，所應作者宜可速為，勿招後悔云：「此境內大師涅槃。我等不知，不為供養。」』」時具壽阿難陀聞佛教已，持僧伽胝將一侍者，即便往至拘尸那城眾集堂所，五百壯士皆至於此共論餘事。時阿難陀傳世尊命告諸壯士曰：「汝等既集咸應善聽，如來大師今日中夜必入無餘大涅槃界，所應作者皆可作之，勿招後悔作如是語：『如來大師於我境內入般涅槃，我等不能少興供養。』」時諸壯士既聞是語，各與妻子眷屬朋友僕使之類，共相招引詣娑羅林，頂禮佛足退坐一面。爾時世尊為說妙法示教利喜，時諸壯士從座而起，整衣服偏袒右肩，合掌瞻仰而白佛言：「大德世尊！我某甲等，並是拘尸那城尊貴壯士。願盡形壽歸依佛陀、歸依達摩、歸依僧伽并受學處。」時阿難陀作如是念：「彼諸壯士於世尊處，一一別受近事學者，時既淹久妨廢圓寂。我今宜請與彼一時受其學處。」作是念已從坐而起，整衣合掌而白佛言：「大德世尊！諸壯士等，并諸眷屬品類眾多，各有如是別別名號，欲歸三寶求五學處，若各別受時恐淹遲。唯願大悲一時為受。」時阿難陀對世尊前，一時牒名為受歸戒。時諸壯士聞佛說法復受學處，生大歡喜頂禮佛足奉辭而去。 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan-đà  ：「nhữ   kim   nghi   vãng   Câu thi na thành  ，tuyên   ngã   ngôn  cáo  ngũ bách  tráng sĩ ：『chư   nhân   đương tri ！Như Lai  Đại sư ，tất định  kim nhật ư  trung  dạ   thời  nhập   vô dư y  diệu   Niết Bàn giới  ，sở   ưng  tác giả  nghi   khả  tốc   vi  ，vật   chiêu  hậu  hối  vân   ：「thử   cảnh  nội  Đại sư Niết-Bàn 。ngã đẳng bất tri   ，bất vi  cúng dường 。」』」thời  cụ thọ  A-nan-đà  văn  Phật giáo  dĩ   ，trì   tăng già chi  tướng  nhất   thị giả  ，tức   tiện   vãng   chí   Câu thi na thành  chúng   tập   đường   sở   ，ngũ bách  tráng sĩ giai   chí   ư thử  cọng  luận  dư   sự   。thời  A-nan-đà  truyền  Thế Tôn mạng   cáo  chư   tráng sĩ viết   ：「nhữ đẳng  ký   tập   hàm   ưng  thiện  thính   ，Như Lai  Đại sư kim nhật trung  dạ   tất   nhập   vô dư  Đại  Niết Bàn giới  ，sở   ưng  tác giả  giai   khả  tác chi ，vật   chiêu  hậu  hối  tác như thị ngữ  ：『Như Lai  Đại sư ư  ngã   cảnh  nội  nhập   Bát Niết Bàn ，ngã đẳng bất năng  thiểu  hưng  cúng dường 。』」thời  chư   tráng sĩ ký   văn  thị  ngữ  ，các   dữ  thê tử  quyến thuộc bằng hữu  bộc   sử  chi loại   ，cộng tướng  chiêu  dẫn  nghệ   Ta-la lâm  ，đảnh lễ Phật túc  thoái  tọa   nhất diện 。nhĩ thời Thế Tôn  vi  thuyết  diệu pháp  thị giáo  lợi   hỉ  ，thời  chư   tráng sĩ tùng tọa nhi khởi ，chỉnh y phục thiên đản hữu kiên  ，hợp chưởng chiêm ngưỡng  nhi   bạch Phật ngôn ：「Đại Đức Thế Tôn ！ngã   mỗ giáp  đẳng ，tịnh   thị  Câu thi na thành  tôn quý  tráng sĩ 。nguyện   tận  hình   thọ   quy y Phật  đà  、quy y Đạt-ma  、quy y tăng  già   tinh  thọ học  xứ/xử  。」thời  A-nan-đà  tác như thị niệm  ：「bỉ   chư   tráng sĩ ư  Thế Tôn xứ/xử  ，nhất nhất biệt   thọ/thụ   cận sự  học giả  ，thời  ký   yêm  cửu   phương phế  viên tịch  。ngã   kim   nghi   thỉnh  dữ  bỉ   nhất thời  thọ/thụ   kỳ  học xứ  。」tác thị niệm dĩ   tùng  tọa   nhi   khởi   ，chỉnh   y  hợp chưởng nhi   bạch Phật ngôn ：「Đại Đức Thế Tôn ！chư   tráng sĩ đẳng ，tinh  chư quyến chúc  phẩm loại  chúng   đa   ，các   hữu  như thị biệt   biệt   danh hiệu ，dục   quy   Tam Bảo cầu   ngũ học xứ  ，nhược/nhã  các biệt thọ/thụ   thời  khủng  yêm  trì  。duy nguyện đại bi  nhất thời  vi  thọ/thụ   。」thời  A-nan-đà  đối   Thế Tôn tiền   ，nhất thời  điệp   danh vi thọ/thụ   quy   giới   。thời  chư   tráng sĩ văn  Phật thuyết Pháp phục  thọ học  xứ/xử  ，sanh  đại hoan hỉ  đảnh lễ Phật túc  phụng  từ   nhi   khứ  。
 
爾時世尊，為菩薩時在覩史多天，以五種事觀察世間，六欲天子三淨母腹，現白象相來入母胎。時天帝釋告善愛健闥婆王：「汝今當知菩薩在覩史多宮，以其五事觀察世間，六欲天子三淨母腹，現白象相降神母胎，我等宜往共為衛護。」時健闥婆王白言：「大天！可去，我且於此奏諸音樂。」是時菩薩出母胎時，其天帝釋復告善愛音樂王曰：「汝今當知！菩薩從母胎出，我等宜往而為侍從。」答乃如前。與諸童子共遊戲時，其天帝釋復告音樂王曰：「汝今當知菩薩共諸童子遊戲，可往侍從。」答乃如前。菩薩觀知老病死已，情生憂惱依託林野修諸苦行，後食二牧牛女十六轉乳糜，氣力宣通食諸飲食，沐浴形體塗拭蘇油。爾時帝釋復命樂神，令其侍衛，答亦如前。世尊降彼三十六億天魔軍眾，成無上智，梵王來請詣婆羅痆斯，三轉十二行法輪制諸學處。凡是有緣所應度者皆已度訖，詣拘尸那城最後而臥。時天帝釋復命樂神廣如前說，乃至可往聽法，答言：「我且奏諸音樂。」時天帝釋復告樂神曰：「汝今當知！大覺世尊最後而臥，必般涅槃，可興供養。」答亦同前。爾時世尊作如是念：「善賢外道能至我所而受調伏，樂神善愛無自來法。」又復念曰：「凡是聲聞度者如來亦度，應佛度者餘不能度，由待勝上善巧方便，我今應可度彼善愛。」作是念已，即便入定，由定力故最後臥處化作一身。又復化作千絃瑠璃箜篌，於臥處沒自持箜篌，詣三十三天，至善愛健闥婆王宮門而住。其時善愛自恃憍慢，於彈箜篌謂無過者，於自宮中作樂歡戲情生愛著。爾時世尊告守門者：「汝可往報善愛王言：『有健闥婆來至門首欲求相見。』」時守門者即入具報，其王高慢報曰：「除我更有健闥婆耶？」答曰：「更有，今在門外。」善愛聞已情懷不忍，即自出門告言：「丈夫！汝是健闥婆耶？」佛言：「我今實是健闥婆王。」「若爾，可來對奏音樂。」報言：「大仙！甚善，我能共作。」佛即對彼共彈箜篌，佛斷一絃彼亦斷一，然二音聲並無闕處。佛又斷二彼亦斷二，然其音韻一種相似。佛又斷三斷四彼亦如是，乃至各留一絃然音聲不異。佛便總斷彼亦斷之，佛於空中張手彈擊，然其雅韻倍勝於常，彼便不能，情生希有降伏傲慢，知彼音樂超勝於我。世尊觀已，即便隱彼健闥婆身復本形相。 
nhĩ thời Thế Tôn  ，vi  Bồ Tát thời  tại   Đổ-sử-đa thiên  ，dĩ  ngũ chủng  sự   quan sát thế gian ，Lục dục thiên  tử  tam  tịnh   mẫu   phước   ，hiện   bạch tượng  tướng  lai  nhập   mẫu   thai   。thời  Thiên đế thích  cáo  thiện  ái   kiện   thát bà  Vương  ：「nhữ   kim   đương tri Bồ Tát tại   đổ   sử   đa   cung   ，dĩ  kỳ  ngũ sự  quan sát thế gian ，Lục dục thiên  tử  tam  tịnh   mẫu   phước   ，hiện   bạch tượng  tướng  hàng thần  mẫu   thai   ，ngã đẳng nghi   vãng   cọng  vi  vệ   hộ   。」thời  kiện   thát bà  Vương  bạch ngôn ：「đại thiên  ！khả  khứ  ，ngã   thả  ư thử  tấu   chư   âm   lạc/nhạc  。」Thị thời Bồ Tát xuất  mẫu   thai   thời  ，kỳ  Thiên đế thích  phục  cáo  thiện  ái   âm   lạc/nhạc  Vương  viết   ：「nhữ   kim   đương tri ！Bồ Tát tùng  mẫu   thai   xuất  ，ngã đẳng nghi   vãng   nhi vi thị tòng  。」đáp   nãi  như tiền  。dữ  chư   Đồng tử cọng  du hí  thời  ，kỳ  Thiên đế thích  phục  cáo  âm   lạc/nhạc  Vương  viết   ：「nhữ   kim   đương tri Bồ Tát cọng  chư   Đồng tử du hí  ，khả  vãng   thị tòng  。」đáp   nãi  như tiền  。Bồ Tát quán  tri   lão   bệnh tử  dĩ   ，Tình   sanh  ưu não  y thác  lâm   dã   tu   chư   khổ hạnh ，hậu  thực/tự  nhị   mục ngưu  nữ  thập lục  chuyển  nhũ   mi   ，khí lực tuyên   thông   thực/tự  chư   ẩm thực  ，mộc dục  hình   thể   đồ  thức   tô du  。nhĩ thời  Đế Thích phục  mạng   lạc/nhạc  Thần   ，lệnh  kỳ  thị   vệ   ，đáp   diệc   như tiền  。Thế Tôn hàng  bỉ   tam  thập lục  ức   thiên ma  quân   chúng   ，thành  vô thượng trí  ，Phạm Vương lai thỉnh  nghệ   Bà la nhiếp tư  ，tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  Pháp luân  chế   chư   học xứ  。phàm  thị  hữu duyên  sở   ưng  độ giả  giai   dĩ   độ  cật  ，nghệ   Câu thi na thành  tối hậu  nhi   ngọa   。thời  Thiên đế thích  phục  mạng   lạc/nhạc  Thần   quảng  như tiền thuyết  ，nãi chí khả  vãng   thính pháp  ，đáp   ngôn  ：「ngã   thả  tấu   chư   âm   lạc/nhạc  。」thời  Thiên đế thích  phục  cáo  lạc/nhạc  Thần   viết   ：「nhữ   kim   đương tri ！đại giác Thế Tôn  tối hậu  nhi   ngọa   ，tất   Bát Niết Bàn ，khả  hưng  cúng dường 。」đáp   diệc   đồng   tiền   。nhĩ thời Thế Tôn  tác như thị niệm  ：「thiện  hiền   ngoại đạo  năng chí ngã sở nhi   thọ/thụ   điều phục  ，lạc/nhạc  Thần   thiện  ái   vô  tự   lai  Pháp   。」hựu phục  niệm   viết   ：「phàm  thị  Thanh văn  độ giả  Như Lai  diệc   độ  ，ưng  Phật độ giả  dư   bất năng  độ  ，do   đãi   thắng  thượng  thiện xảo phương tiện  ，ngã   kim   ưng  khả  độ  bỉ   thiện  ái   。」tác thị niệm dĩ   ，tức   tiện   nhập định  ，do   định lực cố  tối hậu  ngọa   xứ/xử  hóa tác  nhất thân  。hựu phục  hóa tác  thiên   huyền   lưu ly  không hầu ，ư  ngọa   xứ/xử  một   tự   trì   không hầu ，nghệ   tam thập tam thiên  ，chí   thiện  ái   kiện   thát bà  vương cung môn   nhi   trụ/trú   。kỳ  thời  thiện  ái   tự thị kiêu mạn ，ư  đạn  không hầu vị   vô quá  giả ，ư  tự   cung   trung  tác lạc/nhạc  hoan   hí  Tình   sanh  ái trước  。nhĩ thời Thế Tôn  cáo  thủ môn giả ：「nhữ   khả  vãng   báo   thiện  ái   Vương  ngôn  ：『hữu  kiện   thát bà  lai chí  môn thủ  dục cầu  tướng  kiến  。』」thời  thủ môn giả tức   nhập   cụ   báo   ，kỳ  Vương  cao mạn  báo   viết   ：「trừ   ngã   cánh  hữu  kiện   thát bà  da   ？」đáp   viết   ：「cánh  hữu  ，kim   tại   môn   ngoại   。」thiện  ái   văn dĩ  Tình   hoài   bất nhẫn   ，tức   tự   xuất môn  cáo  ngôn  ：「trượng phu ！nhữ   thị  kiện   thát bà  da   ？」Phật ngôn  ：「ngã   kim   thật   thị  kiện   thát bà  Vương  。」「nhược nhĩ  ，khả  lai  đối   tấu   âm   lạc/nhạc  。」báo   ngôn  ：「đại tiên  ！thậm   thiện  ，ngã   năng  cọng  tác 。」Phật tức   đối   bỉ   cọng  đạn  không hầu ，Phật đoạn  nhất   huyền   bỉ   diệc   đoạn  nhất   ，nhiên nhị   âm thanh tịnh   vô  khuyết   xứ/xử  。Phật hựu   đoạn  nhị   bỉ   diệc   đoạn  nhị   ，nhiên kỳ âm vận   nhất chủng  tương tự 。Phật hựu   đoạn  tam đoạn  tứ   bỉ   diệc như thị ，nãi chí các   lưu   nhất   huyền   nhiên âm thanh bất dị   。Phật tiện   tổng   đoạn  bỉ   diệc   đoạn  chi ，Phật ư  không  trung  trương  thủ   đạn  kích   ，nhiên kỳ  nhã  vận   bội   thắng  ư  thường   ，bỉ   tiện   bất năng  ，Tình   sanh  hy hữu  hàng phục ngạo mạn ，tri   bỉ   âm   lạc/nhạc  siêu   thắng  ư  ngã   。Thế Tôn quán  dĩ   ，tức   tiện   ẩn  bỉ   kiện   thát bà  thân  phục  bổn  hình   tướng  。
 
時彼樂神見佛世尊，身真金色，三十二相、八十種好周匝莊嚴，赫奕光明超逾千日，如寶山王觀者忘倦，見已欣悅深生敬仰，禮佛足下坐聽法要。爾時世尊觀彼根性，隨機為說四聖諦法令得開悟，彼即能以智金剛杵摧二十種身見邪山，證預流果。既見諦已，深自慶幸而白佛言：「大德世尊！我今所得非父、非母、非王、非天、非我眷屬及諸知識、非餘沙門婆羅門等，能為成辦如是勝事。唯獨世尊慈念哀愍，令我今者枯竭血海超越骨山，閉惡趣門開涅槃路置人天道。我今歸依佛法僧寶為鄔波索迦，始從今日乃至盡形，不殺生乃至不飲酒，受三歸依并五學處。」爾時世尊復為說法示教利喜已，即便入定，天宮處沒，還至雙林最後臥處。 
thời  bỉ   lạc/nhạc  Thần   kiến  Phật Thế tôn  ，thân chân kim sắc ，tam thập nhị tướng  、bát thập chủng tử châu táp  trang nghiêm ，hách dịch  quang minh  siêu   du   thiên   nhật   ，như   bảo   sơn vương  quán  giả vong   quyện   ，kiến  dĩ   hân duyệt  thâm sanh  kính   ngưỡng  ，lễ   Phật túc hạ  tọa   thính pháp  yếu  。nhĩ thời Thế Tôn  quán  bỉ   căn tánh  ，tùy ky  vi  thuyết  tứ thánh đế  Pháp   lệnh  đắc   khai ngộ ，bỉ   tức   năng  dĩ  trí   Kim Cương xử  tồi  nhị   thập chủng  thân kiến  tà sơn  ，chứng   dự lưu quả  。ký   kiến đế  dĩ   ，thâm   tự khánh  hạnh   nhi   bạch Phật ngôn ：「Đại Đức Thế Tôn ！ngã   kim   sở đắc  phi   phụ  、phi   mẫu   、phi   Vương  、phi thiên  、phi   ngã   quyến thuộc cập chư   tri thức 、phi   dư   Sa môn Bà la môn  đẳng ，năng  vi  thành  biện/bạn  như thị thắng sự  。duy  độc   Thế Tôn từ   niệm   ai mẩn ，lệnh  ngã   kim   giả khô   kiệt   huyết hải  siêu việt  cốt   sơn  ，bế   ác thú môn   khai   Niết-Bàn lộ   trí   nhân   thiên đạo  。ngã   kim   quy y Phật pháp tăng bảo  vi  ô ba tác ca ，thủy tòng  kim nhật nãi chí tận  hình   ，bất sát sanh  nãi chí bất ẩm  tửu   ，thọ/thụ   tam quy y  tinh  ngũ học xứ  。」nhĩ thời Thế Tôn  phục  vi  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   ，tức   tiện   nhập định  ，Thiên cung  xứ/xử  một   ，hoàn chí song lâm  tối hậu  ngọa   xứ/xử  。
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十七 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập thất   
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十八三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập bát   Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第八門第十子攝頌說涅槃之餘 
đệ   bát môn  đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   thuyết  Niết-Bàn chi dư   
 
爾時拘尸那城有出家外道名曰善賢(梵云蘇跋陀羅)，年百二十形容衰朽，俱尸那城所有壯士，於善賢處悉生恭敬，尊重供養如阿羅漢。去斯不遠有大華池名曰曼陀枳儞，於池岸上有烏曇跋樹，善賢梵志常遊於此。往昔菩薩在覩史天，作白象狀入母胎時，彼烏曇樹華始新出，降誕之始漸有光色，為童子時其華欲發，厭老病死遠託山林，其華稍大狀如鵶嘴，修苦行時現萎萃相，捨苦行已氣息疎通噉諸飲食廣如前說，乃至成等正覺其華開敷。梵王來請於婆羅痆斯轉法輪時，其樹及華光色榮盛，妙香芬馥遍諸方界。然佛大悲普於有緣，所在世界廣濟度已，詣拘尸那為最後臥，而此華樹形色枯萃，見者驚歎。是時善賢觀斯變異而作是念：「拘尸那城必有凶禍。」爾時護國天神發大音聲告諸人曰：「今日如來於中夜時，必入無餘妙涅槃界。」善賢梵志聞其說已，作如是念：「哀哉！苦哉！彼大沙門喬答摩氏，必於今夜當般涅槃。然我每於自所得法有懷疑惑，常自思惟我於何時因何方便得見彼人諮啟未悟？惜哉！法眼不久將滅。今宜速往親自啟問。若蒙大悲垂哀為決，於諸猶豫永得開解。」作是念已出拘尸那城詣雙林所。 
nhĩ thời  Câu thi na thành  hữu  xuất gia ngoại đạo  danh   viết   thiện  hiền   (phạm  vân   Tô bạt đà la  )，niên   bách  nhị thập  hình   dung   suy  hủ   ，câu   thi   na  thành   sở hữu  tráng sĩ ，ư  thiện  hiền   xứ/xử  tất   sanh  cung kính ，tôn trọng cúng dường như   A-la-hán 。khứ  tư   bất viễn  hữu  Đại  hoa  trì   danh   viết   mạn-đà chỉ   nễ  ，ư  trì   ngạn   thượng  hữu  ô   đàm   bạt   thụ/thọ   ，thiện  hiền   Phạm-chí thường   du   ư thử  。vãng tích  Bồ Tát tại   đổ   sử   Thiên   ，tác bạch tượng  trạng   nhập   mẫu   thai   thời  ，bỉ   ô   đàm   thụ/thọ   hoa  thủy  tân   xuất  ，hàng đản  chi thủy  tiệm  hữu  quang   sắc   ，vi  Đồng tử thời  kỳ  hoa  dục   phát   ，yếm  lão   bệnh tử  viễn  thác   sơn lâm  ，kỳ  hoa  sảo  Đại  trạng   như   鵶chủy   ，tu   khổ hạnh thời  hiện   nuy   tụy   tướng  ，xả   khổ hạnh dĩ   khí   tức   sơ   thông   đạm   chư   ẩm thực  quảng  như tiền thuyết  ，nãi chí thành đẳng chánh giác  kỳ  hoa  khai phu  。Phạm Vương lai thỉnh  ư  Bà la nhiếp tư  chuyển pháp luân  thời  ，kỳ thụ cập Hoa Quang  sắc   vinh   thịnh  ，diệu hương  phân phức  biến  chư phương  giới   。nhiên Phật đại bi  phổ   ư  hữu duyên  ，sở   tại   thế giới quảng  tế độ  dĩ   ，nghệ   Câu-thi-na  vi  tối hậu  ngọa   ，nhi   thử   hoa  thụ/thọ   hình sắc  khô   tụy   ，kiến giả  kinh   thán   。Thị thời thiện  hiền   quán  tư   biến dị  nhi   tác thị niệm ：「Câu thi na thành  tất   hữu  hung   họa   。」nhĩ thời  hộ quốc  thiên thần  phát   Đại  âm thanh cáo  chư   nhân   viết   ：「kim nhật Như Lai  ư  trung  dạ   thời  ，tất   nhập   vô dư  diệu   Niết Bàn giới  。」thiện  hiền   Phạm-chí văn  kỳ  thuyết  dĩ   ，tác như thị niệm  ：「ai   tai   ！khổ   tai   ！bỉ   đại sa môn  kiều   đáp ma  thị  ，tất   ư  kim   dạ   đương  Bát Niết Bàn 。nhiên ngã   mỗi  ư  tự   sở đắc  pháp hữu  hoài   nghi hoặc  ，thường   tự   tư tánh ngã   ư hà thời  nhân   hà   phương tiện  đắc   kiến  bỉ nhân ti  khải   vị  ngộ   ？tích   tai   ！pháp nhãn  bất cửu  tướng  diệt   。kim   nghi   tốc   vãng   thân  tự   khải   vấn   。nhược/nhã  mông   đại bi  thùy   ai   vi  quyết  ，ư  chư   do dự  vĩnh   đắc   khai giải  。」tác thị niệm dĩ   xuất  Câu thi na thành  nghệ   song lâm  sở   。
 
于時阿難陀見佛日將沒，在寺門外身心憂慼露地經行。善賢見已近而告曰：「汝阿難陀！我聞沙門喬答摩具一切智，於諸眾生平等濟拔，然我每於自所得法有懷猶豫，比常希願聽受未聞竟不果遂。今聞天聲遍告我等，如來今夜定入涅槃。大德頗能為我諮啟，容我面奉申述疑情。」阿難陀言：「善賢！汝今不應作如是語故惱世尊，然我大師今見背痛未能安隱。」善賢如是再三諮啟，竟不為白。又告曰：「阿難陀！我昔曾聞古仙梵志耆年有德軌範人說，諸佛出世如烏曇華，億百萬劫時乃一現。如來今日定入涅槃，我懷迷惑願見諮問，唯希大德為我諮白，我得見佛誠為幸甚。」阿難陀告言：「善賢！今我大師身有乖違，甚不安隱勿故相惱。」善賢再三如前苦請，尊者不允其志。阿難陀與善賢，於寺門外共言論時。佛以清淨耳超越人天，一一聞說，告阿難陀曰：「汝今不應遮彼善賢，任來見我隨其請問。何以故？此善賢者即是我於最後為外道說法令生正信，親命善來為我弟子。」于時善賢聞佛世尊慈悲容許，心生歡喜不勝抃躍，詣世尊所共申種種往復言談，却住一面白言：「喬答摩！我欲諮問願垂聽許為我解說。」佛告梵志：「隨汝所問。」彼即問曰：「喬答摩！我曾遍觀諸外道類，各別立宗所謂：晡剌拏迦攝波子、末塞羯利瞿梨子、珊逝移毘剌知子、阿市多雞舍甘跋羅子、脚俱陀迦多演那子、昵揭爛陀慎若低子，此等諸師各述異宗，未知誰是？」爾時世尊即命善賢，為說伽他曰： 
vu  thời  A-nan-đà  kiến  Phật nhật  tướng  một   ，tại   tự   môn   ngoại   thân tâm  ưu   Thích   lộ địa  kinh hành 。thiện  hiền   kiến  dĩ   cận  nhi   cáo  viết   ：「nhữ   A-nan-đà  ！ngã văn Sa Môn kiều   đáp ma  cụ   nhất thiết trí  ，ư  chư   chúng sanh bình đẳng  tế  bạt  ，nhiên ngã   mỗi  ư  tự   sở đắc  pháp hữu  hoài   do dự  ，bỉ  thường   hy   nguyện   thính thọ  vị văn  cánh   bất quả toại  。kim   văn  Thiên   thanh   biến  cáo  ngã đẳng ，Như Lai  kim   dạ   định  nhập Niết Bàn  。Đại Đức phả  năng  vi  ngã   ti  khải   ，dung   ngã   diện   phụng  thân   thuật   nghi tình  。」A-nan-đà  ngôn  ：「thiện  hiền   ！nhữ   kim   bất ưng tác như thị ngữ  cố  não   Thế Tôn ，nhiên ngã   Đại sư kim   kiến  bối  thống   vị năng  an ổn 。」thiện  hiền   như thị tái   tam  ti  khải   ，cánh   bất vi  bạch   。hựu   cáo  viết   ：「A-nan-đà  ！ngã   tích   tằng   văn  cổ   tiên  Phạm-chí kì niên  hữu đức  quỹ phạm  nhân   thuyết  ，chư Phật xuất thế như   ô   đàm   hoa  ，ức   bách  vạn kiếp  thời  nãi  nhất   hiện   。Như Lai  kim nhật định  nhập Niết Bàn  ，ngã   hoài   mê hoặc  nguyện   kiến  ti  vấn   ，duy  hy   Đại Đức vi  ngã   ti  bạch   ，ngã   đắc   kiến Phật  thành   vi  hạnh   thậm   。」A-nan-đà  cáo  ngôn  ：「thiện  hiền   ！kim   ngã   Đại sư thân  hữu  quai vi  ，thậm   bất an  ẩn  vật   cố  tướng  não   。」thiện  hiền   tái   tam  như tiền  khổ   thỉnh  ，Tôn-Giả bất duẫn   kỳ  chí   。A-nan-đà  dữ  thiện  hiền   ，ư  tự   môn   ngoại   cọng  ngôn luận  thời  。Phật dĩ  thanh tịnh nhĩ   siêu việt  nhân thiên  ，nhất nhất văn thuyết  ，cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   kim   bất ưng già   bỉ   thiện  hiền   ，nhâm  lai  kiến  ngã   tùy   kỳ  thỉnh  vấn   。hà dĩ cố ？thử   thiện  hiền giả tức thị ngã   ư  tối hậu  vi  ngoại đạo  thuyết Pháp lệnh  sanh  chánh tín  ，thân  mạng   thiện lai  vi  ngã   đệ-tử 。」vu  thời  thiện  hiền   văn  Phật Thế tôn  từ bi  dung   hứa  ，tâm sanh  hoan hỉ  bất thắng  biến  dược   ，nghệ   Thế Tôn sở   cọng  thân   chủng chủng vãng phục  ngôn  đàm   ，khước  trụ/trú   nhất diện bạch ngôn ：「kiều   đáp ma  ！ngã   dục   ti  vấn   nguyện   thùy   thính   hứa  vi  ngã   giải thuyết  。」Phật cáo  Phạm-chí ：「tùy   nhữ   sở   vấn   。」bỉ   tức   vấn   viết   ：「kiều   đáp ma  ！ngã   tằng   biến  quán  chư   ngoại đạo loại  ，các biệt lập tông  sở vị ：bô   lạt   nã   Ca nhiếp ba  tử  、mạt   tắc  yết  lợi   Cồ  lê   tử  、san   thệ   di  Tì   lạt   tri   tử  、a  thị   đa   kê   xá  cam   bạt   La   tử  、cước   câu   đà  Ca  đa   diễn   na  tử  、nật   yết   lạn/lan   đà  thận nhược/nhã  đê   tử  ，thử   đẳng chư sư   các   thuật   dị   tông   ，vị tri  thùy   thị  ？」nhĩ thời Thế Tôn  tức   mạng   thiện  hiền   ，vi  thuyết  già tha  viết   ：
 
「我年二十九， 
「ngã   niên   nhị thập  cửu  ，
 
出家求善法； 
xuất gia cầu   thiện  Pháp   ；
 
又五十餘年， 
hựu   ngũ thập  dư   niên   ，
 
專行戒定慧。 
chuyên  hạnh/hành/hàng  giới định tuệ  。
 
一心無散亂， 
nhất tâm vô tán loạn  ，
 
唯求於正理； 
duy  cầu   ư  chánh lý  ；
 
除斯真法外， 
trừ   tư   chân   Pháp   ngoại   ，
 
無別有沙門。」 
vô biệt hữu  Sa Môn 。」
 
爾時世尊說此頌已，復告善賢曰：「此是諸佛善說八聖道支，甚為希有難可值遇，除此已外欲求一、二、三、四沙門道果終無可得。是故能於善說法律八聖道支求沙門果，必定當得。復次，善賢！離八聖法，諸有外道婆羅門等各執己見，或說三世無因無果，所修福善皆空無益。是故我於沙門婆羅門眾中，大師子吼而作是言：『凡有修行皆獲果報。』」說此法時，善賢梵志遠塵離垢得法眼淨，於諸諦實得不壞信，超越愛河斷諸疑網，自然通達諸微妙法，即從座起整衣合掌，向阿難陀作如是語：「大師尊重事難諮請，我觀大德獲大善利，幸得值遇無上法王，於諸師中灌頂最上，由師力故我亦善證，我今重希於善說法律而為出家求受近圓，成苾芻性修沙門行。」時具壽阿難陀白佛言：「世尊！今此善賢聞法悟解，心樂出家廣如前說，乃至成苾芻性，唯願世尊哀愍拔濟。」爾時世尊即告善賢：「善來苾芻，可修梵行。」於佛言下如常威儀，出家近圓成苾芻性，一心勤勇不為放逸，作如是念：「善男子！何故剃除鬢髮而披法服正信出家，於無上道而修梵行？於現法中得自證悟：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。」爾時善賢起徹到心，即便速證阿羅漢果，得心解脫復作是念：「我今不忍見佛般涅槃，宜可先去。」作是念已詣世尊所，頂禮雙足退坐一面，白佛言：「大德世尊！我願先入涅槃。」佛告善賢：「汝於今者入涅槃耶？」答言：「如是。」再三顧問，佛言：「一切諸行皆悉無常，汝於所作自可知時，我更何言？」善賢將欲入滅而作是念：「我今應為五種加持方可滅度：諸來觀者皆見我身，剃除鬢髮著僧伽胝，莫令彼見外道儀式。又諸外道來舁我時勿令身舉，同梵行者方能舁去。又入浴池洗我身時，令諸外道不得其底，同梵行者能洗我身。又諸外道入水之時，當令魚鼈擾亂不安，同梵行者即無惱害。又諸外道不能燒我遺身，同梵行者方令火著。」作此五種加持念已便入涅槃。 
nhĩ thời Thế Tôn  thuyết  thử   tụng   dĩ   ，phục  cáo  thiện  hiền   viết   ：「thử   thị  chư Phật thiện thuyết  bát thánh đạo chi  ，thậm   vi  hy hữu  nạn/nan  khả  trực ngộ  ，trừ   thử   dĩ   ngoại   dục cầu  nhất   、nhị   、tam  、tứ   Sa Môn đạo quả  chung   vô  khả đắc 。thị cố năng  ư  thiện thuyết pháp  luật   bát thánh đạo chi  cầu   sa môn quả  ，tất định  đương đắc 。phục thứ ，thiện  hiền   ！ly   bát   thánh pháp  ，chư hữu  ngoại đạo  Bà-la-môn đẳng các   chấp   kỷ   kiến  ，hoặc   thuyết  tam thế  vô nhân  vô quả  ，sở tu  phước   thiện  giai không  vô ích  。thị cố ngã   ư  Sa môn Bà la môn  chúng   trung  ，Đại  sư tử hống  nhi tác thị ngôn ：『phàm  hữu  tu hành giai   hoạch   quả báo  。』」thuyết  thử pháp  thời  ，thiện  hiền   Phạm-chí viễn trần ly cấu  đắc pháp nhãn tịnh  ，ư  chư   đế thật  đắc   bất hoại  tín   ，siêu việt  ái hà  đoạn  chư   nghi võng  ，tự nhiên  thông đạt  chư   vi diệu  Pháp   ，tức tùng toạ khởi chỉnh   y  hợp chưởng ，hướng   A-nan-đà  tác như thị ngữ  ：「Đại sư tôn trọng sự   nạn/nan  ti  thỉnh  ，ngã   quán  Đại Đức hoạch   Đại  thiện  lợi   ，hạnh   đắc   trực ngộ  vô thượng Pháp Vương  ，ư  chư sư  trung  quán đảnh  tối thượng  ，do   sư   lực   cố  ngã   diệc   thiện  chứng   ，ngã   kim   trọng  hy   ư  thiện thuyết pháp  luật   nhi vi xuất gia cầu   thọ/thụ   cận viên  ，thành  Bí-sô tánh   tu   Sa Môn hạnh/hành/hàng  。」thời  cụ thọ  A-nan-đà  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thử   thiện  hiền   văn Pháp  ngộ   giải  ，tâm   lạc/nhạc  xuất gia quảng  như tiền thuyết  ，nãi chí thành  Bí-sô tánh   ，duy nguyện Thế Tôn ai mẩn bạt tế  。」nhĩ thời Thế Tôn  tức   cáo  thiện  hiền   ：「thiện lai  Bí-sô ，khả  tu   phạm hạnh  。」ư  Phật ngôn  hạ  như   thường   uy nghi ，xuất gia cận  viên thành  Bí-sô tánh   ，nhất tâm cần   dũng   bất vi  phóng dật  ，tác như thị niệm  ：「Thiện nam tử  ！hà cố  thế   trừ   tấn  phát   nhi   phi  pháp phục  chánh tín  xuất gia ，ư  vô thượng đạo  nhi   tu   phạm hạnh  ？ư hiện pháp trung  đắc   tự chứng  ngộ   ：ngã   sanh dĩ  tận  、phạm hạnh  dĩ   lập   、sở tác dĩ biện 、bất thọ/thụ   hậu hữu  。」nhĩ thời  thiện  hiền   khởi   triệt   đáo   tâm   ，tức   tiện   tốc chứng  A-la-hán quả ，đắc   tâm giải thoát  phục  tác thị niệm ：「ngã   kim   bất nhẫn   kiến Phật  Bát Niết Bàn ，nghi   khả  tiên  khứ  。」tác thị niệm dĩ   nghệ   Thế Tôn sở   ，đảnh lễ song   túc   thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Đại Đức Thế Tôn ！ngã   nguyện   tiên  nhập Niết Bàn  。」Phật cáo  thiện  hiền   ：「nhữ   ư  kim   giả nhập Niết Bàn  da   ？」đáp   ngôn  ：「như thị 。」tái   tam  cố   vấn   ，Phật ngôn  ：「nhất thiết chư hạnh  giai tất vô thường  ，nhữ   ư  sở tác  tự   khả tri  thời  ，ngã   cánh  hà   ngôn  ？」thiện  hiền   tướng  dục   nhập diệt nhi   tác thị niệm ：「ngã   kim   ưng  vi  ngũ chủng  gia trì phương   khả  diệt độ ：chư   lai  quán  giả giai   kiến  ngã   thân  ，thế   trừ   tấn  phát   trước/trứ  tăng già chi  ，mạc  lệnh  bỉ   kiến  ngoại đạo  nghi thức  。hựu   chư   ngoại đạo  lai  dư   ngã   thời  vật   lệnh  thân  cử   ，đồng   phạm hạnh  giả phương   năng  dư   khứ  。hựu   nhập   dục   trì   tẩy  ngã   thân  thời  ，lệnh  chư   ngoại đạo  bất đắc kỳ  để   ，đồng   phạm hạnh  giả năng  tẩy  ngã   thân  。hựu   chư   ngoại đạo  nhập   thủy   chi thời  ，đương  lệnh  ngư   miết   nhiễu loạn  bất an  ，đồng   phạm hạnh  giả tức   vô não  hại  。hựu   chư   ngoại đạo  bất năng  thiêu  ngã   di  thân  ，đồng   phạm hạnh  giả phương   lệnh  hỏa   trước/trứ  。」tác thử   ngũ chủng  gia   trì niệm  dĩ   tiện   nhập Niết Bàn  。
 
時諸外道聞善賢梵志已入涅槃，將諸音樂幢旛傘蓋，詣拘尸那城，於四衢道告諸人曰：「汝等當知！彼大沙門喬答摩常作此語：『唯我法中有八支聖道四沙門果，外道中無，廣說如前，乃至作師子吼。』然我法中同梵行者大師善賢亦得涅槃，與彼何異？」諸苾芻曰：「汝等若言是我徒侶，任自持去。」而諸外道多人共舉竟不能動況能持去。苾芻告曰：「汝等不能，我等自舉。」答曰：「可爾。」諸苾芻即共舉去，外道默然。又諸外道來至浴池，諸苾芻曰：「今可為汝同梵行者洗浴其身。」彼入水時不得其底，又被魚鼈之所擾惱，苾芻不爾。苾芻報曰：「此若是汝同梵行者，宜自焚燒。」而諸外道以火焚燒竟不能著，苾芻然火遂便炎熾。時諸人眾共嗤外道，彼各懷慚低頭而去。時拘尸那城諸壯士等，見此希奇於世尊處，倍生敬仰發淨信心，各懷戀慕作如是語：「大悲世尊為最後臥，現身有疾支節不安，尚能為彼善賢說法，令速證得阿羅漢果，復令拘尸那城諸壯士等皆獲善利。」 
thời  chư   ngoại đạo  văn  thiện  hiền   Phạm-chí dĩ   nhập Niết Bàn  ，tướng  chư   âm   lạc/nhạc  tràng   phan   tản   cái   ，nghệ   Câu thi na thành  ，ư  tứ cù  đạo  cáo  chư   nhân   viết   ：「nhữ đẳng  đương tri ！bỉ   đại sa môn  kiều   đáp ma  thường   tác thử   ngữ  ：『duy  ngã pháp  trung hữu  bát chi thánh đạo  tứ   sa môn quả  ，ngoại đạo  trung  vô  ，quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí tác sư tử hống  。』nhiên ngã pháp  trung  đồng   phạm hạnh  giả Đại sư thiện  hiền   diệc   đắc Niết Bàn  ，dữ  bỉ   hà   dị   ？」chư   Bí-sô viết   ：「nhữ đẳng  nhược/nhã  ngôn  thị  ngã   đồ   lữ   ，nhâm tự  trì   khứ  。」nhi   chư   ngoại đạo  đa   nhân   cọng  cử   cánh   bất năng  động   huống   năng trì  khứ  。Bí-sô cáo  viết   ：「nhữ đẳng  bất năng  ，ngã đẳng tự   cử   。」đáp   viết   ：「khả nhĩ  。」chư   Bí-sô tức   cọng  cử   khứ  ，ngoại đạo  mặc nhiên  。hựu   chư   ngoại đạo  lai chí  dục   trì   ，chư   Bí-sô viết   ：「kim   khả  vi  nhữ   đồng   phạm hạnh  giả tẩy dục  kỳ thân 。」bỉ   nhập   thủy   thời  bất đắc kỳ  để   ，hựu   bị  ngư   miết   chi sở   nhiễu não  ，Bí-sô bất nhĩ  。Bí-sô báo   viết   ：「thử   nhược/nhã  thị  nhữ   đồng   phạm hạnh  giả ，nghi   tự   phần thiêu  。」nhi   chư   ngoại đạo  dĩ  hỏa   phần thiêu  cánh   bất năng  trước/trứ  ，Bí-sô nhiên hỏa   toại   tiện   viêm  sí   。thời  chư   nhân   chúng   cọng  xuy   ngoại đạo  ，bỉ   các   hoài   tàm   đê đầu nhi   khứ  。thời  Câu thi na thành  chư   tráng sĩ đẳng ，kiến  thử   hy kì  ư  Thế Tôn xứ/xử  ，bội   sanh  kính   ngưỡng  phát   tịnh tín  tâm   ，các   hoài   luyến mộ  tác như thị ngữ  ：「đại bi  Thế Tôn vi  tối hậu  ngọa   ，hiện thân  hữu  tật   chi   tiết  bất an  ，thượng   năng  vi  bỉ   thiện  hiền   thuyết Pháp ，lệnh  tốc chứng  đắc   A-la-hán quả ，phục  lệnh  Câu thi na thành  chư   tráng sĩ đẳng giai   hoạch   thiện  lợi   。」
 
時諸苾芻咸皆有疑，請世尊曰：「如來今時現身有疾支節不安，尚能令彼善賢梵志出生死海證阿羅漢，究竟涅槃盡諸苦際。」佛告苾芻：「汝等當知！此未希有，我今已斷根本三毒，解脫生老病死愁憂苦惱，具一切智，於諸境界得大自在，令彼善賢出生死海，得最後邊住涅槃處不足為難。我於往昔在生死中，具貪、瞋、癡，未斷生老病死憂悲苦惱，無有智慧能善思量，在傍生內尚能為彼善賢梵志，及拘尸那城諸壯士等自捨身命。我為汝說，宜應諦聽！ 
thời  chư   Bí-sô hàm   giai hữu  nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Như Lai  kim thời  hiện thân  hữu  tật   chi   tiết  bất an  ，thượng   năng  lệnh  bỉ   thiện  hiền   Phạm-chí xuất sanh  tử hải  chứng   A-la-hán ，cứu cánh Niết Bàn  tận  chư   khổ tế  。」Phật cáo  Bí-sô ：「nhữ đẳng  đương tri ！thử   vị  hy hữu  ，ngã   kim   dĩ đoạn  căn bản  tam độc  ，giải thoát  sanh lão bệnh tử  sầu   ưu khổ  não   ，cụ   nhất thiết trí  ，ư  chư   cảnh giới đắc   đại tự tại  ，lệnh  bỉ   thiện  hiền   xuất sanh  tử hải  ，đắc   tối hậu  biên   trụ/trú   Niết-Bàn xứ/xử  bất túc   vi  nạn/nan  。ngã   ư  vãng tích  tại   sanh tử  trung  ，cụ   tham   、sân   、si   ，vị đoạn  sanh lão bệnh tử  ưu bi  khổ não ，vô  hữu trí tuệ  năng  thiện  tư lượng  ，tại   bàng sanh  nội  thượng   năng  vi  bỉ   thiện  hiền   Phạm-chí ，cập Câu thi na thành  chư   tráng sĩ đẳng tự   xả thân  mạng   。ngã   vi  nhữ   thuyết  ，nghi   ưng  đế thính ！
 
