TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 08:33:07 2018 ============================================================ No. 1445 No. 1445 根本說一切有部毘奈耶安居事一卷 Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ Tỳ nại da an cư sự nhất quyển 大唐三藏義淨奉　制譯 Đại Đường Tam Tạng NghĩaTịnh phụng 　chế dịch 佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時世尊與諸苾芻，於此住處三月雨安居。時有眾多苾芻，於其夏中，遂向餘處人間遊行，不善護身，傷殺虫蟻。時諸外道，咸起譏嫌，作如是語：「此沙門釋子，無有慈悲，夏中遊行，殺諸虫類，不異俗流。然諸禽獸，於四月中，尚居巢穴，不遠出外。然此禿頭沙門，不作安居，不知收攝，安在一處。既無軌式，誰復於斯以衣食施？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「我緣此事，今制苾芻作安居法，於三月中，住在一處。」時諸苾芻聞此語已，不知云何作安居法？佛言：「先於五月十五日，可於住處灑掃清淨牛糞塗地，所有臥具聚在一處，乃至洗足盆。眾既集已，應差一苾芻為掌臥具人。若有五法者，即不應差。云何為五？謂有愛、恚、怖、癡，不知臥具分與不分。翻前五法，是即應差。應如是差：敷坐席、鳴揵椎，言白眾集，先問苾芻某甲：『頗能為夏安居僧伽分臥具不？』彼答言：『能。』次一苾芻應先作白已，次為羯磨。 Phật tại thất la phạt thành Thệ đa lâm Cấp cô độc viên 。nhĩ thời Thế Tôn dữ chư Bí-sô ，ư thử trụ xứ tam nguyệt vũ an cư 。thời hữu chúng đa Bí-sô ，ư kỳ hạ trung ，toại hướng dư xứ nhân gian du hạnh/hành/hàng ，bất thiện hộ thân ，thương sát trùng nghĩ 。thời chư ngoại đạo ，hàm khởi ky hiềm ，tác như thị ngữ ：「thử Sa Môn Thích tử ，vô hữu từ bi ，hạ trung du hạnh/hành/hàng ，sát chư trùng loại ，bất dị tục lưu 。nhiên chư cầm thú ，ư tứ nguyệt trung ，thượng cư sào huyệt ，bất viễn xuất ngoại 。nhiên thử ngốc đầu Sa Môn ，bất tác an cư ，bất tri thu nhiếp ，an tại nhất xứ/xử 。ký vô quỹ thức ，thùy phục ư tư dĩ y thực thí ？」thời chư Bí-sô dĩ duyên bạch Phật ，Phật ngôn ：「ngã duyên thử sự ，kim chế Bí-sô tác an cư Pháp ，ư tam nguyệt trung ，trụ tại nhất xứ/xử 。」thời chư Bí-sô văn thử ngữ dĩ ，bất tri vân hà tác an cư Pháp ？Phật ngôn ：「tiên ư ngũ nguyệt thập ngũ nhật ，khả ư trụ xứ sái tảo thanh tịnh ngưu phẩn đồ địa ，sở hữu ngọa cụ tụ tại nhất xứ/xử ，nãi chí tẩy túc bồn 。chúng ký tập dĩ ，ưng sái nhất Bí-sô vi chưởng ngọa cụ nhân 。nhược hữu ngũ pháp giả ，tức bất ưng sái 。vân hà vi ngũ ？vị hữu ái 、nhuế/khuể 、bố/phố 、si ，bất tri ngọa cụ phần dữ bất phần 。phiên tiền ngũ pháp ，thị tức ưng sái 。ưng như thị sái ：phu tọa tịch 、minh kiền chuy ，ngôn bạch chúng tập ，tiên vấn Bí-sô mỗ giáp ：『phả năng vi hạ an cư tăng già phần ngọa cụ bất ？』bỉ đáp ngôn ：『năng 。』thứ nhất Bí-sô ưng tiên tác bạch dĩ ，thứ vi Yết-ma 。 「『大德僧伽聽！此苾芻某甲，樂與夏安居僧伽分臥具。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今差苾芻某甲，為夏安居僧伽作分臥具苾芻。白如是。』『大德僧伽聽！此苾芻某甲，樂與夏安居僧伽分臥具。僧伽今差某甲苾芻，為夏安居僧伽分臥具。若諸具壽聽某甲苾芻為夏安居僧伽分臥具者默然，若不許者說。』『僧伽已許某甲為夏安居僧伽作分臥具苾芻竟，僧伽已聽許，由其默然故，我今如是持。』」 「『Đại Đức tăng già thính ！thử Bí-sô mỗ giáp ，lạc/nhạc dữ hạ an cư tăng già phần ngọa cụ 。nhược/nhã tăng già thời chí thính giả ，tăng già ưng hứa tăng già kim sái Bí-sô mỗ giáp ，vi hạ an cư tăng già tác phần ngọa cụ Bí-sô 。bạch như thị 。』『Đại Đức tăng già thính ！thử Bí-sô mỗ giáp ，lạc/nhạc dữ hạ an cư tăng già phần ngọa cụ 。tăng già kim sái mỗ giáp Bí-sô ，vi hạ an cư tăng già phần ngọa cụ 。nhược/nhã chư cụ thọ thính mỗ giáp Bí-sô vi hạ an cư tăng già phần ngọa cụ giả mặc nhiên ，nhược/nhã bất hứa giả thuyết 。』『tăng già dĩ hứa mỗ giáp vi hạ an cư tăng già tác phần ngọa cụ Bí-sô cánh ，tăng già dĩ thính hứa ，do kỳ mặc nhiên cố ，ngã kim như thị trì 。』」 佛言：「我今為諸苾芻，制分臥具法。其授事之人，應先為僧料理籌已，次於明日敷坐席，鳴揵椎，言白復周。其籌悉應兩頭繫花，香泥拭飾，安竹箱中，名香普熏，白(疊*毛)覆上，籌長一肘，置上坐前。次宣制令：『大德僧伽聽！於此住處，所有制法，若諸大德樂此安居無違背者，當可受籌。諸苾芻眾，於此夏中不應更相詰責，云破見、破戒、破正行、破正命。如其仁等知有犯者，即於今時可論其事，無宜夏中更相舉發，惱諸苾芻不安樂住。』作是告已，次分臥具。令一苾芻擎籌盤在前，其收籌者持空盤隨後，大師教主先置一籌，次向上座前住，上座亦應少離本座，蹲踞合掌，受取其籌。然後安詳，置空盤上。如是次第，乃至行末。若有求寂身既不來，阿遮利耶、鄔波馱耶代取其籌。次取護寺天神籌。既總行已，應數其籌。白大眾言：『於此住處，現受籌者，苾芻有爾許、求寂若干。』又分臥具苾芻，持諸鎖鑰，安上座前，白言：『大德！某房有衣有利，如其樂者取之。』若上座不取此房，應與第二上座。若第二上座取此房者，其舊住房應與第三上座。如是展轉，乃至僧伽眾末。第一上座見與第二上座之時，便更索者，初索之時，不應即與；第二索時，亦不須與；第三索時應與，然上座得惡作罪。