TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 07:30:57 2018
============================================================
 
No. 1425 (cf. Nos. 1426, 1427) 
No. 1425 (cf. Nos. 1426, 1427)
 
摩訶僧祇律卷第一(初比丘僧戒法學) 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhất  (sơ   Tỳ-kheo tăng giới  Pháp   học   )
 
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明四波羅夷法之一(婬戒之一) 
minh   tứ Ba la di pháp  chi nhất   (dâm giới  chi nhất   )
 
若篤信善男子欲得五事利益者，當盡受持此律。何等五？若善男子欲建立佛法者，當盡受持此律。欲令正法久住者，當盡受持此律。不欲有疑悔請問他人者，當盡受持此律。諸有比丘、比丘尼犯罪恐怖，為作依怙者，當盡受持此律。欲遊化諸方而無礙者，當盡受持此律。是名篤信善男子受持此律，得五事利益。 
nhược/nhã  đốc   tín   Thiện nam tử  dục   đắc   ngũ sự  lợi ích  giả ，đương  tận  thọ trì thử   luật   。hà đẳng  ngũ   ？nhược/nhã  Thiện nam tử  dục   kiến lập  Phật Pháp giả ，đương  tận  thọ trì thử   luật   。dục   lệnh  chánh pháp  cửu trụ giả  ，đương  tận  thọ trì thử   luật   。bất dục hữu  nghi hối  thỉnh  vấn   tha nhân giả ，đương  tận  thọ trì thử   luật   。chư hữu  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni phạm tội khủng bố  ，vi  tác y hỗ  giả ，đương  tận  thọ trì thử   luật   。dục   du hóa  chư phương  nhi   vô ngại  giả ，đương  tận  thọ trì thử   luật   。thị danh đốc   tín   Thiện nam tử  thọ trì thử   luật   ，đắc   ngũ sự  lợi ích  。
 
若能盡受持， 
nhược/nhã  năng tận  thọ trì ，
 
調御威儀戒； 
điều ngự  uy nghi giới   ；
 
五事功德利， 
ngũ sự  công đức  lợi   ，
 
世尊之所說。 
Thế Tôn chi sở thuyết  。
 
受持此律者， 
thọ trì thử   luật   giả ，
 
如其義善聽； 
như   kỳ nghĩa thiện  thính   ；
 
若能盡受持， 
nhược/nhã  năng tận  thọ trì ，
 
調御戒律儀， 
điều ngự  giới luật nghi  ，
 
建立世尊教， 
kiến lập  thế   tôn giáo  ，
 
是名真佛子。 
thị danh chân   Phật tử  。
 
佛法得久住， 
Phật Pháp đắc   cửu trụ  ，
 
能行正法施， 
năng  hạnh/hành/hàng  chánh  pháp thí  ，
 
亦無疑悔起， 
diệc   vô nghi  hối  khởi   ，
 
請問於他人。 
thỉnh  vấn   ư tha  nhân   。
 
比丘比丘尼， 
Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ，
 
犯罪得依怙； 
phạm tội đắc   y hỗ  ；
 
遊化於諸方， 
du hóa  ư  chư phương  ，
 
所往無罣礙。 
sở   vãng   vô  quái ngại 。
 
婆伽婆、三藐三佛陀從本發意所修習者，今已成就，欲度人故住舍衛城，諸天世人恭敬供養、尊重讚歎，名聞十方供養中最。為求福眾生得建立於福，求果眾生得建立於果，苦惱眾生而得安隱，為諸天人開甘露門，於十六大國莫不宗伏、知見自覺。佛所住者，住於天住、住於梵住、住賢聖住、住最勝住、住一切智心，得自在隨意所住，是故如來住舍衛國。 
Bà-Già-Bà 、tam miệu tam Phật đà tùng  bổn  phát ý  sở   tu tập giả ，kim   dĩ   thành tựu ，dục   độ  nhân   cố  trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，chư Thiên thế   nhân   cung kính cúng dường  、tôn trọng tán thán ，danh văn  thập phương cúng dường trung  tối   。vi  cầu phước  chúng sanh đắc   kiến lập  ư  phước   ，cầu   quả   chúng sanh đắc   kiến lập  ư  quả   ，khổ não chúng sanh nhi   đắc   an ổn ，vi  chư   Thiên Nhân khai cam lộ môn  ，ư  thập lục đại quốc  mạc  bất tông   phục   、tri kiến  tự   giác  。Phật sở trụ  giả ，trụ/trú   ư  Thiên   trụ/trú   、trụ/trú   ư  phạm  trụ/trú   、trụ/trú   hiền thánh  trụ/trú   、trụ/trú   tối thắng trụ/trú   、trụ/trú   nhất thiết trí tâm  ，đắc   tự tại  tùy ý  sở trụ  ，thị cố Như Lai trụ  Xá-Vệ quốc 。
 
爾時尊者舍利弗，獨一靜處結加趺坐正受三昧。三昧覺已作是思惟：「有何因緣，諸佛世尊滅度之後法不久住？有何因緣，諸佛世尊滅度之後法教久住？」於是尊者舍利弗，晡時從三昧起詣世尊所，頭面禮足却坐一面。坐一面已白佛言：「世尊！我於靜處正受三昧，三昧覺已作是思惟：『有何因緣，諸佛世尊滅度之後法不久住？有何因緣，諸佛世尊滅度之後法教久住？』」 
nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  kiết già phu tọa chánh thọ  tam muội  。tam muội  giác  dĩ tác  thị  tư tánh ：「hữu hà  nhân duyên  ，chư   Phật Thế tôn  diệt độ chi hậu pháp  bất cửu trụ  ？hữu hà  nhân duyên  ，chư   Phật Thế tôn  diệt độ chi hậu  pháp giáo  cửu trụ  ？」ư thị Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，bô   thời  tùng  tam muội  khởi   nghệ   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  tọa   nhất diện 。tọa   nhất diện dĩ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  tĩnh   xứ/xử  chánh thọ  tam muội  ，tam muội  giác  dĩ tác  thị  tư tánh ：『hữu hà  nhân duyên  ，chư   Phật Thế tôn  diệt độ chi hậu pháp  bất cửu trụ  ？hữu hà  nhân duyên  ，chư   Phật Thế tôn  diệt độ chi hậu  pháp giáo  cửu trụ  ？』」
 
爾時佛告舍利弗：「有如來不為弟子廣說修多羅、祇夜、授記、伽陀、優陀那，如是語、本生、方廣、未曾有經。舍利弗！諸佛如來不為聲聞制戒，不立說波羅提木叉法，是故如來滅度之後法不久住。舍利弗！譬如鬘師、鬘師弟子，以種種色花著於案上，不以線連，若四方風吹則隨風散。何以故？無線連故。如是舍利弗！如來不廣為弟子說九部法，不為聲聞制戒，不立說波羅提木叉法，是故如來滅後法不久住。舍利弗！以如來廣為弟子說九部法，為聲聞制戒，立說波羅提木叉法，是故如來滅度之後教法久住。舍利弗！譬如鬘師、鬘師弟子，以種種色花以線連之，若四方風吹不隨風散。所以者何？以線連故。如是舍利弗！如來廣說九部經，為聲聞制戒，立說波羅提木叉法，是以如來滅後法得久住。舍利弗！以是因緣故，教法有久住、有不久住者。」 
nhĩ thời  Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「hữu  Như Lai  bất vi  đệ-tử quảng thuyết  tu-đa-la  、kì dạ  、thọ kí  、già đà 、ưu đà na  ，như thị ngữ  、bản sanh  、phương quảng  、vị tằng hữu Kinh  。Xá-lợi-phất  ！chư   Phật Như Lai bất vi  Thanh văn  chế giới  ，bất lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   ，thị cố Như Lai  diệt độ chi hậu pháp  bất cửu trụ  。Xá-lợi-phất  ！thí như  man  sư   、man  sư   đệ-tử ，dĩ  chủng chủng sắc   hoa   trước/trứ  ư  án   thượng  ，bất dĩ  tuyến   liên   ，nhược/nhã  tứ phương  phong xuy tức   tùy   phong   tán  。hà dĩ cố ？vô  tuyến   liên   cố  。như thị Xá-lợi-phất  ！Như Lai  bất quảng  vi  đệ-tử thuyết  cửu bộ  Pháp   ，bất vi  Thanh văn  chế giới  ，bất lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   ，thị cố Như Lai  diệt   hậu pháp  bất cửu trụ  。Xá-lợi-phất  ！dĩ  Như Lai  quảng  vi  đệ-tử thuyết  cửu bộ  Pháp   ，vi  Thanh văn  chế giới  ，lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   ，thị cố Như Lai  diệt độ chi hậu  giáo pháp  cửu trụ  。Xá-lợi-phất  ！thí như  man  sư   、man  sư   đệ-tử ，dĩ  chủng chủng sắc   hoa   dĩ  tuyến   liên   chi ，nhược/nhã  tứ phương  phong xuy bất tùy   phong   tán  。sở dĩ giả hà ？dĩ  tuyến   liên   cố  。như thị Xá-lợi-phất  ！Như Lai  quảng thuyết  cửu bộ Kinh  ，vi  Thanh văn  chế giới  ，lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   ，thị  dĩ  Như Lai  diệt   hậu pháp  đắc   cửu trụ  。Xá-lợi-phất  ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，giáo  pháp hữu  cửu trụ  、hữu bất cửu trụ giả  。」
 
爾時尊者舍利弗白佛言：「唯願世尊！廣說九部經，善為聲聞制戒，立說波羅提木叉法，令教法久住，為諸天世人開甘露門。」 
nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ！quảng thuyết  cửu bộ Kinh  ，thiện  vi  Thanh văn  chế giới  ，lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   ，lệnh  giáo pháp  cửu trụ  ，vi  chư Thiên thế   nhân   khai cam lộ môn  。」
 
爾時佛告舍利弗：「如來不以無過患因緣而為弟子制戒、立說波羅提木叉法。舍利弗！譬如轉輪聖王不以無過而為婆羅門居士而制刑罰。如是舍利弗！如來亦復如是，不以無過患因緣而為弟子制戒、立說波羅提木叉法。然舍利弗！當來有正信善男子，於佛法中信家非家捨家出家，或有心亂顛倒起於淨想，三毒熾盛而犯諸罪。舍利弗！是時如來當為弟子制戒、立說波羅提木叉法。止！舍利弗！如來自當知時。」 
nhĩ thời  Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Như Lai  bất dĩ  vô quá  hoạn   nhân duyên  nhi vi đệ-tử chế giới  、lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   。Xá-lợi-phất  ！thí như  Chuyển luân Thánh Vương  bất dĩ  vô quá  nhi vi Bà-la-môn Cư-sĩ nhi   chế   hình phạt  。như thị Xá-lợi-phất  ！Như Lai  diệc phục như thị ，bất dĩ  vô quá  hoạn   nhân duyên  nhi vi đệ-tử chế giới  、lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   。nhiên Xá-lợi-phất  ！đương lai  hữu  chánh tín  Thiện nam tử  ，ư  Phật Pháp trung  tín   gia  phi gia  xả   gia  xuất gia ，hoặc hữu  tâm loạn  điên đảo khởi   ư  tịnh   tưởng   ，tam độc  sí thịnh  nhi   phạm   chư   tội   。Xá-lợi-phất  ！Thị thời Như Lai  đương  vi  đệ-tử chế giới  、lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   。chỉ   ！Xá-lợi-phất  ！Như Lai  tự   đương tri thời  。」
 
舍利弗言：「唯然世尊！如來自當知時。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「duy nhiên Thế Tôn ！Như Lai  tự   đương tri thời  。」
 
是時舍利弗， 
Thị thời Xá-lợi-phất  ，
 
偏袒而合掌， 
thiên đản  nhi   hợp chưởng ，
 
隨順轉法輪， 
tùy thuận  chuyển pháp luân  ，
 
請求最勝說。 
thỉnh  cầu   tối thắng thuyết  。
 
勸請於世尊： 
khuyến thỉnh  ư  Thế Tôn ：
 
「今正是其時， 
「kim   chánh  thị  kỳ  thời  ，
 
願為弟子眾， 
nguyện   vi  đệ-tử chúng   ，
 
廣制戒律儀。 
quảng  chế   giới luật nghi  。
 
能令佛正法， 
năng  lệnh  Phật chánh pháp  ，
 
長夜得久住； 
trường/trưởng  dạ   đắc   cửu trụ  ；
 
顯示甘露門， 
hiển thị  cam lộ môn  ，
 
開化天人眾。」 
khai hóa  Thiên Nhân chúng   。」
 
彼住最後身， 
bỉ   trụ/trú   tối hậu thân  ，
 
作此勸請已； 
tác thử   khuyến thỉnh  dĩ   ；
 
爾時最勝告， 
nhĩ thời  tối thắng cáo  ，
 
尊者舍利弗： 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：
 
「弟子未有罪， 
「đệ-tử vị hữu  tội   ，
 
眾僧悉清淨； 
chúng   tăng   tất   thanh tịnh ；
 
諸佛未曾有， 
chư Phật vị tằng hữu  ，
 
無過而制戒。 
vô quá  nhi   chế giới  。
 
譬如世界主， 
thí như  thế giới chủ  ，
 
王領其國土； 
Vương  lĩnh   kỳ  quốc độ ；
 
無有無過人， 
vô hữu vô quá  nhân   ，
 
而加其刑罰。 
nhi   gia   kỳ  hình phạt  。
 
彼喻此亦然， 
bỉ   dụ   thử   diệc   nhiên ，
 
世尊天人師； 
Thế Tôn Thiên Nhân Sư ；
 
未有無過患， 
vị hữu  vô quá  hoạn   ，
 
而制弟子戒。 
nhi   chế   đệ tử giới  。
 
過患既已起， 
quá hoạn  ký   dĩ   khởi   ，
 
時有犯惡者； 
thời  hữu  phạm   ác giả  ；
 
是時天人師， 
Thị thời Thiên Nhân Sư ，
 
為眾制律儀。 
vi  chúng   chế   luật nghi  。
 
過去、未來世， 
quá khứ 、vị lai thế  ，
 
佛眼靡不見； 
Phật nhãn mĩ/mị  bất kiến  ；
 
隨其事輕重， 
tùy   kỳ  sự   khinh  trọng  ，
 
隨其輕重制。」 
tùy   kỳ  khinh  trọng  chế   。」
 
說此正法時， 
thuyết  thử   chánh pháp  thời  ，
 
在於祇洹林； 
tại   ư  kì  hoàn  lâm   ；
 
舍利弗勸請， 
Xá-lợi-phất  khuyến thỉnh  ，
 
世尊答如是。 
Thế Tôn đáp   như thị 。
 
爾時諸比丘白佛言：「世尊！云何尊者舍利弗，諸比丘未有過患，而請世尊制戒、立說波羅提木叉法？」佛告諸比丘：「舍利弗不但今日未有過患而請制戒，彼於昔時在一城邑聚落，人民居士未有過患，亦曾請我制諸刑罰。」諸比丘白佛言：「世尊！乃往昔時已有此耶？」佛言：「如是。」諸比丘白佛言：「世尊！願樂欲聞。」 
nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，chư   Tỳ-kheo vị  hữu quá hoạn  ，nhi   thỉnh  Thế Tôn chế giới  、lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Xá-lợi-phất  bất đãn   kim nhật vị  hữu quá hoạn  nhi   thỉnh  chế giới  ，bỉ   ư  tích   thời  tại   nhất   thành   ấp   tụ lạc  ，nhân dân  Cư-sĩ vị  hữu quá hoạn  ，diệc   tằng   thỉnh  ngã   chế   chư   hình phạt  。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nãi  vãng tích  thời  dĩ   hữu  thử   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị 。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
佛告諸比丘：「過去世時有城名波羅奈，國名迦尸。彼時國王號曰大名稱，以法治化，無有怨敵，布施持戒，汎愛人物、善攝眷屬。法王御世，人民殷盛，富樂豐實，聚落村邑雞飛相接，舉國人民更相敬愛，種種眾伎共相娛樂。時有大臣名曰陶利，多諸策謀，作是思惟：『今此王境自然富樂人民熾盛，城邑聚落雞飛相接，舉國人民更相敬愛，種種眾伎共相娛樂。』時彼大臣往白王言：『今日境界自然富樂人民熾盛，城邑聚落雞飛相接，舉國人民更相敬愛，種種伎樂共相娛樂。願王當為斯等制立刑罰，莫令極樂生諸過患。』王言：『止！止！此言不可。所以者何？過患未起而欲制罰。』臣復白王：『當防未來，莫令極樂生諸過患。』時王作是思惟：『今此大臣聰明智謀，多諸朋黨不可卒制，今若呵責或生咎釁。』爾時國王欲微誨大臣，即說偈言： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  hữu  thành   danh   Ba-la-nại ，quốc   danh   Ca thi  。bỉ   thời  Quốc Vương hiệu   viết   Đại danh  xưng  ，dĩ pháp  trì  hóa   ，vô hữu oán địch  ，bố thí  trì giới ，phiếm   ái   nhân vật  、thiện  nhiếp   quyến thuộc 。pháp vương  ngự  thế   ，nhân dân  ân  thịnh  ，phú   lạc/nhạc  phong   thật   ，tụ lạc  thôn   ấp   kê   phi   tướng  tiếp   ，cử   quốc   nhân dân  cánh  tướng  kính ái  ，chủng chủng chúng   kỹ   cộng tướng ngu lạc 。thời  hữu  đại thần  danh   viết   đào  lợi   ，đa   chư   sách   mưu   ，tác thị  tư tánh ：『kim   thử   Vương  cảnh  tự nhiên  phú   lạc/nhạc  nhân dân  sí thịnh  ，thành   ấp   tụ lạc  kê   phi   tướng  tiếp   ，cử   quốc   nhân dân  cánh  tướng  kính ái  ，chủng chủng chúng   kỹ   cộng tướng ngu lạc 。』thời  bỉ   đại thần  vãng   bạch   Vương  ngôn  ：『kim nhật cảnh giới tự nhiên  phú   lạc/nhạc  nhân dân  sí thịnh  ，thành   ấp   tụ lạc  kê   phi   tướng  tiếp   ，cử   quốc   nhân dân  cánh  tướng  kính ái  ，chủng chủng kĩ nhạc cộng tướng ngu lạc 。nguyện   Vương  đương  vi  tư   đẳng chế lập  hình phạt  ，mạc  lệnh  Cực-Lạc sanh  chư   quá hoạn  。』Vương  ngôn  ：『chỉ   ！chỉ   ！thử   ngôn  bất khả 。sở dĩ giả hà ？quá hoạn  vị khởi  nhi   dục   chế   phạt   。』Thần   phục  bạch   Vương  ：『đương  phòng   vị lai ，mạc  lệnh  Cực-Lạc sanh  chư   quá hoạn  。』thời  Vương  tác thị  tư tánh ：『kim   thử   đại thần  thông minh  trí   mưu   ，đa   chư   bằng   đảng   bất khả tốt  chế   ，kim   nhược/nhã  ha trách  hoặc   sanh  cữu  hấn   。』nhĩ thời  Quốc Vương dục   vi   hối   đại thần  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『勢力喜瞋恚， 
「『thế lực  hỉ  sân khuể  ，
 
難可卒呵制； 
nạn/nan  khả  tốt  ha  chế   ；
 
橫生人過患， 
hoạnh  sanh  nhân   quá hoạn  ，
 
此事甚不可。 
thử sự  thậm   bất khả 。
 
大人多慈愍， 
đại nhân  đa   từ mẫn  ，
 
知人實有過； 
tri nhân  thật hữu  quá/qua  ；
 
猶尚復觀察， 
do  thượng   phục  quan sát ，
 
哀愍加其罰。 
ai mẩn gia   kỳ  phạt   。
 
惡人喜惱他， 
ác nhân hỉ  não   tha  ，
 
不審其過罪； 
bất thẩm  kỳ  quá tội  ；
 
而加其刑罰， 
nhi   gia   kỳ  hình phạt  ，
 
自損惡名增。 
tự   tổn   ác danh  tăng  。
 
如王好威怒， 
như   Vương  hảo  uy nộ  ，
 
枉害加良善； 
uổng   hại  gia   lương   thiện  ；
 
惡名流四遠， 
ác danh  lưu   tứ   viễn  ，
 
死則墮惡道。 
tử   tức   đọa ác đạo  。
 
正法化黎庶， 
chánh  pháp hóa  lê   thứ   ，
 
身口意清淨； 
thân khẩu ý  thanh tịnh ；
 
忍辱行四等， 
nhẫn nhục  hạnh/hành/hàng  tứ đẳng  ，
 
是謂人中王。 
thị  vị   nhân trung  Vương  。
 
王為人中上， 
Vương  vi  nhân trung  thượng  ，
 
宜制忿怒心： 
nghi   chế   phẫn nộ tâm   ：
 
仁愛恕有罪， 
nhân   ái   thứ   hữu tội  ，
 
哀愍加刑罰。』 
ai mẩn gia   hình phạt  。』
 
「爾時大臣聞王所說，心大歡喜而說偈言： 
「nhĩ thời  đại thần  văn  Vương  sở thuyết  ，tâm   đại hoan hỉ  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『最勝人中王， 
「『tối thắng nhân trung  Vương  ，
 
願永蔭黎庶； 
nguyện   vĩnh   ấm   lê   thứ   ；
 
忍辱自調伏， 
nhẫn nhục  tự   điều phục  ，
 
道化怨自降。 
đạo hóa  oán   tự   hàng  。
 
王德被無外， 
Vương  đức   bị  vô  ngoại   ，
 
祚隆永無窮； 
tộ   long   vĩnh   vô cùng ；
 
以道治天下， 
dĩ  đạo  trì  thiên hạ ，
 
常為天人王。』」 
thường   vi  Thiên Nhân Vương  。』」
 
佛告諸比丘：「爾時國王大名稱者，豈異人乎？則我身是。時大臣陶利者，舍利弗是。爾時城邑聚落長者居士未有過患，而彼請我令制刑罰。今諸比丘過患未起，而復請我為諸弟子制戒、立說波羅提木叉法。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  Quốc Vương Đại danh  xưng  giả ，khởi  dị nhân  hồ  ？tức   ngã   thân  thị  。thời  đại thần  đào  lợi   giả ，Xá-lợi-phất  thị  。nhĩ thời  thành   ấp   tụ lạc  Trưởng-giả Cư-sĩ vị  hữu quá hoạn  ，nhi   bỉ   thỉnh  ngã   lệnh  chế   hình phạt  。kim   chư   Tỳ-kheo quá hoạn  vị khởi  ，nhi phục  thỉnh  ngã   vi  chư   đệ-tử chế giới  、lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   。」
 
爾時世尊從舍衛城隨所樂住已，於憍薩羅國人間遊行，與大比丘眾五百人前後圍遶，詣憍薩羅國耕田婆羅門聚落。到已於耕田林中住。於是世尊晡時從三昧起，周遍觀察上下諸方又復視前平地，而發微笑往來經行。時舍利弗見世尊從三昧起周遍觀察上下諸方又復視前平地，而發微笑往來經行，見已往詣眾多比丘所，語比丘言：「諸長老！我向見世尊從三昧起，觀察諸方乃至往來經行。諸長老！如來、應供、正遍知，不以無因緣而起微笑。若往請問，必當聞說過去宿命久遠之事。我等今日當詣世尊問如此義，如佛所說我當奉行。」諸比丘聞舍利弗說已，即與舍利弗，共詣世尊所頭面禮足，禮足已隨佛經行。 
nhĩ thời Thế Tôn  tùng  Xá-vệ  thành   tùy sở  lạc/nhạc  trụ/trú   dĩ   ，ư  Kiêu tát la quốc  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   ngũ bách  nhân   tiền hậu  vi nhiễu  ，nghệ   Kiêu tát la quốc  canh điền Bà-la-môn tụ lạc  。đáo   dĩ   ư  canh điền lâm trung trụ/trú   。ư thị Thế Tôn bô   thời  tùng  tam muội  khởi   ，chu biến  quan sát thượng hạ chư phương  hựu phục  thị   tiền   bình  địa   ，nhi   phát   vi   tiếu   vãng lai  kinh hành 。thời  Xá-lợi-phất  kiến  Thế Tôn tùng  tam muội  khởi   chu biến  quan sát thượng hạ chư phương  hựu phục  thị   tiền   bình  địa   ，nhi   phát   vi   tiếu   vãng lai  kinh hành ，kiến  dĩ   vãng   nghệ   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！ngã   hướng   kiến  Thế Tôn tùng  tam muội  khởi   ，quan sát chư   phương nãi  chí   vãng lai  kinh hành 。chư   Trưởng-lão ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，bất dĩ  vô nhân  duyên  nhi   khởi   vi   tiếu   。nhược/nhã  vãng   thỉnh  vấn   ，tất   đương  văn thuyết  quá khứ tú  mạng   cửu viễn  chi sự   。ngã đẳng kim nhật đương  nghệ   Thế Tôn vấn   như thử  nghĩa   ，như   Phật sở thuyết  ngã   đương  phụng hành 。」chư   Tỳ-kheo văn  Xá-lợi-phất  thuyết  dĩ   ，tức   dữ  Xá-lợi-phất  ，cọng  nghệ   Thế Tôn sở   đầu diện lễ túc  ，lễ   túc   dĩ   tùy   Phật Kinh  hạnh/hành/hàng  。
 
時尊者舍利弗白佛言：「向見世尊從三昧起，觀察諸方乃至往來經行，我即往詣眾多比丘所，語比丘言：『諸長老！我向見世尊從三昧起，觀察諸方乃至往來經行。諸長老！如來、應供、正遍知，不以無因緣而笑。若往請問，必當聞說過去宿命久遠之事。我等今日當詣世尊問如此義，如佛所說我當奉行。』不審世尊！有何因緣而發微笑？」 
thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「hướng   kiến  Thế Tôn tùng  tam muội  khởi   ，quan sát chư   phương nãi  chí   vãng lai  kinh hành ，ngã   tức   vãng   nghệ   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：『chư   Trưởng-lão ！ngã   hướng   kiến  Thế Tôn tùng  tam muội  khởi   ，quan sát chư   phương nãi  chí   vãng lai  kinh hành 。chư   Trưởng-lão ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，bất dĩ  vô nhân  duyên  nhi   tiếu   。nhược/nhã  vãng   thỉnh  vấn   ，tất   đương  văn thuyết  quá khứ tú  mạng   cửu viễn  chi sự   。ngã đẳng kim nhật đương  nghệ   Thế Tôn vấn   như thử  nghĩa   ，như   Phật sở thuyết  ngã   đương  phụng hành 。』bất thẩm  Thế Tôn ！hữu hà  nhân duyên  nhi   phát   vi   tiếu   ？」
 
爾時世尊，出金色臂指地告舍利弗：「汝見此地不？」舍利弗言：「唯然已見。」佛言：「此地是迦葉佛故園林處，此一處是迦葉佛精舍處，此一處是經行處，此一處是坐禪處。」爾時尊者舍利弗，即取僧伽梨襞為四褺，即布是地。布是地已，偏袒右肩、右膝著地，合掌白佛言：「唯願世尊！坐此座上，當令此地為二佛坐處。」爾時世尊即受而坐，尊者舍利弗禮佛足已，於一面坐而白佛言：「世尊！有幾事利益，如來、應供、正遍知為弟子制戒、立說波羅提木叉法？」佛告舍利弗：「有十事利益故，諸佛如來為諸弟子制戒、立說波羅提木叉法。何等十？一者攝僧故；二者極攝僧故；三者令僧安樂故；四者折伏無羞人故；五者有慚愧人得安隱住故；六者不信者令得信故；七者已信者增益信故；八者於現法中得漏盡故；九者未生諸漏令不生故；十者正法得久住，為諸天人開甘露施門故。以是十事，如來、應供、正遍知為諸弟子制戒、立說波羅提木叉法。」 
nhĩ thời Thế Tôn  ，xuất  kim sắc  tý   chỉ   địa   cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   kiến  thử   địa   bất ？」Xá-lợi-phất  ngôn  ：「duy nhiên dĩ   kiến  。」Phật ngôn  ：「thử   địa   thị  Ca-diếp  Phật cố  viên   lâm   xứ/xử  ，thử   nhất   xứ/xử  thị  Ca-diếp  Phật Tịnh Xá xứ/xử  ，thử   nhất   xứ/xử  thị  kinh hành xứ/xử  ，thử   nhất   xứ/xử  thị  tọa Thiền  xứ/xử  。」nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，tức   thủ   tăng già lê  bích   vi  tứ   褺，tức   bố   thị  địa   。bố   thị  địa   dĩ   ，thiên đản hữu kiên  、hữu tất trước địa  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ！tọa   thử   tọa   thượng  ，đương  lệnh  thử   địa   vi  nhị   Phật tọa   xứ/xử  。」nhĩ thời Thế Tôn  tức   thọ/thụ   nhi   tọa   ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  lễ   Phật túc  dĩ   ，ư  nhất diện tọa   nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu  kỷ  sự   lợi ích  ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri vi  đệ-tử chế giới  、lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   ？」Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「hữu  thập sự  lợi ích  cố  ，chư   Phật Như Lai vi  chư   đệ-tử chế giới  、lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   。hà đẳng  thập   ？nhất giả nhiếp   tăng   cố  ；nhị giả cực  nhiếp   tăng   cố  ；tam giả lệnh  tăng   an lạc cố  ；tứ giả chiết phục  vô  tu   nhân   cố  ；ngũ giả hữu  tàm quý  nhân   đắc   an ổn trụ/trú   cố  ；lục giả bất tín giả  lệnh  đắc   tín   cố  ；thất giả dĩ   tín giả  tăng ích  tín   cố  ；bát giả ư hiện pháp trung  đắc   lậu tận  cố  ；cửu giả vị sanh  chư lậu  lệnh  bất sanh  cố  ；thập giả chánh pháp  đắc   cửu trụ  ，vi  chư   Thiên Nhân khai   cam lồ thí  môn   cố  。dĩ  thị  thập sự  ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri vi  chư   đệ-tử chế giới  、lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   。」
 
是時舍利弗， 
Thị thời Xá-lợi-phất  ，
 
偏袒而合掌； 
thiên đản  nhi   hợp chưởng ；
 
隨順轉法輪， 
tùy thuận  chuyển pháp luân  ，
 
請問於最勝。 
thỉnh  vấn   ư  tối thắng 。
 
彼住最後身， 
bỉ   trụ/trú   tối hậu thân  ，
 
合掌請問已， 
hợp chưởng thỉnh  vấn   dĩ   ，
 
爾時最勝告， 
nhĩ thời  tối thắng cáo  ，
 
尊者舍利弗： 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：
 
「有十功德利， 
「hữu  thập công đức  lợi   ，
 
如來所知見， 
Như Lai  sở   tri kiến  ，
 
故為諸弟子， 
cố  vi  chư   đệ-tử ，
 
廣制戒律儀。 
quảng  chế   giới luật nghi  。
 
攝僧、極攝故； 
nhiếp   tăng   、cực  nhiếp   cố  ；
 
令僧安樂住； 
lệnh  tăng   an lạc trụ  ；
 
折伏無羞人； 
chiết phục  vô  tu   nhân   ；
 
慚愧得安隱； 
tàm quý  đắc   an ổn ；
 
不信令入信； 
bất tín  lệnh  nhập tín  ；
 
已信者增益； 
dĩ   tín giả  tăng ích  ；
 
現法得漏盡； 
hiện pháp  đắc   lậu tận  ；
 
未生漏不生； 
vị sanh  lậu  bất sanh  ；
 
正法得久住， 
chánh pháp  đắc   cửu trụ  ，
 
開甘露施門。」 
khai   cam lồ thí  môn   。」
 
說是正法時， 
thuyết  thị  chánh pháp  thời  ，
 
在於耕田林， 
tại   ư  canh điền lâm   ，
 
舍利弗請問， 
Xá-lợi-phất  thỉnh  vấn   ，
 
世尊答如是。 
Thế Tôn đáp   như thị 。
 
爾時世尊於耕田聚落隨所樂住已，從憍薩羅國遊行向跋耆國。爾時世尊與五百比丘俱，到跋耆國毘舍離城，住大林重閣精舍。爾時毘舍離城，人民飢饉五穀不熟，白骨縱橫乞食難得。毘舍離城有長者子，名曰耶舍，信家非家、捨家出家，其父名迦蘭陀，故諸梵行者皆稱為迦蘭陀子。時世飢饉乞食難得，每至食時多還家食，其母告耶舍言：「子！汝甚為大苦，剃除鬚髮著弊納衣，持鉢乞食為世人所笑。今此家中大有財物，汝父母錢及餘先祖財寶，恣汝所欲；且汝愛婦今猶故在，當共生活，何以如是受諸勤苦？汝當歸家受五欲樂，自恣布施、種諸功德、供養三寶。」爾時耶舍白母言：「願母止！止！我樂修梵行。」其母復第二、第三所勸如初，耶舍答亦如先。母復重言：「汝若不樂在家者，當乞我種以續繼嗣，莫令門戶斷絕、財物沒官。」爾時耶舍即白母言：「今欲使我於此中留種子者，當奉此勅。」母即歡喜疾入婦房語新婦言：「汝速莊嚴，著耶舍本所愛樂嚴身之服，與之相見。」新婦答言：「爾。」即便莊嚴如教所勅。爾時耶舍即與其婦共相娛樂，如其俗法，於是其婦遂便有娠，月滿生子。其家議言：「本為乞種故，今當立字名為續種。」爾時世人皆名為續種，父續種、母續種、祖續種，錢財一切皆名續種。所有如是惡名流布，道俗悉聞。 
nhĩ thời Thế Tôn  ư  canh điền tụ lạc  tùy sở  lạc/nhạc  trụ/trú   dĩ   ，tùng  Kiêu tát la quốc  du   hạnh/hành/hàng  hướng   bạt   kì  quốc   。nhĩ thời Thế Tôn  dữ  ngũ bách  Tỳ-kheo câu   ，đáo   bạt   kì  quốc   Tỳ-xá-ly thành  ，trụ/trú   Đại  lâm   trọng  các   Tịnh Xá 。nhĩ thời  Tỳ-xá-ly thành  ，nhân dân  cơ cận  ngũ   cốc   bất thục   ，bạch   cốt   túng  hoạnh  khất thực  nan đắc 。Tỳ-xá-ly thành  hữu  Trưởng-giả tử ，danh   viết   Da xá  ，tín   gia  phi gia  、xả   gia  xuất gia ，kỳ  phụ  danh   Ca-lan-đà ，cố  chư   phạm hạnh  giả giai   xưng  vi  Ca-lan-đà tử  。thời  thế   cơ cận  khất thực  nan đắc ，mỗi  chí   thực thời đa   hoàn  gia  thực/tự  ，kỳ  mẫu   cáo  Da xá  ngôn  ：「tử  ！nhữ   thậm   vi  đại khổ  ，thế   trừ   tu   phát   trước tệ nạp y  ，trì bát khất thực  vi  thế   nhân   sở   tiếu   。kim   thử   gia  trung  Đại  hữu  tài vật  ，nhữ   phụ mẫu  tiễn  cập dư  tiên tổ tài   bảo   ，tứ  nhữ   sở dục  ；thả  nhữ   ái   phụ   kim   do  cố  tại   ，đương  cộng sanh  hoạt  ，hà dĩ như thị thọ/thụ   chư   cần khổ  ？nhữ   đương  quy   gia  thọ/thụ   ngũ dục  lạc/nhạc  ，Tự Tứ  bố thí  、chủng  chư   công đức  、cúng dường Tam Bảo 。」nhĩ thời  Da xá  bạch mẫu ngôn  ：「nguyện   mẫu   chỉ   ！chỉ   ！ngã   lạc/nhạc  tu   phạm hạnh  。」kỳ  mẫu   phục  đệ nhị  、đệ tam  sở   khuyến   như   sơ   ，Da xá  đáp   diệc   như   tiên  。mẫu   phục  trọng  ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  bất lạc/nhạc  tại gia giả  ，đương  khất  ngã   chủng  dĩ  tục   kế tự  ，mạc  lệnh  môn   hộ   đoạn tuyệt 、tài vật  một   quan   。」nhĩ thời  Da xá  tức   bạch mẫu ngôn  ：「kim   dục   sử  ngã   ư thử  trung  lưu   chủng tử giả ，đương  phụng  thử   sắc   。」mẫu   tức   hoan hỉ  tật   nhập   phụ   phòng  ngữ  tân   phụ   ngôn  ：「nhữ   tốc   trang nghiêm ，trước/trứ  Da xá  bổn  sở ái  lạc/nhạc  nghiêm   thân  chi phục   ，dữ  chi tướng  kiến  。」tân   phụ   đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」tức   tiện   trang nghiêm như   giáo  sở   sắc   。nhĩ thời  Da xá  tức   dữ  kỳ  phụ   cộng tướng ngu lạc ，như   kỳ  tục   Pháp   ，ư thị kỳ  phụ   toại   tiện   hữu  thần   ，Nguyệt mãn  sanh  tử  。kỳ  gia  nghị   ngôn  ：「bổn  vi  khất  chủng  cố  ，kim   đương  lập   tự   danh vi tục   chủng  。」nhĩ thời  thế   nhân   giai   danh vi tục   chủng  ，phụ  tục   chủng  、mẫu   tục   chủng  、tổ   tục   chủng  ，tiễn  tài   nhất thiết giai  danh   tục   chủng  。sở hữu  như thị ác danh  lưu bố ，đạo tục tất   văn  。
 
爾時耶舍聞惡名已，為續種子父，大自慚愧，恥其所聞，作是思惟：「沙門釋種中，未曾見聞有如此事。此為法耶？為非法耶？我今當以此事廣白尊者舍利弗，舍利弗當以此事具白世尊，如世尊教，我當奉行。」時耶舍疾往詣尊者舍利弗所，廣說上事。 
nhĩ thời  Da xá  văn  ác danh  dĩ   ，vi  tục   chủng tử phụ  ，Đại  tự   tàm quý  ，sỉ   kỳ  sở văn  ，tác thị  tư tánh ：「Sa Môn Thích chủng  trung  ，vị  tằng   kiến văn  hữu  như   thử sự  。thử   vi  Pháp   da   ？vi  phi pháp  da   ？ngã   kim   đương  dĩ  thử sự  quảng  bạch   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，Xá-lợi-phất  đương  dĩ  thử sự  cụ   bạch   Thế Tôn ，như   thế   tôn giáo  ，ngã   đương  phụng hành 。」thời  Da xá  tật   vãng   nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   ，quảng thuyết  thượng  sự   。
 
尊者舍利弗，與耶舍共詣世尊所，頭面禮足却坐一面。坐已尊者舍利弗具以上事廣白世尊。佛問耶舍：「汝實有是事不？」答言：「實爾。」佛言：「耶舍！是為大過，比丘僧中未曾有此。汝愚癡人！最初開大罪門，未有漏患而起漏患。天魔波旬常求諸比丘短而不能得，汝今最初開魔徑路。汝今便為毀正法幢、建波旬幢。汝愚癡人！寧以利刀割截身生，若著毒蛇口中、若狂狗口中，若大火中、若灰炭中，不應與女人共行婬欲。耶舍！汝常不聞我無數方便呵責婬欲：欲為迷醉，欲如大火燒人善根，欲為大患。我常種種方便稱歎離欲、斷欲、度欲。汝今云何作是不善？耶舍！此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，dữ  Da xá  cọng  nghệ   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  tọa   nhất diện 。tọa   dĩ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  cụ   dĩ  thượng  sự   quảng  bạch   Thế Tôn 。Phật vấn   Da xá  ：「nhữ   thật hữu  thị  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「Da xá  ！thị  vi  Đại  quá/qua  ，Tỳ-kheo tăng   trung  vị tằng hữu  thử   。nhữ   ngu si nhân   ！tối sơ  khai   đại tội  môn   ，vị hữu  lậu  hoạn   nhi   khởi   lậu  hoạn   。thiên ma ba tuần  thường cầu  chư   Tỳ-kheo đoản   nhi   bất năng đắc  ，nhữ   kim   tối sơ  khai   ma   kính   lộ   。nhữ   kim   tiện   vi  hủy   chánh  Pháp-Tràng 、kiến  Ba-tuần tràng   。nhữ   ngu si nhân   ！ninh   dĩ  lợi   đao   cát tiệt  thân  sanh  ，nhược/nhã  trước/trứ  độc xà khẩu   trung  、nhược/nhã  cuồng cẩu  khẩu   trung  ，nhược/nhã  Đại  hỏa   trung  、nhược/nhã  hôi  thán   trung  ，bất ưng dữ  nữ nhân  cọng  hạnh/hành/hàng  dâm dục  。Da xá  ！nhữ   thường   bất văn  ngã   vô số  phương tiện  ha trách  dâm dục  ：dục   vi  mê   túy   ，dục   như   Đại  hỏa   thiêu  nhân   thiện căn  ，dục   vi  Đại  hoạn   。ngã   thường   chủng chủng phương tiện  xưng thán ly dục 、đoạn  dục   、độ  dục   。nhữ   kim   vân hà tác thị  bất thiện  ？Da xá  ！thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」
 
時諸比丘白佛言：「世尊！云何是耶舍比丘，僧中未曾有此，而彼耶舍初開罪門，未有漏患而起漏患？」佛告諸比丘：「是人不但今日於我法中未有漏患而起漏患。」諸比丘白佛言：「彼過去時已曾有是事耶？」佛言：「如是。」諸比丘白佛言：「世尊！願樂欲聞。」 
thời  chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị Da xá  Tỳ-kheo ，tăng   trung  vị tằng hữu  thử   ，nhi   bỉ   Da xá  sơ   khai   tội   môn   ，vị hữu  lậu  hoạn   nhi   khởi   lậu  hoạn   ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị nhân bất đãn   kim nhật ư  ngã pháp  trung  vị hữu  lậu  hoạn   nhi   khởi   lậu  hoạn   。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「bỉ   quá khứ thời  dĩ   tằng   hữu  thị  sự   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị 。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
佛告諸比丘：「過去世時此世界劫盡時，諸眾生生光音天上，而此大地還已成立，諸眾生等從光音天還來至此。時彼眾生身有妙光，神足自在禪悅為食，諸有所須隨意所欲。是諸眾生身光相照，無有日月星宿亦無晝夜，亦無一月、半月、四時歲數。時此大地便有自然地味，色香美味皆悉具足，如天甘露等無有異。時有一輕躁貪欲眾生，嘗此地味覺其香美，漸取食之即生著心。其餘眾生見其如此，展轉相効皆競取食。爾時眾生食地味已，身體沈重光明即滅，貪著五欲退失神足。然後世間便有日月星宿昏明，半月、一月、春秋冬夏。」佛告諸比丘：「爾時輕躁眾生者，豈異人乎？即耶舍比丘是。彼時耶舍於諸眾生，漏患未起而先起漏；今日復於清淨僧中先開漏門。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  thử thế  giới   kiếp tận  thời  ，chư   chúng   sanh sanh  Quang âm Thiên  thượng  ，nhi   thử   Đại địa  hoàn  dĩ   thành lập  ，chư   chúng sanh đẳng tùng  Quang âm Thiên  hoàn  lai chí  thử   。thời  bỉ   chúng   sanh thân  hữu  diệu quang  ，thần túc  tự tại  Thiền duyệt  vi  thực/tự  ，chư hữu  sở   tu   tùy ý  sở dục  。thị  chư   chúng sanh thân quang  tướng  chiếu   ，vô hữu nhật nguyệt tinh tú diệc   vô  trú dạ ，diệc   vô nhất  nguyệt   、bán nguyệt  、tứ   thời  tuế   số  。thời  thử   Đại địa  tiện   hữu  tự nhiên  địa   vị   ，sắc   hương   mỹ   vị   giai tất cụ túc ，như   Thiên   cam lồ đẳng vô hữu dị  。thời  hữu nhất  khinh táo  tham dục  chúng sanh ，thường   thử   địa   vị   giác  kỳ  hương   mỹ   ，tiệm  thủ   thực/tự  chi tức   sanh  trước tâm  。kỳ dư  chúng sanh kiến  kỳ  như thử  ，triển chuyển  tướng  hiệu   giai   cạnh   thủ   thực/tự  。nhĩ thời  chúng sanh thực/tự  địa   vị   dĩ   ，thân thể trầm  trọng  quang minh  tức   diệt   ，tham trước ngũ dục  thoái thất  thần túc  。nhiên hậu  thế gian tiện   hữu  nhật nguyệt tinh tú hôn   minh   ，bán nguyệt  、nhất   nguyệt   、xuân   thu   đông   hạ  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  khinh táo  chúng   sanh giả  ，khởi  dị nhân  hồ  ？tức   Da xá  Tỳ-kheo thị  。bỉ   thời  Da xá  ư  chư   chúng sanh ，lậu  hoạn   vị khởi  nhi   tiên  khởi   lậu  ；kim nhật phục  ư  thanh tịnh tăng   trung  tiên  khai   lậu  môn   。」
 
諸比丘白佛言：「世尊！彼耶舍比丘先世已來乃如是耶？云何其母巧作方便以婬欲誘誑其子？」佛告諸比丘：「是耶舍母不但今日巧作方便誘誑其子，過去世時亦曾誘誑。」諸比丘白佛言：「世尊！已曾爾耶？」佛言：「如是。」諸比丘白佛言：「世尊！願樂欲聞。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ   Da xá  Tỳ-kheo tiên thế dĩ lai  nãi  như thị da   ？vân hà kỳ  mẫu   xảo   tác phương tiện  dĩ  dâm dục  dụ   cuống   kỳ  tử  ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Da xá  mẫu   bất đãn   kim nhật xảo   tác phương tiện  dụ   cuống   kỳ  tử  ，quá khứ thế  thời  diệc   tằng   dụ   cuống   。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị 。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
佛告諸比丘：「過去世時有城名波羅奈，國名迦尸。時彼國王號大名稱，離諸怨敵，布施持戒，汎愛人物，以法治化，善攝眷屬。時王第一夫人，晨朝上高樓上觀察星宿，見一金色鹿王從南方來陵虛北逝。夫人見已即作是念：『我若得此金色鹿皮持作褥者，沒無遺恨；若不得者，用作此王夫人為？』即自念曰：『若我語人：「見金色鹿王。」誰當信者？』又作是念：『若言是鹿，不應乘虛；若乘虛行，不應言鹿。』夫人愁憂，恐不信故，即脫瓔珞著垢弊衣入憂惱房。王於殿上治政事訖，還入其室不見第一夫人，即問侍者。侍者答言：『夫人向入憂惱房住。』王便往就，問夫人言：『誰犯汝者？為大臣、王子？為餘夫人及餘侍者？若犯汝者，我當為汝重治其罪。汝今將無有所須耶？若欲須金銀、珍寶、香花、瓔珞，當相供給；若欲殺罰，便可見語。』王種種問已，夫人不答。王即出去，告餘夫人、大臣、太子及餘人等：『卿等率往問夫人意。』諸人受教各各問已，夫人猶故默然不對。王使耆舊青衣更問夫人，此青衣者生長王宮多有方便，即往入房問夫人言：『王是夫人之所恃怙，如何王問而默然不答？若有所求何緣可得？誰犯夫人？為大臣、王子及餘夫人？欲有殺罰宜應白王。夫人默恨無乃失耶？夫人若喪，王終不能相與俱死，正可憂惱月日之間，國中自有剎利、婆羅門、長者、居士等，皆各有女端正妙好，與相娛樂足以忘憂。夫人正可徒自死耳！喻若瘂人眠中得夢，誰能瞻者？夫人不語，難知亦爾。』爾時夫人聞青衣語，即自惟曰：『此是名語。』便答青衣：『無犯我者，別有所憶故不語耳。汝聽我說，吾近晨朝登樓觀看星宿，時見有一金色鹿王，乘空南來凌虛北逝。若語人言：「鹿能乘虛。」誰能信者？我欲得其皮持用作褥而不能得，是以生惱，自念：「用作王夫人為？」』是時青衣聞此語已，具白大王。王知其意，甚大歡喜，即問傍臣：『誰能得此金色鹿皮？我今須之持用作褥。』諸臣答言：『當問獵者。』王告大臣：『勅我境內國中獵師，盡使令集。』如偈所說： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  hữu  thành   danh   Ba-la-nại ，quốc   danh   Ca thi  。thời  bỉ   Quốc Vương hiệu   Đại danh  xưng  ，ly   chư   oán địch  ，bố thí  trì giới ，phiếm   ái   nhân vật  ，dĩ pháp  trì  hóa   ，thiện  nhiếp   quyến thuộc 。thời  Vương  đệ nhất  phu nhân  ，thần triêu  thượng  cao   lâu   thượng  quan sát tinh tú ，kiến  nhất   kim sắc  lộc   Vương  tùng  Nam phương  lai  lăng   hư  Bắc   thệ   。phu nhân  kiến  dĩ   tức   tác thị niệm ：『ngã   nhược/nhã  đắc   thử   kim sắc  lộc   bì   trì   tác nhục   giả ，một   vô  di  hận  ；nhược/nhã  bất đắc giả ，dụng   tác thử   Vương  phu nhân  vi  ？』tức   tự   niệm   viết   ：『nhược/nhã  ngã   ngữ  nhân   ：「kiến  kim sắc  lộc   Vương  。」thùy   đương  tín giả  ？』hựu   tác thị niệm ：『nhược/nhã  ngôn  thị  lộc   ，bất ưng thừa  hư  ；nhược/nhã  thừa  hư  hạnh/hành/hàng  ，bất ưng ngôn  lộc   。』phu nhân  sầu ưu ，khủng  bất tín  cố  ，tức   thoát  anh lạc trước/trứ  cấu   tệ  y  nhập   ưu não  phòng  。Vương  ư  điện  thượng  trì  chánh   sự   cật  ，hoàn  nhập   kỳ  thất   bất kiến  đệ nhất  phu nhân  ，tức   vấn   thị giả  。thị giả  đáp   ngôn  ：『phu nhân  hướng   nhập   ưu não  phòng  trụ/trú   。』Vương  tiện   vãng   tựu   ，vấn   phu nhân  ngôn  ：『thùy   phạm   nhữ   giả ？vi  đại thần  、Vương tử ？vi  dư   phu nhân  cập dư  thị giả  ？nhược/nhã  phạm   nhữ   giả ，ngã   đương  vi  nhữ   trọng  trì  kỳ  tội   。nhữ   kim   tướng  vô hữu sở   tu   da   ？nhược/nhã  dục   tu   kim ngân 、trân bảo  、hương   hoa   、anh lạc ，đương  tướng  cung cấp  ；nhược/nhã  dục   sát  phạt   ，tiện   khả kiến  ngữ  。』Vương  chủng chủng vấn   dĩ   ，phu nhân  bất đáp   。Vương  tức   xuất  khứ  ，cáo  dư   phu nhân  、đại thần  、Thái-Tử cập dư  nhân   đẳng ：『khanh   đẳng suất  vãng   vấn   phu nhân  ý   。』chư   nhân   thọ giáo các các vấn   dĩ   ，phu nhân  do  cố  mặc nhiên  bất đối   。Vương  sử  kì  cựu   thanh  y  cánh  vấn   phu nhân  ，thử   thanh  y  giả sanh  trường/trưởng  vương cung đa hữu phương tiện  ，tức   vãng   nhập   phòng  vấn   phu nhân  ngôn  ：『Vương  thị  phu nhân  chi sở   thị   hỗ   ，như hà  Vương  vấn   nhi   mặc nhiên  bất đáp   ？nhược hữu sở cầu  hà duyên  khả đắc ？thùy   phạm   phu nhân  ？vi  đại thần  、Vương tử cập dư  phu nhân  ？dục hữu  sát  phạt   nghi   ưng  bạch   Vương  。phu nhân  mặc   hận  vô  nãi  thất   da   ？phu nhân  nhược/nhã  tang  ，Vương  chung   bất năng  tướng  dữ  câu   tử   ，chánh  khả  ưu não  nguyệt   nhật   chi gian  ，quốc   trung  tự hữu  sát   lợi   、Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ đẳng ，giai các  hữu  nữ  đoan chánh diệu hảo  ，dữ  tướng  ngu lạc túc   dĩ  vong   ưu   。phu nhân  chánh  khả  đồ   tự   tử   nhĩ   ！dụ   nhược/nhã  ngọng nhân   miên   trung  đắc   mộng  ，thùy   năng  chiêm   giả ？phu nhân  bất ngữ  ，nạn/nan  tri   diệc nhĩ  。』nhĩ thời  phu nhân  văn  thanh  y  ngữ  ，tức   tự   duy   viết   ：『thử   thị danh ngữ  。』tiện   đáp   thanh  y  ：『vô phạm  ngã   giả ，biệt   hữu  sở   ức   cố  bất ngữ  nhĩ   。nhữ   thính   ngã   thuyết  ，ngô   cận  thần triêu  đăng   lâu   quán  khán   tinh tú ，thời  kiến  hữu nhất  kim sắc  lộc   Vương  ，thừa  không  Nam   lai  lăng   hư  Bắc   thệ   。nhược/nhã  ngữ  nhân   ngôn  ：「lộc   năng  thừa  hư  。」thùy   năng  tín giả  ？ngã   dục   đắc   kỳ  bì   trì dụng  tác nhục   nhi   bất năng đắc  ，thị  dĩ  sanh  não   ，tự   niệm   ：「dụng   tác Vương  phu nhân  vi  ？」』Thị thời thanh  y  văn  thử   ngữ  dĩ   ，cụ   bạch   Đại Vương  。Vương  tri   kỳ  ý   ，thậm   đại hoan hỉ  ，tức   vấn   bàng  Thần   ：『thùy   năng đắc  thử   kim sắc  lộc   bì   ？ngã   kim   tu   chi trì dụng  tác nhục   。』chư   Thần   đáp   ngôn  ：『đương  vấn   liệp   giả 。』Vương  cáo  đại thần  ：『sắc   ngã   cảnh  nội  quốc   trung  liệp sư  ，tận  sử  lệnh  tập   。』như   kệ   sở thuyết  ：
 
「『諸天隨念感， 
「『chư   thiên tùy niệm  cảm   ，
 
王者隨聲至； 
Vương  giả tùy   thanh   chí   ；
 
富者以財得， 
phú giả dĩ  tài   đắc   ，
 
貧人以力辦。』 
bần   nhân   dĩ  lực   biện/bạn  。』
 
「如是王教出已，國中獵師一切皆集。獵師白王：『何所約勅？』王告獵者：『我今急須金色鹿皮持用作褥，卿等為吾疾速求之。』獵師答王：『願聽小還共論此事。』王曰：『可爾。』獵師還已共相謂言：『汝等遊獵頗曾見聞金色鹿不？』彼各對曰：『我等先祖已來常行遊獵，未曾有聞金色鹿名，況復眼見！』時諸獵師共作要言：『今往答王，無使不同。』既見王已各白王言：『我先祖已來相承遊獵，初未曾聞金色鹿名，況復眼見。』如所說： 
「như thị Vương  giáo  xuất  dĩ   ，quốc   trung  liệp sư  nhất thiết giai  tập   。liệp sư  bạch   Vương  ：『hà sở  ước   sắc   ？』Vương  cáo  liệp   giả ：『ngã   kim   cấp   tu   kim sắc  lộc   bì   trì dụng  tác nhục   ，khanh   đẳng vi  ngô   tật   tốc   cầu   chi 。』liệp sư  đáp   Vương  ：『nguyện   thính   tiểu   hoàn  cọng  luận  thử sự  。』Vương  viết   ：『khả nhĩ  。』liệp sư  hoàn  dĩ   cộng tướng  vị   ngôn  ：『nhữ đẳng  du   liệp   phả  tằng   kiến văn  kim sắc  lộc   bất ？』bỉ   các   đối   viết   ：『ngã đẳng tiên tổ dĩ lai  thường   hạnh/hành/hàng  du   liệp   ，vị tằng hữu  văn  kim sắc  lộc   danh   ，huống   phục  nhãn kiến  ！』thời  chư   liệp sư  cọng  tác yếu ngôn  ：『kim   vãng   đáp   Vương  ，vô  sử  bất đồng  。』ký   kiến  Vương  dĩ   các   bạch   Vương  ngôn  ：『ngã   tiên tổ dĩ lai  tướng  thừa   du   liệp   ，sơ   vị  tằng   văn  kim sắc  lộc   danh   ，huống   phục  nhãn kiến  。』như   sở thuyết  ：
 
「『王者力自在， 
「『Vương  giả lực   tự tại  ，
 
所求欲如教。』 
sở cầu  dục   như   giáo  。』
 
「王即勅有司令執諸獵者繫著牢獄。時有一獵師名曰刪闍，勇健多力走及奔獸，仰射飛鳥箭無空落，彼即念言：『我諸獵黨自惟無罪而見囚執，當設權計脫此苦難。我當白王應募求鹿，若得者善，若不得者，我且遊散，諸伴得出。』便白王言：『頗有見聞金色鹿不？』王告獵者：『汝等自可往問夫人。』爾時獵者即詣王宮白夫人曰：『誰有見聞金色鹿者？』夫人答言：『我親自見。』獵師白言：『見在何處？』夫人答言：『我於樓上觀於星宿，晨朝見一金色鹿王，從南方來陵虛北逝。』時彼獵師善相禽獸，知此鹿王止宿在南、食處在北，止宿之處永無可得，當於食處而求取之。於是獵師便持弓箭，漸次北行到彼雪山。時彼山中有仙人住，流泉浴池花果茂盛。彼中仙人以二事除欲：一者苦行，二者閑居。爾時獵師藏諸獵具假以人服，詣仙人所禮拜問訊。彼仙人者處在山澤久不見人，得獵者至甚大歡喜，命令就坐，與甘果美漿共相慰勞。獵師白言：『止此久近？』答言：『止此以來經爾所時。』復白仙人：『止此已來，頗曾見有奇異事不？』答言：『曾見。』復問：『為見何等？』答曰：『此山南有一樹名尼拘律，常有金色鹿王飛來在上，食彼樹葉飽已而去。』獵師聞此甚大歡喜，作是念言：『必是夫人所見金色鹿王，今已得聞，我願將果。』獵師方便更說餘事，然後乃問：『趣尼俱律樹道在何處？』仙人答言：『從此而去。』中間曲路委悉語之。獵師聞喜，呪願而去。還執持獵具順道而進，漸次前行，遙見彼樹枝葉扶疎蔭覆彌廣，至彼樹下尋覓鹿王，不見蹤跡又無食處。獵師便於樹下潛微伺之，伺之不久便見鹿王，譬如鴈王陵虛而來止此樹上，形色光明照耀山谷，食彼樹葉飽則還南。尋復思惟：『此樹高遠，非是網羂弓矢所及，云何可得？我今當還波羅奈城。彼有大臣、王子聰明智德，我當問之。』即還其國便白王言：『如夫人所見，但鹿所止住，非網羂弓矢所及，無由得之。』王告獵師：『汝可自往具白夫人。』獵師即白夫人：『已見金色鹿王，都非網羂弓矢所及，不知何由而得？』夫人問言：『彼鹿所住為在何處？』答言：『住在尼拘律樹上，食彼樹葉飽已還南。』如所說： 
「Vương  tức   sắc   hữu  ti  lệnh  chấp   chư   liệp   giả hệ   trước/trứ  lao   ngục   。thời  hữu nhất  liệp sư  danh   viết   san  xà/đồ  ，dũng kiện  đa   lực   tẩu   cập bôn   thú   ，ngưỡng  xạ  phi   điểu   tiến   vô  không  lạc   ，bỉ   tức   niệm ngôn  ：『ngã   chư   liệp   đảng   tự   duy   vô tội  nhi   kiến  tù   chấp   ，đương  thiết quyền   kế  thoát  thử   khổ nạn 。ngã   đương  bạch   Vương  ưng  mộ   cầu   lộc   ，nhược/nhã  đắc   giả thiện  ，nhược/nhã  bất đắc giả ，ngã   thả  du   tán  ，chư   bạn   đắc   xuất  。』tiện   bạch   Vương  ngôn  ：『pha hữu  kiến văn  kim sắc  lộc   bất ？』Vương  cáo  liệp   giả ：『nhữ đẳng  tự   khả  vãng   vấn   phu nhân  。』nhĩ thời  liệp   giả tức   nghệ   vương cung bạch   phu nhân  viết   ：『thùy   hữu  kiến văn  kim sắc  lộc   giả ？』phu nhân  đáp   ngôn  ：『ngã   thân  tự kiến  。』liệp sư  bạch ngôn ：『kiến  tại   hà   xứ/xử  ？』phu nhân  đáp   ngôn  ：『ngã   ư  lâu   thượng  quán  ư  tinh tú ，thần triêu  kiến  nhất   kim sắc  lộc   Vương  ，tùng  Nam phương  lai  lăng   hư  Bắc   thệ   。』thời  bỉ   liệp sư  thiện  tướng  cầm   thú   ，tri   thử   lộc   Vương  chỉ   tú  tại   Nam   、thực/tự  xứ/xử  tại   Bắc   ，chỉ   tú  chi xứ/xử  vĩnh vô  khả đắc ，đương  ư  thực/tự  xứ/xử  nhi   cầu   thủ   chi 。ư thị liệp sư  tiện   trì   cung   tiến   ，tiệm thứ  Bắc   hạnh/hành/hàng  đáo   bỉ   tuyết sơn  。thời  bỉ   sơn  trung hữu  Tiên nhân trụ/trú   ，lưu   tuyền  dục   trì   hoa quả  mậu   thịnh  。bỉ   trung  Tiên nhân dĩ  nhị   sự   trừ   dục   ：nhất giả khổ hạnh ，nhị giả nhàn cư  。nhĩ thời  liệp sư  tạng  chư   liệp   cụ   giả  dĩ  nhân   phục   ，nghệ   Tiên nhân sở   lễ bái  vấn tấn 。bỉ   Tiên nhân giả xứ/xử  tại   sơn  trạch   cửu   bất kiến  nhân   ，đắc   liệp   giả chí   thậm   đại hoan hỉ  ，mạng   lệnh  tựu   tọa   ，dữ  cam   quả   mỹ   tương   cộng tướng  úy   lao   。liệp sư  bạch ngôn ：『chỉ   thử   cửu   cận  ？』đáp   ngôn  ：『chỉ   thử   dĩ  lai  Kinh   nhĩ sở thời  。』phục  bạch   Tiên nhân ：『chỉ   thử   dĩ lai  ，phả  tằng   kiến  hữu  kì dị  sự   bất ？』đáp   ngôn  ：『tằng   kiến  。』phục  vấn   ：『vi  kiến  hà đẳng  ？』đáp   viết   ：『thử   sơn  Nam   hữu nhất  thụ/thọ   danh   ni câu luật  ，thường   hữu  kim sắc  lộc   Vương  phi   lai  tại   thượng  ，thực/tự  bỉ   thụ/thọ   diệp   bão   dĩ nhi khứ  。』liệp sư  văn  thử   thậm   đại hoan hỉ  ，tác thị niệm ngôn  ：『tất   thị  phu nhân  sở kiến  kim sắc  lộc   Vương  ，kim   dĩ đắc  văn  ，ngã   nguyện   tướng  quả   。』liệp sư  phương tiện  cánh  thuyết  dư   sự   ，nhiên hậu  nãi  vấn   ：『thú  ni  câu   luật   thụ/thọ   đạo  tại   hà   xứ/xử  ？』Tiên nhân đáp   ngôn  ：『tòng thử  nhi   khứ  。』trung gian khúc   lộ   ủy tất  ngữ  chi 。liệp sư  văn  hỉ  ，chú   nguyện   nhi   khứ  。hoàn  chấp trì  liệp   cụ   thuận đạo  nhi   tiến/tấn   ，tiệm thứ  tiền   hạnh/hành/hàng  ，dao  kiến  bỉ   thụ/thọ   chi  diệp   phù   sơ   ấm   phước  di   quảng  ，chí   bỉ   thụ hạ tầm   mịch   lộc   Vương  ，bất kiến  tung   tích   hựu   vô  thực/tự  xứ/xử  。liệp sư  tiện   ư  thụ hạ tiềm   vi   tý  chi ，tý  chi bất cửu  tiện   kiến  lộc   Vương  ，thí như  nhạn vương  lăng   hư  nhi   lai  chỉ   thử   thụ/thọ   thượng  ，hình   sắc quang minh  chiếu   diệu   sơn  cốc  ，thực/tự  bỉ   thụ/thọ   diệp   bão   tức   hoàn  Nam   。tầm   phục  tư tánh ：『thử   thụ/thọ   cao   viễn  ，phi thị võng   quyển  cung   thỉ   sở   cập ，vân hà khả đắc ？ngã   kim   đương  hoàn  Ba-la-nại thành   。bỉ   hữu  đại thần  、Vương tử thông minh  trí đức  ，ngã   đương  vấn   chi 。』tức   hoàn  kỳ quốc tiện   bạch   Vương  ngôn  ：『như   phu nhân  sở kiến  ，đãn   lộc   sở   chỉ trụ  ，phi   võng   quyển  cung   thỉ   sở   cập ，vô  do đắc  chi 。』Vương  cáo  liệp sư  ：『nhữ   khả  tự   vãng   cụ   bạch   phu nhân  。』liệp sư  tức   bạch   phu nhân  ：『dĩ   kiến  kim sắc  lộc   Vương  ，đô   phi   võng   quyển  cung   thỉ   sở   cập ，bất tri   hà   do   nhi   đắc   ？』phu nhân  vấn   ngôn  ：『bỉ   lộc   sở trụ  vi  tại   hà   xứ/xử  ？』đáp   ngôn  ：『trụ tại  Ni-câu-luật thụ  thượng  ，thực/tự  bỉ   thụ/thọ   diệp   bão   dĩ hoàn  Nam   。』như   sở thuyết  ：
 
「『剎利百方便， 
「『sát   lợi   bách  phương tiện  ，
 
婆羅門增倍； 
Bà-la-môn tăng  bội   ；
 
王有千種計， 
Vương  hữu  thiên   chủng  kế  ，
 
女人策無量。』 
nữ nhân  sách   vô lượng  。』
 
「如是王夫人多諸方便，便教獵者：『汝持蜜去，至彼樹上蜜塗樹葉，鹿聞蜜香必食樹葉噉盡，次第塗下至彼施網羂處。』獵師如教還於山中，持蜜上樹塗其樹葉。彼鹿來食隨蜜食盡，蜜不塗處鹿輒不食，隨蜜食葉漸次而下。如所說： 
「như thị Vương  phu nhân  đa   chư   phương tiện  ，tiện   giáo  liệp   giả ：『nhữ   trì   mật   khứ  ，chí   bỉ   thụ/thọ   thượng  mật   đồ  thụ/thọ   diệp   ，lộc   văn  mật   hương   tất   thực/tự  thụ/thọ   diệp   đạm   tận  ，thứ đệ đồ  hạ chí  bỉ   thí  võng   quyển  xứ/xử  。』liệp sư  như   giáo  hoàn  ư  sơn  trung  ，trì   mật   thượng  thụ/thọ   đồ  kỳ thụ diệp   。bỉ   lộc   lai  thực/tự  tùy   mật   thực/tự  tận  ，mật   bất đồ  xứ/xử  lộc   triếp   bất thực/tự  ，tùy   mật   thực/tự  diệp   tiệm thứ  nhi   hạ  。như   sở thuyết  ：
 
「『野獸信其鼻， 
「『dã   thú   tín   kỳ  Tỳ  ，
 
梵志依相書， 
Phạm-chí y  tướng  thư   ，
 
王者委有司， 
Vương  giả ủy  hữu  ti  ，
 
各各有所信。』 
các các hữu  sở   tín   。』
 
「彼鹿尋香食彼樹葉，漸下到其施網羂處，即便著羂。獵師念言：『我若殺取其皮，不足為貴，當活將去。』於是驅還。獵師籠羈過仙人處，仙人遙見驚而歎曰：『咄哉！禍酷。雖能乘虛而不能免此惡人之手。』即問獵者：『惡人！汝用是為？』獵師答言：『迦尸國王第一夫人須此鹿皮持用作褥。』仙人復言：『汝謂此鹿死後色如是耶？內有生氣故外色如是。可活將去，汝可得賞。』仙人復問：『汝作何方便而得此鹿？』答言：『我作如是方便而得此鹿。』爾時仙人自慶善寂無此諸惡，悲念夫人能為巧惡方便，痛彼鹿王貪味受困。爾時仙人即說偈言： 
「bỉ   lộc   tầm   hương thực  bỉ   thụ/thọ   diệp   ，tiệm  hạ  đáo   kỳ  thí  võng   quyển  xứ/xử  ，tức   tiện   trước/trứ  quyển  。liệp sư  niệm ngôn  ：『ngã   nhược/nhã  sát  thủ   kỳ  bì   ，bất túc   vi  quý   ，đương  hoạt  tướng  khứ  。』ư thị khu   hoàn  。liệp sư  lung  ky   quá/qua  Tiên nhân xứ/xử  ，Tiên nhân dao  kiến  kinh   nhi   thán   viết   ：『đốt  tai   ！họa   khốc   。tuy   năng  thừa  hư  nhi   bất năng miễn  thử   ác nhân chi thủ   。』tức   vấn   liệp   giả ：『ác nhân ！nhữ   dụng   thị  vi  ？』liệp sư  đáp   ngôn  ：『Ca-thi quốc  Vương  đệ nhất  phu nhân  tu   thử   lộc   bì   trì dụng  tác nhục   。』Tiên nhân phục  ngôn  ：『nhữ   vị   thử   lộc   tử   hậu  sắc   như thị da   ？nội  hữu sanh  khí   cố  ngoại sắc  như thị 。khả  hoạt  tướng  khứ  ，nhữ   khả đắc thưởng   。』Tiên nhân phục  vấn   ：『nhữ   tác hà   phương tiện  nhi   đắc   thử   lộc   ？』đáp   ngôn  ：『ngã   tác như thị phương tiện  nhi   đắc   thử   lộc   。』nhĩ thời  Tiên nhân tự khánh  thiện  tịch   vô  thử   chư ác  ，bi   niệm   phu nhân  năng  vi  xảo   ác  phương tiện  ，thống   bỉ   lộc   Vương  tham   vị   thọ/thụ   khốn   。nhĩ thời  Tiên nhân tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『世間之大惡， 
「『thế gian chi Đại  ác  ，
 
莫過於嗜味； 
mạc  quá/qua  ư  thị vị  ；
 
欺誑凡夫人， 
khi cuống  phàm phu nhân  ，
 
及諸林野獸； 
cập chư   lâm   dã   thú   ；
 
因風著香味， 
nhân   phong   trước/trứ  hương   vị   ，
 
受斯苦惱患。』 
thọ/thụ   tư   khổ não hoạn   。』
 
「獵師問曰：『我作何方便養育此鹿得生歸我國？』仙人答言：『以蜜塗樹葉而用養之。若到人間以蜜和(麩-夫+少)。』如是教令養之。漸漸還國遂到人間。此鹿形貌端正色若天金，角白如珂，目紫紺色，一切人見莫不雅奇。漸次行詣波羅奈城，王聞鹿至，勅諸城內平治道路，掃灑燒香、搥鍾擊鼓往迎鹿王。觀者如雲莫不歡喜，慶賀大王吉祥遠至。夫人見已歡喜踊躍不能自勝，以愛心重故前抱鹿王，以昔染污心重故，令彼鹿王金色即滅。王告夫人：『此鹿金色忽變當如之何？』夫人答王：『此今便是無施之物，放使令去。』」 
「liệp sư  vấn   viết   ：『ngã   tác hà   phương tiện  dưỡng dục  thử   lộc   đắc sanh  quy   ngã   quốc   ？』Tiên nhân đáp   ngôn  ：『dĩ  mật   đồ  thụ/thọ   diệp   nhi   dụng   dưỡng  chi 。nhược/nhã  đáo   nhân gian dĩ  mật   hòa  (phu   -phu  +thiểu  )。』như thị giáo  lệnh  dưỡng  chi 。tiệm tiệm hoàn  quốc   toại   đáo   nhân gian 。thử   lộc   hình mạo  đoan chánh sắc   nhược/nhã  Thiên   kim   ，giác  bạch   như   kha   ，mục   tử   cám   sắc   ，nhất thiết nhân   kiến  mạc  bất nhã  kì  。tiệm thứ  hạnh/hành/hàng  nghệ   Ba-la-nại thành   ，Vương  văn  lộc   chí   ，sắc   chư   thành   nội  bình  trì đạo  lộ   ，tảo   sái   thiêu hương  、trùy  chung   kích   cổ   vãng   nghênh  lộc   Vương  。quán  giả như vân  mạc  bất hoan hỉ  ，khánh  hạ   Đại Vương  cát tường  viễn  chí   。phu nhân  kiến  dĩ   hoan hỉ dũng dược  bất năng  tự   thắng  ，dĩ  ái tâm trọng  cố  tiền   bão   lộc   Vương  ，dĩ  tích   nhiễm   ô tâm   trọng  cố  ，lệnh  bỉ   lộc   Vương  kim sắc  tức   diệt   。Vương  cáo  phu nhân  ：『thử   lộc   kim sắc  hốt   biến  đương  như   chi hà   ？』phu nhân  đáp   Vương  ：『thử   kim   tiện   thị  vô  thí  chi vật   ，phóng  sử  lệnh  khứ  。』」
 
爾時佛告諸比丘：「彼時金色鹿王豈異人乎？今耶舍比丘是。時夫人者，今耶舍母是。往昔已來曾作方便誘誑其子，令墮貪著受諸苦惱。」 
nhĩ thời  Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ   thời  kim sắc  lộc   Vương  khởi  dị nhân  hồ  ？kim   Da xá  Tỳ-kheo thị  。thời  phu nhân  giả ，kim   Da xá  mẫu   thị  。vãng tích  dĩ lai  tằng   tác phương tiện  dụ   cuống   kỳ  tử  ，lệnh  đọa  tham trước thọ chư khổ não  。」
 
佛告諸比丘：「依止毘舍離比丘皆悉令集。」爾時世尊以是因緣向諸比丘廣說過患事起，種種因緣呵責過患起已，為諸比丘隨順說法：「有十事利益，如來、應供、正遍知為諸弟子制戒、立說波羅提木叉法。十事利益廣說如上。是故如來從今日當為諸比丘制戒，未聞者令聞，已聞者當重聞。若比丘於和合僧中受具足戒，行婬法，是比丘得波羅夷，不共住。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ xá ly  Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   。」nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  thị  nhân duyên  hướng   chư   Tỳ-kheo quảng  thuyết quá  hoạn   sự   khởi   ，chủng chủng nhân duyên  ha trách  quá hoạn  khởi   dĩ   ，vi  chư   Tỳ-kheo tùy thuận  thuyết Pháp ：「hữu  thập sự  lợi ích  ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri vi  chư   đệ-tử chế giới  、lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   。thập sự  lợi ích  quảng thuyết  như   thượng  。thị cố Như Lai  tùng  kim nhật đương  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，vị văn  giả lệnh  văn  ，dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  hòa hợp tăng  trung  thọ/thụ   cụ túc giới  ，hạnh/hành/hàng  dâm  Pháp   ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di ，bất cộng trụ  。」
 
復次佛住毘舍離，廣說如上。時毘舍離城有二離車子，信家非家、捨家出家，於毘耶離眾所知識，能致供養四事具足。彼比丘時至，著入聚落衣持鉢入城乞食，不能攝身口意繫念在前，心意馳亂不攝諸根，染著色欲取色淨相，欲心熾盛便作是念：「我著法服為此欲事甚為不可，我當捨於法服著彼俗衣，七日之內不還僧中隨意所為。」作是念已，即脫袈裟著彼俗衣便行欲事。過七日已還著法服而來入僧，入僧已還自厭污愧身所行，便作是念：「都不見聞餘諸沙門有如是事，我今當以此事白尊者舍利弗，舍利弗當向世尊具陳此事。若佛有所教勅我當奉行。」時二比丘往詣尊者舍利弗所廣說如上。時尊者舍利弗將二比丘往詣世尊，禮足已，却住一面，以上因緣廣白世尊。佛告舍利弗：「應遣令去。是愚癡人！不復得在如來法中更出家受具戒。」時舍利弗以哀愍故，偏袒右肩胡跪合掌白佛言：「世尊！當來有善男子，於世尊法中信家非家、捨家出家，迷意顛倒起於淨想，無慚無愧三毒熾盛。唯願世尊為開方便，令是善男子更於如來法中得出家受具足戒。」爾時佛告諸比丘：「依止毘舍離諸比丘皆悉令集。為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘於和合僧中受具戒，若不還戒而行婬法，是比丘得波羅夷罪，不應共住。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  Tỳ-xá-ly thành  hữu  nhị   ly xa  tử  ，tín   gia  phi gia  、xả   gia  xuất gia ，ư  Tỳ da ly  chúng sở tri thức ，năng  trí   cúng dường tứ sự  cụ túc 。bỉ   Tỳ-kheo thời chí  ，trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát nhập   thành   khất thực  ，bất năng nhiếp  thân khẩu ý  hệ niệm  tại tiền  ，tâm ý  trì  loạn   bất nhiếp   chư căn  ，nhiễm trước  sắc dục  thủ   sắc   tịnh   tướng  ，dục tâm  sí thịnh  tiện   tác thị niệm ：「ngã   trước pháp  phục   vi  thử   dục   sự   thậm   vi  ất khả ，ngã   đương  xả   ư  pháp phục  trước/trứ  bỉ   tục   y  ，thất   nhật   chi nội  Bất hoàn  tăng   trung  tùy ý  sở   vi  。」tác thị niệm dĩ   ，tức   thoát  ca sa  trước/trứ  bỉ   tục   y  tiện   hạnh/hành/hàng  dục   sự   。quá/qua  thất   nhật   dĩ hoàn  trước pháp  phục   nhi   lai  nhập   tăng   ，nhập   tăng   dĩ hoàn  tự   yếm  ô quý   thân  sở hạnh ，tiện   tác thị niệm ：「đô bất  kiến văn  dư   chư   Sa Môn hữu  như thị sự   ，ngã   kim   đương  dĩ  thử sự  bạch   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，Xá-lợi-phất  đương  hướng   Thế Tôn cụ trần  thử sự  。nhược/nhã  Phật hữu  sở giáo  sắc   ngã   đương  phụng hành 。」thời  nhị   Tỳ-kheo vãng   nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   quảng thuyết  như   thượng  。thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tướng  nhị   Tỳ-kheo vãng   nghệ   Thế Tôn ，lễ   túc   dĩ   ，khước  trụ/trú   nhất diện ，dĩ  thượng  nhân duyên  quảng  bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「ưng  khiển  lệnh  khứ  。thị  ngu si nhân   ！bất phục  đắc   tại   Như Lai  Pháp   trung  cánh  xuất gia thọ cụ  giới   。」thời  Xá-lợi-phất  dĩ  ai mẩn cố  ，thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương lai  hữu  Thiện nam tử  ，ư  Thế Tôn Pháp   trung  tín   gia  phi gia  、xả   gia  xuất gia ，mê   ý   điên đảo khởi   ư  tịnh   tưởng   ，vô tàm  vô quý  tam độc  sí thịnh  。duy nguyện Thế Tôn vi  khai   phương tiện  ，lệnh  thị  Thiện nam tử  cánh  ư  Như Lai  Pháp   trung  đắc   xuất gia thọ/thụ   cụ túc giới  。」nhĩ thời  Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ xá ly  chư   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   。vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  hòa hợp tăng  trung  thọ cụ  giới   ，nhược/nhã  Bất hoàn  giới   nhi   hạnh/hành/hàng  dâm  Pháp   ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di tội   ，bất ưng cộng trụ  。」
 
復次佛住毘舍離，廣說如上。時諸比丘處處安居，安居已還詣毘舍離，到世尊所禮拜問訊。問訊已次第付房而住。房盡不受，有依屋欄、草庵、空地、樹下住者。爾時有一比丘依樹下坐，作是思惟：「佛法出家甚為大苦，修習梵行亦為甚難。晝則風飄日炙，夜則蚊虻毒虫所嚙，我欲不堪於佛法中修淨梵行。」彼比丘作是心念口言，諸比丘聞已便謂此比丘言：「汝捨戒耶？」答言：「不捨！我但作是念：『我不堪於如來法中修淨梵行。』」諸比丘以是因緣往白世尊：「是比丘捨戒。」爾時世尊告諸比丘：「喚彼比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實捨戒耶？」答言：「不捨。」佛言：「何緣致此？」「世尊！我於樹下作是心念口言：『於佛法中捨家出家甚為大苦，我不堪於如來法中修淨梵行。』」佛告比丘：「汝云何於如來法中信家非家、捨家出家，而作是念：『我不堪忍於如來法中修淨梵行。』」佛言：「是比丘不名捨戒，是名戒羸。彼作戒羸說語，得偷蘭罪。」爾時佛告諸比丘：「依止毘舍離比丘皆悉令集，乃至未聞者當聞、已聞者重聞。若比丘於和合僧中受具足戒，不還戒，戒羸，不捨戒便行婬法，是比丘得波羅夷罪，不應共住。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  chư   Tỳ-kheo xứ xứ an cư ，an cư dĩ hoàn  nghệ   Tỳ xá ly  ，đáo   Thế Tôn sở   lễ bái  vấn tấn 。vấn tấn dĩ   thứ đệ phó  phòng  nhi   trụ/trú   。phòng  tận  bất thọ/thụ   ，hữu  y  ốc   lan   、thảo am  、không  địa   、thụ hạ trụ/trú   giả 。nhĩ thời  hữu nhất  Tỳ-kheo y  thụ hạ tọa  ，tác thị  tư tánh ：「Phật Pháp xuất gia thậm   vi  đại khổ  ，tu tập phạm hạnh  diệc   vi  thậm   nạn/nan  。trú   tức   phong   phiêu   nhật   chích  ，dạ   tức   văn   manh độc  trùng   sở   嚙，ngã   dục   bất kham   ư  Phật Pháp trung  tu   tịnh   phạm hạnh  。」bỉ   Tỳ-kheo tác thị  tâm   niệm   khẩu   ngôn  ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  tiện   vị   thử   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   xả   giới   da   ？」đáp   ngôn  ：「bất xả  ！ngã   đãn   tác thị niệm ：『ngã   bất kham   ư  Như Lai  Pháp   trung  tu   tịnh   phạm hạnh  。』」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ：「thị  Tỳ-kheo xả   giới   。」nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hoán   bỉ   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật   xả   giới   da   ？」đáp   ngôn  ：「bất xả  。」Phật ngôn  ：「hà duyên  trí   thử   ？」「Thế Tôn ！ngã   ư  thụ hạ tác thị  tâm   niệm   khẩu   ngôn  ：『ư  Phật Pháp trung  xả   gia  xuất gia thậm   vi  đại khổ  ，ngã   bất kham   ư  Như Lai  Pháp   trung  tu   tịnh   phạm hạnh  。』」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà ư  Như Lai  Pháp   trung  tín   gia  phi gia  、xả   gia  xuất gia ，nhi   tác thị niệm ：『ngã   bất kham nhẫn  ư  Như Lai  Pháp   trung  tu   tịnh   phạm hạnh  。』」Phật ngôn  ：「thị  Tỳ-kheo bất danh   xả   giới   ，thị danh giới   luy  。bỉ   tác giới  luy  thuyết  ngữ  ，đắc   thâu lan  tội   。」nhĩ thời  Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ xá ly  Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，nãi chí vị văn  giả đương  văn  、dĩ   văn giả trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  hòa hợp tăng  trung  thọ/thụ   cụ túc giới  ，Bất hoàn  giới   ，giới   luy  ，bất xả  giới   tiện   hạnh/hành/hàng  dâm  Pháp   ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di tội   ，bất ưng cộng trụ  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。時舍衛城有長老名難提，信家非家、捨家出家，於舍衛城眾所知識，能致供養四事具足。餘多有名難提者，但是長老行時亦禪、住時亦禪、坐時亦禪、臥時亦禪，時人名之為禪難提。時難提於開眼林中作草庵舍，彼於其中初中後夜修行自業，得世俗正受乃經七年。過七年已退失禪定，復依一樹下還習正受乃求本定。時魔眷屬常作方便，於行正法人伺求其短，變為人形端正無比，種種花香瓔珞以嚴其身，於難提前住，謂難提言：「比丘！共相娛樂行婬事來。」時難提言：「惡邪速滅！惡邪速滅！」口作此言而目不視。天女復第二、第三所說如上。時難提第二、第三亦如是說：「惡邪速滅！惡邪速滅！」而不觀視。時天女便脫瓔珞之服露其形體，立難提前語難提言：「共行婬來。」時難提見其形相而生欲心，答言：「可爾。」時天女漸漸却行，難提喚言：「汝可小住，共相娛樂。」難提往就，天女疾疾而去。難提追逐到祇洹塹，塹中有王家死馬，天女到死馬所隱形不現。時難提欲心熾盛即婬死馬。欲心息已便作是念：「我甚不善，非沙門法，以信出家而犯波羅夷罪，用著法服食人信施為？」即脫法服著右手中，左手掩形而趣祇洹語比丘言：「長老！我犯波羅夷！我犯波羅夷！」時諸比丘在祇洹門間經行仿佯思惟自業，共相謂言：「此是坐禪難提，修梵行人不應犯波羅夷。」難提復言：「諸長老！不爾，我實犯波羅夷。」諸比丘即問其因緣，難提具說上事。諸比丘以是事具白世尊。佛告諸比丘：「是難提善男子自說所犯重罪，應當驅出。」時諸比丘如教驅出。諸比丘白佛言：「世尊！云何長老難提久修梵行，而為此天女之所誑惑？」佛告諸比丘：「是難提比丘不但今日為天女所惑退失梵行，過去世時亦為彼所惑失於梵行。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？」佛言：「如是。」佛告諸比丘：「過去世時有城名波羅奈，國名迦尸。時南方阿槃提國，有迦葉氏外道出家，聰明博識綜練群籍，眾技妙術靡不開達，彼外道者助王治國。時彼國王執持姦賊種種治罪，或截手足、髡其耳鼻，治之甚苦。時彼外道深自惟念：『我已出家云何與王共參此事？』便白王言：『聽我出家。』王即答言：『師已出家，云何方言復欲出家？』答言：『大王！我今豫此種種刑罰苦惱眾生，何名出家？』王即問言：『師今欲於何道出家？』答言：『大王！欲學仙人出家。』王言：『可爾，隨意出家。』去城不遙有百巖山，有流泉浴池花果茂盛，即造彼山起立精舍。彼於山中修習外道，得世俗定起五神通。於春後月食諸果蓏四大不適，因其小行不淨流出。時鹿愛群共相馳逐，渴乏求水飲此小便，不淨著舌舐其產道，眾生行報不可思議因是受胎，常在廬側食草飲水，至期月滿產一小兒。爾時仙人出行採果，鹿產難故即大悲鳴，仙人聞鹿鳴急謂為惡虫所害，欲往救之，遂見生一小兒。仙人見已怪而念曰：『云何畜生而生於人？』尋入定思惟，見本因緣，即是我子。於彼小兒便生愛心，裹以皮衣持歸養之。仙人抱舉鹿母乳之，漸漸長大名為鹿斑。依母生故體斑似母，是故作字名曰鹿斑。是童子漸漸長大至年七歲，遜弟尊長、仁愛孝慈，採取水果供養仙人。是時仙人念言：『天下可畏無過女人。』即便教誡子言：『可畏之甚無過女人，敗正毀德靡不由之。』於是教以禪定化以五通。如所說： 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  Xá-vệ  thành   hữu  Trưởng-lão danh   Nan-đề  ，tín   gia  phi gia  、xả   gia  xuất gia ，ư  Xá-vệ  thành   chúng sở tri thức ，năng  trí   cúng dường tứ sự  cụ túc 。dư   đa hữu danh   Nan-đề  giả ，đãn thị  Trưởng-lão hạnh/hành/hàng  thời  diệc   Thiền  、trụ thời  diệc   Thiền  、tọa thời  diệc   Thiền  、ngọa   thời  diệc   Thiền  ，thời  nhân   danh   chi vi  Thiền  Nan-đề  。thời  Nan-đề  ư  khai nhãn  lâm trung tác thảo am  xá  ，bỉ   ư  kỳ trung sơ trung hậu  dạ   tu hành tự nghiệp  ，đắc   thế tục  chánh thọ  nãi  Kinh   thất   niên   。quá/qua  thất   niên   dĩ   thoái thất  Thiền định  ，phục  y  nhất   thụ hạ hoàn  tập   chánh thọ  nãi  cầu   bổn  định  。thời  ma   quyến thuộc thường   tác phương tiện  ，ư  hạnh/hành/hàng  chánh pháp  nhân   tý  cầu   kỳ  đoản   ，biến  vi  nhân   hình   đoan chánh vô bỉ  ，chủng chủng hoa hương anh lạc dĩ  nghiêm   kỳ thân ，ư  Nan-đề  tiền trụ  ，vị   Nan-đề  ngôn  ：「Tỳ-kheo ！cộng tướng ngu lạc hạnh/hành/hàng  dâm  sự   lai  。」thời  Nan-đề  ngôn  ：「ác  tà  tốc   diệt   ！ác  tà  tốc   diệt   ！」khẩu   tác thử   ngôn  nhi   mục   bất thị   。Thiên nữ phục  đệ nhị  、đệ tam  sở thuyết  như   thượng  。thời  Nan-đề  đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết ：「ác  tà  tốc   diệt   ！ác  tà  tốc   diệt   ！」nhi   bất quán  thị   。thời  Thiên nữ tiện   thoát  anh lạc chi phục   lộ   kỳ  hình   thể   ，lập   Nan-đề  tiền   ngữ  Nan-đề  ngôn  ：「cọng  hạnh/hành/hàng  dâm  lai  。」thời  Nan-đề  kiến  kỳ  hình   tướng  nhi   sanh  dục tâm  ，đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」thời  Thiên nữ tiệm tiệm khước  hạnh/hành/hàng  ，Nan-đề  hoán   ngôn  ：「nhữ   khả  tiểu   trụ/trú   ，cộng tướng ngu lạc 。」Nan-đề  vãng   tựu   ，Thiên nữ tật tật  nhi   khứ  。Nan-đề  truy  trục   đáo   kì  hoàn  tiệm   ，tiệm   trung hữu  vương gia  tử   mã   ，Thiên nữ đáo   tử   mã   sở   ẩn hình  bất hiện  。thời  Nan-đề  dục tâm  sí thịnh  tức   dâm  tử   mã   。dục tâm  tức   dĩ   tiện   tác thị niệm ：「ngã   thậm   bất thiện  ，phi   Sa Môn Pháp   ，dĩ  tín   xuất gia nhi   phạm   ba-la-di tội   ，dụng   trước pháp  phục   thực/tự  nhân   tín thí  vi  ？」tức   thoát  pháp phục  trước/trứ  hữu thủ  trung  ，tả  thủ   yểm   hình   nhi   thú  kì  hoàn  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   phạm   ba-la-di ！ngã   phạm   ba-la-di ！」thời  chư   Tỳ-kheo tại   kì  hoàn  môn   gian  kinh hành phảng  dương   tư tánh tự nghiệp  ，cộng tướng  vị   ngôn  ：「thử   thị  tọa Thiền  Nan-đề  ，tu   phạm hạnh  nhân   bất ưng phạm   ba-la-di 。」Nan-đề  phục  ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！bất nhĩ  ，ngã   thật   phạm   ba-la-di 。」chư   Tỳ-kheo tức   vấn   kỳ  nhân duyên  ，Nan-đề  cụ thuyết  thượng  sự   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Nan-đề  Thiện nam tử  tự thuyết  sở phạm  trọng tội ，ứng đương khu   xuất  。」thời  chư   Tỳ-kheo như   giáo  khu   xuất  。chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Trưởng-lão Nan-đề  cửu   tu   phạm hạnh  ，nhi vi thử   Thiên nữ chi sở   cuống hoặc  ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Nan-đề  Tỳ-kheo bất đãn   kim nhật vi  Thiên nữ sở   hoặc   thoái thất  phạm hạnh  ，quá khứ thế  thời  diệc   vi  bỉ   sở   hoặc   thất   ư  phạm hạnh  。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  hữu  thành   danh   Ba-la-nại ，quốc   danh   Ca thi  。thời  Nam phương  a  Bàn Đề quốc   ，hữu  Ca-diếp  thị  ngoại đạo  xuất gia ，thông minh  bác   thức  tống  luyện   quần   tịch  ，chúng   kĩ   diệu   thuật   mĩ/mị  bất khai   đạt   ，bỉ   ngoại đạo  giả trợ   Vương  trì  quốc   。thời  bỉ   Quốc Vương chấp trì  gian   tặc   chủng chủng trì  tội   ，hoặc   tiệt   thủ túc 、髡kỳ  nhĩ   Tỳ  ，trì  chi thậm   khổ   。thời  bỉ   ngoại đạo  thâm   tự   duy   niệm   ：『ngã   dĩ   xuất gia vân hà dữ  Vương  cọng  tham  thử sự  ？』tiện   bạch   Vương  ngôn  ：『thính   ngã   xuất gia 。』Vương  tức   đáp   ngôn  ：『sư   dĩ   xuất gia ，vân hà phương   ngôn  phục  dục   xuất gia ？』đáp   ngôn  ：『Đại Vương  ！ngã   kim   dự  thử   chủng chủng hình phạt  khổ não chúng sanh ，hà   danh   xuất gia ？』Vương  tức   vấn   ngôn  ：『sư   kim   dục   ư hà đạo  xuất gia ？』đáp   ngôn  ：『Đại Vương  ！dục   học   Tiên nhân xuất gia 。』Vương  ngôn  ：『khả nhĩ  ，tùy ý  xuất gia 。』khứ  thành   bất dao  hữu  bách  nham   sơn  ，hữu lưu  tuyền  dục   trì   hoa quả  mậu   thịnh  ，tức   tạo  bỉ   sơn  khởi   lập   Tịnh Xá 。bỉ   ư  sơn  trung  tu tập ngoại đạo  ，đắc   thế tục  định khởi  ngũ thần thông  。ư  xuân   hậu  nguyệt   thực/tự  chư   quả   lỏa   tứ đại bất thích  ，nhân   kỳ  tiểu   hạnh/hành/hàng  bất tịnh  lưu   xuất  。thời  lộc   ái   quần   cộng tướng  trì  trục   ，khát  phạp   cầu   thủy   ẩm  thử   tiểu tiện  ，bất tịnh  trước/trứ  thiệt   thỉ  kỳ  sản   đạo  ，chúng sanh hạnh/hành/hàng  báo   bất khả tư nghị nhân   thị  thụ thai ，thường   tại   lư   trắc   thực/tự  thảo   ẩm  thủy   ，chí   kỳ  Nguyệt mãn  sản   nhất   tiểu   nhi  。nhĩ thời  Tiên nhân xuất  hạnh/hành/hàng  thải  quả   ，lộc   sản   nạn/nan  cố  tức   đại bi  minh   ，Tiên nhân văn  lộc   minh   cấp   vị   vi  ác  trùng   sở   hại  ，dục   vãng   cứu   chi ，toại   kiến  sanh  nhất   tiểu   nhi  。Tiên nhân kiến  dĩ   quái   nhi   niệm   viết   ：『vân hà súc sanh nhi   sanh  ư  nhân   ？』tầm   nhập định  tư tánh ，kiến  bổn  nhân duyên  ，tức thị ngã   tử  。ư  bỉ   tiểu   nhi  tiện   sanh  ái tâm ，khoả   dĩ  ì y  trì   quy   dưỡng  chi 。Tiên nhân bão   cử   Lộc mẫu  nhũ   chi ，tiệm tiệm trường đại danh vi lộc   ban   。y  mẫu   sanh  cố  thể   ban   tự   mẫu   ，thị cố tác tự   danh   viết   lộc   ban   。thị  Đồng tử tiệm tiệm trường đại chí   niên   thất   tuế   ，tốn   đệ  tôn   trường/trưởng  、nhân   ái   hiếu  từ   ，thải  thủ   thủy   quả   cúng dường Tiên nhân 。Thị thời Tiên nhân niệm ngôn  ：『thiên hạ khả  úy   vô quá  nữ nhân  。』tức   tiện   giáo giới  tử  ngôn  ：『khả  úy   chi thậm   vô quá  nữ nhân  ，bại   chánh hủy  đức   mĩ/mị  bất do  chi 。』ư thị giáo  dĩ  Thiền định  hóa   dĩ  ngũ thông  。như   sở thuyết  ：
 
「『一切眾生類， 
「『nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
靡不歸於死； 
mĩ/mị  bất quy   ư  tử   ；
 
隨其業所趣， 
tùy   kỳ  nghiệp   sở thú  ，
 
自受其果報。 
tự thọ  kỳ  quả báo  。
 
為善者生天， 
vi  thiện giả sanh thiên  ，
 
惡行入地獄； 
ác hành  nhập   địa ngục  ；
 
行道修梵行， 
hành đạo tu   phạm hạnh  ，
 
漏盡得泥洹。』 
lậu tận  đắc   nê hoàn 。』
 
「爾時仙人便即命終，於是童子淨修梵行得外道四禪，起五神通有大神力，能移山住流捫摸日月。爾時釋提桓因乘白龍象案行世間，誰有孝順父母、供養沙門婆羅門，有能布施持戒修梵行者？案行世界時見是仙人童子，天帝念言：『若是童子欲求帝釋梵王，皆悉能得，宜應早壞。』如所說： 
「nhĩ thời  Tiên nhân tiện   tức   mạng chung  ，ư thị Đồng tử tịnh tu  phạm hạnh  đắc   ngoại đạo  tứ Thiền  ，khởi   ngũ thần thông  hữu  đại thần lực  ，năng  di sơn  trụ/trú   lưu   môn    mạc  nhật nguyệt 。nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  thừa  bạch   long tượng  án   hạnh/hành/hàng  thế gian ，thùy   hữu  hiếu thuận  phụ mẫu  、cúng dường Sa môn Bà la môn  ，hữu năng  bố thí  trì giới tu   phạm hạnh  giả ？án   hạnh/hành/hàng  thế giới thời  kiến  thị  Tiên nhân Đồng tử ，Thiên đế  niệm ngôn  ：『nhược/nhã  thị  Đồng tử dục cầu  đế   Thích Phạm  Vương  ，giai tất năng đắc  ，nghi   ưng  tảo   hoại   。』như   sở thuyết  ：
 
「『諸天及世人， 
「『chư Thiên cập thế   nhân   ，
 
一切眾生類； 
nhất thiết chúng sanh loại   ；
 
莫不為結縛， 
mạc  bất vi  kết phược  ，
 
命終墮惡道。』 
mạng chung  đọa ác đạo  。』
 
「皆為慳嫉二結所縛。諸天有三時鼓：諸天阿修羅共戰時打第一鼓；俱毘羅園眾花開敷時打第二鼓；集善法講堂聽善法時打第三鼓。釋提桓因扣說法鼓，無數百千天子皆悉來集，俱白帝釋：『何所誨勅？』帝釋告言：『閻浮提有仙人童子，名曰鹿斑，有大功德，欲方便壞之。』時無數天子聞此不樂，便自念言：『壞此人者，將減損諸天眾、增益阿修羅。』中有平心無當成敗無在，又復歡喜助欲壞之。有一天子而唱是言：『誰應行者？』時有答言：『是天女應行。是諸天人遊觀諸園，在歡喜園者、在雜色園者、在麁澁園者，天女應行。』而便召之。應時百千天女皆悉來集。有一天女名阿藍浮，其髮雜色，髮有四色青黃赤白，故名雜色，差此天女往閻浮提壞鹿斑童子。時彼天女白帝釋言：『我自昔以來數壞人梵行令失神通，願更遣餘天女端正嚴好令人樂者。』時天帝釋復於眾中種種說偈勸喻天女：『阿藍浮！汝可使行壞俱舍頻頭。』如《生經》中說。於是天女即壞仙人童子。」佛告諸比丘：「爾時仙人童子俱舍頻頭者豈異人乎？即今禪難提是。天女阿藍浮者，今此天女是。而難提曾已為其所壞，今作比丘復為其所壞。」爾時世尊語諸比丘：「乃至非人中亦犯波羅夷，不應共住。」 
「giai   vi  xan tật  nhị   kết/kiết   sở phược  。chư   thiên hữu  tam thời  cổ   ：chư Thiên A-tu-la cọng  chiến   thời  đả   đệ nhất  cổ   ；câu   Tỳ-la viên   chúng   hoa   khai phu  thời  đả   đệ nhị  cổ   ；tập   thiện  pháp giảng  đường   thính   thiện  Pháp   thời  đả   đệ tam  cổ   。Thích-đề-hoàn-nhân  khấu   thuyết Pháp cổ   ，vô số  bách thiên Thiên Tử giai tất lai  tập   ，câu   bạch   Đế Thích ：『hà sở  hối   sắc   ？』Đế Thích cáo  ngôn  ：『Diêm-phù-đề hữu  Tiên nhân Đồng tử ，danh   viết   lộc   ban   ，hữu  Đại  công đức  ，dục   phương tiện hoại  chi 。』thời  vô số  Thiên Tử văn  thử   bất lạc/nhạc  ，tiện   tự   niệm ngôn  ：『hoại   thử   nhân   giả ，tướng  giảm tổn  chư   Thiên Chúng 、tăng ích  A-tu-la 。』trung hữu  bình  tâm   vô  đương  thành  bại   vô  tại   ，hựu phục  hoan hỉ  trợ   dục   hoại   chi 。hữu nhất  Thiên Tử nhi   xướng   thị  ngôn  ：『thùy   ưng  hành giả ？』thời  hữu  đáp   ngôn  ：『thị  Thiên nữ ưng  hạnh/hành/hàng  。thị  chư   Thiên Nhân du   quán  chư   viên   ，tại   hoan hỉ viên  giả 、tại   tạp sắc  viên   giả 、tại   thô  sáp   viên   giả ，Thiên nữ ưng  hạnh/hành/hàng  。』nhi   tiện   triệu   chi 。ưng  thời  bách thiên Thiên nữ giai tất lai  tập   。hữu nhất  Thiên nữ danh   a  lam   phù   ，kỳ  phát   tạp sắc  ，phát   hữu  tứ   sắc   thanh  hoàng  xích  bạch   ，cố danh  tạp sắc  ，sái  thử   Thiên nữ vãng   Diêm-phù-đề hoại   lộc   ban   Đồng tử 。thời  bỉ   Thiên nữ bạch   Đế Thích ngôn  ：『ngã   tự   tích   dĩ  lai  số  hoại   nhân   phạm hạnh  lệnh  thất   thần thông  ，nguyện   cánh  khiển  dư   Thiên nữ đoan chánh nghiêm   hảo  lệnh  nhân   lạc/nhạc  giả 。』thời  Thiên đế thích  phục  ư  chúng   trung  chủng chủng thuyết  kệ   khuyến   dụ   Thiên nữ ：『a  lam   phù   ！nhữ   khả  sử  hạnh/hành/hàng  hoại   câu   xá  tần   đầu   。』như   《sanh Kinh  》trung  thuyết  。ư thị Thiên nữ tức   hoại   Tiên nhân Đồng tử 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  Tiên nhân Đồng tử câu   xá  tần   đầu giả  khởi  dị nhân  hồ  ？tức   kim   Thiền  Nan-đề  thị  。Thiên nữ a  lam   phù   giả ，kim   thử   Thiên nữ thị  。nhi   Nan-đề  tằng dĩ  vi  kỳ  sở   hoại   ，kim   tác Tỳ-kheo phục  vi  kỳ  sở   hoại   。」nhĩ thời Thế Tôn  ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nãi chí phi nhân  trung  diệc   phạm   ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
復次佛住王舍城，廣說如上。時諸比丘處處夏安居，安居已來詣王舍城禮拜問訊世尊，各隨所樂住，或住毘婆羅精舍、或住白山精舍、或住方山精舍、或住仙人窟、或住耆闍崛山窟、或住辯才巖窟、或住拘利園精舍、或住賴咤園精舍、或住師子園精舍、或住七葉園精舍、或住溫泉精舍、或住散蓋窟、或住菴羅窟、或住卑尸窟、或住猿猴精舍。時有客比丘到此猿猴精舍，詣先住知識比丘所共相慰勞。相慰勞已，彼舊住比丘供給澡水洗於手足，與中後漿示房舍處，時客比丘各得止息。爾時山頭有一雌猿猴，從上來下到舊比丘前背住，現受婬相。時舊比丘呵叱令去，如是復至餘比丘前背住，現受婬相。時客比丘作是念：「野獸之法甚易恐怖，而今驅遣不能令去，此必有以，是中將無有共此雌猿猴作不淨行耶？」時客比丘語舊比丘言：「長老！我今欲去，汝可還攝床褥。」舊比丘言：「諸長老！今此住處有好床褥前食後食，安隱快樂，幸可留意共於此住。」答言：「不住！」舊比丘慇懃三請，客比丘不受彼請，於是而去。時客比丘心無疑者出便即去，心有疑者便於近處隱身各共伺之。時舊比丘見客比丘去已便攝臥具，攝臥具已洗足而坐。爾時山頂雌猿猴，復從山上下至比丘前背住。時舊比丘便共此猿猴行於非法，客比丘遙見已共相謂言：「如我所疑，今已顯露。」以是因緣往白世尊：「長尾園中舊住比丘作如是惡法。」佛言：「呼是比丘來！」來已，佛問比丘：「汝實作是事不？」答言：「實爾。世尊！」佛告比丘：「汝不知佛制戒不得行婬法耶？」「世尊！我知制戒，自謂不得與人非人，不謂畜生。」佛言：「比丘犯畜生者，亦波羅夷。比丘當知有三事犯波羅夷。何等三？人、非人、畜生是為三。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  chư   Tỳ-kheo xứ xứ hạ an cư  ，an cư dĩ   lai nghệ Vương-Xá thành lễ bái  vấn tấn Thế Tôn ，các   tùy sở  lạc/nhạc  trụ/trú   ，hoặc   trụ/trú   Tì   Bà la  Tịnh Xá 、hoặc   trụ/trú   bạch   sơn  Tịnh Xá 、hoặc   trụ/trú   phương   sơn  Tịnh Xá 、hoặc   trụ/trú   Tiên nhân quật   、hoặc   trụ/trú   Kì-xà-Quật sơn  quật   、hoặc   trụ/trú   biện tài  nham   quật   、hoặc   trụ/trú   câu lợi  viên   Tịnh Xá 、hoặc   trụ/trú   lại   trá   viên   Tịnh Xá 、hoặc   trụ/trú   sư tử  viên   Tịnh Xá 、hoặc   trụ/trú   thất   diệp   viên   Tịnh Xá 、hoặc   trụ/trú   ôn  tuyền  Tịnh Xá 、hoặc   trụ/trú   tán  cái   quật   、hoặc   trụ/trú   am la  quật   、hoặc   trụ/trú   ti   thi   quật   、hoặc   trụ/trú   viên   hầu   Tịnh Xá 。thời  hữu  khách   Tỳ-kheo đáo   thử   viên   hầu   Tịnh Xá ，nghệ   tiên  trụ/trú   tri thức Tỳ-kheo sở   cộng tướng  úy   lao   。tướng  úy   lao   dĩ   ，bỉ   cựu trụ  Tỳ-kheo cung cấp  táo  thủy   tẩy  ư  thủ túc ，dữ  trung  hậu  tương   thị  phòng xá  xứ/xử  ，thời  khách   Tỳ-kheo các   đắc   chỉ tức  。nhĩ thời  sơn  đầu   hữu nhất  thư   viên   hầu   ，tòng thượng  lai  hạ  đáo   cựu   Tỳ-kheo tiền   bối  trụ/trú   ，hiện thọ  dâm  tướng  。thời  cựu   Tỳ-kheo ha  sất   lệnh  khứ  ，như thị phục  chí   dư   Tỳ-kheo tiền   bối  trụ/trú   ，hiện thọ  dâm  tướng  。thời  khách   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「dã   thú   chi Pháp   thậm   dịch  khủng bố  ，nhi kim  khu   khiển  bất năng  lệnh  khứ  ，thử   tất   hữu  dĩ  ，thị  trung  tướng  vô hữu cọng  thử   thư   viên   hầu   tác bất tịnh hạnh da   ？」thời  khách   Tỳ-kheo ngữ  cựu   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   kim   dục   khứ  ，nhữ   khả  hoàn  nhiếp   sàng   nhục   。」cựu   Tỳ-kheo ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！kim   thử   trụ xứ  hữu  hảo  sàng   nhục   tiền   thực/tự  hậu  thực/tự  ，an ổn khoái lạc ，hạnh   khả  lưu   ý   cọng  ư thử  trụ/trú   。」đáp   ngôn  ：「bất trụ  ！」cựu   Tỳ-kheo ân   cần   tam thỉnh  ，khách   Tỳ-kheo bất thọ/thụ   bỉ   thỉnh  ，ư thị nhi   khứ  。thời  khách   Tỳ-kheo tâm   vô nghi  giả xuất  tiện   tức   khứ  ，tâm   hữu  nghi   giả tiện   ư  cận  xứ/xử  ẩn  thân  các cộng  tý  chi 。thời  cựu   Tỳ-kheo kiến  khách   Tỳ-kheo khứ  dĩ   tiện   nhiếp   ngọa cụ  ，nhiếp   ngọa cụ  dĩ   tẩy túc nhi   tọa   。nhĩ thời  sơn  đảnh/đính   thư   viên   hầu   ，phục  tùng  sơn  thượng hạ chí   Tỳ-kheo tiền   bối  trụ/trú   。thời  cựu   Tỳ-kheo tiện   cọng  thử   viên   hầu   hạnh/hành/hàng  ư  phi pháp  ，khách   Tỳ-kheo dao  kiến  dĩ   cộng tướng  vị   ngôn  ：「như ngã sở nghi   ，kim   dĩ   hiển lộ  。」dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ：「trường/trưởng  vĩ   viên   trung  cựu trụ  Tỳ-kheo tác như thị ác pháp  。」Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  ！」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật   tác thị  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   bất tri   Phật chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  Pháp   da   ？」「Thế Tôn ！ngã   tri   chế giới  ，tự vị  bất đắc dữ  nhân phi nhân ，bất vị   súc sanh 。」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo phạm   súc sanh giả ，diệc   ba-la-di 。Tỳ-kheo đương tri hữu  tam sự  phạm   ba-la-di 。hà đẳng  tam  ？nhân   、phi nhân  、súc sanh thị  vi  tam  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。有一比丘，時到著入聚落衣持鉢入城，次行乞食至一家。有一女人語比丘言：「可入大德共作是事。」比丘答言：「世尊制戒不得行婬。」女人復言：「我知不得常道中行，自可於非道中行。」時此比丘即共女人於非道行婬。行婬已尋起疑悔，往白世尊。佛告比丘：「汝不知佛制戒不得行婬耶？」「世尊我知制戒，自謂不得常道行婬，不謂非道。」佛告比丘：「非道亦犯波羅夷。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。hữu nhất  Tỳ-kheo ，thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát nhập   thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  chí   nhất   gia  。hữu nhất  nữ nhân  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「khả  nhập   Đại Đức cọng  tác thị  sự   。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  。」nữ nhân  phục  ngôn  ：「ngã   tri   bất đắc thường đạo  trung  hạnh/hành/hàng  ，tự   khả  ư  phi đạo  trung  hạnh/hành/hàng  。」thời  thử   Tỳ-kheo tức   cọng  nữ nhân  ư  phi đạo  hạnh/hành/hàng  dâm  。hạnh/hành/hàng  dâm  dĩ   tầm   khởi   nghi hối  ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   bất tri   Phật chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  da   ？」「Thế Tôn ngã   tri   chế giới  ，tự vị  bất đắc thường đạo  hạnh/hành/hàng  dâm  ，bất vị   phi đạo  。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「phi đạo  diệc   phạm   ba-la-di 。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。有一比丘，時到著入聚落衣持鉢入城，次行乞食至一家。爾時家中有一男子謂比丘言：「可前大德共作如是事來。」比丘答言：「世尊制戒不得行婬。」彼言：「我知制戒，不得與女人行婬，而我是男子。」是比丘便隨彼意。隨彼意已尋生疑悔，具白世尊。佛告比丘：「汝不知佛制戒不得行婬耶？」「世尊我知制戒，自謂不得與女人行婬，不謂男子。」佛言：「比丘、男子亦犯波羅夷。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。hữu nhất  Tỳ-kheo ，thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát nhập   thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  chí   nhất   gia  。nhĩ thời  gia  trung hữu  nhất   nam   tử  vị   Tỳ-kheo ngôn  ：「khả  tiền   Đại Đức cọng  tác như thị sự   lai  。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  。」bỉ   ngôn  ：「ngã   tri   chế giới  ，bất đắc dữ  nữ nhân  hạnh/hành/hàng  dâm  ，nhi   ngã   thị  nam   tử  。」thị  Tỳ-kheo tiện   tùy   bỉ   ý   。tùy   bỉ   ý   dĩ   tầm   sanh  nghi hối  ，cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   bất tri   Phật chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  da   ？」「Thế Tôn ngã   tri   chế giới  ，tự vị  bất đắc dữ  nữ nhân  hạnh/hành/hàng  dâm  ，bất vị   nam   tử  。」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo 、nam   tử  diệc   phạm   ba-la-di 。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。有一比丘，時到著入聚落衣持鉢入城，次行乞食至一家。有一黃門謂比丘言：「可前大德共作如是事來。」比丘言：「世尊制戒不得行婬。」彼言：「我知制戒，不得與男女行婬，我非男非女。」是比丘便隨彼意。隨彼意已即生疑悔，具白世尊。佛告比丘：「汝不知佛制戒不得行婬耶？」「世尊我知制戒，自謂不得與男女行婬，今此黃門非男非女。」佛言：「比丘婬黃門亦犯波羅夷。」佛言：「比丘三處犯波羅夷。何等三？男、女、黃門是為三。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。hữu nhất  Tỳ-kheo ，thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát nhập   thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  chí   nhất   gia  。hữu nhất  hoàng môn  vị   Tỳ-kheo ngôn  ：「khả  tiền   Đại Đức cọng  tác như thị sự   lai  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  。」bỉ   ngôn  ：「ngã   tri   chế giới  ，bất đắc dữ  nam nữ hạnh/hành/hàng  dâm  ，ngã   phi   nam   phi   nữ  。」thị  Tỳ-kheo tiện   tùy   bỉ   ý   。tùy   bỉ   ý   dĩ   tức   sanh  nghi hối  ，cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   bất tri   Phật chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  da   ？」「Thế Tôn ngã   tri   chế giới  ，tự vị  bất đắc dữ  nam nữ hạnh/hành/hàng  dâm  ，kim   thử   hoàng môn  phi   nam   phi   nữ  。」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo dâm  hoàng môn  diệc   phạm   ba-la-di 。」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo tam  xứ/xử  phạm   ba-la-di 。hà đẳng  tam  ？nam   、nữ  、hoàng môn  thị  vi  tam  。」
 
復次佛住毘舍離，廣說如上。時有一比丘，時至著入聚落衣持鉢入城，次行乞食至一家。有一女人語比丘言：「可前大德共作如是事來。」比丘答言：「世尊制戒不得行婬。」女言：「我知不得，汝可裹身我便露形。」是比丘便隨彼意。隨彼意已即生疑悔，具白世尊，佛告比丘：「汝不知佛制戒不得行婬耶？」「世尊我知制戒，但我裹身彼則露形。」佛告比丘：「裹身、露形亦犯波羅夷。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  hữu nhất  Tỳ-kheo ，thời chí  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát nhập   thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  chí   nhất   gia  。hữu nhất  nữ nhân  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「khả  tiền   Đại Đức cọng  tác như thị sự   lai  。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  。」nữ  ngôn  ：「ngã   tri   bất đắc ，nhữ   khả  khoả   thân  ngã   tiện   lộ hình  。」thị  Tỳ-kheo tiện   tùy   bỉ   ý   。tùy   bỉ   ý   dĩ   tức   sanh  nghi hối  ，cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   bất tri   Phật chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  da   ？」「Thế Tôn ngã   tri   chế giới  ，đãn   ngã   khoả   thân  bỉ   tức   lộ hình  。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「khoả   thân  、lộ hình  diệc   phạm   ba-la-di 。」
 
復次佛住毘舍離，廣說如上。有一比丘，時至著入聚落衣持鉢入城，次行乞食至一家。時有一女人語比丘言：「可入大德共作此事。」比丘答言：「世尊制戒不得行婬。」女言：「我知，汝但露形我自覆身。」比丘便隨彼意。隨彼意已尋生疑悔，具白世尊。佛告比丘：「汝不知佛制戒不得行婬耶？」「世尊我知制戒，但彼覆身我露形。」佛言：「彼覆汝露，亦犯波羅夷。乃至齊如胡麻，亦犯波羅夷」 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。hữu nhất  Tỳ-kheo ，thời chí  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát nhập   thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  chí   nhất   gia  。thời  hữu nhất  nữ nhân  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「khả  nhập   Đại Đức cọng  tác thử sự  。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  。」nữ  ngôn  ：「ngã   tri   ，nhữ   đãn   lộ hình  ngã   tự   phước  thân  。」Tỳ-kheo tiện   tùy   bỉ   ý   。tùy   bỉ   ý   dĩ   tầm   sanh  nghi hối  ，cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   bất tri   Phật chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  da   ？」「Thế Tôn ngã   tri   chế giới  ，đãn   bỉ   phước  thân  ngã   lộ hình  。」Phật ngôn  ：「bỉ   phước  nhữ   lộ   ，diệc   phạm   ba-la-di 。nãi chí tề  như   hồ   ma   ，diệc   phạm   ba-la-di 」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘從異方來，身生長大自於後道行欲。行欲已然後疑悔，具白世尊，佛告比丘：「汝不知佛制戒不得行婬耶？」「世尊！我知制戒，謂為制他，不謂自己。」佛言：「於自己行欲，亦犯波羅夷。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo tùng  dị phương  lai  ，thân  sanh  trường đại tự   ư  hậu  đạo  hạnh/hành/hàng  dục   。hạnh/hành/hàng  dục   dĩ   nhiên hậu  nghi hối  ，cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   bất tri   Phật chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  da   ？」「Thế Tôn ！ngã   tri   chế giới  ，vị   vi  chế   tha  ，bất vị   tự kỷ  。」Phật ngôn  ：「ư  tự kỷ  hạnh/hành/hàng  dục   ，diệc   phạm   ba-la-di 。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。有一比丘從南方來，先是伎兒，支節調柔婬欲熾盛，便於自口中行婬。行婬已即生疑悔，具白世尊，佛告比丘：「汝不知佛制戒不得行婬耶？」「世尊！我知制戒，非謂自口。」佛言：「自口亦犯波羅夷。比丘於三處行婬：口、大、小便道，盡犯波羅夷。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。hữu nhất  Tỳ-kheo tùng  Nam phương  lai  ，tiên  thị  kỹ nhi  ，chi   tiết  điều nhu  dâm dục  sí thịnh  ，tiện   ư  tự   khẩu   trung  hạnh/hành/hàng  dâm  。hạnh/hành/hàng  dâm  dĩ   tức   sanh  nghi hối  ，cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   bất tri   Phật chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  da   ？」「Thế Tôn ！ngã   tri   chế giới  ，phi   vị   tự   khẩu   。」Phật ngôn  ：「tự   khẩu   diệc   phạm   ba-la-di 。Tỳ-kheo ư  tam  xứ/xử  hạnh/hành/hàng  dâm  ：khẩu   、Đại  、tiểu tiện  đạo  ，tận  phạm   ba-la-di 。」
 
復次佛住王舍城，廣說如上。有一比丘，時到著入聚落衣持鉢，次行乞食到一婬女家。婬女語比丘言：「大德可前共作是事。」比丘言：「世尊制戒不得行婬。」女人答言：「我亦知不得行婬，但身內行欲、外出不淨。」比丘便隨彼意。隨彼意已心生疑悔，具白世尊，佛告比丘：「汝不知我制戒不得行婬耶？」答言：「世尊！我知制戒，但身內行婬、外出不淨。」佛言：「內行於欲、外出不淨，外行於欲、內出不淨，乃至齊如胡麻，亦犯波羅夷」 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，quảng thuyết  như   thượng  。hữu nhất  Tỳ-kheo ，thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  đáo   nhất   dâm nữ  gia  。dâm nữ  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Đại Đức khả  tiền   cọng  tác thị  sự   。」Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  。」nữ nhân  đáp   ngôn  ：「ngã   diệc   tri   bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  ，đãn   thân  nội  hạnh/hành/hàng  dục   、ngoại   xuất  bất tịnh  。」Tỳ-kheo tiện   tùy   bỉ   ý   。tùy   bỉ   ý   dĩ   tâm sanh  nghi hối  ，cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   bất tri   ngã   chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  da   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   tri   chế giới  ，đãn   thân  nội  hạnh/hành/hàng  dâm  、ngoại   xuất  bất tịnh  。」Phật ngôn  ：「nội  hạnh/hành/hàng  ư  dục   、ngoại   xuất  bất tịnh  ，ngoại   hạnh/hành/hàng  ư  dục   、nội  xuất  bất tịnh  ，nãi chí tề  như   hồ   ma   ，diệc   phạm   ba-la-di 」
 
復次佛住王舍城，廣說如上。時北方有諸商客，從遠方來到，作是思惟：「我從彼來安隱至此，不逢賊難宜應自慶。」便辦種種飲食，集諸伎樂欲自娛樂。爾時王舍城中有五百婬女共在一處，時商人遣信喚彼最勝第一婬女言：「汝來娛樂我等。」婬女答言：「我先與王期夜輒往宿，君若見喚晝當相詣。」商人忿言：「無知弊物！汝常到王所為何所得？汝今若來娛樂我等，我等當多與汝種種寶物。」時婬女貪寶物故即許商人，便詐莊嚴一端正婢遣令詣王，便勅婢言：「汝詣王所善作方便如我形相，莫令王覺知非我身。」時王沐浴莊嚴待彼婬女，遲想其至須臾便到。王遙見婢來便知其非，即逆罵言：「汝是何人而來至此？」婢時惶怖以實白王：「北方商人持寶遠至，大持寶物與我大家。大家利其財重，故遣我來以副先期，冀王不覺。」王聞婢言即大瞋罵：「何弊女人敢見輕欺。」即遣使者割去女形。時商人等遙見使來，知王所遣即便奔走。使者即捉婬女割去女形，王使既返。商人即還見婬女如此心各憐念，重賞良醫以治其患，此醫多方瘡遂平復。時尊者優波離，因此婬女知時而問：「世尊！若有人割去其形，若有比丘於壞形中行婬，犯波羅夷罪不？」佛言：「波羅夷。」又復問言：「世尊！若形離其身，就此離形行婬，波羅夷不？」佛言：「得偷蘭罪。」又復問言：「世尊！此形還合瘡未愈於中行婬，犯波羅夷不？」佛言：「波羅夷。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  Bắc   phương hữu  chư   thương   khách   ，tùng  viễn  phương   lai  đáo   ，tác thị  tư tánh ：「ngã   tòng bỉ  lai  an ổn chí   thử   ，bất phùng   tặc   nạn/nan  nghi   ưng  tự khánh  。」tiện   biện/bạn  chủng chủng ẩm thực  ，tập   chư   kĩ nhạc dục   tự   ngu lạc 。nhĩ thời  Vương-Xá thành trung hữu  ngũ bách  dâm nữ  cọng  tại   nhất   xứ/xử  ，thời  thương   nhân   khiển  tín   hoán   bỉ   tối thắng đệ nhất  dâm nữ  ngôn  ：「nhữ   lai  ngu lạc ngã đẳng 。」dâm nữ  đáp   ngôn  ：「ngã   tiên  dữ  Vương  kỳ  dạ   triếp   vãng   tú  ，quân   nhược/nhã  kiến  hoán   trú   đương  tướng  nghệ   。」thương   nhân   phẫn   ngôn  ：「vô tri  tệ  vật   ！nhữ   thường   đáo   Vương  sở   vi  hà   sở đắc  ？nhữ   kim   nhược/nhã  lai  ngu lạc ngã đẳng ，ngã đẳng đương  đa   dữ  nhữ   chủng chủng bảo vật 。」thời  dâm nữ  tham   bảo   vật cố  tức   hứa  thương   nhân   ，tiện   trá   trang nghiêm nhất   đoan chánh Tì   khiển  lệnh  nghệ   Vương  ，tiện   sắc   Tì   ngôn  ：「nhữ   nghệ   Vương  sở   thiện tác  phương tiện  như   ngã   hình   tướng  ，mạc  lệnh  Vương  giác tri  phi   ngã   thân  。」thời  Vương  mộc dục  trang nghiêm đãi   bỉ   dâm nữ  ，trì  tưởng   kỳ  chí   tu du  tiện   đáo   。Vương  dao  kiến  Tì   lai  tiện   tri   kỳ  phi   ，tức   nghịch  mạ   ngôn  ：「nhữ   thị  hà   nhân   nhi   lai chí  thử   ？」Tì   thời  hoàng   bố/phố dĩ  thật   bạch   Vương  ：「Bắc   phương   thương   nhân   trì   bảo   viễn  chí   ，Đại  trì   bảo vật dữ  ngã   Đại  gia  。Đại  gia  lợi   kỳ  tài   trọng  ，cố  khiển  ngã   lai  dĩ  phó   tiên  kỳ  ，kí   Vương  bất giác  。」Vương  văn  Tì   ngôn  tức   Đại  sân   mạ   ：「hà   tệ  nữ nhân  cảm   kiến  khinh  khi   。」tức   khiển  sử  giả cát   khứ  nữ  hình   。thời  thương   nhân   đẳng dao  kiến  sử  lai  ，tri   Vương  sở   khiển  tức   tiện   bôn   tẩu   。sử  giả tức   tróc   dâm nữ  cát   khứ  nữ  hình   ，Vương  sử  ký   phản   。thương   nhân   tức   hoàn  kiến  dâm nữ  như thử  tâm   các   liên niệm  ，trọng  thưởng   lương y  dĩ  trì  kỳ  hoạn   ，thử   y   đa   phương   sang   toại   bình  phục  。thời  Tôn-Giả ưu ba ly  ，nhân   thử   dâm nữ  tri   thời  nhi   vấn   ：「Thế Tôn ！nhược hữu nhân   cát   khứ  kỳ  hình   ，nhược hữu Tỳ-kheo ư  hoại   hình   trung  hạnh/hành/hàng  dâm  ，phạm   ba-la-di tội   bất ？」Phật ngôn  ：「ba-la-di 。」hựu phục  vấn   ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  hình   ly   kỳ thân ，tựu   thử   ly   hình   hạnh/hành/hàng  dâm  ，ba-la-di bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   thâu lan  tội   。」hựu phục  vấn   ngôn  ：「Thế Tôn ！thử   hình   hoàn  hợp  sang   vị  dũ   ư  trung  hạnh/hành/hàng  dâm  ，phạm   ba-la-di bất ？」Phật ngôn  ：「ba-la-di 。」
 
復次佛住王舍城，廣說如上。時阿闍世王生一童子，字優陀夷跋陀羅。此兒陰為虫所食，以種種藥治不能令差。見兒患此瘡故，時抱養者常以口含其陰，暖氣噓之其痛小差。數數含之不止，彼得暖氣便失不淨，失不淨時虫便隨精而出。此兒於是得差苦痛除愈，從是已後常習此法。口中行婬如是轉久，乃至強牽餘母人於口中行婬。其兒有婦即作是念：「彼習此不已當復及我，宜豫作方便止此惡法。」於是脫衣裹面露其形體，往詣姑所禮拜問訊。時姑呵言：「汝癡狂耶？何得如是？」答言：「不狂，但大家子捨於常道而用其口，是故覆之。」即向其姑具說上事。爾時宮內展轉相語，乃至外舍盡共聞知，多共為此口中行欲。時王舍城婆羅門居士，詣阿闍世王所白言：「大王！國中有此惡法流行，云何口中是飲食處而行不淨？」王聞此言甚用不可，即作教令：「從今已去若有作此及教他者，當重治其罪。」爾時尊者優波離知時而問：「世尊！若比丘比丘共口中行婬者，犯波羅夷不？」佛言：「俱波羅夷。」又復白佛言：「世尊！比丘與沙彌共口中行婬，犯波羅夷不？」佛言：「比丘波羅夷，沙彌驅出。」又復白言：「世尊！比丘與白衣共口中行婬云何？」佛言：「比丘波羅夷，白衣知如之何。」又白：「世尊！比丘、比丘尼共口中行婬，犯波羅夷不？」佛言：「俱波羅夷。」乃至「外道出家、比丘共口中行婬云何？」佛言：「比丘波羅夷，外道知如之何。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  A-xà-thế Vương  sanh  nhất   Đồng tử ，tự   ưu đà di  bạt-đà-la 。thử   nhi  uẩn  vi  trùng   sở   thực/tự  ，dĩ  chủng chủng dược   trì  bất năng  lệnh  sái  。kiến  nhi  hoạn   thử   sang   cố  ，thời  bão   dưỡng  giả thường   dĩ  khẩu   hàm   kỳ  uẩn  ，noãn   khí   噓chi kỳ  thống   tiểu   sái  。sát sát hàm   chi bất chỉ   ，bỉ   đắc   noãn   khí   tiện   thất   bất tịnh  ，thất   bất tịnh  thời  trùng   tiện   tùy   tinh  nhi   xuất  。thử   nhi  ư thị đắc   sái  khổ   thống   trừ dũ  ，tùng thị dĩ hậu thường   tập   thử pháp  。khẩu   trung  hạnh/hành/hàng  dâm  như thị chuyển  cửu   ，nãi chí cường   khiên  dư   mẫu nhân ư  khẩu   trung  hạnh/hành/hàng  dâm  。kỳ  nhi  hữu  phụ   tức   tác thị niệm ：「bỉ   tập   thử   bất dĩ   đương phục  cập ngã   ，nghi   dự  tác phương tiện  chỉ   thử   ác pháp  。」ư thị thoát  y  khoả   diện   lộ   kỳ  hình   thể   ，vãng   nghệ   cô   sở   lễ bái  vấn tấn 。thời  cô   ha  ngôn  ：「nhữ   si cuồng  da   ？hà   đắc   như thị ？」đáp   ngôn  ：「bất cuồng   ，đãn   Đại  gia  tử  xả   ư  thường đạo  nhi   dụng   kỳ  khẩu   ，thị cố phước  chi 。」tức   hướng   kỳ  cô   cụ thuyết  thượng  sự   。nhĩ thời  cung   nội  triển chuyển  tướng  ngữ  ，nãi chí ngoại   xá  tận  cọng  văn  tri   ，đa   cọng  vi  thử   khẩu   trung  hạnh/hành/hàng  dục   。thời  Vương-Xá thành Bà-la-môn Cư-sĩ ，nghệ   A-xà-thế Vương  sở   bạch ngôn ：「Đại Vương  ！quốc   trung hữu  thử   ác pháp  lưu   hạnh/hành/hàng  ，vân hà khẩu   trung  thị  ẩm thực  xứ/xử  nhi   hạnh/hành/hàng  bất tịnh  ？」Vương  văn  thử   ngôn  thậm   dụng   bất khả ，tức   tác giáo  lệnh  ：「tùng  kim   dĩ khứ  nhược hữu tác thử   cập giáo  tha  giả ，đương  trọng  trì  kỳ  tội   。」nhĩ thời  Tôn-Giả ưu ba ly  tri   thời  nhi   vấn   ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Tỳ-kheo Tỳ-kheo cọng  khẩu   trung  hạnh/hành/hàng  dâm  giả ，phạm   ba-la-di bất ？」Phật ngôn  ：「câu   ba-la-di 。」hựu phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tỳ-kheo dữ  sa di  cọng  khẩu   trung  hạnh/hành/hàng  dâm  ，phạm   ba-la-di bất ？」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ba-la-di ，sa di  khu   xuất  。」hựu phục  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！Tỳ-kheo dữ  bạch y cọng  khẩu   trung  hạnh/hành/hàng  dâm  vân hà ？」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ba-la-di ，bạch y tri   như   chi hà   。」hựu   bạch   ：「Thế Tôn ！Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni cọng  khẩu   trung  hạnh/hành/hàng  dâm  ，phạm   ba-la-di bất ？」Phật ngôn  ：「câu   ba-la-di 。」nãi chí 「ngoại đạo  xuất gia 、Tỳ-kheo cọng  khẩu   trung  hạnh/hành/hàng  dâm  vân hà ？」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ba-la-di ，ngoại đạo  tri   như   chi hà   。」
 
摩訶僧祇律卷第一 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhất  
 
摩訶僧祇律卷第二東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị  Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明四波羅夷法之二(婬戒之餘) 
minh   tứ Ba la di pháp  chi nhị   (dâm giới  chi dư   )
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。時欝闍尼國有一男子，其婦邪行與人共通，其夫瞋恨面相呵責：「後復爾者要苦相治。」其婦不止。夫伺其婬時，執彼男子俱送與王，白言：「大王！此婦不良與是人通，願王苦治以肅將來。」時王大怒，勅其有司令兀其手足棄於塚間。時治罪者，即於塚間兀其手足仰臥著地。時有比丘在塚間行，見此女人裸身在地，彼不正思惟便生欲想，語此女言：「共作是事。」女即答言：「此形如是猶可爾耶？」比丘言：「可爾。」女人即許便共行欲，行欲已而去。爾時此女親里知識共相謂言：「當往塚間看此女人，為死為活？」便共俱行往詣塚間，見彼兀女仰臥在地，身上猶有新行欲處，皆共瞋言：「汝於苦痛中猶復為此，人之無恥乃至如是耶？」彼女答言：「人來見逼，此非我咎。」問言：「逼者何人？」答言：「沙門釋子。」眾人驚怪自相謂言：「沙門釋子是女人身壞如是猶故不捨，況復全形者！宜共防護無令近門，此等敗人何道之有。」彼比丘尋自疑悔，具白世尊，佛言：「比丘！汝不聞我制戒不得行婬耶？」比丘答言：「我知制戒，謂為全身，但此兀女形壞。」佛言：「兀者若左手及右脚、若右手及左脚，是名兀女，若婬者犯波羅夷。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  uất  xà/đồ  ni  quốc   hữu nhất  nam   tử  ，kỳ  phụ   tà hành  dữ  nhân   cọng  thông   ，kỳ  phu  sân hận diện   tướng  ha trách  ：「hậu  phục  nhĩ   giả yếu  khổ   tướng  trì  。」kỳ  phụ   bất chỉ   。phu  tý  kỳ  dâm  thời  ，chấp   bỉ   nam   tử  câu   tống   dữ  Vương  ，bạch ngôn ：「Đại Vương  ！thử phụ bất lương   dữ  thị nhân thông   ，nguyện   Vương  khổ   trì  dĩ  túc   tướng  lai  。」thời  Vương  Đại  nộ   ，sắc   kỳ  hữu  ti  lệnh  ngột   kỳ  thủ túc khí   ư  trủng   gian  。thời  trì  tội   giả ，tức   ư  trủng   gian  ngột   kỳ  thủ túc ngưỡng  ngọa   trước/trứ  địa   。thời  hữu  Tỳ-kheo tại   trủng   gian  hạnh/hành/hàng  ，kiến  thử   nữ nhân  lỏa  thân  tại   địa   ，bỉ   bất chánh tư duy  tiện   sanh  dục tưởng  ，ngữ  thử   nữ  ngôn  ：「cọng  tác thị  sự   。」nữ  tức   đáp   ngôn  ：「thử   hình   như thị do  khả nhĩ  da   ？」Tỳ-kheo ngôn  ：「khả nhĩ  。」nữ nhân  tức   hứa  tiện   cọng  hạnh/hành/hàng  dục   ，hạnh/hành/hàng  dục   dĩ nhi khứ  。nhĩ thời  thử   nữ  thân  lý   tri thức cộng tướng  vị   ngôn  ：「đương  vãng   trủng   gian  khán   thử   nữ nhân  ，vi  tử   vi  hoạt  ？」tiện   cọng  câu   hạnh/hành/hàng  vãng   nghệ   trủng   gian  ，kiến  bỉ   ngột   nữ  ngưỡng  ngọa   tại   địa   ，thân  thượng  do  hữu  tân   hạnh/hành/hàng  dục   xứ/xử  ，giai cộng  sân   ngôn  ：「nhữ   ư  khổ   thống   trung  do  phục  vi  thử   ，nhân   chi vô  sỉ   nãi chí như thị da   ？」bỉ   nữ  đáp   ngôn  ：「nhân   lai  kiến  bức   ，thử   phi   ngã   cữu  。」vấn   ngôn  ：「bức   giả hà nhân   ？」đáp   ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  。」chúng nhân kinh   quái   tự tướng vị   ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  thị  nữ nhân  thân hoại  như thị do  cố  bất xả  ，huống   phục  toàn   hình   giả ！nghi   cọng  phòng hộ  vô  lệnh  cận  môn   ，thử   đẳng bại   nhân   hà   đạo  chi hữu  。」bỉ   Tỳ-kheo tầm   tự   nghi hối  ，cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhữ   bất văn  ngã   chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  da   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   tri   chế giới  ，vị   vi  toàn   thân  ，đãn   thử   ngột   nữ  hình   hoại   。」Phật ngôn  ：「ngột   giả nhược/nhã  tả  thủ   cập hữu   cước   、nhược/nhã  hữu thủ  cập tả  cước   ，thị danh ngột   nữ  ，nhược/nhã  dâm  giả phạm   ba-la-di 。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。有一比丘於祇洹中食已，入開眼林中坐禪。時祇洹開眼林中間，有一女狂發眠地，風吹衣起形體露現。時比丘不正思惟欲心內發，便共行婬。行婬已尋即疑悔，具白世尊，佛告比丘：「汝不知我制戒不得行婬耶？」比丘答言：「我知制戒，但是女狂眠。」佛言：「婬狂眠女者，亦犯波羅夷。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。hữu nhất  Tỳ-kheo ư  kì  hoàn  trung thực  dĩ   ，nhập   khai nhãn  lâm trung tọa Thiền  。thời  kì  hoàn  khai nhãn  lâm   trung gian ，hữu nhất  nữ  cuồng   phát   miên   địa   ，phong xuy y  khởi   hình   thể lộ  hiện   。thời  Tỳ-kheo bất chánh tư duy  dục tâm  nội  phát   ，tiện   cọng  hạnh/hành/hàng  dâm  。hạnh/hành/hàng  dâm  dĩ   tầm   tức   nghi hối  ，cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   bất tri   ngã   chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  da   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   tri   chế giới  ，đãn thị  nữ  cuồng   miên   。」Phật ngôn  ：「dâm  cuồng   miên   nữ  giả ，diệc   phạm   ba-la-di 。」
 
復次佛住毘舍離，廣說如上。時有一居士婦父母家住久，夫家遣信呼婦令速還，婦將欲還作種種飲食自送之具。時風刀起吹裂女身，即便命終。毘舍離土地下濕，死人不得久停。時宗親都集，即時送此死屍，往著曠野送死屍出，共相謂言：「當速疾去，莫令壞爛使人厭污。」送出死屍值大風雨，置屍一處以草覆之，明當來燒。夜則雨止天清月出。時有比丘，夜遊塚間過到是處，聞新死屍身有塗香，便謂是生人。是比丘不正思惟欲心即起，便婬死屍。行欲已猶故不厭，即擔死屍到自住處通夜行欲。晨朝閉戶入村乞食。死女親里明日持香油樵火欲燒死屍，到其本處不見死屍，復不見鳥獸所食蹤跡，遍求不得。開比丘草庵，見死屍在中，屍上看見新行欲處。見已便相謂言：「異哉！沙門釋子死者尚不捨，況復生人！從今已去宜各防護，莫令沙門得入人舍，此等敗物，有何道哉？」彼比丘尋自疑悔，具白世尊，佛言：「比丘！汝不聞佛制戒不得行婬耶？」比丘答言：「我知制戒，但彼是死女。」佛言：「婬死女，亦犯波羅夷。有三事比丘行婬犯波羅夷。何等三？死、眠、覺。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  hữu nhất  Cư-sĩ phụ   phụ mẫu  gia  trụ/trú   cửu   ，phu  gia  khiển  tín   hô  phụ   lệnh  tốc   hoàn  ，phụ   tướng  dục   hoàn  tác chủng chủng ẩm thực  tự   tống   chi cụ   。thời  phong đao  khởi   xuy  liệt   nữ thân ，tức   tiện   mạng chung  。Tỳ xá ly  độ  địa   hạ  thấp  ，tử nhân bất đắc cửu   đình   。thời  tông thân đô   tập   ，tức   thời  tống   thử   tử thi  ，vãng   trước/trứ  khoáng dã  tống   tử thi  xuất  ，cộng tướng  vị   ngôn  ：「đương  tốc tật  khứ  ，mạc  lệnh  hoại   lạn/lan   sử  nhân   yếm  ô 。」tống   xuất  tử thi  trị   Đại  phong   vũ  ，trí   thi   nhất   xứ/xử  dĩ  thảo   phước  chi ，minh   đương lai  thiêu  。dạ   tức   vũ  chỉ   Thiên   thanh   nguyệt   xuất  。thời  hữu  Tỳ-kheo ，dạ   du   trủng   gian  quá/qua  đáo   thị xứ ，văn  tân   tử thi  thân  hữu  đồ hương  ，tiện   vị   thị  sanh  nhân   。thị  Tỳ-kheo bất chánh tư duy  dục tâm  tức   khởi   ，tiện   dâm  tử thi  。hạnh/hành/hàng  dục   dĩ   do  cố  bất yếm  ，tức   đam/đảm  tử thi  đáo   tự   trụ xứ  thông dạ  hạnh/hành/hàng  dục   。thần triêu  bế   hộ   nhập   thôn   khất thực  。tử   nữ  thân  lý   minh   nhật   trì   hương du  tiều   hỏa   dục   thiêu  tử thi  ，đáo   kỳ  bổn xứ bất kiến  tử thi  ，phục  bất kiến  điểu   thú   sở   thực/tự  tung   tích   ，biến  cầu   bất đắc 。khai   Tỳ-kheo thảo am  ，kiến  tử thi  tại   trung  ，thi   thượng  khán   kiến  tân   hạnh/hành/hàng  dục   xứ/xử  。kiến  dĩ   tiện   tướng  vị   ngôn  ：「dị   tai   ！Sa Môn Thích tử  tử   giả thượng   bất xả  ，huống   phục  sanh  nhân   ！tùng  kim   dĩ khứ  nghi   các   phòng hộ  ，mạc  lệnh  Sa Môn đắc nhập  nhân   xá  ，thử   đẳng bại   vật   ，hữu hà  đạo  tai   ？」bỉ   Tỳ-kheo tầm   tự   nghi hối  ，cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhữ   bất văn  Phật chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  da   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   tri   chế giới  ，đãn   bỉ   thị  tử   nữ  。」Phật ngôn  ：「dâm  tử   nữ  ，diệc   phạm   ba-la-di 。hữu  tam sự  Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  dâm  phạm   ba-la-di 。hà đẳng  tam  ？tử   、miên   、giác  。」
 
爾時世尊告諸比丘：「依止毘舍離比丘皆使令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘於和合僧中受具足戒，不還戒、戒羸不出、相行婬法，乃至共畜生，是比丘得波羅夷，不應共住。」初波羅夷緣訖。 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ xá ly  Tỳ-kheo giai   sử  lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  hòa hợp tăng  trung  thọ/thụ   cụ túc giới  ，Bất hoàn  giới   、giới   luy  bất xuất  、tướng  hạnh/hành/hàng  dâm  Pháp   ，nãi chí cọng  súc sanh ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」sơ   ba-la-di duyên  cật  。
 
比丘者，受具足善受具足；如法非不如法；和合非不和合；可稱歎非不可稱歎；滿二十非不滿，是名比丘義。 
Tỳ-kheo giả ，thọ cụ  túc   thiện  thọ cụ  túc   ；như pháp  phi   bất như pháp  ；hòa hợp  phi   bất hòa hợp  ；khả  xưng thán phi   bất khả xưng thán   ；mãn   nhị thập  phi   bất mãn ，thị danh Tỳ-kheo nghĩa   。
 
於和合僧中受戒者，若比丘受具足時善受具足，一白三羯磨無障法，和合僧非別眾，滿十僧、若過十，是為比丘於和合僧中受戒。 
ư  hòa hợp tăng  trung  thọ/thụ   giới   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo thọ cụ  túc   thời  thiện  thọ cụ  túc   ，nhất bạch tam yết ma  Vô chướng  Pháp   ，hòa hợp tăng  phi   biệt   chúng   ，mãn   thập   tăng   、nhược quá  thập   ，thị  vi  Tỳ-kheo ư  hòa hợp tăng  trung  thọ/thụ   giới   。
 
不還戒者，欲先明還戒。還戒者，是比丘還戒時，若愁憂不樂，心定欲捨沙門法，不樂行比丘事，不樂釋種子，言：「我欲作沙彌、我欲作外道、我欲作俗人受本五欲。」若向比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、外道、出家、在家俗人言：「我捨佛、捨法、捨僧、捨學、捨說、捨共住、捨共利、捨經論、捨比丘、捨沙門、捨釋種，我非比丘、非沙門、非釋種，我是沙彌、是外道、是俗人，如本五欲我今受之。」是名還戒。 
Bất hoàn  giới   giả ，dục   tiên  minh   hoàn  giới   。hoàn  giới   giả ，thị  Tỳ-kheo hoàn  giới   thời  ，nhược/nhã  sầu ưu bất lạc/nhạc  ，tâm định  dục   xả   Sa Môn Pháp   ，bất lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  Tỳ-kheo sự   ，bất lạc/nhạc  Thích chủng tử ，ngôn  ：「ngã   dục   tác sa di  、ngã   dục   tác ngoại đạo  、ngã   dục   tác tục nhân  thọ/thụ   bổn  ngũ dục  。」nhược/nhã  hướng   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  、ngoại đạo  、xuất gia 、tại gia  tục nhân  ngôn  ：「ngã   xả   Phật 、xả   Pháp   、xả   tăng   、xả   học   、xả   thuyết  、xả   cộng trụ  、xả   cọng  lợi   、xả   Kinh luận  、xả   Tỳ-kheo 、xả   Sa Môn 、xả   Thích chủng  ，ngã   phi   Tỳ-kheo 、phi   Sa Môn 、phi   Thích chủng  ，ngã   thị  sa di  、thị  ngoại đạo  、thị  tục nhân  ，như   bổn  ngũ dục  ngã   kim   thọ/thụ   chi 。」thị danh hoàn  giới   。
 
云何捨佛？捨佛者，捨正覺、捨最勝、捨一切智身、捨一切見、捨無餘智見、捨羅睺羅父、捨金色身、捨圓光、捨三十二相、捨八十種好。若捨一一佛名號，皆名捨佛，如是捨佛是名捨戒。若言：「捨過去、未來佛。」是不名捨戒，得偷蘭罪。若不言：「捨過去、未來佛。」直言：「捨佛。」者，是名捨戒。若言：「捨辟支佛。」是名捨戒。過去、未來同如捨佛。又外道一切出家、六師弟子各言：「有佛。」若比丘實欲捨此佛，假言：「捨外道佛。」是不名捨戒，得偷蘭罪。若戲笑捨佛，得越比尼罪。若誤說、心狂，無罪。 
vân hà xả   Phật ？xả   Phật giả ，xả   chánh giác  、xả   tối thắng 、xả   nhất thiết trí  thân  、xả   nhất thiết kiến  、xả   vô dư  trí kiến  、xả   La-hầu-la phụ  、xả   kim   sắc thân  、xả   viên quang  、xả   tam thập nhị tướng  、xả   bát thập chủng tử 。nhược/nhã  xả   nhất nhất Phật danh hiệu ，giai   danh   xả   Phật ，như thị xả   Phật thị danh xả   giới   。nhược/nhã  ngôn  ：「xả   quá khứ 、vị lai Phật 。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  bất ngôn  ：「xả   quá khứ 、vị lai Phật 。」trực   ngôn  ：「xả   Phật 。」giả ，thị danh xả   giới   。nhược/nhã  ngôn  ：「xả   Bích Chi Phật  。」thị danh xả   giới   。quá khứ 、vị lai đồng   như   xả   Phật 。hựu   ngoại đạo  nhất thiết xuất gia 、lục sư  đệ-tử các   ngôn  ：「hữu  Phật 。」nhược/nhã  Tỳ-kheo thật   dục   xả   thử   Phật ，giả  ngôn  ：「xả   ngoại đạo  Phật 。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  hí  tiếu   xả   Phật ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  ngộ   thuyết  、tâm   cuồng   ，vô tội  。
 
云何捨法？法者，非三世所攝，其相常住。所謂無為涅槃、離眾煩惱，一切苦患永盡無餘。若言：「捨此法。」者，是名捨戒。若言：「捨過去、未來法。」是不名捨戒，得偷蘭罪。若不稱過去、未來，直言：「捨法。」是名捨戒。一切外道各自有法，若比丘實欲捨此正法，假言：「捨彼法。」者，是不名捨戒，得偷蘭罪。若戲笑捨法者，越比尼罪。若誤說、心狂，無罪。 
vân hà xả   Pháp   ？Pháp   giả ，phi   tam thế  sở nhiếp  ，kỳ  tướng  thường trụ  。sở vị vô  vi  Niết-Bàn 、ly   chúng   phiền não  ，nhất thiết khổ  hoạn   vĩnh tận  vô dư  。nhược/nhã  ngôn  ：「xả   thử pháp  。」giả ，thị danh xả   giới   。nhược/nhã  ngôn  ：「xả   quá khứ 、vị lai pháp  。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  bất xưng  quá khứ 、vị lai ，trực   ngôn  ：「xả   Pháp   。」thị danh xả   giới   。nhất thiết ngoại đạo  các   tự hữu  Pháp   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo thật   dục   xả   thử   chánh pháp  ，giả  ngôn  ：「xả   bỉ   Pháp   。」giả ，thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  hí  tiếu   xả   Pháp   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  ngộ   thuyết  、tâm   cuồng   ，vô tội  。
 
云何捨僧？僧者，世尊弟子僧，等向政向智向、法次法向、隨順法行，謂四雙八輩，信成就、戒成就、聞成就、三昧成就、慧成就、解脫成就、解脫知見成就，應所恭敬，為無上福田。若比丘言：「我捨是僧。」是名捨戒。若言：「捨過去、未來僧。」是不名捨戒，得偷蘭罪。若不稱過去、未來，直言：「捨僧。」是名捨戒。如比丘僧、比丘尼僧亦如是。若言：「我捨眾多比丘。」是不名捨戒，得偷蘭罪。若言：「我捨過去、未來眾多比丘。」是不名捨戒，得越比尼罪。若不稱捨過去、未來眾多比丘，直言：「捨眾多比丘者。」是不名捨戒，得偷蘭罪；如眾多比丘，眾多比丘尼亦如是。若言：「我捨一比丘。」是不名捨戒，得越比尼罪。若言：「捨過去、未來一比丘。」是不名捨戒，得越比尼心悔。若不稱言：「我捨過去、未來一比丘。」直言：「捨一比丘。」是不名捨戒，得越比尼罪。如一比丘，一比丘尼亦如是。若言：「捨和上。」是名捨戒。差別如捨僧中說。若言：「捨阿闍梨。」是不名捨戒，得偷蘭罪。若言：「捨過去、未來阿闍梨。」是不名捨戒，得越比尼罪。若不稱過去、未來，直言：「捨阿闍梨。」是不名捨戒，得偷蘭罪。若戲笑言捨，得越毘尼罪。若誤說、心狂，無罪。如彼外道各自稱為僧，若比丘實欲捨此僧，假言：「捨外道僧。」是不名捨戒，得偷蘭罪。若戲笑言捨僧，得越比尼罪。若誤說、心狂，無罪。 
vân hà xả   tăng   ？tăng   giả ，Thế Tôn đệ-tử tăng   ，đẳng hướng   chánh   hướng   trí   hướng   、Pháp   thứ   Pháp   hướng   、tùy thuận  Pháp hành ，vị   tứ song bát bối  ，tín thành tựu  、giới   thành tựu 、văn  thành tựu 、tam muội  thành tựu 、tuệ   thành tựu 、giải thoát  thành tựu 、giải thoát tri kiến  thành tựu ，ưng  sở   cung kính ，vi  vô thượng phước điền  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   xả   thị  tăng   。」thị danh xả   giới   。nhược/nhã  ngôn  ：「xả   quá khứ 、vị lai tăng   。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  bất xưng  quá khứ 、vị lai ，trực   ngôn  ：「xả   tăng   。」thị danh xả   giới   。như   Tỳ-kheo tăng   、Tì-kheo-ni tăng   diệc như thị 。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   xả   chúng   đa   Tỳ-kheo 。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   xả   quá khứ 、vị lai chúng   đa   Tỳ-kheo 。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  bất xưng  xả   quá khứ 、vị lai chúng   đa   Tỳ-kheo ，trực   ngôn  ：「xả   chúng   đa   Tỳ-kheo giả 。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   ；như   chúng   đa   Tỳ-kheo ，chúng   đa   Tì-kheo-ni diệc như thị 。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   xả   nhất   Tỳ-kheo 。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  ngôn  ：「xả   quá khứ 、vị lai nhất   Tỳ-kheo 。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược/nhã  bất xưng  ngôn  ：「ngã   xả   quá khứ 、vị lai nhất   Tỳ-kheo 。」trực   ngôn  ：「xả   nhất   Tỳ-kheo 。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。như   nhất   Tỳ-kheo ，nhất   Tì-kheo-ni diệc như thị 。nhược/nhã  ngôn  ：「xả   hòa thượng  。」thị danh xả   giới   。sái biệt  như   xả   tăng   trung  thuyết  。nhược/nhã  ngôn  ：「xả   A-xà-lê 。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  ngôn  ：「xả   quá khứ 、vị lai A-xà-lê 。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  bất xưng  quá khứ 、vị lai ，trực   ngôn  ：「xả   A-xà-lê 。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  hí  tiếu   ngôn  xả   ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  ngộ   thuyết  、tâm   cuồng   ，vô tội  。như   bỉ   ngoại đạo  các   tự xưng  vi  tăng   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo thật   dục   xả   thử   tăng   ，giả  ngôn  ：「xả   ngoại đạo  tăng   。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  hí  tiếu   ngôn  xả   tăng   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  ngộ   thuyết  、tâm   cuồng   ，vô tội  。
 
云何捨學？學有三種：有增上戒學、增上意學、增上慧學。增上戒學者，謂波羅提木叉廣略說。增上意學者，所謂九次第正受。增上慧學者，所謂四真諦。彼增上戒學、增上意學、增上慧學，盡名為學。若比丘言：「捨此學。」皆名捨戒。如前捨佛中說。世間各自有學，如工巧、書算、技術等，皆名為學，若比丘欲捨此學，假言：「捨彼學。」者，是不名捨戒，得偷蘭罪。如外道各自有學，若比丘欲捨此學，假言：「捨外道學。」是不名捨戒，得偷蘭罪。若戲笑言：「捨學。」得越比尼罪。若誤說、心狂、捨學，無罪。 
vân hà xả   học   ？học   hữu  tam chủng  ：hữu  tăng thượng giới học  、tăng thượng  ý học  、tăng thượng tuệ học  。tăng thượng giới học  giả ，vị   Ba la đề mộc xoa  quảng  lược thuyết  。tăng thượng  ý học  giả ，sở vị cửu  thứ đệ chánh thọ  。tăng thượng tuệ học  giả ，sở vị tứ   chân đế 。bỉ   tăng thượng giới học  、tăng thượng  ý học  、tăng thượng tuệ học  ，tận  danh vi học   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngôn  ：「xả   thử   học   。」giai   danh   xả   giới   。như tiền  xả   Phật trung  thuyết  。thế gian các   tự hữu  học   ，như   công xảo  、thư   toán   、kĩ   thuật   đẳng ，giai   danh vi học   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   xả   thử   học   ，giả  ngôn  ：「xả   bỉ   học   。」giả ，thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。như   ngoại đạo  các   tự hữu  học   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   xả   thử   học   ，giả  ngôn  ：「xả   ngoại đạo  học   。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  hí  tiếu   ngôn  ：「xả   học   。」đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  ngộ   thuyết  、tâm   cuồng   、xả   học   ，vô tội  。
 
云何捨說？說有三種：若十四日、若十五日、若中間布薩。十四日者，冬第三、第七布薩，春第三第、七布薩，夏第三、第七布薩。一歲中此六布薩，是名十四日。餘十八布薩十五日，合二十四布薩，是名十四日、十五日布薩。中間布薩者，有比丘布薩時，若僧不和合，一比丘於僧中唱：「若僧和合時，當作布薩。」若無一比丘唱者，一切僧得越比尼罪。一比丘唱者，一切僧無罪。若十五日不和合，應初日布薩。初日不和合者，二日乃至應十二日布薩。若十二日不和合，應十三日布薩。若十四日應正布薩者，十三日不應作中間布薩，便就十四日布薩，亦是中間布薩，亦名正布薩。若月大者，乃至十三日和合得作中間布薩，若不和合，不得十四日，應就十五日布薩，亦名中間布薩，亦名正布薩。何以故？不得頻日布薩，應當隔日布薩，是名中間布薩。應十四日布薩者，不得停至十五日；應十五日布薩者，不得逆十四日。若有因緣者，得作布薩。若十四日、若十五日、若中間布薩，盡名為說。若如是言：「我捨是說。」是名捨戒，如前捨佛中說。彼諸外道亦各有說，若實欲捨此說，假言：「捨外道說。」者，是不名捨戒，得偷蘭罪。若戲笑捨說者，得越比尼罪。若誤說、心狂捨說，無罪。 
vân hà xả   thuyết  ？thuyết  hữu  tam chủng  ：nhược/nhã  thập   tứ nhật  、nhược/nhã  thập ngũ  nhật   、nhược/nhã  trung gian bố tát  。thập   tứ nhật  giả ，đông   đệ tam  、đệ thất  bố tát  ，xuân   đệ tam  đệ   、thất   bố tát  ，hạ  đệ tam  、đệ thất  bố tát  。nhất   tuế   trung  thử   lục   bố tát  ，thị danh thập   tứ nhật  。dư   thập bát  bố tát  thập ngũ  nhật   ，hợp  nhị   thập tứ  bố tát  ，thị danh thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   bố tát  。trung gian bố tát  giả ，hữu  Tỳ-kheo bố tát  thời  ，nhược/nhã  tăng   bất hòa hợp  ，nhất   Tỳ-kheo ư  tăng   trung  xướng   ：「nhược/nhã  tăng   hòa hợp  thời  ，đương  tác bố tát  。」nhược/nhã  vô nhất  Tỳ-kheo xướng   giả ，nhất thiết tăng   đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhất   Tỳ-kheo xướng   giả ，nhất thiết tăng   vô tội  。nhược/nhã  thập ngũ  nhật   bất hòa hợp  ，ưng  sơ nhật  bố tát  。sơ nhật  bất hòa hợp  giả ，nhị   nhật   nãi chí ưng  thập nhị  nhật   bố tát  。nhược/nhã  thập nhị  nhật   bất hòa hợp  ，ưng  thập tam  nhật   bố tát  。nhược/nhã  thập   tứ nhật  ưng  chánh  bố tát  giả ，thập tam  nhật   bất ưng tác trung gian bố tát  ，tiện   tựu   thập   tứ nhật  bố tát  ，diệc   thị  trung gian bố tát  ，diệc   danh   chánh  bố tát  。nhược/nhã  nguyệt   Đại  giả ，nãi chí thập tam  nhật   hòa hợp  đắc   tác trung gian bố tát  ，nhược/nhã  bất hòa hợp  ，bất đắc thập   tứ nhật  ，ưng  tựu   thập ngũ  nhật   bố tát  ，diệc   danh   trung gian bố tát  ，diệc   danh   chánh  bố tát  。hà dĩ cố ？bất đắc tần   nhật   bố tát  ，ứng đương cách   nhật   bố tát  ，thị danh trung gian bố tát  。ưng  thập   tứ nhật  bố tát  giả ，bất đắc đình   chí   thập ngũ  nhật   ；ưng  thập ngũ  nhật   bố tát  giả ，bất đắc nghịch  thập   tứ nhật  。nhược/nhã  hữu nhân duyên  giả ，đắc   tác bố tát  。nhược/nhã  thập   tứ nhật  、nhược/nhã  thập ngũ  nhật   、nhược/nhã  trung gian bố tát  ，tận  danh vi thuyết  。nhược như  thị  ngôn  ：「ngã   xả   thị  thuyết  。」thị danh xả   giới   ，như tiền  xả   Phật trung  thuyết  。bỉ   chư   ngoại đạo  diệc   các   hữu  thuyết  ，nhược/nhã  thật   dục   xả   thử   thuyết  ，giả  ngôn  ：「xả   ngoại đạo  thuyết  。」giả ，thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  hí  tiếu   xả   thuyết  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  ngộ   thuyết  、tâm   cuồng   xả   thuyết  ，vô tội  。
 
云何捨共住？共住有二種：一者清淨共住，二者相似共住。清淨共住者，眾悉清淨、共作布薩，是名清淨共住。相似共住者，不清淨作清淨相，與清淨者共作布薩，是名相似共住。彼清淨共住、相似共住，盡名共住。若言：「我捨共住。」是名捨戒，如上捨佛中廣說。彼諸外道亦有共住，若實欲捨此共住，假言：「捨彼共住。」是不名捨戒，得偷蘭罪。若戲笑說捨共住，得越比尼罪。若誤說、心狂捨共住者，無罪。 
vân hà xả   cộng trụ  ？cộng trụ  hữu nhị chủng  ：nhất giả thanh tịnh cộng trụ  ，nhị giả tương tự cộng trụ  。thanh tịnh cộng trụ  giả ，chúng   tất   thanh tịnh 、cọng  tác bố tát  ，thị danh thanh tịnh cộng trụ  。tương tự cộng trụ  giả ，bất thanh tịnh tác thanh tịnh tướng  ，dữ  thanh tịnh giả cọng  tác bố tát  ，thị danh tương tự cộng trụ  。bỉ   thanh tịnh cộng trụ  、tương tự cộng trụ  ，tận  danh   cộng trụ  。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   xả   cộng trụ  。」thị danh xả   giới   ，như   thượng xả  Phật trung  quảng thuyết  。bỉ   chư   ngoại đạo  diệc   hữu  cộng trụ  ，nhược/nhã  thật   dục   xả   thử   cộng trụ  ，giả  ngôn  ：「xả   bỉ   cộng trụ  。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  hí  tiếu   thuyết  xả   cộng trụ  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  ngộ   thuyết  、tâm   cuồng   xả   cộng trụ  giả ，vô tội  。
 
云何捨共利？共利者有二種：一者法利，二者衣食利。法利者，名受誦問答。衣食利者，同受一施。彼法利、衣食利者盡名共利。若比丘言：「我捨此利。」是名捨戒，餘如上捨佛中廣說。若言：「捨法利。」是名捨戒，如上捨佛中廣說。若但言：「我捨衣食利。」是不名捨戒，得偷蘭罪。若言：「我捨過去、未來衣食利。」是不名捨戒，得越比尼罪。若不稱過去、未來，直言：「捨衣食利。」者，是不名捨戒，得偷蘭罪。彼諸外道亦有共利，若實欲捨此共利，假言：「捨彼共利。」者，不名捨戒，得偷蘭罪。若戲笑言捨共利者，得越比尼罪。若誤說、心狂捨共利者，無罪。 
vân hà xả   cọng  lợi   ？cọng  lợi   giả hữu nhị chủng  ：nhất giả pháp lợi  ，nhị giả y thực  lợi   。pháp lợi  giả ，danh   thọ/thụ   tụng   vấn đáp  。y thực  lợi   giả ，đồng   thọ/thụ   nhất   thí  。bỉ   pháp lợi  、y thực  lợi   giả tận  danh   cọng  lợi   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   xả   thử   lợi   。」thị danh xả   giới   ，dư   như   thượng xả  Phật trung  quảng thuyết  。nhược/nhã  ngôn  ：「xả   pháp lợi  。」thị danh xả   giới   ，như   thượng xả  Phật trung  quảng thuyết  。nhược/nhã  đãn ngôn  ：「ngã   xả   y thực  lợi   。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   xả   quá khứ 、vị lai y thực  lợi   。」thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  bất xưng  quá khứ 、vị lai ，trực   ngôn  ：「xả   y thực  lợi   。」giả ，thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。bỉ   chư   ngoại đạo  diệc   hữu  cọng  lợi   ，nhược/nhã  thật   dục   xả   thử   cọng  lợi   ，giả  ngôn  ：「xả   bỉ   cọng  lợi   。」giả ，bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  hí  tiếu   ngôn  xả   cọng  lợi   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  ngộ   thuyết  、tâm   cuồng   xả   cọng  lợi   giả ，vô tội  。
 
云何捨經論？諸經論有九部，若比丘言：「我捨此經論。」者，是名捨戒。若言：「我捨過去、未來經論。」者，是不名捨戒，得偷蘭罪。若不稱過去、未來，直言：「捨經論。」者，是名捨戒。若作伎中，以佛語作歌頌，若言：「我捨此歌頌中佛語。」者，是名捨戒。彼諸外道亦有經論，若實欲捨此經論，假言：「捨彼經論。」者，是不名捨戒，得偷蘭罪。若戲笑言捨經論者，不名捨戒，得越比尼罪。若誤說、心狂捨經論者，無罪。 
vân hà xả   Kinh luận  ？chư   Kinh luận  hữu  cửu bộ  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   xả   thử Kinh luận  。」giả ，thị danh xả   giới   。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   xả   quá khứ 、vị lai Kinh luận  。」giả ，thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  bất xưng  quá khứ 、vị lai ，trực   ngôn  ：「xả   Kinh luận  。」giả ，thị danh xả   giới   。nhược/nhã  tác kỹ   trung  ，dĩ  Phật ngữ  tác ca tụng  ，nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   xả   thử   ca tụng  trung  Phật ngữ  。」giả ，thị danh xả   giới   。bỉ   chư   ngoại đạo  diệc   hữu  Kinh luận  ，nhược/nhã  thật   dục   xả   thử Kinh luận  ，giả  ngôn  ：「xả   bỉ   Kinh luận  。」giả ，thị  bất danh   xả   giới   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  hí  tiếu   ngôn  xả   Kinh luận  giả ，bất danh   xả   giới   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  ngộ   thuyết  、tâm   cuồng   xả   Kinh luận  giả ，vô tội  。
 
復次若比丘言：「我捨佛、佛捨我，我離佛、佛離我，我遠佛、佛遠我，我厭佛、佛厭我，我休佛、佛休我。」如是皆名捨戒，乃至捨諸經論亦如是，是名還戒。 
phục thứ nhược/nhã  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   xả   Phật 、Phật xả   ngã   ，ngã   ly   Phật 、Phật ly   ngã   ，ngã   viễn  Phật 、Phật viễn  ngã   ，ngã   yếm  Phật 、Phật yếm  ngã   ，ngã   hưu   Phật 、Phật hưu   ngã   。」như thị giai   danh   xả   giới   ，nãi chí xả   chư   Kinh luận  diệc như thị ，thị danh hoàn  giới   。
 
不還戒者，若瞋恚、若卒說、若獨說、若不了說、若因諍說、若獨想說、若說前人不解、若向眠者說、向狂者說、向苦惱者說、向嬰兒說、向非人說、向畜生說，如是諸說還戒，是不名捨戒。 
Bất hoàn  giới   giả ，nhược/nhã  sân khuể  、nhược/nhã  tốt  thuyết  、nhược/nhã  độc   thuyết  、nhược/nhã  bất liễu thuyết  、nhược/nhã  nhân   tránh   thuyết  、nhược/nhã  độc   tưởng   thuyết  、nhược/nhã  thuyết  tiền   nhân   bất giải  、nhược/nhã  hướng   miên   giả thuyết  、hướng   cuồng   giả thuyết  、hướng   khổ não giả thuyết  、hướng   anh nhi  thuyết  、hướng   phi nhân  thuyết  、hướng   súc sanh thuyết  ，như thị chư   thuyết  hoàn  giới   ，thị  bất danh   xả   giới   。
 
戒羸者，彼作是念：「我不如捨佛法僧，乃至捨諸經論。」彼復作是念：「我當作沙彌、作俗人、作外道。」彼心念口言：「未決定向他人說。」是名戒羸。若說戒羸事者，語語得偷蘭罪。復作心念口言：「我不如捨佛。」乃至言：「我不如作本俗人。」復作是言：「我捨佛者勝、乃至我習本俗人者勝。」是名戒羸。若說戒羸事，語語得偷蘭罪，是名戒羸。 
giới   luy  giả ，bỉ   tác thị niệm ：「ngã   bất như   xả   Phật pháp tăng  ，nãi chí xả   chư   Kinh luận  。」bỉ   phục  tác thị niệm ：「ngã   đương  tác sa di  、tác tục nhân  、tác ngoại đạo  。」bỉ   tâm   niệm   khẩu   ngôn  ：「vị  quyết  định  hướng   tha nhân thuyết  。」thị danh giới   luy  。nhược/nhã  thuyết  giới   luy  sự   giả ，ngữ  ngữ  đắc   thâu lan  tội   。phục  tác tâm  niệm   khẩu   ngôn  ：「ngã   bất như   xả   Phật 。」nãi chí ngôn  ：「ngã   bất như   tác bổn  tục nhân  。」phục  tác thị ngôn ：「ngã   xả   Phật giả thắng  、nãi chí ngã   tập   bổn  tục nhân  giả thắng  。」thị danh giới   luy  。nhược/nhã  thuyết  giới   luy  sự   ，ngữ  ngữ  đắc   thâu lan  tội   ，thị danh giới   luy  。
 
若戒羸行婬法，婬法者，謂與女人有命三處中行婬、初中後受樂，是名行婬法。若比丘戒羸行婬法，得波羅夷罪，不應共住。人女有命及死，三處行婬、初中後受樂，如是非人女有命及死，畜生女有命及死，三處行婬、三時受樂，是比丘得波羅夷罪，不應共住。若人男有命及死，非人男有命及死，畜生男有命及死，二處行婬、三時受樂，是比丘得波羅夷罪，不應共住。人黃門有命及死，非人黃門有命及死，畜生黃門有命及死，二處、初中後三時受樂，得波羅夷罪。畜生者，從象馬乃至雞，是名畜生。若犯此畜生者，得波羅夷罪。象身大乃至雞身小，得偷蘭罪。若象身小乃至雞身大者，得波羅夷罪，是故說乃至共畜生，得波羅夷罪。 
nhược/nhã  giới   luy  hạnh/hành/hàng  dâm  Pháp   ，dâm  Pháp   giả ，vị   dữ  nữ nhân  hữu mạng  tam  xứ trung  hạnh/hành/hàng  dâm  、sơ trung hậu  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，thị danh hạnh/hành/hàng  dâm  Pháp   。nhược/nhã  Tỳ-kheo giới   luy  hạnh/hành/hàng  dâm  Pháp   ，đắc   ba-la-di tội   ，bất ưng cộng trụ  。nhân   nữ  hữu mạng  cập tử   ，tam  xứ/xử  hạnh/hành/hàng  dâm  、sơ trung hậu  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，như   thị phi  nhân   nữ  hữu mạng  cập tử   ，súc sanh nữ  hữu mạng  cập tử   ，tam  xứ/xử  hạnh/hành/hàng  dâm  、tam thời  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di tội   ，bất ưng cộng trụ  。nhược/nhã  nhân   nam   hữu mạng  cập tử   ，phi nhân  nam   hữu mạng  cập tử   ，súc sanh nam   hữu mạng  cập tử   ，nhị   xứ/xử  hạnh/hành/hàng  dâm  、tam thời  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di tội   ，bất ưng cộng trụ  。nhân   hoàng môn  hữu mạng  cập tử   ，phi nhân  hoàng môn  hữu mạng  cập tử   ，súc sanh hoàng môn  hữu mạng  cập tử   ，nhị   xứ/xử  、sơ trung hậu  tam thời  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，đắc   ba-la-di tội   。súc sanh giả ，tùng  tượng   mã   nãi chí kê   ，thị danh súc sanh 。nhược/nhã  phạm   thử   súc sanh giả ，đắc   ba-la-di tội   。tượng   thân  Đại  nãi chí kê   thân  tiểu   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  tượng   thân  tiểu   nãi chí kê   thân  Đại  giả ，đắc   ba-la-di tội   ，thị cố thuyết  nãi chí cọng  súc sanh ，đắc   ba-la-di tội   。
 
波羅夷者，謂於法智退沒墮落、無道果分，是名波羅夷。如是未知智、等智、他心智、苦習盡道智、盡智、無生智，於彼諸智退沒墮落、無道果分，是名波羅夷。又復波羅夷者，於涅槃退沒墮落、無證果分，是名波羅夷。又復波羅夷者，於梵行退沒墮落、無道果分，是名波羅夷。又復波羅夷者，所可犯罪不可發露悔過，故名波羅夷。若比丘以染污心，欲看女人，得越比尼心悔。若眼見、若聞聲，犯越比尼罪。各各裸身相觸，得偷蘭罪。乃至入如胡麻，波羅夷。若彼身大，雖入不觸其邊者，得偷蘭罪。有眾生一道，從是處食、是處大小便，若生若死，若婬此眾生、初中後受樂者，波羅夷。若女人身裂為二分，就一一分行婬者，得偷蘭罪。若繫縛令合行婬者，波羅夷。若女人段為三分，比丘於下分行婬，波羅夷；中分行婬，偷蘭罪；上分行婬，波羅夷。若女人身青瘀膖脹，於此行婬者，波羅夷；身若壞爛，偷蘭罪；身全枯乾者亦偷蘭罪。若以酥油水漬潤不壞行婬者，波羅夷。若形壞，偷蘭罪。骨瑣相連膿血塗著行婬者，犯越比尼罪。白骨枯乾者，越比尼心悔。石木女人、畫女人，越比尼罪。若比丘不說還戒、不說不還戒，若戒羸不說還戒、不說不還戒，便作俗人，隨其所犯如法治罪，若作外道亦如是。若裹不覆、若覆不裹、亦覆亦裹、不覆不裹，乃至入如胡麻，波羅夷。若比丘不還戒、若戒羸不出相，便作俗人形服而犯罪者，隨其所犯得罪。若比丘於比丘尼邊強行婬者，比丘得波羅夷；若比丘尼受樂者，亦波羅夷。若比丘尼於比丘邊強行婬者，比丘尼波羅夷；若比丘受樂者，亦波羅夷。若比丘、比丘展轉共行婬，俱波羅夷。若比丘、比丘尼共行婬者，俱波羅夷。比丘、沙彌展轉共行婬，比丘波羅夷、沙彌驅出。比丘、俗人展轉共行婬，比丘波羅夷，俗人不犯，乃至外道亦如是。若比丘三種行婬，人、非人、畜生，復有三種：女、男、黃門，復有三種：上、中、下道，復有三種：若覺、若眠、若死，皆波羅夷。若比丘眠、心狂、入定，有母人強就比丘行婬，比丘若覺初、中、後受樂者，波羅夷。是比丘若眠乃至入定，若母人強就比丘行婬，彼覺已初不受樂、中後受樂，亦波羅夷。是比丘若眠乃至入定，若母人強就比丘行婬，彼覺已初中不受樂、後受樂者，波羅夷。是比丘若眠乃至入定，若母人就比丘行婬，若比丘覺已初、中、後不受樂，無罪。云何名受樂？云何名不受樂？受樂者。譬如飢人得種種美食，彼以食為樂；又如渴人得種種好飲，彼以飲為樂受；欲樂者亦復如是。不受樂者，譬如好淨之人以種種死屍繫其頸上；又如破癰熱鐵鑠身；不受樂者亦復如是。若比丘行婬，若買得、若雇得、若恩義得、知識得、調戲得、試弄得、未更事得，如是一切得而行婬者，皆波羅夷。若心狂不自覺者，無罪。是故說，若比丘於和合僧中受具戒，不還戒、戒羸不出相行婬法，乃至共畜生，是比丘犯波羅夷，不應共住。 
ba-la-di giả ，vị   ư  Pháp trí thoái một  đọa lạc  、vô  đạo quả  phần  ，thị danh ba-la-di 。như thị vị tri  trí   、đẳng trí  、tha tâm trí  、khổ   tập   tận  đạo trí  、tận trí  、vô sanh trí  ，ư  bỉ   chư   trí   thoái một  đọa lạc  、vô  đạo quả  phần  ，thị danh ba-la-di 。hựu phục  ba-la-di giả ，ư  Niết-Bàn thoái một  đọa lạc  、vô  chứng quả  phần  ，thị danh ba-la-di 。hựu phục  ba-la-di giả ，ư  phạm hạnh  thoái một  đọa lạc  、vô  đạo quả  phần  ，thị danh ba-la-di 。hựu phục  ba-la-di giả ，sở   khả  phạm tội bất khả phát lộ  hối quá  ，cố danh  ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  nhiễm   ô tâm   ，dục   khán   nữ nhân  ，đắc   việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược/nhã  nhãn kiến  、nhược/nhã  văn thanh  ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。các các lỏa  thân tướng xúc   ，đắc   thâu lan  tội   。nãi chí nhập   như   hồ   ma   ，ba-la-di 。nhược/nhã  bỉ   thân  Đại  ，tuy   nhập   bất xúc   kỳ  biên   giả ，đắc   thâu lan  tội   。hữu  chúng sanh nhất đạo  ，tùng  thị xứ thực/tự  、thị xứ Đại  tiểu tiện  ，nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  tử   ，nhược/nhã  dâm  thử   chúng sanh 、sơ trung hậu  thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  nữ nhân  thân  liệt   vi  nhị   phần  ，tựu   nhất   nhất phân  hạnh/hành/hàng  dâm  giả ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  hệ phược  lệnh  hợp  hạnh/hành/hàng  dâm  giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  nữ nhân  đoạn   vi  tam  phần  ，Tỳ-kheo ư  hạ  phần  hạnh/hành/hàng  dâm  ，ba-la-di ；trung  phần  hạnh/hành/hàng  dâm  ，thâu lan  tội   ；thượng  phần  hạnh/hành/hàng  dâm  ，ba-la-di 。nhược/nhã  nữ nhân  thân  thanh  ứ   膖trướng   ，ư thử  hạnh/hành/hàng  dâm  giả ，ba-la-di ；thân  nhược/nhã  hoại   lạn/lan   ，thâu lan  tội   ；thân  toàn   khô   kiền  giả diệc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  dĩ  tô   du   thủy   tí   nhuận   bất hoại  hạnh/hành/hàng  dâm  giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  hình   hoại   ，thâu lan  tội   。cốt   tỏa   tướng  liên   nùng   huyết đồ  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  dâm  giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。bạch   cốt   khô   kiền  giả ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。thạch   mộc   nữ nhân  、họa  nữ nhân  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất thuyết  hoàn  giới   、bất thuyết  Bất hoàn  giới   ，nhược/nhã  giới   luy  bất thuyết  hoàn  giới   、bất thuyết  Bất hoàn  giới   ，tiện   tác tục nhân  ，tùy   kỳ  sở phạm  như pháp trì  tội   ，nhược/nhã  tác ngoại đạo  diệc như thị 。nhược/nhã  khoả   bất phước  、nhược/nhã  phước  bất khoả   、diệc   phước  diệc   khoả   、bất phước  bất khoả   ，nãi chí nhập   như   hồ   ma   ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo Bất hoàn  giới   、nhược/nhã  giới   luy  bất xuất  tướng  ，tiện   tác tục nhân  hình   phục   nhi   phạm tội giả ，tùy   kỳ  sở phạm  đắc   tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  Tì-kheo-ni biên   cường   hạnh/hành/hàng  dâm  giả ，Tỳ-kheo đắc   ba-la-di ；nhược/nhã  Tì-kheo-ni thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ，diệc   ba-la-di 。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ư  Tỳ-kheo biên   cường   hạnh/hành/hàng  dâm  giả ，Tì-kheo-ni ba-la-di ；nhược/nhã  Tỳ-kheo thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ，diệc   ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tỳ-kheo triển chuyển  cọng  hạnh/hành/hàng  dâm  ，câu   ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni cọng  hạnh/hành/hàng  dâm  giả ，câu   ba-la-di 。Tỳ-kheo 、sa di  triển chuyển  cọng  hạnh/hành/hàng  dâm  ，Tỳ-kheo ba-la-di 、sa di  khu   xuất  。Tỳ-kheo 、tục nhân  triển chuyển  cọng  hạnh/hành/hàng  dâm  ，Tỳ-kheo ba-la-di ，tục nhân  bất phạm  ，nãi chí ngoại đạo  diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo tam chủng  hạnh/hành/hàng  dâm  ，nhân   、phi nhân  、súc sanh ，phục hưũ tam chủng  ：nữ  、nam   、hoàng môn  ，phục hưũ tam chủng  ：thượng  、trung  、hạ  đạo  ，phục hưũ tam chủng  ：nhược/nhã  giác  、nhược/nhã  miên   、nhược/nhã  tử   ，giai   ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo miên   、tâm   cuồng   、nhập định  ，hữu  mẫu nhân cường   tựu   Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  dâm  ，Tỳ-kheo nhược/nhã  giác  sơ   、trung  、hậu  thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ，ba-la-di 。thị  Tỳ-kheo nhược/nhã  miên   nãi chí nhập định  ，nhược/nhã  mẫu nhân cường   tựu   Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  dâm  ，bỉ   giác  dĩ   sơ   bất thọ/thụ   lạc/nhạc  、trung  hậu  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，diệc   ba-la-di 。thị  Tỳ-kheo nhược/nhã  miên   nãi chí nhập định  ，nhược/nhã  mẫu nhân cường   tựu   Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  dâm  ，bỉ   giác  dĩ   sơ   trung  bất thọ/thụ   lạc/nhạc  、hậu  thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ，ba-la-di 。thị  Tỳ-kheo nhược/nhã  miên   nãi chí nhập định  ，nhược/nhã  mẫu nhân tựu   Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  dâm  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo giác  dĩ   sơ   、trung  、hậu  bất thọ/thụ   lạc/nhạc  ，vô tội  。vân hà danh  thọ/thụ   lạc/nhạc  ？vân hà danh  bất thọ/thụ   lạc/nhạc  ？thọ/thụ   lạc/nhạc  giả 。thí như  cơ nhân đắc   chủng chủng mỹ   thực/tự  ，bỉ   dĩ  thực/tự  vi  lạc/nhạc  ；hựu   như   khát  nhân   đắc   chủng chủng hảo  ẩm  ，bỉ   dĩ  ẩm  vi  lạc thọ  ；dục   lạc/nhạc  giả diệc phục như thị 。bất thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ，thí như  hảo  tịnh   chi nhân   dĩ  chủng chủng tử thi  hệ   kỳ  cảnh   thượng  ；hựu   như   phá   ung   nhiệt   thiết   thước   thân  ；bất thọ/thụ   lạc/nhạc  giả diệc phục như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  dâm  ，nhược/nhã  mãi   đắc   、nhược/nhã  cố   đắc   、nhược/nhã  ân   nghĩa   đắc   、tri thức đắc   、điều  hí  đắc   、thí   lộng   đắc   、vị  cánh  sự   đắc   ，như thị nhất thiết đắc   nhi   hạnh/hành/hàng  dâm  giả ，giai   ba-la-di 。nhược/nhã  tâm   cuồng   bất tự   giác giả  ，vô tội  。thị cố thuyết  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  hòa hợp tăng  trung  thọ cụ  giới   ，Bất hoàn  giới   、giới   luy  bất xuất  tướng  hạnh/hành/hàng  dâm  Pháp   ，nãi chí cọng  súc sanh ，thị  Tỳ-kheo phạm   ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。
 
世尊於毘舍離城成佛五年冬分第五半月十二日中食後，東向坐一人半影為長老耶舍迦蘭陀子制此戒。已制當隨順行，是名隨順法。(婬戒竟) 
Thế Tôn ư  Tỳ-xá-ly thành  thành Phật  ngũ   niên   đông   phần  đệ ngũ  bán nguyệt  thập nhị  nhật   trung thực  hậu  ，Đông   hướng   tọa   nhất   nhân   bán   ảnh   vi  Trưởng-lão Da xá  Ca-lan-đà tử  chế   thử   giới   。dĩ   chế   đương  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，thị danh tùy thuận  Pháp   。(dâm giới  cánh   )
 
盜戒之一 
đạo giới  chi nhất   
 
佛住王舍城，廣說如上。爾時瓦師子長老達膩伽，勸化立僧房，種種莊嚴、高大妙好、雕文刻鏤、香油塗地，如紺瑠璃色，常有供辦種種飲食。時有長老比丘來問達膩伽：「長老幾歲？」答言：「爾所歲。」客比丘言：「汝小，我應是中住。」達膩伽既與上座房住，復更勸化起立第二房。復有長老比丘來，如前次第與房。復更勸化起第三房，復有長老比丘來，亦復如前。是時達膩伽念言：「我種種辛苦作房而不得住，我當何處復得材木人功更造房舍？常為風雨寒熱蚊虻所困苦，辦此房始得成已，傍人常待如猫伺鼠，成便見奪，奈何可辦。」便作是念：「我自工巧並有身力，當於仙人山窟邊黑石上，燒作完成瓦屋。」時達膩伽作是念已，便於仙人窟邊黑石上，燒作完成瓦屋，種種刻畫、安施戶牖，唯除戶扇、戶鑰、衣架，餘者一時燒成，其色純赤如優曇鉢花。爾時世尊雨後天晴，於耆闍崛山側往來經行——如來佛眼，無事不見、無事不聞、無事不識，以是因緣欲說契經令毘尼久住——知而故問諸比丘：「仙人山窟邊黑石上，如優曇鉢色，為是何等？」諸比丘白佛言：「世尊！是達膩伽比丘先勸化作僧房，雕文刻鏤極好莊嚴，成已上坐次受，復作第二、第三亦復如是。便於仙人山窟邊黑石上，私作燒成瓦屋，其色妙好如優曇鉢花，今仙人山窟邊黑石上者是。」爾時世尊告阿難：「持我衣來。」阿難持衣授與如來。爾時世尊著衣已，往到仙人山窟黑石上，世尊成就最上威儀，所謂行住坐臥，世尊不復用心行此威儀。所以者何？業行功德自然殊勝，非是諸天梵王所能及者，如《威儀修多羅》中廣說。爾時世尊以殊勝威儀，往到達膩伽燒成瓦屋所，天神令屋戶自開。其戶下小，如來平入，雖下不礙、小而不迮。爾時世尊入達膩伽燒成屋已，便以金色手合縵掌摩捫屋壁語諸比丘：「汝等觀此達膩伽比丘善能嚴飾作此好屋，是達膩伽比丘，雖得出家猶故不能厭本所習，工巧技術猶未能捨，而復焚燒傷殺眾生。又此瓦屋寒則大寒、熱則大熱、能壞人眼、令人多病，有是諸患。汝等當壞此屋，莫使當來諸比丘習此屋法。來世比丘當言：『世尊在時諸比丘各各自作屋住。』是故宜壞。」時諸比丘即壞此屋。世尊壞此屋已還耆闍崛山。 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  ngõa   sư tử  Trưởng-lão đạt   nị  già   ，khuyến hóa  lập   tăng phòng  ，chủng chủng trang nghiêm 、cao   Đại  diệu hảo  、điêu   văn  khắc   lũ   、hương du  đồ  địa   ，như   cám   lưu ly  sắc   ，thường   hữu  cung/cúng   biện/bạn  chủng chủng ẩm thực  。thời  hữu  Trưởng-lão Tỳ-kheo lai  vấn   đạt   nị  già   ：「Trưởng-lão kỷ  tuế   ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ sở tuế   。」khách   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   tiểu   ，ngã   ưng  thị  trung  trụ/trú   。」đạt   nị  già   ký   dữ  Thượng tọa  phòng  trụ/trú   ，phục  cánh  khuyến hóa  khởi   lập   đệ nhị  phòng  。phục hưũ Trưởng-lão Tỳ-kheo lai  ，như tiền  thứ đệ dữ  phòng  。phục  cánh  khuyến hóa  khởi   đệ tam  phòng  ，phục hưũ Trưởng-lão Tỳ-kheo lai  ，diệc   phục  như tiền  。Thị thời đạt   nị  già   niệm ngôn  ：「ngã   chủng chủng tân   khổ   tác phòng  nhi   bất đắc trụ  ，ngã   đương hà xứ/xử  phục  đắc   tài   mộc   nhân   công   cánh  tạo  phòng xá  ？thường   vi  phong   vũ  hàn   nhiệt   văn   manh sở   khốn khổ ，biện/bạn  thử   phòng  thủy đắc  thành  dĩ   ，bàng  nhân   thường   đãi   như   miêu   tý  thử   ，thành  tiện   kiến  đoạt   ，nại   hà   khả  biện/bạn  。」tiện   tác thị niệm ：「ngã   tự   công xảo  tịnh   hữu thân  lực   ，đương  ư  Tiên nhân sơn  quật   biên   hắc  thạch   thượng  ，thiêu  tác hoàn thành ngõa   ốc   。」thời  đạt   nị  già   tác thị niệm dĩ   ，tiện   ư  Tiên nhân quật   biên   hắc  thạch   thượng  ，thiêu  tác hoàn thành ngõa   ốc   ，chủng chủng khắc   họa  、an   thí  hộ   dũ  ，duy trừ  hộ   phiến  、hộ   thược   、y  giá   ，dư   giả nhất thời  thiêu  thành  ，kỳ  sắc   thuần  xích  như   ưu-đàm-bát  hoa   。nhĩ thời Thế Tôn  vũ  hậu  Thiên   Tình   ，ư  Kì-xà-Quật sơn  trắc   vãng lai  kinh hành ——Như Lai  Phật nhãn ，vô sự  bất kiến  、vô sự  bất văn  、vô sự  bất thức  ，dĩ  thị  nhân duyên  dục   thuyết  khế Kinh  lệnh  Tỳ ni  cửu trụ  ——tri   nhi   cố  vấn   chư   Tỳ-kheo ：「Tiên nhân sơn  quật   biên   hắc  thạch   thượng  ，như   ưu-đàm-bát  sắc   ，vi  thị  hà đẳng  ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  đạt   nị  già   Tỳ-kheo tiên  khuyến hóa  tác tăng phòng  ，điêu   văn  khắc   lũ   cực  hảo  trang nghiêm ，thành  dĩ   Thượng tọa  thứ   thọ/thụ   ，phục  tác đệ nhị  、đệ tam  diệc phục như thị 。tiện   ư  Tiên nhân sơn  quật   biên   hắc  thạch   thượng  ，tư   tác thiêu  thành  ngõa   ốc   ，kỳ  sắc   diệu hảo  như   ưu-đàm-bát  hoa   ，kim   Tiên nhân sơn  quật   biên   hắc  thạch   thượng  giả thị  。」nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan ：「trì   ngã   y  lai  。」A-nan trì   y  thụ dữ  Như Lai  。nhĩ thời Thế Tôn  trước y dĩ   ，vãng   đáo   Tiên nhân sơn  quật   hắc  thạch   thượng  ，Thế Tôn thành tựu tối thượng  uy nghi ，sở vị hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   ，Thế Tôn bất phục  dụng   tâm hành thử   uy nghi 。sở dĩ giả hà ？nghiệp   hạnh/hành/hàng  công đức  tự nhiên  thù thắng ，phi thị chư Thiên Phạm Vương sở năng  cập giả ，như   《uy nghi tu-đa-la  》trung  quảng thuyết  。nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  thù thắng uy nghi ，vãng   đáo   đạt   nị  già   thiêu  thành  ngõa   ốc   sở   ，thiên thần  lệnh  ốc   hộ   tự   khai   。kỳ  hộ   hạ  tiểu   ，Như Lai  bình  nhập   ，tuy   hạ  bất ngại   、tiểu   nhi   bất trách 。nhĩ thời Thế Tôn  nhập   đạt   nị  già   thiêu  thành  ốc   dĩ   ，tiện   dĩ  kim sắc  thủ   hợp  man  chưởng   ma   môn   ốc   bích   ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  quán  thử   đạt   nị  già   Tỳ-kheo thiện năng  nghiêm sức  tác thử   hảo  ốc   ，thị  đạt   nị  già   Tỳ-kheo ，tuy   đắc   xuất gia do  cố  bất năng  yếm  bổn  sở   tập   ，công xảo  kĩ   thuật   do  vị năng  xả   ，nhi phục  phần thiêu  thương   sát  chúng sanh 。hựu   thử   ngõa   ốc   hàn   tức   Đại  hàn   、nhiệt   tức   Đại  nhiệt   、năng  hoại   nhân   nhãn   、lệnh  nhân   đa   bệnh   ，hữu  thị  chư   hoạn   。nhữ đẳng  đương  hoại   thử   ốc   ，mạc  sử  đương lai  chư   Tỳ-kheo tập   thử   ốc   Pháp   。lai thế  Tỳ-kheo đương  ngôn  ：『Thế Tôn tại   thời  chư   Tỳ-kheo các   các tự  tác ốc   trụ/trú   。』thị cố nghi   hoại   。」thời  chư   Tỳ-kheo tức   hoại   thử   ốc   。Thế Tôn hoại   thử   ốc   dĩ hoàn  Kì-xà-Quật sơn  。
 
時長老達膩伽比丘從村乞食還見屋已壞，即作是言：「誰壞此屋？」時有比丘語達膩伽：「汝今大得善利。何以故？如來降屈顧臨此屋，汝蒙此屋受用之福，世尊知時故壞此屋。」時達膩伽聞是語已，喜悅情至，七日之中忘其飢渴。過七日後便作是念：「我當何處更得材木起立房舍？瓶沙王木匠大臣耶輸陀者是我本知識，必有材木。」即便著入聚落衣持鉢，詣耶輸陀家，共相慰勞言：「無病長壽！我欲起立房舍，未有材木，汝能見施材木不？」大臣答言：「家自無材，王材亦盡，若迎材至當相給與。」達膩伽復言：「莫作是語！云何王家而言材盡？」大臣又言：「尊者！若不見信，可自往看。」時達膩伽即便往詣作所求諸材木，見有五枚飛梯材，即便取二枚持歸作屋。先王舊法，五日一遊歷觀府庫，金銀寶藏宮人倚直，象馬欄廐車輿武効。次行木坊，見飛梯材少無二枚，即問耶輸陀：「飛梯材何以少無二枚？」答言：「大王！盡在不少。」如是第二、第三案行。復問耶輸陀：「飛梯材何故少無二枚？」答言：「大王！盡在不少。」王即瞋言：「汝不燒我材耶？不持我材與敵國耶？」即使有司攝繫耶輸陀。耶輸陀被攝已，即便思念：「近尊者達膩伽曾來索材，無乃持去？」即便遣信白達膩伽言：「尊者！曾來索材，不持此二枚飛梯材去耶？」答言：「持來。」復遣使白尊者：「我坐失此飛梯材故，被攝在獄。尊者！當作方便，自得無過令我早出。」達膩伽即報言：「汝但白王：『先達膩伽比丘從我索材，脫能持去？願勅撿挍。』」王即遣使喚達膩伽。達膩伽便至王所，長老達膩伽為人端正，儀容詳雅天人所敬。王見歡喜即問言：「尊者達膩伽，不取我二枚飛梯材耶？」答言：「我取。」王言：「尊者！云何出家人不與而取？」達膩伽言：「大王先與，非是不與。」王問：「誰與？」答言：「王自見與。」王言：「尊者！我為國王，雖復多事，不憶相見。云何言與？」達膩伽言：「王不憶初受位時，國中大臣集聚一切河池泉水、一切諸藥、一切種子以水漬之，白象牙上水渧灌頂拜之為王。王時口自發言：『我今為王，國中所有水草樹木，施與沙門婆羅門。』是故王與，非是不與。」王言：「尊者！我與國中無守護者，不與有守護者。何得倚傍先言偽辭見誣？」王言：「放此耶輸陀令去。」國中諸婆羅門及敬信士女皆歡喜言：「善哉！尊者達膩伽，方便智慧巧答大王得免斯過，又令耶輸陀安隱得出。」時王舍城諸不信佛法者，咸有恚言：「云何是沙門達膩伽倚傍偽理，欺罔於王苟得免罪，恐自今已往我等家中所有材木亦當取去，而言王先見與，當奈之何！如是敗人何道之有！」 
thời  Trưởng-lão đạt   nị  già   Tỳ-kheo tùng  thôn   khất thực  hoàn  kiến  ốc   dĩ   hoại   ，tức   tác thị ngôn ：「thùy   hoại   thử   ốc   ？」thời  hữu  Tỳ-kheo ngữ  đạt   nị  già   ：「nhữ   kim   Đại  đắc   thiện  lợi   。hà dĩ cố ？Như Lai  hàng  khuất  cố   lâm  thử   ốc   ，nhữ   mông   thử   ốc   thọ dụng  chi phước   ，Thế Tôn tri   thời  cố  hoại   thử   ốc   。」thời  đạt   nị  già   văn  thị  ngữ  dĩ   ，hỉ duyệt  Tình   chí   ，thất   nhật   chi trung  vong   kỳ  cơ   khát  。quá/qua  thất   nhật   hậu  tiện   tác thị niệm ：「ngã   đương hà xứ/xử  cánh  đắc   tài   mộc   khởi   lập   phòng xá  ？bình sa  Vương  mộc   tượng   đại thần  da   du  đà  giả thị  ngã   bổn  tri thức ，tất   hữu  tài   mộc   。」tức   tiện   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát ，nghệ   da   du  đà  gia  ，cộng tướng  úy   lao   ngôn  ：「vô bệnh  trường thọ ！ngã   dục   khởi   lập   phòng xá  ，vị hữu  tài   mộc   ，nhữ   năng kiến  thí  tài   mộc   bất ？」đại thần  đáp   ngôn  ：「gia  tự   vô  tài   ，Vương  tài   diệc   tận  ，nhược/nhã  nghênh  tài   chí   đương  tướng  cấp   dữ  。」đạt   nị  già   phục  ngôn  ：「mạc  tác thị  ngữ  ！vân hà vương gia  nhi   ngôn  tài   tận  ？」đại thần  hựu   ngôn  ：「Tôn-Giả ！nhược/nhã  bất kiến  tín   ，khả  tự   vãng   khán   。」thời  đạt   nị  già   tức   tiện   vãng   nghệ   tác sở cầu  chư   tài   mộc   ，kiến  hữu  ngũ   mai   phi   thê   tài   ，tức   tiện   thủ   nhị   mai   trì   quy   tác ốc   。tiên  Vương  cựu   Pháp   ，ngũ   nhật   nhất   du   lịch   quán  phủ   khố   ，kim ngân Bảo Tạng cung   nhân   ỷ   trực   ，tượng   mã   lan   cứu   xa   dư   vũ  hiệu   。thứ   hạnh/hành/hàng  mộc   phường   ，kiến  phi   thê   tài   thiểu  vô nhị mai   ，tức   vấn   da   du  đà  ：「phi   thê   tài   hà dĩ thiểu  vô nhị mai   ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！tận  tại   bất thiểu  。」như thị đệ nhị  、đệ tam  án   hạnh/hành/hàng  。phục  vấn   da   du  đà  ：「phi   thê   tài   hà cố  thiểu  vô nhị mai   ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！tận  tại   bất thiểu  。」Vương  tức   sân   ngôn  ：「nhữ   bất thiêu  ngã   tài   da   ？bất trì   ngã   tài   dữ  địch   quốc   da   ？」tức   sử  hữu  ti  nhiếp   hệ   da   du  đà  。da   du  đà  bị  nhiếp   dĩ   ，tức   tiện   tư  niệm   ：「cận  Tôn-Giả đạt   nị  già   tằng   lai  tác/sách  tài   ，vô  nãi  trì   khứ  ？」tức   tiện   khiển  tín   bạch   đạt   nị  già   ngôn  ：「Tôn-Giả ！tằng   lai  tác/sách  tài   ，bất trì   thử   nhị   mai   phi   thê   tài   khứ  da   ？」đáp   ngôn  ：「trì   lai  。」phục  khiển  sử  bạch   Tôn-Giả ：「ngã   tọa   thất   thử   phi   thê   tài   cố  ，bị  nhiếp   tại   ngục   。Tôn-Giả ！đương  tác phương tiện  ，tự   đắc   vô quá  lệnh  ngã   tảo   xuất  。」đạt   nị  già   tức   báo   ngôn  ：「nhữ   đãn   bạch   Vương  ：『tiên đạt  nị  già   Tỳ-kheo tùng  ngã   tác/sách  tài   ，thoát  năng trì  khứ  ？nguyện   sắc   kiểm hiệu 。』」Vương  tức   khiển  sử  hoán   đạt   nị  già   。đạt   nị  già   tiện   chí   Vương  sở   ，Trưởng-lão đạt   nị  già   vi  nhân   đoan chánh ，nghi dung tường   nhã  Thiên Nhân sở   kính   。Vương  kiến  hoan hỉ  tức   vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả đạt   nị  già   ，bất thủ   ngã   nhị   mai   phi   thê   tài   da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thủ   。」Vương  ngôn  ：「Tôn-Giả ！vân hà xuất gia nhân   bất dữ  nhi   thủ   ？」đạt   nị  già   ngôn  ：「Đại Vương  tiên  dữ  ，phi thị bất dữ  。」Vương  vấn   ：「thùy   dữ  ？」đáp   ngôn  ：「Vương  tự kiến  dữ  。」Vương  ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   vi  Quốc Vương ，tuy   phục  đa   sự   ，bất ức   tướng  kiến  。vân hà ngôn  dữ  ？」đạt   nị  già   ngôn  ：「Vương  bất ức   sơ   thọ/thụ   vị   thời  ，quốc   trung  đại thần  tập   tụ   nhất thiết hà   trì   tuyền  thủy   、nhất thiết chư   dược   、nhất thiết chủng tử  dĩ  thủy   tí   chi ，bạch   tượng nha  thượng  thủy   đế  quán đảnh  bái   chi vi  Vương  。Vương  thời  khẩu   tự   phát ngôn  ：『ngã   kim   vi  Vương  ，quốc   trung  sở hữu  thủy   thảo   thụ/thọ   mộc   ，thí dữ  Sa môn Bà la môn  。』thị cố Vương  dữ  ，phi thị bất dữ  。」Vương  ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   dữ  quốc   trung  vô  thủ hộ  giả ，bất dữ  hữu  thủ hộ  giả 。hà   đắc   ỷ   bàng  tiên ngôn  ngụy từ   kiến  vu   ？」Vương  ngôn  ：「phóng  thử   da   du  đà  lệnh  khứ  。」quốc   trung  chư   Bà-la-môn cập kính   tín sĩ  nữ  giai   hoan hỉ  ngôn  ：「Thiện tai ！Tôn-Giả đạt   nị  già   ，phương tiện trí  tuệ   xảo   đáp   Đại Vương  đắc   miễn  tư   quá/qua  ，hựu   lệnh  da   du  đà  an ổn đắc   xuất  。」thời  Vương-Xá thành chư   bất tín  Phật Pháp giả ，hàm   hữu  nhuế/khuể   ngôn  ：「vân hà thị Sa Môn đạt   nị  già   ỷ   bàng  ngụy lý   ，khi   võng   ư  Vương  cẩu   đắc   miễn  tội   ，khủng  tự   kim   dĩ   vãng   ngã đẳng gia  trung  sở hữu  tài   mộc   diệc   đương  thủ   khứ  ，nhi   ngôn  Vương  tiên  kiến  dữ  ，đương  nại   chi hà   ！như thị bại   nhân   hà   đạo  chi hữu  ！」
 
諸比丘以是因緣具白世尊，佛言：「呼達膩伽比丘來。」來已，佛問達膩伽：「汝實取王家飛梯材不？」答言：「實取。」佛言：「汝出家人云何他物不與而取。」達膩伽言：「世尊！王先見與非是不與。」佛言：「云何王與？」達膩伽言：「王初登位時，口自發言：『國中所有水草樹木，施與沙門婆羅門。』是故言與，非是不與。」佛言：「癡人！王與無守護者，不與有守護者。今此王材有守護者，云何言與？達膩伽！汝常不聞佛種種因緣呵責不與取，種種稱讚與而後取耶？云何汝今不與而取？達膩伽！此非法非律非是佛教，不可以是事增長善法。」 
chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  đạt   nị  già   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   đạt   nị  già   ：「nhữ   thật   thủ   vương gia  phi   thê   tài   bất ？」đáp   ngôn  ：「thật   thủ   。」Phật ngôn  ：「nhữ   xuất gia nhân   vân hà tha  vật   bất dữ  nhi   thủ   。」đạt   nị  già   ngôn  ：「Thế Tôn ！Vương  tiên  kiến  dữ  phi thị bất dữ  。」Phật ngôn  ：「vân hà Vương  dữ  ？」đạt   nị  già   ngôn  ：「Vương  sơ   đăng   vị   thời  ，khẩu   tự   phát ngôn  ：『quốc   trung  sở hữu  thủy   thảo   thụ/thọ   mộc   ，thí dữ  Sa môn Bà la môn  。』thị cố ngôn  dữ  ，phi thị bất dữ  。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！Vương  dữ  vô  thủ hộ  giả ，bất dữ  hữu  thủ hộ  giả 。kim   thử   Vương  tài   hữu  thủ hộ  giả ，vân hà ngôn  dữ  ？đạt   nị  già   ！nhữ   thường   bất văn  Phật chủng  chủng  nhân duyên  ha trách  bất dữ thủ ，chủng chủng xưng tán  dữ  nhi   hậu  thủ   da   ？vân hà nhữ   kim   bất dữ  nhi   thủ   ？đạt   nị  già   ！thử   phi pháp  phi luật  phi thị Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  sự   tăng trưởng  thiện  Pháp   。」
 
諸比丘白佛言：「世尊！云何是達膩伽比丘最初開不與取？」佛告諸比丘：「是達膩伽不但今日犯最初不與取，過去世時已曾最初犯不與取。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？」佛言：「如是。過去世時，此世界劫盡時，諸眾生生光音天上；世界還成，光音諸天來下世間，時諸天人行住虛空，以禪悅為食，快樂善住所在遊行，身光相照不以日月為明。爾時眾生無有晝夜日月、歲數時節。時水既去，地味便生，如天甘露。時有一貪味輕躁眾生，甞此地味覺色香美味，心便貪著。其餘眾生效而食之，亦覺其美皆共取食。食已其身麁重，退失神通光明悉滅，世間便有日月昏明、歲數時節。爾時眾生非男非女，食地味久形色並異，其食多者身色麁醜，其食少者身色端正。時端正者自言己勝，見麁醜者輕彼不如。恃端正故便起憍慢，起憍慢罪故地味即滅，更生地膚味如純蜜。時諸眾生皆驚歎言：『如何地味忽然而滅。』便復相與共食地膚，其食多者形色麁醜，其食少者身色端正。其端正者憍慢轉增，如是已後地膚復滅。地膚滅已次生地脂味如石蜜，其食多者醜，食少者好，亦復如前。其端正者倍起慢心，於是地脂忽然復滅。地脂滅已，次有自然化生粳米，取已還復不覺增減，朝取暮復、暮取朝復。比丘當知，時諸眾生，見地脂滅已遂生憂惱，譬如丈夫憂惱所逼。彼時眾生雖心憂怖，而自不知己之過罪。爾時眾生復食彼自然粳米，食米漸久便有男女形生，更相染著，婬欲轉熾遂成夫婦。餘眾生見已瞋恚打擲：『云何世間非法忽生？是會非生天法，從今已後當修善法生天之會。』」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị đạt   nị  già   Tỳ-kheo tối sơ  khai   bất dữ thủ ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  đạt   nị  già   bất đãn   kim nhật phạm   tối sơ  bất dữ thủ ，quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   tối sơ  phạm   bất dữ thủ 。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị 。quá khứ thế  thời  ，thử thế  giới   kiếp tận  thời  ，chư   chúng   sanh sanh  Quang âm Thiên  thượng  ；thế giới hoàn  thành  ，quang âm  chư Thiên lai  hạ  thế gian ，thời  chư   Thiên Nhân hạnh/hành/hàng  trụ/trú   hư không  ，dĩ  Thiền duyệt  vi  thực/tự  ，khoái lạc thiện  trụ/trú   sở   tại   du   hạnh/hành/hàng  ，thân quang  tướng  chiếu   bất dĩ  nhật nguyệt vi  minh   。nhĩ thời  chúng sanh vô hữu trú dạ nhật nguyệt 、tuế   số  thời tiết 。thời  thủy   ký   khứ  ，địa   vị   tiện   sanh  ，như   Thiên   cam lồ 。thời  hữu nhất  tham   vị   khinh táo  chúng sanh ，甞thử   địa   vị   giác  sắc   hương   mỹ   vị   ，tâm   tiện   tham trước 。kỳ dư  chúng sanh hiệu   nhi   thực/tự  chi ，diệc   giác  kỳ  mỹ   giai cộng  thủ   thực/tự  。thực/tự  dĩ   kỳ thân thô trọng  ，thoái thất  thần thông quang  minh   tất   diệt   ，thế gian tiện   hữu  nhật nguyệt hôn   minh   、tuế   số  thời tiết 。nhĩ thời  chúng sanh phi   nam   phi   nữ  ，thực/tự  địa   vị   cửu   hình sắc  tịnh   dị   ，kỳ  thực/tự  đa   giả thân  sắc   thô  xú   ，kỳ  thực/tự  thiểu  giả thân  sắc   đoan chánh 。thời  đoan chánh giả tự   ngôn  kỷ   thắng  ，kiến  thô  xú   giả khinh  bỉ   bất như   。thị   đoan chánh cố  tiện   khởi   kiêu mạn ，khởi   kiêu mạn tội   cố  địa   vị   tức   diệt   ，cánh  sanh  địa   phu   vị   như   thuần  mật   。thời  chư   chúng sanh giai   kinh   thán   ngôn  ：『như hà  địa   vị   hốt nhiên  nhi   diệt   。』tiện phục  tướng  dữ  cọng  thực/tự  địa   phu   ，kỳ  thực/tự  đa   giả hình sắc  thô  xú   ，kỳ  thực/tự  thiểu  giả thân  sắc   đoan chánh 。kỳ  đoan chánh giả kiêu mạn chuyển tăng  ，như thị dĩ hậu  địa   phu   phục  diệt   。địa   phu   diệt   dĩ   thứ   sanh  địa   chi   vị   như   thạch mật  ，kỳ  thực/tự  đa   giả xú   ，thực/tự  thiểu  giả hảo  ，diệc   phục  như tiền  。kỳ  đoan chánh giả bội   khởi mạn  tâm   ，ư thị địa   chi   hốt nhiên  phục  diệt   。địa   chi   diệt   dĩ   ，thứ   hữu  tự nhiên  hóa sanh  canh  mễ   ，thủ   dĩ   hoàn phục  bất giác  tăng giảm  ，triêu  thủ   mộ   phục  、mộ   thủ   triêu  phục  。Tỳ-kheo đương tri ，thời  chư   chúng sanh ，kiến địa  chi   diệt   dĩ   toại   sanh  ưu não  ，thí như  trượng phu ưu não  sở   bức   。bỉ   thời  chúng sanh tuy   tâm   ưu bố  ，nhi   tự   bất tri kỷ chi quá tội  。nhĩ thời  chúng sanh phục  thực/tự  bỉ   tự nhiên  canh  mễ   ，thực/tự  mễ   tiệm  cửu   tiện   hữu  nam nữ hình   sanh  ，cánh  tướng  nhiễm trước  ，dâm dục  chuyển  sí   toại   thành  phu  phụ   。dư   chúng sanh kiến  dĩ   sân khuể  đả trịch  ：『vân hà thế gian phi pháp  hốt   sanh  ？thị  hội  phi   sanh thiên  Pháp   ，tùng  kim   dĩ hậu  đương  tu thiện  Pháp   sanh thiên  chi hội  。』」
 
佛告比丘：「時有眾生為非法者，慚愧厭污藏隱不出，或一日、二日乃至一月，於是便興屋舍而自障蔽，為非法故。彼時眾生便作是念：『我等何為竟日疲苦？不如晨旦并取粳米兼明日食。』明日有眾生來喚共取粳米，此眾生答言：『我昨并取。』彼眾生言：『此是好法。』便相效并取，乃至十日、二十日、一月、二月。以貪意儲畜故，粳米變生糠糩，朝取處暮則不生。爾時眾生便共聚會，聚會已便相謂言：『我等本時皆自然飛行、禪悅為食快樂安隱；轉食地味，時彼眾生未有惡法，以惡法起故地味即滅而地膚生，地膚既生猶香且美。次生地脂乃至粳米猶故香美，我等今日當立制限，分其米地令有畔界。』即便封之，此分屬我，彼分屬汝。時有一眾生作是念：『若我自取己分不久當盡，寧可少取他分，令我分久在。』彼諸眾生見此眾生不與而取，便語之言：『汝今云何不與而取？勿復更作。』然此眾生猶取不止，乃至再三。然彼眾生重見如此，便言：『云何眾生行不與取，乃至再三？從今已往若不與取者，當加刑罰。』彼遂不已，便即捉得痛加鞭杖。彼得杖已便大喚言：『云何世間有此惡法，使是眾生以杖見打？』是時打者投杖放地，亦大喚言：『云何世間有是惡法，何種眾生不與而取？妄有所說不知羞愧。』於是世間便有三惡法出。何等為三？一者不與取；二者妄言；三者以杖打人。是為最初三惡法出。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thời  hữu  chúng sanh vi  phi pháp  giả ，tàm quý  yếm  ô tạng  ẩn  bất xuất  ，hoặc   nhất nhật  、nhị   nhật   nãi chí nhất   nguyệt   ，ư thị tiện   hưng  ốc   xá  nhi   tự   chướng   tế  ，vi  phi pháp  cố  。bỉ   thời  chúng sanh tiện   tác thị niệm ：『ngã đẳng hà   vi  cánh   nhật   bì   khổ   ？bất như   Thần   đán   tinh  thủ   canh  mễ   kiêm minh  nhật   thực/tự  。』minh   nhật   hữu  chúng sanh lai  hoán   cọng  thủ   canh  mễ   ，thử   chúng sanh đáp   ngôn  ：『ngã   tạc   tinh  thủ   。』bỉ   chúng sanh ngôn  ：『thử   thị  hảo  Pháp   。』tiện   tướng  hiệu   tinh  thủ   ，nãi chí thập   nhật   、nhị thập  nhật   、nhất   nguyệt   、nhị   nguyệt   。dĩ  tham   ý   trừ súc  cố  ，canh  mễ   biến  sanh  khang   糩，triêu  thủ   xứ/xử  mộ   tức   bất sanh  。nhĩ thời  chúng sanh tiện   cọng  tụ   hội  ，tụ   hội  dĩ   tiện   tướng  vị   ngôn  ：『ngã đẳng bản thời  giai   tự nhiên  phi   hạnh/hành/hàng  、Thiền duyệt  vi  thực/tự  khoái lạc an ổn ；chuyển  thực/tự  địa   vị   ，thời  bỉ   chúng sanh vị hữu  ác pháp  ，dĩ  ác pháp  khởi   cố  địa   vị   tức   diệt   nhi   địa   phu   sanh  ，địa   phu   ký   sanh  do  hương   thả  mỹ   。thứ   sanh  địa   chi   nãi chí canh  mễ   do  cố  hương   mỹ   ，ngã đẳng kim nhật đương  lập   chế   hạn   ，phần  kỳ  mễ   địa   lệnh  hữu  bạn   giới   。』tức   tiện   phong   chi ，thử   phần  chúc  ngã   ，bỉ   phần  chúc  nhữ   。thời  hữu nhất  chúng sanh tác thị niệm ：『nhược/nhã  ngã   tự   thủ   kỷ   phần  bất cửu  đương  tận  ，ninh   khả  thiểu  thủ   tha  phần  ，lệnh  ngã   phần  cửu   tại   。』bỉ   chư   chúng sanh kiến  thử   chúng sanh bất dữ  nhi   thủ   ，tiện   ngữ  chi ngôn  ：『nhữ   kim   vân hà bất dữ  nhi   thủ   ？vật   phục  cánh  tác 。』nhiên thử   chúng sanh do  thủ   bất chỉ   ，nãi chí tái   tam  。nhiên bỉ   chúng sanh trọng  kiến  như thử  ，tiện   ngôn  ：『vân hà chúng sanh hạnh/hành/hàng  bất dữ thủ ，nãi chí tái   tam  ？tùng  kim   dĩ   vãng   nhược/nhã  bất dữ thủ giả ，đương  gia   hình phạt  。』bỉ   toại   bất dĩ   ，tiện   tức   tróc   đắc   thống   gia   tiên trượng  。bỉ   đắc   trượng  dĩ   tiện   Đại  hoán   ngôn  ：『vân hà thế gian hữu  thử   ác pháp  ，sử  thị  chúng sanh dĩ  trượng  kiến  đả   ？』Thị thời đả   giả đầu   trượng  phóng  địa   ，diệc   Đại  hoán   ngôn  ：『vân hà thế gian hữu  thị  ác pháp  ，hà   chủng  chúng sanh bất dữ  nhi   thủ   ？vọng   hữu  sở thuyết  bất tri   tu   quý   。』ư thị thế gian tiện   hữu  tam ác  Pháp   xuất  。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả bất dữ thủ ；nhị giả vọng ngôn  ；tam giả dĩ  trượng  đả   nhân   。thị  vi  tối sơ  tam ác  Pháp   xuất  。」
 
佛告諸比丘：「是時眾生最初不與取者，豈異人乎！今瓦師子達膩伽比丘是也。是達膩伽，從過去最初時不與取，今復於我正法中亦最初不與而取。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thị thời chúng sanh tối sơ  bất dữ thủ giả ，khởi  dị nhân  hồ  ！kim   ngõa   sư tử  đạt   nị  già   Tỳ-kheo thị  dã  。thị  đạt   nị  già   ，tùng  quá khứ tối sơ  thời  bất dữ thủ ，kim   phục  ư  ngã   chánh pháp  trung  diệc   tối sơ  bất dữ  nhi   thủ   。」
 
時諸比丘復白佛言：「云何是達膩伽比丘，蒙世尊恩被袈裟，瓶沙王見已便放令去？」佛言：「如是。諸比丘！是達膩伽比丘，不但今日蒙我袈裟而得免罪，過去世時已蒙我恩著袈裟亦得度脫。過去世時，大海邊有睒婆梨樹，上有金翅鳥。是鳥身大，兩翅相去百五十由旬。是金翅鳥法，以龍為食。欲食龍時，先以兩翅摶海令水兩闢，龍身便現，即取食之。諸龍常法，畏金翅鳥，常求袈裟著宮門上；鳥見袈裟生恭敬心，便不復前食彼諸龍。爾時是鳥以翅摶海見龍欲食，龍甚驚怖，便取袈裟戴著頂上尋岸而走。是時彼龍化為人像，金翅鳥化為婆羅門像，追逐此龍而並種種罵言：『汝何不早放袈裟。』此龍畏死急捉袈裟死死不放。爾時海邊有仙人住處，花果茂盛，時龍恐怖無所依怙，便往投趣仙人住處。仙人有大威德，金翅鳥不敢便入，遙向仙人而說偈言： 
thời  chư   Tỳ-kheo phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà thị đạt   nị  già   Tỳ-kheo ，mông   Thế Tôn ân   bị  ca sa  ，bình sa  Vương  kiến  dĩ   tiện   phóng  lệnh  khứ  ？」Phật ngôn  ：「như thị 。chư   Tỳ-kheo ！thị  đạt   nị  già   Tỳ-kheo ，bất đãn   kim nhật mông   ngã   ca sa  nhi   đắc   miễn  tội   ，quá khứ thế  thời  dĩ   mông   ngã   ân   trước/trứ  ca sa  diệc   đắc   độ thoát  。quá khứ thế  thời  ，đại hải  biên   hữu  đàm  Bà lê  thụ/thọ   ，thượng  hữu  kim-sí điểu  。thị  điểu   thân  Đại  ，lượng sí  tướng  khứ  bách  ngũ thập  do-tuần 。thị  kim-sí điểu  Pháp   ，dĩ  long  vi  thực/tự  。dục   thực/tự  long  thời  ，tiên  dĩ  lượng sí  đoàn  hải   lệnh  thủy   lượng (lưỡng)   tịch   ，long  thân  tiện   hiện   ，tức   thủ   thực/tự  chi 。chư   long  thường   Pháp   ，úy   kim-sí điểu  ，thường cầu  ca sa  trước/trứ  cung môn thượng  ；điểu   kiến  ca sa  sanh  cung kính tâm   ，tiện   bất phục  tiền   thực/tự  bỉ   chư   long  。nhĩ thời  thị  điểu   dĩ  sí   đoàn  hải   kiến  long  dục   thực/tự  ，long  thậm   kinh phố  ，tiện   thủ   ca sa  đái   trước/trứ  đảnh/đính   thượng  tầm   ngạn   nhi   tẩu   。Thị thời bỉ   long  hóa   vi  nhân   tượng   ，kim-sí điểu  hóa   vi  Bà-la-môn tượng   ，truy  trục   thử   long  nhi   tịnh   chủng chủng mạ   ngôn  ：『nhữ   hà   bất tảo   phóng  ca sa  。』thử   long  úy   tử   cấp   tróc   ca sa  tử   tử   bất phóng  。nhĩ thời  hải   biên   hữu  Tiên nhân trụ xứ  ，hoa quả  mậu   thịnh  ，thời  long  khủng bố  vô sở  y hỗ  ，tiện   vãng   đầu   thú  Tiên nhân trụ xứ  。Tiên nhân hữu  đại uy đức  ，kim-sí điểu  bất cảm   tiện   nhập   ，dao  hướng   Tiên nhân nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『今此弊惡龍， 
「『kim   thử   tệ ác  long  ，
 
自變為人身； 
tự   biến  vi  nhân thân  ；
 
畏死求解脫， 
úy   tử   cầu   giải thoát  ，
 
而來入是中。 
nhi   lai  nhập   thị  trung  。
 
仙人德力故， 
Tiên nhân đức   lực   cố  ，
 
我當忍飢渴； 
ngã   đương  nhẫn   cơ   khát  ；
 
寧自失身命， 
ninh   tự   thất   thân mạng  ，
 
不復食此龍。』 
bất phục  thực/tự  thử   long  。』
 
「爾時仙人作是念：『誰說是偈？』便起出看。見此龍為金翅鳥所逐，即便說偈答金翅鳥言： 
「nhĩ thời  Tiên nhân tác thị niệm ：『thùy   thuyết  thị  kệ   ？』tiện   khởi   xuất  khán   。kiến  thử   long  vi  kim-sí điểu  sở   trục   ，tức   tiện   thuyết  kệ   đáp   kim-sí điểu  ngôn  ：
 
「『當令汝長壽， 
「『đương  lệnh  nhữ   trường thọ ，
 
常食天甘露； 
thường   thực/tự  Thiên   cam lồ ；
 
忍飢不食龍， 
nhẫn   cơ   bất thực/tự  long  ，
 
敬心於我故。』 
kính   tâm   ư  ngã   cố  。』
 
「時金翅鳥蒙仙人威神飢渴即除。是時仙人復告金翅鳥：『汝坐犯戒受此鳥身，今復習殺當墮地獄，廣說十惡乃至邪見。如是一一皆墮地獄、畜生、餓鬼及阿修羅。汝今宜當共此龍更相懺悔，後無餘怨。』彼即懺悔，懺悔已各還本處。」 
「thời  kim-sí điểu  mông   Tiên nhân uy thần  cơ   khát  tức   trừ   。Thị thời Tiên nhân phục  cáo  kim-sí điểu  ：『nhữ   tọa   phạm giới  thọ/thụ   thử   điểu   thân  ，kim   phục  tập   sát  đương  đọa  địa ngục  ，quảng thuyết  thập ác  nãi chí tà kiến  。như thị nhất nhất giai   đọa  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ cập A-tu-la 。nhữ   kim   nghi   đương  cọng  thử   long  cánh  tướng  sám hối ，hậu  vô dư  oán   。』bỉ   tức   sám hối ，sám hối dĩ   các   hoàn  bổn xứ 。」
 
佛告諸比丘：「爾時仙人者，豈異人乎？即我身是。金翅鳥者，瓶沙王是。龍者，達膩伽比丘是。是達膩伽比丘，本已蒙我袈裟，得脫金翅鳥難，今復蒙我袈裟得脫王難。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  Tiên nhân giả ，khởi  dị nhân  hồ  ？tức   ngã   thân  thị  。kim-sí điểu  giả ，bình sa  Vương  thị  。long  giả ，đạt   nị  già   Tỳ-kheo thị  。thị  đạt   nị  già   Tỳ-kheo ，bổn  dĩ   mông   ngã   ca sa  ，đắc thoát  kim-sí điểu  nạn/nan  ，kim   phục  mông   ngã   ca sa  đắc thoát  Vương  nạn/nan  。」
 
時諸比丘白佛言：「云何是瓶沙王，見是達膩伽比丘著袈裟故，放令解脫。」佛告諸比丘：「不但今日，本已曾爾。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？」佛言：「如是。過去世時有王，善化人物離諸怨敵，五穀豐熟民多受樂，節義恩良仁德孝慈布施持戒。時彼國有獵象師，其家貧窮又多兒子，兒子各各求索飲食。時獵師婦語其夫言：『居家貧窮飢寒如是，何不勤於家業？』獵師答婦：『欲作何等？』婦言：『何不勤修先人之業？』時彼獵師即辦糧食執持獵具到雪山邊，時有六牙白象住在山下。凡生象中有如是智，便自念言：『以何等故人欲殺我？欲殺我者以我牙故。』是時彼象其祖先死，象取其牙藏著一處。其父續死，復取其牙藏著一處，出群象外仿佯遊食。彼時獵師次第遊獵，歷諸山林遂至象所，象遙見獵師便生念言：『是何丈夫乃至此中，將非獵者欲來見殺？』即便舉鼻招喚獵師，獵師明練相象之法：『若我不去，此必見害。』便至象所，象即問言：『汝來何求？』獵師即向說其來意，象言：『汝更不來者，當給汝所須。』獵師答言：『我有所得不欲出門，何況至此。』時象即以先藏祖牙與之。獵師得已歡喜還國，彼作是念：『我持此牙歸，妻子衣食未得幾時，我當屏處獨自食之。若我強健便有婦兒，一旦無我、無五錢分。』便持象牙詣酤酒家。時沽酒者遙見彼來，便作是念：『此何處來？我於今日必得少利。』便敷床褥代擔象牙請彼令坐，乘彼飢渴與酒令醉，醉復更索便共書券，得酒甚少上券甚多。後日醉醒復更索酒，酤酒者言：『何故更索？君似未解當共計錢，若錢有餘當更相與。』算計既竟，無一餘錢。彼即念言：『我當何處更得錢財？正當入山還殺彼象。』即便入山至先象所，象見獵師，問言：『何故復來？』獵師對象說其來意，象言：『先與汝者，今為所在？』答言：『無智所致，放逸用盡。』象言：『汝能更不放逸者，當復與汝。』獵師答言：『我已悔前所為，何緣重爾？若能更惠，真不出門。』象復持父牙而用與之。獵師即持象牙還國，復如前法無道用盡，即作是念：『當殺彼象，今若往者不令見我。』彼大象者於春後月天時大熱入池洗浴，浴已還出，在眾象前涼息樹下。爾時獵師便以藥箭射彼大象，中其眉間血流入眼。象便舉頭看箭來處，即見獵師便遙誨之：『汝弊惡人無有反復，如我今者力能相殺，但恭敬袈裟故不殺汝。』即喚獵師：『汝可速來截取我牙。』以身障彼獵師不令餘象害之。爾時林中有諸天神，即說偈言： 
thời  chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「vân hà thị bình sa  Vương  ，kiến  thị  đạt   nị  già   Tỳ-kheo trước/trứ  ca sa  cố  ，phóng  lệnh  giải thoát  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bất đãn   kim nhật ，bổn  dĩ   tằng   nhĩ   。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị 。quá khứ thế  thời  hữu  Vương  ，thiện hóa  nhân vật  ly   chư   oán địch  ，ngũ   cốc   phong   thục   dân   đa   thọ/thụ   lạc/nhạc  ，tiết  nghĩa   ân   lương   nhân   đức   hiếu  từ   bố thí  trì giới 。thời  bỉ quốc hữu  liệp   tượng   sư   ，kỳ  gia  bần cùng  hựu   đa   nhi tử  ，nhi tử  các các cầu tác  ẩm thực  。thời  liệp sư  phụ   ngữ  kỳ  phu  ngôn  ：『cư  gia  bần cùng  cơ hàn  như thị ，hà   bất cần   ư  gia  nghiệp   ？』liệp sư  đáp   phụ   ：『dục   tác hà đẳng  ？』phụ   ngôn  ：『hà   bất cần tu  tiên  nhân   chi nghiệp   ？』thời  bỉ   liệp sư  tức   biện/bạn  lương   thực/tự  chấp trì  liệp   cụ   đáo   tuyết sơn  biên   ，thời  hữu  lục nha bạch tượng  trụ tại  sơn  hạ  。phàm  sanh  tượng   trung hữu  như thị trí   ，tiện   tự   niệm ngôn  ：『dĩ  hà đẳng  cố  nhân   dục   sát  ngã   ？dục   sát  ngã   giả dĩ  ngã   nha   cố  。』Thị thời bỉ   tượng   kỳ  tổ   tiên  tử   ，tượng   thủ   kỳ  nha   tạng  trước/trứ  nhất   xứ/xử  。kỳ  phụ  tục   tử   ，phục  thủ   kỳ  nha   tạng  trước/trứ  nhất   xứ/xử  ，xuất  quần   tượng   ngoại   phảng  dương   du   thực/tự  。bỉ   thời  liệp sư  thứ đệ du   liệp   ，lịch   chư   sơn lâm  toại   chí   tượng   sở   ，tượng   dao  kiến  liệp sư  tiện   sanh niệm ngôn  ：『thị  hà   trượng phu nãi chí thử trung  ，tướng  phi   liệp   giả dục   lai  kiến  sát  ？』tức   tiện   cử   Tỳ  chiêu  hoán   liệp sư  ，liệp sư  minh   luyện   tướng  tượng   chi Pháp   ：『nhược/nhã  ngã   bất khứ  ，thử   tất   kiến  hại  。』tiện   chí   tượng   sở   ，tượng   tức   vấn   ngôn  ：『nhữ   lai  hà   cầu   ？』liệp sư  tức   hướng   thuyết  kỳ  lai ý  ，tượng   ngôn  ：『nhữ   cánh  Bất-lai giả ，đương  cấp   nhữ   sở   tu   。』liệp sư  đáp   ngôn  ：『ngã   hữu sở đắc  bất dục   xuất môn  ，hà huống  chí   thử   。』thời  tượng   tức   dĩ  tiên  tạng  tổ   nha   dữ  chi 。liệp sư  đắc dĩ  hoan hỉ  hoàn  quốc   ，bỉ   tác thị niệm ：『ngã   trì   thử   nha   quy   ，thê tử  y thực  vị đắc  kỷ  thời  ，ngã   đương  bình   xứ/xử  độc   tự   thực/tự  chi 。nhược/nhã  ngã   cường   kiện   tiện   hữu  phụ   nhi  ，nhất   đán   vô ngã 、vô  ngũ   tiễn  phần  。』tiện   trì   tượng nha  nghệ   cô tửu  gia  。thời  cô  tửu   giả dao  kiến  bỉ   lai  ，tiện   tác thị niệm ：『thử   hà   xứ/xử  lai  ？ngã   ư  kim nhật tất   đắc   thiểu  lợi   。』tiện   phu   sàng   nhục   đại  đam/đảm  tượng nha  thỉnh  bỉ   lệnh  tọa   ，thừa  bỉ   cơ   khát  dữ  tửu   lệnh  túy   ，túy   phục  cánh  tác/sách  tiện   cọng  thư   khoán   ，đắc   tửu   thậm   thiểu  thượng  khoán   thậm   đa   。hậu nhật túy   tỉnh   phục  cánh  tác/sách  tửu   ，cô tửu  giả ngôn  ：『hà cố  cánh  tác/sách  ？quân   tự   vị  giải  đương  cọng  kế  tiễn  ，nhược/nhã  tiễn  hữu dư  đương  cánh  tướng  dữ  。』toán kế  ký   cánh   ，vô nhất  dư   tiễn  。bỉ   tức   niệm ngôn  ：『ngã   đương hà xứ/xử  cánh  đắc   tiễn  tài   ？chánh  đương  nhập   sơn  hoàn  sát  bỉ   tượng   。』tức   tiện   nhập   sơn  chí   tiên  tượng   sở   ，tượng   kiến  liệp sư  ，vấn   ngôn  ：『hà cố  phục  lai  ？』liệp sư  đối tượng  thuyết  kỳ  lai ý  ，tượng   ngôn  ：『tiên  dữ  nhữ   giả ，kim   vi  sở   tại   ？』đáp   ngôn  ：『vô trí  sở   trí   ，phóng dật  dụng   tận  。』tượng   ngôn  ：『nhữ   năng  cánh  bất phóng dật  giả ，đương phục  dữ  nhữ   。』liệp sư  đáp   ngôn  ：『ngã   dĩ   hối  tiền   sở   vi  ，hà duyên  trọng  nhĩ   ？nhược/nhã  năng  cánh  huệ   ，chân   bất xuất môn  。』tượng   phục  trì   phụ  nha   nhi   dụng   dữ  chi 。liệp sư  tức   trì   tượng nha  hoàn  quốc   ，phục  như tiền  Pháp   vô  đạo  dụng   tận  ，tức   tác thị niệm ：『đương  sát  bỉ   tượng   ，kim   nhược/nhã  vãng   giả bất lệnh  kiến  ngã   。』bỉ   đại tượng  giả ư  xuân   hậu  nguyệt thiên  thời  Đại  nhiệt   nhập   trì   tẩy dục  ，dục   dĩ hoàn  xuất  ，tại   chúng   tượng   tiền   lương  tức   thụ hạ 。nhĩ thời  liệp sư  tiện   dĩ  dược   tiến   xạ  bỉ   đại tượng  ，trung  kỳ  my  gian  huyết   lưu   nhập   nhãn   。tượng   tiện   cử   đầu   khán   tiến   lai  xứ/xử  ，tức   kiến  liệp sư  tiện   dao  hối   chi ：『nhữ   tệ ác  nhân   vô hữu phản  phục  ，như   ngã   kim   giả lực   năng  tướng  sát  ，đãn   cung kính ca sa  cố  bất sát  nhữ   。』tức   hoán   liệp sư  ：『nhữ   khả  tốc   lai  tiệt   thủ   ngã   nha   。』dĩ  thân  chướng   bỉ   liệp sư  bất lệnh  dư   tượng   hại  chi 。nhĩ thời  lâm   trung hữu  chư   thiên thần  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『內不離癡服， 
「『nội  bất ly  si   phục   ，
 
外託被袈裟； 
ngoại   thác   bị  ca sa  ；
 
心常懷毒害， 
tâm   thường   hoài   độc  hại  ，
 
袈裟非所應。 
ca sa  phi   sở   ưng  。
 
三昧寂無相， 
tam muội  tịch   vô tướng ，
 
永滅煩惱患； 
vĩnh diệt  phiền não  hoạn   ；
 
內心常寂滅， 
nội tâm  thường   tịch diệt ，
 
袈裟應其服。』」 
ca sa  ưng  kỳ  phục   。』」
 
佛告諸比丘：「爾時大象王者，豈異人乎？即今瓶沙王是。獵師者，今比丘達膩伽是。瓶沙王曾已恭敬袈裟，故恕彼獵師。今復以達膩伽被袈裟故而不與罪。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  Đại  Tượng Vương  giả ，khởi  dị nhân  hồ  ？tức   kim   bình sa  Vương  thị  。liệp sư  giả ，kim   Tỳ-kheo đạt   nị  già   thị  。bình sa  Vương  tằng dĩ  cung kính ca sa  ，cố  thứ   bỉ   liệp sư  。kim   phục  dĩ  đạt   nị  già   bị  ca sa  cố nhi  bất dữ  tội   。」
 
諸比丘復白佛言：「世尊！云何是瓶沙王，見達膩伽威儀庠序不起惡心？」佛告諸比丘：「是瓶沙王不但今日愛樂威儀不起惡心。」諸比丘白佛言：「世尊！已曾爾耶？」佛言：「如是！過去世時有王，善化人物離諸怨敵，五穀豐熟民多受樂，節義恩良仁德孝慈，布施持戒汎愛人物。王有一象，名曰大身，兇惡難伏威震遠近。時諸敵國莫能當者，有所討伐皆悉摧破；諸有犯王法者，皆令此象足蹈殺之，王有此象恃之無畏。彼象厩壞，象便逸走到精舍邊，見諸比丘威儀庠序。又聞誦經殺生受苦不殺獲福，象聞此言，心即調柔。時有罪人犯法應死，王勅有司令象蹈殺，時象以鼻三嗅罪人都無殺心。彼監殺者即以白王：『象見罪人直以鼻嗅絕無殺意。』王聞此言甚大愁怖，便語來者：『象審爾耶？』答言：『實爾。』王召大臣共論此事。大臣既集，王告之言：『吾今為王無能勝者正恃此象，今忽如是當如之何？』大臣是時即呼象子而問之言：『近象廐壞象至何處？』象子答言：『至精舍所。』大臣聰明，豫知此象見諸比丘必聞經法，心意柔軟不欲殺生。便教象子近象廐邊，作博戲舍、作屠兒舍、作囚繫舍：『汝便繫象近此諸舍。』彼象見博者張目舞手高聲大喚；見彼屠者殘殺眾生；又見獄囚考掠楚毒。象見是已惡心還生，王送罪人象即蹈殺。爾時諸天即說偈言： 
chư   Tỳ-kheo phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị bình sa  Vương  ，kiến  đạt   nị  già   uy nghi tường   tự   bất khởi   ác tâm  ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  bình sa  Vương  bất đãn   kim nhật ái lạc uy nghi bất khởi   ác tâm  。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị ！quá khứ thế  thời  hữu  Vương  ，thiện hóa  nhân vật  ly   chư   oán địch  ，ngũ   cốc   phong   thục   dân   đa   thọ/thụ   lạc/nhạc  ，tiết  nghĩa   ân   lương   nhân   đức   hiếu  từ   ，bố thí  trì giới phiếm   ái   nhân vật  。Vương  hữu nhất  tượng   ，danh   viết   đại thân  ，hung   ác  nạn/nan  phục   uy chấn viễn  cận  。thời  chư   địch   quốc   mạc  năng  đương  giả ，hữu  sở   thảo   phạt   giai tất tồi  phá   ；chư hữu  phạm   vương pháp  giả ，giai   lệnh  thử   tượng   túc   đạo   sát  chi ，Vương  hữu  thử   tượng   thị   chi vô úy  。bỉ   tượng   cứu   hoại   ，tượng   tiện   dật   tẩu   đáo   Tịnh Xá biên   ，kiến  chư   Tỳ-kheo uy nghi tường   tự   。hựu   văn  tụng Kinh  sát sanh  thọ khổ  bất sát  hoạch   phước   ，tượng   văn  thử   ngôn  ，tâm   tức   điều nhu  。thời  hữu  tội nhân  phạm   Pháp   ưng  tử   ，Vương  sắc   hữu  ti  lệnh  tượng   đạo   sát  ，thời  tượng   dĩ  Tỳ  tam  khứu   tội nhân  đô vô  sát  tâm   。bỉ   giam  sát giả  tức   dĩ  bạch   Vương  ：『tượng   kiến  tội nhân  trực   dĩ  Tỳ  khứu   tuyệt   vô  sát  ý   。』Vương  văn  thử   ngôn  thậm đại  sầu   bố/phố ，tiện   ngữ  lai  giả ：『tượng   thẩm   nhĩ   da   ？』đáp   ngôn  ：『thật nhĩ  。』Vương  triệu   đại thần  cọng  luận  thử sự  。đại thần  ký   tập   ，Vương  cáo  chi ngôn  ：『ngô   kim   vi  Vương  Vô năng thắng  giả chánh  thị   thử   tượng   ，kim   hốt   như thị đương  như   chi hà   ？』đại thần  Thị thời tức   hô  tượng   tử  nhi   vấn   chi ngôn  ：『cận  tượng   cứu   hoại   tượng   chí   hà   xứ/xử  ？』tượng   tử  đáp   ngôn  ：『chí   Tịnh Xá sở   。』đại thần  thông minh  ，dự  tri   thử   tượng   kiến  chư   Tỳ-kheo tất   văn  Kinh pháp  ，tâm ý  nhu nhuyễn  bất dục   sát sanh  。tiện   giáo  tượng   tử  cận  tượng   cứu   biên   ，tác bác hí  xá  、tác đồ  nhi  xá  、tác tù   hệ   xá  ：『nhữ   tiện   hệ   tượng   cận  thử   chư   xá  。』bỉ   tượng   kiến  bác   giả trương  mục   vũ   thủ   cao   thanh   Đại  hoán   ；kiến  bỉ   đồ  giả tàn sát chúng sanh ；hựu   kiến  ngục   tù   khảo   lược   sở   độc  。tượng   kiến  thị  dĩ   ác tâm  hoàn sanh  ，Vương  tống   tội nhân  tượng   tức   đạo   sát  。nhĩ thời  chư Thiên tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『象見善律儀， 
「『tượng   kiến  thiện  luật nghi  ，
 
又聞罪福聲； 
hựu   văn  tội phước thanh   ；
 
善心日夜增， 
thiện tâm  nhật dạ tăng  ，
 
惡行漸得滅。 
ác hành  tiệm đắc  diệt   。
 
習近諸惡業， 
tập cận  chư ác  nghiệp   ，
 
先心還復起； 
tiên  tâm   hoàn phục  khởi   ；
 
唯有明智人， 
duy hữu  minh trí  nhân   ，
 
直進而不還。』」 
trực   tiến/tấn   nhi   Bất hoàn  。』」
 
佛告諸比丘：「爾時大身象者，豈異人乎？即瓶沙王是。瓶沙王宿世時曾見比丘威儀庠序愛樂歡喜，今見達膩伽威儀庠序，甚大歡喜不問其罪。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  đại thân  tượng   giả ，khởi  dị nhân  hồ  ？tức   bình sa  Vương  thị  。bình sa  Vương  tú  thế   thời  tằng   kiến  Tỳ-kheo uy nghi tường   tự   ái lạc hoan hỉ  ，kim   kiến  đạt   nị  già   uy nghi tường   tự   ，thậm   đại hoan hỉ  bất vấn   kỳ  tội   。」
 
時達膩伽即作是念：「我作第一房，上坐次受，驅我令出；第二、第三亦驅我出。後續作燒成瓦屋，世尊復勅令壞。取王家材持用作舍，世尊復見種種呵責，徒自辛苦用多事為？自今已後止此苦事，依隨眾僧苦樂任意。」時達膩伽便習無事，晝夜精誠專修道業，得諸禪定成就道果，起六神通自知作證。時達膩伽深自慶慰，而說偈言： 
thời  đạt   nị  già   tức   tác thị niệm ：「ngã   tác đệ nhất  phòng  ，Thượng tọa  thứ   thọ/thụ   ，khu   ngã   lệnh  xuất  ；đệ nhị  、đệ tam  diệc   khu   ngã   xuất  。hậu  tục   tác thiêu  thành  ngõa   ốc   ，Thế Tôn phục  sắc   lệnh  hoại   。thủ   vương gia  tài   trì dụng  tác xá  ，Thế Tôn phục  kiến  chủng chủng ha trách  ，đồ   tự   tân   khổ   dụng   đa   sự   vi  ？tự   kim   dĩ hậu  chỉ   thử   khổ sự  ，y  tùy   chúng   tăng   khổ   lạc/nhạc  nhâm  ý   。」thời  đạt   nị  già   tiện   tập   vô sự  ，trú dạ tinh  thành   chuyên  tu đạo  nghiệp   ，đắc   chư   Thiền định  thành tựu đạo quả  ，khởi   lục Thần thông  tự tri  tác chứng  。thời  đạt   nị  già   thâm   tự khánh  úy   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「欲得寂滅樂， 
「dục   đắc   tịch diệt lạc/nhạc  ，
 
當習沙門法； 
đương  tập   Sa Môn Pháp   ；
 
止則支身命， 
chỉ   tức   chi   thân mạng  ，
 
如蛇入鼠穴。 
như   xà  nhập   thử   huyệt   。
 
欲得寂滅樂， 
dục   đắc   tịch diệt lạc/nhạc  ，
 
當習沙門法； 
đương  tập   Sa Môn Pháp   ；
 
衣食繫身命， 
y thực  hệ   thân mạng  ，
 
精麁隨眾等。 
tinh  thô  tùy   chúng   đẳng 。
 
欲得寂滅樂， 
dục   đắc   tịch diệt lạc/nhạc  ，
 
當習沙門法； 
đương  tập   Sa Môn Pháp   ；
 
一切知止足， 
nhất thiết tri   chỉ   túc   ，
 
專修涅槃道。」 
chuyên tu  Niết-Bàn đạo  。」
 
爾時佛告諸比丘：「依止王舍城諸比丘皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘不與盜取者，波羅夷，不應共住。」 
nhĩ thời  Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Vương-Xá thành chư   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất dữ  đạo   thủ   giả ，ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
復次佛住王舍城廣說如上。有一比丘時至著入聚落衣持鉢，入城求糞掃衣。於王舍城遍求不得，便至塚間亦復不得，尋水而求亦復不得。最後至浣衣處求，時浣衣者浣衣已竟，別在一處與人共語。時比丘往至衣所，有異男子語浣衣者言：「彼出家人欲取汝衣。」衣主問言：「何道出家？」答言：「釋種出家。」浣衣者言：「無苦，沙門釋子不與不取。」須臾比丘便取此衣，向異男子復告浣衣者言：「沙門已取汝衣。」浣衣者猶故答言：「無苦，沙門釋子不與不取。」時彼比丘便挾衣而去，彼男子復告浣衣者：「沙門釋子已擔衣去。」衣主便起看之：「咄哉！實持衣去。」便逐喚言：「尊者！尊者！是衣是王大臣許、長者許，各各有主，願莫擔去。」比丘故去猶不放衣，主便罵言：「敗行沙門，若不還我衣，當如是如是治汝。」比丘持衣往至住處，開戶以衣敷繩床上閉戶而坐。時浣衣者持五種灰逐入祇洹，有餘比丘在祇洹門間經行，復有坐思惟者，比丘便謂浣衣者言：「何以高聲大喚？」浣衣者言：「今我失衣，何以問我高聲喚為？」諸比丘言：「誰持汝衣去？」答言：「出家人。」即問：「何道出家？」答言：「釋種子。」諸比丘問言：「持至何處？」浣衣者言：「入此房中。」諸比丘便往彼房以指打戶，喚言：「長老開戶！」彼比丘默然不應，有年少比丘多力強排戶入，盜衣比丘即大慚愧低頭不語。時年少比丘便於床上取衣而出，以其領數謂浣衣者言：「衣數相應不？」答言：「相應。」時諸比丘語浣衣者言：「此中出家有種種人，譬如一手五指不齊，雜姓出家何得一種？汝好賢者莫廣語人，我等自當上白世尊。」時浣衣者即作是言：「沙門釋子有王者力、婆羅門長者力，我向但恐都失此衣，今既還得何所復說。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành quảng thuyết  như   thượng  。hữu nhất  Tỳ-kheo thời chí  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát ，nhập   thành   cầu   phẩn tảo y  。ư  Vương-Xá thành biến  cầu   bất đắc ，tiện   chí   trủng   gian  diệc   phục  bất đắc ，tầm   thủy   nhi   cầu   diệc   phục  bất đắc 。tối hậu  chí   hoán  y  xứ/xử  cầu   ，thời  hoán  y  giả hoán  y  dĩ   cánh   ，biệt   tại   nhất   xứ/xử  dữ  nhân   cọng  ngữ  。thời  Tỳ-kheo vãng   chí   y  sở   ，hữu dị  nam   tử  ngữ  hoán  y  giả ngôn  ：「bỉ   xuất gia nhân   dục thủ  nhữ   y  。」y  chủ   vấn   ngôn  ：「hà   đạo  xuất gia ？」đáp   ngôn  ：「Thích chủng  xuất gia 。」hoán  y  giả ngôn  ：「vô  khổ   ，Sa Môn Thích tử  bất dữ  bất thủ   。」tu du  Tỳ-kheo tiện   thủ   thử   y  ，hướng   dị   nam   tử  phục  cáo  hoán  y  giả ngôn  ：「Sa Môn dĩ   thủ   nhữ   y  。」hoán  y  giả do  cố  đáp   ngôn  ：「vô  khổ   ，Sa Môn Thích tử  bất dữ  bất thủ   。」thời  bỉ   Tỳ-kheo tiện   hiệp  y  nhi   khứ  ，bỉ   nam   tử  phục  cáo  hoán  y  giả ：「Sa Môn Thích tử  dĩ   đam/đảm  y  khứ  。」y  chủ   tiện   khởi   khán   chi ：「đốt  tai   ！thật   trì   y  khứ  。」tiện   trục   hoán   ngôn  ：「Tôn-Giả ！Tôn-Giả ！thị  y  thị  Vương  đại thần  hứa  、Trưởng-giả hứa  ，các các hữu  chủ   ，nguyện   mạc  đam/đảm  khứ  。」Tỳ-kheo cố  khứ  do  bất phóng  y  ，chủ   tiện   mạ   ngôn  ：「bại   hạnh/hành/hàng  Sa Môn ，nhược/nhã  Bất hoàn  ngã   y  ，đương  như thị như thị  trì  nhữ   。」Tỳ-kheo trì   y  vãng   chí   trụ xứ  ，khai   hộ   dĩ  y  phu   thằng sàng  thượng  bế   hộ   nhi   tọa   。thời  hoán  y  giả trì   ngũ chủng  hôi  trục   nhập   kì  hoàn  ，hữu dư  Tỳ-kheo tại   kì  hoàn  môn   gian  kinh hành ，phục hưũ tọa   tư tánh giả ，Tỳ-kheo tiện   vị   hoán  y  giả ngôn  ：「hà dĩ cao   thanh   Đại  hoán   ？」hoán  y  giả ngôn  ：「kim   ngã   thất   y  ，hà dĩ vấn   ngã   cao   thanh   hoán   vi  ？」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「thùy   trì   nhữ   y  khứ  ？」đáp   ngôn  ：「xuất gia nhân   。」tức   vấn   ：「hà   đạo  xuất gia ？」đáp   ngôn  ：「Thích chủng tử 。」chư   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「trì   chí   hà   xứ/xử  ？」hoán  y  giả ngôn  ：「nhập   thử   phòng  trung  。」chư   Tỳ-kheo tiện   vãng   bỉ   phòng  dĩ  chỉ   đả   hộ   ，hoán   ngôn  ：「Trưởng-lão khai   hộ   ！」bỉ   Tỳ-kheo mặc nhiên  bất ưng ，hữu  niên   thiểu  Tỳ-kheo đa   lực   cường   bài   hộ   nhập   ，đạo   y  Tỳ-kheo tức   Đại  tàm quý  đê đầu bất ngữ  。thời  niên   thiểu  Tỳ-kheo tiện   ư  sàng   thượng  thủ   y  nhi   xuất  ，dĩ  kỳ  lĩnh   số  vị   hoán  y  giả ngôn  ：「y  số  tướng ứng  bất ？」đáp   ngôn  ：「tướng ứng  。」thời  chư   Tỳ-kheo ngữ  hoán  y  giả ngôn  ：「thử trung  xuất gia hữu  chủng chủng nhân   ，thí như  nhất   thủ   ngũ   chỉ   bất tề  ，tạp   tính   xuất gia hà   đắc   nhất chủng  ？nhữ   hảo  hiền giả mạc  quảng  ngữ  nhân   ，ngã đẳng tự   đương  thượng  bạch   Thế Tôn 。」thời  hoán  y  giả tức   tác thị ngôn ：「Sa Môn Thích tử  hữu  Vương  giả lực   、Bà-la-môn Trưởng-giả lực   ，ngã   hướng   đãn   khủng  đô   thất   thử   y  ，kim   ký   hoàn đắc  hà sở  phục  thuyết  。」
 
時諸比丘以是因緣廣白世尊，佛言：「喚是比丘來。」即便喚來。佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊！」佛告比丘：「汝不聞佛制戒不得不與取耶？」「世尊！我知制戒，自謂城邑聚落，不謂空地。」佛言：「癡人！聚落中不與、空地不與，有何等異？此非法、非律、非是佛教，不可以是長養善法。」 
thời  chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  quảng  bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tỳ-kheo lai  。」tức   tiện   hoán   lai  。Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  Thế Tôn ！」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   bất văn  Phật chế giới  bất đắc bất dữ thủ da   ？」「Thế Tôn ！ngã   tri   chế giới  ，tự vị  thành   ấp   tụ lạc  ，bất vị   không  địa   。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！tụ lạc  trung  bất dữ  、không  địa   bất dữ  ，hữu hà  đẳng dị   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi thị Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」
 
諸比丘白佛言：「世尊！云何是浣衣者不信傍人，為彼比丘所欺耶？」佛告諸比丘：「是浣衣者，不但今世不信，過去世時亦曾不信。」諸比丘白佛言：「世尊！已曾爾耶？」佛言：「如是！過去世時有二婆羅門，往南天竺學外道經論，學已還其本國。當其還時，道由曠野經放牧處，見二羝羊當道共鬪。羊相觸法，將前而更却。時在前行者專愚直信，語後伴言：『看是羝羊四脚之獸而用議讓，知我婆羅門持戒多聞，數數為我却行開路。』後伴答言：『婆羅門！汝莫輕信謂羊有議，此非相重開路相避，羊鬪之法，將前而更却。』在前行者不信其語，為羊所觸即時絕倒，傷破兩膝悶絕躃地，衣服傘蓋裂壞蕩盡。彼時有天而說偈言： 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị hoán  y  giả bất tín  bàng  nhân   ，vi  bỉ   Tỳ-kheo sở   khi   da   ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  hoán  y  giả ，bất đãn   kim thế  bất tín  ，quá khứ thế  thời  diệc   tằng bất  tín   。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị ！quá khứ thế  thời  hữu  nhị   Bà-la-môn ，vãng   Nam Thiên Trúc  học   ngoại đạo  Kinh luận  ，học   dĩ hoàn  kỳ  bổn quốc 。đương  kỳ  hoàn  thời  ，đạo  do   khoáng dã  Kinh   phóng  mục   xứ/xử  ，kiến  nhị   đê   dương   đương  đạo  cọng  đấu   。dương   tướng  xúc   Pháp   ，tướng  tiền   nhi   cánh  khước  。thời  tại tiền  hành giả chuyên  ngu   trực   tín   ，ngữ  hậu  bạn   ngôn  ：『khán   thị  đê   dương   tứ   cước   chi thú   nhi   dụng   nghị   nhượng   ，tri   ngã   Bà-la-môn trì giới đa văn  ，sát sát vi  ngã   khước  hạnh/hành/hàng  khai   lộ   。』hậu  bạn   đáp   ngôn  ：『Bà-la-môn ！nhữ   mạc  khinh  tín   vị   dương   hữu  nghị   ，thử   phi tướng trọng  khai   lộ   tướng  tị   ，dương   đấu   chi Pháp   ，tướng  tiền   nhi   cánh  khước  。』tại tiền  hành giả bất tín  kỳ  ngữ  ，vi  dương   sở   xúc   tức   thời  tuyệt   đảo   ，thương   phá   lượng (lưỡng)   tất   muộn   tuyệt   tích   địa   ，y phục tản   cái   liệt   hoại   đãng  tận  。bỉ   thời  hữu  Thiên   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『衣服裂壞盡， 
「『y phục liệt   hoại   tận  ，
 
體傷悶躃地； 
thể   thương   muộn   tích   địa   ；
 
此患癡所招， 
thử   hoạn   si   sở   chiêu  ，
 
斯由愚信故。』」 
tư   do   ngu   tín   cố  。』」
 
佛告諸比丘：「時前行婆羅門豈異人乎？今失衣者是。時後行婆羅門者，今告異男子是。時羝羊者，取衣比丘是。失衣人先已不信為羊所困，今復不信自致失衣。本曾不信後行者語，今雖告誠亦復不信。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thời  tiền   hạnh/hành/hàng  Bà-la-môn khởi  dị nhân  hồ  ？kim   thất   y  giả thị  。thời  hậu  hạnh/hành/hàng  Bà-la-môn giả ，kim   cáo  dị   nam   tử  thị  。thời  đê   dương   giả ，thủ   y  Tỳ-kheo thị  。thất   y  nhân   tiên  dĩ   bất tín  vi  dương   sở   khốn   ，kim   phục  bất tín  tự   trí   thất   y  。bổn  tằng bất  tín   hậu  hành giả ngữ  ，kim   tuy   cáo  thành   diệc   phục  bất tín  。」
 
佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘聚落空地，不與盜數取者，波羅夷，不應共住。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tụ lạc  không  địa   ，bất dữ  đạo   số  thủ   giả ，ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
摩訶僧祇律卷第二 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị  
 
摩訶僧祇律卷第三東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam  Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明四波羅夷法之三(盜戒之餘) 
minh   tứ Ba la di pháp  chi tam  (đạo giới  chi dư   )
 
復次佛住王舍城，廣說如上。瓶沙王先祖時治罪人法，有作賊者，以手拍頭以為嚴教；賊大慚愧與死無異，後更不作。至祖王時治罪人法，有作賊者，以灰圍之，須臾放去；賊大慚愧與死無異，後更不作。至父王時治罪人法，有作賊者，驅令出城；賊自慚愧與死無異，後更不作。瓶沙王法，有作賊者，驅令出國，以是為教。時有一賊七反驅出，猶故來還劫殺村城。爾時有人捉得此賊縛送與王，白王言：「此賊七反驅出，猶故來還劫殺村城，願王苦治。」王告大臣：「將是賊去，以罪治之。」大臣白言：「止！止！大王，王自治罪莫付臣下。何有捨王，臣下專輒？大王教令時所尊重，正出於王，治法久存。」王言：「將去，截其小指。」爾時有司速將罪人急截其指，恐王有悔。時王即自試咬指看，痛殊難忍，即便遣信勅語大臣：「莫截彼指。」臣答王言：「已截其指。」王甚愁悔即自念言：「我今便為法王之末，非法王始。夫為王者憂念民物，何有人王傷截人指？」爾時瓶沙王疾勅嚴駕往詣世尊，頂禮佛足却坐一面，白佛言：「世尊！我曾祖先王治罪人法，唯以手拍頭。次第諸王及至我身，惡法日滋正化漸薄，謬得為王傷截人體，自惟無道愧懼實深。」佛告：「大王治國，盜齊幾錢罪應至死？盜齊幾錢應驅出國？盜齊幾錢應用刑罰？」爾時瓶沙王白佛言：「世尊！以十九錢為一罽利沙槃，分一罽利沙槃為四分，若盜一分、若一分直，罪應至死。」爾時世尊為瓶沙王隨順說法示教利喜，示教利喜已，憂憒即除，禮佛而退。 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，quảng thuyết  như   thượng  。bình sa  Vương  tiên tổ thời  trì  tội nhân  Pháp   ，hữu tác  tặc   giả ，dĩ  thủ   phách   đầu   dĩ  vi  nghiêm   giáo  ；tặc   Đại  tàm quý  dữ  tử   vô dị  ，hậu  cánh  bất tác  。chí   tổ   Vương  thời  trì  tội nhân  Pháp   ，hữu tác  tặc   giả ，dĩ  hôi  vi   chi ，tu du  phóng  khứ  ；tặc   Đại  tàm quý  dữ  tử   vô dị  ，hậu  cánh  bất tác  。chí   Phụ Vương thời  trì  tội nhân  Pháp   ，hữu tác  tặc   giả ，khu   lệnh  xuất  thành   ；tặc   tự   tàm quý  dữ  tử   vô dị  ，hậu  cánh  bất tác  。bình sa  vương pháp  ，hữu tác  tặc   giả ，khu   lệnh  xuất  quốc   ，dĩ  thị  vi  giáo  。thời  hữu nhất  tặc   thất   phản  khu   xuất  ，do  cố  lai  hoàn  kiếp   sát  thôn   thành   。nhĩ thời  hữu  nhân   tróc   đắc   thử   tặc   phược  tống   dữ  Vương  ，bạch   Vương  ngôn  ：「thử   tặc   thất   phản  khu   xuất  ，do  cố  lai  hoàn  kiếp   sát  thôn   thành   ，nguyện   Vương  khổ   trì  。」Vương  cáo  đại thần  ：「tướng  thị  tặc   khứ  ，dĩ  tội   trì  chi 。」đại thần  bạch ngôn ：「chỉ   ！chỉ   ！Đại Vương  ，Vương  tự   trì  tội   mạc  phó  thần hạ  。hà   hữu  xả   Vương  ，thần hạ  chuyên  triếp   ？Đại Vương  giáo  lệnh  thời  sở   tôn trọng ，chánh  xuất  ư  Vương  ，trì  Pháp   cửu   tồn   。」Vương  ngôn  ：「tướng  khứ  ，tiệt   kỳ  tiểu   chỉ   。」nhĩ thời  hữu  ti  tốc   tướng  tội nhân  cấp   tiệt   kỳ  chỉ   ，khủng  Vương  hữu  hối  。thời  Vương  tức   tự   thí   giảo   chỉ   khán   ，thống   thù   nạn/nan  nhẫn   ，tức   tiện   khiển  tín   sắc   ngữ  đại thần  ：「mạc  tiệt   bỉ   chỉ   。」Thần   đáp   Vương  ngôn  ：「dĩ   tiệt   kỳ  chỉ   。」Vương  thậm   sầu   hối  tức   tự   niệm ngôn  ：「ngã   kim   tiện   vi  pháp vương  chi mạt   ，phi pháp  Vương  thủy  。phu  vi  Vương  giả ưu niệm  dân   vật   ，hà   hữu  nhân   Vương  thương   tiệt   nhân   chỉ   ？」nhĩ thời  bình sa  Vương  tật   sắc   nghiêm   giá   vãng   nghệ   Thế Tôn ，đảnh lễ Phật túc  khước  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tằng   tổ   tiên  Vương  trì  tội nhân  Pháp   ，duy dĩ thủ   phách   đầu   。thứ đệ chư   Vương  cập chí   ngã   thân  ，ác pháp  nhật   tư   chánh hóa  tiệm  bạc  ，mậu   đắc   vi  Vương  thương   tiệt   nhân   thể   ，tự   duy   vô  đạo  quý   cụ   thật   thâm   。」Phật cáo  ：「Đại Vương  trì  quốc   ，đạo   tề  kỷ  tiễn  tội   ưng  chí   tử   ？đạo   tề  kỷ  tiễn  ưng  khu   xuất  quốc   ？đạo   tề  kỷ  tiễn  ưng  dụng   hình phạt  ？」nhĩ thời  bình sa  Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ  thập cửu tiễn  vi  nhất   kế   lợi   sa  bàn   ，phần  nhất   kế   lợi   sa  bàn   vi  tứ phân  ，nhược/nhã  đạo   nhất phân  、nhược/nhã  nhất phân  trực   ，tội   ưng  chí   tử   。」nhĩ thời Thế Tôn  vi  bình sa  Vương  tùy thuận  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  ，thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   ，ưu   hội   tức   trừ   ，lễ   Phật nhi thoái 。
 
王去不久，爾時世尊往眾多比丘所，敷座而坐告諸比丘：「向瓶沙王來至我所，為我作禮於一面坐，而白我言：『世尊！我先曾祖治罪人法以手拍頭，正化相承乃至我身。』我即問言：『大王！盜至幾錢罪應至死，乃至應罰？』王言：『十九錢為一罽利沙槃，分一罽利沙槃以為四分，若盜一分、若一分直，罪應至死。』我為瓶沙王隨順說法，歡喜而去。」佛告諸比丘：「從今當知十九故錢名一罽利沙槃，分一罽利沙槃為四分，若盜一分、若一分直，犯波羅夷。」 
Vương  khứ  bất cửu  ，nhĩ thời Thế Tôn  vãng   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu toạ nhi tọa cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hướng   bình sa  Vương  lai chí  ngã sở ，vi  ngã   tác lễ  ư  nhất diện tọa   ，nhi   bạch   ngã   ngôn  ：『Thế Tôn ！ngã   tiên  tằng   tổ   trì  tội nhân  Pháp   dĩ  thủ   phách   đầu   ，chánh hóa  tướng  thừa   nãi chí ngã   thân  。』ngã   tức   vấn   ngôn  ：『Đại Vương  ！đạo   chí   kỷ  tiễn  tội   ưng  chí   tử   ，nãi chí ưng  phạt   ？』Vương  ngôn  ：『thập cửu tiễn  vi  nhất   kế   lợi   sa  bàn   ，phần  nhất   kế   lợi   sa  bàn   dĩ  vi  tứ phân  ，nhược/nhã  đạo   nhất phân  、nhược/nhã  nhất phân  trực   ，tội   ưng  chí   tử   。』ngã   vi  bình sa  Vương  tùy thuận  thuyết Pháp ，hoan hỉ  nhi   khứ  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim   đương tri thập cửu cố  tiễn  danh   nhất   kế   lợi   sa  bàn   ，phần  nhất   kế   lợi   sa  bàn   vi  tứ phân  ，nhược/nhã  đạo   nhất phân  、nhược/nhã  nhất phân  trực   ，phạm   ba-la-di 。」
 
時諸比丘白佛言：「世尊！云何是瓶沙王畏罪乃爾？」佛告諸比丘：「是瓶沙王，不但今世如是畏罪，過去世時亦曾畏罪。」諸比丘白佛言：「世尊！已曾爾耶？」佛言：「如是！過去世時，有城名波羅奈，國名迦尸。爾時有王，號曰名稱。時國人民皆工巧技術以自生活，所謂伎樂歌頌，或作金銀寶器、花鬘瓔珞嚴飾之具，或調象馬及諸道術，種種工巧無不備悉，以是生活。若無工巧技術者，謂之愚癡。若有作賊者，亦名愚癡。時有一人作賊，國人縛送與王，白言：『大王！此人作愚癡事，願王治之。』王言：『止！止！世人失財世人作賊，我復何用共作惡為？』王便思惟：『當作何方便我治王事，令群臣不知、惡法不起？』復更思惟：『自昔以來始有一愚癡人，是愚癡人不能滿千我便命終。』即將愚人付一大臣：『我須千愚癡人用作大會，若當數滿白我令知。』臣即執持愚人繫在一處。王尋念言：『是愚癡者，將無飢死。』便告大臣：『將愚人來。』重告臣曰：『好看此人莫令羸瘦，著我無憂園中，五欲娛樂伎樂供給。』大臣受教，即將愚人如王所勅。爾時復有愚人，聞王捕得愚人，乃至安置無憂園中伎樂供給，便自送身詣大臣所。白言：『我是愚癡人！』大臣欲取王意，來便送著無憂園中，如是不久其數滿千。臣白王言：『愚人者數已滿千，更須何等？當速辦之。』王聞此言甚大愁憂：『昔來久遠始有一愚癡人，如何今者未經幾時已有千數？將是末世惡法增長？』王勅群臣於無憂園中，灑掃燒香懸繒幡蓋，備辦種種餚饍飲食。臣即如教備王所勅。時王出遊，與諸群臣十八部眾詣無憂園中，王既坐已問諸群臣：『愚人今在何處？可喚將來。』愚人盡至，王見愚人久在園中，衣被垢膩爪長髮亂，即勅群臣：『將愚人去，沐浴新衣剪髮截甲，然後將來。來已與種種飲食，賜以財寶恣其所須。』即勅愚人：『汝等還家供養父母，勤修家業莫復作賊。』爾時愚人聞王告勅，歡喜奉行。時彼國王即以王位授與太子，出家入山學仙人法，是時國王而說偈言： 
thời  chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị bình sa  Vương  úy   tội   nãi  nhĩ   ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  bình sa  Vương  ，bất đãn   kim thế  như thị úy   tội   ，quá khứ thế  thời  diệc   tằng   úy   tội   。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị ！quá khứ thế  thời  ，hữu  thành   danh   Ba-la-nại ，quốc   danh   Ca thi  。nhĩ thời  hữu  Vương  ，hiệu   viết   danh xưng  。thời  quốc   nhân dân  giai   công xảo  kĩ   thuật   dĩ  tự sanh  hoạt  ，sở vị kĩ nhạc ca tụng  ，hoặc   tác kim ngân bảo   khí   、hoa man anh lạc nghiêm sức  chi cụ   ，hoặc   điều  tượng   mã   cập chư   đạo thuật  ，chủng chủng công xảo  vô bất  bị   tất   ，dĩ  thị  sanh  hoạt  。nhược/nhã  vô  công xảo  kĩ   thuật   giả ，vị   chi ngu si 。nhược hữu tác tặc   giả ，diệc   danh   ngu si 。thời  hữu nhất  nhân   tác tặc   ，quốc   nhân   phược  tống   dữ  Vương  ，bạch ngôn ：『Đại Vương  ！thử   nhân   tác ngu si sự   ，nguyện   Vương  trì  chi 。』Vương  ngôn  ：『chỉ   ！chỉ   ！thế   nhân   thất   tài   thế   nhân   tác tặc   ，ngã   phục  hà   dụng   cọng  tác ác  vi  ？』Vương  tiện   tư tánh ：『đương  tác hà   phương tiện  ngã   trì  Vương  sự   ，lệnh  quần thần bất tri   、ác pháp  bất khởi   ？』phục  cánh  tư tánh ：『tự   tích   dĩ  lai  thủy  hữu nhất  ngu si nhân   ，thị  ngu si nhân   bất năng  mãn   thiên   ngã   tiện   mạng chung  。』tức   tướng  ngu nhân phó  nhất   đại thần  ：『ngã   tu   thiên   ngu si nhân   dụng   tác đại hội  ，nhược/nhã  đương  số  mãn   bạch   ngã   lệnh  tri   。』Thần   tức   chấp trì  ngu nhân hệ   tại   nhất   xứ/xử  。Vương  tầm   niệm ngôn  ：『thị  ngu si giả ，tướng vô  cơ   tử   。』tiện   cáo  đại thần  ：『tướng  ngu nhân lai  。』trọng  cáo  Thần   viết   ：『hảo  khán   thử   nhân   mạc  lệnh  luy  sấu   ，trước ngã  Vô ưu  viên   trung  ，ngũ dục  ngu lạc kĩ nhạc cung cấp  。』đại thần  thọ giáo ，tức   tướng  ngu nhân như   Vương  sở   sắc   。nhĩ thời  phục hưũ ngu nhân ，văn  Vương  bộ   đắc   ngu nhân ，nãi chí an trí  Vô ưu  viên   trung  kĩ nhạc cung cấp  ，tiện   tự   tống   thân  nghệ   đại thần  sở   。bạch ngôn ：『ngã   thị  ngu si nhân   ！』đại thần  dục thủ  Vương  ý   ，lai  tiện   tống   trước/trứ  Vô ưu  viên   trung  ，như thị bất cửu  kỳ  số  mãn   thiên   。Thần   bạch   Vương  ngôn  ：『ngu nhân giả số  dĩ   mãn   thiên   ，cánh  tu   hà đẳng  ？đương  tốc   biện/bạn  chi 。』Vương  văn  thử   ngôn  thậm đại  sầu ưu ：『tích lai  cửu viễn  thủy  hữu nhất  ngu si nhân   ，như hà  kim   giả vị  Kinh   kỷ  thời  dĩ   hữu  thiên   số  ？tướng  thị  mạt thế ác pháp  tăng trưởng  ？』Vương  sắc   quần thần ư  Vô ưu  viên   trung  ，sái   tảo   thiêu hương  huyền   tăng   phan cái ，bị   biện/bạn  chủng chủng hào   thiện  ẩm thực  。Thần   tức   như   giáo  bị   Vương  sở   sắc   。thời  Vương  xuất  du   ，dữ  chư   quần thần thập bát bộ  chúng   nghệ   Vô ưu  viên   trung  ，Vương  ký   tọa   dĩ   vấn   chư   quần thần ：『ngu nhân kim   tại   hà   xứ/xử  ？khả  hoán   tướng  lai  。』ngu nhân tận  chí   ，Vương  kiến  ngu nhân cửu   tại   viên   trung  ，y  bị  cấu   nị  trảo   trường/trưởng  phát   loạn   ，tức   sắc   quần thần ：『tướng  ngu nhân khứ  ，mộc dục  tân   y  tiễn   phát   tiệt   giáp   ，nhiên hậu  tướng  lai  。lai  dĩ   dữ  chủng chủng ẩm thực  ，tứ   dĩ  tài   bảo   tứ  kỳ  sở   tu   。』tức   sắc   ngu nhân ：『nhữ đẳng  hoàn  gia  cúng dường phụ mẫu  ，cần tu  gia  nghiệp   mạc  phục  tác tặc   。』nhĩ thời  ngu nhân văn  Vương  cáo  sắc   ，hoan hỉ  phụng hành 。thời  bỉ   Quốc Vương tức   dĩ  Vương  vị   thụ dữ  Thái-Tử ，xuất gia nhập   sơn  học   Tiên nhân Pháp   ，Thị thời Quốc Vương nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『本求千愚人， 
「『bổn  cầu   thiên   ngu nhân ，
 
作會謂難得； 
tác hội  vị   nan đắc ；
 
如何未幾時， 
như hà  vị  kỷ  thời  ，
 
千數忽已滿？ 
thiên   số  hốt   dĩ   mãn   ？
 
惡法日夜增， 
ác pháp  nhật dạ tăng  ，
 
大會於是止； 
đại hội  ư thị chỉ   ；
 
欲離世惡人， 
dục   ly   thế   ác nhân ，
 
宜時當出家。』」 
nghi   thời  đương  xuất gia 。』」
 
佛告諸比丘：「爾時國王名稱者，豈異人乎？即瓶沙王是。瓶沙王先世以來常畏罪報，今既為王續亦畏罪。」諸比丘白佛言：「世尊！云何是瓶沙王教令行已尋復還悔？」佛告諸比丘：「是瓶沙王，不但今日教令行已尋復還悔，過去世時亦曾還悔。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？」佛言：「如是！」佛告諸比丘：「過去世時有婆羅門，無有錢財以乞自活，是婆羅門有婦不生兒子，家有那俱羅虫便生一子。時婆羅門以無子故，念彼那俱羅子如其兒想，那俱羅子於婆羅門亦如父想。時婆羅門於他舍會，或得乳酪及得餅肉，持還歸家與那俱羅。又於後時婆羅門婦忽便有娠，月滿生子便作是念：『是那俱羅生吉祥子，能使我有兒。』時婆羅門欲出行乞食，時便勅婦言：『汝若出行，當將兒去，慎莫留後。』婆羅門婦與兒食已，便至比舍借碓舂穀。是時小兒有酥酪香，時有毒蛇乘香來至，張口吐毒欲殺小兒。那俱羅虫便作是念：『我父出行，母亦不在，云何毒蛇欲殺我弟？』如所說： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  Quốc Vương danh xưng  giả ，khởi  dị nhân  hồ  ？tức   bình sa  Vương  thị  。bình sa  Vương  tiên thế dĩ  lai  thường   úy   tội báo ，kim   ký   vi  Vương  tục   diệc   úy   tội   。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị bình sa  Vương  giáo  lệnh  hạnh/hành/hàng  dĩ   tầm   phục hoàn  hối  ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  bình sa  Vương  ，bất đãn   kim nhật giáo  lệnh  hạnh/hành/hàng  dĩ   tầm   phục hoàn  hối  ，quá khứ thế  thời  diệc   tằng   hoàn  hối  。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị ！」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  hữu  Bà-la-môn ，vô hữu tiễn  tài   dĩ  khất  tự   hoạt  ，thị  Bà-la-môn hữu  phụ   bất sanh  nhi tử  ，gia  hữu  na  câu   La   trùng   tiện   sanh  nhất   tử  。thời  Bà-la-môn dĩ  vô  tử  cố  ，niệm   bỉ   na  câu   La   tử  như   kỳ  nhi  tưởng   ，na  câu   La   tử  ư  Bà-la-môn diệc   như   phụ  tưởng   。thời  Bà-la-môn ư tha  xá  hội  ，hoặc   đắc   nhũ   lạc   cập đắc   bính   nhục  ，trì   hoàn quy  gia  dữ  na  câu   La   。hựu   ư  hậu thời  Bà-la-môn phụ   hốt   tiện   hữu  thần   ，Nguyệt mãn  sanh  tử  tiện   tác thị niệm ：『thị  na  câu   La   sanh  cát tường  tử  ，năng  sử  ngã hữu  nhi  。』thời  Bà-la-môn dục   xuất  hạnh/hành/hàng  khất thực  ，thời  tiện   sắc   phụ   ngôn  ：『nhữ   nhược/nhã  xuất  hạnh/hành/hàng  ，đương  tướng  nhi  khứ  ，thận mạc  lưu   hậu  。』Bà-la-môn phụ   dữ  nhi  thực/tự  dĩ   ，tiện   chí   bỉ  xá  tá   đối   thung   cốc   。Thị thời tiểu   nhi  hữu  tô   lạc   hương   ，thời  hữu  độc xà thừa  hương   lai chí  ，trương  khẩu   thổ   độc  dục   sát  tiểu   nhi  。na  câu   La   trùng   tiện   tác thị niệm ：『ngã   phụ  xuất  hạnh/hành/hàng  ，mẫu   diệc   bất tại   ，vân hà độc xà dục   sát  ngã   đệ  ？』như   sở thuyết  ：
 
「『毒蛇那俱羅， 
「『độc xà na  câu   La   ，
 
飛烏及兔梟； 
phi   ô   cập thỏ   kiêu   ；
 
沙門婆羅門， 
Sa môn Bà la môn  ，
 
繫母及前子， 
hệ   mẫu   cập tiền   tử  ，
 
常共相憎嫉， 
thường   cộng tướng  tăng tật  ，
 
懷毒欲相害。』 
hoài   độc  dục tướng hại  。』
 
「時那俱羅便殺毒蛇，段為七分，復作是念：『我今殺蛇令弟得活，父母知者必當賞我。』以血塗口當門而住，欲令父母見之歡喜。時婆羅門始從外來，遙見其婦在於舍外，便瞋恚言：『我教行時當將兒去，何以獨行？』父欲入門，見那俱羅口中有血，便作是念：『我夫婦不在，是那俱羅於後將無殺食我兒？』瞋恚而言：『徒養此虫為其所害。』即前以杖打殺那俱羅。既入門內，自見其兒坐於庭中(口*束)指而戲，又見毒蛇七分在地，見是事已即大憂悔。時婆羅門深自苦責：『是那俱羅善有人情救我子命，我不善觀察卒便殺之。可痛！可憐！』即便迷悶躄地。時空中有天，即說偈言： 
「thời  na  câu   La   tiện   sát  độc xà ，đoạn   vi  thất   phần  ，phục  tác thị niệm ：『ngã   kim   sát  xà  lệnh  đệ  đắc   hoạt  ，phụ mẫu  tri giả  tất   đương  thưởng   ngã   。』dĩ  huyết đồ  khẩu   đương  môn   nhi   trụ/trú   ，dục   lệnh  phụ mẫu  kiến  chi hoan hỉ  。thời  Bà-la-môn thủy tòng  ngoại   lai  ，dao  kiến  kỳ  phụ   tại   ư  xá  ngoại   ，tiện   sân khuể  ngôn  ：『ngã   giáo  hạnh/hành/hàng  thời  đương  tướng  nhi  khứ  ，hà dĩ độc hành ？』phụ  dục   nhập môn  ，kiến  na  câu   La   khẩu   trung hữu  huyết   ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   phu  phụ   bất tại   ，thị  na  câu   La   ư  hậu  tướng vô  sát  thực/tự  ngã   nhi  ？』sân khuể  nhi   ngôn  ：『đồ   dưỡng  thử   trùng   vi  kỳ  sở   hại  。』tức   tiền   dĩ  trượng  đả   sát  na  câu   La   。ký   nhập môn  nội  ，tự kiến  kỳ  nhi  tọa   ư  đình  trung  (khẩu   *thúc  )chỉ   nhi   hí  ，hựu   kiến độc  xà  thất   phần  tại   địa   ，kiến  thị  sự   dĩ   tức   Đại  ưu hối  。thời  Bà-la-môn thâm   tự   khổ   trách  ：『thị  na  câu   La   thiện  hữu  nhân   Tình   cứu   ngã   tử  mạng   ，ngã   bất thiện  quan sát tốt  tiện   sát  chi 。khả  thống   ！khả  liên  ！』tức   tiện   mê muộn  tích   địa   。thời  không  trung hữu  Thiên   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『宜審諦觀察， 
「『nghi   thẩm   đế  quan sát ，
 
勿行卒威怒； 
vật   hạnh/hành/hàng  tốt  uy nộ  ；
 
善友恩愛離， 
thiện hữu  ân ái  ly   ，
 
枉害傷良善； 
uổng   hại  thương   lương   thiện  ；
 
喻如婆羅門， 
dụ   như   Bà-la-môn ，
 
殺彼那俱羅。』」 
sát  bỉ   na  câu   La   。』」
 
佛告諸比丘：「爾時婆羅門者豈異人乎？即瓶沙王是。彼於昔時，以曾輕躁作事尋悔，今復如是。」佛告諸比丘：「依止王舍城比丘皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘於聚落、空地，不與取。隨盜物，王或捉、或殺、或縛、或擯出言：『咄！男子！汝賊耶？汝癡耶？』比丘如是不與取者，波羅夷，不應共住。」(第二戒緣竟) 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  Bà-la-môn giả khởi  dị nhân  hồ  ？tức   bình sa  Vương  thị  。bỉ   ư  tích   thời  ，dĩ  tằng   khinh táo  tác sự  tầm   hối  ，kim   phục  như thị 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Vương-Xá thành Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  tụ lạc  、không  địa   ，bất dữ thủ 。tùy   đạo   vật   ，Vương  hoặc   tróc   、hoặc   sát  、hoặc   phược  、hoặc   bấn xuất  ngôn  ：『đốt  ！nam   tử  ！nhữ   tặc   da   ？nhữ   si   da   ？』Tỳ-kheo như thị bất dữ thủ giả ，ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」(đệ   nhị giới  duyên  cánh   )
 
比丘者，比丘名受具足、善受具足，一白三羯磨，無遮法和合十眾、十眾已上，年滿二十，此名比丘。 
Tỳ-kheo giả ，Tỳ-kheo danh   thọ cụ  túc   、thiện  thọ cụ  túc   ，nhất bạch tam yết ma  ，vô già  Pháp   hòa  hợp thập  chúng   、thập   chúng   dĩ thượng  ，niên   mãn   nhị thập  ，thử   danh   Tỳ-kheo 。
 
聚落者，聚落名若都牆圍遶、若水渠溝塹籬柵圍遶。又復聚落者，放牧聚落、伎兒聚落、營車聚落、牛眠聚落、四家及一積薪亦名聚落。 
tụ lạc  giả ，tụ lạc  danh   nhược/nhã  đô   tường   vi nhiễu  、nhược/nhã  thủy   cừ   câu   tiệm   li   sách   vi nhiễu  。hựu phục  tụ lạc  giả ，phóng  mục   tụ lạc  、kỹ nhi  tụ lạc  、doanh  xa   tụ lạc  、ngưu   miên   tụ lạc  、tứ gia  cập nhất tích  tân   diệc   danh   tụ lạc  。
 
空地者，空地名垣牆院外，除聚落界餘者盡名空地。聚落界者，去籬不遠，多人所行蹤跡到處，是名聚落界。如是水渠溝塹籬柵外，除聚落界餘者盡名空地。放牧聚落者，最邊巷舍外，除聚落界餘者盡名空地。伎兒聚落者，最邊車外，除聚落界餘者盡名空地。營車聚落者，最邊車外，除聚落界餘者盡名空地。牛眠聚落者，最邊家外，除聚落界餘者盡名空地。四家及一積薪聚落者，最邊家外，除聚落界餘者盡名空地。 
không  địa   giả ，không  địa   danh   viên tường  viện   ngoại   ，trừ   tụ lạc  giới   dư   giả tận  danh   không  địa   。tụ lạc  giới   giả ，khứ  li   bất viễn  ，đa   nhân   sở hạnh tung   tích   đáo   xứ/xử  ，thị danh tụ lạc  giới   。như thị thủy   cừ   câu   tiệm   li   sách   ngoại   ，trừ   tụ lạc  giới   dư   giả tận  danh   không  địa   。phóng  mục   tụ lạc  giả ，tối   biên   hạng   xá  ngoại   ，trừ   tụ lạc  giới   dư   giả tận  danh   không  địa   。kỹ nhi  tụ lạc  giả ，tối   biên   xa   ngoại   ，trừ   tụ lạc  giới   dư   giả tận  danh   không  địa   。doanh  xa   tụ lạc  giả ，tối   biên   xa   ngoại   ，trừ   tụ lạc  giới   dư   giả tận  danh   không  địa   。ngưu   miên   tụ lạc  giả ，tối   biên   gia  ngoại   ，trừ   tụ lạc  giới   dư   giả tận  danh   không  địa   。tứ gia  cập nhất tích  tân   tụ lạc  giả ，tối   biên   gia  ngoại   ，trừ   tụ lạc  giới   dư   giả tận  danh   không  địa   。
 
不與者，若男、若女、若黃門、二形、在家、出家，無有與者，盜心取。隨盜物者，物有八種：一者時藥；二者夜分藥；三者七日藥；四者盡壽藥；五者隨物；六者重物；七者不淨物；八者淨不淨物，是名為八。 
bất dữ  giả ，nhược/nhã  nam   、nhược/nhã  nữ  、nhược/nhã  hoàng môn  、nhị   hình   、tại gia  、xuất gia ，vô hữu dữ  giả ，đạo tâm  thủ   。tùy   đạo   vật   giả ，vật   hữu  bát chủng  ：nhất giả thời  dược   ；nhị giả dạ   phần  dược   ；tam giả thất   nhật   dược   ；tứ giả tận  thọ   dược   ；ngũ giả tùy   vật   ；lục giả trọng  vật   ；thất giả bất tịnh  vật   ；bát giả tịnh bất tịnh  vật   ，thị danh vi  bát   。
 
取者，取名捉物移離本處，是名為取。 
thủ   giả ，thủ   danh   tróc   vật   di  ly   bổn xứ ，thị danh vi  thủ   。
 
隨其所盜者，不如十六督監，盜取王家一枚小錢，買瓜食之為王所殺。王無定法自隨其意，或小盜便殺、或盜多不死。當如世尊問瓶沙王法：「大王治國，盜齊幾錢至死？幾錢驅出？幾錢刑罰？」瓶沙王答佛：「十九錢為一罽利沙槃，一罽利沙槃分為四分，若取一分、若取一分直，罪應至死。」今隨所盜義以此為准。 
tùy   kỳ  sở   đạo   giả ，bất như   thập lục  đốc   giam  ，đạo   thủ   vương gia  nhất   mai   tiểu   tiễn  ，mãi   qua   thực/tự  chi vi  Vương  sở   sát  。Vương  vô định pháp  tự   tùy   kỳ  ý   ，hoặc   tiểu   đạo   tiện   sát  、hoặc   đạo   đa   bất tử  。đương  như   Thế Tôn vấn   bình sa  vương pháp  ：「Đại Vương  trì  quốc   ，đạo   tề  kỷ  tiễn  chí   tử   ？kỷ  tiễn  khu   xuất  ？kỷ  tiễn  hình phạt  ？」bình sa  Vương  đáp   Phật ：「thập cửu tiễn  vi  nhất   kế   lợi   sa  bàn   ，nhất   kế   lợi   sa  bàn   phần  vi  tứ phân  ，nhược/nhã  thủ   nhất phân  、nhược/nhã  thủ   nhất phân  trực   ，tội   ưng  chí   tử   。」kim   tùy sở  đạo   nghĩa   dĩ  thử   vi  chuẩn   。
 
王者，王名剎利、婆羅門、長者、居士，受職為王。 
Vương  giả ，Vương  danh   sát   lợi   、Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ ，thọ/thụ   chức   vi  Vương  。
 
王捉者，王使人執，或捉其手及餘身分，是名捉。 
Vương  tróc   giả ，Vương  sử  nhân chấp  ，hoặc   tróc   kỳ  thủ   cập dư  thân  phần  ，thị danh tróc   。
 
殺者，奪其命是名為殺。 
sát giả  ，đoạt   kỳ  mạng   thị danh vi  sát  。
 
縛者，或以屋縛、或以城縛、或以材縛、或著鎖絆、或著杻械，是名為縛。 
phược  giả ，hoặc   dĩ  ốc   phược  、hoặc   dĩ  thành   phược  、hoặc   dĩ  tài   phược  、hoặc   trước/trứ  tỏa   bán   、hoặc   trước/trứ  nữu giới  ，thị danh vi  phược  。
 
擯出者，驅出聚落、驅出城、驅出國，是名擯出。 
bấn xuất  giả ，khu   xuất  tụ lạc  、khu   xuất  thành   、khu   xuất  quốc   ，thị danh bấn xuất  。
 
咄！男子！汝賊！汝癡！汝愚癡者，呵責之辭。 
đốt  ！nam   tử  ！nhữ   tặc   ！nhữ   si   ！nhữ   ngu si giả ，ha trách  chi từ   。
 
比丘如是者，犯波羅夷，不應共住。波羅夷者，謂於法智退沒墮落，無道果分，是名波羅夷。如是乃至盡智、無生智，於彼諸智退沒墮落，無道果分，是名波羅夷。又復波羅夷者，於涅槃退沒墮落，無證果分，是名波羅夷。又復波羅夷者，離於不盜法退沒墮落，是名波羅夷。又復波羅夷者，所可犯罪不可發露悔過故，名波羅夷。 
Tỳ-kheo như thị giả ，phạm   ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。ba-la-di giả ，vị   ư  Pháp trí thoái một  đọa lạc  ，vô  đạo quả  phần  ，thị danh ba-la-di 。như thị nãi chí tận trí  、vô sanh trí  ，ư  bỉ   chư   trí   thoái một  đọa lạc  ，vô  đạo quả  phần  ，thị danh ba-la-di 。hựu phục  ba-la-di giả ，ư  Niết-Bàn thoái một  đọa lạc  ，vô  chứng quả  phần  ，thị danh ba-la-di 。hựu phục  ba-la-di giả ，ly   ư  bất đạo   Pháp   thoái một  đọa lạc  ，thị danh ba-la-di 。hựu phục  ba-la-di giả ，sở   khả  phạm tội bất khả phát lộ  hối quá  cố  ，danh   ba-la-di 。
 
時藥者，一切根、一切穀、一切肉。根者。治毒草根、藕根、(竺-二+兒)樓根、芋根、蘿蔔根、葱根，是名根。穀者，有十七種：一稻、二赤稻、三小麥、四(麩-夫+廣)麥、五小豆、六胡豆、七大豆、八豌豆、九粟、十黍。十一麻子、十二薑句、十三闍致、十四波薩陀、十五莠子、十六脂那句、十七俱陀婆，是名十七種穀。肉者，水陸虫肉。云何水虫？水虫者，魚龜、提彌、祇羅、修羅、修修羅、修修磨羅，如是等水中諸虫可食者，是名水虫。云何陸虫？陸虫者，兩足、四足、無足、多足，如是等名陸虫。如是根食、穀食、肉食，皆名時食。何以故？時得食，非時不得食，是名時食。若比丘盜心，觸時藥，犯越比尼罪；動彼物，得偷蘭罪；離本處滿者，波羅夷。 
thời  dược   giả ，nhất thiết căn  、nhất thiết cốc   、nhất thiết nhục  。căn  giả 。trì  độc  thảo   căn  、ngẫu   căn  、(trúc  -nhị   +nhi  )lâu   căn  、dụ  căn  、La   bặc   căn  、thông   căn  ，thị danh căn  。cốc   giả ，hữu  thập   thất chủng  ：nhất   đạo   、nhị   xích  đạo   、tam  tiểu   mạch   、tứ   (phu   -phu  +quảng  )mạch   、ngũ   tiểu   đậu   、lục   hồ đậu  、thất đại  đậu   、bát   oản   đậu   、cửu  túc   、thập   thử   。thập nhất  ma   tử  、thập nhị  khương   cú  、thập tam  xà/đồ  trí   、thập   tứ ba  tát   đà  、thập ngũ  dửu  tử  、thập lục  Chi na  cú  、thập thất câu   đà  Bà   ，thị danh thập   thất chủng  cốc   。nhục  giả ，thủy   lục   trùng   nhục  。vân hà thủy   trùng   ？thủy   trùng   giả ，ngư   quy  、Đề  di   、kì  La   、tu la  、tu   tu la  、tu   tu   ma  La   ，như thị đẳng thủy   trung  chư   trùng   khả  thực/tự  giả ，thị danh thủy   trùng   。vân hà lục   trùng   ？lục   trùng   giả ，lưỡng túc  、tứ   túc   、vô  túc   、đa túc  ，như thị đẳng danh   lục   trùng   。như thị căn  thực/tự  、cốc   thực/tự  、nhục thực  ，giai   danh   thời thực  。hà dĩ cố ？thời  đắc   thực/tự  ，phi thời  bất đắc thực/tự  ，thị danh thời thực  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thời  dược   ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；động   bỉ   vật   ，đắc   thâu lan  tội   ；ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。
 
夜分藥者，十四種漿：一菴羅漿、二拘梨漿、三安石榴漿、四巔哆梨漿、五蒲桃漿、六波樓沙漿、七揵揵漿、八芭蕉漿、九罽伽提漿、十劫頗羅漿、十一婆籠渠漿、十二甘蔗漿、十三呵梨陀漿、十四呿波梨漿。此諸漿，初夜受初夜飲，中夜受中夜飲，後夜受後夜飲，食前受至初夜飲，是故名夜分藥。若比丘盜心，觸夜分藥，犯越比尼罪；動彼物，偷蘭遮罪；離本處滿者，波羅夷。 
dạ   phần  dược   giả ，thập   tứ chủng  tương   ：nhất   am la  tương   、nhị   câu  lê   tương   、tam  an   thạch lưu tương   、tứ   điên   sỉ  lê   tương   、ngũ   bồ   đào   tương   、lục   ba   lâu   sa  tương   、thất   kiền  kiền  tương   、bát   ba tiêu  tương   、cửu  kế   già   Đề  tương   、thập kiếp  pha la  tương   、thập nhất  Bà   lung  cừ   tương   、thập nhị  cam   giá   tương   、thập tam  ha-lê  đà  tương   、thập tứ  呿ba   lê   tương   。thử   chư   tương   ，sơ dạ  thọ/thụ   sơ dạ  ẩm  ，trung  dạ   thọ/thụ   trung  dạ   ẩm  ，hậu dạ  thọ/thụ   hậu dạ  ẩm  ，thực tiền  thọ/thụ   chí   sơ dạ  ẩm  ，thị cố danh   dạ   phần  dược   。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   dạ   phần  dược   ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；động   bỉ   vật   ，thâu lan  già tội  ；ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。
 
七日藥者，酥、油、蜜、石蜜、脂、生酥。酥者，牛、水牛酥，羖羊、羺羊酥，駱駝酥。油者，胡麻油、蕪菁油、黃藍油、阿陀斯油、蓖麻油、比樓油、比周縵陀油、迦蘭遮油、差羅油、阿提目多油、縵頭油、大麻油，及餘種種油，是名為油。蜜者，軍荼蜜、布底蜜、黃蜂蜜、黑蜂蜜，是名為蜜。石蜜者，槃施蜜、那羅蜜、縵闍蜜、摩訶毘梨蜜，是名石蜜。脂者，魚脂、熊脂、羆脂、修修羅脂、猪脂，此諸脂無骨、無肉、無血、無臭香、無食氣，頓受聽七日病比丘食，是名脂。生酥者，牛羊等諸生酥，淨漉洗無食氣，頓受聽七日病比丘食。此諸藥清淨無食氣，一時頓受得七日服，故名七日藥。若比丘盜心，觸七日藥，越比尼罪；動彼物，偷蘭罪；離本處滿者，波羅夷。 
thất   nhật   dược   giả ，tô   、du   、mật   、thạch mật  、chi   、sanh  tô   。tô   giả ，ngưu   、thủy   ngưu   tô   ，cổ   dương   、羺dương   tô   ，lạc   Đà   tô   。du   giả ，hồ   ma   du   、vu   tinh   du   、hoàng  lam   du   、a  đà  tư   du   、蓖ma   du   、bỉ  lâu   du   、bỉ  châu  man  đà  du   、Ca  lan   già   du   、sái  La   du   、A đề mục đa  du   、man  đầu   du   、Đại  ma   du   ，cập dư  chủng chủng du   ，thị danh vi  du   。mật   giả ，quân đồ  mật   、bố   để   mật   、hoàng  phong   mật   、hắc phong  mật   ，thị danh vi  mật   。thạch mật  giả ，bàn   thí  mật   、na la  mật   、man  xà/đồ  mật   、Ma-ha Tì   lê   mật   ，thị danh thạch mật  。chi   giả ，ngư   chi   、hùng   chi   、bi   chi   、tu   tu la  chi   、trư   chi   ，thử   chư   chi   vô  cốt   、vô  nhục  、vô  huyết   、vô  xú  hương   、vô  thực/tự  khí   ，đốn   thọ/thụ   thính   thất   nhật   bệnh   Tỳ-kheo thực/tự  ，thị danh chi   。sanh  tô   giả ，ngưu   dương   đẳng chư sanh  tô   ，tịnh   lộc   tẩy  vô  thực/tự  khí   ，đốn   thọ/thụ   thính   thất   nhật   bệnh   Tỳ-kheo thực/tự  。thử   chư   dược   thanh tịnh vô  thực/tự  khí   ，nhất thời  đốn   thọ/thụ   đắc   thất   nhật   phục   ，cố danh  thất   nhật   dược   。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thất   nhật   dược   ，việt  bỉ  ni  tội   ；động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。
 
盡壽藥者，呵梨、勒毘醯勒、阿摩勒、蓽茇、胡椒、薑、長壽果、仙人果、乳果、豆色果、波羅悉多果、槃那果、小五根、大五根、一切鹽，除八種灰餘一切灰，除石蜜滓地餘一切地。此諸藥無食氣，頓受病比丘終身服，是名終身藥。若比丘盜心，觸終身藥，越比尼罪；動彼物，偷蘭罪；離本處滿者，波羅夷。 
tận  thọ   dược   giả ，ha-lê  、lặc   Tì hề lặc 、a-ma-lặc  、tất   bạt  、hồ   tiêu   、khương   、trường thọ quả   、Tiên nhân quả   、nhũ   quả   、đậu   sắc   quả   、ba la  Tất đa  quả   、bàn   na  quả   、tiểu   ngũ căn  、Đại  ngũ căn  、nhất thiết diêm   ，trừ   bát chủng  hôi  dư   nhất thiết hôi  ，trừ   thạch mật  chỉ   địa   dư   nhất thiết địa  。thử   chư   dược   vô  thực/tự  khí   ，đốn   thọ/thụ   bệnh   Tỳ-kheo chung   thân  phục   ，thị danh chung   thân  dược   。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   chung   thân  dược   ，việt  bỉ  ni  tội   ；động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。
 
隨物者，三衣、尼師檀、覆瘡衣、雨浴衣、鉢、大揵鎡、小揵鎡、鉢囊、絡囊、漉水囊、二種腰帶、刀子、銅匙、鉢支、鍼筒、軍持澡罐、盛油皮瓶、錫杖、革屣、繖蓋、扇，及餘種種所應畜物，是名隨物。復有俗人隨物、軍器、刀杖、衣服，及餘種種白衣所畜眾物，亦名隨物。若比丘盜心，觸隨物，得越比尼罪；動彼物，偷蘭罪；離本處滿者，波羅夷。 
tùy   vật   giả ，tam y  、ni sư đàn  、phước  sang   y  、vũ  dục   y  、bát   、Đại  kiền  tư   、tiểu   kiền  tư   、bát   nang  、lạc   nang  、lộc thủy nang  、nhị chủng  yêu   đái   、đao tử  、đồng   thi   、bát   chi   、châm   đồng   、quân trì  táo  quán   、thịnh  du   bì   bình 、tích trượng  、cách  tỉ  、tản   cái   、phiến  ，cập dư  chủng chủng sở   ưng  súc  vật   ，thị danh tùy   vật   。phục hưũ tục nhân  tùy   vật   、quân   khí   、đao trượng  、y phục ，cập dư  chủng chủng bạch y sở   súc  chúng   vật   ，diệc   danh   tùy   vật   。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   tùy   vật   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。
 
重物者，床、臥具及餘重物。床臥具者，臥床、坐床、小褥、大褥、拘(疊*毛)枕，及餘重物者，一切銅器、一切木器、竹器、一切瓦器。銅器名者，銅瓶、銅釜、銅鑊、銅杓，及餘種種銅器，是名銅器。木器竹器者，木臼、木瓶、木瓫、木椀、木杓，竹筐、竹席乃至竹筥，及餘種種一切木器竹器，是名竹器木器。瓦器者，從大甕乃至燈盞，是名瓦器。床臥具及種種餘物，是名重物。若比丘盜心，觸此重物等，得越比尼罪；動彼物，偷蘭罪；離本處滿者，波羅夷。 
trọng  vật   giả ，sàng   、ngọa cụ  cập dư  trọng  vật   。sàng ngọa cụ  giả ，ngọa   sàng   、tọa   sàng   、tiểu   nhục   、Đại  nhục   、câu  (điệp   *mao  )chẩm  ，cập dư  trọng  vật   giả ，nhất thiết đồng   khí   、nhất thiết mộc   khí   、trúc   khí   、nhất thiết ngõa khí  。đồng   khí   danh   giả ，đồng   bình 、đồng   phủ   、đồng   hoạch   、đồng   tiêu  ，cập dư  chủng chủng đồng   khí   ，thị danh đồng   khí   。mộc   khí   trúc   khí   giả ，mộc   cữu   、mộc   bình 、mộc   瓫、mộc   oản   、mộc   tiêu  ，trúc   khuông   、trúc   tịch   nãi chí trúc   cử   ，cập dư  chủng chủng nhất thiết mộc   khí   trúc   khí   ，thị danh trúc   khí   mộc   khí   。ngõa khí  giả ，tùng  Đại  úng   nãi chí đăng   trản   ，thị danh ngõa khí  。sàng ngọa cụ  cập chủng chủng dư   vật   ，thị danh trọng  vật   。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thử   trọng  vật   đẳng ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。
 
不淨物者，錢金銀，比丘不得觸故名不淨物。若比丘盜心，觸不淨物，得越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。 
bất tịnh  vật   giả ，tiễn  kim ngân ，Tỳ-kheo bất đắc xúc   cố danh  bất tịnh  vật   。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   bất tịnh  vật   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。
 
淨不淨物者，真珠、琉璃、珂貝、珊瑚、頗梨、車璩、馬瑙、璧玉，是諸寶物得觸不得著故，名淨不淨物。若比丘盜心，觸此淨不淨物，得越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。 
tịnh bất tịnh  vật   giả ，trân châu 、lưu ly 、kha bối  、san hô 、pha-lê 、xa   cừ   、mã-não 、bích   ngọc  ，thị  chư   bảo vật đắc   xúc   bất đắc trước/trứ  cố  ，danh   tịnh bất tịnh  vật   。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thử   tịnh bất tịnh  vật   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。
 
復有十六種物：地、地中物，水、水中物，船、船中物，乘、乘中物，四足、四足上物，兩足、兩足上物，無足、無足上物，虛空、虛空中物。 
phục hưũ thập lục  chủng  vật   ：địa   、địa trung  vật   ，thủy   、thủy   trung  vật   ，thuyền   、thuyền   trung  vật   ，thừa  、thừa  trung  vật   ，tứ   túc   、tứ   túc   thượng  vật   ，lưỡng túc  、lưỡng túc  thượng  vật   ，vô  túc   、vô  túc   thượng  vật   ，hư không  、hư không  trung  vật   。
 
云何地？金鑛、銀鑛、赤銅鑛、鉛錫鑛、白鑞鑛、空青、雌黃石、膽鹽石、灰赤土、白墡，乃至瓦師取土地，是名地。若比丘盜心，觸此諸地者，得越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。 
vân hà địa   ？kim   khoáng   、ngân   khoáng   、xích  đồng   khoáng   、duyên   tích   khoáng   、bạch   lạp   khoáng   、không  thanh  、thư   hoàng  thạch   、đảm   diêm   thạch   、hôi  xích  độ  、bạch   thiện   ，nãi chí ngõa sư  thủ   độ  địa   ，thị danh địa   。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thử   chư   địa   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。
 
地中物者，若人藏物著地中，所謂錢、金銀、頗梨、珂貝、真珠、車璩、馬瑙；酥瓶、油瓶、石蜜瓶；根、莖、枝、葉、果等諸藥，乃至八種物藏著地中，是名地中物。若比丘盜心，觸此地中物者，得越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。 
địa trung  vật   giả ，nhược/nhã  nhân   tạng  vật   trước/trứ  địa trung  ，sở vị tiễn  、kim ngân 、pha-lê 、kha bối  、trân châu 、xa   cừ   、mã-não ；tô   bình 、du   bình 、thạch mật  bình ；căn  、hành   、chi  、diệp   、quả   đẳng chư dược   ，nãi chí bát chủng  vật   tạng  trước/trứ  địa trung  ，thị danh địa trung  vật   。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thử   địa trung  vật   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。
 
水者，水有十種：河水、池水、井水、龍淵水、清水、溫泉水、不病水、雨澇水、空中水、長流水，有處水貴、有處水賤，或一錢得四五瓶，或一切所有物得一瓶；如近村城邑而有好水，一錢得五六瓶；有估客遠行路由曠遠，或五由旬、或十乃至五百由旬，道路無水，彼諸估客皆各負水去，或有自供或有賣者。時有一估客水少不足，為熱渴所逼，便作是念：「若我存者自能得錢，若我渴死錢復何用？」盡以錢物買一瓶水。時有比丘隨估客行，估客常供給比丘水，未至所在水便欲盡。時估客語比丘言：「道路猶遠，水復欲盡，爾許水以供尊者，爾許水我自當飲。」如估客所施，比丘應當如其量飲，若盜心多飲，滿者，波羅夷；不滿者，偷蘭罪。估客復言：「今供給尊者水飲，願莫與他。」時有老病人，為熱渴所逼，來從比丘乞水飲。比丘慈心給彼病者，作是思惟：「主人雖作是言，彼病可愍，我今以水施之，主人故當不見怪責。」以同意故不犯。有人乘船載水，比丘為渴所逼，盜心，觸彼船上水者，得越比尼罪；若以鉢、若揵鎡盛彼水，未離船者，偷蘭罪；若持水去，身衣盡離船，滿者，波羅夷。穿彼水器，得越比尼罪；若以筒就穿孔飲水，滿者，波羅夷。若稍稍飲、數數止者，口口偷蘭罪。若水器先有塞孔，以盜心拔塞，得越比尼罪。水注器中，得偷蘭罪。若水注斷，滿者，波羅夷。若水連注未斷，即起悔心畏犯重罪，還以水倒本器中者，偷蘭罪。若欲合船盜者，順牽船尾過船頭處，波羅夷。若倒牽船者，船頭過船尾處、若右邊傍牽左過右者，波羅夷。若左邊傍牽亦如是。若小船易動，比丘盜心，觸者，得越比尼罪；若動彼小船，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。若人有溉灌渠流水，或一宿直一錢，乃至二、三、四、五錢，若比丘若為佛法僧自為有盜心壞彼渠者，得越比尼罪；水流入田，偷蘭罪；滿者，波羅夷。若比丘不欲直壞渠，方便假牽塼木令水決出，牽時得越比尼罪；水流入田，偷蘭罪；滿者，波羅夷。若作方便驅牛羊駱駝壞渠者亦如是。若比丘嫉妬心壞渠棄水者，得越比尼罪。若比丘共估客行曠野中，有人言：「明後日當至水。」時有估客大擔水行，比丘甚渴乞水不得，便瞋恚言：「弊惡人汝何乃慳貪？多持水行亦不能自飲，亦不與畜生，亦不與沙門婆羅門。不久當棄，何用水為？」比丘便壞彼水器，以惡心故得越比尼罪。若人家中以器儲水，若比丘親里知識被燒，比丘以盜心，取水救火，若觸，得越比尼罪；動彼水器，得偷蘭罪；以水澆火滿者，波羅夷。若憶念言：「當還水。」若與直取用，不犯。若彼家被燒，即以彼水助澆火者，不犯。若時世遭旱十年、二十年，有人守護池水、若井水，比丘以盜心持器取水，觸彼水者越比尼罪；盛水時，偷蘭罪；若擔水離池，滿者，波羅夷。若池有院閉門，比丘以盜心持筒遙飲水，水連續不斷，滿者，波羅夷；口口飲息者，口口偷蘭罪。若井水，比丘以盜心下罐時，得越比尼罪；若水入器時，得偷蘭罪；持水離井，滿者，波羅夷。有諸外道家以器儲水，其家被燒外道荒懼，比丘爾時便作是念：「如是如是子惡邪外道，常妬佛法毀呰沙門釋子，今當中汝。」便前以杖打水器破，以惡心壞他物故，得越比尼罪。有諸名水，所謂瞻波國有恒水、王舍城有溫泉水、巴連弗邑有恕奴河水、波羅奈國有佛遊行池水、沙祇國有玄注水、舍衛城有蒲多梨水、摩偷羅國有搖蒲那水、僧伽舍國有石蜜水。有諸貴人，遣使取此諸水在道止息，有比丘為渴所逼，以盜心，觸彼水者，得越比尼罪；水入器中，偷蘭罪；若水注斷滿者，波羅夷。若水注未斷，中起悔心畏犯重罪，以水還倒本器者，得偷蘭罪。有諸貴人，遊戲園中作香池水，有比丘以盜心取彼水，而水不直錢，計其香價隨時犯罪，是謂水。 
thủy   giả ，thủy   hữu  thập chủng  ：hà   thủy   、trì   thủy   、tỉnh   thủy   、long  uyên   thủy   、thanh   thủy   、ôn  tuyền  thủy   、bất bệnh   thủy   、vũ  lạo  thủy   、không  trung  thủy   、trường/trưởng  lưu thủy  ，hữu xứ  thủy   quý   、hữu xứ  thủy   tiện   ，hoặc   nhất   tiễn  đắc   tứ   ngũ   bình ，hoặc   nhất thiết sở hữu  vật   đắc   nhất   bình ；như   cận  thôn   thành   ấp   nhi   hữu  hảo  thủy   ，nhất   tiễn  đắc   ngũ   lục   bình ；hữu  cổ   khách   viễn  hạnh/hành/hàng  lộ   do   khoáng   viễn  ，hoặc   ngũ   do-tuần 、hoặc   thập   nãi chí ngũ bách do tuần  ，đạo  lộ   vô  thủy   ，bỉ   chư   cổ   khách   giai các  phụ   thủy   khứ  ，hoặc hữu  tự   cung/cúng   hoặc hữu  mại   giả 。thời  hữu nhất  cổ   khách   thủy   thiểu  bất túc   ，vi  nhiệt   khát  sở   bức   ，tiện   tác thị niệm ：「nhược/nhã  ngã   tồn   giả tự năng  đắc   tiễn  ，nhược/nhã  ngã   khát  tử   tiễn  phục  hà   dụng   ？」tận dĩ tiễn  vật   mãi   nhất   bình thủy   。thời  hữu  Tỳ-kheo tùy   cổ   khách   hạnh/hành/hàng  ，cổ   khách   thường   cung cấp  Tỳ-kheo thủy   ，vị chí  sở   tại   thủy   tiện   dục   tận  。thời  cổ   khách   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「đạo  lộ   do  viễn  ，thủy   phục  dục   tận  ，nhĩ   hứa  thủy   dĩ  cung/cúng   Tôn-Giả ，nhĩ   hứa  thủy   ngã   tự   đương  ẩm  。」như   cổ   khách   sở   thí  ，Tỳ-kheo ứng đương như   kỳ  lượng  ẩm  ，nhược/nhã  đạo tâm  đa   ẩm  ，mãn   giả ，ba-la-di ；bất mãn giả ，thâu lan  tội   。cổ   khách   phục  ngôn  ：「kim   cung cấp  Tôn-Giả thủy   ẩm  ，nguyện   mạc  dữ  tha  。」thời  hữu  lão   bệnh nhân ，vi  nhiệt   khát  sở   bức   ，lai  tùng  Tỳ-kheo khất  thủy   ẩm  。Tỳ-kheo từ tâm  cấp   bỉ   bệnh   giả ，tác thị  tư tánh ：「chủ   nhân   tuy   tác thị ngôn ，bỉ   bệnh   khả  mẫn   ，ngã   kim   dĩ  thủy   thí  chi ，chủ   nhân   cố  đương  bất kiến  quái   trách  。」dĩ  đồng   ý   cố  bất phạm  。hữu  nhân thừa  thuyền   tái  thủy   ，Tỳ-kheo vi  khát  sở   bức   ，đạo tâm  ，xúc   bỉ   thuyền   thượng  thủy   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dĩ  bát   、nhược/nhã  kiền  tư   thịnh  bỉ   thủy   ，vị  ly   thuyền   giả ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  trì thủy  khứ  ，thân  y  tận  ly   thuyền   ，mãn   giả ，ba-la-di 。xuyên   bỉ   thủy khí  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dĩ  đồng   tựu   xuyên   khổng   ẩm  thủy   ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  sảo  sảo  ẩm  、sát sát chỉ   giả ，khẩu   khẩu   thâu lan  tội   。nhược/nhã  thủy khí  tiên  hữu  tắc  khổng   ，dĩ  đạo tâm  bạt  tắc  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thủy   chú   khí   trung  ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  thủy   chú   đoạn  ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  thủy   liên   chú   vị đoạn  ，tức   khởi   hối  tâm   úy   phạm   trọng tội ，hoàn  dĩ  thủy   đảo bản  khí   trung  giả ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  dục   hợp  thuyền   đạo   giả ，thuận   khiên  thuyền   vĩ   quá/qua  thuyền   đầu   xứ/xử  ，ba-la-di 。nhược/nhã  đảo   khiên  thuyền   giả ，thuyền   đầu   quá/qua  thuyền   vĩ   xứ/xử  、nhược/nhã  hữu   biên   bàng  khiên  tả  quá/qua  hữu   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  tả  biên   bàng  khiên  diệc như thị 。nhược/nhã  tiểu   thuyền   dịch  động   ，Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   tiểu   thuyền   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  nhân hữu  cái (khái) quán   cừ   lưu thủy  ，hoặc   nhất   tú  trực   nhất   tiễn  ，nãi chí nhị   、tam  、tứ   、ngũ   tiễn  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo nhược/nhã  vi  Phật pháp tăng  tự   vi  hữu  đạo tâm  hoại   bỉ   cừ   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；thủy   lưu   nhập   điền   ，thâu lan  tội   ；mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất dục   trực   hoại   cừ   ，phương tiện  giả  khiên  chuyên   mộc   lệnh  thủy   quyết  xuất  ，khiên  thời  đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；thủy   lưu   nhập   điền   ，thâu lan  tội   ；mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  tác phương tiện  khu   ngưu   dương   lạc   Đà   hoại   cừ   giả diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo tật đố  tâm   hoại   cừ   khí   thủy   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo cọng  cổ   khách   hạnh/hành/hàng  khoáng dã  trung  ，hữu  nhân   ngôn  ：「minh   hậu nhật đương  chí   thủy   。」thời  hữu  cổ   khách   Đại  đam/đảm  thủy   hạnh/hành/hàng  ，Tỳ-kheo thậm   khát  khất  thủy   bất đắc ，tiện   sân khuể  ngôn  ：「tệ ác  nhân   nhữ   hà   nãi  xan tham  ？đa   trì thủy  hạnh/hành/hàng  diệc   bất năng  tự   ẩm  ，diệc   bất dữ  súc sanh ，diệc   bất dữ  Sa môn Bà la môn  。bất cửu  đương  khí   ，hà   dụng   thủy   vi  ？」Tỳ-kheo tiện   hoại   bỉ   thủy khí  ，dĩ  ác tâm  cố  đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  nhân   gia  trung  dĩ  khí   trừ thủy   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo thân  lý   tri thức bị  thiêu  ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，thủ   thủy   cứu   hỏa   ，nhược/nhã  xúc   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；động   bỉ   thủy khí  ，đắc   thâu lan  tội   ；dĩ  thủy   kiêu  hỏa   mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  ức niệm  ngôn  ：「đương  hoàn  thủy   。」nhược/nhã  dữ  trực   thủ   dụng   ，bất phạm  。nhược/nhã  bỉ   gia  bị  thiêu  ，tức   dĩ  bỉ   thủy   trợ   kiêu  hỏa   giả ，bất phạm  。nhược thời  thế   tao   hạn   thập   niên   、nhị thập  niên   ，hữu  nhân   thủ hộ  trì   thủy   、nhược/nhã  tỉnh   thủy   ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  trì   khí   thủ   thủy   ，xúc   bỉ   thủy   giả việt  bỉ  ni  tội   ；thịnh  thủy   thời  ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  đam/đảm  thủy   ly   trì   ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  trì   hữu  viện   bế   môn   ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  trì   đồng   dao  ẩm  thủy   ，thủy   liên tục  bất đoạn  ，mãn   giả ，ba-la-di ；khẩu   khẩu   ẩm  tức   giả ，khẩu   khẩu   thâu lan  tội   。nhược/nhã  tỉnh   thủy   ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  hạ  quán   thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  thủy   nhập   khí   thời  ，đắc   thâu lan  tội   ；trì thủy  ly   tỉnh   ，mãn   giả ，ba-la-di 。hữu  chư   ngoại đạo  gia  dĩ  khí   trừ thủy   ，kỳ  gia  bị  thiêu  ngoại đạo  hoang   cụ   ，Tỳ-kheo nhĩ thời  tiện   tác thị niệm ：「như thị như thị  tử  ác  tà  ngoại đạo  ，thường   đố   Phật Pháp hủy   呰Sa Môn Thích tử  ，kim   đương  trung  nhữ   。」tiện   tiền   dĩ  trượng  đả   thủy khí  phá   ，dĩ  ác tâm  hoại   tha  vật cố  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。hữu  chư   danh   thủy   ，sở vị Chiêm-ba quốc  hữu  hằng  thủy   、Vương-Xá thành hữu  ôn  tuyền  thủy   、ba liên phất  ấp   hữu  thứ   nô   hà   thủy   、Ba la nại quốc  hữu  Phật du   hạnh/hành/hàng  trì   thủy   、sa  kì  quốc   hữu  huyền   chú   thủy   、Xá-vệ  thành   hữu  bồ   đa   lê   thủy   、ma thâu la  quốc   hữu  diêu/dao bồ   na  thủy   、tăng già  xá  quốc   hữu  thạch mật  thủy   。hữu  chư   quý   nhân   ，khiển  sử  thủ   thử   chư   thủy   tại   đạo  chỉ tức  ，hữu  Tỳ-kheo vi  khát  sở   bức   ，dĩ  đạo tâm  ，xúc   bỉ   thủy   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；thủy   nhập   khí   trung  ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  thủy   chú   đoạn  mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  thủy   chú   vị đoạn  ，trung  khởi   hối  tâm   úy   phạm   trọng tội ，dĩ  thủy   hoàn  đảo bản  khí   giả ，đắc   thâu lan  tội   。hữu  chư   quý   nhân   ，du hí  viên   trung  tác hương   trì   thủy   ，hữu  Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  thủ   bỉ   thủy   ，nhi   thủy   bất trực   tiễn  ，kế  kỳ  hương   giá   tùy thời  phạm tội ，thị  vị   thủy   。
 
水中物者，有物在水中生，所謂優鉢羅、鉢曇摩、拘物頭、分陀利、須健提、藕根等，及餘種種水生物。若比丘以盜心，觸此諸水中生物者，得越比尼罪；若動彼物，得偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。若一花直滿者，波羅夷；不滿者，一一偷蘭罪。但取花著地，未波羅夷；花束大重不能勝，曳去雖遠，未波羅夷；舉離地，波羅夷。乃至一切水生物亦復如是。若諸貴人於遊戲浴池中，作金銀花及諸戲船、鳧鴈、鴛鴦異類之鳥，若比丘以盜心，觸彼物時，得越比尼罪；若動彼物，得偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。若復持金銀、瑠璃、車璩、馬瑙、珊瑚、琥珀、珂貝、赤寶及餘八種，若人持此眾物藏著水中，比丘以盜心，觸彼物者，得越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。是名水中物。 
thủy   trung  vật   giả ，hữu  vật   tại   thủy   trung  sanh  ，sở vị Ưu bát la 、bát đàm ma  、Câu-vật-đầu 、phân đà lợi 、tu   kiện   Đề  、ngẫu   căn  đẳng ，cập dư  chủng chủng thủy   sanh  vật   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，xúc   thử   chư   thủy   trung  sanh  vật   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  nhất   hoa   trực   mãn   giả ，ba-la-di ；bất mãn giả ，nhất nhất thâu lan  tội   。đãn   thủ   hoa   trước/trứ  địa   ，vị  ba-la-di ；hoa   thúc  Đại  trọng  bất năng  thắng  ，duệ   khứ  tuy   viễn  ，vị  ba-la-di ；cử   ly   địa   ，ba-la-di 。nãi chí nhất thiết thủy   sanh  vật   diệc phục như thị 。nhược/nhã  chư   quý   nhân   ư  du hí  dục   trì   trung  ，tác kim ngân hoa   cập chư   hí  thuyền   、phù nhạn   、uyên   ương   dị loại  chi điểu   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，xúc   bỉ   vật   thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。nhược phục  trì   kim ngân 、lưu ly  、xa   cừ   、mã-não 、san hô 、hổ phách  、kha bối  、xích bảo  cập dư  bát chủng  ，nhược/nhã  nhân   trì   thử   chúng   vật   tạng  trước/trứ  thủy   trung  ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，xúc   bỉ   vật   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。thị danh thủy   trung  vật   。
 
船物者，毘俱羅船、俱呵吒船、拔瞿梨船、毘尸伽船、馬面船、象面船、魚面船、羊面船；或一重乃至七重，或有壁、或無壁者，若載象船、載馬船、載財物船、載瓦器船、載皮船、載鐵器船乃至(竺-二+稗)栰。若是船筏繫著一處，若比丘盜心，觸彼船，得越比尼罪；若動彼船，偷蘭罪；離本處，波羅夷。雖復斷繩、船未離本處者，偷蘭罪；雖復離處、未斷繩者，亦偷蘭罪；若斷繩、離本處者，波羅夷。若本欲盜船不盜物，畏人覺故合物乘去，雖離本處，未波羅夷；若捨物已船離本處，波羅夷。若本欲盜物不盜船，畏人覺故合船乘去，未波羅夷；捨船已持物去者，波羅夷。若欲船物合盜者，船離本處，波羅夷。若欲水底持去者，沒時波羅夷。若有人繫船岸邊於屏處坐，有比丘欲盜船，時有餘人語船主言：「有出家人欲盜汝船。」時船主問言：「何道出家？」答言：「沙門釋子。」船主言：「無苦！沙門釋子不與不取。」是時比丘身以觸船時，異人復語船主言：「是比丘已取汝船。」船主便疑：「是比丘將無欲盜我船耶？」即起問言：「尊者！欲作何等？」時比丘默然不應，便以篙擿船而去。船主追喚言：「尊者！莫乘船去，是船是王、若大臣、若婆羅門、長者、居士許，是作福船、是渡人船。」又復恐怖比丘言：「弊惡人！汝若乘我船去者，我後當苦治汝。」是比丘雖乘船去遠，而船主不作失想，比丘亦不作得想，未波羅夷；船主若作失想，比丘作得想者，波羅夷。若船主繫船著岸邊，有客比丘來語船主言：「長壽！借我船渡。」船主答言：「我獨一人，那得相渡？」比丘復言：「長壽！我食時欲至，莫令我失食。汝今渡我者，便為與我食，便為施我樂。我今與汝今世後世更互相渡。」船主復言：「汝亦無雇直，云何而欲虛渡？汝脚如餓烏東西不住，誰當渡汝？」比丘又復卑辭苦求，船主復言：「自可度，尊者今正一人，何辦相渡？」比丘答言：「長壽！汝但捉柁，我自作力。」船主即許，便喚大德上船。彼至河中，比丘捉杖便打彼船主罵言：「弊惡人敢毀辱沙門釋子。」罵訖傷打船主手臂脚腨傷破勞熟，已便排著水中，得偷蘭罪；船主若死，比丘先有殺心者，波羅夷；若先無殺心，偷蘭罪。爾時比丘若盜彼船，若盜行具滿者，波羅夷；不滿，偷蘭罪。若比丘惡心沈彼船、若破彼船、若放隨流去，以壞失他物故，得越比尼罪。有人為福故，常以船渡人。比丘若渡，應繫著岸邊，令後人得渡。若比丘盜彼船，若行具滿者，波羅夷；若沒著水中，若破、若放令隨流去，得越比尼罪。比丘若乘栰渡至彼岸，當牽栰著岸上現處，令後人得渡，莫著屏猥處，是名船物。 
thuyền   vật   giả ，Tì   câu   La   thuyền   、câu   ha  trá  thuyền   、bạt  Cồ  lê   thuyền   、Tì   thi   già   thuyền   、mã   diện   thuyền   、tượng   diện   thuyền   、ngư   diện   thuyền   、dương   diện   thuyền   ；hoặc   nhất   trọng  nãi chí thất trọng ，hoặc hữu  bích   、hoặc   vô  bích   giả ，nhược/nhã  tái  tượng   thuyền   、tái  mã   thuyền   、tái  tài vật  thuyền   、tái  ngõa khí  thuyền   、tái  bì   thuyền   、tái  thiết   khí   thuyền   nãi chí (trúc  -nhị   +bại   )栰。nhược/nhã  thị  thuyền phiệt  hệ   trước/trứ  nhất   xứ/xử  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   bỉ   thuyền   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   thuyền   ，thâu lan  tội   ；ly   bổn xứ ，ba-la-di 。tuy   phục  đoạn  thằng   、thuyền   vị  ly   bổn xứ giả ，thâu lan  tội   ；tuy   phục  ly   xứ/xử  、vị đoạn  thằng   giả ，diệc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  đoạn  thằng   、ly   bổn xứ giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  bổn  dục   đạo   thuyền   bất đạo   vật   ，úy   nhân   giác  cố  hợp  vật   thừa  khứ  ，tuy   ly   bổn xứ ，vị  ba-la-di ；nhược/nhã  xả   vật   dĩ   thuyền   ly   bổn xứ ，ba-la-di 。nhược/nhã  bổn  dục   đạo   vật   bất đạo   thuyền   ，úy   nhân   giác  cố  hợp  thuyền   thừa  khứ  ，vị  ba-la-di ；xả   thuyền   dĩ   trì   vật   khứ  giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  dục   thuyền   vật   hợp  đạo   giả ，thuyền   ly   bổn xứ ，ba-la-di 。nhược/nhã  dục   thủy   để   trì   khứ  giả ，một   thời  ba-la-di 。nhược hữu nhân   hệ   thuyền   ngạn   biên   ư  bình   xứ/xử  tọa   ，hữu  Tỳ-kheo dục   đạo   thuyền   ，thời  hữu dư  nhân   ngữ  thuyền   chủ   ngôn  ：「hữu  xuất gia nhân   dục   đạo   nhữ   thuyền   。」thời  thuyền   chủ   vấn   ngôn  ：「hà   đạo  xuất gia ？」đáp   ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  。」thuyền   chủ   ngôn  ：「vô  khổ   ！Sa Môn Thích tử  bất dữ  bất thủ   。」Thị thời Tỳ-kheo thân  dĩ  xúc   thuyền   thời  ，dị nhân  phục  ngữ  thuyền   chủ   ngôn  ：「thị  Tỳ-kheo dĩ   thủ   nhữ   thuyền   。」thuyền   chủ   tiện   nghi   ：「thị  Tỳ-kheo tướng vô  dục   đạo   ngã   thuyền   da   ？」tức   khởi   vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！dục   tác hà đẳng  ？」thời  Tỳ-kheo mặc nhiên  bất ưng ，tiện   dĩ  cao   trích  thuyền   nhi   khứ  。thuyền   chủ   truy  hoán   ngôn  ：「Tôn-Giả ！mạc  thừa  thuyền   khứ  ，thị  thuyền   thị  Vương  、nhược/nhã  đại thần  、nhược/nhã  Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ hứa  ，thị  tác phước   thuyền   、thị  độ   nhân   thuyền   。」hựu phục  khủng bố  Tỳ-kheo ngôn  ：「tệ ác  nhân   ！nhữ   nhược/nhã  thừa  ngã   thuyền   khứ  giả ，ngã   hậu  đương  khổ   trì  nhữ   。」thị  Tỳ-kheo tuy   thừa  thuyền   khứ  viễn  ，nhi   thuyền   chủ   bất tác  thất   tưởng   ，Tỳ-kheo diệc   bất tác đắc  tưởng   ，vị  ba-la-di ；thuyền   chủ   nhược/nhã  tác thất   tưởng   ，Tỳ-kheo tác đắc  tưởng   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  thuyền   chủ   hệ   thuyền   trước/trứ  ngạn   biên   ，hữu  khách   Tỳ-kheo lai  ngữ  thuyền   chủ   ngôn  ：「trường thọ ！tá   ngã   thuyền   độ   。」thuyền   chủ   đáp   ngôn  ：「ngã   độc nhất  nhân   ，na  đắc   tướng  độ   ？」Tỳ-kheo phục  ngôn  ：「trường thọ ！ngã   thực thời dục   chí   ，mạc  lệnh  ngã   thất   thực/tự  。nhữ   kim   độ   ngã   giả ，tiện   vi  dữ  ngã   thực/tự  ，tiện   vi  thí  ngã   lạc/nhạc  。ngã   kim   dữ  nhữ   kim thế  hậu thế cánh  hỗ tương độ   。」thuyền   chủ   phục  ngôn  ：「nhữ   diệc   vô  cố   trực   ，vân hà nhi   dục   hư  độ   ？nhữ   cước   như   ngạ   ô   Đông   Tây  bất trụ  ，thùy   đương  độ   nhữ   ？」Tỳ-kheo hựu phục  ti   từ   khổ   cầu   ，thuyền   chủ   phục  ngôn  ：「tự   khả  độ  ，Tôn-Giả kim   chánh  nhất   nhân   ，hà   biện/bạn  tướng  độ   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「trường thọ ！nhữ   đãn   tróc   đả  ，ngã   tự   tác lực   。」thuyền   chủ   tức   hứa  ，tiện   hoán   Đại Đức thượng  thuyền   。bỉ   chí   hà   trung  ，Tỳ-kheo tróc   trượng  tiện   đả   bỉ   thuyền   chủ   mạ   ngôn  ：「tệ ác  nhân   cảm   hủy   nhục   Sa Môn Thích tử  。」mạ   cật  thương   đả   thuyền   chủ   thủ   tý   cước   腨thương   phá   lao   thục   ，dĩ   tiện   bài   trước/trứ  thủy   trung  ，đắc   thâu lan  tội   ；thuyền   chủ   nhược/nhã  tử   ，Tỳ-kheo tiên  hữu  sát  tâm   giả ，ba-la-di ；nhược/nhã  tiên  vô  sát  tâm   ，thâu lan  tội   。nhĩ thời  Tỳ-kheo nhược/nhã  đạo   bỉ   thuyền   ，nhược/nhã  đạo   hạnh/hành/hàng  cụ   mãn   giả ，ba-la-di ；bất mãn ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ác tâm  trầm  bỉ   thuyền   、nhược/nhã  phá   bỉ   thuyền   、nhược/nhã  phóng  tùy lưu  khứ  ，dĩ  hoại   thất   tha  vật cố  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。hữu  nhân   vi  phước   cố  ，thường   dĩ  thuyền   độ   nhân   。Tỳ-kheo nhược/nhã  độ   ，ưng  hệ   trước/trứ  ngạn   biên   ，lệnh  hậu  nhân   đắc   độ   。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo   bỉ   thuyền   ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  cụ   mãn   giả ，ba-la-di ；nhược/nhã  một   trước/trứ  thủy   trung  ，nhược/nhã  phá   、nhược/nhã  phóng  lệnh  tùy lưu  khứ  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。Tỳ-kheo nhược/nhã  thừa  栰độ   chí   bỉ ngạn  ，đương  khiên  栰trước/trứ  ngạn   thượng  hiện   xứ/xử  ，lệnh  hậu  nhân   đắc   độ   ，mạc  trước/trứ  bình   ổi   xứ/xử  ，thị danh thuyền   vật   。
 
船上物者，船上所有諸物，謂金銀、真珠、錢財、虎珀、琉璃、珂貝、珊瑚、車璩、赤寶縷、劫貝，乃至一切衣服穀食及八種物，若覆藏、若不覆藏，比丘以盜心，觸彼船上諸物，得越比尼罪；若動彼物者，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。 
thuyền   thượng  vật   giả ，thuyền   thượng  sở hữu  chư   vật   ，vị   kim ngân 、trân châu 、tiễn  tài   、hổ   phách   、lưu ly 、kha bối  、san hô 、xa   cừ   、xích bảo  lũ  、kiếp   bối   ，nãi chí nhất thiết y phục cốc   thực/tự  cập bát chủng  vật   ，nhược/nhã  phước tạng  、nhược/nhã  bất phước tạng  ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，xúc   bỉ   thuyền   thượng  chư   vật   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   giả ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。
 
乘者，若車乘、若輿、若輦、若步挽車，乃至小兒戲車，是名為乘。若盜兩輪車，順牽後過前，滿者，波羅夷。若逆推前過，後滿者，波羅夷。若傍牽左輪過右輪、右輪過左輪，滿者，波羅夷。若比丘壞彼乘，稍稍取，若盜一一木，滿者，波羅夷；不滿者，偷蘭罪。若小乘可全檐去者，若觸，得越比尼罪；動彼乘，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。是名乘物。 
thừa  giả ，nhược/nhã  xa   thừa  、nhược/nhã  dư   、nhược/nhã  liễn   、nhược/nhã  bộ   vãn   xa   ，nãi chí tiểu   nhi  hí  xa   ，thị danh vi  thừa  。nhược/nhã  đạo   lượng (lưỡng)   luân   xa   ，thuận   khiên  hậu  quá tiền  ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  nghịch  thôi   tiền   quá/qua  ，hậu  mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  bàng  khiên  tả  luân   quá/qua  hữu   luân   、hữu   luân   quá/qua  tả  luân   ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo hoại   bỉ   thừa  ，sảo  sảo  thủ   ，nhược/nhã  đạo   nhất nhất mộc   ，mãn   giả ，ba-la-di ；bất mãn giả ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tiểu thừa  khả  toàn   diêm  khứ  giả ，nhược/nhã  xúc   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；động   bỉ   thừa  ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。thị danh thừa  vật   。
 