「乃往昔時於大山澤，有一鹿王千鹿圍繞依林而住，有大智慧預識機宜。於所居處獵者來見，而往告王。時王以兵周遍圍繞，鹿王作念：『我若不能救濟眾鹿，必被獵人之所屠害。』爾時鹿王四顧瞻望而作是念：『我今作何方便，能令群鹿免斯苦厄？』遂見深山下有澗水駛流出谷，諸鹿羸弱不能浮趒，鹿王入澗橫流而住，作大音聲普告群鹿：『汝等速來，可從此岸擲上我背趒於彼岸，必得存活。若不爾者當遭屠害。』於是群鹿次第悉踏大鹿王脊，皆越駛河得離危難。由諸群鹿蹄甲踐蹋，鹿王皮穿血肉皆盡唯餘脊骨，雖極苦痛心無退轉，悉令群鹿安隱得渡，仍懷顧戀誰未渡者？於群鹿中有一鹿兒不能趒渡，爾時鹿王雖受極苦，尚懷哀念不顧自身，從水而出遂取鹿兒，置於脊上渡至彼岸。鹿王遍觀知渡盡已，氣力將竭臨命終時而發誓願：『我救群鹿及此鹿兒，救濟死厄不惜身命，願我當來得成無上正等覺時，令彼得渡生死羅網，置最後邊妙涅槃處。』」佛告諸苾芻：「汝意云何？勿生異念。往時鹿王者即我身是，其群鹿者拘尸那城諸壯士是，其鹿兒者即善賢是。 
「nãi  vãng tích  thời  ư  Đại  sơn  trạch   ，hữu nhất  lộc   Vương  thiên   lộc   vi nhiễu y  lâm   nhi   trụ/trú   ，hữu  đại trí tuệ  dự   thức  ky nghi  。ư  sở cư xứ  liệp   giả lai  kiến  ，nhi   vãng   cáo  Vương  。thời  Vương  dĩ  binh   chu biến  vi nhiễu ，lộc   Vương  tác niệm   ：『ngã   nhược/nhã  bất năng  cứu   tế  chúng   lộc   ，tất   bị  liệp   nhân   chi sở   đồ  hại  。』nhĩ thời  lộc   Vương  tứ   cố   chiêm   vọng   nhi   tác thị niệm ：『ngã   kim   tác hà   phương tiện  ，năng  lệnh  quần   lộc   miễn  tư   khổ ách  ？』toại   kiến  thâm   sơn  hạ  hữu  giản   thủy   sử lưu  xuất  cốc  ，chư   lộc   luy  nhược   bất năng  phù   趒，lộc   Vương  nhập   giản   hoạnh  lưu   nhi   trụ/trú   ，tác Đại  âm thanh phổ   cáo  quần   lộc   ：『nhữ đẳng  tốc   lai  ，khả  tòng thử  ngạn   trịch   thượng  ngã   bối  趒ư  bỉ ngạn  ，tất   đắc   tồn   hoạt  。nhược/nhã  bất nhĩ  giả đương  tao   đồ  hại  。』ư thị quần   lộc   thứ đệ tất   đạp   Đại  lộc   Vương  tích   ，giai   việt  sử   hà   đắc ly  nguy   nạn/nan  。do   chư   quần   lộc   Đề   giáp   tiễn   đạp   ，lộc   Vương  bì   xuyên   huyết   nhục  giai   tận  duy  dư   tích   cốt   ，tuy   cực  khổ   thống   tâm   vô thoái  chuyển  ，tất   lệnh  quần   lộc   an ổn đắc   độ   ，nhưng   hoài   cố luyến  thùy   vị  độ   giả ？ư  quần   lộc   trung hữu  nhất   lộc   nhi  bất năng  趒độ   ，nhĩ thời  lộc   Vương  tuy   thọ/thụ   cực  khổ   ，thượng   hoài   ai   niệm   bất cố   tự thân  ，tùng  thủy   nhi   xuất  toại   thủ   lộc   nhi  ，trí   ư  tích   thượng  độ   chí   bỉ ngạn  。lộc   Vương  biến  quán  tri   độ   tận  dĩ   ，khí lực tướng  kiệt   lâm mạng chung thời  nhi   phát   thệ nguyện  ：『ngã   cứu   quần   lộc   cập thử   lộc   nhi  ，cứu   tế  tử   ách  bất tích thân mạng  ，nguyện   ngã   đương lai  đắc thành  Vô thượng chánh đẳng giác thời  ，lệnh  bỉ   đắc   độ   sanh tử  la võng ，trí   tối hậu  biên   diệu   Niết-Bàn xứ/xử  。』」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ ý vân hà  ？vật   sanh  dị   niệm   。vãng   thời  lộc   Vương  giả tức   ngã   thân  thị  ，kỳ  quần   lộc   giả Câu thi na thành  chư   tráng sĩ thị  ，kỳ  lộc   nhi  giả tức   thiện  hiền   thị  。
 
「又諸苾芻！如我無智在傍生內，喘息不安受諸苦毒，皮肉支節分解之時，救濟善賢令至無畏。汝等善聽！乃往古昔婆羅痆斯時有國王名曰梵授，以法化世廣如經說。王有智馬預知前事，隣國敬畏悉來朝貢。馬既命終，時諸小王令使報曰：『汝梵授王今可輸稅分與我等，若不爾者不得出城。如見違者，我等同來破滅其國。』王告使曰：『我不送稅亦不出城。』遂於國內訪求智馬，後於異處遂便獲得。時屬春序卉木敷榮，群鳥和鳴甚可愛樂，王乘智馬將諸婇女遊適芳園歡娛受樂。時諸小王聞梵授王與諸臣佐及宮婇女，在外遊戲情無所懼，未即入城相與謀計，各嚴四兵至城門首。大臣白王：『諸小國王不恭朝命，敢興逆亂來扣城門，願見警備。』王既聞已勅索智馬：『速嚴四兵，我自討擊。』時王乘馬嚴兵誓眾共彼鬪戰，王恃威力獨處先鋒，遂被賊軍以槊中馬，腸胃皆出受諸楚毒，眾苦難堪形命無幾，仍作是念：『王遭困厄，我若不救是所不應，宜忍苦楚令王免厄，得至城門到無畏處。』作是念已周迴顧望無入城路，然此城外有大浴池名曰妙梵，近王宮闕，於其池中有四蓮華，青黃赤白皆悉遍滿。于時智馬不顧身命，騰躍池中踐荷葉上，負王渡難直入宮中。時王纔下，馬便命絕。時諸小王競入園林，處處尋覓竟不能得，迴軍劫掠各還本居。時梵授王既免危厄得存性命，告婆羅痆斯諸大臣等及眾人曰：『若有能救剎帝利灌頂大王命者如何恩賞？』諸臣白王：『可分半國。』王曰：『此之智馬能全我命，馬今既死欲何以報？』諸臣答言：『應為智馬，於城四門宜作非時白蓮華會，廣行惠施盛修福業以資魂路。』王言：『甚善！宜時疾作。』時王即令太子中宮婇女臣佐吏民莊嚴衢路，布列香華幡蓋明燈，在處懸設無不充滿，如歡喜園甚可愛樂。王令擊鼓宣告遠近：『我於明日欲為智馬於城四門營建非時白蓮華會，宜可告知集法場所受我供養。』時至雲集，隨須給與普令稱意。汝等苾芻於意云何？彼時智馬即我身是，我為彼王受諸苦楚，身形分解不顧身命，尚能救濟令離危厄。」 
「hựu   chư   Bí-sô ！như   ngã   vô trí  tại   bàng sanh  nội  ，suyễn   tức   bất an  thọ/thụ   chư   khổ   độc  ，bì   nhục  chi   tiết  phân giải chi thời  ，cứu   tế  thiện  hiền   lệnh  chí   vô úy  。nhữ đẳng  thiện  thính   ！nãi vãng  cổ   tích   Bà la nhiếp tư  thời  hữu  Quốc Vương danh   viết   phạm  thọ/thụ   ，dĩ  pháp hóa  thế   quảng  như Kinh thuyết  。Vương  hữu trí  mã   dự   tri   tiền sự  ，lân  quốc   kính   úy   tất   lai  triêu  cống   。mã   ký   mạng chung  ，thời  chư   Tiểu Vương lệnh  sử  báo   viết   ：『nhữ   phạm  thọ/thụ   Vương  kim   khả  du  thuế  phần  dữ  ngã đẳng ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả bất đắc xuất  thành   。như   kiến  vi   giả ，ngã đẳng đồng   lai  phá   diệt   kỳ quốc 。』Vương  cáo  sử  viết   ：『ngã   bất tống   thuế  diệc   bất xuất  thành   。』toại   ư  quốc   nội  phóng  cầu   trí   mã   ，hậu  ư  dị   xứ/xử  toại   tiện   hoạch đắc  。thời  chúc  xuân   tự   hủy   mộc   phu   vinh   ，quần   điểu   hòa  minh   thậm   khả ái lạc/nhạc  ，Vương  thừa  trí   mã   tướng  chư   cung nữ du   thích  phương   viên   hoan   ngu   thọ/thụ   lạc/nhạc  。thời  chư   Tiểu Vương văn  phạm  thọ/thụ   Vương  dữ  chư   Thần   tá   cập cung   cung nữ ，tại   ngoại   du hí  Tình   vô sở  cụ   ，vị  tức   nhập   thành   tướng  dữ  mưu   kế  ，các   nghiêm   tứ binh  chí   thành   môn thủ  。đại thần  bạch   Vương  ：『chư   tiểu   Quốc Vương bất cung   triêu  mạng   ，cảm   hưng  nghịch  loạn   lai  khấu   thành   môn   ，nguyện   kiến  cảnh   bị   。』Vương  ký   văn dĩ  sắc   tác/sách  trí   mã   ：『tốc   nghiêm   tứ binh  ，ngã   tự   thảo   kích   。』thời  Vương  thừa  mã   nghiêm   binh   thệ   chúng   cọng  bỉ   đấu   chiến   ，Vương  thị   uy lực  độc   xứ/xử  tiên  phong   ，toại   bị  tặc   quân   dĩ  sóc  trung  mã   ，tràng  vị   giai   xuất  thọ/thụ   chư   sở   độc  ，chúng   khổ nạn kham   hình   mạng   vô  kỷ  ，nhưng   tác thị niệm ：『Vương  tao   khốn ách  ，ngã   nhược/nhã  bất cứu   thị  sở   bất ưng ，nghi   nhẫn   khổ   sở   lệnh  Vương  miễn  ách  ，đắc   chí   thành   môn   đáo   vô úy  xứ/xử  。』tác thị niệm dĩ   châu  hồi cố   vọng   vô  nhập   thành   lộ   ，nhiên thử   thành   ngoại   hữu  Đại  dục   trì   danh   viết   diệu   phạm  ，cận  vương cung khuyết   ，ư  kỳ  trì   trung hữu  tứ   liên hoa  ，thanh  hoàng  xích  bạch   giai tất biến mãn 。vu  thời  trí   mã   bất cố   thân mạng  ，đằng   dược   trì   trung  tiễn   hà   diệp   thượng  ，phụ   Vương  độ   nạn/nan  trực   nhập   cung   trung  。thời  Vương  tài   hạ  ，mã   tiện   mạng   tuyệt   。thời  chư   Tiểu Vương cạnh   nhập   viên   lâm   ，xứ xứ tầm   mịch   cánh   bất năng đắc  ，hồi quân   kiếp   lược   các   hoàn  bổn  cư  。thời  phạm  thọ/thụ   Vương  ký   miễn  nguy   ách  đắc   tồn   tánh mạng  ，cáo  Bà la nhiếp tư  chư   đại thần  đẳng cập chúng nhân viết   ：『nhược hữu năng  cứu   Sát-đế lợi quán đảnh  Đại Vương  mạng giả  như hà  ân   thưởng   ？』chư   Thần   bạch   Vương  ：『khả  phần  bán   quốc   。』Vương  viết   ：『thử   chi trí   mã   năng  toàn   ngã   mạng   ，mã   kim   ký   tử   dục   hà dĩ báo   ？』chư   Thần   đáp   ngôn  ：『ưng  vi  trí   mã   ，ư  thành   tứ môn  nghi   tác phi thời  bạch liên hoa  hội  ，quảng  hạnh/hành/hàng  huệ thí  thịnh  tu   phước nghiệp  dĩ  tư   hồn   lộ   。』Vương  ngôn  ：『thậm   thiện  ！nghi   thời  tật   tác 。』thời  Vương  tức   lệnh  Thái-Tử trung  cung   cung nữ Thần   tá   lại   dân   trang nghiêm cù   lộ   ，bố   liệt   hương hoa  phan cái minh đăng  ，tại   xứ/xử  huyền   thiết vô bất  sung mãn  ，như   hoan hỉ viên  thậm   khả ái lạc/nhạc  。Vương  lệnh  kích   cổ   tuyên   cáo  viễn  cận  ：『ngã   ư  minh   nhật   dục   vi  trí   mã   ư  thành   tứ môn  doanh  kiến  phi thời  bạch liên hoa  hội  ，nghi   khả  cáo  tri   tập   pháp trường  sở thọ  ngã   cúng dường 。』thời chí  vân tập  ，tùy   tu   cấp   dữ  phổ   lệnh  xưng  ý   。nhữ đẳng  Bí-sô ư ý vân hà ？bỉ   thời  trí   mã   tức   ngã   thân  thị  ，ngã   vi  bỉ   Vương  thọ/thụ   chư   khổ   sở   ，thân hình  phân giải bất cố   thân mạng  ，thượng   năng  cứu   tế  lệnh  ly   nguy   ách  。」
 
時諸苾芻又復有疑，請世尊曰：「大德！具壽善賢先作何業？今為大師最後弟子。」佛告諸苾芻：「汝等當知！自所作業今還自受，廣如餘處乃至說頌。汝等苾芻！乃往古昔此賢劫中人壽二萬歲時，有佛出世名迦攝波十，號具足，在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。時彼如來、應、正等覺，有外孫子名曰無憂，求解脫故而為出家，謂解脫果自然可得，於八正道而不勤修，經歷多時竟無果證，遊行人間隨處作夏。時彼如來有緣皆度，所作已辦如薪盡火滅，於其中夜將入涅槃。時彼苾芻在無憂樹下，而此樹神聞迦攝波如來當般涅槃，悲泣雨淚霑無憂身。苾芻仰觀問其神曰：『有何所以如是悲啼？』樹神對曰：『今日中夜迦攝波佛將入涅槃。』時彼苾芻聞如是語，情懷痛切如箭入心，悲啼號哭發聲大喚。樹神問曰：『何故悲啼？』對曰：『迦攝波如來、應、正等覺是我親舅，我雖依附而不勤修，去此既遠難申禮敬，我是凡夫無力速往，是以悲哭。』樹神報曰：『然我有力令仁疾至，不知見佛得有益不？』苾芻報曰：『我極勇猛，若見佛者必能依行證獲果利。』是時樹神以神通力，將此苾芻疾至佛所。既見佛已發清淨心起廣大願，時彼如來隨其根性，為說妙法證阿羅漢果，不忍見佛入般涅槃，是故於先而取滅度。時彼樹神既見世尊及苾芻涅槃已，情懷戀慕作如是念：『今此具壽所獲勝利皆由我得，以此功德願我來世迦攝波佛所授摩納婆記，人壽百歲得成正覺號釋迦牟尼，彼涅槃時，我得聲聞無學果已在先滅度。』」佛告諸苾芻：「於汝意云何？時天神者今善賢是。由是義故，於一切時遠離惡友近善知識，應如是學。」 
thời  chư   Bí-sô hựu   phục hưũ nghi   ，thỉnh  Thế Tôn viết   ：「Đại Đức ！cụ thọ  thiện  hiền   tiên  tác hà   nghiệp   ？kim   vi  Đại sư tối hậu  đệ-tử 。」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ đẳng  đương tri ！tự   sở tác nghiệp  kim   hoàn  tự thọ  ，quảng  như   dư xứ  nãi chí thuyết  tụng   。nhữ đẳng  Bí-sô ！nãi vãng  cổ   tích   thử   hiền kiếp  trung  nhân thọ nhị vạn tuế   thời  ，hữu  Phật xuất thế danh   Ca nhiếp ba  thập   ，hiệu   cụ túc ，tại   Bà la nhiếp tư  Tiên nhân Đọa xứ thí  lộc   lâm trung 。thời  bỉ   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，hữu  ngoại   tôn  tử  danh   viết   Vô ưu  ，cầu   giải thoát  cố  nhi vi xuất gia ，vị   giải thoát  quả   tự nhiên  khả đắc ，ư  Bát Chánh Đạo nhi   bất cần tu  ，kinh lịch đa thời  cánh   vô quả  chứng   ，du   hạnh/hành/hàng  nhân gian tùy xử  tác hạ  。thời  bỉ   Như Lai  hữu duyên  giai   độ  ，sở tác dĩ biện như   tân tận hỏa diệt  ，ư  kỳ trung dạ   tướng  nhập Niết Bàn  。thời  bỉ   Bí-sô tại   vô ưu thụ  hạ  ，nhi   thử   thụ/thọ   Thần   văn  Ca nhiếp ba  Như Lai  đương  Bát Niết Bàn ，bi khấp  vũ  lệ   triêm   Vô ưu  thân  。Bí-sô ngưỡng  quán  vấn   kỳ  Thần   viết   ：『hữu hà  sở dĩ như thị bi   Đề   ？』thụ/thọ   Thần   đối   viết   ：『kim nhật trung  dạ   Ca nhiếp ba  Phật tướng  nhập Niết Bàn  。』thời  bỉ   Bí-sô Văn như thị ngữ  ，Tình   hoài   thống   thiết  như   tiến   nhập tâm  ，bi   Đề   hiệu   khốc   phát   thanh   Đại  hoán   。thụ/thọ   Thần   vấn   viết   ：『hà cố  bi   Đề   ？』đối   viết   ：『Ca nhiếp ba  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  thị  ngã   thân  cữu   ，ngã   tuy   y phụ  nhi   bất cần tu  ，khứ  thử   ký   viễn  nạn/nan  thân   lễ kính  ，ngã   thị  phàm phu vô  lực   tốc   vãng   ，thị  dĩ  bi   khốc   。』thụ/thọ   Thần   báo   viết   ：『nhiên ngã hữu  lực   lệnh  nhân   tật   chí   ，bất tri kiến  Phật đắc   hữu ích  bất ？』Bí-sô báo   viết   ：『ngã   cực  dũng mãnh  ，nhược/nhã  kiến Phật  giả tất   năng y  hạnh/hành/hàng  chứng   hoạch   quả lợi  。』Thị thời thụ/thọ   Thần   dĩ  thần thông lực  ，tướng  thử   Bí-sô tật   chí   Phật sở   。ký   kiến Phật  dĩ   phát   thanh   tịnh tâm  khởi   quảng đại nguyện   ，thời  bỉ   Như Lai  tùy   kỳ  căn tánh  ，vi  thuyết  diệu pháp  chứng   A-la-hán quả ，bất nhẫn   kiến Phật  nhập   Bát Niết Bàn ，thị cố ư  tiên  nhi   thủ diệt độ  。thời  bỉ   thụ/thọ   Thần   ký   kiến  Thế Tôn cập Bí-sô Niết-Bàn dĩ   ，Tình   hoài   luyến mộ  tác như thị niệm  ：『kim   thử   cụ thọ  sở hoạch  thắng lợi  giai   do   ngã   đắc   ，dĩ  thử   công đức  nguyện   ngã   lai thế  Ca nhiếp ba  Phật sở   thọ/thụ   ma nạp  Bà   kí   ，nhân thọ bách  tuế   đắc thành  chánh giác  hiệu   Thích-Ca Mâu Ni  ，bỉ   Niết-Bàn thời  ，ngã   đắc   Thanh văn  vô học quả  dĩ   tại   tiên  diệt độ 。』」Phật cáo  chư   Bí-sô ：「ư  nhữ ý vân hà  ？thời  thiên thần  giả kim   thiện  hiền   thị  。do thị nghĩa   cố  ，ư nhất thiết thời  viễn ly  ác hữu  cận  thiện tri thức  ，ưng  như thị học 。」
 
時阿難陀白佛言：「世尊！我於靜處作如是念：『善知識者是半梵行，諸修行者由善友力方能成辦，得善友故遠離惡友，以是義故方知善友是半梵行。』」佛言：「阿難陀勿作是語：『善知識者是半梵行。』何以故？善知識者是全梵行，由此便能離惡知識，不造諸惡常修眾善，純一清白具足圓滿梵行之相。由是因緣若得善伴與其同住，乃至涅槃事無不辦，故名全梵行。何以故？阿難陀！我由善知識故，令諸有情於生老病死憂悲苦惱皆得解脫，若離善友無如是事。阿難陀！於我所說應勤修學。」 
thời  A-nan-đà  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  tĩnh   xứ/xử  tác như thị niệm  ：『thiện tri thức  giả thị  bán   phạm hạnh  ，chư   tu hành giả do   thiện hữu  lực   phương   năng thành biện  ，đắc   thiện hữu  cố  viễn ly  ác hữu  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  phương   tri   thiện hữu  thị  bán   phạm hạnh  。』」Phật ngôn  ：「A-nan-đà  vật   tác thị  ngữ  ：『thiện tri thức  giả thị  bán   phạm hạnh  。』hà dĩ cố ？thiện tri thức  giả thị  toàn   phạm hạnh  ，do thử  tiện   năng  ly   ác tri thức  ，bất tạo  chư ác  thường   tu   chúng   thiện  ，thuần nhất  thanh   bạch   cụ túc viên mãn  phạm hạnh  chi tướng  。do thị nhân duyên  nhược/nhã  đắc   thiện  bạn   dữ  kỳ  đồng   trụ/trú   ，nãi chí Niết-Bàn sự   vô bất  biện/bạn  ，cố danh  toàn   phạm hạnh  。hà dĩ cố ？A-nan-đà  ！ngã   do   thiện tri thức  cố  ，lệnh  chư hữu tình  ư  sanh lão bệnh tử  ưu bi  khổ não giai   đắc giải thoát  ，nhược/nhã  ly   thiện hữu  vô  như thị sự   。A-nan-đà  ！ư  ngã sở thuyết ưng  cần   tu học  。」
 
爾時佛告諸苾芻曰：「由是義故，從今已去不應輒度外道出家并受近圓，除釋迦種及事火留髻外道。若披外道服來求出家及受近圓者，問無障法，此人應與。何以故？此是我親有機緣故。其事火人說有業用，有因有緣有策勵果故，此等不勞共住，即與出家并受近圓。若是自餘外道之類，來求出家及近圓者，其親教師應與衣服，食僧常食四月共住。若觀其人性行調柔堪濟度者，應與出家并近圓事，如是應知。 
nhĩ thời  Phật cáo  chư   Bí-sô viết   ：「do thị nghĩa   cố  ，tùng  kim   dĩ khứ  bất ưng triếp   độ  ngoại đạo  xuất gia tinh  thọ/thụ   cận viên  ，trừ   Thích Ca  chủng  cập sự hỏa  lưu   kế  ngoại đạo  。nhược/nhã  phi  ngoại đạo  phục   lai  cầu   xuất gia cập thọ/thụ   cận viên  giả ，vấn   Vô chướng  Pháp   ，thử   nhân   ưng  dữ  。hà dĩ cố ？thử   thị  ngã   thân  hữu  ky duyên  cố  。kỳ  sự hỏa  nhân   thuyết  hữu nghiệp dụng  ，hữu  nhân   hữu duyên  hữu  sách lệ  quả   cố  ，thử   đẳng bất lao   cộng trụ  ，tức   dữ  xuất gia tinh  thọ/thụ   cận viên  。nhược/nhã  thị  tự dư  ngoại đạo  chi loại   ，lai  cầu   xuất gia cập cận viên  giả ，kỳ  thân giáo sư  ưng  dữ  y phục ，thực/tự  tăng   thường   thực/tự  tứ nguyệt  cộng trụ  。nhược/nhã  quán  kỳ  nhân tánh hạnh/hành/hàng  điều nhu  kham   tế độ  giả ，ưng  dữ  xuất gia tinh  cận viên  sự   ，như thị ứng tri  。
 
「復次汝等苾芻！若法能於現在及未來世生長利樂者，汝等應當受持讀誦，為他演說勿使廢忘，欲令梵行得久住世，安樂人天利樂饒益諸眾生故。此法是何？所謂契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希有、譬喻、論議。此十二分教，若能受持讀誦如說行者，能於現未生長利樂，乃至慈愍群生佛法久住。汝等苾芻！我涅槃後，作如是念：『我於今日無有大師。』汝等不應起如是見，我令汝等每於半月說波羅底木叉，當知此則是汝大師、是汝依處，若我住世無有異也。又始從今日小下苾芻，於長宿處不應喚其氏族姓字，應喚『大德』或云『具壽』，老大苾芻應喚小者為『具壽』。然大苾芻於小者處，應可存情哀憐覆護生慈念心，或以衣鉢鉢絡腰絛，共相濟給勿令闕事，或復教授讀誦禪思使有日益，如是能令我法增長。若不爾者法當速滅。又汝等苾芻此地方所有其四處，若有淨信男子女人，乃至盡形常應繫念生恭敬心。云何為四？一謂佛生處；二、成正覺處；三、轉法輪處；四、入大涅槃處。若能於此四處或自親禮，或遙致敬企念虔誠，生清淨信常繫心者，命終之後必得生天。」(比於西方，親見如來一代五十餘年居止之處，有其八所：一、本生處，二、成道處，三、轉法輪處，四、鷲峯山處，五、廣嚴城處，六、從天下處，七、祇樹園處，八、雙林涅槃處。四是定處，餘皆不定。總攝頌曰：「生成法鷲，廣下祇林，虔誠一想，福勝千金。」) 
「phục thứ nhữ đẳng  Bí-sô ！nhược/nhã  Pháp   năng  ư hiện tại  cập vị lai thế  sanh  trường/trưởng  lợi lạc giả ，nhữ đẳng  ứng đương thọ trì đọc tụng  ，vi  tha  diễn thuyết  vật   sử  phế   vong   ，dục   lệnh  phạm hạnh  đắc   cửu trụ  thế   ，an lạc nhân thiên  lợi lạc nhiêu ích  chư   chúng sanh cố  。thử pháp  thị  hà   ？sở vị khế Kinh  、ưng  tụng   、kí biệt  、phúng tụng  、tự thuyết  、nhân duyên  、bổn sự 、bản sanh  、phương quảng  、hy hữu  、thí dụ 、luận nghị  。thử   thập nhị phân giáo  ，nhược/nhã  năng  thọ trì đọc tụng  như thuyết  hành giả ，năng  ư  hiện   vị sanh  trường/trưởng  lợi lạc ，nãi chí từ mẫn  quần   sanh Phật  Pháp   cửu trụ  。nhữ đẳng  Bí-sô ！ngã   Niết-Bàn hậu  ，tác như thị niệm  ：『ngã   ư  kim nhật vô hữu Đại sư 。』nhữ đẳng  bất ưng khởi   như thị kiến  ，ngã   lệnh  nhữ đẳng  mỗi  ư  bán nguyệt  thuyết  ba la  để   mộc xoa  ，đương tri thử   tức   thị nhữ Đại sư 、thị  nhữ   y xứ  ，nhược/nhã  ngã   trụ/trú   thế   vô hữu dị  dã  。hựu   thủy tòng  kim nhật tiểu   hạ  Bí-sô ，ư  trường/trưởng  tú  xứ/xử  bất ưng hoán   kỳ  thị  tộc tính  tự   ，ưng  hoán   『Đại Đức 』hoặc   vân   『cụ thọ  』，lão   Đại  Bí-sô ưng  hoán   tiểu   giả vi  『cụ thọ  』。nhiên Đại  Bí-sô ư  tiểu   giả xứ/xử  ，ưng  khả  tồn   Tình   ai liên  phước hộ  sanh  từ   niệm tâm  ，hoặc   dĩ  y bát bát   lạc   yêu   thao   ，cộng tướng  tế  cấp   vật   lệnh  khuyết   sự   ，hoặc phục  giáo thọ độc tụng Thiền tư  sử  hữu  nhật   ích   ，như thị năng  lệnh  ngã pháp  tăng trưởng  。nhược/nhã  bất nhĩ  giả Pháp   đương  tốc   diệt   。hựu   nhữ đẳng  Bí-sô thử   địa   phương   sở hữu  kỳ  tứ xứ  ，nhược hữu tịnh tín  nam   tử  nữ nhân  ，nãi chí tận  hình   thường   ưng  hệ niệm  sanh  cung kính tâm   。vân hà vi tứ   ？nhất   vị   Phật sanh xứ  ；nhị   、thành  chánh giác  xứ/xử  ；tam  、chuyển pháp luân  xứ/xử  ；tứ   、nhập   đại Niết Bàn  xứ/xử  。nhược/nhã  năng  ư thử  tứ xứ  hoặc   tự   thân  lễ   ，hoặc   dao  trí   kính   xí   niệm   kiền   thành   ，sanh  thanh   tịnh tín  thường   hệ tâm  giả ，mạng chung  chi hậu  tất   đắc   sanh thiên  。」(bỉ  ư  Tây phương  ，thân  kiến  Như Lai  nhất đại  ngũ thập  dư   niên   cư  chỉ   chi xứ/xử  ，hữu  kỳ  bát   sở   ：nhất   、bổn  sanh xứ  ，nhị   、thành đạo xứ/xử  ，tam  、chuyển pháp luân  xứ/xử  ，tứ   、Thứu Phong sơn  xứ/xử  ，ngũ   、Quảng nghiêm thành xứ/xử  ，lục   、tùng  thiên hạ xứ/xử  ，thất   、kì thụ  viên   xứ/xử  ，bát   、song lâm  Niết-Bàn xứ/xử  。tứ   thị  định  xứ/xử  ，dư   giai   bất định 。tổng   nhiếp   tụng   viết   ：「sanh  thành  Pháp   thứu   ，quảng  hạ  kì  lâm   ，kiền   thành   nhất   tưởng   ，phước   thắng  thiên   kim   。」)
 
復次佛告諸苾芻：「汝等有疑今悉應問，若於佛法僧寶，苦集滅道四聖諦處，有疑問者我當為答。」 
phục thứ Phật cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ đẳng  hữu  nghi   kim   tất   ưng  vấn   ，nhược/nhã  ư  Phật pháp tăng bảo  ，khổ tập diệt đạo  tứ thánh đế  xứ/xử  ，hữu  nghi   vấn   giả ngã   đương  vi  đáp   。」
 
時具壽阿難陀白佛言：「世尊！如我今者解佛所說，命諸苾芻有疑當問。然此眾中竟無一人，於佛法僧寶苦集滅道諦有懷疑惑更須問者。」佛言：「善哉，善哉！阿難陀！汝能如實通達作如是語，於此眾內我以智觀，於諦寶中實無疑者，此是如來最後所作。」爾時如來大悲愍故，遂去上衣現其身相，告諸苾芻：「汝等今者可觀佛身，汝等今者可觀佛身。何以故？如來、應、正等覺難可逢遇，如烏曇跋羅華。」時諸苾芻咸皆默然，佛言：「法皆如是，諸行無常，是我最後之所教誨。」作是語已安心正念入初靜慮，從此起已順次第入第二靜慮，乃至非想非非想處及滅受想定，寂然宴默。 
thời  cụ thọ  A-nan-đà  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   ngã   kim   giả giải  Phật sở thuyết  ，mạng   chư   Bí-sô hữu  nghi   đương  vấn   。nhiên thử   chúng   trung  cánh   vô nhất  nhân   ，ư  Phật pháp tăng bảo  khổ tập diệt đạo  đế  hữu  hoài   nghi hoặc  cánh  tu   vấn   giả 。」Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！A-nan-đà  ！nhữ   năng  như thật  thông đạt  tác như thị ngữ  ，ư thử  chúng   nội ngã  dĩ  trí   quán  ，ư đế  bảo   trung thật  vô nghi  giả ，thử   thị  Như Lai  tối hậu  sở tác  。」nhĩ thời  Như Lai đại bi  mẫn   cố  ，toại   khứ  thượng y  hiện   kỳ  thân tướng ，cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ đẳng  kim   giả khả  quán  Phật thân ，nhữ đẳng  kim   giả khả  quán  Phật thân 。hà dĩ cố ？Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  nạn/nan  khả  phùng   ngộ   ，như   ô   đàm   bạt   La   hoa  。」thời  chư   Bí-sô hàm   giai   mặc nhiên  ，Phật ngôn  ：「Pháp   giai   như thị ，chư hạnh vô thường  ，thị  ngã   tối hậu  chi sở giáo  hối   。」tác thị  ngữ  dĩ   an tâm  chánh niệm nhập   sơ tĩnh lự  ，tòng thử  khởi   dĩ   thuận   thứ đệ nhập   đệ nhị tĩnh lự  ，nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử  cập diệt thọ tưởng định  ，tịch nhiên  yến mặc  。
 
時阿難陀問尊者阿尼盧陀曰：「今我大師為入涅槃為未入耶？」答曰：「佛未涅槃，但住滅受想定。」阿難陀言：「我曾從佛親聞此語，若佛世尊入邊際定寂然不動，從此無間世間眼閉必入涅槃。」爾時世尊從滅受想定出，逆次第入非想非非想處，從非想非非想出入無所有處，次入識無邊處，次入空無邊處，次入第四靜慮，入第三、入第二、入初靜慮，從初禪出還入第二、第三、第四靜慮，寂然不動，便入無餘妙涅槃界。 
thời  A-nan-đà  vấn   Tôn-Giả A ni lô đà  viết   ：「kim   ngã   Đại sư vi  nhập Niết Bàn  vi  vị  nhập   da   ？」đáp   viết   ：「Phật vị  Niết-Bàn ，đãn   trụ/trú   diệt thọ tưởng định  。」A-nan-đà  ngôn  ：「ngã   tằng   tùng  Phật thân  văn  thử   ngữ  ，nhược/nhã  Phật Thế tôn  nhập   biên tế  định  tịch nhiên  bất động  ，tòng thử  Vô gián thế gian nhãn  bế   tất   nhập Niết Bàn  。」nhĩ thời Thế Tôn  tùng  diệt thọ tưởng định  xuất  ，nghịch  thứ đệ nhập   phi tưởng phi phi tưởng xử  ，tùng  phi tưởng phi phi tưởng  xuất nhập  vô sở hữu xứ  ，thứ   nhập   thức vô biên xứ  ，thứ   nhập   không vô biên xứ  ，thứ   nhập   đệ tứ tĩnh lự  ，nhập   đệ tam  、nhập   đệ nhị  、nhập   sơ tĩnh lự  ，tòng sơ  Thiền  xuất  hoàn  nhập   đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ tĩnh lự  ，tịch nhiên  bất động  ，tiện   nhập   vô dư  diệu   Niết Bàn giới  。
 
爾時世尊纔涅槃後，大地震動流星晝現諸方熾然，於虛空中諸天擊鼓。時具壽大迦攝波，在王舍城羯蘭鐸迦池竹林園中，見大地動，即便斂念觀察何事？便見如來入大圓寂，自念：「我今既無大師，唯依法住，諸行法爾知更云何？」復作是念：「此未生怨王勝身之子信根初發，彼若聞佛入涅槃者，必嘔熱血而死，我今宜可預設方便。」作是念，已即命城中行雨大臣：「仁今知不？佛已涅槃，未生怨王信根初發，彼若聞佛入涅槃者，必嘔熱血而死。我今宜可預設方便。」即依次第而為陳說：「仁今疾可詣一園中，於妙堂殿如法圖畫佛本因緣。菩薩昔在覩史天宮，將欲下生觀其五事，欲界天子三淨母身，作象子形託生母腹，既誕之後踰城出家，苦行六年坐金剛座，菩提樹下成等正覺。次至婆羅痆斯國為五苾芻三轉十二行四諦法輪。次於室羅伐城為人天眾現大神通。次往三十三天為母摩耶廣宣法要，寶階三道下贍部洲，於僧羯奢城人天渴仰。於諸方國在處化生，利益既周將趣圓寂，遂至拘尸那城娑羅雙樹，北首而臥入大涅槃。如來一代所有化迹既圖畫已，次作八函與人量等置於堂側，前七函內滿置生酥，第八函中安牛頭栴檀香水。若因駕出可白王言：『暫迂神駕躬詣芳園所觀其圖畫。』時王見已問行雨言：『此述何事？』彼即次第為王陳說一如圖畫，始從覩史降身母胎，終至雙林北首而臥。王聞是語即便悶絕宛轉于地，可速移入第一函中。如是一、二、三、四乃至第七，後置香水王便穌息。」是時尊者次第教已往拘尸那城，行雨大臣一如尊者所教之事次第作已，時王因出大臣白言：「願王暫迂神駕遊觀園中。」王至園所見彼堂中圖畫新異，始從初誕乃至倚臥雙林，王問臣曰：「豈可世尊入涅槃耶？」是時行雨默然無對。王見是已知佛涅槃，即便號咷悶絕宛轉于地。臣即移舉置酥函中，如是至七方投香水，從此已後王漸穌息。 
nhĩ thời Thế Tôn  tài   Niết-Bàn hậu  ，Đại địa  chấn động lưu   tinh   trú   hiện   chư phương  sí nhiên ，ư hư không trung chư Thiên kích   cổ   。thời  cụ thọ  Đại  Ca nhiếp ba  ，tại   Vương-Xá thành yết lan đạc ca  trì   Trúc Lâm  viên   trung  ，kiến  Đại  địa động  ，tức   tiện   liễm  niệm   quan sát hà   sự   ？tiện   kiến  Như Lai  nhập   Đại  viên tịch  ，tự   niệm   ：「ngã   kim   ký   vô  Đại sư ，duy  y  pháp trụ  ，chư hạnh  Pháp nhĩ tri   cánh  vân hà ？」phục  tác thị niệm ：「thử   vị sanh oán  Vương  thắng  thân  chi tử  tín căn  sơ   phát   ，bỉ   nhược/nhã  văn  Phật nhập Niết Bàn  giả ，tất   ẩu   nhiệt   huyết   nhi   tử   ，ngã   kim   nghi   khả  dự   thiết phương tiện  。」tác thị niệm ，dĩ   tức   mạng   thành   trung  hạnh/hành/hàng  vũ  đại thần  ：「nhân   kim   tri   bất ？Phật dĩ   Niết-Bàn ，vị sanh oán  Vương  tín căn  sơ   phát   ，bỉ   nhược/nhã  văn  Phật nhập Niết Bàn  giả ，tất   ẩu   nhiệt   huyết   nhi   tử   。ngã   kim   nghi   khả  dự   thiết phương tiện  。」tức   y  thứ đệ nhi vi trần  thuyết  ：「nhân   kim   tật   khả  nghệ   nhất   viên   trung  ，ư  diệu   đường điện  như pháp  đồ   họa  Phật bổn  nhân duyên  。Bồ Tát tích   tại   đổ   sử   Thiên cung  ，tướng  dục   hạ sanh quán  kỳ  ngũ sự  ，dục giới thiên  tử  tam  tịnh   mẫu   thân  ，tác tượng   tử  hình   thác sanh  mẫu   phước   ，ký   đản   chi hậu  du   thành   xuất gia ，khổ hạnh lục   niên   tọa   Kim Cương tọa  ，Bồ-đề thụ hạ thành đẳng chánh giác  。thứ   chí   Bà la nhiếp tư  quốc   vi  ngũ   Bí-sô tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  tứ đế pháp  luân   。thứ   ư  thất la phạt  thành   vi  nhân   Thiên Chúng hiện   đại thần thông  。thứ   vãng   tam thập tam thiên  vi  mẫu   Ma Da quảng tuyên  pháp yếu  ，bảo   giai   tam đạo  hạ  thiệm bộ châu  ，ư  tăng   yết  xa   thành   nhân thiên  khát ngưỡng  。ư  chư phương  quốc   tại   xứ/xử  hóa sanh  ，lợi ích  ký   châu  tướng  thú  viên tịch  ，toại   chí   Câu thi na thành  Ta-la song thọ  ，Bắc   thủ  nhi   ngọa   nhập   đại Niết Bàn  。Như Lai  nhất đại  sở hữu  hóa tích  ký   đồ   họa  dĩ   ，thứ   tác bát   hàm   dữ  nhân   lượng đẳng  trí   ư  đường   trắc   ，tiền   thất   hàm   nội  mãn   trí   sanh  tô   ，đệ bát hàm   trung  an   ngưu đầu chiên đàn  hương thủy  。nhược/nhã  nhân   giá   xuất  khả  bạch   Vương  ngôn  ：『tạm   vu   Thần   giá   cung   nghệ   phương   viên   sở   quán  kỳ  đồ   họa  。』thời  Vương  kiến  dĩ   vấn   hạnh/hành/hàng  vũ  ngôn  ：『thử   thuật   hà   sự   ？』bỉ   tức   thứ đệ vi  Vương  trần  thuyết  nhất như  đồ   họa  ，thủy tòng  đổ   sử   hàng  thân  mẫu   thai   ，chung   chí   song lâm  Bắc   thủ  nhi   ngọa   。Vương  văn  thị  ngữ  tức   tiện   muộn   tuyệt   uyển chuyển vu  địa   ，khả  tốc   di  nhập   đệ nhất  hàm   trung  。như thị nhất   、nhị   、tam  、tứ   nãi chí đệ thất  ，hậu  trí   hương   thủy vương  tiện   tô   tức   。」Thị thời Tôn-Giả thứ đệ giáo  dĩ   vãng   Câu thi na thành  ，hạnh/hành/hàng  vũ  đại thần  nhất như  Tôn-Giả sở giáo  chi sự   thứ đệ tác dĩ   ，thời  Vương  nhân   xuất  đại thần  bạch ngôn ：「nguyện   Vương  tạm   vu   Thần   giá   du   quán  viên   trung  。」Vương  chí   viên   sở kiến  bỉ   đường   trung  đồ   họa  tân   dị   ，thủy  tòng sơ  đản   nãi chí ỷ   ngọa   song lâm  ，Vương  vấn   Thần   viết   ：「khởi  khả  Thế Tôn nhập Niết Bàn  da   ？」Thị thời hạnh/hành/hàng  vũ  mặc nhiên  vô đối  。Vương  kiến  thị  dĩ tri  Phật Niết-Bàn ，tức   tiện   hiệu   đào   muộn   tuyệt   uyển chuyển vu  địa   。Thần   tức   di  cử   trí   tô   hàm   trung  ，như thị chí   thất   phương   đầu   hương thủy  ，tòng thử dĩ hậu  Vương  tiệm  tô   tức   。
 