如是展轉乃至眾末，如前次第得越法罪，准上應知。」 Phật ngôn ：「ngã kim vi chư Bí-sô ，chế phần ngọa cụ Pháp 。kỳ thụ sự chi nhân ，ưng tiên vi tăng liêu lý trù dĩ ，thứ ư minh nhật phu tọa tịch ，minh kiền chuy ，ngôn bạch phục châu 。kỳ trù tất ưng lưỡng đầu hệ hoa ，hương nê thức sức ，an trúc tương trung ，danh hương phổ huân ，bạch (điệp *mao )phước thượng ，trù trường/trưởng nhất trửu ，trí Thượng tọa tiền 。thứ tuyên chế lệnh ：『Đại Đức tăng già thính ！ư thử trụ xứ ，sở hữu chế Pháp ，nhược/nhã chư Đại Đức lạc/nhạc thử an cư vô vi bội giả ，đương khả thọ/thụ trù 。chư Bí-sô chúng ，ư thử hạ trung bất ưng cánh tướng cật trách ，vân phá kiến 、phá giới 、phá chánh hạnh/hành/hàng 、phá chánh mạng 。như kỳ nhân đẳng tri hữu phạm giả ，tức ư kim thời khả luận kỳ sự ，vô nghi hạ trung cánh tướng cử phát ，não chư Bí-sô bất an lạc trụ 。』tác thị cáo dĩ ，thứ phần ngọa cụ 。lệnh nhất Bí-sô kình trù bàn tại tiền ，kỳ thu trù giả trì không bàn tùy hậu ，Đại sư giáo chủ tiên trí nhất trù ，thứ hướng Thượng tọa tiền trụ ，Thượng tọa diệc ưng thiểu ly bổn tọa ，tồn cứ hợp chưởng ，thọ/thụ thủ kỳ trù 。nhiên hậu an tường ，trí không bàn thượng 。như thị thứ đệ ，nãi chí hạnh/hành/hàng mạt 。nhược hữu cầu tịch thân ký Bất-lai ，A già lợi da 、ổ ba Đà da đại thủ kỳ trù 。thứ thủ hộ tự thiên thần trù 。ký tổng hạnh/hành/hàng dĩ ，ưng số kỳ trù 。bạch Đại chúng ngôn ：『ư thử trụ xứ ，hiện thọ trù giả ，Bí-sô hữu nhĩ hứa 、cầu tịch nhược can 。』hựu phần ngọa cụ Bí-sô ，trì chư tỏa thược ，an Thượng tọa tiền ，bạch ngôn ：『Đại Đức ！mỗ phòng hữu y hữu lợi ，như kỳ lạc/nhạc giả thủ chi 。』nhược/nhã Thượng tọa bất thủ thử phòng ，ưng dữ đệ nhị Thượng tọa 。nhược/nhã đệ nhị Thượng tọa thủ thử phòng giả ，kỳ cựu trụ phòng ưng dữ đệ tam Thượng tọa 。như thị triển chuyển ，nãi chí tăng già chúng mạt 。đệ nhất Thượng tọa kiến dữ đệ nhị Thượng tọa chi thời ，tiện cánh tác/sách giả ，sơ tác/sách chi thời ，bất ưng tức dữ ；đệ nhị tác/sách thời ，diệc bất tu dữ ；đệ tam tác/sách thời ưng dữ ，nhiên Thượng tọa đắc ác tác tội 。như thị triển chuyển nãi chí chúng mạt ，như tiền thứ đệ đắc việt Pháp tội ，chuẩn thượng ứng tri 。」 然於住處，所有房舍悉皆分盡。客苾芻來，無房可與。世尊告曰：「應留一房并其臥具，擬客苾芻。」時諸苾芻遂留門屋下廊簷前，及以踏道與客苾芻，佛言：「不應留門屋下乃至踏道與客苾芻。此之處所，乃是眾鳥所居，非人住處。」佛言：「應令一苾芻知僧伽利養，別留一房安置臥具。然彼苾芻，應自守護所有諸物，復應撿看虫及蜂窠。蜂若出窠，即應除去；兒若未出，應以線懸繫置餘處，長成自去。其有客苾芻來，應給臥具。若其人少，人各與一。必若人多，二人共一，或三共一。」 nhiên ư trụ xứ ，sở hữu phòng xá tất giai phần tận 。khách Bí-sô lai ，vô phòng khả dữ 。Thế Tôn cáo viết ：「ưng lưu nhất phòng tinh kỳ ngọa cụ ，nghĩ khách Bí-sô 。」thời chư Bí-sô toại lưu môn ốc hạ lang diêm tiền ，cập dĩ đạp đạo dữ khách Bí-sô ，Phật ngôn ：「bất ưng lưu môn ốc hạ nãi chí đạp đạo dữ khách Bí-sô 。thử chi xứ sở ，nãi thị chúng điểu sở cư ，phi nhân trụ xứ 。」Phật ngôn ：「ưng lệnh nhất Bí-sô tri tăng già lợi dưỡng ，biệt lưu nhất phòng an trí ngọa cụ 。nhiên bỉ Bí-sô ，ưng tự thủ hộ sở hữu chư vật ，phục ưng kiểm khán trùng cập phong khòa 。phong nhược/nhã xuất khòa ，tức ưng trừ khứ ；nhi nhược/nhã vị xuất ，ưng dĩ tuyến huyền hệ trí dư xứ ，trường/trưởng thành tự khứ 。kỳ hữu khách Bí-sô lai ，ưng cấp ngọa cụ 。nhược/nhã kỳ nhân thiểu ，nhân các dữ nhất 。tất nhược/nhã nhân đa ，nhị nhân cọng nhất ，hoặc tam cọng nhất 。」 有諸耆宿苾芻，既得重大氈褥，移動致難，不知云何？佛言：「若耆宿苾芻不能移動，有小苾芻，應令依止。分臥具已，即應告曰：『若無儭物，不應輒臥，亦不應以小物垢膩破碎踈薄之類，用替僧祇臥具。』其受事人巡房觀察，見非理者准事治罰。若小年者，應告二師，令其呵責。其撿行房舍苾芻，每月十五日，巡房觀察。若受用臥具不如法者，白大眾知，奪取臥具，仍為治罰。若依止門人，應告其師，收取臥具。 hữu chư kì tú Bí-sô ，ký đắc trọng Đại chiên nhục ，di động trí nạn/nan ，bất tri vân hà ？Phật ngôn ：「nhược/nhã kì tú Bí-sô bất năng di động ，hữu tiểu Bí-sô ，ưng lệnh y chỉ 。