乘上物者，若師子皮覆、虎皮覆、黃欽婆羅覆，及諸種種覆物，一切敷具、一切莊嚴乘物。乘上一切物者，所謂金銀、琉璃、車璩、馬瑙、真珠、珂貝、珊瑚、琥珀及赤寶等，衣被飲食及八種物，若覆藏、若不覆藏，比丘以盜心，觸彼物者，越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。是名乘上物。 
thừa  thượng  vật   giả ，nhược/nhã  sư tử  bì   phước  、hổ   bì   phước  、hoàng  Khâm-bà-la  phước  ，cập chư   chủng chủng phước  vật   ，nhất thiết phu cụ  、nhất thiết trang nghiêm thừa  vật   。thừa  thượng  nhất thiết vật   giả ，sở vị kim ngân 、lưu ly 、xa   cừ   、mã-não 、trân châu 、kha bối  、san hô 、hổ phách  cập xích bảo  đẳng ，y  bị  ẩm thực  cập bát chủng  vật   ，nhược/nhã  phước tạng  、nhược/nhã  bất phước tạng  ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，xúc   bỉ   vật   giả ，việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。thị danh thừa  thượng  vật   。
 
四足物者，所謂象馬、駝牛、驢騾、羊乃至鼠狼。若比丘欲盜象，若牽、若驅、舉一足乃至三脚，偷蘭罪；四足離本處滿者，波羅夷。如是馬駝乃至羊亦如是。若小可全擔者，若觸，得越比尼罪；若動者，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。是名四足物。 
tứ   túc   vật   giả ，sở vị tượng   mã   、Đà   ngưu   、lư   loa   、dương   nãi chí thử   lang   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   đạo   tượng   ，nhược/nhã  khiên  、nhược/nhã  khu   、cử   nhất   túc   nãi chí tam  cước   ，thâu lan  tội   ；tứ   túc   ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。như thị mã   Đà   nãi chí dương   diệc như thị 。nhược/nhã  tiểu   khả  toàn   đam/đảm  giả ，nhược/nhã  xúc   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   giả ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。thị danh tứ   túc   vật   。
 
四足上物者，莊嚴象具乃至莊嚴鼠狼具及八種物，若覆藏、若不覆藏，若比丘以盜心，觸此諸物，越比尼罪；若動彼物，得偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。是名四足上物。 
tứ   túc   thượng  vật   giả ，trang nghiêm tượng   cụ   nãi chí trang nghiêm thử   lang   cụ   cập bát chủng  vật   ，nhược/nhã  phước tạng  、nhược/nhã  bất phước tạng  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，xúc   thử   chư   vật   ，việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。thị danh tứ   túc   thượng  vật   。
 
兩足物者，所謂人及鳥等，若比丘盜彼人，及誘去、若刀杖驅，舉一足偷蘭罪，舉兩足波羅夷。若小可擔負者，若觸，越比尼罪；若動偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。乃至鳥亦如是。是為兩足物。 
lưỡng túc  vật   giả ，sở vị nhân   cập điểu   đẳng ，nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo   bỉ nhân ，cập dụ   khứ  、nhược/nhã  đao trượng  khu   ，cử   nhất   túc   thâu lan  tội   ，cử   lưỡng túc  ba-la-di 。nhược/nhã  tiểu   khả  đam/đảm  phụ   giả ，nhược/nhã  xúc   ，việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。nãi chí điểu   diệc như thị 。thị  vi  lưỡng túc  vật   。
 
兩足上物者，所謂女人莊嚴具，男子莊嚴具，乃至鸚鵡鳥莊嚴具。女人莊嚴具者，釵釧衣服等，男子莊嚴具者，衣冠瓔珞等，乃至鸚鵡鳥莊嚴具者，種種珠鈴等繫其頸脚，及餘八種物，若覆藏、若不覆藏，比丘以盜心，觸彼兩足上物者，得越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。是名兩足上物。 
lưỡng túc  thượng  vật   giả ，sở vị nữ nhân  trang nghiêm cụ  ，nam   tử  trang nghiêm cụ  ，nãi chí anh vũ  điểu   trang nghiêm cụ  。nữ nhân  trang nghiêm cụ  giả ，sai  xuyến   y phục đẳng ，nam   tử  trang nghiêm cụ  giả ，y  quan  anh lạc đẳng ，nãi chí anh vũ  điểu   trang nghiêm cụ  giả ，chủng chủng châu   linh đẳng hệ   kỳ  cảnh   cước   ，cập dư  bát chủng  vật   ，nhược/nhã  phước tạng  、nhược/nhã  bất phước tạng  ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，xúc   bỉ   lưỡng túc  thượng  vật   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。thị danh lưỡng túc  thượng  vật   。
 
無足物者，所謂蛇蟒，食花、食果、食肉、吸氣等。蛇若著瓶中、若著篋中。有一比丘，本是弄蛇師，後出家，此比丘欲盜彼蛇，即欲取蛇，恐其主覺，舉篋持去，未波羅夷；若出蛇離篋，滿者，波羅夷。若本欲盜篋不盜蛇，畏主覺故合蛇持去，未波羅夷；若棄蛇持篋去，滿者，波羅夷。若欲蛇篋合盜者，擔去離本處滿者，波羅夷。若盜瓶中蛇，蛇尾未離瓶口者，未波羅夷；若頭尾都離滿者，波羅夷。若瞋嫌彼便罵言：「惡人何以籠繫眾生？」即開瓶令蛇得出者，得越比尼罪。比丘盜心觸無足物者，越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。是名無足物。 
vô  túc   vật   giả ，sở vị xà  mãng   ，thực hoa  、thực/tự  quả   、thực nhục  、hấp   khí   đẳng 。xà  nhược/nhã  trước/trứ  bình trung  、nhược/nhã  trước/trứ  khiếp   trung  。hữu nhất  Tỳ-kheo ，bổn  thị  lộng   xà  sư   ，hậu  xuất gia ，thử   Tỳ-kheo dục   đạo   bỉ   xà  ，tức   dục thủ  xà  ，khủng  kỳ  chủ   giác  ，cử   khiếp   trì   khứ  ，vị  ba-la-di ；nhược/nhã  xuất  xà  ly   khiếp   ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  bổn  dục   đạo   khiếp   bất đạo   xà  ，úy   chủ   giác  cố  hợp  xà  trì   khứ  ，vị  ba-la-di ；nhược/nhã  khí   xà  trì   khiếp   khứ  ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  dục   xà  khiếp   hợp  đạo   giả ，đam/đảm  khứ  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  đạo   bình trung  xà  ，xà  vĩ   vị  ly   bình khẩu   giả ，vị  ba-la-di ；nhược/nhã  đầu   vĩ   đô   ly   mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  sân   hiềm   bỉ   tiện   mạ   ngôn  ：「ác nhân hà dĩ lung  hệ   chúng sanh ？」tức   khai   bình lệnh  xà  đắc   xuất  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。Tỳ-kheo đạo tâm  xúc   vô  túc   vật   giả ，việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。thị danh vô  túc   vật   。
 
無足上物者，所謂金銀、真珠、車璩、琥珀、珊瑚、珂貝、琉璃、赤寶，乃至八種物，若覆藏、若不覆藏，人畏是無足物故無敢取者，比丘以盜心，觸此無足上物者，得越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。是名無足上物。 
vô  túc   thượng  vật   giả ，sở vị kim ngân 、trân châu 、xa   cừ   、hổ phách  、san hô 、kha bối  、lưu ly 、xích bảo  ，nãi chí bát chủng  vật   ，nhược/nhã  phước tạng  、nhược/nhã  bất phước tạng  ，nhân   úy   thị  vô  túc   vật cố  vô  cảm   thủ   giả ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，xúc   thử   vô  túc   thượng  vật   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。thị danh vô  túc   thượng  vật   。
 
虛空物者，所謂菴羅樹、薝蔔樹、閻浮樹、椰子樹、只波羅樹、龍花樹、吉祥果樹，乃至一切諸花果樹。若比丘以盜心，盜此諸樹，若一樹滿者，波羅夷；不滿者隨其拔樹栽，偷蘭罪。若拔樹栽積在一處，未波羅夷；舉離地滿者，波羅夷。若重不能勝，曳去不離地，雖遠，未波羅夷；若舉離地，波羅夷。若比丘盜心，觸此虛空物，得越比尼罪；若動，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。是名虛空物。虛空中物者，所謂菴羅果乃至吉祥果，若比丘盜心，食此諸果，若食一果滿者，波羅夷；若不滿者，口口偷蘭罪。比丘動樹落果在地，未波羅夷；若取果持去滿者，波羅夷。二人偷果，一人上樹落果，一人在下拾果，未波羅夷；若樹上人下樹，持果去滿者，波羅夷。取一切諸果亦如是。若佛生處、若得道處、轉法輪處、尊者阿難大會處、羅睺羅大會處、般闍于瑟大會處，是諸處皆種行樹，樹上各各以眾寶莊嚴其樹，及八種物，若覆藏、若不覆藏。若比丘以盜心，觸彼眾寶者，得越比尼罪；動彼物，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。是名虛空中物。是謂十六種物。若比丘以盜心，觸彼物，越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。◎ 
hư không  vật   giả ，sở vị am la  thụ/thọ   、đảm  bặc   thụ/thọ   、Diêm-phù  thụ/thọ   、gia   tử  thụ/thọ   、chỉ   ba la  thụ/thọ   、long  hoa   thụ/thọ   、cát tường quả  thụ/thọ   ，nãi chí nhất thiết chư   hoa quả  thụ/thọ   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，đạo   thử   chư   thụ/thọ   ，nhược/nhã  nhất   thụ/thọ   mãn   giả ，ba-la-di ；bất mãn giả tùy   kỳ  bạt  thụ/thọ   tài  ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  bạt  thụ/thọ   tài  tích  tại   nhất   xứ/xử  ，vị  ba-la-di ；cử   ly   địa   mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  trọng  bất năng  thắng  ，duệ   khứ  bất ly  địa   ，tuy   viễn  ，vị  ba-la-di ；nhược/nhã  cử   ly   địa   ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thử   hư không  vật   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。thị danh hư không  vật   。hư không  trung  vật   giả ，sở vị am la  quả   nãi chí cát tường quả  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thực/tự  thử   chư   quả   ，nhược/nhã  thực/tự  nhất   quả mãn  giả ，ba-la-di ；nhược/nhã  bất mãn giả ，khẩu   khẩu   thâu lan  tội   。Tỳ-kheo động   thụ/thọ   lạc   quả   tại   địa   ，vị  ba-la-di ；nhược/nhã  thủ   quả   trì   khứ  mãn   giả ，ba-la-di 。nhị   nhân   thâu   quả   ，nhất   nhân   thượng  thụ/thọ   lạc   quả   ，nhất   nhân   tại   hạ  thập  quả   ，vị  ba-la-di ；nhược/nhã  thụ/thọ   thượng nhân  hạ  thụ/thọ   ，trì   quả   khứ  mãn   giả ，ba-la-di 。thủ   nhất thiết chư   quả   diệc như thị 。nhược/nhã  Phật sanh xứ  、nhược/nhã  đắc đạo xứ/xử  、chuyển pháp luân  xứ/xử  、Tôn-Giả A-nan đại hội  xứ/xử  、La-hầu-la đại hội  xứ/xử  、ba/bát  xà/đồ  vu  sắt đại hội  xứ/xử  ，thị  chư   xứ/xử  giai   chủng  hàng thụ ，thụ/thọ   thượng  các các dĩ  chúng   bảo   trang nghiêm kỳ thụ ，cập bát chủng  vật   ，nhược/nhã  phước tạng  、nhược/nhã  bất phước tạng  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，xúc   bỉ   chúng   bảo   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。thị danh hư không  trung  vật   。thị  vị   thập lục  chủng  vật   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，xúc   bỉ   vật   ，việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。◎
 
◎復有十三種分齊物。何等十三？一、物分齊；二、處分齊；三、不定分齊；四、垣牆分齊；五、籠分齊；六、寄分齊；七、雜分齊；八、幡分齊；九、相因分齊；十、杙分齊；十一、園分齊；十二、賊分齊；十三、稅分齊。 
◎phục hưũ thập tam  chủng  phần  tề  vật   。hà đẳng  thập tam  ？nhất   、vật   phần  tề  ；nhị   、xứ/xử  phần  tề  ；tam  、bất định phần  tề  ；tứ   、viên tường  phần  tề  ；ngũ   、lung  phần  tề  ；lục   、kí   phần  tề  ；thất   、tạp   phần  tề  ；bát   、phan/phiên   phần  tề  ；cửu  、tướng  nhân phần tề  ；thập   、dặc   phần  tề  ；thập nhất  、viên   phần  tề  ；thập nhị  、tặc   phần  tề  ；thập tam  、thuế  phần  tề  。
 
物分齊者物有八種。何等八？一、時藥，二、夜分藥，三、七日藥，四、終身藥，五、隨物，六、重物，七、不淨物，八、淨不淨物，是名物分齊。若比丘以盜心，觸此諸物，得越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。 
vật   phần  tề  giả vật   hữu  bát chủng  。hà đẳng  bát   ？nhất   、thời  dược   ，nhị   、dạ   phần  dược   ，tam  、thất   nhật   dược   ，tứ   、chung   thân  dược   ，ngũ   、tùy   vật   ，lục   、trọng  vật   ，thất   、bất tịnh  vật   ，bát   、tịnh bất tịnh  vật   ，thị danh vật   phần  tề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，xúc   thử   chư   vật   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。
 
處分齊者，地、地中物，水、水中物，船、船中物，乘、乘中物，四足、四足上物，兩足、兩足上物，無足、無足上物，空、空中物，是名處分齊。若比丘盜心，觸此諸物，得越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。 
xứ/xử  phần  tề  giả ，địa   、địa trung  vật   ，thủy   、thủy   trung  vật   ，thuyền   、thuyền   trung  vật   ，thừa  、thừa  trung  vật   ，tứ   túc   、tứ   túc   thượng  vật   ，lưỡng túc  、lưỡng túc  thượng  vật   ，vô  túc   、vô  túc   thượng  vật   ，không  、không  trung  vật   ，thị danh xứ/xử  phần  tề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thử   chư   vật   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。
 
不定分齊者，如所說知而妄語，波夜提；非知而妄語，皆波夜提。或知而妄語，波羅夷；或知而妄語，僧伽婆尸沙；或知而妄語，偷蘭罪；或知而妄語，越比尼罪；或知而妄語，波夜提。知而妄語波羅夷者，若比丘不實得過人法，自言：「我得阿羅漢。」是知而妄語非波夜提，是波羅夷。知而妄語僧伽婆尸沙者，若比丘以無根波羅夷罪謗清淨比丘，是知而妄語非波夜提，是僧伽婆尸沙。知而妄語偷蘭罪者，比丘說言：「我阿羅漢。」是知而妄語非波夜提，是偷蘭罪。知而妄語越比尼罪者，比丘自作是言：「謂我是阿羅漢耶？」是知而妄語非波夜提，是越比尼罪。知而妄語波夜提者，除上爾所事，餘一切妄語者，此是知而妄語波夜提。又復有傷殺草木，波羅夷；有傷殺草木，偷蘭罪；有傷殺草木，波夜提。有傷殺草木波羅夷者，如樹木花果有主守護，比丘盜心取傷殺草木，非波夜提，滿者是波羅夷。傷殺草木偷蘭罪者，若樹木花果有主守護，比丘盜心取，若不滿者，非波夜提，是偷蘭罪。傷殺草木波夜提者，傷殺一切草木，波夜提。又復非一切非時食，波夜提；有非時食波羅夷、有非時食偷蘭罪、有非時食波夜提。非時食波羅夷者，若比丘盜心，取他食非時噉，滿者非波夜提，是波羅夷。非時食偷蘭罪者，若比丘盜心，取他食非時噉，不滿者非波夜提，是偷蘭罪。非時食波夜提者，若比丘以理得食非時噉，波夜提。又復飲酒，非一切波夜提；有飲酒波羅夷、有飲酒偷蘭罪、有飲酒波夜提。飲酒波羅夷者，若比丘盜心，取他酒飲，滿者，波羅夷。飲酒偷蘭罪者，若比丘盜心，取他酒飲，不滿，偷蘭罪。飲酒波夜提者，若比丘以理得酒，飲者，波夜提。若比丘於不定分齊物，若盜心觸，得越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪；若離本處，滿者，波羅夷。是名不定分齊。 
bất định phần  tề  giả ，như   sở thuyết  tri   nhi   vọng ngữ  ，ba-dạ-đề  ；phi   tri   nhi   vọng ngữ  ，giai   ba-dạ-đề  。hoặc   tri   nhi   vọng ngữ  ，ba-la-di ；hoặc   tri   nhi   vọng ngữ  ，tăng già bà thi sa  ；hoặc   tri   nhi   vọng ngữ  ，thâu lan  tội   ；hoặc   tri   nhi   vọng ngữ  ，việt  bỉ  ni  tội   ；hoặc   tri   nhi   vọng ngữ  ，ba-dạ-đề  。tri   nhi   vọng ngữ  ba-la-di giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo bất thật  đắc   quá/qua  nhân pháp  ，tự   ngôn  ：「ngã   đắc   A-la-hán 。」thị  tri   nhi   vọng ngữ  phi   ba-dạ-đề  ，thị  ba-la-di 。tri   nhi   vọng ngữ  tăng già bà thi sa  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  vô căn  ba-la-di tội   báng   thanh tịnh Tỳ-kheo ，thị  tri   nhi   vọng ngữ  phi   ba-dạ-đề  ，thị  tăng già bà thi sa  。tri   nhi   vọng ngữ  thâu lan  tội   giả ，Tỳ-kheo thuyết ngôn  ：「ngã   A-la-hán 。」thị  tri   nhi   vọng ngữ  phi   ba-dạ-đề  ，thị  thâu lan  tội   。tri   nhi   vọng ngữ  việt  bỉ  ni  tội   giả ，Tỳ-kheo tự   tác thị ngôn ：「vị   ngã   thị  A-la-hán da   ？」thị  tri   nhi   vọng ngữ  phi   ba-dạ-đề  ，thị  việt  bỉ  ni  tội   。tri   nhi   vọng ngữ  ba-dạ-đề  giả ，trừ   thượng  nhĩ sở sự   ，dư   nhất thiết vọng ngữ  giả ，thử   thị  tri   nhi   vọng ngữ  ba-dạ-đề  。hựu   phục hưũ thương   sát  thảo mộc  ，ba-la-di ；hữu  thương   sát  thảo mộc  ，thâu lan  tội   ；hữu  thương   sát  thảo mộc  ，ba-dạ-đề  。hữu  thương   sát  thảo mộc  ba-la-di giả ，như   thụ/thọ   mộc   hoa quả  hữu  chủ   thủ hộ  ，Tỳ-kheo đạo tâm  thủ   thương   sát  thảo mộc  ，phi   ba-dạ-đề  ，mãn   giả thị  ba-la-di 。thương   sát  thảo mộc  thâu lan  tội   giả ，nhược/nhã  thụ/thọ   mộc   hoa quả  hữu  chủ   thủ hộ  ，Tỳ-kheo đạo tâm  thủ   ，nhược/nhã  bất mãn giả ，phi   ba-dạ-đề  ，thị  thâu lan  tội   。thương   sát  thảo mộc  ba-dạ-đề  giả ，thương   sát  nhất thiết thảo mộc  ，ba-dạ-đề  。hựu phục  phi nhất  thiết  phi thời thực  ，ba-dạ-đề  ；hữu  phi thời thực  ba-la-di 、hữu  phi thời thực  thâu lan  tội   、hữu  phi thời thực  ba-dạ-đề  。phi thời thực  ba-la-di giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   tha  thực/tự  phi thời  đạm   ，mãn   giả phi   ba-dạ-đề  ，thị  ba-la-di 。phi thời thực  thâu lan  tội   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   tha  thực/tự  phi thời  đạm   ，bất mãn giả phi   ba-dạ-đề  ，thị  thâu lan  tội   。phi thời thực  ba-dạ-đề  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  lý   đắc   thực/tự  phi thời  đạm   ，ba-dạ-đề  。hựu phục  ẩm  tửu   ，phi nhất  thiết  ba-dạ-đề  ；hữu  ẩm  tửu   ba-la-di 、hữu  ẩm  tửu   thâu lan  tội   、hữu  ẩm  tửu   ba-dạ-đề  。ẩm  tửu   ba-la-di giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   tha  tửu   ẩm  ，mãn   giả ，ba-la-di 。ẩm  tửu   thâu lan  tội   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   tha  tửu   ẩm  ，bất mãn ，thâu lan  tội   。ẩm  tửu   ba-dạ-đề  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  lý   đắc   tửu   ，ẩm  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  bất định phần  tề  vật   ，nhược/nhã  đạo tâm  xúc   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ ，mãn   giả ，ba-la-di 。thị danh bất định phần  tề  。
 
垣牆分齊者，象廐、馬廐、駝廐、驢牛羊欄；蘆蔔園、菜園、瓜園、甘蔗園，若比丘盜心，取彼象，象舉一足乃至四足度廐門，身分未離門者，偷蘭罪；身分離門，波羅夷。乃至驢亦如是。若比丘盜心，取他羊，驅羊驚走、瞋羊打殺者，波夜提。若比丘割肉擲籬外，未波羅夷；比丘出籬外擔肉離地，滿者，波羅夷。若就欄中食肉，滿者，波羅夷。若比丘二人盜羊，一人籬外、一人籬內，割肉擲欄外，未波羅夷；彼出已舉肉離地，滿者，波羅夷。若比丘盜心，取蘆蔔根，若拔一根，滿者，波羅夷；若不滿者，拔時根根偷蘭罪。若拔積大聚，未波羅夷；持舉離園，波羅夷。若拔束大重不能勝，曳去雖遠，未波羅夷；若離地，滿者，波羅夷。一切菜乃至瓜亦如是。若比丘盜心，取他甘蔗時食一甘蔗，滿者，波羅夷；若不滿者，根根偷蘭罪。若截著籬外時，未波羅夷，是波夜提；若出園持去，滿者，波羅夷。若比丘以盜心作巧詐，以甘蔗繫脚曳去，雖遠未波羅夷；若離地滿者，波羅夷。若比丘一人園外、一人園內，擲甘蔗園外，未波羅夷；若彼出已舉離地，滿者，波羅夷。若比丘持甘蔗去時，莖葉觸園未離者，未波羅夷；離已，波羅夷。若比丘盜心觸此諸物，得越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪；若離本處，滿者，波羅夷。 
viên tường  phần  tề  giả ，tượng   cứu   、mã   cứu   、Đà   cứu   、lư   ngưu   dương   lan   ；lô   bặc   viên   、thái   viên   、qua   viên   、cam   giá   viên   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   bỉ   tượng   ，tượng   cử   nhất   túc   nãi chí tứ   túc   độ  cứu   môn   ，thân  phần  vị  ly   môn   giả ，thâu lan  tội   ；thân  phần  ly   môn   ，ba-la-di 。nãi chí lư   diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   tha  dương   ，khu   dương   kinh   tẩu   、sân   dương   đả   sát giả  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo cát   nhục  trịch   li   ngoại   ，vị  ba-la-di ；Tỳ-kheo xuất  li   ngoại   đam/đảm  nhục  ly   địa   ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  tựu   lan   trung thực  nhục  ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhị   nhân   đạo   dương   ，nhất   nhân   li   ngoại   、nhất   nhân   li   nội  ，cát   nhục  trịch   lan   ngoại   ，vị  ba-la-di ；bỉ   xuất  dĩ   cử   nhục  ly   địa   ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   lô   bặc   căn  ，nhược/nhã  bạt  nhất   căn  ，mãn   giả ，ba-la-di ；nhược/nhã  bất mãn giả ，bạt  thời  căn căn  thâu lan  tội   。nhược/nhã  bạt  tích  Đại  tụ   ，vị  ba-la-di ；trì   cử   ly   viên   ，ba-la-di 。nhược/nhã  bạt  thúc  Đại  trọng  bất năng  thắng  ，duệ   khứ  tuy   viễn  ，vị  ba-la-di ；nhược/nhã  ly   địa   ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhất thiết thái   nãi chí qua   diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   tha  cam   giá   thời thực  nhất   cam   giá   ，mãn   giả ，ba-la-di ；nhược/nhã  bất mãn giả ，căn căn  thâu lan  tội   。nhược/nhã  tiệt   trước/trứ  li   ngoại   thời  ，vị  ba-la-di ，thị  ba-dạ-đề  ；nhược/nhã  xuất  viên   trì   khứ  ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  đạo   tâm tác  xảo   trá   ，dĩ  cam   giá   hệ   cước   duệ   khứ  ，tuy   viễn  vị  ba-la-di ；nhược/nhã  ly   địa   mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhất   nhân   viên   ngoại   、nhất   nhân   viên   nội  ，trịch   cam   giá   viên   ngoại   ，vị  ba-la-di ；nhược/nhã  bỉ   xuất  dĩ   cử   ly   địa   ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo trì   cam   giá   khứ  thời  ，hành   diệp   xúc   viên   vị  ly   giả ，vị  ba-la-di ；ly   dĩ   ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  xúc   thử   chư   vật   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ ，mãn   giả ，ba-la-di 。
 
籠分齊者，所謂鸚鵡等種種鳥、師子等種種獸。若比丘盜心，取彼諸鳥時，若欲盜鳥不盜籠，畏人覺故合籠持去者，未波羅夷；若捨籠持鳥去，滿者，波羅夷。若欲盜籠不盜鳥，畏人覺故合鳥持去，未波羅夷；若出鳥持籠去，滿者，波羅夷。若籠鳥合盜者，持去離本處，滿者，波羅夷。若比丘盜心，取鳥內手籠中，得越比尼罪；挽一脚出，偷蘭罪；兩脚出翅尾未出籠口，未波羅夷；離已滿者，波羅夷。若比丘盜心，取師子內手欄中，越比尼罪；挽一脚出偷蘭罪；乃至四脚出尾未離欄，未波羅夷；離已，波羅夷。一切獸亦如是。若比丘盜心，觸彼籠分齊物，得越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪；若離本處，滿者，波羅夷。 
lung  phần  tề  giả ，sở vị anh vũ  đẳng chủng chủng điểu   、sư tử  đẳng chủng chủng thú   。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   bỉ   chư   điểu   thời  ，nhược/nhã  dục   đạo   điểu   bất đạo   lung  ，úy   nhân   giác  cố  hợp  lung  trì   khứ  giả ，vị  ba-la-di ；nhược/nhã  xả   lung  trì   điểu   khứ  ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  dục   đạo   lung  bất đạo   điểu   ，úy   nhân   giác  cố  hợp  điểu   trì   khứ  ，vị  ba-la-di ；nhược/nhã  xuất  điểu   trì   lung  khứ  ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  lung  điểu   hợp  đạo   giả ，trì   khứ  ly   bổn xứ ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   điểu   nội  thủ   lung  trung  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；vãn   nhất   cước   xuất  ，thâu lan  tội   ；lượng (lưỡng)   cước   xuất  sí   vĩ   vị  xuất  lung  khẩu   ，vị  ba-la-di ；ly   dĩ   mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   sư tử  nội  thủ   lan   trung  ，việt  bỉ  ni  tội   ；vãn   nhất   cước   xuất  thâu lan  tội   ；nãi chí tứ   cước   xuất  vĩ   vị  ly   lan   ，vị  ba-la-di ；ly   dĩ   ，ba-la-di 。nhất thiết thú   diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   bỉ   lung  phần  tề  vật   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ ，mãn   giả ，ba-la-di 。
 
寄分齊者，若和上、阿闍梨、弟子、知識，寄物互相餉致，若鉢若衣及餘諸物，若受寄者作是念：「寄者已遠，所與者不知，此物我自取。」即生盜心取，從地著膝上、從膝著地、從左肩著右肩，乃至從頭著肩，一一移，滿者，波羅夷。若比丘受寄已，或渡河、或渡池、或渡澇水、或復逢雨，恐衣濕故便出看之，見彼衣好作是念言：「彼寄者已遠，前人不知，此物我當自取。」即生盜心取，從地著膝上、從膝著地、從左肩著右肩，乃至從肩著頭，一一移，滿者，波羅夷。彼受寄比丘隨道行，見異比丘從前而來，便問異比丘：「長老何處來？」答言：「某處來。」問：「識某比丘不？」答言：「識。」復問：「某比丘平安不？」答言：「已死、若泥洹。」此諸衣物應屬現前僧，若受寄比丘知法多詐，便作是念：「我何為與是比丘分？」默捨異比丘去。離見聞處便說是言：「某甲比丘無常、若般涅槃，彼比丘有是衣鉢若餘雜物，現前僧應分；現前無僧，我今應受。」受已，是比丘詐心故獨受，得越比尼罪。受寄比丘乘船欲渡水，有異比丘從彼岸渡來，此比丘問言：「汝從何處來？」答言：「從某處來。」又問：「識彼比丘不？」答言：「識。」復問：「某比丘平安不？」答言：「若死、若般泥洹。」爾時此諸衣物應屬現前僧，是比丘知法多詐，乃至詐心羯磨，得越比尼罪。若受寄比丘乘船渡水在於中流，有異比丘從彼來渡，中流相遇。此比丘問言：「長老從何處來？」乃至詐心羯磨，得越比尼罪。若受寄比丘到彼岸下船，有異比丘從彼始欲上船，乃至詐心羯磨，得越比尼罪。受寄比丘上岸去，有異比丘從彼道來。問言：「長老何處來？」答言：「某處來。」乃至詐心羯磨，得越比尼罪。是比丘若思惟：「當前看，多有同名者，竟知云何，須至彼處。」至彼處已復問：「彼比丘平安不？」即答言：「若死、若般泥洹。」爾時衣物應屬現前僧，是比丘知法多詐，便作是念：「是衣何為與多人共分？」密喚知識比丘出界外作是言：「某甲比丘無常若般泥洹，所有衣鉢及眾雜物，應現前僧分。我今現前，我等應受。」受已，詐心羯磨故，得越比尼罪。比丘若作是念：「此衣鉢本不語我與塔與僧。」所與者已死、已般泥洹，持是物還本比丘者無罪。是名寄分齊。若比丘盜心，觸此寄分齊物，得越比尼罪；乃至離本處，滿者，波羅夷。 
kí   phần  tề  giả ，nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê 、đệ-tử 、tri thức ，kí   vật   hỗ tương hướng   trí   ，nhược/nhã  Bát-nhã  y  cập dư  chư   vật   ，nhược/nhã  thọ/thụ   kí   giả tác thị niệm ：「kí   giả dĩ   viễn  ，sở   dữ  giả bất tri   ，thử   vật   ngã   tự   thủ   。」tức   sanh  đạo tâm  thủ   ，tùng  địa   trước/trứ  tất   thượng  、tùng  tất trước địa 、tùng  tả kiên trước/trứ  hữu kiên ，nãi chí tùng  đầu   trước/trứ  kiên   ，nhất nhất di  ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo thọ/thụ   kí   dĩ   ，hoặc   độ hà  、hoặc   độ   trì   、hoặc   độ   lạo  thủy   、hoặc phục  phùng   vũ  ，khủng  y  thấp  cố  tiện   xuất  khán   chi ，kiến  bỉ   y  hảo  tác thị niệm ngôn  ：「bỉ   kí   giả dĩ   viễn  ，tiền   nhân   bất tri   ，thử   vật   ngã   đương  tự   thủ   。」tức   sanh  đạo tâm  thủ   ，tùng  địa   trước/trứ  tất   thượng  、tùng  tất trước địa 、tùng  tả kiên trước/trứ  hữu kiên ，nãi chí tùng  kiên   trước/trứ  đầu   ，nhất nhất di  ，mãn   giả ，ba-la-di 。bỉ   thọ/thụ   kí   Tỳ-kheo tùy   đạo  hạnh/hành/hàng  ，kiến  dị   Tỳ-kheo tùng  tiền   nhi   lai  ，tiện   vấn   dị   Tỳ-kheo ：「Trưởng-lão hà   xứ/xử  lai  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  lai  。」vấn   ：「thức  mỗ   Tỳ-kheo bất ？」đáp   ngôn  ：「thức  。」phục  vấn   ：「mỗ   Tỳ-kheo bình an bất ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   tử   、nhược/nhã  nê hoàn 。」thử   chư   y  vật   ưng  chúc  hiện tiền tăng  ，nhược/nhã  thọ/thụ   kí   Tỳ-kheo tri   Pháp   đa   trá   ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   hà   vi  dữ  thị  Tỳ-kheo phần  ？」mặc   xả   dị   Tỳ-kheo khứ  。ly   kiến văn  xứ/xử  tiện   thuyết  thị  ngôn  ：「mỗ giáp  Tỳ-kheo vô thường  、nhược/nhã  Bát Niết Bàn ，bỉ   Tỳ-kheo hữu  thị  y bát nhược/nhã  dư   tạp   vật   ，hiện tiền tăng  ưng  phần  ；hiện tiền  vô  tăng   ，ngã   kim   ưng  thọ/thụ   。」thọ/thụ   dĩ   ，thị  Tỳ-kheo trá   tâm   cố  độc   thọ/thụ   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thọ/thụ   kí   Tỳ-kheo thừa  thuyền   dục   độ   thủy   ，hữu dị  Tỳ-kheo tòng bỉ  ngạn   độ   lai  ，thử   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「nhữ   tùng  hà   xứ/xử  lai  ？」đáp   ngôn  ：「tùng  mỗ   xứ/xử  lai  。」hựu   vấn   ：「thức  bỉ   Tỳ-kheo bất ？」đáp   ngôn  ：「thức  。」phục  vấn   ：「mỗ   Tỳ-kheo bình an bất ？」đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  tử   、nhược/nhã  ba/bát  nê hoàn 。」nhĩ thời  thử   chư   y  vật   ưng  chúc  hiện tiền tăng  ，thị  Tỳ-kheo tri   Pháp   đa   trá   ，nãi chí trá   tâm   Yết-ma ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  thọ/thụ   kí   Tỳ-kheo thừa  thuyền   độ   thủy   tại   ư  trung lưu  ，hữu dị  Tỳ-kheo tòng bỉ  lai  độ   ，trung lưu  tướng  ngộ   。thử   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão tùng  hà   xứ/xử  lai  ？」nãi chí trá   tâm   Yết-ma ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  thọ/thụ   kí   Tỳ-kheo đáo bỉ ngạn  hạ  thuyền   ，hữu dị  Tỳ-kheo tòng bỉ  thủy  dục   thượng  thuyền   ，nãi chí trá   tâm   Yết-ma ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thọ/thụ   kí   Tỳ-kheo thượng  ngạn   khứ  ，hữu dị  Tỳ-kheo tòng bỉ  đạo  lai  。vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão hà   xứ/xử  lai  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  lai  。」nãi chí trá   tâm   Yết-ma ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thị  Tỳ-kheo nhược/nhã  tư tánh ：「đương  tiền   khán   ，đa hữu đồng   danh   giả ，cánh   tri   vân hà ，tu   chí   bỉ xứ  。」chí   bỉ xứ  dĩ   phục  vấn   ：「bỉ   Tỳ-kheo bình an bất ？」tức   đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  tử   、nhược/nhã  ba/bát  nê hoàn 。」nhĩ   thời y  vật   ưng  chúc  hiện tiền tăng  ，thị  Tỳ-kheo tri   Pháp   đa   trá   ，tiện   tác thị niệm ：「thị  y  hà   vi  dữ  đa   nhân   cọng  phần  ？」mật   hoán   tri thức Tỳ-kheo xuất  giới ngoại  tác thị ngôn ：「mỗ giáp  Tỳ-kheo vô thường  nhược/nhã  ba/bát  nê hoàn ，sở hữu  y bát cập chúng   tạp   vật   ，ưng  hiện tiền tăng  phần  。ngã   kim   hiện tiền  ，ngã đẳng ưng  thọ/thụ   。」thọ/thụ   dĩ   ，trá   tâm   Yết-ma cố  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。Tỳ-kheo nhược/nhã  tác thị niệm ：「thử   y bát bổn  bất ngữ  ngã   dữ  tháp  dữ  tăng   。」sở   dữ  giả dĩ   tử   、dĩ   ba/bát  nê hoàn ，trì   thị  vật   hoàn  bổn  Tỳ-kheo giả vô tội  。thị danh kí   phần  tề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thử   kí   phần  tề  vật   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nãi chí ly   bổn xứ ，mãn   giả ，ba-la-di 。
 
雜物分齊者，如放牧人放雜種種畜生，所謂若象、若馬、若牛、若駝、若驢、若羊等。象者，象有多種，若良善、好色、健走者。若比丘盜心，取象，騎已攝鉤牽向一方，若欲向東方，象狂趣南西北方，未波羅夷；若盜心取象欲向南方，若象狂趣西北東方，未波羅夷；西北方亦如是。若欲盜象向東，象即向東者，波羅夷；南西北方亦如是。若先無定方隨處而去，象舉四足則波羅夷。馬者，馬有多種，有良善、好色、健走者，若比丘盜心欲取此馬，乘馬已欲向東方，馬狂趣南西北方，未波羅夷；如是南西北方亦如是。馬隨方去如上說。若無定方隨處而去者，馬舉四足。波羅夷。若比丘盜良馬乘走，而馬主覺即乘馬逐，其主不作失想、比丘不作得想，未波羅夷；若馬主作失想、比丘不作得想，未波羅夷；若馬主作失想、比丘作得想，波羅夷。若比丘盜心，若以鹽、若以草，誘他馬將去，離見聞處，波羅夷。牛者，牛有多種，有良善、軟毛、好色、健走者。若比丘以盜心，持杖驅牛向東方，犯不犯如象中說。乃至若牛主覺已追逐，其主不作失想、比丘不作得想，未波羅夷；若牛主作失想、比丘作得想者，波羅夷。若盜心，以鹽、以草誘他牛將去，若長繩牽去，離見聞處，波羅夷。如牛，餘駝驢羊亦如是。是為雜分齊。若比丘盜心，觸此雜分齊者，得越比尼罪。乃至離本處，滿者，波羅夷。 
tạp   vật   phần  tề  giả ，như   phóng  mục   nhân   phóng  tạp   chủng chủng súc sanh ，sở vị nhược/nhã  tượng   、nhược/nhã  mã   、nhược/nhã  ngưu   、nhược/nhã  Đà   、nhược/nhã  lư   、nhược/nhã  dương   đẳng 。tượng   giả ，tượng   hữu  đa chủng  ，nhược/nhã  lương   thiện  、hảo sắc  、kiện   tẩu   giả 。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   tượng   ，kị   dĩ   nhiếp   câu   khiên  hướng   nhất phương  ，nhược/nhã  dục   hướng   Đông phương  ，tượng   cuồng   thú  Nam   Tây Bắc  phương   ，vị  ba-la-di ；nhược/nhã  đạo tâm  thủ   tượng   dục   hướng   Nam phương  ，nhược/nhã  tượng   cuồng   thú  Tây Bắc  Đông phương  ，vị  ba-la-di ；Tây Bắc  phương   diệc như thị 。nhược/nhã  dục   đạo   tượng   hướng   Đông   ，tượng   tức   hướng   Đông   giả ，ba-la-di ；Nam   Tây Bắc  phương   diệc như thị 。nhược/nhã  tiên  vô định  phương   tùy xử  nhi   khứ  ，tượng   cử   tứ   túc   tức   ba-la-di 。mã   giả ，mã   hữu  đa chủng  ，hữu  lương   thiện  、hảo sắc  、kiện   tẩu   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  dục thủ  thử   mã   ，thừa  mã   dĩ   dục   hướng   Đông phương  ，mã   cuồng   thú  Nam   Tây Bắc  phương   ，vị  ba-la-di ；như thị Nam   Tây Bắc  phương   diệc như thị 。mã   tùy phương  khứ  như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  vô định  phương   tùy xử  nhi   khứ  giả ，mã   cử   tứ   túc   。ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo   lương   mã   thừa  tẩu   ，nhi   mã   chủ   giác  tức   thừa  mã   trục   ，kỳ  chủ   bất tác  thất   tưởng   、Tỳ-kheo bất tác đắc  tưởng   ，vị  ba-la-di ；nhược/nhã  mã   chủ   tác thất   tưởng   、Tỳ-kheo bất tác đắc  tưởng   ，vị  ba-la-di ；nhược/nhã  mã   chủ   tác thất   tưởng   、Tỳ-kheo tác đắc  tưởng   ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，nhược/nhã  dĩ  diêm   、nhược/nhã  dĩ  thảo   ，dụ   tha  mã   tướng  khứ  ，ly   kiến văn  xứ/xử  ，ba-la-di 。ngưu   giả ，ngưu   hữu  đa chủng  ，hữu  lương   thiện  、nhuyễn   mao  、hảo sắc  、kiện   tẩu   giả 。nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，trì   trượng  khu   ngưu   hướng   Đông phương  ，phạm   bất phạm  như   tượng   trung  thuyết  。nãi chí nhược/nhã  ngưu   chủ   giác  dĩ   truy  trục   ，kỳ  chủ   bất tác  thất   tưởng   、Tỳ-kheo bất tác đắc  tưởng   ，vị  ba-la-di ；nhược/nhã  ngưu   chủ   tác thất   tưởng   、Tỳ-kheo tác đắc  tưởng   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  đạo tâm  ，dĩ  diêm   、dĩ  thảo   dụ   tha  ngưu   tướng  khứ  ，nhược/nhã  trường/trưởng  thằng   khiên  khứ  ，ly   kiến văn  xứ/xử  ，ba-la-di 。như   ngưu   ，dư   Đà   lư   dương   diệc như thị 。thị  vi  tạp   phần  tề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thử   tạp   phần  tề  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nãi chí ly   bổn xứ ，mãn   giả ，ba-la-di 。
 
幡分齊者，若佛生處、得道處、轉法輪處、阿難大會處、羅睺羅大會處、般遮于瑟大會處，是諸大會處種種莊嚴，懸繒幡蓋及眾寶鈴。若比丘盜心，取幡，解繩一頭，未波羅夷；解兩頭已，滿者，波羅夷。若比丘盜心，詐分布諸幡，處處間取，未波羅夷；取已持去，滿者，波羅夷。若比丘盜花鬘，解一頭，未波羅夷；解兩頭竟，滿者，波羅夷。若二比丘闇處盜幡，俱不相知，各從一頭解繩收攝，共合中間，相問：「汝是誰？」怖畏捨幡而走，得偷蘭罪；此二比丘互相問時各言：「偷幡。」便共盜取，滿者，波羅夷。若眾多色幡共一繩大重，各解一頭墮地，擔不能勝，從地曳去，雖遠，未波羅夷；舉離地時，俱波羅夷。若此比丘作是念：「此莊嚴塔物，取者大罪。我唯須一色物。」即取一色物，滿者，波羅夷。若言：「我須半色。」取半色，不滿，偷蘭罪；滿者，波羅夷。若二比丘闇處盜幡，俱不相知，各從一頭解繩收攝，共合中間，相問：「汝是誰？」怖畏捨幡而走，得偷蘭罪。有比丘晨朝遶塔，見此幡在塔下，便盜心持去，滿者，是比丘波羅夷。有人供養菩提樹，七寶莊嚴，金銀珠鑷種種幡花、金繩連綿金鎖懸鈴，博山金光以用供養。若比丘盜心，取彼諸物，滿者，波羅夷。又復諸外道塔亦種種繒綵供養，比丘盜心取，滿者，波羅夷。若風吹落地，知是塔上供養具者不應取；若風吹遠處塵垢黑污，作糞掃想取者，無罪。若天寺中有雜衣物，比丘盜心取，滿者，波羅夷。若風吹遠處塵垢黑污，糞掃想取者，無罪。是名幡分齊。若比丘盜心，觸此幡分齊物，得越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪；若離本處，滿者，波羅夷。 
phan/phiên   phần  tề  giả ，nhược/nhã  Phật sanh xứ  、đắc đạo xứ/xử  、chuyển pháp luân  xứ/xử  、A-nan đại hội  xứ/xử  、La-hầu-la đại hội  xứ/xử  、ba/bát  già   vu  sắt đại hội  xứ/xử  ，thị  chư   đại hội  xứ/xử  chủng chủng trang nghiêm ，huyền   tăng   phan cái cập chúng   bảo linh  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   phan/phiên   ，giải  thằng   nhất   đầu   ，vị  ba-la-di ；giải  lưỡng đầu  dĩ   ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，trá   phân bố chư   phan/phiên   ，xứ xứ gian  thủ   ，vị  ba-la-di ；thủ   dĩ   trì   khứ  ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo   hoa man ，giải  nhất   đầu   ，vị  ba-la-di ；giải  lưỡng đầu  cánh   ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  nhị   Tỳ-kheo ám   xứ/xử  đạo   phan/phiên   ，câu   bất tướng  tri   ，các   tùng  nhất   đầu   giải  thằng   thu  nhiếp   ，cọng  hợp  trung gian ，tướng  vấn   ：「nhữ   thị  thùy   ？」bố úy  xả   phan/phiên   nhi   tẩu   ，đắc   thâu lan  tội   ；thử   nhị   Tỳ-kheo hỗ tương vấn   thời  các   ngôn  ：「thâu   phan/phiên   。」tiện   cọng  đạo   thủ   ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  chúng   đa   sắc   phan/phiên   cọng  nhất   thằng   Đại  trọng  ，các   giải  nhất   đầu   đọa  địa   ，đam/đảm  bất năng  thắng  ，tùng  địa   duệ   khứ  ，tuy   viễn  ，vị  ba-la-di ；cử   ly   địa   thời  ，câu   ba-la-di 。nhược/nhã  thử   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「thử   trang nghiêm tháp  vật   ，thủ   giả đại tội  。ngã   duy  tu   nhất sắc  vật   。」tức   thủ   nhất sắc  vật   ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   tu   bán   sắc   。」thủ   bán   sắc   ，bất mãn ，thâu lan  tội   ；mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  nhị   Tỳ-kheo ám   xứ/xử  đạo   phan/phiên   ，câu   bất tướng  tri   ，các   tùng  nhất   đầu   giải  thằng   thu  nhiếp   ，cọng  hợp  trung gian ，tướng  vấn   ：「nhữ   thị  thùy   ？」bố úy  xả   phan/phiên   nhi   tẩu   ，đắc   thâu lan  tội   。hữu  Tỳ-kheo thần triêu  nhiễu   tháp  ，kiến  thử   phan/phiên   tại   tháp  hạ  ，tiện   đạo tâm  trì   khứ  ，mãn   giả ，thị  Tỳ-kheo ba-la-di 。hữu  nhân   cúng dường Bồ-đề thụ  ，thất bảo  trang nghiêm ，kim ngân châu   nhiếp   chủng chủng phan/phiên   hoa   、kim   thằng   liên miên  kim   tỏa   huyền   linh ，bác   sơn  kim quang  dĩ  dụng   cúng dường 。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   bỉ   chư   vật   ，mãn   giả ，ba-la-di 。hựu phục  chư   ngoại đạo  tháp  diệc   chủng chủng tăng   thải   cúng dường ，Tỳ-kheo đạo tâm  thủ   ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  phong xuy lạc   địa   ，tri   thị  tháp  thượng cung  dưỡng  cụ   giả bất ưng thủ   ；nhược/nhã  phong xuy viễn  xứ/xử  trần cấu  hắc  ô ，tác phẩn tảo  tưởng   thủ   giả ，vô tội  。nhược/nhã  Thiên   tự   trung hữu  tạp   y  vật   ，Tỳ-kheo đạo tâm  thủ   ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  phong xuy viễn  xứ/xử  trần cấu  hắc  ô ，phẩn tảo  tưởng   thủ   giả ，vô tội  。thị danh phan/phiên   phần  tề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thử   phan/phiên   phần  tề  vật   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ ，mãn   giả ，ba-la-di 。
 
相因分齊者，若長者家，有不收斂物在異處，所謂衣服、瓔珞等。是時比丘將沙彌入長者家，時此比丘盜心，取長者衣物，內著囊中令沙彌擔去時，得越比尼罪；沙彌持去出家界時，偷蘭罪；作得想滿者，波羅夷。時主人覺，語比丘言：「長老！作何等？」答言：「長壽！我為自動手耳。」作是語時，得越比尼罪。使俗人持去亦如上說。如因長毛羊中持物去亦如是。若比丘入長者家，犢子見比丘衣色，謂是其母來趣比丘，比丘應驅還。若以鹽、若以草誘彼犢子，得越比尼罪；將未出界，得偷蘭罪；出界已，波羅夷。若比丘食時盜心取比坐揵鎡，著自鉢中令弟子持去，得越比尼罪；弟子出界，偷蘭罪；若作得想，波羅夷。若彼比丘覺已，即語長老：「作何等？」答言：「我戲弄耳。」作是語，得越比尼罪。若比丘共估客共行，復有估客從彼而來，中道相遇共宿一處。比丘夜中起盜心，捉他車繫著他車、捉他男繫著他男、捉他女繫著他女、捉他小兒繫著他小兒，欲令各各相牽而去，作是方便，得越比尼罪；出住處界，得偷蘭罪；作得想，波羅夷。是名相因分齊物。若比丘盜心，觸此相因分齊物，得越比尼罪；若動彼物，得偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。 
tướng  nhân phần tề  giả ，nhược/nhã  Trưởng-giả gia  ，hữu bất thu  liễm  vật   tại   dị   xứ/xử  ，sở vị y phục 、anh lạc đẳng 。Thị thời Tỳ-kheo tướng  sa di  nhập   Trưởng-giả gia  ，thời  thử   Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   Trưởng-giả y  vật   ，nội  trước/trứ  nang  trung  lệnh  sa di  đam/đảm  khứ  thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；sa di  trì   khứ  xuất gia giới   thời  ，thâu lan  tội   ；tác đắc  tưởng   mãn   giả ，ba-la-di 。thời  chủ   nhân   giác  ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「trường thọ ！ngã   vi  tự   động   thủ   nhĩ   。」tác thị  ngữ  thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。sử  tục nhân  trì   khứ  diệc   như   thượng  thuyết  。như   nhân   trường/trưởng  mao  dương   trung  trì   vật   khứ  diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   Trưởng-giả gia  ，độc tử  kiến  Tỳ-kheo y  sắc   ，vị   thị  kỳ  mẫu   lai  thú  Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo ưng  khu   hoàn  。nhược/nhã  dĩ  diêm   、nhược/nhã  dĩ  thảo   dụ   bỉ   độc tử  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；tướng  vị  xuất  giới   ，đắc   thâu lan  tội   ；xuất  giới   dĩ   ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo thực thời đạo tâm  thủ   bỉ  tọa   kiền  tư   ，trước/trứ  tự   bát   trung  lệnh  đệ-tử trì   khứ  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；đệ-tử xuất  giới   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  tác đắc  tưởng   ，ba-la-di 。nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo giác  dĩ   ，tức   ngữ  Trưởng-lão ：「tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   hí  lộng   nhĩ   。」tác thị  ngữ  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo cọng  cổ   khách   cọng  hạnh/hành/hàng  ，phục hưũ cổ   khách   tòng bỉ  nhi   lai  ，trung đạo  tướng  ngộ   cọng  tú  nhất   xứ/xử  。Tỳ-kheo dạ   trung  khởi   đạo tâm  ，tróc   tha  xa   hệ   trước/trứ  tha  xa   、tróc   tha  nam   hệ   trước/trứ  tha  nam   、tróc   tha  nữ  hệ   trước/trứ  tha  nữ  、tróc   tha  tiểu   nhi  hệ   trước/trứ  tha  tiểu   nhi  ，dục   lệnh  các các tướng  khiên  nhi   khứ  ，tác thị  phương tiện  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；xuất  trụ xứ  giới   ，đắc   thâu lan  tội   ；tác đắc  tưởng   ，ba-la-di 。thị danh tướng  nhân phần tề  vật   。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thử   tướng  nhân phần tề  vật   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。
 
杙分齊者，若佛生處、得道處、轉法輪處、阿難大會處、羅睺羅大會處、般遮于瑟大會處，是諸精舍內莊嚴校飾，處處椓杙懸雜幡蓋，種種眾寶懸於杙上。若比丘盜心，取此杙上諸寶，以手舉寶，寶雖舉、繩未離杙，未波羅夷；離杙已，波羅夷。若繩堅勁，舉寶時繩離杙者，波羅夷。合杙盜，手觸時，得越比尼罪；若動彼杙者，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。若杙上懸酥瓶、油瓶、蜜瓶、若鉢、縷丸，若比丘盜心，取此酥瓶者，以手舉時，若繩軟杙直，雖舉，未波羅夷；一切離杙，波羅夷。若繩堅勁杙曲，雖舉，未波羅夷；一切離杙下已，滿者，波羅夷。若繩軟杙曲，雖舉，未波羅夷；一切離杙下已，滿者，波羅夷。若繩堅勁而杙復直，舉則波羅夷。若穿瓶者，犯越比尼罪；若以器承入器者，偷蘭罪；流注斷滿者，波羅夷；流注未斷便悔畏犯重罪，還倒本器中者，得偷蘭罪。油瓶蜜瓶亦如是。若比丘欲盜鉢者，以手舉時，繩軟杙直，雖舉，未波羅夷；鉢離杙下已，波羅夷。若繩堅勁而杙曲，雖舉，未波羅夷；離杙已，波羅夷。繩軟杙曲者，舉持，未波羅夷；離杙下已，波羅夷。若繩堅勁杙直，舉則波羅夷。若盜縷丸時，縷丸繩杙如上說。又復盜丸時若作是念：「我須少許縷。」就杙上纏取縷，不斷者，未波羅夷；若縷斷滿者，波羅夷。此比丘纏縷時，縷未斷尋悔畏犯重罪，還著本處者，偷蘭罪。是名杙分齊。若比丘盜心，觸此杙分齊物者，得越比尼罪；若動彼物，得偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。 
dặc   phần  tề  giả ，nhược/nhã  Phật sanh xứ  、đắc đạo xứ/xử  、chuyển pháp luân  xứ/xử  、A-nan đại hội  xứ/xử  、La-hầu-la đại hội  xứ/xử  、ba/bát  già   vu  sắt đại hội  xứ/xử  ，thị  chư   Tịnh Xá nội  trang nghiêm giáo sức  ，xứ xứ trạc   dặc   huyền   tạp   phan cái ，chủng chủng chúng   bảo   huyền   ư  dặc   thượng  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   thử   dặc   thượng  chư   bảo   ，dĩ  thủ   cử   bảo   ，bảo   tuy   cử   、thằng   vị  ly   dặc   ，vị  ba-la-di ；ly   dặc   dĩ   ，ba-la-di 。nhược/nhã  thằng   kiên   kính   ，cử   bảo   thời  thằng   ly   dặc   giả ，ba-la-di 。hợp  dặc   đạo   ，thủ   xúc   thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   dặc   giả ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  dặc   thượng  huyền   tô   bình 、du   bình 、mật   bình 、nhược/nhã  bát   、lũ  hoàn   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   thử   tô   bình giả ，dĩ  thủ   cử   thời  ，nhược/nhã  thằng   nhuyễn   dặc   trực   ，tuy   cử   ，vị  ba-la-di ；nhất thiết ly   dặc   ，ba-la-di 。nhược/nhã  thằng   kiên   kính   dặc   khúc   ，tuy   cử   ，vị  ba-la-di ；nhất thiết ly   dặc   hạ  dĩ   ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  thằng   nhuyễn   dặc   khúc   ，tuy   cử   ，vị  ba-la-di ；nhất thiết ly   dặc   hạ  dĩ   ，mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  thằng   kiên   kính   nhi   dặc   phục  trực   ，cử   tức   ba-la-di 。nhược/nhã  xuyên   bình giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dĩ  khí   thừa   nhập   khí   giả ，thâu lan  tội   ；lưu chú  đoạn  mãn   giả ，ba-la-di ；lưu chú  vị đoạn  tiện   hối  úy   phạm   trọng tội ，hoàn  đảo bản  khí   trung  giả ，đắc   thâu lan  tội   。du   bình mật   bình diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   đạo   bát   giả ，dĩ  thủ   cử   thời  ，thằng   nhuyễn   dặc   trực   ，tuy   cử   ，vị  ba-la-di ；bát   ly   dặc   hạ  dĩ   ，ba-la-di 。nhược/nhã  thằng   kiên   kính   nhi   dặc   khúc   ，tuy   cử   ，vị  ba-la-di ；ly   dặc   dĩ   ，ba-la-di 。thằng   nhuyễn   dặc   khúc   giả ，cử   trì   ，vị  ba-la-di ；ly   dặc   hạ  dĩ   ，ba-la-di 。nhược/nhã  thằng   kiên   kính   dặc   trực   ，cử   tức   ba-la-di 。nhược/nhã  đạo   lũ  hoàn   thời  ，lũ  hoàn   thằng   dặc   như   thượng  thuyết  。hựu phục  đạo   hoàn   thời  nhược/nhã  tác thị niệm ：「ngã   tu   thiểu  hứa  lũ  。」tựu   dặc   thượng  triền   thủ   lũ  ，bất đoạn  giả ，vị  ba-la-di ；nhược/nhã  lũ  đoạn  mãn   giả ，ba-la-di 。thử   Tỳ-kheo triền   lũ  thời  ，lũ  vị đoạn  tầm   hối  úy   phạm   trọng tội ，hoàn  trước/trứ  bổn xứ giả ，thâu lan  tội   。thị danh dặc   phần  tề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thử   dặc   phần  tề  vật   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。
 
園分齊者，時有長者，其家大富，有一比丘名俱盧，常入出其家。主人兄弟父母在時共活，父母終沒家內不和，弟欲分財其兄不肯欲共義居。弟求分不已，兄不免情即便許之，相與義言：「誰能分財？」答言：「阿闍梨俱盧是，父母在時所重供養，家中有無悉知。」皆言：「大善。」時弟諂曲即詣俱盧禮拜問訊，問訊已作是言：「阿闍梨是我父母所尊兄弟所敬，家中有無皆悉知之。父母平存兄弟共居，今父母終沒家內不和，欲共分財故來上啟，我分居之後當供養阿闍梨，供養之餘當以自活。願阿闍梨分財之日，好者見與。」比丘受彼語者，犯越比尼罪；若留好物時，偷蘭罪；分物決已，波羅夷。欲分物時，比丘問言：「先分何等？」主人言：「先分二足、四足。」比丘便為先分二足，奴婢之中老病難使不可信者，分作一分；年少無病易使可信者，作一分。分四足時，群牛之中羸老無力，麁弊難用不產少乳，有產難((殼-一)/牛)，以為一分；少齒肥壯調利易用，種產多乳良善易((殼-一)/牛)，復作一分。若分房舍，朽故弊者持作一分，若新好者復作一分，樓閣店肆亦復如是。乃至分田，薄塉多穢持作一分，肥好良者復作一分；園中不如少花果者持作一分，園林花果茂盛勝者以為一分。復欲分穀米金銀錢財。爾時彼兄語比丘言：「阿闍梨是我父母所敬兄弟所重，云何分財乃如是耶？」阿闍梨且還，思惟佛語：「若比丘作如是心分他財者，主雖不聽，得越比尼罪。」俱盧還已，彼兄弟尋更論議：「復應有誰是父母所重者？耆舊大德知家有無，屈令分財；若不速分，恐王聞者或能稅奪。」尋思大德無過俱盧，宜當更請令分此財。兄弟義合，即詣俱盧禮拜問訊，在一面坐白俱盧言：「阿闍梨父母所重，家中有無阿闍梨所知。今當為我分此財物。」彼時俱盧恨其前時不受分處，告言：「汝兄弟薄義多疑少信，誰當堪忍為汝分財。」彼兄弟言：「前實倉卒，有愧阿闍梨。阿闍梨是由來家中多少是所諳，悉今願見為分此錢財，王脫知者或能稅奪，是故欲速分之。」比丘答言：「汝等必欲令我分耶？」答言：「實爾。阿闍梨！」彼比丘言：「若必爾者當作言要，分物之後得分便取，無餘言者當為汝分。」彼各答言：「隨教，不敢復違。」是比丘受彼請已應作等分，彼分田時牽繩量地，若偏心量地覺一麥者，是比丘得波羅夷。以地無價故，是名園分齊。若比丘盜心，觸此園分齊物，得越比尼罪；乃至滿者，波羅夷。 
viên   phần  tề  giả ，thời  hữu  Trưởng-giả ，kỳ  gia  Đại  phú   ，hữu nhất  Tỳ-kheo danh   câu   lô   ，thường   nhập   xuất  kỳ  gia  。chủ   nhân   huynh đệ phụ mẫu  tại   thời  cọng  hoạt  ，phụ mẫu  chung một  gia  nội  bất hòa  ，đệ  dục   phần  tài   kỳ  huynh   bất khẳng  dục   cọng  nghĩa   cư  。đệ  cầu   phần  bất dĩ   ，huynh   bất miễn  Tình   tức   tiện   hứa  chi ，tướng  dữ  nghĩa   ngôn  ：「thùy   năng  phần  tài   ？」đáp   ngôn  ：「A-xà-lê câu   lô   thị  ，phụ mẫu  tại   thời  sở   trọng  cúng dường ，gia  trung hữu  vô  tất tri 。」giai   ngôn  ：「Đại  thiện  。」thời  đệ  siểm khúc  tức   nghệ   câu   lô   lễ bái  vấn tấn ，vấn tấn dĩ   tác thị ngôn ：「A-xà-lê thị  ngã   phụ mẫu  sở   tôn   huynh đệ sở   kính   ，gia  trung hữu  vô  giai   tất tri chi 。phụ mẫu  bình  tồn   huynh đệ cọng  cư  ，kim   phụ mẫu  chung một  gia  nội  bất hòa  ，dục   cọng  phần  tài   cố  lai  thượng  khải   ，ngã   phần  cư  chi hậu  đương  cúng dường A-xà-lê ，cúng dường chi dư   đương  dĩ  tự   hoạt  。nguyện   A-xà-lê phần  tài   chi nhật   ，hảo  giả kiến  dữ  。」Tỳ-kheo thọ/thụ   bỉ   ngữ  giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  lưu   hảo  vật   thời  ，thâu lan  tội   ；phần  vật   quyết  dĩ   ，ba-la-di 。dục   phần  vật   thời  ，Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「tiên  phần  hà đẳng  ？」chủ   nhân   ngôn  ：「tiên  phần  nhị túc  、tứ   túc   。」Tỳ-kheo tiện   vi  tiên  phần  nhị túc  ，nô tỳ  chi trung  lão   bệnh   nạn/nan  sử  bất khả tín giả  ，phần  tác nhất phân  ；niên   thiểu  vô bệnh  dịch  sử  khả  tín giả  ，tác nhất phân  。phần  tứ   túc   thời  ，quần   ngưu   chi trung  luy  lão   vô  lực   ，thô  tệ  nạn/nan  dụng   bất sản   thiểu  nhũ   ，hữu  sản   nạn/nan  ((xác   -nhất   )/ngưu   )，dĩ  vi  nhất phân  ；thiểu  xỉ   phì   tráng   điều  lợi   dịch  dụng   ，chủng  sản   đa   nhũ   lương   thiện  dịch  ((xác   -nhất   )/ngưu   )，phục  tác nhất phân  。nhược/nhã  phần  phòng xá  ，hủ   cố  tệ  giả trì   tác nhất phân  ，nhược/nhã  tân   hảo  giả phục  tác nhất phân  ，lâu các  điếm   tứ   diệc phục như thị 。nãi chí phần  điền   ，bạc  塉đa   uế   trì   tác nhất phân  ，phì   hảo  lương   giả phục  tác nhất phân  ；viên   trung  bất như   thiểu  hoa quả  giả trì   tác nhất phân  ，viên   lâm   hoa quả  mậu   thịnh  thắng giả  dĩ  vi  nhất phân  。phục  dục   phần  cốc   mễ   kim ngân tiễn  tài   。nhĩ thời  bỉ   huynh   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「A-xà-lê thị  ngã   phụ mẫu  sở   kính   huynh đệ sở   trọng  ，vân hà phần  tài   nãi  như thị da   ？」A-xà-lê thả  hoàn  ，tư tánh Phật ngữ  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tác như thị tâm phần  tha  tài   giả ，chủ   tuy   bất thính   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。」câu   lô   hoàn  dĩ   ，bỉ   huynh đệ tầm   cánh  luận nghị  ：「phục  ưng  hữu  thùy   thị  phụ mẫu  sở   trọng  giả ？kì  cựu   Đại Đức tri   gia  hữu vô  ，khuất  lệnh  phần  tài   ；nhược/nhã  bất tốc   phần  ，khủng  Vương  văn giả hoặc   năng  thuế  đoạt   。」tầm tư  Đại Đức vô quá  câu   lô   ，nghi   đương  cánh  thỉnh  lệnh  phần  thử   tài   。huynh đệ nghĩa   hợp  ，tức   nghệ   câu   lô   lễ bái  vấn tấn ，tại   nhất diện tọa   bạch   câu   lô   ngôn  ：「A-xà-lê phụ mẫu  sở   trọng  ，gia  trung hữu  vô  A-xà-lê sở tri  。kim   đương  vi  ngã   phần  thử   tài vật  。」bỉ   thời  câu   lô   hận  kỳ  tiền   thời  bất thọ/thụ   phần  xứ/xử  ，cáo  ngôn  ：「nhữ   huynh đệ bạc  nghĩa   đa nghi  thiểu  tín   ，thùy   đương  kham nhẫn  vi  nhữ   phần  tài   。」bỉ   huynh đệ ngôn  ：「tiền   thật   thương  tốt  ，hữu quý  A-xà-lê 。A-xà-lê thị  do   lai  gia  trung  đa   thiểu  thị  sở   am   ，tất   kim   nguyện   kiến  vi  phần  thử   tiễn  tài   ，Vương  thoát  tri giả  hoặc   năng  thuế  đoạt   ，thị cố dục   tốc   phần  chi 。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「nhữ đẳng  tất   dục   lệnh  ngã   phần  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。A-xà-lê ！」bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhược/nhã  tất   nhĩ   giả đương  tác ngôn  yếu  ，phần  vật   chi hậu đắc  phần  tiện   thủ   ，vô dư  ngôn  giả đương  vi  nhữ   phần  。」bỉ   các   đáp   ngôn  ：「tùy   giáo  ，bất cảm   phục  vi   。」thị  Tỳ-kheo thọ/thụ   bỉ   thỉnh  dĩ   ưng  tác đẳng phần  ，bỉ   phần  điền   thời  khiên  thằng   lượng  địa   ，nhược/nhã  Thiên   tâm lượng  địa   giác  nhất   mạch   giả ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di 。dĩ  địa   vô giá  cố  ，thị danh viên   phần  tề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thử   viên   phần  tề  vật   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nãi chí mãn   giả ，ba-la-di 。
 
賊分齊者，有比丘在道行為賊所劫，賊少比丘多。時諸比丘自相謂言：「今此賊少、我等人多，當共合力還取本物。」即便相與共捉塼石追逐彼賊，並遙罵言：「弊惡罪賊，我等自可剃除鬚髮，汝復謂我剃去手脚？」時賊恐怖便放衣鉢各自散走。彼比丘若未作失想者，還取本物，無罪；已作失想而還取者，便為賊復劫賊，滿者，波羅夷。有比丘在道行為賊所劫，諸比丘失衣鉢已入林中藏。時賊思惟我伴黨多而此物少，寧可相與，更求少物。即藏衣鉢覆著一處，而復於道更劫餘人。爾時比丘見彼藏物，伺賊去後便取衣鉢。是比丘若先不作失想，還取本物者，無罪；若作失想，不應取，若取者便為賊復劫賊，滿者，波羅夷。又比丘在道行為賊所劫，時賊劫諸比丘衣鉢順道而去。時諸比丘隨後遙望，看彼群賊所至何處，追之不止漸近聚落，賊便分物。比丘便語賊言：「長壽！我出家人仰他活命，汝等可乞我衣鉢。汝復何用此衣鉢為？」若比丘如是得者，無罪。若賊罵言：「弊惡沙門，我已乞汝命。何敢復來欲得衣鉢？」比丘念言：「是賊已近聚落必不害我，當恐怖之。」即語賊言：「汝等謂我無所恃耶？我當白王及諸大臣知汝為賊。」若恐怖得者，無罪。賊復瞋言：「終不與汝，欲去任意。」若比丘告聚落主，捉得諸賊若縛、若殺，不應告。若語聚落主，方便慰喻得衣鉢者，無罪。有比丘多有衣鉢、大畜弟子，彼諸弟子不修戒行，作是念言：「可往和上、阿闍梨房中盜諸衣鉢。」自己衣鉢亦師房中，便共作要：「汝得衣物者與我共分，若我得者亦共汝分。」便入房中，就衣架上，捉和上、阿闍梨衣徙就己衣，不離本架者，犯偷蘭罪；若舉師衣離架，著己衣上者，波羅夷。若師衣帶衣角若綖縷未離衣架者，未波羅夷；一切離已，波羅夷。彼和上、阿闍梨疑是弟子或能偷我衣鉢，便自藏衣鉢更著餘處。其弟子便入闇中誤偷自己衣鉢，出外不分故，是中半衣邊滿者，波羅夷。有一比丘摩訶羅出家，不善戒行，有比丘語言：「長老共作賊來。」摩訶羅言：「我本在家初不作賊，我今出家云何作賊？」彼比丘言：「汝不欲作賊者，汝但守門，當與汝分」。摩訶羅念言：「我不作賊與我等分，何以不去」？答言：「可爾。」即俱共去，使摩訶羅守門。彼比丘便入，盜心觸物時，二俱得越比尼罪；若動彼物時，二俱得偷蘭罪；若離本處滿者，二俱得波羅夷。若有客比丘來，或在食堂、或在禪房止宿，晨朝便去，或忘衣鉢及諸物等。時舊比丘摩摩諦安行房舍，欲知客比丘去未，便見衣鉢，即生盜心，取已徙著異處覆藏，得波羅夷。更異比丘來，復見是衣物，亦生盜心，即取復徙異處覆藏，亦波羅夷。復第三人復生盜心，徙覆藏餘處，亦波羅夷。隨人多少起盜心轉徙，一切悉得波羅夷。彼衣物主遠去已，憶念還來，取得者無罪。有比丘忘衣鉢，餘比丘見即生盜心，不自手取，便語一摩訶羅比丘令取。摩訶羅比丘謂為是其衣鉢，便為取之。觸時，是盜心比丘得越比尼罪；動時，得偷蘭罪；離本處滿者，得波羅夷。摩訶羅不作盜心故，三時都無罪。若先語摩訶羅：「取此衣鉢當共分之。」摩訶羅盜心，觸時，俱越比尼罪；動時，俱偷蘭罪；若離本處滿者，俱波羅夷。若摩訶羅看已作是念：「何為與彼分？我當獨取。」即便持去，得波羅夷罪；彼比丘，得偷蘭罪。若比丘作摩摩帝塔無物，眾僧有物，便作是念：「天人所以供養眾僧者，皆蒙佛恩，供養佛者便為供養眾僧。」即持僧物修治塔者，此摩摩帝得波羅夷。若塔有物、眾僧無物，便作是念：「供養僧者佛亦在其中。」便持塔物供養眾僧，摩摩帝用者，得波羅夷。若塔無物、僧有物者，得如法貸用，但分明疏記言：「某時貸用，某時得當還。」若僧無物、塔有物者，得如法貸用亦如是。彼知事人若交代時，應僧中讀疏分明付授，若不讀疏，得越比尼罪。是名貸用。有二比丘共財應分，一比丘盜心，獨取除自分他分，滿者，波羅夷；若同意取者，無罪。若作是念：「我今用，後當還償。」無罪。有二教化比丘，共作制限言：「長老！從今已後若我與汝得物，當二人共分。」後時一人得好衣段，便作是念：「若後更得，不必及是。」便語伴言：「從今日始各任相錄，若汝得者汝自取，若我得者我自取。」先所得物違制故，是中半滿者，波羅夷。若此比丘受施呪願已，語施主言：「且置汝邊，我後當取。」便還語伴言：「長老！自今日始各任相錄，若汝得者汝自取，若我得者我自取。」作是語時，得偷蘭罪。若此比丘聞彼欲施衣，便預語伴言：「長老！自今日始各任相錄，若汝得者汝自取，若我得者我自取。」作是語時，得越比尼罪。有二糞掃衣，比丘共要：「從今日始，若得糞掃衣當共分。」時一比丘得好糞掃衣，便作是念：「是衣甚好，設後更得不必及是。」便語伴言：「長老！自今日始各任相錄，若汝得者汝自取，若我得者我自取。」是比丘違本要故，是中半滿者，波羅夷。若此比丘得好糞掃衣不取，即以草、若塼石覆之，便還解要如上說，是比丘得偷蘭罪。若此比丘見好糞掃衣已，不取不覆，便還解要如上說，是比丘得越比尼罪。若比丘知僧物，有應與、有不應與。云何應與？若損者、若益者，應與。云何損者？有賊來詣寺索種種飲食，若不與者或能燒劫寺內，雖不應與，畏作損事故，隨多少與。云何益者？若治眾僧房舍，若泥工、木工、畫工，及料理眾僧物事者，應與前食後食，及塗身油、非時漿等，若王及諸大勢力者，應與飲食，是名益者應與。有比丘失衣鉢物，若未作捨想，後知處，應從彼索，索者不犯。若已作捨想，後雖知處，不應從索，索者得，越比尼罪。若先生心言：「後若知處者當從索取。」如是索取者，無罪。有二比丘作制限，當共受經、當共誦經，後不受不誦者，得越比尼罪。是名賊分齊物。若比丘盜心，觸此賊分齊物，得越比尼罪；若動彼物，得偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。 
tặc   phần  tề  giả ，hữu  Tỳ-kheo tại   đạo  hạnh/hành/hàng  vi  tặc   sở   kiếp   ，tặc   thiểu  Tỳ-kheo đa   。thời  chư   Tỳ-kheo tự tướng vị   ngôn  ：「kim   thử   tặc   thiểu  、ngã đẳng nhân   đa   ，đương  cọng  hợp  lực   hoàn  thủ   bổn  vật   。」tức   tiện   tướng  dữ  cọng  tróc   chuyên   thạch   truy  trục   bỉ   tặc   ，tịnh   dao  mạ   ngôn  ：「tệ ác  tội   tặc   ，ngã đẳng tự   khả  thế   trừ   tu   phát   ，nhữ   phục  vị   ngã   thế   khứ  thủ   cước   ？」thời  tặc   khủng bố  tiện   phóng  y bát các tự  tán  tẩu   。bỉ   Tỳ-kheo nhược/nhã  vị tác  thất   tưởng   giả ，hoàn  thủ   bổn  vật   ，vô tội  ；dĩ tác  thất   tưởng   nhi   hoàn  thủ   giả ，tiện   vi  tặc   phục  kiếp tặc  ，mãn   giả ，ba-la-di 。hữu  Tỳ-kheo tại   đạo  hạnh/hành/hàng  vi  tặc   sở   kiếp   ，chư   Tỳ-kheo thất   y bát dĩ nhập  lâm trung tạng  。thời  tặc   tư tánh ngã   bạn đảng  đa   nhi   thử   vật   thiểu  ，ninh   khả  tướng  dữ  ，cánh  cầu   thiểu  vật   。tức   tạng  y bát phước  trước/trứ  nhất   xứ/xử  ，nhi phục  ư  đạo  cánh  kiếp   dư   nhân   。nhĩ thời  Tỳ-kheo kiến  bỉ   tạng  vật   ，tý  tặc   khứ  hậu  tiện   thủ   y bát 。thị  Tỳ-kheo nhược/nhã  tiên  bất tác  thất   tưởng   ，hoàn  thủ   bổn  vật   giả ，vô tội  ；nhược/nhã  tác thất   tưởng   ，bất ưng thủ   ，nhược/nhã  thủ   giả tiện   vi  tặc   phục  kiếp tặc  ，mãn   giả ，ba-la-di 。hựu   Tỳ-kheo tại   đạo  hạnh/hành/hàng  vi  tặc   sở   kiếp   ，thời  tặc   kiếp   chư   Tỳ-kheo y bát thuận đạo  nhi   khứ  。thời  chư   Tỳ-kheo tùy   hậu  dao  vọng   ，khán   bỉ   quần   tặc   sở   chí   hà   xứ/xử  ，truy  chi bất chỉ   tiệm  cận  tụ lạc  ，tặc   tiện   phần  vật   。Tỳ-kheo tiện   ngữ  tặc   ngôn  ：「trường thọ ！ngã   xuất gia nhân   ngưỡng  tha  hoạt mạng  ，nhữ đẳng  khả  khất  ngã   y bát 。nhữ   phục  hà   dụng   thử   y bát vi  ？」nhược/nhã  Tỳ-kheo như thị đắc   giả ，vô tội  。nhược/nhã  tặc   mạ   ngôn  ：「tệ ác  Sa Môn ，ngã   dĩ   khất  nhữ   mạng   。hà   cảm   phục  lai  dục   đắc   y bát ？」Tỳ-kheo niệm ngôn  ：「thị  tặc   dĩ   cận  tụ lạc  tất   bất hại  ngã   ，đương  khủng bố  chi 。」tức   ngữ  tặc   ngôn  ：「nhữ đẳng  vị   ngã   vô sở  thị   da   ？ngã   đương  bạch   Vương  cập chư   đại thần  tri   nhữ   vi  tặc   。」nhược/nhã  khủng bố  đắc   giả ，vô tội  。tặc   phục  sân   ngôn  ：「chung   bất dữ  nhữ   ，dục   khứ  nhâm  ý   。」nhược/nhã  Tỳ-kheo cáo  tụ lạc  chủ   ，tróc   đắc   chư   tặc   nhược/nhã  phược  、nhược/nhã  sát  ，bất ưng cáo  。nhược/nhã  ngữ  tụ lạc  chủ   ，phương tiện  úy dụ  đắc   y bát giả ，vô tội  。hữu  Tỳ-kheo đa hữu y bát 、Đại  súc  đệ-tử ，bỉ   chư   đệ-tử bất tu   giới   hạnh/hành/hàng  ，tác thị niệm ngôn  ：「khả  vãng   hòa thượng  、A-xà-lê phòng  trung  đạo   chư   y bát 。」tự kỷ  y bát diệc   sư   phòng  trung  ，tiện   cọng  tác yếu  ：「nhữ   đắc   y  vật   giả dữ  ngã   cọng  phần  ，nhược/nhã  ngã   đắc   giả diệc   cọng  nhữ   phần  。」tiện   nhập   phòng  trung  ，tựu   y  giá   thượng  ，tróc   hòa thượng  、A-xà-lê y  tỉ   tựu   kỷ   y  ，bất ly  bổn  giá   giả ，phạm   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  cử   sư   y  ly   giá   ，trước/trứ  kỷ   y  thượng  giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  sư   y  đái   y  giác  nhược/nhã  diên lũ  vị  ly   y  giá   giả ，vị  ba-la-di ；nhất thiết ly   dĩ   ，ba-la-di 。bỉ   hòa thượng  、A-xà-lê nghi   thị  đệ-tử hoặc   năng  thâu   ngã   y bát ，tiện   tự   tạng  y bát cánh  trước/trứ  dư xứ  。kỳ  đệ-tử tiện   nhập   ám trung  ngộ   thâu   tự kỷ  y bát ，xuất  ngoại   bất phần  cố  ，thị  trung  bán   y  biên   mãn   giả ，ba-la-di 。hữu nhất  Tỳ-kheo Ma-ha la  xuất gia ，bất thiện  giới   hạnh/hành/hàng  ，hữu  Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「Trưởng-lão cọng  tác tặc   lai  。」Ma-ha la  ngôn  ：「ngã   bổn  tại gia  sơ   bất tác  tặc   ，ngã   kim   xuất gia vân hà tác tặc   ？」bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   bất dục   tác tặc   giả ，nhữ   đãn   thủ  môn   ，đương  dữ  nhữ   phần  」。Ma-ha la  niệm ngôn  ：「ngã   bất tác  tặc   dữ  ngã đẳng phần  ，hà dĩ bất khứ  」？đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」tức   câu   cọng  khứ  ，sử  Ma-ha la  thủ  môn   。bỉ   Tỳ-kheo tiện   nhập   ，đạo tâm  xúc   vật   thời  ，nhị   câu   đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   thời  ，nhị   câu   đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，nhị   câu   đắc   ba-la-di 。nhược hữu khách   Tỳ-kheo lai  ，hoặc   tại   thực đường  、hoặc   tại   Thiền phòng  chỉ   tú  ，thần triêu  tiện   khứ  ，hoặc   vong   y bát cập chư   vật   đẳng 。thời  cựu   Tỳ-kheo ma   ma   đế  an   hạnh/hành/hàng  phòng xá  ，dục   tri khách  Tỳ-kheo khứ  vị  ，tiện   kiến  y bát ，tức   sanh  đạo tâm  ，thủ   dĩ   tỉ   trước/trứ  dị   xứ/xử  phước tạng  ，đắc   ba-la-di 。cánh  dị   Tỳ-kheo lai  ，phục  kiến  thị  y  vật   ，diệc   sanh  đạo tâm  ，tức   thủ   phục  tỉ   dị   xứ/xử  phước tạng  ，diệc   ba-la-di 。phục  đệ tam  nhân   phục  sanh  đạo tâm  ，tỉ   phước tạng  dư xứ  ，diệc   ba-la-di 。tùy   nhân   đa   thiểu  khởi   đạo   tâm chuyển  tỉ   ，nhất thiết tất   đắc   ba-la-di 。bỉ   y  vật   chủ   viễn  khứ  dĩ   ，ức niệm  hoàn lai  ，thủ   đắc   giả vô tội  。hữu  Tỳ-kheo vong   y bát ，dư   Tỳ-kheo kiến  tức   sanh  đạo tâm  ，bất tự   thủ   thủ   ，tiện   ngữ  nhất   Ma-ha la  Tỳ-kheo lệnh  thủ   。Ma-ha la  Tỳ-kheo vị   vi  thị  kỳ  y bát ，tiện   vi  thủ   chi 。xúc   thời  ，thị  đạo tâm  Tỳ-kheo đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；động   thời  ，đắc   thâu lan  tội   ；ly   bổn xứ mãn   giả ，đắc   ba-la-di 。Ma-ha la  bất tác  đạo tâm  cố  ，tam thời  đô   vô tội  。nhược/nhã  tiên ngữ  Ma-ha la  ：「thủ   thử   y bát đương  cọng  phần  chi 。」Ma-ha la  đạo tâm  ，xúc   thời  ，câu   việt  bỉ  ni  tội   ；động   thời  ，câu   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，câu   ba-la-di 。nhược/nhã  Ma-ha la  khán   dĩ   tác thị niệm ：「hà   vi  dữ  bỉ   phần  ？ngã   đương  độc   thủ   。」tức   tiện   trì   khứ  ，đắc   ba-la-di tội   ；bỉ   Tỳ-kheo ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác ma   ma   đế   tháp  vô vật  ，chúng   tăng   hữu  vật   ，tiện   tác thị niệm ：「Thiên Nhân sở dĩ cúng dường chúng   tăng   giả ，giai   mông   Phật ân  ，cúng dường Phật giả tiện   vi  cúng dường chúng   tăng   。」tức   trì   tăng vật  tu trì  tháp  giả ，thử   ma   ma   đế   đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  tháp  hữu  vật   、chúng   tăng   vô vật  ，tiện   tác thị niệm ：「cúng dường tăng   giả Phật diệc   tại   kỳ trung 。」tiện   trì   tháp  vật   cúng dường chúng   tăng   ，ma   ma   đế   dụng   giả ，đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  tháp  vô vật  、tăng   hữu  vật   giả ，đắc   như pháp  thải  dụng   ，đãn   phân minh sớ  kí   ngôn  ：「mỗ   thời  thải  dụng   ，mỗ   thời  đắc   đương  hoàn  。」nhược/nhã  tăng   vô vật  、tháp  hữu  vật   giả ，đắc   như pháp  thải  dụng   diệc như thị 。bỉ   tri sự  nhân   nhược/nhã  giao đại  thời  ，ưng  tăng   trung  độc  sớ  phân minh phó thụ  ，nhược/nhã  bất độc  sớ  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thị danh thải  dụng   。hữu  nhị   Tỳ-kheo cọng  tài   ưng  phần  ，nhất   Tỳ-kheo đạo tâm  ，độc   thủ   trừ   tự   phần  tha  phần  ，mãn   giả ，ba-la-di ；nhược/nhã  đồng   ý thủ  giả ，vô tội  。nhược/nhã  tác thị niệm ：「ngã   kim   dụng   ，hậu  đương  hoàn  thường   。」vô tội  。hữu  nhị giáo  hóa   Tỳ-kheo ，cọng  tác chế   hạn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！tùng  kim   dĩ hậu  nhược/nhã  ngã   dữ  nhữ   đắc vật  ，đương  nhị   nhân   cọng  phần  。」hậu thời  nhất   nhân   đắc   hảo  y  đoạn   ，tiện   tác thị niệm ：「nhược/nhã  hậu  cánh  đắc   ，bất tất   cập thị  。」tiện   ngữ  bạn   ngôn  ：「tùng  kim nhật thủy  các   nhâm  tướng  lục   ，nhược/nhã  nhữ   đắc   giả nhữ   tự   thủ   ，nhược/nhã  ngã   đắc   giả ngã   tự   thủ   。」tiên sở đắc  vật   vi   chế   cố  ，thị  trung  bán mãn  giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  thử   Tỳ-kheo thọ/thụ   thí  chú   nguyện   dĩ   ，ngữ  thí chủ  ngôn  ：「thả trí  nhữ   biên   ，ngã   hậu  đương  thủ   。」tiện   hoàn  ngữ  bạn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！tự   kim nhật thủy  các   nhâm  tướng  lục   ，nhược/nhã  nhữ   đắc   giả nhữ   tự   thủ   ，nhược/nhã  ngã   đắc   giả ngã   tự   thủ   。」tác thị  ngữ  thời  ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  thử   Tỳ-kheo văn  bỉ   dục   thí  y  ，tiện   dự   ngữ  bạn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！tự   kim nhật thủy  các   nhâm  tướng  lục   ，nhược/nhã  nhữ   đắc   giả nhữ   tự   thủ   ，nhược/nhã  ngã   đắc   giả ngã   tự   thủ   。」tác thị  ngữ  thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。hữu  nhị   phẩn tảo y  ，Tỳ-kheo cọng  yếu  ：「tùng  kim nhật thủy  ，nhược/nhã  đắc   phẩn tảo y  đương  cọng  phần  。」thời  nhất   Tỳ-kheo đắc   hảo  phẩn tảo y  ，tiện   tác thị niệm ：「thị  y  thậm   hảo  ，thiết hậu  cánh  đắc   bất tất   cập thị  。」tiện   ngữ  bạn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！tự   kim nhật thủy  các   nhâm  tướng  lục   ，nhược/nhã  nhữ   đắc   giả nhữ   tự   thủ   ，nhược/nhã  ngã   đắc   giả ngã   tự   thủ   。」thị  Tỳ-kheo vi   bổn  yếu  cố  ，thị  trung  bán mãn  giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  thử   Tỳ-kheo đắc   hảo  phẩn tảo y  bất thủ   ，tức   dĩ  thảo   、nhược/nhã  chuyên   thạch   phước  chi ，tiện   hoàn  giải  yếu  như   thượng  thuyết  ，thị  Tỳ-kheo đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  thử   Tỳ-kheo kiến  hảo  phẩn tảo y  dĩ   ，bất thủ   bất phước  ，tiện   hoàn  giải  yếu  như   thượng  thuyết  ，thị  Tỳ-kheo đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   tăng vật  ，hữu  ưng  dữ  、hữu bất ưng  dữ  。vân hà ưng  dữ  ？nhược/nhã  tổn   giả 、nhược/nhã  ích   giả ，ưng  dữ  。vân hà tổn   giả ？hữu  tặc   lai nghệ tự   tác/sách  chủng chủng ẩm thực  ，nhược/nhã  bất dữ  giả hoặc   năng  thiêu  kiếp   tự   nội  ，tuy   bất ưng dữ  ，úy   tác tổn   sự   cố  ，tùy   đa   thiểu  dữ  。vân hà ích   giả ？nhược/nhã  trì  chúng   tăng phòng  xá  ，nhược/nhã  nê  công   、mộc   công   、họa  công   ，cập liêu  lý   chúng   tăng vật  sự   giả ，ưng  dữ  tiền   thực/tự  hậu  thực/tự  ，cập đồ thân  du   、phi thời  tương   đẳng ，nhược/nhã  Vương  cập chư   đại thế lực  giả ，ưng  dữ  ẩm thực  ，thị danh ích   giả ưng  dữ  。hữu  Tỳ-kheo thất   y bát vật   ，nhược/nhã  vị tác  xả   tưởng   ，hậu  tri   xứ/xử  ，ưng  tòng bỉ  tác/sách  ，tác/sách  giả bất phạm  。nhược/nhã  dĩ tác  xả   tưởng   ，hậu  tuy   tri   xứ/xử  ，bất ưng tùng  tác/sách  ，tác/sách  giả đắc   ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  tiên sanh  tâm   ngôn  ：「hậu  nhược/nhã  tri   xứ/xử  giả đương  tùng  tác/sách  thủ   。」như thị tác/sách  thủ   giả ，vô tội  。hữu  nhị   Tỳ-kheo tác chế   hạn   ，đương  cọng  thọ/thụ   Kinh   、đương  cọng  tụng Kinh  ，hậu  bất thọ/thụ   bất tụng   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thị danh tặc   phần  tề  vật   。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thử   tặc   phần  tề  vật   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  động   bỉ   vật   ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。
 
稅分齊者，有比丘與估客共道行，比丘有大徒眾，時估客便語一比丘言：「汝師大德至關稅處，誰敢檢校？汝為我持此物，寄著汝師衣囊中過此稅處。」是弟子即然許，持其所寄物著師囊中，是弟子得越比尼罪，師不知無罪；若到稅處，弟子得偷蘭罪，師不犯；若過稅處已，弟子得波羅夷，師不犯。若估客語彼師言：「阿闍梨福德之人，徒眾共行誰當檢校？唯願為我持此少物，寄著阿闍梨弟子囊中過稅處。」彼師即便然可，取著弟子囊中時，得越比尼罪，弟子不知無罪；若至稅處，師得偷蘭罪，弟子無罪；若過稅處，師得波羅夷，弟子無罪。若此俱語、俱然許者，俱得越比尼罪；若至稅處，俱得偷蘭罪；若過稅處，俱得波羅夷。若比丘與估客共道行，至聚落邊比丘洗手，估客問言：「長老欲作何等？」答言：「我欲乞食去。」估客言：「阿闍梨莫乞食，我當與食。」便與比丘種種美食。食已語比丘言：「阿闍梨為我持少物過此稅處。」比丘言：「世尊制戒，不聽我持應稅物過關邏處。」估客念言：「官稅亦失，與比丘亦失。二俱失者，與比丘可得福德。」便語諸比丘：「可次第住，我欲布施。」估客即便次第布施，各滿鉢寶物。既布施已，便先出關外住待諸比丘。諸比丘尋後到，是估客便禮諸比丘足，白言：「諸尊見識不？」比丘答言：「識知我向者布施不？」答言：「知。」「若知者，我何以布施？」答言：「汝欲作福。」估客言：「實爾！但我妻子當須衣食、負債當償，願見還向物。」比丘應語言：「弊惡人！汝敢欺我，前言作福而今還索。」作是語已彼猶故索，比丘還者，不犯。若本知不實施，比丘為受過稅處，還者，波羅夷。若比丘與估客共行，乃至言：「佛不聽受寄應稅物持過關。」估客語比丘言：「不令比丘持此物出關，且為我守，我欲暫見守關者，須臾便還。」比丘受寄，估客逕出關外住待比丘。比丘住久，此物無所付，便持過關。過關者，波羅夷。若比丘與估客共道行，乃至佛不聽比丘受寄應稅物持過關，估客言：「我不令比丘持此物過關，但為我守。我欲暫見守關者，須臾便還。」比丘便為守，語言：「汝若不來，我捨汝物去。」估客復作是念：「比丘雖作是言，終不捨我物去。」便出關外住待比丘。比丘住久而彼不還，便捨物過關而去。估客語比丘言：「我物在何處？」比丘瞋言：「汝敢戲弄我耶？我向不言：『汝須臾不還，當捨汝物去耶？』汝物故在本處，自可還取。」比丘如是者，不犯。比丘與估客共為伴行，乃至佛不聽比丘受寄應稅物持過關。估客語比丘言：「我不令比丘持物過關，但為我守。我欲暫見守關者，須臾便還。」比丘為守，即語言：「汝若不還，我持汝物寄著守關人邊。」估客念言：「比丘雖作是語，何有當持我物寄守關人邊？」便出關外住待比丘。比丘住久而彼不還，即持其物寄守關人，語言：「有如是狀類如是名字估客來者，汝便取其稅直，餘者還之。」比丘出關，估客問言：「我物在何處？」比丘瞋言：「汝敢戲弄我耶？我向不言：『汝須臾不還，我持汝物寄守關人邊耶？』汝物今在守關人邊，自可往取。」比丘如是，者不犯。 
thuế  phần  tề  giả ，hữu  Tỳ-kheo dữ  cổ   khách   cọng  đạo  hạnh/hành/hàng  ，Tỳ-kheo hữu  Đại  đồ   chúng   ，thời  cổ   khách   tiện   ngữ  nhất   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   sư   Đại Đức chí   quan  thuế  xứ/xử  ，thùy   cảm   kiểm giáo  ？nhữ   vi  ngã   trì   thử   vật   ，kí   trước/trứ  nhữ   sư   y  nang  trung  quá/qua  thử   thuế  xứ/xử  。」thị  đệ-tử tức   nhiên hứa  ，trì   kỳ  sở   kí   vật   trước/trứ  sư   nang  trung  ，thị  đệ-tử đắc   việt  bỉ  ni  tội   ，sư   bất tri   vô tội  ；nhược/nhã  đáo   thuế  xứ/xử  ，đệ-tử đắc   thâu lan  tội   ，sư   bất phạm  ；nhược quá  thuế  xứ/xử  dĩ   ，đệ-tử đắc   ba-la-di ，sư   bất phạm  。nhược/nhã  cổ   khách   ngữ  bỉ   sư   ngôn  ：「A-xà-lê phước đức  chi nhân   ，đồ   chúng   cọng  hạnh/hành/hàng  thùy   đương  kiểm giáo  ？duy nguyện vi  ngã   trì   thử   thiểu  vật   ，kí   trước/trứ  A-xà-lê đệ-tử nang  trung  quá/qua  thuế  xứ/xử  。」bỉ   sư   tức   tiện   nhiên khả  ，thủ trước  đệ-tử nang  trung  thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ，đệ-tử bất tri   vô tội  ；nhược/nhã  chí   thuế  xứ/xử  ，sư   đắc   thâu lan  tội   ，đệ-tử vô tội  ；nhược quá  thuế  xứ/xử  ，sư   đắc   ba-la-di ，đệ-tử vô tội  。nhược/nhã  thử   câu   ngữ  、câu   nhiên hứa  giả ，câu   đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  chí   thuế  xứ/xử  ，câu   đắc   thâu lan  tội   ；nhược quá  thuế  xứ/xử  ，câu   đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  cổ   khách   cọng  đạo  hạnh/hành/hàng  ，chí   tụ lạc  biên   Tỳ-kheo tẩy  thủ   ，cổ   khách   vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão dục   tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   dục   khất thực  khứ  。」cổ   khách   ngôn  ：「A-xà-lê mạc  khất thực  ，ngã   đương  dữ  thực/tự  。」tiện   dữ  Tỳ-kheo chủng chủng mỹ   thực/tự  。thực/tự  dĩ   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「A-xà-lê vi  ngã   trì   thiểu  vật   quá/qua  thử   thuế  xứ/xử  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  ，bất thính   ngã   trì   ưng  thuế  vật   quá/qua  quan  lá   xứ/xử  。」cổ   khách   niệm ngôn  ：「quan   thuế  diệc   thất   ，dữ  Tỳ-kheo diệc   thất   。nhị   câu   thất   giả ，dữ  Tỳ-kheo khả đắc phước đức  。」tiện   ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「khả  thứ đệ trụ/trú   ，ngã   dục   bố thí  。」cổ   khách   tức   tiện   thứ đệ bố thí  ，các   mãn   bát   bảo vật 。ký   bố thí  dĩ   ，tiện   tiên  xuất  quan  ngoại   trụ/trú   đãi   chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo tầm   hậu  đáo   ，thị  cổ   khách   tiện   lễ   chư   Tỳ-kheo túc   ，bạch ngôn ：「chư tôn  kiến  thức  bất ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「thức  tri   ngã   hướng   giả bố thí  bất ？」đáp   ngôn  ：「tri   。」「nhược/nhã  tri giả  ，ngã   hà dĩ bố thí  ？」đáp   ngôn  ：「nhữ   dục   tác phước   。」cổ   khách   ngôn  ：「thật nhĩ  ！đãn   ngã   thê tử  đương  tu   y thực  、phụ   trái   đương  thường   ，nguyện   kiến  hoàn  hướng   vật   。」Tỳ-kheo ưng  ngữ ngôn ：「tệ ác  nhân   ！nhữ   cảm   khi   ngã   ，tiền   ngôn  tác phước   nhi kim  hoàn  tác/sách  。」tác thị  ngữ  dĩ   bỉ   do  cố  tác/sách  ，Tỳ-kheo hoàn  giả ，bất phạm  。nhược/nhã  bổn  tri   bất thật  thí  ，Tỳ-kheo vi  thọ/thụ   quá/qua  thuế  xứ/xử  ，hoàn  giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  cổ   khách   cọng  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí ngôn  ：「Phật bất thính thọ  kí   ưng  thuế  vật   trì   quá/qua  quan  。」cổ   khách   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「bất lệnh  Tỳ-kheo trì   thử   vật   xuất  quan  ，thả  vi  ngã   thủ  ，ngã   dục   tạm   kiến  thủ  quan  giả ，tu du  tiện   hoàn  。」Tỳ-kheo thọ/thụ   kí   ，cổ   khách   kính   xuất  quan  ngoại   trụ/trú   đãi   Tỳ-kheo 。Tỳ-kheo trụ/trú   cửu   ，thử   vật   vô sở  phó  ，tiện   trì   quá/qua  quan  。quá/qua  quan  giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  cổ   khách   cọng  đạo  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí Phật bất thính   Tỳ-kheo thọ/thụ   kí   ưng  thuế  vật   trì   quá/qua  quan  ，cổ   khách   ngôn  ：「ngã   bất lệnh  Tỳ-kheo trì   thử   vật   quá/qua  quan  ，đãn   vi  ngã   thủ  。ngã   dục   tạm   kiến  thủ  quan  giả ，tu du  tiện   hoàn  。」Tỳ-kheo tiện   vi  thủ  ，ngữ ngôn ：「nhữ   nhược/nhã  Bất-lai ，ngã   xả   nhữ   vật   khứ  。」cổ   khách   phục  tác thị niệm ：「Tỳ-kheo tuy   tác thị ngôn ，chung   bất xả  ngã   vật   khứ  。」tiện   xuất  quan  ngoại   trụ/trú   đãi   Tỳ-kheo 。Tỳ-kheo trụ/trú   cửu   nhi   bỉ   Bất hoàn  ，tiện   xả   vật   quá/qua  quan  nhi   khứ  。cổ   khách   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   vật   tại   hà   xứ/xử  ？」Tỳ-kheo sân   ngôn  ：「nhữ   cảm   hí  lộng   ngã   da   ？ngã   hướng   bất ngôn  ：『nhữ   tu du  Bất hoàn  ，đương  xả   nhữ   vật   khứ  da   ？』nhữ   vật cố  tại   bổn xứ ，tự   khả  hoàn  thủ   。」Tỳ-kheo như thị giả ，bất phạm  。Tỳ-kheo dữ  cổ   khách   cọng  vi  bạn   hạnh/hành/hàng  ，nãi chí Phật bất thính   Tỳ-kheo thọ/thụ   kí   ưng  thuế  vật   trì   quá/qua  quan  。cổ   khách   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   bất lệnh  Tỳ-kheo trì   vật   quá/qua  quan  ，đãn   vi  ngã   thủ  。ngã   dục   tạm   kiến  thủ  quan  giả ，tu du  tiện   hoàn  。」Tỳ-kheo vi  thủ  ，tức   ngữ ngôn ：「nhữ   nhược/nhã  Bất hoàn  ，ngã   trì   nhữ   vật   kí   trước/trứ  thủ  quan  nhân   biên   。」cổ   khách   niệm ngôn  ：「Tỳ-kheo tuy   tác thị  ngữ  ，hà   hữu  đương  trì   ngã   vật   kí   thủ  quan  nhân   biên   ？」tiện   xuất  quan  ngoại   trụ/trú   đãi   Tỳ-kheo 。Tỳ-kheo trụ/trú   cửu   nhi   bỉ   Bất hoàn  ，tức   trì   kỳ  vật   kí   thủ  quan  nhân   ，ngữ ngôn ：「hữu  như thị trạng   loại   như thị danh  tự   cổ   khách   lai  giả ，nhữ   tiện   thủ   kỳ  thuế  trực   ，dư   giả hoàn  chi 。」Tỳ-kheo xuất  quan  ，cổ   khách   vấn   ngôn  ：「ngã   vật   tại   hà   xứ/xử  ？」Tỳ-kheo sân   ngôn  ：「nhữ   cảm   hí  lộng   ngã   da   ？ngã   hướng   bất ngôn  ：『nhữ   tu du  Bất hoàn  ，ngã   trì   nhữ   vật   kí   thủ  quan  nhân   biên   da   ？』nhữ   vật   kim   tại   thủ  quan  nhân   biên   ，tự   khả  vãng   thủ   。」Tỳ-kheo như thị ，giả bất phạm  。
 
比丘精舍近大道邊，有比丘在道邊經行，估客語比丘言：「我有應稅物，願長老為我持入城。」比丘答言：「世尊不聽我持應稅物過彼稅處，然我今當教汝方便，汝便從我穿牆間去、若籬間去、若水瀆中去，又可寄著已稅者車上、又可寄著王家器中、又可寄著婢水瓶中、又可寄著羺羊毛中去。」如是指授令入者，得越比尼罪。在內指授，出外亦如是。若比丘知物應稅，而不知過稅物，得波羅夷罪。過此稅物，滿者，波羅夷。比丘知，過稅物，得波羅夷。而不知是物應稅，過此物，滿者，波羅夷。比丘知物應稅，亦知過稅物，得波羅夷。過此物滿者，波羅夷。比丘不知應稅物，亦不知過稅物得波羅夷，而過者，不犯。何等物不應稅？何等物應稅？世尊弟子比丘、比丘尼、一切外道出家人物，是名不應稅。若賣買者應輸稅，是名稅分齊。若比丘盜心，觸此稅分齊物，得越比尼罪；乃至滿者，波羅夷。 
Tỳ-kheo Tịnh Xá cận  đại đạo  biên   ，hữu  Tỳ-kheo tại   đạo  biên   kinh hành ，cổ   khách   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã hữu  ưng  thuế  vật   ，nguyện   Trưởng-lão vi  ngã   trì   nhập   thành   。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Thế Tôn bất thính   ngã   trì   ưng  thuế  vật   quá/qua  bỉ   thuế  xứ/xử  ，nhiên ngã   kim   đương  giáo  nhữ   phương tiện  ，nhữ   tiện   tùng  ngã   xuyên   tường   gian  khứ  、nhược/nhã  li   gian  khứ  、nhược/nhã  thủy   độc  trung  khứ  ，hựu   khả  kí   trước/trứ  dĩ   thuế  giả xa   thượng  、hựu   khả  kí   trước/trứ  vương gia  khí   trung  、hựu   khả  kí   trước/trứ  Tì   thủy   bình trung  、hựu   khả  kí   trước/trứ  羺dương   mao  trung  khứ  。」như thị chỉ   thọ/thụ   lệnh  nhập   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。tại nội  chỉ   thọ/thụ   ，xuất  ngoại   diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   vật   ưng  thuế  ，nhi   bất tri   quá/qua  thuế  vật   ，đắc   ba-la-di tội   。quá/qua  thử   thuế  vật   ，mãn   giả ，ba-la-di 。Tỳ-kheo tri   ，quá/qua  thuế  vật   ，đắc   ba-la-di 。nhi   bất tri   thị  vật   ưng  thuế  ，quá/qua  thử   vật   ，mãn   giả ，ba-la-di 。Tỳ-kheo tri   vật   ưng  thuế  ，diệc   tri   quá/qua  thuế  vật   ，đắc   ba-la-di 。quá/qua  thử   vật   mãn   giả ，ba-la-di 。Tỳ-kheo bất tri   ưng  thuế  vật   ，diệc   bất tri   quá/qua  thuế  vật   đắc   ba-la-di ，nhi   quá/qua  giả ，bất phạm  。hà đẳng  vật   bất ưng thuế  ？hà đẳng  vật   ưng  thuế  ？Thế Tôn đệ-tử Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、nhất thiết ngoại đạo  xuất gia nhân vật  ，thị danh bất ưng thuế  。nhược/nhã  mại   mãi   giả ưng  du  thuế  ，thị danh thuế  phần  tề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thử   thuế  phần  tề  vật   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nãi chí mãn   giả ，ba-la-di 。
 
若一比丘盜心，觸時藥，得越比尼罪；動彼物，得偷蘭罪；離本處滿者，波羅夷。若二、若三乃至眾多比丘，盜心觸時藥，得越比尼罪；乃至滿者，波羅夷。若比丘遣一比丘盜心觸時藥，得越比尼罪；乃至滿者，波羅夷。若遣二、遣三乃至遣眾多比丘，盜心觸時藥，得越比尼罪；乃至滿者，波羅夷。若受遣比丘復遣一比丘，如是第二、第三乃至眾多比丘，盜心觸時藥，得越比尼罪；動時，得偷蘭罪；離本處滿者，波羅夷。如是夜分、七日、終身，乃至淨不淨亦如是。 
nhược/nhã  nhất   Tỳ-kheo đạo tâm  ，xúc   thời  dược   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；động   bỉ   vật   ，đắc   thâu lan  tội   ；ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  tam  nãi chí chúng   đa   Tỳ-kheo ，đạo tâm  xúc   thời  dược   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nãi chí mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo khiển  nhất   Tỳ-kheo đạo tâm  xúc   thời  dược   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nãi chí mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  khiển  nhị   、khiển  tam  nãi chí khiển  chúng   đa   Tỳ-kheo ，đạo tâm  xúc   thời  dược   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nãi chí mãn   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  thọ/thụ   khiển  Tỳ-kheo phục  khiển  nhất   Tỳ-kheo ，như thị đệ nhị  、đệ tam  nãi chí chúng   đa   Tỳ-kheo ，đạo tâm  xúc   thời  dược   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；động   thời  ，đắc   thâu lan  tội   ；ly   bổn xứ mãn   giả ，ba-la-di 。như thị dạ   phần  、thất   nhật   、chung   thân  ，nãi chí tịnh bất tịnh  diệc như thị 。
 
比丘有五法具足不與取，滿者，波羅夷。何等為五？所謂滿足、有主、知有主、生盜心、離本處。復有五法具足不與取，滿者，波羅夷。何等五？於彼物不與想、非己想、有主想、不同意想、不暫用想。有五法具足不犯波羅夷。何等五？與想、自己想、無主想、同意想、暫用想，是名五比丘不與取非波羅夷。若比丘不與取，至東方南西北方虛空所住處，皆波羅夷。若比丘不與取、若遣奴、若作人、若知識、若試作、若未曾作而作、若無知無羞淨想，皆犯。不犯者，若狂、心亂，無罪。是故說，若比丘於聚落空地不與取，隨盜物王、或捉、或殺、或縛、或驅出，言：「咄男子！汝賊耶汝癡耶？」比丘如是不與取者，波羅夷，不應共住。 
Tỳ-kheo hữu  ngũ   pháp cụ  túc   bất dữ thủ ，mãn   giả ，ba-la-di 。hà đẳng  vi  ngũ   ？sở vị mãn túc  、hữu  chủ   、tri   hữu  chủ   、sanh  đạo tâm  、ly   bổn xứ 。phục hưũ ngũ   pháp cụ  túc   bất dữ thủ ，mãn   giả ，ba-la-di 。hà đẳng  ngũ   ？ư  bỉ   vật   bất dữ  tưởng   、phi   kỷ   tưởng   、hữu  chủ   tưởng   、bất đồng  ý   tưởng   、bất tạm   dụng   tưởng   。hữu  ngũ   pháp cụ  túc   bất phạm  ba-la-di 。hà đẳng  ngũ   ？dữ  tưởng   、tự kỷ  tưởng   、vô  chủ   tưởng   、đồng   ý   tưởng   、tạm   dụng   tưởng   ，thị danh ngũ bỉ khâu  bất dữ thủ phi   ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất dữ thủ ，chí   Đông phương  Nam   Tây Bắc  phương   hư không  sở   trụ xứ  ，giai   ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất dữ thủ 、nhược/nhã  khiển  nô   、nhược/nhã  tác nhân   、nhược/nhã  tri thức 、nhược/nhã  thí   tác 、nhược/nhã  vị  tằng   tác nhi   tác 、nhược/nhã  vô tri  vô  tu   tịnh   tưởng   ，giai   phạm   。bất phạm  giả ，nhược/nhã  cuồng   、tâm loạn  ，vô tội  。thị cố thuyết  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  tụ lạc  không  địa   bất dữ thủ ，tùy   đạo   vật   Vương  、hoặc   tróc   、hoặc   sát  、hoặc   phược  、hoặc   khu   xuất  ，ngôn  ：「đốt  nam   tử  ！nhữ   tặc   da   nhữ   si   da   ？」Tỳ-kheo như thị bất dữ thủ giả ，ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。
 
世尊於王舍城，成佛六年冬分第二半月十日，東向坐食後兩人半影，為瓦師子長老達膩伽，因瓶沙王及糞掃衣比丘制此戒。已制當隨順行，是名隨順法。(盜戒竟) 
Thế Tôn ư  Vương-Xá thành ，thành Phật  lục   niên   đông   phần  đệ nhị  bán nguyệt  thập   nhật   ，Đông   hướng   tọa   thực/tự  hậu  lượng (lưỡng)   nhân   bán   ảnh   ，vi  ngõa   sư tử  Trưởng-lão đạt   nị  già   ，nhân   bình sa  Vương  cập phẩn tảo y  Tỳ-kheo chế   thử   giới   。dĩ   chế   đương  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，thị danh tùy thuận  Pháp   。(đạo giới  cánh   )
 
摩訶僧祇律卷第三 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam  
 
摩訶僧祇律卷第四東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tứ  Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明四波羅夷法之四(殺戒) 
minh   tứ Ba la di pháp  chi tứ   (sát giới  )
 
佛住毘舍離，時毘舍離有一病比丘，嬰患經久治不時差。看病比丘心生疲厭，便語病比丘言：「長老！我看病久，不得奉侍和上、阿闍梨，亦不得受經誦經、思惟行道。長老疾病既久治不可差，我亦疲苦。」病比丘言：「當奈之何？我亦患厭苦痛難忍，汝若能殺我者善。」是比丘即便殺之。諸比丘聞已，以是因緣具白世尊，佛言：「呼彼比丘來。」來已，佛廣問上事：「比丘！汝實作是事不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「癡人！汝常不聞我無量方便稱讚於梵行人所，身行慈、口行慈、意行慈，供養供給所須。汝今云何手自斷人命根？此非法、非律、非如佛教，不可以是事長養善法。」佛告諸比丘：「依止毘舍離比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘手自斷人命根，是比丘波羅夷，不應共住。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，thời  Tỳ xá ly  hữu nhất  bệnh   Tỳ-kheo ，anh   hoạn   Kinh   cửu   trì  bất thời  sái  。khán bệnh  Tỳ-kheo tâm sanh  bì yếm  ，tiện   ngữ  bệnh   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   khán bệnh  cửu   ，bất đắc phụng thị  hòa thượng  、A-xà-lê ，diệc   bất đắc thọ/thụ   Kinh   tụng Kinh  、tư tánh hành đạo 。Trưởng-lão tật bệnh  ký   cửu   trì  bất khả sái  ，ngã   diệc   bì   khổ   。」bệnh   Tỳ-kheo ngôn  ：「đương  nại   chi hà   ？ngã   diệc   hoạn yếm  khổ   thống   nạn/nan  nhẫn   ，nhữ   nhược/nhã  năng  sát  ngã   giả thiện  。」thị  Tỳ-kheo tức   tiện   sát  chi 。chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  bỉ   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật quảng  vấn   thượng  sự   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   thật   tác thị  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！nhữ   thường   bất văn  ngã   vô lượng  phương tiện  xưng tán  ư  phạm hạnh  nhân   sở   ，thân  hạnh/hành/hàng  từ   、khẩu   hạnh/hành/hàng  từ   、ý   hạnh/hành/hàng  từ   ，cúng dường cung cấp  sở   tu   。nhữ   kim   vân hà thủ   tự   đoạn  nhân mạng căn  ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  sự   trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ xá ly  Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thủ   tự   đoạn  nhân mạng căn  ，thị  Tỳ-kheo ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
復次佛住毘舍離，時有一病比丘，得患經久治不能差。看病比丘心生疲厭，便語病比丘言：「長老我看病來久，不得奉事和上、阿闍梨，不得受經誦經、思惟行道。長老疾病既久治不可差。我亦疲苦。」病比丘言：「當奈之何？我亦患此苦痛難忍，汝若能殺我者善。」是比丘言：「世尊制戒不得自手殺人。」病比丘言：「汝若不能自手殺我者，汝可為我求持刀者來。」是時看病比丘便往鹿杖外道所語言：「長壽！汝能殺某比丘者，當與汝衣鉢。」彼便如語殺之，取其衣鉢。諸比丘聞已，以是因緣具白世尊，佛言：「呼看病比丘來。」來已，佛問看病比丘：「汝實作是事不？」答言：「實爾。」佛言：「癡人！汝常不聞我無量方便稱讚於梵行人所，身行慈、口行慈、意行慈，供養供給所須。汝今云何求持刀者斷人命根？此非法、非律、非是佛教，不可以是事長養善法。」佛告諸比丘：「依止毘舍離比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘自手斷人命，求持刀者令奪人命，是比丘得波羅夷，不應共住。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，thời  hữu nhất  bệnh   Tỳ-kheo ，đắc   hoạn   Kinh   cửu   trì  bất năng  sái  。khán bệnh  Tỳ-kheo tâm sanh  bì yếm  ，tiện   ngữ  bệnh   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ngã   khán bệnh  lai  cửu   ，bất đắc phụng sự hòa thượng  、A-xà-lê ，bất đắc thọ/thụ   Kinh   tụng Kinh  、tư tánh hành đạo 。Trưởng-lão tật bệnh  ký   cửu   trì  bất khả sái  。ngã   diệc   bì   khổ   。」bệnh   Tỳ-kheo ngôn  ：「đương  nại   chi hà   ？ngã   diệc   hoạn   thử   khổ   thống   nạn/nan  nhẫn   ，nhữ   nhược/nhã  năng  sát  ngã   giả thiện  。」thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc tự   thủ   sát nhân  。」bệnh   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  bất năng  tự   thủ   sát  ngã   giả ，nhữ   khả  vi  ngã   cầu   trì   đao   giả lai  。」Thị thời khán bệnh  Tỳ-kheo tiện   vãng   lộc trượng  ngoại đạo  sở   ngữ ngôn ：「trường thọ ！nhữ   năng  sát  mỗ   Tỳ-kheo giả ，đương  dữ  nhữ   y bát 。」bỉ   tiện   như ngữ  sát  chi ，thủ   kỳ  y bát 。chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  khán bệnh  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   khán bệnh  Tỳ-kheo ：「nhữ   thật   tác thị  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！nhữ   thường   bất văn  ngã   vô lượng  phương tiện  xưng tán  ư  phạm hạnh  nhân   sở   ，thân  hạnh/hành/hàng  từ   、khẩu   hạnh/hành/hàng  từ   、ý   hạnh/hành/hàng  từ   ，cúng dường cung cấp  sở   tu   。nhữ   kim   vân hà cầu   trì   đao   giả đoạn  nhân mạng căn  ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi thị Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  sự   trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ xá ly  Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   thủ   đoạn  nhân mạng ，cầu   trì   đao   giả lệnh  đoạt   nhân mạng ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
復次佛住毘舍離，時有長病比丘、有看病比丘，乃至語長病比丘言：「我不得受經誦經、思惟行道，又復從人求索隨病飲食、湯藥，人皆厭我，我亦疲苦。」病比丘言：「當如之何？我亦患此苦痛難忍，汝能殺我者善。」是比丘言：「汝不聞世尊制戒，不得手自殺人耶？」病比丘言：「若爾者，汝為我呼持刀者來。」比丘復言：「汝不聞世尊制戒，不得求持刀者令殺人耶？」病比丘言：「今當奈何？」看病比丘言：「汝但自求活、不欲死，若欲死者汝自有刀，可用自殺、亦可飲毒、用繩自勠、投坑赴火、抱石沈淵，自殺之法亦甚眾多。」作是讚說已，乃避出外。時病比丘於後自殺。諸比丘以是事具白世尊，佛言：「呼彼看病比丘來。」來已，佛廣問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝常不聞我無量方便稱讚於梵行人所，身行慈、口行慈、意行慈，供養供給所須耶？汝今云何譽死歎死？此非法、非律、非如佛教。不可以是事長養善法。」佛告諸比丘：「依止毘舍離比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘自手斷人命，求持刀與殺者，教死、譽死，是比丘得波羅夷，不應共住。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，thời  hữu  trường/trưởng  bệnh   Tỳ-kheo 、hữu  khán bệnh  Tỳ-kheo ，nãi chí ngữ  trường/trưởng  bệnh   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   bất đắc thọ/thụ   Kinh   tụng Kinh  、tư tánh hành đạo ，hựu phục  tùng  nhân   cầu tác  tùy   bệnh   ẩm thực  、thang dược ，nhân   giai   yếm  ngã   ，ngã   diệc   bì   khổ   。」bệnh   Tỳ-kheo ngôn  ：「đương  như   chi hà   ？ngã   diệc   hoạn   thử   khổ   thống   nạn/nan  nhẫn   ，nhữ   năng  sát  ngã   giả thiện  。」thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   bất văn  Thế Tôn chế giới  ，bất đắc thủ   tự sát  nhân   da   ？」bệnh   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhược nhĩ  giả ，nhữ   vi  ngã   hô  trì   đao   giả lai  。」Tỳ-kheo phục  ngôn  ：「nhữ   bất văn  Thế Tôn chế giới  ，bất đắc cầu  trì   đao   giả lệnh  sát nhân  da   ？」bệnh   Tỳ-kheo ngôn  ：「kim   đương  nại   hà   ？」khán bệnh  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   đãn   tự   cầu   hoạt  、bất dục tử  ，nhược/nhã  dục tử  giả nhữ   tự hữu  đao   ，khả  dụng   tự sát  、diệc   khả  ẩm  độc  、dụng   thằng   tự   lục   、đầu   khanh   phó hỏa  、bão   thạch   trầm  uyên   ，tự sát  chi Pháp   diệc   thậm   chúng   đa   。」tác thị  tán   thuyết  dĩ   ，nãi  tị   xuất  ngoại   。thời  bệnh   Tỳ-kheo ư  hậu  tự sát  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  bỉ   khán bệnh  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật quảng  vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   thường   bất văn  ngã   vô lượng  phương tiện  xưng tán  ư  phạm hạnh  nhân   sở   ，thân  hạnh/hành/hàng  từ   、khẩu   hạnh/hành/hàng  từ   、ý   hạnh/hành/hàng  từ   ，cúng dường cung cấp  sở   tu   da   ？nhữ   kim   vân hà dự   tử   thán   tử   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  。bất khả dĩ  thị  sự   trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ xá ly  Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   thủ   đoạn  nhân mạng ，cầu   trì   đao   dữ  sát giả  ，giáo  tử   、dự   tử   ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
復次佛住毘舍離，廣說如上。時鹿杖外道殺比丘已，甚大憂惱作是念言：「我今云何斷梵行人命作是惡法？我命終後將無墮惡道入泥犁中。」爾時天魔波旬常作方便增長諸惡，便於空中語外道言：「汝莫愁惱畏墮惡道。所以者何？汝今所作脫人苦患，未度者度，功德無量。」時彼外道即作是念：「我殺比丘乃獲大福，能使諸天隨喜讚善。」作是念已，後持利刀至僧房中及經行處，處處唱令語諸比丘：「誰欲離苦？誰求度者？我能脫苦能令得度。」爾時世尊為諸比丘說不淨觀，時諸比丘修不淨觀患厭身苦，中有以繩自勠、飲服毒藥、以刀自害、投坑赴火、自殺者眾。又為鹿杖外道前後所殺者，非是一人、二人，三、四、五人，十人乃至六十人。爾時世尊月十五日坐於僧中，前後圍遶欲作布薩。世尊左右觀察見眾僧少，問阿難言：「今比丘僧何以故希，何以不見某甲比丘等？」阿難白佛言：「世尊先為諸比丘說不淨觀，讚歎修習不淨觀功德。是諸比丘勤修不淨觀，修不淨觀已極厭患身，或有以刀自殺，乃至使鹿杖外道斷其命者，半月之中乃至六十人，諸不來者皆悉命過。唯願世尊更開餘法，不令諸比丘厭身自殺，令諸賢聖久存於世利益天人。」於是佛告阿難：「更有三昧，使諸比丘快樂善學不極厭身。何等三昧快樂善學不極厭身？所謂阿那般那念。阿難！云何比丘修阿那般那念，作證成就遊安樂住？若比丘依止城邑聚落住，時到著衣持鉢入城乞食，攝身口意善住身念，心不馳亂常行正受，攝持諸根入城乞食。乞食已還至彼寂靜處安坐，謂於空地、山澗、巖窟、塚間，敷草正坐。除諸貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋、滅諸障礙，心慧力明繫心在息，息入時知息入、息出時知息出、息入長時知息入長、息出長時知息出長、息入短時知息入短、息出短時知息出短、息入遍身時知息入遍身、出息遍身時知出息遍身、入息身行捨時知入息身行捨、出息身行捨時知出息身行捨、入息喜時知入息喜、出息喜時知出息喜、入息樂時知入息樂、出息樂時知出息樂、入息意行時知入息意行、出息意行時知出息意行、入息意行捨時知入息意行捨、出息意行捨時知出息意行捨、入息知心時知入息知心、出息知心時知出息知心、入息心悅時知入息心悅、出息心悅時知出息心悅、入息心定時知入息心定、出息心定時知出息心定、入息心解脫時知入息心解脫、出息心解脫時知出息心解脫、入息無常時知入息無常、出息無常時知出息無常、入息斷時知入息斷、出息斷時知出息斷、入息無欲時知入息無欲、出息無欲時知出息無欲、入息滅時知入息滅、出息滅時知出息滅。如是阿難！作是念者，名為快樂善學不極厭身，令諸賢聖久住於世利益天人。」佛告諸比丘：「依止毘舍離比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘自手奪人命，求持刀與殺者，教死、歎死：『咄男子！用惡活為？死勝生。』如是意、如是想，方便歎譽死、快令彼死，非餘者，是比丘波羅夷，不應共住。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  lộc trượng  ngoại đạo  sát  Tỳ-kheo dĩ   ，thậm đại  ưu não  tác thị niệm ngôn  ：「ngã   kim   vân hà đoạn  phạm hạnh  nhân mạng tác thị  ác pháp  ？ngã   mạng chung  hậu  tướng vô  đọa ác đạo  nhập   Nê Lê trung  。」nhĩ thời  thiên ma ba tuần  thường   tác phương tiện  tăng trưởng  chư ác  ，tiện   ư  không  trung  ngữ  ngoại đạo  ngôn  ：「nhữ   mạc  sầu   não   úy   đọa ác đạo  。sở dĩ giả hà ？nhữ   kim   sở tác  thoát  nhân   khổ hoạn  ，vị  độ giả  độ  ，công đức  vô lượng  。」thời  bỉ   ngoại đạo  tức   tác thị niệm ：「ngã   sát  Tỳ-kheo nãi  hoạch   Đại  phước   ，năng  sử  chư Thiên tùy hỉ  tán   thiện  。」tác thị niệm dĩ   ，hậu  trì   lợi   đao   chí   tăng phòng  trung  cập kinh hành xứ/xử  ，xứ xứ xướng   lệnh  ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「thùy   dục   ly khổ  ？thùy   cầu   độ giả  ？ngã   năng  thoát  khổ   năng  lệnh  đắc độ  。」nhĩ thời Thế Tôn  vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  bất tịnh  quán  ，thời  chư   Tỳ-kheo tu   bất tịnh  quán  hoạn yếm  thân khổ  ，trung hữu  dĩ  thằng   tự   lục   、ẩm  phục   độc dược 、dĩ  đao   tự hại  、đầu   khanh   phó hỏa  、tự sát  giả chúng   。hựu   vi  lộc trượng  ngoại đạo  tiền hậu  sở   sát giả  ，phi thị nhất   nhân   、nhị   nhân   ，tam  、tứ   、ngũ   nhân   ，thập   nhân   nãi chí lục thập  nhân   。nhĩ thời Thế Tôn  nguyệt   thập ngũ  nhật   tọa   ư  tăng   trung  ，tiền hậu  vi nhiễu  dục   tác bố tát  。Thế Tôn tả  hữu   quan sát kiến  chúng   tăng   thiểu  ，vấn   A-nan ngôn  ：「kim   Tỳ-kheo tăng   hà dĩ cố hy   ，hà dĩ bất kiến  mỗ giáp  Tỳ-kheo đẳng ？」A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn tiên  vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  bất tịnh  quán  ，tán thán tu tập bất tịnh  quán  công đức  。thị  chư   Tỳ-kheo cần tu  bất tịnh  quán  ，tu   bất tịnh  quán  dĩ cực  yếm hoạn  thân  ，hoặc hữu  dĩ  đao   tự sát  ，nãi chí sử  lộc trượng  ngoại đạo  đoạn  kỳ  mạng giả  ，bán nguyệt  chi trung  nãi chí lục thập  nhân   ，chư   Bất-lai giả giai tất mạng   quá/qua  。duy nguyện Thế Tôn cánh  khai   dư   Pháp   ，bất lệnh  chư   Tỳ-kheo yếm  thân  tự sát  ，lệnh  chư   hiền thánh  cửu   tồn   ư  thế   lợi ích  Thiên Nhân 。」ư thị Phật cáo  A-nan ：「cánh  hữu  tam muội  ，sử  chư   Tỳ-kheo khoái lạc thiện học  bất cực  yếm  thân  。hà đẳng  tam muội  khoái lạc thiện học  bất cực  yếm  thân  ？sở vị A na  ba/bát  na  niệm   。A-nan ！vân hà Tỳ-kheo tu   A na  ba/bát  na  niệm   ，tác chứng  thành tựu du   an lạc trụ  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo y chỉ  thành   ấp   tụ lạc  trụ/trú   ，thời  đáo   trước y trì bát nhập   thành   khất thực  ，nhiếp   thân khẩu ý  thiện  trụ/trú   thân  niệm   ，tâm   bất trì  loạn   thường   hạnh/hành/hàng  chánh thọ  ，nhiếp trì  chư căn  nhập   thành   khất thực  。khất thực  dĩ   hoàn chí bỉ   tịch tĩnh xứ  an   tọa   ，vị   ư  không  địa   、sơn  giản   、nham   quật   、trủng   gian  ，phu   thảo   chánh  tọa   。trừ   chư   tham dục  、sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi cái  、diệt   chư   chướng ngại ，tâm   tuệ lực  minh   hệ tâm  tại   tức   ，tức   nhập   thời  tri   tức   nhập   、tức   xuất thời tri   tức   xuất  、tức   nhập   trường/trưởng  thời  tri   tức   nhập   trường/trưởng  、tức   xuất  trường/trưởng  thời  tri   tức   xuất  trường/trưởng  、tức   nhập   đoản   thời  tri   tức   nhập   đoản   、tức   xuất  đoản   thời  tri   tức   xuất  đoản   、tức   nhập   biến  thân  thời  tri   tức   nhập   biến  thân  、xuất tức  biến  thân  thời  tri   xuất tức  biến  thân  、nhập tức  thân  hành xả  thời  tri   nhập tức  thân  hành xả  、xuất tức  thân  hành xả  thời  tri   xuất tức  thân  hành xả  、nhập tức  hỉ  thời  tri   nhập tức  hỉ  、xuất tức  hỉ  thời  tri   xuất tức  hỉ  、nhập tức  lạc/nhạc  thời  tri   nhập tức  lạc/nhạc  、xuất tức  lạc/nhạc  thời  tri   xuất tức  lạc/nhạc  、nhập tức  ý   hạnh/hành/hàng  thời  tri   nhập tức  ý   hạnh/hành/hàng  、xuất tức  ý   hạnh/hành/hàng  thời  tri   xuất tức  ý   hạnh/hành/hàng  、nhập tức  ý   hành xả  thời  tri   nhập tức  ý   hành xả  、xuất tức  ý   hành xả  thời  tri   xuất tức  ý   hành xả  、nhập tức  tri   tâm   thời  tri   nhập tức  tri   tâm   、xuất tức  tri   tâm   thời  tri   xuất tức  tri   tâm   、nhập   tức tâm  duyệt   thời  tri   nhập   tức tâm  duyệt   、xuất tức  tâm   duyệt   thời  tri   xuất tức  tâm   duyệt   、nhập   tức tâm  định  thời  tri   nhập   tức tâm  định  、xuất tức  tâm định  thời  tri   xuất tức  tâm định  、nhập tức  tâm giải thoát  thời  tri   nhập tức  tâm giải thoát  、xuất tức  tâm giải thoát  thời  tri   xuất tức  tâm giải thoát  、nhập tức  vô thường  thời  tri   nhập tức  vô thường  、xuất tức  vô thường  thời  tri   xuất tức  vô thường  、nhập tức  đoạn  thời  tri   nhập tức  đoạn  、xuất tức  đoạn  thời  tri   xuất tức  đoạn  、nhập tức  vô  dục   thời  tri   nhập tức  vô  dục   、xuất tức  vô  dục   thời  tri   xuất tức  vô  dục   、nhập   tức diệt  thời  tri   nhập   tức diệt  、xuất tức  diệt   thời  tri   xuất tức  diệt   。như thị A-nan ！tác thị niệm giả ，danh vi khoái lạc thiện học  bất cực  yếm  thân  ，lệnh  chư   hiền thánh  cửu trụ  ư  thế   lợi ích  Thiên Nhân 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ xá ly  Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   thủ   đoạt   nhân mạng ，cầu   trì   đao   dữ  sát giả  ，giáo  tử   、thán   tử   ：『đốt  nam   tử  ！dụng   ác  hoạt  vi  ？tử   thắng sanh  。』như thị ý   、như thị tưởng   ，phương tiện  thán   dự   tử   、khoái   lệnh  bỉ   tử   ，phi   dư   giả ，thị  Tỳ-kheo ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
比丘者，乃至年滿二十受具足，是名比丘。 
Tỳ-kheo giả ，nãi chí niên   mãn   nhị thập  thọ cụ  túc   ，thị danh Tỳ-kheo 。
 
自手者，自身、身分、身勢力。自身者，全身堆壓殺人，波羅夷，是名自身也。身分者，若手、若肘、若脚、若膝，及餘身分殺人者，波羅夷，是名身分。身勢力者，若杖、若石、若塼，遙擲殺人，波羅夷，是名身勢力。 
tự   thủ   giả ，tự thân  、thân  phần  、thân  thế lực  。tự thân  giả ，toàn   thân  đôi   áp   sát nhân  ，ba-la-di ，thị danh tự thân  dã  。thân  phần  giả ，nhược/nhã  thủ   、nhược/nhã  trửu   、nhược/nhã  cước   、nhược/nhã  tất   ，cập dư  thân  phần  sát nhân  giả ，ba-la-di ，thị danh thân  phần  。thân  thế lực  giả ，nhược/nhã  trượng  、nhược/nhã  thạch   、nhược/nhã  chuyên   ，dao  trịch   sát nhân  ，ba-la-di ，thị danh thân  thế lực  。
 
人者，有命人趣所攝。 
nhân   giả ，hữu mạng  nhân thú  sở nhiếp  。
 
奪命者，令彼命根不相續、四大分散，是名奪命。 
đoạt   mạng giả  ，lệnh  bỉ   mạng căn  bất tướng tục  、tứ đại phần  tán  ，thị danh đoạt   mạng   。
 
求者，求持刀人，若男女、大小、在家、出家。 
cầu giả  ，cầu   trì   đao   nhân   ，nhược/nhã  nam nữ 、đại tiểu 、tại gia  、xuất gia 。
 
刀者，若劍戟、長刀、短刀、鉾矟、鐵輪，一切利器乃至鍼等。 
đao   giả ，nhược/nhã  kiếm   kích   、trường/trưởng  đao   、đoản   đao   、鉾sáo  、thiết luân  ，nhất thiết lợi   khí   nãi chí châm   đẳng 。
 
歎死者，言：「用惡活為？死則勝生。」如是意者殺意也，如是想者殺想也。 
thán   tử   giả ，ngôn  ：「dụng   ác  hoạt  vi  ？tử   tức   thắng sanh  。」như thị ý   giả sát  ý   dã  ，như thị tưởng   giả sát  tưởng   dã  。
 
歎譽死快者，令彼人死。 
thán   dự   tử   khoái   giả ，lệnh  bỉ nhân tử   。
 
非餘者，因是死，是比丘波羅夷，不應共住。 
phi   dư   giả ，nhân   thị  tử   ，thị  Tỳ-kheo ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。
 
波羅夷者，為於法智退沒墮落，無道果分，如是乃至盡智、無生智，於此諸智退沒墮落，無道果分，是名波羅夷。又復波羅夷者，於泥洹退沒墮落，無證果分，是名波羅夷。又復波羅夷者，離於不殺退沒墮落，是名波羅夷。又復波羅夷者，所可犯罪不可發露悔過，是名波羅夷。 
ba-la-di giả ，vi  ư  Pháp trí thoái một  đọa lạc  ，vô  đạo quả  phần  ，như thị nãi chí tận trí  、vô sanh trí  ，ư thử  chư   trí   thoái một  đọa lạc  ，vô  đạo quả  phần  ，thị danh ba-la-di 。hựu phục  ba-la-di giả ，ư  nê hoàn thoái một  đọa lạc  ，vô  chứng quả  phần  ，thị danh ba-la-di 。hựu phục  ba-la-di giả ，ly   ư  bất sát  thoái một  đọa lạc  ，thị danh ba-la-di 。hựu phục  ba-la-di giả ，sở   khả  phạm tội bất khả phát lộ  hối quá  ，thị danh ba-la-di 。
 
比丘殺人者，若用刀殺、若毒殺、若塗殺、若吐殺、若下殺、若墮胎殺、若說相殺、歎譽殺。 
Tỳ-kheo sát nhân  giả ，nhược/nhã  dụng   đao   sát  、nhược/nhã  độc  sát  、nhược/nhã  đồ  sát  、nhược/nhã  thổ   sát  、nhược/nhã  hạ  sát  、nhược/nhã  đọa  thai   sát  、nhược/nhã  thuyết  tướng  sát  、thán   dự   sát  。
 
刀者，若劍、大小刀乃至鍼等。殺心，身動時，得越比尼罪；觸彼身時，偷蘭罪；因是死非餘者，波羅夷。是名刀殺。 
đao   giả ，nhược/nhã  kiếm   、đại tiểu đao   nãi chí châm   đẳng 。sát  tâm   ，thân  động   thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；xúc   bỉ   thân  thời  ，thâu lan  tội   ；nhân   thị  tử   phi   dư   giả ，ba-la-di 。thị danh đao   sát  。
 
毒藥殺者，有三種藥：有生毒藥、有作毒藥、有蠱毒藥。生毒藥者，有國土地生毒藥，如倪樓國生勝渠毒藥、欝闍尼國生伽羅毒藥，是名生毒藥。作毒藥者，如獵師作毒藥，根莖花葉合和為藥，是名作毒藥。蠱毒藥者，若蛇毒、那俱羅毒、猫子毒、鼠毒、狗毒、羆毒、人毒，如是種種毒，是名蠱毒。若比丘以殺人心，取此三種藥，得越比尼罪；到彼身，偷蘭罪；若因是藥死者，波羅夷。是名毒藥殺。 
độc dược sát giả  ，hữu  tam chủng  dược   ：hữu sanh  độc dược 、hữu tác  độc dược 、hữu  cổ   độc dược 。sanh  độc dược giả ，hữu  quốc độ địa   sanh  độc dược ，như   nghê   lâu   quốc   sanh  thắng  cừ   độc dược 、uất  xà/đồ  ni  quốc   sanh  già la  độc dược ，thị danh sanh  độc dược 。tác độc dược giả ，như   liệp sư  tác độc dược ，căn  hành   hoa   diệp   hợp  hòa  vi  dược   ，thị danh tác độc dược 。cổ   độc dược giả ，nhược/nhã  xà độc 、na  câu   La   độc  、miêu   tử  độc  、thử   độc  、cẩu   độc  、bi   độc  、nhân   độc  ，như thị chủng chủng độc  ，thị danh cổ độc  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  sát nhân  tâm   ，thủ   thử   tam chủng  dược   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；đáo   bỉ   thân  ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  nhân   thị  dược   tử   giả ，ba-la-di 。thị danh độc dược sát  。
 
塗藥殺者，若比丘欲殺人故，手捉毒藥時，得越比尼罪；塗彼身分，得偷蘭罪；彼因是死，波羅夷。是名塗藥殺。 
đồ  dược   sát giả  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   sát nhân  cố  ，thủ   tróc   độc dược thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；đồ  bỉ   thân  phần  ，đắc   thâu lan  tội   ；bỉ   nhân   thị  tử   ，ba-la-di 。thị danh đồ  dược   sát  。
 
吐殺者，若比丘欲殺人故，合吐藥，作是念：「我持是藥與彼，當令吐膿血內藏。」得越比尼罪；與彼藥，得偷蘭罪；彼因是藥吐死，波羅夷。 
thổ   sát giả  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   sát nhân  cố  ，hợp  thổ   dược   ，tác thị niệm ：「ngã   trì   thị  dược   dữ  bỉ   ，đương  lệnh  thổ   nùng   huyết   nội  tạng  。」đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；dữ  bỉ   dược   ，đắc   thâu lan  tội   ；bỉ   nhân   thị  dược   thổ   tử   ，ba-la-di 。
 
下藥者，比丘欲殺人故，作下藥時作是念：「持是藥與彼，令下膿血及下內藏。」得越比尼罪；若與彼藥，得偷蘭罪；若因是下藥死者，得波羅夷。是名下藥殺。 
hạ  dược   giả ，Tỳ-kheo dục   sát nhân  cố  ，tác hạ  dược   thời  tác thị niệm ：「trì   thị  dược   dữ  bỉ   ，lệnh  hạ  nùng   huyết   cập hạ  nội  tạng  。」đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dữ  bỉ   dược   ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  nhân   thị  hạ  dược   tử   giả ，đắc   ba-la-di 。thị danh hạ  dược   sát  。
 
墮胎殺者，若比丘欲殺母人而胎墮者，得越比尼罪；欲墮胎而母死者，得越比尼罪；欲殺母，母死者，得波羅夷；欲墮胎，胎分乃至身根命根墮者，波羅夷。若人壞畜生胎墮者，得越比尼罪。是名為墮胎殺。 
đọa  thai   sát giả  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   sát mẫu  nhân   nhi   thai   đọa  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；dục   đọa  thai   nhi   mẫu   tử   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；dục   sát mẫu  ，mẫu   tử   giả ，đắc   ba-la-di ；dục   đọa  thai   ，thai   phần  nãi chí thân căn  mạng căn  đọa  giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  nhân   hoại   súc sanh thai   đọa  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thị danh vi  đọa  thai   sát  。
 
說相者，若比丘語人言：「我今所見汝必定死，便可自殺，用是苦活為？」是人因是死者，是比丘得波羅夷。又復言：「如我夢所見，汝今定死。」又復言：「我聞野干土梟烏鵲鳴，我今見汝面色鼻曲，汝將定死。便可自殺，用苦活為？」是人因是死者，是比丘得波羅夷。又復問言：「汝幾歲？」答言：「我爾許歲。」又言：「我解一切性命，汝今年必死，汝不如自殺，用惡活為？」因是死者，是比丘得波羅夷。又復言：「汝屬何星？」答言：「我屬某星。」便言：「我知彼星，當知汝今必死無疑。何不自殺，用苦活為？」是人因是死，是比丘得波羅夷。又復問言：「汝名何等？」答言：「我名某甲。」復言：「我解一切名字，汝必定死。」復問：「汝何姓？」答言：「我姓某。」復言：「我解一切名姓，汝今必死。」復問：「汝何所食？」答言：「食如是食。」便教令吐，吐已語言：「汝食此食，必死無疑。」復問：「汝何處食？」答言：「某處食。」復教令吐，吐已語言：「某處有毒，汝今必死。何不自殺，用苦活為？」是人因是死，是比丘得波羅夷。若比丘欲殺人故說相，得越比尼罪；彼作方便欲自殺，得偷蘭罪；若自殺已，得波羅夷。是名說相殺。 
thuyết  tướng  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo ngữ  nhân   ngôn  ：「ngã   kim   sở kiến  nhữ   tất định  tử   ，tiện   khả  tự sát  ，dụng   thị  khổ   hoạt  vi  ？」thị nhân nhân   thị  tử   giả ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di 。hựu phục  ngôn  ：「như   ngã   mộng  sở kiến  ，nhữ   kim   định  tử   。」hựu phục  ngôn  ：「ngã văn dã can  độ  kiêu   ô   thước   minh   ，ngã   kim   kiến  nhữ   diện   sắc   Tỳ  khúc   ，nhữ   tướng  định  tử   。tiện   khả  tự sát  ，dụng   khổ   hoạt  vi  ？」thị nhân nhân   thị  tử   giả ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di 。hựu phục  vấn   ngôn  ：「nhữ   kỷ  tuế   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   nhĩ   hứa  tuế   。」hựu   ngôn  ：「ngã   giải  nhất thiết tánh  mạng   ，nhữ   kim   niên   tất   tử   ，nhữ   bất như   tự sát  ，dụng   ác  hoạt  vi  ？」nhân   thị  tử   giả ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di 。hựu phục  ngôn  ：「nhữ   chúc  hà   tinh   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   chúc  mỗ   tinh   。」tiện   ngôn  ：「ngã   tri   bỉ   tinh   ，đương tri nhữ   kim   tất   tử   vô nghi  。hà   bất tự sát  ，dụng   khổ   hoạt  vi  ？」thị nhân nhân   thị  tử   ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di 。hựu phục  vấn   ngôn  ：「nhữ   danh   hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「ngã danh mỗ giáp  。」phục  ngôn  ：「ngã   giải  nhất thiết danh tự  ，nhữ   tất định  tử   。」phục  vấn   ：「nhữ   hà   tính   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tính   mỗ   。」phục  ngôn  ：「ngã   giải  nhất thiết danh   tính   ，nhữ   kim   tất   tử   。」phục  vấn   ：「nhữ   hà sở  thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「thực/tự  như thị thực/tự  。」tiện   giáo  lệnh  thổ   ，thổ   dĩ   ngữ ngôn ：「nhữ   thực/tự  thử   thực/tự  ，tất   tử   vô nghi  。」phục  vấn   ：「nhữ   hà   xứ/xử  thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  thực/tự  。」phục  giáo  lệnh  thổ   ，thổ   dĩ   ngữ ngôn ：「mỗ   xứ/xử  hữu  độc  ，nhữ   kim   tất   tử   。hà   bất tự sát  ，dụng   khổ   hoạt  vi  ？」thị nhân nhân   thị  tử   ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   sát nhân  cố thuyết  tướng  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；bỉ   tác phương tiện  dục   tự sát  ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  tự sát  dĩ   ，đắc   ba-la-di 。thị danh thuyết  tướng  sát  。
 
歎譽殺者，施戒果施者，比丘問言：「汝布施不？」答言：「布施。」比丘言：「汝已作功德必生善處。何不自殺，用苦活為？」是名施戒者。比丘問人：「汝持戒不？」答言：「持戒。」「世尊說持戒生二處：若天上、若人中，用是苦活為？」是名讚持戒果者。比丘言：「汝已得須陀洹果不墮惡趣，極至七反天人往來，便盡苦邊閉惡趣門。何不自殺，用苦活為？」又言：「汝已得斯陀含，一來世間便盡苦邊。何不自殺，用苦活為？」復言：「汝已得阿那含，不還世間便盡苦邊。何不自殺，用苦活為？」復言：「汝已得阿羅漢，婬怒癡盡，不隨煩惱心得自在。何不自殺，用苦活為？」若比丘欲殺人故，讚歎施戒果者，得越比尼罪；彼方便欲自殺時，得偷蘭罪；若自殺已，波羅夷。 
thán   dự   sát giả  ，thí  giới   quả   thí giả  ，Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「nhữ   bố thí  bất ？」đáp   ngôn  ：「bố thí  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   dĩ tác  công đức  tất   sanh  thiện xứ  。hà   bất tự sát  ，dụng   khổ   hoạt  vi  ？」thị danh thí  giới   giả 。Tỳ-kheo vấn   nhân   ：「nhữ   trì giới bất ？」đáp   ngôn  ：「trì giới 。」「Thế Tôn thuyết  trì giới sanh  nhị   xứ/xử  ：nhược/nhã  Thiên thượng 、nhược/nhã  nhân trung  ，dụng   thị  khổ   hoạt  vi  ？」thị danh tán   trì giới quả   giả 。Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   dĩ đắc  Tu-đà-hoàn quả  bất đọa  ác thú ，cực  chí   thất   phản  Thiên Nhân vãng lai  ，tiện   tận  khổ   biên   bế   ác thú môn   。hà   bất tự sát  ，dụng   khổ   hoạt  vi  ？」hựu   ngôn  ：「nhữ   dĩ đắc  Tư đà hàm  ，Nhất lai  thế gian tiện   tận  khổ   biên   。hà   bất tự sát  ，dụng   khổ   hoạt  vi  ？」phục  ngôn  ：「nhữ   dĩ đắc  A-na-hàm ，Bất hoàn  thế gian tiện   tận  khổ   biên   。hà   bất tự sát  ，dụng   khổ   hoạt  vi  ？」phục  ngôn  ：「nhữ   dĩ đắc  A-la-hán ，dâm nộ si  tận  ，bất tùy phiền não  tâm đắc tự tại  。hà   bất tự sát  ，dụng   khổ   hoạt  vi  ？」nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   sát nhân  cố  ，tán thán thí  giới   quả   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；bỉ   phương tiện  dục   tự sát  thời  ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  tự sát  dĩ   ，ba-la-di 。
 
若行、若獨廢、若毘陀羅呪、若屑藥、若烏滿吐、若坑陷、若阿波欽滿、若示道、若河、若大臣、若僧坊、若虎、若外道。 
nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  、nhược/nhã  độc   phế   、nhược/nhã  Tỳ đà la  chú   、nhược/nhã  tiết   dược   、nhược/nhã  ô   mãn   thổ   、nhược/nhã  khanh   hãm   、nhược/nhã  a  ba   khâm   mãn   、nhược/nhã  thị  đạo  、nhược/nhã  hà   、nhược/nhã  đại thần  、nhược/nhã  tăng phường  、nhược/nhã  hổ   、nhược/nhã  ngoại đạo  。
 
行者，若十人、若二十人共隨道行，比丘先有怨嫌，欲害前人誤害中人，得越比尼罪；欲害中人誤害後人，得越比尼罪；欲害後人誤害中人，得越比尼罪；欲害中人誤害前人，得越比尼罪；欲害前人害前人者，波羅夷；欲害中後人害中後人者，波羅夷。若都一切有殺心者，隨所害人，得波羅夷。是名行殺。 
hành giả ，nhược/nhã  thập   nhân   、nhược/nhã  nhị thập  nhân   cọng  tùy   đạo  hạnh/hành/hàng  ，Tỳ-kheo tiên  hữu  oán hiềm  ，dục   hại  tiền   nhân   ngộ   hại  trung  nhân   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；dục   hại  trung  nhân   ngộ   hại  hậu  nhân   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；dục   hại  hậu  nhân   ngộ   hại  trung  nhân   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；dục   hại  trung  nhân   ngộ   hại  tiền   nhân   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；dục   hại  tiền   nhân   hại  tiền   nhân   giả ，ba-la-di ；dục   hại  trung  hậu  nhân   hại  trung  hậu  nhân   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  đô   nhất thiết hữu  sát  tâm   giả ，tùy sở  hại  nhân   ，đắc   ba-la-di 。thị danh hạnh/hành/hàng  sát  。
 
獨廢殺者，若比丘有殺心，作獨廢，若於道中安施獨廢時，得越比尼罪；彼受苦痛時，得偷蘭罪；若彼死者，得波羅夷。是名獨廢殺。 
độc   phế   sát giả  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu  sát  tâm   ，tác độc   phế   ，nhược/nhã  ư  đạo  trung  an   thí  độc   phế   thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；bỉ   thọ khổ  thống   thời  ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  bỉ   tử   giả ，đắc   ba-la-di 。thị danh độc   phế   sát  。
 
毘陀羅呪者，若比丘欲殺人故，作毘陀羅呪，害心作呪時，得越比尼罪；令彼生恐怖時，得偷蘭罪；彼死者得波羅夷。是名毘陀羅呪殺。 
Tỳ đà la  chú   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   sát nhân  cố  ，tác Tỳ đà la  chú   ，hại  tâm tác  chú   thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；lệnh  bỉ   sanh  khủng bố  thời  ，đắc   thâu lan  tội   ；bỉ   tử   giả đắc   ba-la-di 。thị danh Tỳ đà la  chú sát  。
 
屑藥殺者，若比丘欲殺人故，作末屑藥時作是念：「持是藥當殺彼人。」者，得越比尼罪；若藥著彼身者，得偷蘭罪；若彼死者，波羅夷。是名屑藥殺。 
tiết   dược   sát giả  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   sát nhân  cố  ，tác mạt   tiết   dược   thời  tác thị niệm ：「trì   thị  dược   đương  sát  bỉ nhân 。」giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dược   trước/trứ  bỉ   thân  giả ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  bỉ   tử   giả ，ba-la-di 。thị danh tiết   dược   sát  。
 
烏滿吐者，若比丘欲殺人故，於道中作烏滿吐，若比丘殺心作時，得越比尼罪；彼受苦痛得，偷蘭罪；若死者，波羅夷。是名烏滿吐殺。 
ô   mãn   thổ   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   sát nhân  cố  ，ư  đạo  trung  tác ô   mãn   thổ   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo sát  tâm tác  thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；bỉ   thọ khổ  thống   đắc   ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  tử   giả ，ba-la-di 。thị danh ô   mãn   thổ   sát  。
 
坑陷殺者，若比丘欲殺人故，當道中作坑安種種利槍，以草土覆上令彼墮死，殺心作時，得越比尼罪；若受苦痛時，得偷蘭罪；若死者，波羅夷。是名坑陷殺。 
khanh   hãm   sát giả  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   sát nhân  cố  ，đương  đạo  trung  tác khanh   an   chủng chủng lợi   thương  ，dĩ  thảo   độ  phước  thượng  lệnh  bỉ   đọa  tử   ，sát  tâm tác  thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  thọ khổ  thống   thời  ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  tử   giả ，ba-la-di 。thị danh khanh   hãm   sát  。
 
阿波欽滿殺者，若比丘欲殺人故，於道中安施阿波欽滿，比丘殺心作時，得越比尼罪；若受苦痛時，得偷蘭罪；若死者，得波羅夷。是名阿波欽滿殺。 
a  ba   khâm   mãn   sát giả  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   sát nhân  cố  ，ư  đạo  trung  an   thí  a  ba   khâm   mãn   ，Tỳ-kheo sát  tâm tác  thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  thọ khổ  thống   thời  ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  tử   giả ，đắc   ba-la-di 。thị danh a  ba   khâm   mãn   sát  。
 
示道殺者，若比丘在道邊經行，有人來問比丘言：「長老！我欲至某聚落，道在何處？」比丘先與彼人有怨嫌，便作是念：「我今得是人便，當示惡道令死，使無一活。」便指示惡道，若王難、若師子、虎狼難、若毒螫難，示是等惡道時，得越比尼罪；若受苦痛時，得偷蘭罪；若死者，波羅夷。是名示道殺。 
thị  đạo  sát giả  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   đạo  biên   kinh hành ，hữu  nhân   lai  vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   dục   chí   mỗ   tụ lạc  ，đạo  tại   hà   xứ/xử  ？」Tỳ-kheo tiên  dữ  bỉ   nhân hữu  oán hiềm  ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   đắc   thị nhân tiện   ，đương  thị  ác đạo lệnh  tử   ，sử  vô nhất  hoạt  。」tiện   chỉ thị ác đạo ，nhược/nhã  Vương  nạn/nan  、nhược/nhã  sư tử  、hổ   lang   nạn/nan  、nhược/nhã  độc  thích   nạn/nan  ，thị  thị  đẳng ác đạo thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  thọ khổ  thống   thời  ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  tử   giả ，ba-la-di 。thị danh thị  đạo  sát  。
 
河殺者，若比丘在河邊經行，有人來問言：「長老！我欲至某處，應從何處渡？」是比丘於彼人先有怨嫌，便作是念：「我今得是人便，示此非濟處，勿令一人得脫。」便示非濟處，若洄澓處、伏石機激尸收摩羅等處，若上彼岸處，有王禁難、有賊難、有師子虎狼毒虫等難，示彼非濟處時，得越比尼罪；若受苦痛時，得偷蘭罪；若死者，波羅夷。是名河殺。 
hà   sát giả  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   hà   biên   kinh hành ，hữu  nhân   lai  vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   dục   chí   mỗ   xứ/xử  ，ưng  tùng  hà   xứ/xử  độ   ？」thị  Tỳ-kheo ư  bỉ nhân tiên  hữu  oán hiềm  ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   đắc   thị nhân tiện   ，thị  thử   phi   tế  xứ/xử  ，vật   lệnh  nhất   nhân   đắc thoát  。」tiện   thị  phi   tế  xứ/xử  ，nhược/nhã  hồi   phúc xứ/xử  、phục   thạch   ky  kích   thi   thu  ma la  đẳng xứ/xử  ，nhược/nhã  thượng  bỉ ngạn  xứ/xử  ，hữu  Vương  cấm  nạn/nan  、hữu  tặc   nạn/nan  、hữu  sư tử  hổ   lang   độc  trùng   đẳng nạn/nan  ，thị  bỉ   phi   tế  xứ/xử  thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  thọ khổ  thống   thời  ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  tử   giả ，ba-la-di 。thị danh hà   sát  。
 
大臣者，若有大臣暴虐無道，貪取人物用自供給，不畏罪罰，恣意放逸作是念言：「寧作今日烏，不作明日孔雀。」王聞是已，攝錄囚繫責之以罪；彼畏死故，一切資財用持贖命。爾時有比丘出入其家，便往慰勞，問其家苦樂。其婦答言：「家主有事繫閉在獄，何得有樂？阿闍梨當知，今我家主恐罪至死，故一切資財盡持贖命，錢財若盡便當貧窮無由自活。」比丘言：「汝莫愁悒，我當語汝夫不令用財。」便至獄上慰勞言：「無病。長壽！」大臣見比丘來心大歡喜言：「阿闍梨！外何所聞？」比丘答言：「聞汝當死，欲盡持家財自用贖命。若如是者，汝後妻子當遭貧困飢寒乞匃，又汝家門戶惡名流布。」大臣答言：「當如之何？」比丘言：「是王無道，設使盡輸汝財，會不相活，慎莫與物。但當任其裁量。」若彼大臣然可其語時，是比丘得越比尼罪；若受苦痛時，得偷蘭罪；若死者，波羅夷。若大臣聞彼比丘語，答言：「阿闍梨是我知識，而惜錢財不用活我。我死之後，假使日月不出非我所憂，況復餘事！阿闍梨還去，思惟佛語吉凶好惡，無豫尊事。」爾時得越比尼罪。大臣尋即思惟：「如比丘語，是王無道，設盡與財會必殺我。我既唐死，妻子飢寒無由自活，門戶恥辱痛甚於死。我今身自當之，不與財物。」以不即用比丘語故，是人死者，是比丘以先教方便故，得偷蘭罪。有人犯王法，有伺捕得縛送與王，王教將去隨罪治之。時典刑者以伽毘羅花莊嚴罪人頭，反縛兩手打鼓吹貝周匝唱令。唱令已，將出城門向刑罪人處。時有摩訶羅比丘不善知戒相，愍此罪人苦痛，語典刑者言：「此人可愍，莫使苦痛，汝持刀為作一瘡。」爾時魁膾答言：「如教。」便持利刀，為作一瘡。是摩訶羅比丘，得波羅夷。若魁膾答比丘言：「汝用知是為？如王教令我自行之，汝且還去思惟佛語。」爾時得越比尼罪。魁膾尋便思惟：「用比丘語為作一瘡。」以不即用比丘語故，是摩訶羅比丘得偷蘭罪。是名大臣。 
đại thần  giả ，nhược hữu đại thần  bạo  ngược   vô  đạo  ，tham   thủ   nhân vật  dụng   tự   cung cấp  ，bất úy   tội   phạt   ，tứ  ý   phóng dật  tác thị niệm ngôn  ：「ninh   tác kim nhật ô   ，bất tác  minh   nhật   Khổng-tước 。」Vương  văn  thị  dĩ   ，nhiếp   lục   tù   hệ   trách  chi dĩ  tội   ；bỉ   úy   tử   cố  ，nhất thiết tư tài  dụng   trì   thục mạng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo xuất nhập  kỳ  gia  ，tiện   vãng   úy   lao   ，vấn   kỳ  gia  khổ   lạc/nhạc  。kỳ  phụ   đáp   ngôn  ：「gia chủ  hữu sự  hệ   bế   tại   ngục   ，hà   đắc hữu  lạc/nhạc  ？A-xà-lê đương tri ，kim   ngã   gia chủ  khủng  tội   chí   tử   ，cố  nhất thiết tư tài  tận  trì   thục mạng  ，tiễn  tài   nhược/nhã  tận  tiện   đương  bần cùng  vô  do   tự   hoạt  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   mạc  sầu   ấp   ，ngã   đương  ngữ  nhữ   phu  bất lệnh  dụng   tài   。」tiện   chí   ngục   thượng  úy   lao   ngôn  ：「vô bệnh  。trường thọ ！」đại thần  kiến  Tỳ-kheo lai  tâm   đại hoan hỉ  ngôn  ：「A-xà-lê ！ngoại   hà   sở văn  ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「văn  nhữ   đương  tử   ，dục   tận  trì   gia  tài   tự   dụng   thục mạng  。nhược như  thị  giả ，nhữ   hậu  thê tử  đương  tao   bần   khốn   cơ hàn  khất  cái   ，hựu   nhữ   gia  môn   hộ   ác danh  lưu bố 。」đại thần  đáp   ngôn  ：「đương  như   chi hà   ？」Tỳ-kheo ngôn  ：「thị  Vương  vô  đạo  ，thiết sử  tận  du  nhữ   tài   ，hội  bất tướng  hoạt  ，thận mạc  dữ  vật   。đãn   đương  nhâm  kỳ  tài   lượng  。」nhược/nhã  bỉ   đại thần  nhiên khả  kỳ  ngữ  thời  ，thị  Tỳ-kheo đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  thọ khổ  thống   thời  ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  tử   giả ，ba-la-di 。nhược/nhã  đại thần  văn  bỉ   Tỳ-kheo ngữ  ，đáp   ngôn  ：「A-xà-lê thị  ngã   tri thức ，nhi   tích   tiễn  tài   bất dụng   hoạt  ngã   。ngã   tử   chi hậu  ，giả sử nhật nguyệt bất xuất  phi   ngã sở ưu   ，huống   phục  dư   sự   ！A-xà-lê hoàn khứ  ，tư tánh Phật ngữ  cát hung  hảo ác  ，vô  dự  tôn   sự   。」nhĩ thời  đắc   việt  bỉ  ni  tội   。đại thần  tầm   tức   tư tánh ：「như   Tỳ-kheo ngữ  ，thị  Vương  vô  đạo  ，thiết tận  dữ  tài   hội  tất   sát  ngã   。ngã   ký   đường   tử   ，thê tử  cơ hàn  vô  do   tự   hoạt  ，môn   hộ   sỉ   nhục   thống   thậm   ư  tử   。ngã   kim   thân  tự   đương  chi ，bất dữ  tài vật  。」dĩ  bất tức   dụng   Tỳ-kheo ngữ  cố  ，thị nhân tử   giả ，thị  Tỳ-kheo dĩ  tiên  giáo  phương tiện  cố  ，đắc   thâu lan  tội   。hữu  nhân   phạm   vương pháp  ，hữu  tý  bộ   đắc   phược  tống   dữ  Vương  ，Vương  giáo  tướng  khứ  tùy   tội   trì  chi 。thời  điển   hình   giả dĩ  già   Tỳ-la hoa   trang nghiêm tội nhân  đầu   ，phản  phược  lưỡng thủ  đả cổ  xuy  bối   châu táp  xướng   lệnh  。xướng   lệnh  dĩ   ，tướng  xuất  thành   môn   hướng   hình   tội nhân  xứ/xử  。thời  hữu  Ma-ha la  Tỳ-kheo bất thiện tri  giới   tướng  ，mẫn   thử   tội nhân  khổ   thống   ，ngữ  điển   hình   giả ngôn  ：「thử   nhân   khả  mẫn   ，mạc  sử  khổ   thống   ，nhữ   trì   đao   vi  tác nhất   sang   。」nhĩ thời  khôi   quái  đáp   ngôn  ：「như   giáo  。」tiện   trì   lợi   đao   ，vi  tác nhất   sang   。thị  Ma-ha la  Tỳ-kheo ，đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  khôi   quái  đáp   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   dụng   tri   thị  vi  ？như   Vương  giáo  lệnh  ngã   tự   hạnh/hành/hàng  chi ，nhữ   thả  hoàn khứ  tư tánh Phật ngữ  。」nhĩ thời  đắc   việt  bỉ  ni  tội   。khôi   quái  tầm   tiện   tư tánh ：「dụng   Tỳ-kheo ngữ  vi  tác nhất   sang   。」dĩ  bất tức   dụng   Tỳ-kheo ngữ  cố  ，thị  Ma-ha la  Tỳ-kheo đắc   thâu lan  tội   。thị danh đại thần  。
 
僧坊者，有客比丘來，應次受房舍。時知房舍比丘與客比丘先有嫌，便作是念：「我今得子便，當與破房，令其必死。」便與敗房柱壁危壞，近毘多羅恐怖之處、富單那諸惡鬼處、近蚖蛇處。若示與時，得越比尼罪；彼受苦痛時，得偷蘭罪；若死者，波羅夷。彼客比丘晨朝起，從舊比丘索洗手物，舊比丘取蜂蝎蜈蚣蚖蛇著瓶中，覆口語客比丘言：「是瓶中有洗手物，汝恣意取用。」客比丘取時，得越比尼罪；受苦痛時，得偷蘭罪；若死者，波羅夷。是名僧坊殺。 
tăng phường  giả ，hữu  khách   Tỳ-kheo lai  ，ưng  thứ   thọ/thụ   phòng xá  。thời  tri   phòng xá  Tỳ-kheo dữ  khách   Tỳ-kheo tiên  hữu  hiềm   ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   đắc   tử  tiện   ，đương  dữ  phá   phòng  ，lệnh  kỳ  tất   tử   。」tiện   dữ  bại   phòng  trụ  bích   nguy   hoại   ，cận  Tì   Ta-la khủng bố  chi xứ/xử  、phú đan na  chư ác  quỷ   xứ/xử  、cận  ngoan  xà  xứ/xử  。nhược/nhã  thị  dữ  thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；bỉ   thọ khổ  thống   thời  ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  tử   giả ，ba-la-di 。bỉ   khách   Tỳ-kheo thần triêu  khởi   ，tùng  cựu   Tỳ-kheo tác/sách  tẩy  thủ   vật   ，cựu   Tỳ-kheo thủ   phong   hạt  ngô   công   ngoan  xà  trước/trứ  bình trung  ，phước  khẩu   ngữ  khách   Tỳ-kheo ngôn  ：「thị  bình trung hữu  tẩy  thủ   vật   ，nhữ   tứ  ý thủ  dụng   。」khách   Tỳ-kheo thủ   thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；thọ khổ  thống   thời  ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  tử   giả ，ba-la-di 。thị danh tăng phường  sát  。
 
虎者，阿練若住處常有虎害人，時眾集聚一處作是議言：「諸長老！是中阿練若住處，有虎恐傷害人，誰能伏此虎者？」爾時眾中有一比丘，與一比丘有嫌，語眾人言：「我能伏虎。」是比丘向暮持弓箭出，彼時所嫌比丘著黃色衣頭面黑，出到大小行處。是比丘爾時欲殺比丘而殺虎者，得越比尼罪；若欲殺虎而殺比丘者，得越比尼罪；欲殺比丘而殺比丘者，波羅夷。欲殺虎而殺虎者，波逸提。若二處俱有殺心而害者，隨其所殺得罪，比丘則波羅夷，虎則波逸提。是名虎。 
hổ   giả ，a-luyện-nhã trụ xứ  thường   hữu  hổ   hại  nhân   ，thời  chúng   tập   tụ   nhất   xứ/xử  tác thị  nghị   ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！thị  trung  a-luyện-nhã trụ xứ  ，hữu  hổ   khủng  thương hại nhân   ，thùy   năng  phục   thử   hổ   giả ？」nhĩ thời  chúng   trung hữu  nhất   Tỳ-kheo ，dữ  nhất   Tỳ-kheo hữu  hiềm   ，ngữ  chúng nhân ngôn  ：「ngã   năng  phục hổ  。」thị  Tỳ-kheo hướng   mộ   trì   cung   tiến   xuất  ，bỉ   thời  sở   hiềm   Tỳ-kheo trước/trứ  hoàng  sắc   y  đầu diện  hắc  ，xuất  đáo   đại tiểu hành xử  。thị  Tỳ-kheo nhĩ thời  dục   sát  Tỳ-kheo nhi   sát  hổ   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dục   sát  hổ   nhi   sát  Tỳ-kheo giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；dục   sát  Tỳ-kheo nhi   sát  Tỳ-kheo giả ，ba-la-di 。dục   sát  hổ   nhi   sát  hổ   giả ，ba-dật-đề  。nhược/nhã  nhị   xứ/xử  câu   hữu  sát  tâm   nhi   hại giả  ，tùy   kỳ  sở   sát  đắc   tội   ，Tỳ-kheo tức   ba-la-di ，hổ   tức   ba-dật-đề  。thị danh hổ   。
 
外道者，有諸外道奉事日月，日月蝕時諸婆羅門群儻相逐，手執器杖舉聲喚呼，為救日月故過精舍邊，見諸比丘便瞋恚言：「是沙門釋子是阿脩羅黨，今當殺之。」時比丘聞是惡音聲，聞是惡音聲已即打揵椎集僧，有比丘言：「我等今日當共作要，治此惡邪外道，無使一人得活。」作非法要故，一切僧得越比尼罪；彼受苦痛，一切僧得偷蘭罪；若彼死者，一切僧得波羅夷。若共要言：「莫令使死，但受苦痛，改惡思善。」若作此要，一切僧得越比尼罪；受苦痛時，一切僧得偷蘭罪。爾時諸比丘言：「諸長老！不應害彼，亦不應加痛於人。如世尊說：『比丘！若賊怨家，若以鋸刀割截身體，爾時不應起惡心，口不應惡語加人，當起慈心、饒益心、忍辱心。』諸比丘當共思惟世尊《鋸刀喻經》，少作方便能行忍辱，然後但牢閉門戶，舉聲大喚恐彼外道。」無罪。一切僧共作法要誓，一切僧無罪。有一比丘打婆羅門子垂死，便自思惟：「此人若死者，破沙門釋子法，今當求醫治之令差。」若更有異比丘語是比丘：「汝作何等？」答言：「我打是婆羅門垂死，我還自念：『若當死者，破沙門釋子法，今欲求醫治之令差。』」若異比丘言：「汝去覓醫，我為汝守之。」是打比丘去後，異比丘於後便竟其命。前打比丘，得偷蘭罪；後殺比丘，得波羅夷。此名外道。若一比丘為殺人故，捉刀，得越比尼罪；若觸彼身，得偷蘭罪；若彼死，波羅夷。若二、若三乃至眾多，為殺人故，捉刀，得越比尼罪；乃至死，得波羅夷。若一比丘遣一比丘，為殺人故，捉刀時，得越比尼罪；乃至死，波羅夷。遣二人、遣三人乃至眾多比丘，為殺人故，捉刀時，得越比尼罪；乃至死，波羅夷。受遣比丘為殺人故，復遣一比丘捉刀，得越比尼罪；乃至死犯，波羅夷。如是第二、第三，乃至遣眾多比丘捉刀時，得越比尼罪；乃至死，波羅夷。如是毒殺、塗殺、吐下殺、墮胎殺、說相殺、歎譽殺亦如是。 
ngoại đạo  giả ，hữu  chư   ngoại đạo  phụng sự nhật nguyệt ，nhật nguyệt thực   thời  chư   Bà-la-môn quần   thảng   tướng  trục   ，thủ   chấp   khí   trượng  cử   thanh   hoán   hô  ，vi  cứu   nhật nguyệt cố  quá/qua  Tịnh Xá biên   ，kiến  chư   Tỳ-kheo tiện   sân khuể  ngôn  ：「thị  Sa Môn Thích tử  thị  A-tu-la đảng   ，kim   đương  sát  chi 。」thời  Tỳ-kheo văn  thị  ác  âm thanh ，văn  thị  ác  âm thanh dĩ   tức   đả   kiền  chuy   tập   tăng   ，hữu  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã đẳng kim nhật đương  cọng  tác yếu  ，trì  thử   ác  tà  ngoại đạo  ，vô  sử  nhất   nhân   đắc   hoạt  。」tác phi pháp  yếu  cố  ，nhất thiết tăng   đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；bỉ   thọ khổ  thống   ，nhất thiết tăng   đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  bỉ   tử   giả ，nhất thiết tăng   đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  cọng  yếu ngôn  ：「mạc  lệnh  sử  tử   ，đãn   thọ khổ  thống   ，cải   ác  tư  thiện  。」nhược/nhã  tác thử   yếu  ，nhất thiết tăng   đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；thọ khổ  thống   thời  ，nhất thiết tăng   đắc   thâu lan  tội   。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！bất ưng hại  bỉ   ，diệc   bất ưng gia   thống   ư  nhân   。như   Thế Tôn thuyết  ：『Tỳ-kheo ！nhược/nhã  tặc   oan gia  ，nhược/nhã  dĩ  cứ   đao   cát tiệt thân thể  ，nhĩ thời  bất ưng khởi   ác tâm  ，khẩu   bất ưng ác ngữ  gia   nhân   ，đương  khởi từ tâm  、nhiêu ích  tâm   、nhẫn nhục  tâm   。』chư   Tỳ-kheo đương  cọng  tư tánh Thế Tôn 《cứ   đao   dụ   Kinh   》，thiểu  tác phương tiện  năng  hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  ，nhiên hậu  đãn   lao   bế   môn   hộ   ，cử   thanh   Đại  hoán   khủng  bỉ   ngoại đạo  。」vô tội  。nhất thiết tăng   cọng  tác pháp  yếu  thệ   ，nhất thiết tăng   vô tội  。hữu nhất  Tỳ-kheo đả   Bà-la-môn tử  thùy   tử   ，tiện   tự   tư tánh ：「thử   nhân   nhược/nhã  tử   giả ，phá   Sa Môn Thích tử  Pháp   ，kim   đương  cầu   y   trì  chi lệnh  sái  。」nhược/nhã  cánh  hữu dị  Tỳ-kheo ngữ  thị  Tỳ-kheo ：「nhữ   tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   đả   thị  Bà-la-môn thùy   tử   ，ngã   hoàn  tự   niệm   ：『nhược/nhã  đương  tử   giả ，phá   Sa Môn Thích tử  Pháp   ，kim   dục cầu  y   trì  chi lệnh  sái  。』」nhược/nhã  dị   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   khứ  mịch   y   ，ngã   vi  nhữ   thủ  chi 。」thị  đả   Tỳ-kheo khứ  hậu  ，dị   Tỳ-kheo ư  hậu  tiện   cánh   kỳ  mạng   。tiền   đả   Tỳ-kheo ，đắc   thâu lan  tội   ；hậu  sát  Tỳ-kheo ，đắc   ba-la-di 。thử   danh   ngoại đạo  。nhược/nhã  nhất   Tỳ-kheo vi  sát nhân  cố  ，tróc   đao   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  xúc   bỉ   thân  ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  bỉ   tử   ，ba-la-di 。nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  tam  nãi chí chúng   đa   ，vi  sát nhân  cố  ，tróc   đao   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nãi chí tử   ，đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  nhất   Tỳ-kheo khiển  nhất   Tỳ-kheo ，vi  sát nhân  cố  ，tróc   đao   thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nãi chí tử   ，ba-la-di 。khiển  nhị   nhân   、khiển  tam  nhân   nãi chí chúng   đa   Tỳ-kheo ，vi  sát nhân  cố  ，tróc   đao   thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nãi chí tử   ，ba-la-di 。thọ/thụ   khiển  Tỳ-kheo vi  sát nhân  cố  ，phục  khiển  nhất   Tỳ-kheo tróc   đao   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nãi chí tử   phạm   ，ba-la-di 。như thị đệ nhị  、đệ tam  ，nãi chí khiển  chúng   đa   Tỳ-kheo tróc   đao   thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nãi chí tử   ，ba-la-di 。như thị độc  sát  、đồ  sát  、thổ   hạ  sát  、đọa  thai   sát  、thuyết  tướng  sát  、thán   dự   sát  diệc như thị 。
 
有五事具足殺人，犯波羅夷。何等五？一者人；二者人想；三者興方便；四者殺心；五者斷命。是名五事。若遣奴殺，若作人、若知識、若試作、若未曾作而作，無智無羞淨想，皆犯。不犯者，狂癡、心亂，無罪。是故說：「若比丘自手奪人命，求持刀與殺者，教死、歎死：『咄！人用惡活為？死勝生。』作是意、作是想，方便歎譽死、快令彼人死，非餘者，是比丘波羅夷，不應共住。」 
hữu  ngũ sự  cụ túc sát nhân  ，phạm   ba-la-di 。hà đẳng  ngũ   ？nhất giả nhân   ；nhị giả nhân   tưởng   ；tam giả hưng  phương tiện  ；tứ giả sát  tâm   ；ngũ giả đoạn mạng  。thị danh ngũ sự  。nhược/nhã  khiển  nô   sát  ，nhược/nhã  tác nhân   、nhược/nhã  tri thức 、nhược/nhã  thí   tác 、nhược/nhã  vị  tằng   tác nhi   tác ，vô trí  vô  tu   tịnh   tưởng   ，giai   phạm   。bất phạm  giả ，cuồng   si   、tâm loạn  ，vô tội  。thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   thủ   đoạt   nhân mạng ，cầu   trì   đao   dữ  sát giả  ，giáo  tử   、thán   tử   ：『đốt  ！nhân   dụng   ác  hoạt  vi  ？tử   thắng sanh  。』tác thị  ý   、tác thị  tưởng   ，phương tiện  thán   dự   tử   、khoái   lệnh  bỉ nhân tử   ，phi   dư   giả ，thị  Tỳ-kheo ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
世尊於毘舍離城，成佛六年冬分第三半月九日，食前北向坐一人半影，為眾多看病比丘、因鹿杖外道制此戒。已制當隨順行，是名隨順法。(第三戒竟) 
Thế Tôn ư  Tỳ-xá-ly thành  ，thành Phật  lục   niên   đông   phần  đệ tam  bán nguyệt  cửu  nhật   ，thực tiền  Bắc   hướng   tọa   nhất   nhân   bán   ảnh   ，vi  chúng   đa   khán bệnh  Tỳ-kheo 、nhân   lộc trượng  ngoại đạo  chế   thử   giới   。dĩ   chế   đương  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，thị danh tùy thuận  Pháp   。(đệ   tam giới  cánh   )
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時一聚落中有二眾安居，時一眾安居訖還舍衛城，問訊世尊頂禮佛足在一面坐。世尊知而故問：「比丘！汝何處安居來？」答言：「某處聚落安居。」佛問比丘：「安居樂不？乞食易得不？行道如法不？安居訖已得安居衣不？諸優婆塞數來往不？」諸比丘白佛言：「世尊！夏安居樂，行道如法，乞食難得，衣物不足，諸優婆塞不數來往。」佛告諸比丘：「出家人何能恒得世利？比丘當知，世間八法常隨世人，世人亦常隨世八法。何等為八？一利、二不利、三稱、四不稱、五譽、六毀、七樂、八苦。如是比丘！愚癡凡夫少聞少知，於正法中心不調伏，於賢聖法心未開解。若世利起，不善觀察是世利生即是無常磨滅之法。若法真實無常磨滅者，當知是利雖生，速滅不住。若不觀察此真實義，是為凡夫無實智慧隨順世法。如是不利乃至樂苦，亦不觀察是樂雖生即是無常磨滅之法。若法真實無常磨滅者，當知是樂苦雖生，速滅不住。若不觀此真實義者，是為凡夫無實智慧隨順世法。比丘當知，於此世法不觀察故，若世利起則生貪著，若利不起則生憂患，乃至樂苦亦復如是。比丘！如是三受增長，三受既增、四取熾然，四取熾然故則有生，緣生老病死憂悲苦惱、心亂發狂，如是習起苦陰增廣。比丘當知，賢聖弟子多聞智慧，於正法中心善調伏，賢聖法中心得開解。世利既生，當善觀察世利起者皆悉無常磨滅之法。若法真實無常磨滅者，當知是利雖起，速滅不住，乃至樂苦皆悉如是。比丘當知，作是觀者，若世利起不生貪著，世利不起心不憂慼，乃至樂苦亦復如是。愛憎不生，諸覺隨順離諸憂慼，乃至樂苦苦陰滅盡則得涅槃。」爾時世尊說是法已，重說偈言： 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  nhất   tụ lạc  trung hữu  nhị   chúng   an cư ，thời  nhất   chúng   an cư cật  hoàn  Xá-vệ  thành   ，vấn tấn Thế Tôn đảnh lễ Phật túc  tại   nhất diện tọa   。Thế Tôn tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   hà   xứ/xử  an cư lai  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  tụ lạc  an cư 。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「an cư lạc/nhạc  bất ？khất thực  dịch  đắc   bất ？hành đạo như pháp  bất ？an cư cật  dĩ đắc  an cư y  bất ？chư   ưu-bà-tắc  số  lai  vãng   bất ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hạ an cư  lạc/nhạc  ，hành đạo như pháp  ，khất thực  nan đắc ，y  vật   bất túc   ，chư   ưu-bà-tắc  bất số  lai  vãng   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「xuất gia nhân   hà   năng  hằng  đắc   thế   lợi   ？Tỳ-kheo đương tri ，thế gian bát pháp  thường tùy  thế   nhân   ，thế   nhân   diệc   thường tùy  thế   bát pháp  。hà đẳng  vi  bát   ？nhất   lợi   、nhị   bất lợi   、tam  xưng  、tứ   bất xưng  、ngũ   dự   、lục   hủy   、thất   lạc/nhạc  、bát khổ  。như thị Tỳ-kheo ！ngu   si phàm  phu  thiểu  văn  thiểu  tri   ，ư  chánh pháp  trung tâm  bất điều phục  ，ư  hiền   thánh pháp  tâm   vị  khai giải  。nhược/nhã  thế   lợi   khởi   ，bất thiện  quan sát thị  thế   lợi   sanh  tức thị vô thường  ma  diệt   chi Pháp   。nhược/nhã  Pháp   chân   thật   vô thường  ma  diệt   giả ，đương tri thị  lợi   tuy   sanh  ，tốc   diệt   bất trụ  。nhược/nhã  bất quan sát thử   chân   thật nghĩa ，thị  vi  phàm phu vô thật trí tuệ  tùy thuận  thế Pháp  。như thị bất lợi   nãi chí lạc/nhạc  khổ   ，diệc   bất quan sát thị  lạc/nhạc  tuy   sanh  tức thị vô thường  ma  diệt   chi Pháp   。nhược/nhã  Pháp   chân   thật   vô thường  ma  diệt   giả ，đương tri thị  lạc/nhạc  khổ   tuy   sanh  ，tốc   diệt   bất trụ  。nhược/nhã  bất quán  thử   chân   thật nghĩa giả ，thị  vi  phàm phu vô thật trí tuệ  tùy thuận  thế Pháp  。Tỳ-kheo đương tri ，ư thử  thế Pháp  bất quan sát cố  ，nhược/nhã  thế   lợi   khởi   tức   sanh  tham trước ，nhược/nhã  lợi   bất khởi   tức   sanh  ưu hoạn  ，nãi chí lạc/nhạc  khổ   diệc phục như thị 。Tỳ-kheo ！như thị tam thọ  tăng trưởng  ，tam thọ  ký   tăng  、tứ thủ sí nhiên ，tứ thủ sí nhiên cố  tức   hữu sanh  ，duyên  sanh lão bệnh tử  ưu bi  khổ não 、tâm loạn  phát   cuồng   ，như thị tập khởi  khổ   uẩn  tăng  quảng  。Tỳ-kheo đương tri ，hiền   thánh đệ tử  đa văn  trí tuệ  ，ư  chánh pháp  trung tâm  thiện  điều phục  ，hiền   thánh pháp  trung tâm  đắc   khai giải  。thế   lợi   ký   sanh  ，đương  thiện  quan sát thế   lợi   khởi giả  giai tất vô thường  ma  diệt   chi Pháp   。nhược/nhã  Pháp   chân   thật   vô thường  ma  diệt   giả ，đương tri thị  lợi   tuy   khởi   ，tốc   diệt   bất trụ  ，nãi chí lạc/nhạc  khổ   giai tất như thị 。Tỳ-kheo đương tri ，tác thị  quán  giả ，nhược/nhã  thế   lợi   khởi   bất sanh  tham trước ，thế   lợi   bất khởi   tâm   bất ưu  Thích   ，nãi chí lạc/nhạc  khổ   diệc phục như thị 。ái tăng  bất sanh  ，chư   giác  tùy thuận  ly   chư   ưu   Thích   ，nãi chí lạc/nhạc  khổ khổ uẩn  diệt tận  tức   đắc Niết Bàn  。」nhĩ thời Thế Tôn  thuyết thị pháp dĩ ，trọng  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「利衰及毀譽， 
「lợi suy  cập hủy dự  ，
 
稱譏若苦樂； 
xưng ky  nhược/nhã  khổ   lạc/nhạc  ；
 
八法常相尋， 
bát pháp  thường   tướng  tầm   ，
 
往復若迴轉。 
vãng phục  nhược/nhã   hồi chuyển  。
 
八法不牢固， 
bát pháp  bất lao cố  ，
 
磨滅變化法； 
ma  diệt   biến  hóa pháp  ；
 
所謂聖弟子， 
sở vị thánh đệ tử  ，
 
執照無常鏡； 
chấp   chiếu   vô thường  kính   ；
 
諦觀世八法， 
đế  quán  thế   bát pháp  ，
 
俄頃不暫停。 
nga   khoảnh  bất tạm   đình   。
 
於四樂利中， 
ư  tứ   lạc/nhạc  lợi   trung  ，
 
未甞有傾動， 
vị  甞hữu  khuynh động  ，
 
若遭毀譏謗， 
nhược/nhã  tao   hủy   ky   báng   ，
 
憂慼不經心； 
ưu   Thích   bất Kinh   tâm   ；
 
若離世八法， 
nhược/nhã  ly   thế   bát pháp  ，
 
是名智慧士， 
thị danh trí tuệ  sĩ   ，
 
能出欲河流， 
năng  xuất  dục hà  lưu   ，
 
度脫生死海。」 
độ thoát  sanh  tử hải  。」
 
是時諸比丘聞佛所說皆大歡喜，俱白佛言：「世尊善哉！善巧方便說世八法，未曾有也。」佛告諸比丘：「如來、應供、正遍知三達無礙，智慧之明如月盛滿，說世八法何足為奇？我於昔時畜生道中作鸚鵡鳥，能為餘鳥說世八法，此乃為奇。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？」佛言：「如是！過去世時有一國王，養二鸚鵡：一名羅大，二名波羅，皆解人語。王甚愛念，盛以金籠，食輒同案。時有大臣，持一獼猴兒奉上大王，人情樂新，王即愛念，飲食飼養勝於鸚鵡。時波羅鸚鵡子便為羅大而說偈言： 
Thị thời chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết giai   đại hoan hỉ  ，câu   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn Thiện tai ！thiện xảo phương tiện  thuyết  thế   bát pháp  ，vị tằng hữu  dã  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri tam đạt  vô ngại  ，trí tuệ  chi minh   như   nguyệt   thịnh  mãn   ，thuyết  thế   bát pháp  hà   túc   vi  kì  ？ngã   ư  tích   thời  súc sanh đạo  trung  tác anh vũ  điểu   ，năng  vi  dư   điểu   thuyết  thế   bát pháp  ，thử   nãi  vi  kì  。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị ！quá khứ thế  thời  hữu nhất  Quốc Vương ，dưỡng  nhị   anh vũ  ：nhất   danh   La   Đại  ，nhị   danh   ba la  ，giai   giải  nhân   ngữ  。Vương  thậm   ái niệm  ，thịnh  dĩ  kim   lung  ，thực/tự  triếp   đồng   án   。thời  hữu  đại thần  ，trì   nhất   Mi-Hầu nhi  phụng thượng Đại Vương  ，nhân   Tình   lạc/nhạc  tân   ，Vương  tức   ái niệm  ，ẩm thực  tự   dưỡng  thắng  ư  anh vũ  。thời  ba la  anh vũ  tử  tiện   vi  La   Đại  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『先與王同食， 
「『tiên  dữ  Vương  đồng   thực/tự  ，
 
世間之上饌； 
thế gian chi thượng  soạn   ；
 
今為獼猴奪， 
kim   vi  Mi-Hầu đoạt   ，
 
宜共(夌*欠)虛逝。』 
nghi   cọng  (夌*khiếm   )hư  thệ   。』
 
「爾時羅大答言：『斯皆亦無常。今此獼猴子，不久復當失此利養。』即為波羅而說偈言： 
「nhĩ thời  La   Đại  đáp   ngôn  ：『tư   giai   diệc   vô thường  。kim   thử   Mi-Hầu tử  ，bất cửu  phục  đương  thất   thử   lợi dưỡng  。』tức   vi  a la  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『利衰及毀譽， 
「『lợi suy  cập hủy dự  ，
 
稱譏若苦樂； 
xưng ky  nhược/nhã  khổ   lạc/nhạc  ；
 
斯皆非常法， 
tư   giai   phi thường  Pháp   ，
 
何足致憂喜？』 
hà   túc   trí   ưu   hỉ  ？』
 
「是時波羅復說偈言： 
「Thị thời ba la  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『觸目覩不歡， 
「『xúc mục  đổ   bất hoan   ，
 
無有愛樂相， 
vô hữu ái lạc tướng  ，
 
但聞毀呰聲， 
đãn   văn  hủy   呰thanh   ，
 
永無稱譽者， 
vĩnh vô  xưng dự  giả ，
 
肆我飛禽志， 
tứ   ngã   phi   cầm   chí   ，
 
何為受斯苦？』 
hà   vi  thọ/thụ   tư   khổ   ？』
 
「是獼猴子小時毛色潤澤跳踉超擲，人所戲弄。漸至長大衣毛憔悴人所惡見，竪耳張口恐怖小兒。爾時羅大鸚鵡子便說此偈謂波羅言： 
「thị  Mi-Hầu tử  tiểu   thời  mao  sắc   nhuận trạch  khiêu   lương   siêu   trịch   ，nhân   sở   hí  lộng   。tiệm  chí   trường đại y  mao  khốn khổ  nhân   sở   ác kiến  ，thọ   nhĩ   trương  khẩu   khủng bố  tiểu   nhi  。nhĩ thời  La   Đại  anh vũ  tử  tiện   thuyết  thử   kệ   vị   ba la  ngôn  ：
 
「『竪耳(皮*叔)(皮*宿)面， 
「『thọ   nhĩ   (bì   *thúc   )(bì   *tú  )diện   ，
 
嘊喍怖童子， 
嘊喍bố/phố Đồng tử ，
 
坐自生罪累， 
tọa   tự sanh  tội   luy  ，
 
不久失利養。』 
bất cửu  thất   lợi dưỡng  。』
 
「是獼猴轉大，王愛意遂盡，即勅左右令繫馬槽柱。時王子年小，手捉飲食至獼猴邊。獼猴索食，王子不與，獼猴瞋怒爴王子面傷、壞裂衣服。王子驚怖，舉聲大喚。王問傍人：『兒何以涕？』傍人以事答王。王便大瞋勅人打殺，擲著塹中令曼陀食。時波羅鸚鵡子即為羅大而說偈言： 
「thị  Mi-Hầu chuyển  Đại  ，Vương  ái   ý   toại   tận  ，tức   sắc   tả  hữu   lệnh  hệ   mã   tào   trụ  。thời  Vương tử niên   tiểu   ，thủ   tróc   ẩm thực  chí   Mi-Hầu biên   。Mi-Hầu tác/sách  thực/tự  ，Vương tử bất dữ  ，Mi-Hầu sân   nộ   爴Vương tử diện   thương   、hoại liệt  y phục 。Vương tử kinh phố  ，cử   thanh   Đại  hoán   。Vương  vấn   bàng  nhân   ：『nhi  hà dĩ thế   ？』bàng  nhân   dĩ  sự   đáp   Vương  。Vương  tiện   Đại  sân   sắc   nhân   đả   sát  ，trịch   trước/trứ  tiệm   trung  lệnh  mạn-đà thực/tự  。thời  ba la  anh vũ  tử  tức   vi  La   Đại  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『汝為智慧者， 
「『nhữ   vi  trí   tuệ giả  ，
 
預覩彼未然， 
dự   đổ   bỉ   vị nhiên  ，
 
禽獸無知喪， 
cầm   thú   vô tri  tang  ，
 
為彼曼陀食。』」 
vi  bỉ   mạn-đà thực/tự  。』」
 
佛告諸比丘：「爾時羅大鸚鵡子豈異人乎？即我身是。波羅鸚鵡子者，即阿難是。我為鸚鵡時，以能為彼說世八法無常遷變不可久保，況復今成正覺說世八法，何足為奇？」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  La   Đại  anh vũ  tử  khởi  dị nhân  hồ  ？tức   ngã   thân  thị  。ba la  anh vũ  tử  giả ，tức   A-nan thị  。ngã   vi  anh vũ  thời  ，dĩ  năng  vi  bỉ   thuyết  thế   bát pháp  vô thường  Thiên   biến  bất khả cửu   bảo   ，huống   phục  kim   thành  chánh giác  thuyết  thế   bát pháp  ，hà   túc   vi  kì  ？」
 
時彼第二眾安居竟，尋即來至禮世尊足於一面坐。世尊知而故問：「比丘何處安居來？」答言：「世尊！某處安居。」佛問比丘：「安居樂不？行道疲不？乞食易得不？夏安居竟得安居衣不？諸優婆塞數來往不？」諸比丘白佛言：「夏安居樂、行道不疲、乞食易得、多得安居衣、諸優婆塞來往者眾。」佛問比丘：「有何因緣，二眾俱共依一聚落安居，一眾獨多得供養，一眾不得？」諸比丘白佛言：「世尊！我等無量方便讚歎三寶，亦常讚歎佛大弟子尊者舍利弗、大目揵連等，及自讚歎所修習功德。」佛問比丘：「汝所讚歎為實爾不？」「世尊！我所讚歎三寶，及尊者舍利弗等是實，自讚歎不實。」佛言：「比丘！此是惡事。云何為身利養，不實空自讚歎？寧噉灰炭、吞食糞土、利刀破腹，不以虛妄稱過人法而得供養。」佛告比丘：「我常讚歎少欲知足，汝等云何多欲難滿廣求無厭？此非法、非律、非是佛教，不可以是長養善法。」世尊種種呵責是比丘已。 
thời  bỉ   đệ nhị  chúng   an cư cánh   ，tầm   tức   lai chí  lễ   Thế Tôn túc   ư  nhất diện tọa   。Thế Tôn tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo hà   xứ/xử  an cư lai  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！mỗ   xứ/xử  an cư 。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「an cư lạc/nhạc  bất ？hành đạo bì   bất ？khất thực  dịch  đắc   bất ？hạ an cư  cánh   đắc   an cư y  bất ？chư   ưu-bà-tắc  số  lai  vãng   bất ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「hạ an cư  lạc/nhạc  、hành đạo bất bì   、khất thực  dịch  đắc   、đa   đắc   an cư y  、chư   ưu-bà-tắc  lai  vãng   giả chúng   。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「hữu hà  nhân duyên  ，nhị   chúng   câu   cọng  y  nhất   tụ lạc  an cư ，nhất   chúng   độc   đa   đắc   cúng dường ，nhất   chúng   bất đắc ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng vô lượng  phương tiện  tán thán Tam Bảo ，diệc   thường   tán thán Phật Đại đệ-tử Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Đại  Mục-kiền-liên đẳng ，cập tự tán  thán   sở   tu tập công đức  。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   sở   tán thán vi  thật nhĩ  bất ？」「Thế Tôn ！ngã sở tán thán Tam Bảo ，cập Tôn-Giả Xá-lợi-phất  đẳng thị  thật   ，tự tán  thán   bất thật  。」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   thị  ác  sự   。vân hà vi thân  lợi dưỡng  ，bất thật không  tự tán  thán   ？ninh   đạm   hôi  thán   、thôn   thực/tự  phẩn   độ  、lợi   đao   phá   phước   ，bất dĩ  hư  vọng xưng  quá/qua  nhân pháp  nhi   đắc   cúng dường 。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngã   thường   tán thán thiểu  dục   tri túc  ，nhữ đẳng  vân hà đa   dục   nạn/nan  mãn   quảng  cầu   vô yếm  ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi thị Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Thế Tôn chủng chủng ha trách  thị  Tỳ-kheo dĩ   。
 
諸比丘在彼聚落安居時，入村乞食有自稱譽者乞食易得，不自稱譽者極甚難得。時有一長老比丘，便作是念：「我何為虛妄而自讚歎，得過人法以自活命？我從今日不復虛妄而自稱譽。」晨朝著入聚落衣持鉢乞食，時有人問言：「長老！汝於聖果有所得不？」是比丘便不自稱譽，即時乞食處處不得。日時欲過飢乏羸頓，復自稱譽即有所得。有異比丘聞是長老須臾妄語、須臾實語，便白佛言：「世尊！云何是長老比丘志弱無恒輕躁乃爾？」佛告諸比丘：「是長老不但今日志弱無恒輕躁，過去世時亦復如是。」諸比丘白佛言：「世尊！已曾爾耶？」佛言：「如是！過去世時非時連雨七日不止，諸放牧者七日不出。時有餓狼飢行求食遍歷聚落，乃至七村都無所得，便自剋責：『我何薄相，經歷七村都無所得？我今不如守齋而住。』便還山林自於窟穴呪願言：『使一切眾生皆得安隱。』然後攝身安坐閉目思惟。天帝釋法至齋日，月八日、十四日、十五日，乘伊羅白龍象下觀察世間：何等眾生孝順父母，供養沙門婆羅門，布施持戒修梵行受八戒者？時釋提桓因周行觀察到彼山窟，見此狼閉目思惟，便作是念：『咄哉！狼獸甚為奇特，人尚無有此心，況此狼獸而能如是！』便欲試之知其虛實。釋即變身化為一羊在窟前住，高聲命群。狼時見羊便作是念：『奇哉！齋福報應忽至，我遊七村求食不獲，今暫守齋餚饍自來。厨供已到今但當食，食已然後守齋。』即便出穴往趣羊所。羊見狼來便驚奔走，狼便尋逐羊去不住。追之既遠羊化為狗，方口耽耳反來逐狼急聲吠之。狼見狗來驚怖還走，狗急追之，劣乃得免。還至窟穴便作是念：『我欲食彼，反欲噉我。』爾時帝釋復於狼前，作跛脚羊鳴喚而住，狼作是念：『前者是狗，我飢悶眼花謂為是羊。今所見者此真是羊。』復更諦觀，看耳角毛尾真實是羊，便出往趣。羊復驚走，奔逐垂得，復化作狗反還逐狼亦復如前，『我欲食彼，反欲見噉。』時天帝釋即於狼前化為羔子鳴群喚母，狼便瞋言：『汝作肉段我尚不出，況為羔子而欲見欺。』還更守齋靜心思惟。時天帝釋知狼心念還齋，猶故作羊羔於狼前住。時狼便說偈言： 
chư   Tỳ-kheo tại   bỉ   tụ lạc  an cư thời  ，nhập   thôn   khất thực  hữu  tự   xưng dự  giả khất thực  dịch  đắc   ，bất tự   xưng dự  giả cực thậm  nan đắc 。thời  hữu nhất  Trưởng-lão Tỳ-kheo ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   hà   vi  hư vọng nhi   tự tán  thán   ，đắc   quá/qua  nhân pháp  dĩ  tự   hoạt mạng  ？ngã   tùng  kim nhật bất phục  hư vọng nhi   tự   xưng dự  。」thần triêu  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát khất thực  ，thời  hữu  nhân   vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   ư  Thánh quả  hữu sở đắc  bất ？」thị  Tỳ-kheo tiện   bất tự   xưng dự  ，tức   thời  khất thực  xứ xứ bất đắc 。nhật   thời  dục   quá/qua  cơ   phạp   luy đốn  ，phục  tự   xưng dự  tức   hữu sở đắc  。hữu dị  Tỳ-kheo văn  thị  Trưởng-lão tu du  vọng ngữ  、tu du  thật ngữ  ，tiện   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị Trưởng-lão Tỳ-kheo chí   nhược   vô  hằng  khinh táo  nãi  nhĩ   ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Trưởng-lão bất đãn   kim nhật chí   nhược   vô  hằng  khinh táo  ，quá khứ thế  thời  diệc phục như thị 。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị ！quá khứ thế  thời  phi thời  liên   vũ  thất   nhật   bất chỉ   ，chư   phóng  mục   giả thất   nhật   bất xuất  。thời  hữu  ngạ   lang   cơ   hạnh/hành/hàng  cầu   thực/tự  biến  lịch   tụ lạc  ，nãi chí thất   thôn   đô   vô sở đắc ，tiện   tự   khắc   trách  ：『ngã   hà   bạc  tướng  ，kinh lịch thất   thôn   đô   vô sở đắc ？ngã   kim   bất như   thủ  trai   nhi   trụ/trú   。』tiện   hoàn  sơn lâm  tự   ư  quật   huyệt   chú   nguyện   ngôn  ：『sử  nhất thiết chúng sanh giai đắc  an ổn 。』nhiên hậu  nhiếp   thân an  tọa   bế   mục   tư tánh 。Thiên đế thích  Pháp   chí   trai nhật  ，nguyệt   bát   nhật   、thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   ，thừa  y   La   bạch   long tượng  hạ  quan sát thế gian ：hà đẳng  chúng sanh hiếu thuận  phụ mẫu  ，cúng dường Sa môn Bà la môn  ，bố thí  trì giới tu   phạm hạnh  thọ/thụ   bát giới  giả ？thời  Thích-đề-hoàn-nhân  châu  hạnh/hành/hàng  quan sát đáo   bỉ   sơn  quật   ，kiến  thử   lang   bế   mục   tư tánh ，tiện   tác thị niệm ：『đốt  tai   ！lang   thú   thậm   vi  kì đặc  ，nhân   thượng   vô hữu thử   tâm   ，huống   thử   lang   thú   nhi   năng  như thị ！』tiện   dục   thí   chi tri   kỳ  hư  thật   。thích  tức   biến  thân  hóa   vi  nhất   dương   tại   quật   tiền trụ  ，cao   thanh   mạng   quần   。lang   thời  kiến  dương   tiện   tác thị niệm ：『kì tai  ！trai   phước báo  ưng  hốt   chí   ，ngã   du   thất   thôn   cầu   thực/tự  bất hoạch   ，kim   tạm   thủ  trai   hào   thiện  tự   lai  。厨cung/cúng   dĩ   đáo   kim   đãn   đương  thực/tự  ，thực/tự  dĩ   nhiên hậu  thủ  trai   。』tức   tiện   xuất  huyệt   vãng thú  dương   sở   。dương   kiến  lang   lai  tiện   kinh   bôn   tẩu   ，lang   tiện   tầm   trục   dương   khứ  bất trụ  。truy  chi ký   viễn  dương   hóa   vi  cẩu   ，phương   khẩu   đam   nhĩ   phản  lai  trục   lang   cấp   thanh   phệ   chi 。lang   kiến  cẩu   lai  kinh phố  hoàn  tẩu   ，cẩu   cấp   truy  chi ，liệt   nãi  đắc   miễn  。hoàn chí quật   huyệt   tiện   tác thị niệm ：『ngã   dục   thực/tự  bỉ   ，phản  dục   đạm   ngã   。』nhĩ thời  Đế Thích phục  ư  lang   tiền   ，tác bả   cước   dương   minh   hoán   nhi   trụ/trú   ，lang   tác thị niệm ：『tiền   giả thị  cẩu   ，ngã   cơ   muộn   nhãn hoa  vị   vi  thị  dương   。kim   sở kiến  giả thử   chân thị dương   。』phục  cánh  đế  quán  ，khán   nhĩ   giác  mao  vĩ   chân   thật   thị  dương   ，tiện   xuất  vãng thú  。dương   phục  kinh   tẩu   ，bôn   trục   thùy   đắc   ，phục  hóa tác  cẩu   phản  hoàn  trục   lang   diệc   phục  như tiền  ，『ngã   dục   thực/tự  bỉ   ，phản  dục kiến  đạm   。』thời  Thiên đế thích  tức   ư  lang   tiền   hóa   vi  cao   tử  minh   quần   hoán   mẫu   ，lang   tiện   sân   ngôn  ：『nhữ   tác nhục  đoạn   ngã   thượng   bất xuất  ，huống   vi  cao   tử  nhi   dục kiến  khi   。』hoàn  cánh  thủ  trai   tĩnh   tâm   tư tánh 。thời  Thiên đế thích  tri   lang   tâm   niệm   hoàn  trai   ，do  cố  tác dương   cao   ư  lang   tiền trụ  。thời  lang   tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『若真實為羊， 
「『nhược/nhã  chân   thật   vi  dương   ，
 
猶故不能出； 
do  cố  bất năng  xuất  ；
 
況復作虛妄， 
huống   phục  tác hư vọng ，
 
如前恐怖我。 
như tiền  khủng bố  ngã   。
 
見我還齋已， 
kiến  ngã   hoàn  trai   dĩ   ，
 
汝復來見試； 
nhữ   phục  lai  kiến  thí   ；
 
假使為肉段， 
giả sử vi  nhục  đoạn   ，
 
猶尚不可信。 
do  thượng   bất khả tín   。
 
況作羊羔子， 
huống   tác dương   cao   tử  ，
 
而詐喚咩咩。』」 
nhi   trá   hoán   咩咩。』」
 
於是世尊而說偈言： 
ư thị Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若有出家人， 
「nhược hữu xuất gia nhân   ，
 
持戒心輕躁， 
trì giới tâm   khinh táo  ，
 
不能捨利養， 
bất năng xả  lợi dưỡng  ，
 
猶如狼守齋。」 
do như  lang   thủ  trai   。」
 
爾時世尊告諸比丘：「彼時狼者豈異人乎？即此比丘是。本為狼時志操無恒，今雖出家心故輕躁。」爾時世尊告諸比丘：「依止舍衛城諸比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘未知未了，自稱得過人法、聖知見殊勝，如是知、如是見者，是比丘得波羅夷，不應共住。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ   thời  lang   giả khởi  dị nhân  hồ  ？tức   thử   Tỳ-kheo thị  。bổn  vi  lang   thời  chí   thao  vô  hằng  ，kim   tuy   xuất gia tâm   cố  khinh táo  。」nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   chư   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vị tri  vị  liễu   ，tự xưng  đắc   quá/qua  nhân pháp  、Thánh   tri kiến  thù thắng ，như thị tri  、như thị kiến giả  ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。時有二比丘在阿練若處住，其一比丘暫成就根力覺道，貪恚不起，語第二比丘言：「長老是我善知識所敬重者，今欲向長老說密事。」彼言：「汝欲說何等？」便言：「長老！我得阿羅漢。」彼即答言：「長老！世尊在世親受法教，勤修精進得成道果，是其宜耳！」是比丘後時遊諸聚落，放縱諸根廢習止觀，便起煩惱覺癡愛生，便語其伴：「我本謂有所得，定自未得。何以知之？自覺心中煩惱猶在。」彼比丘言：「長老妄稱得過人法，犯波羅夷。」是比丘言：「我非知而妄語，謂為實耳。」諸比丘以是事具白世尊：「某甲比丘妄語自稱得過人法。」佛言：「呼來！」來已，佛問比丘：「汝實虛妄自稱得過人法耶？」「世尊！我不虛妄自稱得過人法，我想謂得，如是想說耳。」佛問比丘：「汝何因緣而作是說？」比丘白佛言：「世尊！我於阿練若處住，修習根力覺道，煩惱不起。我謂得阿羅漢，便語同伴說己所得。我於餘時遊行聚落，不攝諸根煩惱便起。即生疑悔語是比丘，非是虛妄。」爾時世尊告諸比丘：「是比丘非故虛妄說得過人法，當知此比丘是增上慢。」佛告比丘：「云何於正法中信家非家、捨家出家起增上慢？汝當方便除增上慢可得羅漢。」時彼比丘大自慚愧，即於佛前精進方便修行正觀，除增上慢得羅漢果。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  hữu  nhị   Tỳ-kheo tại   a-luyện-nhã xứ trụ  ，kỳ  nhất   Tỳ-kheo tạm   thành tựu căn lực  giác đạo  ，tham   nhuế/khuể   bất khởi   ，ngữ  đệ nhị  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão thị  ngã thiện tri thức sở   kính   trọng  giả ，kim   dục   hướng   Trưởng-lão thuyết  mật   sự   。」bỉ   ngôn  ：「nhữ   dục   thuyết  hà đẳng  ？」tiện   ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   đắc   A-la-hán 。」bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn tại   Thế thân  thọ/thụ   pháp giáo  ，cần tu  tinh tấn đắc   thành đạo quả   ，thị  kỳ  nghi   nhĩ   ！」thị  Tỳ-kheo hậu thời  du   chư   tụ lạc  ，phóng  túng  chư căn  phế   tập   chỉ quán  ，tiện   khởi   phiền não  giác  si ái  sanh  ，tiện   ngữ  kỳ  bạn   ：「ngã   bổn  vị   hữu sở đắc  ，định  tự   vị đắc  。hà dĩ tri   chi ？tự   giác tâm  trung  phiền não  do  tại   。」bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão vọng xưng  đắc   quá/qua  nhân pháp  ，phạm   ba-la-di 。」thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   phi   tri   nhi   vọng ngữ  ，vị   vi  thật   nhĩ   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn ：「mỗ giáp  Tỳ-kheo vọng ngữ  tự xưng  đắc   quá/qua  nhân pháp  。」Phật ngôn  ：「hô  lai  ！」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật   hư vọng tự xưng  đắc   quá/qua  nhân pháp  da   ？」「Thế Tôn ！ngã   bất hư vọng tự xưng  đắc   quá/qua  nhân pháp  ，ngã tưởng  vị   đắc   ，như thị tưởng   thuyết  nhĩ   。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   hà   nhân duyên  nhi   tác thị  thuyết  ？」Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  a-luyện-nhã xứ trụ  ，tu tập căn lực  giác đạo  ，phiền não  bất khởi   。ngã   vị   đắc   A-la-hán ，tiện   ngữ  đồng   bạn   thuyết  kỷ   sở đắc  。ngã   ư  dư thời  du   hạnh/hành/hàng  tụ lạc  ，bất nhiếp   chư căn  phiền não  tiện   khởi   。tức   sanh  nghi hối  ngữ  thị  Tỳ-kheo ，phi thị hư vọng 。」nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Tỳ-kheo phi   cố  hư vọng thuyết  đắc   quá/qua  nhân pháp  ，đương tri thử   Tỳ-kheo thị  tăng thượng mạn  。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「vân hà ư  chánh pháp  trung  tín   gia  phi gia  、xả   gia  xuất gia khởi   tăng thượng mạn  ？nhữ   đương  phương tiện  trừ   tăng thượng mạn  khả đắc La-hán 。」thời  bỉ   Tỳ-kheo Đại  tự   tàm quý  ，tức   ư  Phật tiền  tinh tấn phương tiện  tu hành chánh quán ，trừ   tăng thượng mạn  đắc   La-hán quả  。
 
諸比丘白佛言：「甚奇世尊！是比丘蒙佛慈恩，精勤方便修行正觀，除增上慢得羅漢果。」佛告諸比丘：「是比丘不但今日蒙我恩故，精勤方便修習正觀，除增上慢得羅漢果。過去世時亦蒙我恩，精勤不懈獲大果報。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？」佛言：「如是。」佛告諸比丘：「過去世時有國名迦尸城名波羅奈，時彼國中人民豐樂三毒熾盛。有一貧窮婆羅門，從外聚落來入城內。是節會日，城中諸人有乘象者、有乘馬者、有乘車者、有乘輿者，洗浴塗香著新衣服，五欲自恣種種戲樂。時婆羅門渴愛心生，便問人言：『此諸人輩作何因緣得是快樂？』答言：『婆羅門，汝不知耶？』答言：『不知。』時人便語婆羅門：『是輩先世修行功德，又復今世勤為家業，故得斯樂。』時婆羅門便作是念：『此諸人等手足四體與我無異，我今但當勤身傭力，可得財物自恣快樂，與彼無異。』便自還家謂其婦言：『我欲遠行傭力求財。』其婦答言：『隨在近處乞索，趣得飲食兒子，何用遠行？』婆羅門言：『事不獲已，宜當遠行。』其婦心念：『其欲去者，知復如何？』語婆羅門：『去留隨意，深自保重。』婆羅門勅婦言：『汝自謹慎好看兒子。』時婆羅門於是便去至一海邊聚落，見諸商人祠祀聚會宣令里巷：『誰能隨我入海共取珍寶？』婆羅門答言：『我欲入海。』商人問言：『汝有何錢貨？』答言：『我無錢貨，唯欲從汝乞食，為汝呪願。』時諸商人皆為福故語令上船，即得便風至一海渚聚落。時婆羅門入村乞食，並役力求財，得純金三十二段、摩尼珠十四枚，便隨伴還閻浮提。船著岸渚，時婆羅門便大誇說諸商人等：『持財物往今得物還，有何奇特？我本空去今得此寶，可謂為奇。』不勝歡喜，便捉寶物手中挑弄不止，即失寶物落海水中。時婆羅門甚大憂惱：『我極辛苦得是寶物，如何一旦忽然落水。我要當抒海求覓此寶。』即便上岸求得好木，持詣木師所語言：『煩君為我作木魁。』木師為作已，鏇師為鏇之、鐵師為鍱之。得木魁已持詣海次，褰衣袒臂欲抒海水。時有海神作是思惟：『是婆羅門欲作何等？我當問之。』即化作婆羅門形往至其所，以偈問言： 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「thậm   kì  Thế Tôn ！thị  Tỳ-kheo mông   Phật từ ân  ，tinh cần  phương tiện  tu hành chánh quán ，trừ   tăng thượng mạn  đắc   La-hán quả  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Tỳ-kheo bất đãn   kim nhật mông   ngã   ân   cố  ，tinh cần  phương tiện  tu tập chánh quán ，trừ   tăng thượng mạn  đắc   La-hán quả  。quá khứ thế  thời  diệc   mông   ngã   ân   ，tinh cần  bất giải   hoạch   Đại  quả báo  。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  hữu  quốc   danh   Ca  thi thành  danh   Ba-la-nại ，thời  bỉ quốc trung  nhân dân  phong   lạc/nhạc  tam độc  sí thịnh  。hữu nhất  bần cùng  Bà-la-môn ，tùng  ngoại   tụ lạc  lai  nhập   thành   nội  。thị  tiết  hội  nhật   ，thành   trung  chư   nhân hữu  thừa  tượng   giả 、hữu  thừa  mã   giả 、hữu  thừa  xa   giả 、hữu  thừa  dư   giả ，tẩy dục  đồ hương  trước/trứ  tân   y phục ，ngũ dục  Tự Tứ  chủng chủng hí  lạc/nhạc  。thời  Bà-la-môn khát ái  tâm sanh  ，tiện   vấn   nhân   ngôn  ：『thử   chư   nhân   bối   tác hà   nhân duyên  đắc   thị  khoái lạc ？』đáp   ngôn  ：『Bà-la-môn ，nhữ   bất tri   da   ？』đáp   ngôn  ：『bất tri   。』thời  nhân   tiện   ngữ  Bà-la-môn ：『thị  bối   tiên thế tu hành công đức  ，hựu phục  kim thế  cần   vi  gia  nghiệp   ，cố  đắc   tư   lạc/nhạc  。』thời  Bà-la-môn tiện   tác thị niệm ：『thử   chư   nhân   đẳng thủ túc tứ   thể   dữ  ngã   vô dị  ，ngã   kim   đãn   đương  cần   thân  dong   lực   ，khả đắc tài vật  Tự Tứ  khoái lạc ，dữ  bỉ   vô dị  。』tiện   tự   hoàn  gia  vị   kỳ  phụ   ngôn  ：『ngã   dục   viễn  hạnh/hành/hàng  dong   lực   cầu   tài   。』kỳ  phụ   đáp   ngôn  ：『tùy   tại   cận  xứ/xử  khất  tác/sách  ，thú  đắc   ẩm thực  nhi tử  ，hà   dụng   viễn  hạnh/hành/hàng  ？』Bà-la-môn ngôn  ：『sự   bất hoạch   dĩ   ，nghi   đương  viễn  hạnh/hành/hàng  。』kỳ  phụ   tâm   niệm   ：『kỳ  dục   khứ  giả ，tri   phục  như hà  ？』ngữ  Bà-la-môn ：『khứ  lưu   tùy ý  ，thâm   tự   bảo   trọng  。』Bà-la-môn sắc   phụ   ngôn  ：『nhữ   tự   cẩn   thận hảo  khán   nhi tử  。』thời  Bà-la-môn ư thị tiện   khứ  chí   nhất   hải   biên   tụ lạc  ，kiến  chư   thương   nhân   từ tự  tụ   hội  tuyên   lệnh  lý   hạng   ：『thùy   năng  tùy   ngã   nhập   hải   cọng  thủ   trân bảo  ？』Bà-la-môn đáp   ngôn  ：『ngã   dục   nhập   hải   。』thương   nhân   vấn   ngôn  ：『nhữ   hữu hà  tiễn  hóa   ？』đáp   ngôn  ：『ngã   vô  tiễn  hóa   ，duy  dục   tùng  nhữ   khất thực  ，vi  nhữ   chú   nguyện   。』thời  chư   thương   nhân   giai   vi  phước   cố  ngữ  lệnh  thượng  thuyền   ，tức   đắc   tiện   phong   chí   nhất   hải   chử   tụ lạc  。thời  Bà-la-môn nhập   thôn   khất thực  ，tịnh   dịch   lực   cầu   tài   ，đắc   thuần  kim   tam thập nhị  đoạn   、ma ni châu  thập tứ  mai   ，tiện   tùy   bạn   hoàn  Diêm-phù-đề 。thuyền   trước/trứ  ngạn   chử   ，thời  Bà-la-môn tiện   Đại  khoa   thuyết  chư   thương   nhân   đẳng ：『trì   tài vật  vãng   kim   đắc vật  hoàn  ，hữu hà  kì đặc  ？ngã   bổn  không  khứ  kim   đắc   thử   bảo   ，khả vị  vi  kì  。』bất thắng  hoan hỉ  ，tiện   tróc   bảo vật thủ   trung  thiêu  lộng   bất chỉ   ，tức   thất   bảo vật lạc   hải thủy trung  。thời  Bà-la-môn thậm đại  ưu não  ：『ngã   cực  tân   khổ   đắc   thị  bảo vật ，như hà  nhất   đán   hốt nhiên  lạc   thủy   。ngã   yếu đương  trữ   hải   cầu mịch  thử   bảo   。』tức   tiện   thượng  ngạn   cầu đắc  hảo  mộc   ，trì   nghệ   mộc   sư   sở   ngữ ngôn ：『phiền   quân   vi  ngã   tác mộc   khôi   。』mộc   sư   vi  tác dĩ   ，tuyền   sư   vi  tuyền   chi 、thiết   sư   vi  diệp   chi 。đắc   mộc   khôi   dĩ   trì   nghệ   hải   thứ   ，khiên   y  đản   tý   dục   trữ   hải thủy 。thời  hữu hải  Thần   tác thị  tư tánh ：『thị  Bà-la-môn dục   tác hà đẳng  ？ngã   đương  vấn   chi 。』tức   hóa tác  Bà-la-môn hình   vãng   chí   kỳ  sở   ，dĩ  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「『褰衣而袒臂， 
「『khiên   y  nhi   đản   tý   ，
 
怱怱似急事； 
thông thông tự   cấp   sự   ；
 
我故來問汝， 
ngã   cố  lai  vấn   nhữ   ，
 
為欲作何等？』 
vi  dục   tác hà đẳng  ？』
 
「時婆羅門以偈答言： 
「thời  Bà-la-môn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『今此大海水， 
「『kim   thử   đại hải thủy ，
 
深廣眾流主； 
thâm   quảng  chúng   lưu   chủ   ；
 
我今作方便， 
ngã   kim   tác phương tiện  ，
 
要欲抒令盡。』 
yếu  dục   trữ   lệnh  tận  。』
 
「時海神復說偈言： 
「thời  hải   Thần   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『大海眾流主， 
「『đại hải  chúng   lưu   chủ   ，
 
於汝有何過？ 
ư  nhữ   hữu hà  quá/qua  ？
 
而汝作方便， 
nhi   nhữ   tác phương tiện  ，
 
要欲抒令盡？』 
yếu  dục   trữ   lệnh  tận  ？』
 
「時婆羅門復說偈言： 
「thời  Bà-la-môn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『我經大苦難， 
「『ngã   Kinh   Đại  khổ nạn ，
 
渡海得珍寶， 
độ   hải   đắc   trân bảo  ，
 
真金三十二， 
chân   kim   tam thập nhị  ，
 
摩尼有十四。 
ma-ni  hữu  thập tứ  。
 
捨船欲上岸， 
xả   thuyền   dục   thượng  ngạn   ，
 
寶囊落海中； 
bảo   nang  lạc   hải trung ；
 
我求寶珠故， 
ngã   cầu   bảo châu  cố  ，
 
抒盡此大海。』 
trữ   tận  thử   đại hải  。』
 
「時海神復說偈言： 
「thời  hải   Thần   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『大海甚深廣， 
「『đại hải  thậm thâm  quảng  ，
 
百川眾流主； 
bách  xuyên   chúng   lưu   chủ   ；
 
假使百千歲， 
giả sử bách thiên tuế   ，
 
抒之不可盡。』 
trữ   chi bất khả tận  。』
 
「時婆羅門復說偈答言： 
「thời  Bà-la-môn phục  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『日月長謝無窮盡， 
「『nhật nguyệt trường/trưởng  tạ   vô cùng tận  ，
 
木魁鐵鍱難可壞； 
mộc   khôi   thiết   diệp   nạn/nan  khả  hoại   ；
 
勤力專精不休息， 
cần   lực   chuyên tinh  bất hưu tức  ，
 
何憂此海不枯竭？』 
hà   ưu   thử   hải   bất khô   kiệt   ？』
 
「時婆羅門說此偈已便抒海水，抒著岸上水還入海。是時海神觀彼婆羅門意為懈怠耶？當實堅固？觀已見婆羅門志意專精永無退期，時海神便作是念：『假使百年抒此海水，終不能減如毛髮許。』感其專精即還其寶。是時海神為婆羅門而說偈言： 
「thời  Bà-la-môn thuyết  thử   kệ   dĩ   tiện   trữ   hải thủy ，trữ   trước/trứ  ngạn   thượng  thủy   hoàn  nhập   hải   。Thị thời hải   Thần   quán  bỉ   Bà-la-môn ý   vi  giải đãi  da   ？đương  thật   kiên cố ？quán  dĩ   kiến  Bà-la-môn chí   ý   chuyên tinh  vĩnh   vô thoái  kỳ  ，thời  hải   Thần   tiện   tác thị niệm ：『giả sử bách  niên   trữ   thử   hải thủy ，chung   bất năng  giảm   như   mao  phát   hứa  。』cảm   kỳ  chuyên tinh  tức   hoàn  kỳ  bảo   。Thị thời hải   Thần   vi  à-la-môn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『精勤方便士， 
「『tinh cần  phương tiện  sĩ   ，
 
志意不休息； 
chí   ý   bất hưu tức  ；
 
專精之所感， 
chuyên tinh  chi sở cảm  ，
 
雖失復還得。』」 
tuy   thất   phục hoàn  đắc   。』」
 
佛告諸比丘：「時海神者豈異人乎？即我身是也。婆羅門者，此比丘是。過去世時已曾蒙我精勤方便得大果報，今復蒙我精勤方便，修習正觀除增上慢得阿羅漢。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘未知未了，自稱得過人法、聖知見殊勝、我如是知、如是見。彼於後時若撿挍、若不撿挍，犯罪欲求清淨故作如是言：『長老！我不知言知、不見言見，虛誑不實語。』除增上慢，是比丘得波羅夷，不應共住。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thời  hải   Thần   giả khởi  dị nhân  hồ  ？tức   Ngã thân thị dã 。Bà-la-môn giả ，thử   Tỳ-kheo thị  。quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   mông   ngã   tinh cần  phương tiện  đắc   Đại  quả báo  ，kim   phục  mông   ngã   tinh cần  phương tiện  ，tu tập chánh quán trừ   tăng thượng mạn  đắc   A-la-hán 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vị tri  vị  liễu   ，tự xưng  đắc   quá/qua  nhân pháp  、Thánh   tri kiến  thù thắng 、ngã   như thị tri  、như thị kiến  。bỉ   ư  hậu thời  nhược/nhã  kiểm hiệu 、nhược/nhã  bất kiểm hiệu ，phạm tội dục cầu  thanh tịnh cố  tác như thị ngôn  ：『Trưởng-lão ！ngã   bất tri   ngôn  tri   、bất kiến  ngôn  kiến  ，hư cuống  bất thật ngữ  。』trừ   tăng thượng mạn  ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
比丘者，乃至年滿二十受具足，是名比丘。 
Tỳ-kheo giả ，nãi chí niên   mãn   nhị thập  thọ cụ  túc   ，thị danh Tỳ-kheo 。
 
未知者，無智故。 
vị tri  giả ，vô trí  cố  。
 
未了者，未斷故。 
vị  liễu   giả ，vị đoạn  cố  。
 
自稱者，稱己也。 
tự xưng  giả ，xưng  kỷ   dã  。
 
得過人法者，人法者，所謂五欲、五下分結、六趣、六諍根、七使、八邪、世八法、九慢、九惱、十善行迹、十惡行迹。復次人法者，如諸天子以偈問佛： 
đắc   quá/qua  nhân pháp  giả ，nhân pháp  giả ，sở vị ngũ dục  、ngũ   hạ  phần  kết/kiết   、lục thú  、lục   tránh   căn  、thất   sử  、bát tà  、thế   bát pháp  、cửu mạn  、cửu não  、Thập thiện hạnh/hành/hàng  tích   、thập ác  hạnh/hành/hàng  tích   。phục thứ nhân pháp  giả ，như   chư   Thiên Tử dĩ  kệ   vấn   Phật ：
 
「何等人趣善？ 
「hà đẳng  nhân thú  thiện  ？
 
何等人生天？ 
hà đẳng  nhân   sanh thiên  ？
 
何等人晝夜， 
hà đẳng  nhân   trú dạ ，
 
長養善功德？」 
trường/trưởng  dưỡng  thiện  công đức  ？」
 
爾時世尊以偈答天子言： 
nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  kệ   đáp   Thiên Tử ngôn  ：
 
「曠路作好井， 
「khoáng   lộ   tác hảo  tỉnh   ，
 
種植園果施， 
chủng  thực  viên   quả   thí  ，
 
樹林施清涼， 
thụ lâm  thí  thanh   lương  ，
 
橋船渡人民。 
kiều  thuyền   độ   nhân dân  。
 
布施修淨戒， 
bố thí  tu   tịnh giới  ，
 
智慧捨慳貪， 
trí tuệ  xả   xan tham  ，
 
功德日夜增， 
công đức  nhật dạ tăng  ，
 
常生天人中。」 
thường sanh Thiên Nhân trung  。」
 
是為人法。復次孝順父母，供養沙門、婆羅門，及諸尊重修梵行者，是為人法。過人法者，十智、法智、未知智、等智、他心智、苦集滅道智、盡智、無生智、滅盡、解脫、增上善心、淳熟善根、淨不淨解脫、明法須陀洹果及所攝三昧，善入出住正受作證。所謂止觀、三三昧、三明、四念處、四正勤、四如意足、四禪、四無量心、四無色定、四聖道、四聖種、四聖諦、四沙門果、五枝定、五根、五力、五解脫處、六無上法、六聖法、六出要界、六念、六通、七財、七無著法、七三昧、七漏盡力、七覺支、八正道、八勝處、八解脫、八向道迹、九想、九歡喜法、九淨行滿足、九次第定、十賢聖住處、十一切入、十離熾然法、十無學法、十種漏盡力，此名過人法。 
thị  vi  nhân pháp  。phục thứ hiếu thuận  phụ mẫu  ，cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn ，cập chư   tôn trọng tu   phạm hạnh  giả ，thị  vi  nhân pháp  。quá/qua  nhân pháp  giả ，thập trí  、Pháp trí 、vị tri  trí   、đẳng trí  、tha tâm trí  、khổ tập diệt đạo  trí   、tận trí  、vô sanh trí  、diệt tận  、giải thoát  、tăng thượng  thiện tâm  、thuần   thục   thiện căn  、tịnh bất tịnh  giải thoát  、minh pháp  Tu-đà-hoàn quả  cập sở nhiếp  tam muội  ，thiện  nhập   xuất  trụ/trú   chánh thọ  tác chứng  。sở vị chỉ quán  、tam tam muội  、tam minh  、tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、tứ Thánh  đạo  、tứ thánh chủng  、tứ thánh đế  、tứ   sa môn quả  、ngũ   chi  định  、ngũ căn  、ngũ lực  、ngũ   giải thoát xứ 、lục   vô thượng pháp  、lục   thánh pháp  、lục   xuất  yếu  giới   、lục niệm  、lục thông  、thất tài  、thất   Vô Trước Pháp   、thất   tam muội  、thất   lậu tận  lực   、thất giác chi  、Bát Chánh Đạo 、bát thắng xứ  、bát giải thoát  、bát   hướng   đạo tích  、cửu tưởng  、cửu  hoan hỉ  Pháp   、cửu  tịnh hạnh mãn túc  、cửu thứ đệ định  、thập   hiền thánh  trụ xứ  、thập nhất  thiết  nhập   、thập   ly   sí nhiên Pháp   、thập   vô học  Pháp   、thập chủng  lậu tận  lực   ，thử   danh   quá/qua  nhân pháp  。
 
聖知見者，所謂佛及佛弟子所有知見。或自稱知非見、或自稱見非知、或自稱知見、或非知非見。知非見者，言：「我知苦習滅道。」不言：「我天眼清淨，見人死此生彼善趣、惡趣、若貴、若賤。」不言：「我得天耳過人所聞，人聲、非人聲、若近、若遠。」又不言：「我知他人心、神足(夌*欠)虛、自識宿命。」是名知而非見。見而非知者，自言：「我得天眼清淨乃至自知宿命。」不言：「我知四真諦。」是名見非知。云何知見？言：「我知四真諦乃至自識宿命。」是名知見。云何名非知非見？亦不言：「我知四真諦乃至自識宿命。」是名非知非見。 
Thánh   tri kiến  giả ，sở vị Phật cập Phật đệ tử  sở hữu  tri kiến  。hoặc   tự xưng  tri   phi   kiến  、hoặc   tự xưng  kiến  phi   tri   、hoặc   tự xưng  tri kiến  、hoặc   phi   tri   phi   kiến  。tri   phi   kiến giả  ，ngôn  ：「ngã   tri   khổ   tập diệt  đạo  。」bất ngôn  ：「ngã   Thiên nhãn thanh tịnh ，kiến  nhân   tử   thử sanh  bỉ   thiện thú  、ác thú 、nhược/nhã  quý   、nhược/nhã  tiện   。」bất ngôn  ：「ngã   đắc   thiên nhĩ  quá/qua  nhân   sở văn  ，nhân   thanh   、phi nhân  thanh   、nhược/nhã  cận  、nhược/nhã  viễn  。」hựu   bất ngôn  ：「ngã   tri   tha nhân tâm   、thần túc  (夌*khiếm   )hư  、tự   thức  tú  mạng   。」thị danh tri   nhi   phi   kiến  。kiến  nhi   phi   tri giả  ，tự   ngôn  ：「ngã   đắc   Thiên nhãn thanh tịnh nãi chí tự tri  tú  mạng   。」bất ngôn  ：「ngã   tri   tứ   chân đế 。」thị danh kiến  phi   tri   。vân hà tri kiến  ？ngôn  ：「ngã   tri   tứ   chân đế nãi chí tự   thức  tú  mạng   。」thị danh tri kiến  。vân hà danh  phi   tri   phi   kiến  ？diệc   bất ngôn  ：「ngã   tri   tứ   chân đế nãi chí tự   thức  tú  mạng   。」thị danh phi   tri   phi   kiến  。
 
得殊勝者，如是知、如是見。 
đắc   thù thắng giả ，như thị tri  、như thị kiến  。
 
實不知言知、不見言見，後若撿挍、若不撿挍，撿挍者，有人問言：「長老！汝得聖道果耶？從何等法師學得此果？汝何處得？得時云何？」是名撿挍。不撿挍者，無人問，若問、若不問，不實自言得過人法，犯波羅夷。 
thật   bất tri   ngôn  tri   、bất kiến  ngôn  kiến  ，hậu  nhược/nhã  kiểm hiệu 、nhược/nhã  bất kiểm hiệu ，kiểm hiệu giả ，hữu  nhân   vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   đắc   Thánh đạo  quả   da   ？tùng  hà đẳng  Pháp sư học   đắc   thử   quả   ？nhữ   hà   xứ/xử  đắc   ？đắc   thời  vân hà ？」thị danh kiểm hiệu 。bất kiểm hiệu giả ，vô  nhân   vấn   ，nhược/nhã  vấn   、nhược/nhã  bất vấn   ，bất thật  tự   ngôn  đắc   quá/qua  nhân pháp  ，phạm   ba-la-di 。
 
波羅夷者，四波羅夷中，若一一犯也。 
ba-la-di giả ，tứ Ba la di  trung  ，nhược/nhã  nhất nhất phạm   dã  。
 
求清淨者，欲得清淨，故言：「我不知言知、不見言見。」虛者，空也。誑者，不如實。妄語者，妄自稱說。 
cầu   thanh tịnh giả ，dục   đắc   thanh tịnh ，cố  ngôn  ：「ngã   bất tri   ngôn  tri   、bất kiến  ngôn  kiến  。」hư  giả ，không dã  。cuống   giả ，bất như thật  。vọng ngữ  giả ，vọng   tự xưng  thuyết  。
 
除增上慢者，世尊所除。 
trừ   tăng thượng mạn  giả ，Thế Tôn sở   trừ   。
 
波羅夷者如上說。復次波羅夷者，離不妄語退沒墮落，是名波羅夷。復次有波羅夷者，所可犯罪不可發露悔過，是名波羅夷。若比丘自言：「我法智耶？」犯越比尼罪。若言：「我法智。」偷蘭罪。若言：「我得法智。」波羅夷。如是斷、如是修、如是作證，如是一一廣說，乃至言：「我漏盡力耶？」得越比尼罪。若言：「我漏盡力。」得偷蘭罪。若言：「我得漏盡力。」波羅夷。如是斷、如是修、如是作證亦如是。若教化比丘至檀越家語女人言：「優婆夷！某處安居比丘盡非凡夫。」得越比尼罪。若言：「我亦在中。」得偷蘭罪。問言：「長老！得是法耶？」答言：「得。」波羅夷。若比丘言：「優婆夷！某處比丘夏安居盡得阿羅漢。」乃至言：「我得是法。」犯波羅夷。又比丘言：「某處比丘夏安居盡得妙勝法。」乃至言：「我得是法。」波羅夷。若言：「某處比丘夏安居竟。」亦如是。若比丘語優婆塞、優婆夷言：「某處自恣比丘皆非凡夫，皆是阿羅漢、皆得殊勝法。」乃至言：「我得是法。」犯波羅夷。若比丘言：「優婆夷！某處院內住比丘皆非凡夫，皆阿羅漢、得妙勝法。」乃至言：「我得是法。」犯波羅夷。若比丘語優婆夷言：「某處坐上比丘皆非凡夫，皆是阿羅漢、皆得勝妙法。」乃至問言：「長老得是法耶？」答言：「我亦得是法。」犯波羅夷。大王家、大臣家、長者家、居士家、城中、院中亦如是。若比丘言：「汝家住比丘、汝家食比丘、為汝家眷屬授經比丘皆非凡夫，是阿羅漢、得勝妙法。」乃至「我得是法。」犯波羅夷。若言：「持如是鉢、著如是衣、食如是食、如是行、如是住、如是臥皆非凡夫，皆是阿羅漢、得勝妙法。」乃至「自得是法。」犯波羅夷。若言：「是上諸比丘皆得法智。」自言：「我法智耶？」得越比尼罪。「我法智。」偷蘭罪。若言：「我得法智證不實。」波羅夷。如是知、如是斷、如是修、如是證，乃至漏盡力作證，亦如是。若比丘以中國語向邊地說、若以邊地語向中國說、若中國語向中國說、若邊地語向邊地說、若說義不說味，得偷蘭罪。若說味不說義，越比尼罪。若說味說義，得波羅夷。若不說義不說味，得越比尼罪。說義不說味者，自稱說我、不稱說羅漢。說味不說義者，稱說羅漢、不自稱說我。說義說味者，自稱說我是羅漢。不說義不說味者，作羅漢相、或合眼以手自指，語優婆夷言：「汝愚癡人不知其尊，譬如優曇鉢花時時一出而不知貴。」作如是相者得越比尼罪。比丘若作書印、若作手相，現義不現味者，得越比尼罪。現味不現義者，越比尼心悔。現義現味，得偷蘭罪。不現義不現味，無罪。除根力覺道種，乃至世間善法，小小威儀不應讚歎，但讚歎佛法僧大弟子舍利弗、目連無罪，不得自讚歎自身，唯有同意問說，實者無罪。是故說：「若比丘未知未了，自稱得過人法、聖知見殊勝，如是知、如是見。後於異時若撿挍、若不撿挍，犯罪欲求清淨故作如是言：『長老！我不知言知、不見言見，空誑不實語。』除增上慢，是比丘得波羅夷，不應共住。」 
ba-la-di giả như   thượng  thuyết  。phục thứ ba-la-di giả ，ly   bất vọng ngữ  thoái một  đọa lạc  ，thị danh ba-la-di 。phục thứ hữu  ba-la-di giả ，sở   khả  phạm tội bất khả phát lộ  hối quá  ，thị danh ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   ngôn  ：「ngã   Pháp trí da   ？」phạm   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   Pháp trí 。」thâu lan  tội   。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   đắc   Pháp trí 。」ba-la-di 。như thị đoạn  、như thị tu   、như thị tác  chứng   ，như thị nhất nhất quảng thuyết  ，nãi chí ngôn  ：「ngã   lậu tận  lực   da   ？」đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   lậu tận  lực   。」đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   đắc   lậu tận  lực   。」ba-la-di 。như thị đoạn  、như thị tu   、như thị tác  chứng   diệc như thị 。nhược/nhã  giáo hóa  Tỳ-kheo chí   đàn việt  gia  ngữ  nữ nhân  ngôn  ：「ưu-bà-di ！mỗ   xứ/xử  an cư Tỳ-kheo tận  phi   phàm phu 。」đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   diệc   tại   trung  。」đắc   thâu lan  tội   。vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！đắc   thị pháp da   ？」đáp   ngôn  ：「đắc   。」ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngôn  ：「ưu-bà-di ！mỗ   xứ/xử  Tỳ-kheo hạ an cư  tận  đắc   A-la-hán 。」nãi chí ngôn  ：「ngã   đắc   thị pháp 。」phạm   ba-la-di 。hựu   Tỳ-kheo ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  Tỳ-kheo hạ an cư  tận  đắc   diệu   thắng Pháp 。」nãi chí ngôn  ：「ngã   đắc   thị pháp 。」ba-la-di 。nhược/nhã  ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  Tỳ-kheo hạ an cư  cánh   。」diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngữ  ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  Tự Tứ  Tỳ-kheo giai   phi   phàm phu ，giai thị A-la-hán 、giai đắc  thù thắng Pháp   。」nãi chí ngôn  ：「ngã   đắc   thị pháp 。」phạm   ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngôn  ：「ưu-bà-di ！mỗ   xứ/xử  viện   nội trụ  Tỳ-kheo giai   phi   phàm phu ，giai   A-la-hán 、đắc   diệu   thắng Pháp 。」nãi chí ngôn  ：「ngã   đắc   thị pháp 。」phạm   ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  tọa   thượng  Tỳ-kheo giai   phi   phàm phu ，giai thị A-la-hán 、giai đắc  thắng diệu  Pháp   。」nãi chí vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão đắc   thị pháp da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   diệc   đắc   thị pháp 。」phạm   ba-la-di 。Đại  vương gia  、đại thần  gia  、Trưởng-giả gia  、Cư-sĩ gia  、thành   trung  、viện   trung  diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   gia  trụ/trú   Tỳ-kheo 、nhữ   gia  thực/tự  Tỳ-kheo 、vi  nhữ   gia  quyến thuộc thọ/thụ   Kinh   Tỳ-kheo giai   phi   phàm phu ，thị  A-la-hán 、đắc   thắng diệu  Pháp   。」nãi chí 「ngã   đắc   thị pháp 。」phạm   ba-la-di 。nhược/nhã  ngôn  ：「trì   như thị bát   、trước/trứ  như thị y  、thực/tự  như thị thực/tự  、như thị hạnh/hành/hàng  、như thị trụ/trú   、như thị ngọa   giai   phi   phàm phu ，giai thị A-la-hán 、đắc   thắng diệu  Pháp   。」nãi chí 「tự   đắc   thị pháp 。」phạm   ba-la-di 。nhược/nhã  ngôn  ：「thị  thượng  chư   Tỳ-kheo giai đắc  Pháp trí 。」tự   ngôn  ：「ngã   Pháp trí da   ？」đắc   việt  bỉ  ni  tội   。「ngã   Pháp trí 。」thâu lan  tội   。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   đắc pháp  trí chứng  bất thật  。」ba-la-di 。như thị tri  、như thị đoạn  、như thị tu   、như thị chứng   ，nãi chí lậu tận  lực   tác chứng  ，diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  Trung Quốc ngữ  hướng   biên địa  thuyết  、nhược/nhã  dĩ  iên địa  ngữ  hướng   Trung Quốc thuyết  、nhược/nhã  Trung Quốc ngữ  hướng   Trung Quốc thuyết  、nhược/nhã  biên địa  ngữ  hướng   biên địa  thuyết  、nhược/nhã  thuyết  nghĩa   bất thuyết  vị   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  thuyết  vị   bất thuyết  nghĩa   ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  thuyết  vị   thuyết  nghĩa   ，đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  bất thuyết  nghĩa   bất thuyết  vị   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thuyết  nghĩa   bất thuyết  vị   giả ，tự xưng  thuyết  ngã   、bất xưng  thuyết  La-hán 。thuyết  vị   bất thuyết  nghĩa   giả ，xưng  thuyết  La-hán 、bất tự xưng  thuyết  ngã   。thuyết  nghĩa   thuyết  vị   giả ，tự xưng  thuyết  ngã   thị  La-hán 。bất thuyết  nghĩa   bất thuyết  vị   giả ，tác La-hán tướng  、hoặc   hợp  nhãn   dĩ  thủ   tự   chỉ   ，ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「nhữ   ngu si nhân   bất tri   kỳ  tôn   ，thí như  ưu-đàm-bát  hoa   thời thời nhất   xuất  nhi   bất tri   quý   。」tác như thị tướng  giả đắc   việt  bỉ  ni  tội   。Tỳ-kheo nhược/nhã  tác thư   ấn   、nhược/nhã  tác thủ   tướng  ，hiện   nghĩa   bất hiện  vị   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。hiện   vị   bất hiện  nghĩa   giả ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。hiện   nghĩa   hiện   vị   ，đắc   thâu lan  tội   。bất hiện  nghĩa   bất hiện  vị   ，vô tội  。trừ   căn lực  giác đạo  chủng  ，nãi chí thế gian thiện  Pháp   ，tiểu   tiểu   uy nghi bất ưng tán thán ，đãn   tán thán Phật pháp tăng  Đại đệ-tử Xá-lợi-phất  、Mục liên  vô tội  ，bất đắc tự tán  thán   tự thân  ，duy hữu  đồng   ý   vấn   thuyết  ，thật   giả vô tội  。thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo vị tri  vị  liễu   ，tự xưng  đắc   quá/qua  nhân pháp  、Thánh   tri kiến  thù thắng ，như thị tri  、như thị kiến  。hậu  ư  dị   thời  nhược/nhã  kiểm hiệu 、nhược/nhã  bất kiểm hiệu ，phạm tội dục cầu  thanh tịnh cố  tác như thị ngôn  ：『Trưởng-lão ！ngã   bất tri   ngôn  tri   、bất kiến  ngôn  kiến  ，không  cuống   bất thật ngữ  。』trừ   tăng thượng mạn  ，thị  Tỳ-kheo đắc   ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
世尊於舍衛城，成佛六年冬分第四半月十三日，食後東向坐三人半影，為聚落中眾多比丘制此戒，及增上慢比丘。已制當隨順行，是名隨順法。(妄語戒竟) 
Thế Tôn ư  Xá-vệ  thành   ，thành Phật  lục   niên   đông   phần  đệ tứ  bán nguyệt  thập tam  nhật   ，thực/tự  hậu  Đông   hướng   tọa   tam  nhân   bán   ảnh   ，vi  tụ lạc  trung  chúng   đa   Tỳ-kheo chế   thử   giới   ，cập tăng thượng mạn  Tỳ-kheo 。dĩ   chế   đương  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，thị danh tùy thuận  Pháp   。(vọng ngữ giới  cánh   )
 
摩訶僧祇律卷第四 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tứ  
 
摩訶僧祇律卷第五 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ ngũ  
 
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明僧殘戒之一 
minh   tăng tàn  giới   chi nhất   
 
佛住舍衛城，廣說如上。時有比丘名尸利耶婆，於舍衛城中信家非家、捨家出家。時到著入聚落衣、持鉢入城乞食，不善攝身口意，放縱諸根。始入一家得食飽足已，復入第二家。第二家有一女人，露身而坐。是比丘見已還自住處，念彼女人身，心想馳亂、憂悴發病、顏色痿黃。爾時諸比丘問尸利耶婆：「汝今何故顏色痿黃憂悴不樂？欲須酥、油、石蜜、諸湯藥不？」答言：「不須，自當差耳。」諸比丘尼、優婆塞、優婆夷問訊亦復如是。彼比丘於晝臥覺，心念形起，手自觸身生，即失不淨。失不淨已便得安樂，所患即差，便作是念：「此好方便可得除患，不妨出家淨修梵行受人信施。」世尊以五事利益故，五日一案行僧坊。何等為五？一者我聲聞弟子不著有為事不？二者不著世俗言論不？三者不著睡眠妨行道不？四者看病比丘不？五者為年少新出家比丘，見如來威儀庠序起歡喜心。是為五事。如來五日觀歷諸房。時長老尸利耶婆晝眠覺已，於自房後小行身生起。世尊畏彼尸利耶婆比丘驚怖慚愧故，世尊作小聲令其先覺。時尸利耶婆見世尊已，疾行著衣，隨世尊後禮足而住。爾時世尊問尸利耶婆：「汝先病患顏色痿黃，何緣得差？」便白佛言：「世尊！我於舍衛城中信家非家、捨家出家，親里知識給我衣服床臥醫藥不乏。我於一時著衣持鉢入城乞食，至一家見一女人露身而坐，見已還精舍，欲心馳亂，遂便不樂生病、不欲飲食。時諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷來慰問我，皆欲與我醫藥。我言：『不須！』我於一時晝日眠覺，身生起，手觸即失不淨。失不淨已得眠安隱，病得除愈。我作是念：『是好方便可得除患。不妨出家受人信施。』以是故，世尊！病得除愈，身既安隱得修梵行。」佛言：「癡人！此甚不可，此非梵行而言梵行，此非安隱而言安隱。癡人！云何以是手受人信施，復以此手觸失不淨。汝常不聞我無量方便呵責欲想，讚歎斷欲耶？汝今作此惡不善事，此非法、非律、非如佛教，不可以此長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故，為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘故出精，僧伽婆尸沙。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  hữu  Tỳ-kheo danh   thi-lợi  da bà  ，ư  Xá-vệ  thành   trung  tín   gia  phi gia  、xả   gia  xuất gia 。thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  、trì bát nhập   thành   khất thực  ，bất thiện  nhiếp   thân khẩu ý  ，phóng  túng  chư căn  。thủy  nhập   nhất   gia  đắc   thực/tự  bão   túc   dĩ   ，phục  nhập   đệ nhị  gia  。đệ nhị  gia  hữu nhất  nữ nhân  ，lộ thân  nhi   tọa   。thị  Tỳ-kheo kiến  dĩ hoàn  tự   trụ xứ  ，niệm   bỉ   nữ nhân  thân  ，tâm tưởng  trì  loạn   、ưu   tụy   phát   bệnh   、nhan sắc nuy   hoàng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo vấn   thi-lợi  da bà  ：「nhữ   kim   hà cố  nhan sắc nuy   hoàng  ưu   tụy   bất lạc/nhạc  ？dục   tu   tô   、du   、thạch mật  、chư   thang dược bất ？」đáp   ngôn  ：「bất tu  ，tự   đương  sái  nhĩ   。」chư   Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di vấn tấn diệc phục như thị 。bỉ   Tỳ-kheo ư  trú   ngọa   giác  ，tâm   niệm   hình   khởi   ，thủ   tự   xúc   thân  sanh  ，tức   thất   bất tịnh  。thất   bất tịnh  dĩ   tiện   đắc   an lạc ，sở   hoạn   tức   sái  ，tiện   tác thị niệm ：「thử   hảo  phương tiện  khả đắc trừ   hoạn   ，bất phương  xuất gia tịnh tu  phạm hạnh  thọ/thụ   nhân   tín thí  。」Thế Tôn dĩ  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   án   hạnh/hành/hàng  tăng phường  。hà đẳng  vi  ngũ   ？nhất giả ngã   Thanh văn  đệ-tử bất trước hữu  vi  sự   bất ？nhị giả bất trước  thế tục  ngôn luận  bất ？tam giả bất trước  thụy miên phương  hành đạo bất ？tứ giả khán bệnh  Tỳ-kheo bất ？ngũ giả vi  niên   thiểu  tân   xuất gia Tỳ-kheo ，kiến  Như Lai  uy nghi tường   tự   khởi   hoan hỉ  tâm   。thị  vi  ngũ sự  。Như Lai  ngũ   nhật   quán  lịch   chư   phòng  。thời  Trưởng-lão thi-lợi  da bà  trú   miên   giác  dĩ   ，ư  tự   phòng  hậu  tiểu   hạnh/hành/hàng  thân  sanh khởi  。Thế Tôn úy   bỉ   thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo kinh phố  tàm quý  cố  ，Thế Tôn tác tiểu   thanh   lệnh  kỳ  tiên  giác  。thời  thi-lợi  da bà  kiến  Thế Tôn dĩ   ，tật   hạnh/hành/hàng  trước y ，tùy   Thế Tôn hậu  lễ   túc   nhi   trụ/trú   。nhĩ thời Thế Tôn  vấn   thi-lợi  da bà  ：「nhữ   tiên  bệnh   hoạn   nhan sắc nuy   hoàng  ，hà duyên  đắc   sái  ？」tiện   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  Xá-vệ  thành   trung  tín   gia  phi gia  、xả   gia  xuất gia ，thân  lý   tri thức cấp   ngã   y phục sàng ngọa  y dược  bất phạp   。ngã   ư nhất thời  trước y trì bát nhập   thành   khất thực  ，chí   nhất   gia  kiến  nhất   nữ nhân  lộ thân  nhi   tọa   ，kiến  dĩ hoàn  Tịnh Xá ，dục tâm  trì  loạn   ，toại   tiện   bất lạc/nhạc  sanh  bệnh   、bất dục   ẩm thực  。thời  chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di lai  úy vấn  ngã   ，giai   dục   dữ  ngã   y dược  。ngã   ngôn  ：『bất tu  ！』ngã   ư nhất thời  trú   nhật   miên   giác  ，thân  sanh khởi  ，thủ   xúc   tức   thất   bất tịnh  。thất   bất tịnh  dĩ đắc  miên   an ổn ，bệnh   đắc   trừ dũ  。ngã   tác thị niệm ：『thị  hảo  phương tiện  khả đắc trừ   hoạn   。bất phương  xuất gia thọ/thụ   nhân   tín thí  。』dĩ  thị cố ，Thế Tôn ！bệnh   đắc   trừ dũ  ，thân  ký   an ổn đắc   tu   phạm hạnh  。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！thử   thậm   bất khả ，thử   phi   phạm hạnh  nhi   ngôn  phạm hạnh  ，thử   phi   an ổn nhi   ngôn  an ổn 。si   nhân   ！vân hà dĩ  thị  thủ   thọ/thụ   nhân   tín thí  ，phục  dĩ  thử   thủ   xúc   thất   bất tịnh  。nhữ   thường   bất văn  ngã   vô lượng  phương tiện  ha trách  dục tưởng  ，tán thán đoạn  dục   da   ？nhữ   kim   tác thử   ác  bất thiện sự  ，thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thử   trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  ，vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo cố xuất tinh  ，tăng già bà thi sa  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。是時長老尸利耶婆，數數犯僧伽婆尸沙、如波夜提、如波羅提提舍尼、如越比尼罪懺悔。諸比丘見尸利耶婆數數犯僧伽婆尸沙罪，乃至如越比尼罪悔過，便語尸利耶婆言：「長老！世尊已作制限分齊竟，汝云何輕為數數犯耶？」尸利耶婆言：「諸長老！我犯罪悔過，尚不厭倦。汝等受我悔過，何足為難？」諸比丘以是事具白世尊，佛言：「喚尸利耶婆來。」來已，佛問尸利耶婆：「汝實數數犯僧伽婆尸沙罪，乃至語諸比丘言：『我犯罪悔過尚不厭倦，汝等受我懺悔何足為難也？』」答言：「實爾。世尊！」佛告尸利耶婆：「此是惡事，從今日後，若犯僧伽婆尸沙罪者，應六日六夜比丘僧中行摩那埵。行摩那埵已，應二十比丘僧中出罪。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。Thị thời Trưởng-lão thi-lợi  da bà  ，sát sát phạm   tăng già bà thi sa  、như   ba-dạ-đề  、như   Ba la đề đề xá ni  、như   việt  bỉ  ni  tội   sám hối 。chư   Tỳ-kheo kiến  thi-lợi  da bà  sát sát phạm   tăng già bà thi sa  tội   ，nãi chí như   việt  bỉ  ni  tội   hối quá  ，tiện   ngữ  thi-lợi  da bà  ngôn  ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn dĩ tác  chế   hạn   phần  tề  cánh   ，nhữ   vân hà khinh  vi  sát sát phạm   da   ？」thi-lợi  da bà  ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！ngã   phạm tội hối quá  ，thượng   bất yếm quyện  。nhữ đẳng  thọ/thụ   ngã   hối quá  ，hà   túc   vi  nạn/nan  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hoán   thi-lợi  da bà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   thi-lợi  da bà  ：「nhữ   thật   sát sát phạm   tăng già bà thi sa  tội   ，nãi chí ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   phạm tội hối quá  thượng   bất yếm quyện  ，nhữ đẳng  thọ/thụ   ngã   sám hối hà   túc   vi  nạn/nan  dã  ？』」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật cáo  thi-lợi  da bà  ：「thử   thị  ác  sự   ，tùng  kim nhật hậu  ，nhược/nhã  phạm   tăng già bà thi sa  tội   giả ，ưng  lục   nhật   lục   dạ   Tỳ-kheo tăng   trung  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 。hạnh/hành/hàng  ma na đoá dĩ   ，ưng  nhị thập  Tỳ-kheo tăng   trung  xuất tội  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。時尸利耶婆數數犯僧伽婆尸沙罪，便作是念：「世尊制戒，犯僧伽婆尸沙罪者，應六日六夜行摩那埵。行摩那埵已，應二十比丘僧中出罪。我今已犯僧伽婆尸沙罪，人不知者則無六日六夜；無六日六夜者，亦無二十僧中出罪。我今當覆藏。」覆藏已便自疑悔：「我為不善，甚不如法，善男子信心出家，知佛制戒而故違覆藏。設梵行人不知者，諸天知他人心者豈不知耶？設諸天不知者，世尊豈當不知耶？」便語諸比丘：「與我摩那埵。」比丘問言：「何以求摩那埵？」答言：「我犯僧伽婆尸沙罪。」復問：「犯來幾時？」答言：「爾許時。」復問：「何不即語人耶？」答言：「我慚羞故不即說，我復念言：『犯僧伽婆尸沙罪，世尊制戒應六日六夜行摩那埵。』乃至言：『諸天不知者，世尊豈不知耶？』以是事故，今向長老說。」諸比丘以是事具白世尊，佛言：「喚尸利耶婆來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「癡人！此是惡事，犯戒尚不慚羞悔過，何以慚羞？」爾時世尊即說偈言： 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  thi-lợi  da bà  sát sát phạm   tăng già bà thi sa  tội   ，tiện   tác thị niệm ：「Thế Tôn chế giới  ，phạm   tăng già bà thi sa  tội   giả ，ưng  lục   nhật   lục   dạ   hạnh/hành/hàng  ma na đoá 。hạnh/hành/hàng  ma na đoá dĩ   ，ưng  nhị thập  Tỳ-kheo tăng   trung  xuất tội  。ngã   kim   dĩ   phạm   tăng già bà thi sa  tội   ，nhân   bất tri giả  tức   vô  lục   nhật   lục   dạ   ；vô  lục   nhật   lục   dạ   giả ，diệc   vô nhị thập   tăng   trung  xuất tội  。ngã   kim   đương  phước tạng  。」phước tạng  dĩ   tiện   tự   nghi hối  ：「ngã   vi  ất thiện  ，thậm   bất như pháp  ，Thiện nam tử  tín tâm  xuất gia ，tri   Phật chế giới  nhi   cố  vi   phước tạng  。thiết phạm hạnh  nhân   bất tri giả  ，chư Thiên tri   tha nhân tâm   giả khởi  bất tri   da   ？thiết chư Thiên bất tri giả  ，Thế Tôn khởi  đương  bất tri   da   ？」tiện   ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「dữ  ngã   ma na đoá 。」Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「hà dĩ cầu   ma na đoá ？」đáp   ngôn  ：「ngã   phạm   tăng già bà thi sa  tội   。」phục  vấn   ：「phạm   lai  kỷ  thời  ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   hứa  thời  。」phục  vấn   ：「hà   bất tức   ngữ  nhân   da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tàm tu  cố  bất tức   thuyết  ，ngã   phục  niệm ngôn  ：『phạm   tăng già bà thi sa  tội   ，Thế Tôn chế giới  ưng  lục   nhật   lục   dạ   hạnh/hành/hàng  ma na đoá 。』nãi chí ngôn  ：『chư Thiên bất tri giả  ，Thế Tôn khởi  bất tri   da   ？』dĩ  thị  sự   cố  ，kim   hướng   Trưởng-lão thuyết  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hoán   thi-lợi  da bà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！thử   thị  ác  sự   ，phạm giới  thượng   bất tàm tu  hối quá  ，hà dĩ tàm tu  ？」nhĩ thời Thế Tôn  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「覆蓋者則漏， 
「phước cái  giả tức   lậu  ，
 
開者則不漏； 
khai   giả tức   bất lậu  ；
 
是故諸覆者， 
thị cố chư   phước  giả ，
 
當開令不漏。」 
đương  khai   lệnh  bất lậu  。」
 
佛告諸比丘：「從今日犯僧伽婆尸沙罪覆藏者，應與波利婆沙。行波利婆沙已，當與六日六夜行摩那埵。六日六夜行摩那埵已，當應二十僧中出罪。二十僧中少一比丘欲出罪者，是比丘不得出罪，諸比丘應可訶。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật phạm   tăng già bà thi sa  tội   phước tạng  giả ，ưng  dữ  ba lợi bà sa  。hạnh/hành/hàng  ba lợi bà sa  dĩ   ，đương  dữ  lục   nhật   lục   dạ   hạnh/hành/hàng  ma na đoá 。lục   nhật   lục   dạ   hạnh/hành/hàng  ma na đoá dĩ   ，đương  ưng  nhị thập  tăng   trung  xuất tội  。nhị thập  tăng   trung  thiểu  nhất   Tỳ-kheo dục   xuất tội  giả ，thị  Tỳ-kheo bất đắc xuất tội  ，chư   Tỳ-kheo ưng  khả  ha   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。時有二學人、二凡夫人夢中出精，彼各各思惟：「世尊制戒故出精者，犯僧伽婆尸沙罪。我今將不犯僧伽婆尸沙耶？當以是事具白尊者舍利弗，舍利弗當問世尊，若佛有教我當奉行。」是諸比丘便詣尊者舍利弗所，以是因緣白舍利弗。時舍利弗將是比丘詣世尊所，尊者舍利弗白佛言：「此四比丘夢中失精，便自疑悔：『世尊制戒，我將不犯僧伽婆尸沙罪耶？』故來白佛。世尊！是事云何？」佛告舍利弗：「夢者虛妄不實，若夢真實，於我法中修梵行者，無有解脫。以一切夢皆不真實，是故舍利弗！諸修梵行者，於我法中得盡苦際。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘故出精，除夢中，僧伽婆尸沙罪。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  hữu  nhị học  nhân   、nhị   phàm phu nhân  mộng trung  xuất  tinh  ，bỉ   các các tư tánh ：「Thế Tôn chế giới  cố xuất tinh  giả ，phạm   tăng già bà thi sa  tội   。ngã   kim   tướng  bất phạm  tăng già bà thi sa  da   ？đương  dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，Xá-lợi-phất  đương  vấn   Thế Tôn ，nhược/nhã  Phật hữu giáo  ngã   đương  phụng hành 。」thị  chư   Tỳ-kheo tiện   nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   ，dĩ  thị  nhân duyên  bạch   Xá-lợi-phất  。thời  Xá-lợi-phất  tướng  thị  Tỳ-kheo nghệ   Thế Tôn sở   ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「thử   tứ bỉ khâu  mộng trung  thất   tinh  ，tiện   tự   nghi hối  ：『Thế Tôn chế giới  ，ngã   tướng  bất phạm  tăng già bà thi sa  tội   da   ？』cố  lai  bạch Phật 。Thế Tôn ！thị  sự   vân hà ？」Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「mộng giả  hư vọng bất thật  ，nhược/nhã  mộng  chân   thật   ，ư  ngã pháp  trung  tu   phạm hạnh  giả ，vô hữu giải thoát  。dĩ  nhất thiết mộng  giai   bất chân   thật   ，thị cố Xá-lợi-phất  ！chư   tu   phạm hạnh  giả ，ư  ngã pháp  trung  đắc   tận  khổ tế  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo cố xuất tinh  ，trừ   mộng trung  ，tăng già bà thi sa  tội   。」
 
故者，心調方便也。 
cố  giả ，tâm   điều  phương tiện  dã  。
 
出精者，出不淨也。 
xuất  tinh  giả ，xuất  bất tịnh  dã  。
 
除夢中者，世尊說夢中失精無罪。 
trừ   mộng trung  giả ，Thế Tôn thuyết  mộng trung  thất   tinh  vô tội  。
 
僧伽婆尸沙者，僧伽，謂四波羅夷；婆尸沙者，是罪有餘，應羯磨治，故說僧伽婆尸沙。復次是罪僧中發露悔過，亦名僧伽婆尸沙。 
tăng già bà thi sa  giả ，tăng già  ，vị   tứ Ba la di  ；Bà   thi   sa  giả ，thị  tội   hữu dư  ，ưng  Yết-ma trì  ，cố thuyết  tăng già bà thi sa  。phục thứ thị  tội   tăng   trung  phát lộ  hối quá  ，diệc   danh   tăng già bà thi sa  。
 
夢者，有五種：何等五？一者實夢；二者不實夢；三者不明了夢；四者夢中夢；五者先想而後夢，是為五。何者實夢？所謂如來為菩薩時，見五種夢如實不異，是名實夢。不實夢者，若人見夢，覺不實，是名不實夢。不明了夢者，如其夢不記前後中間，是謂不明了夢。夢中夢者，如見夢即於夢中為人說夢，是名夢中夢。先想而後夢者，如晝所作想夜便輒夢，是名先想後夢。 
mộng giả  ，hữu  ngũ chủng  ：hà đẳng  ngũ   ？nhất giả thật   mộng  ；nhị giả bất thật  mộng  ；tam giả bất minh liễu  mộng  ；tứ giả mộng trung  mộng  ；ngũ giả tiên  tưởng   nhi   hậu  mộng  ，thị  vi  ngũ   。hà   giả thật   mộng  ？sở   vi Như Lai vi  Bồ Tát thời  ，kiến  ngũ chủng  mộng  như thật  bất dị   ，thị danh thật   mộng  。bất thật  mộng giả  ，nhược/nhã  nhân   kiến  mộng  ，giác  bất thật  ，thị danh bất thật  mộng  。bất minh liễu  mộng giả  ，như   kỳ  mộng  bất kí  tiền hậu  trung gian ，thị  vị   bất minh liễu  mộng  。mộng trung  mộng giả  ，như   kiến  mộng  tức   ư  mộng trung  vi nhân thuyết mộng  ，thị danh mộng trung  mộng  。tiên  tưởng   nhi   hậu  mộng giả  ，như   trú   sở tác  tưởng   dạ   tiện   triếp   mộng  ，thị danh tiên  tưởng   hậu  mộng  。
 
有五事因緣起於婬欲：眼見色，染著愛樂，生婬欲想；如眼見色染著者，耳、鼻、舌、身亦如是，先與女人情相娛樂，後續憶念即生婬欲心，是名五種因緣起婬欲。 
hữu  ngũ sự  nhân duyên khởi  ư  dâm dục  ：nhãn kiến sắc  ，nhiễm trước  ái lạc ，sanh  dâm  dục tưởng  ；như   nhãn kiến sắc  nhiễm trước  giả ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  diệc như thị ，tiên  dữ  nữ nhân  Tình   tướng  ngu lạc ，hậu  tục   ức niệm  tức   sanh  dâm  dục tâm  ，thị danh ngũ chủng  nhân duyên khởi  dâm dục  。
 
身生起有五事因緣：欲心起、大行起、小行起、風患起、若非人觸起，是為五事因緣起。 
thân  sanh khởi  hữu  ngũ sự  nhân duyên  ：dục   tâm khởi  、Đại  hạnh/hành/hàng  khởi   、tiểu   hạnh/hành/hàng  khởi   、phong   hoạn   khởi   、nhược/nhã  phi nhân  xúc   khởi   ，thị  vi  ngũ sự  nhân duyên khởi  。
 
弄出精有三事：有欲心、故弄、出。弄出者，為取精故、為樂故。若自念言：「久來不通脫生諸患，欲令通故。」若戲故、若自試故、若未曾故、或自弄出、若使人弄出，是為弄出精者。若酥色、油色、乳色、酪色，若青、黃、赤、白，如是種種色，若一一色出者，僧伽婆尸沙。欲心起身生，有出想，而不弄不出，是為心悔過。若欲心起身生，有出想，故弄而不出，得偷蘭罪。欲心起身生，有出想，故弄而出，得僧伽婆尸沙。若欲心起身生，無出想，不故弄，出，無罪。如是大行、小行、風患、非人起亦如是。若欲心起身生，有出想，故弄精欲出，而不出外者，偷蘭罪。若欲心起身生，有出想，不弄不出，當責心。若欲心起身生，無出想，弄而不出，是亦責心。若欲心起身生，無出想，不故弄出，是亦責心。若欲心起身生，有出想，故弄而出，得僧伽婆尸沙。乃至非人亦復如是。 
lộng   xuất  tinh  hữu  tam sự  ：hữu  dục tâm  、cố  lộng   、xuất  。lộng   xuất  giả ，vi  thủ   tinh  cố  、vi  lạc/nhạc  cố  。nhược/nhã  tự   niệm ngôn  ：「cửu   lai  bất thông   thoát  sanh  chư   hoạn   ，dục   lệnh  thông   cố  。」nhược/nhã  hí  cố  、nhược/nhã  tự   thí   cố  、nhược/nhã  vị  tằng   cố  、hoặc   tự   lộng   xuất  、nhược/nhã  sử  nhân   lộng   xuất  ，thị  vi  lộng   xuất  tinh  giả 。nhược/nhã  tô   sắc   、du   sắc   、nhũ   sắc   、lạc   sắc   ，nhược/nhã  thanh  、hoàng  、xích  、bạch   ，như thị chủng chủng sắc   ，nhược/nhã  nhất   nhất sắc  xuất  giả ，tăng già bà thi sa  。dục   tâm khởi  thân  sanh  ，hữu  xuất  tưởng   ，nhi   bất lộng   bất xuất  ，thị  vi  tâm hối  quá/qua  。nhược/nhã  dục   tâm khởi  thân  sanh  ，hữu  xuất  tưởng   ，cố  lộng   nhi   bất xuất  ，đắc   thâu lan  tội   。dục   tâm khởi  thân  sanh  ，hữu  xuất  tưởng   ，cố  lộng   nhi   xuất  ，đắc   tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  dục   tâm khởi  thân  sanh  ，vô  xuất  tưởng   ，bất cố  lộng   ，xuất  ，vô tội  。như thị Đại  hạnh/hành/hàng  、tiểu   hạnh/hành/hàng  、phong   hoạn   、phi nhân  khởi   diệc như thị 。nhược/nhã  dục   tâm khởi  thân  sanh  ，hữu  xuất  tưởng   ，cố  lộng   tinh  dục   xuất  ，nhi   bất xuất  ngoại   giả ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  dục   tâm khởi  thân  sanh  ，hữu  xuất  tưởng   ，bất lộng   bất xuất  ，đương  trách  tâm   。nhược/nhã  dục   tâm khởi  thân  sanh  ，vô  xuất  tưởng   ，lộng   nhi   bất xuất  ，thị  diệc   trách  tâm   。nhược/nhã  dục   tâm khởi  thân  sanh  ，vô  xuất  tưởng   ，bất cố  lộng   xuất  ，thị  diệc   trách  tâm   。nhược/nhã  dục   tâm khởi  thân  sanh  ，hữu  xuất  tưởng   ，cố  lộng   nhi   xuất  ，đắc   tăng già bà thi sa  。nãi chí phi nhân  diệc phục như thị 。
 
出精者，若身、若身分、若身合身者，一切身動跳擲，時作方便而出，出者僧伽婆尸沙。身分者，若以手、若以脚、若膊、若以肘作方便出者，僧伽婆尸沙。身合者，地、水、火、風。地者，若床、若褥、若壁孔、木孔、竹筒等，若一一堅物觸身欲令出，出者，僧伽婆尸沙。水者，諸流水逆觸身，酥油等如是諸水物中濕潤物，身觸欲令出，出者，僧伽婆尸沙。火者，若於諸暖處暖具身觸、若向火向日欲令出，出者，僧伽婆尸沙。風者，若口風、若扇風、若衣風，觸身欲令出，出者，僧伽婆尸沙。若比丘語人言：「汝弄我身生令出。」精出者，僧伽婆尸沙。若復語人言：「汝莫令我數語，汝常知是事。」而後弄出，出者，僧伽婆尸沙。若比丘在空閑處住，見有禽獸交會，見已欲心起，失不淨者，是應責心。若復為受樂故，更方便逐看禽獸欲令出，出者，僧伽婆尸沙。若有人強力，捉比丘弄令出者，是應責心；若為樂故，更就彼人令弄，出者，僧伽婆尸沙。若比丘入聚落，見他男女行婬，見已欲心起失不淨者，是應責心；若復為樂故，更逐往看令失者，僧伽婆尸沙。若比丘見男子造婬女家，便作是念：「此中更無餘事，正當作婬欲。」而自欲心起失不淨者，是應責心；為樂故，更往看令失者，僧伽婆尸沙。若比丘見女人裸身洗浴，見已欲心起失不淨者，是應責心；若為樂故，逐往看令出者，僧伽婆尸沙。若見男子裸身亦復如是。若比丘行道中欲心自起而失不淨者，是應責心；行時故作方便令出，出者，僧伽婆尸沙。如行，住坐臥亦如是。若因塗油洗浴失者，是應責心；若故作方便，塗油洗浴令失者，僧伽婆尸沙。是故世尊說：「故弄失精，除夢中，僧伽婆尸沙。」(一戒竟) 
xuất  tinh  giả ，nhược/nhã  thân  、nhược/nhã  thân  phần  、nhược/nhã  thân  hợp  thân  giả ，nhất thiết thân  động   khiêu   trịch   ，thời  tác phương tiện  nhi   xuất  ，xuất  giả tăng già bà thi sa  。thân  phần  giả ，nhược/nhã  dĩ  thủ   、nhược/nhã  dĩ  cước   、nhược/nhã  bạc   、nhược/nhã  dĩ  trửu   tác phương tiện  xuất  giả ，tăng già bà thi sa  。thân  hợp  giả ，địa   、thủy   、hỏa   、phong   。địa   giả ，nhược/nhã  sàng   、nhược/nhã  nhục   、nhược/nhã  bích   khổng   、mộc   khổng   、trúc   đồng   đẳng ，nhược/nhã  nhất nhất kiên   vật   xúc   thân  dục   lệnh  xuất  ，xuất  giả ，tăng già bà thi sa  。thủy   giả ，chư   lưu thủy  nghịch  xúc   thân  ，tô   du   đẳng như thị chư   thủy   vật   trung  thấp  nhuận   vật   ，thân  xúc dục  lệnh  xuất  ，xuất  giả ，tăng già bà thi sa  。hỏa   giả ，nhược/nhã  ư  chư   noãn   xứ/xử  noãn   cụ   thân  xúc   、nhược/nhã  hướng   hỏa   hướng   nhật   dục   lệnh  xuất  ，xuất  giả ，tăng già bà thi sa  。phong   giả ，nhược/nhã  khẩu   phong   、nhược/nhã  phiến  phong   、nhược/nhã  y  phong   ，xúc   thân  dục   lệnh  xuất  ，xuất  giả ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngữ  nhân   ngôn  ：「nhữ   lộng   ngã   thân  sanh  lệnh  xuất  。」tinh  xuất  giả ，tăng già bà thi sa  。nhược phục  ngữ  nhân   ngôn  ：「nhữ   mạc  lệnh  ngã   số  ngữ  ，nhữ   thường   tri   thị  sự   。」nhi   hậu  lộng   xuất  ，xuất  giả ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   không nhàn xứ  trụ/trú   ，kiến  hữu  cầm   thú   giao hội  ，kiến  dĩ   dục   tâm khởi  ，thất   bất tịnh  giả ，thị  ưng  trách  tâm   。nhược phục  vi  thọ/thụ   lạc/nhạc  cố  ，cánh  phương tiện  trục   khán   cầm   thú   dục   lệnh  xuất  ，xuất  giả ，tăng già bà thi sa  。nhược hữu nhân   cưỡng lực  ，tróc   Tỳ-kheo lộng   lệnh  xuất  giả ，thị  ưng  trách  tâm   ；nhược/nhã  vi  lạc/nhạc  cố  ，cánh  tựu   bỉ nhân lệnh  lộng   ，xuất  giả ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  ，kiến  tha  nam nữ hạnh/hành/hàng  dâm  ，kiến  dĩ   dục   tâm khởi  thất   bất tịnh  giả ，thị  ưng  trách  tâm   ；nhược phục  vi  lạc/nhạc  cố  ，cánh  trục   vãng   khán   lệnh  thất   giả ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo kiến  nam   tử  tạo  dâm nữ  gia  ，tiện   tác thị niệm ：「thử trung  cánh  vô dư  sự   ，chánh  đương  tác dâm dục  。」nhi   tự   dục   tâm khởi  thất   bất tịnh  giả ，thị  ưng  trách  tâm   ；vi  lạc/nhạc  cố  ，cánh  vãng   khán   lệnh  thất   giả ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo kiến  nữ nhân  lỏa  thân  tẩy dục  ，kiến  dĩ   dục   tâm khởi  thất   bất tịnh  giả ，thị  ưng  trách  tâm   ；nhược/nhã  vi  lạc/nhạc  cố  ，trục   vãng   khán   lệnh  xuất  giả ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  kiến  nam   tử  lỏa  thân  diệc phục như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo hành đạo trung  dục tâm  tự khởi  nhi   thất   bất tịnh  giả ，thị  ưng  trách  tâm   ；hạnh/hành/hàng  thời  cố  tác phương tiện  lệnh  xuất  ，xuất  giả ，tăng già bà thi sa  。như   hạnh/hành/hàng  ，trụ/trú   tọa   ngọa   diệc như thị 。nhược/nhã  nhân   đồ  du   tẩy dục  thất   giả ，thị  ưng  trách  tâm   ；nhược/nhã  cố  tác phương tiện  ，đồ  du   tẩy dục  lệnh  thất   giả ，tăng già bà thi sa  。thị cố Thế Tôn thuyết  ：「cố  lộng   thất   tinh  ，trừ   mộng trung  ，tăng già bà thi sa  。」(nhất   giới   cánh   )
 
佛住王舍城迦蘭陀竹園，廣說如上。時優鉢羅比丘尼、有沙彌尼字支梨。優鉢羅比丘尼遣沙彌尼支梨持衣與優陀夷。時優陀夷於自房前縫衣，支梨禮優陀夷足於前而住，白優陀夷言：「我師優鉢羅，遣我持衣與長老！」答言：「好持著房中。」時優陀夷尋後逐入房內，便手把持抱，適意已須臾放去。支梨行涕還師，優鉢羅問言：「汝何以涕？」答言：「長老優陀夷，隨我入房把持抱弄，極惱觸我。」優鉢羅言：「汝莫涕也，我當白佛令罰優陀夷。」 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  Ưu bát la Tì-kheo-ni 、hữu  sa di ni  tự   chi   lê   。Ưu bát la Tì-kheo-ni khiển  sa di ni  chi   lê   trì   y  dữ  ưu đà di  。thời  ưu đà di  ư  tự   phòng  tiền   phùng  y  ，chi   lê   lễ   ưu đà di  túc   ư tiền  nhi   trụ/trú   ，bạch   ưu đà di  ngôn  ：「ngã   sư   Ưu bát la ，khiển  ngã   trì   y  dữ  Trưởng-lão ！」đáp   ngôn  ：「hảo  trì   trước/trứ  phòng  trung  。」thời  ưu đà di  tầm   hậu  trục   nhập   phòng  nội  ，tiện   thủ   bả   trì   bão   ，thích  ý   dĩ   tu du  phóng  khứ  。chi   lê   hạnh/hành/hàng  thế   hoàn  sư   ，Ưu bát la vấn   ngôn  ：「nhữ   hà dĩ thế   ？」đáp   ngôn  ：「Trưởng-lão ưu đà di  ，tùy   ngã   nhập   phòng  bả   trì   bão   lộng   ，cực  não   xúc   ngã   。」Ưu bát la ngôn  ：「nhữ   mạc  thế   dã  ，ngã   đương  bạch Phật lệnh  phạt   ưu đà di  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。長老優陀夷，時到著入聚落衣持鉢，入城次行乞食。入一家見一女人磨豆，便捉髮編舉案牽推，手捉抱弄，適意已須臾放去。彼便嫌責言：「此非法、非善。優陀夷！汝呼我家是婬女家耶？當以是事白諸比丘。」優陀夷言：「白與不白當隨汝意。」便出而去。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。Trưởng-lão ưu đà di  ，thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát ，nhập   thành   thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  。nhập   nhất   gia  kiến  nhất   nữ nhân  ma  đậu   ，tiện   tróc   phát   biên   cử   án   khiên  thôi   ，thủ   tróc   bão   lộng   ，thích  ý   dĩ   tu du  phóng  khứ  。bỉ   tiện   hiềm   trách  ngôn  ：「thử   phi pháp  、phi   thiện  。ưu đà di  ！nhữ   hô  ngã   gia  thị  dâm nữ  gia  da   ？đương  dĩ  thị  sự   bạch   chư   Tỳ-kheo 。」ưu đà di  ngôn  ：「bạch   dữ  bất bạch   đương  tùy   nhữ   ý   。」tiện   xuất  nhi   khứ  。
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。時優陀夷，時到著入聚落衣持鉢，入城次行乞食。入一家，時有妊娠女人，舂極坐臼上息。時優陀夷脚蹴臼，臼轉母人倒地身形裸露。優陀夷即便扶起言：「姊妹起，我已見竟。」時女人瞋恚言：「沙門釋子，此非是辭謝法，我寧受汝舂杵打死，不欲令此覆藏處出現於人。我當以是事白諸比丘。」優陀夷言：「白與不白自隨汝意。」言已便去。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  ưu đà di  ，thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát ，nhập   thành   thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  。nhập   nhất   gia  ，thời  hữu  nhâm   thần   nữ nhân  ，thung   cực  tọa   cữu   thượng  tức   。thời  ưu đà di  cước   xúc   cữu   ，cữu   chuyển  mẫu nhân đảo   địa   thân hình  lỏa  lộ   。ưu đà di  tức   tiện   phù   khởi   ngôn  ：「tỷ muội khởi   ，ngã   dĩ   kiến  cánh   。」thời  nữ nhân  sân khuể  ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  ，thử   phi thị từ   tạ   Pháp   ，ngã   ninh thọ  nhữ   thung   xử   đả   tử   ，bất dục   lệnh  thử   phước tạng  xứ/xử  xuất hiện ư  nhân   。ngã   đương  dĩ  thị  sự   bạch   chư   Tỳ-kheo 。」ưu đà di  ngôn  ：「bạch   dữ  bất bạch   tự   tùy   nhữ   ý   。」ngôn  dĩ   tiện   khứ  。
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。時長老優陀夷直次守房，時優陀夷先有一知識婆羅門，將婦來詣優陀夷，其婦端正。夫語優陀夷言：「可開諸房示此婦人。」優陀夷言：「汝若不語，我亦欲示此婦人房舍，況復汝請！」即將至閣上示諸房舍，彫文刻鏤種種嚴飾，地作青豆色。於一屏處，便捉婦人手把持抱，婦人念言：「此優陀夷必欲作如是如是事。」弄已還放，語婆羅門言：「我已示竟。」婆羅門言：「好！更可示餘房舍。」時彼婦以優陀夷不共行欲故，便瞋恚言：「用看房舍為？此是薄福黃門出家，遍摩觸我身而無好事。」時婆羅門語優陀夷言：「汝實於我知識而生非知識想耶？而於平地更生堆埠耶？而於水中更生火也？」即便繫優陀夷頸牽去。優陀夷言：「婆羅門放我，莫使須臾作破頭事。」婆羅門言：「我不放汝，汝有負我事。」諸比丘聞鬪諍聲出看，語婆羅門言：「置置，放優陀夷！」婆羅門言：「我終不放，要將詣世尊！」時佛見已，語婆羅門言：「放優陀夷！」婆羅門白佛言：「世尊！我今不放，要當說其罪狀然後放去。」時優陀夷便力諍，得脫走去。時婆羅門以上因緣具白世尊。爾時世尊為婆羅門隨順說法示教利喜，瞋恚即除得法眼淨，辭還請退。佛言：「宜知是時。」即禮佛足右遶三匝而去。婆羅門去不久，佛告諸比丘：「喚優陀夷來。」即喚來已，佛以上事廣問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「優陀夷！此是惡事。」諸比丘白佛言：「世尊！此優陀夷不但作此一惡事。先時世尊在王舍城迦蘭陀竹園時，優鉢羅比丘尼遣沙彌尼支梨持衣與優陀夷，優陀夷便捉抱弄，適意已放去。」佛問優陀夷：「有是事不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。」復有比丘白佛言：「不但作此惡事。世尊在舍衛城時，優陀夷時到著入聚落衣持鉢，次行乞食。入一家，家中有一女人磨豆。時優陀夷便捉其髮編，抱捉惱弄放去。」佛問優陀夷：「實有是事不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。」復有比丘言：「世尊！何但有此惡事，又復一時世尊在舍衛城時，優陀夷著入聚落衣持鉢乞食入一家。有一妊娠女人舂極坐臼上息，優陀夷以脚蹴臼令其倒地，觀其形體然後出去。」佛言：「優陀夷！汝復有是事不？」答言：「實爾世尊！」佛言：「何以故爾？」答言：「世尊！我未曾見妊娠女形，故試看耳！」佛言：「癡人！寧觀糞廁，不觀彼妊娠女形。我常不種種呵責欲想，讚歎離欲耶？汝云何作此惡不善行？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  Trưởng-lão ưu đà di  trực   thứ   thủ  phòng  ，thời  ưu đà di  tiên  hữu nhất  tri thức Bà-la-môn ，tướng  phụ   lai nghệ ưu đà di  ，kỳ  phụ   đoan chánh 。phu  ngữ  ưu đà di  ngôn  ：「khả  khai   chư   phòng  thị  thử phụ nhân   。」ưu đà di  ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  bất ngữ  ，ngã   diệc   dục   thị  thử phụ nhân   phòng xá  ，huống   phục  nhữ   thỉnh  ！」tức   tướng  chí   các   thượng  thị  chư   phòng xá  ，điêu   văn  khắc   lũ   chủng chủng nghiêm sức  ，địa   tác thanh  đậu   sắc   。ư  nhất   bình   xứ/xử  ，tiện   tróc   phụ nhân  thủ   bả   trì   bão   ，phụ nhân  niệm ngôn  ：「thử   ưu đà di  tất   dục   tác như thị như thị  sự   。」lộng   dĩ hoàn  phóng  ，ngữ  Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   dĩ   thị  cánh   。」Bà-la-môn ngôn  ：「hảo  ！cánh  khả  thị  dư   phòng xá  。」thời  bỉ   phụ   dĩ  ưu đà di  bất cộng hạnh/hành/hàng  dục   cố  ，tiện   sân khuể  ngôn  ：「dụng   khán   phòng xá  vi  ？thử   thị  bạc phước  hoàng môn  xuất gia ，biến  ma   xúc   ngã   thân  nhi   vô  hảo  sự   。」thời  Bà-la-môn ngữ  ưu đà di  ngôn  ：「nhữ   thật   ư  ngã   tri thức nhi   sanh  phi   tri thức tưởng   da   ？nhi   ư  bình  địa   cánh  sanh  đôi   phụ   da   ？nhi   ư  thủy   trung  cánh  sanh  hỏa   dã  ？」tức   tiện   hệ   ưu đà di  cảnh   khiên  khứ  。ưu đà di  ngôn  ：「Bà-la-môn phóng  ngã   ，mạc  sử  tu du  tác phá   đầu   sự   。」Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   bất phóng  nhữ   ，nhữ   hữu  phụ   ngã sự  。」chư   Tỳ-kheo văn  đấu tranh  thanh   xuất  khán   ，ngữ  Bà-la-môn ngôn  ：「trí   trí   ，phóng  ưu đà di  ！」Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   chung   bất phóng  ，yếu  tướng  nghệ   Thế Tôn ！」thời  Phật kiến  dĩ   ，ngữ  Bà-la-môn ngôn  ：「phóng  ưu đà di  ！」Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   bất phóng  ，yếu đương  thuyết  kỳ  tội   trạng   nhiên hậu  phóng  khứ  。」thời  ưu đà di  tiện   lực   tránh   ，đắc thoát  tẩu   khứ  。thời  Bà-la-môn dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。nhĩ thời Thế Tôn  vi  Bà-la-môn tùy thuận  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  ，sân khuể  tức   trừ   đắc pháp nhãn tịnh  ，từ   hoàn  thỉnh  thoái  。Phật ngôn  ：「nghi   tri   Thị thời 。」tức   lễ   Phật túc  hữu   nhiễu tam tạp  nhi   khứ  。Bà-la-môn khứ  bất cửu  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hoán   ưu đà di  lai  。」tức   hoán   lai  dĩ   ，Phật dĩ  thượng  sự   quảng  vấn   ưu đà di  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「ưu đà di  ！thử   thị  ác  sự   。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   ưu đà di  bất đãn   tác thử   nhất   ác  sự   。tiên thời  Thế Tôn tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   thời  ，Ưu bát la Tì-kheo-ni khiển  sa di ni  chi   lê   trì   y  dữ  ưu đà di  ，ưu đà di  tiện   tróc   bão   lộng   ，thích  ý   dĩ   phóng  khứ  。」Phật vấn   ưu đà di  ：「hữu  thị  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。」phục hưũ Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「bất đãn   tác thử   ác  sự   。Thế Tôn tại   Xá-vệ  thành   thời  ，ưu đà di  thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  。nhập   nhất   gia  ，gia  trung hữu  nhất   nữ nhân  ma  đậu   。thời  ưu đà di  tiện   tróc   kỳ  phát   biên   ，bão   tróc   não   lộng   phóng  khứ  。」Phật vấn   ưu đà di  ：「thật hữu  thị  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。」phục hưũ Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn ！hà   đãn   hữu  thử   ác  sự   ，hựu phục  nhất thời  Thế Tôn tại   Xá-vệ  thành   thời  ，ưu đà di  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát khất thực  nhập   nhất   gia  。hữu nhất  nhâm   thần   nữ nhân  thung   cực  tọa   cữu   thượng  tức   ，ưu đà di  dĩ  cước   xúc   cữu   lệnh  kỳ  đảo   địa   ，quán  kỳ  hình   thể   nhiên hậu  xuất  khứ  。」Phật ngôn  ：「ưu đà di  ！nhữ   phục hưũ thị  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「hà dĩ cố nhĩ   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   vị  tằng   kiến  nhâm   thần   nữ  hình   ，cố  thí   khán   nhĩ   ！」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！ninh   quán  phẩn   xí  ，bất quán  bỉ   nhâm   thần   nữ  hình   。ngã   thường   bất chủng chủng ha trách  dục tưởng  ，tán thán ly dục da   ？nhữ   vân hà tác thử   ác  bất thiện hành  ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」
 
諸比丘白佛言：「世尊！云何是優陀夷，為婆羅門所捉，蒙世尊恩故得脫？」佛告諸比丘：「是優陀夷不但今日蒙我得脫，過去世時以曾被捉，蒙我得脫。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？」佛言：「如是！過去世時香山中有仙人住處，去山不遠有一池水。時池水中有一鼈，出池求食，食已向日張口而眠。時香山中有諸獼猴，入池飲水已上岸，見此鼈張口而眠。時彼獼猴便欲作婬法，即以身生內鼈口中。鼈覺合口藏六甲裏。如所說偈言： 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị ưu đà di  ，vi  Bà-la-môn sở   tróc   ，mông   Thế Tôn ân   cố  đắc thoát  ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  ưu đà di  bất đãn   kim nhật mông   ngã   đắc thoát  ，quá khứ thế  thời  dĩ  tằng   bị  tróc   ，mông   ngã   đắc thoát  。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị ！quá khứ thế  thời  hương sơn  trung hữu  Tiên nhân trụ xứ  ，khứ  sơn  bất viễn  hữu nhất  trì   thủy   。thời  trì   thủy   trung hữu  nhất   miết   ，xuất  trì   cầu   thực/tự  ，thực/tự  dĩ   hướng   nhật   trương  khẩu   nhi   miên   。thời  hương sơn  trung hữu  chư   Mi-Hầu ，nhập   trì   ẩm  thủy   dĩ thượng  ngạn   ，kiến  thử   miết   trương  khẩu   nhi   miên   。thời  bỉ   Mi-Hầu tiện   dục   tác dâm  Pháp   ，tức   dĩ  thân  sanh  nội  miết   khẩu   trung  。miết   giác  hợp  khẩu   tạng  lục   giáp   lý   。như   sở thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『愚癡人執相， 
「『ngu si nhân chấp  tướng  ，
 
猶如鼈所咬； 
do như  miết   sở   giảo   ；
 
失修摩羅捉， 
thất   tu   ma la  tróc   ，
 
非斧則不離。』 
phi   phủ   tức   bất ly  。』
 
「時鼈急捉獼猴却行欲入水，獼猴急怖便作是念：『若我入水必死無疑。』然苦痛力弱，任鼈迴轉，流離牽曳遇值嶮處。鼈時仰臥，是時獼猴兩手抱鼈，作是念言：『誰當為我脫此苦難？』獼猴曾知仙人住處，『彼當救我。』便抱此鼈向彼處去。仙人遙見便作是念：『咄哉異事。今是獼猴為作何等？』欲戲弄獼猴故，言：『婆羅門！是何等寶物滿鉢持來？得何等信而來向我。』爾時獼猴即說偈言： 
「thời  miết   cấp   tróc   Mi-Hầu khước  hạnh/hành/hàng  dục   nhập   thủy   ，Mi-Hầu cấp   bố/phố tiện   tác thị niệm ：『nhược/nhã  ngã   nhập   thủy   tất   tử   vô nghi  。』nhiên khổ   thống   lực   nhược   ，nhâm  miết    hồi chuyển  ，lưu   ly   khiên  duệ   ngộ   trị   hiểm  xứ/xử  。miết   thời  ngưỡng  ngọa   ，Thị thời Mi-Hầu lưỡng thủ  bão   miết   ，tác thị niệm ngôn  ：『thùy   đương  vi  ngã   thoát  thử   khổ nạn ？』Mi-Hầu tằng   tri   Tiên nhân trụ xứ  ，『bỉ   đương  cứu   ngã   。』tiện   bão   thử   miết   hướng   bỉ xứ  khứ  。Tiên nhân dao  kiến  tiện   tác thị niệm ：『đốt  tai   dị   sự   。kim   thị  Mi-Hầu vi  tác hà đẳng  ？』dục   hí  lộng   Mi-Hầu cố  ，ngôn  ：『Bà-la-môn ！thị  hà đẳng  bảo vật mãn   bát   trì   lai  ？đắc   hà đẳng  tín   nhi   lai  hướng   ngã   。』nhĩ thời  Mi-Hầu tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『我愚癡獼猴， 
「『ngã   ngu si Mi-Hầu ，
 
無辜觸惱他； 
vô  cô   xúc   não   tha  ；
 
救厄者賢士， 
cứu   ách  giả hiền   sĩ   ，
 
命急在不久。 
mạng   cấp   tại   bất cửu  。
 
今日婆羅門， 
kim nhật Bà-la-môn ，
 
若不救我者； 
nhược/nhã  bất cứu   ngã   giả ；
 
須臾斷身生， 
tu du  đoạn  thân  sanh  ，
 
困厄還山林。』 
khốn ách  hoàn  sơn lâm  。』
 
「爾時仙人以偈答言： 
「nhĩ thời  Tiên nhân dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『我令汝得脫， 
「『ngã   lệnh  nhữ   đắc thoát  ，
 
還於山林中； 
hoàn  ư  sơn lâm  trung  ；
 
恐汝獼猴法， 
khủng  nhữ   Mi-Hầu Pháp   ，
 
故態還復生。』 
cố  thái   hoàn phục  sanh  。』
 
爾時彼仙人， 
nhĩ thời  bỉ   Tiên nhân ，
 
為說往昔事： 
vi  thuyết  vãng tích  sự   ：
 
『鼈汝宿命時， 
『miết   nhữ   tú  mạng   thời  ，
 
曾號字迦葉； 
tằng   hiệu   tự   Ca-diếp  ；
 
獼猴過去世， 
Mi-Hầu quá khứ thế  ，
 
號字憍陳如。 
hiệu   tự   Kiều-trần-như  。
 
汝作婬欲行， 
nhữ   tác dâm dục  hạnh/hành/hàng  ，
 
今可斷因緣， 
kim   khả  đoạn  nhân duyên  ，
 
迦葉放憍陳， 
Ca-diếp  phóng  kiêu/kiều   trần  ，
 
令還山林去。』」 
lệnh  hoàn  sơn lâm  khứ  。』」
 
佛告諸比丘：「爾時仙人豈異人乎？即我身是。鼈者，婆羅門是。是時獼猴者，優陀夷是。本為獸時蒙我得脫，今復蒙我重得解脫。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  Tiên nhân khởi  dị nhân  hồ  ？tức   ngã   thân  thị  。miết   giả ，Bà-la-môn thị  。Thị thời Mi-Hầu giả ，ưu đà di  thị  。bổn  vi  thú   thời  mông   ngã   đắc thoát  ，kim   phục  mông   ngã   trọng  đắc giải thoát  。」
 
諸比丘白佛言：「世尊！云何是優陀夷於支梨沙彌尼如女乃起欲想？」佛告諸比丘：「不但今日是優陀夷於支梨如女而起欲想，過去世時已曾於是女起婬欲想。」諸比丘白佛言：「世尊！已曾爾耶？」佛言：「如是！過去世時有婆羅門，姓嵩渠氏，田作生活。索得一婦，端正姝好共相娛樂，便生一女亦復端正。為作名字，以嵩渠姓故，字為嵩渠。至年長大，諸種種姓婆羅門遣信來索。時女問母：『此何客來？』答言：『索汝。』其女白母：『我不欲嫁，樂修梵行。』母言：『不爾，男女之法要有嫁娶。』女復白言：『若父母見愛念者，願莫嫁我。』時父母愛女故，不能苦違，答言：『任意。』時隣里知識皆悉知之：『云何是女端正姝好，而能守志樂修梵行？』皆愛念之。時婆羅門入田耕作，婦常送食。遇於一時其婦有事，遣女嵩渠送食與父。時婆羅門不正思惟便生欲想，憶念婦至當共行欲，見持食來，便捨犁往迎。欲心迷醉不能自覺，不應觸處父輒觸之。時女嵩渠便涕泣而住，時婆羅門即便念言：『此女嵩渠常不樂欲，眾人所歎。今我觸之而不大喚，似有欲意。』即說偈言： 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị ưu đà di  ư  chi   lê   sa di ni  như   nữ  nãi  khởi   dục tưởng  ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bất đãn   kim nhật thị  ưu đà di  ư  chi   lê   như   nữ  nhi   khởi   dục tưởng  ，quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   ư thị nữ  khởi   dâm  dục tưởng  。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị ！quá khứ thế  thời  hữu  Bà-la-môn ，tính   tung   cừ   thị  ，điền   tác sanh  hoạt  。tác/sách  đắc   nhất   phụ   ，đoan chánh xu hảo cộng tướng ngu lạc ，tiện   sanh  nhất   nữ  diệc   phục  đoan chánh 。vi  tác danh tự  ，dĩ  tung   cừ   tính   cố  ，tự   vi  tung   cừ   。chí   niên   trường đại ，chư   chủng  chủng tính  Bà-la-môn khiển  tín   lai  tác/sách  。thời  nữ  vấn   mẫu   ：『thử   hà   khách   lai  ？』đáp   ngôn  ：『tác/sách  nhữ   。』kỳ  nữ  bạch mẫu ：『ngã   bất dục   giá   ，lạc/nhạc  tu   phạm hạnh  。』mẫu   ngôn  ：『bất nhĩ  ，nam nữ chi pháp yếu  hữu  giá   thú   。』nữ  phục  bạch ngôn ：『nhược/nhã  phụ mẫu  kiến ái  niệm   giả ，nguyện   mạc  giá   ngã   。』thời  phụ mẫu  ái   nữ  cố  ，bất năng  khổ   vi   ，đáp   ngôn  ：『nhâm  ý   。』thời  lân  lý   tri thức giai   tất tri chi ：『vân hà thị nữ  đoan chánh xu hảo ，nhi   năng  thủ  chí   lạc/nhạc  tu   phạm hạnh  ？』giai   ái niệm  chi 。thời  Bà-la-môn nhập   điền   canh   tác ，phụ   thường   tống   thực/tự  。ngộ   ư nhất thời  kỳ  phụ   hữu sự  ，khiển  nữ  tung   cừ   tống   thực/tự  dữ  phụ  。thời  Bà-la-môn bất chánh tư duy  tiện   sanh  dục tưởng  ，ức niệm  phụ   chí   đương  cọng  hạnh/hành/hàng  dục   ，kiến  trì   thực/tự  lai  ，tiện   xả   lê   vãng   nghênh  。dục tâm  mê   túy   bất năng  tự   giác  ，bất ưng xúc   xứ/xử  phụ  triếp   xúc   chi 。thời  nữ  tung   cừ   tiện   thế   khấp   nhi   trụ/trú   ，thời  Bà-la-môn tức   tiện   niệm ngôn  ：『thử   nữ  tung   cừ   thường   bất lạc/nhạc  dục   ，chúng nhân sở   thán   。kim   ngã   xúc   chi nhi   bất Đại  hoán   ，tự hữu  dục   ý   。』tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『今我觸汝身， 
「『kim   ngã   xúc   nhữ thân ，
 
低頭長歎息； 
đê đầu trường/trưởng  thán   tức   ；
 
將不欲與我， 
tướng  bất dục   dữ  ngã   ，
 
共行婬欲法。 
cọng  hạnh/hành/hàng  dâm  dục pháp  。
 
汝先修梵行， 
nhữ   tiên  tu   phạm hạnh  ，
 
眾人之所敬； 
chúng nhân chi sở   kính   ；
 
而今軟相現， 
nhi kim  nhuyễn   tướng  hiện   ，
 
似有世間意。』 
tự hữu  thế gian ý   。』
 
「爾時嵩渠女以偈，答父言： 
「nhĩ thời  tung   cừ   nữ  dĩ  kệ   ，đáp   phụ  ngôn  ：
 
「『我先恐怖時， 
「『ngã   tiên  khủng bố  thời  ，
 
仰憑於慈父； 
ngưỡng  bằng   ư  Từ Phụ ；
 
本所依怙處， 
bổn  sở   y hỗ  xứ/xử  ，
 
更遭斯惱亂。 
cánh  tao   tư   não loạn  。
 
今在深榛中， 
kim   tại   thâm   trăn   trung  ，
 
知復何所告！ 
tri   phục  hà sở  cáo  ！
 
喻如深水中， 
dụ   như   thâm   thủy   trung  ，
 
而更生於火。 
nhi   cánh  sanh  ư  hỏa   。
 
根本蔭覆處， 
căn bản  ấm   phước  xứ/xử  ，
 
而今恐怖生； 
nhi kim  khủng bố  sanh  ；
 
無畏處生畏， 
vô úy  xứ/xử  sanh  úy   ，
 
所歸反遭難。 
sở quy  phản  tao   nạn/nan  。
 
林樹諸天神， 
lâm   thụ/thọ   chư   thiên thần  ，
 
證知此非法； 
chứng   tri   thử   phi pháp  ；
 
不終生養恩， 
bất chung sanh  dưỡng  ân   ，
 
一朝見困辱。 
nhất triêu  kiến  khốn   nhục   。
 
地不為我開， 
địa   bất vi  ngã   khai   ，
 
於何逃身命？』 
ư hà đào   thân mạng  ？』
 
「時婆羅門聞女說頌，大自慚愧即便而去。」佛告諸比丘：「爾時婆羅門者豈異人乎？今優陀夷是。時婆羅門婦者，今優鉢羅比丘尼是。時女嵩渠者，今支梨沙彌尼是。本已曾於此女生欲想故，今續復起。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集。以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘婬欲變心，與女人身相摩觸，若捉手、若捉髮編，及餘身分摩觸，受細滑者，僧伽婆尸沙。」 
「thời  Bà-la-môn văn  nữ  thuyết  tụng   ，Đại  tự   tàm quý  tức   tiện   nhi   khứ  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  Bà-la-môn giả khởi  dị nhân  hồ  ？kim   ưu đà di  thị  。thời  Bà-la-môn phụ   giả ，kim   Ưu bát la Tì-kheo-ni thị  。thời  nữ  tung   cừ   giả ，kim   chi   lê   sa di ni  thị  。bổn  dĩ   tằng   ư thử  nữ  sanh  dục tưởng  cố  ，kim   tục   phục  khởi   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   。dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dâm dục  biến  tâm   ，dữ  nữ nhân  thân tướng ma   xúc   ，nhược/nhã  tróc   thủ   、nhược/nhã  tróc   phát   biên   ，cập dư  thân  phần  ma   xúc   ，thọ/thụ   tế hoạt  giả ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
婬欲者，染污心也。 
dâm dục  giả ，nhiễm   ô tâm   dã  。
 
變心者，變名過去心，滅盡變易是亦名變。但此中變易者，於根力覺道種變易也。心者，意識也。 
biến  tâm   giả ，biến  danh   quá khứ tâm   ，diệt tận  biến dịch thị  diệc   danh   biến  。đãn   thử trung  biến dịch giả ，ư  căn lực  giác đạo  chủng  biến dịch dã  。tâm   giả ，ý thức dã  。
 
女人者，母、姊、妹、親里、非親里，若大、若小、在家、出家。 
nữ nhân  giả ，mẫu   、tỉ   、muội  、thân  lý   、phi   thân  lý   ，nhược/nhã  Đại  、nhược/nhã  tiểu   、tại gia  、xuất gia 。
 
捉手者，若捉手、若捉腕乃至一指，是名捉手。 
tróc   thủ   giả ，nhược/nhã  tróc   thủ   、nhược/nhã  tróc   oản   nãi chí nhất   chỉ   ，thị danh tróc   thủ   。
 
編者，有八種。何等八？一者髮編；二者珠編；三者線編；四者花鬘編；五者樹皮編；六者草編；七者毛編；八者韋編。若合髮捉此八種編者，犯八種僧伽婆尸沙。離髮捉七種編者，犯七種偷蘭罪。 
biên   giả ，hữu  bát chủng  。hà đẳng  bát   ？nhất giả phát   biên   ；nhị giả châu   biên   ；tam giả tuyến   biên   ；tứ giả hoa man biên   ；ngũ giả thụ/thọ   bì   biên   ；lục giả thảo   biên   ；thất giả mao  biên   ；bát giả vi   biên   。nhược/nhã  hợp  phát   tróc   thử   bát chủng  biên   giả ，phạm   bát chủng  tăng già bà thi sa  。ly   phát   tróc   thất chủng  biên   giả ，phạm   thất chủng  thâu lan  tội   。
 
身相觸者，身身相觸也。 
thân tướng xúc   giả ，thân  thân tướng xúc   dã  。
 
餘身分者，除髮編，餘身分是也。 
dư   thân  phần  giả ，trừ   phát   biên   ，dư   thân  phần  thị  dã  。
 
摩者，逆順遍摩也。 
ma   giả ，nghịch thuận  biến  ma   dã  。
 
著細滑者，逆順摩時，身觸受細滑也。 
trước/trứ  tế hoạt  giả ，nghịch thuận  ma   thời  ，thân  xúc   thọ/thụ   tế hoạt  dã  。
 
僧伽婆尸沙。者如上說。 
tăng già bà thi sa  。giả như   thượng  thuyết  。
 
若比丘染污心捉女人髮編，若舉、若按、若牽、若推、若抱、若嗚、若推、若拍者，僧伽婆尸沙。若比丘欲捉此而觸餘、欲觸餘而觸此、欲觸此而觸此、欲觸餘而觸餘，乃至推拍者，僧伽婆尸沙。意謂是女而是黃門，捉髮乃至推拍，得偷蘭罪。謂是黃門而是女人，乃至推拍，僧伽婆尸沙。謂是女人而是女人，乃至推拍，僧伽婆尸沙。謂是黃門而是黃門，乃至推拍，偷蘭罪。謂是女人而是男子，乃至推拍，得越比尼罪。謂是男子而是女人，乃至推拍，僧伽婆尸沙。謂是女人而是女人，乃至推拍，僧伽婆尸沙。謂是男子而是男子，乃至推拍，得越比尼罪。黃門男子亦如是。若比丘欲心逐女人，女人走入眾女間，就中牽此女人者，僧伽婆尸沙。若欲心觸眾女人者，隨所觸，僧伽婆尸沙；而不觸者，得偷蘭罪。若比丘欲心逐女人，女人走入眾黃門中，就中牽此女人者，僧伽婆尸沙；比丘若欲心觸眾黃門者，隨所觸得偷蘭罪；而不觸者，得越比尼罪。若比丘欲心逐女人，女人走入眾男子中，就中牽女人者，得僧伽婆尸沙；若欲心觸諸男子者，隨所觸，得越比尼罪；而不觸者，得越比尼心悔。若比丘欲心逐黃門，黃門走入眾黃門中，就中牽此黃門者，得偷蘭罪；若欲心觸餘黃門者，隨所觸，得偷蘭罪；而不觸者，得越比尼罪。若比丘欲心走逐黃門，黃門走入眾女人中，就中牽黃門者，得偷蘭罪；若欲心觸餘女人者，隨所觸，僧伽婆尸沙；而不觸者，得偷蘭罪。若比丘欲心逐黃門，黃門走入眾男子中，就中牽者，得偷蘭罪；若欲心觸餘男子，隨所觸，得越比尼罪；而不觸者，得越比尼心悔。若比丘欲心逐男子，男子走入眾男子中，就中牽此男子者，得越比尼罪；若欲心觸餘男子，隨所觸，得越比尼罪；而不觸者，得越比尼心悔。若比丘欲心逐男子，男子走入眾女人中，就中牽此男子者，得越比尼罪；若欲心觸餘女人者，得僧伽婆尸沙；而不觸者，得偷蘭罪。若比丘欲心走逐男子，男子走入眾黃門中，就中牽此男子者，得越比尼罪；若欲心觸餘黃門者，隨所觸，得偷蘭罪；而不觸者，得越比尼罪。若比丘欲心一時觸眾多女人，得一僧伽婆尸沙；若一一別觸，一一得僧伽婆尸沙。若比丘坐時，有女人來禮比丘足。比丘若起欲心，當正身住，應語女人言：「小遠作禮。」若女人篤信，卒來接比丘足者，爾時應自咬舌令痛，不令覺女人細滑。若女人從比丘索水者，應語知水家與，不應自捉罐澆女人手，應以器盛與。若無器者令淨人與，若無淨人者，比丘應持罐著床上、若机上授與。語言：「可取水飲。」若比丘與女人共一床坐，非威儀；若起欲心，越比尼罪。故動床不相觸者，偷蘭罪。若共一器食、若共盤食、一床坐臥亦如是。若比丘與女人共床臥相觸，犯僧伽婆尸沙。若中間比丘坐、女人臥，女人坐、比丘臥，隨坐時臥時隨相觸，一一僧伽婆尸沙。若比丘知法多詐，與女人相抱共臥共起，竟宿不移者，犯一僧伽婆尸沙。若比丘與女人共結鬘者，非威儀；若染污心，越比尼罪。若欲心動，鬘不相觸者，偷蘭罪。若比丘與女人共蹈井上危木汲水者，非威儀；若有欲心，越比尼罪。若欲心動木者，偷蘭罪；若不動者，無罪；若中間有男子者，無罪。若比丘與女人共一繩汲水，非威儀；若起欲心，越比尼罪。若欲心動繩，偷蘭罪。若比丘與女人共井汲水，若比丘下罐時女人欲下，當語言：「姊妹小住，待我罐出竟然後下。」若井欄動共汲水者，非威儀；若起欲心者，越比尼罪。欲心動井欄，得偷蘭罪；若井欄不動，無罪；中間有淨人者，無罪。若比丘入聚落中，到信心優婆塞家。時優婆塞、優婆夷言：「我欲得一宿供養佛，願師佐我施供養具。」比丘言：「可爾。」若比丘共女人舉柱欲竪者，非威儀；若有欲心，越比尼罪；若欲心動柱者，偷蘭罪。若比丘與女人共張施供養具，若竹木葦各捉一頭者，非威儀；若有欲心，得越比尼罪；若欲心動竹木葦者，得偷蘭罪。如是帳縵衣錦罽畫像乃至花鬘諸物，比丘與女人共各捉一頭，非威儀；若有欲心，得越比尼罪；若欲心動彼物者，得偷蘭罪。若比丘共女人舁石蜜瓶，非威儀，若有欲心得越比尼罪。若欲心動瓶，得偷蘭罪。乃至一切諸動器物亦如是。若比丘與女人共行香花油者，女人捉器、比丘過花，比丘捉器、女人過花，非威儀；若有欲心，得越比尼罪；若欲心動器，得偷蘭罪。若竟夜聽法者，當各於異壁下相遠敷座。若無是處，當於露地。若不容受者，中間當以木為齊限。聽法訖已，持種種雜物布施，所謂床褥、若衣等、若寶器等，若比丘共女人捉物呪願者，非威儀；若有欲心，得越比尼罪；若欲心動彼物，得偷蘭罪。明旦比丘與女人共行，種種飲食乃至行鹽，若比丘捉器女人行、若女人捉器比丘行，非威儀；若有欲心，得越比尼罪；若欲心動器，得偷蘭罪。若比丘於女人邊受器行者，不犯。若有女人欲擔重物，不能上肩，便請比丘佐扶，比丘不應佐扶。若有餘男子女人者，比丘應教令佐扶。若無餘人者，比丘應自舉是物著高處，令其就擔。若比丘與女人共於虛動地行，非威儀；若有欲心，得越比尼罪；若有欲心動地，得偷蘭罪。若比丘與女人共行可動輅上渡水，非威儀；若有欲心，得越比尼罪；若欲心動輅，得偷蘭罪。若輅不動，無罪；中間有男子者，無罪。若比丘下輅，時見女人來，當返還，使女人過竟，比丘便下。若道寬不動，無罪；中間有男子者，不犯。若比丘與女人共行長板上者，非威儀；若有欲心，得越比尼罪；若有欲心動板，得偷蘭罪。若板不動、中間有男子者，無罪。若比丘與女人共行水中，比丘在後脚蹴水灒女人者，非威儀；若有欲心，得越比尼罪；若欲心蹴水著女人者，得偷蘭罪。若比丘與女人共船上行，比丘當在男子所住處住，若正有一住處者，比丘當正念而住；若有異心相觸者，僧伽婆尸沙。若船沒時，女人水漂向比丘，比丘作地想持出水，不犯；若有欲心，得僧伽婆尸沙。若比丘河邊經行，有女人落水中，作哀苦聲求比丘救者，比丘作地想捉出，不犯；若授竹木繩牽出，不犯。若比丘言：「知汝雖苦，當任宿命。」者，無罪。若女人急捉比丘者，比丘當正念住。若心有異，合麁厚衣捉者，得偷蘭罪；若軟薄衣合捉者，得僧伽婆尸沙。若比丘入城時，若王出、若大會日多人出入，比丘當住，伺人小希然後乃入，若隨多人男女比入者，非威儀；乃至有欲心觸，僧伽婆尸沙。若比丘入城乞食，過到婬女家，婬女捉比丘者，當正思惟。若比丘乞食時，有端正女人持食與比丘，比丘見女人起欲想者，應放鉢著地令餘人授。若女人持食與比丘，若女人一手過食，一手承鉢底者，非威儀；若有欲心乃至觸，僧伽婆尸沙。若比丘陜道巷中與女人相逢，比丘應住，待女人過；若競行者，非威儀；若有欲心乃至觸，僧伽婆尸沙。若比丘與母姊妹親里等久別相見，歡喜抱捉比丘，比丘當正憶念住；若有異心者，僧伽婆尸沙。若比丘至檀越家時，女人抱小兒著比丘膝上，不犯；若比丘就女人手中捉小兒者，非威儀；若有欲心者，得越比尼罪；展轉相動者，得偷蘭罪；若手觸彼女人，僧伽婆尸沙。若比丘入城，若王出、若大會日，若多男女出入，比丘應住，須人小希比丘便入。若時有狂象、狂馬、狂牛、奔車、失火逼時，諸恐怖事疾入者，無罪。若比丘諸大會時，所謂佛生處、得道處、轉法輪處、阿難大會處、羅睺羅大會處、般遮于瑟大會處，是諸大會時多人來看，若女人持珠環、瓔珞、衣物寄比丘，若不淨物應令淨人取，若淨物應自手取。女人還索時，不淨物令淨人還，若淨物自手還，不得為女人著，著者犯越比尼罪；若觸女人身者，僧伽婆尸沙。若觸黃門，偷蘭罪。若觸男子，越比尼罪。若觸一切畜生女者，越比尼罪。若緊那羅女及獼猴女，偷蘭罪。若人女邊，僧伽婆尸沙。黃門邊，偷蘭罪。男子邊，越比尼罪。若女人邊，偷蘭罪。黃門邊，越比尼罪。男子邊，越比尼心悔。若女人邊，越比尼。黃門邊，越比尼心悔。男子邊不犯。若女人邊，越比尼心悔。黃門、男子，不犯。是故說：「若比丘婬欲變心，與女人身相摩觸，若捉手、若捉髮編，及餘身分摩觸，受細滑者，僧伽婆尸沙。」(第二戒竟) 
nhược/nhã  Tỳ-kheo nhiễm   ô tâm   tróc   nữ nhân  phát   biên   ，nhược/nhã  cử   、nhược/nhã  án   、nhược/nhã  khiên  、nhược/nhã  thôi   、nhược/nhã  bão   、nhược/nhã  ô   、nhược/nhã  thôi   、nhược/nhã  phách   giả ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   tróc   thử   nhi   xúc   dư   、dục   xúc   dư   nhi   xúc   thử   、dục   xúc   thử   nhi   xúc   thử   、dục   xúc   dư   nhi   xúc   dư   ，nãi chí thôi   phách   giả ，tăng già bà thi sa  。ý   vị   thị  nữ  nhi   thị  hoàng môn  ，tróc   phát   nãi chí thôi   phách   ，đắc   thâu lan  tội   。vị   thị  hoàng môn  nhi   thị  nữ nhân  ，nãi chí thôi   phách   ，tăng già bà thi sa  。vị   thị  nữ nhân  nhi   thị  nữ nhân  ，nãi chí thôi   phách   ，tăng già bà thi sa  。vị   thị  hoàng môn  nhi   thị  hoàng môn  ，nãi chí thôi   phách   ，thâu lan  tội   。vị   thị  nữ nhân  nhi   thị  nam   tử  ，nãi chí thôi   phách   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。vị   thị  nam   tử  nhi   thị  nữ nhân  ，nãi chí thôi   phách   ，tăng già bà thi sa  。vị   thị  nữ nhân  nhi   thị  nữ nhân  ，nãi chí thôi   phách   ，tăng già bà thi sa  。vị   thị  nam   tử  nhi   thị  nam   tử  ，nãi chí thôi   phách   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。hoàng môn  nam   tử  diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục tâm  trục   nữ nhân  ，nữ nhân  tẩu   nhập   chúng   nữ  gian  ，tựu   trung  khiên  thử   nữ nhân  giả ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  dục tâm  xúc   chúng   nữ nhân  giả ，tùy sở  xúc   ，tăng già bà thi sa  ；nhi   bất xúc   giả ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục tâm  trục   nữ nhân  ，nữ nhân  tẩu   nhập   chúng   hoàng môn  trung  ，tựu   trung  khiên  thử   nữ nhân  giả ，tăng già bà thi sa  ；Tỳ-kheo nhược/nhã  dục tâm  xúc   chúng   hoàng môn  giả ，tùy sở  xúc   đắc   thâu lan  tội   ；nhi   bất xúc   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục tâm  trục   nữ nhân  ，nữ nhân  tẩu   nhập   chúng   nam   tử  trung  ，tựu   trung  khiên  nữ nhân  giả ，đắc   tăng già bà thi sa  ；nhược/nhã  dục tâm  xúc   chư   nam   tử  giả ，tùy sở  xúc   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhi   bất xúc   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục tâm  trục   hoàng môn  ，hoàng môn  tẩu   nhập   chúng   hoàng môn  trung  ，tựu   trung  khiên  thử   hoàng môn  giả ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  dục tâm  xúc   dư   hoàng môn  giả ，tùy sở  xúc   ，đắc   thâu lan  tội   ；nhi   bất xúc   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục tâm  tẩu   trục   hoàng môn  ，hoàng môn  tẩu   nhập   chúng   nữ nhân  trung  ，tựu   trung  khiên  hoàng môn  giả ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  dục tâm  xúc   dư   nữ nhân  giả ，tùy sở  xúc   ，tăng già bà thi sa  ；nhi   bất xúc   giả ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục tâm  trục   hoàng môn  ，hoàng môn  tẩu   nhập   chúng   nam   tử  trung  ，tựu   trung  khiên  giả ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  dục tâm  xúc   dư   nam   tử  ，tùy sở  xúc   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhi   bất xúc   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục tâm  trục   nam   tử  ，nam   tử  tẩu   nhập   chúng   nam   tử  trung  ，tựu   trung  khiên  thử   nam   tử  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dục tâm  xúc   dư   nam   tử  ，tùy sở  xúc   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhi   bất xúc   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục tâm  trục   nam   tử  ，nam   tử  tẩu   nhập   chúng   nữ nhân  trung  ，tựu   trung  khiên  thử   nam   tử  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dục tâm  xúc   dư   nữ nhân  giả ，đắc   tăng già bà thi sa  ；nhi   bất xúc   giả ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục tâm  tẩu   trục   nam   tử  ，nam   tử  tẩu   nhập   chúng   hoàng môn  trung  ，tựu   trung  khiên  thử   nam   tử  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dục tâm  xúc   dư   hoàng môn  giả ，tùy sở  xúc   ，đắc   thâu lan  tội   ；nhi   bất xúc   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục tâm  nhất thời  xúc   chúng   đa   nữ nhân  ，đắc   nhất   tăng già bà thi sa  ；nhược/nhã  nhất nhất biệt   xúc   ，nhất nhất đắc   tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tọa thời  ，hữu  nữ nhân  lai  lễ   Tỳ-kheo túc   。Tỳ-kheo nhược/nhã  khởi   dục tâm  ，đương  chánh  thân trụ  ，ưng  ngữ  nữ nhân  ngôn  ：「tiểu viễn  tác lễ  。」nhược/nhã  nữ nhân  đốc   tín   ，tốt  lai  tiếp   Tỳ-kheo túc   giả ，nhĩ thời  ưng  tự   giảo   thiệt   lệnh  thống   ，bất lệnh  giác  nữ nhân  tế hoạt  。nhược/nhã  nữ nhân  tùng  Tỳ-kheo tác/sách  thủy   giả ，ưng  ngữ  tri   thủy   gia  dữ  ，bất ưng tự   tróc   quán   kiêu  nữ nhân  thủ   ，ưng  dĩ  khí   thịnh  dữ  。nhược/nhã  vô  khí   giả lệnh  tịnh   nhân   dữ  ，nhược/nhã  vô  tịnh   nhân   giả ，Tỳ-kheo ưng  trì   quán   trước/trứ  sàng   thượng  、nhược/nhã  cơ/ky/kỷ thượng  thụ dữ  。ngữ ngôn ：「khả  thủ   thủy   ẩm  。」nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  nhất   sàng   tọa   ，phi   uy nghi ；nhược/nhã  khởi   dục tâm  ，việt  bỉ  ni  tội   。cố  động   sàng   bất tướng  xúc   giả ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  cọng  nhất   khí   thực/tự  、nhược/nhã  cọng  bàn   thực/tự  、nhất   sàng   tọa   ngọa   diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  sàng ngọa  tướng  xúc   ，phạm   tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  trung gian Tỳ-kheo tọa   、nữ nhân  ngọa   ，nữ nhân  tọa   、Tỳ-kheo ngọa   ，tùy   tọa thời  ngọa   thời  tùy   tướng  xúc   ，nhất nhất tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   Pháp   đa   trá   ，dữ  nữ nhân  tướng  bão   cọng  ngọa   cọng  khởi   ，cánh   tú  bất di  giả ，phạm   nhất   tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cộng kết  man  giả ，phi   uy nghi ；nhược/nhã  nhiễm   ô tâm   ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  dục   tâm động  ，man  bất tướng  xúc   giả ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  đạo   tỉnh   thượng  nguy   mộc   cấp   thủy   giả ，phi   uy nghi ；nhược hữu dục tâm  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  dục   tâm động  mộc   giả ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  bất động  giả ，vô tội  ；nhược/nhã  trung gian hữu  nam   tử  giả ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  nhất   thằng   cấp   thủy   ，phi   uy nghi ；nhược/nhã  khởi   dục tâm  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  dục   tâm động  thằng   ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  tỉnh   cấp   thủy   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo hạ  quán   thời  nữ nhân  dục   hạ  ，đương  ngữ ngôn ：「tỷ muội tiểu   trụ/trú   ，đãi   ngã   quán   xuất  cánh   nhiên hậu  hạ  。」nhược/nhã  tỉnh   lan   động   cọng  cấp   thủy   giả ，phi   uy nghi ；nhược/nhã  khởi   dục tâm  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。dục   tâm động  tỉnh   lan   ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  tỉnh   lan   bất động  ，vô tội  ；trung gian hữu tịnh nhân   giả ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  trung  ，đáo   tín tâm  ưu-bà-tắc  gia  。thời  ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ngôn  ：「ngã   dục   đắc   nhất   tú  cúng dường Phật ，nguyện   sư   tá   ngã   thí  cúng dường cụ   。」Tỳ-kheo ngôn  ：「khả nhĩ  。」nhược/nhã  Tỳ-kheo cọng  nữ nhân  cử   trụ  dục   thọ   giả ，phi   uy nghi ；nhược hữu dục tâm  ，việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dục   tâm động  trụ  giả ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  trương  thí  cúng dường cụ   ，nhược/nhã  trúc   mộc   vi   các   tróc   nhất   đầu giả  ，phi   uy nghi ；nhược hữu dục tâm  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dục   tâm động  trúc   mộc   vi   giả ，đắc   thâu lan  tội   。như thị trướng   man y  cẩm   kế   họa tượng  nãi chí hoa man chư   vật   ，Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  các   tróc   nhất   đầu   ，phi   uy nghi ；nhược hữu dục tâm  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dục   tâm động  bỉ   vật   giả ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo cọng  nữ nhân  dư   thạch mật  bình ，phi   uy nghi ，nhược hữu dục tâm  đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  dục   tâm động  bình ，đắc   thâu lan  tội   。nãi chí nhất thiết chư   động   khí   vật   diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  hạnh/hành/hàng  hương   hoa   du   giả ，nữ nhân  tróc   khí   、Tỳ-kheo quá/qua  hoa   ，Tỳ-kheo tróc   khí   、nữ nhân  quá/qua  hoa   ，phi   uy nghi ；nhược hữu dục tâm  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dục   tâm động  khí   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  cánh   dạ   thính pháp  giả ，đương  các   ư  dị   bích   hạ  tướng  viễn  phu tọa 。nhược/nhã  vô  thị xứ ，đương  ư  lộ địa  。nhược/nhã  bất dung thọ  giả ，trung gian đương  dĩ  mộc   vi  tề  hạn   。thính pháp  cật  dĩ   ，trì chủng  chủng  tạp   vật   bố thí  ，sở vị sàng   nhục   、nhược/nhã  y  đẳng 、nhược/nhã  bảo   khí   đẳng ，nhược/nhã  Tỳ-kheo cọng  nữ nhân  tróc   vật   chú   nguyện   giả ，phi   uy nghi ；nhược hữu dục tâm  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dục   tâm động  bỉ   vật   ，đắc   thâu lan  tội   。minh   đán   Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  hạnh/hành/hàng  ，chủng chủng ẩm thực  nãi chí hạnh/hành/hàng  diêm   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tróc   khí   nữ nhân  hạnh/hành/hàng  、nhược/nhã  nữ nhân  tróc   khí   Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  ，phi   uy nghi ；nhược hữu dục tâm  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dục   tâm động  khí   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nữ nhân  biên   thọ/thụ   khí   hành giả ，bất phạm  。nhược hữu nữ nhân  dục   đam/đảm  trọng  vật   ，bất năng  thượng kiên  ，tiện   thỉnh  Tỳ-kheo tá   phù   ，Tỳ-kheo bất ưng tá   phù   。nhược hữu dư   nam   tử  nữ nhân  giả ，Tỳ-kheo ưng  giáo  lệnh  tá   phù   。nhược/nhã  vô dư  nhân   giả ，Tỳ-kheo ưng  tự   cử   thị  vật   trước/trứ  cao   xứ/xử  ，lệnh  kỳ  tựu   đam/đảm  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  ư  hư  động   địa   hạnh/hành/hàng  ，phi   uy nghi ；nhược hữu dục tâm  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược hữu dục   tâm động  địa   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  hạnh/hành/hàng  khả  động   lộ  thượng  độ   thủy   ，phi   uy nghi ；nhược hữu dục tâm  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dục   tâm động  lộ  ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  lộ  bất động  ，vô tội  ；trung gian hữu  nam   tử  giả ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hạ  lộ  ，thời  kiến  nữ nhân  lai  ，đương  phản   hoàn  ，sử  nữ nhân  quá/qua  cánh   ，Tỳ-kheo tiện   hạ  。nhược/nhã  đạo  khoan   bất động  ，vô tội  ；trung gian hữu  nam   tử  giả ，bất phạm  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  hạnh/hành/hàng  trường/trưởng  bản   thượng  giả ，phi   uy nghi ；nhược hữu dục tâm  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược hữu dục   tâm động  bản   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  bản   bất động  、trung gian hữu  nam   tử  giả ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  hạnh/hành/hàng  thủy   trung  ，Tỳ-kheo tại   hậu  cước   xúc   thủy   灒nữ nhân  giả ，phi   uy nghi ；nhược hữu dục tâm  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  dục tâm  xúc   thủy   trước/trứ  nữ nhân  giả ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  thuyền   thượng  hạnh/hành/hàng  ，Tỳ-kheo đương  tại   nam   tử  sở trụ  xứ trụ  ，nhược/nhã  chánh  hữu nhất  trụ xứ  giả ，Tỳ-kheo đương  chánh niệm nhi   trụ/trú   ；nhược hữu dị tâm  tướng  xúc   giả ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  thuyền   một   thời  ，nữ nhân  thủy   phiêu  hướng   Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo tác địa   tưởng   trì   xuất  thủy   ，bất phạm  ；nhược hữu dục tâm  ，đắc   tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hà   biên   kinh hành ，hữu  nữ nhân  lạc   thủy   trung  ，tác ai   khổ   thanh   cầu   Tỳ-kheo cứu   giả ，Tỳ-kheo tác địa   tưởng   tróc   xuất  ，bất phạm  ；nhược/nhã  thọ/thụ   trúc   mộc   thằng   khiên  xuất  ，bất phạm  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngôn  ：「tri   nhữ   tuy   khổ   ，đương  nhâm  tú  mạng   。」giả ，vô tội  。nhược/nhã  nữ nhân  cấp   tróc   Tỳ-kheo giả ，Tỳ-kheo đương  chánh  niệm trụ  。nhược/nhã  tâm   hữu dị  ，hợp  thô  hậu   y  tróc   giả ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  nhuyễn   bạc  y  hợp  tróc   giả ，đắc   tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   thành   thời  ，nhược/nhã  Vương  xuất  、nhược/nhã  đại hội  nhật   đa   nhân   xuất nhập  ，Tỳ-kheo đương  trụ/trú   ，tý  nhân   tiểu   hy   nhiên hậu  nãi  nhập   ，nhược/nhã  tùy   đa   nhân   nam nữ bỉ  nhập   giả ，phi   uy nghi ；nãi chí hữu  dục tâm  xúc   ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   thành   khất thực  ，quá/qua  đáo   dâm nữ  gia  ，dâm nữ  tróc   Tỳ-kheo giả ，đương  chánh tư duy  。nhược/nhã  Tỳ-kheo khất  thực thời ，hữu  đoan chánh nữ nhân  trì   thực/tự  dữ  Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo kiến  nữ nhân  khởi   dục tưởng  giả ，ưng  phóng  bát   trước/trứ  địa   lệnh  dư   nhân   thọ/thụ   。nhược/nhã  nữ nhân  trì   thực/tự  dữ  Tỳ-kheo ，nhược/nhã  nữ nhân  nhất   thủ   quá/qua  thực/tự  ，nhất   thủ   thừa   bát để  giả ，phi   uy nghi ；nhược hữu dục tâm  nãi chí xúc   ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo xiểm  đạo  hạng   trung  dữ  nữ nhân  tướng  phùng   ，Tỳ-kheo ưng  trụ/trú   ，đãi   nữ nhân  quá/qua  ；nhược/nhã  cạnh   hành giả ，phi   uy nghi ；nhược hữu dục tâm  nãi chí xúc   ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  mẫu   tỷ muội thân  lý   đẳng cửu   biệt tướng kiến  ，hoan hỉ  bão   tróc   Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo đương  chánh ức niệm  trụ/trú   ；nhược hữu dị tâm  giả ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo chí   đàn việt  gia  thời  ，nữ nhân  bão   tiểu   nhi  trước/trứ  Tỳ-kheo tất   thượng  ，bất phạm  ；nhược/nhã  Tỳ-kheo tựu   nữ nhân  thủ   trung  tróc   tiểu   nhi  giả ，phi   uy nghi ；nhược hữu dục tâm  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；triển chuyển  tướng  động   giả ，đắc   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  thủ   xúc   bỉ   nữ nhân  ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   thành   ，nhược/nhã  Vương  xuất  、nhược/nhã  đại hội  nhật   ，nhược/nhã  đa   nam nữ xuất nhập  ，Tỳ-kheo ưng  trụ/trú   ，tu   nhân   tiểu   hy   Tỳ-kheo tiện   nhập   。nhược thời  hữu  cuồng tượng  、cuồng   mã   、cuồng   ngưu   、bôn   xa   、thất   hỏa   bức   thời  ，chư   khủng bố  sự   tật   nhập   giả ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo chư   đại hội  thời  ，sở vị Phật sanh xứ  、đắc đạo xứ/xử  、chuyển pháp luân  xứ/xử  、A-nan đại hội  xứ/xử  、La-hầu-la đại hội  xứ/xử  、ba/bát  già   vu  sắt đại hội  xứ/xử  ，thị  chư   đại hội  thời  đa   nhân   lai  khán   ，nhược/nhã  nữ nhân  trì   châu   hoàn   、anh lạc 、y  vật   kí   Tỳ-kheo ，nhược/nhã  bất tịnh  vật   ưng  lệnh  tịnh   nhân   thủ   ，nhược/nhã  tịnh   vật   ưng  tự   thủ   thủ   。nữ nhân  hoàn  tác/sách  thời  ，bất tịnh  vật   lệnh  tịnh   nhân   hoàn  ，nhược/nhã  tịnh   vật   tự   thủ   hoàn  ，bất đắc vi  nữ nhân  trước/trứ  ，trước/trứ  giả phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  xúc   nữ nhân  thân  giả ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  xúc   hoàng môn  ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  xúc   nam   tử  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  xúc   nhất thiết súc sanh nữ  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Khẩn-na-la nữ  cập Mi-Hầu nữ  ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  nhân   nữ  biên   ，tăng già bà thi sa  。hoàng môn  biên   ，thâu lan  tội   。nam   tử  biên   ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  nữ nhân  biên   ，thâu lan  tội   。hoàng môn  biên   ，việt  bỉ  ni  tội   。nam   tử  biên   ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược/nhã  nữ nhân  biên   ，việt  bỉ  ni  。hoàng môn  biên   ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。nam   tử  biên   bất phạm  。nhược/nhã  nữ nhân  biên   ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。hoàng môn  、nam   tử  ，bất phạm  。thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo dâm dục  biến  tâm   ，dữ  nữ nhân  thân tướng ma   xúc   ，nhược/nhã  tróc   thủ   、nhược/nhã  tróc   phát   biên   ，cập dư  thân  phần  ma   xúc   ，thọ/thụ   tế hoạt  giả ，tăng già bà thi sa  。」(đệ   nhị giới  cánh   )
 