爾時如來入涅槃時，娑羅雙樹名華下散彌覆金軀。時有苾芻見斯事已而說頌曰： 
nhĩ thời  Như Lai  nhập Niết Bàn  thời  ，Ta-la song thọ  danh   hoa  hạ  tán  di   phước  kim khu  。thời  hữu  Bí-sô kiến  tư   sự   dĩ nhi thuyết  tụng   viết   ：
 
「世尊涅槃時， 
「Thế Tôn Niết-Bàn thời  ，
 
最勝娑羅樹， 
tối thắng Ta-la thụ/thọ   ，
 
低枝下垂蔭， 
đê   chi  hạ  thùy   ấm   ，
 
復散以名華。」 
phục  tán  dĩ  danh   hoa  。」
 
時天帝釋亦說頌曰： 
thời  Thiên đế thích  diệc   thuyết  tụng   viết   ：
 
「諸行無常， 
「chư hạnh vô thường  ，
 
是生滅法； 
thị  sanh diệt  Pháp   ；
 
生滅滅已， 
sanh diệt  diệt   dĩ   ，
 
寂滅為樂。」 
tịch diệt vi  lạc/nhạc  。」
 
時梵天王亦說頌曰： 
thời  phạm thiên vương  diệc   thuyết  tụng   viết   ：
 
「於一切世間， 
「ư  nhất thiết thế gian  ，
 
生者皆歸死； 
sanh giả  giai   quy   tử   ；
 
無常力最大， 
vô thường  lực   tối   Đại  ，
 
諸行盡淪亡。 
chư hạnh  tận  luân   vong  。
 
大師世間眼， 
Đại sư thế gian nhãn  ，
 
十力無與等； 
thập lực vô dữ đẳng  ；
 
化緣既周遍， 
hóa duyên  ký   chu biến  ，
 
寂滅在雙林。」 
tịch diệt tại   song lâm  。」
 
爾時尊者阿尼盧陀亦說頌曰： 
nhĩ thời  Tôn-Giả A ni lô đà  diệc   thuyết  tụng   viết   ：
 
「佛無出入息， 
「Phật vô  xuất nhập  tức   ，
 
其心亦湛然； 
kỳ tâm diệc   trạm nhiên  ；
 
世眼今已閉， 
thế nhãn  kim   dĩ   bế   ，
 
寂然安不動。 
tịch nhiên  an   bất động  。
 
世尊十力具， 
Thế Tôn thập lực cụ   ，
 
化盡入無餘； 
hóa   tận  nhập   vô dư  ；
 
見聞諸有情， 
kiến văn  chư hữu tình  ，
 
毛竪心驚怖。 
mao  thọ   tâm   kinh phố  。
 
汝心莫沈沒， 
nhữ   tâm   mạc  trầm một  ，
 
亦勿懷憂惱； 
diệc   vật   hoài   ưu não  ；
 
佛證真木叉， 
Phật chứng   chân   mộc xoa  ，
 
譬如燈焰滅。」 
thí như  đăng diệm  diệt   。」
 
時諸苾芻，見佛世尊般涅槃已各懷悲感，或有迷悶宛轉于地，椎胸大喚心生憂慘，或有尋思法理作如是說：「我等今時宜自裁忍，世尊常說：『一切光華可愛樂事，雖是尊重，終歸無常悉皆離別。』」 
thời  chư   Bí-sô ，kiến  Phật Thế tôn  Bát Niết Bàn dĩ   các   hoài   bi   cảm   ，hoặc hữu  mê muộn  uyển chuyển vu  địa   ，chuy   hung   Đại  hoán   tâm sanh  ưu   thảm   ，hoặc hữu  tầm tư  Pháp   lý   tác như thị thuyết  ：「ngã đẳng kim thời  nghi   tự   tài   nhẫn   ，Thế Tôn thường   thuyết  ：『nhất thiết quang   hoa  khả ái lạc/nhạc  sự   ，tuy   thị  tôn trọng ，chung   quy   vô thường  tất giai  ly   biệt   。』」
 
時阿尼盧陀告阿難陀曰：「具壽！宜應勸誘大眾，且各裁抑，勿乖儀式莫大悲號。所以者何？於此現有住百千劫長壽諸天，皆生嫌恥作如是語：『云何苾芻於佛世尊善說法律而為出家，不能善觀諸無常事乃生憂苦？』」阿難陀白言：「此諸天眾其數幾何？」答曰：「從此拘尸那城，乃至金河及娑羅雙樹，至壯士繫冠制底，於此四邊周十二踰繕那，大威德天悉皆充滿，無有空隙可容立杖。而此諸天見佛涅槃，各懷悲感椎胸懊惱悶絕于地，亦有如前共相開解，且各裁止，乃至終歸無常悉皆離別。」于時尊者阿尼盧陀，為阿難陀及諸大眾，廣說法要乃至天明，時苾芻等默然聽受。 
thời  A ni lô đà  cáo  A-nan-đà  viết   ：「cụ thọ  ！nghi   ưng  khuyến   dụ   Đại chúng ，thả  các   tài   ức   ，vật   quai   nghi thức  mạc  đại bi  hiệu   。sở dĩ giả hà ？ư thử  hiện hữu  trụ/trú   bách thiên kiếp   trường thọ chư Thiên ，giai   sanh  hiềm   sỉ   tác như thị ngữ  ：『vân hà Bí-sô ư  Phật Thế tôn  thiện thuyết pháp  luật   nhi vi xuất gia ，bất năng  thiện  quán  chư   vô thường  sự   nãi  sanh  ưu khổ  ？』」A-nan-đà  bạch ngôn ：「thử   chư   Thiên Chúng kỳ  số  kỷ  hà   ？」đáp   viết   ：「tòng thử  Câu thi na thành  ，nãi chí kim hà  cập Ta-la song thọ  ，chí   tráng sĩ hệ   quan  chế để  ，ư thử  tứ   biên   châu  thập nhị  du thiện na  ，đại uy đức  Thiên   tất giai  sung mãn  ，vô hữu không  khích   khả  dung   lập   trượng  。nhi   thử   chư Thiên kiến Phật  Niết-Bàn ，các   hoài   bi   cảm   chuy   hung   áo não  muộn   tuyệt   vu  địa   ，diệc   hữu  như tiền  cộng tướng  khai giải  ，thả  các   tài   chỉ   ，nãi chí chung   quy   vô thường  tất giai  ly   biệt   。」vu  thời  Tôn-Giả A ni lô đà  ，vi  A-nan-đà  cập chư   Đại chúng ，quảng  thuyết Pháp yếu  nãi chí Thiên   minh   ，thời  Bí-sô đẳng mặc nhiên  thính thọ  。
 
阿尼盧陀復告阿難陀曰：「汝今宜往拘尸那城告諸壯士，昨於中夜如來大師已入無餘妙涅槃界。仁等今時所應作者宜當速辦，勿為後悔。」復重告曰：「如來大師於汝城邑入般涅槃，爾等云何不興供養報佛慈恩？」時阿難陀聞是語已，即持天衣，將一苾芻以為侍者，往壯士集堂。有五百人先在堂處，尊者告曰：「仁等壯士及諸大眾，如來大師已於中夜入無餘依妙涅槃界。仁等今時所應作者宜應速辦，勿生後悔。」又重告曰：「如來大師於汝城邑入般涅槃，汝等云何不興供養報佛慈恩？」時諸壯士聞是告已，或有悶絕宛轉于地，椎胸大喚身體戰慄不能自持，或有高聲作如是語：「我於佛所曾聞是說：『世間無常悉皆離別。』」時諸壯士共相謂曰：「宜各齎持種種華鬘塗香末香燒香，及諸妙物音聲鼓樂，速往雙林以申供養。」并大臣輔相各與眷屬男女大小親友知識，出拘尸城詣雙林所。既至彼已，於佛臥處師子床前盡哀情已，各持所有上妙諸香名華，無數幢幡繒綵飲食奇珍，奏諸音樂廣供養已，白阿難陀曰：「無上法王已歸圓寂，不知今者葬禮如何？」尊者告曰：「然我先已奉佛教勅，所有葬法如轉輪王。」問曰：「其法如何？」答曰：「以白疊絮先用裹體，次以千張白疊周遍纏身，置金棺中盛滿香油，覆以金蓋積栴檀木及海岸諸香，以火焚燎。後將牛乳澆火令滅，有餘舍利盛以金瓶，於四衢大道建窣覩波，周匝圍繞懸繒幡蓋，塗末燒香奏眾伎樂，恭敬供養設大施會。此是輪王焚葬之法，如來大師倍勝於此。」 
A ni lô đà  phục  cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   kim   nghi   vãng   Câu thi na thành  cáo  chư   tráng sĩ ，tạc   ư  trung  dạ   Như Lai  Đại sư dĩ nhập  vô dư  diệu   Niết Bàn giới  。nhân   đẳng kim thời  sở   ưng  tác giả  nghi   đương  tốc   biện/bạn  ，vật   vi  hậu  hối  。」phục  trọng  cáo  viết   ：「Như Lai  Đại sư ư  nhữ   thành   ấp   nhập   Bát Niết Bàn ，nhĩ   đẳng vân hà bất hưng  cúng dường báo Phật  từ ân  ？」thời  A-nan-đà  văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   trì   thiên y  ，tướng  nhất   Bí-sô dĩ  vi  thị giả  ，vãng   tráng sĩ tập   đường   。hữu  ngũ bách  nhân   tiên  tại   đường   xứ/xử  ，Tôn-Giả cáo  viết   ：「nhân   đẳng tráng sĩ cập chư   Đại chúng ，Như Lai  Đại sư dĩ   ư  trung  dạ   nhập   vô dư y  diệu   Niết Bàn giới  。nhân   đẳng kim thời  sở   ưng  tác giả  nghi   ưng  tốc   biện/bạn  ，vật   sanh  hậu  hối  。」hựu   trọng  cáo  viết   ：「Như Lai  Đại sư ư  nhữ   thành   ấp   nhập   Bát Niết Bàn ，nhữ đẳng  vân hà bất hưng  cúng dường báo Phật  từ ân  ？」thời  chư   tráng sĩ văn  thị  cáo  dĩ   ，hoặc hữu  muộn   tuyệt   uyển chuyển vu  địa   ，chuy   hung   Đại  hoán   thân thể chiến   lật   bất năng  tự   trì   ，hoặc hữu  cao   thanh   tác như thị ngữ  ：「ngã   ư  Phật sở   tằng   văn  thị  thuyết  ：『thế gian vô thường  tất giai  ly   biệt   。』」thời  chư   tráng sĩ cộng tướng  vị   viết   ：「nghi   các   tê   trì chủng  chủng  hoa man đồ hương  mạt   hương   thiêu hương  ，cập chư   diệu   vật   âm thanh cổ nhạc ，tốc   vãng   song lâm  dĩ  thân   cúng dường 。」tinh  đại thần  phụ   tướng  các   dữ  quyến thuộc nam nữ đại tiểu thân hữu  tri thức ，xuất  Câu-thi thành  nghệ   song lâm  sở   。ký   chí   bỉ   dĩ   ，ư  Phật ngọa   xứ/xử  sư tử  sàng   tiền   tận  ai   Tình   dĩ   ，các   trì   sở hữu  thượng diệu  chư   hương   danh   hoa  ，vô số  tràng phan  tăng   thải   ẩm thực  kì  trân   ，tấu   chư   âm   lạc/nhạc  quảng  cúng dường dĩ   ，bạch   A-nan-đà  viết   ：「vô thượng Pháp Vương  dĩ   quy   viên tịch  ，bất tri   kim   giả táng   lễ   như hà  ？」Tôn-Giả cáo  viết   ：「nhiên ngã   tiên  dĩ   phụng  Phật giáo  sắc   ，sở hữu  táng   Pháp   như   Chuyển luân Vương 。」vấn   viết   ：「kỳ  Pháp   như hà  ？」đáp   viết   ：「dĩ  bạch   điệp   nhứ   tiên  dụng   khoả   thể   ，thứ   dĩ  thiên   trương  bạch   điệp   chu biến  triền   thân  ，trí   kim quan  trung  thịnh  mãn   hương du  ，phước  dĩ  kim   cái   tích  chiên đàn  mộc   cập hải   ngạn   chư   hương   ，dĩ  hỏa   phần  liệu   。hậu  tướng  ngưu   nhũ   kiêu  hỏa   lệnh  diệt   ，hữu dư  xá lợi  thịnh  dĩ  kim   bình ，ư  tứ cù  đại đạo  kiến  tốt đổ ba  ，chu tạp vây quanh huyền   tăng   phan cái ，đồ  mạt   thiêu hương  tấu   chúng   kĩ nhạc ，cung kính cúng dường  thiết đại thí hội  。thử   thị  luân Vương phần  táng   chi Pháp   ，Như Lai  Đại sư bội   thắng  ư thử  。」
 
時諸壯士聞是語已，白尊者曰：「我領其言，然非一、二、三日能辦此事。若至七日住者，如前所為方可成就。」答言：「可爾。」是時諸人即便如前，依輪王葬法一一備具無有闕少，從拘尸那城周圍十二踰繕那，乃至繫冠制底，所有無量歸仰眾生咸來雲集，各持香華種種伎樂供養之具，壯士眷屬皆悉出城，詣雙樹間於師子床前，陳設所有盡心供養。時壯士中有一耆宿，告諸人曰：「現在大眾，女持幢幡、男可擎輿，我等齎持種種華綵、塗香、末香、燒香及諸音樂，從拘尸那城西門而入，於東門出，度金沙河，至壯士繫冠制底勝處安置以火焚燒。」是時諸人聞是語已，各各爭前欲舉金棺，雖共盡力竟不能動。 
thời  chư   tráng sĩ văn  thị  ngữ  dĩ   ，bạch   Tôn-Giả viết   ：「ngã   lĩnh   kỳ  ngôn  ，nhiên phi nhất  、nhị   、tam  nhật   năng biện  thử sự  。nhược/nhã  chí   thất   nhật   trụ/trú   giả ，như tiền  sở   vi  phương   khả  thành tựu 。」đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」Thị thời chư   nhân   tức   tiện   như tiền  ，y  luân Vương táng   Pháp   nhất nhất bị   cụ   vô hữu khuyết   thiểu  ，tùng  Câu thi na thành  châu  vi   thập nhị  du thiện na  ，nãi chí hệ   quan  chế để  ，sở hữu  vô lượng  quy ngưỡng  chúng sanh hàm   lai  vân tập  ，các   trì   hương hoa  chủng chủng kĩ nhạc cúng dường chi cụ   ，tráng sĩ quyến thuộc giai tất xuất  thành   ，nghệ   song thụ  gian  ư  sư tử  sàng   tiền   ，trần  thiết sở hữu  tận tâm cúng dường 。thời  tráng sĩ trung hữu  nhất   kì  tú  ，cáo  chư   nhân   viết   ：「hiện tại Đại chúng ，nữ  trì   tràng phan  、nam   khả  kình   dư   ，ngã đẳng tê   trì chủng  chủng  hoa  thải   、đồ hương  、mạt   hương   、thiêu hương  cập chư   âm   lạc/nhạc  ，tùng  Câu thi na thành  Tây  môn   nhi   nhập   ，ư  Đông   môn   xuất  ，độ  kim sa  hà   ，chí   tráng sĩ hệ   quan  chế để  thắng xứ an trí  dĩ  hỏa   phần thiêu  。」Thị thời chư   nhân   văn  thị  ngữ  dĩ   ，các các tranh  tiền   dục   cử   kim quan  ，tuy   cọng  tận  lực   cánh   bất năng  động   。
 
爾時具壽阿難陀，白尊者阿尼盧陀曰：「拘尸那城諸壯士等，雖竭筋力竟不能動如來金棺，我今不知有何所以？」尊者告曰：「此是諸天作如斯意，欲令壯士及諸人民，女持幢幡、男捧尊輿，威儀整肅翊從如來，我等諸天共持華綵，燒眾妙香奏天伎樂廣陳供養，於西門入東門而出，度金沙河至繫冠制底，以是因緣威儀未備不能移動。」是時具壽阿難陀報尊者曰：「若如是者，可隨天意。」時諸壯士即隨天願，備設如前方來持輿，即便輕舉捧戴而行。于時空中天雨嗢鉢羅華、拘物頭華、鉢頭摩華、分陀利華，沈水末香、栴檀末香、多揭羅多摩羅末香，及曼陀羅華等。諸天伎樂百千萬種，於虛空中一時俱奏，諸天華蓋其從如雲，并散天衣有盈億數。時拘尸那城諸壯士等各相謂曰：「天供養已，我等應為。」時諸壯士及餘一切貴賤男女，營辦香華威儀嚴肅，百千萬種不可勝紀，恭敬供養隨從金棺，城中而過度金沙河至繫冠制底，所散之華積至于膝。 
nhĩ thời  cụ thọ  A-nan-đà  ，bạch   Tôn-Giả A ni lô đà  viết   ：「Câu thi na thành  chư   tráng sĩ đẳng ，tuy   kiệt   cân   lực   cánh   bất năng  động   Như Lai  kim quan  ，ngã   kim   bất tri   hữu hà  sở dĩ ？」Tôn-Giả cáo  viết   ：「thử   thị  chư Thiên tác như   tư   ý   ，dục   lệnh  tráng sĩ cập chư   nhân dân  ，nữ  trì   tràng phan  、nam   phủng   tôn   dư   ，uy nghi chỉnh   túc   dực tòng  Như Lai  ，ngã đẳng chư Thiên cọng  Trì hoa  thải   ，thiêu  chúng   diệu hương  tấu   Thiên   kĩ nhạc quảng  trần  cúng dường ，ư  Tây  môn   nhập   Đông   môn   nhi   xuất  ，độ  kim sa  hà   chí   hệ   quan  chế để  ，dĩ  thị  nhân duyên  uy nghi vị  bị   bất năng  di  động   。」Thị thời cụ thọ  A-nan-đà  báo   Tôn-Giả viết   ：「nhược như  thị  giả ，khả  tùy   Thiên   ý   。」thời  chư   tráng sĩ tức   tùy   Thiên   nguyện   ，bị   thiết như tiền  phương   lai  trì   dư   ，tức   tiện   khinh  cử   phủng   đái   nhi   hạnh/hành/hàng  。vu  thời  không  Trung Thiên  vũ  ốt bát la  hoa  、Câu-vật-đầu hoa  、bát đầu ma  hoa  、phân đà lợi hoa  ，trầm thủy mạt   hương   、chiên đàn  mạt   hương   、đa yết la  đa ma la  mạt   hương   ，cập mạn đà la hoa  đẳng 。chư Thiên kĩ nhạc bách thiên vạn chủng  ，ư hư không trung nhất thời  câu   tấu   ，chư   thiên hoa  cái   kỳ  tùng  như vân  ，tinh  tán  thiên y  hữu  doanh  ức   số  。thời  Câu thi na thành  chư   tráng sĩ đẳng các   tướng  vị   viết   ：「Thiên cung  dưỡng  dĩ   ，ngã đẳng ưng  vi  。」thời  chư   tráng sĩ cập dư  nhất thiết quý tiện  nam nữ ，doanh  biện/bạn  hương hoa  uy nghi nghiêm   túc   ，bách thiên vạn chủng  bất khả thắng  kỉ   ，cung kính cúng dường  tùy   tùng  kim quan  ，thành   trung  nhi   quá độ  kim sa  hà   chí   hệ   quan  chế để  ，sở   tán  chi hoa  tích  chí   vu  tất   。
 
于時有一外道梵志，聞佛滅度詣娑羅林，持華數莖還波波聚落，於其中路逢大迦攝波，與五百弟子威儀整肅，將詣雙林禮大師足，遇見外道問言：「汝從何來？欲向何處？」外道答曰：「我從拘尸那來，將詣波波聚落。」迦攝波知而故問：「汝從彼來，知我大師釋迦牟尼如來四大安不？」外道答言：「我從彼來，親見大德喬答摩已入涅槃，經今七日。自滅度來，所有人天皆以香華種種威儀，具申供養遺身舍利，我從彼會得此華來。」大迦攝波所將五百人中有一莫訶羅苾芻，稟性愚癡不辯好惡，聞外道語遂出麁言：「快哉！樂哉！我等從今免被拘制於諸戒律，云：『此應作、此不應作。』此事皆息。自今已後，能持、不持，皆由於我，可行者行，不須者棄。」時彼老叟出此語時，空中諸天聞其非法，即以神力掩蔽聲響不令人聞，唯迦攝波領知斯語。是時尊者為教誨彼故，即於道傍暫時停歇，與眾俱坐告言：「諸具壽！世間諸行皆悉無常，體不堅牢是難委信，不得久存並歸散滅，宜起厭離勿生愛著。且止斯事，我等速往，見佛全身各並前進。」 
vu  thời  hữu nhất  ngoại đạo  Phạm-chí ，văn  Phật diệt  độ  nghệ   Ta-la lâm  ，Trì hoa  số  hành   hoàn  ba ba  tụ lạc  ，ư  kỳ trung lộ   phùng   Đại  Ca nhiếp ba  ，dữ  ngũ bách  đệ-tử uy nghi chỉnh   túc   ，tướng  nghệ   song lâm  lễ   Đại sư túc   ，ngộ   kiến  ngoại đạo  vấn   ngôn  ：「nhữ   tùng  hà   lai  ？dục   hướng   hà   xứ/xử  ？」ngoại đạo  đáp   viết   ：「ngã   tùng  Câu-thi-na  lai  ，tướng  nghệ   ba ba  tụ lạc  。」Ca nhiếp ba  tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   tòng bỉ  lai  ，tri   ngã   Đại sư Thích-Ca Mâu Ni  Như Lai  tứ đại an   bất ？」ngoại đạo  đáp   ngôn  ：「ngã   tòng bỉ  lai  ，thân  kiến  Đại Đức kiều   đáp ma  dĩ   nhập Niết Bàn  ，Kinh   kim   thất   nhật   。tự   diệt độ lai  ，sở hữu  nhân thiên  giai   dĩ  hương hoa  chủng chủng uy nghi ，cụ   thân   cúng dường di  thân  xá lợi  ，ngã   tòng bỉ  hội đắc  thử   hoa  lai  。」Đại  Ca nhiếp ba  sở   tướng  ngũ bách  nhân   trung hữu  nhất   mạc ha  La   Bí-sô ，bẩm tánh  ngu si bất biện   hảo ác  ，văn  ngoại đạo  ngữ  toại   xuất  thô ngôn  ：「khoái   tai   ！lạc/nhạc  tai   ！ngã đẳng tùng  kim   miễn  bị  câu  chế   ư  chư   giới luật  ，vân   ：『thử   ưng  tác 、thử   bất ưng tác 。』thử sự  giai   tức   。tự   kim   dĩ hậu  ，năng trì  、bất trì   ，giai   do   ư  ngã   ，khả  hành giả hạnh/hành/hàng  ，bất tu  giả khí   。」thời  bỉ   lão   tẩu   xuất  thử   ngữ  thời  ，không  trung  chư Thiên văn  kỳ  phi pháp  ，tức   dĩ  thần lực  yểm   tế  thanh   hưởng   bất lệnh  nhân   văn  ，duy  Ca nhiếp ba  lĩnh   tri   tư   ngữ  。Thị thời Tôn-Giả vi  giáo hối  bỉ   cố  ，tức   ư  đạo  bàng  tạm thời  đình   hiết   ，dữ  chúng   câu   tọa   cáo  ngôn  ：「chư   cụ thọ  ！thế gian chư hạnh  giai tất vô thường  ，thể   bất kiên lao  thị  nạn/nan  ủy tín  ，bất đắc cửu   tồn   tịnh   quy   tán  diệt   ，nghi   khởi   yếm ly  vật   sanh  ái trước  。thả  chỉ   tư   sự   ，ngã đẳng tốc   vãng   ，kiến Phật  toàn   thân  các   tịnh   tiền   tiến/tấn   。」
 
時諸壯士并四眾等，先用疊絮裹如來體，次以千張白疊周匝纏身，置香油棺覆以金蓋，各持香木如法焚燒，火不能著。時阿尼盧陀告阿難陀曰：「雖欲然火終無著法。」問：「其何故？」答曰：「斯為諸天不令火著。」復問：「何緣？」答曰：「為大迦攝波與五百徒眾隨路而來，欲見世尊金色全身親觀焚燎，為待彼故天不令燒。」時阿難陀即以此事普告眾知，須臾尊者徒眾皆至。拘尸那城諸人遙見尊者眾來，各持香華種種音樂，詣尊者所頭面禮足。時有無量百千大眾，隨從尊者詣世尊所，除去香木啟大金棺，千疊及絮並開解已，瞻仰尊容頭面禮足，於此時中唯有四大耆宿聲聞，謂具壽阿若憍陳如、具壽難陀、具壽十力迦攝波、具壽摩訶迦攝波。然摩訶迦攝波有大福德多獲利養，衣鉢藥直觸事有餘，尊者作念：「我今自辦供養世尊。」即辦白疊千張及白疊絮，先以絮裹後用疊纏，置金棺中傾油使滿，覆以金蓋積諸香木退住一面。由佛餘威及諸天力，所有香木自然火起。時阿難陀右繞火積說伽他曰： 
thời  chư   tráng sĩ tinh  Tứ Chúng đẳng ，tiên  dụng   điệp   nhứ   khoả   Như Lai  thể   ，thứ   dĩ  thiên   trương  bạch   điệp   châu táp  triền   thân  ，trí   hương du  quan  phước  dĩ  kim   cái   ，các   trì   hương   mộc   như pháp  phần thiêu  ，hỏa   bất năng  trước/trứ  。thời  A ni lô đà  cáo  A-nan-đà  viết   ：「tuy   dục   nhiên hỏa   chung   Vô Trước Pháp   。」vấn   ：「kỳ  hà cố  ？」đáp   viết   ：「tư   vi  chư Thiên bất lệnh  hỏa   trước/trứ  。」phục  vấn   ：「hà duyên  ？」đáp   viết   ：「vi  Đại  Ca nhiếp ba  dữ  ngũ bách  đồ   chúng   tùy   lộ   nhi   lai  ，dục kiến  Thế Tôn kim sắc  toàn   thân  thân  quán  phần  liệu   ，vi  đãi   bỉ   cố  Thiên   bất lệnh  thiêu  。」thời  A-nan-đà  tức   dĩ  thử sự  phổ   cáo  chúng   tri   ，tu du  Tôn-Giả đồ   chúng   giai   chí   。Câu thi na thành  chư   nhân   dao  kiến  Tôn-Giả chúng   lai  ，các   trì   hương hoa  chủng chủng âm   lạc/nhạc  ，nghệ   Tôn-Giả sở   đầu diện lễ túc  。thời  hữu  vô lượng  bách thiên Đại chúng ，tùy   tùng  Tôn-Giả nghệ   Thế Tôn sở   ，trừ khứ  hương   mộc   khải   Đại  kim quan  ，thiên   điệp   cập nhứ   tịnh   khai giải  dĩ   ，chiêm ngưỡng  tôn   dung   đầu diện lễ túc  ，ư thử  thời  trung  duy hữu  tứ đại kì  tú  Thanh văn  ，vị   cụ thọ  A-nhã Kiều-trần-như  、cụ thọ  Nan-đà  、cụ thọ  thập lực Ca nhiếp ba  、cụ thọ  Ma-ha Ca nhiếp ba  。nhiên Ma-ha Ca nhiếp ba  hữu  Đại  phước đức  đa   hoạch   lợi dưỡng  ，y bát dược   trực   xúc   sự   hữu dư  ，Tôn-Giả tác niệm   ：「ngã   kim   tự   biện/bạn  cúng dường Thế Tôn 。」tức   biện/bạn  bạch   điệp   thiên   trương  cập bạch   điệp   nhứ   ，tiên  dĩ  nhứ   khoả   hậu  dụng   điệp   triền   ，trí   kim quan  trung  khuynh   du   sử  mãn   ，phước  dĩ  kim   cái   tích  chư   hương   mộc   thoái  trụ/trú   nhất diện 。do   Phật dư   uy   cập chư Thiên lực   ，sở hữu  hương   mộc   tự nhiên  hỏa   khởi   。thời  A-nan-đà  hữu nhiễu  hỏa   tích  thuyết  già tha  viết   ：
 
「如來妙體歸圓寂， 
「Như Lai  diệu   thể   quy   viên tịch  ，
 
自然火起燎餘身； 
tự nhiên  hỏa   khởi   liệu   dư   thân  ；
 
唯留內外一雙全， 
duy  lưu   nội ngoại  nhất   song   toàn   ，
 
所有千衣隨火化。」 
sở hữu  thiên   y  tùy   hỏa   hóa   。」
 
時拘尸那城諸壯士等，欲以牛乳注火令滅，未瀉之頃其火積中忽生四樹：一、金色乳樹，二、赤色乳樹，三、菩提樹，四、烏曇跋樹，於此樹中乳自流出令火皆滅。是時拘尸那城諸貴賤等，共收舍利盛金瓶中置七寶輿上，以種種香華栴檀沈水塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，音聲伎樂廣陳供養，舁入城中安妙堂上，復更如前盛興供養。 
thời  Câu thi na thành  chư   tráng sĩ đẳng ，dục   dĩ  ngưu   nhũ   chú   hỏa   lệnh  diệt   ，vị  tả   chi khoảnh  kỳ  hỏa   tích  trung  hốt   sanh  tứ   thụ/thọ   ：nhất   、kim sắc  nhũ   thụ/thọ   ，nhị   、xích sắc  nhũ   thụ/thọ   ，tam  、Bồ-đề thụ  ，tứ   、ô   đàm   bạt   thụ/thọ   ，ư thử  thụ/thọ   trung  nhũ   tự   lưu   xuất  lệnh  hỏa   giai   diệt   。Thị thời Câu thi na thành  chư   quý tiện  đẳng ，cọng  thu  xá lợi  thịnh  kim   bình trung  trí   thất bảo  dư   thượng  ，dĩ  chủng chủng hương hoa  chiên đàn  trầm thủy đồ hương  、mạt   hương   、thiêu hương  、tăng   cái   、tràng phan  ，âm thanh kĩ nhạc quảng  trần  cúng dường ，dư   nhập   thành   trung  an   diệu   đường   thượng  ，phục  cánh  như tiền  thịnh  hưng  cúng dường 。
 
是時波波聚落諸壯士等，聞佛世尊於拘尸那城入般涅槃已經七日，無量人天廣陳供養，於其聚落總集四兵，象馬車步各自嚴辦種種器仗，共詣拘尸那城欲分舍利。既至城已報諸人曰：「無上法王眾生慈父，我等諸人比於長夜供養恭敬，親承訓導受持正法。今既滅度，有餘舍利我等欲取，將往波波聚落，建窣覩波安置供養。」城中諸人聞斯告已咸作是言：「世尊導師是我慈父親承訓誘，既於我界而般涅槃，全身舍利應留永劫於此供養，終不分與外邑諸人。」時波波人遣使答曰：「若分者善；如不與者，我等當以強力奪取。」城人聞已告彼眾曰：「徒事鬪戰，終不可得。」 
Thị thời ba ba  tụ lạc  chư   tráng sĩ đẳng ，văn  Phật Thế tôn  ư  Câu thi na thành  nhập   Bát Niết Bàn dĩ   Kinh   thất   nhật   ，vô lượng  nhân thiên  quảng  trần  cúng dường ，ư  kỳ  tụ lạc  tổng   tập   tứ binh  ，tượng   mã   xa   bộ   các tự  nghiêm   biện/bạn  chủng chủng khí   trượng  ，cọng  nghệ   Câu thi na thành  dục   phần  xá lợi  。ký   chí   thành   dĩ   báo   chư   nhân   viết   ：「vô thượng Pháp Vương  chúng sanh Từ Phụ ，ngã đẳng chư   nhân   bỉ  ư  trường/trưởng  dạ   cúng dường cung kính ，thân  thừa   huấn   đạo   thọ trì chánh pháp  。kim   ký   diệt độ ，hữu dư  xá lợi  ngã đẳng dục thủ  ，tướng  vãng   ba ba  tụ lạc  ，kiến  tốt đổ ba  an trí  cúng dường 。」thành   trung  chư   nhân   văn  tư   cáo  dĩ   hàm   tác thị ngôn ：「Thế Tôn Đạo sư  thị  ngã   Từ Phụ thân  thừa   huấn   dụ   ，ký   ư  ngã   giới   nhi   Bát Niết Bàn ，toàn   thân  xá lợi  ưng  lưu   vĩnh kiếp  ư thử  cúng dường ，chung   bất phần  dữ  ngoại   ấp   chư   nhân   。」thời  ba ba  nhân   khiển  sử  đáp   viết   ：「nhược/nhã  phần  giả thiện  ；như   bất dữ  giả ，ngã đẳng đương  dĩ  cưỡng lực  đoạt   thủ   。」thành   nhân   văn dĩ  cáo  bỉ   chúng   viết   ：「đồ   sự   đấu   chiến   ，chung   bất khả đắc 。」
 
爾時遮洛迦邑、部魯迦邑、阿羅摩邑、吠率奴邑、劫比羅城諸釋迦子、薜舍離栗姑毘子悉皆來集。是時摩伽陀國未生怨王，既聞佛世尊於拘尸那城入般涅槃，一切人天廣設供養。既聞是事生大憂苦，遂告行雨大臣曰：「卿今知不？我聞世尊已入涅槃，在拘尸城大興供養，為爭舍利諸處競來欲相侵奪，我今亦往請取身骨。」臣曰：「如是，應裝整兵便往拘尸那城。」時未生怨王遂乘大象欲往佛所，纔昇象上念佛恩深，心便悶絕從象墜墮宛轉于地，良久乃穌便乘馬去，念佛恩故不能抑止，還墮于地久穌息已，告行雨大臣曰：「我今不能親往佛所，卿等今者可領四兵，往拘尸那城傳我言教，問訊壯士少病少惱、起居輕利、安樂行不？『世尊在日接引我等，長夜慇懃是我大師。今於仁等聚落入般涅槃，有遺舍利幸與一分，於王舍城作窣覩波，冀申敬重香華伎樂種種供養。』」行雨白言：「如王教勅。」即嚴四兵詣拘尸那城，告諸壯士曰：「仁等咸聽！摩伽陀國未生怨王，問訊仁等具說如前，世尊大師於我等輩，常為饒益令得安樂，可尊可敬。今者於仁聚落入般涅槃，有遺舍利幸當與分，於王舍城建窣覩波廣興供養。」諸壯士曰：「世尊誠是饒益安樂一切群生，可尊可敬。然於今者在我聚落入般涅槃，有遺舍利王欲見分，此誠難得。」時行雨臣告諸壯士曰：「若其仁等能與者善，如不見分我加兵力強奪將去。」答言：「任意。」時諸人眾悉皆大集闐噎城隅，城中所有壯士男女並閑弓射，即便總出象馬車步，嚴整四兵欲共七邑兵交合戰。 
nhĩ thời  già   lạc   Ca  ấp   、bộ   lỗ   Ca  ấp   、a  La-ma  ấp   、phệ   suất  nô   ấp   、Kiếp-bỉ-la  thành   chư   Thích Ca  tử  、bệ xá ly  lật   cô   Tì   tử  tất giai  lai  tập   。Thị thời Ma-già-đà quốc  vị sanh oán  Vương  ，ký   văn  Phật Thế tôn  ư  Câu thi na thành  nhập   Bát Niết Bàn ，nhất thiết nhân thiên  quảng thiết  cúng dường 。ký   văn  thị  sự   sanh  Đại  ưu khổ  ，toại   cáo  hạnh/hành/hàng  vũ  đại thần  viết   ：「khanh   kim   tri   bất ？ngã văn Thế Tôn dĩ   nhập Niết Bàn  ，tại   Câu-thi thành  Đại  hưng  cúng dường ，vi  tranh  xá lợi  chư   xứ/xử  cạnh   lai  dục tướng xâm   đoạt   ，ngã   kim   diệc   vãng   thỉnh  thủ   thân  cốt   。」Thần   viết   ：「như thị ，ưng  trang   chỉnh   binh   tiện   vãng   Câu thi na thành  。」thời  vị sanh oán  Vương  toại   thừa  đại tượng  dục   vãng   Phật sở   ，tài   thăng   tượng   thượng  niệm   Phật ân  thâm   ，tâm   tiện   muộn   tuyệt   tùng  tượng   trụy   đọa  uyển chuyển vu  địa   ，lương   cửu   nãi  tô   tiện   thừa  mã   khứ  ，niệm   Phật ân  cố  bất năng  ức chỉ  ，hoàn  đọa  vu  địa   cửu   tô   tức   dĩ   ，cáo  hạnh/hành/hàng  vũ  đại thần  viết   ：「ngã   kim   bất năng  thân  vãng   Phật sở   ，khanh   đẳng kim   giả khả  lĩnh   tứ binh  ，vãng   Câu thi na thành  truyền  ngã   ngôn giáo  ，vấn tấn tráng sĩ thiểu  bệnh   thiểu  não   、khởi   cư  khinh  lợi   、an lạc hạnh/hành/hàng  bất ？『Thế Tôn tại   nhật   tiếp dẫn  ngã đẳng ，trường/trưởng  dạ   ân   cần   thị ngã Đại sư 。kim   ư  nhân   đẳng tụ lạc  nhập   Bát Niết Bàn ，hữu  di  xá lợi  hạnh   dữ  nhất phân  ，ư  Vương-Xá thành tác tốt đổ ba  ，kí   thân   kính   trọng  hương hoa  kĩ nhạc chủng chủng cúng dường  。』」hạnh/hành/hàng  vũ  bạch ngôn ：「như   Vương  giáo sắc  。」tức   nghiêm   tứ binh  nghệ   Câu thi na thành  ，cáo  chư   tráng sĩ viết   ：「nhân   đẳng hàm   thính   ！Ma-già-đà quốc  vị sanh oán  Vương  ，vấn tấn nhân   đẳng cụ thuyết  như tiền  ，Thế Tôn Đại sư ư  ngã đẳng bối   ，thường   vi  nhiêu ích  lệnh  đắc   an lạc ，khả  tôn   khả  kính   。kim   giả ư  nhân   tụ lạc  nhập   Bát Niết Bàn ，hữu  di  xá lợi  hạnh   đương  dữ  phần  ，ư  Vương-Xá thành kiến  tốt đổ ba  quảng  hưng  cúng dường 。」chư   tráng sĩ viết   ：「Thế Tôn thành   thị  nhiêu ích  an lạc nhất thiết quần sanh ，khả  tôn   khả  kính   。nhiên ư  kim   giả tại   ngã   tụ lạc  nhập   Bát Niết Bàn ，hữu  di  xá lợi  Vương  dục   kiến phân  ，thử   thành   nan đắc 。」thời  hạnh/hành/hàng  vũ  Thần   cáo  chư   tráng sĩ viết   ：「nhược/nhã  kỳ  nhân   đẳng năng  dữ  giả thiện  ，như   bất kiến phân  ngã   gia   binh   lực   cường   đoạt   tướng  khứ  。」đáp   ngôn  ：「nhâm  ý   。」thời  chư   nhân   chúng   tất giai  đại tập  điền   ế   thành   ngung   ，thành   trung  sở hữu  tráng sĩ nam nữ tịnh   nhàn   cung   xạ  ，tức   tiện   tổng   xuất  tượng   mã   xa   bộ   ，nghiêm   chỉnh   tứ binh  dục   cọng  thất   ấp   binh   giao   hợp  chiến   。
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十八 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập bát   
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十九三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập cửu  Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第八門第十子攝頌涅槃之餘次明五百結集事 
đệ   bát môn  đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   Niết-Bàn chi dư   thứ   minh   Ngũ bách kết tập  sự   
 
時有婆羅門名突路拏，在於眾內，見此諸人欲爭舍利共相戰伐，恐有損傷違害佛教，自執長幡以麾大眾，告拘尸那諸壯士曰：「仁等且止！今欲為君陳其損益。我比曾聞此大沙門喬答摩氏，憐愍一切諸有情故，於無數劫熾然精勤忍怨害事，長時苦己讚行忍辱，由是因緣成無上覺，心行平等猶若虛空，於諸有情普皆濟度，眾生福盡捨棄涅槃。息化以來纔經七日，即興兵戰誠是相違。唯願諸人勿為鬪競，我為平分必令歡喜。佛身舍利分為八分，各將供養饒益群生，量舍利瓶願同惠我，持還本國建窣覩波。」時拘尸那城壯士聞已，報言：「可爾！然大師世尊長夜修忍，不為殺害廣如前說，仁今順教為我平分，斯為善事。」其婆羅門既蒙許可，即分舍利而為八分，第一分與拘尸那城諸壯士等廣興供養，第二分與波波邑壯士，第三分與遮羅博邑，第四分與阿羅摩處，第五分與吠率奴邑，第六分與劫比羅城諸釋迦子，第七分與吠舍離城栗姑毘子，第八分與摩伽陀國行雨大臣。此等諸人既分得已，各還本處起窣覩波，恭敬尊重伎樂香華盛興供養。時突路拏婆羅門將量舍利瓶，於本聚落起塔供養。 
thời  hữu  Bà-la-môn danh   đột lộ nã  ，tại   ư  chúng   nội  ，kiến  thử   chư   nhân   dục   tranh  xá lợi  cộng tướng  chiến   phạt   ，khủng  hữu  tổn   thương   vi   hại  Phật giáo  ，tự   chấp   trường/trưởng  phan/phiên   dĩ  huy   Đại chúng ，cáo  Câu-thi-na  chư   tráng sĩ viết   ：「nhân   đẳng thả  chỉ   ！kim   dục   vi  quân   trần  kỳ  tổn   ích   。ngã   bỉ  tằng   văn  thử   đại sa môn  kiều   đáp ma  thị  ，liên mẫn  nhất thiết chư hữu tình  cố  ，ư  vô số  kiếp   sí nhiên tinh cần  nhẫn   oán hại  sự   ，trường/trưởng  thời  khổ   kỷ   tán   hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  ，do thị nhân duyên  thành  vô thượng giác  ，tâm hành bình đẳng  do nhược  hư không  ，ư  chư hữu tình  phổ   giai   tế độ  ，chúng sanh phước   tận  xả   khí   Niết-Bàn 。tức hóa  dĩ  lai  tài   Kinh   thất   nhật   ，tức   hưng  binh   chiến   thành   thị  tướng  vi   。duy nguyện chư   nhân   vật   vi  đấu   cạnh   ，ngã   vi  bình  phần  tất   lệnh  hoan hỉ  。Phật thân xá lợi  phần  vi  bát   phần  ，các   tướng  cúng dường nhiêu ích  quần sanh ，lượng  xá lợi  bình nguyện   đồng   huệ   ngã   ，trì   hoàn  bổn quốc kiến  tốt đổ ba  。」thời  Câu thi na thành  tráng sĩ văn dĩ  ，báo   ngôn  ：「khả nhĩ  ！nhiên Đại sư Thế Tôn trường/trưởng  dạ   tu   nhẫn   ，bất vi  sát  hại  quảng  như tiền thuyết  ，nhân   kim   thuận   giáo  vi  ngã   bình  phần  ，tư   vi  thiện sự  。」kỳ  Bà-la-môn ký   mông   hứa khả  ，tức   phần  xá lợi  nhi vi bát   phần  ，đệ   nhất phân  dữ  Câu thi na thành  chư   tráng sĩ đẳng quảng  hưng  cúng dường ，đệ nhị  phần  dữ  ba ba  ấp   tráng sĩ ，đệ tam  phần  dữ  già   La   bác   ấp   ，đệ   tứ phân  dữ  a  La-ma  xứ/xử  ，đệ ngũ  phần  dữ  phệ   suất  nô   ấp   ，đệ lục  phần  dữ  Kiếp-bỉ-la  thành   chư   Thích Ca  tử  ，đệ thất  phần  dữ  phệ xá ly  thành   lật   cô   Tì   tử  ，đệ bát phần  dữ  Ma-già-đà quốc  hạnh/hành/hàng  vũ  đại thần  。thử   đẳng chư nhân   ký   phần  đắc dĩ  ，các   hoàn  bổn xứ khởi   tốt đổ ba  ，cung kính tôn trọng kĩ nhạc hương hoa  thịnh  hưng  cúng dường 。thời  đột lộ nã  Bà-la-môn tướng  lượng  xá lợi  bình ，ư  bổn  tụ lạc  khởi   tháp  cúng dường 。
 