phần ngọa cụ dĩ ，tức ưng cáo viết ：『nhược/nhã vô sấn vật ，bất ưng triếp ngọa ，diệc bất ưng dĩ tiểu vật cấu nị phá toái 踈bạc chi loại ，dụng thế tăng kì ngọa cụ 。』kỳ thọ/thụ sự nhân tuần phòng quan sát ，kiến phi lý giả chuẩn sự trì phạt 。nhược/nhã tiểu niên giả ，ưng cáo nhị sư ，lệnh kỳ ha trách 。kỳ kiểm hạnh/hành/hàng phòng xá Bí-sô ，mỗi nguyệt thập ngũ nhật ，tuần phòng quan sát 。nhược/nhã thọ dụng ngọa cụ bất như pháp giả ，bạch Đại chúng tri ，đoạt thủ ngọa cụ ，nhưng vi trì phạt 。nhược/nhã y chỉ môn nhân ，ưng cáo kỳ sư ，thu thủ ngọa cụ 。 「大眾和集時，應告白曰：『諸具壽！今此住處，有爾許人，當依某甲為施主，依某村坊為乞食處。以某甲為營事人，某甲為瞻病者，於此住處，應作安居。』時諸苾芻等，應撿行隣近村坊乞食之處。既觀察已，情愛樂者，各自念言：『我於此處，堪作安居。乃至同梵行者，不生憂惱。設復生時，速能除滅。所有安樂未生者令生，其已生者勸令增進。村坊乞食之處，不生勞苦。若我病患，有供侍人，給我醫藥，飲食所須，皆悉充濟。』作是念已，應入屏處，對一苾芻，具修威儀，隨年致禮，蹲踞合掌，作如是說：『具壽存念！今僧伽五月十六日，作夏安居。我苾芻某甲，亦於五月十六日，作夏安居。我苾芻某甲，於此住處界內，前三月夏安居。以某甲為施主，某甲為營事人，某甲為瞻病人，於此住處，乃至若有圮裂穿壞，當修補之。我於今夏，在此安居。』第二、第三亦如是說。所對苾芻，應云：『奧箄迦。』答云：『娑度。』若有因緣，不及前安居者，聽作後安居，准前應作。既安居已，不應出界宿。若有因緣，須出去者，不應經宿。」 「Đại chúng hòa tập thời ，ưng cáo bạch viết ：『chư cụ thọ ！kim thử trụ xứ ，hữu nhĩ hứa nhân ，đương y mỗ giáp vi thí chủ ，y mỗ thôn phường vi khất thực xứ/xử 。dĩ mỗ giáp vi doanh sự nhân ，mỗ giáp vi chiêm bệnh giả ，ư thử trụ xứ ，ưng tác an cư 。』thời chư Bí-sô đẳng ，ưng kiểm hạnh/hành/hàng lân cận thôn phường khất thực chi xứ/xử 。ký quan sát dĩ ，Tình ái lạc giả ，các tự niệm ngôn ：『ngã ư thử xứ/xử ，kham tác an cư 。nãi chí đồng phạm hạnh giả ，bất sanh ưu não 。thiết phục sanh thời ，tốc năng trừ diệt 。sở hữu an lạc vị sanh giả lệnh sanh ，kỳ dĩ sanh giả khuyến lệnh tăng tiến 。thôn phường khất thực chi xứ/xử ，bất sanh lao khổ 。nhược/nhã ngã bệnh hoạn ，hữu cung thị nhân ，cấp ngã y dược ，ẩm thực sở tu ，giai tất sung tế 。』tác thị niệm dĩ ，ưng nhập bình xứ/xử ，đối nhất Bí-sô ，cụ tu uy nghi ，tùy niên trí lễ ，tồn cứ hợp chưởng ，tác như thị thuyết ：『cụ thọ tồn niệm ！kim tăng già ngũ nguyệt thập lục nhật ，tác hạ an cư 。ngã Bí-sô mỗ giáp ，diệc ư ngũ nguyệt thập lục nhật ，tác hạ an cư 。ngã Bí-sô mỗ giáp ，ư thử trụ xứ giới nội ，tiền tam nguyệt hạ an cư 。dĩ mỗ giáp vi thí chủ ，mỗ giáp vi doanh sự nhân ，mỗ giáp vi chiêm bệnh nhân ，ư thử trụ xứ ，nãi chí nhược hữu bĩ liệt xuyên hoại ，đương tu bổ chi 。ngã ư kim hạ ，tại thử an cư 。』đệ nhị 、đệ tam diệc như thị thuyết 。sở đối Bí-sô ，ưng vân ：『áo tỳ ca 。』đáp vân ：『sa độ 。』nhược/nhã hữu nhân duyên ，bất cập tiền an cư giả ，thính tác hậu an cư ，chuẩn tiền ưng tác 。ký an cư dĩ ，bất ưng xuất giới tú 。nhược/nhã hữu nhân duyên ，tu xuất khứ giả ，bất ưng Kinh tú 。」 時眾村中，有一長者名曰憂陀延，其家大富，多有財物及以衣裳。是時長者於其家內，多出衣食，別為一庫，擬欲供養苾芻僧伽。即時遣信，往詣室羅伐城，請諸苾芻僧伽曰：「於某村中，長者某甲作如是言：『於我家中，多有衣服飲食。今欲供養大德！願垂哀受。』」時諸苾芻報使人曰：「其長者家，去此遠近？」答曰：「去此強三踰繕那。」諸苾芻等即作是念：「去此甚遠，我等欲去，齊暮得迴還不？」各作是言：「去此既遠，至暮不及迴來。」「世尊制我等安居，不得出界外宿，不知如何？」即便不去。時彼象村側近，別有苾芻於彼安居，即便受請。既受請已，多獲衣食，三月夏安居滿已，著衣持鉢，往室羅伐城。漸漸遊行，遂到彼城，詣一寺所。時有苾芻，即前迎接，代收衣鉢，安置房內。主人問曰：「從何而來？何處安居？」客便答曰：「我等比在象村之側，三月安居滿已，從彼而來。」主人問言：「汝等安居和合、乞食不以此為苦耶？」答曰：「我等於彼安居，甚為安樂衣食豐足，不以為苦。」即便問曰：「汝等云何於彼安居、衣食豐足，而不乏耶？」報言：「在彼側近，有一聚落名曰象村，村有長者名憂陀延，其家巨富，以深信心，作其福業，多持飲食及以衣服而來惠施，為此豐足。」時彼苾芻即作是言：「然彼長者亦曾來請。又問彼云：『去此幾許？』答曰：『三踰繕那。』作是念言：『若去至彼，恐夜不來。世尊不聽於安居內界外而宿。』即便不去。」時諸苾芻以緣白佛，佛作是念：「我之聲聞弟子，雖於衣食無貪著心，然欲令彼得安樂住故，復令施主得受用福，應開七日赴其請喚。」因集僧伽，告諸苾芻曰：「於安居中，有事須去出界外者，應請七日乃至一日當去。」佛令去者，苾芻不知何事應去？以緣白佛，佛言：「謂是鄔波索迦、鄔波斯迦、苾芻、苾芻尼、式叉摩拏、求寂男、求寂女等事。」不知何者是鄔波索迦等事？佛言：「若鄔波索迦家中有事，便以身所著衣并辦飲食，即令使者請諸苾芻：『唯願聖者來受供養。』此則名為鄔波索迦事。應對一苾芻蹲踞合掌受持七日法去。是謂鄔波索迦緣。 thời chúng thôn trung ，hữu nhất Trưởng-giả danh viết ưu đà duyên ，kỳ gia Đại phú ，đa hữu tài vật cập dĩ y thường 。Thị thời Trưởng-giả ư kỳ gia nội ，đa xuất y thực ，biệt vi nhất khố ，nghĩ dục cúng dường Bí-sô tăng già 。