佛住王舍城迦蘭陀竹園，廣說如上。時淨居天以轉輪王所應服藥價直百千授與耆舊。耆舊藥師作是念：「今日世間誰最尊重、世間第一？當持此藥以奉上之。」尋復念言：「唯有如來，最尊第一，當以此藥奉上世尊！」爾時耆舊童子往詣世尊所，禮世尊足却住一面白佛言：「淨居天與我是治轉輪王藥價直百千，我作是念：『世間誰最尊重第一應與此藥？』尋復念言：『唯有如來，世之尊重。』今以此藥奉上世尊！唯願哀愍納受此藥。」佛告耆舊：「如來、應供、正遍知，婬怒癡垢習障永盡。唯有堅固平等妙身，無有眾患，應服此藥。」爾時耆舊復白佛言：「世尊！如來、應供、正遍知平等妙身，雖無眾患，哀愍我故，願受此藥。當為來世弟子開示法明，病者受藥、施者得福。」爾時世尊默然而受。耆舊復念：「今不可令世尊如常人法服藥，當取青蓮花葉熏藥令香與世尊嗅之。」爾時世尊，便嗅青蓮花葉香，藥勢十八行下。世尊下已光相不悅。時瓶沙王與諸群臣眷屬俱往問疾。時王舍城有五百婬女，亦詣世尊禮拜問疾。時瓶沙王詣世尊所問疾已，群臣侍從次入問疾。時五百婬女，或乘象馬車輿欲來問疾，中有入者、有不入者、有與年少入園林中遊諸浴池，五欲自娛，歌舞戲笑。有一婬女，貧窮弊衣無人共語，便詣優陀夷所白言：「阿闍梨！我欲入看。」優陀夷言：「可爾！汝若不請尚欲呼汝，況汝求請。」即便入房。時優陀夷亦示諸房舍種種彩畫，優陀夷問言：「姊妹！房舍好不？」答言：「實好。」便問姊妹：「能共作是事不？」答言：「阿闍梨！我仰作是事活，若男子者來。」優陀夷言：「姊妹！汝可臥地。」即時臥地。復言：「右脇臥。」即右脇臥。復教左脇臥，即左脇臥。復教仰臥，即便仰臥。復教匍匐，即便匍匐。時優陀夷即便唾之，脚蹴令倒，便言：「姊妹起，我已作竟。」爾時婬女便瞋恚言：「此非沙門辭謝之法。」時有坐禪比丘，先入房闇處坐，遙見是事，語諸比丘。諸比丘即以是事往白世尊，佛言：「呼優陀夷來。」即便呼來。來已，佛問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛問優陀夷：「汝以何心？」答言：「欲心。」復問優陀夷：「汝欲作婬事耶？」答言：「不欲作，我但戲耳。」佛言：「此是惡事。優陀夷！我常不種種呵責婬欲想，讚歎離欲耶？汝今云何作此惡行？優陀夷！此非法、非律、非是佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止王舍城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘婬欲變心，與女人說醜惡語，隨順婬欲法，如年少男女者，僧伽婆尸沙。」 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  tịnh cư thiên  dĩ  Chuyển luân Vương sở   ưng  phục   dược   giá   trực   bách thiên thụ dữ  kì  cựu   。kì  cựu   Dược Sư tác thị niệm ：「kim nhật thế gian thùy   tối   tôn trọng 、thế gian đệ nhất  ？đương  trì   thử   dược   dĩ  phụng thượng chi 。」tầm   phục  niệm ngôn  ：「duy hữu  Như Lai  ，tối   tôn   đệ nhất  ，đương  dĩ  thử   dược   phụng thượng Thế Tôn ！」nhĩ thời  kì  cựu   Đồng tử vãng   nghệ   Thế Tôn sở   ，lễ   Thế Tôn túc   khước  trụ/trú   nhất diện bạch Phật ngôn ：「tịnh cư thiên  dữ  ngã   thị  trì  Chuyển luân Vương dược   giá   trực   bách thiên ，ngã   tác thị niệm ：『thế gian thùy   tối   tôn trọng đệ nhất  ưng  dữ  thử   dược   ？』tầm   phục  niệm ngôn  ：『duy hữu  Như Lai  ，thế   chi tôn trọng 。』kim   dĩ  thử   dược   phụng thượng Thế Tôn ！duy nguyện ai mẩn nạp thọ  thử   dược   。」Phật cáo  kì  cựu   ：「Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，dâm nộ si  cấu tập  chướng   vĩnh tận  。duy hữu  kiên cố bình  đẳng diệu  thân  ，vô hữu chúng   hoạn   ，ưng  phục   thử   dược   。」nhĩ thời  kì  cựu   phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri bình  đẳng diệu  thân  ，tuy   vô  chúng   hoạn   ，ai mẩn ngã   cố  ，nguyện   thọ/thụ   thử   dược   。đương  vi  lai thế  đệ-tử khai thị  pháp minh  ，bệnh   giả thọ/thụ   dược   、thí giả  đắc   phước   。」nhĩ thời Thế Tôn  mặc nhiên  nhi   thọ/thụ   。kì  cựu   phục  niệm   ：「kim   bất khả lệnh  Thế Tôn như   thường   nhân   pháp phục  dược   ，đương  thủ   thanh  liên hoa  diệp   huân   dược   lệnh  hương   dữ  Thế Tôn khứu   chi 。」nhĩ thời Thế Tôn  ，tiện   khứu   thanh  liên hoa  diệp   hương   ，dược   thế   thập bát  hạnh/hành/hàng  hạ  。Thế Tôn hạ  dĩ   quang   tướng  bất duyệt  。thời  bình sa  Vương  dữ  chư   quần thần quyến thuộc câu   vãng   vấn   tật   。thời  Vương-Xá thành hữu  ngũ bách  dâm nữ  ，diệc   nghệ   Thế Tôn lễ bái  vấn   tật   。thời  bình sa  Vương  nghệ   Thế Tôn sở   vấn   tật   dĩ   ，quần thần thị tòng  thứ   nhập   vấn   tật   。thời  ngũ bách  dâm nữ  ，hoặc   thừa  tượng   mã   xa   dư   dục   lai  vấn   tật   ，trung hữu  nhập   giả 、hữu bất nhập   giả 、hữu  dữ  niên   thiểu  nhập   viên   lâm trung du   chư   dục   trì   ，ngũ dục  tự   ngu   ，ca vũ  hí  tiếu   。hữu nhất  dâm nữ  ，bần cùng  tệ  y  vô  nhân   cọng  ngữ  ，tiện   nghệ   ưu đà di  sở   bạch ngôn ：「A-xà-lê ！ngã   dục   nhập   khán   。」ưu đà di  ngôn  ：「khả nhĩ  ！nhữ   nhược/nhã  bất thỉnh  thượng   dục   hô  nhữ   ，huống   nhữ   cầu thỉnh  。」tức   tiện   nhập   phòng  。thời  ưu đà di  diệc   thị  chư   phòng xá  chủng chủng thải họa  ，ưu đà di  vấn   ngôn  ：「tỷ muội ！phòng xá  hảo  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật   hảo  。」tiện   vấn   tỷ muội ：「năng  cọng  tác thị  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「A-xà-lê ！ngã   ngưỡng  tác thị  sự   hoạt  ，nhược/nhã  nam   tử  giả lai  。」ưu đà di  ngôn  ：「tỷ muội ！nhữ   khả  ngọa   địa   。」tức   thời  ngọa   địa   。phục  ngôn  ：「hữu   hiếp  ngọa   。」tức   hữu   hiếp  ngọa   。phục  giáo  tả  hiếp  ngọa   ，tức   tả  hiếp  ngọa   。phục  giáo  ngưỡng  ngọa   ，tức   tiện   ngưỡng  ngọa   。phục  giáo  bồ   bặc   ，tức   tiện   bồ   bặc   。thời  ưu đà di  tức   tiện   thóa   chi ，cước   xúc   lệnh  đảo   ，tiện   ngôn  ：「tỷ muội khởi   ，ngã   dĩ tác  cánh   。」nhĩ thời  dâm nữ  tiện   sân khuể  ngôn  ：「thử   phi   Sa Môn từ   tạ   chi Pháp   。」thời  hữu  tọa Thiền  Tỳ-kheo ，tiên  nhập   phòng  ám   xứ/xử  tọa   ，dao  kiến  thị  sự   ，ngữ  chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  ưu đà di  lai  。」tức   tiện   hô  lai  。lai  dĩ   ，Phật vấn   ưu đà di  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật vấn   ưu đà di  ：「nhữ   dĩ hà tâm   ？」đáp   ngôn  ：「dục tâm  。」phục  vấn   ưu đà di  ：「nhữ   dục   tác dâm  sự   da   ？」đáp   ngôn  ：「bất dục   tác ，ngã   đãn   hí  nhĩ   。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。ưu đà di  ！ngã   thường   bất chủng chủng ha trách  dâm  dục tưởng  ，tán thán ly dục da   ？nhữ   kim   vân hà tác thử   ác hành  ？ưu đà di  ！thử   phi pháp  、phi luật  、phi thị Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Vương-Xá thành Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dâm dục  biến  tâm   ，dữ  nữ nhân  thuyết  xú   ác ngữ  ，tùy thuận  dâm  dục pháp  ，như   niên   thiểu  nam nữ giả ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
婬欲者，染污心也。 
dâm dục  giả ，nhiễm   ô tâm   dã  。
 
變心者，變名過去心，滅盡變易，是亦名變易。但此中變易者，於根力覺道種變易也。心者，意識也。 
biến  tâm   giả ，biến  danh   quá khứ tâm   ，diệt tận  biến dịch ，thị  diệc   danh   biến dịch 。đãn   thử trung  biến dịch giả ，ư  căn lực  giác đạo  chủng  biến dịch dã  。tâm   giả ，ý thức dã  。
 
女人者，親里、非親里、若大、若小、在家、出家。 
nữ nhân  giả ，thân  lý   、phi   thân  lý   、nhược/nhã  Đại  、nhược/nhã  tiểu   、tại gia  、xuất gia 。
 
說婬欲語者，向彼說。惡語者，呵罵形呰。稱說順婬欲者，說非梵行事。 
thuyết  dâm dục  ngữ  giả ，hướng   bỉ   thuyết  。ác ngữ  giả ，ha mạ  hình   呰。xưng  thuyết  thuận   dâm dục  giả ，thuyết phi  phạm hạnh  sự   。
 
如年少男女者，如年少少年、年少中年、年少老年；如中年年少、中年中年、中年老年；如老年年少、老年中年、老年老年。如年少男女法者，皆僧伽婆尸沙。 
như   niên   thiểu  nam nữ giả ，như   niên   thiểu  thiểu  niên   、niên   thiểu  trung  niên   、niên   thiểu  lão niên  ；như   trung  niên   niên   thiểu  、trung  niên   trung  niên   、trung  niên   lão niên  ；như   lão niên  niên   thiểu  、lão niên  trung  niên   、lão niên  lão niên  。như   niên   thiểu  nam nữ Pháp   giả ，giai   tăng già bà thi sa  。
 
僧伽婆尸沙者，如上說。 
tăng già bà thi sa  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘於女人起欲心說，若欲作、若不欲作，譽毀、語、問、求、請、覩、罵、直說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nữ nhân  khởi   dục tâm  thuyết  ，nhược/nhã  dục   tác 、nhược/nhã  bất dục   tác ，dự   hủy   、ngữ  、vấn   、cầu   、thỉnh  、đổ   、mạ   、trực thuyết  。
 
作者，欲捨沙門法為婬欲事，是名作。 
tác giả  ，dục   xả   Sa Môn Pháp   vi  dâm dục  sự   ，thị danh tác 。
 
不作者，不欲捨沙門法，雖言：「我當作婬欲。」而實不為，是名不欲作。 
bất tác giả  ，bất dục   xả   Sa Môn Pháp   ，tuy   ngôn  ：「ngã   đương  tác dâm dục  。」nhi   thật   bất vi  ，thị danh bất dục   tác 。
 
譽毀者，於八處若譽、若毀，所謂兩脣、兩腋、兩乳、兩脇、腹臍、兩髀、兩道。脣者，言好脣、赤脣、齊整脣、石榴花脣，作是稱譽者，僧伽婆尸沙。若言：「醜脣、垂脣、麁脣、猪脣、脣如井口。」作是毀者，僧伽婆尸沙。腋者，好腋、平腋、無毛腋、香腋，若言：「臭腋、深腋、多毛腋、垢腋。」作如是譽毀者，僧伽婆尸沙。乳者，好乳、圓乳、石榴乳、金攖乳、兩乳齊出；若言：「醜乳、垂乳、大乳、猪乳、狗乳、藥囊乳。」如是等譽毀者，僧伽婆尸沙。脇者，好脇、平脇、轆轤脇；若言：「醜脇、垂脇。」如是等譽毀者，僧伽婆尸沙。腹者，好腹、平腹；若言：「醜腹、大腹、垂腹。」如是等譽毀者，僧伽婆尸沙。臍者，好臍、深臍、水漩臍；若言：「醜臍、大臍、凸臍。」作如是譽毀者，僧伽婆尸沙。髀者，好髀、圓髀、傭髀、象鼻髀；若言：「惡髀、瘦髀。」作如是譽毀者，僧伽婆尸沙。兩道者說名僧伽婆尸沙，是名八事。染污心譽毀者，僧伽婆尸沙。 
dự   hủy   giả ，ư  bát   xứ/xử  nhược/nhã  dự   、nhược/nhã  hủy   ，sở vị lượng (lưỡng)   thần  、lượng (lưỡng)   dịch   、lượng (lưỡng)   nhũ   、lượng (lưỡng)   hiếp  、phước   tề   、lượng (lưỡng)   bễ   、lượng (lưỡng)   đạo  。thần  giả ，ngôn  hảo  thần  、xích  thần  、tề  chỉnh   thần  、thạch lưu hoa   thần  ，tác thị  xưng dự  giả ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  ngôn  ：「xú   thần  、thùy   thần  、thô  thần  、trư   thần  、thần  như   tỉnh   khẩu   。」tác thị  hủy   giả ，tăng già bà thi sa  。dịch   giả ，hảo  dịch   、bình  dịch   、vô  mao  dịch   、hương   dịch   ，nhược/nhã  ngôn  ：「xú  dịch   、thâm   dịch   、đa   mao  dịch   、cấu   dịch   。」tác như thị dự   hủy   giả ，tăng già bà thi sa  。nhũ   giả ，hảo  nhũ   、viên   nhũ   、thạch lưu nhũ   、kim   anh  nhũ   、lượng (lưỡng)   nhũ   tề  xuất  ；nhược/nhã  ngôn  ：「xú   nhũ   、thùy   nhũ   、Đại  nhũ   、trư   nhũ   、cẩu   nhũ   、dược   nang  nhũ   。」như thị đẳng dự   hủy   giả ，tăng già bà thi sa  。hiếp  giả ，hảo  hiếp  、bình  hiếp  、lộc   lô   hiếp  ；nhược/nhã  ngôn  ：「xú   hiếp  、thùy   hiếp  。」như thị đẳng dự   hủy   giả ，tăng già bà thi sa  。phước   giả ，hảo  phước   、bình  phước   ；nhược/nhã  ngôn  ：「xú   phước   、đại phước  、thùy   phước   。」như thị đẳng dự   hủy   giả ，tăng già bà thi sa  。tề   giả ，hảo  tề   、thâm   tề   、thủy   tuyền   tề   ；nhược/nhã  ngôn  ：「xú   tề   、Đại  tề   、đột   tề   。」tác như thị dự   hủy   giả ，tăng già bà thi sa  。bễ   giả ，hảo  bễ   、viên   bễ   、dong   bễ   、tượng tị  bễ   ；nhược/nhã  ngôn  ：「ác  bễ   、sấu   bễ   。」tác như thị dự   hủy   giả ，tăng già bà thi sa  。lượng (lưỡng)   đạo giả  thuyết  danh   tăng già bà thi sa  ，thị danh bát   sự   。nhiễm   ô tâm   dự   hủy   giả ，tăng già bà thi sa  。
 
語者，語女人言：「如汝母姊妹曾從事人，若夫、若叔語汝者，汝當隨作。」作是語者，僧伽婆尸沙。 
ngữ  giả ，ngữ  nữ nhân  ngôn  ：「như   nhữ   mẫu   tỷ muội tằng   tòng sự  nhân   ，nhược/nhã  phu  、nhược/nhã  thúc   ngữ  nhữ   giả ，nhữ   đương  tùy   tác 。」tác thị  ngữ  giả ，tăng già bà thi sa  。
 
問者，問女人言：「汝曾從事人，若夫、若叔在何處作？夜幾時作？」作如是問者，僧伽婆尸沙。 
vấn   giả ，vấn   nữ nhân  ngôn  ：「nhữ   tằng   tòng sự  nhân   ，nhược/nhã  phu  、nhược/nhã  thúc   tại   hà   xứ/xử  tác ？dạ   kỷ  thời  tác ？」tác như thị vấn   giả ，tăng già bà thi sa  。
 
求者，比丘言：「如人求汝母姊妹，曾從事人法求汝，以是事可得衣食。」作如是說者，僧伽婆尸沙。 
cầu giả  ，Tỳ-kheo ngôn  ：「như   nhân   cầu   nhữ   mẫu   tỷ muội ，tằng   tòng sự  nhân pháp  cầu   nhữ   ，dĩ  thị  sự   khả đắc y thực  。」tác như thị thuyết  giả ，tăng già bà thi sa  。
 
請者，語女人言：「我已請諸天神，得與汝和合，當報此願。」作如是說者，僧伽婆尸沙。 
thỉnh  giả ，ngữ  nữ nhân  ngôn  ：「ngã   dĩ   thỉnh  chư   thiên thần  ，đắc   dữ  nhữ   hòa hợp  ，đương  báo   thử   nguyện   。」tác như thị thuyết  giả ，tăng già bà thi sa  。
 
覩者，作是言：「今當共比，知誰脣好。我耶？汝耶？不好當顧物。」如是兩腋、兩乳、兩脇、腹臍、兩髀，皆當共比知，誰好我耶？汝耶？不好當顧物，及兩道稱名，僧伽婆尸沙。 
đổ   giả ，tác thị ngôn ：「kim   đương  cọng  bỉ  ，tri   thùy   thần  hảo  。ngã   da   ？nhữ   da   ？bất hảo  đương  cố   vật   。」như thị lượng (lưỡng)   dịch   、lượng (lưỡng)   nhũ   、lượng (lưỡng)   hiếp  、phước   tề   、lượng (lưỡng)   bễ   ，giai   đương  cọng  bỉ tri  ，thùy   hảo  ngã   da   ？nhữ   da   ？bất hảo  đương  cố   vật   ，cập lượng (lưỡng)   đạo  xưng danh  ，tăng già bà thi sa  。
 
罵者，欲心罵言：「如驢馬等。」種種字名者，僧伽婆尸沙。 
mạ   giả ，dục tâm  mạ   ngôn  ：「như   lư mã  đẳng 。」chủng chủng tự   danh   giả ，tăng già bà thi sa  。
 
直說者，直言當共作是事，僧伽婆尸沙。 
trực thuyết  giả ，trực   ngôn  đương  cọng  tác thị  sự   ，tăng già bà thi sa  。
 
比丘欲心於女人，若欲作、若不欲作，譽毀、語、問、求、請、覩、罵、直說，僧伽婆尸沙。起欲心欲向此而向餘、欲向餘而向此、欲向此而向此、欲向餘而向餘，乃至直說，僧伽婆尸沙。若比丘於女人起欲心，向黃門乃至直說，偷蘭罪。若比丘於黃門起欲心，向女人乃至直說，僧伽婆尸沙。若比丘於女人起欲心，向女人乃至直說，僧伽婆尸沙。若比丘於黃門起欲心，向黃門乃至直說，偷蘭罪。若比丘於女人起欲心，向男子乃至直說，越比尼罪。若比丘於男子起欲心，向女人乃至直說，僧伽婆尸沙。女人向女人亦爾。若比丘於男子起欲心，向男子乃至直說，越比尼罪。黃門男子亦如是。 
Tỳ-kheo dục tâm  ư  nữ nhân  ，nhược/nhã  dục   tác 、nhược/nhã  bất dục   tác ，dự   hủy   、ngữ  、vấn   、cầu   、thỉnh  、đổ   、mạ   、trực thuyết  ，tăng già bà thi sa  。khởi   dục tâm  dục   hướng   thử   nhi   hướng   dư   、dục   hướng   dư   nhi   hướng   thử   、dục   hướng   thử   nhi   hướng   thử   、dục   hướng   dư   nhi   hướng   dư   ，nãi chí trực thuyết  ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nữ nhân  khởi   dục tâm  ，hướng   hoàng môn  nãi chí trực thuyết  ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  hoàng môn  khởi   dục tâm  ，hướng   nữ nhân  nãi chí trực thuyết  ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nữ nhân  khởi   dục tâm  ，hướng   nữ nhân  nãi chí trực thuyết  ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  hoàng môn  khởi   dục tâm  ，hướng   hoàng môn  nãi chí trực thuyết  ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nữ nhân  khởi   dục tâm  ，hướng   nam   tử  nãi chí trực thuyết  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nam   tử  khởi   dục tâm  ，hướng   nữ nhân  nãi chí trực thuyết  ，tăng già bà thi sa  。nữ nhân  hướng   nữ nhân  diệc nhĩ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nam   tử  khởi   dục tâm  ，hướng   nam   tử  nãi chí trực thuyết  ，việt  bỉ  ni  tội   。hoàng môn  nam   tử  diệc như thị 。
 
若比丘欲心向女人，說婬欲、順婬欲、隱覆、傍語、妊身。婬欲者，言：「姊妹共作是事。」是名婬欲。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo dục tâm  hướng   nữ nhân  ，thuyết  dâm dục  、thuận   dâm dục  、ẩn phước  、bàng  ngữ  、nhâm   thân  。dâm dục  giả ，ngôn  ：「tỷ muội cọng  tác thị  sự   。」thị danh dâm dục  。
 
順婬欲者，比丘言：「女人所欲得物，若男子、若塗香、若花鬘、衣服、瓔珞，當作是事。」是名順婬欲。 
thuận   dâm dục  giả ，Tỳ-kheo ngôn  ：「nữ nhân  sở dục  đắc vật  ，nhược/nhã  nam   tử  、nhược/nhã  đồ hương  、nhược/nhã  hoa man 、y phục 、anh lạc ，đương  tác thị  sự   。」thị danh thuận   dâm dục  。
 
隱覆者，若比丘向女人作隱覆語言：「姊妹沐浴來、噉果來、出毒來。」作如是等種種謬語，是名隱覆。 
ẩn phước  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo hướng   nữ nhân  tác ẩn phước  ngữ ngôn ：「tỷ muội mộc dục  lai  、đạm   quả   lai  、xuất  độc  lai  。」tác như thị đẳng chủng chủng mậu   ngữ  ，thị danh ẩn phước  。
 
傍語者，若比丘於一女人有欲心，向傍女人說八處。若此一女人，知比丘欲心向己者，是比丘得八僧伽婆尸沙罪；此一女人不知者，得六偷蘭罪、二僧伽婆尸沙。若比丘欲心於一女人，即向此女人譽毀餘女人八處。若此女人知此比丘欲心向己者，是比丘得八僧伽婆尸沙；不知者得六偷蘭罪、二僧伽婆尸沙。若比丘於女人有欲心，即向此女人說黃門八處，是女人知比丘有欲心向己者，犯八僧伽婆尸沙；不知者六偷蘭罪、二僧伽婆尸沙。若比丘於一女人有欲心，即向此女人說男子八處，是女人知比丘有欲心向己者，犯八僧伽婆尸沙罪；不知者六偷蘭罪、二僧伽婆尸沙。若比丘於一黃門有欲心，向餘黃門譽毀八處，若此黃門知比丘有欲心向己者，得八偷蘭罪；若不知者得六越比尼、二偷蘭罪。若比丘於一黃門有欲心，即向此黃門，譽毀餘黃門八處，若是黃門知比丘有欲心向己者，是比丘得八偷蘭罪；若不知者，得六越比尼罪、二偷蘭罪。若比丘於此黃門有欲心，即向此黃門譽毀女人八處，若此黃門知比丘有欲心向己者，是比丘犯八偷蘭罪；不知者得六越比尼罪、二偷蘭罪。若比丘於此黃門有欲心，即於黃門前譽毀男子八處，若此黃門知比丘有欲心向己者，得八偷蘭罪；若不知者，得六越比尼罪、二偷蘭罪。若比丘於一男子有欲心，向餘男子譽毀八處，是男子知比丘有欲心向己者，得八越比尼罪；若不知者，六越比尼心悔、二越比尼罪。若比丘於此男子有欲心，即於此男子前譽毀餘男子八處，是男子知比丘有欲心向己者，犯八越比尼罪；若不知者，得六越比尼心悔、二越比尼罪。若比丘於男子有欲心，即此人前譽毀女人八處，是男子知比丘有欲心向己者，得八越比尼罪；若不知者，六越比尼心悔、二越比尼罪。若比丘於男子有欲心，即向男子說黃門八處，若是男子知比丘有欲心向己者，得八越比尼罪；若不知者，得六越比尼心悔、二越比尼罪，是名傍說。 
bàng  ngữ  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nhất   nữ nhân  hữu  dục tâm  ，hướng   bàng  nữ nhân  thuyết  bát   xứ/xử  。nhược/nhã  thử   nhất   nữ nhân  ，tri   Tỳ-kheo dục tâm  hướng   kỷ   giả ，thị  Tỳ-kheo đắc   bát   tăng già bà thi sa  tội   ；thử   nhất   nữ nhân  bất tri giả  ，đắc   lục   thâu lan  tội   、nhị   tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục tâm  ư  nhất   nữ nhân  ，tức   hướng   thử   nữ nhân  dự   hủy   dư   nữ nhân  bát   xứ/xử  。nhược/nhã  thử   nữ nhân  tri   thử   Tỳ-kheo dục tâm  hướng   kỷ   giả ，thị  Tỳ-kheo đắc   bát   tăng già bà thi sa  ；bất tri giả  đắc   lục   thâu lan  tội   、nhị   tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nữ nhân  hữu  dục tâm  ，tức   hướng   thử   nữ nhân  thuyết  hoàng môn  bát   xứ/xử  ，thị  nữ nhân  tri   Tỳ-kheo hữu  dục tâm  hướng   kỷ   giả ，phạm   bát   tăng già bà thi sa  ；bất tri giả  lục   thâu lan  tội   、nhị   tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nhất   nữ nhân  hữu  dục tâm  ，tức   hướng   thử   nữ nhân  thuyết  nam   tử  bát   xứ/xử  ，thị  nữ nhân  tri   Tỳ-kheo hữu  dục tâm  hướng   kỷ   giả ，phạm   bát   tăng già bà thi sa  tội   ；bất tri giả  lục   thâu lan  tội   、nhị   tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nhất   hoàng môn  hữu  dục tâm  ，hướng   dư   hoàng môn  dự   hủy   bát   xứ/xử  ，nhược/nhã  thử   hoàng môn  tri   Tỳ-kheo hữu  dục tâm  hướng   kỷ   giả ，đắc   bát   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  bất tri giả  đắc   lục   việt  bỉ  ni  、nhị   thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nhất   hoàng môn  hữu  dục tâm  ，tức   hướng   thử   hoàng môn  ，dự   hủy   dư   hoàng môn  bát   xứ/xử  ，nhược/nhã  thị  hoàng môn  tri   Tỳ-kheo hữu  dục tâm  hướng   kỷ   giả ，thị  Tỳ-kheo đắc   bát   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  bất tri giả  ，đắc   lục   việt  bỉ  ni  tội   、nhị   thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  hoàng môn  hữu  dục tâm  ，tức   hướng   thử   hoàng môn  dự   hủy   nữ nhân  bát   xứ/xử  ，nhược/nhã  thử   hoàng môn  tri   Tỳ-kheo hữu  dục tâm  hướng   kỷ   giả ，thị  Tỳ-kheo phạm   bát   thâu lan  tội   ；bất tri giả  đắc   lục   việt  bỉ  ni  tội   、nhị   thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  hoàng môn  hữu  dục tâm  ，tức   ư  hoàng môn  tiền   dự   hủy   nam   tử  bát   xứ/xử  ，nhược/nhã  thử   hoàng môn  tri   Tỳ-kheo hữu  dục tâm  hướng   kỷ   giả ，đắc   bát   thâu lan  tội   ；nhược/nhã  bất tri giả  ，đắc   lục   việt  bỉ  ni  tội   、nhị   thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nhất   nam   tử  hữu  dục tâm  ，hướng   dư   nam   tử  dự   hủy   bát   xứ/xử  ，thị  nam   tử  tri   Tỳ-kheo hữu  dục tâm  hướng   kỷ   giả ，đắc   bát   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  bất tri giả  ，lục   việt  bỉ  ni  tâm hối  、nhị   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  nam   tử  hữu  dục tâm  ，tức   ư thử  nam   tử  tiền   dự   hủy   dư   nam   tử  bát   xứ/xử  ，thị  nam   tử  tri   Tỳ-kheo hữu  dục tâm  hướng   kỷ   giả ，phạm   bát   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  bất tri giả  ，đắc   lục   việt  bỉ  ni  tâm hối  、nhị   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nam   tử  hữu  dục tâm  ，tức   thử   nhân   tiền   dự   hủy   nữ nhân  bát   xứ/xử  ，thị  nam   tử  tri   Tỳ-kheo hữu  dục tâm  hướng   kỷ   giả ，đắc   bát   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  bất tri giả  ，lục   việt  bỉ  ni  tâm hối  、nhị   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nam   tử  hữu  dục tâm  ，tức   hướng   nam   tử  thuyết  hoàng môn  bát   xứ/xử  ，nhược/nhã  thị  nam   tử  tri   Tỳ-kheo hữu  dục tâm  hướng   kỷ   giả ，đắc   bát   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  bất tri giả  ，đắc   lục   việt  bỉ  ni  tâm hối  、nhị   việt  bỉ  ni  tội   ，thị danh bàng  thuyết  。
 
妊娠者，若妊娠女人來入寺中禮比丘足，語女人言：「咄！咄！奇！優婆夷！汝已開門已受染色、汝夜都不眠、作不淨業，此非梵行，是婬欲果耳。」作是語者，僧伽婆尸沙，是名妊身。若女人前譽毀，得僧伽婆尸沙。黃門前，得偷蘭罪。若男子前，得越比尼罪。若向緊那羅女、獼猴女，得偷蘭罪。向餘畜生女說，得越比尼罪。若女人邊，得僧伽婆尸沙。黃門邊，偷蘭罪。男子邊，越比尼罪。若女人邊，偷蘭罪。黃門邊，越比尼罪。男子邊，越比尼心悔。若女人邊，越比尼罪。黃門邊，越比尼心悔。男子邊，無罪。若女人邊，越比尼心悔。黃門男子邊，無罪。是故說：「若比丘婬欲變心，與女人作麁惡語，隨順婬欲法，如年少男女者，僧伽婆尸沙。」(第三戒竟) 
nhâm   thần   giả ，nhược/nhã  nhâm   thần   nữ nhân  lai  nhập   tự   trung  lễ   Tỳ-kheo túc   ，ngữ  nữ nhân  ngôn  ：「đốt  ！đốt  ！kì  ！ưu-bà-di ！nhữ   dĩ   khai   môn   dĩ   thọ/thụ   nhiễm   sắc   、nhữ   dạ   đô bất  miên   、tác bất tịnh nghiệp  ，thử   phi   phạm hạnh  ，thị  dâm dục  quả   nhĩ   。」tác thị  ngữ  giả ，tăng già bà thi sa  ，thị danh nhâm   thân  。nhược/nhã  nữ nhân  tiền   dự   hủy   ，đắc   tăng già bà thi sa  。hoàng môn  tiền   ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  nam   tử  tiền   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  hướng   Khẩn-na-la nữ  、Mi-Hầu nữ  ，đắc   thâu lan  tội   。hướng   dư   súc sanh nữ  thuyết  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  nữ nhân  biên   ，đắc   tăng già bà thi sa  。hoàng môn  biên   ，thâu lan  tội   。nam   tử  biên   ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  nữ nhân  biên   ，thâu lan  tội   。hoàng môn  biên   ，việt  bỉ  ni  tội   。nam   tử  biên   ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược/nhã  nữ nhân  biên   ，việt  bỉ  ni  tội   。hoàng môn  biên   ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。nam   tử  biên   ，vô tội  。nhược/nhã  nữ nhân  biên   ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。hoàng môn  nam   tử  biên   ，vô tội  。thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo dâm dục  biến  tâm   ，dữ  nữ nhân  tác thô ác ngữ  ，tùy thuận  dâm  dục pháp  ，như   niên   thiểu  nam nữ giả ，tăng già bà thi sa  。」(đệ   tam giới  cánh   )
 
佛住舍衛城，廣說如上。時長老優陀夷有舊知識婆羅門，語優陀夷言：「我欲餘行。長老！能時時往返看我家中婦兒不？」優陀夷言：「婆羅門！汝不相囑尚欲經營，況復囑我！」婆羅門便餘行去。時優陀夷著人聚落衣持鉢到婆羅門舍，婆羅門婦見長老優陀夷來，恭敬起迎言：「善來阿闍梨！久不相見，今乃屈顧，請令入坐。」即便就座。優陀夷言：「我今希來，汝能少有所與不？」婆羅門婦言：「有種種飲食，隨有所勅盡當相與。」優陀夷言：「此諸飲食諸信心家處處皆得，但我出家人所難得者，汝得自在，當持與我。」婆羅門婦言：「不知何者是出家人之所難得物，我得自在？當見示語。若我家有者當持相與，家中無者當於餘處求索相與。」優陀夷言：「汝足知是事，何以不知？汝多情詐如賊有四眼，何所不知？」婆羅門婦言：「我實不知，當見告語。家中有者，當持相與；家中無者當於餘處買索相與。為何所須？」優陀夷言：「汝足知是事，何以不知此最第一供養？所謂交通，如我沙門持戒、行善法、修梵行，以此法供養我，所謂隨順婬欲法。」時婆羅門諸婦中有少年者，即便慚愧低頭徐行，各還自房。有中年者，亦各慚愧低頭而住。有年老者即便呵責言：「阿闍梨優陀夷！此非善事，不應作是非類語。此是婆羅門家，而作婬女家法相待耶？我當以是事白諸比丘。」優陀夷言：「白與不白當隨汝意。」作是語已，便捨出去。出是家已，復入諸婬女舍。諸婬女輩皆起迎恭敬問訊言：「善來阿闍梨優陀夷，久不相見今乃屈意。」便請令就坐，優陀夷言：「今我希來，汝能少有所與不？」諸婬女言：「有種種飲食隨有所須，有所約勅盡當相與。」優陀夷言：「此飲食諸信心家處處皆得，但我出家人所難得者，汝得自在，當持與我者善。」諸婬女言：「我今不知何物是出家人所難得者，當見示語。家中有者當持相與，家中無者當於餘處求索相與。」優陀夷言：「汝足知是事，何以不知？汝多情詐如賊有四眼，何所不知？」如是乃至三說。諸婬女輩猶言：「不知。」優陀夷言：「汝足知是事，何以不知此最第一供養？所謂交通，如我沙門持戒、行善法、修梵行，以此法供養，所謂隨順婬欲法。」時婬女中有年少者，便拍手大笑。有中年者，便作是言：「我正仰是活命，汝若是男子者便可來。」中有老年者，便作是言：「阿闍梨優陀夷，我雖以是自活，汝不護沙門法耶？我當以是事白諸比丘。」優陀夷言：「白與不白，自隨汝意。」作是語已，便捨而去。諸婬女輩，即語諸比丘。諸比丘以是事具白佛，佛言：「喚優陀夷來。」來已佛以上事，廣問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「優陀夷！此是惡事，汝常不聞，我種種因緣呵責婬欲，種種因緣讚歎離欲耶？汝云何作此惡不善事？優陀夷！此非法、非律、非是佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘，皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘婬欲變心，於女人前歎自供養身言：『姊妹！如我沙門持戒、行善法、修梵行，以是婬欲法供養讚歎。』者，僧伽婆尸沙。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  Trưởng-lão ưu đà di  hữu  cựu   tri thức Bà-la-môn ，ngữ  ưu đà di  ngôn  ：「ngã   dục   dư   hạnh/hành/hàng  。Trưởng-lão ！năng  thời thời vãng phản  khán   ngã   gia  trung  phụ   nhi  bất ？」ưu đà di  ngôn  ：「Bà-la-môn ！nhữ   bất tướng  chúc   thượng   dục   kinh doanh  ，huống   phục  chúc   ngã   ！」Bà-la-môn tiện   dư   hạnh/hành/hàng  khứ  。thời  ưu đà di  trước/trứ  nhân   tụ lạc  y  trì bát đáo   Bà-la-môn xá  ，Bà-la-môn phụ   kiến  Trưởng-lão ưu đà di  lai  ，cung kính khởi nghênh  ngôn  ：「thiện lai  A-xà-lê ！cửu   bất tướng  kiến  ，kim   nãi  khuất  cố   ，thỉnh  lệnh  nhập   tọa   。」tức   tiện   tựu   tọa   。ưu đà di  ngôn  ：「ngã   kim   hy   lai  ，nhữ   năng  thiểu  hữu  sở   dữ  bất ？」Bà-la-môn phụ   ngôn  ：「hữu  chủng chủng ẩm thực  ，tùy hữu  sở   sắc   tận  đương  tướng  dữ  。」ưu đà di  ngôn  ：「thử   chư   ẩm thực  chư   tín tâm  gia  xứ xứ giai đắc  ，đãn   ngã   xuất gia nhân   sở   nan đắc giả ，nhữ   đắc   tự tại  ，đương  trì   dữ  ngã   。」Bà-la-môn phụ   ngôn  ：「bất tri   hà   giả thị  xuất gia nhân   chi sở   nan đắc vật   ，ngã   đắc   tự tại  ？đương  kiến  thị  ngữ  。nhược/nhã  ngã   gia  hữu  giả đương  trì   tướng  dữ  ，gia  trung  vô  giả đương  ư  dư xứ  cầu tác  tướng  dữ  。」ưu đà di  ngôn  ：「nhữ   túc   tri   thị  sự   ，hà dĩ bất tri   ？nhữ   đa   Tình   trá   như   tặc   hữu  tứ nhãn  ，hà sở  bất tri   ？」Bà-la-môn phụ   ngôn  ：「ngã   thật   bất tri   ，đương  kiến  cáo  ngữ  。gia  trung hữu  giả ，đương  trì   tướng  dữ  ；gia  trung  vô  giả đương  ư  dư xứ  mãi   tác/sách  tướng  dữ  。vi  hà sở  tu   ？」ưu đà di  ngôn  ：「nhữ   túc   tri   thị  sự   ，hà dĩ bất tri   thử   tối   đệ nhất  cúng dường ？sở vị giao   thông   ，như   ngã   Sa Môn trì giới 、hạnh/hành/hàng  thiện  Pháp   、tu   phạm hạnh  ，dĩ  thử   pháp cúng dường  ngã   ，sở vị tùy thuận  dâm  dục pháp  。」thời  Bà-la-môn chư   phụ   trung hữu  thiểu  niên   giả ，tức   tiện   tàm quý  đê đầu từ   hạnh/hành/hàng  ，các   hoàn  tự   phòng  。hữu  trung  niên   giả ，diệc   các   tàm quý  đê đầu nhi   trụ/trú   。hữu  niên   lão   giả tức   tiện   ha trách  ngôn  ：「A-xà-lê ưu đà di  ！thử   phi   thiện sự  ，bất ưng tác thị phi  loại   ngữ  。thử   thị  Bà-la-môn gia  ，nhi   tác dâm nữ  gia pháp  tướng đãi  da   ？ngã   đương  dĩ  thị  sự   bạch   chư   Tỳ-kheo 。」ưu đà di  ngôn  ：「bạch   dữ  bất bạch   đương  tùy   nhữ   ý   。」tác thị  ngữ  dĩ   ，tiện   xả   xuất  khứ  。xuất  thị  gia  dĩ   ，phục  nhập   chư   dâm nữ  xá  。chư   dâm nữ  bối   giai   khởi nghênh  cung kính vấn tấn ngôn  ：「thiện lai  A-xà-lê ưu đà di  ，cửu   bất tướng  kiến  kim   nãi  khuất  ý   。」tiện   thỉnh  lệnh  tựu   tọa   ，ưu đà di  ngôn  ：「kim   ngã   hy   lai  ，nhữ   năng  thiểu  hữu  sở   dữ  bất ？」chư   dâm nữ  ngôn  ：「hữu  chủng chủng ẩm thực  tùy hữu  sở   tu   ，hữu  sở   ước   sắc   tận  đương  tướng  dữ  。」ưu đà di  ngôn  ：「thử   ẩm thực  chư   tín tâm  gia  xứ xứ giai đắc  ，đãn   ngã   xuất gia nhân   sở   nan đắc giả ，nhữ   đắc   tự tại  ，đương  trì   dữ  ngã   giả thiện  。」chư   dâm nữ  ngôn  ：「ngã   kim   bất tri   hà vật  thị  xuất gia nhân   sở   nan đắc giả ，đương  kiến  thị  ngữ  。gia  trung hữu  giả đương  trì   tướng  dữ  ，gia  trung  vô  giả đương  ư  dư xứ  cầu tác  tướng  dữ  。」ưu đà di  ngôn  ：「nhữ   túc   tri   thị  sự   ，hà dĩ bất tri   ？nhữ   đa   Tình   trá   như   tặc   hữu  tứ nhãn  ，hà sở  bất tri   ？」như thị nãi chí tam  thuyết  。chư   dâm nữ  bối   do  ngôn  ：「bất tri   。」ưu đà di  ngôn  ：「nhữ   túc   tri   thị  sự   ，hà dĩ bất tri   thử   tối   đệ nhất  cúng dường ？sở vị giao   thông   ，như   ngã   Sa Môn trì giới 、hạnh/hành/hàng  thiện  Pháp   、tu   phạm hạnh  ，dĩ  thử   pháp cúng dường  ，sở vị tùy thuận  dâm  dục pháp  。」thời  dâm nữ  trung hữu  niên   thiểu  giả ，tiện   phách thủ  Đại  tiếu   。hữu  trung  niên   giả ，tiện   tác thị ngôn ：「ngã   chánh  ngưỡng  thị  hoạt mạng  ，nhữ   nhược/nhã  thị  nam   tử  giả tiện   khả  lai  。」trung hữu  lão niên  giả ，tiện   tác thị ngôn ：「A-xà-lê ưu đà di  ，ngã   tuy   dĩ  thị  tự   hoạt  ，nhữ   bất hộ  Sa Môn Pháp   da   ？ngã   đương  dĩ  thị  sự   bạch   chư   Tỳ-kheo 。」ưu đà di  ngôn  ：「bạch   dữ  bất bạch   ，tự   tùy   nhữ   ý   。」tác thị  ngữ  dĩ   ，tiện   xả   nhi   khứ  。chư   dâm nữ  bối   ，tức   ngữ  chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  sự   cụ   bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hoán   ưu đà di  lai  。」lai  dĩ   Phật dĩ  thượng  sự   ，quảng  vấn   ưu đà di  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「ưu đà di  ！thử   thị  ác  sự   ，nhữ   thường   bất văn  ，ngã   chủng chủng nhân duyên  ha trách  dâm dục  ，chủng chủng nhân duyên  tán thán ly dục da   ？nhữ   vân hà tác thử   ác  bất thiện sự  ？ưu đà di  ！thử   phi pháp  、phi luật  、phi thị Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo ，giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dâm dục  biến  tâm   ，ư  nữ nhân  tiền   thán   tự   cúng dường thân  ngôn  ：『tỷ muội ！như   ngã   Sa Môn trì giới 、hạnh/hành/hàng  thiện  Pháp   、tu   phạm hạnh  ，dĩ  thị  dâm dục  pháp cúng dường  tán thán 。』giả ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
婬欲者，染污心也。 
dâm dục  giả ，nhiễm   ô tâm   dã  。
 
變心者，變名過去心滅盡變易，此亦名變易。但此中變易者於根力覺道種變易也。心者。意識也。 
biến  tâm   giả ，biến  danh   quá khứ tâm diệt  tận  biến dịch ，thử   diệc   danh   biến dịch 。đãn   thử trung  biến dịch giả ư  căn lực  giác đạo  chủng  biến dịch dã  。tâm   giả 。ý thức dã  。
 
女人者，親里、非親里、若大、若小、在家、出家。 
nữ nhân  giả ，thân  lý   、phi   thân  lý   、nhược/nhã  Đại  、nhược/nhã  tiểu   、tại gia  、xuất gia 。
 
歎自供養身者，歎自己身也。言：「姊妹！如我沙門持戒、行善法、修梵行，以婬欲法供養第一。」者，僧伽婆尸沙。 
thán   tự   cúng dường thân  giả ，thán   tự kỷ thân  dã  。ngôn  ：「tỷ muội ！như   ngã   Sa Môn trì giới 、hạnh/hành/hàng  thiện  Pháp   、tu   phạm hạnh  ，dĩ  dâm dục  pháp cúng dường  đệ nhất  。」giả ，tăng già bà thi sa  。
 
僧伽婆尸沙者，如上說。 
tăng già bà thi sa  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘染污心，於女人前語女人言：「汝若欲得第一勝長，自在、大自在，無比、無相似，得最勝處、得長處、得解脫處、得無比處、得無相似處、身無病、母無病、父無病、親里無病、眷屬無病、福德名稱、多人愛、多人念、多人喜、多人所尚、得壽、得色、得樂、得勢力、得眷屬、得善趣、得三十三天、得天后、得天眼、清淨耳垂埵者，如我沙門持戒、行善法、修梵行，應以此法奉之事之。恭敬尊重，承望供養，所與不惜，舒展廣舒展，隨順取隨順受。」是中初三十事，一一犯越比尼罪；次八事一一犯偷蘭罪；後十二事一一犯僧伽婆尸沙。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo nhiễm   ô tâm   ，ư  nữ nhân  tiền   ngữ  nữ nhân  ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  dục   đắc   đệ nhất  thắng  trường/trưởng  ，tự tại  、đại tự tại  ，vô bỉ  、vô tướng tự   ，đắc   tối thắng xứ/xử  、đắc   trường/trưởng  xứ/xử  、đắc   giải thoát xứ 、đắc   vô bỉ  xứ/xử  、đắc   vô tướng tự   xứ/xử  、thân  vô bệnh  、mẫu   vô bệnh  、phụ  vô bệnh  、thân  lý   vô bệnh  、quyến thuộc vô bệnh  、phước đức  danh xưng  、đa   nhân   ái   、đa   nhân   niệm   、đa   nhân   hỉ  、đa   nhân   sở   thượng   、đắc   thọ   、đắc   sắc   、đắc   lạc/nhạc  、đắc   thế lực  、đắc   quyến thuộc 、đắc   thiện thú  、đắc   tam thập tam thiên  、đắc   Thiên Hậu 、đắc   Thiên nhãn 、thanh tịnh nhĩ   thùy   đoả  giả ，như   ngã   Sa Môn trì giới 、hạnh/hành/hàng  thiện  Pháp   、tu   phạm hạnh  ，ưng  dĩ  thử pháp  phụng  chi sự   chi 。cung kính tôn trọng ，thừa   vọng   cúng dường ，sở   dữ  bất tích   ，thư   triển   quảng  thư   triển   ，tùy thuận  thủ   tùy thuận  thọ/thụ   。」thị  trung  sơ   tam  thập sự  ，nhất nhất phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；thứ   bát   sự   nhất nhất phạm   thâu lan  tội   ；hậu  thập nhị  sự   nhất nhất phạm   tăng già bà thi sa  。
 
若比丘起欲心，欲向此而向餘、欲向餘而向此、欲向此而向此、欲向餘而向餘。若比丘於女人起欲心，向黃門說第一乃至隨順受，初三十事，犯越比尼心悔；次八事，犯越比尼罪；後十二事，犯偷蘭罪。若比丘於黃門有欲心，向女人說第一乃至隨順受，初三十事，犯越比尼罪；次八事，犯偷蘭罪；後十二事，犯僧伽婆尸沙。女人於女人亦如是。若比丘於黃門有欲心，向黃門說第一乃至隨順受，初三十事，犯越比尼心悔；次八事，犯越比尼罪；後十二事，犯偷蘭罪。若比丘於女人有欲心，向男子說第一乃至隨順受，初三十事，及次八事，犯越比尼心悔；後十二事，犯越比尼罪。若比丘於男子起欲心，向女人說第一乃至隨順受，初三十事，犯越比尼罪；次八事，犯偷蘭罪；後十二事，犯僧伽婆尸沙。女人於女人亦復如是。若比丘於男子起欲心，向男子說第一乃至隨順受，初三十事、次八事，犯越比尼心悔；後十二事，犯越比尼罪。黃門男子四句亦如是。若於女人歎自供養，僧伽婆尸沙。於黃門，得偷蘭罪。於男子，得越比尼罪。於緊那羅女、獼猴女，犯偷蘭罪。畜生女，犯越比尼罪。若比丘女人邊，得僧伽婆尸沙。黃門邊，得偷蘭罪。男子邊，犯越比尼罪。若女人邊，偷蘭罪。黃門邊，越比尼罪。男子邊，越比尼心悔。若女人邊，越比尼罪。黃門邊，越比尼心悔。男子邊，不犯。若女人邊，越比尼心悔。黃門男子邊，無罪。是故世尊說：「若比丘婬亂變心，於女人前歎自供養身言：『姊妹！如我沙門持戒、行善法、修梵行，以是婬欲法供養讚歎。』者，僧伽婆尸沙。」(第四戒竟) 
nhược/nhã  Tỳ-kheo khởi   dục tâm  ，dục   hướng   thử   nhi   hướng   dư   、dục   hướng   dư   nhi   hướng   thử   、dục   hướng   thử   nhi   hướng   thử   、dục   hướng   dư   nhi   hướng   dư   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nữ nhân  khởi   dục tâm  ，hướng   hoàng môn  thuyết  đệ nhất  nãi chí tùy thuận  thọ/thụ   ，sơ   tam  thập sự  ，phạm   việt  bỉ  ni  tâm hối  ；thứ   bát   sự   ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；hậu  thập nhị  sự   ，phạm   thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  hoàng môn  hữu  dục tâm  ，hướng   nữ nhân  thuyết  đệ nhất  nãi chí tùy thuận  thọ/thụ   ，sơ   tam  thập sự  ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；thứ   bát   sự   ，phạm   thâu lan  tội   ；hậu  thập nhị  sự   ，phạm   tăng già bà thi sa  。nữ nhân  ư  nữ nhân  diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  hoàng môn  hữu  dục tâm  ，hướng   hoàng môn  thuyết  đệ nhất  nãi chí tùy thuận  thọ/thụ   ，sơ   tam  thập sự  ，phạm   việt  bỉ  ni  tâm hối  ；thứ   bát   sự   ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；hậu  thập nhị  sự   ，phạm   thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nữ nhân  hữu  dục tâm  ，hướng   nam   tử  thuyết  đệ nhất  nãi chí tùy thuận  thọ/thụ   ，sơ   tam  thập sự  ，cập thứ   bát   sự   ，phạm   việt  bỉ  ni  tâm hối  ；hậu  thập nhị  sự   ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nam   tử  khởi   dục tâm  ，hướng   nữ nhân  thuyết  đệ nhất  nãi chí tùy thuận  thọ/thụ   ，sơ   tam  thập sự  ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；thứ   bát   sự   ，phạm   thâu lan  tội   ；hậu  thập nhị  sự   ，phạm   tăng già bà thi sa  。nữ nhân  ư  nữ nhân  diệc phục như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nam   tử  khởi   dục tâm  ，hướng   nam   tử  thuyết  đệ nhất  nãi chí tùy thuận  thọ/thụ   ，sơ   tam  thập sự  、thứ   bát   sự   ，phạm   việt  bỉ  ni  tâm hối  ；hậu  thập nhị  sự   ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。hoàng môn  nam   tử  tứ cú  diệc như thị 。nhược/nhã  ư  nữ nhân  thán   tự   cúng dường ，tăng già bà thi sa  。ư  hoàng môn  ，đắc   thâu lan  tội   。ư  nam   tử  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。ư  Khẩn-na-la nữ  、Mi-Hầu nữ  ，phạm   thâu lan  tội   。súc sanh nữ  ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo nữ nhân  biên   ，đắc   tăng già bà thi sa  。hoàng môn  biên   ，đắc   thâu lan  tội   。nam   tử  biên   ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  nữ nhân  biên   ，thâu lan  tội   。hoàng môn  biên   ，việt  bỉ  ni  tội   。nam   tử  biên   ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược/nhã  nữ nhân  biên   ，việt  bỉ  ni  tội   。hoàng môn  biên   ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。nam   tử  biên   ，bất phạm  。nhược/nhã  nữ nhân  biên   ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。hoàng môn  nam   tử  biên   ，vô tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo dâm  loạn   biến  tâm   ，ư  nữ nhân  tiền   thán   tự   cúng dường thân  ngôn  ：『tỷ muội ！như   ngã   Sa Môn trì giới 、hạnh/hành/hàng  thiện  Pháp   、tu   phạm hạnh  ，dĩ  thị  dâm dục  pháp cúng dường  tán thán 。』giả ，tăng già bà thi sa  。」(đệ tứ  giới   cánh   )
 
摩訶僧祇律卷第五 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ ngũ  
 
摩訶僧祇律卷第六東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ lục  Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明僧殘戒之二 
minh   tăng tàn  giới   chi nhị   
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有長老比丘，名迦羅。時到著入聚落衣持鉢入城，次行乞食，到一田家。其家母人遙見長老迦羅，便起迎之，恭敬問訊：「善來阿闍梨！久不相見，莫如餘家作疎外意，如自家想。」請令入坐，迦羅即坐。時母人禮迦羅足已，於一面立。其家男女皆來禮迦羅足已，於一面立。時有大兒後來禮足已，於一面立，迦羅問言：「是誰家兒？」母人答言：「此是我兒。」迦羅問言：「為婚娶未？」答言：「未婚。」迦羅言：「應為娶婦，莫令在外作諸過惡。」迦羅復問：「頗有擬宜處不？」答言：「有某家有女，遣信往索不得。」問言：「何故不得？」答言：「彼作是語：『我欲令無子有子、無女有女，如我一目，亦為我子、亦為女婿，我當與之。』我今何為？為彼女故，放子令去。」迦羅言：「如汝所言，彼是愚人。誰當為女放捨其子？如人所說：『女生外向，雖生王家，隨嫁娶法，會當出去。』如汝本時，亦從外來。然我亦出入彼家，當為汝男求索。」彼女答言：「善哉阿闍梨！」迦羅比丘即出是家，往詣彼家。彼家母人見迦羅來，即出來迎恭敬問訊：「善來阿闍梨！久不問訊，莫如餘家作疎外意，今於我家如自己想。」請令入坐，坐已禮迦羅足，於一面立。其家男女亦前禮足，於一面立。時有一大女，後來禮足。迦羅問言：「此是誰女？」答言：「我女。」問言：「嫁未？」答言：「未嫁。」迦羅言：「應早處分，莫令在外脫生諸過。」迦羅復問：「頗有來索者不？」答言：「有某甲家，曾索不與。」問：「何故不與？」答言：「阿闍梨！我欲令無子有子、無女有女，如我一目，亦為我女婿。亦如我兒，來就我家，當以女與之。我今何為為他男故，捨女令去？」迦羅言：「怪哉汝是愚人！何聞由來嫁男就女？如汝本時，云何來就他人？如所說：『女生外向，雖生王家，亦隨嫁娶法，會當出門。』然彼男家是我檀越，汝嫁女與之可得富樂。」其母答言：「阿闍梨意欲爾耶？」答言：「欲爾。」即便許可。迦羅即還男家語男家婦言：「已得彼女，所應為者宜及時為。」時二家俱富，各送禮具成其婚姻。女適男家，每執苦事遂生勞患，臥到日出。時姑喚言：「何以不起？汝不知婦禮，晨朝當起掃灑執作，瞻視賓客。」如是再三語，婦故不從教。其姑極生苦厭，而作是言：「坐是迦羅遺我此苦，為我求此無手足物。」爾時兒婦復啼泣言：「坐是迦羅遺我此苦，云何持我陷火坑中？」爾時女母聞之，復瞋恚言：「我女在家婉樂少事，今在男家多務辛苦，終日啼泣。云何迦羅安我女著弊惡家？」迦羅比丘為二家所瞋。諸比丘以是因緣，廣白世尊，佛言：「喚迦羅比丘來。」即便喚來已，佛問迦羅：「汝實作是事不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「迦羅！汝常不聞，我無數方便呵責和合欲法，無數方便讚歎離欲法。汝今云何和合欲法？是為惡事，今因汝故當為諸比丘制戒。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘，皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘受他使，行和合男女，若娶婦、若私通，乃至須臾頃者，僧伽婆尸沙。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Trưởng-lão Tỳ-kheo ，danh   Ca la  。thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát nhập   thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，đáo   nhất   điền gia 。kỳ  gia  mẫu nhân dao  kiến  Trưởng-lão Ca la  ，tiện   khởi nghênh  chi ，cung kính vấn tấn ：「thiện lai  A-xà-lê ！cửu   bất tướng  kiến  ，mạc  như   dư   gia  tác sơ   ngoại   ý   ，như tự  gia  tưởng   。」thỉnh  lệnh  nhập   tọa   ，Ca la  tức   tọa   。thời  mẫu nhân lễ   Ca la  túc   dĩ   ，ư nhất diện lập 。kỳ  gia  nam nữ giai   lai  lễ   Ca la  túc   dĩ   ，ư nhất diện lập 。thời  hữu  Đại  nhi  hậu  lai  lễ   túc   dĩ   ，ư nhất diện lập ，Ca la  vấn   ngôn  ：「thị  thùy   gia  nhi  ？」mẫu nhân đáp   ngôn  ：「thử   thị  ngã   nhi  。」Ca la  vấn   ngôn  ：「vi  hôn   thú   vị  ？」đáp   ngôn  ：「vị  hôn   。」Ca la  ngôn  ：「ưng  vi  thú   phụ   ，mạc  lệnh  tại   ngoại   tác chư   quá ác  。」Ca la  phục  vấn   ：「pha hữu  nghĩ   nghi   xứ/xử  bất ？」đáp   ngôn  ：「hữu  mỗ   gia  hữu  nữ  ，khiển  tín   vãng   tác/sách  bất đắc 。」vấn   ngôn  ：「hà cố  bất đắc ？」đáp   ngôn  ：「bỉ   tác thị  ngữ  ：『ngã   dục   lệnh  vô  tử  hữu  tử  、vô  nữ  hữu  nữ  ，như   ngã   nhất   mục   ，diệc   vi  ngã   tử  、diệc   vi  nữ  tế ，ngã   đương  dữ  chi 。』ngã   kim   hà   vi  ？vi  bỉ   nữ  cố  ，phóng  tử  lệnh  khứ  。」Ca la  ngôn  ：「như nhữ sở ngôn ，bỉ   thị  ngu nhân 。thùy   đương  vi  nữ  phóng xả  kỳ  tử  ？như   nhân   sở thuyết  ：『nữ  sanh  ngoại hướng  ，tuy   sanh  vương gia  ，tùy   giá   thú   Pháp   ，hội đương  xuất  khứ  。』như   nhữ   bản thời  ，diệc   tùng  ngoại   lai  。nhiên ngã   diệc   xuất nhập  bỉ   gia  ，đương  vi  nhữ   nam   cầu tác  。」bỉ   nữ  đáp   ngôn  ：「Thiện tai A-xà-lê ！」Ca la  Tỳ-kheo tức   xuất  thị  gia  ，vãng   nghệ   bỉ   gia  。bỉ   gia  mẫu nhân kiến  Ca la  lai  ，tức   xuất  lai nghênh  cung kính vấn tấn ：「thiện lai  A-xà-lê ！cửu   bất vấn tấn ，mạc  như   dư   gia  tác sơ   ngoại   ý   ，kim   ư  ngã   gia  như tự kỷ  tưởng   。」thỉnh  lệnh  nhập   tọa   ，tọa   dĩ   lễ   Ca la  túc   ，ư nhất diện lập 。kỳ  gia  nam nữ diệc   tiền   lễ   túc   ，ư nhất diện lập 。thời  hữu nhất  Đại  nữ  ，hậu  lai  lễ   túc   。Ca la  vấn   ngôn  ：「thử   thị  thùy   nữ  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   nữ  。」vấn   ngôn  ：「giá   vị  ？」đáp   ngôn  ：「vị  giá   。」Ca la  ngôn  ：「ưng  tảo   xứ/xử  phần  ，mạc  lệnh  tại   ngoại   thoát  sanh  chư   quá/qua  。」Ca la  phục  vấn   ：「pha hữu  lai  tác/sách  giả bất ？」đáp   ngôn  ：「hữu  mỗ giáp  gia  ，tằng   tác/sách  bất dữ  。」vấn   ：「hà cố  bất dữ  ？」đáp   ngôn  ：「A-xà-lê ！ngã   dục   lệnh  vô  tử  hữu  tử  、vô  nữ  hữu  nữ  ，như   ngã   nhất   mục   ，diệc   vi  ngã   nữ  tế 。diệc   như   ngã   nhi  ，lai  tựu   ngã   gia  ，đương  dĩ  nữ  dữ  chi 。ngã   kim   hà   vi  vi  tha  nam   cố  ，xả   nữ  lệnh  khứ  ？」Ca la  ngôn  ：「quái   tai   nhữ   thị  ngu nhân ！hà   văn  do   lai  giá   nam   tựu   nữ  ？như   nhữ   bản thời  ，vân hà lai  tựu   tha nhân ？như   sở thuyết  ：『nữ  sanh  ngoại hướng  ，tuy   sanh  vương gia  ，diệc   tùy   giá   thú   Pháp   ，hội đương  xuất môn  。』nhiên bỉ   nam   gia  thị  ngã   đàn việt  ，nhữ   giá   nữ  dữ  chi khả đắc phú   lạc/nhạc  。」kỳ  mẫu   đáp   ngôn  ：「A-xà-lê ý   dục   nhĩ   da   ？」đáp   ngôn  ：「dục   nhĩ   。」tức   tiện   hứa khả  。Ca la  tức   hoàn  nam   gia  ngữ  nam   gia  phụ   ngôn  ：「dĩ đắc  bỉ   nữ  ，sở   ưng  vi  giả nghi   cập thời  vi  。」thời  nhị   gia  câu   phú   ，các   tống   lễ   cụ   thành  kỳ  hôn   nhân   。nữ  thích  nam   gia  ，mỗi  chấp   khổ sự  toại   sanh  lao   hoạn   ，ngọa   đáo   nhật   xuất  。thời  cô   hoán   ngôn  ：「hà dĩ bất khởi   ？nhữ   bất tri   phụ   lễ   ，thần triêu  đương  khởi   tảo   sái   chấp   tác ，chiêm thị  tân  khách   。」như thị tái   tam ngữ  ，phụ   cố  bất tùng  giáo  。kỳ  cô   cực  sanh khổ  yếm  ，nhi tác thị ngôn ：「tọa   thị  Ca la  di  ngã   thử   khổ   ，vi  ngã   cầu   thử   vô  thủ túc vật   。」nhĩ thời  nhi  phụ   phục  Đề   khấp   ngôn  ：「tọa   thị  Ca la  di  ngã   thử   khổ   ，vân hà trì   ngã   hãm   hỏa khanh trung  ？」nhĩ thời  nữ mẫu  văn  chi ，phục  sân khuể  ngôn  ：「ngã   nữ  tại gia  uyển   lạc/nhạc  thiểu  sự   ，kim   tại   nam   gia  đa   vụ   tân   khổ   ，chung nhật  Đề   khấp   。vân hà Ca la  an   ngã   nữ  trước tệ  ác  gia  ？」Ca la  Tỳ-kheo vi  nhị   gia  sở   sân   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，quảng  bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hoán   Ca la  Tỳ-kheo lai  。」tức   tiện   hoán   lai  dĩ   ，Phật vấn   Ca la  ：「nhữ   thật   tác thị  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「Ca la  ！nhữ   thường   bất văn  ，ngã   vô số  phương tiện  ha trách  hòa hợp  dục pháp  ，vô số  phương tiện  tán thán ly dục Pháp   。nhữ   kim   vân hà hòa hợp  dục pháp  ？thị  vi  ác  sự   ，kim   nhân   nhữ   cố  đương  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo ，giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thọ/thụ   tha  sử  ，hạnh/hành/hàng  hòa hợp  nam nữ ，nhược/nhã  thú   phụ   、nhược/nhã  tư   thông   ，nãi chí tu du  khoảnh  giả ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
使者，受使事。 
sử  giả ，thọ/thụ   sử  sự   。
 
行者，往來。 
hành giả ，vãng lai  。
 
和合者，和合男女也。 
hòa hợp  giả ，hòa hợp  nam nữ dã  。
 
婦者，終身婦也。 
phụ   giả ，chung   thân  phụ   dã  。
 
私通者，暫交會也。 
tư   thông   giả ，tạm   giao hội  dã  。
 
乃至須臾頃者，乃至和合令須臾間會者，亦犯僧伽婆尸沙。 
nãi chí tu du  khoảnh  giả ，nãi chí hòa hợp  lệnh  tu du  gian  hội  giả ，diệc   phạm   tăng già bà thi sa  。
 
僧伽婆尸沙者，如上說。 
tăng già bà thi sa  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若孤女，無父、無母、無親里、若俱無、若自立、若依他立、若依親里立、若俱立。孤無母者，謂女無母，依父生活，是名無母。若有男子欲求此女為婦，倩比丘往求，比丘許者，犯越比尼罪；往向彼說，犯偷蘭罪；得不得還報時，犯僧伽婆尸沙。孤女無父者，有女無父依母生活，是名無父孤女。若有男子，欲求此女為婦，倩比丘往求此女為婦，受彼使者，犯越比尼罪；往向彼說，犯偷蘭罪；得不得還報時，犯僧伽婆尸沙。無親俱無亦復如是。自立者，無父無母、無親里自活。若有男子欲求此女為婦，倩比丘往女所，受彼使者，犯越比尼罪；往向女說，得偷蘭罪；得不得還報時，犯僧伽婆尸沙。依他立者，若女無親而依他立。若有男子欲得此女為婦，倩比丘往，受彼使者，犯越比尼罪；往向彼說，偷蘭罪；得不得還報時，犯僧伽婆尸沙。依親及俱亦復如是。若孤兒，無母無父無親，俱無自立，依他依親、依俱無母者，若孤兒無母，依父生活，此兒欲求他女為婦，倩比丘往受彼使者，犯越比尼罪；往向彼說，犯偷蘭罪；得不得還報時，僧伽婆尸沙。乃至依俱亦復如是。 
nhược/nhã  cô   nữ  ，vô  phụ  、vô  mẫu   、vô  thân  lý   、nhược/nhã  câu   vô  、nhược/nhã  tự   lập   、nhược/nhã  y tha  lập   、nhược/nhã  y  thân  lý   lập   、nhược/nhã  câu   lập   。cô   vô  mẫu   giả ，vị   nữ  vô  mẫu   ，y  phụ  sanh  hoạt  ，thị danh vô  mẫu   。nhược hữu nam   tử  dục cầu  thử   nữ  vi  phụ   ，thiến  Tỳ-kheo vãng   cầu   ，Tỳ-kheo hứa  giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；vãng   hướng   bỉ   thuyết  ，phạm   thâu lan  tội   ；đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，phạm   tăng già bà thi sa  。cô   nữ  vô  phụ  giả ，hữu  nữ  vô  phụ  y  mẫu   sanh  hoạt  ，thị danh vô  phụ  cô   nữ  。nhược hữu nam   tử  ，dục cầu  thử   nữ  vi  phụ   ，thiến  Tỳ-kheo vãng   cầu   thử   nữ  vi  phụ   ，thọ/thụ   bỉ   sử  giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；vãng   hướng   bỉ   thuyết  ，phạm   thâu lan  tội   ；đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，phạm   tăng già bà thi sa  。vô  thân  câu   vô  diệc phục như thị 。tự   lập giả  ，vô  phụ  vô  mẫu   、vô  thân  lý   tự   hoạt  。nhược hữu nam   tử  dục cầu  thử   nữ  vi  phụ   ，thiến  Tỳ-kheo vãng   nữ  sở   ，thọ/thụ   bỉ   sử  giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；vãng   hướng   nữ  thuyết  ，đắc   thâu lan  tội   ；đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，phạm   tăng già bà thi sa  。y tha  lập giả  ，nhược/nhã  nữ  vô  thân  nhi   y tha  lập   。nhược hữu nam   tử  dục   đắc   thử   nữ  vi  phụ   ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ，thọ/thụ   bỉ   sử  giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；vãng   hướng   bỉ   thuyết  ，thâu lan  tội   ；đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，phạm   tăng già bà thi sa  。y  thân  cập câu   diệc phục như thị 。nhược/nhã  cô   nhi  ，vô  mẫu   vô  phụ  vô  thân  ，câu   vô  tự   lập   ，y tha  y  thân  、y  câu   vô  mẫu   giả ，nhược/nhã  cô   nhi  vô  mẫu   ，y  phụ  sanh  hoạt  ，thử   nhi  dục cầu  tha  nữ  vi  phụ   ，thiến  Tỳ-kheo vãng   thọ/thụ   bỉ   sử  giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；vãng   hướng   bỉ   thuyết  ，phạm   thâu lan  tội   ；đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，tăng già bà thi sa  。nãi chí y  câu   diệc phục như thị 。
 
若家內、同產、先要、罰、榛王、績縷、作食、取水，無子、繼嗣。 
nhược/nhã  gia  nội  、đồng   sản   、tiên  yếu  、phạt   、trăn   Vương  、tích   lũ  、tác thực/tự  、thủ   thủy   ，vô  tử  、kế tự  。
 
家內者。若有人養他小兒，教習長大，家中有所生女年亦長大，便作是念：「我今此女年已長大，當出嫡他。今日此兒是我所養，今已長大，何不以女嫁與此兒，當如我子，亦為女婿。」不能自語，便倩比丘語此男兒言：「我養育汝教學成就，年已長大。今我有女向當出門，欲令汝為我女婿，亦如我子。」比丘受彼使者，得越比尼罪；往向彼說，犯偷蘭罪；得不得還報時，犯僧伽婆尸沙。若彼養兒先自欲得其女，倩比丘往白其父，亦復如是。 
gia  nội  giả 。nhược hữu nhân   dưỡng  tha  tiểu   nhi  ，giáo tập  trường đại ，gia  trung hữu  sở sanh  nữ  niên   diệc   trường đại ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   thử   nữ  niên   dĩ   trường đại ，đương  xuất  đích   tha  。kim nhật thử   nhi  thị  ngã sở dưỡng  ，kim   dĩ   trường đại ，hà   bất dĩ  nữ  giá   dữ  thử   nhi  ，đương  như   ngã   tử  ，diệc   vi  nữ  tế 。」bất năng  tự   ngữ  ，tiện   thiến  Tỳ-kheo ngữ  thử   nam   nhi  ngôn  ：「ngã   dưỡng dục  nhữ   giáo  học   thành tựu ，niên   dĩ   trường đại 。kim   ngã hữu  nữ  hướng   đương  xuất môn  ，dục   lệnh  nhữ   vi  ngã   nữ  tế ，diệc   như   ngã   tử  。」Tỳ-kheo thọ/thụ   bỉ   sử  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；vãng   hướng   bỉ   thuyết  ，phạm   thâu lan  tội   ；đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，phạm   tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  bỉ   dưỡng  nhi  tiên  tự   dục   đắc   kỳ  nữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   bạch   kỳ  phụ  ，diệc phục như thị 。
 
同產者，若有同產兄喪，欲執嫂為婦，倩比丘往語其嫂，乃至得不得還報時，犯僧伽婆尸沙。先要者，若有男子，共他婦通，其婦語此男子言：「若我夫瞋，苦治我罪驅出門者，汝當取我。」答言：「可爾。」時彼婦人便故惱其夫，令其忿恚，苦治驅出。彼男子聞已，不能自往，便倩比丘往語婦人：「汝已為夫苦治驅出，當來就我。」比丘受使，乃至得不得還報時，犯僧伽婆尸沙。若復女人欲樂男子，不能自語，便倩比丘往語男子：「我已為夫苦治驅出，今欲就汝為我作夫。」比丘受使，乃至得不得還報時，犯僧伽婆尸沙。若是女人欲還從本夫，不能自語，倩比丘往語其夫言：「還共生活，更不作過。」比丘受使，乃至得不得還報時，僧伽婆尸沙。若復夫主還欲娶婦，不能自語，倩比丘往語本婦言：「今聽汝還，莫更作過。」比丘受使，乃至得不得還報時，犯僧伽婆尸沙。 
đồng   sản   giả ，nhược hữu đồng   sản   huynh   tang  ，dục   chấp   tẩu   vi  phụ   ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  kỳ  tẩu   ，nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，phạm   tăng già bà thi sa  。tiên  yếu  giả ，nhược hữu nam   tử  ，cọng  tha  phụ   thông   ，kỳ  phụ   ngữ  thử   nam   tử  ngôn  ：「nhược/nhã  ngã   phu  sân   ，khổ   trì  ngã   tội   khu   xuất môn  giả ，nhữ   đương  thủ   ngã   。」đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」thời  bỉ   phụ nhân  tiện   cố  não   kỳ  phu  ，lệnh  kỳ  phẫn khuể  ，khổ   trì  khu   xuất  。bỉ   nam   tử  văn dĩ  ，bất năng  tự   vãng   ，tiện   thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  phụ nhân  ：「nhữ   dĩ   vi  phu  khổ   trì  khu   xuất  ，đương lai  tựu   ngã   。」Tỳ-kheo thọ/thụ   sử  ，nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，phạm   tăng già bà thi sa  。nhược phục  nữ nhân  dục   lạc/nhạc  nam   tử  ，bất năng  tự   ngữ  ，tiện   thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  nam   tử  ：「ngã   dĩ   vi  phu  khổ   trì  khu   xuất  ，kim   dục   tựu   nhữ   vi  ngã   tác phu  。」Tỳ-kheo thọ/thụ   sử  ，nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，phạm   tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  thị  nữ nhân  dục   hoàn  tùng  bổn  phu  ，bất năng  tự   ngữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  kỳ  phu  ngôn  ：「hoàn  cộng sanh  hoạt  ，cánh  bất tác  quá/qua  。」Tỳ-kheo thọ/thụ   sử  ，nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，tăng già bà thi sa  。nhược phục  phu  chủ   hoàn  dục   thú   phụ   ，bất năng  tự   ngữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  bổn  phụ   ngôn  ：「kim   thính   nhữ   hoàn  ，mạc  cánh  tác quá/qua  。」Tỳ-kheo thọ/thụ   sử  ，nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，phạm   tăng già bà thi sa  。
 
罰者，若王欲取人女，不能自語，倩比丘往語其家言：「我能罰汝家而取汝女，但不欲爾。汝與我女可得衣食，莊嚴之具自然不乏，又可饒益汝家。」比丘受使，乃至得不得還報時，犯僧伽婆尸沙。 
phạt   giả ，nhược/nhã  Vương  dục thủ  nhân   nữ  ，bất năng  tự   ngữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  kỳ  gia  ngôn  ：「ngã   năng  phạt   nhữ   gia  nhi   thủ   nhữ   nữ  ，đãn   bất dục   nhĩ   。nhữ   dữ  ngã   nữ  khả đắc y thực  ，trang nghiêm chi cụ   tự nhiên  bất phạp   ，hựu   khả  nhiêu ích  nhữ   gia  。」Tỳ-kheo thọ/thụ   sử  ，nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，phạm   tăng già bà thi sa  。
 
榛王者，賊主也。若賊主欲取他女，不能自語，倩比丘往語其家言：「我是林中王，能為汝作不饒益事。汝當送女與我，可得衣食嚴具自恣，并護汝家。」比丘受使，乃至得不得還報時，僧伽婆尸沙。 
trăn   Vương  giả ，tặc   chủ   dã  。nhược/nhã  tặc   chủ   dục thủ  tha  nữ  ，bất năng  tự   ngữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  kỳ  gia  ngôn  ：「ngã   thị  lâm trung Vương  ，năng  vi  nhữ   tác bất nhiêu ích sự  。nhữ   đương  tống   nữ  dữ  ngã   ，khả đắc y thực  nghiêm   cụ   Tự Tứ  ，tinh  hộ   nhữ   gia  。」Tỳ-kheo thọ/thụ   sử  ，nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，tăng già bà thi sa  。
 
績縷者，若有寡婦紡績自活，有男子欲得，不能自語，倩比丘往語寡婦言：「為我作婦。」彼寡婦言：「我若相就不能餘作，唯能績縷，須者當往。」乃至得不得還報時，僧伽婆尸沙。 
tích   lũ  giả ，nhược hữu quả phụ phưởng   tích   tự   hoạt  ，hữu  nam   tử  dục   đắc   ，bất năng  tự   ngữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  quả phụ ngôn  ：「vi  ngã   tác phụ   。」bỉ   quả phụ ngôn  ：「ngã   nhược/nhã  tướng  tựu   bất năng  dư   tác ，duy  năng  tích   lũ  ，tu   giả đương  vãng   。」nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，tăng già bà thi sa  。
 
作食者，若有寡婦，有男子欲得而不能自語，倩比丘往語寡婦言：「來共生活。」寡婦言：「我但能作食不能餘作，須者當往。」乃至得不得還報時，僧伽婆尸沙。 
tác thực/tự  giả ，nhược hữu quả phụ ，hữu  nam   tử  dục   đắc   nhi   bất năng  tự   ngữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  quả phụ ngôn  ：「lai  cộng sanh  hoạt  。」quả phụ ngôn  ：「ngã   đãn   năng tác  thực/tự  bất năng  dư   tác ，tu   giả đương  vãng   。」nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，tăng già bà thi sa  。
 
取水者，若有寡婦，有男子欲取此婦，不能自語，倩比丘往語寡婦言：「來共生活。」寡婦答言：「我但能取水不能餘作，須者當往。」乃至得不得還報時，僧伽婆尸沙。 
thủ   thủy   giả ，nhược hữu quả phụ ，hữu  nam   tử  dục thủ  thử phụ ，bất năng  tự   ngữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  quả phụ ngôn  ：「lai  cộng sanh  hoạt  。」quả phụ đáp   ngôn  ：「ngã   đãn   năng thủ  thủy   bất năng  dư   tác ，tu   giả đương  vãng   。」nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，tăng già bà thi sa  。
 
無子者，若有男子都無子息，復有寡婦亦無兒子，有男子欲得此寡婦，不能自語，倩比丘往語寡婦言：「俱無子息，來共合活。」比丘受使，乃至得不得還報時，僧伽婆尸沙。若彼寡婦欲求男子，而不能自語，倩比丘往，亦復如是。 
vô  tử  giả ，nhược hữu nam   tử  đô vô  tử  tức   ，phục hưũ quả phụ diệc   vô  nhi tử  ，hữu  nam   tử  dục   đắc   thử   quả phụ ，bất năng  tự   ngữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  quả phụ ngôn  ：「câu   vô  tử  tức   ，lai  cọng  hợp  hoạt  。」Tỳ-kheo thọ/thụ   sử  ，nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  bỉ   quả phụ dục cầu  nam   tử  ，nhi   bất năng  tự   ngữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ，diệc phục như thị 。
 
繼嗣者，若有男女俱無子息，恐其死後，若墮餓鬼無所繼嗣。時有男子欲得寡婦，不能自語，倩比丘往語寡婦言：「來共汝生活，若我先死墮餓鬼者，汝當祠我。若汝先死我當祠汝。」乃至得不得還報時，僧伽婆尸沙。若彼寡婦欲求男子亦復如是。 
kế tự  giả ，nhược hữu nam nữ câu   vô  tử  tức   ，khủng  kỳ  tử   hậu  ，nhược/nhã  đọa  ngạ quỷ vô sở  kế tự  。thời  hữu  nam   tử  dục   đắc   quả phụ ，bất năng  tự   ngữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  quả phụ ngôn  ：「lai  cọng  nhữ   sanh  hoạt  ，nhược/nhã  ngã   tiên  tử   đọa  ngạ quỷ giả ，nhữ   đương  từ   ngã   。nhược/nhã  nhữ   tiên  tử   ngã   đương  từ   nhữ   。」nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  bỉ   quả phụ dục cầu  nam   tử  diệc phục như thị 。
 
若有女人，母所護、父所護、兄弟護、姊妹護、自護、種姓護、錢所護、童女寡婦他婦。 
nhược hữu nữ nhân  ，mẫu   sở   hộ   、phụ  sở   hộ   、huynh đệ hộ   、tỷ muội hộ   、tự   hộ   、chủng tính  hộ   、tiễn  sở   hộ   、đồng nữ quả phụ tha  phụ   。
 
母護者，有女人依母住，有人欲得此女，遣比丘往語其母言：「欲得此女為婦。」乃至得不得還報時，僧伽婆尸沙。 
mẫu   hộ   giả ，hữu  nữ nhân  y  mẫu   trụ/trú   ，hữu  nhân   dục   đắc   thử   nữ  ，khiển  Tỳ-kheo vãng   ngữ  kỳ  mẫu   ngôn  ：「dục   đắc   thử   nữ  vi  phụ   。」nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，tăng già bà thi sa  。
 
父護、兄弟護、姊妹護，亦復如是。 
phụ  hộ   、huynh đệ hộ   、tỷ muội hộ   ，diệc phục như thị 。
 
自護者，有女人無父母親里，自作生活持戒自護。若有男子欲得此女，倩比丘往語，乃至得不得還報時，僧伽婆尸沙。 
tự   hộ   giả ，hữu  nữ nhân  vô  phụ mẫu  thân  lý   ，tự   tác sanh  hoạt  trì giới tự   hộ   。nhược hữu nam   tử  dục   đắc   thử   nữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  ，nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，tăng già bà thi sa  。
 
姓護者，有女人無父母，依同姓住。若有男子欲求此女，倩比丘往語其同姓，乃至得不得還報時，僧伽婆尸沙。 
tính   hộ   giả ，hữu  nữ nhân  vô  phụ mẫu  ，y  đồng   tính   trụ/trú   。nhược hữu nam   tử  dục cầu  thử   nữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  kỳ  đồng   tính   ，nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，tăng già bà thi sa  。
 
錢護者，若女人負人錢未滿，有男子欲得此女，倩比丘往語其家言：「與我此女，我代與錢。」乃至還報，僧伽婆尸沙。童女、寡婦、他婦亦復如是。 
tiễn  hộ   giả ，nhược/nhã  nữ nhân  phụ   nhân   tiễn  vị  mãn   ，hữu  nam   tử  dục   đắc   thử   nữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  kỳ  gia  ngôn  ：「dữ  ngã   thử   nữ  ，ngã   đại  dữ  tiễn  。」nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。đồng nữ 、quả phụ 、tha  phụ   diệc phục như thị 。
 
若女人穀買得、錢買得，若輸錢女、半輸女、盡輸女。若一月住、若隨意住、抄掠、與花鬘、無種、須臾。 
nhược/nhã  nữ nhân  cốc   mãi   đắc   、tiễn  mãi   đắc   ，nhược/nhã  du  tiễn  nữ  、bán   du  nữ  、tận  du  nữ  。nhược/nhã  nhất   nguyệt   trụ/trú   、nhược/nhã  tùy ý  trụ/trú   、sao   lược   、dữ  hoa man 、vô  chủng  、tu du  。
 
穀買得者，若女以穀買得，有男子欲得此女，倩比丘往語彼女言：「為我作婦。」乃至得不得還報時，僧伽婆尸沙。錢買得者亦復如是。 
cốc   mãi   đắc   giả ，nhược/nhã  nữ  dĩ  cốc   mãi   đắc   ，hữu  nam   tử  dục   đắc   thử   nữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  bỉ   nữ  ngôn  ：「vi  ngã   tác phụ   。」nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，tăng già bà thi sa  。tiễn  mãi   đắc   giả diệc phục như thị 。
 
輸錢者，若有人養女索稅錢，唯除自供，餘者盡取。若有男子，欲求此女人，倩比丘往語，乃至還報，僧伽婆尸沙。半輸、盡輸亦復如是。 
du  tiễn  giả ，nhược hữu nhân   dưỡng  nữ  tác/sách  thuế  tiễn  ，duy trừ  tự   cung/cúng   ，dư   giả tận  thủ   。nhược hữu nam   tử  ，dục cầu  thử   nữ nhân  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  ，nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。bán   du  、tận  du  diệc phục như thị 。
 
一月住者，若寡婦，有男子欲求為婦，倩比丘往語寡婦。寡婦答言：「我不能長住，為可一月相就，若須者當往。」乃至還報，僧伽婆尸沙。 
nhất   nguyệt   trụ/trú   giả ，nhược/nhã  quả phụ ，hữu  nam   tử  dục cầu  vi  phụ   ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  quả phụ 。quả phụ đáp   ngôn  ：「ngã   bất năng  trường/trưởng  trụ/trú   ，vi  khả  nhất   nguyệt   tướng  tựu   ，nhược/nhã  tu   giả đương  vãng   。」nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。
 
隨意住者，有寡婦，男子欲求為婦，倩比丘往語寡婦。寡婦言：「我不能長住，隨我意幾時住，須者當往。」乃至還報。僧伽婆尸沙。 
tùy ý  trụ/trú   giả ，hữu  quả phụ ，nam   tử  dục cầu  vi  phụ   ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  quả phụ 。quả phụ ngôn  ：「ngã   bất năng  trường/trưởng  trụ/trú   ，tùy   ngã   ý   kỷ  thời  trụ/trú   ，tu   giả đương  vãng   。」nãi chí hoàn  báo   。tăng già bà thi sa  。
 
抄掠得者，若人破他聚落抄得女人，若有男子欲求此女，倩比丘往語，乃至還報，僧伽婆尸沙。 
sao   lược   đắc   giả ，nhược/nhã  nhân   phá   tha  tụ lạc  sao   đắc   nữ nhân  ，nhược hữu nam   tử  dục cầu  thử   nữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  ，nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。
 
持花鬘者，有國土法，男子欲求女人為婦時，直遣人持花鬘往與女人家。若受花鬘便知得婦，若不受花鬘便知不得。即遣比丘，持花鬘往與女家，乃至還報，僧伽婆尸沙。 
trì   hoa man giả ，hữu  quốc độ Pháp   ，nam   tử  dục cầu  nữ nhân  vi  phụ   thời  ，trực   khiển  nhân-trì hoa  man  vãng   dữ  nữ nhân  gia  。nhược/nhã  thọ/thụ   hoa man tiện   tri   đắc   phụ   ，nhược/nhã  bất thọ/thụ   hoa man tiện   tri   bất đắc 。tức   khiển  Tỳ-kheo ，trì   hoa man vãng   dữ  nữ  gia  ，nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。
 
無種者，若男子無父親亦無母親，又無知識。彼女亦爾。是男子欲求彼女，倩比丘往語，乃至還報，僧伽婆尸沙。 
vô  chủng  giả ，nhược/nhã  nam   tử  vô  phụ thân  diệc   vô  mẫu thân  ，hựu   vô tri  thức  。bỉ   nữ  diệc nhĩ  。thị  nam   tử  dục cầu  bỉ   nữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  ，nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。
 
須臾者，若端正女人，有男子倩比丘往求須臾交會，乃至還報，僧伽婆尸沙。 
tu du  giả ，nhược/nhã  đoan chánh nữ nhân  ，hữu  nam   tử  thiến  Tỳ-kheo vãng   cầu   tu du  giao hội  ，nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。
 
無子婦、婢婦、出家、放、婬女、婬女使人、外婬女、外婬女使人、若棄女、乞女、被遣女、下錢女。 
vô  tử  phụ   、Tì   phụ   、xuất gia 、phóng  、dâm nữ  、dâm nữ  sử  nhân   、ngoại   dâm nữ  、ngoại   dâm nữ  sử  nhân   、nhược/nhã  khí   nữ  、khất  nữ  、bị  khiển  nữ  、hạ  tiễn  nữ  。
 
無子婦者，若有家富，兒小便為娶婦。兒死，此兒婦小依止姑住，至其長大。有男子欲求此女，倩比丘往語言：「汝兒既喪，我今便如汝兒無異。與我此婦，我當以衣食共相供給。」乃至還報，僧伽婆尸沙。 
vô  tử  phụ   giả ，nhược hữu gia  phú   ，nhi  tiểu tiện  vi  thú   phụ   。nhi  tử   ，thử   nhi  phụ   tiểu   y chỉ  cô   trụ/trú   ，chí   kỳ  trường đại 。hữu  nam   tử  dục cầu  thử   nữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ ngôn ：「nhữ   nhi  ký   tang  ，ngã   kim   tiện   như   nhữ   nhi  vô dị  。dữ  ngã   thử phụ ，ngã   đương  dĩ  y thực  cộng tướng  cung cấp  。」nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。
 
婢婦者，如諸國土有賣生口。若男子欲求為婦，欲言買為婦，恐責錢多，便倩比丘往密語婦言：「我今買汝為婢，實持作婦。」乃至還報，僧伽婆尸沙。 
Tì   phụ   giả ，như   chư   quốc độ hữu  mại   sanh  khẩu   。nhược/nhã  nam   tử  dục cầu  vi  phụ   ，dục   ngôn  mãi   vi  phụ   ，khủng  trách  tiễn  đa   ，tiện   thiến  Tỳ-kheo vãng   mật ngữ  phụ   ngôn  ：「ngã   kim   mãi   nhữ   vi  Tì   ，thật   trì   tác phụ   。」nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。
 
出家者，若端正女人，於諸外道出家。有男子欲求此出家女為婦，倩比丘往語，乃至還報，僧伽婆尸沙。 
xuất gia giả  ，nhược/nhã  đoan chánh nữ nhân  ，ư  chư   ngoại đạo  xuất gia 。hữu  nam   tử  dục cầu  thử   xuất gia nữ  vi  phụ   ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  ，nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。
 
放者，放有二種：若賣、若離婚。賣者，如頗梨國法，有婦小嫌便賣。離婚者，有國土法，夫婦不相樂樂，便詣王所，輸三錢半、二張劫貝而求斷，當聽使離婚。或有女人與他私通，共作要言：「若我與夫離婚，當為汝作婦。」答：「可爾。」即持錢物求得離婚。彼男子聞已，便倩比丘往語女人言：「汝已離婚，來作我婦。」乃至還報，僧伽婆尸沙。若彼女人倩比丘往語彼男子言：「我已離婚，當為作婦。」乃至還報，僧伽婆尸沙。 
phóng  giả ，phóng  hữu nhị chủng  ：nhược/nhã  mại   、nhược/nhã  ly   hôn   。mại   giả ，như   pha-lê quốc   Pháp   ，hữu  phụ   tiểu   hiềm   tiện   mại   。ly   hôn   giả ，hữu  quốc độ Pháp   ，phu  phụ   bất tướng  lạc/nhạc  lạc/nhạc  ，tiện   nghệ   Vương  sở   ，du  tam  tiễn  bán   、nhị   trương  kiếp   bối   nhi   cầu   đoạn  ，đương  thính   sử  ly   hôn   。hoặc hữu  nữ nhân  dữ  tha  tư   thông   ，cọng  tác yếu ngôn  ：「nhược/nhã  ngã   dữ  phu  ly   hôn   ，đương  vi  nhữ   tác phụ   。」đáp   ：「khả nhĩ  。」tức   trì   tiễn  vật   cầu   đắc ly  hôn   。bỉ   nam   tử  văn dĩ  ，tiện   thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  nữ nhân  ngôn  ：「nhữ   dĩ   ly   hôn   ，lai  tác ngã   phụ   。」nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  bỉ   nữ nhân  thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  bỉ   nam   tử  ngôn  ：「ngã   dĩ   ly   hôn   ，đương  vi  tác phụ   。」nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。
 
婬女者，有男子倩比丘語婬女，與我交通，乃至還報，僧伽婆尸沙。婬女使人者，婬女婢也，亦如上說。 
dâm nữ  giả ，hữu  nam   tử  thiến  Tỳ-kheo ngữ  dâm nữ  ，dữ  ngã   giao   thông   ，nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。dâm nữ  sử  nhân   giả ，dâm nữ  Tì   dã  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
外婬女者，有婬女恒在田野求人。有男子倩比丘往語，外婬女與我交通，乃至還報，僧伽婆尸沙。外婬女使人亦復如是。 
ngoại   dâm nữ  giả ，hữu  dâm nữ  hằng  tại   điền   dã   cầu   nhân   。hữu  nam   tử  thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  ，ngoại   dâm nữ  dữ  ngã   giao   thông   ，nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。ngoại   dâm nữ  sử  nhân   diệc phục như thị 。
 
棄女者，若女人他行妊娠，然後於諸外道中出家，月滿生女，棄著四衢道中。有人取養，至年長大。有男子欲得此女，倩比丘往語，乃至還報者，僧伽婆尸沙。 
khí   nữ  giả ，nhược/nhã  nữ nhân  tha  hạnh/hành/hàng  nhâm   thần   ，nhiên hậu  ư  chư   ngoại đạo  trung  xuất gia ，Nguyệt mãn  sanh  nữ  ，khí   trước/trứ  tứ cù  đạo  trung  。hữu  nhân   thủ   dưỡng  ，chí   niên   trường đại 。hữu  nam   tử  dục   đắc   thử   nữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  ，nãi chí hoàn  báo   giả ，tăng già bà thi sa  。
 
乞女者，若有人多男無女，從他乞女，養至年長大。有男子欲求為婦，倩比丘往語，乃至還報，僧伽婆尸沙。 
khất  nữ  giả ，nhược hữu nhân   đa   nam   vô  nữ  ，tòng tha  khất  nữ  ，dưỡng  chí   niên   trường đại 。hữu  nam   tử  dục cầu  vi  phụ   ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  ，nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。
 
被遣女者，若有女人未出嫁時，共他私通，然後出嫡。婿知非童女，便遣還家，索本財物。先共通男子聞女被遣，便作是念：「此女由我令其被遣，我當取之。」倩比丘往語彼父母，乃至還報，僧伽婆尸沙。 
bị  khiển  nữ  giả ，nhược hữu nữ nhân  vị  xuất  giá   thời  ，cọng  tha  tư   thông   ，nhiên hậu  xuất  đích   。tế tri   phi   đồng nữ ，tiện   khiển  hoàn  gia  ，tác/sách  bổn  tài vật  。tiên  cọng  thông   nam   tử  văn  nữ  bị  khiển  ，tiện   tác thị niệm ：「thử   nữ  do   ngã   lệnh  kỳ  bị  khiển  ，ngã   đương  thủ   chi 。」thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  bỉ   phụ mẫu  ，nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。
 
下錢女者，若人娶婦輸錢未畢，此女父母多索其錢，不能令滿而不得婦，女亦不得更嫁。有異男子欲求此女，倩比丘往語其父母：「與我此女，當與錢還本夫家，并復與汝。」乃至還報，僧伽婆尸沙。 
hạ  tiễn  nữ  giả ，nhược/nhã  nhân   thú   phụ   du  tiễn  vị  tất   ，thử   nữ  phụ mẫu  đa   tác/sách  kỳ  tiễn  ，bất năng  lệnh  mãn   nhi   bất đắc phụ   ，nữ  diệc   bất đắc cánh  giá   。hữu dị  nam   tử  dục cầu  thử   nữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  kỳ  phụ mẫu  ：「dữ  ngã   thử   nữ  ，đương  dữ  tiễn  hoàn  bổn  phu  gia  ，tinh phục  dữ  nhữ   。」nãi chí hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。
 
若男子男子使語彼比丘，是比丘若從男子及男子使聞已，越比尼；往語彼者，偷蘭罪；若自往、若遣使往，得不得還報，僧伽婆尸沙。若孤女依外祖母、依外祖父、依外曾祖、依外舅、依外姨母、依祖父依祖母、依曾祖、依父舅、依父姨母，亦如上說。 
nhược/nhã  nam   tử  nam   tử  sử  ngữ  bỉ   Tỳ-kheo ，thị  Tỳ-kheo nhược/nhã  tùng  nam   tử  cập nam   tử  sử  văn dĩ  ，việt  bỉ  ni  ；vãng   ngữ  bỉ   giả ，thâu lan  tội   ；nhược/nhã  tự   vãng   、nhược/nhã  khiển  sử  vãng   ，đắc   bất đắc hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  cô   nữ  y  ngoại   tổ   mẫu   、y  ngoại   tổ   phụ  、y  ngoại   tằng   tổ   、y  ngoại   cữu   、y  ngoại   di   mẫu   、y  tổ   phụ  y  tổ   mẫu   、y  tằng   tổ   、y  phụ  cữu   、y  phụ  di   mẫu   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
直、曲、相、堪能、出入、病、王、說法師伴黨、共、雜。直者，有男子欲求他女，不能自語，倩比丘往語。受語者，犯越比尼罪；向彼說，偷蘭罪。若女家說言：「彼是剎利、我婆羅門。彼毘舍、我婆羅門。彼首陀羅、我婆羅門。」或言：「我剎利、彼婆羅門。我毘舍、彼婆羅門。我首陀羅、彼婆羅門。」或復言：「彼是剎利、我毘舍。彼剎利、我首陀羅。」或言：「彼婆羅門、我亦婆羅門。彼剎利、我亦剎利。彼毘舍、我亦毘舍。彼首陀、我亦首陀。」若得不得還報，僧伽婆尸沙。 
trực   、khúc   、tướng  、kham năng  、xuất nhập  、bệnh   、Vương  、thuyết pháp sư  bạn đảng  、cọng  、tạp   。trực   giả ，hữu  nam   tử  dục cầu  tha  nữ  ，bất năng  tự   ngữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  。thọ/thụ   ngữ  giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；hướng   bỉ   thuyết  ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  nữ  gia  thuyết ngôn  ：「bỉ   thị  sát   lợi   、ngã   Bà-la-môn 。bỉ   Tỳ xá  、ngã   Bà-la-môn 。bỉ   thủ đà la  、ngã   Bà-la-môn 。」hoặc   ngôn  ：「ngã   sát   lợi   、bỉ   Bà-la-môn 。ngã   Tỳ xá  、bỉ   Bà-la-môn 。ngã   thủ đà la  、bỉ   Bà-la-môn 。」hoặc phục  ngôn  ：「bỉ   thị  sát   lợi   、ngã   Tỳ xá  。bỉ   sát   lợi   、ngã   thủ đà la  。」hoặc   ngôn  ：「bỉ   Bà-la-môn 、ngã   diệc   Bà-la-môn 。bỉ   sát   lợi   、ngã   diệc   sát   lợi   。bỉ   Tỳ xá  、ngã   diệc   Tỳ xá  。bỉ   thủ đà  、ngã   diệc   thủ đà  。」nhược/nhã  đắc   bất đắc hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。
 
曲者，若男子欲求他女，不能自語，倩比丘往，比丘言：「世尊制戒不得使行。」口雖不許心然可者，犯越比尼罪；往語彼，偷蘭罪；得不得還報，犯僧伽婆尸沙。 
khúc   giả ，nhược/nhã  nam   tử  dục cầu  tha  nữ  ，bất năng  tự   ngữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ，Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc sử  hạnh/hành/hàng  。」khẩu   tuy   bất hứa  tâm   nhiên khả  giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；vãng   ngữ  bỉ   ，thâu lan  tội   ；đắc   bất đắc hoàn  báo   ，phạm   tăng già bà thi sa  。
 
相者，若男子欲求他女，不能自語，倩比丘往。比丘言：「佛制戒不得使行，然我當為汝作相。汝若見我著垢膩衣持破空鉢，坐卑床上、口說奴婢語，當知不得。若復見我著鮮淨衣，執持好鉢，坐大床上、口說夫婦兒女、共汝言語，當知得相。」如是作相，得不得還報，僧伽婆尸沙。 
tướng  giả ，nhược/nhã  nam   tử  dục cầu  tha  nữ  ，bất năng  tự   ngữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   。Tỳ-kheo ngôn  ：「Phật chế giới  bất đắc sử  hạnh/hành/hàng  ，nhiên ngã   đương  vi  nhữ   tác tướng  。nhữ   nhược/nhã  kiến  ngã   trước/trứ  cấu   nị  y  trì   phá   không  bát   ，tọa   ti   sàng   thượng  、khẩu   thuyết  nô tỳ  ngữ  ，đương tri bất đắc 。nhược phục  kiến  ngã   trước/trứ  tiên  tịnh   y  ，chấp trì  hảo  bát   ，tọa   Đại  sàng   thượng  、khẩu   thuyết  phu  phụ   nhi  nữ  、cọng  nhữ   ngôn ngữ  ，đương tri đắc   tướng  。」như thị tác  tướng  ，đắc   bất đắc hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。
 
堪能者，若比丘眾多詣檀越家食，食已優婆夷白比丘言：「我欲取某家女作兒婦，當為我語之。」諸比丘言：「優婆夷！世尊制戒不得使行。其中有二、三比丘堪能行。」者，得越比尼罪；往語彼，得偷蘭罪；還報，犯僧伽婆尸沙。 
kham năng  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo chúng   đa   nghệ   đàn việt  gia  thực/tự  ，thực/tự  dĩ   ưu-bà-di bạch   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   dục thủ  mỗ   gia  nữ  tác nhi  phụ   ，đương  vi  ngã   ngữ  chi 。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「ưu-bà-di ！Thế Tôn chế giới  bất đắc sử  hạnh/hành/hàng  。kỳ  trung hữu  nhị   、tam  Tỳ-kheo kham năng  hạnh/hành/hàng  。」giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；vãng   ngữ  bỉ   ，đắc   thâu lan  tội   ；hoàn  báo   ，phạm   tăng già bà thi sa  。
 
出入者，若比丘入出他家，受供養時，主人語言：「我欲索某家女作兒婦，尊者為我求之。」比丘言：「汝為我作飲食，當為汝求。」主人言：「為我兒得婦竟，當為尊者作飲食。」比丘言：「我若動口無不得理，但當作食。」即為作食者，犯越比尼罪。往語彼家言：「汝知不？」問言：「何等？」比丘言：「我欲有所道，隨我語者當道。」主人言：「但說。」比丘言：「人欲索汝女。」問言：「是誰？」答言：「某家子。」主人瞋曰：「我寧持女著水火中闇冥之處，終不與彼。」比丘怖畏便走去，犯偷蘭罪。若女人存在未嫁，是比丘先以誇說食他飲食，慚羞便還報言不得，僧伽婆尸沙。若彼女人或嫁或死，還報者，犯偷蘭罪。 
xuất nhập  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   xuất  tha  gia  ，thọ cúng dường  thời  ，chủ   nhân   ngữ ngôn ：「ngã   dục   tác/sách  mỗ   gia  nữ  tác nhi  phụ   ，Tôn-Giả vi  ngã   cầu   chi 。」Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   vi  ngã   tác ẩm thực  ，đương  vi  nhữ   cầu   。」chủ   nhân   ngôn  ：「vi  ngã   nhi  đắc   phụ   cánh   ，đương  vi  Tôn-Giả tác ẩm thực  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   nhược/nhã  động   khẩu   vô bất  đắc   lý   ，đãn   đương  tác thực/tự  。」tức   vi  tác thực/tự  giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。vãng   ngữ  bỉ   gia  ngôn  ：「nhữ   tri   bất ？」vấn   ngôn  ：「hà đẳng  ？」Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   dục hữu  sở   đạo  ，tùy   ngã   ngữ  giả đương  đạo  。」chủ   nhân   ngôn  ：「đãn   thuyết  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「nhân   dục   tác/sách  nhữ   nữ  。」vấn   ngôn  ：「thị  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   gia  tử  。」chủ   nhân   sân   viết   ：「ngã   ninh   trì   nữ  trước/trứ  thủy   hỏa   trung  ám minh  chi xứ/xử  ，chung   bất dữ  bỉ   。」Tỳ-kheo bố úy  tiện   tẩu   khứ  ，phạm   thâu lan  tội   。nhược/nhã  nữ nhân  tồn tại  vị  giá   ，thị  Tỳ-kheo tiên  dĩ  khoa   thuyết  thực/tự  tha  ẩm thực  ，tàm tu  tiện   hoàn  báo   ngôn  bất đắc ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  bỉ   nữ nhân  hoặc   giá   hoặc   tử   ，hoàn  báo   giả ，phạm   thâu lan  tội   。
 
病者，若比丘常出入一家，其家語比丘言：「我欲索彼家女為婦，為我求之。」比丘受語，得越比尼罪；往語彼，得偷蘭罪。彼家言：「我女病，知當死活？」若男病者，彼言：「彼家兒病，知當死活？而女與之，彼脫死者，令我女寡。」比丘復言：「夫人得病，皆當死耶？或自當差耳！但當與之。」作是語時，偷蘭罪；得不得還報，僧伽婆尸沙。 
bệnh   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo thường   xuất nhập  nhất   gia  ，kỳ  gia  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   dục   tác/sách  bỉ   gia  nữ  vi  phụ   ，vi  ngã   cầu   chi 。」Tỳ-kheo thọ/thụ   ngữ  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；vãng   ngữ  bỉ   ，đắc   thâu lan  tội   。bỉ   gia  ngôn  ：「ngã   nữ bệnh  ，tri   đương  tử   hoạt  ？」nhược/nhã  nam   bệnh   giả ，bỉ   ngôn  ：「bỉ   gia  nhi  bệnh   ，tri   đương  tử   hoạt  ？nhi   nữ  dữ  chi ，bỉ   thoát  tử   giả ，lệnh  ngã   nữ  quả   。」Tỳ-kheo phục  ngôn  ：「phu nhân  đắc   bệnh   ，giai   đương  tử   da   ？hoặc   tự   đương  sái  nhĩ   ！đãn   đương  dữ  chi 。」tác thị  ngữ  thời  ，thâu lan  tội   ；đắc   bất đắc hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  。
 
王者，若王欲得他女，語比丘僧言：「我今欲得索某家女，當為我求。」一切僧許者，一切得越比尼罪；一切僧往求者，一切僧得偷蘭罪；得不得還報者，一切僧犯僧伽婆尸沙。若眾僧遣使語彼家者，一切僧得越比尼罪；語時，一切僧得偷蘭罪；得不得還報時，一切僧得僧伽婆尸沙。若受使者，作是思惟：「我若還眾中，俱使我白王。我不如即往白王，王當識我。」如是者是比丘，得不得還報時，僧伽婆尸沙；一切僧故得先，偷蘭罪。 
Vương  giả ，nhược/nhã  Vương  dục   đắc   tha  nữ  ，ngữ  Tỳ-kheo tăng   ngôn  ：「ngã   kim   dục   đắc   tác/sách  mỗ   gia  nữ  ，đương  vi  ngã   cầu   。」nhất thiết tăng   hứa  giả ，nhất thiết đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhất thiết tăng   vãng   cầu giả  ，nhất thiết tăng   đắc   thâu lan  tội   ；đắc   bất đắc hoàn  báo   giả ，nhất thiết tăng   phạm   tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  chúng   tăng   khiển  sử  ngữ  bỉ   gia  giả ，nhất thiết tăng   đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；ngữ  thời  ，nhất thiết tăng   đắc   thâu lan  tội   ；đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，nhất thiết tăng   đắc   tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  thọ/thụ   sử  giả ，tác thị  tư tánh ：「ngã   nhược/nhã  hoàn  chúng   trung  ，câu   sử  ngã   bạch   Vương  。ngã   bất như   tức   vãng   bạch   Vương  ，Vương  đương  thức  ngã   。」như thị giả thị  Tỳ-kheo ，đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，tăng già bà thi sa  ；nhất thiết tăng   cố  đắc   tiên  ，thâu lan  tội   。
 
法師者，有優婆塞家，欲索一優婆塞家女。彼不欲與彼，言：「我寧嫁與邪見外道，勝與優婆塞家。」男家便作是念：「誰能為我和合，唯有沙門，多諸方便，能說法者，當能為我和合之。」便詣精舍，白法師言：「我索彼家女，不欲與我。」法師問言：「彼何所道？」答言：「彼作是語：『寧與邪見外道，不與是家。』法師為我說同道之義，令彼與我。」比丘許者，越比尼罪。若通請法師徒眾令去，去者舉眾得越比尼罪。若月八日、十四日、十五日說法時，男家女家二家盡來聽法。爾時法師方便為說法：「如佛契經告諸比丘，諸眾生隨性相得，不信、不信者共為親好，如是犯戒、犯戒相親，無威儀、無威儀相親，無愧、無愧相親，懈怠、懈怠相親，亂心、亂心相親，無智、無智相親，各隨其類，共相親好。過去當來及現在諸眾生類，皆悉如是。譬如臭穢不淨，自相和合，如是諸比丘！諸眾生類，各隨其性，篤信、篤信自相親好，如是持戒、持戒相好，有威儀、有威儀相好，有愧、有愧相好，精進、精進相好，定意、定意相好，智慧，智慧相好。過去當來及現在諸眾生類，皆悉如是。譬如白淨香熏之物，自相和合。」法師作是說法已，語女家言：「我聞彼兒欲索汝女。」報彼言：「寧與邪見外道，不與彼家。」「汝不聞，世尊說若有殺賊及以怨家，手執利劍常伺人便欲得殺人。彼怨家子寧入其家，不入邪見外道之家。汝今云何欲嫁子女與邪見家？與優婆塞者，時時可得見。」諸比丘受齋持戒時，女家言：「阿闍梨欲爾耶？」答言：「欲爾。」彼言：「當與法師。」爾時默然不語者，得偷蘭罪。若法師不能忍，即坐上語，彼得者，僧伽婆尸沙。若復法師徒眾中，唱言：「得者。」亦得僧伽婆尸沙。 
Pháp sư giả ，hữu  ưu-bà-tắc  gia  ，dục   tác/sách  nhất   ưu-bà-tắc  gia  nữ  。bỉ   bất dục   dữ  bỉ   ，ngôn  ：「ngã   ninh   giá   dữ  tà kiến  ngoại đạo  ，thắng  dữ  ưu-bà-tắc  gia  。」nam   gia  tiện   tác thị niệm ：「thùy   năng  vi  ngã   hòa hợp  ，duy hữu  Sa Môn ，đa   chư   phương tiện  ，năng  thuyết pháp giả  ，đương  năng  vi  ngã   hòa hợp  chi 。」tiện   nghệ   Tịnh Xá ，bạch   Pháp sư ngôn  ：「ngã   tác/sách  bỉ   gia  nữ  ，bất dục   dữ  ngã   。」Pháp sư vấn   ngôn  ：「bỉ   hà sở  đạo  ？」đáp   ngôn  ：「bỉ   tác thị  ngữ  ：『ninh   dữ  tà kiến  ngoại đạo  ，bất dữ  thị  gia  。』Pháp sư vi  ngã   thuyết  đồng   đạo  chi nghĩa   ，lệnh  bỉ   dữ  ngã   。」Tỳ-kheo hứa  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  thông   thỉnh  Pháp sư đồ   chúng   lệnh  khứ  ，khứ  giả cử   chúng   đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  nguyệt   bát   nhật   、thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   thuyết Pháp thời  ，nam   gia  nữ  gia  nhị   gia  tận  lai  thính pháp  。nhĩ thời  Pháp sư phương tiện  vi  thuyết Pháp ：「như   Phật khế Kinh  cáo  chư   Tỳ-kheo ，chư   chúng sanh tùy   tánh   tương đắc ，bất tín  、bất tín giả  cọng  vi  thân  hảo  ，như thị phạm giới  、phạm giới  tướng  thân  ，vô  uy nghi 、vô  uy nghi tướng  thân  ，vô quý  、vô quý  tướng  thân  ，giải đãi  、giải đãi  tướng  thân  ，loạn tâm  、loạn tâm  tướng  thân  ，vô trí  、vô trí  tướng  thân  ，các   tùy   kỳ  loại   ，cộng tướng  thân  hảo  。quá khứ đương lai  cập hiện tại chư   chúng sanh loại   ，giai tất như thị 。thí như  xú uế bất tịnh  ，tự tướng hòa hợp  ，như thị chư   Tỳ-kheo ！chư   chúng sanh loại   ，các   tùy   kỳ  tánh   ，đốc   tín   、đốc   tín   tự tướng thân  hảo  ，như thị trì giới 、trì giới tướng  hảo  ，hữu  uy nghi 、hữu  uy nghi tướng  hảo  ，hữu quý  、hữu quý  tướng  hảo  ，tinh tấn 、tinh tấn tướng  hảo  ，định ý  、định ý  tướng  hảo  ，trí tuệ  ，trí tuệ  tướng  hảo  。quá khứ đương lai  cập hiện tại chư   chúng sanh loại   ，giai tất như thị 。thí như  bạch tịnh  hương   huân   chi vật   ，tự tướng hòa hợp  。」Pháp sư tác thị  thuyết Pháp dĩ   ，ngữ  nữ  gia  ngôn  ：「ngã văn bỉ   nhi  dục   tác/sách  nhữ   nữ  。」báo   bỉ   ngôn  ：「ninh   dữ  tà kiến  ngoại đạo  ，bất dữ  bỉ   gia  。」「nhữ   bất văn  ，Thế Tôn thuyết  nhược hữu Sát Tặc cập dĩ  oan gia  ，thủ   chấp   lợi kiếm  thường   tý  nhân   tiện   dục   đắc   sát nhân  。bỉ   oan gia  tử  ninh   nhập   kỳ  gia  ，bất nhập  tà kiến  ngoại đạo  chi gia  。nhữ   kim   vân hà dục   giá   tử  nữ  dữ  tà kiến  gia  ？dữ  ưu-bà-tắc  giả ，thời thời khả đắc kiến  。」chư   Tỳ-kheo thọ trai  trì giới thời  ，nữ  gia  ngôn  ：「A-xà-lê dục   nhĩ   da   ？」đáp   ngôn  ：「dục   nhĩ   。」bỉ   ngôn  ：「đương  dữ  Pháp sư 。」nhĩ thời  mặc nhiên  bất ngữ  giả ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  Pháp sư bất năng nhẫn  ，tức   tọa   thượng  ngữ  ，bỉ   đắc   giả ，tăng già bà thi sa  。nhược phục  Pháp sư đồ   chúng   trung  ，xướng   ngôn  ：「đắc   giả 。」diệc   đắc   tăng già bà thi sa  。
 
共者，共受別說、別受共說、共受共說、別受別說。共受別說者，若比丘各各夏安居竟，遊諸聚落，與知識主人別，向餘國行。爾時聚落中諸優婆夷言：「為我兒索婦、為我兄弟索婦、為我叔索婦。」如是種種諸優婆夷，各各說比丘一過。答言：「可者。」犯一越比尼罪；詣彼處各別為求，各各犯偷蘭罪；來還各別報者，各犯僧伽婆尸沙。別受共說者，若比丘各各夏安居竟，人間遊行，與諸檀越別，欲詣他國土。爾時諸優婆夷有語比丘言：「為我兒求婦。」有言：「為我兄弟求婦、為我叔求婦。」若比丘各各許者，各各犯越比尼罪；若詣彼各別為求婦，各各別犯偷蘭罪；來還已一語通報言：「得。」犯一僧伽婆尸沙。共受共說者，若比丘各各夏安居竟，遊行人間，與諸檀越別，欲詣他國時。諸優婆夷語比丘言：「為我兒求婦、為我兄弟求婦、為我叔求婦。」者，若比丘通答言：「可爾。」犯一越比尼罪；若詣彼各別為求，各別偷蘭罪；來還已通答言：「得。」犯一僧伽婆尸沙。別受別說者，若比丘夏安居竟，人間遊行，與諸檀越別，諸優婆夷言：「為我兒求婦、為我兄弟求婦、為我叔求婦。」比丘各別答言：「可爾。」各各犯越比尼罪；往詣彼各別為求，各各犯偷蘭罪；來還已各各別報，各各得僧伽婆尸沙。 
cọng  giả ，cọng  thọ/thụ   biệt   thuyết  、biệt   thọ/thụ   cọng  thuyết  、cọng  thọ/thụ   cọng  thuyết  、biệt   thọ/thụ   biệt   thuyết  。cọng  thọ/thụ   biệt   thuyết  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo các các hạ an cư  cánh   ，du   chư   tụ lạc  ，dữ  tri thức chủ   nhân   biệt   ，hướng   dư   quốc   hạnh/hành/hàng  。nhĩ thời  tụ lạc  trung  chư   ưu-bà-di ngôn  ：「vi  ngã   nhi  tác/sách  phụ   、vi  ngã   huynh đệ tác/sách  phụ   、vi  ngã   thúc   tác/sách  phụ   。」như thị chủng chủng chư ưu-bà-di ，các các thuyết  Tỳ-kheo nhất   quá/qua  。đáp   ngôn  ：「khả  giả 。」phạm   nhất   việt  bỉ  ni  tội   ；nghệ   bỉ xứ  các biệt vi  cầu   ，các các phạm   thâu lan  tội   ；lai  hoàn  các biệt báo   giả ，các   phạm   tăng già bà thi sa  。biệt   thọ/thụ   cọng  thuyết  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo các các hạ an cư  cánh   ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，dữ  chư   đàn việt  biệt   ，dục   nghệ   tha  quốc độ 。nhĩ thời  chư   ưu-bà-di hữu  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「vi  ngã   nhi  cầu   phụ   。」hữu  ngôn  ：「vi  ngã   huynh đệ cầu   phụ   、vi  ngã   thúc   cầu   phụ   。」nhược/nhã  Tỳ-kheo các các hứa  giả ，các các phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  nghệ   bỉ   các biệt vi  cầu   phụ   ，các các biệt   phạm   thâu lan  tội   ；lai  hoàn  dĩ   nhất   ngữ  thông   báo   ngôn  ：「đắc   。」phạm   nhất   tăng già bà thi sa  。cọng  thọ/thụ   cọng  thuyết  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo các các hạ an cư  cánh   ，du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，dữ  chư   đàn việt  biệt   ，dục   nghệ   tha  quốc   thời  。chư   ưu-bà-di ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「vi  ngã   nhi  cầu   phụ   、vi  ngã   huynh đệ cầu   phụ   、vi  ngã   thúc   cầu   phụ   。」giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo thông   đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」phạm   nhất   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  nghệ   bỉ   các biệt vi  cầu   ，các biệt thâu lan  tội   ；lai  hoàn  dĩ   thông   đáp   ngôn  ：「đắc   。」phạm   nhất   tăng già bà thi sa  。biệt   thọ/thụ   biệt   thuyết  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo hạ an cư  cánh   ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，dữ  chư   đàn việt  biệt   ，chư   ưu-bà-di ngôn  ：「vi  ngã   nhi  cầu   phụ   、vi  ngã   huynh đệ cầu   phụ   、vi  ngã   thúc   cầu   phụ   。」Tỳ-kheo các biệt đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」các các phạm   việt  bỉ  ni  tội   ；vãng   nghệ   bỉ   các biệt vi  cầu   ，các các phạm   thâu lan  tội   ；lai  hoàn  dĩ   các các biệt báo ，các các đắc   tăng già bà thi sa  。
 
雜者，有一比丘多知識，將諸徒眾詣一家請食。食已時家母人白上座言：「我欲為兒求某家女為婦，上座當為我語。」時上座不善知律相，即便許之，得越比尼罪。時諸徒眾少知戒律，恐壞人心，不敢諫之。出彼家已，白上座言：「何以作是？」問言：「何等事？」答言：「上座不知，世尊制戒不得和合男女耶？」上座答言：「不知中有。」比丘言：「上座莫求，我當為求彼求。」者，得偷蘭罪。得不得還報，僧伽婆尸沙；上座犯越比尼罪。若先優婆夷語彼徒眾言：「我為兒求某家女，當為我求。」時徒眾不知戒律，便答言：「可爾。」犯越比尼罪。爾時上座少知戒律，恐壞人心，不時呵止。出彼家已語徒眾言：「汝等不善而作是事。」問言：「作何等事？」上座言：「汝不知世尊制戒不得使行耶？」答言：「不知。」上座復言：「汝且莫求，我當為求。」上座求時得偷蘭罪；得不得還報時，犯僧伽婆尸沙；彼徒眾得越比尼罪。若先優婆夷通白大眾，大眾皆可，一切得越比尼罪；一切共求，一切偷蘭罪；得不得還報時，一切僧伽婆尸沙。若男子有眾多婦，有念者、不念者，有比丘出入其家時，有婦人禮比丘足，恭敬問訊已，比丘問言：「安隱樂不？」彼即答言：「何處得樂？」問：「何以故？」婦人言：「是男子常與一人共起共臥，我獨為彼薄賤，譬如穿器無用，那得不苦。」比丘答言：「但莫愁憂，我當為汝語令平均。」便語其夫：「汝無所知，云何効人多畜妻婦，不能平均，偏與一人共起共臥？」答言：「當如之何？」比丘言：「當等看視，務令平均。」答言：「當如師教。」比丘爾時得偷蘭罪。若人有多婦，猶復更求他童女，不能自語，倩比丘往語，乃至得不得還報時，僧伽婆尸沙。若人夫婦鬪諍，比丘便勸喻和合，得偷蘭罪。若彼夫婦不和，或於佛事僧事有鬪，為福事故，勸令和合，無罪。若有婦女還家，比丘往到其舍，其家男女皆為作禮。比丘見彼婦女便言：「汝故住此耶？不應久住，汝夫故錢取汝持作何等？汝應還彼。」作是語時，得偷蘭罪。有人多畜馬而無好種生者，倩比丘語：「某家有生馬，為我求之。」比丘為求，得偷蘭罪。 
tạp   giả ，hữu nhất  Tỳ-kheo đa   tri thức ，tướng  chư   đồ   chúng   nghệ   nhất   gia  thỉnh  thực/tự  。thực/tự  dĩ   thời  gia  mẫu nhân bạch   Thượng tọa  ngôn  ：「ngã   dục   vi  nhi  cầu   mỗ   gia  nữ  vi  phụ   ，Thượng tọa  đương  vi  ngã   ngữ  。」thời  Thượng tọa  bất thiện tri  luật   tướng  ，tức   tiện   hứa  chi ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thời  chư   đồ   chúng   thiểu  tri   giới luật  ，khủng  hoại   nhân tâm ，bất cảm   gián   chi 。xuất  bỉ   gia  dĩ   ，bạch   Thượng tọa  ngôn  ：「hà dĩ tác thị  ？」vấn   ngôn  ：「hà đẳng  sự   ？」đáp   ngôn  ：「Thượng tọa  bất tri   ，Thế Tôn chế giới  bất đắc hòa hợp  nam nữ da   ？」Thượng tọa  đáp   ngôn  ：「bất tri   trung hữu  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「Thượng tọa  mạc  cầu   ，ngã   đương  vi  cầu   bỉ   cầu   。」giả ，đắc   thâu lan  tội   。đắc   bất đắc hoàn  báo   ，tăng già bà thi sa  ；Thượng tọa  phạm   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  tiên  ưu-bà-di ngữ  bỉ   đồ   chúng   ngôn  ：「ngã   vi  nhi  cầu   mỗ   gia  nữ  ，đương  vi  ngã   cầu   。」thời  đồ   chúng   bất tri   giới luật  ，tiện   đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」phạm   việt  bỉ  ni  tội   。nhĩ thời  Thượng tọa  thiểu  tri   giới luật  ，khủng  hoại   nhân tâm ，bất thời  ha  chỉ   。xuất  bỉ   gia  dĩ   ngữ  đồ   chúng   ngôn  ：「nhữ đẳng  bất thiện  nhi   tác thị  sự   。」vấn   ngôn  ：「tác hà đẳng  sự   ？」Thượng tọa  ngôn  ：「nhữ   bất tri   Thế Tôn chế giới  bất đắc sử  hạnh/hành/hàng  da   ？」đáp   ngôn  ：「bất tri   。」Thượng tọa  phục  ngôn  ：「nhữ   thả  mạc  cầu   ，ngã   đương  vi  cầu   。」Thượng tọa  cầu   thời  đắc   thâu lan  tội   ；đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，phạm   tăng già bà thi sa  ；bỉ   đồ   chúng   đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  tiên  ưu-bà-di thông   bạch   Đại chúng ，Đại chúng giai   khả  ，nhất thiết đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhất thiết cọng  cầu   ，nhất thiết thâu lan  tội   ；đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，nhất thiết tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  nam   tử  hữu  chúng   đa   phụ   ，hữu  niệm   giả 、bất niệm   giả ，hữu  Tỳ-kheo xuất nhập  kỳ  gia  thời  ，hữu  phụ nhân  lễ   Tỳ-kheo túc   ，cung kính vấn tấn dĩ   ，Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「an ổn lạc/nhạc  bất ？」bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「hà   xứ/xử  đắc   lạc/nhạc  ？」vấn   ：「hà dĩ cố ？」phụ nhân  ngôn  ：「thị  nam   tử  thường   dữ  nhất   nhân   cọng  khởi   cọng  ngọa   ，ngã   độc   vi  bỉ   bạc  tiện   ，thí như  xuyên   khí   vô dụng  ，na  đắc   bất khổ  。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「đãn   mạc  sầu ưu ，ngã   đương  vi  nhữ   ngữ  lệnh  bình  quân  。」tiện   ngữ  kỳ  phu  ：「nhữ   vô sở  tri   ，vân hà hiệu   nhân   đa   súc  thê  phụ   ，bất năng  bình  quân  ，Thiên   dữ  nhất   nhân   cọng  khởi   cọng  ngọa   ？」đáp   ngôn  ：「đương  như   chi hà   ？」Tỳ-kheo ngôn  ：「đương  đẳng khán   thị   ，vụ   lệnh  bình  quân  。」đáp   ngôn  ：「đương  như   sư giáo  。」Tỳ-kheo nhĩ thời  đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  nhân hữu  đa   phụ   ，do  phục  cánh  cầu   tha  đồng nữ ，bất năng  tự   ngữ  ，thiến  Tỳ-kheo vãng   ngữ  ，nãi chí đắc   bất đắc hoàn  báo   thời  ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  nhân   phu  phụ   đấu tranh  ，Tỳ-kheo tiện   khuyến   dụ   hòa hợp  ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  bỉ   phu  phụ   bất hòa  ，hoặc   ư  Phật sự tăng   sự   hữu  đấu   ，vi  phước   sự   cố  ，khuyến   lệnh  hòa hợp  ，vô tội  。nhược hữu phụ nữ hoàn  gia  ，Tỳ-kheo vãng   đáo   kỳ  xá  ，kỳ  gia  nam nữ giai   vi  tác lễ  。Tỳ-kheo kiến  bỉ   phụ nữ tiện   ngôn  ：「nhữ   cố  trụ/trú   thử   da   ？bất ưng cửu trụ  ，nhữ   phu  cố  tiễn  thủ   nhữ   trì   tác hà đẳng  ？nhữ   ưng  hoàn  bỉ   。」tác thị  ngữ  thời  ，đắc   thâu lan  tội   。hữu  nhân   đa   súc  mã   nhi   vô  hảo  chủng  sanh giả  ，thiến  Tỳ-kheo ngữ  ：「mỗ   gia  hữu sanh  mã   ，vi  ngã   cầu   chi 。」Tỳ-kheo vi  cầu   ，đắc   thâu lan  tội   。
 
復次佛住舍衛城，有二摩訶羅：一摩訶羅捨妻子出家，一摩訶羅捨婦女出家。各於人間遊行，來還舍衛城，共一房住。彼捨婦女者，便自念言：「我當還家看本婦女。」著入聚落衣，往到本家。其婦遙見摩訶羅來，即瞋恚言：「汝摩訶羅薄福無相，不能養活妻子，又避官役捨家遠走。女年長大，不得嫁處，今用來為？汝促還去。若不去者，當雙折汝脚。誰喜見汝？」時摩訶羅還本住處，如賈客失財，愁憂苦住。時捨婦兒出家者還家，亦復如是。共在一房住，捨兒出家者，少有智慧，語第二摩訶羅言：「長老！何故愁憂苦住？」答言：「長老！何須問是事？」又言：「必欲得知，云何我等二人共在一房，好惡之事而不相知？不向我說，更應語誰？」彼摩訶羅即廣說上事，捨兒摩訶羅言：「汝何足愁？我家亦爾。汝今知作方便不？汝可以女作我兒婦。」彼答言：「好。」爾時二摩訶羅俱得越比尼罪。是摩訶羅明日時到，著入聚落衣，各歸本家時。捨女者謂其婦言：「我為汝求得女婿。」婦即問言：「是誰家兒？」答言：「某家子。」捨男出家者謂其婦言：「我已為汝求得兒婦。」問言：「誰家女？」答言：「某家女。」作是語時，俱得偷蘭罪。時彼男女遊戲里巷，一摩訶羅語其女言：「此是汝婿。」第二摩訶羅語其兒言：「此是汝婦。」作是語時，俱得僧伽婆尸沙。時二摩訶羅展轉作婚姻已，各各歡喜，如貧得寶，更相愛敬，如兄如弟。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，hữu  nhị   Ma-ha la  ：nhất   Ma-ha la  xả   thê tử  xuất gia ，nhất   Ma-ha la  xả   phụ nữ xuất gia 。các   ư  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，lai  hoàn  Xá-vệ  thành   ，cọng  nhất   phòng  trụ/trú   。bỉ   xả   phụ nữ giả ，tiện   tự   niệm ngôn  ：「ngã   đương  hoàn  gia  khán   bổn  phụ nữ 。」trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，vãng   đáo   bổn  gia  。kỳ  phụ   dao  kiến  Ma-ha la  lai  ，tức   sân khuể  ngôn  ：「nhữ   Ma-ha la  bạc phước  vô tướng ，bất năng  dưỡng  hoạt  thê tử  ，hựu   tị   quan   dịch   xả   gia  viễn  tẩu   。nữ  niên   trường đại ，bất đắc giá   xứ/xử  ，kim   dụng   lai  vi  ？nhữ   xúc   hoàn khứ  。nhược/nhã  bất khứ  giả ，đương  song   chiết  nhữ   cước   。thùy   hỉ kiến  nhữ   ？」thời  Ma-ha la  hoàn  bổn  trụ xứ  ，như   cổ khách  thất   tài   ，sầu   ưu khổ  trụ/trú   。thời  xả   phụ   nhi  xuất gia giả  hoàn  gia  ，diệc phục như thị 。cọng  tại   nhất   phòng  trụ/trú   ，xả   nhi  xuất gia giả  ，thiểu  hữu trí tuệ  ，ngữ  đệ nhị  Ma-ha la  ngôn  ：「Trưởng-lão ！hà cố  sầu   ưu khổ  trụ/trú   ？」đáp   ngôn  ：「Trưởng-lão ！hà   tu   vấn   thị  sự   ？」hựu   ngôn  ：「tất   dục   đắc   tri   ，vân hà ngã đẳng nhị   nhân   cọng  tại   nhất   phòng  ，hảo ác  chi sự   nhi   bất tướng  tri   ？bất hướng   ngã   thuyết  ，cánh  ưng  ngữ  thùy   ？」bỉ   Ma-ha la  tức   quảng thuyết  thượng  sự   ，xả   nhi  Ma-ha la  ngôn  ：「nhữ   hà   túc   sầu   ？ngã   gia  diệc nhĩ  。nhữ   kim   tri   tác phương tiện  bất ？nhữ   khả  dĩ  nữ  tác ngã   nhi  phụ   。」bỉ   đáp   ngôn  ：「hảo  。」nhĩ thời  nhị   Ma-ha la  câu   đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thị  Ma-ha la  minh   nhật   thời  đáo   ，trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，các   quy bản  gia  thời  。xả   nữ  giả vị   kỳ  phụ   ngôn  ：「ngã   vi  nhữ   cầu đắc  nữ  tế 。」phụ   tức   vấn   ngôn  ：「thị  thùy   gia  nhi  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   gia  tử  。」xả   nam   xuất gia giả  vị   kỳ  phụ   ngôn  ：「ngã   dĩ   vi  nhữ   cầu đắc  nhi  phụ   。」vấn   ngôn  ：「thùy   gia  nữ  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   gia  nữ  。」tác thị  ngữ  thời  ，câu   đắc   thâu lan  tội   。thời  bỉ   nam nữ du hí  lý   hạng   ，nhất   Ma-ha la  ngữ  kỳ  nữ  ngôn  ：「thử   thị  nhữ   tế 。」đệ nhị  Ma-ha la  ngữ  kỳ  nhi  ngôn  ：「thử   thị  nhữ   phụ   。」tác thị  ngữ  thời  ，câu   đắc   tăng già bà thi sa  。thời  nhị   Ma-ha la  triển chuyển  tác hôn   nhân   dĩ   ，các các hoan hỉ  ，như   bần   đắc   bảo   ，cánh  tướng  ái kính  ，như   huynh   như   đệ  。
 
諸比丘聞已，以是事具白世尊：「云何，世尊！此二摩訶羅共結婚姻已，歡喜相敬乃如是耶？」佛告諸比丘：「此二摩訶羅不但今日作如是事，過去世時已曾爾也。」佛告諸比丘：「過去世時，有城名波羅奈，國名伽尸。有一婆羅門，有摩沙豆陳久煮不可熟，持著肆上，欲賣與他，都無人買。時有一人，家有一態驢，市賣難售。時陳豆主便作是念：『我當以豆買此驢用。』便往語言：『汝能持驢貿此豆耶？』驢主復念：『用是態驢為？當取彼豆。』即便答言：『可爾。』得驢已歡喜。爾時豆主便作是念：『今得子。』便即說頌曰： 
chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn ：「vân hà ，Thế Tôn ！thử   nhị   Ma-ha la  cộng kết  hôn   nhân   dĩ   ，hoan hỉ  tướng  kính   nãi  như thị da   ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   nhị   Ma-ha la  bất đãn   kim nhật tác như thị sự   ，quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   nhĩ   dã  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，hữu  thành   danh   Ba-la-nại ，quốc   danh   già   thi   。hữu nhất  Bà-la-môn ，hữu  ma sa  đậu   trần  cửu   chử  bất khả thục   ，trì   trước/trứ  tứ   thượng  ，dục   mại   dữ  tha  ，đô vô  nhân   mãi   。thời  hữu nhất  nhân   ，gia  hữu nhất  thái   lư   ，thị   mại   nạn/nan  thụ   。thời  trần  đậu   chủ   tiện   tác thị niệm ：『ngã   đương  dĩ  đậu   mãi   thử   lư   dụng   。』tiện   vãng   ngữ ngôn ：『nhữ   năng trì  lư   mậu   thử   đậu   da   ？』lư   chủ   phục  niệm   ：『dụng   thị  thái   lư   vi  ？đương  thủ   bỉ   đậu   。』tức   tiện   đáp   ngôn  ：『khả nhĩ  。』đắc   lư   dĩ   hoan hỉ  。nhĩ thời  đậu   chủ   tiện   tác thị niệm ：『kim   đắc   tử  。』tiện   tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『婆羅門法巧販賣， 
「『Bà-la-môn Pháp   xảo   phiến  mại   ，
 
陳久氷豆十六年； 
trần  cửu   băng  đậu   thập lục  niên   ；
 
唐盡汝薪煮不熟， 
đường   tận  nhữ   tân   chử  bất thục   ，
 
足折汝家大小齒。』 
túc   chiết  nhữ   gia  đại tiểu xỉ   。』
 
「爾時驢主亦作頌曰： 
「nhĩ thời  lư   chủ   diệc   tác tụng   viết   ：
 
「『汝婆羅門何所喜？ 
「『nhữ   Bà-la-môn hà   sở hỉ  ？
 
雖有四脚毛衣好； 
tuy hữu  tứ   cước   mao  y  hảo  ；
 
負重著道令汝知， 
phụ   trọng  trước/trứ  đạo  lệnh  nhữ   tri   ，
 
針刺火燒終不動。』 
châm   thứ  hỏa   thiêu  chung   bất động  。』
 
「爾時豆主復說頌曰： 
「nhĩ thời  đậu   chủ   phục  thuyết  tụng   viết   ：
 
「『獨生千秋杖， 
「『độc sanh  thiên   thu   trượng  ，
 
頭著四寸針， 
đầu   trước/trứ  tứ   thốn   châm   ，
 
能治敗態驢， 
năng trì  bại   thái   lư   ，
 
何憂不可伏？』 
hà   ưu   bất khả phục   ？』
 
「爾時驢主復瞋即說頌曰： 
「nhĩ thời  lư   chủ   phục  sân   tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『安立前二足， 
「『an lập tiền   nhị túc  ，
 
雙飛後兩蹄， 
song   phi   hậu  lượng (lưỡng)   Đề   ，
 
折汝前板齒， 
chiết  nhữ   tiền   bản   xỉ   ，
 
然後自當知。』 
nhiên hậu  tự   đương tri 。』
 
「豆主謂驢頌曰： 
「đậu   chủ   vị   lư   tụng   viết   ：
 
「『蚊盲毒虫螫， 
「『văn   manh   độc  trùng   thích   ，
 
唯仰尾自防， 
duy  ngưỡng  vĩ   tự   phòng   ，
 
當截汝尾脚， 
đương  tiệt   nhữ   vĩ   cước   ，
 
令汝知辛苦。』 
lệnh  nhữ   tri   tân   khổ   。』
 
「驢復答言： 
「lư   phục  đáp   ngôn  ：
 
「『從先祖已來， 
「『tùng  tiên tổ dĩ lai  ，
 
行此(怡-台+龍)悷法； 
hạnh/hành/hàng  thử   (di   -đài  +long  )悷Pháp   ；
 
今我故承習， 
kim   ngã   cố  thừa tập  ，
 
死死終不捨。』 
tử   tử   chung   bất xả  。』
 
「爾時豆主知此弊惡畜生不可以苦語，便更稱譽，頌曰： 
「nhĩ thời  đậu   chủ   tri   thử   tệ ác  súc sanh bất khả dĩ  khổ   ngữ  ，tiện   cánh  xưng dự  ，tụng   viết   ：
 
「『音聲鳴徹好， 
「『âm thanh minh   triệt   hảo  ，
 
面白如珂雪； 
diện   bạch   như   kha tuyết  ；
 
當為汝取婦， 
đương  vi  nhữ   thủ   phụ   ，
 
共遊林澤中。』 
cọng  du   lâm   trạch   trung  。』
 
「驢聞軟愛語，即復說頌曰： 
「lư   văn  nhuyễn   ái ngữ  ，tức   phục  thuyết  tụng   viết   ：
 
「『我能負八斛， 
「『ngã   năng  phụ   bát   hộc   ，
 
日行六百里； 
nhật   hạnh/hành/hàng  lục bách lý   ；
 
婆羅門當知， 
Bà-la-môn đương tri ，
 
聞婦歡喜故。』」 
văn  phụ   hoan hỉ  cố  。』」
 
佛告諸比丘：「爾時二人者，今二摩訶羅是。爾時驢者，今摩訶羅兒是。爾時已曾更相欺誑和合已然後歡喜；今亦如是，更相欺誑和合已然後歡喜。若比丘和合女人，得僧伽婆尸沙罪。和合黃門，得偷蘭罪。和合男子及畜生，得越比尼罪。和合緊那羅女及獼猴女，得偷蘭罪。是故說。」(五戒竟) 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  nhị   nhân   giả ，kim   nhị   Ma-ha la  thị  。nhĩ thời  lư   giả ，kim   Ma-ha la  nhi  thị  。nhĩ thời  dĩ   tằng   cánh  tướng  khi cuống  hòa hợp  dĩ   nhiên hậu  hoan hỉ  ；kim   diệc như thị ，cánh  tướng  khi cuống  hòa hợp  dĩ   nhiên hậu  hoan hỉ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hòa hợp  nữ nhân  ，đắc   tăng già bà thi sa  tội   。hòa hợp  hoàng môn  ，đắc   thâu lan  tội   。hòa hợp  nam   tử  cập súc sanh ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。hòa hợp  Khẩn-na-la nữ  cập Mi-Hầu nữ  ，đắc   thâu lan  tội   。thị cố thuyết  。」(ngũ giới  cánh   )
 
佛住曠野精舍，廣說如上。爾時諸比丘於曠野中作五百私房，皆人人自乞索而作。有比丘晨朝著入聚落衣，持鉢入曠野聚落，為乞作房。故有一估客，手執戶鉤來，向市肆開自店舍，遙見比丘疾行而來。估客念言：「是比丘來，必為乞作房故，我晨朝至此，市賣未售，誰能乞是物者？」便閉肆戶還家去。比丘念言：「是估客見我便閉戶還家去，知我來乞不欲與故。」便於餘道，往截其前，問言：「長壽！汝欲何處去？不得相置，我依阿誰而起房舍？正依汝等信佛法者。知有罪福業行果報而不欲與，誰當與者？長壽當知，如世尊說，當起慈心，不樂聞者方便使聞、諸不信者教令立信，乃至手捉其頭強勸令施。所以然者，彼於此終當生天上，色力壽命眷屬自然，來生人中亦受快樂，色力壽命眷屬成就。修習佛法增益功德，建其道果。是故長壽，如世尊說偈： 
Phật trụ/trú   khoáng dã  Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo ư  khoáng dã  trung  tác ngũ bách  tư   phòng  ，giai   nhân nhân  tự   khất  tác/sách  nhi   tác 。hữu  Tỳ-kheo thần triêu  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   khoáng dã  tụ lạc  ，vi  khất  tác phòng  。cố  hữu nhất  cổ   khách   ，thủ   chấp   hộ   câu   lai  ，hướng   thị   tứ   khai   tự   điếm   xá  ，dao  kiến  Tỳ-kheo tật   hạnh/hành/hàng  nhi   lai  。cổ   khách   niệm ngôn  ：「thị  Tỳ-kheo lai  ，tất   vi  khất  tác phòng  cố  ，ngã   thần triêu  chí   thử   ，thị   mại   vị  thụ   ，thùy   năng  khất  thị  vật   giả ？」tiện   bế   tứ   hộ   hoàn  gia  khứ  。Tỳ-kheo niệm ngôn  ：「thị  cổ   khách   kiến  ngã   tiện   bế   hộ   hoàn  gia  khứ  ，tri   ngã   lai  khất  bất dục   dữ  cố  。」tiện   ư  dư   đạo  ，vãng   tiệt   kỳ  tiền   ，vấn   ngôn  ：「trường thọ ！nhữ   dục   hà   xứ/xử  khứ  ？bất đắc tướng  trí   ，ngã   y  a  thùy   nhi   khởi   phòng xá  ？chánh  y  nhữ đẳng  tín   Phật Pháp giả 。tri   hữu  tội phước nghiệp   hạnh/hành/hàng  quả báo  nhi   bất dục   dữ  ，thùy   đương  dữ  giả ？trường thọ đương tri ，như   Thế Tôn thuyết  ，đương  khởi từ tâm  ，bất lạc/nhạc  văn giả phương tiện  sử  văn  、chư   bất tín giả  giáo  lệnh  lập   tín   ，nãi chí thủ   tróc   kỳ  đầu   cường   khuyến   lệnh  thí  。sở dĩ nhiên  giả ，bỉ   ư thử  chung   đương sanh  Thiên thượng ，sắc   lực   thọ mạng quyến thuộc tự nhiên  ，lai sanh  nhân trung  diệc   thọ/thụ   khoái lạc ，sắc   lực   thọ mạng quyến thuộc thành tựu 。tu tập Phật Pháp tăng ích  công đức  ，kiến  kỳ  đạo quả  。thị cố trường thọ ，như   Thế Tôn thuyết  kệ   ：
 
「『為福受樂報， 
「『vi  phước   thọ/thụ   lạc/nhạc  báo   ，
 
所欲皆自然； 
sở dục  giai   tự nhiên  ；
 
超踰生死流， 
siêu   du   sanh tử  lưu   ，
 
上寂之涅槃。 
thượng  tịch   chi Niết-Bàn 。
 
若人為福者， 
nhược/nhã  nhân   vi  phước   giả ，
 
天神自然護； 
thiên thần  tự nhiên  hộ   ；
 
所願皆自成， 
sở nguyện  giai   tự thành  ，
 
眾魔莫能壞。 
chúng   ma   mạc  năng  hoại   。
 
薄德多諸惱， 
bạc đức  đa   chư   não   ，
 
福能消眾患； 
phước   năng  tiêu   chúng   hoạn   ；
 
福德既牢強， 
phước đức  ký   lao   cường   ，
 
速成堅固定。 
tốc thành  kiên cố định  。
 
生天受快樂， 
sanh thiên  thọ/thụ   khoái lạc ，
 
人中亦自在； 
nhân trung  diệc   tự tại  ；
 
斯由功德故， 
tư   do   công đức  cố  ，
 
所往皆自然。 
sở   vãng   giai   tự nhiên  。
 
因斯福方便， 
nhân   tư   phước   phương tiện  ，
 
永離生死苦； 
vĩnh ly  sanh  tử khổ  ；
 
得道至涅槃， 
đắc đạo chí   Niết-Bàn ，
 
不沒不復生。』」 
bất một   bất phục sanh  。』」
 
爾時比丘說此偈已，復言：「長壽！助我起房舍，其福最大。」是時估客聞說法已，便少多布施。爾時估客作是思惟：「若入市肆多諸乞索，更不得利折減錢本，寧坐家住可全其本，故勝市中子本俱失。」作是念已，便還家坐時。估客婦瞋其夫言：「何以詣市速疾來歸，如是懶惰，當何由養活男女、充官賦役？」估客答言：「莫瞋，且聽！我今晨朝詣市店肆，廣說乃至畏失錢本，故還家住。」其婦知已，默然不言。 
nhĩ thời  Tỳ-kheo thuyết  thử   kệ   dĩ   ，phục  ngôn  ：「trường thọ ！trợ   ngã   khởi   phòng xá  ，kỳ phước tối   Đại  。」Thị thời cổ   khách   văn thuyết  Pháp   dĩ   ，tiện   thiểu  đa   bố thí  。nhĩ thời  cổ   khách   tác thị  tư tánh ：「nhược/nhã  nhập   thị   tứ   đa   chư   khất  tác/sách  ，cánh  bất đắc lợi   chiết  giảm   tiễn  bổn  ，ninh   tọa   gia  trụ/trú   khả  toàn   kỳ  bổn  ，cố  thắng  thị   trung  tử  bổn  câu   thất   。」tác thị niệm dĩ   ，tiện   hoàn  gia  tọa thời  。cổ   khách   phụ   sân   kỳ  phu  ngôn  ：「hà dĩ nghệ   thị   tốc tật  lai  quy   ，như thị lại nọa  ，đương hà do   dưỡng  hoạt  nam nữ 、sung   quan   phú   dịch   ？」cổ   khách   đáp   ngôn  ：「mạc  sân   ，thả  thính   ！ngã   kim   thần triêu  nghệ   thị   điếm   tứ   ，quảng thuyết nãi chí  úy   thất   tiễn  bổn  ，cố  hoàn  gia  trụ/trú   。」kỳ  phụ   tri dĩ  ，mặc nhiên  bất ngôn  。
 
尊者舍利弗來入聚落，次行乞食，至其門住。爾時估客婦篤信恭敬，見舍利弗即持淨器盛食，持出著鉢中，識舍利弗頭面禮足，恭敬問訊。時舍利弗而慰勞之：「家中何如？生活好不？」其婦答言：「家內悉佳，但生活頓弊。」問：「何以故爾？」即以上因緣廣白舍利弗：「家中生活飲食衣服、供王賦役，正仰市肆。而今夫主在家中住，畏人乞索，實在言行、實覺言眠。阿闍梨是我家所供養恭敬尊重，無所藏隱，故白此意。」時舍利弗為估客婦種種說法，得歡喜心。即還精舍。即以上事具白世尊，佛言：「呼是營事比丘來。」即便呼來已，佛問營事比丘：「汝實乞作房舍惱諸檀越，令向舍利弗嫌說汝不？」答言：「實爾。世尊！」佛告比丘：「此是惡法，私乞作房惱諸檀越。」佛告諸比丘：「汝等莫復為房舍故惱亂檀越，錢財難得、布施亦難。婆羅門居士割損財物，供養沙門，衣服、飲食、床臥、病瘦醫藥，此亦甚難。」佛告營事比丘：「過去世時有比丘，名跋懅，止住林中。時有釋軍多鳥亦栖集此林，晨暮亂鳴惱彼比丘。爾時跋懅比丘詣世尊所，頂禮佛足，於一面立。爾時世尊，慰問林中比丘言：『云何少病少惱樂住林中不？』林中比丘白世尊言：『少病少惱樂住林中，但晨暮時為諸釋軍多鳥，鳴喚惱亂不得思惟。』佛告比丘：『汝欲令釋軍多鳥一切不來耶？』答言：『願爾。世尊！』佛言：『比丘！汝於日暮釋軍多鳥來時，便從眾鳥各乞一毛，晨朝去時亦如是乞。』比丘白佛言：『善哉。世尊！』即還林中正坐思惟。至日向暮鳥集亂鳴，便作是言：『汝釋軍多鳥各乞一毛，我今須用。』爾時眾鳥少時無聲寂然，不得已後各拔一毛著地。晨朝復乞，爾時眾鳥即便移去異處一宿。不樂彼處，尋復來還。爾時比丘復從索毛，一一復與。眾鳥念言：『今此沙門奇異喜乞，恐我不久毛衣都盡，肉段在地不能復飛，當如之何？』便共議言：『此比丘常住林中，我等當去，更求餘栖不復宜還。』」佛告諸比丘：「飛鳥畜生尚嫌多求，況復世人？汝等比丘莫為營事多欲多求，令彼信心婆羅門居士苦捨財物，供給沙門衣服、飲食、床臥、病瘦醫藥。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  lai  nhập   tụ lạc  ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，chí   kỳ  môn   trụ/trú   。nhĩ thời  cổ   khách   phụ   đốc   tín   cung kính ，kiến  Xá-lợi-phất  tức   trì   tịnh   khí   thịnh  thực/tự  ，trì   xuất  trước/trứ  bát   trung  ，thức  Xá-lợi-phất  đầu diện lễ túc  ，cung kính vấn tấn 。thời  Xá-lợi-phất  nhi   úy   lao   chi ：「gia  trung  hà   như   ？sanh  hoạt  hảo  bất ？」kỳ  phụ   đáp   ngôn  ：「gia  nội  tất   giai   ，đãn   sanh  hoạt  đốn   tệ  。」vấn   ：「hà dĩ cố nhĩ   ？」tức   dĩ  thượng  nhân duyên  quảng  bạch   Xá-lợi-phất  ：「gia  trung  sanh  hoạt  ẩm thực  y phục 、cung/cúng   Vương  phú   dịch   ，chánh  ngưỡng  thị   tứ   。nhi kim  phu  chủ   tại gia  trung  trụ/trú   ，úy   nhân   khất  tác/sách  ，thật   tại   ngôn  hạnh/hành/hàng  、thật   giác  ngôn  miên   。A-xà-lê thị  ngã   gia  sở   cúng dường cung kính tôn trọng ，vô sở  tạng  ẩn  ，cố  bạch   thử   ý   。」thời  Xá-lợi-phất  vi  cổ   khách   phụ   chủng chủng thuyết Pháp ，đắc   hoan hỉ  tâm   。tức   hoàn  Tịnh Xá 。tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thị  doanh  sự   Tỳ-kheo lai  。」tức   tiện   hô  lai  dĩ   ，Phật vấn   doanh  sự   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật   khất  tác phòng xá  não   chư   đàn việt  ，lệnh  hướng   Xá-lợi-phất  hiềm   thuyết  nhữ   bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thử   thị  ác pháp  ，tư   khất  tác phòng  não   chư   đàn việt  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  mạc  phục  vi  phòng xá  cố  não loạn  đàn việt  ，tiễn  tài   nan đắc 、bố thí  diệc   nạn/nan  。Bà-la-môn Cư-sĩ cát   tổn   tài vật  ，cúng dường Sa Môn ，y phục 、ẩm thực  、sàng ngọa  、bệnh   sấu   y dược  ，thử   diệc   thậm   nạn/nan  。」Phật cáo  doanh  sự   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  hữu  Tỳ-kheo ，danh   bạt   懅，chỉ trụ  lâm trung 。thời  hữu  thích  quân   đa   điểu   diệc   tê  tập   thử   lâm   ，Thần   mộ   loạn   minh   não   bỉ   Tỳ-kheo 。nhĩ thời  bạt   懅Tỳ-kheo nghệ   Thế Tôn sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，ư nhất diện lập 。nhĩ thời Thế Tôn  ，úy vấn  lâm trung Tỳ-kheo ngôn  ：『vân hà thiểu  bệnh   thiểu  não   lạc/nhạc  trụ/trú   lâm trung bất ？』lâm trung Tỳ-kheo bạch   Thế Tôn ngôn  ：『thiểu  bệnh   thiểu  não   lạc/nhạc  trụ/trú   lâm trung ，đãn   Thần   mộ   thời  vi  chư   thích  quân   đa   điểu   ，minh   hoán   não loạn  bất đắc tư tánh 。』Phật cáo  Tỳ-kheo ：『nhữ   dục   lệnh  thích  quân   đa   điểu   nhất thiết Bất-lai da   ？』đáp   ngôn  ：『nguyện   nhĩ   。Thế Tôn ！』Phật ngôn  ：『Tỳ-kheo ！nhữ   ư  nhật   mộ   thích  quân   đa   điểu   lai  thời  ，tiện   tùng  chúng   điểu   các   khất  nhất   mao  ，thần triêu  khứ  thời  diệc như thị khất  。』Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：『Thiện tai 。Thế Tôn ！』tức   hoàn  lâm trung chánh  tọa   tư tánh 。chí   nhật   hướng   mộ   điểu   tập   loạn   minh   ，tiện   tác thị ngôn ：『nhữ   thích  quân   đa   điểu   các   khất  nhất   mao  ，ngã   kim   tu   dụng   。』nhĩ thời  chúng   điểu   thiểu  thời  vô  thanh   tịch nhiên  ，bất đắc dĩ  hậu  các   bạt  nhất   mao  trước/trứ  địa   。thần triêu  phục  khất  ，nhĩ thời  chúng   điểu   tức   tiện   di  khứ  dị   xứ/xử  nhất   tú  。bất lạc/nhạc  bỉ xứ  ，tầm   phục  lai  hoàn  。nhĩ thời  Tỳ-kheo phục  tùng  tác/sách  mao  ，nhất nhất phục  dữ  。chúng   điểu   niệm ngôn  ：『kim   thử   Sa Môn kì dị  hỉ  khất  ，khủng  ngã   bất cửu  mao  y  đô   tận  ，nhục  đoạn   tại   địa   bất năng  phục  phi   ，đương  như   chi hà   ？』tiện   cọng  nghị   ngôn  ：『thử   Tỳ-kheo thường trụ  lâm trung ，ngã đẳng đương  khứ  ，cánh  cầu   dư   tê  bất phục  nghi   hoàn  。』」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「phi   điểu   súc sanh thượng   hiềm   đa   cầu   ，huống   phục  thế   nhân   ？nhữ đẳng  Tỳ-kheo mạc  vi  doanh  sự   đa   dục   đa   cầu   ，lệnh  bỉ   tín tâm  Bà-la-môn Cư-sĩ khổ   xả   tài vật  ，cung cấp  Sa Môn y phục 、ẩm thực  、sàng ngọa  、bệnh   sấu   y dược  。」
 
諸比丘白佛言：「世尊！云何此林中比丘怯劣喜亂畏惡鳥聲？」佛告比丘：「是林中比丘不但今日怯劣，昔已曾畏。」諸比丘言：「已曾爾耶？」佛告諸比丘：「過去世時有一龍象住在林中空閑之處，大風卒起吹折樹木，象聞樹木折聲驚怖奔走。怖心小止，住一樹下彼樹復折，即復奔走。爾時有天見象驚走，念言：『云何此象橫自狂走？』即說偈言： 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thử   lâm trung Tỳ-kheo khiếp liệt  hỉ  loạn   úy   ác  điểu   thanh   ？」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thị  lâm trung Tỳ-kheo bất đãn   kim nhật khiếp liệt  ，tích   dĩ   tằng   úy   。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  hữu nhất  long tượng  trụ tại  lâm trung không  nhàn   chi xứ/xử  ，Đại  phong   tốt  khởi   xuy  chiết  thụ/thọ   mộc   ，tượng   văn  thụ/thọ   mộc   chiết  thanh   kinh phố  bôn   tẩu   。bố/phố tâm   tiểu   chỉ   ，trụ/trú   nhất   thụ hạ bỉ   thụ/thọ   phục  chiết  ，tức   phục  bôn   tẩu   。nhĩ thời  hữu  Thiên   kiến  tượng   kinh   tẩu   ，niệm ngôn  ：『vân hà thử   tượng   hoạnh  tự   cuồng   tẩu   ？』tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『暴風卒起樹木折， 
「『bạo  phong   tốt  khởi   thụ/thọ   mộc   chiết  ，
 
龍象驚怖狂奔走； 
long tượng  kinh phố  cuồng   bôn   tẩu   ；
 
假使大風普天下， 
giả sử Đại  phong   phổ   thiên hạ ，
 
爾時龍象何處避？』」 
nhĩ thời  long tượng  hà   xứ/xử  tị   ？』」
 
佛告諸比丘：「爾時象者，今林中比丘是。」佛復告營事比丘：「過去世時，有五百仙人住雪山中。有一仙人於別處住，有好泉水花果茂盛。去是不遠有薩羅水，中有龍住。見是仙人威儀庠序，心生愛念。時此水龍來詣仙人，正值仙人結跏趺坐，龍即以身遶仙人七匝，以頭覆其頂上而住，日日如是，唯有食時不來。仙人以龍遶身故，日夜端坐不得休息，身體萎羸便生疥瘡。爾時近處有人居止，有供養仙人者，彷徉遊行詣仙人所，見是仙人羸劣疥瘙，即問仙人：『何故如是？』仙人具為廣說上事。彼語仙人言：『欲令此龍，不復來耶？』答言：『欲爾。』復問仙人：『是龍有所著不？』答言：『唯有咽上瓔珞寶珠。』彼人教言：『但從索珠，龍性極慳，終不與汝，可使不來。』言已便去。須臾龍來，便從索珠。龍聞乞珠聲，心即不喜，徐捨而去。明日龍來，未至之間，仙人見已，遙說偈言： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  tượng   giả ，kim   lâm trung Tỳ-kheo thị  。」Phật phục  cáo  doanh  sự   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，hữu  ngũ bách  Tiên nhân trụ/trú   tuyết sơn  trung  。hữu nhất  Tiên nhân ư  biệt   xứ trụ  ，hữu  hảo  tuyền  thủy   hoa quả  mậu   thịnh  。khứ  thị  bất viễn  hữu  tát la  thủy   ，trung hữu  long  trụ/trú   。kiến  thị  Tiên nhân uy nghi tường   tự   ，tâm sanh  ái niệm  。thời  thử   thủy   long  lai nghệ Tiên nhân ，chánh  trị   Tiên nhân kết già phu tọa  ，long  tức   dĩ  thân  nhiễu   Tiên nhân thất   tạp/táp   ，dĩ  đầu   phước  kỳ  đảnh/đính   thượng  nhi   trụ/trú   ，nhật nhật như thị ，duy hữu  thực thời Bất-lai 。Tiên nhân dĩ  long  nhiễu   thân  cố  ，nhật dạ đoan tọa  bất đắc hưu   tức   ，thân thể nuy   luy  tiện   sanh  giới   sang   。nhĩ thời  cận  xứ/xử  hữu  nhân   cư  chỉ   ，hữu  cúng dường Tiên nhân giả ，bàng dương  du   hạnh/hành/hàng  nghệ   Tiên nhân sở   ，kiến  thị  Tiên nhân luy liệt  giới   瘙，tức   vấn   Tiên nhân ：『hà cố  như thị ？』Tiên nhân cụ   vi  quảng thuyết  thượng  sự   。bỉ   ngữ  Tiên nhân ngôn  ：『dục   lệnh  thử   long  ，bất phục  lai  da   ？』đáp   ngôn  ：『dục   nhĩ   。』phục  vấn   Tiên nhân ：『thị  long  hữu  sở   trước/trứ  bất ？』đáp   ngôn  ：『duy hữu  yết  thượng  anh lạc bảo châu  。』bỉ nhân giáo  ngôn  ：『đãn   tùng  tác/sách  châu   ，long  tánh   cực  xan  ，chung   bất dữ  nhữ   ，khả  sử  Bất-lai 。』ngôn  dĩ   tiện   khứ  。tu du  long  lai  ，tiện   tùng  tác/sách  châu   。long  văn  khất  châu   thanh   ，tâm   tức   bất hỉ  ，từ   xả   nhi   khứ  。minh   nhật   long  lai  ，vị chí  chi gian  ，Tiên nhân kiến  dĩ   ，dao  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『光耀摩尼寶， 
「『Quang diệu  ma-ni  bảo   ，
 
瓔珞莊嚴身； 
anh lạc trang nghiêm thân  ；
 
若龍能施我， 
nhược/nhã  long  năng  thí  ngã   ，
 
乃為善親友。』 
nãi  vi  thiện  thân hữu  。』
 
「時龍即說偈答言： 
「thời  long  tức   thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『畏失摩尼珠， 
「『úy   thất   ma ni châu  ，
 
猶執杖呼狗； 
do  chấp   trượng  hô  cẩu   ；
 
寶珠不可得， 
bảo châu  bất khả đắc ，
 
更不來看汝。 
cánh  Bất-lai khán   nhữ   。
 
上饌及眾寶， 
thượng  soạn   cập chúng   bảo   ，
 
由此摩尼尊； 
do thử  ma-ni  tôn   ；
 
是終不可得， 
thị  chung   bất khả đắc ，
 
何足慇懃求？ 
hà   túc   ân   cần   cầu   ？
 
多求親愛離， 
đa   cầu   thân ái  ly   ，
 
由是更不來。』 
do thị cánh  Bất-lai 。』
 
「爾時有天於虛空中而說偈言： 
「nhĩ thời  hữu  Thiên   ư hư không trung nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『厭薄所以生， 
「『yếm  bạc  sở dĩ sanh  ，
 
皆由多求故； 
giai   do   đa   cầu   cố  ；
 
梵志貪相現， 
Phạm-chí tham   tướng  hiện   ，
 
龍則潛于淵。』」 
long  tức   tiềm   vu  uyên   。』」
 
佛告營事比丘：「龍是畜生，尚惡多求，豈況於人！汝等比丘莫為多營事務廣索無厭，令彼信心婆羅門居士苦捨財物，供給沙門衣服、飲食、床臥、病瘦醫藥。」 
Phật cáo  doanh  sự   Tỳ-kheo ：「long  thị  súc sanh ，thượng   ác  đa   cầu   ，khởi  huống   ư  nhân   ！nhữ đẳng  Tỳ-kheo mạc  vi  đa   doanh  sự vụ  quảng  tác/sách  vô yếm  ，lệnh  bỉ   tín tâm  Bà-la-môn Cư-sĩ khổ   xả   tài vật  ，cung cấp  Sa Môn y phục 、ẩm thực  、sàng ngọa  、bệnh   sấu   y dược  。」
 
佛告諸比丘：「有十事法為人所不愛。何等為十？不相習近，輕數習近，為利習近，愛者不愛，不愛者愛，諦言不受，好豫他事，實無威德而欲陵物，好屏私語，多所求欲，是為十事起他不愛。」佛告諸比丘：「依止曠野比丘，皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘自乞作房舍，無主為身，當如量作，應長十二修伽陀搩手，內廣七搩手。應將諸比丘示作房處，無難處、無妨處。若比丘於難處、妨處自乞作房，無主為身，亦不將諸比丘示作房處，而過量作者，僧伽婆尸沙。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thập sự  Pháp   vi  nhân   sở   bất ái  。hà đẳng  vi  thập   ？bất tướng  tập cận  ，khinh  số  tập cận  ，vi  lợi   tập cận  ，ái giả  bất ái  ，bất ái  giả ái   ，đế  ngôn  bất thọ/thụ   ，hảo  dự  tha sự  ，thật   vô  uy đức  nhi   dục   lăng   vật   ，hảo  bình   tư   ngữ  ，đa   sở cầu  dục   ，thị  vi  thập sự  khởi   tha  bất ái  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  khoáng dã  Tỳ-kheo ，giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   khất  tác phòng xá  ，vô  chủ   vi  thân  ，đương  như   lượng  tác ，ưng  trường/trưởng  thập nhị  Tu-già-đà  搩thủ   ，nội  quảng  thất   搩thủ   。ưng  tướng  chư   Tỳ-kheo thị  tác phòng  xứ/xử  ，vô nan xứ/xử  、vô  phương  xứ/xử  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nạn/nan  xứ/xử  、phương  xứ/xử  tự   khất  tác phòng  ，vô  chủ   vi  thân  ，diệc   bất tướng  chư   Tỳ-kheo thị  tác phòng  xứ/xử  ，nhi   quá/qua  lượng  tác giả  ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
自乞者，自行乞求，若一錢、二錢家家行乞，乃至百千錢。 
tự   khất  giả ，tự   hạnh/hành/hàng  khất cầu  ，nhược/nhã  nhất   tiễn  、nhị   tiễn  gia  gia  hạnh/hành/hàng  khất  ，nãi chí bách thiên tiễn  。
 
房舍者，佛所聽也。 
phòng xá  giả ，Phật sở   thính   dã  。
 
作者，自作若教他作。 
tác giả  ，tự   tác nhược/nhã  giáo  tha tác  。
 
無主者，無有主，若男、若女、在家、出家人為主也。 
vô  chủ   giả ，vô hữu chủ   ，nhược/nhã  nam   、nhược/nhã  nữ  、tại gia  、xuất gia nhân   vi  chủ   dã  。
 
自身者，自己也。 
tự thân  giả ，tự kỷ  dã  。
 
當如量者，應法量也。 
đương  như   lượng  giả ，ưng  Pháp   lượng  dã  。
 
長者，縱量也。 
Trưởng-giả ，túng  lượng  dã  。
 
廣者，橫量也。 
quảng  giả ，hoạnh  lượng  dã  。
 
十二修伽陀搩手者，修伽陀者，名善逝也。搩手者，二尺四寸也。內七搩手者，作屋法有內外量，令縱橫量壁內也。屋高下量者，邊壁一丈二尺。 
thập nhị  Tu-già-đà  搩thủ   giả ，Tu-già-đà  giả ，danh   Thiện-Thệ dã  。搩thủ   giả ，nhị   xích   tứ   thốn   dã  。nội  thất   搩thủ   giả ，tác ốc   pháp hữu  nội ngoại  lượng  ，lệnh  túng  hoạnh  lượng  bích   nội  dã  。ốc   cao hạ  lượng  giả ，biên   bích   nhất   trượng   nhị   xích   。
 
將諸比丘示作房處者，示地也。諸比丘者，若僧、若僧使僧者。作房比丘入僧中，先作求聽羯磨，然後聽乞羯磨。羯磨者，作是說：「大德僧聽！某甲比丘自乞作房，無主為身，欲於僧中乞指授處。若僧時到，僧為某甲比丘欲從僧乞指授房處。」「諸大德僧聽！某甲比丘乞指授處，僧忍默然故，是事如是持。」是比丘入僧中，(跍*月)跪合掌作如是言：「大德僧憶念！我某甲比丘自乞作房，無主為身。今從僧乞指授房處，唯願僧與我指授處。」如是三乞。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘自乞作房，無主為身，已於僧中乞指授房處。若僧時到，僧為某甲比丘指授作房處。」如是白：「大德僧聽！某甲比丘自乞作房，無主為身，已從僧中乞指授房處。僧今為某甲比丘指授房處。諸大德忍為某甲比丘指授房處，忍者僧默然，若不忍便說。」「僧已忍為某甲比丘指授作房處竟，僧忍默然故，是事如是持。」若一切僧中都無有說羯磨者，一切僧往就作房處，一比丘僧中唱：「一切僧為某甲比丘指授房處。」如是三說。僧使者，若作房處遠、或隔水、若大寒時、大熱時、大雨時、或大雪時、若僧中多老病，不能一切往者，彼比丘於僧中乞指授竟，僧應差一比丘、二比丘、三比丘，不得羯磨眾故極至三人，羯磨者應作是說：「大德僧聽！某甲比丘自乞作房，無主為身，已於僧中乞指授作房處。若僧時到，僧差某甲某甲比丘，為某甲比丘指授作房舍處。如是白。」「大德僧聽！某甲比丘自乞作房，無主為身，已於僧中乞指授作房處。僧今差某甲某甲等比丘，為某甲比丘指授作房處。諸大德忍差某甲某甲比丘，指授作房處者默然，若不忍便說。」「僧已忍差某甲某甲比丘指授作房處竟。僧忍默然故，是事如是持。」時使比丘往作房處，觀察處所，若彼房處多有諸虫，及生花果樹，不應語除。若無是事，觀察已亦如前說。一比丘唱言：「僧已示作房處。」如是三說。 
tướng  chư   Tỳ-kheo thị  tác phòng  xứ/xử  giả ，thị  địa   dã  。chư   Tỳ-kheo giả ，nhược/nhã  tăng   、nhược/nhã  tăng   sử  tăng   giả 。tác phòng  Tỳ-kheo nhập   tăng   trung  ，tiên  tác cầu   thính   Yết-ma ，nhiên hậu  thính   khất  Yết-ma 。Yết-ma giả ，tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo tự   khất  tác phòng  ，vô  chủ   vi  thân  ，dục   ư  tăng   trung  khất  chỉ   thọ/thụ   xứ/xử  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   vi  mỗ giáp  Tỳ-kheo dục   tòng tăng  khất  chỉ   thọ/thụ   phòng  xứ/xử  。」「chư   Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo khất  chỉ   thọ/thụ   xứ/xử  ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thị  Tỳ-kheo nhập   tăng   trung  ，(跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng tác như thị ngôn  ：「Đại Đức tăng   ức niệm  ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo tự   khất  tác phòng  ，vô  chủ   vi  thân  。kim   tòng tăng  khất  chỉ   thọ/thụ   phòng  xứ/xử  ，duy nguyện tăng   dữ  ngã   chỉ   thọ/thụ   xứ/xử  。」như thị tam  khất  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo tự   khất  tác phòng  ，vô  chủ   vi  thân  ，dĩ   ư  tăng   trung  khất  chỉ   thọ/thụ   phòng  xứ/xử  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   vi  mỗ giáp  Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   tác phòng  xứ/xử  。」như thị bạch   ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo tự   khất  tác phòng  ，vô  chủ   vi  thân  ，dĩ   tòng tăng  trung  khất  chỉ   thọ/thụ   phòng  xứ/xử  。tăng   kim   vi  mỗ giáp  Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   phòng  xứ/xử  。chư   Đại Đức nhẫn   vi  mỗ giáp  Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   phòng  xứ/xử  ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   nhẫn   vi  mỗ giáp  Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   tác phòng  xứ/xử  cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」nhược/nhã  nhất thiết tăng   trung  đô   vô hữu thuyết  Yết-ma giả ，nhất thiết tăng   vãng   tựu   tác phòng  xứ/xử  ，nhất   Tỳ-kheo tăng   trung  xướng   ：「nhất thiết tăng   vi  mỗ giáp  Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   phòng  xứ/xử  。」như thị tam  thuyết  。tăng   sử  giả ，nhược/nhã  tác phòng  xứ/xử  viễn  、hoặc   cách   thủy   、nhược/nhã  Đại  hàn   thời  、Đại  nhiệt   thời  、Đại  vũ thời  、hoặc   Đại  tuyết   thời  、nhược/nhã  tăng   trung  đa   lão   bệnh   ，bất năng  nhất thiết vãng   giả ，bỉ   Tỳ-kheo ư  tăng   trung  khất  chỉ   thọ/thụ   cánh   ，tăng   ưng  sái  nhất   Tỳ-kheo 、nhị   Tỳ-kheo 、tam  Tỳ-kheo ，bất đắc Yết-ma chúng   cố  cực  chí   tam  nhân   ，Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo tự   khất  tác phòng  ，vô  chủ   vi  thân  ，dĩ   ư  tăng   trung  khất  chỉ   thọ/thụ   tác phòng  xứ/xử  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   sái  mỗ giáp  mỗ giáp  Tỳ-kheo ，vi  mỗ giáp  Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   tác phòng xá  xứ/xử  。như thị bạch   。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo tự   khất  tác phòng  ，vô  chủ   vi  thân  ，dĩ   ư  tăng   trung  khất  chỉ   thọ/thụ   tác phòng  xứ/xử  。tăng   kim   sái  mỗ giáp  mỗ giáp  đẳng Tỳ-kheo ，vi  mỗ giáp  Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   tác phòng  xứ/xử  。chư   Đại Đức nhẫn   sái  mỗ giáp  mỗ giáp  Tỳ-kheo ，chỉ   thọ/thụ   tác phòng  xứ/xử  giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   nhẫn   sái  mỗ giáp  mỗ giáp  Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   tác phòng  xứ/xử  cánh   。tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thời  sử  Tỳ-kheo vãng   tác phòng  xứ/xử  ，quan sát xứ sở  ，nhược/nhã  bỉ   phòng  xứ/xử  đa hữu chư   trùng   ，cập sanh  hoa quả  thụ/thọ   ，bất ưng ngữ  trừ   。nhược/nhã  vô  thị  sự   ，quan sát dĩ   diệc   như tiền thuyết  。nhất   Tỳ-kheo xướng   ngôn  ：「tăng   dĩ   thị  tác phòng  xứ/xử  。」như thị tam  thuyết  。
 
無難處者，若彼處無生花果樹木，無諸虫蛇。 
vô nan xứ/xử  giả ，nhược/nhã  bỉ xứ  vô sanh  hoa quả  thụ/thọ   mộc   ，vô  chư   trùng   xà  。
 
非妨處者，四邊各容十二桄梯，桄間各一捲肘，令作事者周匝來往塗治覆苫。若比丘於難處者，有生花果樹木及諸虫蛇。妨處者，周匝不得容十二桄梯，令作事者不得周旋往返覆苫塗治也。自乞作房，無主為身，亦不將諸比丘指授處所，過量作者，僧伽婆尸沙。 
phi   phương  xứ/xử  giả ，tứ   biên   các   dung   thập nhị  quáng  thê   ，quáng  gian  các   nhất   quyển  trửu   ，lệnh  tác sự  giả châu táp  lai  vãng   đồ  trì  phước  thiêm   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nạn/nan  xứ/xử  giả ，hữu sanh  hoa quả  thụ/thọ   mộc   cập chư   trùng   xà  。phương  xứ/xử  giả ，châu táp  bất đắc dung   thập nhị  quáng  thê   ，lệnh  tác sự  giả bất đắc chu toàn vãng phản  phước  thiêm   đồ  trì  dã  。tự   khất  tác phòng  ，vô  chủ   vi  thân  ，diệc   bất tướng  chư   Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   xứ sở  ，quá/qua  lượng  tác giả  ，tăng già bà thi sa  。
 
僧伽婆尸沙者，如上說。 
tăng già bà thi sa  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘自乞作房，有難處、妨處，不將諸比丘指授處所，若減量作、教他作，乃至作竟時，得僧伽婆尸沙罪。受用時，得越比尼罪。如是二比丘、眾多比丘亦如是。若一比丘自乞作房，無主為身，難處、妨處，不將諸比丘指授處所，如量作，若教他作，乃至作房竟時，得僧伽婆尸沙罪。受用時，得越比尼罪。若二若多亦復如是。若比丘自乞作房，無主為身，難處、妨處，亦不將諸比丘指授處所，過量作，教他作，房竟時，得僧伽婆尸沙罪。受用時，得越比尼罪。若二、若多亦復如是。若比丘是處不名指授，若異界僧指授、若先年豫指授、若水中非沙地、非碎石地、非石上非被燒地，若僧中一人不作房者，若二人、三人不作房者，盡不應指授。若僧中不作房者多，聽作指授。若比丘作淨房，即欲持當住房者不應作。若作淨房，即持當(卄/積)薪屋者不應作。若作淨房，即持當井屋者不應作。若作淨房，即持當浴室者不應作。若比丘難處、妨處，不指授，作過量，作房時，若授甎泥團者，盡得越比尼罪。壘甎安行行，作房比丘一一得越比尼罪。乃至若戶牖成已，得偷蘭罪。乃至屋成若塼覆者，最後一塼時，得僧伽婆尸沙罪。若瓦覆、若木覆、若板覆、若石灰覆、若泥團覆、若草覆，乃至最後一把草覆時，得僧伽婆尸沙。作房未成中止者，得偷蘭罪。後更成時，僧伽婆尸沙。作房者若房主安處房已，令餘人作，乃至房成時，作房者比丘得僧伽婆尸沙。若房主安處房已，後他人成者，偷蘭罪。若比丘於難處、妨處，不將諸比丘指授處，過量作房，是房主比丘不捨戒、不死不與僧。若有比丘，於此房中，若熏鉢、作衣、若受誦、若思惟一切受用者，得越比尼罪；二人、多人作房亦如是。若比丘自乞作房，無難處、無妨處，將諸比丘指授處，減量作，若教他作，至房竟時，是比丘無罪；受用者亦無罪；二人、多人亦如是。若比丘自乞作房，無難處、非妨處，將諸比丘指授，如量作者、若教他作，乃至房成，是比丘無罪；受用者無罪；若二、若多亦復如是。若比丘將諸比丘指授房處，非他界僧指授、非先年指授，不水中、若沙地、若碎石地、若磐石上、若被燒地，非僧中一人不作房者，非僧中二人三人不作房者，若不作房者多，聽作定作，住止房定作、淨房定作、井屋定作、浴室者聽作。是比丘作房，無難處、非妨處，不過量作，將諸比丘示作房處，是諸比丘若助治泥團，若治塼授與時，一一是助比丘無罪。若累一行、二行，乃至安戶牖時，是比丘無罪。若塼覆者，最後一塼時，是比丘無罪。若瓦覆、木板覆、草覆、石灰覆、泥團覆，最後泥團覆時無罪。作半止者，是比丘無罪。後還成者，是比丘無罪。自作方便令他成者，是比丘無罪。自作後他人成者，是比丘無罪。若比丘自乞作房，無難處、非妨處，將諸比丘指授，不過量作，是比丘不捨戒、不死不與僧。諸比丘於中若熏鉢、作衣、誦經、思惟，一切受用盡無罪。若比丘於佛生處，得道處、轉法輪處、五年大會處，是諸尊處，為供養作草庵、樹葉庵、帳幔旃庵，暫住者聽作。是故說：「若比丘自乞作房，無主為身，乃至過量作者，僧伽婆尸沙。」(六戒竟) 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   khất  tác phòng  ，hữu  nạn/nan  xứ/xử  、phương  xứ/xử  ，bất tướng  chư   Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   xứ sở  ，nhược/nhã  giảm   lượng  tác 、giáo  tha tác  ，nãi chí tác cánh   thời  ，đắc   tăng già bà thi sa  tội   。thọ dụng  thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。như thị nhị   Tỳ-kheo 、chúng   đa   Tỳ-kheo diệc như thị 。nhược/nhã  nhất   Tỳ-kheo tự   khất  tác phòng  ，vô  chủ   vi  thân  ，nạn/nan  xứ/xử  、phương  xứ/xử  ，bất tướng  chư   Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   xứ sở  ，như   lượng  tác ，nhược/nhã  giáo  tha tác  ，nãi chí tác phòng  cánh   thời  ，đắc   tăng già bà thi sa  tội   。thọ dụng  thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  nhị   nhược/nhã  đa   diệc phục như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   khất  tác phòng  ，vô  chủ   vi  thân  ，nạn/nan  xứ/xử  、phương  xứ/xử  ，diệc   bất tướng  chư   Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   xứ sở  ，quá/qua  lượng  tác ，giáo  tha tác  ，phòng  cánh   thời  ，đắc   tăng già bà thi sa  tội   。thọ dụng  thời  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  đa   diệc phục như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo thị xứ bất danh   chỉ   thọ/thụ   ，nhược/nhã  dị   giới   tăng   chỉ   thọ/thụ   、nhược/nhã  tiên  niên   dự  chỉ   thọ/thụ   、nhược/nhã  thủy   trung  phi   sa  địa   、phi   toái   thạch   địa   、phi   thạch   thượng  phi   bị  thiêu  địa   ，nhược/nhã  tăng   trung  nhất   nhân   bất tác  phòng  giả ，nhược/nhã  nhị   nhân   、tam  nhân   bất tác  phòng  giả ，tận  bất ưng chỉ   thọ/thụ   。nhược/nhã  tăng   trung  bất tác  phòng  giả đa   ，thính   tác chỉ   thọ/thụ   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác tịnh   phòng  ，tức   dục   trì   đương  trụ/trú   phòng  giả bất ưng tác 。nhược/nhã  tác tịnh   phòng  ，tức   trì   đương  (nhập  /tích  )tân   ốc   giả bất ưng tác 。nhược/nhã  tác tịnh   phòng  ，tức   trì   đương  tỉnh   ốc   giả bất ưng tác 。nhược/nhã  tác tịnh   phòng  ，tức   trì   đương  dục thất  giả bất ưng tác 。nhược/nhã  Tỳ-kheo nạn/nan  xứ/xử  、phương  xứ/xử  ，bất chỉ   thọ/thụ   ，tác quá/qua  lượng  ，tác phòng  thời  ，nhược/nhã  thọ/thụ   chuyên   nê đoàn  giả ，tận  đắc   việt  bỉ  ni  tội   。lũy  chuyên   an   hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  ，tác phòng  Tỳ-kheo nhất nhất đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nãi chí nhược/nhã  hộ   dũ  thành  dĩ   ，đắc   thâu lan  tội   。nãi chí ốc   thành  nhược/nhã  chuyên   phước  giả ，tối hậu  nhất   chuyên   thời  ，đắc   tăng già bà thi sa  tội   。nhược/nhã  ngõa   phước  、nhược/nhã  mộc   phước  、nhược/nhã  bản   phước  、nhược/nhã  thạch   hôi  phước  、nhược/nhã  nê đoàn  phước  、nhược/nhã  thảo   phước  ，nãi chí tối hậu  nhất   bả   thảo   phước  thời  ，đắc   tăng già bà thi sa  。tác phòng  vị thành  trung  chỉ   giả ，đắc   thâu lan  tội   。hậu  cánh  thành  thời  ，tăng già bà thi sa  。tác phòng  giả nhược/nhã  phòng chủ  an xứ phòng  dĩ   ，lệnh  dư   nhân   tác ，nãi chí phòng  thành  thời  ，tác phòng  giả Tỳ-kheo đắc   tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  phòng chủ  an xứ phòng  dĩ   ，hậu  tha nhân thành  giả ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nạn/nan  xứ/xử  、phương  xứ/xử  ，bất tướng  chư   Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   xứ/xử  ，quá/qua  lượng  tác phòng  ，thị  phòng chủ  Tỳ-kheo bất xả  giới   、bất tử  bất dữ  tăng   。nhược hữu Tỳ-kheo ，ư thử  phòng  trung  ，nhược/nhã  huân   bát   、tác y  、nhược/nhã  thọ/thụ   tụng   、nhược/nhã  tư tánh nhất thiết thọ dụng  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhị   nhân   、đa   nhân   tác phòng  diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   khất  tác phòng  ，vô nan xứ/xử  、vô  phương  xứ/xử  ，tướng  chư   Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   xứ/xử  ，giảm   lượng  tác ，nhược/nhã  giáo  tha tác  ，chí   phòng  cánh   thời  ，thị  Tỳ-kheo vô tội  ；thọ dụng  giả diệc   vô tội  ；nhị   nhân   、đa   nhân   diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   khất  tác phòng  ，vô nan xứ/xử  、phi   phương  xứ/xử  ，tướng  chư   Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   ，như   lượng  tác giả  、nhược/nhã  giáo  tha tác  ，nãi chí phòng  thành  ，thị  Tỳ-kheo vô tội  ；thọ dụng  giả vô tội  ；nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  đa   diệc phục như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo tướng  chư   Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   phòng  xứ/xử  ，phi   tha giới  tăng   chỉ   thọ/thụ   、phi   tiên  niên   chỉ   thọ/thụ   ，bất thủy   trung  、nhược/nhã  sa  địa   、nhược/nhã  toái   thạch   địa   、nhược/nhã  bàn   thạch   thượng  、nhược/nhã  bị  thiêu  địa   ，phi   tăng   trung  nhất   nhân   bất tác  phòng  giả ，phi   tăng   trung  nhị   nhân   tam  nhân   bất tác  phòng  giả ，nhược/nhã  bất tác  phòng  giả đa   ，thính   tác định  tác ，trụ/trú   chỉ   phòng  định  tác 、tịnh   phòng  định  tác 、tỉnh   ốc   định  tác 、dục thất  giả thính   tác 。thị  Tỳ-kheo tác phòng  ，vô nan xứ/xử  、phi   phương  xứ/xử  ，bất quá lượng  tác ，tướng  chư   Tỳ-kheo thị  tác phòng  xứ/xử  ，thị  chư   Tỳ-kheo nhược/nhã  trợ   trì  nê đoàn  ，nhược/nhã  trì  chuyên   thụ dữ  thời  ，nhất nhất thị  trợ   Tỳ-kheo vô tội  。nhược/nhã  luy  nhất   hạnh/hành/hàng  、nhị   hạnh/hành/hàng  ，nãi chí an   hộ   dũ  thời  ，thị  Tỳ-kheo vô tội  。nhược/nhã  chuyên   phước  giả ，tối hậu  nhất   chuyên   thời  ，thị  Tỳ-kheo vô tội  。nhược/nhã  ngõa   phước  、mộc   bản   phước  、thảo   phước  、thạch   hôi  phước  、nê đoàn  phước  ，tối hậu  nê đoàn  phước  thời  vô tội  。tác bán   chỉ   giả ，thị  Tỳ-kheo vô tội  。hậu  hoàn  thành  giả ，thị  Tỳ-kheo vô tội  。tự   tác phương tiện  lệnh  tha  thành  giả ，thị  Tỳ-kheo vô tội  。tự   tác hậu  tha nhân thành  giả ，thị  Tỳ-kheo vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   khất  tác phòng  ，vô nan xứ/xử  、phi   phương  xứ/xử  ，tướng  chư   Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   ，bất quá lượng  tác ，thị  Tỳ-kheo bất xả  giới   、bất tử  bất dữ  tăng   。chư   Tỳ-kheo ư  trung  nhược/nhã  huân   bát   、tác y  、tụng Kinh  、tư tánh ，nhất thiết thọ dụng  tận  vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  Phật sanh xứ  ，đắc đạo xứ/xử  、chuyển pháp luân  xứ/xử  、ngũ niên đại hội  xứ/xử  ，thị  chư tôn  xứ/xử  ，vi  cúng dường tác thảo am  、thụ/thọ   diệp   am   、trướng   mạn   chiên   am   ，tạm trụ  giả thính   tác 。thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   khất  tác phòng  ，vô  chủ   vi  thân  ，nãi chí quá/qua  lượng  tác giả  ，tăng già bà thi sa  。」(lục   giới   cánh   )
 
佛住俱睒彌國，廣說如上。爾時俱舍彌國五百比丘各作私房，爾時闡陀比丘無人為作房，時闡陀比丘主人名阿跋吒。時闡陀比丘著入聚落衣，往詣其家。時主人見比丘來恭敬禮足，共相問訊。時主人言：「阿闍梨！我聞俱舍彌作五百間私房，頗有與阿闍梨作房者不？」答言：「實如所聞，有主人者皆作房舍，我薄福德，譬如禿梟無有主人，誰當與作？」主人答言：「阿闍梨！莫恨！我當為作。」爾時即與五百金錢，白言：「阿闍梨！持去作房。」爾時闡陀即持錢去，尋便安處欲作大房，盡五百金錢，正得起基、起少牆壁，錢物已盡。復詣其家，主人禮足，共相慰勞，問言：「阿闍梨作房竟未？」答言：「始起屋基、作少牆壁，錢物已盡。」爾時主人復與五百金錢。闡陀持五百金錢，作牆壁竟，安施戶牖，錢物復盡。更詣主人，主人禮足復問：「阿闍梨房舍竟耶？」答言：「牆壁戶牖始竟，錢物已盡。」爾時主人生不信心，語闡陀言：「阿闍梨是出家人，用作大房舍為？用千金錢可起樓閣，而作一房云何不足？尊者且還，不能復與。」爾時闡陀即便愁憂：「云何方便得成是房舍？」有薩羅林樹，便伐之持用成房。爾時林中有鬼神，依止此林，語闡陀言：「莫斫是樹！令我弱小兒女暴露風雨無所依止。」闡陀答言：「死鬼促去，莫住此中，誰喜見汝？」即便伐之。時此鬼神即大啼哭，將諸兒子詣世尊所。佛知而故問：「汝何以啼哭？」答言：「世尊！尊者闡陀伐我林樹，持用作房。世尊！我男女劣小風雨漂露，當何所依？」爾時世尊為此鬼神，隨順說法示教利喜，憂苦即除。去佛不遠，更有林樹，世尊指授令得住止。佛告諸比丘：「喚闡陀來。」即便喚來來已，佛廣問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「癡人！此是惡事，汝不知耶？如來、應供、正遍知一宿住止，是處左右有樹木與人等者，便為塔廟，是故神祇樂來依止。云何比丘惡口罵之？闡陀！是非法、非律、非是佛教，不可以是長養善法。」 
Phật trụ/trú   câu   thiểm di  quốc   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  câu   xá  di   quốc   ngũ bách  Tỳ-kheo các   tác tư   phòng  ，nhĩ thời  Xiển đà  Tỳ-kheo vô  nhân   vi  tác phòng  ，thời  Xiển đà  Tỳ-kheo chủ   nhân   danh   a  bạt   trá  。thời  Xiển đà  Tỳ-kheo trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，vãng   nghệ   kỳ  gia  。thời  chủ   nhân   kiến  Tỳ-kheo lai  cung   kính lễ  túc   ，cộng tướng  vấn tấn 。thời  chủ   nhân   ngôn  ：「A-xà-lê ！ngã văn câu   xá  di   tác ngũ bách  gian  tư   phòng  ，pha hữu  dữ  A-xà-lê tác phòng  giả bất ？」đáp   ngôn  ：「thật   như   sở văn  ，hữu  chủ   nhân   giả giai   tác phòng xá  ，ngã   bạc  phước đức  ，thí như  ngốc   kiêu   vô hữu chủ   nhân   ，thùy   đương  dữ  tác ？」chủ   nhân   đáp   ngôn  ：「A-xà-lê ！mạc  hận  ！ngã   đương  vi  tác 。」nhĩ thời  tức   dữ  ngũ bách  kim tiễn  ，bạch ngôn ：「A-xà-lê ！trì   khứ  tác phòng  。」nhĩ thời  Xiển đà  tức   trì   tiễn  khứ  ，tầm   tiện   an xứ dục   tác Đại  phòng  ，tận  ngũ bách  kim tiễn  ，chánh  đắc   khởi   cơ   、khởi   thiểu  tường   bích   ，tiễn  vật   dĩ tận  。phục  nghệ   kỳ  gia  ，chủ   nhân   lễ   túc   ，cộng tướng  úy   lao   ，vấn   ngôn  ：「A-xà-lê tác phòng  cánh   vị  ？」đáp   ngôn  ：「thủy  khởi   ốc   cơ   、tác thiểu  tường   bích   ，tiễn  vật   dĩ tận  。」nhĩ thời  chủ   nhân   phục  dữ  ngũ bách  kim tiễn  。Xiển đà  trì   ngũ bách  kim tiễn  ，tác tường   bích   cánh   ，an   thí  hộ   dũ  ，tiễn  vật   phục  tận  。cánh  nghệ   chủ   nhân   ，chủ   nhân   lễ   túc   phục  vấn   ：「A-xà-lê phòng xá  cánh   da   ？」đáp   ngôn  ：「tường   bích   hộ   dũ  thủy  cánh   ，tiễn  vật   dĩ tận  。」nhĩ thời  chủ   nhân   sanh  bất tín tâm  ，ngữ  Xiển đà  ngôn  ：「A-xà-lê thị  xuất gia nhân   ，dụng   tác Đại  phòng xá  vi  ？dụng   thiên   kim tiễn  khả  khởi   lâu các  ，nhi   tác nhất   phòng  vân hà bất túc   ？Tôn-Giả thả  hoàn  ，bất năng  phục  dữ  。」nhĩ thời  Xiển đà  tức   tiện   sầu ưu ：「vân hà phương tiện  đắc thành  thị  phòng xá  ？」hữu  tát la  lâm   thụ/thọ   ，tiện   phạt   chi trì dụng  thành  phòng  。nhĩ thời  lâm   trung hữu  quỷ thần  ，y chỉ  thử   lâm   ，ngữ  Xiển đà  ngôn  ：「mạc  chước   thị  thụ/thọ   ！lệnh  ngã   nhược   tiểu   nhi  nữ  bạo  lộ   phong   vũ  vô sở y chỉ  。」Xiển đà  đáp   ngôn  ：「tử   quỷ   xúc   khứ  ，mạc  trụ/trú   thử trung  ，thùy   hỉ kiến  nhữ   ？」tức   tiện   phạt   chi 。thời  thử   quỷ thần  tức   Đại  đề khốc  ，tướng  chư   nhi tử  nghệ   Thế Tôn sở   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   hà dĩ đề khốc  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả Xiển đà  phạt   ngã   lâm   thụ/thọ   ，trì dụng  tác phòng  。Thế Tôn ！ngã   nam nữ liệt   tiểu   phong   vũ  phiêu  lộ   ，đương hà sở y ？」nhĩ thời Thế Tôn  vi  thử   quỷ thần  ，tùy thuận  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  ，ưu khổ  tức   trừ   。khứ  Phật bất viễn  ，cánh  hữu  lâm   thụ/thọ   ，Thế Tôn chỉ   thọ/thụ   lệnh  đắc trụ  chỉ   。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hoán   Xiển đà  lai  。」tức   tiện   hoán   lai  lai  dĩ   ，Phật quảng  vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！thử   thị  ác  sự   ，nhữ   bất tri   da   ？Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri nhất   tú  trụ/trú   chỉ   ，thị xứ tả  hữu   hữu  thụ/thọ   mộc   dữ  nhân   đẳng giả ，tiện   vi  tháp miếu  ，thị cố Thần   kì  lạc/nhạc  lai  y chỉ  。vân hà Tỳ-kheo ác khẩu  mạ   chi ？Xiển đà  ！thị phi  Pháp   、phi luật  、phi thị Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」
 
諸比丘白佛言：「世尊！云何是闡陀比丘，巧作方便營事，得彼主人千舊金錢？」佛告諸比丘：「是非巧便，若巧便者應當更得，何但齊千？」諸比丘白佛言：「實如世尊說，善知是闡陀比丘不善方便。」佛告比丘：「不但今日知此比丘不善方便，過去世時已知闡陀比丘不善方便。」佛告諸比丘：「過去有城，名波羅奈，國名伽尸。時國有王以法治化，人民安樂無諸患難。時王無子，夫人忽然懷妊，十月生子而無眼鼻。生子七日施設大會，集諸群臣相師道士，為子立字。時王土法，或因福相、或因星宿、或因父母而立名字。婆羅門問言：『王子身體有何異相？』傍人答言：『今此王子其面正平，都無眼鼻之處。』婆羅門言：『今此王子應名鏡面。』以四乳母供給抱養：一人摩拭洗浴、一人除棄不淨、一人懷抱、一人乳哺。此四乳母晝夜給侍，譬如蓮花日日增長。至年長大，父王命終，即拜鏡面紹尊王位。然此太子宿殖德本，雖生無目而有天眼，堪為國王福德力大，國中人民聞鏡面太子為王，無不奇怪。時有大臣，便欲試之，不能得便。遇王出令，勅諸群臣更立新殿，彫文刻鏤種種彩畫。大臣念言：『恒欲試王，今正是時。』將一獼猴與著衣服，作巧作具，革囊盛之，串其肩上，將到王前白言：『大王！被勅立殿，巧匠已至，願王指授殿舍方法。』王即心念：『彼將試我。』便說偈言： 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị Xiển đà  Tỳ-kheo ，xảo   tác phương tiện  doanh  sự   ，đắc   bỉ   chủ   nhân   thiên   cựu   kim tiễn  ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị phi  xảo   tiện   ，nhược/nhã  xảo   tiện   giả ứng đương cánh  đắc   ，hà   đãn   tề  thiên   ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「thật   như   Thế Tôn thuyết  ，thiện tri  thị  Xiển đà  Tỳ-kheo bất thiện  phương tiện  。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bất đãn   kim nhật tri   thử   Tỳ-kheo bất thiện  phương tiện  ，quá khứ thế  thời  dĩ tri  Xiển đà  Tỳ-kheo bất thiện  phương tiện  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ hữu  thành   ，danh   Ba-la-nại ，quốc   danh   già   thi   。thời  quốc   hữu  Vương  dĩ pháp  trì  hóa   ，nhân dân  an lạc vô  chư   hoạn   nạn/nan  。thời  Vương  vô  tử  ，phu nhân  hốt nhiên  hoài   nhâm   ，thập   nguyệt   sanh  tử  nhi   vô  nhãn   Tỳ  。sanh  tử  thất   nhật   thí thiết  đại hội  ，tập   chư   quần thần tướng  sư   Đạo sĩ ，vi  tử  lập   tự   。thời  Vương  độ  Pháp   ，hoặc   nhân   phước   tướng  、hoặc   nhân   tinh tú 、hoặc   nhân   phụ mẫu  nhi   lập danh  tự   。Bà-la-môn vấn   ngôn  ：『Vương tử thân thể hữu hà  dị tướng ？』bàng  nhân   đáp   ngôn  ：『kim   thử   Vương tử kỳ  diện   chánh  bình  ，đô vô  nhãn   Tỳ  chi xứ/xử  。』Bà-la-môn ngôn  ：『kim   thử   Vương tử ưng  danh   kính diện  。』dĩ  tứ   nhũ mẫu  cung cấp  bão   dưỡng  ：nhất   nhân   ma   thức   tẩy dục  、nhất   nhân   trừ khí  bất tịnh  、nhất   nhân   hoài   bão   、nhất   nhân   nhũ   bộ   。thử   tứ   nhũ mẫu  trú dạ cấp   thị   ，thí như  liên hoa  nhật nhật tăng trưởng  。chí   niên   trường đại ，Phụ Vương mạng chung  ，tức   bái   kính diện  thiệu   tôn   Vương  vị   。nhiên thử   Thái-Tử tú  thực đức bổn ，tuy   sanh  vô  mục   nhi   hữu  Thiên nhãn ，kham   vi  Quốc Vương phước đức  lực   Đại  ，quốc   trung  nhân dân  văn  kính diện  Thái-Tử vi  Vương  ，vô bất  kì  quái   。thời  hữu  đại thần  ，tiện   dục   thí   chi ，bất năng đắc  tiện   。ngộ   Vương  xuất  lệnh  ，sắc   chư   quần thần cánh  lập   tân   điện  ，điêu   văn  khắc   lũ   chủng chủng thải họa  。đại thần  niệm ngôn  ：『hằng  dục   thí   Vương  ，kim   chánh  Thị thời 。』tướng  nhất   Mi-Hầu dữ  trước/trứ  y phục ，tác xảo   tác cụ   ，cách  nang  thịnh  chi ，xuyến   kỳ  kiên   thượng  ，tướng  đáo   Vương  tiền   bạch ngôn ：『Đại Vương  ！bị  sắc   lập   điện  ，xảo   tượng   dĩ   chí   ，nguyện   Vương  chỉ   thọ/thụ   điện xá  phương   Pháp   。』Vương  tức   tâm   niệm   ：『bỉ   tướng  thí   ngã   。』tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『觀此眾生類， 
「『quán  thử   chúng sanh loại   ，
 
睒睒面皺赧； 
đàm  đàm  diện   trứu   noản   ；
 
趌(起-巳+厥)性輕躁， 
趌(khởi   -tị   +quyết   )tánh   khinh táo  ，
 
成事彼能壞， 
thành  sự   bỉ   năng  hoại   ，
 
受分法如是， 
thọ/thụ   phần  Pháp   như thị ，
 
何能起宮殿？ 
hà   năng  khởi   cung điện ？
 
殘害花果樹， 
tàn   hại  hoa quả  thụ/thọ   ，
 
不能親近人， 
bất năng  thân cận nhân   ，
 
況能造宮殿？ 
huống   năng  tạo  cung điện ？
 
催送歸野林。』」 
thôi   tống   quy   dã   lâm   。』」
 
佛告諸比丘：「爾時鏡面王者，今我身是。時獼猴者，今闡陀比丘是。我於爾時生無兩目，已曾知彼無所堪施，況復今日。」佛告諸比丘：「依止俱舍彌城住者，皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘作大房舍，有主為身，應將諸比丘指授處所，無難處、非妨處。是比丘於難處、妨處，有主為身，亦不將諸比丘指授處所者，僧伽婆尸沙。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  kính diện  Vương  giả ，kim   ngã   thân  thị  。thời  Mi-Hầu giả ，kim   Xiển đà  Tỳ-kheo thị  。ngã   ư nhĩ thời  sanh  vô  lượng (lưỡng)   mục   ，dĩ   tằng   tri   bỉ   vô sở  kham   thí  ，huống   phục  kim nhật 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  câu   xá  di   thành   trụ/trú   giả ，giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác Đại  phòng xá  ，hữu  chủ   vi  thân  ，ưng  tướng  chư   Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   xứ sở  ，vô nan xứ/xử  、phi   phương  xứ/xử  。thị  Tỳ-kheo ư  nạn/nan  xứ/xử  、phương  xứ/xử  ，hữu  chủ   vi  thân  ，diệc   bất tướng  chư   Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   xứ sở  giả ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
大者，過量，是名大也。 
Đại  giả ，quá/qua  lượng  ，thị danh Đại  dã  。
 
房者，世尊所聽。 
phòng  giả ，Thế Tôn sở   thính   。
 
作者，若自作、若教他作。 
tác giả  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  giáo  tha tác  。
 
有主者，若有男子、女人、在家、出家為作主也。 
hữu  chủ   giả ，nhược hữu nam   tử  、nữ nhân  、tại gia  、xuất gia vi  tác chủ   dã  。
 
為身者，為己不為僧也。 
vi  thân  giả ，vi  kỷ   bất vi  tăng   dã  。
 
將諸比丘指授處者，謂僧、若僧使，如上小房中說。 
tướng  chư   Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   xứ/xử  giả ，vị   tăng   、nhược/nhã  tăng   sử  ，như   thượng  tiểu   phòng  trung  thuyết  。
 
無難處、非妨處者，亦如上說。 
vô nan xứ/xử  、phi   phương  xứ/xử  giả ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
若比丘於難處、妨處，不將諸比丘指授作房處者，僧伽婆尸沙。若一比丘於難處妨處，作大房，若自作、教他作，乃至房成時，僧伽婆尸沙。受用者，得越比尼罪。若二、若多亦復如是。除其過量，一切有罪無罪，皆亦如上小房中說。是故說：「若比丘作大房舍，有主為身，乃至不將諸比丘指授處者，僧伽婆尸沙。」(七戒竟) 
nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nạn/nan  xứ/xử  、phương  xứ/xử  ，bất tướng  chư   Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   tác phòng  xứ/xử  giả ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  nhất   Tỳ-kheo ư  nạn/nan  xứ/xử  phương  xứ/xử  ，tác Đại  phòng  ，nhược/nhã  tự   tác 、giáo  tha tác  ，nãi chí phòng  thành  thời  ，tăng già bà thi sa  。thọ dụng  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  đa   diệc phục như thị 。trừ   kỳ  quá/qua  lượng  ，nhất thiết hữu  tội   vô tội  ，giai   diệc   như   thượng  tiểu   phòng  trung  thuyết  。thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tác Đại  phòng xá  ，hữu  chủ   vi  thân  ，nãi chí bất tướng  chư   Tỳ-kheo chỉ   thọ/thụ   xứ/xử  giả ，tăng già bà thi sa  。」(thất   giới   cánh   )
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘，名陀驃摩羅子，眾僧拜典知九事。九事者，典次付床座、典次差請會、典次分房舍、典次分衣物、典次分花香、典次分果蓏、典次知暖水人、典次分雜餅食、典次知隨意舉堪事人，是名僧拜典知九事。付床座時，是長老右手小指出燈明，隨品次付，若阿練若。阿練若者共，乞食、乞食者共，糞掃衣、糞掃衣者共，一坐食、一坐食者共，常坐、常坐者共，露坐、露坐者共，敷草坐、敷草坐者共，經唄、經唄者共，法師、法師者共，學律、學律者共，須陀洹、須陀洹者共，斯陀含、斯陀含者共，阿那含、阿那含者共，阿羅漢、阿羅漢者共，三明、三明者共，六通、六通者共，無威儀、無威儀者共。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo ，danh   đà  phiếu   ma la  tử  ，chúng   tăng   bái   điển   tri   cửu  sự   。cửu  sự   giả ，điển   thứ   phó  sàng tọa  、điển   thứ   sái  thỉnh  hội  、điển   thứ   phần  phòng xá  、điển   thứ   phần  y  vật   、điển   thứ   phần  hoa hương 、điển   thứ   phần  quả   lỏa   、điển   thứ   tri   noãn   thủy   nhân   、điển   thứ   phần  tạp   bính   thực/tự  、điển   thứ   tri   tùy ý  cử   kham   sự   nhân   ，thị danh tăng   bái   điển   tri   cửu  sự   。phó  sàng tọa  thời  ，thị  Trưởng-lão hữu thủ  tiểu   chỉ   xuất  đăng minh  ，tùy   phẩm   thứ   phó  ，nhược/nhã  a-luyện-nhã 。a-luyện-nhã giả cọng  ，khất thực  、khất thực giả  cọng  ，phẩn tảo y  、phẩn tảo y  giả cọng  ，nhất tọa thực  、nhất tọa thực  giả cọng  ，thường   tọa   、thường   tọa   giả cọng  ，lộ tọa  、lộ tọa  giả cọng  ，phu   thảo   tọa   、phu   thảo   tọa   giả cọng  ，Kinh bái  、Kinh bái  giả cọng  ，Pháp sư 、Pháp sư giả cọng  ，học   luật   、học   luật   giả cọng  ，Tu đà Hoàn  、Tu đà Hoàn  giả cọng  ，Tư đà hàm  、Tư đà hàm  giả cọng  ，A-na-hàm 、A-na-hàm giả cọng  ，A-la-hán 、A-la-hán giả cọng  ，tam minh  、tam minh  giả cọng  ，lục thông  、lục thông  giả cọng  ，vô  uy nghi 、vô  uy nghi giả cọng  。
 
爾時慈地比丘及六群比丘等來索房舍。時尊者陀驃摩羅子答言：「小住！待汝等下坐房，次當與汝房。」到下坐次，如其次第付房與之，得不好房。是六群比丘等見房舍中，臥床、坐床、被褥諸物皆悉朽故，又別房食亦復麁惡，共相謂言：「長老陀驃摩羅子，如我生怨，與我弊房，飲食麁澁。若是長老久在梵行者，當令我等常受眾苦，今當以波羅夷法謗之。」即語言：「長老！汝犯波羅夷罪，我當舉之。」答言：「我無是罪。」彼言：「誰復作賊，言我是賊？但汝今日犯波羅夷。」至眾多人中謗，復到僧中謗尊者陀驃摩羅子犯波羅夷。陀驃摩羅子往白世尊：「慈地比丘以無根波羅夷法見謗。」佛言：「汝有是事耶？」答言：「無也。世尊！」佛言：「比丘！如來知汝清淨，他人謗汝，當如之何？」陀驃言：「世尊雖知我清淨無罪，唯願世尊哀愍語彼令生信心，莫令長夜得不饒益。」佛言：「喚六群比丘來。」即喚來已，佛問六群比丘：「汝等實以無根波羅夷罪謗他陀驃摩羅子比丘耶？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「何以故？」答言：「是長老與我故壞房舍，乃至『若是長老久在梵行者我等恒得苦惱。』便以波羅夷法謗。」佛告六群比丘：「此是惡事，我常不說於梵行人，當起恭敬，慈身口意行耶？汝今云何於梵行無罪比丘，無根波羅夷法誹謗。此非法、非律、非是佛教，不可以是長養善法。」 
nhĩ thời  từ   địa   Tỳ-kheo cập lục quần bỉ khâu  đẳng lai  tác/sách  phòng xá  。thời  Tôn-Giả đà  phiếu   ma la  tử  đáp   ngôn  ：「tiểu   trụ/trú   ！đãi   nhữ đẳng  hạ  tọa   phòng  ，thứ   đương  dữ  nhữ   phòng  。」đáo   hạ  tọa   thứ   ，như   kỳ  thứ đệ phó  phòng  dữ  chi ，đắc   bất hảo  phòng  。thị  lục quần bỉ khâu  đẳng kiến  phòng xá  trung  ，ngọa   sàng   、tọa   sàng   、bị  nhục   chư   vật   giai tất hủ   cố  ，hựu   biệt   phòng  thực/tự  diệc   phục  thô ác  ，cộng tướng  vị   ngôn  ：「Trưởng-lão đà  phiếu   ma la  tử  ，như   ngã   sanh  oán   ，dữ  ngã   tệ  phòng  ，ẩm thực  thô  sáp   。nhược/nhã  thị  Trưởng-lão cửu   tại   phạm hạnh  giả ，đương  lệnh  ngã đẳng thường   thọ/thụ   chúng khổ ，kim   đương  dĩ  a-la-di Pháp   báng   chi 。」tức   ngữ ngôn ：「Trưởng-lão ！nhữ   phạm   ba-la-di tội   ，ngã   đương  cử   chi 。」đáp   ngôn  ：「ngã   vô  thị  tội   。」bỉ   ngôn  ：「thùy   phục  tác tặc   ，ngôn  ngã   thị  tặc   ？đãn   nhữ   kim nhật phạm   ba-la-di 。」chí   chúng   đa   nhân trung  báng   ，phục  đáo   tăng   trung  báng   Tôn-Giả đà  phiếu   ma la  tử  phạm   ba-la-di 。đà  phiếu   ma la  tử  vãng   bạch   Thế Tôn ：「từ   địa   Tỳ-kheo dĩ  vô căn  ba-la-di pháp kiến  báng   。」Phật ngôn  ：「nhữ   hữu  thị  sự   da   ？」đáp   ngôn  ：「vô  dã  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！Như Lai  tri   nhữ   thanh tịnh ，tha nhân báng   nhữ   ，đương  như   chi hà   ？」đà  phiếu   ngôn  ：「Thế Tôn tuy   tri   ngã   thanh tịnh vô tội  ，duy nguyện Thế Tôn ai mẩn ngữ  bỉ   lệnh  sanh tín tâm ，mạc  lệnh  trường/trưởng  dạ   đắc   bất nhiêu ích  。」Phật ngôn  ：「hoán   lục quần bỉ khâu  lai  。」tức   hoán   lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ đẳng  thật   dĩ  vô căn  ba-la-di tội   báng   tha  đà  phiếu   ma la  tử  Tỳ-kheo da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「hà dĩ cố ？」đáp   ngôn  ：「thị  Trưởng-lão dữ  ngã   cố  hoại   phòng xá  ，nãi chí 『nhược/nhã  thị  Trưởng-lão cửu   tại   phạm hạnh  giả ngã đẳng hằng  đắc   khổ não 。』tiện   dĩ  a-la-di Pháp   báng   。」Phật cáo  lục quần bỉ khâu  ：「thử   thị  ác  sự   ，ngã   thường   bất thuyết  ư  phạm hạnh  nhân   ，đương  khởi   cung kính ，từ   thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  da   ？nhữ   kim   vân hà ư  phạm hạnh  vô tội  Tỳ-kheo ，vô căn  ba-la-di Pháp   phỉ báng  。thử   phi pháp  、phi luật  、phi thị Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」
 
佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘瞋恨不喜故，於清淨無罪比丘，以無根波羅夷法謗，欲令破彼比丘淨行。彼於後時，若撿挍、若不撿挍，便作是言：『是事無根，我住瞋恨故。』作是語者，僧伽婆尸沙。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo sân hận bất hỉ  cố  ，ư  thanh tịnh vô tội  Tỳ-kheo ，dĩ  vô căn  ba-la-di Pháp   báng   ，dục   lệnh  phá   bỉ   Tỳ-kheo tịnh hạnh 。bỉ   ư  hậu thời  ，nhược/nhã  kiểm hiệu 、nhược/nhã  bất kiểm hiệu ，tiện   tác thị ngôn ：『thị  sự   vô căn  ，ngã   trụ/trú   sân hận cố  。』tác thị  ngữ  giả ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
瞋者，九惱及非處起瞋。第十恨者，凡夫及學人有不喜者，乃至阿羅漢有無根者，事根不現。又不見彼事、不聞彼事、不疑彼事。 
sân   giả ，cửu não  cập phi xứ  khởi   sân   。đệ   thập   hận  giả ，phàm phu cập học   nhân hữu  bất hỉ  giả ，nãi chí A-la-hán hữu  vô căn  giả ，sự   căn  bất hiện  。hựu   bất kiến  bỉ   sự   、bất văn  bỉ   sự   、bất nghi   bỉ   sự   。
 
波羅夷者，四波羅夷中一一也。 
ba-la-di giả ，tứ Ba la di  trung  nhất nhất dã  。
 
謗者，無事橫說過也。 
báng   giả ，vô sự  hoạnh  thuyết quá  dã  。
 
欲破彼淨行者，欲令彼非比丘非沙門、非釋種子，欲令作沙彌、作俗人、作園民、作外道。 
dục   phá   bỉ   tịnh hạnh giả ，dục   lệnh  bỉ   phi   Tỳ-kheo phi   Sa Môn 、phi   Thích chủng tử ，dục   lệnh  tác sa di  、tác tục nhân  、tác viên   dân   、tác ngoại đạo  。
 
彼於後時，若撿挍、若不撿挍。撿挍者，問言：「汝見何事？婬耶？盜五錢耶？故殺人耶？不實稱過人法耶？云何見？何因見？何處見？」是為撿挍。若不如是問者，是名不撿挍也。 
bỉ   ư  hậu thời  ，nhược/nhã  kiểm hiệu 、nhược/nhã  bất kiểm hiệu 。kiểm hiệu giả ，vấn   ngôn  ：「nhữ   kiến  hà   sự   ？dâm  da   ？đạo   ngũ   tiễn  da   ？cố  sát nhân  da   ？bất thật  xưng  quá/qua  nhân pháp  da   ？vân hà kiến  ？hà nhân  kiến  ？hà   xứ/xử  kiến  ？」thị  vi  kiểm hiệu 。nhược/nhã  bất như thị vấn   giả ，thị danh bất kiểm hiệu dã  。
 
是事無根住瞋恨故說，作是語者，僧伽婆尸沙。僧伽婆尸沙者，如上說。 
thị  sự   vô căn  trụ/trú   sân hận cố thuyết  ，tác thị  ngữ  giả ，tăng già bà thi sa  。tăng già bà thi sa  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘瞋恨，謗二相似者，不淨者、清淨者。清淨者，言見我犯何等罪？四事中若一、若二耶？十三事中若一、若二耶？若不見、不聞、不疑、不決了便謗。若屏處、若眾多人中、若眾僧中：「我見彼犯波羅夷、我聞彼犯波羅夷、我疑彼犯波羅夷。」見不實見根本不實、聞不實聞根本不實、疑不實疑根本不實。本曾見妄聞妄疑妄，見不爾、聞不爾、疑不爾，對面四目謗，語語僧伽婆尸沙。是比丘於四波羅夷中一一謗，犯僧伽婆尸沙。以十三僧伽婆尸沙中一一謗，犯波夜提。以波夜提罪一一謗，得越比尼罪。波羅提提舍尼、眾學法及威儀法謗者，犯越比尼心悔。若謗比丘尼八波羅夷、十九僧伽婆尸沙，若一一謗，波夜提。三十尼薩耆、百四十一波夜提，若一一謗，犯越比尼罪。八波羅提提舍尼、眾學及威儀，一一謗，犯越比尼心悔。學戒尼十八事，若一一謗言當更與學戒，犯偷蘭罪。沙彌、沙彌尼十戒，若一一謗言當更與出家，犯越比尼罪。下至俗人五戒，若一一謗，犯越比尼心悔。是故說：「若比丘瞋恨不喜故，乃至作是語者，僧伽婆尸沙。」(八戒竟) 
nhược/nhã  Tỳ-kheo sân hận ，báng   nhị   tương tự giả ，bất tịnh  giả 、thanh tịnh giả 。thanh tịnh giả ，ngôn  kiến  ngã   phạm   hà đẳng  tội   ？tứ sự  trung  nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  nhị   da   ？thập tam  sự   trung  nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  nhị   da   ？nhược/nhã  bất kiến  、bất văn  、bất nghi   、bất quyết  liễu   tiện   báng   。nhược/nhã  bình   xứ/xử  、nhược/nhã  chúng   đa   nhân trung  、nhược/nhã  chúng   tăng   trung  ：「ngã kiến  bỉ   phạm   ba-la-di 、ngã văn bỉ   phạm   ba-la-di 、ngã   nghi   bỉ   phạm   ba-la-di 。」kiến  bất thật  kiến  căn bản  bất thật  、văn  bất thật  văn  căn bản  bất thật  、nghi   bất thật  nghi   căn bản  bất thật  。bổn  tằng   kiến  vọng   văn  vọng   nghi   vọng   ，kiến  bất nhĩ  、văn  bất nhĩ  、nghi   bất nhĩ  ，đối   diện   tứ   mục   báng   ，ngữ  ngữ  tăng già bà thi sa  。thị  Tỳ-kheo ư  tứ Ba la di  trung  nhất nhất báng   ，phạm   tăng già bà thi sa  。dĩ  thập tam  tăng già bà thi sa  trung  nhất nhất báng   ，phạm   ba-dạ-đề  。dĩ  a-dạ-đề  tội   nhất nhất báng   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。Ba la đề đề xá ni  、chúng   học   Pháp   cập uy nghi Pháp   báng   giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược/nhã  báng   Tì-kheo-ni bát Ba-la-di  、thập cửu tăng già bà thi sa  ，nhược/nhã  nhất nhất báng   ，ba-dạ-đề  。tam thập  ni tát kì  、bách  tứ thập  nhất   ba-dạ-đề  ，nhược/nhã  nhất nhất báng   ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。bát   Ba la đề đề xá ni  、chúng   học   cập uy nghi ，nhất nhất báng   ，phạm   việt  bỉ  ni  tâm hối  。học   giới   ni  thập bát  sự   ，nhược/nhã  nhất nhất báng   ngôn  đương  cánh  dữ  học   giới   ，phạm   thâu lan  tội   。sa di  、sa di ni  thập giới  ，nhược/nhã  nhất nhất báng   ngôn  đương  cánh  dữ  xuất gia ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。hạ chí  tục nhân  ngũ giới  ，nhược/nhã  nhất nhất báng   ，phạm   việt  bỉ  ni  tâm hối  。thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo sân hận bất hỉ  cố  ，nãi chí tác thị  ngữ  giả ，tăng già bà thi sa  。」(bát giới  cánh   )
 
摩訶僧祇律卷第六 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ lục  
 
摩訶僧祇律卷第七 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ thất  
 
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明僧殘戒之餘 
minh   tăng tàn  giới   chi dư   
 
佛住舍衛城，廣說如上。時尊者陀驃摩羅子，眾僧拜典知九事，如上說。乃至六群比丘，受得下房麁食，心常愁苦，乃至念言：「是長老陀驃摩羅子久在梵行者，我等常得苦惱。又世尊制戒，不聽以無根波羅夷法謗，今當求其罪過根原。」作是語已，常隨逐尊者陀驃摩羅子，若行、若住、若坐、若臥，常隨左右至月八日、十四日、十五日。諸比丘尼來禮佛足，是時尊者陀驃摩羅子去佛不遠，於一面坐。諸比丘尼禮佛足已，次來禮尊者陀驃摩羅子。陀驃摩羅子時有姊妹比丘尼，禮拜時風吹衣角，墮陀驃摩羅子膝上，即以手舉去。時六群比丘便作是言：「長老陀驃汝犯波羅夷。」陀驃言：「我無是事。」六群比丘復言：「我已見事，何所復疑？誰復作賊，自言是賊。」便於屏處及多人中，乃至僧中說是事。爾時陀驃以是因緣，具白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」即便呼來。佛問六群比丘：「汝實以無根波羅夷謗陀驃摩羅子耶？」答言：「不也。世尊！實有根本。」佛言：「有何根本？」六群比丘白佛言：「時一齋日有諸比丘尼來禮世尊，次禮長老陀驃。爾時風吹尼衣，拂陀驃膝上。爾時陀驃手捉彼衣，是為根本。」佛言：「癡人！此非波羅夷根本，此是異分中小小事。」佛語六群比丘：「汝常不聞，世尊種種因緣，於梵行人所起恭敬心、慈身口意耶？汝今云何於清淨無罪比丘，欲破彼淨行故，以異分中小小事非波羅夷比丘，以波羅夷法謗？此非法、非律、非是佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘瞋恨不喜故，以異分中小小事非波羅夷比丘，以波羅夷法謗，欲破彼梵行。彼於後時，若撿挍、若不撿挍，以異分中小小事，是比丘住瞋恨故說，僧伽婆尸沙。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  Tôn-Giả đà  phiếu   ma la  tử  ，chúng   tăng   bái   điển   tri   cửu  sự   ，như   thượng  thuyết  。nãi chí lục quần bỉ khâu  ，thọ/thụ   đắc   hạ  phòng  thô  thực/tự  ，tâm   thường   sầu   khổ   ，nãi chí niệm ngôn  ：「thị  Trưởng-lão đà  phiếu   ma la  tử  cửu   tại   phạm hạnh  giả ，ngã đẳng thường   đắc   khổ não 。hựu   Thế Tôn chế giới  ，bất thính   dĩ  vô căn  ba-la-di Pháp   báng   ，kim   đương  cầu   kỳ  tội   quá/qua  căn nguyên  。」tác thị  ngữ  dĩ   ，thường   tùy trục  Tôn-Giả đà  phiếu   ma la  tử  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  tọa   、nhược/nhã  ngọa   ，thường tùy  tả  hữu   chí   nguyệt   bát   nhật   、thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   。chư   Tì-kheo-ni lai  lễ   Phật túc  ，Thị thời Tôn-Giả đà  phiếu   ma la  tử  khứ  Phật bất viễn  ，ư  nhất diện tọa   。chư   Tì-kheo-ni lễ   Phật túc  dĩ   ，thứ   lai  lễ   Tôn-Giả đà  phiếu   ma la  tử  。đà  phiếu   ma la  tử  thời  hữu  tỷ muội Tì-kheo-ni ，lễ bái  thời  phong xuy y  giác  ，đọa  đà  phiếu   ma la  tử  tất   thượng  ，tức   dĩ  thủ   cử   khứ  。thời  lục quần bỉ khâu  tiện   tác thị ngôn ：「Trưởng-lão đà  phiếu   nhữ   phạm   ba-la-di 。」đà  phiếu   ngôn  ：「ngã   vô  thị  sự   。」lục quần bỉ khâu  phục  ngôn  ：「ngã   dĩ   kiến  sự   ，hà sở  phục  nghi   ？thùy   phục  tác tặc   ，tự   ngôn  thị  tặc   。」tiện   ư  bình   xứ/xử  cập đa   nhân trung  ，nãi chí tăng   trung  thuyết  thị  sự   。nhĩ thời  đà  phiếu   dĩ  thị  nhân duyên  ，cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」tức   tiện   hô  lai  。Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật   dĩ  vô căn  ba-la-di báng   đà  phiếu   ma la  tử  da   ？」đáp   ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！thật hữu  căn bản  。」Phật ngôn  ：「hữu hà  căn bản  ？」lục quần bỉ khâu  bạch Phật ngôn ：「thời  nhất   trai nhật  hữu  chư   Tì-kheo-ni lai  lễ   Thế Tôn ，thứ   lễ   Trưởng-lão đà  phiếu   。nhĩ thời  phong xuy ni  y  ，phất  đà  phiếu   tất   thượng  。nhĩ thời  đà  phiếu   thủ   tróc   bỉ   y  ，thị  vi  căn bản  。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！thử   phi   ba-la-di căn bản  ，thử   thị  dị   phần  trung  tiểu   tiểu   sự   。」Phật ngữ  lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thường   bất văn  ，Thế Tôn chủng chủng nhân duyên  ，ư  phạm hạnh  nhân   sở   khởi   cung kính tâm   、từ   thân khẩu ý  da   ？nhữ   kim   vân hà ư  thanh tịnh vô tội  Tỳ-kheo ，dục   phá   bỉ   tịnh hạnh cố  ，dĩ  dị   phần  trung  tiểu   tiểu   sự   phi   ba-la-di Tỳ-kheo ，dĩ  a-la-di Pháp   báng   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi thị Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo sân hận bất hỉ  cố  ，dĩ  dị   phần  trung  tiểu   tiểu   sự   phi   ba-la-di Tỳ-kheo ，dĩ  a-la-di Pháp   báng   ，dục   phá   bỉ   phạm hạnh  。bỉ   ư  hậu thời  ，nhược/nhã  kiểm hiệu 、nhược/nhã  bất kiểm hiệu ，dĩ  dị   phần  trung  tiểu   tiểu   sự   ，thị  Tỳ-kheo trụ/trú   sân hận cố thuyết  ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘瞋恨不喜者，如上說。 
Tỳ-kheo sân hận bất hỉ  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
異分者，除四波羅夷、十三僧伽婆尸沙，是為異分小小事者，眾學法及威儀也。 
dị   phần  giả ，trừ   tứ Ba la di  、thập tam  tăng già bà thi sa  ，thị  vi  dị   phần  tiểu   tiểu   sự   giả ，chúng   học   Pháp   cập uy nghi dã  。
 
非波羅夷比丘，以波羅夷法謗者，四波羅夷中，若一一事謗者，無事說過欲破彼梵行者，欲令彼非比丘非沙門、非釋種子，欲令作沙彌、作俗人、作園民、作外道。 
phi   ba-la-di Tỳ-kheo ，dĩ  a-la-di Pháp   báng   giả ，tứ Ba la di  trung  ，nhược/nhã  nhất   nhất sự  báng   giả ，vô sự  thuyết quá  dục   phá   bỉ   phạm hạnh  giả ，dục   lệnh  bỉ   phi   Tỳ-kheo phi   Sa Môn 、phi   Thích chủng tử ，dục   lệnh  tác sa di  、tác tục nhân  、tác viên   dân   、tác ngoại đạo  。
 
後時若撿挍、若不撿挍。撿挍者，「汝見何事？婬耶？盜耶？故殺人耶？不實稱過人法耶？云何見？何因緣見？何處見？」是名為撿挍。若不如是問者，是名不撿挍。 
hậu thời  nhược/nhã  kiểm hiệu 、nhược/nhã  bất kiểm hiệu 。kiểm hiệu giả ，「nhữ   kiến  hà   sự   ？dâm  da   ？đạo   da   ？cố  sát nhân  da   ？bất thật  xưng  quá/qua  nhân pháp  da   ？vân hà kiến  ？hà   nhân duyên  kiến  ？hà   xứ/xử  kiến  ？」thị danh vi  kiểm hiệu 。nhược/nhã  bất như thị vấn   giả ，thị danh bất kiểm hiệu 。
 
清淨無罪比丘，以異分中小小事，住瞋恨故說者，僧伽婆尸沙。 
thanh tịnh vô tội  Tỳ-kheo ，dĩ  dị   phần  trung  tiểu   tiểu   sự   ，trụ/trú   sân hận cố thuyết  giả ，tăng già bà thi sa  。
 
僧伽婆尸沙者，如上說。 
tăng già bà thi sa  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘瞋恨，謗二相似者：淨、不淨。清淨者言：「見我犯何罪？」一切如上無根中說，乃至謗俗人，越比尼心悔。是故說：「若比丘瞋恨不喜故，以異分中小小事，乃至住瞋恨故說，僧伽婆尸沙。」 
nhược/nhã  Tỳ-kheo sân hận ，báng   nhị   tương tự giả ：tịnh   、bất tịnh  。thanh tịnh giả ngôn  ：「kiến  ngã   phạm   hà   tội   ？」nhất thiết như   thượng  vô căn  trung  thuyết  ，nãi chí báng   tục nhân  ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo sân hận bất hỉ  cố  ，dĩ  dị   phần  trung  tiểu   tiểu   sự   ，nãi chí trụ/trú   sân hận cố thuyết  ，tăng già bà thi sa  。」
 
佛住王舍城，廣說如上。是時提婆達多欲破和合僧故勤方便執持破僧事，於十二修多羅、戒序、四波羅夷、十三僧伽婆尸沙、二不定法、三十尼薩耆波夜提、九十二波夜提、四波羅提提舍尼、眾學法、七滅諍法、隨順法，不制者制、已制者便開，乃至在家出家共行法，所謂九部經：修多羅、祇夜、授記、伽陀、優陀那、如是語經、本生經、方廣、未曾有法，於此九部經更作異句、異字、異味、異義，各各異文辭說，自誦習持亦教他誦持。時諸比丘語提婆達多：「汝莫作方便壞和合僧，莫執持破僧事，汝莫為破和合僧故勤方便，莫受破僧事故共諍。長老當與僧同事。何以故？僧和合歡喜不諍，共一學如水乳合，如法說法照明安樂住。」如是一諫不止，第二、第三諫亦復不止。諸比丘以是因緣往白佛言：「世尊！提婆達多欲破和合僧故勤方便執持破僧事，從戒序乃至九部法，異句、異字、異味、異義，各各異文辭說，自誦習亦教他。時諸比丘一諫不止，二諫、三諫猶故不止。」佛告諸比丘：「若是提婆達多愚癡人！欲破和合僧故勤方便執持破僧事，乃至九部法作異句、異字、異味、異義，各各異文辭說。三諫不止者，汝去應當屏處三諫，多人中三諫。僧中三諫，令捨是事。」比丘屏處諫者，應作是說：「汝提婆達多！實欲破和合僧執持破僧事，乃至九部法，異句、異字、異味、異義，異文辭說，自誦習亦復教他不？」答言：「實爾。」復應語提婆達多：「汝莫破和合僧故勤方便，莫執持破僧事。長老提婆達多！破和合僧最是大惡重罪，當墮惡道入泥犁中，經劫受罪。提婆達多！我今慈心饒益故，當受我語。一諫已過二諫在，捨此事不？」不捨者，第二、第三諫亦如是。復於多人中三諫亦如是。猶不止者，將詣僧中應作求聽羯磨。羯磨者作如是說：「大德僧聽！是長老提婆達多欲破和合僧故勤方便執持破僧事住，於十二事，乃至九部經，異句、異字、異味、異義，異文辭說，自誦亦教他。已屏處三諫、多人中三諫，猶故不止。若僧時到，僧今於僧中當三諫令止。」僧中應問提婆達多：「汝實於十二法，乃至九部經，異句、異字、異味、異義，異文辭說，自誦復持教他。諸比丘已屏處三諫、多人中三諫，猶故不止耶？」答言：「實爾。」僧中應諫言：「汝提婆達多！莫為破和合僧故勤方便莫執持破僧事，乃至於九部經中，異句、異字、異味、異義，異文辭說。汝莫破和合僧，破和合僧者是大惡事，是重罪墮惡道入泥犁中，經劫受罪。今日眾僧中慈心諫汝，欲饒益故，當受僧語。一諫已過二諫在，當捨此事。」若不捨，如是第二、第三諫猶故不止。諸比丘復以是事，往白世尊：「是提婆達多已於屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫，此事猶故不捨。」佛語諸比丘：「是提婆達多癡人！破和合僧勤方便執持破僧事，已屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫，此事猶故不捨者，僧應與作舉羯磨。」 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，quảng thuyết  như   thượng  。Thị thời Đề bà đạt đa  dục   phá hòa hợp tăng  cố  cần   phương tiện  chấp trì  phá tăng  sự   ，ư  thập nhị  tu-đa-la  、giới   tự   、tứ Ba la di  、thập tam  tăng già bà thi sa  、nhị bất định pháp  、tam thập  ni tát kì ba dạ đề  、cửu  thập nhị  ba-dạ-đề  、tứ   Ba la đề đề xá ni  、chúng   học   Pháp   、thất diệt tránh Pháp  、tùy thuận  Pháp   ，bất chế   giả chế   、dĩ   chế   giả tiện   khai   ，nãi chí tại gia xuất gia  cọng  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，sở vị cửu bộ Kinh  ：tu-đa-la  、kì dạ  、thọ kí  、già đà 、ưu đà na  、như thị ngữ  Kinh   、bản sanh Kinh  、phương quảng  、vị tằng hữu Pháp ，ư thử  cửu bộ Kinh  cánh  tác dị   cú  、dị   tự   、dị   vị   、dị   nghĩa   ，các các dị  văn  từ   thuyết  ，tự   tụng   tập   trì   diệc   giáo  tha  tụng   trì   。thời  chư   Tỳ-kheo ngữ  Đề bà đạt đa  ：「nhữ   mạc  tác phương tiện hoại  hòa hợp tăng  ，mạc  chấp trì  phá tăng  sự   ，nhữ   mạc  vi  phá hòa hợp tăng  cố  cần   phương tiện  ，mạc  thọ/thụ   phá tăng  sự   cố  cọng  tránh   。Trưởng-lão đương  dữ  tăng   đồng sự  。hà dĩ cố ？tăng   hòa  hợp hoan  hỉ  bất tránh   ，cọng  nhất   học   như   thủy nhũ  hợp  ，như pháp  thuyết Pháp chiếu   minh   an lạc trụ  。」như thị nhất   gián   bất chỉ   ，đệ nhị  、đệ tam  gián   diệc   phục  bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Đề bà đạt đa  dục   phá hòa hợp tăng  cố  cần   phương tiện  chấp trì  phá tăng  sự   ，tùng  giới   tự   nãi chí cửu bộ  Pháp   ，dị   cú  、dị   tự   、dị   vị   、dị   nghĩa   ，các các dị  văn  từ   thuyết  ，tự   tụng   tập   diệc   giáo  tha  。thời  chư   Tỳ-kheo nhất   gián   bất chỉ   ，nhị   gián   、tam  gián   do  cố  bất chỉ   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  thị  Đề bà đạt đa  ngu si nhân   ！dục   phá hòa hợp tăng  cố  cần   phương tiện  chấp trì  phá tăng  sự   ，nãi chí cửu bộ  Pháp   tác dị   cú  、dị   tự   、dị   vị   、dị   nghĩa   ，các các dị  văn  từ   thuyết  。tam  gián   bất chỉ   giả ，nhữ   khứ  ứng đương bình   xứ/xử  tam  gián   ，đa   nhân trung  tam  gián   。tăng   trung  tam  gián   ，lệnh  xả   thị  sự   。」Tỳ-kheo bình   xứ/xử  gián   giả ，ưng  tác thị  thuyết  ：「nhữ   Đề bà đạt đa  ！thật   dục   phá hòa hợp tăng  chấp trì  phá tăng  sự   ，nãi chí cửu bộ  Pháp   ，dị   cú  、dị   tự   、dị   vị   、dị   nghĩa   ，dị   văn  từ   thuyết  ，tự   tụng   tập   diệc   phục  giáo  tha  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」phục  ưng  ngữ  Đề bà đạt đa  ：「nhữ   mạc  phá hòa hợp tăng  cố  cần   phương tiện  ，mạc  chấp trì  phá tăng  sự   。Trưởng-lão Đề bà đạt đa  ！phá hòa hợp tăng  tối   thị  Đại  ác  trọng tội ，đương  đọa ác đạo  nhập   Nê Lê trung  ，Kinh   kiếp   thọ/thụ   tội   。Đề bà đạt đa  ！ngã   kim   từ tâm  nhiêu ích  cố  ，đương  thọ/thụ   ngã   ngữ  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  nhị   gián   tại   ，xả   thử sự  bất ？」bất xả  giả ，đệ nhị  、đệ tam  gián   diệc như thị 。phục  ư  đa   nhân trung  tam  gián   diệc như thị 。do  bất chỉ   giả ，tướng  nghệ   tăng   trung  ưng  tác cầu   thính   Yết-ma 。Yết-ma giả tác như thị thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Trưởng-lão Đề bà đạt đa  dục   phá hòa hợp tăng  cố  cần   phương tiện  chấp trì  phá tăng  sự   trụ/trú   ，ư  thập nhị  sự   ，nãi chí cửu bộ Kinh  ，dị   cú  、dị   tự   、dị   vị   、dị   nghĩa   ，dị   văn  từ   thuyết  ，tự   tụng   diệc   giáo  tha  。dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   ，do  cố  bất chỉ   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   ư  tăng   trung  đương  tam  gián   lệnh  chỉ   。」tăng   trung  ưng  vấn   Đề bà đạt đa  ：「nhữ   thật   ư  thập nhị  Pháp   ，nãi chí cửu bộ Kinh  ，dị   cú  、dị   tự   、dị   vị   、dị   nghĩa   ，dị   văn  từ   thuyết  ，tự   tụng   phục  trì   giáo  tha  。chư   Tỳ-kheo dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   ，do  cố  bất chỉ   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」tăng   trung  ưng  gián   ngôn  ：「nhữ   Đề bà đạt đa  ！mạc  vi  phá hòa hợp tăng  cố  cần   phương tiện  mạc  chấp trì  phá tăng  sự   ，nãi chí ư  cửu bộ Kinh  trung  ，dị   cú  、dị   tự   、dị   vị   、dị   nghĩa   ，dị   văn  từ   thuyết  。nhữ   mạc  phá hòa hợp tăng  ，phá hòa hợp tăng  giả thị  Đại  ác  sự   ，thị  trọng tội đọa ác đạo  nhập   Nê Lê trung  ，Kinh   kiếp   thọ/thụ   tội   。kim nhật chúng   tăng   trung  từ tâm  gián   nhữ   ，dục   nhiêu ích  cố  ，đương  thọ/thụ   tăng   ngữ  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  nhị   gián   tại   ，đương  xả   thử sự  。」nhược/nhã  bất xả  ，như thị đệ nhị  、đệ tam  gián   do  cố  bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo phục  dĩ  thị  sự   ，vãng   bạch   Thế Tôn ：「thị  Đề bà đạt đa  dĩ   ư  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   ，thử sự  do  cố  bất xả  。」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Đề bà đạt đa  si   nhân   ！phá hòa hợp tăng  cần   phương tiện  chấp trì  phá tăng  sự   ，dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   ，thử sự  do  cố  bất xả  giả ，tăng   ưng  dữ  tác cử   Yết-ma 。」
 
諸比丘白佛言：「世尊！云何是提婆達多不受諸比丘諫，自受苦惱。」佛告諸比丘：「不但今日不信他語自受苦惱，過去世時已曾如是。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？」佛言：「如是。過去世時有城，名波羅奈，國名伽尸。時有一婆羅門，於曠野中造立義井，為放牧取薪草人行來者，皆就井飲并洗浴。時日向暮有群野干，來趣井飲地殘水。有野干主，不飲地水，便內頭罐中飲水。飲水已戴罐高舉，撲破瓦罐，罐口猶貫其項。諸野干輩語主野干：『若濕樹葉可用者，常當護之，況復此罐利益行人。』野干主言：『我作是事樂，但當快心，那知他事？』時行人語婆羅門：『汝井上罐已破。』復更著之，猶如前法，為野干所破；如是非一，乃至破十四罐。諸野干輩數數諫之，猶不受語。時婆羅門便自念言：『是誰於我福德義井作障礙者，今當往觀。』知其所以，即持罐往著井上，於屏處微伺見之。諸行人飲水而去，無破罐者。至日向暮，見群野干來飲地殘水，唯野干主，飲罐中水，然後撲破。見已便作是念：『正是野干於我福德井而作留難。』便作木罐堅固難破，令入頭易出頭難，持著井邊，捉杖屏處伺之。行人飲訖，向暮野干群集，如前飲地殘水，唯野干主飲罐中水訖，便撲地不能令破。時婆羅門捉杖來出打殺野干。時空中有天，說此偈言： 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị Đề bà đạt đa  bất thọ/thụ   chư   Tỳ-kheo gián   ，tự thọ  khổ não 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bất đãn   kim nhật bất tín tha  ngữ  tự thọ  khổ não ，quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   như thị 。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị 。quá khứ thế  thời  hữu  thành   ，danh   Ba-la-nại ，quốc   danh   già   thi   。thời  hữu nhất  Bà-la-môn ，ư  khoáng dã  trung  tạo  lập nghĩa  tỉnh   ，vi  phóng  mục   thủ   tân   thảo   nhân   hạnh/hành/hàng  lai  giả ，giai   tựu   tỉnh   ẩm  tinh  tẩy dục  。thời  nhật   hướng   mộ   hữu  quần   dã can  ，lai  thú  tỉnh   ẩm  địa   tàn   thủy   。hữu  dã can  chủ   ，bất ẩm  địa   thủy   ，tiện   nội  đầu   quán   trung  ẩm  thủy   。ẩm  thủy   dĩ   đái   quán   cao   cử   ，phác  phá   ngõa   quán   ，quán   khẩu   do  quán   kỳ  hạng   。chư   dã can  bối   ngữ  chủ   dã can  ：『nhược/nhã  thấp  thụ/thọ   diệp   khả  dụng   giả ，thường   đương  hộ   chi ，huống   phục  thử   quán   lợi ích  hạnh/hành/hàng  nhân   。』dã can  chủ   ngôn  ：『ngã   tác thị  sự   lạc/nhạc  ，đãn   đương  khoái   tâm   ，na  tri   tha sự  ？』thời  hạnh/hành/hàng  nhân   ngữ  Bà-la-môn ：『nhữ   tỉnh   thượng  quán   dĩ   phá   。』phục  cánh  trước/trứ  chi ，do  như tiền  Pháp   ，vi  dã can  sở   phá   ；như   thị phi  nhất   ，nãi chí phá   thập tứ  quán   。chư   dã can  bối   sát sát gián   chi ，do  bất thọ/thụ   ngữ  。thời  Bà-la-môn tiện   tự   niệm ngôn  ：『thị  thùy   ư  ngã   phước đức  nghĩa   tỉnh   tác chướng ngại giả ，kim   đương  vãng   quán  。』tri   kỳ  sở dĩ ，tức   trì   quán   vãng   trước/trứ  tỉnh   thượng  ，ư  bình   xứ/xử  vi   tý  kiến  chi 。chư hạnh  nhân   ẩm  thủy   nhi   khứ  ，vô  phá   quán   giả 。chí   nhật   hướng   mộ   ，kiến  quần   dã can  lai  ẩm  địa   tàn   thủy   ，duy  dã can  chủ   ，ẩm  quán   trung  thủy   ，nhiên hậu  phác  phá   。kiến  dĩ   tiện   tác thị niệm ：『chánh  thị  dã can  ư  ngã   phước đức  tỉnh   nhi   tác lưu   nạn/nan  。』tiện   tác mộc   quán   kiên cố nạn/nan  phá   ，lệnh  nhập   đầu   dịch  xuất đầu  nạn/nan  ，trì   trước/trứ  tỉnh   biên   ，tróc   trượng  bình   xứ/xử  tý  chi 。hạnh/hành/hàng  nhân   ẩm  cật  ，hướng   mộ   dã can  quần   tập   ，như tiền  ẩm  địa   tàn   thủy   ，duy  dã can  chủ   ẩm  quán   trung  thủy   cật  ，tiện   phác  địa   bất năng  lệnh  phá   。thời  Bà-la-môn tróc   trượng  lai  xuất  đả   sát  dã can  。thời  không  trung hữu  Thiên   ，thuyết  thử   kệ   ngôn  ：
 
「『知識慈心語， 
「『tri thức từ tâm  ngữ  ，
 
佷(仁-二+戾)不受諫； 
佷(nhân   -nhị   +lệ  )bất thọ/thụ   gián   ；
 
守頑招此禍， 
thủ  ngoan   chiêu  thử   họa   ，
 
自喪其身命； 
tự   tang  kỳ  thân mạng  ；
 
是故癡野干， 
thị cố si   dã can  ，
 
遭斯木罐苦。』」 
tao   tư   mộc   quán   khổ   。』」
 
佛告諸比丘：「爾時野干主者，今提婆達多是。時群野干者，今諸比丘諫提婆達多者是。比丘當知，於過去時已曾不受知識軟語，自喪身命。今復不受諸比丘諫，當墮惡道長夜受苦。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘欲破和合僧故勤方便執持破僧事故共諍，諸比丘語是比丘言：『長老！莫破和合僧故勤方便執持破僧事故共諍，當與僧同事。何以故？和合僧歡喜不諍，共一學如水乳合，如法說法照明安樂住。長老捨此破僧因緣事。』是比丘諸比丘如是諫時，堅持是事不捨者，諸比丘應第二、第三諫。為捨是事故，第二、第三諫時，捨是事好；若不捨者，僧伽婆尸沙。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  dã can  chủ   giả ，kim   Đề bà đạt đa  thị  。thời  quần   dã can  giả ，kim   chư   Tỳ-kheo gián   Đề bà đạt đa  giả thị  。Tỳ-kheo đương tri ，ư  quá khứ thời  dĩ   tằng bất  thọ/thụ   tri thức nhuyễn ngữ  ，tự   tang  thân mạng  。kim   phục  bất thọ/thụ   chư   Tỳ-kheo gián   ，đương  đọa ác đạo  trường/trưởng  dạ   thọ khổ  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   phá hòa hợp tăng  cố  cần   phương tiện  chấp trì  phá tăng  sự   cố  cọng  tránh   ，chư   Tỳ-kheo ngữ  thị  Tỳ-kheo ngôn  ：『Trưởng-lão ！mạc  phá hòa hợp tăng  cố  cần   phương tiện  chấp trì  phá tăng  sự   cố  cọng  tránh   ，đương  dữ  tăng   đồng sự  。hà dĩ cố ？hòa hợp tăng  hoan hỉ  bất tránh   ，cọng  nhất   học   như   thủy nhũ  hợp  ，như pháp  thuyết Pháp chiếu   minh   an lạc trụ  。Trưởng-lão xả   thử   phá tăng  nhân duyên  sự   。』thị  Tỳ-kheo chư   Tỳ-kheo như thị gián   thời  ，kiên   trì   thị  sự   bất xả  giả ，chư   Tỳ-kheo ưng  đệ nhị  、đệ tam  gián   。vi  xả   thị  sự   cố  ，đệ nhị  、đệ tam  gián   thời  ，xả   thị  sự   hảo  ；nhược/nhã  bất xả  giả ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
和合僧者，不別眾，諸比丘雖復鬪諍更相導說，但一界一眾一處住一布薩自恣故，名為和合僧。齊幾許當言破和合僧勤方便執持破僧事？若比丘於十二事：戒序、四波羅夷、十三僧伽婆尸沙、二不定、三十尼薩耆波夜提、九十二波夜提、四波羅提提舍尼、眾學法、七滅諍法、隨順法，不制者制、制者便開，是名破和合僧事。復次五眾罪不制者制、制者便開，是名破和合僧事。復次四眾罪不制者制、制者便開，是名破和合僧事。復次三眾罪、二眾罪、一眾罪、四波羅夷，不制者制、制者便開，是名破和合僧事。復次六作捨法：折伏羯磨、不語羯磨、發喜羯磨、擯出羯磨、舉羯磨、別住羯磨，於此六作捨法，不制者制、制者便開，是名破和合僧事。 
hòa hợp tăng  giả ，bất biệt   chúng   ，chư   Tỳ-kheo tuy   phục  đấu tranh  cánh  tướng  đạo   thuyết  ，đãn   nhất   giới   nhất   chúng   nhất   xứ trụ  nhất   bố tát  Tự Tứ  cố  ，danh vi hòa hợp tăng  。tề  kỷ  hứa  đương  ngôn  phá hòa hợp tăng  cần   phương tiện  chấp trì  phá tăng  sự   ？nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  thập nhị  sự   ：giới   tự   、tứ Ba la di  、thập tam  tăng già bà thi sa  、nhị   bất định 、tam thập  ni tát kì ba dạ đề  、cửu  thập nhị  ba-dạ-đề  、tứ   Ba la đề đề xá ni  、chúng   học   Pháp   、thất diệt tránh Pháp  、tùy thuận  Pháp   ，bất chế   giả chế   、chế   giả tiện   khai   ，thị danh phá hòa hợp tăng  sự   。phục thứ ngũ   chúng   tội   bất chế   giả chế   、chế   giả tiện   khai   ，thị danh phá hòa hợp tăng  sự   。phục thứ Tứ Chúng tội   bất chế   giả chế   、chế   giả tiện   khai   ，thị danh phá hòa hợp tăng  sự   。phục thứ tam  chúng   tội   、nhị   chúng   tội   、nhất   chúng   tội   、tứ Ba la di  ，bất chế   giả chế   、chế   giả tiện   khai   ，thị danh phá hòa hợp tăng  sự   。phục thứ lục tác  xả   Pháp   ：chiết phục  Yết-ma 、bất ngữ  Yết-ma 、phát hỉ  Yết-ma 、bấn xuất  Yết-ma 、cử   Yết-ma 、biệt   trụ/trú   Yết-ma ，ư thử  lục tác  xả   Pháp   ，bất chế   giả chế   、chế   giả tiện   khai   ，thị danh phá hòa hợp tăng  sự   。
 
破和合僧比丘者，如提婆達多也。 
phá hòa hợp tăng  Tỳ-kheo giả ，như   Đề bà đạt đa  dã  。
 
諸比丘者，若一、若二、若眾多、若眾僧。 
chư   Tỳ-kheo giả ，nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  chúng   đa   、nhược/nhã  chúng   tăng   。
 
三諫者，屏處三諫，多人中三諫，眾僧中三諫。屏處三諫者，問言：「長老！汝實破和合僧故勤方便執持破僧事，乃至十二法不制者制、制者便開耶？」答言：「實爾。」是比丘即便諫言：「長老！汝莫為破和合僧故勤方便執持破僧事，於十二事不制者制、制者便開。破僧者，此是大罪，墮惡道入泥犁中，長夜受苦。我今慈心諫汝，饒益故受我語，一諫已過餘二諫在，捨此事不？」若不捨，第二、第三亦如是。多人前三諫，亦如是。復不止者，將至僧中，應作求聽羯磨：「大德僧聽！是某甲比丘為破和合僧故勤方便執持破僧事，已於屏處三諫、多人中三諫，猶故不止。若僧時到，今於僧中三諫令止。」僧中復問言：「長老！汝實為破和合僧故勤方便執持破僧事，乃至不制者制、制者便開耶？」答言：「實爾。」即應諫言：「今眾僧諫汝，長老！莫為破和合僧故勤方便執持破僧事，乃至不制者制、制者便開。破僧者，最大惡深重，當於惡道中長夜受苦。今日眾僧慈心呵汝，當止此事。」若不捨者，復第二、第三諫，亦如是說。如是諫時，若捨者善；若不捨者，僧伽婆尸沙。 
tam  gián   giả ，bình   xứ/xử  tam  gián   ，đa   nhân trung  tam  gián   ，chúng   tăng   trung  tam  gián   。bình   xứ/xử  tam  gián   giả ，vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   thật   phá hòa hợp tăng  cố  cần   phương tiện  chấp trì  phá tăng  sự   ，nãi chí thập nhị  Pháp   bất chế   giả chế   、chế   giả tiện   khai   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」thị  Tỳ-kheo tức   tiện   gián   ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   mạc  vi  phá hòa hợp tăng  cố  cần   phương tiện  chấp trì  phá tăng  sự   ，ư  thập nhị  sự   bất chế   giả chế   、chế   giả tiện   khai   。phá tăng  giả ，thử   thị  đại tội  ，đọa ác đạo  nhập   Nê Lê trung  ，trường/trưởng  dạ   thọ khổ  。ngã   kim   từ tâm  gián   nhữ   ，nhiêu ích  cố  thọ/thụ   ngã   ngữ  ，nhất   gián   dĩ   quá/qua  dư   nhị   gián   tại   ，xả   thử sự  bất ？」nhược/nhã  bất xả  ，đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị 。đa   nhân   tiền   tam  gián   ，diệc như thị 。phục  bất chỉ   giả ，tướng  chí   tăng   trung  ，ưng  tác cầu   thính   Yết-ma ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  mỗ giáp  Tỳ-kheo vi  phá hòa hợp tăng  cố  cần   phương tiện  chấp trì  phá tăng  sự   ，dĩ   ư  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   ，do  cố  bất chỉ   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，kim   ư  tăng   trung  tam  gián   lệnh  chỉ   。」tăng   trung  phục  vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   thật   vi  phá hòa hợp tăng  cố  cần   phương tiện  chấp trì  phá tăng  sự   ，nãi chí bất chế   giả chế   、chế   giả tiện   khai   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」tức   ưng  gián   ngôn  ：「kim   chúng   tăng   gián   nhữ   ，Trưởng-lão ！mạc  vi  phá hòa hợp tăng  cố  cần   phương tiện  chấp trì  phá tăng  sự   ，nãi chí bất chế   giả chế   、chế   giả tiện   khai   。phá tăng  giả ，tối   Đại  ác  thâm   trọng  ，đương  ư  ác đạo trung  trường/trưởng  dạ   thọ khổ  。kim nhật chúng   tăng   từ tâm  ha  nhữ   ，đương  chỉ   thử sự  。」nhược/nhã  bất xả  giả ，phục  đệ nhị  、đệ tam  gián   ，diệc như thị thuyết 。như thị gián   thời  ，nhược/nhã  xả   giả thiện  ；nhược/nhã  bất xả  giả ，tăng già bà thi sa  。
 
僧伽婆尸沙者，如上說。 
tăng già bà thi sa  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
是比丘於屏處諫時，一諫不止，犯越比尼罪。第二、第三亦如是諫。多人中諫時，一諫不止犯越比尼罪。第二、第三諫時，亦如是。至僧中初諫時，說未竟，越比尼罪；說竟，偷蘭罪。第二諫說未竟，越比尼罪；說竟，偷蘭罪。第三諫說未竟，偷蘭罪；說竟，得僧伽婆尸沙。僧伽婆尸沙罪起已，屏處諫、多人中諫及僧中諫，諸越比尼罪、諸偷蘭罪，一切盡合成一僧伽婆尸沙。若中間止者，隨所止處治罪。是故說：「若比丘欲破和合僧故勤方便執持破僧事，乃至三諫不捨者，僧伽婆尸沙。」(第十戒竟) 
thị  Tỳ-kheo ư  bình   xứ/xử  gián   thời  ，nhất   gián   bất chỉ   ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị gián   。đa   nhân trung  gián   thời  ，nhất   gián   bất chỉ phạm  việt  bỉ  ni  tội   。đệ nhị  、đệ tam  gián   thời  ，diệc như thị 。chí   tăng   trung  sơ   gián   thời  ，thuyết  vị  cánh   ，việt  bỉ  ni  tội   ；thuyết  cánh   ，thâu lan  tội   。đệ nhị  gián   thuyết  vị  cánh   ，việt  bỉ  ni  tội   ；thuyết  cánh   ，thâu lan  tội   。đệ tam  gián   thuyết  vị  cánh   ，thâu lan  tội   ；thuyết  cánh   ，đắc   tăng già bà thi sa  。tăng già bà thi sa  tội   khởi   dĩ   ，bình   xứ/xử  gián   、đa   nhân trung  gián   cập tăng   trung  gián   ，chư   việt  bỉ  ni  tội   、chư   thâu lan  tội   ，nhất thiết tận  hợp thành nhất   tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  trung gian chỉ   giả ，tùy sở  chỉ   xứ/xử  trì  tội   。thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   phá hòa hợp tăng  cố  cần   phương tiện  chấp trì  phá tăng  sự   ，nãi chí tam  gián   bất xả  giả ，tăng già bà thi sa  。」(đệ   thập giới  cánh   )
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘為提婆達多作舉羯磨時，初羯磨竟無有遮者，第二羯磨竟亦無有遮者，第三羯磨時，提婆達多看六群比丘面，而作是言：「六群比丘！汝等長夜承事我，共我從事。今眾僧為我作舉羯磨，已至再說而皆默然。汝等今日持我任於眾人如酪塗(麩-夫+少)與烏；如酥塗餅與那俱羅；如油和飯與野干。修梵行者，為人所困，而坐觀之。」六群比丘即起作是言：「如是！如是！長老！是法語比丘、律語比丘。是比丘所說，皆是我等欲忍可事。是比丘所見欲忍可事，我等亦欲忍可。是比丘知說，非不知說。」是時有多人遮羯磨不成，時諸比丘語六群比丘：「長老！莫助提婆達多作破和合僧同語同見，當與僧同事。一切僧和合歡喜不諍，共一學如水乳合，如法說法照明安樂住。」作如是一諫不止，第二、第三諫猶故不止。諸比丘以是因緣，具白世尊。佛告諸比丘：「是六群比丘與愚癡提婆達多欲破和合僧，同語同見，已一諫、二諫、三諫不止者。汝去屏處三諫、多人中三諫，應僧中三諫，令捨是事。」比丘受教即於屏處問六群比丘：「汝等實與愚癡提婆達多，破和合僧，同語同見為黨。諸比丘已再三諫，故不止耶？」答言：「實爾。」即便諫之：「汝六群比丘！莫與提婆達多破和合僧同語同見，汝等當與僧同事，一切僧和合歡喜無諍，同一學如水乳合，如法說法照明安樂住。諸長老！破和合僧是最大罪，墮惡道入泥犁中長夜受苦。我今慈心諫汝，欲饒益故，當受我語。一諫已過二諫在，當捨是事。」若不止，第二、第三亦如是說。復於多人中三諫亦如是。復不止者，僧中應作求聽羯磨：「大德僧聽！是六群比丘與提婆達多破和合僧同語同見，已於屏處三諫、多人中三諫，猶故不止。若僧時到，當於僧中三諫令止。」即於僧中問六群比丘：「汝等實與提婆達多破和合僧同語同見，已屏處三諫、多人中三諫，猶故不止耶？」答言：「實爾。」即復諫言：「六群比丘！汝等莫與提婆達多共破和合僧同語同見。破和合僧最是惡事，墮惡道入泥梨中長夜受苦。今僧慈心諫汝，饒益故，當受僧語。一諫已過二諫在，汝捨是事。」若不止者，第二、第三亦如是諫，猶故不捨。諸比丘復以是事具白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」即呼來。來已，佛問六群比丘：「汝等實與愚癡提婆達多同語同見破和合僧，諸比丘已屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫，猶故不捨耶？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「比丘！此是惡事，汝常不聞我種種因緣，呵責(怡-台+龍)悷難諫，種種因緣讚歎柔軟易諫耶？汝等云何(怡-台+龍)悷難諫？此非法、非律、非是佛教，不可以是長養善法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo vi  Đề bà đạt đa  tác cử   Yết-ma thời  ，sơ   Yết-ma cánh   vô hữu già   giả ，đệ nhị  Yết-ma cánh   diệc   vô hữu già   giả ，đệ   Tam Yết Ma thời  ，Đề bà đạt đa  khán   lục quần bỉ khâu  diện   ，nhi tác thị ngôn ：「lục quần bỉ khâu  ！nhữ đẳng  trường/trưởng  dạ   thừa sự  ngã   ，cọng  ngã   tòng sự  。kim   chúng   tăng   vi  ngã   tác cử   Yết-ma ，dĩ   chí   tái   thuyết  nhi   giai   mặc nhiên  。nhữ đẳng  kim nhật trì   ngã   nhâm  ư  chúng nhân như   lạc   đồ  (phu   -phu  +thiểu  )dữ  ô   ；như   tô   đồ  bính   dữ  na  câu   La   ；như   du   hòa  phạn  dữ  dã can  。tu   phạm hạnh  giả ，vi  nhân   sở   khốn   ，nhi   tọa   quán  chi 。」lục quần bỉ khâu  tức   khởi   tác thị ngôn ：「như thị ！như thị ！Trưởng-lão ！thị pháp ngữ  Tỳ-kheo 、luật   ngữ  Tỳ-kheo 。thị  Tỳ-kheo sở thuyết  ，giai thị ngã đẳng dục   nhẫn khả  sự   。thị  Tỳ-kheo sở kiến  dục   nhẫn khả  sự   ，ngã đẳng diệc   dục   nhẫn khả  。thị  Tỳ-kheo tri   thuyết  ，phi   bất tri   thuyết  。」Thị thời hữu  đa   nhân   già   Yết-ma bất thành  ，thời  chư   Tỳ-kheo ngữ  lục quần bỉ khâu  ：「Trưởng-lão ！mạc  trợ   Đề bà đạt đa  tác phá hòa hợp tăng  đồng   ngữ  đồng   kiến  ，đương  dữ  tăng   đồng sự  。nhất thiết tăng   hòa  hợp hoan  hỉ  bất tránh   ，cọng  nhất   học   như   thủy nhũ  hợp  ，như pháp  thuyết Pháp chiếu   minh   an lạc trụ  。」tác như thị nhất   gián   bất chỉ   ，đệ nhị  、đệ tam  gián   do  cố  bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  lục quần bỉ khâu  dữ  ngu si Đề bà đạt đa  dục   phá hòa hợp tăng  ，đồng   ngữ  đồng   kiến  ，dĩ   nhất   gián   、nhị   gián   、tam  gián   bất chỉ   giả 。nhữ   khứ  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   ，ưng  tăng   trung  tam  gián   ，lệnh  xả   thị  sự   。」Tỳ-kheo thọ giáo tức   ư  bình   xứ/xử  vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ đẳng  thật   dữ  ngu si Đề bà đạt đa  ，phá hòa hợp tăng  ，đồng   ngữ  đồng   kiến  vi  đảng   。chư   Tỳ-kheo dĩ   tái   tam  gián   ，cố  bất chỉ   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」tức   tiện   gián   chi ：「nhữ   lục quần bỉ khâu  ！mạc  dữ  Đề bà đạt đa  phá hòa hợp tăng  đồng   ngữ  đồng   kiến  ，nhữ đẳng  đương  dữ  tăng   đồng sự  ，nhất thiết tăng   hòa  hợp hoan  hỉ  vô tránh  ，đồng   nhất   học   như   thủy nhũ  hợp  ，như pháp  thuyết Pháp chiếu   minh   an lạc trụ  。chư   Trưởng-lão ！phá hòa hợp tăng  thị  tối   đại tội  ，đọa ác đạo  nhập   Nê Lê trung  trường/trưởng  dạ   thọ khổ  。ngã   kim   từ tâm  gián   nhữ   ，dục   nhiêu ích  cố  ，đương  thọ/thụ   ngã   ngữ  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  nhị   gián   tại   ，đương  xả   thị  sự   。」nhược/nhã  bất chỉ   ，đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。phục  ư  đa   nhân trung  tam  gián   diệc như thị 。phục  bất chỉ   giả ，tăng   trung  ưng  tác cầu   thính   Yết-ma ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  lục quần bỉ khâu  dữ  Đề bà đạt đa  phá hòa hợp tăng  đồng   ngữ  đồng   kiến  ，dĩ   ư  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   ，do  cố  bất chỉ   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，đương  ư  tăng   trung  tam  gián   lệnh  chỉ   。」tức   ư  tăng   trung  vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ đẳng  thật   dữ  Đề bà đạt đa  phá hòa hợp tăng  đồng   ngữ  đồng   kiến  ，dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   ，do  cố  bất chỉ   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」tức   phục  gián   ngôn  ：「lục quần bỉ khâu  ！nhữ đẳng  mạc  dữ  Đề bà đạt đa  cọng  phá hòa hợp tăng  đồng   ngữ  đồng   kiến  。phá hòa hợp tăng  tối   thị  ác  sự   ，đọa ác đạo  nhập   nê  lê   trung  trường/trưởng  dạ   thọ khổ  。kim   tăng   từ tâm  gián   nhữ   ，nhiêu ích  cố  ，đương  thọ/thụ   tăng   ngữ  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  nhị   gián   tại   ，nhữ   xả   thị  sự   。」nhược/nhã  bất chỉ   giả ，đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị gián   ，do  cố  bất xả  。chư   Tỳ-kheo phục  dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」tức   hô  lai  。lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ đẳng  thật   dữ  ngu si Đề bà đạt đa  đồng   ngữ  đồng   kiến  phá hòa hợp tăng  ，chư   Tỳ-kheo dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   ，do  cố  bất xả  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   thị  ác  sự   ，nhữ   thường   bất văn  ngã   chủng chủng nhân duyên  ，ha trách  (di   -đài  +long  )悷nạn/nan  gián   ，chủng chủng nhân duyên  tán thán nhu nhuyễn  dịch  gián   da   ？nhữ đẳng  vân hà (di   -đài  +long  )悷nạn/nan  gián   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi thị Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」
 
諸比丘白佛言：「世尊！云何是六群比丘共提婆達多同語同見徒自受苦？」佛告諸比丘：「是六群比丘不但今日同語同見徒自受苦，過去世時已曾如是。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？唯願說之。」佛告諸比丘：「過去世時，有城名波羅奈，國名伽尸，於空閑處有五百獼猴，遊行林中，到一尼俱律樹。樹下有井，井中有月影現。時獼猴主見是月影，語諸伴言：『月今日死，落在井中，當共出之，莫令世間長夜闇冥。』共作議言：『云何能出？』時獼猴主言：『我知出法，我捉樹枝，汝捉我尾，展轉相連，乃可出之。』時諸獼猴即如主語，展轉相捉，小未至水，連獼猴重，樹弱枝折，一切獼猴墮井水中。爾時樹神便說偈言： 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị lục quần bỉ khâu  cọng  Đề bà đạt đa  đồng   ngữ  đồng   kiến  đồ   tự thọ  khổ   ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  lục quần bỉ khâu  bất đãn   kim nhật đồng   ngữ  đồng   kiến  đồ   tự thọ  khổ   ，quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   như thị 。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「dĩ   tằng   nhĩ   da   ？duy nguyện thuyết  chi 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，hữu  thành   danh   Ba-la-nại ，quốc   danh   già   thi   ，ư  không nhàn xứ  hữu  ngũ bách  Mi-Hầu ，du   hạnh/hành/hàng  lâm trung ，đáo   nhất   ni  câu   luật   thụ/thọ   。thụ hạ hữu  tỉnh   ，tỉnh   trung hữu  nguyệt   ảnh hiện  。thời  Mi-Hầu chủ   kiến  thị  nguyệt   ảnh   ，ngữ  chư   bạn   ngôn  ：『nguyệt   kim nhật tử   ，lạc tại  tỉnh   trung  ，đương  cọng  xuất  chi ，mạc  lệnh  thế gian trường/trưởng  dạ   ám minh  。』cọng  tác nghị   ngôn  ：『vân hà năng  xuất  ？』thời  Mi-Hầu chủ   ngôn  ：『ngã   tri   xuất  Pháp   ，ngã   tróc   thụ/thọ   chi  ，nhữ   tróc   ngã   vĩ   ，triển chuyển  tướng  liên   ，nãi  khả  xuất  chi 。』thời  chư   Mi-Hầu tức   như   chủ   ngữ  ，triển chuyển  tướng  tróc   ，tiểu   vị chí  thủy   ，liên   Mi-Hầu trọng  ，thụ/thọ   nhược   chi  chiết  ，nhất thiết Mi-Hầu đọa  tỉnh   thủy   trung  。nhĩ thời  thụ/thọ   Thần   tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『是等騃榛獸， 
「『thị  đẳng ngãi  trăn   thú   ，
 
癡眾共相隨； 
si   chúng   cộng tướng  tùy   ；
 
坐自生苦惱， 
tọa   tự sanh  khổ não ，
 
何能救世間？』」 
hà   năng  cứu   thế gian ？』」
 
佛告諸比丘：「爾時獼猴主者，今提婆達多是。爾時餘獼猴者，今六群比丘是。爾時已曾更相隨順受諸苦惱，今復如是。」佛告諸比丘：「依止王舍城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘同意相助，若一、若二、若眾多同語同見，欲破和合僧。是比丘諸比丘諫時，是同意比丘言：『長老！莫說是比丘好惡事。何以故？是法語比丘、律語比丘。是比丘所說，皆是我等欲忍可事。是比丘所見欲忍可事，我等亦欲忍可。是比丘知說，非不知說。』諸比丘諫是同意比丘：『長老！莫作是語「是法語比丘、律語比丘。」何以故？是非法語比丘、非律語比丘。諸長老！莫助破僧事，當樂助和合僧。何以故？僧和合歡喜不諍，共一學如水乳合，如法說法照明安樂住。諸長老！當捨此破僧事。』是同意比丘，諸比丘如是諫時，堅持不捨者，諸比丘應第二、第三諫，捨此事故。第二、第三諫時，捨是事好；若不捨者，僧伽婆尸沙。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  Mi-Hầu chủ   giả ，kim   Đề bà đạt đa  thị  。nhĩ thời  dư   Mi-Hầu giả ，kim   lục quần bỉ khâu  thị  。nhĩ thời  dĩ   tằng   cánh  tướng  tùy thuận  thọ chư khổ não  ，kim   phục  như thị 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Vương-Xá thành Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đồng   ý   tướng  trợ   ，nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  chúng   đa   đồng   ngữ  đồng   kiến  ，dục   phá hòa hợp tăng  。thị  Tỳ-kheo chư   Tỳ-kheo gián   thời  ，thị  đồng   ý   Tỳ-kheo ngôn  ：『Trưởng-lão ！mạc  thuyết  thị  Tỳ-kheo hảo ác  sự   。hà dĩ cố ？thị pháp ngữ  Tỳ-kheo 、luật   ngữ  Tỳ-kheo 。thị  Tỳ-kheo sở thuyết  ，giai thị ngã đẳng dục   nhẫn khả  sự   。thị  Tỳ-kheo sở kiến  dục   nhẫn khả  sự   ，ngã đẳng diệc   dục   nhẫn khả  。thị  Tỳ-kheo tri   thuyết  ，phi   bất tri   thuyết  。』chư   Tỳ-kheo gián   thị  đồng   ý   Tỳ-kheo ：『Trưởng-lão ！mạc  tác thị  ngữ  「thị pháp ngữ  Tỳ-kheo 、luật   ngữ  Tỳ-kheo 。」hà dĩ cố ？thị phi  pháp ngữ  Tỳ-kheo 、phi luật  ngữ  Tỳ-kheo 。chư   Trưởng-lão ！mạc  trợ   phá tăng  sự   ，đương  lạc/nhạc  trợ   hòa hợp tăng  。hà dĩ cố ？tăng   hòa  hợp hoan  hỉ  bất tránh   ，cọng  nhất   học   như   thủy nhũ  hợp  ，như pháp  thuyết Pháp chiếu   minh   an lạc trụ  。chư   Trưởng-lão ！đương  xả   thử   phá tăng  sự   。』thị  đồng   ý   Tỳ-kheo ，chư   Tỳ-kheo như thị gián   thời  ，kiên   trì   bất xả  giả ，chư   Tỳ-kheo ưng  đệ nhị  、đệ tam  gián   ，xả   thử sự  cố  。đệ nhị  、đệ tam  gián   thời  ，xả   thị  sự   hảo  ；nhược/nhã  bất xả  giả ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘者，提婆達多是。 
Tỳ-kheo giả ，Đề bà đạt đa  thị  。
 
同語同見比丘者，六群比丘也。若一、若二、若眾多同語同見者，或有同語不同見、或有同見不同語、或有同語亦同見、或非同語非同見。同語非同見者，言語相助不同彼見，是名同語非同見。同見不同語者，同彼所見而不助說，是名同見不同語。同語同見者，助彼言語同其所見，是名同語同見。非同語非同見者，不助彼語亦不同見，是名非同語非同見。是中同語非同見及同語同見者，當呵諫。云何名為同語同見法？於十二法不制者制、制者便開，是名同語同見法。復次五眾罪不制者制、制者便開，四眾、三眾、二眾、一眾罪，亦如是，不制者制、制者便開。復次六作捨法不制者制、制者便開，是名同語同見法。諸比丘當諫是比丘言：「長老！莫與破和合僧勤方便同語同見。」諸比丘諫是比丘時，執是事堅持者，謂六群比丘也。 
đồng   ngữ  đồng   kiến  Tỳ-kheo giả ，lục quần bỉ khâu  dã  。nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  chúng   đa   đồng   ngữ  đồng   kiến giả  ，hoặc hữu  đồng   ngữ  bất đồng  kiến  、hoặc hữu  đồng   kiến  bất đồng  ngữ  、hoặc hữu  đồng   ngữ  diệc   đồng   kiến  、hoặc   phi   đồng   ngữ  phi   đồng   kiến  。đồng   ngữ  phi   đồng   kiến giả  ，ngôn ngữ  tướng  trợ   bất đồng  bỉ   kiến  ，thị danh đồng   ngữ  phi   đồng   kiến  。đồng   kiến  bất đồng  ngữ  giả ，đồng   bỉ   sở kiến  nhi   bất trợ   thuyết  ，thị danh đồng   kiến  bất đồng  ngữ  。đồng   ngữ  đồng   kiến giả  ，trợ   bỉ   ngôn ngữ  đồng   kỳ  sở kiến  ，thị danh đồng   ngữ  đồng   kiến  。phi   đồng   ngữ  phi   đồng   kiến giả  ，bất trợ   bỉ   ngữ  diệc   bất đồng  kiến  ，thị danh phi   đồng   ngữ  phi   đồng   kiến  。thị  trung  đồng   ngữ  phi   đồng   kiến  cập đồng   ngữ  đồng   kiến giả  ，đương  ha  gián   。vân hà danh  vi  đồng   ngữ  đồng   kiến  Pháp   ？ư  thập nhị  Pháp   bất chế   giả chế   、chế   giả tiện   khai   ，thị danh đồng   ngữ  đồng   kiến  Pháp   。phục thứ ngũ   chúng   tội   bất chế   giả chế   、chế   giả tiện   khai   ，Tứ Chúng 、tam  chúng   、nhị   chúng   、nhất   chúng   tội   ，diệc như thị ，bất chế   giả chế   、chế   giả tiện   khai   。phục thứ lục tác  xả   Pháp   bất chế   giả chế   、chế   giả tiện   khai   ，thị danh đồng   ngữ  đồng   kiến  Pháp   。chư   Tỳ-kheo đương  gián   thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！mạc  dữ  phá hòa hợp tăng  cần   phương tiện  đồng   ngữ  đồng   kiến  。」chư   Tỳ-kheo gián   thị  Tỳ-kheo thời  ，chấp   thị  sự   kiên   trì   giả ，vị   lục quần bỉ khâu  dã  。
 
諸比丘者，若僧、若多人、若一人也。 
chư   Tỳ-kheo giả ，nhược/nhã  tăng   、nhược/nhã  đa   nhân   、nhược/nhã  nhất   nhân   dã  。
 
三諫者，屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫也。屏處諫者：「汝諸長老實與破和合僧勤方便同語同見耶？」答言：「實爾。」復言：「長老！汝莫與破和合僧勤方便同語同見。破僧者最大惡事，當墮惡道長夜受苦。我今慈心諫汝，當捨是事。一諫已過二諫在。捨此事好。」若不捨者，第二、第三亦如是說。多人中三諫，亦復如是。復於僧中三羯磨諫，猶不止者，僧伽婆尸沙。 
tam  gián   giả ，bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   dã  。bình   xứ/xử  gián   giả ：「nhữ   chư   Trưởng-lão thật   dữ  phá hòa hợp tăng  cần   phương tiện  đồng   ngữ  đồng   kiến  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」phục  ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   mạc  dữ  phá hòa hợp tăng  cần   phương tiện  đồng   ngữ  đồng   kiến  。phá tăng  giả tối   Đại  ác  sự   ，đương  đọa ác đạo  trường/trưởng  dạ   thọ khổ  。ngã   kim   từ tâm  gián   nhữ   ，đương  xả   thị  sự   。nhất   gián   dĩ   quá/qua  nhị   gián   tại   。xả   thử sự  hảo  。」nhược/nhã  bất xả  giả ，đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。đa   nhân trung  tam  gián   ，diệc phục như thị 。phục  ư  tăng   trung  Tam Yết Ma gián   ，do  bất chỉ   giả ，tăng già bà thi sa  。
 
僧伽婆尸沙者，如上說。 
tăng già bà thi sa  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
是比丘屏處一諫不止，越比尼罪。第二、第三亦如是。多人中三諫，亦如是。僧中初羯磨未竟，不止，越比尼罪；說竟，偷蘭罪。第二羯磨未竟，不止，越比尼罪；說竟，偷蘭罪。第三羯磨未竟，偷蘭罪；說竟，僧伽婆尸沙。僧伽婆尸沙罪起已，屏處三諫越比尼罪、多人中三諫越比尼罪，及僧中偷蘭罪，一切盡共成一僧伽婆尸沙。中間止者，隨止處治罪。是故世尊說：「若比丘同意相助，若一、若二、若眾多同語同見，乃至三諫不捨者，僧伽婆尸沙。」(十一戒竟) 
thị  Tỳ-kheo bình   xứ/xử  nhất   gián   bất chỉ   ，việt  bỉ  ni  tội   。đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị 。đa   nhân trung  tam  gián   ，diệc như thị 。tăng   trung  sơ   Yết-ma vị  cánh   ，bất chỉ   ，việt  bỉ  ni  tội   ；thuyết  cánh   ，thâu lan  tội   。đệ nhị  Yết-ma vị  cánh   ，bất chỉ   ，việt  bỉ  ni  tội   ；thuyết  cánh   ，thâu lan  tội   。đệ   Tam Yết Ma vị  cánh   ，thâu lan  tội   ；thuyết  cánh   ，tăng già bà thi sa  。tăng già bà thi sa  tội   khởi   dĩ   ，bình   xứ/xử  tam  gián   việt  bỉ  ni  tội   、đa   nhân trung  tam  gián   việt  bỉ  ni  tội   ，cập tăng   trung  thâu lan  tội   ，nhất thiết tận  cọng  thành  nhất   tăng già bà thi sa  。trung gian chỉ   giả ，tùy   chỉ   xứ/xử  trì  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo đồng   ý   tướng  trợ   ，nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  chúng   đa   đồng   ngữ  đồng   kiến  ，nãi chí tam  gián   bất xả  giả ，tăng già bà thi sa  。」(thập nhất  giới   cánh   )
 
佛住俱舍彌國，廣說如上。爾時長老闡陀惡性難共語，諸比丘如法、如律教，作不可共語，如是言：「諸長老！莫語我若好若惡，我亦不語諸長老若好若惡。何以故？汝等皆是雜姓，我家民吏，譬如烏鳥銜雜類骨聚在一處，何能教我佛法僧事？皆是我許。從菩薩出家，我常隨侍，至于今日。唯佛教我，我當受持。」時諸比丘語闡陀言：「長老！諸比丘善說所犯波羅提木叉中事，汝莫自身作不可共語，汝身當作可共語。長老！汝當為諸比丘說，如法、如律教，諸比丘亦當為汝說，如法、如律教。何以故？如來眾得如是增長，所謂共語共說共諫，共罪中出故。長老捨自身作不可共語。」一諫不捨，第二、第三諫猶故不止。諸比丘以是因緣，往白世尊：「長老闡陀自身作不可共語，乃至三諫不止。」佛告諸比丘：「是闡陀自用不可共語，乃至三諫不止者。汝去屏處三諫不止者，復於多人中三諫。復不止者，乃至僧中作求聽羯磨。」應作是說：「大德僧聽！是長老闡陀惡性難共語，諸比丘如法善說所犯波羅提木叉中事，自用作不可共語，乃至已於屏處三諫、多人中三諫，猶故不止。若僧時到，今於僧中三諫，令止此事。」即於僧中諫：「長老闡陀！汝實惡性難共語，諸比丘如法如律說，汝自作不可共語，乃至已屏處三諫、多人中三諫，猶故不止耶？」答言：「實爾。」應僧中諫言：「長老！汝莫惡性難共語，諸比丘如法善說所犯波羅提木叉中事，汝莫自身作不可共語，乃至如來眾得如是增長，所謂共語、共說、共諫、共罪中出故。僧今慈心諫汝，饒益故。一諫已過二諫在，當止此事。」若不捨者，更第二、第三亦如是諫，猶故不止。諸比丘復以是事，往白世尊，佛言：「呼闡陀來。」即便呼來。佛問闡陀：「汝實惡性難共語，乃至僧中三諫不止耶？」答言：「實爾。」佛言：「闡陀！此是惡事。汝常不聞我種種因緣，呵責自用、讚歎不自用。汝今云何自用反戾？此非法、非律、非是佛教，不可以是長養善法。」 
Phật trụ/trú   câu   xá  di   quốc   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Trưởng-lão Xiển đà  ác  tánh   nạn/nan  cọng  ngữ  ，chư   Tỳ-kheo như pháp  、như   luật   giáo  ，tác bất khả cọng  ngữ  ，như thị ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！mạc  ngữ  ngã   nhược/nhã  hảo  nhược/nhã  ác  ，ngã   diệc   bất ngữ  chư   Trưởng-lão nhược/nhã  hảo  nhược/nhã  ác  。hà dĩ cố ？nhữ đẳng  giai thị tạp   tính   ，ngã   gia  dân   lại   ，thí như  ô   điểu   hàm   tạp loại  cốt   tụ   tại   nhất   xứ/xử  ，hà   năng  giáo  ngã   Phật pháp tăng  sự   ？giai thị ngã   hứa  。tùng  Bồ Tát xuất gia ，ngã   thường tùy  thị   ，chí   vu  kim nhật 。duy  Phật giáo  ngã   ，ngã   đương  thọ trì 。」thời  chư   Tỳ-kheo ngữ  Xiển đà  ngôn  ：「Trưởng-lão ！chư   Tỳ-kheo thiện thuyết  sở phạm  Ba la đề mộc xoa  trung  sự   ，nhữ   mạc  tự thân  tác bất khả cọng  ngữ  ，nhữ thân đương  tác khả  cọng  ngữ  。Trưởng-lão ！nhữ   đương  vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  ，như pháp  、như   luật   giáo  ，chư   Tỳ-kheo diệc   đương vi nhữ ，như pháp  、như   luật   giáo  。hà dĩ cố ？Như Lai  chúng   đắc   như thị tăng trưởng  ，sở vị cọng  ngữ  cọng  thuyết  cọng  gián   ，cọng  tội   trung  xuất  cố  。Trưởng-lão xả   tự thân  tác bất khả cọng  ngữ  。」nhất   gián   bất xả  ，đệ nhị  、đệ tam  gián   do  cố  bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn ：「Trưởng-lão Xiển đà  tự thân  tác bất khả cọng  ngữ  ，nãi chí tam  gián   bất chỉ   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Xiển đà  tự   dụng   bất khả cọng  ngữ  ，nãi chí tam  gián   bất chỉ   giả 。nhữ   khứ  bình   xứ/xử  tam  gián   bất chỉ   giả ，phục  ư  đa   nhân trung  tam  gián   。phục  bất chỉ   giả ，nãi chí tăng   trung  tác cầu   thính   Yết-ma 。」ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Trưởng-lão Xiển đà  ác  tánh   nạn/nan  cọng  ngữ  ，chư   Tỳ-kheo như pháp  thiện thuyết  sở phạm  Ba la đề mộc xoa  trung  sự   ，tự   dụng   tác bất khả cọng  ngữ  ，nãi chí dĩ   ư  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   ，do  cố  bất chỉ   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，kim   ư  tăng   trung  tam  gián   ，lệnh  chỉ   thử sự  。」tức   ư  tăng   trung  gián   ：「Trưởng-lão Xiển đà  ！nhữ   thật   ác  tánh   nạn/nan  cọng  ngữ  ，chư   Tỳ-kheo như pháp  như   luật   thuyết  ，nhữ   tự   tác bất khả cọng  ngữ  ，nãi chí dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   ，do  cố  bất chỉ   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」ưng  tăng   trung  gián   ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   mạc  ác  tánh   nạn/nan  cọng  ngữ  ，chư   Tỳ-kheo như pháp  thiện thuyết  sở phạm  Ba la đề mộc xoa  trung  sự   ，nhữ   mạc  tự thân  tác bất khả cọng  ngữ  ，nãi chí Như Lai  chúng   đắc   như thị tăng trưởng  ，sở vị cọng  ngữ  、cọng  thuyết  、cọng  gián   、cọng  tội   trung  xuất  cố  。tăng   kim   từ tâm  gián   nhữ   ，nhiêu ích  cố  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  nhị   gián   tại   ，đương  chỉ   thử sự  。」nhược/nhã  bất xả  giả ，cánh  đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị gián   ，do  cố  bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo phục  dĩ  thị  sự   ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  Xiển đà  lai  。」tức   tiện   hô  lai  。Phật vấn   Xiển đà  ：「nhữ   thật   ác  tánh   nạn/nan  cọng  ngữ  ，nãi chí tăng   trung  tam  gián   bất chỉ   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「Xiển đà  ！thử   thị  ác  sự   。nhữ   thường   bất văn  ngã   chủng chủng nhân duyên  ，ha trách  tự   dụng   、tán thán bất tự   dụng   。nhữ   kim   vân hà tự   dụng   phản  lệ  ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi thị Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」
 
諸比丘白佛言：「世尊！云何是闡陀比丘而自用意作是言：『唯有佛語，我當受佛語。』」「諸比丘！是闡陀比丘，不但今日不受餘人語，但信我語。過去世時，亦曾如是。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？唯願樂聞。」佛言：「如是。過去世時有城名波羅奈，國名伽尸。爾時有一長者，有奴字阿磨由，為性兇惡。爾時長者與諸婆羅門子遊戲園林，諸從人輩皆在園門外住。時阿磨由在園門外打諸從人，時諸從人被打者各告其主，時諸婆羅門子盡出呵之。時阿磨由不受其語，答諸婆羅門子言：『不隨汝語，我大家來呵我者，當受其語。』遂打不止。即來告阿摩由主。阿摩由主生得天眼，觀是鬪處下有金銀伏藏，其地凶故令其鬪耳。即往訶之，時奴即止。」佛告諸比丘：「爾時長者豈異人乎？即我身是。爾時阿摩由者，今闡陀比丘是。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị Xiển đà  Tỳ-kheo nhi   tự   dụng   ý   tác thị ngôn ：『duy hữu  Phật ngữ  ，ngã   đương  thọ/thụ   Phật ngữ  。』」「chư   Tỳ-kheo ！thị  Xiển đà  Tỳ-kheo ，bất đãn   kim nhật bất thọ/thụ   dư   nhân   ngữ  ，đãn   tín   ngã   ngữ  。quá khứ thế  thời  ，diệc   tằng   như thị 。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「dĩ   tằng   nhĩ   da   ？duy nguyện lạc/nhạc  văn  。」Phật ngôn  ：「như thị 。quá khứ thế  thời  hữu  thành   danh   Ba-la-nại ，quốc   danh   già   thi   。nhĩ thời  hữu nhất  Trưởng-giả ，hữu  nô   tự   a  ma  do   ，vi  tánh   hung   ác  。nhĩ thời  Trưởng-giả dữ  chư   Bà-la-môn tử  du hí  viên   lâm   ，chư   tùng  nhân   bối   giai   tại   viên   môn   ngoại   trụ/trú   。thời  a  ma  do   tại   viên   môn   ngoại   đả   chư   tùng  nhân   ，thời  chư   tùng  nhân   bị  đả   giả các   cáo  kỳ  chủ   ，thời  chư   Bà-la-môn tử  tận  xuất  ha  chi 。thời  a  ma  do   bất thọ/thụ   kỳ  ngữ  ，đáp   chư   Bà-la-môn tử  ngôn  ：『bất tùy   nhữ   ngữ  ，ngã   Đại  gia  lai  ha  ngã   giả ，đương  thọ/thụ   kỳ  ngữ  。』toại   đả   bất chỉ   。tức   lai  cáo  A ma  do   chủ   。A ma  do   chủ   sanh  đắc   Thiên nhãn ，quán  thị  đấu   xứ/xử  hạ  hữu  kim ngân phục tạng  ，kỳ địa hung   cố  lệnh  kỳ  đấu   nhĩ   。tức   vãng   ha   chi ，thời  nô   tức   chỉ   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  Trưởng-giả khởi  dị nhân  hồ  ？tức   ngã   thân  thị  。nhĩ thời  A ma  do   giả ，kim   Xiển đà  Tỳ-kheo thị  。」
 
諸比丘白佛言：「世尊！云何是闡陀恃怙世尊，陵於他人。」佛言：「比丘！是闡陀比丘，不但今日恃我輕於他人，過去世時已曾恃我輕於他人。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？」佛言：「如是。過去世時有城名波羅奈，國名伽尸。時有弗盧醯大學婆羅門，為國王師，常教學五百童子。時婆羅門家生一奴，名迦羅呵，常使供給諸童子等。婆羅門法，餘姓不得妄聞。以奴親近供養故，得在其邊為諸童子說婆羅門法。是奴利根，聞說法言盡能憶持。此奴一時共諸童子，小有嫌恨，便走他國。詐自稱言：『我是弗盧醯婆羅門子，字耶若達多。』語此國王師婆羅門言：『我是波羅奈國王師，弗盧醯子。故來至此，欲投大師學婆羅門法。』師答言：『可爾。』是奴聰明本已曾聞，今復重聞，聞悉能持。其師大喜，即令教授五百門徒。五百童子言：『汝代我教，我當往來王家。』是師婆羅門無有男兒，唯有一女，便作是念：『今可以女妻之耶？若達多常在我家，便如我子。』即告之曰：『耶若達多當用我語。』答言：『從教。』復告之言：『汝莫還波羅奈，常住此國，我今以女妻汝。』答言：『從教。』即與。其女在家，如兒共作生活，家漸豐樂。是耶若達多為人難可，婦為作食恒懷瞋恚，甜酢醎淡生熟不能適口。婦常念言：『脫有行人，從波羅奈來者，當從彼受作飲食法，然後作供養夫主。』彼弗盧醯婆羅門具聞是事，便作是念：『我奴迦羅呵逃在他國，當往捉來，或可得奴。』直便詣彼國。時耶若達多與諸門徒，詣園遊戲在於中路，遙見本主，即便驚怖密語門徒：『諸童子汝等還去，各自誦習。』門徒去已便到主前，頭面禮足，白其主言：『我來此國，稱噵大家是我之父，便投此國師大學婆羅門為師。以大學經典故，師婆羅門與女為婦，願尊今日勿彰我是事，當與奴直奉上大家主。』婆羅門善解世事，即便答言：『汝實我兒何所復言？但作方便早見發遣。』即將歸家，告家中言：『我所親來。』其婦歡喜，辦種種飲食，奉食已訖，小空閑時，密禮婆羅門足，而問之曰：『我奉事夫耶若達多，飲食供養常不可意，願今指授本在家時何所食噉，當如先法為作飲食。』客婆羅門便即瞋恚，而作是念：『如是！如是！子困苦他子女。』語此女言：『汝但速發遣我，我臨去時，當教汝一偈，汝誦是偈時，當使汝夫無言。』是女即語夫言：『尊婆羅門故從遠來，宜早發遣。』夫即念言：『如婦所說，宜應早遣莫令久住，言語漏失，損我不少。』便大與財物，教婦作食，自行為主求伴。婦於後奉食訖已，禮足辭別請求先偈。即教說偈言： 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị Xiển đà  thị   hỗ   Thế Tôn ，lăng   ư tha  nhân   。」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thị  Xiển đà  Tỳ-kheo ，bất đãn   kim nhật thị   ngã   khinh  ư tha  nhân   ，quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   thị   ngã   khinh  ư tha  nhân   。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị 。quá khứ thế  thời  hữu  thành   danh   Ba-la-nại ，quốc   danh   già   thi   。thời  hữu  phất   lô   hề   Đại học Bà-la-môn ，vi  quốc   vương sư  ，thường   giáo  học   ngũ bách  Đồng tử 。thời  Bà-la-môn gia  sanh  nhất   nô   ，danh   Ca la  ha  ，thường   sử  cung cấp  chư   Đồng tử đẳng 。Bà-la-môn Pháp   ，dư   tính   bất đắc vọng   văn  。dĩ  nô   thân cận cúng dường cố  ，đắc   tại   kỳ  biên   vi  chư   Đồng tử thuyết  Bà-la-môn Pháp   。thị  nô   lợi căn  ，văn thuyết  Pháp   ngôn  tận năng ức trì  。thử   nô   nhất thời  cọng  chư   Đồng tử ，tiểu   hữu  hiềm hận  ，tiện   tẩu   tha  quốc   。trá   tự xưng  ngôn  ：『ngã   thị  phất   lô   hề   Bà-la-môn tử  ，tự   da   nhược/nhã  đạt đa  。』ngữ  thử   quốc   vương sư  Bà-la-môn ngôn  ：『ngã   thị  Ba la nại quốc  vương sư  ，phất   lô   hề   tử  。cố  lai chí  thử   ，dục   đầu   Đại sư học   Bà-la-môn Pháp   。』sư   đáp   ngôn  ：『khả nhĩ  。』thị  nô   thông minh  bổn  dĩ   tằng   văn  ，kim   phục  trọng  văn  ，văn  tất   năng trì  。kỳ  sư   Đại hỉ  ，tức   lệnh  giáo thọ ngũ bách  môn đồ  。ngũ bách  Đồng tử ngôn  ：『nhữ   đại  ngã   giáo  ，ngã   đương  vãng lai  vương gia  。』thị  sư   Bà-la-môn vô hữu nam   nhi  ，duy  hữu nhất  nữ  ，tiện   tác thị niệm ：『kim   khả  dĩ  nữ  thê  chi da   ？nhược/nhã  đạt đa  thường   tại   ngã   gia  ，tiện   như   ngã   tử  。』tức   cáo  chi viết   ：『da   nhược/nhã  đạt đa  đương  dụng   ngã   ngữ  。』đáp   ngôn  ：『tùng  giáo  。』phục  cáo  chi ngôn  ：『nhữ   mạc  hoàn  Ba-la-nại ，thường trụ  thử   quốc   ，ngã   kim   dĩ  nữ  thê  nhữ   。』đáp   ngôn  ：『tùng  giáo  。』tức   dữ  。kỳ  nữ  tại gia  ，như   nhi  cọng  tác sanh  hoạt  ，gia  tiệm  phong   lạc/nhạc  。thị  da   nhược/nhã  đạt đa  vi  nhân   nạn/nan  khả  ，phụ   vi  tác thực/tự  hằng  hoài   sân khuể  ，điềm   tạc   mặn đạm   sanh  thục   bất năng  thích  khẩu   。phụ   thường niệm  ngôn  ：『thoát  hữu  hạnh/hành/hàng  nhân   ，tùng  Ba-la-nại lai  giả ，đương  tòng bỉ  thọ/thụ   tác ẩm thực  Pháp   ，nhiên hậu  tác cúng dường phu  chủ   。』bỉ   phất   lô   hề   Bà-la-môn cụ   văn  thị  sự   ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   nô   Ca la  ha  đào   tại   tha  quốc   ，đương  vãng   tróc   lai  ，hoặc   khả đắc nô   。』trực   tiện   nghệ   bỉ quốc 。thời  da   nhược/nhã  đạt đa  dữ  chư   môn đồ  ，nghệ   viên   du hí  tại   ư  trung  lộ   ，dao  kiến  bổn  chủ   ，tức   tiện   kinh phố  mật ngữ  môn đồ  ：『chư   Đồng tử nhữ đẳng  hoàn khứ  ，các tự  tụng   tập   。』môn đồ  khứ  dĩ   tiện   đáo   chủ   tiền   ，đầu diện lễ túc  ，bạch   kỳ  chủ   ngôn  ：『ngã   lai  thử   quốc   ，xưng  噵Đại  gia  thị  ngã chi  phụ  ，tiện   đầu   thử   Quốc Sư Đại học Bà-la-môn vi  sư   。dĩ  Đại học Kinh điển  cố  ，sư   Bà-la-môn dữ  nữ  vi  phụ   ，nguyện   tôn   kim nhật vật   chương   ngã   thị  sự   ，đương  dữ  nô   trực   phụng thượng Đại  gia chủ  。』Bà-la-môn thiện giải  thế sự  ，tức   tiện   đáp   ngôn  ：『nhữ   thật ngã  nhi  hà sở  phục  ngôn  ？đãn   tác phương tiện  tảo   kiến  phát khiển  。』tức   tướng  quy   gia  ，cáo  gia  trung  ngôn  ：『ngã sở thân  lai  。』kỳ  phụ   hoan hỉ  ，biện/bạn  chủng chủng ẩm thực  ，phụng  thực/tự  dĩ   cật  ，tiểu không  nhàn   thời  ，mật   lễ   Bà-la-môn túc   ，nhi   vấn   chi viết   ：『ngã   phụng sự phu  da   nhược/nhã  đạt đa  ，ẩm thực  cúng dường thường   bất khả ý  ，nguyện   kim   chỉ   thọ/thụ   bổn  tại gia  thời  hà sở  thực đạm  ，đương  như   tiên  Pháp   vi  tác ẩm thực  。』khách   Bà-la-môn tiện   tức   sân khuể  ，nhi   tác thị niệm ：『như thị ！như thị ！tử  khốn khổ tha  tử  nữ  。』ngữ  thử   nữ  ngôn  ：『nhữ   đãn   tốc   phát khiển  ngã   ，ngã   lâm  khứ  thời  ，đương  giáo  nhữ   nhất   kệ   ，nhữ   tụng   thị  kệ   thời  ，đương  sử  nhữ   phu  vô ngôn  。』thị  nữ  tức   ngữ  phu  ngôn  ：『tôn   Bà-la-môn cố  tùng  viễn  lai  ，nghi   tảo   phát khiển  。』phu  tức   niệm ngôn  ：『như   phụ   sở thuyết  ，nghi   ưng  tảo   khiển  mạc  lệnh  cửu trụ  ，ngôn ngữ  lậu  thất   ，tổn   ngã   bất thiểu  。』tiện   Đại  dữ  tài vật  ，giáo  phụ   tác thực/tự  ，tự   hạnh/hành/hàng  vi  chủ   cầu   bạn   。phụ   ư  hậu  phụng  thực/tự  cật  dĩ   ，lễ   túc   từ   biệt thỉnh  cầu   tiên  kệ   。tức   giáo  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『無親遊他方， 
「『vô  thân  du   tha phương  ，
 
欺誑天下人， 
khi cuống  thiên hạ nhân   ，
 
麁食是常食， 
thô  thực/tự  thị  thường   thực/tự  ，
 
但食復何嫌？ 
đãn   thực/tự  phục  hà   hiềm   ？
 
「『今與汝此偈，若彼瞋恚嫌食惡時，便在其邊，背面微誦，令其得聞。』作是教已，便還本國。是耶若達多送主去已，每至食時，還復瞋恚。婦於夫邊試誦其偈，時夫聞是偈已，心即不喜，便作是念：『咄是老物，發我臭穢。』從是已後常作軟語，恐婦向人說其陰私。」佛告諸比丘：「時波羅奈國弗盧醯婆羅門者，豈異人乎？即我身是。時奴迦羅呵者，今闡陀比丘是。彼於爾時已曾恃我(夌*欠)易他人，今復如是恃我勢力(夌*欠)易他人。」 
「『kim   dữ  nhữ   thử   kệ   ，nhược/nhã  bỉ   sân khuể  hiềm   thực/tự  ác  thời  ，tiện   tại   kỳ  biên   ，bối  diện   vi   tụng   ，lệnh  kỳ  đắc   văn  。』tác thị  giáo  dĩ   ，tiện   hoàn  bổn quốc 。thị  da   nhược/nhã  đạt đa  tống   chủ   khứ  dĩ   ，mỗi  chí   thực thời ，hoàn phục  sân khuể  。phụ   ư  phu  biên   thí   tụng   kỳ  kệ   ，thời  phu  văn  thị  kệ   dĩ   ，tâm   tức   bất hỉ  ，tiện   tác thị niệm ：『đốt  thị  lão   vật   ，phát   ngã   xú uế 。』tùng thị dĩ hậu thường   tác nhuyễn ngữ  ，khủng  phụ   hướng   nhân   thuyết  kỳ  uẩn  tư   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thời  Ba la nại quốc  phất   lô   hề   Bà-la-môn giả ，khởi  dị nhân  hồ  ？tức   ngã   thân  thị  。thời  nô   Ca la  ha  giả ，kim   Xiển đà  Tỳ-kheo thị  。bỉ   ư nhĩ thời  dĩ   tằng   thị   ngã   (夌*khiếm   )dịch  tha nhân ，kim   phục  như thị thị   ngã   thế lực  (夌*khiếm   )dịch  tha nhân 。」
 
佛告諸比丘：「依止俱舍彌比丘，皆盡令集，乃至已聞者，當重聞。◎◎若比丘自用戾語，諸比丘如法、如律教時，便自用意，作是言：『汝莫語我若好若惡，我亦不語汝若好若惡。』諸比丘諫彼比丘言：『長老！諸比丘如法、如律教，汝莫自用意。諸比丘教汝應當信受，汝亦應如法如律教諸比丘。何以故？如來弟子眾展轉相教、展轉相諫、共罪中出故，善法得增長。』諸比丘諫是比丘時，應捨是事。若不捨者，復第二、第三諫。捨者善，若不捨者，僧伽婆尸沙。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  câu   xá  di   Tỳ-kheo ，giai   tận  lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả ，đương  trọng  văn  。◎◎nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   dụng   lệ  ngữ  ，chư   Tỳ-kheo như pháp  、như   luật   giáo  thời  ，tiện   tự   dụng   ý   ，tác thị ngôn ：『nhữ   mạc  ngữ  ngã   nhược/nhã  hảo  nhược/nhã  ác  ，ngã   diệc   bất ngữ  nhữ   nhược/nhã  hảo  nhược/nhã  ác  。』chư   Tỳ-kheo gián   bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：『Trưởng-lão ！chư   Tỳ-kheo như pháp  、như   luật   giáo  ，nhữ   mạc  tự   dụng   ý   。chư   Tỳ-kheo giáo  nhữ   ứng đương tín thọ  ，nhữ   diệc   ưng  như pháp  như   luật   giáo  chư   Tỳ-kheo 。hà dĩ cố ？Như Lai  đệ-tử chúng   triển chuyển  tướng  giáo  、triển chuyển  tướng  gián   、cọng  tội   trung  xuất  cố  ，thiện  Pháp   đắc   tăng trưởng  。』chư   Tỳ-kheo gián   thị  Tỳ-kheo thời  ，ưng  xả   thị  sự   。nhược/nhã  bất xả  giả ，phục  đệ nhị  、đệ tam  gián   。xả   giả thiện  ，nhược/nhã  bất xả  giả ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘自用戾語者，闡陀比丘也。 
Tỳ-kheo tự   dụng   lệ  ngữ  giả ，Xiển đà  Tỳ-kheo dã  。
 
諸比丘如法、如律教者，謂戒序、四波羅夷、十三僧伽婆尸沙、二不定法、三十尼薩耆波夜提、九十二波夜提、四波羅提提舍尼、眾學法、七滅諍法、隨順法，以此法律展轉相教。復次五眾罪法、四眾罪法、三眾罪法、二眾罪法、一眾罪法。復次六作捨法，展轉相教。復次波羅夷法、僧伽婆尸沙、波夜提，乃至越比尼罪，實非不實、時非不時、饒益非不饒益、軟語非麁言，慈心故，不求過，是名如法如律展轉相教也。 
chư   Tỳ-kheo như pháp  、như   luật   giáo  giả ，vị   giới   tự   、tứ Ba la di  、thập tam  tăng già bà thi sa  、nhị bất định pháp  、tam thập  ni tát kì ba dạ đề  、cửu  thập nhị  ba-dạ-đề  、tứ   Ba la đề đề xá ni  、chúng   học   Pháp   、thất diệt tránh Pháp  、tùy thuận  Pháp   ，dĩ  thử pháp  luật   triển chuyển  tướng  giáo  。phục thứ ngũ   chúng   tội   Pháp   、Tứ Chúng tội   Pháp   、tam  chúng   tội   Pháp   、nhị   chúng   tội   Pháp   、nhất   chúng   tội   Pháp   。phục thứ lục tác  xả   Pháp   ，triển chuyển  tướng  giáo  。phục thứ ba-la-di Pháp   、tăng già bà thi sa  、ba-dạ-đề  ，nãi chí việt  bỉ  ni  tội   ，thật   phi   bất thật  、thời  phi   bất thời  、nhiêu ích  phi   bất nhiêu ích  、nhuyễn ngữ  phi   thô ngôn  ，từ tâm  cố  ，bất cầu  quá/qua  ，thị danh như pháp  như   luật   triển chuyển  tướng  giáo  dã  。
 
是比丘者，闡陀是也。 
thị  Tỳ-kheo giả ，Xiển đà  thị  dã  。
 
諸比丘者，謂一人、多人、僧。 
chư   Tỳ-kheo giả ，vị   nhất   nhân   、đa   nhân   、tăng   。
 
三諫者，屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫也。屏處者，問言：「長老！汝實自用戾語，諸比丘如法、如律教，汝自身作不可共語耶？」答言：「實爾。」即便諫言：「長老！汝莫自用戾語，諸比丘如法、如律教，汝應當受，莫自身作不可共語，乃至展轉相教，得善法增長故。我今慈心教，汝當捨此事，一諫已過二諫在。」若不捨者，第二、第三亦復如是諫。多人中三諫亦如是。猶不止者，僧中作求聽羯磨。白言：「大德僧聽！是某甲比丘自用戾語。諸比丘如法、如律教，不受其語，已於屏處三諫、多人中三諫，猶故不止。若僧時到，當於僧中三諫，令止此事。」即僧中問言：「長老實自用戾語，諸比丘如法、如律教，不受其語，屏處三諫、多人中三諫，猶故不受耶？」答言：「實爾。」即復僧中諫言：「長老！莫自用意，諸比丘如法、如律教，乃至展轉相教，得善法增長故。今僧慈心諫汝，饒益故，當受僧語，捨此事。僧一諫已過，二諫在。」若不止者，至第二、第三諫捨者善；不捨者，僧伽婆尸沙。 
tam  gián   giả ，bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   dã  。bình   xứ/xử  giả ，vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   thật   tự   dụng   lệ  ngữ  ，chư   Tỳ-kheo như pháp  、như   luật   giáo  ，nhữ   tự thân  tác bất khả cọng  ngữ  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」tức   tiện   gián   ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   mạc  tự   dụng   lệ  ngữ  ，chư   Tỳ-kheo như pháp  、như   luật   giáo  ，nhữ   ứng đương thọ/thụ   ，mạc  tự thân  tác bất khả cọng  ngữ  ，nãi chí triển chuyển  tướng  giáo  ，đắc   thiện  Pháp   tăng trưởng  cố  。ngã   kim   từ tâm  giáo  ，nhữ   đương  xả   thử sự  ，nhất   gián   dĩ   quá/qua  nhị   gián   tại   。」nhược/nhã  bất xả  giả ，đệ nhị  、đệ tam  diệc phục như thị gián   。đa   nhân trung  tam  gián   diệc như thị 。do  bất chỉ   giả ，tăng   trung  tác cầu   thính   Yết-ma 。bạch ngôn ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  mỗ giáp  Tỳ-kheo tự   dụng   lệ  ngữ  。chư   Tỳ-kheo như pháp  、như   luật   giáo  ，bất thọ/thụ   kỳ  ngữ  ，dĩ   ư  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   ，do  cố  bất chỉ   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，đương  ư  tăng   trung  tam  gián   ，lệnh  chỉ   thử sự  。」tức   tăng   trung  vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão thật   tự   dụng   lệ  ngữ  ，chư   Tỳ-kheo như pháp  、như   luật   giáo  ，bất thọ/thụ   kỳ  ngữ  ，bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   ，do  cố  bất thọ/thụ   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」tức   phục  tăng   trung  gián   ngôn  ：「Trưởng-lão ！mạc  tự   dụng   ý   ，chư   Tỳ-kheo như pháp  、như   luật   giáo  ，nãi chí triển chuyển  tướng  giáo  ，đắc   thiện  Pháp   tăng trưởng  cố  。kim   tăng   từ tâm  gián   nhữ   ，nhiêu ích  cố  ，đương  thọ/thụ   tăng   ngữ  ，xả   thử sự  。tăng   nhất   gián   dĩ   quá/qua  ，nhị   gián   tại   。」nhược/nhã  bất chỉ   giả ，chí   đệ nhị  、đệ tam  gián   xả   giả thiện  ；bất xả  giả ，tăng già bà thi sa  。
 
僧伽婆尸沙者，如上說。 
tăng già bà thi sa  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘於屏處三諫，若多人中三諫時不止者，諫諫犯越比尼罪。僧中諫時，初諫時未竟，越比尼罪；羯磨說竟，偷蘭罪。第二羯磨未竟，越比尼罪；說竟，偷蘭罪。若第三羯磨未竟，偷蘭罪；說竟，僧伽婆尸沙，僧伽婆尸沙罪起已，屏處諫乃至僧中一切越比尼罪、一切偷蘭罪，皆合成一僧伽婆尸沙。中間止者，隨止處治罪。是故世尊說：「若比丘自用戾語，乃至三諫不捨者，僧伽婆尸沙。」(十二戒竟) 
nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  bình   xứ/xử  tam  gián   ，nhược/nhã  đa   nhân trung  tam  gián   thời  bất chỉ   giả ，gián   gián   phạm   việt  bỉ  ni  tội   。tăng   trung  gián   thời  ，sơ   gián   thời  vị  cánh   ，việt  bỉ  ni  tội   ；Yết-ma thuyết  cánh   ，thâu lan  tội   。đệ nhị  Yết-ma vị  cánh   ，việt  bỉ  ni  tội   ；thuyết  cánh   ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  đệ   Tam Yết Ma vị  cánh   ，thâu lan  tội   ；thuyết  cánh   ，tăng già bà thi sa  ，tăng già bà thi sa  tội   khởi   dĩ   ，bình   xứ/xử  gián   nãi chí tăng   trung  nhất thiết việt  bỉ  ni  tội   、nhất thiết thâu lan  tội   ，giai   hợp thành nhất   tăng già bà thi sa  。trung gian chỉ   giả ，tùy   chỉ   xứ/xử  trì  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   dụng   lệ  ngữ  ，nãi chí tam  gián   bất xả  giả ，tăng già bà thi sa  。」(thập nhị  giới   cánh   )
 
佛住舍衛城，廣說如上。時六群比丘於迦尸黑山聚落作諸非威儀事：身非威儀、口非威儀、身口非威儀。身非威儀者，若走來走去、跳行跳躑、倒行匍匐、扣盆戲笑、遞相擔負，作如是比種種身戲。口非威儀者，作象鳴、駝鳴、牛鳴、羊鳴、長聲、短聲、或相唃耳，作如是比種種音聲戲笑。身口非威儀者，令身斑駮半邊白、塗面令黑、染髮令白、拍鼓彈琴、擊節舞戲。時諸優婆塞來詣比丘，欲禮拜聽法，見如是事，心生不喜，便作是言：「阿闍梨！沙門之法所為善行，當令不信者信，信者增信。而今所為悉皆非法，更令不信增長，信者心壞。」六群比丘即瞋恚言：「汝為我師，為我和尚？此是逆理，我當教汝，汝反教我。」瞋恚增盛，作身害、口害、身口害。身害者，入其家中牽曳小兒、打拍推撲、破損器物、折犢子脚、刺壞羊眼，至市肆上種種穀米、小麥、大麥、鹽、(麩-夫+少)、酥、油、乳酪，悉和雜合，不可分別。田中生苗，其須水者開水令去，不須水者決令滿中，刈殺生苗焚燒熟穀，是名身暴害。口暴害者，詣王讒人加誣良善，是名口暴害。身口暴害者，屏處藏身恐怖其人、牽挽無辜，是名身口暴害。諸優婆塞皆瞋恚言：「沙門釋子作是非法，我等從今莫與供養。」時彼比丘遂持鉢乞食，其家見已，猶故與食，不至大惜。諸優婆塞復作是要：「沙門釋子作是暴害，我等從今莫令入門。」然後是比丘便到諸不信家乞食，初時與食。後續聞優婆塞斷食不與：「定是惡人，我何以與食？」復不聽入。然後便作身邪命、口邪命、身口邪命。身邪命者，作水瓶、木器賣、作盛酥、革囊、繩索、結網、縫衣。學作餅賣、學賣醫藥、為人傳信，如是種種求食，是名身邪命。口邪命者，誦呪行術，呪蛇呪龍、呪鬼呪病、呪水呪火，如是種種求食，是名口邪命。身口邪命者，手自然火、口說呪術、手灌酥油、灑散芥子，如是種種求食，是名身口邪命。時黑山聚落諸優婆塞，來詣舍衛城料理官事，官事訖已，往詣世尊，頂禮佛足已，却住一面白佛言：「世尊！我是黑山聚落優婆塞，六群比丘在彼間住，於彼聚落作諸非法。廣說如上。唯願世尊！當約勅之，令不在彼住者善。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  lục quần bỉ khâu  ư  Ca thi  hắc sơn  tụ lạc  tác chư   phi   uy nghi sự   ：thân  phi   uy nghi 、khẩu   phi   uy nghi 、thân  khẩu   phi   uy nghi 。thân  phi   uy nghi giả ，nhược/nhã  tẩu   lai  tẩu   khứ  、khiêu   hạnh/hành/hàng  khiêu   trịch   、đảo   hạnh/hành/hàng  bồ   bặc   、khấu   bồn   hí  tiếu   、đệ  tướng  đam/đảm  phụ   ，tác như thị bỉ  chủng chủng thân  hí  。khẩu   phi   uy nghi giả ，tác tượng   minh   、Đà   minh   、ngưu   minh   、dương   minh   、trường/trưởng  thanh   、đoản   thanh   、hoặc   tướng  唃nhĩ   ，tác như thị bỉ  chủng chủng âm thanh hí  tiếu   。thân  khẩu   phi   uy nghi giả ，lệnh  thân  ban   bác   bán   biên   bạch   、đồ  diện   lệnh  hắc  、nhiễm   phát   lệnh  bạch   、phách   cổ   đạn  cầm   、kích   tiết  vũ   hí  。thời  chư   ưu-bà-tắc  lai nghệ Tỳ-kheo ，dục   lễ bái  thính pháp  ，kiến  như thị sự   ，tâm sanh  bất hỉ  ，tiện   tác thị ngôn ：「A-xà-lê ！Sa Môn chi Pháp   sở   vi  thiện  hạnh/hành/hàng  ，đương  lệnh  bất tín giả  tín   ，tín giả  tăng  tín   。nhi kim  sở   vi  tất giai  phi pháp  ，cánh  lệnh  bất tín  tăng trưởng  ，tín giả  tâm   hoại   。」lục quần bỉ khâu  tức   sân khuể  ngôn  ：「nhữ   vi  ngã   sư   ，vi  ngã   hòa thượng  ？thử   thị  nghịch  lý   ，ngã   đương  giáo  nhữ   ，nhữ   phản  giáo  ngã   。」sân khuể  tăng thịnh  ，tác thân  hại  、khẩu   hại  、thân  khẩu   hại  。thân  hại giả  ，nhập   kỳ  gia  trung  khiên  duệ   tiểu   nhi  、đả   phách   thôi   phác  、phá   tổn   khí   vật   、chiết  độc tử  cước   、thứ  hoại   dương   nhãn   ，chí   thị   tứ   thượng  chủng chủng cốc   mễ   、tiểu   mạch   、Đại  mạch   、diêm   、(phu   -phu  +thiểu  )、tô   、du   、nhũ   lạc   ，tất   hòa  tạp   hợp  ，bất khả phân biệt 。điền   trung  sanh  miêu ，kỳ  tu   thủy   giả khai   thủy   lệnh  khứ  ，bất tu  thủy   giả quyết  lệnh  mãn   trung  ，ngải   sát sanh  miêu phần thiêu  thục   cốc   ，thị danh thân  bạo  hại  。khẩu   bạo  hại giả  ，nghệ   Vương  sàm   nhân   gia   vu   lương   thiện  ，thị danh khẩu   bạo  hại  。thân  khẩu   bạo  hại giả  ，bình   xứ/xử  tạng  thân  khủng bố  kỳ nhân 、khiên  vãn   vô  cô   ，thị danh thân  khẩu   bạo  hại  。chư   ưu-bà-tắc  giai   sân khuể  ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  tác thị phi  Pháp   ，ngã đẳng tùng  kim   mạc  dữ  cúng dường 。」thời  bỉ   Tỳ-kheo toại   trì bát khất thực  ，kỳ  gia  kiến  dĩ   ，do  cố  dữ  thực/tự  ，bất chí   Đại  tích   。chư   ưu-bà-tắc  phục  tác thị  yếu  ：「Sa Môn Thích tử  tác thị  bạo  hại  ，ngã đẳng tùng  kim   mạc  lệnh  nhập môn  。」nhiên hậu  thị  Tỳ-kheo tiện   đáo   chư   bất tín  gia  khất thực  ，sơ thời  dữ  thực/tự  。hậu  tục   văn  ưu-bà-tắc  đoạn thực  bất dữ  ：「định  thị  ác nhân ，ngã   hà dĩ dữ  thực/tự  ？」phục  bất thính   nhập   。nhiên hậu  tiện   tác thân  tà mạng  、khẩu   tà mạng  、thân  khẩu   tà mạng  。thân  tà mạng  giả ，tác thủy   bình 、mộc   khí   mại   、tác thịnh  tô   、cách  nang  、thằng   tác/sách  、kết võng  、phùng  y  。học   tác bính   mại   、học   mại   y dược  、vi  nhân   truyền  tín   ，như thị chủng chủng cầu   thực/tự  ，thị danh thân  tà mạng  。khẩu   tà mạng  giả ，tụng   chú   hạnh/hành/hàng  thuật   ，chú   xà  chú   long  、chú   quỷ   chú   bệnh   、chú   thủy   chú   hỏa   ，như thị chủng chủng cầu   thực/tự  ，thị danh khẩu   tà mạng  。thân  khẩu   tà mạng  giả ，thủ   tự nhiên  hỏa   、khẩu   thuyết  chú thuật  、thủ   quán   tô   du   、sái   tán  giới tử  ，như thị chủng chủng cầu   thực/tự  ，thị danh thân  khẩu   tà mạng  。thời  hắc sơn  tụ lạc  chư   ưu-bà-tắc  ，lai nghệ Xá-vệ  thành   liêu  lý   quan sự ，quan sự cật  dĩ   ，vãng   nghệ   Thế Tôn ，đảnh lễ Phật túc  dĩ   ，khước  trụ/trú   nhất diện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   thị  hắc sơn  tụ lạc  ưu-bà-tắc  ，lục quần bỉ khâu  tại   bỉ   gian  trụ/trú   ，ư  bỉ   tụ lạc  tác chư   phi pháp  。quảng thuyết  như   thượng  。duy nguyện Thế Tôn ！đương  ước   sắc   chi ，lệnh  bất tại   bỉ   trụ/trú   giả thiện  。」
 
爾時世尊為優婆塞，隨順說法示教利喜已，禮足而去。爾時世尊告阿難言：「汝往黑山聚落，為六群比丘作驅出羯磨。」爾時阿難白佛言：「我不敢去。」佛言：「何故？」阿難答言：「世尊六群比丘躁性強暴，我若往者，譬如甘蔗田人乘車載甘蔗歸，諸童子輩逆出村外，捉甘蔗亂取就外噉食。彼六群比丘亦復如是，聞我往者，逆來道邊作非法事，或能為我作驅出羯磨，是故難去。」佛告阿難：「汝與三十人眾俱去，足能伏彼。」是時阿難與三十人，前後圍遶，往到黑山聚落。復有三十比丘，聞尊者阿難往到黑山聚落，自相謂言：「我未曾聞作驅出羯磨，當隨阿難到彼聚落，聽作驅出羯磨。」并前三十人合六十比丘，大眾而去。時六群比丘聞尊者阿難與六十人俱眷屬而來，為我作驅出羯磨，即生恐怖。時三文陀達多、摩醯沙達多走到王道聚落。長老闡陀、迦留陀夷，便一由旬迎尊者阿難，即懺悔言：「長老！我所作非善，犯諸過惡，從今已去不敢復作。」爾時眾僧受其懺悔。尊者阿難前到聚落，彼二人已懺悔，二人已走去；餘有殘住者，為作驅出羯磨。世尊不聽眾羯磨，羯磨眾故，二人、三人為作羯磨。羯磨者應作是說：「大德僧聽！是某甲比丘等，於此聚落身非威儀，數作不止，道俗悉知。若僧時到，僧當為某甲比丘等身非威儀故作驅出羯磨，如是白。」「大德僧聽！是長老某甲比丘等身非威儀，數數不止，道俗悉知，僧今為某甲比丘等作驅出羯磨。諸大德忍某甲比丘等身非威儀作驅出羯磨，忍者默然，若不忍者便說，是初羯磨說竟。」第二、第三亦如是說。「僧已與某甲比丘等身非威儀作驅出羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」如是口非威儀、身口非威儀亦如是；身害、口害、身口害亦如是；身邪命、口邪命、身口邪命亦如是，說白三羯磨。羯磨已，是六群比丘被驅出者，語諸比丘言：「闡陀比丘、迦留陀夷比丘亦行非法，何故獨驅我出而不驅彼？」眾僧語彼言：「是二比丘於一由旬迎僧懺悔，僧已聽悔。三文陀達多、摩醯沙達多走到王道聚落。汝等現在既不迎僧懺悔又復不走，故作羯磨驅出。」彼復作是言：「長老！僧今隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡俱共同罪，有驅出者、有不驅者。」諸比丘復諫：「長老！莫以非理謗僧，僧不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡，不於同罪有驅出者、有不驅者。」諸比丘如是諫時，彼故不止。復第二、第三諫，堅持不止。尊者阿難為諸優婆塞，隨順說法，令其歡喜，供養眾僧還復如前。尊者阿難及諸大眾欲還舍衛，時諸比丘白尊者阿難：「今僧悉還，是僧伽藍與誰典知？」阿難言：「誰應任知？」諸比丘言：「長老闡陀應住。」阿難復言：「闡陀先已有過，令他生不信，何可留住？」便更安餘比丘已。 
nhĩ thời Thế Tôn  vi  ưu-bà-tắc  ，tùy thuận  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   ，lễ   túc   nhi   khứ  。nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan ngôn  ：「nhữ   vãng   hắc sơn  tụ lạc  ，vi  lục quần bỉ khâu  tác khu   xuất  Yết-ma 。」nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「ngã   bất cảm   khứ  。」Phật ngôn  ：「hà cố  ？」A-nan đáp   ngôn  ：「Thế Tôn lục quần bỉ khâu  táo   tánh   cường   bạo  ，ngã   nhược/nhã  vãng   giả ，thí như  cam   giá   điền   nhân thừa  xa   tái  cam   giá   quy   ，chư   Đồng tử bối   nghịch  xuất  thôn   ngoại   ，tróc   cam   giá   loạn   thủ   tựu   ngoại   đạm thực  。bỉ   lục quần bỉ khâu  diệc phục như thị ，văn  ngã   vãng   giả ，nghịch  lai  đạo  biên   tác phi pháp  sự   ，hoặc   năng  vi  ngã   tác khu   xuất  Yết-ma ，thị cố nạn/nan  khứ  。」Phật cáo  A-nan ：「nhữ   dữ  tam thập  nhân   chúng   câu   khứ  ，túc   năng  phục   bỉ   。」Thị thời A-nan dữ  tam thập  nhân   ，tiền hậu  vi nhiễu  ，vãng   đáo   hắc sơn  tụ lạc  。phục hưũ tam thập  Tỳ-kheo ，văn  Tôn-Giả A-nan vãng   đáo   hắc sơn  tụ lạc  ，tự tướng vị   ngôn  ：「ngã   vị  tằng   văn  tác khu   xuất  Yết-ma ，đương  tùy   A-nan đáo   bỉ   tụ lạc  ，thính   tác khu   xuất  Yết-ma 。」tinh  tiền   tam thập  nhân   hợp  lục thập  Tỳ-kheo ，Đại chúng nhi   khứ  。thời  lục quần bỉ khâu  văn  Tôn-Giả A-nan dữ  lục thập  nhân   câu   quyến thuộc nhi   lai  ，vi  ngã   tác khu   xuất  Yết-ma ，tức   sanh  khủng bố  。thời  tam  văn  đà  đạt đa  、ma-ê  sa  đạt đa  tẩu   đáo   Vương  đạo  tụ lạc  。Trưởng-lão Xiển đà  、Ca-lưu-đà-di ，tiện   nhất   do-tuần nghênh  Tôn-Giả A-nan ，tức   sám hối ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   sở tác  phi   thiện  ，phạm   chư   quá ác  ，tùng  kim   dĩ khứ  bất cảm   phục  tác 。」nhĩ thời  chúng   tăng   thọ/thụ   kỳ  sám hối 。Tôn-Giả A-nan tiền   đáo   tụ lạc  ，bỉ   nhị   nhân   dĩ   sám hối ，nhị   nhân   dĩ   tẩu   khứ  ；dư   hữu  tàn   trụ/trú   giả ，vi  tác khu   xuất  Yết-ma 。Thế Tôn bất thính   chúng   Yết-ma ，Yết-ma chúng   cố  ，nhị   nhân   、tam  nhân   vi  tác Yết-ma 。Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  mỗ giáp  Tỳ-kheo đẳng ，ư thử  tụ lạc  thân  phi   uy nghi ，số  tác bất chỉ   ，đạo tục tất tri 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   đương  vi  mỗ giáp  Tỳ-kheo đẳng thân  phi   uy nghi cố  tác khu   xuất  Yết-ma ，như thị bạch   。」「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Trưởng-lão mỗ giáp  Tỳ-kheo đẳng thân  phi   uy nghi ，sát sát bất chỉ   ，đạo tục tất tri ，tăng   kim   vi  mỗ giáp  Tỳ-kheo đẳng tác khu   xuất  Yết-ma 。chư   Đại Đức nhẫn   mỗ giáp  Tỳ-kheo đẳng thân  phi   uy nghi tác khu   xuất  Yết-ma ，nhẫn   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  ，thị  sơ   Yết-ma thuyết  cánh   。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo đẳng thân  phi   uy nghi tác khu   xuất  Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」như thị khẩu   phi   uy nghi 、thân  khẩu   phi   uy nghi diệc như thị ；thân  hại  、khẩu   hại  、thân  khẩu   hại  diệc như thị ；thân  tà mạng  、khẩu   tà mạng  、thân  khẩu   tà mạng  diệc như thị ，thuyết  bạch   Tam Yết Ma 。Yết-ma dĩ   ，thị  lục quần bỉ khâu  bị  khu   xuất  giả ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Xiển đà  Tỳ-kheo 、Ca-lưu-đà-di Tỳ-kheo diệc   hạnh/hành/hàng  phi pháp  ，hà cố  độc   khu   ngã   xuất  nhi   bất khu   bỉ   ？」chúng   tăng   ngữ  bỉ   ngôn  ：「thị  nhị   Tỳ-kheo ư  nhất   do-tuần nghênh  tăng   sám hối ，tăng   dĩ   thính   hối  。tam  văn  đà  đạt đa  、ma-ê  sa  đạt đa  tẩu   đáo   Vương  đạo  tụ lạc  。nhữ đẳng  hiện tại ký   bất nghênh  tăng   sám hối hựu phục  bất tẩu   ，cố  tác Yết-ma khu   xuất  。」bỉ   phục  tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！tăng   kim   tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   câu   cộng đồng  tội   ，hữu  khu   xuất  giả 、hữu bất khu   giả 。」chư   Tỳ-kheo phục  gián   ：「Trưởng-lão ！mạc  dĩ  phi lý  báng   tăng   ，tăng   bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   ，bất ư  đồng   tội   hữu  khu   xuất  giả 、hữu bất khu   giả 。」chư   Tỳ-kheo như thị gián   thời  ，bỉ   cố  bất chỉ   。phục  đệ nhị  、đệ tam  gián   ，kiên   trì   bất chỉ   。Tôn-Giả A-nan vi  chư   ưu-bà-tắc  ，tùy thuận  thuyết Pháp ，lệnh  kỳ  hoan hỉ  ，cúng dường chúng   tăng   hoàn phục  như tiền  。Tôn-Giả A-nan cập chư   Đại chúng dục   hoàn  Xá-vệ  ，thời  chư   Tỳ-kheo bạch   Tôn-Giả A-nan ：「kim   tăng   tất   hoàn  ，thị  tăng già lam  dữ  thùy   điển   tri   ？」A-nan ngôn  ：「thùy   ưng  nhâm  tri   ？」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão Xiển đà  ưng  trụ/trú   。」A-nan phục  ngôn  ：「Xiển đà  tiên  dĩ   hữu quá  ，lệnh  tha  sanh  bất tín  ，hà   khả  lưu   trụ/trú   ？」tiện   cánh  an   dư   Tỳ-kheo dĩ   。
 
尊者阿難還舍衛城，禮世尊足於一面立。世尊知而故問：「阿難！汝等已於黑山聚落，作驅出羯磨耶？」答言：「已作。世尊！闡陀比丘、迦留陀夷比丘，於一由旬迎僧懺悔。三文陀達多、摩醯沙達多，即便走到王道聚落，餘諸比丘不來懺悔，復不走去，眾僧為作驅出羯磨。彼見闡陀、迦留陀夷不被驅出，便以非理謗僧言：『僧隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡，有同共犯罪，有驅出者、有不驅者。』」佛告比丘：「是六群比丘以非理謗僧言：『隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡，有同共犯罪，有驅出者、有不驅者。』作是語者，汝當去屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫，令止此事。」屏處問言：「汝等實以闡陀比丘、迦留陀夷故，非理謗僧言：『隨愛、隨瞋、隨癡、隨怖，俱共犯罪，有驅出者、有不驅者耶？』」答言：「實爾。」即屏處諫言：「長老！莫以非理謗僧。何以故？眾僧不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡，不於同罪，有驅出者、有不驅出者。汝等莫作隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡語言。長老！我今慈心諫汝，饒益故，當捨此事。一諫已過，二諫在。」若不捨者，第二、第三亦如是諫。及多人中三諫，猶復不止者，僧中作求聽羯磨。羯磨人應作是說：「大德僧聽！是六群比丘以非理謗僧，已於屏處三諫、多人中三諫不止。若僧時到，當於僧中三諫，令止此事。」即於僧中問是比丘：「汝實非理謗僧，已於屏處三諫、多人中三諫不止耶？」答言：「實爾。」僧應諫言：「長老！莫以非理謗僧。何以故？僧不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡，不同犯罪，有驅出者、有不驅者。今僧慈心諫汝，饒益故，當捨此事。一諫已過、二諫在。」若不止者，第二、第三亦如是諫，猶故不止。諸比丘以是因緣，具白世尊：「六群比丘已屏處三諫，乃至僧中三諫，猶故不止。」佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問六群比丘：「汝實非理謗僧，已屏處三諫，乃至僧中三諫，故不止耶？」答言：「實爾。世尊！」佛告六群比丘：「此是惡事，汝不聞世尊常讚歎易諫、呵責難諫耶？汝今云何難諫，執持不捨？六群比丘！此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」 
Tôn-Giả A-nan hoàn  Xá-vệ  thành   ，lễ   Thế Tôn túc   ư nhất diện lập 。Thế Tôn tri   nhi   cố  vấn   ：「A-nan ！nhữ đẳng  dĩ   ư  hắc sơn  tụ lạc  ，tác khu   xuất  Yết-ma da   ？」đáp   ngôn  ：「dĩ tác  。Thế Tôn ！Xiển đà  Tỳ-kheo 、Ca-lưu-đà-di Tỳ-kheo ，ư  nhất   do-tuần nghênh  tăng   sám hối 。tam  văn  đà  đạt đa  、ma-ê  sa  đạt đa  ，tức   tiện   tẩu   đáo   Vương  đạo  tụ lạc  ，dư   chư   Tỳ-kheo Bất-lai sám hối ，phục  bất tẩu   khứ  ，chúng   tăng   vi  tác khu   xuất  Yết-ma 。bỉ   kiến  Xiển đà  、Ca-lưu-đà-di bất bị  khu   xuất  ，tiện   dĩ  phi lý  báng   tăng   ngôn  ：『tăng   tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   ，hữu  đồng cộng  phạm tội ，hữu  khu   xuất  giả 、hữu bất khu   giả 。』」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thị  lục quần bỉ khâu  dĩ  phi lý  báng   tăng   ngôn  ：『tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   ，hữu  đồng cộng  phạm tội ，hữu  khu   xuất  giả 、hữu bất khu   giả 。』tác thị  ngữ  giả ，nhữ   đương  khứ  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   ，lệnh  chỉ   thử sự  。」bình   xứ/xử  vấn   ngôn  ：「nhữ đẳng  thật   dĩ  Xiển đà  Tỳ-kheo 、Ca-lưu-đà-di cố  ，phi lý  báng   tăng   ngôn  ：『tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   si   、tùy   bố/phố ，câu   cọng  phạm tội ，hữu  khu   xuất  giả 、hữu bất khu   giả da   ？』」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」tức   bình   xứ/xử  gián   ngôn  ：「Trưởng-lão ！mạc  dĩ  phi lý  báng   tăng   。hà dĩ cố ？chúng   tăng   bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   ，bất ư  đồng   tội   ，hữu  khu   xuất  giả 、hữu bất khu   xuất  giả 。nhữ đẳng  mạc  tác tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   ngữ ngôn 。Trưởng-lão ！ngã   kim   từ tâm  gián   nhữ   ，nhiêu ích  cố  ，đương  xả   thử sự  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  ，nhị   gián   tại   。」nhược/nhã  bất xả  giả ，đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị gián   。cập đa   nhân trung  tam  gián   ，do  phục  bất chỉ   giả ，tăng   trung  tác cầu   thính   Yết-ma 。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  lục quần bỉ khâu  dĩ  phi lý  báng   tăng   ，dĩ   ư  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   bất chỉ   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，đương  ư  tăng   trung  tam  gián   ，lệnh  chỉ   thử sự  。」tức   ư  tăng   trung  vấn   thị  Tỳ-kheo ：「nhữ   thật   phi lý  báng   tăng   ，dĩ   ư  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   bất chỉ   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」tăng   ưng  gián   ngôn  ：「Trưởng-lão ！mạc  dĩ  phi lý  báng   tăng   。hà dĩ cố ？tăng   bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   ，bất đồng  phạm tội ，hữu  khu   xuất  giả 、hữu bất khu   giả 。kim   tăng   từ tâm  gián   nhữ   ，nhiêu ích  cố  ，đương  xả   thử sự  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  、nhị   gián   tại   。」nhược/nhã  bất chỉ   giả ，đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị gián   ，do  cố  bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，cụ   bạch   Thế Tôn ：「lục quần bỉ khâu  dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   ，nãi chí tăng   trung  tam  gián   ，do  cố  bất chỉ   。」Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật   phi lý  báng   tăng   ，dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   ，nãi chí tăng   trung  tam  gián   ，cố  bất chỉ   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật cáo  lục quần bỉ khâu  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   bất văn  Thế Tôn thường   tán thán dịch  gián   、ha trách  nạn/nan  gián   da   ？nhữ   kim   vân hà nạn/nan  gián   ，chấp trì  bất xả  ？lục quần bỉ khâu  ！thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」
 
諸比丘白佛言：「世尊！云何此六群比丘，以闡陀、迦留陀夷不驅出故，非理謗僧？」佛言：「此六群比丘不但今日以非理謗僧，過去世時已曾非理謗僧。」諸比丘言：「已曾爾耶？」佛言：「曾爾。」「唯願欲聞。」佛言：「過去世時有城，名波羅奈，國名伽尸。時王家畜養二狗，以金銀鎖繫、食用寶器，夜則解放令備守門戶。時王得頭痛病，經十二年療治不差，後漸得差。時王於眠中聞狗吠聲，王即驚覺頭痛便增。王問侍者：『向何等聲？』答言：『狗吠。』王即瞋怒，教勅侍者：『現狗驅出。』即如教驅出。時有一狗問驅者言：『何故驅我？』驅者答言：『王病小差，眠中聞狗吠聲，驚覺增病，是故驅汝。』狗復問言：『一切狗盡被驅出耶？』答言：『盡驅出。』又問：『王家二狗亦被驅耶？』答言：『王家二狗不驅，餘者盡驅。』狗便瞋恚言：『是王無道，隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡。』狗即說頌曰： 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thử   lục quần bỉ khâu  ，dĩ  Xiển đà  、Ca-lưu-đà-di bất khu   xuất  cố  ，phi lý  báng   tăng   ？」Phật ngôn  ：「thử   lục quần bỉ khâu  bất đãn   kim nhật dĩ  phi lý  báng   tăng   ，quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   phi lý  báng   tăng   。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「tằng   nhĩ   。」「duy nguyện dục   văn  。」Phật ngôn  ：「quá khứ thế  thời  hữu  thành   ，danh   Ba-la-nại ，quốc   danh   già   thi   。thời  vương gia  súc  dưỡng  nhị   cẩu   ，dĩ  kim ngân tỏa   hệ   、thực dụng  bảo   khí   ，dạ   tức   giải phóng  lệnh  bị   thủ  môn   hộ   。thời  Vương  đắc   đầu   thống   bệnh   ，Kinh   thập nhị  niên   liệu   trì  bất sái  ，hậu  tiệm đắc  sái  。thời  Vương  ư  miên   trung  văn  cẩu   phệ   thanh   ，Vương  tức   Kinh giác  đầu   thống   tiện   tăng  。Vương  vấn   thị giả  ：『hướng   hà đẳng  thanh   ？』đáp   ngôn  ：『cẩu   phệ   。』Vương  tức   sân   nộ   ，giáo sắc  thị giả  ：『hiện   cẩu   khu   xuất  。』tức   như   giáo  khu   xuất  。thời  hữu nhất  cẩu   vấn   khu   giả ngôn  ：『hà cố  khu   ngã   ？』khu   giả đáp   ngôn  ：『Vương  bệnh   tiểu   sái  ，miên   trung  văn  cẩu   phệ   thanh   ，Kinh giác  tăng  bệnh   ，thị cố khu   nhữ   。』cẩu   phục  vấn   ngôn  ：『nhất thiết cẩu   tận  bị  khu   xuất  da   ？』đáp   ngôn  ：『tận  khu   xuất  。』hựu   vấn   ：『vương gia  nhị   cẩu   diệc   bị  khu   da   ？』đáp   ngôn  ：『vương gia  nhị   cẩu   bất khu   ，dư   giả tận  khu   。』cẩu   tiện   sân khuể  ngôn  ：『thị  Vương  vô  đạo  ，tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   。』cẩu   tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『若以狗為患， 
「『nhược/nhã  dĩ  cẩu   vi  hoạn   ，
 