有摩納婆名畢鉢羅，亦在眾中告諸人曰：「釋迦如來恩無不普，於仁聚落而般涅槃，世尊舍利非我有分，其餘炭燼幸願與我，於畢鉢羅處起塔供養。」時贍部洲世尊舍利乃有八塔，第九瓶塔，第十炭塔。如來舍利總有一碩六斗分為八分，七分在贍部洲，其第四分阿羅摩處所得之者，在龍宮供養。又佛有四牙舍利：一在天帝釋處；一在健陀羅國；一在羯陵伽國；一在阿羅摩邑海龍王宮，各起塔供養。 
hữu  ma nạp  Bà   danh   Tất-bát-la  ，diệc   tại   chúng   trung  cáo  chư   nhân   viết   ：「Thích-Ca Như Lai  ân   vô bất  phổ   ，ư  nhân   tụ lạc  nhi   Bát Niết Bàn ，Thế Tôn xá lợi  phi   ngã hữu  phần  ，kỳ dư  thán   tẫn   hạnh   nguyện   dữ  ngã   ，ư  Tất-bát-la  xứ/xử  khởi   tháp  cúng dường 。」thời  thiệm bộ châu  Thế Tôn xá lợi  nãi  hữu  bát tháp  ，đệ cửu bình tháp  ，đệ   thập   thán   tháp  。Như Lai  xá lợi  tổng   hữu nhất  thạc   lục   đẩu   phần  vi  bát   phần  ，thất   phần  tại   thiệm bộ châu  ，kỳ  đệ   tứ phân  a  La-ma  xứ sở  đắc   chi giả ，tại   long cung  cúng dường 。hựu   Phật hữu  tứ   nha   xá lợi  ：nhất   tại   Thiên đế thích  xứ/xử  ；nhất   tại   Kiện-đà-la  quốc   ；nhất   tại   yết lăng già  quốc   ；nhất   tại   a  La-ma  ấp   hải long vương  cung   ，các   khởi   tháp  cúng dường 。
 
時波咤離邑無憂王，便開七塔取其舍利，於贍部洲廣興靈塔八萬四千周遍供養。由塔威德莊嚴世間，天龍藥叉諸人神等，咸皆恭敬尊重供養，能令正法光顯不滅，有所願求無不遂意。(已下序王舍城五百結集事) 
thời  ba   trá   ly   ấp   vô ưu vương  ，tiện   khai   thất   tháp  thủ   kỳ  xá lợi  ，ư  thiệm bộ châu  quảng  hưng  linh   tháp  bát vạn tứ thiên  chu biến  cúng dường 。do   tháp  uy đức  trang nghiêm thế gian ，Thiên Long dược xoa chư   nhân   Thần   đẳng ，hàm   giai   cung kính tôn trọng cúng dường ，năng  lệnh  chánh  pháp quang  hiển   bất diệt ，hữu  sở nguyện  cầu   vô bất  toại   ý   。(dĩ   hạ  tự   Vương-Xá thành Ngũ bách kết tập  sự   )
 
爾時釋迦如來生在釋種，於摩揭陀國成等正覺，婆羅痆斯轉妙法輪，拘尸那城壯士生地而取滅度。尊者舍利子與大苾芻眾八萬人同入涅槃，尊者大目連與七萬苾芻亦入涅槃，世尊與一萬八千苾芻亦般涅槃。時有多劫長壽諸天，見佛涅槃情懷悲感，又見諸聖悉皆滅度遂生譏議：「世尊所說蘇怛羅、毘奈耶、摩窒里迦，正真法藏皆不結集，豈令正教成灰燼耶？」時大迦攝波知彼天意，告諸苾芻：「汝等當知！具壽舍利子、具壽大目連，各與眾多大苾芻眾，不忍見佛入大涅槃，並悉於前已歸圓寂。而今世尊復與一萬八千苾芻同般涅槃。然有無量劫長壽諸天，皆起歎惜復生譏議：『何不結集三藏聖教，豈令如來甚深妙法成灰燼耶？』咸皆報知可共結集斯為大事。」眾皆言：「善！我等隨作。」時迦攝波白僧伽曰：「於此眾中誰為最小？」報曰：「具壽圓滿。」時大迦攝波告言：「圓滿！汝鳴揵稚令僧伽盡集。」圓滿聞已便於靜處入第四禪，隨其定力繫念思察。既觀察已從定而起即鳴揵稚，當有四百九十九大阿羅漢，從諸方來雲集於此就座而坐。尊者大迦攝波白言：「諸具壽苾芻僧伽悉來集未？好審觀察是誰未集？」時諸苾芻咸遍觀察，報大迦攝波言：「諸方苾芻悉皆來集，唯具壽牛主今未來至。」時牛主苾芻在尸利沙宮閑靜而住，大迦攝波告圓滿曰：「汝今可詣具壽牛主所居之處，作如是語告牛主言：『苾芻僧伽大迦攝波而為上首，令告尊者得無病不？僧伽有事宜可速來。』」 
nhĩ thời  Thích-Ca Như Lai  sanh tại  Thích chủng  ，ư  ma yết đà quốc  thành đẳng chánh giác  ，Bà la nhiếp tư  chuyển  diệu pháp luân  ，Câu thi na thành  tráng sĩ sanh  địa   nhi   thủ diệt độ  。Tôn-Giả Xá-lợi-tử  dữ  Đại  Bí-sô chúng   bát vạn  nhân   đồng   nhập Niết Bàn  ，Tôn-Giả Đại  Mục liên  dữ  thất vạn Bí-sô diệc   nhập Niết Bàn  ，Thế Tôn dữ  nhất   vạn bát thiên Bí-sô diệc   Bát Niết Bàn 。thời  hữu  đa   kiếp   trường thọ chư Thiên ，kiến Phật  Niết-Bàn Tình   hoài   bi   cảm   ，hựu   kiến  chư   Thánh   tất giai  diệt độ toại   sanh  ky   nghị   ：「Thế Tôn sở thuyết  tô đát la  、Tỳ nại da  、ma trất lý ca  ，chánh  chân   Pháp tạng  giai   bất kết tập  ，khởi  lệnh  chánh  giáo  thành  hôi tẫn  da   ？」thời  Đại  Ca nhiếp ba  tri   bỉ   Thiên   ý   ，cáo  chư   Bí-sô ：「nhữ đẳng  đương tri ！cụ thọ  Xá-lợi-tử  、cụ thọ  Đại  Mục liên  ，các   dữ  chúng   đa   Đại  Bí-sô chúng   ，bất nhẫn   kiến Phật  nhập   đại Niết Bàn  ，tịnh   tất   ư tiền  dĩ   quy   viên tịch  。nhi kim  Thế Tôn phục  dữ  nhất   vạn bát thiên Bí-sô đồng   Bát Niết Bàn 。nhiên hữu  vô lượng kiếp  trường thọ chư Thiên ，giai   khởi   thán   tích   phục  sanh  ky   nghị   ：『hà   bất kết tập  Tam Tạng  Thánh giáo ，khởi  lệnh  Như Lai  thậm thâm  diệu   pháp thành  hôi tẫn  da   ？』hàm   giai   báo   tri   khả  cọng  kết tập  tư   vi  Đại sự  。」chúng   giai   ngôn  ：「thiện  ！ngã đẳng tùy   tác 。」thời  Ca nhiếp ba  bạch   tăng già  viết   ：「ư thử  chúng   trung  thùy   vi  tối   tiểu   ？」báo   viết   ：「cụ thọ  viên mãn  。」thời  Đại  Ca nhiếp ba  cáo  ngôn  ：「viên mãn  ！nhữ   minh   kiền  trĩ   lệnh  tăng già  tận  tập   。」viên mãn  văn dĩ  tiện   ư  tĩnh   xứ/xử  nhập   đệ tứ Thiền  ，tùy   kỳ  định lực hệ niệm  tư sát  。ký   quan sát dĩ   tùng  định  nhi   khởi   tức   minh   kiền  trĩ   ，đương  hữu  tứ bách  cửu thập cửu  đại A-la-hán  ，tùng  chư phương  lai  vân tập  ư thử  tựu   tọa   nhi   tọa   。Tôn-Giả Đại  Ca nhiếp ba  bạch ngôn ：「chư   cụ thọ  Bí-sô tăng già  tất   lai  tập   vị  ？hảo  thẩm   quan sát thị  thùy   vị  tập   ？」thời  chư   Bí-sô hàm   biến  quan sát ，báo   Đại  Ca nhiếp ba  ngôn  ：「chư phương  Bí-sô tất giai  lai  tập   ，duy  cụ thọ  ngưu   chủ   kim   vị lai chí   。」thời  ngưu   chủ   Bí-sô tại   thi lợi sa  cung   nhàn tĩnh nhi   trụ/trú   ，Đại  Ca nhiếp ba  cáo  viên mãn  viết   ：「nhữ   kim   khả  nghệ   cụ thọ  ngưu   chủ   sở   cư  chi xứ/xử  ，tác như thị ngữ  cáo  ngưu   chủ   ngôn  ：『Bí-sô tăng già  Đại  Ca nhiếp ba  nhi vi thượng thủ  ，lệnh  cáo  Tôn-Giả đắc   vô bệnh  bất ？tăng già  hữu sự  nghi   khả  tốc   lai  。』」
 
圓滿聞已入甚深定，以其定力於拘尸那城沒，尸利沙宮出，詣尊者前頂禮雙足，白尊者言：「苾芻僧伽大迦攝波而為上首，願言無病作如是說：『僧伽有事宜當速來。』」尊者雖離諸欲，仍有愛戀習氣，告圓滿曰：「善來具壽！將非大師釋迦牟尼如來，為有化緣向他界耶？為諸僧伽有諍事耶？為是如來所轉無上法輪，諸外道等生誹謗耶？又非外道等聚結徒黨，於我如來聲聞弟子為留難耶？不有如來諸弟子等煩惱增盛相輕賤耶？不有沙門婆羅門違背佛教耶？非諸愚夫將破僧耶？不有惡見之人將像似法所有文句，惑亂如來真正法耶？不有眾多同梵行者，棄廢讀誦禪思勝業，樂談世俗無益語耶？又復不有心懷疑惑猶豫二途，非法說法法說非法、非律說律律說非律耶？不有諸苾芻為慳貪垢之所擾亂，棄背六種和敬之法，見有客來及同梵行者，不相愛念耶？不有惡性苾芻，令諸信心長者婆羅門等，背佛正法歸外道耶？不有苾芻習行邪命耕田賣買，諂曲事王占相禍福，盡形貯畜不淨財耶？不有苾芻於杜多正行受下臥具生厭賤耶？不有實非沙門自言沙門，於同梵行所相惱亂耶？然汝圓滿遠來至此，應言大德世尊安隱無事，乃稱迦攝波而為上首者，將非大悲世尊捨諸含識，永入無餘大涅槃界耶？將非世間亡失船師生驚恐耶？將非十力無畏被無常鬼之所吞耶？將非能覺一切有情為開益者睡不覺耶？將非佛日光沈沒耶？將非如來滿月被阿修羅怨而為障蔽隱光明耶？將非三千世界最尊大師勝如意樹，菩提分華以為莊嚴，四聲聞果香美可愛，被無常狂象而摧折耶？將非如來智燈被無明風吹令滅耶？」爾時具壽圓滿，聞是語已說伽他曰： 
viên mãn  văn dĩ  nhập   thậm thâm  định  ，dĩ  kỳ  định lực ư  Câu thi na thành  một   ，thi lợi sa  cung   xuất  ，nghệ   Tôn-Giả tiền   đảnh lễ song   túc   ，bạch   Tôn-Giả ngôn  ：「Bí-sô tăng già  Đại  Ca nhiếp ba  nhi vi thượng thủ  ，nguyện   ngôn  vô bệnh  tác như thị thuyết  ：『tăng già  hữu sự  nghi   đương  tốc   lai  。』」Tôn-Giả tuy   ly   chư dục  ，nhưng   hữu ái  luyến   tập khí  ，cáo  viên mãn  viết   ：「thiện lai  cụ thọ  ！tướng  phi   Đại sư Thích-Ca Mâu Ni  Như Lai  ，vi  hữu  hóa duyên  hướng   tha giới  da   ？vi  chư   tăng già  hữu tránh  sự   da   ？vi  thị  Như Lai  sở chuyển  vô thượng pháp luân  ，chư   ngoại đạo  đẳng sanh  phỉ báng  da   ？hựu   phi   ngoại đạo  đẳng tụ   kết/kiết   đồ   đảng   ，ư  ngã   Như Lai  Thanh văn  đệ-tử vi  lưu   nạn/nan  da   ？bất hữu  Như Lai  chư   đệ-tử đẳng phiền não  tăng thịnh  tướng  khinh tiện  da   ？bất hữu  Sa môn Bà la môn  vi bội  Phật giáo  da   ？phi   chư   ngu phu  tướng  phá tăng  da   ？bất hữu  ác kiến  chi nhân   tướng  tượng tự  Pháp   sở hữu  văn cú  ，hoặc loạn  Như Lai  chân   chánh pháp  da   ？bất hữu  chúng   đa   đồng   phạm hạnh  giả ，khí   phế   độc tụng Thiền tư  thắng nghiệp  ，lạc/nhạc  đàm   thế tục  vô ích  ngữ  da   ？hựu phục  bất hữu tâm  hoài   nghi hoặc  do dự  nhị   đồ   ，phi pháp  thuyết Pháp Pháp   thuyết phi  Pháp   、phi luật  thuyết  luật   luật   thuyết phi  luật   da   ？bất hữu  chư   Bí-sô vi  xan tham  cấu   chi sở   nhiễu loạn  ，khí   bối  lục chủng  hòa  kính   chi Pháp   ，kiến  hữu  khách   lai  cập đồng   phạm hạnh  giả ，bất tướng  ái niệm  da   ？bất hữu  ác  tánh   Bí-sô ，lệnh  chư   tín tâm  Trưởng-giả Bà-la-môn đẳng ，bối  Phật chánh pháp  quy   ngoại đạo  da   ？bất hữu  Bí-sô tập   hạnh/hành/hàng  tà mạng  canh điền mại   mãi   ，siểm khúc  sự vương  chiêm  tướng  họa phước  ，tận  hình   trữ   súc  bất tịnh  tài   da   ？bất hữu  Bí-sô ư  đỗ đa  chánh hạnh  thọ/thụ   hạ  ngọa cụ  sanh  yếm  tiện   da   ？bất hữu  thật   phi   Sa Môn tự   ngôn  Sa Môn ，ư  đồng   phạm hạnh  sở   tướng  não loạn  da   ？nhiên nhữ   viên mãn  viễn  lai chí  thử   ，ưng  ngôn  Đại Đức Thế Tôn an ổn vô sự  ，nãi  xưng  Ca nhiếp ba  nhi vi thượng thủ  giả ，tướng  phi   đại bi  Thế Tôn xả   chư   hàm thức  ，vĩnh   nhập   vô dư  Đại  Niết Bàn giới  da   ？tướng  phi   thế gian vong  thất   thuyền sư  sanh  kinh khủng  da   ？tướng  phi   thập   lực vô úy  bị  vô thường  quỷ   chi sở   thôn   da   ？tướng  phi   năng  giác  nhất thiết hữu tình  vi  khai   ích   giả thụy   bất giác  da   ？tướng  phi   Phật nhật  quang   trầm một  da   ？tướng  phi   Như Lai  mãn nguyệt bị  A-tu-la oán   nhi vi chướng   tế  ẩn  quang minh  da   ？tướng  phi   tam thiên thế giới  tối   tôn   Đại sư thắng  như ý  thụ/thọ   ，Bồ-đề phần hoa  dĩ  vi  trang nghiêm ，tứ   Thanh văn  quả   hương   mỹ   khả ái ，bị  vô thường  cuồng tượng  nhi   tồi  chiết  da   ？tướng  phi   Như Lai  trí   đăng   bị  vô minh  phong xuy lệnh  diệt   da   ？」nhĩ thời  cụ thọ  viên mãn  ，văn  thị  ngữ  dĩ thuyết  già tha  viết   ：
 
「聲聞眾已集， 
「Thanh văn  chúng   dĩ   tập   ，
 
智慧皆猛利； 
trí tuệ  giai   mãnh lợi  ；
 
令法久住故， 
lệnh  Pháp   cửu trụ  cố  ，
 
唯待於尊者。 
duy  đãi   ư  Tôn-Giả 。
 
佛法船已沒， 
Phật Pháp thuyền   dĩ   một   ，
 
智慧山亦隤； 
trí tuệ  sơn  diệc   đồi   ；
 
大師殊勝眾， 
Đại sư thù thắng chúng   ，
 
普欲歸真寂。 
phổ   dục   quy   chân   tịch   。
 
唯願速赴彼， 
duy nguyện tốc   phó   bỉ   ，
 
共結世尊教； 
cộng kết  thế   tôn giáo  ；
 
是大事非輕， 
thị  Đại sự  phi   khinh  ，
 
遣我來相命。」 
khiển  ngã   lai  tướng  mạng   。」
 
是時具壽牛主告圓滿曰：「且止命言。」以頌報曰： 
Thị thời cụ thọ  ngưu   chủ   cáo  viên mãn  viết   ：「thả  chỉ   mạng   ngôn  。」dĩ  tụng   báo   viết   ：
 
「無上明燈若住世， 
「vô thượng minh đăng  nhược/nhã  trụ/trú   thế   ，
 
我願往彼禮尊容； 
ngã   nguyện   vãng   bỉ   lễ   tôn   dung   ；
 
今既緣盡入涅槃， 
kim   ký   duyên  tận  nhập Niết Bàn  ，
 
何有智人能赴彼？ 
hà   hữu trí nhân năng  phó   bỉ   ？
 
汝今持我三衣鉢， 
nhữ   kim   trì   ngã   tam  y bát ，
 
與彼大眾應供者； 
dữ  bỉ   Đại chúng Ứng-Cúng giả ；
 
我今入寂更不生， 
ngã   kim   nhập tịch  cánh  bất sanh  ，
 
唯願聖慈咸忍恕。」 
duy nguyện Thánh   từ   hàm   nhẫn   thứ   。」
 
說此語已即從座起，昇於虛空現十八變放種種光，化火焚身而取滅度，即於身內四道水流。第一水說伽他曰： 
thuyết  thử   ngữ  dĩ   tức tùng toạ khởi ，thăng   ư  hư không  hiện   thập bát  biến  phóng  chủng chủng quang   ，hóa   hỏa   phần  thân  nhi   thủ diệt độ  ，tức   ư  thân  nội  tứ đạo  thủy   lưu   。đệ nhất  thủy   thuyết  già tha  viết   ：
 
「我等眾生福德盡， 
「ngã đẳng chúng sanh phước đức  tận  ，
 
今時忽然逢棄背； 
kim thời  hốt nhiên  phùng   khí   bối  ；
 
世間慧日已潛暉， 
thế gian tuệ  nhật   dĩ   tiềm   huy   ，
 
一切群迷無救者。」 
nhất thiết quần mê  vô  cứu   giả 。」
 
第二水說伽他曰： 
đệ nhị  thủy   thuyết  già tha  viết   ：
 
「一切諸行剎那滅， 
「nhất thiết chư hạnh  sát-na diệt   ，
 
從生至盡皆歸苦； 
tùng  sanh  chí   tận  giai   quy   khổ   ；
 
但是凡夫虛妄計， 
đãn thị  phàm phu hư  vọng kế  ，
 
作者受者悉皆無。」 
tác giả  thọ/thụ   giả tất giai  vô  。」
 
第三水說伽他曰： 
đệ tam  thủy   thuyết  già tha  viết   ：
 
「智者心常不放逸， 
「trí giả  tâm   thường   bất phóng dật  ，
 
於諸善法速修成； 
ư  chư thiện  Pháp   tốc   tu   thành  ；
 
容華年命並皆亡， 
dung   hoa  niên   mạng   tịnh   giai   vong  ，
 
恒被無常所吞食。」 
hằng  bị  vô thường  sở   thôn   thực/tự  。」
 
第四水說伽他曰： 
đệ tứ  thủy   thuyết  già tha  viết   ：
 
「我今稽首佛弟子， 
「ngã   kim   khể thủ  Phật đệ tử  ，
 
所應作者已成辦； 
sở   ưng  tác giả  dĩ   thành  biện/bạn  ；
 
敬順大師入圓寂， 
kính thuận  Đại sư nhập   viên tịch  ，
 
如牛王去小牛隨。」 
như   ngưu vương  khứ  tiểu   ngưu   tùy   。」
 
是時具壽圓滿，供養牛主遺身舍利已，持其衣鉢入甚深定，從室利沙宮沒，於拘尸那城雙林處現，詣大迦攝波及五百苾芻處隨應敬已，將其衣鉢置上座前。說伽他曰： 
Thị thời cụ thọ  viên mãn  ，cúng dường ngưu   chủ   di  thân  xá lợi  dĩ   ，trì   kỳ  y bát nhập   thậm thâm  định  ，tùng  thất lợi  sa  cung   một   ，ư  Câu thi na thành  song lâm  xứ/xử  hiện   ，nghệ   Đại  Ca nhiếp ba  cập ngũ bách  Bí-sô xứ/xử  tùy   ưng  kính   dĩ   ，tướng  kỳ  y bát trí   Thượng tọa  tiền   。thuyết  già tha  viết   ：
 
「彼聞聖主歸圓寂， 
「bỉ   văn  thánh chủ  quy   viên tịch  ，
 
所有福業亦隨行； 
sở hữu  phước nghiệp  diệc   tùy   hạnh/hành/hàng  ；
 
此是衣鉢我持來， 
thử   thị  y bát ngã   trì   lai  ，
 
唯願僧伽見容恕。」 
duy nguyện tăng già  kiến  dung   thứ   。」
 
是時尊者迦攝波告苾芻曰：「同梵行者咸皆善聽。」說伽他曰： 
Thị thời Tôn-Giả Ca nhiếp ba  cáo  Bí-sô viết   ：「đồng   phạm hạnh  giả hàm   giai   thiện  thính   。」thuyết  già tha  viết   ：
 
「彼隨聖教身已滅， 
「bỉ   tùy   Thánh giáo thân  dĩ diệt  ，
 
所餘應供多涅槃； 
sở dư  Ứng-Cúng đa   Niết-Bàn ；
 
現在和合眾同心， 
hiện tại hòa hợp  chúng   đồng   tâm   ，
 
廣為人天當結集。」 
quảng  vi  nhân thiên  đương  kết tập  。」
 
時迦攝波復令大眾志念堅固莫入涅槃，說伽他曰： 
thời  Ca nhiếp ba  phục  lệnh  Đại chúng chí   niệm   kiên cố mạc  nhập Niết Bàn  ，thuyết  già tha  viết   ：
 
「仁等勿同彼牛主， 
「nhân   đẳng vật   đồng   bỉ   ngưu   chủ   ，
 
室利沙宮入圓寂； 
thất lợi  sa  cung   nhập   viên tịch  ；
 
不應造次般涅槃， 
bất ưng tạo  thứ   Bát Niết Bàn ，
 
宜作眾生利益事。」 
nghi   tác chúng sanh lợi ích  sự   。」
 
是時具壽大迦攝波，與五百苾芻共立制曰：「諸人當知聽我所說，佛日既沈恐法隨沒，今欲同聚結集法藏。彼諸人眾初喪大師情各憂惱，若即於此而結集者，四方僧眾來相喧擾，心既不安事難成辦。然佛世尊在摩揭陀國菩提樹下成等正覺，法身已謝，我等今應就彼結集。」有云：「大善！」有云：「我等可詣菩提樹下。」時大迦攝波告諸人曰：「摩揭陀國勝身之子，未生怨王初發信心，能以四事資身之具供給大眾令無有乏，我等宜應就彼結集。」時諸大眾咸皆稱善。復有說云：「我等諸人，悉皆證得阿羅漢果，唯阿難陀獨居學地。又此具壽，世尊在日親為侍者，於佛法藏普能受持，果未圓備，此欲如何？」迦攝波曰：「若如是者作簡擇法，恐餘學人情生不忍，可為方便應差慶喜作行水人，餘人自去。」大眾言：「善！」 
Thị thời cụ thọ  Đại  Ca nhiếp ba  ，dữ  ngũ bách  Bí-sô cọng  lập   chế   viết   ：「chư   nhân   đương tri thính   ngã sở thuyết ，Phật nhật  ký   trầm  khủng  Pháp   tùy   một   ，kim   dục   đồng   tụ   kết/kiết   tập pháp tạng  。bỉ chư nhân chúng   sơ   tang  Đại sư Tình   các   ưu não  ，nhược/nhã  tức   ư thử  nhi   kết tập giả  ，tứ phương  tăng   chúng   lai  tướng  huyên   nhiễu   ，tâm   ký   bất an  sự   nạn/nan  thành  biện/bạn  。nhiên Phật Thế tôn  tại   ma yết đà quốc  Bồ-đề thụ hạ thành đẳng chánh giác  ，Pháp thân  dĩ   tạ   ，ngã đẳng kim   ưng  tựu   bỉ   kết tập  。」hữu  vân   ：「Đại  thiện  ！」hữu  vân   ：「ngã đẳng khả  nghệ   Bồ-đề thụ hạ 。」thời  Đại  Ca nhiếp ba  cáo  chư   nhân   viết   ：「ma yết đà quốc  thắng  thân  chi tử  ，vị sanh oán  Vương  sơ   phát   tín tâm  ，năng  dĩ  tứ sự  tư thân  chi cụ   cung cấp  Đại chúng lệnh  vô hữu phạp   ，ngã đẳng nghi   ưng  tựu   bỉ   kết tập  。」thời  chư   Đại chúng hàm   giai   xưng  thiện  。phục hưũ thuyết  vân   ：「ngã đẳng chư   nhân   ，tất giai  chứng đắc A-la-hán quả ，duy  A-nan-đà  độc cư  học   địa   。hựu   thử   cụ thọ  ，Thế Tôn tại   nhật   thân  vi  thị giả  ，ư  Phật pháp tạng  phổ   năng  thọ trì ，quả   vị  viên   bị   ，thử   dục   như hà  ？」Ca nhiếp ba  viết   ：「nhược như  thị  giả tác giản   trạch pháp  ，khủng  dư   học nhân  Tình   sanh  bất nhẫn   ，khả  vi  phương tiện  ưng  sái  khánh hỉ  tác hạnh/hành/hàng  thủy   nhân   ，dư   nhân   tự   khứ  。」Đại chúng ngôn  ：「thiện  ！」
 
爾時具壽大迦攝波，對大眾前告阿難陀曰：「汝能為眾作行水人不？」彼答言：「能。」時迦攝波即作白二羯磨差之：「大德僧伽聽！此具壽阿難陀苾芻比親侍佛，所有法藏普能受持。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今差苾芻阿難陀供給眾僧作行水人。白如是。」「大德僧伽聽！此具壽阿難陀苾芻比親侍佛，所有法藏普能受持，僧伽今差阿難陀為眾行水。若諸具壽聽阿難陀為眾行水者默然，若不許者說。」「僧伽已差具壽阿難陀為眾行水竟，僧伽已聽許，由其默然故，我今如是持。」時大迦攝波告阿難陀曰：「汝與大眾人間遊行，可詣彼摩揭陀國，我取直路而去。」時阿難陀與眾俱行詣王舍城。迦攝波在前而至，未生怨王於佛深信，若乘大象遙見佛時自墜于地，由佛威力身無傷損。王乘大象遙見迦攝波，憶念如來即便自墜。于時尊者以神力扶持不令有損，告言：「大王應知！如來大師心常在定，聲聞弟子則不如是。若不攝念觀察不知前事，有觀不觀，是故我今共王立制。若見如來聲聞弟子，王乘象馬，不應造次自墜身形，宜當保愛。」王曰：「如尊者教。聖者應知，若佛在世我親供養，今既涅槃何處申敬？仁則是我所敬世尊。何以故？如來教法並皆委寄。」作是語已，告大臣曰：「尊者大迦攝波四事供養無令闕乏。」尊者言：「大王當知！佛於此國證大菩提法身成就，今於王處建立法幢結集三藏，苾芻大眾在路俱來。」王言：「善哉！我於聖眾但有所須悉皆供給。」時諸聖眾不久欲至王舍大城，王聞欲至便勅諸臣，遠近貴賤一切人民，嚴飾城郭掃灑街衢，持妙華香寶幢幡蓋，及諸伎樂百千萬種。王及后妃太子，內宮婇女國內人民，皆悉出城迎諸聖眾。既入城已大眾坐定，王便致敬於上座前，合掌長跪白大德迦攝波言：「今日聖眾皆來至此，為諸眾生作大饒益，一切所須我當供給。我今不知於何處所，堪為敷設結集之會？」時尊者告言：「若於此城竹林園中作結集者，諸處僧來共相喧擾恐有妨廢。若向鷲峰山亦不安靜，然畢鉢羅巖下堪為結集，然無臥具。」王聞語已深生歡喜，報迦攝波曰：「若於彼處結集定者，諸有所須臥具之類我當供給。」時迦攝波白大眾曰：「今此大王為諸聖眾，就畢鉢羅巖結集之處，諸有所須悉皆祇待令無所乏，仁等大眾宜當赴彼。」王白迦攝波曰：「大覺世尊入涅槃時而不告我，唯願尊者久住世間，設將圓寂幸垂預告。」時迦攝波默然而許。是時尊者復作是念：「於前夏中可修營房舍臥具，至後夏時當為結集。」 
nhĩ thời  cụ thọ  Đại  Ca nhiếp ba  ，đối   Đại chúng tiền   cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   năng  vi  chúng   tác hạnh/hành/hàng  thủy   nhân   bất ？」bỉ   đáp   ngôn  ：「năng  。」thời  Ca nhiếp ba  tức   tác bạch   nhị   Yết-ma sái  chi ：「Đại Đức tăng già  thính   ！thử   cụ thọ  A-nan-đà  Bí-sô bỉ  thân  thị   Phật ，sở hữu  Pháp tạng  phổ   năng  thọ trì 。nhược/nhã  tăng già  thời chí  thính   giả ，tăng già  ưng  hứa  tăng già  kim   sái  Bí-sô A-nan-đà  cung cấp  chúng   tăng   tác hạnh/hành/hàng  thủy   nhân   。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng già  thính   ！thử   cụ thọ  A-nan-đà  Bí-sô bỉ  thân  thị   Phật ，sở hữu  Pháp tạng  phổ   năng  thọ trì ，tăng già  kim   sái  A-nan-đà  vi  chúng   hạnh/hành/hàng  thủy   。nhược/nhã  chư   cụ thọ  thính   A-nan-đà  vi  chúng   hạnh/hành/hàng  thủy   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất hứa  giả thuyết  。」「tăng già  dĩ   sái  cụ thọ  A-nan-đà  vi  chúng   hạnh/hành/hàng  thủy   cánh   ，tăng già  dĩ   thính   hứa  ，do   kỳ  mặc nhiên  cố  ，ngã   kim   như thị trì   。」thời  Đại  Ca nhiếp ba  cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   dữ  Đại chúng nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，khả  nghệ   bỉ   ma yết đà quốc  ，ngã   thủ   trực   lộ   nhi   khứ  。」thời  A-nan-đà  dữ  chúng   câu   hạnh/hành/hàng  nghệ   Vương-Xá thành 。Ca nhiếp ba  tại tiền  nhi   chí   ，vị sanh oán  Vương  ư  Phật thâm tín  ，nhược/nhã  thừa  đại tượng  dao  kiến Phật  thời  tự   trụy   vu  địa   ，do   Phật uy lực  thân  vô  thương   tổn   。Vương  thừa  đại tượng  dao  kiến  Ca nhiếp ba  ，ức niệm  Như Lai  tức   tiện   tự   trụy   。vu  thời  Tôn-Giả dĩ  thần lực  phù   trì   bất lệnh  hữu  tổn   ，cáo  ngôn  ：「Đại Vương  ứng tri  ！Như Lai  Đại sư tâm   thường   tại   định  ，Thanh văn  đệ-tử tức   bất như thị 。nhược/nhã  bất nhiếp niệm  quan sát bất tri   tiền sự  ，hữu  quán  bất quán  ，thị cố ngã   kim   cọng  Vương  lập   chế   。nhược/nhã  kiến  Như Lai  Thanh văn  đệ-tử ，Vương  thừa  tượng   mã   ，bất ưng tạo  thứ   tự   trụy   thân hình  ，nghi   đương  bảo   ái   。」Vương  viết   ：「như   Tôn-Giả giáo  。Thánh Giả ứng tri  ，nhược/nhã  Phật tại thế  ngã   thân  cúng dường ，kim   ký   Niết-Bàn hà   xứ/xử  thân   kính   ？nhân   tức thị ngã sở   kính   Thế Tôn 。hà dĩ cố ？Như Lai  giáo pháp  tịnh   giai   ủy kí  。」tác thị  ngữ  dĩ   ，cáo  đại thần  viết   ：「Tôn-Giả Đại  Ca nhiếp ba  tứ sự cúng dường  vô  lệnh  khuyết   phạp   。」Tôn-Giả ngôn  ：「Đại Vương  đương tri ！Phật ư thử  quốc   chứng đại Bồ-đề  Pháp thân  thành tựu ，kim   ư  Vương  xứ/xử  kiến lập  Pháp-Tràng kết tập  Tam Tạng  ，Bí-sô Đại chúng tại   lộ   câu   lai  。」Vương  ngôn  ：「Thiện tai ！ngã   ư  Thánh   chúng   đãn   hữu  sở   tu   tất giai  cung cấp  。」thời  chư   Thánh   chúng   bất cửu  dục   chí   Vương Xá đại thành  ，Vương  văn  dục   chí   tiện   sắc   chư   Thần   ，viễn  cận  quý tiện  nhất thiết nhân dân  ，nghiêm sức  thành   quách   tảo   sái   nhai   cù   ，trì   hương khí hương   bảo   tràng phan  cái   ，cập chư   kĩ nhạc bách thiên vạn chủng  。Vương  cập hậu   phi   Thái-Tử ，nội  cung   thái nữ quốc  nội  nhân dân  ，giai tất xuất  thành   nghênh  chư   Thánh   chúng   。ký   nhập   thành   dĩ   Đại chúng tọa   định  ，Vương  tiện   trí   kính   ư  Thượng tọa  tiền   ，hợp chưởng trường/trưởng  quỵ   bạch   Đại Đức Ca nhiếp ba  ngôn  ：「kim nhật Thánh   chúng   giai   lai chí  thử   ，vi  chư   chúng sanh tác Đại  nhiêu ích  ，nhất thiết sở  tu   ngã   đương  cung cấp  。ngã   kim   bất tri   ư hà xứ sở  ，kham   vi  phu   thiết kết tập  chi hội  ？」thời  Tôn-Giả cáo  ngôn  ：「nhược/nhã  ư thử  thành   Trúc Lâm  viên   trung  tác kết tập giả  ，chư   xứ/xử  tăng   lai  cộng tướng  huyên   nhiễu   khủng  hữu  phương phế  。nhược/nhã  hướng   Thứu Phong sơn  diệc   bất an  tĩnh   ，nhiên Tất-bát-la  nham   hạ  kham   vi  kết tập  ，nhiên vô  ngọa cụ  。」Vương  văn  ngữ  dĩ   thâm sanh hoan hỉ  ，báo   Ca nhiếp ba  viết   ：「nhược/nhã  ư  bỉ xứ  kết tập  định  giả ，chư hữu  sở   tu   ngọa cụ  chi loại   ngã   đương  cung cấp  。」thời  Ca nhiếp ba  bạch   Đại chúng viết   ：「kim   thử   Đại Vương  vi  chư   Thánh   chúng   ，tựu   Tất-bát-la  nham   kết tập  chi xứ/xử  ，chư hữu  sở   tu   tất giai  kì  đãi   lệnh  vô sở  phạp   ，nhân   đẳng Đại chúng nghi   đương  phó   bỉ   。」Vương  bạch   Ca nhiếp ba  viết   ：「đại giác Thế Tôn  nhập Niết Bàn  thời  nhi   bất cáo  ngã   ，duy nguyện Tôn-Giả cửu trụ  thế gian ，thiết tướng  viên tịch  hạnh   thùy   dự   cáo  。」thời  Ca nhiếp ba  mặc nhiên  nhi   hứa  。Thị thời Tôn-Giả phục  tác thị niệm ：「ư tiền  hạ trung  khả  tu   doanh  phòng xá  ngọa cụ  ，chí   hậu  hạ  thời  đương  vi  kết tập  。」
 