tức thời khiển tín ，vãng nghệ thất la phạt thành ，thỉnh chư Bí-sô tăng già viết ：「ư mỗ thôn trung ，Trưởng-giả mỗ giáp tác như thị ngôn ：『ư ngã gia trung ，đa hữu y phục ẩm thực 。kim dục cúng dường Đại Đức ！nguyện thùy ai thọ/thụ 。』」thời chư Bí-sô báo sử nhân viết ：「kỳ Trưởng-giả gia ，khứ thử viễn cận ？」đáp viết ：「khứ thử cường tam du thiện na 。」chư Bí-sô đẳng tức tác thị niệm ：「khứ thử thậm viễn ，ngã đẳng dục khứ ，tề mộ đắc hồi hoàn bất ？」các tác thị ngôn ：「khứ thử ký viễn ，chí mộ bất cập hồi lai 。」「Thế Tôn chế ngã đẳng an cư ，bất đắc xuất giới ngoại tú ，bất tri như hà ？」tức tiện bất khứ 。thời bỉ tượng thôn trắc cận ，biệt hữu Bí-sô ư bỉ an cư ，tức tiện thọ/thụ thỉnh 。ký thọ/thụ thỉnh dĩ ，đa hoạch y thực ，tam nguyệt hạ an cư mãn dĩ ，trước y trì bát ，vãng thất la phạt thành 。tiệm tiệm du hạnh/hành/hàng ，toại đáo bỉ thành ，nghệ nhất tự sở 。thời hữu Bí-sô ，tức tiền nghênh tiếp ，đại thu y bát ，an trí phòng nội 。chủ nhân vấn viết ：「tùng hà nhi lai ？hà xứ/xử an cư ？」khách tiện đáp viết ：「ngã đẳng bỉ tại tượng thôn chi trắc ，tam nguyệt an cư mãn dĩ ，tòng bỉ nhi lai 。」chủ nhân vấn ngôn ：「nhữ đẳng an cư hòa hợp 、khất thực bất dĩ thử vi khổ da ？」đáp viết ：「ngã đẳng ư bỉ an cư ，thậm vi an lạc y thực phong túc ，bất dĩ vi khổ 。」tức tiện vấn viết ：「nhữ đẳng vân hà ư bỉ an cư 、y thực phong túc ，nhi bất phạp da ？」báo ngôn ：「tại bỉ trắc cận ，hữu nhất tụ lạc danh viết tượng thôn ，thôn hữu Trưởng-giả danh ưu đà duyên ，kỳ gia cự phú ，dĩ thâm tín tâm ，tác kỳ phước nghiệp ，đa trì ẩm thực cập dĩ y phục nhi lai huệ thí ，vi thử phong túc 。」thời bỉ Bí-sô tức tác thị ngôn ：「nhiên bỉ Trưởng-giả diệc tằng lai thỉnh 。hựu vấn bỉ vân ：『khứ thử kỷ hứa ？』đáp viết ：『tam du thiện na 。』tác thị niệm ngôn ：『nhược/nhã khứ chí bỉ ，khủng dạ Bất-lai 。Thế Tôn bất thính ư an cư nội giới ngoại nhi tú 。』tức tiện bất khứ 。」thời chư Bí-sô dĩ duyên bạch Phật ，Phật tác thị niệm ：「ngã chi Thanh văn đệ-tử ，tuy ư y thực vô tham trước tâm ，nhiên dục lệnh bỉ đắc an lạc trụ cố ，phục lệnh thí chủ đắc thọ dụng phước ，ưng khai thất nhật phó kỳ thỉnh hoán 。」nhân tập tăng già ，cáo chư Bí-sô viết ：「ư an cư trung ，hữu sự tu khứ xuất giới ngoại giả ，ưng thỉnh thất nhật nãi chí nhất nhật đương khứ 。」Phật lệnh khứ giả ，Bí-sô bất tri hà sự ưng khứ ？dĩ duyên bạch Phật ，Phật ngôn ：「vị thị ô ba tác ca 、ô ba tư ca 、Bí-sô 、Bật-sô-ni 、thức xoa ma nã 、cầu tịch nam 、cầu tịch nữ đẳng sự 。」bất tri hà giả thị ô ba tác ca đẳng sự ？Phật ngôn ：「nhược/nhã ô ba tác ca gia trung hữu sự ，tiện dĩ thân sở trước y tinh biện/bạn ẩm thực ，tức lệnh sử giả thỉnh chư Bí-sô ：『duy nguyện Thánh Giả lai thọ cúng dường 。』thử tức danh vi ô ba tác ca sự 。ưng đối nhất Bí-sô tồn cứ hợp chưởng thọ trì thất nhật Pháp khứ 。thị vị ô ba tác ca duyên 。 「若鄔波索迦，欲與苾芻臥具等物，并種種衣食，喚苾芻曰：『唯願聖眾哀受我施衣食。』」佛言：「苾芻應守持七日法出界外。是名鄔波索迦緣。 「nhược/nhã ô ba tác ca ，dục dữ Bí-sô ngọa cụ đẳng vật ，tinh chủng chủng y thực ，hoán Bí-sô viết ：『duy nguyện Thánh chúng ai thọ/thụ ngã thí y thực 。』」Phật ngôn ：「Bí-sô ưng thủ trì thất nhật Pháp xuất giới ngoại 。thị danh ô ba tác ca duyên 。 「若有鄔波索迦，為諸苾芻無飲食故，多造上味美好飲食，來喚苾芻。」佛言：「應受持七日法出界外。是名鄔波索迦事。 「nhược hữu ô ba tác ca ，vi chư Bí-sô vô ẩm thực cố ，đa tạo thượng vị mỹ hảo ẩm thực ，lai hoán Bí-sô 。」Phật ngôn ：「ưng thọ trì thất nhật Pháp xuất giới ngoại 。thị danh ô ba tác ca sự 。 「復有鄔波索迦，造窣覩波，欲安馱都，并辦種種香花。來請苾芻曰：『唯願大德助我功德。』」佛言：「苾芻應受持七日法去。是名鄔波索迦及以佛事。 「phục hưũ ô ba tác ca ，tạo tốt đổ ba ，dục an đà đô ，tinh biện/bạn chủng chủng hương hoa 。lai thỉnh Bí-sô viết ：『duy nguyện Đại Đức trợ ngã công đức 。』」Phật ngôn ：「Bí-sô ưng thọ trì thất nhật Pháp khứ 。thị danh ô ba tác ca cập dĩ Phật sự 。 「更有餘鄔波索迦等，造塔安其相輪、或幢幡蓋、或著檀香，及欝金等種種諸香，供養於塔，并將飲食衣服供養。