一切應驅出； 
nhất thiết ưng  khu   xuất  ；
 
而今不盡驅， 
nhi kim  bất tận  khu   ，
 
知是王無道。 
tri   thị  Vương  vô  đạo  。
 
家自養二狗， 
gia  tự   dưỡng  nhị   cẩu   ，
 
不遣獨驅我； 
bất khiển  độc   khu   ngã   ；
 
當知是惡王， 
đương tri thị  ác vương  ，
 
隨愛瞋怖癡。』」 
tùy   ái   sân   bố/phố si   。』」
 
佛告諸比丘：「時王家狗者，今闡陀、迦留陀夷比丘是。餘狗者，今餘六群比丘是。爾時被驅，以二狗不驅故，非理誹謗。今日被驅亦復如是，以闡陀、迦留陀夷比丘不被驅故，非理謗僧。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thời  vương gia  cẩu   giả ，kim   Xiển đà  、Ca-lưu-đà-di Tỳ-kheo thị  。dư   cẩu   giả ，kim   dư   lục quần bỉ khâu  thị  。nhĩ thời  bị  khu   ，dĩ  nhị   cẩu   bất khu   cố  ，phi lý  phỉ báng  。kim nhật bị  khu   diệc phục như thị ，dĩ  Xiển đà  、Ca-lưu-đà-di Tỳ-kheo bất bị  khu   cố  ，phi lý  báng   tăng   。」
 
諸比丘白佛言：「世尊！云何是闡陀比丘，眾人欲安處知事，而阿難不聽？」佛告諸比丘：「是闡陀比丘不但今日欲還知事，阿難不聽；過去世時已曾欲舉為王，阿難不聽。」諸比丘白佛言：「世尊！已曾爾耶？」佛言：「如是。」「唯願欲聞。」佛言：「過去世時，雪山根底曲山壅中，有向陽暖處，有眾鳥類雲集其中。便共議言：『我等今日當推舉一鳥為王，令眾畏難不作非法。』眾鳥言：『善！誰應為王？』有一鳥言：『當推鶬鵠。』有一鳥言：『不可！何以故？高脚長頸，眾鳥脫犯啄我等腦。』眾咸言：『爾。』復有一鳥言：『當推鵝為王，其色絕白眾鳥所敬。』眾鳥復言：『此亦不可！顏貌雖白項長且曲，自頸不直，安能正他？』又復言：『正有孔雀，毛衣彩飾，觀者悅目，可應為王。』復言：『不可！所以者何？衣毛雖好而無慚愧，每至舞時醜形出現，是故不可。』有一鳥言：『禿梟應為王。所以者何？晝則安靜、夜則勤伺，守護我等，堪為王者。』眾咸言：『可。』爾時有一鸚鵡鳥，在一處住，有智慧，作是念：『眾鳥之法夜應眠息；是禿梟法夜則不眠。而諸眾鳥圍侍左右，晝夜警宿不得眠睡，甚為苦事。我今設語，彼當瞋恚拔我毛羽。』正欲不言，『眾鳥之類長夜受困，寧受拔毛不越正理。』便到眾鳥前，舉翅恭敬，白眾鳥言：『願聽我說一偈。』時眾鳥即說偈答言： 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị Xiển đà  Tỳ-kheo ，chúng nhân dục   an xứ tri sự  ，nhi   A-nan bất thính   ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Xiển đà  Tỳ-kheo bất đãn   kim nhật dục   hoàn  tri sự  ，A-nan bất thính   ；quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   dục   cử   vi  Vương  ，A-nan bất thính   。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」Phật ngôn  ：「như thị 。」「duy nguyện dục   văn  。」Phật ngôn  ：「quá khứ thế  thời  ，tuyết sơn  căn  để   khúc   sơn  ủng  trung  ，hữu  hướng   dương   noãn   xứ/xử  ，hữu  chúng   điểu   loại   vân tập  kỳ trung 。tiện   cọng  nghị   ngôn  ：『ngã đẳng kim nhật đương  thôi   cử   nhất   điểu   vi  Vương  ，lệnh  chúng   úy   nạn/nan  bất tác  phi pháp  。』chúng   điểu   ngôn  ：『thiện  ！thùy   ưng  vi  Vương  ？』hữu nhất  điểu   ngôn  ：『đương  thôi   thương   hộc  。』hữu nhất  điểu   ngôn  ：『bất khả ！hà dĩ cố ？cao   cước   trường/trưởng  cảnh   ，chúng   điểu   thoát  phạm   trác   ngã đẳng não   。』chúng   hàm   ngôn  ：『nhĩ   。』phục hưũ nhất   điểu   ngôn  ：『đương  thôi   nga   vi  Vương  ，kỳ  sắc   tuyệt   bạch   chúng   điểu   sở   kính   。』chúng   điểu   phục  ngôn  ：『thử   diệc   bất khả ！nhan mạo tuy   bạch   hạng   trường/trưởng  thả  khúc   ，tự   cảnh   bất trực   ，an   năng  chánh  tha  ？』hựu phục  ngôn  ：『chánh  hữu  Khổng-tước ，mao  y  thải  sức   ，quán  giả duyệt   mục   ，khả  ưng  vi  Vương  。』phục  ngôn  ：『bất khả ！sở dĩ giả hà ？y  mao  tuy   hảo  nhi   vô tàm  quý   ，mỗi  chí   vũ   thời  xú   hình   xuất hiện ，thị cố bất khả 。』hữu nhất  điểu   ngôn  ：『ngốc   kiêu   ưng  vi  Vương  。sở dĩ giả hà ？trú   tức   an   tĩnh   、dạ   tức   cần   tý  ，thủ hộ  ngã đẳng ，kham   vi  Vương  giả 。』chúng   hàm   ngôn  ：『khả  。』nhĩ thời  hữu nhất  anh vũ  điểu   ，tại   nhất   xứ trụ  ，hữu trí tuệ  ，tác thị niệm ：『chúng   điểu   chi Pháp   dạ   ưng  miên   tức   ；thị  ngốc   kiêu   Pháp   dạ   tức   bất miên   。nhi   chư   chúng   điểu   vi   thị   tả  hữu   ，trú dạ cảnh   tú  bất đắc miên   thụy   ，thậm   vi  khổ sự  。ngã   kim   thiết ngữ  ，bỉ   đương  sân khuể  bạt  ngã   mao  vũ   。』chánh  dục   bất ngôn  ，『chúng   điểu   chi loại   trường/trưởng  dạ   thọ/thụ   khốn   ，ninh thọ  bạt  mao  bất việt  chánh lý  。』tiện   đáo   chúng   điểu   tiền   ，cử   sí   cung kính ，bạch   chúng   điểu   ngôn  ：『nguyện   thính   ngã   thuyết  nhất   kệ   。』thời  chúng   điểu   tức   thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『黠慧廣知義， 
「『hiệt tuệ  quảng  tri   nghĩa   ，
 
不必以年耆； 
bất tất   dĩ  niên   kì  ；
 
汝年雖幼小， 
nhữ   niên   tuy   ấu   tiểu   ，
 
智者宜時說。』 
trí giả  nghi   thời  thuyết  。』
 
「時鸚鵡聞眾鳥說偈，聽已即說偈言： 
「thời  anh vũ  văn  chúng   điểu   thuyết  kệ   ，thính   dĩ   tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『若從我意者， 
「『nhược/nhã  tùng  ngã   ý   giả ，
 
不用禿梟王； 
bất dụng   ngốc   kiêu   Vương  ；
 
歡喜時覩面， 
hoan hỉ  thời  đổ   diện   ，
 
尚令眾鳥怖。 
thượng   lệnh  chúng   điểu   bố/phố 。
 
況復瞋恚時， 
huống   phục  sân khuể  thời  ，
 
其面不可觀。』 
kỳ  diện   bất khả quán  。』
 
「時眾鳥咸言：『實如所說。』即共集議：『此鸚鵡鳥聰明黠慧，堪應為王。』便拜為王。」佛告諸比丘：「彼時禿梟者，今闡陀比丘是。鸚鵡鳥者，今阿難是。彼於爾時已曾遮彼，不聽為王；今復遮彼，不聽知事。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，乃至已聞者當重聞。有諸比丘依止城、若聚落住，污他家、行惡行，污他家亦見亦聞，行惡行亦見亦聞。諸比丘應語是比丘言：『長老！汝等污他家、行惡行，污他家亦見亦聞，行惡行亦見亦聞。長老！汝等出去，不應是中住。』是比丘語諸比丘言：『大德！僧隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡。何以故？有如是同罪比丘，有驅者、有不驅者。』諸比丘應語是比丘言：『長老！汝等莫作是語「僧隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡，有如是同罪比丘有驅者、有不驅者。」何以故？僧不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡。諸長老！汝等污他家、行惡行，污他家亦見亦聞，行惡行亦見亦聞，汝等出去，莫此中住。』是比丘諸比丘如是諫時，若堅持是事不捨者，諸比丘應第二、第三諫，捨是事故。第二、第三諫時，捨者善；若不捨者，僧伽婆尸沙。」 
「thời  chúng   điểu   hàm   ngôn  ：『thật   như   sở thuyết  。』tức   cọng  tập   nghị   ：『thử   anh vũ  điểu   thông minh  hiệt tuệ  ，kham   ưng  vi  Vương  。』tiện   bái   vi  Vương  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ   thời  ngốc   kiêu   giả ，kim   Xiển đà  Tỳ-kheo thị  。anh vũ  điểu   giả ，kim   A-nan thị  。bỉ   ư nhĩ thời  dĩ   tằng   già   bỉ   ，bất thính   vi  Vương  ；kim   phục  già   bỉ   ，bất thính   tri sự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。hữu  chư   Tỳ-kheo y chỉ  thành   、nhược/nhã  tụ lạc  trụ/trú   ，ô tha  gia  、hạnh/hành/hàng  ác hành  ，ô tha  gia  diệc   kiến  diệc   văn  ，hạnh/hành/hàng  ác hành  diệc   kiến  diệc   văn  。chư   Tỳ-kheo ưng  ngữ  thị  Tỳ-kheo ngôn  ：『Trưởng-lão ！nhữ đẳng  ô tha  gia  、hạnh/hành/hàng  ác hành  ，ô tha  gia  diệc   kiến  diệc   văn  ，hạnh/hành/hàng  ác hành  diệc   kiến  diệc   văn  。Trưởng-lão ！nhữ đẳng  xuất  khứ  ，bất ưng thị  trung  trụ/trú   。』thị  Tỳ-kheo ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：『Đại Đức ！tăng   tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   。hà dĩ cố ？hữu  như thị đồng   tội   Tỳ-kheo ，hữu  khu   giả 、hữu bất khu   giả 。』chư   Tỳ-kheo ưng  ngữ  thị  Tỳ-kheo ngôn  ：『Trưởng-lão ！nhữ đẳng  mạc  tác thị  ngữ  「tăng   tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   ，hữu  như thị đồng   tội   Tỳ-kheo hữu  khu   giả 、hữu bất khu   giả 。」hà dĩ cố ？tăng   bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   。chư   Trưởng-lão ！nhữ đẳng  ô tha  gia  、hạnh/hành/hàng  ác hành  ，ô tha  gia  diệc   kiến  diệc   văn  ，hạnh/hành/hàng  ác hành  diệc   kiến  diệc   văn  ，nhữ đẳng  xuất  khứ  ，mạc  thử trung  trụ/trú   。』thị  Tỳ-kheo chư   Tỳ-kheo như thị gián   thời  ，nhược/nhã  kiên   trì   thị  sự   bất xả  giả ，chư   Tỳ-kheo ưng  đệ nhị  、đệ tam  gián   ，xả   thị  sự   cố  。đệ nhị  、đệ tam  gián   thời  ，xả   giả thiện  ；nhược/nhã  bất xả  giả ，tăng già bà thi sa  。」
 
諸比丘者，若僧、若多人、若一人。 
chư   Tỳ-kheo giả ，nhược/nhã  tăng   、nhược/nhã  đa   nhân   、nhược/nhã  nhất   nhân   。
 
依止城、若聚落住者，云何依止聚落住？若比丘於彼聚落中得衣被、飲食、床臥、病瘦湯藥等，是名依止住。若復不得衣食、床臥、病瘦湯藥等，但依止聚落，得免諸難，亦名依止住。若復比丘不依聚落免難，但依止聚落界住者，亦名依止住。 
y chỉ  thành   、nhược/nhã  tụ lạc  trụ/trú   giả ，vân hà y chỉ  tụ lạc  trụ/trú   ？nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  bỉ   tụ lạc  trung  đắc   y  bị  、ẩm thực  、sàng ngọa  、bệnh   sấu   thang dược đẳng ，thị danh y chỉ  trụ/trú   。nhược phục  bất đắc y thực  、sàng ngọa  、bệnh   sấu   thang dược đẳng ，đãn   y chỉ  tụ lạc  ，đắc   miễn  chư nạn  ，diệc   danh   y chỉ  trụ/trú   。nhược phục  Tỳ-kheo bất y  tụ lạc  miễn  nạn/nan  ，đãn   y chỉ  tụ lạc  giới   trụ/trú   giả ，diệc   danh   y chỉ  trụ/trú   。
 
污他家者，他家名若剎利家、婆羅門家、若毘舍家、首陀羅家，是名他家。污者，若比丘於聚落中作非梵行、飲酒、非時食，是不名污他家。若聚落中人先有信心供養眾僧、興立塔寺，令彼退滅，是名污他家。 
ô tha  gia  giả ，tha  gia  danh   nhược/nhã  sát   lợi   gia  、Bà-la-môn gia  、nhược/nhã  Tỳ xá  gia  、thủ đà la  gia  ，thị danh tha  gia  。ô giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  tụ lạc  trung  tác phi   phạm hạnh  、ẩm  tửu   、phi thời thực  ，thị  bất danh   ô tha  gia  。nhược/nhã  tụ lạc  trung  nhân   tiên  hữu  tín tâm  cúng dường chúng   tăng   、hưng  lập   tháp tự  ，lệnh  bỉ   thoái  diệt   ，thị danh ô tha  gia  。
 
行惡行者，身非威儀、口非威儀、身口非威儀、身暴害、口暴害、身口暴害、身邪命、口邪命、身口邪命。 
hạnh/hành/hàng  ác  hành giả ，thân  phi   uy nghi 、khẩu   phi   uy nghi 、thân  khẩu   phi   uy nghi 、thân  bạo  hại  、khẩu   bạo  hại  、thân  khẩu   bạo  hại  、thân  tà mạng  、khẩu   tà mạng  、thân  khẩu   tà mạng  。
 
污他家行惡行亦見亦聞者，作諸惡行，聚落中人亦見亦聞。 
ô tha  gia  hạnh/hành/hàng  ác hành  diệc   kiến  diệc   văn giả ，tác chư ác  hạnh/hành/hàng  ，tụ lạc  trung  nhân   diệc   kiến  diệc   văn  。
 
諸比丘語是比丘言：「長老！汝等污他家、行惡行，污他家亦見亦聞，行惡行亦見亦聞，莫此中住。」是比丘作是言：「諸長老！僧隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡，有同罪比丘，有驅者、有不驅者。」諸比丘復語是比丘言：「長老！莫作是語，僧不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡，汝捨是事。」 
chư   Tỳ-kheo ngữ  thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ đẳng  ô tha  gia  、hạnh/hành/hàng  ác hành  ，ô tha  gia  diệc   kiến  diệc   văn  ，hạnh/hành/hàng  ác hành  diệc   kiến  diệc   văn  ，mạc  thử trung  trụ/trú   。」thị  Tỳ-kheo tác thị ngôn ：「chư   Trưởng-lão ！tăng   tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   ，hữu  đồng   tội   Tỳ-kheo ，hữu  khu   giả 、hữu bất khu   giả 。」chư   Tỳ-kheo phục  ngữ  thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！mạc  tác thị  ngữ  ，tăng   bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   ，nhữ   xả   thị  sự   。」
 
是比丘故堅持不捨，非理謗僧者，六群比丘是也。 
thị  Tỳ-kheo cố  kiên   trì   bất xả  ，phi lý  báng   tăng   giả ，lục quần bỉ khâu  thị  dã  。
 
諸比丘者，若僧、若眾多人、若一人。 
chư   Tỳ-kheo giả ，nhược/nhã  tăng   、nhược/nhã  chúng   đa   nhân   、nhược/nhã  nhất   nhân   。
 
三諫者，屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫也。屏處諫者，屏處問言：「汝長老！實以非理謗僧言：『隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡，有同罪比丘，有驅者、有不驅者耶？』」答言：「實爾。」即復呵言：「長老！莫作是語，非理謗僧。何以故？僧不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡，不於同罪中有驅者、有不驅者。我今慈心諫汝，饒益故，當止此事，一諫已過二諫在。」若不止者，復第二、第三諫。多人中三諫，猶故不止者，僧中作求聽羯磨。唱言：「大德僧聽！某甲比丘非理謗僧，已於屏處三諫、多人中三諫，猶故不止。若僧時到，今於僧中三諫，令止是事。」僧中應問：「長老！汝實非理謗僧，作是語：『僧隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡。』乃至屏處三諫、多人中三諫，猶故不止耶？」答言：「實爾。」僧應諫言：「長老！汝莫非理謗僧。何以故？僧不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡，不於同罪，有驅者、有不驅者。今眾僧慈心諫汝，饒益故，一諫已過，二諫在，當捨此事。」若不捨者，應第二、第三諫，捨者善；若不捨，僧伽婆尸沙。 
tam  gián   giả ，bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   dã  。bình   xứ/xử  gián   giả ，bình   xứ/xử  vấn   ngôn  ：「nhữ   Trưởng-lão ！thật   dĩ  phi lý  báng   tăng   ngôn  ：『tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   ，hữu  đồng   tội   Tỳ-kheo ，hữu  khu   giả 、hữu bất khu   giả da   ？』」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」tức   phục  ha  ngôn  ：「Trưởng-lão ！mạc  tác thị  ngữ  ，phi lý  báng   tăng   。hà dĩ cố ？tăng   bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   ，bất ư  đồng   tội   trung hữu  khu   giả 、hữu bất khu   giả 。ngã   kim   từ tâm  gián   nhữ   ，nhiêu ích  cố  ，đương  chỉ   thử sự  ，nhất   gián   dĩ   quá/qua  nhị   gián   tại   。」nhược/nhã  bất chỉ   giả ，phục  đệ nhị  、đệ tam  gián   。đa   nhân trung  tam  gián   ，do  cố  bất chỉ   giả ，tăng   trung  tác cầu   thính   Yết-ma 。xướng   ngôn  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo phi lý  báng   tăng   ，dĩ   ư  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   ，do  cố  bất chỉ   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，kim   ư  tăng   trung  tam  gián   ，lệnh  chỉ   thị  sự   。」tăng   trung  ưng  vấn   ：「Trưởng-lão ！nhữ   thật   phi lý  báng   tăng   ，tác thị  ngữ  ：『tăng   tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   。』nãi chí bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   ，do  cố  bất chỉ   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」tăng   ưng  gián   ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   mạc  phi lý  báng   tăng   。hà dĩ cố ？tăng   bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   ，bất ư  đồng   tội   ，hữu  khu   giả 、hữu bất khu   giả 。kim   chúng   tăng   từ tâm  gián   nhữ   ，nhiêu ích  cố  ，nhất   gián   dĩ   quá/qua  ，nhị   gián   tại   ，đương  xả   thử sự  。」nhược/nhã  bất xả  giả ，ưng  đệ nhị  、đệ tam  gián   ，xả   giả thiện  ；nhược/nhã  bất xả  ，tăng già bà thi sa  。
 
僧伽婆尸沙者，如上說。 
tăng già bà thi sa  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
是比丘屏處諫時，三諫不止，諫諫越比尼罪。多人中三諫，亦復如是。僧中初說未竟，越比尼罪；說竟，偷蘭罪。第二說未竟，越比尼罪；說竟，偷蘭罪。第三說未竟，偷蘭罪；說竟，僧伽婆尸沙。僧伽婆尸沙起已，除四偷蘭罪非理謗僧，諸餘屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫，一切越比尼罪、一切偷蘭罪，都合成一僧伽婆尸沙。中間止者，隨止處治罪。是故說：「有諸比丘依止城、若聚落住，乃至第二、第三諫時，捨者善；若不捨者，僧伽婆尸沙。」(十三戒竟) 
thị  Tỳ-kheo bình   xứ/xử  gián   thời  ，tam  gián   bất chỉ   ，gián   gián   việt  bỉ  ni  tội   。đa   nhân trung  tam  gián   ，diệc phục như thị 。tăng   trung  sơ   thuyết  vị  cánh   ，việt  bỉ  ni  tội   ；thuyết  cánh   ，thâu lan  tội   。đệ nhị  thuyết  vị  cánh   ，việt  bỉ  ni  tội   ；thuyết  cánh   ，thâu lan  tội   。đệ tam  thuyết  vị  cánh   ，thâu lan  tội   ；thuyết  cánh   ，tăng già bà thi sa  。tăng già bà thi sa  khởi   dĩ   ，trừ   tứ   thâu lan  tội   phi lý  báng   tăng   ，chư dư  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   ，nhất thiết việt  bỉ  ni  tội   、nhất thiết thâu lan  tội   ，đô   hợp thành nhất   tăng già bà thi sa  。trung gian chỉ   giả ，tùy   chỉ   xứ/xử  trì  tội   。thị cố thuyết  ：「hữu  chư   Tỳ-kheo y chỉ  thành   、nhược/nhã  tụ lạc  trụ/trú   ，nãi chí đệ nhị  、đệ tam  gián   thời  ，xả   giả thiện  ；nhược/nhã  bất xả  giả ，tăng già bà thi sa  。」(thập tam  giới   cánh   )
 
二不定法初 
nhị bất định pháp  sơ   
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時長老優陀夷同聚落舊知識婆羅門有一女，新到夫家，愁憂不樂，遣信白父：「願來看我，若不能得來者，語阿闍梨優陀夷來看我。」其父聞已，詣優陀夷所語言：「我女新到夫家，愁憂不樂，遣信喚我，并喚阿闍梨。我今俗人多事不能得往，願阿闍梨數數往看。」優陀夷言：「可爾！汝不囑我尚欲往看，何況相囑。」長老優陀夷明日晨朝著入聚落衣，往到其家。時彼女人掩戶而坐。優陀夷在外喚言：「某甲在不？」女言：「是誰？」答言：「我是優陀夷！」女言：「阿闍梨來入！阿闍梨來入！」即入其房。於房內坐，與共語言。時姑毘舍佉鹿母，有三十二子，亦有三十二兒，婦皆悉福德吉相成就。是時毘舍佉鹿母常教誡兒子諸婦，勸導父母親屬，次到是女房前。是毘舍佉鹿母，善解時宜不卒入房，踟蹰戶外。戶孔中見房內有人剃髮著染衣，睩瞬細語，知是出家人。但不知是比丘？為是比丘尼？便喚此婦。婦應曰：「是誰？」答言：「是我。」白言：「大家來前。」問：「汝邊是誰婦？」答言：「阿闍梨優陀夷！」優陀夷言：「優婆夷，何以不前？」鹿母即入而作是言：「阿闍梨優陀夷！此間坐耶？」答言：「如是。」白言：「阿闍梨此坐非明白處，設有善惡誰證知者？當以此事，語諸比丘。」優陀夷言：「汝說何等？」毘舍佉鹿母言：「見優陀夷與女人共坐。」優陀夷言：「我亦當向佛說汝。」毘舍佉鹿母言：「欲說何等？」優陀夷言：「我見毘舍佉鹿母，與他男子共坐。」毘舍佉鹿母言：「何等男子？」優陀夷言：「我非男子耶？」毘舍佉鹿母言：「阿闍梨！佛不制我不與男子共坐，然阿闍梨是出家人，應護沙門法。」優陀夷言：「咄哉！汝惱我不少。」便起出去，復在一露處，與女人共坐。毘舍佉鹿母教誡兒婦已出，復見優陀夷與女人露處共坐語，往到其邊，語優陀夷言：「此是不善，非沙門法。云何與女人露處共坐？當以是事語諸比丘。」優陀夷言：「何所說？」毘舍佉鹿母言：「見優陀夷獨與女人露處共坐。」語優陀夷言：「我亦當向佛說汝事。」毘舍佉鹿母言：「為何所說？」優陀夷言：「我見鹿母與男子露處共坐語。」毘舍佉鹿母言：「何等男子？」答言：「我非男子耶？」毘舍佉母言：「我是俗人共男子坐，佛法所聽。尊是沙門應自防護，云何爾耶？」優陀夷言：「汝處處惱我。」作是語已，即便起去。時毘舍佉母即以是事白諸比丘，諸比丘以是事，具白世尊，佛言：「喚優陀夷來。」即便喚來。佛問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛告優陀夷：「此是惡事。汝愚癡人！俗人尚知出家宜法應行不應行。汝出家人而更不知坐起言語，應與不應與。汝常不聞世尊種種因緣，呵責隨順婬欲、讚歎離欲耶？汝今云何作此惡事？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集。」集已，爾時世尊以是因緣，向諸比丘廣說過患事，起種種因緣，呵責過患。起已為諸比丘隨順說法：「有十事利益故，如來應供正遍知為諸弟子制戒，立說波羅提木叉法。何等十？一者攝僧故；二者極攝僧故；三者令僧安樂故；四者折伏無羞人故；五者有慚愧者得安樂住故；六者不信者令信故；七者已信者增益信故；八者於現法中得漏盡故；九者未生諸漏令不生故；十者正法得久住為諸天世人開甘露施門故，是名十。如來、應供、正遍知為諸弟子制戒，未聞者聞，已聞者當重聞。若比丘與女人獨屏覆處、可婬處坐，可信優婆夷於三法中一一法說，若波羅夷、若僧伽婆尸沙、若波夜提。比丘自言：『我坐是處。』三法中一一如法治，若波羅夷、若僧伽婆尸沙、若波夜提，應隨可信優婆夷所說，如法治。」彼比丘是初不定法。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Trưởng-lão ưu đà di  đồng   tụ lạc  cựu   tri thức Bà-la-môn hữu nhất  nữ  ，tân   đáo   phu  gia  ，sầu ưu bất lạc/nhạc  ，khiển  tín   bạch phụ ：「nguyện   lai  khán   ngã   ，nhược/nhã  bất năng đắc  lai  giả ，ngữ  A-xà-lê ưu đà di  lai  khán   ngã   。」kỳ  phụ  văn dĩ  ，nghệ   ưu đà di  sở   ngữ ngôn ：「ngã   nữ  tân   đáo   phu  gia  ，sầu ưu bất lạc/nhạc  ，khiển  tín   hoán   ngã   ，tinh  hoán   A-xà-lê 。ngã   kim   tục nhân  đa   sự   bất năng đắc  vãng   ，nguyện   A-xà-lê sát sát vãng   khán   。」ưu đà di  ngôn  ：「khả nhĩ  ！nhữ   bất chúc   ngã   thượng   dục   vãng   khán   ，hà huống  tướng  chúc   。」Trưởng-lão ưu đà di  minh   nhật   thần triêu  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，vãng   đáo   kỳ  gia  。thời  bỉ   nữ nhân  yểm   hộ   nhi   tọa   。ưu đà di  tại   ngoại   hoán   ngôn  ：「mỗ giáp  tại   bất ？」nữ  ngôn  ：「thị  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thị  ưu đà di  ！」nữ  ngôn  ：「A-xà-lê lai  nhập   ！A-xà-lê lai  nhập   ！」tức   nhập   kỳ  phòng  。ư  phòng  nội  tọa   ，dữ  cọng  ngữ ngôn 。thời  cô   Tỳ xá khư Lộc mẫu  ，hữu  tam thập nhị  tử  ，diệc   hữu  tam thập nhị  nhi  ，phụ   giai tất phước đức  cát   tướng  thành tựu 。Thị thời Tỳ xá khư Lộc mẫu  thường   giáo giới  nhi tử  chư   phụ   ，khuyến đạo  phụ mẫu  thân  chúc  ，thứ   đáo   thị  nữ  phòng  tiền   。thị  Tỳ xá khư Lộc mẫu  ，thiện giải  thời  nghi   bất tốt  nhập   phòng  ，trì   蹰hộ   ngoại   。hộ   khổng   trung  kiến  phòng  nội  hữu  nhân   thế phát trước/trứ  nhiễm y  ，睩thuấn   tế   ngữ  ，tri   thị  xuất gia nhân   。đãn   bất tri   thị  Tỳ-kheo ？vi  thị  Tì-kheo-ni ？tiện   hoán   thử phụ 。phụ   ưng  viết   ：「thị  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「thị  ngã   。」bạch ngôn ：「Đại  gia  lai  tiền   。」vấn   ：「nhữ   biên   thị  thùy   phụ   ？」đáp   ngôn  ：「A-xà-lê ưu đà di  ！」ưu đà di  ngôn  ：「ưu-bà-di ，hà dĩ bất tiền   ？」Lộc mẫu  tức   nhập   nhi tác thị ngôn ：「A-xà-lê ưu đà di  ！thử   gian  tọa   da   ？」đáp   ngôn  ：「như thị 。」bạch ngôn ：「A-xà-lê thử   tọa   phi   minh bạch  xứ/xử  ，thiết hữu  thiện ác  thùy   chứng   tri giả  ？đương  dĩ  thử sự  ，ngữ  chư   Tỳ-kheo 。」ưu đà di  ngôn  ：「nhữ   thuyết  hà đẳng  ？」Tỳ xá khư Lộc mẫu  ngôn  ：「kiến  ưu đà di  dữ  nữ nhân  cọng  tọa   。」ưu đà di  ngôn  ：「ngã   diệc   đương  hướng   Phật thuyết  nhữ   。」Tỳ xá khư Lộc mẫu  ngôn  ：「dục   thuyết  hà đẳng  ？」ưu đà di  ngôn  ：「ngã kiến  Tỳ xá khư Lộc mẫu  ，dữ  tha  nam   tử  cọng  tọa   。」Tỳ xá khư Lộc mẫu  ngôn  ：「hà đẳng  nam   tử  ？」ưu đà di  ngôn  ：「ngã   phi   nam   tử  da   ？」Tỳ xá khư Lộc mẫu  ngôn  ：「A-xà-lê ！Phật bất chế   ngã   bất dữ  nam   tử  cọng  tọa   ，nhiên A-xà-lê thị  xuất gia nhân   ，ưng  hộ   Sa Môn Pháp   。」ưu đà di  ngôn  ：「đốt  tai   ！nhữ   não   ngã   bất thiểu  。」tiện   khởi   xuất  khứ  ，phục  tại   nhất   lộ   xứ/xử  ，dữ  nữ nhân  cọng  tọa   。Tỳ xá khư Lộc mẫu  giáo giới  nhi  phụ   dĩ   xuất  ，phục  kiến  ưu đà di  dữ  nữ nhân  lộ   xứ/xử  cọng  tọa   ngữ  ，vãng   đáo   kỳ  biên   ，ngữ  ưu đà di  ngôn  ：「thử   thị  bất thiện  ，phi   Sa Môn Pháp   。vân hà dữ  nữ nhân  lộ   xứ/xử  cọng  tọa   ？đương  dĩ  thị  sự   ngữ  chư   Tỳ-kheo 。」ưu đà di  ngôn  ：「hà   sở thuyết  ？」Tỳ xá khư Lộc mẫu  ngôn  ：「kiến  ưu đà di  độc   dữ  nữ nhân  lộ   xứ/xử  cọng  tọa   。」ngữ  ưu đà di  ngôn  ：「ngã   diệc   đương  hướng   Phật thuyết  nhữ   sự   。」Tỳ xá khư Lộc mẫu  ngôn  ：「vi  hà   sở thuyết  ？」ưu đà di  ngôn  ：「ngã kiến  Lộc mẫu  dữ  nam   tử  lộ   xứ/xử  cọng  tọa   ngữ  。」Tỳ xá khư Lộc mẫu  ngôn  ：「hà đẳng  nam   tử  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   phi   nam   tử  da   ？」Tỳ xá khư mẫu  ngôn  ：「ngã   thị  tục nhân  cọng  nam   tử  tọa   ，Phật Pháp sở   thính   。tôn   thị  Sa Môn ưng  tự phòng hộ  ，vân hà nhĩ   da   ？」ưu đà di  ngôn  ：「nhữ   xứ xứ não   ngã   。」tác thị  ngữ  dĩ   ，tức   tiện   khởi   khứ  。thời  Tỳ xá khư mẫu  tức   dĩ  thị  sự   bạch   chư   Tỳ-kheo ，chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  sự   ，cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hoán   ưu đà di  lai  。」tức   tiện   hoán   lai  。Phật vấn   ưu đà di  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật cáo  ưu đà di  ：「thử   thị  ác  sự   。nhữ   ngu si nhân   ！tục nhân  thượng   tri   xuất gia nghi   Pháp   ưng  hạnh/hành/hàng  bất ưng hạnh/hành/hàng  。nhữ   xuất gia nhân   nhi   cánh  bất tri   tọa   khởi   ngôn ngữ  ，ưng  dữ  bất ưng dữ  。nhữ   thường   bất văn  Thế Tôn chủng chủng nhân duyên  ，ha trách  tùy thuận  dâm dục  、tán thán ly dục da   ？nhữ   kim   vân hà tác thử   ác  sự   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   。」tập   dĩ   ，nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  thị  nhân duyên  ，hướng   chư   Tỳ-kheo quảng  thuyết quá  hoạn   sự   ，khởi   chủng chủng nhân duyên  ，ha trách  quá hoạn  。khởi   dĩ   vi  chư   Tỳ-kheo tùy thuận  thuyết Pháp ：「hữu  thập sự  lợi ích  cố  ，Như Lai  Ứng-Cúng Chánh-biến-Tri vi  chư   đệ-tử chế giới  ，lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   。hà đẳng  thập   ？nhất giả nhiếp   tăng   cố  ；nhị giả cực  nhiếp   tăng   cố  ；tam giả lệnh  tăng   an lạc cố  ；tứ giả chiết phục  vô  tu   nhân   cố  ；ngũ giả hữu  tàm quý  giả đắc   an lạc trụ  cố  ；lục giả bất tín giả  lệnh  tín   cố  ；thất giả dĩ   tín giả  tăng ích  tín   cố  ；bát giả ư hiện pháp trung  đắc   lậu tận  cố  ；cửu giả vị sanh  chư lậu  lệnh  bất sanh  cố  ；thập giả chánh pháp  đắc   cửu trụ  vi  chư Thiên thế   nhân   khai   cam lồ thí  môn   cố  ，thị danh thập   。Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri vi  chư   đệ-tử chế giới  ，vị văn  giả văn  ，dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  độc   bình   phước  xứ/xử  、khả  dâm  xứ/xử  tọa   ，khả  tín   ưu-bà-di ư  tam Pháp  trung  nhất nhất pháp thuyết  ，nhược/nhã  ba-la-di 、nhược/nhã  tăng già bà thi sa  、nhược/nhã  ba-dạ-đề  。Tỳ-kheo tự   ngôn  ：『ngã   tọa   thị xứ 。』tam Pháp  trung  nhất nhất như pháp trì  ，nhược/nhã  ba-la-di 、nhược/nhã  tăng già bà thi sa  、nhược/nhã  ba-dạ-đề  ，ưng  tùy   khả  tín   ưu-bà-di sở thuyết  ，như pháp trì  。」bỉ   Tỳ-kheo thị  sơ   bất định Pháp  。
 
「若比丘與女人獨露現處、不可婬處坐，可信優婆夷，於二法中一一法說，若僧伽婆尸沙、若波夜提。比丘自言：『我坐是處。』二法中一一如法治，若僧伽婆尸沙、若波夜提，應隨可信優婆夷所說，如法治。」彼比丘是二不定法。 
「nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  độc   lộ   hiện   xứ/xử  、bất khả dâm  xứ/xử  tọa   ，khả  tín   ưu-bà-di ，ư  nhị   Pháp   trung  nhất nhất pháp thuyết  ，nhược/nhã  tăng già bà thi sa  、nhược/nhã  ba-dạ-đề  。Tỳ-kheo tự   ngôn  ：『ngã   tọa   thị xứ 。』nhị   Pháp   trung  nhất nhất như pháp trì  ，nhược/nhã  tăng già bà thi sa  、nhược/nhã  ba-dạ-đề  ，ưng  tùy   khả  tín   ưu-bà-di sở thuyết  ，như pháp trì  。」bỉ   Tỳ-kheo thị  nhị bất định pháp  。
 
比丘者，受具足善受具足，一白三羯磨，無遮法，和合非不和合，十眾、十眾已上，年滿二十非不滿二十，是名比丘。 
Tỳ-kheo giả ，thọ cụ  túc   thiện  thọ cụ  túc   ，nhất bạch tam yết ma  ，vô già  Pháp   ，hòa hợp  phi   bất hòa hợp  ，thập   chúng   、thập   chúng   dĩ thượng  ，niên   mãn   nhị thập  phi   bất mãn nhị thập  ，thị danh Tỳ-kheo 。
 
女人者，若母、姊妹、親里、非親里；若老、若少、在家、出家。 
nữ nhân  giả ，nhược/nhã  mẫu   、tỷ muội 、thân  lý   、phi   thân  lý   ；nhược/nhã  lão   、nhược/nhã  thiểu  、tại gia  、xuất gia 。
 
屏覆者，若闇處、若覆障處。 
bình   phước  giả ，nhược/nhã  ám   xứ/xử  、nhược/nhã  phước chướng  xứ/xử  。
 
可婬處者，男女共事無可羞處。 
khả  dâm  xứ/xử  giả ，nam nữ cộng sự  vô  khả  tu   xứ/xử  。
 
獨者，一男一女，更無餘人。設有餘人，若眠、若狂、若嬰兒、非人、畜生，亦名獨。 
độc   giả ，nhất   nam   nhất   nữ  ，cánh  vô dư  nhân   。thiết hữu  dư   nhân   ，nhược/nhã  miên   、nhược/nhã  cuồng   、nhược/nhã  anh nhi  、phi nhân  、súc sanh ，diệc   danh   độc   。
 
共坐者，相近坐。 
cọng  tọa   giả ，tướng  cận  tọa   。
 
可信優婆夷者，成就十六法，名可信優婆夷。何等十六？歸佛、歸法、歸僧、於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、僧未得利能令得，已得利能令增長、僧未有名稱能令名聞遠著、僧有惡名能速令滅、不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、離欲、向成就聖戒，是十六法成就者，是名可信。 
khả  tín   ưu-bà-di giả ，thành tựu thập lục  Pháp   ，danh   khả  tín   ưu-bà-di 。hà đẳng  thập lục  ？quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   tăng   、ư  Phật bất hoại  tịnh   、ư  Pháp   bất hoại  tịnh   、ư  tăng   bất hoại  tịnh   、tăng   vị đắc  lợi   năng  lệnh  đắc   ，dĩ đắc  lợi   năng  lệnh  tăng trưởng  、tăng   vị hữu  danh xưng  năng  lệnh  danh văn  viễn  trước/trứ  、tăng   hữu  ác danh  năng  tốc   lệnh  diệt   、bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   、ly dục 、hướng   thành tựu Thánh   giới   ，thị  thập lục  pháp thành tựu  giả ，thị danh khả  tín   。
 
是比丘自言：「知事，不知坐。」應治是事。若言：「知坐，不知事。」應治坐。若言：「知事知坐。」應二俱治。若言：「不知事不知坐」者，應如優婆夷所說，應作覓罪相羯磨治。 
thị  Tỳ-kheo tự   ngôn  ：「tri sự  ，bất tri   tọa   。」ưng  trì  thị  sự   。nhược/nhã  ngôn  ：「tri   tọa   ，bất tri sự  。」ưng  trì  tọa   。nhược/nhã  ngôn  ：「tri sự  tri   tọa   。」ưng  nhị   câu   trì  。nhược/nhã  ngôn  ：「bất tri sự  bất tri   tọa   」giả ，ưng  như   ưu-bà-di sở thuyết  ，ưng  tác mịch   tội   tướng  Yết-ma trì  。
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
女人者，若母、姊妹、若大、若小、在家、出家。 
nữ nhân  giả ，nhược/nhã  mẫu   、tỷ muội 、nhược/nhã  Đại  、nhược/nhã  tiểu   、tại gia  、xuất gia 。
 
獨者，一男一女，更無餘人。設有人者，若眠、若狂、嬰兒、非人、畜生，是亦名獨。 
độc   giả ，nhất   nam   nhất   nữ  ，cánh  vô dư  nhân   。thiết hữu  nhân   giả ，nhược/nhã  miên   、nhược/nhã  cuồng   、anh nhi  、phi nhân  、súc sanh ，thị  diệc   danh   độc   。
 
露現處者，明中露地，無諸屏障，是名露現處。 
lộ   hiện   xứ/xử  giả ，minh   trung  lộ địa  ，vô  chư   bình   chướng   ，thị danh lộ   hiện   xứ/xử  。
 
不可婬處者，若男女共事可羞恥處。 
bất khả dâm  xứ/xử  giả ，nhược/nhã  nam nữ cộng sự  khả  tu   sỉ   xứ/xử  。
 
坐者，相近坐也。 
tọa   giả ，tướng  cận  tọa   dã  。
 
可信優婆夷者，成就十六法，如上說，是名可信也。 
khả  tín   ưu-bà-di giả ，thành tựu thập lục  Pháp   ，như   thượng  thuyết  ，thị danh khả  tín   dã  。
 
是比丘自言：「知事不知坐。」應治是事。若言：「知坐不知事。」應治是坐。若言：「知事、知坐。」應二俱治。若言：「不知事亦不知坐」者，應如可信優婆夷所說，應作覓罪相羯磨治。是故說：「若比丘與一女人獨屏覆處、可婬處坐，乃至可信優婆夷所說，如法治彼比丘，是初不定法。若比丘與女人獨露現處、不可婬處坐，乃至可信優婆夷所說，如法治彼比丘，是二不定法。」(二不定竟) 
thị  Tỳ-kheo tự   ngôn  ：「tri sự  bất tri   tọa   。」ưng  trì  thị  sự   。nhược/nhã  ngôn  ：「tri   tọa   bất tri sự  。」ưng  trì  thị  tọa   。nhược/nhã  ngôn  ：「tri sự  、tri   tọa   。」ưng  nhị   câu   trì  。nhược/nhã  ngôn  ：「bất tri sự  diệc   bất tri   tọa   」giả ，ưng  như   khả  tín   ưu-bà-di sở thuyết  ，ưng  tác mịch   tội   tướng  Yết-ma trì  。thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nhất   nữ nhân  độc   bình   phước  xứ/xử  、khả  dâm  xứ/xử  tọa   ，nãi chí khả  tín   ưu-bà-di sở thuyết  ，như pháp trì  bỉ   Tỳ-kheo ，thị  sơ   bất định Pháp  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  độc   lộ   hiện   xứ/xử  、bất khả dâm  xứ/xử  tọa   ，nãi chí khả  tín   ưu-bà-di sở thuyết  ，như pháp trì  bỉ   Tỳ-kheo ，thị  nhị bất định pháp  。」(nhị   bất định cánh   )
 
摩訶僧祇律卷第七 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ thất  
 
摩訶僧祇律卷第八 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ bát 
 
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明三十尼薩耆波夜提法之初 
minh   tam thập  ni tát kì ba dạ đề  Pháp   chi sơ   
 
佛在毘舍離大林重閣精舍，廣說如上。爾時長老難陀、優波難陀遊諸聚落，多得衣物滿車載來。爾時世尊晨朝時聞重車聲，知而故問諸比丘：「何等車聲？」諸比丘白佛言：「世尊！是長老難陀、優波難陀，遊諸聚落多得衣物滿車載來，是彼車聲。」世尊即時便作是念：「我諸弟子乃爾多求衣物。」後於一時冬中八夜大寒雨雪，時世尊初夜著一衣，在有覺有觀三昧。至中夜時，覺身小冷，復著第二衣。至後夜時，復覺身冷，著第三衣，便作是念：「我諸弟子齊是三衣，足遮大寒大熱、防諸蚊虻，覆障慚愧、不壞聖種。若性不堪寒者，聽弊故衣，隨意重納。」於是世尊夜過晨朝，詣眾多比丘所，敷尼師檀坐。語諸比丘：「我一時晨朝聞重車聲，問諸比丘：『何等車聲？』諸比丘言：『長老難陀、優波難陀，遊諸聚落多得衣物，是彼車聲。』我作是念：『我諸弟子多求衣物，廣生樂著。』我復一時冬中八夜，乃至重著三衣，便作是念：『我諸弟子齊此三衣，足止大寒大熱、防諸蚊虻，覆障慚愧、不壞聖種。』我從今日聽諸比丘齊畜三衣。若得新者，兩重作僧伽梨，一重作欝多羅僧，一重作安陀會。若性不堪寒者，聽弊故衣，隨意重納。」 
Phật tại   Tỳ xá ly  Đại  lâm   trọng  các   Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Trưởng-lão Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  du   chư   tụ lạc  ，đa   đắc   y  vật   mãn   xa   tái  lai  。nhĩ thời Thế Tôn  thần triêu  thời  văn  trọng  xa   thanh   ，tri   nhi   cố  vấn   chư   Tỳ-kheo ：「hà đẳng  xa   thanh   ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Trưởng-lão Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ，du   chư   tụ lạc  đa   đắc   y  vật   mãn   xa   tái  lai  ，thị  bỉ   xa   thanh   。」Thế Tôn tức   thời  tiện   tác thị niệm ：「ngã   chư   đệ-tử nãi  nhĩ   đa   cầu   y  vật   。」hậu  ư nhất thời  đông   trung  bát   dạ   Đại  hàn   vũ  tuyết   ，thời  Thế Tôn sơ dạ  trước/trứ  nhất   y  ，tại   hữu  giác  hữu  quán  tam muội  。chí   trung  dạ   thời  ，giác  thân  tiểu   lãnh   ，phục  trước/trứ  đệ   nhị y  。chí   hậu dạ  thời  ，phục  giác  thân  lãnh   ，trước/trứ  đệ   tam y  ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   chư   đệ-tử tề  thị  tam y  ，túc   già   Đại  hàn   Đại  nhiệt   、phòng   chư   văn   manh ，phước chướng  tàm quý  、bất hoại  thánh chủng  。nhược/nhã  tánh   bất kham   hàn   giả ，thính   tệ  cố  y  ，tùy ý  trọng  nạp   。」ư thị Thế Tôn dạ   quá/qua  thần triêu  ，nghệ   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu   ni sư đàn  tọa   。ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   nhất thời  thần triêu  văn  trọng  xa   thanh   ，vấn   chư   Tỳ-kheo ：『hà đẳng  xa   thanh   ？』chư   Tỳ-kheo ngôn  ：『Trưởng-lão Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ，du   chư   tụ lạc  đa   đắc   y  vật   ，thị  bỉ   xa   thanh   。』ngã   tác thị niệm ：『ngã   chư   đệ-tử đa   cầu   y  vật   ，quảng  sanh  lạc/nhạc  trước/trứ  。』ngã   phục  nhất thời  đông   trung  bát   dạ   ，nãi chí trọng  trước/trứ  tam y  ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   chư   đệ-tử tề  thử   tam y  ，túc   chỉ   Đại  hàn   Đại  nhiệt   、phòng   chư   văn   manh ，phước chướng  tàm quý  、bất hoại  thánh chủng  。』ngã   tùng  kim nhật thính   chư   Tỳ-kheo tề  súc  tam y  。nhược/nhã  đắc   tân   giả ，lượng (lưỡng)   trọng  tác tăng già lê  ，nhất   trọng  tác uất  Ta-la tăng   ，nhất   trọng  tác an đà hội  。nhược/nhã  tánh   bất kham   hàn   giả ，thính   tệ  cố  y  ，tùy ý  trọng  nạp   。」
 
復次佛住毘舍離，廣說如上。時一聚落中有三摩訶羅比丘共住。一摩訶羅死，有多衣物，而不知分。一比丘言：「我須僧伽梨。」第二復言：「我亦須之。」如是一一物皆競欲得，不能斷當。爾時優波難陀遊諸聚落，過彼住處，是摩訶羅等遙見彼來，便作是念：「是釋種子端正姝好，佛種出家，當為我等止此諍事。」即便白言：「我此住處有諸衣物，各競欲取不能得分。尊者今日為我止此諍事，得分衣物。」優波難陀答言：「我今為汝分物，多起怨嫌。」摩訶羅言：「不為我分者，誰當分之？我等寧可詣諸外道求分物耶？」優波難陀復言：「當先作要，隨我語者我當為分。」答言：「從教。」語言：「盡出物來。」即便出之，隨為分作三分。時摩訶羅作是念：「我正有二人而作三分，彼故當欲取一分耶？寧使取一分，且止我諍。」分為三分已，復問摩訶羅言：「物盡出來，莫使後復致諍。有不欲出者，第二人復持來出。」答言：「已盡。」時優波難陀在二分中間立，二摩訶羅中間著一分。作是言：「汝等聽我說羯磨。」答言：「爾。」便作是言：「是二分并我，如是我有三；汝二共一，如是汝有三。是三彼三，二三平等不？」是摩訶羅已先作要，又復畏難釋種子故，不敢復言。是二摩訶羅共得一分，故不知分。復白言：「長老！我今此分當云何分？」爾時優波難陀即與分作二分，摩訶羅便各持去。 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  nhất   tụ lạc  trung hữu  tam  Ma-ha la  Tỳ-kheo cộng trụ  。nhất   Ma-ha la  tử   ，hữu  đa   y  vật   ，nhi   bất tri   phần  。nhất   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   tu   tăng già lê  。」đệ nhị  phục  ngôn  ：「ngã   diệc   tu   chi 。」như thị nhất nhất vật   giai   cạnh   dục   đắc   ，bất năng đoạn  đương  。nhĩ thời  ưu-ba nan-đà  du   chư   tụ lạc  ，quá/qua  bỉ   trụ xứ  ，thị  Ma-ha la  đẳng dao  kiến  bỉ   lai  ，tiện   tác thị niệm ：「thị  Thích chủng tử đoan chánh xu hảo ，Phật chủng  xuất gia ，đương  vi  ngã đẳng chỉ   thử   tránh   sự   。」tức   tiện   bạch ngôn ：「ngã   thử   trụ xứ  hữu  chư   y  vật   ，các   cạnh   dục thủ  bất năng đắc  phần  。Tôn-Giả kim nhật vi  ngã   chỉ   thử   tránh   sự   ，đắc   phần  y  vật   。」ưu-ba nan-đà  đáp   ngôn  ：「ngã   kim   vi  nhữ   phần  vật   ，đa   khởi   oán hiềm  。」Ma-ha la  ngôn  ：「bất vi  ngã   phần  giả ，thùy   đương  phần  chi ？ngã đẳng ninh   khả  nghệ   chư   ngoại đạo  cầu   phần  vật   da   ？」ưu-ba nan-đà  phục  ngôn  ：「đương  tiên  tác yếu  ，tùy   ngã   ngữ  giả ngã   đương  vi  phần  。」đáp   ngôn  ：「tùng  giáo  。」ngữ ngôn ：「tận  xuất  vật   lai  。」tức   tiện   xuất  chi ，tùy   vi  phần  tác tam  phần  。thời  Ma-ha la  tác thị niệm ：「ngã   chánh  hữu  nhị   nhân   nhi   tác tam  phần  ，bỉ   cố  đương  dục thủ  nhất phân  da   ？ninh   sử  thủ   nhất phân  ，thả  chỉ   ngã   tránh   。」phần  vi  tam  phần  dĩ   ，phục  vấn   Ma-ha la  ngôn  ：「vật   tận  xuất  lai  ，mạc  sử  hậu  phục  trí   tránh   。hữu bất dục   xuất  giả ，đệ nhị  nhân   phục  trì   lai  xuất  。」đáp   ngôn  ：「dĩ tận  。」thời  ưu-ba nan-đà  tại   nhị   phần  trung gian lập   ，nhị   Ma-ha la  trung gian trước/trứ  nhất phân  。tác thị ngôn ：「nhữ đẳng  thính   ngã   thuyết  Yết-ma 。」đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」tiện   tác thị ngôn ：「thị  nhị   phần  tinh  ngã   ，như thị ngã hữu  tam  ；nhữ   nhị   cọng  nhất   ，như thị nhữ   hữu  tam  。thị  tam  bỉ   tam  ，nhị   tam bình đẳng  bất ？」thị  Ma-ha la  dĩ   tiên  tác yếu  ，hựu phục  úy   nạn/nan  Thích chủng tử cố  ，bất cảm   phục  ngôn  。thị  nhị   Ma-ha la  cọng  đắc   nhất phân  ，cố  bất tri   phần  。phục  bạch ngôn ：「Trưởng-lão ！ngã   kim   thử   phần  đương  vân hà phần  ？」nhĩ thời  ưu-ba nan-đà  tức   dữ  phần  tác nhị   phần  ，Ma-ha la  tiện   các   trì   khứ  。
 
爾時諸比丘以是因緣，往白佛言：「云何，世尊！是優波難陀欺彼摩訶羅比丘？」佛語諸比丘：「是優波難陀不但今日欺彼比丘，過去世時已曾欺彼。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？」答言：「曾爾！過去世時，南方國土有無垢河，河中有二水獺：一者能入深，二者入淺。時入深水者，捕得一鯉魚，如《生經》中廣說。」 
nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch Phật ngôn ：「vân hà ，Thế Tôn ！thị  ưu-ba nan-đà  khi   bỉ   Ma-ha la  Tỳ-kheo ？」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「thị  ưu-ba nan-đà  bất đãn   kim nhật khi   bỉ   Tỳ-kheo ，quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   khi   bỉ   。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「dĩ   tằng   nhĩ   da   ？」đáp   ngôn  ：「tằng   nhĩ   ！quá khứ thế  thời  ，Nam phương  quốc độ hữu  vô cấu  hà   ，hà   trung hữu  nhị   thủy   thát   ：nhất giả năng nhập  thâm   ，nhị giả nhập   thiển  。thời  nhập   thâm   thủy   giả ，bộ   đắc   nhất   lý   ngư   ，như   《sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。」
 
復次佛在毘舍離，廣說如上。有五事利益故，如來五日一行諸比丘房。爾時世尊遍行諸房，至難陀房中，見其房內多畜衣物。有桁曬衣物者、有縫衣者、染衣者、打衣者、作淨者。難陀如是分處，喻如欲作大會布施一切僧物。時世尊知而故問難陀：「是誰衣物？」答言：「我許。」佛言：「比丘！此衣太多。」難陀白佛言：「世尊！先聽兩重僧伽梨：一重欝多羅僧、一重安陀會。」佛言：「此衣故多。」答言：「世尊！我有共行弟子、依止弟子等衣物，各作兩重僧伽梨：一重欝多羅僧、一重安多會，及作沙彌等衣。」佛言：「此衣猶多。」又白世尊：「我出家人臨時難得，是故此諸衣物浣染作竟，舉著器中。若衣壞時，當取易代。」佛告難陀：「此是惡事，汝出家人云何計常貪著？汝常不聞世尊呵責多求多欲難滿，讚歎少欲知足耶？汝今多欲難滿，廣求衣物積畜餘長，此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。云何畜長衣受用？從今已去，若有長衣，聽一宿。」 
phục thứ Phật tại   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。hữu  ngũ sự  lợi ích  cố  ，Như Lai  ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  。nhĩ thời Thế Tôn  biến  hạnh/hành/hàng  chư   phòng  ，chí   Nan-đà  phòng  trung  ，kiến  kỳ  phòng  nội  đa   súc  y  vật   。hữu  hành  sái   y  vật   giả 、hữu  phùng  y  giả 、nhiễm y  giả 、đả   y  giả 、tác tịnh   giả 。Nan-đà  như thị phần  xứ/xử  ，dụ   như   dục   tác đại hội  bố thí  nhất thiết tăng vật  。thời  Thế Tôn tri   nhi   cố  vấn   Nan-đà  ：「thị  thùy   y  vật   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   hứa  。」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   y  thái   đa   。」Nan-đà  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tiên  thính   lượng (lưỡng)   trọng  tăng già lê  ：nhất   trọng  uất  Ta-la tăng   、nhất   trọng  an đà hội  。」Phật ngôn  ：「thử   y  cố  đa   。」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã hữu  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử đẳng y  vật   ，các   tác lượng (lưỡng)   trọng  tăng già lê  ：nhất   trọng  uất  Ta-la tăng   、nhất   trọng  an đa hội  ，cập tác sa di  đẳng y  。」Phật ngôn  ：「thử   y  do  đa   。」hựu   bạch   Thế Tôn ：「ngã   xuất gia nhân   lâm thời  nan đắc ，thị cố thử   chư   y  vật   hoán  nhiễm   tác cánh   ，cử   trước/trứ  khí   trung  。nhược/nhã  y  hoại   thời  ，đương  thủ   dịch  đại  。」Phật cáo  Nan-đà  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   xuất gia nhân   vân hà kế  thường   tham trước ？nhữ   thường   bất văn  Thế Tôn ha trách  đa   cầu   đa   dục   nạn/nan  mãn   ，tán thán thiểu  dục   tri túc  da   ？nhữ   kim   đa   dục   nạn/nan  mãn   ，quảng  cầu   y  vật   tích  súc  dư   trường/trưởng  ，thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。vân hà súc  trường/trưởng  y  thọ dụng  ？tùng  kim   dĩ khứ  ，nhược hữu trường/trưởng  y  ，thính   nhất   tú  。」
 
諸比丘白佛言：「世尊！云何是難陀多畜諸衣不知厭足？」佛告諸比丘：「是難陀不但今日多畜諸衣不知厭足，過去世時已曾多畜不知厭足，如《鳥生經》中廣說。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị Nan-đà  đa   súc  chư   y  bất tri   yếm  túc   ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Nan-đà  bất đãn   kim nhật đa   súc  chư   y  bất tri   yếm  túc   ，quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   đa   súc  bất tri   yếm  túc   ，như   《điểu   sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。」
 
復次佛住俱舍彌，為諸天世人恭敬供養。世尊時到著入聚落衣，持鉢入俱舍彌城，次行乞食。爾時國王夫人名舍彌，以千五百張(疊*毛)奉上世尊。佛告阿難：「持是(疊*毛)衣與諸比丘。」長老阿難即持與諸比丘。諸比丘不受，語阿難言：「用劫貝為？浣染未竟，已不如法。」時阿難以是因緣，往白世尊。佛告阿難：「從今已去若得長衣，聽至十日。」有諸比丘，長衣滿十日，持是諸衣往白世尊：「此衣滿十日，今當云何？」佛告比丘：「若知識比丘邊，作淨施法。若復捨故受新，十日一易。」復次佛在毘舍離，毘舍離人年年飯僧食已布施衣物，諸比丘不受。諸檀越詣佛所，禮足已白佛言：「頗有方便，聽諸比丘取衣受用，令施者得福，受者得利不？」佛言：「得。」如上廣說。 
phục thứ Phật trụ/trú   câu   xá  di   ，vi  chư Thiên thế   nhân   cung kính cúng dường  。Thế Tôn thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   câu   xá  di   thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  。nhĩ thời  Quốc Vương phu nhân  danh   xá  di   ，dĩ  thiên   ngũ bách  trương  (điệp   *mao  )phụng thượng Thế Tôn 。Phật cáo  A-nan ：「trì   thị  (điệp   *mao  )y  dữ  chư   Tỳ-kheo 。」Trưởng-lão A-nan tức   trì   dữ  chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo bất thọ/thụ   ，ngữ  A-nan ngôn  ：「dụng   kiếp   bối   vi  ？hoán  nhiễm   vị  cánh   ，dĩ   bất như pháp  。」thời  A-nan dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  A-nan ：「tùng  kim   dĩ khứ  nhược/nhã  đắc   trường/trưởng  y  ，thính   chí   thập   nhật   。」hữu  chư   Tỳ-kheo ，trường/trưởng  y  mãn   thập   nhật   ，trì   thị  chư   y  vãng   bạch   Thế Tôn ：「thử   y  mãn   thập   nhật   ，kim   đương  vân hà ？」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  tri thức Tỳ-kheo biên   ，tác tịnh thí  Pháp   。nhược phục  xả   cố  thọ/thụ   tân   ，thập   nhật   nhất   dịch  。」phục thứ Phật tại   Tỳ xá ly  ，Tỳ xá ly  nhân   niên   niên   phạn  tăng   thực/tự  dĩ   bố thí  y  vật   ，chư   Tỳ-kheo bất thọ/thụ   。chư   đàn việt  nghệ   Phật sở   ，lễ   túc   dĩ   bạch Phật ngôn ：「pha hữu  phương tiện  ，thính   chư   Tỳ-kheo thủ   y  thọ dụng  ，lệnh  thí giả  đắc   phước   ，thọ/thụ   giả đắc   lợi   bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」như   thượng  quảng thuyết  。
 
爾時世尊告諸比丘：「依止毘舍離比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘衣已竟，迦絺那衣已捨，若得長衣，得至十日畜。過十日者，尼薩耆波夜提。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ xá ly  Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo y  dĩ   cánh   ，Ca hi na  y  dĩ xả  ，nhược/nhã  đắc   trường/trưởng  y  ，đắc   chí   thập   nhật   súc  。quá/qua  thập   nhật   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
衣已竟者，比丘三衣已成，是名衣竟。不受迦絺那衣亦名衣竟；已捨迦絺那衣亦名衣竟；浣染衣訖亦名衣竟。 
y  dĩ   cánh   giả ，Tỳ-kheo tam y  dĩ   thành  ，thị danh y  cánh   。bất thọ/thụ   Ca hi na  y  diệc   danh   y  cánh   ；dĩ xả  Ca hi na  y  diệc   danh   y  cánh   ；hoán  nhiễm y  cật  diệc   danh   y  cánh   。
 
衣者，欽婆羅衣、劫貝衣、芻摩衣、俱舍耶衣、舍那衣、麻衣、軀牟提衣。復有衣名僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、尼師檀、雨浴衣、覆瘡衣、納衣、居士衣、糞掃衣、若作、若不作、如法衣、不如法衣、知識衣、迦絺那衣。 
y  giả ，Khâm-bà-la  y  、kiếp   bối   y  、sô ma  y  、câu   xá  da   y  、xá  na  y  、ma   y  、khu   mưu  Đề  y  。phục hưũ y  danh   tăng già lê  、uất  Ta-la tăng   、an đà hội  、ni sư đàn  、vũ  dục   y  、phước  sang   y  、nạp y  、Cư-sĩ y  、phẩn tảo y  、nhược/nhã  tác 、nhược/nhã  bất tác  、như   Pháp y  、bất như   Pháp y  、tri thức y  、Ca hi na  y  。
 
已捨者，捨迦絺那衣有十事捨：受衣捨、衣竟捨、時竟捨、聞捨、出去捨、失去捨、壞捨、送衣捨、時過捨、究竟捨。 
dĩ xả  giả ，xả   Ca hi na  y  hữu  thập sự  xả   ：thọ/thụ   y  xả   、y  cánh   xả   、thời  cánh   xả   、văn  xả   、xuất  khứ  xả   、thất   khứ  xả   、hoại   xả   、tống   y  xả   、thời  quá/qua  xả   、cứu cánh xả   。
 
齊十日者，數極至十日也。 
tề  thập   nhật   giả ，số  cực  chí   thập   nhật   dã  。
 
長衣者，除所受持衣，餘衣是，過十日，尼薩耆波夜提。 
trường/trưởng  y  giả ，trừ   sở thọ trì  y  ，dư   y  thị  ，quá/qua  thập   nhật   ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，是長衣應僧中捨，波夜提罪懺悔。不捨而悔者，越比尼罪。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，thị  trường/trưởng  y  ưng  tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  tội   sám hối 。bất xả  nhi   hối  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。
 
波夜提者，能墮惡道，開罪、現罪、舉罪，施設罪名也。 
ba-dạ-đề  giả ，năng  đọa ác đạo  ，khai   tội   、hiện   tội   、cử   tội   ，thí thiết  tội   danh   dã  。
 
若比丘一日得十領衣，乃至十日不作淨，過十日，一切尼薩耆波夜提。若比丘一日得十領衣，半作淨、半不作淨。若作淨者，是應淨法。半不作淨者，過十日，尼薩耆波夜提。若比丘一日得衣、二日作淨；二日復得衣、三日作淨；三日復得衣、四日復作淨；四日復得衣、五日作淨；五日復得衣、六日作淨；六日復得衣、七日作淨；七日復得衣、八日作淨；八日復得衣、九日作淨；九日復得衣、十日作淨；十日復得衣，至十一日，一切盡尼薩耆波夜提，以相續不斷故。若比丘一日得衣，即日作淨，乃至十日得衣、十日作淨；十一日得衣，十一日作淨，犯越比尼罪，以無間故。間者，比丘一日得衣，更停九日。二日得衣，更停八日。三日得衣，更停七日。四日得衣，更停六日。五日得衣，更停五日。六日得衣，更停四日。七日得衣，更停三日。八日得衣，更停二日。九日得衣，更停一日。十日得衣，即十日作淨。十一日得衣不應受，是名間。若比丘前得衣多、後得衣少，以前衣力故，得尼薩耆波夜提。若比丘前得衣少、後得衣多，以前衣力故，尼薩耆波夜提。若比丘前衣有、中間無，若有者，尼薩耆波夜提。若比丘前衣無、中間有，若有者，尼薩耆波夜提。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo nhất nhật  đắc   thập   lĩnh   y  ，nãi chí thập   nhật   bất tác  tịnh   ，quá/qua  thập   nhật   ，nhất thiết ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhất nhật  đắc   thập   lĩnh   y  ，bán   tác tịnh   、bán   bất tác  tịnh   。nhược/nhã  tác tịnh   giả ，thị  ưng  tịnh Pháp  。bán   bất tác  tịnh   giả ，quá/qua  thập   nhật   ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhất nhật  đắc   y  、nhị   nhật   tác tịnh   ；nhị   nhật   phục  đắc   y  、tam  nhật   tác tịnh   ；tam  nhật   phục  đắc   y  、tứ nhật  phục  tác tịnh   ；tứ nhật  phục  đắc   y  、ngũ   nhật   tác tịnh   ；ngũ   nhật   phục  đắc   y  、lục   nhật   tác tịnh   ；lục   nhật   phục  đắc   y  、thất   nhật   tác tịnh   ；thất   nhật   phục  đắc   y  、bát   nhật   tác tịnh   ；bát   nhật   phục  đắc   y  、cửu  nhật   tác tịnh   ；cửu  nhật   phục  đắc   y  、thập   nhật   tác tịnh   ；thập   nhật   phục  đắc   y  ，chí   thập nhất  nhật   ，nhất thiết tận  ni tát kì ba dạ đề  ，dĩ  tướng tục  bất đoạn  cố  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhất nhật  đắc   y  ，tức   nhật   tác tịnh   ，nãi chí thập   nhật   đắc   y  、thập   nhật   tác tịnh   ；thập nhất  nhật   đắc   y  ，thập nhất  nhật   tác tịnh   ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   ，dĩ  Vô gián cố  。gian  giả ，Tỳ-kheo nhất nhật  đắc   y  ，cánh  đình   cửu  nhật   。nhị   nhật   đắc   y  ，cánh  đình   bát   nhật   。tam  nhật   đắc   y  ，cánh  đình   thất   nhật   。tứ nhật  đắc   y  ，cánh  đình   lục   nhật   。ngũ   nhật   đắc   y  ，cánh  đình   ngũ   nhật   。lục   nhật   đắc   y  ，cánh  đình   tứ nhật  。thất   nhật   đắc   y  ，cánh  đình   tam  nhật   。bát   nhật   đắc   y  ，cánh  đình   nhị   nhật   。cửu  nhật   đắc   y  ，cánh  đình   nhất nhật  。thập   nhật   đắc   y  ，tức   thập   nhật   tác tịnh   。thập nhất  nhật   đắc   y  bất ưng thọ/thụ   ，thị danh gian  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tiền   đắc   y  đa   、hậu đắc  y  thiểu  ，dĩ  tiền   y  lực   cố  ，đắc   ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tiền   đắc   y  thiểu  、hậu đắc  y  đa   ，dĩ  tiền   y  lực   cố  ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tiền   y  hữu  、trung gian vô  ，nhược hữu giả ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tiền   y  vô  、trung gian hữu  ，nhược hữu giả ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
比丘不受迦絺那衣謂受想、捨迦絺那衣不捨想、不受衣謂受想、不作淨謂淨想、不與謂與衣想、不記識謂記識想、愚、內心、非處作淨。 
Tỳ-kheo bất thọ/thụ   Ca hi na  y  vị   thọ/thụ   tưởng   、xả   Ca hi na  y  bất xả  tưởng   、bất thọ/thụ   y  vị   thọ/thụ   tưởng   、bất tác  tịnh   vị   tịnh   tưởng   、bất dữ  vị   dữ  y  tưởng   、bất kí  thức  vị   kí   thức  tưởng   、ngu   、nội tâm  、phi xứ  tác tịnh   。
 
不受迦絺那衣謂受想者，比丘不受迦絺那衣，自謂已受，長衣過十日，尼薩耆波夜提。 
bất thọ/thụ   Ca hi na  y  vị   thọ/thụ   tưởng   giả ，Tỳ-kheo bất thọ/thụ   Ca hi na  y  ，tự vị  dĩ   thọ/thụ   ，trường/trưởng  y  quá/qua  thập   nhật   ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
捨迦絺那衣不捨想者，比丘已捨迦絺那衣，而自謂未捨，長衣過十日，犯尼薩耆波夜提。 
xả   Ca hi na  y  bất xả  tưởng   giả ，Tỳ-kheo dĩ xả  Ca hi na  y  ，nhi   tự vị  vị  xả   ，trường/trưởng  y  quá/qua  thập   nhật   ，phạm   ni tát kì ba dạ đề  。
 
不受衣謂受想者，若比丘三衣自不受，便謂已受想，不作淨過十日，尼薩耆波夜提。 
bất thọ/thụ   y  vị   thọ/thụ   tưởng   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tam y  tự   bất thọ/thụ   ，tiện   vị   dĩ   thọ/thụ   tưởng   ，bất tác  tịnh   quá/qua  thập   nhật   ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
不作淨謂淨想者，比丘畜長衣不作淨施，而謂已作淨施，過十日，尼薩耆波夜提。 
bất tác  tịnh   vị   tịnh   tưởng   giả ，Tỳ-kheo súc  trường/trưởng  y  bất tác  tịnh thí  ，nhi   vị   dĩ tác  tịnh thí  ，quá/qua  thập   nhật   ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
不與謂與想者，是衣不與塔、不與僧、不與人，而謂呼與，過十日，尼薩耆波夜提。 
bất dữ  vị   dữ  tưởng   giả ，thị  y  bất dữ  tháp  、bất dữ  tăng   、bất dữ  nhân   ，nhi   vị   hô  dữ  ，quá/qua  thập   nhật   ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
不記識謂記識想者，若比丘不記識，言：「此是尼師檀、此是覆瘡衣、此是雨浴衣。」而謂記識，不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。 
bất kí  thức  vị   kí   thức  tưởng   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo bất kí  thức  ，ngôn  ：「thử   thị  ni sư đàn  、thử   thị  phước  sang   y  、thử   thị  vũ  dục   y  。」nhi   vị   kí   thức  ，bất tác  tịnh   ，quá/qua  thập   nhật   ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
愚者，若比丘得衣，愚闇故不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。 
ngu giả  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo đắc   y  ，ngu   ám   cố  bất tác  tịnh   ，quá/qua  thập   nhật   ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
內心者，內心說淨，而口不言，是名非法淨，犯越比尼罪。若口說者，無罪。 
nội tâm  giả ，nội tâm  thuyết  tịnh   ，nhi   khẩu   bất ngôn  ，thị danh phi pháp  tịnh   ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  khẩu   thuyết  giả ，vô tội  。
 
非處者，若俗人、若畜生、若無心邊作淨，是不名作淨。過十日，尼薩耆波夜提。 
phi xứ  giả ，nhược/nhã  tục nhân  、nhược/nhã  súc sanh 、nhược/nhã  vô tâm  biên   tác tịnh   ，thị  bất danh   tác tịnh   。quá/qua  thập   nhật   ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
優波離白佛言：「世尊！比丘長衣應作淨，何等人邊作淨？」佛告優波離：「當於比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼邊作淨。」又問：「相離近遠，得從彼作淨？」佛言：「齊三由旬，知其存亡。」優波離白佛言：「世尊！長衣沙彌邊作淨，是沙彌受具足，當云何？」佛言：「稱無歲比丘名作淨。」優波離復問：「是無歲比丘若死者云何？」佛言：「得停十日，於餘知識邊作淨。」復問：「齊幾許應作淨？幾許不作淨？」佛言：「廣一肘、長二肘，應作淨。」 
ưu ba ly  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tỳ-kheo trường/trưởng  y  ưng  tác tịnh   ，hà đẳng  nhân   biên   tác tịnh   ？」Phật cáo  ưu ba ly  ：「đương  ư  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  biên   tác tịnh   。」hựu   vấn   ：「tướng  ly   cận  viễn  ，đắc   tòng bỉ  tác tịnh   ？」Phật ngôn  ：「tề  tam  do-tuần ，tri   kỳ  tồn   vong  。」ưu ba ly  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！trường/trưởng  y  sa di  biên   tác tịnh   ，thị  sa di  thọ cụ  túc   ，đương  vân hà ？」Phật ngôn  ：「xưng  vô  tuế   Tỳ-kheo danh   tác tịnh   。」ưu ba ly  phục  vấn   ：「thị  vô  tuế   Tỳ-kheo nhược/nhã  tử   giả vân hà ？」Phật ngôn  ：「đắc   đình   thập   nhật   ，ư  dư   tri thức biên   tác tịnh   。」phục  vấn   ：「tề  kỷ  hứa  ưng  tác tịnh   ？kỷ  hứa  bất tác  tịnh   ？」Phật ngôn  ：「quảng  nhất   trửu   、trường/trưởng  nhị   trửu   ，ưng  tác tịnh   。」
 
若比丘二人共物，未分不犯；若分得已應作淨，若不作淨，過十日者，尼薩耆波夜提。若比丘，婆羅門舍請僧食并施衣物。有病比丘，囑人取衣分，是比丘持衣分來，雖久未與，不犯，若得已，應作淨。不作淨者，過十日，尼薩耆波夜提。若比丘聞若師、若弟子送衣與，未得，雖久不犯；若得已應作淨，若不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。若比丘令織師織衣，衣竟雖久，未與，比丘不犯；得衣已應作淨，若不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。若比丘買衣，雖價決了，未得，不犯；得已應作淨，若不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。若比丘為佛為僧供養故，求衣物集在一處，雖久未用，不犯。若比丘於佛生處、得道處、轉法輪處、阿難設會處、羅云設會處、五歲會處，大得布施諸衣物，是物入僧末分者，雖久不犯；是物已分，多人共得一分，中有善毘尼人，能為眾人同意作淨者，無罪；若不作淨者，過十日，犯尼薩耆波夜提。若比丘道路行恐畏處，藏衣而去，過十日取者，尼薩耆波夜提。若有人取是衣物，持來與比丘者，亦尼薩耆波夜提。若比丘為賊所逐，遂便捨衣走，過十日已有人得衣，來還比丘者，無罪。不失失想、失不失想、若失失想，皆不犯，過十日無罪。不失不失想，過十日，尼薩耆波夜提。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo nhị   nhân   cọng  vật   ，vị  phần  bất phạm  ；nhược/nhã  phần  đắc dĩ  ưng  tác tịnh   ，nhược/nhã  bất tác  tịnh   ，quá/qua  thập   nhật   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ，Bà-la-môn xá  thỉnh  tăng   thực/tự  tinh  thí  y  vật   。hữu bệnh  Tỳ-kheo ，chúc   nhân   thủ   y  phần  ，thị  Tỳ-kheo trì   y  phần  lai  ，tuy   cửu   vị  dữ  ，bất phạm  ，nhược/nhã  đắc dĩ  ，ưng  tác tịnh   。bất tác  tịnh   giả ，quá/qua  thập   nhật   ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo văn  nhược/nhã  sư   、nhược/nhã  đệ-tử tống   y  dữ  ，vị đắc  ，tuy   cửu   bất phạm  ；nhược/nhã  đắc dĩ  ưng  tác tịnh   ，nhược/nhã  bất tác  tịnh   ，quá/qua  thập   nhật   ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo lệnh  chức  sư   chức  y  ，y  cánh   tuy   cửu   ，vị  dữ  ，Tỳ-kheo bất phạm  ；đắc   y  dĩ   ưng  tác tịnh   ，nhược/nhã  bất tác  tịnh   ，quá/qua  thập   nhật   ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo mãi   y  ，tuy   giá   quyết  liễu   ，vị đắc  ，bất phạm  ；đắc dĩ  ưng  tác tịnh   ，nhược/nhã  bất tác  tịnh   ，quá/qua  thập   nhật   ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  Phật vi  tăng   cúng dường cố  ，cầu   y  vật   tập   tại   nhất   xứ/xử  ，tuy   cửu   vị  dụng   ，bất phạm  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  Phật sanh xứ  、đắc đạo xứ/xử  、chuyển pháp luân  xứ/xử  、A-nan thiết hội  xứ/xử  、La-vân  thiết hội  xứ/xử  、ngũ   tuế   hội  xứ/xử  ，Đại  đắc   bố thí  chư   y  vật   ，thị  vật   nhập   tăng   mạt   phần  giả ，tuy   cửu   bất phạm  ；thị  vật   dĩ   phần  ，đa   nhân   cọng  đắc   nhất phân  ，trung hữu  thiện  Tỳ ni  nhân   ，năng  vi  chúng nhân đồng   ý   tác tịnh   giả ，vô tội  ；nhược/nhã  bất tác  tịnh   giả ，quá/qua  thập   nhật   ，phạm   ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo  lộ   hạnh/hành/hàng  khủng  úy   xứ/xử  ，tạng  y  nhi   khứ  ，quá/qua  thập   nhật   thủ   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược hữu nhân   thủ   thị  y  vật   ，trì   lai  dữ  Tỳ-kheo giả ，diệc   ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tặc   sở   trục   ，toại   tiện   xả   y  tẩu   ，quá/qua  thập   nhật   dĩ   hữu  nhân   đắc   y  ，lai  hoàn  Tỳ-kheo giả ，vô tội  。bất thất   thất   tưởng   、thất   bất thất   tưởng   、nhược/nhã  thất   thất   tưởng   ，giai   bất phạm  ，quá/qua  thập   nhật   vô tội  。bất thất   bất thất   tưởng   ，quá/qua  thập   nhật   ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
若比丘長衣過十日，欲捨衣者，當求持律比丘、能羯磨人，請諸知識比丘，出界外。若無界場，應結小界，羯磨者應作是說：「大德僧聽！若僧時到，僧於此地，齊僧坐處外一尋以內，於其中作羯磨。諸大德聽！於此處齊僧坐處外一尋已內，於其中作羯磨。僧忍默然故，是事如是持。」不羯磨地者，不得作僧事，若作者得越比尼罪。律師應語是比丘言：「汝捨此衣。」是比丘應(跍*月)跪合掌作如是言：「大德僧憶念！我某甲比丘是長衣過十日，犯尼薩耆，我今於僧中捨。」持律復問：「汝是衣曾受用不？」若言：「受用。」應語：「汝得波夜提罪，受用不淨衣故，隨用得越比尼罪。」若言：「不受用」者，語言：「汝得波夜提罪。」是比丘於持律前(跍*月)跪合掌白言：「長老憶念！我某甲長衣過十日，已於僧中捨。此中犯波夜提罪，今於長老前悔過，不敢覆藏。」持律問言：「汝自見罪不？」答言：「見。」應教：「更莫復作。」答言：「爾。」如是第二、第三說。若受用者：「長老憶念！我某甲比丘長衣過十日，已於僧中捨。此中犯波夜提罪，及受用不淨衣隨用，得越比尼罪。是一切罪，今向長老誠心悔過，不敢覆藏。」持律問言：「汝自見罪不？」答言：「見。」「汝更莫作。」答言：「頂戴持。」如是第二、第三說。律師問：「此眾中誰是汝知識？」答言：「某甲。」即語隨次坐。應說羯磨：「大德僧聽！某甲比丘長衣過十日，已於僧中捨，已如法作。若僧時到，僧持此衣，與某甲知識比丘，如是白。」「大德僧聽！是某甲比丘長衣過十日，已於僧中捨，已如法作。僧今持此衣與某甲知識比丘，諸大德忍持此衣與某甲知識比丘者默然，若不忍者便說，是初羯磨。」如是第二、第三說。「僧已忍，持此衣與某甲知識比丘竟，僧忍默然故，是事如是持。」是知識比丘應即日、若明日還彼衣，亦不得於眾僧前還，亦不得停久過半月還也。是比丘得衣已，若受持、若作淨、若不知受持及不知作淨者，當教言：「我某甲，此僧伽梨、此欝多羅僧、此安多會，盡受不離宿受持。」如是三說。若作淨者，應教言：「我某甲比丘，是長衣淨施與某甲，某甲於我邊不計意若浣染縫，有因緣事當隨意用。」如是三說。若比丘衣已竟、迦絺那衣已捨，長衣齊十日，畜過十日者，尼薩耆波夜提，是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo trường/trưởng  y  quá/qua  thập   nhật   ，dục   xả   y  giả ，đương  cầu   trì luật  Tỳ-kheo 、năng  Yết-ma nhân   ，thỉnh  chư   tri thức Tỳ-kheo ，xuất  giới ngoại  。nhược/nhã  vô  giới   trường  ，ưng  kết/kiết   tiểu giới  ，Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   ư thử  địa   ，tề  tăng   tọa   xứ/xử  ngoại   nhất tầm  dĩ  nội  ，ư  kỳ trung tác Yết-ma 。chư   Đại Đức thính   ！ư thử  xứ/xử  tề  tăng   tọa   xứ/xử  ngoại   nhất tầm  dĩ   nội  ，ư  kỳ trung tác Yết-ma 。tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」bất Yết-ma địa   giả ，bất đắc tác tăng   sự   ，nhược/nhã  tác giả  đắc   việt  bỉ  ni  tội   。luật sư  ưng  ngữ  thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   xả   thử   y  。」thị  Tỳ-kheo ưng  (跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng tác như thị ngôn  ：「Đại Đức tăng   ức niệm  ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo thị  trường/trưởng  y  quá/qua  thập   nhật   ，phạm   ni tát kì  ，ngã   kim   ư  tăng   trung  xả   。」trì luật  phục  vấn   ：「nhữ   thị  y  tằng   thọ dụng  bất ？」nhược/nhã  ngôn  ：「thọ dụng  。」ưng  ngữ  ：「nhữ   đắc   ba-dạ-đề  tội   ，thọ dụng  bất tịnh  y  cố  ，tùy dụng  đắc   việt  bỉ  ni  tội   。」nhược/nhã  ngôn  ：「bất thọ dụng  」giả ，ngữ ngôn ：「nhữ   đắc   ba-dạ-đề  tội   。」thị  Tỳ-kheo ư  trì luật  tiền   (跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng bạch ngôn ：「Trưởng-lão ức niệm  ！ngã   mỗ giáp  trường/trưởng  y  quá/qua  thập   nhật   ，dĩ   ư  tăng   trung  xả   。thử trung  phạm   ba-dạ-đề  tội   ，kim   ư  Trưởng-lão tiền   hối quá  ，bất cảm   phước tạng  。」trì luật  vấn   ngôn  ：「nhữ   tự kiến  tội   bất ？」đáp   ngôn  ：「kiến  。」ưng  giáo  ：「cánh  mạc  phục  tác 。」đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」như thị đệ nhị  、đệ tam  thuyết  。nhược/nhã  thọ dụng  giả ：「Trưởng-lão ức niệm  ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo trường/trưởng  y  quá/qua  thập   nhật   ，dĩ   ư  tăng   trung  xả   。thử trung  phạm   ba-dạ-đề  tội   ，cập thọ dụng  bất tịnh  y  tùy dụng  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thị  nhất thiết tội   ，kim   hướng   Trưởng-lão thành   tâm hối  quá/qua  ，bất cảm   phước tạng  。」trì luật  vấn   ngôn  ：「nhữ   tự kiến  tội   bất ？」đáp   ngôn  ：「kiến  。」「nhữ   cánh  mạc  tác 。」đáp   ngôn  ：「đảnh đái  trì   。」như thị đệ nhị  、đệ tam  thuyết  。luật sư  vấn   ：「thử   chúng   trung  thùy   thị  nhữ   tri thức ？」đáp   ngôn  ：「mỗ giáp  。」tức   ngữ  tùy   thứ   tọa   。ưng  thuyết  Yết-ma ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo trường/trưởng  y  quá/qua  thập   nhật   ，dĩ   ư  tăng   trung  xả   ，dĩ   như pháp  tác 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   trì   thử   y  ，dữ  mỗ giáp  tri thức Tỳ-kheo ，như thị bạch   。」「Đại Đức tăng   thính   ！thị  mỗ giáp  Tỳ-kheo trường/trưởng  y  quá/qua  thập   nhật   ，dĩ   ư  tăng   trung  xả   ，dĩ   như pháp  tác 。tăng   kim   trì   thử   y  dữ  mỗ giáp  tri thức Tỳ-kheo ，chư   Đại Đức nhẫn   trì   thử   y  dữ  mỗ giáp  tri thức Tỳ-kheo giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  ，thị  sơ   Yết-ma 。」như thị đệ nhị  、đệ tam  thuyết  。「tăng   dĩ   nhẫn   ，trì   thử   y  dữ  mỗ giáp  tri thức Tỳ-kheo cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thị  tri thức Tỳ-kheo ưng  tức   nhật   、nhược/nhã  minh   nhật   hoàn  bỉ   y  ，diệc   bất đắc ư  chúng   tăng   tiền   hoàn  ，diệc   bất đắc đình   cửu   quá/qua  bán nguyệt  hoàn  dã  。thị  Tỳ-kheo đắc   y  dĩ   ，nhược/nhã  thọ trì 、nhược/nhã  tác tịnh   、nhược/nhã  bất tri   thọ trì cập bất tri   tác tịnh   giả ，đương  giáo  ngôn  ：「ngã   mỗ giáp  ，thử   tăng già lê  、thử   uất  Ta-la tăng   、thử   an đa hội  ，tận  thọ/thụ   bất ly  tú  thọ trì 。」như thị tam  thuyết  。nhược/nhã  tác tịnh   giả ，ưng  giáo  ngôn  ：「ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo ，thị  trường/trưởng  y  tịnh thí  dữ  mỗ giáp  ，mỗ giáp  ư  ngã   biên   bất kế  ý   nhược/nhã  hoán  nhiễm   phùng  ，hữu nhân duyên  sự   đương  tùy ý  dụng   。」như thị tam  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo y  dĩ   cánh   、Ca hi na  y  dĩ xả  ，trường/trưởng  y  tề  thập   nhật   ，súc  quá/qua  thập   nhật   giả ，ni tát kì ba dạ đề  ，thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。有一婆羅門請眾僧經宿供養，并施衣物。諸比丘聞彼請僧，各作是念：「今時和適不寒不熱，我等但著上下衣往，若彼得施衣，當作三衣受持。」即便著上下衣去。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。hữu nhất  Bà-la-môn thỉnh  chúng   tăng   Kinh   tú  cúng dường ，tinh  thí  y  vật   。chư   Tỳ-kheo văn  bỉ   thỉnh  tăng   ，các   tác thị niệm ：「kim thời  hòa  thích  bất hàn   bất nhiệt   ，ngã đẳng đãn   trước/trứ  thượng hạ y  vãng   ，nhược/nhã  bỉ   đắc   thí  y  ，đương  tác tam y  thọ trì 。」tức   tiện   trước/trứ  thượng hạ y  khứ  。
 
爾時世尊以五事利益故，五日一行諸比丘房，開一房戶見架上多衣。世尊知而故問：「架上多衣者為是誰許？」有病比丘白世尊言：「有婆羅門，請諸比丘經宿供養布施衣物，是諸比丘以天時暖，留此諸衣，著上下衣去。若彼得施衣，當受作三衣。」佛告諸比丘：「當知如來應供第一樂人，出家離第一樂，而隨所住處，常三衣俱持鉢乞食。譬如鳥之兩翼，恒與身俱。汝等比丘！云何捨本族姓以信出家？應當如是，所至到處法衣隨身，不應離宿。」 
nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，khai   nhất   phòng  hộ   kiến  giá   thượng  đa   y  。Thế Tôn tri   nhi   cố  vấn   ：「giá   thượng  đa   y  giả vi  thị  thùy   hứa  ？」hữu bệnh  Tỳ-kheo bạch   Thế Tôn ngôn  ：「hữu  Bà-la-môn ，thỉnh  chư   Tỳ-kheo Kinh   tú  cúng dường bố thí  y  vật   ，thị  chư   Tỳ-kheo dĩ  Thiên   thời  noãn   ，lưu   thử   chư   y  ，trước/trứ  thượng hạ y  khứ  。nhược/nhã  bỉ   đắc   thí  y  ，đương  thọ/thụ   tác tam y  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương tri Như Lai  Ứng-Cúng đệ nhất  lạc/nhạc  nhân   ，xuất gia ly   đệ nhất  lạc/nhạc  ，nhi   tùy sở  trụ xứ  ，thường   tam y  câu   trì bát khất thực  。thí như  điểu   chi lượng (lưỡng)   dực   ，hằng  dữ  thân  câu   。nhữ đẳng  Tỳ-kheo ！vân hà xả   bổn  tộc tính  dĩ  tín   xuất gia ？ứng đương như thị ，sở   chí   đáo   xứ/xử  Pháp y  tùy thân  ，bất ưng ly   tú  。」
 
復次佛在舍衛城，安居訖詣王舍城。時有一比丘，王舍城中以信出家，於餘聚落安居訖。聞世尊安居訖詣王舍城：「我今當往問訊世尊！并從佛去過看親里，天時不寒不熱，我當留一衣，但著上下衣去。」乃至世尊種種呵責比丘之法，法衣應器常與身俱，譬如鳥飛毛羽自隨，不應離宿。 
phục thứ Phật tại   Xá-vệ  thành   ，an cư cật  nghệ   Vương-Xá thành 。thời  hữu nhất  Tỳ-kheo ，Vương-Xá thành trung  dĩ  tín   xuất gia ，ư  dư   tụ lạc  an cư cật  。văn  Thế Tôn an cư cật  nghệ   Vương-Xá thành ：「ngã   kim   đương  vãng   vấn tấn Thế Tôn ！tinh  tùng  Phật khứ  quá/qua  khán   thân  lý   ，Thiên   thời  bất hàn   bất nhiệt   ，ngã   đương  lưu   nhất   y  ，đãn   trước/trứ  thượng hạ y  khứ  。」nãi chí Thế Tôn chủng chủng ha trách  Tỳ-kheo chi Pháp   ，Pháp y  ưng  khí   thường   dữ  thân  câu   ，thí như  điểu phi mao  vũ   tự   tùy   ，bất ưng ly   tú  。
 
復次佛住王舍城迦蘭陀竹園精舍，長老舍利弗作是念：「我今當為饒益親里故，往詣那羅聚落安居，意復不欲遠離世尊。以恭敬故，難往白佛。」諸比丘聞已，即以是事廣白世尊。佛告諸比丘：「從今日聽王舍城竹園精舍、僧那羅聚落僧共作一布薩界，令舍利弗安樂住。」羯磨者應作是說：「大德僧聽！從今日王舍城竹園精舍、那羅聚落作一布薩界。若僧時到，僧今從王舍城竹園精舍、那羅聚落共作一布薩界，如是白。」白一羯磨，乃至僧忍默然故，是事如是持。 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   Tịnh Xá ，Trưởng-lão Xá-lợi-phất  tác thị niệm ：「ngã   kim   đương  vi  nhiêu ích  thân  lý   cố  ，vãng   nghệ   na la  tụ lạc  an cư ，ý   phục  bất dục   viễn ly  Thế Tôn 。dĩ  cung kính cố  ，nạn/nan  vãng   bạch Phật 。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，tức   dĩ  thị  sự   quảng  bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật thính   Vương-Xá thành trúc   viên   Tịnh Xá 、tăng na  La   tụ lạc  tăng   cọng  tác nhất   bố tát  giới   ，lệnh  Xá-lợi-phất  an lạc trụ  。」Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！tùng  kim nhật Vương-Xá thành trúc   viên   Tịnh Xá 、na la  tụ lạc  tác nhất   bố tát  giới   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   tùng  Vương-Xá thành trúc   viên   Tịnh Xá 、na la  tụ lạc  cọng  tác nhất   bố tát  giới   ，như thị bạch   。」bạch nhất yết ma  ，nãi chí tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。
 
爾時尊者舍利弗於那羅聚落結安居，日日詣竹園精舍，禮世尊足。值天七日連雨，便作是念：「我今體羸，是僧伽梨重，正欲持去，被雨遂重；若不持去，脫不得還，便應捨墮。且住待雨晴已，往詣世尊。」道逢諸外道，即共論議，如《沙門果經》中說。然後往詣世尊！禮拜問訊。佛知而故問：「舍利弗！何以多日不現？」即向世尊廣說上事。爾時世尊告諸比丘：「從今日後王舍城竹園精舍、那羅聚落作不離衣宿界，令諸比丘得安樂住。」羯磨者當作是說：「大德僧聽！今從王舍城竹園精舍至那羅聚落，除聚落及聚落界，作不失衣法。若僧時到，僧從王舍城至那羅聚落，除聚落及聚落界，作不失衣法，如是白。」「大德僧聽！從王舍城竹園精舍，至那羅聚落，除聚落及聚落界。僧今於是中作不失衣法。諸大德忍從王舍城至那羅聚落，除聚落及聚落界，是中作不失衣法者默然，若不忍者便說。」「僧已忍，從王舍城至那羅聚落，除聚落及聚落界，作不失衣法竟，僧忍默然故，是事如是持。」作不失衣法已，此王舍城趣那羅聚落道兩邊，各二十五肘名為界。若衣在道中得，道左右各二十五肘置衣。王舍城得，至那羅聚落無罪，置衣那羅聚落亦如是。王舍城竹園精舍、那羅聚落亦復如是。如舍利弗因緣、目揵連因緣，亦復如是。 
nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ư  na la  tụ lạc  kết/kiết   an cư ，nhật nhật nghệ   trúc   viên   Tịnh Xá ，lễ   Thế Tôn túc   。trị   Thiên   thất   nhật   liên   vũ  ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   thể   luy  ，thị  tăng già lê  trọng  ，chánh  dục   trì   khứ  ，bị  vũ  toại   trọng  ；nhược/nhã  bất trì   khứ  ，thoát  bất đắc hoàn  ，tiện   ưng  xả đọa  。thả  trụ/trú   đãi   vũ  Tình   dĩ   ，vãng   nghệ   Thế Tôn 。」đạo  phùng   chư   ngoại đạo  ，tức   cọng  luận nghị  ，như   《sa môn quả  Kinh   》trung  thuyết  。nhiên hậu  vãng   nghệ   Thế Tôn ！lễ bái  vấn tấn 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hà dĩ đa   nhật   bất hiện  ？」tức   hướng   Thế Tôn quảng thuyết  thượng  sự   。nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật hậu  Vương-Xá thành trúc   viên   Tịnh Xá 、na la  tụ lạc  tác bất ly  y  tú  giới   ，lệnh  chư   Tỳ-kheo đắc   an lạc trụ  。」Yết-ma giả đương  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！kim   tùng  Vương-Xá thành trúc   viên   Tịnh Xá chí   na la  tụ lạc  ，trừ   tụ lạc  cập tụ lạc  giới   ，tác bất thất   y Pháp 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   tùng  Vương-Xá thành chí   na la  tụ lạc  ，trừ   tụ lạc  cập tụ lạc  giới   ，tác bất thất   y Pháp ，như thị bạch   。」「Đại Đức tăng   thính   ！tùng  Vương-Xá thành trúc   viên   Tịnh Xá ，chí   na la  tụ lạc  ，trừ   tụ lạc  cập tụ lạc  giới   。tăng   kim   ư thị trung  tác bất thất   y Pháp 。chư   Đại Đức nhẫn   tùng  Vương-Xá thành chí   na la  tụ lạc  ，trừ   tụ lạc  cập tụ lạc  giới   ，thị  trung  tác bất thất   y Pháp giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   nhẫn   ，tùng  Vương-Xá thành chí   na la  tụ lạc  ，trừ   tụ lạc  cập tụ lạc  giới   ，tác bất thất   y Pháp cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」tác bất thất   y Pháp dĩ   ，thử   Vương-Xá thành thú  na la  tụ lạc  đạo  lượng (lưỡng)   biên   ，các   nhị   thập ngũ  trửu   danh vi giới   。nhược/nhã  y  tại   đạo  trung  đắc   ，đạo  tả  hữu   các   nhị   thập ngũ  trửu   trí   y  。Vương-Xá thành đắc   ，chí   na la  tụ lạc  vô tội  ，trí   y na  La   tụ lạc  diệc như thị 。Vương-Xá thành trúc   viên   Tịnh Xá 、na la  tụ lạc  diệc phục như thị 。như   Xá-lợi-phất  nhân duyên  、Mục-kiền-liên nhân duyên  ，diệc phục như thị 。
 
復次世尊住舍衛城祇洹精舍，有一比丘食後欲詣開眼林坐禪，便作是念：「我或於彼中宿，便失僧伽梨。」即持三衣去。過見世尊，佛知而故問：「比丘！何以多持衣行？」答言：「世尊！我欲往開眼林坐禪，暮脫不還，恐失僧伽梨，故持三衣去。」佛告諸比丘：「從今日後從祇洹林，至開眼林、東坊精舍、西坊精舍、東林精舍、西林精舍、王園精舍、受籌塔婆羅林精舍，盡同作不失衣法，令諸比丘得安樂住。」羯磨者應作是說：「大德僧聽！今從祇洹至開眼林，東林精舍乃至受籌塔，是中除聚落及聚落界。若僧時到，僧從祇洹林，乃至受籌塔羯磨，作不失衣法，如是白。」「大德僧聽！從祇洹林乃至受籌塔，是中除聚落及聚落界，僧今作不失衣法。諸大德忍從祇洹林至開眼林，乃至受籌塔，作不失衣法，忍者僧默然，若不忍便說。」「僧已忍，從祇洹林至開眼林，乃至受籌塔，作不失衣法竟。僧忍默然故，是事如是持。」 
phục thứ Thế Tôn trụ/trú   Xá-vệ  thành   kì  hoàn  Tịnh Xá ，hữu nhất  Tỳ-kheo thực/tự  hậu  dục   nghệ   khai nhãn  lâm   tọa Thiền  ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   hoặc   ư  bỉ   trung  tú  ，tiện   thất   tăng già lê  。」tức   trì   tam y  khứ  。quá/qua  kiến  Thế Tôn ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！hà dĩ đa   trì   y  hạnh/hành/hàng  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   dục   vãng   khai nhãn  lâm   tọa Thiền  ，mộ   thoát  Bất hoàn  ，khủng  thất   tăng già lê  ，cố  trì   tam y  khứ  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật hậu  tùng  kì  hoàn  lâm   ，chí   khai nhãn  lâm   、Đông   phường   Tịnh Xá 、Tây  phường   Tịnh Xá 、Đông   lâm   Tịnh Xá 、Tây  lâm   Tịnh Xá 、Vương  viên   Tịnh Xá 、thọ/thụ   trù   tháp bà  La   lâm   Tịnh Xá ，tận  đồng   tác bất thất   y Pháp ，lệnh  chư   Tỳ-kheo đắc   an lạc trụ  。」Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！kim   tùng  kì  hoàn  chí   khai nhãn  lâm   ，Đông   lâm   Tịnh Xá nãi chí thọ/thụ   trù   tháp  ，thị  trung  trừ   tụ lạc  cập tụ lạc  giới   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   tùng  kì  hoàn  lâm   ，nãi chí thọ/thụ   trù   tháp  Yết-ma ，tác bất thất   y Pháp ，như thị bạch   。」「Đại Đức tăng   thính   ！tùng  kì  hoàn  lâm   nãi chí thọ/thụ   trù   tháp  ，thị  trung  trừ   tụ lạc  cập tụ lạc  giới   ，tăng   kim   tác bất thất   y Pháp 。chư   Đại Đức nhẫn   tùng  kì  hoàn  lâm   chí   khai nhãn  lâm   ，nãi chí thọ/thụ   trù   tháp  ，tác bất thất   y Pháp ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   nhẫn   ，tùng  kì  hoàn  lâm   chí   khai nhãn  lâm   ，nãi chí thọ/thụ   trù   tháp  ，tác bất thất   y Pháp cánh   。tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」
 
復次佛住舍衛城祇洹精舍，爾時舍衛城中失火。時城中諸人象馬車乘男女擔負衣物出城，諸比丘多於城中寄衣，畏火燒衣故急走向城。城中諸人不信佛者，皆呵責言：「我等火逼出城避難，是沙門等向城而走，如蛾赴火，有何急事？」時有人言：「汝莫語此沙門輩不順正理，欲取人物，譬如賊伺人慢藏，如醫治病，以自濟活。是沙門輩亦復如是，伺人災患向城而走，是壞敗人有何道哉！」諸比丘聞已，以是因緣具白世尊。佛言：「呼是比丘來。」即呼來已，佛問諸比丘：「汝等何故向城而走，為世人所嫌？」答言：「我等衣物先在城中，城中失火，畏火燒故，走往取之。」佛問比丘：「汝等云何僧不作羯磨，而離衣宿？」答言：「作羯磨。」復問：「云何作？」答言：「通結舍衛城。」佛告比丘：「汝等云何阿練若處，通結聚落？從今已後不聽阿練若處通結聚落，應阿練若處通結阿練若處、聚落處通結聚落處。若阿練若處通結聚落，聚落處通結阿練若處者，得越比尼罪。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   kì  hoàn  Tịnh Xá ，nhĩ thời  Xá-vệ  thành   trung  thất   hỏa   。thời  thành   trung  chư   nhân   tượng   mã   xa   thừa  nam nữ đam/đảm  phụ   y  vật   xuất  thành   ，chư   Tỳ-kheo đa   ư  thành   trung  kí   y  ，úy   hỏa   thiêu  y  cố  cấp   tẩu   hướng   thành   。thành   trung  chư   nhân   bất tín  Phật giả ，giai   ha trách  ngôn  ：「ngã đẳng hỏa   bức   xuất  thành   tị   nạn/nan  ，thị  Sa Môn đẳng hướng   thành   nhi   tẩu   ，như   nga  phó hỏa  ，hữu hà  cấp   sự   ？」thời  hữu  nhân   ngôn  ：「nhữ   mạc  ngữ  thử   Sa Môn bối   bất thuận  chánh lý  ，dục thủ  nhân vật  ，thí như  tặc   tý  nhân   mạn   tạng  ，như   y   trì  bệnh   ，dĩ  tự   tế  hoạt  。thị  Sa Môn bối   diệc phục như thị ，tý  nhân   tai hoạn  hướng   thành   nhi   tẩu   ，thị  hoại   bại   nhân hữu  hà   đạo  tai   ！」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」tức   hô  lai  dĩ   ，Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  hà cố  hướng   thành   nhi   tẩu   ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ？」đáp   ngôn  ：「ngã đẳng y  vật   tiên  tại   thành   trung  ，thành   trung  thất   hỏa   ，úy   hỏa   thiêu  cố  ，tẩu   vãng   thủ   chi 。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  vân hà tăng   bất tác  Yết-ma ，nhi   ly   y  tú  ？」đáp   ngôn  ：「tác Yết-ma 。」phục  vấn   ：「vân hà tác ？」đáp   ngôn  ：「thông   kết/kiết   Xá-vệ  thành   。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  vân hà a-luyện-nhã xứ/xử  ，thông   kết/kiết   tụ lạc  ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   a-luyện-nhã xứ/xử  thông   kết/kiết   tụ lạc  ，ưng  a-luyện-nhã xứ/xử  thông   kết/kiết   a-luyện-nhã xứ/xử  、tụ lạc  xứ/xử  thông   kết/kiết   tụ lạc  xứ/xử  。nhược/nhã  a-luyện-nhã xứ/xử  thông   kết/kiết   tụ lạc  ，tụ lạc  xứ/xử  thông   kết/kiết   a-luyện-nhã xứ/xử  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。」
 
佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘衣已竟，迦絺那衣已捨，若三衣中離一一衣餘處一宿，除僧羯磨，尼薩耆波夜提。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo y  dĩ   cánh   ，Ca hi na  y  dĩ xả  ，nhược/nhã  tam y  trung  ly   nhất nhất y  dư xứ  nhất   tú  ，trừ   tăng yết ma  ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
衣竟者，三衣已成是名衣竟；不受迦絺那衣亦名衣竟；捨迦絺那衣亦名衣竟；浣染竟亦名衣竟。衣者，劫貝衣、欽婆羅衣、芻摩衣、憍奢耶衣、舍那衣、麻衣、軀牟提衣。 
y  cánh   giả ，tam y  dĩ   thành  thị danh y  cánh   ；bất thọ/thụ   Ca hi na  y  diệc   danh   y  cánh   ；xả   Ca hi na  y  diệc   danh   y  cánh   ；hoán  nhiễm   cánh   diệc   danh   y  cánh   。y  giả ，kiếp   bối   y  、Khâm-bà-la  y  、sô ma  y  、kiêu-xa-da  y  、xá  na  y  、ma   y  、khu   mưu  Đề  y  。
 
捨迦絺那衣者有十事，從受衣捨，乃至究竟捨。 
xả   Ca hi na  y  giả hữu  thập sự  ，tùng  thọ/thụ   y  xả   ，nãi chí cứu cánh xả   。
 
一宿者，從日未沒至明相出時。 
nhất   tú  giả ，tùng  nhật   vị  một   chí   minh   tướng  xuất thời 。
 
三衣者，僧伽梨、欝多羅僧、安陀會。 
tam y  giả ，tăng già lê  、uất  Ta-la tăng   、an đà hội  。
 
除僧羯磨者，僧不作羯磨，不聽離衣宿。設作羯磨，白不成就、羯磨不成就、眾不成就，若羯磨一一不如法，是名不作作。羯磨者，白成就、羯磨成就、眾成就、一一羯磨如法，是名僧作羯磨，世尊說無罪。 
trừ   tăng yết ma  giả ，tăng   bất tác  Yết-ma ，bất thính   ly   y  tú  。thiết tác Yết-ma ，bạch   bất thành tựu 、Yết-ma bất thành tựu 、chúng   bất thành tựu ，nhược/nhã  Yết-ma nhất nhất bất như pháp  ，thị danh bất tác  tác 。Yết-ma giả ，bạch   thành tựu 、Yết-ma thành tựu 、chúng   thành tựu 、nhất nhất Yết-ma như pháp  ，thị danh tăng   tác Yết-ma ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
尼薩耆波夜提者，此衣應僧中捨，波夜提應悔過。不捨而悔者，得越比尼罪。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，thử   y  ưng  tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  ưng  hối quá  。bất xả  nhi   hối  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
界者，羯磨界、遊行界、依止界、七菴婆羅界。 
giới   giả ，Yết-ma giới   、du   hạnh/hành/hàng  giới   、y chỉ  giới   、thất   Am-bà-la giới   。
 
羯磨界者，廣略聚落，稱名標幟，隨曲避難。諸方廣者，如摩頭羅國，有叢林精舍。摩頭羅東有遙扶那河，河東有仙人聚落精舍。時仙人聚落精舍，比丘遣使白叢林精舍僧言：「我欲共結一布薩界。」問言：「何以故？」答言：「彼間多好飲食、得別房衣、得安居衣，是故欲同。」應報言：「為衣食來者，此非所宜，但彼間住。」若言：「我所住處多年少比丘，不善契經、比尼、阿毘曇，不善觀陰、界、入、十二因緣，是故欲來就諸長老學契經、毘尼、阿毘曇，陰、界、入、觀十二因緣。」彼應語言：「汝後僧作羯磨法事時，不作障礙者，當共汝同。應語一切比丘盡來，若不來者，一切盡出界去。若來若出界去已，當作羯磨。」羯磨者應作是說：「大德僧聽！從今叢林精舍、仙人聚落精舍，是中內界、外界、內外界、中間界，若僧時到，僧是叢林精舍、仙人聚落精舍，是中共作一布薩界，如是白。」「大德僧聽！是叢林精舍、仙人聚落精舍，是內界、外界、內外界、中間界，僧今共作一布薩界。諸大德忍從叢林精舍、仙人聚落精舍，是二界共作一布薩界者默然，若不忍便說。」「僧已忍磨頭羅叢林精舍、仙人聚落精舍，是二界共作一布薩界竟。僧忍，默然故。是事如是持。」若中間無河水者，應一處作羯磨。中有河水者，應三處作羯磨：一、摩頭羅精舍；二、水中；三、仙人聚落精舍。若河水中有洲者，應五處作羯磨：一、摩頭羅精舍；二、水中；三、洲上；四、水中；五、仙人聚落。如陸地，道兩邊各二十五肘，水中亦爾。一時夏水漲，比丘受欲來應羯磨，為水所漂出界去，殆死得出。白諸比丘：「我向持欲來，為水所漂，殆死得出，今可廣結界不？」諸比丘言：「得，汝去上下水三由旬作識，若樹、若石、若堆，如是等作識來。」說羯磨者應作是言：「大德僧聽！從磨頭羅精舍至仙人聚落精舍，從分齊以來內界、外界、內外界、中間界、上下水中。若僧時到，僧從摩頭羅精舍至仙人聚落精舍，河水上下從分齊已來，作一羯磨布薩界，如是白。」白一羯磨，乃至「僧忍，默然故。是事如是持。」復有一時持欲來赴羯磨，就船欲渡。船師挽船上流，然後當渡。語比丘言：「船重難牽，汝可步去，至應渡處便上。」是比丘以持欲故，不應上岸。出界失欲故，便於岸底涉水而進。船去疾，遂出界分。比丘即於界內，直浮趣船，水復漂船下過三由旬。比丘復應捨船，直浮趣岸，到彼已涉水尋岸而上。到道口入界內，然後上岸，是名廣說。 
Yết-ma giới   giả ，quảng  lược   tụ lạc  ，xưng danh  tiêu xí  ，tùy   khúc   tị   nạn/nan  。chư   phương quảng  giả ，như   Ma-đầu-la  quốc   ，hữu  tùng lâm  Tịnh Xá 。Ma-đầu-la  Đông   hữu  dao  phù   na  hà   ，hà   Đông   hữu  Tiên nhân tụ lạc  Tịnh Xá 。thời  Tiên nhân tụ lạc  Tịnh Xá ，Tỳ-kheo khiển  sử  bạch   tùng lâm  Tịnh Xá tăng   ngôn  ：「ngã   dục   cộng kết  nhất   bố tát  giới   。」vấn   ngôn  ：「hà dĩ cố ？」đáp   ngôn  ：「bỉ   gian  đa   hảo  ẩm thực  、đắc   biệt   phòng  y  、đắc   an cư y  ，thị cố dục   đồng   。」ưng  báo   ngôn  ：「vi  y thực  lai  giả ，thử   phi   sở   nghi   ，đãn   bỉ   gian  trụ/trú   。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã sở trụ xứ  đa   niên   thiểu  Tỳ-kheo ，bất thiện  khế Kinh  、bỉ  ni  、A-tỳ-đàm  ，bất thiện  quán  uẩn  、giới   、nhập   、thập nhị nhân duyên  ，thị cố dục   lai  tựu   chư   Trưởng-lão học   khế Kinh  、Tỳ ni  、A-tỳ-đàm  ，uẩn  、giới   、nhập   、quán  thập nhị nhân duyên  。」bỉ   ưng  ngữ ngôn ：「nhữ   hậu  tăng   tác Yết-ma pháp sự  thời  ，bất tác  chướng ngại giả ，đương  cọng  nhữ   đồng   。ưng  ngữ  nhất thiết Tỳ-kheo tận  lai  ，nhược/nhã  Bất-lai giả ，nhất thiết tận  xuất  giới   khứ  。nhược/nhã  lai  nhược/nhã  xuất  giới   khứ  dĩ   ，đương  tác Yết-ma 。」Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！tùng  kim   tùng lâm  Tịnh Xá 、Tiên nhân tụ lạc  Tịnh Xá ，thị  trung  nội giới  、ngoại   giới   、nội ngoại  giới   、trung gian giới   ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   thị  tùng lâm  Tịnh Xá 、Tiên nhân tụ lạc  Tịnh Xá ，thị  trung  cọng  tác nhất   bố tát  giới   ，như thị bạch   。」「Đại Đức tăng   thính   ！thị  tùng lâm  Tịnh Xá 、Tiên nhân tụ lạc  Tịnh Xá ，thị  nội giới  、ngoại   giới   、nội ngoại  giới   、trung gian giới   ，tăng   kim   cọng  tác nhất   bố tát  giới   。chư   Đại Đức nhẫn   tùng  tùng lâm  Tịnh Xá 、Tiên nhân tụ lạc  Tịnh Xá ，thị  nhị   giới   cọng  tác nhất   bố tát  giới   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   nhẫn   ma đầu  La   tùng lâm  Tịnh Xá 、Tiên nhân tụ lạc  Tịnh Xá ，thị  nhị   giới   cọng  tác nhất   bố tát  giới   cánh   。tăng   nhẫn   ，mặc nhiên  cố  。thị  sự   như thị trì   。」nhược/nhã  trung gian vô  hà   thủy   giả ，ưng  nhất   xứ/xử  tác Yết-ma 。trung hữu  hà   thủy   giả ，ưng  tam  xứ/xử  tác Yết-ma ：nhất   、Ma-đầu-la  Tịnh Xá ；nhị   、thủy   trung  ；tam  、Tiên nhân tụ lạc  Tịnh Xá 。nhược/nhã  hà   thủy   trung hữu  châu   giả ，ưng  ngũ   xứ/xử  tác Yết-ma ：nhất   、Ma-đầu-la  Tịnh Xá ；nhị   、thủy   trung  ；tam  、châu   thượng  ；tứ   、thủy   trung  ；ngũ   、Tiên nhân tụ lạc  。như   lục   địa   ，đạo  lượng (lưỡng)   biên   các   nhị   thập ngũ  trửu   ，thủy   trung  diệc nhĩ  。nhất thời  hạ  thủy   trướng   ，Tỳ-kheo thọ dục  lai  ưng  Yết-ma ，vi  thủy   sở   phiêu  xuất  giới   khứ  ，đãi   tử   đắc   xuất  。bạch   chư   Tỳ-kheo ：「ngã   hướng   trì   dục   lai  ，vi  thủy   sở   phiêu  ，đãi   tử   đắc   xuất  ，kim   khả  quảng  kết giới  bất ？」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「đắc   ，nhữ   khứ  thượng hạ thủy   tam  do-tuần tác thức  ，nhược/nhã  thụ/thọ   、nhược/nhã  thạch   、nhược/nhã  đôi   ，như thị đẳng tác thức  lai  。」thuyết  Yết-ma giả ưng  tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng   thính   ！tùng  ma đầu  La   Tịnh Xá chí   Tiên nhân tụ lạc  Tịnh Xá ，tùng  phần  tề  dĩ  lai  nội giới  、ngoại   giới   、nội ngoại  giới   、trung gian giới   、thượng hạ thủy   trung  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   tùng  Ma-đầu-la  Tịnh Xá chí   Tiên nhân tụ lạc  Tịnh Xá ，hà   thủy   thượng hạ tùng  phần  tề  dĩ lai  ，tác nhất   Yết-ma bố tát  giới   ，như thị bạch   。」bạch nhất yết ma  ，nãi chí 「tăng   nhẫn   ，mặc nhiên  cố  。thị  sự   như thị trì   。」phục hưũ nhất thời  trì   dục   lai  phó   Yết-ma ，tựu   thuyền   dục   độ   。thuyền sư  vãn   thuyền   thượng lưu  ，nhiên hậu  đương  độ   。ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「thuyền   trọng  nạn/nan  khiên  ，nhữ   khả  bộ   khứ  ，chí   ưng  độ   xứ/xử  tiện   thượng  。」thị  Tỳ-kheo dĩ  trì   dục   cố  ，bất ưng thượng  ngạn   。xuất  giới   thất   dục   cố  ，tiện   ư  ngạn   để   thiệp   thủy   nhi   tiến/tấn   。thuyền   khứ  tật   ，toại   xuất  giới   phần  。Tỳ-kheo tức   ư  giới nội  ，trực   phù   thú  thuyền   ，thủy   phục  phiêu  thuyền   hạ  quá/qua  tam  do-tuần 。Tỳ-kheo phục  ưng  xả   thuyền   ，trực   phù   thú  ngạn   ，đáo   bỉ   dĩ   thiệp   thủy   tầm   ngạn   nhi   thượng  。đáo   đạo  khẩu   nhập   giới nội  ，nhiên hậu  thượng  ngạn   ，thị danh quảng thuyết  。
 
略說者，羯磨人應作是說：「大德僧聽！今從摩頭羅精舍至仙人聚落精舍，內界、外界、內外界、中間界。若僧時到，僧今從摩頭羅精舍、仙人聚落精舍，共作一布薩界，如是白。」白一羯磨，乃至「僧忍，默然故。是事如是持。」是名略說界。 
lược thuyết  giả ，Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！kim   tùng  Ma-đầu-la  Tịnh Xá chí   Tiên nhân tụ lạc  Tịnh Xá ，nội giới  、ngoại   giới   、nội ngoại  giới   、trung gian giới   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   tùng  Ma-đầu-la  Tịnh Xá 、Tiên nhân tụ lạc  Tịnh Xá ，cọng  tác nhất   bố tát  giới   ，như thị bạch   。」bạch nhất yết ma  ，nãi chí 「tăng   nhẫn   ，mặc nhiên  cố  。thị  sự   như thị trì   。」thị danh lược thuyết  giới   。
 
聚落界者，如磨頭羅西精舍、聚落精舍，欲共作一布薩界者，應稱名齊三由旬內諸精舍作一羯磨。羯磨者應如是說：「大德僧聽！從今日恬精、舍車精舍、勝精舍、不亂精舍、賢精舍、戒次第精舍、螺精舍、酪村精舍、黃精舍等，是諸精舍內界、外界、內外界、中間界。若僧時到，僧是諸精舍共作一布薩界，如是白。」白一羯磨，乃至「僧忍，默然故。是事如是持。」是名聚落界。 
tụ lạc  giới   giả ，như   ma đầu  La   Tây  Tịnh Xá 、tụ lạc  Tịnh Xá ，dục   cọng  tác nhất   bố tát  giới   giả ，ưng  xưng danh  tề  tam  do-tuần nội  chư   Tịnh Xá tác nhất   Yết-ma 。Yết-ma giả ưng  như thị thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！tùng  kim nhật điềm   tinh  、xá  xa   Tịnh Xá 、thắng  Tịnh Xá 、bất loạn   Tịnh Xá 、hiền   Tịnh Xá 、giới   thứ đệ Tịnh Xá 、loa   Tịnh Xá 、lạc   thôn   Tịnh Xá 、hoàng  Tịnh Xá đẳng ，thị  chư   Tịnh Xá nội giới  、ngoại   giới   、nội ngoại  giới   、trung gian giới   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   thị  chư   Tịnh Xá cọng  tác nhất   bố tát  giới   ，như thị bạch   。」bạch nhất yết ma  ，nãi chí 「tăng   nhẫn   ，mặc nhiên  cố  。thị  sự   như thị trì   。」thị danh tụ lạc  giới   。
 
稱名界者，說羯磨比丘不知諸精舍名，令舊比丘知名字者，僧中唱諸精舍名字已，羯磨者應作是說：「大德僧聽！從今日是某甲比丘所說諸精舍名字，內界、外界、內外界、中間界，是諸精舍共作一布薩界。若僧時到，僧某甲比丘所說諸精舍名字，共作一布薩界，如是白。」白一羯磨，乃至「僧忍，默然故。是事如是持。」是為稱名界。 
xưng danh  giới   giả ，thuyết  Yết-ma Tỳ-kheo bất tri   chư   Tịnh Xá danh   ，lệnh  cựu   Tỳ-kheo tri   danh tự  giả ，tăng   trung  xướng   chư   Tịnh Xá danh tự  dĩ   ，Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！tùng  kim nhật thị  mỗ giáp  Tỳ-kheo sở thuyết  chư   Tịnh Xá danh tự  ，nội giới  、ngoại   giới   、nội ngoại  giới   、trung gian giới   ，thị  chư   Tịnh Xá cọng  tác nhất   bố tát  giới   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  Tỳ-kheo sở thuyết  chư   Tịnh Xá danh tự  ，cọng  tác nhất   bố tát  giới   ，như thị bạch   。」bạch nhất yết ma  ，nãi chí 「tăng   nhẫn   ，mặc nhiên  cố  。thị  sự   như thị trì   。」thị  vi  xưng danh  giới   。
 
幖幟界者，作如是言：「大德僧聽！從今日齊幖幟，若石、若山、若井、若埠、若樹、內界、外界、內外界、中間界，作一布薩界。若僧時到，僧齊幖幟，若石、若山、若井、若樹，共作一布薩界，如是白。」白一羯磨，乃至「僧忍，默然故。是事如是持。」若羯磨人不知幖幟者，先令舊比丘僧中唱，如上稱名界，說是名幖幟界。 
tiêu xí  giới   giả ，tác như thị ngôn  ：「Đại Đức tăng   thính   ！tùng  kim nhật tề  tiêu xí  ，nhược/nhã  thạch   、nhược/nhã  sơn  、nhược/nhã  tỉnh   、nhược/nhã  phụ   、nhược/nhã  thụ/thọ   、nội giới  、ngoại   giới   、nội ngoại  giới   、trung gian giới   ，tác nhất   bố tát  giới   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   tề  tiêu xí  ，nhược/nhã  thạch   、nhược/nhã  sơn  、nhược/nhã  tỉnh   、nhược/nhã  thụ/thọ   ，cọng  tác nhất   bố tát  giới   ，như thị bạch   。」bạch nhất yết ma  ，nãi chí 「tăng   nhẫn   ，mặc nhiên  cố  。thị  sự   như thị trì   。」nhược/nhã  Yết-ma nhân   bất tri   tiêu xí  giả ，tiên  lệnh  cựu   Tỳ-kheo tăng   trung  xướng   ，như   thượng  xưng danh  giới   ，thuyết  thị danh tiêu xí  giới   。
 
隨曲界者，有聚落邊精舍故壞，多有供養眾僧敷具，欲與諸精舍比丘共作一布薩界，修治精舍，共用此物。諸處比丘有欲共者、有不欲共者。諸欲共者，應盡來集、若出界去；其不欲者，自當精舍界作標幟住。諸欲共者，來集一處已，羯磨者應作是言：「大德僧聽！從今日此一住處某甲住處，齊幖幟內界、外界、內外界、中間界，共作一布薩界。若僧時到，僧此住處、某甲比丘住處齊幖幟以來共作一布薩界，如是白。」白一羯磨，乃至「僧忍，默然故。是事如是持。」是名隨曲界。 
tùy   khúc   giới   giả ，hữu  tụ lạc  biên   Tịnh Xá cố  hoại   ，đa hữu cúng dường chúng   tăng   phu cụ  ，dục   dữ  chư   Tịnh Xá Tỳ-kheo cọng  tác nhất   bố tát  giới   ，tu trì  Tịnh Xá ，cọng  dụng   thử   vật   。chư   xứ/xử  Tỳ-kheo hữu  dục   cọng  giả 、hữu bất dục   cọng  giả 。chư dục  cọng  giả ，ưng  tận  lai  tập   、nhược/nhã  xuất  giới   khứ  ；kỳ  bất dục   giả ，tự   đương  Tịnh Xá giới   tác tiêu xí  trụ/trú   。chư dục  cọng  giả ，lai  tập   nhất   xứ/xử  dĩ   ，Yết-ma giả ưng  tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng   thính   ！tùng  kim nhật thử   nhất   trụ xứ  mỗ giáp  trụ xứ  ，tề  tiêu xí  nội giới  、ngoại   giới   、nội ngoại  giới   、trung gian giới   ，cọng  tác nhất   bố tát  giới   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   thử   trụ xứ  、mỗ giáp  Tỳ-kheo trụ xứ  tề  tiêu xí  dĩ  lai  cọng  tác nhất   bố tát  giới   ，như thị bạch   。」bạch nhất yết ma  ，nãi chí 「tăng   nhẫn   ，mặc nhiên  cố  。thị  sự   như thị trì   。」thị danh tùy   khúc   giới   。
 
避難界者，一住處諸比丘，前安居、後安居日已過，有事難起，若賊難、王難、若奪命、若破戒、若水多虫漉不能淨，欲至餘精舍避此諸難，去三由旬內。若彼有比丘，若呼來、若出界去。羯磨者作是說：「大德僧聽！今日是住處彼某甲聚落精舍，內界、外界、內外界、中間界，共作一布薩界。若僧時到，僧從今日是中住處、彼某甲聚落精舍，共作一布薩界，如是白。」白一羯磨，乃至「僧忍，默然故。是事如是持。」若到彼處，復欲就餘精舍者，當捨先界，應作是說：「大德僧聽！是住處、先住處作別說戒，若僧時到，僧是住處先某住處，作別說戒，如是白。」白一羯磨，乃至「僧忍，默然故。是事如是持。」僧復欲進前精舍者，復取三由旬內，共作一布薩界。復欲進前者，當捨後結前，乃至前求適意住處，如是隨意結、隨意捨，是名避難界。 
tị   nạn/nan  giới   giả ，nhất   trụ xứ  chư   Tỳ-kheo ，tiền   an cư 、hậu  an cư nhật   dĩ   quá/qua  ，hữu sự  nạn/nan  khởi   ，nhược/nhã  tặc   nạn/nan  、Vương  nạn/nan  、nhược/nhã  đoạt   mạng   、nhược/nhã  phá giới  、nhược/nhã  thủy   đa   trùng   lộc   bất năng  tịnh   ，dục   chí   dư   Tịnh Xá tị   thử   chư nạn  ，khứ  tam  do-tuần nội  。nhược/nhã  bỉ   hữu  Tỳ-kheo ，nhược/nhã  hô  lai  、nhược/nhã  xuất  giới   khứ  。Yết-ma giả tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！kim nhật thị  trụ xứ  bỉ   mỗ giáp  tụ lạc  Tịnh Xá ，nội giới  、ngoại   giới   、nội ngoại  giới   、trung gian giới   ，cọng  tác nhất   bố tát  giới   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   tùng  kim nhật thị  trung  trụ xứ  、bỉ   mỗ giáp  tụ lạc  Tịnh Xá ，cọng  tác nhất   bố tát  giới   ，như thị bạch   。」bạch nhất yết ma  ，nãi chí 「tăng   nhẫn   ，mặc nhiên  cố  。thị  sự   như thị trì   。」nhược/nhã  đáo   bỉ xứ  ，phục  dục   tựu   dư   Tịnh Xá giả ，đương  xả   tiên  giới   ，ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  trụ xứ  、tiên  trụ xứ  tác biệt   thuyết  giới   ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   thị  trụ xứ  tiên  mỗ   trụ xứ  ，tác biệt   thuyết  giới   ，như thị bạch   。」bạch nhất yết ma  ，nãi chí 「tăng   nhẫn   ，mặc nhiên  cố  。thị  sự   như thị trì   。」tăng   phục  dục   tiến/tấn   tiền   Tịnh Xá giả ，phục  thủ   tam  do-tuần nội  ，cọng  tác nhất   bố tát  giới   。phục  dục   tiến/tấn   tiền   giả ，đương  xả   hậu  kết/kiết   tiền   ，nãi chí tiền   cầu   thích  ý   trụ xứ  ，như thị tùy ý  kết/kiết   、tùy ý  xả   ，thị danh tị   nạn/nan  giới   。
 
諸方界者，若比丘夏安居中，若諸難起，若王難、若賊難、若奪命難、若破戒、若水多虫漉不可淨，隨四方各三由旬內，自在結界，亦如上說。若難卒至，不得作羯磨，出去無罪。是名諸方。是謂羯磨界。 
chư phương  giới   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo hạ an cư  trung  ，nhược/nhã  chư nạn  khởi   ，nhược/nhã  Vương  nạn/nan  、nhược/nhã  tặc   nạn/nan  、nhược/nhã  đoạt   mạng   nạn/nan  、nhược/nhã  phá giới  、nhược/nhã  thủy   đa   trùng   lộc   bất khả tịnh   ，tùy   tứ phương  các   tam  do-tuần nội  ，tự tại  kết giới  ，diệc   như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  nạn/nan  tốt  chí   ，bất đắc tác Yết-ma ，xuất  khứ  vô tội  。thị danh chư phương  。thị  vị   Yết-ma giới   。
 
遊行界者，六十家聚落界、隔障界、樓閣界、兩道界、井界、樹界、園界、連蔓界、暫宿界、船界、舍內界、並界。 
du   hạnh/hành/hàng  giới   giả ，lục thập  gia  tụ lạc  giới   、cách   chướng   giới   、lâu các  giới   、lượng (lưỡng)   đạo  giới   、tỉnh   giới   、thụ/thọ   giới   、viên   giới   、liên   mạn   giới   、tạm   tú  giới   、thuyền   giới   、xá  nội giới  、tịnh   giới   。
 
六十家聚落界者，如釋迦梨國大聚落、蘇彌國大聚落、摩頭羅國大聚落、巴連弗邑大聚落，是諸聚落各別起屋。若比丘置衣在一屋，人在第三屋宿，日光未滅去至明相出時還，尼薩耆。日光滅去至明相出還，無罪。日光未滅去、明相未出還，無罪。一切屋中盡有比丘住者，無罪。若結界者，無罪。周匝有垣牆者，無罪；周匝有塹者，無罪；周匝有渠水者，無罪；共一門者，無罪。若道於聚落中過，若比丘衣在道左，身度道右，日光未滅去至明相出，亦如上說。若比丘道中臥，持三衣枕頭，衣離頭者，尼薩耆。以不可截衣故，一切應捨。若聚落周匝牆圍遶、若塹、若籬、若一門，門有閉者，皆無罪，是名六十家聚落界。 
lục thập  gia  tụ lạc  giới   giả ，như   Thích Ca  lê   quốc   Đại  tụ lạc  、tô   di   quốc   Đại  tụ lạc  、Ma-đầu-la  quốc   Đại  tụ lạc  、ba liên phất  ấp   Đại  tụ lạc  ，thị  chư   tụ lạc  các biệt khởi   ốc   。nhược/nhã  Tỳ-kheo trí   y  tại   nhất   ốc   ，nhân   tại   đệ tam  ốc   tú  ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất thời hoàn  ，ni tát kì  。nhật quang  diệt   khứ  chí   minh   tướng  xuất  hoàn  ，vô tội  。nhật quang  vị diệt  khứ  、minh   tướng  vị  xuất  hoàn  ，vô tội  。nhất thiết ốc   trung  tận  hữu  Tỳ-kheo trụ/trú   giả ，vô tội  。nhược/nhã  kết giới  giả ，vô tội  。châu táp  hữu  viên tường  giả ，vô tội  ；châu táp  hữu  tiệm   giả ，vô tội  ；châu táp  hữu  cừ   thủy   giả ，vô tội  ；cọng  nhất môn  giả ，vô tội  。nhược/nhã  đạo  ư  tụ lạc  trung  quá/qua  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo y  tại   đạo  tả  ，thân  độ  đạo  hữu   ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất  ，diệc   như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo  trung  ngọa   ，trì   tam y  chẩm  đầu   ，y  ly   đầu giả  ，ni tát kì  。dĩ  ất khả tiệt   y  cố  ，nhất thiết ưng  xả   。nhược/nhã  tụ lạc  châu táp  tường   vi nhiễu  、nhược/nhã  tiệm   、nhược/nhã  li   、nhược/nhã  nhất môn  ，môn   hữu  bế   giả ，giai   vô tội  ，thị danh lục thập  gia  tụ lạc  giới   。
 
隔障界者，亦如是。 
cách   chướng   giới   giả ，diệc như thị 。
 
樓閣界者，若挮閣道外，各二十五肘為界，若比丘置衣閣上，過二十五肘，日光未滅去至明相出還，尼薩耆。日光滅去、明相出還，無罪；日光未滅去、明相未出還，無罪。若比丘樓閣上住，畏賊來攻樓閣，故持衣出樓閣外二十五肘外藏，還樓閣上宿，日光未滅去至明相出還，尼薩耆，亦如上說。若比丘夜中大小行，離衣二十五肘內，與衣合無罪，是名樓閣界。 
lâu các  giới   giả ，nhược/nhã  挮các   đạo  ngoại   ，các   nhị   thập ngũ  trửu   vi  giới   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo trí   y  các   thượng  ，quá/qua  nhị   thập ngũ  trửu   ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất  hoàn  ，ni tát kì  。nhật quang  diệt   khứ  、minh   tướng  xuất  hoàn  ，vô tội  ；nhật quang  vị diệt  khứ  、minh   tướng  vị  xuất  hoàn  ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo lâu các  thượng trụ  ，úy   tặc   lai  công   lâu các  ，cố  trì   y  xuất  lâu các  ngoại   nhị   thập ngũ  trửu   ngoại   tạng  ，hoàn  lâu các  thượng  tú  ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất  hoàn  ，ni tát kì  ，diệc   như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dạ   trung  đại tiểu hạnh/hành/hàng  ，ly   y  nhị   thập ngũ  trửu   nội  ，dữ  y  hợp  vô tội  ，thị danh lâu các  giới   。
 
兩道界者，步道、車道。步道者，有比丘畏寒故至諸暖國，或畏熱故詣諸涼國。道行時，師與諸伴共行，並論議而去。弟子持衣鉢從後來，不及師。師至日沒時，畏離衣宿，故出道外待弟子，弟子持衣直過不見師，至天曉相待。若是師待衣處，離道二十五肘內，與衣合者不犯；過二十五肘外者，尼薩耆。若弟子持衣在前行，日沒時作是念：「莫令我師離衣宿。」即住道外待師行，極眠不覺師過，至曉相問，亦如上說，是名步道。車道者，比丘與乘車估客共行，置衣車上，畏塵坌故在前去，至日沒時畏離衣宿故，應住道外二十五肘內，令車盡過，與衣合故不犯。若比丘置衣車上，隨車後行，至日沒時不識何者是己衣車？比丘爾時應去車二十五肘內，繞車營一匝，與衣合故不犯。若高大車一隥、兩隥、三隥挮上者，比丘置衣車上在下住，從日光未滅至明相出時，尼薩耆，亦如上說。若於夜中暫內手車上者，不犯。若比丘在車上宿，置衣車下、若在車前置衣車後、若在車後置衣車前、若在車左置衣車右、若在車右置衣車左、日光未滅至明相出時，皆尼薩耆。若比丘置衣車上，離車二十五肘外靜處宿者，日光未滅去至明相出時還，尼薩耆，亦如上說。若比丘畏賊故，於車外過二十五肘藏衣，還車上宿，日光未滅至明相出時，尼薩耆，亦如上說。若夜中起大小行，離衣二十五肘內，與衣合無罪。若車營內以長繩橫斷，為繫牛故，比丘於繩一邊住，置衣繩一邊，日光未滅至明相出時，尼薩耆，亦如上說，是名兩道界。 
lượng (lưỡng)   đạo  giới   giả ，bộ   đạo  、xa   đạo  。bộ   đạo giả  ，hữu  Tỳ-kheo úy   hàn   cố  chí   chư   noãn   quốc   ，hoặc   úy   nhiệt   cố  nghệ   chư   lương  quốc   。đạo  hạnh/hành/hàng  thời  ，sư   dữ  chư   bạn   cọng  hạnh/hành/hàng  ，tịnh   luận nghị  nhi   khứ  。đệ-tử trì   y bát tùng  hậu  lai  ，bất cập  sư   。sư   chí   nhật một  thời  ，úy   ly   y  tú  ，cố  xuất đạo  ngoại   đãi   đệ-tử ，đệ-tử trì   y  trực   quá/qua  bất kiến  sư   ，chí   Thiên   hiểu   tướng đãi  。nhược/nhã  thị  sư   đãi   y  xứ/xử  ，ly   đạo  nhị   thập ngũ  trửu   nội  ，dữ  y  hợp  giả bất phạm  ；quá/qua  nhị   thập ngũ  trửu   ngoại   giả ，ni tát kì  。nhược/nhã  đệ-tử trì   y  tại tiền  hạnh/hành/hàng  ，nhật một  thời  tác thị niệm ：「mạc  lệnh  ngã   sư   ly   y  tú  。」tức   trụ/trú   đạo  ngoại   đãi   sư   hạnh/hành/hàng  ，cực  miên   bất giác  sư   quá/qua  ，chí   hiểu   tướng  vấn   ，diệc   như   thượng  thuyết  ，thị danh bộ   đạo  。xa   đạo giả  ，Tỳ-kheo dữ  thừa  xa   cổ   khách   cọng  hạnh/hành/hàng  ，trí   y  xa   thượng  ，úy   trần   bộn   cố  tại tiền  khứ  ，chí   nhật một  thời  úy   ly   y  tú  cố  ，ưng  trụ/trú   đạo  ngoại   nhị   thập ngũ  trửu   nội  ，lệnh  xa   tận  quá/qua  ，dữ  y  hợp  cố  bất phạm  。nhược/nhã  Tỳ-kheo trí   y  xa   thượng  ，tùy   xa   hậu  hạnh/hành/hàng  ，chí   nhật một  thời  bất thức  hà   giả thị  kỷ   y  xa   ？Tỳ-kheo nhĩ thời  ưng  khứ  xa   nhị   thập ngũ  trửu   nội  ，nhiễu   xa   doanh  nhất   tạp/táp   ，dữ  y  hợp  cố  bất phạm  。nhược/nhã  cao   đại xa  nhất   đăng  、lượng (lưỡng)   đăng  、tam  đăng  挮thượng  giả ，Tỳ-kheo trí   y  xa   thượng  tại   hạ  trụ/trú   ，tùng  nhật quang  vị diệt  chí   minh   tướng  xuất thời ，ni tát kì  ，diệc   như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  ư  dạ   trung  tạm   nội  thủ   xa   thượng  giả ，bất phạm  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   xa   thượng  tú  ，trí   y  xa   hạ  、nhược/nhã  tại   xa   tiền   trí   y  xa   hậu  、nhược/nhã  tại   xa   hậu  trí   y  xa   tiền   、nhược/nhã  tại   xa   tả  trí   y  xa   hữu   、nhược/nhã  tại   xa   hữu   trí   y  xa   tả  、nhật quang  vị diệt  chí   minh   tướng  xuất thời ，giai   ni tát kì  。nhược/nhã  Tỳ-kheo trí   y  xa   thượng  ，ly xa  nhị   thập ngũ  trửu   ngoại   tĩnh   xứ/xử  tú  giả ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất thời hoàn  ，ni tát kì  ，diệc   như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo úy   tặc   cố  ，ư  xa   ngoại   quá/qua  nhị   thập ngũ  trửu   tạng  y  ，hoàn  xa   thượng  tú  ，nhật quang  vị diệt  chí   minh   tướng  xuất thời ，ni tát kì  ，diệc   như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  dạ   trung  khởi   đại tiểu hạnh/hành/hàng  ，ly   y  nhị   thập ngũ  trửu   nội  ，dữ  y  hợp  vô tội  。nhược/nhã  xa   doanh  nội  dĩ  trường/trưởng  thằng   hoạnh  đoạn  ，vi  hệ   ngưu   cố  ，Tỳ-kheo ư  thằng   nhất   biên   trụ/trú   ，trí   y  thằng   nhất   biên   ，nhật quang  vị diệt  chí   minh   tướng  xuất thời ，ni tát kì  ，diệc   như   thượng  thuyết  ，thị danh lượng (lưỡng)   đạo  giới   。
 
井界者，比丘與估客共行，於井邊宿，井欄外二十五肘內，名為井界。衣著井欄上，比丘去井過二十五肘，日光未滅去至明相出時，尼薩耆，亦如上說。若畏賊故，藏衣井外過二十五肘，來井邊宿，日光未滅去至明相出時還，尼薩耆。若藏衣井半龕中，於井上宿，日光未滅去至明相出時，尼薩耆。若繩連衣著身宿者，不犯。置衣井底、於井上宿，置衣井上、井底宿，亦復如是。若夜暫垂手脚井中，與衣合者無罪，是名井界。 
tỉnh   giới   giả ，Tỳ-kheo dữ  cổ   khách   cọng  hạnh/hành/hàng  ，ư  tỉnh   biên   tú  ，tỉnh   lan   ngoại   nhị   thập ngũ  trửu   nội  ，danh vi tỉnh   giới   。y  trước/trứ  tỉnh   lan   thượng  ，Tỳ-kheo khứ  tỉnh   quá/qua  nhị   thập ngũ  trửu   ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất thời ，ni tát kì  ，diệc   như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  úy   tặc   cố  ，tạng  y  tỉnh   ngoại   quá/qua  nhị   thập ngũ  trửu   ，lai  tỉnh   biên   tú  ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất thời hoàn  ，ni tát kì  。nhược/nhã  tạng  y  tỉnh   bán   kham  trung  ，ư  tỉnh   thượng  tú  ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất thời ，ni tát kì  。nhược/nhã  thằng   liên   y  trước/trứ  thân  tú  giả ，bất phạm  。trí   y  tỉnh   để   、ư  tỉnh   thượng  tú  ，trí   y  tỉnh   thượng  、tỉnh   để   tú  ，diệc phục như thị 。nhược/nhã  dạ   tạm   thùy   thủ   cước   tỉnh   trung  ，dữ  y  hợp  giả vô tội  ，thị danh tỉnh   giới   。
 
樹界者，於樹一切枝葉外二十五肘為樹界。若比丘置衣樹下，過二十五肘外，日光未滅去至明相出，應如上說。若比丘樹下，畏賊藏衣樹外過二十五肘，日光未滅去至明相出時還，尼薩耆。日光未滅去至明相未出還，不犯；日光滅去至明相出還，不犯。若夜中暫到衣所，與衣合不犯。若置衣樹上、樹下宿，若置衣樹下、樹上宿，日光未滅去至明相出時，尼薩耆。若繩連著身者無罪，是名樹界。園界亦如是。 
thụ/thọ   giới   giả ，ư  thụ/thọ   nhất thiết chi  diệp   ngoại   nhị   thập ngũ  trửu   vi  thụ/thọ   giới   。nhược/nhã  Tỳ-kheo trí   y  thụ hạ ，quá/qua  nhị   thập ngũ  trửu   ngoại   ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất  ，ưng  như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thụ hạ ，úy   tặc   tạng  y  thụ/thọ   ngoại   quá/qua  nhị   thập ngũ  trửu   ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất thời hoàn  ，ni tát kì  。nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  vị  xuất  hoàn  ，bất phạm  ；nhật quang  diệt   khứ  chí   minh   tướng  xuất  hoàn  ，bất phạm  。nhược/nhã  dạ   trung  tạm   đáo   y  sở   ，dữ  y  hợp  bất phạm  。nhược/nhã  trí   y  thụ/thọ   thượng  、thụ hạ tú  ，nhược/nhã  trí   y  thụ hạ 、thụ/thọ   thượng  tú  ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất thời ，ni tát kì  。nhược/nhã  thằng   liên   trước/trứ  thân  giả vô tội  ，thị danh thụ/thọ   giới   。viên   giới   diệc như thị 。
 
連蔓界者，若蒲萄蔓架、不破蔓架、不樓藤蔓架、瓠蔓架、解脫花蔓架，如是一切蔓架外各二十五肘，名為連蔓界。比丘與估客共道行，至此蔓下宿，比丘求靜處，置衣蔓架底，出二十五肘外，日光未滅去、明相出時還，尼薩耆。日光滅去、明相出還，無罪；日光未滅去至明相未出還，無罪。若畏賊故藏衣二十五肘外，於蔓架底宿，日光未滅去至明相出時，如上說。若夜中大小行暫到衣所，與衣合無罪。若著衣蔓架上、在下宿，著衣蔓下、在上宿，亦復如是。若繩連身者無罪。是名連蔓界。 
liên   mạn   giới   giả ，nhược/nhã  bồ   đào   mạn   giá   、bất phá   mạn   giá   、bất lâu   đằng   mạn   giá   、hồ  mạn   giá   、giải thoát  hoa   mạn   giá   ，như thị nhất thiết mạn   giá   ngoại   các   nhị   thập ngũ  trửu   ，danh vi liên   mạn   giới   。Tỳ-kheo dữ  cổ   khách   cọng  đạo  hạnh/hành/hàng  ，chí   thử   mạn   hạ  tú  ，Tỳ-kheo cầu   tĩnh   xứ/xử  ，trí   y  mạn   giá   để   ，xuất  nhị   thập ngũ  trửu   ngoại   ，nhật quang  vị diệt  khứ  、minh   tướng  xuất thời hoàn  ，ni tát kì  。nhật quang  diệt   khứ  、minh   tướng  xuất  hoàn  ，vô tội  ；nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  vị  xuất  hoàn  ，vô tội  。nhược/nhã  úy   tặc   cố  tạng  y  nhị   thập ngũ  trửu   ngoại   ，ư  mạn   giá   để   tú  ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất thời ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  dạ   trung  đại tiểu hạnh/hành/hàng  tạm   đáo   y  sở   ，dữ  y  hợp  vô tội  。nhược/nhã  trước y mạn   giá   thượng  、tại   hạ  tú  ，trước y mạn   hạ  、tại   thượng  tú  ，diệc phục như thị 。nhược/nhã  thằng   liên   thân  giả vô tội  。thị danh liên   mạn   giới   。
 
暫宿界者，客舍中種種雜人，比丘於中止宿。客舍主言：「此中畏賊，各自警備。」比丘問客舍主言：「長壽！何處牢固？」客舍主答言：「閣上牢固。」或言：「閣下牢固。」比丘藏衣閣下、於閣上宿，或置衣閣上、於閣下宿，日光未滅去至明相出時還，皆尼薩耆，如上說。若是中梯隥道通者，不犯。若比丘道行至天祠中宿，天祠主言：「此中畏賊盜，各自守備。」比丘問：「天祠主！何處牢固？」天祠主言：「若舍裏牢固、若舍外牢固。」比丘便置衣舍內，自於舍外頭，首向戶而臥，日光未滅去至明相出時，尼薩耆，如上說。若戶鉤在比丘邊者不犯。比丘道行於空聚落中宿，置衣第一房，自於第三房宿者，日光未滅去至明相出，如上說。若一切房盡有比丘者，不犯。若羯磨作界，若籬牆、溝渠圍繞，若水圍遶者，不犯。是名暫宿界。 
tạm   tú  giới   giả ，khách   xá  trung  chủng chủng tạp   nhân   ，Tỳ-kheo ư  trung  chỉ   tú  。khách   xá  chủ   ngôn  ：「thử trung  úy   tặc   ，các tự  cảnh   bị   。」Tỳ-kheo vấn   khách   xá  chủ   ngôn  ：「trường thọ ！hà   xứ/xử  lao cố  ？」khách   xá  chủ   đáp   ngôn  ：「các   thượng  lao cố  。」hoặc   ngôn  ：「các   hạ  lao cố  。」Tỳ-kheo tạng  y  các   hạ  、ư  các   thượng  tú  ，hoặc   trí   y  các   thượng  、ư  các   hạ  tú  ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất thời hoàn  ，giai   ni tát kì  ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  thị  trung  thê đăng đạo thông  giả ，bất phạm  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo  hạnh/hành/hàng  chí   thiên từ  trung  tú  ，thiên từ  chủ   ngôn  ：「thử trung  úy   tặc   đạo   ，các tự  thủ  bị   。」Tỳ-kheo vấn   ：「thiên từ  chủ   ！hà   xứ/xử  lao cố  ？」thiên từ  chủ   ngôn  ：「nhược/nhã  xá  lý   lao cố  、nhược/nhã  xá  ngoại   lao cố  。」Tỳ-kheo tiện   trí   y  xá  nội  ，tự   ư  xá  ngoại   đầu   ，thủ  hướng   hộ   nhi   ngọa   ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất thời ，ni tát kì  ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  hộ   câu   tại   Tỳ-kheo biên   giả bất phạm  。Tỳ-kheo đạo  hạnh/hành/hàng  ư  không  tụ lạc  trung  tú  ，trí   y  đệ nhất  phòng  ，tự   ư  đệ tam  phòng  tú  giả ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất  ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  nhất thiết phòng  tận  hữu  Tỳ-kheo giả ，bất phạm  。nhược/nhã  Yết-ma tác giới   ，nhược/nhã  li   tường   、câu   cừ   vi nhiễu ，nhược/nhã  thủy   vi nhiễu  giả ，bất phạm  。thị danh tạm   tú  giới   。
 
船界者，若比丘載船上水、下水，船上有眾多住處。若比丘住處、若外道住處，比丘住處不牢密故，持衣寄外道住處，日光未滅去至明相出時還，尼薩耆，亦如上說。若外道聽自在置衣物者，不犯。若船著岸者，比丘置衣船上，離船過二十五肘外，日光未滅至明相出時，如上說。若船上畏賊，持衣上岸二十五肘外藏，還船上宿，日光未滅至明相出時，尼薩耆。夜中大小行暫詣衣所者，與衣合不犯。若比丘浣衣，於船上曬，風鼓衣盡外向，經宿者尼薩耆。若夜中風吹衣暫入船內者，不犯。若曬衣時，半在船內、半在船外者，尼薩耆，不可截故盡捨，是名船界。 
thuyền   giới   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tái  thuyền   thượng  thủy   、hạ  thủy   ，thuyền   thượng  hữu  chúng   đa   trụ xứ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo trụ xứ  、nhược/nhã  ngoại đạo  trụ xứ  ，Tỳ-kheo trụ xứ  bất lao   mật   cố  ，trì   y  kí   ngoại đạo  trụ xứ  ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất thời hoàn  ，ni tát kì  ，diệc   như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  ngoại đạo  thính   tự tại  trí   y  vật   giả ，bất phạm  。nhược/nhã  thuyền   trước/trứ  ngạn   giả ，Tỳ-kheo trí   y  thuyền   thượng  ，ly   thuyền   quá/qua  nhị   thập ngũ  trửu   ngoại   ，nhật quang  vị diệt  chí   minh   tướng  xuất thời ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  thuyền   thượng  úy   tặc   ，trì   y  thượng  ngạn   nhị   thập ngũ  trửu   ngoại   tạng  ，hoàn  thuyền   thượng  tú  ，nhật quang  vị diệt  chí   minh   tướng  xuất thời ，ni tát kì  。dạ   trung  đại tiểu hạnh/hành/hàng  tạm   nghệ   y  sở   giả ，dữ  y  hợp  bất phạm  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hoán  y  ，ư  thuyền   thượng  sái   ，phong   cổ   y  tận  ngoại hướng  ，Kinh   tú  giả ni tát kì  。nhược/nhã  dạ   trung  phong xuy y  tạm   nhập   thuyền   nội  giả ，bất phạm  。nhược/nhã  sái   y  thời  ，bán   tại   thuyền   nội  、bán   tại   thuyền   ngoại   giả ，ni tát kì  ，bất khả tiệt   cố  tận  xả   ，thị danh thuyền   giới   。
 
家內界者，若兄弟二人共一家住，於家中別作分齊。若兄不聽弟入、弟不聽兄入，若比丘在兄分齊內、衣在弟分齊內，日光未沒至明相出者，如上說。若兄弟語比丘言：「俗人自違，於法不礙，任意住止。」者，爾時隨意置衣，無罪。若比丘至白衣家宿，畏賊故，問白衣：「何處牢固？」答言：「舍內牢固。」比丘置衣舍內，於舍外宿，日光未滅至明相出時，如上說。若夜於孔中暫內一手屋內者，不犯。是名家內界。 
gia  nội giới  giả ，nhược/nhã  huynh đệ nhị   nhân   cọng  nhất   gia  trụ/trú   ，ư  gia  trung  biệt   tác phần  tề  。nhược/nhã  huynh   bất thính   đệ  nhập   、đệ  bất thính   huynh   nhập   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   huynh   phần  tề  nội  、y  tại   đệ  phần  tề  nội  ，nhật quang  vị  một   chí   minh   tướng  xuất  giả ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  huynh đệ ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「tục nhân  tự   vi   ，ư  Pháp   bất ngại   ，nhâm  ý   trụ/trú   chỉ   。」giả ，nhĩ thời  tùy ý  trí   y  ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo chí   bạch y gia  tú  ，úy   tặc   cố  ，vấn   bạch y ：「hà   xứ/xử  lao cố  ？」đáp   ngôn  ：「xá  nội  lao cố  。」Tỳ-kheo trí   y  xá  nội  ，ư  xá  ngoại   tú  ，nhật quang  vị diệt  chí   minh   tướng  xuất thời ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  dạ   ư  khổng   trung  tạm   nội  nhất   thủ   ốc   nội  giả ，bất phạm  。thị danh gia  nội giới  。
 
並界者，若四聚落界相接，比丘衣枕頭臥，比丘頭在一界，兩手各在一界，脚在一界，衣在頭底，衣離頭者，尼薩耆。若夜中手脚暫到衣所者，不犯。若車於此四界上住，車軛在一界、車後在一界、左輪在一界、右輪在一界，若置衣車前、車後宿，置衣車後、車前宿，置衣車左、車右宿，置衣車右、車左宿，日光未滅去至明相出時，尼薩耆；日光滅已去至明相出時還，不犯；日光未滅去至明相未出還，不犯。是名並界。 
tịnh   giới   giả ，nhược/nhã  tứ   tụ lạc  giới   tướng  tiếp   ，Tỳ-kheo y  chẩm  đầu   ngọa   ，Tỳ-kheo đầu   tại   nhất   giới   ，lưỡng thủ  các   tại   nhất   giới   ，cước   tại   nhất   giới   ，y  tại   đầu   để   ，y  ly   đầu giả  ，ni tát kì  。nhược/nhã  dạ   trung  thủ   cước   tạm   đáo   y  sở   giả ，bất phạm  。nhược/nhã  xa   ư thử  tứ giới  thượng trụ  ，xa   ách   tại   nhất   giới   、xa   hậu  tại   nhất   giới   、tả  luân   tại   nhất   giới   、hữu   luân   tại   nhất   giới   ，nhược/nhã  trí   y  xa   tiền   、xa   hậu  tú  ，trí   y  xa   hậu  、xa   tiền   tú  ，trí   y  xa   tả  、xa   hữu   tú  ，trí   y  xa   hữu   、xa   tả  tú  ，nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  xuất thời ，ni tát kì  ；nhật quang  diệt   dĩ khứ  chí   minh   tướng  xuất thời hoàn  ，bất phạm  ；nhật quang  vị diệt  khứ  chí   minh   tướng  vị  xuất  hoàn  ，bất phạm  。thị danh tịnh   giới   。
 
聚落界者，若比丘著上下衣入聚落，有主人語比丘言：「我今夜欲供養形像作福德，比丘當助我料理之。」是比丘即助莊嚴形像，懸繒花蓋敷置床座，至日沒時比丘報主人言：「日暮還精舍。」是主人慇懃留比丘宿，若彼住處諸比丘有長衣者，應暫借受持。若無者，隨近有諸比丘住處者，應從彼借。若無比丘，有比丘尼住處者，亦從彼借。若無者，是處俗人若有衣被者，應從借作淨，安施紐，然後受持。若無是事，後夜分城門開者，當疾還寺，莫踰城出。到精舍，門猶未開者，當索開門。若不得開者，應住門屋底。若無門屋者，應內手著孔中。孔有二種，若門孔、若水瀆孔。若門無孔者，於水瀆孔中、若內手、若內脚，莫先內手脚，脫有蛇蝮應先以杖驚之，然後內手與衣合。若無水瀆者，應踰垣牆入，應作相令內人識，莫令內人疑是賊，相驚動也。若不得入者，當疾捨衣，寧無衣犯越比尼罪，以輕易重故。若比丘於精舍內浣衣，懸當垣牆上曬。若夜風吹出垂著垣牆外者，犯尼薩耆。在內者不犯，以不可截故盡應捨。若比丘於精舍外脫衣，熱作忘衣在外，夜憶即出求之不見。晨朝出看，見衣去夜行迹二十五肘內者，不犯；二十五肘外者，尼薩耆。是名聚落界。 
tụ lạc  giới   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo trước/trứ  thượng hạ y  nhập   tụ lạc  ，hữu  chủ   nhân   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   kim   dạ   dục   cúng dường hình tượng  tác phước đức  ，Tỳ-kheo đương  trợ   ngã   liêu  lý   chi 。」thị  Tỳ-kheo tức   trợ   trang nghiêm hình tượng  ，huyền   tăng   hoa   cái   phu   trí   sàng tọa  ，chí   nhật một  thời  Tỳ-kheo báo   chủ   nhân   ngôn  ：「nhật   mộ   hoàn  Tịnh Xá 。」thị  chủ   nhân   ân   cần   lưu   Tỳ-kheo tú  ，nhược/nhã  bỉ   trụ xứ  chư   Tỳ-kheo hữu  trường/trưởng  y  giả ，ưng  tạm   tá   thọ trì 。nhược/nhã  vô  giả ，tùy   cận  hữu  chư   Tỳ-kheo trụ xứ  giả ，ưng  tòng bỉ  tá   。nhược/nhã  vô bỉ  khâu  ，hữu  Tì-kheo-ni trụ xứ  giả ，diệc   tòng bỉ  tá   。nhược/nhã  vô  giả ，thị xứ tục nhân  nhược hữu y  bị  giả ，ưng  tùng  tá   tác tịnh   ，an   thí  nữu   ，nhiên hậu  thọ trì 。nhược/nhã  vô  thị  sự   ，hậu dạ  phần  thành   môn   khai   giả ，đương  tật   hoàn  tự   ，mạc  du   thành   xuất  。đáo   Tịnh Xá ，môn   do  vị  khai   giả ，đương  tác/sách  khai   môn   。nhược/nhã  bất đắc khai   giả ，ưng  trụ/trú   môn   ốc   để   。nhược/nhã  vô  môn   ốc   giả ，ưng  nội  thủ   trước/trứ  khổng   trung  。khổng   hữu nhị chủng  ，nhược/nhã  môn   khổng   、nhược/nhã  thủy   độc  khổng   。nhược/nhã  môn   vô  khổng   giả ，ư  thủy   độc  khổng   trung  、nhược/nhã  nội  thủ   、nhược/nhã  nội  cước   ，mạc  tiên  nội  thủ   cước   ，thoát  hữu  xà  phước   ưng  tiên  dĩ  trượng  kinh   chi ，nhiên hậu  nội  thủ   dữ  y  hợp  。nhược/nhã  vô  thủy   độc  giả ，ưng  du   viên tường  nhập   ，ưng  tác tướng  lệnh  nội  nhân   thức  ，mạc  lệnh  nội  nhân   nghi   thị  tặc   ，tướng  kinh động  dã  。nhược/nhã  bất đắc nhập  giả ，đương  tật   xả   y  ，ninh   vô y  phạm   việt  bỉ  ni  tội   ，dĩ  khinh  dịch  trọng  cố  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  Tịnh Xá nội  hoán  y  ，huyền   đương  viên tường  thượng  sái   。nhược/nhã  dạ   phong xuy xuất  thùy   trước/trứ  viên tường  ngoại   giả ，phạm   ni tát kì  。tại nội  giả bất phạm  ，dĩ  ất khả tiệt   cố  tận  ưng  xả   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  Tịnh Xá ngoại   thoát  y  ，nhiệt   tác vong   y  tại   ngoại   ，dạ   ức   tức   xuất  cầu   chi bất kiến  。thần triêu  xuất  khán   ，kiến  y  khứ  dạ   hạnh/hành/hàng  tích   nhị   thập ngũ  trửu   nội  giả ，bất phạm  ；nhị   thập ngũ  trửu   ngoại   giả ，ni tát kì  。thị danh tụ lạc  giới   。
 
七菴婆羅樹界者，佛在舍衛城，時有一婆羅門，能種菴婆羅樹。是婆羅門聞沙門瞿曇在舍衛城，具足一切知見，有所問者皆能記說，作是思惟：「我今當往問種菴婆羅樹法，云何種菴婆羅樹，能使根莖堅固枝葉茂盛，花果成就扶踈生長，不相妨礙？」作是念已，詣世尊所，共相問訊已，於一面坐，白世尊言：「沙門瞿曇！云何方便種菴婆羅樹，能使根莖堅固枝葉茂盛，花果成就扶踈生長，不相妨礙？」時世尊告婆羅門言：「以五肘弓量七弓種一樹，如是種者，能令彼樹根莖堅固枝葉茂盛，花果成就扶踈生長，各各不相妨礙。」時婆羅門歡喜，便作是言：「善哉！沙門瞿曇，知種殖法，真一切智。」從坐起而去。婆羅門去不久，佛告諸比丘：「是婆羅門今大有所失，應問者不問，不應問者問。若彼問苦習義者，可得道迹。雖然，彼婆羅門今於我所發歡喜心，亦為大有所得。」爾時優波離知時而白佛言：「世尊！已聞菴婆羅樹分齊，今復請問：若有處所城邑聚落界分，不可知者。若欲羯磨，應齊幾許，名為善作羯磨？使令異眾僧各各相見而得成就羯磨，不犯別眾耶？」佛告優波離：「五肘弓量七弓種一菴婆羅樹，齊七菴婆羅樹，相去爾所作羯磨者，名善作羯磨。雖異眾相見而無別眾之罪，是名為七菴婆羅樹界。」若比丘離衣宿已，應白持律能羯磨者，言：「長老！我與是衣別宿，應捨。長老！為我作羯磨。」羯磨法如上過十日衣中說。是故說：「若比丘衣已竟，迦絺那衣已捨，若三衣中，若離一一衣餘處宿，除僧羯磨，尼薩耆波夜提。」 
thất   Am-bà-la thụ/thọ   giới   giả ，Phật tại   Xá-vệ  thành   ，thời  hữu nhất  Bà-la-môn ，năng  chủng  Am-bà-la thụ/thọ   。thị  Bà-la-môn văn  Sa môn Cồ đàm  tại   Xá-vệ  thành   ，cụ túc nhất thiết tri kiến  ，hữu  sở   vấn   giả giai   năng  kí thuyết  ，tác thị  tư tánh ：「ngã   kim   đương  vãng   vấn   chủng  Am-bà-la thụ/thọ   Pháp   ，vân hà chủng  Am-bà-la thụ/thọ   ，năng  sử  căn  hành   kiên cố chi  diệp   mậu   thịnh  ，hoa quả  thành tựu phù   踈sanh  trường/trưởng  ，bất tướng  phương  ngại   ？」tác thị niệm dĩ   ，nghệ   Thế Tôn sở   ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，ư  nhất diện tọa   ，bạch   Thế Tôn ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  ！vân hà phương tiện  chủng  Am-bà-la thụ/thọ   ，năng  sử  căn  hành   kiên cố chi  diệp   mậu   thịnh  ，hoa quả  thành tựu phù   踈sanh  trường/trưởng  ，bất tướng  phương  ngại   ？」thời  Thế Tôn cáo  Bà-la-môn ngôn  ：「dĩ  ngũ   trửu   cung   lượng  thất   cung   chủng  nhất   thụ/thọ   ，như thị chủng  giả ，năng  lệnh  bỉ   thụ/thọ   căn  hành   kiên cố chi  diệp   mậu   thịnh  ，hoa quả  thành tựu phù   踈sanh  trường/trưởng  ，các các bất tướng  phương  ngại   。」thời  Bà-la-môn hoan hỉ  ，tiện   tác thị ngôn ：「Thiện tai ！Sa môn Cồ đàm  ，tri   chủng  thực   Pháp   ，chân   nhất thiết trí  。」tùng tọa khởi nhi   khứ  。Bà-la-môn khứ  bất cửu  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Bà-la-môn kim   Đại  hữu  sở   thất   ，ưng  vấn   giả bất vấn   ，bất ưng vấn   giả vấn   。nhược/nhã  bỉ   vấn   khổ   tập   nghĩa   giả ，khả đắc đạo tích  。tuy nhiên  ，bỉ   Bà-la-môn kim   ư  ngã sở phát   hoan hỉ  tâm   ，diệc   vi  Đại  hữu sở đắc  。」nhĩ thời  ưu ba ly  tri   thời  nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ   văn  Am-bà-la thụ/thọ   phần  tề  ，kim   phục  thỉnh  vấn   ：nhược hữu xứ sở  thành   ấp   tụ lạc  giới   phần  ，bất khả tri  giả 。nhược/nhã  dục   Yết-ma ，ưng  tề  kỷ  hứa  ，danh vi thiện tác  Yết-ma ？sử  lệnh  dị   chúng   tăng   các các tướng  kiến  nhi   đắc   thành tựu Yết-ma ，bất phạm  biệt   chúng   da   ？」Phật cáo  ưu ba ly  ：「ngũ   trửu   cung   lượng  thất   cung   chủng  nhất   Am-bà-la thụ/thọ   ，tề  thất   Am-bà-la thụ/thọ   ，tướng  khứ  nhĩ   sở tác  Yết-ma giả ，danh   thiện tác  Yết-ma 。tuy   dị   chúng   tướng  kiến  nhi   vô biệt chúng   chi tội   ，thị danh vi  thất   Am-bà-la thụ/thọ   giới   。」nhược/nhã  Tỳ-kheo ly   y  tú  dĩ   ，ưng  bạch   trì luật  năng  Yết-ma giả ，ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   dữ  thị  y  biệt   tú  ，ưng  xả   。Trưởng-lão ！vi  ngã   tác Yết-ma 。」Yết-ma Pháp   như   thượng quá thập   nhật   y  trung  thuyết  。thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo y  dĩ   cánh   ，Ca hi na  y  dĩ xả  ，nhược/nhã  tam y  trung  ，nhược/nhã  ly   nhất nhất y  dư xứ  tú  ，trừ   tăng yết ma  ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者阿那律於阿耆羅河邊住，得一小段衣，與眾多比丘俱，詣阿耆羅河邊水灑引令長廣。爾時世尊於自住處沒，當阿耆羅河邊現。知而故問阿那律：「汝作何等？」答言：「世尊！得一小段衣，尺量不足，欲引令長廣。」佛語阿那律：「汝頗有更得衣望處不？」答言：「有。」世尊問：「何時可得？」答言：「一月。」佛言：「從今日聽不足衣有衣望處者，停至一月為滿足故。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘盡集，乃至已聞者當重聞。若比丘衣已竟，迦絺那衣已捨。若得非時衣，比丘須衣應取，疾作衣受。若不足者，有望處為滿故，聽一月畜。若過畜者，足不足，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả A-na-luật  ư  a  kì  La   hà   biên   trụ/trú   ，đắc   nhất   tiểu đoạn  y  ，dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo câu   ，nghệ   a  kì  La   hà   biên   thủy   sái   dẫn  lệnh  trường/trưởng  quảng  。nhĩ thời Thế Tôn  ư  tự   trụ xứ  một   ，đương  a  kì  La   hà   biên   hiện   。tri   nhi   cố  vấn   A-na-luật  ：「nhữ   tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！đắc   nhất   tiểu đoạn  y  ，xích   lượng  bất túc   ，dục   dẫn  lệnh  trường/trưởng  quảng  。」Phật ngữ  A-na-luật  ：「nhữ   pha hữu  cánh  đắc   y  vọng   xứ/xử  bất ？」đáp   ngôn  ：「hữu  。」Thế Tôn vấn   ：「hà   thời  khả đắc ？」đáp   ngôn  ：「nhất   nguyệt   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   bất túc   y  hữu  y  vọng   xứ/xử  giả ，đình   chí   nhất   nguyệt   vi  mãn túc  cố  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo tận  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo y  dĩ   cánh   ，Ca hi na  y  dĩ xả  。nhược/nhã  đắc   phi   thời y  ，Tỳ-kheo tu   y  ưng  thủ   ，tật   tác y  thọ/thụ   。nhược/nhã  bất túc   giả ，hữu  vọng   xứ/xử  vi  mãn   cố  ，thính   nhất   nguyệt   súc  。nhược quá  súc  giả ，túc   bất túc   ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
衣竟者，三衣已成，亦名衣竟；不受迦絺那衣，亦名衣竟；已捨迦絺那衣，亦名衣竟。浣染竟，亦名衣竟。 
y  cánh   giả ，tam y  dĩ   thành  ，diệc   danh   y  cánh   ；bất thọ/thụ   Ca hi na  y  ，diệc   danh   y  cánh   ；dĩ xả  Ca hi na  y  ，diệc   danh   y  cánh   。hoán  nhiễm   cánh   ，diệc   danh   y  cánh   。
 
已捨迦絺那衣者，有十事捨，如上說。 
dĩ xả  Ca hi na  y  giả ，hữu  thập sự  xả   ，như   thượng  thuyết  。
 
得者，若男、若女、在家、出家人邊得衣也。 
đắc   giả ，nhược/nhã  nam   、nhược/nhã  nữ  、tại gia  、xuất gia nhân   biên   đắc   y  dã  。
 
非時者，若受迦絺那衣，有七月名非時；若不受迦絺那衣者，有十一月是名非時。於此非時中得衣，是名非時衣。 
phi thời  giả ，nhược/nhã  thọ/thụ   Ca hi na  y  ，hữu  thất   nguyệt   danh   phi thời  ；nhược/nhã  bất thọ/thụ   Ca hi na  y  giả ，hữu  thập nhất  nguyệt   thị danh phi thời  。ư thử  phi thời  trung  đắc   y  ，thị danh phi   thời y  。
 
衣者，如上說。 
y  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
須者，是比丘實須衣也。 
tu   giả ，thị  Tỳ-kheo thật   tu   y  dã  。
 
即取疾成受，持作而少不足者，停至一月。一月者三十日，齊是應畜，為求滿足故。 
tức   thủ   tật   thành  thọ/thụ   ，trì   tác nhi   thiểu  bất túc   giả ，đình   chí   nhất   nguyệt   。nhất   nguyệt   giả tam thập  nhật   ，tề  thị  ưng  súc  ，vi  cầu   mãn túc  cố  。
 
有望者，是比丘實聞有得衣處，待令滿足，得至一月畜。過是一月畜者，尼薩耆波夜提。 
hữu  vọng   giả ，thị  Tỳ-kheo thật   văn  hữu  đắc   y  xứ/xử  ，đãi   lệnh  mãn túc  ，đắc   chí   nhất   nguyệt   súc  。quá/qua  thị  nhất   nguyệt   súc  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，是衣應僧中捨，波夜提懺悔；不捨而悔，犯越比尼罪。波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，thị  y  ưng  tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  sám hối ；bất xả  nhi   hối  ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘前十日得有望衣，無望衣、微小望衣、無力望、羸望。因生望、斷望、更起餘望，此皆無事停。若得此衣滿足已，半作淨、半不作淨，是中作淨者，名善作淨；不作淨者，過十日尼薩耆。若比丘於前十日中，若得居士衣、若糞掃衣，不自作不教作、不受持不作淨，彼衣若作、若不作，衣及衣餘前十日過，尼薩耆。若比丘前十日中得衣，若故衣、若納衣，是比丘得已，不自作不教作，乃至過前十日者，尼薩耆。若比丘中十日中得衣，若以染淨、若未淨，是比丘得是衣，不自作不教作、不受持不作淨，彼若作衣、若不作，衣及衣餘中十日過，尼薩耆。若比丘中十日得衣，若得應法衣、不應法衣，取已不自作不教作，乃至過中十日，尼薩耆。若比丘後十日中得衣，應作一衣而欲作二衣，餘比丘語是比丘言：「長老！是先欲作一衣，今何故作二衣？今應如先作一衣。」是比丘得衣已，不自作不教作，乃至過後十日，尼薩耆。若比丘後十日中得衣，欲作小割截衣，而作大割截衣，餘比丘語是比丘言：「長老！本欲作小割截衣，今何以作大割截衣？應如本作。」是比丘得衣，不自作不教作、不受持不作淨，若作、若不作，衣及衣餘過後十日，尼薩耆。若比丘前十日得衣，應即前十日作，中十日得衣，應即中十日作，後十日得衣，應即後十日作。若比丘前十日，五日已過得望衣；前十日中、後五日；中十日、前五日，此十日應作衣。若比丘中十日、前五日已過得望衣，應中十日後五日、後十日前五日，此十日應作衣。若比丘後十日前五日已過得望衣，即應此五日中應作衣。若比丘後十日中六日已過得望衣，應四日中作。七日已過得衣，三日應作。八日已過得衣，二日應作。九日已過得衣，一日應作。十日得衣即日應作。作衣時應餘人相助，浣染牽截絣篸却刺，刺橫刺長，刺緣施紐煮染染衣，作淨已受持。若一日恐不竟者，麁行隱令竟，受持後更細刺。是故世尊說：「若比丘衣已竟，迦絺那衣已捨，乃至足不足，尼薩耆波夜提。」 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tiền   thập   nhật   đắc hữu  vọng   y  ，vô  vọng   y  、vi   tiểu   vọng   y  、vô  lực   vọng   、luy  vọng   。nhân   sanh  vọng   、đoạn  vọng   、cánh  khởi   dư   vọng   ，thử   giai   vô sự  đình   。nhược/nhã  đắc   thử   y  mãn túc  dĩ   ，bán   tác tịnh   、bán   bất tác  tịnh   ，thị  trung  tác tịnh   giả ，danh   thiện tác  tịnh   ；bất tác  tịnh   giả ，quá/qua  thập   nhật   ni tát kì  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư tiền  thập   nhật   trung  ，nhược/nhã  đắc   Cư-sĩ y  、nhược/nhã  phẩn tảo y  ，bất tự   tác bất giáo  tác 、bất thọ trì bất tác  tịnh   ，bỉ   y  nhược/nhã  tác 、nhược/nhã  bất tác  ，y  cập y  dư   tiền   thập   nhật   quá/qua  ，ni tát kì  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tiền   thập   nhật   trung  đắc   y  ，nhược/nhã  cố  y  、nhược/nhã  nạp y  ，thị  Tỳ-kheo đắc dĩ  ，bất tự   tác bất giáo  tác ，nãi chí quá tiền  thập   nhật   giả ，ni tát kì  。nhược/nhã  Tỳ-kheo trung  thập   nhật   trung  đắc   y  ，nhược/nhã  dĩ  nhiễm tịnh  、nhược/nhã  vị tịnh  ，thị  Tỳ-kheo đắc   thị  y  ，bất tự   tác bất giáo  tác 、bất thọ trì bất tác  tịnh   ，bỉ   nhược/nhã  tác y  、nhược/nhã  bất tác  ，y  cập y  dư   trung  thập   nhật   quá/qua  ，ni tát kì  。nhược/nhã  Tỳ-kheo trung  thập   nhật   đắc   y  ，nhược/nhã  đắc   ưng  Pháp y  、bất ưng Pháp y  ，thủ   dĩ   bất tự   tác bất giáo  tác ，nãi chí quá/qua  trung  thập   nhật   ，ni tát kì  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hậu  thập   nhật   trung  đắc   y  ，ưng  tác nhất   y  nhi   dục   tác nhị y  ，dư   Tỳ-kheo ngữ  thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！thị  tiên  dục   tác nhất   y  ，kim   hà cố  tác nhị y  ？kim   ưng  như   tiên  tác nhất   y  。」thị  Tỳ-kheo đắc   y  dĩ   ，bất tự   tác bất giáo  tác ，nãi chí quá/qua  hậu  thập   nhật   ，ni tát kì  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hậu  thập   nhật   trung  đắc   y  ，dục   tác tiểu   cát tiệt  y  ，nhi   tác Đại  cát tiệt  y  ，dư   Tỳ-kheo ngữ  thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！bổn  dục   tác tiểu   cát tiệt  y  ，kim   hà dĩ tác Đại  cát tiệt  y  ？ưng  như   bổn  tác 。」thị  Tỳ-kheo đắc   y  ，bất tự   tác bất giáo  tác 、bất thọ trì bất tác  tịnh   ，nhược/nhã  tác 、nhược/nhã  bất tác  ，y  cập y  dư   quá/qua  hậu  thập   nhật   ，ni tát kì  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tiền   thập   nhật   đắc   y  ，ưng  tức   tiền   thập   nhật   tác ，trung  thập   nhật   đắc   y  ，ưng  tức   trung  thập   nhật   tác ，hậu  thập   nhật   đắc   y  ，ưng  tức   hậu  thập   nhật   tác 。nhược/nhã  Tỳ-kheo tiền   thập   nhật   ，ngũ   nhật   dĩ   quá/qua  đắc   vọng   y  ；tiền   thập   nhật   trung  、hậu ngũ  nhật   ；trung  thập   nhật   、tiền   ngũ   nhật   ，thử   thập   nhật   ưng  tác y  。nhược/nhã  Tỳ-kheo trung  thập   nhật   、tiền   ngũ   nhật   dĩ   quá/qua  đắc   vọng   y  ，ưng  trung  thập   nhật   hậu ngũ  nhật   、hậu  thập   nhật   tiền   ngũ   nhật   ，thử   thập   nhật   ưng  tác y  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hậu  thập   nhật   tiền   ngũ   nhật   dĩ   quá/qua  đắc   vọng   y  ，tức   ưng  thử   ngũ   nhật   trung  ưng  tác y  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hậu  thập   nhật   trung  lục   nhật   dĩ   quá/qua  đắc   vọng   y  ，ưng  tứ nhật  trung  tác 。thất   nhật   dĩ   quá/qua  đắc   y  ，tam  nhật   ưng  tác 。bát   nhật   dĩ   quá/qua  đắc   y  ，nhị   nhật   ưng  tác 。cửu  nhật   dĩ   quá/qua  đắc   y  ，nhất nhật  ưng  tác 。thập   nhật   đắc   y  tức   nhật   ưng  tác 。tác y  thời  ưng  dư   nhân tướng trợ   ，hoán  nhiễm   khiên  tiệt   絣篸khước  thứ  ，thứ  hoạnh  thứ  trường/trưởng  ，thứ  duyên  thí  nữu   chử  nhiễm   nhiễm y  ，tác tịnh   dĩ   thọ trì 。nhược/nhã  nhất nhật  khủng  bất cánh   giả ，thô  hạnh/hành/hàng  ẩn  lệnh  cánh   ，thọ trì hậu  cánh  tế   thứ  。thị cố Thế Tôn thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo y  dĩ   cánh   ，Ca hi na  y  dĩ xả  ，nãi chí túc   bất túc   ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
佛住舍衛城，廣說如上。優鉢羅比丘尼因緣應廣說，時優鉢羅比丘尼，以僧祇支與尊者阿難陀，是衣垢膩不淨。阿難陀持是衣，泥塗日中曬，佛知而故問：「阿難陀！汝作何等？」答言：「世尊！是優鉢羅比丘尼與我此僧祇支垢膩不淨，泥塗而曬。」佛問阿難陀：「汝與直貿易不？」答言：「不與。世尊！」佛告阿難陀：「應當與貿易，母人少利。」阿難陀不欲與，佛語阿難陀：「何以不與？」阿難陀白佛：「與何物？」佛語阿難陀：「王波斯匿所施劫貝，長十六肘廣八肘者與之。」阿難陀猶故不與，如《劫貝契經》廣說。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。Ưu bát la Tì-kheo-ni nhân duyên  ưng  quảng thuyết  ，thời  Ưu bát la Tì-kheo-ni ，dĩ  tăng kì chi  dữ  Tôn-Giả A-nan-đà  ，thị  y  cấu   nị  bất tịnh  。A-nan-đà  trì   thị  y  ，nê  đồ  nhật   trung  sái   ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「A-nan-đà  ！nhữ   tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  Ưu bát la Tì-kheo-ni dữ  ngã   thử   tăng kì chi  cấu   nị  bất tịnh  ，nê  đồ  nhi   sái   。」Phật vấn   A-nan-đà  ：「nhữ   dữ  trực   mậu   dịch  bất ？」đáp   ngôn  ：「bất dữ  。Thế Tôn ！」Phật cáo  A-nan-đà  ：「ứng đương dữ  mậu   dịch  ，mẫu nhân thiểu  lợi   。」A-nan-đà  bất dục   dữ  ，Phật ngữ  A-nan-đà  ：「hà dĩ bất dữ  ？」A-nan-đà  bạch Phật ：「dữ  hà vật  ？」Phật ngữ  A-nan-đà  ：「Vương  Ba-tư-nặc  sở   thí  kiếp   bối   ，trường/trưởng  thập lục  trửu   quảng  bát   trửu   giả dữ  chi 。」A-nan-đà  do  cố  bất dữ  ，như   《kiếp   bối   khế Kinh  》quảng thuyết  。
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。時善生比丘尼將徒眾皆著弊壞衣，禮世尊足。佛知而故問：「諸比丘！此何等比丘尼，著弊壞衣而來詣我？」諸比丘白佛言：「世尊！此是善生比丘尼。」佛問諸比丘：「是善生比丘尼為得衣故不著？為無衣耶？」諸比丘言：「但得，已持與優陀夷。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  thiện sanh  Tì-kheo-ni tướng  đồ   chúng   giai   trước tệ  hoại   y  ，lễ   Thế Tôn túc   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「chư   Tỳ-kheo ！thử   hà đẳng  Tì-kheo-ni ，trước tệ  hoại   y  nhi   lai nghệ ngã   ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   thị  thiện sanh  Tì-kheo-ni 。」Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「thị  thiện sanh  Tì-kheo-ni vi  đắc   y  cố  bất trước  ？vi  vô y  da   ？」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「đãn   đắc   ，dĩ   trì   dữ  ưu đà di  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。時偷蘭難陀比丘尼將徒眾，皆著弊壞衣來詣世尊，頭面禮足。佛知而故問諸比丘：「此何等比丘尼，著弊壞衣而來詣我？」諸比丘白佛言：「世尊！此是偷蘭難陀比丘尼。」佛問諸比丘：「是偷蘭難陀比丘尼，為得衣故不著？為不得衣故不著。」諸比丘言：「但得，已持施阿難陀。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni tướng  đồ   chúng   ，giai   trước tệ  hoại   y  lai nghệ Thế Tôn ，đầu diện lễ túc  。Phật tri   nhi   cố  vấn   chư   Tỳ-kheo ：「thử   hà đẳng  Tì-kheo-ni ，trước tệ  hoại   y  nhi   lai nghệ ngã   ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   thị  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni 。」Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「thị  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni ，vi  đắc   y  cố  bất trước  ？vi  ất đắc y  cố  bất trước  。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「đãn   đắc   ，dĩ   trì   thí  A-nan-đà  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。時蘇毘提比丘尼將徒眾，皆著弊壞衣來詣世尊，頭面禮足。佛知而故問諸比丘：「此何等比丘尼，著弊壞衣而來詣我？」諸比丘白佛言：「世尊！此是蘇毘提比丘尼。」佛問諸比丘：「是蘇毘提比丘尼為得衣不著？為不得衣耶？」諸比丘言：「但得，已持施善解比丘。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  tô   Tì   Đề  Tì-kheo-ni tướng  đồ   chúng   ，giai   trước tệ  hoại   y  lai nghệ Thế Tôn ，đầu diện lễ túc  。Phật tri   nhi   cố  vấn   chư   Tỳ-kheo ：「thử   hà đẳng  Tì-kheo-ni ，trước tệ  hoại   y  nhi   lai nghệ ngã   ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   thị  tô   Tì   Đề  Tì-kheo-ni 。」Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「thị  tô   Tì   Đề  Tì-kheo-ni vi  đắc   y  bất trước  ？vi  ất đắc y  da   ？」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「đãn   đắc   ，dĩ   trì   thí  thiện giải  Tỳ-kheo 。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。有失利摩比丘尼將徒眾，皆著弊壞衣來詣世尊，頭面禮足。佛知而故問諸比丘：「此何等比丘尼，著弊壞衣來詣我所？」諸比丘白佛言：「世尊！此是失利摩比丘尼。」佛問諸比丘：「是失利摩比丘尼，為得衣不著？為不得衣耶？」諸比丘言：「但得，已持施僧。」佛問諸比丘：「若親里比丘尼著如是弊壞衣者，是親里比丘應取彼衣不？」答言：「不取。」世尊復問：「若親里比丘尼自衣弊壞，持衣物與親里比丘不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「是故比丘！不應從非親里比丘尼邊取衣，除貿易。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘從非親里比丘尼取衣，除貿易，尼薩耆波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。hữu thất  lợi   ma   Tì-kheo-ni tướng  đồ   chúng   ，giai   trước tệ  hoại   y  lai nghệ Thế Tôn ，đầu diện lễ túc  。Phật tri   nhi   cố  vấn   chư   Tỳ-kheo ：「thử   hà đẳng  Tì-kheo-ni ，trước tệ  hoại   y  lai nghệ ngã sở ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   thị  thất   lợi   ma   Tì-kheo-ni 。」Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「thị  thất   lợi   ma   Tì-kheo-ni ，vi  đắc   y  bất trước  ？vi  ất đắc y  da   ？」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「đãn   đắc   ，dĩ   trì   thí tăng  。」Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  thân  lý   Tì-kheo-ni trước/trứ  như thị tệ  hoại   y  giả ，thị  thân  lý   Tỳ-kheo ưng  thủ   bỉ   y  bất ？」đáp   ngôn  ：「bất thủ   。」Thế Tôn phục  vấn   ：「nhược/nhã  thân  lý   Tì-kheo-ni tự   y  tệ  hoại   ，trì   y  vật   dữ  thân  lý   Tỳ-kheo bất ？」đáp   ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thị cố Tỳ-kheo ！bất ưng tùng  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni biên   thủ   y  ，trừ   mậu   dịch  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tùng  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni thủ   y  ，trừ   mậu   dịch  ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
非親里比丘尼者，非父親相續、非母親相續，是名非親里比丘尼。一親里、多非親里，多親里、一非親里，沙彌尼親里、比丘尼非親里，沙彌尼非親里、比丘尼親里，是中得衣，犯；離此二眾，無罪。 
phi   thân  lý   Tì-kheo-ni giả ，phi   phụ thân  tướng tục  、phi   mẫu thân  tướng tục  ，thị danh phi   thân  lý   Tì-kheo-ni 。nhất   thân  lý   、đa   phi   thân  lý   ，đa   thân  lý   、nhất   phi   thân  lý   ，sa di ni  thân  lý   、Tì-kheo-ni phi   thân  lý   ，sa di ni  phi   thân  lý   、Tì-kheo-ni thân  lý   ，thị  trung  đắc   y  ，phạm   ；ly   thử   nhị   chúng   ，vô tội  。
 
衣者：欽婆羅衣、劫貝衣、憍舍耶衣、芻摩衣、舍那衣、麻衣、軀物提衣。 
y  giả ：Khâm-bà-la  y  、kiếp   bối   y  、Kiêu-xá-da  y  、sô ma  y  、xá  na  y  、ma   y  、khu   vật   Đề  y  。
 
取者，受彼施也。 
thủ   giả ，thọ/thụ   bỉ   thí  dã  。
 
除貿易者，佛說若貿易無罪。 
trừ   mậu   dịch  giả ，Phật thuyết  nhược/nhã  mậu   dịch  vô tội  。
 
尼薩耆波夜提者，是衣應僧中捨，波夜提，懺悔。不捨衣而悔者，得越比尼罪。波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，thị  y  ưng  tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  ，sám hối 。bất xả  y  nhi   hối  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
非親里比丘尼，自與使受、使與自受、自與自受、使與使受。自與使受者，比丘尼自手與衣，比丘遣使受。使與自受者，比丘尼遣使持衣與比丘，比丘自受。自與自受者，比丘尼自與衣，比丘自受。使與使受者，比丘尼遣使持衣與比丘，比丘遣使受。 
phi   thân  lý   Tì-kheo-ni ，tự   dữ  sử  thọ/thụ   、sử  dữ  tự thọ  、tự   dữ  tự thọ  、sử  dữ  sử  thọ/thụ   。tự   dữ  sử  thọ/thụ   giả ，Tì-kheo-ni tự   thủ   dữ  y  ，Tỳ-kheo khiển  sử  thọ/thụ   。sử  dữ  tự thọ  giả ，Tì-kheo-ni khiển  sử  trì   y  dữ  Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo tự thọ  。tự   dữ  tự thọ  giả ，Tì-kheo-ni tự   dữ  y  ，Tỳ-kheo tự thọ  。sử  dữ  sử  thọ/thụ   giả ，Tì-kheo-ni khiển  sử  trì   y  dữ  Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo khiển  sử  thọ/thụ   。
 
若比丘從非親里比丘尼取衣，許貿易，不與、不教與、不自語、不教人語、還本衣、截本衣、減與、與異物、離見聞處、離界，是比丘得，波夜提罪。不與者，自不與。不教與者，不教他人與。不自語者，不自語比丘尼言：「後爾許時當與汝衣。」不教語者，不使他人語比丘尼言：「後爾許時當與汝衣。」還本衣者，還比丘尼先衣，是不應與，應與餘衣。截者，截本衣還彼，是不名貿。減與者，得彼全衣已，與減小衣，是不名與，應與全足衣。與異物者，取彼衣已與鉢、若小鉢、若鍵鎡，若以飲食及餘物與，是不名貿，應與衣也。離見聞處者，若比丘取非親里比丘尼衣已，不與直、不教與、不自語、不教語、捨去、離見聞處，波夜提罪。離界者，若比丘取非親里比丘尼衣已，不與直、不自與、不教與、不自語、不教語、捨去、出界二十五肘，波夜提。若比丘取非親里比丘尼衣已，不與直、不自與、不教與、不自語、不教語；若坐、若臥、若入定、皆得波夜提罪。若非親里比丘尼，與知識沙彌衣，作是言：「沙彌！我與汝是衣。汝持是衣，與某甲比丘，可得福德。」比丘取者，無罪。如是沙彌尼、式叉摩尼、優婆塞，乃至諸優婆夷言：「我與汝此衣。汝持此衣施與尊者某甲比丘，可得功德。」比丘取者，無罪。若比丘尼語比丘言：「借尊者此衣，隨意著。」比丘得著，乃至破還，無罪。若眾多比丘尼與一比丘衣，是一比丘應各各與眾多比丘尼貿衣，亦得以一衣與眾多比丘尼，語言：「姊妹！通貿衣。」一比丘尼若別與眾多比丘衣，眾多比丘應各各別與一比丘尼貿易衣，亦得共與一衣，語言：「姊妹！此衣通貿衣。」若眾多比丘尼與眾多比丘衣，眾多比丘應還與眾多比丘尼貿衣。若一比丘尼與一比丘衣，一比丘應還與一比丘尼貿衣。若比丘尼與比丘，若鉢、若小鉢、若鍵鎡、若飲食，及餘小小物，盡得取，無罪。是故說：「若比丘從非親里比丘尼取衣，除貿易，尼薩耆波夜提。」 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tùng  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni thủ   y  ，hứa  mậu   dịch  ，bất dữ  、bất giáo  dữ  、bất tự   ngữ  、bất giáo nhân  ngữ  、hoàn  bổn  y  、tiệt   bổn  y  、giảm   dữ  、dữ  dị   vật   、ly   kiến văn  xứ/xử  、ly   giới   ，thị  Tỳ-kheo đắc   ，ba-dạ-đề  tội   。bất dữ  giả ，tự   bất dữ  。bất giáo  dữ  giả ，bất giáo  tha nhân dữ  。bất tự   ngữ  giả ，bất tự   ngữ  Tì-kheo-ni ngôn  ：「hậu  nhĩ   hứa  thời  đương  dữ  nhữ   y  。」bất giáo ngữ  giả ，bất sử  tha nhân ngữ  Tì-kheo-ni ngôn  ：「hậu  nhĩ   hứa  thời  đương  dữ  nhữ   y  。」hoàn  bổn  y  giả ，hoàn  Tì-kheo-ni tiên  y  ，thị  bất ưng dữ  ，ưng  dữ  dư   y  。tiệt   giả ，tiệt   bổn  y  hoàn  bỉ   ，thị  bất danh   mậu   。giảm   dữ  giả ，đắc   bỉ   toàn   y  dĩ   ，dữ  giảm   tiểu   y  ，thị  bất danh   dữ  ，ưng  dữ  toàn   túc   y  。dữ  dị   vật   giả ，thủ   bỉ   y  dĩ   dữ  bát   、nhược/nhã  tiểu   bát   、nhược/nhã  kiện   tư   ，nhược/nhã  dĩ  ẩm thực  cập dư  vật   dữ  ，thị  bất danh   mậu   ，ưng  dữ  y  dã  。ly   kiến văn  xứ/xử  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo thủ   phi   thân  lý   Tì-kheo-ni y  dĩ   ，bất dữ  trực   、bất giáo  dữ  、bất tự   ngữ  、bất giáo ngữ  、xả   khứ  、ly   kiến văn  xứ/xử  ，ba-dạ-đề  tội   。ly   giới   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo thủ   phi   thân  lý   Tì-kheo-ni y  dĩ   ，bất dữ  trực   、bất tự   dữ  、bất giáo  dữ  、bất tự   ngữ  、bất giáo ngữ  、xả   khứ  、xuất  giới   nhị   thập ngũ  trửu   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thủ   phi   thân  lý   Tì-kheo-ni y  dĩ   ，bất dữ  trực   、bất tự   dữ  、bất giáo  dữ  、bất tự   ngữ  、bất giáo ngữ  ；nhược/nhã  tọa   、nhược/nhã  ngọa   、nhược/nhã  nhập định  、giai đắc  ba-dạ-đề  tội   。nhược/nhã  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni ，dữ  tri thức sa di  y  ，tác thị ngôn ：「sa di  ！ngã   dữ  nhữ   thị  y  。nhữ   trì   thị  y  ，dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo ，khả đắc phước đức  。」Tỳ-kheo thủ   giả ，vô tội  。như thị sa di ni  、thức xoa  ma-ni  、ưu-bà-tắc  ，nãi chí chư   ưu-bà-di ngôn  ：「ngã   dữ  nhữ   thử   y  。nhữ   trì   thử   y  thí dữ  Tôn-Giả mỗ giáp  Tỳ-kheo ，khả đắc công đức  。」Tỳ-kheo thủ   giả ，vô tội  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「tá   Tôn-Giả thử   y  ，tùy ý  trước/trứ  。」Tỳ-kheo đắc   trước/trứ  ，nãi chí phá   hoàn  ，vô tội  。nhược/nhã  chúng   đa   Tì-kheo-ni dữ  nhất   Tỳ-kheo y  ，thị  nhất   Tỳ-kheo ưng  các các dữ  chúng   đa   Tì-kheo-ni mậu   y  ，diệc   đắc   dĩ  nhất   y  dữ  chúng   đa   Tì-kheo-ni ，ngữ ngôn ：「tỷ muội ！thông   mậu   y  。」nhất   Tì-kheo-ni nhược/nhã  biệt   dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo y  ，chúng   đa   Tỳ-kheo ưng  các các biệt   dữ  nhất   Tì-kheo-ni mậu   dịch  y  ，diệc   đắc   cọng  dữ  nhất   y  ，ngữ ngôn ：「tỷ muội ！thử   y  thông   mậu   y  。」nhược/nhã  chúng   đa   Tì-kheo-ni dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo y  ，chúng   đa   Tỳ-kheo ưng  hoàn  dữ  chúng   đa   Tì-kheo-ni mậu   y  。nhược/nhã  nhất   Tì-kheo-ni dữ  nhất   Tỳ-kheo y  ，nhất   Tỳ-kheo ưng  hoàn  dữ  nhất   Tì-kheo-ni mậu   y  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni dữ  Tỳ-kheo ，nhược/nhã  bát   、nhược/nhã  tiểu   bát   、nhược/nhã  kiện   tư   、nhược/nhã  ẩm thực  ，cập dư  tiểu   tiểu   vật   ，tận  đắc   thủ   ，vô tội  。thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tùng  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni thủ   y  ，trừ   mậu   dịch  ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
摩訶僧祇律卷第八 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ bát 
 
摩訶僧祇律卷第九東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ cửu Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明三十尼薩耆波夜提法之二 
minh   tam thập  ni tát kì ba dạ đề  Pháp   chi nhị   
 
佛住舍衛城，爾時尊者優陀夷持衣與大愛道比丘尼，作是言：「善哉瞿曇彌！此衣為我浣染打。」時大愛道即為浣染打已，送還語優陀夷言：「此衣已浣染打訖，今故送還。」優陀夷即呪願：「得樂無病。」送置房裏。時大愛道持衣與優陀夷已，往詣佛所頭面禮足却住一面。佛知而故問：「瞿曇彌！汝手上何以有染色？」答言：「世尊！我為優陀夷浣染衣，故手有染色。」瞿曇彌去不久。佛告諸比丘：「云何優陀夷乃使行道比丘尼浣染衣，妨廢比丘尼業？」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tôn-Giả ưu đà di  trì   y  dữ  đại ái đạo  Tì-kheo-ni ，tác thị ngôn ：「Thiện tai Cồ Đàm Di ！thử   y  vi  ngã   hoán  nhiễm   đả   。」thời  đại ái đạo  tức   vi  hoán  nhiễm   đả   dĩ   ，tống   hoàn  ngữ  ưu đà di  ngôn  ：「thử   y  dĩ   hoán  nhiễm   đả   cật  ，kim   cố  tống   hoàn  。」ưu đà di  tức   chú   nguyện   ：「đắc   lạc/nhạc  vô bệnh  。」tống   trí   phòng  lý   。thời  đại ái đạo  trì   y  dữ  ưu đà di  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Cồ Đàm Di ！nhữ   thủ   thượng  hà dĩ hữu nhiễm  sắc   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   vi  ưu đà di  hoán  nhiễm y  ，cố  thủ   hữu nhiễm  sắc   。」Cồ Đàm Di khứ  bất cửu  。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vân hà ưu đà di  nãi  sử  hành đạo Tì-kheo-ni hoán  nhiễm y  ，phương phế  Tì-kheo-ni nghiệp   ？」
 
復次佛住舍衛城，爾時長老阿難陀，是偷蘭難陀比丘尼本二，不善觀察，與不淨衣浣，作是言：「姊！為我浣染打此衣。」時偷蘭難陀，即持此衣到精舍，舒看見不淨著衣，即以此衣示諸比丘尼作是言：「汝等看此衣上，是丈夫丈夫相。」時諸比丘尼語偷蘭難陀言：「如是應覆藏之物，云何示人？若欲浣者應浣，若不浣者應舉。」時偷蘭難陀比丘尼，語諸比丘尼言：「此有何可恥使我藏之？此是丈夫丈夫之相。」更復舉示諸比丘尼。時六群比丘去比丘尼不遠，聞是語已拍手大笑：「奇事！奇事！」時諸比丘聞是語已，即以是事往白世尊。佛言：「呼阿難陀來。」即呼來已，佛問阿難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾，不善看故與。」佛告諸比丘：「設使親里比丘有此不淨衣，當與親里比丘尼浣不？」答言：「不與。世尊！」佛言：「設使親里比丘尼，見親里比丘有此可覆藏之事，當出示人不？」答言：「不示。世尊！」佛告諸比丘：「親里比丘尼，尚不應使浣不淨衣。云何使非親里比丘尼浣故衣？從今已後不聽。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘使非親里比丘尼浣故衣、若染、若打，尼薩耆波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Trưởng-lão A-nan-đà  ，thị  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni bản nhị  ，bất thiện  quan sát ，dữ  bất tịnh  y  hoán  ，tác thị ngôn ：「tỉ   ！vi  ngã   hoán  nhiễm   đả   thử   y  。」thời  thâu lan  Nan-đà  ，tức   trì   thử   y  đáo   Tịnh Xá ，thư   khán   kiến  bất tịnh  trước y ，tức   dĩ  thử   y  thị  chư   Tì-kheo-ni tác thị ngôn ：「nhữ đẳng  khán   thử   y  thượng  ，thị  trượng phu trượng phu tướng  。」thời  chư   Tì-kheo-ni ngữ  thâu lan  Nan-đà  ngôn  ：「như thị ưng  phước tạng  chi vật   ，vân hà thị  nhân   ？nhược/nhã  dục   hoán  giả ưng  hoán  ，nhược/nhã  bất hoán  giả ưng  cử   。」thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni ，ngữ  chư   Tì-kheo-ni ngôn  ：「thử   hữu hà  khả  sỉ   sử  ngã   tạng  chi ？thử   thị  trượng phu trượng phu chi tướng  。」cánh  phục  cử   thị  chư   Tì-kheo-ni 。thời  lục quần bỉ khâu  khứ  Tì-kheo-ni bất viễn  ，văn  thị  ngữ  dĩ   phách thủ  Đại  tiếu   ：「kì  sự   ！kì  sự   ！」thời  chư   Tỳ-kheo văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  A-nan-đà  lai  。」tức   hô  lai  dĩ   ，Phật vấn   A-nan-đà  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  ，bất thiện  khán   cố  dữ  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thiết sử  thân  lý   Tỳ-kheo hữu  thử   bất tịnh  y  ，đương  dữ  thân  lý   Tì-kheo-ni hoán  bất ？」đáp   ngôn  ：「bất dữ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thiết sử  thân  lý   Tì-kheo-ni ，kiến  thân  lý   Tỳ-kheo hữu  thử   khả  phước tạng  chi sự   ，đương  xuất  thị  nhân   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất thị  。Thế Tôn ！」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thân  lý   Tì-kheo-ni ，thượng   bất ưng sử  hoán  bất tịnh  y  。vân hà sử  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni hoán  cố  y  ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo sử  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni hoán  cố  y  、nhược/nhã  nhiễm   、nhược/nhã  đả   ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
非親里者，非父親相續、非母親相續。 
phi   thân  lý   giả ，phi   phụ thân  tướng tục  、phi   mẫu thân  tướng tục  。
 
故衣者，乃至經一枕頭，名為故。衣者，如上說。 
cố  y  giả ，nãi chí Kinh   nhất   chẩm  đầu   ，danh vi cố  。y  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
浣者，除垢膩。 
hoán  giả ，trừ   cấu   nị  。
 
染者，根染、皮染、葉染、花染、果染，如是等種種染。 
nhiễm   giả ，căn  nhiễm   、bì   nhiễm   、diệp   nhiễm   、hoa   nhiễm   、quả   nhiễm   ，như thị đẳng chủng chủng nhiễm   。
 
打者，乃至手打一下。 
đả   giả ，nãi chí thủ   đả   nhất   hạ  。
 
尼薩耆者，是衣應僧中捨，波夜提罪應悔過。不捨而悔，越比尼罪。波夜提者，如上說。 
ni tát kì  giả ，thị  y  ưng  tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  tội   ưng  hối quá  。bất xả  nhi   hối  ，việt  bỉ  ni  tội   。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
自與使受、使與自受、自與自受、使與使受。自與使受者，比丘自與，比丘尼遣使受，比丘尼自浣。使與自受者，比丘遣使持衣與，比丘尼自受浣。自與自受者，比丘手自與，比丘尼自受浣。使與使受者，比丘遣使與，比丘尼遣使受、自浣染打，尼薩耆波夜提。若比丘語浣即浣、語染便染、語打即打，尼薩耆。若比丘使非親里比丘尼浣衣便染、教染便打、教打便浣；教作而不作、不教作便作，越比尼罪。若比丘語非親里比丘尼，浣衣便染打、教染便浣打、教打便浣染、教作而不作、不教作便作，越比尼罪。 
tự   dữ  sử  thọ/thụ   、sử  dữ  tự thọ  、tự   dữ  tự thọ  、sử  dữ  sử  thọ/thụ   。tự   dữ  sử  thọ/thụ   giả ，Tỳ-kheo tự   dữ  ，Tì-kheo-ni khiển  sử  thọ/thụ   ，Tì-kheo-ni tự   hoán  。sử  dữ  tự thọ  giả ，Tỳ-kheo khiển  sử  trì   y  dữ  ，Tì-kheo-ni tự thọ  hoán  。tự   dữ  tự thọ  giả ，Tỳ-kheo thủ   tự   dữ  ，Tì-kheo-ni tự thọ  hoán  。sử  dữ  sử  thọ/thụ   giả ，Tỳ-kheo khiển  sử  dữ  ，Tì-kheo-ni khiển  sử  thọ/thụ   、tự   hoán  nhiễm   đả   ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngữ  hoán  tức   hoán  、ngữ  nhiễm   tiện   nhiễm   、ngữ  đả   tức   đả   ，ni tát kì  。nhược/nhã  Tỳ-kheo sử  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni hoán  y  tiện   nhiễm   、giáo  nhiễm   tiện   đả   、giáo  đả   tiện   hoán  ；giáo  tác nhi   bất tác  、bất giáo  tác tiện   tác ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngữ  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni ，hoán  y  tiện   nhiễm   đả   、giáo  nhiễm   tiện   hoán  đả   、giáo  đả   tiện   hoán  nhiễm   、giáo  tác nhi   bất tác  、bất giáo  tác tiện   tác ，việt  bỉ  ni  tội   。
 
若比丘與親里衣、非親里浣；若與非親里、親里浣；若與親里、親里浣；若與非親里、非親里浣。與親里、非親里浣者，若比丘母姊妹出家，比丘持衣與令浣，彼比丘尼持衣還精舍。是尼有弟子尼語言：「阿闍梨有作事，我當作。」便取衣浣染打，是比丘無罪，是名與親里、非親里浣。與非親里、親里浣者，若比丘與非親里比丘尼衣令浣染打，是比丘尼持衣還精舍，是比丘有母姊妹出家，識是衣便問是比丘尼言：「此是誰衣？」答言：「某比丘衣。」是親里尼便作是念：「某甲不知比尼，無令此比丘得尼薩耆罪。」即取衣浣，是比丘犯越比尼罪，是名與非親里親里浣。與親里、親里浣者，若比丘母姊妹出家，是比丘持衣與浣。彼比丘尼言：「我羸病。」比丘言：「汝有弟子強健者，應使浣。」便教浣，教浣已自持來，是比丘得尼薩耆罪。若不教而自使浣者，無罪，是名與親里親里浣。若比丘與非親里比丘尼衣，非親里比丘尼浣染打者，尼薩耆波夜提，是名與非親里、非親里浣。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  thân  lý   y  、phi   thân  lý   hoán  ；nhược/nhã  dữ  phi   thân  lý   、thân  lý   hoán  ；nhược/nhã  dữ  thân  lý   、thân  lý   hoán  ；nhược/nhã  dữ  phi   thân  lý   、phi   thân  lý   hoán  。dữ  thân  lý   、phi   thân  lý   hoán  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo mẫu   tỷ muội xuất gia ，Tỳ-kheo trì   y  dữ  lệnh  hoán  ，bỉ   Tì-kheo-ni trì   y  hoàn  Tịnh Xá 。thị  ni  hữu  đệ-tử ni  ngữ ngôn ：「A-xà-lê hữu  tác sự  ，ngã   đương  tác 。」tiện   thủ   y  hoán  nhiễm   đả   ，thị  Tỳ-kheo vô tội  ，thị danh dữ  thân  lý   、phi   thân  lý   hoán  。dữ  phi   thân  lý   、thân  lý   hoán  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni y  lệnh  hoán  nhiễm   đả   ，thị  Tì-kheo-ni trì   y  hoàn  Tịnh Xá ，thị  Tỳ-kheo hữu  mẫu   tỷ muội xuất gia ，thức  thị  y  tiện   vấn   thị  Tì-kheo-ni ngôn  ：「thử   thị  thùy   y  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   Tỳ-kheo y  。」thị  thân  lý   ni  tiện   tác thị niệm ：「mỗ giáp  bất tri   bỉ  ni  ，vô  lệnh  thử   Tỳ-kheo đắc   ni tát kì  tội   。」tức   thủ   y  hoán  ，thị  Tỳ-kheo phạm   việt  bỉ  ni  tội   ，thị danh dữ  phi   thân  lý   thân  lý   hoán  。dữ  thân  lý   、thân  lý   hoán  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo mẫu   tỷ muội xuất gia ，thị  Tỳ-kheo trì   y  dữ  hoán  。bỉ   Tì-kheo-ni ngôn  ：「ngã   luy  bệnh   。」Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hữu  đệ-tử cường   kiện   giả ，ưng  sử  hoán  。」tiện   giáo  hoán  ，giáo  hoán  dĩ   tự   trì   lai  ，thị  Tỳ-kheo đắc   ni tát kì  tội   。nhược/nhã  bất giáo  nhi   tự   sử  hoán  giả ，vô tội  ，thị danh dữ  thân  lý   thân  lý   hoán  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni y  ，phi   thân  lý   Tì-kheo-ni hoán  nhiễm   đả   giả ，ni tát kì ba dạ đề  ，thị danh dữ  phi   thân  lý   、phi   thân  lý   hoán  。
 
若比丘持衣及染，具寄比丘尼精舍，去餘閑靖處安居。是比丘尼夏後因自浣染衣過，為比丘浣染衣。比丘安居竟，還索衣欲浣染。比丘尼言：「我已浣染竟。」是比丘不犯。若比丘寄衣時作是念：「彼當為我浣染打。」後浣染打者，尼薩耆波夜提。若比丘著垢膩衣，詣比丘尼精舍，非親里比丘尼禮比丘足問言：「衣被何以垢膩無人浣染耶？」答言：「無人浣。」是比丘尼信心，即便入房取衣與比丘著，留此衣與浣染打，無罪。是比丘於餘時作意，故著垢膩衣去作是念：「比丘尼見已自當為我浣。」作是意浣者，尼薩耆波夜提。若比丘入聚落中，若值狂象車馬灒泥，污比丘衣，即往到比丘尼精舍，令比丘尼湔者，尼薩耆波夜提，以不可截故都捨。若比丘尼灌水，比丘自浣者，無罪。若比丘於一處浣染衣時，齋日比丘尼遊行，禮諸精舍過，禮諸比丘足，見比丘浣衣。諸比丘尼言：「阿闍梨無人浣衣耶？」答言：「無人。」是比丘尼信心故語比丘言：「止！我當為浣。」比丘聽隨意浣者，無罪。若是比丘於齋日故浣衣，作是念言：「比丘尼必來當為我浣。」若與浣者，尼薩耆波夜提。若比丘有多尼弟子，雖不得令浣染打，得令拾薪、取水煮染、取食行水、持扇扇、食竟收鉢，一切事得作。若教令浣染打者，尼薩耆波夜提。若為和尚阿闍梨持衣使比丘尼浣，越比尼罪。為塔僧使比丘尼浣染打，無罪。是故說：「若比丘使非親里比丘尼浣故衣，若染、若打，尼薩耆波夜提。」 
nhược/nhã  Tỳ-kheo trì   y  cập nhiễm   ，cụ   kí   Tì-kheo-ni Tịnh Xá ，khứ  dư   nhàn   tĩnh   xứ/xử  an cư 。thị  Tì-kheo-ni hạ  hậu  nhân   tự   hoán  nhiễm y  quá/qua  ，vi  Tỳ-kheo hoán  nhiễm y  。Tỳ-kheo an cư cánh   ，hoàn  tác/sách  y  dục   hoán  nhiễm   。Tì-kheo-ni ngôn  ：「ngã   dĩ   hoán  nhiễm   cánh   。」thị  Tỳ-kheo bất phạm  。nhược/nhã  Tỳ-kheo kí   y  thời  tác thị niệm ：「bỉ   đương  vi  ngã   hoán  nhiễm   đả   。」hậu  hoán  nhiễm   đả   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo trước/trứ  cấu   nị  y  ，nghệ   Tì-kheo-ni Tịnh Xá ，phi   thân  lý   Tì-kheo-ni lễ   Tỳ-kheo túc   vấn   ngôn  ：「y  bị  hà dĩ cấu   nị  vô  nhân   hoán  nhiễm   da   ？」đáp   ngôn  ：「vô  nhân   hoán  。」thị  Tì-kheo-ni tín tâm  ，tức   tiện   nhập   phòng  thủ   y  dữ  Tỳ-kheo trước/trứ  ，lưu   thử   y  dữ  hoán  nhiễm   đả   ，vô tội  。thị  Tỳ-kheo ư  dư thời  tác ý ，cố  trước/trứ  cấu   nị  y  khứ  tác thị niệm ：「Tì-kheo-ni kiến  dĩ   tự   đương  vi  ngã   hoán  。」tác thị  ý   hoán  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  trung  ，nhược/nhã  trị   cuồng tượng  xa   mã   灒nê  ，ô Tỳ-kheo y  ，tức   vãng   đáo   Tì-kheo-ni Tịnh Xá ，lệnh  Tì-kheo-ni tiên   giả ，ni tát kì ba dạ đề  ，dĩ  ất khả tiệt   cố  đô   xả   。nhược/nhã  Tì-kheo-ni quán   thủy   ，Tỳ-kheo tự   hoán  giả ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nhất   xứ/xử  hoán  nhiễm y  thời  ，trai nhật  Tì-kheo-ni du   hạnh/hành/hàng  ，lễ   chư   Tịnh Xá quá/qua  ，lễ   chư   Tỳ-kheo túc   ，kiến  Tỳ-kheo hoán  y  。chư   Tì-kheo-ni ngôn  ：「A-xà-lê vô  nhân   hoán  y  da   ？」đáp   ngôn  ：「vô  nhân   。」thị  Tì-kheo-ni tín tâm  cố  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「chỉ   ！ngã   đương  vi  hoán  。」Tỳ-kheo thính   tùy ý  hoán  giả ，vô tội  。nhược/nhã  thị  Tỳ-kheo ư  trai nhật  cố  hoán  y  ，tác thị niệm ngôn  ：「Tì-kheo-ni tất   lai  đương  vi  ngã   hoán  。」nhược/nhã  dữ  hoán  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu  đa   ni  đệ-tử ，tuy   bất đắc lệnh  hoán  nhiễm   đả   ，đắc   lệnh  thập  tân   、thủ   thủy   chử  nhiễm   、thủ   thực/tự  hạnh/hành/hàng  thủy   、trì   phiến  phiến  、thực/tự  cánh   thu bát  ，nhất thiết sự   đắc   tác 。nhược/nhã  giáo  lệnh  hoán  nhiễm   đả   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  vi  hòa thượng  A-xà-lê trì   y  sử  Tì-kheo-ni hoán  ，việt  bỉ  ni  tội   。vi  tháp  tăng   sử  Tì-kheo-ni hoán  nhiễm   đả   ，vô tội  。thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo sử  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni hoán  cố  y  ，nhược/nhã  nhiễm   、nhược/nhã  đả   ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
佛住舍衛城，廣說如上。月八日、十四日、十五日，城中眾人皆出禮世尊足。時有一人名阿跋吒，著兩張白(疊*毛)，來入祇桓精舍禮世尊足已，次到長老優波難陀住處言：「和南！阿闍梨。」答言：「無病長壽！」阿跋吒言：「我欲看諸房舍。」時優波難陀答言：「可爾！汝等不欲看尚當示汝，況復欲見。」即將至兩重閣上語言：「看是長老彫文刻鏤、五種彩畫、紺琉璃地、床褥臥具。」看已答言：「實好！阿闍梨。」優波難陀言：「長壽！汝是(疊*毛)衣亦好長廣細緻。」時阿跋吒白言：「我欲更看餘房舍。」時優波難陀，將至第三重閣上看，廣說如上。乃至：「汝衣亦好長廣細緻。」時彼作是念：「是沙門讚歎我衣，必當欲得，是比丘是王及諸大臣所識，有大力勢，若不與者或嫌恨我。」阿跋吒言：「阿闍梨欲得此衣耶？」答言：「欲得。」阿跋吒言：「阿闍梨隨我歸去，當更與餘衣。」優波難陀言：「嗚呼！長壽汝何以言：『更與我餘衣。』我亦更有種種好(疊*毛)，但不相似，所以欲得汝此(疊*毛)者，欲令相似作一種衣耳。」復言：「汝意欲施者，正以此衣與我，其餘好者非我所須。」阿跋吒言：「我著此衣詣國王長者，禮覲世尊，事不可廢。」優波難陀復言：「汝何以言：『更與我餘衣。』汝實謂我更無好(疊*毛)。汝欲施者，正以此衣與我，其餘好者非本所須。」阿跋吒言：「必須此衣者，隨我歸去，到舍當與。」優波難陀言：「汝不曉方便，不知家中諸難，若父母兄弟姊妹，或當慳惜不聽汝施者，我不得此衣，汝不成施福，二俱失利。以此難故，正應此間施我。」時阿跋吒苦辭不免，即脫上衣與已便去，著下衣向舍衛城。時城中人多出禮覲世尊。時阿跋吒問眾人言：「汝等今欲那去？」答言：「欲詣祇桓。」語言：「莫去。」問言：「何故？」答言：「沙門劫人。」復問：「強奪人物耶？」答言：「何所復問？汝但看我著兩張(疊*毛)去，今正有一張在其中。」不信佛者即還入城中，聞者生疑，為爾、不爾？沈吟而住。信佛法者即作是念：「終無是事。沙門釋子不與不取，何有劫人？或能方便說法取耳。」以是故少人詣祇桓禮覲世尊。世尊知而故問阿難：「今日何故少人來入祇桓。」時尊者阿難即以上事具白世尊，佛言：「呼優波難陀來。」即便呼來已，佛問優波難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「比丘！此是惡事。云何比丘強乞人衣？汝常不聞世尊讚歎少欲、呵責多欲無厭耶？從今日後不聽從非親里居士、居士婦乞衣。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nguyệt   bát   nhật   、thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   ，thành   trung  chúng nhân giai   xuất  lễ   Thế Tôn túc   。thời  hữu nhất  nhân   danh   a  bạt   trá  ，trước/trứ  lượng (lưỡng)   trương  bạch   (điệp   *mao  )，lai  nhập   Kỳ Hoàn Tịnh Xá lễ   Thế Tôn túc   dĩ   ，thứ   đáo   Trưởng-lão ưu-ba nan-đà  trụ xứ  ngôn  ：「hòa nam  ！A-xà-lê 。」đáp   ngôn  ：「vô bệnh  trường thọ ！」a  bạt   trá  ngôn  ：「ngã   dục   khán   chư   phòng xá  。」thời  ưu-ba nan-đà  đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  ！nhữ đẳng  bất dục   khán   thượng   đương  thị  nhữ   ，huống   phục  dục kiến  。」tức   tướng  chí   lượng (lưỡng)   trọng  các   thượng  ngữ ngôn ：「khán   thị  Trưởng-lão điêu   văn  khắc   lũ   、ngũ chủng  thải họa  、cám   lưu ly địa   、sàng   nhục   ngọa cụ  。」khán   dĩ   đáp   ngôn  ：「thật   hảo  ！A-xà-lê 。」ưu-ba nan-đà  ngôn  ：「trường thọ ！nhữ   thị  (điệp   *mao  )y  diệc   hảo  trường/trưởng  quảng  tế   trí   。」thời  a  bạt   trá  bạch ngôn ：「ngã   dục   cánh  khán   dư   phòng xá  。」thời  ưu-ba nan-đà  ，tướng  chí   đệ tam  trọng  các   thượng  khán   ，quảng thuyết  như   thượng  。nãi chí ：「nhữ   y  diệc   hảo  trường/trưởng  quảng  tế   trí   。」thời  bỉ   tác thị niệm ：「thị  Sa Môn tán thán ngã   y  ，tất   đương  dục   đắc   ，thị  Tỳ-kheo thị  Vương  cập chư   đại thần  sở   thức  ，hữu  Đại lực  thế   ，nhược/nhã  bất dữ  giả hoặc   hiềm hận  ngã   。」a  bạt   trá  ngôn  ：「A-xà-lê dục   đắc   thử   y  da   ？」đáp   ngôn  ：「dục   đắc   。」a  bạt   trá  ngôn  ：「A-xà-lê tùy   ngã   quy   khứ  ，đương  cánh  dữ  dư   y  。」ưu-ba nan-đà  ngôn  ：「ô   hô  ！trường thọ nhữ   hà dĩ ngôn  ：『cánh  dữ  ngã   dư   y  。』ngã   diệc   cánh  hữu  chủng chủng hảo  (điệp   *mao  )，đãn   bất tương tự ，sở dĩ dục   đắc   nhữ   thử   (điệp   *mao  )giả ，dục   lệnh  tương tự tác nhất chủng  y  nhĩ   。」phục  ngôn  ：「nhữ   ý   dục   thí giả  ，chánh  dĩ  thử   y  dữ  ngã   ，kỳ dư  hảo  giả phi   ngã sở tu   。」a  bạt   trá  ngôn  ：「ngã   trước/trứ  thử   y  nghệ   Quốc Vương Trưởng-giả ，lễ   cận   Thế Tôn ，sự   bất khả phế  。」ưu-ba nan-đà  phục  ngôn  ：「nhữ   hà dĩ ngôn  ：『cánh  dữ  ngã   dư   y  。』nhữ   thật   vị   ngã   cánh  vô  hảo  (điệp   *mao  )。nhữ   dục   thí giả  ，chánh  dĩ  thử   y  dữ  ngã   ，kỳ dư  hảo  giả phi   bổn  sở   tu   。」a  bạt   trá  ngôn  ：「tất   tu   thử   y  giả ，tùy   ngã   quy   khứ  ，đáo   xá  đương  dữ  。」ưu-ba nan-đà  ngôn  ：「nhữ   bất hiểu   phương tiện  ，bất tri   gia  trung  chư nạn  ，nhược/nhã  phụ mẫu  huynh đệ tỷ muội ，hoặc   đương  xan tích  bất thính   nhữ   thí giả  ，ngã   bất đắc thử   y  ，nhữ   bất thành  thí  phước   ，nhị   câu   thất   lợi   。dĩ  thử   nạn/nan  cố  ，chánh  ưng  thử   gian  thí  ngã   。」thời  a  bạt   trá  khổ   từ   bất miễn  ，tức   thoát  thượng y  dữ  dĩ   tiện   khứ  ，trước/trứ  hạ y  hướng   Xá-vệ  thành   。thời  thành   trung  nhân   đa   xuất  lễ   cận   Thế Tôn 。thời  a  bạt   trá  vấn   chúng nhân ngôn  ：「nhữ đẳng  kim   dục   na  khứ  ？」đáp   ngôn  ：「dục   nghệ   Kỳ Hoàn 。」ngữ ngôn ：「mạc  khứ  。」vấn   ngôn  ：「hà cố  ？」đáp   ngôn  ：「Sa Môn kiếp   nhân   。」phục  vấn   ：「cường   đoạt   nhân vật  da   ？」đáp   ngôn  ：「hà sở  phục  vấn   ？nhữ   đãn   khán   ngã   trước/trứ  lượng (lưỡng)   trương  (điệp   *mao  )khứ  ，kim   chánh  hữu nhất  trương  tại   kỳ trung 。」bất tín  Phật giả tức   hoàn  nhập   thành   trung  ，văn giả sanh  nghi   ，vi  nhĩ   、bất nhĩ  ？trầm ngâm  nhi   trụ/trú   。tín   Phật Pháp giả tức   tác thị niệm ：「chung   vô  thị  sự   。Sa Môn Thích tử  bất dữ  bất thủ   ，hà   hữu  kiếp   nhân   ？hoặc   năng  phương tiện  thuyết Pháp thủ   nhĩ   。」dĩ  thị cố thiểu  nhân   nghệ   Kỳ Hoàn lễ   cận   Thế Tôn 。Thế Tôn tri   nhi   cố  vấn   A-nan ：「kim nhật hà cố  thiểu  nhân   lai  nhập   Kỳ Hoàn 。」thời  Tôn-Giả A-nan tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  ưu-ba nan-đà  lai  。」tức   tiện   hô  lai  dĩ   ，Phật vấn   ưu-ba nan-đà  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   thị  ác  sự   。vân hà Tỳ-kheo cường   khất  nhân   y  ？nhữ   thường   bất văn  Thế Tôn tán thán thiểu  dục   、ha trách  đa   dục   vô yếm  da   ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   tùng  phi   thân  lý   Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ   khất  y  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時北方有六十比丘，來詣舍衛城禮覲世尊。中道被賊失衣，裸形入祇桓精舍，禮諸比丘。諸比丘問言：「汝是何人？」答言：「出家人。」又問：「何道出家？」答言：「釋種出家。」又問：「汝衣何在而裸形耶？」答言：「我道中遇賊失衣。」爾時諸比丘各各與衣，有與僧伽梨者、欝多羅僧者、安陀會者、尼師檀者。是比丘著衣已，往到佛所頭面禮足却住一面。佛知而故問諸比丘：「汝等何處來？」答言：「世尊！我等從北方來。」佛問諸比丘：「汝忍苦乞食不難、道路不疲極耶？」答言：「世尊！我等忍苦，乞食不難、道路不疲，但道中遇賊失衣，裸形入祇桓。」佛問比丘：「汝等道中為無聚落城邑耶？」答言：「有。」佛言：「何以不乞？」諸比丘白佛言：「我聞世尊制戒，不得從非親里乞衣，復無親里，亦無檀越施者，以是故我等不敢乞衣，裸形而來。」佛讚持戒言：「善哉！善哉！諸比丘！汝等正隨順直信出家，乃至失命因緣不應故犯戒。從今日後聽失衣時得乞。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘從非親里居士、居士婦乞衣，尼薩耆波夜提，除餘時。餘時者，失衣時是名餘時。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Bắc   phương hữu  lục thập  Tỳ-kheo ，lai nghệ Xá-vệ  thành   lễ   cận   Thế Tôn 。trung đạo  bị  tặc   thất   y  ，lỏa  hình   nhập   Kỳ Hoàn Tịnh Xá ，lễ   chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「nhữ   thị  hà   nhân   ？」đáp   ngôn  ：「xuất gia nhân   。」hựu   vấn   ：「hà   đạo  xuất gia ？」đáp   ngôn  ：「Thích chủng  xuất gia 。」hựu   vấn   ：「nhữ   y  hà   tại   nhi   lỏa  hình   da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   đạo  trung  ngộ   tặc   thất   y  。」nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo các các dữ  y  ，hữu  dữ  tăng già lê  giả 、uất  Ta-la tăng   giả 、an đà hội  giả 、ni sư đàn  giả 。thị  Tỳ-kheo trước y dĩ   ，vãng   đáo   Phật sở   đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  hà   xứ/xử  lai  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã đẳng tùng  Bắc   phương   lai  。」Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「nhữ   nhẫn   khổ   khất thực  bất nạn/nan  、đạo  lộ   bất bì   cực  da   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã đẳng nhẫn   khổ   ，khất thực  bất nạn/nan  、đạo  lộ   bất bì   ，đãn   đạo  trung  ngộ   tặc   thất   y  ，lỏa  hình   nhập   Kỳ Hoàn 。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đạo  trung  vi  vô  tụ lạc  thành   ấp   da   ？」đáp   ngôn  ：「hữu  。」Phật ngôn  ：「hà dĩ bất khất  ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「ngã văn Thế Tôn chế giới  ，bất đắc tùng  phi   thân  lý   khất  y  ，phục  vô  thân  lý   ，diệc   vô  đàn việt  thí giả  ，dĩ  thị cố ngã đẳng bất cảm   khất  y  ，lỏa  hình   nhi   lai  。」Phật tán   trì giới ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！chư   Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  chánh  tùy thuận  trực   tín   xuất gia ，nãi chí thất   mạng   nhân duyên  bất ưng cố  phạm giới  。tùng  kim nhật hậu  thính   thất   y  thời  đắc   khất  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tùng  phi   thân  lý   Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ   khất  y  ，ni tát kì ba dạ đề  ，trừ   dư thời  。dư thời  giả ，thất   y  thời  thị danh dư thời  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
非親里者，非父親相續、非母親相續。無親因緣，一親里、多非親里。多親里、一非親里，離此二眾得罪。 
phi   thân  lý   giả ，phi   phụ thân  tướng tục  、phi   mẫu thân  tướng tục  。vô  thân  nhân duyên  ，nhất   thân  lý   、đa   phi   thân  lý   。đa   thân  lý   、nhất   phi   thân  lý   ，ly   thử   nhị   chúng   đắc   tội   。
 
居士者，家主也。 
Cư-sĩ giả ，gia chủ  dã  。
 
衣者，欽婆羅衣、劫貝衣、芻摩衣、憍舍耶衣、舍那衣、麻衣、軀牟提衣。 
y  giả ，Khâm-bà-la  y  、kiếp   bối   y  、sô ma  y  、Kiêu-xá-da  y  、xá  na  y  、ma   y  、khu   mưu  Đề  y  。
 
乞者，若自乞、若使人乞，除餘時乞衣無罪。餘時者，失衣時。失衣有十因緣：若王奪、若賊奪、若火燒、若風飄、若水漂、若女人起欲心奪、若父母親里欲令罷道故奪、若自藏後忘不知處、若藏衣腐爛、若歲久朽壞不可承案，是名十除餘時，世尊說無罪。 
khất  giả ，nhược/nhã  tự   khất  、nhược/nhã  sử  nhân   khất  ，trừ   dư thời  khất  y  vô tội  。dư thời  giả ，thất   y  thời  。thất   y  hữu  thập   nhân duyên  ：nhược/nhã  Vương  đoạt   、nhược/nhã  tặc   đoạt   、nhược/nhã  hỏa   thiêu  、nhược/nhã  phong   phiêu   、nhược/nhã  thủy   phiêu  、nhược/nhã  nữ nhân  khởi   dục tâm  đoạt   、nhược/nhã  phụ mẫu  thân  lý   dục   lệnh  bãi  đạo  cố  đoạt   、nhược/nhã  tự   tạng  hậu  vong   bất tri   xứ/xử  、nhược/nhã  tạng  y  hủ   lạn/lan   、nhược/nhã  tuế   cửu   hủ hoại  bất khả thừa   án   ，thị danh thập   trừ   dư thời  ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
尼薩耆波夜提者，是衣應僧中捨，波夜提罪應懺悔，不捨而悔，越比尼罪。波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，thị  y  ưng  tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  tội   ưng  sám hối ，bất xả  nhi   hối  ，việt  bỉ  ni  tội   。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘三由旬內有衣者，若失僧伽梨，欝多羅僧在，不應乞。若失僧伽梨，欝多羅僧、安陀會在，不應乞。若失三衣，若覆瘡衣在，不應乞。若失三衣、覆瘡衣，若雨浴衣在，不應乞。若比丘失三衣、覆瘡衣、雨浴衣，若覆臥褥具在，不應乞。若比丘失三衣、覆瘡衣、雨浴衣、覆臥褥具，若任衣在長兩肘廣一肘，不應乞。何以故？是比丘應著是下衣往三由延受先衣，若是道中有諸難事不得往趣衣者，得乞雨衣無罪。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tam  do-tuần nội  hữu  y  giả ，nhược/nhã  thất   tăng già lê  ，uất  Ta-la tăng   tại   ，bất ưng khất  。nhược/nhã  thất   tăng già lê  ，uất  Ta-la tăng   、an đà hội  tại   ，bất ưng khất  。nhược/nhã  thất   tam y  ，nhược/nhã  phước  sang   y  tại   ，bất ưng khất  。nhược/nhã  thất   tam y  、phước  sang   y  ，nhược/nhã  vũ  dục   y  tại   ，bất ưng khất  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thất   tam y  、phước  sang   y  、vũ  dục   y  ，nhược/nhã  phước  ngọa   nhục   cụ   tại   ，bất ưng khất  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thất   tam y  、phước  sang   y  、vũ  dục   y  、phước  ngọa   nhục   cụ   ，nhược/nhã  nhâm  y  tại   trường/trưởng  lượng (lưỡng)   trửu   quảng  nhất   trửu   ，bất ưng khất  。hà dĩ cố ？thị  Tỳ-kheo ưng  trước/trứ  thị  hạ y  vãng   tam  do duyên  thọ/thụ   tiên  y  ，nhược/nhã  thị  đạo  trung hữu  chư nạn  sự   bất đắc vãng thú  y  giả ，đắc   khất  vũ  y  vô tội  。
 
若比丘從非親里乞衣、若自乞、若使人乞、若作相乞、若說法乞。自乞者，自身往乞。使乞者，遣人往乞。作相乞者，作寒相、熱相。云何寒相？若比丘冬中八夜雨雪時，著弊故衣詣檀越家現凍戰相。爾時檀越禮比丘足問言：「阿闍梨無有時衣耶？何以寒凍乃爾？」答言：「無有。汝父母在時恒為我作時衣，今汝父母去世，誰當為我作者？非但汝父母死，亦是我父母無常。」檀越即言：「阿闍梨莫怨恨！我當為作時衣。」是名寒相乞。若得衣者，尼薩耆波夜提。云何熱相？若比丘五六月大熱時，著厚納衣流汗詣檀越家現熱相。爾時檀越禮比丘足問言：「阿闍梨無時衣耶？何以熱之流汗乃爾？」答言：「無有。汝父母在時恒為我作時衣，今汝父母去世，誰當為我作者？非但汝父母死，亦是我父母無常。」檀越即言：「阿闍梨莫怨恨！我當為作時衣。」是名熱相乞。若得衣者，尼薩耆波夜提。云何說法乞？是比丘為衣故，與檀越說偈言： 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tùng  phi   thân  lý   khất  y  、nhược/nhã  tự   khất  、nhược/nhã  sử  nhân   khất  、nhược/nhã  tác tướng  khất  、nhược/nhã  thuyết Pháp khất  。tự   khất  giả ，tự thân  vãng   khất  。sử  khất  giả ，khiển  nhân   vãng   khất  。tác tướng  khất  giả ，tác hàn   tướng  、nhiệt   tướng  。vân hà hàn   tướng  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo đông   trung  bát   dạ   vũ  tuyết   thời  ，trước tệ  cố  y  nghệ   đàn việt  gia  hiện   đống   chiến   tướng  。nhĩ thời  đàn việt  lễ   Tỳ-kheo túc   vấn   ngôn  ：「A-xà-lê vô hữu thời y  da   ？hà dĩ hàn   đống   nãi  nhĩ   ？」đáp   ngôn  ：「vô hữu 。nhữ   phụ mẫu  tại   thời  hằng  vi  ngã   tác thời y  ，kim   nhữ   phụ mẫu  khứ  thế   ，thùy   đương  vi  ngã   tác giả  ？phi đãn  nhữ   phụ mẫu  tử   ，diệc   thị  ngã   phụ mẫu  vô thường  。」đàn việt  tức   ngôn  ：「A-xà-lê mạc  oán hận  ！ngã   đương  vi  tác thời y  。」thị danh hàn   tướng  khất  。nhược/nhã  đắc   y  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。vân hà nhiệt   tướng  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo ngũ   lục   nguyệt   Đại  nhiệt   thời  ，trước/trứ  hậu   nạp y  lưu   hãn  nghệ   đàn việt  gia  hiện   nhiệt   tướng  。nhĩ thời  đàn việt  lễ   Tỳ-kheo túc   vấn   ngôn  ：「A-xà-lê vô thời  y  da   ？hà dĩ nhiệt   chi lưu   hãn  nãi  nhĩ   ？」đáp   ngôn  ：「vô hữu 。nhữ   phụ mẫu  tại   thời  hằng  vi  ngã   tác thời y  ，kim   nhữ   phụ mẫu  khứ  thế   ，thùy   đương  vi  ngã   tác giả  ？phi đãn  nhữ   phụ mẫu  tử   ，diệc   thị  ngã   phụ mẫu  vô thường  。」đàn việt  tức   ngôn  ：「A-xà-lê mạc  oán hận  ！ngã   đương  vi  tác thời y  。」thị danh nhiệt   tướng  khất  。nhược/nhã  đắc   y  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。vân hà thuyết Pháp khất  ？thị  Tỳ-kheo vi  y  cố  ，dữ  đàn việt  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若人以衣施， 
「nhược/nhã  nhân   dĩ  y  thí  ，
 
得生最勝處； 
đắc sanh  tối thắng xứ/xử  ；
 
以樂布施者， 
dĩ  lạc/nhạc  bố   thí giả  ，
 
人天受福報。 
nhân thiên  thọ/thụ   phước báo  。
 
生天得妙色， 
sanh thiên  đắc   diệu sắc  ，
 
天寶冠莊嚴； 
Thiên   bảo quán  trang nghiêm ；
 
衣施比丘故， 
y  thí  Tỳ-kheo cố  ，
 
生生自然衣。」 
sanh sanh  tự nhiên  y  。」
 
是名說法乞。若得衣者，尼薩耆波夜提。若乞漉水囊、若乞小補衣物、若繫頭物、若裹瘡物、若衣緣、若乞衣中一條，如是等物不犯。若乞是物，時檀越施全物及衣裁，取者不犯。若比丘作是念：「我但索小小物，檀越自當與我全衣。」得者，尼薩耆波夜提。若為和尚阿闍梨乞，越比尼罪。若為塔僧乞，不犯，是故說：「若比丘從非親里居士、居士婦乞衣，尼薩耆波夜提。除餘時，餘時者失衣時。」 
thị danh thuyết Pháp khất  。nhược/nhã  đắc   y  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  khất  lộc thủy nang  、nhược/nhã  khất  tiểu   bổ   y  vật   、nhược/nhã  hệ   đầu   vật   、nhược/nhã  khoả   sang   vật   、nhược/nhã  y  duyên  、nhược/nhã  khất  y  trung  nhất   điều  ，như thị đẳng vật   bất phạm  。nhược/nhã  khất  thị  vật   ，thời  đàn việt  thí  toàn   vật   cập y  tài   ，thủ   giả bất phạm  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác thị niệm ：「ngã   đãn   tác/sách  tiểu   tiểu   vật   ，đàn việt  tự   đương  dữ  ngã   toàn   y  。」đắc   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  vi  hòa thượng  A-xà-lê khất  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  vi  tháp  tăng   khất  ，bất phạm  ，thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tùng  phi   thân  lý   Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ   khất  y  ，ni tát kì ba dạ đề  。trừ   dư thời  ，dư thời  giả thất   y  thời  。」
 
佛住舍衛城，六十比丘從北方來向舍衛城，路中被賊失衣，入祇桓精舍。時優波難陀見已，語是失衣比丘言：「諸長老！世尊聽比丘失衣時，得從非親里乞，何以不乞？」答言：「諸梵行人已與我衣足，是故不乞。」時優波難陀言：「若今不乞者徒失此利。」答言：「我已得衣，失利、不失利復何在耶？」優波難陀語失衣比丘言：「汝若不能乞者，我當為汝乞。」彼言：「汝自知時。」優波難陀晨朝著入聚落衣，持紙筆入舍衛城，語諸優婆塞言：「汝等助我乞衣。」優婆塞問言：「何以故乞？」答言：「有比丘從北方來，道中遇賊都失衣物，為彼故乞衣。」優婆塞言：「可爾。」即將至市種種店肆上為勸化。時人多有信敬者，或得一張、或得兩張，如是漸漸多得衣物，重擔而行。於諸信心家四分，始從一分家乞，方欲更乞。優婆塞言：「阿闍梨！可足還去。」優波難陀言：「嗚呼！長壽何乃淺促？我乞始有次第，不應還去。何以故？多人布施多人得福，我等出家人食有時限，猶未欲去。汝等在家人，遇食便食不畏失時，有何急事怱怱欲去？」如是復更行乞，優婆塞復言：「可足。阿闍梨！」優波難陀復言：「猶故未足。」優婆塞言：「有幾人耶？」答言：「多人。」復問：「為有幾人？」長引聲言：「乃有六十比丘。」優婆塞言：「阿闍梨！此諸衣可供五百比丘，何況六十？何以為乞？欲坐(疊*毛)肆耶？」即擲紙筆放地，而瞋恚言：「何處生是多求無厭不知止足人？」是中有少欲知足比丘，聞是語已，往白世尊。佛言：「呼優波難陀來。」即便呼來。佛廣問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛問優波難陀：「何以故乞？」答言：「我為失衣比丘故乞。」佛即呼失衣比丘來，來已。佛語：「汝等比丘，實使優波難陀乞衣耶？」答言：「不也。世尊！」佛復問失衣比丘：「優波難陀，何因緣故作如是言？」失衣比丘即以上事具白世尊。佛告優波難陀：「此是惡事。癡人！不應乞者便乞，應乞者不乞。」佛語優波難陀：「汝常不聞我無數方便讚歎少欲、毀呰多欲？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛種種呵已告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘失衣時，得從非親里居士、居士婦乞衣。若非親里居士、居士婦，自恣多與衣，是比丘得受上下衣，過是受者，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，lục thập  Tỳ-kheo tùng  Bắc   phương   lai  hướng   Xá-vệ  thành   ，lộ   trung  bị  tặc   thất   y  ，nhập   Kỳ Hoàn Tịnh Xá 。thời  ưu-ba nan-đà  kiến  dĩ   ，ngữ  thị  thất   y  Tỳ-kheo ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！Thế Tôn thính   Tỳ-kheo thất   y  thời  ，đắc   tùng  phi   thân  lý   khất  ，hà dĩ bất khất  ？」đáp   ngôn  ：「chư   phạm hạnh  nhân   dĩ   dữ  ngã   y  túc   ，thị cố bất khất  。」thời  ưu-ba nan-đà  ngôn  ：「nhược/nhã  kim   bất khất  giả đồ   thất   thử   lợi   。」đáp   ngôn  ：「ngã   dĩ đắc  y  ，thất   lợi   、bất thất   lợi   phục  hà   tại   da   ？」ưu-ba nan-đà  ngữ  thất   y  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  bất năng  khất  giả ，ngã   đương  vi  nhữ   khất  。」bỉ   ngôn  ：「nhữ   tự tri  thời  。」ưu-ba nan-đà  thần triêu  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì   chỉ   bút   nhập   Xá-vệ  thành   ，ngữ  chư   ưu-bà-tắc  ngôn  ：「nhữ đẳng  trợ   ngã   khất  y  。」ưu-bà-tắc  vấn   ngôn  ：「hà dĩ cố khất  ？」đáp   ngôn  ：「hữu  Tỳ-kheo tùng  Bắc   phương   lai  ，đạo  trung  ngộ   tặc   đô   thất   y  vật   ，vi  bỉ   cố  khất  y  。」ưu-bà-tắc  ngôn  ：「khả nhĩ  。」tức   tướng  chí   thị   chủng chủng điếm   tứ   thượng  vi  khuyến hóa  。thời  nhân   đa   hữu tín  kính   giả ，hoặc   đắc   nhất   trương  、hoặc   đắc   lượng (lưỡng)   trương  ，như thị tiệm tiệm đa   đắc   y  vật   ，trọng  đam/đảm  nhi   hạnh/hành/hàng  。ư  chư   tín tâm  gia  tứ phân  ，thủy tòng  nhất phân  gia  khất  ，phương   dục   cánh  khất  。ưu-bà-tắc  ngôn  ：「A-xà-lê ！khả  túc   hoàn khứ  。」ưu-ba nan-đà  ngôn  ：「ô   hô  ！trường thọ hà   nãi  thiển  xúc   ？ngã   khất  thủy  hữu  thứ đệ ，bất ưng hoàn khứ  。hà dĩ cố ？đa   nhân   bố thí  đa   nhân   đắc   phước   ，ngã đẳng xuất gia nhân   thực/tự  Hữu Thời  hạn   ，do  vị  dục   khứ  。nhữ đẳng  tại gia  nhân   ，ngộ   thực/tự  tiện   thực/tự  bất úy   thất   thời  ，hữu hà  cấp   sự   thông thông dục   khứ  ？」như thị phục  cánh  hạnh/hành/hàng  khất  ，ưu-bà-tắc  phục  ngôn  ：「khả  túc   。A-xà-lê ！」ưu-ba nan-đà  phục  ngôn  ：「do  cố  vị  túc   。」ưu-bà-tắc  ngôn  ：「hữu  kỷ  nhân   da   ？」đáp   ngôn  ：「đa   nhân   。」phục  vấn   ：「vi  hữu  kỷ  nhân   ？」trường/trưởng  dẫn  thanh   ngôn  ：「nãi  hữu  lục thập  Tỳ-kheo 。」ưu-bà-tắc  ngôn  ：「A-xà-lê ！thử   chư   y  khả  cung/cúng   ngũ bách  Tỳ-kheo ，hà huống  lục thập  ？hà dĩ vi  khất  ？dục   tọa   (điệp   *mao  )tứ   da   ？」tức   trịch   chỉ   bút   phóng  địa   ，nhi   sân khuể  ngôn  ：「hà   xứ/xử  sanh  thị  đa   cầu   vô yếm  bất tri   chỉ   túc   nhân   ？」thị  trung hữu  thiểu  dục   tri túc  Tỳ-kheo ，văn  thị  ngữ  dĩ   ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  ưu-ba nan-đà  lai  。」tức   tiện   hô  lai  。Phật quảng  vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật vấn   ưu-ba nan-đà  ：「hà dĩ cố khất  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   vi  thất   y  Tỳ-kheo cố  khất  。」Phật tức   hô  thất   y  Tỳ-kheo lai  ，lai  dĩ   。Phật ngữ  ：「nhữ đẳng  Tỳ-kheo ，thật   sử  ưu-ba nan-đà  khất  y  da   ？」đáp   ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！」Phật phục  vấn   thất   y  Tỳ-kheo ：「ưu-ba nan-đà  ，hà nhân duyên cố  tác như thị ngôn  ？」thất   y  Tỳ-kheo tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  ưu-ba nan-đà  ：「thử   thị  ác  sự   。si   nhân   ！bất ưng khất  giả tiện   khất  ，ưng  khất  giả bất khất  。」Phật ngữ  ưu-ba nan-đà  ：「nhữ   thường   bất văn  ngã   vô số  phương tiện  tán thán thiểu  dục   、hủy   呰đa   dục   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật chủng  chủng  ha  dĩ   cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thất   y  thời  ，đắc   tùng  phi   thân  lý   Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ   khất  y  。nhược/nhã  phi   thân  lý   Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ   ，Tự Tứ  đa   dữ  y  ，thị  Tỳ-kheo đắc   thọ/thụ   thượng hạ y  ，quá/qua  thị  thọ/thụ   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
失衣有十事，如上說。 
thất   y  hữu  thập sự  ，như   thượng  thuyết  。
 
衣者，欽婆羅衣、(疊*毛)衣、芻摩衣、憍舍耶衣、舍那衣、麻衣、軀牟提衣。 
y  giả ，Khâm-bà-la  y  、(điệp   *mao  )y  、sô ma  y  、Kiêu-xá-da  y  、xá  na  y  、ma   y  、khu   mưu  Đề  y  。
 
非親里者，非父母親相續，是名非親里。 
phi   thân  lý   giả ，phi   phụ mẫu  thân  tướng tục  ，thị danh phi   thân  lý   。
 
居士者，家主也。 
Cư-sĩ giả ，gia chủ  dã  。
 
乞者，若自乞、若使人乞、若勸化，檀越欲自恣施，得取上下衣，自恣者隨意與。上下衣者，廣三肘、長五肘，得取二衣。若過是取者，尼薩耆波夜提。 
khất  giả ，nhược/nhã  tự   khất  、nhược/nhã  sử  nhân   khất  、nhược/nhã  khuyến hóa  ，đàn việt  dục   Tự Tứ  thí  ，đắc   thủ   thượng hạ y  ，Tự Tứ  giả tùy ý  dữ  。thượng hạ y  giả ，quảng  tam  trửu   、trường/trưởng  ngũ   trửu   ，đắc   thủ   nhị y  。nhược quá  thị  thủ   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆者，是衣應僧中捨，波夜提罪應悔過。若不捨而悔，越比尼罪。波夜提者，如上說。 
ni tát kì  giả ，thị  y  ưng  tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  tội   ưng  hối quá  。nhược/nhã  bất xả  nhi   hối  ，việt  bỉ  ni  tội   。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘三由延內有衣者，若失僧伽梨，欝多羅僧在，不應乞，乃至任衣在不應乞。何以故？是比丘應著是下衣，往三由延受先衣，若道中有諸難事不得往取衣者，得乞兩衣無罪。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tam  do duyên  nội  hữu  y  giả ，nhược/nhã  thất   tăng già lê  ，uất  Ta-la tăng   tại   ，bất ưng khất  ，nãi chí nhâm  y  tại   bất ưng khất  。hà dĩ cố ？thị  Tỳ-kheo ưng  trước/trứ  thị  hạ y  ，vãng   tam  do duyên  thọ/thụ   tiên  y  ，nhược/nhã  đạo  trung hữu  chư nạn  sự   bất đắc vãng   thủ   y  giả ，đắc   khất  lượng (lưỡng)   y  vô tội  。
 
寒相、熱相、說法相，如上說。 
hàn   tướng  、nhiệt   tướng  、thuyết Pháp tướng  ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘共估客著道行，若賊從一方、二方、三方來隨，便遠賊走。若四方俱來，不應走，當正身住，不得格賊。若賊言：「取僧伽梨來。」答言：「與長壽！」如是一一衣物隨索多少與之，不得高聲大喚瞋罵賊。與物已，當徐徐去，入林草中藏，遙望看，若賊去後餘有不？受持衣在者應受持。若無餘衣者，是中有比丘、若外道出家，為賊所殺者，應取是衣受持。若無出家人死，有俗人死者，應取俗人衣截縷作淨然後受持。若無死人衣，估客有遺棄好衣物者不應取，若棄弊衣物者應取受持。若估客還來喚比丘，與是好衣者應取，取已截縷牛屎染作淨受持。若是估客語比丘言：「我借汝此衣著，到前住處還我，莫令損減。」是比丘應取是衣，攝縷在內篸縫令縷不現，作淨受持，到住處應還。若無是事，應篸樹葉遮前後而去。若無是事，不得如尼揵子掉臂當道行，當以手遮前障形體，在道側行，莫入深榛中行，令賊謂是伺捕者。應在道邊淺草中行，行時若逢人來，當即於淺草中小現處坐，令行人見之。若人問言：「汝是何人？」答言：「出家人。」「何道出家？」答言：「釋種出家。」「何以裸形？」答言：「被賊。」若不乞而自多與衣者，取無罪。若不自與者應從乞，乞時多與衣者，應取二領，廣三肘、長五肘衣。若無是事，當詣阿練若住處，彼知識邊得衣者應受。若無阿練若住處，應至塚間。若有守墓人，應語言：「我欲拾弊衣。」若守墓人教取，取已示我，當取示之。若取死女人衣時，女身未壞者，應往頭邊而取。若身已壞，得隨意取；若死男子衣亦隨意取。若死人衣有寶者，應足躡却寶，持衣而去。若不覺有寶，持衣還乃知有寶者，應付淨人持作湯藥。若守墓者語比丘言：「聽汝取不好衣，好者勿取。」是比丘到塚間，不見弊者、多有好衣，即持還語守墓人言：「正有是好衣耳。」守墓人聽取便取，若言：「是好，不聽汝取。」比丘應還，更求餘者。若彼語比丘：「取在地者。」即取在地者。若言：「取空中者。」即取空中者。若是好衣半在地，半在空中，應截半取。若無是事者，當到聚落中，問比丘住處。不應晝日入聚落，應待闇放牧人還時俱入聚落。不應依牸牛邊，當在羸小牛中行。若見人時加趺而坐，若人問言：「汝是何人？」答言：「出家人。」「何道出家？」「釋種出家。」「汝衣何處？」答言：「被賊失盡。」若不求自與者，得隨意多取。若不與者，應從乞。乞時多與者，應取二領，衣廣三肘、長五肘。若復無是事者，應到精舍中問舊比丘：「此中誰是維那？誰是知床褥人？」答言：「某甲是。」爾時是比丘應到是知事比丘所問言：「爾所歲比丘應得何等床褥臥具？」答言：「爾所歲比丘應得如是床褥臥具。」是比丘得是褥，取摘開以毛舉著一處，取表裏作泥洹僧。若得枕亦摘開，以毛舉著一處取表裏，作僧祇枝。得臥具取著已，應禮塔、禮上座。問訊下座，應語言：「我道中被賊失衣，當助我乞衣。」若舊比丘言：「汝如餓烏脚不能住，誰當助汝。正是沽酒家搏掩家劫汝；或用易食，而言被劫，索人助乞。」若爾，應往至優婆塞所言：「長壽！我道中被賊失衣，汝等當助我乞衣。」答言：「可爾。阿闍梨！即時為乞。」得多衣者，比丘應取兩衣廣三肘、長五肘。爾時優婆塞語比丘言：「可得方便，為我盡取是衣不？」答言：「汝可轉易兩張細(疊*毛)者持來。」若優婆塞巧作方便，將比丘出界外語言：「阿闍梨！此衣布施現前僧，現前無僧，阿闍梨現前應受。」爾時比丘受，無罪。若優婆塞與大張(疊*毛)，當裁取兩衣段。問言：「何故？」答言：「世尊制戒，正得取兩衣。」優婆塞言：「阿闍梨但且取染。」比丘取染已送還，優婆塞言：「未染時是俗人衣，我尚不欲，況今染壞色，是出家人衣，我不復取。」比丘爾時得取，作衣隨意用。是比丘先所摘褥枕表裏，作泥洹僧祇枝者，浣已還復本褥枕臥具付知事人，然後便去。若欲即住此處者，隨意更請不得即留。是故說：「若比丘失衣時，得從非親里居士、居士婦乞衣。非親里居士、居士婦自恣多與衣，是比丘得取上下衣。過是受者，尼薩耆波夜提。」 
nhược/nhã  Tỳ-kheo cọng  cổ   khách   trước/trứ  đạo  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  tặc   tùng  nhất phương  、nhị   phương   、tam  phương   lai  tùy   ，tiện   viễn  tặc   tẩu   。nhược/nhã  tứ phương  câu   lai  ，bất ưng tẩu   ，đương  chánh  thân trụ  ，bất đắc cách  tặc   。nhược/nhã  tặc   ngôn  ：「thủ   tăng già lê  lai  。」đáp   ngôn  ：「dữ  trường thọ ！」như thị nhất nhất y  vật   tùy   tác/sách  đa   thiểu  dữ  chi ，bất đắc cao   thanh   Đại  hoán   sân   mạ   tặc   。dữ  vật   dĩ   ，đương  từ   từ   khứ  ，nhập   lâm   thảo   trung  tạng  ，dao  vọng   khán   ，nhược/nhã  tặc   khứ  hậu  dư   hữu bất ？thọ trì y  tại   giả ưng  thọ trì 。nhược/nhã  vô dư  y  giả ，thị  trung hữu  Tỳ-kheo 、nhược/nhã  ngoại đạo  xuất gia ，vi  tặc   sở   sát giả  ，ưng  thủ   thị  y  thọ trì 。nhược/nhã  vô  xuất gia nhân   tử   ，hữu  tục nhân  tử   giả ，ưng  thủ   tục nhân  y  tiệt   lũ  tác tịnh   nhiên hậu  thọ trì 。nhược/nhã  vô tử  nhân   y  ，cổ   khách   hữu  di  khí   hảo  y  vật   giả bất ưng thủ   ，nhược/nhã  khí   tệ  y  vật   giả ưng  thủ   thọ trì 。nhược/nhã  cổ   khách   hoàn lai  hoán   Tỳ-kheo ，dữ  thị  hảo  y  giả ưng  thủ   ，thủ   dĩ   tiệt   lũ  ngưu thỉ  nhiễm   tác tịnh   thọ trì 。nhược/nhã  thị  cổ   khách   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   tá   nhữ   thử   y  trước/trứ  ，đáo   tiền   trụ xứ  hoàn  ngã   ，mạc  lệnh  tổn giảm  。」thị  Tỳ-kheo ưng  thủ   thị  y  ，nhiếp   lũ  tại nội  篸phùng  lệnh  lũ  bất hiện  ，tác tịnh   thọ trì ，đáo   trụ xứ  ưng  hoàn  。nhược/nhã  vô  thị  sự   ，ưng  篸thụ/thọ   diệp   già   tiền hậu  nhi   khứ  。nhược/nhã  vô  thị  sự   ，bất đắc như   ni  kiền  tử  điệu  tý   đương  đạo  hạnh/hành/hàng  ，đương  dĩ  thủ   già   tiền   chướng   hình   thể   ，tại   đạo  trắc   hạnh/hành/hàng  ，mạc  nhập   thâm   trăn   trung  hạnh/hành/hàng  ，lệnh  tặc   vị   thị  tý  bộ   giả 。ưng  tại   đạo  biên   thiển  thảo   trung  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  thời  nhược/nhã  phùng   nhân   lai  ，đương  tức   ư  thiển  thảo   trung  tiểu   hiện   xứ/xử  tọa   ，lệnh  hạnh/hành/hàng  nhân   kiến  chi 。nhược/nhã  nhân   vấn   ngôn  ：「nhữ   thị  hà   nhân   ？」đáp   ngôn  ：「xuất gia nhân   。」「hà   đạo  xuất gia ？」đáp   ngôn  ：「Thích chủng  xuất gia 。」「hà dĩ lỏa  hình   ？」đáp   ngôn  ：「bị  tặc   。」nhược/nhã  bất khất  nhi   tự   đa   dữ  y  giả ，thủ   vô tội  。nhược/nhã  bất tự   dữ  giả ưng  tùng  khất  ，khất  thời  đa   dữ  y  giả ，ưng  thủ   nhị   lĩnh   ，quảng  tam  trửu   、trường/trưởng  ngũ   trửu   y  。nhược/nhã  vô  thị  sự   ，đương  nghệ   a-luyện-nhã trụ xứ  ，bỉ   tri thức biên   đắc   y  giả ưng  thọ/thụ   。nhược/nhã  vô  a-luyện-nhã trụ xứ  ，ưng  chí   trủng   gian  。nhược hữu thủ  mộ   nhân   ，ưng  ngữ ngôn ：「ngã   dục   thập  tệ  y  。」nhược/nhã  thủ  mộ   nhân   giáo  thủ   ，thủ   dĩ   thị  ngã   ，đương  thủ   thị  chi 。nhược/nhã  thủ   tử   nữ nhân  y  thời  ，nữ thân vị  hoại   giả ，ưng  vãng   đầu   biên   nhi   thủ   。nhược/nhã  thân  dĩ   hoại   ，đắc   tùy   ý thủ  ；nhược/nhã  tử   nam   tử  y  diệc   tùy   ý thủ  。nhược/nhã  tử nhân y  hữu bảo  giả ，ưng  túc   niếp   khước  bảo   ，trì   y  nhi   khứ  。nhược/nhã  bất giác  hữu bảo  ，trì   y  hoàn  nãi  tri   hữu bảo  giả ，ưng  phó  tịnh   nhân   trì   tác thang dược 。nhược/nhã  thủ  mộ   giả ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「thính   nhữ   thủ   bất hảo  y  ，hảo  giả vật   thủ   。」thị  Tỳ-kheo đáo   trủng   gian  ，bất kiến  tệ  giả 、đa hữu hảo  y  ，tức   trì   hoàn  ngữ  thủ  mộ   nhân   ngôn  ：「chánh  hữu  thị  hảo  y  nhĩ   。」thủ  mộ   nhân   thính   thủ   tiện   thủ   ，nhược/nhã  ngôn  ：「thị  hảo  ，bất thính   nhữ   thủ   。」Tỳ-kheo ưng  hoàn  ，cánh  cầu   dư   giả 。nhược/nhã  bỉ   ngữ  Tỳ-kheo ：「thủ   tại   địa   giả 。」tức   thủ   tại   địa   giả 。nhược/nhã  ngôn  ：「thủ   không  trung  giả 。」tức   thủ   không  trung  giả 。nhược/nhã  thị  hảo  y  bán   tại   địa   ，bán   tại   không  trung  ，ưng  tiệt   bán   thủ   。nhược/nhã  vô  thị  sự   giả ，đương  đáo   tụ lạc  trung  ，vấn   Tỳ-kheo trụ xứ  。bất ưng trú   nhật   nhập   tụ lạc  ，ưng  đãi   ám   phóng  mục   nhân   hoàn  thời  câu   nhập   tụ lạc  。bất ưng y  tự   ngưu   biên   ，đương  tại   luy  tiểu   ngưu   trung  hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  kiến  nhân   thời  gia phu  nhi   tọa   ，nhược/nhã  nhân   vấn   ngôn  ：「nhữ   thị  hà   nhân   ？」đáp   ngôn  ：「xuất gia nhân   。」「hà   đạo  xuất gia ？」「Thích chủng  xuất gia 。」「nhữ   y  hà   xứ/xử  ？」đáp   ngôn  ：「bị  tặc   thất   tận  。」nhược/nhã  bất cầu  tự   dữ  giả ，đắc   tùy ý  đa   thủ   。nhược/nhã  bất dữ  giả ，ưng  tùng  khất  。khất  thời  đa   dữ  giả ，ưng  thủ   nhị   lĩnh   ，y  quảng  tam  trửu   、trường/trưởng  ngũ   trửu   。nhược phục  vô  thị  sự   giả ，ưng  đáo   Tịnh Xá trung  vấn   cựu   Tỳ-kheo ：「thử trung  thùy   thị  duy na  ？thùy   thị  tri   sàng   nhục   nhân   ？」đáp   ngôn  ：「mỗ giáp  thị  。」nhĩ thời  thị  Tỳ-kheo ưng  đáo   thị  tri sự  Tỳ-kheo sở   vấn   ngôn  ：「nhĩ sở tuế   Tỳ-kheo ưng  đắc   hà đẳng  sàng   nhục   ngọa cụ  ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ sở tuế   Tỳ-kheo ưng  đắc   như thị sàng   nhục   ngọa cụ  。」thị  Tỳ-kheo đắc   thị  nhục   ，thủ   trích   khai   dĩ  mao  cử   trước/trứ  nhất   xứ/xử  ，thủ   biểu lý  tác nê hoàn tăng  。nhược/nhã  đắc   chẩm  diệc   trích   khai   ，dĩ  mao  cử   trước/trứ  nhất   xứ/xử  thủ   biểu lý  ，tác tăng kì  chi  。đắc   ngọa cụ  thủ trước  dĩ   ，ưng  lễ   tháp  、lễ   Thượng tọa  。vấn tấn hạ  tọa   ，ưng  ngữ ngôn ：「ngã   đạo  trung  bị  tặc   thất   y  ，đương  trợ   ngã   khất  y  。」nhược/nhã  cựu   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   như   ngạ   ô   cước   bất năng trụ  ，thùy   đương  trợ   nhữ   。chánh  thị  cô  tửu   gia  bác   yểm   gia  kiếp   nhữ   ；hoặc   dụng   dịch  thực/tự  ，nhi   ngôn  bị  kiếp   ，tác/sách  nhân   trợ   khất  。」nhược nhĩ  ，ưng  vãng   chí   ưu-bà-tắc  sở ngôn  ：「trường thọ ！ngã   đạo  trung  bị  tặc   thất   y  ，nhữ đẳng  đương  trợ   ngã   khất  y  。」đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。A-xà-lê ！tức   thời  vi  khất  。」đắc   đa   y  giả ，Tỳ-kheo ưng  thủ   lượng (lưỡng)   y  quảng  tam  trửu   、trường/trưởng  ngũ   trửu   。nhĩ thời  ưu-bà-tắc  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「khả  đắc phương tiện  ，vi  ngã   tận  thủ   thị  y  bất ？」đáp   ngôn  ：「nhữ   khả  chuyển  dịch  lượng (lưỡng)   trương  tế   (điệp   *mao  )giả trì   lai  。」nhược/nhã  ưu-bà-tắc  xảo   tác phương tiện  ，tướng  Tỳ-kheo xuất  giới ngoại  ngữ ngôn ：「A-xà-lê ！thử   y  bố thí  hiện tiền tăng  ，hiện tiền  vô  tăng   ，A-xà-lê hiện tiền  ưng  thọ/thụ   。」nhĩ thời  Tỳ-kheo thọ/thụ   ，vô tội  。nhược/nhã  ưu-bà-tắc  dữ  Đại  trương  (điệp   *mao  )，đương  tài   thủ   lượng (lưỡng)   y  đoạn   。vấn   ngôn  ：「hà cố  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  ，chánh  đắc   thủ   lượng (lưỡng)   y  。」ưu-bà-tắc  ngôn  ：「A-xà-lê đãn   thả  thủ   nhiễm   。」Tỳ-kheo thủ   nhiễm   dĩ   tống   hoàn  ，ưu-bà-tắc  ngôn  ：「vị  nhiễm   thời  thị  tục nhân  y  ，ngã   thượng   bất dục   ，huống   kim   nhiễm   hoại sắc  ，thị  xuất gia nhân   y  ，ngã   bất phục  thủ   。」Tỳ-kheo nhĩ thời  đắc   thủ   ，tác y  tùy ý  dụng   。thị  Tỳ-kheo tiên  sở   trích   nhục   chẩm  biểu lý  ，tác nê hoàn tăng  kì  chi  giả ，hoán  dĩ   hoàn phục  bổn  nhục   chẩm  ngọa cụ  phó  tri sự  nhân   ，nhiên hậu  tiện   khứ  。nhược/nhã  dục   tức   trụ/trú   thử xứ  giả ，tùy ý  cánh  thỉnh  bất đắc tức   lưu   。thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo thất   y  thời  ，đắc   tùng  phi   thân  lý   Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ   khất  y  。phi   thân  lý   Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ   Tự Tứ  đa   dữ  y  ，thị  Tỳ-kheo đắc   thủ   thượng hạ y  。quá/qua  thị  thọ/thụ   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
佛住舍衛城，爾時有乞食比丘，時到著入聚落衣持鉢入城。次行乞食到一家。其家婦人語比丘言：「我某日當飯僧施衣。」比丘言：「善哉姊妹！作三堅法身命財，中間莫有留難。」言已便去。比丘乞食還已至溫室中，語諸比丘言：「我語長老好事。」答言：「有何好事？」「我聞某甲優婆夷，某日欲請僧食布施衣。」時難陀、優波難陀聞已即問言：「長老！其家門巷在何處？姓字何等？」問知已明日清旦，著入聚落衣到其家言：「無病！優婆夷。」優婆夷言：「和南！阿闍梨。」比丘言：「我聞好消息。」問言：「聞何等事？」答言：「聞汝欲請僧設供施衣。」答言：「有是心，但恐中間諸難不成。」比丘言：「汝請僧設供施衣，欲與長老比丘好惡衣。若與麁者，正當與沙彌、園民及著衣架上。若與我好者，我當著入王家貴勝邊、當禮佛。有人問者，我當語言：『某甲信心優婆夷與我。』汝可得名稱受用功德。」答言：「更無，正有是，已許僧；若有者亦當別施。」比丘言：「與不與任汝意。」言已便去。檀越作是念：「若與彼不與僧者，僧是良福田。若不與彼與僧者，彼有王力能作不饒益事。」畏彼故不與僧，因彼發不喜心故二俱不與。諸比丘問乞食比丘：「汝前所聞絕無消息。」乞食比丘言：「我知定剋明日。」乞食比丘明旦，著入聚落衣到其家，即問優婆夷言：「何故不見供辦作諸飯食？」答言：「阿闍梨！因難陀、優波難陀破我善心。」問言：「何故？」即具說上事。乞食比丘聞已，語諸比丘。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「癡人！此是惡事，汝作二不饒益，施者失福，受者失利。」佛言：「汝常不聞我無量方便毀呰多欲、讚歎少欲，汝云何先不自恣請，而為好故往勸？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。為比丘故，若居士、居士婦為辦衣價，如是言：『我辦如是如是衣價，買如是如是衣，與某甲比丘。』是比丘先不自恣請，為好故便到居士所作如是言：『為我作如是衣，為好故。』若得衣者，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  khất thực  Tỳ-kheo ，thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát nhập   thành   。thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  đáo   nhất   gia  。kỳ  gia  phụ nhân  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   mỗ   nhật   đương  phạn  tăng   thí  y  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「Thiện tai tỷ muội ！tác tam kiên  Pháp   thân mạng tài  ，trung gian mạc  hữu  lưu   nạn/nan  。」ngôn  dĩ   tiện   khứ  。Tỳ-kheo khất thực  hoàn  dĩ   chí   ôn thất  trung  ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   ngữ  Trưởng-lão hảo  sự   。」đáp   ngôn  ：「hữu hà  hảo  sự   ？」「ngã văn mỗ giáp  ưu-bà-di ，mỗ   nhật   dục   thỉnh  tăng   thực/tự  bố thí  y  。」thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  văn dĩ  tức   vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！kỳ  gia  môn   hạng   tại   hà   xứ/xử  ？tính tự hà đẳng  ？」vấn   tri dĩ  minh   nhật   thanh   đán   ，trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  đáo   kỳ  gia  ngôn  ：「vô bệnh  ！ưu-bà-di 。」ưu-bà-di ngôn  ：「hòa nam  ！A-xà-lê 。」Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã văn hảo  tiêu   tức   。」vấn   ngôn  ：「văn  hà đẳng  sự   ？」đáp   ngôn  ：「văn  nhữ   dục   thỉnh  tăng   thiết cúng thí  y  。」đáp   ngôn  ：「hữu  thị  tâm   ，đãn   khủng  trung gian chư nạn  bất thành  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   thỉnh  tăng   thiết cúng thí  y  ，dục   dữ  Trưởng-lão Tỳ-kheo hảo ác  y  。nhược/nhã  dữ  thô  giả ，chánh  đương  dữ  sa di  、viên   dân   cập trước y giá   thượng  。nhược/nhã  dữ  ngã   hảo  giả ，ngã   đương  trước/trứ  nhập   vương gia  quý   thắng biên  、đương  lễ   Phật 。hữu  nhân   vấn   giả ，ngã   đương  ngữ ngôn ：『mỗ giáp  tín tâm  ưu-bà-di dữ  ngã   。』nhữ   khả đắc danh xưng  thọ dụng  công đức  。」đáp   ngôn  ：「cánh  vô  ，chánh  hữu  thị  ，dĩ   hứa  tăng   ；nhược hữu giả diệc   đương  biệt   thí  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「dữ  bất dữ  nhâm  nhữ   ý   。」ngôn  dĩ   tiện   khứ  。đàn việt  tác thị niệm ：「nhược/nhã  dữ  bỉ   bất dữ  tăng   giả ，tăng   thị  lương phước điền  。nhược/nhã  bất dữ  bỉ   dữ  tăng   giả ，bỉ   hữu  Vương  lực   năng tác  bất nhiêu ích sự  。」úy   bỉ   cố  bất dữ  tăng   ，nhân   bỉ   phát   bất hỉ  tâm   cố nhị  câu   bất dữ  。chư   Tỳ-kheo vấn   khất thực  Tỳ-kheo ：「nhữ   tiền   sở văn  tuyệt   vô  tiêu   tức   。」khất thực  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   tri   định  khắc   minh   nhật   。」khất thực  Tỳ-kheo minh   đán   ，trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  đáo   kỳ  gia  ，tức   vấn   ưu-bà-di ngôn  ：「hà cố  bất kiến  cung/cúng   biện/bạn  tác chư   phạn thực ？」đáp   ngôn  ：「A-xà-lê ！nhân   Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  phá   ngã   thiện tâm  。」vấn   ngôn  ：「hà cố  ？」tức   cụ thuyết  thượng  sự   。khất thực  Tỳ-kheo văn dĩ  ，ngữ  chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！thử   thị  ác  sự   ，nhữ   tác nhị   bất nhiêu ích  ，thí giả  thất   phước   ，thọ/thụ   giả thất   lợi   。」Phật ngôn  ：「nhữ   thường   bất văn  ngã   vô lượng  phương tiện  hủy   呰đa   dục   、tán thán thiểu  dục   ，nhữ   vân hà tiên  bất Tự Tứ  thỉnh  ，nhi vi hảo  cố  vãng   khuyến   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。vi  Tỳ-kheo cố  ，nhược/nhã  Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ   vi  biện/bạn  y  giá   ，như thị ngôn  ：『ngã   biện/bạn  như thị như thị  y  giá   ，mãi   như thị như thị  y  ，dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo 。』thị  Tỳ-kheo tiên  bất Tự Tứ  thỉnh  ，vi  hảo  cố  tiện   đáo   Cư-sĩ sở tác  như thị ngôn  ：『vi  ngã   tác như thị y  ，vi  hảo  cố  。』nhược/nhã  đắc   y  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
為比丘者，若僧、若眾多、若一人。 
vi  Tỳ-kheo giả ，nhược/nhã  tăng   、nhược/nhã  chúng   đa   、nhược/nhã  nhất   nhân   。
 
居士者，如上說。 
Cư-sĩ giả ，như   thượng  thuyết  。
 
衣者，欽婆羅衣、劫貝衣、芻摩衣、憍舍耶衣、舍那衣、麻衣、軀牟提衣。 
y  giả ，Khâm-bà-la  y  、kiếp   bối   y  、sô ma  y  、Kiêu-xá-da  y  、xá  na  y  、ma   y  、khu   mưu  Đề  y  。
 
衣價者，金銀寶物等。 
y  giá   giả ，kim ngân bảo vật đẳng 。
 
辦者，若今日、若明日、若半月、若一月，我辦如是如是衣價，買如是如是衣，與某甲比丘，是名辦。 
biện/bạn  giả ，nhược/nhã  kim nhật 、nhược/nhã  minh   nhật   、nhược/nhã  bán nguyệt  、nhược/nhã  nhất   nguyệt   ，ngã   biện/bạn  như thị như thị  y  giá   ，mãi   như thị như thị  y  ，dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo ，thị danh biện/bạn  。
 
先不自恣請者，先知不自恣請，便謂自恣請。知自恣請，餘比丘便謂自恣請。我知自恣請與餘物，便謂自恣請與我衣。 
tiên  bất Tự Tứ  thỉnh  giả ，tiên  tri   bất Tự Tứ  thỉnh  ，tiện   vị   Tự Tứ  thỉnh  。tri   Tự Tứ  thỉnh  ，dư   Tỳ-kheo tiện   vị   Tự Tứ  thỉnh  。ngã   tri   Tự Tứ  thỉnh  dữ  dư   vật   ，tiện   vị   Tự Tứ  thỉnh  dữ  ngã   y  。
 
往者，若到居士田上、若到家、若入屋裏。 
vãng   giả ，nhược/nhã  đáo   Cư-sĩ điền   thượng  、nhược/nhã  đáo   gia  、nhược/nhã  nhập   ốc   lý   。
 
索者，我須青、若黃、若赤、若黑、若種種茜色等；若長、若廣、若長廣，若隨所索者與、若更與餘者，皆尼薩耆波夜提。 
tác/sách  giả ，ngã   tu   thanh  、nhược/nhã  hoàng  、nhược/nhã  xích  、nhược/nhã  hắc  、nhược/nhã  chủng chủng thiến   sắc đẳng  ；nhược/nhã  trường/trưởng  、nhược/nhã  quảng  、nhược/nhã  trường/trưởng  quảng  ，nhược/nhã  tùy sở  tác/sách  giả dữ  、nhược/nhã  cánh  dữ  dư   giả ，giai   ni tát kì ba dạ đề  。
 
為好者，知足好、不知足好、麁足好。云何知足好？若與細衣時便言：「我須麁者。」是名知足好。得者，尼薩耆。不知足好者，若與麁衣時便作是言：「若與我麁衣者，不中觸我脚。我是貴人，應與我好衣。」是名不知足好，得尼薩耆。麁足好者，若與細衣時便言：「我不用是好衣，我是阿練若，如鹿在林中，住在空地，與我麁者，足障寒熱風雨。」是名麁足好。若得者，尼薩耆波夜提。 
vi  hảo  giả ，tri túc  hảo  、bất tri túc  hảo  、thô  túc   hảo  。vân hà tri túc  hảo  ？nhược/nhã  dữ  tế   y  thời  tiện   ngôn  ：「ngã   tu   thô  giả 。」thị danh tri túc  hảo  。đắc   giả ，ni tát kì  。bất tri túc  hảo  giả ，nhược/nhã  dữ  thô  y  thời  tiện   tác thị ngôn ：「nhược/nhã  dữ  ngã   thô  y  giả ，bất trung  xúc   ngã   cước   。ngã   thị  quý   nhân   ，ưng  dữ  ngã   hảo  y  。」thị danh bất tri túc  hảo  ，đắc   ni tát kì  。thô  túc   hảo  giả ，nhược/nhã  dữ  tế   y  thời  tiện   ngôn  ：「ngã   bất dụng   thị  hảo  y  ，ngã   thị  a-luyện-nhã ，như   lộc   tại   lâm trung ，trụ tại  không  địa   ，dữ  ngã   thô  giả ，túc   chướng   hàn   nhiệt   phong   vũ  。」thị danh thô  túc   hảo  。nhược/nhã  đắc   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，是衣應僧中捨，波夜提罪應悔過。若不捨而悔，越比尼罪。波夜提者，如上說。是故世尊說：「為比丘故，若居士、居士婦，乃至為好故，若得衣者，尼薩耆波夜提。」 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，thị  y  ưng  tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  tội   ưng  hối quá  。nhược/nhã  bất xả  nhi   hối  ，việt  bỉ  ni  tội   。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。thị cố Thế Tôn thuyết  ：「vi  Tỳ-kheo cố  ，nhược/nhã  Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ   ，nãi chí vi  hảo  cố  ，nhược/nhã  đắc   y  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
佛住舍衛城，有乞食比丘，時到著入聚落衣持鉢入城，次行乞食。有居士婦語比丘，言如上。一居士中說，此中但二居士為異耳，乃至已聞者當重聞。為比丘故，若二居士、居士婦，各各辦衣價，作如是言：「我等辦如是如是衣價，買如是如是衣，與某甲比丘。」是比丘先不自恣請，為好衣故，便到居士所言：「為我各各辦如是如是衣價，共作一衣與我，為好故。」若得是衣，尼薩耆波夜提。此中如上一居士中廣說，但二居士為異耳。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，hữu  khất thực  Tỳ-kheo ，thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát nhập   thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  。hữu  Cư-sĩ phụ   ngữ  Tỳ-kheo ，ngôn  như   thượng  。nhất   Cư-sĩ trung  thuyết  ，thử trung  đãn   nhị   Cư-sĩ vi  dị   nhĩ   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。vi  Tỳ-kheo cố  ，nhược/nhã  nhị   Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ   ，các các biện/bạn  y  giá   ，tác như thị ngôn  ：「ngã đẳng biện/bạn  như thị như thị  y  giá   ，mãi   như thị như thị  y  ，dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo 。」thị  Tỳ-kheo tiên  bất Tự Tứ  thỉnh  ，vi  hảo  y  cố  ，tiện   đáo   Cư-sĩ sở ngôn  ：「vi  ngã   các các biện/bạn  như thị như thị  y  giá   ，cọng  tác nhất   y  dữ  ngã   ，vi  hảo  cố  。」nhược/nhã  đắc   thị  y  ，ni tát kì ba dạ đề  。thử trung  như   thượng  nhất   Cư-sĩ trung  quảng thuyết  ，đãn   nhị   Cư-sĩ vi  dị   nhĩ   。
 
佛住舍衛城，瓶沙王有二大臣：一名尼提，二名婆利沙。秋時人民收穫訖運致入城，天時寒雪。時二大臣作是念：「我常年年請師難陀、優波難陀，施食并施衣，今日當在何處？」有人語言：「在舍衛城。」爾時大臣遣使，齎書持舊錢八百，餉難陀、優波難陀。勅使言：「汝當還得報書。」使向祇桓精舍，到已問言：「難陀、優波難陀房在何處？」時諸比丘示言：「此房是。」使即入房中，禮已問言：「是優波難陀不？」答言：「是，汝何以問？」答言：「瓶沙王大臣尼提婆利沙，遣我齎書持舊錢八百餉師，并索答書。」時有優婆塞名法豫，優波難陀即語優婆塞言：「汝知料理，數此衣直與書相應不？」即料計取與書相應，即與答書遣使令去。時法豫優婆塞欲去，白言：「尊者！此衣直當置何處？」答言：「當置汝邊。」即便持去。到家已，待一日、二日、三日不來取。優波難陀多緣多事忘不往取，是優婆塞家中小儉，即便貸用後當還償。用已即日，難陀語優波難陀往取衣直，即往索。優婆塞言：「我持來已，停待尊者一日、二日、三日不來取，我家中小儉即便貸用，須得當還。」優波難陀即瞋恚言：「汝不可寄付，此是我物，云何取輒用？」難陀謂優波難陀：「此物不可直爾索得。」即語官人牽挽將去。時眾人見已，種種呵責沙門：「釋子自言善好，是其檀越常相供給，而能苦困如是，況復餘人。失沙門法，行惡如此，何道之有？」優波難陀聞已羞愧，即便放去。諸比丘聞已往白世尊，佛言：「呼優波難陀來。」來已，佛問優波難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛語優波難陀：「此是惡事。汝常不聞我無數方便呵責多欲、讚歎少欲？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。從今已後不聽往索。」◎ 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，bình sa  Vương  hữu  nhị   đại thần  ：nhất   danh   ni đề  ，nhị   danh   Bà lợi  sa  。thu   thời  nhân dân  thu  hoạch   cật  vận  trí   nhập   thành   ，Thiên   thời  hàn   tuyết   。thời  nhị   đại thần  tác thị niệm ：「ngã   thường   niên   niên   thỉnh  sư   Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ，thí thực  tinh  thí  y  ，kim nhật đương  tại   hà   xứ/xử  ？」hữu  nhân   ngữ ngôn ：「tại   Xá-vệ  thành   。」nhĩ thời  đại thần  khiển  sử  ，tê   thư trì  cựu   tiễn  bát bách ，hướng   Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  。sắc   sử  ngôn  ：「nhữ   đương  hoàn đắc  báo   thư   。」sử  hướng   Kỳ Hoàn Tịnh Xá ，đáo   dĩ   vấn   ngôn  ：「Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  phòng  tại   hà   xứ/xử  ？」thời  chư   Tỳ-kheo thị  ngôn  ：「thử   phòng  thị  。」sử  tức   nhập   phòng  trung  ，lễ   dĩ   vấn   ngôn  ：「thị  ưu-ba nan-đà  bất ？」đáp   ngôn  ：「thị  ，nhữ   hà dĩ vấn   ？」đáp   ngôn  ：「bình sa  Vương  đại thần  ni đề  Bà lợi  sa  ，khiển  ngã   tê   thư trì  cựu   tiễn  bát bách hướng   sư   ，tinh  tác/sách  đáp   thư   。」thời  hữu  ưu-bà-tắc  danh   Pháp   dự  ，ưu-ba nan-đà  tức   ngữ  ưu-bà-tắc  ngôn  ：「nhữ   tri   liêu  lý   ，số  thử   y  trực   dữ  thư   tướng ứng  bất ？」tức   liêu  kế  thủ dữ  thư   tướng ứng  ，tức   dữ  đáp   thư   khiển  sử  lệnh  khứ  。thời  Pháp   dự  ưu-bà-tắc  dục   khứ  ，bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！thử   y  trực   đương  trí   hà   xứ/xử  ？」đáp   ngôn  ：「đương  trí   nhữ   biên   。」tức   tiện   trì   khứ  。đáo   gia  dĩ   ，đãi   nhất nhật  、nhị   nhật   、tam  nhật   Bất-lai thủ   。ưu-ba nan-đà  đa   duyên  đa   sự   vong   bất vãng  thủ   ，thị  ưu-bà-tắc  gia  trung  tiểu   kiệm   ，tức   tiện   thải  dụng   hậu  đương  hoàn  thường   。dụng   dĩ   tức   nhật   ，Nan-đà  ngữ  ưu-ba nan-đà  vãng   thủ   y  trực   ，tức   vãng   tác/sách  。ưu-bà-tắc  ngôn  ：「ngã   trì   lai  dĩ   ，đình   đãi   Tôn-Giả nhất nhật  、nhị   nhật   、tam  nhật   Bất-lai thủ   ，ngã   gia  trung  tiểu   kiệm   tức   tiện   thải  dụng   ，tu   đắc   đương  hoàn  。」ưu-ba nan-đà  tức   sân khuể  ngôn  ：「nhữ   bất khả kí   phó  ，thử   thị  ngã   vật   ，vân hà thủ   triếp   dụng   ？」Nan-đà  vị   ưu-ba nan-đà  ：「thử   vật   bất khả trực   nhĩ   tác/sách  đắc   。」tức   ngữ  quan   nhân   khiên  vãn   tướng  khứ  。thời  chúng nhân kiến  dĩ   ，chủng chủng ha trách  Sa Môn ：「Thích tử  tự   ngôn  thiện  hảo  ，thị  kỳ  đàn việt  thường   tướng  cung cấp  ，nhi   năng  khổ   khốn   như thị ，huống   phục  dư   nhân   。thất   Sa Môn Pháp   ，hạnh/hành/hàng  ác  như thử  ，hà   đạo  chi hữu  ？」ưu-ba nan-đà  văn dĩ  tu   quý   ，tức   tiện   phóng  khứ  。chư   Tỳ-kheo văn dĩ  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ưu-ba nan-đà  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngữ  ưu-ba nan-đà  ：「thử   thị  ác  sự   。nhữ   thường   bất văn  ngã   vô số  phương tiện  ha trách  đa   dục   、tán thán thiểu  dục   ？thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   vãng   tác/sách  。」◎
 
◎復次佛住舍衛城，法豫優婆塞常僧中次第請比丘食。時次食比丘到其家已，法豫問言：「優波難陀何以不來取錢？我未得時乃眾人中苦從我索，我今得直而不來取。」諸比丘言：「佛制戒不得來索。」法豫言：「若不聽索者，何不來此默然？我自知意。」是比丘食已還語諸比丘，諸比丘聞已即以是事往白世尊。佛告諸比丘：「是法豫優婆塞，聰明黠慧乃有是方便。從今日聽諸比丘三反往索，六反默然住。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。為比丘故，若王、若大臣，遣使送衣直與比丘，使到比丘所白言：『尊者！是衣直，若王、若大臣所送，尊者受是衣價。』是比丘應語使如是言：『諸比丘法不應受衣價，我須衣時得清淨衣，須者得自手受作比丘衣畜。』使語比丘言：『尊者有執事人，常為諸比丘執事不？』是比丘應示使執事人、若園民、若優婆塞，應語使者言：『是人等能為諸比丘執事。』使到執事人所語言：『善哉！執事，如是如是衣價，買如是如是衣，與某甲比丘。是比丘須衣時當來取，當與衣。』是使若自勸喻、若使人勸喻已，還到比丘所白言：『尊者所示執事人，我已勸喻作衣竟，尊者須衣時往取，當與尊者衣。』須衣比丘應到執事人所索衣，應作是言：『我須衣。』第二、第三亦如是索。若得衣者好；若不得，第四、第五、第六應在執事前默然立。得衣者好；若不得，為得衣故過是求，若得是衣，尼薩耆波夜提。若不得衣，隨衣價來處，若自去、若遣使往，應作是言：『汝為某甲比丘送衣價，某甲比丘竟不得。汝自知財莫使失，是事法爾。』」 
◎phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，Pháp   dự  ưu-bà-tắc  thường   tăng   trung  thứ đệ thỉnh  Tỳ-kheo thực/tự  。thời  thứ   thực/tự  Tỳ-kheo đáo   kỳ  gia  dĩ   ，Pháp   dự  vấn   ngôn  ：「ưu-ba nan-đà  hà dĩ Bất-lai thủ   tiễn  ？ngã   vị đắc  thời  nãi  chúng   nhân trung  khổ   tùng  ngã   tác/sách  ，ngã   kim   đắc   trực   nhi   Bất-lai thủ   。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Phật chế giới  bất đắc lai  tác/sách  。」Pháp   dự  ngôn  ：「nhược/nhã  bất thính   tác/sách  giả ，hà   Bất-lai thử   mặc nhiên  ？ngã   tự tri  ý   。」thị  Tỳ-kheo thực/tự  dĩ hoàn  ngữ  chư   Tỳ-kheo ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị pháp dự  ưu-bà-tắc  ，thông minh  hiệt tuệ  nãi  hữu  thị  phương tiện  。tùng  kim nhật thính   chư   Tỳ-kheo tam  phản  vãng   tác/sách  ，lục   phản  mặc nhiên  trụ/trú   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。vi  Tỳ-kheo cố  ，nhược/nhã  Vương  、nhược/nhã  đại thần  ，khiển  sử  tống   y  trực   dữ  Tỳ-kheo ，sử  đáo   Tỳ-kheo sở   bạch ngôn ：『Tôn-Giả ！thị  y  trực   ，nhược/nhã  Vương  、nhược/nhã  đại thần  sở   tống   ，Tôn-Giả thọ/thụ   thị  y  giá   。』thị  Tỳ-kheo ưng  ngữ  sử  như thị ngôn  ：『chư   Tỳ-kheo Pháp   bất ưng thọ/thụ   y  giá   ，ngã   tu   y  thời  đắc   thanh tịnh y  ，tu   giả đắc   tự   thủ   thọ/thụ   tác Tỳ-kheo y  súc  。』sử  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：『Tôn-Giả hữu chấp  sự   nhân   ，thường   vi  chư   Tỳ-kheo chấp sự  bất ？』thị  Tỳ-kheo ưng  thị  sử  chấp sự  nhân   、nhược/nhã  viên   dân   、nhược/nhã  ưu-bà-tắc  ，ưng  ngữ  sử  giả ngôn  ：『thị nhân đẳng năng  vi  chư   Tỳ-kheo chấp sự  。』sử  đáo   chấp sự  nhân   sở   ngữ ngôn ：『Thiện tai ！chấp sự  ，như thị như thị  y  giá   ，mãi   như thị như thị  y  ，dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo 。thị  Tỳ-kheo tu   y  thời  đương lai  thủ   ，đương  dữ  y  。』thị  sử  nhược/nhã  tự   khuyến   dụ   、nhược/nhã  sử  nhân   khuyến   dụ   dĩ   ，hoàn đáo Tỳ-kheo sở   bạch ngôn ：『Tôn-Giả sở   thị  chấp sự  nhân   ，ngã   dĩ   khuyến   dụ   tác y  cánh   ，Tôn-Giả tu   y  thời  vãng   thủ   ，đương  dữ  Tôn-Giả y  。』tu   y  Tỳ-kheo ưng  đáo   chấp sự  nhân   sở   tác/sách  y  ，ưng  tác thị ngôn ：『ngã   tu   y  。』đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị tác/sách  。nhược/nhã  đắc   y  giả hảo  ；nhược/nhã  bất đắc ，đệ tứ  、đệ ngũ  、đệ lục  ưng  tại   chấp sự  tiền   mặc nhiên  lập   。đắc   y  giả hảo  ；nhược/nhã  bất đắc ，vi  đắc   y  cố  quá/qua  thị  cầu   ，nhược/nhã  đắc   thị  y  ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  bất đắc y  ，tùy   y  giá   lai  xứ/xử  ，nhược/nhã  tự   khứ  、nhược/nhã  khiển  sử  vãng   ，ưng  tác thị ngôn ：『nhữ   vi  mỗ giáp  Tỳ-kheo tống   y  giá   ，mỗ giáp  Tỳ-kheo cánh   bất đắc 。nhữ   tự tri  tài   mạc  sử  thất   ，thị  sự pháp  nhĩ   。』」
 
比丘者，若僧、若眾多、若一人。 
Tỳ-kheo giả ，nhược/nhã  tăng   、nhược/nhã  chúng   đa   、nhược/nhã  nhất   nhân   。
 
王者，如盜戒中說。 
Vương  giả ，như   đạo giới  trung  thuyết  。
 
王臣者，乃至小吏，帥知任官事者皆名為臣。 
Vương  Thần   giả ，nãi chí tiểu   lại   ，suất  tri   nhâm  quan sự giả giai   danh vi Thần   。
 
使者，若男、若女、若大、若小、若在家、若出家。 
sử  giả ，nhược/nhã  nam   、nhược/nhã  nữ  、nhược/nhã  Đại  、nhược/nhã  tiểu   、nhược/nhã  tại gia  、nhược/nhã  xuất gia 。
 
衣者，如上說。 
y  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
衣價者，錢、金銀、(金*葛)珠、琉璃、珂貝、珊瑚、琥珀、硨磲、馬瑙、赤寶、銅鐵、白鑞、鉛錫等，是名衣價。 
y  giá   giả ，tiễn  、kim ngân 、(kim   *cát   )châu   、lưu ly 、kha bối  、san hô 、hổ phách  、xa cừ  、mã-não 、xích bảo  、đồng   thiết   、bạch   lạp   、duyên   tích   đẳng ，thị danh y  giá   。
 
園民者，供養眾僧淨人，是名園民。 
viên   dân   giả ，cúng dường chúng   tăng   tịnh   nhân   ，thị danh viên   dân   。
 
優婆塞者，三歸一分行、少分行、多分行、滿分行、隨順行此法，是名優婆塞。 
ưu-bà-tắc  giả ，tam quy  nhất phân  hạnh/hành/hàng  、thiểu  phần  hạnh/hành/hàng  、đa   phần  hạnh/hành/hàng  、mãn   phần  hạnh/hành/hàng  、tùy thuận  hạnh/hành/hàng  thử pháp  ，thị danh ưu-bà-tắc  。
 
三語者，非一往反中三語，乃至三往反索是名三語。 
tam ngữ  giả ，phi nhất  vãng   phản  trung  tam ngữ  ，nãi chí tam  vãng   phản  tác/sách  thị danh tam ngữ  。
 
若四五六反默然者，非一往默然，乃至六反往默然；一自往索、一遣使默然住；一自往索、二遣使默然住；一自往索、三遣使默然住；一自往索、四遣使默然住；一自往索、五遣使默然住；一自往索、六遣使默然住。二自往索門、三自往索門亦如是。一遣使索、一自往默然住；一遣使索、二自往默然住；一遣使索、三自往默然住；一遣使索、四自往默然住；一遣使往索、五自往默然住；一遣使索、六自往默然住；二遣使索門、三遣使索門亦如是。自往索、自往默然住，三門亦如是。遣使索、遣使默然住，三門亦如是。 
nhược/nhã  tứ   ngũ   lục   phản  mặc nhiên  giả ，phi nhất  vãng   mặc nhiên  ，nãi chí lục   phản  vãng   mặc nhiên  ；nhất   tự   vãng   tác/sách  、nhất   khiển  sử  mặc nhiên  trụ/trú   ；nhất   tự   vãng   tác/sách  、nhị   khiển  sử  mặc nhiên  trụ/trú   ；nhất   tự   vãng   tác/sách  、tam  khiển  sử  mặc nhiên  trụ/trú   ；nhất   tự   vãng   tác/sách  、tứ   khiển  sử  mặc nhiên  trụ/trú   ；nhất   tự   vãng   tác/sách  、ngũ   khiển  sử  mặc nhiên  trụ/trú   ；nhất   tự   vãng   tác/sách  、lục   khiển  sử  mặc nhiên  trụ/trú   。nhị   tự   vãng   tác/sách  môn   、tam tự  vãng   tác/sách  môn   diệc như thị 。nhất   khiển  sử  tác/sách  、nhất   tự   vãng   mặc nhiên  trụ/trú   ；nhất   khiển  sử  tác/sách  、nhị   tự   vãng   mặc nhiên  trụ/trú   ；nhất   khiển  sử  tác/sách  、tam tự  vãng   mặc nhiên  trụ/trú   ；nhất   khiển  sử  tác/sách  、tứ   tự   vãng   mặc nhiên  trụ/trú   ；nhất   khiển  sử  vãng   tác/sách  、ngũ   tự   vãng   mặc nhiên  trụ/trú   ；nhất   khiển  sử  tác/sách  、lục   tự   vãng   mặc nhiên  trụ/trú   ；nhị   khiển  sử  tác/sách  môn   、tam  khiển  sử  tác/sách  môn   diệc như thị 。tự   vãng   tác/sách  、tự   vãng   mặc nhiên  trụ/trú   ，tam môn  diệc như thị 。khiển  sử  tác/sách  、khiển  sử  mặc nhiên  trụ/trú   ，tam môn  diệc như thị 。
 
三反往索六默然住時，或緩期、或急期。云何緩急？若比丘至檀越所索衣時，語言：「長壽！與我衣直。」答言：「尊者！更一月來。」比丘滿一月往索，若檀越復言：「更一月來。」比丘滿一月復往索，若檀越復言：「尊者更一月來。」比丘滿一月復往索，過三月已不得復索。若言：「半月來。」過三半月不得復索。若言：「十日。」若言：「五日、四日、三日、二日、一日、須臾。」過三須臾。不得復索。是比丘六反往，時檀越言：「我知尊者住立意，更一月來。」是比丘滿一月復往默然住，如是滿六月往默然已，不得復往。若言：「半月。」若言：「十日、五日、四日、三日、二日、一日、須臾。」過六須臾已，不得復往默然住。齊幾名默然住？時如人入庫取物著髻上頃，又如裹襆物頃即應去。若比丘作方便現行相，持衣鉢錫杖水瓶過寄物人前，若彼人問言：「尊者欲那去？」答言：「欲去先送物主邊，語令自知此物，莫使失。」受寄者言：「久已辦物，不須復往。」即時與物比丘，取者，尼薩耆波夜提。若不作方便，道由彼前，若彼人問：「尊者那去？」答言：「欲至先送物主邊，語令自知此物，莫使失。」受寄者言：「久已辦物，不須復往。」即時與物，取者無罪。受寄者若言：「任意去！設能破我如破多羅樹，亦不與汝一錢。」比丘爾時應到物主邊語，令自知此物莫使失。若是物主言：「我先施比丘，隨方便更索。」比丘爾時得如前三反語索、六反默然住。是故世尊說：「若王、若大臣，送衣直乃至莫使失，是事應當爾。」是初跋渠竟。 
tam  phản  vãng   tác/sách  lục   mặc nhiên  trụ thời  ，hoặc   hoãn   kỳ  、hoặc   cấp   kỳ  。vân hà hoãn   cấp   ？nhược/nhã  Tỳ-kheo chí   đàn việt  sở   tác/sách  y  thời  ，ngữ ngôn ：「trường thọ ！dữ  ngã   y  trực   。」đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả ！cánh  nhất   nguyệt   lai  。」Tỳ-kheo mãn   nhất   nguyệt   vãng   tác/sách  ，nhược/nhã  đàn việt  phục  ngôn  ：「cánh  nhất   nguyệt   lai  。」Tỳ-kheo mãn   nhất   nguyệt   phục  vãng   tác/sách  ，nhược/nhã  đàn việt  phục  ngôn  ：「Tôn-Giả cánh  nhất   nguyệt   lai  。」Tỳ-kheo mãn   nhất   nguyệt   phục  vãng   tác/sách  ，quá/qua  tam  nguyệt   dĩ   bất đắc phục  tác/sách  。nhược/nhã  ngôn  ：「bán nguyệt  lai  。」quá/qua  tam  bán nguyệt  bất đắc phục  tác/sách  。nhược/nhã  ngôn  ：「thập   nhật   。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngũ   nhật   、tứ nhật  、tam  nhật   、nhị   nhật   、nhất nhật  、tu du  。」quá/qua  tam  tu du  。bất đắc phục  tác/sách  。thị  Tỳ-kheo lục   phản  vãng   ，thời  đàn việt  ngôn  ：「ngã   tri   Tôn-Giả trụ lập  ý   ，cánh  nhất   nguyệt   lai  。」thị  Tỳ-kheo mãn   nhất   nguyệt   phục  vãng   mặc nhiên  trụ/trú   ，như thị mãn   lục   nguyệt   vãng   mặc nhiên  dĩ   ，bất đắc phục  vãng   。nhược/nhã  ngôn  ：「bán nguyệt  。」nhược/nhã  ngôn  ：「thập   nhật   、ngũ   nhật   、tứ nhật  、tam  nhật   、nhị   nhật   、nhất nhật  、tu du  。」quá/qua  lục   tu du  dĩ   ，bất đắc phục  vãng   mặc nhiên  trụ/trú   。tề  kỷ  danh   mặc nhiên  trụ/trú   ？thời  như   nhân   nhập   khố   thủ   vật   trước/trứ  kế  thượng  khoảnh  ，hựu   như   khoả   bộc   vật   khoảnh  tức   ưng  khứ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác phương tiện  hiện hành  tướng  ，trì   y bát tích trượng  thủy   bình quá/qua  kí   vật   nhân   tiền   ，nhược/nhã  bỉ nhân vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả dục   na  khứ  ？」đáp   ngôn  ：「dục   khứ  tiên  tống   vật   chủ   biên   ，ngữ  lệnh  tự tri  thử   vật   ，mạc  sử  thất   。」thọ/thụ   kí   giả ngôn  ：「cữu dĩ biện/bạn  vật   ，bất tu  phục  vãng   。」tức   thời  dữ  vật   Tỳ-kheo ，thủ   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  bất tác  phương tiện  ，đạo  do bỉ  tiền   ，nhược/nhã  bỉ nhân vấn   ：「Tôn-Giả na  khứ  ？」đáp   ngôn  ：「dục   chí   tiên  tống   vật   chủ   biên   ，ngữ  lệnh  tự tri  thử   vật   ，mạc  sử  thất   。」thọ/thụ   kí   giả ngôn  ：「cữu dĩ biện/bạn  vật   ，bất tu  phục  vãng   。」tức   thời  dữ  vật   ，thủ   giả vô tội  。thọ/thụ   kí   giả nhược/nhã  ngôn  ：「nhâm  ý   khứ  ！thiết năng phá  ngã   như   phá   Ta-la thụ ，diệc   bất dữ  nhữ   nhất   tiễn  。」Tỳ-kheo nhĩ thời  ưng  đáo   vật   chủ   biên   ngữ  ，lệnh  tự tri  thử   vật   mạc  sử  thất   。nhược/nhã  thị  vật   chủ   ngôn  ：「ngã   tiên  thí  Tỳ-kheo ，tùy phương  tiện   cánh  tác/sách  。」Tỳ-kheo nhĩ thời  đắc   như tiền  tam  phản  ngữ  tác/sách  、lục   phản  mặc nhiên  trụ/trú   。thị cố Thế Tôn thuyết  ：「nhược/nhã  Vương  、nhược/nhã  đại thần  ，tống   y  trực   nãi chí mạc  sử  thất   ，thị  sự   ứng đương nhĩ   。」thị  sơ   bạt cừ  cánh   。
 
佛住毘舍離大林重閣精舍，廣說如上。爾時諸比丘一切作氈衣僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、尼師檀，唯除漉水囊及絡囊，一切氈作。諸比丘處處乞羊毛作氈衣，如是眾多，為世人所厭。時有一比丘，晨起著入聚落衣入毘舍離，為乞毛故。有一估客手執戶鉤來向市肆開自店舍，遙見比丘疾行而來。估客念言：「是比丘來必為乞毛故，晨朝至此，市賣未售，誰能先乞是毛。」便閉肆戶還自家去。比丘念言：「是估客見我便閉肆戶還去，不欲乞我毛故。」便於餘道往截，至前問言：「長壽！汝何處去？不得相置，我從何誰乞毛？正欲從汝乞。汝等信佛法者，知有罪福行業果報而不與我，誰當與我？長壽當知！如世尊說，當起慈心，不樂聞者方便使聞，諸不信者教令立信，乃至手總其頭強勸令施。所以然者，彼於此終當生天上，色力受命眷屬自然。來生人中亦受快樂，色力壽命、眷屬成就，修習佛法增益功德，逮甘露果。是故長壽！世尊說言： 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Đại  lâm   trọng  các   Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo nhất thiết tác chiên   y  tăng già lê  、uất  Ta-la tăng   、an đà hội  、ni sư đàn  ，duy trừ  lộc thủy nang  cập lạc   nang  ，nhất thiết chiên   tác 。chư   Tỳ-kheo xứ xứ khất  dương   mao  tác chiên   y  ，như thị chúng   đa   ，vi  thế   nhân   sở   yếm  。thời  hữu nhất  Tỳ-kheo ，Thần   khởi trước  nhập   tụ lạc  y  nhập   Tỳ xá ly  ，vi  khất  mao  cố  。hữu nhất  cổ   khách   thủ   chấp   hộ   câu   lai  hướng   thị   tứ   khai   tự   điếm   xá  ，dao  kiến  Tỳ-kheo tật   hạnh/hành/hàng  nhi   lai  。cổ   khách   niệm ngôn  ：「thị  Tỳ-kheo lai  tất   vi  khất  mao  cố  ，thần triêu  chí   thử   ，thị   mại   vị  thụ   ，thùy   năng  tiên  khất  thị  mao  。」tiện   bế   tứ   hộ   hoàn  tự   gia  khứ  。Tỳ-kheo niệm ngôn  ：「thị  cổ   khách   kiến  ngã   tiện   bế   tứ   hộ   hoàn khứ  ，bất dục   khất  ngã   mao  cố  。」tiện   ư  dư   đạo  vãng   tiệt   ，chí   tiền   vấn   ngôn  ：「trường thọ ！nhữ   hà   xứ/xử  khứ  ？bất đắc tướng  trí   ，ngã   tùng  hà   thùy   khất  mao  ？chánh  dục   tùng  nhữ   khất  。nhữ đẳng  tín   Phật Pháp giả ，tri   hữu  tội phước hạnh/hành/hàng  nghiệp quả báo  nhi   bất dữ  ngã   ，thùy   đương  dữ  ngã   ？trường thọ đương tri ！như   Thế Tôn thuyết  ，đương  khởi từ tâm  ，bất lạc/nhạc  văn giả phương tiện  sử  văn  ，chư   bất tín giả  giáo  lệnh  lập   tín   ，nãi chí thủ   tổng   kỳ  đầu   cường   khuyến   lệnh  thí  。sở dĩ nhiên  giả ，bỉ   ư thử  chung   đương sanh  Thiên thượng ，sắc   lực   thọ mạng  quyến thuộc tự nhiên  。lai sanh  nhân trung  diệc   thọ/thụ   khoái lạc ，sắc   lực   thọ mạng 、quyến thuộc thành tựu ，tu tập Phật Pháp tăng ích  công đức  ，đãi  cam lồ quả   。thị cố trường thọ ！Thế Tôn thuyết ngôn  ：
 
「『為福受樂報， 
「『vi  phước   thọ/thụ   lạc/nhạc  báo   ，
 
所欲皆自然； 
sở dục  giai   tự nhiên  ；
 
超踰生死流， 
siêu   du   sanh tử  lưu   ，
 
上寂之涅槃。 
thượng  tịch   chi Niết-Bàn 。
 
若人為福者， 
nhược/nhã  nhân   vi  phước   giả ，
 
天神自然護； 
thiên thần  tự nhiên  hộ   ；
 
所願皆自成， 
sở nguyện  giai   tự thành  ，
 
眾魔莫能壞。 
chúng   ma   mạc  năng  hoại   。
 
薄福多諸惱， 
bạc phước  đa   chư   não   ，
 
福能消諸患； 
phước   năng  tiêu   chư   hoạn   ；
 
福德既牢強， 
phước đức  ký   lao   cường   ，
 
速成堅固定。 
tốc thành  kiên cố định  。
 
生天受快樂， 
sanh thiên  thọ/thụ   khoái lạc ，
 
人中亦自在； 
nhân trung  diệc   tự tại  ；
 
斯由功德故， 
tư   do   công đức  cố  ，
 
所往皆自然。 
sở   vãng   giai   tự nhiên  。
 
因斯福方便， 
nhân   tư   phước   phương tiện  ，
 
永離生死苦； 
vĩnh ly  sanh  tử khổ  ；
 
得道至涅槃， 
đắc đạo chí   Niết-Bàn ，
 
不沒不復生。』」 
bất một   bất phục sanh  。』」
 
爾時比丘說是偈已，復言：「長壽！施我羊毛其福最大。」是時估客聞說法已即施少毛。爾時估客作是思惟：「若入市肆便多乞毛，更不得利，折減錢本，寧坐家住可全其本，故勝市中子本俱失。」作是念已，便還家坐。時估客婦瞋其夫言：「何以詣市速疾來歸？如是懶墮何由得活男女、充官賦役？」估客答言：「莫瞋，且聽！我今朝晨詣市店肆，廣說上事，乃至不如還家坐住。」其婦聞已默然而止。是時尊者舍利弗次第乞食，至估客舍於門中住。爾時估客婦篤信恭敬，識舍利弗，即持器盛食，出門著舍利弗鉢中，頭面禮足恭敬問訊。時舍利弗亦慰勞之：「家中何如，生活好不？」其婦答言：「家內悉佳，但生理頓弊。」問：「何以故？」即以上因緣具白舍利弗：「居家生活飲食衣服、供官賦稅，正仰市肆。而今夫主在家中住，畏人乞羊毛，實在言行、實覺言眠。師今是我家所供養恭敬尊重，無所藏隱。又毛大貴，或一錢得一兩，乃至二、三、四金錢得一兩，然此毛極細軟，觸眼睛不淚出甚為難得。尊者！此羊毛出四大國：毘舍離國、弗迦羅國、得剎尸邏國、難提跋陀國。尊者！我夫主及諸親屬，為求是毛故，或時得還、或死不還。以毛難得，是故極貴。而諸比丘人人來乞，破我家業，遂至窮乏。」爾時尊者舍利弗，廣為說法令發歡喜，即還精舍。食後以上因緣具白世尊，佛言：「呼是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實作氈衣乞羊毛，乃至估客婦向舍利弗說不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「比丘！汝常不聞我以無數方便，呵責多欲、讚歎少欲耶？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止毘舍離者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘純黑羊毛作新敷具者，尼薩耆波夜提。」 
nhĩ thời  Tỳ-kheo thuyết  thị  kệ   dĩ   ，phục  ngôn  ：「trường thọ ！thí  ngã   dương   mao  kỳ phước tối   Đại  。」Thị thời cổ   khách   văn thuyết  Pháp   dĩ   tức   thí  thiểu  mao  。nhĩ thời  cổ   khách   tác thị  tư tánh ：「nhược/nhã  nhập   thị   tứ   tiện   đa   khất  mao  ，cánh  bất đắc lợi   ，chiết  giảm   tiễn  bổn  ，ninh   tọa   gia  trụ/trú   khả  toàn   kỳ  bổn  ，cố  thắng  thị   trung  tử  bổn  câu   thất   。」tác thị niệm dĩ   ，tiện   hoàn  gia  tọa   。thời  cổ   khách   phụ   sân   kỳ  phu  ngôn  ：「hà dĩ nghệ   thị   tốc tật  lai  quy   ？như thị lại  đọa  hà   do đắc  hoạt  nam nữ 、sung   quan   phú   dịch   ？」cổ   khách   đáp   ngôn  ：「mạc  sân   ，thả  thính   ！ngã   kim   triêu  Thần   nghệ   thị   điếm   tứ   ，quảng thuyết  thượng  sự   ，nãi chí bất như   hoàn  gia  tọa   trụ/trú   。」kỳ  phụ   văn dĩ  mặc nhiên  nhi   chỉ   。Thị thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thứ đệ khất thực  ，chí   cổ   khách   xá  ư  môn   trung  trụ/trú   。nhĩ thời  cổ   khách   phụ   đốc   tín   cung kính ，thức  Xá-lợi-phất  ，tức   trì   khí   thịnh  thực/tự  ，xuất môn  trước/trứ  Xá-lợi-phất  bát   trung  ，đầu diện lễ túc  cung kính vấn tấn 。thời  Xá-lợi-phất  diệc   úy   lao   chi ：「gia  trung  hà   như   ，sanh  hoạt  hảo  bất ？」kỳ  phụ   đáp   ngôn  ：「gia  nội  tất   giai   ，đãn   sanh  lý   đốn   tệ  。」vấn   ：「hà dĩ cố ？」tức   dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Xá-lợi-phất  ：「cư  gia  sanh  hoạt  ẩm thực  y phục 、cung/cúng   quan   phú   thuế  ，chánh  ngưỡng  thị   tứ   。nhi kim  phu  chủ   tại gia  trung  trụ/trú   ，úy   nhân   khất  dương   mao  ，thật   tại   ngôn  hạnh/hành/hàng  、thật   giác  ngôn  miên   。sư   kim   thị  ngã   gia  sở   cúng dường cung kính tôn trọng ，vô sở  tạng  ẩn  。hựu   mao  Đại  quý   ，hoặc   nhất   tiễn  đắc   nhất   lượng (lưỡng)   ，nãi chí nhị   、tam  、tứ   kim tiễn  đắc   nhất   lượng (lưỡng)   ，nhiên thử   mao  cực  tế nhuyễn  ，xúc   nhãn   Tình   bất lệ   xuất  thậm   vi  nan đắc 。Tôn-Giả ！thử   dương   mao  xuất  tứ đại quốc   ：Tỳ-xá-ly quốc  、phất   Ca la  quốc   、đắc   sát   thi   lá   quốc   、Nan-đề  bạt đà  quốc   。Tôn-Giả ！ngã   phu  chủ   cập chư   thân  chúc  ，vi  cầu   thị  mao  cố  ，hoặc thời  đắc   hoàn  、hoặc   tử   Bất hoàn  。dĩ  mao  nan đắc ，thị cố cực  quý   。nhi   chư   Tỳ-kheo nhân nhân  lai  khất  ，phá   ngã   gia  nghiệp   ，toại   chí   cùng   phạp   。」nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，quảng  vi  thuyết Pháp lệnh  phát   hoan hỉ  ，tức   hoàn  Tịnh Xá 。thực/tự  hậu  dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật   tác chiên   y  khất  dương   mao  ，nãi chí cổ   khách   phụ   hướng   Xá-lợi-phất  thuyết  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhữ   thường   bất văn  ngã   dĩ  vô số  phương tiện  ，ha trách  đa   dục   、tán thán thiểu  dục   da   ？thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ xá ly  giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thuần  hắc  dương   mao  tác tân   phu cụ  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
純者，不雜羊毛者有十種：相續羊、羖羊、不具色羊、山羊、遊行羊、羺羊、等羊、鳴羊、眾多耳羊、木蓮羊。 
thuần  giả ，bất tạp   dương   mao  giả hữu  thập chủng  ：tướng tục  dương   、cổ   dương   、bất cụ  sắc   dương   、sơn  dương   、du   hạnh/hành/hàng  dương   、羺dương   、đẳng dương   、minh   dương   、chúng   đa   nhĩ   dương   、mộc   liên   dương   。
 
新者，初成也。 
tân   giả ，sơ   thành  dã  。
 
敷具者，氈也。 
phu cụ  giả ，chiên   dã  。
 
作者，若自作、若使人作。 
tác giả  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác 。
 
尼薩耆波夜提者，是敷具應眾僧中捨，波夜提罪應悔過。若不捨而悔，越比尼罪。波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，thị  phu cụ  ưng  chúng   tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  tội   ưng  hối quá  。nhược/nhã  bất xả  nhi   hối  ，việt  bỉ  ni  tội   。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
相續羊者有六種毛：生青、染青、生黑、染黑、生青黑、染青黑。若自作、若使人作，作成，尼薩耆波夜提。受用，越比尼罪。乃至木蓮羊亦如是。此敷具應眾僧中捨，眾僧不應還，亦不得餘用。正得敷地及作遮向簾帳幔。是故說：「若比丘純黑羊毛作新敷具者，尼薩耆波夜提。」 
tướng tục  dương   giả hữu  lục chủng  mao  ：sanh  thanh  、nhiễm   thanh  、sanh  hắc  、nhiễm   hắc  、sanh  thanh  hắc  、nhiễm   thanh  hắc  。nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác ，tác thành  ，ni tát kì ba dạ đề  。thọ dụng  ，việt  bỉ  ni  tội   。nãi chí mộc   liên   dương   diệc như thị 。thử   phu cụ  ưng  chúng   tăng   trung  xả   ，chúng   tăng   bất ưng hoàn  ，diệc   bất đắc dư   dụng   。chánh  đắc   phu   địa   cập tác già   hướng   liêm   trướng   mạn   。thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo thuần  hắc  dương   mao  tác tân   phu cụ  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
佛住毘舍離大林重閣精舍，廣說如上。爾時比丘作一切氈衣，僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、尼師檀，唯除漉水囊及絡囊，餘一切氈作。佛未制戒前，爾時諸比丘著氈衣，露地如庵慢安隱住。制戒已，不復著氈衣故，多病不安隱住。即以是事語尊者阿難：「佛未制戒時，我等著氈衣，猶如屋下得安隱住。佛制戒已，不復得氈衣，故多病不安隱。善哉阿難！當為我等具白世尊，還聽持氈衣。」爾時尊者阿難往至佛所，頭面禮足，即以上事具白世尊：「唯願世尊！聽諸比丘還得著氈衣。」佛言：「聽諸比丘雜作。」佛告諸比丘：「依止毘舍離者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘欲作新敷具，應用二分純黑羺羊毛、第三分白、第四分下。若比丘不用二分純黑羺羊毛、第三分白、第四分下，作新敷具者，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Đại  lâm   trọng  các   Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo tác nhất thiết chiên   y  ，tăng già lê  、uất  Ta-la tăng   、an đà hội  、ni sư đàn  ，duy trừ  lộc thủy nang  cập lạc   nang  ，dư   nhất thiết chiên   tác 。Phật vị  chế giới  tiền   ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo trước/trứ  chiên   y  ，lộ địa  như   am   mạn   an ổn trụ/trú   。chế giới  dĩ   ，bất phục  trước/trứ  chiên   y  cố  ，đa   bệnh   bất an  ẩn  trụ/trú   。tức   dĩ  thị  sự   ngữ  Tôn-Giả A-nan ：「Phật vị  chế giới  thời  ，ngã đẳng trước/trứ  chiên   y  ，do như  ốc   hạ  đắc   an ổn trụ/trú   。Phật chế giới  dĩ   ，bất phục  đắc   chiên   y  ，cố  đa   bệnh   bất an  ẩn  。Thiện tai A-nan ！đương  vi  ngã đẳng cụ   bạch   Thế Tôn ，hoàn  thính   trì   chiên   y  。」nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan vãng   chí   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn ：「duy nguyện Thế Tôn ！thính   chư   Tỳ-kheo hoàn đắc  trước/trứ  chiên   y  。」Phật ngôn  ：「thính   chư   Tỳ-kheo tạp   tác 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ xá ly  giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   tác tân   phu cụ  ，ưng  dụng   nhị   phần  thuần  hắc  羺dương   mao  、đệ tam  phần  bạch   、đệ   tứ phân  hạ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất dụng   nhị   phần  thuần  hắc  羺dương   mao  、đệ tam  phần  bạch   、đệ   tứ phân  hạ  ，tác tân   phu cụ  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
新者，初作敷具者。 
tân   giả ，sơ   tác phu cụ  giả 。
 
氈作者，若自作、若使人作。 
chiên   tác giả  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác 。
 
純者，不雜。 
thuần  giả ，bất tạp   。
 
羊毛者，十種，如上說。二分者，多用黑毛而作等想，等用作減想而更益；第三分白者，多用白毛而作等想，等用作減想而更益；第四分下者，少用下毛而作等想，如是作新敷具。若自作、若使人作，作成，尼薩耆波夜提。受用，犯越比尼罪。 
dương   mao  giả ，thập chủng  ，như   thượng  thuyết  。nhị   phần  giả ，đa   dụng   hắc  mao  nhi   tác đẳng tưởng  ，đẳng dụng   tác giảm   tưởng   nhi   cánh  ích   ；đệ tam  phần  bạch   giả ，đa   dụng   bạch   mao  nhi   tác đẳng tưởng  ，đẳng dụng   tác giảm   tưởng   nhi   cánh  ích   ；đệ   tứ phân  hạ  giả ，thiểu  dụng   hạ  mao  nhi   tác đẳng tưởng  ，như thị tác  tân   phu cụ  。nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác ，tác thành  ，ni tát kì ba dạ đề  。thọ dụng  ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。
 
尼薩耆波夜提者，是敷具應僧中捨，波夜提罪應悔過。不捨而悔者，越比尼罪。波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，thị  phu cụ  ưng  tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  tội   ưng  hối quá  。bất xả  nhi   hối  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
前四種羊毛眾僧中捨，僧不得還，亦不得餘用。正得敷地及作遮向簾帳幔。後六種亦眾僧中捨，僧不應還，僧得用；不得用儭身著，是故說。 
tiền   tứ chủng  dương   mao  chúng   tăng   trung  xả   ，tăng   bất đắc hoàn  ，diệc   bất đắc dư   dụng   。chánh  đắc   phu   địa   cập tác già   hướng   liêm   trướng   mạn   。hậu  lục chủng  diệc   chúng   tăng   trung  xả   ，tăng   bất ưng hoàn  ，tăng   đắc   dụng   ；bất đắc dụng   sấn  thân  trước/trứ  ，thị cố thuyết  。
 
佛住毘舍離大林重閣精舍。爾時有比丘欲作氈，羊毛少，諸比丘問言：「作氈竟未？」答言：「未竟。」問：「何以故？」答言：「羊毛少。」諸比丘語言：「汝欲使作氈細軟暖不？」答言：「欲爾。」諸比丘語言：「汝去到廣野聚落，乞憍舍耶合羊毛作。」即如其言到廣野聚落，往到憍舍耶家語言：「長壽！施我憍舍耶？」答言：「小住，待取憍舍耶還，當與。」是比丘在外須臾復來問：「還未？」答言：「始還，待我小息，須煮竟，當與。」其家有机讓比丘坐，即坐小待，復起以指內釜中看湯熱不？即語言：「湯已熱，可著繭。」主人欲嗤弄比丘故，問言：「尊者，湯實熱可著不？」答言：「實熱，可與。」主人即持繭內釜中，啾啾作聲。主人嫌言：「我聞沙門瞿曇，無數方便讚歎不殺、毀呰殺者。云何沙門釋子，故殺眾生失沙門法？何道之有？」主人無歡喜心，正施少許。比丘得已，即合作敷具。諸比丘復問：「汝作敷具竟未？」答言：「已竟。但於作中少利多過。」諸比丘問言：「云何少利多過？」即具說上事。諸比丘聞已往白世尊，佛言：「呼此比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，汝常不聞我無數方便呵責殺生、讚歎不殺？汝今云何乃作此惡事？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止毘舍離者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘以憍舍耶雜純黑羊毛，作新敷具，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Đại  lâm   trọng  các   Tịnh Xá 。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo dục   tác chiên   ，dương   mao  thiểu  ，chư   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「tác chiên   cánh   vị  ？」đáp   ngôn  ：「vị  cánh   。」vấn   ：「hà dĩ cố ？」đáp   ngôn  ：「dương   mao  thiểu  。」chư   Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「nhữ   dục   sử  tác chiên   tế nhuyễn  noãn   bất ？」đáp   ngôn  ：「dục   nhĩ   。」chư   Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「nhữ   khứ  đáo   quảng  dã   tụ lạc  ，khất  Kiêu-xá-da  hợp  dương   mao  tác 。」tức   như   kỳ  ngôn  đáo   quảng  dã   tụ lạc  ，vãng   đáo   Kiêu-xá-da  gia  ngữ ngôn ：「trường thọ ！thí  ngã   Kiêu-xá-da  ？」đáp   ngôn  ：「tiểu   trụ/trú   ，đãi   thủ   Kiêu-xá-da  hoàn  ，đương  dữ  。」thị  Tỳ-kheo tại   ngoại   tu du  phục  lai  vấn   ：「hoàn  vị  ？」đáp   ngôn  ：「thủy  hoàn  ，đãi   ngã   tiểu   tức   ，tu   chử  cánh   ，đương  dữ  。」kỳ  gia  hữu  cơ/ky/kỷ nhượng   Tỳ-kheo tọa   ，tức   tọa   tiểu   đãi   ，phục  khởi   dĩ  chỉ   nội  phủ   trung  khán   thang  nhiệt   bất ？tức   ngữ ngôn ：「thang  dĩ   nhiệt   ，khả  trước/trứ  kiển   。」chủ   nhân   dục   xuy   lộng   Tỳ-kheo cố  ，vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ，thang  thật   nhiệt   khả  trước/trứ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật   nhiệt   ，khả  dữ  。」chủ   nhân   tức   trì   kiển   nội  phủ   trung  ，thu   thu   tác thanh   。chủ   nhân   hiềm   ngôn  ：「ngã văn Sa môn Cồ đàm  ，vô số  phương tiện  tán thán bất sát  、hủy   呰sát giả  。vân hà Sa Môn Thích tử  ，cố sát  chúng sanh thất   Sa Môn Pháp   ？hà   đạo  chi hữu  ？」chủ   nhân   vô  hoan hỉ  tâm   ，chánh  thí  thiểu  hứa  。Tỳ-kheo đắc dĩ  ，tức   hợp  tác phu cụ  。chư   Tỳ-kheo phục  vấn   ：「nhữ   tác phu cụ  cánh   vị  ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   cánh   。đãn   ư  tác trung  thiểu  lợi   đa   quá/qua  。」chư   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「vân hà thiểu  lợi   đa   quá/qua  ？」tức   cụ thuyết  thượng  sự   。chư   Tỳ-kheo văn dĩ  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thử   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   thường   bất văn  ngã   vô số  phương tiện  ha trách  sát sanh  、tán thán bất sát  ？nhữ   kim   vân hà nãi  tác thử   ác  sự   ？thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ xá ly  giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  Kiêu-xá-da  tạp   thuần  hắc  dương   mao  ，tác tân   phu cụ  ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
憍舍耶雜者，憍舍耶有二種：一者生，二者作。生者，細糸。作者，紡糸。 
Kiêu-xá-da  tạp   giả ，Kiêu-xá-da  hữu nhị chủng  ：nhất giả sanh  ，nhị giả tác 。sanh giả  ，tế   mịch   。tác giả  ，phưởng   mịch   。
 
羊者，十種，如上說。 
dương   giả ，thập chủng  ，như   thượng  thuyết  。
 
新者，初成。 
tân   giả ，sơ   thành  。
 
敷具者，氈。 
phu cụ  giả ，chiên   。
 
作者，若自作、若使人作。作成，尼薩耆波夜提。受用，越比尼罪。 
tác giả  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác 。tác thành  ，ni tát kì ba dạ đề  。thọ dụng  ，việt  bỉ  ni  tội   。
 
尼薩耆波夜提者，是敷具應僧中捨，波夜提罪應悔過。若不捨而悔，越比尼罪。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，thị  phu cụ  ưng  tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  tội   ưng  hối quá  。nhược/nhã  bất xả  nhi   hối  ，việt  bỉ  ni  tội   。
 
若比丘，用憍舍耶作僧伽梨，羊毛作欝多羅僧。若羊毛作僧伽梨，憍舍耶作欝多羅僧，若自作、若使人作，作成，尼薩耆波夜提；受用，越比尼罪。若比丘用憍舍耶作僧伽梨，羊毛作安陀會；若用羊毛作僧伽梨，憍舍耶作安陀會。若自作、若使人作，作成，尼薩耆波夜提；受用，越比尼罪。若經是憍舍耶、緯是羊毛，若經是羊毛、緯是憍舍耶，若自作、若使人作，作成，尼薩耆波夜提；受用，越比尼罪。若邊是羊毛、中是憍舍耶，若中是羊毛、邊是憍舍耶，若自作，若使人作，作成，尼薩耆波夜提；受用，越比尼罪。若憍舍耶間紃、羊毛中，羊毛間紃、憍舍耶中，亦如上說。若衣是羊毛、緣是憍舍耶，若衣是羊毛、紐褋是憍舍耶，若衣是羊毛、補是憍舍耶，若自作、若使人作，皆如上說。此氈衣眾僧中捨，僧不得用，亦不應還，得敷地及作遮向簾帳幔，是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo ，dụng   Kiêu-xá-da  tác tăng già lê  ，dương   mao  tác uất  Ta-la tăng   。nhược/nhã  dương   mao  tác tăng già lê  ，Kiêu-xá-da  tác uất  Ta-la tăng   ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác ，tác thành  ，ni tát kì ba dạ đề  ；thọ dụng  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dụng   Kiêu-xá-da  tác tăng già lê  ，dương   mao  tác an đà hội  ；nhược/nhã  dụng   dương   mao  tác tăng già lê  ，Kiêu-xá-da  tác an đà hội  。nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác ，tác thành  ，ni tát kì ba dạ đề  ；thọ dụng  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Kinh   thị  Kiêu-xá-da  、vĩ   thị  dương   mao  ，nhược/nhã  Kinh   thị  dương   mao  、vĩ   thị  Kiêu-xá-da  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác ，tác thành  ，ni tát kì ba dạ đề  ；thọ dụng  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  biên   thị  dương   mao  、trung  thị  Kiêu-xá-da  ，nhược/nhã  trung  thị  dương   mao  、biên   thị  Kiêu-xá-da  ，nhược/nhã  tự   tác ，nhược/nhã  sử  nhân   tác ，tác thành  ，ni tát kì ba dạ đề  ；thọ dụng  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Kiêu-xá-da  gian  xuyên   、dương   mao  trung  ，dương   mao  gian  xuyên   、Kiêu-xá-da  trung  ，diệc   như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  y  thị  dương   mao  、duyên  thị  Kiêu-xá-da  ，nhược/nhã  y  thị  dương   mao  、nữu   褋thị  Kiêu-xá-da  ，nhược/nhã  y  thị  dương   mao  、bổ   thị  Kiêu-xá-da  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác ，giai   như   thượng  thuyết  。thử   chiên   y  chúng   tăng   trung  xả   ，tăng   bất đắc dụng   ，diệc   bất ưng hoàn  ，đắc   phu   địa   cập tác già   hướng   liêm   trướng   mạn   ，thị cố thuyết  。
 
佛住毘舍離大林重閣精舍，廣說如上。以五事利益故，世尊五日一行諸比丘房。爾時世尊行房，見故氈處處在地、糞掃中、故屋中、屋簷下，烏鳥銜作巢、鼠曳入穴。佛知而故問諸比丘：「此是何等故氈處處狼藉？」比丘言：「世尊！此是諸比丘捨棄故氈，為好故更作新敷具。」佛告諸比丘：「從今日作新敷具，應至六年持。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Đại  lâm   trọng  các   Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。dĩ  ngũ sự  lợi ích  cố  ，Thế Tôn ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  。nhĩ thời Thế Tôn  hạnh/hành/hàng  phòng  ，kiến  cố  chiên   xứ xứ tại   địa   、phẩn tảo  trung  、cố  ốc   trung  、ốc   diêm   hạ  ，ô   điểu   hàm   tác sào   、thử   duệ   nhập   huyệt   。Phật tri   nhi   cố  vấn   chư   Tỳ-kheo ：「thử   thị  hà đẳng  cố  chiên   xứ xứ lang   tạ  ？」Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn ！thử   thị  chư   Tỳ-kheo xả   khí   cố  chiên   ，vi  hảo  cố  cánh  tác tân   phu cụ  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật tác tân   phu cụ  ，ưng  chí   lục   niên   trì   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時有一比丘，老病持重氈僧伽梨。諸比丘語言：「汝持是重氈僧伽梨當乏死，可捨是氈，持輕僧伽梨。」是比丘答言：「未滿六年。」復言：「汝不捨此衣當乏死。」答言：「我寧死，不敢違戒。」諸比丘即以是事具白世尊。佛告諸比丘：「是老病比丘為著重氈衣增病者，僧應當與作氈衣羯磨。是比丘應從僧乞，僧與作求聽羯磨。」羯磨者應如是說：「大德僧聽！比丘某甲老病，氈衣重故增病羸瘦。若僧時到，僧聽某甲比丘欲從僧乞氈衣羯磨。諸大德聽！某甲比丘欲從僧乞氈衣羯磨，僧忍默然故，是事如是持。」此比丘應從僧乞，偏袒右肩右膝著地，作如是言：「我某甲比丘老病，氈衣重羸瘦增病，我今僧中乞氈衣羯磨，願僧與我氈衣羯磨。」如是第二、第三乞。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘老病氈衣重，已從僧中乞氈衣羯磨。若僧時到，僧與某甲比丘氈衣羯磨，白如是。」如是白三羯磨。佛問諸比丘：「已與老病比丘氈衣羯磨未？」答言：「已與。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu nhất  Tỳ-kheo ，lão   bệnh   trì   trọng  chiên   tăng già lê  。chư   Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「nhữ   trì   thị  trọng  chiên   tăng già lê  đương  phạp   tử   ，khả  xả   thị  chiên   ，trì   khinh  tăng già lê  。」thị  Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「vị  mãn   lục   niên   。」phục  ngôn  ：「nhữ   bất xả  thử   y  đương  phạp   tử   。」đáp   ngôn  ：「ngã   ninh   tử   ，bất cảm   vi   giới   。」chư   Tỳ-kheo tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  lão   bệnh   Tỳ-kheo vi  trước/trứ  trọng  chiên   y  tăng  bệnh   giả ，tăng   ứng đương dữ  tác chiên   y  Yết-ma 。thị  Tỳ-kheo ưng  tòng tăng  khất  ，tăng   dữ  tác cầu   thính   Yết-ma 。」Yết-ma giả ưng  như thị thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！Tỳ-kheo mỗ giáp  lão   bệnh   ，chiên   y  trọng  cố  tăng  bệnh   luy  sấu   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   thính   mỗ giáp  Tỳ-kheo dục   tòng tăng  khất  chiên   y  Yết-ma 。chư   Đại Đức thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo dục   tòng tăng  khất  chiên   y  Yết-ma ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thử   Tỳ-kheo ưng  tòng tăng  khất  ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，tác như thị ngôn  ：「ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo lão   bệnh   ，chiên   y  trọng  luy  sấu   tăng  bệnh   ，ngã   kim   tăng   trung  khất  chiên   y  Yết-ma ，nguyện   tăng   dữ  ngã   chiên   y  Yết-ma 。」như thị đệ nhị  、đệ tam  khất  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo lão   bệnh   chiên   y  trọng  ，dĩ   tòng tăng  trung  khất  chiên   y  Yết-ma 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo chiên   y  Yết-ma ，bạch   như thị 。」như thị bạch   Tam Yết Ma 。Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「dĩ   dữ  lão   bệnh   Tỳ-kheo chiên   y  Yết-ma vị  ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   dữ  。」
 