尊者即便觀阿難陀心，告具壽阿尼盧陀曰：「汝今於此世尊所讚大眾之中，誰是學人有染瞋癡，具足愛取所作未辦？」時阿尼盧陀入第四定觀察眾中，唯見具壽阿難陀獨居學地，具縛煩惱，所作未辦。觀已告迦攝波曰：「尊者應知此大聲聞，悉皆清淨無諸腐敗，唯有貞實具大福德所作已辦，堪受人天最上供養。唯阿難陀獨居學地，具縛煩惱所作未辦。」時迦攝波即便觀察：「此阿難陀為是慰喻調伏？為須呵責調伏？」見彼乃是以呵責言方可調伏，即於眾中喚阿難陀：「汝宜出去！今此勝眾不應共爾同為結集。」時阿難陀聞是語已，如箭射心舉身戰懼，白言：「大德迦攝波！且止斯事幸願容恕，我不破戒、破見、破威儀、破正命，於僧伽中亦無違犯，如何今者忽為擯棄？」尊者報曰：「汝親侍佛，云何破見戒威儀正命者何成希有？云於僧伽無違犯者，可起把籌，我出其過令汝自知。」時阿難陀即從坐起，當起之時三千大千世間三種震動：所謂小震、中震、大震；小搖、中搖、大搖；小動、中動、大動，於虛空中所有諸天，張目出聲作如是語：「嗚呼！大迦攝波能得如是真言實語，此阿難陀近離世尊，即作如是出苦切言共相訶責。」時迦攝波告阿難陀曰：「汝云：我於僧伽無違犯者，云何汝於僧伽得無愆犯？汝知世尊不許女人，性懷憍諂而求出家。如佛言曰：『阿難陀！汝勿為女人求請出家及近圓事。何以故？若令女人於我法中為出家者，法不久住，如好稻田被霜雹損竟無穀實。如是阿難陀！若令女人為出家者，法當損減不得久住。』汝請佛度，豈非過失？」阿難陀曰：「大德且止！當見容恕，我無餘念請度女人，然大世主是佛姨母，摩耶夫人生佛七日便即命終。世主親自乳養，既有深恩豈得不報？又復我聞過去諸佛皆有四眾，望佛同彼。一為報彼厚恩，二為流念氏族，為此請佛度諸女人，願容此過。」迦攝波告曰：「阿難陀！此非報恩，便是滅壞正法身故，於佛田中下大霜雹，正法住世合滿千年，由汝能令少許存在。又云流念氏族者，此亦非理，出家之人永捨親愛。又云我聞過去諸佛皆有四眾，望佛同彼者，於曩昔時人皆少欲，於染瞋癡及諸煩惱悉皆微薄，彼合出家，今則不然。世尊不許，汝見苦求令佛聽許，是汝初過。可下一籌。 
Tôn-Giả tức   tiện   quán  A-nan-đà  tâm   ，cáo  cụ thọ  A ni lô đà  viết   ：「nhữ   kim   ư thử  Thế Tôn sở   tán   Đại chúng chi trung  ，thùy   thị  học   nhân hữu  nhiễm   sân   si   ，cụ túc ái thủ  sở tác  vị  biện/bạn  ？」thời  A ni lô đà  nhập   đệ   tứ định  quan sát chúng   trung  ，duy  kiến  cụ thọ  A-nan-đà  độc cư  học   địa   ，cụ phược  phiền não  ，sở tác  vị  biện/bạn  。quán  dĩ   cáo  Ca nhiếp ba  viết   ：「Tôn-Giả ứng tri  thử   đại Thanh văn  ，tất giai  thanh tịnh vô  chư   hủ   bại   ，duy hữu  trinh thật  cụ   Đại  phước đức  sở tác dĩ biện ，kham   thọ/thụ   nhân thiên  tối thượng  cúng dường 。duy  A-nan-đà  độc cư  học   địa   ，cụ phược  phiền não  sở tác  vị  biện/bạn  。」thời  Ca nhiếp ba  tức   tiện   quan sát ：「thử   A-nan-đà  vi  thị  úy dụ  điều phục  ？vi  tu   ha trách  điều phục  ？」kiến  bỉ   nãi  thị  dĩ  ha trách  ngôn  phương   khả  điều phục  ，tức   ư  chúng   trung  hoán   A-nan-đà  ：「nhữ   nghi   xuất  khứ  ！kim   thử   thắng  chúng   bất ưng cọng  nhĩ   đồng   vi  kết tập  。」thời  A-nan-đà  văn  thị  ngữ  dĩ   ，như   tiến   xạ  tâm   cử   thân  chiến   cụ   ，bạch ngôn ：「Đại Đức Ca nhiếp ba  ！thả  chỉ   tư   sự   hạnh   nguyện   dung   thứ   ，ngã   bất phá giới  、phá   kiến  、phá   uy nghi 、phá chánh mạng  ，ư  tăng già  trung  diệc   vô  vi phạm  ，như hà  kim   giả hốt   vi  bấn  khí   ？」Tôn-Giả báo   viết   ：「nhữ   thân  thị   Phật ，vân hà phá   kiến  giới   uy nghi chánh  mạng giả  hà   thành  hy hữu  ？vân   ư  tăng già  vô  vi phạm  giả ，khả  khởi   bả   trù   ，ngã   xuất  kỳ  quá/qua  lệnh  nhữ   tự tri  。」thời  A-nan-đà  tức   tùng tọa khởi ，đương  khởi   chi thời  tam thiên  Đại Thiên thế gian tam chủng  chấn động ：sở vị tiểu   chấn   、trung  chấn   、Đại  chấn   ；tiểu   diêu/dao 、trung  diêu/dao 、Đại  diêu/dao ；tiểu   động   、trung  động   、Đại  động   ，ư hư không trung sở hữu  chư Thiên ，trương  mục   xuất  thanh   tác như thị ngữ  ：「ô   hô  ！Đại  Ca nhiếp ba  năng đắc  như thị chân ngôn thật ngữ  ，thử   A-nan-đà  cận  ly   Thế Tôn ，tức   tác như thị xuất khổ  thiết  ngôn  cộng tướng  ha   trách  。」thời  Ca nhiếp ba  cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   vân   ：ngã   ư  tăng già  vô  vi phạm  giả ，vân hà nhữ   ư  tăng già  đắc vô  khiên   phạm   ？nhữ   tri   Thế Tôn bất hứa  nữ nhân  ，tánh   hoài   kiêu/kiều   siểm   nhi   cầu   xuất gia 。như   Phật ngôn  viết   ：『A-nan-đà  ！nhữ   vật   vi  nữ nhân  cầu thỉnh  xuất gia cập cận viên  sự   。hà dĩ cố ？nhược/nhã  lệnh  nữ nhân  ư  ngã pháp  trung  vi  xuất gia giả  ，Pháp   bất cửu trụ  ，như   hảo  đạo   điền   bị  sương   bạc   tổn   cánh   vô  cốc   thật   。như thị A-nan-đà  ！nhược/nhã  lệnh  nữ nhân  vi  xuất gia giả  ，Pháp   đương  tổn giảm  bất đắc cửu trụ  。』nhữ   thỉnh Phật  độ  ，khởi  phi   quá thất  ？」A-nan-đà  viết   ：「Đại Đức thả  chỉ   ！đương  kiến  dung   thứ   ，ngã   vô dư  niệm   thỉnh  độ  nữ nhân  ，nhiên Đại  thế chủ  thị  Phật di   mẫu   ，Ma Da Phu nhân  sanh Phật  thất   nhật   tiện   tức   mạng chung  。thế chủ  thân  tự   nhũ   dưỡng  ，ký   hữu  thâm   ân   khởi  đắc   bất báo   ？hựu phục  ngã văn quá khứ chư Phật giai hữu  Tứ Chúng ，vọng   Phật đồng   bỉ   。nhất   vi  báo   bỉ   hậu   ân   ，nhị   vi  lưu   niệm   thị  tộc   ，vi  thử   thỉnh Phật  độ  chư   nữ nhân  ，nguyện   dung   thử   quá/qua  。」Ca nhiếp ba  cáo  viết   ：「A-nan-đà  ！thử   phi   báo ân  ，tiện   thị  diệt   hoại   chánh  Pháp thân  cố  ，ư  Phật điền  trung  hạ  Đại  sương   bạc   ，chánh  pháp trụ  thế   hợp  mãn   thiên   niên   ，do   nhữ   năng  lệnh  thiểu  hứa  tồn tại  。hựu   vân   lưu   niệm   thị  tộc   giả ，thử   diệc   phi lý  ，xuất gia chi nhân   vĩnh   xả   thân ái  。hựu   vân   ngã văn quá khứ chư Phật giai hữu  Tứ Chúng ，vọng   Phật đồng   bỉ   giả ，ư  nẵng   tích   thời  nhân   giai   thiểu  dục   ，ư  nhiễm   sân   si   cập chư   phiền não  tất giai  vi bạc  ，bỉ   hợp  xuất gia ，kim   tức   bất nhiên  。Thế Tôn bất hứa  ，nhữ   kiến  khổ   cầu   lệnh  Phật thính   hứa  ，thị  nhữ   sơ   quá/qua  。khả  hạ  nhất   trù   。
 
「又復有過，阿難陀！且如有人，於四神足若多修習，欲住世一劫或一劫餘，汝於佛所不為眾生請佛世尊住世一劫。」白言：「尊者！我無餘念，當爾之時被魔障蔽。」答曰：「此是大過，寧容得有，近佛世尊塵習俱盡，而被魔羅波卑而為障蔽，此是第二過，可下一籌。 
「hựu   phục hưũ quá/qua  ，A-nan-đà  ！thả như  hữu  nhân   ，ư  tứ Thần túc  nhược/nhã  đa tu tập  ，dục   trụ/trú   thế   nhất kiếp  hoặc   nhất kiếp  dư   ，nhữ   ư  Phật sở   bất vi  chúng sanh thỉnh  Phật Thế tôn  trụ/trú   thế   nhất kiếp  。」bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！ngã   vô dư  niệm   ，đương  nhĩ   chi thời  bị  ma chướng  tế  。」đáp   viết   ：「thử   thị  Đại  quá/qua  ，ninh   dung   đắc hữu  ，cận  Phật Thế tôn  trần   tập   câu   tận  ，nhi   bị  ma la  Ba ti  nhi vi chướng   tế  ，thử   thị  đệ nhị  quá/qua  ，khả  hạ  nhất   trù   。
 
「汝復有過，世尊在日為說譬喻，汝對佛前別說其事，此是第三過，可下一籌。 
「nhữ   phục hưũ quá/qua  ，Thế Tôn tại   nhật   vi  thuyết  thí dụ ，nhữ   đối   Phật tiền  biệt   thuyết  kỳ  sự   ，thử   thị  đệ   tam quá  ，khả  hạ  nhất   trù   。
 
「汝復有過，世尊曾以黃金色洗裙，令汝浣濯，汝以脚踏捩衣，豈非是過？」阿難陀曰：「更無餘人，所以足踏非是慢意。」尊者曰：「若無人者何不擲上？虛空諸天自當助汝。是第四過，可更下一籌。 
「nhữ   phục hưũ quá/qua  ，Thế Tôn tằng   dĩ  hoàng  kim sắc  tẩy  quần   ，lệnh  nhữ   hoán  trạc   ，nhữ   dĩ  cước   đạp   liệt  y  ，khởi  phi thị quá/qua  ？」A-nan-đà  viết   ：「cánh  vô dư  nhân   ，sở dĩ túc   đạp   phi thị mạn   ý   。」Tôn-Giả viết   ：「nhược/nhã  vô  nhân   giả hà bất trịch   thượng  ？hư không  chư Thiên tự   đương  trợ   nhữ   。thị  đệ tứ  quá/qua  ，khả  cánh  hạ  nhất   trù   。
 
「汝復有過，世尊欲趣雙樹涅槃為渴須水，汝以濁水奉佛，豈非是過？」阿難陀曰：「我取水時，正屬脚拘陀河有五百乘車渡河，無清水可得，非我之咎。」報曰：「此是汝過，當爾之時何不仰鉢向空，諸天自注八功德水置汝鉢中，此是第五過，可更下一籌。 
「nhữ   phục hưũ quá/qua  ，Thế Tôn dục   thú  song thụ  Niết-Bàn vi  khát  tu   thủy   ，nhữ   dĩ  trược  thủy   phụng  Phật ，khởi  phi thị quá/qua  ？」A-nan-đà  viết   ：「ngã   thủ   thủy   thời  ，chánh  chúc  cước   câu  đà  hà   hữu  ngũ bách  thừa  xa   độ hà  ，vô  thanh   thủy   khả đắc ，phi   ngã chi  cữu  。」báo   viết   ：「thử   thị  nhữ   quá/qua  ，đương  nhĩ   chi thời  hà   bất ngưỡng  bát   hướng   không  ，chư Thiên tự   chú   bát công đức thủy trí   nhữ   bát   trung  ，thử   thị  đệ ngũ  quá/qua  ，khả  cánh  hạ  nhất   trù   。
 
「汝復有過，如世尊說：『我令苾芻半月半月說別解脫經所有小隨小戒，我於此中欲有放捨，令苾芻僧伽得安樂住故。』汝既不問：『未知此中何者名為小隨小戒？』今無問處，此欲如何？今且說四波羅市迦法、十三僧伽伐尸沙法、二不定法、三十泥薩祇波逸底迦法、九十波逸底迦法、四波羅底提舍尼法、眾多學法，除斯以外名小隨小戒。有說云：『從四他勝乃至四對說法，餘名小隨小戒。』有說云：『從四他勝乃至九十墮罪，餘名小隨小。』有說：『從初乃至三十，餘名小隨小。』有說：『從初乃至二不定，餘名小隨小。』有說：『唯四他勝，餘名小隨小。』時諸苾芻悉皆不知，何者為小隨小？於此中間外道聞已，遂得其便作如是語：『沙門喬答摩大為限齊，身存之日聲聞弟子教法全行，及其命終火燒已後教法隨滅，所有禁戒愛者即留、不愛便捨，多不奉行。』汝何不為未來眾生請問世尊？由是合得追悔之罪。」阿難陀答言：「大德！我無餘心而不請問，但為爾時離背如來生大憂苦。」報言：「此亦是過，汝親侍佛，豈可不知諸行無常，而生憂惱斯成大過，此是第六過，可更下一籌。 
「nhữ   phục hưũ quá/qua  ，như   Thế Tôn thuyết  ：『ngã   lệnh  Bí-sô bán nguyệt bán nguyệt  thuyết  biệt giải thoát  Kinh   sở hữu  tiểu   tùy   tiểu giới  ，ngã   ư thử  trung  dục hữu  phóng xả  ，lệnh  Bí-sô tăng già  đắc   an lạc trụ  cố  。』nhữ   ký   bất vấn   ：『vị tri  thử trung  hà   giả danh vi tiểu   tùy   tiểu giới  ？』kim   vô vấn  xứ/xử  ，thử   dục   như hà  ？kim   thả thuyết  tứ   Ba la thị ca  Pháp   、thập tam  tăng già  phạt   thi   sa  Pháp   、nhị bất định pháp  、tam thập  Nê Tát Kì Ba Dật Để Ca  Pháp   、cửu thập ba   dật   để   Ca  Pháp   、tứ   Ba la để đề xá ni  Pháp   、chúng   đa   học   Pháp   ，trừ   tư   dĩ  ngoại   danh   tiểu   tùy   tiểu giới  。hữu  thuyết  vân   ：『tùng  tứ   tha thắng  nãi chí tứ   đối   thuyết Pháp ，dư   danh   tiểu   tùy   tiểu giới  。』hữu  thuyết  vân   ：『tùng  tứ   tha thắng  nãi chí cửu thập đọa  tội   ，dư   danh   tiểu   tùy   tiểu   。』hữu  thuyết  ：『tòng sơ  nãi chí tam thập  ，dư   danh   tiểu   tùy   tiểu   。』hữu  thuyết  ：『tòng sơ  nãi chí nhị   bất định ，dư   danh   tiểu   tùy   tiểu   。』hữu  thuyết  ：『duy  tứ   tha thắng  ，dư   danh   tiểu   tùy   tiểu   。』thời  chư   Bí-sô tất giai  bất tri   ，hà   giả vi  tiểu   tùy   tiểu   ？ư thử  trung gian ngoại đạo  văn dĩ  ，toại   đắc   kỳ  tiện   tác như thị ngữ  ：『Sa Môn kiều   đáp ma  Đại  vi  hạn   tề  ，thân  tồn   chi nhật   Thanh văn  đệ-tử giáo pháp  toàn   hạnh/hành/hàng  ，cập kỳ  mạng chung  hỏa   thiêu  dĩ hậu  giáo pháp  tùy   diệt   ，sở hữu  cấm giới ái giả  tức   lưu   、bất ái  tiện   xả   ，đa   bất phụng hành 。』nhữ   hà   bất vi  vị lai chúng sanh thỉnh  vấn   Thế Tôn ？do thị hợp  đắc   truy hối  chi tội   。」A-nan-đà  đáp   ngôn  ：「Đại Đức ！ngã   vô dư  tâm   nhi   bất thỉnh  vấn   ，đãn   vi  nhĩ thời  ly   bối  Như Lai sanh  Đại  ưu khổ  。」báo   ngôn  ：「thử   diệc   thị  quá/qua  ，nhữ   thân  thị   Phật ，khởi  khả  bất tri   chư hạnh vô thường  ，nhi   sanh  ưu não  tư   thành  Đại  quá/qua  ，thử   thị  đệ lục  quá/qua  ，khả  cánh  hạ  nhất   trù   。
 
「汝復有過，於俗眾中對諸女前現佛陰藏相。」答言：「大德！我無餘心，為諸女人欲染熾盛熱惱纏縛，若見世尊陰藏相者欲染便息。」尊者告曰：「汝無他心慧眼，寧知女人見佛陰藏欲染便息？此是第七過，可更下一籌。 
「nhữ   phục hưũ quá/qua  ，ư  tục   chúng   trung  đối   chư   nữ  tiền   hiện   Phật uẩn tạng  tướng  。」đáp   ngôn  ：「Đại Đức ！ngã   vô dư  tâm   ，vi  chư   nữ nhân  dục nhiễm  sí thịnh  nhiệt não  triền phược  ，nhược/nhã  kiến  Thế Tôn uẩn tạng  tướng  giả dục nhiễm  tiện   tức   。」Tôn-Giả cáo  viết   ：「nhữ   vô  tha tâm  Tuệ-nhãn ，ninh   tri   nữ nhân  kiến Phật  uẩn tạng  dục nhiễm  tiện   tức   ？thử   thị  đệ thất  quá/qua  ，khả  cánh  hạ  nhất   trù   。
 
「汝復有過，輒自開佛黃金色身示諸女人，彼見佛身即便淚落霑污尊儀，此是汝過。」阿難陀曰：「我非無恥，然作是念：『有諸眾生，若見世尊妙色身者，皆發是言：「願我身相當得如佛。」』」迦攝波曰：「汝無他心慧眼，寧知眾生發如是願？此則是汝第八過失，可更下籌。又復汝未離欲，於是身在離欲眾中，是事不可。汝宜起去，殊勝聖眾不應與汝共為結集。」 
「nhữ   phục hưũ quá/qua  ，triếp   tự   khai   Phật hoàng kim sắc thân  thị  chư   nữ nhân  ，bỉ   kiến  Phật thân tức   tiện   lệ   lạc   triêm   ô tôn nghi  ，thử   thị  nhữ   quá/qua  。」A-nan-đà  viết   ：「ngã   phi   vô  sỉ   ，nhiên tác thị niệm ：『hữu  chư   chúng sanh ，nhược/nhã  kiến  Thế Tôn diệu   sắc thân  giả ，giai   phát   thị  ngôn  ：「nguyện   ngã   thân tướng đương đắc như   Phật 。」』」Ca nhiếp ba  viết   ：「nhữ   vô  tha tâm  Tuệ-nhãn ，ninh   tri   chúng sanh phát   như thị nguyện   ？thử   tức   thị  nhữ   đệ bát quá thất  ，khả  cánh  hạ  trù   。hựu phục  nhữ   vị ly dục  ，ư thị thân  tại   ly dục chúng   trung  ，thị  sự   bất khả 。nhữ   nghi   khởi   khứ  ，thù thắng Thánh   chúng   bất ưng dữ  nhữ   cọng  vi  kết tập  。」
 
時具壽阿難陀既被尊者大迦攝波詰其八事惡作罪已，四面觀察情懷悲歎，作如是語：「嗚呼苦哉！如何我今一至於此，新離如來無依無怙，失大光明欲何所告？」尊者迦攝波詰彼罪時，空中諸天作嗟歎聲，互相告曰：「大仙當知！天眾增盛阿蘇羅減，世尊正法必當久住，此大聲聞道隣於佛，以其八事詰彼尊者，是大聲聞德亞於佛，是故我知佛法不滅。」時阿難陀復白尊者言：「大德且止！願施歡喜，我如法說罪不敢更為。然佛世尊臨涅槃時作如是語：『阿難陀！我滅度後，汝勿憂惱悲啼號哭，我今以汝付大迦攝波。』豈復尊者見我少過而不容忍，幸施歡喜奉大師教。」迦攝波曰：「汝勿悲啼！善法由汝而得增長不為損減，我等必須結集如來所有聖教。汝今可去離茲聖眾，不應共汝同為結集。」 
thời  cụ thọ  A-nan-đà  ký   bị  Tôn-Giả Đại  Ca nhiếp ba  cật   kỳ  bát   sự   ác tác tội   dĩ   ，tứ   diện   quan sát Tình   hoài   bi   thán   ，tác như thị ngữ  ：「ô   hô  khổ   tai   ！như hà  ngã   kim   nhất   chí   ư thử  ，tân   ly   Như Lai  vô y  vô  hỗ   ，thất   đại quang minh  dục   hà sở  cáo  ？」Tôn-Giả Ca nhiếp ba  cật   bỉ   tội   thời  ，không  trung  chư Thiên tác ta thán thanh   ，hỗ tương cáo  viết   ：「đại tiên  đương tri ！Thiên Chúng tăng thịnh  A-tô-la  giảm   ，Thế Tôn chánh pháp  tất   đương  cửu trụ  ，thử   đại Thanh văn  đạo  lân  ư  Phật ，dĩ  kỳ  bát   sự   cật   bỉ   Tôn-Giả ，thị  đại Thanh văn  đức   á   ư  Phật ，thị cố ngã   tri   Phật Pháp bất diệt 。」thời  A-nan-đà  phục  bạch   Tôn-Giả ngôn  ：「Đại Đức thả  chỉ   ！nguyện   thí  hoan hỉ  ，ngã   như pháp  thuyết tội  bất cảm   cánh  vi  。nhiên Phật Thế tôn  lâm  Niết-Bàn thời  tác như thị ngữ  ：『A-nan-đà  ！ngã diệt độ hậu ，nhữ   vật   ưu não  bi   Đề   hiệu   khốc   ，ngã   kim   dĩ  nhữ   phó  Đại  Ca nhiếp ba  。』khởi  phục  Tôn-Giả kiến  ngã   thiểu  quá/qua  nhi   bất dung   nhẫn   ，hạnh   thí  hoan hỉ  phụng  Đại  sư giáo  。」Ca nhiếp ba  viết   ：「nhữ   vật   bi   Đề   ！thiện  Pháp   do   nhữ   nhi   đắc   tăng trưởng  bất vi  tổn giảm  ，ngã đẳng tất   tu   kết tập  Như Lai  sở hữu  Thánh giáo 。nhữ   kim   khả  khứ  ly   tư  Thánh   chúng   ，bất ưng cọng  nhữ   đồng   vi  kết tập  。」
 
時具壽阿尼盧陀，白尊者迦攝波曰：「無阿難陀我等云何而為結集？」答曰：「此阿難陀雖備眾德，然猶未離欲染瞋癡，有學有事，不可與彼同為結集。」時迦攝波復告阿難陀曰：「即宜速出！所應作者當自策勤，得阿羅漢果，眾可與汝同為結集。」 
thời  cụ thọ  A ni lô đà  ，bạch   Tôn-Giả Ca nhiếp ba  viết   ：「vô  A-nan-đà  ngã đẳng vân hà nhi vi kết tập  ？」đáp   viết   ：「thử   A-nan-đà  tuy   bị   chúng   đức   ，nhiên do  vị ly dục  nhiễm   sân   si   ，hữu học  hữu sự  ，bất khả dữ  bỉ   đồng   vi  kết tập  。」thời  Ca nhiếp ba  phục  cáo  A-nan-đà  viết   ：「tức   nghi   tốc   xuất  ！sở   ưng  tác giả  đương  tự   sách cần  ，đắc   A-la-hán quả ，chúng   khả  dữ  nhữ   đồng   vi  kết tập  。」
 
時阿難陀離別大師情懷悲戀，復被詰擯倍加憂惱，從此而出詣增勝聚落作夏安居，以村中童子而為侍者。爾時具壽阿難陀，於此時中極加勤勇，常為四眾而說妙法。是時童子作如是念：「我鄔波馱耶，為是學地得離欲耶？為是無學得離欲耶？我今宜可入相應定觀察其心。」即便入定，見尊者心是有學離欲，見已出定，詣尊者所立在一面，說伽他曰： 
thời  A-nan-đà  ly   biệt   Đại sư Tình   hoài   bi luyến  ，phục  bị  cật   bấn  bội   gia   ưu não  ，tòng thử  nhi   xuất  nghệ   tăng  thắng  tụ lạc  tác hạ an cư  ，dĩ  thôn   trung  Đồng tử nhi vi thị giả  。nhĩ thời  cụ thọ  A-nan-đà  ，ư thử  thời  trung  cực  gia   cần   dũng   ，thường   vi  Tứ Chúng nhi   thuyết  diệu pháp  。Thị thời Đồng tử tác như thị niệm  ：「ngã   ổ   ba   Đà  da   ，vi  thị  học   địa   đắc   ly dục da   ？vi  thị  vô học  đắc   ly dục da   ？ngã   kim   nghi   khả  nhập   tướng ứng  định  quan sát kỳ tâm 。」tức   tiện   nhập định  ，kiến  Tôn-Giả tâm   thị  hữu học  ly dục ，kiến  dĩ   xuất định  ，nghệ   Tôn-Giả sở lập  tại   nhất diện ，thuyết  già tha  viết   ：
 
「可依樹下幽閑處， 
「khả  y  thụ hạ u   nhàn xứ  ，
 
一心當念涅槃宮； 
nhất tâm đương  niệm   Niết Bàn cung  ；
 
師今謹慎務勤修， 
sư   kim   cẩn   thận vụ   cần tu  ，
 
不久必歸圓寂路。」 
bất cửu  tất   quy   viên tịch  lộ   。」
 
是時尊者見彼童子說要義已，即於晝日或坐或行，於諸障法鍊磨其心，於初夜時或行或坐，亦復堅心淨除障法。即於中夜洗足入房，右脇而臥兩足相重，作光明想正念起想。如是作意頭未至枕，斷盡諸漏心得解脫，證阿羅漢果受解脫樂。即詣王舍城至大眾所，眾知得果咸皆讚歎是大丈夫。 
Thị thời Tôn-Giả kiến  bỉ   Đồng tử thuyết  yếu  nghĩa   dĩ   ，tức   ư  trú   nhật   hoặc   tọa   hoặc   hạnh/hành/hàng  ，ư  chư   chướng   Pháp   luyện   ma  kỳ tâm ，ư  sơ dạ  thời  hoặc   hạnh/hành/hàng  hoặc   tọa   ，diệc   phục  kiên   tâm tịnh  trừ   chướng   Pháp   。tức   ư  trung  dạ   tẩy túc nhập   phòng  ，hữu   hiếp  nhi   ngọa   lưỡng túc  tướng  trọng  ，tác quang minh  tưởng   chánh  niệm khởi  tưởng   。như thị tác ý đầu   vị chí  chẩm  ，đoạn tận  chư lậu  tâm   đắc giải thoát  ，chứng   A-la-hán quả thọ/thụ   giải thoát  lạc/nhạc  。tức   nghệ   Vương-Xá thành chí   Đại chúng sở   ，chúng   tri   đắc quả  hàm   giai   tán thán thị  đại trượng phu  。
 
是時大迦攝波與五百阿羅漢，至畢鉢羅巖所，既集會已告大眾曰：「汝等應知！於當來世有諸苾芻，鈍根散亂，若無攝頌，於經律論不能讀誦及以受持。是故我等宜於食前先集攝略伽他事相應者，食後可集經律及論。」時諸苾芻聞是語已，白尊者言：「今可先集伽他。」既至食後白言：「先集何者？」尊者告曰：「宜先集經。」時五百阿羅漢，各共同請大迦攝波昇師子座，尊者登座告阿難陀曰：「具壽！頗能簡擇結集如來所說經不？」答曰：「能。」尊者即便作白： 
Thị thời Đại  Ca nhiếp ba  dữ  ngũ bách  A-la-hán ，chí   Tất-bát-la  nham   sở   ，ký   tập hội  dĩ   cáo  Đại chúng viết   ：「nhữ đẳng  ứng tri  ！ư đương lai thế  hữu  chư   Bí-sô ，độn căn tán loạn  ，nhược/nhã  vô nhiếp  tụng   ，ư  Kinh luật luận  bất năng  độc tụng cập dĩ  thọ trì 。thị cố ngã đẳng nghi   ư  thực tiền  tiên  tập   nhiếp   lược   già   tha sự  tướng ứng  giả ，thực/tự  hậu  khả  tập   Kinh   luật   cập luận  。」thời  chư   Bí-sô văn  thị  ngữ  dĩ   ，bạch   Tôn-Giả ngôn  ：「kim   khả  tiên  tập   già tha  。」ký   chí   thực/tự  hậu  bạch ngôn ：「tiên  tập   hà   giả ？」Tôn-Giả cáo  viết   ：「nghi   tiên  tập   Kinh   。」thời  ngũ bách  A-la-hán ，các   cộng đồng  thỉnh  Đại  Ca nhiếp ba  thăng   sư tử tọa  ，Tôn-Giả đăng tọa  cáo  A-nan-đà  viết   ：「cụ thọ  ！phả  năng  giản trạch  kết tập  Như Lai  sở   thuyết Kinh  bất ？」đáp   viết   ：「năng  。」Tôn-Giả tức   tiện   tác bạch   ：
 
「大德僧伽聽！此具壽阿難陀能為簡擇結集如來所說經法。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今差具壽阿難陀，為欲簡擇結集如來所說經法。白如是。」次作羯磨。 
「Đại Đức tăng già  thính   ！thử   cụ thọ  A-nan-đà  năng  vi  giản trạch  kết tập  Như Lai  sở   thuyết Kinh  Pháp   。nhược/nhã  tăng già  thời chí  thính   giả ，tăng già  ưng  hứa  tăng già  kim   sái  cụ thọ  A-nan-đà  ，vi  dục   giản trạch  kết tập  Như Lai  sở   thuyết Kinh  Pháp   。bạch   như thị 。」thứ   tác Yết-ma 。
 
「大德僧伽聽！此具壽阿難陀能為簡擇結集如來所說經法。僧伽今差具壽阿難陀為欲簡擇結集如來所說經法。若諸具壽聽阿難陀為欲簡擇結集如來所說經法者默然，若不許者說。」「僧伽已與具壽阿難陀為欲簡擇結集如來所說經法竟，僧伽已聽許，由其默然故，我今如是持。」 
「Đại Đức tăng già  thính   ！thử   cụ thọ  A-nan-đà  năng  vi  giản trạch  kết tập  Như Lai  sở   thuyết Kinh  Pháp   。tăng già  kim   sái  cụ thọ  A-nan-đà  vi  dục   giản trạch  kết tập  Như Lai  sở   thuyết Kinh  Pháp   。nhược/nhã  chư   cụ thọ  thính   A-nan-đà  vi  dục   giản trạch  kết tập  Như Lai  sở   thuyết Kinh  Pháp   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất hứa  giả thuyết  。」「tăng già  dĩ   dữ  cụ thọ  A-nan-đà  vi  dục   giản trạch  kết tập  Như Lai  sở   thuyết Kinh  Pháp   cánh   ，tăng già  dĩ   thính   hứa  ，do   kỳ  mặc nhiên  cố  ，ngã   kim   như thị trì   。」
 
時具壽阿難陀既欲說法，五百阿羅漢各各皆以僧伽胝衣敷其座上。時阿難陀四邊顧望，於諸有情發悲愍念，於正法中極生尊重，於梵行者起敬仰心，右繞高座低頭申敬，於上座前依法敬禮作無常想，以手按座正身端坐，次審觀察見諸聖眾，猶如甚深湛然大海，便作是念：「我於佛所親聞是經，或有傳說、或龍宮說、或天上說，悉皆受持而不忘失，我今應說。」時諸天眾互相謂曰：「仁等當知！聖者阿難陀將欲宣暢如來所說經法，當一心聽。」 
thời  cụ thọ  A-nan-đà  ký   dục   thuyết Pháp ，ngũ bách  A-la-hán các các giai   dĩ  tăng già chi  y  phu   kỳ  tọa   thượng  。thời  A-nan-đà  tứ   biên   cố   vọng   ，ư  chư hữu tình  phát   bi   mẫn niệm  ，ư  chánh pháp  trung  cực  sanh  tôn trọng ，ư  phạm hạnh  giả khởi   kính   ngưỡng  tâm   ，hữu nhiễu  cao   tọa   đê đầu thân   kính   ，ư  Thượng tọa  tiền   y  Pháp   kính lễ  tác vô thường tưởng  ，dĩ  thủ   án   tọa   chánh  thân  đoan tọa  ，thứ   thẩm   quan sát kiến  chư   Thánh   chúng   ，do như  thậm thâm  trạm nhiên  đại hải  ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   ư  Phật sở   thân  văn  thị  Kinh   ，hoặc hữu  truyền  thuyết  、hoặc   long cung  thuyết  、hoặc   Thiên thượng thuyết  ，tất giai  thọ trì nhi   bất vong thất  ，ngã   kim   ưng  thuyết  。」thời  chư   Thiên Chúng hỗ tương vị   viết   ：「nhân   đẳng đương tri ！Thánh Giả A-nan-đà  tướng  dục   tuyên   sướng   Như Lai  sở   thuyết Kinh  Pháp   ，đương  nhất tâm thính   。」
 
時有天子說伽陀曰： 
thời  hữu  Thiên Tử thuyết  già đà viết   ：
 
「若能建妙法， 
「nhược/nhã  năng  kiến  diệu pháp  ，
 
饒益三千界； 
nhiêu ích  tam thiên  giới   ；
 
聖者法無畏， 
Thánh Giả Pháp   vô úy  ，
 
猶如師子吼。 
do như  sư tử hống  。
 
仁等應至誠， 
nhân   đẳng ưng  chí thành  ，
 
聽說微妙法； 
thính   thuyết  vi diệu  Pháp   ；
 
所欲安樂者， 
sở dục  an lạc giả ，
 
知此真實義。」 
tri   thử   chân   thật nghĩa 。」
 
爾時尊者迦攝波，以頌告阿難陀曰： 
nhĩ thời  Tôn-Giả Ca nhiếp ba  ，dĩ  tụng   cáo  A-nan-đà  viết   ：
 
「具壽今當宣佛語， 
「cụ thọ  kim   đương  tuyên   Phật ngữ  ，
 
一切法中最為上； 
nhất thiết pháp trung  tối   vi  thượng  ；
 
凡是大師所說法， 
phàm  thị  Đại sư sở thuyết pháp  ，
 
咸能利益於眾生。」 
hàm   năng  lợi ích  ư  chúng sanh 。」
 
時阿難陀聞說大師名，心生戀慕遂便迴首望涅槃處虔誠合掌，以普遍音作如是語：「如是我聞，一時薄伽梵在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。爾時世尊告五苾芻曰：『此苦聖諦，於所聞法如理作意，能生眼智明覺。』此中廣說如上三轉法輪經。」時具壽阿若憍陳如告大迦攝波曰：「此微妙法親從佛聞，世尊慈悲為我宣說，由是經力能令我等，枯竭無邊血淚大海，超越骨山，關閉惡趣無間之門，善開天宮解脫之路，說此微妙甚深經時。我既聞已，於一切法，離諸塵垢得法眼淨，八萬諸天皆蒙利益。」說是語時於虛空中，所有諸天及未離欲諸苾芻等，情生苦痛如千箭射心，悲啼號叫咸作是語：「苦哉！苦哉！」而說頌曰： 
thời  A-nan-đà  văn thuyết  Đại sư danh   ，tâm sanh  luyến mộ  toại   tiện   hồi thủ  vọng   Niết-Bàn xứ/xử  kiền   thành   hợp chưởng ，dĩ  phổ biến  âm   tác như thị ngữ  ：「như thị ngã văn ，nhất thời  Bạc Già Phạm  tại   Bà la nhiếp tư  Tiên nhân Đọa xứ thí  lộc   lâm trung 。nhĩ thời Thế Tôn  cáo  ngũ   Bí-sô viết   ：『thử   khổ thánh đế  ，ư  sở   văn Pháp  như lý tác ý  ，năng sanh  nhãn trí  minh   giác  。』thử trung  quảng thuyết  như   thượng  tam chuyển pháp luân  Kinh   。」thời  cụ thọ  A-nhã Kiều-trần-như  cáo  Đại  Ca nhiếp ba  viết   ：「thử   vi diệu  Pháp   thân  tùng  Phật văn  ，Thế Tôn từ bi  vi  ngã   tuyên thuyết  ，do thị Kinh   lực   năng  lệnh  ngã đẳng ，khô   kiệt   vô biên  huyết   lệ   đại hải  ，siêu việt  cốt   sơn  ，quan  bế   ác thú Vô gián chi môn   ，thiện  khai   Thiên cung  giải thoát  chi lộ   ，thuyết  thử   vi diệu  thậm thâm  Kinh   thời  。ngã   ký   văn dĩ  ，ư nhất thiết  Pháp   ，ly   chư   trần cấu  đắc pháp nhãn tịnh  ，bát vạn  chư Thiên giai   mông   lợi ích  。」thuyết  thị  ngữ  thời  ư hư không trung ，sở hữu  chư Thiên cập vị ly dục  chư   Bí-sô đẳng ，Tình   sanh khổ  thống   như   thiên   tiến   xạ  tâm   ，bi   Đề   hiệu   khiếu   hàm   tác thị  ngữ  ：「khổ   tai   ！khổ   tai   ！」nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「禍哉此世間！ 
「họa   tai   thử thế  gian  ！
 
無常不簡別； 
vô thường  bất giản biệt  ；
 
壞斯珍寶藏， 
hoại   tư   trân bảo  tạng  ，
 
枯竭功德海。 
khô   kiệt   công   đức hải  。
 
我親於佛所， 
ngã   thân  ư  Phật sở   ，
 
聞此解脫法， 
văn  thử   giải thoát  Pháp   ，
 
今乃於他處， 
kim   nãi  ư tha  xứ/xử  ，
 
傳說如來言。」 
truyền  thuyết  Như Lai  ngôn  。」
 
又諸大眾聞說經時，咸作是語：「苦哉禍哉！無常力大無有簡別，能壞如是世間眼目。」時憍陳如即離本座蹲踞而住，時諸羅漢見是事已，咸起敬心皆離本座，蹲踞而住，作如是語：「苦哉禍哉！無常力大，如何我等於世尊所親自聞法？今者傳聞。」而說偈言： 
hựu   chư   Đại chúng văn thuyết  Kinh   thời  ，hàm   tác thị  ngữ  ：「khổ   tai   họa   tai   ！vô thường  lực   Đại  vô hữu giản biệt  ，năng  hoại   như thị thế gian nhãn  mục   。」thời  Kiều-trần-như  tức   ly   bổn tọa tồn  cứ   nhi   trụ/trú   ，thời  chư   La-hán kiến  thị  sự   dĩ   ，hàm   khởi   kính   tâm   giai   ly   bổn tọa ，tồn  cứ   nhi   trụ/trú   ，tác như thị ngữ  ：「khổ   tai   họa   tai   ！vô thường  lực   Đại  ，như hà  ngã đẳng ư  Thế Tôn sở   thân  tự   văn Pháp  ？kim   giả truyền  văn  。」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「天人龍神尊已謝， 
「Thiên Nhân long thần  tôn   dĩ   tạ   ，
 
我等何因不歸寂？ 
ngã đẳng hà nhân  bất quy tịch  ？
 
無一切智世間空， 
vô  nhất thiết trí  thế gian không  ，
 
誰復將斯活為勝？」 
thùy   phục  tướng  tư   hoạt  vi  thắng  ？」
 
爾時諸阿羅漢，俱入第四靜慮，以願力故觀察世間，各從定起告具壽阿難陀曰：「汝為法來？」答言：「大德！我為法來。仁等亦為法來？」答曰：「如是。」爾時摩訶迦攝波作是念：「我已結集世尊最初所說經典，於同梵行處無有違逆亦無訶厭，是故當知此經是佛真教。」 
nhĩ thời  chư   A-la-hán ，câu   nhập   đệ tứ tĩnh lự  ，dĩ  nguyện lực cố  quan sát thế gian ，các   tùng  định khởi  cáo  cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   vi  Pháp   lai  ？」đáp   ngôn  ：「Đại Đức ！ngã   vi  Pháp   lai  。nhân   đẳng diệc   vi  Pháp   lai  ？」đáp   viết   ：「như thị 。」nhĩ thời  Ma-ha Ca nhiếp ba  tác thị niệm ：「ngã   dĩ   kết tập  Thế Tôn tối sơ  sở   thuyết Kinh  điển   ，ư  đồng   phạm hạnh  xứ/xử  vô hữu vi nghịch  diệc   vô  ha   yếm  ，thị cố đương tri  thử Kinh thị  Phật chân   giáo  。」
 
復告阿難陀：「世尊復於何處說第二經？」時阿難陀以清徹音答言：「世尊亦於婆羅痆斯。」「為誰說耶？」「為五苾芻。」「所說云何？」答言：「作如是說：『汝等苾芻當知有四聖諦。云何為四？所謂苦、集、滅、道聖諦。云何苦聖諦？謂生苦、病苦、老苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦。若略說者，謂五趣蘊苦，是名為苦。云何苦集聖諦？謂喜愛俱行隨處生染，是名為集。云何苦滅聖諦？謂此喜愛俱行隨處生染更受後有，於如是等悉皆除滅棄捨變吐，染愛俱盡證妙涅槃，是名苦滅。云何趣滅道聖諦？謂八正道：正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，是名趣滅道聖諦。』說此法時具壽阿若憍陳如，於諸煩惱心得解脫，餘四苾芻離諸塵垢得法眼淨。」時具壽阿若憍陳如，告具壽大迦攝波曰：「如是等法我於佛所親自聽聞，我聞法已於諸煩惱心得解脫，餘四苾芻離諸塵垢得法眼淨。」「我已結集世尊第二所說經教，於同梵行處無有違逆亦無訶厭，是故當知此經是佛真教。」 
phục  cáo  A-nan-đà  ：「Thế Tôn phục  ư hà xứ/xử  thuyết  đệ nhị  Kinh   ？」thời  A-nan-đà  dĩ  thanh   triệt   âm   đáp   ngôn  ：「Thế Tôn diệc   ư  Bà la nhiếp tư  。」「vi  thùy   thuyết  da   ？」「vi  ngũ   Bí-sô 。」「sở thuyết  vân hà ？」đáp   ngôn  ：「tác như thị thuyết  ：『nhữ đẳng  Bí-sô đương tri hữu  tứ thánh đế  。vân hà vi tứ   ？sở vị khổ   、tập   、diệt   、đạo Thánh đế 。vân hà khổ thánh đế  ？vị   sanh khổ  、bệnh   khổ   、lão khổ  、tử khổ  、ái biệt ly khổ  、oán tắng hội khổ 、cầu bất đắc khổ  。nhược/nhã  lược thuyết  giả ，vị   ngũ thú  uẩn  khổ   ，thị danh vi  khổ   。vân hà khổ   tập thánh đế  ？vị   hỉ ái  câu   hạnh/hành/hàng  tùy xử  sanh  nhiễm   ，thị danh vi  tập   。vân hà khổ   diệt thánh đế  ？vị   thử   hỉ ái  câu   hạnh/hành/hàng  tùy xử  sanh  nhiễm   cánh  thọ/thụ   hậu hữu  ，ư  như thị đẳng tất giai  trừ diệt khí xả  biến  thổ   ，nhiễm ái  câu   tận  chứng   diệu   Niết-Bàn ，thị danh khổ   diệt   。vân hà thú  diệt   đạo Thánh đế ？vị   Bát Chánh Đạo ：chánh kiến 、chánh tư  、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh cần  、chánh niệm 、chánh định  ，thị danh thú  diệt   đạo Thánh đế 。』thuyết  thử pháp  thời  cụ thọ  A-nhã Kiều-trần-như  ，ư  chư   phiền não  tâm   đắc giải thoát  ，dư   tứ   Bí-sô ly   chư   trần cấu  đắc pháp nhãn tịnh  。」thời  cụ thọ  A-nhã Kiều-trần-như  ，cáo  cụ thọ  Đại  Ca nhiếp ba  viết   ：「như thị đẳng pháp ngã  ư  Phật sở   thân  tự   thính văn  ，ngã   văn Pháp  dĩ   ư  chư   phiền não  tâm   đắc giải thoát  ，dư   tứ   Bí-sô ly   chư   trần cấu  đắc pháp nhãn tịnh  。」「ngã   dĩ   kết tập  Thế Tôn đệ nhị  sở   thuyết Kinh  giáo  ，ư  đồng   phạm hạnh  xứ/xử  vô hữu vi nghịch  diệc   vô  ha   yếm  ，thị cố đương tri  thử Kinh thị  Phật chân   giáo  。」
 