來請苾芻。」 「cánh hữu dư ô ba tác ca đẳng ，tạo tháp an kỳ tướng luân 、hoặc tràng phan cái 、hoặc trước/trứ đàn hương ，cập uất kim đẳng chủng chủng chư hương ，cúng dường ư tháp ，tinh tướng ẩm thực y phục cúng dường 。lai thỉnh Bí-sô 。」 佛言：「應受持七日法去。是名鄔波索迦事。 Phật ngôn ：「ưng thọ trì thất nhật Pháp khứ 。thị danh ô ba tác ca sự 。 「若有鄔波索迦，或書寫蘇呾囉，及以修學，或寫摩(口*室)里迦，及以修學，并諸佛語。既寫了，欲設供，來請苾芻。」佛言：「應受持七日法去。是名鄔波索迦事。 「nhược hữu ô ba tác ca ，hoặc thư tả tô đát La ，cập dĩ tu học ，hoặc tả ma (khẩu *thất )lý Ca ，cập dĩ tu học ，tinh chư Phật ngữ 。ký tả liễu ，dục thiết cung/cúng ，lai thỉnh Bí-sô 。」Phật ngôn ：「ưng thọ trì thất nhật Pháp khứ 。thị danh ô ba tác ca sự 。 「若鄔波索迦，於略詮中并諸有疑，不能決了，欲問苾芻解其義句，設其飲食來請苾芻，為除疑故，得受持七日出界。是名鄔波索迦并及法事。 「nhược/nhã ô ba tác ca ，ư lược thuyên trung tinh chư hữu nghi ，bất năng quyết liễu ，dục vấn Bí-sô giải kỳ nghĩa cú ，thiết kỳ ẩm thực lai thỉnh Bí-sô ，vi trừ nghi cố ，đắc thọ trì thất nhật xuất giới 。thị danh ô ba tác ca tinh cập pháp sự 。 「若鄔波索迦，忽然邪見，不信因果，來請苾芻為除邪見。」佛言：「苾芻應受持七日法出界，為除邪見。是名鄔波索迦事。 「nhược/nhã ô ba tác ca ，hốt nhiên tà kiến ，bất tín nhân quả ，lai thỉnh Bí-sô vi trừ tà kiến 。」Phật ngôn ：「Bí-sô ưng thọ trì thất nhật Pháp xuất giới ，vi trừ tà kiến 。thị danh ô ba tác ca sự 。 「若鄔波索迦，為妻有娠，恐生災難，欲令母子平安，來請僧伽覆鉢供養。」佛言：「苾芻應受持七日法去。是名鄔波索迦事。 「nhược/nhã ô ba tác ca ，vi thê hữu thần ，khủng sanh tai nạn ，dục lệnh mẫu tử bình an ，lai thỉnh tăng già phước bát cúng dường 。」Phật ngôn ：「Bí-sô ưng thọ trì thất nhật Pháp khứ 。thị danh ô ba tác ca sự 。 「若鄔波索迦，為病患事，設諸飲食，并施衣服，來請苾芻，白言：『我病恐畏命盡，供養僧伽。』有如是事。」佛言：「得受持七日法去。是名鄔波索迦事。 「nhược/nhã ô ba tác ca ，vi bệnh hoạn sự ，thiết chư ẩm thực ，tinh thí y phục ，lai thỉnh Bí-sô ，bạch ngôn ：『ngã bệnh khủng úy mạng tận ，cúng dường tăng già 。』hữu như thị sự 。」Phật ngôn ：「đắc thọ trì thất nhật Pháp khứ 。thị danh ô ba tác ca sự 。 「云何鄔波斯迦事？廣如鄔波索迦事。 「vân hà ô ba tư ca sự ？quảng như ô ba tác ca sự 。 「云何苾芻事？如有苾芻，剏造住處及園林，施四方僧伽。因為慶讚，設諸飲食，并施衣服，供養僧伽。令使請喚苾芻就時，諸苾芻應受持七日法去。是名苾芻緣。 「vân hà Bí-sô sự ？như hữu Bí-sô ，剏tạo trụ xứ cập viên lâm ，thí tứ phương tăng già 。nhân vi khánh tán ，thiết chư ẩm thực ，tinh thí y phục ，cúng dường tăng già 。lệnh sử thỉnh hoán Bí-sô tựu thời ，chư Bí-sô ưng thọ trì thất nhật Pháp khứ 。thị danh Bí-sô duyên 。 「又苾芻緣，施諸苾芻園已，復更施臥具，并與常請供養、或為設利羅造塔、或復塗檀及欝金等諸香、或安相輪，及幢幡蓋等，并設供養四部眾等，書寫經等。如上諸緣來請，苾芻應受七日法去。是名苾芻緣。 「hựu Bí-sô duyên ，thí chư Bí-sô viên dĩ ，phục cánh thí ngọa cụ ，tinh dữ thường thỉnh cúng dường 、hoặc vi thiết lợi La tạo tháp 、hoặc phục đồ đàn cập uất kim đẳng chư hương 、hoặc an tướng luân ，cập tràng phan cái đẳng ，tinh thiết cúng dường tứ bộ chúng đẳng ，thư tả Kinh đẳng 。như thượng chư duyên lai thỉnh ，Bí-sô ưng thọ/thụ thất nhật Pháp khứ 。thị danh Bí-sô duyên 。 「若有苾芻，欲治罰惡人，作諸羯磨等，來請苾芻僧伽，共為佐助，苾芻僧伽應受七日法去。是名苾芻緣。 「nhược hữu Bí-sô ，dục trì phạt ác nhân ，tác chư Yết-ma đẳng ，lai thỉnh Bí-sô tăng già ，cọng vi tá trợ ，Bí-sô tăng già ưng thọ/thụ thất nhật Pháp khứ 。thị danh Bí-sô duyên 。 「若苾芻僧伽，欲治罰惡人作諸羯磨，來請苾芻：『汝來助我。』苾芻應受持七日法去。是名苾芻僧伽緣。 「nhược/nhã Bí-sô tăng già ，dục trì phạt ác nhân tác chư Yết-ma ，lai thỉnh Bí-sô ：『nhữ lai trợ ngã 。』Bí-sô ưng thọ trì thất nhật Pháp khứ 。thị danh Bí-sô tăng già duyên 。 「若有苾芻。病重困苦。遣使來請苾芻：『為我說法。』及請相看。」佛言：「苾芻應受持七日法去。是名苾芻緣。 「nhược hữu Bí-sô 。bệnh trọng khốn khổ 。khiển sử lai thỉnh Bí-sô ：『vi ngã thuyết Pháp 。』cập thỉnh tướng khán 。」Phật ngôn ：「Bí-sô ưng thọ trì thất nhật Pháp khứ 。thị danh Bí-sô duyên 。 「云何苾芻尼等緣？一同苾芻，於中別者，供養苾芻僧伽，或供養法、或時施物，并學佛法及式叉摩拏女欲受近圓，來請苾芻及苾芻尼：『願來與我授其近圓。』是時二眾應受持七日法去。是名苾芻尼、式叉摩拏等緣。 「vân hà Bật-sô-ni đẳng duyên ？