佛告諸比丘：「依止舍衛城者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘作新敷具，應至六年持，若減六年，故敷具若捨、若不捨作新敷具，除僧羯磨，尼薩耆波夜提。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác tân   phu cụ  ，ưng  chí   lục   niên   trì   ，nhược/nhã  giảm   lục   niên   ，cố  phu cụ  nhược/nhã  xả   、nhược/nhã  bất xả  tác tân   phu cụ  ，trừ   tăng yết ma  ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
新者，初成。 
tân   giả ，sơ   thành  。
 
敷具者，氈。 
phu cụ  giả ，chiên   。
 
作者，若自作、若使人作。 
tác giả  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác 。
 
六年者，六夏，夏四月當屋下住，為氈故夜應三出，不得初夜并三出。初夜出，中夜、後夜不出，二越比尼罪。中夜出，初夜、後夜不出，亦二越比尼罪。後夜出，初夜、中夜不出，亦二越比尼罪。初、中、後夜都不出者，三越比尼罪。初、中、後夜三出者，無罪。 
lục   niên   giả ，lục   hạ  ，hạ  tứ nguyệt  đương  ốc   hạ  trụ/trú   ，vi  chiên   cố  dạ   ưng  tam  xuất  ，bất đắc sơ dạ  tinh  tam  xuất  。sơ dạ  xuất  ，trung  dạ   、hậu dạ  bất xuất  ，nhị   việt  bỉ  ni  tội   。trung  dạ   xuất  ，sơ dạ  、hậu dạ  bất xuất  ，diệc   nhị   việt  bỉ  ni  tội   。hậu dạ  xuất  ，sơ dạ  、trung  dạ   bất xuất  ，diệc   nhị   việt  bỉ  ni  tội   。sơ   、trung  、hậu dạ  đô bất  xuất  giả ，tam  việt  bỉ  ni  tội   。sơ   、trung  、hậu dạ  tam  xuất  giả ，vô tội  。
 
減六年者，不滿六夏。 
giảm   lục   niên   giả ，bất mãn lục   hạ  。
 
故敷具者，於六年內畜持。 
cố  phu cụ  giả ，ư  lục   niên   nội  súc  trì   。
 
若捨、若不捨者，故氈現前若捨更作，犯。故氈現前不捨作，亦犯，故氈不現前若捨作，亦犯。故氈不現前不捨作新敷具，若自作、若使人作，作成皆，尼薩耆波夜提；受用，越毘尼罪。 
nhược/nhã  xả   、nhược/nhã  bất xả  giả ，cố  chiên   hiện tiền  nhược/nhã  xả   cánh  tác ，phạm   。cố  chiên   hiện tiền  bất xả  tác ，diệc   phạm   ，cố  chiên   bất hiện tiền  nhược/nhã  xả   tác ，diệc   phạm   。cố  chiên   bất hiện tiền  bất xả  tác tân   phu cụ  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác ，tác thành  giai   ，ni tát kì ba dạ đề  ；thọ dụng  ，việt tỳ ni tội  。
 
為好故者，嫌太小、太大、太輕、太重、穿破、太冷、太熱、我有檀越有人作、我有羊毛，當更作新敷具，為好故尼薩耆。 
vi  hảo  cố  giả ，hiềm   thái   tiểu   、thái   Đại  、thái   khinh  、thái   trọng  、xuyên   phá   、thái   lãnh   、thái   nhiệt   、ngã hữu  đàn việt  hữu  nhân   tác 、ngã hữu  dương   mao  ，đương  cánh  tác tân   phu cụ  ，vi  hảo  cố  ni tát kì  。
 
除僧羯磨者，世尊開故無罪。 
trừ   tăng yết ma  giả ，Thế Tôn khai   cố  vô tội  。
 
羯磨或成、或不成。不成者，若是比丘，身不羸顏色不惡、筋力不減麁食能飽、若白不成就、羯磨不成就、眾不成就，如是比事事不成就，是名羯磨不成就。若是老病比丘，身羸顏色惡、筋力減少細食不能飽，何況麁。白不成就、羯磨不成就、眾不成就，如是比事事有失，是亦名羯磨不成就。成就者，若是比丘羸瘦顏色惡、筋力減少細食不能飽、白成就、羯磨成就、眾成就，如是比事事無失，是名羯磨成就。是老病比丘僧羯磨已，應當自疏記，先受持故氈年月日數，病差已還受持此故氈，從前滿六年。若是比丘病差不還補六年，尼薩耆波夜提。 
Yết-ma hoặc   thành  、hoặc   bất thành  。bất thành  giả ，nhược/nhã  thị  Tỳ-kheo ，thân  bất luy  nhan sắc bất ác  、cân   lực   bất giảm thô  thực/tự  năng  bão   、nhược/nhã  bạch   bất thành tựu 、Yết-ma bất thành tựu 、chúng   bất thành tựu ，như thị bỉ  sự   sự   bất thành tựu ，thị danh Yết-ma bất thành tựu 。nhược/nhã  thị  lão   bệnh   Tỳ-kheo ，thân  luy  nhan sắc ác  、cân   lực   giảm   thiểu  tế   thực/tự  bất năng  bão   ，hà huống  thô  。bạch   bất thành tựu 、Yết-ma bất thành tựu 、chúng   bất thành tựu ，như thị bỉ  sự   sự   hữu thất  ，thị  diệc   danh   Yết-ma bất thành tựu 。thành tựu giả ，nhược/nhã  thị  Tỳ-kheo luy  sấu   nhan sắc ác  、cân   lực   giảm   thiểu  tế   thực/tự  bất năng  bão   、bạch   thành tựu 、Yết-ma thành tựu 、chúng   thành tựu ，như thị bỉ  sự   sự   vô  thất   ，thị danh Yết-ma thành tựu 。thị  lão   bệnh   Tỳ-kheo tăng yết ma  dĩ   ，ứng đương tự   sớ  kí   ，tiên  thọ trì cố  chiên   niên   nguyệt   nhật   số  ，bệnh   sái  dĩ hoàn  thọ trì thử   cố  chiên   ，tùng  tiền   mãn   lục   niên   。nhược/nhã  thị  Tỳ-kheo bệnh   sái  Bất hoàn  bổ   lục   niên   ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，如上說。眾僧中捨已，僧不應還，僧得受用，但不得儭身，是故說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，như   thượng  thuyết  。chúng   tăng   trung  xả   dĩ   ，tăng   bất ưng hoàn  ，tăng   đắc   thọ dụng  ，đãn   bất đắc sấn  thân  ，thị cố thuyết  。
 
佛住毘舍離大林重閣精舍，廣說如上。世尊以五事利益故，五日一行諸比丘房，見故氈處處在地、若糞掃中、故屋中、屋簷下，烏鳥銜作巢、鼠曳入穴。佛知而故問諸比丘：「此是何等故氈處處狼藉？」諸比丘白佛言：「世尊！有諸比丘，或罷道、或死者、或現在，棄捨故氈狼藉。」佛語諸比丘：「若施者不知籌量，受者應籌量。比丘受施，應當用、不應棄。從今日若比丘作新敷具氈、尼師檀，當著故敷具氈辟方一修伽陀搩手，為壞好色故。」佛告諸比丘：「依止毘舍離比丘皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘作新敷具氈、尼師檀，當著故敷具氈辟方一修伽陀搩手，為壞好色故。若比丘作新敷具氈、尼師檀，不著故敷具氈辟方一搩手，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Đại  lâm   trọng  các   Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。Thế Tôn dĩ  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  cố  chiên   xứ xứ tại   địa   、nhược/nhã  phẩn tảo  trung  、cố  ốc   trung  、ốc   diêm   hạ  ，ô   điểu   hàm   tác sào   、thử   duệ   nhập   huyệt   。Phật tri   nhi   cố  vấn   chư   Tỳ-kheo ：「thử   thị  hà đẳng  cố  chiên   xứ xứ lang   tạ  ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu  chư   Tỳ-kheo ，hoặc   bãi  đạo  、hoặc   tử   giả 、hoặc   hiện tại ，khí xả  cố  chiên   lang   tạ  。」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  thí giả  bất tri   trù lượng  ，thọ/thụ   giả ưng  trù lượng  。Tỳ-kheo thọ/thụ   thí  ，ứng đương dụng   、bất ưng khí   。tùng  kim nhật nhược/nhã  Tỳ-kheo tác tân   phu cụ  chiên   、ni sư đàn  ，đương  trước/trứ  cố  phu cụ  chiên   tích  phương   nhất   Tu-già-đà  搩thủ   ，vi  hoại   hảo sắc  cố  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ xá ly  Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác tân   phu cụ  chiên   、ni sư đàn  ，đương  trước/trứ  cố  phu cụ  chiên   tích  phương   nhất   Tu-già-đà  搩thủ   ，vi  hoại   hảo sắc  cố  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác tân   phu cụ  chiên   、ni sư đàn  ，bất trước  cố  phu cụ  chiên   tích  phương   nhất   搩thủ   ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
新者，初成。 
tân   giả ，sơ   thành  。
 
敷具者，氈。 
phu cụ  giả ，chiên   。
 
尼師檀者，如佛所聽。 
ni sư đàn  giả ，như   Phật sở   thính   。
 
作者，若自作、若使人作。 
tác giả  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác 。
 
故敷具者，先六年所持者是。 
cố  phu cụ  giả ，tiên  lục   niên   sở trì  giả thị  。
 
修伽陀者，等正覺。 
Tu-già-đà  giả ，đẳng chánh giác  。
 
一搩手者，長二尺四寸。取故氈時不得從少聞者、犯戒者、無聞者、住房壞不補治者、惡名人、斷滅見人、遠離和尚阿闍梨不憙諮問者、不能破魔人、不分別魔事者，如是人邊不應取；應從多聞乃至能分別魔事人邊取。著修伽陀辟方一搩手取故氈時，不得缺角、麥形、如杵形、車形，垂、亂、舉、下。缺角者，無角。麥形者，中央廣兩頭狹。杵者，兩頭廣中央狹。車形者，一頭廣一頭狹。垂者，掇著。亂者，不周正。舉者，凸起。下者，凹四邊，縫處高、中央下，如是不得著。著時方圓令周正。若穿壞者補，若垢膩當浣，擗雜餘毛作。是比丘作新尼師檀，若不著故者，是尼師檀應眾僧中捨，僧不應還，僧得受用，不得儭身，是故說。 
nhất   搩thủ   giả ，trường/trưởng  nhị   xích   tứ   thốn   。thủ   cố  chiên   thời  bất đắc tùng  thiểu  văn giả 、phạm giới giả  、vô  văn giả 、trụ/trú   phòng  hoại   bất bổ   trì  giả 、ác danh  nhân   、đoạn điệt kiến  nhân   、viễn ly  hòa thượng  A-xà-lê bất hỉ   ti  vấn   giả 、bất năng  phá ma  nhân   、bất phân biệt ma sự  giả ，như   thị nhân biên   bất ưng thủ   ；ưng  tùng  đa văn  nãi chí năng  phân biệt ma sự  nhân   biên   thủ   。trước/trứ  Tu-già-đà  tích  phương   nhất   搩thủ   thủ   cố  chiên   thời  ，bất đắc khuyết   giác  、mạch   hình   、như   xử   hình   、xa   hình   ，thùy   、loạn   、cử   、hạ  。khuyết   giác  giả ，vô  giác  。mạch   hình   giả ，trung ương quảng  lưỡng đầu  hiệp   。xử   giả ，lưỡng đầu  quảng  trung ương hiệp   。xa   hình   giả ，nhất   đầu   quảng  nhất   đầu   hiệp   。thùy   giả ，xuyết   trước/trứ  。loạn   giả ，bất châu  chánh  。cử   giả ，đột   khởi   。hạ  giả ，ao   tứ   biên   ，phùng  xứ/xử  cao   、trung ương hạ  ，như thị bất đắc trước/trứ  。trước/trứ  thời  phương viên  lệnh  châu  chánh  。nhược/nhã  xuyên   hoại   giả bổ   ，nhược/nhã  cấu   nị  đương  hoán  ，bịch  tạp   dư   mao  tác 。thị  Tỳ-kheo tác tân   ni sư đàn  ，nhược/nhã  bất trước  cố  giả ，thị  ni sư đàn  ưng  chúng   tăng   trung  xả   ，tăng   bất ưng hoàn  ，tăng   đắc   thọ dụng  ，bất đắc sấn  thân  ，thị cố thuyết  。
 
佛住毘舍離大林重閣精舍，廣說如上。爾時尊者優陀夷擔重羊毛，僂身而行從城裏出，為世人所嫌：「看沙門優陀夷，如駱駝、如驢、如客負人，如是負羊毛去。失沙門法，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼優陀夷來。」來已，佛問優陀夷：「汝實擔重羊毛，為世人所譏耶？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，從今日後不聽擔負。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Đại  lâm   trọng  các   Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả ưu đà di  đam/đảm  trọng  dương   mao  ，lũ   thân  nhi   hạnh/hành/hàng  tùng  thành   lý   xuất  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「khán   Sa Môn ưu đà di  ，như   lạc   Đà   、như   lư   、như   khách   phụ   nhân   ，như thị phụ   dương   mao  khứ  。thất   Sa Môn Pháp   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  ưu đà di  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ưu đà di  ：「nhữ   thật   đam/đảm  trọng  dương   mao  ，vi  thế   nhân   sở   ky   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，tùng  kim nhật hậu  bất thính   đam/đảm  phụ   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。有諸比丘到北方讚歎佛，讚歎舍利弗、目連、諸長老比丘及須達居士、毘舍佉鹿母、祇桓精舍、開眼林，種種讚歎諸比丘。聞已，有六十比丘欲來禮拜，即問來比丘：「我欲往彼少供養梵行人，齎何等物當得適彼所須？」答言：「長老！彼諸比丘一切皆著氈衣，唯除漉水囊及絡囊，可持羊毛往彼。」爾時有六十比丘，各各持羊毛重擔而行，從聚落至聚落、從城至城。時世人譏嫌：「汝等看是沙門釋子持重擔而行，如駝、如驢、如客作人、如商人，如是擔重擔。」復有人言：「汝不知耶？此間賤買，欲彼間貴賣。失沙門法，何道之有？」諸比丘漸向舍衛城，到已禮世尊足却住一面。佛知而故問諸比丘：「汝等從何處來？」答言：「世尊！從北方來。」佛問諸比丘：「道路不疲、乞食不難耶？」答言：「世尊！道路不疲、乞食不苦，但於道中為世人所譏。」佛問諸比丘：「世人所譏何等？」答言：「世尊！我等六十人皆擔羊毛，如上廣說。」佛言：「比丘！汝等正應為世人所嫌，從今日後不聽比丘自擔羊毛。」佛告諸比丘：「依止舍衛城者盡集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘行道中得羊毛欲取，是比丘得自手取至三由延。若過三由延擔者，尼薩耆波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。hữu  chư   Tỳ-kheo đáo   Bắc   phương   tán thán Phật ，tán thán Xá-lợi-phất  、Mục liên  、chư   Trưởng-lão Tỳ-kheo cập tu   đạt   Cư-sĩ 、Tỳ xá khư Lộc mẫu  、Kỳ Hoàn Tịnh Xá 、khai nhãn  lâm   ，chủng chủng tán thán chư   Tỳ-kheo 。văn dĩ  ，hữu  lục thập  Tỳ-kheo dục   lai  lễ bái  ，tức   vấn   lai  Tỳ-kheo ：「ngã   dục   vãng   bỉ   thiểu  cúng dường phạm hạnh  nhân   ，tê   hà đẳng  vật   đương đắc thích  bỉ   sở   tu   ？」đáp   ngôn  ：「Trưởng-lão ！bỉ   chư   Tỳ-kheo nhất thiết giai  trước/trứ  chiên   y  ，duy trừ  lộc thủy nang  cập lạc   nang  ，khả  trì   dương   mao  vãng   bỉ   。」nhĩ thời  hữu  lục thập  Tỳ-kheo ，các các trì   dương   mao  trọng  đam/đảm  nhi   hạnh/hành/hàng  ，tùng  tụ lạc  chí   tụ lạc  、tùng  thành   chí   thành   。thời  thế   nhân   ky hiềm  ：「nhữ đẳng  khán   thị  Sa Môn Thích tử  trì   trọng  đam/đảm  nhi   hạnh/hành/hàng  ，như   Đà   、như   lư   、như   khách   tác nhân   、như   thương   nhân   ，như thị đam/đảm  trọng  đam/đảm  。」phục hưũ nhân   ngôn  ：「nhữ   bất tri   da   ？thử   gian  tiện   mãi   ，dục   bỉ   gian  quý   mại   。thất   Sa Môn Pháp   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo tiệm  hướng   Xá-vệ  thành   ，đáo   dĩ   lễ   Thế Tôn túc   khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  tùng  hà   xứ/xử  lai  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！tùng  Bắc   phương   lai  。」Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「đạo  lộ   bất bì   、khất thực  bất nạn/nan  da   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！đạo  lộ   bất bì   、khất thực  bất khổ  ，đãn   ư  đạo  trung  vi  thế   nhân   sở   ky   。」Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「thế   nhân   sở   ky   hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã đẳng lục thập  nhân   giai   đam/đảm  dương   mao  ，như   thượng  quảng thuyết  。」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  chánh  ưng  vi  thế   nhân   sở   hiềm   ，tùng  kim nhật hậu  bất thính   Tỳ-kheo tự   đam/đảm  dương   mao  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hành đạo trung  đắc   dương   mao  dục thủ  ，thị  Tỳ-kheo đắc   tự   thủ   thủ   chí   tam  do duyên  。nhược quá  tam  do duyên  đam/đảm  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，若一人、若眾多、若僧。 
Tỳ-kheo giả ，nhược/nhã  nhất   nhân   、nhược/nhã  chúng   đa   、nhược/nhã  tăng   。
 
行道者，三由延、二由延、一由延、半由延、一拘盧舍。 
hành đạo giả ，tam  do duyên  、nhị   do duyên  、nhất   do duyên  、bán   do duyên  、nhất   câu-lô-xá  。
 
得者，若男、若女、若大、若小、若在家、若出家人邊得。 
đắc   giả ，nhược/nhã  nam   、nhược/nhã  nữ  、nhược/nhã  Đại  、nhược/nhã  tiểu   、nhược/nhã  tại gia  、nhược/nhã  xuất gia nhân   biên   đắc   。
 
羊毛者，十種，如上說。 
dương   mao  giả ，thập chủng  ，như   thượng  thuyết  。
 
欲取者，實所須。 
dục thủ  giả ，thật   sở   tu   。
 
自擔三由延者，五肘弓、二千弓名一拘盧舍；四千弓半由延；八千弓一由延；十六千弓二由延；二十四千弓為三由延。三由延者，自擔齊三由延，若過，尼薩耆波夜提。 
tự   đam/đảm  tam  do duyên  giả ，ngũ   trửu   cung   、nhị   thiên   cung   danh   nhất   câu-lô-xá  ；tứ   thiên   cung   bán   do duyên  ；bát   thiên   cung   nhất   do duyên  ；thập lục  thiên   cung   nhị   do duyên  ；nhị   thập tứ  thiên   cung   vi  tam  do duyên  。tam  do duyên  giả ，tự   đam/đảm  tề  tam  do duyên  ，nhược quá  ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，是毛應眾僧中捨，波夜提罪應悔過。若不捨而悔，越比尼罪。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，thị  mao  ưng  chúng   tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  tội   ưng  hối quá  。nhược/nhã  bất xả  nhi   hối  ，việt  bỉ  ni  tội   。
 
若比丘持羊毛，著道行至一由延，有所忘還取，取已還至本處，即滿三由延不得復過。過者，尼薩耆波夜提。若一由延半忘物，得還，還已不得復去。去者，尼薩耆波夜提。若直行齊三由延，過一脚越比尼罪，過兩脚，尼薩耆波夜提。若二人各有擔，齊三由延已，轉易各復得三由延，三人九由延，四人十二由延。若如是眾多人，隨人為限，唯不得更重檐。曾檐者，若貿易、若更得，得更至三由延。若比丘持羊毛著衣囊中，從一家至一家，計滿三由延不得復去。若持羊毛著鉢囊中，乞食從一聚落至一聚落，亦如是。若持羊毛著囊中經行，亦如是。若持繞塔，亦如是。若未成作物，乃至齊塞針筒毛，亦犯。若已成物，若作氈、若枕、若褥等，不犯。若檐駱駝毛、犎毛，得偷蘭遮罪。若擔(牧/(厂@牛))牛尾，越比尼罪。若施柄，無罪。若擔師子毛、猪毛，越比尼心悔。若成器，無罪。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo trì   dương   mao  ，trước/trứ  đạo  hạnh/hành/hàng  chí   nhất   do duyên  ，hữu  sở   vong   hoàn  thủ   ，thủ   dĩ   hoàn chí bản xứ  ，tức   mãn   tam  do duyên  bất đắc phục  quá/qua  。quá/qua  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  nhất   do duyên  bán   vong   vật   ，đắc   hoàn  ，hoàn  dĩ   bất đắc phục  khứ  。khứ  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  trực   hạnh/hành/hàng  tề  tam  do duyên  ，quá/qua  nhất   cước   việt  bỉ  ni  tội   ，quá/qua  lượng (lưỡng)   cước   ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  nhị   nhân   các   hữu  đam/đảm  ，tề  tam  do duyên  dĩ   ，chuyển  dịch  các   phục  đắc   tam  do duyên  ，tam  nhân   cửu  do duyên  ，tứ   nhân   thập nhị  do duyên  。nhược như  thị  chúng   đa   nhân   ，tùy   nhân   vi  hạn   ，duy  bất đắc cánh  trọng  diêm  。tằng   diêm  giả ，nhược/nhã  mậu   dịch  、nhược/nhã  cánh  đắc   ，đắc   cánh  chí   tam  do duyên  。nhược/nhã  Tỳ-kheo trì   dương   mao  trước y nang  trung  ，tùng  nhất   gia  chí   nhất   gia  ，kế  mãn   tam  do duyên  bất đắc phục  khứ  。nhược/nhã  trì   dương   mao  trước/trứ  bát   nang  trung  ，khất thực  tùng  nhất   tụ lạc  chí   nhất   tụ lạc  ，diệc như thị 。nhược/nhã  trì   dương   mao  trước/trứ  nang  trung  kinh hành ，diệc như thị 。nhược/nhã  trì   nhiễu   tháp  ，diệc như thị 。nhược/nhã  vị thành  tác vật   ，nãi chí tề  tắc  châm   đồng   mao  ，diệc   phạm   。nhược/nhã  dĩ   thành  vật   ，nhược/nhã  tác chiên   、nhược/nhã  chẩm  、nhược/nhã  nhục   đẳng ，bất phạm  。nhược/nhã  diêm  lạc   Đà   mao  、phong   mao  ，đắc   thâu lan  già tội  。nhược/nhã  đam/đảm  (mục   /(hán   @ngưu   ))ngưu   vĩ   ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  thí  bính   ，vô tội  。nhược/nhã  đam/đảm  sư tử  mao  、trư   mao  ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược/nhã  thành  khí   ，vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住毘舍離大林重閣精舍，廣說如上。時尊者優陀夷是善生比丘尼本二，時尊者優陀夷持羊毛與善生比丘尼作是言：「善哉姊妹！與我浣染擗治。」比丘尼即持去至自住處，與浣染擗竟盛著箱中，以腋下麁毛、屏處麁毛覆上，即遣使持與優陀夷。優陀夷得已，開箱見是麁毛，歡喜示諸比丘言：「看此長老非親里比丘尼，與少毛得多毛來。」時諸比丘見已語言：「此是覆藏之物，云何出示人？」即答言：「此有何覆藏物？我與少毛得多毛來。」時六群比丘遙聞已，拍手大笑：「怪哉！怪哉！」諸比丘聞已往白世尊。佛言：「呼優陀夷來。」來已，佛問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事。」乃至佛問比丘：「設使親里比丘尼，應藏之物當出示親里比丘不？」答言：「不也。世尊！」「設使親里比丘，得親里比丘尼應藏之物，當出示人不？」「不也。世尊！」佛語諸比丘：「從今日不得使非親里比丘尼浣染擗羊毛。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Đại  lâm   trọng  các   Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  Tôn-Giả ưu đà di  thị  thiện sanh  Tì-kheo-ni bản nhị  ，thời  Tôn-Giả ưu đà di  trì   dương   mao  dữ  thiện sanh  Tì-kheo-ni tác thị ngôn ：「Thiện tai tỷ muội ！dữ  ngã   hoán  nhiễm   bịch  trì  。」Tì-kheo-ni tức   trì   khứ  chí   tự   trụ xứ  ，dữ  hoán  nhiễm   bịch  cánh   thịnh  trước/trứ  tương  trung  ，dĩ  dịch   hạ  thô  mao  、bình   xứ/xử  thô  mao  phước  thượng  ，tức   khiển  sử  trì   dữ  ưu đà di  。ưu đà di  đắc dĩ  ，khai   tương  kiến  thị  thô  mao  ，hoan hỉ  thị  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「khán   thử   Trưởng-lão phi   thân  lý   Tì-kheo-ni ，dữ  thiểu  mao  đắc   đa   mao  lai  。」thời  chư   Tỳ-kheo kiến  dĩ   ngữ ngôn ：「thử   thị  phước tạng  chi vật   ，vân hà xuất  thị  nhân   ？」tức   đáp   ngôn  ：「thử   hữu hà  phước tạng  vật   ？ngã   dữ  thiểu  mao  đắc   đa   mao  lai  。」thời  lục quần bỉ khâu  dao  văn dĩ  ，phách thủ  Đại  tiếu   ：「quái   tai   ！quái   tai   ！」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  ưu đà di  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ưu đà di  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。」nãi chí Phật vấn   Tỳ-kheo ：「thiết sử  thân  lý   Tì-kheo-ni ，ưng  tạng  chi vật   đương  xuất  thị  thân  lý   Tỳ-kheo bất ？」đáp   ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！」「thiết sử  thân  lý   Tỳ-kheo ，đắc   thân  lý   Tì-kheo-ni ưng  tạng  chi vật   ，đương  xuất  thị  nhân   bất ？」「bất dã 。Thế Tôn ！」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật bất đắc sử  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni hoán  nhiễm   bịch  dương   mao  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。時尊者優陀夷持羊毛與大愛道比丘尼：「善哉姊妹！與我浣染擗治。」時大愛道比丘尼即為擗染治訖，還送與優陀夷已，往至世尊所，頭面禮足却住一面。佛知而故問：「手上何以故有染色？」答言：「我與尊者優陀夷浣染擗羊毛。」佛語諸比丘：「云何優陀夷使非親里比丘尼浣染擗羊毛？」佛言：「呼優陀夷來。」來已，佛問優陀夷：「汝實使大愛道比丘尼浣染擗羊毛耶？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「優陀夷！汝云何令行道比丘尼作？從今日後不聽使非親里比丘尼浣染擗羊毛。」佛告諸比丘：「依止舍衛城者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘使非親里比丘尼浣染擗羊毛，尼薩耆波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  Tôn-Giả ưu đà di  trì   dương   mao  dữ  đại ái đạo  Tì-kheo-ni ：「Thiện tai tỷ muội ！dữ  ngã   hoán  nhiễm   bịch  trì  。」thời  đại ái đạo  Tì-kheo-ni tức   vi  bịch  nhiễm   trì  cật  ，hoàn  tống   dữ  ưu đà di  dĩ   ，vãng   chí   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thủ   thượng  hà dĩ cố hữu nhiễm  sắc   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   dữ  Tôn-Giả ưu đà di  hoán  nhiễm   bịch  dương   mao  。」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「vân hà ưu đà di  sử  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni hoán  nhiễm   bịch  dương   mao  ？」Phật ngôn  ：「hô  ưu đà di  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ưu đà di  ：「nhữ   thật   sử  đại ái đạo  Tì-kheo-ni hoán  nhiễm   bịch  dương   mao  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「ưu đà di  ！nhữ   vân hà lệnh  hành đạo Tì-kheo-ni tác ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   sử  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni hoán  nhiễm   bịch  dương   mao  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo sử  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni hoán  nhiễm   bịch  dương   mao  ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘、非親里及羊毛，如上說。 
Tỳ-kheo 、phi   thân  lý   cập dương   mao  ，như   thượng  thuyết  。
 
浣染，如上第五戒中說。 
hoán  nhiễm   ，như   thượng  đệ   ngũ giới  trung  thuyết  。
 
擗者，分析。 
bịch  giả ，phân tích 。
 
尼薩耆波夜提者，此毛應眾僧中捨，波夜提罪應悔過。不捨而悔，越比尼罪。波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，thử   mao  ưng  chúng   tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  tội   ưng  hối quá  。bất xả  nhi   hối  ，việt  bỉ  ni  tội   。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
此中增擗一事，除打著泥污衣，著垢膩衣往尼寺，餘如上第五戒中廣說。 
thử trung  tăng  bịch  nhất sự  ，trừ   đả   trước/trứ  nê  ô y  ，trước/trứ  cấu   nị  y  vãng   ni tự  ，dư   như   thượng  đệ   ngũ giới  trung  quảng thuyết  。
 
摩訶僧祇律卷第九 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ cửu 
 
摩訶僧祇律卷第十東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập   Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明三十尼薩耆波夜提法之三 
minh   tam thập  ni tát kì ba dạ đề  Pháp   chi tam  
 
佛住王舍城迦蘭陀竹園，廣說如上。爾時周羅聚落主到世尊所，頭面禮足却住一面，白佛言：「世尊！前日眾多大臣、婆羅門、居士、長者，集王殿上作如是論，有言：『沙門釋子應畜金銀。』有言：『不應畜。』何者實語、法語、隨順法，於現法中不逆論？」佛言：「沙門釋子不應畜金銀。若有人言：『應畜金銀。』是誹謗我，非實、非法、非隨順，於現法中是為逆論。何以故？若得畜金銀者，亦應得畜五欲。何等五？一者眼分別色愛染著，乃至身受觸愛染著，當知是非沙門釋種法。」聚落主言：「甚奇，世尊！未曾有也，世尊！如世尊說：『沙門釋子不應畜金銀。若畜金銀者，非沙門法、非釋種法。』是故我今歸依佛、歸依法、歸依僧。我是佛優婆塞離殺生，世尊當證知。如是三說，乃至不飲酒。我先時有是念：『沙門釋子不應畜金銀，若畜者無異受五欲人。』」爾時世尊即為聚落主，隨順說法示教利喜，如染淨(疊*毛)易為受色，即於坐上見四聖諦。見四聖諦已白佛言：「世尊！俗人多務，當還請辭。」佛言：「宜知是時。」起禮佛足右遶而去。去不久佛往眾多比丘所，敷尼師檀坐已，語諸比丘：「向周羅聚落主來到我所，如上廣說，乃至右遶而去。」佛告諸比丘：「汝等當如是學，不得畜金銀，我無有方便得畜金銀。」 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  châu la  tụ lạc  chủ   đáo   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tiền   nhật   chúng   đa   đại thần  、Bà-la-môn 、Cư-sĩ 、Trưởng-giả ，tập   Vương  điện  thượng  tác như thị luận  ，hữu  ngôn  ：『Sa Môn Thích tử  ưng  súc  kim ngân 。』hữu  ngôn  ：『bất ưng súc  。』hà   giả thật ngữ  、pháp ngữ  、tùy thuận  Pháp   ，ư hiện pháp trung  bất nghịch  luận  ？」Phật ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  bất ưng súc  kim ngân 。nhược hữu nhân   ngôn  ：『ưng  súc  kim ngân 。』thị  phỉ báng  ngã   ，phi thật  、phi pháp  、phi   tùy thuận  ，ư hiện pháp trung  thị  vi  nghịch  luận  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  đắc   súc  kim ngân giả ，diệc   ưng  đắc   súc  ngũ dục  。hà đẳng  ngũ   ？nhất giả nhãn   phân biệt sắc   ái   nhiễm trước  ，nãi chí thân thọ  xúc   ái   nhiễm trước  ，đương tri thị phi  Sa Môn Thích chủng  Pháp   。」tụ lạc  chủ   ngôn  ：「thậm   kì  ，Thế Tôn ！vị tằng hữu  dã  ，Thế Tôn ！như   Thế Tôn thuyết  ：『Sa Môn Thích tử  bất ưng súc  kim ngân 。nhược/nhã  súc  kim ngân giả ，phi   Sa Môn Pháp   、phi   Thích chủng  Pháp   。』thị cố ngã   kim   quy y Phật  、quy y pháp  、quy y tăng  。ngã   thị  Phật ưu-bà-tắc  ly   sát sanh  ，Thế Tôn đương  chứng   tri   。như thị tam  thuyết  ，nãi chí bất ẩm  tửu   。ngã   tiên thời  hữu  thị  niệm   ：『Sa Môn Thích tử  bất ưng súc  kim ngân ，nhược/nhã  súc  giả vô dị  thọ/thụ   ngũ dục  nhân   。』」nhĩ thời Thế Tôn  tức   vi  tụ lạc  chủ   ，tùy thuận  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  ，như   nhiễm tịnh  (điệp   *mao  )dịch  vi  thọ/thụ   sắc   ，tức   ư  tọa   thượng  kiến  tứ thánh đế  。kiến  tứ thánh đế  dĩ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tục nhân  đa   vụ   ，đương  hoàn  thỉnh  từ   。」Phật ngôn  ：「nghi   tri   Thị thời 。」khởi   lễ   Phật túc  hữu   nhiễu   nhi   khứ  。khứ  bất cửu  Phật vãng   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu   ni sư đàn  tọa   dĩ   ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「hướng   châu la  tụ lạc  chủ   lai  đáo   ngã sở ，như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí hữu   nhiễu   nhi   khứ  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đương  như thị học ，bất đắc súc  kim ngân ，ngã   vô hữu phương tiện  đắc   súc  kim ngân 。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。世尊以五事利益故，五日一行諸比丘房，見難陀、優波難陀住處。時難陀、優波難陀數錢，手上著土，往詣世尊頭面禮足却住一面，佛知而故問：「手上何以著土？」答言：「世尊！我數錢故手上有土。」佛語難陀：「汝等云何手自捉生色、似色，從今日不聽手自持生色、似色。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。Thế Tôn dĩ  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  trụ xứ  。thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  số  tiễn  ，thủ   thượng  trước/trứ  độ  ，vãng   nghệ   Thế Tôn đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thủ   thượng  hà dĩ trước/trứ  độ  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   số  tiễn  cố  thủ   thượng  hữu  độ  。」Phật ngữ  Nan-đà  ：「nhữ đẳng  vân hà thủ   tự   tróc   sanh sắc  、tự   sắc   ，tùng  kim nhật bất thính   thủ   tự   trì   sanh sắc  、tự   sắc   。」
 
復次佛住毘舍離大林重閣精舍，廣說如上。時優陀夷時到著入聚落衣持鉢，至一泥師家，其家始作節會訖。其婦出迎作禮問言：「尊者！昨日何以不來？若來者當得好飲食。」答言：「昨日、今日復何在耶？若有好食便可持來。」白言：「好食已盡，今與尊者錢，可於店上易好食。」答言：「世尊制戒，不聽我自手捉錢。汝可以錢繫我衣角。」即如其言繫錢而去。至市肆上語言：「長壽！與我餅來。」答言：「尊者！示我錢來。」優陀夷言：「但與我餅，我不動此處，當與汝錢。」白言：「尊者！持鉢來。」即與鉢盛滿種種餅食，與已語言：「與我錢來。」答言：「汝自衣角頭解取。」肆上人欲調弄故不與解，語言：「汝自解與我。」答言：「佛不聽我捉生色、似色，汝自解取。」解取已即呵責言：「云何沙門釋子，以少方便謂此為淨，我等亦不常以手捉及著口中，我亦不繫衣角頭及囊器中。此失沙門法，何道之有？」時優陀夷持餅到自房中，喚餘比丘共食，諸比丘即問：「此餅甚好為何處得？此非家中作餅。」答言：「諸長老！此中少利多過。」諸比丘問言：「何故多過？」答言：「我如是如是因緣是故多過。」諸比丘以是事具白世尊，佛言：「呼優陀夷來。」來已，佛問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，從今日後衣繫亦不聽。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Đại  lâm   trọng  các   Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  ưu đà di  thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát ，chí   nhất   nê  sư gia  ，kỳ  gia  thủy  tác tiết  hội  cật  。kỳ  phụ   xuất  nghênh  tác lễ  vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！tạc   nhật   hà dĩ Bất-lai ？nhược/nhã  lai  giả đương đắc hảo  ẩm thực  。」đáp   ngôn  ：「tạc   nhật   、kim nhật phục  hà   tại   da   ？nhược hữu hảo  thực/tự  tiện   khả  trì   lai  。」bạch ngôn ：「hảo  thực/tự  dĩ tận  ，kim   dữ  Tôn-Giả tiễn  ，khả  ư  điếm   thượng  dịch  hảo  thực/tự  。」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  ，bất thính   ngã   tự   thủ   tróc   tiễn  。nhữ   khả  dĩ  tiễn  hệ   ngã   y  giác  。」tức   như   kỳ  ngôn  hệ   tiễn  nhi   khứ  。chí   thị   tứ   thượng  ngữ ngôn ：「trường thọ ！dữ  ngã   bính   lai  。」đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả ！thị  ngã   tiễn  lai  。」ưu đà di  ngôn  ：「đãn   dữ  ngã   bính   ，ngã   bất động  thử xứ  ，đương  dữ  nhữ   tiễn  。」bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！trì bát lai  。」tức   dữ  bát   thịnh  mãn   chủng chủng bính   thực/tự  ，dữ  dĩ   ngữ ngôn ：「dữ  ngã   tiễn  lai  。」đáp   ngôn  ：「nhữ   tự   y  giác  đầu   giải  thủ   。」tứ   thượng nhân  dục   điều  lộng   cố  bất dữ  giải  ，ngữ ngôn ：「nhữ   tự   giải  dữ  ngã   。」đáp   ngôn  ：「Phật bất thính   ngã   tróc   sanh sắc  、tự   sắc   ，nhữ   tự   giải  thủ   。」giải  thủ   dĩ   tức   ha trách  ngôn  ：「vân hà Sa Môn Thích tử  ，dĩ  thiểu  phương tiện  vị   thử   vi  tịnh   ，ngã đẳng diệc   bất thường   dĩ  thủ   tróc   cập trước/trứ  khẩu   trung  ，ngã   diệc   bất hệ   y  giác  đầu   cập nang  khí   trung  。thử   thất   Sa Môn Pháp   ，hà   đạo  chi hữu  ？」thời  ưu đà di  trì   bính   đáo   tự   phòng  trung  ，hoán   dư   Tỳ-kheo cọng  thực/tự  ，chư   Tỳ-kheo tức   vấn   ：「thử   bính   thậm   hảo  vi  hà   xứ/xử  đắc   ？thử   phi gia  trung  tác bính   。」đáp   ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！thử trung  thiểu  lợi   đa   quá/qua  。」chư   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「hà cố  đa   quá/qua  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   như thị như thị  nhân duyên  thị cố đa   quá/qua  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  ưu đà di  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ưu đà di  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，tùng  kim nhật hậu  y  hệ   diệc   bất thính   。」
 
復次佛住迦維羅衛城，廣說如上。世尊以五事利益故，五日一行諸比丘房，見一比丘痿黃羸瘦，佛知而故問：「比丘忍苦不安隱住不？」答言：「世尊！我不安隱，疾病苦惱。」佛語比丘：「汝不能索隨病食、隨病藥耶？」答言：「我聞世尊制戒，不得自手捉生色、似色，復無人與我，是故受苦惱。」佛言：「從今日後，聽病人得使淨人畜，莫貪著。」佛告諸比丘：「依止迦維羅衛城比丘皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘自手捉生色、似色，若使人捉舉，貪著者，尼薩耆波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。Thế Tôn dĩ  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  nhất   Tỳ-kheo nuy   hoàng  luy  sấu   ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo nhẫn   khổ   bất an  ẩn  trụ/trú   bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   bất an  ẩn  ，tật bệnh  khổ não 。」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「nhữ   bất năng  tác/sách  tùy   bệnh   thực/tự  、tùy   bệnh   dược   da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã văn Thế Tôn chế giới  ，bất đắc tự   thủ   tróc   sanh sắc  、tự   sắc   ，phục  vô  nhân   dữ  ngã   ，thị cố thọ khổ  não   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ，thính   bệnh nhân đắc   sử  tịnh   nhân   súc  ，mạc  tham trước 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Ca-duy-la-vệ thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   thủ   tróc   sanh sắc  、tự   sắc   ，nhược/nhã  sử  nhân   tróc   cử   ，tham trước giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
自手者，若身、若身分、若身相續。身者，一切身。身分者，若手、若脚、若肘、若膝。身相續者，若繫僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、覆瘡衣、僧祇枝、雨浴衣、若鉢、小鉢、鍵(金*咨)、銅盂中，如是比是名身相續。 
tự   thủ   giả ，nhược/nhã  thân  、nhược/nhã  thân  phần  、nhược/nhã  thân  tướng tục  。thân  giả ，nhất thiết thân  。thân  phần  giả ，nhược/nhã  thủ   、nhược/nhã  cước   、nhược/nhã  trửu   、nhược/nhã  tất   。thân  tướng tục  giả ，nhược/nhã  hệ   tăng già lê  、uất  Ta-la tăng   、an đà hội  、phước  sang   y  、tăng kì  chi  、vũ  dục   y  、nhược/nhã  bát   、tiểu   bát   、kiện   (kim   *tư   )、đồng   vu   trung  ，như thị bỉ  thị danh thân  tướng tục  。
 
生色者，是金也。似色者，是銀。生色似色者，錢等市用物。 
sanh sắc  giả ，thị  kim   dã  。tự   sắc   giả ，thị  ngân   。sanh sắc  tự   sắc   giả ，tiễn  đẳng thị   dụng vật 。
 
捉者，若自捉、若語人捉。舉者，若自舉、若教人舉。 
tróc   giả ，nhược/nhã  tự   tróc   、nhược/nhã  ngữ  nhân   tróc   。cử   giả ，nhược/nhã  tự   cử   、nhược/nhã  giáo nhân  cử   。
 
貪著者，作是念：「我當用此物得五欲，謂色、聲、香、味、觸等。」是名貪著。不貪著者，如清淨持戒比丘，自擔糧食、(麩-夫+少)糒、米麪等時，作是念：「我無有方便欲食此食，但於此不淨物中生清淨物想，我當受用。」尼薩耆波夜提。 
tham trước giả ，tác thị niệm ：「ngã   đương  dụng   thử   vật   đắc   ngũ dục  ，vị   sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   đẳng 。」thị danh tham trước 。bất tham trước giả ，như   thanh tịnh trì giới Tỳ-kheo ，tự   đam/đảm  lương   thực/tự  、(phu   -phu  +thiểu  )bí   、mễ   麪đẳng thời  ，tác thị niệm ：「ngã   vô hữu phương tiện  dục   thực/tự  thử   thực/tự  ，đãn   ư thử  bất tịnh  vật   trung  sanh  thanh tịnh vật   tưởng   ，ngã   đương  thọ dụng  。」ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，是金銀錢應僧中捨，波夜提罪應悔過。若不捨而悔，得越比尼罪。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，thị  kim ngân tiễn  ưng  tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  tội   ưng  hối quá  。nhược/nhã  bất xả  nhi   hối  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。
 
此金銀、若錢，若作、不作、若多、若少、若純、若雜、若成器、不成器等，僧中捨已不得還，彼比丘僧亦不得分。若多者應著無盡物中。於此無盡物中，若生息利得作房舍中衣，不得食用。比丘凡得錢及安居訖，得衣直時不得自手取，當使淨人知。若無淨人，指示脚邊地語言：「是中知。」著地已，自得用草葉塼瓦等物遙擲覆上，待淨人來令知。若淨人來，知已持去；若不可信者，教使在前行，使知置一處；若可信淨人者，從意使知置一處。若比丘知佛事僧事，多有金銀錢當舉時，若是生地教淨人使知，若是覆處死土、若自掘，若使年少比丘掘。若淨人不可信者，裹眼三旋，然後使知地。知地已，使知內錢坑中，猶復裹眼使去。若錢墮坑岸上者，得捉塼瓦擲錢使入坑中，得自填坑。後欲取時，若是生地使淨人知，若是死地得自掘，抒土到錢。淨人不可信者，復裹眼三旋將來取之。若幞裹中有金銀錢，在橛上不得自捉，當使淨人知。若淨人小不及者，得抱舉使知取。抱時應作是言：「我舉淨人！我舉淨人！」得下物已，當使解。若不知解者，得捉淨人手教使解，解已教知數。若不知數者，得捉淨人手數。數已餘者，還教著囊中。若不知著囊中者，得捉淨人手教著囊中。著囊中已，教淨人繫。若不知繫者，使淨人手捉囊底，比丘得自繫。繫已還置橛上，若淨人短不及者，得抱舉。若檻匱箱篋等在架上橛上，取時舉時覆時亦復如上。若行道時淨人檐金銀，淨人若小得手牽去，若渡水時得抱渡，應作是言：「我渡淨人！我渡淨人！」若比丘將淨人行，若淨人小不能上船，得抱上。應作是言：「我舉淨人！我舉淨人！」下船時亦如是。是比丘若道行食息時，若河、若井、若池上食。食已淨人忘囊去，有長老比丘，在後看諸人不忘物耶？見有遺物，作是念：「此必是比丘許。」即便持去。行及伴已問伴言：「是誰許？」有人言：「此是淨人囊。」即速放地，淨人爾時應即取去，不得字名。若比丘行道共淨人一處宿，夜發去時，淨人捉比丘幞。比丘捉淨人幞，到地了見幞，是淨人幞，即應放地，淨人應取不得字名。 
thử   kim ngân 、nhược/nhã  tiễn  ，nhược/nhã  tác 、bất tác  、nhược/nhã  đa   、nhược/nhã  thiểu  、nhược/nhã  thuần  、nhược/nhã  tạp   、nhược/nhã  thành  khí   、bất thành  khí   đẳng ，tăng   trung  xả   dĩ   bất đắc hoàn  ，bỉ   Tỳ-kheo tăng   diệc   bất đắc phần  。nhược/nhã  đa   giả ưng  trước/trứ  vô tận  vật   trung  。ư thử  vô tận  vật   trung  ，nhược/nhã  sanh  tức   lợi   đắc   tác phòng xá  trung  y  ，bất đắc thực dụng  。Tỳ-kheo phàm  đắc   tiễn  cập an cư cật  ，đắc   y  trực   thời  bất đắc tự   thủ   thủ   ，đương  sử  tịnh   nhân   tri   。nhược/nhã  vô  tịnh   nhân   ，chỉ thị cước   biên địa  ngữ ngôn ：「thị  trung  tri   。」trước/trứ  địa   dĩ   ，tự   đắc   dụng   thảo   diệp   chuyên   ngõa   đẳng vật   dao  trịch   phước  thượng  ，đãi   tịnh   nhân   lai  lệnh  tri   。nhược/nhã  tịnh   nhân   lai  ，tri dĩ  trì   khứ  ；nhược/nhã  bất khả tín giả  ，giáo  sử  tại tiền  hạnh/hành/hàng  ，sử  tri   trí   nhất   xứ/xử  ；nhược/nhã  khả  tín   tịnh   nhân   giả ，tùng  ý   sử  tri   trí   nhất   xứ/xử  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   Phật sự tăng   sự   ，đa hữu kim ngân tiễn  đương  cử   thời  ，nhược/nhã  thị  sanh  địa   giáo  tịnh   nhân   sử  tri   ，nhược/nhã  thị  phước  xứ/xử  tử   độ  、nhược/nhã  tự   quật   ，nhược/nhã  sử  niên   thiểu  Tỳ-kheo quật   。nhược/nhã  tịnh   nhân   bất khả tín giả  ，khoả   nhãn   tam  toàn   ，nhiên hậu  sử  tri   địa   。tri   địa   dĩ   ，sử  tri   nội  tiễn  khanh   trung  ，do  phục  khoả   nhãn   sử  khứ  。nhược/nhã  tiễn  đọa  khanh   ngạn   thượng  giả ，đắc   tróc   chuyên   ngõa   trịch   tiễn  sử  nhập   khanh   trung  ，đắc   tự   điền  khanh   。hậu  dục thủ  thời  ，nhược/nhã  thị  sanh  địa   sử  tịnh   nhân   tri   ，nhược/nhã  thị  tử   địa   đắc   tự   quật   ，trữ   độ  đáo   tiễn  。tịnh   nhân   bất khả tín giả  ，phục  khoả   nhãn   tam  toàn   tướng  lai  thủ   chi 。nhược/nhã  phốc   khoả   trung hữu  kim ngân tiễn  ，tại   quyết   thượng  bất đắc tự   tróc   ，đương  sử  tịnh   nhân   tri   。nhược/nhã  tịnh   nhân   tiểu   bất cập  giả ，đắc   bão   cử   sử  tri   thủ   。bão   thời  ưng  tác thị ngôn ：「ngã   cử   tịnh   nhân   ！ngã   cử   tịnh   nhân   ！」đắc   hạ  vật   dĩ   ，đương  sử  giải  。nhược/nhã  bất tri   giải  giả ，đắc   tróc   tịnh   nhân   thủ   giáo  sử  giải  ，giải  dĩ   giáo  tri   số  。nhược/nhã  bất tri   số  giả ，đắc   tróc   tịnh   nhân   thủ   số  。số  dĩ   dư   giả ，hoàn  giáo  trước/trứ  nang  trung  。nhược/nhã  bất tri   trước/trứ  nang  trung  giả ，đắc   tróc   tịnh   nhân   thủ   giáo  trước/trứ  nang  trung  。trước/trứ  nang  trung  dĩ   ，giáo  tịnh   nhân   hệ   。nhược/nhã  bất tri   hệ   giả ，sử  tịnh   nhân   thủ   tróc   nang  để   ，Tỳ-kheo đắc   tự   hệ   。hệ   dĩ hoàn  trí   quyết   thượng  ，nhược/nhã  tịnh   nhân   đoản   bất cập  giả ，đắc   bão   cử   。nhược/nhã  hạm   quỹ   tương  khiếp   đẳng tại   giá   thượng  quyết   thượng  ，thủ   thời  cử   thời  phước  thời  diệc   phục  như   thượng  。nhược/nhã  hành đạo thời  tịnh   nhân   diêm  kim ngân ，tịnh   nhân   nhược/nhã  tiểu   đắc   thủ   khiên  khứ  ，nhược/nhã  độ   thủy   thời  đắc   bão   độ   ，ưng  tác thị ngôn ：「ngã   độ   tịnh   nhân   ！ngã   độ   tịnh   nhân   ！」nhược/nhã  Tỳ-kheo tướng  tịnh   nhân   hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  tịnh   nhân   tiểu   bất năng  thượng  thuyền   ，đắc   bão   thượng  。ưng  tác thị ngôn ：「ngã   cử   tịnh   nhân   ！ngã   cử   tịnh   nhân   ！」hạ  thuyền   thời  diệc như thị 。thị  Tỳ-kheo nhược/nhã  đạo  hạnh/hành/hàng  thực/tự  tức   thời  ，nhược/nhã  hà   、nhược/nhã  tỉnh   、nhược/nhã  trì   thượng  thực/tự  。thực/tự  dĩ   tịnh   nhân   vong   nang  khứ  ，hữu  Trưởng-lão Tỳ-kheo ，tại   hậu  khán   chư   nhân   bất vong  vật   da   ？kiến  hữu  di  vật   ，tác thị niệm ：「thử   tất   thị  Tỳ-kheo hứa  。」tức   tiện   trì   khứ  。hạnh/hành/hàng  cập bạn   dĩ   vấn   bạn   ngôn  ：「thị  thùy   hứa  ？」hữu  nhân   ngôn  ：「thử   thị  tịnh   nhân   nang  。」tức   tốc   phóng  địa   ，tịnh   nhân   nhĩ thời  ưng  tức   thủ   khứ  ，bất đắc tự   danh   。nhược/nhã  Tỳ-kheo hành đạo cọng  tịnh   nhân   nhất   xứ/xử  tú  ，dạ   phát   khứ  thời  ，tịnh   nhân   tróc   Tỳ-kheo phốc   。Tỳ-kheo tróc   tịnh   nhân   phốc   ，đáo   địa   liễu   kiến  phốc   ，thị  tịnh   nhân   phốc   ，tức   ưng  phóng  địa   ，tịnh   nhân   ưng  thủ   bất đắc tự   danh   。
 
若比丘多有金銀錢失去，若疑在床間，欲求覓故，出床時，越比尼罪。若得，尼薩耆。若比丘多有錢物，疑在氈褥中，欲求故出氈時，越比尼罪。得已，尼薩耆。若比丘多有錢物，疑在地，欲求故掃地時，越比尼罪。若得，尼薩耆。若比丘多有錢物，疑在糞掃中，欲求故出糞掃時，越比尼罪。得，尼薩耆。若病比丘有人與藥直錢，病故得著敷褥底，眼闇求時，手摩觸在不？無罪。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo đa hữu kim ngân tiễn  thất   khứ  ，nhược/nhã  nghi   tại   sàng   gian  ，dục cầu  mịch   cố  ，xuất  sàng   thời  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  đắc   ，ni tát kì  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đa hữu tiễn  vật   ，nghi   tại   chiên   nhục   trung  ，dục cầu  cố  xuất  chiên   thời  ，việt  bỉ  ni  tội   。đắc dĩ  ，ni tát kì  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đa hữu tiễn  vật   ，nghi   tại   địa   ，dục cầu  cố  tảo địa  thời  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  đắc   ，ni tát kì  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đa hữu tiễn  vật   ，nghi   tại   phẩn tảo  trung  ，dục cầu  cố  xuất  phẩn tảo  thời  ，việt  bỉ  ni  tội   。đắc   ，ni tát kì  。nhược/nhã  bệnh   Tỳ-kheo hữu  nhân   dữ  dược   trực   tiễn  ，bệnh   cố  đắc   trước/trứ  phu   nhục   để   ，nhãn   ám   cầu   thời  ，thủ   ma   xúc   tại   bất ？vô tội  。
 
若檀越新作金銀床机，信心故欲令比丘最初受用，比丘言：「我出家人法不得用。」檀越復言：「尊者！為我故，頗有開通得受用不？」比丘應語言：「厚敷一一人，自重坐具者得坐。」比丘坐已不得動床，亦不得讚歎。若檀越新作金銀承足机，信心故欲令比丘最初受用，比丘言：「我出家人法不得受用。」復言：「尊者！為我故，可得方便開通受用不？」應語言：「机上若著樹葉、若(疊*毛)覆上者得安脚。」安脚已不得動足，亦不得讚歎。有檀越作金銀盤，信心故欲令比丘最初受用，比丘言：「我出家人法不得用。」復言：「尊者！為我故，頗有方便開通得受用不？」應語：「若草葉、若(疊*毛)覆盤上者得。」不得手捉，應指示著地。若檀越新作金銀器，信心故欲令比丘最初受用。比丘言：「我出家人法不得受用。」復言：「尊者！為我故，頗有方便開通得受用不？」應語：「汝當淨洗置盤上持食來。」來時應舒手指器，應作是言：「受！受！」如是三說，名為受。受已，在器中食，不得觸器四邊。 
nhược/nhã  đàn việt  tân   tác kim ngân sàng   cơ/ky/kỷ ，tín tâm  cố  dục   lệnh  Tỳ-kheo tối sơ  thọ dụng  ，Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   xuất gia nhân pháp  bất đắc dụng   。」đàn việt  phục  ngôn  ：「Tôn-Giả ！vi  ngã   cố  ，pha hữu  khai   thông   đắc   thọ dụng  bất ？」Tỳ-kheo ưng  ngữ ngôn ：「hậu   phu   nhất nhất nhân   ，tự   trọng  tọa cụ  giả đắc   tọa   。」Tỳ-kheo tọa   dĩ   bất đắc động   sàng   ，diệc   bất đắc tán thán 。nhược/nhã  đàn việt  tân   tác kim ngân thừa   túc   cơ/ky/kỷ ，tín tâm  cố  dục   lệnh  Tỳ-kheo tối sơ  thọ dụng  ，Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   xuất gia nhân pháp  bất đắc thọ dụng  。」phục  ngôn  ：「Tôn-Giả ！vi  ngã   cố  ，khả  đắc phương tiện  khai   thông   thọ dụng  bất ？」ưng  ngữ ngôn ：「cơ/ky/kỷ thượng  nhược/nhã  trước/trứ  thụ/thọ   diệp   、nhược/nhã  (điệp   *mao  )phước  thượng  giả đắc   an   cước   。」an   cước   dĩ   bất đắc động   túc   ，diệc   bất đắc tán thán 。hữu  đàn việt  tác kim ngân bàn   ，tín tâm  cố  dục   lệnh  Tỳ-kheo tối sơ  thọ dụng  ，Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   xuất gia nhân pháp  bất đắc dụng   。」phục  ngôn  ：「Tôn-Giả ！vi  ngã   cố  ，pha hữu  phương tiện  khai   thông   đắc   thọ dụng  bất ？」ưng  ngữ  ：「nhược/nhã  thảo   diệp   、nhược/nhã  (điệp   *mao  )phước  bàn   thượng  giả đắc   。」bất đắc thủ   tróc   ，ưng  chỉ thị trước/trứ  địa   。nhược/nhã  đàn việt  tân   tác kim ngân khí   ，tín tâm  cố  dục   lệnh  Tỳ-kheo tối sơ  thọ dụng  。Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   xuất gia nhân pháp  bất đắc thọ dụng  。」phục  ngôn  ：「Tôn-Giả ！vi  ngã   cố  ，pha hữu  phương tiện  khai   thông   đắc   thọ dụng  bất ？」ưng  ngữ  ：「nhữ   đương  tịnh   tẩy  trí   bàn   thượng  trì   thực/tự  lai  。」lai  thời  ưng  thư thủ  chỉ   khí   ，ưng  tác thị ngôn ：「thọ/thụ   ！thọ/thụ   ！」như thị tam  thuyết  ，danh vi thọ/thụ   。thọ/thụ   dĩ   ，tại   khí   trung thực  ，bất đắc xúc   khí   tứ   biên   。
 
若四月八日及大會供養時，金銀塔菩薩像，及幢幡蓋供養具，一切有金銀塗者，比丘不得自手捉，使淨人捉。若倒地者，當捉無金銀處。若遍有金銀塗者，當以衣物花等裹手捉。若無物裹手，若像上隨有未塗處得捉。若金銀香爐燈盛拂柄，如是比一切有金銀，若塗者不得捉。及浴金銀菩薩形像，不得自洗，當使淨人。若大會時有金銀像，使淨人持出。比丘得佐不得捉。有金銀處，比丘不得先捉後放。若比丘隨國土，若有銅錢、若具子錢、若鐵錢、若胡膠錢、竹籌錢、皮錢，如是一切隨國土中所用，比丘不得捉。或有國土所用、相不成就，捉者，越比尼罪。國土不用、相成就，捉者，越比尼罪。國土所用、相成就，捉者，尼薩耆波夜提。國土所不用、相不成就，作銅鐵捉，無罪。是故說。 
nhược/nhã  tứ nguyệt bát nhật  cập đại hội  cúng dường thời  ，kim ngân tháp  Bồ-tát tượng  ，cập tràng phan  cái   cúng dường cụ   ，nhất thiết hữu  kim ngân đồ  giả ，Tỳ-kheo bất đắc tự   thủ   tróc   ，sử  tịnh   nhân   tróc   。nhược/nhã  đảo   địa   giả ，đương  tróc   vô  kim ngân xứ/xử  。nhược/nhã  biến  hữu  kim ngân đồ  giả ，đương  dĩ  y  vật   hoa   đẳng khoả   thủ   tróc   。nhược/nhã  vô vật  khoả   thủ   ，nhược/nhã  tượng   thượng  tùy hữu  vị  đồ  xứ/xử  đắc   tróc   。nhược/nhã  kim ngân hương lô  đăng   thịnh  phất  bính   ，như thị bỉ  nhất thiết hữu  kim ngân ，nhược/nhã  đồ  giả bất đắc tróc   。cập dục   kim ngân Bồ Tát hình tượng  ，bất đắc tự   tẩy  ，đương  sử  tịnh   nhân   。nhược/nhã  đại hội  thời  hữu  kim ngân tượng   ，sử  tịnh   nhân   trì   xuất  。Tỳ-kheo đắc   tá   bất đắc tróc   。hữu  kim ngân xứ/xử  ，Tỳ-kheo bất đắc tiên  tróc   hậu  phóng  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tùy   quốc độ ，nhược hữu đồng tiễn  、nhược/nhã  cụ   tử  tiễn  、nhược/nhã  thiết   tiễn  、nhược/nhã  hồ   giao   tiễn  、trúc   trù   tiễn  、bì   tiễn  ，như thị nhất thiết tùy   quốc độ trung  sở   dụng   ，Tỳ-kheo bất đắc tróc   。hoặc hữu  quốc độ sở   dụng   、tướng  bất thành tựu ，tróc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。quốc độ bất dụng   、tướng  thành tựu ，tróc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。quốc độ sở   dụng   、tướng  thành tựu ，tróc   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。quốc độ sở   bất dụng   、tướng  bất thành tựu ，tác đồng   thiết   tróc   ，vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。時六群比丘在市中，買酥油、蜜、石蜜、乳酪、魚肉，種種買食，為世人所嫌：「云何沙門釋子不能乞食，到諸市中買食而食？失沙門法，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問六群比丘：「汝實市中種種買食，為世人所嫌耶？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，正應為世人所嫌。汝常不聞我讚歎少欲、呵責多欲耶？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘種種買賣，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  lục quần bỉ khâu  tại   thị   trung  ，mãi   tô   du   、mật   、thạch mật  、nhũ   lạc   、ngư   nhục  ，chủng chủng mãi   thực/tự  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  bất năng  khất thực  ，đáo   chư   thị   trung  mãi   thực/tự  nhi   thực/tự  ？thất   Sa Môn Pháp   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật   thị   trung  chủng chủng mãi   thực/tự  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，chánh  ưng  vi  thế   nhân   sở   hiềm   。nhữ   thường   bất văn  ngã   tán thán thiểu  dục   、ha trách  đa   dục   da   ？thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo chủng chủng mãi   mại   ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
種種者，若自問價、若使人問價；若自上價、若使人上價；若自下價、若使人下價。問價者，「此物直幾許？」答言：「爾許與汝，爾許取不？」作不淨問故，越比尼罪。得者，尼薩耆。使人問者，語言：「汝往問：『彼物索幾許？』若言：『索爾許。』者，汝便與爾所。」作不淨語，遣人問故，越比尼罪。得者，尼薩耆。上價者，「此價直幾許？」答言：「爾許與汝。爾許欲取故諍上價。」作不淨語故，越比尼罪。得者，尼薩耆。使人上者，語前人言：「汝往上爾許。爾許得者取。」是名不淨。遣使語，越比尼罪。得者，尼薩耆。下者，「此價直幾？」答言：「一千。」「我與汝八百。」若言：「九百。」語言：「我與汝七百。」如是至十，下求他物不淨語故，越比尼罪。得者，尼薩耆。使人下者，亦如是。若以時物還買時物，買夜分物、買七日物、買終身物、買隨身物、買重物、買不淨物、買淨不淨物。語時，犯越比尼罪。得者，尼薩耆。如是夜分、七日、終身、隨身物，重物、淨不淨物，各各作問亦如是。 
chủng chủng giả ，nhược/nhã  tự   vấn   giá   、nhược/nhã  sử  nhân   vấn   giá   ；nhược/nhã  tự   thượng  giá   、nhược/nhã  sử  nhân   thượng  giá   ；nhược/nhã  tự   hạ  giá   、nhược/nhã  sử  nhân   hạ  giá   。vấn   giá   giả ，「thử   vật   trực   kỷ  hứa  ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   hứa  dữ  nhữ   ，nhĩ   hứa  thủ   bất ？」tác bất tịnh  vấn   cố  ，việt  bỉ  ni  tội   。đắc   giả ，ni tát kì  。sử  nhân   vấn   giả ，ngữ ngôn ：「nhữ   vãng   vấn   ：『bỉ   vật   tác/sách  kỷ  hứa  ？』nhược/nhã  ngôn  ：『tác/sách  nhĩ   hứa  。』giả ，nhữ   tiện   dữ  nhĩ sở 。」tác bất tịnh ngữ  ，khiển  nhân   vấn   cố  ，việt  bỉ  ni  tội   。đắc   giả ，ni tát kì  。thượng  giá   giả ，「thử   giá   trực   kỷ  hứa  ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   hứa  dữ  nhữ   。nhĩ   hứa  dục thủ  cố  tránh   thượng  giá   。」tác bất tịnh ngữ  cố  ，việt  bỉ  ni  tội   。đắc   giả ，ni tát kì  。sử  nhân   thượng  giả ，ngữ  tiền   nhân   ngôn  ：「nhữ   vãng   thượng  nhĩ   hứa  。nhĩ   hứa  đắc   giả thủ   。」thị danh bất tịnh  。khiển  sử  ngữ  ，việt  bỉ  ni  tội   。đắc   giả ，ni tát kì  。hạ  giả ，「thử   giá   trực   kỷ  ？」đáp   ngôn  ：「nhất thiên  。」「ngã   dữ  nhữ   bát bách 。」nhược/nhã  ngôn  ：「cửu bách 。」ngữ ngôn ：「ngã   dữ  nhữ   thất bách 。」như thị chí   thập   ，hạ  cầu   tha  vật   bất tịnh ngữ  cố  ，việt  bỉ  ni  tội   。đắc   giả ，ni tát kì  。sử  nhân   hạ  giả ，diệc như thị 。nhược/nhã  dĩ  thời  vật   hoàn  mãi   thời  vật   ，mãi   dạ   phần  vật   、mãi   thất   nhật   vật   、mãi   chung   thân  vật   、mãi   tùy thân  vật   、mãi   trọng  vật   、mãi   bất tịnh  vật   、mãi   tịnh bất tịnh  vật   。ngữ  thời  ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。đắc   giả ，ni tát kì  。như thị dạ   phần  、thất   nhật   、chung   thân  、tùy thân  vật   ，trọng  vật   、tịnh bất tịnh  vật   ，các các tác vấn   diệc như thị 。
 
尼薩耆波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
肆上衣先已有定價，比丘持價來買衣，置地時應語物主言：「此直知是衣。」若不語默然持去者，犯越比尼罪。買傘蓋箱、革屣、扇篋、甘蔗、魚脯、酥酪、油蜜種種，亦如是。有國土市買有常法，齎直來著物邊，賣物主搖頭，當知相與，比丘亦應語言：「此直知是物。」前人若解、不解，要應作是語。若不作是語，默然持物去者，犯越比尼罪。若估客賣物應直五十而索百錢，比丘言：「我以五十。」知是如是求者，不名為下。若比丘知前人欲買物，不得抄市，應問言：「汝止未？」若言：「未，我方堅價。」比丘爾時不得中間抄買。買者，犯越比尼罪。若言：「我休。」當語物主言：「我以此價知是物。」若比丘共展轉貿易衣鉢時，不得中間抄。抄者，犯越毘尼罪。若前人放已，取者無罪。若眾僧中賣物，得上價，取無罪。若和尚阿闍梨欲取者不得抄。若比丘還共比丘市買博易，作不淨語，買者無罪。一切九十六種出家人邊，作不淨語，買者無罪。 
tứ   thượng y  tiên  dĩ   hữu  định  giá   ，Tỳ-kheo trì   giá   lai  mãi   y  ，trí   địa   thời  ưng  ngữ  vật   chủ   ngôn  ：「thử   trực   tri   thị  y  。」nhược/nhã  bất ngữ  mặc nhiên  trì   khứ  giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。mãi   tản   cái   tương  、cách  tỉ  、phiến  khiếp   、cam   giá   、ngư   bô   、tô   lạc   、du   mật   chủng chủng ，diệc như thị 。hữu  quốc độ thị   mãi   hữu  thường   Pháp   ，tê   trực   lai  trước/trứ  vật   biên   ，mại   vật   chủ   diêu/dao đầu   ，đương tri tướng  dữ  ，Tỳ-kheo diệc   ưng  ngữ ngôn ：「thử   trực   tri   thị  vật   。」tiền   nhân   nhược/nhã  giải  、bất giải  ，yếu  ưng  tác thị  ngữ  。nhược/nhã  bất tác  thị  ngữ  ，mặc nhiên  trì   vật   khứ  giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  cổ   khách   mại   vật   ưng  trực   ngũ thập  nhi   tác/sách  bách  tiễn  ，Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   dĩ  ngũ thập  。」tri   thị  như thị cầu giả  ，bất danh vi hạ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   tiền   nhân   dục   mãi   vật   ，bất đắc sao   thị   ，ưng  vấn   ngôn  ：「nhữ   chỉ   vị  ？」nhược/nhã  ngôn  ：「vị  ，ngã   phương   kiên   giá   。」Tỳ-kheo nhĩ thời  bất đắc trung gian sao   mãi   。mãi   giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   hưu   。」đương  ngữ  vật   chủ   ngôn  ：「ngã   dĩ  thử   giá   tri   thị  vật   。」nhược/nhã  Tỳ-kheo cọng  triển chuyển  mậu   dịch  y bát thời  ，bất đắc trung gian sao   。sao   giả ，phạm   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  tiền   nhân   phóng  dĩ   ，thủ   giả vô tội  。nhược/nhã  chúng   tăng   trung  mại   vật   ，đắc   thượng  giá   ，thủ   vô tội  。nhược/nhã  hòa thượng  A-xà-lê dục thủ  giả bất đắc sao   。nhược/nhã  Tỳ-kheo hoàn  cọng  Tỳ-kheo thị   mãi   bác   dịch  ，tác bất tịnh ngữ  ，mãi   giả vô tội  。nhất thiết cửu  thập lục  chủng  xuất gia nhân   biên   ，tác bất tịnh ngữ  ，mãi   giả vô tội  。
 
若比丘見人賣鉢時，作是念：「此鉢好，至某方當得利。」買時，犯越比尼罪。若作是念：「我有是物，無有淨人，此是淨物。」得買去，無罪。到某方或和尚阿闍梨所須，或自為病、或作功德，買去本不為利，臨時得貴價賣，無罪。如是一切物，若比丘糴穀時，作是念：「此後當貴。」糴時，犯越毘尼罪。糶時，尼薩耆。若作是念：「恐某時穀貴，我今糴此穀。我當依是得誦經坐禪行道。到時穀大貴，若食長、若與和尚阿闍梨、若作功德。」餘者糶得利，無罪。若比丘儲藥草時作是念：「此後當貴。」買時，犯越比尼罪。後賣者，尼薩耆。若比丘買藥草時，作是念：「為後病時，藥草貴難得故。」買後若不病、或服殘賣，得利者，無罪。若營事比丘，雇窰師、木師，作不淨語，犯越比尼罪。若泥師畫師、一切作師，亦如是。若僦賃車馬牛驢駝人船等，亦如是。若比丘為僧作直月，行市買酥油、糴米、豆、麥麪(麩-夫+少)糒，求一切物時，作不淨語者，犯越比尼罪。若自為買酥油等物，一切作不淨語，越比尼罪。得者，犯尼薩耆。若比丘市買時，得訶嫌說實前人物、此好此惡、若麁若細、斗秤大小香臭等，無罪。若前人言：「當與滿量平斗。」應當語言：「以此價知是。」若乞食比丘，有長(麩-夫+少)糒，持到肆上，買酥油乳酪時，作不淨語，越比尼罪。得者，尼薩耆波夜提。比丘不得至人閙處店肆上市買，得到邊少人肆上，言以此價知是。如是一切盡皆應言知。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo kiến  nhân   mại   bát   thời  ，tác thị niệm ：「thử   bát   hảo  ，chí   mỗ   phương   đương đắc lợi   。」mãi   thời  ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  tác thị niệm ：「ngã hữu  thị  vật   ，vô hữu tịnh   nhân   ，thử   thị  tịnh   vật   。」đắc   mãi   khứ  ，vô tội  。đáo   mỗ   phương   hoặc   hòa thượng  A-xà-lê sở   tu   ，hoặc   tự   vi  bệnh   、hoặc   tác công đức  ，mãi   khứ  bổn  bất vi  lợi   ，lâm thời  đắc   quý   giá   mại   ，vô tội  。như thị nhất thiết vật   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo địch   cốc   thời  ，tác thị niệm ：「thử   hậu  đương  quý   。」địch   thời  ，phạm   việt tỳ ni tội  。thiếu   thời  ，ni tát kì  。nhược/nhã  tác thị niệm ：「khủng  mỗ   thời  cốc   quý   ，ngã   kim   địch   thử   cốc   。ngã   đương  y  thị  đắc   tụng Kinh  tọa Thiền  hành đạo 。đáo   thời  cốc   Đại  quý   ，nhược/nhã  thực/tự  trường/trưởng  、nhược/nhã  dữ  hòa thượng  A-xà-lê 、nhược/nhã  tác công đức  。」dư   giả thiếu   đắc   lợi   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo trừ dược thảo  thời  tác thị niệm ：「thử   hậu  đương  quý   。」mãi   thời  ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。hậu  mại   giả ，ni tát kì  。nhược/nhã  Tỳ-kheo mãi   dược thảo  thời  ，tác thị niệm ：「vi  hậu  bệnh   thời  ，dược thảo  quý   nan đắc cố  。」mãi   hậu  nhược/nhã  bất bệnh   、hoặc   phục   tàn   mại   ，đắc   lợi   giả ，vô tội  。nhược/nhã  doanh  sự   Tỳ-kheo ，cố   diêu   sư   、mộc   sư   ，tác bất tịnh ngữ  ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  nê  sư   họa  sư   、nhất thiết tác sư   ，diệc như thị 。nhược/nhã  tựu   nhẫm   xa   mã   ngưu   lư   Đà   nhân   thuyền   đẳng ，diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tăng   tác trực   nguyệt   ，hạnh/hành/hàng  thị   mãi   tô   du   、địch   mễ   、đậu   、mạch   麪(phu   -phu  +thiểu  )bí   ，cầu   nhất thiết vật   thời  ，tác bất tịnh ngữ  giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  tự   vi  mãi   tô   du   đẳng vật   ，nhất thiết tác bất tịnh ngữ  ，việt  bỉ  ni  tội   。đắc   giả ，phạm   ni tát kì  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thị   mãi   thời  ，đắc   ha   hiềm   thuyết  thật   tiền   nhân vật  、thử   hảo  thử   ác  、nhược/nhã  thô  nhược/nhã  tế   、đẩu xứng  đại tiểu hương xú  đẳng ，vô tội  。nhược/nhã  tiền   nhân   ngôn  ：「đương  dữ  mãn   lượng  bình  đẩu   。」ứng đương ngữ ngôn ：「dĩ  thử   giá   tri   thị  。」nhược/nhã  khất thực  Tỳ-kheo ，hữu  trường/trưởng  (phu   -phu  +thiểu  )bí   ，trì   đáo   tứ   thượng  ，mãi   tô   du   nhũ   lạc   thời  ，tác bất tịnh ngữ  ，việt  bỉ  ni  tội   。đắc   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。Tỳ-kheo bất đắc chí nhân  náo   xứ/xử  điếm   tứ   thượng  thị   mãi   ，đắc   đáo   biên   thiểu  nhân   tứ   thượng  ，ngôn  dĩ  thử   giá   tri   thị  。như thị nhất thiết tận  giai   ưng  ngôn  tri   。
 
若乞食比丘有殘(麩-夫+少)，雇治革屣，作不淨語，犯越比尼罪。若前與(麩-夫+少)後治，若前治後與(麩-夫+少)，無罪。若比丘以鉢中殘食，雇人使治經行處，作不淨語，犯越比尼罪。應語：「知是。」若先與食後使作，若先使作後與食，無罪。 
nhược/nhã  khất thực  Tỳ-kheo hữu  tàn   (phu   -phu  +thiểu  )，cố   trì  cách  tỉ  ，tác bất tịnh ngữ  ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  tiền   dữ  (phu   -phu  +thiểu  )hậu  trì  ，nhược/nhã  tiền   trì  hậu  dữ  (phu   -phu  +thiểu  )，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  bát   trung  tàn   thực/tự  ，cố   nhân   sử  trì  kinh hành xứ/xử  ，tác bất tịnh ngữ  ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。ưng  ngữ  ：「tri   thị  。」nhược/nhã  tiên  dữ  thực/tự  hậu  sử  tác ，nhược/nhã  tiên  sử  tác hậu  dữ  thực/tự  ，vô tội  。
 
有檀越為比丘故，與店上錢，語言：「若某比丘日日來有所索，從意與彼比丘。」後來索時作淨不淨語，無罪。是比丘所索物，店上無，即與比丘錢餘處買，比丘往至餘處，求物時作不淨語得者，尼薩耆波夜提。若比丘店肆上不淨語分別價、淨語取，淨語分別價、不淨語取，不淨語分別價、不淨語取，淨語分別價、淨語取。不淨語分別價、淨語取者，問前人：「此物賣索幾許？我欲知此物。」淨語分別價不淨語取者，「知是物分別賣索幾許，我與如是買。」不淨語分別價不淨語取者，「如是分別賣索幾許，我如是買。」淨語分別價淨語取者，「如是價知，如是知取。」不淨語分別價淨語取者，犯越毘尼罪。淨語分別價不淨語取者，犯越比尼罪。不淨語分別價不淨語取者，尼薩耆波夜提。淨語分別價淨語取者無罪。是故說。 
hữu  đàn việt  vi  Tỳ-kheo cố  ，dữ  điếm   thượng  tiễn  ，ngữ ngôn ：「nhược/nhã  mỗ   Tỳ-kheo nhật nhật lai  hữu  sở   tác/sách  ，tùng  ý   dữ  bỉ   Tỳ-kheo 。」hậu  lai  tác/sách  thời  tác tịnh bất tịnh  ngữ  ，vô tội  。thị  Tỳ-kheo sở   tác/sách  vật   ，điếm   thượng  vô  ，tức   dữ  Tỳ-kheo tiễn  dư xứ  mãi   ，Tỳ-kheo vãng   chí   dư xứ  ，cầu   vật   thời  tác bất tịnh ngữ  đắc   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo điếm   tứ   thượng  bất tịnh ngữ  phân biệt giá   、tịnh ngữ  thủ   ，tịnh ngữ  phân biệt giá   、bất tịnh ngữ  thủ   ，bất tịnh ngữ  phân biệt giá   、bất tịnh ngữ  thủ   ，tịnh ngữ  phân biệt giá   、tịnh ngữ  thủ   。bất tịnh ngữ  phân biệt giá   、tịnh ngữ  thủ   giả ，vấn   tiền   nhân   ：「thử   vật   mại   tác/sách  kỷ  hứa  ？ngã   dục tri  thử   vật   。」tịnh ngữ  phân biệt giá   bất tịnh ngữ  thủ   giả ，「tri   thị  vật   phân biệt mại   tác/sách  kỷ  hứa  ，ngã   dữ  như thị mãi   。」bất tịnh ngữ  phân biệt giá   bất tịnh ngữ  thủ   giả ，「như thị phân biệt mại   tác/sách  kỷ  hứa  ，ngã   như thị mãi   。」tịnh ngữ  phân biệt giá   tịnh ngữ  thủ   giả ，「như thị giá   tri   ，như thị tri  thủ   。」bất tịnh ngữ  phân biệt giá   tịnh ngữ  thủ   giả ，phạm   việt tỳ ni tội  。tịnh ngữ  phân biệt giá   bất tịnh ngữ  thủ   giả ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。bất tịnh ngữ  phân biệt giá   bất tịnh ngữ  thủ   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。tịnh ngữ  phân biệt giá   tịnh ngữ  thủ   giả vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住毘舍離大林重閣精舍，廣說如上。時難陀、優波難陀從王家買金，使王家金銀師作瓔珞嚴飾之具。作成已瑩治發光，盛著箱中菁(疊*毛)蓮花覆上，與沙彌，先教言：「我將汝到貴勝家，若語汝開時，汝但開現一角頭。」即將至貴勝家。貴勝家婦女見來，頭面禮足，却住一面即問言：「此箱中是何等？」答言：「用問此為？非汝所問。」以不示故復更慇懃，語沙彌言：「出示與看。」沙彌即示一角，菁助發色，日光照金晃昱耀目，問言：「尊者！此是誰許？」答言：「用問此為？有金有作者，即是其主。」復問：「金價直幾？作功用幾？」即如實答：「金直爾許，功夫爾所。」即言：「大貴。」「汝云何嫌貴？我與汝爾許直，汝能作不？」中有直信者，作是言：「誠如師教，作亦甚難，非可卒得。」中有婦人，或自有財、或父母財、或姑嫜財、或伯叔財、或夫婿財、或家中密取財，持買瓔珞。時人不復肆上買金，亦不雇金銀師作。時諸肆上人及金銀師，皆嫌言：「云何沙門釋子奪人息利？」諸比丘即以是事，往白世尊，佛言：「喚難陀、優波難陀來。」來已，佛問難陀、優波難陀：「汝實從王家買金，使金師作不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「優波難陀！此是惡事。汝常不聞我無數方便呵責多欲、讚歎少欲？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止毘舍離比丘盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘種種販賣生色、似色，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Đại  lâm   trọng  các   Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  tùng  vương gia  mãi   kim   ，sử  vương gia  kim ngân sư   tác anh lạc nghiêm sức  chi cụ   。tác thành  dĩ   oánh   trì  phát quang  ，thịnh  trước/trứ  tương  trung  tinh   (điệp   *mao  )liên hoa  phước  thượng  ，dữ  sa di  ，tiên  giáo  ngôn  ：「ngã   tướng  nhữ   đáo   quý   thắng  gia  ，nhược/nhã  ngữ  nhữ   khai   thời  ，nhữ   đãn   khai   hiện   nhất   giác  đầu   。」tức   tướng  chí   quý   thắng  gia  。quý   thắng  gia  phụ nữ kiến  lai  ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện tức   vấn   ngôn  ：「thử   tương  trung  thị  hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「dụng   vấn   thử   vi  ？phi   nhữ   sở   vấn   。」dĩ  bất thị  cố phục  cánh  ân   cần   ，ngữ  sa di  ngôn  ：「xuất  thị  dữ  khán   。」sa di  tức   thị  nhất   giác  ，tinh   trợ phát  sắc   ，nhật quang  chiếu   kim   hoảng dục   diệu   mục   ，vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！thử   thị  thùy   hứa  ？」đáp   ngôn  ：「dụng   vấn   thử   vi  ？hữu  kim   hữu  tác giả  ，tức thị kỳ  chủ   。」phục  vấn   ：「kim   giá   trực   kỷ  ？tác công dụng  kỷ  ？」tức   như thật  đáp   ：「kim   trực   nhĩ   hứa  ，công phu  nhĩ sở 。」tức   ngôn  ：「Đại  quý   。」「nhữ   vân hà hiềm   quý   ？ngã   dữ  nhữ   nhĩ   hứa  trực   ，nhữ   năng tác  bất ？」trung hữu  trực   tín giả  ，tác thị ngôn ：「thành   như   sư giáo  ，tác diệc   thậm   nạn/nan  ，phi   khả  tốt  đắc   。」trung hữu  phụ nhân  ，hoặc   tự hữu  tài   、hoặc   phụ mẫu  tài   、hoặc   cô   chương   tài   、hoặc   bá   thúc   tài   、hoặc   phu  tế tài   、hoặc   gia  trung  mật   thủ   tài   ，trì   mãi   anh lạc 。thời  nhân   bất phục  tứ   thượng  mãi   kim   ，diệc   bất cố   kim ngân sư   tác 。thời  chư   tứ   thượng nhân  cập kim ngân sư   ，giai   hiềm   ngôn  ：「vân hà Sa Môn Thích tử  đoạt   nhân   tức   lợi   ？」chư   Tỳ-kheo tức   dĩ  thị  sự   ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hoán   Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ：「nhữ   thật   tùng  vương gia  mãi   kim   ，sử  kim sư  tác bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「ưu-ba nan-đà  ！thử   thị  ác  sự   。nhữ   thường   bất văn  ngã   vô số  phương tiện  ha trách  đa   dục   、tán thán thiểu  dục   ？thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ xá ly  Tỳ-kheo tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo chủng chủng phiến  mại   sanh sắc  、tự   sắc   ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
生色者，金。似色者，銀。若以金買金、金買銀、金買金銀，若以銀買銀、銀買金、銀買金銀。若以金銀買金、金銀買銀、金銀買金銀，以不作金買不作金，以不作金買作金，以不作金買作不作金，以不作金買作金不作金及作不作金，以作金買作金四句、作金不作金四句、作金不作金及作不作金四句，皆如上。若以不作金買不作銀，以不作金買作銀，以不作金買作不作銀，以不作金買作銀不作銀，及作不作銀作金四句、作不作金四句、作金不作金及作不作金四句，亦如上。若以不作金買不作金銀，以不作金買作金銀，以不作金買作不作金銀，以不作金買作不作及作不作金銀；餘作金門、作不作金門、作金不作金及作不作金門四句，亦如上。銀門十二四句，金銀合作門十二四句，廣說如上。是故說。第二跋渠竟。 
sanh sắc  giả ，kim   。tự   sắc   giả ，ngân   。nhược/nhã  dĩ  kim   mãi   kim   、kim   mãi   ngân   、kim   mãi   kim ngân ，nhược/nhã  dĩ  ngân   mãi   ngân   、ngân   mãi   kim   、ngân   mãi   kim ngân 。nhược/nhã  dĩ  kim ngân mãi   kim   、kim ngân mãi   ngân   、kim ngân mãi   kim ngân ，dĩ  ất tác  kim   mãi   bất tác  kim   ，dĩ  ất tác  kim   mãi   tác kim   ，dĩ  ất tác  kim   mãi   tác bất tác  kim   ，dĩ  ất tác  kim   mãi   tác kim   bất tác  kim   cập tác bất tác  kim   ，dĩ  tác kim   mãi   tác kim   tứ cú  、tác kim   bất tác  kim   tứ cú  、tác kim   bất tác  kim   cập tác bất tác  kim   tứ cú  ，giai   như   thượng  。nhược/nhã  dĩ  ất tác  kim   mãi   bất tác  ngân   ，dĩ  ất tác  kim   mãi   tác ngân   ，dĩ  ất tác  kim   mãi   tác bất tác  ngân   ，dĩ  ất tác  kim   mãi   tác ngân   bất tác  ngân   ，cập tác bất tác  ngân   tác kim   tứ cú  、tác bất tác  kim   tứ cú  、tác kim   bất tác  kim   cập tác bất tác  kim   tứ cú  ，diệc   như   thượng  。nhược/nhã  dĩ  ất tác  kim   mãi   bất tác  kim ngân ，dĩ  ất tác  kim   mãi   tác kim ngân ，dĩ  ất tác  kim   mãi   tác bất tác  kim ngân ，dĩ  ất tác  kim   mãi   tác bất tác  cập tác bất tác  kim ngân ；dư   tác kim   môn   、tác bất tác  kim   môn   、tác kim   bất tác  kim   cập tác bất tác  kim   môn   tứ cú  ，diệc   như   thượng  。ngân   môn   thập nhị  tứ cú  ，kim ngân hợp  tác môn   thập nhị  tứ cú  ，quảng thuyết  như   thượng  。thị cố thuyết  。đệ nhị  bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。時有瓦師字法豫，有比丘到時，著入聚落衣往到其家。法豫見已，頭面禮足，却住一面。比丘言：「我須鉢。」即作鉢持與，不大不小，適得其中燒熟滑澤。即持還到祇洹，諸比丘問：「長老何處得此鉢，不大不小，適得其中燒熟滑澤？」答言：「瓦師法豫施我。」諸比丘聞已，復往索盡得，如是眾多。法豫作是念：「諸比丘多有須鉢，我不如請眾僧與鉢。眾僧者是良福田，果報無量。」即往至祇洹精舍上座前，頭面禮足，(跍*月)跪合掌，白言：「我瓦師法豫，請大德眾僧施鉢，須者來取。」時比丘或取一、或取二、三、四，乃至十，法豫作不供。時尊者舍利弗時到著入聚落衣，持鉢入舍衛城，次行乞食往到其家。其家婦人信心歡喜，淨洗銅器盛食出到著鉢中。其婦先識尊者舍利弗，頭面禮足，却住一面。尊者舍利弗問言：「家中生業何似？」答言：「家中生業不舉。」問言：「何故？」答言：「我家夫主請僧與鉢，諸比丘或取一、二，乃至十，作鉢不供，家業不辦。何以故？我家仰是瓦作生活，大小飲食衣服、供王賦稅。阿闍梨是我家供養尊重故說是語耳！」時舍利弗廣為說法，生歡喜心已而去。時尊者舍利弗以是因緣往白世尊，佛言：「呼是比丘來。」即呼來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛語諸比丘：「施主不知籌量，受者應籌量。」佛言：「從今日比丘長鉢聽一日畜。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  hữu  ngõa sư  tự   Pháp   dự  ，hữu  Tỳ-kheo đáo   thời  ，trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  vãng   đáo   kỳ  gia  。Pháp   dự  kiến  dĩ   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   tu   bát   。」tức   tác bát   trì   dữ  ，bất Đại  bất tiểu   ，thích  đắc   kỳ trung thiêu  thục   hoạt  trạch   。tức   trì   hoàn đáo kì  hoàn  ，chư   Tỳ-kheo vấn   ：「Trưởng-lão hà   xứ/xử  đắc   thử   bát   ，bất Đại  bất tiểu   ，thích  đắc   kỳ trung thiêu  thục   hoạt  trạch   ？」đáp   ngôn  ：「ngõa sư  Pháp   dự  thí  ngã   。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，phục  vãng   tác/sách  tận  đắc   ，như thị chúng   đa   。Pháp   dự  tác thị niệm ：「chư   Tỳ-kheo đa hữu tu   bát   ，ngã   bất như   thỉnh  chúng   tăng   dữ  bát   。chúng   tăng   giả thị  lương phước điền  ，quả báo  vô lượng  。」tức   vãng   chí   kì  hoàn  Tịnh Xá Thượng tọa  tiền   ，đầu diện lễ túc  ，(跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng ，bạch ngôn ：「ngã   ngõa sư  Pháp   dự  ，thỉnh  Đại Đức chúng   tăng   thí  bát   ，tu   giả lai  thủ   。」thời  Tỳ-kheo hoặc   thủ   nhất   、hoặc   thủ   nhị   、tam  、tứ   ，nãi chí thập   ，Pháp   dự  tác bất cung/cúng   。thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   Xá-vệ  thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  vãng   đáo   kỳ  gia  。kỳ  gia  phụ nhân  tín tâm  hoan hỉ  ，tịnh   tẩy  đồng   khí   thịnh  thực/tự  xuất  đáo   trước/trứ  bát   trung  。kỳ  phụ   tiên  thức  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất  vấn   ngôn  ：「gia  trung  sanh  nghiệp   hà   tự   ？」đáp   ngôn  ：「gia  trung  sanh  nghiệp   bất cử   。」vấn   ngôn  ：「hà cố  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   gia  phu  chủ   thỉnh  tăng   dữ  bát   ，chư   Tỳ-kheo hoặc   thủ   nhất   、nhị   ，nãi chí thập   ，tác bát   bất cung/cúng   ，gia  nghiệp   bất biện/bạn  。hà dĩ cố ？ngã   gia  ngưỡng  thị  ngõa   tác sanh  hoạt  ，đại tiểu ẩm thực  y phục 、cung/cúng   Vương  phú   thuế  。A-xà-lê thị  ngã   gia  cúng dường tôn trọng cố thuyết  thị  ngữ  nhĩ   ！」thời  Xá-lợi-phất  quảng  vi  thuyết Pháp ，sanh  hoan hỉ  tâm   dĩ nhi khứ  。thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」tức   hô  lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「thí chủ  bất tri   trù lượng  ，thọ/thụ   giả ưng  trù lượng  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật Tỳ-kheo trường/trưởng  bát   thính   nhất nhật  súc  。」
 
復次佛住毘舍離，大林重閣精舍，廣說如上。毘舍離人年年請僧食，食已施鉢。時比丘不受用此鉢：「為世尊聽我長鉢正得一日畜，未得受用，便成不淨。」時施主言：「我當從世尊乞是願。」施主到世尊所，頭面禮足，却住一面白佛言：「世尊！我等年年請僧食，食已施鉢。諸比丘不受，作是言：『我用此鉢為？未得受用，便成不淨。』善哉世尊！頗有因緣得開通，令施者得功德，受者得利不？」佛言：「聽先一日，更與九日。」時諸比丘畜鉢滿十日，持鉢往至世尊所，白言：「此鉢滿十日，今當云何？」佛言：「諸比丘！此鉢應知識比丘邊作淨，若十日裏捨故受新，十日一易。」佛告諸比丘：「依止毘舍離比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘長鉢得畜十日。若過者，尼薩耆波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，Đại  lâm   trọng  các   Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。Tỳ xá ly  nhân   niên   niên   thỉnh  tăng   thực/tự  ，thực/tự  dĩ   thí  bát   。thời  Tỳ-kheo bất thọ dụng  thử   bát   ：「vi  Thế Tôn thính   ngã   trường/trưởng  bát   chánh  đắc   nhất nhật  súc  ，vị đắc  thọ dụng  ，tiện   thành  bất tịnh  。」thời  thí chủ  ngôn  ：「ngã   đương  tùng  Thế Tôn khất  thị  nguyện   。」thí chủ  đáo   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng niên   niên   thỉnh  tăng   thực/tự  ，thực/tự  dĩ   thí  bát   。chư   Tỳ-kheo bất thọ/thụ   ，tác thị ngôn ：『ngã   dụng   thử   bát   vi  ？vị đắc  thọ dụng  ，tiện   thành  bất tịnh  。』Thiện tai Thế Tôn ！phả  hữu nhân duyên  đắc   khai   thông   ，lệnh  thí giả  đắc   công đức  ，thọ/thụ   giả đắc   lợi   bất ？」Phật ngôn  ：「thính   tiên  nhất nhật  ，cánh  dữ  cửu  nhật   。」thời  chư   Tỳ-kheo súc  bát   mãn   thập   nhật   ，trì bát vãng   chí   Thế Tôn sở   ，bạch ngôn ：「thử   bát   mãn   thập   nhật   ，kim   đương  vân hà ？」Phật ngôn  ：「chư   Tỳ-kheo ！thử   bát   ứng tri  thức  Tỳ-kheo biên   tác tịnh   ，nhược/nhã  thập   nhật   lý   xả   cố  thọ/thụ   tân   ，thập   nhật   nhất   dịch  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ xá ly  Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo trường/trưởng  bát   đắc   súc  thập   nhật   。nhược quá  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
十日者，得畜齊十日。 
thập   nhật   giả ，đắc   súc  tề  thập   nhật   。
 
長鉢者，受持外鉢也。 
trường/trưởng  bát   giả ，thọ trì ngoại   bát   dã  。
 
鉢者，一、參婆鉢；二、烏迦斯魔鉢；三、優迦吒耶鉢；四、多祇耶鉢；五、鐵鉢；六、緻葉尼鉢；七、畢荔偷鉢。上鉢、中鉢、下鉢、過鉢、非鉢、隨鉢。上者，摩竭提國一阿羅米作飯及受羹菜，一阿羅者可此間斗六升。中者，半阿羅米作飯及受羹菜。下者，一鉢他米作飯及受羹菜，三分飯一分羹菜。過鉢者，煮一阿羅米飯，并羹菜不滿，是名過鉢。非鉢者，不受一鉢他米飯并羹菜，是名非鉢。隨鉢者，隨鉢中所用器，此中上鉢、中鉢、下鉢畜過十日，尼薩耆波夜提。餘者，不犯。 
bát   giả ，nhất   、tham  Bà   bát   ；nhị   、ô   Ca  tư   ma   bát   ；tam  、ưu   Ca  trá  da   bát   ；tứ   、đa   kì  da   bát   ；ngũ   、thiết bát  ；lục   、trí   diệp   ni  bát   ；thất   、tất   荔thâu   bát   。thượng  bát   、trung  bát   、hạ  bát   、quá/qua  bát   、phi   bát   、tùy   bát   。thượng  giả ，Ma kiệt đề  quốc   nhất   a  La   mễ   tác phạn  cập thọ/thụ   canh  thái   ，nhất   a  La   giả khả  thử   gian  đẩu   lục   thăng   。trung  giả ，bán   a  La   mễ   tác phạn  cập thọ/thụ   canh  thái   。hạ  giả ，nhất   bát   tha  mễ   tác phạn  cập thọ/thụ   canh  thái   ，tam  phần  phạn  nhất phân  canh  thái   。quá/qua  bát   giả ，chử  nhất   a  La   mễ   phạn  ，tinh  canh  thái   bất mãn ，thị danh quá/qua  bát   。phi   bát   giả ，bất thọ/thụ   nhất   bát   tha  mễ   phạn  tinh  canh  thái   ，thị danh phi   bát   。tùy   bát   giả ，tùy   bát   trung  sở   dụng   khí   ，thử trung  thượng  bát   、trung  bát   、hạ  bát   súc  quá/qua  thập   nhật   ，ni tát kì ba dạ đề  。dư   giả ，bất phạm  。
 
尼薩耆波夜提者，是鉢應僧中捨，波夜提罪應悔過。若不捨而悔，得越比尼罪。波夜提者，如上說。若比丘月生一日得十鉢畜不作淨，過十日，一切尼薩耆波夜提。乃至不曉受持、不曉作淨，當教如是受持、如是作淨，皆如第一長衣戒中說，此中但以鉢為異，是故說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，thị  bát   ưng  tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  tội   ưng  hối quá  。nhược/nhã  bất xả  nhi   hối  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nguyệt   sanh  nhất nhật  đắc   thập   bát   súc  bất tác  tịnh   ，quá/qua  thập   nhật   ，nhất thiết ni tát kì ba dạ đề  。nãi chí bất hiểu   thọ trì 、bất hiểu   tác tịnh   ，đương  giáo  như thị thọ trì 、như thị tác  tịnh   ，giai   như   đệ nhất  trường/trưởng  y  giới   trung  thuyết  ，thử trung  đãn   dĩ  bát   vi  dị   ，thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。時舍衛城中瓦師法豫，請僧施鉢，諸比丘為好故，持故鉢來易新鉢者，如是眾多遂不相供。爾時尊者舍利弗到時，著入聚落衣持鉢入城，次行乞食到法豫門前住。法豫婦與尊者舍利弗舊是相識，信心歡喜，乃至言：「尊者！我家夫主請僧與鉢，諸比丘為好故，持故鉢來易新者。我家中積聚故鉢成聚如山，我俗人家新鉢尚不用，何況故者？尊者！我家仰瓦作生活。」乃至舍利弗為隨順說法，發歡喜心已，禮足而退。舍利弗還到精舍，以是因緣具白世尊，佛言：「呼此比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「從今日後不聽比丘索鉢。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  Xá-vệ  thành   trung  ngõa sư  Pháp   dự  ，thỉnh  tăng   thí  bát   ，chư   Tỳ-kheo vi  hảo  cố  ，trì   cố  bát   lai  dịch  tân   bát   giả ，như thị chúng   đa   toại   bất tướng  cung/cúng   。nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  đáo   thời  ，trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát nhập   thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  đáo   Pháp   dự  môn   tiền trụ  。Pháp   dự  phụ   dữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  cựu   thị  tướng  thức  ，tín tâm  hoan hỉ  ，nãi chí ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   gia  phu  chủ   thỉnh  tăng   dữ  bát   ，chư   Tỳ-kheo vi  hảo  cố  ，trì   cố  bát   lai  dịch  tân   giả 。ngã   gia  trung  tích tụ  cố  bát   thành  tụ   như   sơn  ，ngã   tục nhân  gia  tân   bát   thượng   bất dụng   ，hà huống  cố  giả ？Tôn-Giả ！ngã   gia  ngưỡng  ngõa   tác sanh  hoạt  。」nãi chí Xá-lợi-phất  vi  tùy thuận  thuyết Pháp ，phát   hoan hỉ  tâm   dĩ   ，lễ   túc   nhi thoái 。Xá-lợi-phất  hoàn đáo Tịnh Xá ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thử   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   Tỳ-kheo tác/sách  bát   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。北方有六十比丘來欲禮拜世尊，於道中被賊失鉢，無鉢入祇洹精舍。爾時諸梵行者各各與鉢，得鉢已往到世尊所，頭面禮足，却住一面。佛知而故問：「諸比丘汝從何處來？」答言：「北方來。」佛問比丘：「道路安隱不？」答言：「不安隱，道路被賊失鉢，無鉢入祇洹，諸梵行者各各與我鉢。」佛問諸比丘：「道中無有聚落城邑耶？」答言：「有。」問言：「何故不乞？」答言：「我聞世尊制戒不聽乞鉢，復無施者。」佛言：「善哉，善哉！比丘！汝等信心出家，法正應爾，乃至失命不故犯戒，從今日聽失鉢時乞。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。Bắc   phương hữu  lục thập  Tỳ-kheo lai  dục   lễ bái  Thế Tôn ，ư  đạo  trung  bị  tặc   thất   bát   ，vô  bát   nhập   kì  hoàn  Tịnh Xá 。nhĩ thời  chư   phạm hạnh  giả các các dữ  bát   ，đắc   bát   dĩ   vãng   đáo   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「chư   Tỳ-kheo nhữ   tùng  hà   xứ/xử  lai  ？」đáp   ngôn  ：「Bắc   phương   lai  。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「đạo  lộ   an ổn bất ？」đáp   ngôn  ：「bất an  ẩn  ，đạo  lộ   bị  tặc   thất   bát   ，vô  bát   nhập   kì  hoàn  ，chư   phạm hạnh  giả các các dữ  ngã   bát   。」Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「đạo  trung  vô hữu tụ lạc  thành   ấp   da   ？」đáp   ngôn  ：「hữu  。」vấn   ngôn  ：「hà cố  bất khất  ？」đáp   ngôn  ：「ngã văn Thế Tôn chế giới  bất thính   khất  bát   ，phục  vô  thí giả  。」Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  tín tâm  xuất gia ，Pháp   chánh  ưng  nhĩ   ，nãi chí thất   mạng   bất cố phạm  giới   ，tùng  kim nhật thính   thất   bát   thời  khất  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。時北方六十失鉢比丘來到祇桓，尊者難陀、優波難陀語言：「長老！世尊聽失鉢得乞，何故不乞？」答言：「諸梵行人已與我鉢。」復言：「汝若不乞所應得者，便失此利。」答言：「我已得鉢，失以不失無在。」難陀言：「我當為汝乞。」答言：「汝自當知。」乃至優婆塞言：「尊者欲作瓦肆耶？」如乞衣中廣說。諸比丘聞已往白世尊，佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問難陀、優波難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「何故乞耶？」答言：「我為失鉢比丘乞。」佛言：「呼失鉢比丘來。」來已，佛問比丘：「汝使難陀、優波難陀乞鉢耶？」答言：「不也。世尊！」佛言：「何因緣乞？」答言：「如是……如是……。」佛語諸比丘：「是難陀、優波難陀不應乞者便乞，應乞者不乞。」佛語難陀、優波難陀：「此是惡事。汝常不聞我以無數方便，讚歎少欲、毀呰多欲？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘所用鉢減五綴，更乞新鉢，為好故，尼薩耆波夜提。」是鉢應僧中捨，比丘眾中最下鉢應與，應如是教：「汝比丘受是鉢，乃至破，是事法爾。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  Bắc   phương   lục thập  thất   bát   Tỳ-kheo lai  đáo   Kỳ Hoàn ，Tôn-Giả Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ngữ ngôn ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn thính   thất   bát   đắc   khất  ，hà cố  bất khất  ？」đáp   ngôn  ：「chư   phạm hạnh  nhân   dĩ   dữ  ngã   bát   。」phục  ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  bất khất  sở   ưng  đắc   giả ，tiện   thất   thử   lợi   。」đáp   ngôn  ：「ngã   dĩ đắc  bát   ，thất   dĩ  bất thất   vô  tại   。」Nan-đà  ngôn  ：「ngã   đương  vi  nhữ   khất  。」đáp   ngôn  ：「nhữ   tự   đương tri 。」nãi chí ưu-bà-tắc  ngôn  ：「Tôn-Giả dục   tác ngõa   tứ   da   ？」như   khất  y  trung  quảng thuyết  。chư   Tỳ-kheo văn dĩ  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「hà cố  khất  da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   vi  thất   bát   Tỳ-kheo khất  。」Phật ngôn  ：「hô  thất   bát   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   sử  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  khất  bát   da   ？」đáp   ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「hà   nhân duyên  khất  ？」đáp   ngôn  ：「như thị ……như thị ……。」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  bất ưng khất  giả tiện   khất  ，ưng  khất  giả bất khất  。」Phật ngữ  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ：「thử   thị  ác  sự   。nhữ   thường   bất văn  ngã   dĩ  vô số  phương tiện  ，tán thán thiểu  dục   、hủy   呰đa   dục   ？thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo sở   dụng   bát   giảm   ngũ   chuế  ，cánh  khất  tân   bát   ，vi  hảo  cố  ，ni tát kì ba dạ đề  。」thị  bát   ưng  tăng   trung  xả   ，Tỳ-kheo chúng   trung  tối   hạ  bát   ưng  dữ  ，ưng  như thị giáo  ：「nhữ   Tỳ-kheo thọ/thụ   thị  bát   ，nãi chí phá   ，thị  sự pháp  nhĩ   。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
減五綴者，若有一綴量，減五是名減；若有二綴乃至有五綴量，減五是名減。滿五綴者，已有五綴量亦滿，是名滿。若四、三、二、一綴，若無綴量，滿五是名滿。五綴量者，破處綴間相去足一大指。 
giảm   ngũ   chuế  giả ，nhược hữu nhất   chuế  lượng  ，giảm   ngũ   thị danh giảm   ；nhược hữu nhị   chuế  nãi chí hữu  ngũ   chuế  lượng  ，giảm   ngũ   thị danh giảm   。mãn   ngũ   chuế  giả ，dĩ   hữu  ngũ   chuế  lượng  diệc   mãn   ，thị danh mãn   。nhược/nhã  tứ   、tam  、nhị   、nhất   chuế  ，nhược/nhã  vô  chuế  lượng  ，mãn   ngũ   thị danh mãn   。ngũ   chuế  lượng  giả ，phá   xứ/xử  chuế  gian  tướng  khứ  túc   nhất   Đại  chỉ   。
 
鉢者，如上說。 
bát   giả ，như   thượng  thuyết  。
 
新者，初成。 
tân   giả ，sơ   thành  。
 
更求者，若乞、若勸化。 
cánh  cầu giả  ，nhược/nhã  khất  、nhược/nhã  khuyến hóa  。
 
為好故者，嫌太大、太小、太重、太輕、若麁澁。我有檀越，有泥有手力，當更作好鉢。是比丘應持是新鉢，眾僧中捨，眾僧中選下鉢應與是比丘，應如是教：「汝長老受此鉢，乃至破。」不得故打破，波夜提悔過。是新鉢應眾僧中捨，波夜提罪應悔過。若不捨而悔，犯越比尼罪。波夜提者，如上說。 
vi  hảo  cố  giả ，hiềm   thái   Đại  、thái   tiểu   、thái   trọng  、thái   khinh  、nhược/nhã  thô  sáp   。ngã hữu  đàn việt  ，hữu  nê  hữu thủ  lực   ，đương  cánh  tác hảo  bát   。thị  Tỳ-kheo ưng  trì   thị  tân   bát   ，chúng   tăng   trung  xả   ，chúng   tăng   trung  tuyển  hạ  bát   ưng  dữ  thị  Tỳ-kheo ，ưng  như thị giáo  ：「nhữ   Trưởng-lão thọ/thụ   thử   bát   ，nãi chí phá   。」bất đắc cố  đả   phá   ，ba-dạ-đề  hối quá  。thị  tân   bát   ưng  chúng   tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  tội   ưng  hối quá  。nhược/nhã  bất xả  nhi   hối  ，phạm   việt  bỉ  ni  tội   。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
是比丘鉢減五綴為好故，更求新者，尼薩耆。是比丘應請持律知羯磨者，乃至五法成就僧當羯磨作行鉢人。何等五？不愛、不瞋、不怖、不癡、與不與知，是名五。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘五法成就，若僧時到，僧差某甲比丘作行鉢人，如是白。」「大德僧聽！某甲比丘五法成就，僧今差某甲比丘作行鉢人。諸大德忍某甲比丘作行鉢人，忍者僧默然，若不忍便說。」「僧已忍使某甲比丘作行鉢人竟，僧忍默然故，是事如是持。」作羯磨訖，應僧中唱：「大德僧所受持鉢，一切持來。」若不唱者，犯越毘尼罪。諸比丘應各各齎己所受持鉢來，若有比丘捨先所受鉢，更受下鉢持來者，得越比尼罪。羯磨人應當語此比丘捨此鉢。偏袒右肩，右膝著地言：「我某甲比丘鉢減五綴，為好故，更求新鉢，我今僧中捨。」律師應問：「汝受用未？」若言：「受用。」應語言：「此中用不淨鉢，得無量越比尼罪。應懺悔。」應言：「長老！我某甲鉢減五綴，更乞新鉢，已僧中捨。此中犯波夜提。受用不淨鉢，犯無量越比尼罪，一切悔過。」問：「汝見罪不？」答言：「見。」「謹慎莫復犯。」答言：「頂戴持。」行鉢人應持此鉢與僧上座，上座若取，應持上座鉢與第二上座，如是次第，乃至無歲比丘。若都無人取者，應還本主。若是鉢大貴者，應賣取十鉢直，九鉢直入僧淨厨，一鉢還本主。應語言：「汝持此鉢，乃至破是持綴鉢。」比丘入聚落，乞食食已，應解綴。若灰若土淨洗，洗時不得持堅物刺孔中令破，當以鳥翮刺中。洗鉢時，不得以沙灰洗令脫色，當用無沙巨摩根汁、葉汁、花汁、果汁洗。洗時不得臨坑岸上危險處，不得熟果樹下、若石上、塼上，當平地洗鉢。若地泥污、若糞掃、若無坐處，當僂身去地一磔手。洗已曬令燥，還持繩綴。綴已，舉著一處。不得著臨坑岸上危嶮處，熟鞞醯勒果樹下、椰子樹下、石上、塼上、行來處、開戶處。若著鉢囊中、若安置壁上龕中，以物遮口。若有事怱怱不得好洗者，當以根汁葉汁等塗拭，事訖當洗。明日洗已，持入聚落乞食，設綴鉢難用一日乃了，要當洗淨。若故打破，得波夜提罪。若和上、阿闍梨知識作是念：「此賢善比丘，以洗鉢故，妨坐禪受經誦經。若打破、若藏去，不見已更乞無罪。」無鉢乞得一鉢應受持，若乞得兩鉢，一鉢應受持，一鉢應入眾僧淨厨；如是乃至得十鉢，一鉢自受持，九鉢應入眾僧淨厨。若比丘無鉢，求鉢得一鉢直者，是名有鉢。若乞得兩鉢直，一鉢直入眾僧淨厨，如是乃至十鉢直，九鉢直應入眾僧淨厨，是故說。 
thị  Tỳ-kheo bát   giảm   ngũ   chuế  vi  hảo  cố  ，cánh  cầu   tân   giả ，ni tát kì  。thị  Tỳ-kheo ưng  thỉnh  trì luật  tri   Yết-ma giả ，nãi chí ngũ   pháp thành tựu  tăng   đương  Yết-ma tác hạnh/hành/hàng  bát   nhân   。hà đẳng  ngũ   ？bất ái  、bất sân   、bất bố  、bất si   、dữ  bất dữ  tri   ，thị danh ngũ   。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   sái  mỗ giáp  Tỳ-kheo tác hạnh/hành/hàng  bát   nhân   ，như thị bạch   。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  ，tăng   kim   sái  mỗ giáp  Tỳ-kheo tác hạnh/hành/hàng  bát   nhân   。chư   Đại Đức nhẫn   mỗ giáp  Tỳ-kheo tác hạnh/hành/hàng  bát   nhân   ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   nhẫn   sử  mỗ giáp  Tỳ-kheo tác hạnh/hành/hàng  bát   nhân   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」tác Yết-ma cật  ，ưng  tăng   trung  xướng   ：「Đại Đức tăng   sở thọ trì  bát   ，nhất thiết trì   lai  。」nhược/nhã  bất xướng   giả ，phạm   việt tỳ ni tội  。chư   Tỳ-kheo ưng  các các tê   kỷ   sở thọ trì  bát   lai  ，nhược hữu Tỳ-kheo xả   tiên  sở thọ  bát   ，cánh  thọ/thụ   hạ  bát   trì   lai  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。Yết-ma nhân   ứng đương ngữ  thử   Tỳ-kheo xả   thử   bát   。thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  ngôn  ：「ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo bát   giảm   ngũ   chuế  ，vi  hảo  cố  ，cánh  cầu   tân   bát   ，ngã   kim   tăng   trung  xả   。」luật sư  ưng  vấn   ：「nhữ   thọ dụng  vị  ？」nhược/nhã  ngôn  ：「thọ dụng  。」ưng  ngữ ngôn ：「thử trung  dụng   bất tịnh  bát   ，đắc   vô lượng  việt  bỉ  ni  tội   。ưng  sám hối 。」ưng  ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   mỗ giáp  bát   giảm   ngũ   chuế  ，cánh  khất  tân   bát   ，dĩ   tăng   trung  xả   。thử trung  phạm   ba-dạ-đề  。thọ dụng  bất tịnh  bát   ，phạm   vô lượng  việt  bỉ  ni  tội   ，nhất thiết hối quá  。」vấn   ：「nhữ   kiến  tội   bất ？」đáp   ngôn  ：「kiến  。」「cẩn   thận mạc  phục  phạm   。」đáp   ngôn  ：「đảnh đái  trì   。」hạnh/hành/hàng  bát   nhân   ưng  trì   thử   bát   dữ  tăng   Thượng tọa  ，Thượng tọa  nhược/nhã  thủ   ，ưng  trì   Thượng tọa  bát   dữ  đệ nhị  Thượng tọa  ，như thị thứ đệ ，nãi chí vô  tuế   Tỳ-kheo 。nhược/nhã  đô vô  nhân   thủ   giả ，ưng  hoàn  bổn  chủ   。nhược/nhã  thị  bát   Đại  quý giả ，ưng  mại   thủ   thập   bát   trực   ，cửu  bát   trực   nhập   tăng   tịnh   厨，nhất   bát   hoàn  bổn  chủ   。ưng  ngữ ngôn ：「nhữ   trì   thử   bát   ，nãi chí phá   thị  trì   chuế  bát   。」Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  ，khất thực  thực/tự  dĩ   ，ưng  giải  chuế  。nhược/nhã  hôi  nhược/nhã  độ  tịnh   tẩy  ，tẩy  thời  bất đắc trì   kiên   vật   thứ  khổng   trung  lệnh  phá   ，đương  dĩ  điểu   cách   thứ  trung  。tẩy  bát   thời  ，bất đắc dĩ  sa  hôi  tẩy  lệnh  thoát  sắc   ，đương  dụng   vô  sa  cự  ma   căn  trấp  、diệp   trấp  、hoa   trấp  、quả   trấp  tẩy  。tẩy  thời  bất đắc lâm  khanh   ngạn   thượng  nguy   hiểm   xứ/xử  ，bất đắc thục   quả   thụ hạ 、nhược/nhã  thạch   thượng  、chuyên   thượng  ，đương  bình  địa   tẩy  bát   。nhược/nhã  địa   nê  ô 、nhược/nhã  phẩn tảo  、nhược/nhã  vô  tọa   xứ/xử  ，đương  lũ   thân  khứ  địa   nhất   trách   thủ   。tẩy  dĩ   sái   lệnh  táo   ，hoàn  trì   thằng   chuế  。chuế  dĩ   ，cử   trước/trứ  nhất   xứ/xử  。bất đắc trước/trứ  lâm  khanh   ngạn   thượng  nguy   hiểm  xứ/xử  ，thục   Tỳ  hề   lặc   quả   thụ hạ 、gia   tử  thụ hạ 、thạch   thượng  、chuyên   thượng  、hạnh/hành/hàng  lai  xứ/xử  、khai   hộ   xứ/xử  。nhược/nhã  trước/trứ  bát   nang  trung  、nhược/nhã  an trí  bích   thượng  kham  trung  ，dĩ  vật   già   khẩu   。nhược hữu sự   thông thông bất đắc hảo  tẩy  giả ，đương  dĩ  căn  trấp  diệp   trấp  đẳng đồ  thức   ，sự   cật  đương  tẩy  。minh   nhật   tẩy  dĩ   ，trì   nhập   tụ lạc  khất thực  ，thiết chuế  bát   nạn/nan  dụng   nhất nhật  nãi  liễu   ，yếu đương  tẩy tịnh  。nhược/nhã  cố  đả   phá   ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê tri thức tác thị niệm ：「thử   hiền thiện  Tỳ-kheo ，dĩ  tẩy  bát   cố  ，phương  tọa Thiền  thọ/thụ   Kinh   tụng Kinh  。nhược/nhã  đả   phá   、nhược/nhã  tạng  khứ  ，bất kiến  dĩ   cánh  khất  vô tội  。」vô  bát   khất  đắc   nhất   bát   ưng  thọ trì ，nhược/nhã  khất  đắc   lượng (lưỡng)   bát   ，nhất   bát   ưng  thọ trì ，nhất   bát   ưng  nhập   chúng   tăng   tịnh   厨；như thị nãi chí đắc   thập   bát   ，nhất   bát   tự thọ  trì   ，cửu  bát   ưng  nhập   chúng   tăng   tịnh   厨。nhược/nhã  Tỳ-kheo vô  bát   ，cầu   bát   đắc   nhất   bát   trực   giả ，thị danh hữu  bát   。nhược/nhã  khất  đắc   lượng (lưỡng)   bát   trực   ，nhất   bát   trực   nhập   chúng   tăng   tịnh   厨，như thị nãi chí thập   bát   trực   ，cửu  bát   trực   ưng  nhập   chúng   tăng   tịnh   厨，thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城祇洹精舍，廣說如上。世尊以五事利益故，五日一歷諸比丘房，見難陀、優波難陀住處，滿瓶酥、油、蜜、石蜜，流出根藥、莖藥、葉藥、花藥、果藥。佛知而故問：「諸比丘！此誰住處，有此滿瓶酥、油、蜜等，處處溢流如是？」諸比丘答言：「世尊！此是難陀、優波難陀住處。」爾時世尊言：「待來當問。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   kì  hoàn  Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。Thế Tôn dĩ  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   lịch   chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  trụ xứ  ，mãn   bình tô   、du   、mật   、thạch mật  ，lưu   xuất  căn  dược   、hành   dược   、diệp   dược   、hoa   dược   、quả   dược   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「chư   Tỳ-kheo ！thử   thùy   trụ xứ  ，hữu  thử   mãn   bình tô   、du   、mật   đẳng ，xứ xứ dật   lưu   như thị ？」chư   Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thử   thị  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  trụ xứ  。」nhĩ thời Thế Tôn  ngôn  ：「đãi   lai  đương  vấn   。」
 
復次佛住毘舍離大林重閣精舍，廣說如上。世尊到時著衣持鉢，共眾多比丘，入毘舍離大城，見優波難陀持滿鉢蜜出城。見已知而故問：「此鉢中何等？」答言：「世尊！是蜜。」復問：「欲作何等？」答言：「難陀病須。」佛言：「太多。」答言：「竟日須服。」佛言：「云何畜藥竟日服耶？從今日不得畜藥竟日服。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Đại  lâm   trọng  các   Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。Thế Tôn đáo   thời  trước y trì bát ，cọng  chúng   đa   Tỳ-kheo ，nhập   Tỳ xá ly  đại thành  ，kiến  ưu-ba nan-đà  trì   mãn   bát   mật   xuất  thành   。kiến  dĩ tri  nhi   cố  vấn   ：「thử   bát   trung  hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  mật   。」phục  vấn   ：「dục   tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「Nan-đà  bệnh   tu   。」Phật ngôn  ：「thái   đa   。」đáp   ngôn  ：「cánh   nhật   tu   phục   。」Phật ngôn  ：「vân hà súc  dược   cánh   nhật   phục   da   ？tùng  kim nhật bất đắc súc  dược   cánh   nhật   phục   。」
 
復次佛住迦維羅衛尼拘律樹釋氏精舍。世尊以五事利益故，五日一行諸比丘房。何等五？一者我聲聞弟子不著有為事不？二者不著世俗戲論不？三者不著睡眠妨行道不？四者為看病比丘不？五者為年少比丘新出家，見如來威儀，起歡喜心。是為五事。如來五日觀歷諸房，見一病比丘顏色痿黃羸瘦。佛知而故問：「比丘！汝調和不？」答言：「世尊！我病苦，不調和。」佛言：「比丘！汝不能索隨病食及隨病藥治耶？」答言：「世尊制戒畜藥，時服不得久停，是故我苦。」佛告諸比丘：「從今日聽病比丘停藥一日。」爾時佛問難陀：「汝舍衛時多畜酥、油、蜜、石蜜耶？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「汝云何多欲無厭？」種種呵責已，自今已後不聽多畜。 
phục thứ Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ Ni-câu-luật thụ  thích  thị  Tịnh Xá 。Thế Tôn dĩ  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  。hà đẳng  ngũ   ？nhất giả ngã   Thanh văn  đệ-tử bất trước hữu  vi  sự   bất ？nhị giả bất trước  thế tục  hí luận bất ？tam giả bất trước  thụy miên phương  hành đạo bất ？tứ giả vi  khán bệnh  Tỳ-kheo bất ？ngũ giả vi  niên   thiểu  Tỳ-kheo tân   xuất gia ，kiến  Như Lai  uy nghi ，khởi   hoan hỉ  tâm   。thị  vi  ngũ sự  。Như Lai  ngũ   nhật   quán  lịch   chư   phòng  ，kiến  nhất   bệnh   Tỳ-kheo nhan sắc nuy   hoàng  luy  sấu   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   điều hoà bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   bệnh   khổ   ，bất điều hoà 。」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhữ   bất năng  tác/sách  tùy   bệnh   thực/tự  cập tùy   bệnh   dược   trì  da   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  súc  dược   ，thời  phục   bất đắc cửu   đình   ，thị cố ngã   khổ   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật thính   bệnh   Tỳ-kheo đình   dược   nhất nhật  。」nhĩ thời  Phật vấn   Nan-đà  ：「nhữ   Xá-vệ  thời  đa   súc  tô   、du   、mật   、thạch mật  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà đa   dục   vô yếm  ？」chủng chủng ha trách  dĩ   ，tự   kim   dĩ hậu  bất thính   đa   súc  。
 
復次佛住波羅奈仙人鹿野苑，廣說如上。時有六十病比丘，有一醫師出家為道，療治諸病比丘。是醫比丘來問訊世尊，頭面禮足，却住一面。佛知而故問：「醫師比丘！諸病比丘調和不？」答言：「世尊！諸病比丘安隱，但我疲苦。」佛言：「何故疲苦？」答言：「世尊！波羅奈城去此半由旬，為求所須，日日往返，以是疲苦。又世尊！聽病比丘停藥一日，病疾已過。」佛問醫師：「比丘！欲使畜藥幾日得安隱耶？」答言：「世尊！藥勢相接七日可知。」佛言：「從今日聽先一日，更與六日七日畜。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Ba-la-nại tiên nhân lộc dã uyển  ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  hữu  lục thập  bệnh   Tỳ-kheo ，hữu nhất  y   sư   xuất gia vi  đạo  ，liệu   trì  chư   bệnh   Tỳ-kheo 。thị  y   Tỳ-kheo lai  vấn tấn Thế Tôn ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「y   sư   Tỳ-kheo ！chư   bệnh   Tỳ-kheo điều hoà bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！chư   bệnh   Tỳ-kheo an ổn ，đãn   ngã   bì   khổ   。」Phật ngôn  ：「hà cố  bì   khổ   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！Ba-la-nại thành   khứ  thử   bán   do-tuần ，vi  cầu   sở   tu   ，nhật nhật vãng phản  ，dĩ  thị  bì   khổ   。hựu   Thế Tôn ！thính   bệnh   Tỳ-kheo đình   dược   nhất nhật  ，bệnh   tật   dĩ   quá/qua  。」Phật vấn   y   sư   ：「Tỳ-kheo ！dục   sử  súc  dược   kỷ  nhật   đắc   an ổn da   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！dược   thế   tướng  tiếp   thất   nhật   khả tri  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   tiên  nhất nhật  ，cánh  dữ  lục   nhật   thất   nhật   súc  。」
 
佛告諸比丘：「依止波羅奈住者盡集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若病比丘所應服藥，酥、油、蜜、石蜜、生酥、脂，如是病比丘聽畜七日服。若過七日殘不捨而服者，尼薩耆波夜提。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Ba-la-nại trụ/trú   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  bệnh   Tỳ-kheo sở   ưng  phục   dược   ，tô   、du   、mật   、thạch mật  、sanh  tô   、chi   ，như thị bệnh   Tỳ-kheo thính   súc  thất   nhật   phục   。nhược quá  thất   nhật   tàn   bất xả  nhi   phục   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
病應服藥者，酥、油、蜜、石蜜、生酥、脂，如上盜戒中說。 
bệnh   ưng  phục   dược   giả ，tô   、du   、mật   、thạch mật  、sanh  tô   、chi   ，như   thượng  đạo giới  trung  thuyết  。
 
病者，有四百四病，風病有百一、火病有百一、水病有百一、雜病有百一。若風病者，當用油脂治。熱病者，當用酥治。水病者，當用蜜治。雜病者，當盡用上三種藥治。 
bệnh   giả ，hữu  tứ bách tứ bệnh  ，phong   bệnh   hữu  bách nhất  、hỏa   bệnh   hữu  bách nhất  、thủy   bệnh   hữu  bách nhất  、tạp   bệnh   hữu  bách nhất  。nhược/nhã  phong   bệnh   giả ，đương  dụng   du   chi   trì  。nhiệt bệnh  giả ，đương  dụng   tô   trì  。thủy   bệnh   giả ，đương  dụng   mật   trì  。tạp   bệnh   giả ，đương  tận  dụng   thượng  tam chủng  dược   trì  。
 
七日者，數極。齊七日畜者，自受七日服。過七日服者，尼薩耆波夜提。 
thất   nhật   giả ，số  cực  。tề  thất   nhật   súc  giả ，tự thọ  thất   nhật   phục   。quá/qua  thất   nhật   phục   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，是藥應眾僧中捨，波夜提悔過。若不捨而悔，得越比尼罪。波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，thị  dược   ưng  chúng   tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  hối quá  。nhược/nhã  bất xả  nhi   hối  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘一日得十種藥，酥、油、蜜、石蜜、生酥、五種脂，一切服不作淨，過七日，一切尼薩耆。若比丘一日得十種藥，半作淨半不作淨。是中作淨者，應法；不作淨者，過七日，尼薩耆。若比丘一日得十種藥，如前長衣戒中廣說。但此中以藥七日為異，乃至不記識作記識想。此不言作然燈油、塗足油、塗身油，不記識不作淨，過七日，尼薩耆。不如法作淨者，若無心意人邊作淨，過七日，尼薩耆。應比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、俗人、畜生邊作淨。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo nhất nhật  đắc   thập chủng  dược   ，tô   、du   、mật   、thạch mật  、sanh  tô   、ngũ chủng  chi   ，nhất thiết phục   bất tác  tịnh   ，quá/qua  thất   nhật   ，nhất thiết ni tát kì  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhất nhật  đắc   thập chủng  dược   ，bán   tác tịnh   bán   bất tác  tịnh   。thị  trung  tác tịnh   giả ，ưng  Pháp   ；bất tác  tịnh   giả ，quá/qua  thất   nhật   ，ni tát kì  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhất nhật  đắc   thập chủng  dược   ，như tiền  trường/trưởng  y  giới   trung  quảng thuyết  。đãn   thử trung  dĩ  dược   thất   nhật   vi  dị   ，nãi chí bất kí  thức  tác kí   thức  tưởng   。thử   bất ngôn  tác Nhiên Đăng  du   、xà túc du  、đồ thân  du   ，bất kí  thức  bất tác  tịnh   ，quá/qua  thất   nhật   ，ni tát kì  。bất như pháp  tác tịnh   giả ，nhược/nhã  vô tâm  ý   nhân   biên   tác tịnh   ，quá/qua  thất   nhật   ，ni tát kì  。ưng  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  、tục nhân  、súc sanh biên   tác tịnh   。
 
畜藥利畜藥利相污，畜藥利不畜藥利相污，不畜藥利畜藥利不相污，不畜藥利不畜藥利不相污，俗人藥利污比丘藥利，比丘藥利污俗人藥利，俗人藥利污俗人藥利，比丘藥利污比丘藥利，客比丘利污舊比丘利，舊比丘利污客比丘利，客比丘利污客比丘利，舊比丘利污舊比丘利，僧利污比丘利，比丘利污僧利，僧利污僧利，比丘利污比丘利。有食間非受間，有受間非食間，有食間有受間，有非食間非受間。石蜜瓶、然燈、酪(土*瓦)脂。畜藥利畜藥利相污者，若比丘食前得石蜜雜食，殘不作淨食，後更得石蜜復不作淨而取畜者，是名畜藥利畜藥利相污。畜藥利不畜藥利相污者，是比丘食前得石蜜雜食噉，不作淨食，後更得石蜜作淨而受畜，是名畜藥利不畜藥利相污。不畜藥利畜藥利不相污者，若比丘食前得石蜜，不雜食作淨食，後更得餘石蜜不作淨而受，是名不畜藥利畜藥利不相污。不畜藥利不畜藥利不相污者，若比丘食前得石蜜，不雜食即作淨食，後更得石蜜作淨而受，是名不畜藥利不畜藥利不相污。云何俗人利污比丘利？時有優婆塞，來禮比丘足。比丘有第七日石蜜，語優婆塞言：「汝欲飲石蜜漿不？」答言：「欲飲。」時優婆塞即持此石蜜去，禮餘比丘足，即語餘比丘言：「尊者！欲飲石蜜漿不？」答言：「欲飲。」是比丘即日得石蜜，不作淨而取，是名俗人利污比丘利。云何比丘利污俗人利？有一優婆塞，持石蜜來過，禮比丘足。比丘有第七日石蜜，語優婆塞言：「欲飲石蜜漿不？」答言：「欲飲。」即取合瓶中而去。更有優婆塞，持石蜜來，於道中相逢，先優婆塞問後優婆塞言：「汝欲那去？」答言：「我欲持此石蜜與某甲比丘。」即語言：「汝可過持此石蜜去，亦與某甲比丘。」即受持去，是名比丘利污俗人利。云何俗人利污俗人利？正以二俱為異。云何比丘利污比丘利？比丘有第七日石蜜，語比丘言：「欲飲石蜜漿不？」答言：「欲飲。」是比丘即日得石蜜，不作淨而受，是名比丘利污比丘利。云何客比丘利污舊比丘利？客比丘有第七日石蜜，語舊比丘言：「汝欲飲石蜜漿不？」答言：「欲飲。」舊比丘即日得石蜜，不作淨而受，是名客比丘利污舊比丘利。云何舊比丘利污客比丘利？有客比丘來，舊比丘有第七日石蜜，語客比丘言：「欲飲石蜜漿不？」答言：「欲飲。」此客比丘即日受石蜜，不作淨而取，是名舊比丘利污客比丘利。云何客比丘利污客比丘利？有二客比丘眾來，一眾中有第七日石蜜，客比丘語第二眾比丘言：「欲飲石蜜漿不？」答言：「欲飲。」此一眾客比丘即日得石蜜，不作淨而受，是名客比丘利污客比丘利。云何舊比丘利污舊比丘利？舊比丘有第七日石蜜，語一舊比丘言：「欲飲石蜜漿不？」答言：「欲飲。」此舊比丘即日受石蜜，不作淨而受，是名舊比丘利污舊比丘利。云何僧利污比丘利，僧有第七日石蜜，分作分，是比丘即日得石蜜，不作淨而受，是名僧利污比丘利。云何比丘利污僧利？比丘有第七日石蜜，即持施僧，僧即日得石蜜，不作淨而取，是名比丘利污僧利。云何僧利污僧利？僧有第七日石蜜，持與彼僧，彼僧即日得石蜜，不作淨而受者，是名僧利污僧利。云何比丘利污比丘利？比丘有第七日石蜜，語比丘言：「汝欲飲石蜜漿不？」答言：「須是。」比丘即日得石蜜，不作淨而受者，是名比丘利污比丘利。云何有食間非受間？若比丘七日噉石蜜，而并受八日復食者，以不作間得越毘尼罪，當作一日間，是名食間非受間。云何受間非食間？若比丘受石蜜，七日不食，八日更受石蜜，無間受，得越毘尼罪。當作一日間，是名受間非食間。云何受間食間？若比丘七日受石蜜食已，八日更受更食，得二越比尼罪。云何非受間非食間？若比丘多誦經胸痛吐血，藥師言：「此病當長服石蜜。」食前得食石蜜，食後水淨已得食，是名非受間非食間。 
súc  dược   lợi   súc  dược   lợi   tướng  ô ，súc  dược   lợi   bất súc dược   lợi   tướng  ô ，bất súc dược   lợi   súc  dược   lợi   bất tướng  ô ，bất súc dược   lợi   bất súc dược   lợi   bất tướng  ô ，tục nhân  dược   lợi   ô Tỳ-kheo dược   lợi   ，Tỳ-kheo dược   lợi   ô tục nhân  dược   lợi   ，tục nhân  dược   lợi   ô tục nhân  dược   lợi   ，Tỳ-kheo dược   lợi   ô Tỳ-kheo dược   lợi   ，khách   Tỳ-kheo lợi   ô cựu   Tỳ-kheo lợi   ，cựu   Tỳ-kheo lợi   ô khách   Tỳ-kheo lợi   ，khách   Tỳ-kheo lợi   ô khách   Tỳ-kheo lợi   ，cựu   Tỳ-kheo lợi   ô cựu   Tỳ-kheo lợi   ，tăng   lợi   ô Tỳ-kheo lợi   ，Tỳ-kheo lợi   ô tăng   lợi   ，tăng   lợi   ô tăng   lợi   ，Tỳ-kheo lợi   ô Tỳ-kheo lợi   。hữu  thực/tự  gian  phi   thọ/thụ   gian  ，hữu  thọ/thụ   gian  phi thực  gian  ，hữu  thực/tự  gian  hữu  thọ/thụ   gian  ，hữu  phi thực  gian  phi   thọ/thụ   gian  。thạch mật  bình 、Nhiên Đăng  、lạc   (độ  *ngõa   )chi   。súc  dược   lợi   súc  dược   lợi   tướng  ô giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo thực tiền  đắc   thạch mật  tạp   thực/tự  ，tàn   bất tác  tịnh   thực/tự  ，hậu  cánh  đắc   thạch mật  phục  bất tác  tịnh   nhi   thủ   súc  giả ，thị danh súc  dược   lợi   súc  dược   lợi   tướng  ô 。súc  dược   lợi   bất súc dược   lợi   tướng  ô giả ，thị  Tỳ-kheo thực tiền  đắc   thạch mật  tạp   thực đạm  ，bất tác  tịnh   thực/tự  ，hậu  cánh  đắc   thạch mật  tác tịnh   nhi   thọ/thụ   súc  ，thị danh súc  dược   lợi   bất súc dược   lợi   tướng  ô 。bất súc dược   lợi   súc  dược   lợi   bất tướng  ô giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo thực tiền  đắc   thạch mật  ，bất tạp   thực/tự  tác tịnh   thực/tự  ，hậu  cánh  đắc   dư   thạch mật  bất tác  tịnh   nhi   thọ/thụ   ，thị danh bất súc dược   lợi   súc  dược   lợi   bất tướng  ô 。bất súc dược   lợi   bất súc dược   lợi   bất tướng  ô giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo thực tiền  đắc   thạch mật  ，bất tạp   thực/tự  tức   tác tịnh   thực/tự  ，hậu  cánh  đắc   thạch mật  tác tịnh   nhi   thọ/thụ   ，thị danh bất súc dược   lợi   bất súc dược   lợi   bất tướng  ô 。vân hà tục nhân  lợi   ô Tỳ-kheo lợi   ？thời  hữu  ưu-bà-tắc  ，lai  lễ   Tỳ-kheo túc   。Tỳ-kheo hữu  đệ thất  nhật   thạch mật  ，ngữ  ưu-bà-tắc  ngôn  ：「nhữ   dục   ẩm  thạch mật  tương   bất ？」đáp   ngôn  ：「dục   ẩm  。」thời  ưu-bà-tắc  tức   trì   thử   thạch mật  khứ  ，lễ   dư   Tỳ-kheo túc   ，tức   ngữ  dư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Tôn-Giả ！dục   ẩm  thạch mật  tương   bất ？」đáp   ngôn  ：「dục   ẩm  。」thị  Tỳ-kheo tức   nhật   đắc   thạch mật  ，bất tác  tịnh   nhi   thủ   ，thị danh tục nhân  lợi   ô Tỳ-kheo lợi   。vân hà Tỳ-kheo lợi   ô tục nhân  lợi   ？hữu nhất  ưu-bà-tắc  ，trì   thạch mật  lai  quá/qua  ，lễ   Tỳ-kheo túc   。Tỳ-kheo hữu  đệ thất  nhật   thạch mật  ，ngữ  ưu-bà-tắc  ngôn  ：「dục   ẩm  thạch mật  tương   bất ？」đáp   ngôn  ：「dục   ẩm  。」tức   thủ   hợp  bình trung  nhi   khứ  。cánh  hữu  ưu-bà-tắc  ，trì   thạch mật  lai  ，ư  đạo  trung  tướng  phùng   ，tiên  ưu-bà-tắc  vấn   hậu  ưu-bà-tắc  ngôn  ：「nhữ   dục   na  khứ  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   dục   trì   thử   thạch mật  dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo 。」tức   ngữ ngôn ：「nhữ   khả  quá/qua  trì   thử   thạch mật  khứ  ，diệc   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo 。」tức   thọ trì khứ  ，thị danh Tỳ-kheo lợi   ô tục nhân  lợi   。vân hà tục nhân  lợi   ô tục nhân  lợi   ？chánh  dĩ  nhị   câu   vi  dị   。vân hà Tỳ-kheo lợi   ô Tỳ-kheo lợi   ？Tỳ-kheo hữu  đệ thất  nhật   thạch mật  ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「dục   ẩm  thạch mật  tương   bất ？」đáp   ngôn  ：「dục   ẩm  。」thị  Tỳ-kheo tức   nhật   đắc   thạch mật  ，bất tác  tịnh   nhi   thọ/thụ   ，thị danh Tỳ-kheo lợi   ô Tỳ-kheo lợi   。vân hà khách   Tỳ-kheo lợi   ô cựu   Tỳ-kheo lợi   ？khách   Tỳ-kheo hữu  đệ thất  nhật   thạch mật  ，ngữ  cựu   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   dục   ẩm  thạch mật  tương   bất ？」đáp   ngôn  ：「dục   ẩm  。」cựu   Tỳ-kheo tức   nhật   đắc   thạch mật  ，bất tác  tịnh   nhi   thọ/thụ   ，thị danh khách   Tỳ-kheo lợi   ô cựu   Tỳ-kheo lợi   。vân hà cựu   Tỳ-kheo lợi   ô khách   Tỳ-kheo lợi   ？hữu  khách   Tỳ-kheo lai  ，cựu   Tỳ-kheo hữu  đệ thất  nhật   thạch mật  ，ngữ  khách   Tỳ-kheo ngôn  ：「dục   ẩm  thạch mật  tương   bất ？」đáp   ngôn  ：「dục   ẩm  。」thử   khách   Tỳ-kheo tức   nhật   thọ/thụ   thạch mật  ，bất tác  tịnh   nhi   thủ   ，thị danh cựu   Tỳ-kheo lợi   ô khách   Tỳ-kheo lợi   。vân hà khách   Tỳ-kheo lợi   ô khách   Tỳ-kheo lợi   ？hữu  nhị   khách   Tỳ-kheo chúng   lai  ，nhất   chúng   trung hữu  đệ thất  nhật   thạch mật  ，khách   Tỳ-kheo ngữ  đệ nhị  chúng   Tỳ-kheo ngôn  ：「dục   ẩm  thạch mật  tương   bất ？」đáp   ngôn  ：「dục   ẩm  。」thử   nhất   chúng   khách   Tỳ-kheo tức   nhật   đắc   thạch mật  ，bất tác  tịnh   nhi   thọ/thụ   ，thị danh khách   Tỳ-kheo lợi   ô khách   Tỳ-kheo lợi   。vân hà cựu   Tỳ-kheo lợi   ô cựu   Tỳ-kheo lợi   ？cựu   Tỳ-kheo hữu  đệ thất  nhật   thạch mật  ，ngữ  nhất   cựu   Tỳ-kheo ngôn  ：「dục   ẩm  thạch mật  tương   bất ？」đáp   ngôn  ：「dục   ẩm  。」thử   cựu   Tỳ-kheo tức   nhật   thọ/thụ   thạch mật  ，bất tác  tịnh   nhi   thọ/thụ   ，thị danh cựu   Tỳ-kheo lợi   ô cựu   Tỳ-kheo lợi   。vân hà tăng   lợi   ô Tỳ-kheo lợi   ，tăng   hữu  đệ thất  nhật   thạch mật  ，phần  tác phần  ，thị  Tỳ-kheo tức   nhật   đắc   thạch mật  ，bất tác  tịnh   nhi   thọ/thụ   ，thị danh tăng   lợi   ô Tỳ-kheo lợi   。vân hà Tỳ-kheo lợi   ô tăng   lợi   ？Tỳ-kheo hữu  đệ thất  nhật   thạch mật  ，tức   trì   thí tăng  ，tăng   tức   nhật   đắc   thạch mật  ，bất tác  tịnh   nhi   thủ   ，thị danh Tỳ-kheo lợi   ô tăng   lợi   。vân hà tăng   lợi   ô tăng   lợi   ？tăng   hữu  đệ thất  nhật   thạch mật  ，trì   dữ  bỉ   tăng   ，bỉ   tăng   tức   nhật   đắc   thạch mật  ，bất tác  tịnh   nhi   thọ/thụ   giả ，thị danh tăng   lợi   ô tăng   lợi   。vân hà Tỳ-kheo lợi   ô Tỳ-kheo lợi   ？Tỳ-kheo hữu  đệ thất  nhật   thạch mật  ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   dục   ẩm  thạch mật  tương   bất ？」đáp   ngôn  ：「tu   thị  。」Tỳ-kheo tức   nhật   đắc   thạch mật  ，bất tác  tịnh   nhi   thọ/thụ   giả ，thị danh Tỳ-kheo lợi   ô Tỳ-kheo lợi   。vân hà hữu  thực/tự  gian  phi   thọ/thụ   gian  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo thất   nhật   đạm   thạch mật  ，nhi   tinh  thọ/thụ   bát   nhật   phục  thực/tự  giả ，dĩ  ất tác  gian  đắc   việt tỳ ni tội  ，đương  tác nhất nhật  gian  ，thị danh thực/tự  gian  phi   thọ/thụ   gian  。vân hà thọ/thụ   gian  phi thực  gian  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo thọ/thụ   thạch mật  ，thất   nhật   bất thực/tự  ，bát   nhật   cánh  thọ/thụ   thạch mật  ，Vô gián thọ/thụ   ，đắc   việt tỳ ni tội  。đương  tác nhất nhật  gian  ，thị danh thọ/thụ   gian  phi thực  gian  。vân hà thọ/thụ   gian  thực/tự  gian  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo thất   nhật   thọ/thụ   thạch mật  thực/tự  dĩ   ，bát   nhật   cánh  thọ/thụ   cánh  thực/tự  ，đắc   nhị   việt  bỉ  ni  tội   。vân hà phi   thọ/thụ   gian  phi thực  gian  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo đa   tụng Kinh  hung   thống   thổ   huyết   ，Dược Sư ngôn  ：「thử   bệnh   đương  trường/trưởng  phục   thạch mật  。」thực tiền  đắc   thực/tự  thạch mật  ，thực/tự  hậu  thủy tịnh  dĩ đắc  thực/tự  ，thị danh phi   thọ/thụ   gian  phi thực  gian  。
 
云何石蜜瓶如武羅國？欲受具足人，在戒場上受具足已，布施僧石蜜各一瓶。諸比丘信心喜作功德，即持石蜜瓶施僧上座。上座有信心言：「僧者是良福田。」即復施僧。諸比丘有第七日石蜜，即取此石蜜，是名相污。若比丘食上，大得甘蔗，食殘笮作漿得夜分受。若飲不盡，得煎作石蜜七日受。石蜜不盡，燒作灰終身受。若有事不得壓，即中前應以水作淨，當作是言：「此中有淨物生，我當受。」若食上多得果，食不盡，得笮作漿夜分受。若有事不得笮，即時應當作是言：「此中淨物生，我當受。」若時過不應作。然燈者，若篤信女人施眾僧食，并作餅盛然燈施僧，僧不應合明受，當使淨人取。若無淨人者，當語使放地，滅燈已然後受。若女人信心故不欲滅，慇懃故得受。受已持刀去膩，然後得食，是名然燈。酪瓶者，食時得多酪，食不盡，得即煎作生酥七日受。若生酥長，得煎作熟酥七日受。若比丘乞食時多得酥，若是少知識比丘，即以細緻(疊*毛)淨漉取酥，得七日受。若有事緣不得中前作，當作是言：「此中淨物生，我當作七日藥受。」若誤忘不受，不作淨時過，是名不淨。若乞食時得多油，如上酥中說。若食上得多胡麻，食殘不盡得，即笮作油七日受。若事緣不得作，如上酥中說，是名酪瓶。脂者，僧中行魚脂、熊脂、羆脂、猪脂、失修摩羅脂，少知識比丘得持細緻(疊*毛)漉取，得七日受。若事緣不得作，如上酥中說。若眾僧中分油時，或欲持作淨油、或作七日油、或作然燈油、或作塗足油、或作塗身油，若分不足還斂著一處者，一切不淨。若淨油還著淨油，一處洗盛令淨與淨人。如是七日油還著七日油，一處洗盛令淨與淨人。如是然燈油、塗足油，得已應受。若比丘欲服灰飲油者，灰是終身藥，油是七日藥，不得先服灰、後服油；當先服油，洗手澡口令淨已，然後服灰。若比丘下分有病者，應先服酥。酥者七日藥，澡手洗口令淨，然後乃食。若比丘上分有病者，欲令食上服酥者，酥是七日藥，食竟洗口澡手令淨，然後服酥。若比丘服油訖，有殘油欲作然燈油、若塗足油，和上、阿闍梨來，見已嫌多，若更飲者，得越比尼罪。若比丘食石蜜，欲飲夜分漿者，當先洗口令淨然後飲漿。若飲漿已欲食石蜜，亦如是。若比丘欲煮石蜜，當使淨人煮。若比丘自受酥，如酥觸酥、酥觸油、酥觸蜜、酥觸石蜜、酥觸生酥、酥觸脂，如是油、蜜、石蜜、生酥，乃至脂觸酥、脂觸油、脂觸蜜、脂觸生酥、脂觸石蜜、脂觸脂，亦復如是。時食、夜分、七日、終身共雜者，得時服。夜分、七日、終身共雜者，得夜分服。七日、終身共合者，得七日服。若少知識比丘，乞食時得赤鹽紫鹽等，應淨洗鹽終身受。若得胡椒蓽鉢，亦復如是。若少知識比丘，乞食時得黑石蜜、得白石蜜，淨洗除食氣，作七日藥受，是故說。 
vân hà thạch mật  bình như   vũ  La   quốc   ？dục   thọ cụ  túc   nhân   ，tại   giới trường  thượng  thọ cụ  túc   dĩ   ，bố   thí tăng  thạch mật  các   nhất   bình 。chư   Tỳ-kheo tín tâm  hỉ  tác công đức  ，tức   trì   thạch mật  bình thí tăng  Thượng tọa  。Thượng tọa  hữu  tín tâm  ngôn  ：「tăng   giả thị  lương phước điền  。」tức   phục  thí tăng  。chư   Tỳ-kheo hữu  đệ thất  nhật   thạch mật  ，tức   thủ   thử   thạch mật  ，thị danh tướng  ô 。nhược/nhã  Tỳ-kheo thực/tự  thượng  ，Đại  đắc   cam   giá   ，thực tàn  笮tác tương   đắc   dạ   phần  thọ/thụ   。nhược/nhã  ẩm  bất tận  ，đắc   tiên  tác thạch mật  thất   nhật   thọ/thụ   。thạch mật  bất tận  ，thiêu  tác hôi  chung   thân thọ  。nhược hữu sự   bất đắc áp   ，tức   trung  tiền   ưng  dĩ  thủy   tác tịnh   ，đương  tác thị ngôn ：「thử   trung hữu  tịnh   vật   sanh  ，ngã   đương  thọ/thụ   。」nhược/nhã  thực/tự  thượng  đa   đắc quả  ，thực/tự  bất tận  ，đắc   笮tác tương   dạ   phần  thọ/thụ   。nhược hữu sự   bất đắc 笮，tức   thời  ứng đương tác thị ngôn ：「thử trung  tịnh   vật   sanh  ，ngã   đương  thọ/thụ   。」nhược thời  quá/qua  bất ưng tác 。Nhiên Đăng  giả ，nhược/nhã  đốc   tín nữ  nhân   thí  chúng   tăng   thực/tự  ，tinh  tác bính   thịnh  Nhiên Đăng  thí tăng  ，tăng   bất ưng hợp  minh   thọ/thụ   ，đương  sử  tịnh   nhân   thủ   。nhược/nhã  vô  tịnh   nhân   giả ，đương  ngữ  sử  phóng  địa   ，diệt   đăng   dĩ   nhiên hậu  thọ/thụ   。nhược/nhã  nữ nhân  tín tâm  cố  bất dục   diệt   ，ân   cần   cố  đắc   thọ/thụ   。thọ/thụ   dĩ   trì   đao   khứ  nị  ，nhiên hậu  đắc   thực/tự  ，thị danh Nhiên Đăng  。lạc   bình giả ，thực thời đắc   đa   lạc   ，thực/tự  bất tận  ，đắc   tức   tiên  tác sanh  tô   thất   nhật   thọ/thụ   。nhược/nhã  sanh  tô   trường/trưởng  ，đắc   tiên  tác thục   tô   thất   nhật   thọ/thụ   。nhược/nhã  Tỳ-kheo khất  thực thời đa   đắc   tô   ，nhược/nhã  thị  thiểu  tri thức Tỳ-kheo ，tức   dĩ  tế   trí   (điệp   *mao  )tịnh   lộc   thủ   tô   ，đắc   thất   nhật   thọ/thụ   。nhược hữu sự   duyên  bất đắc trung  tiền   tác ，đương  tác thị ngôn ：「thử trung  tịnh   vật   sanh  ，ngã   đương  tác thất   nhật   dược   thọ/thụ   。」nhược/nhã  ngộ   vong   bất thọ/thụ   ，bất tác  tịnh   thời  quá/qua  ，thị danh bất tịnh  。nhược/nhã  khất  thực thời đắc   đa   du   ，như   thượng  tô   trung  thuyết  。nhược/nhã  thực/tự  thượng  đắc   đa   hồ   ma   ，thực tàn  bất tận  đắc   ，tức   笮tác du   thất   nhật   thọ/thụ   。nhược sự  duyên  bất đắc tác ，như   thượng  tô   trung  thuyết  ，thị danh lạc   bình 。chi   giả ，tăng   trung  hạnh/hành/hàng  ngư   chi   、hùng   chi   、bi   chi   、trư   chi   、thất   tu   ma la  chi   ，thiểu  tri thức Tỳ-kheo đắc   trì   tế   trí   (điệp   *mao  )lộc   thủ   ，đắc   thất   nhật   thọ/thụ   。nhược sự  duyên  bất đắc tác ，như   thượng  tô   trung  thuyết  。nhược/nhã  chúng   tăng   trung  phần  du   thời  ，hoặc   dục   trì   tác tịnh   du   、hoặc   tác thất   nhật   du   、hoặc   tác Nhiên Đăng  du   、hoặc   tác xà túc du  、hoặc   tác đồ thân  du   ，nhược/nhã  phần  bất túc   hoàn  liễm  trước/trứ  nhất   xứ/xử  giả ，nhất thiết bất tịnh  。nhược/nhã  tịnh   du   hoàn  trước/trứ  tịnh   du   ，nhất   xứ/xử  tẩy  thịnh  lệnh  tịnh   dữ  tịnh   nhân   。như thị thất   nhật   du   hoàn  trước/trứ  thất   nhật   du   ，nhất   xứ/xử  tẩy  thịnh  lệnh  tịnh   dữ  tịnh   nhân   。như thị Nhiên Đăng  du   、xà túc du  ，đắc dĩ  ưng  thọ/thụ   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   phục   hôi  ẩm  du   giả ，hôi  thị  chung   thân  dược   ，du   thị  thất   nhật   dược   ，bất đắc tiên  phục   hôi  、hậu  phục   du   ；đương  tiên  phục   du   ，tẩy  thủ   táo  khẩu   lệnh  tịnh   dĩ   ，nhiên hậu  phục   hôi  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hạ  phần  hữu bệnh  giả ，ưng  tiên  phục   tô   。tô   giả thất   nhật   dược   ，táo  thủ   tẩy  khẩu   lệnh  tịnh   ，nhiên hậu  nãi  thực/tự  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thượng  phần  hữu bệnh  giả ，dục   lệnh  thực/tự  thượng  phục   tô   giả ，tô   thị  thất   nhật   dược   ，thực/tự  cánh   tẩy  khẩu   táo  thủ   lệnh  tịnh   ，nhiên hậu  phục   tô   。nhược/nhã  Tỳ-kheo phục   du   cật  ，hữu  tàn   du   dục   tác Nhiên Đăng  du   、nhược/nhã  xà túc du  ，hòa thượng  、A-xà-lê lai  ，kiến  dĩ   hiềm   đa   ，nhược/nhã  cánh  ẩm  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo thực/tự  thạch mật  ，dục   ẩm  dạ   phần  tương   giả ，đương  tiên  tẩy  khẩu   lệnh  tịnh   nhiên hậu  ẩm  tương   。nhược/nhã  ẩm  tương   dĩ   dục   thực/tự  thạch mật  ，diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   chử  thạch mật  ，đương  sử  tịnh   nhân   chử  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự thọ  tô   ，như   tô   xúc   tô   、tô   xúc   du   、tô   xúc   mật   、tô   xúc   thạch mật  、tô   xúc   sanh  tô   、tô   xúc   chi   ，như thị du   、mật   、thạch mật  、sanh  tô   ，nãi chí chi   xúc   tô   、chi   xúc   du   、chi   xúc   mật   、chi   xúc   sanh  tô   、chi   xúc   thạch mật  、chi   xúc   chi   ，diệc phục như thị 。thời thực  、dạ   phần  、thất   nhật   、chung   thân  cọng  tạp   giả ，đắc   thời  phục   。dạ   phần  、thất   nhật   、chung   thân  cọng  tạp   giả ，đắc   dạ   phần  phục   。thất   nhật   、chung   thân  cọng  hợp  giả ，đắc   thất   nhật   phục   。nhược/nhã  thiểu  tri thức Tỳ-kheo ，khất  thực thời đắc   xích  diêm   tử   diêm   đẳng ，ưng  tịnh   tẩy  diêm   chung   thân thọ  。nhược/nhã  đắc   hồ   tiêu   tất   bát   ，diệc phục như thị 。nhược/nhã  thiểu  tri thức Tỳ-kheo ，khất  thực thời đắc   hắc  thạch mật  、đắc   bạch   thạch mật  ，tịnh   tẩy  trừ   thực/tự  khí   ，tác thất   nhật   dược   thọ/thụ   ，thị cố thuyết  。
 
摩訶僧祇律卷第十 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập   
 
摩訶僧祇律卷第十一東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập nhất  Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明三十尼薩耆波夜提法之四 
minh   tam thập  ni tát kì ba dạ đề  Pháp   chi tứ   
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時長老難陀、優波難陀冬盛寒時，著厚納衣，敷煖床褥，頭上著帽、脚著富羅，前然爐火。有二外道，黑色碧眼寒顫而來，在前立住，外道見已心生樂著，即語比丘言：「汝等出家得如是樂。」時外道心樂佛法，便作是言：「我等亦名出家，而值弗蘭迦葉教，我等裸形拔髮投巖赴澗，五熱炙身而行乞食，徒受辛苦而無樂事。」比丘報言：「汝若樂此法者，便來出家，亦復如我得是樂住。」外道答言：「我無沙門僧伽梨。」比丘報言：「但來，我當與汝。」外道即來，便與出家受具足已，語言：「我今度汝出家受具足，汝當作如是給事，我晨當早起問訊安眠不？出唾壺器及小便器著常處；淨洗手，授澡水齒木，持鉢迎粥，小食已洗鉢令燥，安著常處；若有請處，當迎食；我欲入聚落時，當持入聚落衣授我；取我常著衣，料理卷疊安著常處。我從聚落還時，汝當敷小床座，與我水并授樹葉食時，以扇扇食已洗鉢令乾，舉著常處。脫入聚落衣卷舉，復授我常所著衣。汝食已，當取薪草浣衣煮染，淨掃房內，巨磨塗地。我欲入林坐禪時，汝當持坐具隨後，還時隨還，當與我水洗手。授香花供養訖，當敷床與我洗足水。復以油摩敷置臥具，內唾壺及小便器然燈，如是種種供給。安隱我已，然後自事。」時彼比丘答師言：「此非出家法，便是婢作。」師言：「汝若不能作者，當還我僧伽梨。」彼即脫衣著地而去。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Trưởng-lão Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  đông   thịnh  hàn   thời  ，trước/trứ  hậu   nạp y  ，phu   noãn  sàng   nhục   ，đầu   thượng  trước/trứ  mạo   、cước   trước/trứ  phú la  ，tiền   nhiên lô   hỏa   。hữu  nhị   ngoại đạo  ，hắc sắc  bích   nhãn   hàn   chiến  nhi   lai  ，tại tiền lập trụ/trú   ，ngoại đạo kiến  dĩ   tâm sanh  lạc/nhạc  trước/trứ  ，tức   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ đẳng  xuất gia đắc   như thị lạc/nhạc  。」thời  ngoại đạo  tâm   lạc/nhạc  Phật Pháp ，tiện   tác thị ngôn ：「ngã đẳng diệc   danh   xuất gia ，nhi   trị   phất   lan   Ca-diếp  giáo  ，ngã đẳng lỏa  hình   bạt  phát   đầu   nham   phó   giản   ，ngũ   nhiệt   chích  thân  nhi   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，đồ   thọ/thụ   tân   khổ   nhi   vô  lạc/nhạc  sự   。」Tỳ-kheo báo   ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  lạc/nhạc  thử pháp  giả ，tiện   lai  xuất gia ，diệc   phục  như   ngã   đắc   thị  lạc/nhạc  trụ/trú   。」ngoại đạo  đáp   ngôn  ：「ngã   vô  Sa Môn tăng già lê  。」Tỳ-kheo báo   ngôn  ：「đãn   lai  ，ngã   đương  dữ  nhữ   。」ngoại đạo  tức   lai  ，tiện   dữ  xuất gia thọ cụ  túc   dĩ   ，ngữ ngôn ：「ngã   kim   độ  nhữ   xuất gia thọ cụ  túc   ，nhữ   đương  tác như thị cấp   sự   ，ngã   Thần   đương  tảo   khởi   vấn tấn an   miên   bất ？xuất  thóa   hồ   khí   cập tiểu tiện  khí   trước/trứ  thường   xứ/xử  ；tịnh   tẩy  thủ   ，thọ/thụ   táo  thủy   xỉ mộc  ，trì bát nghênh  chúc  ，tiểu thực  dĩ   tẩy  bát   lệnh  táo   ，an   trước/trứ  thường   xứ/xử  ；nhược hữu thỉnh  xứ/xử  ，đương  nghênh  thực/tự  ；ngã   dục   nhập   tụ lạc  thời  ，đương  trì   nhập   tụ lạc  y  thọ/thụ   ngã   ；thủ   ngã   thường   trước y ，liêu  lý   quyển  điệp   an   trước/trứ  thường   xứ/xử  。ngã   tùng  tụ lạc  hoàn  thời  ，nhữ   đương  phu   tiểu   sàng tọa  ，dữ  ngã   thủy   tinh  thọ/thụ   thụ/thọ   diệp   thực thời ，dĩ  phiến  phiến  thực/tự  dĩ   tẩy  bát   lệnh  kiền  ，cử   trước/trứ  thường   xứ/xử  。thoát  nhập   tụ lạc  y  quyển  cử   ，phục  thọ/thụ   ngã   thường   sở   trước y 。nhữ   thực/tự  dĩ   ，đương  thủ   tân   thảo   hoán  y  chử  nhiễm   ，tịnh   tảo   phòng  nội  ，cự ma  đồ  địa   。ngã   dục   nhập   lâm   tọa Thiền  thời  ，nhữ   đương  trì   tọa cụ  tùy   hậu  ，hoàn  thời  tùy   hoàn  ，đương  dữ  ngã   thủy   tẩy  thủ   。thọ/thụ   hương   hoa   cúng dường cật  ，đương  phu   sàng   dữ  ngã   tẩy túc thủy   。phục  dĩ  du   ma   phu   trí   ngọa cụ  ，nội  thóa   hồ   cập tiểu tiện  khí   Nhiên Đăng  ，như thị chủng chủng cung cấp  。an ổn ngã   dĩ   ，nhiên hậu  tự sự  。」thời  bỉ   Tỳ-kheo đáp   sư   ngôn  ：「thử   phi   xuất gia Pháp   ，tiện   thị  Tì   tác 。」sư   ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  bất năng tác giả  ，đương  hoàn  ngã   tăng già lê  。」bỉ   tức   thoát  y  trước/trứ  địa   nhi   khứ  。
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者難陀，是優波難陀兄。時優波難陀語兄共行弟子言：「我共汝入聚落，當與汝物。我若作非威儀事，汝勿語他人，我是汝叔父。」答言：「若我見父作非法，亦當向人說，況復叔父優波難陀。」復言：「若汝如此，當使汝知。」即將至貴家檀越留食，欲不與彼食，故作是思惟：「相望日時，使此不得乞食，還復失時。」即便告言：「汝還精舍。」即便還，畏失時故，疾疾看日而行。至精舍，見諸比丘皆悉食已，門前經行，遙見疾行疑必有以，即問汝：「今日共多知識比丘處處教化，得何等好食脣膩如是？」答言：「我今失食，況得好者。」優波難陀遣彼還已，於後食種種飲食。食已恐事情露，疾還。見諸比丘叢聚而論，便作是思惟：「眾人集論，必彼比丘向諸梵行人說我過惡。」即語難陀言：「長老！汝弟子向諸梵行人說我過惡。」彼即瞋恚語弟子言：「汝今云何說我弟過？汝可還我僧伽梨來。」諸比丘聞已，共相謂言：「此比丘今日遭二苦惱：一者失食，二者失衣。」佛聞是已，知而故問諸比丘：「此何比丘高聲大語？」諸比丘白佛言：「世尊！此難陀奪共行弟子衣，是故大聲。」佛言：「呼難陀來。」來已佛廣問難陀：「汝實為自供給故，度人與衣，令弟子瞋，不能作婢作，乃至奪共行弟子衣耶？」答言：「實爾。」佛語難陀：「汝云何度人出家，不教法律，但令執作供給自己？」佛種種因緣呵已，告諸比丘：「從今日不得立心為供給自己故度人出家，度者，得越毘尼罪。應作如是念：『當使彼人因我度故，修諸善法得成道果。』」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘與比丘衣後瞋恚不喜，若自奪、若使人奪，作是言：『比丘！還我衣來，不與汝。』得者，尼薩耆波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả Nan-đà  ，thị  ưu-ba nan-đà  huynh   。thời  ưu-ba nan-đà  ngữ  huynh   cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử ngôn  ：「ngã   cọng  nhữ   nhập   tụ lạc  ，đương  dữ  nhữ   vật   。ngã   nhược/nhã  tác phi   uy nghi sự   ，nhữ   vật   ngữ  tha nhân ，ngã   thị  nhữ   thúc   phụ  。」đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  ngã kiến  phụ  tác phi pháp  ，diệc   đương  hướng   nhân   thuyết  ，huống   phục  thúc   phụ  ưu-ba nan-đà  。」phục  ngôn  ：「nhược/nhã  nhữ   như thử  ，đương  sử  nhữ   tri   。」tức   tướng  chí   quý   gia  đàn việt  lưu   thực/tự  ，dục   bất dữ  bỉ   thực/tự  ，cố  tác thị  tư tánh ：「tướng  vọng   nhật   thời  ，sử  thử   bất đắc khất thực  ，hoàn phục  thất   thời  。」tức   tiện   cáo  ngôn  ：「nhữ   hoàn  Tịnh Xá 。」tức   tiện   hoàn  ，úy   thất   thời  cố  ，tật tật  khán   nhật   nhi   hạnh/hành/hàng  。chí   Tịnh Xá ，kiến  chư   Tỳ-kheo giai tất thực/tự  dĩ   ，môn   tiền   kinh hành ，dao  kiến  tật   hạnh/hành/hàng  nghi   tất   hữu  dĩ  ，tức   vấn   nhữ   ：「kim nhật cọng  đa   tri thức Tỳ-kheo xứ xứ giáo hóa  ，đắc   hà đẳng  hảo  thực/tự  thần  nị  như thị ？」đáp   ngôn  ：「ngã   kim   thất   thực/tự  ，huống   đắc   hảo  giả 。」ưu-ba nan-đà  khiển  bỉ   hoàn  dĩ   ，ư  hậu  thực/tự  chủng chủng ẩm thực  。thực/tự  dĩ   khủng  sự   Tình   lộ   ，tật   hoàn  。kiến  chư   Tỳ-kheo tùng   tụ   nhi   luận  ，tiện   tác thị  tư tánh ：「chúng nhân tập luận  ，tất   bỉ   Tỳ-kheo hướng   chư   phạm hạnh  nhân   thuyết  ngã   quá ác  。」tức   ngữ  Nan-đà  ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   đệ-tử hướng   chư   phạm hạnh  nhân   thuyết  ngã   quá ác  。」bỉ   tức   sân khuể  ngữ  đệ-tử ngôn  ：「nhữ   kim   vân hà thuyết  ngã   đệ  quá/qua  ？nhữ   khả  hoàn  ngã   tăng già lê  lai  。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，cộng tướng  vị   ngôn  ：「thử   Tỳ-kheo kim nhật tao   nhị khổ  não   ：nhất giả thất   thực/tự  ，nhị giả thất   y  。」Phật văn  thị  dĩ   ，tri   nhi   cố  vấn   chư   Tỳ-kheo ：「thử   hà   Tỳ-kheo cao   thanh   Đại  ngữ  ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   Nan-đà  đoạt   cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử y  ，thị cố Đại thanh  。」Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  lai  。」lai  dĩ   Phật quảng  vấn   Nan-đà  ：「nhữ   thật   vi  tự   cung cấp  cố  ，độ  nhân   dữ  y  ，lệnh  đệ-tử sân   ，bất năng tác  Tì   tác ，nãi chí đoạt   cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử y  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  Nan-đà  ：「nhữ   vân hà độ  nhân   xuất gia ，bất giáo  pháp luật  ，đãn   lệnh  chấp   tác cung cấp  tự kỷ  ？」Phật chủng  chủng  nhân duyên  ha  dĩ   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật bất đắc lập   tâm   vi  cung cấp  tự kỷ  cố  độ  nhân   xuất gia ，độ giả  ，đắc   việt tỳ ni tội  。ưng  tác như thị niệm  ：『đương  sử  bỉ   nhân nhân  ngã   độ  cố  ，tu   chư thiện  Pháp   đắc   thành đạo quả   。』」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  Tỳ-kheo y  hậu  sân khuể  bất hỉ  ，nhược/nhã  tự   đoạt   、nhược/nhã  sử  nhân   đoạt   ，tác thị ngôn ：『Tỳ-kheo ！hoàn  ngã   y  lai  ，bất dữ  nhữ   。』đắc   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
衣者，七種，如上說。 
y  giả ，thất chủng  ，như   thượng  thuyết  。
 
瞋恚不喜者，九惱，如上說。 
sân khuể  bất hỉ  giả ，cửu não  ，như   thượng  thuyết  。
 
奪者，若自奪、若使人奪，作如是言：「還我衣來，不與汝。」得者，尼薩耆波夜提。 
đoạt   giả ，nhược/nhã  tự   đoạt   、nhược/nhã  sử  nhân   đoạt   ，tác như thị ngôn  ：「hoàn  ngã   y  lai  ，bất dữ  nhữ   。」đắc   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
或自與使人奪、或使人與自奪、或自與自奪、或使與使奪、合與別奪、別與合奪、合與合奪、別與別奪。合與別奪者，比丘一時與三衣已，別奪言：「還我僧伽梨、還我欝多羅僧、還我安陀會。」如是奪者，得眾多波夜提。是名合與別奪。別與合奪者，比丘非一時與僧伽梨、與欝多羅僧、與安陀會，還一時盡奪：「汝還我衣來。」如是奪者，得一波夜提罪，是名別與合奪。合與合奪者，比丘一時與衣，後言：「盡還我衣來。」如是奪者，得一波夜提。別與別奪者，比丘非一時與僧伽梨、與欝多羅僧、與安陀會，比丘漸奪：「還我僧伽梨、還我欝多羅僧、還我安陀會。」如是索，得者，眾多波夜提。若比丘與比丘衣時，作是言：「汝住我邊者，當與汝衣。」若不住者，奪，無罪。若比丘與比丘衣時，作是言：「汝此處住者，當與。」若不住者，奪，無罪。若比丘與比丘衣，汝適我意者與，不適意還奪，無罪。為受經者與，不受經者還奪，無罪。若比丘賣衣未取直，若錢直未畢，若還取衣者，無罪。若比丘與共行弟子、依止弟子衣已，不可教誡，為折伏故奪，後折伏已還與，無罪。 
hoặc   tự   dữ  sử  nhân   đoạt   、hoặc   sử  nhân   dữ  tự   đoạt   、hoặc   tự   dữ  tự   đoạt   、hoặc   sử  dữ  sử  đoạt   、hợp  dữ  biệt   đoạt   、biệt   dữ  hợp  đoạt   、hợp  dữ  hợp  đoạt   、biệt   dữ  biệt   đoạt   。hợp  dữ  biệt   đoạt   giả ，Tỳ-kheo nhất thời  dữ  tam y  dĩ   ，biệt   đoạt   ngôn  ：「hoàn  ngã   tăng già lê  、hoàn  ngã   uất  Ta-la tăng   、hoàn  ngã   an đà hội  。」như thị đoạt   giả ，đắc   chúng   đa   ba-dạ-đề  。thị danh hợp  dữ  biệt   đoạt   。biệt   dữ  hợp  đoạt   giả ，Tỳ-kheo phi nhất  thời  dữ  tăng già lê  、dữ  uất  Ta-la tăng   、dữ  an đà hội  ，hoàn  nhất thời  tận  đoạt   ：「nhữ   hoàn  ngã   y  lai  。」như thị đoạt   giả ，đắc   nhất   ba-dạ-đề  tội   ，thị danh biệt   dữ  hợp  đoạt   。hợp  dữ  hợp  đoạt   giả ，Tỳ-kheo nhất thời  dữ  y  ，hậu  ngôn  ：「tận  hoàn  ngã   y  lai  。」như thị đoạt   giả ，đắc   nhất   ba-dạ-đề  。biệt   dữ  biệt   đoạt   giả ，Tỳ-kheo phi nhất  thời  dữ  tăng già lê  、dữ  uất  Ta-la tăng   、dữ  an đà hội  ，Tỳ-kheo tiệm  đoạt   ：「hoàn  ngã   tăng già lê  、hoàn  ngã   uất  Ta-la tăng   、hoàn  ngã   an đà hội  。」như thị tác/sách  ，đắc   giả ，chúng   đa   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  Tỳ-kheo y  thời  ，tác thị ngôn ：「nhữ   trụ/trú   ngã   biên   giả ，đương  dữ  nhữ   y  。」nhược/nhã  bất trụ  giả ，đoạt   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  Tỳ-kheo y  thời  ，tác thị ngôn ：「nhữ   thử   xứ trụ  giả ，đương  dữ  。」nhược/nhã  bất trụ  giả ，đoạt   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  Tỳ-kheo y  ，nhữ   thích  ngã   ý   giả dữ  ，bất thích  ý   hoàn  đoạt   ，vô tội  。vi  thọ/thụ   Kinh giả  dữ  ，bất thọ/thụ   Kinh giả  hoàn  đoạt   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo mại   y  vị  thủ   trực   ，nhược/nhã  tiễn  trực   vị  tất   ，nhược/nhã  hoàn  thủ   y  giả ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử y  dĩ   ，bất khả giáo giới  ，vi  chiết phục  cố  đoạt   ，hậu  chiết phục  dĩ hoàn  dữ  ，vô tội  。
 
奪比丘衣者，尼薩耆波夜提。奪比丘尼衣者，偷蘭罪。奪式叉摩尼、沙彌、沙彌尼衣者，越毘尼罪。乃至奪俗人衣者，越毘尼心悔，是故說。 
đoạt   Tỳ-kheo y  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。đoạt   Tì-kheo-ni y  giả ，thâu lan  tội   。đoạt   thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  y  giả ，việt tỳ ni tội  。nãi chí đoạt   tục nhân  y  giả ，việt tỳ ni  tâm hối  ，thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，四方各十二由旬內施僧雨浴衣，如《毘舍佉鹿母因緣》廣說。復次佛住憍薩羅國遊行時，有一摩訶羅比丘，下著雨衣上著安陀會，捉長柄掃篲掃地。佛見已語諸比丘：「汝見是摩訶羅不？云何顛倒著衣？」是摩訶羅見佛已，往到佛所，頭面禮足却住一面。佛知而故問：「摩訶羅，汝下著何衣？」答言：「雨衣。」「上著何衣？」答言：「安陀會。」佛言：「比丘！汝云何應在上衣而反在下，下衣在上？汝今云何一切時受用雨衣？」佛語諸比丘：「汝等待如來從憍薩羅國遊行還舍衛城時，汝當語我：『當為諸比丘制雨浴衣。』」佛憍薩羅國遊行還已，諸比丘白佛言：「世尊在憍薩羅國遊行時，作是言：『如來從憍薩羅國遊行還舍衛時，汝便語我：「當為諸比丘制雨浴衣。」』今正是時，願制雨衣。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘春殘一月在，比丘當求雨衣，半月當作成受用。若比丘未至春殘一月求雨衣，半月作成受用者，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，tứ phương  các   thập nhị  do-tuần nội  thí tăng  vũ  dục   y  ，như   《Tỳ xá khư Lộc mẫu  nhân duyên  》quảng thuyết  。phục thứ Phật trụ/trú   Kiêu tát la quốc  du   hạnh/hành/hàng  thời  ，hữu nhất  Ma-ha la  Tỳ-kheo ，hạ  trước/trứ  vũ  y  thượng  trước/trứ  an đà hội  ，tróc   trường/trưởng  bính   tảo   tuệ   tảo địa  。Phật kiến  dĩ   ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ   kiến  thị  Ma-ha la  bất ？vân hà điên đảo trước y ？」thị  Ma-ha la  kiến Phật  dĩ   ，vãng   đáo   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Ma-ha la  ，nhữ   hạ  trước/trứ  hà   y  ？」đáp   ngôn  ：「vũ  y  。」「thượng  trước/trứ  hà   y  ？」đáp   ngôn  ：「an đà hội  。」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhữ   vân hà ưng  tại   thượng y  nhi   phản  tại   hạ  ，hạ y  tại   thượng  ？nhữ   kim   vân hà nhất thiết thời  thọ dụng  vũ  y  ？」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đãi   Như Lai  tùng  Kiêu tát la quốc  du   hạnh/hành/hàng  hoàn  Xá-vệ  thành   thời  ，nhữ   đương  ngữ  ngã   ：『đương  vi  chư   Tỳ-kheo chế   vũ  dục   y  。』」Phật Kiêu tát la quốc  du   hạnh/hành/hàng  hoàn  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn tại   Kiêu tát la quốc  du   hạnh/hành/hàng  thời  ，tác thị ngôn ：『Như Lai  tùng  Kiêu tát la quốc  du   hạnh/hành/hàng  hoàn  Xá-vệ  thời  ，nhữ   tiện   ngữ  ngã   ：「đương  vi  chư   Tỳ-kheo chế   vũ  dục   y  。」』kim   chánh  Thị thời ，nguyện   chế   vũ  y  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo xuân   tàn   nhất   nguyệt   tại   ，Tỳ-kheo đương  cầu   vũ  y  ，bán nguyệt  đương  tác thành  thọ dụng  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vị chí  xuân   tàn   nhất   nguyệt   cầu   vũ  y  ，bán nguyệt  tác thành  thọ dụng  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
春殘一月者，三月後十五日、四月初十五日，是名春殘一月。 
xuân   tàn   nhất   nguyệt   giả ，tam  nguyệt   hậu  thập ngũ  nhật   、tứ nguyệt  sơ   thập ngũ  nhật   ，thị danh xuân   tàn   nhất   nguyệt   。
 
雨衣者，如世尊所聽。 
vũ  y  giả ，như   Thế Tôn sở   thính   。
 
衣者，有十種，如上說。 
y  giả ，hữu  thập chủng  ，như   thượng  thuyết  。
 
求者，乞索勸化。求時不應從小家處處求一尺二尺，應從殷有大家中求，若一人邊、若眾多人邊得，是名求。 
cầu giả  ，khất  tác/sách  khuyến hóa  。cầu   thời  bất ưng tùng  tiểu   gia  xứ xứ cầu   nhất   xích   nhị   xích   ，ưng  tùng  ân  hữu  Đại  gia  trung  cầu   ，nhược/nhã  nhất   nhân   biên   、nhược/nhã  chúng   đa   nhân   biên   đắc   ，thị danh cầu   。
 
殘半月者，從三月十六日，應作浣染縫，至四月一日應受用。若比丘未至求者，未至三月十六日前求，作成受用者，尼薩耆波夜提。 
tàn   bán nguyệt  giả ，tùng  tam  nguyệt   thập lục  nhật   ，ưng  tác hoán  nhiễm   phùng  ，chí   tứ nguyệt  nhất nhật  ưng  thọ dụng  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vị chí  cầu giả  ，vị chí  tam  nguyệt   thập lục  nhật   tiền   cầu   ，tác thành  thọ dụng  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
比丘有五法成就僧應羯磨，作分雨衣人。何等五？不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、得不得知，是名五。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘五法成就，若僧時到，僧拜某甲比丘作分雨衣人，白如是。」「大德僧聽！某甲比丘五法成就，僧今拜某甲比丘作分雨衣人。諸大德忍某甲比丘作分雨衣人，忍者僧默然，若不忍便說。」「僧已忍，拜某甲比丘作分雨衣人竟，僧忍默然故，是事如是持。」作羯磨已，應眾中唱言：「大德僧聽！若衣有大小，降四指、八指不等不計者，我當分。」若不唱者，得越毘尼罪。此人作羯磨已，當為僧求，求時不應從小家處處求一尺二尺，應從殷有大家中，若一人邊得、若眾多人邊得，下至得一雨衣是名求。若三月十六日已後送衣來者，應分。應語僧上座言：「為欲今取、為欲待後？後或有勝者。」上座若言：「今取。」便與。若言：「後取。」待後應與。若有客比丘者，應問：「汝欲何處夏安居？」若言：「此處。」應與。若言：「我欲餘處安居，欲此處取雨衣。」者，亦應與。語言：「汝於餘處更莫取。」若言：「我不此間取，待安居處當取。」隨其意。若多得雨衣者，一人應與兩，沙彌，應與一。若少不周接者，安居訖分衣時，應偏與雨衣直，此衣不得受，當三衣不得作淨施。不得著雨衣入河中池中浴，不得小小雨時著。浴亦不得裸身，浴當著舍勒。若餘故衣，不得著雨衣種種作事，當須大雨時被浴。若雨卒止，垢液者，得著入餘水中浴，無罪。若比丘食時，欲以油塗身；若病時，若多人行處，得繫兩頭作障。 
Tỳ-kheo hữu  ngũ   pháp thành tựu  tăng   ưng  Yết-ma ，tác phần  vũ  y  nhân   。hà đẳng  ngũ   ？bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   、đắc   bất đắc tri   ，thị danh ngũ   。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   bái   mỗ giáp  Tỳ-kheo tác phần  vũ  y  nhân   ，bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  ，tăng   kim   bái   mỗ giáp  Tỳ-kheo tác phần  vũ  y  nhân   。chư   Đại Đức nhẫn   mỗ giáp  Tỳ-kheo tác phần  vũ  y  nhân   ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   nhẫn   ，bái   mỗ giáp  Tỳ-kheo tác phần  vũ  y  nhân   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」tác Yết-ma dĩ   ，ưng  chúng   trung  xướng   ngôn  ：「Đại Đức tăng   thính   ！nhược/nhã  y  hữu  đại tiểu ，hàng  tứ   chỉ   、bát   chỉ   bất đẳng bất kế  giả ，ngã   đương  phần  。」nhược/nhã  bất xướng   giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。thử   nhân   tác Yết-ma dĩ   ，đương  vi  tăng   cầu   ，cầu   thời  bất ưng tùng  tiểu   gia  xứ xứ cầu   nhất   xích   nhị   xích   ，ưng  tùng  ân  hữu  Đại  gia  trung  ，nhược/nhã  nhất   nhân   biên   đắc   、nhược/nhã  chúng   đa   nhân   biên   đắc   ，hạ chí  đắc   nhất vũ  y  thị danh cầu   。nhược/nhã  tam  nguyệt   thập lục  nhật   dĩ hậu  tống   y  lai  giả ，ưng  phần  。ưng  ngữ  tăng   Thượng tọa  ngôn  ：「vi  dục   kim   thủ   、vi  dục   đãi   hậu  ？hậu  hoặc hữu  thắng giả  。」Thượng tọa  nhược/nhã  ngôn  ：「kim   thủ   。」tiện   dữ  。nhược/nhã  ngôn  ：「hậu  thủ   。」đãi   hậu  ưng  dữ  。nhược hữu khách   Tỳ-kheo giả ，ưng  vấn   ：「nhữ   dục   hà   xứ/xử  hạ an cư  ？」nhược/nhã  ngôn  ：「thử xứ  。」ưng  dữ  。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   dục   dư xứ  an cư ，dục   thử xứ  thủ   vũ  y  。」giả ，diệc   ưng  dữ  。ngữ ngôn ：「nhữ   ư  dư xứ  cánh  mạc  thủ   。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   bất thử   gian  thủ   ，đãi   an   cư xử  đương  thủ   。」tùy   kỳ  ý   。nhược/nhã  đa   đắc   vũ  y  giả ，nhất   nhân   ưng  dữ  lượng (lưỡng)   ，sa di  ，ưng  dữ  nhất   。nhược/nhã  thiểu  bất châu  tiếp   giả ，an cư cật  phần  y  thời  ，ưng  Thiên   dữ  vũ  y  trực   ，thử   y  bất đắc thọ/thụ   ，đương  tam y  bất đắc tác tịnh thí  。bất đắc trước/trứ  vũ  y  nhập   hà   trung  trì   trung  dục   ，bất đắc tiểu   tiểu   vũ thời  trước/trứ  。dục   diệc   bất đắc lỏa  thân  ，dục   đương  trước/trứ  xá lặc  。nhược/nhã  dư   cố  y  ，bất đắc trước/trứ  vũ  y  chủng chủng tác sự  ，đương  tu   Đại  vũ thời  bị  dục   。nhược/nhã  vũ  tốt  chỉ   ，cấu   dịch   giả ，đắc   trước/trứ  nhập   dư   thủy   trung  dục   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thực thời ，dục   dĩ  du   đồ thân  ；nhược/nhã  bệnh   thời  ，nhược/nhã  đa   nhân   hành xử  ，đắc   hệ   lưỡng đầu  tác chướng   。
 
此雨浴衣得四月半受用，至八月十五日應當捨。捨法者，一比丘應眾中作是唱：「大德僧聽！今日僧捨雨浴衣。」如是三說。若至十六日捨者，得越毘尼罪。捨已，得用作三衣，亦得知識比丘邊作淨，亦得入餘水中浴，種種著作，無罪。是故說。 
thử   vũ  dục   y  đắc   tứ nguyệt  bán   thọ dụng  ，chí   bát   nguyệt   thập ngũ  nhật   ứng đương xả   。xả   Pháp   giả ，nhất   Tỳ-kheo ưng  chúng   trung  tác thị  xướng   ：「Đại Đức tăng   thính   ！kim nhật tăng   xả   vũ  dục   y  。」như thị tam  thuyết  。nhược/nhã  chí   thập lục  nhật   xả   giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。xả   dĩ   ，đắc   dụng   tác tam y  ，diệc   đắc   tri thức Tỳ-kheo biên   tác tịnh   ，diệc   đắc nhập  dư   thủy   trung  dục   ，chủng chủng trước/trứ  tác ，vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者難陀、優波難陀持縷入居士家，語優婆夷言：「施我縷。」諸居士婦女作是念：「此比丘欲買縷。」各持縷出。比丘見已，即取比己縷而作是言：「我正欲求此縷比，今得相似。」若見好者，便作是言：「我欲求此比而更得勝者。」若見麁者便作是言：「此縷雖麁可作好者。」因如是齎縷來者，都無得脫。重擔而來，去祇洹精舍不遠有一窮巷，在中起織坊，度織師出家，使織衣。尊者阿難到時，著入聚落衣，持鉢次行乞食，到其門前。見難陀、優波難陀，捉線丸共張(疊*毛)經，見已共相問訊，阿難問言：「長老作何等？」答言：「欲織衣。」彼即念言：「我今日見侍者阿難，必語世尊，當作方便。」即持線丸與尊者阿難：「可持縫衣。」阿難不取。食後以上因緣，廣白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問優波難陀：「如上事，乃至阿難不受汝線，汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事。汝不聞，我無數方便讚歎少欲、毀呰多欲？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘自行乞縷，使織師織作衣者，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  trì   lũ  nhập   Cư-sĩ gia  ，ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「thí  ngã   lũ  。」chư   Cư-sĩ phụ nữ tác thị niệm ：「thử   Tỳ-kheo dục   mãi   lũ  。」các   trì   lũ  xuất  。Tỳ-kheo kiến  dĩ   ，tức   thủ   bỉ  kỷ   lũ  nhi tác thị ngôn ：「ngã   chánh  dục cầu  thử   lũ  bỉ  ，kim   đắc   tương tự 。」nhược/nhã  kiến  hảo  giả ，tiện   tác thị ngôn ：「ngã   dục cầu  thử   bỉ  nhi   cánh  đắc   thắng giả  。」nhược/nhã  kiến  thô  giả tiện   tác thị ngôn ：「thử   lũ  tuy   thô  khả  tác hảo  giả 。」nhân   như thị tê   lũ  lai  giả ，đô   vô đắc thoát  。trọng  đam/đảm  nhi   lai  ，khứ  kì  hoàn  Tịnh Xá bất viễn  hữu nhất  cùng   hạng   ，tại   trung  khởi   chức  phường   ，độ  chức  sư   xuất gia ，sử  chức  y  。Tôn-Giả A-nan đáo   thời  ，trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，đáo   kỳ  môn   tiền   。kiến  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ，tróc   tuyến   hoàn   cọng  trương  (điệp   *mao  )Kinh   ，kiến  dĩ   cộng tướng  vấn tấn ，A-nan vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「dục   chức  y  。」bỉ   tức   niệm ngôn  ：「ngã   kim nhật kiến  thị giả  A-nan ，tất   ngữ  Thế Tôn ，đương  tác phương tiện  。」tức   trì   tuyến   hoàn   dữ  Tôn-Giả A-nan ：「khả  trì   phùng  y  。」A-nan bất thủ   。thực/tự  hậu  dĩ  thượng  nhân duyên  ，quảng  bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ưu-ba nan-đà  ：「như   thượng  sự   ，nãi chí A-nan bất thọ/thụ   nhữ   tuyến   ，nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。nhữ   bất văn  ，ngã   vô số  phương tiện  tán thán thiểu  dục   、hủy   呰đa   dục   ？thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   hạnh/hành/hàng  khất  lũ  ，sử  chức  sư   chức  tác y  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
自乞者，勸化索，或一兩、二兩。 
tự   khất  giả ，khuyến hóa  tác/sách  ，hoặc   nhất   lượng (lưỡng)   、nhị   lượng (lưỡng)   。
 
縷者，七種縷。 
lũ  giả ，thất chủng  lũ  。
 
織師者，今毘提波晝俱利織師。 
chức  sư   giả ，kim   Tì   đề ba  trú   câu   lợi   chức  sư   。
 
織作衣者，尼薩耆波夜提。 
chức  tác y  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘自行乞縷，越毘尼心悔。得者，越毘尼罪。織成者，尼薩耆波夜提。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   hạnh/hành/hàng  khất  lũ  ，việt tỳ ni  tâm hối  。đắc   giả ，việt tỳ ni tội  。chức  thành  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
迦尸國土法，比丘安居竟，與縷與織直。比丘欲織(疊*毛)時，應語織師，作是言：「與汝此縷，為我知織(疊*毛)。」織師答言：「尊者！我不解此語？」應問言：「汝家作何等業？」答言：「織(疊*毛)。」便語言：「汝可為我知織(疊*毛)？」若復不解此語者，應持線與淨人，令知織，一切不得作雇織語。若比丘知織腰帶，欲使比丘織者，應持線與，作是言：「長老！為我作帶。」是故說。 
Ca-thi quốc  độ  Pháp   ，Tỳ-kheo an cư cánh   ，dữ  lũ  dữ  chức  trực   。Tỳ-kheo dục   chức  (điệp   *mao  )thời  ，ưng  ngữ  chức  sư   ，tác thị ngôn ：「dữ  nhữ   thử   lũ  ，vi  ngã   tri   chức  (điệp   *mao  )。」chức  sư   đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   bất giải  thử   ngữ  ？」ưng  vấn   ngôn  ：「nhữ   gia  tác hà đẳng  nghiệp   ？」đáp   ngôn  ：「chức  (điệp   *mao  )。」tiện   ngữ ngôn ：「nhữ   khả  vi  ngã   tri   chức  (điệp   *mao  )？」nhược phục  bất giải  thử   ngữ  giả ，ưng  trì   tuyến   dữ  tịnh   nhân   ，lệnh  tri   chức  ，nhất thiết bất đắc tác cố   chức  ngữ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   chức  yêu   đái   ，dục   sử  Tỳ-kheo chức  giả ，ưng  trì   tuyến   dữ  ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！vi  ngã   tác đái   。」thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城祇洹精舍，爾時毘舍佉鹿母常日日眾僧中請食。時有比丘次到其家食，見毘舍佉鹿母持縷與織師，語言：「汝為我織(疊*毛)，欲施尊者難陀、優波難陀。彼人難可，汝當為好織。」比丘食已，還精舍，語難陀言：「長老！我欲語汝好事。」問言：「有何好事？」答言：「我見毘舍佉鹿母欲施汝衣。」答言：「此不施我衣。何以故？此優婆夷當施賢聖。」復言：「不爾，我眼見毘舍佉鹿母，以縷與織師，作是言：『與汝此縷，為我好織作(疊*毛)，欲施難陀，彼人難可。』」問言：「汝知織師家處不？」答言：「知處。」即復問言：「彼家在何處？何巷陌？門戶那向？示我標相。」具問知處已，明日著入聚落衣，往到其家。見織師張經，見已問織師言：「長壽！為誰張經？」答言：「我為鹿母毘舍佉張經。」復問言：「汝知不？此為誰作？」答言：「我知為難陀、優波難陀。」復問：「汝識難陀不？」答言：「我不識。」即便語言：「難陀、優波難陀正我等是，汝當好作長廣細緻織。」織師答言：「縷自有限、量亦已定，我能無緯織耶？」即復言：「汝但如我語好作，彼家大富，自當更與汝縷。」織師復言：「彼家與我縷，作直誰當與我？」即言：「汝但好織，織作直我當與汝。」織師言：「若尊者與我織作直，彼復足我縷者，當如教織。」織師即為好織。縷盡復往索，如是三索。毘舍佉鹿母念言：「此人但來索縷、不求作直，我何以不足與縷？」與縷織成，廣長細好，送與鹿母。鹿母取已作是言：「此是好(疊*毛)，不應與彼是重供養；雖然，本為其作。」即便送與。難陀(疊*毛)未成時，日日到織師家。既得(疊*毛)已，遠離其舍異巷而行，譬如老烏遠離射方。織師作務多，不得來索作直。後織師營署率會來到舍衛城，織師爾時便作是念：「眾人未集，我今可往索織直。」故往祇洹，到已問諸比丘：「難陀、優波難陀在何處住？」比丘語言：「是處房中。」即入房中，見已禮足問訊。彼佯不識，如未曾相見。即問言：「尊者得(疊*毛)未？」反問言：「何等(疊*毛)？」答言：「我為鹿母織者。」答言：「得。」問言：「(疊*毛)為稱尊者意不？」答言：「為復可耳。」便言：「阿闍梨當與我織價。」問言：「何等織價？」答言：「乃至優婆夷足縷，許與我織作直。」彼即瞋恚言：「如是，如是！子賜穀物，汝識難陀、優波難陀不？欲拔汝眼睫取虛空中烟，我欲五指撮取淨。洗釜已欲望故得多食，裸形外道猶欲剝取兩張(疊*毛)，於死老烏足上望剝取五百兩肉。以一把糠散恒水漩淵中，欲收歛取如是等處求物，況復汝望得我物！」即語弟子言：「汝取我僧伽梨來，我欲著詣王家，呼人來縛取此人付官。」織師作是念：「此沙門有大身力，又出入王家，必能為我作不饒益事。用是作直為？但得活命去。」怖畏却行出戶。走到率會人中，彼眾人嫌言：「我等各各廢家事，到此間共料理官事。汝今云何妨廢眾人？」彼即答言：「汝聽鹿母與我縷織(疊*毛)。難陀、優波難陀，乃至(疊*毛)未成時日日來。得(疊*毛)已，猶如老烏遠於射方，乃至思惟但得活命，廣說上事，是故來晚耳。」眾人即瞋恚言：「此比丘輕易我等不與作直，而反欲使王力縛人，我等今日當作制限，後更不復為沙門織(疊*毛)。」有人言：「我等當在隱處共作制限，莫使人知。我知沙門衣量，長五肘、廣三肘，長五肘、廣二肘，如是衣量不得織。若彼人知者，此沙門有力，能使王家以力使人，乃至能為人作不饒益事，莫使人知。」到受歲時，眾人擔縷來詣織師所，欲雇織師織。織師問言：「汝欲作何等量衣？」答言：「長五肘、廣三肘，長五肘。廣二肘。」織師念言：「此是沙門衣量。」即答言：「我已為人織，不復得作。」如是遍問，都無織者。爾時諸富貴家即取家中成織(疊*毛)施僧，諸貧人等先無成織者無衣施僧，爾時僧得布施衣少。佛知而故問：「阿難！僧何以得布施衣少？」阿難即以上事，乃至織師發不喜心，共作要命，具白世尊。佛言：「呼難陀來。」來已，佛具問難陀、優波難陀：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。汝常不聞我讚歎少欲、毀呰多欲耶？」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   kì  hoàn  Tịnh Xá ，nhĩ thời  Tỳ xá khư Lộc mẫu  thường   nhật nhật chúng   tăng   trung  thỉnh  thực/tự  。thời  hữu  Tỳ-kheo thứ   đáo   kỳ  gia  thực/tự  ，kiến  Tỳ xá khư Lộc mẫu  trì   lũ  dữ  chức  sư   ，ngữ ngôn ：「nhữ   vi  ngã   chức  (điệp   *mao  )，dục   thí  Tôn-Giả Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  。bỉ nhân nạn/nan  khả  ，nhữ   đương  vi  hảo  chức  。」Tỳ-kheo thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，ngữ  Nan-đà  ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   dục   ngữ  nhữ   hảo  sự   。」vấn   ngôn  ：「hữu hà  hảo  sự   ？」đáp   ngôn  ：「ngã kiến  Tỳ xá khư Lộc mẫu  dục   thí  nhữ   y  。」đáp   ngôn  ：「thử   bất thí  ngã   y  。hà dĩ cố ？thử   ưu-bà-di đương  thí  hiền thánh  。」phục  ngôn  ：「bất nhĩ  ，ngã   nhãn kiến  Tỳ xá khư Lộc mẫu  ，dĩ  lũ  dữ  chức  sư   ，tác thị ngôn ：『dữ  nhữ   thử   lũ  ，vi  ngã   hảo  chức  tác (điệp   *mao  )，dục   thí  Nan-đà  ，bỉ nhân nạn/nan  khả  。』」vấn   ngôn  ：「nhữ   tri   chức  sư gia  xứ/xử  bất ？」đáp   ngôn  ：「tri   xứ/xử  。」tức   phục  vấn   ngôn  ：「bỉ   gia  tại   hà   xứ/xử  ？hà   hạng   mạch   ？môn   hộ   na  hướng   ？thị  ngã   tiêu  tướng  。」cụ   vấn   tri   xứ/xử  dĩ   ，minh   nhật   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，vãng   đáo   kỳ  gia  。kiến  chức  sư   trương  Kinh   ，kiến  dĩ   vấn   chức  sư   ngôn  ：「trường thọ ！vi  thùy   trương  Kinh   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   vi  Lộc mẫu  Tỳ xá khư trương  Kinh   。」phục  vấn   ngôn  ：「nhữ   tri   bất ？thử   vi  thùy   tác ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tri   vi  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  。」phục  vấn   ：「nhữ   thức  Nan-đà  bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   bất thức  。」tức   tiện   ngữ ngôn ：「Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  chánh  ngã đẳng thị  ，nhữ   đương  hảo  tác trường/trưởng  quảng  tế   trí   chức  。」chức  sư   đáp   ngôn  ：「lũ  tự hữu  hạn   、lượng  diệc   dĩ định  ，ngã   năng  vô  vĩ   chức  da   ？」tức   phục  ngôn  ：「nhữ   đãn   như   ngã   ngữ  hảo  tác ，bỉ   gia  Đại  phú   ，tự   đương  cánh  dữ  nhữ   lũ  。」chức  sư   phục  ngôn  ：「bỉ   gia  dữ  ngã   lũ  ，tác trực   thùy   đương  dữ  ngã   ？」tức   ngôn  ：「nhữ   đãn   hảo  chức  ，chức  tác trực   ngã   đương  dữ  nhữ   。」chức  sư   ngôn  ：「nhược/nhã  Tôn-Giả dữ  ngã   chức  tác trực   ，bỉ   phục  túc   ngã   lũ  giả ，đương  như   giáo  chức  。」chức  sư   tức   vi  hảo  chức  。lũ  tận  phục  vãng   tác/sách  ，như thị tam  tác/sách  。Tỳ xá khư Lộc mẫu  niệm ngôn  ：「thử   nhân   đãn   lai  tác/sách  lũ  、bất cầu  tác trực   ，ngã   hà dĩ bất túc   dữ  lũ  ？」dữ  lũ  chức  thành  ，quảng  trường/trưởng  tế   hảo  ，tống   dữ  Lộc mẫu  。Lộc mẫu  thủ   dĩ   tác thị ngôn ：「thử   thị  hảo  (điệp   *mao  )，bất ưng dữ  bỉ   thị  trọng  cúng dường ；tuy nhiên  ，bổn  vi  kỳ  tác 。」tức   tiện   tống   dữ  。Nan-đà  (điệp   *mao  )vị thành  thời  ，nhật nhật đáo   chức  sư gia  。ký   đắc   (điệp   *mao  )dĩ   ，viễn ly  kỳ  xá  dị   hạng   nhi   hạnh/hành/hàng  ，thí như  lão   ô   viễn ly  xạ  phương   。chức  sư   tác vụ   đa   ，bất đắc lai  tác/sách  tác trực   。hậu  chức  sư   doanh  thự   suất  hội  lai  đáo   Xá-vệ  thành   ，chức  sư   nhĩ thời  tiện   tác thị niệm ：「chúng nhân vị  tập   ，ngã   kim   khả  vãng   tác/sách  chức  trực   。」cố  vãng   kì  hoàn  ，đáo   dĩ   vấn   chư   Tỳ-kheo ：「Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  tại   hà   xứ trụ  ？」Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「thị xứ phòng  trung  。」tức   nhập   phòng  trung  ，kiến  dĩ   lễ   túc   vấn tấn 。bỉ   dương   bất thức  ，như   vị  tằng   tướng  kiến  。tức   vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả đắc   (điệp   *mao  )vị  ？」phản  vấn   ngôn  ：「hà đẳng  (điệp   *mao  )？」đáp   ngôn  ：「ngã   vi  Lộc mẫu  chức  giả 。」đáp   ngôn  ：「đắc   。」vấn   ngôn  ：「(điệp   *mao  )vi  xưng  Tôn-Giả ý   bất ？」đáp   ngôn  ：「vi  phục  khả  nhĩ   。」tiện   ngôn  ：「A-xà-lê đương  dữ  ngã   chức  giá   。」vấn   ngôn  ：「hà đẳng  chức  giá   ？」đáp   ngôn  ：「nãi chí ưu-bà-di túc   lũ  ，hứa  dữ  ngã   chức  tác trực   。」bỉ   tức   sân khuể  ngôn  ：「như thị ，như thị ！tử  tứ   cốc   vật   ，nhữ   thức  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  bất ？dục   bạt  nhữ   nhãn   tiệp   thủ   hư không  trung  yên   ，ngã   dục   ngũ   chỉ   toát   thủ   tịnh   。tẩy  phủ   dĩ   dục vọng  cố  đắc   đa   thực/tự  ，lõa hình ngoại đạo  do  dục   bác   thủ   lượng (lưỡng)   trương  (điệp   *mao  )，ư  tử   lão   ô   túc   thượng  vọng   bác   thủ   ngũ bách  lượng (lưỡng)   nhục  。dĩ  nhất   bả   khang   tán  hằng  thủy   tuyền   uyên   trung  ，dục   thu  liễm/liệm thủ   như thị đẳng xứ/xử  cầu   vật   ，huống   phục  nhữ   vọng   đắc   ngã   vật   ！」tức   ngữ  đệ-tử ngôn  ：「nhữ   thủ   ngã   tăng già lê  lai  ，ngã   dục   trước/trứ  nghệ   vương gia  ，hô  nhân   lai  phược  thủ   thử   nhân   phó  quan   。」chức  sư   tác thị niệm ：「thử   Sa Môn hữu  đại thân  lực   ，hựu   xuất nhập  vương gia  ，tất   năng  vi  ngã   tác bất nhiêu ích sự  。dụng   thị  tác trực   vi  ？đãn   đắc   hoạt mạng  khứ  。」bố úy  khước  hạnh/hành/hàng  xuất  hộ   。tẩu   đáo   suất  hội  nhân trung  ，bỉ   chúng nhân hiềm   ngôn  ：「ngã đẳng các các phế   gia  sự   ，đáo   thử   gian  cọng  liêu  lý   quan sự 。nhữ   kim   vân hà phương phế  chúng nhân ？」bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「nhữ   thính   Lộc mẫu  dữ  ngã   lũ  chức  (điệp   *mao  )。Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ，nãi chí (điệp   *mao  )vị thành  thời  nhật nhật lai  。đắc   (điệp   *mao  )dĩ   ，do như  lão   ô   viễn  ư  xạ  phương   ，nãi chí tư tánh đãn   đắc   hoạt mạng  ，quảng thuyết  thượng  sự   ，thị cố lai  vãn   nhĩ   。」chúng nhân tức   sân khuể  ngôn  ：「thử   Tỳ-kheo khinh  dịch  ngã đẳng bất dữ  tác trực   ，nhi   phản  dục   sử  Vương  lực   phược  nhân   ，ngã đẳng kim nhật đương  tác chế   hạn   ，hậu  cánh  bất phục  vi  Sa Môn chức  (điệp   *mao  )。」hữu  nhân   ngôn  ：「ngã đẳng đương  tại   ẩn  xứ/xử  cọng  tác chế   hạn   ，mạc  sử  nhân   tri   。ngã   tri   Sa Môn y  lượng  ，trường/trưởng  ngũ   trửu   、quảng  tam  trửu   ，trường/trưởng  ngũ   trửu   、quảng  nhị   trửu   ，như thị y  lượng  bất đắc chức  。nhược/nhã  bỉ nhân tri giả  ，thử   Sa Môn hữu  lực   ，năng  sử  vương gia  dĩ  lực   sử  nhân   ，nãi chí năng  vi  nhân   tác bất nhiêu ích sự  ，mạc  sử  nhân   tri   。」đáo   thọ/thụ   tuế   thời  ，chúng nhân đam/đảm  lũ  lai nghệ chức  sư   sở   ，dục   cố   chức  sư   chức  。chức  sư   vấn   ngôn  ：「nhữ   dục   tác hà đẳng  lượng  y  ？」đáp   ngôn  ：「trường/trưởng  ngũ   trửu   、quảng  tam  trửu   ，trường/trưởng  ngũ   trửu   。quảng  nhị   trửu   。」chức  sư   niệm ngôn  ：「thử   thị  Sa Môn y  lượng  。」tức   đáp   ngôn  ：「ngã   dĩ   vi  nhân   chức  ，bất phục  đắc   tác 。」như thị biến  vấn   ，đô vô  chức  giả 。nhĩ thời  chư   phú quý  gia  tức   thủ   gia  trung  thành  chức  (điệp   *mao  )thí tăng  ，chư   bần   nhân   đẳng tiên  vô thành  chức  giả vô y  thí tăng  ，nhĩ thời  tăng   đắc   bố thí  y  thiểu  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「A-nan ！tăng   hà dĩ đắc   bố thí  y  thiểu  ？」A-nan tức   dĩ  thượng  sự   ，nãi chí chức  sư   phát   bất hỉ  tâm   ，cọng  tác yếu  mạng   ，cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ：「nhữ đẳng  thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。nhữ   thường   bất văn  ngã   tán thán thiểu  dục   、hủy   呰đa   dục   da   ？」
 
佛告諸比丘：「依止舍衛城者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若居士、居士婦使織師為比丘織作衣。是比丘先不請，便往勸織師言：『汝知不？此衣為我作，汝當好織，令緻長廣，當與汝錢、錢直，食、食直。』是比丘如是勸與錢、錢直，食、食直，得衣者，尼薩耆波夜提。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ   sử  chức  sư   vi  Tỳ-kheo chức  tác y  。thị  Tỳ-kheo tiên  bất thỉnh  ，tiện   vãng   khuyến   chức  sư   ngôn  ：『nhữ   tri   bất ？thử   y  vi  ngã   tác ，nhữ   đương  hảo  chức  ，lệnh  trí   trường/trưởng  quảng  ，đương  dữ  nhữ   tiễn  、tiễn  trực   ，thực/tự  、thực/tự  trực   。』thị  Tỳ-kheo như thị khuyến   dữ  tiễn  、tiễn  trực   ，thực/tự  、thực/tự  trực   ，đắc   y  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
居士者，家主。婦者，家主婦。 
Cư-sĩ giả ，gia chủ  。phụ   giả ，gia chủ  phụ   。
 
為比丘者，若僧、若眾多人、若一人。 
vi  Tỳ-kheo giả ，nhược/nhã  tăng   、nhược/nhã  chúng   đa   nhân   、nhược/nhã  nhất   nhân   。
 
織師者，如上說。 
chức  sư   giả ，như   thượng  thuyết  。
 
衣者，十種，如上說。 
y  giả ，thập chủng  ，như   thượng  thuyết  。
 
先不請者，本不請謂請想，請餘人謂己想，請與餘物謂衣想。 
tiên  bất thỉnh  giả ，bổn  bất thỉnh  vị   thỉnh  tưởng   ，thỉnh  dư   nhân   vị   kỷ   tưởng   ，thỉnh  dữ  dư   vật   vị   y  tưởng   。
 
便往者，往田中、家中。 
tiện   vãng   giả ，vãng   điền   trung  、gia  trung  。
 
勸者，語令細緻、若長廣。 
khuyến   giả ，ngữ  lệnh  tế   trí   、nhược/nhã  trường/trưởng  quảng  。
 
錢者，種種錢。錢直者，餘物。食者，(麩-夫+少)飯、麥飯、魚肉食。直者，錢物。得衣者，尼薩耆波夜提。 
tiễn  giả ，chủng chủng tiễn  。tiễn  trực   giả ，dư   vật   。thực/tự  giả ，(phu   -phu  +thiểu  )phạn  、mạch   phạn  、ngư   nhục thực  。trực   giả ，tiễn  vật   。đắc   y  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘語織師言：「與我好織堅織緻打。」作是語時，越毘尼罪。織師下手打織時，下下，波夜提。作成得者，尼薩耆波夜提。若比丘與織師說法，織師手支頤住聽，比丘語織師言：「此應耳聽，不應手聽，手可並作。」作是語時，得越毘尼罪。若比丘聞為作衣，往勸不許價，得衣，越毘尼罪。聞而往勸，亦許直，得衣者，尼薩耆波夜提。不聞而往勸，自與，得衣者，越毘尼罪。不聞不勸亦不與直，得衣者，無罪。若寡婦施眾僧衣，比丘若僧中次第應得此衣，婦人語比丘言：「我家無人，尊者可到織師所經營此衣。尊者若自能往料理者，可得疾成，亦可得好。」比丘爾時得往織師所，作如是言：「長壽！汝知疾織、知緻織。」作是語者無罪。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo ngữ  chức  sư   ngôn  ：「dữ  ngã   hảo  chức  kiên   chức  trí   đả   。」tác thị  ngữ  thời  ，việt tỳ ni tội  。chức  sư   hạ  thủ   đả   chức  thời  ，hạ hạ  ，ba-dạ-đề  。tác thành đắc  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  chức  sư   thuyết Pháp ，chức  sư   thủ   chi   頤trụ/trú   thính   ，Tỳ-kheo ngữ  chức  sư   ngôn  ：「thử   ưng  nhĩ   thính   ，bất ưng thủ   thính   ，thủ   khả  tịnh   tác 。」tác thị  ngữ  thời  ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo văn  vi  tác y  ，vãng   khuyến   bất hứa  giá   ，đắc   y  ，việt tỳ ni tội  。văn  nhi   vãng   khuyến   ，diệc   hứa  trực   ，đắc   y  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。bất văn  nhi   vãng   khuyến   ，tự   dữ  ，đắc   y  giả ，việt tỳ ni tội  。bất văn  bất khuyến   diệc   bất dữ  trực   ，đắc   y  giả ，vô tội  。nhược/nhã  quả phụ thí  chúng   tăng y  ，Tỳ-kheo nhược/nhã  tăng   trung  thứ đệ ưng  đắc   thử   y  ，phụ nhân  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   gia  vô  nhân   ，Tôn-Giả khả  đáo   chức  sư   sở   kinh doanh  thử   y  。Tôn-Giả nhược/nhã  tự năng  vãng   liêu  lý   giả ，khả đắc tật   thành  ，diệc   khả đắc hảo  。」Tỳ-kheo nhĩ thời  đắc   vãng   chức  sư   sở   ，tác như thị ngôn  ：「trường thọ ！nhữ   tri   tật   chức  、tri   trí   chức  。」tác thị  ngữ  giả vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。時六群比丘在一聚落夏安居，初安居時，晨朝著入聚落衣，捉紙筆入聚落中，語諸優婆塞言：「汝等和義與我夏安居衣。」諸優婆塞言：「非索安居衣時，待至秋穀熟。爾時諸人多有歡欣心，當施衣。」六群比丘言：「汝不知世間多有諸難，若王、水、火、盜賊難，或為汝父母所遮，不得布施。汝便不成功德，我則失利。」優婆塞言：「尊者！但示我諸難，而自不見諸難。尊者得安居錢已，欲罷道、欲餘行去耶？何以多欲貪求？如是何道之有？」諸比丘聞已，即以上事具白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問六群比丘：「汝實初安居時，從諸優婆塞索安居衣，為諸優婆塞呵責耶？」答言：「實爾。」佛告比丘：「此是惡事，安居未訖，而先求衣。從今日安居未訖，不得先求安居衣。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  lục quần bỉ khâu  tại   nhất   tụ lạc  hạ an cư  ，sơ   an cư thời  ，thần triêu  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，tróc   chỉ   bút   nhập   tụ lạc  trung  ，ngữ  chư   ưu-bà-tắc  ngôn  ：「nhữ đẳng  hòa  nghĩa   dữ  ngã   hạ an cư  y  。」chư   ưu-bà-tắc  ngôn  ：「phi   tác/sách  an cư y  thời  ，đãi   chí   thu   cốc   thục   。nhĩ thời  chư   nhân   đa hữu hoan   hân   tâm   ，đương  thí  y  。」lục quần bỉ khâu  ngôn  ：「nhữ   bất tri thế gian  đa hữu chư nạn  ，nhược/nhã  Vương  、thủy   、hỏa   、đạo tặc  nạn/nan  ，hoặc   vi  nhữ   phụ mẫu  sở   già   ，bất đắc bố thí  。nhữ   tiện   bất thành  công đức  ，ngã   tức   thất   lợi   。」ưu-bà-tắc  ngôn  ：「Tôn-Giả ！đãn   thị  ngã   chư nạn  ，nhi   tự   bất kiến  chư nạn  。Tôn-Giả đắc   an cư tiễn  dĩ   ，dục   bãi  đạo  、dục   dư   hạnh/hành/hàng  khứ  da   ？hà dĩ đa   dục   tham cầu  ？như thị hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật   sơ   an cư thời  ，tùng  chư   ưu-bà-tắc  tác/sách  an cư y  ，vi  chư   ưu-bà-tắc  ha trách  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thử   thị  ác  sự   ，an cư vị  cật  ，nhi   tiên  cầu   y  。tùng  kim nhật an cư vị  cật  ，bất đắc tiên  cầu   an cư y  。」
 
復次佛住舍衛城，爾時波斯匿王大臣名彌尼剎利叛逆，王遣一大臣名仙人達多往討伐之。此大臣臨欲行時，往到尊者阿難所，白言尊者：「波斯匿王大臣叛逆，王今遣我往伐，方向強敵身命難保。我常年年安居竟飯僧施衣，我今為官所使、不得待時，欲先施衣；得安隱還者，後當施食。」尊者阿難即以上事具白世尊，佛知而故問阿難：「汝安居餘有幾日在？」答言：「十日。」佛言：「從今日聽未到自恣十日得受急施衣。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若十日未滿夏三月得急施衣，比丘須者得自手取，畜至衣時。若過時畜者，尼薩耆波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Ba-tư-nặc Vương  đại thần  danh   di   ni  sát   lợi   bạn nghịch  ，Vương  khiển  nhất   đại thần  danh   Tiên nhân đạt đa  vãng   thảo   phạt   chi 。thử   đại thần  lâm dục  hạnh/hành/hàng  thời  ，vãng   đáo   Tôn-Giả A-nan sở   ，bạch ngôn Tôn-Giả ：「Ba-tư-nặc Vương  đại thần  bạn nghịch  ，Vương  kim   khiển  ngã   vãng   phạt   ，phương   hướng   cường   địch   thân mạng  nạn/nan  bảo   。ngã   thường   niên   niên   an cư cánh   phạn  tăng   thí  y  ，ngã   kim   vi  quan   sở   sử  、bất đắc đãi   thời  ，dục   tiên  thí  y  ；đắc   an ổn hoàn  giả ，hậu  đương  thí thực  。」Tôn-Giả A-nan tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật tri   nhi   cố  vấn   A-nan ：「nhữ   an cư dư   hữu  kỷ  nhật   tại   ？」đáp   ngôn  ：「thập   nhật   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   vị  đáo   Tự Tứ  thập   nhật   đắc   thọ/thụ   cấp thí  y  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  thập   nhật   vị  mãn   hạ  tam  nguyệt   đắc   cấp thí  y  ，Tỳ-kheo tu   giả đắc   tự   thủ   thủ   ，súc  chí   y  thời  。nhược/nhã  quá thời  súc  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
十日者，從七月六日至七月十五日，是名十日。 
thập   nhật   giả ，tùng  thất   nguyệt   lục   nhật   chí   thất   nguyệt   thập ngũ  nhật   ，thị danh thập   nhật   。
 
得急施衣者，若女、若男、若大、若小、若在家、出家。若欲軍征行時與、征還時與、死時與、女人還歸時與、商人去時與，施主語比丘言：「若今日不取，明日無。」是名急施衣。 
đắc   cấp thí  y  giả ，nhược/nhã  nữ  、nhược/nhã  nam   、nhược/nhã  Đại  、nhược/nhã  tiểu   、nhược/nhã  tại gia  、xuất gia 。nhược/nhã  dục   quân   chinh   hạnh/hành/hàng  thời  dữ  、chinh   hoàn  thời  dữ  、tử thời  dữ  、nữ nhân  hoàn quy  thời  dữ  、thương   nhân   khứ  thời  dữ  ，thí chủ  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhược/nhã  kim nhật bất thủ   ，minh   nhật   vô  。」thị danh cấp thí  y  。
 
衣者，七種，如上說。 
y  giả ，thất chủng  ，như   thượng  thuyết  。
 
欲取者，若須此物應取，畜至衣時。 
dục thủ  giả ，nhược/nhã  tu   thử   vật   ưng  thủ   ，súc  chí   y  thời  。
 
衣時者，若無迦絺那衣，得至八月十五日；有迦絺那衣，得至臘月十五日。若過時畜者，尼薩耆波夜提。 
y  thời  giả ，nhược/nhã  vô  Ca hi na  y  ，đắc   chí   bát   nguyệt   thập ngũ  nhật   ；hữu  Ca hi na  y  ，đắc   chí   lạp   nguyệt   thập ngũ  nhật   。nhược/nhã  quá thời  súc  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
比丘者有五法成就，僧應拜作勸化分衣人。何等五？不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、得不得知，是名五法。作羯磨法者應作是說：「大德僧聽！某甲比丘五法成就，若僧時到，僧拜某甲比丘作勸化分衣人。白如是。」「大德僧聽！某甲比丘五法成就，僧今拜某甲比丘為勸化分衣人。諸大德忍某甲比丘為僧作勸化分衣人者僧默然，若不忍便說。」「僧已忍拜某甲比丘作勸化分衣人竟，僧忍默然故，是事如是持。」受羯磨已，應白僧作是言：「諸大德！衣相降四指八指不等，若通此者我當分。」若不白而分，越毘尼罪。如上白已當分。是比丘從三月十六日，應語諸檀越：「捉紙筆條，房舍、講堂溫室、禪坊門屋、食厨淨水屋、廁屋薪屋浴室、樹下坐處、經行處盡疏名。」應僧中唱：「大德僧聽！某甲住處有爾許床褥、爾許安居衣、爾許食、爾許齋日飲食、爾許呪願物。某住處有爾許阿練若住處，若左右諸精舍遠者，十二日十三日時應分房舍。若是住處不相容受者，得餘處去。」若近聚落中有精舍者，十四日十五日當分條疏，此房舍床褥與上座，當白僧：「某甲住處，有爾許房舍床褥，與上座隨意取。」取已次與第二、第三，乃至無歲比丘。上座應作是言：「房舍次第住，布施物應平等與。」爾時應隨上座處分。上座取已，應次第與第二、第三亦如是，乃至無歲比丘。若房多者應一人與二房，與二房時若不肯取者，應語言：「此為治事故與，不為受用故與。」不得與沙彌二房。若房舍少者，二人共房。如是房猶不足者，當三人共、若四人共、五人乃至十人共與一房。若有大堂、若溫室、若禪坊、若講堂，一切共入中。若不受者，上座與臥床，年少與坐床。若復不受者，上座與坐床，年少敷地床。若復不受者，與上座草褥，年少結跏趺坐。若復不受者，上座應坐，年少應立住。若復不受者，上座當立，年少出去，若樹下、若餘處。是比丘六月十六日已後，應當語諸檀越：「長壽！各各辦衣。」爾時檀越若與者，應語言：「且著汝邊，須待時與。」若欲軍征去與、若征還與、若死時與、商人去時與、女人歸家時與，若今日不取、明日無，爾時應取。七月五日已後有此衣來，取著一處，若樹葉、樹皮當取數記，爾許時衣、爾許非時衣、爾許急施衣。時衣時分、非時衣非時分、急施衣時分。若分衣人，若罷道、若死，不得分衣。若時過，應如是貿衣分：比丘尼衣應與比丘，比丘衣應與比丘尼。若如是不得者，沙彌衣應與比丘，比丘衣應與沙彌。若復不得者，應眾僧中白言：「諸大德！衣時已過，眾僧和合，作四方僧臥具，若聽者得作四方僧臥具。」若有人言：「我等夏安居住，得此衣分，何以作四方僧用？」應語此人：「待來年衣時，當與汝。」是故說。 
Tỳ-kheo giả hữu  ngũ   pháp thành tựu  ，tăng   ưng  bái   tác khuyến hóa  phần  y  nhân   。hà đẳng  ngũ   ？bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   、đắc   bất đắc tri   ，thị danh ngũ pháp  。tác Yết-ma Pháp   giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   bái   mỗ giáp  Tỳ-kheo tác khuyến hóa  phần  y  nhân   。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  ，tăng   kim   bái   mỗ giáp  Tỳ-kheo vi  khuyến hóa  phần  y  nhân   。chư   Đại Đức nhẫn   mỗ giáp  Tỳ-kheo vi  tăng   tác khuyến hóa  phần  y  nhân   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   nhẫn   bái   mỗ giáp  Tỳ-kheo tác khuyến hóa  phần  y  nhân   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thọ/thụ   Yết-ma dĩ   ，ưng  bạch   tăng   tác thị ngôn ：「chư   Đại Đức ！y  tướng  hàng  tứ   chỉ   bát   chỉ   bất đẳng ，nhược/nhã  thông   thử   giả ngã   đương  phần  。」nhược/nhã  bất bạch   nhi   phần  ，việt tỳ ni tội  。như   thượng  bạch   dĩ   đương  phần  。thị  Tỳ-kheo tùng  tam  nguyệt   thập lục  nhật   ，ưng  ngữ  chư   đàn việt  ：「tróc   chỉ   bút   điều  ，phòng xá  、giảng đường  ôn thất  、Thiền  phường   môn   ốc   、thực/tự  厨tịnh   thủy   ốc   、xí  ốc   tân   ốc   dục thất  、thụ hạ tọa  xứ/xử  、kinh hành xứ/xử  tận  sớ  danh   。」ưng  tăng   trung  xướng   ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  trụ xứ  hữu  nhĩ   hứa  sàng   nhục   、nhĩ   hứa  an cư y  、nhĩ   hứa  thực/tự  、nhĩ   hứa  trai nhật  ẩm thực  、nhĩ   hứa  chú   nguyện   vật   。mỗ   trụ xứ  hữu  nhĩ   hứa  a-luyện-nhã trụ xứ  ，nhược/nhã  tả  hữu   chư   Tịnh Xá viễn  giả ，thập nhị  nhật   thập tam  nhật   thời  ưng  phần  phòng xá  。nhược/nhã  thị  trụ xứ  bất tướng  dung thọ  giả ，đắc   dư xứ  khứ  。」nhược/nhã  cận  tụ lạc  trung hữu  Tịnh Xá giả ，thập   tứ nhật  thập ngũ  nhật   đương  phần  điều  sớ  ，thử   phòng xá  sàng   nhục   dữ  Thượng tọa  ，đương  bạch   tăng   ：「mỗ giáp  trụ xứ  ，hữu  nhĩ   hứa  phòng xá  sàng   nhục   ，dữ  Thượng tọa  tùy   ý thủ  。」thủ   dĩ   thứ   dữ  đệ nhị  、đệ tam  ，nãi chí vô  tuế   Tỳ-kheo 。Thượng tọa  ưng  tác thị ngôn ：「phòng xá  thứ đệ trụ/trú   ，bố thí  vật   ưng  bình đẳng  dữ  。」nhĩ thời  ưng  tùy   Thượng tọa  xứ/xử  phần  。Thượng tọa  thủ   dĩ   ，ưng  thứ đệ dữ  đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị ，nãi chí vô  tuế   Tỳ-kheo 。nhược/nhã  phòng  đa   giả ưng  nhất   nhân   dữ  nhị   phòng  ，dữ  nhị   phòng  thời  nhược/nhã  bất khẳng  thủ   giả ，ưng  ngữ ngôn ：「thử   vi  trì  sự   cố  dữ  ，bất vi  thọ dụng  cố  dữ  。」bất đắc dữ  sa di  nhị   phòng  。nhược/nhã  phòng xá  thiểu  giả ，nhị   nhân   cọng  phòng  。như thị phòng  do  bất túc   giả ，đương  tam  nhân   cọng  、nhược/nhã  tứ   nhân   cọng  、ngũ   nhân   nãi chí thập   nhân   cọng  dữ  nhất   phòng  。nhược hữu Đại  đường   、nhược/nhã  ôn thất  、nhược/nhã  Thiền  phường   、nhược/nhã  giảng đường  ，nhất thiết cọng  nhập   trung  。nhược/nhã  bất thọ/thụ   giả ，Thượng tọa  dữ  ngọa   sàng   ，niên   thiểu  dữ  tọa   sàng   。nhược phục  bất thọ/thụ   giả ，Thượng tọa  dữ  tọa   sàng   ，niên   thiểu  phu   địa   sàng   。nhược phục  bất thọ/thụ   giả ，dữ  Thượng tọa  thảo   nhục   ，niên   thiểu  kết già phu tọa  。nhược phục  bất thọ/thụ   giả ，Thượng tọa  ưng  tọa   ，niên   thiểu  ưng  lập trụ  。nhược phục  bất thọ/thụ   giả ，Thượng tọa  đương  lập   ，niên   thiểu  xuất  khứ  ，nhược/nhã  thụ hạ 、nhược/nhã  dư xứ  。thị  Tỳ-kheo lục   nguyệt   thập lục  nhật   dĩ hậu  ，ứng đương ngữ  chư   đàn việt  ：「trường thọ ！các các biện/bạn  y  。」nhĩ thời  đàn việt  nhược/nhã  dữ  giả ，ưng  ngữ ngôn ：「thả  trước/trứ  nhữ   biên   ，tu   đãi   thời  dữ  。」nhược/nhã  dục   quân   chinh   khứ  dữ  、nhược/nhã  chinh   hoàn  dữ  、nhược/nhã  tử thời  dữ  、thương   nhân   khứ  thời  dữ  、nữ nhân  quy   gia  thời  dữ  ，nhược/nhã  kim nhật bất thủ   、minh   nhật   vô  ，nhĩ thời  ưng  thủ   。thất   nguyệt   ngũ   nhật   dĩ   hậu hữu  thử   y  lai  ，thủ trước  nhất   xứ/xử  ，nhược/nhã  thụ/thọ   diệp   、thụ/thọ   bì   đương  thủ   số  kí   ，nhĩ   hứa  thời y  、nhĩ   hứa  phi   thời y  、nhĩ   hứa  cấp thí  y  。thời y  thời  phần  、phi   thời y  phi thời  phần  、cấp thí  y  thời  phần  。nhược/nhã  phần  y  nhân   ，nhược/nhã  bãi  đạo  、nhược/nhã  tử   ，bất đắc phần  y  。nhược thời  quá/qua  ，ưng  như thị mậu   y  phần  ：Tì-kheo-ni y  ưng  dữ  Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo y  ưng  dữ  Tì-kheo-ni 。nhược như  thị  bất đắc giả ，sa di  y  ưng  dữ  Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo y  ưng  dữ  sa di  。nhược phục  bất đắc giả ，ưng  chúng   tăng   trung  bạch ngôn ：「chư   Đại Đức ！y  thời  dĩ   quá/qua  ，chúng   tăng   hòa hợp  ，tác tứ phương  tăng   ngọa cụ  ，nhược/nhã  thính   giả đắc   tác tứ phương  tăng   ngọa cụ  。」nhược hữu nhân   ngôn  ：「ngã đẳng hạ an cư  trụ/trú   ，đắc   thử   y  phần  ，hà dĩ tác tứ phương  tăng   dụng   ？」ưng  ngữ  thử   nhân   ：「đãi   lai  niên   y  thời  ，đương  dữ  nhữ   。」thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時諸比丘阿練若處夏安居。諸比丘時到入聚落乞食，後放牛羊人、取薪草人，持戶鉤來開諸比丘房戶偷衣物。時諸比丘畏偷故，盡持衣物入聚落。佛知而故問：「此何等比丘運致來此？」諸比丘白佛言：「世尊！是諸比丘在阿練若處安居乞食去，後有人持戶鉤，於後開戶偷諸衣物，是以運致來此。」佛言：「從今日後恐畏時，聽三衣中若一一衣，得寄著聚落內。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo a-luyện-nhã xứ/xử  hạ an cư  。chư   Tỳ-kheo thời  đáo   nhập   tụ lạc  khất thực  ，hậu  phóng  ngưu   dương   nhân   、thủ   tân   thảo   nhân   ，trì   hộ   câu   lai  khai   chư   Tỳ-kheo phòng  hộ   thâu   y  vật   。thời  chư   Tỳ-kheo úy   thâu   cố  ，tận  trì   y  vật   nhập   tụ lạc  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thử   hà đẳng  Tỳ-kheo vận  trí   lai  thử   ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  chư   Tỳ-kheo tại   a-luyện-nhã xứ/xử  an cư khất thực  khứ  ，hậu hữu  nhân   trì   hộ   câu   ，ư  hậu  khai   hộ   thâu   chư   y  vật   ，thị  dĩ  vận  trí   lai  thử   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  khủng  úy   thời  ，thính   tam y  trung  nhược/nhã  nhất nhất y  ，đắc   kí   trước/trứ  tụ lạc  nội  。」
 
復次佛住舍衛城祇洹精舍，沙祇國夏安居中眾僧有諍事起，如法滅。佛語優波離：「汝往沙祇國，與眾僧如法滅此諍事。」時長老優波離辭不去，佛問優波離：「汝何以不去？」答言：「世尊！我僧伽梨重，若被雨者不可勝；而今半安居中，若留衣者，尼薩耆。」佛問優波離：「汝幾日可得往還？」優波離白佛言：「世尊！計去二日、停二日、來二日，都計六宿，可得往返。」佛言：「從今日後留衣得齊六宿。」優波離到彼已，見此諍事難可卒滅，即便來還。還已禮世尊足，却住一面，佛知而故問：「優波離！汝來還何故速，僧中諍事竟得滅不？」答言：「未滅。世尊！」佛言：「何以故？」答言：「諍事難滅非可卒斷，復畏日過失衣犯尼薩耆，是故來還。」佛言：「從今日聽一月不失衣宿。作羯磨僧應與求聽作一月不失衣宿羯磨。」羯磨者應作是說：「大德僧聽！長老優波離今向沙祇國，為僧滅諍事。若僧時到，優波離欲從僧乞一月不失衣宿羯磨。」「諸大德聽！優波離欲從僧乞一月不失衣宿羯磨，僧忍默然故，是事如是持。」應從僧中乞，作是言：「大德僧聽！我優波離比丘，欲向沙祇國為僧滅諍事。唯願大德僧與我一月不失衣宿羯磨。」如是第二、第三乞。羯磨人當作是說：「大德僧聽！長老優波離，欲往沙祇國為僧滅諍事，已從僧中乞一月不失衣宿羯磨。若僧時到，僧與優波離一月不失衣宿羯磨。白如是。」「大德僧聽！長老優波離，欲向沙祇國為僧滅諍事，已從僧乞一月不失衣宿。僧今已與長老優波離一月不失衣宿羯磨。諸大德忍與優波離一月不失衣宿羯磨者默然，若不忍便說，是初羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與優波離一月不失衣宿竟，僧忍默然故，是事如是持。」佛問諸比丘：「已與優波離一月不失衣宿羯磨未？」答言：「已與。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。夏三月未滿，比丘在阿練若處住，有恐怖疑，比丘三衣中若一一衣，得寄著家內。比丘有因緣事，得齊六宿。若過者，除僧羯磨，尼薩耆波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   kì  hoàn  Tịnh Xá ，sa  kì  quốc   hạ an cư  trung  chúng   tăng   hữu tránh  sự   khởi   ，như   pháp diệt  。Phật ngữ  ưu ba ly  ：「nhữ   vãng   sa  kì  quốc   ，dữ  chúng   tăng   như   pháp diệt  thử   tránh   sự   。」thời  Trưởng-lão ưu ba ly  từ   bất khứ  ，Phật vấn   ưu ba ly  ：「nhữ   hà dĩ bất khứ  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   tăng già lê  trọng  ，nhược/nhã  bị  vũ  giả bất khả thắng  ；nhi kim  bán   an cư trung  ，nhược/nhã  lưu   y  giả ，ni tát kì  。」Phật vấn   ưu ba ly  ：「nhữ   kỷ  nhật   khả đắc vãng   hoàn  ？」ưu ba ly  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kế  khứ  nhị   nhật   、đình   nhị   nhật   、lai  nhị   nhật   ，đô   kế  lục   tú  ，khả đắc vãng phản  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  lưu   y  đắc   tề  lục   tú  。」ưu ba ly  đáo   bỉ   dĩ   ，kiến  thử   tránh   sự   nạn/nan  khả  tốt  diệt   ，tức   tiện   lai  hoàn  。hoàn  dĩ   lễ   Thế Tôn túc   ，khước  trụ/trú   nhất diện ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「ưu ba ly  ！nhữ   lai  hoàn  hà cố  tốc   ，tăng   trung  tránh   sự   cánh   đắc   diệt   bất ？」đáp   ngôn  ：「vị diệt  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「hà dĩ cố ？」đáp   ngôn  ：「tránh   sự   nạn/nan  diệt   phi   khả  tốt  đoạn  ，phục  úy   nhật   quá thất  y  phạm   ni tát kì  ，thị cố lai  hoàn  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   nhất   nguyệt   bất thất   y  tú  。tác yết ma tăng  ưng  dữ  cầu   thính   tác nhất   nguyệt   bất thất   y  tú  Yết-ma 。」Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！Trưởng-lão ưu ba ly  kim   hướng   sa  kì  quốc   ，vi  tăng   diệt tránh  sự   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，ưu ba ly  dục   tòng tăng  khất  nhất   nguyệt   bất thất   y  tú  Yết-ma 。」「chư   Đại Đức thính   ！ưu ba ly  dục   tòng tăng  khất  nhất   nguyệt   bất thất   y  tú  Yết-ma ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」ưng  tòng tăng  trung  khất  ，tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   ưu ba ly  Tỳ-kheo ，dục   hướng   sa  kì  quốc   vi  tăng   diệt tránh  sự   。duy nguyện Đại Đức tăng   dữ  ngã   nhất   nguyệt   bất thất   y  tú  Yết-ma 。」như thị đệ nhị  、đệ tam  khất  。Yết-ma nhân   đương  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！Trưởng-lão ưu ba ly  ，dục   vãng   sa  kì  quốc   vi  tăng   diệt tránh  sự   ，dĩ   tòng tăng  trung  khất  nhất   nguyệt   bất thất   y  tú  Yết-ma 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  ưu ba ly  nhất   nguyệt   bất thất   y  tú  Yết-ma 。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！Trưởng-lão ưu ba ly  ，dục   hướng   sa  kì  quốc   vi  tăng   diệt tránh  sự   ，dĩ   tòng tăng  khất  nhất   nguyệt   bất thất   y  tú  。tăng   kim   dĩ   dữ  Trưởng-lão ưu ba ly  nhất   nguyệt   bất thất   y  tú  Yết-ma 。chư   Đại Đức nhẫn   dữ  ưu ba ly  nhất   nguyệt   bất thất   y  tú  Yết-ma giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  ，thị  sơ   Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  ưu ba ly  nhất   nguyệt   bất thất   y  tú  cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「dĩ   dữ  ưu ba ly  nhất   nguyệt   bất thất   y  tú  Yết-ma vị  ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   dữ  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。hạ  tam  nguyệt   vị  mãn   ，Tỳ-kheo tại   a-luyện-nhã xứ trụ  ，hữu  khủng bố  nghi   ，Tỳ-kheo tam y  trung  nhược/nhã  nhất nhất y  ，đắc   kí   trước/trứ  gia  nội  。Tỳ-kheo hữu nhân duyên  sự   ，đắc   tề  lục   tú  。nhược quá  giả ，trừ   tăng yết ma  ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
安居三月者，從四月十六日至七月十五日。未滿者，未至八月十五日。比丘未至末月中，在阿練若處住。 
an cư tam  nguyệt   giả ，tùng  tứ nguyệt  thập lục  nhật   chí   thất   nguyệt   thập ngũ  nhật   。vị  mãn   giả ，vị chí  bát   nguyệt   thập ngũ  nhật   。Tỳ-kheo vị chí  mạt   nguyệt   trung  ，tại   a-luyện-nhã xứ trụ  。
 
阿練若處者，長五肘弓五百弓中間無有放牧人屋，是名阿練若處。 
a-luyện-nhã xứ/xử  giả ，trường/trưởng  ngũ   trửu   cung   ngũ bách  cung   trung gian vô hữu phóng  mục   nhân   ốc   ，thị danh a-luyện-nhã xứ/xử  。
 
恐怖者，若殺劫奪。 
khủng bố  giả ，nhược/nhã  sát  kiếp   đoạt   。
 
疑者，雖無殺劫奪，有疑心畏須臾間當殺人奪人衣。若比丘知如是恐怖處。 
nghi   giả ，tuy   vô  sát  kiếp   đoạt   ，hữu  nghi tâm  úy   tu du  gian  đương  sát nhân  đoạt   nhân   y  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   như thị khủng bố  xứ/xử  。
 
三衣中若一一衣者，僧伽梨、欝多羅僧、安陀會。不得寄僧伽梨、安陀會，得寄欝多羅僧著聚落中家。 
tam y  trung  nhược/nhã  nhất nhất y  giả ，tăng già lê  、uất  Ta-la tăng   、an đà hội  。bất đắc kí   tăng già lê  、an đà hội  ，đắc   kí   uất  Ta-la tăng   trước/trứ  tụ lạc  trung  gia  。
 
內者，俗人家不得寄，可信人家當還寄，可疑家疑家作是念：「諸比丘等皆不可復得皆悉防備。」諸比丘等若有因緣，為塔、為僧事得齊六夜。 
nội  giả ，tục nhân  gia  bất đắc kí   ，khả  tín   nhân   gia  đương  hoàn  kí   ，khả  nghi   gia  nghi   gia  tác thị niệm ：「chư   Tỳ-kheo đẳng giai   bất khả phục  đắc   giai tất phòng   bị   。」chư   Tỳ-kheo đẳng nhược/nhã  hữu nhân duyên  ，vi  tháp  、vi  tăng   sự   đắc   tề  lục   dạ   。
 
六夜者，限齊六宿。 
lục   dạ   giả ，hạn   tề  lục   tú  。
 
除僧羯磨者，世尊說無罪。若僧羯磨不成就，不名羯磨。羯磨不成就者，眾不成就、白不成就、羯磨不成就。若白成就、羯磨成就、眾成就，是名僧作羯磨。若僧中受羯磨已，不得為待供養故住，應當疾去。若食前作羯磨，食後應去。食後受羯磨者，明日晨朝應去。去時不得迴道逐檀越，當直道去。若直道有難者，若師子難、虎狼難、毒虫難、失命難，爾時迴道去無罪。到彼已不得停待供養客比丘飲食。若食前到，食後便集僧滅諍事。若食後到，清旦便集僧滅諍事。若食後斷事訖，便清旦還。若食前斷事訖，食後便還，不得住待客比丘供養。還時不得從迴道來，當從直道還。若有難者，如上說。初往到彼時，不得誦經、熏鉢、染衣。若斷事訖，有長功夫得誦經作餘事。若事難斷者，中間得誦經、熏鉢，亦得受客比丘供養飲食，無罪。 
trừ   tăng yết ma  giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。nhược/nhã  tăng yết ma  bất thành tựu ，bất danh   Yết-ma 。Yết-ma bất thành tựu giả ，chúng   bất thành tựu 、bạch   bất thành tựu 、Yết-ma bất thành tựu 。nhược/nhã  bạch   thành tựu 、Yết-ma thành tựu 、chúng   thành tựu ，thị danh tăng   tác Yết-ma 。nhược/nhã  tăng   trung  thọ/thụ   Yết-ma dĩ   ，bất đắc vi  đãi   cúng dường cố  trụ/trú   ，ứng đương tật   khứ  。nhược/nhã  thực tiền  tác Yết-ma ，thực/tự  hậu  ưng  khứ  。thực/tự  hậu  thọ/thụ   Yết-ma giả ，minh   nhật   thần triêu  ưng  khứ  。khứ  thời  bất đắc hồi đạo  trục   đàn việt  ，đương  trực đạo  khứ  。nhược/nhã  trực đạo  hữu  nạn/nan  giả ，nhược/nhã  sư tử  nạn/nan  、hổ   lang   nạn/nan  、độc  trùng   nạn/nan  、thất   mạng   nạn/nan  ，nhĩ thời  hồi đạo  khứ  vô tội  。đáo   bỉ   dĩ   bất đắc đình   đãi   cúng dường khách   Tỳ-kheo ẩm thực  。nhược/nhã  thực tiền  đáo   ，thực/tự  hậu  tiện   tập   tăng   diệt tránh  sự   。nhược/nhã  thực/tự  hậu  đáo   ，thanh   đán   tiện   tập   tăng   diệt tránh  sự   。nhược/nhã  thực/tự  hậu  đoạn  sự   cật  ，tiện   thanh   đán   hoàn  。nhược/nhã  thực tiền  đoạn  sự   cật  ，thực/tự  hậu  tiện   hoàn  ，bất đắc trụ  đãi   khách   Tỳ-kheo cúng dường 。hoàn  thời  bất đắc tùng  hồi đạo  lai  ，đương  tùng  trực đạo  hoàn  。nhược hữu nạn/nan  giả ，như   thượng  thuyết  。sơ   vãng   đáo   bỉ   thời  ，bất đắc tụng Kinh  、huân   bát   、nhiễm y  。nhược/nhã  đoạn  sự   cật  ，hữu  trường/trưởng  công phu  đắc   tụng Kinh  tác dư   sự   。nhược sự  nạn/nan  đoạn  giả ，trung gian đắc   tụng Kinh  、huân   bát   ，diệc   đắc   thọ/thụ   khách   Tỳ-kheo cúng dường ẩm thực  ，vô tội  。
 
滅諍事時不得輒爾取人，當於眾中若堪能、有威德力勢者，若阿練若住處寄衣，得著家內，六夜。若過六夜者，尼薩耆波夜提。是比丘欲捨衣，法當請持律，如上第一戒中說，是故說。 
diệt tránh  sự   thời  bất đắc triếp   nhĩ   thủ   nhân   ，đương  ư  chúng   trung  nhược/nhã  kham năng  、hữu  uy đức  lực   thế   giả ，nhược/nhã  a-luyện-nhã trụ xứ  kí   y  ，đắc   trước/trứ  gia  nội  ，lục   dạ   。nhược quá  lục   dạ   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。thị  Tỳ-kheo dục   xả   y  ，Pháp   đương  thỉnh  trì luật  ，như   thượng  đệ nhất  giới   trung  thuyết  ，thị cố thuyết  。
 
佛在舍衛城，有一乞食比丘，時到著入聚落衣，持鉢入城，次行乞食。到一家，有一女人語比丘言：「尊者！某日我當供養僧并施僧衣。」比丘言：「善哉姊妹！以三不堅法，易三堅法身命財也，應疾為之，財物無常多有諸難。」作是語已，便還精舍，語諸比丘言：「我欲語汝好事。」諸比丘言：「有何等好事？」答言：「我聞某甲優婆夷欲供僧飯食、布施僧衣。」時六群比丘聞此語已，更問言：「汝說何等？」答言：「我聞某甲優婆夷欲供僧飯食并布施衣。」問言：「汝知其家處不？為在何巷？門戶那向？」具問已，晨朝著入聚落衣，往到其家見已，問言：「長壽！安隱不？」答言：「安隱。」語優婆夷言：「我聞汝欲供僧飯食、布施僧衣，為實爾不？」答言：「尊者！我有是心，但恐中間多有難事，知得成不？」即語言：「如我先出家長宿比丘，汝若施衣者，我當著入王家，禮敬世尊、若貴勝家。若人問我：『汝何處得？』我當答：『某信心優婆夷邊得。』如是汝得好名稱，為眾所識。」優婆夷言：「我家更無有物，我正欲與僧者若與阿闍梨，我已許僧；我若有者，亦當別與阿闍梨亦與僧。」比丘言：「與以不與，自從汝意。」作是語已，便出去。去已優婆夷作是思惟：「我若當與是比丘，不與僧者，僧是良福田。若不與是比丘者，是比丘於王邊有力，能為我作不饒益事。以是故不與僧，瞋比丘故，亦復不與。」諸比丘聞已，以是事往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛廣問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，有二不可，令施者失福，受者失衣。」佛語難陀、優波難陀：「汝常不聞我以無數方便，讚歎少欲、毀呰多欲？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者，皆悉令集以十利故，與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知物向僧，自迴向己，尼薩耆波夜提。」 
Phật tại   Xá-vệ  thành   ，hữu nhất  khất thực  Tỳ-kheo ，thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  。đáo   nhất   gia  ，hữu nhất  nữ nhân  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Tôn-Giả ！mỗ   nhật   ngã   đương  cúng dường tăng   tinh  thí tăng  y  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「Thiện tai tỷ muội ！dĩ  tam bất kiên pháp  ，dịch  tam kiên  Pháp   thân mạng tài  dã  ，ưng  tật   vi  chi ，tài vật  vô thường  đa hữu chư nạn  。」tác thị  ngữ  dĩ   ，tiện   hoàn  Tịnh Xá ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   dục   ngữ  nhữ   hảo  sự   。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「hữu hà  đẳng hảo  sự   ？」đáp   ngôn  ：「ngã văn mỗ giáp  ưu-bà-di dục   cung/cúng   tăng   phạn thực 、bố   thí tăng  y  。」thời  lục quần bỉ khâu  văn  thử   ngữ  dĩ   ，cánh  vấn   ngôn  ：「nhữ   thuyết  hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「ngã văn mỗ giáp  ưu-bà-di dục   cung/cúng   tăng   phạn thực tinh  bố thí  y  。」vấn   ngôn  ：「nhữ   tri   kỳ  gia  xứ/xử  bất ？vi  tại   hà   hạng   ？môn   hộ   na  hướng   ？」cụ   vấn   dĩ   ，thần triêu  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，vãng   đáo   kỳ  gia  kiến  dĩ   ，vấn   ngôn  ：「trường thọ ！an ổn bất ？」đáp   ngôn  ：「an ổn 。」ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「ngã văn nhữ   dục   cung/cúng   tăng   phạn thực 、bố   thí tăng  y  ，vi  thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã hữu  thị  tâm   ，đãn   khủng  trung gian đa hữu nạn/nan  sự   ，tri   đắc thành  bất ？」tức   ngữ ngôn ：「như   ngã   tiên  xuất gia trường/trưởng  tú  Tỳ-kheo ，nhữ   nhược/nhã  thí  y  giả ，ngã   đương  trước/trứ  nhập   vương gia  ，lễ kính  Thế Tôn 、nhược/nhã  quý   thắng  gia  。nhược/nhã  nhân   vấn   ngã   ：『nhữ   hà   xứ/xử  đắc   ？』ngã   đương  đáp   ：『mỗ   tín tâm  ưu-bà-di biên   đắc   。』như thị nhữ   đắc   hảo  danh xưng  ，vi  chúng   sở   thức  。」ưu-bà-di ngôn  ：「ngã   gia  cánh  vô hữu vật   ，ngã   chánh  dục   dữ  tăng   giả nhược/nhã  dữ  A-xà-lê ，ngã   dĩ   hứa  tăng   ；ngã   nhược hữu giả ，diệc   đương  biệt   dữ  A-xà-lê diệc   dữ  tăng   。」Tỳ-kheo ngôn  ：「dữ  dĩ  ất dữ  ，tự   tùng  nhữ   ý   。」tác thị  ngữ  dĩ   ，tiện   xuất  khứ  。khứ  dĩ   ưu-bà-di tác thị  tư tánh ：「ngã   nhược/nhã  đương  dữ  thị  Tỳ-kheo ，bất dữ  tăng   giả ，tăng   thị  lương phước điền  。nhược/nhã  bất dữ  thị  Tỳ-kheo giả ，thị  Tỳ-kheo ư  Vương  biên   hữu  lực   ，năng  vi  ngã   tác bất nhiêu ích sự  。dĩ  thị cố bất dữ  tăng   ，sân   Tỳ-kheo cố  ，diệc   phục  bất dữ  。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật quảng  vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，hữu  nhị   bất khả ，lệnh  thí giả  thất   phước   ，thọ/thụ   giả thất   y  。」Phật ngữ  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ：「nhữ   thường   bất văn  ngã   dĩ  vô số  phương tiện  ，tán thán thiểu  dục   、hủy   呰đa   dục   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả ，giai tất lệnh  tập   dĩ  thập lợi  cố  ，dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   vật   hướng   tăng   ，tự    hồi hướng  kỷ   ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
物者，八種物，時分、夜分、七日、終身、隨物、重物、不淨物、淨物、淨不淨物。 
vật   giả ，bát chủng  vật   ，thời  phần  、dạ   phần  、thất   nhật   、chung   thân  、tùy   vật   、trọng  vật   、bất tịnh  vật   、tịnh   vật   、tịnh bất tịnh  vật   。
 
向者，意趣選物向僧。 
hướng   giả ，ý thú  tuyển  vật   hướng   tăng   。
 
僧者，八種：比丘僧、比丘尼僧、客僧、去僧、舊住僧、安居僧、和合僧、不和合僧。 
tăng   giả ，bát chủng  ：Tỳ-kheo tăng   、Tì-kheo-ni tăng   、khách   tăng   、khứ  tăng   、cựu trụ  tăng   、an cư tăng   、hòa hợp tăng  、bất hòa hợp tăng  。
 
自向者，自畜、自用、自入，尼薩耆波夜提。此物應僧中捨，波夜提罪應悔過。若不捨而悔者，得越毘尼罪。 
tự   hướng   giả ，tự   súc  、tự   dụng   、tự   nhập   ，ni tát kì ba dạ đề  。thử   vật   ưng  tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  tội   ưng  hối quá  。nhược/nhã  bất xả  nhi   hối  giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若有人來欲有布施，問比丘言：「尊者！我欲布施，應施何處耶？」比丘應答言：「隨汝心所敬處便與。」施主復問：「何處果報多？」答言：「施僧果報多。」施主復問：「何等清淨持戒，有功德僧？」比丘應答言：「僧無有犯戒不清淨。」若人持物來施，比丘應語言：「施僧者得大果報。」若言：「我已曾施僧，今正欲施尊者。」比丘受者無罪。若人問比丘言：「我欲以此物布施，為置何處，使我此物長見受用？」爾時應語：「某甲比丘是坐禪、誦經、持戒，若施彼者長見受用。」若知物向僧，迴向己，尼薩耆波夜提。迴與餘人，波夜提。知物向此僧，迴與餘僧者，越毘尼罪。知向此眾多人，迴與彼眾多人，越毘尼罪。知物向此畜生，迴與餘畜生，越毘尼心悔。知物向僧，自迴向己者，尼薩耆波夜提。是物眾僧應不與，眾僧應受用，是故說。(三十事竟) 
nhược hữu nhân   lai  dục hữu  bố thí  ，vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   dục   bố thí  ，ưng  thí  hà   xứ/xử  da   ？」Tỳ-kheo ưng  đáp   ngôn  ：「tùy   nhữ   tâm sở  kính   xứ/xử  tiện   dữ  。」thí chủ  phục  vấn   ：「hà   xứ/xử  quả báo  đa   ？」đáp   ngôn  ：「thí tăng  quả báo  đa   。」thí chủ  phục  vấn   ：「hà đẳng  thanh tịnh trì giới ，hữu  công đức  tăng   ？」Tỳ-kheo ưng  đáp   ngôn  ：「tăng   vô hữu phạm giới  bất thanh tịnh 。」nhược/nhã  nhân   trì   vật   lai  thí  ，Tỳ-kheo ưng  ngữ ngôn ：「thí tăng  giả đắc   Đại  quả báo  。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   dĩ   tằng   thí tăng  ，kim   chánh  dục   thí  Tôn-Giả 。」Tỳ-kheo thọ/thụ   giả vô tội  。nhược/nhã  nhân   vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   dục   dĩ  thử   vật   bố thí  ，vi  trí   hà   xứ/xử  ，sử  ngã   thử   vật   trường/trưởng  kiến  thọ dụng  ？」nhĩ thời  ưng  ngữ  ：「mỗ giáp  Tỳ-kheo thị  tọa Thiền  、tụng Kinh  、trì giới ，nhược/nhã  thí  bỉ   giả trường/trưởng  kiến  thọ dụng  。」nhược/nhã  tri   vật   hướng   tăng   ， hồi hướng  kỷ   ，ni tát kì ba dạ đề  。hồi dữ  dư   nhân   ，ba-dạ-đề  。tri   vật   hướng   thử   tăng   ，hồi dữ  dư   tăng   giả ，việt tỳ ni tội  。tri   hướng   thử   chúng   đa   nhân   ，hồi dữ  bỉ   chúng   đa   nhân   ，việt tỳ ni tội  。tri   vật   hướng   thử   súc sanh ，hồi dữ  dư   súc sanh ，việt tỳ ni  tâm hối  。tri   vật   hướng   tăng   ，tự    hồi hướng  kỷ   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。thị  vật   chúng   tăng   ưng  bất dữ  ，chúng   tăng   ưng  thọ dụng  ，thị cố thuyết  。(tam  thập sự  cánh   )
 
摩訶僧祇律卷第十一 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập nhất  
 
摩訶僧祇律卷第十二 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập nhị  
 
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明單提九十二事法之一 
minh   đan  Đề  cửu  thập nhị  sự pháp  chi nhất   
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時眾僧集在一處，欲作羯磨。長老尸利耶婆不來，即遣使往呼言：「長老！眾僧集，欲作法事。」尸利耶婆念言：「正當為我故作羯磨耳。」即心生畏怖，不得止而來。來已，諸比丘問言：「長老！汝犯僧伽婆尸沙耶？」答言：「犯。」彼心生歡喜，作是念：「諸梵行人於我邊舉可懺悔事，非不可治事。」白眾僧言：「聽我小出。」諸比丘於後作是言：「此比丘多端不定出去已，須臾當作妄語，應三過定實問之。」是尸利耶婆出已，作是念：「我何故無事而受是罪？此諸比丘恒數數治我罪，我今不應受是罪，今寧妄語眾僧，當治我妄語罪，雖治故輕。」諸比丘即呼尸利耶婆入，入已問言：「汝犯僧伽婆尸沙罪耶？」答言：「不犯。」諸比丘問言：「汝向者何故言犯？」答言：「眾僧向者欲使我犯，是故我答言犯耳，我今不憶有罪。」諸比丘以是因緣具白世尊，佛言：「呼尸利耶婆來。」來已具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。汝常不聞，我無量方便呵責妄語、稱歎實語耶？汝今云何知而妄語？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知而妄語，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chúng   tăng   tập   tại   nhất   xứ/xử  ，dục   tác Yết-ma 。Trưởng-lão thi-lợi  da bà  Bất-lai ，tức   khiển  sử  vãng   hô  ngôn  ：「Trưởng-lão ！chúng   tăng   tập   ，dục   tác pháp  sự   。」thi-lợi  da bà  niệm ngôn  ：「chánh  đương  vi  ngã   cố  tác Yết-ma nhĩ   。」tức   tâm sanh  úy   bố/phố ，bất đắc chỉ   nhi   lai  。lai  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   phạm   tăng già bà thi sa  da   ？」đáp   ngôn  ：「phạm   。」bỉ   tâm sanh  hoan hỉ  ，tác thị niệm ：「chư   phạm hạnh  nhân   ư  ngã   biên   cử   khả  sám hối sự   ，phi   bất khả trì  sự   。」bạch   chúng   tăng   ngôn  ：「thính   ngã   tiểu   xuất  。」chư   Tỳ-kheo ư  hậu  tác thị ngôn ：「thử   Tỳ-kheo đa   đoan   bất định xuất  khứ  dĩ   ，tu du  đương  tác vọng ngữ  ，ưng  tam quá  định  thật   vấn   chi 。」thị  thi-lợi  da bà  xuất  dĩ   ，tác thị niệm ：「ngã   hà cố  vô sự  nhi   thọ/thụ   thị  tội   ？thử   chư   Tỳ-kheo hằng  sát sát trì  ngã   tội   ，ngã   kim   bất ưng thọ/thụ   thị  tội   ，kim   ninh   vọng ngữ  chúng   tăng   ，đương  trì  ngã   vọng ngữ  tội   ，tuy   trì  cố  khinh  。」chư   Tỳ-kheo tức   hô  thi-lợi  da bà  nhập   ，nhập dĩ  vấn   ngôn  ：「nhữ   phạm   tăng già bà thi sa  tội   da   ？」đáp   ngôn  ：「bất phạm  。」chư   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「nhữ   hướng   giả hà cố  ngôn  phạm   ？」đáp   ngôn  ：「chúng   tăng   hướng   giả dục   sử  ngã   phạm   ，thị cố ngã   đáp   ngôn  phạm   nhĩ   ，ngã   kim   bất ức   hữu tội  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thi-lợi  da bà  lai  。」lai  dĩ   cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。nhữ   thường   bất văn  ，ngã   vô lượng  phương tiện  ha trách  vọng ngữ  、xưng thán thật ngữ  da   ？nhữ   kim   vân hà tri   nhi   vọng ngữ  ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   nhi   vọng ngữ  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，先念知。 
tri giả  ，tiên  niệm   tri   。
 
妄者，事不爾。 
vọng   giả ，sự   bất nhĩ  。
 
語者，口業說。 
ngữ  giả ，khẩu nghiệp  thuyết  。
 
波夜提者，分別制罪名也。 
ba-dạ-đề  giả ，phân biệt chế   tội   danh   dã  。
 
賢聖語八事、直說、妄不妄、疑不疑、決定、非決定、一向說。賢聖語八事者，見言見、聞言聞、妄言妄、識言識、不見言不見、不聞言不聞、不妄言不妄、不識言不識，是名八事賢聖語，無罪。八事非賢聖語者，見言不見、聞言不聞、妄言不妄、識言不識、不見言見、不聞言聞、不妄言妄、不識言識，是名八事非賢聖語，得波夜提罪。直說者，見聞知識，不見不聞不知不識，是名直說，得波夜提罪。妄者，見妄言不妄、聞妄言不妄、知妄言不妄、識妄言不妄，不見不聞不知不識，妄言不妄，得波夜提罪。不妄者，見聞知識，不妄言妄，不見不聞不知不識，不妄言妄，得波夜提罪。疑者，見聞知識，疑言不疑，不見不聞不知不識，疑言不疑，得波夜提罪。不疑者，見聞知識，不疑言疑，不見不聞不知不識，不疑言疑，得波夜提罪。決定者，見聞知識，決定言不決定，不見不聞不知不識，決定言不決定，得波夜提罪。不決定者，見聞知識，不決定言決定，不見不聞不知不識，不決定言決定，得波夜提罪。一向說者，見聞知識言不見不聞不知不識，得波夜提罪。知有而言無，知而妄語，得波夜提罪。知無言有，知而妄語，得波夜提罪。實有謂無而言有，知而妄語，得波夜提罪。實無謂有而言無，知而妄語，得波夜提罪。實有有想而言無，知而妄語，得波夜提罪。實無無想而言有，知而妄語，得波夜提罪。實有無想而言有，知而妄語，得波夜提罪。實無有想而言無，知而妄語，得波夜提罪。 
hiền   thánh ngữ  bát   sự   、trực thuyết  、vọng   bất vọng   、nghi   bất nghi   、quyết  định  、phi quyết định  、nhất hướng thuyết  。hiền   thánh ngữ  bát   sự   giả ，kiến  ngôn  kiến  、văn  ngôn  văn  、vọng ngôn  vọng   、thức  ngôn  thức  、bất kiến  ngôn  bất kiến  、bất văn  ngôn  bất văn  、bất vọng ngôn  bất vọng   、bất thức  ngôn  bất thức  ，thị danh bát   sự   hiền   thánh ngữ  ，vô tội  。bát   sự   phi   hiền   thánh ngữ  giả ，kiến  ngôn  bất kiến  、văn  ngôn  bất văn  、vọng ngôn  bất vọng   、thức  ngôn  bất thức  、bất kiến  ngôn  kiến  、bất văn  ngôn  văn  、bất vọng ngôn  vọng   、bất thức  ngôn  thức  ，thị danh bát   sự   phi   hiền   thánh ngữ  ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。trực thuyết  giả ，kiến văn  tri thức ，bất kiến  bất văn  bất tri   bất thức  ，thị danh trực thuyết  ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。vọng   giả ，kiến  vọng ngôn  bất vọng   、văn  vọng ngôn  bất vọng   、tri   vọng ngôn  bất vọng   、thức  vọng ngôn  bất vọng   ，bất kiến  bất văn  bất tri   bất thức  ，vọng ngôn  bất vọng   ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。bất vọng   giả ，kiến văn  tri thức ，bất vọng ngôn  vọng   ，bất kiến  bất văn  bất tri   bất thức  ，bất vọng ngôn  vọng   ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。nghi   giả ，kiến văn  tri thức ，nghi   ngôn  bất nghi   ，bất kiến  bất văn  bất tri   bất thức  ，nghi   ngôn  bất nghi   ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。bất nghi   giả ，kiến văn  tri thức ，bất nghi   ngôn  nghi   ，bất kiến  bất văn  bất tri   bất thức  ，bất nghi   ngôn  nghi   ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。quyết  định  giả ，kiến văn  tri thức ，quyết  định  ngôn  bất quyết  định  ，bất kiến  bất văn  bất tri   bất thức  ，quyết  định  ngôn  bất quyết  định  ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。bất quyết  định  giả ，kiến văn  tri thức ，bất quyết  định  ngôn  quyết  định  ，bất kiến  bất văn  bất tri   bất thức  ，bất quyết  định  ngôn  quyết  định  ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。nhất hướng thuyết  giả ，kiến văn  tri thức ngôn  bất kiến  bất văn  bất tri   bất thức  ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。tri   hữu  nhi   ngôn  vô  ，tri   nhi   vọng ngữ  ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。tri   vô ngôn  hữu  ，tri   nhi   vọng ngữ  ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。thật hữu  vị   vô  nhi   ngôn  hữu  ，tri   nhi   vọng ngữ  ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。thật   vô  vị   hữu  nhi   ngôn  vô  ，tri   nhi   vọng ngữ  ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。thật hữu  hữu tưởng  nhi   ngôn  vô  ，tri   nhi   vọng ngữ  ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。thật   vô  vô tưởng  nhi   ngôn  hữu  ，tri   nhi   vọng ngữ  ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。thật hữu  vô tưởng  nhi   ngôn  hữu  ，tri   nhi   vọng ngữ  ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。thật   vô hữu tưởng   nhi   ngôn  vô  ，tri   nhi   vọng ngữ  ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。
 
有五法成就，知而妄語，得波夜提罪。何等五？實有、有想、轉心、背想、異口說，是為五事；知而妄語，波夜提。有四法成就，知而妄語，波夜提。何等四？有想、轉心、背想、異口說，是為四；知而妄語，波夜提。有三法成就，知而妄語，波夜提。何等三？轉心、背想、異口說；知而妄語，波夜提。有二法成就，知而妄語，波夜提。何等二？背想、異口說；知而妄語，波夜提。有一法成就，知而妄語，波夜提。何等一？異口說；知而妄語，波夜提，是故說。 
hữu  ngũ   pháp thành tựu  ，tri   nhi   vọng ngữ  ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。hà đẳng  ngũ   ？thật hữu  、hữu tưởng  、chuyển  tâm   、bối  tưởng   、dị   khẩu   thuyết  ，thị  vi  ngũ sự  ；tri   nhi   vọng ngữ  ，ba-dạ-đề  。hữu  tứ pháp thành tựu  ，tri   nhi   vọng ngữ  ，ba-dạ-đề  。hà đẳng  tứ   ？hữu tưởng  、chuyển  tâm   、bối  tưởng   、dị   khẩu   thuyết  ，thị  vi  tứ   ；tri   nhi   vọng ngữ  ，ba-dạ-đề  。hữu  tam  pháp thành tựu  ，tri   nhi   vọng ngữ  ，ba-dạ-đề  。hà đẳng  tam  ？chuyển  tâm   、bối  tưởng   、dị   khẩu   thuyết  ；tri   nhi   vọng ngữ  ，ba-dạ-đề  。hữu  nhị   pháp thành tựu  ，tri   nhi   vọng ngữ  ，ba-dạ-đề  。hà đẳng  nhị   ？bối  tưởng   、dị   khẩu   thuyết  ；tri   nhi   vọng ngữ  ，ba-dạ-đề  。hữu nhất  pháp thành tựu  ，tri   nhi   vọng ngữ  ，ba-dạ-đề  。hà đẳng  nhất   ？dị   khẩu   thuyết  ；tri   nhi   vọng ngữ  ，ba-dạ-đề  ，thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘軟語誘問諸年少比丘言：「汝名字何等？汝家姓何等？父母名字何等？汝家本作何生業？」年少比丘其性質直，以實而答：「我家如是、如是姓名、如是生業。」彼六群比丘於後嫌恨時，便作是言：「汝是極下賤種，汝是旃陀羅、剃髮師、織師、瓦師、皮師。」年少比丘聞此語已，極懷慚羞。諸比丘聞已，往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問六群比丘：「汝實軟語誘問諸年少比丘，後嫌恨便說乃至瓦師皮師耶？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事。六群比丘！汝云何於梵行人邊作種類形相語，如《難提本生經》中廣說。」乃至佛告諸比丘：「畜生尚惡毀呰，況復人乎！」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘種類形相語，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  nhuyễn ngữ  dụ   vấn   chư   niên   thiểu  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   danh tự  hà đẳng  ？nhữ   gia  tính   hà đẳng  ？phụ mẫu  danh tự  hà đẳng  ？nhữ   gia  bổn  tác hà   sanh  nghiệp   ？」niên   thiểu  Tỳ-kheo kỳ  tánh   chất trực  ，dĩ  thật   nhi   đáp   ：「ngã   gia  như thị 、như thị tính   danh   、như thị sanh  nghiệp   。」bỉ   lục quần bỉ khâu  ư  hậu  hiềm hận  thời  ，tiện   tác thị ngôn ：「nhữ   thị  cực hạ tiện  chủng  ，nhữ   thị  chiên đà la  、thế phát sư   、chức  sư   、ngõa sư  、bì   sư   。」niên   thiểu  Tỳ-kheo văn  thử   ngữ  dĩ   ，cực  hoài   tàm tu  。chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật   nhuyễn ngữ  dụ   vấn   chư   niên   thiểu  Tỳ-kheo ，hậu  hiềm hận  tiện   thuyết  nãi chí ngõa sư  bì   sư   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。lục quần bỉ khâu  ！nhữ   vân hà ư  phạm hạnh  nhân   biên   tác chủng loại  hình   tướng  ngữ  ，như   《Nan-đề  bản sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。」nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「súc sanh thượng   ác  hủy   呰，huống   phục  nhân   hồ  ！」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo chủng loại  hình   tướng  ngữ  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
種類毀呰有七事：種姓、業、相貌、病、罪、罵、結使。 
chủng loại  hủy   呰hữu  thất   sự   ：chủng tính  、nghiệp   、tướng mạo 、bệnh   、tội   、mạ   、kết/kiết   sử  。
 
種姓者，下中上。下者，汝是旃陀羅、剃毛師、織師、瓦師、皮師種姓。若作此語，使彼慚羞，得波夜提罪。若言：「汝父母是旃陀羅，乃至皮師。」作是語使彼慚羞，波夜提。若言：「汝和上、阿闍梨是旃陀羅，乃至皮師。」使彼慚羞，得偷蘭遮。若言：「汝同友知識是旃陀羅，乃至皮師。」作是語使彼慚羞，越毘尼罪，是名下。中者言：「汝等是中間種姓。」作是語欲使彼人慚羞者，得偷蘭罪。若言：「汝父母是中間種姓。」得偷蘭罪。若言：「汝和上、阿闍梨是中間種姓。」欲使彼慚羞者，越毘尼罪。若言：「汝同友知識是中間種姓。」欲使彼慚羞者，得越毘尼心悔，是名中間。上者，語其人言：「汝是剎利婆羅門種。」作是語欲使彼慚羞者，越毘尼罪。若言：「汝父母是剎利婆羅門種。」作是語欲使彼慚羞者，得越毘尼罪。若言：「汝和上、阿闍梨是剎利婆羅門種。」作是語欲使彼慚羞者，得越毘尼罪。若言：「汝同友知識是剎利婆羅門種。」欲使彼慚羞者，得越毘尼心悔，是名種姓。 
chủng tính  giả ，hạ trung thượng  。hạ  giả ，nhữ   thị  chiên đà la  、thế   mao  sư   、chức  sư   、ngõa sư  、bì   sư   chủng tính  。nhược/nhã  tác thử   ngữ  ，sử  bỉ   tàm tu  ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   phụ mẫu  thị  chiên đà la  ，nãi chí bì   sư   。」tác thị  ngữ  sử  bỉ   tàm tu  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   hòa thượng  、A-xà-lê thị  chiên đà la  ，nãi chí bì   sư   。」sử  bỉ   tàm tu  ，đắc   thâu lan  già   。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   đồng   hữu   tri thức thị  chiên đà la  ，nãi chí bì   sư   。」tác thị  ngữ  sử  bỉ   tàm tu  ，việt tỳ ni tội  ，thị danh hạ  。trung  giả ngôn  ：「nhữ đẳng  thị  trung gian chủng tính  。」tác thị  ngữ  dục   sử  bỉ nhân tàm tu  giả ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   phụ mẫu  thị  trung gian chủng tính  。」đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   hòa thượng  、A-xà-lê thị  trung gian chủng tính  。」dục   sử  bỉ   tàm tu  giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   đồng   hữu   tri thức thị  trung gian chủng tính  。」dục   sử  bỉ   tàm tu  giả ，đắc   việt tỳ ni  tâm hối  ，thị danh trung gian 。thượng  giả ，ngữ  kỳ nhân ngôn  ：「nhữ   thị  sát   lợi   Bà-la-môn chủng  。」tác thị  ngữ  dục   sử  bỉ   tàm tu  giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   phụ mẫu  thị  sát   lợi   Bà-la-môn chủng  。」tác thị  ngữ  dục   sử  bỉ   tàm tu  giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   hòa thượng  、A-xà-lê thị  sát   lợi   Bà-la-môn chủng  。」tác thị  ngữ  dục   sử  bỉ   tàm tu  giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   đồng   hữu   tri thức thị  sát   lợi   Bà-la-môn chủng  。」dục   sử  bỉ   tàm tu  giả ，đắc   việt tỳ ni  tâm hối  ，thị danh chủng tính  。
 
業者，下中上。下者若言：「汝是屠兒、賣猪人、漁獵人、捕鳥人、張摾人、守城人、魁膾人。」作是語欲使彼人慚羞者，得波夜提罪；父母亦如是。若言：「汝和上、阿闍梨是屠兒乃至魁膾。」得偷蘭罪。若言：「汝同友知識是屠兒乃至魁膾。」得越毘尼罪，是名下業。中者，言：「汝是賣香人、坐店肆人、田作人、種菜人、汝是通使人。」作是語欲使彼慚羞者，得偷蘭罪；父母亦如是。若言汝和上、阿闍梨者，得越毘尼罪。若言汝同友知識，欲使彼慚羞者，得越毘尼心悔，是名中業。上業者，若言：「汝是居金、銀、摩尼、銅器店肆人。」作是語欲令彼人慚羞者，得越毘尼罪；父母、和上、阿闍梨亦如是。若言同友知識，得越毘尼心悔，是名上業。 
nghiệp   giả ，hạ trung thượng  。hạ  giả nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   thị  đồ  nhi  、mại   trư   nhân   、ngư liệp  nhân   、bộ   điểu   nhân   、trương  摾nhân   、thủ  thành   nhân   、khôi   quái  nhân   。」tác thị  ngữ  dục   sử  bỉ nhân tàm tu  giả ，đắc   ba-dạ-đề  tội   ；phụ mẫu  diệc như thị 。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   hòa thượng  、A-xà-lê thị  đồ  nhi  nãi chí khôi   quái  。」đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   đồng   hữu   tri thức thị  đồ  nhi  nãi chí khôi   quái  。」đắc   việt tỳ ni tội  ，thị danh hạ  nghiệp   。trung  giả ，ngôn  ：「nhữ   thị  mại   hương   nhân   、tọa   điếm   tứ   nhân   、điền   tác nhân   、chủng  thái   nhân   、nhữ   thị  thông   sử  nhân   。」tác thị  ngữ  dục   sử  bỉ   tàm tu  giả ，đắc   thâu lan  tội   ；phụ mẫu  diệc như thị 。nhược/nhã  ngôn  nhữ   hòa thượng  、A-xà-lê giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  ngôn  nhữ   đồng   hữu   tri thức ，dục   sử  bỉ   tàm tu  giả ，đắc   việt tỳ ni  tâm hối  ，thị danh trung  nghiệp   。thượng  nghiệp   giả ，nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   thị  cư  kim   、ngân   、ma-ni  、đồng   khí   điếm   tứ   nhân   。」tác thị  ngữ  dục   lệnh  bỉ nhân tàm tu  giả ，đắc   việt tỳ ni tội  ；phụ mẫu  、hòa thượng  、A-xà-lê diệc như thị 。nhược/nhã  ngôn  đồng   hữu   tri thức ，đắc   việt tỳ ni  tâm hối  ，thị danh thượng  nghiệp   。
 
相貌者，下中上。下者，若言：「汝是瞎眼、曲脊、跛脚、臂如鳥翅、榼頭、鋸齒。」作是語使彼慚羞者，得波夜提罪；父母亦爾。和上、阿闍梨，偷蘭罪。同友知識，越毘尼罪，是名下相貌。中者，汝是大黑、大白、大黃、大赤。作是語，使彼慚羞者，得偷蘭罪；父母亦爾。和上、阿闍梨，得越毘尼罪。同友知識，得越毘尼心悔，是名中相貌。上者，言：「汝有三十二相圓光金色。」作是語欲使彼慚羞者，得越毘尼罪；父母、和上、阿闍梨亦爾。同友知識，得越毘尼心悔，是名上相貌。 
tướng mạo giả ，hạ trung thượng  。hạ  giả ，nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   thị  hạt   nhãn   、khúc   tích   、bả   cước   、tý   như   điểu   sí   、khạp   đầu   、cứ   xỉ   。」tác thị  ngữ  sử  bỉ   tàm tu  giả ，đắc   ba-dạ-đề  tội   ；phụ mẫu  diệc nhĩ  。hòa thượng  、A-xà-lê ，thâu lan  tội   。đồng   hữu   tri thức ，việt tỳ ni tội  ，thị danh hạ  tướng mạo 。trung  giả ，nhữ   thị  Đại  hắc  、Đại  bạch   、Đại  hoàng  、Đại  xích  。tác thị  ngữ  ，sử  bỉ   tàm tu  giả ，đắc   thâu lan  tội   ；phụ mẫu  diệc nhĩ  。hòa thượng  、A-xà-lê ，đắc   việt tỳ ni tội  。đồng   hữu   tri thức ，đắc   việt tỳ ni  tâm hối  ，thị danh trung  tướng mạo 。thượng  giả ，ngôn  ：「nhữ   hữu  tam thập nhị tướng  viên quang  kim sắc  。」tác thị  ngữ  dục   sử  bỉ   tàm tu  giả ，đắc   việt tỳ ni tội  ；phụ mẫu  、hòa thượng  、A-xà-lê diệc nhĩ  。đồng   hữu   tri thức ，đắc   việt tỳ ni  tâm hối  ，thị danh thượng  tướng mạo 。
 
病者，無有下中上，一切病盡名下：「汝等癬疥、黃爛、癩病、癰疽、痔病、不禁、黃病、瘧病、痟羸病、癲狂，如是等種種病。」作是語欲使彼慚羞者，得波夜提罪；父母亦爾。和上、阿闍梨，得偷蘭罪。同友知識，越毘尼罪，是名病。 
bệnh   giả ，vô hữu hạ trung thượng  ，nhất thiết bệnh   tận  danh   hạ  ：「nhữ đẳng  tiển   giới   、hoàng  lạn/lan   、lại   bệnh   、ung   thư   、trĩ   bệnh   、bất cấm  、hoàng  bệnh   、ngược   bệnh   、痟luy  bệnh   、điên   cuồng   ，như thị đẳng chủng chủng bệnh   。」tác thị  ngữ  dục   sử  bỉ   tàm tu  giả ，đắc   ba-dạ-đề  tội   ；phụ mẫu  diệc nhĩ  。hòa thượng  、A-xà-lê ，đắc   thâu lan  tội   。đồng   hữu   tri thức ，việt tỳ ni tội  ，thị danh bệnh   。
 
罪者，無上中下，一切罪盡名下：「汝犯波羅夷、僧伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼、越毘尼罪。」作是語，使彼慚羞者，波夜提；父母亦爾。和上、阿闍梨，偷蘭罪。同友知識，越毘尼，是名罪。 
tội   giả ，vô thượng trung  hạ  ，nhất thiết tội   tận  danh   hạ  ：「nhữ   phạm   ba-la-di 、tăng già bà thi sa  、ba-dạ-đề  、Ba la đề đề xá ni  、việt tỳ ni tội  。」tác thị  ngữ  ，sử  bỉ   tàm tu  giả ，ba-dạ-đề  ；phụ mẫu  diệc nhĩ  。hòa thượng  、A-xà-lê ，thâu lan  tội   。đồng   hữu   tri thức ，việt tỳ ni  ，thị danh tội   。
 
罵者，無有下中上，一切罵盡名下，作世間罵：婬逸、污穢、一切惡罵。作是語欲使彼慚羞者，得波夜提；父母亦爾。和上、阿闍梨偷蘭罪。同友知識，得越毘尼罪，是名罵。 
mạ   giả ，vô hữu hạ trung thượng  ，nhất thiết mạ   tận  danh   hạ  ，tác thế gian mạ   ：dâm dật  、ô uế   、nhất thiết ác mạ  。tác thị  ngữ  dục   sử  bỉ   tàm tu  giả ，đắc   ba-dạ-đề  ；phụ mẫu  diệc nhĩ  。hòa thượng  、A-xà-lê thâu lan  tội   。đồng   hữu   tri thức ，đắc   việt tỳ ni tội  ，thị danh mạ   。
 
結使者，無下中上，一切結使盡名下：「汝是愚癡闇鈍無知人，猶如泥團；如羊白鵠角鵄。」作如是種種語，使彼慚羞者，得，波夜提；父母亦爾。和上、阿闍梨，偷蘭罪。同友知識，得越毘尼罪。 
kết/kiết   sử  giả ，vô  hạ trung thượng  ，nhất thiết kết/kiết   sử  tận  danh   hạ  ：「nhữ   thị  ngu   si ám  độn   vô tri  nhân   ，do như  nê đoàn  ；như   dương   bạch hạc giác  鵄。」tác như thị chủng chủng ngữ  ，sử  bỉ   tàm tu  giả ，đắc   ，ba-dạ-đề  ；phụ mẫu  diệc nhĩ  。hòa thượng  、A-xà-lê ，thâu lan  tội   。đồng   hữu   tri thức ，đắc   việt tỳ ni tội  。
 
若比丘作如上七事種類毀呰者，得波夜提。種類毀呰比丘尼者，偷蘭罪。式叉摩尼、沙彌、沙彌尼，得越毘尼罪。種類俗人，得越毘尼心悔，是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tác như   thượng  thất   sự   chủng loại  hủy   呰giả ，đắc   ba-dạ-đề  。chủng loại  hủy   呰Tì-kheo-ni giả ，thâu lan  tội   。thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  ，đắc   việt tỳ ni tội  。chủng loại  tục nhân  ，đắc   việt tỳ ni  tâm hối  ，thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。時六群比丘方便誘問諸年少比丘：「汝識某甲比丘父母種姓事業不？」彼年少比丘其性質直，隨事而說。六群比丘於後瞋恚時，作是言：「汝是旃陀羅、剃髮師、織師、瓦師、皮師種姓。」作是語已，復言：「我自不知，是某甲比丘說汝耳！」比丘聞是語已，極生慚羞。諸比丘以是因緣，往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問六群比丘：「汝實誘問諸年少比丘，乃至比丘慚羞不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「汝何故如是耶？」答言：「我作是事，用以快樂。」佛言：「癡人！此是惡事。於梵行人邊作兩舌，此是苦事，方言為樂。」佛無數方便呵責已，為說因緣，如《三獸本生經》中廣說。佛告諸比丘：「依止舍衛城者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘兩舌者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  lục quần bỉ khâu  phương tiện  dụ   vấn   chư   niên   thiểu  Tỳ-kheo ：「nhữ   thức  mỗ giáp  Tỳ-kheo phụ mẫu  chủng tính  sự nghiệp bất ？」bỉ   niên   thiểu  Tỳ-kheo kỳ  tánh   chất trực  ，tùy   sự   nhi   thuyết  。lục quần bỉ khâu  ư  hậu  sân khuể  thời  ，tác thị ngôn ：「nhữ   thị  chiên đà la  、thế phát sư   、chức  sư   、ngõa sư  、bì   sư   chủng tính  。」tác thị  ngữ  dĩ   ，phục  ngôn  ：「ngã   tự   bất tri   ，thị  mỗ giáp  Tỳ-kheo thuyết  nhữ   nhĩ   ！」Tỳ-kheo văn  thị  ngữ  dĩ   ，cực  sanh  tàm tu  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật   dụ   vấn   chư   niên   thiểu  Tỳ-kheo ，nãi chí Tỳ-kheo tàm tu  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「nhữ   hà cố  như thị da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tác thị  sự   ，dụng   dĩ  khoái lạc 。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！thử   thị  ác  sự   。ư  phạm hạnh  nhân   biên   tác lưỡng thiệt  ，thử   thị  khổ sự  ，phương   ngôn  vi  lạc/nhạc  。」Phật vô số  phương tiện  ha trách  dĩ   ，vi  thuyết  nhân duyên  ，như   《tam thú  bản sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo lưỡng thiệt  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
兩舌者，有七事。何等七種？姓、業、相貌、病、罪、罵、結使。 
lưỡng thiệt  giả ，hữu  thất   sự   。hà đẳng  thất chủng  ？tính   、nghiệp   、tướng mạo 、bệnh   、tội   、mạ   、kết/kiết   sử  。
 
種姓者，下中上。下者，汝是旃陀羅，乃至皮師。復言：「誰知汝？是某甲說。」作是念：「欲離彼令與己合。」若彼離不離，得波夜提。若言：「汝父母是旃陀羅，乃至皮師。」復言：「誰知汝？是某甲比丘說。」作是念：「欲別離彼令與己合。」若彼離不離，皆波夜提。若言：「汝和上、阿闍梨是旃陀羅，乃至皮師。」亦波夜提。同友知識，亦如是。是名下。中者，言：「長老！汝是中間姓、吏兵姓、伎兒姓。」復言：「我不知汝，是某甲說耳！」若作是念：「欲離彼令與己合。」若離不離，皆波夜提。若父母、和上、阿闍梨、同友知識，皆波夜提，是名中。上者，若言：「長老！汝是剎利、婆羅門種。」復言：「我不知汝，是某甲說。」若作是念：「欲別離彼令向己。」若彼離不離，波夜提。若言：「汝父母、和上、阿闍梨、同友知識。」皆波夜提，是名上。是謂種姓。 
chủng tính  giả ，hạ trung thượng  。hạ  giả ，nhữ   thị  chiên đà la  ，nãi chí bì   sư   。phục  ngôn  ：「thùy   tri   nhữ   ？thị  mỗ giáp  thuyết  。」tác thị niệm ：「dục   ly   bỉ   lệnh  dữ  kỷ   hợp  。」nhược/nhã  bỉ   ly   bất ly  ，đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   phụ mẫu  thị  chiên đà la  ，nãi chí bì   sư   。」phục  ngôn  ：「thùy   tri   nhữ   ？thị  mỗ giáp  Tỳ-kheo thuyết  。」tác thị niệm ：「dục   biệt ly bỉ   lệnh  dữ  kỷ   hợp  。」nhược/nhã  bỉ   ly   bất ly  ，giai   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   hòa thượng  、A-xà-lê thị  chiên đà la  ，nãi chí bì   sư   。」diệc   ba-dạ-đề  。đồng   hữu   tri thức ，diệc như thị 。thị danh hạ  。trung  giả ，ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   thị  trung gian tính   、lại   binh   tính   、kỹ nhi  tính   。」phục  ngôn  ：「ngã   bất tri   nhữ   ，thị  mỗ giáp  thuyết  nhĩ   ！」nhược/nhã  tác thị niệm ：「dục   ly   bỉ   lệnh  dữ  kỷ   hợp  。」nhược/nhã  ly   bất ly  ，giai   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  phụ mẫu  、hòa thượng  、A-xà-lê 、đồng   hữu   tri thức ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh trung  。thượng  giả ，nhược/nhã  ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   thị  sát   lợi   、Bà-la-môn chủng  。」phục  ngôn  ：「ngã   bất tri   nhữ   ，thị  mỗ giáp  thuyết  。」nhược/nhã  tác thị niệm ：「dục   biệt ly bỉ   lệnh  hướng   kỷ   。」nhược/nhã  bỉ   ly   bất ly  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   phụ mẫu  、hòa thượng  、A-xà-lê 、đồng   hữu   tri thức 。」giai   ba-dạ-đề  ，thị danh thượng  。thị  vị   chủng tính  。
 
業者，下中上。下者，汝是屠兒乃至魁膾。復言：「我不知汝，是某甲說耳！」若作是念：「欲別離彼令向己。」彼若離不離，皆波夜提。若父母、和上、阿闍梨、同友知識，皆波夜提，是名下。中者。汝是賣香肆上人，乃至通使人。復言：「我不知汝，是某甲說耳！」若作是念：「欲別離彼令向己。」若離不離，皆波夜提。若父母、和上、阿闍梨、同友知識，皆波夜提，是名中。上者，汝是金銀肆乃至銅肆上人。復言：「我不知汝，是某甲說耳！」若作是念：「欲別離彼令向己。」彼若離不離，波夜提。若父母、和上、阿闍梨、同友知識，皆波夜提，是名上，是謂業。 
nghiệp   giả ，hạ trung thượng  。hạ  giả ，nhữ   thị  đồ  nhi  nãi chí khôi   quái  。phục  ngôn  ：「ngã   bất tri   nhữ   ，thị  mỗ giáp  thuyết  nhĩ   ！」nhược/nhã  tác thị niệm ：「dục   biệt ly bỉ   lệnh  hướng   kỷ   。」bỉ   nhược/nhã  ly   bất ly  ，giai   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  phụ mẫu  、hòa thượng  、A-xà-lê 、đồng   hữu   tri thức ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh hạ  。trung  giả 。nhữ   thị  mại   hương   tứ   thượng nhân  ，nãi chí thông   sử  nhân   。phục  ngôn  ：「ngã   bất tri   nhữ   ，thị  mỗ giáp  thuyết  nhĩ   ！」nhược/nhã  tác thị niệm ：「dục   biệt ly bỉ   lệnh  hướng   kỷ   。」nhược/nhã  ly   bất ly  ，giai   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  phụ mẫu  、hòa thượng  、A-xà-lê 、đồng   hữu   tri thức ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh trung  。thượng  giả ，nhữ   thị  kim ngân tứ   nãi chí đồng   tứ   thượng nhân  。phục  ngôn  ：「ngã   bất tri   nhữ   ，thị  mỗ giáp  thuyết  nhĩ   ！」nhược/nhã  tác thị niệm ：「dục   biệt ly bỉ   lệnh  hướng   kỷ   。」bỉ   nhược/nhã  ly   bất ly  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  phụ mẫu  、hòa thượng  、A-xà-lê 、đồng   hữu   tri thức ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh thượng  ，thị  vị   nghiệp   。
 
相貌者，下中上。下者，若言：「汝瞎眼乃至鋸齒。」復言：「我不知汝，是某甲說耳！」若作是念：「欲別離彼令向己。」彼若離不離，波夜提。若父母、和上、阿闍梨、同友知識，皆波夜提，是名下。中者，若言：「汝大黑、大白、大黃、大赤。」復言：「我不知汝，是某甲說耳！」若作是念：「欲別離彼令向己。」若彼離不離，波夜提。父母、和上、阿闍梨、同友知識，皆波夜提，是名中。上者，若言：「汝有三十二相圓光金色」。復言：「我不知汝，是某甲說耳！」若作是念：「欲別離彼令向己。」若彼離不離，波夜提。父母、和上、阿闍梨、同友知識，皆波夜提，是名上。 
tướng mạo giả ，hạ trung thượng  。hạ  giả ，nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   hạt   nhãn   nãi chí cứ   xỉ   。」phục  ngôn  ：「ngã   bất tri   nhữ   ，thị  mỗ giáp  thuyết  nhĩ   ！」nhược/nhã  tác thị niệm ：「dục   biệt ly bỉ   lệnh  hướng   kỷ   。」bỉ   nhược/nhã  ly   bất ly  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  phụ mẫu  、hòa thượng  、A-xà-lê 、đồng   hữu   tri thức ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh hạ  。trung  giả ，nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   Đại  hắc  、Đại  bạch   、Đại  hoàng  、Đại  xích  。」phục  ngôn  ：「ngã   bất tri   nhữ   ，thị  mỗ giáp  thuyết  nhĩ   ！」nhược/nhã  tác thị niệm ：「dục   biệt ly bỉ   lệnh  hướng   kỷ   。」nhược/nhã  bỉ   ly   bất ly  ，ba-dạ-đề  。phụ mẫu  、hòa thượng  、A-xà-lê 、đồng   hữu   tri thức ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh trung  。thượng  giả ，nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   hữu  tam thập nhị tướng  viên quang  kim sắc  」。phục  ngôn  ：「ngã   bất tri   nhữ   ，thị  mỗ giáp  thuyết  nhĩ   ！」nhược/nhã  tác thị niệm ：「dục   biệt ly bỉ   lệnh  hướng   kỷ   。」nhược/nhã  bỉ   ly   bất ly  ，ba-dạ-đề  。phụ mẫu  、hòa thượng  、A-xà-lê 、đồng   hữu   tri thức ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh thượng  。
 
病者。無下中上，一切病皆名下。若言：「汝有癬疥乃至癲狂。」復言：「我不知汝，是某甲說耳！」若作是念：「欲別離彼令向己。」若彼離不離，波夜提。若父母、和上、阿闍梨、同友知識，皆波夜提，是名病。 
bệnh   giả 。vô  hạ trung thượng  ，nhất thiết bệnh   giai   danh   hạ  。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   hữu  tiển   giới   nãi chí điên   cuồng   。」phục  ngôn  ：「ngã   bất tri   nhữ   ，thị  mỗ giáp  thuyết  nhĩ   ！」nhược/nhã  tác thị niệm ：「dục   biệt ly bỉ   lệnh  hướng   kỷ   。」nhược/nhã  bỉ   ly   bất ly  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  phụ mẫu  、hòa thượng  、A-xà-lê 、đồng   hữu   tri thức ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh bệnh   。
 
罪者，無有下中上，一切罪皆名下。若言：「汝犯波羅夷，乃至越毘尼罪。」復言：「我不知汝，是某甲說耳！」作是念：「欲別離彼令與己合。」若彼離不離，波夜提。若父母、和上、阿闍梨、同友知識，皆波夜提。 
tội   giả ，vô hữu hạ trung thượng  ，nhất thiết tội   giai   danh   hạ  。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   phạm   ba-la-di ，nãi chí việt tỳ ni tội  。」phục  ngôn  ：「ngã   bất tri   nhữ   ，thị  mỗ giáp  thuyết  nhĩ   ！」tác thị niệm ：「dục   biệt ly bỉ   lệnh  dữ  kỷ   hợp  。」nhược/nhã  bỉ   ly   bất ly  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  phụ mẫu  、hòa thượng  、A-xà-lê 、đồng   hữu   tri thức ，giai   ba-dạ-đề  。
 
罵者，無下中上，一切罵皆名下。作世間惡罵、婬穢、醜惡語。若作如是罵，乃至離不離，波夜提。若言汝父母、和上、阿闍梨、同友知識，皆波夜提，是名罵。 
mạ   giả ，vô  hạ trung thượng  ，nhất thiết mạ   giai   danh   hạ  。tác thế gian ác mạ  、dâm  uế   、xú   ác ngữ  。nhược/nhã  tác như thị mạ   ，nãi chí ly   bất ly  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  ngôn  nhữ   phụ mẫu  、hòa thượng  、A-xà-lê 、đồng   hữu   tri thức ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh mạ   。
 
結使者，無有下中上，一切結使皆名下。「汝是愚癡人，闇鈍無知，猶如泥聚，亦如牛羊白鵠角鵄。」作如是種種語。復言：「我不知汝，是某甲說耳！」若作是念：「欲別離彼令向己。」若彼離不離，波夜提。若父母、和上、阿闍梨、同友知識，皆波夜提，是名結使。 
kết/kiết   sử  giả ，vô hữu hạ trung thượng  ，nhất thiết kết/kiết   sử  giai   danh   hạ  。「nhữ   thị  ngu si nhân   ，ám độn  vô tri  ，do như  nê  tụ   ，diệc   như   ngưu   dương   bạch hạc giác  鵄。」tác như thị chủng chủng ngữ  。phục  ngôn  ：「ngã   bất tri   nhữ   ，thị  mỗ giáp  thuyết  nhĩ   ！」nhược/nhã  tác thị niệm ：「dục   biệt ly bỉ   lệnh  hướng   kỷ   。」nhược/nhã  bỉ   ly   bất ly  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  phụ mẫu  、hòa thượng  、A-xà-lê 、đồng   hữu   tri thức ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh kết/kiết   sử  。
 
於比丘所兩舌，波夜提。於比丘尼所兩舌，偷蘭罪。於式叉摩尼、沙彌、沙彌尼，越毘尼。於俗人，越毘尼心悔，是故說。 
ư  Tỳ-kheo sở   lưỡng thiệt  ，ba-dạ-đề  。ư  Tì-kheo-ni sở   lưỡng thiệt  ，thâu lan  tội   。ư  thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  ，việt tỳ ni  。ư  tục nhân  ，việt tỳ ni  tâm hối  ，thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。時六群比丘，知眾僧如法如律滅諍事已，作是言：「此事不了，當更斷。」六群比丘作此語已，還諍事起，不和合住。諸比丘以是事往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問六群比丘：「汝實知眾僧如法如律滅諍已，更發起耶？」答言：「實爾。」佛言：「何故如是？」答言：「我作如是方便以為樂。」佛言：「癡人！惱亂梵行人，此是惡事。云何為樂？」佛語六群比丘：「汝常不聞，我以無數方便讚歎於梵行人所身常行慈、口心行慈耶？常應恭敬。汝今云何作是惡事？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘，知僧如法如律滅諍事已，還更發起，作是言：『此羯磨不了，當更作。』如是因緣不異者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  lục quần bỉ khâu  ，tri   chúng   tăng   như pháp  như   luật   diệt tránh  sự   dĩ   ，tác thị ngôn ：「thử sự  bất liễu ，đương  cánh  đoạn  。」lục quần bỉ khâu  tác thử   ngữ  dĩ   ，hoàn  tránh   sự   khởi   ，bất hòa hợp  trụ/trú   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật tri  chúng   tăng   như pháp  như   luật   diệt tránh  dĩ   ，cánh  phát khởi  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「hà cố  như thị ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tác như thị phương tiện  dĩ  vi  lạc/nhạc  。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！não loạn  phạm hạnh  nhân   ，thử   thị  ác  sự   。vân hà vi lạc/nhạc  ？」Phật ngữ  lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thường   bất văn  ，ngã   dĩ  vô số  phương tiện  tán thán ư  phạm hạnh  nhân   sở   thân  thường   hạnh/hành/hàng  từ   、khẩu   tâm hành từ   da   ？thường   ưng  cung kính 。nhữ   kim   vân hà tác thị  ác  sự   ？thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ，tri   tăng   như pháp  như   luật   diệt tránh  sự   dĩ   ，hoàn  cánh  phát khởi  ，tác thị ngôn ：『thử   Yết-ma bất liễu ，đương  cánh  tác 。』như thị nhân  duyên  bất dị   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
僧者，八種，如上說。 
tăng   giả ，bát chủng  ，như   thượng  thuyết  。
 
諍事者，有四種：相言諍、誹謗諍、罪諍、常所行事諍。 
tránh   sự   giả ，hữu  tứ chủng  ：tướng  ngôn  tránh   、phỉ báng  tránh   、tội   tránh   、thường   sở hạnh sự   tránh   。
 
如法如律滅諍事者，七滅諍事中，一一如法如律。 
như pháp  như   luật   diệt tránh  sự   giả ，thất diệt tránh  sự   trung  ，nhất nhất như pháp  như   luật   。
 
滅已更發舉，如是因緣不異者，波夜提。 
diệt   dĩ   cánh  phát   cử   ，như thị nhân  duyên  bất dị   giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
四諍者，相言諍、誹謗諍、罪諍、常所行事諍。相言諍事，用三毘尼一一滅。何等三？現前毘尼滅、多覓毘尼滅、布草毘尼滅。 
tứ   tránh   giả ，tướng  ngôn  tránh   、phỉ báng  tránh   、tội   tránh   、thường   sở hạnh sự   tránh   。tướng  ngôn  tránh   sự   ，dụng   tam  Tỳ ni  nhất nhất diệt   。hà đẳng  tam  ？hiện tiền tỳ ni  diệt   、đa   mịch   Tỳ ni  diệt   、bố   thảo   Tỳ ni  diệt   。
 
現前毘尼者，佛住舍衛城，時拘睒彌比丘鬪諍相言、同止不和合法言、非法律言、非律罪言、非罪重罪輕罪、可治不可治法、羯磨非法羯磨、和合羯磨、不和合羯磨、應作不應作。爾時坐中一比丘作是語：「諸大德！此非法、非律，與修多羅不相應、毘尼不相應、優波提舍不相應，與修多羅、毘尼、優波提舍相違，起諸染漏。如我所說，是法、是律、是佛教，與修多羅、毘尼、優波提舍相應，不生染漏。」是比丘言：「諸大德！我不能滅此諍，我詣舍衛城，到世尊所，當問滅此諍事。」是比丘到已，頭面禮佛足却住一面，白佛言：「世尊！拘睒彌諸比丘鬪諍相言、同止不和合，所謂法非法，乃至我不能滅此諍事，當往世尊所，問滅此諍事。唯願世尊為諸比丘滅此諍事。」爾時世尊告優波離：「汝往詣拘睒彌國，如法如律滅此諍事。所謂現前毘尼滅。優波離！諍事有三處起：若一人、若眾多、若僧，亦應三處捨、三處取、三處滅。優波離！汝往詣拘睒彌比丘所，如法如律滅此諍事，所謂現前毘尼滅。」尊者優波離白佛言：「世尊！比丘成就幾法，能滅此諍事。」佛告優波離：「比丘成就五法，能滅諍事。何等五？知是實非是不實、是利益非不利益、得伴非不得伴、得平等伴非不得平等伴、得時非不得時。優波離！若非時斷事，或破僧、或僧諍、或僧離散；若得時滅諍者，僧不破、不諍、不分散。是為五法成就比丘能滅諍事，為諸梵行者，愛念稱讚。今汝往至拘睒彌比丘所，如法如律如佛教斷事，所謂現前毘尼滅。」爾時尊者優波離禮世尊足已，往拘睒彌比丘所言：「長老！還去到彼諍事起處，當彼間滅，莫此間斷事。何以故？此間眾僧和合歡喜不諍，共一學住，不應擾亂。」爾時拘睒彌比丘白尊者優波離言：「大德！我若能於彼滅諍事者，不來詣此。唯願尊者為我至彼滅此諍事。」優波離言：「我若往到彼，應作羯磨者作羯磨，應治罰者當罰之。應作折伏羯磨、不語羯磨、發喜羯磨、擯出羯磨、舉羯磨、別住羯磨、摩那埵羯磨、阿浮呵那羯磨，有如是如是過，我當作如是羯磨治，汝等爾時心莫不悅。」彼使比丘白尊者優波離言：「我等若有如是過，當受如是治，心無不悅。」時尊者優波離復至佛所，白佛言：「世尊！欲滅彼比丘諍事，當云何用心？」佛告優波離：「欲滅諍事者，當先自籌量身力、福德力、辯才力、無畏力，知事緣起，比丘先自思量有如是等力。又此諍事起來未久，此人心調軟，諍事易可滅，此比丘爾時應作滅諍。若自思量無上諸力，諍事起已久，其人剛強非可卒滅，當求大德比丘共滅此事。若無大德比丘者，當求多聞比丘；若無多聞者，當求阿練若比丘；若無阿練若比丘者，當求大勢力優婆塞。彼諍比丘見優婆塞已，心生慚愧諍事易滅。若復無此優婆塞者，當求於王、若大臣有勢力者，彼諍比丘見此豪勢，心生敬畏諍事易滅。若在冬時滅此諍事者，當於無風寒溫煖屏處治，客比丘來當與爐火。若是春時，當於涼處，若樹下敷床座，行冷水漿飲，當以扇扇。若是夏時，當於高涼處，隨時所須事事供給。爾時當舉一堪能比丘，有黠慧、知事因緣、不怯弱、不求他過、不畏眾人。若優婆塞來，當為讚歎和合僧功德。復語優婆塞：『如世尊說，一法出世令天人苦惱天人失利。所謂一法者，壞亂眾僧。身壞命終，直入泥黎。又優婆塞！如世尊說，一法出世天人安樂天人得利。所謂一法者，和合眾僧。身壞命終，得生善處，天上人中。如是優婆塞欲得大功德者，當和合眾僧。』二眾語時，是比丘應諦觀其事，取其語字句義味。」時坐中有比丘，非闥賴吒比丘，作闥賴吒相，作是語：「聽諸大德！本作如是語，今作如是語，不相應時。此人若性軟可折伏者，應僧中語令羞愧。汝不善作不和合事，作不和合見。眾僧今日為是事故，於此中集。」若是惡人執性剛暴，能增長諍事，應作軟語，語言：「長老！眾僧今日聚集，為滅此事故，我當共長老作伴，和合滅此諍事。」若是比丘心意柔軟已，爾時僧斷事人語有事比丘言：「汝今出此事。」此比丘作如是言：「我今出此事，願僧與我如法如律斷。」爾時應呵責此人令慚羞，應語：「汝不善，何有眾僧非法非律斷事。」彼比丘若言：「我未曾僧中語，願眾僧教我儀法。」爾時應教作是言：「我今出此諍事因緣，隨僧教勅我當奉行。」彼比丘若不隨僧語，復應語言：「汝若不受僧教者，我當僧中拔籌驅汝出眾。」是比丘若復不隨語者，爾時復應遣優婆塞問是比丘言：「汝當隨僧教不？若不隨者，我當與汝白衣法，驅汝出聚落城邑。」知是比丘所諍事，若是小小諍事者，僧即優婆塞前滅。若是鄙穢事，慰喻優婆塞令出已，僧如法如律如修多羅，隨其事實用現前毘尼除滅。 
hiện tiền tỳ ni  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  Câu-đàm-di  Tỳ-kheo đấu tranh  tướng  ngôn  、đồng   chỉ   bất hòa hợp  Pháp   ngôn  、phi pháp  luật   ngôn  、phi luật  tội   ngôn  、phi   tội   trọng tội khinh tội  、khả  trì  bất khả trì  Pháp   、Yết-ma phi pháp  Yết-ma 、hòa hợp  Yết-ma 、bất hòa hợp  Yết-ma 、ưng  tác bất ưng tác 。nhĩ thời  tọa trung  nhất   Tỳ-kheo tác thị  ngữ  ：「chư   Đại Đức ！thử   phi pháp  、phi luật  ，dữ  tu-đa-la  bất tướng ứng  、Tỳ ni  bất tướng ứng  、Ưu Ba Đề Xá bất tướng ứng  ，dữ  tu-đa-la  、Tỳ ni  、Ưu Ba Đề Xá tướng  vi   ，khởi   chư   nhiễm   lậu  。như ngã sở thuyết  ，thị pháp 、thị  luật   、thị  Phật giáo  ，dữ  tu-đa-la  、Tỳ ni  、Ưu Ba Đề Xá tướng ứng  ，bất sanh  nhiễm   lậu  。」thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「chư   Đại Đức ！ngã   bất năng  diệt   thử   tránh   ，ngã   nghệ   Xá-vệ  thành   ，đáo   Thế Tôn sở   ，đương  vấn   diệt   thử   tránh   sự   。」thị  Tỳ-kheo đáo   dĩ   ，đầu diện lễ  Phật túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Câu-đàm-di  chư   Tỳ-kheo đấu tranh  tướng  ngôn  、đồng   chỉ   bất hòa hợp  ，sở vị pháp phi pháp  ，nãi chí ngã   bất năng  diệt   thử   tránh   sự   ，đương  vãng   Thế Tôn sở   ，vấn   diệt   thử   tránh   sự   。duy nguyện Thế Tôn vi  chư   Tỳ-kheo diệt   thử   tránh   sự   。」nhĩ thời Thế Tôn  cáo  ưu ba ly  ：「nhữ   vãng   nghệ   câu đàm di quốc  ，như pháp  như   luật   diệt   thử   tránh   sự   。sở vị hiện tiền tỳ ni  diệt   。ưu ba ly  ！tránh   sự   hữu  tam  xứ/xử  khởi   ：nhược/nhã  nhất   nhân   、nhược/nhã  chúng   đa   、nhược/nhã  tăng   ，diệc   ưng  tam  xứ/xử  xả   、tam  xứ/xử  thủ   、tam  xứ/xử  diệt   。ưu ba ly  ！nhữ   vãng   nghệ   Câu-đàm-di  Tỳ-kheo sở   ，như pháp  như   luật   diệt   thử   tránh   sự   ，sở vị hiện tiền tỳ ni  diệt   。」Tôn-Giả ưu ba ly  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tỳ-kheo thành tựu kỷ  Pháp   ，năng  diệt   thử   tránh   sự   。」Phật cáo  ưu ba ly  ：「Tỳ-kheo thành tựu ngũ pháp  ，năng  diệt tránh  sự   。hà đẳng  ngũ   ？tri   thị  thật   phi thị bất thật  、thị  lợi ích  phi   bất lợi ích  、đắc   bạn   phi   bất đắc bạn   、đắc   bình đẳng  bạn   phi   bất đắc bình đẳng  bạn   、đắc   thời  phi   bất đắc thời  。ưu ba ly  ！nhược/nhã  phi thời  đoạn  sự   ，hoặc   phá tăng  、hoặc   tăng   tránh   、hoặc   tăng   ly   tán  ；nhược/nhã  đắc   thời  diệt tránh  giả ，tăng   bất phá   、bất tránh   、bất phần  tán  。thị  vi  ngũ   pháp thành tựu  Tỳ-kheo năng  diệt tránh  sự   ，vi  chư   phạm hạnh  giả ，ái niệm  xưng tán  。kim   nhữ   vãng   chí   Câu-đàm-di  Tỳ-kheo sở   ，như pháp  như   luật   như   Phật giáo  đoạn  sự   ，sở vị hiện tiền tỳ ni  diệt   。」nhĩ thời  Tôn-Giả ưu ba ly  lễ   Thế Tôn túc   dĩ   ，vãng   Câu-đàm-di  Tỳ-kheo sở ngôn  ：「Trưởng-lão ！hoàn khứ  đáo   bỉ   tránh   sự   khởi   xứ/xử  ，đương  bỉ   gian  diệt   ，mạc  thử   gian  đoạn  sự   。hà dĩ cố ？thử   gian  chúng   tăng   hòa  hợp hoan  hỉ  bất tránh   ，cọng  nhất   học   trụ/trú   ，bất ưng nhiễu loạn  。」nhĩ thời  Câu-đàm-di  Tỳ-kheo bạch   Tôn-Giả ưu ba ly  ngôn  ：「Đại Đức ！ngã   nhược/nhã  năng  ư  bỉ   diệt tránh  sự   giả ，bất lai nghệ thử   。duy nguyện Tôn-Giả vi  ngã   chí   bỉ   diệt   thử   tránh   sự   。」ưu ba ly  ngôn  ：「ngã   nhược/nhã  vãng   đáo   bỉ   ，ưng  tác Yết-ma giả tác Yết-ma ，ưng  trì phạt  giả đương  phạt   chi 。ưng  tác chiết phục  Yết-ma 、bất ngữ  Yết-ma 、phát hỉ  Yết-ma 、bấn xuất  Yết-ma 、cử   Yết-ma 、biệt   trụ/trú   Yết-ma 、ma na đoá Yết-ma 、A phù ha na  Yết-ma ，hữu  như thị như thị  quá/qua  ，ngã   đương  tác như thị Yết-ma trì  ，nhữ đẳng  nhĩ thời  tâm   mạc  bất duyệt  。」bỉ   sử  Tỳ-kheo bạch   Tôn-Giả ưu ba ly  ngôn  ：「ngã đẳng nhược hữu như thị quá/qua  ，đương  thọ/thụ   như thị trì  ，tâm   vô bất  duyệt   。」thời  Tôn-Giả ưu ba ly  phục  chí   Phật sở   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dục   diệt   bỉ   Tỳ-kheo tránh   sự   ，đương  vân hà dụng   tâm   ？」Phật cáo  ưu ba ly  ：「dục   diệt tránh  sự   giả ，đương  tiên  tự   trù lượng  thân  lực   、phước đức  lực   、biện tài  lực   、vô úy  lực   ，tri sự  duyên khởi  ，Tỳ-kheo tiên  tự   tư lượng  hữu  như thị đẳng lực   。hựu   thử   tránh   sự   khởi   lai  vị  cửu   ，thử   nhân tâm điều  nhuyễn   ，tránh   sự   dịch  khả  diệt   ，thử   Tỳ-kheo nhĩ thời  ưng  tác diệt tránh  。nhược/nhã  tự   tư lượng  vô thượng chư   lực   ，tránh   sự   khởi   dĩ   cửu   ，kỳ nhân cương cưỡng phi   khả  tốt  diệt   ，đương  cầu   Đại Đức Tỳ-kheo cọng  diệt   thử sự  。nhược/nhã  vô  Đại Đức Tỳ-kheo giả ，đương  cầu   đa văn bỉ khâu  ；nhược/nhã  vô  đa   văn giả ，đương  cầu   a-luyện-nhã Tỳ-kheo ；nhược/nhã  vô  a-luyện-nhã Tỳ-kheo giả ，đương  cầu   đại thế lực  ưu-bà-tắc  。bỉ   tránh   Tỳ-kheo kiến  ưu-bà-tắc  dĩ   ，tâm sanh  tàm quý  tránh   sự   dịch  diệt   。nhược phục  vô  thử   ưu-bà-tắc  giả ，đương  cầu   ư  Vương  、nhược/nhã  đại thần  hữu thế lực  giả ，bỉ   tránh   Tỳ-kheo kiến  thử   hào thế  ，tâm sanh  kính   úy   tránh   sự   dịch  diệt   。nhược/nhã  tại   đông   thời  diệt   thử   tránh   sự   giả ，đương  ư  vô  phong   hàn   ôn  noãn  bình   xứ/xử  trì  ，khách   Tỳ-kheo lai  đương  dữ  lô   hỏa   。nhược/nhã  thị  xuân   thời  ，đương  ư  lương  xứ/xử  ，nhược/nhã  thụ hạ phu   sàng tọa  ，hạnh/hành/hàng  lãnh   thủy   tương   ẩm  ，đương  dĩ  phiến  phiến  。nhược/nhã  thị  hạ  thời  ，đương  ư  cao   lương  xứ/xử  ，tùy thời  sở   tu   sự   sự   cung cấp  。nhĩ thời  đương  cử   nhất   kham năng  Tỳ-kheo ，hữu  hiệt tuệ  、tri sự  nhân duyên  、bất khiếp nhược  、bất cầu  tha  quá/qua  、bất úy   chúng nhân 。nhược/nhã  ưu-bà-tắc  lai  ，đương  vi  tán thán hòa hợp tăng  công đức  。phục  ngữ  ưu-bà-tắc  ：『như   Thế Tôn thuyết  ，nhất pháp  xuất thế lệnh  Thiên Nhân khổ não Thiên Nhân thất   lợi   。sở vị nhất pháp  giả ，hoại   loạn   chúng   tăng   。thân hoại  mạng chung  ，trực   nhập   nê lê  。hựu   ưu-bà-tắc  ！như   Thế Tôn thuyết  ，nhất pháp  xuất thế Thiên Nhân an lạc Thiên Nhân đắc   lợi   。sở vị nhất pháp  giả ，hòa hợp  chúng   tăng   。thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  thiện xứ  ，Thiên   thượng nhân  trung  。như thị ưu-bà-tắc  dục   đắc   Đại  công đức  giả ，đương  hòa hợp  chúng   tăng   。』nhị   chúng   ngữ  thời  ，thị  Tỳ-kheo ưng  đế  quán  kỳ  sự   ，thủ   kỳ  ngữ  tự   cú nghĩa  vị   。」thời  tọa   trung hữu  Tỳ-kheo ，phi   thát   lại trá Tỳ-kheo ，tác thát   lại trá tướng  ，tác thị  ngữ  ：「thính   chư   Đại Đức ！bổn  tác như thị ngữ  ，kim   tác như thị ngữ  ，bất tướng ứng  thời  。thử   nhân   nhược/nhã  tánh   nhuyễn   khả  chiết phục  giả ，ưng  tăng   trung  ngữ  lệnh  tu   quý   。nhữ   bất thiện tác  bất hòa hợp  sự   ，tác bất hòa hợp  kiến  。chúng   tăng   kim nhật vi  thị  sự   cố  ，ư thử  trung  tập   。」nhược/nhã  thị  ác  nhân chấp  tánh   cương   bạo  ，năng  tăng trưởng  tránh   sự   ，ưng  tác nhuyễn ngữ  ，ngữ ngôn ：「Trưởng-lão ！chúng   tăng   kim nhật tụ tập  ，vi  diệt   thử sự  cố  ，ngã   đương  cọng  Trưởng-lão tác bạn   ，hòa hợp  diệt   thử   tránh   sự   。」nhược/nhã  thị  Tỳ-kheo tâm ý  nhu nhuyễn  dĩ   ，nhĩ thời  tăng   đoạn  sự   nhân   ngữ  hữu sự  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   kim   xuất  thử sự  。」thử   Tỳ-kheo tác như thị ngôn  ：「ngã   kim   xuất  thử sự  ，nguyện   tăng   dữ  ngã   như pháp  như   luật   đoạn  。」nhĩ thời  ưng  ha trách  thử   nhân   lệnh  tàm tu  ，ưng  ngữ  ：「nhữ   bất thiện  ，hà   hữu  chúng   tăng   phi pháp  phi luật  đoạn  sự   。」bỉ   Tỳ-kheo nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   vị  tằng   tăng   trung  ngữ  ，nguyện   chúng   tăng   giáo  ngã   nghi   Pháp   。」nhĩ thời  ưng  giáo  tác thị ngôn ：「ngã   kim   xuất  thử   tránh   sự   nhân duyên  ，tùy   tăng   giáo sắc  ngã   đương  phụng hành 。」bỉ   Tỳ-kheo nhược/nhã  bất tùy   tăng   ngữ  ，phục  ưng  ngữ ngôn ：「nhữ   nhược/nhã  bất thọ/thụ   tăng   giáo  giả ，ngã   đương  tăng   trung  bạt  trù   khu   nhữ   xuất  chúng   。」thị  Tỳ-kheo nhược phục  bất tùy   ngữ  giả ，nhĩ thời  phục  ưng  khiển  ưu-bà-tắc  vấn   thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   đương  tùy   tăng   giáo  bất ？nhược/nhã  bất tùy   giả ，ngã   đương  dữ  nhữ   bạch   y Pháp ，khu   nhữ   xuất  tụ lạc  thành   ấp   。」tri   thị  Tỳ-kheo sở   tránh   sự   ，nhược/nhã  thị  tiểu   tiểu   tránh   sự   giả ，tăng   tức   ưu-bà-tắc  tiền   diệt   。nhược/nhã  thị  bỉ   uế   sự   ，úy dụ  ưu-bà-tắc  lệnh  xuất  dĩ   ，tăng   như pháp  như   luật   như   tu-đa-la  ，tùy   kỳ  sự thật  dụng   hiện tiền tỳ ni  trừ diệt 。
 
爾時尊者阿難往到佛所，頭面禮足白世尊言：「所謂現前毘尼滅，云何名為現前毘尼滅？」佛告阿難：「比丘諍事，法非法、律非律、罪非罪、輕罪重罪、可治罪、不可治罪、法羯磨、非法羯磨、和合羯磨、不和合羯磨、應作不應作羯磨。阿難！若有如是事起，應疾集僧。疾集僧已檢校此事，如法如律如修多羅，隨其事實用現前毘尼除滅。若成就五非法，不成與現前毘尼。何等五？不現前與、不問、不受過、不如法、不和合與，是名五非法，不成與現前毘尼。若成就五如法，成與現前毘尼。何等五？現前與、問、受過、如法、和合與，是名五法成就與現前毘尼。如是阿難！如法如律如佛教，用現前毘尼滅諍事已，若有客比丘、若去比丘、若與欲比丘、若見不欲比丘、若新受戒比丘、若在坐睡比丘，是諸比丘作是言：『如是不好羯磨，別佛、別法、別僧，如牛羊僧，不善羯磨，羯磨不成就。』阿難！如是更發起者，得波夜提罪，是名相言諍。」 
nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan vãng   đáo   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  bạch   Thế Tôn ngôn  ：「sở vị hiện tiền tỳ ni  diệt   ，vân hà danh  vi  hiện tiền tỳ ni  diệt   ？」Phật cáo  A-nan ：「Tỳ-kheo tránh   sự   ，pháp phi pháp  、luật   phi luật  、tội   phi   tội   、khinh tội  trọng tội 、khả  trì  tội   、bất khả trì  tội   、Pháp   Yết-ma 、phi pháp  Yết-ma 、hòa hợp  Yết-ma 、bất hòa hợp  Yết-ma 、ưng  tác bất ưng tác Yết-ma 。A-nan ！nhược hữu như thị sự   khởi   ，ưng  tật   tập   tăng   。tật   tập   tăng   dĩ   kiểm giáo  thử sự  ，như pháp  như   luật   như   tu-đa-la  ，tùy   kỳ  sự thật  dụng   hiện tiền tỳ ni  trừ diệt 。nhược/nhã  thành tựu ngũ   phi pháp  ，bất thành  dữ  hiện tiền tỳ ni  。hà đẳng  ngũ   ？bất hiện tiền  dữ  、bất vấn   、bất thọ/thụ   quá/qua  、bất như pháp  、bất hòa hợp  dữ  ，thị danh ngũ   phi pháp  ，bất thành  dữ  hiện tiền tỳ ni  。nhược/nhã  thành tựu ngũ   như pháp  ，thành  dữ  hiện tiền tỳ ni  。hà đẳng  ngũ   ？hiện tiền  dữ  、vấn   、thọ/thụ   quá/qua  、như pháp  、hòa hợp  dữ  ，thị danh ngũ   pháp thành tựu  dữ  hiện tiền tỳ ni  。như thị A-nan ！như pháp  như   luật   như   Phật giáo  ，dụng   hiện tiền tỳ ni  diệt tránh  sự   dĩ   ，nhược hữu khách   Tỳ-kheo 、nhược/nhã  khứ  Tỳ-kheo 、nhược/nhã  dữ dục  Tỳ-kheo 、nhược/nhã  kiến  bất dục   Tỳ-kheo 、nhược/nhã  tân   thọ/thụ   giới   Tỳ-kheo 、nhược/nhã  tại   tọa   thụy   Tỳ-kheo ，thị  chư   Tỳ-kheo tác thị ngôn ：『như thị bất hảo  Yết-ma ，biệt   Phật 、biệt pháp  、biệt   tăng   ，như   ngưu   dương   tăng   ，bất thiện  Yết-ma ，Yết-ma bất thành tựu 。』A-nan ！như thị cánh  phát khởi  giả ，đắc   ba-dạ-đề  tội   ，thị danh tướng  ngôn  tránh   。」
 
以現前毘尼滅誹謗諍者，若比丘不見、不聞、不疑，比丘犯波羅夷、僧伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼、越毘尼，以是五篇罪謗，是名誹謗諍。用二毘尼滅，所謂憶念毘尼滅、不癡毘尼滅。憶念毘尼者，佛住王舍城，慈地比丘尼作非梵行，遂便妊身。到六群比丘所，作是言：「我作非梵行事，今者有娠。尊者與誰有嫌，我能謗之？」六群報言：「善哉姊妹！乃欲為我作饒益事。陀驃摩羅子是我生怨，與我破房舍及不好床蓐、麁惡飲食。若此人久在梵行者，我等長夜受苦。汝看此比丘齋日大眾說法時在中者，汝當往彼眾中以非梵行謗。」答言：「當如尊者教。」是比丘尼若月八日、十四日、十五日大眾說法時，往到眾前而作是言：「尊者！為我辦酥、油、粳米諸飲食，具修治房舍，并求佐產人，我產時至是。」長老答言：「姊妹！汝自知之，我無此事。」比丘尼復言：「奇怪！奇怪！汝是丈夫，晨去夜來，共我從事，而今說言：『我無此事，勿復多言。』但當與我辦酥油等，我今產時已至。」長老復言：「姊妹！汝自知我無是事。」如是三說而去。是時眾中諸不信者，便作是念：「此等二人皆是年少，必有此事。」忠信之人，皆生疑惑，為有為無？諸上信者便作是言：「此尊者已滅三毒、惡法永盡，無有此事。」爾時尊者陀驃摩羅子，作非梵行，惡名流布，屏處亦聞，眾多亦聞，僧中亦聞。諸比丘以上因緣具白世尊。佛言：「比丘！是陀驃摩羅子非梵行事，惡名流布。汝等當於屏處三問，眾多人中三問，僧中三問。」屏處問者，應作是問：「陀驃摩羅子長老！慈地比丘尼作是語，是事知不？」時長老言：「我不知作、不憶作。」如是第二、第三問。眾多人中，三問亦如是。眾僧中問言：「陀驃摩羅子長老！慈地比丘尼作是言，是事知不？」答言：「我不知作、不憶作。」第二、第三問亦如是。諸比丘以是事，往白世尊：「長老陀驃摩羅子已屏處三問、多人中三問、僧中三問。自言：『我不知作、不憶作。』」佛告諸比丘：「此陀驃摩羅子清淨無罪，是慈地比丘尼自言犯，應驅出。」時王舍城比丘尼嫌世尊，作如是言：「看是斷事不平等，二人俱犯罪，云何置比丘，驅比丘尼？若俱有罪當俱出，若無罪當俱置。云何世尊驅一置一？」諸比丘以是因緣具白世尊。佛告阿難：「汝往呼王舍城比丘尼僧來。」「唯然世尊！」爾時阿難至比丘尼所，作是言：「諸姊妹！世尊呼汝等。」時比丘尼語尊者阿難言：「我於世尊所無有事緣，何故呼我？若有事緣不呼自往。尊者還去，我無緣事不能往。」時阿難作是念：「此是奇異，蒙世尊恩，得出家為道。云何於佛不起敬心、不從教命？」爾時阿難還到世尊所，頭面禮足，以是因緣具白世尊。佛告阿難：「汝往語王舍城比丘尼言：『汝有過，世尊勅汝令去，不得住此。』」阿難受教，即往比丘尼所，作是言：「姊妹！汝有過，世尊勅汝令去，不得住此。」比丘尼答尊者阿難言：「我於城外無諸緣事不能去，若有緣者不勅自去。」爾時阿難作是念：「奇異！蒙世尊恩，得出家為道。云何於佛不生敬心？呼來不來，遣去不去。」阿難即還佛所，頭面禮足，以是因緣具白世尊。佛語阿難：「如來、應供、正遍知，若於城邑聚落比丘、比丘尼僧，呼來不來，遣去不去者，如來自當避去。阿難！汝取我僧伽梨來。」時尊者阿難即授僧伽梨，世尊於中時不語比丘僧，唯將阿難經過五通居士聚落，向舍衛城。 
dĩ  hiện tiền tỳ ni  diệt   phỉ báng  tránh   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo bất kiến  、bất văn  、bất nghi   ，Tỳ-kheo phạm   ba-la-di 、tăng già bà thi sa  、ba-dạ-đề  、Ba la đề đề xá ni  、việt tỳ ni  ，dĩ  thị  ngũ thiên  tội   báng   ，thị danh phỉ báng  tránh   。dụng   nhị   Tỳ ni  diệt   ，sở vị ức niệm  Tỳ ni  diệt   、bất si   Tỳ ni  diệt   。ức niệm  Tỳ ni  giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，từ   địa   Tì-kheo-ni tác phi   phạm hạnh  ，toại   tiện   nhâm   thân  。đáo   lục quần bỉ khâu  sở   ，tác thị ngôn ：「ngã   tác phi   phạm hạnh  sự   ，kim   giả hữu  thần   。Tôn-Giả dữ  thùy   hữu  hiềm   ，ngã   năng  báng   chi ？」lục   quần   báo   ngôn  ：「Thiện tai tỷ muội ！nãi  dục   vi  ngã   tác nhiêu ích  sự   。đà  phiếu   ma la  tử  thị  ngã   sanh  oán   ，dữ  ngã   phá   phòng xá  cập bất hảo  sàng   nhục   、thô ác  ẩm thực  。nhược/nhã  thử   nhân   cửu   tại   phạm hạnh  giả ，ngã đẳng trường/trưởng  dạ   thọ khổ  。nhữ   khán   thử   Tỳ-kheo trai nhật  Đại chúng thuyết Pháp thời  tại   trung  giả ，nhữ   đương  vãng   bỉ   chúng   trung  dĩ  phi   phạm hạnh  báng   。」đáp   ngôn  ：「đương  như   Tôn-Giả giáo  。」thị  Tì-kheo-ni nhược/nhã  nguyệt   bát   nhật   、thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   Đại chúng thuyết Pháp thời  ，vãng   đáo   chúng   tiền   nhi tác thị ngôn ：「Tôn-Giả ！vi  ngã   biện/bạn  tô   、du   、canh  mễ   chư   ẩm thực  ，cụ   tu trì  phòng xá  ，tinh  cầu   tá   sản   nhân   ，ngã   sản   thời chí  thị  。」Trưởng-lão đáp   ngôn  ：「tỷ muội ！nhữ   tự tri  chi ，ngã   vô  thử sự  。」Tì-kheo-ni phục  ngôn  ：「kì  quái   ！kì  quái   ！nhữ   thị  trượng phu ，Thần   khứ  dạ   lai  ，cọng  ngã   tòng sự  ，nhi kim  thuyết ngôn  ：『ngã   vô  thử sự  ，vật   phục  đa   ngôn  。』đãn   đương  dữ  ngã   biện/bạn  tô   du   đẳng ，ngã   kim   sản   thời  dĩ   chí   。」Trưởng-lão phục  ngôn  ：「tỷ muội ！nhữ   tự tri  ngã   vô  thị  sự   。」như thị tam  thuyết  nhi   khứ  。Thị thời chúng   trung  chư   bất tín giả  ，tiện   tác thị niệm ：「thử   đẳng nhị   nhân   giai thị niên   thiểu  ，tất   hữu  thử sự  。」trung   tín   chi nhân   ，giai   sanh  nghi hoặc  ，vi  hữu vi vô  ？chư   thượng  tín giả  tiện   tác thị ngôn ：「thử   Tôn-Giả dĩ diệt  tam độc  、ác pháp  vĩnh tận  ，vô hữu thử sự  。」nhĩ thời  Tôn-Giả đà  phiếu   ma la  tử  ，tác phi   phạm hạnh  ，ác danh  lưu bố ，bình   xứ/xử  diệc   văn  ，chúng   đa   diệc   văn  ，tăng   trung  diệc   văn  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thị  đà  phiếu   ma la  tử  phi   phạm hạnh  sự   ，ác danh  lưu bố 。nhữ đẳng  đương  ư  bình   xứ/xử  tam  vấn   ，chúng   đa   nhân trung  tam  vấn   ，tăng   trung  tam  vấn   。」bình   xứ/xử  vấn   giả ，ưng  tác thị  vấn   ：「đà  phiếu   ma la  tử  Trưởng-lão ！từ   địa   Tì-kheo-ni tác thị  ngữ  ，thị  sự   tri   bất ？」thời  Trưởng-lão ngôn  ：「ngã   bất tri   tác 、bất ức   tác 。」như thị đệ nhị  、đệ tam  vấn   。chúng   đa   nhân trung  ，tam  vấn   diệc như thị 。chúng   tăng   trung  vấn   ngôn  ：「đà  phiếu   ma la  tử  Trưởng-lão ！từ   địa   Tì-kheo-ni tác thị ngôn ，thị  sự   tri   bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   bất tri   tác 、bất ức   tác 。」đệ nhị  、đệ tam  vấn   diệc như thị 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  sự   ，vãng   bạch   Thế Tôn ：「Trưởng-lão đà  phiếu   ma la  tử  dĩ   bình   xứ/xử  tam  vấn   、đa   nhân trung  tam  vấn   、tăng   trung  tam  vấn   。tự   ngôn  ：『ngã   bất tri   tác 、bất ức   tác 。』」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   đà  phiếu   ma la  tử  thanh tịnh vô tội  ，thị  từ   địa   Tì-kheo-ni tự   ngôn  phạm   ，ưng  khu   xuất  。」thời  Vương-Xá thành Tì-kheo-ni hiềm   Thế Tôn ，tác như thị ngôn  ：「khán   thị  đoạn  sự   bất bình đẳng  ，nhị   nhân   câu   phạm tội ，vân hà trí   Tỳ-kheo ，khu   Tì-kheo-ni ？nhược/nhã  câu   hữu tội  đương  câu   xuất  ，nhược/nhã  vô tội  đương  câu   trí   。vân hà Thế Tôn khu   nhất   trí   nhất   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  A-nan ：「nhữ   vãng   hô  Vương-Xá thành Tì-kheo-ni tăng   lai  。」「duy nhiên Thế Tôn ！」nhĩ thời  A-nan chí   Tì-kheo-ni sở   ，tác thị ngôn ：「chư   tỷ muội ！Thế Tôn hô  nhữ đẳng  。」thời  Tì-kheo-ni ngữ  Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「ngã   ư  Thế Tôn sở   vô hữu sự   duyên  ，hà cố  hô  ngã   ？nhược hữu sự   duyên  bất hô  tự   vãng   。Tôn-Giả hoàn khứ  ，ngã   vô duyên  sự   bất năng  vãng   。」thời  A-nan tác thị niệm ：「thử   thị  kì dị  ，mông   Thế Tôn ân   ，đắc   xuất gia vi  đạo  。vân hà ư  Phật bất khởi   kính   tâm   、bất tùng  giáo mạng  ？」nhĩ thời  A-nan hoàn đáo Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  A-nan ：「nhữ   vãng   ngữ  Vương-Xá thành Tì-kheo-ni ngôn  ：『nhữ   hữu quá  ，Thế Tôn sắc   nhữ   lệnh  khứ  ，bất đắc trụ  thử   。』」A-nan thọ giáo ，tức   vãng   Tì-kheo-ni sở   ，tác thị ngôn ：「tỷ muội ！nhữ   hữu quá  ，Thế Tôn sắc   nhữ   lệnh  khứ  ，bất đắc trụ  thử   。」Tì-kheo-ni đáp   Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「ngã   ư  thành   ngoại   vô  chư   duyên sự  bất năng  khứ  ，nhược hữu duyên  giả bất sắc   tự   khứ  。」nhĩ thời  A-nan tác thị niệm ：「kì dị  ！mông   Thế Tôn ân   ，đắc   xuất gia vi  đạo  。vân hà ư  Phật bất sanh  kính   tâm   ？hô  lai  Bất-lai ，khiển  khứ  bất khứ  。」A-nan tức   hoàn  Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngữ  A-nan ：「Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，nhược/nhã  ư  thành   ấp   tụ lạc  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni tăng   ，hô  lai  Bất-lai ，khiển  khứ  bất khứ  giả ，Như Lai  tự   đương  tị   khứ  。A-nan ！nhữ   thủ   ngã   tăng già lê  lai  。」thời  Tôn-Giả A-nan tức   thọ/thụ   tăng già lê  ，Thế Tôn ư  trung  thời  bất ngữ  Tỳ-kheo tăng   ，duy  tướng  A-nan Kinh   quá/qua  ngũ thông  Cư-sĩ tụ lạc  ，hướng   Xá-vệ  thành   。
 