復告阿難陀：「世尊在何處說第三經？」時阿難陀以清徹音答曰：「世尊亦於婆羅痆斯。」「為誰說耶？」「謂五苾芻。」「所說云何？」答言：「作如是說，如是我聞。『一時佛在婆羅痆斯施鹿林中，告五苾芻曰：「汝等苾芻當知！色不是我。若是我者，色不應病及受苦惱。我欲如是色、我不欲如是色，既不如是隨情所欲，是故當知色不是我；受想行識，亦復如是。」廣說如前。佛告五苾芻曰：「於汝意云何？色為是常為是無常。」白言：「大德！色是無常。」佛言：「色既無常即是其苦，或苦苦、壞苦、行苦，然我聲聞多聞弟子，執有我不？色即是我、我有諸色，色屬於我、我在色中不？」「不爾。世尊！」「如是汝等應知，受想行識常與無常亦復如是，凡所有色若過去未來現在，內外麁細若勝若劣、若遠若近，悉皆無我。汝等苾芻應以正智而善觀察，如是所有受想行識，過去未來現在，悉應如前正智觀察。若我聲聞聖弟子眾觀此五取蘊，知無有我及以我所，如是觀已即知世間，無能取所取亦非轉變。但由自悟而證涅槃，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。」說此法時五苾芻等，於諸煩惱心得解脫。』」爾時諸阿羅漢咸作是念：「我已結集世尊所說第三蘇怛羅，於同梵行無有違逆亦無訶厭，是故當知此蘇怛羅是佛真教。」復作是言：「自餘經法，世尊或於王宮聚落城邑處說，此阿難陀今皆演說，諸阿羅漢同為結集。但是五蘊相應者，即以蘊品而為建立。若與六處十八界相應者，即以處界品而為建立。若與緣起聖諦相應者，即名緣起而為建立。若聲聞所說者，於聲聞品處而為建立。若是佛所說者，於佛品處而為建立。若與念處、正勤、神足、根、力、覺、道分相應者，於聖道品處而為建立。若經與伽他相應者，此即名為『相應阿笈摩』(舊云雜者，取義也)。若經長長說者，此即名為『長阿笈摩』。若經中中說者，此即名為『中阿笈摩』。若經說一句事二句事乃至十句事者，此即名為『增一阿笈摩』。」 
phục  cáo  A-nan-đà  ：「Thế Tôn tại   hà   xứ/xử  thuyết  đệ   tam Kinh  ？」thời  A-nan-đà  dĩ  thanh   triệt   âm   đáp   viết   ：「Thế Tôn diệc   ư  Bà la nhiếp tư  。」「vi  thùy   thuyết  da   ？」「vị   ngũ   Bí-sô 。」「sở thuyết  vân hà ？」đáp   ngôn  ：「tác như thị thuyết  ，như thị ngã văn 。『nhất thời  Phật tại   Bà la nhiếp tư  thí  lộc   lâm trung ，cáo  ngũ   Bí-sô viết   ：「nhữ đẳng  Bí-sô đương tri ！sắc   bất thị  ngã   。nhược/nhã  thị  ngã   giả ，sắc   bất ưng bệnh   cập thọ khổ  não   。ngã   dục   như thị sắc   、ngã   bất dục   như thị sắc   ，ký   bất như thị tùy tình  sở dục  ，thị cố đương tri  sắc   bất thị  ngã   ；thọ tưởng hành thức ，diệc phục như thị 。」quảng thuyết  như tiền  。Phật cáo  ngũ   Bí-sô viết   ：「ư  nhữ ý vân hà  ？sắc   vi  thị  thường   vi  thị  vô thường  。」bạch ngôn ：「Đại Đức ！sắc   thị  vô thường  。」Phật ngôn  ：「sắc   ký   vô thường  tức thị kỳ  khổ   ，hoặc   khổ khổ 、hoại khổ  、hạnh/hành/hàng  khổ   ，nhiên ngã   Thanh văn  đa văn  đệ-tử ，chấp   hữu  ngã   bất ？sắc   tức thị ngã   、ngã hữu  chư sắc  ，sắc   chúc  ư  ngã   、ngã   tại   sắc   trung  bất ？」「bất nhĩ  。Thế Tôn ！」「như thị nhữ đẳng  ứng tri  ，thọ tưởng hành thức thường   dữ  vô thường  diệc phục như thị ，phàm  sở hữu  sắc   nhược/nhã  quá khứ vị lai hiện tại ，nội ngoại  thô  tế   nhược/nhã  thắng  nhược/nhã  liệt   、nhược/nhã  viễn  nhược/nhã  cận  ，tất giai  vô ngã 。nhữ đẳng  Bí-sô ưng  dĩ chánh  trí   nhi   thiện  quan sát ，như thị sở hữu  thọ tưởng hành thức ，quá khứ vị lai hiện tại ，tất   ưng  như tiền  chánh trí  quan sát 。nhược/nhã  ngã   Thanh văn  thánh đệ tử  chúng   quán  thử   ngũ thủ uẩn  ，tri   vô hữu ngã   cập dĩ  ngã sở ，như thị quán  dĩ   tức   tri thế gian  ，vô  năng thủ sở thủ  diệc   phi   chuyển biến  。đãn   do   tự   ngộ   nhi   chứng Niết Bàn  ，ngã   sanh dĩ  tận  、phạm hạnh  dĩ   lập   、sở tác dĩ biện 、bất thọ/thụ   hậu hữu  。」thuyết  thử pháp  thời  ngũ   Bí-sô đẳng ，ư  chư   phiền não  tâm   đắc giải thoát  。』」nhĩ thời  chư   A-la-hán hàm   tác thị niệm ：「ngã   dĩ   kết tập  Thế Tôn sở thuyết  đệ tam  tô đát la  ，ư  đồng   phạm hạnh  vô hữu vi nghịch  diệc   vô  ha   yếm  ，thị cố đương tri  thử   tô đát la  thị  Phật chân   giáo  。」phục  tác thị ngôn ：「tự dư  Kinh pháp  ，Thế Tôn hoặc   ư  vương cung tụ lạc  thành   ấp   xứ/xử  thuyết  ，thử   A-nan-đà  kim   giai   diễn thuyết  ，chư   A-la-hán đồng   vi  kết tập  。đãn thị  ngũ uẩn  tướng ứng  giả ，tức   dĩ  uẩn  phẩm   nhi vi kiến lập  。nhược/nhã  dữ  lục xứ  thập bát giới tướng ứng  giả ，tức   dĩ  xứ/xử  giới   phẩm   nhi vi kiến lập  。nhược/nhã  dữ  duyên khởi  thánh đế  tướng ứng  giả ，tức   danh   duyên khởi  nhi vi kiến lập  。nhược/nhã  Thanh văn  sở thuyết  giả ，ư  Thanh văn  phẩm   xứ/xử  nhi vi kiến lập  。nhược/nhã  thị  Phật sở thuyết  giả ，ư  Phật phẩm   xứ/xử  nhi vi kiến lập  。nhược/nhã  dữ  niệm xứ  、chánh cần  、thần túc  、căn  、lực   、giác  、đạo  phần  tướng ứng  giả ，ư  Thánh đạo  phẩm   xứ/xử  nhi vi kiến lập  。nhược/nhã  Kinh   dữ  già tha  tướng ứng  giả ，thử   tức   danh vi 『tướng ứng  a  cấp   ma   』(cựu   vân   tạp   giả ，thủ nghĩa  dã  )。nhược/nhã  Kinh   trường/trưởng  trường/trưởng  thuyết  giả ，thử   tức   danh vi 『trường/trưởng  a  cấp   ma   』。nhược/nhã  Kinh   trung  trung  thuyết  giả ，thử   tức   danh vi 『trung  a  cấp   ma   』。nhược/nhã  Kinh thuyết  nhất cú  sự   nhị   cú  sự   nãi chí thập   cú  sự   giả ，thử   tức   danh vi 『tăng nhất  a  cấp   ma   』。」
 
爾時大迦攝波告阿難陀曰：「唯有爾許《阿笈摩經》，更無餘者。」作是說已便下高座。爾時具壽迦攝波告大眾曰：「汝等應知！世尊所說蘇怛羅已共結集，其毘奈耶次當結集。」聞是語已咸言：「善哉！」于時眾中唯有具壽鄔波離，於毘奈耶緣起極善解了，迦攝波便昇高座告大眾曰：「汝等應知！具壽鄔波離，於毘奈耶悉皆明了。世尊記說：『於持律中最為第一。』是故我請結集毘奈耶。」大眾言：「善。」爾時迦攝波告鄔波離曰：「具壽！汝頗能簡擇結集如來所說毘奈耶不？」答言：「能。」尊者即便作白： 
nhĩ thời  Đại  Ca nhiếp ba  cáo  A-nan-đà  viết   ：「duy hữu  nhĩ   hứa  《a  cấp   ma   Kinh   》，cánh  vô dư  giả 。」tác thị  thuyết  dĩ   tiện   hạ  cao   tọa   。nhĩ thời  cụ thọ  Ca nhiếp ba  cáo  Đại chúng viết   ：「nhữ đẳng  ứng tri  ！Thế Tôn sở thuyết  tô đát la  dĩ   cọng  kết tập  ，kỳ  Tỳ nại da  thứ   đương  kết tập  。」văn  thị  ngữ  dĩ   hàm   ngôn  ：「Thiện tai ！」vu  thời  chúng   trung  duy hữu  cụ thọ  ổ   ba ly  ，ư  Tỳ nại da  duyên khởi  cực  thiện giải  liễu   ，Ca nhiếp ba  tiện   thăng   cao   tọa   cáo  Đại chúng viết   ：「nhữ đẳng  ứng tri  ！cụ thọ  ổ   ba ly  ，ư  Tỳ nại da  tất giai  minh liễu  。thế   tôn kí  thuyết  ：『ư  trì luật  trung  tối vi đệ nhất 。』thị cố ngã   thỉnh  kết tập  Tỳ nại da  。」Đại chúng ngôn  ：「thiện  。」nhĩ thời  Ca nhiếp ba  cáo  ổ   ba ly  viết   ：「cụ thọ  ！nhữ   phả  năng  giản trạch  kết tập  Như Lai  sở thuyết  Tỳ nại da  bất ？」đáp   ngôn  ：「năng  。」Tôn-Giả tức   tiện   tác bạch   ：
 
「大德僧伽聽！此具壽鄔波離，能為簡擇結集如來所說毘奈耶。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今差具壽鄔波離，為欲簡擇結集如來所說毘奈耶。白如是。」次作羯磨，准白成。時具壽迦攝波作羯磨已從座而下，鄔波離即昇師子座。 
「Đại Đức tăng già  thính   ！thử   cụ thọ  ổ   ba ly  ，năng  vi  giản trạch  kết tập  Như Lai  sở thuyết  Tỳ nại da  。nhược/nhã  tăng già  thời chí  thính   giả ，tăng già  ưng  hứa  tăng già  kim   sái  cụ thọ  ổ   ba ly  ，vi  dục   giản trạch  kết tập  Như Lai  sở thuyết  Tỳ nại da  。bạch   như thị 。」thứ   tác Yết-ma ，chuẩn   bạch   thành  。thời  cụ thọ  Ca nhiếp ba  tác Yết-ma dĩ   tùng  tọa   nhi   hạ  ，ổ   ba ly  tức   thăng   sư tử tọa  。
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十九 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tam thập cửu  
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第四十三藏法師義淨奉　制譯 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tứ thập Tam tạng Pháp sư  NghĩaTịnh  phụng  　chế   dịch   
 
第八門第十子攝頌之六五百之餘及七百結集事 
đệ   bát môn  đệ   thập   tử  nhiếp   tụng   chi lục   ngũ bách  chi dư   cập thất bách kết tập  sự   
 
爾時迦攝波告鄔波離曰：「世尊於何處制第一學處？」鄔波離以清徹音答曰：「世尊於婆羅痆斯。」「此為誰說？」「即五苾芻。」「其事云何？」「謂齊整著裙不太高不太下，應當學。」說是語已，諸阿羅漢俱入邊際定，以願力故觀察世間還從定起。爾時摩訶迦攝波作如是念：「我已結集世尊所說最初學處，於同梵行無有違逆亦無訶厭，是故當知此毘奈耶是佛所說。」 
nhĩ thời  Ca nhiếp ba  cáo  ổ   ba ly  viết   ：「Thế Tôn ư hà xứ/xử  chế   đệ nhất  học xứ  ？」ổ   ba ly  dĩ  thanh   triệt   âm   đáp   viết   ：「Thế Tôn ư  Bà la nhiếp tư  。」「thử   vi  thùy   thuyết  ？」「tức   ngũ   Bí-sô 。」「kỳ  sự   vân hà ？」「vị   tề  chỉnh   trước/trứ  quần   bất thái   cao   bất thái   hạ  ，ứng đương học   。」thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，chư   A-la-hán câu   nhập   biên tế  định  ，dĩ  nguyện lực cố  quan sát thế gian hoàn  tùng  định khởi  。nhĩ thời  Ma-ha Ca nhiếp ba  tác như thị niệm  ：「ngã   dĩ   kết tập  Thế Tôn sở thuyết  tối sơ  học xứ  ，ư  đồng   phạm hạnh  vô hữu vi nghịch  diệc   vô  ha   yếm  ，thị cố đương tri  thử   Tỳ nại da  thị  Phật sở thuyết  。」
 
復告鄔波離：「世尊何處說第二學處？」時鄔波離以清徹音答曰：「於婆羅痆斯。」「此為誰說？」「即五苾芻。」「其事云何？」「謂齊整披三衣，應當學。」說是語已，諸阿羅漢俱入邊際定，以願力故觀察世間還從定起。時迦攝波作如是念：「我已結集世尊第二學處。」廣如上說。 
phục  cáo  ổ   ba ly  ：「Thế Tôn hà   xứ/xử  thuyết  đệ   nhị học  xứ/xử  ？」thời  ổ   ba ly  dĩ  thanh   triệt   âm   đáp   viết   ：「ư  Bà la nhiếp tư  。」「thử   vi  thùy   thuyết  ？」「tức   ngũ   Bí-sô 。」「kỳ  sự   vân hà ？」「vị   tề  chỉnh   phi  tam y  ，ứng đương học   。」thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，chư   A-la-hán câu   nhập   biên tế  định  ，dĩ  nguyện lực cố  quan sát thế gian hoàn  tùng  định khởi  。thời  Ca nhiếp ba  tác như thị niệm  ：「ngã   dĩ   kết tập  Thế Tôn đệ   nhị học  xứ/xử  。」quảng  như   thượng  thuyết  。
 
復告鄔波離：「世尊何處說第三學處？」鄔波離以清徹音答曰：「於羯蘭鐸迦村。」「此為誰說？」「即羯蘭鐸迦子蘇陣那苾芻。」「其事云何？」「謂若苾芻受禁戒，於餘苾芻乃至畜生行婬欲者，得波羅市迦罪，亦不得同住。」說是語已，諸阿羅漢俱入邊際定，以願力故觀察世間還從定起。時迦攝波作如是念：「我已結集，廣說如前。」 
phục  cáo  ổ   ba ly  ：「Thế Tôn hà   xứ/xử  thuyết  đệ   tam học  xứ/xử  ？」ổ   ba ly  dĩ  thanh   triệt   âm   đáp   viết   ：「ư  yết lan đạc ca  thôn   。」「thử   vi  thùy   thuyết  ？」「tức   yết lan đạc ca  tử  tô   trận   na  Bí-sô 。」「kỳ  sự   vân hà ？」「vị   nhược/nhã  Bí-sô thọ/thụ   cấm giới ，ư  dư   Bí-sô nãi chí súc sanh hạnh/hành/hàng  dâm dục  giả ，đắc   Ba la thị ca  tội   ，diệc   bất đắc đồng   trụ/trú   。」thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，chư   A-la-hán câu   nhập   biên tế  định  ，dĩ  nguyện lực cố  quan sát thế gian hoàn  tùng  định khởi  。thời  Ca nhiếp ba  tác như thị niệm  ：「ngã   dĩ   kết tập  ，quảng thuyết  như tiền  。」
 
自餘學處，世尊或於王宮聚落，為諸苾芻廣制學處，時鄔波離悉皆具說。諸阿羅漢既結集已，此名波羅市迦法、此名僧伽伐尸沙法、此名二不定法、三十捨墮法、九十波逸底迦法、四波羅底提舍尼法、眾多學法、七滅諍法，此是初制、此是隨制、此是定制、此是隨聽；如是出家、如是受近圓，如是單白、白二、白四羯磨，如是應度、如是不應度、如是作褒灑陀、如是作安居、如是作隨意及以諸事乃至雜事、此是尼陀那目得迦等。既結集毘奈耶已，具壽鄔波離從高座下。 
tự dư  học xứ  ，Thế Tôn hoặc   ư  vương cung tụ lạc  ，vi  chư   Bí-sô quảng  chế   học xứ  ，thời  ổ   ba ly  tất giai  cụ thuyết  。chư   A-la-hán ký   kết tập  dĩ   ，thử   danh   Ba la thị ca  Pháp   、thử   danh   tăng già  phạt   thi   sa  Pháp   、thử   danh   nhị bất định pháp  、tam thập xả đọa  Pháp   、cửu thập ba   dật   để   Ca  Pháp   、tứ   Ba la để đề xá ni  Pháp   、chúng   đa   học   Pháp   、thất diệt tránh Pháp  ，thử   thị  sơ   chế   、thử   thị  tùy   chế   、thử   thị  định  chế   、thử   thị  tùy   thính   ；như thị xuất gia 、như thị thọ/thụ   cận viên  ，như thị đan  bạch   、bạch   nhị   、bạch tứ yết ma  ，như thị ưng  độ  、như thị bất ưng độ  、như thị tác  bao   sái   đà  、như thị tác  an cư 、như thị tác  tùy ý  cập dĩ  chư   sự   nãi chí tạp   sự   、thử   thị  ni đà na mục đắc ca  đẳng 。ký   kết tập  Tỳ nại da  dĩ   ，cụ thọ  ổ   ba ly  tùng  cao   tọa   hạ  。
 
時迦攝波作如是念：「後世之人少智鈍根，依文而解不達深義。我今宜可自說摩窒里迦，欲使經律義不失故。」作是念已，便作白二羯磨，白眾令知。眾既許已，即昇高座告諸苾芻曰：「摩窒里迦我今自說，於所了義皆令明顯。所謂：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道分；四無畏、四無礙解、四沙門果、四法句無諍願智，及邊際定空無相無願雜修諸定正入現觀，及世俗智苫摩他毘鉢舍那法集法蘊，如是總名摩窒里迦。」說是語已，諸阿羅漢俱入邊際定，次第觀已還從定起，如前廣說。是故當知！此是蘇怛羅、此是毘奈耶、此是阿毘達磨，是佛真教。如是集已。 
thời  Ca nhiếp ba  tác như thị niệm  ：「hậu thế chi nhân   thiểu  trí   độn căn ，y  văn  nhi   giải  bất đạt   thâm nghĩa  。ngã   kim   nghi   khả  tự thuyết  ma trất lý ca  ，dục   sử  Kinh   luật   nghĩa   bất thất   cố  。」tác thị niệm dĩ   ，tiện   tác bạch   nhị   Yết-ma ，bạch   chúng   lệnh  tri   。chúng   ký   hứa  dĩ   ，tức   thăng   cao   tọa   cáo  chư   Bí-sô viết   ：「ma trất lý ca  ngã   kim   tự thuyết  ，ư  sở   liễu nghĩa  giai   lệnh  minh hiển  。sở vị ：tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   Bồ-đề phần 、bát Thánh đạo  phần  ；tứ vô úy  、tứ vô ngại giải  、tứ   sa môn quả  、tứ pháp  cú  vô tránh  nguyện trí  ，cập biên tế  định  không  vô tướng vô nguyện  tạp tu  chư   định  chánh nhập  hiện quán  ，cập thế tục trí  thiêm   ma   tha  Tì   bát   xá  na  pháp tập  pháp uẩn  ，như thị tổng danh  ma trất lý ca  。」thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，chư   A-la-hán câu   nhập   biên tế  định  ，thứ đệ quán  dĩ hoàn  tùng  định khởi  ，như tiền quảng thuyết  。thị cố đương tri  ！thử   thị  tô đát la  、thử   thị  Tỳ nại da  、thử   thị  A-tỳ  Đạt-ma  ，thị  Phật chân   giáo  。như thị tập   dĩ   。
 
時地上藥叉咸發大聲作如是說：「仁等應知！聖者大迦攝波為上首，與五百阿羅漢，共集如來三藏聖教。由是因緣天眾增盛阿蘇羅減少。」居空藥叉聞是說已，亦發大聲徹四大王眾、三十三天、夜摩、覩史、多樂、變化、他化、自在、梵眾、梵輔、大梵、少光、無量光、極光、淨、少淨、無量淨、遍淨、無雲、福生、廣果、無煩、無熱、善現、善見天等，須臾之間其聲上徹色究竟天。此諸天等咸發聲言：「諸天增盛，阿蘇羅減少。」時五百阿羅漢既結集已，此即名為五百結集。 
thời  địa thượng  dược xoa hàm   phát   Đại thanh  tác như thị thuyết  ：「nhân   đẳng ứng tri  ！Thánh Giả Đại  Ca nhiếp ba  vi  thượng thủ  ，dữ  ngũ bách  A-la-hán ，cọng  tập   Như Lai  Tam Tạng  Thánh giáo 。do thị nhân duyên  Thiên Chúng tăng thịnh  A-tô-la  giảm   thiểu  。」cư  không  dược xoa văn  thị  thuyết  dĩ   ，diệc   phát   Đại thanh  triệt   tứ đại vương  chúng   、tam thập tam thiên  、Dạ-Ma 、đổ   sử   、đa   lạc/nhạc  、biến hóa  、tha  hóa   、tự tại  、phạm  chúng   、phạm phụ  、đại phạm  、thiểu  quang   、Vô Lượng Quang 、Cực quang 、tịnh   、thiểu  tịnh   、vô lượng tịnh  、Biến tịnh  、vô  vân   、phước sanh  、quảng  quả   、vô phiền  、vô nhiệt  、thiện hiện  、thiện kiến Thiên  đẳng ，tu du  chi gian  kỳ thanh thượng  triệt   Sắc cứu kính Thiên 。thử   chư Thiên đẳng hàm   phát   thanh   ngôn  ：「chư Thiên tăng thịnh  ，A-tô-la  giảm   thiểu  。」thời  ngũ bách  A-la-hán ký   kết tập  dĩ   ，thử   tức   danh vi Ngũ bách kết tập  。
 
爾時大迦攝波而說頌曰： 
nhĩ thời  Đại  Ca nhiếp ba  nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「仁等結集法王教， 
「nhân   đẳng kết tập  pháp vương  giáo  ，
 
皆為愍念諸群生； 
giai   vi  mẫn niệm  chư   quần sanh ；
 
所有言說量無邊， 
sở hữu  ngôn thuyết  lượng  vô biên  ，
 
今並纂集無遺闕； 
kim   tịnh   toản   tập   vô  di  khuyết   ；
 
世間愚癡不能了； 
thế gian ngu si bất năng liễu  ；
 
為作明燈除眼曀。」 
vi  tác minh đăng  trừ   nhãn   ê   。」
 
時具壽大迦攝波復作是念：「三藏聖教我已結集，今以定力，觀察世尊所說教法得久住世，所應作者依如來說並已作了。如來法王示我正道如教奉行，我已少分報佛慈恩。誰能盡報如來恩德？世尊大師所有遺教，利益眾生並皆纂集，久離大師無復依怙，五蘊臭身荷負勞倦，涅槃時至無宜久留。」作是念已而說頌曰： 
thời  cụ thọ  Đại  Ca nhiếp ba  phục  tác thị niệm ：「Tam Tạng  Thánh giáo ngã   dĩ   kết tập  ，kim   dĩ  định lực ，quan sát Thế Tôn sở thuyết  giáo pháp  đắc   cửu trụ  thế   ，sở   ưng  tác giả  y  Như Lai  thuyết  tịnh   dĩ tác  liễu   。Như Lai  pháp vương  thị  ngã   chánh đạo như   giáo  phụng hành ，ngã   dĩ   thiểu  phần  báo Phật  từ ân  。thùy   năng tận  báo   Như Lai  ân đức  ？Thế Tôn Đại sư sở hữu  di giáo  ，lợi ích  chúng sanh tịnh   giai   toản   tập   ，cửu   ly   Đại sư vô phục y hỗ  ，ngũ uẩn  xú  thân  hà   phụ   lao quyện  ，Niết-Bàn thời chí  vô  nghi   cửu   lưu   。」tác thị niệm dĩ nhi thuyết  tụng   viết   ：
 
「我已結集牟尼教， 
「ngã   dĩ   kết tập  Mâu Ni  giáo  ，
 
為令正法得增長； 
vi  lệnh  chánh pháp  đắc   tăng trưởng  ；
 
久住利益於世間， 
cửu trụ  lợi ích  ư  thế gian ，
 
饒益眾生離諸惑。 
nhiêu ích  chúng sanh ly   chư   hoặc   。
 
無羞恥者已折伏， 
vô tu sỉ  giả dĩ   chiết phục  ，
 
有慚愧者皆攝受； 
hữu  tàm quý  giả giai   nhiếp thọ ；
 
所作利益事已周， 
sở tác  lợi ích  sự   dĩ   châu  ，
 
今我宜應趣圓寂。」 
kim   ngã   nghi   ưng  thú  viên tịch  。」
 
時大迦攝波告阿難陀曰：「汝今知不？世尊言教付囑於我而般涅槃，我今復欲入般涅槃，轉以教法付囑於汝，當善護持。」又復告曰：「我滅度後，於王舍城有商主妻當生一子，其子生時以奢搦迦衣裹身而出，因即名為奢搦迦(即是麻類，此方先無，高共人等，堪織為布。舊云商那和修者訛)，後因入海求諸珍貨安隱迴還，於佛教中遂設佛陀五年大會，當得出家，所有佛教轉付於彼。」作是語已，時迦攝波復作是念：「世尊大悲修諸苦行是真善友，無量功德共所莊嚴，遺身舍利隨所在處，我今皆當恭敬供養而入涅槃。」作是念已，以神通力往四大制底，謂生處、成佛處、轉法輪處、涅槃處、并餘舍利塔處至誠供養。即入龍宮供養佛牙已，騰空即往三十三天欲禮佛牙。時天帝釋及諸天等，見迦攝波恭敬禮拜，問言：「何故得來至此？」尊者報曰：「我欲最後供養世尊所有舍利牙塔。」時諸天等聞最後言，心生憂惱默然而住。是時帝釋即持佛牙與迦攝波，尊者受牙置於手掌，瞻視不瞬便安頂上。復以曼陀羅華及諸蓮華牛頭香末，布於牙上以申供養，為天帝釋及諸天等略說法已，從須彌頂沒王舍城出。 
thời  Đại  Ca nhiếp ba  cáo  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   kim   tri   bất ？Thế Tôn ngôn giáo  phó chúc ư  ngã   nhi   Bát Niết Bàn ，ngã   kim   phục  dục   nhập   Bát Niết Bàn ，chuyển  dĩ  giáo pháp  phó chúc ư  nhữ   ，đương  thiện  hộ trì  。」hựu phục  cáo  viết   ：「ngã diệt độ hậu ，ư  Vương-Xá thành hữu  thương   chủ   thê  đương sanh  nhất   tử  ，kỳ  tử  sanh thời  dĩ  xa   nạch  Ca  y  khoả   thân  nhi   xuất  ，nhân   tức   danh vi xa   nạch  Ca  (tức thị ma   loại   ，thử   phương   tiên  vô  ，cao   cọng  nhân   đẳng ，kham   chức  vi  bố   。cựu   vân   Thương na hòa tu  giả ngoa   )，hậu  nhân   nhập   hải   cầu   chư   trân   hóa   an ổn hồi hoàn  ，ư  Phật giáo  trung  toại   thiết Phật-đà ngũ niên đại hội  ，đương đắc xuất gia ，sở hữu  Phật giáo  chuyển  phó  ư  bỉ   。」tác thị  ngữ  dĩ   ，thời  Ca nhiếp ba  phục  tác thị niệm ：「Thế Tôn đại bi  tu   chư   khổ hạnh thị  chân   thiện hữu  ，vô lượng công đức  cọng  sở   trang nghiêm ，di  thân  xá lợi  tùy sở  tại   xứ/xử  ，ngã   kim   giai   đương  cung kính cúng dường  nhi   nhập Niết Bàn  。」tác thị niệm dĩ   ，dĩ  thần thông lực  vãng   tứ đại chế để  ，vị   sanh xứ  、thành Phật  xứ/xử  、chuyển pháp luân  xứ/xử  、Niết-Bàn xứ/xử  、tinh  dư   Xá-lợi tháp  xứ/xử  chí thành  cúng dường 。tức   nhập   long cung  cúng dường Phật nha   dĩ   ，đằng   không  tức   vãng   tam thập tam thiên  dục   lễ   Phật nha   。thời  Thiên đế thích  cập chư Thiên đẳng ，kiến  Ca nhiếp ba  cung kính lễ bái  ，vấn   ngôn  ：「hà cố  đắc   lai chí  thử   ？」Tôn-Giả báo   viết   ：「ngã   dục   tối hậu  cúng dường Thế Tôn sở hữu  xá lợi  nha   tháp  。」thời  chư Thiên đẳng văn  tối hậu  ngôn  ，tâm sanh  ưu não  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。Thị thời Đế Thích tức   trì   Phật nha   dữ  Ca nhiếp ba  ，Tôn-Giả thọ/thụ   nha   trí   ư  thủ chưởng  ，chiêm thị  bất thuấn   tiện   an   đảnh/đính   thượng  。phục  dĩ  mạn đà la hoa  cập chư   liên hoa  ngưu đầu  hương   mạt   ，bố   ư  nha   thượng  dĩ  thân   cúng dường ，vi  Thiên đế thích  cập chư Thiên đẳng lược   thuyết Pháp dĩ   ，tùng  tu di đính  một   Vương-Xá thành xuất  。
 
爾時大迦攝波復作是念：「我先已許欲涅槃時報未生怨王。」作是念已便詣王宮，告門人曰：「為我通王，云：『迦攝波今在門首欲見大王。』」時守門人聞是語已，便入宮中既至王前正屬王睡，即還却出報迦攝波曰：「聖者！大王現睡。」尊者報言：「汝宜更去為我覺王。」守門人曰：「王性暴惡難可侵犯。我今不敢，恐王瞋責刑戮於我。」迦攝波告曰：「若如是者，待王覺後為我報知：『大迦攝波為欲涅槃，來就王門與王取別。』」作是語已便往雞足山中，於三峯內敷草而坐，作如是念：「我今宜以世尊所授糞掃納衣用覆於身，令身乃至慈氏下生。彼薄伽梵以我此身，示諸弟子及諸大眾令生厭離。」即便入定三峯覆身，猶如密室不壞而住。復作是念：「若未生怨王來至於此，山即為開。若王不見我身便嘔熱血而死。」念已入定捨其壽行。是時大地六種震動，流星下落諸方赫焰，於虛空中諸天擊鼓。爾時具壽大迦攝波，踊身空中現諸神變，或流清水或放火光，遍起密雲降注洪雨。作是事已，入石室中右脇而臥重壘雙足，入無餘依妙涅槃界。 
nhĩ thời  Đại  Ca nhiếp ba  phục  tác thị niệm ：「ngã   tiên  dĩ   hứa  dục   Niết-Bàn thời  báo   vị sanh oán  Vương  。」tác thị niệm dĩ   tiện   nghệ   vương cung ，cáo  môn   nhân   viết   ：「vi  ngã   thông   Vương  ，vân   ：『Ca nhiếp ba  kim   tại   môn thủ  dục kiến  Đại Vương  。』」thời  thủ  môn   nhân   văn  thị  ngữ  dĩ   ，tiện   nhập   cung   trung  ký   chí   Vương  tiền   chánh  chúc  Vương  thụy   ，tức   hoàn  khước  xuất  báo   Ca nhiếp ba  viết   ：「Thánh Giả ！Đại Vương  hiện   thụy   。」Tôn-Giả báo   ngôn  ：「nhữ   nghi   cánh  khứ  vi  ngã   giác vương  。」thủ  môn   nhân   viết   ：「Vương  tánh   bạo ác  nạn/nan  khả  xâm   phạm   。ngã   kim   bất cảm   ，khủng  Vương  sân   trách  hình   lục   ư  ngã   。」Ca nhiếp ba  cáo  viết   ：「nhược như  thị  giả ，đãi   Vương  giác  hậu  vi  ngã   báo   tri   ：『Đại  Ca nhiếp ba  vi  dục   Niết-Bàn ，lai  tựu   Vương  môn   dữ  Vương  thủ   biệt   。』」tác thị  ngữ  dĩ   tiện   vãng   kê túc sơn  trung  ，ư  tam  phong   nội  phu   thảo   nhi   tọa   ，tác như thị niệm  ：「ngã   kim   nghi   dĩ  Thế Tôn sở   thọ/thụ   phẩn tảo  nạp y  dụng   phước  ư  thân  ，lệnh  thân  nãi chí từ thị  hạ sanh 。bỉ   Bạc Già Phạm  dĩ  ngã   thử   thân  ，thị  chư   đệ-tử cập chư   Đại chúng lệnh  sanh  yếm ly  。」tức   tiện   nhập định  tam  phong   phước  thân  ，do như  mật   thất   bất hoại  nhi   trụ/trú   。phục  tác thị niệm ：「nhược/nhã  vị sanh oán  Vương  lai chí  ư thử  ，sơn  tức   vi  khai   。nhược/nhã  Vương  bất kiến  ngã   thân  tiện   ẩu   nhiệt   huyết   nhi   tử   。」niệm   dĩ   nhập định  xả   kỳ  thọ   hạnh/hành/hàng  。Thị thời Đại địa  lục chủng chấn động  ，lưu   tinh   hạ  lạc   chư phương  hách   diệm  ，ư hư không trung chư Thiên kích   cổ   。nhĩ thời  cụ thọ  Đại  Ca nhiếp ba  ，dũng/dõng   thân  không  trung  hiện   chư   thần biến  ，hoặc   lưu   thanh   thủy   hoặc   phóng  hỏa quang  ，biến  khởi   mật   vân   hàng  chú   hồng   vũ  。tác thị  sự   dĩ   ，nhập   thạch thất trung  hữu   hiếp  nhi   ngọa   trọng  lũy  song   túc   ，nhập   vô dư y  diệu   Niết Bàn giới  。
 
爾時釋梵諸天咸作是念：「何因緣故大地震動？」便共觀察乃見迦攝波入於涅槃，即與無量百千萬億天眾，各持嗢鉢羅華、拘勿頭華、分多利華，及牛頭栴檀沈水香末，皆詣尊者身所，以種種天華及妙香末，散其身上而為供養，既供養已三山即合上皆密覆。時彼諸天既離尊者，生大悲惱作如是語：「佛般涅槃憂懷未息，如何今者復屬悲哀？畢鉢羅巖舊住諸天空名而已，所有勝法亦復隨行。摩揭陀國無復光彩，貧窮眾生福田斷絕，所有善法皆亦銷亡。如第二佛入般涅槃，頓於今時法山隤壞，法船傾沒法樹崩摧，法海枯竭魔眾歡喜，所有正法教化眾生，及利益事悉當隱沒。」時彼諸天作如是等悲歎語已，禮尊者足欻然不現。 
nhĩ thời  Thích Phạm  chư Thiên hàm   tác thị niệm ：「hà nhân duyên cố  Đại địa  chấn động ？」tiện   cọng  quan sát nãi  kiến  Ca nhiếp ba  nhập   ư  Niết-Bàn ，tức   dữ  vô lượng  bách thiên vạn ức   Thiên Chúng ，các   trì   ốt bát la  hoa  、câu  vật   đầu   hoa  、phần  đa   lợi   hoa  ，cập ngưu đầu chiên đàn  trầm thủy hương   mạt   ，giai   nghệ   Tôn-Giả thân  sở   ，dĩ  chủng chủng thiên hoa  cập diệu hương  mạt   ，tán  kỳ thân thượng  nhi vi cúng dường ，ký   cúng dường dĩ   tam  sơn  tức   hợp  thượng  giai   mật   phước  。thời  bỉ   chư Thiên ký   ly   Tôn-Giả ，sanh  đại bi  não   tác như thị ngữ  ：「Phật Bát Niết Bàn ưu   hoài   vị  tức   ，như hà  kim   giả phục  chúc  bi ai  ？Tất-bát-la  nham   cựu trụ  chư Thiên không  danh   nhi   dĩ   ，sở hữu  thắng Pháp diệc   phục  tùy   hạnh/hành/hàng  。ma yết đà quốc  vô phục quang   thải  ，bần cùng  chúng sanh phước điền  đoạn tuyệt ，sở hữu  thiện  Pháp   giai   diệc   tiêu   vong  。như   đệ nhị  Phật nhập   Bát Niết Bàn ，đốn   ư  kim thời  pháp sơn  đồi   hoại   ，pháp thuyền  khuynh   một   pháp thụ  băng   tồi  ，pháp hải  khô   kiệt   ma   chúng   hoan hỉ  ，sở hữu  chánh  pháp giáo  hóa   chúng sanh ，cập lợi ích  sự   tất   đương  ẩn một  。」thời  bỉ   chư Thiên tác như thị đẳng bi   thán   ngữ  dĩ   ，lễ   Tôn-Giả túc   huất nhiên bất hiện  。
 
時未生怨王於其睡中作如是夢，見宮中舍棟梁摧折忽然驚覺。其守門人見王睡覺，便以迦攝所囑之語具奏王知，王聞是語悶絕于地。時諸輔佐以清冷水灑面乃蘇，往竹林園見阿難陀，五體投地悲啼號哭作如是言：「我聞尊者大迦攝波入般涅槃。」時阿難陀即共王去，詣鷄足山(舊云鷄足，由尊者在中，後人喚為尊足。又嶺有佛跡，然鷄足、尊足，梵音相濫也)，示尊者處。既至山已，諸大藥叉便開三山，王既見已，復見諸天以曼陀羅華，及諸蓮華栴檀沈水，種種華香而供養處。時王即便舉手悲號悶絕投地，猶如大樹斬斷其根，良久方起便欲拾薪。時阿難陀見是事已，告言：「大王！何為拾薪？」答言：「欲焚。」尊者告曰：「勿作是語。此尊者身以定守持，乃至慈氏菩薩當來下生，與九十六俱胝聲聞而為隨從來詣於此，取尊者遺身示諸聲聞。云：『此迦攝波，是釋迦牟尼佛上首弟子，於少欲知足中行杜多行最為第一。釋迦牟尼所說教法，能為結集建立法眼。』時諸聲聞當作是念：『過去世中人身卑小佛身廣大。』時彼世尊便持迦攝波僧伽胝衣，示聲聞眾：『此是釋迦牟尼應正等覺所披僧伽胝服。』時九十六俱胝聲聞，聞是語已便證阿羅漢果，皆悉勤行杜多少欲知足之行。是故尊者有此遺身以定力持。不可焚燎，可於其上造窣覩波。」時王出後，三山還合蓋覆其身，於上造塔。王禮阿難陀足，白言：「尊者！我不見佛入般涅槃，亦復不覩尊者迦攝波滅度。若聖者涅槃，我當願見。」尊者便許。 
thời  vị sanh oán  Vương  ư  kỳ  thụy   trung  tác như thị mộng  ，kiến  cung   trung  xá  đống   lương   tồi  chiết  hốt nhiên  Kinh giác  。kỳ  thủ  môn   nhân   kiến  Vương  thụy   giác  ，tiện   dĩ  Ca nhiếp  sở   chúc   chi ngữ  cụ   tấu   Vương  tri   ，Vương  văn  thị  ngữ  muộn   tuyệt   vu  địa   。thời  chư   phụ   tá   dĩ  thanh   lãnh   thủy   sái   diện   nãi  tô   ，vãng   Trúc Lâm  viên   kiến  A-nan-đà  ，ngũ thể đầu địa  bi   Đề   hiệu   khốc   tác như thị ngôn  ：「ngã văn Tôn-Giả Đại  Ca nhiếp ba  nhập   Bát Niết Bàn 。」thời  A-nan-đà  tức   cọng  Vương  khứ  ，nghệ   kê  túc   sơn  (cựu   vân   kê  túc   ，do   Tôn-Giả tại   trung  ，hậu  nhân   hoán   vi  tôn   túc   。hựu   lĩnh   hữu  Phật tích  ，nhiên kê  túc   、tôn   túc   ，Phạm Âm tướng  lạm  dã  )，thị  Tôn-Giả xứ/xử  。ký   chí   sơn  dĩ   ，chư   Đại  dược xoa tiện   khai   tam  sơn  ，Vương  ký   kiến  dĩ   ，phục  kiến  chư Thiên dĩ  mạn đà la hoa  ，cập chư   liên hoa  chiên đàn  trầm thủy ，chủng chủng hoa hương  nhi   cúng dường xứ/xử  。thời  Vương  tức   tiện   cử   thủ   bi   hiệu   muộn   tuyệt   đầu   địa   ，do như  Đại  thụ/thọ   trảm   đoạn  kỳ  căn  ，lương   cửu   phương   khởi   tiện   dục   thập  tân   。thời  A-nan-đà  kiến  thị  sự   dĩ   ，cáo  ngôn  ：「Đại Vương  ！hà   vi  thập  tân   ？」đáp   ngôn  ：「dục   phần  。」Tôn-Giả cáo  viết   ：「vật   tác thị  ngữ  。thử   Tôn-Giả thân  dĩ  định  thủ  trì   ，nãi chí từ thị  Bồ Tát đương lai  hạ sanh ，dữ  cửu  thập lục  câu-chi Thanh văn  nhi vi tùy   tòng lai  nghệ   ư thử  ，thủ   Tôn-Giả di  thân  thị  chư   Thanh văn  。vân   ：『thử   Ca nhiếp ba  ，thị  Thích Ca Mâu Ni Phật  thượng thủ  đệ-tử ，ư  thiểu  dục   tri túc  trung  hạnh/hành/hàng  đỗ đa  hạnh/hành/hàng  tối vi đệ nhất 。Thích-Ca Mâu Ni  sở thuyết  giáo pháp  ，năng  vi  kết tập  kiến lập  pháp nhãn  。』thời  chư   Thanh văn  đương  tác thị niệm ：『quá khứ thế trung nhân thân  ti   tiểu   Phật thân quảng đại 。』thời  bỉ   Thế Tôn tiện   trì   Ca nhiếp ba  tăng già chi  y  ，thị  Thanh văn  chúng   ：『thử   thị  Thích-Ca Mâu Ni  Ứng Chánh Đẳng Giác sở   phi  tăng già chi  phục   。』thời  cửu  thập lục  câu-chi Thanh văn  ，văn  thị  ngữ  dĩ   tiện chứng  A-la-hán quả ，giai tất cần   hạnh/hành/hàng  đỗ đa  thiểu  dục   tri túc  chi hạnh/hành/hàng  。thị cố Tôn-Giả hữu  thử   di  thân  dĩ  định lực trì   。bất khả phần  liệu   ，khả  ư  kỳ  thượng  tạo  tốt đổ ba  。」thời  Vương  xuất  hậu  ，tam  sơn  hoàn  hợp  cái phước  kỳ thân ，ư  thượng  tạo  tháp  。Vương  lễ   A-nan-đà  túc   ，bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！ngã   bất kiến Phật  nhập   Bát Niết Bàn ，diệc   phục  bất đổ   Tôn-Giả Ca nhiếp ba  diệt độ 。nhược/nhã  Thánh Giả Niết-Bàn ，ngã   đương  nguyện   kiến  。」Tôn-Giả tiện   hứa  。
 