nhất đồng Bí-sô ，ư trung biệt giả ，cúng dường Bí-sô tăng già ，hoặc cúng dường Pháp 、hoặc thời thí vật ，tinh học Phật Pháp cập thức xoa ma nã nữ dục thọ/thụ cận viên ，lai thỉnh Bí-sô cập Bật-sô-ni ：『nguyện lai dữ ngã thọ/thụ kỳ cận viên 。』Thị thời nhị chúng ưng thọ trì thất nhật Pháp khứ 。thị danh Bật-sô-ni 、thức xoa ma nã đẳng duyên 。 「云何名求寂緣？一同前法。 「vân hà danh cầu tịch duyên ？nhất đồng tiền Pháp 。 「云何求寂女緣？餘同前說，於中別者，十二童女至年十八歲，請苾芻僧伽：『願為我授六法六隨法。』苾芻應去。是名求寂女緣。」 「vân hà cầu tịch nữ duyên ？dư đồng tiền thuyết ，ư trung biệt giả ，thập nhị đồng nữ chí niên thập bát tuế ，thỉnh Bí-sô tăng già ：『nguyện vi ngã thọ/thụ lục pháp lục tùy pháp 。』Bí-sô ưng khứ 。thị danh cầu tịch nữ duyên 。」 若苾芻作安居已，或作是念：「我於此安居，無人供給我食，或當置死。」或有曾未學經，應須學者；曾來習定，應思惟者；或有未證應證者、未見求見者、未得求得者。若有是緣，欲離住處去者，佛言：「無犯！亦不破安居。」 nhược/nhã Bí-sô tác an cư dĩ ，hoặc tác thị niệm ：「ngã ư thử an cư ，vô nhân cung cấp ngã thực/tự ，hoặc đương trí tử 。」hoặc hữu tằng vị học Kinh ，ưng tu học giả ；tằng lai tập định ，ưng tư tánh giả ；hoặc hữu vị chứng ưng chứng giả 、vị kiến cầu kiến giả 、vị đắc cầu đắc giả 。nhược hữu thị duyên ，dục ly trụ xứ khứ giả ，Phật ngôn ：「vô phạm ！diệc bất phá an cư 。」 若作安居竟，忽有病生，知無醫藥。若其便住，恐命不全，如是命難等緣出去，佛言：「無犯，亦不破安居。」 nhược/nhã tác an cư cánh ，hốt hữu bệnh sanh ，tri vô y dược 。nhược/nhã kỳ tiện trụ/trú ，khủng mạng bất toàn ，như thị mạng nạn/nan đẳng duyên xuất khứ ，Phật ngôn ：「vô phạm ，diệc bất phá an cư 。」 若苾芻安居已竟，若有病生，雖有湯藥，無人看病，恐有失命，佛言：「聽去，不破安居。」 nhược/nhã Bí-sô an cư dĩ cánh ，nhược hữu bệnh sanh ，tuy hữu thang dược ，vô nhân khán bệnh ，khủng hữu thất mạng ，Phật ngôn ：「thính khứ ，bất phá an cư 。」 若苾芻作安居竟，有女人來至苾芻所，而作是言：「我有女新婦及婢，欲遣供養大德。」苾芻作念：「我若不去，恐失梵行，并有命難等起。」是謂梵行等緣，佛言：「移去者無犯，亦不破安居。若有男子黃門等緣，准上應去。」 nhược/nhã Bí-sô tác an cư cánh ，hữu nữ nhân lai chí Bí-sô sở ，nhi tác thị ngôn ：「ngã hữu nữ tân phụ cập Tì ，dục khiển cúng dường Đại Đức 。」Bí-sô tác niệm ：「ngã nhược/nhã bất khứ ，khủng thất phạm hạnh ，tinh hữu mạng nạn/nan đẳng khởi 。」thị vị phạm hạnh đẳng duyên ，Phật ngôn ：「di khứ giả vô phạm ，diệc bất phá an cư 。nhược hữu nam tử hoàng môn đẳng duyên ，chuẩn thượng ưng khứ 。」 若苾芻作安居竟，若見女人而生欲想，不能禁止煩惱，恐失梵行，亦應離去。 nhược/nhã Bí-sô tác an cư cánh ，nhược/nhã kiến nữ nhân nhi sanh dục tưởng ，bất năng cấm chỉ phiền não ，khủng thất phạm hạnh ，diệc ưng ly khứ 。 若苾芻作安居竟，見有伏藏，即作是念：「我住於此，恐當不能禁止其心，而便取物。」佛言：「移去無罪。」 nhược/nhã Bí-sô tác an cư cánh ，kiến hữu phục tạng ，tức tác thị niệm ：「ngã trụ/trú ư thử ，khủng đương bất năng cấm chỉ kỳ tâm ，nhi tiện thủ vật 。」Phật ngôn ：「di khứ vô tội 。」 若苾芻於安居內，忽有親里眷屬來諫苾芻住止。苾芻嫌賤，移向餘處者，同前無過。 nhược/nhã Bí-sô ư an cư nội ，hốt hữu thân lý quyến thuộc lai gián Bí-sô trụ/trú chỉ 。Bí-sô hiềm tiện ，di hướng dư xứ giả ，đồng tiền vô quá 。 又復苾芻，若有女、男、半擇迦等來請安居。既受彼請，然斯施主，或負他物、或復殺害他人、或劫奪他人財物、或於住處若有虎狼師子等惡獸諸難來怖施主、或時走去、或時身死。時彼苾芻作是念曰：「此之施主，請我安居，復有如前諸難事起，我今住此或失梵行、或失命等緣來。」移向餘處安居者，同前無犯。 hựu phục Bí-sô ，nhược hữu nữ 、nam 、bán trạch ca đẳng lai thỉnh an cư 。ký thọ/thụ bỉ thỉnh ，nhiên tư thí chủ ，hoặc phụ tha vật 、hoặc phục sát hại tha nhân 、hoặc kiếp đoạt tha nhân tài vật 、hoặc ư trụ xứ nhược hữu hổ lang sư tử đẳng ác thú chư nạn lai bố/phố thí chủ 、hoặc thời tẩu khứ 、hoặc thời thân tử 。thời bỉ Bí-sô tác thị niệm viết ：「thử chi thí chủ ，thỉnh ngã an cư ，phục hưũ như tiền chư nạn sự khởi ，ngã kim trụ/trú thử hoặc thất phạm hạnh 、hoặc thất mạng đẳng duyên lai 。」di hướng dư xứ an cư giả ，đồng tiền vô phạm 。 若時住處，多有病苦緣生，苾芻住此，不安樂者，佛言：「移向餘處安居，同前無犯。」 nhược thời trụ xứ ，đa hữu bệnh khổ duyên sanh ，Bí-sô trụ/trú thử ，bất an lạc/nhạc giả ，Phật ngôn ：「di hướng dư xứ an cư ，đồng tiền vô phạm 。」 又復若有女、男、半擇迦等，來請苾芻相就安居，或有王來捉彼施主，或殺、或奪財物，是時施主走向餘處。苾芻作念：「此之施主，遭斯恐怖，身既逃亡。我若住此，或失梵行，及命難等因緣。」移向餘處。同前無犯。 