爾時韋提希子阿闍世王殺父王已，深懷愁毒，常日三詣世尊懺悔。清旦、日中、晡時。晨朝懺悔已，中時復來，不見世尊，即問諸比丘世尊所在？諸比丘答言：「世尊已去。」王作是言：「世尊每行時一月、半月，常語我，今何因緣默然而去？」時諸比丘聞佛向所說，即答言：「大王！王舍城諸比丘尼不從世尊教命，呼來不來、遣去不去。如是大王當知，如來、應供、正遍知，若於城邑聚落比丘、比丘尼僧，語來不來、遣去不去，如來便自避去。今王舍城比丘尼僧不從佛教，是故世尊默然而去。」王聞是語，極大瞋恚，勅語諸臣：「現我境內，諸比丘尼僧，一切驅出。」時有智臣即諫王言：「非境內諸比丘尼一切有過，但王舍城比丘尼違世尊教。」王即用臣言，勅諸有司，驅王舍城比丘尼出。爾時諸司皆捉杖木、土塊、瓦石，打擲諸比丘尼，驅令出城，作是責言：「汝弊惡人！蒙世尊恩，得出家為道，而不恭敬，違背佛教。速出去坐。汝弊惡老嫗，使我不見世尊、不聞正法，汝等速出不得住此。」爾時里巷諸人見是事已，皆遙罵言：「乃至使我不見世尊、不聞正法，汝等速出不得住此。」爾時優陀夷亦捉杖驅出諸比丘尼，呵責亦如上說。王勅諸臣：「汝等觀比丘尼，若隨世尊後去者，汝等當為作法護，令得安隱。若向餘處去者，便隨其意，不須作護。」時諸比丘尼出城已，各作是言：「若我等向餘方者，在在處處皆見驅逐，無得住處。我等今當隨世尊後去。」世尊朝所發處，諸比丘尼暮到。如是在道，恒降一日。 
nhĩ thời  Vi đề hy  tử  A-xà-thế Vương  sát phụ  Vương  dĩ   ，thâm   hoài   sầu độc  ，thường   nhật   tam  nghệ   Thế Tôn sám hối 。thanh   đán   、nhật   trung  、bô   thời  。thần triêu  sám hối dĩ   ，trung  thời  phục  lai  ，bất kiến  Thế Tôn ，tức   vấn   chư   Tỳ-kheo Thế Tôn sở   tại   ？chư   Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Thế Tôn dĩ khứ  。」Vương  tác thị ngôn ：「Thế Tôn mỗi  hạnh/hành/hàng  thời  nhất   nguyệt   、bán nguyệt  ，thường   ngữ  ngã   ，kim   hà   nhân duyên  mặc nhiên  nhi   khứ  ？」thời  chư   Tỳ-kheo văn  Phật hướng   sở thuyết  ，tức   đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！Vương-Xá thành chư   Tì-kheo-ni bất tùng  thế   tôn giáo  mạng   ，hô  lai  Bất-lai 、khiển  khứ  bất khứ  。như thị Đại Vương  đương tri ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，nhược/nhã  ư  thành   ấp   tụ lạc  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni tăng   ，ngữ  lai  Bất-lai 、khiển  khứ  bất khứ  ，Như Lai  tiện   tự   tị   khứ  。kim   Vương-Xá thành Tì-kheo-ni tăng   bất tùng  Phật giáo  ，thị cố Thế Tôn mặc nhiên  nhi   khứ  。」Vương  văn  thị  ngữ  ，cực đại  sân khuể  ，sắc   ngữ  chư   Thần   ：「hiện   ngã   cảnh  nội  ，chư   Tì-kheo-ni tăng   ，nhất thiết khu   xuất  。」thời  hữu trí  Thần   tức   gián vương  ngôn  ：「phi   cảnh  nội  chư   Tì-kheo-ni nhất thiết hữu  quá/qua  ，đãn   Vương-Xá thành Tì-kheo-ni vi   thế   tôn giáo  。」Vương  tức   dụng   Thần   ngôn  ，sắc   chư hữu  ti  ，khu   Vương-Xá thành Tì-kheo-ni xuất  。nhĩ thời  chư   ti  giai   tróc   trượng  mộc   、độ  khối   、ngõa   thạch   ，đả trịch  chư   Tì-kheo-ni ，khu   lệnh  xuất  thành   ，tác thị  trách  ngôn  ：「nhữ   tệ ác  nhân   ！mông   Thế Tôn ân   ，đắc   xuất gia vi  đạo  ，nhi   bất cung kính ，vi bội  Phật giáo  。tốc   xuất  khứ  tọa   。nhữ   tệ ác  lão   ẩu  ，sử  ngã   bất kiến  Thế Tôn 、bất văn  chánh pháp  ，nhữ đẳng  tốc   xuất  bất đắc trụ  thử   。」nhĩ thời  lý   hạng   chư   nhân   kiến  thị  sự   dĩ   ，giai   dao  mạ   ngôn  ：「nãi chí sử  ngã   bất kiến  Thế Tôn 、bất văn  chánh pháp  ，nhữ đẳng  tốc   xuất  bất đắc trụ  thử   。」nhĩ thời  ưu đà di  diệc   tróc   trượng  khu   xuất  chư   Tì-kheo-ni ，ha trách  diệc   như   thượng  thuyết  。Vương  sắc   chư   Thần   ：「nhữ đẳng  quán  Tì-kheo-ni ，nhược/nhã  tùy   Thế Tôn hậu  khứ  giả ，nhữ đẳng  đương  vi  tác pháp  hộ   ，lệnh  đắc   an ổn 。nhược/nhã  hướng   dư xứ  khứ  giả ，tiện   tùy   kỳ  ý   ，bất tu  tác hộ   。」thời  chư   Tì-kheo-ni xuất  thành   dĩ   ，các   tác thị ngôn ：「nhược/nhã  ngã đẳng hướng   dư   phương   giả ，tại tại xứ xứ giai   kiến  khu   trục   ，vô đắc trụ xứ  。ngã đẳng kim   đương  tùy   Thế Tôn hậu  khứ  。」Thế Tôn triêu  sở   phát   xứ/xử  ，chư   Tì-kheo-ni mộ   đáo   。như thị tại   đạo  ，hằng  hàng  nhất nhật  。
 
爾時世尊欲化度故，過五通居士聚落，向舍衛城。五通居士常法，聞比丘、比丘尼僧來，至一由延，迎設種種供養。爾時五通居士聞此諸比丘尼來，即入正受觀之，諸比丘尼為何因緣故來？觀已見彼諸比丘尼一切有過，皆被驅罰，未得解過，非是淨器，無聖法分。作是觀已，都不往迎設諸供養。諸比丘尼展轉借問，來至其門，語言：「王舍城諸比丘尼，今在門外，令居士知。」居士即勅使人與破屋弊床褥，不供給煖水洗足及塗足油，亦不與非時漿，亦不問訊安慰，夜不然燈。明旦復不供給齒木淨水，與麁飲食食已，遣令速去。諸比丘尼出外已，自相謂言：「我聞此居士常有信心，恭敬供養眾僧，如今觀之，無有信敬。」中有比丘尼謂諸人言：「止！止！阿姨！當自觀察，我等違世尊教，得此供給已自過分。」諸比丘尼漸漸前行到舍衛城，詣阿難所，頭面禮足，却住一面，白阿難言：「我等欲見世尊禮覲問訊，願為比丘尼僧白世尊，唯哀聽許。」阿難答言：「善哉諸姊！」即詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「王舍城比丘尼僧，欲來奉覲世尊！聽者當命使前。」佛告阿難：「汝莫令王舍城比丘尼僧來見我。」阿難言：「善哉！」禮佛即還，至比丘尼所告言：「諸姊！世尊有教，不聽汝前。」第二、第三亦如是。佛告阿難：「汝何故為王舍城比丘尼慇懃乃爾？」阿難白佛言：「世尊！我不作比丘尼想。何以故？世尊呼來不來、遣去不去故。但世尊語有餘理，言王舍城比丘尼僧。以僧故，是故慇懃。」佛言：「聽王舍城比丘尼僧前。」阿難即還比丘尼所，語言：「諸姊！大得善利，世尊聽汝等前。」諸比丘尼聞已，皆稱：「善哉，善哉！阿難！」即前佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「世尊！我等不善，如小兒愚癡，不識福田，不知恩養，不受世尊教。我今自知見罪，唯願世尊受我悔過。」佛告王舍城比丘尼：「汝等不善，如小兒愚癡，不識福田，不知恩養。世尊呼來不來、遣去不去，汝今自見罪，聽汝悔過。於聖法中能悔過者，增長善根。自今已去勿復更作。」若比丘僧如法喚比丘尼僧，比丘尼僧法應即來。若不來者，得越毘尼罪。比丘僧應遮此比丘尼僧布薩自恣，若來時不聽入門。若比丘僧如法喚眾多比丘尼、呼一比丘尼亦如是。若眾多比丘如法喚，比丘尼僧法應即來。若不來者，得越毘尼罪。應遮此比丘尼布薩、自恣，若來時不聽入門。若眾多比丘如法喚眾多比丘尼、喚一比丘尼亦如是。若一比丘如法喚比丘尼僧、喚眾多比丘尼、喚一比丘尼，比丘尼法應即來，若不來者，得越毘尼罪。應遮此比丘尼布薩、自恣，若來時不聽入門。若尼僧、若眾多比丘尼、若一比丘尼，向比丘僧、向眾多比丘、向一比丘悔過法，如前向佛悔過法中廣說。爾時世尊為王舍城比丘尼隨順說法，示教利喜。時一比丘尼得法眼淨，佛告諸比丘尼：「汝等可去，還案來時道，若五通居士若有所說，汝當受行。」爾時王舍城諸比丘尼，即還趣五通聚落。時五通居士即入定，觀見此諸比丘尼已向佛懺悔，悉皆清淨，成就法器。時五通居士案如常法，乘白騲馬車一由延迎，遙見諸比丘尼僧，便下車步進，褊袒右肩右膝著地，合掌白言：「善來阿姨！行道不疲極耶？」居士即請諸比丘尼在前行、從後而歸。到家中已，與好新房、床褥、臥具，與煖水洗足與塗足油、與非時漿、暮然燈火安慰問訊言：「阿姨！安隱住。」明旦供給齒木澡水，與種種粥，至時與隨適飲食。食已偏袒右肩右膝著地，合掌白言：「我今請阿姨夏安居，我當供給所須衣食、床臥、病瘦醫藥，當教學受誦經偈，唯除布薩自恣。」爾時諸比丘尼作是念：「今已四月十二日夏坐已逼，又世尊復勅當受五通居士語。」思惟是已，即便受請夏安居。居士日日為比丘尼說四念處，諸比丘尼聞此法已，初夜後夜精勤不懈，修習聖道，成就得證。諸比丘尼受自恣竟：「我等當詣世尊，禮敬問訊，自說果證。」時諸比丘尼向舍衛城，到阿難所，頭面禮足，却住一面，白尊者阿難言：「如來、應供、正遍知，為諸聲聞說四念處，我等初夜、後夜精進不懈，修習聖道成就得證。」作是語已，便還所住。諸比丘尼眾去不久，時尊者阿難詣世尊所，頭面禮足，却住一面，以王舍城諸比丘尼所說，具白世尊，乃至修道得證。尊者阿難說是語已，復白佛言：「是事云何？唯願解說。」佛告阿難：「如諸比丘尼所說真實無異。何以故？若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，其有能於四念處精勤修習，一切皆得成就得證，如《四念處經》中廣說。」 
nhĩ thời Thế Tôn  dục   hóa độ cố  ，quá/qua  ngũ thông  Cư-sĩ tụ lạc  ，hướng   Xá-vệ  thành   。ngũ thông  Cư-sĩ thường   Pháp   ，văn  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni tăng   lai  ，chí   nhất   do duyên  ，nghênh  thiết chủng chủng cúng dường  。nhĩ thời  ngũ thông  Cư-sĩ văn  thử   chư   Tì-kheo-ni lai  ，tức   nhập   chánh thọ  quán  chi ，chư   Tì-kheo-ni vi  hà nhân duyên cố  lai  ？quán  dĩ   kiến  bỉ   chư   Tì-kheo-ni nhất thiết hữu  quá/qua  ，giai   bị  khu   phạt   ，vị đắc  giải  quá/qua  ，phi thị tịnh   khí   ，vô  thánh pháp  phần  。tác thị  quán  dĩ   ，đô bất  vãng   nghênh  thiết chư   cúng dường 。chư   Tì-kheo-ni triển chuyển  tá   vấn   ，lai chí  kỳ  môn   ，ngữ ngôn ：「Vương-Xá thành chư   Tì-kheo-ni ，kim   tại   môn   ngoại   ，lệnh  Cư-sĩ tri   。」Cư-sĩ tức   sắc   sử  nhân   dữ  phá   ốc   tệ  sàng   nhục   ，bất cung cấp  noãn  thủy   tẩy túc cập xà túc du  ，diệc   bất dữ  phi thời  tương   ，diệc   bất vấn tấn an uý ，dạ   bất Nhiên Đăng  。minh   đán   phục  bất cung cấp  xỉ mộc  tịnh   thủy   ，dữ  thô  ẩm thực  thực/tự  dĩ   ，khiển  lệnh  tốc   khứ  。chư   Tì-kheo-ni xuất  ngoại   dĩ   ，tự tướng vị   ngôn  ：「ngã văn thử   Cư-sĩ thường   hữu  tín tâm  ，cung kính cúng dường  chúng   tăng   ，như   kim   quán  chi ，vô hữu tín   kính   。」trung hữu  Tì-kheo-ni vị   chư   nhân   ngôn  ：「chỉ   ！chỉ   ！a  di   ！đương  tự   quan sát ，ngã đẳng vi   thế   tôn giáo  ，đắc   thử   cung cấp  dĩ   tự   quá/qua  phần  。」chư   Tì-kheo-ni tiệm tiệm tiền   hạnh/hành/hàng  đáo   Xá-vệ  thành   ，nghệ   A-nan sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch   A-nan ngôn  ：「ngã đẳng dục kiến  Thế Tôn lễ   cận   vấn tấn ，nguyện   vi  Tì-kheo-ni tăng   bạch   Thế Tôn ，duy  ai   thính   hứa  。」A-nan đáp   ngôn  ：「Thiện tai chư   tỉ   ！」tức   nghệ   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Vương-Xá thành Tì-kheo-ni tăng   ，dục   lai  phụng  cận   Thế Tôn ！thính   giả đương  mạng   sử  tiền   。」Phật cáo  A-nan ：「nhữ   mạc  lệnh  Vương-Xá thành Tì-kheo-ni tăng   lai  kiến  ngã   。」A-nan ngôn  ：「Thiện tai ！」lễ   Phật tức   hoàn  ，chí   Tì-kheo-ni sở   cáo  ngôn  ：「chư   tỉ   ！Thế Tôn hữu giáo  ，bất thính   nhữ   tiền   。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị 。Phật cáo  A-nan ：「nhữ   hà cố  vi  Vương-Xá thành Tì-kheo-ni ân   cần   nãi  nhĩ   ？」A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất tác  Tì-kheo-ni tưởng   。hà dĩ cố ？Thế Tôn hô  lai  Bất-lai 、khiển  khứ  bất khứ  cố  。đãn   Thế Tôn ngữ  hữu dư  lý   ，ngôn  Vương-Xá thành Tì-kheo-ni tăng   。dĩ  tăng   cố  ，thị cố ân   cần   。」Phật ngôn  ：「thính   Vương-Xá thành Tì-kheo-ni tăng   tiền   。」A-nan tức   hoàn  Tì-kheo-ni sở   ，ngữ ngôn ：「chư   tỉ   ！Đại  đắc   thiện  lợi   ，Thế Tôn thính   nhữ đẳng  tiền   。」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ，giai   xưng  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！A-nan ！」tức   tiền Phật  sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng bất thiện  ，như   tiểu   nhi  ngu si ，bất thức  phước điền  ，bất tri ân  dưỡng  ，bất thọ/thụ   thế   tôn giáo  。ngã   kim   tự tri  kiến  tội   ，duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ   ngã   hối quá  。」Phật cáo  Vương-Xá thành Tì-kheo-ni ：「nhữ đẳng  bất thiện  ，như   tiểu   nhi  ngu si ，bất thức  phước điền  ，bất tri ân  dưỡng  。Thế Tôn hô  lai  Bất-lai 、khiển  khứ  bất khứ  ，nhữ   kim   tự kiến  tội   ，thính   nhữ   hối quá  。ư  thánh pháp  trung  năng  hối quá  giả ，tăng trưởng  thiện căn  。tự   kim   dĩ khứ  vật   phục  cánh  tác 。」nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng   như pháp  hoán   Tì-kheo-ni tăng   ，Tì-kheo-ni tăng   Pháp   ưng  tức   lai  。nhược/nhã  Bất-lai giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。Tỳ-kheo tăng   ưng  già   thử   Tì-kheo-ni tăng   bố tát  Tự Tứ  ，nhược/nhã  lai  thời  bất thính   nhập môn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng   như pháp  hoán   chúng   đa   Tì-kheo-ni 、hô  nhất   Tì-kheo-ni diệc như thị 。nhược/nhã  chúng   đa   Tỳ-kheo như pháp  hoán   ，Tì-kheo-ni tăng   Pháp   ưng  tức   lai  。nhược/nhã  Bất-lai giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。ưng  già   thử   Tì-kheo-ni bố tát  、Tự Tứ  ，nhược/nhã  lai  thời  bất thính   nhập môn  。nhược/nhã  chúng   đa   Tỳ-kheo như pháp  hoán   chúng   đa   Tì-kheo-ni 、hoán   nhất   Tì-kheo-ni diệc như thị 。nhược/nhã  nhất   Tỳ-kheo như pháp  hoán   Tì-kheo-ni tăng   、hoán   chúng   đa   Tì-kheo-ni 、hoán   nhất   Tì-kheo-ni ，Tì-kheo-ni Pháp   ưng  tức   lai  ，nhược/nhã  Bất-lai giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。ưng  già   thử   Tì-kheo-ni bố tát  、Tự Tứ  ，nhược/nhã  lai  thời  bất thính   nhập môn  。nhược/nhã  ni tăng  、nhược/nhã  chúng   đa   Tì-kheo-ni 、nhược/nhã  nhất   Tì-kheo-ni ，hướng   Tỳ-kheo tăng   、hướng   chúng   đa   Tỳ-kheo 、hướng   nhất   Tỳ-kheo hối quá pháp  ，như tiền  hướng   Phật hối quá pháp  trung  quảng thuyết  。nhĩ thời Thế Tôn  vi  Vương-Xá thành Tì-kheo-ni tùy thuận  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  。thời  nhất   Tì-kheo-ni đắc pháp nhãn tịnh  ，Phật cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「nhữ đẳng  khả  khứ  ，hoàn  án   lai  thời  đạo  ，nhược/nhã  ngũ thông  Cư-sĩ nhược hữu sở thuyết  ，nhữ   đương  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。」nhĩ thời  Vương-Xá thành chư   Tì-kheo-ni ，tức   hoàn  thú  ngũ thông  tụ lạc  。thời  ngũ thông  Cư-sĩ tức   nhập định  ，quán  kiến  thử   chư   Tì-kheo-ni dĩ   hướng   Phật sám hối ，tất giai  thanh tịnh ，thành tựu pháp  khí   。thời  ngũ thông  Cư-sĩ án   như   thường   Pháp   ，thừa  bạch   騲mã   xa   nhất   do duyên  nghênh  ，dao  kiến  chư   Tì-kheo-ni tăng   ，tiện   hạ xa bộ   tiến/tấn   ，biển   đản   hữu kiên hữu tất trước địa  ，hợp chưởng bạch ngôn ：「thiện lai  a  di   ！hành đạo bất bì   cực  da   ？」Cư-sĩ tức   thỉnh  chư   Tì-kheo-ni tại tiền  hạnh/hành/hàng  、tùng  hậu  nhi   quy   。đáo   gia  trung  dĩ   ，dữ  hảo  tân   phòng  、sàng   nhục   、ngọa cụ  ，dữ  noãn  thủy   tẩy túc dữ  xà túc du  、dữ  phi thời  tương   、mộ   Nhiên Đăng  hỏa   an uý vấn tấn ngôn  ：「a  di   ！an ổn trụ/trú   。」minh   đán   cung cấp  xỉ mộc  táo  thủy   ，dữ  chủng chủng chúc  ，chí   thời  dữ  tùy   thích  ẩm thực  。thực/tự  dĩ   thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng bạch ngôn ：「ngã   kim   thỉnh  a  di   hạ an cư  ，ngã   đương  cung cấp  sở   tu   y thực  、sàng ngọa  、bệnh   sấu   y dược  ，đương  giáo  học   thọ/thụ   tụng Kinh  kệ   ，duy trừ  bố tát  Tự Tứ  。」nhĩ thời  chư   Tì-kheo-ni tác thị niệm ：「kim   dĩ   tứ nguyệt  thập nhị  nhật   hạ tọa  dĩ   bức   ，hựu   Thế Tôn phục  sắc   đương  thọ/thụ   ngũ thông  Cư-sĩ ngữ  。」tư tánh thị  dĩ   ，tức   tiện   thọ/thụ   thỉnh  hạ an cư  。Cư-sĩ nhật nhật vi  Tì-kheo-ni thuyết  tứ niệm xứ  ，chư   Tì-kheo-ni văn  thử pháp  dĩ   ，sơ dạ  hậu dạ  tinh cần  bất giải   ，tu tập Thánh đạo  ，thành tựu đắc   chứng   。chư   Tì-kheo-ni thọ/thụ   Tự Tứ  cánh   ：「ngã đẳng đương  nghệ   Thế Tôn ，lễ kính  vấn tấn ，tự thuyết  quả chứng  。」thời  chư   Tì-kheo-ni hướng   Xá-vệ  thành   ，đáo   A-nan sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch   Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，vi  chư   thanh   văn thuyết  tứ niệm xứ  ，ngã đẳng sơ dạ  、hậu dạ  tinh tấn bất giải   ，tu tập Thánh đạo  thành tựu đắc   chứng   。」tác thị  ngữ  dĩ   ，tiện   hoàn  sở trụ  。chư   Tì-kheo-ni chúng   khứ  bất cửu  ，thời  Tôn-Giả A-nan nghệ   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，dĩ  Vương-Xá thành chư   Tì-kheo-ni sở thuyết  ，cụ   bạch   Thế Tôn ，nãi chí tu đạo  đắc   chứng   。Tôn-Giả A-nan thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，phục  bạch Phật ngôn ：「thị  sự   vân hà ？duy nguyện giải thuyết  。」Phật cáo  A-nan ：「như   chư   Tì-kheo-ni sở thuyết  chân   thật   vô dị  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，kỳ  hữu năng  ư  tứ niệm xứ  tinh cần tu tập  ，nhất thiết giai  đắc   thành tựu đắc   chứng   ，như   《tứ niệm xứ  Kinh   》trung  quảng thuyết  。」
 
時諸比丘白佛言：「世尊！有何因緣王舍城比丘尼於世尊不識恩分？來舍衛城詣阿難所，不覲世尊，使優陀夷捉杖驅逐。尊者阿難慇懃請救，唯願解說。」佛告諸比丘：「此諸比丘尼不但今日於我不識恩分，優陀夷捉杖驅逐，阿難慇懃請救。過去世時已曾如是，如《象王本生經》中廣說。」◎ 
thời  chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu hà  nhân duyên  Vương-Xá thành Tì-kheo-ni ư  Thế Tôn bất thức  ân   phần  ？lai  Xá-vệ  thành   nghệ   A-nan sở   ，bất cận   Thế Tôn ，sử  ưu đà di  tróc   trượng  khu   trục   。Tôn-Giả A-nan ân   cần   thỉnh  cứu   ，duy nguyện giải thuyết  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chư   Tì-kheo-ni bất đãn   kim nhật ư  ngã   bất thức  ân   phần  ，ưu đà di  tróc   trượng  khu   trục   ，A-nan ân   cần   thỉnh  cứu   。quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   như thị ，như   《Tượng Vương  bản sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。」◎
 
摩訶僧祇律卷第十二 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập nhị  
 
摩訶僧祇律卷第十三東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập tam  Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明單提九十二事之二 
minh   đan  Đề  cửu  thập nhị  sự   chi nhị   
 
◎佛住舍衛城，廣說如上。時城中有大富婬女家，多饒財寶種種成就，庫藏盈溢守備牢固，外賊伺求無能得者。時有一賊主，善作方便，遣使語婬女言：「我等欲詣某池上，多請婬女設種種飲食，自恣娛樂。汝便可好自莊嚴詣彼池上，勿令不好，為彼所嗤。」女人之心以妬勝為先，名衣上服珠璣瓔珞，盡以嚴身，種種莊飾光焰曜目，往赴彼請。時此賊主方便誘導，將詣避隱深邃之處，婬女問言：「向請諸女今何所在？」答言：「須臾當至，且作歡樂。」彼時婬女便作是念：「今觀此人是賊無疑。何以知之？此非本期處；又諸女悉皆不來。」日遂向暮，婬女便言：「我欲還家。」賊主報言：「且相娛樂，何乃怱怱？」時女思惟：「此定作賊，必為彼所困。我有妙術六十四種，今正是時。若不用者，何以免濟？」爾時此女偽現姿媚愛相，與賊交杯，似自飲酒，勸賊令盡。外現慇懃，妖媚親附，內心與隔，使彼賊心耽惑悅樂，不復有疑。時賊主獨將婬女至一屏處，酒勢遂發，醉無所覺。此女徐自歛身離賊，收襆嚴飾，向舍衛城。城門已閉，迴向祇洹，寺門亦閉。爾時門外有一長老比丘，字迦盧，去門不遠，在一屏處，敷繩床而坐，衣四垂下。此婬女於恐怖中來趣安隱處，即入長老床下。迦盧爾時入三昧，不察床下。賊夜半後醉醒，欲剝婬女，覓而不見。賊帥問諸伴言：「汝等見此女人不？」皆言：「不見。」各各把火求覓，都不知處，復相謂言：「若如是不得者，當求脚跡。」即尋跡到舍衛城門。門閉復尋跡遂至祇洹門下，便失其跡不知所向。賊雖見是比丘，無有疑心。爾時天遂向曉，舍衛城中已打明鼓，復聞象馬雞狗之聲。爾時賊帥便相謂言：「今失此女，不知所在。天復欲曉，不宜久停，當還林中避隱之處。」作是念已，即還林中。天曉，城中人民象馬車乘出城，又諸優婆塞亦皆出城，禮覲世尊已，過禮迦盧比丘，見此婬女於床下而出，眾人見已皆譏嫌言：「此阿練若，云何納衣乞食，通夜與婬女從事，曉乃放去？失沙門法。何道之有？」爾時長老陀驃摩羅子迦盧比丘醜名流布。諸比丘聞已，具白世尊，佛言：「比丘！是陀驃迦盧比丘，非梵行惡名流布。汝等當於屏處三問、多人中三問、僧中三問。」屏處問者，應作是問：「長老陀驃迦盧！諸梵行人作是語，是事知不？」答言：「不知作、不憶作。」如是第二、第三，多人中三問、眾僧中三問，亦如是。諸比丘白佛言：「世尊！是陀驃迦盧比丘已於屏處三問、多人中三問、眾僧中三問，自言不知作、不憶作。」佛告諸比丘：「是陀驃迦盧比丘清淨無罪，僧應與憶念毘尼滅，清淨共住。」作求聽羯磨，羯磨者應作是說：「大德僧聽！是長老陀驃迦盧！諸梵行人作是語，自言不知作、不憶作。若僧時到，僧長老陀驃迦盧，欲從僧乞憶念毘尼滅，清淨住。諸大德聽！是陀驃迦盧比丘欲從僧乞憶念毘尼滅，清淨住，僧忍默然故，是事如是持。」乞法者，是陀驃迦盧比丘，偏袒右肩、脫革屣、右膝著地，作是言：「我陀驃迦盧比丘，諸梵行人作是語，我不知作、不憶作。我陀驃迦盧今從僧乞憶念毘尼滅，清淨住。唯願僧與我憶念毘尼滅，清淨住。」如是第二、第三乞。羯磨人當作是說：「大德僧聽！長老陀驃迦盧，諸梵行人作是語，自言不知作、不憶作。已從僧乞憶念毘尼滅，清淨住。若僧時到，僧與長老陀驃迦盧憶念毘尼滅，清淨住。白如是。」「大德僧聽！是長老陀驃迦盧，諸梵行人作是語，自言不知作、不憶作。已從僧乞憶念毘尼滅，清淨住。僧今與長老陀驃迦盧憶念毘尼滅，清淨住。諸大德忍與長老陀驃迦盧憶念毘尼滅清淨住者默然，若不忍便說。是初羯磨。」如是第二、第三說。「僧已與長老陀驃迦盧憶念毘尼滅清淨住竟，僧忍默然故，是事如是持。」 
◎Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  thành   trung hữu  Đại  phú   dâm nữ  gia  ，đa   nhiêu   tài   bảo   chủng chủng thành tựu ，khố   tạng  doanh  dật   thủ  bị   lao cố  ，ngoại   tặc   tý  cầu   vô năng  đắc   giả 。thời  hữu nhất  tặc   chủ   ，thiện tác  phương tiện  ，khiển  sử  ngữ  dâm nữ  ngôn  ：「ngã đẳng dục   nghệ   mỗ   trì   thượng  ，đa   thỉnh  dâm nữ  thiết chủng chủng ẩm thực  ，Tự Tứ  ngu lạc 。nhữ   tiện   khả  hảo  tự   trang nghiêm nghệ   bỉ   trì   thượng  ，vật   lệnh  bất hảo  ，vi  bỉ   sở   xuy   。」nữ nhân  chi tâm   dĩ  đố   thắng  vi  tiên  ，danh   y  thượng  phục   châu   ki   anh lạc ，tận dĩ nghiêm   thân  ，chủng chủng trang  sức   quang   diệm  diệu   mục   ，vãng   phó   bỉ   thỉnh  。thời  thử   tặc   chủ   phương tiện  dụ   đạo   ，tướng  nghệ   tị   ẩn  thâm   thúy   chi xứ/xử  ，dâm nữ  vấn   ngôn  ：「hướng   thỉnh  chư   nữ  kim   hà sở  tại   ？」đáp   ngôn  ：「tu du  đương  chí   ，thả  tác hoan lạc 。」bỉ   thời  dâm nữ  tiện   tác thị niệm ：「kim   quán  thử   nhân   thị  tặc   vô nghi  。hà dĩ tri   chi ？thử   phi   bổn  kỳ  xứ/xử  ；hựu   chư   nữ  tất giai  Bất-lai 。」nhật   toại   hướng   mộ   ，dâm nữ  tiện   ngôn  ：「ngã   dục   hoàn  gia  。」tặc   chủ   báo   ngôn  ：「thả  tướng  ngu lạc ，hà   nãi  thông thông ？」thời  nữ  tư tánh ：「thử   định  tác tặc   ，tất   vi  bỉ   sở   khốn   。ngã hữu  diệu   thuật   lục thập tứ chủng  ，kim   chánh  Thị thời 。nhược/nhã  bất dụng   giả ，hà dĩ miễn  tế  ？」nhĩ thời  thử   nữ  ngụy hiện   tư   mị   ái   tướng  ，dữ  tặc   giao   bôi   ，tự   tự   ẩm  tửu   ，khuyến   tặc   lệnh  tận  。ngoại   hiện   ân   cần   ，yêu   mị   thân  phụ   ，nội tâm  dữ  cách   ，sử  bỉ   tặc   tâm   đam   hoặc   duyệt   lạc/nhạc  ，bất phục hưũ nghi   。thời  tặc   chủ   độc   tướng  dâm nữ  chí   nhất   bình   xứ/xử  ，tửu   thế   toại   phát   ，túy   vô sở  giác  。thử   nữ  từ   tự   liễm/liệm thân  ly   tặc   ，thu  bộc   nghiêm sức  ，hướng   Xá-vệ  thành   。thành   môn   dĩ   bế   ， hồi hướng  kì  hoàn  ，tự   môn   diệc   bế   。nhĩ thời  môn   ngoại   hữu nhất  Trưởng-lão Tỳ-kheo ，tự   Ca lô  ，khứ  môn   bất viễn  ，tại   nhất   bình   xứ/xử  ，phu   thằng sàng  nhi   tọa   ，y  tứ   thùy   hạ  。thử   dâm nữ  ư  khủng bố  trung  lai  thú  an ẩn xứ  ，tức   nhập   Trưởng-lão sàng   hạ  。Ca lô  nhĩ thời  nhập   tam muội  ，bất sát   sàng   hạ  。tặc   dạ bán hậu  túy   tỉnh   ，dục   bác   dâm nữ  ，mịch   nhi   bất kiến  。tặc   suất  vấn   chư   bạn   ngôn  ：「nhữ đẳng  kiến  thử   nữ nhân  bất ？」giai   ngôn  ：「bất kiến  。」các các bả   hỏa   cầu mịch  ，đô bất  tri   xứ/xử  ，phục  tướng  vị   ngôn  ：「nhược như  thị  bất đắc giả ，đương  cầu   cước   tích   。」tức   tầm   tích   đáo   Xá-vệ  thành   môn   。môn   bế   phục  tầm   tích   toại   chí   kì  hoàn  môn   hạ  ，tiện   thất   kỳ  tích   bất tri sở  hướng   。tặc   tuy   kiến  thị  Tỳ-kheo ，vô hữu nghi tâm  。nhĩ thời  Thiên   toại   hướng   hiểu   ，Xá-vệ  thành   trung  dĩ   đả   minh   cổ   ，phục  văn  tượng   mã   kê   cẩu   chi thanh   。nhĩ thời  tặc   suất  tiện   tướng  vị   ngôn  ：「kim   thất   thử   nữ  ，bất tri sở  tại   。Thiên   phục  dục   hiểu   ，bất nghi   cửu   đình   ，đương  hoàn  lâm trung tị   ẩn  chi xứ/xử  。」tác thị niệm dĩ   ，tức   hoàn  lâm trung 。Thiên   hiểu   ，thành   trung  nhân dân  tượng   mã   xa   thừa  xuất  thành   ，hựu   chư   ưu-bà-tắc  diệc   giai   xuất  thành   ，lễ   cận   Thế Tôn dĩ   ，quá/qua  lễ   Ca lô  Tỳ-kheo ，kiến  thử   dâm nữ  ư  sàng   hạ  nhi   xuất  ，chúng nhân kiến  dĩ   giai   ky hiềm  ngôn  ：「thử   a-luyện-nhã ，vân hà nạp y  khất thực  ，thông dạ  dữ  dâm nữ  tòng sự  ，hiểu   nãi  phóng  khứ  ？thất   Sa Môn Pháp   。hà   đạo  chi hữu  ？」nhĩ thời  Trưởng-lão đà  phiếu   ma la  tử  Ca lô  Tỳ-kheo xú   danh   lưu bố 。chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thị  đà  phiếu   Ca lô  Tỳ-kheo ，phi   phạm hạnh  ác danh  lưu bố 。nhữ đẳng  đương  ư  bình   xứ/xử  tam  vấn   、đa   nhân trung  tam  vấn   、tăng   trung  tam  vấn   。」bình   xứ/xử  vấn   giả ，ưng  tác thị  vấn   ：「Trưởng-lão đà  phiếu   Ca lô  ！chư   phạm hạnh  nhân   tác thị  ngữ  ，thị  sự   tri   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất tri   tác 、bất ức   tác 。」như thị đệ nhị  、đệ tam  ，đa   nhân trung  tam  vấn   、chúng   tăng   trung  tam  vấn   ，diệc như thị 。chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  đà  phiếu   Ca lô  Tỳ-kheo dĩ   ư  bình   xứ/xử  tam  vấn   、đa   nhân trung  tam  vấn   、chúng   tăng   trung  tam  vấn   ，tự   ngôn  bất tri   tác 、bất ức   tác 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  đà  phiếu   Ca lô  Tỳ-kheo thanh tịnh vô tội  ，tăng   ưng  dữ  ức niệm  Tỳ ni  diệt   ，thanh tịnh cộng trụ  。」tác cầu   thính   Yết-ma ，Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Trưởng-lão đà  phiếu   Ca lô  ！chư   phạm hạnh  nhân   tác thị  ngữ  ，tự   ngôn  bất tri   tác 、bất ức   tác 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   Trưởng-lão đà  phiếu   Ca lô  ，dục   tòng tăng  khất  ức niệm  Tỳ ni  diệt   ，thanh   tịnh trụ  。chư   Đại Đức thính   ！thị  đà  phiếu   Ca lô  Tỳ-kheo dục   tòng tăng  khất  ức niệm  Tỳ ni  diệt   ，thanh   tịnh trụ  ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」khất  Pháp   giả ，thị  đà  phiếu   Ca lô  Tỳ-kheo ，thiên đản hữu kiên  、thoát  cách  tỉ  、hữu tất trước địa  ，tác thị ngôn ：「ngã   đà  phiếu   Ca lô  Tỳ-kheo ，chư   phạm hạnh  nhân   tác thị  ngữ  ，ngã   bất tri   tác 、bất ức   tác 。ngã   đà  phiếu   Ca lô  kim   tòng tăng  khất  ức niệm  Tỳ ni  diệt   ，thanh   tịnh trụ  。duy nguyện tăng   dữ  ngã   ức niệm  Tỳ ni  diệt   ，thanh   tịnh trụ  。」như thị đệ nhị  、đệ tam  khất  。Yết-ma nhân   đương  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！Trưởng-lão đà  phiếu   Ca lô  ，chư   phạm hạnh  nhân   tác thị  ngữ  ，tự   ngôn  bất tri   tác 、bất ức   tác 。dĩ   tòng tăng  khất  ức niệm  Tỳ ni  diệt   ，thanh   tịnh trụ  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  Trưởng-lão đà  phiếu   Ca lô  ức niệm  Tỳ ni  diệt   ，thanh   tịnh trụ  。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Trưởng-lão đà  phiếu   Ca lô  ，chư   phạm hạnh  nhân   tác thị  ngữ  ，tự   ngôn  bất tri   tác 、bất ức   tác 。dĩ   tòng tăng  khất  ức niệm  Tỳ ni  diệt   ，thanh   tịnh trụ  。tăng   kim   dữ  Trưởng-lão đà  phiếu   Ca lô  ức niệm  Tỳ ni  diệt   ，thanh   tịnh trụ  。chư   Đại Đức nhẫn   dữ  Trưởng-lão đà  phiếu   Ca lô  ức niệm  Tỳ ni  diệt   thanh   tịnh trụ  giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。thị  sơ   Yết-ma 。」như thị đệ nhị  、đệ tam  thuyết  。「tăng   dĩ   dữ  Trưởng-lão đà  phiếu   Ca lô  ức niệm  Tỳ ni  diệt   thanh   tịnh trụ  cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」
 
佛問諸比丘：「已與陀驃迦盧憶念毘尼未？」答言：「已與。」佛言：「比丘五法成就非法與憶念毘尼。何等五？不清淨清淨想與、清淨不清淨想與、不先檢校、非法、不和合，是名五非法與憶念毘尼。五如法與憶念毘尼。何等五？清淨清淨想與、不清淨不清淨想與、先檢校、如法、和合，是名五如法與憶念毘尼。」時諸比丘白佛言：「云何，世尊！是婬女人為賊所逐？」佛言：「不但今日為賊所逐，過去世時以曾為彼所逐，如《怨家本生經》中廣說。」 
Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「dĩ   dữ  đà  phiếu   Ca lô  ức niệm  Tỳ ni  vị  ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   dữ  。」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  phi pháp  dữ  ức niệm  Tỳ ni  。hà đẳng  ngũ   ？bất thanh tịnh thanh tịnh tưởng   dữ  、thanh tịnh bất thanh tịnh tưởng   dữ  、bất tiên  kiểm giáo  、phi pháp  、bất hòa hợp  ，thị danh ngũ   phi pháp  dữ  ức niệm  Tỳ ni  。ngũ   như pháp  dữ  ức niệm  Tỳ ni  。hà đẳng  ngũ   ？thanh tịnh thanh tịnh tưởng   dữ  、bất thanh tịnh bất thanh tịnh tưởng   dữ  、tiên  kiểm giáo  、như pháp  、hòa hợp  ，thị danh ngũ   như pháp  dữ  ức niệm  Tỳ ni  。」thời  chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「vân hà ，Thế Tôn ！thị  dâm  nữ nhân  vi  tặc   sở   trục   ？」Phật ngôn  ：「bất đãn   kim nhật vi  tặc   sở   trục   ，quá khứ thế  thời  dĩ  tằng   vi  bỉ   sở   trục   ，như   《oan gia  bản sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。」
 
爾時尊者阿難往至佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「世尊！云何名為憶念毘尼？」佛語阿難：「若比丘謗比丘，若波羅夷、僧伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼、越毘尼，當疾集僧。疾集僧已，問是比丘和上、阿闍梨、同友知識，作是言：『長老！汝知某比丘先來為人，戒行何似？與誰為知識？彼知識為善惡？』若言：『某甲先來持戒行清淨，與善知識同友犯小小罪，心懷慚愧速疾除悔。』如是人僧應與憶念毘尼。若言：『我知彼比丘先來戒行不清淨，又與惡知識從事，犯罪不能如法悔過。』阿難！如是比丘僧不應與憶念毘尼滅。如是阿難！如法如律與憶念毘尼滅誹謗諍已，若客比丘、若去比丘、若與欲比丘、若見不欲比丘、若在坐睡比丘、新受戒比丘，是諸比丘言：『作如是羯磨不成就、不如法、愚癡無智，別佛別法別僧，猶如牛羊不善羯磨不成就。』作如是更發起者，波夜提罪，是名誹謗諍憶念毘尼滅。」云何誹謗諍不癡比尼滅？ 
nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan vãng   chí   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  vi  ức niệm  Tỳ ni  ？」Phật ngữ  A-nan ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo báng   Tỳ-kheo ，nhược/nhã  ba-la-di 、tăng già bà thi sa  、ba-dạ-đề  、Ba la đề đề xá ni  、việt tỳ ni  ，đương  tật   tập   tăng   。tật   tập   tăng   dĩ   ，vấn   thị  Tỳ-kheo hòa thượng  、A-xà-lê 、đồng   hữu   tri thức ，tác thị ngôn ：『Trưởng-lão ！nhữ   tri   mỗ   Tỳ-kheo tiên lai  vi  nhân   ，giới   hạnh/hành/hàng  hà   tự   ？dữ  thùy   vi  tri thức ？bỉ   tri thức vi  thiện ác  ？』nhược/nhã  ngôn  ：『mỗ giáp  tiên lai  trì giới hạnh/hành/hàng  thanh tịnh ，dữ  thiện tri thức  đồng   hữu   phạm   tiểu   tiểu tội  ，tâm   hoài   tàm quý  tốc tật  trừ   hối  。』như   thị nhân tăng   ưng  dữ  ức niệm  Tỳ ni  。nhược/nhã  ngôn  ：『ngã   tri   bỉ   Tỳ-kheo tiên lai  giới   hạnh/hành/hàng  bất thanh tịnh ，hựu   dữ  ác tri thức  tòng sự  ，phạm tội bất năng  như pháp  hối quá  。』A-nan ！như thị Tỳ-kheo tăng   bất ưng dữ  ức niệm  Tỳ ni  diệt   。như thị A-nan ！như pháp  như   luật   dữ  ức niệm  Tỳ ni  diệt   phỉ báng  tránh   dĩ   ，nhược/nhã  khách   Tỳ-kheo 、nhược/nhã  khứ  Tỳ-kheo 、nhược/nhã  dữ dục  Tỳ-kheo 、nhược/nhã  kiến  bất dục   Tỳ-kheo 、nhược/nhã  tại   tọa   thụy   Tỳ-kheo 、tân   thọ/thụ   giới   Tỳ-kheo ，thị  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：『tác như thị Yết-ma bất thành tựu 、bất như pháp  、ngu si vô trí  ，biệt   Phật biệt pháp  biệt   tăng   ，do như  ngưu   dương   bất thiện  Yết-ma bất thành tựu 。』tác như thị cánh  phát khởi  giả ，ba-dạ-đề  tội   ，thị danh phỉ báng  tránh   ức niệm  Tỳ ni  diệt   。」vân hà phỉ báng  tránh   bất si   bỉ  ni  diệt   ？
 
佛住舍衛城，廣說如上。尊者劫賓那有二共行弟子：一名難提，二名鉢遮難提。是二比丘本狂癡病，病時作種種非法；今已差，諸梵行人猶故說其癡狂時所作。是二比丘聞是語時，用為羞愧。以是因緣，語諸比丘。諸比丘以是事具白世尊，佛言：「是難提、鉢遮難提本癡狂，病時作種種非法；今癡已差，諸梵行人猶故說其本癡狂時所作。」佛告諸比丘：「汝等當於屏處三問、多人中三問、僧中三問。」屏處問者，應作是言：「長老！諸梵行人作是語，汝知不？」答言：「不知作、不憶作。」如是第二、第三，多人中三問，眾僧中三問，亦如是。諸比丘以是事往白世尊：「已屏處三問、多人中三問、眾僧中三問，自言不知作、不憶作。」佛告諸比丘：「是二比丘本癡、今不癡，諸梵行人說前癡時所行，自言不知作、不憶作。僧應與作不癡毘尼滅。」作法者應作求聽羯磨，唱言：「大德僧聽！是長老難提、鉢遮難提，本癡、今不癡，諸梵行人說前癡行，自言不知作、不憶作。若僧時到，僧是難提、鉢遮難提比丘，欲從僧乞不癡毘尼滅。諸大德聽！是難提鉢遮難提欲從僧乞不癡毘尼滅，僧忍默然故，是事如是持。」乞法者，是難提、鉢遮難提，偏袒右肩、胡跪合掌，作是言：「我某甲本癡、今不癡，諸梵行人說前癡行，我不知作、不憶作。今從僧乞不癡毘尼滅，唯願僧與我不癡毘尼滅。」如是第二、第三乞。僧應語彼比丘言：「僧無有說汝事者。說汝事者，汝當往語，使勿復說。」此比丘應往彼比丘所言：「長老！我先狂癡時所作，我今不知作、不憶作，願長老勿復說我癡時所作。」彼比丘若止善，若不止應語彼和上、阿闍梨及同友知識，作是言：「長老！汝弟子若同友知識，說我本癡時所作，我不知作、不憶作，願長老為我呵語彼勿復更說。」彼和尚阿闍梨應當呵語：「汝不善，不知戒相，不聞世尊說癡狂、心亂作無罪耶？」彼說事人若受者善。爾時僧應作羯磨，羯磨人如是唱：「大德僧聽！長老難提、鉢遮難提，本癡、今不癡，諸梵行人說前癡行，自言不知作、不憶作。已從僧乞不癡毘尼滅。若僧時到，僧與難提、鉢遮難提作不癡毘尼滅。白如是。」「大德僧聽！是難提、鉢遮難提，本癡、今不癡，諸梵行人說前癡行，自言不知作、不憶作。已從僧乞不癡毘尼滅。僧今與某甲作不癡毘尼滅。諸大德忍與難提、鉢遮難提不癡毘尼滅忍者默然，若不忍便說。是初羯磨。」如是第二、第三說。「僧已與某甲、某甲不癡毘尼滅竟，僧忍默然故，是事如是持。」佛問諸比丘：「已與難提、鉢遮難提不癡毘尼未？」答言：「已與。世尊！」佛言：「五法成就，非法與不癡毘尼。何等五？不癡癡想與、不請求舉事人使心柔軟、不從僧乞不癡毘尼、非法、不和合，是名成就五非法與不癡毘尼滅。成就五，如法與不癡毘尼。何等五？不癡不癡想與、求請舉事人使心柔軟、從僧乞不癡毘尼、如法、和合，是名成就五如法與不癡毘尼。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。Tôn-Giả Kiếp-tân-na  hữu  nhị   cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử ：nhất   danh   Nan-đề  ，nhị   danh   bát   già   Nan-đề  。thị  nhị   Tỳ-kheo bổn  cuồng   si   bệnh   ，bệnh   thời  tác chủng chủng phi pháp  ；kim   dĩ   sái  ，chư   phạm hạnh  nhân   do  cố thuyết  kỳ  si cuồng  thời  sở tác  。thị  nhị   Tỳ-kheo văn  thị  ngữ  thời  ，dụng   vi  tu   quý   。dĩ  thị  nhân duyên  ，ngữ  chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「thị  Nan-đề  、bát   già   Nan-đề  bổn  si cuồng  ，bệnh   thời  tác chủng chủng phi pháp  ；kim   si   dĩ   sái  ，chư   phạm hạnh  nhân   do  cố thuyết  kỳ  bổn  si cuồng  thời  sở tác  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đương  ư  bình   xứ/xử  tam  vấn   、đa   nhân trung  tam  vấn   、tăng   trung  tam  vấn   。」bình   xứ/xử  vấn   giả ，ưng  tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！chư   phạm hạnh  nhân   tác thị  ngữ  ，nhữ   tri   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất tri   tác 、bất ức   tác 。」như thị đệ nhị  、đệ tam  ，đa   nhân trung  tam  vấn   ，chúng   tăng   trung  tam  vấn   ，diệc như thị 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn ：「dĩ   bình   xứ/xử  tam  vấn   、đa   nhân trung  tam  vấn   、chúng   tăng   trung  tam  vấn   ，tự   ngôn  bất tri   tác 、bất ức   tác 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  nhị   Tỳ-kheo bổn  si   、kim   bất si   ，chư   phạm hạnh  nhân   thuyết  tiền   si   thời  sở hạnh ，tự   ngôn  bất tri   tác 、bất ức   tác 。tăng   ưng  dữ  tác bất si   Tỳ ni  diệt   。」tác pháp  giả ưng  tác cầu   thính   Yết-ma ，xướng   ngôn  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Trưởng-lão Nan-đề  、bát   già   Nan-đề  ，bổn  si   、kim   bất si   ，chư   phạm hạnh  nhân   thuyết  tiền   si   hạnh/hành/hàng  ，tự   ngôn  bất tri   tác 、bất ức   tác 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   thị  Nan-đề  、bát   già   Nan-đề  Tỳ-kheo ，dục   tòng tăng  khất  bất si   Tỳ ni  diệt   。chư   Đại Đức thính   ！thị  Nan-đề  bát   già   Nan-đề  dục   tòng tăng  khất  bất si   Tỳ ni  diệt   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」khất  Pháp   giả ，thị  Nan-đề  、bát   già   Nan-đề  ，thiên đản hữu kiên  、hồ quỵ  hợp chưởng ，tác thị ngôn ：「ngã   mỗ giáp  bổn  si   、kim   bất si   ，chư   phạm hạnh  nhân   thuyết  tiền   si   hạnh/hành/hàng  ，ngã   bất tri   tác 、bất ức   tác 。kim   tòng tăng  khất  bất si   Tỳ ni  diệt   ，duy nguyện tăng   dữ  ngã   bất si   Tỳ ni  diệt   。」như thị đệ nhị  、đệ tam  khất  。tăng   ưng  ngữ  bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：「tăng   vô hữu thuyết  nhữ   sự   giả 。thuyết  nhữ   sự   giả ，nhữ   đương  vãng   ngữ  ，sử  vật   phục  thuyết  。」thử   Tỳ-kheo ưng  vãng   bỉ   Tỳ-kheo sở ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   tiên  cuồng   si   thời  sở tác  ，ngã   kim   bất tri   tác 、bất ức   tác ，nguyện   Trưởng-lão vật   phục  thuyết  ngã si  thời  sở tác  。」bỉ   Tỳ-kheo nhược/nhã  chỉ   thiện  ，nhược/nhã  bất chỉ   ưng  ngữ  bỉ   hòa thượng  、A-xà-lê cập đồng   hữu   tri thức ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！nhữ   đệ-tử nhược/nhã  đồng   hữu   tri thức ，thuyết  ngã   bổn  si   thời  sở tác  ，ngã   bất tri   tác 、bất ức   tác ，nguyện   Trưởng-lão vi  ngã   ha  ngữ  bỉ   vật   phục  cánh  thuyết  。」bỉ   hòa thượng  A-xà-lê ứng đương ha  ngữ  ：「nhữ   bất thiện  ，bất tri   giới   tướng  ，bất văn  Thế Tôn thuyết  si cuồng  、tâm loạn  tác vô tội  da   ？」bỉ   thuyết  sự   nhân   nhược/nhã  thọ/thụ   giả thiện  。nhĩ thời  tăng   ưng  tác Yết-ma ，Yết-ma nhân   như thị xướng   ：「Đại Đức tăng   thính   ！Trưởng-lão Nan-đề  、bát   già   Nan-đề  ，bổn  si   、kim   bất si   ，chư   phạm hạnh  nhân   thuyết  tiền   si   hạnh/hành/hàng  ，tự   ngôn  bất tri   tác 、bất ức   tác 。dĩ   tòng tăng  khất  bất si   Tỳ ni  diệt   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  Nan-đề  、bát   già   Nan-đề  tác bất si   Tỳ ni  diệt   。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Nan-đề  、bát   già   Nan-đề  ，bổn  si   、kim   bất si   ，chư   phạm hạnh  nhân   thuyết  tiền   si   hạnh/hành/hàng  ，tự   ngôn  bất tri   tác 、bất ức   tác 。dĩ   tòng tăng  khất  bất si   Tỳ ni  diệt   。tăng   kim   dữ  mỗ giáp  tác bất si   Tỳ ni  diệt   。chư   Đại Đức nhẫn   dữ  Nan-đề  、bát   già   Nan-đề  bất si   Tỳ ni  diệt   nhẫn   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。thị  sơ   Yết-ma 。」như thị đệ nhị  、đệ tam  thuyết  。「tăng   dĩ   dữ  mỗ giáp  、mỗ giáp  bất si   Tỳ ni  diệt   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「dĩ   dữ  Nan-đề  、bát   già   Nan-đề  bất si   Tỳ ni  vị  ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   dữ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「ngũ   pháp thành tựu  ，phi pháp  dữ  bất si   Tỳ ni  。hà đẳng  ngũ   ？bất si   si   tưởng   dữ  、bất thỉnh cầu  cử   sự   nhân   sử  tâm   nhu nhuyễn  、bất tòng tăng  khất  bất si   Tỳ ni  、phi pháp  、bất hòa hợp  ，thị danh thành tựu ngũ   phi pháp  dữ  bất si   Tỳ ni  diệt   。thành tựu ngũ   ，như pháp  dữ  bất si   Tỳ ni  。hà đẳng  ngũ   ？bất si   bất si   tưởng   dữ  、cầu thỉnh  cử   sự   nhân   sử  tâm   nhu nhuyễn  、tòng tăng  khất  bất si   Tỳ ni  、như pháp  、hòa hợp  ，thị danh thành tựu ngũ   như pháp  dữ  bất si   Tỳ ni  。」
 
時尊者阿難往詣佛所，頭面禮足，白佛言：「世尊！所謂不癡毘尼，云何名不癡毘尼？」佛告阿難：「有比丘本癡、今不癡，諸梵行人說前癡行，爾時應疾疾集僧。集僧已，如修多羅、如毘尼，隨此比丘事實，與不癡毘尼。如是阿難！如法、如律、如世尊教，以不癡毘尼滅誹謗諍事已，若客比丘乃至愚癡無智，猶如牛羊更發起者，得波夜提罪。是名不癡毘尼滅。」誹謗諍罪諍者，若比丘比丘相說罪過，若波羅夷，乃至越毘尼。此罪諍用二毘尼滅，所謂自言毘尼、覓罪相毘尼。自言毘尼者。 
thời  Tôn-Giả A-nan vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở vị bất si   Tỳ ni  ，vân hà danh  bất si   Tỳ ni  ？」Phật cáo  A-nan ：「hữu  Tỳ-kheo bổn  si   、kim   bất si   ，chư   phạm hạnh  nhân   thuyết  tiền   si   hạnh/hành/hàng  ，nhĩ thời  ưng  tật tật  tập   tăng   。tập   tăng   dĩ   ，như   tu-đa-la  、như   Tỳ ni  ，tùy   thử   Tỳ-kheo sự thật  ，dữ  bất si   Tỳ ni  。như thị A-nan ！như pháp  、như   luật   、như   thế   tôn giáo  ，dĩ  bất si   Tỳ ni  diệt   phỉ báng  tránh   sự   dĩ   ，nhược/nhã  khách   Tỳ-kheo nãi chí ngu si vô trí  ，do như  ngưu   dương   cánh  phát khởi  giả ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。thị danh bất si   Tỳ ni  diệt   。」phỉ báng  tránh   tội   tránh   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo Tỳ-kheo tướng  thuyết tội  quá/qua  ，nhược/nhã  ba-la-di ，nãi chí việt tỳ ni  。thử   tội   tránh   dụng   nhị   Tỳ ni  diệt   ，sở vị tự ngôn tỳ ni  、mịch   tội   tướng  Tỳ ni  。tự ngôn tỳ ni  giả 。
 
佛住舍衛城，時慧命羅睺羅到時，著入聚落衣，持鉢入舍衛城。次行乞食，得還精舍。食已執衣持鉢著常處，持尼師壇，向得眼林，欲坐禪。中路見一比丘與女人作非梵行。見已，此惡比丘作是念：「佛子羅睺羅見我作非梵行，必語世尊。及其未語間，我當詣世尊所，先說其過。」時惡比丘詣佛所，頭面禮足白言：「世尊！我見尊者羅睺羅趣得眼林中路，共女人作非法事。」爾時世尊默然不答。時尊者羅睺羅在一樹下，正受三昧，從禪定起，來詣世尊所，不憶惡比丘事，如常法頭面禮足，却住一面。爾時世尊欲使羅睺羅憶向事故，即化作惡比丘在其前，羅睺羅見已，即發本識，白世尊言：「我向林中中路，見此比丘共女人作非梵行。」佛言：「羅睺羅！若彼比丘亦作是語：『我見羅睺羅中路作非梵行。』是事云何？」尊者羅睺羅白佛言：「世尊！我無是法。」佛告羅睺羅：「若彼比丘亦作是言：『我無是法。』是事云何？」羅睺羅復白佛言：「世尊！若如是者，唯世尊知我。」佛言：「彼復作如是言：『唯世尊知我。』此事云何？」羅睺羅復白佛言：「唯願世尊！與我自言治。」佛復告羅睺羅：「若彼比丘亦如是言：『願世尊與我自言治。』者，復當云何？」羅睺羅白佛言：「若爾者，願世尊俱與我二人自言治。」爾時世尊詣眾多比丘所，敷尼師壇坐已，為諸比丘廣說上事。說已告諸比丘：「與此比丘自言毘尼滅。何以故？未來世或有惡比丘，誹謗清淨比丘，不得自言治，便驅出故。」佛告諸比丘：「有八非法，與自言毘尼。何等八？問重而說輕，輕事不實，是名非法與自言治；問輕說重、問殘說無殘、問無殘說殘、問輕說輕、問重說重、問殘說殘、問無殘說無殘，如是一一皆不說實罪，是名非法與自言治。有八如法與自言治。何等八？問重說輕，實有輕罪而說輕，是名如法與自言治；問輕說重、問殘說無殘、問無殘說殘、問重說重、問輕說輕、問殘說殘、問無殘說無殘，如是一一皆說實，是名八如法與自言治。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  tuệ mạng  La-hầu-la đáo   thời  ，trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   Xá-vệ  thành   。thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，đắc   hoàn  Tịnh Xá 。thực/tự  dĩ   chấp   y  trì bát trước/trứ  thường   xứ/xử  ，trì   ni sư đàn  ，hướng   đắc nhãn lâm  ，dục   tọa Thiền  。trung  lộ   kiến  nhất   Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  tác phi   phạm hạnh  。kiến  dĩ   ，thử   ác  Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Phật tử  La-hầu-la kiến  ngã   tác phi   phạm hạnh  ，tất   ngữ  Thế Tôn 。cập kỳ  vị  ngữ  gian  ，ngã   đương  nghệ   Thế Tôn sở   ，tiên thuyết  kỳ  quá/qua  。」thời  ác  Tỳ-kheo nghệ   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã kiến  Tôn-Giả La-hầu-la thú  đắc nhãn lâm  trung  lộ   ，cọng  nữ nhân  tác phi pháp  sự   。」nhĩ thời Thế Tôn  mặc nhiên  bất đáp   。thời  Tôn-Giả La-hầu-la tại   nhất   thụ hạ ，chánh thọ  tam muội  ，tùng  Thiền định  khởi   ，lai nghệ Thế Tôn sở   ，bất ức   ác  Tỳ-kheo sự   ，như   thường   Pháp   đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。nhĩ thời Thế Tôn  dục   sử  La-hầu-la ức   hướng   sự   cố  ，tức   hóa   tác ác  Tỳ-kheo tại   kỳ  tiền   ，La-hầu-la kiến  dĩ   ，tức   phát   bổn thức  ，bạch   Thế Tôn ngôn  ：「ngã   hướng   lâm trung trung  lộ   ，kiến  thử   Tỳ-kheo cọng  nữ nhân  tác phi   phạm hạnh  。」Phật ngôn  ：「La-hầu-la ！nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo diệc   tác thị  ngữ  ：『ngã kiến  La-hầu-la trung  lộ   tác phi   phạm hạnh  。』thị  sự   vân hà ？」Tôn-Giả La-hầu-la bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   vô  thị pháp 。」Phật cáo  La-hầu-la ：「nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo diệc   tác thị ngôn ：『ngã   vô  thị pháp 。』thị  sự   vân hà ？」La-hầu-la phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược như  thị  giả ，duy  Thế Tôn tri   ngã   。」Phật ngôn  ：「bỉ   phục  tác như thị ngôn  ：『duy  Thế Tôn tri   ngã   。』thử sự  vân hà ？」La-hầu-la phục  bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ！dữ  ngã   tự   ngôn  trì  。」Phật phục  cáo  La-hầu-la ：「nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo diệc như thị ngôn  ：『nguyện   Thế Tôn dữ  ngã   tự   ngôn  trì  。』giả ，phục  đương  vân hà ？」La-hầu-la bạch Phật ngôn ：「nhược nhĩ  giả ，nguyện   Thế Tôn câu   dữ  ngã   nhị   nhân   tự   ngôn  trì  。」nhĩ thời Thế Tôn  nghệ   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu   ni sư đàn  tọa   dĩ   ，vi  chư   Tỳ-kheo quảng thuyết  thượng  sự   。thuyết  dĩ   cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dữ  thử   Tỳ-kheo tự ngôn tỳ ni  diệt   。hà dĩ cố ？vị lai thế  hoặc hữu  ác  Tỳ-kheo ，phỉ báng  thanh tịnh Tỳ-kheo ，bất đắc tự   ngôn  trì  ，tiện   khu   xuất  cố  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  bát   phi pháp  ，dữ  tự ngôn tỳ ni  。hà đẳng  bát   ？vấn   trọng  nhi   thuyết  khinh  ，khinh  sự   bất thật  ，thị danh phi pháp  dữ  tự   ngôn  trì  ；vấn   khinh  thuyết  trọng  、vấn   tàn   thuyết  vô  tàn   、vấn   vô  tàn   thuyết  tàn   、vấn   khinh  thuyết  khinh  、vấn   trọng  thuyết  trọng  、vấn   tàn   thuyết  tàn   、vấn   vô  tàn   thuyết  vô  tàn   ，như thị nhất nhất giai   bất thuyết  thật   tội   ，thị danh phi pháp  dữ  tự   ngôn  trì  。hữu  bát   như pháp  dữ  tự   ngôn  trì  。hà đẳng  bát   ？vấn   trọng  thuyết  khinh  ，thật hữu  khinh tội  nhi   thuyết  khinh  ，thị danh như pháp  dữ  tự   ngôn  trì  ；vấn   khinh  thuyết  trọng  、vấn   tàn   thuyết  vô  tàn   、vấn   vô  tàn   thuyết  tàn   、vấn   trọng  thuyết  trọng  、vấn   khinh  thuyết  khinh  、vấn   tàn   thuyết  tàn   、vấn   vô  tàn   thuyết  vô  tàn   ，như thị nhất nhất giai   thuyết  thật   ，thị danh bát   như pháp  dữ  tự   ngôn  trì  。」
 
爾時尊者阿難往詣佛所，頭面禮足，白佛言：「世尊！所謂自言毘尼滅，云何名自言毘尼滅？」佛告阿難：「若比丘比丘相說罪過，若波羅夷乃至越毘尼罪。阿難！爾時應疾集僧。疾集僧已，如修多羅、如毘尼、如世尊教，隨此比丘事實，與自言毘尼滅。」如是阿難！如法、如律、如世尊教，用自言毘尼滅諍事已，若客比丘乃至更發起者，得波夜提罪，是名自言毘尼滅。罪諍覓罪相毘尼者。 
nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở vị tự ngôn tỳ ni  diệt   ，vân hà danh  tự ngôn tỳ ni  diệt   ？」Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo Tỳ-kheo tướng  thuyết tội  quá/qua  ，nhược/nhã  ba-la-di nãi chí việt tỳ ni tội  。A-nan ！nhĩ thời  ưng  tật   tập   tăng   。tật   tập   tăng   dĩ   ，như   tu-đa-la  、như   Tỳ ni  、như   thế   tôn giáo  ，tùy   thử   Tỳ-kheo sự thật  ，dữ  tự ngôn tỳ ni  diệt   。」như thị A-nan ！như pháp  、như   luật   、như   thế   tôn giáo  ，dụng   tự ngôn tỳ ni  diệt tránh  sự   dĩ   ，nhược/nhã  khách   Tỳ-kheo nãi chí cánh  phát khởi  giả ，đắc   ba-dạ-đề  tội   ，thị danh tự ngôn tỳ ni  diệt   。tội   tránh   mịch   tội   tướng  Tỳ ni  giả 。
 
佛住舍衛城時，長老尸利耶婆數數犯僧伽婆尸沙罪，眾僧集欲作羯磨事時，尸利耶婆不來，即遣使往喚：「長老尸利耶婆！眾僧集欲作法事。」尸利耶婆念言：「正當為我故作羯磨耳。」即心生恐怖，不得已而來。諸比丘問言：「長老！犯僧伽婆尸沙罪耶？」答言：「犯。」彼生歡喜心，作是念：「梵行人於我邊舉可懺悔事，非不可治事。」白眾僧言：「聽我小出。」諸比丘於後作是言：「此比丘輕躁、是不定人，出去已，須臾當作妄語。應當三過定實問已，然後作羯磨。」尸利耶婆出已，作是念：「我何以故受此罪？諸比丘數數治我罪，我今不應受是罪。」諸比丘即呼尸利耶婆入，入已問言：「汝實犯僧伽婆尸沙罪耶？」答言：「不犯。」諸比丘問言：「向汝何故僧中說有是罪，復言不犯。」尸利耶婆言：「我不憶是事。」諸比丘以是事白佛，佛言：「呼尸利耶婆來。」來已，佛以是事廣問尸利耶婆：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛告諸比丘：「尸利耶婆眾僧中見罪言不見、不見復言見，作是語：『我不憶。』僧當與覓罪相比尼滅。」羯磨者應作是說：「大德僧聽！尸利耶婆比丘！僧中見罪言不見、不見復言見，自言不憶。若僧時到，僧與尸利耶婆比丘覓罪相毘尼滅。白如是。」「大德僧聽！尸利耶婆比丘！僧中見罪言不見、不見復言見，自言不憶。僧今與尸利耶婆比丘覓罪相毘尼滅。諸大德忍與尸利耶婆比丘覓罪相毘尼滅忍者默然，若不忍便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已忍與尸利耶婆比丘覓罪相毘尼滅竟，僧忍默然故，是事如是持。」佛告諸比丘：「是比丘僧為作覓罪相毘尼羯磨已，是比丘應盡形壽行八法。何等八？不得度人、不得與人受具足戒、不得受人依止、不得受僧次請、不得作僧使行、不得與僧作說法人、不得與僧作說比尼人、不得與僧作羯磨人、僧作羯磨已是比丘盡壽不聽捨，是名八法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   thời  ，Trưởng-lão thi-lợi  da bà  sát sát phạm   tăng già bà thi sa  tội   ，chúng   tăng   tập dục  tác Yết-ma sự   thời  ，thi-lợi  da bà  Bất-lai ，tức   khiển  sử  vãng   hoán   ：「Trưởng-lão thi-lợi  da bà  ！chúng   tăng   tập dục  tác pháp  sự   。」thi-lợi  da bà  niệm ngôn  ：「chánh  đương  vi  ngã   cố  tác Yết-ma nhĩ   。」tức   tâm sanh  khủng bố  ，bất đắc dĩ  nhi   lai  。chư   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！phạm   tăng già bà thi sa  tội   da   ？」đáp   ngôn  ：「phạm   。」bỉ   sanh  hoan hỉ  tâm   ，tác thị niệm ：「phạm hạnh  nhân   ư  ngã   biên   cử   khả  sám hối sự   ，phi   bất khả trì  sự   。」bạch   chúng   tăng   ngôn  ：「thính   ngã   tiểu   xuất  。」chư   Tỳ-kheo ư  hậu  tác thị ngôn ：「thử   Tỳ-kheo khinh táo  、thị  bất định nhân   ，xuất  khứ  dĩ   ，tu du  đương  tác vọng ngữ  。ứng đương tam quá  định  thật   vấn   dĩ   ，nhiên hậu  tác Yết-ma 。」thi-lợi  da bà  xuất  dĩ   ，tác thị niệm ：「ngã   hà dĩ cố thọ/thụ   thử   tội   ？chư   Tỳ-kheo sát sát trì  ngã   tội   ，ngã   kim   bất ưng thọ/thụ   thị  tội   。」chư   Tỳ-kheo tức   hô  thi-lợi  da bà  nhập   ，nhập dĩ  vấn   ngôn  ：「nhữ   thật   phạm   tăng già bà thi sa  tội   da   ？」đáp   ngôn  ：「bất phạm  。」chư   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「hướng   nhữ   hà cố  tăng   trung  thuyết  hữu  thị  tội   ，phục  ngôn  bất phạm  。」thi-lợi  da bà  ngôn  ：「ngã   bất ức   thị  sự   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  sự   bạch Phật ，Phật ngôn  ：「hô  thi-lợi  da bà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật dĩ  thị  sự   quảng  vấn   thi-lợi  da bà  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thi-lợi  da bà  chúng   tăng   trung  kiến  tội   ngôn  bất kiến  、bất kiến  phục  ngôn  kiến  ，tác thị  ngữ  ：『ngã   bất ức   。』tăng   đương  dữ  mịch   tội   tướng  bỉ  ni  diệt   。」Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo ！tăng   trung  kiến  tội   ngôn  bất kiến  、bất kiến  phục  ngôn  kiến  ，tự   ngôn  bất ức   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo mịch   tội   tướng  Tỳ ni  diệt   。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo ！tăng   trung  kiến  tội   ngôn  bất kiến  、bất kiến  phục  ngôn  kiến  ，tự   ngôn  bất ức   。tăng   kim   dữ  thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo mịch   tội   tướng  Tỳ ni  diệt   。chư   Đại Đức nhẫn   dữ  thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo mịch   tội   tướng  Tỳ ni  diệt   nhẫn   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   nhẫn   dữ  thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo mịch   tội   tướng  Tỳ ni  diệt   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Tỳ-kheo tăng   vi  tác mịch   tội   tướng  Tỳ ni  Yết-ma dĩ   ，thị  Tỳ-kheo ưng  tận  hình   thọ   hạnh/hành/hàng  bát pháp  。hà đẳng  bát   ？bất đắc độ  nhân   、bất đắc dữ  nhân   thọ/thụ   cụ túc giới  、bất đắc thọ/thụ   nhân   y chỉ  、bất đắc thọ/thụ   tăng thứ  thỉnh  、bất đắc tác tăng   sử  hạnh/hành/hàng  、bất đắc dữ  tăng   tác thuyết Pháp nhân   、bất đắc dữ  tăng   tác thuyết  bỉ  ni  nhân   、bất đắc dữ  tăng   tác Yết-ma nhân   、tăng   tác Yết-ma dĩ   thị  Tỳ-kheo tận  thọ   bất thính   xả   ，thị danh bát pháp  。」
 
爾時尊者阿難往詣佛所，頭面禮足，白佛言：「所謂覓罪相毘尼，云何名為覓罪相毘尼？」佛告阿難：「若比丘僧中見罪言不見、不見復言見，自言不憶作，觝慢。爾時應疾疾集僧，集僧已，如修多羅、如毘尼、如法，隨此比丘與覓罪相毘尼滅已。僧應語是比丘言：『長老！汝不得善利。云何僧中見罪言不見、不見復言見，自言我不憶作。』以汝僧中作是語故，僧與汝作覓罪相羯磨。」如是阿難！如法、如毘尼、如世尊教，與覓罪相毘尼滅諍已，若客比丘乃至更發起者，得波夜提。是名罪諍用覓罪相毘尼滅竟。相言諍，用三毘尼滅。前已說現前毘尼竟。多覓毘尼滅相言諍者。 
nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc  ，bạch Phật ngôn ：「sở vị mịch   tội   tướng  Tỳ ni  ，vân hà danh  vi  mịch   tội   tướng  Tỳ ni  ？」Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng   trung  kiến  tội   ngôn  bất kiến  、bất kiến  phục  ngôn  kiến  ，tự   ngôn  bất ức   tác ，để   mạn   。nhĩ thời  ưng  tật tật  tập   tăng   ，tập   tăng   dĩ   ，như   tu-đa-la  、như   Tỳ ni  、như pháp  ，tùy   thử   Tỳ-kheo dữ  mịch   tội   tướng  Tỳ ni  diệt   dĩ   。tăng   ưng  ngữ  thị  Tỳ-kheo ngôn  ：『Trưởng-lão ！nhữ   bất đắc thiện  lợi   。vân hà tăng   trung  kiến  tội   ngôn  bất kiến  、bất kiến  phục  ngôn  kiến  ，tự   ngôn  ngã   bất ức   tác 。』dĩ  nhữ   tăng   trung  tác thị  ngữ  cố  ，tăng   dữ  nhữ   tác mịch   tội   tướng  Yết-ma 。」như thị A-nan ！như pháp  、như   Tỳ ni  、như   thế   tôn giáo  ，dữ  mịch   tội   tướng  Tỳ ni  diệt tránh  dĩ   ，nhược/nhã  khách   Tỳ-kheo nãi chí cánh  phát khởi  giả ，đắc   ba-dạ-đề  。thị danh tội   tránh   dụng   mịch   tội   tướng  Tỳ ni  diệt   cánh   。tướng  ngôn  tránh   ，dụng   tam  Tỳ ni  diệt   。tiền   dĩ thuyết  hiện tiền tỳ ni  cánh   。đa   mịch   Tỳ ni  diệt   tướng  ngôn  tránh   giả 。
 
佛住舍衛城拘睒彌，時有二部大眾，各有一師：一名清論，二名善釋清論。有一共行弟子名雹口，善釋有一共行弟子名坫雹。第一依止弟子名頭頭伽，第二依止弟子名吒伽；第一有優婆塞弟子名頭磨，第二優婆塞弟子名無烟；第一有檀越名優陀耶王，第二檀越名渠師羅居士；第一優婆夷弟子名舍彌夫人，第二優婆夷弟子魔揵提女名阿(少/兔)波磨；第一後宮青衣弟子名頻頭摩邏，第二後宮青衣弟子名波馱摩邏人。各有五百比丘、五百比丘尼、五百優婆塞、五百優婆夷。第一眾主入廁行訖，欲用水，見水中有虫，以草橫器上為相。第二眾主依止弟子，後來入廁，見水器上有草，便作是言：「是何無羞人？持草著水器上。」第一眾主共行弟子聞此語已，語其人言：「汝云何乃持我和上名無羞人？」因此事故，二部四眾遂生大諍。時拘睒彌國舉城內外諍鬪之聲，內外嬈動，猶如金翅鳥王入海取龍，水大波涌。如是大諍唯正共諍草非草，是故諸比丘鬪諍，同止不和，說法非法、律非律、重罪輕罪、可治不可治、法羯磨非法羯磨、和合羯磨不和合羯磨、應作不應作。爾時坐中有一比丘，作是語：「諸大德！此非法、非律，與修多羅不相應、與毘尼不相應、與優波提舍不相應，與修多羅、毘尼、優婆提舍相違，但起諸染漏。如我所知，是法、是律、是佛教，與修多羅、毘尼、優波提舍相應，如是不生染漏。」是比丘言：「諸大德！我不能滅此諍，當詣舍衛城，到世尊所，當問滅此諍事。」是比丘到已，頭面禮佛足，却住一面白世尊言：「拘睒彌諸比丘鬪諍，更相言說同止不和，乃至我不能滅諍事，我當往白世尊滅此諍事。唯願世尊！為諸比丘滅此諍法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   Câu-đàm-di  ，thời  hữu  nhị   bộ   Đại chúng ，các   hữu nhất  sư   ：nhất   danh   thanh   luận  ，nhị   danh   thiện thích  thanh   luận  。hữu nhất  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử danh   bạc   khẩu   ，thiện thích  hữu nhất  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử danh   điếm   bạc   。đệ nhất  y chỉ  đệ-tử danh   đầu đầu  già   ，đệ nhị  y chỉ  đệ-tử danh   trá  già   ；đệ nhất hữu  ưu-bà-tắc  đệ-tử danh   đầu   ma  ，đệ nhị  ưu-bà-tắc  đệ-tử danh   vô  yên   ；đệ nhất hữu  đàn việt  danh   Ưu-đà-da Vương  ，đệ   nhị đàn  việt  danh   cừ   sư   La   Cư-sĩ ；đệ nhất  ưu-bà-di đệ-tử danh   xá  di   phu nhân  ，đệ nhị  ưu-bà-di đệ-tử ma   kiền  Đề  nữ  danh   a  (Nậu )ba   ma  ；đệ nhất  hậu cung thanh  y  đệ-tử danh   tần   đầu   ma   lá   ，đệ nhị  hậu cung thanh  y  đệ-tử danh   ba   Đà  ma   lá   nhân   。các   hữu  ngũ bách  Tỳ-kheo 、ngũ bách  Tì-kheo-ni 、ngũ bách  ưu-bà-tắc  、ngũ bách  ưu-bà-di 。đệ nhất  chúng   chủ   nhập   xí  hạnh/hành/hàng  cật  ，dục   dụng   thủy   ，kiến  thủy   trung hữu  trùng   ，dĩ  thảo   hoạnh  khí   thượng  vi  tướng  。đệ nhị  chúng   chủ   y chỉ  đệ-tử ，hậu  lai  nhập   xí  ，kiến  thủy khí  thượng  hữu  thảo   ，tiện   tác thị ngôn ：「thị  hà   vô  tu   nhân   ？trì   thảo   trước/trứ  thủy khí  thượng  。」đệ nhất  chúng   chủ   cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử văn  thử   ngữ  dĩ   ，ngữ  kỳ nhân ngôn  ：「nhữ   vân hà nãi  trì   ngã   hòa thượng  danh   vô  tu   nhân   ？」nhân   thử sự  cố  ，nhị   bộ   Tứ Chúng toại   sanh  Đại  tránh   。thời  câu đàm di quốc  cử   thành   nội ngoại  tránh   đấu   chi thanh   ，nội ngoại  nhiêu  động   ，do như  kim-sí điểu  Vương  nhập   hải   thủ   long  ，thủy đại  ba   dũng   。như thị Đại  tránh   duy  chánh  cọng  tránh   thảo   phi   thảo   ，thị cố chư   Tỳ-kheo đấu tranh  ，đồng   chỉ   bất hòa  ，thuyết  pháp phi pháp  、luật   phi luật  、trọng tội khinh tội  、khả  trì  bất khả trì  、Pháp   Yết-ma phi pháp  Yết-ma 、hòa hợp  Yết-ma bất hòa hợp  Yết-ma 、ưng  tác bất ưng tác 。nhĩ thời  tọa   trung hữu  nhất   Tỳ-kheo ，tác thị  ngữ  ：「chư   Đại Đức ！thử   phi pháp  、phi luật  ，dữ  tu-đa-la  bất tướng ứng  、dữ  Tỳ ni  bất tướng ứng  、dữ  Ưu Ba Đề Xá bất tướng ứng  ，dữ  tu-đa-la  、Tỳ ni  、ưu-bà đề xá  tướng  vi   ，đãn   khởi   chư   nhiễm   lậu  。như ngã sở tri   ，thị pháp 、thị  luật   、thị  Phật giáo  ，dữ  tu-đa-la  、Tỳ ni  、Ưu Ba Đề Xá tướng ứng  ，như thị bất sanh  nhiễm   lậu  。」thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「chư   Đại Đức ！ngã   bất năng  diệt   thử   tránh   ，đương  nghệ   Xá-vệ  thành   ，đáo   Thế Tôn sở   ，đương  vấn   diệt   thử   tránh   sự   。」thị  Tỳ-kheo đáo   dĩ   ，đầu diện lễ  Phật túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện bạch   Thế Tôn ngôn  ：「Câu-đàm-di  chư   Tỳ-kheo đấu tranh  ，cánh  tướng  ngôn thuyết  đồng   chỉ   bất hòa  ，nãi chí ngã   bất năng  diệt tránh  sự   ，ngã   đương  vãng   bạch   Thế Tôn diệt   thử   tránh   sự   。duy nguyện Thế Tôn ！vi  chư   Tỳ-kheo diệt   thử   tránh   Pháp   。」
 
爾時佛告優波離：「汝往與拘睒彌比丘如法、如律、如佛教，所謂多覓毘尼滅此諍事。如是諸釋種及諸離車等斷事時不可即了者，亦與多覓毘尼滅。優波離！諍事有三處起，若一人、若眾多、若僧；亦應三處捨、三處取、三處滅。優波離！汝往詣拘睒彌比丘所，如法、如律、如佛教滅此諍事，所謂多覓毘尼，如上現前毘尼中廣說。乃至是比丘心軟已，僧應行舍羅。比丘有五法成就，僧應羯磨作行舍羅人。何等五？不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、知取不取。」羯磨者應作是說：「大德僧聽！某甲比丘五法成就，能為眾僧作行籌人。若僧時到，僧立某甲比丘作行籌人。白如是。」「大德僧聽！某甲比丘五法成就，僧今立某甲比丘作行籌人。諸大德忍某甲比丘作行籌人忍者默然，若不忍便說。」「僧已忍立某甲比丘作行籌人竟，僧忍默然故，是事如是持。」羯磨已，此比丘應作二種色籌：一者黑，二者白。不應唱言：「非法者捉黑籌，如法者捉白籌。」應如是唱：「如是語者取黑籌，如是語者取白籌。」行籌人行籌時，當立心在五法內然後行籌，不應作不如法伴，當作如法伴。行籌訖數，若非法籌乃至多一者，不應唱。非法人多、如法人少，當作方便解坐。若前食時欲至者，應唱令前食。若後食時至，應唱令後食。若洗浴時至，當唱令洗浴。若說法時欲至，當唱令說法時到。若說毘尼時至，當唱說毘尼時到。若非法者覺言：「我等得勝，為我故解坐。我等今不起，要即此坐決斷是事。」爾時精舍邊若有小屋無虫者，應使淨人放火已，唱言：「火起！火起！」即便散起救火。知近住處有如法者，應往喚言：「長老向行籌訖，非法人多、如法人少。長老！當為法故往彼，使如法者籌多得佛法增長，亦得自益功德。」若彼聞此語不來者，得越毘尼罪。來已當更行籌。行籌已數看，若白籌多一，不應唱言多一，應作是唱：「如是語人多，如是語人少。」作是唱已，應從多者。更有五法成就，不如法行籌。何等五？如法語人少、非法語人多、說法語人不同見、說非法語人同見、非法說法法說非法、因是行籌當破僧乃至僧別異，是名五非法。翻上名成就五如法行籌。 
nhĩ thời  Phật cáo  ưu ba ly  ：「nhữ   vãng   dữ  Câu-đàm-di  Tỳ-kheo như pháp  、như   luật   、như   Phật giáo  ，sở vị đa   mịch   Tỳ ni  diệt   thử   tránh   sự   。như thị chư   Thích chủng  cập chư   ly xa  đẳng đoạn  sự   thời  bất khả tức   liễu   giả ，diệc   dữ  đa   mịch   Tỳ ni  diệt   。ưu ba ly  ！tránh   sự   hữu  tam  xứ/xử  khởi   ，nhược/nhã  nhất   nhân   、nhược/nhã  chúng   đa   、nhược/nhã  tăng   ；diệc   ưng  tam  xứ/xử  xả   、tam  xứ/xử  thủ   、tam  xứ/xử  diệt   。ưu ba ly  ！nhữ   vãng   nghệ   Câu-đàm-di  Tỳ-kheo sở   ，như pháp  、như   luật   、như   Phật giáo  diệt   thử   tránh   sự   ，sở vị đa   mịch   Tỳ ni  ，như   thượng  hiện tiền tỳ ni  trung  quảng thuyết  。nãi chí thị  Tỳ-kheo tâm   nhuyễn   dĩ   ，tăng   ưng  hạnh/hành/hàng  xá la  。Tỳ-kheo hữu  ngũ   pháp thành tựu  ，tăng   ưng  Yết-ma tác hạnh/hành/hàng  xá la  nhân   。hà đẳng  ngũ   ？bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   、tri   thủ   bất thủ   。」Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  ，năng  vi  chúng   tăng   tác hạnh/hành/hàng  trù   nhân   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   lập   mỗ giáp  Tỳ-kheo tác hạnh/hành/hàng  trù   nhân   。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  ，tăng   kim   lập   mỗ giáp  Tỳ-kheo tác hạnh/hành/hàng  trù   nhân   。chư   Đại Đức nhẫn   mỗ giáp  Tỳ-kheo tác hạnh/hành/hàng  trù   nhân   nhẫn   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   nhẫn   lập   mỗ giáp  Tỳ-kheo tác hạnh/hành/hàng  trù   nhân   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」Yết-ma dĩ   ，thử   Tỳ-kheo ưng  tác nhị chủng  sắc   trù   ：nhất giả hắc  ，nhị giả bạch   。bất ưng xướng   ngôn  ：「phi pháp  giả tróc   hắc  trù   ，như pháp  giả tróc   bạch   trù   。」ưng  như thị xướng   ：「như thị ngữ  giả thủ   hắc  trù   ，như thị ngữ  giả thủ   bạch   trù   。」hạnh/hành/hàng  trù   nhân   hạnh/hành/hàng  trù   thời  ，đương  lập   tâm   tại   ngũ pháp  nội  nhiên hậu  hạnh/hành/hàng  trù   ，bất ưng tác bất như pháp  bạn   ，đương  tác như pháp  bạn   。hạnh/hành/hàng  trù   cật  số  ，nhược/nhã  phi pháp  trù   nãi chí đa   nhất giả ，bất ưng xướng   。phi pháp  nhân   đa   、như pháp  nhân   thiểu  ，đương  tác phương tiện  giải  tọa   。nhược/nhã  tiền   thực thời dục   chí   giả ，ưng  xướng   lệnh  tiền   thực/tự  。nhược/nhã  hậu  thực thời chí   ，ưng  xướng   lệnh  hậu  thực/tự  。nhược/nhã  tẩy dục  thời chí  ，đương  xướng   lệnh  tẩy dục  。nhược/nhã  thuyết Pháp thời  dục   chí   ，đương  xướng   lệnh  thuyết Pháp thời  đáo   。nhược/nhã  thuyết  Tỳ ni  thời chí  ，đương  xướng   thuyết  Tỳ ni  thời  đáo   。nhược/nhã  phi pháp  giả giác  ngôn  ：「ngã đẳng đắc thắng  ，vi  ngã   cố  giải  tọa   。ngã đẳng kim   bất khởi   ，yếu  tức   thử   tọa   quyết  đoạn  thị  sự   。」nhĩ thời  Tịnh Xá biên   nhược hữu tiểu   ốc   vô  trùng   giả ，ưng  sử  tịnh   nhân   phóng  hỏa   dĩ   ，xướng   ngôn  ：「hỏa   khởi   ！hỏa   khởi   ！」tức   tiện   tán  khởi   cứu   hỏa   。tri   cận  trụ xứ  hữu  như pháp  giả ，ưng  vãng   hoán   ngôn  ：「Trưởng-lão hướng   hạnh/hành/hàng  trù   cật  ，phi pháp  nhân   đa   、như pháp  nhân   thiểu  。Trưởng-lão ！đương  vi  Pháp   cố  vãng   bỉ   ，sử  như pháp  giả trù   đa   đắc   Phật Pháp tăng trưởng  ，diệc   đắc   tự   ích   công đức  。」nhược/nhã  bỉ   văn  thử   ngữ  Bất-lai giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。lai  dĩ   đương  cánh  hạnh/hành/hàng  trù   。hạnh/hành/hàng  trù   dĩ   số  khán   ，nhược/nhã  bạch   trù   đa   nhất   ，bất ưng xướng   ngôn  đa   nhất   ，ưng  tác thị  xướng   ：「như thị ngữ  nhân   đa   ，như thị ngữ  nhân   thiểu  。」tác thị  xướng   dĩ   ，ưng  tùng  đa   giả 。cánh  hữu  ngũ   pháp thành tựu  ，bất như   Pháp hành trù   。hà đẳng  ngũ   ？như   pháp ngữ  nhân   thiểu  、phi pháp  ngữ  nhân   đa   、thuyết Pháp ngữ  nhân   bất đồng  kiến  、thuyết phi  pháp ngữ  nhân   đồng   kiến  、phi pháp  thuyết Pháp Pháp   thuyết phi  Pháp   、nhân   thị  hạnh/hành/hàng  trù   đương  phá tăng  nãi chí tăng   biệt dị  ，thị danh ngũ   phi pháp  。phiên  thượng  danh   thành tựu ngũ   như   Pháp hành trù   。
 
爾時尊者阿難往到佛所，頭面禮足，白佛言：「世尊！所謂多覓毘尼滅，云何名為多覓毘尼滅？」佛告阿難：「諸比丘於修多羅中、毘尼中、威儀中，言此是罪、非是罪、是輕、是重、是可治、是不可治、是殘罪、是無殘罪，鬪諍相言。爾時應疾疾集僧，如法、如律、如佛教，隨其事實，如法如律斷滅。若復不能了者，聞某方住處有長老比丘，誦修多羅、誦毘尼、誦摩帝利伽。如是若中年、若少年比丘，誦修多羅、誦毘尼、誦摩帝利伽者，應疾往問、若請來，隨彼比丘所說，與多覓毘尼滅諍事滅已。如是阿難！若客比丘乃至新受戒比丘，更發起者，波夜提。是名相言諍用多覓毘尼滅。」如草布地毘尼滅相言諍者。 
nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan vãng   đáo   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở vị đa   mịch   Tỳ ni  diệt   ，vân hà danh  vi  đa   mịch   Tỳ ni  diệt   ？」Phật cáo  A-nan ：「chư   Tỳ-kheo ư  tu-đa-la  trung  、Tỳ ni  trung  、uy nghi trung  ，ngôn  thử   thị  tội   、phi thị tội   、thị  khinh  、thị  trọng  、thị  khả  trì  、thị  bất khả trì  、thị  tàn   tội   、thị  vô  tàn   tội   ，đấu tranh  tướng  ngôn  。nhĩ thời  ưng  tật tật  tập   tăng   ，như pháp  、như   luật   、như   Phật giáo  ，tùy   kỳ  sự thật  ，như pháp  như   luật   đoạn điệt 。nhược phục  bất năng liễu  giả ，văn  mỗ   phương   trụ xứ  hữu  Trưởng-lão Tỳ-kheo ，tụng   tu-đa-la  、tụng   Tỳ ni  、tụng   ma   đế   lợi   già   。như thị nhược/nhã  trung  niên   、nhược/nhã  thiểu  niên   Tỳ-kheo ，tụng   tu-đa-la  、tụng   Tỳ ni  、tụng   ma   đế   lợi   già   giả ，ưng  tật   vãng   vấn   、nhược/nhã  thỉnh  lai  ，tùy   bỉ   Tỳ-kheo sở thuyết  ，dữ  đa   mịch   Tỳ ni  diệt tránh  sự   diệt   dĩ   。như thị A-nan ！nhược/nhã  khách   Tỳ-kheo nãi chí tân   thọ/thụ   giới   Tỳ-kheo ，cánh  phát khởi  giả ，ba-dạ-đề  。thị danh tướng  ngôn  tránh   dụng   đa   mịch   Tỳ ni  diệt   。」như   thảo   bố   địa   Tỳ ni  diệt   tướng  ngôn  tránh   giả 。
 
佛住舍衛城時，拘睒彌比丘共諍，同止不和，說法非法、律非律，乃至尊者優波離語彼比丘言：「長老！我往彼已應作羯磨，當作種種羯磨治擯汝等，爾時莫心不悅。」是使比丘言：「我欲小出。」出已作是念：「我若隨尊者優波離去者，或能苦治我罪，我等今當獨還拘睒彌自共滅此諍事。」到拘睒彌已，復不能滅諍事，復言：「長老！我自不能得滅此諍事，今當還到舍衛城滅此諍事。」作是語已，即往舍衛城，往至尊者優波離所，作如是言：「善哉尊者！為拘睒彌比丘滅此諍事。」優波離語彼比丘言：「故如我先語汝，隨彼有事，當種種如法治，汝爾時莫心不悅，當隨汝去。」彼比丘答言：「不敢復違。」優波離言：「去還至彼滅，莫亂此間僧。」爾時拘睒彌比丘往到佛所頭面禮足，白佛言：「世尊！拘睒彌比丘同止不和更相言說，唯願世尊滅此諍事。」佛告拘睒彌比丘：「汝莫鬪諍，更相言說，同止不和。何以故？過去久遠世時，有城名迦毘羅，王名婆羅門達多，如《長壽王本生經》中廣說。」佛告拘睒彌比丘：「彼有如是，破國亡家，乃至太子長生不報父讎，猶更和合不生惡心。汝等云何於正法中以信出家，而更忿諍，同止不和？」佛告優波離：「汝往為拘睒彌比丘，如法、如律、如佛教，如草布地毘尼滅此諍事。」佛復告優波離：「諍事三處起，三處取、三處捨、三處滅，乃至是諍事淨者，當共優婆塞斷。若是不淨事，當喻遣優婆塞出，隨是比丘事實，如法如律，為作如草布地毘尼滅。」佛告優波離：「若是下座有過失，應詣上座所，頭面禮足，作是言：『長老！我所作非法，侵犯過罪，我今懺悔，不敢復作。』上座應以手摩其頭，扶起手抱，語言：『慧命！我亦有過，於汝當見善恕。』若上座有過，應至下座所捉手言：『我所作非法，有過於汝，我懺悔不復作。』下座應起禮上座足，亦如上懺悔。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   thời  ，Câu-đàm-di  Tỳ-kheo cọng  tránh   ，đồng   chỉ   bất hòa  ，thuyết  pháp phi pháp  、luật   phi luật  ，nãi chí Tôn-Giả ưu ba ly  ngữ  bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   vãng   bỉ   dĩ   ưng  tác Yết-ma ，đương  tác chủng chủng Yết-ma trì  bấn  nhữ đẳng  ，nhĩ thời  mạc  tâm   bất duyệt  。」thị  sử  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   dục   tiểu   xuất  。」xuất  dĩ   tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  tùy   Tôn-Giả ưu ba ly  khứ  giả ，hoặc   năng  khổ   trì  ngã   tội   ，ngã đẳng kim   đương  độc   hoàn  Câu-đàm-di  tự   cọng  diệt   thử   tránh   sự   。」đáo   Câu-đàm-di  dĩ   ，phục  bất năng  diệt tránh  sự   ，phục  ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   tự   bất năng đắc  diệt   thử   tránh   sự   ，kim   đương  hoàn đáo Xá-vệ  thành   diệt   thử   tránh   sự   。」tác thị  ngữ  dĩ   ，tức   vãng   Xá-vệ  thành   ，vãng   chí   Tôn-Giả ưu ba ly  sở   ，tác như thị ngôn  ：「Thiện tai Tôn-Giả ！vi  Câu-đàm-di  Tỳ-kheo diệt   thử   tránh   sự   。」ưu ba ly  ngữ  bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：「cố  như   ngã   tiên ngữ  nhữ   ，tùy   bỉ   hữu sự  ，đương  chủng chủng như pháp trì  ，nhữ   nhĩ thời  mạc  tâm   bất duyệt  ，đương  tùy   nhữ   khứ  。」bỉ   Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「bất cảm   phục  vi   。」ưu ba ly  ngôn  ：「khứ  hoàn chí bỉ   diệt   ，mạc  loạn   thử   gian  tăng   。」nhĩ thời  Câu-đàm-di  Tỳ-kheo vãng   đáo   Phật sở   đầu diện lễ túc  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Câu-đàm-di  Tỳ-kheo đồng   chỉ   bất hòa  cánh  tướng  ngôn thuyết  ，duy nguyện Thế Tôn diệt   thử   tránh   sự   。」Phật cáo  Câu-đàm-di  Tỳ-kheo ：「nhữ   mạc  đấu tranh  ，cánh  tướng  ngôn thuyết  ，đồng   chỉ   bất hòa  。hà dĩ cố ？quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，hữu  thành   danh   Ca-tỳ la  ，Vương  danh   Bà-la-môn đạt đa  ，như   《trường thọ Vương  bản sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。」Phật cáo  Câu-đàm-di  Tỳ-kheo ：「bỉ   hữu  như thị ，phá   quốc   vong  gia  ，nãi chí Thái-Tử trường/trưởng  sanh  bất báo   phụ  thù   ，do  cánh  hòa hợp  bất sanh  ác tâm  。nhữ đẳng  vân hà ư  chánh pháp  trung  dĩ  tín   xuất gia ，nhi   cánh  phẫn   tránh   ，đồng   chỉ   bất hòa  ？」Phật cáo  ưu ba ly  ：「nhữ   vãng   vi  Câu-đàm-di  Tỳ-kheo ，như pháp  、như   luật   、như   Phật giáo  ，như   thảo   bố   địa   Tỳ ni  diệt   thử   tránh   sự   。」Phật phục  cáo  ưu ba ly  ：「tránh   sự   tam  xứ/xử  khởi   ，tam  xứ/xử  thủ   、tam  xứ/xử  xả   、tam  xứ/xử  diệt   ，nãi chí thị  tránh   sự   tịnh   giả ，đương  cọng  ưu-bà-tắc  đoạn  。nhược/nhã  thị  bất tịnh  sự   ，đương  dụ   khiển  ưu-bà-tắc  xuất  ，tùy   thị  Tỳ-kheo sự thật  ，như pháp  như   luật   ，vi  tác như   thảo   bố   địa   Tỳ ni  diệt   。」Phật cáo  ưu ba ly  ：「nhược/nhã  thị  hạ  tọa   hữu  quá thất  ，ưng  nghệ   Thượng tọa  sở   ，đầu diện lễ túc  ，tác thị ngôn ：『Trưởng-lão ！ngã   sở tác  phi pháp  ，xâm   phạm   quá tội  ，ngã   kim   sám hối ，bất cảm   phục  tác 。』Thượng tọa  ưng  dĩ  thủ   ma   kỳ  đầu   ，phù   khởi   thủ   bão   ，ngữ ngôn ：『tuệ mạng  ！ngã   diệc   hữu quá  ，ư  nhữ   đương  kiến  thiện  thứ   。』nhược/nhã  Thượng tọa  hữu quá  ，ưng  chí   hạ  tọa   sở   tróc   thủ   ngôn  ：『ngã   sở tác  phi pháp  ，hữu quá  ư  nhữ   ，ngã   sám hối bất phục  tác 。』hạ  tọa   ưng  khởi   lễ   Thượng tọa  túc   ，diệc   như   thượng  sám hối 。」
 
爾時尊者阿難往至佛所，頭面禮足，白佛言：「世尊！所謂布草毘尼，云何名布草毘尼？」佛語阿難：「若比丘諍事起，同止不和，二部眾不忍，生惡心共相言，各各說不隨順法，不忍事起。阿難！爾時應疾疾集僧，如法如律，應一部眾中有宿德知事，因緣辯才明了說法不怯，讚歎和合眾僧功德，應從坐起，偏袒右肩胡跪合掌，向第二部眾，作是言：『諸大德！我等云何同一法中以信出家，而起諍事，同止不和？二部眾不忍，各各生惡心，共相言說，不隨順法，不忍事起，一切皆是不善思惟所致。今世苦住，後墮惡道。諸大德！當各各棄此諍事，如草布地。我今向諸長老懺悔，各各下意和合共住。』阿難！若第二部眾一切默然住者，第二眾中宿德聰明辯才者，即應起懺悔。懺悔法亦如上說。阿難！僧中有如是諍事起，應疾疾集僧，如法如律，如草布地滅此諍事。」佛告阿難：「此一切諍事，如相打相搏、牽出房種類、兩舌無根謗，如是等罪皆應如草布地毘尼中滅。如是如草布地滅已，客比丘，乃至新受戒比丘，更發起者，波夜提。」常所行事諍者，若僧所作事如法辦，如法結集、如法出、如法捨、如法與。如是世尊弟子比丘眾所行無量事，皆於七滅諍止，一一事滅，是名常所行事諍，是故說。◎ 
nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan vãng   chí   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở vị bố   thảo   Tỳ ni  ，vân hà danh  bố   thảo   Tỳ ni  ？」Phật ngữ  A-nan ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tránh   sự   khởi   ，đồng   chỉ   bất hòa  ，nhị   bộ   chúng   bất nhẫn   ，sanh  ác tâm  cộng tướng  ngôn  ，các các thuyết  bất tùy thuận  Pháp   ，bất nhẫn   sự   khởi   。A-nan ！nhĩ thời  ưng  tật tật  tập   tăng   ，như pháp  như   luật   ，ưng  nhất   bộ   chúng   trung hữu  tú  đức   tri sự  ，nhân duyên  biện tài  minh liễu  thuyết Pháp bất khiếp  ，tán thán hòa hợp  chúng   tăng   công đức  ，ưng  tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng ，hướng   đệ nhị  bộ   chúng   ，tác thị ngôn ：『chư   Đại Đức ！ngã đẳng vân hà đồng   nhất pháp  trung  dĩ  tín   xuất gia ，nhi   khởi   tránh   sự   ，đồng   chỉ   bất hòa  ？nhị   bộ   chúng   bất nhẫn   ，các các sanh  ác tâm  ，cộng tướng  ngôn thuyết  ，bất tùy thuận  Pháp   ，bất nhẫn   sự   khởi   ，nhất thiết giai  thị  bất thiện tư duy  sở   trí   。kim thế  khổ   trụ/trú   ，hậu  đọa ác đạo  。chư   Đại Đức ！đương  các các khí   thử   tránh   sự   ，như   thảo   bố   địa   。ngã   kim   hướng   chư   Trưởng-lão sám hối ，các các hạ  ý   hòa hợp  cộng trụ  。』A-nan ！nhược/nhã  đệ nhị  bộ   chúng   nhất thiết mặc nhiên  trụ/trú   giả ，đệ nhị  chúng   trung  tú  đức   thông minh  biện tài  giả ，tức   ưng  khởi   sám hối 。sám hối Pháp   diệc   như   thượng  thuyết  。A-nan ！tăng   trung hữu  như thị tránh   sự   khởi   ，ưng  tật tật  tập   tăng   ，như pháp  như   luật   ，như   thảo   bố   địa   diệt   thử   tránh   sự   。」Phật cáo  A-nan ：「thử   nhất thiết tránh   sự   ，như   tướng  đả   tướng  bác   、khiên  xuất  phòng  chủng loại  、lưỡng thiệt  vô căn  báng   ，như thị đẳng tội   giai   ưng  như   thảo   bố   địa   Tỳ ni  trung  diệt   。như thị như   thảo   bố   địa   diệt   dĩ   ，khách   Tỳ-kheo ，nãi chí tân   thọ/thụ   giới   Tỳ-kheo ，cánh  phát khởi  giả ，ba-dạ-đề  。」thường   sở hạnh sự   tránh   giả ，nhược/nhã  tăng   sở tác sự  như pháp  biện/bạn  ，như pháp  kết tập  、như pháp  xuất  、như pháp  xả   、như pháp  dữ  。như thị Thế Tôn đệ-tử Tỳ-kheo chúng   sở hạnh vô lượng  sự   ，giai   ư  thất diệt tránh  chỉ   ，nhất   nhất sự  diệt   ，thị danh thường   sở hạnh sự   tránh   ，thị cố thuyết  。◎
 
◎佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者優陀夷到時，著入聚落衣持鉢入城，次行乞食到一家，為眾多女人說法。時尊者阿難次行乞食到其家，見已問言：「長老作何等？」答言：「我為此諸女說法。」尊者阿難語優陀夷言：「云何名比丘無有知男子而獨為女人說法？」阿難乞食，食已往世尊所，頭面禮足，以上因緣具白世尊。佛言：「呼優陀夷來。」來已，佛問優陀夷：「汝實作是事不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。汝云何無有知男子為女人說法？從今以後不聽無有知男子為女人說法。」 
◎Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả ưu đà di  đáo   thời  ，trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát nhập   thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  đáo   nhất   gia  ，vi  chúng   đa   nữ nhân  thuyết Pháp 。thời  Tôn-Giả A-nan thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  đáo   kỳ  gia  ，kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   vi  thử   chư   nữ  thuyết Pháp 。」Tôn-Giả A-nan ngữ  ưu đà di  ngôn  ：「vân hà danh  Tỳ-kheo vô hữu tri   nam   tử  nhi   độc   vi  nữ nhân  thuyết Pháp ？」A-nan khất thực  ，thực/tự  dĩ   vãng   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  ưu đà di  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ưu đà di  ：「nhữ   thật   tác thị  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。nhữ   vân hà vô hữu tri   nam   tử  vi  nữ nhân  thuyết Pháp ？tùng  kim   dĩ  hậu  bất thính   vô hữu tri   nam   tử  vi  nữ nhân  thuyết Pháp 。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者優陀夷到時著入聚落衣持鉢入城，次行乞食到一家，為眾多女人說法。時尊者阿難行乞食到其家，見已問言：「長老作何等？」答言：「為女人說法。」阿難言：「長老不聞世尊言：『無男子不得為女人說法耶？』」答言：「阿難！汝不見此石人、木人、草人、畫人耶？一人便足，況復眾多。」尊者阿難乞食，食已以此因緣具白世尊。佛言：「呼優陀夷來。」來已，世尊問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「優陀夷！汝云何以無心男子當淨人而為女人說法？」佛言：「從今日不聽以無心男子當淨人而為女人說法。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả ưu đà di  đáo   thời  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát nhập   thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  đáo   nhất   gia  ，vi  chúng   đa   nữ nhân  thuyết Pháp 。thời  Tôn-Giả A-nan hạnh/hành/hàng  khất thực  đáo   kỳ  gia  ，kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「vi  nữ nhân  thuyết Pháp 。」A-nan ngôn  ：「Trưởng-lão bất văn  Thế Tôn ngôn  ：『vô  nam   tử  bất đắc vi  nữ nhân  thuyết Pháp da   ？』」đáp   ngôn  ：「A-nan ！nhữ   bất kiến  thử   thạch   nhân   、mộc   nhân   、thảo   nhân   、họa  nhân   da   ？nhất   nhân   tiện   túc   ，huống   phục  chúng   đa   。」Tôn-Giả A-nan khất thực  ，thực/tự  dĩ   dĩ  thử   nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  ưu đà di  lai  。」lai  dĩ   ，Thế Tôn vấn   ưu đà di  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「ưu đà di  ！nhữ   vân hà dĩ  vô tâm  nam   tử  đương  tịnh   nhân   nhi vi nữ nhân  thuyết Pháp ？」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật bất thính   dĩ  vô tâm  nam   tử  đương  tịnh   nhân   nhi vi nữ nhân  thuyết Pháp 。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時優陀夷時到著入聚落衣，持鉢入舍衛城，乃至答尊者阿難言：「汝不見此抱上小兒、飲乳小兒、臥小兒耶？一人便足，何況多人。」尊者阿難乞食，食已以上因緣具白世尊。佛言：「呼優陀夷來。」來已，佛問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「優陀夷！汝云何以嬰兒當淨人，而為女人說法？從今日不得以乳下嬰兒當男子，而為女人說法。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  ưu đà di  thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   Xá-vệ  thành   ，nãi chí đáp   Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「nhữ   bất kiến  thử   bão   thượng  tiểu   nhi  、ẩm  nhũ   tiểu   nhi  、ngọa   tiểu   nhi  da   ？nhất   nhân   tiện   túc   ，hà huống  đa   nhân   。」Tôn-Giả A-nan khất thực  ，thực/tự  dĩ   dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  ưu đà di  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ưu đà di  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「ưu đà di  ！nhữ   vân hà dĩ  anh nhi  đương  tịnh   nhân   ，nhi vi nữ nhân  thuyết Pháp ？tùng  kim nhật bất đắc dĩ  nhũ   hạ  anh nhi  đương  nam   tử  ，nhi vi nữ nhân  thuyết Pháp 。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時毘舍佉鹿母病，尊者阿難晨起著入聚落衣，往問疾言：「優婆夷所患何似？不大苦惱不？」答言：「所患不差，不可堪忍，願尊者為我說法。」阿難答言：「世尊不聽無淨人為女人說法。」優婆夷言：「若不得多說者，得為我說五六語不？」阿難答言：「我不知得不？未敢便說。」優婆夷言：「和南阿闍梨。」阿難言：「疾患速除。」言已便去。尊者阿難還至佛所，頭面禮足却住一面，佛知而故問：「阿難！汝從何來？」阿難即以上因緣具白世尊，佛告阿難：「毘舍佉鹿母是智慧人，阿難！汝若為說五六語，彼病便差得安樂住。從今日後，聽無男子得為女人說五六語。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘無淨人為女人說法，過五六語，波夜提。除有知男子。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ xá khư Lộc mẫu  bệnh   ，Tôn-Giả A-nan Thần   khởi trước  nhập   tụ lạc  y  ，vãng   vấn   tật   ngôn  ：「ưu-bà-di sở   hoạn   hà   tự   ？bất đại khổ não  bất ？」đáp   ngôn  ：「sở   hoạn   bất sái  ，bất khả kham nhẫn  ，nguyện   Tôn-Giả vi  ngã   thuyết Pháp 。」A-nan đáp   ngôn  ：「Thế Tôn bất thính   vô  tịnh   nhân   vi  nữ nhân  thuyết Pháp 。」ưu-bà-di ngôn  ：「nhược/nhã  bất đắc đa   thuyết  giả ，đắc   vi  ngã   thuyết  ngũ   lục   ngữ  bất ？」A-nan đáp   ngôn  ：「ngã   bất tri   đắc   bất ？vị  cảm   tiện   thuyết  。」ưu-bà-di ngôn  ：「hòa nam  A-xà-lê 。」A-nan ngôn  ：「tật   hoạn   tốc   trừ   。」ngôn  dĩ   tiện   khứ  。Tôn-Giả A-nan hoàn chí Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「A-nan ！nhữ   tùng  hà   lai  ？」A-nan tức   dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật cáo  A-nan ：「Tỳ xá khư Lộc mẫu  thị  trí tuệ  nhân   ，A-nan ！nhữ   nhược/nhã  vi  thuyết  ngũ   lục   ngữ  ，bỉ   bệnh   tiện   sái  đắc   an lạc trụ  。tùng  kim nhật hậu  ，thính   vô  nam   tử  đắc   vi  nữ nhân  thuyết  ngũ   lục   ngữ  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vô  tịnh   nhân   vi  nữ nhân  thuyết Pháp ，quá/qua  ngũ   lục   ngữ  ，ba-dạ-đề  。trừ   hữu  tri   nam   tử  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
無有知男子者，若盲、若聾，亦名無淨人；若一盲、一聾，有此二人者，得當一淨人。雖有淨人，眠，亦名無男子。 
vô hữu tri   nam   tử  giả ，nhược/nhã  manh   、nhược/nhã  lung   ，diệc   danh   vô  tịnh   nhân   ；nhược/nhã  nhất   manh   、nhất   lung   ，hữu  thử   nhị   nhân   giả ，đắc   đương  nhất   tịnh   nhân   。tuy hữu  tịnh   nhân   ，miên   ，diệc   danh   vô  nam   tử  。
 
女人者，若母、若姊妹、若大、若小、在家、出家。 
nữ nhân  giả ，nhược/nhã  mẫu   、nhược/nhã  tỷ muội 、nhược/nhã  Đại  、nhược/nhã  tiểu   、tại gia  、xuất gia 。
 
法者，佛所說、佛印可。佛所說者，佛口自說。佛印可者，佛弟子、餘人所說，佛所印可。 
Pháp   giả ，Phật sở thuyết  、Phật ấn  khả  。Phật sở thuyết  giả ，Phật khẩu   tự thuyết  。Phật ấn  khả  giả ，Phật đệ tử  、dư   nhân   sở thuyết  ，Phật sở   ấn khả  。
 
說者，教誦解說。 
thuyết  giả ，giáo  tụng   giải thuyết  。
 
五六語者，有二種：長句、短句。長句者，一切惡莫作。短句者，眼無常。 
ngũ   lục   ngữ  giả ，hữu nhị chủng  ：trường/trưởng  cú  、đoản   cú  。trường/trưởng  cú  giả ，nhất thiết ác  mạc  tác 。đoản   cú  giả ，nhãn   vô thường  。
 
除有知男子者，若減七歲，不解好惡語義味，名為無知男子。雖過七歲，不解好惡語義味，亦名無知男子。若七歲、若過七歲，解好惡語義味，是名有知男子。 
trừ   hữu  tri   nam   tử  giả ，nhược/nhã  giảm   thất   tuế   ，bất giải  hảo ác  ngữ nghĩa  vị   ，danh vi vô tri  nam   tử  。tuy   quá/qua  thất   tuế   ，bất giải  hảo ác  ngữ nghĩa  vị   ，diệc   danh   vô tri  nam   tử  。nhược/nhã  thất   tuế   、nhược quá  thất   tuế   ，giải  hảo ác  ngữ nghĩa  vị   ，thị danh hữu  tri   nam   tử  。
 
復次有女人，清旦來禮塔。禮塔已來禮比丘足，白言尊者：「我欲聞法，願為我說。」比丘爾時得為說一偈半。是比丘入聚落，若更為先女人說五六語者，波夜提。世尊所以制五六語者，一日中得說。若比丘在阿練若處住，有女人來禮塔，禮塔已次來禮比丘足，白言：「尊者願為我說法。」比丘應語彼女人言：「世尊制戒，無淨人不得為女人說法。」女人白比丘言：「我知佛法，如世尊所聽，願為我說。」比丘爾時得為此女說一偈半，若二女人得齊三偈，無罪。若比丘入聚落教化，有眾多女人來欲聽法，各各得為說六句，應語第一女言：「我為汝說六句。」說已復語第二女言：「我為汝說六句。」如是眾多，無罪。比丘出已，諸女送出，禮比丘足與別比丘，爾時若呪願言：「使汝速盡苦際。」得波夜提。若言：「使汝得無病安樂住。」者，無罪。出已復詣餘家說法，先女人復隨來在外遙聽，比丘見已語言：「汝復來聽耶？」答言：「爾。」比丘言：「汝深樂法，可聽。」是比丘得波夜提罪。雖見此女人不共語，直為餘女人說法，先女人雖聞，無罪。若比丘為女人說法，時雖無淨人在坐，聽有作人行來住息、向外向內、或閣上閣下，遙相見聞者，無罪。若俗人家向道，比丘在內為女人說法，雖無淨人，但路上行人不斷，得見聞者亦無罪。若路上行人斷無見聞者，不得為說。若有女人來禮塔，禮塔已白比丘言：「尊者！此是何等塔？願語我名處。」比丘爾時得語言：「此生處塔、得道處塔、轉法輪處塔、涅槃處塔。」隨所問事事得答，無罪。淨人有四種：或見非聞、或聞非見、或亦見亦聞、或非見非聞。見而非聞者，眼遙見比丘、女人，不聞語聲，廣說如是四句。見而不聞者，得越毘尼罪。聞而不見亦如是。非見非聞，波夜提。亦見亦聞，無罪。是故說。 
phục thứ hữu  nữ nhân  ，thanh   đán   lai  lễ   tháp  。lễ   tháp  dĩ lai  lễ   Tỳ-kheo túc   ，bạch ngôn Tôn-Giả ：「ngã   dục   văn Pháp  ，nguyện   vi  ngã   thuyết  。」Tỳ-kheo nhĩ thời  đắc   vi  thuyết  nhất   kệ   bán   。thị  Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  ，nhược/nhã  cánh  vi  tiên  nữ nhân  thuyết  ngũ   lục   ngữ  giả ，ba-dạ-đề  。Thế Tôn sở dĩ chế   ngũ   lục   ngữ  giả ，nhất nhật  trung  đắc   thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   a-luyện-nhã xứ trụ  ，hữu  nữ nhân  lai  lễ   tháp  ，lễ   tháp  dĩ   thứ   lai  lễ   Tỳ-kheo túc   ，bạch ngôn ：「Tôn-Giả nguyện   vi  ngã   thuyết Pháp 。」Tỳ-kheo ưng  ngữ  bỉ   nữ nhân  ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  ，vô  tịnh   nhân   bất đắc vi  nữ nhân  thuyết Pháp 。」nữ nhân  bạch   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   tri   Phật Pháp ，như   Thế Tôn sở   thính   ，nguyện   vi  ngã   thuyết  。」Tỳ-kheo nhĩ thời  đắc   vi  thử   nữ  thuyết  nhất   kệ   bán   ，nhược/nhã  nhị   nữ nhân  đắc   tề  tam  kệ   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  giáo hóa  ，hữu  chúng   đa   nữ nhân  lai  dục   thính pháp  ，các các đắc   vi  thuyết  lục cú  ，ưng  ngữ  đệ nhất  nữ  ngôn  ：「ngã   vi  nhữ   thuyết  lục cú  。」thuyết  dĩ   phục  ngữ  đệ   nhị nữ  ngôn  ：「ngã   vi  nhữ   thuyết  lục cú  。」như thị chúng   đa   ，vô tội  。Tỳ-kheo xuất  dĩ   ，chư   nữ  tống   xuất  ，lễ   Tỳ-kheo túc   dữ  biệt   Tỳ-kheo ，nhĩ thời  nhược/nhã  chú   nguyện   ngôn  ：「sử  nhữ   tốc   tận  khổ tế  。」đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  ngôn  ：「sử  nhữ   đắc   vô bệnh  an lạc trụ  。」giả ，vô tội  。xuất  dĩ   phục  nghệ   dư   gia  thuyết Pháp ，tiên  nữ nhân  phục  tùy   lai  tại   ngoại   dao  thính   ，Tỳ-kheo kiến  dĩ   ngữ ngôn ：「nhữ   phục  lai  thính   da   ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   thâm   lạc/nhạc  Pháp   ，khả  thính   。」thị  Tỳ-kheo đắc   ba-dạ-đề  tội   。tuy   kiến  thử   nữ nhân  bất cộng ngữ  ，trực   vi  dư   nữ nhân  thuyết Pháp ，tiên  nữ nhân  tuy   văn  ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  nữ nhân  thuyết Pháp ，thời  tuy   vô  tịnh   nhân   tại   tọa   ，thính   hữu tác  nhân   hạnh/hành/hàng  lai  trụ/trú   tức   、hướng   ngoại hướng  nội  、hoặc   các   thượng  các   hạ  ，dao  tướng  kiến  văn giả ，vô tội  。nhược/nhã  tục nhân  gia  hướng   đạo  ，Tỳ-kheo tại nội  vi  nữ nhân  thuyết Pháp ，tuy   vô  tịnh   nhân   ，đãn   lộ   thượng  hạnh/hành/hàng  nhân   bất đoạn  ，đắc   kiến  văn giả diệc   vô tội  。nhược/nhã  lộ   thượng  hạnh/hành/hàng  nhân   đoạn  vô kiến  văn giả ，bất đắc vi  thuyết  。nhược hữu nữ nhân  lai  lễ   tháp  ，lễ   tháp  dĩ   bạch   Tỳ-kheo ngôn  ：「Tôn-Giả ！thử   thị  hà đẳng  tháp  ？nguyện   ngữ  ngã danh xứ/xử  。」Tỳ-kheo nhĩ thời  đắc   ngữ ngôn ：「thử sanh  xứ/xử  tháp  、đắc đạo xứ/xử  tháp  、chuyển pháp luân  xứ/xử  tháp  、Niết-Bàn xứ/xử  tháp  。」tùy sở  vấn   sự   sự   đắc   đáp   ，vô tội  。tịnh   nhân hữu  tứ chủng  ：hoặc   kiến  phi   văn  、hoặc   văn  phi   kiến  、hoặc   diệc   kiến  diệc   văn  、hoặc   phi   kiến  phi   văn  。kiến  nhi   phi   văn giả ，nhãn   dao  kiến  Tỳ-kheo 、nữ nhân  ，bất văn  ngữ  thanh   ，quảng thuyết  như thị tứ cú  。kiến  nhi   bất văn giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。văn  nhi   bất kiến  diệc như thị 。phi   kiến  phi   văn  ，ba-dạ-đề  。diệc   kiến  diệc   văn  ，vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住曠野城，廣說如上。爾時有營事比丘，教眾多童子句句說波羅耶那。時一婆羅門作是念：「何處有善勝法？我當於彼出家。」作是念已，便往曠野精舍欲求出家。見比丘教諸童子學誦，如似童子在學堂中受誦之聲，時婆羅門作是念：「我今欲求勝法從彼出家，而此中喡喡似如童子在學堂中學誦聲，亦復不知何者是師？誰是弟子？」彼人見已生不敬信心，竟不見佛即便還歸，不復出家。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼營事比丘來。」來已，佛問營事比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。汝云何教未受具戒人誦句法？從今日後不聽為未受具戒人說句法。」佛告諸比丘：「依止曠野城者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘教未受具戒人說句法，波夜提。」 
Phật trụ/trú   khoáng dã  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  doanh  sự   Tỳ-kheo ，giáo  chúng   đa   Đồng tử cú cú  thuyết  ba la  da   na  。thời  nhất   Bà-la-môn tác thị niệm ：「hà   xứ/xử  hữu thiện  thắng Pháp ？ngã   đương  ư  bỉ   xuất gia 。」tác thị niệm dĩ   ，tiện   vãng   khoáng dã  Tịnh Xá dục cầu  xuất gia 。kiến  Tỳ-kheo giáo  chư   Đồng tử học   tụng   ，như tự  Đồng tử tại   học   đường   trung  thọ/thụ   tụng   chi thanh   ，thời  Bà-la-môn tác thị niệm ：「ngã   kim   dục cầu  thắng Pháp tòng bỉ  xuất gia ，nhi   thử trung  喡喡tự   như   Đồng tử tại   học   đường   trung  học   tụng   thanh   ，diệc   phục  bất tri   hà   giả thị  sư   ？thùy   thị  đệ-tử ？」bỉ nhân kiến  dĩ sanh  bất kính   tín tâm  ，cánh   bất kiến Phật  tức   tiện   hoàn quy  ，bất phục  xuất gia 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  doanh  sự   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   doanh  sự   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。nhữ   vân hà giáo  vị  thọ cụ  giới   nhân   tụng   cú  Pháp   ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   vi  vị  thọ cụ  giới   nhân   thuyết  cú  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  khoáng dã  thành   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo giáo  vị  thọ cụ  giới   nhân   thuyết  cú  Pháp   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
未受具戒者，除比丘、比丘尼，比丘尼雖受具足亦不得教。 
vị  thọ cụ  giới   giả ，trừ   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，Tì-kheo-ni tuy   thọ cụ  túc   diệc   bất đắc giáo  。
 
句法者，若句味字、句味字共誦。 
cú  Pháp   giả ，nhược/nhã  cú  vị   tự   、cú  vị   tự   cọng  tụng   。
 
法者，佛所說、佛所印可。佛說者，佛自說。佛所印可者，聲聞弟子及餘人說，佛印可之。諸善法乃至涅槃是名為法。 
Pháp   giả ，Phật sở thuyết  、Phật sở   ấn khả  。Phật thuyết  giả ，Phật tự thuyết  。Phật sở   ấn khả  giả ，Thanh văn  đệ-tử cập dư  nhân   thuyết  ，Phật ấn  khả  chi 。chư thiện  Pháp   nãi chí Niết-Bàn thị danh vi  Pháp   。
 
教者，為說示語。 
giáo  giả ，vi  thuyết thị  ngữ  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘教未受具戒人言眼無常，聲一時舉、一時下、一時斷，聲合為樂不遮，波夜提。耳鼻舌身意、十八界五陰六界，乃至諸法苦空無常非我亦如是。若比丘授共行弟子、依止弟子，《八群經》、《波羅耶那經》、《論難經》、《阿耨達池經》、《緣覺經》，如是等種種經，若共舉、共下、共斷，應如是教弟子言：「汝待我誦斷，汝當誦。」若如是教，不受語者不復得教。若彼弟子作是言：「願阿闍梨更授我經。」師爾時應語言：「若汝不復俱誦者，我當授汝。」如是等弟子乃至優婆塞、優婆夷不得授。若比丘共誦經，上座應誦，下座心中默逐。若上座誦不利者，下座應誦，上座應心默誦逐，乃至優婆夷亦如是。若僧中唱說偈時，不得同說一偈，得同時各各別說餘偈。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo giáo  vị  thọ cụ  giới   nhân   ngôn  nhãn   vô thường  ，thanh   nhất thời  cử   、nhất thời  hạ  、nhất thời  đoạn  ，thanh   hợp  vi  lạc/nhạc  bất già   ，ba-dạ-đề  。nhĩ tị thiệt thân  ý   、thập bát giới ngũ uẩn  lục giới  ，nãi chí chư Pháp khổ không  vô thường  phi   ngã   diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo thọ/thụ   cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử ，《bát   quần   Kinh   》、《ba la  da   na  Kinh   》、《luận  nạn/nan  Kinh   》、《A-nậu-đạt  trì   Kinh   》、《duyên giác  Kinh   》，như thị đẳng chủng chủng Kinh   ，nhược/nhã  cọng  cử   、cọng  hạ  、cọng  đoạn  ，ưng  như thị giáo  đệ-tử ngôn  ：「nhữ   đãi   ngã   tụng   đoạn  ，nhữ   đương  tụng   。」nhược như  thị  giáo  ，bất thọ/thụ   ngữ  giả bất phục  đắc   giáo  。nhược/nhã  bỉ   đệ-tử tác thị ngôn ：「nguyện   A-xà-lê cánh  thọ/thụ   ngã   Kinh   。」sư   nhĩ thời  ưng  ngữ ngôn ：「nhược/nhã  nhữ   bất phục  câu   tụng   giả ，ngã   đương  thọ/thụ   nhữ   。」như thị đẳng đệ-tử nãi chí ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di bất đắc thọ/thụ   。nhược/nhã  Tỳ-kheo cọng  tụng Kinh  ，Thượng tọa  ưng  tụng   ，hạ  tọa   tâm   trung  mặc   trục   。nhược/nhã  Thượng tọa  tụng   bất lợi   giả ，hạ  tọa   ưng  tụng   ，Thượng tọa  ưng  tâm   mặc   tụng   trục   ，nãi chí ưu-bà-di diệc như thị 。nhược/nhã  tăng   trung  xướng   thuyết  kệ   thời  ，bất đắc đồng   thuyết  nhất   kệ   ，đắc   đồng   thời  các các biệt   thuyết  dư   kệ   。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。如第四戒妄語中，事事因緣廣說。但此中以說實為異，乃至佛語比丘：「此是惡事。譬如婬女賣色自活，汝等亦爾，乃以微妙實法向人說，為口腹故賣色活命。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘自稱得過人法，我如是知、如是見，說實者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。như   đệ tứ  giới   vọng ngữ  trung  ，sự   sự   nhân duyên  quảng thuyết  。đãn   thử trung  dĩ  thuyết  thật   vi  dị   ，nãi chí Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「thử   thị  ác  sự   。thí như  dâm nữ  mại   sắc   tự   hoạt  ，nhữ đẳng  diệc nhĩ  ，nãi  dĩ  vi diệu  thật Pháp  hướng   nhân   thuyết  ，vi  khẩu   phước   cố  mại   sắc   hoạt mạng  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự xưng  đắc   quá/qua  nhân pháp  ，ngã   như thị tri  、như thị kiến  ，thuyết  thật   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
自稱過人法，過人法如上說。若自言：「我法智耶？」越毘尼心悔。若言：「我法智。」越毘尼罪。若言：「我得法智作證。」波夜提。句句如上廣說，乃至十無學法，說實者，波夜提。若比丘語女人言：「某處夏安居比丘盡非凡夫。」得越毘尼心悔。問言：「尊者亦在中耶？」答言：「亦在中。」得越毘尼罪。若優婆夷問言：「尊者亦得此法不？」答言：「得。」說實者，波夜提。若比丘語優婆夷言：「某處自恣比丘非凡夫，皆是阿羅漢。」得越毘尼心悔。優婆夷言：「尊者亦彼間自恣耶？」答言：「如是。」得越毘尼罪。復問：「尊者亦得阿羅漢耶？」答言：「得。」說實者，波夜提罪。若復言：「某處繩里比丘，王家、大臣家、長者家、居士家、汝家，為汝家眷屬授經。」比丘乃至如是去、比丘住坐臥、著如是衣、捉如是鉢、食如是食亦如是。若中國語向邊地說、若邊地語向中國說、若中國語向中國說、若邊地語向邊地說，若說義不說味，越毘尼罪。若說味不說義，越毘尼心悔。若說義說味，得波夜提。非說義非說味，無罪。若作書手相印，現義不現味，得越毘尼罪。若現味不現義，越毘尼心悔。現義現味，偷蘭遮。不現義不現味，無罪。下至現阿羅漢相，越毘尼心悔。是故說。◎ 
tự xưng  quá/qua  nhân pháp  ，quá/qua  nhân pháp  như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  tự   ngôn  ：「ngã   Pháp trí da   ？」việt tỳ ni  tâm hối  。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   Pháp trí 。」việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   đắc   Pháp trí tác chứng  。」ba-dạ-đề  。cú cú  như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí thập   vô học  Pháp   ，thuyết  thật   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngữ  nữ nhân  ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  hạ an cư  Tỳ-kheo tận  phi   phàm phu 。」đắc   việt tỳ ni  tâm hối  。vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả diệc   tại   trung  da   ？」đáp   ngôn  ：「diệc   tại   trung  。」đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  ưu-bà-di vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả diệc   đắc   thử pháp  bất ？」đáp   ngôn  ：「đắc   。」thuyết  thật   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  Tự Tứ  Tỳ-kheo phi   phàm phu ，giai thị A-la-hán 。」đắc   việt tỳ ni  tâm hối  。ưu-bà-di ngôn  ：「Tôn-Giả diệc   bỉ   gian  Tự Tứ  da   ？」đáp   ngôn  ：「như thị 。」đắc   việt tỳ ni tội  。phục  vấn   ：「Tôn-Giả diệc   đắc   A-la-hán da   ？」đáp   ngôn  ：「đắc   。」thuyết  thật   giả ，ba-dạ-đề  tội   。nhược phục  ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  thằng   lý   Tỳ-kheo ，vương gia  、đại thần  gia  、Trưởng-giả gia  、Cư-sĩ gia  、nhữ   gia  ，vi  nhữ   gia  quyến thuộc thọ/thụ   Kinh   。」Tỳ-kheo nãi chí như thị khứ  、Tỳ-kheo trụ/trú   tọa   ngọa   、trước/trứ  như thị y  、tróc   như thị bát   、thực/tự  như thị thực/tự  diệc như thị 。nhược/nhã  Trung Quốc ngữ  hướng   biên địa  thuyết  、nhược/nhã  biên địa  ngữ  hướng   Trung Quốc thuyết  、nhược/nhã  Trung Quốc ngữ  hướng   Trung Quốc thuyết  、nhược/nhã  biên địa  ngữ  hướng   biên địa  thuyết  ，nhược/nhã  thuyết  nghĩa   bất thuyết  vị   ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  thuyết  vị   bất thuyết  nghĩa   ，việt tỳ ni  tâm hối  。nhược/nhã  thuyết  nghĩa   thuyết  vị   ，đắc   ba-dạ-đề  。phi   thuyết  nghĩa   phi   thuyết  vị   ，vô tội  。nhược/nhã  tác thư   thủ   tướng  ấn   ，hiện   nghĩa   bất hiện  vị   ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  hiện   vị   bất hiện  nghĩa   ，việt tỳ ni  tâm hối  。hiện   nghĩa   hiện   vị   ，thâu lan  già   。bất hiện  nghĩa   bất hiện  vị   ，vô tội  。hạ chí  hiện   A-la-hán tướng  ，việt tỳ ni  tâm hối  。thị cố thuyết  。◎
 
摩訶僧祇律卷第十三 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập tam  
 
摩訶僧祇律卷第十四東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập tứ  Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明單提九十二事法之三 
minh   đan  Đề  cửu  thập nhị  sự pháp  chi tam  
 
◎佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士，請眾多知識比丘，是諸比丘中有一長老比丘，行摩那埵在下行坐。檀越優婆夷見已問言：「尊者坐處先在上，今何故乃坐此中耶？」答言：「得坐處便坐，何須問也？」優婆夷言：「我知尊者坐處，正應在此。我亦悉知諸尊者坐處。」時難陀語優婆夷言：「汝何故為呼汝阿闍梨在上座坐？汝阿闍梨小兒時戲猶故未除。」優婆夷聞已心不歡喜，作是念：「我阿闍梨故當犯小小戒故在此下坐。」即捉飯筐飲食擲地而去，作是言：「尊者自於此中取食。」作是語已入房裏掩戶一扇，而說偈言： 
◎Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ ，thỉnh  chúng   đa   tri thức Tỳ-kheo ，thị  chư   Tỳ-kheo trung hữu  nhất   Trưởng-lão Tỳ-kheo ，hạnh/hành/hàng  ma na đoá tại   hạ  hạnh/hành/hàng  tọa   。đàn việt  ưu-bà-di kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả tọa   xứ/xử  tiên  tại   thượng  ，kim   hà cố  nãi  tọa   thử trung  da   ？」đáp   ngôn  ：「đắc   tọa   xứ/xử  tiện   tọa   ，hà   tu   vấn   dã  ？」ưu-bà-di ngôn  ：「ngã   tri   Tôn-Giả tọa   xứ/xử  ，chánh  ưng  tại   thử   。ngã   diệc   tất tri chư   Tôn-Giả tọa   xứ/xử  。」thời  Nan-đà  ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「nhữ   hà cố  vi  hô  nhữ   A-xà-lê tại   Thượng tọa  tọa   ？nhữ   A-xà-lê tiểu   nhi  thời  hí  do  cố  vị  trừ   。」ưu-bà-di văn dĩ  tâm   bất hoan hỉ  ，tác thị niệm ：「ngã   A-xà-lê cố  đương  phạm   tiểu   tiểu giới  cố  tại   thử   hạ  tọa   。」tức   tróc   phạn  khuông   ẩm thực  trịch   địa   nhi   khứ  ，tác thị ngôn ：「Tôn-Giả tự   ư thử  trung  thủ   thực/tự  。」tác thị  ngữ  dĩ nhập  phòng  lý   yểm   hộ   nhất   phiến  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「出家已經久， 
「xuất gia dĩ   Kinh   cửu   ，
 
修習於梵行； 
tu tập ư  phạm hạnh  ；
 
童子戲不止， 
Đồng tử hí  bất chỉ   ，
 
云何受信施？」 
vân hà thọ/thụ   tín thí  ？」
 
諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼難陀來。」來已，佛問難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛語難陀：「此是惡事。梵行人中間放逸已還作如法，云何嗤弄向未受具戒人說其麁罪？從今日後不聽向未受具戒人說他麁罪。」 
chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Nan-đà  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngữ  Nan-đà  ：「thử   thị  ác  sự   。phạm hạnh  nhân   trung gian phóng dật  dĩ hoàn  tác như pháp  ，vân hà xuy   lộng   hướng   vị  thọ cụ  giới   nhân   thuyết  kỳ  thô tội  ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   hướng   vị  thọ cụ  giới   nhân   thuyết  tha  thô tội  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。時有乞食比丘，時到著入聚落衣持鉢入城。次行乞食到一家舍，時男子即語女人言：「汝施出家人食。」女人問言：「何道出家？」答言：「釋種出家。」女人言：「我不與食。」問言：「何故不與？」答言：「此非梵行人，是故不與。」比丘語女人言：「姊妹！我是梵行人。」女人言：「尊者迦盧比丘，大名德人猶尚不能修梵行。汝今云何自言我是梵行人？」比丘聞是惡語心懷愁惱，更不乞食即還精舍一日斷食。斷食故四大羸弱，往世尊所頭面禮足却住一面。佛知而故問：「汝今何故四大羸弱？」以上因緣具白世尊。佛言：「比丘汝何不語彼：『縱令迦盧比丘非是梵行，何妨我修梵行？』」答言：「世尊！我能向彼說，但世尊制戒，不得向未受具戒人說他麁罪，是故不說。」佛言：「善哉，善哉！善男子乃能不為命故違佛教戒。」佛告諸比丘：「是迦盧比丘！在家出家人皆知非梵行，僧應與作非梵行羯磨。」作法者應作是說：「大德僧聽！是迦盧比丘，在家出家人悉知非是梵行。若僧時到僧忍聽，說迦盧比丘非梵行。白如是。」如是白三羯磨。佛問諸比丘：「已與迦盧比丘作說非梵行羯磨未？」答言：「已作。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  hữu  khất thực  Tỳ-kheo ，thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát nhập   thành   。thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  đáo   nhất   gia  xá  ，thời  nam   tử  tức   ngữ  nữ nhân  ngôn  ：「nhữ   thí  xuất gia nhân   thực/tự  。」nữ nhân  vấn   ngôn  ：「hà   đạo  xuất gia ？」đáp   ngôn  ：「Thích chủng  xuất gia 。」nữ nhân  ngôn  ：「ngã   bất dữ  thực/tự  。」vấn   ngôn  ：「hà cố  bất dữ  ？」đáp   ngôn  ：「thử   phi   phạm hạnh  nhân   ，thị cố bất dữ  。」Tỳ-kheo ngữ  nữ nhân  ngôn  ：「tỷ muội ！ngã   thị  phạm hạnh  nhân   。」nữ nhân  ngôn  ：「Tôn-Giả Ca lô  Tỳ-kheo ，Đại danh  đức   nhân   do  thượng   bất năng tu  phạm hạnh  。nhữ   kim   vân hà tự   ngôn  ngã   thị  phạm hạnh  nhân   ？」Tỳ-kheo văn  thị  ác ngữ  tâm   hoài   sầu   não   ，cánh  bất khất thực  tức   hoàn  Tịnh Xá nhất nhật  đoạn thực  。đoạn thực  cố  tứ đại luy  nhược   ，vãng   Thế Tôn sở   đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   kim   hà cố  tứ đại luy  nhược   ？」dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo nhữ   hà   bất ngữ  bỉ   ：『túng  lệnh  Ca lô  Tỳ-kheo phi thị phạm hạnh  ，hà   phương  ngã   tu   phạm hạnh  ？』」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   năng  hướng   bỉ   thuyết  ，đãn   Thế Tôn chế giới  ，bất đắc hướng   vị  thọ cụ  giới   nhân   thuyết  tha  thô tội  ，thị cố bất thuyết  。」Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử  nãi  năng  bất vi  mạng   cố  vi   Phật giáo  giới   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Ca lô  Tỳ-kheo ！tại gia xuất gia  nhân   giai   tri   phi   phạm hạnh  ，tăng   ưng  dữ  tác phi   phạm hạnh  Yết-ma 。」tác pháp  giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Ca lô  Tỳ-kheo ，tại gia xuất gia  nhân   tất tri phi thị phạm hạnh  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   tăng   nhẫn   thính   ，thuyết  Ca lô  Tỳ-kheo phi   phạm hạnh  。bạch   như thị 。」như thị bạch   Tam Yết Ma 。Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「dĩ   dữ  Ca lô  Tỳ-kheo tác thuyết phi  phạm hạnh  Yết-ma vị  ？」đáp   ngôn  ：「dĩ tác  。」
 
佛告諸比丘：「依止舍衛城者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知他比丘麁罪，向未受具戒人說，除僧羯磨，波夜提。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   tha  Tỳ-kheo thô tội  ，hướng   vị  thọ cụ  giới   nhân   thuyết  ，trừ   tăng yết ma  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
麁罪者，四事、十三事。 
thô tội  giả ，tứ sự  、thập tam  sự   。
 
未受具足者，除比丘、比丘尼，雖比丘尼受具足亦不得向說。 
vị  thọ cụ  túc   giả ，trừ   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，tuy   Tì-kheo-ni thọ cụ  túc   diệc   bất đắc hướng   thuyết  。
 
說者，語前人令知，除僧羯磨。 
thuyết  giả ，ngữ  tiền   nhân   lệnh  tri   ，trừ   tăng yết ma  。
 
羯磨者，若白不成就、眾不成就、羯磨不成就，是不名羯磨。若白成就、眾成就、羯磨成就，是名羯磨。世尊說無罪。 
Yết-ma giả ，nhược/nhã  bạch   bất thành tựu 、chúng   bất thành tựu 、Yết-ma bất thành tựu ，thị  bất danh   Yết-ma 。nhược/nhã  bạch   thành tựu 、chúng   thành tựu 、Yết-ma thành tựu ，thị danh Yết-ma 。Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘知他麁罪，僧未作羯磨者，不得說彼麁罪。若有人問：「某甲比丘犯婬飲酒。」者，應答言：「彼自當知。」若僧已作羯磨者，不得循巷唱說。若有問言：「彼比丘犯婬飲酒。」者，比丘應問彼言：「汝何處聞？」答言：「我某處聞。」比丘應答言：「我亦如是處聞。」若比丘向未受具戒人說比丘四事、十三事，得波夜提。說三十尼薩耆、九十二波夜提，越毘尼罪。說四波羅提提舍尼法、眾學威儀，越毘尼心悔。說比丘尼八波羅夷、十九僧殘，得偷蘭罪。三十尼薩耆、百四十一，波夜提。八波羅提提舍尼、眾學威儀，得越毘尼心悔。說沙彌、沙彌尼十戒，得越毘尼罪。下至俗人五戒，得越毘尼心悔。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   tha  thô tội  ，tăng   vị tác  Yết-ma giả ，bất đắc thuyết  bỉ   thô tội  。nhược hữu nhân   vấn   ：「mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   dâm  ẩm  tửu   。」giả ，ưng  đáp   ngôn  ：「bỉ   tự   đương tri 。」nhược/nhã  tăng   dĩ tác  Yết-ma giả ，bất đắc tuần   hạng   xướng   thuyết  。nhược hữu vấn   ngôn  ：「bỉ   Tỳ-kheo phạm   dâm  ẩm  tửu   。」giả ，Tỳ-kheo ưng  vấn   bỉ   ngôn  ：「nhữ   hà   xứ/xử  văn  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   mỗ   xứ/xử  văn  。」Tỳ-kheo ưng  đáp   ngôn  ：「ngã   diệc như thị xứ/xử  văn  。」nhược/nhã  Tỳ-kheo hướng   vị  thọ cụ  giới   nhân   thuyết  Tỳ-kheo tứ sự  、thập tam  sự   ，đắc   ba-dạ-đề  。thuyết  tam thập  ni tát kì  、cửu  thập nhị  ba-dạ-đề  ，việt tỳ ni tội  。thuyết  tứ   Ba la đề đề xá ni  Pháp   、chúng   học   uy nghi ，việt tỳ ni  tâm hối  。thuyết  Tì-kheo-ni bát Ba-la-di  、thập cửu tăng tàn  ，đắc   thâu lan  tội   。tam thập  ni tát kì  、bách  tứ thập  nhất   ，ba-dạ-đề  。bát   Ba la đề đề xá ni  、chúng   học   uy nghi ，đắc   việt tỳ ni  tâm hối  。thuyết  sa di  、sa di ni  thập giới  ，đắc   việt tỳ ni tội  。hạ chí  tục nhân  ngũ giới  ，đắc   việt tỳ ni  tâm hối  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者陀驃摩羅子，僧羯磨典知九事，如十三事中廣說。爾時有舍那糞掃衣不可分，是陀驃白僧作是言：「是舍那糞掃衣不可分，可與長老摩訶迦葉不？」諸比丘咸言：「可與。」是陀驃恐後有諍言故，即更於僧中唱言：「是糞掃舍那衣與長老摩訶迦葉。」如是三唱。唱已六群比丘從坐起作是言：「阿誰言與？六群比丘為與不？汝作是唱非平等心，汝私相親愛故，迴僧物與諸比丘。」以是因緣往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛語比丘：「此是惡事。如是梵行人，須汝皮肉血髓猶尚當與，況是糞掃衣不可分，僧中唱與而復還遮。汝先默然與時似貴人相，今還更遮似賤人相。此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘僧應分物，先和合聽與，後還遮者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả đà  phiếu   ma la  tử  ，tăng yết ma  điển   tri   cửu  sự   ，như   thập tam  sự   trung  quảng thuyết  。nhĩ thời  hữu  xá  na  phẩn tảo y  bất khả phần  ，thị  đà  phiếu   bạch   tăng   tác thị ngôn ：「thị  xá  na  phẩn tảo y  bất khả phần  ，khả  dữ  Trưởng-lão Ma-ha Ca-diếp  bất ？」chư   Tỳ-kheo hàm   ngôn  ：「khả  dữ  。」thị  đà  phiếu   khủng  hậu  hữu tránh  ngôn  cố  ，tức   cánh  ư  tăng   trung  xướng   ngôn  ：「thị  phẩn tảo  xá  na  y  dữ  Trưởng-lão Ma-ha Ca-diếp  。」như thị tam  xướng   。xướng   dĩ   lục quần bỉ khâu  tùng tọa khởi tác thị ngôn ：「a  thùy   ngôn  dữ  ？lục quần bỉ khâu  vi  dữ  bất ？nhữ   tác thị  xướng   phi   bình đẳng tâm  ，nhữ   tư   tướng  thân ái  cố  ，hồi tăng vật  dữ  chư   Tỳ-kheo 。」dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「thử   thị  ác  sự   。như thị phạm hạnh  nhân   ，tu   nhữ   bì   nhục  huyết   tủy   do  thượng   đương  dữ  ，huống   thị  phẩn tảo y  bất khả phần  ，tăng   trung  xướng   dữ  nhi   phục hoàn  già   。nhữ   tiên  mặc nhiên  dữ  thời  tự   quý   nhân tướng ，kim   hoàn  cánh  già   tự   tiện   nhân tướng 。thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng   ưng  phần  vật   ，tiên  hòa hợp  thính   dữ  ，hậu  hoàn  già   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
僧者，八種，如上說。 
tăng   giả ，bát chủng  ，như   thượng  thuyết  。
 
物者，八種：時藥乃至淨不淨。 
vật   giả ，bát chủng  ：thời  dược   nãi chí tịnh bất tịnh  。
 
先聽者，先僧中分物共和合與。 
tiên  thính   giả ，tiên  tăng   trung  phần  vật   cọng  hòa hợp  dữ  。
 
後遮者，作如是言：「長老隨親厚以僧物與」，波夜提。 
hậu  già   giả ，tác như thị ngôn  ：「Trưởng-lão tùy   thân  hậu   dĩ  tăng vật  dữ  」，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若僧中分物，僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、尼師壇、覆瘡衣、雨浴衣、腰帶、編繩鉢、小鉢、銅盂、扇傘蓋、盛油革囊、刀子、革屣、澡瓶，如是等一切應分物來，當次應取。若意不欲取者，聽過不取。若人問言：「汝何以不取？」應答言：「此非我所須，欲取餘物。」後來須者應取，無罪。若行物者唱言：「隨意自恣取。」比丘爾時隨所須者得自恣取，無罪。遮者有三種：或與已遮、與時遮、未與遮。與已遮者，得波夜提。與時遮，得越毘尼。未與時遮者，得越毘尼心悔。是故說。 
nhược/nhã  tăng   trung  phần  vật   ，tăng già lê  、uất  Ta-la tăng   、an đà hội  、ni sư đàn  、phước  sang   y  、vũ  dục   y  、yêu   đái   、biên   thằng   bát   、tiểu   bát   、đồng   vu   、phiến  tản   cái   、thịnh  du   cách  nang  、đao tử  、cách  tỉ  、táo  bình ，như thị đẳng nhất thiết ưng  phần  vật   lai  ，đương  thứ   ưng  thủ   。nhược/nhã  ý   bất dục thủ  giả ，thính   quá/qua  bất thủ   。nhược/nhã  nhân   vấn   ngôn  ：「nhữ   hà dĩ bất thủ   ？」ưng  đáp   ngôn  ：「thử   phi   ngã sở tu   ，dục thủ  dư   vật   。」hậu  lai  tu   giả ưng  thủ   ，vô tội  。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  vật   giả xướng   ngôn  ：「tùy ý  Tự Tứ  thủ   。」Tỳ-kheo nhĩ thời  tùy sở  tu   giả đắc   Tự Tứ  thủ   ，vô tội  。già   giả hữu  tam chủng  ：hoặc   dữ  dĩ   già   、dữ  thời  già   、vị  dữ  già   。dữ  dĩ   già   giả ，đắc   ba-dạ-đề  。dữ  thời  già   ，đắc   việt tỳ ni  。vị  dữ  thời  già   giả ，đắc   việt tỳ ni  tâm hối  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘半月誦《波羅提木叉經》時，誦四事時默然，十三事時瞋，三十事時便語，九十二事時便起作如是言：「諸長老誰能持是戒？用誦是為？諸天當能持此戒，不使諸比丘生疑悔。」爾時誦波羅提木叉者慚愧。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。如來欲饒益故，為諸弟子制半月說波羅提木叉。汝云何於中輕呵遮說？」佛語比丘：「此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘半月誦波羅提木叉經時，作如是言：『長老用半月誦雜碎戒為？使諸比丘生疑悔。』作如是輕呵戒者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  bán nguyệt  tụng   《Ba la đề mộc xoa  Kinh   》thời  ，tụng   tứ sự  thời  mặc nhiên  ，thập tam  sự   thời  sân   ，tam  thập sự  thời  tiện   ngữ  ，cửu  thập nhị  sự   thời  tiện   khởi tác  như thị ngôn  ：「chư   Trưởng-lão thùy   năng trì  thị  giới   ？dụng   tụng   thị  vi  ？chư Thiên đương  năng trì  thử   giới   ，bất sử  chư   Tỳ-kheo sanh  nghi hối  。」nhĩ thời  tụng   Ba la đề mộc xoa  giả tàm quý  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。Như Lai  dục   nhiêu ích  cố  ，vi  chư   đệ-tử chế   bán nguyệt  thuyết  Ba la đề mộc xoa  。nhữ   vân hà ư  trung  khinh  ha  già   thuyết  ？」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bán nguyệt  tụng   Ba la đề mộc xoa  Kinh   thời  ，tác như thị ngôn  ：『Trưởng-lão dụng   bán nguyệt  tụng   tạp   toái   giới   vi  ？sử  chư   Tỳ-kheo sanh  nghi hối  。』tác như thị khinh  ha  giới   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
半月者，若十四日、十五日。 
bán nguyệt  giả ，nhược/nhã  thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   。
 
波羅提木叉者，十修多羅也。 
Ba la đề mộc xoa  giả ，thập   tu-đa-la  dã  。
 
說者，和合僧半月半月說。 
thuyết  giả ，hòa hợp tăng  bán nguyệt bán nguyệt  thuyết  。
 
雜碎戒者，除四事、十三事，餘者是也。使諸比丘生疑悔者，得波夜提。 
tạp   toái   giới   giả ，trừ   tứ sự  、thập tam  sự   ，dư   giả thị  dã  。sử  chư   Tỳ-kheo sanh  nghi hối  giả ，đắc   ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
輕呵有三種：有未說時呵、有說時呵、有說已呵。未說時呵者，先語如是言：「長老莫為說是雜碎戒，我欲疾疾竟故。」是名未說呵。說時呵者，說戒時作如是言：「長老用說是雜碎戒為？使諸比丘生疑悔。」是名說時呵。說已呵者，說已作如是言：「汝向說是雜碎戒，汝何故廣說？使我坐久疲極欲死。」是名說已呵。未說時呵，越毘尼罪。說時呵，波夜提。說已呵，越毘尼心悔。是故說。 
khinh  ha  hữu  tam chủng  ：hữu  vị  thuyết  thời  ha  、hữu  thuyết  thời  ha  、hữu  thuyết  dĩ   ha  。vị  thuyết  thời  ha  giả ，tiên ngữ  như thị ngôn  ：「Trưởng-lão mạc  vi  thuyết  thị  tạp   toái   giới   ，ngã   dục   tật tật  cánh   cố  。」thị danh vị  thuyết  ha  。thuyết  thời  ha  giả ，thuyết  giới   thời  tác như thị ngôn  ：「Trưởng-lão dụng   thuyết  thị  tạp   toái   giới   vi  ？sử  chư   Tỳ-kheo sanh  nghi hối  。」thị danh thuyết  thời  ha  。thuyết  dĩ   ha  giả ，thuyết  dĩ tác  như thị ngôn  ：「nhữ   hướng   thuyết  thị  tạp   toái   giới   ，nhữ   hà cố  quảng thuyết  ？sử  ngã   tọa   cửu   bì   cực  dục tử  。」thị danh thuyết  dĩ   ha  。vị  thuyết  thời  ha  ，việt tỳ ni tội  。thuyết  thời  ha  ，ba-dạ-đề  。thuyết  dĩ   ha  ，việt tỳ ni  tâm hối  。thị cố thuyết  。
 
妄語及種類， 
vọng ngữ  cập chủng loại  ，
 
兩舌以更舉， 
lưỡng thiệt  dĩ  cánh  cử   ，
 
無淨及句法， 
vô  tịnh   cập cú  Pháp   ，
 
過人說麁罪， 
quá/qua  nhân   thuyết  thô tội  ，
 
親厚輕呵戒， 
thân  hậu   khinh  ha  giới   ，
 
是初跋渠竟。 
thị  sơ   bạt cừ  cánh   。
 
佛住曠野精舍，廣說如上。爾時營事比丘，自手斫樹折枝葉、自摘花果，為世人所嫌，作是言：「汝等看是沙門，瞿曇無量方便毀呰殺生、讚歎不殺生，而今自手斫樹採華傷殺物命。失沙門法，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼營事比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛告比丘：「此是惡事。是中雖無命，不應使人生惡心。汝等亦可少作事業、捨諸緣務。從今日不聽自手斫斷種子傷破鬼村。」佛告諸比丘：「依止曠野住者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘壞種子破鬼村者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   khoáng dã  Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  doanh  sự   Tỳ-kheo ，tự   thủ   chước   thụ/thọ   chiết  chi  diệp   、tự   trích   hoa quả  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ，tác thị ngôn ：「nhữ đẳng  khán   thị  Sa Môn ，Cồ Đàm  vô lượng  phương tiện  hủy   呰sát sanh  、tán thán bất sát sanh  ，nhi kim  tự   thủ   chước   thụ/thọ   thải hoa  thương   sát  vật   mạng   。thất   Sa Môn Pháp   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  doanh  sự   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thử   thị  ác  sự   。thị  trung  tuy   vô  mạng   ，bất ưng sử  nhân   sanh  ác tâm  。nhữ đẳng  diệc   khả  thiểu  tác sự  nghiệp   、xả   chư duyên  vụ   。tùng  kim nhật bất thính   tự   thủ   chước   đoạn  chủng tử thương   phá   quỷ   thôn   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  khoáng dã  trụ/trú   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hoại   chủng tử phá   quỷ   thôn   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
種子者，有五種：根種、莖種、心種、節種、子種，是為五種。 
chủng tử giả ，hữu  ngũ chủng  ：căn  chủng  、hành   chủng  、tâm   chủng  、tiết  chủng  、tử  chủng  ，thị  vi  ngũ chủng  。
 
鬼村者，樹木、草。 
quỷ   thôn   giả ，thụ/thọ   mộc   、thảo   。
 
壞者，斫伐毀傷。斫伐毀傷者，波夜提。 
hoại   giả ，chước   phạt   hủy   thương   。chước   phạt   hủy   thương   giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
根種者，薑根、藕根、芋根、蘿蔔根、葱根，如是等根種用火淨、若刀中析淨，是名根種。莖種者，尼拘律祕鉢羅、優曇鉢羅、楊柳，如是比莖種應火淨、若刀中析淨，是名莖種。節種者，竹葦、甘蔗，如是等當火淨、若刀中析淨、若甲摘却芽目，是名節種。心種者，蘿勒、蓼藍，如是比心生者當火淨、若手揉修淨，是名心種。子種者，十七種，穀如第二戒中說，當作火淨、若脫皮淨，是名子種。裹核種、膚裹種、(穀-禾+卵)裹種、(禾*會)裹種、角裹種、鸚鵡啄、完出、火燒、時種、非時種、水種、陸種，先作更生種。裹核種者，呵梨勒、鞞醯勒、阿摩勒、佉殊羅酸棗，如是比應爪甲淨去核而食，若欲合食核者當火淨，是名裹核種。膚裹種者，祕鉢羅破求、優曇鉢羅梨(木*奈)，如是等膚裹種應作火淨，若熟時爛從樹上自落，下時觸木石等傷皮如蚊脚者，即名為淨。不得合食子，若欲食者當火淨，是名膚裹種。(穀-禾+卵)裹種者，椰子、胡桃、石榴，如是等(穀-禾+卵)裹種者當作火淨。若破，是名(穀-禾+卵)裹種。(禾*會)裹種者，香菜、蘇荏，如是等若未有子手揉修淨，若有子火淨，是名(禾*會)裹種。角裹種者，大小豆、摩沙豆，如是等若未成子手揉修淨，若子成火淨，是名角裹種。鸚鵡啄者，若鳥啄破落地傷如蚊脚，即名為淨，去核得食，若欲食子者當火淨，是名鸚鵡淨。完出者，噉食已從糞中出，如牛馬獼猴糞中出者，是名完出，即名為淨。火燒者，若樹果為野火所燒落地，即名為淨，是名火燒淨。時種者，穀時種穀、麥時種麥，此種當用火淨。若脫皮淨，如拘驎提國土作穀聚，畏非人偷，以灰火遶上作識，此即為淨。如摩摩帝有倉穀未淨，畏年少比丘不知法，使淨人火淨，至倉穀盡。比丘恒得語言：「舂去不犯罪。」是名時種。非時種者，穀至麥時、麥至穀時，應火淨、若剝皮淨，是名非時種。水種者，優鉢羅花、拘物頭花、香亭花，如是等根當火淨、若刀中劈，是名水種。先作後生者，有粳米、若蘿蔔根，當火淨刀中劈，是名先作後生。陸種者，十七種穀，當脫皮淨若火淨，是名陸種。 
căn  chủng  giả ，khương   căn  、ngẫu   căn  、dụ  căn  、La   bặc   căn  、thông   căn  ，như thị đẳng căn  chủng  dụng   hỏa tịnh  、nhược/nhã  đao   trung  tích   tịnh   ，thị danh căn  chủng  。hành   chủng  giả ，ni câu luật  bí   bát la  、Ưu-đàm-bát-la 、dương   liễu   ，như thị bỉ  hành   chủng  ưng  hỏa tịnh  、nhược/nhã  đao   trung  tích   tịnh   ，thị danh hành   chủng  。tiết  chủng  giả ，trúc   vi   、cam   giá   ，như thị đẳng đương  hỏa tịnh  、nhược/nhã  đao   trung  tích   tịnh   、nhược/nhã  giáp   trích   khước  nha   mục   ，thị danh tiết  chủng  。tâm   chủng  giả ，La   lặc   、liệu   lam   ，như thị bỉ  tâm sanh  giả đương  hỏa tịnh  、nhược/nhã  thủ   nhu  tu   tịnh   ，thị danh tâm   chủng  。tử  chủng  giả ，thập   thất chủng  ，cốc   như   đệ   nhị giới  trung  thuyết  ，đương  tác hỏa tịnh  、nhược/nhã  thoát  bì   tịnh   ，thị danh tử  chủng  。khoả   hạch   chủng  、phu   khoả   chủng  、(cốc   -hòa   +noãn   )khoả   chủng  、(hòa   *hội  )khoả   chủng  、giác  khoả   chủng  、anh vũ  trác   、hoàn   xuất  、hỏa   thiêu  、thời  chủng  、phi thời  chủng  、thủy   chủng  、lục   chủng  ，tiên  tác cánh  sanh  chủng  。khoả   hạch   chủng  giả ，ha-lê  lặc   、Tỳ  hề   lặc   、a-ma-lặc  、khư  thù   La   toan   tảo   ，như thị bỉ  ưng  trảo   giáp   tịnh   khứ  hạch   nhi   thực/tự  ，nhược/nhã  dục   hợp  thực/tự  hạch   giả đương  hỏa tịnh  ，thị danh khoả   hạch   chủng  。phu   khoả   chủng  giả ，bí   bát la  phá   cầu   、Ưu-đàm-bát-la lê   (mộc   *nại   )，như thị đẳng phu   khoả   chủng  ưng  tác hỏa tịnh  ，nhược/nhã  thục   thời  lạn/lan   tùng  thụ/thọ   thượng  tự   lạc   ，hạ  thời  xúc   mộc   thạch   đẳng thương   bì   như   văn   cước   giả ，tức   danh vi tịnh   。bất đắc hợp  thực/tự  tử  ，nhược/nhã  dục   thực/tự  giả đương  hỏa tịnh  ，thị danh phu   khoả   chủng  。(cốc   -hòa   +noãn   )khoả   chủng  giả ，gia   tử  、hồ   đào   、thạch lưu ，như thị đẳng (cốc   -hòa   +noãn   )khoả   chủng  giả đương  tác hỏa tịnh  。nhược/nhã  phá   ，thị danh (cốc   -hòa   +noãn   )khoả   chủng  。(hòa   *hội  )khoả   chủng  giả ，hương   thái   、tô   nhẫm   ，như thị đẳng nhược/nhã  vị hữu  tử  thủ   nhu  tu   tịnh   ，nhược hữu tử  hỏa tịnh  ，thị danh (hòa   *hội  )khoả   chủng  。giác  khoả   chủng  giả ，đại tiểu đậu   、ma sa  đậu   ，như thị đẳng nhược/nhã  vị thành  tử  thủ   nhu  tu   tịnh   ，nhược/nhã  tử  thành  hỏa tịnh  ，thị danh giác  khoả   chủng  。anh vũ  trác   giả ，nhược/nhã  điểu   trác   phá   lạc   địa   thương   như   văn   cước   ，tức   danh vi tịnh   ，khứ  hạch   đắc   thực/tự  ，nhược/nhã  dục   thực/tự  tử  giả đương  hỏa tịnh  ，thị danh anh vũ  tịnh   。hoàn   xuất  giả ，đạm thực  dĩ   tùng  phẩn   trung  xuất  ，như   ngưu   mã   Mi-Hầu phẩn   trung  xuất  giả ，thị danh hoàn   xuất  ，tức   danh vi tịnh   。hỏa   thiêu  giả ，nhược/nhã  thụ/thọ   quả   vi  dã   hỏa   sở   thiêu  lạc   địa   ，tức   danh vi tịnh   ，thị danh hỏa   thiêu  tịnh   。thời  chủng  giả ，cốc   thời  chủng  cốc   、mạch   thời  chủng  mạch   ，thử   chủng  đương  dụng   hỏa tịnh  。nhược/nhã  thoát  bì   tịnh   ，như   câu  驎Đề  quốc độ tác cốc   tụ   ，úy   phi nhân  thâu   ，dĩ  hôi  hỏa   nhiễu   thượng  tác thức  ，thử   tức   vi  tịnh   。như   ma   ma   đế   hữu  thương  cốc   vị tịnh  ，úy   niên   thiểu  Tỳ-kheo bất tri   Pháp   ，sử  tịnh   nhân   hỏa tịnh  ，chí   thương  cốc   tận  。Tỳ-kheo hằng  đắc   ngữ ngôn ：「thung   khứ  bất phạm tội 。」thị danh thời  chủng  。phi thời  chủng  giả ，cốc   chí   mạch   thời  、mạch   chí   cốc   thời  ，ưng  hỏa tịnh  、nhược/nhã  bác bì  tịnh   ，thị danh phi thời  chủng  。thủy   chủng  giả ，Ưu bát la hoa   、Câu-vật-đầu hoa   、hương   đình   hoa   ，như thị đẳng căn  đương  hỏa tịnh  、nhược/nhã  đao   trung  phách   ，thị danh thủy   chủng  。tiên  tác hậu  sanh giả  ，hữu  canh  mễ   、nhược/nhã  La   bặc   căn  ，đương  hỏa tịnh  đao   trung  phách   ，thị danh tiên  tác hậu sanh  。lục   chủng  giả ，thập   thất chủng  cốc   ，đương  thoát  bì   tịnh   nhược/nhã  hỏa tịnh  ，thị danh lục   chủng  。
 
若自截、若使人截、自破使人破、自碎使人碎、自燒使人燒、自剝皮使人剝皮。自截者，若自方便截五種生竟日不止，得一波夜提。若中間息已更截，隨息一一波夜提。使人截者，一方便語使人一日截，得一波夜提。若中間語言疾疾截，隨一一語波夜提。如是一切破碎燒剝皮四事，自作、若使人作，亦如是。若為僧作知事人，一切不得語淨人言：「截是、破是、碎是、燒是、剝是。」若爾者有罪。皆應言：「知是、淨是。」無罪。以五種生擲池水中，若井中、若大小便中、糞掃中，得越毘尼罪。若種爛壞者，得波夜提罪。若比丘欲使草不生故，在中經行，行時得越毘尼罪。若傷草如蚊脚許，得波夜提。如是立坐臥亦如是。若以錐畫樹傷如蚊脚，得波夜提。若石上生衣，比丘欲浣衣者不得自除却，應使淨人知然後浣衣。若日炙乾燥得自剝却，無罪。若雨後材木著地，比丘不得自舉，舉者得越毘尼罪。若傷草如蚊脚許，得波夜提。若淨人先舉、比丘後佐，無罪。若比丘僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、尼師壇、枕褥、革屣、衣上生湄，使淨人知，著日中暴已得自揉修去。若餅上生湄，當使淨人知已然後得食。 
nhược/nhã  tự tiệt  、nhược/nhã  sử  nhân   tiệt   、tự   phá   sử  nhân   phá   、tự   toái   sử  nhân   toái   、tự   thiêu  sử  nhân   thiêu  、tự   bác bì  sử  nhân   bác bì  。tự tiệt  giả ，nhược/nhã  tự   phương tiện  tiệt   ngũ chủng  sanh  cánh   nhật   bất chỉ   ，đắc   nhất   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  trung gian tức   dĩ   cánh  tiệt   ，tùy   tức   nhất nhất ba-dạ-đề  。sử  nhân   tiệt   giả ，nhất   phương tiện  ngữ  sử  nhân   nhất nhật  tiệt   ，đắc   nhất   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  trung gian ngữ ngôn tật tật  tiệt   ，tùy nhất  nhất   ngữ  ba-dạ-đề  。như thị nhất thiết phá   toái   thiêu  bác bì  tứ sự  ，tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác ，diệc như thị 。nhược/nhã  vi  tăng   tác tri sự  nhân   ，nhất thiết bất đắc ngữ  tịnh   nhân   ngôn  ：「tiệt   thị  、phá   thị  、toái   thị  、thiêu  thị  、bác   thị  。」nhược nhĩ  giả hữu tội  。giai   ưng  ngôn  ：「tri   thị  、tịnh   thị  。」vô tội  。dĩ  ngũ chủng  sanh  trịch   trì   thủy   trung  ，nhược/nhã  tỉnh   trung  、nhược/nhã  Đại  tiểu tiện  trung  、phẩn tảo  trung  ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  chủng  lạn/lan   hoại   giả ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   sử  thảo   bất sanh  cố  ，tại   trung  kinh hành ，hạnh/hành/hàng  thời  đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  thương   thảo   như   văn   cước   hứa  ，đắc   ba-dạ-đề  。như thị lập   tọa   ngọa   diệc như thị 。nhược/nhã  dĩ  trùy   họa  thụ/thọ   thương   như   văn   cước   ，đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  thạch   thượng sanh  y  ，Tỳ-kheo dục   hoán  y  giả bất đắc tự   trừ   khước  ，ưng  sử  tịnh   nhân   tri   nhiên hậu  hoán  y  。nhược/nhã  nhật   chích  kiền  táo   đắc   tự   bác   khước  ，vô tội  。nhược/nhã  vũ  hậu  tài   mộc   trước/trứ  địa   ，Tỳ-kheo bất đắc tự   cử   ，cử   giả đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  thương   thảo   như   văn   cước   hứa  ，đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tịnh   nhân   tiên  cử   、Tỳ-kheo hậu  tá   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng già lê  、uất  Ta-la tăng   、an đà hội  、ni sư đàn  、chẩm  nhục   、cách  tỉ  、y  thượng sanh  mi   ，sử  tịnh   nhân   tri   ，trước/trứ  nhật   trung  bạo  dĩ đắc  tự   nhu  tu   khứ  。nhược/nhã  bính   thượng sanh  mi   ，đương  sử  tịnh   nhân   tri dĩ  nhiên hậu  đắc   thực/tự  。
 
若僧中行豆、胡麻、果蓏、甘蔗如是等，上座應問：「作淨未？」若言：「未作。」應使作淨。若言：「已作。」應食。若在一器中有眾多果，若一果處作淨，餘者亦通得為淨。若在異器者，當別一一器作淨。若甘蔗著葉者，當莖莖別作淨。若無葉者得合束，如果得總作淨。若比丘在阿練若處住，夏安居中草生覆道，畏失道故攬兩草相結，得越毘尼罪。若以餘物結作識而去，還已解者無罪。若比丘在山中住，泥雨滑行欲倒地時，捉草挽斷復更捉，如是比無罪。若為水所漂，若捉草隨斷，斷亦無罪。若泥作時渴欲飲水者，若手有泥得樹葉中飲。若無淨人取葉者，得就樹上生葉中飲，但不得挽令斷。高不可得者，得搖樹取乾落葉取水飲。 
nhược/nhã  tăng   trung  hạnh/hành/hàng  đậu   、hồ   ma   、quả   lỏa   、cam   giá   như thị đẳng ，Thượng tọa  ưng  vấn   ：「tác tịnh   vị  ？」nhược/nhã  ngôn  ：「vị tác  。」ưng  sử  tác tịnh   。nhược/nhã  ngôn  ：「dĩ tác  。」ưng  thực/tự  。nhược/nhã  tại   nhất   khí   trung hữu  chúng   đa   quả   ，nhược/nhã  nhất   quả   xứ/xử  tác tịnh   ，dư   giả diệc   thông   đắc   vi  tịnh   。nhược/nhã  tại   dị   khí   giả ，đương  biệt   nhất nhất khí   tác tịnh   。nhược/nhã  cam   giá   trước/trứ  diệp   giả ，đương  hành   hành   biệt   tác tịnh   。nhược/nhã  vô  diệp   giả đắc   hợp  thúc  ，như   quả   đắc   tổng   tác tịnh   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   a-luyện-nhã xứ trụ  ，hạ an cư  trung thảo  sanh  phước  đạo  ，úy   thất   đạo  cố  lãm   lượng (lưỡng)   thảo   tướng  kết/kiết   ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  dĩ  dư   vật   kết/kiết   tác thức  nhi   khứ  ，hoàn  dĩ   giải  giả vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   sơn  trung  trụ/trú   ，nê  vũ  hoạt  hạnh/hành/hàng  dục   đảo   địa   thời  ，tróc   thảo   vãn   đoạn  phục  cánh  tróc   ，như thị bỉ  vô tội  。nhược/nhã  vi  thủy   sở   phiêu  ，nhược/nhã  tróc   thảo   tùy   đoạn  ，đoạn  diệc   vô tội  。nhược/nhã  nê  tác thời  khát  dục   ẩm  thủy   giả ，nhược/nhã  thủ   hữu  nê  đắc   thụ/thọ   diệp   trung  ẩm  。nhược/nhã  vô  tịnh   nhân   thủ   diệp   giả ，đắc   tựu   thụ/thọ   thượng sanh  diệp   trung  ẩm  ，đãn   bất đắc vãn   lệnh  đoạn  。cao   bất khả đắc giả ，đắc   diêu/dao thụ/thọ   thủ   kiền  lạc   diệp   thủ   thủy   ẩm  。
 
若比丘斷新生青軟葉，波夜提。若斷長足堅強葉，波夜提。若葉已衰黃斷者，越毘尼。若風吹三種葉落，取用無罪。若比丘摘生果，波夜提。半熟者，得越毘尼罪。熟取者，無罪。若比丘道行夜宿時，挽生草枯草想，得越毘尼罪。乾草生想，得越毘尼罪。生草生想，波夜提。乾草乾想，無罪。若城若聚落中，有人祠樹枝葉，雖燥皆不得折取。折者，得越毘尼罪。樹木四句亦如上生草中說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo đoạn  tân   sanh  thanh  nhuyễn   diệp   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  đoạn  trường/trưởng  túc   kiên cường diệp   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  diệp   dĩ   suy  hoàng  đoạn  giả ，việt tỳ ni  。nhược/nhã  phong xuy tam chủng  diệp   lạc   ，thủ   dụng   vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo trích   sanh quả  ，ba-dạ-đề  。bán   thục   giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。thục   thủ   giả ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo  hạnh/hành/hàng  dạ   tú  thời  ，vãn   sanh  thảo   khô   thảo   tưởng   ，đắc   việt tỳ ni tội  。kiền  thảo   sanh  tưởng   ，đắc   việt tỳ ni tội  。sanh  thảo   sanh  tưởng   ，ba-dạ-đề  。kiền  thảo   kiền  tưởng   ，vô tội  。nhược/nhã  thành   nhược/nhã  tụ lạc  trung  ，hữu  nhân   từ   thụ/thọ   chi  diệp   ，tuy   táo   giai   bất đắc chiết  thủ   。chiết  giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。thụ/thọ   mộc   tứ cú  diệc   như   thượng sanh  thảo   trung  thuyết  。
 
若比丘大小行須水者當詣池水，水中若有浮萍遍滿水上，欲取水用者，不得以手撥開取水用。當覓牛馬行處若蛇若蝦蟇行處，若無諸行處者捉土塊仰擲，作如是言：「至梵天上去，若塊石下。」時打水開處，得用無罪。若翻覆水中浮萍草，得越毘尼罪。若捉擲岸上，得波夜提。入水浴時水草著身者，當以水澆令下入水，若斷朝菌，得越毘尼罪。若拾乾牛屎時，合生草者，波夜提罪。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo đại tiểu hạnh/hành/hàng  tu   thủy   giả đương  nghệ   trì   thủy   ，thủy   trung  nhược hữu phù   bình   biến mãn thủy thượng  ，dục thủ  thủy   dụng   giả ，bất đắc dĩ  thủ   bát   khai   thủ   thủy   dụng   。đương  mịch   ngưu   mã   hành xử  nhược/nhã  xà  nhược/nhã  hà   蟇hành xử  ，nhược/nhã  vô  chư   hành xử  giả tróc   độ  khối   ngưỡng  trịch   ，tác như thị ngôn  ：「chí   phạm  Thiên thượng khứ  ，nhược/nhã  khối   thạch   hạ  。」thời  đả   thủy   khai   xứ/xử  ，đắc   dụng   vô tội  。nhược/nhã  phiên  phước  thủy   trung  phù   bình   thảo   ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  tróc   trịch   ngạn   thượng  ，đắc   ba-dạ-đề  。nhập   thủy   dục   thời  thủy   thảo   trước/trứ  thân  giả ，đương  dĩ  thủy   kiêu  lệnh  hạ  nhập   thủy   ，nhược/nhã  đoạn  triêu  khuẩn   ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  thập  kiền  ngưu thỉ  thời  ，hợp  sanh  thảo   giả ，ba-dạ-đề  tội   。thị cố thuyết  。
 
佛住拘睒彌，廣說如上。爾時僧集欲作羯磨事，尊者闡陀不來，僧遣人語闡陀言：「僧集欲作羯磨事，長老來。」闡陀作是念：「今喚我者正當欲治罰我罪，更無餘事。」復作是思惟：「我今當擾亂阿誰，能使一切僧皆共擾亂不得作羯磨？正當擾亂尊者大目揵連可辦此事。然目連有大神力知我不可，或能捉我擲他方世界，此事不可。」復更思惟：「若擾亂大迦葉者可辦此事，然大迦葉有大威德，或能於眾中折辱我，此事不可。」復作是念：「尊者舍利弗心柔軟質直易共語，若擾亂彼者，可使一切僧擾亂不得與我作羯磨。」闡陀來入僧中已，作如是言：「尊者舍利弗！我欲問義。」舍利弗言：「今為餘事集僧，此非問義時。」闡陀復語尊者舍利弗言：「如佛正法，無有非時，得現法中善果除煩惱熱，諸賢聖悅可盡不擇。」時尊者舍利弗言：「聽所問。」闡陀言：「世尊說四念處，何等是四念處？」時尊者舍利弗為說四念處，闡陀復言：「我不問四念處，我問四正勤。長老但為我說四正勤。」舍利弗言：「汝欲聞四正勤者聽。」即為說四正勤。闡陀復言：「我問四如意足。」如是五根、五力、七覺分、八聖道分，如四念處反覆三問。時諸比丘坐久疲乏，各各散出僧不和合，遂不成羯磨。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼闡陀來。」來已，佛問闡陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「闡陀！此是惡事。我常不為汝無量方便，呵責擾亂語、讚歎隨順語耶？汝今云何作擾亂事？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止拘睒彌者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘異語惱他，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Câu-đàm-di  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  tăng   tập dục  tác Yết-ma sự   ，Tôn-Giả Xiển đà  Bất-lai ，tăng   khiển  nhân   ngữ  Xiển đà  ngôn  ：「tăng   tập dục  tác Yết-ma sự   ，Trưởng-lão lai  。」Xiển đà  tác thị niệm ：「kim   hoán   ngã   giả chánh  đương  dục   trì phạt  ngã   tội   ，cánh  vô dư  sự   。」phục  tác thị  tư tánh ：「ngã   kim   đương  nhiễu loạn  a  thùy   ，năng  sử  nhất thiết tăng   giai cộng  nhiễu loạn  bất đắc tác Yết-ma ？chánh  đương  nhiễu loạn  Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên khả  biện/bạn  thử sự  。nhiên Mục liên  hữu  đại thần lực  tri   ngã   bất khả ，hoặc   năng  tróc   ngã   trịch   tha phương  thế giới ，thử sự  bất khả 。」phục  cánh  tư tánh ：「nhược/nhã  nhiễu loạn  đại Ca-diếp  giả khả  biện/bạn  thử sự  ，nhiên đại Ca-diếp  hữu  đại uy đức  ，hoặc   năng  ư  chúng   trung  chiết  nhục   ngã   ，thử sự  bất khả 。」phục  tác thị niệm ：「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tâm   nhu nhuyễn  chất trực  dịch  cọng  ngữ  ，nhược/nhã  nhiễu loạn  bỉ   giả ，khả  sử  nhất thiết tăng   nhiễu loạn  bất đắc dữ  ngã   tác Yết-ma 。」Xiển đà  lai  nhập   tăng   trung  dĩ   ，tác như thị ngôn  ：「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！ngã   dục   vấn   nghĩa   。」Xá-lợi-phất  ngôn  ：「kim   vi  dư   sự   tập   tăng   ，thử   phi   vấn   nghĩa   thời  。」Xiển đà  phục  ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「như   Phật chánh pháp  ，vô hữu phi thời  ，đắc   hiện pháp trung  thiện quả  trừ   phiền não  nhiệt   ，chư   hiền thánh  duyệt   khả  tận  bất trạch   。」thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thính   sở   vấn   。」Xiển đà  ngôn  ：「Thế Tôn thuyết  tứ niệm xứ  ，hà đẳng  thị  tứ niệm xứ  ？」thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  vi  thuyết  tứ niệm xứ  ，Xiển đà  phục  ngôn  ：「ngã   bất vấn   tứ niệm xứ  ，ngã   vấn   tứ chánh cần  。Trưởng-lão đãn   vi  ngã   thuyết  tứ chánh cần  。」Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhữ   dục   văn  tứ chánh cần  giả thính   。」tức   vi  thuyết  tứ chánh cần  。Xiển đà  phục  ngôn  ：「ngã   vấn   tứ như ý túc  。」như thị ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  ，như   tứ niệm xứ  phản  phước  tam  vấn   。thời  chư   Tỳ-kheo tọa   cửu   bì   phạp   ，các các tán  xuất  tăng   bất hòa hợp  ，toại   bất thành  Yết-ma 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  Xiển đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Xiển đà  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「Xiển đà  ！thử   thị  ác  sự   。ngã   thường   bất vi  nhữ   vô lượng  phương tiện  ，ha trách  nhiễu loạn  ngữ  、tán thán tùy thuận  ngữ  da   ？nhữ   kim   vân hà tác nhiễu loạn  sự   ？thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Câu-đàm-di  giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dị ngữ  não   tha  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
異語惱他，有八事。何等八？一者作羯磨時；二者如法論時；三者論阿毘曇時；四者論毘尼時；五者不異論；六者不異人；七者停論；八者異語惱他。作羯磨者，比丘和集作折伏羯磨，乃至別住羯磨，是名作羯磨。如法論者，說非常非斷，是名如法論。阿毘曇者，九部修多羅，是名阿毘曇。毘尼者，廣略波羅提木叉，是名毘尼。不異論者，不得離本所論更論餘事，是名不異論。不異人者，不得離先問人更問餘人，是名不異人。停論者，當說法時語言住後當更論，是名停論。異語惱他者，如尊者闡陀異語惱他，是名八事。於中異語惱他者，波夜提。離此八事，非波夜提。 
dị ngữ  não   tha  ，hữu  bát   sự   。hà đẳng  bát   ？nhất giả tác Yết-ma thời  ；nhị giả như pháp  luận  thời  ；tam giả luận  A-tỳ-đàm  thời  ；tứ giả luận  Tỳ ni  thời  ；ngũ giả bất dị luận  ；lục giả bất dị nhân  ；thất giả đình   luận  ；bát giả dị ngữ  não   tha  。tác Yết-ma giả ，Tỳ-kheo hòa  tập   tác chiết phục  Yết-ma ，nãi chí biệt   trụ/trú   Yết-ma ，thị danh tác Yết-ma 。như pháp  luận  giả ，thuyết phi  thường   phi   đoạn  ，thị danh như pháp  luận  。A-tỳ-đàm  giả ，cửu bộ  tu-đa-la  ，thị danh A-tỳ-đàm  。Tỳ ni  giả ，quảng  lược   Ba la đề mộc xoa  ，thị danh Tỳ ni  。bất dị luận  giả ，bất đắc ly  bổn  sở   luận  cánh  luận  dư   sự   ，thị danh bất dị luận  。bất dị nhân  giả ，bất đắc ly  tiên  vấn   nhân   cánh  vấn   dư   nhân   ，thị danh bất dị nhân  。đình   luận  giả ，đương  thuyết Pháp thời ngữ ngôn trụ/trú   hậu  đương  cánh  luận  ，thị danh đình   luận  。dị ngữ  não   tha  giả ，như   Tôn-Giả Xiển đà  dị ngữ  não   tha  ，thị danh bát   sự   。ư  trung  dị ngữ  não   tha  giả ，ba-dạ-đề  。ly   thử   bát   sự   ，phi   ba-dạ-đề  。
 
若人問比丘言：「從何處來？」答言：「過去中來。」「何處去？」答言：「向未來中去。」「何處眠？」「八木上眠。」「汝今日何處食？」答言：「五指食。」如是問，不正答者，越毘尼罪。若賊來入寺中問比丘言：「示我僧物。」比丘爾時不得示珍寶等諸物，復不得妄語，應示房舍床座等。賊若言：「示我塔物。」亦不得示塔寶物，復不得妄語，應示塔邊供養具諸器物等。賊若言：「示我淨厨。」比丘不得妄語，復不得示錢物處，應示釜鑊瓫器等。若屠家畜生走，問比丘：「見不？」比丘不得妄語，復不得示處，應言：「看指押！看指押！」(梵音與不見同)若比丘在阿練若處住，有囚逃走，問比丘，如上畜生中答。若比丘僧中問異答異，得波夜提。眾多人中和上、阿闍梨前，諸長老比丘前，問異答異，得越毘尼罪。是故說。 
nhược/nhã  nhân   vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「tùng  hà   xứ/xử  lai  ？」đáp   ngôn  ：「quá khứ trung  lai  。」「hà   xứ/xử  khứ  ？」đáp   ngôn  ：「hướng   vị lai trung  khứ  。」「hà   xứ/xử  miên   ？」「bát   mộc   thượng  miên   。」「nhữ   kim nhật hà   xứ/xử  thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「ngũ   chỉ   thực/tự  。」như thị vấn   ，bất chánh đáp  giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  tặc   lai  nhập   tự   trung  vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「thị  ngã   tăng vật  。」Tỳ-kheo nhĩ thời  bất đắc thị  trân bảo  đẳng chư vật   ，phục  bất đắc vọng ngữ  ，ưng  thị  phòng xá  sàng tọa  đẳng 。tặc   nhược/nhã  ngôn  ：「thị  ngã   tháp  vật   。」diệc   bất đắc thị  tháp  bảo vật ，phục  bất đắc vọng ngữ  ，ưng  thị  tháp  biên   cúng dường cụ   chư   khí   vật   đẳng 。tặc   nhược/nhã  ngôn  ：「thị  ngã   tịnh   厨。」Tỳ-kheo bất đắc vọng ngữ  ，phục  bất đắc thị  tiễn  vật   xứ/xử  ，ưng  thị  phủ   hoạch   瓫khí   đẳng 。nhược/nhã  đồ  gia  súc sanh tẩu   ，vấn   Tỳ-kheo ：「kiến  bất ？」Tỳ-kheo bất đắc vọng ngữ  ，phục  bất đắc thị  xứ/xử  ，ưng  ngôn  ：「khán   chỉ   áp   ！khán   chỉ   áp   ！」(Phạm Âm dữ  bất kiến  đồng   )nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   a-luyện-nhã xứ trụ  ，hữu  tù   đào   tẩu   ，vấn   Tỳ-kheo ，như   thượng  súc sanh trung  đáp   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng   trung  vấn   dị   đáp   dị   ，đắc   ba-dạ-đề  。chúng   đa   nhân trung  hòa thượng  、A-xà-lê tiền   ，chư   Trưởng-lão Tỳ-kheo tiền   ，vấn   dị   đáp   dị   ，đắc   việt tỳ ni tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時世人信敬深厚，多持飲食供養世尊，并奉眾僧，尊者舍利弗、目連。供佛者，侍者收攝；與眾僧及舍利弗、目連者，或行、或不行，無人料理停置臭穢。爾時尊者陀驃在學地，作是念：「若我得無學者當營理僧事使得安樂。」作是念已，初夜後夜精勤行道，即成阿羅漢，得三明六通已作是念：「我何須作有為事？我應當修習樂於少欲無事。」佛語陀驃：「汝本在學地時，作如是言：『我若得無學者當料理僧事。』汝作如是語不？」答言：「實爾，世尊！」佛言：「陀驃！如汝先願，今者應作。」答言：「當如世尊教。」爾時僧即拜知九事，如先說。爾時隨宜差食，若是長老上座與上食、中坐與中間食、下座與麁食。六群比丘怨情嫌恨，以是事往白世尊。佛語陀驃：「凡出家人法應平等與食，汝當知得少不足、得多者亦無厭，得好、得惡俱不周悉。」於是長老陀驃即作三品食，精麁次第周而復始。爾時難陀、優波難陀，晨起著入聚落衣持鉢往至食家。語優婆夷言：「與我食。」優婆夷言：「尊者！食時未至，我未得洗面及洗器物，未得作出家人食。」時檀越婦女弱小方起，澡浴裸露形體者，時難陀比丘不攝諸根縱看女色，優婆夷作是念：「此比丘非毘尼人或生過惡，不中久停，且與作人麁食速遣令去。」作是念已，即與作使人麁食，是比丘得食已即還精舍。爾時有長老比丘，時到著入聚落衣持鉢，威儀庠序往至食家，檀越施種種美食滿鉢而還。時難陀、優波難陀見已作如是言：「長老陀驃！世尊說平等分食，觀此二食為平等不？」陀驃言：「汝往太早，非是食時。」明日難陀著入聚落衣持鉢入城，路中看象鬪馬鬪，聽俗人言論。時優婆夷念言：「阿闍梨昨日來不得食，今應早辦。」檀越家作食久辦，至時不來。優婆夷復作是念：「尊者昨日來早，今日何故不來？祇洹精舍中或有供僧，是故不來。」即共夫主小兒食盡。時難陀逼中方來，語優婆夷言：「與我食。」優婆夷言：「我作食早辦，待尊者不來，謂祇洹中有人供僧，謂受彼請，此所供食我已噉盡。」難陀語言：「今欲斷我食耶？」爾時優婆夷即以家中作人殘宿食與之，得已還詣精舍，廣說如上。陀驃言：「汝去太晚。」時尊者陀驃以是因緣往白世尊，佛言：「呼難陀來。」來已，佛問難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。汝常不聞我以無數方便，毀呰多欲、讚歎少欲？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘嫌責者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  thế   nhân   tín   kính   thâm   hậu   ，đa   trì   ẩm thực  cúng dường Thế Tôn ，tinh  phụng  chúng   tăng   ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Mục liên  。cúng Phật  giả ，thị giả  thu  nhiếp   ；dữ  chúng   tăng   cập Xá-lợi-phất  、Mục liên  giả ，hoặc   hạnh/hành/hàng  、hoặc   bất hạnh/hành ，vô  nhân   liêu  lý   đình   trí   xú uế 。nhĩ thời  Tôn-Giả đà  phiếu   tại   học   địa   ，tác thị niệm ：「nhược/nhã  ngã   đắc   vô học  giả đương  doanh  lý   tăng   sự   sử  đắc   an lạc 。」tác thị niệm dĩ   ，sơ dạ  hậu dạ  tinh cần  hành đạo ，tức   thành A-la-hán  ，đắc   tam minh  lục thông  dĩ   tác thị niệm ：「ngã   hà   tu   tác hữu vi sự   ？ngã   ứng đương tu tập lạc/nhạc  ư  thiểu  dục   vô sự  。」Phật ngữ  đà  phiếu   ：「nhữ   bổn  tại   học   địa   thời  ，tác như thị ngôn  ：『ngã   nhược/nhã  đắc   vô học  giả đương  liêu  lý   tăng   sự   。』nhữ   tác như thị ngữ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  ，Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「đà  phiếu   ！như   nhữ   tiên  nguyện   ，kim   giả ưng  tác 。」đáp   ngôn  ：「đương  như   thế   tôn giáo  。」nhĩ thời  tăng   tức   bái   tri   cửu  sự   ，như   tiên thuyết  。nhĩ thời  tùy nghi  sái  thực/tự  ，nhược/nhã  thị  Trưởng-lão Thượng tọa  dữ  thượng  thực/tự  、trung  tọa   dữ  trung gian thực/tự  、hạ  tọa   dữ  thô  thực/tự  。lục quần bỉ khâu  oán   Tình   hiềm hận  ，dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngữ  đà  phiếu   ：「phàm  xuất gia nhân pháp  ưng  bình đẳng  dữ  thực/tự  ，nhữ   đương tri đắc   thiểu  bất túc   、đắc   đa   giả diệc   vô yếm  ，đắc   hảo  、đắc   ác  câu   bất châu  tất   。」ư thị Trưởng-lão đà  phiếu   tức   tác tam phẩm  thực/tự  ，tinh  thô  thứ đệ châu  nhi phục  thủy  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ，Thần   khởi trước  nhập   tụ lạc  y  trì bát vãng   chí   thực/tự  gia  。ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「dữ  ngã   thực/tự  。」ưu-bà-di ngôn  ：「Tôn-Giả ！thực thời vị chí  ，ngã   vị đắc  tẩy  diện   cập tẩy  khí   vật   ，vị đắc  tác xuất gia nhân   thực/tự  。」thời  đàn việt  phụ nữ nhược   tiểu   phương   khởi   ，táo dục lỏa  lộ hình  thể   giả ，thời  Nan-đà  Tỳ-kheo bất nhiếp   chư căn  túng  khán   nữ sắc  ，ưu-bà-di tác thị niệm ：「thử   Tỳ-kheo phi   Tỳ ni  nhân   hoặc   sanh  quá ác  ，bất trung  cửu   đình   ，thả  dữ  tác nhân   thô  thực/tự  tốc   khiển  lệnh  khứ  。」tác thị niệm dĩ   ，tức   dữ  tác sử  nhân   thô  thực/tự  ，thị  Tỳ-kheo đắc   thực/tự  dĩ   tức   hoàn  Tịnh Xá 。nhĩ thời  hữu  Trưởng-lão Tỳ-kheo ，thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát ，uy nghi tường   tự   vãng   chí   thực/tự  gia  ，đàn việt  thí  chủng chủng mỹ   thực/tự  mãn   bát   nhi   hoàn  。thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  kiến  dĩ tác  như thị ngôn  ：「Trưởng-lão đà  phiếu   ！Thế Tôn thuyết  bình đẳng  phần  thực/tự  ，quán  thử   nhị thực  vi  ình đẳng  bất ？」đà  phiếu   ngôn  ：「nhữ   vãng   thái   tảo   ，phi thị thực thời 。」minh   nhật   Nan-đà  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát nhập   thành   ，lộ   trung  khán   tượng   đấu   mã   đấu   ，thính   tục nhân  ngôn luận  。thời  ưu-bà-di niệm ngôn  ：「A-xà-lê tạc   nhật   lai  bất đắc thực/tự  ，kim   ưng  tảo   biện/bạn  。」đàn việt  gia  tác thực/tự  cửu   biện/bạn  ，chí   thời  Bất-lai 。ưu-bà-di phục  tác thị niệm ：「Tôn-Giả tạc   nhật   lai  tảo   ，kim nhật hà cố  Bất-lai ？kì  hoàn  Tịnh Xá trung  hoặc hữu  cung/cúng   tăng   ，thị cố Bất-lai 。」tức   cọng  phu  chủ   tiểu   nhi  thực/tự  tận  。thời  Nan-đà  bức   trung  phương   lai  ，ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「dữ  ngã   thực/tự  。」ưu-bà-di ngôn  ：「ngã   tác thực/tự  tảo   biện/bạn  ，đãi   Tôn-Giả Bất-lai ，vị   kì  hoàn  trung hữu  nhân   cung/cúng   tăng   ，vị   thọ/thụ   bỉ   thỉnh  ，thử   sở   cung/cúng   thực/tự  ngã   dĩ   đạm   tận  。」Nan-đà  ngữ ngôn ：「kim   dục   đoạn  ngã   thực/tự  da   ？」nhĩ thời  ưu-bà-di tức   dĩ  gia  trung  tác nhân   tàn   tú  thực/tự  dữ  chi ，đắc dĩ  hoàn  nghệ   Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。đà  phiếu   ngôn  ：「nhữ   khứ  thái   vãn   。」thời  Tôn-Giả đà  phiếu   dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Nan-đà  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。nhữ   thường   bất văn  ngã   dĩ  vô số  phương tiện  ，hủy   呰đa   dục   、tán thán thiểu  dục   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hiềm   trách  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
嫌責者，若拜人、拜囑人、拜囑囑人。拜人者，如尊者陀驃，是名拜人。拜囑人者，如陀驃摩羅子，倩餘人料理僧事，是名拜囑人。拜囑囑人者，所倩人復轉倩人料理僧事，是名拜囑囑人。嫌責是人者，得波夜提。 
hiềm   trách  giả ，nhược/nhã  bái   nhân   、bái   chúc   nhân   、bái   chúc   chúc   nhân   。bái   nhân   giả ，như   Tôn-Giả đà  phiếu   ，thị danh bái   nhân   。bái   chúc   nhân   giả ，như   đà  phiếu   ma la  tử  ，thiến  dư   nhân   liêu  lý   tăng   sự   ，thị danh bái   chúc   nhân   。bái   chúc   chúc   nhân   giả ，sở   thiến  nhân   phục chuyển  thiến  nhân   liêu  lý   tăng   sự   ，thị danh bái   chúc   chúc   nhân   。hiềm   trách  thị nhân giả ，đắc   ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若僧中行種種餅，當次第來應取。若意中不欲者令過去，若淨人問：「何以不取？」答言：「我不用是。」欲更取餘者，無罪。若行乳粥、酪粥、胡麻粥、魚肉粥，若行如是種種粥時，若滿杓與上座，上座不應便受。上座應言：「平等與。」若行肉時偏與上座多者，上座應問：「一切盡爾耶？」答言：「止與上座多耳。」上座應語：「平等與。」若不須多者少取，少取已語餘人：「平等與。」如是好食應平等與。若沙彌行食時偏與師者，知事人應言：「平等與。」若沙彌言：「汝何以不自行？」是知事人應推此沙彌出，更使餘人行。若行食人見僧中大德人便多與，餘人便少與。知事人應語行食人言：「僧中無高下，汝平等與。」 
nhược/nhã  tăng   trung  hạnh/hành/hàng  chủng chủng bính   ，đương  thứ đệ lai  ưng  thủ   。nhược/nhã  ý   trung  bất dục   giả lệnh  quá khứ ，nhược/nhã  tịnh   nhân   vấn   ：「hà dĩ bất thủ   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   bất dụng   thị  。」dục   cánh  thủ   dư   giả ，vô tội  。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhũ chúc  、lạc   chúc  、hồ   ma   chúc  、ngư   nhục  chúc  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  như thị chủng chủng chúc  thời  ，nhược/nhã  mãn   tiêu  dữ  Thượng tọa  ，Thượng tọa  bất ưng tiện   thọ/thụ   。Thượng tọa  ưng  ngôn  ：「bình đẳng  dữ  。」nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhục  thời  Thiên   dữ  Thượng tọa  đa   giả ，Thượng tọa  ưng  vấn   ：「nhất thiết tận  nhĩ   da   ？」đáp   ngôn  ：「chỉ   dữ  Thượng tọa  đa   nhĩ   。」Thượng tọa  ưng  ngữ  ：「bình đẳng  dữ  。」nhược/nhã  bất tu  đa   giả thiểu  thủ   ，thiểu  thủ   dĩ   ngữ  dư   nhân   ：「bình đẳng  dữ  。」như thị hảo  thực/tự  ưng  bình đẳng  dữ  。nhược/nhã  sa di  hạnh/hành/hàng  thực thời Thiên   dữ  sư   giả ，tri sự  nhân   ưng  ngôn  ：「bình đẳng  dữ  。」nhược/nhã  sa di  ngôn  ：「nhữ   hà dĩ bất tự   hạnh/hành/hàng  ？」thị  tri sự  nhân   ưng  thôi   thử   sa di  xuất  ，cánh  sử  dư   nhân   hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thực/tự  nhân   kiến  tăng   trung  Đại Đức nhân   tiện   đa   dữ  ，dư   nhân   tiện   thiểu  dữ  。tri sự  nhân   ưng  ngữ  hạnh/hành/hàng  thực/tự  nhân   ngôn  ：「tăng   trung  vô  cao hạ  ，nhữ   bình đẳng  dữ  。」
 
或有嫌而非呵責、或有呵責非嫌、或亦嫌亦呵責、或非嫌非呵責。嫌而非呵責者，持己器中食比比坐器中食，作如是言：「此平等不？」是名嫌而非呵責。如是四句廣說。嫌而不呵責，得越毘尼罪。呵責而不嫌者，得越毘尼罪。亦嫌亦呵責者，得波夜提罪。非嫌不呵責，無罪。是故說。 
hoặc hữu  hiềm   nhi   phi   ha trách  、hoặc hữu  ha trách  phi   hiềm   、hoặc   diệc   hiềm   diệc   ha trách  、hoặc   phi   hiềm   phi   ha trách  。hiềm   nhi   phi   ha trách  giả ，trì   kỷ   khí   trung thực  bỉ  bỉ  tọa   khí   trung thực  ，tác như thị ngôn  ：「thử   bình đẳng  bất ？」thị danh hiềm   nhi   phi   ha trách  。như thị tứ cú  quảng thuyết  。hiềm   nhi   bất ha trách  ，đắc   việt tỳ ni tội  。ha trách  nhi   bất hiềm   giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。diệc   hiềm   diệc   ha trách  giả ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。phi   hiềm   bất ha trách  ，vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛在跋祇國人間遊行，與比丘眾俱至一故河邊。時諸捕魚人捉網捕魚，諸比丘見已白佛言：「世尊！是捕魚人不應作是事而勤作。」世尊因諸比丘問已，即說偈言： 
Phật tại   Bạt Kì quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，dữ  Tỳ-kheo chúng   câu   chí   nhất   cố  hà   biên   。thời  chư   bộ   ngư   nhân   tróc   võng   bộ   ngư   ，chư   Tỳ-kheo kiến  dĩ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  bộ   ngư   nhân   bất ưng tác thị  sự   nhi   cần   tác 。」Thế Tôn nhân   chư   Tỳ-kheo vấn   dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「已得難得身， 
「dĩ đắc  nan đắc thân  ，
 
云何作諸惡？ 
vân hà tác chư ác  ？
 
染愛著身故， 
nhiễm ái  trước/trứ  thân  cố  ，
 
命終入惡道。」 
mạng chung  nhập   ác đạo 。」
 
時捕魚人捉大網，沈石浮瓠順水而上，邊各二百五十人，叫喚挽網向岸。諸比丘見已白佛言：「世尊！此人若於佛法中如是精進者，大得法利。」爾時世尊因事而說偈言： 
thời  bộ   ngư   nhân   tróc   Đại  võng   ，trầm  thạch   phù   hồ  thuận   thủy   nhi   thượng  ，biên   các   nhị bách ngũ thập  nhân   ，khiếu hoán  vãn   võng   hướng   ngạn   。chư   Tỳ-kheo kiến  dĩ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   nhân   nhược/nhã  ư  Phật Pháp trung  như thị tinh tấn giả ，Đại  đắc   pháp lợi  。」nhĩ thời Thế Tôn  nhân   sự   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「所謂勤精進， 
「sở vị cần tinh tấn  ，
 
非名一切欲； 
phi   danh   nhất thiết dục   ；
 
謂能離眾惡， 
vị   năng  ly   chúng   ác  ，
 
以法自活命。」 
dĩ pháp  tự   hoạt mạng  。」
 
如《迦毘羅本生經》中廣說。爾時眾魚墮網中，有一大魚有百頭，頭頭各異。世尊見之便喚其字，即應世尊。世尊問言：「汝母在何處？」答言：「某圊廁中作虫。」佛言：「此大魚，迦葉佛時作三藏比丘，惡口故受雜類頭報。母受其利養故作廁中虫。」佛說此因緣，時五百人即止網出家修道，皆得羅漢，住跋渠河邊。佛告阿難：「為此諸客比丘敷床座。」乃至阿難白佛：「願佛安慰客比丘。」佛告阿難：「汝自不知我已入四禪中安慰客比丘。」爾時各在露地敷床褥欲乞食，時至此諸比丘各以神力，有至北欝單越者三十三天者、龍王宮乞食者，床褥在露地日炙風飄塵坌污穢，佛知而故問，諸比丘以上因緣具白世尊，佛言：「待此諸比丘來。」來已，佛問諸比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日因汝為諸比丘制戒。」佛告諸比丘：「依止跋渠河者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘僧住處，露地臥床、坐床褥枕，若自敷、若使人敷，去時不自舉、不使人舉，波夜提。」 
như   《Ca-tỳ la  bản sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。nhĩ thời  chúng   ngư   đọa  võng   trung  ，hữu nhất  đại ngư  hữu  bách  đầu   ，đầu đầu  các   dị   。Thế Tôn kiến  chi tiện   hoán   kỳ  tự   ，tức   ưng  Thế Tôn 。Thế Tôn vấn   ngôn  ：「nhữ   mẫu   tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   thanh   xí  trung  tác trùng   。」Phật ngôn  ：「thử   đại ngư  ，Ca-diếp  Phật thời  tác Tam Tạng  Tỳ-kheo ，ác khẩu  cố  thọ/thụ   tạp loại  đầu   báo   。mẫu   thọ/thụ   kỳ  lợi dưỡng  cố  tác xí  trung  trùng   。」Phật thuyết  thử   nhân duyên  ，thời  ngũ bách  nhân   tức   chỉ   võng   xuất gia tu đạo  ，giai đắc  La-hán ，trụ/trú   bạt cừ  hà   biên   。Phật cáo  A-nan ：「vi  thử   chư   khách   Tỳ-kheo phu   sàng tọa  。」nãi chí A-nan bạch Phật ：「nguyện Phật  an uý khách   Tỳ-kheo 。」Phật cáo  A-nan ：「nhữ   tự   bất tri   ngã   dĩ nhập  tứ Thiền  trung  an uý khách   Tỳ-kheo 。」nhĩ thời  các   tại   lộ địa  phu   sàng   nhục   dục   khất thực  ，thời chí  thử   chư   Tỳ-kheo các   dĩ  thần lực  ，hữu  chí   Bắc   uất  đan  việt  giả tam thập tam thiên  giả 、long  vương cung khất thực giả  ，sàng   nhục   tại   lộ địa  nhật   chích  phong   phiêu   trần   bộn   ô uế   ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ，chư   Tỳ-kheo dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「đãi   thử   chư   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật nhân   nhữ   vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  bạt cừ  hà   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng   trụ xứ  ，lộ địa  ngọa   sàng   、tọa   sàng   nhục   chẩm  ，nhược/nhã  tự   phu   、nhược/nhã  sử  nhân   phu   ，khứ  thời  bất tự   cử   、bất sử  nhân   cử   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
僧住處者，若阿練若住處、若聚落住處。 
tăng   trụ xứ  giả ，nhược/nhã  a-luyện-nhã trụ xứ  、nhược/nhã  tụ lạc  trụ xứ  。
 
臥床、坐床者，有十四種：團脚臥床、團脚坐床、臥褥、坐褥、開藤臥床、開藤坐床、烏那陀臥床、烏那陀坐床、陀彌臥床、陀彌坐床。 
ngọa   sàng   、tọa   sàng   giả ，hữu  thập   tứ chủng  ：đoàn   cước   ngọa   sàng   、đoàn   cước   tọa   sàng   、ngọa   nhục   、tọa   nhục   、khai   đằng   ngọa   sàng   、khai   đằng   tọa   sàng   、ô   na-đà ngọa   sàng   、ô   na-đà tọa   sàng   、đà  di   ngọa   sàng   、đà  di   tọa   sàng   。
 
褥者，劫貝褥、毛毳褥、氈褥迦尸褥、草褥。 
nhục   giả ，kiếp   bối   nhục   、mao  thuế  nhục   、chiên   nhục   Ca thi  nhục   、thảo   nhục   。
 
枕者，劫貝枕、毛毳枕、氈枕、迦尸枕。 
chẩm  giả ，kiếp   bối   chẩm  、mao  thuế  chẩm  、chiên   chẩm  、Ca thi  chẩm  。
 
敷者，若自敷、若使人敷。 
phu   giả ，nhược/nhã  tự   phu   、nhược/nhã  sử  nhân   phu   。
 
去者，餘行。 
khứ  giả ，dư   hạnh/hành/hàng  。
 
不舉者，不自舉、不使人舉，波夜提。 
bất cử   giả ，bất tự   cử   、bất sử  nhân   cử   ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若欲露地說法者，知床褥人敷床褥已，若去離二十五肘不囑者，波夜提罪。若二人共知者，一人欲行時，應囑第二人。第二人欲行者，應待第一人還付囑已然後當去。若敷床褥訖有後人來坐，知敷人得捨去，無罪。若春月露地敷置，年少比丘坐上眠，即囑彼比丘。若床上無比丘者，若比丘夜起大小行觸僧床，一一觸已捨去，隨所觸一一得波夜提。若是床上有比丘者，即囑彼人，無罪。若僧知事人欲付床褥故，出著露地捨離二十五肘，得波夜提。若受得僧床褥暴曬時，捨去離二十五肘，亦波夜提。若比丘病，在露處眠，弟子來禮師；若師起去，弟子應舉覆處；若有二人共坐一床；若上坐欲去時應囑下坐，下坐欲去時應白上坐言：「我欲去，此床當舉何處？」上坐若言：「汝自去，此床我自當舉。」爾時去，無罪。若比丘為和上、阿闍梨敷床褥已而去者，越毘尼罪。若和上、阿闍梨知為我敷，去時應囑，若不囑去者，越毘尼罪。 
nhược/nhã  dục   lộ địa  thuyết pháp giả  ，tri   sàng   nhục   nhân   phu   sàng   nhục   dĩ   ，nhược/nhã  khứ  ly   nhị   thập ngũ  trửu   bất chúc   giả ，ba-dạ-đề  tội   。nhược/nhã  nhị   nhân   cọng  tri giả  ，nhất   nhân   dục   hạnh/hành/hàng  thời  ，ưng  chúc   đệ nhị  nhân   。đệ nhị  nhân   dục   hành giả ，ưng  đãi   đệ nhất  nhân   hoàn  phó chúc dĩ   nhiên hậu  đương  khứ  。nhược/nhã  phu   sàng   nhục   cật  hữu  hậu  nhân   lai  tọa   ，tri   phu   nhân   đắc   xả   khứ  ，vô tội  。nhược/nhã  xuân   nguyệt   lộ địa  phu   trí   ，niên   thiểu  Tỳ-kheo tọa   thượng  miên   ，tức   chúc   bỉ   Tỳ-kheo 。nhược/nhã  sàng   thượng  vô bỉ  khâu  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dạ   khởi   đại tiểu hạnh/hành/hàng  xúc   tăng   sàng   ，nhất   nhất xúc  dĩ xả  khứ  ，tùy sở  xúc   nhất nhất đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  thị  sàng   thượng  hữu  Tỳ-kheo giả ，tức   chúc   bỉ nhân ，vô tội  。nhược/nhã  tăng   tri sự  nhân   dục   phó  sàng   nhục   cố  ，xuất  trước/trứ  lộ địa  xả ly  nhị   thập ngũ  trửu   ，đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  thọ/thụ   đắc   tăng   sàng   nhục   bạo  sái   thời  ，xả   khứ  ly   nhị   thập ngũ  trửu   ，diệc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bệnh   ，tại   lộ   xứ/xử  miên   ，đệ-tử lai  lễ   sư   ；nhược/nhã  sư   khởi   khứ  ，đệ-tử ưng  cử   phước  xứ/xử  ；nhược hữu nhị   nhân   cọng  tọa   nhất   sàng   ；nhược/nhã  Thượng tọa  dục   khứ  thời  ưng  chúc   hạ  tọa   ，hạ  tọa   dục   khứ  thời  ưng  bạch   Thượng tọa  ngôn  ：「ngã   dục   khứ  ，thử   sàng   đương  cử   hà   xứ/xử  ？」Thượng tọa  nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   tự   khứ  ，thử   sàng   ngã   tự   đương  cử   。」nhĩ thời  khứ  ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  hòa thượng  、A-xà-lê phu   sàng   nhục   dĩ nhi khứ  giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê tri   vi  ngã   phu   ，khứ  thời  ưng  chúc   ，nhược/nhã  bất chúc   khứ  giả ，việt tỳ ni tội  。
 
二十五肘者，得極大麁雨時不徹，兩重衣故也。 
nhị   thập ngũ  trửu   giả ，đắc   cực đại  thô  vũ thời  bất triệt   ，lượng (lưỡng)   trọng  y  cố  dã  。
 
若比丘眾僧床上安形像，餘比丘來禮拜，手觸而不舉者，波夜提。若眾多比丘次第禮拜，手觸屬最後者。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo chúng   tăng   sàng   thượng  an   hình tượng  ，dư   Tỳ-kheo lai  lễ bái  ，thủ   xúc   nhi   bất cử   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  chúng   đa   Tỳ-kheo thứ đệ lễ bái  ，thủ   xúc   chúc  tối hậu  giả 。
 
或囑授非是屬、或屬非是囑授、或亦囑亦屬、或非囑非屬。囑而非屬者，沙彌是。屬而非囑者，上座比丘是。亦囑亦屬者，下座比丘是。非囑非屬者，俗人是。 
hoặc   chúc   thọ/thụ   phi thị chúc  、hoặc   chúc  phi thị chúc   thọ/thụ   、hoặc   diệc   chúc   diệc   chúc  、hoặc   phi   chúc   phi   chúc  。chúc   nhi   phi   chúc  giả ，sa di  thị  。chúc  nhi   phi   chúc   giả ，Thượng tọa  Tỳ-kheo thị  。diệc   chúc   diệc   chúc  giả ，hạ  tọa   Tỳ-kheo thị  。phi   chúc   phi   chúc  giả ，tục nhân  thị  。
 
若大德比丘多有弟子，為敷床褥；若師知為己敷，去時應囑人舉，不囑者得越毘尼罪。若眾僧床褥在眾僧住處露地敷，去時不舉者，得波夜提。眾僧床褥在私住處露地敷，去時不舉，越毘尼。若私床褥在僧露地敷，去時不舉，得越毘尼罪。若私床褥在私露地敷，去時不舉，越毘尼罪。僧床褥在白衣家敷，去時不舉者，越毘尼罪。若俗人床褥在露地敷，去應語令知。是故說。 
nhược/nhã  Đại Đức Tỳ-kheo đa hữu đệ-tử ，vi  phu   sàng   nhục   ；nhược/nhã  sư   tri   vi  kỷ   phu   ，khứ  thời  ưng  chúc   nhân   cử   ，bất chúc   giả đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  chúng   tăng   sàng   nhục   tại   chúng   tăng   trụ xứ  lộ địa  phu   ，khứ  thời  bất cử   giả ，đắc   ba-dạ-đề  。chúng   tăng   sàng   nhục   tại   tư   trụ xứ  lộ địa  phu   ，khứ  thời  bất cử   ，việt tỳ ni  。nhược/nhã  tư   sàng   nhục   tại   tăng   lộ địa  phu   ，khứ  thời  bất cử   ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  tư   sàng   nhục   tại   tư   lộ địa  phu   ，khứ  thời  bất cử   ，việt tỳ ni tội  。tăng   sàng   nhục   tại   bạch y gia  phu   ，khứ  thời  bất cử   giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  tục nhân  sàng   nhục   tại   lộ địa  phu   ，khứ  ưng  ngữ  lệnh  tri   。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。時有婆羅門，宿請眾僧供食施衣，諸比丘僧房內敷僧坐具，不收歛便徑去。世尊以五事利益故，五日一行諸比丘房，見諸比丘房內敷具，上有虫鼠糞穢塵土不淨，佛知而故問，諸比丘以是因緣具白世尊。佛告諸比丘：「汝等出家人更無給使為汝料理後事，去時何故不舉？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘內覆處自敷床褥、若使人敷，去時不自舉、不使人舉，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  hữu  Bà-la-môn ，tú  thỉnh  chúng   tăng   cung/cúng   thực/tự  thí  y  ，chư   Tỳ-kheo tăng phòng  nội  phu   tăng   tọa cụ  ，bất thu  liễm/liệm tiện   kính   khứ  。Thế Tôn dĩ  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  chư   Tỳ-kheo phòng  nội  phu cụ  ，thượng  hữu  trùng   thử   phẩn uế  trần   độ  bất tịnh  ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ，chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  xuất gia nhân   cánh  vô  cấp sử  vi  nhữ   liêu  lý   hậu  sự   ，khứ  thời  hà cố  bất cử   ？thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nội  phước  xứ/xử  tự   phu   sàng   nhục   、nhược/nhã  sử  nhân   phu   ，khứ  thời  bất tự   cử   、bất sử  nhân   cử   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
內者，是覆處。 
nội  giả ，thị  phước  xứ/xử  。
 
床座者，十四種，如上說。 
sàng tọa  giả ，thập   tứ chủng  ，như   thượng  thuyết  。
 
枕褥者，亦如上說。 
chẩm  nhục   giả ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
敷者，若自敷、若使人敷。 
phu   giả ，nhược/nhã  tự   phu   、nhược/nhã  sử  nhân   phu   。
 
去者，餘處去。 
khứ  giả ，dư xứ  khứ  。
 
不自舉者，不自舉。不使人舉者，不使他人舉，波夜提。 
bất tự   cử   giả ，bất tự   cử   。bất sử  nhân   cử   giả ，bất sử  tha nhân cử   ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘欲餘行去時，房舍內水灑掃地令淨，以巨磨塗地，褥枕曬令燥，語知床褥人作如是言：「長老！是床褥枕，一切應付囑示語。」若知床褥人是下座者，應語言：「當攝此床褥。」答言：「爾。」若上座者付囑此床褥，答言：「爾。」去不白者，波夜提。若不白去時，有比丘即入房住，不空故得越毘尼罪。若已去忘衣鉢，還來取而白者，無罪。若比丘隨道行，天陰欲雨，年少比丘先去往至精舍，為和上、阿闍梨取床褥已，天晴欲去者，當白。若不白去者，波夜提。若眾多比丘在聚落精舍中宿，共受僧床褥，各各作是念：「某甲故當付囑。」去已道中展轉相問，都無囑者，諸比丘當差遣二人還付囑。若比丘在路行，至精舍中宿，去不囑床褥，行遠已展轉相問，盡無付囑。道逢比丘即問言：「長老欲何處去？」答言：「我欲到某處。」是比丘即白言：「我昨夜彼宿，來時忘不囑床褥，長老到彼當為我付囑。」是比丘復言：「我來時亦忘不付囑，長老往彼精舍為我付囑。」如是二人展轉相囑已，乃至齊入精舍界，得名囑授。若比丘在俗人家宿，得床褥臥具，去時應示語去。若得草敷者，去時應語言：「此草欲安何處？」隨主人語應安之。若檀越言：「但去，我自當料理。」比丘應小歛一角而去。若比丘行路挽亂草敷坐，去時聚已當去。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   dư   hạnh/hành/hàng  khứ  thời  ，phòng xá  nội  thủy   sái   tảo địa  lệnh  tịnh   ，dĩ  cự ma  đồ  địa   ，nhục   chẩm  sái   lệnh  táo   ，ngữ  tri   sàng   nhục   nhân   tác như thị ngôn  ：「Trưởng-lão ！thị  sàng   nhục   chẩm  ，nhất thiết ưng  phó chúc thị  ngữ  。」nhược/nhã  tri   sàng   nhục   nhân   thị  hạ  tọa   giả ，ưng  ngữ ngôn ：「đương  nhiếp   thử   sàng   nhục   。」đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」nhược/nhã  Thượng tọa  giả phó chúc thử   sàng   nhục   ，đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」khứ  bất bạch   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  bất bạch   khứ  thời  ，hữu  Tỳ-kheo tức   nhập   phòng  trụ/trú   ，bất không cố  đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  dĩ khứ  vong   y bát ，hoàn lai  thủ   nhi   bạch   giả ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tùy   đạo  hạnh/hành/hàng  ，Thiên   uẩn  dục   vũ  ，niên   thiểu  Tỳ-kheo tiên  khứ  vãng   chí   Tịnh Xá ，vi  hòa thượng  、A-xà-lê thủ   sàng   nhục   dĩ   ，Thiên   Tình   dục   khứ  giả ，đương  bạch   。nhược/nhã  bất bạch   khứ  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  chúng   đa   Tỳ-kheo tại   tụ lạc  Tịnh Xá trung  tú  ，cọng  thọ/thụ   tăng   sàng   nhục   ，các các tác thị niệm ：「mỗ giáp  cố  đương  phó chúc 。」khứ  dĩ   đạo  trung  triển chuyển  tướng  vấn   ，đô vô  chúc   giả ，chư   Tỳ-kheo đương  sái  khiển  nhị   nhân   hoàn  phó chúc 。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   lộ   hạnh/hành/hàng  ，chí   Tịnh Xá trung  tú  ，khứ  bất chúc   sàng   nhục   ，hạnh/hành/hàng  viễn  dĩ   triển chuyển  tướng  vấn   ，tận  vô  phó chúc 。đạo  phùng   Tỳ-kheo tức   vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão dục   hà   xứ/xử  khứ  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   dục   đáo   mỗ   xứ/xử  。」thị  Tỳ-kheo tức   bạch ngôn ：「ngã   tạc   dạ   bỉ   tú  ，lai  thời  vong   bất chúc   sàng   nhục   ，Trưởng-lão đáo   bỉ   đương  vi  ngã   phó chúc 。」thị  Tỳ-kheo phục  ngôn  ：「ngã   lai  thời  diệc   vong   bất phó chúc ，Trưởng-lão vãng   bỉ   Tịnh Xá vi  ngã   phó chúc 。」như thị nhị   nhân   triển chuyển  tướng  chúc   dĩ   ，nãi chí tề  nhập   Tịnh Xá giới   ，đắc   danh   chúc   thọ/thụ   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   tục nhân  gia  tú  ，đắc   sàng   nhục   ngọa cụ  ，khứ  thời  ưng  thị  ngữ  khứ  。nhược/nhã  đắc   thảo   phu   giả ，khứ  thời  ưng  ngữ ngôn ：「thử   thảo   dục   an   hà   xứ/xử  ？」tùy   chủ   nhân   ngữ  ưng  an   chi 。nhược/nhã  đàn việt  ngôn  ：「đãn   khứ  ，ngã   tự   đương  liêu  lý   。」Tỳ-kheo ưng  tiểu   liễm/liệm nhất   giác  nhi   khứ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  lộ   vãn   loạn   thảo   phu   tọa   ，khứ  thời  tụ   dĩ   đương  khứ  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。時有客比丘，來到六群比丘房裏，六群比丘言：「善來長老！」作是語已與洗脚水、塗足油、非時漿。止息已語客比丘言：「長老！汝欲何處住？」答言：「此房中住。」六群比丘言：「汝知此是誰房？」答言：「我知是眾僧房。」六群比丘言：「此雖僧房，我等六群比丘已先在此住。」客比丘言：「此是四方僧房，縱使十六群比丘先在中住，我亦當依次而住，何況六群比丘？」六群比丘語比丘言：「若長老欲住便住。」客比丘住已，六群比丘即各各捉其手脚，或捉頭高舉欲出之。時世尊以神足在虛空中來，六群比丘見世尊已即撲地而去。佛語客比丘：「汝但在房中住。」復次尊者難陀是優波難陀兄，難陀共行弟子乃至驅出房。出房已弟子大呼，諸比丘聞聲已皆驚出看，作如是言：「此比丘今日失二種利：斷食、失房。」如是諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問難陀、優波難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝等云何於四方僧房中住，牽出客比丘？此是惡事。汝常不聞我無量方便讚說，於梵行人所應修慈，身行修慈、口意行修慈，常供養供給耶？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘在僧房內，若自牽出、若使人牽出，乃至言：『比丘汝出去。』作是語者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  hữu  khách   Tỳ-kheo ，lai  đáo   lục quần bỉ khâu  phòng  lý   ，lục quần bỉ khâu  ngôn  ：「thiện lai  Trưởng-lão ！」tác thị  ngữ  dĩ   dữ  tẩy  cước   thủy   、xà túc du  、phi thời  tương   。chỉ tức  dĩ   ngữ  khách   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   dục   hà   xứ trụ  ？」đáp   ngôn  ：「thử   phòng  trung  trụ/trú   。」lục quần bỉ khâu  ngôn  ：「nhữ   tri   thử   thị  thùy   phòng  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tri   thị  chúng   tăng phòng  。」lục quần bỉ khâu  ngôn  ：「thử   tuy   tăng phòng  ，ngã đẳng lục quần bỉ khâu  dĩ   tiên  tại   thử trụ  。」khách   Tỳ-kheo ngôn  ：「thử   thị  tứ phương  tăng phòng  ，túng  sử  thập   lục quần bỉ khâu  tiên  tại   trung  trụ/trú   ，ngã   diệc   đương  y  thứ   nhi   trụ/trú   ，hà huống  lục quần bỉ khâu  ？」lục quần bỉ khâu  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhược/nhã  Trưởng-lão dục   trụ/trú   tiện   trụ/trú   。」khách   Tỳ-kheo trụ/trú   dĩ   ，lục quần bỉ khâu  tức   các các tróc   kỳ  thủ   cước   ，hoặc   tróc   đầu   cao   cử   dục   xuất  chi 。thời  Thế Tôn dĩ  thần túc  tại   hư không  trung  lai  ，lục quần bỉ khâu  kiến  Thế Tôn dĩ   tức   phác  địa   nhi   khứ  。Phật ngữ  khách   Tỳ-kheo ：「nhữ   đãn   tại   phòng  trung  trụ/trú   。」phục thứ Tôn-Giả Nan-đà  thị  ưu-ba nan-đà  huynh   ，Nan-đà  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử nãi chí khu   xuất  phòng  。xuất  phòng  dĩ   đệ-tử đại hô  ，chư   Tỳ-kheo văn thanh  dĩ   giai   kinh   xuất  khán   ，tác như thị ngôn  ：「thử   Tỳ-kheo kim nhật thất   nhị chủng  lợi   ：đoạn thực  、thất   phòng  。」như thị chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  vân hà ư  tứ phương  tăng phòng  trung  trụ/trú   ，khiên  xuất  khách   Tỳ-kheo ？thử   thị  ác  sự   。nhữ   thường   bất văn  ngã   vô lượng  phương tiện  tán   thuyết  ，ư  phạm hạnh  nhân   sở   ưng  tu từ  ，thân  hạnh/hành/hàng  tu từ  、khẩu   ý   hạnh/hành/hàng  tu từ  ，thường   cúng dường cung cấp  da   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   tăng phòng  nội  ，nhược/nhã  tự   khiên  xuất  、nhược/nhã  sử  nhân   khiên  xuất  ，nãi chí ngôn  ：『Tỳ-kheo nhữ   xuất  khứ  。』tác thị  ngữ  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘牽比丘出時，彼比丘若抱柱、若捉戶、若倚壁，如是牽離一一處，一一波夜提。若口呵叱遣彼比丘，隨語離一一處者，一一波夜提。若方便驅直出門者，得一波夜提。若比丘瞋恚蛇鼠驅出，越毘尼罪。若作是言：「此是無益之物。」驅出無罪。若駱駝、牛馬在塔寺中，畏污壞塔寺，驅出者無罪。若比丘驅比丘出，波夜提。若驅比丘尼出，偷蘭遮。若驅式叉摩尼、沙彌、沙彌尼，得越毘尼罪。下至驅俗人出，越毘尼心悔。是故說。(十六竟) 
nhược/nhã  Tỳ-kheo khiên  Tỳ-kheo xuất thời ，bỉ   Tỳ-kheo nhược/nhã  bão   trụ  、nhược/nhã  tróc   hộ   、nhược/nhã  ỷ   bích   ，như thị khiên  ly   nhất nhất xứ/xử  ，nhất nhất ba-dạ-đề  。nhược/nhã  khẩu   ha  sất   khiển  bỉ   Tỳ-kheo ，tùy   ngữ  ly   nhất nhất xứ/xử  giả ，nhất nhất ba-dạ-đề  。nhược/nhã  phương tiện  khu   trực   xuất môn  giả ，đắc   nhất   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo sân khuể  xà  thử   khu   xuất  ，việt tỳ ni tội  。nhược tác thị ngôn ：「thử   thị  vô ích  chi vật   。」khu   xuất  vô tội  。nhược/nhã  lạc   Đà   、ngưu   mã   tại   tháp tự  trung  ，úy   ô hoại   tháp tự  ，khu   xuất  giả vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo khu   Tỳ-kheo xuất  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  khu   Tì-kheo-ni xuất  ，thâu lan  già   。nhược/nhã  khu   thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  ，đắc   việt tỳ ni tội  。hạ chí  khu   tục nhân  xuất  ，việt tỳ ni  tâm hối  。thị cố thuyết  。(thập lục  cánh   )
 
摩訶僧祇律卷第十四 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập tứ  
 
摩訶僧祇律卷第十五東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập ngũ  Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明單提九十二事法之四 
minh   đan  Đề  cửu  thập nhị  sự pháp  chi tứ   
 
佛在拘睒彌人間遊行。爾時世尊初夜為諸聲聞說法，說法已是諸比丘各各還住房。時六群比丘於餘處談話，經久乃還，扣房戶，房內人問言：「誰？」答言：「我是六群比丘，欲此間宿。」房內比丘言：「此房已滿。」六群比丘復更軟語苦求：「與我少許，容一坐處。」如是苦求不得，復至餘房亦復不得。復到諸下座比丘宿處、若溫室、若禪坊、若講堂扣戶，堂內比丘問：「誰？」六群比丘言：「我欲來此宿。」堂內比丘言：「此堂已滿。」六群比丘復重苦求不止，堂內比丘即為開戶，得入房已趣縱橫身床上而臥，或以手肘膝扠築邊人，又作是言：「諸長老作一色去。」作是語已即吹燈滅，更喚外伴比丘言：「諸梵行人可來入。」來入已，在前者膝頭蹴，在後者肘頭築，放氣調戲。諸比丘作是念：「誰能共此非威儀人共在一處？」即持尼師壇出去。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「待我從憍薩羅行還舍衛城時更白此事，當為諸比丘制戒。」 
Phật tại   Câu-đàm-di  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。nhĩ thời Thế Tôn  sơ dạ  vi  chư   thanh   văn thuyết  Pháp   ，thuyết Pháp dĩ   thị  chư   Tỳ-kheo các các hoàn  trụ/trú   phòng  。thời  lục quần bỉ khâu  ư  dư xứ  đàm   thoại   ，Kinh   cửu   nãi  hoàn  ，khấu   phòng  hộ   ，phòng  nội  nhân   vấn   ngôn  ：「thùy   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thị  lục quần bỉ khâu  ，dục   thử   gian  tú  。」phòng  nội  Tỳ-kheo ngôn  ：「thử   phòng  dĩ   mãn   。」lục quần bỉ khâu  phục  cánh  nhuyễn ngữ  khổ   cầu   ：「dữ  ngã   thiểu  hứa  ，dung   nhất   tọa   xứ/xử  。」như thị khổ   cầu   bất đắc ，phục  chí   dư   phòng  diệc   phục  bất đắc 。phục  đáo   chư   hạ  tọa   Tỳ-kheo tú  xứ/xử  、nhược/nhã  ôn thất  、nhược/nhã  Thiền  phường   、nhược/nhã  giảng đường  khấu   hộ   ，đường   nội  Tỳ-kheo vấn   ：「thùy   ？」lục quần bỉ khâu  ngôn  ：「ngã   dục   lai  thử   tú  。」đường   nội  Tỳ-kheo ngôn  ：「thử   đường   dĩ   mãn   。」lục quần bỉ khâu  phục  trọng  khổ   cầu   bất chỉ   ，đường   nội  Tỳ-kheo tức   vi  khai   hộ   ，đắc nhập  phòng  dĩ   thú  túng  hoạnh  thân  sàng   thượng  nhi   ngọa   ，hoặc   dĩ  thủ   trửu   tất   xoa  trúc   biên   nhân   ，hựu   tác thị ngôn ：「chư   Trưởng-lão tác nhất sắc  khứ  。」tác thị  ngữ  dĩ   tức   xuy  đăng diệt  ，cánh  hoán   ngoại   bạn   Tỳ-kheo ngôn  ：「chư   phạm hạnh  nhân   khả  lai  nhập   。」lai  nhập dĩ  ，tại tiền  giả tất   đầu   xúc   ，tại   hậu  giả trửu   đầu   trúc   ，phóng  khí   điều  hí  。chư   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「thùy   năng  cọng  thử   phi   uy nghi nhân   cọng  tại   nhất   xứ/xử  ？」tức   trì   ni sư đàn  xuất  khứ  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「đãi   ngã   tùng  Kiêu-tát-la  hạnh/hành/hàng  hoàn  Xá-vệ  thành   thời  cánh  bạch   thử sự  ，đương  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。先客比丘次得六群比丘房宿，夜閉戶眠，時六群比丘協先嫌故，盜以滑埿塗戶閫上，當行處著滑埿及塼石。此比丘夜出，脚蹈滑處倒塼石上，作如是言：「諸長老！六群比丘殺我，折我頸故，作如是事欲擾亂我，誰能共此住？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。」諸比丘白佛言：「六群比丘非但此一惡事，世尊在憍薩羅國遊行時，擾亂諸比丘，乃至各各持尼師壇出去。」佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何知他先敷置，後來擾亂欲使他去？此是惡事，非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知他比丘先敷置床褥，後來欲擾亂故敷置，作是念：『不樂者自當出去。』作如是因緣不異者，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。tiên  khách   Tỳ-kheo thứ   đắc   lục quần bỉ khâu  phòng  tú  ，dạ   bế   hộ   miên   ，thời  lục quần bỉ khâu  hiệp   tiên  hiềm   cố  ，đạo   dĩ  hoạt  埿đồ  hộ   khổn   thượng  ，đương  hành xử  trước/trứ  hoạt  埿cập chuyên   thạch   。thử   Tỳ-kheo dạ   xuất  ，cước   đạo   hoạt  xứ/xử  đảo   chuyên   thạch   thượng  ，tác như thị ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！lục quần bỉ khâu  sát  ngã   ，chiết  ngã   cảnh   cố  ，tác như thị sự   dục   nhiễu loạn  ngã   ，thùy   năng  cọng  thử trụ  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「lục quần bỉ khâu  phi đãn  thử   nhất   ác  sự   ，Thế Tôn tại   Kiêu tát la quốc  du   hạnh/hành/hàng  thời  ，nhiễu loạn  chư   Tỳ-kheo ，nãi chí các các trì   ni sư đàn  xuất  khứ  。」Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà tri   tha  tiên  phu   trí   ，hậu  lai  nhiễu loạn  dục   sử  tha  khứ  ？thử   thị  ác  sự   ，phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   tha  Tỳ-kheo tiên  phu   trí   sàng   nhục   ，hậu  lai  dục   nhiễu loạn  cố  phu   trí   ，tác thị niệm ：『bất lạc/nhạc  giả tự   đương  xuất  khứ  。』tác như thị nhân  duyên  bất dị   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
先敷者，是初敷也。 
tiên  phu   giả ，thị  sơ   phu   dã  。
 
床褥者，如前說。 
sàng   nhục   giả ，như tiền thuyết  。
 
後來敷置者，欲擾亂使他出故。 
hậu  lai  phu   trí   giả ，dục   nhiễu loạn  sử  tha  xuất  cố  。
 
作如是因緣不異者，波夜提。波夜提者，如上說。 
tác như thị nhân  duyên  bất dị   giả ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若住處少，一比丘當一柱間敷床褥尼師壇，覆上已向和上、阿闍梨，或禮拜問訊、或受誦去。後比丘來却先尼師壇，自敷尼師壇，坐已作細聲唄。先住比丘來見已作是念：「誰能斷他法？」即自持尼師壇去。是比丘，波夜提罪。坐禪誦經病亦如是。若後來眠他床上，若是上座者應語言：「長老不知世尊制戒耶？」若眠比丘是下座者，應呵責：「汝不善知戒相，汝不知世尊制戒，云何後來眠他床上？」若比丘在他處經行者，見先比丘來應當避去。若比丘夜眠時雖振動寱語，不作擾亂意，無罪。擾亂比丘，波夜提。比丘尼，偷蘭遮。式叉摩尼、沙彌、沙彌尼，得越毘尼罪。俗人，得越毘尼心悔，是故說。 
nhược/nhã  trụ xứ  thiểu  ，nhất   Tỳ-kheo đương  nhất   trụ  gian  phu   sàng   nhục   ni sư đàn  ，phước  thượng  dĩ   hướng   hòa thượng  、A-xà-lê ，hoặc   lễ bái  vấn tấn 、hoặc   thọ/thụ   tụng   khứ  。hậu  Tỳ-kheo lai  khước  tiên  ni sư đàn  ，tự   phu   ni sư đàn  ，tọa   dĩ tác  tế   thanh   bái   。tiên  trụ/trú   Tỳ-kheo lai  kiến  dĩ   tác thị niệm ：「thùy   năng đoạn  tha  Pháp   ？」tức   tự   trì   ni sư đàn  khứ  。thị  Tỳ-kheo ，ba-dạ-đề  tội   。tọa Thiền  tụng Kinh  bệnh   diệc như thị 。nhược/nhã  hậu  lai  miên   tha  sàng   thượng  ，nhược/nhã  thị  Thượng tọa  giả ưng  ngữ ngôn ：「Trưởng-lão bất tri   Thế Tôn chế giới  da   ？」nhược/nhã  miên   Tỳ-kheo thị  hạ  tọa   giả ，ưng  ha trách  ：「nhữ   bất thiện tri  giới   tướng  ，nhữ   bất tri   Thế Tôn chế giới  ，vân hà hậu  lai  miên   tha  sàng   thượng  ？」nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   tha  xứ/xử  kinh hành giả ，kiến  tiên  Tỳ-kheo lai  ứng đương tị   khứ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dạ   miên   thời  tuy   chấn động 寱ngữ  ，bất tác  nhiễu loạn  ý   ，vô tội  。nhiễu loạn  Tỳ-kheo ，ba-dạ-đề  。Tì-kheo-ni ，thâu lan  già   。thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  ，đắc   việt tỳ ni tội  。tục nhân  ，đắc   việt tỳ ni  tâm hối  ，thị cố thuyết  。
 
佛住曠野精舍，有二比丘共住，上座閣下、下座閣上，上座坐禪、下座誦經。上座時到著入聚落衣持鉢，入曠野聚落乞食，疾得速還。下座方去，上座食已澡鉢舉置常處，洗足結跏趺坐。下座晚得食乃還，還已上重閣上置鉢常處，並作是言：「噓！」極即縱身而坐，床脚下脫即傷上座頭，頭血流出。上座作如是言：「殺我！殺我！」諸比丘聞聲已即來聚集，問：「何故如是？」上座具說其事，諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼彼比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛問比丘：「汝云何閣上敷尖脚床用力坐，從今日後不聽閣上敷尖脚床坐。」佛告諸比丘：「依止曠野住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘在閣屋上敷尖脚床，若坐、若臥，波夜提。」 
Phật trụ/trú   khoáng dã  Tịnh Xá ，hữu  nhị   Tỳ-kheo cộng trụ  ，Thượng tọa  các   hạ  、hạ  tọa   các   thượng  ，Thượng tọa  tọa Thiền  、hạ  tọa   tụng Kinh  。Thượng tọa  thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát ，nhập   khoáng dã  tụ lạc  khất thực  ，tật   đắc   tốc   hoàn  。hạ  tọa   phương   khứ  ，Thượng tọa  thực/tự  dĩ   táo  bát   cử   trí   thường   xứ/xử  ，tẩy túc kết già phu tọa  。hạ  tọa   vãn   đắc   thực/tự  nãi  hoàn  ，hoàn  dĩ thượng  trọng  các   thượng  trí   bát   thường   xứ/xử  ，tịnh   tác thị ngôn ：「噓！」cực  tức   túng  thân  nhi   tọa   ，sàng   cước   hạ  thoát  tức   thương   Thượng tọa  đầu   ，đầu   huyết   lưu   xuất  。Thượng tọa  tác như thị ngôn  ：「sát  ngã   ！sát  ngã   ！」chư   Tỳ-kheo văn thanh  dĩ   tức   lai  tụ tập  ，vấn   ：「hà cố  như thị ？」thượng  tọa cụ  thuyết  kỳ  sự   ，chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  bỉ   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà các   thượng  phu   tiêm   cước   sàng   dụng   lực   tọa   ，tùng  kim nhật hậu  bất thính   các   thượng  phu   tiêm   cước   sàng   tọa   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  khoáng dã  trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   các   ốc   thượng  phu   tiêm   cước   sàng   ，nhược/nhã  tọa   、nhược/nhã  ngọa   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
閣者，第二重。 
các   giả ，đệ nhị  trọng  。
 
屋者，如世尊所聽。 
ốc   giả ，như   Thế Tôn sở   thính   。
 
尖脚者，如橛。 
tiêm   cước   giả ，như   quyết   。
 
床者，有十四種，如上說。 
sàng   giả ，hữu  thập   tứ chủng  ，như   thượng  thuyết  。
 
若坐若臥，波夜提。波夜提者，如上說。 
nhược/nhã  tọa   nhược/nhã  ngọa   ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若以埿土作地堅牢，若板作密、若圓脚、若邊閣，閣下無人坐，皆無罪。若疎作地尖脚臥床、坐床，若坐若臥者，波夜提。若反床而坐者，得越毘尼罪。若著橫椅，越毘尼罪。若一脚尖三脚圓，波夜提。如是若二、若三四脚尖，波夜提。四脚圓無罪。是故說。 
nhược/nhã  dĩ  埿độ  tác địa   kiên lao  ，nhược/nhã  bản   tác mật   、nhược/nhã  viên   cước   、nhược/nhã  biên   các   ，các   hạ  vô  nhân   tọa   ，giai   vô tội  。nhược/nhã  sơ   tác địa   tiêm   cước   ngọa   sàng   、tọa   sàng   ，nhược/nhã  tọa   nhược/nhã  ngọa   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  phản  sàng   nhi   tọa   giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  trước/trứ  hoạnh  y  ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  nhất   cước   tiêm   tam  cước   viên   ，ba-dạ-đề  。như thị nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  tam  tứ   cước   tiêm   ，ba-dạ-đề  。tứ   cước   viên   vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住曠野精舍，時營事比丘以虫水澆草埿，為世人所譏：「沙門瞿曇無量方便，毀呰殺生、讚歎離殺。而今沙門以虫水澆草埿，此是敗壞人，何道之有？」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛言：「呼營事比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，正應為世人所嫌。此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。從今日後不聽虫水澆草埿。」佛告諸比丘：「依止曠野精舍住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知虫水，澆草埿、若使人澆，波夜提。」 
Phật trụ/trú   khoáng dã  Tịnh Xá ，thời  doanh  sự   Tỳ-kheo dĩ  trùng   thủy   kiêu  thảo   埿，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「Sa môn Cồ đàm  vô lượng  phương tiện  ，hủy   呰sát sanh  、tán thán ly sát  。nhi kim  Sa Môn dĩ  trùng   thủy   kiêu  thảo   埿，thử   thị  bại   hoại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  doanh  sự   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，chánh  ưng  vi  thế   nhân   sở   hiềm   。thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。tùng  kim nhật hậu  bất thính   trùng   thủy   kiêu  thảo   埿。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  khoáng dã  Tịnh Xá trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   trùng   thủy   ，kiêu  thảo   埿、nhược/nhã  sử  nhân   kiêu  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
虫者，乃至微細有命。 
trùng   giả ，nãi chí vi tế hữu mạng  。
 
水者，有十種，如上說。 
thủy   giả ，hữu  thập chủng  ，như   thượng  thuyết  。
 
草者，茅芒等。 
thảo   giả ，mao   mang   đẳng 。
 
埿者，草埿、(卄/告)埿、象馬屎埿、牛屎埿等 
埿giả ，thảo   埿、(nhập  /cáo  )埿、tượng   mã   thỉ  埿、ngưu thỉ  埿đẳng 
 
。澆者，自澆、使人澆。波夜提者，如上說。 
。kiêu  giả ，tự   kiêu  、sử  nhân   kiêu  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘知水有虫，方便澆一息一，波夜提。隨息多少，一一波夜提。使人澆者，一方便語一波夜提。若更語疾疾澆，語語波夜提。若比丘營作房舍溫室者須水，若池、若河、若井，漉取滿器，看無虫然後用。若故有虫者，當重囊漉之諦觀。若故有虫者乃至三重；若故有虫者當更作井如前諦觀；若故有虫者當捨所營事至餘處去。漉水法，當交竪三杖縛上頭，以漉囊繫之、以器承下，漉囊中恒停水數到著井中。虫生無常，或先無今有、或今有後無，是故比丘日日諦觀無虫便用。若比丘知虫水，澆草澆埿，若自澆、教人澆，得波夜提。若用有虫水與和上、阿闍梨洗浴，得波夜提。若洗器水米潘一切漿苦酒，諸有虫者用澆草埿，得波夜提。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   thủy   hữu  trùng   ，phương tiện  kiêu  nhất tức  nhất   ，ba-dạ-đề  。tùy   tức   đa   thiểu  ，nhất nhất ba-dạ-đề  。sử  nhân   kiêu  giả ，nhất   phương tiện  ngữ  nhất   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  cánh  ngữ  tật tật  kiêu  ，ngữ  ngữ  ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo doanh  tác phòng xá  ôn thất  giả tu   thủy   ，nhược/nhã  trì   、nhược/nhã  hà   、nhược/nhã  tỉnh   ，lộc   thủ   mãn   khí   ，khán   vô  trùng   nhiên hậu  dụng   。nhược/nhã  cố  hữu  trùng   giả ，đương  trọng  nang  lộc   chi đế  quán  。nhược/nhã  cố  hữu  trùng   giả nãi chí tam  trọng  ；nhược/nhã  cố  hữu  trùng   giả đương  cánh  tác tỉnh   như tiền  đế  quán  ；nhược/nhã  cố  hữu  trùng   giả đương  xả   sở   doanh  sự   chí   dư xứ  khứ  。lộc   thủy   Pháp   ，đương  giao   thọ   tam  trượng  phược  thượng  đầu   ，dĩ  lộc nang hệ   chi 、dĩ  khí   thừa   hạ  ，lộc nang trung  hằng  đình   thủy   số  đáo   trước/trứ  tỉnh   trung  。trùng   sanh  vô thường  ，hoặc   tiên  vô  kim hữu  、hoặc   kim hữu  hậu  vô  ，thị cố Tỳ-kheo nhật nhật đế  quán  vô  trùng   tiện   dụng   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   trùng   thủy   ，kiêu  thảo   kiêu  埿，nhược/nhã  tự   kiêu  、giáo nhân  kiêu  ，đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  dụng   hữu  trùng   thủy   dữ  hòa thượng  、A-xà-lê tẩy dục  ，đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tẩy  khí   thủy   mễ   phan   nhất thiết tương   khổ   tửu   ，chư hữu  trùng   giả dụng   kiêu  thảo   埿，đắc   ba-dạ-đề  。thị cố thuyết  。
 
佛住拘睒彌，廣說如上。爾時尊者闡陀勸化作房，時闡陀集覆屋具草木竹等，辦已往語覆屋師言：「我眾事已辦，與我覆屋。」覆屋人言：「阿闍梨與我食直作價。」爾時闡陀隨其價直而斷與之。時作人即往詣屋所，闡陀語作人：「此是覆屋具。」覆屋人言：「覆屋有三種，厚薄不同，欲作何等覆？」闡陀言：「汝用問三種厚薄為？現所有草盡當用覆。」覆屋人言：「當有齊限，那得盡用？」如是至三。屋師復言：「一切世間皆有法限，如法限者世所稱讚。」闡陀言：「但盡用覆，何須多言？」師如其言盡用覆之，草多厚故繫縛不禁，始得時雨悉皆斷解，如華開敷竟夜被雨，衣鉢盡濕。闡陀清旦往到屋師所作如是言：「汝云何為我覆屋乃至如是？」覆屋人言：「何以故？」闡陀言：「竟夜被雨，衣鉢盡濕。」覆屋人言：「我先不語阿闍梨，覆屋有三種，厚薄不同，乃至隨語一切盡與。」闡陀言：「汝當更為我覆。」覆屋人言：「更與我食直作價。」闡陀言：「價直汝先已得。」屋師言：「先已得者先已作訖，若欲更作者價三倍於先。」乃至闡陀自恃王力，強使更覆而不與直，闡陀復自遶其房苦言呵責。時有行人，屋師語言：「諸人看是沙門釋子恃王力勢，強使我作而不與直。」行人即嫌：「云何釋子恃王勢力，強使人作而不與價？甚為不可。自遶其屋猶如盤馬，傷殺生草，此敗壞人，何道之有？」諸比丘以是因緣具白世尊，佛言：「呼闡陀來。」即呼來已，佛問闡陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛告闡陀：「此是惡事，非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止拘睒彌住者盡悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘作大房施戶牖，經營齊再三覆，當於少草地中住，若過者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Câu-đàm-di  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả Xiển đà  khuyến hóa  tác phòng  ，thời  Xiển đà  tập   phước  ốc   cụ   thảo mộc  trúc   đẳng ，biện/bạn  dĩ   vãng   ngữ  phước  ốc   sư   ngôn  ：「ngã   chúng   sự   dĩ   biện/bạn  ，dữ  ngã   phước  ốc   。」phước  ốc   nhân   ngôn  ：「A-xà-lê dữ  ngã   thực/tự  trực   tác giá   。」nhĩ thời  Xiển đà  tùy   kỳ  giá   trực   nhi   đoạn  dữ  chi 。thời  tác nhân   tức   vãng   nghệ   ốc   sở   ，Xiển đà  ngữ  tác nhân   ：「thử   thị  phước  ốc   cụ   。」phước  ốc   nhân   ngôn  ：「phước  ốc   hữu  tam chủng  ，hậu   bạc  bất đồng  ，dục   tác hà đẳng  phước  ？」Xiển đà  ngôn  ：「nhữ   dụng   vấn   tam chủng  hậu   bạc  vi  ？hiện   sở hữu  thảo   tận  đương  dụng   phước  。」phước  ốc   nhân   ngôn  ：「đương  hữu  tề  hạn   ，na  đắc   tận  dụng   ？」như thị chí   tam  。ốc   sư   phục  ngôn  ：「nhất thiết thế gian  giai   hữu pháp  hạn   ，như pháp  hạn   giả thế   sở   xưng tán  。」Xiển đà  ngôn  ：「đãn   tận  dụng   phước  ，hà   tu   đa   ngôn  ？」sư   như   kỳ  ngôn  tận  dụng   phước  chi ，thảo   đa   hậu   cố  hệ phược  bất cấm  ，thủy đắc  thời  vũ  tất giai  đoạn  giải  ，như   hoa  khai phu  cánh   dạ   bị  vũ  ，y bát tận  thấp  。Xiển đà  thanh   đán   vãng   đáo   ốc   sư   sở tác  như thị ngôn  ：「nhữ   vân hà vi ngã   phước  ốc   nãi chí như thị ？」phước  ốc   nhân   ngôn  ：「hà dĩ cố ？」Xiển đà  ngôn  ：「cánh   dạ   bị  vũ  ，y bát tận  thấp  。」phước  ốc   nhân   ngôn  ：「ngã   tiên  bất ngữ  A-xà-lê ，phước  ốc   hữu  tam chủng  ，hậu   bạc  bất đồng  ，nãi chí tùy   ngữ  nhất thiết tận  dữ  。」Xiển đà  ngôn  ：「nhữ   đương  cánh  vi  ngã   phước  。」phước  ốc   nhân   ngôn  ：「cánh  dữ  ngã   thực/tự  trực   tác giá   。」Xiển đà  ngôn  ：「giá   trực   nhữ   tiên  dĩ đắc  。」ốc   sư   ngôn  ：「tiên  dĩ đắc  giả tiên  dĩ tác  cật  ，nhược/nhã  dục   cánh  tác giả  giá   tam  bội   ư  tiên  。」nãi chí Xiển đà  tự thị Vương  lực   ，cường   sử  cánh  phước  nhi   bất dữ  trực   ，Xiển đà  phục  tự   nhiễu   kỳ  phòng  khổ ngôn  ha trách  。thời  hữu  hạnh/hành/hàng  nhân   ，ốc   sư   ngữ ngôn ：「chư   nhân   khán   thị  Sa Môn Thích tử  thị   Vương  lực   thế   ，cường   sử  ngã   tác nhi   bất dữ  trực   。」hạnh/hành/hàng  nhân   tức   hiềm   ：「vân hà Thích tử  thị   Vương  thế lực  ，cường   sử  nhân   tác nhi   bất dữ  giá   ？thậm   vi  ất khả 。tự   nhiễu   kỳ  ốc   do như  bàn   mã   ，thương   sát sanh  thảo   ，thử   bại   hoại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  Xiển đà  lai  。」tức   hô  lai  dĩ   ，Phật vấn   Xiển đà  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật cáo  Xiển đà  ：「thử   thị  ác  sự   ，phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Câu-đàm-di  trụ/trú   giả tận  tất   lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác Đại  phòng  thí  hộ   dũ  ，kinh doanh  tề  tái   tam phước  ，đương  ư  thiểu  thảo   địa trung  trụ/trú   ，nhược quá  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
作者，若自作、若使人作。 
tác giả  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác 。
 
大者，過量。 
Đại  giả ，quá/qua  lượng  。
 
房者，世尊所聽。 
phòng  giả ，Thế Tôn sở   thính   。
 
作戶者，通人出入處。 
tác hộ   giả ，thông   nhân   xuất nhập  xứ/xử  。
 
牖者，通明處。 
dũ  giả ，thông   minh xứ  。
 
經營者，教語指授。 
kinh doanh  giả ，giáo ngữ  chỉ   thọ/thụ   。
 
覆者，有十種：若草、若埿、若板、若石灰、若阿槃頭國覆、摩竭提國、拘睒彌國、山國、恭敬國覆、藏語國覆。再三者，非五六，極齊三。 
phước  giả ，hữu  thập chủng  ：nhược/nhã  thảo   、nhược/nhã  埿、nhược/nhã  bản   、nhược/nhã  thạch   hôi  、nhược/nhã  a  bàn đầu  quốc   phước  、Ma kiệt đề  quốc   、câu đàm di quốc  、sơn  quốc   、cung kính quốc   phước  、tạng  ngữ  quốc   phước  。tái   tam giả ，phi   ngũ   lục   ，cực  tề  tam  。
 
少草地者，少生草處。 
thiểu  thảo   địa   giả ，thiểu  sanh  thảo   xứ/xử  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
雇覆屋人斷價時，當如實價不得高下，應語作人言：「汝若如是知覆，當與如是價。若不如是知覆，不與如是價。」如是要令分明。三處分已，比丘作是念：「當作方便持草木竹往彼，彼若見我當疾好覆。」屋師見已好不好，得波夜提。如是作方便，欲使屋師見故，往禮拜和上、阿闍梨，受經誦讀、若經行、若入聚落，屋師見我已當疾好覆。見已好不好，俱得波夜提。如是一切作方便，得波夜提。若不作方便，往見已為好疾覆，無罪。是故說。 
cố   phước  ốc   nhân   đoạn  giá   thời  ，đương  như thật  giá   bất đắc cao hạ  ，ưng  ngữ  tác nhân   ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  như thị tri  phước  ，đương  dữ  như thị giá   。nhược/nhã  bất như thị tri  phước  ，bất dữ  như thị giá   。」như thị yếu  lệnh  phân minh 。tam  xứ/xử  phần  dĩ   ，Tỳ-kheo tác thị niệm ：「đương  tác phương tiện  trì   thảo mộc  trúc   vãng   bỉ   ，bỉ   nhược/nhã  kiến  ngã   đương  tật   hảo  phước  。」ốc   sư   kiến  dĩ   hảo  bất hảo  ，đắc   ba-dạ-đề  。như thị tác  phương tiện  ，dục   sử  ốc   sư   kiến  cố  ，vãng   lễ bái  hòa thượng  、A-xà-lê ，thọ/thụ   Kinh   tụng   độc  、nhược/nhã  kinh hành 、nhược/nhã  nhập   tụ lạc  ，ốc   sư   kiến  ngã   dĩ   đương  tật   hảo  phước  。kiến  dĩ   hảo  bất hảo  ，câu   đắc   ba-dạ-đề  。như thị nhất thiết tác phương tiện  ，đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  bất tác  phương tiện  ，vãng   kiến  dĩ   vi  hảo  tật   phước  ，vô tội  。thị cố thuyết  。
 
種子及異語， 
chủng tử cập dị ngữ  ，
 
嫌責露地敷， 
hiềm   trách  lộ địa  phu   ，
 
內敷并牽出， 
nội  phu   tinh  khiên  xuất  ，
 
先敷置重閣， 
tiên  phu   trí   trọng  các   ，
 
虫水作大房。 
trùng   thủy   tác Đại  phòng  。
 
第二跋渠竟。 
đệ nhị  bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時長老比丘次第教誡比丘尼，時難陀、優波難陀不得次第教誡，自相謂言：「諸長老比丘悉次第教誡比丘尼，我等不得次第教誡，我等今當自先往教誡。」即作是念：「我當依誰次第而去？當依大目揵連次第而去？彼尊者有大神力，脫不可者或捉我等遠擲他方世界。當依尊者大迦葉次第而去？彼尊者有大威德，若不合理，或能在大眾中摧辱我等。尊者舍利弗柔軟和雅，當依其次。」作是念已即依其次，清旦著衣往詣比丘尼精舍，作如是言：「諸姊妹和集，我等來相教誡。」時諸比丘尼即集眾，彼難陀比丘多聞辯才善能說法，即為比丘尼眾隨宜說法。時尊者舍利弗教誡時到，著衣詣比丘尼門屋下住，聞說法聲。時諸比丘尼遙見尊者舍利弗，以恭敬法故不起迎逆。時尊者舍利弗見是事已，即作是念：「我今為不斷法故即還。」往詣佛所，頭面禮足却住一面。佛知而故問舍利弗：「汝已教誡比丘尼耶？」答言：「不教誡。世尊！」佛言：「何故？」舍利弗以上因緣具白世尊，佛言：「呼難陀、優波難陀來。」即呼來已，佛問難陀、優波難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「汝云何僧不差而教誡比丘尼？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘僧不差而教誡比丘尼者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Trưởng-lão Tỳ-kheo thứ đệ giáo giới  Tì-kheo-ni ，thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  bất đắc thứ đệ giáo giới  ，tự tướng vị   ngôn  ：「chư   Trưởng-lão Tỳ-kheo tất   thứ đệ giáo giới  Tì-kheo-ni ，ngã đẳng bất đắc thứ đệ giáo giới  ，ngã đẳng kim   đương  tự   tiên  vãng   giáo giới  。」tức   tác thị niệm ：「ngã   đương  y  thùy   thứ đệ nhi   khứ  ？đương  y  Đại  Mục-kiền-liên thứ đệ nhi   khứ  ？bỉ   Tôn-Giả hữu  đại thần lực  ，thoát  bất khả giả hoặc   tróc   ngã đẳng viễn  trịch   tha phương  thế giới 。đương  y  Tôn-Giả đại Ca-diếp  thứ đệ nhi   khứ  ？bỉ   Tôn-Giả hữu  đại uy đức  ，nhược/nhã  bất hợp  lý   ，hoặc   năng  tại   Đại chúng trung  tồi  nhục   ngã đẳng 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất  nhu nhuyễn  hòa nhã  ，đương  y  kỳ  thứ   。」tác thị niệm dĩ   tức   y  kỳ  thứ   ，thanh   đán   trước y vãng   nghệ   Tì-kheo-ni Tịnh Xá ，tác như thị ngôn  ：「chư   tỷ muội hòa  tập   ，ngã đẳng lai  tướng  giáo giới  。」thời  chư   Tì-kheo-ni tức   tập   chúng   ，bỉ   Nan-đà  Tỳ-kheo đa văn  biện tài  thiện năng  thuyết Pháp ，tức   vi  Tì-kheo-ni chúng   tùy nghi thuyết pháp  。thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  giáo giới  thời  đáo   ，trước y nghệ   Tì-kheo-ni môn   ốc   hạ  trụ/trú   ，văn thuyết  pháp thanh  。thời  chư   Tì-kheo-ni dao  kiến  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，dĩ  cung kính Pháp   cố  bất khởi nghênh  nghịch  。thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  kiến  thị  sự   dĩ   ，tức   tác thị niệm ：「ngã   kim   vi  ất đoạn  Pháp   cố  tức   hoàn  。」vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   Xá-lợi-phất  ：「nhữ   dĩ   giáo giới  Tì-kheo-ni da   ？」đáp   ngôn  ：「bất giáo giới  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「hà cố  ？」Xá-lợi-phất  dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」tức   hô  lai  dĩ   ，Phật vấn   Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà tăng   bất sái  nhi   giáo giới  Tì-kheo-ni ？thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng   bất sái  nhi   giáo giới  Tì-kheo-ni giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
不差者，僧不作羯磨名不差。十二事不成就者不名為差。眾不成就、白不成就、作羯磨不成就，亦名不差。 
bất sái  giả ，tăng   bất tác  Yết-ma danh   bất sái  。thập nhị  sự   bất thành tựu giả bất danh vi sái  。chúng   bất thành tựu 、bạch   bất thành tựu 、tác Yết-ma bất thành tựu ，diệc   danh   bất sái  。
 
教誡者，若阿毘曇、若毘尼。 
giáo giới  giả ，nhược/nhã  A-tỳ-đàm  、nhược/nhã  Tỳ ni  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘僧不差，教誡比丘尼者，波夜提，是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng   bất sái  ，giáo giới  Tì-kheo-ni giả ，ba-dạ-đề  ，thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。時長老比丘次第教誡比丘尼，時尊者難陀次第教誡比丘尼，而不肯去。爾時大愛道憍曇彌比丘尼，往至佛所頭面禮足，白佛言：「世尊！尊者難陀次應教誡比丘尼，而不肯去，誰當應去？」作是語已頭面禮佛足而去。佛語比丘：「呼難陀來。」來已，佛問難陀：「汝次應教誡比丘尼，何故不去？」難陀白佛言：「世尊！未被僧羯磨，是以不去。」佛語諸比丘：「有十二事成就，僧當拜作教誡比丘尼人。何等十二？一、持戒清淨；二、多聞阿毘曇；三、多聞毘尼；四、學戒；五、學定；六、學慧；七、能為人除惡邪；八、能自毘尼能毘尼他；九、有辭辯；十、不污梵行；十一、不壞比丘尼重禁；十二、二十臘、若過二十臘。是為十二法。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！尊者難陀十二法成就，若僧時到，僧拜難陀作教誡比丘尼人。如是白。」「大德僧聽！尊者難陀十二法成就，僧今差難陀教誡比丘尼。諸大德忍難陀教誡比丘尼者默然，若不忍者便說。」「僧已忍差難陀教誡比丘尼竟，僧忍默然故，是事如是持。」爾時尊者難陀為諸比丘尼廣說法，遂至日沒。諸比丘尼逼暮還入城，為世人所嫌，作是言：「沙門釋子將是比丘尼竟日自娛樂，日沒乃還，女人可愍不得自在。乃至如是此壞敗人，何道之有？」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊，佛言：「呼難陀來。」來已，佛問難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語難陀：「此是惡事，非法、非律、非如佛教。不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘僧差教誡比丘尼，從日沒乃至明相未出者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  Trưởng-lão Tỳ-kheo thứ đệ giáo giới  Tì-kheo-ni ，thời  Tôn-Giả Nan-đà  thứ đệ giáo giới  Tì-kheo-ni ，nhi   bất khẳng  khứ  。nhĩ thời  đại ái đạo  Kiều-đàm-di  Tì-kheo-ni ，vãng   chí   Phật sở   đầu diện lễ túc  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả Nan-đà  thứ   ưng  giáo giới  Tì-kheo-ni ，nhi   bất khẳng  khứ  ，thùy   đương  ưng  khứ  ？」tác thị  ngữ  dĩ   đầu diện lễ  Phật túc  nhi   khứ  。Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「hô  Nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Nan-đà  ：「nhữ   thứ   ưng  giáo giới  Tì-kheo-ni ，hà cố  bất khứ  ？」Nan-đà  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị  bị  tăng yết ma  ，thị  dĩ  bất khứ  。」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thập nhị  sự   thành tựu ，tăng   đương  bái   tác giáo giới  Tì-kheo-ni nhân   。hà đẳng  thập nhị  ？nhất   、trì giới thanh tịnh ；nhị   、đa văn  A-tỳ-đàm  ；tam  、đa văn  Tỳ ni  ；tứ   、học   giới   ；ngũ   、học   định  ；lục   、học   tuệ   ；thất   、năng  vi  nhân   trừ   ác  tà  ；bát   、năng  tự   Tỳ ni  năng  Tỳ ni  tha  ；cửu  、hữu  từ   biện   ；thập   、bất ô phạm hạnh  ；thập nhất  、bất hoại  Tì-kheo-ni trọng  cấm  ；thập nhị  、nhị thập  lạp   、nhược quá  nhị thập  lạp   。thị  vi  thập nhị  Pháp   。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！Tôn-Giả Nan-đà  thập nhị  pháp thành tựu  ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   bái   Nan-đà  tác giáo giới  Tì-kheo-ni nhân   。như thị bạch   。」「Đại Đức tăng   thính   ！Tôn-Giả Nan-đà  thập nhị  pháp thành tựu  ，tăng   kim   sái  Nan-đà  giáo giới  Tì-kheo-ni 。chư   Đại Đức nhẫn   Nan-đà  giáo giới  Tì-kheo-ni giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   nhẫn   sái  Nan-đà  giáo giới  Tì-kheo-ni cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」nhĩ thời  Tôn-Giả Nan-đà  vi  chư   Tì-kheo-ni quảng  thuyết Pháp ，toại   chí   nhật một  。chư   Tì-kheo-ni bức   mộ   hoàn  nhập   thành   ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ，tác thị ngôn ：「Sa Môn Thích tử  tướng  thị  Tì-kheo-ni cánh   nhật   tự   ngu lạc ，nhật một  nãi  hoàn  ，nữ nhân  khả  mẫn   bất đắc tự tại  。nãi chí như thị thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Nan-đà  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  Nan-đà  ：「thử   thị  ác  sự   ，phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  。bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng   sái  giáo giới  Tì-kheo-ni ，tùng  nhật một  nãi chí minh   tướng  vị  xuất  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
僧差者，十二法成就，眾成就、白成就、羯磨成就。 
tăng   sái  giả ，thập nhị  pháp thành tựu  ，chúng   thành tựu 、bạch   thành tựu 、Yết-ma thành tựu 。
 
教誡者，若阿毘曇、若毘尼。 
giáo giới  giả ，nhược/nhã  A-tỳ-đàm  、nhược/nhã  Tỳ ni  。
 
冥者，從日沒至明相未出，波夜提。 
minh   giả ，tùng  nhật một  chí   minh   tướng  vị  xuất  ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
日沒作未沒想教誡者，越毘尼。日未沒作沒想，得越毘尼。日沒作沒想，波夜提。日未沒作未沒想，無罪。明相四句亦如是。比丘尼式叉摩尼想教誡，得波夜提。式叉摩尼作比丘尼想，得越毘尼罪。式叉摩尼作式叉摩尼想教誡，無罪。比丘尼作比丘尼想教誡，波夜提。沙彌尼、外道出家尼、優婆夷，四句亦如是。若比丘尼夜禮比丘足，比丘言：「苦盡解脫。」者，波夜提。若言：「善來！」者，無罪。若一切四部眾會竟夜說法時，比丘作方便，欲為比丘尼說《大愛道出家經》、《黑瞿曇彌經》、《法豫比丘尼經》者，得波夜提罪。若正誦此經更不知餘經，次第誦者無罪。若夜比丘在高座上說法時，作如是言：「一切眾坐明聽。」者，得波夜提。若不作是言為說者，無罪。是故說。 
nhật một  tác vị  một   tưởng   giáo giới  giả ，việt tỳ ni  。nhật   vị  một   tác một   tưởng   ，đắc   việt tỳ ni  。nhật một  tác một   tưởng   ，ba-dạ-đề  。nhật   vị  một   tác vị  một   tưởng   ，vô tội  。minh   tướng  tứ cú  diệc như thị 。Tì-kheo-ni thức xoa  ma-ni  tưởng   giáo giới  ，đắc   ba-dạ-đề  。thức xoa  ma-ni  tác Tì-kheo-ni tưởng   ，đắc   việt tỳ ni tội  。thức xoa  ma-ni  tác thức xoa  ma-ni  tưởng   giáo giới  ，vô tội  。Tì-kheo-ni tác Tì-kheo-ni tưởng   giáo giới  ，ba-dạ-đề  。sa di ni  、ngoại đạo  xuất gia ni  、ưu-bà-di ，tứ cú  diệc như thị 。nhược/nhã  Tì-kheo-ni dạ   lễ   Tỳ-kheo túc   ，Tỳ-kheo ngôn  ：「khổ   tận  giải thoát  。」giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  ngôn  ：「thiện lai  ！」giả ，vô tội  。nhược/nhã  nhất thiết tứ bộ  chúng   hội  cánh   dạ   thuyết Pháp thời  ，Tỳ-kheo tác phương tiện  ，dục   vi  Tì-kheo-ni thuyết  《đại ái đạo  xuất gia Kinh   》、《hắc  Cồ Đàm Di Kinh   》、《Pháp   dự  Tì-kheo-ni Kinh   》giả ，đắc   ba-dạ-đề  tội   。nhược/nhã  chánh  tụng   thử Kinh cánh  bất tri   dư Kinh  ，thứ đệ tụng   giả vô tội  。nhược/nhã  dạ   Tỳ-kheo tại   cao   tọa   thượng  thuyết Pháp thời  ，tác như thị ngôn  ：「nhất thiết chúng   tọa   minh   thính   。」giả ，đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  bất tác thị ngôn vi  thuyết  giả ，vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。時諸長老比丘次第教誡比丘尼，時六群比丘作是念：「諸長老比丘次第教誡比丘尼，我等不得。我等當先在前去教誡比丘尼。」有言：「世尊制戒，僧不差不得教誡比丘尼。」六群比丘言：「我等知作羯磨事。」即便出界作羯磨，展轉相拜已，即往比丘尼精舍，作如是言：「姊妹！汝等和合僧我當教誡。」時六群比丘尼疾疾集。時眾中如法者作如是言：「誰能受此非毘尼人教誡？」時六群比丘尼即自聚集，論說俗事已便去。時尊者難陀到時著衣，往比丘尼精舍作如是言：「諸比丘尼盡集我當教誡。」時諸善比丘尼即和合，六群比丘尼不來，難陀問言：「比丘尼僧和合未？」答言：「未。」復問：「誰不來？」答言：「六群比丘尼不來。」即遣使往喚，復不來，作如是言：「我等先已從六群比丘受教誡。」難陀言：「尼僧不和合者不得教誡。」言已便還，到世尊所頭面禮足却住一面。佛知而故問：「汝已教誡比丘尼耶？」難陀即以上因緣具白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「六群比丘，汝云何僧不差而教誡比丘尼？」答言：「我等已受差竟。」佛言：「癡人！誰差汝等？」答言：「我等出界自展轉相差。」佛言：「從今已去，不聽界外展轉相差往比丘尼精舍。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  chư   Trưởng-lão Tỳ-kheo thứ đệ giáo giới  Tì-kheo-ni ，thời  lục quần bỉ khâu  tác thị niệm ：「chư   Trưởng-lão Tỳ-kheo thứ đệ giáo giới  Tì-kheo-ni ，ngã đẳng bất đắc 。ngã đẳng đương  tiên  tại tiền  khứ  giáo giới  Tì-kheo-ni 。」hữu  ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  ，tăng   bất sái  bất đắc giáo giới  Tì-kheo-ni 。」lục quần bỉ khâu  ngôn  ：「ngã đẳng tri   tác Yết-ma sự   。」tức   tiện   xuất  giới   tác Yết-ma ，triển chuyển  tướng  bái   dĩ   ，tức   vãng   Tì-kheo-ni Tịnh Xá ，tác như thị ngôn  ：「tỷ muội ！nhữ đẳng  hòa hợp tăng  ngã   đương  giáo giới  。」thời  lục quần bỉ khâu  ni  tật tật  tập   。thời  chúng   trung  như pháp  giả tác như thị ngôn  ：「thùy   năng thọ  thử   phi   Tỳ ni  nhân   giáo giới  ？」thời  lục quần bỉ khâu  ni  tức   tự   tụ tập  ，luận thuyết  tục   sự   dĩ   tiện   khứ  。thời  Tôn-Giả Nan-đà  đáo   thời  trước y ，vãng   Tì-kheo-ni Tịnh Xá tác như thị ngôn  ：「chư   Tì-kheo-ni tận  tập   ngã   đương  giáo giới  。」thời  chư thiện  Tì-kheo-ni tức   hòa hợp  ，lục quần bỉ khâu  ni  Bất-lai ，Nan-đà  vấn   ngôn  ：「Tì-kheo-ni tăng   hòa hợp  vị  ？」đáp   ngôn  ：「vị  。」phục  vấn   ：「thùy   Bất-lai ？」đáp   ngôn  ：「lục quần bỉ khâu  ni  Bất-lai 。」tức   khiển  sử  vãng   hoán   ，phục  Bất-lai ，tác như thị ngôn  ：「ngã đẳng tiên  dĩ   tùng  lục quần bỉ khâu  thọ giáo giới   。」Nan-đà  ngôn  ：「ni tăng  bất hòa hợp  giả bất đắc giáo giới  。」ngôn  dĩ   tiện   hoàn  ，đáo   Thế Tôn sở   đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   dĩ   giáo giới  Tì-kheo-ni da   ？」Nan-đà  tức   dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「lục quần bỉ khâu  ，nhữ   vân hà tăng   bất sái  nhi   giáo giới  Tì-kheo-ni ？」đáp   ngôn  ：「ngã đẳng dĩ   thọ/thụ   sái  cánh   。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！thùy   sái  nhữ đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「ngã đẳng xuất  giới   tự   triển chuyển  tướng  sái  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ khứ  ，bất thính   giới ngoại  triển chuyển  tướng  sái  vãng   Tì-kheo-ni Tịnh Xá 。」
 
復次佛住舍衛城，大愛道瞿曇彌病，時尊者阿難往問訊如是言：「體力何如？所患損不？不至增耶？」答言：「尊者！苦患無損。善哉！尊者為我說法。」阿難言：「世尊制戒，不白界內比丘不得為比丘尼說法。」比丘尼言：「和南。」尊者答言：「安隱住。」作是言已便還往世尊所，頭面禮足却住一面。佛知而故問，阿難即以上事具白世尊。佛言：「汝若為說法者，彼病即差身得安樂。從今日後聽為病比丘尼說法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘往比丘尼住處，欲教誡，不白善比丘，除餘時，波夜提。餘時者，病時。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，đại ái đạo  Cồ Đàm Di bệnh   ，thời  Tôn-Giả A-nan vãng   vấn tấn như thị ngôn  ：「thể   lực   hà   như   ？sở   hoạn   tổn   bất ？bất chí   tăng  da   ？」đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả ！khổ hoạn  vô tổn  。Thiện tai ！Tôn-Giả vi  ngã   thuyết Pháp 。」A-nan ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  ，bất bạch   giới nội  Tỳ-kheo bất đắc vi  Tì-kheo-ni thuyết Pháp 。」Tì-kheo-ni ngôn  ：「hòa nam  。」Tôn-Giả đáp   ngôn  ：「an ổn trụ/trú   。」tác thị ngôn dĩ   tiện   hoàn  vãng   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ，A-nan tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  vi  thuyết pháp giả  ，bỉ   bệnh   tức   sái  thân  đắc   an lạc 。tùng  kim nhật hậu  thính   vi  bệnh   Tì-kheo-ni thuyết Pháp 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vãng   Tì-kheo-ni trụ xứ  ，dục   giáo giới  ，bất bạch   thiện  Tỳ-kheo ，trừ   dư thời  ，ba-dạ-đề  。dư thời  giả ，bệnh   thời  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
教者，教詔也。 
giáo  giả ，giáo  chiếu   dã  。
 
善比丘者，界內現前、非眷屬現前。 
thiện  Tỳ-kheo giả ，giới nội  hiện tiền  、phi   quyến thuộc hiện tiền  。
 
不白者，若言：「我非時入聚落。」若言：「離同食。」是不名為白。白者，當作如是言：「長老憶念！白入比丘尼精舍教誡。」彼應言：「莫放逸。」 
bất bạch   giả ，nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   phi thời  nhập   tụ lạc  。」nhược/nhã  ngôn  ：「ly   đồng   thực/tự  。」thị  bất danh vi bạch   。bạch   giả ，đương  tác như thị ngôn  ：「Trưởng-lão ức niệm  ！bạch   nhập   Tì-kheo-ni Tịnh Xá giáo giới  。」bỉ   ưng  ngôn  ：「mạc  phóng dật  。」
 
除餘時，餘時者，比丘尼病時，世尊說無罪。 
trừ   dư thời  ，dư thời  giả ，Tì-kheo-ni bệnh   thời  ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若二人在阿練若住處，若一人欲入比丘尼精舍，當白第二人作是言：「長老憶念！白入比丘尼精舍教誡。」彼應言：「莫放逸。」答言：「頂戴受。」若二人俱欲往者，當展轉相白。若一人已往，一人後復欲往者，當作如是念：「我若道中見比丘當白，若聚落中見者當白。」若到比丘尼精舍門，不得即入，應問：「有比丘在內不？」若有，喚來出白，白已當入。若不白，一脚入門，得越毘尼罪。若二脚入者，得波夜提。若比丘尼請比丘食，眾僧上座應作如是白：「入比丘尼住處教誡去。」若第一上座不能答對者，第二上座應白。若僧已入坐，比丘尼問事，眾中年少比丘有辯才，現前答對說法者，無罪。若比丘尼，比丘住處隔牆相接，比丘作細妙聲唄，比丘尼遙問言：「尊者！誰能作如是唄？」答言：「我唄。」比丘尼言：「尊者能作如是好唄。」比丘言：「汝欲更聞耶？」答言：「欲聞。」比丘即更唄者，波夜提罪。若比丘尼病，比丘為唄者，無罪。若此比丘尼已死，比丘尼弟子語比丘言：「師已死。」比丘應即止。若為作無常唄者，得波夜提。若比丘尼禮比丘足，時比丘作如是呪願：「使汝一切苦盡得解脫。」波夜提。應語言：「善來！」是故說。 
nhược/nhã  nhị   nhân   tại   a-luyện-nhã trụ xứ  ，nhược/nhã  nhất   nhân   dục   nhập   Tì-kheo-ni Tịnh Xá ，đương  bạch   đệ nhị  nhân   tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ức niệm  ！bạch   nhập   Tì-kheo-ni Tịnh Xá giáo giới  。」bỉ   ưng  ngôn  ：「mạc  phóng dật  。」đáp   ngôn  ：「đảnh đái  thọ/thụ   。」nhược/nhã  nhị   nhân   câu   dục   vãng   giả ，đương  triển chuyển  tướng  bạch   。nhược/nhã  nhất   nhân   dĩ   vãng   ，nhất   nhân   hậu  phục  dục   vãng   giả ，đương  tác như thị niệm  ：「ngã   nhược/nhã  đạo  trung  kiến  Tỳ-kheo đương  bạch   ，nhược/nhã  tụ lạc  trung  kiến giả  đương  bạch   。」nhược/nhã  đáo   Tì-kheo-ni Tịnh Xá môn   ，bất đắc tức   nhập   ，ưng  vấn   ：「hữu  Tỳ-kheo tại nội  bất ？」nhược hữu ，hoán   lai  xuất  bạch   ，bạch   dĩ   đương  nhập   。nhược/nhã  bất bạch   ，nhất   cước   nhập môn  ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  nhị   cước   nhập   giả ，đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni thỉnh  Tỳ-kheo thực/tự  ，chúng   tăng   Thượng tọa  ưng  tác như thị bạch   ：「nhập   Tì-kheo-ni trụ xứ  giáo giới  khứ  。」nhược/nhã  đệ nhất  Thượng tọa  bất năng  đáp   đối   giả ，đệ nhị  Thượng tọa  ưng  bạch   。nhược/nhã  tăng   dĩ nhập  tọa   ，Tì-kheo-ni vấn   sự   ，chúng   trung  niên   thiểu  Tỳ-kheo hữu  biện tài  ，hiện tiền  đáp   đối   thuyết pháp giả  ，vô tội  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，Tỳ-kheo trụ xứ  cách   tường   tướng  tiếp   ，Tỳ-kheo tác tế   diệu   thanh   bái   ，Tì-kheo-ni dao  vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！thùy   năng tác  như thị bái   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   bái   。」Tì-kheo-ni ngôn  ：「Tôn-Giả năng tác  như thị hảo  bái   。」Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   dục   cánh  văn  da   ？」đáp   ngôn  ：「dục   văn  。」Tỳ-kheo tức   cánh  bái   giả ，ba-dạ-đề  tội   。nhược/nhã  Tì-kheo-ni bệnh   ，Tỳ-kheo vi  bái   giả ，vô tội  。nhược/nhã  thử   Tì-kheo-ni dĩ   tử   ，Tì-kheo-ni đệ-tử ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「sư   dĩ   tử   。」Tỳ-kheo ưng  tức   chỉ   。nhược/nhã  vi  tác vô thường  bái   giả ，đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni lễ   Tỳ-kheo túc   ，thời  Tỳ-kheo tác như thị chú   nguyện   ：「sử  nhữ   nhất thiết khổ  tận  đắc giải thoát  。」ba-dạ-đề  。ưng  ngữ ngôn ：「thiện lai  ！」thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘晨朝著衣，在祇洹門下住。時有教誡尼比丘出門，六群比丘見已作如是言：「汝等今入城得放恣諸根，不為餘事，為好飲食故去。」時教誡尼比丘慚愧。諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」即呼來。來已，佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘語比丘言：『長老！為食故教誡比丘尼。』波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  thần triêu  trước y ，tại   kì  hoàn  môn   hạ  trụ/trú   。thời  hữu giáo  giới   ni  Tỳ-kheo xuất môn  ，lục quần bỉ khâu  kiến  dĩ tác  như thị ngôn  ：「nhữ đẳng  kim   nhập   thành   đắc   phóng  tứ  chư căn  ，bất vi  dư   sự   ，vi  hảo  ẩm thực  cố  khứ  。」thời giáo  giới   ni  Tỳ-kheo tàm quý  。chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」tức   hô  lai  。lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：『Trưởng-lão ！vi  thực/tự  cố  giáo giới  Tì-kheo-ni 。』ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
食者，(麩-夫+少)、麵、飯、魚、肉。復次有食名色、聲、香、味、觸。 
thực/tự  giả ，(phu   -phu  +thiểu  )、miến   、phạn  、ngư   、nhục  。phục thứ hữu  thực/tự  danh sắc  、thanh   、hương   、vị   、xúc   。
 
教誡者，若阿毘曇、若毘尼。 
giáo giới  giả ，nhược/nhã  A-tỳ-đàm  、nhược/nhã  Tỳ ni  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘語比丘作如是言：「今為飲食故教誡比丘尼。」者，波夜提。若言：「為醫藥故教誡比丘尼。」者，得越毘尼罪。若比丘語比丘尼作如是語：「彼比丘為飲食故教誡汝等。」得越毘尼罪。若比丘語比丘尼作如是語：「彼比丘為醫藥故教誡汝等。」得越毘尼心悔。若比丘語比丘言：「汝為飲食故教誡式叉摩尼、沙彌尼。」得越毘尼罪。若言：「為醫藥。」者，得越毘尼心悔。如是廣說乃至優婆塞、優婆夷，為飲食故教誡汝等。得越毘尼罪。若言：「為醫藥故教誡汝等。」得越毘尼心悔。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo ngữ  Tỳ-kheo tác như thị ngôn  ：「kim   vi  ẩm thực  cố  giáo giới  Tì-kheo-ni 。」giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  ngôn  ：「vi  y dược  cố  giáo giới  Tì-kheo-ni 。」giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngữ  Tì-kheo-ni tác như thị ngữ  ：「bỉ   Tỳ-kheo vi  ẩm thực  cố  giáo giới  nhữ đẳng  。」đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngữ  Tì-kheo-ni tác như thị ngữ  ：「bỉ   Tỳ-kheo vi  y dược  cố  giáo giới  nhữ đẳng  。」đắc   việt tỳ ni  tâm hối  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   vi  ẩm thực  cố  giáo giới  thức xoa  ma-ni  、sa di ni  。」đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  ngôn  ：「vi  y dược  。」giả ，đắc   việt tỳ ni  tâm hối  。như thị quảng thuyết nãi chí  ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，vi  ẩm thực  cố  giáo giới  nhữ đẳng  。đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  ngôn  ：「vi  y dược  cố  giáo giới  nhữ đẳng  。」đắc   việt tỳ ni  tâm hối  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者優陀夷、善生比丘尼是本二。善生比丘尼語尊者優陀夷言：「我明日當次守房，可來共語。」明日諸比丘尼各各入聚落乞食，時優陀夷往善生比丘尼所，在屏處蹲，相向展轉生欲心，身生起相看而住。爾時有老病比丘尼，出行遇見已，心生慚愧，即便却還。病比丘尼即以是事向諸比丘尼說，諸比丘尼語善生比丘尼言：「汝出家人云何乃作此非法事？甚為可恥！」善生比丘尼即瞋恚言：「奇哉！奇哉！是我親里比丘，時時來看我，若我不與共相娛樂者，誰復應爾？是我家法，有何可怪？」如是諸比丘尼一一難詰，是善生比丘尼辯才能一一答。諸比丘尼即以是事白大愛道，大愛道即白世尊。佛言：「呼優陀夷來。」即便呼來。佛問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事。汝常不聞我無量方便，讚歎梵行、毀呰婬欲耶？汝云何作是惡不善法？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘與一比丘尼共空屏處坐者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả ưu đà di  、thiện sanh  Tì-kheo-ni thị  bản nhị  。thiện sanh  Tì-kheo-ni ngữ  Tôn-Giả ưu đà di  ngôn  ：「ngã   minh   nhật   đương  thứ   thủ  phòng  ，khả  lai  cọng  ngữ  。」minh   nhật   chư   Tì-kheo-ni các các nhập   tụ lạc  khất thực  ，thời  ưu đà di  vãng   thiện sanh  Tì-kheo-ni sở   ，tại   bình   xứ/xử  tồn  ，tướng  hướng   triển chuyển  sanh  dục tâm  ，thân  sanh khởi  tướng  khán   nhi   trụ/trú   。nhĩ thời  hữu  lão   bệnh   Tì-kheo-ni ，xuất  hạnh/hành/hàng  ngộ   kiến  dĩ   ，tâm sanh  tàm quý  ，tức   tiện   khước  hoàn  。bệnh   Tì-kheo-ni tức   dĩ  thị  sự   hướng   chư   Tì-kheo-ni thuyết  ，chư   Tì-kheo-ni ngữ  thiện sanh  Tì-kheo-ni ngôn  ：「nhữ   xuất gia nhân   vân hà nãi  tác thử   phi pháp  sự   ？thậm   vi  khả  sỉ   ！」thiện sanh  Tì-kheo-ni tức   sân khuể  ngôn  ：「kì tai  ！kì tai  ！thị  ngã   thân  lý   Tỳ-kheo ，thời thời lai  khán   ngã   ，nhược/nhã  ngã   bất dữ  cộng tướng ngu lạc giả ，thùy   phục  ưng  nhĩ   ？thị  ngã   gia pháp  ，hữu hà  khả  quái   ？」như thị chư   Tì-kheo-ni nhất nhất nạn/nan  cật   ，thị  thiện sanh  Tì-kheo-ni biện tài  năng  nhất nhất đáp   。chư   Tì-kheo-ni tức   dĩ  thị  sự   bạch   đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  ưu đà di  lai  。」tức   tiện   hô  lai  。Phật vấn   ưu đà di  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。nhữ   thường   bất văn  ngã   vô lượng  phương tiện  ，tán thán phạm hạnh  、hủy   呰dâm dục  da   ？nhữ   vân hà tác thị  ác bất thiện pháp  ？thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nhất   Tì-kheo-ni cọng  không  bình   xứ/xử  tọa   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
一者，一比丘、一比丘尼。雖有人，若狂癡、心亂、眠、非人、畜生，雖有如是比人，故名無人。 
nhất giả ，nhất   Tỳ-kheo 、nhất   Tì-kheo-ni 。tuy hữu  nhân   ，nhược/nhã  cuồng   si   、tâm loạn  、miên   、phi nhân  、súc sanh ，tuy hữu  như thị bỉ  nhân   ，cố danh  vô  nhân   。
 
空屏者，僻靜處。 
không  bình   giả ，tích   tĩnh   xứ/xử  。
 
坐者，共坐。 
tọa   giả ，cọng  tọa   。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼請一比丘食，一比丘尼共比丘坐，一比丘尼來往益食。益食比丘尼去時，比丘隨一一時得波夜提。若比丘尼坐者，比丘爾時應起，不得默然而起，使比丘尼疑欲作非法事，應當語言：「我欲起。」若比丘尼問言：「何以故起？」應答言：「世尊制戒不得與比丘尼共坐。」若比丘尼言：「尊者但坐我當起。」比丘爾時坐者無罪。乃至沙彌尼，若在閣道板蹬上坐，移一一蹬上坐，比丘爾時隨一一移坐，波夜提。若沙彌尼乃至減七歲，亦犯波夜提。比丘與比丘尼獨屏處坐，波夜提。若精舍戶向道，若行人不斷，一切如與女人說法中廣說，是罪、是覆處、非是露處，亦是夜、亦是晝，是一人、非眾多，是近非是遠，是故說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni thỉnh  nhất   Tỳ-kheo thực/tự  ，nhất   Tì-kheo-ni cọng  Tỳ-kheo tọa   ，nhất   Tì-kheo-ni lai  vãng   ích   thực/tự  。ích   thực/tự  Tì-kheo-ni khứ  thời  ，Tỳ-kheo tùy nhất  nhất thời  đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tọa   giả ，Tỳ-kheo nhĩ thời  ưng  khởi   ，bất đắc mặc nhiên  nhi   khởi   ，sử  Tì-kheo-ni nghi   dục   tác phi pháp  sự   ，ứng đương ngữ ngôn ：「ngã   dục   khởi   。」nhược/nhã  Tì-kheo-ni vấn   ngôn  ：「hà dĩ cố khởi   ？」ưng  đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc dữ  Tì-kheo-ni cọng  tọa   。」nhược/nhã  Tì-kheo-ni ngôn  ：「Tôn-Giả đãn   tọa   ngã   đương  khởi   。」Tỳ-kheo nhĩ thời  tọa   giả vô tội  。nãi chí sa di ni  ，nhược/nhã  tại   các   đạo  bản   đặng   Thượng tọa  ，di  nhất nhất đặng   Thượng tọa  ，Tỳ-kheo nhĩ thời  tùy nhất  nhất   di  tọa   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  sa di ni  nãi chí giảm   thất   tuế   ，diệc   phạm   ba-dạ-đề  。Tỳ-kheo dữ  Tì-kheo-ni độc   bình   xứ/xử  tọa   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tịnh Xá hộ   hướng   đạo  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhân   bất đoạn  ，nhất thiết như   dữ  nữ nhân  thuyết Pháp trung  quảng thuyết  ，thị  tội   、thị  phước  xứ/xử  、phi thị lộ   xứ/xử  ，diệc   thị  dạ   、diệc   thị  trú   ，thị  nhất   nhân   、phi   chúng   đa   ，thị  cận  phi thị viễn  ，thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘，與六群比丘尼共道行，日冥欲到聚落，在池水邊止息，欲求宿處。時比丘尼白六群比丘言：「尊者住此，我當入聚落覓宿處。」即入聚落求宿處，得主人唱從所安。得宿處已便出迎六群比丘，白言：「尊者！我已得住處，可共入安隱。」比丘住已，白言：「尊者！我欲入村勸化明日飲食。」到諸女人所作如是言：「比丘、比丘尼二眾梵行僧俱到，汝當辦明日食、非時漿、塗足油。」諸女人聞已，或有辦一人供、二人供者，如是人人悉辦供具，飲食飽滿餘者持去，在道行時並共語笑調戲，為世人所嫌：「汝看沙門釋子，皆是年少同共剃髮，似如婬女迭相調戲。是輩敗人，何道之有？」諸比丘聞已往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」即呼來已，佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。從今已去，不聽與比丘尼期共道行。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  ，dữ  lục quần bỉ khâu  ni  cọng  đạo  hạnh/hành/hàng  ，nhật   minh   dục   đáo   tụ lạc  ，tại   trì   thủy   biên   chỉ tức  ，dục cầu  tú  xứ/xử  。thời  Tì-kheo-ni bạch   lục quần bỉ khâu  ngôn  ：「Tôn-Giả trụ/trú   thử   ，ngã   đương  nhập   tụ lạc  mịch   tú  xứ/xử  。」tức   nhập   tụ lạc  cầu   tú  xứ/xử  ，đắc   chủ   nhân   xướng   tùng  sở   an   。đắc   tú  xứ/xử  dĩ   tiện   xuất  nghênh  lục quần bỉ khâu  ，bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！ngã   dĩ đắc  trụ xứ  ，khả  cọng  nhập   an ổn 。」Tỳ-kheo trụ/trú   dĩ   ，bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！ngã   dục   nhập   thôn   khuyến hóa  minh   nhật   ẩm thực  。」đáo   chư   nữ nhân  sở tác  như thị ngôn  ：「Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni nhị   chúng   phạm hạnh  tăng   câu   đáo   ，nhữ   đương  biện/bạn  minh   nhật   thực/tự  、phi thời  tương   、xà túc du  。」chư   nữ nhân  văn dĩ  ，hoặc hữu  biện/bạn  nhất   nhân   cung/cúng   、nhị   nhân   cung/cúng   giả ，như   thị nhân nhân   tất   biện/bạn  cung cụ  ，ẩm thực  bão mãn  dư   giả trì   khứ  ，tại   đạo  hạnh/hành/hàng  thời  tịnh   cọng  ngữ  tiếu   điều  hí  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「nhữ   khán   Sa Môn Thích tử  ，giai thị niên   thiểu  đồng cộng  thế phát ，tự   như   dâm nữ  điệt   tướng  điều  hí  。thị  bối   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」tức   hô  lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。tùng  kim   dĩ khứ  ，bất thính   dữ  Tì-kheo-ni kỳ  cọng  đạo  hạnh/hành/hàng  。」
 
復次佛住舍衛城毘舍離，諸比丘夏安居訖，欲來禮覲世尊。諸比丘尼聞已即問比丘言：「諸大德欲往禮覲世尊，何日當發？」諸比丘即語去日，女人長情計日即先往道次住，待諸比丘。諸比丘見已問言：「姊妹欲何所至？」答言：「欲往祇洹禮覲世尊。」諸比丘聞已，恐畏犯戒故，即疾疾捨去。諸比丘尼中有年少者，即褰衣隨後疾行而逐。諸尼中有羸老者，行不及伴，為賊所剝。諸比丘尼以上因緣白大愛道，大愛道即往世尊所，頭面禮足却住一面，以上因緣具白世尊，乃至「諸比丘不將接諸比丘尼者，誰當將接？」佛言：「從今日後，聽恐怖時得共道行。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘與比丘尼期共道行，除餘時，波夜提。餘時者，恐怖時。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   Tỳ xá ly  ，chư   Tỳ-kheo hạ an cư  cật  ，dục   lai  lễ   cận   Thế Tôn 。chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  tức   vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「chư   Đại Đức dục   vãng   lễ   cận   Thế Tôn ，hà   nhật   đương  phát   ？」chư   Tỳ-kheo tức   ngữ  khứ  nhật   ，nữ nhân  trường/trưởng  Tình   kế  nhật   tức   tiên  vãng   đạo thứ  trụ/trú   ，đãi   chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「tỷ muội dục   hà sở  chí   ？」đáp   ngôn  ：「dục   vãng   kì  hoàn  lễ   cận   Thế Tôn 。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，khủng  úy   phạm giới  cố  ，tức   tật tật  xả   khứ  。chư   Tì-kheo-ni trung hữu  niên   thiểu  giả ，tức   khiên   y  tùy   hậu  tật   hạnh/hành/hàng  nhi   trục   。chư   ni  trung hữu  luy  lão   giả ，hạnh/hành/hàng  bất cập  bạn   ，vi  tặc   sở   bác   。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thượng  nhân duyên  bạch   đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   vãng   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，nãi chí 「chư   Tỳ-kheo bất tướng tiếp  chư   Tì-kheo-ni giả ，thùy   đương  tướng tiếp  ？」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ，thính   khủng bố  thời  đắc   cọng  đạo  hạnh/hành/hàng  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  Tì-kheo-ni kỳ  cọng  đạo  hạnh/hành/hàng  ，trừ   dư thời  ，ba-dạ-đề  。dư thời  giả ，khủng bố  thời  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
共期者，若今日若明日、若半月、若一月。 
cọng  kỳ  giả ，nhược/nhã  kim nhật nhược/nhã  minh   nhật   、nhược/nhã  bán nguyệt  、nhược/nhã  nhất   nguyệt   。
 
道者，若三由延、若二由延、若一由延、若一拘盧舍。 
đạo giả  ，nhược/nhã  tam  do duyên  、nhược/nhã  nhị   do duyên  、nhược/nhã  nhất   do duyên  、nhược/nhã  nhất   câu-lô-xá  。
 
除餘時者，恐怖時，世尊說無罪。恐怖者，須臾畏奪命、若失物、欲毀梵行。雖無是事，若有疑是中須臾奪命、失物、毀梵行。 
trừ   dư thời  giả ，khủng bố  thời  ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。khủng bố  giả ，tu du  úy   đoạt   mạng   、nhược/nhã  thất   vật   、dục   hủy   phạm hạnh  。tuy   vô  thị  sự   ，nhược hữu nghi   thị  trung  tu du  đoạt   mạng   、thất   vật   、hủy   phạm hạnh  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘共比丘尼共一道行，一聚落中間一波夜提。若空地無聚落，一拘盧舍一波夜提。若比丘共母姊妹出家共隨車伴行，車伴止息發去時，比丘喚比丘尼來：「速勿使不及伴。」作是語者，波夜提。若言：「去！去！姊妹勿使失伴。」無罪。若比丘尼下道止息，比丘喚言：「來！來！姊妹。」已名為期，若舉一足，得越毘尼；舉二足，波夜提。語言：「去！去！勿使不及伴。」者，無罪。比丘共商人隨道行，商人先入聚落，比丘不知道處借問。見比丘尼問言：「姊妹！示我道來。」即名共期。若比丘尼來，舉一足，得越毘尼；舉二足，波夜提。得言：「去！去！示我道。」者，不犯。若聚落中請比丘食，比丘不知檀越家處，見比丘尼即問言：「知某甲檀越家處不？示我處來。」即名為期。若舉一足，越毘尼罪；二足，得波夜提。若言：「去！去！姊妹示我家處。」無罪。若比丘尼期而不去者，越毘尼罪。不期默然而去者，無罪。共期共去，波夜提。不期不去者，無罪。共發別入，越毘尼罪。別發同入，越毘尼罪。共發共入，波夜提罪。別發別入，無罪。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo cọng  Tì-kheo-ni cọng  nhất đạo  hạnh/hành/hàng  ，nhất   tụ lạc  trung gian nhất   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  không  địa   vô  tụ lạc  ，nhất   câu-lô-xá  nhất   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo cọng  mẫu   tỷ muội xuất gia cọng  tùy   xa   bạn   hạnh/hành/hàng  ，xa   bạn   chỉ tức  phát   khứ  thời  ，Tỳ-kheo hoán   Tì-kheo-ni lai  ：「tốc   vật   sử  bất cập  bạn   。」tác thị  ngữ  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  ngôn  ：「khứ  ！khứ  ！tỷ muội vật   sử  thất   bạn   。」vô tội  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni hạ  đạo  chỉ tức  ，Tỳ-kheo hoán   ngôn  ：「lai  ！lai  ！tỷ muội 。」dĩ   danh vi kỳ  ，nhược/nhã  cử   nhất   túc   ，đắc   việt tỳ ni  ；cử   nhị túc  ，ba-dạ-đề  。ngữ ngôn ：「khứ  ！khứ  ！vật   sử  bất cập  bạn   。」giả ，vô tội  。Tỳ-kheo cọng  thương   nhân   tùy   đạo  hạnh/hành/hàng  ，thương   nhân   tiên  nhập   tụ lạc  ，Tỳ-kheo bất tri   đạo  xứ/xử  tá   vấn   。kiến  Tì-kheo-ni vấn   ngôn  ：「tỷ muội ！thị  ngã   đạo  lai  。」tức   danh   cọng  kỳ  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni lai  ，cử   nhất   túc   ，đắc   việt tỳ ni  ；cử   nhị túc  ，ba-dạ-đề  。đắc   ngôn  ：「khứ  ！khứ  ！thị  ngã   đạo  。」giả ，bất phạm  。nhược/nhã  tụ lạc  trung  thỉnh  Tỳ-kheo thực/tự  ，Tỳ-kheo bất tri   đàn việt  gia  xứ/xử  ，kiến  Tì-kheo-ni tức   vấn   ngôn  ：「tri   mỗ giáp  đàn việt  gia  xứ/xử  bất ？thị  ngã   xứ/xử  lai  。」tức   danh vi kỳ  。nhược/nhã  cử   nhất   túc   ，việt tỳ ni tội  ；nhị túc  ，đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  ngôn  ：「khứ  ！khứ  ！tỷ muội thị  ngã   gia  xứ/xử  。」vô tội  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni kỳ  nhi   bất khứ  giả ，việt tỳ ni tội  。bất kỳ  mặc nhiên  nhi   khứ  giả ，vô tội  。cọng  kỳ  cọng  khứ  ，ba-dạ-đề  。bất kỳ  bất khứ  giả ，vô tội  。cọng  phát   biệt   nhập   ，việt tỳ ni tội  。biệt   phát   đồng   nhập   ，việt tỳ ni tội  。cọng  phát   cọng  nhập   ，ba-dạ-đề  tội   。biệt   phát   biệt   nhập   ，vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時是吉祥日清旦，男女集在阿耆羅河上，飲食伎樂遊觀。時六群比丘晨起著入聚落衣，往六群比丘尼所，問言：「今是吉祥日，汝有飲食不？當共詣河上遊觀。」六群比丘尼言：「正爾當辦，大德可並覓船乘。」六群比丘即往至王家船官上，請取好船及種種莊嚴，即持食具置船上，共比丘尼同載順流上下嘲話戲笑。為世人所譏：「汝等看此沙門釋種子，放逸無道猶如俗人本共交通。此壞敗之人，何道之有？」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」即便呼來。來已，佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，從今日後不得與比丘尼共期載船。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  thị  cát tường  nhật   thanh   đán   ，nam nữ tập   tại   a  kì  La   hà   thượng  ，ẩm thực  kĩ nhạc du   quán  。thời  lục quần bỉ khâu  Thần   khởi trước  nhập   tụ lạc  y  ，vãng   lục quần bỉ khâu  ni  sở   ，vấn   ngôn  ：「kim   thị  cát tường  nhật   ，nhữ   hữu  ẩm thực  bất ？đương  cọng  nghệ   hà   thượng  du   quán  。」lục quần bỉ khâu  ni  ngôn  ：「chánh  nhĩ   đương  biện/bạn  ，Đại Đức khả  tịnh   mịch   thuyền   thừa  。」lục quần bỉ khâu  tức   vãng   chí   vương gia  thuyền   quan   thượng  ，thỉnh  thủ   hảo  thuyền   cập chủng chủng trang nghiêm ，tức   trì   thực/tự  cụ   trí   thuyền   thượng  ，cọng  Tì-kheo-ni đồng   tái  thuận lưu  thượng hạ trào   thoại   hí  tiếu   。vi  thế   nhân   sở   ky   ：「nhữ đẳng  khán   thử   Sa Môn Thích chủng tử ，phóng dật  vô  đạo  do như  tục nhân  bổn  cọng  giao   thông   。thử   hoại   bại   chi nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」tức   tiện   hô  lai  。lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，tùng  kim nhật hậu  bất đắc dữ  Tì-kheo-ni cọng  kỳ  tái  thuyền   。」
 
復次佛住舍衛城，爾時阿耆羅河彼岸，請二部僧比丘、比丘尼，當受請渡。時不聽比丘尼上船，而比丘或一人一船、或二人一船，如是三、四船乃至極輕，而不載比丘尼。諸比丘渡已方渡比丘尼。比丘尼渡已至其食處，次第歲數，如是中間日時已過，悉皆斷食。大愛道瞿曇彌失食，即往至佛所頭面禮足却住一面，佛知而故問：「瞿曇彌！何故羸極？」大愛道即以上因緣具白世尊，佛言：「從今日去聽直渡。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘與比丘尼期共載船上水下水，除直渡，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  a  kì  La   hà   bỉ ngạn  ，thỉnh  nhị   bộ   tăng   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，đương  thọ/thụ   thỉnh  độ   。thời  bất thính   Tì-kheo-ni thượng  thuyền   ，nhi   Tỳ-kheo hoặc   nhất   nhân   nhất   thuyền   、hoặc   nhị   nhân   nhất   thuyền   ，như thị tam  、tứ   thuyền   nãi chí cực  khinh  ，nhi   bất tái  Tì-kheo-ni 。chư   Tỳ-kheo độ   dĩ   phương   độ   Tì-kheo-ni 。Tì-kheo-ni độ   dĩ   chí   kỳ  thực/tự  xứ/xử  ，thứ đệ tuế   số  ，như thị trung gian nhật   thời  dĩ   quá/qua  ，tất giai  đoạn thực  。đại ái đạo  Cồ Đàm Di thất   thực/tự  ，tức   vãng   chí   Phật sở   đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Cồ Đàm Di ！hà cố  luy  cực  ？」đại ái đạo  tức   dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật khứ  thính   trực   độ   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  Tì-kheo-ni kỳ  cọng  tái  thuyền   thượng  thủy   hạ  thủy   ，trừ   trực   độ   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
期者，若今日、若明日、若半月、若一月。 
kỳ  giả ，nhược/nhã  kim nhật 、nhược/nhã  minh   nhật   、nhược/nhã  bán nguyệt  、nhược/nhã  nhất   nguyệt   。
 
除直渡者，世尊說無罪。 
trừ   trực   độ   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘共比丘尼共期同載，經一聚落間得一波夜提。若無聚落，空地者，一拘盧舍一波夜提。若比丘與比丘尼共載船岸邊住，比丘尼下船大小行。時船欲去，比丘喚比丘尼言：「姊妹來！」已名為期。若舉一足，越毘尼罪；二足，得波夜提。若共期而不去者，得越毘尼罪。若不期而去者，無罪。共期共去者，波夜提。不期不去者，無罪。後四句亦如上，是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo cọng  Tì-kheo-ni cọng  kỳ  đồng   tái  ，Kinh   nhất   tụ lạc  gian  đắc   nhất   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  vô  tụ lạc  ，không  địa   giả ，nhất   câu-lô-xá  nhất   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  Tì-kheo-ni cọng  tái  thuyền   ngạn   biên   trụ/trú   ，Tì-kheo-ni hạ  thuyền   đại tiểu hạnh/hành/hàng  。thời  thuyền   dục   khứ  ，Tỳ-kheo hoán   Tì-kheo-ni ngôn  ：「tỷ muội lai  ！」dĩ   danh vi kỳ  。nhược/nhã  cử   nhất   túc   ，việt tỳ ni tội  ；nhị túc  ，đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  cọng  kỳ  nhi   bất khứ  giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  bất kỳ  nhi   khứ  giả ，vô tội  。cọng  kỳ  cọng  khứ  giả ，ba-dạ-đề  。bất kỳ  bất khứ  giả ，vô tội  。hậu  tứ cú  diệc   như   thượng  ，thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有無歲比丘，著新好染衣來至佛所，頭面禮足而去。乃經七年著弊故衣來至世尊所，頭面禮足却住一面。佛知而故問：「比丘！汝先無歲時著新好染衣，今何故著弊故衣？」答言：「我從七年已來，得好衣與比丘尼。」佛告諸比丘：「設使親里比丘著如是弊故衣，以好衣與親里尼者，當取不？」答言：「不取。」「設使親里比丘著如是弊故衣，能以好衣與親里比丘尼不？」答言：「不與。」佛言：「從今日不聽與非親里尼衣。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu vô  tuế   Tỳ-kheo ，trước/trứ  tân   hảo  nhiễm y  lai chí  Phật sở   ，đầu diện lễ túc  nhi   khứ  。nãi  Kinh   thất   niên   trước tệ  cố  y  lai chí  Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   tiên  vô  tuế   thời  trước/trứ  tân   hảo  nhiễm y  ，kim   hà cố  trước tệ  cố  y  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tùng  thất   niên   dĩ lai  ，đắc   hảo  y  dữ  Tì-kheo-ni 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thiết sử  thân  lý   Tỳ-kheo trước/trứ  như thị tệ  cố  y  ，dĩ  hảo  y  dữ  thân  lý   ni  giả ，đương  thủ   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất thủ   。」「thiết sử  thân  lý   Tỳ-kheo trước/trứ  như thị tệ  cố  y  ，năng  dĩ  hảo  y  dữ  thân  lý   Tì-kheo-ni bất ？」đáp   ngôn  ：「bất dữ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật bất thính   dữ  phi   thân  lý   ni  y  。」
 
復次佛住舍衛城，爾時南方有一比丘來，多有衣鉢，是比丘有姊於佛法中出家，即語尊者阿難：「送我往看姊尼去。」尊者阿難易倩，即送到比丘尼精舍門住問：「某甲比丘尼在不？」比丘尼問言：「喚者是誰？」答言：「我是阿難及某甲比丘。」比丘尼言：「尊者小住。」即為敷床褥已，入內開半戶喚言：「尊者來入坐。」即入坐已，共相問訊須臾便出。時彼比丘語尊者阿難言：「我故遠來看姊，姊不出看我，為何以故？」尊者阿難善知相法，語此比丘言：「汝不知汝姊不出意耶？」答言：「不知。」阿難言：「汝姊衣裳弊壞羞故不出，汝多有衣何故不與？」是比丘言：「世尊制戒不得與比丘尼衣。」阿難言：「汝但與，我當為汝從佛乞聽。」阿難即往佛所，頭面禮足却住一面，以上因緣具白世尊：「聽與親里比丘尼衣不？」佛言：「從今日後聽與親里尼衣。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘與非親里比丘尼衣，除貿易，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Nam   phương hữu  nhất   Tỳ-kheo lai  ，đa hữu y bát ，thị  Tỳ-kheo hữu  tỉ   ư  Phật Pháp trung  xuất gia ，tức   ngữ  Tôn-Giả A-nan ：「tống   ngã   vãng   khán   tỉ   ni  khứ  。」Tôn-Giả A-nan dịch  thiến  ，tức   tống   đáo   Tì-kheo-ni Tịnh Xá môn   trụ/trú   vấn   ：「mỗ giáp  Tì-kheo-ni tại   bất ？」Tì-kheo-ni vấn   ngôn  ：「hoán   giả thị  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thị  A-nan cập mỗ giáp  Tỳ-kheo 。」Tì-kheo-ni ngôn  ：「Tôn-Giả tiểu   trụ/trú   。」tức   vi  phu   sàng   nhục   dĩ   ，nhập   nội  khai   bán   hộ   hoán   ngôn  ：「Tôn-Giả lai  nhập   tọa   。」tức   nhập   tọa   dĩ   ，cộng tướng  vấn tấn tu du  tiện   xuất  。thời  bỉ   Tỳ-kheo ngữ  Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「ngã   cố  viễn  lai  khán   tỉ   ，tỉ   bất xuất  khán   ngã   ，vi  hà dĩ cố ？」Tôn-Giả A-nan thiện tri  tướng  Pháp   ，ngữ  thử   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   bất tri   nhữ   tỉ   bất xuất  ý   da   ？」đáp   ngôn  ：「bất tri   。」A-nan ngôn  ：「nhữ   tỉ   y thường tệ  hoại   tu   cố  bất xuất  ，nhữ   đa hữu y  hà cố  bất dữ  ？」thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc dữ  Tì-kheo-ni y  。」A-nan ngôn  ：「nhữ   đãn   dữ  ，ngã   đương  vi  nhữ   tùng  Phật khất  thính   。」A-nan tức   vãng   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ：「thính   dữ  thân  lý   Tì-kheo-ni y  bất ？」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   dữ  thân  lý   ni  y  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni y  ，trừ   mậu   dịch  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼親里、衣者，皆如上說。 
Tì-kheo-ni thân  lý   、y  giả ，giai   như   thượng  thuyết  。
 
除貿易者，世尊說無罪。 
trừ   mậu   dịch  giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
波夜提者，如上說。如上三十事，取比丘尼衣中廣說，是故說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。như   thượng  tam  thập sự  ，thủ   Tì-kheo-ni y  trung  quảng thuyết  ，thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時善生比丘尼是尊者優陀夷本二，持衣財與優陀夷言：「尊者為我作衣。」優陀夷即受為作衣竟，作男女和合像，作已襞疊置箱中與比丘尼。比丘尼得已持還精舍，開看見已歡喜，示諸比丘尼言：「諸阿夷看！此尊者優陀夷作事巧妙。」諸比丘尼嫌言：「此是覆藏之物，云何出現示人？」諸比丘尼見已往白大愛道，大愛道即以是因緣往白世尊，佛言：「呼優陀夷來。」即呼來已，佛問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘與非親里比丘尼作衣，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  thiện sanh  Tì-kheo-ni thị  Tôn-Giả ưu đà di  bản nhị  ，trì   y  tài   dữ  ưu đà di  ngôn  ：「Tôn-Giả vi  ngã   tác y  。」ưu đà di  tức   thọ/thụ   vi  tác y  cánh   ，tác nam nữ hòa hợp  tượng   ，tác dĩ   bích   điệp   trí   tương  trung  dữ  Tì-kheo-ni 。Tì-kheo-ni đắc dĩ  trì   hoàn  Tịnh Xá ，khai   khán   kiến  dĩ   hoan hỉ  ，thị  chư   Tì-kheo-ni ngôn  ：「chư   A di  khán   ！thử   Tôn-Giả ưu đà di  tác sự  xảo diệu  。」chư   Tì-kheo-ni hiềm   ngôn  ：「thử   thị  phước tạng  chi vật   ，vân hà xuất hiện thị  nhân   ？」chư   Tì-kheo-ni kiến  dĩ   vãng   bạch   đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  ưu đà di  lai  。」tức   hô  lai  dĩ   ，Phật vấn   ưu đà di  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni tác y  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘、非親里尼者，如上說。 
Tỳ-kheo 、phi   thân  lý   ni  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
作衣者，若自刺、若使人刺，波夜提。 
tác y  giả ，nhược/nhã  tự   thứ  、nhược/nhã  sử  nhân   thứ  ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
不得與非親里比丘尼刺衣，針針越毘尼罪。綖盡脫針，波夜提。若使人刺亦如是。是故說。 
bất đắc dữ  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni thứ  y  ，châm   châm   việt tỳ ni tội  。diên tận  thoát  châm   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  sử  nhân   thứ  diệc như thị 。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有檀越宿請尊者舍利弗、大目連、離波多、劫賓那、阿若憍陳如等。唯尊者大迦葉不受宿請。明日時到著入聚落衣，持鉢次行乞食到其門。時檀越婦女見已歡喜，即前頭面禮足却住一面，白言：「諸大德比丘！今日盡集受我家請，惟願尊者亦受我請。」時尊者大迦葉作是念：「此是現前。」即受其請，更不餘行即先入內坐。時偷蘭難陀比丘尼乞食到其家中，庭見檀越婦灑掃地蕩器辦諸供具，即問言：「優婆夷汝作何等？」時婦人營事忙懅不得應，如是第二、第三問不答。偷蘭難陀即言：「汝今奇事，大自憍重喚而不應。」婦人答言：「我今日請諸大德聲聞舍利弗、目連等，以是怱務不容得應。」偷蘭難陀即言：「汝今所請，於大象群中不取大象而取小象；大鳥群中不取孔雀而取老烏。所謂大象者，闡陀、迦留陀夷、三文陀達多、摩醯沙滿多、馬師滿宿及侍者大德阿難，汝若使我請者，我當為汝請如是大德。」時尊者大迦葉聞已，大謦咳作聲，偷蘭難陀聞已問言：「此是誰聲？」婦人答言：「此是長老大迦葉。」比丘尼即讚歎言：「汝大得善利，乃請如是大龍象，我若當請者亦請是長老！」時尊者大迦葉聞此語已心不喜悅，即問言：「姊汝向言：『是小象老烏。』今復言：『是龍象大德。』若前言實者後言虛；若後言實者前言虛。二言之中何者為實？」尊者大迦葉威德尊重，以此二句詰責比丘尼。比丘尼恐懼便走，倒地傷破身體。闡陀見已即問尼言：「汝觸擾誰乃如是傷破身體？」答言：「我惱亂大迦葉。」即語言：「汝不可觸者便觸。」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛語諸比丘：「此中不讚歎猶有過患，況復讚歎。從今日後不聽比丘受比丘尼讚歎食。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  đàn việt  tú  thỉnh  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Đại  Mục liên  、Ly-ba-đa  、Kiếp-tân-na  、A-nhã Kiều-trần-như  đẳng 。duy  Tôn-Giả đại Ca-diếp  bất thọ/thụ   tú  thỉnh  。minh   nhật   thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  đáo   kỳ  môn   。thời  đàn việt  phụ nữ kiến  dĩ   hoan hỉ  ，tức   tiền   đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch ngôn ：「chư   Đại Đức Tỳ-kheo ！kim nhật tận  tập   thọ/thụ   ngã   gia  thỉnh  ，duy   nguyện   Tôn-Giả diệc   thọ/thụ   ngã   thỉnh  。」thời  Tôn-Giả đại Ca-diếp  tác thị niệm ：「thử   thị  hiện tiền  。」tức   thọ/thụ   kỳ  thỉnh  ，cánh  bất dư   hạnh/hành/hàng  tức   tiên  nhập   nội  tọa   。thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni khất thực  đáo   kỳ  gia  trung  ，đình  kiến  đàn việt  phụ   sái   tảo địa  đãng  khí   biện/bạn  chư   cung cụ  ，tức   vấn   ngôn  ：「ưu-bà-di nhữ   tác hà đẳng  ？」thời  phụ nhân  doanh  sự   mang   懅bất đắc ưng  ，như thị đệ nhị  、đệ tam  vấn   bất đáp   。thâu lan  Nan-đà  tức   ngôn  ：「nhữ   kim   kì  sự   ，Đại  tự   kiêu/kiều   trọng  hoán   nhi   bất ưng 。」phụ nhân  đáp   ngôn  ：「ngã   kim nhật thỉnh  chư   Đại Đức Thanh văn  Xá-lợi-phất  、Mục liên  đẳng ，dĩ  thị  怱vụ   bất dung   đắc   ưng  。」thâu lan  Nan-đà  tức   ngôn  ：「nhữ   kim   sở   thỉnh  ，ư  đại tượng  quần   trung  bất thủ   đại tượng  nhi   thủ   tiểu   tượng   ；Đại  điểu   quần   trung  bất thủ   Khổng-tước nhi   thủ   lão   ô   。sở vị đại tượng  giả ，Xiển đà  、Ca-lưu-đà-di 、tam  văn  đà  đạt đa  、ma-ê  sa  mãn   đa   、Mã sư  mãn   tú  cập thị giả  Đại Đức A-nan ，nhữ   nhược/nhã  sử  ngã   thỉnh  giả ，ngã   đương  vi  nhữ   thỉnh  như thị Đại Đức 。」thời  Tôn-Giả đại Ca-diếp  văn dĩ  ，Đại  khánh   khái   tác thanh   ，thâu lan  Nan-đà  văn dĩ  vấn   ngôn  ：「thử   thị  thùy   thanh   ？」phụ nhân  đáp   ngôn  ：「thử   thị  Trưởng-lão đại Ca-diếp  。」Tì-kheo-ni tức   tán thán ngôn  ：「nhữ   Đại  đắc   thiện  lợi   ，nãi  thỉnh  như thị đại long tượng  ，ngã   nhược/nhã  đương  thỉnh  giả diệc   thỉnh  thị  Trưởng-lão ！」thời  Tôn-Giả đại Ca-diếp  văn  thử   ngữ  dĩ   tâm   bất hỉ duyệt  ，tức   vấn   ngôn  ：「tỉ   nhữ   hướng   ngôn  ：『thị  tiểu   tượng   lão   ô   。』kim   phục  ngôn  ：『thị  long tượng  Đại Đức 。』nhược/nhã  tiền   ngôn  thật   giả hậu  ngôn  hư  ；nhược/nhã  hậu  ngôn  thật   giả tiền   ngôn  hư  。nhị   ngôn  chi trung  hà   giả vi  thật   ？」Tôn-Giả đại Ca-diếp  uy đức  tôn trọng ，dĩ  thử   nhị   cú  cật   trách  Tì-kheo-ni 。Tì-kheo-ni khủng  cụ   tiện   tẩu   ，đảo   địa   thương   phá   thân thể 。Xiển đà  kiến  dĩ   tức   vấn   ni  ngôn  ：「nhữ   xúc   nhiễu   thùy   nãi  như thị thương   phá   thân thể ？」đáp   ngôn  ：「ngã   não loạn  đại Ca-diếp  。」tức   ngữ ngôn ：「nhữ   bất khả xúc   giả tiện   xúc   。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「thử trung  bất tán thán do  hữu quá hoạn  ，huống   phục  tán thán 。tùng  kim nhật hậu  bất thính   Tỳ-kheo thọ/thụ   Tì-kheo-ni tán thán thực/tự  。」
 
復次尊者阿難於舍衛城有福德名稱，世尊說三事具足：姓字、眷屬、成就，於學地中多聞第一、給侍第一，令舍衛城有福德里，作新舍處盡請阿難，若入舍時剃髮時、貫耳時，一切盡請阿難。時有長者請尊者阿難設新舍會，云何新？新屋、新床、新器、新飯、新酥油、新兒、婦著新衣持新扇。阿難食時，有一乞食比丘在外，阿難即語檀越：「可與外乞食比丘食。」檀越聞阿難教已，歡喜盛滿鉢種種美食持與乞食比丘。乞食比丘得已立待阿難，阿難食訖呪願已便出。乞食比丘見阿難已問言：「尊者食未？」答言：「已食。」復問阿難：「食適意好不？」阿難問言：「汝何故不食？乃問我食適不適耶？」乞食比丘言：「尊者所食食是比丘尼所讚歎。」阿難言：「實爾耶？」答言：「如是。」阿難即以鳥翮擿吐，是日失食四大飢羸，往至佛所頭面禮足却住一面，佛知而故問：「阿難！汝何故四大飢羸？」阿難即以上因緣具白世尊，佛問阿難：「汝知不？」答言：「不知。」佛言：「此罪是知，非是不知。」諸比丘白佛言：「世尊！云何是乞食比丘使阿難不樂？」佛言：「不但今日使阿難不樂，如《賢鳥生經》中廣說。」 
phục thứ Tôn-Giả A-nan ư  Xá-vệ  thành   hữu  phước đức  danh xưng  ，Thế Tôn thuyết  tam sự  cụ túc ：tính tự 、quyến thuộc 、thành tựu ，ư  học   địa trung  đa văn đệ nhất  、cấp   thị   đệ nhất  ，lệnh  Xá-vệ  thành   hữu  phước đức  lý   ，tác tân   xá  xứ/xử  tận  thỉnh  A-nan ，nhược/nhã  nhập   xá  thời  thế phát thời  、quán   nhĩ   thời  ，nhất thiết tận  thỉnh  A-nan 。thời  hữu  Trưởng-giả thỉnh  Tôn-Giả A-nan thiết tân   xá  hội  ，vân hà tân   ？tân   ốc   、tân   sàng   、tân   khí   、tân   phạn  、tân   tô   du   、tân   nhi  、phụ   trước/trứ  tân   y  trì   tân   phiến  。A-nan thực thời ，hữu nhất  khất thực  Tỳ-kheo tại   ngoại   ，A-nan tức   ngữ  đàn việt  ：「khả  dữ  ngoại khất  thực/tự  Tỳ-kheo thực/tự  。」đàn việt  văn  A-nan giáo  dĩ   ，hoan hỉ  thịnh  mãn   bát   chủng chủng mỹ   thực/tự  trì   dữ  khất thực  Tỳ-kheo 。khất thực  Tỳ-kheo đắc dĩ  lập   đãi   A-nan ，A-nan thực/tự  cật  chú   nguyện   dĩ   tiện   xuất  。khất thực  Tỳ-kheo kiến  A-nan dĩ   vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả thực/tự  vị  ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   thực/tự  。」phục  vấn   A-nan ：「thực/tự  thích  ý   hảo  bất ？」A-nan vấn   ngôn  ：「nhữ   hà cố  bất thực/tự  ？nãi  vấn   ngã   thực/tự  thích  bất thích  da   ？」khất thực  Tỳ-kheo ngôn  ：「Tôn-Giả sở   thực/tự  thực/tự  thị  Tì-kheo-ni sở   tán thán 。」A-nan ngôn  ：「thật nhĩ  da   ？」đáp   ngôn  ：「như thị 。」A-nan tức   dĩ  điểu   cách   trích  thổ   ，thị  nhật   thất   thực/tự  tứ đại cơ   luy  ，vãng   chí   Phật sở   đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「A-nan ！nhữ   hà cố  tứ đại cơ   luy  ？」A-nan tức   dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật vấn   A-nan ：「nhữ   tri   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất tri   。」Phật ngôn  ：「thử   tội   thị  tri   ，phi thị bất tri   。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị khất thực  Tỳ-kheo sử  A-nan bất lạc/nhạc  ？」Phật ngôn  ：「bất đãn   kim nhật sử  A-nan bất lạc/nhạc  ，như   《hiền   điểu   sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。」
 
復次佛住舍衛城，爾時長老比丘時到著入聚落衣，持鉢入城次行乞食，來去屈伸威儀庠序。時有一長者作如是言：「善哉大德！大得善利，施如是出家人衣服、飲食、病瘦醫藥者。」又作是念：「我若有人力者亦當供養如是等出家人。」時有比丘尼聞已，語長者言：「長壽！汝但出食直，我當相為料理。」是檀越信心歡喜即與食直。比丘尼言：「長壽！汝當請比丘。」答言：「我不知，願為我請。」比丘尼即辦種種飲食已，語檀越言：「長壽！食具已辦，汝往至比丘所白言時至。」檀越言：「我不知，尼但為我往白時至。」比丘尼即往白時至，比丘來入檀越家坐，坐訖比丘尼語檀越言：「此種種供食汝可自行。」檀越言：「阿姨為我行。」諸比丘作是念：「此是比丘尼所讚歎食不？」疑已即出，如是一人、二人乃至一切眾都出。檀越問比丘尼言：「諸尊者何故盡出不復來還？」尼答言：「我不知，汝往世尊所廣問斯事，當為汝說。」是檀越即往佛所，頭面禮足却住一面，以上因緣廣白世尊。佛言：「呼諸比丘來。」呼來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「從今日後聽除舊檀越。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知比丘尼讚歎食，除舊檀越，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Trưởng-lão Tỳ-kheo thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   thành   thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，lai  khứ  khuất  thân   uy nghi tường   tự   。thời  hữu nhất  Trưởng-giả tác như thị ngôn  ：「Thiện tai Đại Đức ！Đại  đắc   thiện  lợi   ，thí  như thị xuất gia nhân   y phục 、ẩm thực  、bệnh   sấu   y dược  giả 。」hựu   tác thị niệm ：「ngã   nhược hữu nhân   lực giả  diệc   đương  cúng dường như thị đẳng xuất gia nhân   。」thời  hữu  Tì-kheo-ni văn dĩ  ，ngữ  Trưởng-giả ngôn  ：「trường thọ ！nhữ   đãn   xuất  thực/tự  trực   ，ngã   đương  tướng  vi  liêu  lý   。」thị  đàn việt  tín tâm  hoan hỉ  tức   dữ  thực/tự  trực   。Tì-kheo-ni ngôn  ：「trường thọ ！nhữ   đương  thỉnh  Tỳ-kheo 。」đáp   ngôn  ：「ngã   bất tri   ，nguyện   vi  ngã   thỉnh  。」Tì-kheo-ni tức   biện/bạn  chủng chủng ẩm thực  dĩ   ，ngữ  đàn việt  ngôn  ：「trường thọ ！thực/tự  cụ   dĩ   biện/bạn  ，nhữ   vãng   chí   Tỳ-kheo sở   bạch ngôn thời chí  。」đàn việt  ngôn  ：「ngã   bất tri   ，ni  đãn   vi  ngã   vãng   bạch   thời chí  。」Tì-kheo-ni tức   vãng   bạch   thời chí  ，Tỳ-kheo lai  nhập   đàn việt  gia  tọa   ，tọa   cật  Tì-kheo-ni ngữ  đàn việt  ngôn  ：「thử   chủng chủng cung/cúng   thực/tự  nhữ   khả  tự   hạnh/hành/hàng  。」đàn việt  ngôn  ：「a  di   vi  ngã   hạnh/hành/hàng  。」chư   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「thử   thị  Tì-kheo-ni sở   tán thán thực/tự  bất ？」nghi   dĩ   tức   xuất  ，như thị nhất   nhân   、nhị   nhân   nãi chí nhất thiết chúng   đô   xuất  。đàn việt  vấn   Tì-kheo-ni ngôn  ：「chư   Tôn-Giả hà cố  tận  xuất  bất phục  lai  hoàn  ？」ni  đáp   ngôn  ：「ngã   bất tri   ，nhữ   vãng   Thế Tôn sở   quảng  vấn   tư   sự   ，đương vi nhữ 。」thị  đàn việt  tức   vãng   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，dĩ  thượng  nhân duyên  quảng  bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  chư   Tỳ-kheo lai  。」hô  lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   trừ   cựu   đàn việt  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   Tì-kheo-ni tán thán thực/tự  ，trừ   cựu   đàn việt  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
讚歎者，稱美其德。 
tán thán giả ，xưng mỹ  kỳ  đức   。
 
食者，五種：(麩-夫+少)、麵、飯、魚、肉。 
thực/tự  giả ，ngũ chủng  ：(phu   -phu  +thiểu  )、miến   、phạn  、ngư   、nhục  。
 
除舊檀越者，世尊說無罪。 
trừ   cựu   đàn việt  giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
唱等供時歎、始下食時歎、有初作食時歎、作食辦已歎，有請時歎。唱等供時歎者，下食都訖唱等供時，更有餘比丘來，比丘尼語優婆夷言：「更有比丘來。」優婆夷言：「善哉！我歡喜故遣使請尚不能得，何況自來？」是不名讚歎。若比丘尼言：「此是阿練若、乞食、糞掃衣、露坐、草蓐。」如是歎得食，食者，波夜提。下食時者，初下食時更有餘比丘來，亦如上說。作時歎者，初作時更有餘比丘來，亦如是說。作竟歎者，一切作供辦訖，更有餘比丘來，比丘尼語優婆夷言：「更有比丘來。」優婆夷言：「善哉！我故遣請猶不能得，何況自來？」不名讚歎。優婆夷言：「當多與(麩-夫+少)餅飯好食平等與。」不名讚歎。若飲食少，更語檀越：「為作一掬(麩-夫+少)。」者，波夜提。請者，稱名請。比丘尼語檀越言：「某甲徒眾多聞精進，當通請一切。」名讚歎食。若言：「某甲眾主多聞精進，為是比丘故通請二十人。」是一人名為讚歎，餘者不犯。若有如是讚歎食者，當展轉貿食，不得捨食而去。若比坐垢穢不淨，不喜與貿者，當作是念：「此鉢中食是某甲比丘許我，當食無罪。」若比丘尼語優婆夷言：「尊者某甲可長請供養。」此即名讚歎。若言：「尊者某甲可常乞食。」不名為讚歎。是故說。 
xướng   đẳng cung  thời  thán   、thủy  hạ  thực thời thán   、hữu  sơ   tác thực thời thán   、tác thực/tự  biện/bạn  dĩ   thán   ，hữu  thỉnh  thời  thán   。xướng   đẳng cung  thời  thán   giả ，hạ  thực/tự  đô   cật  xướng   đẳng cung  thời  ，cánh  hữu dư  Tỳ-kheo lai  ，Tì-kheo-ni ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「cánh  hữu  Tỳ-kheo lai  。」ưu-bà-di ngôn  ：「Thiện tai ！ngã   hoan hỉ  cố  khiển  sử  thỉnh  thượng   bất năng đắc  ，hà huống  tự   lai  ？」thị  bất danh   tán thán 。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ngôn  ：「thử   thị  a-luyện-nhã 、khất thực  、phẩn tảo y  、lộ tọa  、thảo   nhục   。」như thị thán   đắc   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  。hạ  thực thời giả ，sơ   hạ  thực thời cánh  hữu dư  Tỳ-kheo lai  ，diệc   như   thượng  thuyết  。tác thời  thán   giả ，sơ   tác thời  cánh  hữu dư  Tỳ-kheo lai  ，diệc như thị thuyết 。tác cánh   thán   giả ，nhất thiết tác cung/cúng   biện/bạn  cật  ，cánh  hữu dư  Tỳ-kheo lai  ，Tì-kheo-ni ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「cánh  hữu  Tỳ-kheo lai  。」ưu-bà-di ngôn  ：「Thiện tai ！ngã   cố  khiển  thỉnh  do  bất năng đắc  ，hà huống  tự   lai  ？」bất danh   tán thán 。ưu-bà-di ngôn  ：「đương  đa   dữ  (phu   -phu  +thiểu  )bính   phạn  hảo  thực/tự  bình đẳng  dữ  。」bất danh   tán thán 。nhược/nhã  ẩm thực  thiểu  ，cánh  ngữ  đàn việt  ：「vi  tác nhất   cúc   (phu   -phu  +thiểu  )。」giả ，ba-dạ-đề  。thỉnh  giả ，xưng danh  thỉnh  。Tì-kheo-ni ngữ  đàn việt  ngôn  ：「mỗ giáp  đồ   chúng   đa văn  tinh tấn ，đương  thông   thỉnh  nhất thiết 。」danh   tán thán thực/tự  。nhược/nhã  ngôn  ：「mỗ giáp  chúng   chủ   đa văn  tinh tấn ，vi  thị  Tỳ-kheo cố  thông   thỉnh  nhị thập  nhân   。」thị  nhất   nhân   danh vi tán thán ，dư   giả bất phạm  。nhược hữu như thị tán thán thực/tự  giả ，đương  triển chuyển  mậu   thực/tự  ，bất đắc xả   thực/tự  nhi   khứ  。nhược/nhã  bỉ  tọa   cấu uế  bất tịnh  ，bất hỉ  dữ  mậu   giả ，đương  tác thị niệm ：「thử   bát   trung thực  thị  mỗ giáp  Tỳ-kheo hứa  ngã   ，đương  thực/tự  vô tội  。」nhược/nhã  Tì-kheo-ni ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「Tôn-Giả mỗ giáp  khả  trường/trưởng  thỉnh  cúng dường 。」thử   tức   danh   tán thán 。nhược/nhã  ngôn  ：「Tôn-Giả mỗ giáp  khả  thường   khất thực  。」bất danh vi tán thán 。thị cố thuyết  。
 
僧不差日冥， 
tăng   bất sái  nhật   minh   ，
 
不白為食故， 
bất bạch   vi  thực/tự  cố  ，
 
共坐同道行， 
cọng  tọa   đồng   đạo  hạnh/hành/hàng  ，
 
船上及與衣， 
thuyền   thượng  cập dữ  y  ，
 
作衣讚歎食。 
tác y  tán thán thực/tự  。
 
第三跋渠竟。 
đệ tam  bạt cừ  cánh   。
 
摩訶僧祇律卷第十五 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập ngũ  
 
摩訶僧祇律卷第十六東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập lục  Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明單提九十二事法之五 
minh   đan  Đề  cửu  thập nhị  sự pháp  chi ngũ   
 