時奢搦迦從大海中安隱來至，安置物已往竹林園。時阿難陀在香臺門首而作經行，彼既見已禮足言曰：「我從大海安隱來至，是三寶力，我今願設五年法會供養佛僧。世尊今者在何方處？」答言：「子！佛已涅槃。」時奢搦迦聞悶絕于地，水灑穌息，又問：「尊者舍利子、大目乾連，及大迦攝波皆在何處？」答曰：「並已涅槃。」聞極憂慼，即便廣設五年會已，尊者言：「子！於佛法內四攝行中已作財攝，今者更應作法攝事。」答言：「大德！今作何事？」尊者言：「子！汝可於佛教中出家修行。」答言：「如是應作。」尊者即與出家并授近圓，羯磨既了遂發誓願：「始從今日乃至盡形，常著奢搦迦衣。」此苾芻聰明聞持一領便受，其阿難陀親於佛所受持八萬法蘊，奢搦迦盡皆領受，具足三明洞閑三藏。時阿難陀與諸苾芻在竹林園，有一苾芻而說頌曰： 
thời  xa   nạch  Ca  tùng  Đại  hải trung an ổn lai chí  ，an trí  vật   dĩ   vãng   Trúc Lâm  viên   。thời  A-nan-đà  tại   hương   đài   môn thủ  nhi   tác kinh hành ，bỉ   ký   kiến  dĩ   lễ   túc   ngôn  viết   ：「ngã   tùng  đại hải  an ổn lai chí  ，thị  Tam Bảo lực   ，ngã   kim   nguyện   thiết ngũ   niên   pháp hội  cúng dường Phật tăng 。Thế Tôn kim   giả tại   hà   phương   xứ/xử  ？」đáp   ngôn  ：「tử  ！Phật dĩ   Niết-Bàn 。」thời  xa   nạch  Ca  văn  muộn   tuyệt   vu  địa   ，thủy   sái   tô   tức   ，hựu   vấn   ：「Tôn-Giả Xá-lợi-tử  、Đại Mục kiền liên  ，cập Đại  Ca nhiếp ba  giai   tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   viết   ：「tịnh   dĩ   Niết-Bàn 。」văn  cực  ưu   Thích   ，tức   tiện   quảng thiết  ngũ niên hội  dĩ   ，Tôn-Giả ngôn  ：「tử  ！ư  Phật Pháp nội  tứ nhiếp  hạnh/hành/hàng  trung  dĩ tác  tài   nhiếp   ，kim   giả cánh  ưng  tác pháp  nhiếp sự  。」đáp   ngôn  ：「Đại Đức ！kim   tác hà   sự   ？」Tôn-Giả ngôn  ：「tử  ！nhữ   khả  ư  Phật giáo  trung  xuất gia tu hành 。」đáp   ngôn  ：「như thị ưng  tác 。」Tôn-Giả tức   dữ  xuất gia tinh  thọ/thụ   cận viên  ，Yết-ma ký   liễu   toại   phát   thệ nguyện  ：「thủy tòng  kim nhật nãi chí tận  hình   ，thường   trước/trứ  xa   nạch  Ca  y  。」thử   Bí-sô thông minh  văn trì  nhất   lĩnh   tiện   thọ/thụ   ，kỳ  A-nan-đà  thân  ư  Phật sở thọ trì  bát   vạn pháp  uẩn  ，xa   nạch  Ca  tận  giai   lĩnh thọ  ，cụ túc tam minh  đỗng   nhàn   Tam Tạng  。thời  A-nan-đà  dữ  chư   Bí-sô tại   Trúc Lâm  viên   ，hữu nhất  Bí-sô nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若人壽百歲， 
「nhược/nhã  nhân thọ bách  tuế   ，
 
不見水白鶴； 
bất kiến  thủy bạch hạc  ；
 
不如一日生， 
bất như   nhất   Nhật-Sanh ，
 
得見水白鶴。」 
đắc   kiến  thủy bạch hạc  。」
 
時阿難陀聞已告彼苾芻曰：「汝所誦者，大師不作是語。然佛世尊作如是說： 
thời  A-nan-đà  văn dĩ  cáo  bỉ   Bí-sô viết   ：「nhữ   sở   tụng   giả ，Đại sư bất tác  thị  ngữ  。nhiên Phật Thế tôn  tác như thị thuyết  ：
 
「『若人壽百歲， 
「『nhược/nhã  nhân thọ bách  tuế   ，
 
不了於生滅； 
bất liễu ư  sanh diệt  ；
 
不如一日生， 
bất như   nhất   Nhật-Sanh ，
 
得了於生滅。』 
đắc liễu  ư  sanh diệt  。』
 
「汝今應知，世有二人常謗聖教： 
「nhữ   kim   ứng tri  ，thế   hữu  nhị   nhân   thường   báng   Thánh giáo ：
 
「『不信性多瞋， 
「『bất tín  tánh   đa   sân   ，
 
雖信顛倒解； 
tuy   tín   điên đảo giải  ；
 
妄執於經義， 
vọng chấp  ư  Kinh   nghĩa   ，
 
如象溺深泥。 
như   tượng   nịch  thâm   nê  。
 
彼當自損失， 
bỉ   đương  tự   tổn   thất   ，
 
由其無智慧； 
do   kỳ  vô trí  tuệ   ；
 
邪解聽無益， 
tà  giải  thính   vô ích  ，
 
如毒藥應知。 
như   độc dược ứng tri  。
 
是故諸智者， 
thị cố chư   trí giả  ，
 
聽已能正行； 
thính   dĩ   năng  chánh hạnh  ；
 
煩惑漸銷除， 
phiền   hoặc   tiệm  tiêu   trừ   ，
 
當得離繫果。』」 
đương đắc ly hệ quả  。』」
 
彼聞教已便告其師，師曰： 
bỉ   văn  giáo  dĩ   tiện   cáo  kỳ  sư   ，sư   viết   ：
 
「阿難陀老闇， 
「A-nan-đà  lão   ám   ，
 
無力能憶持； 
vô  lực   năng  ức trì  ；
 
出言多忘失， 
xuất  ngôn  đa   vong thất  ，
 
未必可依信。 
vị  tất   khả  y  tín   。
 
「汝但依舊如是誦持。」時尊者阿難陀，覆來聽察，見依謬說，報言：「子！我已告汝，世尊不作是說。」時彼苾芻悉以師語白尊者知。尊者聞已作如是念：「今此苾芻我親教授，既不用語，知欲如何？假令尊者舍利子、大目乾連、摩訶迦攝波事亦同此。彼諸大德並已涅槃，如來慈善根力，能令法眼住世千年。」乃傷歎曰： 
「nhữ   đãn   y  cựu   như thị tụng   trì   。」thời  Tôn-Giả A-nan-đà  ，phước  lai  thính   sát   ，kiến  y  mậu   thuyết  ，báo   ngôn  ：「tử  ！ngã   dĩ   cáo  nhữ   ，Thế Tôn bất tác  thị  thuyết  。」thời  bỉ   Bí-sô tất   dĩ  sư   ngữ  bạch   Tôn-Giả tri   。Tôn-Giả văn dĩ  tác như thị niệm  ：「kim   thử   Bí-sô ngã   thân giáo  thọ/thụ   ，ký   bất dụng   ngữ  ，tri   dục   như hà  ？giả  lệnh  Tôn-Giả Xá-lợi-tử  、Đại Mục kiền liên  、Ma-ha Ca nhiếp ba  sự   diệc   đồng   thử   。bỉ   chư   Đại Đức tịnh   dĩ   Niết-Bàn ，Như Lai  từ   thiện căn lực  ，năng  lệnh  pháp nhãn  trụ/trú   thế   thiên   niên   。」nãi  thương   thán   viết   ：
 
「尊宿已過去， 
「tôn   tú  dĩ   quá khứ ，
 
新者不齊行； 
tân   giả bất tề  hạnh/hành/hàng  ；
 
寂慮我一身， 
tịch   lự  ngã   nhất thân  ，
 
猶如殼中鳥。 
do như  xác   trung  điểu   。
 
過去親皆散， 
quá khứ thân  giai   tán  ，
 
知識亦隨亡； 
tri thức diệc   tùy   vong  ；
 
於諸知識中， 
ư  chư   tri thức trung  ，
 
無過定中念。 
vô quá  định  trung  niệm   。
 
所有世間燈， 
sở hữu  thế gian đăng   ，
 
明照除眾闇； 
minh   chiếu   trừ   chúng   ám   ；
 
能破愚癡惑， 
năng phá  ngu si hoặc   ，
 
此等亦皆無。 
thử   đẳng diệc   giai   vô  。
 
所化者無邊， 
sở hóa  giả vô biên  ，
 
能導者但一； 
năng đạo giả  đãn   nhất   ；
 
如野孤制底， 
như   dã   cô   chế để  ，
 
殘林唯一樹。」 
tàn   lâm   duy  nhất   thụ/thọ   。」
 
時具壽阿難陀告奢搦迦苾芻曰：「尊者大迦攝波，以世尊教付囑於我已般涅槃。我今轉付於汝，而取滅度，汝可守護，當於末度羅國有牟論荼山可造住處，於此國中有長者子，世尊已記當為寺主。又此國內有賣香人名曰笈多，當有一子名鄔波笈多，汝度出家。世尊記彼，名為無相好佛。然我涅槃百年之後大作佛事。」奢搦迦聞是語已白言：「如鄔波馱耶教。」尊者報言：「汝可善住，我般涅槃，并白王知。」時阿難陀復作是念：「我若於此般涅槃者，未生怨王與廣嚴城久相違背，我身舍利必不共分。若於廣嚴城中取涅槃者，未生怨王亦不得分。我今宜可於弶伽河流中而取滅度。」作是念已即便欲往。 
thời  cụ thọ  A-nan-đà  cáo  xa   nạch  Ca  Bí-sô viết   ：「Tôn-Giả Đại  Ca nhiếp ba  ，dĩ  thế   tôn giáo  phó chúc ư  ngã   dĩ   Bát Niết Bàn 。ngã   kim   chuyển  phó  ư  nhữ   ，nhi   thủ diệt độ  ，nhữ   khả  thủ hộ  ，đương  ư  mạt   độ  La   quốc   hữu  mưu  luận  đồ  sơn  khả  tạo  trụ xứ  ，ư thử  quốc   trung hữu  Trưởng-giả tử ，Thế Tôn dĩ   kí   đương  vi  tự chủ  。hựu   thử   quốc   nội  hữu  mại   hương   nhân   danh   viết   Cấp-đa ，đương  hữu nhất  tử  danh   ổ   ba   Cấp-đa ，nhữ   độ  xuất gia 。thế   tôn kí  bỉ   ，danh vi Vô tướng hảo Phật  。nhiên ngã   Niết-Bàn bách  niên   chi hậu  Đại  tác Phật sự  。」xa   nạch  Ca  văn  thị  ngữ  dĩ   bạch ngôn ：「như   ổ   ba   Đà  da   giáo  。」Tôn-Giả báo   ngôn  ：「nhữ   khả  thiện  trụ/trú   ，ngã   Bát Niết Bàn ，tinh  bạch   Vương  tri   。」thời  A-nan-đà  phục  tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  ư thử  Bát Niết Bàn giả ，vị sanh oán  Vương  dữ  Quảng nghiêm thành cửu   tướng  vi bội  ，ngã   thân  xá lợi  tất   bất cộng phần  。nhược/nhã  ư  Quảng nghiêm thành trung  thủ   Niết-Bàn giả ，vị sanh oán  Vương  diệc   bất đắc phần  。ngã   kim   nghi   khả  ư  cưỡng già   hà   lưu   trung  nhi   thủ diệt độ  。」tác thị niệm dĩ   tức   tiện   dục   vãng   。
 
時未生怨王，因睡夢見己之傘蓋其竿摧折，王作夢已忽然驚覺。其守門人見王睡覺，便以阿難陀所囑之語，具白王知。王聞語已悶絕于地，水灑方穌作如是言：「尊者阿難於其何處而般涅槃？」時奢搦迦以頌報王： 
thời  vị sanh oán  Vương  ，nhân   thụy   mộng kiến  kỷ   chi tản   cái   kỳ  can  tồi  chiết  ，Vương  tác mộng  dĩ   hốt nhiên  Kinh giác  。kỳ  thủ  môn   nhân   kiến  Vương  thụy   giác  ，tiện   dĩ  A-nan-đà  sở   chúc   chi ngữ  ，cụ   bạch   Vương  tri   。Vương  văn  ngữ  dĩ   muộn   tuyệt   vu  địa   ，thủy   sái   phương   tô   tác như thị ngôn  ：「Tôn-Giả A-nan ư  kỳ  hà   xứ/xử  nhi   Bát Niết Bàn ？」thời  xa   nạch  Ca  dĩ  tụng   báo   Vương  ：
 
「今此尊者從佛生， 
「kim   thử   Tôn-Giả tùng  Phật sanh  ，
 
隨佛守護於法藏； 
tùy   Phật thủ hộ  ư  Pháp tạng  ；
 
求證涅槃斷生死， 
cầu   chứng Niết Bàn  đoạn  sanh tử  ，
 
由是已向廣嚴城。」 
do thị dĩ   hướng   Quảng nghiêm thành 。」
 
爾時未生怨王聞此語已，嚴駕四兵往弶伽河邊。是時廣嚴城舊住諸天，於虛空中告諸人曰： 
nhĩ thời  vị sanh oán  Vương  văn  thử   ngữ  dĩ   ，nghiêm   giá   tứ binh  vãng   cưỡng già   hà   biên   。Thị thời Quảng nghiêm thành cựu trụ  chư Thiên ，ư hư không trung cáo  chư   nhân   viết   ：
 
「尊者慶喜世間燈， 
「Tôn-Giả khánh hỉ  thế gian đăng   ，
 
哀愍群生眾無量； 
ai mẩn quần sanh chúng   vô lượng  ；
 
心懷悲感將圓寂， 
tâm   hoài   bi   cảm   tướng  viên tịch  ，
 
今者來至廣嚴城。」 
kim   giả lai chí  Quảng nghiêm thành 。」
 
時廣嚴城栗(女*占)毘子，整四兵眾往至河邊。時未生怨王，禮尊雙足合掌白言： 
thời  Quảng nghiêm thành lật   (nữ  *chiêm  )Tì   tử  ，chỉnh   tứ binh  chúng   vãng   chí   hà   biên   。thời  vị sanh oán  Vương  ，lễ   tôn   song   túc   hợp chưởng bạch ngôn ：
 
「世尊目若青蓮華， 
「Thế Tôn mục   nhược/nhã  thanh  liên hoa  ，
 
緣盡於斯證真滅； 
duyên  tận  ư  tư   chứng   chân   diệt   ；
 
仁今復欲求圓寂， 
nhân   kim   phục  dục cầu  viên tịch  ，
 
唯願於此為留身。」 
duy nguyện ư thử  vi  lưu   thân  。」
 
時廣嚴城所有人眾，亦復遙禮請為留身。尊者見已作如是念，說伽他曰： 
thời  Quảng nghiêm thành sở hữu  nhân   chúng   ，diệc   phục  dao  lễ   thỉnh  vi  lưu   thân  。Tôn-Giả kiến  dĩ   tác như thị niệm  ，thuyết  già tha  viết   ：
 
「我今欲為未生怨， 
「ngã   kim   dục   vi  vị sanh oán  ，
 
栗(女*占)毘子情生恨； 
lật   (nữ  *chiêm  )Tì   tử  Tình   sanh  hận  ；
 
若在廣嚴留舍利， 
nhược/nhã  tại   Quảng nghiêm lưu   xá lợi  ，
 
王城人眾復傷悲。 
vương thành  nhân   chúng   phục  thương   bi   。
 
宜可半身與王舍， 
nghi   khả  bán   thân  dữ  Vương Xá  ，
 
半身留為廣嚴城； 
bán   thân  lưu   vi  Quảng nghiêm thành ；
 
兩處和解不相爭， 
lượng (lưỡng)   xứ/xử  hòa  giải  bất tướng  tranh  ，
 
各得隨情申供養。」 
các   đắc   tùy tình  thân   cúng dường 。」
 
是時尊者將欲涅槃，此之大地六種震動。時有仙人將門徒五百，乘空而來到尊者所，合掌白言：「大德！我今願於善說法律，出家近圓成苾芻性。」是時尊者作如是念：「云何令我弟子今來至此？」便以通力即於水中絕人行路，纔起念已有五百弟子一時俱至。尊者即於水中變為洲地四絕人蹤，與五百人出家受具。正作白時，其五百人得不還果，第三羯磨時，斷諸煩惱證阿羅漢。由其大仙出家近圓，在日中時復在水中，為此時人喚為日中或名水中(本云末田地那，末田是中，地那是日，因以為名喚為日中。或云末田鐸迦，末田是中，鐸迦是水。由在水中出家，即以為名喚為水中。舊為末田地者，但出其名，皆未詳所以，故為注出)。是時尊者所作已了，禮阿難足作如是語：「世尊最後度彼善賢先證圓寂，我亦如是前入涅槃，我不欲見鄔波馱耶般涅槃事。」尊者報言：「子！世尊以教付迦攝波然後涅槃，大迦攝波轉付於我我今付汝，所有教法當善護持。世尊記曰：『迦濕彌羅國，床臥之具所須易得，與定相應最為第一。』佛復記汝：『我涅槃後滿百歲時，有一苾芻名末田地那，令我教法流行此國。』是故汝今應可於彼宣揚聖化。」答言：「如是應作。」尊者慶喜即現神變，如水滅火而般涅槃，遂分半身與未生怨，半與廣嚴城眾。頌曰： 
Thị thời Tôn-Giả tướng  dục   Niết-Bàn ，thử   chi Đại địa  lục chủng chấn động  。thời  hữu  Tiên nhân tướng  môn đồ  ngũ bách  ，thừa  không  nhi   lai  đáo   Tôn-Giả sở   ，hợp chưởng bạch ngôn ：「Đại Đức ！ngã   kim   nguyện   ư  thiện thuyết pháp  luật   ，xuất gia cận  viên thành  Bí-sô tánh   。」Thị thời Tôn-Giả tác như thị niệm  ：「vân hà lệnh  ngã   đệ-tử kim   lai chí  thử   ？」tiện   dĩ  thông lực  tức   ư  thủy   trung  tuyệt   nhân   hạnh/hành/hàng  lộ   ，tài   khởi niệm  dĩ   hữu  ngũ bách  đệ-tử nhất thời  câu   chí   。Tôn-Giả tức   ư  thủy   trung  biến  vi  châu   địa   tứ   tuyệt   nhân   tung   ，dữ  ngũ bách  nhân   xuất gia thọ cụ  。chánh tác  bạch   thời  ，kỳ  ngũ bách  nhân   đắc   bất hoàn quả  ，đệ   Tam Yết Ma thời  ，đoạn chư phiền não  chứng   A-la-hán 。do   kỳ  đại tiên  xuất gia cận viên  ，tại   nhật   trung  thời  phục  tại   thủy   trung  ，vi  thử thời  nhân   hoán   vi  nhật   trung  hoặc   danh   thủy   trung  (bổn  vân   Mạt điền địa na  ，mạt điền  thị  trung  ，địa   na  thị  nhật   ，nhân   dĩ  vi  danh   hoán   vi  nhật   trung  。hoặc   vân   mạt điền  đạc   Ca  ，mạt điền  thị  trung  ，đạc   Ca  thị  thủy   。do   tại   thủy   trung  xuất gia ，tức   dĩ  vi  danh   hoán   vi  thủy   trung  。cựu   vi  mạt điền địa  giả ，đãn   xuất  kỳ  danh   ，giai   vị  tường   sở dĩ ，cố  vi  chú   xuất  )。Thị thời Tôn-Giả sở tác  dĩ   liễu   ，lễ   A-nan túc   tác như thị ngữ  ：「Thế Tôn tối hậu  độ  bỉ   thiện  hiền   tiên  chứng   viên tịch  ，ngã   diệc như thị tiền   nhập Niết Bàn  ，ngã   bất dục kiến  ổ   ba   Đà  da   Bát Niết Bàn sự   。」Tôn-Giả báo   ngôn  ：「tử  ！Thế Tôn dĩ  giáo  phó  Ca nhiếp ba  nhiên hậu  Niết-Bàn ，Đại  Ca nhiếp ba  chuyển  phó  ư  ngã ngã  kim   phó  nhữ   ，sở hữu  giáo pháp  đương  thiện  hộ trì  。thế   tôn kí  viết   ：『Ca thấp di la quốc  ，sàng ngọa  chi cụ   sở   tu   dịch  đắc   ，dữ  định  tướng ứng  tối vi đệ nhất 。』Phật phục  kí   nhữ   ：『ngã   Niết-Bàn hậu  mãn   bách  tuế   thời  ，hữu nhất  Bí-sô danh   Mạt điền địa na  ，lệnh  ngã   giáo pháp  lưu   hạnh/hành/hàng  thử   quốc   。』thị cố nhữ   kim   ưng  khả  ư  bỉ   tuyên dương  Thánh   hóa   。」đáp   ngôn  ：「như thị ưng  tác 。」Tôn-Giả khánh hỉ  tức   hiện   thần biến  ，như   thủy   diệt   hỏa   nhi   Bát Niết Bàn ，toại   phần  bán   thân  dữ  vị sanh oán  ，bán   dữ  Quảng nghiêm thành chúng   。tụng   viết   ：
 
「以利智金剛， 
「dĩ  lợi trí  Kim cương ，
 
解自身令破； 
giải  tự thân  lệnh  phá   ；
 
半與王城主， 
bán   dữ  vương thành  chủ   ，
 
半與廣嚴人。」 
bán   dữ  Quảng nghiêm nhân   。」
 
時廣嚴城得半身已，造窣覩波而興供養，未生怨王於波吒離造塔供養。 
thời  Quảng nghiêm thành đắc   bán   thân  dĩ   ，tạo  tốt đổ ba  nhi   hưng  cúng dường ，vị sanh oán  Vương  ư  ba   trá  ly   tạo  tháp  cúng dường 。
 
爾時尊者日中作如是念：「我親教師囑如是語：『迦濕彌羅國流通佛教。世尊亦記：「當來之世，有苾芻名曰日中，於迦濕彌羅國調伏毒龍其名忽弄，流行我教。」』我今宜可滿大師意。」即往其國加趺而坐，此國是龍之所守護，自非擾亂龍難調伏，即便入定令此國地六種震動。龍見地動便擊雷電，降注洪雨來怖尊者。是時尊者即入慈定，龍威雖盛苾芻衣角亦不能動。龍即降雹於尊者上，變成天華繽紛亂墜。龍加忿怒更下刀斧諸雜器仗，皆悉變成拘物頭華，散其身上。空中頌曰： 
nhĩ thời  Tôn-Giả nhật   trung  tác như thị niệm  ：「ngã   thân giáo sư  chúc   như thị ngữ  ：『Ca thấp di la quốc  lưu thông  Phật giáo  。Thế Tôn diệc   kí   ：「đương lai chi thế ，hữu  Bí-sô danh   viết   nhật   trung  ，ư  Ca thấp di la quốc  điều phục  độc long  kỳ  danh   hốt   lộng   ，lưu   hạnh/hành/hàng  ngã   giáo  。」』ngã   kim   nghi   khả  mãn   Đại sư ý   。」tức   vãng   kỳ quốc gia phu  nhi   tọa   ，thử   quốc   thị  long  chi sở   thủ hộ  ，tự   phi   nhiễu loạn  long  nạn/nan  điều phục  ，tức   tiện   nhập định  lệnh  thử   quốc   địa   lục chủng chấn động  。long  kiến địa  động   tiện   kích   lôi   điện   ，hàng  chú   hồng   vũ  lai  bố/phố Tôn-Giả 。Thị thời Tôn-Giả tức   nhập   từ định  ，long  uy   tuy   thịnh  Bí-sô y  giác  diệc   bất năng  động   。long  tức   hàng  bạc   ư  Tôn-Giả thượng  ，biến thành  thiên hoa  tân   phân   loạn   trụy   。long  gia   phẫn nộ cánh  hạ  đao   phủ   chư   tạp   khí   trượng  ，giai tất biến thành  Câu-vật-đầu hoa  ，tán  kỳ thân thượng  。không  trung  tụng   viết   ：
 
「空中下雷雹， 
「không  trung  hạ  lôi   bạc   ，
 
變作妙蓮華； 
biến tác  diệu liên hoa  ；
 
假使刀杖臨， 
giả sử đao trượng  lâm  ，
 
悉是諸瓔珞。 
tất   thị  chư   anh lạc 。
 
龍現大威怒， 
long  hiện   Đại  uy nộ  ，
 
山峰皆墜墮； 
sơn  phong  giai   trụy   đọa  ；
 
尊者雪山王， 
Tôn-Giả Tuyết sơn Vương  ，
 
光淨無傾動。」 
Quang tịnh vô  khuynh động  。」
 
由慈定力火刀毒藥皆不能害，龍見其事生大希有，詣尊者所作如是言：「聖者！今何所須？」答曰：「汝可容我安置之處。」龍曰：「此事難為。」尊者曰：「世尊令我此處居止，又云：『迦濕彌羅國房舍臥具所須易求，與定相應最為第一。』」問曰：「是佛記耶？」答曰：「實爾。」龍曰：「可須幾地？」答曰：「加趺坐處。」龍曰：「此即施與。」尊者加趺壓九峪口，龍曰：「尊者可有幾許門徒？」尊者入定觀知：「有五百阿羅漢來住於此。」龍曰：「隨意，若一人欠少我當奪地。」尊者云：「爾。凡於其處若有受者即有施主，我今欲於此處令諸人眾共來居止。」龍言：「任意。」是時四方人至，尊者即領親自封疆城邑聚落，既安置已，諸人共來白尊者曰：「我等居人且蒙安隱，活命支濟其事如何？」尊者即便以神通力，將諸人眾往香醉山，告諸人曰：「皆可拔取欝金香根。」時香醉山中有諸大龍，見拔香時悉皆忿怒欲降雷雹，尊者遂令調伏，具告其事。龍白言：「尊者！如來教法當住幾時？」尊者答言：「住世千年。」龍言：「共立盟要，乃至如來教法住世以來當隨意用。」尊者曰：「善。」即與諸人各持香根，還迦濕彌羅種植增廣，乃至佛教未滅以來不令虧失。 
do   từ định  lực   hỏa   đao   độc dược giai   bất năng  hại  ，long  kiến  kỳ  sự   sanh  Đại  hy hữu  ，nghệ   Tôn-Giả sở tác  như thị ngôn  ：「Thánh Giả ！kim   hà sở  tu   ？」đáp   viết   ：「nhữ   khả  dung   ngã   an trí  chi xứ/xử  。」long  viết   ：「thử sự  nạn/nan  vi  。」Tôn-Giả viết   ：「Thế Tôn lệnh  ngã   thử xứ  cư  chỉ   ，hựu   vân   ：『Ca thấp di la quốc  phòng xá  ngọa cụ  sở   tu   dịch  cầu   ，dữ  định  tướng ứng  tối vi đệ nhất 。』」vấn   viết   ：「thị  Phật kí  da   ？」đáp   viết   ：「thật nhĩ  。」long  viết   ：「khả  tu   kỷ  địa   ？」đáp   viết   ：「gia   phu tọa  xứ/xử  。」long  viết   ：「thử   tức   thí dữ  。」Tôn-Giả gia phu  áp   cửu  dục   khẩu   ，long  viết   ：「Tôn-Giả khả  hữu  kỷ  hứa  môn đồ  ？」Tôn-Giả nhập định  quán  tri   ：「hữu  ngũ bách  A-la-hán lai  trụ/trú   ư thử  。」long  viết   ：「tùy ý  ，nhược/nhã  nhất   nhân   khiếm   thiểu  ngã   đương  đoạt   địa   。」Tôn-Giả vân   ：「nhĩ   。phàm  ư  kỳ  xứ/xử  nhược hữu thọ/thụ   giả tức   hữu  thí chủ  ，ngã   kim   dục   ư thử  xứ/xử  lệnh  chư   nhân   chúng   cọng  lai  cư  chỉ   。」long  ngôn  ：「nhâm  ý   。」Thị thời tứ phương  nhân   chí   ，Tôn-Giả tức   lĩnh   thân  tự   phong   cương   thành   ấp   tụ lạc  ，ký   an trí  dĩ   ，chư   nhân   cọng  lai  bạch   Tôn-Giả viết   ：「ngã đẳng cư  nhân   thả  mông   an ổn ，hoạt mạng  chi   tế  kỳ  sự   như hà  ？」Tôn-Giả tức   tiện   dĩ  thần thông lực  ，tướng  chư   nhân   chúng   vãng   hương túy sơn  ，cáo  chư   nhân   viết   ：「giai   khả  bạt  thủ   uất  kim   hương   căn  。」thời  hương túy sơn  trung hữu  chư   Đại  long  ，kiến  bạt  hương   thời  tất giai  phẫn nộ dục   hàng  lôi   bạc   ，Tôn-Giả toại   lệnh  điều phục  ，cụ   cáo  kỳ  sự   。long  bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！Như Lai  giáo pháp  đương  trụ/trú   kỷ  thời  ？」Tôn-Giả đáp   ngôn  ：「trụ/trú   thế   thiên   niên   。」long  ngôn  ：「cọng  lập   minh   yếu  ，nãi chí Như Lai  giáo  pháp trụ  thế   dĩ  lai  đương  tùy ý  dụng   。」Tôn-Giả viết   ：「thiện  。」tức   dữ  chư   nhân   các   trì   hương   căn  ，hoàn  Ca thấp di la  chủng  thực  tăng  quảng  ，nãi chí Phật giáo  vị diệt  dĩ  lai  bất lệnh  khuy   thất   。
 
是時尊者既令四方諸人善安置已，即現種種神通之事，令諸施主及同梵行者皆得歡喜，猶如火滅入無餘涅槃。時彼諸人各以牛頭栴檀香木焚葬餘骸，即於其處造窣覩波。時尊者奢搦迦度鄔波笈多(此云小護)令出家已，遂令佛教廣得流布，告鄔波笈多曰：「汝今應知！如來大師以其教法，付囑大迦攝波便入涅槃。時大迦攝波亦以教法，付我鄔波馱耶而入涅槃。鄔波馱耶以法付我亦入涅槃，我今以法付囑於汝當般涅槃。汝今宜於聖教，當善護持勿令虧滅。佛所制者皆應奉行。」時奢搦迦作是教已，與諸施主及同梵行，方便說法令歡喜已，即現種種神變之事，上騰火焰下注清流，入無餘依妙涅槃界。 
Thị thời Tôn-Giả ký   lệnh  tứ phương  chư   nhân   thiện an  trí   dĩ   ，tức   hiện   chủng chủng thần thông  chi sự   ，lệnh  chư   thí chủ  cập đồng   phạm hạnh  giả giai đắc  hoan hỉ  ，do như  hỏa   diệt   nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。thời  bỉ chư nhân các   dĩ  ngưu đầu chiên đàn  hương   mộc   phần  táng   dư   hài   ，tức   ư  kỳ  xứ/xử  tạo  tốt đổ ba  。thời  Tôn-Giả xa   nạch  Ca  độ  ổ   ba   Cấp-đa (thử   vân   tiểu   hộ   )lệnh  xuất gia dĩ   ，toại   lệnh  Phật giáo  quảng  đắc   lưu bố ，cáo  ổ   ba   Cấp-đa viết   ：「nhữ   kim   ứng tri  ！Như Lai  Đại sư dĩ  kỳ  giáo pháp  ，phó chúc Đại  Ca nhiếp ba  tiện   nhập Niết Bàn  。thời  Đại  Ca nhiếp ba  diệc   dĩ  giáo pháp  ，phó  ngã   ổ   ba   Đà  da   nhi   nhập Niết Bàn  。ổ   ba   Đà  da   dĩ pháp  phó  ngã   diệc   nhập Niết Bàn  ，ngã   kim   dĩ pháp  phó chúc ư  nhữ   đương  Bát Niết Bàn 。nhữ   kim   nghi   ư  Thánh giáo ，đương  thiện  hộ trì  vật   lệnh  khuy   diệt   。Phật sở   chế   giả giai   ưng  phụng hành 。」thời  xa   nạch  Ca  tác thị  giáo  dĩ   ，dữ  chư   thí chủ  cập đồng   phạm hạnh  ，phương tiện  thuyết Pháp lệnh  hoan hỉ  dĩ   ，tức   hiện   chủng chủng thần biến  chi sự   ，thượng  đằng   hỏa   diệm  hạ  chú   thanh   lưu   ，nhập   vô dư y  diệu   Niết Bàn giới  。
 
爾時鄔波笈多以法付囑具壽地底迦(此云有媿)，此既弘通正法教已，轉付具壽黑色(梵云訖里瑟拏)，次復轉付具壽善見(梵云蘇跌里舍那)。如是等諸大龍象皆已遷化，大師圓寂佛日既沈世無依怙，如是漸次至一百一十年後。 
nhĩ thời  ổ   ba   Cấp-đa dĩ pháp  phó chúc cụ thọ  địa để ca  (thử   vân   hữu  quy   )，thử   ký   hoằng   thông   chánh  pháp giáo  dĩ   ，chuyển  phó  cụ thọ  hắc sắc  (phạm  vân   cật lý sắt nã  )，thứ phục  chuyển  phó  cụ thọ  thiện kiến  (phạm  vân   Tô điệt lý xá na  )。như thị đẳng chư   đại long tượng  giai   dĩ   thiên hóa  ，Đại sư viên tịch  Phật nhật  ký   trầm  thế   vô  y hỗ  ，như thị tiệm thứ  chí   nhất   bách nhất thập niên   hậu  。
 
爾時廣嚴城諸苾芻等，作十種不清淨事，違逆世尊所制教法，不順蘇怛羅、不依毘柰耶，乖違正理，諸苾芻等將為清淨皆共遵行，於經律中不見其事。云何為十？ 
nhĩ thời  Quảng nghiêm thành chư   Bí-sô đẳng ，tác thập chủng  bất thanh tịnh sự   ，vi nghịch  Thế Tôn sở   chế   giáo pháp  ，bất thuận  tô đát la  、bất y  Tỳ nại da  ，quai vi  chánh lý  ，chư   Bí-sô đẳng tướng  vi  thanh tịnh giai cộng  tuân   hạnh/hành/hàng  ，ư  Kinh   luật   trung  bất kiến  kỳ  sự   。vân hà vi thập   ？
 
一者時諸苾芻作非法不和羯磨、非法和羯磨、法不和羯磨，是諸大眾聞此說時高聲共許，此即名為高聲共許淨法。斯乃違背佛教乖越正理，不順蘇怛羅、不依毘柰耶。時廣嚴城諸苾芻等，作不清淨將為清淨，覩斯非法，云何捨而不問，稱揚宣說皆共遵行？ 
nhất giả thời  chư   Bí-sô tác phi pháp  bất hòa  Yết-ma 、phi pháp  hòa  Yết-ma 、Pháp   bất hòa  Yết-ma ，thị  chư   Đại chúng văn  thử   thuyết  thời  cao   thanh   cộng hứa  ，thử   tức   danh vi cao   thanh   cộng hứa  tịnh Pháp  。tư   nãi  vi bội  Phật giáo  quai   việt  chánh lý  ，bất thuận  tô đát la  、bất y  Tỳ nại da  。thời  Quảng nghiêm thành chư   Bí-sô đẳng ，tác bất thanh tịnh tướng  vi  thanh tịnh ，đổ   tư   phi pháp  ，vân hà xả   nhi   bất vấn   ，xưng dương  tuyên thuyết  giai cộng  tuân   hạnh/hành/hàng  ？
 
二者時諸苾芻作非法不和羯磨、非法和羯磨、法不和羯磨。諸人見時悉皆隨喜，此即名為隨喜淨法。斯乃違背佛教乖越正理，不順蘇怛羅、不依毘奈耶，時諸苾芻將為清淨，稱揚宣說皆共遵行。 
nhị giả thời  chư   Bí-sô tác phi pháp  bất hòa  Yết-ma 、phi pháp  hòa  Yết-ma 、Pháp   bất hòa  Yết-ma 。chư   nhân   kiến  thời  tất giai  tùy hỉ  ，thử   tức   danh vi tùy hỉ  tịnh Pháp  。tư   nãi  vi bội  Phật giáo  quai   việt  chánh lý  ，bất thuận  tô đát la  、bất y  Tỳ nại da  ，thời  chư   Bí-sô tướng  vi  thanh tịnh ，xưng dương  tuyên thuyết  giai cộng  tuân   hạnh/hành/hàng  。
 
三者諸苾芻自手掘地或教人掘，此即名為舊事淨法，廣說如上，乃至皆共遵行。 
tam giả chư   Bí-sô tự   thủ   quật   địa   hoặc   giáo nhân  quật   ，thử   tức   danh vi cựu   sự   tịnh Pháp  ，quảng thuyết  như   thượng  ，nãi chí giai cộng  tuân   hạnh/hành/hàng  。
 
四者諸苾芻以筩盛鹽，自手捉觸守持而用，和合時藥噉食隨情，此即名為鹽事淨法，乃至皆共遵行。 
tứ giả chư   Bí-sô dĩ  đồng   thịnh  diêm   ，tự   thủ   tróc   xúc   thủ  trì   nhi   dụng   ，hòa hợp  thời  dược   đạm thực  tùy tình  ，thử   tức   danh vi diêm   sự   tịnh Pháp  ，nãi chí giai cộng  tuân   hạnh/hành/hàng  。
 
五者諸苾芻未行一驛半驛，便別眾食，此即名為道行淨法，乃至皆共遵行。 
ngũ giả chư   Bí-sô vị  hạnh/hành/hàng  nhất   dịch   bán   dịch   ，tiện   biệt   chúng   thực/tự  ，thử   tức   danh vi đạo  hạnh/hành/hàng  tịnh Pháp  ，nãi chí giai cộng  tuân   hạnh/hành/hàng  。
 
六者諸苾芻不作餘食法，二指噉食，此即名為二指淨法，乃至皆共遵行。 
lục giả chư   Bí-sô bất tác  dư   thực/tự  Pháp   ，nhị   chỉ   đạm thực  ，thử   tức   danh vi nhị   chỉ   tịnh Pháp  ，nãi chí giai cộng  tuân   hạnh/hành/hàng  。
 
七者諸苾芻和水飲酒，此即名為治病淨法，乃至皆共遵行。 
thất giả chư   Bí-sô hòa  thủy   ẩm  tửu   ，thử   tức   danh vi trì  bệnh   tịnh Pháp  ，nãi chí giai cộng  tuân   hạnh/hành/hàng  。
 
八者諸苾芻當以乳酪一升和水攪之，非時飲用，此即名為酪漿淨法，乃至皆共遵行。 
bát giả chư   Bí-sô đương  dĩ  nhũ   lạc   nhất   thăng   hòa  thủy   giảo   chi ，phi thời  ẩm  dụng   ，thử   tức   danh vi lạc tương  tịnh Pháp  ，nãi chí giai cộng  tuân   hạnh/hành/hàng  。
 
九者諸苾芻作新坐具，不以故者佛一張手重帖而自受用，此乃名為坐具淨法，乃至皆共遵行。 
cửu giả chư   Bí-sô tác tân   tọa cụ  ，bất dĩ  cố  giả Phật nhất   trương  thủ   trọng  thiếp   nhi   tự thọ dụng  ，thử   nãi  danh vi tọa cụ  tịnh Pháp  ，nãi chí giai cộng  tuân   hạnh/hành/hàng  。
 
十者諸苾芻躬持好鉢塗拭香華，即令求寂持以巡門，普告諸人，作如是語：「遍廣嚴城現在人物，及四遠來商客之類，若有布施，若金、若銀、貝齒之類置鉢中者，得大利益富樂無窮。」既多獲利，所有金寶皆共分張，此即名為金寶淨法。斯乃違背佛教乖越正理，不順蘇呾羅、不依毘奈耶，時諸苾芻作不淨事將為清淨，稱揚宣說皆共遵行。 
thập giả chư   Bí-sô cung   trì   hảo  bát   đồ  thức   hương hoa  ，tức   lệnh  cầu tịch  trì   dĩ  tuần   môn   ，phổ   cáo  chư   nhân   ，tác như thị ngữ  ：「biến  Quảng nghiêm thành hiện tại nhân vật  ，cập tứ   viễn  lai  thương   khách   chi loại   ，nhược hữu bố thí  ，nhược/nhã  kim   、nhược/nhã  ngân   、bối xỉ  chi loại   trí   bát   trung  giả ，đắc   Đại  lợi ích  phú   lạc/nhạc  vô cùng 。」ký   đa   hoạch   lợi   ，sở hữu  kim bảo  giai cộng  phần  trương  ，thử   tức   danh vi kim bảo  tịnh Pháp  。tư   nãi  vi bội  Phật giáo  quai   việt  chánh lý  ，bất thuận  tô   đát  La   、bất y  Tỳ nại da  ，thời  chư   Bí-sô tác bất tịnh  sự   tướng  vi  thanh tịnh ，xưng dương  tuyên thuyết  giai cộng  tuân   hạnh/hành/hàng  。
 