hựu phục nhược hữu nữ 、nam 、bán trạch ca đẳng ，lai thỉnh Bí-sô tướng tựu an cư ，hoặc hữu Vương lai tróc bỉ thí chủ ，hoặc sát 、hoặc đoạt tài vật ，Thị thời thí chủ tẩu hướng dư xứ 。Bí-sô tác niệm ：「thử chi thí chủ ，tao tư khủng bố ，thân ký đào vong 。ngã nhược/nhã trụ/trú thử ，hoặc thất phạm hạnh ，cập mạng nạn/nan đẳng nhân duyên 。」di hướng dư xứ 。đồng tiền vô phạm 。 若有施主來請苾芻而作安居。然斯施主，家內忽然失火，或時身死、或復逃去。苾芻作念：「此之施主，今忽遭火，或死或走。我獨居此，恐有命難并梵行難。」移向餘處，同前無犯。 nhược hữu thí chủ lai thỉnh Bí-sô nhi tác an cư 。nhiên tư thí chủ ，gia nội hốt nhiên thất hỏa ，hoặc thời thân tử 、hoặc phục đào khứ 。Bí-sô tác niệm ：「thử chi thí chủ ，kim hốt tao hỏa ，hoặc tử hoặc tẩu 。ngã độc cư thử ，khủng hữu mạng nạn/nan tinh phạm hạnh nạn/nan 。」di hướng dư xứ ，đồng tiền vô phạm 。 若有施主來請苾芻作安居事。於其住處下濕水多，恐後病生。移向餘處，同前無犯。 nhược hữu thí chủ lai thỉnh Bí-sô tác an cư sự 。ư kỳ trụ xứ hạ thấp thủy đa ，khủng hậu bệnh sanh 。di hướng dư xứ ，đồng tiền vô phạm 。 若有施主來請苾芻作安居事。然於住處，側言：「何用住此剔頭，受其飢苦，住林樹下？可還歸家，多作福業，不須出家。」苾芻作念：「我若久住，或失梵行。」若有此緣，聽去無罪。 nhược hữu thí chủ lai thỉnh Bí-sô tác an cư sự 。nhiên ư trụ xứ ，trắc ngôn ：「hà dụng trụ/trú thử dịch đầu ，thọ/thụ kỳ cơ khổ ，trụ/trú lâm thụ hạ ？khả hoàn quy gia ，đa tác phước nghiệp ，bất tu xuất gia 。」Bí-sô tác niệm ：「ngã nhược/nhã cửu trụ ，hoặc thất phạm hạnh 。」nhược hữu thử duyên ，thính khứ vô tội 。 若苾芻於安居內，或有王來嚴束四兵至其住處，遣捉苾芻，作如是言：「當如俗法驅役，或令還俗，或與娶妻，或奪衣鉢，或種種惱害。」有是難來，即時直去無犯，亦不破安居。 nhược/nhã Bí-sô ư an cư nội ，hoặc hữu Vương lai nghiêm thúc tứ binh chí kỳ trụ xứ ，khiển tróc Bí-sô ，tác như thị ngôn ：「đương như tục Pháp khu dịch ，hoặc lệnh hoàn tục ，hoặc dữ thú thê ，hoặc đoạt y bát ，hoặc chủng chủng não hại 。」hữu thị nạn/nan lai ，tức thời trực khứ vô phạm ，diệc bất phá an cư 。 若苾芻住處，有男子、女人及半擇迦，來請苾芻作安居，并供給衣食。後為王等難來，悉自逃走，無人供給。苾芻緣此，欲餘處去無犯。 nhược/nhã Bí-sô trụ xứ ，hữu nam tử 、nữ nhân cập bán trạch ca ，lai thỉnh Bí-sô tác an cư ，tinh cung cấp y thực 。hậu vi Vương đẳng nạn/nan lai ，tất tự đào tẩu ，vô nhân cung cấp 。Bí-sô duyên thử ，dục dư xứ khứ vô phạm 。 若苾芻於安居內，有諸賊來，或盜牛羊等，而為屠殺，作諸非法。來至苾芻所，作如是言：「汝等出去，我欲住此。」若有如是惡賊，來至寺內惱亂苾芻者，即應直去無犯。 nhược/nhã Bí-sô ư an cư nội ，hữu chư tặc lai ，hoặc đạo ngưu dương đẳng ，nhi vi đồ sát ，tác chư phi pháp 。lai chí Bí-sô sở ，tác như thị ngôn ：「nhữ đẳng xuất khứ ，ngã dục trụ/trú thử 。」nhược hữu như thị ác tặc ，lai chí tự nội não loạn Bí-sô giả ，tức ưng trực khứ vô phạm 。 又若苾芻依止男、女及黃門類而作安居。時彼施主，為他拘執，怨家繫縛，非人所怖，走向餘方，因斯命過。時諸苾芻作如是念：「我此安居，有眾過患，無復施主。由此因緣，虧我梵行。」為沙門難緣，移向餘處，無破夏罪。所到之處，得為安居。即於此處，而作安居，不應出界。 hựu nhược/nhã Bí-sô y chỉ nam 、nữ cập hoàng môn loại nhi tác an cư 。thời bỉ thí chủ ，vi tha câu chấp ，oan gia hệ phược ，phi nhân sở bố/phố ，tẩu hướng dư phương ，nhân tư mạng quá/qua 。thời chư Bí-sô tác như thị niệm ：「ngã thử an cư ，hữu chúng quá hoạn ，vô phục thí chủ 。do thử nhân duyên ，khuy ngã phạm hạnh 。」vi Sa Môn nạn/nan duyên ，di hướng dư xứ ，vô phá hạ tội 。sở đáo chi xứ/xử ，đắc vi an cư 。tức ư thử xứ/xử ，nhi tác an cư ，bất ưng xuất giới 。 又復先是非人住處，苾芻於此而作安居，有諸老小無知之類，入此寺中遺放不淨，不堪親近。又近河水，其水漂漲，損失施主家資衣物，或死或走。苾芻作念：「此之施主，遭斯水難。我若住此，必有命梵行難生。」移向餘處，同前無犯。 hựu phục tiên thị phi nhân trụ xứ ，Bí-sô ư thử nhi tác an cư ，hữu chư lão tiểu vô tri chi loại ，nhập thử tự trung di phóng bất tịnh ，bất kham thân cận 。hựu cận hà thủy ，kỳ thủy phiêu trướng ，tổn thất thí chủ gia tư y vật ，hoặc tử hoặc tẩu 。Bí-sô tác niệm ：「thử chi thí chủ ，tao tư thủy nạn/nan 。ngã nhược/nhã trụ/trú thử ，tất hữu mạng phạm hạnh nạn/nan sanh 。」di hướng dư xứ ，đồng tiền vô phạm 。 若有苾芻，於安居內，見有苾芻教餘苾芻，或作破僧伽事，并勸眾人及作破僧方便。時彼苾芻便作是念：「今於此處，現有破僧伽事，我若於此安居，然彼苾芻欲破僧伽，或教令破及以勸化，并作方便。」復作是念：「我今於此善說勸化，彼必不受，惡對於我。若久住此，有是事生。