佛住舍衛城，廣說如上。時有比丘在聚落中安居竟，來向舍衛城，欲禮覲世尊。時有居士在聚落中作福舍，施四方僧一食。此比丘來，居士見已，歡喜言：「善來大德！」即敷床褥與水洗脚、給塗足油及非時飲、夜燃燈明敷置臥具，安隱令寢。晨起又給楊枝淨水，施以適身美食。比丘食已，便作是念：「我遠來飢乏，今日得如是適身飲食，且可小停消息四大，然後當往奉覲世尊！」如是念已，晝在阿練若處住，暮則還舍。檀越見之，如前歡喜，如是乃至三日。檀越問言：「大德！今日在何處食？」答言：「此間。」又問：「昨日何處？」亦言：「此間。」又問：「先日何處？」又言：「此間。」檀越嫌言：「我家窮儉，自力於此為四方僧作一食施處，大德不應久停。若我家豐饒，當自恣施一切僧。」比丘念言：「檀越出此恨聲，我自當去。」於是漸行前至佛所，稽首禮足，却住一面，佛知而故問：「汝在何處安居？」答言：「在某聚落。」「發來幾時？」答言：「爾許。」時佛問比丘：「有何因緣道里不遠，來日經久？」比丘即以上事具白世尊。佛言：「此事不可。汝云何以身口故，為檀越所嫌？從今日施一食處，比丘不得過一食。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  hữu  Tỳ-kheo tại   tụ lạc  trung  an cư cánh   ，lai  hướng   Xá-vệ  thành   ，dục   lễ   cận   Thế Tôn 。thời  hữu  Cư-sĩ tại   tụ lạc  trung  tác phước   xá  ，thí  tứ phương  tăng   nhất thực  。thử   Tỳ-kheo lai  ，Cư-sĩ kiến  dĩ   ，hoan hỉ  ngôn  ：「thiện lai  Đại Đức ！」tức   phu   sàng   nhục   dữ  thủy   tẩy  cước   、cấp   xà túc du  cập phi thời  ẩm  、dạ   Nhiên Đăng  minh   phu   trí   ngọa cụ  ，an ổn lệnh  tẩm   。Thần   khởi   hựu   cấp   dương chi  tịnh   thủy   ，thí  dĩ  thích  thân  mỹ   thực/tự  。Tỳ-kheo thực/tự  dĩ   ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   viễn  lai  cơ   phạp   ，kim nhật đắc   như thị thích  thân  ẩm thực  ，thả  khả  tiểu   đình   tiêu   tức   tứ đại ，nhiên hậu  đương  vãng   phụng  cận   Thế Tôn ！」như thị niệm   dĩ   ，trú   tại   a-luyện-nhã xứ trụ  ，mộ   tức   hoàn  xá  。đàn việt  kiến  chi ，như tiền  hoan hỉ  ，như thị nãi chí tam  nhật   。đàn việt  vấn   ngôn  ：「Đại Đức ！kim nhật tại   hà   xứ/xử  thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「thử   gian  。」hựu   vấn   ：「tạc   nhật   hà   xứ/xử  ？」diệc   ngôn  ：「thử   gian  。」hựu   vấn   ：「tiên  nhật   hà   xứ/xử  ？」hựu   ngôn  ：「thử   gian  。」đàn việt  hiềm   ngôn  ：「ngã   gia  cùng   kiệm   ，tự lực  ư thử  vi  tứ phương  tăng   tác nhất thực  thí  xứ/xử  ，Đại Đức bất ưng cửu   đình   。nhược/nhã  ngã   gia  phong   nhiêu   ，đương  Tự Tứ  thí  nhất thiết tăng   。」Tỳ-kheo niệm ngôn  ：「đàn việt  xuất  thử   hận  thanh   ，ngã   tự   đương  khứ  。」ư thị tiệm  hạnh/hành/hàng  tiền   chí   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，khước  trụ/trú   nhất diện ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   tại   hà   xứ/xử  an cư ？」đáp   ngôn  ：「tại   mỗ   tụ lạc  。」「phát lai  kỷ  thời  ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   hứa  。」thời  Phật vấn   Tỳ-kheo ：「hữu hà  nhân duyên  đạo  lý   bất viễn  ，lai  nhật   Kinh   cửu   ？」Tỳ-kheo tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thử sự  bất khả 。nhữ   vân hà dĩ  thân  khẩu   cố  ，vi  đàn việt  sở   hiềm   ？tùng  kim nhật thí  nhất thực  xứ/xử  ，Tỳ-kheo bất đắc quá/qua  nhất thực  。」
 
復次佛住舍衛城，爾時有比丘在聚落中夏安居訖，來詣舍衛，欲禮覲世尊。時有檀越，在聚落中作福舍，施四方僧一食。是比丘行過此舍，供給所須，如前所說。比丘食已而出，風病發動，自念：「我不能行，世尊制戒施一食處不聽過一食。我今且住，但不受其食。」念已即還入舍，檀越如初供給所須，比丘不受。至明日復與前食，亦復不受，於是即去，心念：「我到某村，當乞食。」比丘至聚落，日時已過，即便失食，四大飢羸，至世尊所，稽首禮足，却住一面。佛知而故問，即以上事，具白世尊。佛言：「善哉！善哉！比丘汝隨順正法信心出家，少欲順行不為命故，世尊制戒護而不犯。」佛言：「從今已後福德舍中，若病比丘，聽過一食。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘施一食處，不病比丘應一食。若過一食者，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo tại   tụ lạc  trung  hạ an cư  cật  ，lai nghệ Xá-vệ  ，dục   lễ   cận   Thế Tôn 。thời  hữu  đàn việt  ，tại   tụ lạc  trung  tác phước   xá  ，thí  tứ phương  tăng   nhất thực  。thị  Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  quá/qua  thử   xá  ，cung cấp  sở   tu   ，như tiền sở thuyết  。Tỳ-kheo thực/tự  dĩ nhi xuất  ，phong   bệnh   phát động  ，tự   niệm   ：「ngã   bất năng  hạnh/hành/hàng  ，Thế Tôn chế giới  thí  nhất thực  xứ/xử  bất thính   quá/qua  nhất thực  。ngã   kim   thả  trụ/trú   ，đãn   bất thọ/thụ   kỳ  thực/tự  。」niệm   dĩ   tức   hoàn  nhập   xá  ，đàn việt  như   sơ   cung cấp  sở   tu   ，Tỳ-kheo bất thọ/thụ   。chí   minh   nhật   phục  dữ  tiền   thực/tự  ，diệc   phục  bất thọ/thụ   ，ư thị tức   khứ  ，tâm   niệm   ：「ngã   đáo   mỗ   thôn   ，đương  khất thực  。」Tỳ-kheo chí   tụ lạc  ，nhật   thời  dĩ   quá/qua  ，tức   tiện   thất   thực/tự  ，tứ đại cơ   luy  ，chí   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ，tức   dĩ  thượng  sự   ，cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tỳ-kheo nhữ   tùy thuận  chánh pháp  tín tâm  xuất gia ，thiểu  dục   thuận   hạnh/hành/hàng  bất vi  mạng   cố  ，Thế Tôn chế giới  hộ   nhi   bất phạm  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  phước đức  xá  trung  ，nhược/nhã  bệnh   Tỳ-kheo ，thính   quá/qua  nhất thực  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thí  nhất thực  xứ/xử  ，bất bệnh   Tỳ-kheo ưng  nhất thực  。nhược quá  nhất thực  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
施一食處者，世尊所聽。 
thí  nhất thực  xứ/xử  giả ，Thế Tôn sở   thính   。
 
食者，五種食，如上說。 
thực/tự  giả ，ngũ chủng  thực/tự  ，như   thượng  thuyết  。
 
不病者，身無疾患。身有疾患不能進路，住食無罪。若不病過一食者，波夜提。 
bất bệnh   giả ，thân  vô  tật   hoạn   。thân  hữu  tật   hoạn   bất năng  tiến/tấn   lộ   ，trụ/trú   thực/tự  vô tội  。nhược/nhã  bất bệnh   quá/qua  nhất thực  giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若十六間屋一間中，一家施一食處，若在我屋中宿者，我當與食。若比丘為僧事、為塔事、自為事到一間中宿，一食已欲料理事，事不了者，應到第二間中，宿食已當去。若事復不了者，乃至十六間中宿食已，事訖當去。若復不了，不得更食，當乞食。乞食時當餘處乞，不得還從其家乞。若復本作舍時，同村相助者，亦不得從乞。當往餘村中乞食已，當即彼村中宿，宿已更來料理事。若事不了，復得如上十六間中食。若事不了者，復離去，隔一宿已，復來得食料理事。若彼家遣女迎婦入新舍，作如是言：「我遣使往請師，猶恐難得，何況今見而欲去！」比丘爾時受請食者，無罪。是故說。 
nhược/nhã  thập lục  gian  ốc   nhất   gian  trung  ，nhất   gia  thí  nhất thực  xứ/xử  ，nhược/nhã  tại   ngã   ốc   trung  tú  giả ，ngã   đương  dữ  thực/tự  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tăng   sự   、vi  tháp  sự   、tự   vi  sự   đáo   nhất   gian  trung  tú  ，nhất thực  dĩ   dục   liêu  lý sự  ，sự   bất liễu giả ，ưng  đáo   đệ nhị  gian  trung  ，tú  thực/tự  dĩ   đương  khứ  。nhược sự  phục  bất liễu giả ，nãi chí thập lục  gian  trung  tú  thực/tự  dĩ   ，sự   cật  đương  khứ  。nhược phục  bất liễu ，bất đắc cánh  thực/tự  ，đương  khất thực  。khất  thực thời đương  dư xứ  khất  ，bất đắc hoàn  tùng  kỳ  gia  khất  。nhược phục  bổn  tác xá  thời  ，đồng   thôn   tướng  trợ   giả ，diệc   bất đắc tùng  khất  。đương  vãng   dư   thôn   trung  khất thực  dĩ   ，đương  tức   bỉ   thôn   trung  tú  ，tú  dĩ   cánh  lai  liêu  lý sự  。nhược sự  bất liễu ，phục  đắc   như   thượng  thập lục  gian  trung thực  。nhược sự  bất liễu giả ，phục  ly   khứ  ，cách   nhất   tú  dĩ   ，phục  lai  đắc   thực/tự  liêu  lý sự  。nhược/nhã  bỉ   gia  khiển  nữ  nghênh  phụ   nhập   tân   xá  ，tác như thị ngôn  ：「ngã   khiển  sử  vãng   thỉnh  sư   ，do  khủng  nan đắc ，hà huống  kim   kiến  nhi   dục   khứ  ！」Tỳ-kheo nhĩ thời  thọ/thụ   thỉnh  thực/tự  giả ，vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時僧園民年年穀麥新熟時，供僧食。云何年年新熟？稻熟時、麥熟時、豆熟時、蘇油石蜜時，各取少許分置一處，擬供眾僧。時園民語比丘言：「我當年年新穀熟時，施僧食。若祇洹無人供日，唯願見語，我當設供，令僧自恣飽滿。」爾時諸居士信心供養種種飲食，前食、後食少有缺日，中間遇有一空日，便往語言：「長壽！明日祇洹無供，汝先欲設供，今可及時。」園民聞已，即詣祇洹頭面禮僧足，右膝著地，合掌白言：「我園民某甲明日設供，請一切僧，唯願受請。」僧即受請。爾時有長者，用舊錢五百，買得二牛，得已欲試看，駕著車中打走，往返一由延。車鞅急故，一牛即死。便大憂惱，苦住不樂：「云何貴價買牛未用便死？」有知識居士語言：「汝何故不樂如是？」居士具說上事，即語言：「汝何以不作堅法？」問云：「何堅法？」答言：「堅法者，汝往詣祇洹，請僧持此肉供飯眾僧。」彼人聞已，即到祇洹，入僧中頭面禮僧足，胡跪合掌，作如是言：「我某甲明日請僧薄設微供，願受我請。」有舊知識比丘，即往語言：「汝不解請法，何不先語我？我當教汝請僧。」彼即答言：「阿闍梨！我五百舊錢買得二牛，一牛已死。我今欲以此牛肉作堅法。」比丘言：「僧已受人請。」檀越言：「我已作食，今當云何？」知識比丘言：「我今教汝，更往白眾僧：『我請僧明日前食。』若問汝：『作何等前食？』汝當答言：『作麥飯肉段。』」教已即往到僧所，頭面禮足，胡跪合掌，作如是言：「我某甲請僧，明日設前食，願受我請。」比丘問言：「汝作何等前食？」答言：「作麥飯肉段。」語言：「長壽！汝明日清旦早辦。」答言：「爾！願諸尊者，明旦早來。」即便還家，通夜煮肉作種種飲食。清旦敷置床褥，漉淨水已，往白僧時到，僧著衣持鉢來到其家。次第坐已，檀越自下種種美食，自恣飽滿，即還精舍。園民作是念：「阿闍梨是一食人，當須早食。」通夜辦具種種飲食，敷置床褥，漉淨水已。往到祇洹，頭面禮僧足，胡跪合掌白言：「時到。」爾時諸比丘以前食飽滿故，雖見請至，猶如不聞。時園民念言：「甚奇！甚奇！諸阿闍梨是一食人法，應飢想。今聞請食，猶如不聞。若外道聞請食者，便捉三奇杖軍持，在前而去。」如是第二、第三讚歎已，諸比丘方起，仿佯大小行，嚬伸緩帶威儀，安詳往到其舍，次第坐已，園民手自下食，滿杓而與，上座舉手現少著相。園民復作是言：「諸阿闍梨是一食人，於此種種食中都無貪想。」園民作是念：「若上座食少，下座應食多。」如是第二、第三，乃至年少，復作是言：「阿闍梨是一食人，於此飲食都無貪想。」爾時下座中有一晚學摩訶羅，作如是言：「我等今日不為食來，為汝意故來，我等已於餘處飽食竟。汝若不信者，看我脚上肉汁。」園民聞已，心中不悅，即棄食器置地而嫌恨言：「諸阿闍梨先受我請，云何復於餘處而食？」心嫌不止，即往佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「云何諸比丘先受我請，而於餘處食？」佛即為園民隨順說法，示教利喜已，即白佛言：「世尊！我供僧餘食當置何處？」佛言：「汝到某甲池上淨掃治地，持食置彼。波斯匿王與彌尼剎利共鬪不如，軍今退還，當於彼住，汝可以此食上之。」王來入池洗浴更著新衣，即持向者種種飲食，奉獻大王并及將士。於飢渴中來，得是種種飲食，皆大歡喜，勅令賞賜種種珍寶，園民現得善利喜慶無量。佛言：「呼彼食比丘來。」即呼來已，佛問比丘：「汝云何先受人請，而於餘處食？比丘汝不知耶？如人所事宅神樹神，若欲餘行，先當食主人食已，然後餘行。汝等不隨順行，先受人請而於餘處食，從今以後不聽處處食。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  tăng   viên   dân   niên   niên   cốc   mạch   tân   thục   thời  ，cung/cúng   tăng   thực/tự  。vân hà niên   niên   tân   thục   ？đạo   thục   thời  、mạch   thục   thời  、đậu   thục   thời  、tô du  thạch mật  thời  ，các   thủ   thiểu  hứa  phần  trí   nhất   xứ/xử  ，nghĩ   cung/cúng   chúng   tăng   。thời  viên   dân   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   đương  niên   niên   tân   cốc   thục   thời  ，thí tăng  thực/tự  。nhược/nhã  kì  hoàn  vô  nhân   cung/cúng   nhật   ，duy nguyện kiến  ngữ  ，ngã   đương  thiết cung/cúng   ，lệnh  tăng   Tự Tứ  bão mãn  。」nhĩ thời  chư   Cư-sĩ tín tâm  cúng dường chủng chủng ẩm thực  ，tiền   thực/tự  、hậu  thực/tự  thiểu  hữu  khuyết   nhật   ，trung gian ngộ   hữu  nhất không  nhật   ，tiện   vãng   ngữ ngôn ：「trường thọ ！minh   nhật   kì  hoàn  vô  cung/cúng   ，nhữ   tiên  dục   thiết cung/cúng   ，kim   khả  cập thời  。」viên   dân   văn dĩ  ，tức   nghệ   kì  hoàn  đầu diện lễ  tăng   túc   ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng bạch ngôn ：「ngã   viên   dân   mỗ giáp  minh   nhật   thiết cung/cúng   ，thỉnh  nhất thiết tăng   ，duy nguyện thọ/thụ   thỉnh  。」tăng   tức   thọ/thụ   thỉnh  。nhĩ thời  hữu  Trưởng-giả ，dụng   cựu   tiễn  ngũ bách  ，mãi   đắc   nhị   ngưu   ，đắc dĩ  dục   thí   khán   ，giá   trước/trứ  xa   trung  đả   tẩu   ，vãng phản  nhất   do duyên  。xa   ưởng   cấp   cố  ，nhất   ngưu   tức   tử   。tiện   Đại  ưu não  ，khổ   trụ/trú   bất lạc/nhạc  ：「vân hà quý   giá   mãi   ngưu   vị  dụng   tiện   tử   ？」hữu  tri thức Cư-sĩ ngữ ngôn ：「nhữ   hà cố  bất lạc/nhạc  như thị ？」Cư-sĩ cụ thuyết  thượng  sự   ，tức   ngữ ngôn ：「nhữ   hà dĩ bất tác  kiên pháp  ？」vấn   vân   ：「hà   kiên pháp  ？」đáp   ngôn  ：「kiên pháp  giả ，nhữ   vãng   nghệ   kì  hoàn  ，thỉnh  tăng   trì   thử   nhục  cung/cúng   phạn  chúng   tăng   。」bỉ nhân văn dĩ  ，tức   đáo   kì  hoàn  ，nhập   tăng   trung  đầu diện lễ  tăng   túc   ，hồ quỵ  hợp chưởng ，tác như thị ngôn  ：「ngã   mỗ giáp  minh   nhật   thỉnh  tăng   bạc  thiết vi   cung/cúng   ，nguyện   thọ/thụ   ngã   thỉnh  。」hữu  cựu   tri thức Tỳ-kheo ，tức   vãng   ngữ ngôn ：「nhữ   bất giải  thỉnh  Pháp   ，hà   bất tiên ngữ  ngã   ？ngã   đương  giáo  nhữ   thỉnh  tăng   。」bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「A-xà-lê ！ngã   ngũ bách  cựu   tiễn  mãi   đắc   nhị   ngưu   ，nhất   ngưu   dĩ   tử   。ngã   kim   dục   dĩ  thử   ngưu   nhục  tác kiên pháp  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「tăng   dĩ   thọ/thụ   nhân   thỉnh  。」đàn việt  ngôn  ：「ngã   dĩ tác  thực/tự  ，kim   đương  vân hà ？」tri thức Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   kim   giáo  nhữ   ，cánh  vãng   bạch   chúng   tăng   ：『ngã   thỉnh  tăng   minh   nhật   tiền   thực/tự  。』nhược/nhã  vấn   nhữ   ：『tác hà đẳng  tiền   thực/tự  ？』nhữ   đương  đáp   ngôn  ：『tác mạch   phạn  nhục  đoạn   。』」giáo  dĩ   tức   vãng   đáo   tăng   sở   ，đầu diện lễ túc  ，hồ quỵ  hợp chưởng ，tác như thị ngôn  ：「ngã   mỗ giáp  thỉnh  tăng   ，minh   nhật   thiết tiền   thực/tự  ，nguyện   thọ/thụ   ngã   thỉnh  。」Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「nhữ   tác hà đẳng  tiền   thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「tác mạch   phạn  nhục  đoạn   。」ngữ ngôn ：「trường thọ ！nhữ   minh   nhật   thanh   đán   tảo   biện/bạn  。」đáp   ngôn  ：「nhĩ   ！nguyện   chư   Tôn-Giả ，minh   đán   tảo   lai  。」tức   tiện   hoàn  gia  ，thông dạ  chử  nhục  tác chủng chủng ẩm thực  。thanh   đán   phu   trí   sàng   nhục   ，lộc   tịnh   thủy   dĩ   ，vãng   bạch   tăng   thời  đáo   ，tăng   trước y trì bát lai  đáo   kỳ  gia  。thứ đệ tọa   dĩ   ，đàn việt  tự   hạ chủng  chủng  mỹ   thực/tự  ，Tự Tứ  bão mãn  ，tức   hoàn  Tịnh Xá 。viên   dân   tác thị niệm ：「A-xà-lê thị  nhất thực  nhân   ，đương  tu   tảo   thực/tự  。」thông dạ  biện/bạn  cụ   chủng chủng ẩm thực  ，phu   trí   sàng   nhục   ，lộc   tịnh   thủy   dĩ   。vãng   đáo   kì  hoàn  ，đầu diện lễ  tăng   túc   ，hồ quỵ  hợp chưởng bạch ngôn ：「thời  đáo   。」nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo dĩ  tiền   thực/tự  bão mãn  cố  ，tuy   kiến  thỉnh  chí   ，do như  bất văn  。thời  viên   dân   niệm ngôn  ：「thậm   kì  ！thậm   kì  ！chư   A-xà-lê thị  nhất thực  nhân pháp  ，ưng  cơ   tưởng   。kim   văn  thỉnh  thực/tự  ，do như  bất văn  。nhược/nhã  ngoại đạo  văn  thỉnh  thực/tự  giả ，tiện   tróc   tam  kì  trượng  quân trì  ，tại tiền  nhi   khứ  。」như thị đệ nhị  、đệ tam  tán thán dĩ   ，chư   Tỳ-kheo phương   khởi   ，phảng  dương   đại tiểu hạnh/hành/hàng  ，tần   thân   hoãn   đái   uy nghi ，an tường  vãng   đáo   kỳ  xá  ，thứ đệ tọa   dĩ   ，viên   dân   thủ   tự   hạ  thực/tự  ，mãn   tiêu  nhi   dữ  ，Thượng tọa  cử   thủ   hiện   thiểu  trước/trứ  tướng  。viên   dân   phục  tác thị ngôn ：「chư   A-xà-lê thị  nhất thực  nhân   ，ư thử  chủng chủng thực/tự  trung  đô   vô tham  tưởng   。」viên   dân   tác thị niệm ：「nhược/nhã  Thượng tọa  thực/tự  thiểu  ，hạ  tọa   ưng  thực/tự  đa   。」như thị đệ nhị  、đệ tam  ，nãi chí niên   thiểu  ，phục  tác thị ngôn ：「A-xà-lê thị  nhất thực  nhân   ，ư thử  ẩm thực  đô   vô tham  tưởng   。」nhĩ thời  hạ  tọa   trung hữu  nhất   vãn   học   Ma-ha la  ，tác như thị ngôn  ：「ngã đẳng kim nhật bất vi  thực/tự  lai  ，vi  nhữ   ý   cố  lai  ，ngã đẳng dĩ   ư  dư xứ  bão   thực/tự  cánh   。nhữ   nhược/nhã  bất tín giả  ，khán   ngã   cước   thượng  nhục  trấp  。」viên   dân   văn dĩ  ，tâm   trung  bất duyệt  ，tức   khí   thực/tự  khí   trí   địa   nhi   hiềm hận  ngôn  ：「chư   A-xà-lê tiên  thọ/thụ   ngã   thỉnh  ，vân hà phục  ư  dư xứ  nhi   thực/tự  ？」tâm   hiềm   bất chỉ   ，tức   vãng   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「vân hà chư   Tỳ-kheo tiên  thọ/thụ   ngã   thỉnh  ，nhi   ư  dư xứ  thực/tự  ？」Phật tức   vi  viên   dân   tùy thuận  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   ，tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   cung/cúng   tăng   dư   thực/tự  đương  trí   hà   xứ/xử  ？」Phật ngôn  ：「nhữ   đáo   mỗ giáp  trì   thượng  tịnh   tảo   trì  địa   ，trì   thực/tự  trí   bỉ   。Ba-tư-nặc Vương  dữ  di   ni  sát   lợi   cọng  đấu   bất như   ，quân   kim   thoái hoàn  ，đương  ư  bỉ   trụ/trú   ，nhữ   khả  dĩ  thử   thực/tự  thượng  chi 。」Vương  lai  nhập   trì   tẩy dục  cánh  trước/trứ  tân   y  ，tức   trì   hướng   giả chủng chủng ẩm thực  ，phụng hiến  Đại Vương  tinh  cập tướng  sĩ   。ư  cơ   khát  trung  lai  ，đắc   thị  chủng chủng ẩm thực  ，giai   đại hoan hỉ  ，sắc   lệnh  thưởng   tứ   chủng chủng trân bảo  ，viên   dân   hiện   đắc   thiện  lợi   hỉ  khánh  vô lượng  。Phật ngôn  ：「hô  bỉ   thực/tự  Tỳ-kheo lai  。」tức   hô  lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà tiên  thọ/thụ   nhân   thỉnh  ，nhi   ư  dư xứ  thực/tự  ？Tỳ-kheo nhữ   bất tri   da   ？như   nhân   sở   sự   trạch   Thần   thụ/thọ   Thần   ，nhược/nhã  dục   dư   hạnh/hành/hàng  ，tiên  đương  thực/tự  chủ   nhân   thực/tự  dĩ   ，nhiên hậu  dư   hạnh/hành/hàng  。nhữ đẳng  bất tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，tiên  thọ/thụ   nhân   thỉnh  nhi   ư  dư xứ  thực/tự  ，tùng  kim   dĩ  hậu  bất thính   xứ xứ thực/tự  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。世尊五事利益故，五日一行諸比丘房，見有病比丘，佛知而故問：「比丘！汝所患何等，今為增損？」答言：「我患苦無損，我先得數數食時，身得安樂。世尊制戒不得數數食故，我病不損。」佛言：「從今日聽病時數數食。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。Thế Tôn ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  hữu bệnh  Tỳ-kheo ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   sở   hoạn   hà đẳng  ，kim   vi  tăng  tổn   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   hoạn   khổ   vô tổn  ，ngã   tiên  đắc   sát sát thực thời ，thân  đắc   an lạc 。Thế Tôn chế giới  bất đắc sát sát thực/tự  cố  ，ngã   bệnh   bất tổn  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   bệnh   thời  sát sát thực/tự  。」
 
復次佛住舍衛城，毘舍佉鹿母年年請僧飯食施衣。時祇洹精舍有六十病比丘，來到其家，毘舍佉鹿母言：「阿闍梨！祇洹精舍有五百眾僧，今有何因緣，正有六十比丘來？」諸比丘語優婆夷言：「世尊制戒不得處處食，唯聽病者，是故諸病比丘來。」毘舍佉鹿母言：「阿闍梨！世人正以請食為限。若食我食者，我當施衣。若不食者我不施衣。阿闍梨！此施衣時可往白佛，或有開聽。」諸比丘以是因緣往白世尊，佛告諸比丘：「毘舍佉鹿母是黠慧聰明，從今日聽施衣時。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，Tỳ xá khư Lộc mẫu  niên   niên   thỉnh  tăng   phạn thực thí  y  。thời  kì  hoàn  Tịnh Xá hữu  lục thập  bệnh   Tỳ-kheo ，lai  đáo   kỳ  gia  ，Tỳ xá khư Lộc mẫu  ngôn  ：「A-xà-lê ！kì  hoàn  Tịnh Xá hữu  ngũ bách  chúng   tăng   ，kim hữu  hà   nhân duyên  ，chánh  hữu  lục thập  Tỳ-kheo lai  ？」chư   Tỳ-kheo ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc xứ xứ thực/tự  ，duy  thính   bệnh   giả ，thị cố chư   bệnh   Tỳ-kheo lai  。」Tỳ xá khư Lộc mẫu  ngôn  ：「A-xà-lê ！thế   nhân   chánh  dĩ  thỉnh  thực/tự  vi  hạn   。nhược/nhã  thực/tự  ngã   thực/tự  giả ，ngã   đương  thí  y  。nhược/nhã  bất thực/tự  giả ngã   bất thí  y  。A-xà-lê ！thử   thí  y  thời  khả  vãng   bạch Phật ，hoặc hữu  khai   thính   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Tỳ xá khư Lộc mẫu  thị  hiệt tuệ  thông minh  ，tùng  kim nhật thính   thí  y  thời  。」
 
復次佛住舍衛城，爾時眾人勸化欲設大會，供養飯食九十六種出家人。有至優婆塞所勸化索物者，優婆塞言：「我欲作要，若使我諸師作上座者，當與汝物。」勸化人言：「汝聽若有信向外道者，亦作是言：『若使我諸師作上座者，當與汝物。』我當云何得人人許其上座？汝但與我物，我當某月某日在阿耆河岸上，莊嚴其處施竪幢幡，行列寶樹間，敷妙座細軟快樂，設供餚饍，作斯大會。諸出家人中有先至者，即為上座。」諸優婆塞以佛僧是良福田故，即便與物。與物已，往尊者阿難所，頭面禮足具白上事：「尊者！當以何方便，令諸比丘得為上座，使外道恥辱？」尊者阿難即往佛所，頭面禮足，却住一面，以上因緣具白世尊。諸勸化人辦具食已，請九十六種諸出家人，復請波斯匿王及群臣太子，諸聚落主、宿舊長者并薩薄主，至於某時，皆詣阿耆河上大會處，受我供食。先前一日，佛告目連：「宜知是時。」尊者目連即以神足，使河水瀑漲泡沫彌岸，諸外道各作是言：「我當先渡，取第一坐處。」諸外道各各通夜競縛(竺-二+淠)栰，皆欲先渡，而水激急，適欲渡岸，還復漂還。竟夜疲苦(竺-二+淠)栰散壞，沒溺寒凍，在於岸邊，向日而蹲，乃至食時無能渡者。爾時祇洹精舍有人供僧，佛住待時。諸比丘中有年少者，皆作是言：「世尊今出何乃太晚？恐諸外道得上座處。」爾時世尊時到，著衣持鉢威儀庠序，與大眾俱詣河上。諸外道見已，各相謂言：「我等竟夜造諸方便，如是苦惱無能渡者。此剃髮沙門，當云何渡？」爾時佛告目連：「汝自知時，使諸比丘得安隱渡。」爾時目連即以神力，造作七寶橋，種種雜寶以為欄楯，上施寶縵七寶絞絡，羅覆其上，雨眾名花，作眾伎樂，燒眾名香，香烟如雲。諸外道見是橋已，皆大歡喜，各作是言：「此諸沙門徐徐而來，我等當先渡，取第一坐處。」即皆奔走競抄趣橋，各欲先渡。足蹈橋上，皆悉墮水。諸外道服飾三奇杖軍持等物，皆落水中隨流而去；佛神力故，令無死者。於是世尊與諸比丘威儀庠序儼然而進。佛最在前，諸比丘次第而行，目連最後，隨進步處寶橋即滅。佛與諸比丘渡已，佛告目連：「汝可使河還復如故，諸外道等各各方便乘(竺-二+淠)栰渡。」佛既渡已，一切迴身而說偈言： 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chúng nhân khuyến hóa  dục   thiết đại hội  ，cúng dường phạn thực cửu  thập lục  chủng  xuất gia nhân   。hữu  chí   ưu-bà-tắc  sở   khuyến hóa  tác/sách  vật   giả ，ưu-bà-tắc  ngôn  ：「ngã   dục   tác yếu  ，nhược/nhã  sử  ngã   chư sư  tác Thượng tọa  giả ，đương  dữ  nhữ   vật   。」khuyến hóa  nhân   ngôn  ：「nhữ   thính   nhược hữu tín hướng  ngoại đạo  giả ，diệc   tác thị ngôn ：『nhược/nhã  sử  ngã   chư sư  tác Thượng tọa  giả ，đương  dữ  nhữ   vật   。』ngã   đương  vân hà đắc   nhân nhân  hứa  kỳ  Thượng tọa  ？nhữ   đãn   dữ  ngã   vật   ，ngã   đương  mỗ   nguyệt   mỗ   nhật   tại   a  kì  hà   ngạn   thượng  ，trang nghiêm kỳ  xứ/xử  thí  thọ   tràng phan  ，hạnh/hành/hàng  liệt   bảo thụ  gian  ，phu   diệu tọa  tế nhuyễn  khoái lạc ，thiết cung/cúng   hào   thiện  ，tác tư   đại hội  。chư   xuất gia nhân   trung hữu  tiên  chí   giả ，tức   vi  Thượng tọa  。」chư   ưu-bà-tắc  dĩ  Phật tăng thị  lương phước điền  cố  ，tức   tiện   dữ  vật   。dữ  vật   dĩ   ，vãng   Tôn-Giả A-nan sở   ，đầu diện lễ túc  cụ   bạch   thượng  sự   ：「Tôn-Giả ！đương  dĩ hà phương tiện  ，lệnh  chư   Tỳ-kheo đắc   vi  Thượng tọa  ，sử  ngoại đạo  sỉ   nhục   ？」Tôn-Giả A-nan tức   vãng   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。chư   khuyến hóa  nhân   biện/bạn  cụ   thực/tự  dĩ   ，thỉnh  cửu  thập lục  chủng  chư   xuất gia nhân   ，phục  thỉnh  Ba-tư-nặc Vương  cập quần thần Thái-Tử ，chư   tụ lạc  chủ   、tú  cựu   Trưởng-giả tinh  tát bạc  chủ   ，chí   ư  mỗ   thời  ，giai   nghệ   a  kì  hà   thượng  đại hội  xứ/xử  ，thọ/thụ   ngã   cung/cúng   thực/tự  。tiên  tiền   nhất nhật  ，Phật cáo  Mục liên  ：「nghi   tri   Thị thời 。」Tôn-Giả Mục liên  tức   dĩ  thần túc  ，sử  hà   thủy   bộc   trướng   phao  mạt   di   ngạn   ，chư   ngoại đạo  các   tác thị ngôn ：「ngã   đương  tiên  độ   ，thủ   đệ nhất  tọa   xứ/xử  。」chư   ngoại đạo  các các thông dạ  cạnh   phược  (trúc  -nhị   +淠)栰，giai   dục   tiên  độ   ，nhi   thủy   kích   cấp   ，thích  dục   độ   ngạn   ，hoàn phục  phiêu  hoàn  。cánh   dạ   bì   khổ   (trúc  -nhị   +淠)栰tán hoại  ，một   nịch  hàn   đống   ，tại   ư  ngạn   biên   ，hướng   nhật   nhi   tồn  ，nãi chí thực thời vô năng  độ   giả 。nhĩ thời  kì  hoàn  Tịnh Xá hữu  nhân   cung/cúng   tăng   ，Phật trụ/trú   đãi   thời  。chư   Tỳ-kheo trung hữu  niên   thiểu  giả ，giai   tác thị ngôn ：「Thế Tôn kim   xuất  hà   nãi  thái   vãn   ？khủng  chư   ngoại đạo  đắc   Thượng tọa  xứ/xử  。」nhĩ thời Thế Tôn  thời  đáo   ，trước y trì bát uy nghi tường   tự   ，dữ  Đại chúng câu   nghệ   hà   thượng  。chư   ngoại đạo kiến  dĩ   ，các   tướng  vị   ngôn  ：「ngã đẳng cánh   dạ   tạo  chư   phương tiện  ，như thị khổ não vô năng  độ   giả 。thử   thế phát Sa Môn ，đương  vân hà độ   ？」nhĩ thời  Phật cáo  Mục liên  ：「nhữ   tự tri  thời  ，sử  chư   Tỳ-kheo đắc   an ổn độ   。」nhĩ thời  Mục liên  tức   dĩ  thần lực  ，tạo tác  thất bảo  kiều  ，chủng chủng tạp   bảo   dĩ  vi  lan thuẫn ，thượng  thí  bảo   man  thất bảo  giảo  lạc   ，La   phước  kỳ  thượng  ，vũ  chúng   danh   hoa   ，tác chúng   kĩ nhạc ，thiêu chúng danh hương ，hương   yên   như vân  。chư   ngoại đạo kiến  thị  kiều  dĩ   ，giai   đại hoan hỉ  ，các   tác thị ngôn ：「thử   chư   Sa Môn từ   từ   nhi   lai  ，ngã đẳng đương  tiên  độ   ，thủ   đệ nhất  tọa   xứ/xử  。」tức   giai   bôn   tẩu   cạnh   sao   thú  kiều  ，các   dục   tiên  độ   。túc   đạo   kiều  thượng  ，giai tất đọa  thủy   。chư   ngoại   đạo phục sức  tam  kì  trượng  quân trì  đẳng vật   ，giai   lạc   thủy   trung  tùy lưu  nhi   khứ  ；Phật thần lực cố  ，lệnh  vô tử  giả 。ư thị Thế Tôn dữ  chư   Tỳ-kheo uy nghi tường   tự   nghiễm   nhiên nhi   tiến/tấn   。Phật tối   tại tiền  ，chư   Tỳ-kheo thứ đệ nhi   hạnh/hành/hàng  ，Mục liên  tối hậu  ，tùy   tiến/tấn   bộ   xứ/xử  bảo   kiều  tức   diệt   。Phật dữ  chư   Tỳ-kheo độ   dĩ   ，Phật cáo  Mục liên  ：「nhữ   khả  sử  hà   hoàn phục  như   cố  ，chư   ngoại đạo  đẳng các các phương tiện  thừa  (trúc  -nhị   +淠)栰độ   。」Phật ký   độ   dĩ   ，nhất thiết hồi thân  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「先渡此岸眾， 
「tiên  độ   thử ngạn  chúng   ，
 
已渡生死海； 
dĩ   độ   sanh  tử hải  ；
 
不為世流漂， 
bất vi  thế   lưu   phiêu  ，
 
正智渡彼岸。」 
chánh trí  độ   bỉ ngạn  。」
 
佛說偈已，安詳就坐，諸比丘亦次第坐，諸外道後渡，在比丘下行而坐。爾時檀越手自斟酌種種飲食，供養世尊及弟子眾。爾時諸比丘心疑：「世尊制戒不得處處食，我等云何當復得食？」即起白佛，佛言：「聽作施食法。」應作如是言：「我今日得食，施與某甲比丘乃至沙彌尼，彼於我不計，我當食。」如是三說。爾時檀越各各念言：「誰應呪願？」或有言：「尼乾子。」或言：「不蘭迦葉。」如是外道等各云：「應呪願。」爾時有多人言：「沙門瞿曇上座，法應呪願。」爾時世尊在九十六種道中，不自高顯、不輕他人，隨順呪願。如《生經》中廣說。爾時世尊復廣為眾人隨順說法，示教利喜，歡喜而去。佛還祇洹，告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘處處食，除餘時，波夜提。餘時者，病時、衣時，是名餘時。」 
Phật thuyết  kệ   dĩ   ，an tường  tựu   tọa   ，chư   Tỳ-kheo diệc   thứ đệ tọa   ，chư   ngoại đạo  hậu  độ   ，tại   Tỳ-kheo hạ  hạnh/hành/hàng  nhi   tọa   。nhĩ thời  đàn việt  thủ   tự   châm chước chủng chủng ẩm thực  ，cúng dường Thế Tôn cập đệ-tử chúng   。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo tâm   nghi   ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc xứ xứ thực/tự  ，ngã đẳng vân hà đương phục  đắc   thực/tự  ？」tức   khởi   bạch Phật ，Phật ngôn  ：「thính   tác thí thực  Pháp   。」ưng  tác như thị ngôn  ：「ngã   kim nhật đắc   thực/tự  ，thí dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo nãi chí sa di ni  ，bỉ   ư  ngã   bất kế  ，ngã   đương  thực/tự  。」như thị tam  thuyết  。nhĩ thời  đàn việt  các các niệm ngôn  ：「thùy   ưng  chú   nguyện   ？」hoặc hữu  ngôn  ：「Ni kiền tử  。」hoặc   ngôn  ：「Bất-lan Ca-diếp  。」như thị ngoại đạo  đẳng các   vân   ：「ưng  chú   nguyện   。」nhĩ thời  hữu  đa   nhân   ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  Thượng tọa  ，Pháp   ưng  chú   nguyện   。」nhĩ thời Thế Tôn  tại   cửu  thập lục  chủng  đạo  trung  ，bất tự cao  hiển   、bất khinh  tha nhân ，tùy thuận  chú   nguyện   。như   《sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。nhĩ thời Thế Tôn  phục  quảng  vi  chúng nhân tùy thuận  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，hoan hỉ  nhi   khứ  。Phật hoàn  kì  hoàn  ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo xứ xứ thực/tự  ，trừ   dư thời  ，ba-dạ-đề  。dư thời  giả ，bệnh   thời  、y  thời  ，thị danh dư thời  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
處處食者，數數食。 
xứ xứ thực/tự  giả ，sát sát thực/tự  。
 
除餘時者，病時。病者，熱病風冷，如是等病，若食已更食，身得安隱，食者無罪。 
trừ   dư thời  giả ，bệnh   thời  。bệnh   giả ，nhiệt bệnh  phong   lãnh   ，như thị đẳng bệnh   ，nhược/nhã  thực/tự  dĩ   cánh  thực/tự  ，thân  đắc   an ổn ，thực/tự  giả vô tội  。
 
衣時者，無迦絺那衣一月，有迦絺那衣五月，彼衣中間得捨五戒無罪：所謂別眾食、處處食，不白離同食處、畜長衣、離衣宿。 
y  thời  giả ，vô  Ca hi na  y  nhất   nguyệt   ，hữu  Ca hi na  y  ngũ   nguyệt   ，bỉ   y  trung gian đắc   xả   ngũ giới  vô tội  ：sở vị biệt   chúng   thực/tự  、xứ xứ thực/tự  ，bất bạch   ly   đồng   thực/tự  xứ/xử  、súc  trường/trưởng  y  、ly   y  tú  。
 
餘時者，世尊說無罪。 
dư thời  giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
比丘要當知日數應施食，知臘數憶所受持衣，別眾食病不病。若人問：「今日幾？」不得逆問：「昨日是幾日？」當知月一日、二日，乃至十四、十五日、月大、月小悉應知。比丘清旦當作施食念：「今日得食施某甲，某甲於我不計，我當食。」如是三說。日日自憶，若干臘數。當憶受持三衣及不受作淨施者，念別眾食。若病、若不病，齊幾名為比丘食？若麥飯三鉢他邏，若(麩-夫+少)二鉢他邏、若一鉢他邏，米作飯魚肉，若一鉢、若半鉢，是中若得一一，是名比丘食。若僧伽藍中作食，食未熟，若比丘受(麩-夫+少)，作(麩-夫+少)漿飲，犯處處食，得波夜提。若作施食法、若病，不犯。若衣時者，二俱不犯。若外有請家者，即名比丘食。比丘爾時倩人迎食，迎食未至，比丘若受(麩-夫+少)作(麩-夫+少)漿送食至，送食比丘若知戒相者，應小住。待彼比丘作施食法己，然後授食。若送食比丘不知戒相，便疾授食，不容作施食法者，比丘爾時口中有食，應含食說施食法，以輕貿重故。若比丘到一家，檀越語言：「阿闍梨！今日當我家食。」此即名食處。比丘作是念：「此食未熟，我今欲到餘家。」爾時應白已去。若不白去，波夜提。若彼間得五正食，五雜正食，食者，二波夜提。處處食、離食處不白，若病、若作施食法，食者無罪。衣時者，二俱無罪。若檀越作如是言：「阿闍梨！若無食時來我家食。」比丘往到其家，作是言：「長壽！我今日當此間食。」優婆夷言：「善哉！正爾當辦。」若食未熟，此比丘欲往餘家者，當白去。若不白者，如上說得罪。若比丘次行乞食到一家，檀越言：「今日此間請諸比丘食，願阿闍梨亦受我請，勿復餘處食。」若比丘受請者即名食處。若乞食比丘受請已，作是念：「誰能受是重信施食？」若欲捨去者，應白已去。若不白去者，如上說得罪。若比丘有大功德名稱，有眾多人送食來，欲取諸檀越意，一切受請食者犯處處食，得波夜提。若作施食法、若病，無罪。若衣時者，二俱無罪。 
Tỳ-kheo yếu đương  tri   nhật   số  ưng  thí thực  ，tri   lạp   số  ức   sở thọ trì  y  ，biệt   chúng   thực/tự  bệnh   bất bệnh   。nhược/nhã  nhân   vấn   ：「kim nhật kỷ  ？」bất đắc nghịch  vấn   ：「tạc   nhật   thị  kỷ  nhật   ？」đương tri nguyệt   nhất nhật  、nhị   nhật   ，nãi chí thập tứ  、thập ngũ  nhật   、nguyệt   Đại  、nguyệt   tiểu   tất   ứng tri  。Tỳ-kheo thanh   đán   đương  tác thí thực  niệm   ：「kim nhật đắc   thực/tự  thí  mỗ giáp  ，mỗ giáp  ư  ngã   bất kế  ，ngã   đương  thực/tự  。」như thị tam  thuyết  。nhật nhật tự   ức   ，nhược can  lạp   số  。đương  ức   thọ trì tam y  cập bất thọ/thụ   tác tịnh thí  giả ，niệm   biệt   chúng   thực/tự  。nhược/nhã  bệnh   、nhược/nhã  bất bệnh   ，tề  kỷ  danh vi Tỳ-kheo thực/tự  ？nhược/nhã  mạch   phạn  tam  bát   tha  lá   ，nhược/nhã  (phu   -phu  +thiểu  )nhị   bát   tha  lá   、nhược/nhã  nhất   bát   tha  lá   ，mễ   tác phạn  ngư   nhục  ，nhược/nhã  nhất   bát   、nhược/nhã  bán   bát   ，thị  trung  nhược/nhã  đắc   nhất nhất ，thị danh Tỳ-kheo thực/tự  。nhược/nhã  tăng già lam  trung  tác thực/tự  ，thực/tự  vị  thục   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo thọ/thụ   (phu   -phu  +thiểu  )，tác (phu   -phu  +thiểu  )tương   ẩm  ，phạm   xứ xứ thực/tự  ，đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tác thí thực  Pháp   、nhược/nhã  bệnh   ，bất phạm  。nhược/nhã  y  thời  giả ，nhị   câu   bất phạm  。nhược/nhã  ngoại   hữu  thỉnh  gia  giả ，tức   danh   Tỳ-kheo thực/tự  。Tỳ-kheo nhĩ thời  thiến  nhân   nghênh  thực/tự  ，nghênh  thực/tự  vị chí  ，Tỳ-kheo nhược/nhã  thọ/thụ   (phu   -phu  +thiểu  )tác (phu   -phu  +thiểu  )tương   tống   thực/tự  chí   ，tống   thực/tự  Tỳ-kheo nhược/nhã  tri   giới   tướng  giả ，ưng  tiểu   trụ/trú   。đãi   bỉ   Tỳ-kheo tác thí thực  Pháp   kỷ   ，nhiên hậu  thọ/thụ   thực/tự  。nhược/nhã  tống   thực/tự  Tỳ-kheo bất tri   giới   tướng  ，tiện   tật   thọ/thụ   thực/tự  ，bất dung   tác thí thực  Pháp   giả ，Tỳ-kheo nhĩ thời  khẩu   trung hữu  thực/tự  ，ưng  hàm   thực/tự  thuyết  thí thực  Pháp   ，dĩ  khinh  mậu   trọng  cố  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đáo   nhất   gia  ，đàn việt  ngữ ngôn ：「A-xà-lê ！kim nhật đương  ngã   gia  thực/tự  。」thử   tức   danh   thực/tự  xứ/xử  。Tỳ-kheo tác thị niệm ：「thử   thực/tự  vị  thục   ，ngã   kim   dục   đáo   dư   gia  。」nhĩ thời  ưng  bạch   dĩ khứ  。nhược/nhã  bất bạch   khứ  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  bỉ   gian  đắc   ngũ chánh thực  ，ngũ   tạp   chánh  thực/tự  ，thực/tự  giả ，nhị   ba-dạ-đề  。xứ xứ thực/tự  、ly   thực/tự  xứ/xử  bất bạch   ，nhược/nhã  bệnh   、nhược/nhã  tác thí thực  Pháp   ，thực/tự  giả vô tội  。y  thời  giả ，nhị   câu   vô tội  。nhược/nhã  đàn việt  tác như thị ngôn  ：「A-xà-lê ！nhược/nhã  vô  thực thời lai  ngã   gia  thực/tự  。」Tỳ-kheo vãng   đáo   kỳ  gia  ，tác thị ngôn ：「trường thọ ！ngã   kim nhật đương  thử   gian  thực/tự  。」ưu-bà-di ngôn  ：「Thiện tai ！chánh  nhĩ   đương  biện/bạn  。」nhược/nhã  thực/tự  vị  thục   ，thử   Tỳ-kheo dục   vãng   dư   gia  giả ，đương  bạch   khứ  。nhược/nhã  bất bạch   giả ，như   thượng  thuyết  đắc   tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  đáo   nhất   gia  ，đàn việt  ngôn  ：「kim nhật thử   gian  thỉnh  chư   Tỳ-kheo thực/tự  ，nguyện   A-xà-lê diệc   thọ/thụ   ngã   thỉnh  ，vật   phục  dư xứ  thực/tự  。」nhược/nhã  Tỳ-kheo thọ/thụ   thỉnh  giả tức   danh   thực/tự  xứ/xử  。nhược/nhã  khất thực  Tỳ-kheo thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，tác thị niệm ：「thùy   năng thọ  thị  trọng  tín thí  thực/tự  ？」nhược/nhã  dục   xả   khứ  giả ，ưng  bạch   dĩ khứ  。nhược/nhã  bất bạch   khứ  giả ，như   thượng  thuyết  đắc   tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu  Đại  công đức  danh xưng  ，hữu  chúng   đa   nhân   tống   thực/tự  lai  ，dục thủ  chư   đàn việt  ý   ，nhất thiết thọ/thụ   thỉnh  thực/tự  giả phạm   xứ xứ thực/tự  ，đắc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tác thí thực  Pháp   、nhược/nhã  bệnh   ，vô tội  。nhược/nhã  y  thời  giả ，nhị   câu   vô tội  。
 
有二比丘，各各別受一家長請，第一比丘語第二比丘言：「長老！今日共到我檀越家食去。」第二比丘應白已去。若不白去者，如上說。若第二比丘請者，亦如是。比丘食處者，麥飯三鉢他邏、(麩-夫+少)二鉢他邏、米一鉢他邏。作飯魚肉，若一鉢半鉢，是中一一是比丘食。若一家或得三升、或二升、或一升、半升，如是眾多乞得，無罪。若一家得三鉢他麥飯，(麩-夫+少)二鉢他、若一鉢他，米作飯魚肉若一鉢半鉢，餘處更不得取，此中何等是犯？何等不犯？若粥初出釜畫成字者犯，若不成字者不犯。一切菜、一切(麩-夫+少)、一切餅、一切果、非處處食、非別眾食、非足食，多積舍里，不犯。是故說。 
hữu  nhị   Tỳ-kheo ，các các biệt   thọ/thụ   nhất   gia  trường/trưởng  thỉnh  ，đệ nhất  Tỳ-kheo ngữ  đệ nhị  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！kim nhật cọng  đáo   ngã   đàn việt  gia  thực/tự  khứ  。」đệ nhị  Tỳ-kheo ưng  bạch   dĩ khứ  。nhược/nhã  bất bạch   khứ  giả ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  đệ nhị  Tỳ-kheo thỉnh  giả ，diệc như thị 。Tỳ-kheo thực/tự  xứ/xử  giả ，mạch   phạn  tam  bát   tha  lá   、(phu   -phu  +thiểu  )nhị   bát   tha  lá   、mễ   nhất   bát   tha  lá   。tác phạn  ngư   nhục  ，nhược/nhã  nhất   bát   bán   bát   ，thị  trung  nhất nhất thị  Tỳ-kheo thực/tự  。nhược/nhã  nhất   gia  hoặc   đắc   tam  thăng   、hoặc   nhị   thăng   、hoặc   nhất   thăng   、bán   thăng   ，như thị chúng   đa   khất  đắc   ，vô tội  。nhược/nhã  nhất   gia  đắc   tam  bát   tha  mạch   phạn  ，(phu   -phu  +thiểu  )nhị   bát   tha  、nhược/nhã  nhất   bát   tha  ，mễ   tác phạn  ngư   nhục  nhược/nhã  nhất   bát   bán   bát   ，dư xứ  cánh  bất đắc thủ   ，thử trung  hà đẳng  thị  phạm   ？hà đẳng  bất phạm  ？nhược/nhã  chúc  sơ   xuất  phủ   họa  thành  tự   giả phạm   ，nhược/nhã  bất thành  tự   giả bất phạm  。nhất thiết thái   、nhất thiết (phu   -phu  +thiểu  )、nhất thiết bính   、nhất thiết quả   、phi   xứ xứ thực/tự  、phi   biệt   chúng   thực/tự  、phi   túc   thực/tự  ，đa   tích  xá  lý   ，bất phạm  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有婆羅門請僧施食時，辦種種飲食訖，漉淨水敷床褥已，作如是念：「阿闍梨是一食人，當須早食。」即往到祇洹，頭面禮僧足，胡跪合掌，作如是言：「我某甲請僧食，食具已辦，願僧知時。」爾時比丘到時，著衣持鉢往到其家，次第坐已，時婆羅門自手下種種飲食，自恣飽滿。婆羅門復自持食，順行強勸，諸比丘皆言：「不用飽滿。」諸比丘食訖，無緣者徑還精舍，有緣者過諸檀越。檀越見已，歡喜禮拜問訊，作是言：「阿闍梨須前食不？須果蓏不？須粥不？若阿闍梨有所須者，我當作。」比丘言：「我於某甲婆羅門家，食已飽滿。」時檀越知比丘食時未過，作是言：「阿闍梨！日故早，可持此餅還精舍食。」比丘即授鉢與盛滿鉢餅，還到祇洹門間坐食此餅，復喚餘比丘共食。時婆羅門自食訖，語其婦言：「以餘食餉諸隣近，我欲往詣世尊所，禮覲問訊。」遙見比丘在祇洹門間坐共食餅，見已往一經行比丘所，問言：「此是客比丘耶？」答言：「非也。」「是欲行比丘耶？」答言：「非也。」又問：「是我家食比丘耶？」答言：「是。」復問言：「作何等？」比丘言：「婆羅門汝不知耶？」答言：「不知。」「此比丘食少，更足令滿。」時婆羅門心即不悅，作是言：「沙門釋子是實語人，而今不實。不足言足，用言不用，不滿言滿。此壞敗人，有何道哉？」以心嫌故竟不詣佛，於是便還。諸比丘聞已，往白世尊，佛言：「呼是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「比丘！汝云何食足已起，離坐而更食？從今以後不聽食足已，離坐更食。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Bà-la-môn thỉnh  tăng   thí  thực thời ，biện/bạn  chủng chủng ẩm thực  cật  ，lộc   tịnh   thủy   phu   sàng   nhục   dĩ   ，tác như thị niệm  ：「A-xà-lê thị  nhất thực  nhân   ，đương  tu   tảo   thực/tự  。」tức   vãng   đáo   kì  hoàn  ，đầu diện lễ  tăng   túc   ，hồ quỵ  hợp chưởng ，tác như thị ngôn  ：「ngã   mỗ giáp  thỉnh  tăng   thực/tự  ，thực/tự  cụ   dĩ   biện/bạn  ，nguyện   tăng   tri   thời  。」nhĩ thời  Tỳ-kheo đáo   thời  ，trước y trì bát vãng   đáo   kỳ  gia  ，thứ đệ tọa   dĩ   ，thời  Bà-la-môn tự   thủ   hạ chủng  chủng  ẩm thực  ，Tự Tứ  bão mãn  。Bà-la-môn phục  tự   trì   thực/tự  ，thuận   hạnh/hành/hàng  cường   khuyến   ，chư   Tỳ-kheo giai   ngôn  ：「bất dụng   bão mãn  。」chư   Tỳ-kheo thực/tự  cật  ，vô duyên  giả kính   hoàn  Tịnh Xá ，hữu duyên  giả quá/qua  chư   đàn việt  。đàn việt  kiến  dĩ   ，hoan hỉ  lễ bái  vấn tấn ，tác thị ngôn ：「A-xà-lê tu   tiền   thực/tự  bất ？tu   quả   lỏa   bất ？tu   chúc  bất ？nhược/nhã  A-xà-lê hữu  sở   tu   giả ，ngã   đương  tác 。」Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   ư  mỗ giáp  Bà-la-môn gia  ，thực/tự  dĩ   bão mãn  。」thời  đàn việt  tri   Tỳ-kheo thực thời vị  quá/qua  ，tác thị ngôn ：「A-xà-lê ！nhật   cố  tảo   ，khả  trì   thử   bính   hoàn  Tịnh Xá thực/tự  。」Tỳ-kheo tức   thọ/thụ   bát   dữ  thịnh  mãn   bát   bính   ，hoàn đáo kì  hoàn  môn   gian  tọa   thực/tự  thử   bính   ，phục  hoán   dư   Tỳ-kheo cọng  thực/tự  。thời  Bà-la-môn tự   thực/tự  cật  ，ngữ  kỳ  phụ   ngôn  ：「dĩ  dư   thực/tự  hướng   chư   lân cận  ，ngã   dục   vãng   nghệ   Thế Tôn sở   ，lễ   cận   vấn tấn 。」dao  kiến  Tỳ-kheo tại   kì  hoàn  môn   gian  tọa   cọng  thực/tự  bính   ，kiến  dĩ   vãng   nhất   kinh hành Tỳ-kheo sở   ，vấn   ngôn  ：「thử   thị  khách   Tỳ-kheo da   ？」đáp   ngôn  ：「phi   dã  。」「thị  dục   hạnh/hành/hàng  Tỳ-kheo da   ？」đáp   ngôn  ：「phi   dã  。」hựu   vấn   ：「thị  ngã   gia  thực/tự  Tỳ-kheo da   ？」đáp   ngôn  ：「thị  。」phục  vấn   ngôn  ：「tác hà đẳng  ？」Tỳ-kheo ngôn  ：「Bà-la-môn nhữ   bất tri   da   ？」đáp   ngôn  ：「bất tri   。」「thử   Tỳ-kheo thực/tự  thiểu  ，cánh  túc   lệnh  mãn   。」thời  Bà-la-môn tâm   tức   bất duyệt  ，tác thị ngôn ：「Sa Môn Thích tử  thị  thật ngữ  nhân   ，nhi kim  bất thật  。bất túc   ngôn  túc   ，dụng   ngôn  bất dụng   ，bất mãn ngôn  mãn   。thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo  tai   ？」dĩ  tâm   hiềm   cố  cánh   bất nghệ   Phật ，ư thị tiện   hoàn  。chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhữ   vân hà thực/tự  túc   dĩ   khởi   ，ly   tọa   nhi   cánh  thực/tự  ？tùng  kim   dĩ  hậu  bất thính   thực/tự  túc   dĩ   ，ly   tọa   cánh  thực/tự  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘噉菜言足，噉鹽言足，飲水已，皆名為足。離坐處更不噉食，身體羸瘦。諸比丘以是因緣，往白世尊，佛言：「從今已後，聽食五正食、五雜正食，是名為足。」爾時諸比丘在坐處，得少食已，名作足食，更不復食，猶故羸劣。諸比丘以是因緣，往白世尊，佛言：「一坐食，五正食，五雜正食，自恣與，是名足。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo đạm   thái   ngôn  túc   ，đạm   diêm   ngôn  túc   ，ẩm  thủy   dĩ   ，giai   danh vi túc   。ly   tọa   xứ/xử  cánh  bất đạm thực  ，thân thể luy  sấu   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  ，thính   thực/tự  ngũ chánh thực  、ngũ   tạp   chánh  thực/tự  ，thị danh vi  túc   。」nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo tại   tọa   xứ/xử  ，đắc   thiểu  thực/tự  dĩ   ，danh   tác túc   thực/tự  ，cánh  bất phục  thực/tự  ，do  cố  luy liệt  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「nhất tọa thực  ，ngũ chánh thực  ，ngũ   tạp   chánh  thực/tự  ，Tự Tứ  dữ  ，thị danh túc   。」
 
復次佛住舍衛城，爾時祇洹精舍有六十比丘病，比丘迎六十分食，病比丘食殘不盡，棄著牆邊，烏鳥共噉鬪諍作聲。佛知而故問：「比丘！此眾鳥何以聲大？」諸比丘白佛言：「有六十比丘病，為迎食分，食不能盡，棄著牆邊，眾鳥諍此殘食故，出大聲耳。」佛語諸比丘：「若病比丘食不盡者，聽看病比丘作殘食法已得食。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  kì  hoàn  Tịnh Xá hữu  lục thập  Tỳ-kheo bệnh   ，Tỳ-kheo nghênh  lục thập  phần  thực/tự  ，bệnh   Tỳ-kheo thực tàn  bất tận  ，khí   trước/trứ  tường   biên   ，ô   điểu   cọng  đạm   đấu tranh  tác thanh   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！thử   chúng   điểu   hà dĩ thanh   Đại  ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「hữu  lục thập  Tỳ-kheo bệnh   ，vi  nghênh  thực/tự  phần  ，thực/tự  bất năng tận  ，khí   trước/trứ  tường   biên   ，chúng   điểu   tránh   thử   tàn   thực/tự  cố  ，xuất  Đại thanh  nhĩ   。」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  bệnh   Tỳ-kheo thực/tự  bất tận  giả ，thính   khán bệnh  Tỳ-kheo tác tàn   thực/tự  Pháp   dĩ đắc  thực/tự  。」
 
復次佛住舍衛城，爾時看病比丘作殘食法，食已猶故不盡，眾鳥共諍，如上說。佛知而故問比丘：「眾鳥何以鬪諍？」諸比丘白佛言：「看病比丘作殘食法，食已猶不能盡，棄著牆邊，以是故眾鳥諍食作聲。」佛言：「從今日聽一人作殘食，餘人盡得食。」佛告諸比丘：「依止舍衛城者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘食已足，起離坐，不作殘食，食者，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  khán bệnh  Tỳ-kheo tác tàn   thực/tự  Pháp   ，thực/tự  dĩ   do  cố  bất tận  ，chúng   điểu   cọng  tránh   ，như   thượng  thuyết  。Phật tri   nhi   cố  vấn   Tỳ-kheo ：「chúng   điểu   hà dĩ đấu tranh  ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「khán bệnh  Tỳ-kheo tác tàn   thực/tự  Pháp   ，thực/tự  dĩ   do  bất năng tận  ，khí   trước/trứ  tường   biên   ，dĩ  thị cố chúng   điểu   tránh   thực/tự  tác thanh   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   nhất   nhân   tác tàn   thực/tự  ，dư   nhân   tận  đắc   thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thực/tự  dĩ   túc   ，khởi   ly   tọa   ，bất tác  tàn   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
食者有五種：(麩-夫+少)、飯、麥飯、魚、肉。復有五雜正食，是名食。 
thực/tự  giả hữu  ngũ chủng  ：(phu   -phu  +thiểu  )、phạn  、mạch   phạn  、ngư   、nhục  。phục hưũ ngũ   tạp   chánh  thực/tự  ，thị danh thực/tự  。
 
足有八種：一者自恣足；二者少欲足；三者穢污足；四者雜足；五者不便足；六者諂足；七者停住足；八者自己足。自恣足者，檀越自恣與(麩-夫+少)飯麥飯魚肉，及雜正食，自恣勸食。比丘言：「我已滿足。」如是起離坐，不作殘食，食者，波夜提，是名自恣足。少欲足者，檀越自恣與五正食，及五雜正食，比丘動手現少取相，如是離坐已，不作殘食，食者，波夜提，是名少欲足。穢污足者，行食時淨人手疥瘡及諸不淨，比丘見污之言：「不用過去。」起離坐處，不作殘食，食者，波夜提，是名穢污足。雜足者，淨人持乳酪器盛(麩-夫+少)飯行，比丘見已，惡之言：「不用過去。」起離坐，不作殘食，食者，波夜提，是名雜足。不便足者，淨人行食，比丘問言：「是何等？」答言：「(麩-夫+少)。」比丘言：「此動我風病，我不便過去。」如是起離坐，不作殘食，食者，波夜提。若行飯時，比丘問言：「為堅軟？」答言：「堅。」比丘言：「此硬米難消，我不便過去。」若言：「軟。」比丘言：「此爛難食，我不便過去。」若行肉時，比丘問言：「是何等肉？」答言：「牛肉。」比丘言：「牛肉性熱，我不便下過。」若言：「水牛肉。」比丘言：「冷性難消下過。」若言：「鹿肉。」比丘言：「此肉風性下過。」是名不便足，如是起離坐已，不作殘食，食者，波夜提，是名不便足。諂足者，淨人行五正食、五雜正食，比丘畏多，口不言足，現手作相、若搖頭、若縮鉢作相，起離座不作殘食，食者，波夜提，是名諂足。停住足者，淨人行五正食、五雜正食，比丘言：「長壽！莫先行飯摶恐觸足，當先下菜、鹽、冷水。」如是起離坐已，不作殘食，食者，波夜提。若作直月維那等指示現相不名足，是名停住足。自己足者，比丘乞食至一家，放(麩-夫+少)囊置一處，從檀越乞水欲飲。檀越作是念：「此比丘必當須(麩-夫+少)。」即問言：「須(麩-夫+少)不？」比丘作是念：「此檀越必欲家中取(麩-夫+少)與我。」答言：「須。」時檀越即捉比丘(麩-夫+少)囊授比丘，比丘以惜己(麩-夫+少)故，便言：「置！置！」如是語已，起離坐，不作殘食，食者，波夜提，是名自己足。 
túc   hữu  bát chủng  ：nhất giả Tự Tứ  túc   ；nhị giả thiểu  dục   túc   ；tam giả uế   ô túc   ；tứ giả tạp   túc   ；ngũ giả bất tiện   túc   ；lục giả siểm   túc   ；thất giả đình   trụ/trú   túc   ；bát giả tự kỷ  túc   。Tự Tứ  túc   giả ，đàn việt  Tự Tứ  dữ  (phu   -phu  +thiểu  )phạn  mạch   phạn  ngư   nhục  ，cập tạp   chánh  thực/tự  ，Tự Tứ  khuyến   thực/tự  。Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   dĩ   mãn túc  。」như thị khởi   ly   tọa   ，bất tác  tàn   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh Tự Tứ  túc   。thiểu  dục   túc   giả ，đàn việt  Tự Tứ  dữ  ngũ chánh thực  ，cập ngũ   tạp   chánh  thực/tự  ，Tỳ-kheo động   thủ   hiện   thiểu  thủ   tướng  ，như thị ly   tọa   dĩ   ，bất tác  tàn   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh thiểu  dục   túc   。uế   ô túc   giả ，hạnh/hành/hàng  thực thời tịnh   nhân   thủ   giới   sang   cập chư   bất tịnh  ，Tỳ-kheo kiến  ô chi ngôn  ：「bất dụng   quá khứ 。」khởi   ly   tọa   xứ/xử  ，bất tác  tàn   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh uế   ô túc   。tạp   túc   giả ，tịnh   nhân   trì   nhũ   lạc   khí   thịnh  (phu   -phu  +thiểu  )phạn  hạnh/hành/hàng  ，Tỳ-kheo kiến  dĩ   ，ác  chi ngôn  ：「bất dụng   quá khứ 。」khởi   ly   tọa   ，bất tác  tàn   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh tạp   túc   。bất tiện   túc   giả ，tịnh   nhân   hạnh/hành/hàng  thực/tự  ，Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「thị  hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「(phu   -phu  +thiểu  )。」Tỳ-kheo ngôn  ：「thử   động   ngã   phong   bệnh   ，ngã   bất tiện   quá khứ 。」như thị khởi   ly   tọa   ，bất tác  tàn   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  phạn  thời  ，Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「vi  kiên   nhuyễn   ？」đáp   ngôn  ：「kiên   。」Tỳ-kheo ngôn  ：「thử   ngạnh   mễ   nạn/nan  tiêu   ，ngã   bất tiện   quá khứ 。」nhược/nhã  ngôn  ：「nhuyễn   。」Tỳ-kheo ngôn  ：「thử   lạn/lan   nạn/nan  thực/tự  ，ngã   bất tiện   quá khứ 。」nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhục  thời  ，Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「thị  hà đẳng  nhục  ？」đáp   ngôn  ：「ngưu   nhục  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「ngưu   nhục  tánh   nhiệt   ，ngã   bất tiện   hạ  quá/qua  。」nhược/nhã  ngôn  ：「thủy   ngưu   nhục  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「lãnh   tánh   nạn/nan  tiêu   hạ  quá/qua  。」nhược/nhã  ngôn  ：「lộc   nhục  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「thử   nhục  phong   tánh   hạ  quá/qua  。」thị danh bất tiện   túc   ，như thị khởi   ly   tọa   dĩ   ，bất tác  tàn   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh bất tiện   túc   。siểm   túc   giả ，tịnh   nhân   hạnh/hành/hàng  ngũ chánh thực  、ngũ   tạp   chánh  thực/tự  ，Tỳ-kheo úy   đa   ，khẩu   bất ngôn  túc   ，hiện   thủ   tác tướng  、nhược/nhã  diêu/dao đầu   、nhược/nhã  súc   bát   tác tướng  ，khởi   ly   tọa   bất tác  tàn   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh siểm   túc   。đình   trụ/trú   túc   giả ，tịnh   nhân   hạnh/hành/hàng  ngũ chánh thực  、ngũ   tạp   chánh  thực/tự  ，Tỳ-kheo ngôn  ：「trường thọ ！mạc  tiên  hạnh/hành/hàng  phạn  đoàn  khủng  xúc   túc   ，đương  tiên  hạ  thái   、diêm   、lãnh   thủy   。」như thị khởi   ly   tọa   dĩ   ，bất tác  tàn   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tác trực   nguyệt   duy na  đẳng chỉ   thị hiện tướng  bất danh   túc   ，thị danh đình   trụ/trú   túc   。tự kỷ  túc   giả ，Tỳ-kheo khất thực  chí   nhất   gia  ，phóng  (phu   -phu  +thiểu  )nang  trí   nhất   xứ/xử  ，tùng  đàn việt  khất  thủy   dục   ẩm  。đàn việt  tác thị niệm ：「thử   Tỳ-kheo tất   đương  tu   (phu   -phu  +thiểu  )。」tức   vấn   ngôn  ：「tu   (phu   -phu  +thiểu  )bất ？」Tỳ-kheo tác thị niệm ：「thử   đàn việt  tất   dục   gia  trung  thủ   (phu   -phu  +thiểu  )dữ  ngã   。」đáp   ngôn  ：「tu   。」thời  đàn việt  tức   tróc   Tỳ-kheo (phu   -phu  +thiểu  )nang  thọ/thụ   Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo dĩ  tích   kỷ   (phu   -phu  +thiểu  )cố  ，tiện   ngôn  ：「trí   ！trí   ！」như thị ngữ  dĩ   ，khởi   ly   tọa   ，bất tác  tàn   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh tự kỷ  túc   。
 
起離座者，離有八處：行、住、坐、臥、長床、坐床、船、乘。 
khởi   ly   tọa   giả ，ly   hữu  bát   xứ/xử  ：hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   、trường/trưởng  sàng   、tọa   sàng   、thuyền   、thừa  。
 
住者，比丘立食自恣與食，應立足中間。若行若坐若臥，皆名離本處不作殘食，食者，波夜提。行坐臥亦如是。 
trụ/trú   giả ，Tỳ-kheo lập   thực/tự  Tự Tứ  dữ  thực/tự  ，ưng  lập   túc   trung gian 。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  tọa   nhược/nhã  ngọa   ，giai   danh   ly   bổn xứ bất tác  tàn   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  。hạnh/hành/hàng  tọa   ngọa   diệc như thị 。
 
若比丘在長床上坐，自恣與食，若見上座、若和上、阿闍梨來，不得起離坐避，得曳身不離床移避，若床脚折者，即名離本處。若不作殘食，食者，波夜提，是名長床坐。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   trường/trưởng  sàng   Thượng tọa  ，Tự Tứ  dữ  thực/tự  ，nhược/nhã  kiến  Thượng tọa  、nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê lai  ，bất đắc khởi   ly   tọa   tị   ，đắc   duệ   thân  bất ly  sàng   di  tị   ，nhược/nhã  sàng   cước   chiết  giả ，tức   danh   ly   bổn xứ 。nhược/nhã  bất tác  tàn   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh trường/trưởng  sàng   tọa   。
 
床者，若比丘在獨坐床上座，自恣與食。若坐方覺背後有塔、若僧、若和上、阿闍梨，應不離床迴身。若雨者，當持傘蓋覆上。若無蓋者，得合床舉著覆處，若舉時到地，即名離本處。若不作殘食，食者，波夜提，是名坐床。 
sàng   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   độc   tọa   sàng   Thượng tọa  ，Tự Tứ  dữ  thực/tự  。nhược/nhã  tọa   phương   giác  bối  hậu hữu  tháp  、nhược/nhã  tăng   、nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê ，ưng  bất ly  sàng   hồi thân  。nhược/nhã  vũ  giả ，đương  trì   tản   cái phước  thượng  。nhược/nhã  vô cái  giả ，đắc   hợp  sàng   cử   trước/trứ  phước  xứ/xử  ，nhược/nhã  cử   thời  đáo   địa   ，tức   danh   ly   bổn xứ 。nhược/nhã  bất tác  tàn   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh tọa   sàng   。
 
船者，若比丘在船上自恣與食，若船築岸、若觸木石、若迴波，比丘身離本處，不作殘食，食者，波夜提。 
thuyền   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   thuyền   thượng  Tự Tứ  dữ  thực/tự  ，nhược/nhã  thuyền   trúc   ngạn   、nhược/nhã  xúc   mộc   thạch   、nhược/nhã   hồi ba  ，Tỳ-kheo thân  ly   bổn xứ ，bất tác  tàn   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  。
 
乘者，若比丘在乘上自恣與食，若乘上坂、下坂、若乘飜身離本處，不作殘食，食者，波夜提，是名乘。 
thừa  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   thừa  thượng  Tự Tứ  dữ  thực/tự  ，nhược/nhã  thừa  thượng  phản   、hạ  phản   、nhược/nhã  thừa  phiên   thân  ly   bổn xứ ，bất tác  tàn   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh thừa  。
 
有五非法不名作殘食。何等五？離處、離食、離境界、離申手、離語。離處者，若為作殘食，比丘行時與噉食，住時、坐時、臥時，說殘食法，是不名作。如是住坐臥時與噉食，行時、住時、坐時，說殘食法，是名離處。離食者，不與噉作殘食，即便說與，不名作，是名離食。離境界者，食放地作殘，非手中，不名作，是名離境界。離申手者，舒手外作殘食，非申手內，不名作，是名離申手。離語者，口不作是言：「我手中鉢中食，我今一切不須，是殘食與長老。」是名離語，不名作，是名五非法，不成作殘食。 
hữu  ngũ   phi pháp  bất danh   tác tàn   thực/tự  。hà đẳng  ngũ   ？ly   xứ/xử  、ly   thực/tự  、ly   cảnh giới 、ly   thân   thủ   、ly   ngữ  。ly   xứ/xử  giả ，nhược/nhã  vi  tác tàn   thực/tự  ，Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  thời  dữ  đạm thực  ，trụ thời  、tọa thời  、ngọa   thời  ，thuyết  tàn   thực/tự  Pháp   ，thị  bất danh   tác 。như thị trụ/trú   tọa   ngọa   thời  dữ  đạm thực  ，hạnh/hành/hàng  thời  、trụ thời  、tọa thời  ，thuyết  tàn   thực/tự  Pháp   ，thị danh ly   xứ/xử  。ly   thực/tự  giả ，bất dữ  đạm   tác tàn   thực/tự  ，tức   tiện   thuyết  dữ  ，bất danh   tác ，thị danh ly   thực/tự  。ly   cảnh giới giả ，thực/tự  phóng  địa   tác tàn   ，phi   thủ   trung  ，bất danh   tác ，thị danh ly   cảnh giới 。ly   thân   thủ   giả ，thư thủ  ngoại   tác tàn   thực/tự  ，phi   thân   thủ   nội  ，bất danh   tác ，thị danh ly   thân   thủ   。ly   ngữ  giả ，khẩu   bất tác thị ngôn ：「ngã   thủ   trung  bát   trung thực  ，ngã   kim   nhất thiết bất tu  ，thị  tàn   thực/tự  dữ  Trưởng-lão 。」thị danh ly   ngữ  ，bất danh   tác ，thị danh ngũ   phi pháp  ，bất thành  tác tàn   thực/tự  。
 
有五如法，名如法作殘食。何等五？不離處、不離食、不離境界、不離申手內、不離語。不離處者，若為作殘食，比丘行時與噉，即行時說殘食法，是名作。如是住時、坐時、臥時亦如是，是名不離處。不離食者，噉食已即說殘食法與，是名不離食。不離境界者，在手中作殘食，非在地，是名不離境界。不離申手者，申手內作殘食，非申手外，是名不離申手。不離語者，為噉已作是言：「我手中鉢中所有飯食，我今一切不須，是殘食與長老。」是名不離語，是名五如法作殘食。 
hữu  ngũ   như pháp  ，danh   như pháp  tác tàn   thực/tự  。hà đẳng  ngũ   ？bất ly  xứ/xử  、bất ly  thực/tự  、bất ly  cảnh giới 、bất ly  thân   thủ   nội  、bất ly  ngữ  。bất ly  xứ/xử  giả ，nhược/nhã  vi  tác tàn   thực/tự  ，Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  thời  dữ  đạm   ，tức   hạnh/hành/hàng  thời  thuyết  tàn   thực/tự  Pháp   ，thị danh tác 。như thị trụ thời  、tọa thời  、ngọa   thời  diệc như thị ，thị danh bất ly  xứ/xử  。bất ly  thực/tự  giả ，đạm thực  dĩ   tức   thuyết  tàn   thực/tự  Pháp   dữ  ，thị danh bất ly  thực/tự  。bất ly  cảnh giới giả ，tại   thủ   trung  tác tàn   thực/tự  ，phi   tại   địa   ，thị danh bất ly  cảnh giới 。bất ly  thân   thủ   giả ，thân   thủ   nội  tác tàn   thực/tự  ，phi   thân   thủ   ngoại   ，thị danh bất ly  thân   thủ   。bất ly  ngữ  giả ，vi  đạm   dĩ   tác thị ngôn ：「ngã   thủ   trung  bát   trung  sở hữu  phạn thực ，ngã   kim   nhất thiết bất tu  ，thị  tàn   thực/tự  dữ  Trưởng-lão 。」thị danh bất ly  ngữ  ，thị danh ngũ   như pháp  tác tàn   thực/tự  。
 
若成就五非法，盡命不得作殘食食。何等五？於處不善、於食不善、於境界不善、於申手不善、於遮不善。處不善者，不知行時食行足、住時食住足、坐時食坐足、臥時食臥足，是名處不善。食不善者，不知五正食、五雜正食是足，餘者非足，是名食不善。境界不善者，不知在手中者是足，在地者不足，是名境界不善。申手不善者，不知在申手內是足，申手外是不足，是名申手不善。遮不善者，不知遮是足，不遮是不足，是名遮不善。如是成就此五非法，盡命不聽作殘食食。 
nhược/nhã  thành tựu ngũ   phi pháp  ，tận  mạng   bất đắc tác tàn   thực/tự  thực/tự  。hà đẳng  ngũ   ？ư  xứ/xử  bất thiện  、ư  thực/tự  bất thiện  、ư  cảnh giới bất thiện  、ư  thân   thủ   bất thiện  、ư  già   bất thiện  。xứ/xử  bất thiện giả ，bất tri   hạnh/hành/hàng  thời thực  hạnh/hành/hàng  túc   、trụ thời  thực/tự  trụ/trú   túc   、tọa thời  thực/tự  tọa   túc   、ngọa   thời thực  ngọa   túc   ，thị danh xứ/xử  bất thiện  。thực/tự  bất thiện giả ，bất tri   ngũ chánh thực  、ngũ   tạp   chánh  thực/tự  thị  túc   ，dư   giả phi   túc   ，thị danh thực/tự  bất thiện  。cảnh giới bất thiện giả ，bất tri   tại   thủ   trung  giả thị  túc   ，tại   địa   giả bất túc   ，thị danh cảnh giới bất thiện  。thân   thủ   bất thiện giả ，bất tri   tại   thân   thủ   nội  thị  túc   ，thân   thủ   ngoại   thị  bất túc   ，thị danh thân   thủ   bất thiện  。già   bất thiện giả ，bất tri   già   thị  túc   ，bất già   thị  bất túc   ，thị danh già   bất thiện  。như thị thành tựu thử   ngũ   phi pháp  ，tận  mạng   bất thính   tác tàn   thực/tự  thực/tự  。
 
若成就五如法，聽盡壽作殘食食。何等五？善處、善食、善境界、善申手、善遮。善處者，知行時食行足，知立時食立足，知坐時食坐足，知臥時食臥足，是名善處。善食者，知五正食、五雜正食是足，餘者非足，是名善食。善境界者，知食在手中是足，在地非足，是名善境界。善申手者，知申手內是足，申手外非足，是名善申手。善遮者，知遮是足、不遮非足，是名善遮。成就此五法，盡命聽作殘食食。 
nhược/nhã  thành tựu ngũ   như pháp  ，thính   tận  thọ   tác tàn   thực/tự  thực/tự  。hà đẳng  ngũ   ？thiện xứ  、thiện  thực/tự  、thiện  cảnh giới 、thiện  thân   thủ   、thiện  già   。thiện xứ  giả ，tri   hạnh/hành/hàng  thời thực  hạnh/hành/hàng  túc   ，tri   lập   thời thực  lập   túc   ，tri   tọa thời  thực/tự  tọa   túc   ，tri   ngọa   thời thực  ngọa   túc   ，thị danh thiện xứ  。thiện  thực/tự  giả ，tri   ngũ chánh thực  、ngũ   tạp   chánh  thực/tự  thị  túc   ，dư   giả phi   túc   ，thị danh thiện  thực/tự  。thiện  cảnh giới giả ，tri   thực/tự  tại   thủ   trung  thị  túc   ，tại   địa   phi   túc   ，thị danh thiện  cảnh giới 。thiện  thân   thủ   giả ，tri   thân   thủ   nội  thị  túc   ，thân   thủ   ngoại   phi   túc   ，thị danh thiện  thân   thủ   。thiện  già   giả ，tri   già   thị  túc   、bất già   phi   túc   ，thị danh thiện  già   。thành tựu thử   ngũ pháp  ，tận  mạng   thính   tác tàn   thực/tự  thực/tự  。
 
若比丘持食來欲作殘食時，即於鉢上椀中作殘者，正得椀中名作殘食，鉢中食不名作。若椀中食汁流入鉢中，得俱名殘食。若比丘並兩鉢索作殘食，若前人正食一鉢中食者，正一鉢得作殘食。若二鉢上若餅若菜通覆鉢橫上者，二俱得名作殘食，餘種種器亦如是。若比丘食足已，往檀越家，主人言：「阿闍梨！能食餅不？」答言：「我食已足。」知法優婆塞作是言：「某甲家有比丘未足，若須食者，我當往作殘食法。」比丘若須者，應答言：「可爾。」檀越淨洗器，盛滿中種種美食，比丘受取持好細(疊*毛)裹，莫使外塵土得入，著淨人手中，作是言：「汝去作殘食已持來。」淨人持食，到彼比丘所，作如是言：「尊者！我家中有食未足食比丘，願尊者為我作殘食。」彼比丘應淨洗手，受此食已，語淨人言：「汝近我邊在申手內立。」比丘於彼鉢中食一口已，作如是言：「我手中器中所有食，一切不須，作殘食與汝。」淨人持來授與比丘，比丘得食。若更有餘已足，比丘須者亦得共食。若國土少比丘處，比丘食已，有大檀越持種種飲食至，比丘已起去，當云何？若彼間有直月維那、諸知事人、未食足者，當從彼人邊作殘食。若彼已食足，若上座未足者，當於上座邊作殘食。若上座羞，不能人中作者，當合坐舉，上座至屏處作殘食。若上座已足者，有客比丘來者，當問：「長老！今日自恣足未？」若客比丘答言：「我未得夏安居，云何得自恣足？」當知是人不知律相，更應問：「汝食未？」若言：「已食。」復問：「檀越自恣與不？」若言：「長老何處得自恣食？水菜尚不足，況復餘食。」當知是不足，應從彼比丘作殘食法。若言：「我檀越家自恣與食。」當知已足，僧應作方便，不應破檀越善心。若眾中有大沙彌，將至戒場上，與受具足，教作殘食法已，然後當食。若比丘食五雜正食，離五正食作殘食，是不名作。若不足，更食者無罪。若足起離坐更食者，得越毘尼罪。若比丘食五正食，離五雜正食作殘食，不名作。若不足，食無罪。若食足離坐更食者，波夜提。若比丘離五正食、離五雜正食，作殘食者，不名作殘食。不足更食者，無罪。若足起離坐更食者，得越毘尼罪。若比丘食五正食、五雜正食作殘食，是名如法作殘食。若食未足，更食無罪。若足起離坐，更食犯罪。此中何者犯？何者非犯？若一切粥新出釜畫不成字，一切果一切菜、非別眾食、非處處食、非足食、多積屋裏，不犯。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo trì   thực/tự  lai  dục   tác tàn   thực thời ，tức   ư  bát   thượng  oản   trung  tác tàn   giả ，chánh  đắc   oản   trung  danh   tác tàn   thực/tự  ，bát   trung thực  bất danh   tác 。nhược/nhã  oản   trung thực  trấp  lưu   nhập   bát   trung  ，đắc   câu   danh   tàn   thực/tự  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tịnh   lượng (lưỡng)   bát   tác/sách  tác tàn   thực/tự  ，nhược/nhã  tiền   nhân   chánh  thực/tự  nhất   bát   trung thực  giả ，chánh  nhất   bát   đắc   tác tàn   thực/tự  。nhược/nhã  nhị   bát   thượng  nhược/nhã  bính   nhược/nhã  thái   thông   phước bát  hoạnh  thượng  giả ，nhị   câu   đắc   danh   tác tàn   thực/tự  ，dư   chủng chủng khí   diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo thực/tự  túc   dĩ   ，vãng   đàn việt  gia  ，chủ   nhân   ngôn  ：「A-xà-lê ！năng  thực/tự  bính   bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thực/tự  dĩ   túc   。」tri   Pháp   ưu-bà-tắc  tác thị ngôn ：「mỗ giáp  gia  hữu  Tỳ-kheo vị  túc   ，nhược/nhã  tu   thực/tự  giả ，ngã   đương  vãng   tác tàn   thực/tự  Pháp   。」Tỳ-kheo nhược/nhã  tu   giả ，ưng  đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」đàn việt  tịnh   tẩy  khí   ，thịnh  mãn   trung  chủng chủng mỹ   thực/tự  ，Tỳ-kheo thọ/thụ   thủ   trì   hảo  tế   (điệp   *mao  )khoả   ，mạc  sử  ngoại trần  độ  đắc nhập  ，trước/trứ  tịnh   nhân   thủ   trung  ，tác thị ngôn ：「nhữ   khứ  tác tàn   thực/tự  dĩ   trì   lai  。」tịnh   nhân   trì   thực/tự  ，đáo   bỉ   Tỳ-kheo sở   ，tác như thị ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   gia  trung hữu  thực/tự  vị  túc   thực/tự  Tỳ-kheo ，nguyện   Tôn-Giả vi  ngã   tác tàn   thực/tự  。」bỉ   Tỳ-kheo ưng  tịnh   tẩy  thủ   ，thọ/thụ   thử   thực/tự  dĩ   ，ngữ  tịnh   nhân   ngôn  ：「nhữ   cận  ngã   biên   tại   thân   thủ   nội  lập   。」Tỳ-kheo ư  bỉ   bát   trung thực  nhất   khẩu   dĩ   ，tác như thị ngôn  ：「ngã   thủ   trung  khí   trung  sở hữu  thực/tự  ，nhất thiết bất tu  ，tác tàn   thực/tự  dữ  nhữ   。」tịnh   nhân   trì   lai  thụ dữ  Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo đắc   thực/tự  。nhược/nhã  cánh  hữu dư  dĩ   túc   ，Tỳ-kheo tu   giả diệc   đắc   cọng  thực/tự  。nhược/nhã  quốc độ thiểu  Tỳ-kheo xứ/xử  ，Tỳ-kheo thực/tự  dĩ   ，hữu  Đại  đàn việt  trì chủng  chủng  ẩm thực  chí   ，Tỳ-kheo dĩ   khởi   khứ  ，đương  vân hà ？nhược/nhã  bỉ   gian  hữu  trực   nguyệt   duy na  、chư   tri sự  nhân   、vị  thực/tự  túc   giả ，đương  tòng bỉ  nhân   biên   tác tàn   thực/tự  。nhược/nhã  bỉ   dĩ   thực/tự  túc   ，nhược/nhã  Thượng tọa  vị  túc   giả ，đương  ư  Thượng tọa  biên   tác tàn   thực/tự  。nhược/nhã  Thượng tọa  tu   ，bất năng  nhân trung  tác giả  ，đương  hợp  tọa   cử   ，Thượng tọa  chí   bình   xứ/xử  tác tàn   thực/tự  。nhược/nhã  Thượng tọa  dĩ   túc   giả ，hữu  khách   Tỳ-kheo lai  giả ，đương  vấn   ：「Trưởng-lão ！kim nhật Tự Tứ  túc   vị  ？」nhược/nhã  khách   Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   vị đắc  hạ an cư  ，vân hà đắc   Tự Tứ  túc   ？」đương tri thị nhân bất tri   luật   tướng  ，cánh  ưng  vấn   ：「nhữ   thực/tự  vị  ？」nhược/nhã  ngôn  ：「dĩ   thực/tự  。」phục  vấn   ：「đàn việt  Tự Tứ  dữ  bất ？」nhược/nhã  ngôn  ：「Trưởng-lão hà   xứ/xử  đắc   Tự Tứ  thực/tự  ？thủy   thái   thượng   bất túc   ，huống   phục  dư   thực/tự  。」đương tri thị  bất túc   ，ưng  tòng bỉ  Tỳ-kheo tác tàn   thực/tự  Pháp   。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   đàn việt  gia  Tự Tứ  dữ  thực/tự  。」đương  tri dĩ  túc   ，tăng   ưng  tác phương tiện  ，bất ưng phá   đàn việt  thiện tâm  。nhược/nhã  chúng   trung hữu  Đại  sa di  ，tướng  chí   giới trường  thượng  ，dữ  thọ cụ  túc   ，giáo  tác tàn   thực/tự  Pháp   dĩ   ，nhiên hậu  đương  thực/tự  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thực/tự  ngũ   tạp   chánh  thực/tự  ，ly   ngũ chánh thực  tác tàn   thực/tự  ，thị  bất danh   tác 。nhược/nhã  bất túc   ，cánh  thực/tự  giả vô tội  。nhược/nhã  túc   khởi   ly   tọa   cánh  thực/tự  giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thực/tự  ngũ chánh thực  ，ly   ngũ   tạp   chánh  thực/tự  tác tàn   thực/tự  ，bất danh   tác 。nhược/nhã  bất túc   ，thực/tự  vô tội  。nhược/nhã  thực/tự  túc   ly   tọa   cánh  thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ly   ngũ chánh thực  、ly   ngũ   tạp   chánh  thực/tự  ，tác tàn   thực/tự  giả ，bất danh   tác tàn   thực/tự  。bất túc   cánh  thực/tự  giả ，vô tội  。nhược/nhã  túc   khởi   ly   tọa   cánh  thực/tự  giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thực/tự  ngũ chánh thực  、ngũ   tạp   chánh  thực/tự  tác tàn   thực/tự  ，thị danh như pháp  tác tàn   thực/tự  。nhược/nhã  thực/tự  vị  túc   ，cánh  thực/tự  vô tội  。nhược/nhã  túc   khởi   ly   tọa   ，cánh  thực/tự  phạm tội 。thử trung  hà   giả phạm   ？hà   giả phi   phạm   ？nhược/nhã  nhất thiết chúc  tân   xuất  phủ   họa  bất thành  tự   ，nhất thiết quả   nhất thiết thái   、phi   biệt   chúng   thực/tự  、phi   xứ xứ thực/tự  、phi   túc   thực/tự  、đa   tích  ốc   lý   ，bất phạm  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時阿難有二共行弟子：一名滿荼，二名阿毘耆。共尊者大目連二共行弟子：一名阿闍都，二名舍舍都，各各作如是言：「誰多聞？誰辯才？」時阿難共行弟子辯才利根，目連弟子論議不如，行住坐臥常隨逐左右伺求其短。或時二人同受一請，時尊者目連弟子得餅，食半持半出外語阿難弟子，如是言：「長老！汝欲食餅不？」問言：「汝何處得餅？」答言：「我於彼食處持來。」即便取食。食已便作是言：「長老！汝犯罪。」問言：「何等罪？」答言：「世尊制戒不聽比丘食足已離坐，不作殘食法更食。」阿難弟子言：「汝云何欲中我不作殘食法，而教我食？」目連弟子言：「汝前論議時，何故以辯才強折辱我？」遂共諍競，往世尊所，頭面禮足，却住一面，以上因緣，具白世尊，佛語諸比丘：「於意云何？我為諸聲聞說九部法，所謂《修多羅》、《祇夜》、《授記》、《伽陀》、《優陀那》、《如是語》、《本生》、《方廣》、《未曾有》，諸聲聞聞說此九部法已，為欲使諸弟子論議諍勝負耶？」答言：「不也。世尊！」佛語諸比丘：「若不爾者，我為諸聲聞說此九部法，欲使諸聲聞如說修行不？」答言：「如是。世尊！」時二比丘即於世尊前，相向悔過，佛言：「不得自恃知法輕他，亦不聽知比丘食已足，不作殘食法，強勸令食。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知彼食已足，離坐不作殘食法，欲惱故勸食者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  A-nan hữu  nhị   cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử ：nhất   danh   mãn đà  ，nhị   danh   A-tỳ   kì  。cọng  Tôn-Giả Đại  Mục liên  nhị   cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử ：nhất   danh   a  xà/đồ  đô   ，nhị   danh   xá  xá  đô   ，các các tác như thị ngôn  ：「thùy   đa văn  ？thùy   biện tài  ？」thời  A-nan cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử biện tài  lợi căn  ，Mục liên  đệ-tử luận nghị  bất như   ，hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   thường   tùy trục  tả  hữu   tý  cầu   kỳ  đoản   。hoặc thời  nhị   nhân   đồng   thọ/thụ   nhất   thỉnh  ，thời  Tôn-Giả Mục liên  đệ-tử đắc   bính   ，thực/tự  bán   trì   bán   xuất  ngoại   ngữ  A-nan đệ-tử ，như thị ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   dục   thực/tự  bính   bất ？」vấn   ngôn  ：「nhữ   hà   xứ/xử  đắc   bính   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   ư  bỉ   thực/tự  xứ/xử  trì   lai  。」tức   tiện   thủ   thực/tự  。thực/tự  dĩ   tiện   tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！nhữ   phạm tội 。」vấn   ngôn  ：「hà đẳng  tội   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất thính   Tỳ-kheo thực/tự  túc   dĩ   ly   tọa   ，bất tác  tàn   thực/tự  Pháp   cánh  thực/tự  。」A-nan đệ-tử ngôn  ：「nhữ   vân hà dục   trung  ngã   bất tác  tàn   thực/tự  Pháp   ，nhi   giáo  ngã   thực/tự  ？」Mục liên  đệ-tử ngôn  ：「nhữ   tiền   luận nghị  thời  ，hà cố  dĩ  iện tài  cường   chiết  nhục   ngã   ？」toại   cọng  tránh   cạnh   ，vãng   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，dĩ  thượng  nhân duyên  ，cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「ư ý vân hà ？ngã   vi  chư   thanh   văn thuyết  cửu bộ  Pháp   ，sở vị 《tu-đa-la  》、《kì dạ  》、《thọ kí  》、《già đà 》、《ưu đà na  》、《như thị ngữ  》、《bản sanh  》、《phương quảng  》、《vị tằng hữu  》，chư   Thanh văn  văn thuyết  thử   cửu bộ  Pháp   dĩ   ，vi  dục   sử  chư   đệ-tử luận nghị  tránh   thắng  phụ   da   ？」đáp   ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，ngã   vi  chư   thanh   văn thuyết  thử   cửu bộ  Pháp   ，dục   sử  chư   Thanh văn  như thuyết tu hành bất ？」đáp   ngôn  ：「như thị 。Thế Tôn ！」thời  nhị   Tỳ-kheo tức   ư  Thế Tôn tiền   ，tướng  hướng   hối quá  ，Phật ngôn  ：「bất đắc tự thị tri   Pháp   khinh  tha  ，diệc   bất thính   tri   Tỳ-kheo thực/tự  dĩ   túc   ，bất tác  tàn   thực/tự  Pháp   ，cường   khuyến   lệnh  thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   bỉ   thực/tự  dĩ   túc   ，ly   tọa   bất tác  tàn   thực/tự  Pháp   ，dục   não   cố  khuyến   thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
食者，五正食、五雜正食。 
thực/tự  giả ，ngũ chánh thực  、ngũ   tạp   chánh  thực/tự  。
 
足者，有八種，如上說。 
túc   giả ，hữu  bát chủng  ，như   thượng  thuyết  。
 
離本處者，八種，如上說。 
ly   bổn xứ giả ，bát chủng  ，như   thượng  thuyết  。
 
惱者，觸擾前人欲使不樂。 
não   giả ，xúc   nhiễu   tiền   nhân   dục   sử  bất lạc/nhạc  。
 
不作殘食者，五非法成就不名作殘食。五法成就名如法作殘食。 
bất tác  tàn   thực/tự  giả ，ngũ   phi   pháp thành tựu  bất danh   tác tàn   thực/tự  。ngũ   pháp thành tựu  danh   như pháp  tác tàn   thực/tự  。
 
強勸食，食者，波夜提。波夜提者，如上說。 
cường   khuyến   thực/tự  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
五非法成就，比丘盡命，不得作殘食食。五法成就，盡命聽作殘食食，中間廣說如上。乃至足不足想勸食，越毘尼罪。不足足想勸食，越毘尼罪。足作足想勸食，波夜提。不足不足想勸食，無罪。此中不犯者，一切粥初出釜畫不成字、一切果一切菜，是不犯。是故說。 
ngũ   phi   pháp thành tựu  ，Tỳ-kheo tận  mạng   ，bất đắc tác tàn   thực/tự  thực/tự  。ngũ   pháp thành tựu  ，tận  mạng   thính   tác tàn   thực/tự  thực/tự  ，trung gian quảng thuyết  như   thượng  。nãi chí túc   bất túc   tưởng   khuyến   thực/tự  ，việt tỳ ni tội  。bất túc   túc   tưởng   khuyến   thực/tự  ，việt tỳ ni tội  。túc   tác túc   tưởng   khuyến   thực/tự  ，ba-dạ-đề  。bất túc   bất túc   tưởng   khuyến   thực/tự  ，vô tội  。thử trung  bất phạm  giả ，nhất thiết chúc  sơ   xuất  phủ   họa  bất thành  tự   、nhất thiết quả   nhất thiết thái   ，thị  bất phạm  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者阿那律一切糞掃，糞掃鉢、糞掃衣、糞掃食、糞掃革屣。云何糞掃鉢？比丘破鉢滿五綴擲棄者，阿那律取已，更綴受持，是名糞掃鉢。糞掃衣者，里巷中棄弊故衣，取淨浣補染受持，是名糞掃衣。糞掃食者，若他棄祠祀鬼神食，是長老自取食，是名糞掃食。糞掃革屣者，諸比丘所著革屣斷壞棄者，拾取更補治著，是名糞掃革屣。是長老時到著衣持鉢入城欲乞食，初入城門見一婦女，挾筐持飯，持草牛屎并火祭祀之具而出，是尊者見已，作是念：「此中可有得食理，於我為樂，當更求。」即便捨去，從巷至巷，遍無所得。到池水邊，還見前婦人灑掃塗地，敷淨草安置祭具祭祀已訖。以飯灑散四邊，作如是言：「賢烏來食！賢烏來食！」爾時尊者在一樹下立，尊者威神力故，眾烏無來食者。時此婦人見尊者已，作如是言：「汝如瞎眼烏，常隨逐人。」婦人罵已即還。時尊者收拾祭食還向精舍，諸比丘見已，更相謂言：「是尊者求食極苦難得。」諸比丘問言：「尊者得食不？」答言：「得，但彼中有多過，不甘。」即問：「有何過？」答言：「如是！如是！」諸比丘聞已，往白世尊：「此罵女人為得幾罪？」佛言：「得多罪。」比丘復問：「齊幾為多？」佛語比丘：「此女人五百世中常作瞎眼烏，一切受身皆當餓死。」佛言：「呼阿那律來。」即呼來已，佛問阿那律：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語阿那律：「汝雖欲少事，從今日不聽不與自手取。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả A-na-luật  nhất thiết phẩn tảo  ，phẩn tảo  bát   、phẩn tảo y  、phẩn tảo  thực/tự  、phẩn tảo  cách  tỉ  。vân hà phẩn tảo  bát   ？Tỳ-kheo phá   bát   mãn   ngũ   chuế  trịch   khí   giả ，A-na-luật  thủ   dĩ   ，cánh  chuế  thọ trì ，thị danh phẩn tảo  bát   。phẩn tảo y  giả ，lý   hạng   trung  khí   tệ  cố  y  ，thủ   tịnh   hoán  bổ   nhiễm   thọ trì ，thị danh phẩn tảo y  。phẩn tảo  thực/tự  giả ，nhược/nhã  tha  khí   từ tự  quỷ thần  thực/tự  ，thị  Trưởng-lão tự   thủ   thực/tự  ，thị danh phẩn tảo  thực/tự  。phẩn tảo  cách  tỉ  giả ，chư   Tỳ-kheo sở   trước/trứ  cách  tỉ  đoạn hoại  khí   giả ，thập  thủ   cánh  bổ   trì  trước/trứ  ，thị danh phẩn tảo  cách  tỉ  。thị  Trưởng-lão thời  đáo   trước y trì bát nhập   thành   dục   khất thực  ，sơ   nhập   thành   môn   kiến  nhất   phụ nữ ，hiệp  khuông   trì   phạn  ，trì   thảo   ngưu thỉ  tinh  hỏa   tế tự  chi cụ   nhi   xuất  ，thị  Tôn-Giả kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：「thử trung  khả  hữu  đắc   thực/tự  lý   ，ư  ngã   vi  lạc/nhạc  ，đương  cánh  cầu   。」tức   tiện   xả   khứ  ，tùng  hạng   chí   hạng   ，biến  vô sở đắc 。đáo   trì   thủy   biên   ，hoàn  kiến  tiền   phụ nhân  sái   tảo   đồ  địa   ，phu   tịnh   thảo   an trí  tế  cụ   tế tự  dĩ   cật  。dĩ  phạn  sái   tán  tứ   biên   ，tác như thị ngôn  ：「hiền   ô   lai  thực/tự  ！hiền   ô   lai  thực/tự  ！」nhĩ thời  Tôn-Giả tại   nhất   thụ hạ lập   ，Tôn-Giả uy thần lực  cố  ，chúng   ô   vô  lai  thực/tự  giả 。thời  thử phụ nhân   kiến  Tôn-Giả dĩ   ，tác như thị ngôn  ：「nhữ   như   hạt   nhãn   ô   ，thường   tùy trục  nhân   。」phụ nhân  mạ   dĩ   tức   hoàn  。thời  Tôn-Giả thu  thập  tế  thực/tự  hoàn  hướng   Tịnh Xá ，chư   Tỳ-kheo kiến  dĩ   ，cánh  tướng  vị   ngôn  ：「thị  Tôn-Giả cầu   thực/tự  cực  khổ   nan đắc 。」chư   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả đắc   thực/tự  bất ？」đáp   ngôn  ：「đắc   ，đãn   bỉ   trung hữu  đa   quá/qua  ，bất cam   。」tức   vấn   ：「hữu hà  quá/qua  ？」đáp   ngôn  ：「như thị ！như thị ！」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，vãng   bạch   Thế Tôn ：「thử   mạ   nữ nhân  vi  đắc   kỷ  tội   ？」Phật ngôn  ：「đắc   đa   tội   。」Tỳ-kheo phục  vấn   ：「tề  kỷ  vi  đa   ？」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「thử   nữ nhân  ngũ bách thế  trung  thường   tác hạt   nhãn   ô   ，nhất thiết thọ/thụ   thân  giai   đương  ngạ   tử   。」Phật ngôn  ：「hô  A-na-luật  lai  。」tức   hô  lai  dĩ   ，Phật vấn   A-na-luật  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  A-na-luật  ：「nhữ   tuy   dục   thiểu  sự   ，tùng  kim nhật bất thính   bất dữ  tự   thủ   thủ   。」
 
復次佛住舍衛城，爾時世尊制不得自手取，諸比丘聞已，水及齒木皆從人受，有淨人者便得，無淨人者苦不能得。爾時世尊為大眾說法，有比丘自聞口邊臭，在眾人下風而坐，不欲令口臭氣熏諸梵行人。佛知而故問：「比丘何故在彼坐？如瞋恨人。」諸比丘白佛言：「世尊制戒不授不得取，諸比丘水及齒木，皆從人受。有淨人者得，無淨人者苦不能得，口中氣臭恐熏諸梵行人故，在下風而住。」佛言：「從今日聽除水及齒木。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘不與取，著口中除水及齒木，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  chế   bất đắc tự   thủ   thủ   ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，thủy   cập xỉ mộc  giai   tùng  nhân   thọ/thụ   ，hữu tịnh nhân   giả tiện   đắc   ，vô  tịnh   nhân   giả khổ   bất năng đắc  。nhĩ thời Thế Tôn  vi  Đại chúng thuyết Pháp ，hữu  Tỳ-kheo tự   văn  khẩu   biên   xú  ，tại   chúng nhân hạ  phong   nhi   tọa   ，bất dục   lệnh  khẩu   xú  khí   huân   chư   phạm hạnh  nhân   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo hà cố  tại   bỉ   tọa   ？như   sân hận nhân   。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn chế giới  bất thọ/thụ   bất đắc thủ   ，chư   Tỳ-kheo thủy   cập xỉ mộc  ，giai   tùng  nhân   thọ/thụ   。hữu tịnh nhân   giả đắc   ，vô  tịnh   nhân   giả khổ   bất năng đắc  ，khẩu   trung  khí   xú  khủng  huân   chư   phạm hạnh  nhân   cố  ，tại   hạ  phong   nhi   trụ/trú   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   trừ   thủy   cập xỉ mộc  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất dữ thủ ，trước/trứ  khẩu   trung  trừ   thủy   cập xỉ mộc  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
不與者，他不與，不從前人受，著口中食者，除水及齒木。水有十種，如前說，若水濁者應受。若水性黃色者飲無罪。齒木者有二種：一、擗，二、團。若比丘口中有熱氣生瘡，醫言：「應嚼齒木咽汁。」者，應當受。 
bất dữ  giả ，tha  bất dữ  ，bất tùng  tiền   nhân   thọ/thụ   ，trước/trứ  khẩu   trung thực  giả ，trừ   thủy   cập xỉ mộc  。thủy   hữu  thập chủng  ，như tiền thuyết  ，nhược/nhã  thủy   trược  giả ưng  thọ/thụ   。nhược/nhã  thủy   tánh   hoàng  sắc   giả ẩm  vô tội  。xỉ mộc  giả hữu nhị chủng  ：nhất   、bịch  ，nhị   、đoàn   。nhược/nhã  Tỳ-kheo khẩu   trung hữu  nhiệt   khí   sanh  sang   ，y   ngôn  ：「ưng  tước   xỉ mộc  yết  trấp  。」giả ，ứng đương thọ/thụ   。
 
除水及齒木，世尊說無罪。 
trừ   thủy   cập xỉ mộc  ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
食上、樹上、井中、屋上、淨厨、器受非器受、床、船、乘、心念受、道路。 
thực/tự  thượng  、thụ/thọ   thượng  、tỉnh   trung  、ốc   thượng  、tịnh   厨、khí   thọ/thụ   phi khí  thọ/thụ   、sàng   、thuyền   、thừa  、tâm   niệm   thọ/thụ   、đạo  lộ   。
 
食上者，若食時敷床、若長板、若甘蔗束、若蘿蔔束、若穀豆囊上、敷種種坐床褥覆上。比丘坐時不應動身，不應問。若動若問：「此是何等？」是名不淨。若比丘食時，風吹塵來坋鉢下草、不坋食者得食，草葉當受。若坋草葉及食者，一切更受。比丘食時，若牛、若駱駝等行，脚下塵來坋，不污食者得食。坋草葉者，當更受。若坋草葉及食者，一切更受。若畜生振身塵來，若作意受者，得名為受。若眾鳥塵來亦如是。若比丘食時，女人行衣曳地塵起來坋，亦復如是。若淨人行草葉時，比丘應語言：「懸放。」若行鹽果菜，應語：「懸放。」若淨人行果墮草上，即轉去者，不名為受。小停者，得名為受。果堅者得取洗，噉爛者不應取。若淨人行(麩-夫+少)抖擻(麩-夫+少)器，(麩-夫+少)坋墮器中，若作意受者，即名為受。若不作意者，當更受。若淨人持器行(麩-夫+少)，器墮比丘鉢中，即墮時以手撥去者，器故名淨。若停須臾，即名不淨。若是銅器者，當淨洗用。若是木器膩，入中當棄。若膩不入者，得削用。若行飯時，抖擻器飯迸空中來，比丘作受意者，即名為受。若不作受心者，當更受。行酥乳酪肉菜醬等，亦復如是。若作五年大會時，佛生日、得道日、轉法輪日、阿難大會時、羅睺羅大會時，若淨人難得，比丘應到菜聚邊受菜，行鹽(麩-夫+少)飯亦如是。若淨人舉不離地，亦得名為受，但非威儀。比丘應語淨人：「汝舉離地授我。」若淨人小不能舉者，應言：「汝稍稍分授我。」受羹餅飲食時，亦復如是。若受酥瓶時，繩著地者應語：「合是繩舉。」若淨人小不能舉者，應教：「稍稍減授我。」如是一切若鐺鑊熱不得受者，當以兩木橫置地，比丘脚躡上，當作是言：「受！受！」是名食上。 
thực/tự  thượng  giả ，nhược/nhã  thực thời phu   sàng   、nhược/nhã  trường/trưởng  bản   、nhược/nhã  cam   giá   thúc  、nhược/nhã  La   bặc   thúc  、nhược/nhã  cốc   đậu   nang  thượng  、phu   chủng chủng tọa   sàng   nhục   phước  thượng  。Tỳ-kheo tọa thời  bất ưng động   thân  ，bất ưng vấn   。nhược/nhã  động   nhược/nhã  vấn   ：「thử   thị  hà đẳng  ？」thị danh bất tịnh  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thực thời ，phong xuy trần   lai  坋bát   hạ  thảo   、bất 坋thực/tự  giả đắc   thực/tự  ，thảo   diệp   đương  thọ/thụ   。nhược/nhã  坋thảo   diệp   cập thực/tự  giả ，nhất thiết cánh  thọ/thụ   。Tỳ-kheo thực thời ，nhược/nhã  ngưu   、nhược/nhã  lạc   Đà   đẳng hạnh/hành/hàng  ，cước   hạ trần  lai  坋，bất ô thực/tự  giả đắc   thực/tự  。坋thảo   diệp   giả ，đương  cánh  thọ/thụ   。nhược/nhã  坋thảo   diệp   cập thực/tự  giả ，nhất thiết cánh  thọ/thụ   。nhược/nhã  súc sanh chấn  thân  trần   lai  ，nhược/nhã  tác ý thọ/thụ   giả ，đắc   danh vi thọ/thụ   。nhược/nhã  chúng   điểu   trần   lai  diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo thực thời ，nữ nhân  hạnh/hành/hàng  y  duệ   địa trần  khởi   lai  坋，diệc phục như thị 。nhược/nhã  tịnh   nhân   hạnh/hành/hàng  thảo   diệp   thời  ，Tỳ-kheo ưng  ngữ ngôn ：「huyền   phóng  。」nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  diêm   quả   thái   ，ưng  ngữ  ：「huyền   phóng  。」nhược/nhã  tịnh   nhân   hạnh/hành/hàng  quả   đọa  thảo   thượng  ，tức   chuyển  khứ  giả ，bất danh vi thọ/thụ   。tiểu   đình   giả ，đắc   danh vi thọ/thụ   。quả   kiên   giả đắc   thủ   tẩy  ，đạm   lạn/lan   giả bất ưng thủ   。nhược/nhã  tịnh   nhân   hạnh/hành/hàng  (phu   -phu  +thiểu  )phấn chấn  (phu   -phu  +thiểu  )khí   ，(phu   -phu  +thiểu  )坋đọa  khí   trung  ，nhược/nhã  tác ý thọ/thụ   giả ，tức   danh vi thọ/thụ   。nhược/nhã  bất tác ý giả ，đương  cánh  thọ/thụ   。nhược/nhã  tịnh   nhân   trì   khí   hạnh/hành/hàng  (phu   -phu  +thiểu  )，khí   đọa  Tỳ-kheo bát   trung  ，tức   đọa  thời  dĩ  thủ   bát   khứ  giả ，khí   cố danh  tịnh   。nhược/nhã  đình   tu du  ，tức   danh   bất tịnh  。nhược/nhã  thị  đồng   khí   giả ，đương  tịnh   tẩy  dụng   。nhược/nhã  thị  mộc   khí   nị  ，nhập   trung  đương  khí   。nhược/nhã  nị  bất nhập  giả ，đắc   tước   dụng   。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  phạn  thời  ，phấn chấn  khí   phạn  bỉnh không  trung  lai  ，Tỳ-kheo tác thọ/thụ   ý   giả ，tức   danh vi thọ/thụ   。nhược/nhã  bất tác  thọ/thụ   tâm   giả ，đương  cánh  thọ/thụ   。hạnh/hành/hàng  tô   nhũ   lạc   nhục  thái   tương   đẳng ，diệc phục như thị 。nhược/nhã  tác ngũ niên đại hội  thời  ，Phật sanh nhật  、đắc đạo nhật   、chuyển pháp luân nhật  、A-nan đại hội  thời  、La-hầu-la đại hội  thời  ，nhược/nhã  tịnh   nhân   nan đắc ，Tỳ-kheo ưng  đáo   thái   tụ   biên   thọ/thụ   thái   ，hạnh/hành/hàng  diêm   (phu   -phu  +thiểu  )phạn  diệc như thị 。nhược/nhã  tịnh   nhân   cử   bất ly  địa   ，diệc   đắc   danh vi thọ/thụ   ，đãn   phi   uy nghi 。Tỳ-kheo ưng  ngữ  tịnh   nhân   ：「nhữ   cử   ly   địa   thọ/thụ   ngã   。」nhược/nhã  tịnh   nhân   tiểu   bất năng  cử   giả ，ưng  ngôn  ：「nhữ   sảo  sảo  phần  thọ/thụ   ngã   。」thọ/thụ   canh  bính   ẩm  thực thời ，diệc phục như thị 。nhược/nhã  thọ/thụ   tô   bình thời  ，thằng   trước/trứ  địa   giả ưng  ngữ  ：「hợp  thị  thằng   cử   。」nhược/nhã  tịnh   nhân   tiểu   bất năng  cử   giả ，ưng  giáo  ：「sảo  sảo  giảm   thọ/thụ   ngã   。」như thị nhất thiết nhược/nhã  đang  hoạch   nhiệt   bất đắc thọ/thụ   giả ，đương  dĩ  lượng (lưỡng)   mộc   hoạnh  trí   địa   ，Tỳ-kheo cước   niếp   thượng  ，đương  tác thị ngôn ：「thọ/thụ   ！thọ/thụ   ！」thị danh thực/tự  thượng  。
 
樹上者，淨人樹上食果，比丘言：「與我果。」淨人即搖樹落果，墮比丘器中者，得名為受，但非威儀。如是，若以脚、若以手、若以口下果時，果觸枝葉，比丘當更生心言：「受！受！」得名受。若繩繫懸下，若脚、若手放繩下時，若觸枝葉者，亦當言：「受！受！」是名為受。若淨人食(麩-夫+少)豆時比丘欲得，即從索，作是言：「與我(麩-夫+少)豆。」淨人不欲與，比丘擗淨人手，瀉著衣裓中言：「受！受！」得名為受，但非威儀。獼猴樹上噉果，比丘欲得果，語獼猴言：「與我果。」獼猴動樹下果，比丘以器承取。墮器中者，得名為受，但非威儀。如是，若手、若脚、口中下果時，若撐枝葉，當更生心言：「受！受！」得名為受，是名樹上。 
thụ/thọ   thượng  giả ，tịnh   nhân thụ  thượng  thực/tự  quả   ，Tỳ-kheo ngôn  ：「dữ  ngã   quả   。」tịnh   nhân   tức   diêu/dao thụ/thọ   lạc   quả   ，đọa  Tỳ-kheo khí   trung  giả ，đắc   danh vi thọ/thụ   ，đãn   phi   uy nghi 。như thị ，nhược/nhã  dĩ  cước   、nhược/nhã  dĩ  thủ   、nhược/nhã  dĩ  khẩu   hạ  quả thời  ，quả   xúc   chi  diệp   ，Tỳ-kheo đương  cánh  sanh tâm ngôn  ：「thọ/thụ   ！thọ/thụ   ！」đắc   danh   thọ/thụ   。nhược/nhã  thằng   hệ   huyền   hạ  ，nhược/nhã  cước   、nhược/nhã  thủ   phóng  thằng   hạ  thời  ，nhược/nhã  xúc   chi  diệp   giả ，diệc   đương  ngôn  ：「thọ/thụ   ！thọ/thụ   ！」thị danh vi  thọ/thụ   。nhược/nhã  tịnh   nhân   thực/tự  (phu   -phu  +thiểu  )đậu   thời  Tỳ-kheo dục   đắc   ，tức   tùng  tác/sách  ，tác thị ngôn ：「dữ  ngã   (phu   -phu  +thiểu  )đậu   。」tịnh   nhân   bất dục   dữ  ，Tỳ-kheo bịch  tịnh   nhân   thủ   ，tả   trước y kích  trung  ngôn  ：「thọ/thụ   ！thọ/thụ   ！」đắc   danh vi thọ/thụ   ，đãn   phi   uy nghi 。Mi-Hầu thụ/thọ   thượng  đạm   quả   ，Tỳ-kheo dục   đắc quả  ，ngữ  Mi-Hầu ngôn  ：「dữ  ngã   quả   。」Mi-Hầu động   thụ hạ quả   ，Tỳ-kheo dĩ  khí   thừa   thủ   。đọa  khí   trung  giả ，đắc   danh vi thọ/thụ   ，đãn   phi   uy nghi 。như thị ，nhược/nhã  thủ   、nhược/nhã  cước   、khẩu   trung  hạ  quả thời  ，nhược/nhã  xanh   chi  diệp   ，đương  cánh  sanh tâm ngôn  ：「thọ/thụ   ！thọ/thụ   ！」đắc   danh vi thọ/thụ   ，thị danh thụ/thọ   thượng  。
 
井中者，若比丘在阿練若處住，井水滿，無淨人。比丘自抒井，有比丘言：「時到，可出食。」井中比丘言：「我若出者，水更還滿。我欲此間食，可下食來。」淨人應盛飲食著一器中，以繩紐繫下。食時，井底比丘應語淨人言：「下繩手捉。」若井腹邊有生草木者，應教令避之。下至井底已，比丘應一手挽繩、一手承捉，作是言：「受！受！」是名受。若井水清者，自得取飲。若濁者，語淨人言：「持新淨瓶紐繫下水。」如上說，是名井中。 
tỉnh   trung  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   a-luyện-nhã xứ trụ  ，tỉnh   thủy mãn  ，vô  tịnh   nhân   。Tỳ-kheo tự   trữ   tỉnh   ，hữu  Tỳ-kheo ngôn  ：「thời  đáo   ，khả  xuất  thực/tự  。」tỉnh   trung  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   nhược/nhã  xuất  giả ，thủy   cánh  hoàn  mãn   。ngã   dục   thử   gian  thực/tự  ，khả  hạ  thực/tự  lai  。」tịnh   nhân   ưng  thịnh  ẩm thực  trước/trứ  nhất   khí   trung  ，dĩ  thằng   nữu   hệ   hạ  。thực thời ，tỉnh   để   Tỳ-kheo ưng  ngữ  tịnh   nhân   ngôn  ：「hạ  thằng   thủ   tróc   。」nhược/nhã  tỉnh   phước   biên   hữu sanh  thảo mộc  giả ，ưng  giáo  lệnh  tị   chi 。hạ chí  tỉnh   để   dĩ   ，Tỳ-kheo ưng  nhất   thủ   vãn   thằng   、nhất   thủ   thừa   tróc   ，tác thị ngôn ：「thọ/thụ   ！thọ/thụ   ！」thị danh thọ/thụ   。nhược/nhã  tỉnh   thủy   thanh   giả ，tự   đắc   thủ   ẩm  。nhược/nhã  trược  giả ，ngữ  tịnh   nhân   ngôn  ：「trì   tân   tịnh   bình nữu   hệ   hạ  thủy   。」như   thượng  thuyết  ，thị danh tỉnh   trung  。
 
屋上者，若比丘在阿練若處住，無淨人，比丘自覆屋。有比丘語屋上比丘言：「食時至，可下食。」比丘言：「廢作上下亦復難，欲此間食，可上食來。」語淨人言：「持食著器中上。」比丘下長竿拘，語淨人：「著是拘上。」作是言：「受！受！」是名受。下繩亦如是，是名屋上。 
ốc   thượng  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   a-luyện-nhã xứ trụ  ，vô  tịnh   nhân   ，Tỳ-kheo tự   phước  ốc   。hữu  Tỳ-kheo ngữ  ốc   thượng  Tỳ-kheo ngôn  ：「thực thời chí   ，khả  hạ  thực/tự  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「phế   tác thượng hạ diệc   phục  nạn/nan  ，dục   thử   gian  thực/tự  ，khả  thượng  thực/tự  lai  。」ngữ  tịnh   nhân   ngôn  ：「trì   thực/tự  trước/trứ  khí   trung  thượng  。」Tỳ-kheo hạ  trường/trưởng  can  câu  ，ngữ  tịnh   nhân   ：「trước/trứ  thị  câu  thượng  。」tác thị ngôn ：「thọ/thụ   ！thọ/thụ   ！」thị danh thọ/thụ   。hạ  thằng   diệc như thị ，thị danh ốc   thượng  。
 
淨厨者，若新作僧伽藍，不應在東廂北廂作厨屋，應在南廂西廂作厨屋，應開風道，通利水道，出盪滌潘水。厨屋中當作食棧。作食時，若淨人小者，比丘得自淨洗銅釜鑊著水已，應語淨人：「汝知洗米。」若淨人小不能作者，得捉手教，洗教瀉抒飯。若食器不覆者語令覆。若無淨人者，若有淨席、淨(疊*毛)、淨板，得自覆，但懸放覆上。若曬穀時，比丘在穀上行者，當脚處使淨人(打-丁+先)去。若師子虎狼逐，女人欲心逐，比丘捨走不看，雖蹈無罪。若穀聚天雨者，當使淨人覆。若無淨人者，淨席得遙擲覆上，得捉淨塼石擲鎮上。若新作僧伽藍，淨厨裏有種種物，有淨油、有七日油，或(麩-夫+少)瓶、石灰瓶、鹽瓶、草屑瓶、石蜜瓶、埿瓶、苷蔗束、竹束、脯束、染樹皮束，淨屋中在一處，比丘語比丘言：「汝取七日油來。」比丘誤捉淨油來，比丘雖遙見知是淨油，不得即語，恐其驚懼破器物故。待來至已問言：「長老！是何等油？」答言：「七日油。」當語：「置！置！」不得名字，得作七日受持。若言：「長老！汝取淨油來。」比丘誤持七日油來，不得即語，應待來至已問言：「長老！是何等油？」答言：「淨油。」當語：「置！置！」故名七日油。如是語：「取石灰瓶。」誤持(麩-夫+少)瓶；語：「取屑末瓶。」誤持鹽瓶；語：「取埿瓶。」誤取石蜜瓶；語：「取竹束。」誤取苷蔗束；語：「取染樹皮束。」誤持脯束來，廣說如上。比丘語比丘言：「長老！汝往審悉看灰瓶已，持來。」此比丘往內手瓶中把(麩-夫+少)，看此瓶故是淨。若把(麩-夫+少)還著瓶中者，即名不淨。如是屑末瓶、埿瓶亦如是。若言：「汝審悉看竹已，持來。」比丘往拔苷蔗看時，故是淨。若還刺束中，舉束不淨，如是脯束亦爾。若淨厨屋破穿漏，語淨人言：「出厨裏一切物。」出已當塞鼠孔，掃地用拒磨埿之，壁底作塼埵，以次大者在下、小者著上。比丘得在中央立，指示安置乳酪、酥、油、蜜、石蜜、鹽，不得見厨屋壞而不治，當隨法律治事，是名厨屋。 
tịnh   厨giả ，nhược/nhã  tân   tác tăng già lam  ，bất ưng tại   Đông   sương   Bắc   sương   tác 厨ốc   ，ưng  tại   Nam   sương   Tây  sương   tác 厨ốc   ，ưng  khai   phong   đạo  ，thông lợi  thủy   đạo  ，xuất  đãng   địch   phan   thủy   。厨ốc   trung  đương  tác thực/tự  sạn  。tác thực thời ，nhược/nhã  tịnh   nhân   tiểu   giả ，Tỳ-kheo đắc   tự   tịnh   tẩy  đồng   phủ   hoạch   trước/trứ  thủy   dĩ   ，ưng  ngữ  tịnh   nhân   ：「nhữ   tri   tẩy  mễ   。」nhược/nhã  tịnh   nhân   tiểu   bất năng tác giả  ，đắc   tróc   thủ   giáo  ，tẩy  giáo  tả   trữ   phạn  。nhược/nhã  thực/tự  khí   bất phước  giả ngữ  lệnh  phước  。nhược/nhã  vô  tịnh   nhân   giả ，nhược hữu tịnh   tịch   、tịnh   (điệp   *mao  )、tịnh   bản   ，đắc   tự   phước  ，đãn   huyền   phóng  phước  thượng  。nhược/nhã  sái   cốc   thời  ，Tỳ-kheo tại   cốc   thượng  hành giả ，đương  cước   xứ/xử  sử  tịnh   nhân   (đả   -đinh  +tiên  )khứ  。nhược/nhã  sư tử  hổ   lang   trục   ，nữ nhân  dục tâm  trục   ，Tỳ-kheo xả   tẩu   bất khán   ，tuy   đạo   vô tội  。nhược/nhã  cốc   tụ   Thiên   vũ  giả ，đương  sử  tịnh   nhân   phước  。nhược/nhã  vô  tịnh   nhân   giả ，tịnh   tịch   đắc   dao  trịch   phước  thượng  ，đắc   tróc   tịnh   chuyên   thạch   trịch   trấn   thượng  。nhược/nhã  tân   tác tăng già lam  ，tịnh   厨lý   hữu  chủng chủng vật  ，hữu tịnh du   、hữu  thất   nhật   du   ，hoặc   (phu   -phu  +thiểu  )bình 、thạch   hôi  bình 、diêm   bình 、thảo   tiết   bình 、thạch mật  bình 、埿bình 、苷giá   thúc  、trúc   thúc  、bô   thúc  、nhiễm   thụ/thọ   bì   thúc  ，tịnh ốc  trung  tại   nhất   xứ/xử  ，Tỳ-kheo ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   thủ   thất   nhật   du   lai  。」Tỳ-kheo ngộ   tróc   tịnh   du   lai  ，Tỳ-kheo tuy   dao  kiến  tri   thị  tịnh   du   ，bất đắc tức   ngữ  ，khủng  kỳ  Kinh cụ  phá   khí   vật cố  。đãi   lai chí  dĩ   vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！thị  hà đẳng  du   ？」đáp   ngôn  ：「thất   nhật   du   。」đương  ngữ  ：「trí   ！trí   ！」bất đắc danh tự  ，đắc   tác thất   nhật   thọ trì 。nhược/nhã  ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   thủ   tịnh   du   lai  。」Tỳ-kheo ngộ   trì   thất   nhật   du   lai  ，bất đắc tức   ngữ  ，ưng  đãi   lai chí  dĩ   vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！thị  hà đẳng  du   ？」đáp   ngôn  ：「tịnh   du   。」đương  ngữ  ：「trí   ！trí   ！」cố danh  thất   nhật   du   。như thị ngữ  ：「thủ   thạch   hôi  bình 。」ngộ   trì   (phu   -phu  +thiểu  )bình ；ngữ  ：「thủ   tiết   mạt   bình 。」ngộ   trì   diêm   bình ；ngữ  ：「thủ   埿bình 。」ngộ   thủ   thạch mật  bình ；ngữ  ：「thủ   trúc   thúc  。」ngộ   thủ   苷giá   thúc  ；ngữ  ：「thủ   nhiễm   thụ/thọ   bì   thúc  。」ngộ   trì   bô   thúc  lai  ，quảng thuyết  như   thượng  。Tỳ-kheo ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   vãng   thẩm tất  khán   hôi  bình dĩ   ，trì   lai  。」thử   Tỳ-kheo vãng   nội  thủ   bình trung  bả   (phu   -phu  +thiểu  )，khán   thử   bình cố  thị  tịnh   。nhược/nhã  bả   (phu   -phu  +thiểu  )hoàn  trước/trứ  bình trung  giả ，tức   danh   bất tịnh  。như thị tiết   mạt   bình 、埿bình diệc như thị 。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   thẩm tất  khán   trúc   dĩ   ，trì   lai  。」Tỳ-kheo vãng   bạt  苷giá   khán   thời  ，cố  thị  tịnh   。nhược/nhã  hoàn  thứ  thúc  trung  ，cử   thúc  bất tịnh  ，như thị bô   thúc  diệc nhĩ  。nhược/nhã  tịnh   厨ốc   phá   xuyên   lậu  ，ngữ  tịnh   nhân   ngôn  ：「xuất  厨lý   nhất thiết vật   。」xuất  dĩ   đương  tắc  thử   khổng   ，tảo địa  dụng   cự  ma  埿chi ，bích   để   tác chuyên   đoả  ，dĩ  thứ   Đại  giả tại   hạ  、tiểu   giả trước/trứ  thượng  。Tỳ-kheo đắc   tại   trung ương lập   ，chỉ thị an trí  nhũ   lạc   、tô   、du   、mật   、thạch mật  、diêm   ，bất đắc kiến  厨ốc   hoại   nhi   bất trì  ，đương  tùy pháp  luật   trì  sự   ，thị danh 厨ốc   。
 
器受非器者，一切葉若捲者是器，舒者非器。若盤有緣深沒穬麥者，名為器。若床、若坐床繩，緻織者是器，若希織者非器。船，在水中非器，在岸上者是器。若車，駕牛時非器，無牛時是器。若比丘乞食時，店肆家以斗盛(麩-夫+少)與比丘，斗瑣連諸升，或五升、四升、三升、二升、一升相連，比丘爾時應語施主言：「解後升令相離已授我。」若瑣不可得解者，比丘當從索葉已，令瀉葉上受，是名器受非器受。 
khí   thọ/thụ   phi khí  giả ，nhất thiết diệp   nhược/nhã  quyển  giả thị  khí   ，thư   giả phi khí  。nhược/nhã  bàn   hữu duyên  thâm   một   穬mạch   giả ，danh vi khí   。nhược/nhã  sàng   、nhược/nhã  tọa   sàng   thằng   ，trí   chức  giả thị  khí   ，nhược/nhã  hy   chức  giả phi khí  。thuyền   ，tại   thủy   trung  phi khí  ，tại   ngạn   thượng  giả thị  khí   。nhược/nhã  xa   ，giá   ngưu   thời  phi khí  ，vô  ngưu   thời  thị  khí   。nhược/nhã  Tỳ-kheo khất  thực thời ，điếm   tứ   gia  dĩ  đẩu   thịnh  (phu   -phu  +thiểu  )dữ  Tỳ-kheo ，đẩu   tỏa   liên   chư   thăng   ，hoặc   ngũ   thăng   、tứ   thăng   、tam  thăng   、nhị   thăng   、nhất   thăng   tướng  liên   ，Tỳ-kheo nhĩ thời  ưng  ngữ  thí chủ  ngôn  ：「giải  hậu  thăng   lệnh  tướng  ly   dĩ   thọ/thụ   ngã   。」nhược/nhã  tỏa   bất khả đắc giải  giả ，Tỳ-kheo đương  tùng  tác/sách  diệp   dĩ   ，lệnh  tả   diệp   thượng  thọ/thụ   ，thị danh khí   thọ/thụ   phi khí  thọ/thụ   。
 
床受者，若比丘床上坐、若禪、若眠，淨人持食來著抱中，若覺者即名受。若不覺者，覺時欲食者，當從淨人更受。若不欲食者，當自捉已，授與淨人。如是著床上，懸床邊亦如是。若比丘棧閣上有淨食、若衣鉢，取衣鉢時動淨物，一切盡不淨。若堅不動，無罪。若比丘衣架上，有酥瓶、油瓶，比丘取衣時，動者亦如是，是名床。 
sàng   thọ/thụ   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo sàng   Thượng tọa  、nhược/nhã  Thiền  、nhược/nhã  miên   ，tịnh   nhân   trì   thực/tự  lai  trước/trứ  bão   trung  ，nhược/nhã  giác giả  tức   danh   thọ/thụ   。nhược/nhã  bất giác giả  ，giác thời  dục   thực/tự  giả ，đương  tùng  tịnh   nhân   cánh  thọ/thụ   。nhược/nhã  bất dục   thực/tự  giả ，đương  tự   tróc   dĩ   ，thụ dữ  tịnh   nhân   。như thị trước/trứ  sàng   thượng  ，huyền   sàng   biên   diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo sạn  các   thượng  hữu tịnh thực/tự  、nhược/nhã  y bát ，thủ   y bát thời  động   tịnh   vật   ，nhất thiết tận  bất tịnh  。nhược/nhã  kiên   bất động  ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo y  giá   thượng  ，hữu  tô   bình 、du   bình ，Tỳ-kheo thủ   y  thời  ，động   giả diệc như thị ，thị danh sàng   。
 
船者，船上載十七種穀，穀上敷籧篨，若席覆上，比丘得在上坐，不應名字。若名字者，是名不淨。若此船卒為風吹、若下流、若迴波漂船上岸者，一切皆不淨。若繩、若竹篙不離水者是淨，是名船。 
thuyền   giả ，thuyền   thượng  tái  thập   thất chủng  cốc   ，cốc   thượng  phu   cừ   trừ   ，nhược/nhã  tịch   phước  thượng  ，Tỳ-kheo đắc   tại   Thượng tọa  ，bất ưng danh tự  。nhược/nhã  danh tự  giả ，thị danh bất tịnh  。nhược/nhã  thử   thuyền   tốt  vi  phong xuy 、nhược/nhã  hạ  lưu   、nhược/nhã   hồi ba  phiêu  thuyền   thượng  ngạn   giả ，nhất thiết giai  bất tịnh  。nhược/nhã  thằng   、nhược/nhã  trúc   cao   bất ly  thủy   giả thị  tịnh   ，thị danh thuyền   。
 
乘者，若大車上載十七種穀，穀上敷籧篨席覆上，比丘在上坐，不應字名，字名者，即不淨。若小車上有淨物、若衣鉢，若比丘取衣鉢時動淨物者，一切不淨。應語淨人：「與我取衣鉢。」不得以牛作淨。上時應使淨人先上，然後比丘上。下時比丘先下，淨人後下。若載下坂時，車翻離地離牛，一切皆不淨。若下坂，若車翻，牛身及繩尾不離車者，一切是淨，是名乘。 
thừa  giả ，nhược/nhã  đại xa  thượng  tái  thập   thất chủng  cốc   ，cốc   thượng  phu   cừ   trừ   tịch   phước  thượng  ，Tỳ-kheo tại   Thượng tọa  ，bất ưng tự   danh   ，tự   danh   giả ，tức   bất tịnh  。nhược/nhã  tiểu   xa   thượng  hữu tịnh vật   、nhược/nhã  y bát ，nhược/nhã  Tỳ-kheo thủ   y bát thời  động   tịnh   vật   giả ，nhất thiết bất tịnh  。ưng  ngữ  tịnh   nhân   ：「dữ  ngã   thủ   y bát 。」bất đắc dĩ  ngưu   tác tịnh   。thượng  thời  ưng  sử  tịnh   nhân   tiên  thượng  ，nhiên hậu  Tỳ-kheo thượng  。hạ  thời  Tỳ-kheo tiên  hạ  ，tịnh   nhân   hậu  hạ  。nhược/nhã  tái  hạ  phản   thời  ，xa   phiên  ly   địa   ly   ngưu   ，nhất thiết giai  bất tịnh  。nhược/nhã  hạ  phản   ，nhược/nhã  xa   phiên  ，ngưu   thân  cập thằng   vĩ   bất ly xa  giả ，nhất thiết thị  tịnh   ，thị danh thừa  。
 
心念受者，有登瞿國，是邊地邪見人，惡比丘故不授食。爾時當滿荼邏規地作相，若葉弊鉢下，遙作是言：「受！受！」下時覺、墮鉢中時不覺，得名為受，但非威儀。墮時覺、初下時不覺，得名為受，但非威儀。下時、墮鉢中時盡覺，是名善受。若比丘乞食時，若烏鳥墮肉叚比丘鉢中，下時覺、非墮時，是名為受，但非威儀。墮時覺、非下時，是名受，但非威儀。下時覺、墮時覺，是名善受，是名心念受。 
tâm   niệm   thọ/thụ   giả ，hữu  đăng   Cồ  quốc   ，thị  biên địa  tà kiến  nhân   ，ác  Tỳ-kheo cố  bất thọ/thụ   thực/tự  。nhĩ thời  đương  mãn đà la  quy   địa   tác tướng  ，nhược/nhã  diệp   tệ  bát   hạ  ，dao  tác thị ngôn ：「thọ/thụ   ！thọ/thụ   ！」hạ  thời  giác  、đọa  bát   trung  thời  bất giác  ，đắc   danh vi thọ/thụ   ，đãn   phi   uy nghi 。đọa  thời  giác  、sơ   hạ  thời  bất giác  ，đắc   danh vi thọ/thụ   ，đãn   phi   uy nghi 。hạ  thời  、đọa  bát   trung  thời  tận  giác  ，thị danh thiện thọ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo khất  thực thời ，nhược/nhã  ô   điểu   đọa  nhục  giả   Tỳ-kheo bát   trung  ，hạ  thời  giác  、phi   đọa  thời  ，thị danh vi  thọ/thụ   ，đãn   phi   uy nghi 。đọa  thời  giác  、phi   hạ  thời  ，thị danh thọ/thụ   ，đãn   phi   uy nghi 。hạ  thời  giác  、đọa  thời  giác  ，thị danh thiện thọ  ，thị danh tâm   niệm   thọ/thụ   。
 
道路者，若比丘欲共商人行，語商人言：「借我淨人。」答言：「可爾。」臨發時，便言：「我無淨人，有牛，尊者須者當取。」使淨人長囊盛種種糧食，計日日食分，作一齊已，紐結著牛上，至食時，當使淨人取。若無淨人者，一人挽紐，一人承取，口言：「受！受！」是名受。若囊中糧食盡，道里未至所在者，當解囊淨浣已，更求糧食著囊中，紐結如前。在道行時，當隨時與牛食著涼處，不得使苦惱。到已牛還本主。若比丘隨道行，過苷蔗園邊。從守苷蔗園人乞，作如是言：「長壽！施我苷蔗。」答言：「尊者自取。」比丘言：「長壽！我不得自取。」又復言：「若欲食者便自取，若不欲食者便去。」比丘爾時以繩紐繫好苷蔗著牛頭，作如是言：「知是眾生。」苷蔗園邊有火聚，即驅牛行過火，不使燒牛。使苷蔗得作淨已，一人扶舉牛頭，一人解紐，作是言：「受！受！」是名為受。蕪菁根亦如是。若牛食蕪菁根時，比丘捉牛頭頓遜：「受！受！」得名為受，但非威儀。比丘隨道行時，淨人邊合囊受(麩-夫+少)，繩未離地，得名為受，但非威儀。當教合繩授，是故說。 
đạo  lộ   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   cọng  thương   nhân   hạnh/hành/hàng  ，ngữ  thương   nhân   ngôn  ：「tá   ngã   tịnh   nhân   。」đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」lâm  phát   thời  ，tiện   ngôn  ：「ngã   vô  tịnh   nhân   ，hữu  ngưu   ，Tôn-Giả tu   giả đương  thủ   。」sử  tịnh   nhân   trường/trưởng  nang  thịnh  chủng chủng lương   thực/tự  ，kế  nhật nhật thực/tự  phần  ，tác nhất   tề  dĩ   ，nữu   kết/kiết   trước/trứ  ngưu   thượng  ，chí   thực thời ，đương  sử  tịnh   nhân   thủ   。nhược/nhã  vô  tịnh   nhân   giả ，nhất   nhân   vãn   nữu   ，nhất   nhân   thừa   thủ   ，khẩu   ngôn  ：「thọ/thụ   ！thọ/thụ   ！」thị danh thọ/thụ   。nhược/nhã  nang  trung  lương   thực/tự  tận  ，đạo  lý   vị chí  sở   tại   giả ，đương  giải  nang  tịnh   hoán  dĩ   ，cánh  cầu   lương   thực/tự  trước/trứ  nang  trung  ，nữu   kết/kiết   như tiền  。tại   đạo  hạnh/hành/hàng  thời  ，đương  tùy thời  dữ  ngưu   thực/tự  trước/trứ  lương  xứ/xử  ，bất đắc sử  khổ não 。đáo   dĩ   ngưu   hoàn  bổn  chủ   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tùy   đạo  hạnh/hành/hàng  ，quá/qua  苷giá   viên   biên   。tùng  thủ  苷giá   viên   nhân   khất  ，tác như thị ngôn  ：「trường thọ ！thí  ngã   苷giá   。」đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả tự   thủ   。」Tỳ-kheo ngôn  ：「trường thọ ！ngã   bất đắc tự   thủ   。」hựu phục  ngôn  ：「nhược/nhã  dục   thực/tự  giả tiện   tự   thủ   ，nhược/nhã  bất dục   thực/tự  giả tiện   khứ  。」Tỳ-kheo nhĩ thời  dĩ  thằng   nữu   hệ   hảo  苷giá   trước/trứ  ngưu đầu  ，tác như thị ngôn  ：「tri   thị  chúng sanh 。」苷giá   viên   biên   hữu  hỏa tụ  ，tức   khu   ngưu   hạnh/hành/hàng  quá/qua  hỏa   ，bất sử  thiêu  ngưu   。sử  苷giá   đắc   tác tịnh   dĩ   ，nhất   nhân   phù   cử   ngưu đầu  ，nhất   nhân   giải  nữu   ，tác thị ngôn ：「thọ/thụ   ！thọ/thụ   ！」thị danh vi  thọ/thụ   。vu   tinh   căn  diệc như thị 。nhược/nhã  ngưu   thực/tự  vu   tinh   căn  thời  ，Tỳ-kheo tróc   ngưu đầu  đốn   tốn   ：「thọ/thụ   ！thọ/thụ   ！」đắc   danh vi thọ/thụ   ，đãn   phi   uy nghi 。Tỳ-kheo tùy   đạo  hạnh/hành/hàng  thời  ，tịnh   nhân   biên   hợp  nang  thọ/thụ   (phu   -phu  +thiểu  )，thằng   vị  ly   địa   ，đắc   danh vi thọ/thụ   ，đãn   phi   uy nghi 。đương  giáo  hợp  thằng   thọ/thụ   ，thị cố thuyết  。
 
摩訶僧祇律卷第十六 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập lục  
 
摩訶僧祇律卷第十七東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập thất Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明單提九十二事法之六 
minh   đan  Đề  cửu  thập nhị  sự pháp  chi lục   
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時佛告諸比丘：「如來以一食故，身體輕便，得安樂住。汝等亦應一食，一食故身體輕便，得安樂住。」爾時尊者跋陀利白佛言：「世尊！我不堪一食。何以故？我朝暮食者乃得安樂。」佛告跋陀利：「汝不能一食者，晨起持二鉢入村乞食，一鉢朝食，一鉢中食故，是二食。」如是第二、第三教，猶言不堪。爾時諸弟子盡受世尊教，唯除跋陀利。跋陀利慚愧故，三月不到佛所，如《跋陀利線經》中廣說。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Như Lai  dĩ  nhất thực  cố  ，thân thể khinh  tiện   ，đắc   an lạc trụ  。nhữ đẳng  diệc   ưng  nhất thực  ，nhất thực  cố  thân thể khinh  tiện   ，đắc   an lạc trụ  。」nhĩ thời  Tôn-Giả bạt đà  lợi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham   nhất thực  。hà dĩ cố ？ngã   triêu mộ  thực/tự  giả nãi  đắc   an lạc 。」Phật cáo  bạt đà  lợi   ：「nhữ   bất năng  nhất thực  giả ，Thần   khởi   trì   nhị   bát   nhập   thôn   khất thực  ，nhất   bát   triêu thực  ，nhất   bát   trung thực  cố  ，thị  nhị thực  。」như thị đệ nhị  、đệ   tam giáo  ，do  ngôn  bất kham   。nhĩ thời  chư   đệ-tử tận  thọ/thụ   thế   tôn giáo  ，duy trừ  bạt đà  lợi   。bạt đà  lợi   tàm quý  cố  ，tam  nguyệt   bất đáo   Phật sở   ，như   《bạt đà  lợi   tuyến Kinh  》trung  quảng thuyết  。
 
復次佛住舍衛城，爾時諸比丘非時乞食，為世人所譏：「云何沙門釋子非時乞食？忘失道果，何道之有？」諸比丘聞已，以是因緣，往白世尊。佛語諸比丘：「汝等出家人，非時乞食，正應為世人所譏。從今日後不聽非時乞食。」此中亦應如《優陀夷線經》中廣說。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo phi thời  khất thực  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  phi thời  khất thực  ？vong thất  đạo quả  ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  xuất gia nhân   ，phi thời  khất thực  ，chánh  ưng  vi  thế   nhân   sở   ky   。tùng  kim nhật hậu  bất thính   phi thời  khất thực  。」thử trung  diệc   ưng  như   《ưu đà di  tuyến Kinh  》trung  quảng thuyết  。
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘日暝食，為世人所譏：「云何沙門釋子夜食？我等在家人尚不夜食。此輩失沙門法，何道之有？」諸比丘聞已，以是因緣，往白世尊。佛告諸比丘：「汝等夜食，正應為世人所嫌。從今日後前半日聽食，當取時若作脚影、若作刻漏。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo nhật   minh  thực/tự  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  dạ   thực/tự  ？ngã đẳng tại gia  nhân   thượng   bất dạ   thực/tự  。thử bối  thất   Sa Môn Pháp   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  dạ   thực/tự  ，chánh  ưng  vi  thế   nhân   sở   hiềm   。tùng  kim nhật hậu  tiền   bán   nhật   thính   thực/tự  ，đương  thủ   thời  nhược/nhã  tác cước   ảnh   、nhược/nhã  tác khắc   lậu  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘食前入聚落乞食，食後詣諸園池水上世人聚集遊戲處乞食，為世人所譏：「汝等看是沙門釋子，於我等家中乞。今來池上，復從我乞。壞失道法，何道之有？」諸比丘聞已，以是因緣，往白世尊，佛言：「呼是比丘來。」即呼來已，佛問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛問比丘：「汝晨朝乞食用作何等？」答言：「時食。」復問：「汝食後乞者，復作何等？」答言：「舉作明日食。」佛告比丘：「汝云何停宿食食？從今日不聽非時食，不聽停食食。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo thực tiền  nhập   tụ lạc  khất thực  ，thực/tự  hậu  nghệ   chư   viên   trì   thủy thượng  thế   nhân   tụ tập  du hí  xứ/xử  khất thực  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「nhữ đẳng  khán   thị  Sa Môn Thích tử  ，ư  ngã đẳng gia  trung  khất  。kim   lai  trì   thượng  ，phục  tùng  ngã   khất  。hoại   thất   đạo pháp  ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」tức   hô  lai  dĩ   ，Phật vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thần triêu  khất  thực dụng  tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「thời thực  。」phục  vấn   ：「nhữ   thực/tự  hậu  khất  giả ，phục  tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「cử   tác minh   nhật   thực/tự  。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà đình   tú  thực/tự  thực/tự  ？tùng  kim nhật bất thính   phi thời thực  ，bất thính   đình   thực/tự  thực/tự  。」
 
復次佛住王舍城，廣說如上。爾時尊者跋陀利慚愧得意故，入聚落時如入軍陣。爾時捉兩鉢，入聚落乞食，得已一鉢作今日食，一鉢作明日食。時諸比丘欲入聚落乞食，呼跋陀利言：「長老！共入聚落乞食去來。」答言：「汝等自去，我不能去。」諸比丘言：「長老！大得善利，汝能一食得二日安隱。」答言：「我不一食得二日安隱，我入聚落時如入軍陣故，便持兩鉢，并乞二日食。」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊，佛言：「呼跋陀利來。」即呼來已，佛問跋陀利：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝雖欲省眾緣事，從今日後不聽汝非時食，不聽停食食。」如《跋陀利線經》中廣說。 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả bạt đà  lợi   tàm quý  đắc ý  cố  ，nhập   tụ lạc  thời  như   nhập   quân   trận   。nhĩ thời  tróc   lượng (lưỡng)   bát   ，nhập   tụ lạc  khất thực  ，đắc dĩ  nhất   bát   tác kim nhật thực/tự  ，nhất   bát   tác minh   nhật   thực/tự  。thời  chư   Tỳ-kheo dục   nhập   tụ lạc  khất thực  ，hô  bạt đà  lợi   ngôn  ：「Trưởng-lão ！cọng  nhập   tụ lạc  khất thực  khứ lai  。」đáp   ngôn  ：「nhữ đẳng  tự   khứ  ，ngã   bất năng  khứ  。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！Đại  đắc   thiện  lợi   ，nhữ   năng  nhất thực  đắc   nhị   nhật   an ổn 。」đáp   ngôn  ：「ngã   bất nhất thực  đắc   nhị   nhật   an ổn ，ngã   nhập   tụ lạc  thời  như   nhập   quân   trận   cố  ，tiện   trì   lượng (lưỡng)   bát   ，tinh  khất  nhị   nhật   thực/tự  。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  bạt đà  lợi   lai  。」tức   hô  lai  dĩ   ，Phật vấn   bạt đà  lợi   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   tuy   dục   tỉnh   chúng   duyên sự  ，tùng  kim nhật hậu  bất thính   nhữ   phi thời thực  ，bất thính   đình   thực/tự  thực/tự  。」như   《bạt đà  lợi   tuyến Kinh  》trung  quảng thuyết  。
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時阿那律在仙人山岐黑方石上曬穢爛麥飯，佛即以神力往至其所，知而故問：「汝作何等？」答言：「世尊！聲聞弟子有信心歡喜，明日欲依，是故不入聚落乞食。」佛言：「汝雖欲省眾因緣，從今日後不聽汝非時食、停食食。」佛以神力即還舍衛。佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘非時食，波夜提。若比丘停食食，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  A-na-luật  tại   Tiên nhân sơn  kì   hắc  phương   thạch   thượng  sái   uế   lạn/lan   mạch   phạn  ，Phật tức   dĩ  thần lực  vãng   chí   kỳ  sở   ，tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！Thanh văn  đệ-tử hữu  tín tâm  hoan hỉ  ，minh   nhật   dục   y  ，thị cố bất nhập  tụ lạc  khất thực  。」Phật ngôn  ：「nhữ   tuy   dục   tỉnh   chúng   nhân duyên  ，tùng  kim nhật hậu  bất thính   nhữ   phi thời thực  、đình   thực/tự  thực/tự  。」Phật dĩ  thần lực  tức   hoàn  Xá-vệ  。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo phi thời thực  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đình   thực/tự  thực/tự  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
非時者，若時過如髮瞬、若草葉，過是名非時。 
phi thời  giả ，nhược thời  quá/qua  như   phát   thuấn   、nhược/nhã  thảo   diệp   ，quá/qua  thị danh phi thời  。
 
食者，(麩-夫+少)飯、麥飯、魚、肉。若雜食者，波夜提。 
thực/tự  giả ，(phu   -phu  +thiểu  )phạn  、mạch   phạn  、ngư   、nhục  。nhược/nhã  tạp   thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
停食者，名過時須臾。須臾者，二十念名一瞬頃，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅豫，二十羅豫名一須臾。日極長時有十八須臾，夜極短時有十二須臾，夜極長時有十八須臾，日極短時有十二須臾。 
đình   thực/tự  giả ，danh   quá thời  tu du  。tu du  giả ，nhị   thập niệm  danh   nhất   thuấn   khoảnh  ，nhị thập  thuấn   danh   nhất đạn chỉ  ，nhị thập  đàn chỉ  danh   nhất   La   dự  ，nhị thập  La   dự  danh   nhất   tu du  。nhật   cực  trường/trưởng  thời  hữu  thập bát  tu du  ，dạ   cực  đoản   thời  hữu  thập nhị  tu du  ，dạ   cực  trường/trưởng  thời  hữu  thập bát  tu du  ，nhật   cực  đoản   thời  hữu  thập nhị  tu du  。
 
食者，五正食、五雜正食，若一一停食者，波夜提。波夜提者，如上說。 
thực/tự  giả ，ngũ chánh thực  、ngũ   tạp   chánh  thực/tự  ，nhược/nhã  nhất nhất đình   thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
時受、非時受、故受、不故受、少受、多受、疾疾受、徐徐受、雪氷。時受者，時受時食無罪。若時過髮瞬、若草葉，過此時食者，一波夜提。停置、過須臾食者，犯二波夜提，犯非時食、停食食。非時受者，非時受非時食，得一波夜提。停過須臾食者，得二波夜提，非時食、停食食。如是故受，不故受、多受、少受、疾疾受、徐徐受，如是種種差別。受雪者，比丘欲食雪，當從淨人受。若無淨人者，當洗手令淨，自取食，氷雹亦如是，是名氷雪。 
thời  thọ/thụ   、phi thời  thọ/thụ   、cố  thọ/thụ   、bất cố  thọ/thụ   、thiểu  thọ/thụ   、đa   thọ/thụ   、tật tật  thọ/thụ   、từ   từ   thọ/thụ   、tuyết   băng  。thời  thọ/thụ   giả ，thời  thọ/thụ   thời thực  vô tội  。nhược thời  quá/qua  phát   thuấn   、nhược/nhã  thảo   diệp   ，quá/qua  thử thời  thực/tự  giả ，nhất   ba-dạ-đề  。đình   trí   、quá/qua  tu du  thực/tự  giả ，phạm   nhị   ba-dạ-đề  ，phạm   phi thời thực  、đình   thực/tự  thực/tự  。phi thời  thọ/thụ   giả ，phi thời  thọ/thụ   phi thời thực  ，đắc   nhất   ba-dạ-đề  。đình   quá/qua  tu du  thực/tự  giả ，đắc   nhị   ba-dạ-đề  ，phi thời thực  、đình   thực/tự  thực/tự  。như   thị cố thọ/thụ   ，bất cố  thọ/thụ   、đa   thọ/thụ   、thiểu  thọ/thụ   、tật tật  thọ/thụ   、từ   từ   thọ/thụ   ，như thị chủng chủng sái biệt  。thọ/thụ   tuyết   giả ，Tỳ-kheo dục   thực/tự  tuyết   ，đương  tùng  tịnh   nhân   thọ/thụ   。nhược/nhã  vô  tịnh   nhân   giả ，đương  tẩy  thủ   lệnh  tịnh   ，tự   thủ   thực/tự  ，băng  bạc   diệc như thị ，thị danh băng  tuyết   。
 
比丘晨起應淨洗手，不得直麁洗五指頭，復不得齊腋，當齊腕以前令淨，不得粗魯洗，不得楷令血出，當以巨磨草末、若灰土淨洗手楷令作聲。淨洗手已，若更相楷者便名不淨，應更洗。若洗鉢已，濕時重摩拭者已，名不淨，當停使燥。比丘食前時當護淨手，若摩頭、若捉泥洹僧、革屣、若捉盛酥油革囊，當更淨洗如前。若捉僧伽梨、欝多羅僧，當更以水洗。比丘欲出乞食時，應淨洗手，著入聚落衣。著入聚落衣已，復洗手持鉢入聚落。若冬寒時內鉢著囊中，欲到聚落邊、若池水、若流水上，應淨洗手。若無水者，當入聚落中，到比丘住處，乞水洗手。若復無者，往比丘尼精舍中求水。若復無者，當到信心優婆塞家求淨水。若復無者，當開鉢囊出鉢捉一處乞食，得食已還。出聚落到池水、若泉流水，當置鉢淨草上，然後淨洗手淨洗石。若草葉，洗已鉢中指所觸飯，當扟棄已，瀉飯置石上、若草葉上，瀉飯時不得於不淨手捉處瀉。瀉已當更淨洗鉢，還盛著鉢中而食。食已若有殘食，當瀉聚石上捨去。比丘明日復入聚落乞食，都無所得，空鉢而出。不作意還從本道來，見本石上飯聚故在。若有淨人，當使淨人授已得食。若無淨人者，有烏鳥食處，當淨扟却得自取食。若淨人持不淨手，行(麩-夫+少)飯僧，上座得不淨，餘者得名為淨。若淨人持淨(麩-夫+少)，瀉不淨(麩-夫+少)上，得扟其上。若持不淨(麩-夫+少)，瀉淨(麩-夫+少)上，一切不淨。若持淨(麩-夫+少)，瀉置不淨器中，得扟取中央，若抖擻筐，一切不淨。若比丘食(麩-夫+少)時，以手摩口，即名不淨。當更洗手。若兩手相楷摩者，即名不淨，當更洗。若比丘病須粥，當使淨人煮。若阿練若處，淨人難得者，得自淨。洗不受膩，鎗銚著水，得自然火令沸，使淨人知著米。著米已，比丘不得復然，當使淨人然。沸已，若淨人欲去，得受取自然煮熟，熟已與病人。若比丘服吐下藥，醫言：「應與清粥，若不得者便死。」當云何？爾時應以洮米泔汁，槽盛漬病比丘。若病人不堪者，取不破稻穬麥七過淨洗，盛著囊中繫頭，淨洗器煮之。不得令稻頭破，若破者不得與病比丘。若阿練若處淨人病，還使淨人煮粥與。若無淨人者，得淨穀已，比丘得自舂，作粥與淨人。淨人若食不盡，比丘不得自食，亦不得與餘比丘。是故說。 
Tỳ-kheo Thần   khởi   ưng  tịnh   tẩy  thủ   ，bất đắc trực   thô  tẩy  ngũ   chỉ   đầu   ，phục  bất đắc tề  dịch   ，đương  tề  oản   dĩ  tiền   lệnh  tịnh   ，bất đắc thô   lỗ   tẩy  ，bất đắc giai  lệnh  huyết   xuất  ，đương  dĩ  cự ma  thảo   mạt   、nhược/nhã  hôi  độ  tịnh   tẩy  thủ   giai  lệnh  tác thanh   。tịnh   tẩy  thủ   dĩ   ，nhược/nhã  cánh  tướng  giai  giả tiện   danh   bất tịnh  ，ưng  cánh  tẩy  。nhược/nhã  tẩy  bát   dĩ   ，thấp  thời  trọng  ma   thức   giả dĩ   ，danh   bất tịnh  ，đương  đình   sử  táo   。Tỳ-kheo thực tiền  thời  đương  hộ   tịnh   thủ   ，nhược/nhã  ma đầu  、nhược/nhã  tróc   nê hoàn tăng  、cách  tỉ  、nhược/nhã  tróc   thịnh  tô   du   cách  nang  ，đương  cánh  tịnh   tẩy  như tiền  。nhược/nhã  tróc   tăng già lê  、uất  Ta-la tăng   ，đương  cánh  dĩ  thủy   tẩy  。Tỳ-kheo dục   xuất  khất  thực thời ，ưng  tịnh   tẩy  thủ   ，trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  。trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  dĩ   ，phục  tẩy  thủ   trì bát nhập   tụ lạc  。nhược/nhã  đông   hàn   thời  nội  bát   trước/trứ  nang  trung  ，dục   đáo   tụ lạc  biên   、nhược/nhã  trì   thủy   、nhược/nhã  lưu   thủy thượng  ，ưng  tịnh   tẩy  thủ   。nhược/nhã  vô  thủy   giả ，đương  nhập   tụ lạc  trung  ，đáo   Tỳ-kheo trụ xứ  ，khất  thủy   tẩy  thủ   。nhược phục  vô  giả ，vãng   Tì-kheo-ni Tịnh Xá trung  cầu   thủy   。nhược phục  vô  giả ，đương  đáo   tín tâm  ưu-bà-tắc  gia  cầu   tịnh   thủy   。nhược phục  vô  giả ，đương  khai   bát   nang  xuất  bát   tróc   nhất   xứ/xử  khất thực  ，đắc   thực/tự  dĩ hoàn  。xuất  tụ lạc  đáo   trì   thủy   、nhược/nhã  tuyền  lưu thủy  ，đương  trí   bát   tịnh   thảo   thượng  ，nhiên hậu  tịnh   tẩy  thủ   tịnh   tẩy  thạch   。nhược/nhã  thảo   diệp   ，tẩy  dĩ   bát   trung  chỉ   sở   xúc   phạn  ，đương  扟khí   dĩ   ，tả   phạn  trí   thạch   thượng  、nhược/nhã  thảo   diệp   thượng  ，tả   phạn  thời  bất đắc ư  bất tịnh  thủ   tróc   xứ/xử  tả   。tả   dĩ   đương  cánh  tịnh   tẩy  bát   ，hoàn  thịnh  trước/trứ  bát   trung  nhi   thực/tự  。thực/tự  dĩ   nhược hữu tàn   thực/tự  ，đương  tả   tụ   thạch   thượng xả  khứ  。Tỳ-kheo minh   nhật   phục  nhập   tụ lạc  khất thực  ，đô   vô sở đắc ，không  bát   nhi   xuất  。bất tác ý hoàn  tùng  bổn  đạo  lai  ，kiến  bổn  thạch   thượng  phạn  tụ   cố  tại   。nhược hữu tịnh   nhân   ，đương  sử  tịnh   nhân   thọ/thụ   dĩ đắc  thực/tự  。nhược/nhã  vô  tịnh   nhân   giả ，hữu  ô   điểu   thực/tự  xứ/xử  ，đương  tịnh   扟khước  đắc   tự   thủ   thực/tự  。nhược/nhã  tịnh   nhân   trì   bất tịnh  thủ   ，hạnh/hành/hàng  (phu   -phu  +thiểu  )phạn  tăng   ，Thượng tọa  đắc   bất tịnh  ，dư   giả đắc   danh vi tịnh   。nhược/nhã  tịnh   nhân   trì   tịnh   (phu   -phu  +thiểu  )，tả   bất tịnh  (phu   -phu  +thiểu  )thượng  ，đắc   扟kỳ  thượng  。nhược/nhã  trì   bất tịnh  (phu   -phu  +thiểu  )，tả   tịnh   (phu   -phu  +thiểu  )thượng  ，nhất thiết bất tịnh  。nhược/nhã  trì   tịnh   (phu   -phu  +thiểu  )，tả   trí   bất tịnh  khí   trung  ，đắc   扟thủ   trung ương ，nhược/nhã  phấn chấn  khuông   ，nhất thiết bất tịnh  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thực/tự  (phu   -phu  +thiểu  )thời  ，dĩ  thủ   ma   khẩu   ，tức   danh   bất tịnh  。đương  cánh  tẩy  thủ   。nhược/nhã  lưỡng thủ  tướng  giai  ma   giả ，tức   danh   bất tịnh  ，đương  cánh  tẩy  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bệnh   tu   chúc  ，đương  sử  tịnh   nhân   chử  。nhược/nhã  a-luyện-nhã xứ/xử  ，tịnh   nhân   nan đắc giả ，đắc   tự   tịnh   。tẩy  bất thọ/thụ   nị  ，sanh  diêu  trước/trứ  thủy   ，đắc   tự nhiên  hỏa   lệnh  phí  ，sử  tịnh   nhân   tri   trước/trứ  mễ   。trước/trứ  mễ   dĩ   ，Tỳ-kheo bất đắc phục  nhiên ，đương  sử  tịnh   nhân   nhiên 。phí  dĩ   ，nhược/nhã  tịnh   nhân   dục   khứ  ，đắc   thọ/thụ   thủ   tự nhiên  chử  thục   ，thục   dĩ   dữ  bệnh nhân 。nhược/nhã  Tỳ-kheo phục   thổ   hạ  dược   ，y   ngôn  ：「ưng  dữ  thanh   chúc  ，nhược/nhã  bất đắc giả tiện   tử   。」đương  vân hà ？nhĩ thời  ưng  dĩ  thao  mễ   cam  trấp  ，tào   thịnh  tí   bệnh   Tỳ-kheo 。nhược/nhã  bệnh nhân bất kham   giả ，thủ   bất phá   đạo   穬mạch   thất   quá/qua  tịnh   tẩy  ，thịnh  trước/trứ  nang  trung  hệ   đầu   ，tịnh   tẩy  khí   chử  chi 。bất đắc lệnh  đạo   đầu   phá   ，nhược/nhã  phá   giả bất đắc dữ  bệnh   Tỳ-kheo 。nhược/nhã  a-luyện-nhã xứ/xử  tịnh   nhân   bệnh   ，hoàn  sử  tịnh   nhân   chử  chúc  dữ  。nhược/nhã  vô  tịnh   nhân   giả ，đắc   tịnh   cốc   dĩ   ，Tỳ-kheo đắc   tự   thung   ，tác chúc  dữ  tịnh   nhân   。tịnh   nhân   nhược/nhã  thực/tự  bất tận  ，Tỳ-kheo bất đắc tự   thực/tự  ，diệc   bất đắc dữ  dư   Tỳ-kheo 。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。時有居士生一女，端正無雙，父母歡喜。滿月已為作吉祥會，父母作是念：「此女端正，世之希有。若國王聞者，或能強取。我當為作不吉之字。」即字為瞎眼。此女漸漸長大，王相師見之，即問言：「此誰家女？」有人答言：「某甲居士女。」王相師作是念：「此女人相，應為王大夫人。」相師即白王言：「某甲有女，貴相應為皇后，便可納之。」王即遣人往問：「此女名字何等？」即答言：「字瞎眼。」即還報王。王言：「此字不吉，非我所須。」後有人娶已，父母呼歸家中。夫主遣使呼婦，婦家答言：「當送。」即辦送女之具，作種種餅。比丘次行乞食到其家，女母見比丘，信心歡喜言：「尊者須餅不？」答言：「須。」即與種種餅，滿鉢持去。是比丘得是餅已，還精舍喚諸知識比丘共食。諸比丘言：「長老！此餅甚好，汝何處得？」答言：「瞎眼女家得。」諸比丘聞已，復往其家，復得如前。如是一一往索，送女之具都盡。如是第二、第三日，夫復遣人喚，復言：「小待。」作送禮具，諸比丘日日往乞都盡，以婦不時還故，其夫大瞋作是言：「我今遣信往喚，但言禮具不辦而遂不來，必有外心。」即便遣去，更求他女。瞎眼母聞女被遣，即大悲泣。女亦愁惱坐，母不時送故，便見被遣。諸比舍人問言：「汝等何故愁憂涕泣？」即以上事具答。隣里，隣里人責言：「汝何不先送女已，別作飲食施諸比丘？」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊，佛言：「呼此諸比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽受送女食。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  hữu  Cư-sĩ sanh  nhất   nữ  ，đoan chánh vô  song   ，phụ mẫu  hoan hỉ  。mãn nguyệt dĩ   vi  tác cát tường  hội  ，phụ mẫu  tác thị niệm ：「thử   nữ  đoan chánh ，thế   chi hy hữu  。nhược/nhã  Quốc Vương văn giả ，hoặc   năng  cường   thủ   。ngã   đương  vi  tác bất cát   chi tự   。」tức   tự   vi  hạt   nhãn   。thử   nữ  tiệm tiệm trường đại ，Vương  tướng  sư   kiến  chi ，tức   vấn   ngôn  ：「thử   thùy   gia  nữ  ？」hữu  nhân   đáp   ngôn  ：「mỗ giáp  cư  sĩ nữ  。」Vương  tướng  sư   tác thị niệm ：「thử   nữ nhân  tướng  ，ưng  vi  Vương  Đại  phu nhân  。」tướng  sư   tức   bạch   Vương  ngôn  ：「mỗ giáp  hữu  nữ  ，quý   tướng ứng  vi  hoàng   hậu   ，tiện   khả  nạp   chi 。」Vương  tức   khiển  nhân   vãng   vấn   ：「thử   nữ  danh tự  hà đẳng  ？」tức   đáp   ngôn  ：「tự   hạt   nhãn   。」tức   hoàn  báo   Vương  。Vương  ngôn  ：「thử   tự   bất cát   ，phi   ngã sở tu   。」hậu hữu  nhân   thú   dĩ   ，phụ mẫu  hô  quy   gia  trung  。phu  chủ   khiển  sử  hô  phụ   ，phụ   gia  đáp   ngôn  ：「đương  tống   。」tức   biện/bạn  tống   nữ  chi cụ   ，tác chủng chủng bính   。Tỳ-kheo thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  đáo   kỳ  gia  ，nữ mẫu  kiến  Tỳ-kheo ，tín tâm  hoan hỉ  ngôn  ：「Tôn-Giả tu   bính   bất ？」đáp   ngôn  ：「tu   。」tức   dữ  chủng chủng bính   ，mãn   bát   trì   khứ  。thị  Tỳ-kheo đắc   thị  bính   dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá hoán   chư   tri thức Tỳ-kheo cọng  thực/tự  。chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！thử   bính   thậm   hảo  ，nhữ   hà   xứ/xử  đắc   ？」đáp   ngôn  ：「hạt   nhãn   nữ  gia  đắc   。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，phục  vãng   kỳ  gia  ，phục  đắc   như tiền  。như thị nhất   nhất vãng  tác/sách  ，tống   nữ  chi cụ   đô   tận  。như thị đệ nhị  、đệ tam  nhật   ，phu  phục  khiển  nhân   hoán   ，phục  ngôn  ：「tiểu   đãi   。」tác tống   lễ   cụ   ，chư   Tỳ-kheo nhật nhật vãng   khất  đô   tận  ，dĩ  phụ   bất thời  hoàn  cố  ，kỳ  phu  Đại  sân   tác thị ngôn ：「ngã   kim   khiển  tín   vãng   hoán   ，đãn ngôn  lễ   cụ   bất biện/bạn  nhi   toại   Bất-lai ，tất   hữu  ngoại   tâm   。」tức   tiện   khiển  khứ  ，cánh  cầu   tha  nữ  。hạt   nhãn   mẫu   văn  nữ  bị  khiển  ，tức   đại bi  khấp   。nữ  diệc   sầu   não   tọa   ，mẫu   bất thời  tống   cố  ，tiện   kiến  bị  khiển  。chư   bỉ  xá  nhân   vấn   ngôn  ：「nhữ đẳng  hà cố  sầu ưu thế   khấp   ？」tức   dĩ  thượng  sự   cụ   đáp   。lân  lý   ，lân  lý   nhân   trách  ngôn  ：「nhữ   hà   bất tiên  tống   nữ  dĩ   ，biệt   tác ẩm thực  thí  chư   Tỳ-kheo ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thử   chư   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính thọ  tống   nữ  thực/tự  。」
 
復次佛住王舍城，廣說如上。時城中有估客主名無畏，與諸估客欲共遠行，時估客婦家中為辦種種行糧。諸比丘次行乞食，往到其家。估客婦見已，信心歡喜，問言：「尊者須(麩-夫+少)不？」答言：「須。」即分行糧，盛滿鉢施與比丘。比丘得已持還入迦蘭陀竹園精舍，喚諸知識比丘共食。諸比丘問言：「汝何處得是好食？」答言：「某甲估客家得。」諸比丘聞已即往其家，如是人人往乞行糧都盡。如是第二、第三日辦糧，諸比丘隨來乞盡，乃至第四日，辦糧已行不及伴，為賊所劫，財物都盡。估客婦聞已憂惱悲泣，隣人問言：「汝何故如是？」即具以上事答隣人。隣人言：「汝何不先辦糧發遣行人，然後別作施諸比丘？」諸比丘聞已，以是因緣，具白世尊，佛言：「呼是諸比丘來。」來已，佛問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，施者不知量，受者應知量。此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。從今日後不聽乞行糧。」佛告諸比丘：「依止王舍城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘往白衣家，自恣與餅(麩-夫+少)，得受兩三鉢出外，共不病比丘食。若過受出外，不共不病比丘食者，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  thành   trung hữu  cổ   khách   chủ   danh   vô úy  ，dữ  chư   cổ   khách   dục   cọng  viễn  hạnh/hành/hàng  ，thời  cổ   khách   phụ   gia  trung  vi  biện/bạn  chủng chủng hạnh/hành/hàng  lương   。chư   Tỳ-kheo thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，vãng   đáo   kỳ  gia  。cổ   khách   phụ   kiến  dĩ   ，tín tâm  hoan hỉ  ，vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả tu   (phu   -phu  +thiểu  )bất ？」đáp   ngôn  ：「tu   。」tức   phần  hạnh/hành/hàng  lương   ，thịnh  mãn   bát   thí dữ  Tỳ-kheo 。Tỳ-kheo đắc dĩ  trì   hoàn  nhập   Ca-lan-đà trúc   viên   Tịnh Xá ，hoán   chư   tri thức Tỳ-kheo cọng  thực/tự  。chư   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「nhữ   hà   xứ/xử  đắc   thị  hảo  thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ giáp  cổ   khách   gia  đắc   。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  tức   vãng   kỳ  gia  ，như   thị nhân nhân   vãng   khất  hạnh/hành/hàng  lương   đô   tận  。như thị đệ nhị  、đệ tam  nhật   biện/bạn  lương   ，chư   Tỳ-kheo tùy   lai  khất  tận  ，nãi chí đệ   tứ nhật  ，biện/bạn  lương   dĩ   hạnh/hành/hàng  bất cập  bạn   ，vi  tặc   sở   kiếp   ，tài vật  đô   tận  。cổ   khách   phụ   văn dĩ  ưu não  bi khấp  ，lân  nhân   vấn   ngôn  ：「nhữ   hà cố  như thị ？」tức   cụ   dĩ  thượng  sự   đáp   lân  nhân   。lân  nhân   ngôn  ：「nhữ   hà   bất tiên  biện/bạn  lương   phát khiển  hạnh/hành/hàng  nhân   ，nhiên hậu  biệt   tác thí  chư   Tỳ-kheo ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thị  chư   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，thí giả  bất tri lượng  ，thọ/thụ   giả ứng tri  lượng  。thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。tùng  kim nhật hậu  bất thính   khất  hạnh/hành/hàng  lương   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Vương-Xá thành trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vãng   bạch y gia  ，Tự Tứ  dữ  bính   (phu   -phu  +thiểu  )，đắc   thọ/thụ   lượng (lưỡng)   tam  bát   xuất  ngoại   ，cọng  bất bệnh   Tỳ-kheo thực/tự  。nhược quá  thọ/thụ   xuất  ngoại   ，bất cộng bất bệnh   Tỳ-kheo thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，若一、若二、若眾多。 
Tỳ-kheo giả ，nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  chúng   đa   。
 
白衣家者，剎利、婆羅門、毘舍、首陀羅家。 
bạch y gia  giả ，sát   lợi   、Bà-la-môn 、Tỳ xá  、thủ đà la  gia  。
 
自恣與若餅、若(麩-夫+少)。餅者，所謂大小麥、米豆，如是等種種餅。(麩-夫+少)者，大小麥、米豆，如是等種種(麩-夫+少)。 
Tự Tứ  dữ  nhược/nhã  bính   、nhược/nhã  (phu   -phu  +thiểu  )。bính   giả ，sở vị đại tiểu mạch   、mễ   đậu   ，như thị đẳng chủng chủng bính   。(phu   -phu  +thiểu  )giả ，đại tiểu mạch   、mễ   đậu   ，như thị đẳng chủng chủng (phu   -phu  +thiểu  )。
 
三鉢者，極得受三鉢。 
tam  bát   giả ，cực  đắc   thọ/thụ   tam  bát   。
 
持出外者，從意所向。 
trì   xuất  ngoại   giả ，tùng  ý   sở   hướng   。
 
不病比丘者，有力能往其家。 
bất bệnh   Tỳ-kheo giả ，hữu  lực   năng  vãng   kỳ  gia  。
 
不病比丘共食者，所齎食來應共食，若不共食者，波夜提。 
bất bệnh   Tỳ-kheo cọng  thực/tự  giả ，sở   tê   thực/tự  lai  ưng  cọng  thực/tự  ，nhược/nhã  bất cộng thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
送餉行糧、餅(麩-夫+少)，不為比丘為送糧。自恣與送餉者，如送瞎眼女等。行糧者，如無畏估客主等。餅(麩-夫+少)者，如上說。不為比丘者，本為餘人作為送糧。自恣與者，如瞎眼女、瞎眼母，自恣與如估客、估客婦。自恣與比丘，得受三鉢，持出外應共不病比丘食。若比丘作是念：「誰能作多事？」為語優婆夷言：「盛一鉢著器中。」復盛一鉢著餘器中，自受一鉢已，語女人言：「若有比丘來者，與是一鉢。復有來者與是第二鉢。後若復有來者，更莫與。若與者，汝少福德。」比丘持食出已，道中若逢比丘者，應作如是言：「某甲家有食，汝當自取分。」第二比丘亦復如是。 
tống   hướng   hạnh/hành/hàng  lương   、bính   (phu   -phu  +thiểu  )，bất vi  Tỳ-kheo vi  tống   lương   。Tự Tứ  dữ  tống   hướng   giả ，như   tống   hạt   nhãn   nữ  đẳng 。hạnh/hành/hàng  lương   giả ，như   vô úy  cổ   khách   chủ   đẳng 。bính   (phu   -phu  +thiểu  )giả ，như   thượng  thuyết  。bất vi  Tỳ-kheo giả ，bổn  vi  dư   nhân   tác vi  tống   lương   。Tự Tứ  dữ  giả ，như   hạt   nhãn   nữ  、hạt   nhãn   mẫu   ，Tự Tứ  dữ  như   cổ   khách   、cổ   khách   phụ   。Tự Tứ  dữ  Tỳ-kheo ，đắc   thọ/thụ   tam  bát   ，trì   xuất  ngoại   ưng  cọng  bất bệnh   Tỳ-kheo thực/tự  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác thị niệm ：「thùy   năng tác  đa   sự   ？」vi  ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「thịnh  nhất   bát   trước/trứ  khí   trung  。」phục  thịnh  nhất   bát   trước/trứ  dư   khí   trung  ，tự thọ  nhất   bát   dĩ   ，ngữ  nữ nhân  ngôn  ：「nhược hữu Tỳ-kheo lai  giả ，dữ  thị  nhất   bát   。phục hưũ lai  giả dữ  thị  đệ nhị  bát   。hậu  nhược/nhã  phục hưũ lai  giả ，cánh  mạc  dữ  。nhược/nhã  dữ  giả ，nhữ   thiểu  phước đức  。」Tỳ-kheo trì   thực/tự  xuất  dĩ   ，đạo  trung  nhược/nhã  phùng   Tỳ-kheo giả ，ưng  tác như thị ngôn  ：「mỗ giáp  gia  hữu  thực/tự  ，nhữ   đương  tự   thủ   phần  。」đệ nhị  Tỳ-kheo diệc phục như thị 。
 
非送女餅，非行道糧，為比丘不為送糧，不自恣與。非送女餅者，非如送瞎眼女。非道糧者，非如無畏估客等。為比丘者，為比丘作不為餘人。不為送糧者，除此二事，為餘人作，得取不犯。不自恣與隨得持去，若瞎眼女去，後母與，得取無罪。若女至婿家已，與得取無罪。若估客發去已，估客婦後與，得取無罪。若估客到所在已，與得取無罪。若彼家嫁女娶婦飲食節會日，比丘往到其家，主人作如是言：「尊者！我欲遣信請恐不可得，何況自來？」如是得自恣取無罪。是故說。 
phi   tống   nữ  bính   ，phi   hành đạo lương   ，vi  Tỳ-kheo bất vi  tống   lương   ，bất Tự Tứ  dữ  。phi   tống   nữ  bính   giả ，phi   như   tống   hạt   nhãn   nữ  。phi đạo  lương   giả ，phi   như   vô úy  cổ   khách   đẳng 。vi  Tỳ-kheo giả ，vi  Tỳ-kheo tác bất vi  dư   nhân   。bất vi  tống   lương   giả ，trừ   thử   nhị   sự   ，vi  dư   nhân   tác ，đắc   thủ   bất phạm  。bất Tự Tứ  dữ  tùy   đắc   trì   khứ  ，nhược/nhã  hạt   nhãn   nữ  khứ  ，hậu  mẫu   dữ  ，đắc   thủ   vô tội  。nhược/nhã  nữ  chí   tế gia  dĩ   ，dữ  đắc   thủ   vô tội  。nhược/nhã  cổ   khách   phát   khứ  dĩ   ，cổ   khách   phụ   hậu  dữ  ，đắc   thủ   vô tội  。nhược/nhã  cổ   khách   đáo   sở   tại   dĩ   ，dữ  đắc   thủ   vô tội  。nhược/nhã  bỉ   gia  giá   nữ  thú   phụ   ẩm thực  tiết  hội  nhật   ，Tỳ-kheo vãng   đáo   kỳ  gia  ，chủ   nhân   tác như thị ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   dục   khiển  tín   thỉnh  khủng  bất khả đắc ，hà huống  tự   lai  ？」như thị đắc   Tự Tứ  thủ   vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘到酥家乞酥、油家乞油、乳家乞乳、酪家乞酪、蜜家乞蜜、石蜜家乞石蜜、魚家乞魚、肉家乞肉，為世人所譏，作如是言：「瞿曇沙門無量方便，讚歎少欲知足易養易滿，毀訾多欲無厭難養難滿。而今是沙門不能乞麁食，而從酥家乞酥，乃至肉家乞肉。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語六群比丘：「此是惡事。汝常不聞，我無量方便讚歎少欲，毀訾多欲耶？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。從今日後不聽乞美食食。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  đáo   tô   gia  khất  tô   、du   gia  khất  du   、nhũ   gia  khất  nhũ   、lạc   gia  khất  lạc   、mật   gia  khất  mật   、thạch mật  gia  khất  thạch mật  、ngư   gia  khất  ngư   、nhục  gia  khất  nhục  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ，tác như thị ngôn  ：「Cồ Đàm  Sa Môn vô lượng  phương tiện  ，tán thán thiểu  dục   tri túc  dịch  dưỡng  dịch  mãn   ，hủy   tí  đa   dục   vô yếm  nạn/nan  dưỡng  nạn/nan  mãn   。nhi kim  thị  Sa Môn bất năng  khất  thô  thực/tự  ，nhi   tùng  tô   gia  khất  tô   ，nãi chí nhục  gia  khất  nhục  。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  lục quần bỉ khâu  ：「thử   thị  ác  sự   。nhữ   thường   bất văn  ，ngã   vô lượng  phương tiện  tán thán thiểu  dục   ，hủy   tí  đa   dục   da   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。tùng  kim nhật hậu  bất thính   khất  mỹ   thực/tự  thực/tự  。」
 
復次佛住迦維羅衛國釋氏尼拘律樹精舍，佛以五事饒益故，五日一行諸比丘房，見病比丘。佛知而故問：「汝病何似？為有損不？」答言：「不損。」佛言：「汝不能索隨病食、隨病藥耶？」答言：「能乞，但世尊制戒不聽乞美食，故不敢乞。我無檀越，無人與者。」佛言：「從今日後聽病比丘乞美食。」佛告諸比丘：「依止迦維羅衛住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若諸家中有如是美食，酥、油、蜜、石蜜、乳酪、魚肉，如是美食不病比丘為身索者，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ quốc   thích  thị  Ni-câu-luật thụ  Tịnh Xá ，Phật dĩ  ngũ sự  nhiêu ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  bệnh   Tỳ-kheo 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   bệnh   hà   tự   ？vi  hữu  tổn   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất tổn  。」Phật ngôn  ：「nhữ   bất năng  tác/sách  tùy   bệnh   thực/tự  、tùy   bệnh   dược   da   ？」đáp   ngôn  ：「năng  khất  ，đãn   Thế Tôn chế giới  bất thính   khất  mỹ   thực/tự  ，cố  bất cảm   khất  。ngã   vô  đàn việt  ，vô  nhân   dữ  giả 。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   bệnh   Tỳ-kheo khất  mỹ   thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Ca-duy-la-vệ trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  chư   gia  trung hữu  như thị mỹ   thực/tự  ，tô   、du   、mật   、thạch mật  、nhũ   lạc   、ngư   nhục  ，như thị mỹ   thực/tự  bất bệnh   Tỳ-kheo vi  thân  tác/sách  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
家者，如上說。 
gia  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
酥、油、蜜、石蜜、乳酪、魚肉，如上第二盜戒中說，如是名為美食。 
tô   、du   、mật   、thạch mật  、nhũ   lạc   、ngư   nhục  ，như   thượng  đệ nhị  đạo giới  trung  thuyết  ，như thị danh  vi  mỹ   thực/tự  。
 
病者，世尊說無罪。病者，黃爛、癰痤、痔病、不禁、黃病、瘧病、咳嗽、痟羸、風腫、水腫，如是種種，是名為病。 
bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。bệnh   giả ，hoàng  lạn/lan   、ung   toạ  、trĩ   bệnh   、bất cấm  、hoàng  bệnh   、ngược   bệnh   、khái   thấu   、痟luy  、phong   thũng  、thủy   thũng  ，như thị chủng chủng ，thị danh vi  bệnh   。
 
為身者，為己索，若自索、若使人索，食者，波夜提。 
vi  thân  giả ，vi  kỷ   tác/sách  ，nhược/nhã  tự   tác/sách  、nhược/nhã  sử  nhân   tác/sách  ，thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘熱病，醫言：「此病應服酥。」得乞酥，不得往不信家索。何以故？索時譏比丘，但貪美味故索酥。譏嫌比丘長短者，不得往索。當到信心優婆塞家索，得時當自籌量。若比丘風病，醫言：「應服油。」爾時得乞油，不得從笮油家乞，亦不得到不信家，如酥中說。若比丘水病，醫言：「此應服蜜。」爾時復得乞蜜，不得到採蜜家乞，亦不得到不信家乞，如酥中說。若比丘乾痟病，醫言：「此應服石蜜。」不得到笮甘蔗家索，不得到不信家索，如酥中說。若比丘中冷，醫言：「應用石蜜、酪二種合服。」不得到不信家索，如酥中說。若比丘下病，醫言：「此應服乳。」爾時得從放牛人邊乞乳，得時當籌量取。若比丘欲使吐下服吐下藥，醫言：「當先服魚汁。」爾時得乞魚汁，不得從捕魚家乞，不得到不信家乞，如上說。若比丘欲刺頭出血，若服吐下藥，醫言：「此應服肉汁。」爾時得乞肉汁，不得到屠家、不信家乞，如上說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo nhiệt bệnh  ，y   ngôn  ：「thử   bệnh   ưng  phục   tô   。」đắc   khất  tô   ，bất đắc vãng   bất tín  gia  tác/sách  。hà dĩ cố ？tác/sách  thời  ky   Tỳ-kheo ，đãn   tham   mỹ   vị   cố  tác/sách  tô   。ky hiềm  Tỳ-kheo trường/trưởng  đoản   giả ，bất đắc vãng   tác/sách  。đương  đáo   tín tâm  ưu-bà-tắc  gia  tác/sách  ，đắc   thời  đương  tự   trù lượng  。nhược/nhã  Tỳ-kheo phong   bệnh   ，y   ngôn  ：「ưng  phục   du   。」nhĩ thời  đắc   khất  du   ，bất đắc tùng  笮du   gia  khất  ，diệc   bất đắc đáo   bất tín  gia  ，như   tô   trung  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thủy   bệnh   ，y   ngôn  ：「thử   ưng  phục   mật   。」nhĩ thời  phục  đắc   khất  mật   ，bất đắc đáo   thải  mật   gia  khất  ，diệc   bất đắc đáo   bất tín  gia  khất  ，như   tô   trung  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo kiền  痟bệnh   ，y   ngôn  ：「thử   ưng  phục   thạch mật  。」bất đắc đáo   笮cam   giá   gia  tác/sách  ，bất đắc đáo   bất tín  gia  tác/sách  ，như   tô   trung  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo trung  lãnh   ，y   ngôn  ：「ưng  dụng   thạch mật  、lạc   nhị chủng  hợp  phục   。」bất đắc đáo   bất tín  gia  tác/sách  ，như   tô   trung  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hạ  bệnh   ，y   ngôn  ：「thử   ưng  phục   nhũ   。」nhĩ thời  đắc   tùng  phóng  ngưu   nhân   biên   khất  nhũ   ，đắc   thời  đương  trù lượng  thủ   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   sử  thổ   hạ  phục   thổ   hạ  dược   ，y   ngôn  ：「đương  tiên  phục   ngư   trấp  。」nhĩ thời  đắc   khất  ngư   trấp  ，bất đắc tùng  bộ   ngư   gia  khất  ，bất đắc đáo   bất tín  gia  khất  ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục thứ  đầu   xuất  huyết   ，nhược/nhã  phục   thổ   hạ  dược   ，y   ngôn  ：「thử   ưng  phục   nhục  trấp  。」nhĩ thời  đắc   khất  nhục  trấp  ，bất đắc đáo   đồ  gia  、bất tín  gia  khất  ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘乞食行到量酥人邊，量酥人言：「尊者！欲求何等？」答言：「欲乞食。」白言：「無食，正有此酥，若須當與。」比丘爾時須者，得受滿鉢無罪。若有伴者，得勸與，無罪。如是量油、蜜、石蜜、乳酪亦如是。若比丘乞食得(麩-夫+少)飯滿鉢，鍵鎡中無所得，得從索漿。若檀越言：「無漿，正有肉汁，須者當與。」爾時得取。若復問言：「亦有肉，須者當與。」爾時得滿器取無罪。亦得從笮苷蔗家索苷蔗漿，若言：「無苷蔗漿，正有石蜜，須者當與。」比丘須者，得取滿鉢無罪，亦得勸與伴。亦得到笮油家乞麻滓，若主人言：「我無麻滓，須油者當與。」須者得取滿鉢無罪，亦得勸與伴。得乞酪底清汁，若言：「我無酪底清汁，正有乳酪，須者當與。」比丘須者得取滿鉢無罪，亦得勸與伴。得乞苷蔗，得為客比丘、遠行比丘乞美食，若自在道行時，亦得乞。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo khất thực  hạnh/hành/hàng  đáo   lượng  tô   nhân   biên   ，lượng  tô   nhân   ngôn  ：「Tôn-Giả ！dục cầu  hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「dục   khất thực  。」bạch ngôn ：「vô  thực/tự  ，chánh  hữu  thử   tô   ，nhược/nhã  tu   đương  dữ  。」Tỳ-kheo nhĩ thời  tu   giả ，đắc   thọ/thụ   mãn   bát   vô tội  。nhược hữu bạn   giả ，đắc   khuyến   dữ  ，vô tội  。như thị lượng  du   、mật   、thạch mật  、nhũ   lạc   diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo khất thực  đắc   (phu   -phu  +thiểu  )phạn  mãn   bát   ，kiện   tư   trung  vô sở đắc ，đắc   tùng  tác/sách  tương   。nhược/nhã  đàn việt  ngôn  ：「vô  tương   ，chánh  hữu  nhục  trấp  ，tu   giả đương  dữ  。」nhĩ thời  đắc   thủ   。nhược phục  vấn   ngôn  ：「diệc   hữu  nhục  ，tu   giả đương  dữ  。」nhĩ thời  đắc   mãn   khí   thủ   vô tội  。diệc   đắc   tùng  笮苷giá   gia  tác/sách  苷giá   tương   ，nhược/nhã  ngôn  ：「vô  苷giá   tương   ，chánh  hữu  thạch mật  ，tu   giả đương  dữ  。」Tỳ-kheo tu   giả ，đắc   thủ   mãn   bát   vô tội  ，diệc   đắc   khuyến   dữ  bạn   。diệc   đắc   đáo   笮du   gia  khất  ma   chỉ   ，nhược/nhã  chủ   nhân   ngôn  ：「ngã   vô  ma   chỉ   ，tu   du   giả đương  dữ  。」tu   giả đắc   thủ   mãn   bát   vô tội  ，diệc   đắc   khuyến   dữ  bạn   。đắc   khất  lạc   để   thanh   trấp  ，nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   vô  lạc   để   thanh   trấp  ，chánh  hữu  nhũ   lạc   ，tu   giả đương  dữ  。」Tỳ-kheo tu   giả đắc   thủ   mãn   bát   vô tội  ，diệc   đắc   khuyến   dữ  bạn   。đắc   khất  苷giá   ，đắc   vi  khách   Tỳ-kheo 、viễn  hạnh/hành/hàng  Tỳ-kheo khất  mỹ   thực/tự  ，nhược/nhã  tự tại  đạo  hạnh/hành/hàng  thời  ，diệc   đắc   khất  。
 
若比丘一處乞得八種美食，各各別食，得眾多波夜提。若比丘八種食，異處乞一處食，得一波夜提。眾多處乞，各各別食，得眾多波夜提。一處并索得種種食，合一時食，得一波夜提。不病時乞病時食，得越毘尼罪；病時乞不病時食，無罪；病時乞病時食，無罪；不病時乞不病時食，波夜提。不隨病煮隨病食，無罪；隨病煮不隨病食，得越毘尼罪；隨病煮隨病食，無罪；不隨病煮不隨病食，無罪。何以故？出家人因他活命故。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo nhất   xứ/xử  khất  đắc   bát chủng  mỹ   thực/tự  ，các các biệt   thực/tự  ，đắc   chúng   đa   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bát chủng  thực/tự  ，dị   xứ/xử  khất  nhất   xứ/xử  thực/tự  ，đắc   nhất   ba-dạ-đề  。chúng   đa   xứ/xử  khất  ，các các biệt   thực/tự  ，đắc   chúng   đa   ba-dạ-đề  。nhất   xứ/xử  tinh  tác/sách  đắc   chủng chủng thực/tự  ，hợp  nhất   thời thực  ，đắc   nhất   ba-dạ-đề  。bất bệnh   thời  khất  bệnh   thời thực  ，đắc   việt tỳ ni tội  ；bệnh   thời  khất  bất bệnh   thời thực  ，vô tội  ；bệnh   thời  khất  bệnh   thời thực  ，vô tội  ；bất bệnh   thời  khất  bất bệnh   thời thực  ，ba-dạ-đề  。bất tùy   bệnh   chử  tùy   bệnh   thực/tự  ，vô tội  ；tùy   bệnh   chử  bất tùy   bệnh   thực/tự  ，đắc   việt tỳ ni tội  ；tùy   bệnh   chử  tùy   bệnh   thực/tự  ，vô tội  ；bất tùy   bệnh   chử  bất tùy   bệnh   thực/tự  ，vô tội  。hà dĩ cố ？xuất gia nhân nhân  tha  hoạt mạng  cố  。thị cố thuyết  。
 
施一食處處， 
thí  nhất thực  xứ xứ ，
 
食足強勸彼； 
thực/tự  túc   cường   khuyến   bỉ   ；
 
不受食而食， 
bất thọ/thụ   thực/tự  nhi   thực/tự  ，
 
非時停食食； 
phi thời  đình   thực/tự  thực/tự  ；
 
兩三鉢美食， 
lượng (lưỡng)   tam  bát   mỹ   thực/tự  ，
 
別眾食在後。 
biệt   chúng   thực/tự  tại   hậu  。
 
第四跋渠竟(祇桓精舍中梵本蟲噉脫，無此別眾食戒)。 
đệ tứ  bạt cừ  cánh   (Kỳ Hoàn Tịnh Xá trung phạm  bổn  trùng   đạm   thoát  ，vô  thử   biệt   chúng   thực/tự  giới   )。
 
佛住舍衛城，祇樹給孤獨園。爾時世人篤信恭敬尊重，供養衣食、床臥、病瘦、醫藥。爾時出家外道亦在舍衛城，世人不恭敬供養尊重衣食、床臥、病瘦、醫藥。時有眾多出家外道，集論議堂作如是論：「是沙門瞿曇住舍衛城祇樹給孤獨園，世人深信恭敬尊重，供養衣食、床臥、病瘦、醫藥。我等不得尊重供養衣食、床臥、病瘦、醫藥。誰能往沙門瞿曇法中出家修梵行？誦習彼法已，還我法中，我等展轉相教，亦當還得供養，與彼無異。」時外道作如是論已，皆言：「須深摩者於我眾中最為第一，可遣到沙門瞿曇法中出家受彼律儀，還來入此。」時彼外道語須深摩，作如是言：「沙門瞿曇在祇桓精舍，多人供養尊重，我等不得此利。汝今可往沙門瞿曇法中出家修梵行，受誦彼經已，還我法中展轉相教，亦當還得供養與彼無異。」須深摩聞是語已，出舍衛城，往祇桓精舍。精舍門間見有諸比丘經行坐禪，須深摩即往諸比丘所，共相問訊，在一面坐，作是言：「我本是外道，今欲於如來法中出家受具足，此中應作何等？」諸比丘答言：「若本是外道，欲於如來法中出家者，當試之四月。四月過已，得諸比丘意者，當與出家。」時須深摩即受教行，四月過已得諸比丘意，便與受具足。受具足已，往世尊所，頭面禮足，却住一面。爾時有眾多比丘，來到佛所，頭面禮足，却住一面，作是言：「我已得證，我生已盡，梵行已立，更不受後有。」說是語已，頭面禮佛足而退。是諸比丘去未久，須深摩頭面禮佛足已，詣彼比丘所，共相問訊。問訊已在一面坐，問諸比丘言：「長老！向在佛所自言：『我已得證，我生已盡梵行已立，更不受後有。』」答言：「如是。」時須深摩復問言：「長老！如是知、如是見，得清淨天眼，見眾生死此生彼，好色惡色、善趣惡趣，見眾生身行惡、口行惡、意行惡，誹謗賢聖，自行邪見，教人行邪見，身壞命終墮三惡道。又見眾生身行善、口行善、意行善，自行正見，教人行正見，身壞命終生於善處，天上人中。如是過人清淨天眼，長老得不？」答言：「不得。」復問：「尊者！如是知、如是見，得宿命智，知過去一生、二生、三生、四生、五生、十生、百生、千生，乃至劫成劫壞，名姓種族，死此生彼，死彼生此，如是無數劫事，長老知不？」答言：「不知。」復問：「離色過色無色、寂滅解脫、身證具足住。是諸解脫，長老得不？」答言：「不得。」須深摩言：「向者所問諸法，皆言：『不得。』云何於世尊前，自言：『我已得證，我生已盡梵行已立，更不受後有。』誰當信者？」諸比丘答言：「長老！我是慧解脫人。」須深摩言：「所說簡略，義相未現，可更廣說。」比丘言：「雖義相未現，我自了知，慧解脫人。」時須深摩聞諸比丘語已，作是念：「我當往詣世尊所問如是事，世尊有所解說我當受持。」作是念已，從坐起往詣佛所，頭面禮足，却住一面，具以上事廣白世尊：「是事云何？」佛告須深摩：「先法智、後比智。」須深摩又白佛言：「世尊所說隱略，我猶未解。」佛告須深摩：「汝雖未解，故先法智、後比智。」須深摩白佛言：「善哉世尊！我猶未解，唯願世尊廣為我說。」佛告須深摩：「我還問汝，隨汝所解答我。須深摩！於意云何？緣生故有老死不？」答言：「如是，世尊！」佛言：「善哉須深摩！於意云何？無明緣故生諸行不？」答言：「如是。」佛言：「善哉須深摩！於意云何？生緣滅故老死滅不？乃至無明滅故諸行滅不？」答言：「如是。」「善哉須深摩！」佛告須深摩：「若比丘於此法中正觀正知，所應得者盡皆得不？」答言：「如是。」又問須深摩：「汝知緣生故有老死不？」答言：「如是。」「緣無明故有諸行不？」答言：「如是。」又問：「生緣滅故老病死憂悲苦惱盛陰滅不？」答言：「如是。」「無明滅故諸行滅不？」答言：「如是。」佛告須深摩：「汝知如是法者，汝得天眼宿命智諸解脫得不？」答言：「不得。世尊！」佛告須深摩：「汝自言知如是諸法，而復言：『不得。』是諸功德誰當信者？」須深摩白佛言：「世尊！我為無明惡邪所纏縛故，生如是邪見。我從世尊所，廣聞正法滅惡邪見，得法眼淨。」須深摩即頭面禮佛足，胡跪合掌白佛言：「世尊！我於如來正法中，賊心出家，為偷法故。世尊大慈唯願受我悔過。」佛告須深摩：「汝癡如小兒，於佛正法中為偷法故賊心出家。我受汝悔過。」佛告須深摩：「譬如有人犯罪於王，王使人裂解支節，刵劓耳鼻，鋸解刀析，段段斫截，象蹈馬踏，如是種種若毒斷命。汝於佛法中賊心出家，為偷法故罪過於是。我受汝悔過，於賢聖法中得增長故，從今日後勿復更作。」以世尊度須深摩故，毘舍離栴檀鉢降伏外道，目連作神足故，人民倍生敬信得利養。因是故諸外道橫作誹謗世尊。如《孫陀利經》中廣說。佛未出世時，外道得種種供養，佛既出世一切外道皆失利養。何以故？知佛法深妙故，如《孔雀鳥本生經》中廣說。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  thế   nhân   đốc   tín   cung kính tôn trọng ，cúng dường y thực  、sàng ngọa  、bệnh   sấu   、y dược  。nhĩ thời  xuất gia ngoại đạo  diệc   tại   Xá-vệ  thành   ，thế   nhân   bất cung kính cúng dường  tôn trọng y thực  、sàng ngọa  、bệnh   sấu   、y dược  。thời  hữu  chúng   đa   xuất gia ngoại đạo  ，tập luận  nghị   đường   tác như thị luận  ：「thị  Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Xá-vệ  thành   Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，thế   nhân   thâm tín  cung kính tôn trọng ，cúng dường y thực  、sàng ngọa  、bệnh   sấu   、y dược  。ngã đẳng bất đắc tôn trọng cúng dường y thực  、sàng ngọa  、bệnh   sấu   、y dược  。thùy   năng  vãng   Sa môn Cồ đàm  Pháp   trung  xuất gia tu   phạm hạnh  ？tụng   tập   bỉ   Pháp   dĩ   ，hoàn  ngã pháp  trung  ，ngã đẳng triển chuyển  tướng  giáo  ，diệc   đương  hoàn đắc  cúng dường ，dữ  bỉ   vô dị  。」thời  ngoại đạo  tác như thị luận  dĩ   ，giai   ngôn  ：「tu   thâm   ma   giả ư  ngã   chúng   trung  tối vi đệ nhất ，khả  khiển  đáo   Sa môn Cồ đàm  Pháp   trung  xuất gia thọ/thụ   bỉ   luật nghi  ，hoàn lai  nhập   thử   。」thời  bỉ   ngoại đạo  ngữ  tu   thâm   ma   ，tác như thị ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  tại   Kỳ Hoàn Tịnh Xá ，đa   nhân   cúng dường tôn trọng ，ngã đẳng bất đắc thử   lợi   。nhữ   kim   khả  vãng   Sa môn Cồ đàm  Pháp   trung  xuất gia tu   phạm hạnh  ，thọ/thụ   tụng   bỉ   Kinh   dĩ   ，hoàn  ngã pháp  trung  triển chuyển  tướng  giáo  ，diệc   đương  hoàn đắc  cúng dường dữ  bỉ   vô dị  。」tu   thâm   ma   văn  thị  ngữ  dĩ   ，xuất  Xá-vệ  thành   ，vãng   Kỳ Hoàn Tịnh Xá 。Tịnh Xá môn   gian  kiến  hữu  chư   Tỳ-kheo kinh hành tọa Thiền  ，tu   thâm   ma   tức   vãng   chư   Tỳ-kheo sở   ，cộng tướng  vấn tấn ，tại   nhất diện tọa   ，tác thị ngôn ：「ngã   bổn  thị  ngoại đạo  ，kim   dục   ư  Như Lai  Pháp   trung  xuất gia thọ cụ  túc   ，thử trung  ưng  tác hà đẳng  ？」chư   Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  bổn  thị  ngoại đạo  ，dục   ư  Như Lai  Pháp   trung  xuất gia giả  ，đương  thí   chi tứ nguyệt  。tứ nguyệt  quá/qua  dĩ   ，đắc   chư   Tỳ-kheo ý   giả ，đương  dữ  xuất gia 。」thời  tu   thâm   ma   tức   thọ giáo hạnh/hành/hàng  ，tứ nguyệt  quá/qua  dĩ đắc  chư   Tỳ-kheo ý   ，tiện   dữ  thọ cụ  túc   。thọ cụ  túc   dĩ   ，vãng   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。nhĩ thời  hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo ，lai  đáo   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，tác thị ngôn ：「ngã   dĩ đắc  chứng   ，ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，cánh  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，đầu diện lễ  Phật túc  nhi thoái 。thị  chư   Tỳ-kheo khứ  vị  cửu   ，tu   thâm   ma   đầu diện lễ  Phật túc  dĩ   ，nghệ   bỉ   Tỳ-kheo sở   ，cộng tướng  vấn tấn 。vấn tấn dĩ   tại   nhất diện tọa   ，vấn   chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！hướng   tại   Phật sở   tự   ngôn  ：『ngã   dĩ đắc  chứng   ，ngã   sanh dĩ  tận  phạm hạnh  dĩ   lập   ，cánh  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」đáp   ngôn  ：「như thị 。」thời  tu   thâm   ma   phục  vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！như thị tri  、như thị kiến  ，đắc   thanh   tịnh thiên nhãn  ，kiến  chúng   sanh tử  thử sanh  bỉ   ，hảo sắc  ác sắc  、thiện thú  ác thú ，kiến  chúng   sanh thân  hạnh/hành/hàng  ác  、khẩu   hạnh/hành/hàng  ác  、ý   hạnh/hành/hàng  ác  ，phỉ   báng hiền thánh  ，tự   hạnh/hành/hàng  tà kiến  ，giáo nhân  hạnh/hành/hàng  tà kiến  ，thân hoại  mạng chung  đọa  tam ác đạo  。hựu   kiến  chúng   sanh thân  hạnh/hành/hàng  thiện  、khẩu   hạnh/hành/hàng  thiện  、ý   hạnh/hành/hàng  thiện  ，tự   hạnh/hành/hàng  chánh kiến ，giáo nhân  hạnh/hành/hàng  chánh kiến ，thân hoại  mạng chung  sanh  ư  thiện xứ  ，Thiên   thượng nhân  trung  。như thị quá/qua  nhân   thanh   tịnh thiên nhãn  ，Trưởng-lão đắc   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất đắc 。」phục  vấn   ：「Tôn-Giả ！như thị tri  、như thị kiến  ，đắc   tú  mạng   trí   ，tri   quá khứ nhất sanh  、nhị   sanh  、tam sanh  、tứ sanh  、ngũ sanh  、thập   sanh  、bách  sanh  、thiên   sanh  ，nãi chí kiếp   thành kiếp  hoại   ，danh   tính   chủng  tộc   ，tử   thử sanh  bỉ   ，tử   bỉ   sanh  thử   ，như thị vô số  kiếp   sự   ，Trưởng-lão tri   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất tri   。」phục  vấn   ：「ly sắc  quá/qua  sắc   vô sắc  、tịch diệt giải thoát  、thân chứng  cụ túc trụ/trú   。thị  chư   giải thoát  ，Trưởng-lão đắc   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất đắc 。」tu   thâm   ma   ngôn  ：「hướng   giả sở   vấn   chư Pháp ，giai   ngôn  ：『bất đắc 。』vân hà ư  Thế Tôn tiền   ，tự   ngôn  ：『ngã   dĩ đắc  chứng   ，ngã   sanh dĩ  tận  phạm hạnh  dĩ   lập   ，cánh  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』thùy   đương  tín giả  ？」chư   Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   thị  tuệ giải thoát  nhân   。」tu   thâm   ma   ngôn  ：「sở thuyết  giản   lược   ，nghĩa   tướng  vị  hiện   ，khả  cánh  quảng thuyết  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「tuy   nghĩa   tướng  vị  hiện   ，ngã   tự   liễu tri ，tuệ giải thoát  nhân   。」thời  tu   thâm   ma   văn  chư   Tỳ-kheo ngữ  dĩ   ，tác thị niệm ：「ngã đương vãng nghệ Thế Tôn sở   vấn   như thị sự   ，Thế Tôn hữu  sở   giải thuyết  ngã   đương  thọ trì 。」tác thị niệm dĩ   ，tùng tọa khởi vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，cụ   dĩ  thượng  sự   quảng  bạch   Thế Tôn ：「thị  sự   vân hà ？」Phật cáo  tu   thâm   ma   ：「tiên  Pháp trí 、hậu  tỉ trí 。」tu   thâm   ma   hựu   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn sở thuyết  ẩn  lược   ，ngã   do  vị  giải  。」Phật cáo  tu   thâm   ma   ：「nhữ   tuy   vị  giải  ，cố  tiên  Pháp trí 、hậu  tỉ trí 。」tu   thâm   ma   bạch Phật ngôn ：「Thiện tai Thế Tôn ！ngã   do  vị  giải  ，duy nguyện Thế Tôn quảng  vi  ngã   thuyết  。」Phật cáo  tu   thâm   ma   ：「ngã   hoàn  vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   sở   giải  đáp   ngã   。tu   thâm   ma   ！ư ý vân hà ？duyên sanh  cố  hữu  lão tử  bất ？」đáp   ngôn  ：「như thị ，Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「Thiện tai tu   thâm   ma   ！ư ý vân hà ？vô minh duyên  cố  sanh  chư hạnh  bất ？」đáp   ngôn  ：「như thị 。」Phật ngôn  ：「Thiện tai tu   thâm   ma   ！ư ý vân hà ？sanh duyên  diệt   cố  lão tử  diệt   bất ？nãi chí vô minh  diệt   cố  chư hạnh  diệt   bất ？」đáp   ngôn  ：「như thị 。」「Thiện tai tu   thâm   ma   ！」Phật cáo  tu   thâm   ma   ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  Pháp   trung  chánh quán chánh tri  ，sở   ưng  đắc   giả tận  giai đắc  bất ？」đáp   ngôn  ：「như thị 。」hựu   vấn   tu   thâm   ma   ：「nhữ   tri   duyên sanh  cố  hữu  lão tử  bất ？」đáp   ngôn  ：「như thị 。」「duyên  vô minh  cố  hữu  chư hạnh  bất ？」đáp   ngôn  ：「như thị 。」hựu   vấn   ：「sanh duyên  diệt   cố  lão   bệnh tử  ưu bi  khổ não thịnh  uẩn  diệt   bất ？」đáp   ngôn  ：「như thị 。」「vô minh  diệt   cố  chư hạnh  diệt   bất ？」đáp   ngôn  ：「như thị 。」Phật cáo  tu   thâm   ma   ：「nhữ   tri   như   thị pháp giả ，nhữ   đắc   Thiên nhãn tú  mạng   trí   chư   giải thoát  đắc   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất đắc 。Thế Tôn ！」Phật cáo  tu   thâm   ma   ：「nhữ   tự   ngôn  tri   như thị chư Pháp ，nhi phục  ngôn  ：『bất đắc 。』thị  chư   công đức  thùy   đương  tín giả  ？」tu   thâm   ma   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   vi  vô minh  ác  tà  sở   triền phược  cố  ，sanh  như thị tà kiến  。ngã   tùng  Thế Tôn sở   ，quảng  văn  chánh  pháp diệt  ác  tà kiến  ，đắc pháp nhãn tịnh  。」tu   thâm   ma   tức   đầu diện lễ  Phật túc  ，hồ quỵ  hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  Như Lai  chánh pháp  trung  ，tặc   tâm   xuất gia ，vi  thâu   Pháp   cố  。Thế Tôn đại từ  duy nguyện thọ/thụ   ngã   hối quá  。」Phật cáo  tu   thâm   ma   ：「nhữ   si   như   tiểu   nhi  ，ư  Phật chánh pháp  trung  vi  thâu   Pháp   cố  tặc   tâm   xuất gia 。ngã   thọ/thụ   nhữ   hối quá  。」Phật cáo  tu   thâm   ma   ：「thí như  hữu  nhân   phạm tội ư  Vương  ，Vương  sử  nhân   liệt   giải  chi   tiết  ，nhĩ   nhị  nhĩ   Tỳ  ，cứ   giải  đao   tích   ，đoạn đoạn  chước   tiệt   ，tượng   đạo   mã   đạp   ，như thị chủng chủng nhược/nhã  độc  đoạn mạng  。nhữ   ư  Phật Pháp trung  tặc   tâm   xuất gia ，vi  thâu   Pháp   cố  tội   quá/qua  ư thị 。ngã   thọ/thụ   nhữ   hối quá  ，ư  hiền   thánh pháp  trung  đắc   tăng trưởng  cố  ，tùng  kim nhật hậu  vật   phục  cánh  tác 。」dĩ  Thế Tôn độ  tu   thâm   ma   cố  ，Tỳ xá ly  chiên đàn  bát   hàng phục ngoại đạo  ，Mục liên  tác thần túc  cố  ，nhân dân  bội   sanh  kính   tín   đắc   lợi dưỡng  。nhân   thị cố chư   ngoại đạo  hoạnh  tác phỉ báng  Thế Tôn 。như   《tôn đà lợi  Kinh   》trung  quảng thuyết  。Phật vị  xuất thế thời  ，ngoại đạo  đắc   chủng chủng cúng dường  ，Phật ký   xuất thế nhất thiết ngoại đạo  giai   thất   lợi dưỡng  。hà dĩ cố ？tri   Phật Pháp thâm diệu  cố  ，như   《Khổng-tước điểu   bản sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。
 
爾時世尊厭世供養，還向舍衛城，到時著入聚落衣，持鉢入舍衛城，次行乞食。食已彷徉經行，自收床褥不語眾僧及侍者，佛獨遊行憍薩羅國。爾時諸比丘往阿難所，語阿難言：「長老！世尊食後彷徉經行已，自收床褥，不語眾僧及侍者，佛獨遊行憍薩羅國。」阿難答言：「長老！若如來、應供、正遍知食後彷徉經行，自收床褥，不語諸比丘及侍者獨遊行者，欲求寂靜故，諸比丘不應隨從。」爾時世尊從憍薩羅國，遊行到波利耶娑羅林賢樹下住。時五百群象遊行，象王恒在後，得濁水殘草，厭患群眾故亦復獨來，詣此樹下。象王既至樹下，見佛已即以鼻拔草蹈地令平，以鼻盛水灑地掩塵，又取軟草敷以為座，屈膝請佛令坐。見佛坐已，即便請佛，三月供養。佛知象王意，即受其請。佛因是事而說頌曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  yếm thế  cúng dường ，hoàn  hướng   Xá-vệ  thành   ，đáo   thời  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   Xá-vệ  thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  。thực/tự  dĩ   bàng dương  kinh hành ，tự   thu  sàng   nhục   bất ngữ  chúng   tăng   cập thị giả  ，Phật độc   du   hạnh/hành/hàng  Kiêu tát la quốc  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo vãng   A-nan sở   ，ngữ  A-nan ngôn  ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn thực/tự  hậu  bàng dương  kinh hành dĩ   ，tự   thu  sàng   nhục   ，bất ngữ  chúng   tăng   cập thị giả  ，Phật độc   du   hạnh/hành/hàng  Kiêu tát la quốc  。」A-nan đáp   ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhược như  lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri thực/tự  hậu  bàng dương  kinh hành ，tự   thu  sàng   nhục   ，bất ngữ  chư   Tỳ-kheo cập thị giả  độc   du   hành giả ，dục cầu  tịch tĩnh  cố  ，chư   Tỳ-kheo bất ưng tùy   tùng  。」nhĩ thời Thế Tôn  tùng  Kiêu tát la quốc  ，du   hạnh/hành/hàng  đáo   Ba lợi  da   Ta-la lâm  hiền   thụ hạ trụ/trú   。thời  ngũ bách  quần   tượng   du   hạnh/hành/hàng  ，Tượng Vương  hằng  tại   hậu  ，đắc   trược  thủy   tàn   thảo   ，yếm hoạn  quần   chúng   cố  diệc   phục  độc   lai  ，nghệ   thử   thụ hạ 。Tượng Vương  ký   chí   thụ hạ ，kiến Phật  dĩ   tức   dĩ  Tỳ  bạt  thảo   đạo   địa   lệnh  bình  ，dĩ  Tỳ  thịnh  thủy   sái   địa   yểm   trần   ，hựu   thủ   nhuyễn   thảo   phu   dĩ  vi  tọa   ，khuất tất  thỉnh Phật  lệnh  tọa   。kiến Phật  tọa   dĩ   ，tức   tiện   thỉnh Phật  ，tam  nguyệt   cúng dường 。Phật tri   Tượng Vương  ý   ，tức   thọ/thụ   kỳ  thỉnh  。Phật nhân  thị  sự   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「獨善無憂， 
「độc   thiện  Vô ưu  ，
 
如空野象， 
như không  dã   tượng   ，
 
樂戒學行， 
lạc/nhạc  giới học  hạnh/hành/hàng  ，
 
奚用伴為？」 
hề   dụng   bạn   vi  ？」
 
爾時象王取好藕根，淨洗已授與世尊，佛住三月受象王供養。爾時五百比丘三月不見佛故，往詣尊者阿難所白言：「長老！我等久不見佛，又不聞法。我等今欲往禮覲世尊，聽受法教。」阿難答言：「諸長老可小停此，須待我還。」答言：「善哉！」阿難即往尊者大目連所，作如是言：「長老！五百比丘來詣我所言：『久不見佛，不聞正法，欲往詣佛禮覲供養聽受法教。』長老！觀佛為在何處？」目連即入三昧，觀一切世間，見佛在波利耶娑羅林賢樹下，受象王供養。見已即向阿難說此頌曰： 
nhĩ thời  Tượng Vương  thủ   hảo  ngẫu   căn  ，tịnh   tẩy  dĩ   thụ dữ  Thế Tôn ，Phật trụ/trú   tam  nguyệt   thọ/thụ   Tượng Vương  cúng dường 。nhĩ thời  ngũ bách  Tỳ-kheo tam  nguyệt   bất kiến Phật  cố  ，vãng   nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   bạch ngôn ：「Trưởng-lão ！ngã đẳng cửu   bất kiến Phật  ，hựu   bất văn Pháp  。ngã đẳng kim   dục   vãng   lễ   cận   Thế Tôn ，thính thọ  pháp giáo  。」A-nan đáp   ngôn  ：「chư   Trưởng-lão khả  tiểu   đình   thử   ，tu   đãi   ngã   hoàn  。」đáp   ngôn  ：「Thiện tai ！」A-nan tức   vãng   Tôn-Giả Đại  Mục liên  sở   ，tác như thị ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngũ bách  Tỳ-kheo lai nghệ ngã   sở ngôn  ：『cửu   bất kiến Phật  ，bất văn  chánh pháp  ，dục   vãng   nghệ   Phật lễ   cận   cúng dường thính thọ  pháp giáo  。』Trưởng-lão ！quán  Phật vi  tại   hà   xứ/xử  ？」Mục liên  tức   nhập   tam muội  ，quán  nhất thiết thế gian  ，kiến Phật  tại   Ba lợi  da   Ta-la lâm  hiền   thụ hạ ，thọ/thụ   Tượng Vương  cúng dường 。kiến  dĩ   tức   hướng   A-nan thuyết  thử   tụng   viết   ：
 
「捨離蓮花池， 
「xả ly  liên hoa  trì   ，
 
身體鮮滿足， 
thân thể tiên  mãn túc  ，
 
身無垢清淨， 
thân  vô cấu  thanh tịnh ，
 
樂獨靜林中。 
lạc/nhạc  độc   tĩnh   lâm trung 。
 
得甘露深法， 
đắc   cam lồ thâm pháp  ，
 
相好身具足， 
tướng  hảo  thân  cụ túc ，
 
心清淨無垢， 
tâm   thanh tịnh vô cấu  ，
 
捨眾樂靜林。」 
xả   chúng   lạc/nhạc  tĩnh   lâm   。」
 
目連說此偈已，語尊者阿難：「世尊今在波利耶娑羅林賢樹下，受象王供養，汝欲往者今正是時。」尊者阿難還到諸比丘所，作如是言：「世尊今在波利耶娑羅林賢樹下，受象王供養，我等今共往世尊所，禮覲問訊。」諸比丘聞阿難語已，即便共去，往波利耶娑羅林賢樹下。去世尊不遠，阿難語諸比丘言：「長老！如來、應供、正遍知在阿練若處，不應徑往。長老等可小住此，我當先往。」答言：「善哉阿難！」即往詣佛。佛遙見阿難來，作如是言：「善來阿難！久不見汝。」尊者阿難頭面禮佛足已，作如是言：「世尊！少病少惱安樂住不？」佛言：「如來少病少惱安樂住，受象王供養。」問阿難言：「比丘僧少病少惱安樂住不？乞食不疲、行道如法不？」答言：「世尊！比丘僧少病少惱安樂住，乞食不疲，行道如法。」即復白言：「五百比丘今在林外，欲來奉覲，唯願聽許。」佛言：「聽入。」阿難即往諸比丘所語言：「長老！得大善利，世尊聽入。」諸比丘即隨阿難俱到佛所，頭面禮足，却住一面。 
Mục liên  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，ngữ  Tôn-Giả A-nan ：「Thế Tôn kim   tại   Ba lợi  da   Ta-la lâm  hiền   thụ hạ ，thọ/thụ   Tượng Vương  cúng dường ，nhữ   dục   vãng   giả kim   chánh  Thị thời 。」Tôn-Giả A-nan hoàn đáo chư   Tỳ-kheo sở   ，tác như thị ngôn  ：「Thế Tôn kim   tại   Ba lợi  da   Ta-la lâm  hiền   thụ hạ ，thọ/thụ   Tượng Vương  cúng dường ，ngã đẳng kim   cọng  vãng   Thế Tôn sở   ，lễ   cận   vấn tấn 。」chư   Tỳ-kheo văn  A-nan ngữ  dĩ   ，tức   tiện   cọng  khứ  ，vãng   Ba lợi  da   Ta-la lâm  hiền   thụ hạ 。khứ  Thế Tôn bất viễn  ，A-nan ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri tại   a-luyện-nhã xứ/xử  ，bất ưng kính   vãng   。Trưởng-lão đẳng khả  tiểu   trụ/trú   thử   ，ngã   đương  tiên  vãng   。」đáp   ngôn  ：「Thiện tai A-nan ！」tức   vãng   nghệ   Phật 。Phật dao  kiến  A-nan lai  ，tác như thị ngôn  ：「thiện lai  A-nan ！cửu   bất kiến  nhữ   。」Tôn-Giả A-nan đầu diện lễ  Phật túc  dĩ   ，tác như thị ngôn  ：「Thế Tôn ！thiểu  bệnh   thiểu  não   an lạc trụ  bất ？」Phật ngôn  ：「Như Lai  thiểu  bệnh   thiểu  não   an lạc trụ  ，thọ/thụ   Tượng Vương  cúng dường 。」vấn   A-nan ngôn  ：「Tỳ-kheo tăng   thiểu  bệnh   thiểu  não   an lạc trụ  bất ？khất thực  bất bì   、hành đạo như pháp  bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！Tỳ-kheo tăng   thiểu  bệnh   thiểu  não   an lạc trụ  ，khất thực  bất bì   ，hành đạo như pháp  。」tức   phục  bạch ngôn ：「ngũ bách  Tỳ-kheo kim   tại   lâm   ngoại   ，dục   lai  phụng  cận   ，duy nguyện thính   hứa  。」Phật ngôn  ：「thính   nhập   。」A-nan tức   vãng   chư   Tỳ-kheo sở   ngữ ngôn ：「Trưởng-lão ！đắc   Đại  thiện  lợi   ，Thế Tôn thính   nhập   。」chư   Tỳ-kheo tức   tùy   A-nan câu   đáo   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。
 
時坐中有一比丘，作如是念：「云何比丘如是知、如是見，次第得漏盡？」作是默念，不敢問佛。世尊知彼比丘心之所念，即告阿難言：「此坐中有一比丘，作如是念：『云何比丘如是知、如是見，次第得漏盡？』默作是念，而不敢問。」佛告阿難：「我先已為諸比丘，說陰界入、十二因緣觀。若比丘如是知、如是見，得盡諸漏。」 
thời  tọa   trung hữu  nhất   Tỳ-kheo ，tác như thị niệm  ：「vân hà Tỳ-kheo như thị tri  、như thị kiến  ，thứ đệ đắc   lậu tận  ？」tác thị  mặc   niệm   ，bất cảm   vấn   Phật 。Thế Tôn tri   bỉ   Tỳ-kheo tâm   chi sở   niệm   ，tức   cáo  A-nan ngôn  ：「thử   tọa   trung hữu  nhất   Tỳ-kheo ，tác như thị niệm  ：『vân hà Tỳ-kheo như thị tri  、như thị kiến  ，thứ đệ đắc   lậu tận  ？』mặc   tác thị niệm ，nhi   bất cảm   vấn   。」Phật cáo  A-nan ：「ngã   tiên  dĩ   vi  chư   Tỳ-kheo ，thuyết  uẩn  giới   nhập   、thập nhị nhân duyên  quán  。nhược/nhã  Tỳ-kheo như thị tri  、như thị kiến  ，đắc   tận  chư lậu  。」
 
是比丘聞世尊語已，即作是念：「色是我。」爾時世尊知是比丘心之所念，復告阿難：「是比丘作如是念：『色是我。』阿難當知，若有比丘作如是觀色是一切諸行，無明觸受生愛。阿難！愛何因何緣？何生？何轉？阿難當知！愛者，受因、受緣、受生、受轉。阿難當知！受者，觸因、觸緣、觸生、觸轉。阿難當知！觸者，六入因、六入緣、六入生、六入轉。阿難當知！六入是有為法，因緣和合生、無常摩滅法。觸是有為法，因緣和合生、無常摩滅法。受是有為法，因緣和合生、無常摩滅法。愛是有為法，因緣和合生、無常摩滅法。行是有為法，因緣和合生、無常摩滅法。無明是有為法，因緣和合生、無常摩滅法。如是阿難！若比丘如是知如是觀，次第得盡有漏。」 
thị  Tỳ-kheo văn  Thế Tôn ngữ  dĩ   ，tức   tác thị niệm ：「sắc   thị  ngã   。」nhĩ thời Thế Tôn  tri   thị  Tỳ-kheo tâm   chi sở   niệm   ，phục  cáo  A-nan ：「thị  Tỳ-kheo tác như thị niệm  ：『sắc   thị  ngã   。』A-nan đương tri ，nhược hữu Tỳ-kheo tác như thị quán  sắc   thị  nhất thiết chư hạnh  ，vô minh  xúc   thọ sanh  ái   。A-nan ！ái   hà nhân  hà duyên  ？hà   sanh  ？hà   chuyển  ？A-nan đương tri ！ái giả  ，thọ/thụ   nhân   、thọ/thụ   duyên  、thọ sanh  、thọ/thụ   chuyển  。A-nan đương tri ！thọ/thụ   giả ，xúc nhân  、xúc   duyên  、xúc   sanh  、xúc   chuyển  。A-nan đương tri ！xúc   giả ，lục nhập  nhân   、lục nhập  duyên  、lục nhập  sanh  、lục nhập  chuyển  。A-nan đương tri ！lục nhập  thị  hữu vi Pháp   ，nhân duyên hòa hợp  sanh  、vô thường  ma   diệt pháp  。xúc   thị  hữu vi Pháp   ，nhân duyên hòa hợp  sanh  、vô thường  ma   diệt pháp  。thọ/thụ   thị  hữu vi Pháp   ，nhân duyên hòa hợp  sanh  、vô thường  ma   diệt pháp  。ái   thị  hữu vi Pháp   ，nhân duyên hòa hợp  sanh  、vô thường  ma   diệt pháp  。hạnh/hành/hàng  thị  hữu vi Pháp   ，nhân duyên hòa hợp  sanh  、vô thường  ma   diệt pháp  。vô minh  thị  hữu vi Pháp   ，nhân duyên hòa hợp  sanh  、vô thường  ma   diệt pháp  。như thị A-nan ！nhược/nhã  Tỳ-kheo như thị tri  như thị quán  ，thứ đệ đắc   tận  hữu lậu 。」
 
是比丘聞是語已，作如是念：「色非我，色是我所有。」佛知彼比丘心中所念，復告阿難言：「是比丘作如是念：『色非我，色是我所有。』阿難當知！若比丘作如是觀色一切諸行，無明觸受生愛。愛何因、何緣、何生、何轉？阿難當知！愛是受因、受緣、受生、受轉，乃至無明有為行，因緣和合生、無常摩滅法。」 
thị  Tỳ-kheo văn  thị  ngữ  dĩ   ，tác như thị niệm  ：「sắc   phi   ngã   ，sắc   thị  ngã   sở hữu  。」Phật tri   bỉ   Tỳ-kheo tâm   trung  sở   niệm   ，phục  cáo  A-nan ngôn  ：「thị  Tỳ-kheo tác như thị niệm  ：『sắc   phi   ngã   ，sắc   thị  ngã   sở hữu  。』A-nan đương tri ！nhược/nhã  Tỳ-kheo tác như thị quán  sắc   nhất thiết chư hạnh  ，vô minh  xúc   thọ sanh  ái   。ái   hà nhân  、hà duyên  、hà   sanh  、hà   chuyển  ？A-nan đương tri ！ái   thị  thọ/thụ   nhân   、thọ/thụ   duyên  、thọ sanh  、thọ/thụ   chuyển  ，nãi chí vô minh  hữu vi hạnh/hành/hàng  ，nhân duyên hòa hợp  sanh  、vô thường  ma   diệt pháp  。」
 
是比丘聞是語已，作如是念：「色非是我亦非是我所有。我中有色。」佛知是比丘心中所念，乃至無明有為行，因緣和合生、無常摩滅法。 
thị  Tỳ-kheo văn  thị  ngữ  dĩ   ，tác như thị niệm  ：「sắc   phi thị ngã   diệc   phi thị ngã   sở hữu  。ngã   trung hữu  sắc   。」Phật tri   thị  Tỳ-kheo tâm   trung  sở   niệm   ，nãi chí vô minh  hữu vi hạnh/hành/hàng  ，nhân duyên hòa hợp  sanh  、vô thường  ma   diệt pháp  。
 
是比丘聞是語已，作如是念：「色非是我、非是我所有，亦非我中有色、色中有我。」佛知是比丘心中所念已，乃至無明有為行，因緣和合生、無常摩滅法。 
thị  Tỳ-kheo văn  thị  ngữ  dĩ   ，tác như thị niệm  ：「sắc   phi thị ngã   、phi thị ngã   sở hữu  ，diệc   phi   ngã   trung hữu  sắc   、sắc   trung hữu  ngã   。」Phật tri   thị  Tỳ-kheo tâm   trung  sở   niệm   dĩ   ，nãi chí vô minh  hữu vi hạnh/hành/hàng  ，nhân duyên hòa hợp  sanh  、vô thường  ma   diệt pháp  。
 
是比丘聞是語已，作是念：「若色非是我、非是我所有，非我中有色、非色中有我者。受是我，想行識亦如是。若五陰非是我、非我所有，非我中有五陰、非五陰中有我者，云何而有我？」佛告阿難：「若如是觀五陰一切諸行，無明觸受生愛。阿難！愛，何因、何緣、何生、何轉？愛，受因、受緣、受生、受轉。阿難當知！受，觸因、觸緣、觸生、觸轉。阿難當知！觸，六入因、六入緣、六入生、六入轉。阿難當知！六入是有為行，因緣和合生、無常摩滅法，乃至無明有為行，因緣和合生、無常摩滅法。如是阿難！若比丘如是知、如是觀，次第得盡有漏。」是比丘聞是語已，得法眼淨。比丘復重思惟，一切諸法皆悉空寂，無我、無我所有。佛語阿難：「是比丘作是思惟時，不受一切法，得盡諸漏，心得解脫。」佛為比丘說是法時，五百比丘心得解脫，皆成羅漢。 
thị  Tỳ-kheo văn  thị  ngữ  dĩ   ，tác thị niệm ：「nhược/nhã  sắc   phi thị ngã   、phi thị ngã   sở hữu  ，phi   ngã   trung hữu  sắc   、phi sắc  trung hữu  ngã   giả 。thọ/thụ   thị  ngã   ，tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  diệc như thị 。nhược/nhã  ngũ uẩn  phi thị ngã   、phi   ngã   sở hữu  ，phi   ngã   trung hữu  ngũ uẩn  、phi   ngũ uẩn  trung hữu  ngã   giả ，vân hà nhi   hữu  ngã   ？」Phật cáo  A-nan ：「nhược như  thị  quán  ngũ uẩn  nhất thiết chư hạnh  ，vô minh  xúc   thọ sanh  ái   。A-nan ！ái   ，hà nhân  、hà duyên  、hà   sanh  、hà   chuyển  ？ái   ，thọ/thụ   nhân   、thọ/thụ   duyên  、thọ sanh  、thọ/thụ   chuyển  。A-nan đương tri ！thọ/thụ   ，xúc nhân  、xúc   duyên  、xúc   sanh  、xúc   chuyển  。A-nan đương tri ！xúc   ，lục nhập  nhân   、lục nhập  duyên  、lục nhập  sanh  、lục nhập  chuyển  。A-nan đương tri ！lục nhập  thị  hữu vi hạnh/hành/hàng  ，nhân duyên hòa hợp  sanh  、vô thường  ma   diệt pháp  ，nãi chí vô minh  hữu vi hạnh/hành/hàng  ，nhân duyên hòa hợp  sanh  、vô thường  ma   diệt pháp  。như thị A-nan ！nhược/nhã  Tỳ-kheo như thị tri  、như thị quán  ，thứ đệ đắc   tận  hữu lậu 。」thị  Tỳ-kheo văn  thị  ngữ  dĩ   ，đắc pháp nhãn tịnh  。Tỳ-kheo phục  trọng  tư tánh ，nhất thiết chư pháp  giai tất không tịch  ，vô ngã 、vô ngã sở hữu  。Phật ngữ  A-nan ：「thị  Tỳ-kheo tác thị  tư tánh thời  ，bất thọ nhất thiết pháp  ，đắc   tận  chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  。」Phật vi  Tỳ-kheo thuyết  thị pháp thời  ，ngũ bách  Tỳ-kheo tâm   đắc giải thoát  ，giai   thành  La-hán 。
 
爾時世尊與諸比丘共住，秋月非時寒雨，比丘持空中大木然火，木中先有大蛇。蛇得火熱即出擎頭，逐諸比丘。諸比丘展轉相語，高聲大喚：「蛇出！蛇出！」佛知而故問：「諸比丘何故高聲大喚？」答言：「非時寒雨，諸年少比丘持空中木然火，木中有蛇，得熱故出逐諸比丘。諸比丘見已展轉相語，是故大聲。」佛言：「呼是比丘來。」來已，佛告諸比丘：「然火有七事無利益。何等七？一者壞眼，二者壞色，三者身羸，四者衣垢壞，五者壞床褥，六者生犯戒因緣，七者增世俗言論。有此七過故，從今日後不聽然火。」 
nhĩ thời Thế Tôn  dữ  chư   Tỳ-kheo cộng trụ  ，thu   nguyệt   phi thời  hàn   vũ  ，Tỳ-kheo trì   không  trung  Đại  mộc   nhiên hỏa   ，mộc   trung  tiên  hữu  Đại  xà  。xà  đắc   hỏa   nhiệt   tức   xuất  kình   đầu   ，trục   chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo triển chuyển  tướng  ngữ  ，cao   thanh   Đại  hoán   ：「xà  xuất  ！xà  xuất  ！」Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「chư   Tỳ-kheo hà cố  cao   thanh   Đại  hoán   ？」đáp   ngôn  ：「phi thời  hàn   vũ  ，chư   niên   thiểu  Tỳ-kheo trì   không  trung  mộc   nhiên hỏa   ，mộc   trung hữu  xà  ，đắc   nhiệt   cố  xuất  trục   chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo kiến  dĩ   triển chuyển  tướng  ngữ  ，thị cố Đại thanh  。」Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhiên hỏa   hữu  thất   sự   vô lợi ích  。hà đẳng  thất   ？nhất giả hoại   nhãn   ，nhị giả hoại sắc  ，tam giả thân  luy  ，tứ giả y  cấu   hoại   ，ngũ giả hoại   sàng   nhục   ，lục giả sanh  phạm giới  nhân duyên  ，thất giả tăng  thế tục  ngôn luận  。hữu  thử   thất   quá/qua  cố  ，tùng  kim nhật hậu  bất thính   nhiên hỏa   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。世尊五事利益故，五日一行諸比丘房，見一比丘患疥瘙。佛知而故問：「比丘調適不？不苦不？」答言：「我病疥瘙不樂，火炙身得安樂。世尊制戒不得然火，是故不樂。」佛言：「從今日後聽病比丘得然火。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。Thế Tôn ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  nhất   Tỳ-kheo hoạn   giới   瘙。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo điều  thích  bất ？bất khổ  bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   bệnh   giới   瘙bất lạc/nhạc  ，hỏa   chích  thân  đắc   an lạc 。Thế Tôn chế giới  bất đắc nhiên hỏa   ，thị cố bất lạc/nhạc  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   bệnh   Tỳ-kheo đắc   nhiên hỏa   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者難提金毘魯跋提在塔山安居竟，至舍衛城，禮覲世尊，著被雨衣染色脫壞。佛知而故問：「比丘！何故著被雨衣？」答言：「世尊制戒不得然火，是故不得煮染更染。」佛言：「從今日後除因緣。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆令集。以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘無病自為然火，若草木、牛屎，若自然、若使人然，波夜提。除因緣。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả Nan-đề  kim   Tì   lỗ   Bạt đề  tại   tháp  sơn  an cư cánh   ，chí   Xá-vệ  thành   ，lễ   cận   Thế Tôn ，trước/trứ  bị  vũ  y  nhiễm   sắc   thoát  hoại   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！hà cố  trước/trứ  bị  vũ  y  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc nhiên hỏa   ，thị cố bất đắc chử  nhiễm   cánh  nhiễm   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  trừ   nhân duyên  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai   lệnh  tập   。dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vô bệnh  tự   vi  nhiên hỏa   ，nhược/nhã  thảo mộc  、ngưu thỉ  ，nhược/nhã  tự nhiên  、nhược/nhã  sử  nhân   nhiên ，ba-dạ-đề  。trừ   nhân duyên  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
病者，無罪。病者，若癬疥、瘙黃、爛風病，如是種種病須火得樂者聽然。草者，一切草及蘆荻竹等。木者，一切木，若破、若完。牛屎者，若自然、若使人然。 
bệnh   giả ，vô tội  。bệnh   giả ，nhược/nhã  tiển   giới   、瘙hoàng  、lạn/lan   phong   bệnh   ，như thị chủng chủng bệnh   tu   hỏa   đắc   lạc/nhạc  giả thính   nhiên 。thảo   giả ，nhất thiết thảo   cập lô   địch   trúc   đẳng 。mộc   giả ，nhất thiết mộc   ，nhược/nhã  phá   、nhược/nhã  hoàn   。ngưu thỉ  giả ，nhược/nhã  tự nhiên  、nhược/nhã  sử  nhân   nhiên 。
 
除因緣，世尊說無罪。因緣者，若直月、若鑒知食事，若次直然火、然燈、溫室中然火，若為和上、阿闍梨然火，若煖水、若熏鉢、染衣，然火無罪。除因緣，波夜提。 
trừ   nhân duyên  ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。nhân duyên  giả ，nhược/nhã  trực   nguyệt   、nhược/nhã  giám   tri   thực/tự  sự   ，nhược/nhã  thứ   trực   nhiên hỏa   、Nhiên Đăng  、ôn thất  trung  nhiên hỏa   ，nhược/nhã  vi  hòa thượng  、A-xà-lê nhiên hỏa   ，nhược/nhã  noãn  thủy   、nhược/nhã  huân   bát   、nhiễm y  ，nhiên hỏa   vô tội  。trừ   nhân duyên  ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若持薪火著薪上、著草上、牛屎上、木札上、糞掃上，波夜提。如是乃至持糞掃火著薪上、草上、牛屎上、木札上亦如是。比丘向草木火中，有已然者、有未然者，比丘跋聚者，波夜提。若跋火落未燒地，越毘尼罪。得持鐵塼瓦跋火聚，無罪。若旋火作輪，波夜提。若比丘向火，火上截草著火中，隨截一一波夜提。若然草木火，波夜提。若然莖種，得二波夜提，犯然火、殺種。若破、若火淨、若有因緣事然，無罪。若秸有穀、若穰有穀然者，得二波夜提，然火、殺種。應火作淨，有因緣然無罪。若然髮、馬毛、駱駝毛等，得越毘尼罪。若然皮，得越毘尼罪。若燒餅，越毘尼罪。若燒毒藥及炭，越毘尼罪。若食不消，得燒鐵鑠脚案腹，無罪。若革屣跋火，越毘尼罪。是故說。 
nhược/nhã  trì   tân   hỏa   trước/trứ  tân   thượng  、trước/trứ  thảo   thượng  、ngưu thỉ  thượng  、mộc   trát   thượng  、phẩn tảo  thượng  ，ba-dạ-đề  。như thị nãi chí trì   phẩn tảo  hỏa   trước/trứ  tân   thượng  、thảo   thượng  、ngưu thỉ  thượng  、mộc   trát   thượng  diệc như thị 。Tỳ-kheo hướng   thảo mộc  hỏa   trung  ，hữu  dĩ   nhiên giả 、hữu  vị nhiên  giả ，Tỳ-kheo bạt   tụ   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  bạt   hỏa   lạc   vị  thiêu  địa   ，việt tỳ ni tội  。đắc   trì   thiết   chuyên   ngõa   bạt   hỏa tụ  ，vô tội  。nhược/nhã  toàn   hỏa   tác luân   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hướng   hỏa   ，hỏa   thượng  tiệt   thảo   trước/trứ  hỏa   trung  ，tùy   tiệt   nhất nhất ba-dạ-đề  。nhược/nhã  nhiên thảo mộc  hỏa   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  nhiên hành   chủng  ，đắc   nhị   ba-dạ-đề  ，phạm   nhiên hỏa   、sát  chủng  。nhược/nhã  phá   、nhược/nhã  hỏa tịnh  、nhược/nhã  hữu nhân duyên  sự   nhiên ，vô tội  。nhược/nhã  kiết   hữu  cốc   、nhược/nhã  nhương  hữu  cốc   nhiên giả ，đắc   nhị   ba-dạ-đề  ，nhiên hỏa   、sát  chủng  。ưng  hỏa   tác tịnh   ，hữu nhân duyên  nhiên vô tội  。nhược/nhã  nhiên phát   、mã   mao  、lạc   Đà   mao  đẳng ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  nhiên bì   ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  thiêu  bính   ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  thiêu  độc dược cập thán   ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  thực/tự  bất tiêu   ，đắc   thiêu  thiết   thước   cước   án   phước   ，vô tội  。nhược/nhã  cách  tỉ  bạt   hỏa   ，việt tỳ ni tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住曠野精舍，廣說如上。爾時營事比丘雇人作塼作泥，是作人或宿僧食堂中、禪坊中、溫室中，涕唾不淨大小便處處穢污，妨諸比丘坐禪行道。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼營事比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實雇作人處處穢污，妨諸比丘坐禪行道不？」答言：「實爾。」佛言：「何故爾？」答言：「我欲使作人早作晚止，得盡價直。」佛言：「雖爾，從今日後不得與未受具足人同室宿。」 
Phật trụ/trú   khoáng dã  Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  doanh  sự   Tỳ-kheo cố   nhân   tác chuyên   tác nê  ，thị  tác nhân   hoặc   tú  tăng   thực đường  trung  、Thiền  phường   trung  、ôn thất  trung  ，thế   thóa   bất tịnh  Đại  tiểu tiện  xứ xứ uế   ô ，phương  chư   Tỳ-kheo tọa Thiền  hành đạo 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  doanh  sự   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật   cố   tác nhân   xứ xứ uế   ô ，phương  chư   Tỳ-kheo tọa Thiền  hành đạo bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「hà cố  nhĩ   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   dục   sử  tác nhân   tảo   tác vãn   chỉ   ，đắc   tận  giá   trực   。」Phật ngôn  ：「tuy   nhĩ   ，tùng  kim nhật hậu  bất đắc dữ  vị  thọ cụ  túc   nhân   đồng   thất   tú  。」
 
復次佛為菩薩時，在家父王愛惜，恐轉輪王種滅，愁憂泣淚不聽出家，以懷妊羅睺羅故便捨出家。佛告諸比丘：「如來柔軟樂人無有能過父王，為作三時殿春夏冬，如《柔軟線經》中廣說，乃至如來得成等正覺。」諸比丘白佛言：「世尊！何故乃六年苦行如是？」佛言：「非但今日，如《鳥本生經》中廣說。」諸比丘白佛言：「云何魔波旬恒欲壞亂世尊？」佛言：「不但今日，如《鼈本生經》中廣說。」迦維羅衛國父子相見，應此中廣說，乃至大愛道、耶輸陀羅、羅云出家，應此中廣說。佛為親里故，還迦維羅衛國，諸清信人為佛作廁屋，佛雖不須，順世人故受。時尊者羅睺羅露地眠，時夜風雨，即往尊者舍利弗房前扣戶。問：「汝是誰？」答言：「和上！我是羅睺羅。」語言：「汝但彼住。」復到尊者大目連房前扣戶。問言：「汝是誰？」答言：「阿闍梨！我是羅睺羅。」語言：「汝但彼住。」如是復至餘房，皆言：「彼間住。」即往到世尊廁屋中枕廁板而臥。夜有黑蛇，亦畏風雨故，欲來入廁屋中。佛常觀眾生，見此黑蛇欲入廁屋，畏蛇惱羅睺羅故，即放光明自至廁上，作是言：「汝是誰？」「世尊！我是羅睺羅。」佛言：「羅睺羅，汝乃在此耶？」答言：「世尊！我得是處已為過多。」佛即以金色細滑手扶令起，拂拭身上塵土已將入自房，指示床前言：「汝此中住。」時如來已與諸弟子制戒，是故順行此戒。是故世尊跏趺坐，到地了已，告諸比丘：「如來慈心故，因羅睺羅使諸弟子得安樂住，從今日後聽未受具戒人得三夜同室宿，四夜時應別住。」 
phục thứ Phật vi  Bồ Tát thời  ，tại gia  Phụ Vương ái tích ，khủng  Chuyển luân Vương chủng  diệt   ，sầu ưu khấp   lệ   bất thính   xuất gia ，dĩ  hoài   nhâm   La-hầu-la cố  tiện   xả   xuất gia 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Như Lai  nhu nhuyễn  lạc/nhạc  nhân   vô hữu năng  quá/qua  Phụ Vương ，vi  tác tam thời  điện  xuân   hạ  đông   ，như   《nhu nhuyễn  tuyến Kinh  》trung  quảng thuyết  ，nãi chí Như Lai  đắc   thành đẳng chánh giác  。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà cố  nãi  lục niên khổ hạnh  như thị ？」Phật ngôn  ：「phi đãn  kim nhật ，như   《điểu   bản sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「vân hà Ma Ba-tuần  hằng  dục   hoại   loạn   Thế Tôn ？」Phật ngôn  ：「bất đãn   kim nhật ，như   《miết   bản sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。」Ca-duy-la-vệ quốc   phụ  tử  tướng  kiến  ，ưng  thử trung  quảng thuyết  ，nãi chí đại ái đạo  、Da-du-đà-la  、La-vân  xuất gia ，ưng  thử trung  quảng thuyết  。Phật vi  thân  lý   cố  ，hoàn  Ca-duy-la-vệ quốc   ，chư   thanh   tín   nhân   vi  Phật tác xí  ốc   ，Phật tuy   bất tu  ，thuận thế  nhân   cố  thọ/thụ   。thời  Tôn-Giả La-hầu-la lộ địa  miên   ，thời  dạ   phong   vũ  ，tức   vãng   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  phòng  tiền   khấu   hộ   。vấn   ：「nhữ   thị  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「hòa thượng  ！ngã   thị  La-hầu-la 。」ngữ ngôn ：「nhữ   đãn   bỉ   trụ/trú   。」phục  đáo   Tôn-Giả Đại  Mục liên  phòng  tiền   khấu   hộ   。vấn   ngôn  ：「nhữ   thị  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「A-xà-lê ！ngã   thị  La-hầu-la 。」ngữ ngôn ：「nhữ   đãn   bỉ   trụ/trú   。」như thị phục  chí   dư   phòng  ，giai   ngôn  ：「bỉ   gian  trụ/trú   。」tức   vãng   đáo   Thế Tôn xí  ốc   trung  chẩm  xí  bản   nhi   ngọa   。dạ   hữu  hắc  xà  ，diệc   úy   phong   vũ  cố  ，dục   lai  nhập   xí  ốc   trung  。Phật thường   quán  chúng sanh ，kiến  thử   hắc  xà  dục   nhập   xí  ốc   ，úy   xà  não   La-hầu-la cố  ，tức   phóng  quang minh  tự   chí   xí  thượng  ，tác thị ngôn ：「nhữ   thị  thùy   ？」「Thế Tôn ！ngã   thị  La-hầu-la 。」Phật ngôn  ：「La-hầu-la ，nhữ   nãi  tại   thử   da   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   đắc   thị xứ dĩ   vi  quá/qua  đa   。」Phật tức   dĩ  kim sắc  tế hoạt  thủ   phù   lệnh  khởi   ，phất  thức   thân  thượng  trần   độ  dĩ   tướng nhập  tự   phòng  ，chỉ thị sàng   tiền   ngôn  ：「nhữ   thử trung  trụ/trú   。」thời  Như Lai  dĩ   dữ  chư   đệ-tử chế giới  ，thị cố thuận   hạnh/hành/hàng  thử   giới   。thị cố Thế Tôn già   phu tọa  ，đáo   địa   liễu   dĩ   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Như Lai  từ tâm  cố  ，nhân   La-hầu-la sử  chư   đệ-tử đắc   an lạc trụ  ，tùng  kim nhật hậu  thính   vị  thọ cụ  giới   nhân   đắc   tam  dạ   đồng   thất   tú  ，tứ   dạ   thời  ưng  biệt   trụ/trú   。」
 
諸比丘白佛言：「世尊！有何因緣羅睺羅六年在胎？」佛告諸比丘：「往昔有仙人，名梨波都，詣王求相見。王報仙人：『汝且住無憂園中，須臾當與相見。』作是教已，乃至六日不與相見。爾時王者，羅睺羅是。以是因緣故，六年在胎。如《生經》中廣說。」佛告諸比丘：「依止迦維羅衛住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘與未受具戒人同室過三宿者，波夜提。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu hà  nhân duyên  La-hầu-la lục   niên   tại   thai   ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vãng tích  hữu  Tiên nhân ，danh   lê   ba   đô   ，nghệ   Vương  cầu   tướng  kiến  。Vương  báo   Tiên nhân ：『nhữ   thả  trụ/trú   Vô ưu  viên   trung  ，tu du  đương  dữ  tướng  kiến  。』tác thị  giáo  dĩ   ，nãi chí lục   nhật   bất dữ  tướng  kiến  。nhĩ thời  Vương  giả ，La-hầu-la thị  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，lục   niên   tại   thai   。như   《sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Ca-duy-la-vệ trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  vị  thọ cụ  giới   nhân   đồng   thất   quá/qua  tam  tú  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
未受具足者，除比丘、比丘尼。比丘尼雖受具足，亦不聽共三宿。 
vị  thọ cụ  túc   giả ，trừ   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 。Tì-kheo-ni tuy   thọ cụ  túc   ，diệc   bất thính   cọng  tam  tú  。
 
三宿者，限齊三宿。 
tam  tú  giả ，hạn   tề  tam  tú  。
 
同室者，共一覆一障。宿者，波夜提。 
đồng   thất   giả ，cọng  nhất   phước  nhất   chướng   。tú  giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
一房別戶有隔，無罪。異房共戶，波夜提。一房一戶，波夜提。異房異戶，無罪。有障有覆，波夜提。有障半覆，越毘尼罪。有障無覆，無罪。有覆有障，波夜提。有覆半障，越毘尼罪。有覆無障，無罪。比丘房內宿，未受具戒人房內宿，波夜提。比丘房內宿，未受具戒人半身在內，越毘尼罪。若盡出外，無罪。未受具戒人房內宿，比丘房內宿，波夜提。未受具戒人房內宿，比丘半身在內，越毘尼罪。若盡出外，無罪。若比丘在房內先臥，未受具足人後來入臥，一一波夜提。若比丘、若未受具足人，夜中若起大小行，若起已還眠，如是一一波夜提。若眾多未受具足人先入眠，比丘後來眠，犯一波夜提。中間若起大小行已還臥，隨起一一波夜提。若三宿與未受具戒人同室宿，第四宿時當異房、若露地。露地，天大風、雨雪、寒時，當還入房坐，至地了。若比丘老病不堪坐者，當以縵障。若齊頂、若齊腋，縵下至地當用緻物作，不得容猫子過。若比丘在道行時，得共未受具戒人同屋三宿，第四夜當別宿、若露地宿。若天風雨、雪寒時當入屋，如是如上張縵作障。若無障縵，坐至地了。若老病不能坐者，若未受具足人可信者，應語言：「汝眠、我當坐。」比丘欲眠時，當呼使覺：「我眠時汝坐，若眠者汝無福德。」此同室宿戒罪未悔過，復共宿者罪轉增長；悔過已，當別房宿，更得共宿。是故說。 
nhất   phòng  biệt   hộ   hữu  cách   ，vô tội  。dị   phòng  cọng  hộ   ，ba-dạ-đề  。nhất   phòng  nhất   hộ   ，ba-dạ-đề  。dị   phòng  dị   hộ   ，vô tội  。hữu  chướng   hữu phước  ，ba-dạ-đề  。hữu  chướng   bán   phước  ，việt tỳ ni tội  。hữu  chướng   vô phước  ，vô tội  。hữu phước  hữu  chướng   ，ba-dạ-đề  。hữu phước  bán   chướng   ，việt tỳ ni tội  。hữu phước  Vô chướng  ，vô tội  。Tỳ-kheo phòng  nội  tú  ，vị  thọ cụ  giới   nhân   phòng  nội  tú  ，ba-dạ-đề  。Tỳ-kheo phòng  nội  tú  ，vị  thọ cụ  giới   nhân   bán   thân  tại nội  ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  tận  xuất  ngoại   ，vô tội  。vị  thọ cụ  giới   nhân   phòng  nội  tú  ，Tỳ-kheo phòng  nội  tú  ，ba-dạ-đề  。vị  thọ cụ  giới   nhân   phòng  nội  tú  ，Tỳ-kheo bán   thân  tại nội  ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  tận  xuất  ngoại   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   phòng  nội  tiên  ngọa   ，vị  thọ cụ  túc   nhân   hậu  lai  nhập   ngọa   ，nhất nhất ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo 、nhược/nhã  vị  thọ cụ  túc   nhân   ，dạ   trung  nhược/nhã  khởi   đại tiểu hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  khởi   dĩ hoàn  miên   ，như thị nhất nhất ba-dạ-đề  。nhược/nhã  chúng   đa   vị  thọ cụ  túc   nhân   tiên  nhập   miên   ，Tỳ-kheo hậu  lai  miên   ，phạm   nhất   ba-dạ-đề  。trung gian nhược/nhã  khởi   đại tiểu hạnh/hành/hàng  dĩ hoàn  ngọa   ，tùy khởi  nhất nhất ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tam  tú  dữ  vị  thọ cụ  giới   nhân   đồng   thất   tú  ，đệ tứ  tú  thời  đương  dị   phòng  、nhược/nhã  lộ địa  。lộ địa  ，Thiên   Đại  phong   、vũ  tuyết   、hàn   thời  ，đương  hoàn  nhập   phòng  tọa   ，chí   địa   liễu   。nhược/nhã  Tỳ-kheo lão   bệnh   bất kham   tọa   giả ，đương  dĩ  man  chướng   。nhược/nhã  tề  đảnh/đính   、nhược/nhã  tề  dịch   ，man  hạ chí  địa   đương  dụng   trí   vật   tác ，bất đắc dung   miêu   tử  quá/qua  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   đạo  hạnh/hành/hàng  thời  ，đắc   cọng  vị  thọ cụ  giới   nhân   đồng   ốc   tam  tú  ，đệ tứ  dạ   đương  biệt   tú  、nhược/nhã  lộ địa  tú  。nhược/nhã  Thiên   phong   vũ  、tuyết   hàn   thời  đương  nhập   ốc   ，như thị như   thượng  trương  man  tác chướng   。nhược/nhã  Vô chướng  man  ，tọa   chí   địa   liễu   。nhược/nhã  lão   bệnh   bất năng  tọa   giả ，nhược/nhã  vị  thọ cụ  túc   nhân   khả  tín giả  ，ưng  ngữ ngôn ：「nhữ   miên   、ngã   đương  tọa   。」Tỳ-kheo dục   miên   thời  ，đương  hô  sử  giác  ：「ngã   miên   thời  nhữ   tọa   ，nhược/nhã  miên   giả nhữ   vô  phước đức  。」thử   đồng   thất   tú  giới   tội   vị  hối quá  ，phục  cọng  tú  giả tội   chuyển  tăng trưởng  ；hối quá  dĩ   ，đương  biệt   phòng  tú  ，cánh  đắc   cọng  tú  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘僧集欲作羯磨，時優波難陀不來，即遣使往喚言：「長老！僧集欲作羯磨，喚長老。」優波難陀知戒律相與羯磨，欲與羯磨。欲已，取欲。比丘言：「汝與欲後，勿復有餘言。」時優波難陀共行弟子，僧中作舉羯磨。作舉羯磨已，來至和上邊，作是言：「和上！何以與是欲？」師言：「何以故？」弟子言：「眾僧為我作舉羯磨。」師言：「我不知。」聞是語已，便作是言：「長老！我不與欲不好，不好與羯磨不成就，我不與此羯磨欲。」時諸比丘聞已，慚愧不樂，以是因緣，往白世尊。佛言：「呼優波難陀來。」來已乃至佛言：「此是惡事，汝云何與欲已，復言：『不與羯磨不成就，我不與是欲。』汝云何不問便與欲？從今日後不聽不問事與欲。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘與欲已，後瞋恚不喜，作如是言：『我不與欲不好，與羯磨不成就，我不與此欲。』波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo tăng   tập dục  tác Yết-ma ，thời  ưu-ba nan-đà  Bất-lai ，tức   khiển  sử  vãng   hoán   ngôn  ：「Trưởng-lão ！tăng   tập dục  tác Yết-ma ，hoán   Trưởng-lão 。」ưu-ba nan-đà  tri   giới luật  tướng  dữ  Yết-ma ，dục   dữ  Yết-ma 。dục   dĩ   ，thủ   dục   。Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   dữ dục  hậu  ，vật   phục hưũ dư   ngôn  。」thời  ưu-ba nan-đà  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử ，tăng   trung  tác cử   Yết-ma 。tác cử   Yết-ma dĩ   ，lai chí  hòa thượng  biên   ，tác thị ngôn ：「hòa thượng  ！hà dĩ dữ  thị  dục   ？」sư   ngôn  ：「hà dĩ cố ？」đệ-tử ngôn  ：「chúng   tăng   vi  ngã   tác cử   Yết-ma 。」sư   ngôn  ：「ngã   bất tri   。」văn  thị  ngữ  dĩ   ，tiện   tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！ngã   bất dữ dục  bất hảo  ，bất hảo  dữ  Yết-ma bất thành tựu ，ngã   bất dữ  thử   Yết-ma dục   。」thời  chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，tàm quý  bất lạc/nhạc  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   nãi chí Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà dữ dục  dĩ   ，phục  ngôn  ：『bất dữ  Yết-ma bất thành tựu ，ngã   bất dữ  thị  dục   。』nhữ   vân hà bất vấn   tiện   dữ dục  ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   bất vấn   sự   dữ dục  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ dục  dĩ   ，hậu  sân khuể  bất hỉ  ，tác như thị ngôn  ：『ngã   bất dữ dục  bất hảo  ，dữ  Yết-ma bất thành tựu ，ngã   bất dữ  thử   dục   。』ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
與欲有二種：不問與、問與。問與者，問取欲人：「作何等事？」答言：「作折伏羯磨，與折伏羯磨欲。」乃至舉羯磨，與舉羯磨欲。如是一一羯磨，問已與欲，是名問與。不問與者，「我與羯磨欲」，如是三說。如是得通名與一切羯磨欲，唯除布薩自恣，是名不問與欲。 
dữ dục  hữu nhị chủng  ：bất vấn   dữ  、vấn   dữ  。vấn   dữ  giả ，vấn   thủ   dục   nhân   ：「tác hà đẳng  sự   ？」đáp   ngôn  ：「tác chiết phục  Yết-ma ，dữ  chiết phục  Yết-ma dục   。」nãi chí cử   Yết-ma ，dữ  cử   Yết-ma dục   。như thị nhất nhất Yết-ma ，vấn   dĩ   dữ dục  ，thị danh vấn   dữ  。bất vấn   dữ  giả ，「ngã   dữ  Yết-ma dục   」，như thị tam  thuyết  。như thị đắc thông  danh   dữ  nhất thiết Yết-ma dục   ，duy trừ  bố tát  Tự Tứ  ，thị danh bất vấn   dữ dục  。
 
後者作羯磨竟瞋恚不喜。瞋恚不喜者，瞋名為九惱及非處起瞋，第十恚名學人凡夫有乃至羅漢亦有不喜，作如是語：「我不與欲不好，與羯磨不成就，我不與是欲。」者，波夜提。 
hậu  giả tác Yết-ma cánh   sân khuể  bất hỉ  。sân khuể  bất hỉ  giả ，sân   danh vi cửu não  cập phi xứ  khởi   sân   ，đệ   thập   nhuế/khuể   danh   học nhân  phàm phu hữu  nãi chí La-hán diệc   hữu bất hỉ  ，tác như thị ngữ  ：「ngã   bất dữ dục  bất hảo  ，dữ  Yết-ma bất thành tựu ，ngã   bất dữ  thị  dục   。」giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘僧集欲作羯磨，一切盡應來，若有緣事、若熏鉢染衣、若病、塔事、僧事、有緣事，爾時當與欲。不得與欲已後作是言：「我若彼聞者，此事不應如是作。」若先已與欲羯磨者，後當隨喜。若僧中與欲已，後更違者，波夜提。若眾多人中，若長老比丘前，若和上、阿闍梨前，與欲已後更違者，越毘尼罪。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng   tập dục  tác Yết-ma ，nhất thiết tận  ưng  lai  ，nhược hữu duyên sự  、nhược/nhã  huân   bát   nhiễm y  、nhược/nhã  bệnh   、tháp  sự   、tăng   sự   、hữu duyên  sự   ，nhĩ thời  đương  dữ dục  。bất đắc dữ dục  dĩ hậu  tác thị ngôn ：「ngã   nhược/nhã  bỉ   văn giả ，thử sự  bất ưng như thị tác  。」nhược/nhã  tiên  dĩ   dữ dục  Yết-ma giả ，hậu  đương  tùy hỉ  。nhược/nhã  tăng   trung  dữ dục  dĩ   ，hậu  cánh  vi   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  chúng   đa   nhân trung  ，nhược/nhã  Trưởng-lão Tỳ-kheo tiền   ，nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê tiền   ，dữ dục  dĩ hậu  cánh  vi   giả ，việt tỳ ni tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時優波難陀是難陀弟，語難陀共行弟子，作如是言：「共汝入聚落，到彼當與汝美飲食。我若作非威儀事，汝勿向人說，我是汝叔父。」此中應如卅事中廣說。乃至語難陀言：「汝弟子云何在梵行人前說我過？」難陀即嫌弟子：「汝是弊物，云何在梵行人前說我弟過？」諸比丘以是因緣，往白世尊，佛言：「呼優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語優波難陀：「此是惡事，汝云何語比丘作是言：『共汝入聚落，到彼當與汝美食。』到已發遣令還？從今日後不聽遣還。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘語比丘，作如是言：『共入聚落，到彼當與汝食。若自與、若使人與。』後欲驅去，作是言：『汝去！我共汝住共語不樂，我獨住獨語樂。』作是因緣不異，驅者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  ưu-ba nan-đà  thị  Nan-đà  đệ  ，ngữ  Nan-đà  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử ，tác như thị ngôn  ：「cọng  nhữ   nhập   tụ lạc  ，đáo   bỉ   đương  dữ  nhữ   mỹ   ẩm thực  。ngã   nhược/nhã  tác phi   uy nghi sự   ，nhữ   vật   hướng   nhân   thuyết  ，ngã   thị  nhữ   thúc   phụ  。」thử trung  ưng  như   tạp   sự   trung  quảng thuyết  。nãi chí ngữ  Nan-đà  ngôn  ：「nhữ   đệ-tử vân hà tại   phạm hạnh  nhân   tiền thuyết  ngã   quá/qua  ？」Nan-đà  tức   hiềm   đệ-tử ：「nhữ   thị  tệ  vật   ，vân hà tại   phạm hạnh  nhân   tiền thuyết  ngã   đệ  quá/qua  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  ưu-ba nan-đà  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà ngữ  Tỳ-kheo tác thị ngôn ：『cọng  nhữ   nhập   tụ lạc  ，đáo   bỉ   đương  dữ  nhữ   mỹ   thực/tự  。』đáo   dĩ   phát khiển  lệnh  hoàn  ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   khiển  hoàn  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngữ  Tỳ-kheo ，tác như thị ngôn  ：『cọng  nhập   tụ lạc  ，đáo   bỉ   đương  dữ  nhữ   thực/tự  。nhược/nhã  tự   dữ  、nhược/nhã  sử  nhân   dữ  。』hậu  dục   khu   khứ  ，tác thị ngôn ：『nhữ   khứ  ！ngã   cọng  nhữ   trụ/trú   cọng  ngữ  bất lạc/nhạc  ，ngã   độc   trụ/trú   độc   ngữ  lạc/nhạc  。』tác thị  nhân duyên  bất dị   ，khu   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
聚落者，如上盜戒中說。 
tụ lạc  giả ，như   thượng  đạo giới  trung  thuyết  。
 
後不與者，自不與，又不使人與，作是言：「長老！汝去！我共汝住共語不樂，我獨住獨語樂。」驅者，波夜提。 
hậu  bất dữ  giả ，tự   bất dữ  ，hựu   bất sử  nhân   dữ  ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！nhữ   khứ  ！ngã   cọng  nhữ   trụ/trú   cọng  ngữ  bất lạc/nhạc  ，ngã   độc   trụ/trú   độc   ngữ  lạc/nhạc  。」khu   giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
欲道中作非威儀事，即精舍中留者，越毘尼罪。欲道中作非威儀，道中遣還者，越毘尼罪。欲聚落中作非威儀事，聚落中遣者，波夜提。不得將去已驅還，若力不能得二人食，得遣還，無罪。若能得二人食，應共食。若為取藥呼醫師，遣者，無罪。若不能得者，應時發遣。若有請食處，應遣請食處食。若無請食處，精舍中有食者，遣還精舍中食。若無請食、無精舍中食得，語言：「長老！汝自行求食。」若彼作非威儀事，視瞻不端，發遣者無罪。若作熏鉢染衣事，發遣者無罪。驅比丘者，波夜提。驅比丘尼者，偷蘭遮。驅學戒尼、沙彌、沙彌尼者，越毘尼罪。下至俗人，越毘尼心悔。是故說。 
dục   đạo  trung  tác phi   uy nghi sự   ，tức   Tịnh Xá trung  lưu   giả ，việt tỳ ni tội  。dục   đạo  trung  tác phi   uy nghi ，đạo  trung  khiển  hoàn  giả ，việt tỳ ni tội  。dục   tụ lạc  trung  tác phi   uy nghi sự   ，tụ lạc  trung  khiển  giả ，ba-dạ-đề  。bất đắc tướng  khứ  dĩ   khu   hoàn  ，nhược/nhã  lực   bất năng đắc  nhị   nhân   thực/tự  ，đắc   khiển  hoàn  ，vô tội  。nhược/nhã  năng đắc  nhị   nhân   thực/tự  ，ưng  cọng  thực/tự  。nhược/nhã  vi  thủ   dược   hô  y   sư   ，khiển  giả ，vô tội  。nhược/nhã  bất năng đắc  giả ，ưng  thời  phát khiển  。nhược hữu thỉnh  thực/tự  xứ/xử  ，ưng  khiển  thỉnh  thực/tự  xứ/xử  thực/tự  。nhược/nhã  vô  thỉnh  thực/tự  xứ/xử  ，Tịnh Xá trung hữu  thực/tự  giả ，khiển  hoàn  Tịnh Xá trung thực  。nhược/nhã  vô  thỉnh  thực/tự  、vô  Tịnh Xá trung thực  đắc   ，ngữ ngôn ：「Trưởng-lão ！nhữ   tự   hạnh/hành/hàng  cầu   thực/tự  。」nhược/nhã  bỉ   tác phi   uy nghi sự   ，thị   chiêm   bất đoan   ，phát khiển  giả vô tội  。nhược/nhã  tác huân   bát   nhiễm y  sự   ，phát khiển  giả vô tội  。khu   Tỳ-kheo giả ，ba-dạ-đề  。khu   Tì-kheo-ni giả ，thâu lan  già   。khu   học   giới   ni  、sa di  、sa di ni  giả ，việt tỳ ni tội  。hạ chí  tục nhân  ，việt tỳ ni  tâm hối  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。時尊者阿利吒謗契經，作如是言：「如來所說法我知，世尊說障道法者，習此法不能障道。」時諸比丘作是言：「長老阿利吒！莫謗契經，此是惡見、不善見，墮惡道入泥犁中。」一諫、二諫、三諫不止。諸比丘以是因緣，往白世尊：「阿利吒謗契經，作是言：『如來說法我知，世尊說障道法，習此法不能障道。』一諫、二諫、三諫不止。」佛告諸比丘：「是阿利吒謗契經，作是言：『如來說法我解知，世尊說障道法，習此法不能障道。』一諫、二諫、三諫不止者，汝等當於屏處三諫、多人中三諫、眾僧中三諫。」屏處諫者，應當問作是言：「長老阿利吒！汝謗契經，作是言：『如來說法我知，世尊說障道法，習此法不能障道。』已三諫不止耶？」答言：「實爾。」爾時屏處應諫作是言：「阿利吒！汝謗契經，此是惡見、不善見，當墮惡道入泥犁中。長老！我慈心諫汝，欲饒益故，汝當捨此事。一諫已過二諫在，汝當捨此事。」阿利吒言：「是好見善見，我相承已來父母知識常用此見，我今不能不問父母知識而捨此見。」若如是第二、第三諫，猶故不止者，乃至眾多人中三諫若不止者，應眾僧中作求聽羯磨：「大德僧聽！阿利吒謗契經，作是言：『如來說法我知，世尊說障道法，習此法不能障道。』已屏處三諫、多人中三諫，不捨此事。若僧時到，僧今亦復於僧中三諫，令捨此事。」眾僧中應問：「長老阿利吒！汝實謗契經，作是言：『如來說法我知，世尊說障道法，習此法不能障道。』已屏處三諫、多人中三諫，不捨此事耶？」答言：「實爾。」僧中應諫。諫法者作是言：「阿利吒！汝莫謗契經，謗契經者墮惡道入泥犁中。長老！僧欲饒益汝，汝當受僧語。一諫已過餘二諫在，汝當捨此事。」阿利吒言：「此是好見善見，我父母已來相承用此見，我不能不問父母而捨此見。」如是第二、第三諫，猶故不止。諸比丘以是因緣往白世尊。佛語諸比丘：「阿利吒比丘謗契經，作是言：『如來說法我知，世尊說障道法，習此法不能障道。』已屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫，不捨此事。汝等應與阿利吒比丘作舉羯磨。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘作是語：『長老！世尊說法我知，世尊說障道法，習此法不能障道。』諸比丘應諫是比丘作是言：『長老！汝莫謗世尊！謗世尊者不善，世尊不作是語。世尊說障道法，實能障道。汝捨此惡事。』諸比丘諫，是比丘故堅持不捨。如是第二、第三諫，捨者善。若不捨，僧應與作舉羯磨已，得波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  Tôn-Giả a  lợi   trá  báng   khế Kinh  ，tác như thị ngôn  ：「Như Lai  sở thuyết pháp  ngã   tri   ，Thế Tôn thuyết  chướng   đạo pháp  giả ，tập   thử pháp  bất năng chướng  đạo  。」thời  chư   Tỳ-kheo tác thị ngôn ：「Trưởng-lão a  lợi   trá  ！mạc  báng   khế Kinh  ，thử   thị  ác kiến  、bất thiện kiến  ，đọa ác đạo  nhập   Nê Lê trung  。」nhất   gián   、nhị   gián   、tam  gián   bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn ：「a  lợi   trá  báng   khế Kinh  ，tác thị ngôn ：『Như Lai  thuyết Pháp ngã   tri   ，Thế Tôn thuyết  chướng   đạo pháp  ，tập   thử pháp  bất năng chướng  đạo  。』nhất   gián   、nhị   gián   、tam  gián   bất chỉ   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  a  lợi   trá  báng   khế Kinh  ，tác thị ngôn ：『Như Lai  thuyết Pháp ngã   giải tri  ，Thế Tôn thuyết  chướng   đạo pháp  ，tập   thử pháp  bất năng chướng  đạo  。』nhất   gián   、nhị   gián   、tam  gián   bất chỉ   giả ，nhữ đẳng  đương  ư  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、chúng   tăng   trung  tam  gián   。」bình   xứ/xử  gián   giả ，ứng đương vấn   tác thị ngôn ：「Trưởng-lão a  lợi   trá  ！nhữ   báng   khế Kinh  ，tác thị ngôn ：『Như Lai  thuyết Pháp ngã   tri   ，Thế Tôn thuyết  chướng   đạo pháp  ，tập   thử pháp  bất năng chướng  đạo  。』dĩ   tam  gián   bất chỉ   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」nhĩ thời  bình   xứ/xử  ưng  gián   tác thị ngôn ：「a  lợi   trá  ！nhữ   báng   khế Kinh  ，thử   thị  ác kiến  、bất thiện kiến  ，đương  đọa ác đạo  nhập   Nê Lê trung  。Trưởng-lão ！ngã   từ tâm  gián   nhữ   ，dục   nhiêu ích  cố  ，nhữ   đương  xả   thử sự  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  nhị   gián   tại   ，nhữ   đương  xả   thử sự  。」a  lợi   trá  ngôn  ：「thị  hảo  kiến  thiện kiến  ，ngã   tướng  thừa   dĩ lai  phụ mẫu  tri thức thường   dụng   thử   kiến  ，ngã   kim   bất năng  bất vấn   phụ mẫu  tri thức nhi   xả   thử   kiến  。」nhược như  thị  đệ nhị  、đệ tam  gián   ，do  cố  bất chỉ   giả ，nãi chí chúng   đa   nhân trung  tam  gián   nhược/nhã  bất chỉ   giả ，ưng  chúng   tăng   trung  tác cầu   thính   Yết-ma ：「Đại Đức tăng   thính   ！a  lợi   trá  báng   khế Kinh  ，tác thị ngôn ：『Như Lai  thuyết Pháp ngã   tri   ，Thế Tôn thuyết  chướng   đạo pháp  ，tập   thử pháp  bất năng chướng  đạo  。』dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   ，bất xả  thử sự  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   diệc   phục  ư  tăng   trung  tam  gián   ，lệnh  xả   thử sự  。」chúng   tăng   trung  ưng  vấn   ：「Trưởng-lão a  lợi   trá  ！nhữ   thật   báng   khế Kinh  ，tác thị ngôn ：『Như Lai  thuyết Pháp ngã   tri   ，Thế Tôn thuyết  chướng   đạo pháp  ，tập   thử pháp  bất năng chướng  đạo  。』dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   ，bất xả  thử sự  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」tăng   trung  ưng  gián   。gián   Pháp   giả tác thị ngôn ：「a  lợi   trá  ！nhữ   mạc  báng   khế Kinh  ，báng   khế  Kinh giả  đọa ác đạo  nhập   Nê Lê trung  。Trưởng-lão ！tăng   dục   nhiêu ích  nhữ   ，nhữ   đương  thọ/thụ   tăng   ngữ  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  dư   nhị   gián   tại   ，nhữ   đương  xả   thử sự  。」a  lợi   trá  ngôn  ：「thử   thị  hảo  kiến  thiện kiến  ，ngã   phụ mẫu  dĩ lai  tướng  thừa   dụng   thử   kiến  ，ngã   bất năng  bất vấn   phụ mẫu  nhi   xả   thử   kiến  。」như thị đệ nhị  、đệ tam  gián   ，do  cố  bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「a  lợi   trá  Tỳ-kheo báng   khế Kinh  ，tác thị ngôn ：『Như Lai  thuyết Pháp ngã   tri   ，Thế Tôn thuyết  chướng   đạo pháp  ，tập   thử pháp  bất năng chướng  đạo  。』dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   ，bất xả  thử sự  。nhữ đẳng  ưng  dữ  a  lợi   trá  Tỳ-kheo tác cử   Yết-ma 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác thị  ngữ  ：『Trưởng-lão ！Thế Tôn thuyết Pháp ngã   tri   ，Thế Tôn thuyết  chướng   đạo pháp  ，tập   thử pháp  bất năng chướng  đạo  。』chư   Tỳ-kheo ưng  gián   thị  Tỳ-kheo tác thị ngôn ：『Trưởng-lão ！nhữ   mạc  báng   Thế Tôn ！báng   thế   Tôn-Giả bất thiện  ，Thế Tôn bất tác  thị  ngữ  。Thế Tôn thuyết  chướng   đạo pháp  ，thật   năng chướng  đạo  。nhữ   xả   thử   ác  sự   。』chư   Tỳ-kheo gián   ，thị  Tỳ-kheo cố  kiên   trì   bất xả  。như thị đệ nhị  、đệ tam  gián   ，xả   giả thiện  。nhược/nhã  bất xả  ，tăng   ưng  dữ  tác cử   Yết-ma dĩ   ，đắc   ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
世尊者，是一切智人，一切見人。 
thế   Tôn-Giả ，thị  nhất thiết trí nhân  ，nhất thiết kiến  nhân   。
 
法者，世尊所說，世尊所印可。世尊說者，世尊自說。印可者，諸弟子說，世尊印可。說者，句句分別說。知者，是等智知。 
Pháp   giả ，Thế Tôn sở thuyết  ，Thế Tôn sở   ấn khả  。Thế Tôn thuyết  giả ，Thế Tôn tự thuyết  。ấn khả  giả ，chư   đệ-tử thuyết  ，Thế Tôn ấn khả  。thuyết  giả ，cú cú  phân biệt thuyết  。tri giả  ，thị  đẳng trí  tri   。
 
障道法者，五欲，眼見色愛念，心悅生欲著，如是耳鼻舌身細滑亦如是。 
chướng   đạo pháp  giả ，ngũ dục  ，nhãn kiến sắc  ái niệm  ，tâm   duyệt   sanh  dục   trước/trứ  ，như thị nhĩ tị thiệt thân  tế hoạt  diệc như thị 。
 
習者，行是事。 
tập   giả ，hạnh/hành/hàng  thị  sự   。
 
不能障道者，不障初禪、二禪、三禪、四禪、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。 
bất năng chướng  đạo giả  ，bất chướng  sơ Thiền 、nhị   Thiền  、tam Thiền  、tứ Thiền  、Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán quả 。
 
諸比丘者，若一人、若眾多人、若僧。 
chư   Tỳ-kheo giả ，nhược/nhã  nhất   nhân   、nhược/nhã  chúng   đa   nhân   、nhược/nhã  tăng   。
 
是比丘者，如阿利吒比丘。 
thị  Tỳ-kheo giả ，như   a  lợi   trá  Tỳ-kheo 。
 
莫謗世尊者，不實取、不好取。 
mạc  báng   thế   Tôn-Giả ，bất thật  thủ   、bất hảo  thủ   。
 
三諫者，若一人、若眾多人、若僧。 
tam  gián   giả ，nhược/nhã  nhất   nhân   、nhược/nhã  chúng   đa   nhân   、nhược/nhã  tăng   。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
乃至三諫，若捨者好。若不捨者，僧應與作舉羯磨，波夜提悔過。是故說。 
nãi chí tam  gián   ，nhược/nhã  xả   giả hảo  。nhược/nhã  bất xả  giả ，tăng   ưng  dữ  tác cử   Yết-ma ，ba-dạ-đề  hối quá  。thị cố thuyết  。
 
摩訶僧祇律卷第十七 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập thất 
 
摩訶僧祇律卷第十八東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập bát  Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明單提九十二事法之七 
minh   đan  Đề  cửu  thập nhị  sự pháp  chi thất   
 
佛住舍衛城，廣說如上。時阿利吒比丘不捨惡見，眾僧作舉羯磨已，往尊者難陀、優波難陀所，見已讚言：「善來！」即起迎，與小床坐、洗足水，與塗足油、非時漿，與房舍、床褥、臥具，共法食味食。阿利吒比丘到祇洹精舍門前，語諸比丘言：「長老！汝等與阿利吒比丘作舉羯磨，謂更無住處耶？我乃更得諸梵行比丘共住，與我房舍床褥臥具，共我法食味食。汝等早舉我者，當早得如是好住處。」諸比丘聞是語已，慚愧不樂，即以是因緣，往白世尊。佛言：「呼難陀等來。」來已，佛問難陀：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。汝云何知眾僧作舉羯磨已，復共法食味食？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知比丘作惡見不捨，僧作舉羯磨、若未作如法，共食、共同室住，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  a  lợi   trá  Tỳ-kheo bất xả  ác kiến  ，chúng   tăng   tác cử   Yết-ma dĩ   ，vãng   Tôn-Giả Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  sở   ，kiến  dĩ   tán   ngôn  ：「thiện lai  ！」tức   khởi nghênh  ，dữ  tiểu   sàng   tọa   、tẩy túc thủy   ，dữ  xà túc du  、phi thời  tương   ，dữ  phòng xá  、sàng   nhục   、ngọa cụ  ，cọng  pháp thực  vị   thực/tự  。a  lợi   trá  Tỳ-kheo đáo   kì  hoàn  Tịnh Xá môn   tiền   ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ đẳng  dữ  a  lợi   trá  Tỳ-kheo tác cử   Yết-ma ，vị   cánh  vô trụ  xứ/xử  da   ？ngã   nãi  cánh  đắc   chư   phạm hạnh  Tỳ-kheo cộng trụ  ，dữ  ngã   phòng xá  sàng   nhục   ngọa cụ  ，cọng  ngã   pháp thực  vị   thực/tự  。nhữ đẳng  tảo   cử   ngã   giả ，đương  tảo   đắc   như thị hảo  trụ xứ  。」chư   Tỳ-kheo văn  thị  ngữ  dĩ   ，tàm quý  bất lạc/nhạc  ，tức   dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  đẳng lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Nan-đà  ：「nhữ đẳng  thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。nhữ   vân hà tri   chúng   tăng   tác cử   Yết-ma dĩ   ，phục  cọng  pháp thực  vị   thực/tự  ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   Tỳ-kheo tác ác  kiến  bất xả  ，tăng   tác cử   Yết-ma 、nhược/nhã  vị tác  như pháp  ，cọng  thực/tự  、cộng đồng  thất   trụ/trú   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他人聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  nhân   văn  。
 
惡見者，如阿利吒等謗契經。 
ác  kiến giả  ，như   a  lợi   trá  đẳng báng   khế Kinh  。
 
未作如法者，僧未與解舉擯羯磨。 
vị tác  như pháp  giả ，tăng   vị  dữ  giải  cử   bấn  Yết-ma 。
 
共食者，共法食味食。 
cọng  thực/tự  giả ，cọng  pháp thực  vị   thực/tự  。
 
共住者，同界。同室者，共同一覆一障。 
cộng trụ  giả ，đồng   giới   。đồng   thất   giả ，cộng đồng  nhất   phước  nhất   chướng   。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若有一比丘為和上、阿闍梨所嫌，比丘不得誘引言：「我與汝衣鉢、疾病醫藥、床褥、臥具，汝當在我邊住，受經誦經。」若觀彼比丘因緣，若是必當捨戒就俗者，得誘取。誘取已，當教言：「汝當知和上、阿闍梨其恩甚重難報，汝應還彼目下住。」無罪。舉不舉想，共住共食，越比尼罪。不舉舉想，共住共食，越毘尼罪。舉舉想，波夜提。不舉不舉想，無罪。是故說。 
nhược hữu nhất   Tỳ-kheo vi  hòa thượng  、A-xà-lê sở   hiềm   ，Tỳ-kheo bất đắc dụ   dẫn  ngôn  ：「ngã   dữ  nhữ   y bát 、tật bệnh  y dược  、sàng   nhục   、ngọa cụ  ，nhữ   đương  tại   ngã   biên   trụ/trú   ，thọ/thụ   Kinh   tụng Kinh  。」nhược/nhã  quán  bỉ   Tỳ-kheo nhân duyên  ，nhược/nhã  thị  tất   đương  xả   giới   tựu   tục   giả ，đắc   dụ   thủ   。dụ   thủ   dĩ   ，đương  giáo  ngôn  ：「nhữ   đương tri hòa thượng  、A-xà-lê kỳ  ân   thậm trọng nạn/nan  báo   ，nhữ   ưng  hoàn  bỉ   mục   hạ  trụ/trú   。」vô tội  。cử   bất cử   tưởng   ，cộng trụ  cọng  thực/tự  ，việt  bỉ  ni  tội   。bất cử   cử   tưởng   ，cộng trụ  cọng  thực/tự  ，việt tỳ ni tội  。cử   cử   tưởng   ，ba-dạ-đề  。bất cử   bất cử   tưởng   ，vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時阿利吒有沙彌，字法與，作是言：「長老！如來說法我解知，世尊說：『婬欲障道法。』習婬法不能障道。」時諸比丘作是言：「沙彌！汝莫謗世尊！謗世尊者不善。汝不善取。世尊說：『習婬法實障道。』」一諫、二諫、三諫不止。諸比丘以是因緣，往白世尊。佛語諸比丘：「是法與沙彌作是語：『如來說法我解知，世尊說：「婬法障道。」習婬不能障道。』汝等當屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫，令捨此事。」屏處應問言：「汝沙彌！實作是語：『如來說法我解知，世尊說：「習婬欲障道法。」習婬法不能障道。』汝已三諫不止耶？」答言：「實爾。」爾時屏處應諫：「沙彌！汝莫謗世尊！謗世尊者不善。汝不善取。世尊說：『習婬欲實障道。』我今慈心諫汝，欲饒益故，汝取我語。一諫已過餘二諫在。汝捨此事不？」若不捨，應第二、第三諫，亦復如是。多人中三諫，亦復如是。若不捨者，僧中應作求聽羯磨：「大德僧聽！是法與沙彌作是言：『如來說法我解知，世尊說：「婬欲障道法。」習婬欲不能障道。』已屏處三諫、多人中三諫而不捨。若僧時到，僧今亦應三諫，令捨此事。」僧中應問：「沙彌！汝實作是語：『如來說法我解知，世尊說：「婬欲障道法。」習婬欲不能障道。』已屏處三諫、多人中三諫而不捨耶？」答言：「實爾。」僧中應作是諫：「汝沙彌！莫謗世尊！謗世尊者不善，汝不善取，習婬欲實障道。眾僧慈心諫汝，為饒益故。汝當取僧語。一諫已過餘二諫在，汝當捨此事。」若不捨，第二、第三亦如是諫。猶故不捨。諸比丘以是因緣，往白世尊。佛告諸比丘：「是法與沙彌作如是言：『世尊說：「婬欲障道法。」我解知習婬欲不能障道法。』已屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫，不捨者，應驅令出眾。」驅出已，往至六群比丘所，見已讚言：「善來！」與非時漿、與房舍、與床褥臥具、與衣鉢病瘦醫藥。沙彌得是種種供給已，到祇洹門前，語諸比丘言：「長老等驅我出眾，謂我更不能得住處。我今乃更得梵行人共住，與我房舍床褥臥具，共我法食味食，與我衣鉢病瘦醫藥。諸長老！若早驅我者，我當早得如是樂住。」諸比丘聞是語已，心不悅，即以是事往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛告六群比丘：「此是惡事。汝云何知沙彌惡見不捨，眾僧如法驅出，汝云何共住法食味食？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若沙彌作如是言：『如來說婬欲障道法，我解知，習婬欲不能障道。』諸比丘應諫沙彌作是言：『汝沙彌莫謗世尊！謗世尊者不善。世尊說：「習婬欲實障道。」汝捨此惡見。』諸比丘諫是沙彌，故不捨者，應如是第二、第三諫。若捨者善，若不捨，諸比丘應作是言：『從今日汝沙彌不應言：「佛是我師。」亦不得共比丘三宿。汝去，不得此中住。』若比丘知沙彌惡見不捨驅出，未作如法，誘喚畜養，共食共同室住，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  a  lợi   trá  hữu  sa di  ，tự   Pháp   dữ  ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！Như Lai  thuyết Pháp ngã   giải tri  ，Thế Tôn thuyết  ：『dâm dục  chướng   đạo pháp  。』tập   dâm  Pháp   bất năng chướng  đạo  。」thời  chư   Tỳ-kheo tác thị ngôn ：「sa di  ！nhữ   mạc  báng   Thế Tôn ！báng   thế   Tôn-Giả bất thiện  。nhữ   bất thiện thủ  。Thế Tôn thuyết  ：『tập   dâm  Pháp   thật   chướng   đạo  。』」nhất   gián   、nhị   gián   、tam  gián   bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「thị pháp dữ  sa di  tác thị  ngữ  ：『Như Lai  thuyết Pháp ngã   giải tri  ，Thế Tôn thuyết  ：「dâm  Pháp   chướng   đạo  。」tập   dâm  bất năng chướng  đạo  。』nhữ đẳng  đương  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   ，lệnh  xả   thử sự  。」bình   xứ/xử  ưng  vấn   ngôn  ：「nhữ   sa di  ！thật   tác thị  ngữ  ：『Như Lai  thuyết Pháp ngã   giải tri  ，Thế Tôn thuyết  ：「tập   dâm dục  chướng   đạo pháp  。」tập   dâm  Pháp   bất năng chướng  đạo  。』nhữ   dĩ   tam  gián   bất chỉ   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」nhĩ thời  bình   xứ/xử  ưng  gián   ：「sa di  ！nhữ   mạc  báng   Thế Tôn ！báng   thế   Tôn-Giả bất thiện  。nhữ   bất thiện thủ  。Thế Tôn thuyết  ：『tập   dâm dục  thật   chướng   đạo  。』ngã   kim   từ tâm  gián   nhữ   ，dục   nhiêu ích  cố  ，nhữ   thủ   ngã   ngữ  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  dư   nhị   gián   tại   。nhữ   xả   thử sự  bất ？」nhược/nhã  bất xả  ，ưng  đệ nhị  、đệ tam  gián   ，diệc phục như thị 。đa   nhân trung  tam  gián   ，diệc phục như thị 。nhược/nhã  bất xả  giả ，tăng   trung  ưng  tác cầu   thính   Yết-ma ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị pháp dữ  sa di  tác thị ngôn ：『Như Lai  thuyết Pháp ngã   giải tri  ，Thế Tôn thuyết  ：「dâm dục  chướng   đạo pháp  。」tập   dâm dục  bất năng chướng  đạo  。』dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   nhi   bất xả  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   diệc   ưng  tam  gián   ，lệnh  xả   thử sự  。」tăng   trung  ưng  vấn   ：「sa di  ！nhữ   thật   tác thị  ngữ  ：『Như Lai  thuyết Pháp ngã   giải tri  ，Thế Tôn thuyết  ：「dâm dục  chướng   đạo pháp  。」tập   dâm dục  bất năng chướng  đạo  。』dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   nhi   bất xả  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」tăng   trung  ưng  tác thị  gián   ：「nhữ   sa di  ！mạc  báng   Thế Tôn ！báng   thế   Tôn-Giả bất thiện  ，nhữ   bất thiện thủ  ，tập   dâm dục  thật   chướng   đạo  。chúng   tăng   từ tâm  gián   nhữ   ，vi  nhiêu ích  cố  。nhữ   đương  thủ   tăng   ngữ  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  dư   nhị   gián   tại   ，nhữ   đương  xả   thử sự  。」nhược/nhã  bất xả  ，đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị gián   。do  cố  bất xả  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị pháp dữ  sa di  tác như thị ngôn  ：『Thế Tôn thuyết  ：「dâm dục  chướng   đạo pháp  。」ngã   giải tri  tập   dâm dục  bất năng chướng  đạo pháp  。』dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   ，bất xả  giả ，ưng  khu   lệnh  xuất  chúng   。」khu   xuất  dĩ   ，vãng   chí   lục quần bỉ khâu  sở   ，kiến  dĩ   tán   ngôn  ：「thiện lai  ！」dữ  phi thời  tương   、dữ  phòng xá  、dữ  sàng   nhục   ngọa cụ  、dữ  y bát bệnh   sấu   y dược  。sa di  đắc   thị  chủng chủng cung cấp  dĩ   ，đáo   kì  hoàn  môn   tiền   ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão đẳng khu   ngã   xuất  chúng   ，vị   ngã   cánh  bất năng đắc  trụ xứ  。ngã   kim   nãi  cánh  đắc   phạm hạnh  nhân   cộng trụ  ，dữ  ngã   phòng xá  sàng   nhục   ngọa cụ  ，cọng  ngã   pháp thực  vị   thực/tự  ，dữ  ngã   y bát bệnh   sấu   y dược  。chư   Trưởng-lão ！nhược/nhã  tảo   khu   ngã   giả ，ngã   đương  tảo   đắc   như thị lạc/nhạc  trụ/trú   。」chư   Tỳ-kheo văn  thị  ngữ  dĩ   ，tâm   bất duyệt  ，tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật cáo  lục quần bỉ khâu  ：「thử   thị  ác  sự   。nhữ   vân hà tri   sa di  ác kiến  bất xả  ，chúng   tăng   như pháp  khu   xuất  ，nhữ   vân hà cọng  trụ pháp  thực/tự  vị   thực/tự  ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  sa di  tác như thị ngôn  ：『Như Lai  thuyết  dâm dục  chướng   đạo pháp  ，ngã   giải tri  ，tập   dâm dục  bất năng chướng  đạo  。』chư   Tỳ-kheo ưng  gián   sa di  tác thị ngôn ：『nhữ   sa di  mạc  báng   Thế Tôn ！báng   thế   Tôn-Giả bất thiện  。Thế Tôn thuyết  ：「tập   dâm dục  thật   chướng   đạo  。」nhữ   xả   thử   ác kiến  。』chư   Tỳ-kheo gián   thị  sa di  ，cố  bất xả  giả ，ưng  như thị đệ nhị  、đệ tam  gián   。nhược/nhã  xả   giả thiện  ，nhược/nhã  bất xả  ，chư   Tỳ-kheo ưng  tác thị ngôn ：『tùng  kim nhật nhữ   sa di  bất ưng ngôn  ：「Phật thị  ngã   sư   。」diệc   bất đắc cọng  Tỳ-kheo tam  tú  。nhữ   khứ  ，bất đắc thử trung  trụ/trú   。』nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   sa di  ác kiến  bất xả  khu   xuất  ，vị tác  như pháp  ，dụ   hoán   súc  dưỡng  ，cọng  thực/tự  cộng đồng  thất   trụ/trú   ，ba-dạ-đề  。」
 
沙彌者，如法與沙彌等。 
sa di  giả ，như pháp  dữ  sa di  đẳng 。
 
世尊者，一切良福田、一切智人、一切見人。 
thế   Tôn-Giả ，nhất thiết lương phước điền  、nhất thiết trí nhân  、nhất thiết kiến  nhân   。
 
法者，佛所說，佛所印可。佛所說者，佛自說。印可者，諸弟子說，佛印可。說者，句句分別解說。知者，是等智知。 
Pháp   giả ，Phật sở thuyết  ，Phật sở   ấn khả  。Phật sở thuyết  giả ，Phật tự thuyết  。ấn khả  giả ，chư   đệ-tử thuyết  ，Phật ấn  khả  。thuyết  giả ，cú cú  phân biệt giải thuyết  。tri giả  ，thị  đẳng trí  tri   。
 
障道法者，五欲，眼見色愛念，心悅生欲著；如是耳鼻舌身細滑亦如是。 
chướng   đạo pháp  giả ，ngũ dục  ，nhãn kiến sắc  ái niệm  ，tâm   duyệt   sanh  dục   trước/trứ  ；như thị nhĩ tị thiệt thân  tế hoạt  diệc như thị 。
 
習者，行此事。 
tập   giả ，hạnh/hành/hàng  thử sự  。
 
不障道者，不障初禪、二禪、三禪、四禪、四無色定；不障須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。 
bất chướng  đạo giả  ，bất chướng  sơ Thiền 、nhị   Thiền  、tam Thiền  、tứ Thiền  、tứ vô sắc định  ；bất chướng  Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 。
 
諸比丘者，若一人、若多人、若僧。 
chư   Tỳ-kheo giả ，nhược/nhã  nhất   nhân   、nhược/nhã  đa   nhân   、nhược/nhã  tăng   。
 
是沙彌者，如法與沙彌等。 
thị  sa di  giả ，như pháp  dữ  sa di  đẳng 。
 
謗世尊者，不實取、不善取。 
báng   thế   Tôn-Giả ，bất thật  thủ   、bất thiện thủ  。
 
三諫者，若一人、若眾多人、若僧諫，捨者善，若不捨者應驅出。 
tam  gián   giả ，nhược/nhã  nhất   nhân   、nhược/nhã  chúng   đa   nhân   、nhược/nhã  tăng   gián   ，xả   giả thiện  ，nhược/nhã  bất xả  giả ưng  khu   xuất  。
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
驅出者，驅出僧伽藍。 
khu   xuất  giả ，khu   xuất  tăng già lam  。
 
沙彌者，如法與沙彌等。 
sa di  giả ，như pháp  dữ  sa di  đẳng 。
 
未作如法者，未捨惡見、僧未聽入畜者。 
vị tác  như pháp  giả ，vị  xả   ác kiến  、tăng   vị  thính   nhập   súc  giả 。
 
與依止養者，與衣鉢疾病醫藥。 
dữ  y chỉ  dưỡng  giả ，dữ  y bát tật bệnh  y dược  。
 
共食者，法食味食。 
cọng  thực/tự  giả ，pháp thực  vị   thực/tự  。
 
共住者，共一僧伽藍住。同室者，共一覆一障。 
cộng trụ  giả ，cọng  nhất   tăng già lam  trụ/trú   。đồng   thất   giả ，cọng  nhất   phước  nhất   chướng   。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若沙彌為和尚、阿闍梨所嫌，比丘不得誘呼共住：「我當與汝衣鉢醫藥，當教汝經。」若彼知是沙彌，因此還俗者，得軟語誘取。誘取已，應語沙彌言：「和尚阿闍梨恩重難報，汝當還彼目下。」若驅不驅想，越毘尼罪。不驅驅想，越毘尼罪。驅驅想，波夜提。不驅不驅想，無罪。是故說。 
nhược/nhã  sa di  vi  hòa thượng  、A-xà-lê sở   hiềm   ，Tỳ-kheo bất đắc dụ   hô  cộng trụ  ：「ngã   đương  dữ  nhữ   y bát y dược  ，đương  giáo  nhữ   Kinh   。」nhược/nhã  bỉ   tri   thị  sa di  ，nhân   thử   hoàn tục  giả ，đắc   nhuyễn ngữ  dụ   thủ   。dụ   thủ   dĩ   ，ưng  ngữ  sa di  ngôn  ：「hòa thượng  A-xà-lê ân   trọng  nạn/nan  báo   ，nhữ   đương  hoàn  bỉ   mục   hạ  。」nhược/nhã  khu   bất khu   tưởng   ，việt tỳ ni tội  。bất khu   khu   tưởng   ，việt tỳ ni tội  。khu   khu   tưởng   ，ba-dạ-đề  。bất khu   bất khu   tưởng   ，vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住王舍城，廣說如上。爾時諸比丘著未截縷疊衣，外道亦著未截縷衣。時優婆塞欲禮比丘而禮外道，聞呪願已，乃知是外道，優婆塞心懷慚愧。外道弟子欲禮外道而禮比丘，聞呪願已，乃知是比丘，外道弟子心懷慚愧。諸比丘以是因緣，往白世尊，佛言：「從今日後當作異衣截縷染色。」比丘即截縷染作異色。時外道持赤石染衣作色，留周羅持三奇杖作異。 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo trước/trứ  vị  tiệt   lũ  điệp   y  ，ngoại đạo  diệc   trước/trứ  vị  tiệt   lũ  y  。thời  ưu-bà-tắc  dục   lễ   Tỳ-kheo nhi   lễ   ngoại đạo  ，văn  chú   nguyện   dĩ   ，nãi  tri   thị  ngoại đạo  ，ưu-bà-tắc  tâm   hoài   tàm quý  。ngoại đạo  đệ-tử dục   lễ   ngoại đạo  nhi   lễ   Tỳ-kheo ，văn  chú   nguyện   dĩ   ，nãi  tri   thị  Tỳ-kheo ，ngoại đạo  đệ-tử tâm   hoài   tàm quý  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  đương  tác dị   y  tiệt   lũ  nhiễm   sắc   。」Tỳ-kheo tức   tiệt   lũ  nhiễm   tác dị   sắc   。thời  ngoại đạo  trì   xích  thạch   nhiễm y  tác sắc   ，lưu   châu la  trì   tam  kì  trượng  tác dị   。
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時曠野比丘得憍舍耶衣，煮染汁欲染，世尊乘神足空中往比丘所，知而故問：「比丘！欲作何等？」答言：「煮染汁欲染憍舍耶衣。」佛言：「憍舍耶軟細，染汁麁澁，損壞此衣。」佛言：「從今日後憍舍耶衣作二種淨：截縷淨、青淨。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  khoáng dã  Tỳ-kheo đắc   Kiêu-xá-da  y  ，chử  nhiễm   trấp  dục nhiễm  ，Thế Tôn thừa  thần túc  không  trung  vãng   Tỳ-kheo sở   ，tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！dục   tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「chử  nhiễm   trấp  dục nhiễm  Kiêu-xá-da  y  。」Phật ngôn  ：「Kiêu-xá-da  nhuyễn   tế   ，nhiễm   trấp  thô  sáp   ，tổn hoại  thử   y  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  Kiêu-xá-da  y  tác nhị chủng  tịnh   ：tiệt   lũ  tịnh   、thanh  tịnh   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時毘舍離比丘得軟欽婆羅衣，煮染汁欲染。佛以神足往到其所，知而故問：「比丘！汝作何等？」答言：「煮染汁欲染欽婆羅。」佛言：「欽婆羅軟細，染汁麁澁，損壞破衣。」佛言：「從今日後聽欽婆羅衣作二種淨：截縷淨、青淨。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ xá ly  Tỳ-kheo đắc   nhuyễn   Khâm-bà-la  y  ，chử  nhiễm   trấp  dục nhiễm  。Phật dĩ  thần túc  vãng   đáo   kỳ  sở   ，tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「chử  nhiễm   trấp  dục nhiễm  Khâm-bà-la  。」Phật ngôn  ：「Khâm-bà-la  nhuyễn   tế   ，nhiễm   trấp  thô  sáp   ，tổn hoại  phá   y  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   Khâm-bà-la  y  tác nhị chủng  tịnh   ：tiệt   lũ  tịnh   、thanh  tịnh   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者孫陀羅難陀，佛姨母子、大愛道所生，有三十相，少白毫相、耳垂埵相。乞食已，從舍衛城中出，時尊者阿難在後。諸比丘食已，在祇洹精舍門間經行坐禪，遙見其來謂是世尊！即皆起迎叉手合掌言：「世尊來！世尊來！」孫陀羅難陀亦叉手合掌作是言：「諸長老！我是孫陀羅難陀，我是孫陀羅難陀。」諸比丘聞其語已，各懷慚愧，以是因緣往白世尊，佛言：「從今日後當作點壞色衣。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘得新衣，當三種壞色，若一一壞色：青、黑、木蘭。若不作三種，一一壞色受用者，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả Tôn-đà La-nan-đà ，Phật di   mẫu   tử  、đại ái đạo  sở sanh  ，hữu  tam  thập tướng  ，thiểu  bạch hào tướng  、nhĩ   thùy   đoả  tướng  。khất thực  dĩ   ，tùng  Xá-vệ  thành   trung  xuất  ，thời  Tôn-Giả A-nan tại   hậu  。chư   Tỳ-kheo thực/tự  dĩ   ，tại   kì  hoàn  Tịnh Xá môn   gian  kinh hành tọa Thiền  ，dao  kiến  kỳ  lai  vị   thị  Thế Tôn ！tức   giai   khởi nghênh  xoa thủ  hợp chưởng ngôn  ：「Thế Tôn lai  ！Thế Tôn lai  ！」Tôn-đà La-nan-đà diệc   xoa thủ  hợp chưởng tác thị ngôn ：「chư   Trưởng-lão ！ngã   thị  Tôn-đà La-nan-đà ，ngã   thị  Tôn-đà La-nan-đà 。」chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  ngữ  dĩ   ，các   hoài   tàm quý  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  đương  tác điểm   hoại sắc  y  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đắc   tân   y  ，đương  tam chủng  hoại sắc  ，nhược/nhã  nhất nhất hoại sắc  ：thanh  、hắc  、mộc   lan   。nhược/nhã  bất tác  tam chủng  ，nhất nhất hoại sắc  thọ dụng  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
得者，若男、若女、若在家、出家人邊得。 
đắc   giả ，nhược/nhã  nam   、nhược/nhã  nữ  、nhược/nhã  tại gia  、xuất gia nhân   biên   đắc   。
 
新衣者，最初成衣者，欽婆羅衣、疊衣、芻摩衣、憍舍耶衣、舍那衣、麻衣、驅牟提衣。 
tân   y  giả ，tối sơ  thành  y  giả ，Khâm-bà-la  y  、điệp   y  、sô ma  y  、Kiêu-xá-da  y  、xá  na  y  、ma   y  、khu   mưu  Đề  y  。
 
三種壞色，若一一壞色者：青、黑、木蘭。青者，銅青、長養青、石青。銅青者，持銅器，覆苦酒瓮上著器者，是名銅青。長養青者，是藍澱青。石青者，是空青。持是等作點淨。黑者，名字泥、不名字泥。名字泥者，呵梨勒、(酉*卑)醯勒、阿摩勒，合鐵一器中，是名名字泥。不名字泥者，實泥、若池泥、井泥，如是一切泥。木蘭者，若呵梨勒、(酉*卑)醯勒、阿摩勒，如是比生鐵上磨持作點淨，是名木蘭。比丘得新衣不作淨受用者，波夜提。 
tam chủng  hoại sắc  ，nhược/nhã  nhất nhất hoại sắc  giả ：thanh  、hắc  、mộc   lan   。thanh  giả ，đồng   thanh  、trường/trưởng  dưỡng  thanh  、thạch   thanh  。đồng   thanh  giả ，trì   đồng   khí   ，phước  khổ   tửu   瓮thượng  trước/trứ  khí   giả ，thị danh đồng   thanh  。trường/trưởng  dưỡng  thanh  giả ，thị  lam   điến   thanh  。thạch   thanh  giả ，thị  không  thanh  。trì   thị  đẳng tác điểm   tịnh   。hắc  giả ，danh tự  nê  、bất danh tự  nê  。danh tự  nê  giả ，ha-lê  lặc   、(dậu   *ti   )hề   lặc   、a-ma-lặc  ，hợp  thiết   nhất   khí   trung  ，thị danh danh tự  nê  。bất danh tự  nê  giả ，thật   nê  、nhược/nhã  trì   nê  、tỉnh   nê  ，như thị nhất thiết nê  。mộc   lan   giả ，nhược/nhã  ha-lê  lặc   、(dậu   *ti   )hề   lặc   、a-ma-lặc  ，như thị bỉ  sanh  thiết   thượng  ma  trì   tác điểm   tịnh   ，thị danh mộc   lan   。Tỳ-kheo đắc   tân   y  bất tác  tịnh   thọ dụng  giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若得新僧伽梨作淨者善，不作淨者，波夜提。如是欝多羅僧、安陀會、雨浴衣、覆瘡衣、尼師壇，作淨者善，不作淨者，波夜提。欽婆羅衣作二種淨：截縷淨、青點淨。作截縷淨，不作青淨，波夜提。作青淨，不作截縷淨，越毘尼罪。不作青淨、不作截縷淨，得一波夜提、一越毘尼罪。作截縷淨、作青淨者，無罪。疊衣作三種淨：截縷淨、染淨、青淨。作截縷淨、作染淨，不作青淨，得一波夜提。作青淨，不作截縷淨、不作染淨，得二越毘尼罪。不作截縷淨、不染淨、不作青淨，犯一波夜提、二越毘尼罪。作上三種淨，無罪。芻麻衣三種淨，同疊衣。憍舍耶二種淨，同欽婆羅衣。舍那衣、麻衣、驅牟提衣三種淨，同疊衣。青、黑、木蘭作淨，亦復如是。作淨時不得大、不得小，極大齊四指，極小如豌豆。若持呵梨勒、(酉*卑)醯勒、阿摩勒，鐵上研取汁作點淨，不得並作，或一、或三、或五、或七、或九，不得如華形作淨。若浣疊時有泥墮上、若烏鳥泥足蹈上，即名為淨。若得眾多雜碎新物，若合補一處者，一處作淨。若各各別補者，一一作淨。若新作僧伽梨，趣一角作淨。若一條、若半條補者亦作淨。欝多羅僧、安陀會，及一切衣，乃至新紐褋亦作淨。是故說。 
nhược/nhã  đắc   tân   tăng già lê  tác tịnh   giả thiện  ，bất tác  tịnh   giả ，ba-dạ-đề  。như thị uất  Ta-la tăng   、an đà hội  、vũ  dục   y  、phước  sang   y  、ni sư đàn  ，tác tịnh   giả thiện  ，bất tác  tịnh   giả ，ba-dạ-đề  。Khâm-bà-la  y  tác nhị chủng  tịnh   ：tiệt   lũ  tịnh   、thanh  điểm   tịnh   。tác tiệt   lũ  tịnh   ，bất tác  thanh  tịnh   ，ba-dạ-đề  。tác thanh  tịnh   ，bất tác  tiệt   lũ  tịnh   ，việt tỳ ni tội  。bất tác  thanh  tịnh   、bất tác  tiệt   lũ  tịnh   ，đắc   nhất   ba-dạ-đề  、nhất   việt tỳ ni tội  。tác tiệt   lũ  tịnh   、tác thanh  tịnh   giả ，vô tội  。điệp   y  tác tam chủng  tịnh   ：tiệt   lũ  tịnh   、nhiễm tịnh  、thanh  tịnh   。tác tiệt   lũ  tịnh   、tác nhiễm tịnh  ，bất tác  thanh  tịnh   ，đắc   nhất   ba-dạ-đề  。tác thanh  tịnh   ，bất tác  tiệt   lũ  tịnh   、bất tác  nhiễm tịnh  ，đắc   nhị   việt tỳ ni tội  。bất tác  tiệt   lũ  tịnh   、bất nhiễm tịnh  、bất tác  thanh  tịnh   ，phạm   nhất   ba-dạ-đề  、nhị   việt tỳ ni tội  。tác thượng  tam chủng  tịnh   ，vô tội  。sô   ma   y  tam chủng  tịnh   ，đồng   điệp   y  。Kiêu-xá-da  nhị chủng  tịnh   ，đồng   Khâm-bà-la  y  。xá  na  y  、ma   y  、khu   mưu  Đề  y  tam chủng  tịnh   ，đồng   điệp   y  。thanh  、hắc  、mộc   lan   tác tịnh   ，diệc phục như thị 。tác tịnh   thời  bất đắc Đại  、bất đắc tiểu   ，cực đại  tề  tứ   chỉ   ，cực  tiểu   như   oản   đậu   。nhược/nhã  trì   ha-lê  lặc   、(dậu   *ti   )hề   lặc   、a-ma-lặc  ，thiết   thượng  nghiên  thủ   trấp  tác điểm   tịnh   ，bất đắc tịnh   tác ，hoặc   nhất   、hoặc   tam  、hoặc   ngũ   、hoặc   thất   、hoặc   cửu  ，bất đắc như   hoa  hình   tác tịnh   。nhược/nhã  hoán  điệp   thời  hữu  nê  đọa  thượng  、nhược/nhã  ô   điểu   nê  túc   đạo   thượng  ，tức   danh vi tịnh   。nhược/nhã  đắc   chúng   đa   tạp   toái   tân   vật   ，nhược/nhã  hợp  bổ   nhất   xứ/xử  giả ，nhất   xứ/xử  tác tịnh   。nhược/nhã  các các biệt   bổ   giả ，nhất nhất tác tịnh   。nhược/nhã  tân   tác tăng già lê  ，thú  nhất   giác  tác tịnh   。nhược/nhã  nhất   điều  、nhược/nhã  bán   điều  bổ   giả diệc   tác tịnh   。uất  Ta-la tăng   、an đà hội  ，cập nhất thiết y  ，nãi chí tân   nữu   褋diệc   tác tịnh   。thị cố thuyết  。
 
佛住王舍城，廣說如上。爾時韋提希子阿闍世王十五日月盛滿時，洗浴塗身著新淨衣，與諸群臣在正殿上。時王語一大臣言：「今是月盛滿日，我等當詣何處沙門、婆羅門，能得長養善根處？」大臣答言：「不蘭迦葉在王舍城中，是大沙門亦有大眾，王應往彼，能長養善根。」王默然不答。復有一臣言：「是薩遮尼乾子在王舍城中，是大沙門，可往詣彼，能長養善根。」如是一一大臣是外道弟子者，各各稱讚其師，皆言：「應往詣彼，能長養善根。」爾時耆舊童子在阿闍世王後，執蓋而侍，王告童子：「眾人皆語，汝何故默然不言。今月盛滿應詣何處，得長養善根？」童子白王：「世尊今在我菴婆羅園中，與千二百五十比丘共在彼住。若往彼者，可長養善根。」王即可其所言，便告耆舊童子：「汝速嚴駕五百牸象，一一象上載一夫人。」時耆舊童子即如教嚴駕，嚴駕訖往白王言：「嚴駕已辦，宜知是時。」時阿闍世王與五百夫人，夜半時執炬燈明前後圍繞，出王舍城，詣菴婆羅園。欲到園門時，諸比丘皆悉坐禪，王即悚然，顧謂童子：「汝云有千二百五十比丘在汝園中。云何如是大眾寂然無聲？汝將無欺誑我耶？」童子報言：「實不欺王，但當直前。」童子即指示言：「此大堂中燃燈明處，世尊當中坐，威德特尊巍巍無上，猶如牛王在牛群中；如師子王在眾獸中；如雪山六牙白象王在象群中；猶如恒河深淵澄靜無聲，大眾默然亦復如是。又如大海無量水歸，世尊大眾功德無量亦復如是。」爾時阿闍世王小復前行，下乘步進至佛所，遶佛大眾三匝而住，語童子言：「世尊大眾寂然清淨功德成就，願使我子優陀夷跋陀功德成就，亦得如是。」佛告大王：「隨所求願皆當得之。」時王敷座，請佛令坐。佛語：「大王自坐，佛自有座。」時王頭面禮佛足，禮佛足已却坐一面，白佛言：「世尊！欲有所問，唯願聽許。」佛告大王：「恣所欲問，當為汝說。」王白佛言：「世尊！此中種種工師於佛法中出家，可現世得沙門果不？」如《現法沙門果經》中廣說。爾時說法經久，諸夫人著寶瓔珞重故，各各解置座前。時阿闍世王有殺父罪故，心常驚怖，聞城中鼓聲吹貝聲、象聲、馬聲，王大怖畏，即告諸夫人：「可還入城！可還入城！」夫人去速。忘不取瓔珞。還宮中已，到明清旦，王大夫人欲著瓔珞求覓不得，著衣人言：「昨來倉卒恐忘在彼。」如是諸夫人皆云：「忘瓔珞如是眾多，若白王者王或嫌責。」爾時有青衣白王言：「諸夫人昨夜還速多忘瓔珞。」時有外道婆羅門，是王師，共王在坐，即語王言：「若忘在彼，諸沙門皆當藏去，假令往求會不可得。」時王遣可信人試往推求，見佛大眾儼然而坐，及見諸夫人瓔珞悉在本處，日光照曜光焰赫然。即收持還，具以白王。王大歡喜言：「佛諸沙門真良福田，無貪無欲，特可信者，無過是眾，願常在我國中，我當盡形供養。」王即告諸夫人：「是汝瓔珞各各還取，不得雜亂競取好者。」諸比丘聞王外道師作是語，以是因緣，往白世尊，佛告諸比丘：「寶悉現在不取，已生人謗，況復取者。從今日後不聽取寶。」 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Vi đề hy  tử  A-xà-thế Vương  thập ngũ  nhật nguyệt thịnh  mãn   thời  ，tẩy dục  đồ thân  trước/trứ  tân   tịnh   y  ，dữ  chư   quần thần tại   chánh điện thượng  。thời  Vương  ngữ  nhất   đại thần  ngôn  ：「kim   thị  nguyệt   thịnh  mãn   nhật   ，ngã đẳng đương  nghệ   hà   xứ/xử  Sa Môn 、Bà-la-môn ，năng đắc  trường/trưởng  dưỡng  thiện căn  xứ/xử  ？」đại thần  đáp   ngôn  ：「Bất-lan Ca-diếp  tại   Vương-Xá thành trung  ，thị  đại sa môn  diệc   hữu  Đại chúng ，Vương  ưng  vãng   bỉ   ，năng  trường/trưởng  dưỡng  thiện căn  。」Vương  mặc nhiên  bất đáp   。phục hưũ nhất   Thần   ngôn  ：「thị  tát già ni kiền  tử  tại   Vương-Xá thành trung  ，thị  đại sa môn  ，khả  vãng   nghệ   bỉ   ，năng  trường/trưởng  dưỡng  thiện căn  。」như thị nhất nhất đại thần  thị  ngoại đạo  đệ-tử giả ，các các xưng tán  kỳ  sư   ，giai   ngôn  ：「ưng  vãng   nghệ   bỉ   ，năng  trường/trưởng  dưỡng  thiện căn  。」nhĩ thời  kì  cựu   Đồng tử tại   A-xà-thế Vương  hậu  ，chấp   cái   nhi   thị   ，Vương  cáo  Đồng tử ：「chúng nhân giai   ngữ  ，nhữ   hà cố  mặc nhiên  bất ngôn  。kim   nguyệt   thịnh  mãn   ưng  nghệ   hà   xứ/xử  ，đắc   trường/trưởng  dưỡng  thiện căn  ？」Đồng tử bạch   Vương  ：「Thế Tôn kim   tại   ngã   Am bà la viên  trung  ，dữ  thiên   nhị bách ngũ thập  Tỳ-kheo cọng  tại   bỉ   trụ/trú   。nhược/nhã  vãng   bỉ   giả ，khả  trường/trưởng  dưỡng  thiện căn  。」Vương  tức   khả  kỳ  sở ngôn  ，tiện   cáo  kì  cựu   Đồng tử ：「nhữ   tốc   nghiêm   giá   ngũ bách  tự   tượng   ，nhất nhất tượng   thượng  tái  nhất   phu nhân  。」thời  kì  cựu   Đồng tử tức   như   giáo  nghiêm   giá   ，nghiêm   giá   cật  vãng   bạch   Vương  ngôn  ：「nghiêm   giá   dĩ   biện/bạn  ，nghi   tri   Thị thời 。」thời  A-xà-thế Vương  dữ  ngũ bách  phu nhân  ，dạ bán thời  chấp   cự   đăng minh  tiền hậu  vi nhiễu ，xuất  Vương-Xá thành ，nghệ   Am bà la viên  。dục   đáo   viên   môn   thời  ，chư   Tỳ-kheo giai tất tọa Thiền  ，Vương  tức   tủng   nhiên ，cố   vị   Đồng tử ：「nhữ   vân   hữu  thiên   nhị bách ngũ thập  Tỳ-kheo tại   nhữ   viên   trung  。vân hà như thị Đại chúng tịch nhiên  vô  thanh   ？nhữ   tướng vô  khi cuống  ngã   da   ？」Đồng tử báo   ngôn  ：「thật   bất khi   Vương  ，đãn   đương  trực   tiền   。」Đồng tử tức   chỉ thị ngôn  ：「thử   Đại  đường   trung  Nhiên Đăng  minh xứ  ，Thế Tôn đương  trung  tọa   ，uy đức  đặc tôn  nguy nguy vô thượng ，do như  ngưu vương  tại   ngưu   quần   trung  ；như   Sư tử Vương  tại   chúng   thú   trung  ；như   tuyết sơn  lục nha bạch tượng  Vương  tại   tượng   quần   trung  ；do như  hằng hà  thâm   uyên   trừng   tĩnh   vô  thanh   ，Đại chúng mặc nhiên  diệc phục như thị 。hựu   như   đại hải  vô lượng  thủy   quy   ，Thế Tôn Đại chúng công đức  vô lượng  diệc phục như thị 。」nhĩ thời  A-xà-thế Vương  tiểu   phục  tiền   hạnh/hành/hàng  ，hạ thừa  bộ   tiến/tấn   chí   Phật sở   ，nhiễu Phật  Đại chúng tam  tạp/táp   nhi   trụ/trú   ，ngữ  Đồng tử ngôn  ：「Thế Tôn Đại chúng tịch nhiên  thanh tịnh công đức  thành tựu ，nguyện   sử  ngã   tử  ưu đà di  bạt đà  công đức  thành tựu ，diệc   đắc   như thị 。」Phật cáo  Đại Vương  ：「tùy sở  cầu   nguyện   giai   đương đắc chi 。」thời  Vương  phu tọa ，thỉnh Phật  lệnh  tọa   。Phật ngữ  ：「Đại Vương  tự tọa  ，Phật tự hữu  tọa   。」thời  Vương  đầu diện lễ  Phật túc  ，lễ   Phật túc  dĩ   khước  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dục hữu  sở   vấn   ，duy nguyện thính   hứa  。」Phật cáo  Đại Vương  ：「tứ  sở dục  vấn   ，đương vi nhữ 。」Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử trung  chủng chủng công   sư   ư  Phật Pháp trung  xuất gia ，khả  hiện thế  đắc   sa môn quả  bất ？」như   《hiện pháp  sa môn quả  Kinh   》trung  quảng thuyết  。nhĩ thời  thuyết Pháp Kinh   cửu   ，chư   phu nhân  trước/trứ  bảo anh  lạc   trọng  cố  ，các các giải  trí   tọa   tiền   。thời  A-xà-thế Vương  hữu  sát phụ  tội   cố  ，tâm   thường   kinh phố  ，văn  thành   trung  cổ   thanh   xuy  bối   thanh   、tượng   thanh   、mã   thanh   ，Vương  Đại  bố úy  ，tức   cáo  chư   phu nhân  ：「khả  hoàn  nhập   thành   ！khả  hoàn  nhập   thành   ！」phu nhân  khứ  tốc   。vong   bất thủ   anh lạc 。hoàn  cung   trung  dĩ   ，đáo   minh   thanh   đán   ，Vương  Đại  phu nhân  dục   trước/trứ  anh lạc cầu mịch  bất đắc ，trước y nhân   ngôn  ：「tạc   lai  thương  tốt  khủng  vong   tại   bỉ   。」như thị chư   phu nhân  giai   vân   ：「vong   anh lạc như thị chúng   đa   ，nhược/nhã  bạch   Vương  giả Vương  hoặc   hiềm   trách  。」nhĩ thời  hữu  thanh  y  bạch   Vương  ngôn  ：「chư   phu nhân  tạc   dạ   hoàn  tốc   đa   vong   anh lạc 。」thời  hữu  ngoại đạo  Bà-la-môn ，thị  vương sư  ，cọng  Vương  tại   tọa   ，tức   ngữ  Vương  ngôn  ：「nhược/nhã  vong   tại   bỉ   ，chư   Sa Môn giai   đương  tạng  khứ  ，giả  lệnh  vãng   cầu   hội  bất khả đắc 。」thời  Vương  khiển  khả  tín   nhân   thí   vãng   thôi cầu  ，kiến Phật  Đại chúng nghiễm   nhiên nhi   tọa   ，cập kiến chư   phu nhân  anh lạc tất   tại   bổn xứ ，nhật quang  chiếu diệu quang   diệm  hách   nhiên 。tức   thu  trì   hoàn  ，cụ   dĩ  bạch   Vương  。Vương  đại hoan hỉ  ngôn  ：「Phật chư   Sa Môn chân   lương phước điền  ，vô tham  vô  dục   ，đặc   khả  tín giả  ，vô quá  thị  chúng   ，nguyện   thường   tại   ngã   quốc   trung  ，ngã   đương  tận  hình   cúng dường 。」Vương  tức   cáo  chư   phu nhân  ：「thị  nhữ   anh lạc các các hoàn  thủ   ，bất đắc tạp   loạn   cạnh   thủ   hảo  giả 。」chư   Tỳ-kheo văn  Vương  ngoại đạo  sư   tác thị  ngữ  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bảo   tất   hiện tại bất thủ   ，dĩ sanh  nhân   báng   ，huống   phục  thủ   giả 。tùng  kim nhật hậu  bất thính   thủ   bảo   。」
 
復次佛住毘舍離，廣說如上。爾時梨昌童子著雜寶腰帶，價直千萬，乘駟馬車出城遊戲，寶帶重滑不覺墮地。時有比丘從後而來，見寶帶在地，即呼言：「童子！童子！取汝寶帶。」車聲響故，童子不聞。是比丘恐後人得故，在邊立住。童子前行乃覺失帶，即馳車還，遙見比丘，即便問言：「汝於後來，頗見帶不？」比丘答言：「我見有帶，向遙喚汝，汝自不聞。」童子即復問言：「為在何處？」答言：「在此。」童子即前取帶。帶腰已，便捉比丘痛打手脚令熟，種種嫌罵言：「若我不還者，汝持帶去。」諸比丘以是因緣，往白世尊，佛言：「不取已生過患，況當取者。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lê   xương   Đồng tử trước/trứ  tạp   bảo   yêu   đái   ，giá   trực   thiên   vạn   ，thừa  tứ   mã   xa   xuất  thành   du hí  ，bảo   đái   trọng  hoạt  bất giác  đọa  địa   。thời  hữu  Tỳ-kheo tùng  hậu  nhi   lai  ，kiến  bảo   đái   tại   địa   ，tức   hô  ngôn  ：「Đồng tử ！Đồng tử ！thủ   nhữ   bảo   đái   。」xa   thanh   hưởng   cố  ，Đồng tử bất văn  。thị  Tỳ-kheo khủng  hậu  nhân   đắc   cố  ，tại   biên   lập trụ  。Đồng tử tiền   hạnh/hành/hàng  nãi  giác  thất   đái   ，tức   trì  xa   hoàn  ，dao  kiến  Tỳ-kheo ，tức   tiện   vấn   ngôn  ：「nhữ   ư  hậu  lai  ，phả  kiến  đái   bất ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã kiến  hữu  đái   ，hướng   dao  hoán   nhữ   ，nhữ   tự   bất văn  。」Đồng tử tức   phục  vấn   ngôn  ：「vi  tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   ngôn  ：「tại   thử   。」Đồng tử tức   tiền   thủ   đái   。đái   yêu   dĩ   ，tiện   tróc   Tỳ-kheo thống   đả   thủ   cước   lệnh  thục   ，chủng chủng hiềm   mạ   ngôn  ：「nhược/nhã  ngã   Bất hoàn  giả ，nhữ   trì   đái   khứ  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「bất thủ   dĩ sanh  quá hoạn  ，huống   đương  thủ   giả 。」
 
復次佛住毘舍離，廣說如上。爾時比丘在蘇河上脫衣洗浴，時有梨車童子，亦詣河浴即脫耳環，以衣覆上，入水而浴。浴已上岸著衣，忘環而去。比丘後出見此耳環，即遙呼言：「童子！童子！耳環在地。」童子去疾不聞其喚，行漸漸遠覺耳無環，即便還覓。遙問比丘言：「見我耳環不？」比丘答言：「耳環在此，我向見已，即遙喚汝，但汝去疾不聞喚聲。」時童子言：「今在何處？」答言：「在此。」童子即取耳環，著已捉比丘反覆熟打，罵言：「如是如是子，我若不來，汝當持我環去。」諸比丘以是因緣，往白世尊，佛告諸比丘：「不取寶已生過患，況復取者。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo tại   tô   hà   thượng  thoát  y  tẩy dục  ，thời  hữu  Lê xa  Đồng tử ，diệc   nghệ   hà   dục   tức   thoát  nhĩ   hoàn   ，dĩ  y  phước  thượng  ，nhập   thủy   nhi   dục   。dục   dĩ thượng  ngạn   trước y ，vong   hoàn   nhi   khứ  。Tỳ-kheo hậu  xuất  kiến  thử   nhĩ   hoàn   ，tức   dao  hô  ngôn  ：「Đồng tử ！Đồng tử ！nhĩ   hoàn   tại   địa   。」Đồng tử khứ  tật   bất văn  kỳ  hoán   ，hạnh/hành/hàng  tiệm tiệm viễn  giác  nhĩ   vô  hoàn   ，tức   tiện   hoàn  mịch   。dao  vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「kiến  ngã   nhĩ   hoàn   bất ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「nhĩ   hoàn   tại   thử   ，ngã   hướng   kiến  dĩ   ，tức   dao  hoán   nhữ   ，đãn   nhữ   khứ  tật   bất văn  hoán   thanh   。」thời  Đồng tử ngôn  ：「kim   tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   ngôn  ：「tại   thử   。」Đồng tử tức   thủ   nhĩ   hoàn   ，trước/trứ  dĩ   tróc   Tỳ-kheo phản  phước  thục   đả   ，mạ   ngôn  ：「như thị như thị  tử  ，ngã   nhược/nhã  Bất-lai ，nhữ   đương  trì   ngã   hoàn   khứ  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bất thủ   bảo   dĩ sanh  quá hoạn  ，huống   phục  thủ   giả 。」
 
復次佛住迦維羅衛國釋氏尼俱律樹園，廣說如上。時有釋子飯諸比丘，與諸宗親共行食，著金釧重行食不便，即脫釧置比丘脚邊而作是言：「此釧置阿闍梨足邊。」比丘食已，捨起，後人見之，即便持去。是釋子行食訖已，即便還歸，忘不取釧。還家已乃覺無釧，便還本處求索不見。即復覓所寄比丘，見已白言：「阿闍梨！還我向所寄釧。」比丘答言：「我憶汝寄釧，故在本處，我不取來。」釋子言：「我寄不得所而失此釧。」心中不悅，即往佛所，頭面禮足，即白佛言：「我向以釧寄某比丘，不為掌視而今失之。」佛為釋子隨順說法，示教利喜，發歡喜心而去。去不久，佛言：「呼彼比丘來。」即呼來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛告比丘：「汝若受人寄者，當為掌視。若不為受者，當言不受。汝云何受人寄物而不為掌？從今日後聽園內，若寶、若名寶，若自取、若使人取舉。」佛告諸比丘：「依止迦維羅衛住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘，若寶、若名寶，園內若自取、若使人取，除餘時，波夜提。餘時者，比丘若寶、若名寶，若自取、若使人取，作是念：『有主求者與。』是名餘時。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ quốc   thích  thị  ni  câu   luật   thụ/thọ   viên   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  hữu  Thích tử  phạn  chư   Tỳ-kheo ，dữ  chư   tông thân cọng  hạnh/hành/hàng  thực/tự  ，trước/trứ  kim   xuyến   trọng  hạnh/hành/hàng  thực/tự  bất tiện   ，tức   thoát  xuyến   trí   Tỳ-kheo cước   biên   nhi tác thị ngôn ：「thử   xuyến   trí   A-xà-lê túc   biên   。」Tỳ-kheo thực/tự  dĩ   ，xả   khởi   ，hậu  nhân   kiến  chi ，tức   tiện   trì   khứ  。thị  Thích tử  hạnh/hành/hàng  thực/tự  cật  dĩ   ，tức   tiện   hoàn quy  ，vong   bất thủ   xuyến   。hoàn  gia  dĩ   nãi  giác  vô  xuyến   ，tiện   hoàn  bổn xứ cầu tác  bất kiến  。tức   phục  mịch   sở   kí   Tỳ-kheo ，kiến  dĩ   bạch ngôn ：「A-xà-lê ！hoàn  ngã   hướng   sở   kí   xuyến   。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   ức   nhữ   kí   xuyến   ，cố  tại   bổn xứ ，ngã   bất thủ   lai  。」Thích tử  ngôn  ：「ngã   kí   bất đắc sở   nhi   thất   thử   xuyến   。」tâm   trung  bất duyệt  ，tức   vãng   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，tức   bạch Phật ngôn ：「ngã   hướng   dĩ  xuyến   kí   mỗ   Tỳ-kheo ，bất vi  chưởng   thị   nhi kim  thất   chi 。」Phật vi  Thích tử  tùy thuận  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，phát   hoan hỉ  tâm   nhi   khứ  。khứ  bất cửu  ，Phật ngôn  ：「hô  bỉ   Tỳ-kheo lai  。」tức   hô  lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   nhược/nhã  thọ/thụ   nhân   kí   giả ，đương  vi  chưởng   thị   。nhược/nhã  bất vi  thọ/thụ   giả ，đương  ngôn  bất thọ/thụ   。nhữ   vân hà thọ/thụ   nhân   kí   vật   nhi   bất vi  chưởng   ？tùng  kim nhật hậu  thính   viên   nội  ，nhược/nhã  bảo   、nhược/nhã  danh   bảo   ，nhược/nhã  tự   thủ   、nhược/nhã  sử  nhân   thủ   cử   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Ca-duy-la-vệ trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ，nhược/nhã  bảo   、nhược/nhã  danh   bảo   ，viên   nội  nhược/nhã  tự   thủ   、nhược/nhã  sử  nhân   thủ   ，trừ   dư thời  ，ba-dạ-đề  。dư thời  giả ，Tỳ-kheo nhược/nhã  bảo   、nhược/nhã  danh   bảo   ，nhược/nhã  tự   thủ   、nhược/nhã  sử  nhân   thủ   ，tác thị niệm ：『hữu  chủ   cầu giả  dữ  。』thị danh dư thời  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
園內者，塔園內、僧園內。 
viên   nội  giả ，tháp  viên   nội  、tăng   viên   nội  。
 
寶者，已成器，所謂天冠、寶蓋、瓔珞、拂柄、寶屐，如是等寶所成器也。名寶者，錢、金、銀、真珠、琉璃、珂貝、珊瑚、琥珀、頗瓈、赤寶銅、赤銅、鉛錫、白鑞、鐵等。 
bảo   giả ，dĩ   thành  khí   ，sở vị thiên quan  、bảo cái  、anh lạc 、phất  bính   、bảo   kịch   ，như thị đẳng bảo sở  thành  khí   dã  。danh   bảo   giả ，tiễn  、kim   、ngân   、trân châu 、lưu ly 、kha bối  、san hô 、hổ phách  、phả  lê   、xích bảo  đồng   、xích  đồng   、duyên   tích   、bạch   lạp   、thiết   đẳng 。
 