爾時具壽阿難陀在廣嚴城，有弟子名曰樂欲(梵云薩婆迦摩)，是阿羅漢住八解脫，少欲知足省緣而住。此有弟子在婆颯婆聚落號曰名稱(梵云耶舍)，亦阿羅漢住八解脫，與五百弟子人間遊行至廣嚴城。時諸苾芻欲分利物，授事人來告尊者名稱曰：「僧伽獲利今欲共分，可來受取。」報言：「具壽！此之物利，從何而得？是誰所施？」彼即如前所得物處具告其事。尊者聞已作如是念：「唯於此事有惡疱生，為更有餘事？」即入定觀察，乃見於戒慢緩作諸惡行，共作十種非法之事。見已欲令法久住故，即便往詣尊者樂欲處，禮雙足已，白言：「尊者！苾芻合作如是高聲共許法耶(實是非法，見作之時大眾高聲共許為法)？」尊者問曰：「何謂共許法？」答曰：「此廣嚴城諸苾芻，作非法不和羯磨、非法和羯磨、法不和羯磨，而大眾高聲共許此事，此即名為高聲共許淨法。是事合不？」尊者曰：「不應如是。」問曰：「如來何處制不許為？」答曰：「於瞻波城。」復問：「為誰？」答曰：「為六眾。」問：「得何罪？」答言：「得惡作罪。」「尊者此是第一事，斯乃違背佛教乖越正理，不順蘇呾羅、不依毘柰耶。而諸苾芻作不清淨將為清淨，稱揚宣說皆共遵行。尊者不應縱捨如斯惡事。」彼聞是語默然而住，答曰：「此事已知。」 
nhĩ thời  cụ thọ  A-nan-đà  tại   Quảng nghiêm thành ，hữu  đệ-tử danh   viết   lạc/nhạc  dục   (phạm  vân   tát bà ca ma  )，thị  A-la-hán trụ/trú   bát giải thoát  ，thiểu  dục   tri túc  tỉnh   duyên  nhi   trụ/trú   。thử   hữu  đệ-tử tại   Bà   táp   Bà   tụ lạc  hiệu   viết   danh xưng  (phạm  vân   Da xá  )，diệc   A-la-hán trụ/trú   bát giải thoát  ，dữ  ngũ bách  đệ-tử nhân gian du   hạnh/hành/hàng  chí   Quảng nghiêm thành 。thời  chư   Bí-sô dục   phần  lợi   vật   ，thụ sự  nhân   lai  cáo  Tôn-Giả danh xưng  viết   ：「tăng già  hoạch   lợi   kim   dục   cọng  phần  ，khả  lai  thọ/thụ   thủ   。」báo   ngôn  ：「cụ thọ  ！thử   chi vật   lợi   ，tùng  hà   nhi   đắc   ？thị  thùy   sở   thí  ？」bỉ   tức   như tiền  sở đắc  vật   xứ/xử  cụ   cáo  kỳ  sự   。Tôn-Giả văn dĩ  tác như thị niệm  ：「duy  ư thử  sự   hữu  ác  疱sanh  ，vi  cánh  hữu dư  sự   ？」tức   nhập định  quan sát ，nãi  kiến  ư  giới   mạn hoãn  tác chư ác  hạnh/hành/hàng  ，cọng  tác thập chủng  phi pháp  chi sự   。kiến  dĩ   dục   lệnh  Pháp   cửu trụ  cố  ，tức   tiện   vãng   nghệ   Tôn-Giả lạc/nhạc  dục   xứ/xử  ，lễ   song   túc   dĩ   ，bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！Bí-sô hợp  tác như thị cao   thanh   cộng hứa  Pháp   da   (thật   thị phi  Pháp   ，kiến  tác chi thời  Đại chúng cao   thanh   cộng hứa  vi  Pháp   )？」Tôn-Giả vấn   viết   ：「hà   vị   cộng hứa  Pháp   ？」đáp   viết   ：「thử   Quảng nghiêm thành chư   Bí-sô ，tác phi pháp  bất hòa  Yết-ma 、phi pháp  hòa  Yết-ma 、Pháp   bất hòa  Yết-ma ，nhi   Đại chúng cao   thanh   cộng hứa  thử sự  ，thử   tức   danh vi cao   thanh   cộng hứa  tịnh Pháp  。thị  sự   hợp  bất ？」Tôn-Giả viết   ：「bất ưng như thị 。」vấn   viết   ：「Như Lai  hà   xứ/xử  chế   bất hứa  vi  ？」đáp   viết   ：「ư  Chiêm Ba thành   。」phục  vấn   ：「vi  thùy   ？」đáp   viết   ：「vi  lục   chúng   。」vấn   ：「đắc   hà   tội   ？」đáp   ngôn  ：「đắc   ác tác tội   。」「Tôn-Giả thử   thị  đệ   nhất sự  ，tư   nãi  vi bội  Phật giáo  quai   việt  chánh lý  ，bất thuận  tô   đát  La   、bất y  Tỳ nại da  。nhi   chư   Bí-sô tác bất thanh tịnh tướng  vi  thanh tịnh ，xưng dương  tuyên thuyết  giai cộng  tuân   hạnh/hành/hàng  。Tôn-Giả bất ưng túng  xả   như   tư   ác  sự   。」bỉ   văn  thị  ngữ  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，đáp   viết   ：「thử sự  dĩ tri  。」
 
又問：「尊者！合作如是隨喜法耶？」尊者問曰：「何謂隨喜法？」答曰：「此諸苾芻作非法不和羯磨，又作非法和羯磨，又作法不和羯磨，而大眾隨喜，此即名為隨喜淨法。是事合不？」尊者曰：「不應如是。」問曰：「如來何處制不許為？」答曰：「於瞻波城。」復問：「為誰？」答：「為六眾。」問：「得何罪？」答言：「得惡作罪。」「尊者！此是第二事，斯乃違背佛教，廣說如前，乃至尊者不應縱捨如斯惡事。」默然而住，此事已知。 
hựu   vấn   ：「Tôn-Giả ！hợp  tác như thị tùy hỉ  Pháp   da   ？」Tôn-Giả vấn   viết   ：「hà   vị   tùy hỉ  Pháp   ？」đáp   viết   ：「thử   chư   Bí-sô tác phi pháp  bất hòa  Yết-ma ，hựu   tác phi pháp  hòa  Yết-ma ，hựu   tác pháp  bất hòa  Yết-ma ，nhi   Đại chúng tùy hỉ  ，thử   tức   danh vi tùy hỉ  tịnh Pháp  。thị  sự   hợp  bất ？」Tôn-Giả viết   ：「bất ưng như thị 。」vấn   viết   ：「Như Lai  hà   xứ/xử  chế   bất hứa  vi  ？」đáp   viết   ：「ư  Chiêm Ba thành   。」phục  vấn   ：「vi  thùy   ？」đáp   ：「vi  lục   chúng   。」vấn   ：「đắc   hà   tội   ？」đáp   ngôn  ：「đắc   ác tác tội   。」「Tôn-Giả ！thử   thị  đệ nhị  sự   ，tư   nãi  vi bội  Phật giáo  ，quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí Tôn-Giả bất ưng túng  xả   như   tư   ác  sự   。」mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，thử sự  dĩ tri  。
 
又問：「尊者合作如是舊事淨法不？」尊者問曰：「何謂舊事淨法？」答曰：「此諸苾芻自手掘地，或復教人，而大眾將為舊事淨法。是事合不？」尊者曰：「不應如是。」問曰：「如來何處制不許為？」答曰：「於室羅伐城。」復問：「為誰？」答：「為六眾。」問：「得何罪？」答言：「得墮罪。」「尊者！此是第三事。斯乃違背佛教，廣說如前，乃至尊者不應縱捨如斯惡事。」默然而住，此事已知。 
hựu   vấn   ：「Tôn-Giả hợp  tác như thị cựu   sự   tịnh Pháp  bất ？」Tôn-Giả vấn   viết   ：「hà   vị   cựu   sự   tịnh Pháp  ？」đáp   viết   ：「thử   chư   Bí-sô tự   thủ   quật   địa   ，hoặc phục  giáo nhân  ，nhi   Đại chúng tướng  vi  cựu   sự   tịnh Pháp  。thị  sự   hợp  bất ？」Tôn-Giả viết   ：「bất ưng như thị 。」vấn   viết   ：「Như Lai  hà   xứ/xử  chế   bất hứa  vi  ？」đáp   viết   ：「ư  thất la phạt  thành   。」phục  vấn   ：「vi  thùy   ？」đáp   ：「vi  lục   chúng   。」vấn   ：「đắc   hà   tội   ？」đáp   ngôn  ：「đắc   đọa  tội   。」「Tôn-Giả ！thử   thị  đệ   tam sự  。tư   nãi  vi bội  Phật giáo  ，quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí Tôn-Giả bất ưng túng  xả   như   tư   ác  sự   。」mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，thử sự  dĩ tri  。
 
又問：「尊者！合作如是鹽事淨法不？」尊者問曰：「何謂鹽事淨法？」答曰：「此諸苾芻，以筩盛鹽守持而用，和合時藥噉食隨情，將為鹽淨。是事合不？」尊者曰：「不應如是。」問曰：「如來何處制不許為？」答曰：「於王舍城。」復問：「為誰？」答：「為具壽舍利弗。」問：「得何罪？」答言：「得波逸底迦罪。」「尊者！此是第四事，斯乃違背佛教，廣說如前，乃至尊者不應縱捨如斯惡事。」默然而住，此事已知。 
hựu   vấn   ：「Tôn-Giả ！hợp  tác như thị diêm   sự   tịnh Pháp  bất ？」Tôn-Giả vấn   viết   ：「hà   vị   diêm   sự   tịnh Pháp  ？」đáp   viết   ：「thử   chư   Bí-sô ，dĩ  đồng   thịnh  diêm   thủ  trì   nhi   dụng   ，hòa hợp  thời  dược   đạm thực  tùy tình  ，tướng  vi  diêm   tịnh   。thị  sự   hợp  bất ？」Tôn-Giả viết   ：「bất ưng như thị 。」vấn   viết   ：「Như Lai  hà   xứ/xử  chế   bất hứa  vi  ？」đáp   viết   ：「ư  Vương-Xá thành 。」phục  vấn   ：「vi  thùy   ？」đáp   ：「vi  cụ thọ  Xá-lợi-phất  。」vấn   ：「đắc   hà   tội   ？」đáp   ngôn  ：「đắc   ba   dật   để   Ca  tội   。」「Tôn-Giả ！thử   thị  đệ   tứ sự  ，tư   nãi  vi bội  Phật giáo  ，quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí Tôn-Giả bất ưng túng  xả   như   tư   ác  sự   。」mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，thử sự  dĩ tri  。
 
又問：「尊者！合作如是道行淨不？」尊者問曰：「何謂道行淨法？」答曰：「此諸苾芻或行一驛半驛，便別眾食，將為道行淨。是事合不？」尊者曰：「不應如是。」問曰：「如來何處制不許為？」答曰：「於王舍城。」復問：「為誰？」答：「為天授。」問：「得何罪？」答言：「得波逸底迦罪。」「尊者！此是第五事，斯乃違背佛教，廣說如前，乃至尊者不應縱捨如斯惡事。」默然而住，此事已知。 
hựu   vấn   ：「Tôn-Giả ！hợp  tác như thị đạo  hạnh/hành/hàng  tịnh   bất ？」Tôn-Giả vấn   viết   ：「hà   vị   đạo  hạnh/hành/hàng  tịnh Pháp  ？」đáp   viết   ：「thử   chư   Bí-sô hoặc   hạnh/hành/hàng  nhất   dịch   bán   dịch   ，tiện   biệt   chúng   thực/tự  ，tướng  vi  đạo  hạnh/hành/hàng  tịnh   。thị  sự   hợp  bất ？」Tôn-Giả viết   ：「bất ưng như thị 。」vấn   viết   ：「Như Lai  hà   xứ/xử  chế   bất hứa  vi  ？」đáp   viết   ：「ư  Vương-Xá thành 。」phục  vấn   ：「vi  thùy   ？」đáp   ：「vi  thiên thụ  。」vấn   ：「đắc   hà   tội   ？」đáp   ngôn  ：「đắc   ba   dật   để   Ca  tội   。」「Tôn-Giả ！thử   thị  đệ   ngũ sự  ，tư   nãi  vi bội  Phật giáo  ，quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí Tôn-Giả bất ưng túng  xả   như   tư   ác  sự   。」mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，thử sự  dĩ tri  。
 
又問：「尊者！合作如是二指淨法不？」尊者問曰：「何謂二指淨法？」答曰：「此諸苾芻不作餘食法，而以二指食噉，將為二指淨法。是事合不？」尊者曰：「不應如是。」問曰：「如來何處制不許為？」答曰：「於室羅伐城。」復問：「為誰？」答：「為善來。」問得：「何罪？」答言：「得波逸底迦罪。」「尊者此是第六事，斯乃違背佛教，廣說如前，乃至尊者不應縱捨如斯惡事。」默然而住，此事已知。 
hựu   vấn   ：「Tôn-Giả ！hợp  tác như thị nhị   chỉ   tịnh Pháp  bất ？」Tôn-Giả vấn   viết   ：「hà   vị   nhị   chỉ   tịnh Pháp  ？」đáp   viết   ：「thử   chư   Bí-sô bất tác  dư   thực/tự  Pháp   ，nhi   dĩ  nhị   chỉ   thực đạm  ，tướng  vi  nhị   chỉ   tịnh Pháp  。thị  sự   hợp  bất ？」Tôn-Giả viết   ：「bất ưng như thị 。」vấn   viết   ：「Như Lai  hà   xứ/xử  chế   bất hứa  vi  ？」đáp   viết   ：「ư  thất la phạt  thành   。」phục  vấn   ：「vi  thùy   ？」đáp   ：「vi  thiện lai  。」vấn   đắc   ：「hà   tội   ？」đáp   ngôn  ：「đắc   ba   dật   để   Ca  tội   。」「Tôn-Giả thử   thị  đệ lục  sự   ，tư   nãi  vi bội  Phật giáo  ，quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí Tôn-Giả bất ưng túng  xả   như   tư   ác  sự   。」mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，thử sự  dĩ tri  。
 
又問：「尊者！合作如是治病淨法不？」尊者問曰：「何謂治病淨法？」答曰：「此諸苾芻以水和酒，攪而飲用，將為淨法。是事合不？」尊者曰：「不應如是。」問曰：「如來何處制不許為？」答曰：「於室羅伐城。」復問：「為誰？」答：「為善來。」問：「得何罪？」答言：「得波逸底迦。」「尊者此是第七事，斯乃違背佛教，廣說如前，乃至尊者不應縱捨如斯惡事。」默然而住，此事已知。 
hựu   vấn   ：「Tôn-Giả ！hợp  tác như thị trì  bệnh   tịnh Pháp  bất ？」Tôn-Giả vấn   viết   ：「hà   vị   trì  bệnh   tịnh Pháp  ？」đáp   viết   ：「thử   chư   Bí-sô dĩ  thủy   hòa  tửu   ，giảo   nhi   ẩm  dụng   ，tướng  vi  tịnh Pháp  。thị  sự   hợp  bất ？」Tôn-Giả viết   ：「bất ưng như thị 。」vấn   viết   ：「Như Lai  hà   xứ/xử  chế   bất hứa  vi  ？」đáp   viết   ：「ư  thất la phạt  thành   。」phục  vấn   ：「vi  thùy   ？」đáp   ：「vi  thiện lai  。」vấn   ：「đắc   hà   tội   ？」đáp   ngôn  ：「đắc   ba   dật   để   Ca  。」「Tôn-Giả thử   thị  đệ thất  sự   ，tư   nãi  vi bội  Phật giáo  ，quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí Tôn-Giả bất ưng túng  xả   như   tư   ác  sự   。」mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，thử sự  dĩ tri  。
 
又問：「尊者！合作如是酪漿淨法不？」尊者問曰：「何謂酪漿淨法？」答曰：「此諸苾芻以乳酪一升，和水攪之非時飲用，將為酪漿淨法。是事合不？」尊者曰：「不應如是。」 
hựu   vấn   ：「Tôn-Giả ！hợp  tác như thị lạc tương  tịnh Pháp  bất ？」Tôn-Giả vấn   viết   ：「hà   vị   lạc tương  tịnh Pháp  ？」đáp   viết   ：「thử   chư   Bí-sô dĩ  nhũ   lạc   nhất   thăng   ，hòa  thủy   giảo   chi phi thời  ẩm  dụng   ，tướng  vi  lạc tương  tịnh Pháp  。thị  sự   hợp  bất ？」Tôn-Giả viết   ：「bất ưng như thị 。」
 
問曰：「如來何處制不許為？」答曰：「於室羅伐城。」復問：「為誰。」答：「為十七眾苾芻。」問：「得何罪？」答曰：「得波逸底迦。」「尊者！此是第八事，斯乃違背佛教，廣說如前，乃至尊者不應縱捨如斯惡事。」默然而住，此事已知。 
vấn   viết   ：「Như Lai  hà   xứ/xử  chế   bất hứa  vi  ？」đáp   viết   ：「ư  thất la phạt  thành   。」phục  vấn   ：「vi  thùy   。」đáp   ：「vi  thập thất chúng   Bí-sô 。」vấn   ：「đắc   hà   tội   ？」đáp   viết   ：「đắc   ba   dật   để   Ca  。」「Tôn-Giả ！thử   thị  đệ bát sự   ，tư   nãi  vi bội  Phật giáo  ，quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí Tôn-Giả bất ưng túng  xả   như   tư   ác  sự   。」mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，thử sự  dĩ tri  。
 
又問：「尊者！合作如是坐具淨法不？」尊者問曰：「何謂坐具淨法？」答曰：「此諸苾芻作新坐具，不以故者佛一張手重帖而自受用，將為坐具淨法。是事合不？」尊者曰：「不應如是」。問曰：「如來何處制不許為？」答曰：「於室羅伐城。」復問：「為誰？」答：「為六眾苾芻。」問：「得何罪？」答言：「得波逸底迦。」「尊者！此是第九事，斯乃違背佛教，廣說如前，乃至尊者不應縱捨如斯惡事。」默然而住，此事已知。 
hựu   vấn   ：「Tôn-Giả ！hợp  tác như thị tọa cụ  tịnh Pháp  bất ？」Tôn-Giả vấn   viết   ：「hà   vị   tọa cụ  tịnh Pháp  ？」đáp   viết   ：「thử   chư   Bí-sô tác tân   tọa cụ  ，bất dĩ  cố  giả Phật nhất   trương  thủ   trọng  thiếp   nhi   tự thọ dụng  ，tướng  vi  tọa cụ  tịnh Pháp  。thị  sự   hợp  bất ？」Tôn-Giả viết   ：「bất ưng như thị 」。vấn   viết   ：「Như Lai  hà   xứ/xử  chế   bất hứa  vi  ？」đáp   viết   ：「ư  thất la phạt  thành   。」phục  vấn   ：「vi  thùy   ？」đáp   ：「vi  lục   chúng   Bí-sô 。」vấn   ：「đắc   hà   tội   ？」đáp   ngôn  ：「đắc   ba   dật   để   Ca  。」「Tôn-Giả ！thử   thị  đệ cửu sự   ，tư   nãi  vi bội  Phật giáo  ，quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí Tôn-Giả bất ưng túng  xả   như   tư   ác  sự   。」mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，thử sự  dĩ tri  。
 
又問：「尊者！合作如是金寶淨法不？」尊者問曰：「何謂金寶淨法？」答曰：「此諸苾芻莊飾妙鉢，持以巡門，乞諸金寶貝齒之類，眾共分張，將為金寶淨法。是事合不？」尊者曰：「不應如是。」問曰：「如來何處制不許為？」答曰：「於毘柰耶。」復問：「為誰？」答：「為六眾苾芻及餘苾芻。」問得：「何罪？」答言：「得捨墮罪。」「尊者！此是第十事。又於《相應阿笈摩．佛語品處寶頂經》中說。又於《長阿笈摩．戒蘊品處》說。又於《中阿笈摩．相應品處羯恥那經》中說。又於《增一阿笈摩．第四第五品處》中說，斯乃違背佛教。」尊者答曰：「若如是者，汝可餘處自求善黨，我當與汝為法伴侶。」 
hựu   vấn   ：「Tôn-Giả ！hợp  tác như thị kim bảo  tịnh Pháp  bất ？」Tôn-Giả vấn   viết   ：「hà   vị   kim bảo  tịnh Pháp  ？」đáp   viết   ：「thử   chư   Bí-sô trang  sức   diệu   bát   ，trì   dĩ  tuần   môn   ，khất  chư   kim bảo  bối xỉ  chi loại   ，chúng   cọng  phần  trương  ，tướng  vi  kim bảo  tịnh Pháp  。thị  sự   hợp  bất ？」Tôn-Giả viết   ：「bất ưng như thị 。」vấn   viết   ：「Như Lai  hà   xứ/xử  chế   bất hứa  vi  ？」đáp   viết   ：「ư  Tỳ nại da  。」phục  vấn   ：「vi  thùy   ？」đáp   ：「vi  lục   chúng   Bí-sô cập dư  Bí-sô 。」vấn   đắc   ：「hà   tội   ？」đáp   ngôn  ：「đắc   xả đọa  tội   。」「Tôn-Giả ！thử   thị  đệ   thập sự  。hựu   ư  《tướng ứng  a  cấp   ma   ．Phật ngữ  phẩm   xứ/xử  Bảo Đính  Kinh   》trung  thuyết  。hựu   ư  《trường/trưởng  a  cấp   ma   ．giới uẩn  phẩm   xứ/xử  》thuyết  。hựu   ư  《trung  a  cấp   ma   ．tướng ứng  phẩm   xứ/xử  yết  sỉ   na  Kinh   》trung  thuyết  。hựu   ư  《tăng nhất  a  cấp   ma   ．đệ tứ  đệ   ngũ phẩm  xứ/xử  》trung  thuyết  ，tư   nãi  vi bội  Phật giáo  。」Tôn-Giả đáp   viết   ：「nhược như  thị  giả ，nhữ   khả  dư xứ  tự   cầu   thiện  đảng   ，ngã   đương  dữ  nhữ   vi  Pháp   bạn lữ  。」
 
時具壽名稱從尊者樂欲聞是語已，便入第四邊際靜慮已，即向安住聚落。彼有苾芻名曰奢侘(此云諂曲)，是尊者阿難陀弟子，獲阿羅漢住八解脫。是時名稱詣奢侘所，頂禮足已白言：「尊者！合作如是共許淨法不？」尊者問曰：「何謂共許淨法？」答曰：「此諸苾芻作非法不和羯磨、非法和羯磨、法不和羯磨，共許淨法。是事合不？」尊者曰：「不應如是。」問曰：「如來何處制不許為？」答曰：「於瞻波城。」復問：「為誰？」答：「為六眾苾芻。」問：「得何罪？」答言：「惡作罪。」「尊者！此是第一事，斯乃違背佛教，如前廣說，乃至十事。」尊者答曰：「若如是者，汝可餘處自求善黨，我當與汝為法伴侶。」 
thời  cụ thọ  danh xưng  tùng  Tôn-Giả lạc/nhạc  dục   văn  thị  ngữ  dĩ   ，tiện   nhập   đệ tứ  biên tế  tĩnh lự  dĩ   ，tức   hướng   an trụ  tụ lạc  。bỉ   hữu  Bí-sô danh   viết   xa   sá   (thử   vân   siểm khúc  )，thị  Tôn-Giả A-nan-đà  đệ-tử ，hoạch   A-la-hán trụ/trú   bát giải thoát  。Thị thời danh xưng  nghệ   xa   sá   sở   ，đảnh lễ túc   dĩ   bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！hợp  tác như thị cộng hứa  tịnh Pháp  bất ？」Tôn-Giả vấn   viết   ：「hà   vị   cộng hứa  tịnh Pháp  ？」đáp   viết   ：「thử   chư   Bí-sô tác phi pháp  bất hòa  Yết-ma 、phi pháp  hòa  Yết-ma 、Pháp   bất hòa  Yết-ma ，cộng hứa  tịnh Pháp  。thị  sự   hợp  bất ？」Tôn-Giả viết   ：「bất ưng như thị 。」vấn   viết   ：「Như Lai  hà   xứ/xử  chế   bất hứa  vi  ？」đáp   viết   ：「ư  Chiêm Ba thành   。」phục  vấn   ：「vi  thùy   ？」đáp   ：「vi  lục   chúng   Bí-sô 。」vấn   ：「đắc   hà   tội   ？」đáp   ngôn  ：「ác tác tội   。」「Tôn-Giả ！thử   thị  đệ   nhất sự  ，tư   nãi  vi bội  Phật giáo  ，như tiền quảng thuyết  ，nãi chí thập sự  。」Tôn-Giả đáp   viết   ：「nhược như  thị  giả ，nhữ   khả  dư xứ  tự   cầu   thiện  đảng   ，ngã   đương  dữ  nhữ   vi  Pháp   bạn lữ  。」
 
彼即辭去，便往僧羯世城。彼有婆瑳尊者，是阿難陀弟子，獲阿羅漢住八解脫。是時名稱詣婆瑳所，頂禮足已白言：「尊者！合作如是共許淨法不？」尊者問曰：「何謂共許淨法？」答問同前，廣說乃至十事。奉辭便往波吒離子城。彼有具壽名曰曲安，是時曲安住滅盡定，名稱復向具壽善意處，廣說十事，乃至奉辭詣流轉城。彼有具壽難勝，亦為廣說如前十事，乃至頂禮奉辭而去。詣大惠城，彼有具壽善見，亦為廣說如前十事，乃至頂禮奉辭而去。次詣俱生城，彼有具壽妙星，亦為廣說如前十事。是時具壽妙星聞其說已作如是念：「而此具壽先來我處，為當亦至餘處說耶？」乃知已向餘處，妙星念曰：「今此具壽遠涉長途必當疲苦。」告言：「汝可住此且為歇息，我往求黨。」是時名稱即住，妙星便往。 
bỉ   tức   từ   khứ  ，tiện   vãng   tăng   yết  thế   thành   。bỉ   hữu  Bà   瑳Tôn-Giả ，thị  A-nan-đà  đệ-tử ，hoạch   A-la-hán trụ/trú   bát giải thoát  。Thị thời danh xưng  nghệ   Bà   瑳sở   ，đảnh lễ túc   dĩ   bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！hợp  tác như thị cộng hứa  tịnh Pháp  bất ？」Tôn-Giả vấn   viết   ：「hà   vị   cộng hứa  tịnh Pháp  ？」đáp   vấn   đồng   tiền   ，quảng thuyết nãi chí  thập sự  。phụng  từ   tiện   vãng   ba   trá  ly   tử  thành   。bỉ   hữu  cụ thọ  danh   viết   khúc   an   ，Thị thời khúc   an trụ  diệt tận định  ，danh xưng  phục  hướng   cụ thọ  thiện  ý xứ  ，quảng thuyết  thập sự  ，nãi chí phụng  từ   nghệ   lưu chuyển  thành   。bỉ   hữu  cụ thọ  nạn/nan  thắng  ，diệc   vi  quảng thuyết  như tiền  thập sự  ，nãi chí đảnh lễ phụng  từ   nhi   khứ  。nghệ   Đại  huệ   thành   ，bỉ   hữu  cụ thọ  thiện kiến  ，diệc   vi  quảng thuyết  như tiền  thập sự  ，nãi chí đảnh lễ phụng  từ   nhi   khứ  。thứ   nghệ   câu sanh  thành   ，bỉ   hữu  cụ thọ  diệu   tinh   ，diệc   vi  quảng thuyết  như tiền  thập sự  。Thị thời cụ thọ  diệu   tinh   văn  kỳ  thuyết  dĩ   tác như thị niệm  ：「nhi   thử   cụ thọ  tiên lai  ngã   xứ/xử  ，vi  đương  diệc   chí   dư xứ  thuyết  da   ？」nãi  tri dĩ  hướng   dư xứ  ，diệu   tinh   niệm   viết   ：「kim   thử   cụ thọ  viễn  thiệp   trường/trưởng  đồ   tất   đương  bì   khổ   。」cáo  ngôn  ：「nhữ   khả  trụ/trú   thử   thả  vi  hiết   tức   ，ngã   vãng   cầu   đảng   。」Thị thời danh xưng  tức   trụ/trú   ，diệu   tinh   tiện   vãng   。
 
是時廣嚴城中諸苾芻，悉皆往詣名稱弟子之處，問曰：「汝鄔波馱耶今在何處？」答言：「往求善黨。」復問曰：「何故求黨？」答言：「為擯汝等。」告曰：「我等有何違犯而欲驅擯？」名稱弟子廣陳其事，彼諸苾芻曰：「汝鄔波馱耶所為不善，佛已涅槃，於遺法中何故相惱？我等隨緣且為活計。」於彼眾中有諸苾芻，共相議曰：「斯言誠實不諂。汝等具壽所為，不順聲聞、行違逆事。我等先聞世尊正法住一千年，時今未過令教隱沒。彼今求黨護持正法，而欲驅擯甚為妙善，由是義故令諸惡人不慢於戒、惡疱不生。」而諸苾芻咸皆恐懼，莫能加報默然一邊，互相議曰：「具壽名稱，已往求黨為驅擯事，何故默住？」彼言：「我欲何為？」答曰：「彼既求黨，我等亦求，何能驅擯？」或言：「若如是者，當有諍起可共逃竄。」或言：「欲何處去？所至之處還有斯過，可求容恕從乞歡喜。」或言：「彼定不與我等歡喜，宜可且住於此，名稱所有弟子門人，我等當以衣鉢、瓶絡、銅椀、腰絛先相資贈，令彼情悅方乞歡喜。」咸言：「是善方便。」或與僧伽胝衣、或與七條、或與五條、或與裙僧脚欹、或與襯身衣、或有與鉢、或與水羅，如是供給漸相容忍，住處中位。 
Thị thời Quảng nghiêm thành trung  chư   Bí-sô ，tất giai  vãng   nghệ   danh xưng  đệ-tử chi xứ/xử  ，vấn   viết   ：「nhữ   ổ   ba   Đà  da   kim   tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   ngôn  ：「vãng   cầu   thiện  đảng   。」phục  vấn   viết   ：「hà cố  cầu   đảng   ？」đáp   ngôn  ：「vi  bấn  nhữ đẳng  。」cáo  viết   ：「ngã đẳng hữu hà  vi phạm  nhi   dục   khu bấn  ？」danh xưng  đệ-tử quảng  trần  kỳ  sự   ，bỉ   chư   Bí-sô viết   ：「nhữ   ổ   ba   Đà  da   sở   vi  ất thiện  ，Phật dĩ   Niết-Bàn ，ư  di pháp  trung  hà cố  tướng  não   ？ngã đẳng tùy duyên  thả  vi  hoạt  kế  。」ư  bỉ   chúng   trung hữu  chư   Bí-sô ，cộng tướng  nghị   viết   ：「tư   ngôn  thành   thật   bất siểm   。nhữ đẳng  cụ thọ  sở   vi  ，bất thuận  Thanh văn  、hạnh/hành/hàng  vi nghịch  sự   。ngã đẳng tiên  văn  Thế Tôn chánh  pháp trụ  nhất thiên  niên   ，thời  kim   vị  quá/qua  lệnh  giáo  ẩn một  。bỉ   kim   cầu   đảng   hộ trì  chánh pháp  ，nhi   dục   khu bấn  thậm   vi  diệu thiện  ，do thị nghĩa   cố  lệnh  chư ác  nhân   bất mạn   ư  giới   、ác  疱bất sanh  。」nhi   chư   Bí-sô hàm   giai   khủng  cụ   ，mạc  năng  gia   báo   mặc nhiên  nhất   biên   ，hỗ tương nghị   viết   ：「cụ thọ  danh xưng  ，dĩ   vãng   cầu   đảng   vi  khu bấn  sự   ，hà cố  mặc   trụ/trú   ？」bỉ   ngôn  ：「ngã   dục   hà   vi  ？」đáp   viết   ：「bỉ   ký   cầu   đảng   ，ngã đẳng diệc   cầu   ，hà   năng  khu bấn  ？」hoặc   ngôn  ：「nhược như  thị  giả ，đương  hữu tránh  khởi   khả  cọng  đào   thoán   。」hoặc   ngôn  ：「dục   hà   xứ/xử  khứ  ？sở   chí   chi xứ/xử  hoàn  hữu  tư   quá/qua  ，khả  cầu   dung   thứ   tùng  khất  hoan hỉ  。」hoặc   ngôn  ：「bỉ   định  bất dữ  ngã đẳng hoan hỉ  ，nghi   khả  thả  trụ/trú   ư thử  ，danh xưng  sở hữu  đệ-tử môn   nhân   ，ngã đẳng đương  dĩ  y bát 、bình lạc   、đồng   oản   、yêu   thao   tiên  tướng  tư   tặng   ，lệnh  bỉ   Tình   duyệt   phương   khất  hoan hỉ  。」hàm   ngôn  ：「thị  thiện  phương tiện  。」hoặc   dữ  tăng già chi  y  、hoặc   dữ  thất điều  、hoặc   dữ  ngũ điều  、hoặc   dữ  quần   tăng   cước   y   、hoặc   dữ  sấn   thân  y  、hoặc hữu  dữ  bát   、hoặc   dữ  thủy la  ，như thị cung cấp  tiệm  tướng  dung   nhẫn   ，trụ/trú   xứ trung  vị   。
 
是時具壽名稱既求善黨來至廣嚴，弟子門人頂禮足已，白言：「鄔波馱耶求黨得不？」報言：「諸子！不久善黨自來相助。」諸弟子言：「鄔波馱耶！此事已過願可迴心，大師既滅教亦隨去，任緣活命何為惱他？」名稱聞已作如是念：「我諸弟子未曾聞說如此之語，看其形勢定受他求。」告言：「諸具壽！我於汝等未曾聞說如此之語，汝等不有受他求情耶？」時諸弟子咸皆默然。是時名稱令使往告善黨曰：「惡黨漸增宜速來赴，佛法大事不可遷延。」說伽他曰： 
Thị thời cụ thọ  danh xưng  ký   cầu   thiện  đảng   lai chí  Quảng nghiêm ，đệ-tử môn   nhân   đảnh lễ túc   dĩ   ，bạch ngôn ：「ổ   ba   Đà  da   cầu   đảng   đắc   bất ？」báo   ngôn  ：「chư   tử  ！bất cửu  thiện  đảng   tự   lai  tướng  trợ   。」chư   đệ-tử ngôn  ：「ổ   ba   Đà  da   ！thử sự  dĩ   quá/qua  nguyện   khả  hồi tâm   ，Đại sư ký   diệt   giáo  diệc   tùy   khứ  ，nhâm  duyên  hoạt mạng  hà   vi  não   tha  ？」danh xưng  văn dĩ  tác như thị niệm  ：「ngã   chư   đệ-tử vị  tằng   văn thuyết  như thử  chi ngữ  ，khán   kỳ  hình   thế   định  thọ/thụ   tha  cầu   。」cáo  ngôn  ：「chư   cụ thọ  ！ngã   ư  nhữ đẳng  vị  tằng   văn thuyết  như thử  chi ngữ  ，nhữ đẳng  bất hữu  thọ/thụ   tha  cầu   Tình   da   ？」thời  chư   đệ-tử hàm   giai   mặc nhiên  。Thị thời danh xưng  lệnh  sử  vãng   cáo  thiện  đảng   viết   ：「ác  đảng   tiệm  tăng  nghi   tốc   lai  phó   ，Phật Pháp Đại sự  bất khả Thiên   duyên   。」thuyết  già tha  viết   ：
 
「應速更遲， 
「ưng  tốc   cánh  trì  ，
 
應遲返速， 
ưng  trì  phản   tốc   ，
 
此乖正理， 
thử   quai   chánh lý  ，
 
是愚所行。 
thị  ngu   sở hạnh 。
 
得惡名稱， 
đắc   ác  danh xưng  ，
 
遠離善友， 
viễn ly  thiện hữu  ，
 
所作衰損， 
sở tác  suy tổn  ，
 
如月漸黑。 
như   nguyệt   tiệm  hắc  。
 
應遲者遲， 
ưng  trì  giả trì  ，
 
應速者速， 
ưng  tốc   giả tốc   ，
 
此順正理， 
thử   thuận   chánh lý  ，
 
智者所知。 
trí giả  sở tri  。
 
得好名稱， 
đắc   hảo  danh xưng  ，
 
親近善友， 
thân cận thiện hữu  ，
 
所作增長， 
sở tác  tăng trưởng  ，
 
如月漸白。」 
như   nguyệt   tiệm  bạch   。」
 
即鳴揵稚，便有六百九十九阿羅漢悉皆來集，咸是具壽阿難陀弟子。爾時尊者曲安，入滅盡定不聞揵稚聲，時諸苾芻皆集會已，具壽名稱作如是念：「我若稱名而白眾者，必大忿諍，宜可平懷普告。」即詣上座處蹲踞合掌而住。時曲安尊者從滅盡定起，是時有天告聖者曲安曰：「何為安然？有諸同學六百九十九阿羅漢，皆來集會住廣嚴城，欲為結集令法久住，可宜速往。」以神通力於波吒離沒於廣嚴出便扣其門，諸苾芻問曰：「是誰？」曲安尊者伽他報曰： 
tức   minh   kiền  trĩ   ，tiện   hữu  lục bách cửu thập cửu  A-la-hán tất giai  lai  tập   ，hàm   thị  cụ thọ  A-nan-đà  đệ-tử 。nhĩ thời  Tôn-Giả khúc   an   ，nhập diệt tận định  bất văn  kiền  trĩ   thanh   ，thời  chư   Bí-sô giai   tập hội  dĩ   ，cụ thọ  danh xưng  tác như thị niệm  ：「ngã   nhược/nhã  xưng danh  nhi   bạch   chúng   giả ，tất   Đại  phẫn   tránh   ，nghi   khả  bình  hoài   phổ   cáo  。」tức   nghệ   Thượng tọa  xứ/xử  tồn  cứ   hợp chưởng nhi   trụ/trú   。thời  khúc   an   Tôn-Giả tùng  diệt tận định khởi  ，Thị thời hữu  Thiên   cáo  Thánh Giả khúc   an   viết   ：「hà   vi  an   nhiên ？hữu  chư   đồng học  lục bách cửu thập cửu  A-la-hán ，giai   lai  tập hội  trụ/trú   Quảng nghiêm thành ，dục   vi  kết tập  lệnh  Pháp   cửu trụ  ，khả  nghi   tốc   vãng   。」dĩ  thần thông lực  ư  ba   trá  ly   một   ư  Quảng nghiêm xuất  tiện   khấu   kỳ  môn   ，chư   Bí-sô vấn   viết   ：「thị  thùy   ？」khúc   an   Tôn-Giả già tha  báo   viết   ：
 
「住在波吒離子城， 
「trụ tại  ba   trá  ly   tử  thành   ，
 
持律沙門多聞者； 
trì luật  Sa Môn đa   văn giả ；
 
於中有人來至此， 
ư  trung hữu  nhân   lai chí  thử   ，
 
佇立門首諸根寂。」 
trữ   lập   môn thủ  chư căn  tịch   。」
 
門內苾芻曰：「於餘亦有諸根寂靜耶？可道名字。」曲安答曰： 
môn   nội  Bí-sô viết   ：「ư  dư   diệc   hữu  chư căn  tịch tĩnh  da   ？khả  đạo  danh tự  。」khúc   an   đáp   viết   ：
 
「住在波吒離子城， 
「trụ tại  ba   trá  ly   tử  thành   ，
 
持律沙門多聞者； 
trì luật  Sa Môn đa   văn giả ；
 
於中有人來至此， 
ư  trung hữu  nhân   lai chí  thử   ，
 
佇立門首斷諸疑。」 
trữ   lập   môn thủ  đoạn  chư   nghi   。」
 
苾芻報曰：「於餘亦有斷諸疑耶？」尊者復答： 
Bí-sô báo   viết   ：「ư  dư   diệc   hữu  đoạn  chư   nghi   da   ？」Tôn-Giả phục  đáp   ：
 
「住在波吒離子城， 
「trụ tại  ba   trá  ly   tử  thành   ，
 
持律沙門多聞者； 
trì luật  Sa Môn đa   văn giả ；
 
於中有人來至此， 
ư  trung hữu  nhân   lai chí  thử   ，
 
佇立門首名曲安。」 
trữ   lập   môn thủ  danh   khúc   an   。」
 
苾芻曰：「善來！善來！今可入來。」既入院已，諸苾芻皆起相迎，問訊頂禮還依次坐。時具壽名稱見諸尊者坐已陳說十事，白言：「諸具壽！合作如是共許淨法不？」問曰：「何謂共許淨法？」答曰：「如有苾芻作非法不和羯磨、又作非法和羯磨、又作法不和羯磨，名為共許淨法，是事合不？」尊者曰：「不應爾。」問曰：「在何處制？」答曰：「瞻波城。」復問：「為誰？」答：「為六眾苾芻。」問：「得何罪？」答：「得惡作罪。」「尊者！此是第一事，斯乃違背佛教。」廣說十事問答同前已，即共結集。以言白已，即鳴揵稚，住廣嚴城所有苾芻，皆來集會次第而坐。時尊者名稱復為大眾廣陳十事，論說是非悉皆共許。時有七百阿羅漢共為結集，故云七百結集。 
Bí-sô viết   ：「thiện lai  ！thiện lai  ！kim   khả  nhập lai  。」ký   nhập   viện   dĩ   ，chư   Bí-sô giai   khởi   tướng  nghênh  ，vấn tấn đảnh lễ hoàn  y  thứ   tọa   。thời  cụ thọ  danh xưng  kiến  chư   Tôn-Giả tọa   dĩ   trần  thuyết  thập sự  ，bạch ngôn ：「chư   cụ thọ  ！hợp  tác như thị cộng hứa  tịnh Pháp  bất ？」vấn   viết   ：「hà   vị   cộng hứa  tịnh Pháp  ？」đáp   viết   ：「như hữu  Bí-sô tác phi pháp  bất hòa  Yết-ma 、hựu   tác phi pháp  hòa  Yết-ma 、hựu   tác pháp  bất hòa  Yết-ma ，danh vi cộng hứa  tịnh Pháp  ，thị  sự   hợp  bất ？」Tôn-Giả viết   ：「bất ưng nhĩ   。」vấn   viết   ：「tại   hà   xứ/xử  chế   ？」đáp   viết   ：「Chiêm Ba thành   。」phục  vấn   ：「vi  thùy   ？」đáp   ：「vi  lục   chúng   Bí-sô 。」vấn   ：「đắc   hà   tội   ？」đáp   ：「đắc   ác tác tội   。」「Tôn-Giả ！thử   thị  đệ   nhất sự  ，tư   nãi  vi bội  Phật giáo  。」quảng thuyết  thập sự  vấn đáp  đồng   tiền   dĩ   ，tức   cọng  kết tập  。dĩ  ngôn  bạch   dĩ   ，tức   minh   kiền  trĩ   ，trụ/trú   Quảng nghiêm thành sở hữu  Bí-sô ，giai   lai  tập hội  thứ đệ nhi   tọa   。thời  Tôn-Giả danh xưng  phục  vi  Đại chúng quảng  trần  thập sự  ，luận thuyết  thị phi  tất giai  cộng hứa  。thời  hữu  thất bách A-la-hán cọng  vi  kết tập  ，cố  vân   thất bách kết tập  。
 
攝前內頌曰： 
nhiếp   tiền   nội  tụng   viết   ：
 
高聲及隨喜、 
cao   thanh   cập tùy hỉ  、
 
掘地酒盛鹽、 
quật   địa   tửu   thịnh  diêm   、
 
半驛二指病、 
bán   dịch   nhị   chỉ   bệnh   、
 
酪漿坐具寶。 
lạc tương  tọa cụ  bảo   。
 
廣嚴安住大聚落， 
Quảng nghiêm an trụ  Đại  tụ lạc  ，
 
從天下處僧羯奢， 
tùng  thiên hạ xứ/xử  tăng   yết  xa   ，
 
波吒離子流轉城， 
ba   trá  ly   tử  lưu chuyển  thành   ，
 
大惠俱生處有七， 
Đại  huệ   câu   sanh xứ  hữu  thất   ，
 
尊者樂欲及名稱， 
Tôn-Giả lạc/nhạc  dục   cập danh xưng  ，
 
尊者奢侘婆颯婆， 
Tôn-Giả xa   sá   Bà   táp   Bà   ，
 
善意曲安與難勝， 
thiện ý  khúc   an   dữ  nạn/nan  thắng  ，
 
善見妙星人有九。 
thiện kiến  diệu   tinh   nhân hữu  cửu  。
 
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第四十 
Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ  Tỳ nại da  tạp   sự   quyển  đệ tứ thập 
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 08:51:04 2018
============================================================