先已學者必當忘失，其未學者不能令進，不宜住此。」可移餘處就彼安居者，同前無犯。 nhược hữu Bí-sô ，ư an cư nội ，kiến hữu Bí-sô giáo dư Bí-sô ，hoặc tác phá tăng già sự ，tinh khuyến chúng nhân cập tác phá tăng phương tiện 。thời bỉ Bí-sô tiện tác thị niệm ：「kim ư thử xứ/xử ，hiện hữu phá tăng già sự ，ngã nhược/nhã ư thử an cư ，nhiên bỉ Bí-sô dục phá tăng già ，hoặc giáo lệnh phá cập dĩ khuyến hóa ，tinh tác phương tiện 。」phục tác thị niệm ：「ngã kim ư thử thiện thuyết khuyến hóa ，bỉ tất bất thọ/thụ ，ác đối ư ngã 。nhược/nhã cửu trụ thử ，hữu thị sự sanh 。tiên dĩ học giả tất đương vong thất ，kỳ vị học giả bất năng lệnh tiến/tấn ，bất nghi trụ/trú thử 。」khả di dư xứ tựu bỉ an cư giả ，đồng tiền vô phạm 。 若苾芻於安居內，聞有苾芻欲作破僧伽事。而彼苾芻是其親友知識，即作是念：「我若取語，恐有破僧伽事得罪。若不取語，復是知識。」應受持七日出界外。若七日事不息者，過七日無罪。若不去者，得越法罪。 nhược/nhã Bí-sô ư an cư nội ，văn hữu Bí-sô dục tác phá tăng già sự 。nhi bỉ Bí-sô thị kỳ thân hữu tri thức ，tức tác thị niệm ：「ngã nhược/nhã thủ ngữ ，khủng hữu phá tăng già sự đắc tội 。nhược/nhã bất thủ ngữ ，phục thị tri thức 。」ưng thọ trì thất nhật xuất giới ngoại 。nhược/nhã thất nhật sự bất tức giả ，quá/qua thất nhật vô tội 。nhược/nhã bất khứ giả ，đắc việt Pháp tội 。 若有苾芻，聞苾芻說餘處三月安居多得利物，此苾芻即欲於彼安居。復有苾芻言：「此處亦有利養，彼間亦得利養。既是一種，不及往彼。」苾芻於此安居，遂不得利。然彼先說苾芻得越法罪。 nhược hữu Bí-sô ，văn Bí-sô thuyết dư xứ tam nguyệt an cư đa đắc lợi vật ，thử Bí-sô tức dục ư bỉ an cư 。phục hưũ Bí-sô ngôn ：「thử xứ diệc hữu lợi dưỡng ，bỉ gian diệc đắc lợi dưỡng 。ký thị nhất chủng ，bất cập vãng bỉ 。」Bí-sô ư thử an cư ，toại bất đắc lợi 。nhiên bỉ tiên thuyết Bí-sô đắc việt Pháp tội 。 若苾芻聞餘苾芻說：「某處有堪安居處。」此苾芻即便詣彼，共受籌已所應得物皆悉不得，彼先說苾芻得越法罪。 nhược/nhã Bí-sô văn dư Bí-sô thuyết ：「mỗ xứ/xử hữu kham an cư xử 。」thử Bí-sô tức tiện nghệ bỉ ，cọng thọ/thụ trù dĩ sở ưng đắc vật giai tất bất đắc ，bỉ tiên thuyết Bí-sô đắc việt Pháp tội 。 若有苾芻聞諸苾芻說：「某住處前三月有安居處。」苾芻聞已，便去至彼，共受籌已，不得臥具，亦不堪住，彼說苾芻得突色訖里多罪。 nhược hữu Bí-sô văn chư Bí-sô thuyết ：「mỗ trụ xứ tiền tam nguyệt hữu an cư xử 。」Bí-sô văn dĩ ，tiện khứ chí bỉ ，cọng thọ/thụ trù dĩ ，bất đắc ngọa cụ ，diệc bất kham trụ/trú ，bỉ thuyết Bí-sô đắc đột sắc cật lý đa tội 。 若有苾芻聞苾芻說：「於某處前三月有安居處。」彼即便去，既共受籌，分得臥具已，即便他行。別於餘處，亦不安居，得惡作罪，不成安居。 nhược hữu Bí-sô văn Bí-sô thuyết ：「ư mỗ xứ/xử tiền tam nguyệt hữu an cư xử 。」bỉ tức tiện khứ ，ký cọng thọ/thụ trù ，phần đắc ngọa cụ dĩ ，tức tiện tha hạnh/hành/hàng 。biệt ư dư xứ ，diệc bất an cư ，đắc ác tác tội ，bất thành an cư 。 若苾芻聞苾芻說：「於某處住處前三月有安居處。」彼時便去，受籌共分臥具，作安居已，自有緣事，不受持七日，出界外去，不成前安居，得惡作罪。 nhược/nhã Bí-sô văn Bí-sô thuyết ：「ư mỗ xứ trụ xứ/xử tiền tam nguyệt hữu an cư xử 。」bỉ thời tiện khứ ，thọ/thụ trù cọng phần ngọa cụ ，tác an cư dĩ ，tự hữu duyên sự ，bất thọ trì thất nhật ，xuất giới ngoại khứ ，bất thành tiền an cư ，đắc ác tác tội 。 若苾芻聞苾芻說言：「於某住處前三月有安居處。」即便往去，既至彼已，安居受籌，分臥具訖，有緣受持七日出界外，某住處不作三月安居。由先說者，得突色訖里多。受持七日苾芻，過七日不來者，破安居。 nhược/nhã Bí-sô văn Bí-sô thuyết ngôn ：「ư mỗ trụ xứ tiền tam nguyệt hữu an cư xử 。」tức tiện vãng khứ ，ký chí bỉ dĩ ，an cư thọ/thụ trù ，phần ngọa cụ cật ，hữu duyên thọ trì thất nhật xuất giới ngoại ，mỗ trụ xứ bất tác tam nguyệt an cư 。do tiên thuyết giả ，đắc đột sắc cật lý đa 。thọ trì thất nhật Bí-sô ，quá/qua thất nhật Bất-lai giả ，phá an cư 。 然斯六種前安居法，與後安居法不異，並准前安居作。唯言後三月為異，餘如百一羯磨中廣說。 nhiên tư lục chủng tiền an cư Pháp ，dữ hậu an cư Pháp bất dị ，tịnh chuẩn tiền an cư tác 。duy ngôn hậu tam nguyệt vi dị ，dư như bách nhất yết ma trung quảng thuyết 。 根本說一切有部毘奈耶安居事一卷 Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ Tỳ nại da an cư sự nhất quyển * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 08:33:14 2018 ============================================================