取者，淨者得自手取，若不淨者使淨人取。 
thủ   giả ，tịnh   giả đắc   tự   thủ   thủ   ，nhược/nhã  bất tịnh  giả sử  tịnh   nhân   thủ   。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
餘時者，若塔園內、若僧園內，若見有寶、若名寶，若淨者自取，若不淨者使人取舉。作是念：「有主求當與。」作如是念不異。若佛生時、大會得道時、轉法輪時、阿難羅睺羅大會時，爾時諸人若忘衣及嚴身具種種諸物，比丘忘衣鉢等物，若比丘見者當取，取應唱令問：「此是誰物？」若是主者與，若無識者，應懸著柱上顯現處，令人見之。若有人言：「此是我物。」應問言：「汝何處失？」答相應者應與。若無人識者，應停至三月已。若塔園中得者，即作塔用。若僧園中得者，當作四方僧物用。若是貴重物，寶瓔珞金銀者，爾時不得露現，唱令得寶。比丘應審諦數看，有何相貌？然後乃舉。若有人來問：「我忘寶物，有見者不？」比丘爾時應問：「汝何處忘？汝寶有何相貌？」若不相應者，應語言：「此僧伽藍廣大，汝為可廣求。」若相應者，應出寶，示言：「長壽！此是汝物不？」若言：「是」。比丘不得於一人前與，應集眾多人，教言：「汝歸依佛法僧，若世尊不制戒者，汝眼看猶不可得。」若言：「我此寶邊更有餘物。」應言：「長壽！我正得此，更不見餘物。」應語言：「汝是惡人，汝但得此已為過多，云何方欲更索餘物謗人？若世尊不制戒者，汝不見此物。」若如是猶復不了者，應將至優婆塞邊，應作是言：「我本正得此物，盡以還歸，而今方見誣謗。」爾時優婆塞應罵言：「如是如是子！汝得此物已為過多，而今反謗比丘。汝但去！我當與汝作對料理此事。」若無有人來者，至三年，如上隨所得處，當界用之。若比丘入聚落，見地遺物不應取。若有人取與比丘，得受與者，即是施主故無罪。若比丘入聚落，見有遺衣物，或風吹來者不得，便作糞掃衣想取。若曠路無人，見有衣物應取，若見衣上有寶，應以脚躡斷棄之持去。去時不應隱藏，應露捉使人見之。若衣上有穢污，為人所賤者，得覆以持去。若取時不覺衣裏有寶物者，還至住處見已，應與淨人知，掌作醫藥直。若出聚落時，若道中見衣，衣上有久塵土當取，取已不得覆藏，當露現持去。若有主逐比丘，應語：「長壽！何故走？」答言：「我失衣。」應言：「此是汝衣不？」若言：「是。」者應還，應作是教言：「汝當歸佛法僧，若世尊不制戒者，汝設見此衣，亦不可得。」若故壞僧坊，欲更治掘地起基得寶藏者，若淨人不可信者，應當白王，王言：「此物應入我，我今施比丘作功德。」即名施主。若已用半、半在，王言：「汝何以用我物？若已用者止，在者送來。」比丘應送在者還。王若言：「何以用我物？盡送來。」比丘已用物者，應用僧物還，若僧無物應乞物還。若言：「已用者止，功德屬我。」即名彼用。若治故塔得金銀寶物，若淨人不可信者，當白王；淨人可信者得取，停至三年。三年已，應用作塔事種種用。若王家覺，問比丘言：「汝此中得寶藏不？」應答言：「得。」若已用者應答言：「得已用作此塔。」王言：「已作者止，此功德屬我。」若已用半、半在者，王言：「已用者止，在者歸我。」在者應與王。若王言：「汝不知地中寶物應屬我耶？汝何以用？盡還我來。」比丘爾時應以塔物還。若塔無物者，應為塔乞物還。若王問言：「佛法戒律中云何？」比丘應答言：「佛法中若塔地中得物，即作塔用。若僧地中得物，即作僧用。」王若言：「從佛法用者。」無罪。若寶藏上有鐵券姓名，若彼王問：「諸大德！見寶藏上有如是姓名不？」比丘應答言：「見，已用作塔成。」若彼言：「此是我家先人物，汝何以用？用者應還我。」若言：「已作塔成者，功德屬我。」無罪。「若已用半，半在者還我。」比丘爾時應還在者。若言：「汝何以用我家先人物？一切盡還我來。」爾時應盡還，若塔有物應用還，若無者乞還。若言：「此先人物，先人已死，此功德即屬彼者。」無罪。作新僧伽藍、作新塔得物亦復如是，是故說。 
dư thời  giả ，nhược/nhã  tháp  viên   nội  、nhược/nhã  tăng   viên   nội  ，nhược/nhã  kiến  hữu bảo  、nhược/nhã  danh   bảo   ，nhược/nhã  tịnh   giả tự   thủ   ，nhược/nhã  bất tịnh  giả sử  nhân   thủ   cử   。tác thị niệm ：「hữu  chủ   cầu   đương  dữ  。」tác như thị niệm  bất dị   。nhược/nhã  Phật sanh thời  、Đại  hội đắc  đạo  thời  、chuyển pháp luân  thời  、A-nan La-hầu-la đại hội  thời  ，nhĩ thời  chư   nhân   nhược/nhã  vong   y  cập nghiêm   thân  cụ   chủng chủng chư vật   ，Tỳ-kheo vong   y bát đẳng vật   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo kiến giả  đương  thủ   ，thủ   ưng  xướng   lệnh  vấn   ：「thử   thị  thùy   vật   ？」nhược/nhã  thị  chủ   giả dữ  ，nhược/nhã  vô  thức  giả ，ưng  huyền   trước/trứ  trụ  thượng  hiển hiện  xứ/xử  ，lệnh  nhân   kiến  chi 。nhược hữu nhân   ngôn  ：「thử   thị  ngã   vật   。」ưng  vấn   ngôn  ：「nhữ   hà   xứ/xử  thất   ？」đáp   tướng ứng  giả ưng  dữ  。nhược/nhã  vô  nhân   thức  giả ，ưng  đình   chí   tam  nguyệt   dĩ   。nhược/nhã  tháp  viên   trung  đắc   giả ，tức   tác tháp  dụng   。nhược/nhã  tăng   viên   trung  đắc   giả ，đương  tác tứ phương  tăng vật  dụng   。nhược/nhã  thị  quý   trọng  vật   ，bảo anh  lạc   kim ngân giả ，nhĩ thời  bất đắc lộ   hiện   ，xướng   lệnh  đắc   bảo   。Tỳ-kheo ưng  thẩm   đế  số  khán   ，hữu hà  tướng mạo ？nhiên hậu  nãi  cử   。nhược hữu nhân   lai  vấn   ：「ngã   vong   bảo vật ，hữu  kiến giả  bất ？」Tỳ-kheo nhĩ thời  ưng  vấn   ：「nhữ   hà   xứ/xử  vong   ？nhữ   bảo   hữu hà  tướng mạo ？」nhược/nhã  bất tướng ứng  giả ，ưng  ngữ ngôn ：「thử   tăng già lam  quảng đại ，nhữ   vi  khả  quảng  cầu   。」nhược/nhã  tướng ứng  giả ，ưng  xuất  bảo   ，thị  ngôn  ：「trường thọ ！thử   thị  nhữ   vật   bất ？」nhược/nhã  ngôn  ：「thị  」。Tỳ-kheo bất đắc ư  nhất   nhân   tiền   dữ  ，ưng  tập   chúng   đa   nhân   ，giáo  ngôn  ：「nhữ   quy y Phật  Pháp   tăng   ，nhược/nhã  Thế Tôn bất chế giới  giả ，nhữ   nhãn   khán   do  bất khả đắc 。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   thử   bảo   biên   cánh  hữu dư  vật   。」ưng  ngôn  ：「trường thọ ！ngã   chánh  đắc   thử   ，cánh  bất kiến  dư   vật   。」ưng  ngữ ngôn ：「nhữ   thị  ác nhân ，nhữ   đãn   đắc   thử   dĩ   vi  quá/qua  đa   ，vân hà phương   dục   cánh  tác/sách  dư   vật   báng   nhân   ？nhược/nhã  Thế Tôn bất chế giới  giả ，nhữ   bất kiến  thử   vật   。」nhược như  thị  do  phục  bất liễu giả ，ưng  tướng  chí   ưu-bà-tắc  biên   ，ưng  tác thị ngôn ：「ngã   bổn  chánh  đắc   thử   vật   ，tận dĩ hoàn quy  ，nhi kim  phương   kiến  vu   báng   。」nhĩ thời  ưu-bà-tắc  ưng  mạ   ngôn  ：「như thị như thị  tử  ！nhữ   đắc   thử   vật   dĩ   vi  quá/qua  đa   ，nhi kim  phản  báng   Tỳ-kheo 。nhữ   đãn   khứ  ！ngã   đương  dữ  nhữ   tác đối   liêu  lý   thử sự  。」nhược/nhã  vô hữu nhân   lai  giả ，chí   tam  niên   ，như   thượng  tùy sở  đắc   xứ/xử  ，đương  giới   dụng   chi 。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  ，kiến địa  di  vật   bất ưng thủ   。nhược hữu nhân   thủ dữ  Tỳ-kheo ，đắc   thọ/thụ   dữ  giả ，tức thị thí chủ  cố  vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  ，kiến  hữu  di  y  vật   ，hoặc   phong xuy lai  giả bất đắc ，tiện   tác phẩn tảo y  tưởng   thủ   。nhược/nhã  khoáng   lộ   vô  nhân   ，kiến  hữu  y  vật   ưng  thủ   ，nhược/nhã  kiến  y  thượng  hữu bảo  ，ưng  dĩ  cước   niếp   đoạn  khí   chi trì   khứ  。khứ  thời  bất ưng ẩn  tạng  ，ưng  lộ   tróc   sử  nhân   kiến  chi 。nhược/nhã  y  thượng  hữu  uế   ô ，vi  nhân   sở   tiện giả ，đắc   phước  dĩ  trì   khứ  。nhược/nhã  thủ   thời  bất giác  y  lý   hữu bảo  vật   giả ，hoàn chí trụ xứ  kiến  dĩ   ，ưng  dữ  tịnh   nhân   tri   ，chưởng   tác y dược  trực   。nhược/nhã  xuất  tụ lạc  thời  ，nhược/nhã  đạo  trung  kiến  y  ，y  thượng  hữu  cửu   trần   độ  đương  thủ   ，thủ   dĩ   bất đắc phước tạng  ，đương  lộ   hiện   trì   khứ  。nhược hữu chủ   trục   Tỳ-kheo ，ưng  ngữ  ：「trường thọ ！hà cố  tẩu   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thất   y  。」ưng  ngôn  ：「thử   thị  nhữ   y  bất ？」nhược/nhã  ngôn  ：「thị  。」giả ưng  hoàn  ，ưng  tác thị  giáo  ngôn  ：「nhữ   đương  quy   Phật pháp tăng  ，nhược/nhã  Thế Tôn bất chế giới  giả ，nhữ   thiết kiến  thử   y  ，diệc   bất khả đắc 。」nhược/nhã  cố  hoại   tăng phường  ，dục   cánh  trì  quật   địa   khởi   cơ   đắc   Bảo Tạng giả ，nhược/nhã  tịnh   nhân   bất khả tín giả  ，ứng đương bạch   Vương  ，Vương  ngôn  ：「thử   vật   ưng  nhập   ngã   ，ngã   kim   thí  Tỳ-kheo tác công đức  。」tức   danh   thí chủ  。nhược/nhã  dĩ   dụng   bán   、bán   tại   ，Vương  ngôn  ：「nhữ   hà dĩ dụng   ngã   vật   ？nhược/nhã  dĩ   dụng   giả chỉ   ，tại   giả tống   lai  。」Tỳ-kheo ưng  tống   tại   giả hoàn  。Vương  nhược/nhã  ngôn  ：「hà dĩ dụng   ngã   vật   ？tận  tống   lai  。」Tỳ-kheo dĩ   dụng vật giả ，ưng  dụng   tăng vật  hoàn  ，nhược/nhã  tăng   vô vật  ưng  khất  vật   hoàn  。nhược/nhã  ngôn  ：「dĩ   dụng   giả chỉ   ，công đức  chúc  ngã   。」tức   danh   bỉ   dụng   。nhược/nhã  trì  cố  tháp  đắc   kim ngân bảo vật ，nhược/nhã  tịnh   nhân   bất khả tín giả  ，đương  bạch   Vương  ；tịnh   nhân   khả  tín giả  đắc   thủ   ，đình   chí   tam  niên   。tam  niên   dĩ   ，ưng  dụng   tác tháp  sự   chủng chủng dụng   。nhược/nhã  vương gia  giác  ，vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   thử trung  đắc   Bảo Tạng bất ？」ưng  đáp   ngôn  ：「đắc   。」nhược/nhã  dĩ   dụng   giả ưng  đáp   ngôn  ：「đắc dĩ  dụng   tác thử   tháp  。」Vương  ngôn  ：「dĩ   tác giả  chỉ   ，thử   công đức  chúc  ngã   。」nhược/nhã  dĩ   dụng   bán   、bán   tại   giả ，Vương  ngôn  ：「dĩ   dụng   giả chỉ   ，tại   giả quy   ngã   。」tại   giả ưng  dữ  Vương  。nhược/nhã  Vương  ngôn  ：「nhữ   bất tri   địa trung  bảo vật ưng  chúc  ngã   da   ？nhữ   hà dĩ dụng   ？tận  hoàn  ngã   lai  。」Tỳ-kheo nhĩ thời  ưng  dĩ  tháp  vật   hoàn  。nhược/nhã  tháp  vô vật  giả ，ưng  vi  tháp  khất  vật   hoàn  。nhược/nhã  Vương  vấn   ngôn  ：「Phật Pháp giới luật  trung  vân hà ？」Tỳ-kheo ưng  đáp   ngôn  ：「Phật Pháp trung  nhược/nhã  tháp  địa trung  đắc vật  ，tức   tác tháp  dụng   。nhược/nhã  tăng địa  trung  đắc vật  ，tức   tác tăng   dụng   。」Vương  nhược/nhã  ngôn  ：「tùng  Phật Pháp dụng   giả 。」vô tội  。nhược/nhã  Bảo Tạng thượng  hữu  thiết   khoán   tính   danh   ，nhược/nhã  bỉ   Vương  vấn   ：「chư   Đại Đức ！kiến  Bảo Tạng thượng  hữu  như thị tính   danh   bất ？」Tỳ-kheo ưng  đáp   ngôn  ：「kiến  ，dĩ   dụng   tác tháp  thành  。」nhược/nhã  bỉ   ngôn  ：「thử   thị  ngã   gia  tiên  nhân vật  ，nhữ   hà dĩ dụng   ？dụng   giả ưng  hoàn  ngã   。」nhược/nhã  ngôn  ：「dĩ tác  tháp  thành  giả ，công đức  chúc  ngã   。」vô tội  。「nhược/nhã  dĩ   dụng   bán   ，bán   tại   giả hoàn  ngã   。」Tỳ-kheo nhĩ thời  ưng  hoàn  tại   giả 。nhược/nhã  ngôn  ：「nhữ   hà dĩ dụng   ngã   gia  tiên  nhân vật  ？nhất thiết tận  hoàn  ngã   lai  。」nhĩ thời  ưng  tận  hoàn  ，nhược/nhã  tháp  hữu  vật   ưng  dụng   hoàn  ，nhược/nhã  vô  giả khất  hoàn  。nhược/nhã  ngôn  ：「thử   tiên  nhân vật  ，tiên  nhân   dĩ   tử   ，thử   công đức  tức   chúc  bỉ   giả 。」vô tội  。tác tân   tăng già lam  、tác tân   tháp  đắc vật  diệc phục như thị ，thị cố thuyết  。
 
佛住王舍城，廣說如上。王舍城有三溫泉：王溫泉、比丘溫泉、象溫泉。王溫泉者，王、王後宮夫人，及佛、諸比丘浴。比丘溫泉者，佛、比丘僧浴。象溫泉者，象及一切人浴。爾時諸比丘入王溫泉浴，時王以油塗身，欲入溫泉浴，問泉監言：「溫泉空不？」泉監答言：「泉中不空，有諸比丘浴。」王言：「聽諸比丘浴訖，我今先詣世尊，還當浴。」到世尊所，頭面禮足已，還復問監言：「池中空未？」答言：「未空。」如是至三，猶有比丘洗浴不止。王言：「聽浴，勿喚令出，我當還宮中浴。」諸人聞已，皆嫌責言：「沙門釋子自言：『善好有德。』而固池中不令大王得浴。」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛語諸比丘：「何處有王盡能忍是？從今日不聽浴。」◎ 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，quảng thuyết  như   thượng  。Vương-Xá thành hữu  tam  ôn  tuyền  ：Vương  ôn  tuyền  、Tỳ-kheo ôn  tuyền  、tượng   ôn  tuyền  。Vương  ôn  tuyền  giả ，Vương  、Vương  hậu cung phu nhân  ，cập Phật 、chư   Tỳ-kheo dục   。Tỳ-kheo ôn  tuyền  giả ，Phật 、Tỳ-kheo tăng   dục   。tượng   ôn  tuyền  giả ，tượng   cập nhất thiết nhân   dục   。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo nhập   Vương  ôn  tuyền  dục   ，thời  Vương  dĩ  du   đồ thân  ，dục   nhập   ôn  tuyền  dục   ，vấn   tuyền  giam  ngôn  ：「ôn  tuyền  không  bất ？」tuyền  giam  đáp   ngôn  ：「tuyền  trung  bất không ，hữu  chư   Tỳ-kheo dục   。」Vương  ngôn  ：「thính   chư   Tỳ-kheo dục   cật  ，ngã   kim   tiên  nghệ   Thế Tôn ，hoàn  đương  dục   。」đáo   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  dĩ   ，hoàn phục  vấn   giam  ngôn  ：「trì   trung  không  vị  ？」đáp   ngôn  ：「vị  không  。」như thị chí   tam  ，do  hữu  Tỳ-kheo tẩy dục  bất chỉ   。Vương  ngôn  ：「thính   dục   ，vật   hoán   lệnh  xuất  ，ngã   đương  hoàn  cung   trung  dục   。」chư   nhân   văn dĩ  ，giai   hiềm   trách  ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  tự   ngôn  ：『thiện  hảo  hữu đức  。』nhi   cố   trì   trung  bất lệnh  Đại Vương  đắc   dục   。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「hà   xứ/xử  hữu  Vương  tận năng nhẫn   thị  ？tùng  kim nhật bất thính   dục   。」◎
 
◎復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時世尊制戒不聽浴，諸比丘不得浴故身垢污臭。爾時世尊為諸大眾說法，諸比丘在下風處坐，恐污臭熏諸梵行人故。佛知而故問：「諸比丘！何故獨一處坐，似如恨人？」諸比丘白佛言：「世尊制戒不聽浴故身垢污臭，恐熏梵行人，故在下風而住。」佛言：「從今日後聽半月一浴。」 
◎phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  bất thính   dục   ，chư   Tỳ-kheo bất đắc dục   cố  thân  cấu   ô xú  。nhĩ thời Thế Tôn  vi  chư   Đại chúng thuyết Pháp ，chư   Tỳ-kheo tại   hạ  phong   xứ/xử  tọa   ，khủng  ô xú  huân   chư   phạm hạnh  nhân   cố  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「chư   Tỳ-kheo ！hà cố  độc nhất  xứ/xử  tọa   ，tự   như   hận  nhân   ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn chế giới  bất thính   dục   cố  thân  cấu   ô xú  ，khủng  huân   phạm hạnh  nhân   ，cố  tại   hạ  phong   nhi   trụ/trú   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   bán nguyệt  nhất   dục   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘春月熱，不得洗故身體痒悶。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「從今日後聽熱時二月半得浴，春後一月半、夏初一月，是名二月半。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo xuân   nguyệt   nhiệt   ，bất đắc tẩy  cố  thân thể dương   muộn   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   nhiệt   thời  nhị   nguyệt   bán   đắc   dục   ，xuân   hậu  nhất   nguyệt   bán   、hạ  sơ   nhất   nguyệt   ，thị danh nhị   nguyệt   bán   。」
 
復次佛住舍衛城安居竟，與諸比丘往憍薩羅國人間遊行，道中草木深邃，下則熱氣所吸，上則為日所炙，大生苦惱。馳走向水，如鹿赴池。佛知而故問，諸比丘具說上事，以如是苦故，諸比丘競走赴水，佛言：「從今日後聽行時得浴。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   an cư cánh   ，dữ  chư   Tỳ-kheo vãng   Kiêu tát la quốc  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，đạo  trung thảo  mộc   thâm   thúy   ，hạ  tức   nhiệt   khí   sở   hấp   ，thượng  tức   vi  nhật   sở   chích  ，Đại  sanh khổ  não   。trì  tẩu   hướng   thủy   ，như   lộc   phó   trì   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ，chư   Tỳ-kheo cụ thuyết  thượng  sự   ，dĩ  như thị khổ   cố  ，chư   Tỳ-kheo cạnh   tẩu   phó   thủy   ，Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   hạnh/hành/hàng  thời  đắc   dục   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。有五事利益故，世尊五日一行諸比丘房。有比丘病疥瘙，佛知而故問：「比丘汝調適不？」答言：「不調適，我病疥瘙痒，得數數浴便樂。世尊制戒不得浴，是故不樂。」佛言：「從今日聽病比丘浴。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。hữu  ngũ sự  lợi ích  cố  ，Thế Tôn ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  。hữu  Tỳ-kheo bệnh   giới   瘙，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo nhữ   điều  thích  bất ？」đáp   ngôn  ：「bất điều  thích  ，ngã   bệnh   giới   瘙dương   ，đắc   sát sát dục   tiện   lạc/nhạc  。Thế Tôn chế giới  bất đắc dục   ，thị cố bất lạc/nhạc  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   bệnh   Tỳ-kheo dục   。」
 
復次佛住曠野精舍，廣說如上。爾時營事比丘輦泥輦塼，作種種作事，不敢浴故，即便持臥。明日清旦脚上有泥土處，佛知而故問：「比丘！汝脚上何故泥處」？答言：「世尊！我營事泥污身，畏犯戒故不敢浴，是故脚有泥土。」佛言：「從今日聽作時浴。」 
phục thứ Phật trụ/trú   khoáng dã  Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  doanh  sự   Tỳ-kheo liễn   nê  liễn   chuyên   ，tác chủng chủng tác sự  ，bất cảm   dục   cố  ，tức   tiện   trì   ngọa   。minh   nhật   thanh   đán   cước   thượng  hữu  nê  độ  xứ/xử  ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   cước   thượng  hà cố  nê  xứ/xử  」？đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   doanh  sự   nê  ô thân  ，úy   phạm giới  cố  bất cảm   dục   ，thị cố cước   hữu  nê  độ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   tác thời  dục   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘值大風起，塵土坌身，復值天雨，諸比丘不敢浴故，即便持臥。明日清旦問訊世尊，佛知而故問：「比丘汝身上何以垢污如是？」答言：「世尊！昨日風吹塵土坌身，復值天雨，不敢浴故，身上有垢污。」佛言：「從今日聽大風時浴。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo trị   Đại  phong   khởi   ，trần   độ  bộn   thân  ，phục  trị   Thiên   vũ  ，chư   Tỳ-kheo bất cảm   dục   cố  ，tức   tiện   trì   ngọa   。minh   nhật   thanh   đán   vấn tấn Thế Tôn ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo nhữ thân thượng  hà dĩ cấu   ô như thị ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！tạc   nhật   phong xuy trần   độ  bộn   thân  ，phục  trị   Thiên   vũ  ，bất cảm   dục   cố  ，thân  thượng  hữu cấu  ô 。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   Đại  phong   thời  dục   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時天晴有少雲起，須臾大雨，佛告諸比丘：「此是閻浮提最初吉雨，汝等應雨中洗浴，能除身中諸病瘡癬。」諸比丘心疑：「世尊制戒不得浴，我等云何當浴？」佛言：「從今日後聽雨時浴。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘減半月浴，除餘時，波夜提。餘時者，春後一月半，夏初一月，是二月半是熱時；病時、作時、風時、雨時、行時，是名餘時。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Thiên   Tình   hữu  thiểu  vân   khởi   ，tu du  Đại  vũ  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   thị  Diêm-phù-đề tối sơ  cát   vũ  ，nhữ đẳng  ưng  vũ  trung  tẩy dục  ，năng trừ  thân  trung  chư   bệnh   sang   tiển   。」chư   Tỳ-kheo tâm   nghi   ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc dục   ，ngã đẳng vân hà đương  dục   ？」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   vũ thời  dục   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo giảm   bán nguyệt  dục   ，trừ   dư thời  ，ba-dạ-đề  。dư thời  giả ，xuân   hậu  nhất   nguyệt   bán   ，hạ  sơ   nhất   nguyệt   ，thị  nhị   nguyệt   bán   thị  nhiệt   thời  ；bệnh   thời  、tác thời  、phong   thời  、vũ thời  、hạnh/hành/hàng  thời  ，thị danh dư thời  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
半月者，若十五日浴，數滿十五日復應浴。若十四日、十三、十二、十一、十、九、八、七、六、五、四、三、二、一日浴，應從浴日數，要滿十五日乃應更浴。 
bán nguyệt  giả ，nhược/nhã  thập ngũ  nhật   dục   ，số  mãn   thập ngũ  nhật   phục  ưng  dục   。nhược/nhã  thập   tứ nhật  、thập tam  、thập nhị  、thập nhất  、thập   、cửu  、bát   、thất   、lục   、ngũ   、tứ   、tam  、nhị   、nhất nhật  dục   ，ưng  tùng  dục   nhật   số  ，yếu  mãn   thập ngũ  nhật   nãi  ưng  cánh  dục   。
 
除餘時者，世尊說無罪。熱時者，春後一月半、夏初一月，是二月半名熱時；不得取前後，當取現在。病時者，若比丘癬、疥瘙、癰痤，如是種種病，須浴得適意者聽浴，是名病時；不得取前後，當取現在。作時者，若僧一切作時，比丘作泥作治房舍，若通水溝，若抒井、若泥房舍、若掃地、若洗浴和尚阿闍梨，乃至掃塔院僧院，下至五六動掃菷，得名作時，浴無罪；不得取前後，當取現在。風時者，若比丘風吹塵土坌身，得洗浴無罪；不得取前後，當取現在。雨時者，若天雨洗浴無罪；不得取前後，當取現在。行時者，三由延、二由延，下至一拘盧舍，若來若去，是名行時，洗浴無罪；不得取前後，當取現在。 
trừ   dư thời  giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。nhiệt   thời  giả ，xuân   hậu  nhất   nguyệt   bán   、hạ  sơ   nhất   nguyệt   ，thị  nhị   nguyệt   bán   danh   nhiệt   thời  ；bất đắc thủ   tiền hậu  ，đương  thủ   hiện tại 。bệnh   thời  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tiển   、giới   瘙、ung   toạ  ，như thị chủng chủng bệnh   ，tu   dục   đắc   thích  ý   giả thính   dục   ，thị danh bệnh   thời  ；bất đắc thủ   tiền hậu  ，đương  thủ   hiện tại 。tác thời  giả ，nhược/nhã  tăng   nhất thiết tác thời  ，Tỳ-kheo tác nê  tác trì  phòng xá  ，nhược/nhã  thông   thủy   câu   ，nhược/nhã  trữ   tỉnh   、nhược/nhã  nê  phòng xá  、nhược/nhã  tảo địa  、nhược/nhã  tẩy dục  hòa thượng  A-xà-lê ，nãi chí tảo   tháp  viện   tăng   viện   ，hạ chí  ngũ   lục   động   tảo   菷，đắc   danh   tác thời  ，dục   vô tội  ；bất đắc thủ   tiền hậu  ，đương  thủ   hiện tại 。phong   thời  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo phong xuy trần   độ  bộn   thân  ，đắc   tẩy dục  vô tội  ；bất đắc thủ   tiền hậu  ，đương  thủ   hiện tại 。vũ thời  giả ，nhược/nhã  Thiên   vũ  tẩy dục  vô tội  ；bất đắc thủ   tiền hậu  ，đương  thủ   hiện tại 。hạnh/hành/hàng  thời  giả ，tam  do duyên  、nhị   do duyên  ，hạ chí  nhất   câu-lô-xá  ，nhược/nhã  lai  nhược/nhã  khứ  ，thị danh hạnh/hành/hàng  thời  ，tẩy dục  vô tội  ；bất đắc thủ   tiền hậu  ，đương  thủ   hiện tại 。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘無上諸時，當作陶家浴法，先洗兩髀兩脚，後洗頭面腰背臂肘胸腋，是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo vô thượng chư   thời  ，đương  tác đào  gia  dục   Pháp   ，tiên  tẩy  lượng (lưỡng)   bễ   lượng (lưỡng)   cước   ，hậu  tẩy  đầu diện  yêu   bối  tý   trửu   hung   dịch   ，thị cố thuyết  。
 
然火過三宿， 
nhiên hỏa   quá/qua  tam  tú  ，
 
與欲入聚落， 
dữ dục  nhập   tụ lạc  ，
 
謗經擯同止， 
báng   Kinh   bấn  đồng   chỉ   ，
 
沙彌三色衣， 
sa di  tam sắc  y  ，
 
取寶半月浴， 
thủ   bảo   bán nguyệt  dục   ，
 
第五跋渠竟。 
đệ ngũ  bạt cừ  cánh   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時尊者優陀夷行道渴極，入聚落從女人索水：「姊妹！施我水。」女人即以水與之。水中有蟲，優陀夷見已，作是念：「我但飲此無蟲處。」飲時蟲隨水入口，飲已心生疑，即以是因緣，往白世尊。佛言：「汝云何知水有蟲而飲？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。從今日後知水有蟲，不得飲。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả ưu đà di  hành đạo khát  cực  ，nhập   tụ lạc  tùng  nữ nhân  tác/sách  thủy   ：「tỷ muội ！thí  ngã   thủy   。」nữ nhân  tức   dĩ  thủy   dữ  chi 。thủy   trung hữu  trùng   ，ưu đà di  kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：「ngã   đãn   ẩm  thử   vô  trùng   xứ/xử  。」ẩm  thời  trùng   tùy   thủy   nhập   khẩu   ，ẩm  dĩ   tâm sanh  nghi   ，tức   dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà tri   thủy   hữu  trùng   nhi   ẩm  ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。tùng  kim nhật hậu  tri   thủy   hữu  trùng   ，bất đắc ẩm  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。時南方波羅脂國有二比丘，共伴來詣舍衛，問訊世尊。中路渴乏無水，前到一井。一比丘汲水便飲，一比丘看水見蟲，不飲。飲水比丘問伴比丘言：「汝何不飲？」答言：「世尊制戒不得飲蟲水。此水有蟲，是故不飲。」飲水比丘復重勸言：「長老！汝但飲水，勿令渴死不得見佛。」答言：「我寧喪身，不毀佛戒。」作是語已，遂便渴死。飲水比丘漸漸往到佛所，頭面禮足却住一面。佛知而故問：「比丘！汝從何來？」答言：「我從波羅脂國來。」佛言：「比丘！汝有伴不？」答言：「有二人為伴，道中渴乏無水到一井，井水有蟲，我即飲之，因水氣力得奉覲世尊。彼守戒不飲，即便渴死。」佛言：「癡人！汝不見我，謂得見我，彼死比丘已先見我。若比丘放逸懈怠不攝諸根，如是比丘雖共我一處，彼離我遠；彼雖見我，我不見彼。若有比丘在海彼岸，能不放逸精進不懈，撿攝諸根，雖去我遠我常見彼，彼常近我。」佛告比丘：「此是惡事，非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法，從今日後知水有蟲，不得飲。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知水有蟲，飲者，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  Nam phương  ba la  chi   quốc   hữu  nhị   Tỳ-kheo ，cọng  bạn   lai nghệ Xá-vệ  ，vấn tấn Thế Tôn 。trung  lộ   khát  phạp   vô  thủy   ，tiền   đáo   nhất   tỉnh   。nhất   Tỳ-kheo cấp   thủy   tiện   ẩm  ，nhất   Tỳ-kheo khán   thủy   kiến  trùng   ，bất ẩm  。ẩm  thủy   Tỳ-kheo vấn   bạn   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hà   bất ẩm  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc ẩm  trùng thủy  。thử   thủy   hữu  trùng   ，thị cố bất ẩm  。」ẩm  thủy   Tỳ-kheo phục  trọng  khuyến   ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   đãn   ẩm  thủy   ，vật   lệnh  khát  tử   bất đắc kiến Phật  。」đáp   ngôn  ：「ngã   ninh   tang  thân  ，bất hủy   Phật giới  。」tác thị  ngữ  dĩ   ，toại   tiện   khát  tử   。ẩm  thủy   Tỳ-kheo tiệm tiệm vãng   đáo   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   tùng  hà   lai  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tùng  ba la  chi   quốc   lai  。」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhữ   hữu  bạn   bất ？」đáp   ngôn  ：「hữu  nhị   nhân   vi  bạn   ，đạo  trung  khát  phạp   vô  thủy   đáo   nhất   tỉnh   ，tỉnh   thủy   hữu  trùng   ，ngã   tức   ẩm  chi ，nhân   thủy   khí lực đắc   phụng  cận   Thế Tôn 。bỉ   thủ  giới   bất ẩm  ，tức   tiện   khát  tử   。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！nhữ   bất kiến  ngã   ，vị   đắc   kiến  ngã   ，bỉ   tử   Tỳ-kheo dĩ   tiên  kiến  ngã   。nhược/nhã  Tỳ-kheo phóng dật giải đãi  bất nhiếp   chư căn  ，như thị Tỳ-kheo tuy   cọng  ngã   nhất   xứ/xử  ，bỉ   ly   ngã   viễn  ；bỉ   tuy   kiến  ngã   ，ngã   bất kiến  bỉ   。nhược hữu Tỳ-kheo tại   hải   bỉ ngạn  ，năng  bất phóng dật  tinh tấn bất giải   ，kiểm  nhiếp   chư căn  ，tuy   khứ  ngã   viễn  ngã   thường kiến  bỉ   ，bỉ   thường   cận  ngã   。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thử   thị  ác  sự   ，phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   ，tùng  kim nhật hậu  tri   thủy   hữu  trùng   ，bất đắc ẩm  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   thủy   hữu  trùng   ，ẩm  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
蟲者，非魚鼈失收摩羅等。謂小小倒孑諸蟲，乃至極細微形眼所見者。 
trùng   giả ，phi   ngư   miết   thất thu ma la  đẳng 。vị   tiểu   tiểu   đảo   kiết   chư   trùng   ，nãi chí cực  tế   vi   hình   nhãn   sở kiến  giả 。
 
水者，十種，如上說。 
thủy   giả ，thập chủng  ，như   thượng  thuyết  。
 
飲者，齊入腹。 
ẩm  giả ，tề  nhập   phước   。
 
波夜提者。如上說。 
ba-dạ-đề  giả 。như   thượng  thuyết  。
 
比丘受具足已，要當畜漉水囊，應法澡盥。比丘行時應持漉水囊，若無者，下至受持欝多羅僧一角頭，看水時不應以天眼觀。亦不得使闇眼人看，下至能見掌中細文者得使看水。看水時不得厭課，當至心看，不得太速、不得太久，當如大象一迴頃、若載竹車一迴頃，無蟲應用。若有蟲者，應漉用。水有三階，下、中、上：若下分無蟲，中分、上分有蟲者，應取下分無蟲水用；若中分無蟲，上分下分有蟲者，應取中分水用；若上分無蟲，應取上分水用。若上分有蟲者，應以手拍水，令蟲入水底已取用。若三分盡有蟲者，爾時應漉水用。若水中蟲極細微者，不得就用洗手面及大小行。若檀越家請比丘食，爾時應問：「汝漉水未？」若言：「未漉。」應看前人是可信者，應教漉水。若不可信者，不得語令漉，莫傷殺蟲。比丘應自漉用，蟲水應著自器中，應問：「從何處取水？」隨來處還送蟲水瀉中。若先取水處遠者，若見有池水，七日內不消盡者，得以蟲水著中。若無池水者，當器中盛水持來養之。若天大雨有瀑流水，以蟲瀉中，作是念言：「汝入大海去。」若比丘道中行渴須水，到井取水時當細看，無蟲得用。若有蟲者，當如上法淨漉得用。若知水有蟲，不得持汲水罐器繩借人。若池水汪水，當看已用。若見有蟲者，不得唱言：「長老！此水有蟲有蟲。」令前人生疑不樂。若前人問言：「此水有蟲不？」應答言：「長老自看。」若知識同和上、阿闍梨者應語：「此水有蟲，當漉水用。」若有蟲無蟲想用，越毘尼罪。若無蟲有蟲想，越毘尼。若有蟲有蟲想用，波夜提。若無蟲無蟲想用，無罪。是故說。 
Tỳ-kheo thọ cụ  túc   dĩ   ，yếu đương  súc  lộc thủy nang  ，ưng  Pháp   táo  quán   。Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  thời  ưng  trì   lộc thủy nang  ，nhược/nhã  vô  giả ，hạ chí  thọ trì uất  Ta-la tăng   nhất   giác  đầu   ，khán   thủy   thời  bất ưng dĩ  Thiên nhãn quán  。diệc   bất đắc sử  ám   nhãn   nhân   khán   ，hạ chí  năng kiến  chưởng   trung  tế   văn  giả đắc   sử  khán   thủy   。khán   thủy   thời  bất đắc yếm  khóa   ，đương  chí tâm  khán   ，bất đắc thái   tốc   、bất đắc thái   cửu   ，đương  như   đại tượng  nhất   hồi khoảnh  、nhược/nhã  tái  trúc   xa   nhất   hồi khoảnh  ，vô  trùng   ưng  dụng   。nhược hữu trùng   giả ，ưng  lộc   dụng   。thủy   hữu  tam  giai   ，hạ  、trung  、thượng  ：nhược/nhã  hạ  phần  vô  trùng   ，trung  phần  、thượng  phần  hữu  trùng   giả ，ưng  thủ   hạ  phần  vô  trùng thủy  dụng   ；nhược/nhã  trung  phần  vô  trùng   ，thượng  phần  hạ  phần  hữu  trùng   giả ，ưng  thủ   trung  phần  thủy   dụng   ；nhược/nhã  thượng  phần  vô  trùng   ，ưng  thủ   thượng  phần  thủy   dụng   。nhược/nhã  thượng  phần  hữu  trùng   giả ，ưng  dĩ  thủ   phách   thủy   ，lệnh  trùng   nhập   thủy   để   dĩ   thủ   dụng   。nhược/nhã  tam  phần  tận  hữu  trùng   giả ，nhĩ thời  ưng  lộc   thủy   dụng   。nhược/nhã  thủy   trung  trùng   cực  tế   vi   giả ，bất đắc tựu   dụng   tẩy  thủ   diện   cập đại tiểu hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  đàn việt  gia  thỉnh  Tỳ-kheo thực/tự  ，nhĩ thời  ưng  vấn   ：「nhữ   lộc   thủy   vị  ？」nhược/nhã  ngôn  ：「vị  lộc   。」ưng  khán   tiền   nhân   thị  khả  tín giả  ，ưng  giáo  lộc   thủy   。nhược/nhã  bất khả tín giả  ，bất đắc ngữ  lệnh  lộc   ，mạc  thương   sát  trùng   。Tỳ-kheo ưng  tự   lộc   dụng   ，trùng thủy  ưng  trước/trứ  tự   khí   trung  ，ưng  vấn   ：「tùng  hà   xứ/xử  thủ   thủy   ？」tùy   lai  xứ/xử  hoàn  tống   trùng thủy  tả   trung  。nhược/nhã  tiên  thủ   thủy   xứ/xử  viễn  giả ，nhược/nhã  kiến  hữu  trì   thủy   ，thất   nhật   nội  bất tiêu   tận  giả ，đắc   dĩ  trùng thủy  trước/trứ  trung  。nhược/nhã  vô  trì   thủy   giả ，đương  khí   trung  thịnh  thủy   trì   lai  dưỡng  chi 。nhược/nhã  Thiên   Đại  vũ  hữu  bộc   lưu thủy  ，dĩ  trùng   tả   trung  ，tác thị niệm ngôn  ：「nhữ   nhập   đại hải  khứ  。」nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo  trung  hạnh/hành/hàng  khát  tu   thủy   ，đáo   tỉnh   thủ   thủy   thời  đương  tế   khán   ，vô  trùng   đắc   dụng   。nhược hữu trùng   giả ，đương  như   thượng  Pháp   tịnh   lộc   đắc   dụng   。nhược/nhã  tri   thủy   hữu  trùng   ，bất đắc trì   cấp   thủy   quán   khí   thằng   tá   nhân   。nhược/nhã  trì   thủy   uông   thủy   ，đương  khán   dĩ   dụng   。nhược/nhã  kiến  hữu  trùng   giả ，bất đắc xướng   ngôn  ：「Trưởng-lão ！thử   thủy   hữu  trùng   hữu  trùng   。」lệnh  tiền   nhân   sanh  nghi   bất lạc/nhạc  。nhược/nhã  tiền   nhân   vấn   ngôn  ：「thử   thủy   hữu  trùng   bất ？」ưng  đáp   ngôn  ：「Trưởng-lão tự   khán   。」nhược/nhã  tri thức đồng   hòa thượng  、A-xà-lê giả ưng  ngữ  ：「thử   thủy   hữu  trùng   ，đương  lộc   thủy   dụng   。」nhược hữu trùng   vô  trùng   tưởng   dụng   ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  vô  trùng   hữu  trùng   tưởng   ，việt tỳ ni  。nhược hữu trùng   hữu  trùng   tưởng   dụng   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  vô  trùng   vô  trùng   tưởng   dụng   ，vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者阿難名字吉具足、性吉具足、家吉具足。此三事故，為世人所重。每至吉日，若入新舍嫁娶穿耳時，恒先請阿難。時有一家請尊者阿難食，有一外道出家人，黑色青眼大腹，來阿難所索食。阿難即與。手掬噉已，以手拭身而去。復有一外道來，問言：「汝何處得食？」答言：「我從此剃髮居士邊得。」阿難聞此語已心不悅，後來乞者不與。阿難以是因緣，往白世尊。佛語阿難：「此人不識恩分，從今日不聽自手與無衣外道出家人食。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan danh tự  cát   cụ túc 、tánh   cát   cụ túc 、gia  cát   cụ túc 。thử   tam sự  cố  ，vi  thế   nhân   sở   trọng  。mỗi  chí   cát nhật  ，nhược/nhã  nhập   tân   xá  giá   thú   xuyên   nhĩ   thời  ，hằng  tiên  thỉnh  A-nan 。thời  hữu nhất  gia  thỉnh  Tôn-Giả A-nan thực/tự  ，hữu nhất  ngoại đạo  xuất gia nhân   ，hắc sắc  thanh  nhãn   đại phước  ，lai  A-nan sở   tác/sách  thực/tự  。A-nan tức   dữ  。thủ   cúc   đạm   dĩ   ，dĩ  thủ   thức   thân  nhi   khứ  。phục hưũ nhất   ngoại đạo  lai  ，vấn   ngôn  ：「nhữ   hà   xứ/xử  đắc   thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tòng thử  thế phát Cư-sĩ biên   đắc   。」A-nan văn  thử   ngữ  dĩ   tâm   bất duyệt  ，hậu  lai  khất  giả bất dữ  。A-nan dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngữ  A-nan ：「thử   nhân   bất thức  ân   phần  ，tùng  kim nhật bất thính   tự   thủ   dữ  vô y  ngoại đạo  xuất gia nhân   thực/tự  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時世尊四月一剃髮，世人聞佛剃髮故，送種種供養。時世飢儉，有五百人常隨世尊乞殘食。佛問阿難：「有殘食不？」答言：「有餅。」佛言：「分與乞食人。」阿難即付人人與一番，中有外道出家女，阿難捉餅與。時兩番相著去。彼得已共在一處食，作是言：「此餅乃極美好，但恨少，止得一番耳。」得兩番者，作是言：「我得兩番。」得一番者言：「阿難故當是汝婿，何故獨與汝兩番？」阿難聞已不悅，以是因緣具白世尊。佛言：「從今日不聽自手與無衣外道出家男女食。」諸比丘白佛言：「云何是外道不知恩分？」佛言：「不但今日不知恩分，過去世時已曾如是。如《仙人獼猴本生經》中廣說。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘，無衣外道出家男女自手與食，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời Thế Tôn  tứ nguyệt  nhất   thế phát ，thế   nhân   văn  Phật thế phát cố  ，tống   chủng chủng cúng dường  。thời  thế   cơ   kiệm   ，hữu  ngũ bách  nhân   thường tùy  Thế Tôn khất  tàn   thực/tự  。Phật vấn   A-nan ：「hữu  tàn   thực/tự  bất ？」đáp   ngôn  ：「hữu  bính   。」Phật ngôn  ：「phần  dữ  khất thực  nhân   。」A-nan tức   phó  nhân nhân  dữ  nhất   phiên  ，trung hữu  ngoại đạo  xuất gia nữ  ，A-nan tróc   bính   dữ  。thời  lượng (lưỡng)   phiên  tưởng trước khứ  。bỉ   đắc dĩ  cọng  tại   nhất   xứ/xử  thực/tự  ，tác thị ngôn ：「thử   bính   nãi  cực  mỹ   hảo  ，đãn   hận  thiểu  ，chỉ   đắc   nhất   phiên  nhĩ   。」đắc   lượng (lưỡng)   phiên  giả ，tác thị ngôn ：「ngã   đắc   lượng (lưỡng)   phiên  。」đắc   nhất   phiên  giả ngôn  ：「A-nan cố  đương  thị  nhữ   tế ，hà cố  độc   dữ  nhữ   lượng (lưỡng)   phiên  ？」A-nan văn dĩ  bất duyệt  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật bất thính   tự   thủ   dữ  vô y  ngoại đạo  xuất gia nam nữ thực/tự  。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「vân hà thị ngoại đạo  bất tri ân  phần  ？」Phật ngôn  ：「bất đãn   kim nhật bất tri ân  phần  ，quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   như thị 。như   《Tiên nhân Mi-Hầu bản sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả tận  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ，vô y  ngoại đạo  xuất gia nam nữ tự   thủ   dữ  thực/tự  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
無衣者，若無衣入有衣出、有衣入無衣出、有衣入有衣出、無衣入無衣出。 
vô y  giả ，nhược/nhã  vô y  nhập   hữu  y  xuất  、hữu  y  nhập   vô y  xuất  、hữu  y  nhập   hữu  y  xuất  、vô y  nhập   vô y  xuất  。
 
出家者，外道出家，不蘭迦葉，乃至尼揵子。 
xuất gia giả  ，ngoại đạo  xuất gia ，Bất-lan Ca-diếp  ，nãi chí ni  kiền  tử  。
 
自手者，若手與手受、器與器受。 
tự   thủ   giả ，nhược/nhã  thủ   dữ  thủ   thọ/thụ   、khí   dữ  khí   thọ/thụ   。
 
食者，五正食、五雜正食。與者，波夜提。 
thực/tự  giả ，ngũ chánh thực  、ngũ   tạp   chánh  thực/tự  。dữ  giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘父母、兄弟、姊妹，在外道中出家來者，亦不得自手與食，當使淨人與食。若無淨人者，語令自取食。若恐外道噉盡者，應語言：「授與我來。」得已應隨意減取已，若著床机地上，應語言：「汝自取食。」若是親里外道，作是嫌言：「汝今便作旃陀羅遇我。」比丘應答言：「汝出家不得處，世尊制戒如是，汝若食者便食，若不食者隨意。」若比丘使外道作時，亦不得自手與食，當使淨人與。若無淨人，如上法與。若外道來索米(米*番)汁飯汁漿，亦不得自手與。若外道從眾僧中乞食，不得自手與，當放地與。若外道有信心，欲供養比丘，爾時亦不得自手與飲食，得使外道作飲食，得使授食。食已殘者與，與法如上說。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo phụ mẫu  、huynh đệ 、tỷ muội ，tại   ngoại đạo  trung  xuất gia lai  giả ，diệc   bất đắc tự   thủ   dữ  thực/tự  ，đương  sử  tịnh   nhân   dữ  thực/tự  。nhược/nhã  vô  tịnh   nhân   giả ，ngữ  lệnh  tự   thủ   thực/tự  。nhược/nhã  khủng  ngoại đạo  đạm   tận  giả ，ưng  ngữ ngôn ：「thụ dữ  ngã   lai  。」đắc dĩ  ưng  tùy ý  giảm   thủ   dĩ   ，nhược/nhã  trước/trứ  sàng   cơ/ky/kỷ địa thượng  ，ưng  ngữ ngôn ：「nhữ   tự   thủ   thực/tự  。」nhược/nhã  thị  thân  lý   ngoại đạo  ，tác thị  hiềm   ngôn  ：「nhữ   kim   tiện   tác chiên đà la  ngộ   ngã   。」Tỳ-kheo ưng  đáp   ngôn  ：「nhữ   xuất gia bất đắc xứ/xử  ，Thế Tôn chế giới  như thị ，nhữ   nhược/nhã  thực/tự  giả tiện   thực/tự  ，nhược/nhã  bất thực/tự  giả tùy ý  。」nhược/nhã  Tỳ-kheo sử  ngoại đạo  tác thời  ，diệc   bất đắc tự   thủ   dữ  thực/tự  ，đương  sử  tịnh   nhân   dữ  。nhược/nhã  vô  tịnh   nhân   ，như   thượng  Pháp   dữ  。nhược/nhã  ngoại đạo  lai  tác/sách  mễ   (mễ   *phiên  )trấp  phạn  trấp  tương   ，diệc   bất đắc tự   thủ   dữ  。nhược/nhã  ngoại đạo  tùng  chúng   tăng   trung  khất thực  ，bất đắc tự   thủ   dữ  ，đương  phóng  địa   dữ  。nhược/nhã  ngoại đạo  hữu  tín tâm  ，dục   cúng dường Tỳ-kheo ，nhĩ thời  diệc   bất đắc tự   thủ   dữ  ẩm thực  ，đắc   sử  ngoại đạo  tác ẩm thực  ，đắc   sử  thọ/thụ   thực/tự  。thực/tự  dĩ   tàn   giả dữ  ，dữ  Pháp   như   thượng  thuyết  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者優陀夷，與知識婆羅門同村住。此婆羅門女出嫁，在異村住，遣信還白父言：「時時來看我，若尊不得來者，願令阿闍梨優陀夷時時來看我。」如前二不定中廣說，乃至佛語：「優陀夷！此是惡事。在家人尚知沙門儀法，汝等出家人云何不知應坐、不應坐處？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知食家婬處坐者，波夜提。若比丘知食家屏處坐者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả ưu đà di  ，dữ  tri thức Bà-la-môn đồng   thôn   trụ/trú   。thử   Bà-la-môn nữ  xuất  giá   ，tại   dị   thôn   trụ/trú   ，khiển  tín   hoàn  bạch phụ ngôn  ：「thời thời lai  khán   ngã   ，nhược/nhã  tôn   bất đắc lai  giả ，nguyện   lệnh  A-xà-lê ưu đà di  thời thời lai  khán   ngã   。」như tiền  nhị   bất định trung  quảng thuyết  ，nãi chí Phật ngữ  ：「ưu đà di  ！thử   thị  ác  sự   。tại gia  nhân   thượng   tri   Sa Môn nghi   Pháp   ，nhữ đẳng  xuất gia nhân   vân hà bất tri   ưng  tọa   、bất ưng tọa   xứ/xử  ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   thực/tự  gia  dâm  xứ/xử  tọa   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   thực/tự  gia  bình   xứ/xử  tọa   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
食者，(麩-夫+少)飯、麥飯、魚、肉，如是種種名為食。復有食名，眼識見色，起愛念生欲著，耳鼻舌身亦如是。復有食名，釜以蓋為食，臼以杵為食，斛以斗為食，如是比皆名為食。復有食名，男子是女人食，女人是男子食。 
thực/tự  giả ，(phu   -phu  +thiểu  )phạn  、mạch   phạn  、ngư   、nhục  ，như thị chủng chủng danh vi thực/tự  。phục hưũ thực/tự  danh   ，nhãn thức  kiến sắc  ，khởi   ái niệm  sanh  dục   trước/trứ  ，nhĩ tị thiệt thân  diệc như thị 。phục hưũ thực/tự  danh   ，phủ   dĩ  cái   vi  thực/tự  ，cữu   dĩ  xử   vi  thực/tự  ，hộc   dĩ  đẩu   vi  thực/tự  ，như thị bỉ  giai   danh vi thực/tự  。phục hưũ thực/tự  danh   ，nam   tử  thị  nữ nhân  thực/tự  ，nữ nhân  thị  nam   tử  thực/tự  。
 
家者，婆羅門、剎利、毘舍、首陀羅家。 
gia  giả ，Bà-la-môn 、sát   lợi   、Tỳ xá  、thủ đà la  gia  。
 
婬處者，夫婦行欲處。 
dâm  xứ/xử  giả ，phu  phụ   hạnh/hành/hàng  dục   xứ/xử  。
 
坐者，共一處坐，波夜提。 
tọa   giả ，cọng  nhất   xứ/xử  tọa   ，ba-dạ-đề  。
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他人聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  nhân   văn  。
 
食家者，如上說。 
thực/tự  gia  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
屏處者，男女可行婬不羞處。復有名屏處，若闇中、若閉戶，皆名屏處。 
bình   xứ/xử  giả ，nam nữ khả  hạnh/hành/hàng  dâm  bất tu   xứ/xử  。phục hưũ danh   bình   xứ/xử  ，nhược/nhã  ám trung  、nhược/nhã  bế   hộ   ，giai   danh   bình   xứ/xử  。
 
坐者，共一處坐，波夜提。 
tọa   giả ，cọng  nhất   xứ/xử  tọa   ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘與彼夫婦一處坐者，一波夜提。外比丘遙不見者，二波夜提。婬處坐、屏處坐、閉戶扇坐，外比丘遙不見者，二波夜提。若外比丘見，一波夜提。共門屋中坐亦如是。中庭若甘蔗聚障、若穀聚障、若牆障，亦如是。若有比丘伴，不犯。雖有眾多白衣伴，亦犯。一切是男無罪，一切是女無罪。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  bỉ   phu  phụ   nhất   xứ/xử  tọa   giả ，nhất   ba-dạ-đề  。ngoại   Tỳ-kheo dao  bất kiến giả  ，nhị   ba-dạ-đề  。dâm  xứ/xử  tọa   、bình   xứ/xử  tọa   、bế   hộ   phiến  tọa   ，ngoại   Tỳ-kheo dao  bất kiến giả  ，nhị   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  ngoại   Tỳ-kheo kiến  ，nhất   ba-dạ-đề  。cọng  môn   ốc   trung  tọa   diệc như thị 。trung  đình  nhược/nhã  cam   giá   tụ   chướng   、nhược/nhã  cốc   tụ   chướng   、nhược/nhã  tường   chướng   ，diệc như thị 。nhược hữu Tỳ-kheo bạn   ，bất phạm  。tuy hữu  chúng   đa   bạch y bạn   ，diệc   phạm   。nhất thiết thị  nam   vô tội  ，nhất thiết thị  nữ  vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時憍薩羅大臣名彌尼剎利反叛，時波斯匿王集四種兵，選擇良日，與諸大臣椎鐘擊鼓，欲往討伐。爾時尊者難陀、優婆難陀往到軍前而立。王見已，即却蓋曲躬遙敬。時諸臣見已，即嫌言：「看是沙門釋子不知時，今大王欲討伐逆寇，當軍前立。又嫌大王將士眾，如是吉日求利見一剃髮沙門而便却蓋曲躬遙敬。」諸比丘聞已，以是因緣，往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛告諸比丘：「何有一切諸王，皆得信心如是？從今日後不聽入軍中與相見。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘觀軍發行，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Kiêu-tát-la  đại thần  danh   di   ni  sát   lợi   phản  bạn   ，thời  Ba-tư-nặc Vương  tập   tứ chủng  binh   ，tuyển trạch  lương nhật  ，dữ  chư   đại thần  chuy   chung   kích   cổ   ，dục   vãng   thảo   phạt   。nhĩ thời  Tôn-Giả Nan-đà  、ưu bà  Nan-đà  vãng   đáo   quân   tiền   nhi   lập   。Vương  kiến  dĩ   ，tức   khước  cái   khúc   cung   dao  kính   。thời  chư   Thần   kiến  dĩ   ，tức   hiềm   ngôn  ：「khán   thị  Sa Môn Thích tử  bất tri   thời  ，kim   Đại Vương  dục   thảo   phạt   nghịch  khấu   ，đương  quân   tiền   lập   。hựu   hiềm   Đại Vương  tướng  sĩ   chúng   ，như thị cát nhật  cầu   lợi   kiến  nhất   thế phát Sa Môn nhi   tiện   khước  cái   khúc   cung   dao  kính   。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   hữu  nhất thiết chư   Vương  ，giai đắc  tín tâm  như thị ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   nhập   quân   trung  dữ  tướng  kiến  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo quán  quân   phát   hạnh/hành/hàng  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
軍發行者，執持戎器詣他國。軍有四種：象軍、馬軍、車軍、步軍。象軍者，四人護象足，是名象軍。馬軍者，八人護馬足，是名馬軍。車軍者，十六人護車，是名車軍。步軍者，三十二人執持兵仗，是名步軍。是名四種軍。若比丘於此四種軍，若觀一一軍，波夜提。 
quân   phát   hành giả ，chấp trì  nhung   khí   nghệ   tha  quốc   。quân   hữu  tứ chủng  ：tượng quân  、mã   quân   、xa   quân   、bộ   quân   。tượng quân  giả ，tứ   nhân   hộ   tượng   túc   ，thị danh tượng quân  。mã   quân   giả ，bát nhân  hộ   mã   túc   ，thị danh mã   quân   。xa   quân   giả ，thập lục  nhân   hộ   xa   ，thị danh xa   quân   。bộ   quân   giả ，tam thập nhị  nhân chấp  trì   binh   trượng  ，thị danh bộ   quân   。thị danh tứ chủng  quân   。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  tứ chủng  quân   ，nhược/nhã  quán  nhất nhất quân   ，ba-dạ-đề  。
 
若比丘欲觀軍，從聚落中往阿練若處、阿練若處往聚落中，下處至高、高處至下，覆處至露處、露處至覆處，往觀見者，波夜提。若比丘入聚落城邑道中，逢軍陣不作意見，無罪。若作心，舉頭下頭窺望欲見，見者，波夜提。若王出、若大象出時，街巷中窄滿，比丘爾時在一處住，不作意看，無罪。若作意欲看者，得越毘尼罪。若比丘看象馬牛等鬪，乃至雞鬪，得越毘尼罪。若軍來詣精舍，不作意看，無罪。若作意看，得越毘尼罪。下至人口諍，看者，越毘尼罪。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   quán  quân   ，tùng  tụ lạc  trung  vãng   a-luyện-nhã xứ/xử  、a-luyện-nhã xứ/xử  vãng   tụ lạc  trung  ，hạ  xứ/xử  chí   cao   、cao   xứ/xử  chí   hạ  ，phước  xứ/xử  chí   lộ   xứ/xử  、lộ   xứ/xử  chí   phước  xứ/xử  ，vãng   quán  kiến giả  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  thành   ấp   đạo  trung  ，phùng   quân   trận   bất tác ý kiến  ，vô tội  。nhược/nhã  tác tâm  ，cử   đầu   hạ  đầu   khuy   vọng   dục kiến  ，kiến giả  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Vương  xuất  、nhược/nhã  đại tượng  xuất thời ，nhai   hạng   trung  trách   mãn   ，Tỳ-kheo nhĩ thời  tại   nhất   xứ trụ  ，bất tác ý khán   ，vô tội  。nhược/nhã  tác ý dục   khán   giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo khán   tượng   mã   ngưu   đẳng đấu   ，nãi chí kê   đấu   ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  quân   lai nghệ Tịnh Xá ，bất tác ý khán   ，vô tội  。nhược/nhã  tác ý khán   ，đắc   việt tỳ ni tội  。hạ chí  nhân   khẩu   tránh   ，khán   giả ，việt tỳ ni tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時憍薩羅國有剎利大臣名曰彌尼，叛逆不順。時波斯匿王遣大臣征人達多領四種兵，欲往討伐。爾時征人達多遣信白世尊言：「我今征行，願遣諸比丘為我說妙法。」於是世尊告阿難：「汝往軍中為征人達多說法。」阿難到已，大臣即為設種種供養。爾時六群比丘知為阿難設種種供養，復往軍中食已，又觀試兵處，見不能者因毀呰言：「汝等效人乘象，如似騎猪，費王飲食，以此入陣，必自喪身，又失王象。」若見能者，因讚歎言：「善能乘象，捉鉤甚工，左右迴轉明曉鬪法，應食官祿。以此入陣，能自濟身，又不失象。」若觀乘馬見不能者，便毀訾言：「汝效人乘馬，如似騎驢，費王飲食。以此入陣，必自喪身，又失王馬。」若見能者，便讚歎言：「汝善能乘馬，執轡甚工，左右迴轉皆有方便，應受王祿。以此入陣，必能濟身，又不失馬。」若觀乘車見不能者，毀訾言：「汝效人乘車，如上床法，費王飲食。以此入陣，必自喪身，又失王車。」若見能者，讚歎言：「工能執御，善於進退，左右迴轉甚有方便，應受王祿。以此入陣，必能濟身，又不失車。」若觀步軍見不能射者，便毀訾言：「效人執弓，似如拼毳，徒食官祿。以此入陣，必自喪身命，又失官弓。」見好射者，讚歎言：「平正美滿，實為工射，應受官祿。以此入陣，必自濟身，又不失弓。」觀持刀楯，見不能者，便毀訾言：「效人持楯，如捉布刀。以此入陣，必自喪身命，又失官仗。」若見能者，又讚歎言：「善用刀楯，至為巧能。以此入陣，必自全身，又不失王仗。」如是毀訾讚歎四種兵已，得毀訾者，各各怒曰：「何但彌尼剎利是我等怨，今此沙門亦復是賊，毀辱我等當共殺之。」得稱讚者語得毀者言：「此諸沙門皆是王種，或大臣種、或剎利種，皆本習兵法，明曉戰陣。」如彼所言：「汝等宜學而反怨彼，甚為大癡。」諸得毀者聞此語已，深自慚愧。尊者阿難見此事已，念曰：「我今宜去，若久住此，或生過患。」即還精舍。佛知而故問阿難：「汝已為征人達多說法訖耶？」阿難即以上事，具白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。從今日後有因緣聽入軍中三宿。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘有因緣，得到軍中三宿。若過者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Kiêu tát la quốc  hữu  sát   lợi   đại thần  danh   viết   di   ni  ，bạn nghịch  bất thuận  。thời  Ba-tư-nặc Vương  khiển  đại thần  chinh   nhân   đạt đa  lĩnh   tứ chủng  binh   ，dục   vãng   thảo   phạt   。nhĩ thời  chinh   nhân   đạt đa  khiển  tín   bạch   Thế Tôn ngôn  ：「ngã   kim   chinh   hạnh/hành/hàng  ，nguyện   khiển  chư   Tỳ-kheo vi  ngã   thuyết  diệu pháp  。」ư thị Thế Tôn cáo  A-nan ：「nhữ   vãng   quân   trung  vi  chinh   nhân   đạt đa  thuyết Pháp 。」A-nan đáo   dĩ   ，đại thần  tức   vi  thiết chủng chủng cúng dường  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  tri   vi  A-nan thiết chủng chủng cúng dường  ，phục  vãng   quân   trung thực  dĩ   ，hựu   quán  thí   binh   xứ/xử  ，kiến  bất năng  giả nhân   hủy   呰ngôn  ：「nhữ đẳng  hiệu   nhân thừa  tượng   ，như tự  kị   trư   ，phí  Vương  ẩm thực  ，dĩ  thử   nhập   trận   ，tất   tự   tang  thân  ，hựu   thất   Vương  tượng   。」nhược/nhã  kiến  năng  giả ，nhân   tán thán ngôn  ：「thiện năng  thừa  tượng   ，tróc   câu   thậm   công   ，tả  hữu    hồi chuyển  minh   hiểu   đấu   Pháp   ，ưng  thực/tự  quan   lộc   。dĩ  thử   nhập   trận   ，năng  tự   tế  thân  ，hựu   bất thất   tượng   。」nhược/nhã  quán  thừa  mã   kiến  bất năng  giả ，tiện   hủy   tí  ngôn  ：「nhữ   hiệu   nhân thừa  mã   ，như tự  kị   lư   ，phí  Vương  ẩm thực  。dĩ  thử   nhập   trận   ，tất   tự   tang  thân  ，hựu   thất   Vương  mã   。」nhược/nhã  kiến  năng  giả ，tiện   tán thán ngôn  ：「nhữ   thiện năng  thừa  mã   ，chấp   bí   thậm   công   ，tả  hữu    hồi chuyển  giai hữu  phương tiện  ，ưng  thọ/thụ   Vương  lộc   。dĩ  thử   nhập   trận   ，tất   năng  tế  thân  ，hựu   bất thất   mã   。」nhược/nhã  quán  thừa  xa   kiến  bất năng  giả ，hủy   tí  ngôn  ：「nhữ   hiệu   nhân thừa  xa   ，như   thượng  sàng   Pháp   ，phí  Vương  ẩm thực  。dĩ  thử   nhập   trận   ，tất   tự   tang  thân  ，hựu   thất   Vương  xa   。」nhược/nhã  kiến  năng  giả ，tán thán ngôn  ：「công   năng chấp  ngự  ，thiện  ư  tiến/tấn   thoái  ，tả  hữu    hồi chuyển  thậm   hữu  phương tiện  ，ưng  thọ/thụ   Vương  lộc   。dĩ  thử   nhập   trận   ，tất   năng  tế  thân  ，hựu   bất thất   xa   。」nhược/nhã  quán  bộ   quân   kiến  bất năng  xạ  giả ，tiện   hủy   tí  ngôn  ：「hiệu   nhân chấp  cung   ，tự   như   bính   thuế  ，đồ   thực/tự  quan   lộc   。dĩ  thử   nhập   trận   ，tất   tự   tang  thân mạng  ，hựu   thất   quan   cung   。」kiến  hảo  xạ  giả ，tán thán ngôn  ：「bình chánh mỹ   mãn   ，thật   vi  công   xạ  ，ưng  thọ/thụ   quan   lộc   。dĩ  thử   nhập   trận   ，tất   tự   tế  thân  ，hựu   bất thất   cung   。」quán  trì   đao   thuẫn   ，kiến  bất năng  giả ，tiện   hủy   tí  ngôn  ：「hiệu   nhân   trì   thuẫn   ，như   tróc   bố   đao   。dĩ  thử   nhập   trận   ，tất   tự   tang  thân mạng  ，hựu   thất   quan   trượng  。」nhược/nhã  kiến  năng  giả ，hựu   tán thán ngôn  ：「thiện  dụng   đao   thuẫn   ，chí   vi  xảo   năng  。dĩ  thử   nhập   trận   ，tất   tự   toàn   thân  ，hựu   bất thất   Vương  trượng  。」như thị hủy   tí  tán thán tứ chủng  binh   dĩ   ，đắc   hủy   tí  giả ，các các nộ   viết   ：「hà   đãn   di   ni  sát   lợi   thị  ngã đẳng oán   ，kim   thử   Sa Môn diệc   phục  thị  tặc   ，hủy   nhục   ngã đẳng đương  cọng  sát  chi 。」đắc   xưng tán  giả ngữ  đắc   hủy   giả ngôn  ：「thử   chư   Sa Môn giai thị Vương  chủng  ，hoặc   đại thần  chủng  、hoặc   Sát-lợi chủng ，giai   bổn  tập   binh pháp ，minh   hiểu   chiến   trận   。」như   bỉ   sở ngôn  ：「nhữ đẳng  nghi   học   nhi   phản  oán   bỉ   ，thậm   vi  Đại  si   。」chư   đắc   hủy   giả văn  thử   ngữ  dĩ   ，thâm   tự   tàm quý  。Tôn-Giả A-nan kiến  thử sự  dĩ   ，niệm   viết   ：「ngã   kim   nghi   khứ  ，nhược/nhã  cửu trụ  thử   ，hoặc   sanh  quá hoạn  。」tức   hoàn  Tịnh Xá 。Phật tri   nhi   cố  vấn   A-nan ：「nhữ   dĩ   vi  chinh   nhân   đạt đa  thuyết Pháp cật  da   ？」A-nan tức   dĩ  thượng  sự   ，cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。tùng  kim nhật hậu  hữu nhân duyên  thính   nhập   quân   trung  tam  tú  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu nhân duyên  ，đắc   đáo   quân   trung  tam  tú  。nhược quá  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
因緣者，若僧事、塔事、私己事。 
nhân duyên  giả ，nhược/nhã  tăng   sự   、tháp  sự   、tư   kỷ   sự   。
 
軍者，如上說。 
quân   giả ，như   thượng  thuyết  。
 
三宿者，極齊三宿。若過者，波夜提。 
tam  tú  giả ，cực  tề  tam  tú  。nhược quá  giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘一夜時在步軍，二夜在象軍，三夜在馬軍，四夜在車軍中宿者，波夜提。若一夜在象軍，二夜在馬軍，三夜在車軍，四夜在步軍中宿者，波夜提。若一夜在馬軍，二夜在車軍，三夜在弓軍，四夜在槊軍中宿者，波夜提。若一夜在車軍，二夜在弓軍，三夜在矛軍，四夜在刀軍中宿者，波夜提。若一夜在弓軍，二夜在槊軍，三夜在刀軍，四夜在外邏軍中宿者，波夜提。若一夜在矛軍，二夜在刀軍，三夜外邏軍，四夜離見聞處，無罪。若為塔、為僧營事不訖，應離軍一宿已，得更宿。若城邑遠不能往者，應離軍見聞處宿，宿時應語軍外邏人言：「我夜欲在某處宿，勿謂是異人。」若軍人來到僧伽藍中住，不應捨去，雖多宿無罪。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo nhất   dạ   thời  tại   bộ   quân   ，nhị   dạ   tại   tượng quân  ，tam  dạ   tại   mã   quân   ，tứ   dạ   tại   xa   quân   trung  tú  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  nhất   dạ   tại   tượng quân  ，nhị   dạ   tại   mã   quân   ，tam  dạ   tại   xa   quân   ，tứ   dạ   tại   bộ   quân   trung  tú  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  nhất   dạ   tại   mã   quân   ，nhị   dạ   tại   xa   quân   ，tam  dạ   tại   cung   quân   ，tứ   dạ   tại   sóc  quân   trung  tú  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  nhất   dạ   tại   xa   quân   ，nhị   dạ   tại   cung   quân   ，tam  dạ   tại   mâu   quân   ，tứ   dạ   tại   đao   quân   trung  tú  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  nhất   dạ   tại   cung   quân   ，nhị   dạ   tại   sóc  quân   ，tam  dạ   tại   đao   quân   ，tứ   dạ   tại   ngoại   lá   quân   trung  tú  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  nhất   dạ   tại   mâu   quân   ，nhị   dạ   tại   đao   quân   ，tam  dạ   ngoại   lá   quân   ，tứ   dạ   ly   kiến văn  xứ/xử  ，vô tội  。nhược/nhã  vi  tháp  、vi  tăng   doanh  sự   bất cật  ，ưng  ly   quân   nhất   tú  dĩ   ，đắc   cánh  tú  。nhược/nhã  thành   ấp   viễn  bất năng  vãng   giả ，ưng  ly   quân   kiến văn  xứ/xử  tú  ，tú  thời  ưng  ngữ  quân   ngoại   lá   nhân   ngôn  ：「ngã   dạ   dục   tại   mỗ   xứ/xử  tú  ，vật   vị   thị  dị nhân  。」nhược/nhã  quân   nhân   lai  đáo   tăng già lam  trung  trụ/trú   ，bất ưng xả   khứ  ，tuy   đa   tú  vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘再三軍中宿已，到試兵處見不能乘象者，即毀訾言：「此人乘象似如乘猪，若入軍陣者必自喪身，復失官象，費王廩祿。」見能乘象者如是讚言：「此人善能乘象，捉鉤牽挽，左旋右旋，皆悉巧便。若入陣者，必能破賊，又全身命。如是人者，應食王祿。」見不能乘馬乘車，捉弓刀楯矛矟，乃至一一毀訾讚歎已，即便教言：「汝應作如是如是乘象乘馬，御車捉弓，捉楯捉矟。」諸不能者聞是語已，即瞋恚言：「何處更覓怨賊？此即是賊，我等當共殺之。」彼得讚者作如是言：「此諸比丘皆是王種，大臣剎利種，皆知兵法。汝等何不善學而反怨他？」諸被毀者，聞是語已，瞋心即滅，內自慚愧。諸比丘聞是語已，往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘有事緣，得軍中三宿，若觀軍發行、牙旗、諍鬪、勢力者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  tái   tam  quân   trung  tú  dĩ   ，đáo   thí   binh   xứ/xử  kiến  bất năng  thừa  tượng   giả ，tức   hủy   tí  ngôn  ：「thử   nhân thừa  tượng   tự   như   thừa  trư   ，nhược/nhã  nhập   quân   trận   giả tất   tự   tang  thân  ，phục  thất   quan   tượng   ，phí  Vương  lẫm   lộc   。」kiến  năng  thừa  tượng   giả như thị tán   ngôn  ：「thử   nhân   thiện năng  thừa  tượng   ，tróc   câu   khiên  vãn   ，tả  toàn hữu  toàn   ，giai tất xảo   tiện   。nhược/nhã  nhập   trận   giả ，tất   năng phá  tặc   ，hựu   toàn   thân mạng  。như   thị nhân giả ，ưng  thực/tự  Vương  lộc   。」kiến  bất năng  thừa  mã   thừa  xa   ，tróc   cung   đao   thuẫn   mâu   sáo  ，nãi chí nhất nhất hủy   tí  tán thán dĩ   ，tức   tiện   giáo  ngôn  ：「nhữ   ưng  tác như thị như thị  thừa  tượng   thừa  mã   ，ngự  xa   tróc   cung   ，tróc   thuẫn   tróc   sáo  。」chư   bất năng  giả văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   sân khuể  ngôn  ：「hà   xứ/xử  cánh  mịch   oán tặc  ？thử   tức thị tặc   ，ngã đẳng đương  cọng  sát  chi 。」bỉ   đắc   tán   giả tác như thị ngôn  ：「thử   chư   Tỳ-kheo giai thị Vương  chủng  ，đại thần  Sát-lợi chủng ，giai   tri   binh pháp 。nhữ đẳng  hà   bất thiện học  nhi   phản  oán   tha  ？」chư   bị  hủy   giả ，văn  thị  ngữ  dĩ   ，sân tâm  tức   diệt   ，nội  tự   tàm quý  。chư   Tỳ-kheo văn  thị  ngữ  dĩ   ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu sự  duyên  ，đắc   quân   trung  tam  tú  ，nhược/nhã  quán  quân   phát   hạnh/hành/hàng  、nha   kỳ   、tránh   đấu   、thế lực  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
三宿者，極齊三宿。 
tam  tú  giả ，cực  tề  tam  tú  。
 
觀者，方便故往，若高處至下、下處至高。 
quán  giả ，phương tiện  cố  vãng   ，nhược/nhã  cao   xứ/xử  chí   hạ  、hạ  xứ/xử  chí   cao   。
 
軍者，四種軍，如上說。 
quân   giả ，tứ chủng  quân   ，như   thượng  thuyết  。
 
牙旗者，若師子形、若半月形。諍者，口諍。鬪者，兩眾交刃。勢力者，強弱相傾，觀其事勢，是名勢力。 
nha   kỳ   giả ，nhược/nhã  sư tử  hình   、nhược/nhã  bán nguyệt  hình   。tránh   giả ，khẩu   tránh   。đấu   giả ，lượng (lưỡng)   chúng   giao   nhận   。thế lực  giả ，cường nhược tướng  khuynh   ，quán  kỳ  sự   thế   ，thị danh thế lực  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘道路行逢軍，不故看見者，無罪。若作方便看見者，波夜提。若抄賊從村中來，比丘道中相逢，不故看無罪。作方便看見者，波夜提。若比丘林野中經行時，群賊來，不故看見無罪。作方便看見者，波夜提。若比丘於林楙經行時，群賊劫村已，從比丘邊過。後逐賊人尋賊至比丘所，問比丘：「見賊不？」比丘不得妄語，復不得語處，得語言：「看指押。」若比丘城里住，有賊來圍城，王語比丘：「盡出上城現多人相。」不故看見者無罪。作方便看見者，波夜提。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo  lộ   hạnh/hành/hàng  phùng   quân   ，bất cố  khán   kiến giả  ，vô tội  。nhược/nhã  tác phương tiện  khán   kiến giả  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  sao   tặc   tùng  thôn   trung  lai  ，Tỳ-kheo đạo  trung  tướng  phùng   ，bất cố  khán   vô tội  。tác phương tiện  khán   kiến giả  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo lâm   dã   trung  kinh hành thời  ，quần   tặc   lai  ，bất cố  khán   kiến  vô tội  。tác phương tiện  khán   kiến giả  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  lâm   mậu   kinh hành thời  ，quần   tặc   kiếp   thôn   dĩ   ，tùng  Tỳ-kheo biên   quá/qua  。hậu  trục   tặc   nhân   tầm   tặc   chí   Tỳ-kheo sở   ，vấn   Tỳ-kheo ：「kiến  tặc   bất ？」Tỳ-kheo bất đắc vọng ngữ  ，phục  bất đắc ngữ  xứ/xử  ，đắc   ngữ ngôn ：「khán   chỉ   áp   。」nhược/nhã  Tỳ-kheo thành   lý   trụ/trú   ，hữu  tặc   lai  vi   thành   ，Vương  ngữ  Tỳ-kheo ：「tận  xuất  thượng  thành   hiện   đa   nhân tướng 。」bất cố  khán   kiến giả  vô tội  。tác phương tiện  khán   kiến giả  ，ba-dạ-đề  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘於禪坊中起，以拳捔十六群比丘頭，即便大啼。佛聞啼聲，知而故問：「是中何等小兒啼聲？」答言：「是六群比丘於禪坊中起，以拳捔十六群比丘頭，是故啼聲。」佛言：「呼六群比丘來。」來已佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「何以故爾？」答言：「為戲樂故。」佛言：「癡人！此是惡事，惱諸梵行人而反言樂。」佛語六群比丘：「莫輕彼人，彼人若入定者，以神足力擲汝著他方世界。汝常不聞，我以無量方便，於梵行人所應起身口意行慈，供養恭敬。云何作是惡不善事？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘打比丘者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  ư  Thiền  phường   trung  khởi   ，dĩ  quyền   捔thập   lục quần bỉ khâu  đầu   ，tức   tiện   Đại  Đề   。Phật văn  Đề   thanh   ，tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  trung  hà đẳng  tiểu   nhi  Đề   thanh   ？」đáp   ngôn  ：「thị  lục quần bỉ khâu  ư  Thiền  phường   trung  khởi   ，dĩ  quyền   捔thập   lục quần bỉ khâu  đầu   ，thị cố Đề   thanh   。」Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「hà dĩ cố nhĩ   ？」đáp   ngôn  ：「vi  hí  lạc/nhạc  cố  。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！thử   thị  ác  sự   ，não   chư   phạm hạnh  nhân   nhi   phản  ngôn  lạc/nhạc  。」Phật ngữ  lục quần bỉ khâu  ：「mạc  khinh  bỉ nhân ，bỉ nhân nhược/nhã  nhập định  giả ，dĩ  thần túc  lực   trịch   nhữ   trước/trứ  tha phương  thế giới 。nhữ   thường   bất văn  ，ngã   dĩ  vô lượng  phương tiện  ，ư  phạm hạnh  nhân   sở   ưng  khởi   thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  từ   ，cúng dường cung kính 。vân hà tác thị  ác  bất thiện sự  ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đả   Tỳ-kheo giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
打者，若身、身分、身方便。身者，一切身是名身。身分者，若手、若脚、若肘、若膝、若齒、若爪甲，是名身分。身方便者，若捉杖、木、瓦、石等打若遙擲，是名身方便。 
đả   giả ，nhược/nhã  thân  、thân  phần  、thân  phương tiện  。thân  giả ，nhất thiết thân  thị danh thân  。thân  phần  giả ，nhược/nhã  thủ   、nhược/nhã  cước   、nhược/nhã  trửu   、nhược/nhã  tất   、nhược/nhã  xỉ   、nhược/nhã  trảo   giáp   ，thị danh thân  phần  。thân  phương tiện  giả ，nhược/nhã  tróc   trượng  、mộc   、ngõa   、thạch   đẳng đả   nhược/nhã  dao  trịch   ，thị danh thân  phương tiện  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘打比丘，波夜提。打比丘尼，偷蘭遮。打式叉摩尼、沙彌、沙彌尼，越毘尼罪。下至俗人，越毘尼心悔。若惡象馬牛羊狗，如是種種惡獸來，不得打，得捉杖、木、瓦、石等打地作恐怖相。若畜生來入塔寺中，觸突形像壞花果樹，亦得以杖、木、瓦、石等打地恐怖令去。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo đả   Tỳ-kheo ，ba-dạ-đề  。đả   Tì-kheo-ni ，thâu lan  già   。đả   thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  ，việt tỳ ni tội  。hạ chí  tục nhân  ，việt tỳ ni  tâm hối  。nhược/nhã  ác  tượng   mã   ngưu   dương   cẩu   ，như thị chủng chủng ác  thú   lai  ，bất đắc đả   ，đắc   tróc   trượng  、mộc   、ngõa   、thạch   đẳng đả   địa   tác khủng bố  tướng  。nhược/nhã  súc sanh lai  nhập   tháp tự  trung  ，xúc   đột   hình tượng  hoại   hoa quả  thụ/thọ   ，diệc   đắc   dĩ  trượng  、mộc   、ngõa   、thạch   đẳng đả   địa   khủng bố  lệnh  khứ  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。世尊制戒不聽比丘相打。爾時六群比丘於禪坊中起，以側掌刀擬十六群比丘，作如是言：「我以掌刀斫墮汝面。」彼恐怖故即便大啼。佛聞啼聲，知而故問諸比丘：「是何等小兒啼聲？」答言：「是六群比丘於禪坊起，以側掌刀擬十六群比丘，作是言：『我以掌刀斫墮汝面。』彼恐怖故，即便大啼。」佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「何故如是？」答言：「以戲樂故。」佛言：「癡人！此是惡事，惱諸梵行人而言戲樂。」佛言：「汝莫輕彼人，彼人若入定，能以神力擲汝著他方世界。汝常不聞，我以無量方便，於梵行人所應起身口意行慈恭敬供養。此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。從今日後不聽以掌刀相擬。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘以掌刀擬比丘者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。Thế Tôn chế giới  bất thính   Tỳ-kheo tướng  đả   。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  ư  Thiền  phường   trung  khởi   ，dĩ  trắc   chưởng   đao   nghĩ   thập   lục quần bỉ khâu  ，tác như thị ngôn  ：「ngã   dĩ  chưởng   đao   chước   đọa  nhữ   diện   。」bỉ   khủng bố  cố  tức   tiện   Đại  Đề   。Phật văn  Đề   thanh   ，tri   nhi   cố  vấn   chư   Tỳ-kheo ：「thị  hà đẳng  tiểu   nhi  Đề   thanh   ？」đáp   ngôn  ：「thị  lục quần bỉ khâu  ư  Thiền  phường   khởi   ，dĩ  trắc   chưởng   đao   nghĩ   thập   lục quần bỉ khâu  ，tác thị ngôn ：『ngã   dĩ  chưởng   đao   chước   đọa  nhữ   diện   。』bỉ   khủng bố  cố  ，tức   tiện   Đại  Đề   。」Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「hà cố  như thị ？」đáp   ngôn  ：「dĩ  hí  lạc/nhạc  cố  。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！thử   thị  ác  sự   ，não   chư   phạm hạnh  nhân   nhi   ngôn  hí  lạc/nhạc  。」Phật ngôn  ：「nhữ   mạc  khinh  bỉ nhân ，bỉ nhân nhược/nhã  nhập định  ，năng  dĩ  thần lực  trịch   nhữ   trước/trứ  tha phương  thế giới 。nhữ   thường   bất văn  ，ngã   dĩ  vô lượng  phương tiện  ，ư  phạm hạnh  nhân   sở   ưng  khởi   thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  từ   cung kính cúng dường  。thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。tùng  kim nhật hậu  bất thính   dĩ  chưởng   đao   tướng  nghĩ   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  chưởng   đao   nghĩ   Tỳ-kheo giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
掌者，手掌。刀者，手指。 
chưởng   giả ，thủ chưởng  。đao   giả ，thủ   chỉ   。
 
擬者，現打相。 
nghĩ   giả ，hiện   đả   tướng  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
舉一指擬，波夜提。乃至五指亦如是。一切手指擬，波夜提。拳擬，偷蘭遮。掌刀擬比丘，波夜提；比丘尼，偷蘭遮；擬式叉摩尼、沙彌、沙彌尼，越毘尼罪。下至俗人，越毘尼心悔。若惡象馬牛羊狗，如是等種種惡獸來者，不得以掌刀擬。得以杖、木、瓦、石打地恐怖令去。若是諸獸畜來入塔寺，壞諸形像及花果樹，亦得打地恐怖令去。是故說。(五十九竟) 
cử   nhất   chỉ   nghĩ   ，ba-dạ-đề  。nãi chí ngũ   chỉ   diệc như thị 。nhất thiết thủ   chỉ   nghĩ   ，ba-dạ-đề  。quyền   nghĩ   ，thâu lan  già   。chưởng   đao   nghĩ   Tỳ-kheo ，ba-dạ-đề  ；Tì-kheo-ni ，thâu lan  già   ；nghĩ   thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  ，việt tỳ ni tội  。hạ chí  tục nhân  ，việt tỳ ni  tâm hối  。nhược/nhã  ác  tượng   mã   ngưu   dương   cẩu   ，như thị đẳng chủng chủng ác  thú   lai  giả ，bất đắc dĩ  chưởng   đao   nghĩ   。đắc   dĩ  trượng  、mộc   、ngõa   、thạch   đả   địa   khủng bố  lệnh  khứ  。nhược/nhã  thị  chư   thú   súc  lai  nhập   tháp tự  ，hoại   chư   hình tượng  cập hoa quả  thụ/thọ   ，diệc   đắc   đả   địa   khủng bố  lệnh  khứ  。thị cố thuyết  。(ngũ thập  cửu  cánh   )
 
摩訶僧祇律卷第十八 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập bát  
 
摩訶僧祇律卷第十九東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập cửu Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明單提九十二事法之八 
minh   đan  Đề  cửu  thập nhị  sự pháp  chi bát   
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時優波難陀語兄難陀共行弟子作如是言：「阿浮婆共汝入聚落，彼間當與汝飲食。我若彼作非威儀事，汝當覆藏，莫向人說。我是汝叔父，我亦覆汝和上罪。」答言：「正使我父祖翁及和上有罪，尚不覆藏，況復叔父。汝自可覆藏我和尚罪，我終不能覆藏汝罪。」優波難陀聞是語已，即作是念：「今日當令汝得苦惱事。」即共入城，到長者家。檀越見已，歡喜問訊，即請留食。優波難陀復作是念：「我當觀望日時欲至遣還精舍，令不及眾食，復失此供，進退失食時足得苦惱。」作是念已，時至即遣彼還。恐失食，故並看日時，疾疾而還。眾食已訖，出祇洹門間傍佯經行，遙見彼來，口脣乾燥，似未得食。即戲調言：「汝朝隨教化比丘入城，得何等種種美食？」答言：「唯有苦惱，何處得食？」諸比丘聞已，以是因緣，往白世尊。佛言：「呼優波難陀來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。從今日後知比丘麁罪，不得覆藏。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知他比丘犯麁罪，覆藏者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  ưu-ba nan-đà  ngữ  huynh   Nan-đà  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử tác như thị ngôn  ：「a  phù   Bà   cọng  nhữ   nhập   tụ lạc  ，bỉ   gian  đương  dữ  nhữ   ẩm thực  。ngã   nhược/nhã  bỉ   tác phi   uy nghi sự   ，nhữ   đương  phước tạng  ，mạc  hướng   nhân   thuyết  。ngã   thị  nhữ   thúc   phụ  ，ngã   diệc   phước  nhữ   hòa thượng  tội   。」đáp   ngôn  ：「chánh sử  ngã   phụ  tổ   ông   cập hòa thượng  hữu tội  ，thượng   bất phước tạng  ，huống   phục  thúc   phụ  。nhữ   tự   khả  phước tạng  ngã   hòa thượng  tội   ，ngã   chung   bất năng  phước tạng  nhữ   tội   。」ưu-ba nan-đà  văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   tác thị niệm ：「kim nhật đương  lệnh  nhữ   đắc   khổ não sự  。」tức   cọng  nhập   thành   ，đáo   Trưởng-giả gia  。đàn việt  kiến  dĩ   ，hoan hỉ  vấn tấn ，tức   thỉnh  lưu   thực/tự  。ưu-ba nan-đà  phục  tác thị niệm ：「ngã   đương  quán  vọng   nhật   thời  dục   chí   khiển  hoàn  Tịnh Xá ，lệnh  bất cập  chúng   thực/tự  ，phục  thất   thử   cung/cúng   ，tiến/tấn   thoái thất  thực thời túc   đắc   khổ não 。」tác thị niệm dĩ   ，thời chí  tức   khiển  bỉ   hoàn  。khủng  thất   thực/tự  ，cố  tịnh   khán   nhật   thời  ，tật tật  nhi   hoàn  。chúng   thực/tự  dĩ   cật  ，xuất  kì  hoàn  môn   gian  bàng  dương   kinh hành ，dao  kiến  bỉ   lai  ，khẩu   thần  kiền  táo   ，tự   vị đắc  thực/tự  。tức   hí  điều  ngôn  ：「nhữ   triêu  tùy   giáo hóa  Tỳ-kheo nhập   thành   ，đắc   hà đẳng  chủng chủng mỹ   thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「duy hữu  khổ não ，hà   xứ/xử  đắc   thực/tự  ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。tùng  kim nhật hậu  tri   Tỳ-kheo thô tội  ，bất đắc phước tạng  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   tha  Tỳ-kheo phạm   thô tội  ，phước tạng  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
麁罪者，四波羅夷、十三僧伽婆尸沙，是名麁罪。 
thô tội  giả ，tứ Ba la di  、thập tam  tăng già bà thi sa  ，thị danh thô tội  。
 
覆藏者，不欲令他知。 
phước tạng  giả ，bất dục   lệnh  tha  tri   。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
比丘見他犯麁惡罪，不得覆藏。覆藏者，波夜提。應向人說，說時不得輒向人說，當向善比丘說，若同和上、阿闍梨。若彼犯罪比丘兇暴，若依王力、大臣力、兇惡人力、或起奪命因緣毀傷梵行者，應作是念：「彼罪行業必自有報，彼自應知。喻如失火，但自救身焉知餘事。」爾時但護根相應無罪。若比丘知他比丘犯四事、十三僧伽婆尸沙，若一一覆藏者，波夜提。三十尼薩耆、九十二波夜提，若一一覆藏者，越毘尼罪。四波羅提提舍尼、眾學法，一一覆藏者，越毘尼心悔。若覆藏比丘尼八波羅夷、十九僧伽婆尸沙，一一覆藏者，偷蘭遮。三十尼薩耆、百四十一波夜提，若一一覆藏者，越毘尼罪。八波羅提提舍尼、眾學法，若一一覆藏者，越毘尼心悔。式叉摩尼十八行法，更受學法，若一一覆藏者，越毘尼罪。沙彌、沙彌尼十戒，若一一覆藏，更與出家法，越毘尼罪。下至俗人五戒，若一一覆藏者，越毘尼心悔。是故說。 
Tỳ-kheo kiến  tha  phạm   thô ác  tội   ，bất đắc phước tạng  。phước tạng  giả ，ba-dạ-đề  。ưng  hướng   nhân   thuyết  ，thuyết  thời  bất đắc triếp   hướng   nhân   thuyết  ，đương  hướng   thiện  Tỳ-kheo thuyết  ，nhược/nhã  đồng   hòa thượng  、A-xà-lê 。nhược/nhã  bỉ   phạm tội Tỳ-kheo hung   bạo  ，nhược/nhã  y  Vương  lực   、đại thần  lực   、hung   ác nhân lực   、hoặc   khởi   đoạt   mạng   nhân duyên  hủy   thương   phạm hạnh  giả ，ưng  tác thị niệm ：「bỉ   tội   hành nghiệp  tất   tự hữu  báo   ，bỉ   tự   ứng tri  。dụ   như   thất   hỏa   ，đãn   tự   cứu   thân  yên  tri   dư   sự   。」nhĩ thời  đãn   hộ   căn  tướng ứng  vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   tha  Tỳ-kheo phạm   tứ sự  、thập tam  tăng già bà thi sa  ，nhược/nhã  nhất nhất phước tạng  giả ，ba-dạ-đề  。tam thập  ni tát kì  、cửu  thập nhị  ba-dạ-đề  ，nhược/nhã  nhất nhất phước tạng  giả ，việt tỳ ni tội  。tứ   Ba la đề đề xá ni  、chúng   học   Pháp   ，nhất nhất phước tạng  giả ，việt tỳ ni  tâm hối  。nhược/nhã  phước tạng  Tì-kheo-ni bát Ba-la-di  、thập cửu tăng già bà thi sa  ，nhất nhất phước tạng  giả ，thâu lan  già   。tam thập  ni tát kì  、bách  tứ thập  nhất   ba-dạ-đề  ，nhược/nhã  nhất nhất phước tạng  giả ，việt tỳ ni tội  。bát   Ba la đề đề xá ni  、chúng   học   Pháp   ，nhược/nhã  nhất nhất phước tạng  giả ，việt tỳ ni  tâm hối  。thức xoa  ma-ni  thập bát  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，cánh  thọ học  Pháp   ，nhược/nhã  nhất nhất phước tạng  giả ，việt tỳ ni tội  。sa di  、sa di ni  thập giới  ，nhược/nhã  nhất nhất phước tạng  ，cánh  dữ  xuất gia Pháp   ，việt tỳ ni tội  。hạ chí  tục nhân  ngũ giới  ，nhược/nhã  nhất nhất phước tạng  giả ，việt tỳ ni  tâm hối  。thị cố thuyết  。
 
蟲水及無衣， 
trùng thủy  cập vô y  ，
 
婬處屏處坐， 
dâm  xứ/xử  bình   xứ/xử  tọa   ，
 
往觀三軍陣， 
vãng   quán  tam  quân   trận   ，
 
打掌刀覆藏。 
đả   chưởng   đao   phước tạng  。
 
第六跋渠竟。 
đệ lục  bạt cừ  cánh   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時有人著鎧持弓箭，入精舍中，脫鎧放仗止息樹下。精舍中庭前沙地有眾鴿鳥，在中戲食。時尊者優陀夷見鳥已，即語：「長壽！借我弓箭試我手看。」答言：「可爾。」即捉弓并注五箭，挽弓放發射殺五鴿，即取搣毛以木貫之，持授世尊：「此是鳥肉。」佛言：「何處得？」答言：「有人著鎧持弓箭至精舍庭前，止息樹下。從借弓箭，試手射鳥，本習射法猶故不失。」佛言：「癡人！此是惡法，應早捨棄，方言本習，手猶故在。汝常不聞，我以無量方便，毀訾殺生，讚歎不殺。而今作是惡不善法，此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」諸比丘白佛言：「世尊！眾生應起慈心救護，云何優陀夷反奪其命而無慈心？」佛言：「不但今日不起慈心，過去世時已曾如是。如《釋提桓因本生經》中廣說。」佛告諸比丘：「依止毘舍離城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘故奪畜生命，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  nhân   trước/trứ  khải   trì   cung   tiến   ，nhập   Tịnh Xá trung  ，thoát  khải   phóng  trượng  chỉ tức  thụ hạ 。Tịnh Xá trung  đình  tiền   sa  địa   hữu  chúng   cáp   điểu   ，tại   trung  hí  thực/tự  。thời  Tôn-Giả ưu đà di  kiến  điểu   dĩ   ，tức   ngữ  ：「trường thọ ！tá   ngã   cung   tiến   thí   ngã   thủ   khán   。」đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」tức   tróc   cung   tinh  chú   ngũ tiến  ，vãn   cung   phóng  phát   xạ  sát  ngũ   cáp   ，tức   thủ   搣mao  dĩ  mộc   quán   chi ，trì   thọ/thụ   Thế Tôn ：「thử   thị  điểu   nhục  。」Phật ngôn  ：「hà   xứ/xử  đắc   ？」đáp   ngôn  ：「hữu  nhân   trước/trứ  khải   trì   cung   tiến   chí   Tịnh Xá đình  tiền   ，chỉ tức  thụ hạ 。tùng  tá   cung   tiến   ，thí   thủ   xạ  điểu   ，bổn  tập   xạ  Pháp   do  cố  bất thất   。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！thử   thị  ác pháp  ，ưng  tảo   xả   khí   ，phương   ngôn  bổn  tập   ，thủ   do  cố  tại   。nhữ   thường   bất văn  ，ngã   dĩ  vô lượng  phương tiện  ，hủy   tí  sát sanh  ，tán thán bất sát  。nhi kim  tác thị  ác bất thiện pháp  ，thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chúng sanh ưng  khởi từ tâm  cứu hộ  ，vân hà ưu đà di  phản  đoạt   kỳ  mạng   nhi   vô  từ tâm  ？」Phật ngôn  ：「bất đãn   kim nhật bất khởi từ tâm  ，quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   như thị 。như   《Thích-đề-hoàn-nhân  bản sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ-xá-ly thành  trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo cố  đoạt   súc sanh mạng   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
故者，先作方便。 
cố  giả ，tiên  tác phương tiện  。
 
奪畜生命者，若身、身分、身方便。身者，一切身，於眾生身上跳蹈、若堆壓欲令彼死，死者，波夜提。身分者，欲害眾生故，若手、若脚、若膝、若肘、若齒、若爪等一一用殺，是名身分。身方便者，若手捉杖、木、瓦、石等，若就打、若遙擲欲令死，死者，波夜提。 
đoạt   súc sanh mạng giả  ，nhược/nhã  thân  、thân  phần  、thân  phương tiện  。thân  giả ，nhất thiết thân  ，ư  chúng   sanh thân  thượng  khiêu   đạo   、nhược/nhã  đôi   áp   dục   lệnh  bỉ   tử   ，tử   giả ，ba-dạ-đề  。thân  phần  giả ，dục   hại  chúng sanh cố  ，nhược/nhã  thủ   、nhược/nhã  cước   、nhược/nhã  tất   、nhược/nhã  trửu   、nhược/nhã  xỉ   、nhược/nhã  trảo   đẳng nhất nhất dụng   sát  ，thị danh thân  phần  。thân  phương tiện  giả ，nhược/nhã  thủ   tróc   trượng  、mộc   、ngõa   、thạch   đẳng ，nhược/nhã  tựu   đả   、nhược/nhã  dao  trịch   dục   lệnh  tử   ，tử   giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。若比丘欲斷畜生命，若刀、藥塗、吐下、墮胎。刀者，大小刀乃至鍼。若比丘殺心捉刀時，越毘尼心悔。觸彼身，越毘尼罪。命根斷者，波夜提，是名刀。藥者，有三種：生、合、毒。生者，如尼樓國土、欝闍尼國土，有毒草名迦羅，是名生。合者，如獵師合藥，若根、若莖、若葉、若花、若果，眾草和合藥，是名合。毒者，蛇毒、鼠毒、狼毒、猫毒、狗毒、熊羆毒、人毒，如是種種。若生、若合、若毒，如是一切是名藥。若比丘殺心，欲殺畜生，合藥時，越毘尼心悔。觸彼身，越毘尼罪。命根斷，波夜提，是名藥。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   đoạn  súc sanh mạng   ，nhược/nhã  đao   、dược   đồ  、thổ   hạ  、đọa  thai   。đao   giả ，đại tiểu đao   nãi chí châm   。nhược/nhã  Tỳ-kheo sát  tâm   tróc   đao   thời  ，việt tỳ ni  tâm hối  。xúc   bỉ   thân  ，việt tỳ ni tội  。mạng căn  đoạn  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh đao   。dược   giả ，hữu  tam chủng  ：sanh  、hợp  、độc  。sanh giả  ，như   ni  lâu   quốc độ 、uất  xà/đồ  ni  quốc độ ，hữu  độc  thảo   danh   Ca la  ，thị danh sanh  。hợp  giả ，như   liệp sư  hợp  dược   ，nhược/nhã  căn  、nhược/nhã  hành   、nhược/nhã  diệp   、nhược/nhã  hoa   、nhược/nhã  quả   ，chúng   thảo   hòa hợp  dược   ，thị danh hợp  。độc  giả ，xà độc 、thử   độc  、lang   độc  、miêu   độc  、cẩu   độc  、hùng   bi   độc  、nhân   độc  ，như thị chủng chủng 。nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  hợp  、nhược/nhã  độc  ，như thị nhất thiết thị danh dược   。nhược/nhã  Tỳ-kheo sát  tâm   ，dục   sát  súc sanh ，hợp  dược   thời  ，việt tỳ ni  tâm hối  。xúc   bỉ   thân  ，việt tỳ ni tội  。mạng căn  đoạn  ，ba-dạ-đề  ，thị danh dược   。
 
塗者，若比丘殺心，以藥欲塗畜生時，作是念：「若塗頭脚身，令枯乾死。」捉藥時，越毘尼心悔。觸彼身者，越毘尼罪。因是死者，波夜提，是名塗。 
đồ  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo sát  tâm   ，dĩ  dược   dục   đồ  súc sanh thời  ，tác thị niệm ：「nhược/nhã  đồ  đầu   cước   thân  ，lệnh  khô   kiền  tử   。」tróc   dược   thời  ，việt tỳ ni  tâm hối  。xúc   bỉ   thân  giả ，việt tỳ ni tội  。nhân   thị  tử   giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh đồ  。
 
吐者，若比丘殺心合吐藥，欲令吐膿血、吐腸死，合藥時，越毘尼心悔。觸彼身者，越毘尼罪。因是死者，波夜提，是名吐。 
thổ   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo sát  tâm   hợp  thổ   dược   ，dục   lệnh  thổ   nùng   huyết   、thổ   tràng  tử   ，hợp  dược   thời  ，việt tỳ ni  tâm hối  。xúc   bỉ   thân  giả ，việt tỳ ni tội  。nhân   thị  tử   giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh thổ   。
 
下者，若比丘殺心作下藥，欲令彼下膿血腸肚死，作藥時，越毘尼心悔。觸彼身，越毘尼罪。因是死者，波夜提。 
hạ  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo sát  tâm tác  hạ  dược   ，dục   lệnh  bỉ   hạ  nùng   huyết   tràng  đỗ   tử   ，tác dược   thời  ，việt tỳ ni  tâm hối  。xúc   bỉ   thân  ，việt tỳ ni tội  。nhân   thị  tử   giả ，ba-dạ-đề  。
 
墮胎者，若比丘殺心欲墮畜生胎，作方便時，越毘尼心悔。觸彼身，越毘尼罪。欲殺母而墮胎者，越毘尼罪。欲殺胎而母死者，越毘尼罪。欲殺母母死者，波夜提。欲殺胎胎死者，亦波夜提。若畜生懷人胎，越毘尼罪，是名墮胎。 
đọa  thai   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo sát  tâm   dục   đọa  súc sanh thai   ，tác phương   tiện thời  ，việt tỳ ni  tâm hối  。xúc   bỉ   thân  ，việt tỳ ni tội  。dục   sát mẫu  nhi   đọa  thai   giả ，việt tỳ ni tội  。dục   sát  thai   nhi   mẫu   tử   giả ，việt tỳ ni tội  。dục   sát mẫu  mẫu   tử   giả ，ba-dạ-đề  。dục   sát  thai   thai   tử   giả ，diệc   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  súc sanh hoài   nhân   thai   ，việt tỳ ni tội  ，thị danh đọa  thai   。
 
行、毘陀羅呪、屑末、羂、弶、坑埳、道、河。 
hạnh/hành/hàng  、Tỳ đà la  chú   、tiết   mạt   、quyển  、cưỡng 、khanh   埳、đạo  、hà   。
 
行者，有畜生若五、若十、若二十作行列行時，若欲殺前誤殺中、欲殺中誤殺後、欲殺後誤殺中、欲殺中誤殺前，皆越毘尼罪。若欲殺前前死、欲殺中中死、欲殺後後死者，皆波夜提。若一切無當死者，波夜提，是名行。 
hành giả ，hữu  súc sanh nhược/nhã  ngũ   、nhược/nhã  thập   、nhược/nhã  nhị thập  tác hạnh/hành/hàng  liệt   hạnh/hành/hàng  thời  ，nhược/nhã  dục   sát  tiền   ngộ   sát  trung  、dục   sát  trung  ngộ   sát  hậu  、dục   sát  hậu  ngộ   sát  trung  、dục   sát  trung  ngộ   sát  tiền   ，giai   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  dục   sát  tiền tiền  tử   、dục   sát  trung  trung  tử   、dục   sát  hậu hậu  tử   giả ，giai   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  nhất thiết vô  đương  tử   giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh hạnh/hành/hàng  。
 
毘陀羅呪者，若比丘為殺畜生，讀毘陀羅呪起死人，誦呪時，越毘尼心悔。心驚毛竪，越毘尼罪。因是死者，波夜提，是名毘陀羅呪。 
Tỳ đà la  chú   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  sát  súc sanh ，độc  Tỳ đà la  chú   khởi tử nhân  ，tụng   chú   thời  ，việt tỳ ni  tâm hối  。tâm   kinh   mao  thọ   ，việt tỳ ni tội  。nhân   thị  tử   giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh Tỳ đà la  chú   。
 
屑末者，若比丘為殺畜生故，作屑末坌眾生身，欲令乾枯死。作方便時，越毘尼心悔。觸彼身，越毘尼罪。因是死者，波夜提。 
tiết   mạt   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  sát  súc sanh cố  ，tác tiết   mạt   bộn   chúng   sanh thân  ，dục   lệnh  kiền  khô   tử   。tác phương   tiện thời  ，việt tỳ ni  tâm hối  。xúc   bỉ   thân  ，việt tỳ ni tội  。nhân   thị  tử   giả ，ba-dạ-đề  。
 
羂者，若比丘殺心，於畜生常行處、食處、飲水處，施羂時，越毘尼心悔。觸彼身者，越毘尼罪。因是死者，波夜提，是名羂。 
quyển  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo sát  tâm   ，ư  súc sanh thường   hành xử  、thực/tự  xứ/xử  、ẩm  thủy   xứ/xử  ，thí  quyển  thời  ，việt tỳ ni  tâm hối  。xúc   bỉ   thân  giả ，việt tỳ ni tội  。nhân   thị  tử   giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh quyển  。
 
弶者，若比丘殺心，於畜生常行處、食處、飲水處。施弶時，越比尼心悔。觸彼身者，越毘尼罪。因是死者，波夜提，是名弶。 
cưỡng giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo sát  tâm   ，ư  súc sanh thường   hành xử  、thực/tự  xứ/xử  、ẩm  thủy   xứ/xử  。thí  cưỡng thời  ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。xúc   bỉ   thân  giả ，việt tỳ ni tội  。nhân   thị  tử   giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh cưỡng 。
 
坑埳者，若比丘殺心，於畜生常行處、食處、飲水處，作坑陷以草土覆上，作時，越毘尼心悔。墮中時，越毘尼罪。因是死者，波夜提，是名坑埳。 
khanh   埳giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo sát  tâm   ，ư  súc sanh thường   hành xử  、thực/tự  xứ/xử  、ẩm  thủy   xứ/xử  ，tác khanh   hãm   dĩ  thảo   độ  phước  thượng  ，tác thời  ，việt tỳ ni  tâm hối  。đọa  trung  thời  ，việt tỳ ni tội  。nhân   thị  tử   giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh khanh   埳。
 
道者，若比丘於道頭經行見畜生來，見已作是念：「今當令此無一得脫者。」殺心驅向師子虎狼恐怖處，若國王獵處驅時，越毘尼心悔。受苦痛時，越毘尼罪。因是死者，波夜提，是名道。 
đạo giả  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  đạo  đầu   kinh hành kiến  súc sanh lai  ，kiến  dĩ   tác thị niệm ：「kim   đương  lệnh  thử   vô nhất  đắc thoát  giả 。」sát  tâm   khu   hướng   sư tử  hổ   lang   khủng bố  xứ/xử  ，nhược/nhã  Quốc Vương liệp   xứ/xử  khu   thời  ，việt tỳ ni  tâm hối  。thọ khổ  thống   thời  ，việt tỳ ni tội  。nhân   thị  tử   giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh đạo  。
 
河者，若僧伽藍近河邊，比丘在岸上經行，有畜生來，比丘見已，作是念：「今當令此畜生無一得活者。」殺心驅向非濟處、若迴波旋覆處、尸收摩羅處，渡彼岸復有師子虎狼處，及王遊獵處驅時，越毘尼心悔。受苦痛時，越毘尼罪。因是死者，波夜提，是名河。 
hà   giả ，nhược/nhã  tăng già lam  cận  hà   biên   ，Tỳ-kheo tại   ngạn   thượng  kinh hành ，hữu  súc sanh lai  ，Tỳ-kheo kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：「kim   đương  lệnh  thử   súc sanh vô nhất  đắc   hoạt  giả 。」sát  tâm   khu   hướng   phi   tế  xứ/xử  、nhược/nhã   hồi ba  toàn   phước  xứ/xử  、thi   thu  ma la  xứ/xử  ，độ   bỉ ngạn  phục hưũ sư tử  hổ   lang   xứ/xử  ，cập Vương  du   liệp   xứ/xử  khu   thời  ，việt tỳ ni  tâm hối  。thọ khổ  thống   thời  ，việt tỳ ni tội  。nhân   thị  tử   giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh hà   。
 
一比丘殺心捉刀時，越毘尼心悔。受苦痛時，越毘尼罪。因是死者，波夜提。如是二比丘、眾多比丘亦如是。若比丘為殺故與刀遣使，若一人、若二人，乃至眾多人，亦如是。使復轉遣使，乃至眾多人與刀時，越毘尼心悔。受苦痛，越毘尼罪。因是死者，波夜提。如是藥、毒、塗、吐、下、墮胎，如刀中廣說。 
nhất   Tỳ-kheo sát  tâm   tróc   đao   thời  ，việt tỳ ni  tâm hối  。thọ khổ  thống   thời  ，việt tỳ ni tội  。nhân   thị  tử   giả ，ba-dạ-đề  。như thị nhị   Tỳ-kheo 、chúng   đa   Tỳ-kheo diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  sát  cố  dữ  đao   khiển  sử  ，nhược/nhã  nhất   nhân   、nhược/nhã  nhị   nhân   ，nãi chí chúng   đa   nhân   ，diệc như thị 。sử  phục chuyển  khiển  sử  ，nãi chí chúng   đa   nhân   dữ  đao   thời  ，việt tỳ ni  tâm hối  。thọ khổ  thống   ，việt tỳ ni tội  。nhân   thị  tử   giả ，ba-dạ-đề  。như thị dược   、độc  、đồ  、thổ   、hạ  、đọa  thai   ，như   đao   trung  quảng thuyết  。
 
若比丘成就五法斷畜生命，波夜提。何等五？畜生、畜生想、殺心、起身業、命根斷，是名五法。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo thành tựu ngũ pháp  đoạn  súc sanh mạng   ，ba-dạ-đề  。hà đẳng  ngũ   ？súc sanh 、súc sanh tưởng   、sát  tâm   、khởi   thân nghiệp  、mạng căn  đoạn  ，thị danh ngũ pháp  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘欲令十六群比丘疑悔故，作如是言：「世尊制戒，年滿二十聽受具足。汝等未滿二十而受具足，不名受具足。」聞是語已，即便大啼。佛聞啼聲，知而故問：「是何等小兒啼聲？」比丘答言：「是六群比丘，欲令十六群比丘疑悔故，作如是言：『世尊制戒，年滿二十聽受具足。汝等未滿二十而受具足，非受具足。』聞是語已，是故啼耳。」佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「何故如是？」答言：「我戲樂故。」佛言：「癡人！此是惡事，惱梵行人而言戲樂。」佛言：「汝莫輕彼，彼若入定，以神足力能擲汝著他方世界。此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。從今日後不聽令他比丘疑悔。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘故令他比丘起疑悔，須臾不樂，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  dục   lệnh  thập   lục quần bỉ khâu  nghi hối  cố  ，tác như thị ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  ，niên   mãn   nhị thập  thính   thọ cụ  túc   。nhữ đẳng  vị  mãn   nhị thập  nhi   thọ cụ  túc   ，bất danh   thọ cụ  túc   。」văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   tiện   Đại  Đề   。Phật văn  Đề   thanh   ，tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  hà đẳng  tiểu   nhi  Đề   thanh   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「thị  lục quần bỉ khâu  ，dục   lệnh  thập   lục quần bỉ khâu  nghi hối  cố  ，tác như thị ngôn  ：『Thế Tôn chế giới  ，niên   mãn   nhị thập  thính   thọ cụ  túc   。nhữ đẳng  vị  mãn   nhị thập  nhi   thọ cụ  túc   ，phi   thọ cụ  túc   。』văn  thị  ngữ  dĩ   ，thị cố Đề   nhĩ   。」Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「hà cố  như thị ？」đáp   ngôn  ：「ngã   hí  lạc/nhạc  cố  。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！thử   thị  ác  sự   ，não   phạm hạnh  nhân   nhi   ngôn  hí  lạc/nhạc  。」Phật ngôn  ：「nhữ   mạc  khinh  bỉ   ，bỉ   nhược/nhã  nhập định  ，dĩ  thần túc  lực   năng  trịch   nhữ   trước/trứ  tha phương  thế giới 。thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。tùng  kim nhật hậu  bất thính   lệnh  tha  Tỳ-kheo nghi hối  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo cố  lệnh  tha  Tỳ-kheo khởi   nghi hối  ，tu du  bất lạc/nhạc  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
故者，先作方便。 
cố  giả ，tiên  tác phương tiện  。
 
疑悔者，有七事：生、羯磨、形相、病、罪、罵詈、結使。波夜提者，如上說。生者，作是言：「長老！世尊制戒，年滿二十聽受具足，汝不滿二十而受具足，不名受具足。」作是語欲令生疑。前人若疑、若不疑，皆波夜提，是名生。羯磨者，作如是言：「長老！世尊制戒，一白三羯磨無遮法，汝白不成就、羯磨不成就、眾不成就，如是一一不成就，非受具足，不名受具足。」作是語欲令他疑悔。前人若疑悔、若不疑悔，皆波夜提，是名羯磨。形相者，作如是言：「長老！世尊制戒，身體成就聽受具足，汝曲脊、跛蹇、眼瞎、(仁-二+匡)脚、搕頭、鋸齒、身不具足，而受具足，不名受具足。」作是語欲令他疑悔。前人若疑悔、若不疑悔，皆波夜提，是名形相。病者，作是言：「長老！世尊制戒，無病聽受具足。汝癬疥、黃爛、癰痤、痔病，如是種種諸病而受具足，不名受具足。」作是語欲令起疑悔。彼若疑悔、若不疑悔，皆波夜提，是名病。罪者，作是言：「長老！世尊制戒，清淨者聽受具足。汝犯波羅夷、僧伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼、越毘尼罪，而受具足，不名受具足。」作是語欲令疑悔。彼若疑悔、若不疑悔，皆波夜提，是名罪。罵詈者，作是言：「長老！世尊制戒，歡喜者聽受具足。汝不歡喜，瞋恚罵詈而受具足，不名受具足。」作是語時欲令疑悔。彼若疑悔、若不疑悔，皆波夜提，是名罵詈。結使者，作是言：「長老！世尊制戒，黠慧人聽受具足。汝癡不黠如泥團、如羊角鵄白鵠受具足，不名受具足。」作是語時欲令疑悔。彼若疑悔、若不疑悔，皆波夜提，是名結使。 
nghi hối  giả ，hữu  thất   sự   ：sanh  、Yết-ma 、hình   tướng  、bệnh   、tội   、mạ   lị   、kết/kiết   sử  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。sanh giả  ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn chế giới  ，niên   mãn   nhị thập  thính   thọ cụ  túc   ，nhữ   bất mãn nhị thập  nhi   thọ cụ  túc   ，bất danh   thọ cụ  túc   。」tác thị  ngữ  dục   lệnh  sanh  nghi   。tiền   nhân   nhược/nhã  nghi   、nhược/nhã  bất nghi   ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh sanh  。Yết-ma giả ，tác như thị ngôn  ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn chế giới  ，nhất bạch tam yết ma  vô già  Pháp   ，nhữ   bạch   bất thành tựu 、Yết-ma bất thành tựu 、chúng   bất thành tựu ，như thị nhất nhất bất thành tựu ，phi   thọ cụ  túc   ，bất danh   thọ cụ  túc   。」tác thị  ngữ  dục   lệnh  tha  nghi hối  。tiền   nhân   nhược/nhã  nghi hối  、nhược/nhã  bất nghi hối  ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh Yết-ma 。hình   tướng  giả ，tác như thị ngôn  ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn chế giới  ，thân thể thành tựu thính   thọ cụ  túc   ，nhữ   khúc   tích   、bả   kiển   、nhãn   hạt   、(nhân   -nhị   +khuông   )cước   、搕đầu   、cứ   xỉ   、thân  bất cụ túc ，nhi   thọ cụ  túc   ，bất danh   thọ cụ  túc   。」tác thị  ngữ  dục   lệnh  tha  nghi hối  。tiền   nhân   nhược/nhã  nghi hối  、nhược/nhã  bất nghi hối  ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh hình   tướng  。bệnh   giả ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn chế giới  ，vô bệnh  thính   thọ cụ  túc   。nhữ   tiển   giới   、hoàng  lạn/lan   、ung   toạ  、trĩ   bệnh   ，như thị chủng chủng chư bệnh   nhi   thọ cụ  túc   ，bất danh   thọ cụ  túc   。」tác thị  ngữ  dục   lệnh  khởi   nghi hối  。bỉ   nhược/nhã  nghi hối  、nhược/nhã  bất nghi hối  ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh bệnh   。tội   giả ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn chế giới  ，thanh tịnh giả thính   thọ cụ  túc   。nhữ   phạm   ba-la-di 、tăng già bà thi sa  、ba-dạ-đề  、Ba la đề đề xá ni  、việt tỳ ni tội  ，nhi   thọ cụ  túc   ，bất danh   thọ cụ  túc   。」tác thị  ngữ  dục   lệnh  nghi hối  。bỉ   nhược/nhã  nghi hối  、nhược/nhã  bất nghi hối  ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh tội   。mạ   lị   giả ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn chế giới  ，hoan hỉ  giả thính   thọ cụ  túc   。nhữ   bất hoan hỉ  ，sân khuể  mạ   lị   nhi   thọ cụ  túc   ，bất danh   thọ cụ  túc   。」tác thị  ngữ  thời  dục   lệnh  nghi hối  。bỉ   nhược/nhã  nghi hối  、nhược/nhã  bất nghi hối  ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh mạ   lị   。kết/kiết   sử  giả ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn chế giới  ，hiệt tuệ  nhân   thính   thọ cụ  túc   。nhữ   si   bất hiệt   như   nê đoàn  、như   dương giác  鵄bạch hạc thọ cụ  túc   ，bất danh   thọ cụ  túc   。」tác thị  ngữ  thời  dục   lệnh  nghi hối  。bỉ   nhược/nhã  nghi hối  、nhược/nhã  bất nghi hối  ，giai   ba-dạ-đề  ，thị danh kết/kiết   sử  。
 
若有人來欲受具足，若滿二十與受具足；若不滿者，語言：「且住！待滿二十。」若彼便於餘處受具足來者，不得語令疑悔。語者，越毘尼罪。若比丘臨受具足時，若羯磨不成就，應彈指語言：「長老！汝羯磨不成就。」若臨時不語者，後不得語令起疑悔言：「汝受具足時白不成就、羯磨不成就、眾不成就。」語者，越毘尼罪。若瞎眼、僂脊、脚跛身體不成就，未受具足者，應語言：「且爾住彼。」若於餘處受具足來者，不得語令疑悔。語者，越毘尼罪。若病人來欲受具足，應語：「且爾住。」若彼便於餘處受具足來者，不得語令疑悔。語者，越毘尼罪。若疑悔比丘者，波夜提；比丘尼，偷蘭遮；式叉摩尼、沙彌、沙彌尼者，越毘尼罪；若俗人，越毘尼心悔。是故說。 
nhược hữu nhân   lai  dục   thọ cụ  túc   ，nhược/nhã  mãn   nhị thập  dữ  thọ cụ  túc   ；nhược/nhã  bất mãn giả ，ngữ ngôn ：「thả  trụ/trú   ！đãi   mãn   nhị thập  。」nhược/nhã  bỉ   tiện   ư  dư xứ  thọ cụ  túc   lai  giả ，bất đắc ngữ  lệnh  nghi hối  。ngữ  giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo lâm  thọ cụ  túc   thời  ，nhược/nhã  Yết-ma bất thành tựu ，ưng  đàn chỉ  ngữ ngôn ：「Trưởng-lão ！nhữ   Yết-ma bất thành tựu 。」nhược/nhã  lâm thời  bất ngữ  giả ，hậu  bất đắc ngữ  lệnh  khởi   nghi hối  ngôn  ：「nhữ   thọ cụ  túc   thời  bạch   bất thành tựu 、Yết-ma bất thành tựu 、chúng   bất thành tựu 。」ngữ  giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  hạt   nhãn   、lũ   tích   、cước   bả   thân thể bất thành tựu ，vị  thọ cụ  túc   giả ，ưng  ngữ ngôn ：「thả  nhĩ   trụ/trú   bỉ   。」nhược/nhã  ư  dư xứ  thọ cụ  túc   lai  giả ，bất đắc ngữ  lệnh  nghi hối  。ngữ  giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  bệnh nhân lai  dục   thọ cụ  túc   ，ưng  ngữ  ：「thả  nhĩ   trụ/trú   。」nhược/nhã  bỉ   tiện   ư  dư xứ  thọ cụ  túc   lai  giả ，bất đắc ngữ  lệnh  nghi hối  。ngữ  giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  nghi hối  Tỳ-kheo giả ，ba-dạ-đề  ；Tì-kheo-ni ，thâu lan  già   ；thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  giả ，việt tỳ ni tội  ；nhược/nhã  tục nhân  ，việt tỳ ni  tâm hối  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘數數易著衣，食前著一衣，食後著餘衣。佛知而故問：「是何等衣？」答言：「是我淨施衣。」佛言：「汝云何淨施衣與他，不捨而作三衣受用？從今日後不聽淨施衣不捨而受用。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘與比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼衣，後不捨而受用者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  sát sát dịch  trước y ，thực tiền  trước/trứ  nhất   y  ，thực/tự  hậu  trước/trứ  dư   y  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  hà đẳng  y  ？」đáp   ngôn  ：「thị  ngã   tịnh thí  y  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà tịnh thí  y  dữ  tha  ，bất xả  nhi   tác tam y  thọ dụng  ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   tịnh thí  y  bất xả  nhi   thọ dụng  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  y  ，hậu  bất xả  nhi   thọ dụng  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
與者，淨施與五種人。 
dữ  giả ，tịnh thí  dữ  ngũ chủng  nhân   。
 
不捨者，後不捨。 
bất xả  giả ，hậu  bất xả  。
 
受用者，作三衣受用，波夜提。 
thọ dụng  giả ，tác tam y  thọ dụng  ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘有多衣，忘不識，應取一切衣集著一處，當捨作是言：「此衣淨施與某甲，某甲於我不計意，今還捨。」若是三衣者應別捨：「是我三衣數，此僧伽梨先受持，今捨。」「此僧伽梨，是我三衣數，今受持。」「此欝多羅僧，是我三衣數，先受持，今捨。」「此欝多羅僧，是我三衣數，今受持。」「此安陀會，是我三衣數，先受持，今捨。」「此安陀會是我三衣數，今受持。」「此是我三衣數，不離宿受持。」餘衣長二肘，廣一肘以上，盡應淨施。淨施法者，作是言：「長老！我此長衣施與某甲，某甲於我不計意，若浣染時縫時，有因緣事，我當捨用。」受持已，淨施已著衣架上，日日當憶念記識。若忘者，當語共行弟子、依止弟子：「此是我三衣，汝當日日助我憶識。」若無弟子者，應衣角頭書作字。若自身對面淨施不捨而受用者，波夜提。若不對面而自說淨施，不捨而受用者，越毘尼罪。若對他面淨施，不捨而受用者，波夜提。復對餘人，不捨受用者，波夜提。不識衣，越毘尼罪。無三衣，越毘尼罪。一時捨、一時受，越毘尼罪。不捨，作三衣受用，波夜提。不捨，作塔用、僧用、與人，越毘尼罪。不得對面前說淨施，當餘人邊說淨施，是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu  đa   y  ，vong   bất thức  ，ưng  thủ   nhất thiết y  tập   trước/trứ  nhất   xứ/xử  ，đương  xả   tác thị ngôn ：「thử   y  tịnh thí  dữ  mỗ giáp  ，mỗ giáp  ư  ngã   bất kế  ý   ，kim   hoàn  xả   。」nhược/nhã  thị  tam y  giả ưng  biệt   xả   ：「thị  ngã   tam y  số  ，thử   tăng già lê  tiên  thọ trì ，kim   xả   。」「thử   tăng già lê  ，thị  ngã   tam y  số  ，kim   thọ trì 。」「thử   uất  Ta-la tăng   ，thị  ngã   tam y  số  ，tiên  thọ trì ，kim   xả   。」「thử   uất  Ta-la tăng   ，thị  ngã   tam y  số  ，kim   thọ trì 。」「thử   an đà hội  ，thị  ngã   tam y  số  ，tiên  thọ trì ，kim   xả   。」「thử   an đà hội  thị  ngã   tam y  số  ，kim   thọ trì 。」「thử   thị  ngã   tam y  số  ，bất ly  tú  thọ trì 。」dư   y  trường/trưởng  nhị   trửu   ，quảng  nhất   trửu   dĩ  thượng  ，tận  ưng  tịnh thí  。tịnh thí  Pháp   giả ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！ngã   thử   trường/trưởng  y  thí dữ  mỗ giáp  ，mỗ giáp  ư  ngã   bất kế  ý   ，nhược/nhã  hoán  nhiễm   thời  phùng  thời  ，hữu nhân duyên  sự   ，ngã   đương  xả   dụng   。」thọ trì dĩ   ，tịnh thí  dĩ   trước y giá   thượng  ，nhật nhật đương  ức niệm  kí   thức  。nhược/nhã  vong   giả ，đương  ngữ  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử ：「thử   thị  ngã   tam y  ，nhữ   đương  nhật nhật trợ   ngã   ức   thức  。」nhược/nhã  vô  đệ-tử giả ，ưng  y  giác  đầu   thư   tác tự   。nhược/nhã  tự thân  đối   diện   tịnh thí  bất xả  nhi   thọ dụng  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  bất đối   diện   nhi   tự thuyết  tịnh thí  ，bất xả  nhi   thọ dụng  giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  đối   tha  diện   tịnh thí  ，bất xả  nhi   thọ dụng  giả ，ba-dạ-đề  。phục  đối   dư   nhân   ，bất xả thọ  dụng   giả ，ba-dạ-đề  。bất thức  y  ，việt tỳ ni tội  。vô  tam y  ，việt tỳ ni tội  。nhất thời  xả   、nhất thời  thọ/thụ   ，việt tỳ ni tội  。bất xả  ，tác tam y  thọ dụng  ，ba-dạ-đề  。bất xả  ，tác tháp  dụng   、tăng   dụng   、dữ  nhân   ，việt tỳ ni tội  。bất đắc đối   diện   tiền thuyết  tịnh thí  ，đương  dư   nhân   biên   thuyết  tịnh thí  ，thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘食前取他僧伽梨、取他鉢藏著異處。是比丘乞食時到，欲入聚落，求僧伽梨不得。復有比丘求鉢不得，是比丘問諸比丘長老：「誰持我僧伽梨去？」復問：「誰持我鉢去？」時六群比丘便笑言：「長老！此僧伽藍大，但求之。」即求，經久不得。復言：「長老！雇我何物？當助汝求。」聞是語已，知是彼藏。食後復藏尼師檀及鍼筒。諸比丘食已，欲林中坐禪，求尼師檀不得，即言：「長老！誰持我尼師檀去。」復有比丘言：「誰持我鍼筒去？」六群比丘笑言：「長老！此僧伽藍大，但遍求。」即求，經久不得。復語言：「汝雇我何物？當助汝求。」聞是語已，知是彼藏。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」來已佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「何以故爾？」答言：「為戲樂故。」佛言：「癡人！此是惡事，惱諸梵行人而言戲樂。此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛言：「從今已後不聽戲笑藏他衣鉢、尼師檀、鍼筒。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘藏他衣鉢、尼師檀、鍼筒，乃至戲笑，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  thực tiền  thủ   tha  tăng già lê  、thủ   tha  bát   tạng  trước/trứ  dị   xứ/xử  。thị  Tỳ-kheo khất  thực thời đáo   ，dục   nhập   tụ lạc  ，cầu   tăng già lê  bất đắc 。phục hưũ Tỳ-kheo cầu   bát   bất đắc ，thị  Tỳ-kheo vấn   chư   Tỳ-kheo Trưởng-lão ：「thùy   trì   ngã   tăng già lê  khứ  ？」phục  vấn   ：「thùy   trì   ngã   bát   khứ  ？」thời  lục quần bỉ khâu  tiện   tiếu   ngôn  ：「Trưởng-lão ！thử   tăng già lam  Đại  ，đãn   cầu   chi 。」tức   cầu   ，Kinh   cửu   bất đắc 。phục  ngôn  ：「Trưởng-lão ！cố   ngã   hà vật  ？đương  trợ   nhữ   cầu   。」văn  thị  ngữ  dĩ   ，tri   thị  bỉ   tạng  。thực/tự  hậu  phục  tạng  ni sư đàn  cập châm   đồng   。chư   Tỳ-kheo thực/tự  dĩ   ，dục   lâm trung tọa Thiền  ，cầu   ni sư đàn  bất đắc ，tức   ngôn  ：「Trưởng-lão ！thùy   trì   ngã   ni sư đàn  khứ  。」phục hưũ Tỳ-kheo ngôn  ：「thùy   trì   ngã   châm   đồng   khứ  ？」lục quần bỉ khâu  tiếu   ngôn  ：「Trưởng-lão ！thử   tăng già lam  Đại  ，đãn   biến  cầu   。」tức   cầu   ，Kinh   cửu   bất đắc 。phục  ngữ ngôn ：「nhữ   cố   ngã   hà vật  ？đương  trợ   nhữ   cầu   。」văn  thị  ngữ  dĩ   ，tri   thị  bỉ   tạng  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「hà dĩ cố nhĩ   ？」đáp   ngôn  ：「vi  hí  lạc/nhạc  cố  。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！thử   thị  ác  sự   ，não   chư   phạm hạnh  nhân   nhi   ngôn  hí  lạc/nhạc  。thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   hí  tiếu   tạng  tha  y bát 、ni sư đàn  、châm   đồng   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tạng  tha  y bát 、ni sư đàn  、châm   đồng   ，nãi chí hí  tiếu   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
衣者，七種衣也。 
y  giả ，thất chủng y  dã  。
 
鉢者，瓦鉢、鐵鉢。鉢有三種：上、中、下。 
bát   giả ，ngõa   bát   、thiết bát  。bát   hữu  tam chủng  ：thượng  、trung  、hạ  。
 
尼師檀者，如世尊所聽。 
ni sư đàn  giả ，như   Thế Tôn sở   thính   。
 
鍼筒者，筒中有鍼。 
châm   đồng   giả ，đồng   trung hữu  châm   。
 
藏者，若自藏、若使人藏，乃至戲笑，波夜提。 
tạng  giả ，nhược/nhã  tự   tạng  、nhược/nhã  sử  nhân   tạng  ，nãi chí hí  tiếu   ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
三衣中若藏一一衣者，波夜提。若僧祇支及餘衣等，越毘尼罪。三種鉢中若一一藏，波夜提。若鍵鎡及餘器，越毘尼罪。藏尼師檀者，波夜提。藏餘敷具，越毘尼罪。鍼筒者，有鍼合藏，波夜提。無鍼，越毘尼罪。藏有縷鍼，波夜提。無縷鍼，越毘尼罪。有縷鍼但脫取縷藏，越毘尼罪。戲笑藏比丘衣，波夜提；比丘尼，偷蘭遮；式叉摩尼、沙彌、沙彌尼，越毘尼罪；下至俗人，越毘尼心悔。是故說。 
tam y  trung  nhược/nhã  tạng  nhất nhất y  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tăng kì chi  cập dư  y  đẳng ，việt tỳ ni tội  。tam chủng  bát   trung  nhược/nhã  nhất nhất tạng  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  kiện   tư   cập dư  khí   ，việt tỳ ni tội  。tạng  ni sư đàn  giả ，ba-dạ-đề  。tạng  dư   phu cụ  ，việt tỳ ni tội  。châm   đồng   giả ，hữu  châm   hợp  tạng  ，ba-dạ-đề  。vô  châm   ，việt tỳ ni tội  。tạng  hữu  lũ  châm   ，ba-dạ-đề  。vô  lũ  châm   ，việt tỳ ni tội  。hữu  lũ  châm   đãn   thoát  thủ   lũ  tạng  ，việt tỳ ni tội  。hí  tiếu   tạng  Tỳ-kheo y  ，ba-dạ-đề  ；Tì-kheo-ni ，thâu lan  già   ；thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  ，việt tỳ ni tội  ；hạ chí  tục nhân  ，việt tỳ ni  tâm hối  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘從禪坊中起，在屏處闇地立，悚耳皺面、反眼吐舌，作喡喡聲恐怖十六群比丘。十六群比丘聞已，即心恐怖舉聲啼喚。佛知而故問：「是何等小兒啼聲？」諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「何以故爾？」答言：「戲樂故。」佛言：「癡人！此是惡事，惱梵行人而言戲樂。」佛言：「汝莫輕彼，彼若入定，能以神力擲汝著他方世界。此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘恐怖比丘者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  tùng  Thiền  phường   trung  khởi   ，tại   bình   xứ/xử  ám   địa   lập   ，tủng   nhĩ   trứu   diện   、phản  nhãn   thổ   thiệt   ，tác 喡喡thanh   khủng bố  thập   lục quần bỉ khâu  。thập   lục quần bỉ khâu  văn dĩ  ，tức   tâm   khủng bố  cử   thanh   Đề   hoán   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  hà đẳng  tiểu   nhi  Đề   thanh   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「hà dĩ cố nhĩ   ？」đáp   ngôn  ：「hí  lạc/nhạc  cố  。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！thử   thị  ác  sự   ，não   phạm hạnh  nhân   nhi   ngôn  hí  lạc/nhạc  。」Phật ngôn  ：「nhữ   mạc  khinh  bỉ   ，bỉ   nhược/nhã  nhập định  ，năng  dĩ  thần lực  trịch   nhữ   trước/trứ  tha phương  thế giới 。thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo khủng bố  Tỳ-kheo giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
恐怖者，色聲香味觸，波夜提。 
khủng bố  giả ，sắc thanh  hương   vị   xúc   ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。色者，在闇地悚耳皺面、反眼吐舌，乃至曲一指喡喡作恐怖相。彼若畏、若不畏，波夜提，是名色。聲者，作象聲、馬聲、驢聲，如是等種種聲，或長聲卒止、卒聲長引，乃至觳耳作恐怖相。彼若畏、若不畏，波夜提，是名聲。香者，作是言：「長老！是中有蛇香、富單那惡鬼香、蝎香。」作是種種恐怖相。彼若畏若不畏，波夜提，是名香。觸者，熱冷、輕重、滑澁。熱者，若以火，若以日炙衣鉢、鍵鎡，揩戶鑰使熱觸彼身，作是言：「長老！火起！火起！」作如是恐怖相。彼若畏、若不畏，波夜提，是名熱。冷者，若以扇風、衣風，若以水灑，作是言：「長老！雨雪！雨雪！」作如是恐怖相。彼若畏、若不畏，波夜提，是名冷。重者，持重拘、攝重旃押上，作是言：「長老！壁倒！壁倒！」作如是恐怖相。彼若畏、若不畏，波夜提，是名重。輕者。以諸輕細衣覆上，作是言：「長老！雲墮！雲墮！」作如是恐怖相。彼若畏、若不畏。波夜提。是名輕滑者。若優鉢羅花莖、拘牟頭華莖、須揵提花莖、若戶拘觸彼身，作是言：「長老！是蛇！是蛇！」作如是恐怖相。彼若畏、若不畏，波夜提，是名滑。澁者，鉢頭摩花莖、分陀利花莖觸彼身，作是言：「長老！此是百足蟲。」作如是恐怖相。彼若畏、若不畏，波夜提，是名澁。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。sắc   giả ，tại   ám   địa   tủng   nhĩ   trứu   diện   、phản  nhãn   thổ   thiệt   ，nãi chí khúc   nhất   chỉ   喡喡tác khủng bố  tướng  。bỉ   nhược/nhã  úy   、nhược/nhã  bất úy   ，ba-dạ-đề  ，thị danh sắc   。thanh   giả ，tác tượng   thanh   、mã   thanh   、lư   thanh   ，như thị đẳng chủng chủng thanh   ，hoặc   trường/trưởng  thanh   tốt  chỉ   、tốt  thanh   trường/trưởng  dẫn  ，nãi chí hộc  nhĩ tác  khủng bố  tướng  。bỉ   nhược/nhã  úy   、nhược/nhã  bất úy   ，ba-dạ-đề  ，thị danh thanh   。hương   giả ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！thị  trung hữu  xà  hương   、phú đan na  ác quỷ  hương   、hạt  hương   。」tác thị  chủng chủng khủng bố  tướng  。bỉ   nhược/nhã  úy   nhược/nhã  bất úy   ，ba-dạ-đề  ，thị danh hương   。xúc   giả ，nhiệt   lãnh   、khinh  trọng  、hoạt  sáp   。nhiệt   giả ，nhược/nhã  dĩ  hỏa   ，nhược/nhã  dĩ  nhật   chích  y bát 、kiện   tư   ，khai  hộ   thược   sử  nhiệt   xúc   bỉ   thân  ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！hỏa   khởi   ！hỏa   khởi   ！」tác như thị khủng bố  tướng  。bỉ   nhược/nhã  úy   、nhược/nhã  bất úy   ，ba-dạ-đề  ，thị danh nhiệt   。lãnh   giả ，nhược/nhã  dĩ  phiến  phong   、y  phong   ，nhược/nhã  dĩ  thủy   sái   ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！vũ  tuyết   ！vũ  tuyết   ！」tác như thị khủng bố  tướng  。bỉ   nhược/nhã  úy   、nhược/nhã  bất úy   ，ba-dạ-đề  ，thị danh lãnh   。trọng  giả ，trì   trọng  câu  、nhiếp   trọng  chiên   áp   thượng  ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！bích   đảo   ！bích   đảo   ！」tác như thị khủng bố  tướng  。bỉ   nhược/nhã  úy   、nhược/nhã  bất úy   ，ba-dạ-đề  ，thị danh trọng  。khinh  giả 。dĩ  chư   khinh  tế   y  phước  thượng  ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！vân   đọa  ！vân   đọa  ！」tác như thị khủng bố  tướng  。bỉ   nhược/nhã  úy   、nhược/nhã  bất úy   。ba-dạ-đề  。thị danh khinh  hoạt  giả 。nhược/nhã  Ưu bát la hoa   hành   、câu mưu đầu  hoa  hành   、tu   kiền  Đề  hoa   hành   、nhược/nhã  hộ   câu  xúc   bỉ   thân  ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！thị  xà  ！thị  xà  ！」tác như thị khủng bố  tướng  。bỉ   nhược/nhã  úy   、nhược/nhã  bất úy   ，ba-dạ-đề  ，thị danh hoạt  。sáp   giả ，bát đầu ma  hoa   hành   、phân đà lợi hoa   hành   xúc   bỉ   thân  ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！thử   thị  bách  túc   trùng   。」tác như thị khủng bố  tướng  。bỉ   nhược/nhã  úy   、nhược/nhã  bất úy   ，ba-dạ-đề  ，thị danh sáp   。
 
恐怖比丘者，波夜提；比丘尼，偷蘭遮；式叉摩尼、沙彌、沙彌尼，越毘尼罪；下至俗人，越毘尼心悔。是故說。 
khủng bố  Tỳ-kheo giả ，ba-dạ-đề  ；Tì-kheo-ni ，thâu lan  già   ；thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  ，việt tỳ ni tội  ；hạ chí  tục nhân  ，việt tỳ ni  tâm hối  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，為諸天世人之所供養，多所利益。爾時舍衛城中有姊妹二人，妊身未產，在家有信出家為道。諸比丘尼見其腹相，即便驅出，以是因緣往白世尊。佛言：「在家妊身無罪。」此比丘尼後生男兒，字童子迦葉，至年八歲出家為道，成阿羅漢。共十六群比丘，各持澡盥，到阿耆羅河邊澡浴入水，仰覆浮戲渡河來往，拍水沐浴。爾時波斯匿王在重樓閣上，四望觀看。王未信佛法，見是事已，倍生不信，即語末利夫人言：「看汝家所事福田。」夫人深信無疑，不迴顧看即答言：「大王！或是年少出家始受具足，未知戒律，或世尊未制此戒，是故爾耳。」王語夫人言：「喻如家長語時，眷屬隨從。如和上、阿闍梨語時，弟子隨從。沙門瞿曇語時，弟子皆言：『如是。世尊！如是。修伽陀！』我共汝語，而汝不迴顧看。」爾時尊者童子迦葉，於其水中入頂第四禪，以天耳聞王語聲，即語諸伴比丘作是言：「長老！王倍生不信。末利夫人心生不悅，今當令彼發歡喜心。」皆言：「善哉！」各各即提澡盥盛滿中水，以著於前，結跏趺坐，次第行列陵虛而逝，於王殿上空中而過。時末利夫人在露處坐，見其坐影已，即便仰觀，見次第行列結跏趺坐前，皆有澡盥乘虛而去似如鴈王。見是事已，心大歡喜，即白王言：「看我家福田神德如是。」王見已，心大歡喜，作如是言：「善哉！我得善利，願世尊及比丘僧盡壽在我國內，為良福田。」諸比丘聞王嫌故，以是因緣往白世尊。佛言：「呼十六群比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「我今罰汝，因汝當為諸比丘制戒。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘水中戲者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，vi  chư Thiên thế   nhân   chi sở   cúng dường ，đa   sở   lợi ích  。nhĩ thời  Xá-vệ  thành   trung hữu  tỷ muội nhị   nhân   ，nhâm   thân  vị  sản   ，tại gia  hữu tín  xuất gia vi  đạo  。chư   Tì-kheo-ni kiến  kỳ  phước   tướng  ，tức   tiện   khu   xuất  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tại gia  nhâm   thân  vô tội  。」thử   Tì-kheo-ni hậu sanh  nam   nhi  ，tự   Đồng tử Ca-diếp  ，chí   niên   bát   tuế   xuất gia vi  đạo  ，thành A-la-hán  。cọng  thập   lục quần bỉ khâu  ，các   trì   táo  quán   ，đáo   a  kì  La   hà   biên   táo dục nhập   thủy   ，ngưỡng  phước  phù   hí  độ hà  lai  vãng   ，phách   thủy   mộc dục  。nhĩ thời  Ba-tư-nặc Vương  tại   trọng  lâu các  thượng  ，tứ   vọng   quán  khán   。Vương  vị  tín   Phật Pháp ，kiến  thị  sự   dĩ   ，bội   sanh  bất tín  ，tức   ngữ  Mạt-lợi phu nhân  ngôn  ：「khán   nhữ   gia  sở   sự   phước điền  。」phu nhân  thâm tín  vô nghi  ，bất hồi cố   khán   tức   đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！hoặc   thị  niên   thiểu  xuất gia thủy  thọ cụ  túc   ，vị tri  giới luật  ，hoặc   Thế Tôn vị  chế   thử   giới   ，thị cố nhĩ   nhĩ   。」Vương  ngữ  phu nhân  ngôn  ：「dụ   như   gia  trường/trưởng  ngữ  thời  ，quyến thuộc tùy   tùng  。như   hòa thượng  、A-xà-lê ngữ  thời  ，đệ-tử tùy   tùng  。Sa môn Cồ đàm  ngữ  thời  ，đệ-tử giai   ngôn  ：『như thị 。Thế Tôn ！như thị 。Tu-già-đà  ！』ngã   cọng  nhữ   ngữ  ，nhi   nhữ   bất hồi cố   khán   。」nhĩ thời  Tôn-Giả Đồng tử Ca-diếp  ，ư  kỳ  thủy   trung  nhập   đảnh/đính   đệ tứ Thiền  ，dĩ  thiên nhĩ  văn  Vương  ngữ  thanh   ，tức   ngữ  chư   bạn   Tỳ-kheo tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！Vương  bội   sanh  bất tín  。Mạt-lợi phu nhân  tâm sanh  bất duyệt  ，kim   đương  lệnh  bỉ   phát   hoan hỉ  tâm   。」giai   ngôn  ：「Thiện tai ！」các các tức   Đề  táo  quán   thịnh  mãn   trung  thủy   ，dĩ  trước/trứ  ư tiền  ，kết già phu tọa  ，thứ đệ hạnh/hành/hàng  liệt   lăng   hư  nhi   thệ   ，ư  Vương  điện  thượng  không  trung  nhi   quá/qua  。thời  Mạt-lợi phu nhân  tại   lộ   xứ/xử  tọa   ，kiến  kỳ  tọa   ảnh   dĩ   ，tức   tiện   ngưỡng  quán  ，kiến  thứ đệ hạnh/hành/hàng  liệt   kết già phu tọa  tiền   ，giai hữu  táo  quán   thừa  hư  nhi   khứ  tự   như   nhạn vương  。kiến  thị  sự   dĩ   ，tâm   đại hoan hỉ  ，tức   bạch   Vương  ngôn  ：「khán   ngã   gia  phước điền  Thần   đức   như thị 。」Vương  kiến  dĩ   ，tâm   đại hoan hỉ  ，tác như thị ngôn  ：「Thiện tai ！ngã   đắc   thiện  lợi   ，nguyện   Thế Tôn cập Tỳ-kheo tăng   tận  thọ   tại   ngã   quốc   nội  ，vi  lương phước điền  。」chư   Tỳ-kheo văn  Vương  hiềm   cố  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thập   lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「ngã   kim   phạt   nhữ   ，nhân   nhữ   đương  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thủy   trung  hí  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
水者，有十種。 
thủy   giả ，hữu  thập chủng  。
 
戲者，跳、渡、還渡、沒、出、撥、拍、澆(泳-永+羨)。波夜提。波夜提者，如上說。跳者，戲故跳入水中，波夜提。若行岸崩墮水、若船行衝岸木石撥墮水中者，無罪，是名跳。渡者，以戲故渡水，波夜提。若行欲渡、若渡物、若河彼岸有僧事塔事，宜數數經理，若欲學浮渡者，無罪。還者，以戲故還渡水，波夜提。若有所忘失，為物故還渡取，無罪。沒者，以戲故沐沒，波夜提。若鉢、小鉢、銅釪、器物墮水沒取者，無罪。為澡洗故沒，無罪。出入者，以戲故入水出水，波夜提。為取物故，無罪。撥者，以戲故撥水，波夜提。若水上熱，為取冷水故撥取下水，無罪。拍者，以戲故拍水，波夜提。若水上有倒孑蟲，拍令入下取無蟲水，無罪。澆(泳-永+羨)者，以戲故在水中澆(泳-永+羨)岸上，越毘尼罪。岸上澆(泳-永+羨)水中者，越毘尼罪。水中澆(泳-永+羨)水中，波夜提。陸地澆(泳-永+羨)陸地者，越毘尼罪。若比丘病刺頭出血迷悶、若熱病迷悶，以冷水灑無罪。若比丘誦經時眠睡，以冷水灑無罪。若比丘食上沙彌撓亂，恐俗人不信故，知事者以水澆(泳-永+羨)無罪，是名澆(泳-永+羨)。 
hí  giả ，khiêu   、độ   、hoàn  độ   、một   、xuất  、bát   、phách   、kiêu  (vịnh   -vĩnh   +tiện   )。ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。khiêu   giả ，hí  cố  khiêu   nhập   thủy   trung  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  ngạn   băng   đọa  thủy   、nhược/nhã  thuyền   hạnh/hành/hàng  xung   ngạn   mộc   thạch   bát   đọa  thủy   trung  giả ，vô tội  ，thị danh khiêu   。độ   giả ，dĩ  hí  cố  độ   thủy   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  dục   độ   、nhược/nhã  độ   vật   、nhược/nhã  hà   bỉ ngạn  hữu  tăng   sự   tháp  sự   ，nghi   sát sát Kinh   lý   ，nhược/nhã  dục   học   phù   độ   giả ，vô tội  。hoàn  giả ，dĩ  hí  cố  hoàn  độ   thủy   ，ba-dạ-đề  。nhược hữu sở   vong thất  ，vi  vật cố  hoàn  độ   thủ   ，vô tội  。một   giả ，dĩ  hí  cố  mộc   một   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  bát   、tiểu   bát   、đồng   釪、khí   vật   đọa  thủy   một   thủ   giả ，vô tội  。vi  táo  tẩy  cố  một   ，vô tội  。xuất nhập  giả ，dĩ  hí  cố  nhập   thủy   xuất  thủy   ，ba-dạ-đề  。vi  thủ   vật cố  ，vô tội  。bát   giả ，dĩ  hí  cố  bát   thủy   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  thủy thượng  nhiệt   ，vi  thủ   lãnh   thủy   cố  bát   thủ   hạ  thủy   ，vô tội  。phách   giả ，dĩ  hí  cố  phách   thủy   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  thủy thượng  hữu  đảo   kiết   trùng   ，phách   lệnh  nhập   hạ  thủ   vô  trùng thủy  ，vô tội  。kiêu  (vịnh   -vĩnh   +tiện   )giả ，dĩ  hí  cố  tại   thủy   trung  kiêu  (vịnh   -vĩnh   +tiện   )ngạn   thượng  ，việt tỳ ni tội  。ngạn   thượng  kiêu  (vịnh   -vĩnh   +tiện   )thủy   trung  giả ，việt tỳ ni tội  。thủy   trung  kiêu  (vịnh   -vĩnh   +tiện   )thủy   trung  ，ba-dạ-đề  。lục   địa   kiêu  (vịnh   -vĩnh   +tiện   )lục   địa   giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bệnh   thứ  đầu   xuất  huyết   mê muộn  、nhược/nhã  nhiệt bệnh  mê muộn  ，dĩ  lãnh   thủy   sái   vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tụng Kinh  thời  miên   thụy   ，dĩ  lãnh   thủy   sái   vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thực/tự  thượng  sa di  nạo   loạn   ，khủng  tục nhân  bất tín  cố  ，tri sự  giả dĩ  thủy   kiêu  (vịnh   -vĩnh   +tiện   )vô tội  ，thị danh kiêu  (vịnh   -vĩnh   +tiện   )。
 
若為和上、阿闍梨洗浴以水畫背，越毘尼罪。若比丘食上戲故，以水畫鉢、鍵鎡、器上作字，越毘尼罪。若澆脚時以水畫木上及畫瓫甕瓶，一一越毘尼罪。以指彈水作聲，越毘尼罪。以水跳空中接取，越毘尼罪。是故說。 
nhược/nhã  vi  hòa thượng  、A-xà-lê tẩy dục  dĩ  thủy   họa  bối  ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thực/tự  thượng  hí  cố  ，dĩ  thủy   họa  bát   、kiện   tư   、khí   thượng  tác tự   ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  kiêu  cước   thời  dĩ  thủy   họa  mộc   thượng  cập họa  瓫úng   bình ，nhất nhất việt tỳ ni tội  。dĩ  chỉ   đạn  thủy   tác thanh   ，việt tỳ ni tội  。dĩ  thủy   khiêu   không  trung  tiếp   thủ   ，việt tỳ ni tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時月八日、十四日、十五日、齋日，比丘尼來詣佛所，頭面禮拜問訊。時十六群比丘去佛不遠，在一處坐，優鉢羅比丘尼、脂梨沙彌尼，亦來禮拜問訊。禮拜問訊已，往十六群比丘所，以同年少相好樂故，至彼中坐。坐不正故，彼見已更相指示而笑。時有婆羅門極醜陋、僂脊(仁-二+匡)脚，將一年少端正婦來見，諸比丘笑已，作是念：「此諸沙門見我醜陋，將端正婦，必當笑我。」即瞋恚言：「沙門釋子不知儀則，而形笑我。」諸比丘即答言：「我不笑汝。」婆羅門言：「不爾！正笑我耳。」作是語已，往至佛所，作是言：「奇異！瞿曇！沙門釋子不知儀則，見我醜陋，將端正婦而形笑我。」佛即與婆羅門隨順說法示教利喜，歡悅而去。去已佛言：「呼十六群比丘來。」來已，佛問比丘：「有婆羅門極醜陋，將端正婦，汝見已實笑不？」答言：「不笑婆羅門。」「汝笑誰？」答言：「世尊！齋日優鉢羅比丘尼、脂梨沙彌尼來到我所，坐不正故，我見已互相指示，是故笑耳。」佛言：「梵行尼坐不正，汝當方便令起，云何笑之？今當罰汝，因是為諸弟子制戒。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘以指相指，波夜提。」比丘者，如上說。以一指指，波夜提。乃至五指亦如是。一切手指，波夜提。以拳指，偷蘭遮。若木、若竹指，越毘尼罪。若比丘共諍，以指相指，波夜提。若直月、若知事人差次食，以指指言：「某甲去。」波夜提。若捉竹木指，越毘尼罪。應語言：「某甲，當次食去。」若沙彌眠，欲喚起者，應彈指。若不覺者，不得以指挃，當牽衣挽令覺。若諸比丘在俗人家坐，摩訶羅比丘坐不正者，應語：「汝正坐。」若不覺者，應語：「正汝衣。」復不覺者，應語言：「摩訶羅覆汝形體。」若比丘至比丘尼精舍中坐，比丘尼禮比丘足已，在比丘前坐。若坐不正者，不得語令慚愧，應作方便令起取物。若檀越家坐，婦女來禮比丘足，在前坐不正者，不得語令慚愧，當作方便發遣取物。若奸婬女來試弄比丘，故不正坐者，不得語，但當避去。是故說。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  nguyệt   bát   nhật   、thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   、trai nhật  ，Tì-kheo-ni lai nghệ Phật sở   ，đầu diện lễ  bái   vấn tấn 。thời  thập   lục quần bỉ khâu  khứ  Phật bất viễn  ，tại   nhất   xứ/xử  tọa   ，Ưu bát la Tì-kheo-ni 、chi   lê   sa di ni  ，diệc   lai  lễ bái  vấn tấn 。lễ bái  vấn tấn dĩ   ，vãng   thập   lục quần bỉ khâu  sở   ，dĩ  đồng   niên   thiểu  tướng  hảo  lạc/nhạc  cố  ，chí   bỉ   trung  tọa   。tọa   bất chánh cố  ，bỉ   kiến  dĩ   cánh  tướng  chỉ thị nhi   tiếu   。thời  hữu  Bà-la-môn cực  xú lậu  、lũ   tích   (nhân   -nhị   +khuông   )cước   ，tướng  nhất   niên   thiểu  đoan chánh phụ   lai  kiến  ，chư   Tỳ-kheo tiếu   dĩ   ，tác thị niệm ：「thử   chư   Sa Môn kiến  ngã   xú lậu  ，tướng  đoan chánh phụ   ，tất   đương  tiếu   ngã   。」tức   sân khuể  ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  bất tri   nghi   tức   ，nhi   hình   tiếu   ngã   。」chư   Tỳ-kheo tức   đáp   ngôn  ：「ngã   bất tiếu   nhữ   。」Bà-la-môn ngôn  ：「bất nhĩ  ！chánh  tiếu   ngã   nhĩ   。」tác thị  ngữ  dĩ   ，vãng   chí   Phật sở   ，tác thị ngôn ：「kì dị  ！Cồ Đàm  ！Sa Môn Thích tử  bất tri   nghi   tức   ，kiến  ngã   xú lậu  ，tướng  đoan chánh phụ   nhi   hình   tiếu   ngã   。」Phật tức   dữ  Bà-la-môn tùy thuận  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  ，hoan duyệt  nhi   khứ  。khứ  dĩ   Phật ngôn  ：「hô  thập   lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「hữu  Bà-la-môn cực  xú lậu  ，tướng  đoan chánh phụ   ，nhữ   kiến  dĩ   thật   tiếu   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất tiếu   Bà-la-môn 。」「nhữ   tiếu   thùy   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！trai nhật  Ưu bát la Tì-kheo-ni 、chi   lê   sa di ni  lai  đáo   ngã sở ，tọa   bất chánh cố  ，ngã kiến  dĩ   hỗ tương chỉ thị ，thị cố tiếu   nhĩ   。」Phật ngôn  ：「phạm hạnh  ni  tọa   bất chánh ，nhữ   đương  phương tiện  lệnh  khởi   ，vân hà tiếu   chi ？kim   đương  phạt   nhữ   ，nhân   thị  vi  chư   đệ-tử chế giới  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  chỉ   tướng  chỉ   ，ba-dạ-đề  。」Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。dĩ  nhất   chỉ   chỉ   ，ba-dạ-đề  。nãi chí ngũ   chỉ   diệc như thị 。nhất thiết thủ   chỉ   ，ba-dạ-đề  。dĩ  quyền   chỉ   ，thâu lan  già   。nhược/nhã  mộc   、nhược/nhã  trúc   chỉ   ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo cọng  tránh   ，dĩ  chỉ   tướng  chỉ   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  trực   nguyệt   、nhược/nhã  tri sự  nhân   sái  thứ   thực/tự  ，dĩ  chỉ   chỉ   ngôn  ：「mỗ giáp  khứ  。」ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tróc   trúc   mộc   chỉ   ，việt tỳ ni tội  。ưng  ngữ ngôn ：「mỗ giáp  ，đương  thứ   thực/tự  khứ  。」nhược/nhã  sa di  miên   ，dục   hoán   khởi giả  ，ưng  đàn chỉ  。nhược/nhã  bất giác giả  ，bất đắc dĩ  chỉ   trất ，đương  khiên  y  vãn   lệnh  giác  。nhược/nhã  chư   Tỳ-kheo tại   tục nhân  gia  tọa   ，Ma-ha la  Tỳ-kheo tọa   bất chánh giả ，ưng  ngữ  ：「nhữ   chánh  tọa   。」nhược/nhã  bất giác giả  ，ưng  ngữ  ：「chánh  nhữ   y  。」phục  bất giác giả  ，ưng  ngữ ngôn ：「Ma-ha la  phước  nhữ   hình   thể   。」nhược/nhã  Tỳ-kheo chí   Tì-kheo-ni Tịnh Xá trung  tọa   ，Tì-kheo-ni lễ   Tỳ-kheo túc   dĩ   ，tại   Tỳ-kheo tiền   tọa   。nhược/nhã  tọa   bất chánh giả ，bất đắc ngữ  lệnh  tàm quý  ，ưng  tác phương tiện  lệnh  khởi   thủ   vật   。nhược/nhã  đàn việt  gia  tọa   ，phụ nữ lai  lễ   Tỳ-kheo túc   ，tại tiền  tọa   bất chánh giả ，bất đắc ngữ  lệnh  tàm quý  ，đương  tác phương tiện  phát khiển  thủ   vật   。nhược/nhã  gian   dâm nữ  lai  thí   lộng   Tỳ-kheo ，cố  bất chánh tọa   giả ，bất đắc ngữ  ，đãn   đương  tị   khứ  。thị cố thuyết  。
 
佛住毘舍離，廣說如上。時有一人其婦不可意，瞋恚極打便出。婦作是念：「彼瞋不息，若更打者定死無疑，今當走避。」即便出門。見有比丘乞食還欲出城，婦人即問言：「阿闍梨欲何處去？」答言：「欲出城去。」婦人言：「我欲隨尊去。」比丘言：「姊妹！此是王道何為見問？」即隨後去。其夫後作是念：「我婦得打，或能走去。」即入不見其婦，即問餘人言：「何處去？」答言：「適出隨是道去。」即從後逐，見其婦隨比丘後去，即生瞋恚，作是罵言：「弊惡沙門誘我婦去。」便捉比丘熟打，將詣斷事官所，作是言：「此比丘誘我婦去。」斷事人言：「一一將來撿問事實。」即問比丘：「汝出家人云何將他婦走？」答言：「不爾。」「何因相隨？」答言：「我乞食還欲出城去，婦人問我：『欲何處去？』我答言：『欲出城去。』婦人言：『我欲隨出。』我答言：『姊妹！此是王道何用見問？』事實如是。」斷事人言：「將比丘出，喚婦人來。」問言：「是沙門偷汝去耶？」答言：「不爾。」「何因相隨。」答言：「夫主見打，以夫瞋未息，復恐重打，因懼失命故，是故避走。遇見比丘，即問言：『尊者何處去？』答言：『我欲出城。』我言：『欲隨尊去。』比丘言：『此是王道何用見問？』事實如是，非彼所偷。」即遣婦人出，復呼比丘來，問言：「汝出家人偷他婦去。云何妄語望得脫耶？向者女人言：『汝實偷。』汝何言不？」比丘答言：「不爾。」復更重問，答辭如初。遣比丘出，復喚女人問言：「弊死女人，棄夫逃走，妄語欺官望得脫耶？向者比丘言：『實偷汝。』汝何言不？」答言：「實不爾。」如是三問，答辭如初。即留女人喚比丘來，對驗情狀，觀望顏色知其虛實，答辭如初。官問比丘：「汝鉢何以破？」答言：「破耳。」「衣何故裂壞？」答言：「裂耳。」「肘膝何以傷破？」答言：「傷耳。」婦瞋夫未息，憐彼比丘受苦如是而不語官，即向官說。官聞是已，極大瞋恚，作如是言：「弊惡罪人！汝便是王更無餘人。」即勅官人料理比丘，給其湯藥，與其衣鉢。即取是人繫著獄中，籍家財物沒入官庫。諸比丘以是因緣往白世尊。佛語比丘：「何處一切王家得是信心？此不與共期，過患如是，況復共期？從今日後不聽與女人共期道行。」佛告諸比丘：「依止毘舍離城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘與女人共期道行，乃至聚落中間，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  hữu nhất  nhân   kỳ  phụ   bất khả ý  ，sân khuể  cực  đả   tiện   xuất  。phụ   tác thị niệm ：「bỉ   sân   bất tức   ，nhược/nhã  cánh  đả   giả định  tử   vô nghi  ，kim   đương  tẩu   tị   。」tức   tiện   xuất môn  。kiến  hữu  Tỳ-kheo khất thực  hoàn  dục   xuất  thành   ，phụ nhân  tức   vấn   ngôn  ：「A-xà-lê dục   hà   xứ/xử  khứ  ？」đáp   ngôn  ：「dục   xuất  thành   khứ  。」phụ nhân  ngôn  ：「ngã   dục   tùy   tôn   khứ  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「tỷ muội ！thử   thị  Vương  đạo  hà   vi  kiến  vấn   ？」tức   tùy   hậu  khứ  。kỳ  phu  hậu  tác thị niệm ：「ngã   phụ   đắc   đả   ，hoặc   năng  tẩu   khứ  。」tức   nhập   bất kiến  kỳ  phụ   ，tức   vấn   dư   nhân   ngôn  ：「hà   xứ/xử  khứ  ？」đáp   ngôn  ：「thích  xuất  tùy   thị  đạo  khứ  。」tức   tùng  hậu  trục   ，kiến  kỳ  phụ   tùy   Tỳ-kheo hậu  khứ  ，tức   sanh  sân khuể  ，tác thị  mạ   ngôn  ：「tệ ác  Sa Môn dụ   ngã   phụ   khứ  。」tiện   tróc   Tỳ-kheo thục   đả   ，tướng  nghệ   đoạn  sự   quan   sở   ，tác thị ngôn ：「thử   Tỳ-kheo dụ   ngã   phụ   khứ  。」đoạn  sự   nhân   ngôn  ：「nhất nhất tướng  lai  kiểm  vấn   sự thật  。」tức   vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   xuất gia nhân   vân hà tướng  tha  phụ   tẩu   ？」đáp   ngôn  ：「bất nhĩ  。」「hà nhân  tướng  tùy   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   khất thực  hoàn  dục   xuất  thành   khứ  ，phụ nhân  vấn   ngã   ：『dục   hà   xứ/xử  khứ  ？』ngã   đáp   ngôn  ：『dục   xuất  thành   khứ  。』phụ nhân  ngôn  ：『ngã   dục   tùy   xuất  。』ngã   đáp   ngôn  ：『tỷ muội ！thử   thị  Vương  đạo  hà   dụng   kiến  vấn   ？』sự thật  như thị 。」đoạn  sự   nhân   ngôn  ：「tướng  Tỳ-kheo xuất  ，hoán   phụ nhân  lai  。」vấn   ngôn  ：「thị  Sa Môn thâu   nhữ   khứ  da   ？」đáp   ngôn  ：「bất nhĩ  。」「hà nhân  tướng  tùy   。」đáp   ngôn  ：「phu  chủ   kiến  đả   ，dĩ  phu  sân   vị  tức   ，phục  khủng  trọng  đả   ，nhân   cụ   thất   mạng   cố  ，thị cố tị   tẩu   。ngộ   kiến  Tỳ-kheo ，tức   vấn   ngôn  ：『Tôn-Giả hà   xứ/xử  khứ  ？』đáp   ngôn  ：『ngã   dục   xuất  thành   。』ngã   ngôn  ：『dục   tùy   tôn   khứ  。』Tỳ-kheo ngôn  ：『thử   thị  Vương  đạo  hà   dụng   kiến  vấn   ？』sự thật  như thị ，phi   bỉ   sở   thâu   。」tức   khiển  phụ nhân  xuất  ，phục  hô  Tỳ-kheo lai  ，vấn   ngôn  ：「nhữ   xuất gia nhân   thâu   tha  phụ   khứ  。vân hà vọng ngữ  vọng   đắc thoát  da   ？hướng   giả nữ nhân  ngôn  ：『nhữ   thật   thâu   。』nhữ   hà   ngôn  bất ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「bất nhĩ  。」phục  cánh  trọng  vấn   ，đáp   từ   như   sơ   。khiển  Tỳ-kheo xuất  ，phục  hoán   nữ nhân  vấn   ngôn  ：「tệ  tử   nữ nhân  ，khí   phu  đào   tẩu   ，vọng ngữ  khi   quan   vọng   đắc thoát  da   ？hướng   giả Tỳ-kheo ngôn  ：『thật   thâu   nhữ   。』nhữ   hà   ngôn  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật   bất nhĩ  。」như thị tam  vấn   ，đáp   từ   như   sơ   。tức   lưu   nữ nhân  hoán   Tỳ-kheo lai  ，đối   nghiệm   Tình trạng  ，quán  vọng   nhan sắc tri   kỳ  hư  thật   ，đáp   từ   như   sơ   。quan   vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   bát   hà dĩ phá   ？」đáp   ngôn  ：「phá   nhĩ   。」「y  hà cố  liệt   hoại   ？」đáp   ngôn  ：「liệt   nhĩ   。」「trửu   tất   hà dĩ thương   phá   ？」đáp   ngôn  ：「thương   nhĩ   。」phụ   sân   phu  vị  tức   ，liên  bỉ   Tỳ-kheo thọ khổ  như thị nhi   bất ngữ  quan   ，tức   hướng   quan   thuyết  。quan   văn  thị  dĩ   ，cực đại  sân khuể  ，tác như thị ngôn  ：「tệ ác  tội nhân  ！nhữ   tiện   thị  Vương  cánh  vô dư  nhân   。」tức   sắc   quan   nhân   liêu  lý   Tỳ-kheo ，cấp   kỳ  thang dược ，dữ  kỳ  y bát 。tức   thủ   thị nhân hệ   trước/trứ  ngục   trung  ，tịch  gia  tài vật  một   nhập   quan   khố   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「hà   xứ/xử  nhất thiết vương gia  đắc   thị  tín tâm  ？thử   bất dữ  cọng  kỳ  ，quá hoạn  như thị ，huống   phục  cọng  kỳ  ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   dữ  nữ nhân  cọng  kỳ  đạo  hạnh/hành/hàng  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ-xá-ly thành  trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  kỳ  đạo  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí tụ lạc  trung gian ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
女人者，若母、若姊妹、若大、若小、在家、出家。 
nữ nhân  giả ，nhược/nhã  mẫu   、nhược/nhã  tỷ muội 、nhược/nhã  Đại  、nhược/nhã  tiểu   、tại gia  、xuất gia 。
 
共期者，若今日、若明日、半月、一月。 
cọng  kỳ  giả ，nhược/nhã  kim nhật 、nhược/nhã  minh   nhật   、bán nguyệt  、nhất   nguyệt   。
 
道者，三由延、兩由延、一由延、半由延、一拘盧舍、半拘盧舍，乃至聚落中間者，波夜提。 
đạo giả  ，tam  do duyên  、lượng (lưỡng)   do duyên  、nhất   do duyên  、bán   do duyên  、nhất   câu-lô-xá  、bán   câu-lô-xá  ，nãi chí tụ lạc  trung gian giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘與女人共期道行，經一一聚落中間，一一波夜提。若還來者，亦一一波夜提。餘如九十二第三跋渠中與比丘尼共期著道行中廣說，此中以女人為異耳。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  kỳ  đạo  hạnh/hành/hàng  ，Kinh   nhất nhất tụ lạc  trung gian ，nhất nhất ba-dạ-đề  。nhược/nhã  hoàn lai  giả ，diệc   nhất nhất ba-dạ-đề  。dư   như   cửu  thập nhị  đệ tam  bạt cừ  trung  dữ  Tì-kheo-ni cọng  kỳ  trước/trứ  đạo  hạnh/hành/hàng  trung  quảng thuyết  ，thử trung  dĩ  nữ nhân  vi  dị   nhĩ   。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。
 
爾時尊者阿那律在塔山夏安居竟，還舍衛城禮覲問訊世尊。行路中間日冥欲入聚落求宿止處。時聚落中有一母人，將一女欲出村取水，道路相逢。女見比丘顏貌端正威儀庠序，即生慾想。比丘入聚落，遍求宿處不得，作是念：「當還出外於樹下宿。」即便還出，復逢彼母子。時女問母言：「此沙門向冥欲何處去？」答言：「不知。」女言：「阿母可問。」母即問言：「沙門向冥出聚落欲至何所？」答言：「我入聚落求宿處不得，欲還出外樹下止宿。」女語母言：「可將歸家借其宿處。」母即語言：「沙門隨我還家，當借宿處。」比丘即隨還至家，與一房語言：「沙門此中可宿。」比丘即敷草蓐結跏趺坐。母子食訖，還自眠處。是比丘道行疲極偃息而臥，女伺母眠熟已，徐徐竊起至比丘所牽其草蓐。比丘覺已，起正身坐，女人性弱即便却去。去已比丘還復臥，此女須臾復來。如世尊所說，有五種人夜多不眠。何等五？女人起欲想憶男子故夜多不眠，男子起欲想憶女人故夜多不眠，賊有盜心夜多不眠，王憂念國事故夜多不眠，精進比丘修習道業夜多不眠。此女人不得眠，復竊起來牽其草蓐。比丘覺已起正身坐，乃至夜了。明日至佛所，佛遙見已，知而故問：「誰嬈觸汝，顏色不悅？」即以上事具白世尊。佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘與女人同室宿，波夜提。」 
nhĩ thời  Tôn-Giả A-na-luật  tại   tháp  sơn  hạ an cư  cánh   ，hoàn  Xá-vệ  thành   lễ   cận   vấn tấn Thế Tôn 。hạnh/hành/hàng  lộ   trung gian nhật   minh   dục   nhập   tụ lạc  cầu   tú  chỉ   xứ/xử  。thời  tụ lạc  trung hữu  nhất   mẫu nhân ，tướng  nhất   nữ  dục   xuất  thôn   thủ   thủy   ，đạo  lộ   tướng  phùng   。nữ  kiến  Tỳ-kheo nhan mạo đoan chánh uy nghi tường   tự   ，tức   sanh  dục   tưởng   。Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  ，biến  cầu   tú  xứ/xử  bất đắc ，tác thị niệm ：「đương  hoàn  xuất  ngoại   ư  thụ hạ tú  。」tức   tiện   hoàn  xuất  ，phục  phùng   bỉ   mẫu   tử  。thời  nữ  vấn   mẫu   ngôn  ：「thử   Sa Môn hướng   minh   dục   hà   xứ/xử  khứ  ？」đáp   ngôn  ：「bất tri   。」nữ  ngôn  ：「a  mẫu   khả  vấn   。」mẫu   tức   vấn   ngôn  ：「Sa Môn hướng   minh   xuất  tụ lạc  dục   chí   hà sở  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   nhập   tụ lạc  cầu   tú  xứ/xử  bất đắc ，dục   hoàn  xuất  ngoại   thụ hạ chỉ   tú  。」nữ  ngữ  mẫu   ngôn  ：「khả  tướng  quy   gia  tá   kỳ  tú  xứ/xử  。」mẫu   tức   ngữ ngôn ：「Sa Môn tùy   ngã   hoàn  gia  ，đương  tá   tú  xứ/xử  。」Tỳ-kheo tức   tùy   hoàn chí gia  ，dữ  nhất   phòng  ngữ ngôn ：「Sa Môn thử trung  khả  tú  。」Tỳ-kheo tức   phu   thảo   nhục   kết già phu tọa  。mẫu   tử  thực/tự  cật  ，hoàn  tự   miên   xứ/xử  。thị  Tỳ-kheo đạo  hạnh/hành/hàng  bì   cực  yển   tức   nhi   ngọa   ，nữ  tý  mẫu   miên   thục   dĩ   ，từ   từ   thiết   khởi   chí   Tỳ-kheo sở   khiên  kỳ  thảo   nhục   。Tỳ-kheo giác  dĩ   ，khởi   chánh  thân  tọa   ，nữ nhân  tánh   nhược   tức   tiện   khước  khứ  。khứ  dĩ   Tỳ-kheo hoàn phục  ngọa   ，thử   nữ  tu du  phục  lai  。như   Thế Tôn sở thuyết  ，hữu  ngũ chủng  nhân   dạ   đa   bất miên   。hà đẳng  ngũ   ？nữ nhân  khởi   dục tưởng  ức   nam   tử  cố  dạ   đa   bất miên   ，nam   tử  khởi   dục tưởng  ức   nữ nhân  cố  dạ   đa   bất miên   ，tặc   hữu  đạo tâm  dạ   đa   bất miên   ，Vương  ưu niệm  quốc   sự   cố  dạ   đa   bất miên   ，tinh tấn Tỳ-kheo tu tập đạo nghiệp  dạ   đa   bất miên   。thử   nữ nhân  bất đắc miên   ，phục  thiết   khởi   lai  khiên  kỳ  thảo   nhục   。Tỳ-kheo giác  dĩ   khởi   chánh  thân  tọa   ，nãi chí dạ   liễu   。minh   nhật   chí   Phật sở   ，Phật dao  kiến  dĩ   ，tri   nhi   cố  vấn   ：「thùy   nhiêu  xúc   nhữ   ，nhan sắc bất duyệt  ？」tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  đồng   thất   tú  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
女人者，若母、姊妹、若大、若小、在家、出家。 
nữ nhân  giả ，nhược/nhã  mẫu   、tỷ muội 、nhược/nhã  Đại  、nhược/nhã  tiểu   、tại gia  、xuất gia 。
 
室者，同障同覆。 
thất   giả ，đồng   chướng   đồng   phước  。
 
宿者，俱眠，波夜提。 
tú  giả ，câu   miên   ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
共一房，有隔、別戶，無罪。異房無隔，波夜提。共房共隔，波夜提。別房異戶，無罪。有覆有障，波夜提。有覆半障，越毘尼罪。有覆無障，無罪。有障有覆，波夜提。有障半覆，越毘尼罪。有障無覆，無罪。比丘、女人俱室內，波夜提。比丘室內、女人半身在屋內，越毘尼罪。比丘屋內、女人屋外，無罪。女人、比丘俱屋內，波夜提。女人屋內、比丘半身在屋內，越毘尼罪。女人屋內、比丘在外，無罪。若佛生日大會、得道日大會、轉法輪日大會、羅云大會、阿難大會、般遮于瑟大會，若通夜說法者，當在露地。若風雨若雪墮寒者，當入屋裏正身坐。若老若病不能坐者，當施障隔。障隔不得用疎物，高齊肩腋。若比丘道路行入聚落宿時，當別房別隔。若無屋者，當露地宿。若風雨寒雪，當入屋內正身坐。若老病劣弱不能坐者，當作障隔。若無障者，女人可信者，應語言：「優婆夷！汝先眠，我坐。」比丘欲眠時，語令起：「我欲眠，汝莫眠。眠者汝無福。」若雌象乃至雞、若駱駝、牛驢擎頭時，未得罪。委頭眠者，波夜提。若雌狗舒頭時無罪，屈頭眠時波夜提。鵝孔雀雞舒頭，無罪。屈頭著翅下，波夜提。象正立時，無罪。倚時，波夜提。若眾多比丘在房內眠，母人抱眠女兒入者，一切眠比丘，波夜提。若維那知事人，應語母人言：「汝正豎兒抱入。」是故說。 
cọng  nhất   phòng  ，hữu  cách   、biệt   hộ   ，vô tội  。dị   phòng  vô  cách   ，ba-dạ-đề  。cọng  phòng  cọng  cách   ，ba-dạ-đề  。biệt   phòng  dị   hộ   ，vô tội  。hữu phước  hữu  chướng   ，ba-dạ-đề  。hữu phước  bán   chướng   ，việt tỳ ni tội  。hữu phước  Vô chướng  ，vô tội  。hữu  chướng   hữu phước  ，ba-dạ-đề  。hữu  chướng   bán   phước  ，việt tỳ ni tội  。hữu  chướng   vô phước  ，vô tội  。Tỳ-kheo 、nữ nhân  câu   thất   nội  ，ba-dạ-đề  。Tỳ-kheo thất   nội  、nữ nhân  bán   thân  tại   ốc   nội  ，việt tỳ ni tội  。Tỳ-kheo ốc   nội  、nữ nhân  ốc   ngoại   ，vô tội  。nữ nhân  、Tỳ-kheo câu   ốc   nội  ，ba-dạ-đề  。nữ nhân  ốc   nội  、Tỳ-kheo bán   thân  tại   ốc   nội  ，việt tỳ ni tội  。nữ nhân  ốc   nội  、Tỳ-kheo tại   ngoại   ，vô tội  。nhược/nhã  Phật sanh nhật  đại hội  、đắc đạo nhật   đại hội  、chuyển pháp luân nhật  đại hội  、La-vân  đại hội  、A-nan đại hội  、ba/bát  già   vu  sắt đại hội  ，nhược/nhã  thông dạ  thuyết pháp giả  ，đương  tại   lộ địa  。nhược/nhã  phong   vũ  nhược/nhã  tuyết   đọa  hàn   giả ，đương  nhập   ốc   lý   chánh  thân  tọa   。nhược/nhã  lão   nhược/nhã  bệnh   bất năng  tọa   giả ，đương  thí  chướng cách  。chướng cách  bất đắc dụng   sơ   vật   ，cao   tề  kiên   dịch   。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo  lộ   hạnh/hành/hàng  nhập   tụ lạc  tú  thời  ，đương  biệt   phòng  biệt   cách   。nhược/nhã  vô  ốc   giả ，đương  lộ địa  tú  。nhược/nhã  phong   vũ  hàn   tuyết   ，đương  nhập   ốc   nội  chánh  thân  tọa   。nhược/nhã  lão   bệnh   liệt   nhược   bất năng  tọa   giả ，đương  tác chướng cách  。nhược/nhã  Vô chướng  giả ，nữ nhân  khả  tín giả  ，ưng  ngữ ngôn ：「ưu-bà-di ！nhữ   tiên  miên   ，ngã   tọa   。」Tỳ-kheo dục   miên   thời  ，ngữ  lệnh  khởi   ：「ngã   dục   miên   ，nhữ   mạc  miên   。miên   giả nhữ   vô  phước   。」nhược/nhã  thư   tượng   nãi chí kê   、nhược/nhã  lạc   Đà   、ngưu   lư   kình   đầu   thời  ，vị đắc  tội   。ủy  đầu   miên   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  thư   cẩu   thư   đầu   thời  vô tội  ，khuất  đầu   miên   thời  ba-dạ-đề  。nga   Khổng-tước kê   thư   đầu   ，vô tội  。khuất  đầu   trước/trứ  sí   hạ  ，ba-dạ-đề  。tượng   chánh  lập   thời  ，vô tội  。ỷ   thời  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  chúng   đa   Tỳ-kheo tại   phòng  nội  miên   ，mẫu nhân bão   miên   nữ  nhi  nhập   giả ，nhất thiết miên   Tỳ-kheo ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  duy na  tri sự  nhân   ，ưng  ngữ  mẫu nhân ngôn  ：「nhữ   chánh  thụ   nhi  bão   nhập   。」thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者優陀夷，與一知識同聚落婆羅門。婆羅門女出嫁，至異聚落，遣信語父：「若阿闍梨，時時來看我。」如二不定法中，因緣廣說。乃至佛告：「優陀夷癡人！在家俗人尚知出家人所應行法、不應行法，汝信心出家而不知出家所應行法？此非法？非律？非如佛教，不可以是長養善法。從今日後不聽共女人獨空靜處坐。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘與女人獨空靜處坐，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả ưu đà di  ，dữ  nhất   tri thức đồng   tụ lạc  Bà-la-môn 。Bà-la-môn nữ  xuất  giá   ，chí   dị   tụ lạc  ，khiển  tín   ngữ  phụ  ：「nhược/nhã  A-xà-lê ，thời thời lai  khán   ngã   。」như   nhị bất định pháp  trung  ，nhân duyên  quảng thuyết  。nãi chí Phật cáo  ：「ưu đà di  si   nhân   ！tại gia  tục nhân  thượng   tri   xuất gia nhân   sở   ưng  hạnh/hành/hàng  Pháp   、bất ưng hạnh/hành/hàng  Pháp   ，nhữ   tín tâm  xuất gia nhi   bất tri   xuất gia sở   ưng  hạnh/hành/hàng  Pháp   ？thử   phi pháp  ？phi luật  ？phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。tùng  kim nhật hậu  bất thính   cọng  nữ nhân  độc không  tĩnh   xứ/xử  tọa   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  độc không  tĩnh   xứ/xử  tọa   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
女人者，若母、姊妹、若大、若小、在家、出家。 
nữ nhân  giả ，nhược/nhã  mẫu   、tỷ muội 、nhược/nhã  Đại  、nhược/nhã  tiểu   、tại gia  、xuất gia 。
 
獨者，獨一女人，更無餘人。設有餘人，若眠、癡狂、心亂、苦痛、嬰兒、非人、畜生，雖有是人，故名獨。 
độc   giả ，độc nhất  nữ nhân  ，cánh  vô dư  nhân   。thiết hữu  dư   nhân   ，nhược/nhã  miên   、si cuồng  、tâm loạn  、khổ   thống   、anh nhi  、phi nhân  、súc sanh ，tuy hữu  thị nhân ，cố danh  độc   。
 
空靜者，寂靜處。 
không  tĩnh   giả ，tịch tĩnh xứ  。
 
坐者。共坐，波夜提。 
tọa   giả 。cọng  tọa   ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘與女人共坐，竟日坐者，一波夜提。若比丘、女人中間起，更坐，一一波夜提。若比丘受請到檀越家坐，女人下食已坐比丘前，復起益食。如是復起復坐，一一波夜提。一女人比丘邊坐，一女人來往益食，女人出時比丘應起。起時不得輒爾起，恐彼女疑，謂呼比丘有異想，應先語：「姊妹！我欲起。」問言：「何故起？」答言：「世尊制戒，不聽共女人獨空靜處坐，是故起耳。」女言：「尊者莫起，我自起。」起者無罪。減七歲女在階道板上坐，坐已復第二板上坐，坐已復起第三板上坐，如是一一徙處坐，一一波夜提。若家中作務淨人來往不斷者，無罪。若門向道，道中行人如比丘乞食頃不斷，彼即當淨人，無罪。若比丘、女人於閣上共坐，閣下淨人遙見比丘，比丘亦見淨人，無罪。比丘、女人在閣下坐，閣上人亦如是。或見而非聞、或聞而非見、亦見亦聞、非見非聞。見而非聞者，淨人遙見比丘、女人共坐，不聞語聲，越毘尼罪。聞而非見者，聞語聲、不見其人，越毘尼罪。亦見亦聞者，見共坐、聞語聲，無罪。非見非聞者，波夜提。盲淨人，越毘尼罪。聾淨人，越毘尼罪。盲聾淨人者，波夜提。一盲、一聾淨人者，無罪。若淨人眠者，當動令覺，此罪。亦是聚落、亦阿練若處、亦是時亦非時、亦是晝亦是夜、是屏處非露處、是空靜非眾多、是近非遠，是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  cọng  tọa   ，cánh   nhật   tọa   giả ，nhất   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo 、nữ nhân  trung gian khởi   ，cánh  tọa   ，nhất nhất ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thọ/thụ   thỉnh  đáo   đàn việt  gia  tọa   ，nữ nhân  hạ  thực/tự  dĩ   tọa   Tỳ-kheo tiền   ，phục  khởi   ích   thực/tự  。như thị phục  khởi   phục  tọa   ，nhất nhất ba-dạ-đề  。nhất   nữ nhân  Tỳ-kheo biên   tọa   ，nhất   nữ nhân  lai  vãng   ích   thực/tự  ，nữ nhân  xuất thời Tỳ-kheo ưng  khởi   。khởi   thời  bất đắc triếp   nhĩ   khởi   ，khủng  bỉ   nữ  nghi   ，vị   hô  Tỳ-kheo hữu dị  tưởng   ，ưng  tiên ngữ  ：「tỷ muội ！ngã   dục   khởi   。」vấn   ngôn  ：「hà cố  khởi   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  ，bất thính   cọng  nữ nhân  độc không  tĩnh   xứ/xử  tọa   ，thị cố khởi   nhĩ   。」nữ  ngôn  ：「Tôn-Giả mạc  khởi   ，ngã   tự khởi  。」khởi giả  vô tội  。giảm   thất   tuế   nữ  tại   giai   đạo  bản   Thượng tọa  ，tọa   dĩ   phục  đệ nhị  bản   Thượng tọa  ，tọa   dĩ   phục  khởi   đệ tam  bản   Thượng tọa  ，như thị nhất nhất tỉ   xứ/xử  tọa   ，nhất nhất ba-dạ-đề  。nhược/nhã  gia  trung  tác vụ   tịnh   nhân   lai  vãng   bất đoạn  giả ，vô tội  。nhược/nhã  môn   hướng   đạo  ，đạo  trung  hạnh/hành/hàng  nhân   như   Tỳ-kheo khất  thực khoảnh  bất đoạn  ，bỉ   tức   đương  tịnh   nhân   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo 、nữ nhân  ư  các   thượng  cọng  tọa   ，các   hạ  tịnh   nhân   dao  kiến  Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo diệc   kiến tịnh  nhân   ，vô tội  。Tỳ-kheo 、nữ nhân  tại   các   hạ  tọa   ，các   thượng nhân  diệc như thị 。hoặc   kiến  nhi   phi   văn  、hoặc   văn  nhi   phi   kiến  、diệc   kiến  diệc   văn  、phi   kiến  phi   văn  。kiến  nhi   phi   văn giả ，tịnh   nhân   dao  kiến  Tỳ-kheo 、nữ nhân  cọng  tọa   ，bất văn  ngữ  thanh   ，việt tỳ ni tội  。văn  nhi   phi   kiến giả  ，văn  ngữ  thanh   、bất kiến  kỳ nhân ，việt tỳ ni tội  。diệc   kiến  diệc   văn giả ，kiến  cọng  tọa   、văn  ngữ  thanh   ，vô tội  。phi   kiến  phi   văn giả ，ba-dạ-đề  。manh   tịnh   nhân   ，việt tỳ ni tội  。lung   tịnh   nhân   ，việt tỳ ni tội  。manh   lung   tịnh   nhân   giả ，ba-dạ-đề  。nhất   manh   、nhất   lung   tịnh   nhân   giả ，vô tội  。nhược/nhã  tịnh   nhân   miên   giả ，đương  động   lệnh  giác  ，thử   tội   。diệc   thị  tụ lạc  、diệc   a-luyện-nhã xứ/xử  、diệc   Thị thời diệc   phi thời  、diệc   thị  trú   diệc   thị  dạ   、thị  bình   xứ/xử  phi   lộ   xứ/xử  、thị  không  tĩnh   phi   chúng   đa   、thị  cận  phi   viễn  ，thị cố thuyết  。
 
故奪及疑悔， 
cố  đoạt   cập nghi hối  ，
 
不捨藏畏怖， 
bất xả  tạng  úy   bố/phố ，
 
水戲指相擬， 
thủy   hí  chỉ   tướng  nghĩ   ，
 
共行同室宿， 
cọng  hạnh/hành/hàng  đồng   thất   tú  ，
 
空靜處亦然。 
không  tĩnh   xứ/xử  diệc   nhiên 。
 
第七跋渠竟。 
đệ thất  bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時毘舍佉鹿母，長請祇洹僧次第到其舍，食時毘舍佉鹿母頭面禮僧足。次第而下，到十六群比丘所，見其年少身色柔軟而能捨家。女人多慈起兒子想，亦敬法故，即便問言：「祇洹眾僧無供時，尊者何處得食？」答言：「時到著衣持鉢，家家乞食。」即語尊者：「若無供時，來我家食。我自今已後，若無人供日，我當施食。」年少比丘聞是語已，即便受請，至無供日，到其家食。鹿母長請佛，時尊者阿難日日到彼，為請食故，見十六群比丘在其家食，此諸年少起憍恣言：「母！此食太多。」答言：「子減之。」復言：「太少。」答言：「子當益。」如是或嫌冷熱、堅軟、甜酢、醎淡，如是種種難可稱適。鹿母信心多慈，答言：「子隨索隨與。」阿難見已，作是念：「若此是不信家，便起惡心。」以是因緣往白佛言：「善哉世尊！願從今日勿與小兒受具足戒。」佛言：「從今日後年未滿二十，不得與受具足。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ xá khư Lộc mẫu  ，trường/trưởng  thỉnh  kì  hoàn  tăng   thứ đệ đáo   kỳ  xá  ，thực thời Tỳ xá khư Lộc mẫu  đầu diện lễ  tăng   túc   。thứ đệ nhi   hạ  ，đáo   thập   lục quần bỉ khâu  sở   ，kiến  kỳ  niên   thiểu  thân  sắc   nhu nhuyễn  nhi   năng xả  gia  。nữ nhân  đa   từ   khởi   nhi tử  tưởng   ，diệc   kính   Pháp   cố  ，tức   tiện   vấn   ngôn  ：「kì  hoàn  chúng   tăng   vô  cung/cúng   thời  ，Tôn-Giả hà   xứ/xử  đắc   thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「thời  đáo   trước y trì bát ，gia  gia  khất thực  。」tức   ngữ  Tôn-Giả ：「nhược/nhã  vô  cung/cúng   thời  ，lai  ngã   gia  thực/tự  。ngã   tự   kim   dĩ hậu  ，nhược/nhã  vô  nhân   cung/cúng   nhật   ，ngã   đương  thí thực  。」niên   thiểu  Tỳ-kheo văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   tiện   thọ/thụ   thỉnh  ，chí   vô  cung/cúng   nhật   ，đáo   kỳ  gia  thực/tự  。Lộc mẫu  trường/trưởng  thỉnh Phật  ，thời  Tôn-Giả A-nan nhật nhật đáo   bỉ   ，vi  thỉnh  thực/tự  cố  ，kiến  thập   lục quần bỉ khâu  tại   kỳ  gia  thực/tự  ，thử   chư   niên   thiểu  khởi   kiêu tứ  ngôn  ：「mẫu   ！thử   thực/tự  thái   đa   。」đáp   ngôn  ：「tử  giảm   chi 。」phục  ngôn  ：「thái   thiểu  。」đáp   ngôn  ：「tử  đương  ích   。」như thị hoặc   hiềm   lãnh   nhiệt   、kiên   nhuyễn   、điềm   tạc   、mặn đạm   ，như thị chủng chủng nạn/nan  khả xưng  thích  。Lộc mẫu  tín tâm  đa   từ   ，đáp   ngôn  ：「tử  tùy   tác/sách  tùy   dữ  。」A-nan kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：「nhược/nhã  thử   thị  bất tín  gia  ，tiện   khởi   ác tâm  。」dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch Phật ngôn ：「Thiện tai Thế Tôn ！nguyện   tùng  kim nhật vật   dữ  tiểu   nhi  thọ/thụ   cụ túc giới  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  niên   vị  mãn   nhị thập  ，bất đắc dữ  thọ cụ  túc   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時摩訶羅父子二人在家，有信捨家修道，其子沙彌供給五百比丘。諸比丘或索楊枝、或索樹葉，如是眾多不能得供。時摩訶羅念曰：「我正有一子，供給五百比丘，所索眾多不能得供。如是不久，必當生病。然世尊制戒年未滿二十。不應與受具戒。雖知不應且與受之，令其免苦。」即將比丘出到戒場上，與受具足。受具足已，諸比丘猶如前法喚言：「沙彌與我知淨楊枝及草樹葉。」彼即答言：「我已受具足，云何故喚沙彌？」諸比丘言：「誰與汝受？」答言：「我婆樓醯。」諸比丘以是因緣，具白世尊，佛言：「呼摩訶羅來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事。摩訶羅！汝云何知人年未滿二十，而與受具足？」佛言：「從今日後，不聽年未滿二十而受具足。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知人年不滿二十，與受具足，波夜提。諸比丘應訶責，是人不名受具足。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Ma-ha la  phụ  tử  nhị   nhân   tại gia  ，hữu tín  xả   gia  tu đạo  ，kỳ  tử  sa di  cung cấp  ngũ bách  Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo hoặc   tác/sách  dương chi  、hoặc   tác/sách  thụ/thọ   diệp   ，như thị chúng   đa   bất năng đắc  cung/cúng   。thời  Ma-ha la  niệm   viết   ：「ngã   chánh  hữu nhất  tử  ，cung cấp  ngũ bách  Tỳ-kheo ，sở   tác/sách  chúng   đa   bất năng đắc  cung/cúng   。như thị bất cửu  ，tất   đương sanh  bệnh   。nhiên Thế Tôn chế giới  niên   vị  mãn   nhị thập  。bất ưng dữ  thọ cụ  giới   。tuy   tri   bất ưng thả  dữ  thọ/thụ   chi ，lệnh  kỳ  miễn  khổ   。」tức   tướng  Tỳ-kheo xuất  đáo   giới trường  thượng  ，dữ  thọ cụ  túc   。thọ cụ  túc   dĩ   ，chư   Tỳ-kheo do  như tiền  Pháp   hoán   ngôn  ：「sa di  dữ  ngã   tri   tịnh   dương chi  cập thảo   thụ/thọ   diệp   。」bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「ngã   dĩ   thọ cụ  túc   ，vân hà cố  hoán   sa di  ？」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「thùy   dữ  nhữ   thọ/thụ   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   Bà   lâu   hề   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  Ma-ha la  lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。Ma-ha la  ！nhữ   vân hà tri nhân  niên   vị  mãn   nhị thập  ，nhi   dữ  thọ cụ  túc   ？」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ，bất thính   niên   vị  mãn   nhị thập  nhi   thọ cụ  túc   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri nhân  niên   bất mãn nhị thập  ，dữ  thọ cụ  túc   ，ba-dạ-đề  。chư   Tỳ-kheo ưng  ha   trách  ，thị nhân bất danh   thọ cụ  túc   。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他人聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  nhân   văn  。
 
不滿者，不滿二十。雨減二十年，是名不滿二十。減二十雨滿二十年，是名不滿二十。減二十雨過二十年，是名不滿二十。冬時生還冬時受，未經安居竟，是名不滿。春時生還春時受，未經安居竟，是名不滿。前安居生還前安居受，未經前安居竟，是名不滿。後安居生還後安居受，未經後安居竟，是名不滿。此人減二十時，人半謂減、半謂滿。半謂減者，波夜提。謂滿者，無罪，此人名受具足。此人年減二十時，人一切謂不滿，與受具足，一切波夜提，此人不名受具足。此人年減二十時，人一切謂滿，與受具足，一切無罪，此人名受具足。滿二十雨減二十年，是名滿二十。滿二十雨滿二十年，是名滿二十。滿二十雨過二十年，是名滿二十。冬時生、經安居竟、受具足，是名滿二十。春時生、安居竟、受具足，是名滿二十。前安居時生前安居竟，受具足，是名滿二十。後安居時生後安居竟，受具足，是名滿二十。雨滿二十雨時，人半謂滿、半謂不滿，謂不滿者越毘尼罪，謂滿者無罪，是人名受具足。滿二十雨時，人一切謂不滿，一切越毘尼罪，是人不名受具足。滿二十雨，一切謂滿，一切無罪，是人善受具足。若比丘知人不滿二十，與受具足，此諸比丘應呵責已，波夜提悔過。 
bất mãn giả ，bất mãn nhị thập  。vũ  giảm   nhị thập  niên   ，thị danh bất mãn nhị thập  。giảm   nhị thập  vũ  mãn   nhị thập  niên   ，thị danh bất mãn nhị thập  。giảm   nhị thập  vũ  quá/qua  nhị thập  niên   ，thị danh bất mãn nhị thập  。đông   thời  sanh  hoàn  đông   thời  thọ/thụ   ，vị  Kinh   an cư cánh   ，thị danh bất mãn 。xuân   thời  sanh  hoàn  xuân   thời  thọ/thụ   ，vị  Kinh   an cư cánh   ，thị danh bất mãn 。tiền   an cư sanh  hoàn  tiền   an cư thọ/thụ   ，vị  Kinh   tiền   an cư cánh   ，thị danh bất mãn 。hậu  an cư sanh  hoàn  hậu  an cư thọ/thụ   ，vị  Kinh   hậu  an cư cánh   ，thị danh bất mãn 。thử   nhân   giảm   nhị thập  thời  ，nhân   bán   vị   giảm   、bán   vị   mãn   。bán   vị   giảm   giả ，ba-dạ-đề  。vị   mãn   giả ，vô tội  ，thử   nhân   danh   thọ cụ  túc   。thử   nhân   niên   giảm   nhị thập  thời  ，nhân   nhất thiết vị   bất mãn ，dữ  thọ cụ  túc   ，nhất thiết ba-dạ-đề  ，thử   nhân   bất danh   thọ cụ  túc   。thử   nhân   niên   giảm   nhị thập  thời  ，nhân   nhất thiết vị   mãn   ，dữ  thọ cụ  túc   ，nhất thiết vô tội  ，thử   nhân   danh   thọ cụ  túc   。mãn   nhị thập  vũ  giảm   nhị thập  niên   ，thị danh mãn   nhị thập  。mãn   nhị thập  vũ  mãn   nhị thập  niên   ，thị danh mãn   nhị thập  。mãn   nhị thập  vũ  quá/qua  nhị thập  niên   ，thị danh mãn   nhị thập  。đông   thời  sanh  、Kinh   an cư cánh   、thọ cụ  túc   ，thị danh mãn   nhị thập  。xuân   thời  sanh  、an cư cánh   、thọ cụ  túc   ，thị danh mãn   nhị thập  。tiền   an cư thời  sanh tiền  an cư cánh   ，thọ cụ  túc   ，thị danh mãn   nhị thập  。hậu  an cư thời  sanh  hậu  an cư cánh   ，thọ cụ  túc   ，thị danh mãn   nhị thập  。vũ  mãn   nhị thập  vũ thời  ，nhân   bán   vị   mãn   、bán   vị   bất mãn ，vị   bất mãn giả việt tỳ ni tội  ，vị   mãn   giả vô tội  ，thị nhân danh   thọ cụ  túc   。mãn   nhị thập  vũ thời  ，nhân   nhất thiết vị   bất mãn ，nhất thiết việt tỳ ni tội  ，thị nhân bất danh   thọ cụ  túc   。mãn   nhị thập  vũ  ，nhất thiết vị   mãn   ，nhất thiết vô tội  ，thị nhân thiện  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri nhân  bất mãn nhị thập  ，dữ  thọ cụ  túc   ，thử   chư   Tỳ-kheo ưng  ha trách  dĩ   ，ba-dạ-đề  hối quá  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若有人來欲受具足，月滿者應與受具足，不滿者應語令待滿。若前人不知者，當問其父母親里。若復不知，當看生年板。若復無是者，當觀其顏狀，觀時不得直觀形體，或貴樂家子形大年少。當觀其手足成就不？若如是復不知者，當問何王？何歲？國土豐儉、旱澇時節。是故說。 
nhược hữu nhân   lai  dục   thọ cụ  túc   ，Nguyệt mãn  giả ưng  dữ  thọ cụ  túc   ，bất mãn giả ưng  ngữ  lệnh  đãi   mãn   。nhược/nhã  tiền   nhân   bất tri giả  ，đương  vấn   kỳ  phụ mẫu  thân  lý   。nhược phục  bất tri   ，đương  khán   sanh  niên   bản   。nhược phục  vô  thị  giả ，đương  quán  kỳ  nhan   trạng   ，quán  thời  bất đắc trực   quán  hình   thể   ，hoặc   quý   lạc/nhạc  gia  tử  hình   Đại  niên   thiểu  。đương  quán  kỳ  thủ túc thành tựu bất ？nhược như  thị  phục  bất tri giả  ，đương  vấn   hà   Vương  ？hà   tuế   ？quốc độ phong kiệm  、hạn   lạo  thời tiết 。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時舍衛、毘舍離二國有嫌，年年互相抄伐。時毘舍離人來舍衛抄劫人民，得物去，還入本界生安隱想，解仗止息。舍衛王作是念：「我為國王，應却隣敵安民，云何使賊劫掠人物？」即勅將士：「仰汝追捕必使擒獲，若不得者不足空還。」將士念言：「王教嚴重，事應宜速。」即集兵眾尋蹤掩襲。時舍衛比丘安居竟，欲詣毘舍離，諸比丘失道，墮彼賊中。賊便驚愕，問比丘：「比丘！汝是何人？」答言：「我出家人。」「何道出家？」答言：「釋種出家。」問言：「大德！汝欲那去？」答言：「欲向毘舍離，失道到此。」即示其道。時比丘問賊：「長壽！汝欲何去？」答言：「向毘舍離。」比丘復言：「當共作伴。」彼即答言：「我等是賊，劫奪他物，徑涉榛木行不擇路。汝是善人，云何隨我？此是直道，可從是去。」比丘復請：「願將我去！勿復令我重遭失道。」賊答如初，如是至三，語言未竟追捕尋至，合捉比丘，將至王所，作如是言：「大王！此是群賊。」王言：「先將比丘來。」來已，王言：「汝出家人，云何作賊？」比丘答言：「我非是賊。」「何故相隨。」比丘以上事具向王說。王言：「遣比丘去。將此賊來。」來已，問賊言：「此出家人是汝伴不？」答言：「非伴。」「何故相隨？」賊以上事具向王說。王言：「將賊去。更喚比丘來。」來已，王問比丘：「汝出家人，云何作賊？妄語欺官，望得脫耶？賊道汝是伴，何以言非？」比丘答如初。王即教勅禁官放比丘去，賊如法治罪。便取五百群賊，著迦毘羅華鬘，打鼓搖鈴四交道頭，唱喚而出，欲將殺之，賊大啼哭。佛知而故問：「比丘！是何等眾多人聲？」比丘答言：「世尊！是五百群賊，被王教令將欲殺之。是其聲耳。」佛告阿難：「汝往語王：『汝是人王，當慈民如子，云何一時殺五百人？』」阿難受教，即詣王所，具說佛語。王言：「尊者阿難！我知是事，若殺一人罪報甚多，況復五百人。但是賊數數來壞我聚落、抄掠人民，若世尊能使是人不復作賊者，可放令活。」阿難即還，以王所說具白佛。佛語阿難：「更往語王：『王但放去，我能令此人從今日後更不作賊。』」阿難受教已，先到刑處，語監殺者言：「是諸罪人世尊已救，未可便殺。」復語賊言：「汝能出家不？」賊言：「尊者！我本若出家不遭此苦，今甚願樂，何由可得？」阿難即至王所，作是言：「世尊語王：『我能令此人從今日後更不作賊。』」王即勅監官：「可原生命，且未解縛，送詣世尊，佛自放之。」爾時世尊欲度彼人故，在露地坐，賊遙見佛繫縛自解，頭面禮足，却住一面。佛觀其宿緣隨順說法，布施持戒行業報應，苦習盡道四真諦法，即於是時得須陀洹道。問言：「汝等樂出家不？」答言：「世尊！我等先若出家不遭此苦，唯願今者度我出家。」佛言：「善來比丘！」作是語時，五百群賊舉身被服變為三衣，自然鉢器、威儀庠序，如似百歲舊比丘，皆成羅漢。諸比丘白佛言：「世尊！云何五百群賊蒙世尊恩自然解脫？」佛言：「不但今日蒙我解脫，過去世時已曾蒙我，如《獼猴本生經》中廣說。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘與賊期共道行，乃至聚落間，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Xá-vệ  、Tỳ xá ly  nhị   quốc   hữu  hiềm   ，niên   niên   hỗ tương sao   phạt   。thời  Tỳ xá ly  nhân   lai  Xá-vệ  sao   kiếp   nhân dân  ，đắc vật  khứ  ，hoàn  nhập   bổn  giới   sanh  an ổn tưởng   ，giải  trượng  chỉ tức  。Xá-vệ  Vương  tác thị niệm ：「ngã   vi  Quốc Vương ，ưng  khước  lân  địch   an   dân   ，vân hà sử  tặc   kiếp   lược   nhân vật  ？」tức   sắc   tướng  sĩ   ：「ngưỡng  nhữ   truy  bộ   tất   sử  cầm   hoạch   ，nhược/nhã  bất đắc giả bất túc   không  hoàn  。」tướng  sĩ   niệm ngôn  ：「Vương  giáo  nghiêm   trọng  ，sự   ưng  nghi   tốc   。」tức   tập   binh   chúng   tầm   tung   yểm   tập   。thời  Xá-vệ  Tỳ-kheo an cư cánh   ，dục   nghệ   Tỳ xá ly  ，chư   Tỳ-kheo thất   đạo  ，đọa  bỉ   tặc   trung  。tặc   tiện   kinh   ngạc   ，vấn   Tỳ-kheo ：「Tỳ-kheo ！nhữ   thị  hà   nhân   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   xuất gia nhân   。」「hà   đạo  xuất gia ？」đáp   ngôn  ：「Thích chủng  xuất gia 。」vấn   ngôn  ：「Đại Đức ！nhữ   dục   na  khứ  ？」đáp   ngôn  ：「dục   hướng   Tỳ xá ly  ，thất   đạo  đáo   thử   。」tức   thị  kỳ  đạo  。thời  Tỳ-kheo vấn   tặc   ：「trường thọ ！nhữ   dục   hà   khứ  ？」đáp   ngôn  ：「hướng   Tỳ xá ly  。」Tỳ-kheo phục  ngôn  ：「đương  cọng  tác bạn   。」bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「ngã đẳng thị  tặc   ，kiếp   đoạt   tha  vật   ，kính   thiệp   trăn   mộc   hạnh/hành/hàng  bất trạch   lộ   。nhữ   thị  thiện nhân  ，vân hà tùy   ngã   ？thử   thị  trực đạo  ，khả  tùng  thị  khứ  。」Tỳ-kheo phục  thỉnh  ：「nguyện   tướng  ngã   khứ  ！vật   phục  lệnh  ngã   trọng  tao   thất   đạo  。」tặc   đáp   như   sơ   ，như thị chí   tam  ，ngữ ngôn vị  cánh   truy  bộ   tầm   chí   ，hợp  tróc   Tỳ-kheo ，tướng  chí   Vương  sở   ，tác như thị ngôn  ：「Đại Vương  ！thử   thị  quần   tặc   。」Vương  ngôn  ：「tiên  tướng  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Vương  ngôn  ：「nhữ   xuất gia nhân   ，vân hà tác tặc   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   phi thị tặc   。」「hà cố  tướng  tùy   。」Tỳ-kheo dĩ  thượng  sự   cụ   hướng   Vương  thuyết  。Vương  ngôn  ：「khiển  Tỳ-kheo khứ  。tướng  thử   tặc   lai  。」lai  dĩ   ，vấn   tặc   ngôn  ：「thử   xuất gia nhân   thị  nhữ   bạn   bất ？」đáp   ngôn  ：「phi   bạn   。」「hà cố  tướng  tùy   ？」tặc   dĩ  thượng  sự   cụ   hướng   Vương  thuyết  。Vương  ngôn  ：「tướng  tặc   khứ  。cánh  hoán   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Vương  vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   xuất gia nhân   ，vân hà tác tặc   ？vọng ngữ  khi   quan   ，vọng   đắc thoát  da   ？tặc   đạo  nhữ   thị  bạn   ，hà dĩ ngôn  phi   ？」Tỳ-kheo đáp   như   sơ   。Vương  tức   giáo sắc  cấm  quan   phóng  Tỳ-kheo khứ  ，tặc   như pháp trì  tội   。tiện   thủ   ngũ bách  quần   tặc   ，trước/trứ  Ca-tỳ la  hoa man ，đả cổ  diêu/dao linh tứ   giao đạo  đầu   ，xướng   hoán   nhi   xuất  ，dục   tướng  sát  chi ，tặc   Đại  đề khốc  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！thị  hà đẳng  chúng   đa   nhân   thanh   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  ngũ bách  quần   tặc   ，bị  Vương  giáo  lệnh  tướng  dục   sát  chi 。thị  kỳ thanh nhĩ   。」Phật cáo  A-nan ：「nhữ   vãng   ngữ  Vương  ：『nhữ   thị nhân Vương  ，đương  từ   dân   như   tử  ，vân hà nhất thời  sát  ngũ bách  nhân   ？』」A-nan thọ giáo ，tức   nghệ   Vương  sở   ，cụ thuyết  Phật ngữ  。Vương  ngôn  ：「Tôn-Giả A-nan ！ngã   tri   thị  sự   ，nhược/nhã  sát  nhất   nhân   tội báo thậm   đa   ，huống   phục  ngũ bách  nhân   。đãn thị  tặc   sát sát lai  hoại   ngã   tụ lạc  、sao   lược   nhân dân  ，nhược/nhã  Thế Tôn năng  sử  thị nhân bất phục  tác tặc   giả ，khả  phóng  lệnh  hoạt  。」A-nan tức   hoàn  ，dĩ  Vương  sở thuyết  cụ   bạch Phật 。Phật ngữ  A-nan ：「cánh  vãng   ngữ  Vương  ：『Vương  đãn   phóng  khứ  ，ngã   năng  lệnh  thử   nhân   tùng  kim nhật hậu  cánh  bất tác  tặc   。』」A-nan thọ giáo dĩ   ，tiên  đáo   hình   xứ/xử  ，ngữ  giam  sát giả  ngôn  ：「thị  chư   tội nhân  Thế Tôn dĩ   cứu   ，vị  khả  tiện   sát  。」phục  ngữ  tặc   ngôn  ：「nhữ   năng  xuất gia bất ？」tặc   ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   bổn  nhược/nhã  xuất gia bất tao   thử   khổ   ，kim   thậm   nguyện   lạc/nhạc  ，hà   do   khả đắc ？」A-nan tức   chí   Vương  sở   ，tác thị ngôn ：「Thế Tôn ngữ  Vương  ：『ngã   năng  lệnh  thử   nhân   tùng  kim nhật hậu  cánh  bất tác  tặc   。』」Vương  tức   sắc   giam  quan   ：「khả  nguyên   sanh  mạng   ，thả  vị  giải phược  ，tống   nghệ   Thế Tôn ，Phật tự   phóng  chi 。」nhĩ thời Thế Tôn  dục   độ  bỉ nhân cố  ，tại   lộ địa  tọa   ，tặc   dao  kiến Phật  hệ phược  tự   giải  ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật quán  kỳ  tú  duyên  tùy thuận  thuyết Pháp ，bố thí  trì giới hạnh/hành/hàng  nghiệp báo  ưng  ，khổ   tập   tận  đạo  tứ   chân đế Pháp   ，tức   ư thị thời  đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。vấn   ngôn  ：「nhữ đẳng  lạc/nhạc  xuất gia bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã đẳng tiên  nhược/nhã  xuất gia bất tao   thử   khổ   ，duy nguyện kim   giả độ  ngã   xuất gia 。」Phật ngôn  ：「thiện lai  Tỳ-kheo ！」tác thị  ngữ  thời  ，ngũ bách  quần   tặc   cử   thân  bị  phục   biến  vi  tam y  ，tự nhiên  bát khí  、uy nghi tường   tự   ，như tự  bách  tuế   cựu   Tỳ-kheo ，giai   thành  La-hán 。chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà ngũ bách  quần   tặc   mông   Thế Tôn ân   tự nhiên  giải thoát  ？」Phật ngôn  ：「bất đãn   kim nhật mông   ngã   giải thoát  ，quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   mông   ngã   ，như   《Mi-Hầu bản sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  tặc   kỳ  cọng  đạo  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí tụ lạc  gian  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
賊者，劫盜。 
tặc   giả ，kiếp   đạo   。
 
期者，若今日、明日、一月、半月。 
kỳ  giả ，nhược/nhã  kim nhật 、minh   nhật   、nhất   nguyệt   、bán nguyệt  。
 
道者，三由延、二由延、一由延、一拘盧舍、半拘盧舍，乃至聚落，波夜提。 
đạo giả  ，tam  do duyên  、nhị   do duyên  、nhất   do duyên  、nhất   câu-lô-xá  、bán   câu-lô-xá  ，nãi chí tụ lạc  ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
不得與賊共期道行，若比丘欲行時，當求車伴、人伴。賊相貌有三事可知：香、色、莊嚴。香者，在曠野中食熟肉生肉。氣色者，常恐怖色。莊嚴者，終日結束，面黑、髮黃，兇惡似閻羅人，是三種名為賊相，不應共行。若賊詐稱作好人，著好衣服，到空逈處，展轉相語：「今日當入是聚落，破壞牆壁、劫奪財物，不問沙門婆羅門，一切盡取。」當知是賊，是時不得即便捨離，且隨順去。若近聚落，方便捨去。若賊覺者，應語：「長壽！我正到此耳。」若與賊共期道行，波夜提。與女賊共行亦如是。與偷金賊共行，波夜提。與叛負債人共行，越毘尼罪。是故說。 
bất đắc dữ  tặc   cọng  kỳ  đạo  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   hạnh/hành/hàng  thời  ，đương  cầu   xa   bạn   、nhân   bạn   。tặc   tướng mạo hữu  tam sự  khả tri  ：hương   、sắc   、trang nghiêm 。hương   giả ，tại   khoáng dã  trung thực  thục   nhục  sanh  nhục  。khí   sắc   giả ，thường   khủng bố  sắc   。trang nghiêm giả ，chung nhật  kết/kiết   thúc  ，diện   hắc  、phát   hoàng  ，hung   ác  tự   Diêm La  nhân   ，thị  tam chủng  danh vi tặc   tướng  ，bất ưng cọng  hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  tặc   trá   xưng  tác hảo  nhân   ，trước/trứ  hảo  y phục ，đáo   không  huýnh   xứ/xử  ，triển chuyển  tướng  ngữ  ：「kim nhật đương  nhập   thị  tụ lạc  ，phá hoại  tường   bích   、kiếp   đoạt   tài vật  ，bất vấn   Sa môn Bà la môn  ，nhất thiết tận  thủ   。」đương tri thị  tặc   ，Thị thời bất đắc tức   tiện   xả ly  ，thả  tùy thuận  khứ  。nhược/nhã  cận  tụ lạc  ，phương tiện  xả   khứ  。nhược/nhã  tặc   giác giả  ，ưng  ngữ  ：「trường thọ ！ngã   chánh  đáo   thử   nhĩ   。」nhược/nhã  dữ  tặc   cọng  kỳ  đạo  hạnh/hành/hàng  ，ba-dạ-đề  。dữ  nữ tặc  cọng  hạnh/hành/hàng  diệc như thị 。dữ  thâu   kim   tặc   cọng  hạnh/hành/hàng  ，ba-dạ-đề  。dữ  bạn   phụ   trái   nhân   cọng  hạnh/hành/hàng  ，việt tỳ ni tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住曠野精舍，廣說如上。爾時營事比丘，自掘地作基作塼作泥，為世人所譏：「沙門瞿曇無量方便，毀呰殺生、讚歎不殺，而今自手掘地作基作塼作泥，故傷破根命。此是敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣，往白世尊，佛言：「呼營事比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語比丘：「此中雖無命根，出家之人所不應作，當少事少務，莫為世人所譏，失他善福。從今日後不得自手掘地。」佛告諸比丘：「依止曠野諸比丘皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘自手掘地、若使人掘、指示語掘，波夜提。」 
Phật trụ/trú   khoáng dã  Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  doanh  sự   Tỳ-kheo ，tự   quật   địa   tác cơ   tác chuyên   tác nê  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「Sa môn Cồ đàm  vô lượng  phương tiện  ，hủy   呰sát sanh  、tán thán bất sát  ，nhi kim  tự   thủ   quật   địa   tác cơ   tác chuyên   tác nê  ，cố  thương   phá   căn  mạng   。thử   thị  bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  doanh  sự   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「thử trung  tuy   vô  mạng căn  ，xuất gia chi nhân   sở   bất ưng tác ，đương  thiểu  sự   thiểu  vụ   ，mạc  vi  thế   nhân   sở   ky   ，thất   tha  thiện  phước   。tùng  kim nhật hậu  bất đắc tự   thủ   quật   địa   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  khoáng dã  chư   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   thủ   quật   địa   、nhược/nhã  sử  nhân   quật   、chỉ thị ngữ  quật   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
自手者，若身、身分、身方便。身者，舉身跳躑、走來、走去，欲令壞地者，波夜提，是名身。身分者，若手、若脚、若膝、若肘、若指爪，是名身分。身方便者，若鍬钁、斧鑿、竹木自手掘地，若遙擲欲令壞，壞者，波夜提。 
tự   thủ   giả ，nhược/nhã  thân  、thân  phần  、thân  phương tiện  。thân  giả ，cử   thân  khiêu   trịch   、tẩu   lai  、tẩu   khứ  ，dục   lệnh  hoại   địa   giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh thân  。thân  phần  giả ，nhược/nhã  thủ   、nhược/nhã  cước   、nhược/nhã  tất   、nhược/nhã  trửu   、nhược/nhã  chỉ   trảo   ，thị danh thân  phần  。thân  phương tiện  giả ，nhược/nhã  鍬钁、phủ   tạc   、trúc   mộc   tự   thủ   quật   địa   ，nhược/nhã  dao  trịch   dục   lệnh  hoại   ，hoại   giả ，ba-dạ-đề  。
 
地者，生、作。生者，大地是名生。作者，基作、上作。基作者，露地牆壁。上作者，重閣屋上覆土，是名上作。 
địa   giả ，sanh  、tác 。sanh giả  ，Đại địa  thị danh sanh  。tác giả  ，cơ   tác 、thượng  tác 。cơ   tác giả  ，lộ địa  tường   bích   。thượng  tác giả  ，trọng  các   ốc   thượng  phước  độ  ，thị danh thượng  tác 。
 
自掘者，自掘。 
tự   quật   giả ，tự   quật   。
 
使人掘，乃至言：「掘是地。」波夜提。 
sử  nhân   quật   ，nãi chí ngôn  ：「quật   thị  địa   。」ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若自方便多掘，一波夜提。若中間止住，一一波夜提。使人者，使他人掘，前人多掘，一波夜提。若重語：「使掘！疾掘！」語語波夜提。若比丘欲使地平作方便掃地，越毘尼罪。若傷如蚊脚，波夜提。不作方便，無罪。若方便牽曳木欲使破地，牽時越毘尼罪。若傷如蚊脚，波夜提。不作方便，無罪。若驅牛馬欲使破地，亦如是。不作方便，無罪。若欲使地平故經行，行時越毘尼罪。傷如蚊脚，波夜提。住坐臥亦如是，不故者無罪。若比丘河邊坎上以脚踏墮，踏踏波夜提。池坎岸邊行，土崩無罪。若土塊一人不勝，破者，波夜提。破減一人重者，無罪。若比丘捉木石、塼瓦、鍬钁擲地，不故雖傷，無罪。若營事比丘多有塔物、僧物，欲藏地中，若在露處生地不得自掘，當使淨人知；若在覆處、死地得自掘藏。若地打杙，越毘尼罪。傷如蚊脚，波夜提。拔杙時，越毘尼罪。傷如蚊脚，波夜提。若比丘欲張氈(疊*毛)須釘四角，若覆處死地自釘無罪；若露處生地，當使淨人知。拔時當使淨人知。若比丘房內釘壁毀損成功，越毘尼罪。若先有故孔，無罪。若比丘外被雨地傷如蚊脚，波夜提。若欲畫地，越毘尼罪。傷如蚊脚，波夜提。畫末土無罪。若營事比丘欲作摸式，當畫板木塼上，若泥覆朽故房舍，欲撤時不得自撤，當使淨人。若欲壞壁時，當使淨人却泥，然後自得摘塼，至基際使淨人摘。若壁不泥者，以曾被雨，使淨人摘兩三行，然後自摘至地際，復使淨人摘。若塼坏聚被雨已，不得自取，使淨人取上兩三重，然後自取至地際，復使淨人取。若覆上者得自取，到地際應使淨人取，塼聚亦如是。若死土被雨已，比丘不得自取，使淨人取盡雨所洽際，然後自取，無罪。若鼠壤被雨不得取，應使淨人取。若新雨後比丘不得自抒井，應使淨人抒。若淨人小不能者，當先下淨人擾令濁，然後自抒。若池水洸水新雨後，比丘不得自抒。若牛馬先涉，得自抒。若泥被雨後不得自取，使淨人取。若池泥洸泥新雨後，比丘不得自取，使淨人取。若水瀆若屋流水道新雨後，比丘不得自抒，使淨人抒。若大小行用水時手摩地，波夜提。當用灰土、豆末。若雨澇推土聚一處，比丘不得自取，使淨人取。若瓮瓶器物在露地經雨已，比丘不得自取，使淨人取。若洗脚木經雨後不得自取，若木石、塼瓦種種諸物在露地，雨後比丘不得自取，使淨人知。掘地，波夜提。半沙，越毘尼罪。純沙，無罪。石礓、石糞灰亦如是。是故說。 
nhược/nhã  tự   phương tiện  đa   quật   ，nhất   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  trung gian chỉ trụ  ，nhất nhất ba-dạ-đề  。sử  nhân   giả ，sử  tha nhân quật   ，tiền   nhân   đa   quật   ，nhất   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  trọng  ngữ  ：「sử  quật   ！tật   quật   ！」ngữ  ngữ  ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   sử  địa   bình  tác phương tiện  tảo địa  ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  thương   như   văn   cước   ，ba-dạ-đề  。bất tác  phương tiện  ，vô tội  。nhược/nhã  phương tiện  khiên  duệ   mộc   dục   sử  phá   địa   ，khiên  thời  việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  thương   như   văn   cước   ，ba-dạ-đề  。bất tác  phương tiện  ，vô tội  。nhược/nhã  khu   ngưu   mã   dục   sử  phá   địa   ，diệc như thị 。bất tác  phương tiện  ，vô tội  。nhược/nhã  dục   sử  địa   bình  cố  kinh hành ，hạnh/hành/hàng  thời  việt tỳ ni tội  。thương   như   văn   cước   ，ba-dạ-đề  。trụ/trú   tọa   ngọa   diệc như thị ，bất cố  giả vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hà   biên   khảm   thượng  dĩ  cước   đạp   đọa  ，đạp   đạp   ba-dạ-đề  。trì   khảm   ngạn   biên   hạnh/hành/hàng  ，độ  băng   vô tội  。nhược/nhã  độ  khối   nhất   nhân   bất thắng  ，phá   giả ，ba-dạ-đề  。phá   giảm   nhất   nhân   trọng  giả ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tróc   mộc   thạch   、chuyên   ngõa   、鍬钁trịch   địa   ，bất cố  tuy   thương   ，vô tội  。nhược/nhã  doanh  sự   Tỳ-kheo đa hữu tháp  vật   、tăng vật  ，dục   tạng  địa trung  ，nhược/nhã  tại   lộ   xứ/xử  sanh  địa   bất đắc tự   quật   ，đương  sử  tịnh   nhân   tri   ；nhược/nhã  tại   phước  xứ/xử  、tử   địa   đắc   tự   quật   tạng  。nhược/nhã  địa   đả   dặc   ，việt tỳ ni tội  。thương   như   văn   cước   ，ba-dạ-đề  。bạt  dặc   thời  ，việt tỳ ni tội  。thương   như   văn   cước   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   trương  chiên   (điệp   *mao  )tu   đinh   tứ   giác  ，nhược/nhã  phước  xứ/xử  tử   địa   tự   đinh   vô tội  ；nhược/nhã  lộ   xứ/xử  sanh  địa   ，đương  sử  tịnh   nhân   tri   。bạt  thời  đương  sử  tịnh   nhân   tri   。nhược/nhã  Tỳ-kheo phòng  nội  đinh   bích   hủy   tổn   thành  công   ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  tiên  hữu  cố  khổng   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngoại   bị  vũ  địa   thương   như   văn   cước   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  dục   họa  địa   ，việt tỳ ni tội  。thương   như   văn   cước   ，ba-dạ-đề  。họa  mạt   độ  vô tội  。nhược/nhã  doanh  sự   Tỳ-kheo dục   tác  mạc  thức   ，đương  họa  bản   mộc   chuyên   thượng  ，nhược/nhã  nê  phước  hủ   cố  phòng xá  ，dục   triệt   thời  bất đắc tự   triệt   ，đương  sử  tịnh   nhân   。nhược/nhã  dục   hoại   bích   thời  ，đương  sử  tịnh   nhân   khước  nê  ，nhiên hậu  tự   đắc   trích   chuyên   ，chí   cơ   tế   sử  tịnh   nhân   trích   。nhược/nhã  bích   bất nê  giả ，dĩ  tằng   bị  vũ  ，sử  tịnh   nhân   trích   lượng (lưỡng)   tam hành  ，nhiên hậu  tự   trích   chí   địa   tế   ，phục  sử  tịnh   nhân   trích   。nhược/nhã  chuyên   khôi  tụ   bị  vũ  dĩ   ，bất đắc tự   thủ   ，sử  tịnh   nhân   thủ   thượng  lượng (lưỡng)   tam  trọng  ，nhiên hậu  tự   thủ   chí   địa   tế   ，phục  sử  tịnh   nhân   thủ   。nhược/nhã  phước  thượng  giả đắc   tự   thủ   ，đáo   địa   tế   ưng  sử  tịnh   nhân   thủ   ，chuyên   tụ   diệc như thị 。nhược/nhã  tử   độ  bị  vũ  dĩ   ，Tỳ-kheo bất đắc tự   thủ   ，sử  tịnh   nhân   thủ   tận  vũ  sở   hiệp  tế   ，nhiên hậu  tự   thủ   ，vô tội  。nhược/nhã  thử   nhưỡng   bị  vũ  bất đắc thủ   ，ưng  sử  tịnh   nhân   thủ   。nhược/nhã  tân   vũ  hậu  Tỳ-kheo bất đắc tự   trữ   tỉnh   ，ưng  sử  tịnh   nhân   trữ   。nhược/nhã  tịnh   nhân   tiểu   bất năng  giả ，đương  tiên  hạ  tịnh   nhân   nhiễu   lệnh  trược  ，nhiên hậu  tự   trữ   。nhược/nhã  trì   thủy   洸thủy   tân   vũ  hậu  ，Tỳ-kheo bất đắc tự   trữ   。nhược/nhã  ngưu   mã   tiên  thiệp   ，đắc   tự   trữ   。nhược/nhã  nê  bị  vũ  hậu  bất đắc tự   thủ   ，sử  tịnh   nhân   thủ   。nhược/nhã  trì   nê  洸nê  tân   vũ  hậu  ，Tỳ-kheo bất đắc tự   thủ   ，sử  tịnh   nhân   thủ   。nhược/nhã  thủy   độc  nhược/nhã  ốc   lưu thủy  đạo  tân   vũ  hậu  ，Tỳ-kheo bất đắc tự   trữ   ，sử  tịnh   nhân   trữ   。nhược/nhã  đại tiểu hạnh/hành/hàng  dụng   thủy   thời  thủ   ma   địa   ，ba-dạ-đề  。đương  dụng   hôi  độ  、đậu   mạt   。nhược/nhã  vũ  lạo  thôi   độ  tụ   nhất   xứ/xử  ，Tỳ-kheo bất đắc tự   thủ   ，sử  tịnh   nhân   thủ   。nhược/nhã  瓮bình khí   vật   tại   lộ địa  Kinh   vũ  dĩ   ，Tỳ-kheo bất đắc tự   thủ   ，sử  tịnh   nhân   thủ   。nhược/nhã  tẩy  cước   mộc   Kinh   vũ  hậu  bất đắc tự   thủ   ，nhược/nhã  mộc   thạch   、chuyên   ngõa   chủng chủng chư vật   tại   lộ địa  ，vũ  hậu  Tỳ-kheo bất đắc tự   thủ   ，sử  tịnh   nhân   tri   。quật   địa   ，ba-dạ-đề  。bán   sa  ，việt tỳ ni tội  。thuần  sa  ，vô tội  。thạch   礓、thạch   phẩn   hôi  diệc như thị 。thị cố thuyết  。
 
摩訶僧祇律卷第十九 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   thập cửu 
 
摩訶僧祇律卷第二十東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明單提九十二事法之九 
minh   đan  Đề  cửu  thập nhị  sự pháp  chi cửu  
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時梨車摩訶男請僧施藥。時六群比丘聞摩訶男請僧施藥，當試惱之。明日早起著入聚落衣到其家，共相問訊：「我聞檀越請僧施藥，為實爾不？」答言：「實爾。」「尊者！有所須耶？」答言：「須藥。」「須何等藥。」答言：「須爾所酥、爾所油、爾所蜜、爾所石蜜、爾所根藥、葉藥、花藥、果藥。」彼言：「即日未具，須辦當與。」比丘言：「汝當備藥，然後請僧。供一比丘藥如給一大象，我今一人索藥尚不能得，況復眾多。汝但求名譽，無有實心。」彼言：「尊者！王家庫藏尚無爾所藥，況復我家？須辦當與。」比丘言：「與以不與當任汝意。」言已便出去。檀越於後即辦眾藥，自往白言：「先所索藥今者已辦，便可來取。」比丘聞已，並笑而言：「我前但試汝，實不須藥。」彼曰：「何故相試？我家中所有，於佛比丘僧無有匱惜。」比丘言：「檀越瞋耶？」答言：「實瞋。」「若瞋者，我當悔過。」彼曰：「我不受悔過，自可向佛悔過。」比丘即向佛悔過。佛言：「何故？」即以上事具白世尊。佛言：「癡人！梨車摩訶男家所有愛重，於佛比丘無所匱惜。何故擾亂？從今日後聽四月別請應受，除更請、長請。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘四月，別自恣請應受。若過受，波夜提。除更請、長請、自恣請。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Lê xa  Ma-ha nam   thỉnh  tăng   thí  dược   。thời  lục quần bỉ khâu  văn  Ma-ha nam   thỉnh  tăng   thí  dược   ，đương  thí   não   chi 。minh   nhật   tảo   khởi trước  nhập   tụ lạc  y  đáo   kỳ  gia  ，cộng tướng  vấn tấn ：「ngã văn đàn việt  thỉnh  tăng   thí  dược   ，vi  thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」「Tôn-Giả ！hữu  sở   tu   da   ？」đáp   ngôn  ：「tu   dược   。」「tu   hà đẳng  dược   。」đáp   ngôn  ：「tu   nhĩ sở tô   、nhĩ sở du   、nhĩ sở mật   、nhĩ sở thạch mật  、nhĩ sở căn  dược   、diệp   dược   、hoa   dược   、quả   dược   。」bỉ   ngôn  ：「tức   nhật   vị  cụ   ，tu   biện/bạn  đương  dữ  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   đương  bị   dược   ，nhiên hậu  thỉnh  tăng   。cung/cúng   nhất   Tỳ-kheo dược   như   cấp   nhất   đại tượng  ，ngã   kim   nhất   nhân   tác/sách  dược   thượng   bất năng đắc  ，huống   phục  chúng   đa   。nhữ   đãn   cầu   danh dự  ，vô hữu thật   tâm   。」bỉ   ngôn  ：「Tôn-Giả ！vương gia  khố   tạng  thượng   vô  nhĩ sở dược   ，huống   phục  ngã   gia  ？tu   biện/bạn  đương  dữ  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「dữ  dĩ  ất dữ  đương  nhâm  nhữ   ý   。」ngôn  dĩ   tiện   xuất  khứ  。đàn việt  ư  hậu  tức   biện/bạn  chúng   dược   ，tự   vãng   bạch ngôn ：「tiên  sở   tác/sách  dược   kim   giả dĩ   biện/bạn  ，tiện   khả  lai  thủ   。」Tỳ-kheo văn dĩ  ，tịnh   tiếu   nhi   ngôn  ：「ngã   tiền   đãn   thí   nhữ   ，thật   bất tu  dược   。」bỉ   viết   ：「hà cố  tướng  thí   ？ngã   gia  trung  sở hữu  ，ư  Phật Tỳ-kheo tăng   vô hữu quỹ   tích   。」Tỳ-kheo ngôn  ：「đàn việt  sân   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật   sân   。」「nhược/nhã  sân   giả ，ngã   đương  hối quá  。」bỉ   viết   ：「ngã   bất thọ/thụ   hối quá  ，tự   khả  hướng   Phật hối quá  。」Tỳ-kheo tức   hướng   Phật hối quá  。Phật ngôn  ：「hà cố  ？」tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「si   nhân   ！Lê xa  Ma-ha nam   gia  sở hữu  ái   trọng  ，ư  Phật Tỳ-kheo vô sở  quỹ   tích   。hà cố  nhiễu loạn  ？tùng  kim nhật hậu  thính   tứ nguyệt  biệt thỉnh  ưng  thọ/thụ   ，trừ   cánh  thỉnh  、trường/trưởng  thỉnh  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tỳ-kheo giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tứ nguyệt  ，biệt   Tự Tứ  thỉnh  ưng  thọ/thụ   。nhược quá  thọ/thụ   ，ba-dạ-đề  。trừ   cánh  thỉnh  、trường/trưởng  thỉnh  、Tự Tứ  thỉnh  。」
 
比丘者，如上說。四月者，或夏四月、或冬四月、或春四月。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。tứ nguyệt  giả ，hoặc   hạ  tứ nguyệt  、hoặc   đông   tứ nguyệt  、hoặc   xuân   tứ nguyệt  。
 
別請者，私請。 
biệt thỉnh  giả ，tư   thỉnh  。
 
過者，過四月。 
quá/qua  giả ，quá/qua  tứ nguyệt  。
 
除更請者，世尊說無罪。 
trừ   cánh  thỉnh  giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
除長請者，盡形壽請。 
trừ   trường/trưởng  thỉnh  giả ，tận  hình   thọ   thỉnh  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若檀越語比丘言：「尊者！受我夏四月請。」比丘若受，不應過至八月十六日。受者，波夜提。若受冬請、春請亦如是。檀越請不必定，或四月、或一月、或半月，若期滿已不得更受。若檀越言：「尊者常此間住者，我長施食。」若比丘離一宿行者，不得復食。若檀越言：「尊者何以故不來？」答言：「汝先言常住此者當施食，我已離宿，是故不來。」檀越言：「離不離，從今日但來。」如是受者，無罪。檀越言：「尊者受我請食，盡此倉穀。」比丘受之，應數數問典倉者。若言：「噉盡。」不得復食。若檀越言：「尊者何以不來？」答言：「我先受請盡此倉穀，穀今已盡，是故不來。」若言：「尊者！我非謂一倉，更有餘倉，從今日但來。」如是受者無罪。請食酥苷蔗亦復如是。若檀越言：「尊者！受我請食，盡此牛乳。」比丘受之，應數數問(穀-禾+牛)乳者，若言：「(穀-禾+牛)休。」不得復受。若言：「何以不來？」答言：「我先受請盡此牛乳，乳今已盡，是故不來。」若言：「我非一牛，更有餘牛，從今日但來。」如是受者無罪。若檀越言：「尊者受我請食，齊女夫住此。」比丘應受。若女夫去者不得復受。若言：「何故不來？」答言：「我先受請，齊女夫住；女夫今去，是故不來。」若言：「更受我請。」如是受者無罪。若言：「尊者受我前食。」不得索後食。若請後食，不得索前食；若請與非時漿，不得索藥及餘物；若請與塗足油，不得索非時漿；若請與藥者，應從索藥，若言：「尊者盡壽受我請衣食、臥具、醫藥。」爾時得隨意索無罪。是故說。 
nhược/nhã  đàn việt  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Tôn-Giả ！thọ/thụ   ngã   hạ  tứ nguyệt  thỉnh  。」Tỳ-kheo nhược/nhã  thọ/thụ   ，bất ưng quá/qua  chí   bát   nguyệt   thập lục  nhật   。thọ/thụ   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  thọ/thụ   đông   thỉnh  、xuân   thỉnh  diệc như thị 。đàn việt  thỉnh  bất tất định  ，hoặc   tứ nguyệt  、hoặc   nhất   nguyệt   、hoặc   bán nguyệt  ，nhược/nhã  kỳ  mãn   dĩ   bất đắc cánh  thọ/thụ   。nhược/nhã  đàn việt  ngôn  ：「Tôn-Giả thường   thử   gian  trụ/trú   giả ，ngã   trường/trưởng  thí thực  。」nhược/nhã  Tỳ-kheo ly   nhất   tú  hành giả ，bất đắc phục  thực/tự  。nhược/nhã  đàn việt  ngôn  ：「Tôn-Giả hà dĩ cố Bất-lai ？」đáp   ngôn  ：「nhữ   tiên ngôn  thường trụ  thử   giả đương  thí thực  ，ngã   dĩ   ly   tú  ，thị cố Bất-lai 。」đàn việt  ngôn  ：「ly   bất ly  ，tùng  kim nhật đãn   lai  。」như thị thọ/thụ   giả ，vô tội  。đàn việt  ngôn  ：「Tôn-Giả thọ/thụ   ngã   thỉnh  thực/tự  ，tận  thử   thương  cốc   。」Tỳ-kheo thọ/thụ   chi ，ưng  sát sát vấn   điển   thương  giả 。nhược/nhã  ngôn  ：「đạm   tận  。」bất đắc phục  thực/tự  。nhược/nhã  đàn việt  ngôn  ：「Tôn-Giả hà dĩ Bất-lai ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tiên  thọ/thụ   thỉnh  tận  thử   thương  cốc   ，cốc   kim   dĩ tận  ，thị cố Bất-lai 。」nhược/nhã  ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   phi   vị   nhất   thương  ，cánh  hữu dư  thương  ，tùng  kim nhật đãn   lai  。」như thị thọ/thụ   giả vô tội  。thỉnh  thực/tự  tô   苷giá   diệc phục như thị 。nhược/nhã  đàn việt  ngôn  ：「Tôn-Giả ！thọ/thụ   ngã   thỉnh  thực/tự  ，tận  thử   ngưu   nhũ   。」Tỳ-kheo thọ/thụ   chi ，ưng  sát sát vấn   (cốc   -hòa   +ngưu   )nhũ   giả ，nhược/nhã  ngôn  ：「(cốc   -hòa   +ngưu   )hưu   。」bất đắc phục  thọ/thụ   。nhược/nhã  ngôn  ：「hà dĩ Bất-lai ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tiên  thọ/thụ   thỉnh  tận  thử   ngưu   nhũ   ，nhũ   kim   dĩ tận  ，thị cố Bất-lai 。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   phi nhất  ngưu   ，cánh  hữu dư  ngưu   ，tùng  kim nhật đãn   lai  。」như thị thọ/thụ   giả vô tội  。nhược/nhã  đàn việt  ngôn  ：「Tôn-Giả thọ/thụ   ngã   thỉnh  thực/tự  ，tề  nữ  phu  trụ/trú   thử   。」Tỳ-kheo ưng  thọ/thụ   。nhược/nhã  nữ  phu  khứ  giả bất đắc phục  thọ/thụ   。nhược/nhã  ngôn  ：「hà cố  Bất-lai ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tiên  thọ/thụ   thỉnh  ，tề  nữ  phu  trụ/trú   ；nữ  phu  kim   khứ  ，thị cố Bất-lai 。」nhược/nhã  ngôn  ：「cánh  thọ/thụ   ngã   thỉnh  。」như thị thọ/thụ   giả vô tội  。nhược/nhã  ngôn  ：「Tôn-Giả thọ/thụ   ngã   tiền   thực/tự  。」bất đắc tác/sách  hậu  thực/tự  。nhược/nhã  thỉnh  hậu  thực/tự  ，bất đắc tác/sách  tiền   thực/tự  ；nhược/nhã  thỉnh  dữ  phi thời  tương   ，bất đắc tác/sách  dược   cập dư  vật   ；nhược/nhã  thỉnh  dữ  xà túc du  ，bất đắc tác/sách  phi thời  tương   ；nhược/nhã  thỉnh  dữ  dược   giả ，ưng  tùng  tác/sách  dược   ，nhược/nhã  ngôn  ：「Tôn-Giả tận  thọ   thọ/thụ   ngã   thỉnh  y thực  、ngọa cụ  、y dược  。」nhĩ thời  đắc   tùy ý  tác/sách  vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住拘睒彌國，廣說如上。爾時諸比丘語闡陀言：「長老當學！莫犯五眾罪。」答言：「我今不隨汝語，我若見餘長老寂根多聞持法深解，我當從諮問。彼若有所說，我當受行。」諸比丘以是因緣，往白世尊，佛言：「呼此闡陀比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語闡陀：「此是惡事。汝常不聞我無量方便，稱歎隨順、毀呰違逆，汝云何(怡-台+龍)悷自用？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止拘睒彌國住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若諸比丘教語：『當學，莫犯五眾罪。』若作是言：『我今不隨汝語，若見餘長老寂根多聞持法深解，我當諮問。彼有所說我當受行。』作是語者，波夜提。比丘欲得法利者應學，亦應問餘比丘。」 
Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo ngữ  Xiển đà  ngôn  ：「Trưởng-lão đương  học   ！mạc  phạm   ngũ   chúng   tội   。」đáp   ngôn  ：「ngã   kim   bất tùy   nhữ   ngữ  ，ngã   nhược/nhã  kiến  dư   Trưởng-lão tịch   căn  đa   văn trì  Pháp   thâm giải  ，ngã   đương  tùng  ti  vấn   。bỉ   nhược hữu sở thuyết  ，ngã   đương  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thử   Xiển đà  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  Xiển đà  ：「thử   thị  ác  sự   。nhữ   thường   bất văn  ngã   vô lượng  phương tiện  ，xưng thán tùy thuận  、hủy   呰vi nghịch  ，nhữ   vân hà (di   -đài  +long  )悷tự   dụng   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  câu đàm di quốc  trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  chư   Tỳ-kheo giáo ngữ  ：『đương  học   ，mạc  phạm   ngũ   chúng   tội   。』nhược tác thị ngôn ：『ngã   kim   bất tùy   nhữ   ngữ  ，nhược/nhã  kiến  dư   Trưởng-lão tịch   căn  đa   văn trì  Pháp   thâm giải  ，ngã   đương  ti  vấn   。bỉ   hữu  sở thuyết  ngã   đương  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。』tác thị  ngữ  giả ，ba-dạ-đề  。Tỳ-kheo dục   đắc   pháp lợi  giả ưng  học   ，diệc   ưng  vấn   dư   Tỳ-kheo 。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
五眾罪者，波羅夷、僧伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼、越毘尼罪。 
ngũ   chúng   tội   giả ，ba-la-di 、tăng già bà thi sa  、ba-dạ-đề  、Ba la đề đề xá ni  、việt tỳ ni tội  。
 
莫犯者，教令學十二事。十二事者，所謂戒序、四波羅夷、十三僧伽婆尸沙、二不定、三十尼薩耆波夜提、九十二波夜提、四波羅提提舍尼、眾學法、七滅諍法。 
mạc  phạm   giả ，giáo  lệnh  học   thập nhị  sự   。thập nhị  sự   giả ，sở vị giới   tự   、tứ Ba la di  、thập tam  tăng già bà thi sa  、nhị   bất định 、tam thập  ni tát kì ba dạ đề  、cửu  thập nhị  ba-dạ-đề  、tứ   Ba la đề đề xá ni  、chúng   học   Pháp   、thất diệt tránh Pháp  。
 
「隨順法當學莫犯。」作是語時，答言：「我不隨汝語，若見餘長老寂根多聞持法深解，當從諮問。彼有所說我當受行。」作是語者，波夜提。若言：「長老！五眾罪中波羅夷、僧伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼、越毘尼罪，當學莫犯。」作是語時，答言：「不隨汝語，若見餘長老寂根多聞持法深解，當從諮問。彼有所說我當受行。」作是語者。波夜提。如是四眾罪、三眾罪、二眾罪、一眾罪。「四波羅夷應當學，莫犯。」作是語時。答言：「我不隨汝語。若見餘長老寂根多聞持法深解，當從諮問。彼有所說我當受行。」作是語者，波夜提。若作是語，長老六作捨法，所謂作折伏羯磨、不語羯磨、驅出羯磨、發喜羯磨、舉羯磨、別住羯磨。「當學莫犯。」作是語時，答言：「我不隨汝語，若見餘長老寂根多聞持法深解，當從諮問。彼有所說我當受行。」作是語者，波夜提。若作是語：「長老此六捨法已作折伏羯磨，隨順行法折伏柔軟，如是應捨，乃至別住羯磨亦復如是，當學莫犯。」作是語時。答言：「我不隨汝語，若見餘長老寂根多聞持法深解，當從諮問。彼有所說我當受行。」作是語者，波夜提。若言：「長老！當學賢善持戒受誦經法，當得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。」作是教時，不得答言：「有常，當學。」應答言：「我為是故出家。」是故說。 
「tùy thuận  Pháp   đương  học   mạc  phạm   。」tác thị  ngữ  thời  ，đáp   ngôn  ：「ngã   bất tùy   nhữ   ngữ  ，nhược/nhã  kiến  dư   Trưởng-lão tịch   căn  đa   văn trì  Pháp   thâm giải  ，đương  tùng  ti  vấn   。bỉ   hữu  sở thuyết  ngã   đương  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。」tác thị  ngữ  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngũ   chúng   tội   trung  ba-la-di 、tăng già bà thi sa  、ba-dạ-đề  、Ba la đề đề xá ni  、việt tỳ ni tội  ，đương  học   mạc  phạm   。」tác thị  ngữ  thời  ，đáp   ngôn  ：「bất tùy   nhữ   ngữ  ，nhược/nhã  kiến  dư   Trưởng-lão tịch   căn  đa   văn trì  Pháp   thâm giải  ，đương  tùng  ti  vấn   。bỉ   hữu  sở thuyết  ngã   đương  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。」tác thị  ngữ  giả 。ba-dạ-đề  。như thị Tứ Chúng tội   、tam  chúng   tội   、nhị   chúng   tội   、nhất   chúng   tội   。「tứ Ba la di  ứng đương học   ，mạc  phạm   。」tác thị  ngữ  thời  。đáp   ngôn  ：「ngã   bất tùy   nhữ   ngữ  。nhược/nhã  kiến  dư   Trưởng-lão tịch   căn  đa   văn trì  Pháp   thâm giải  ，đương  tùng  ti  vấn   。bỉ   hữu  sở thuyết  ngã   đương  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。」tác thị  ngữ  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tác thị  ngữ  ，Trưởng-lão lục tác  xả   Pháp   ，sở vị tác chiết phục  Yết-ma 、bất ngữ  Yết-ma 、khu   xuất  Yết-ma 、phát hỉ  Yết-ma 、cử   Yết-ma 、biệt   trụ/trú   Yết-ma 。「đương  học   mạc  phạm   。」tác thị  ngữ  thời  ，đáp   ngôn  ：「ngã   bất tùy   nhữ   ngữ  ，nhược/nhã  kiến  dư   Trưởng-lão tịch   căn  đa   văn trì  Pháp   thâm giải  ，đương  tùng  ti  vấn   。bỉ   hữu  sở thuyết  ngã   đương  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。」tác thị  ngữ  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tác thị  ngữ  ：「Trưởng-lão thử   lục   xả   Pháp   dĩ tác  chiết phục  Yết-ma ，tùy thuận  hạnh/hành/hàng  Pháp   chiết phục  nhu nhuyễn  ，như thị ưng  xả   ，nãi chí biệt   trụ/trú   Yết-ma diệc phục như thị ，đương  học   mạc  phạm   。」tác thị  ngữ  thời  。đáp   ngôn  ：「ngã   bất tùy   nhữ   ngữ  ，nhược/nhã  kiến  dư   Trưởng-lão tịch   căn  đa   văn trì  Pháp   thâm giải  ，đương  tùng  ti  vấn   。bỉ   hữu  sở thuyết  ngã   đương  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。」tác thị  ngữ  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  ngôn  ：「Trưởng-lão ！đương  học   hiền thiện  trì giới thọ/thụ   tụng Kinh  Pháp   ，đương đắc Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán quả 。」tác thị  giáo  thời  ，bất đắc đáp   ngôn  ：「hữu  thường   ，đương  học   。」ưng  đáp   ngôn  ：「ngã   vi  thị cố xuất gia 。」thị cố thuyết  。
 
佛住拘睒彌國，廣說如上。爾時拘睒彌界有惡龍，名菴婆羅，能使亢旱不雨、苗稼不收，人民飢饉，如是種種災患。時尊者善來比丘往降惡龍，如《善來比丘經》中廣說。降伏惡龍已，乃至國土豐樂人民感德，知恩報恩。有五百大家為善來故，各立常施幢幡，施設床座請僧供養，別請善來比丘，其所造家則設種種美食。時有一家施食之後，因渴施酒，色味似水得而飲之，還向精舍。爾時世尊大會說法，酒勢發盛，昏悶躃地，當世尊前舒脚而臥。佛知而故問：「是何比丘在如來前舒脚而臥？」比丘答言：「善來比丘飲酒過多是故醉臥。」佛問諸比丘：「此善來比丘先曾晝寢不？」「不也。世尊！」復問比丘：「善來未醉之時，頗曾佛前舒脚臥不？」「不也。世尊！」復問比丘：「多飲酒已，欲使不醉可得爾不？」「不也。世尊！」復問諸比丘：「設使善來比丘不飲酒時，聞說微妙不死之法，當欲失是善利，不聽受不？」「不也。世尊！」佛語諸比丘：「是善來比丘本能降伏惡龍，今者能降蝦蟆不？」答言：「不能。」佛言：「設使菴婆羅龍聞者，生其不樂。從今日後不聽飲酒。」 
Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Câu-đàm-di  giới   hữu  ác  long  ，danh   Am-bà-la ，năng  sử  kháng  hạn   bất vũ  、miêu giá   bất thu  ，nhân dân  cơ cận  ，như thị chủng chủng tai hoạn  。thời  Tôn-Giả thiện lai  Tỳ-kheo vãng   hàng  ác  long  ，như   《thiện lai  Tỳ-kheo Kinh   》trung  quảng thuyết  。hàng phục ác  long  dĩ   ，nãi chí quốc độ phong   lạc/nhạc  nhân dân  cảm   đức   ，tri ân  báo ân  。hữu  ngũ bách  Đại  gia  vi  thiện lai  cố  ，các   lập   thường thí  tràng phan  ，thí thiết  sàng tọa  thỉnh  tăng   cúng dường ，biệt thỉnh  thiện lai  Tỳ-kheo ，kỳ  sở tạo  gia  tức   thiết chủng chủng mỹ   thực/tự  。thời  hữu nhất  gia  thí thực  chi hậu  ，nhân   khát  thí  tửu   ，sắc vị  tự   thủy   đắc   nhi   ẩm  chi ，hoàn  hướng   Tịnh Xá 。nhĩ thời Thế Tôn  đại hội  thuyết Pháp ，tửu   thế   phát   thịnh  ，hôn   muộn   tích   địa   ，đương  Thế Tôn tiền   thư   cước   nhi   ngọa   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  hà   Tỳ-kheo tại   Như Lai  tiền   thư   cước   nhi   ngọa   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「thiện lai  Tỳ-kheo ẩm  tửu   quá/qua  đa   thị cố túy   ngọa   。」Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「thử   thiện lai  Tỳ-kheo tiên  tằng   trú   tẩm   bất ？」「bất dã 。Thế Tôn ！」phục  vấn   Tỳ-kheo ：「thiện lai  vị  túy   chi thời  ，phả  tằng   Phật tiền  thư   cước   ngọa   bất ？」「bất dã 。Thế Tôn ！」phục  vấn   Tỳ-kheo ：「đa   ẩm  tửu   dĩ   ，dục   sử  bất túy   khả đắc nhĩ   bất ？」「bất dã 。Thế Tôn ！」phục  vấn   chư   Tỳ-kheo ：「thiết sử  thiện lai  Tỳ-kheo bất ẩm  tửu   thời  ，văn thuyết  vi diệu  bất tử  chi Pháp   ，đương  dục   thất   thị  thiện  lợi   ，bất thính thọ  bất ？」「bất dã 。Thế Tôn ！」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「thị  thiện lai  Tỳ-kheo bổn  năng hàng phục  ác  long  ，kim   giả năng  hàng  hà   mô   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất năng  。」Phật ngôn  ：「thiết sử  Am-bà-la long  văn giả ，sanh  kỳ  bất lạc/nhạc  。tùng  kim nhật hậu  bất thính   ẩm  tửu   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者那夷翅飲石蜜酒過多，來還精舍。爾時世尊大會說法，酒勢發盛昏悶躃地，在世尊前舒脚而臥。佛知而故問：「是何比丘在如來前舒脚而臥？」答言：「世尊！是那夷翅比丘飲石蜜酒過多，是故醉臥。」佛問諸比丘：「那夷翅比丘先曾晝寢不？」「不也。世尊！」復問比丘：「那夷翅未醉之前頗曾舒脚佛前臥不？」「不也。世尊！」復問比丘：「若多飲酒已欲使不醉，可得爾不？」「不也。世尊！」復問比丘：「那夷翅不飲酒時，聞說如是微妙不死之法，當欲失是善利，不聽受不？」「不也。世尊！」佛言：「從今日後不聽飲石蜜酒。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘飲石蜜酒，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả na  di   sí   ẩm  thạch mật  tửu   quá/qua  đa   ，lai  hoàn  Tịnh Xá 。nhĩ thời Thế Tôn  đại hội  thuyết Pháp ，tửu   thế   phát   thịnh  hôn   muộn   tích   địa   ，tại   Thế Tôn tiền   thư   cước   nhi   ngọa   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  hà   Tỳ-kheo tại   Như Lai  tiền   thư   cước   nhi   ngọa   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  na  di   sí   Tỳ-kheo ẩm  thạch mật  tửu   quá/qua  đa   ，thị cố túy   ngọa   。」Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「na  di   sí   Tỳ-kheo tiên  tằng   trú   tẩm   bất ？」「bất dã 。Thế Tôn ！」phục  vấn   Tỳ-kheo ：「na  di   sí   vị  túy   chi tiền   phả  tằng   thư   cước   Phật tiền  ngọa   bất ？」「bất dã 。Thế Tôn ！」phục  vấn   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  đa   ẩm  tửu   dĩ   dục   sử  bất túy   ，khả đắc nhĩ   bất ？」「bất dã 。Thế Tôn ！」phục  vấn   Tỳ-kheo ：「na  di   sí   bất ẩm  tửu   thời  ，văn thuyết  như thị vi diệu  bất tử  chi Pháp   ，đương  dục   thất   thị  thiện  lợi   ，bất thính thọ  bất ？」「bất dã 。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   ẩm  thạch mật  tửu   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ẩm  thạch mật  tửu   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
酒者，十種：和、甜、成、動、酢、漬、黃、屑、澱、清。和者，飯屑、麴屑，水和著器中，如是不得草滴髮滴入口，況復器飲，波夜提，是名和。甜者。和釀已訖始變生甜，乃至飲者，波夜提，是名甜。成者，氣味成就，乃至飲者，波夜提，是名成。動者，酒勢已壞乃至飲者，波夜提，是名動。酢者，酒味壞變成酢，乃至飲者，波夜提，是名酢。漬者，淨浣白(疊*毛)漬著酒中，數數出曬，曬已復漬，遠行曠野時漬(疊*毛)絞取，乃至飲者，波夜提，是名漬。黃者，澄黃未清乃至飲者，波夜提，是名黃。澱者，酒下濁澱乃至飲者，波夜提，是名澱。清者，上澄清如油色，如是不得草滴髮滴入口，況復器飲，波夜提，是名清。 
tửu   giả ，thập chủng  ：hòa  、điềm   、thành  、động   、tạc   、tí   、hoàng  、tiết   、điến   、thanh   。hòa  giả ，phạn  tiết   、khúc   tiết   ，thủy   hòa  trước/trứ  khí   trung  ，như thị bất đắc thảo   tích  phát   tích  nhập   khẩu   ，huống   phục  khí   ẩm  ，ba-dạ-đề  ，thị danh hòa  。điềm   giả 。hòa  nhưỡng   dĩ   cật  thủy  biến  sanh  điềm   ，nãi chí ẩm  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh điềm   。thành  giả ，khí   vị   thành tựu ，nãi chí ẩm  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh thành  。động   giả ，tửu   thế   dĩ   hoại   nãi chí ẩm  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh động   。tạc   giả ，tửu   vị   hoại   biến thành  tạc   ，nãi chí ẩm  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh tạc   。tí   giả ，tịnh   hoán  bạch   (điệp   *mao  )tí   trước/trứ  tửu   trung  ，sát sát xuất  sái   ，sái   dĩ   phục  tí   ，viễn  hạnh/hành/hàng  khoáng dã  thời  tí   (điệp   *mao  )giảo  thủ   ，nãi chí ẩm  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh tí   。hoàng  giả ，trừng   hoàng  vị  thanh   nãi chí ẩm  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh hoàng  。điến   giả ，tửu   hạ  trược  điến   nãi chí ẩm  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh điến   。thanh   giả ，thượng  trừng   thanh   như   du   sắc   ，như thị bất đắc thảo   tích  phát   tích  nhập   khẩu   ，huống   phục  khí   ẩm  ，ba-dạ-đề  ，thị danh thanh   。
 
石蜜酒者，十種：和、甜、成、動、酢、漬、黃、屑、澱、清。和者，石蜜、(薜/米)水和著器中，如是不得草滴髮滴入口，況復器飲，波夜提。餘九事如上說。 
thạch mật  tửu   giả ，thập chủng  ：hòa  、điềm   、thành  、động   、tạc   、tí   、hoàng  、tiết   、điến   、thanh   。hòa  giả ，thạch mật  、(bệ   /mễ   )thủy   hòa  trước/trứ  khí   trung  ，như thị bất đắc thảo   tích  phát   tích  nhập   khẩu   ，huống   phục  khí   ẩm  ，ba-dạ-đề  。dư   cửu  sự   như   thượng  thuyết  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
(麩-夫+黃)麥人醪、米飯醪、麥飯醪、木麥醪、(麩-夫+少)醪。(麩-夫+黃)麥人醪者，(麩-夫+黃)麥人(薜/米)水於器中釀，如是不得草滴髮滴入口，況復器飲，波夜提。米飯醪者，米飯(薜/米)水於器中釀，乃至飲者，波夜提。麥飯醪者，麥飯(薜/米)水於器中釀，乃至飲者，波夜提。木麥醪者，木麥飯(薜/米)水於器中釀，乃至飲者，波夜提。(麩-夫+少)醪者，(麩-夫+少)(薜/米)水於器中釀，如是不得草滴髮滴入口，況復器飲，波夜提。食後飲水，無罪。 
(phu   -phu  +hoàng  )mạch   nhân   lao  、mễ   phạn  lao  、mạch   phạn  lao  、mộc   mạch   lao  、(phu   -phu  +thiểu  )lao  。(phu   -phu  +hoàng  )mạch   nhân   lao  giả ，(phu   -phu  +hoàng  )mạch   nhân   (bệ   /mễ   )thủy   ư  khí   trung  nhưỡng   ，như thị bất đắc thảo   tích  phát   tích  nhập   khẩu   ，huống   phục  khí   ẩm  ，ba-dạ-đề  。mễ   phạn  lao  giả ，mễ   phạn  (bệ   /mễ   )thủy   ư  khí   trung  nhưỡng   ，nãi chí ẩm  giả ，ba-dạ-đề  。mạch   phạn  lao  giả ，mạch   phạn  (bệ   /mễ   )thủy   ư  khí   trung  nhưỡng   ，nãi chí ẩm  giả ，ba-dạ-đề  。mộc   mạch   lao  giả ，mộc   mạch   phạn  (bệ   /mễ   )thủy   ư  khí   trung  nhưỡng   ，nãi chí ẩm  giả ，ba-dạ-đề  。(phu   -phu  +thiểu  )lao  giả ，(phu   -phu  +thiểu  )(bệ   /mễ   )thủy   ư  khí   trung  nhưỡng   ，như thị bất đắc thảo   tích  phát   tích  nhập   khẩu   ，huống   phục  khí   ẩm  ，ba-dạ-đề  。thực/tự  hậu  ẩm  thủy   ，vô tội  。
 
食麴，越毘尼罪。飯麴和飲者，波夜提。食石蜜飲水，無罪。食(薜/米)，越毘尼罪。三種合飲者，波夜提。飲穀酒、石蜜酒，波夜提。飲葡萄酒，越毘尼罪。飲修樓、飲難提、噉糟，皆越毘尼罪。食墟邏果、迦比哆果、比邏婆果、拘陀羅果，此諸果食者令人醉食者，越毘尼罪。除十四種漿，菴婆羅漿乃至耶婆果漿，得澄清，一切聽飲；若變酒色、酒味、酒香，一切不聽飲。酢漿令人醉者亦不聽飲，除苷蔗苦酒、葡萄苦酒，及酢漿。是故說。 
thực/tự  khúc   ，việt tỳ ni tội  。phạn  khúc   hòa  ẩm  giả ，ba-dạ-đề  。thực/tự  thạch mật  ẩm  thủy   ，vô tội  。thực/tự  (bệ   /mễ   )，việt tỳ ni tội  。tam chủng  hợp  ẩm  giả ，ba-dạ-đề  。ẩm  cốc tửu  、thạch mật  tửu   ，ba-dạ-đề  。ẩm  bồ   đào   tửu   ，việt tỳ ni tội  。ẩm  tu   lâu   、ẩm  Nan-đề  、đạm   tao   ，giai   việt tỳ ni tội  。thực/tự  khư   lá   quả   、Ca  bỉ  sỉ  quả   、bỉ  lá   Bà   quả   、câu  Đà-la quả   ，thử   chư   quả   thực/tự  giả lệnh  nhân   túy   thực/tự  giả ，việt tỳ ni tội  。trừ   thập   tứ chủng  tương   ，Am-bà-la tương   nãi chí da bà  quả   tương   ，đắc   trừng   thanh   ，nhất thiết thính   ẩm  ；nhược/nhã  biến  tửu   sắc   、tửu   vị   、tửu   hương   ，nhất thiết bất thính   ẩm  。tạc   tương   lệnh  nhân   túy   giả diệc   bất thính   ẩm  ，trừ   苷giá   khổ   tửu   、bồ   đào   khổ   tửu   ，cập tạc   tương   。thị cố thuyết  。
 
佛住拘睒彌國，廣說如上。爾時僧和合欲作羯磨，時尊者闡陀不來，遣使往喚，語闡陀比丘：「僧和合欲作羯磨，長老來。」而不肯來。諸比丘言：「闡陀佷戾，若喚來必不來。若語莫來脫有來理！」即遣使語：「長老莫來。」彼言：「住！住！汝等盡往，語我莫來。」即便來入僧中，比丘語令坐而不肯坐。諸比丘復語：「長老莫坐。」即言：「汝等盡坐，語我莫坐。」便坐。比丘復語：「長老汝可論是事。」答言：「我不語。」比丘復語：「長老莫語。」即言：「汝等盡語，語我莫語。」便語不止，妨廢餘人。諸比丘復語：「長老可小出。」而不肯出。比丘復語：「長老莫出。」即便出去。故僧不和合，各各起去不得作羯磨。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「喚闡陀比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事。闡陀！汝常不聞我無量方便，歎說隨順軟語、毀呰佷戾，汝云何佷戾自用？此非法、非律、非如佛教，不可以此長養善法。」佛告諸比丘：「依止拘睒彌住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘輕他，波夜提。」 
Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  tăng   hòa hợp  dục   tác Yết-ma ，thời  Tôn-Giả Xiển đà  Bất-lai ，khiển  sử  vãng   hoán   ，ngữ  Xiển đà  Tỳ-kheo ：「tăng   hòa hợp  dục   tác Yết-ma ，Trưởng-lão lai  。」nhi   bất khẳng  lai  。chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Xiển đà  佷lệ  ，nhược/nhã  hoán   lai  tất   Bất-lai 。nhược/nhã  ngữ  mạc  lai  thoát  hữu  lai  lý   ！」tức   khiển  sử  ngữ  ：「Trưởng-lão mạc  lai  。」bỉ   ngôn  ：「trụ/trú   ！trụ/trú   ！nhữ đẳng  tận  vãng   ，ngữ  ngã   mạc  lai  。」tức   tiện   lai  nhập   tăng   trung  ，Tỳ-kheo ngữ  lệnh  tọa   nhi   bất khẳng  tọa   。chư   Tỳ-kheo phục  ngữ  ：「Trưởng-lão mạc  tọa   。」tức   ngôn  ：「nhữ đẳng  tận  tọa   ，ngữ  ngã   mạc  tọa   。」tiện   tọa   。Tỳ-kheo phục  ngữ  ：「Trưởng-lão nhữ   khả  luận  thị  sự   。」đáp   ngôn  ：「ngã   bất ngữ  。」Tỳ-kheo phục  ngữ  ：「Trưởng-lão mạc  ngữ  。」tức   ngôn  ：「nhữ đẳng  tận  ngữ  ，ngữ  ngã   mạc  ngữ  。」tiện   ngữ  bất chỉ   ，phương phế  dư   nhân   。chư   Tỳ-kheo phục  ngữ  ：「Trưởng-lão khả  tiểu   xuất  。」nhi   bất khẳng  xuất  。Tỳ-kheo phục  ngữ  ：「Trưởng-lão mạc  xuất  。」tức   tiện   xuất  khứ  。cố  tăng   bất hòa hợp  ，các các khởi   khứ  bất đắc tác Yết-ma 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   Xiển đà  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。Xiển đà  ！nhữ   thường   bất văn  ngã   vô lượng  phương tiện  ，thán   thuyết  tùy thuận  nhuyễn ngữ  、hủy   呰佷lệ  ，nhữ   vân hà 佷lệ  tự   dụng   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thử   trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Câu-đàm-di  trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo khinh  tha  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
輕他者，有八事：語來而不來、莫來而來、坐而不坐、莫坐而坐、語而不語、莫語而語、去而不去、莫去而去，波夜提。 
khinh  tha  giả ，hữu  bát   sự   ：ngữ  lai  nhi   Bất-lai 、mạc  lai  nhi   lai  、tọa   nhi   bất tọa   、mạc  tọa   nhi   tọa   、ngữ  nhi   bất ngữ  、mạc  ngữ  nhi   ngữ  、khứ  nhi   bất khứ  、mạc  khứ  nhi   khứ  ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘僧集欲作折伏羯磨、不語、擯出、發喜、舉、別住羯磨，一切盡應來。若輕他不來者，波夜提。若比丘作衣鉢事，若病因緣不得來者，與欲無罪。若語莫來，輕他來者，波夜提。若僧中有事欲須見僧，白僧聽來，無罪。若言：「長老坐。」輕他不坐者，波夜提。若坐處有瘡癰，白僧聽者，不坐無罪。若語莫坐，輕他坐者，波夜提。若老病羸弱久立悶極，白僧聽者，坐無罪。若語令語，輕他不語者，波夜提。若才劣言輕人不敬用，設語羯磨不成就、僧不和合，白僧聽者，不語無罪。若語莫語，輕他語者，波夜提。若作是念：「設不語者羯磨不成就、僧不和合，事須我語。」白僧聽者，語無罪。若語令去，輕他不去者，波夜提。若作是念：「若我去者，此中羯磨不成就，事不斷。」當白僧，聽者，不去無罪。若語莫去，輕他去者，波夜提。若作是念：「若我不去者羯磨不成就，事不斷。」當白僧，聽者，去無罪。若僧中語：「來不來、莫來而來、坐而不坐、莫坐而坐、語而不語、莫語而語、去而不去、莫去而去。」一一得波夜提罪。若眾多人中、師徒中，語來而不來，乃至去而不去，一一得越毘尼罪。若和上、阿闍梨語來而不來，乃至去而不去，一一得越毘尼罪。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng   tập dục  tác chiết phục  Yết-ma 、bất ngữ  、bấn xuất  、phát hỉ  、cử   、biệt   trụ/trú   Yết-ma ，nhất thiết tận  ưng  lai  。nhược/nhã  khinh  tha  Bất-lai giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác y bát sự   ，nhược/nhã  bệnh   nhân duyên  bất đắc lai  giả ，dữ dục  vô tội  。nhược/nhã  ngữ  mạc  lai  ，khinh  tha  lai  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tăng   trung hữu  sự   dục   tu   kiến  tăng   ，bạch   tăng   thính   lai  ，vô tội  。nhược/nhã  ngôn  ：「Trưởng-lão tọa   。」khinh  tha  bất tọa   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tọa   xứ/xử  hữu  sang   ung   ，bạch   tăng   thính   giả ，bất tọa   vô tội  。nhược/nhã  ngữ  mạc  tọa   ，khinh  tha  tọa   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  lão   bệnh   luy  nhược   cửu   lập   muộn   cực  ，bạch   tăng   thính   giả ，tọa   vô tội  。nhược/nhã  ngữ  lệnh  ngữ  ，khinh  tha  bất ngữ  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tài   liệt   ngôn  khinh  nhân   bất kính   dụng   ，thiết ngữ  Yết-ma bất thành tựu 、tăng   bất hòa hợp  ，bạch   tăng   thính   giả ，bất ngữ  vô tội  。nhược/nhã  ngữ  mạc  ngữ  ，khinh  tha  ngữ  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tác thị niệm ：「thiết ất ngữ  giả Yết-ma bất thành tựu 、tăng   bất hòa hợp  ，sự   tu   ngã   ngữ  。」bạch   tăng   thính   giả ，ngữ  vô tội  。nhược/nhã  ngữ  lệnh  khứ  ，khinh  tha  bất khứ  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tác thị niệm ：「nhược/nhã  ngã   khứ  giả ，thử trung  Yết-ma bất thành tựu ，sự   bất đoạn  。」đương  bạch   tăng   ，thính   giả ，bất khứ  vô tội  。nhược/nhã  ngữ  mạc  khứ  ，khinh  tha  khứ  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tác thị niệm ：「nhược/nhã  ngã   bất khứ  giả Yết-ma bất thành tựu ，sự   bất đoạn  。」đương  bạch   tăng   ，thính   giả ，khứ  vô tội  。nhược/nhã  tăng   trung  ngữ  ：「lai  Bất-lai 、mạc  lai  nhi   lai  、tọa   nhi   bất tọa   、mạc  tọa   nhi   tọa   、ngữ  nhi   bất ngữ  、mạc  ngữ  nhi   ngữ  、khứ  nhi   bất khứ  、mạc  khứ  nhi   khứ  。」nhất nhất đắc   ba-dạ-đề  tội   。nhược/nhã  chúng   đa   nhân trung  、sư   đồ   trung  ，ngữ  lai  nhi   Bất-lai ，nãi chí khứ  nhi   bất khứ  ，nhất nhất đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê ngữ  lai  nhi   Bất-lai ，nãi chí khứ  nhi   bất khứ  ，nhất nhất đắc   việt tỳ ni tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘諍訟，同住不和。時六群比丘屏處盜聽，聞此語已向彼人說、聞彼語已向此人說，於是此彼更生諍訟，同止不和，云是法非法、是律非律，乃至是應羯磨、是不應羯磨。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「喚是六群比丘來。」來已佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語六群比丘：「此是惡事，非法、非律、非如佛教，不可以此長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘，諸比丘諍訟時默然立，聽彼有說者，我當憶持，作是因緣不異者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo tranh tụng  ，đồng   trụ/trú   bất hòa  。thời  lục quần bỉ khâu  bình   xứ/xử  đạo   thính   ，văn  thử   ngữ  dĩ   hướng   bỉ nhân thuyết  、văn  bỉ   ngữ  dĩ   hướng   thử   nhân   thuyết  ，ư thị thử   bỉ   cánh  sanh  tranh tụng  ，đồng   chỉ   bất hòa  ，vân   thị  pháp phi pháp  、thị  luật   phi luật  ，nãi chí thị  ưng  Yết-ma 、thị  bất ưng Yết-ma 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hoán   thị  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  lục quần bỉ khâu  ：「thử   thị  ác  sự   ，phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thử   trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ，chư   Tỳ-kheo tranh tụng  thời  mặc nhiên  lập   ，thính   bỉ   hữu  thuyết  giả ，ngã   đương  ức trì  ，tác thị  nhân duyên  bất dị   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
諍訟者，是法非法、是毘尼非毘尼，乃至是應羯磨、是不應羯磨。 
tranh tụng  giả ，thị  pháp phi pháp  、thị  Tỳ ni  phi   Tỳ ni  ，nãi chí thị  ưng  Yết-ma 、thị  bất ưng Yết-ma 。
 
立聽者，若隔壁、若隔籬、若戶邊、若隔幔、若隔石、若隔草立聽，彼有說者我當憶持，作是因緣不異者，波夜提。 
lập   thính   giả ，nhược/nhã  cách   bích   、nhược/nhã  cách   li   、nhược/nhã  hộ   biên   、nhược/nhã  cách   mạn   、nhược/nhã  cách   thạch   、nhược/nhã  cách   thảo   lập   thính   ，bỉ   hữu  thuyết  giả ngã   đương  ức trì  ，tác thị  nhân duyên  bất dị   giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若二比丘在堂裏私語，若比丘欲入者，應彈指動脚作聲，若前人默然者應還出；若前人故語不止者，入無罪。若一比丘先在堂內坐，二比丘私語從外入來，堂內比丘不得默然，應彈指動脚作聲，若默然者堂內比丘應出。若比丘共餘比丘鬪諍結恨，作是罵詈：「我要當殺此惡人。」然後捨去。比丘聞已得語彼人：「長老！好自警備，我聞有惡聲。」有諸客比丘來，若在講堂、溫室、禪坊中，若摩摩帝、若知事人往看客比丘，聞客比丘作是言：「長老！我等當盜某庫藏、某塔物、某僧淨厨、某比丘衣鉢。」聞是語已默然應還，還已應眾僧中唱言：「諸大德！某庫藏、某塔物、某僧淨厨、某比丘衣鉢當警備，我聞惡聲。」應使前人知。若比丘多有弟子，日暮竊來按行諸房，知如法不？若聞說世俗談話，若說王、說賊，如是種種言說，不得便入呵責。待自來已，然後誨責曰：「汝等信心出家，食人信施，應坐禪、誦經。云何論說世俗非法之事？此非出家隨順善法。」若聞論經說義、問難答對，不得便入讚歎。待自來已，然後讚美：「汝等能共論經說義講佛法事，如世尊說，比丘集時當行二法：一者賢聖默然，二者講論法義。」若比丘入聚落行語而去，後比丘來不得默然，應謦欬動脚作聲，若前人故語者，隨進無罪。若比丘前去，後比丘行語而來，前比丘不得默然，應謦欬動脚作聲。若比丘繞塔時、食後欲入林中坐禪時，亦復如是。是故說。 
nhược/nhã  nhị   Tỳ-kheo tại   đường   lý   tư   ngữ  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   nhập   giả ，ưng  đàn chỉ  động   cước   tác thanh   ，nhược/nhã  tiền   nhân   mặc nhiên  giả ưng  hoàn  xuất  ；nhược/nhã  tiền   nhân   cố  ngữ  bất chỉ   giả ，nhập   vô tội  。nhược/nhã  nhất   Tỳ-kheo tiên  tại   đường   nội  tọa   ，nhị   Tỳ-kheo tư   ngữ  tùng  ngoại   nhập lai  ，đường   nội  Tỳ-kheo bất đắc mặc nhiên  ，ưng  đàn chỉ  động   cước   tác thanh   ，nhược/nhã  mặc nhiên  giả đường   nội  Tỳ-kheo ưng  xuất  。nhược/nhã  Tỳ-kheo cọng  dư   Tỳ-kheo đấu tranh  kết hận  ，tác thị  mạ   lị   ：「ngã   yếu đương  sát  thử   ác nhân 。」nhiên hậu  xả   khứ  。Tỳ-kheo văn dĩ  đắc   ngữ  bỉ nhân ：「Trưởng-lão ！hảo  tự   cảnh   bị   ，ngã văn hữu  ác  thanh   。」hữu  chư   khách   Tỳ-kheo lai  ，nhược/nhã  tại   giảng đường  、ôn thất  、Thiền  phường   trung  ，nhược/nhã  ma   ma   đế   、nhược/nhã  tri sự  nhân   vãng   khán   khách   Tỳ-kheo ，văn  khách   Tỳ-kheo tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！ngã đẳng đương  đạo   mỗ   khố   tạng  、mỗ   tháp  vật   、mỗ   tăng   tịnh   厨、mỗ   Tỳ-kheo y bát 。」văn  thị  ngữ  dĩ   mặc nhiên  ưng  hoàn  ，hoàn  dĩ   ưng  chúng   tăng   trung  xướng   ngôn  ：「chư   Đại Đức ！mỗ   khố   tạng  、mỗ   tháp  vật   、mỗ   tăng   tịnh   厨、mỗ   Tỳ-kheo y bát đương  cảnh   bị   ，ngã văn ác  thanh   。」ưng  sử  tiền   nhân   tri   。nhược/nhã  Tỳ-kheo đa hữu đệ-tử ，nhật   mộ   thiết   lai  án   hạnh/hành/hàng  chư   phòng  ，tri   như pháp  bất ？nhược/nhã  văn thuyết  thế tục  đàm   thoại   ，nhược/nhã  thuyết  Vương  、thuyết  tặc   ，như thị chủng chủng ngôn thuyết  ，bất đắc tiện   nhập   ha trách  。đãi   tự   lai  dĩ   ，nhiên hậu  hối trách  viết   ：「nhữ đẳng  tín tâm  xuất gia ，thực/tự  nhân   tín thí  ，ưng  tọa Thiền  、tụng Kinh  。vân hà luận thuyết  thế tục  phi pháp  chi sự   ？thử   phi   xuất gia tùy thuận  thiện  Pháp   。」nhược/nhã  văn  luận  Kinh thuyết  nghĩa   、vấn   nạn/nan  đáp   đối   ，bất đắc tiện   nhập   tán thán 。đãi   tự   lai  dĩ   ，nhiên hậu  tán   mỹ   ：「nhữ đẳng  năng  cọng  luận  Kinh thuyết  nghĩa   giảng Phật Pháp sự   ，như   Thế Tôn thuyết  ，Tỳ-kheo tập   thời  đương  hạnh/hành/hàng  nhị   Pháp   ：nhất giả hiền thánh  mặc nhiên  ，nhị giả giảng luận  pháp nghĩa  。」nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  hạnh/hành/hàng  ngữ  nhi   khứ  ，hậu  Tỳ-kheo lai  bất đắc mặc nhiên  ，ưng  khánh   khái  động   cước   tác thanh   ，nhược/nhã  tiền   nhân   cố  ngữ  giả ，tùy   tiến/tấn   vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tiền   khứ  ，hậu  Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  ngữ  nhi   lai  ，tiền   Tỳ-kheo bất đắc mặc nhiên  ，ưng  khánh   khái  động   cước   tác thanh   。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhiễu   tháp  thời  、thực/tự  hậu  dục   nhập   lâm trung tọa Thiền  thời  ，diệc phục như thị 。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘僧集欲與優波難陀共行弟子、依止弟子作舉羯磨。時優波難陀聞與弟子作舉羯磨即便起去。後比丘見坐處空，檢校：「誰來？誰不來？是誰坐處？」比丘言：「是優波難陀坐處。」如是僧不和合，各各起去，不得作羯磨。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「喚優波難陀來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語優波難陀：「此是惡事，汝云何僧欲斷事，默然起去不白比丘？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘僧欲斷事，默然起去不白比丘，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo tăng   tập dục  dữ  ưu-ba nan-đà  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử tác cử   Yết-ma 。thời  ưu-ba nan-đà  văn  dữ  đệ-tử tác cử   Yết-ma tức   tiện   khởi   khứ  。hậu  Tỳ-kheo kiến  tọa   xứ/xử  không  ，kiểm giáo  ：「thùy   lai  ？thùy   Bất-lai ？thị  thùy   tọa   xứ/xử  ？」Tỳ-kheo ngôn  ：「thị  ưu-ba nan-đà  tọa   xứ/xử  。」như thị tăng   bất hòa hợp  ，các các khởi   khứ  ，bất đắc tác Yết-ma 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hoán   ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  ưu-ba nan-đà  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà tăng   dục   đoạn  sự   ，mặc nhiên  khởi   khứ  bất bạch   Tỳ-kheo ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng   dục   đoạn  sự   ，mặc nhiên  khởi   khứ  bất bạch   Tỳ-kheo ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
僧欲斷事者，有二種：一者說法毘尼，二者作折伏羯磨乃至別住羯磨。 
tăng   dục   đoạn  sự   giả ，hữu nhị chủng  ：nhất giả thuyết Pháp Tỳ ni  ，nhị giả tác chiết phục  Yết-ma nãi chí biệt   trụ/trú   Yết-ma 。
 
默然起去者，起離座去。 
mặc nhiên  khởi   khứ  giả ，khởi   ly   tọa   khứ  。
 
不白者，若白非時入聚落，不名為白；白往尼精舍教誡，不名為白；白離食處，不名為白。若僧集說法毘尼者，應白言：「離說法座去。」答言：「爾。」若僧集作折伏羯磨，乃至別住羯磨者，應白并與欲。比丘現前僧中不白去者，波夜提。 
bất bạch   giả ，nhược/nhã  bạch   phi thời  nhập   tụ lạc  ，bất danh vi bạch   ；bạch   vãng   ni  Tịnh Xá giáo giới  ，bất danh vi bạch   ；bạch   ly   thực/tự  xứ/xử  ，bất danh vi bạch   。nhược/nhã  tăng   tập   thuyết Pháp Tỳ ni  giả ，ưng  bạch ngôn ：「ly   thuyết Pháp tọa   khứ  。」đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」nhược/nhã  tăng   tập   tác chiết phục  Yết-ma ，nãi chí biệt   trụ/trú   Yết-ma giả ，ưng  bạch   tinh  dữ dục  。Tỳ-kheo hiện tiền tăng  trung  bất bạch   khứ  giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若僧集欲作折伏乃至別住羯磨，比丘欲去者，應白并與欲，不白與欲者，波夜提。白而不與欲，越毘尼罪。不白不與欲，一波夜提、一越毘尼。白并與欲，無罪。若欲大小便，須臾還，不廢僧事，無罪。若作是念：「設晚來。」者，應白并與欲。若說法、說毘尼者，應白去，不白去者，越毘尼罪。若比丘聽眾多比丘誦經，應白去，不白去者，越毘尼罪。若誦經者止誦作餘語，去者無罪。若比丘聽他比丘受經，應白去，不白去者，越毘尼罪。若比丘聽他讀經，應白去，不白去者，越毘尼罪。是故說。 
nhược/nhã  tăng   tập dục  tác chiết phục  nãi chí biệt   trụ/trú   Yết-ma ，Tỳ-kheo dục   khứ  giả ，ưng  bạch   tinh  dữ dục  ，bất bạch   dữ dục  giả ，ba-dạ-đề  。bạch   nhi   bất dữ dục  ，việt tỳ ni tội  。bất bạch   bất dữ dục  ，nhất   ba-dạ-đề  、nhất   việt tỳ ni  。bạch   tinh  dữ dục  ，vô tội  。nhược/nhã  dục   Đại  tiểu tiện  ，tu du  hoàn  ，bất phế   tăng   sự   ，vô tội  。nhược/nhã  tác thị niệm ：「thiết vãn   lai  。」giả ，ưng  bạch   tinh  dữ dục  。nhược/nhã  thuyết Pháp 、thuyết  Tỳ ni  giả ，ưng  bạch   khứ  ，bất bạch   khứ  giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thính   chúng   đa   Tỳ-kheo tụng Kinh  ，ưng  bạch   khứ  ，bất bạch   khứ  giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  tụng Kinh  giả chỉ   tụng   tác dư   ngữ  ，khứ  giả vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thính   tha  Tỳ-kheo thọ/thụ   Kinh   ，ưng  bạch   khứ  ，bất bạch   khứ  giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thính   tha  đọc Kinh  ，ưng  bạch   khứ  ，bất bạch   khứ  giả ，việt tỳ ni tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘阿練若處住，非時入聚落，為世人所嫌：「云何沙門釋子阿練若處住，非時入聚落？何所欲求？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「喚是比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語比丘：「汝云何阿練若處住，非時入聚落？正應為世人所譏。從今日後不聽阿練若處住，不白比丘非時入聚落。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo a-luyện-nhã xứ trụ  ，phi thời  nhập   tụ lạc  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  a-luyện-nhã xứ trụ  ，phi thời  nhập   tụ lạc  ？hà   sở dục  cầu   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà a-luyện-nhã xứ trụ  ，phi thời  nhập   tụ lạc  ？chánh  ưng  vi  thế   nhân   sở   ky   。tùng  kim nhật hậu  bất thính   a-luyện-nhã xứ trụ  ，bất bạch   Tỳ-kheo phi thời  nhập   tụ lạc  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時有二比丘阿練若處住。時一比丘塗房為蛇所螫，語伴言：「長老！我為蛇所螫。」答言：「待我取僧伽梨，當往喚耆域醫。」師取衣中間即便失音，彼取衣已白言：「長老！我非時入聚落。」時比丘不能言，如是至三白言：「長老！我非時入聚落。」猶故不言。彼作是念：「世尊制戒不聽阿練若處不白比丘非時入聚落，是比丘而不報，我當任其行業，知復如何。」即便命終。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「喚是比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語諸比丘：「彼若慈心稱四大龍王名者，應不至死。何等四？持國龍王、伊羅國龍王、善子龍王、黑白龍王，我有慈。無足眾生我有慈，兩足眾生我有慈，四足眾生我有慈，多足眾生我有慈。無足眾生莫害我，兩足眾生莫害我，四足眾生莫害我，多足眾生莫害我。一切眾生應得無漏一切賢聖，善心相視，莫興惡意。設使比丘稱是四大龍王名者，應不致死。從今日後聽除急時。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘阿練若處住非時入聚落，不白比丘，除餘時，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  nhị   Tỳ-kheo a-luyện-nhã xứ trụ  。thời  nhất   Tỳ-kheo đồ  phòng  vi  xà  sở   thích   ，ngữ  bạn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   vi  xà  sở   thích   。」đáp   ngôn  ：「đãi   ngã   thủ   tăng già lê  ，đương  vãng   hoán   kì  vực   y   。」sư   thủ   y  trung gian tức   tiện   thất   âm   ，bỉ   thủ   y  dĩ   bạch ngôn ：「Trưởng-lão ！ngã   phi thời  nhập   tụ lạc  。」thời  Tỳ-kheo bất năng  ngôn  ，như thị chí   tam  bạch ngôn ：「Trưởng-lão ！ngã   phi thời  nhập   tụ lạc  。」do  cố  bất ngôn  。bỉ   tác thị niệm ：「Thế Tôn chế giới  bất thính   a-luyện-nhã xứ/xử  bất bạch   Tỳ-kheo phi thời  nhập   tụ lạc  ，thị  Tỳ-kheo nhi   bất báo   ，ngã   đương  nhâm  kỳ  hành nghiệp  ，tri   phục  như hà  。」tức   tiện   mạng chung  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ   nhược/nhã  từ tâm  xưng  tứ đại long Vương danh   giả ，ưng  bất chí   tử   。hà đẳng  tứ   ？trì   quốc   long Vương 、y   La   quốc   long Vương 、thiện  tử  long Vương 、hắc bạch  long Vương ，ngã hữu  từ   。vô  túc   chúng sanh ngã hữu  từ   ，lưỡng túc  chúng sanh ngã hữu  từ   ，tứ   túc   chúng sanh ngã hữu  từ   ，đa túc  chúng sanh ngã hữu  từ   。vô  túc   chúng sanh mạc  hại  ngã   ，lưỡng túc  chúng sanh mạc  hại  ngã   ，tứ   túc   chúng sanh mạc  hại  ngã   ，đa túc  chúng sanh mạc  hại  ngã   。nhất thiết chúng sanh ưng  đắc   vô lậu nhất thiết hiền thánh  ，thiện tâm  tướng  thị   ，mạc  hưng  ác  ý   。thiết sử  Tỳ-kheo xưng  thị  tứ đại long Vương danh   giả ，ưng  bất trí   tử   。tùng  kim nhật hậu  thính   trừ   cấp   thời  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo a-luyện-nhã xứ trụ  phi thời  nhập   tụ lạc  ，bất bạch   Tỳ-kheo ，trừ   dư thời  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
阿練若處住者，若離城邑聚落五百弓，弓長五肘，於其中間無人住，是名阿練若處。 
a-luyện-nhã xứ trụ  giả ，nhược/nhã  ly   thành   ấp   tụ lạc  ngũ bách  cung   ，cung   trường/trưởng  ngũ   trửu   ，ư  kỳ  trung gian vô  nhân   trụ/trú   ，thị danh a-luyện-nhã xứ/xử  。
 
非時者，後食已竟，時雖早，猶是非時。 
phi thời  giả ，hậu  thực/tự  dĩ   cánh   ，thời  tuy   tảo   ，do  thị phi  thời  。
 
聚落者，垣牆障乃至亂居聚落。 
tụ lạc  giả ，viên tường  chướng   nãi chí loạn   cư  tụ lạc  。
 
白者，若言：「白離食家。」不名為白。若言：「白往尼精舍教誡。」不名為白。若言：「白離說法處。」不名為白。應白言：「長老！我非時入聚落。」前人言：「可爾。」 
bạch   giả ，nhược/nhã  ngôn  ：「bạch   ly   thực/tự  gia  。」bất danh vi bạch   。nhược/nhã  ngôn  ：「bạch   vãng   ni  Tịnh Xá giáo giới  。」bất danh vi bạch   。nhược/nhã  ngôn  ：「bạch   ly   thuyết Pháp xứ/xử  。」bất danh vi bạch   。ưng  bạch ngôn ：「Trưởng-lão ！ngã   phi thời  nhập   tụ lạc  。」tiền   nhân   ngôn  ：「khả nhĩ  。」
 
比丘者，界內現前，非徒眾現前。 
Tỳ-kheo giả ，giới nội  hiện tiền  ，phi   đồ   chúng   hiện tiền  。
 
除餘時者，若比丘種種疾病、為蛇所螫，為喚醫故，世尊說無罪。 
trừ   dư thời  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo chủng chủng tật bệnh  、vi  xà  sở   thích   ，vi  hoán   y   cố  ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
若二比丘在阿練若處住，若欲俱行，展轉相白。若一人先行，後人復欲行者，應白餘比丘。若無餘比丘者，應作是念：「若道中、若門、若聚落、若尼精舍，見比丘當白。」白已然後非時入聚落。若比丘道路行，從聚落中過，聚落中路邊有塔、若天祠，當順道直過。若下道左旋、右旋去者，波夜提。若火起、若種種惡獸來逐人者，隨意去無罪。若比丘遠行道路，日暮欲入聚落宿，不得荷負囊襆而入。若村外有水應林中止息，先令二比丘淨洗浴，著僧伽梨施紐展轉相白，遣入聚落，求宿止處。若得宿處，應從檀越索隨所安，還出聚落，語諸比丘：「已得宿處。」爾時諸比丘應淨洗手足，欲飲非時漿者，即於此飲之。若入聚落，勿令人譏沙門夜食，衣囊襆器，分張持去。著僧伽梨安紐，捉杖持革屣展轉相白，然後當入。已到宿處，復欲出取薪草水者，若從本道出者無罪。若更從餘道行，應白，不白去者，波夜提。若欲求塗足油，非時漿、勸化明日食者，白已當去。不白去者，波夜提。若聚落中有僧伽藍，道上有屋連接覆，去者無罪。餘道去者應白，不白去者，波夜提。是故說。 
nhược/nhã  nhị   Tỳ-kheo tại   a-luyện-nhã xứ trụ  ，nhược/nhã  dục   câu   hạnh/hành/hàng  ，triển chuyển  tướng  bạch   。nhược/nhã  nhất   nhân   tiên  hạnh/hành/hàng  ，hậu  nhân   phục  dục   hành giả ，ưng  bạch   dư   Tỳ-kheo 。nhược/nhã  vô dư  Tỳ-kheo giả ，ưng  tác thị niệm ：「nhược/nhã  đạo  trung  、nhược/nhã  môn   、nhược/nhã  tụ lạc  、nhược/nhã  ni  Tịnh Xá ，kiến  Tỳ-kheo đương  bạch   。」bạch   dĩ   nhiên hậu  phi thời  nhập   tụ lạc  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo  lộ   hạnh/hành/hàng  ，tùng  tụ lạc  trung  quá/qua  ，tụ lạc  trung  lộ   biên   hữu  tháp  、nhược/nhã  thiên từ  ，đương  thuận đạo  trực   quá/qua  。nhược/nhã  hạ  đạo  tả  toàn   、hữu toàn khứ  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  hỏa   khởi   、nhược/nhã  chủng chủng ác  thú   lai  trục   nhân   giả ，tùy ý  khứ  vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo viễn  hành đạo lộ   ，nhật   mộ   dục   nhập   tụ lạc  tú  ，bất đắc hà   phụ   nang  bộc   nhi   nhập   。nhược/nhã  thôn   ngoại   hữu  thủy   ưng  lâm trung chỉ tức  ，tiên  lệnh  nhị   Tỳ-kheo tịnh   tẩy dục  ，trước/trứ  tăng già lê  thí  nữu   triển chuyển  tướng  bạch   ，khiển  nhập   tụ lạc  ，cầu   tú  chỉ   xứ/xử  。nhược/nhã  đắc   tú  xứ/xử  ，ưng  tùng  đàn việt  tác/sách  tùy sở  an   ，hoàn  xuất  tụ lạc  ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「dĩ đắc  tú  xứ/xử  。」nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo ưng  tịnh   tẩy  thủ túc ，dục   ẩm  phi thời  tương   giả ，tức   ư thử  ẩm  chi 。nhược/nhã  nhập   tụ lạc  ，vật   lệnh  nhân   ky   Sa Môn dạ   thực/tự  ，y  nang  bộc   khí   ，phần  trương  trì   khứ  。trước/trứ  tăng già lê  an   nữu   ，tróc   trượng  trì   cách  tỉ  triển chuyển  tướng  bạch   ，nhiên hậu  đương  nhập   。dĩ   đáo   tú  xứ/xử  ，phục  dục   xuất  thủ   tân   thảo   thủy   giả ，nhược/nhã  tùng  bổn  đạo  xuất  giả vô tội  。nhược/nhã  cánh  tùng  dư   đạo  hạnh/hành/hàng  ，ưng  bạch   ，bất bạch   khứ  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  dục cầu  xà túc du  ，phi thời  tương   、khuyến hóa  minh   nhật   thực/tự  giả ，bạch   dĩ   đương  khứ  。bất bạch   khứ  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tụ lạc  trung hữu  tăng già lam  ，đạo  thượng  hữu  ốc   liên   tiếp   phước  ，khứ  giả vô tội  。dư   đạo  khứ  giả ưng  bạch   ，bất bạch   khứ  giả ，ba-dạ-đề  。thị cố thuyết  。
 
不滿共賊伴， 
bất mãn cọng  tặc   bạn   ，
 
掘地四月請， 
quật   địa   tứ nguyệt  thỉnh  ，
 
未學并飲酒， 
vị  học   tinh  ẩm  tửu   ，
 
輕他默然聽， 
khinh  tha  mặc nhiên  thính   ，
 
默起非時入。 
mặc   khởi   phi thời  nhập   。
 
第八跋渠竟。 
đệ bát bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者優波難陀晨起，著入聚落衣到檀越家，語優婆夷言：「凡夫人若死命盡多墮惡道，汝當聽我說法。」時優婆夷料理家業，眾事怱務無暇聽法，便嫌比丘言：「置令凡夫人，若死墮惡道，阿闍梨但自憂己，莫憂他人。」後食竟，令弟子蕩鉢，復入其家如前語曰：「優婆夷！凡夫人若死墮惡道，汝當聽我說法。」時優婆夷飲食夫主兒子竟，後自食，不容得聽，復嫌比丘言：「置令凡夫人若死墮惡道，阿闍梨但自憂己，莫憂他人。」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛言：「呼優波難陀來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛問比丘：「汝食後去作何等事？」答言：「多事。世尊！我欲作醫療治眾病。」佛言：「汝云何同食處，食前食後不白比丘行至餘家？從今日後不聽同食處，食前食後不白比丘行至餘家。」◎ 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả ưu-ba nan-đà  Thần   khởi   ，trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  đáo   đàn việt  gia  ，ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「phàm phu nhân  nhược/nhã  tử   mạng   tận  đa   đọa ác đạo  ，nhữ   đương  thính   ngã   thuyết Pháp 。」thời  ưu-bà-di liêu  lý gia  nghiệp   ，chúng   sự   怱vụ   vô  hạ   thính pháp  ，tiện   hiềm   Tỳ-kheo ngôn  ：「trí   lệnh  phàm phu nhân  ，nhược/nhã  tử   đọa ác đạo  ，A-xà-lê đãn   tự   ưu   kỷ   ，mạc  ưu   tha nhân 。」hậu  thực/tự  cánh   ，lệnh  đệ-tử đãng  bát   ，phục  nhập   kỳ  gia  như tiền  ngữ  viết   ：「ưu-bà-di ！phàm phu nhân  nhược/nhã  tử   đọa ác đạo  ，nhữ   đương  thính   ngã   thuyết Pháp 。」thời  ưu-bà-di ẩm thực  phu  chủ   nhi tử  cánh   ，hậu  tự   thực/tự  ，bất dung   đắc   thính   ，phục  hiềm   Tỳ-kheo ngôn  ：「trí   lệnh  phàm phu nhân  nhược/nhã  tử   đọa ác đạo  ，A-xà-lê đãn   tự   ưu   kỷ   ，mạc  ưu   tha nhân 。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thực/tự  hậu  khứ  tác hà đẳng  sự   ？」đáp   ngôn  ：「đa   sự   。Thế Tôn ！ngã   dục   tác y   liệu   trì  chúng   bệnh   。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà đồng   thực/tự  xứ/xử  ，thực tiền  thực/tự  hậu  bất bạch   Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  chí   dư   gia  ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   đồng   thực/tự  xứ/xử  ，thực tiền  thực/tự  hậu  bất bạch   Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  chí   dư   gia  。」◎
 
◎復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時佛告阿難：「汝語諸比丘：『安居已訖，諸檀越施安居衣。』」阿難即語諸比丘，諸比丘言：「世尊制戒，不聽同食處，食前食後不白比丘行至餘家。我等與諸梵行人同食共住，敬難故不敢數白。」阿難以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後聽衣。」時佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘同食處，食前食後不白比丘行至餘家，除餘時，波夜提。餘時者，衣時是名餘時。」 
◎phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Phật cáo  A-nan ：「nhữ   ngữ  chư   Tỳ-kheo ：『an cư dĩ   cật  ，chư   đàn việt  thí  an cư y  。』」A-nan tức   ngữ  chư   Tỳ-kheo ，chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  ，bất thính   đồng   thực/tự  xứ/xử  ，thực tiền  thực/tự  hậu  bất bạch   Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  chí   dư   gia  。ngã đẳng dữ  chư   phạm hạnh  nhân   đồng   thực/tự  cộng trụ  ，kính   nạn/nan  cố  bất cảm   số  bạch   。」A-nan dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính y  。」thời  Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đồng   thực/tự  xứ/xử  ，thực tiền  thực/tự  hậu  bất bạch   Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  chí   dư   gia  ，trừ   dư thời  ，ba-dạ-đề  。dư thời  giả ，y  thời  thị danh dư thời  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
同食者，或米四升、作飯或(麩-夫+少)八升、或麥飯斗二升、魚肉若半鉢若一鉢，是名同食。 
đồng   thực/tự  giả ，hoặc   mễ   tứ   thăng   、tác phạn  hoặc   (phu   -phu  +thiểu  )bát   thăng   、hoặc   mạch   phạn  đẩu   nhị   thăng   、ngư   nhục  nhược/nhã  bán   Bát-nhã  nhất   bát   ，thị danh đồng   thực/tự  。
 
食前者，未食。 
thực tiền  giả ，vị  thực/tự  。
 
食後者，食已，日雖早故名食後。 
thực/tự  hậu  giả ，thực/tự  dĩ   ，nhật   tuy   tảo   cố danh  thực/tự  hậu  。
 
行至餘家者，剎利家、婆羅門家、毘舍家、首陀羅家。 
hạnh/hành/hàng  chí   dư   gia  giả ，sát   lợi   gia  、Bà-la-môn gia  、Tỳ xá  gia  、thủ đà la  gia  。
 
白者，若白非時入聚落、若白往比丘尼精舍、若白離說法處，不名為白。應白言：「長老憶念！我某甲離同食行至餘家。」答言：「爾。」 
bạch   giả ，nhược/nhã  bạch   phi thời  nhập   tụ lạc  、nhược/nhã  bạch   vãng   Tì-kheo-ni Tịnh Xá 、nhược/nhã  bạch   ly   thuyết Pháp xứ/xử  ，bất danh vi bạch   。ưng  bạch ngôn ：「Trưởng-lão ức niệm  ！ngã   mỗ giáp  ly   đồng   thực/tự  hạnh/hành/hàng  chí   dư   gia  。」đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」
 
除餘時者，世尊說無罪。餘時者，衣時。衣時者，無迦絺那衣一月、有迦絺那衣五月。衣時中間捨五罪：別眾食、處處食、離同食不白、畜長衣、離衣宿無罪。 
trừ   dư thời  giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。dư thời  giả ，y  thời  。y  thời  giả ，vô  Ca hi na  y  nhất   nguyệt   、hữu  Ca hi na  y  ngũ   nguyệt   。y  thời  trung gian xả   ngũ   tội   ：biệt   chúng   thực/tự  、xứ xứ thực/tự  、ly   đồng   thực/tự  bất bạch   、súc  trường/trưởng  y  、ly   y  tú  vô tội  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘離同食欲餘行者，應白去，不白去者，波夜提。若於他處食五正食、五雜正食，二波夜提。不白離同食處處食，若作施食法、若衣時者，二俱無罪。若比丘住處無食，若有人請食，即彼處名為同食。若於彼處欲餘行者，應白去，不白去者，如上說。若比丘受聚落中請，即彼處名同食。日早欲餘行，經過應白去；不白去者，如上說。若聚落中請僧食，有比丘過到其家，檀越言：「尊者！我今日飯僧尊者，亦受我請。」比丘受者，即名同食。日時尚早，比丘復欲餘行，應當白去；不白去者，波夜提。餘如上說。若檀越請僧食，比丘乞食過到其家，檀越言：「我今請僧食，尊者亦受我請。」若比丘受者，亦名同食。比丘尋自思惟：「檀越信施心重，我不能消，不如行乞趣得支命。」欲捨去者，應白去；不白去者，波夜提。餘如上說。若二比丘各有食處，俱向聚落道中，議言：「我等今日先一家食，然後次第共餘家食後食。」一比丘應白去；不白去者，波夜提。若至先食家得五正食、五雜正食，二波夜提。離同食處處食，若作施食法、若衣時，二俱無罪。第二人亦如是。若比丘乞食，家家得一升、二升，乃至一斛，取無罪。若一家或得四升米飯、或(麩-夫+少)八升、或麥飯一升二升、若魚肉半鉢一鉢，更不得餘處求。是中何者犯？何者不犯？一切粥，除魚肉粥。粥者取新出釜，畫不成字。一切餅、一切(麩-夫+少)、一切果，非別眾食、非處處食、非滿足食。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo ly   đồng   thực dục  dư   hành giả ，ưng  bạch   khứ  ，bất bạch   khứ  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  ư tha  xứ/xử  thực/tự  ngũ chánh thực  、ngũ   tạp   chánh  thực/tự  ，nhị   ba-dạ-đề  。bất bạch   ly   đồng   thực/tự  xứ xứ thực/tự  ，nhược/nhã  tác thí thực  Pháp   、nhược/nhã  y  thời  giả ，nhị   câu   vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo trụ xứ  vô  thực/tự  ，nhược hữu nhân   thỉnh  thực/tự  ，tức   bỉ xứ  danh vi đồng   thực/tự  。nhược/nhã  ư  bỉ xứ  dục   dư   hành giả ，ưng  bạch   khứ  ，bất bạch   khứ  giả ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thọ/thụ   tụ lạc  trung  thỉnh  ，tức   bỉ xứ  danh   đồng   thực/tự  。nhật   tảo   dục   dư   hạnh/hành/hàng  ，Kinh   quá/qua  ưng  bạch   khứ  ；bất bạch   khứ  giả ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  tụ lạc  trung  thỉnh  tăng   thực/tự  ，hữu  Tỳ-kheo quá/qua  đáo   kỳ  gia  ，đàn việt  ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   kim nhật phạn  tăng   Tôn-Giả ，diệc   thọ/thụ   ngã   thỉnh  。」Tỳ-kheo thọ/thụ   giả ，tức   danh   đồng   thực/tự  。nhật   thời  thượng   tảo   ，Tỳ-kheo phục  dục   dư   hạnh/hành/hàng  ，ứng đương bạch   khứ  ；bất bạch   khứ  giả ，ba-dạ-đề  。dư   như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  đàn việt  thỉnh  tăng   thực/tự  ，Tỳ-kheo khất thực  quá/qua  đáo   kỳ  gia  ，đàn việt  ngôn  ：「ngã   kim   thỉnh  tăng   thực/tự  ，Tôn-Giả diệc   thọ/thụ   ngã   thỉnh  。」nhược/nhã  Tỳ-kheo thọ/thụ   giả ，diệc   danh   đồng   thực/tự  。Tỳ-kheo tầm   tự   tư tánh ：「đàn việt  tín thí  tâm   trọng  ，ngã   bất năng  tiêu   ，bất như   hạnh/hành/hàng  khất  thú  đắc   chi   mạng   。」dục   xả   khứ  giả ，ưng  bạch   khứ  ；bất bạch   khứ  giả ，ba-dạ-đề  。dư   như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  nhị   Tỳ-kheo các   hữu  thực/tự  xứ/xử  ，câu   hướng   tụ lạc  đạo  trung  ，nghị   ngôn  ：「ngã đẳng kim nhật tiên  nhất   gia  thực/tự  ，nhiên hậu  thứ đệ cọng  dư   gia  thực/tự  hậu  thực/tự  。」nhất   Tỳ-kheo ưng  bạch   khứ  ；bất bạch   khứ  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  chí   tiên  thực/tự  gia  đắc   ngũ chánh thực  、ngũ   tạp   chánh  thực/tự  ，nhị   ba-dạ-đề  。ly   đồng   thực/tự  xứ xứ thực/tự  ，nhược/nhã  tác thí thực  Pháp   、nhược/nhã  y  thời  ，nhị   câu   vô tội  。đệ nhị  nhân   diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo khất thực  ，gia  gia  đắc   nhất   thăng   、nhị   thăng   ，nãi chí nhất   hộc   ，thủ   vô tội  。nhược/nhã  nhất   gia  hoặc   đắc   tứ   thăng   mễ   phạn  、hoặc   (phu   -phu  +thiểu  )bát   thăng   、hoặc   mạch   phạn  nhất   thăng   nhị   thăng   、nhược/nhã  ngư   nhục  bán   bát   nhất   bát   ，cánh  bất đắc dư xứ  cầu   。thị  trung  hà   giả phạm   ？hà   giả bất phạm  ？nhất thiết chúc  ，trừ   ngư   nhục  chúc  。chúc  giả thủ   tân   xuất  phủ   ，họa  bất thành  tự   。nhất thiết bính   、nhất thiết (phu   -phu  +thiểu  )、nhất thiết quả   ，phi   biệt   chúng   thực/tự  、phi   xứ xứ thực/tự  、phi   mãn túc  thực/tự  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。是中應說末利夫人因緣，如《中阿含》中說，乃至長老比丘次第入宮教誡。爾時尊者優陀夷次入教誡。時末利夫人著細塗施衣，金銀珠璣莊校衣上在宮內坐。時優陀夷入宮，夫人見已，敬心卒起，金銀珠璣重塗施衣滑墜地。夫人慚愧，即便蹲住，諸侍人以身障之。時優陀夷見已却行而出，還到精舍，語諸比丘言：「長老！波斯匿王覆藏寶器，我今已見。」諸比丘問言：「汝見何等？」答言：「見末利夫人。」諸比丘言：「長老！汝出家人若入聚落當作阿練若意，莫戀著色，見如不見、聞如不聞。」答言：「我實見，可言不見耶？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「從今日後不聽比丘入王宮。」諸比丘不入宮故，諸夫人語末利夫人：「坐汝使諸比丘不復來入，我等不得聞法禮僧。」末利夫人言：「何故怨我？汝自求王。」諸夫人即白王言：「大王！諸比丘何故不復入宮教誡？」時波斯匿王聞此語已，往詣佛所，稽首禮足，却坐一面，白佛言：「世尊！諸比丘何故不復入宮教誡？」佛言：「大王！是中有過，如來見已不聽復入。」波斯匿王白佛言：「是中有何過患？可得聞不？」佛告大王：「有十事過患，比丘不得入王宮。十事者，如中《阿含綖經》中說，比丘不得入王宮。」王白佛言：「世尊！佛見過患，制比丘不得入王宮。我本未生信時，自身右手猶尚不信，況復比丘佛已制戒。但當隨順。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘入剎利灌頂王宮，王夫人寶未藏，入過門限者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thị  trung  ưng  thuyết  Mạt-lợi phu nhân  nhân duyên  ，như   《Trung A-Hàm 》trung  thuyết  ，nãi chí Trưởng-lão Tỳ-kheo thứ đệ nhập   cung   giáo giới  。nhĩ thời  Tôn-Giả ưu đà di  thứ   nhập   giáo giới  。thời  Mạt-lợi phu nhân  trước/trứ  tế   đồ  thí  y  ，kim ngân châu   ki   trang  giáo  y  thượng  tại   cung   nội  tọa   。thời  ưu đà di  nhập   cung   ，phu nhân  kiến  dĩ   ，kính   tâm   tốt  khởi   ，kim ngân châu   ki   trọng  đồ  thí  y  hoạt  trụy   địa   。phu nhân  tàm quý  ，tức   tiện   tồn  trụ/trú   ，chư   thị   nhân   dĩ  thân  chướng   chi 。thời  ưu đà di  kiến  dĩ   khước  hạnh/hành/hàng  nhi   xuất  ，hoàn đáo Tịnh Xá ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！Ba-tư-nặc Vương  phước tạng  bảo   khí   ，ngã   kim   dĩ   kiến  。」chư   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「nhữ   kiến  hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「kiến  Mạt-lợi phu nhân  。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   xuất gia nhân   nhược/nhã  nhập   tụ lạc  đương  tác a-luyện-nhã ý   ，mạc  luyến   trước/trứ  sắc   ，kiến  như   bất kiến  、văn  như   bất văn  。」đáp   ngôn  ：「ngã   thật   kiến  ，khả  ngôn  bất kiến  da   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   Tỳ-kheo nhập   vương cung 。」chư   Tỳ-kheo bất nhập  cung   cố  ，chư   phu nhân  ngữ  Mạt-lợi phu nhân  ：「tọa   nhữ   sử  chư   Tỳ-kheo bất phục  lai  nhập   ，ngã đẳng bất đắc văn Pháp  lễ   tăng   。」Mạt-lợi phu nhân  ngôn  ：「hà cố  oán   ngã   ？nhữ   tự   cầu   Vương  。」chư   phu nhân  tức   bạch   Vương  ngôn  ：「Đại Vương  ！chư   Tỳ-kheo hà cố  bất phục  nhập   cung   giáo giới  ？」thời  Ba-tư-nặc Vương  văn  thử   ngữ  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，khước  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Tỳ-kheo hà cố  bất phục  nhập   cung   giáo giới  ？」Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！thị  trung hữu  quá/qua  ，Như Lai  kiến  dĩ   bất thính   phục  nhập   。」Ba-tư-nặc Vương  bạch Phật ngôn ：「thị  trung hữu  hà   quá hoạn  ？khả đắc văn  bất ？」Phật cáo  Đại Vương  ：「hữu  thập sự  quá hoạn  ，Tỳ-kheo bất đắc nhập  vương cung 。thập sự  giả ，như   trung  《A Hàm  diên Kinh   》trung  thuyết  ，Tỳ-kheo bất đắc nhập  vương cung 。」Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật kiến  quá hoạn  ，chế   Tỳ-kheo bất đắc nhập  vương cung 。ngã   bổn  vị sanh  tín   thời  ，tự thân  hữu thủ  do  thượng   bất tín  ，huống   phục  Tỳ-kheo Phật dĩ   chế giới  。đãn   đương  tùy thuận  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   sát   lợi   quán đảnh  vương cung ，Vương  phu nhân  bảo   vị  tạng  ，nhập   quá/qua  môn   hạn   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
王者，剎利種、婆羅門種、優伽羅王種、捨伽耶王種、婆那王種如是等比，或是王非剎利，入者無罪。是王、是剎利、非灌頂，入無罪。是王、是剎利、是灌頂、無國土，入無罪。是王、是剎利、是灌頂、有國土，不得入。 
Vương  giả ，Sát-lợi chủng 、Bà-la-môn chủng  、ưu   già la  Vương  chủng  、xả   già da  Vương  chủng  、Bà na  Vương  chủng  như thị đẳng bỉ  ，hoặc   thị  Vương  phi   sát   lợi   ，nhập   giả vô tội  。thị  Vương  、thị  sát   lợi   、phi   quán đảnh  ，nhập   vô tội  。thị  Vương  、thị  sát   lợi   、thị  quán đảnh  、vô  quốc độ ，nhập   vô tội  。thị  Vương  、thị  sát   lợi   、thị  quán đảnh  、hữu  quốc độ ，bất đắc nhập  。
 
入宮者，入內宮。 
nhập   cung   giả ，nhập   nội  cung   。
 
王夫人未藏寶者，王夫人未出寶。未藏者，王寶未出。至過門限者，波夜提。 
Vương  phu nhân  vị  tạng  bảo   giả ，Vương  phu nhân  vị  xuất  bảo   。vị  tạng  giả ，Vương  bảo   vị  xuất  。chí   quá/qua  môn   hạn   giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若王新作宮殿，信心歡喜，語比丘言：「尊者為我故願先受用。」比丘應語：「世尊制戒不得入宮。」王復言：「尊者頗有方便得開通不？」應答言：「王夫人寶盡出，然後得入。」若已出者應入。比丘入已，王夫人寶物從後次第入，比丘不得捨出，爾時坐無罪。若比丘中間為大小行出，不得復入，入者，波夜提。若王常遊觀池林，於中作王行宮，王夫人寶物盡出，在中有七重門，若入一門、二、三，乃至六門無罪。第七門一脚入，越毘尼罪。兩脚過門限者，波夜提。若王遊觀已，夫人寶物盡出，行宮已空、眾人入者，比丘入無罪。若王信心愛敬手牽，比丘入無罪。是故說。 
nhược/nhã  Vương  tân   tác cung điện ，tín tâm  hoan hỉ  ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Tôn-Giả vi  ngã   cố  nguyện   tiên  thọ dụng  。」Tỳ-kheo ưng  ngữ  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc nhập  cung   。」Vương  phục  ngôn  ：「Tôn-Giả pha hữu  phương tiện  đắc   khai   thông   bất ？」ưng  đáp   ngôn  ：「Vương  phu nhân  bảo   tận  xuất  ，nhiên hậu  đắc nhập  。」nhược/nhã  dĩ   xuất  giả ưng  nhập   。Tỳ-kheo nhập dĩ  ，Vương  phu nhân  bảo vật tùng  hậu  thứ đệ nhập   ，Tỳ-kheo bất đắc xả   xuất  ，nhĩ thời  tọa   vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo trung gian vi  đại tiểu hạnh/hành/hàng  xuất  ，bất đắc phục  nhập   ，nhập   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Vương  thường   du   quán  trì   lâm   ，ư  trung  tác Vương  hạnh/hành/hàng  cung   ，Vương  phu nhân  bảo vật tận  xuất  ，tại   trung hữu  thất trọng môn   ，nhược/nhã  nhập   nhất môn  、nhị   、tam  ，nãi chí lục   môn   vô tội  。đệ thất  môn   nhất   cước   nhập   ，việt tỳ ni tội  。lượng (lưỡng)   cước   quá/qua  môn   hạn   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Vương  du   quán  dĩ   ，phu nhân  bảo vật tận  xuất  ，hạnh/hành/hàng  cung   dĩ   không  、chúng nhân nhập   giả ，Tỳ-kheo nhập   vô tội  。nhược/nhã  Vương  tín tâm  ái kính  thủ   khiên  ，Tỳ-kheo nhập   vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。舍衛城內有作象牙師字法與，時有比丘到其家語：「檀越為我作針筒。」即便為作，不大不小、光色滑澤，持來還房。諸比丘見已問言：「長老！何處得是，不大不小、光色滑澤？」答言：「象牙師字法與，為我作之。」諸比丘聞已各各往索，牙師念曰：「諸比丘皆當須用。」又念：「眾僧是良福田，我當請僧布施針筒。」即詣祇洹頭面禮僧足已，白言：「我法與請僧欲施針筒。」諸比丘聞已，各各往取、或取一去、或取二三，乃至取十，象牙遂盡。檀越言：「牙已盡，今唯有骨，須者當作。」答言：「皆須。」骨盡復白：「骨亦盡，今唯有角，須者當作。」答言：「皆須。」索者眾多無以供命。爾時尊者舍利弗，時至著入聚落衣持鉢，入舍衛城乞食，次至其家。時法與婦信心歡喜，持食出施，先識舍利弗，即頭面禮足在前而立。舍利弗問言：「姊妹！家內何似，事業增不？」答言：「家內粗可，但事業不增。」問言：「何故？」答言：「尊者！我家夫主請諸比丘施與針筒。諸比丘或取一去、或取二三，乃至取十。牙盡取骨，骨盡取角，索者眾多無以供命。尊者！我家仰是生活、衣食兒子、供官賦調。尊者是我敬重，作是言耳！以是故夫主在言不在、覺而言眠。」爾時尊者舍利弗為是女人隨順說法發歡喜已，來還精舍。以是因緣具白世尊，佛言：「呼諸比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽象牙、骨、角作針筒。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘牙、骨、角作針筒，破已，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。Xá-vệ  thành   nội  hữu tác  tượng nha  sư   tự   Pháp   dữ  ，thời  hữu  Tỳ-kheo đáo   kỳ  gia  ngữ  ：「đàn việt  vi  ngã   tác châm   đồng   。」tức   tiện   vi  tác ，bất Đại  bất tiểu   、quang   sắc   hoạt  trạch   ，trì   lai  hoàn  phòng  。chư   Tỳ-kheo kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！hà   xứ/xử  đắc   thị  ，bất Đại  bất tiểu   、quang   sắc   hoạt  trạch   ？」đáp   ngôn  ：「tượng nha  sư   tự   Pháp   dữ  ，vi  ngã   tác chi 。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  các các vãng   tác/sách  ，nha   sư   niệm   viết   ：「chư   Tỳ-kheo giai   đương  tu   dụng   。」hựu   niệm   ：「chúng   tăng   thị  lương phước điền  ，ngã   đương  thỉnh  tăng   bố thí  châm   đồng   。」tức   nghệ   kì  hoàn  đầu diện lễ  tăng   túc   dĩ   ，bạch ngôn ：「ngã pháp  dữ  thỉnh  tăng   dục   thí  châm   đồng   。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，các các vãng   thủ   、hoặc   thủ   nhất   khứ  、hoặc   thủ   nhị tam  ，nãi chí thủ   thập   ，tượng nha  toại   tận  。đàn việt  ngôn  ：「nha   dĩ tận  ，kim   duy hữu  cốt   ，tu   giả đương  tác 。」đáp   ngôn  ：「giai   tu   。」cốt   tận  phục  bạch   ：「cốt   diệc   tận  ，kim   duy hữu  giác  ，tu   giả đương  tác 。」đáp   ngôn  ：「giai   tu   。」tác/sách  giả chúng   đa   vô  dĩ  cung/cúng   mạng   。nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，thời chí  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，thứ   chí   kỳ  gia  。thời  Pháp   dữ  phụ   tín tâm  hoan hỉ  ，trì   thực/tự  xuất  thí  ，tiên  thức  Xá-lợi-phất  ，tức   đầu diện lễ túc  tại tiền  nhi   lập   。Xá-lợi-phất  vấn   ngôn  ：「tỷ muội ！gia  nội  hà   tự   ，sự nghiệp tăng  bất ？」đáp   ngôn  ：「gia  nội  thô   khả  ，đãn   sự nghiệp bất tăng  。」vấn   ngôn  ：「hà cố  ？」đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   gia  phu  chủ   thỉnh  chư   Tỳ-kheo thí dữ  châm   đồng   。chư   Tỳ-kheo hoặc   thủ   nhất   khứ  、hoặc   thủ   nhị tam  ，nãi chí thủ   thập   。nha   tận  thủ   cốt   ，cốt   tận  thủ   giác  ，tác/sách  giả chúng   đa   vô  dĩ  cung/cúng   mạng   。Tôn-Giả ！ngã   gia  ngưỡng  thị  sanh  hoạt  、y thực  nhi tử  、cung/cúng   quan   phú   điều  。Tôn-Giả thị  ngã   kính   trọng  ，tác thị ngôn nhĩ   ！dĩ  thị cố phu  chủ   tại   ngôn  bất tại   、giác  nhi   ngôn  miên   。」nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  vi  thị  nữ nhân  tùy thuận  thuyết Pháp phát   hoan hỉ  dĩ   ，lai  hoàn  Tịnh Xá 。dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  chư   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   tượng nha  、cốt   、giác  tác châm   đồng   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nha   、cốt   、giác  tác châm   đồng   ，phá   dĩ   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
牙者，象牙、魚牙、摩伽羅牙、猪牙，如是諸餘牙等。 
nha   giả ，tượng nha  、ngư   nha   、ma-già-la  nha   、trư   nha   ，như thị chư dư  nha   đẳng 。
 
骨者，象骨、馬骨、牛骨、駝骨、龍骨，如是諸餘骨等。 
cốt   giả ，tượng   cốt   、mã   cốt   、ngưu   cốt   、Đà   cốt   、long  cốt   ，như thị chư dư  cốt   đẳng 。
 
角者，牛角、水牛角、犀角、鹿角、羊角，如是諸角等。 
giác  giả ，ngưu giác  、thủy   ngưu giác  、tê giác  、lộc   giác  、dương giác  ，như thị chư   giác  đẳng 。
 
作者，若自作、若使人作，破已，波夜提悔過；不破悔過者，越毘尼罪。 
tác giả  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác ，phá   dĩ   ，ba-dạ-đề  hối quá  ；bất phá   hối quá  giả ，việt tỳ ni tội  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
爾時世尊制戒不聽牙、骨、角作針筒。時諸比丘便持金銀、瑠璃、頗梨、玉寶作之，佛言：「不聽金銀寶等作針筒，應用銅鐵、白鑞、鉛錫、鍮石，白銅、竹木、欽婆羅(疊*毛)、旃鳥翮，乃至鉢囊帶。」是故說。 
nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  bất thính   nha   、cốt   、giác  tác châm   đồng   。thời  chư   Tỳ-kheo tiện   trì   kim ngân 、lưu ly  、pha-lê 、ngọc  bảo   tác chi ，Phật ngôn  ：「bất thính   kim ngân bảo   đẳng tác châm   đồng   ，ưng  dụng   đồng   thiết   、bạch   lạp   、duyên   tích   、thâu  thạch   ，bạch   đồng   、trúc   mộc   、Khâm-bà-la  (điệp   *mao  )、chiên   điểu   cách   ，nãi chí bát   nang  đái   。」thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時齋日、月八日、十四日、十五日，城內人民出城禮拜世尊。時波斯匿王子亦來禮拜，次第至難陀、優波難陀所，頭面禮足已白言：「我欲觀看，願示我處。」答言：「甚善。」即將至閣上，語言：「童子！看是柱梁榱棟、櫨枓枅衡、彫文刻鏤、種種彩畫。」次至難陀住處，見青色地敷高大床，施置重蹬敷拘執褥，兩頭施枕，見已，即問尊者：「是誰床褥？」答言：「我許。」王子言：「此大嚴麗，非比丘所宜。」即復問言：「若非我所宜，誰應畜者？」答言：「若王、王子所應服飾。」比丘言：「我非王子耶？若世尊不出家者，應作轉輪聖王，君四天下，汝等一切是我人民。然世尊不樂是處，出家成佛作法輪王，我是法輪王子。設復服飾，過此猶尚是宜，況此麁物！」王子聞已，慚愧無言。諸比丘以是因緣，往白世尊，佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝等云何嚴飾床褥，為世人所譏？從今日後不聽過量作床。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  trai nhật  、nguyệt   bát   nhật   、thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   ，thành   nội  nhân dân  xuất  thành   lễ bái  Thế Tôn 。thời  Ba-tư-nặc Vương  tử  diệc   lai  lễ bái  ，thứ đệ chí   Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  sở   ，đầu diện lễ túc  dĩ   bạch ngôn ：「ngã   dục   quán  khán   ，nguyện   thị  ngã   xứ/xử  。」đáp   ngôn  ：「thậm   thiện  。」tức   tướng  chí   các   thượng  ，ngữ ngôn ：「Đồng tử ！khán   thị  trụ  lương   suy   đống   、lô   枓phanh  hành  、điêu   văn  khắc   lũ   、chủng chủng thải họa  。」thứ   chí   Nan-đà  trụ xứ  ，kiến  thanh  sắc   địa   phu   cao   Đại  sàng   ，thí  trí   trọng  đặng   phu   câu  chấp   nhục   ，lưỡng đầu  thí  chẩm  ，kiến  dĩ   ，tức   vấn   Tôn-Giả ：「thị  thùy   sàng   nhục   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   hứa  。」Vương tử ngôn  ：「thử   Đại  nghiêm   lệ  ，phi   Tỳ-kheo sở   nghi   。」tức   phục  vấn   ngôn  ：「nhược/nhã  phi   ngã sở nghi   ，thùy   ưng  súc  giả ？」đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  Vương  、Vương tử sở   ưng  phục   sức   。」Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   phi   Vương tử da   ？nhược/nhã  Thế Tôn bất xuất gia giả  ，ưng  tác Chuyển luân Thánh Vương  ，quân   tứ thiên hạ  ，nhữ đẳng  nhất thiết thị  ngã   nhân dân  。nhiên Thế Tôn bất lạc/nhạc  thị xứ ，xuất gia thành Phật  tác pháp  luân Vương ，ngã   thị pháp luân   Vương tử 。thiết phục  phục   sức   ，quá/qua  thử   do  thượng   thị  nghi   ，huống   thử   thô  vật   ！」Vương tử văn dĩ  ，tàm quý  vô ngôn  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  vân hà nghiêm sức  sàng   nhục   ，vi  thế   nhân   sở   ky   ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   quá/qua  lượng  tác sàng   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。世尊制戒不聽過量作床，諸比丘如量截已，即以斷頭還榰床脚。爾時齋日、月八日、十四日、十五日，城內人民出禮拜世尊。波斯匿王子亦來禮拜，次至難陀、優波難陀所，語曰：「尊者！示我觀看處。」乃至到難陀房中，見已即問：「何故截此床脚？」答言：「齊截已上，世尊所聽。」王子言：「若世尊聽齊截已上，而今還以榰床，與本何異？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「從今日後床脚應量，不聽復榰。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘作床脚，應量作，高修伽陀八指，除入梐。若過量作截已，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。Thế Tôn chế giới  bất thính   quá/qua  lượng  tác sàng   ，chư   Tỳ-kheo như   lượng  tiệt   dĩ   ，tức   dĩ  đoạn đầu  hoàn  榰sàng   cước   。nhĩ thời  trai nhật  、nguyệt   bát   nhật   、thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   ，thành   nội  nhân dân  xuất  lễ bái  Thế Tôn 。Ba-tư-nặc Vương  tử  diệc   lai  lễ bái  ，thứ   chí   Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  sở   ，ngữ  viết   ：「Tôn-Giả ！thị  ngã   quán  khán   xứ/xử  。」nãi chí đáo   Nan-đà  phòng  trung  ，kiến  dĩ   tức   vấn   ：「hà cố  tiệt   thử   sàng   cước   ？」đáp   ngôn  ：「tề  tiệt   dĩ thượng  ，Thế Tôn sở   thính   。」Vương tử ngôn  ：「nhược/nhã  Thế Tôn thính   tề  tiệt   dĩ thượng  ，nhi kim  hoàn  dĩ  榰sàng   ，dữ  bổn  hà   dị   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  sàng   cước   ưng  lượng  ，bất thính   phục  榰。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác sàng   cước   ，ưng  lượng  tác ，cao   Tu-già-đà  bát   chỉ   ，trừ   nhập   bệ   。nhược quá  lượng  tác tiệt   dĩ   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
臥床、坐床各十四種，如上說，是中過量者犯。 
ngọa   sàng   、tọa   sàng   các   thập   tứ chủng  ，như   thượng  thuyết  ，thị  trung  quá/qua  lượng  giả phạm   。
 
作者，若自作、若使人作。 
tác giả  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác 。
 
修伽陀者，如來、應供、正遍知。 
Tu-già-đà  giả ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 。
 
八指者，佛八指。 
bát   chỉ   giả ，Phật bát   chỉ   。
 
過者，過量。 
quá/qua  giả ，quá/qua  lượng  。
 
入梐者，齊孔已下。截已，波夜提悔過；不截悔者，越毘尼罪。 
nhập   bệ   giả ，tề  khổng   dĩ   hạ  。tiệt   dĩ   ，ba-dạ-đề  hối quá  ；bất tiệt   hối  giả ，việt tỳ ni tội  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若自作，終日坐上，一波夜提。若起已還坐，隨坐，一一波夜提。他床而坐上者，越毘尼罪。榰脚床亦應量，當使堅牢，若客比丘來，次第付床褥，得過量床，應語知事者言：「借我鋸來！」問：「作何等？」答言：「此床過量，欲截令如法。」若知事者言：「莫截！檀越見者或能不喜。」若不久住者，鑿地埋脚齊量止。若久住者，應齊埋處木筒盛脚，勿使爛壞。若比丘入聚落，至檀越家坐，若床脚高者不得懸脚坐。若是知舊，應索承足机；若非知舊，應索塼木承足而坐，若福德舍中床高坐者無罪。是故說。 
nhược/nhã  tự   tác ，chung nhật  tọa   thượng  ，nhất   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  khởi   dĩ hoàn  tọa   ，tùy   tọa   ，nhất nhất ba-dạ-đề  。tha  sàng   nhi   tọa   thượng  giả ，việt tỳ ni tội  。榰cước   sàng   diệc   ưng  lượng  ，đương  sử  kiên lao  ，nhược/nhã  khách   Tỳ-kheo lai  ，thứ đệ phó  sàng   nhục   ，đắc   quá/qua  lượng  sàng   ，ưng  ngữ  tri sự  giả ngôn  ：「tá   ngã   cứ   lai  ！」vấn   ：「tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「thử   sàng   quá/qua  lượng  ，dục   tiệt   lệnh  như pháp  。」nhược/nhã  tri sự  giả ngôn  ：「mạc  tiệt   ！đàn việt  kiến giả  hoặc   năng  bất hỉ  。」nhược/nhã  bất cửu trụ giả  ，tạc   địa   mai   cước   tề  lượng  chỉ   。nhược/nhã  cửu trụ giả  ，ưng  tề  mai   xứ/xử  mộc   đồng   thịnh  cước   ，vật   sử  lạn/lan   hoại   。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  ，chí   đàn việt  gia  tọa   ，nhược/nhã  sàng   cước   cao   giả bất đắc huyền   cước   tọa   。nhược/nhã  thị  tri   cựu   ，ưng  tác/sách  thừa   túc   cơ/ky/kỷ ；nhược/nhã  phi   tri   cựu   ，ưng  tác/sách  chuyên   mộc   thừa   túc   nhi   tọa   ，nhược/nhã  phước đức  xá  trung  sàng   cao   tọa   giả vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時齋日、月八日、十四日、十五日，城內人民出禮覲世尊。波斯匿王子亦出禮拜，次至難陀、優波難陀所，語言：「比丘！示我觀看處。」答言：「甚善！」即將至閣上，示言：「王子！看是柱梁榱棟、櫨欂枅衡、彫文刻鏤、種種彩畫。」次至己房，見青色地敷好坐床，敷兜羅紵褥，兩頭安枕，以白(疊*毛)覆上。見已即問：「是誰所有？」答言：「我許。」王子言：「此大嚴麗，非尊者所宜。」答言：「若非我所宜，誰復應畜？」王子答言：「王、王子、大臣所應服飾。」復言：「我非王子耶？世尊若不出家，應作轉輪聖王，王四天下，汝等一切是我人民。然世尊不樂是處，出家成佛作法輪王，我是法輪王子，服飾設復過此，猶尚是宜，況此麁物。」王子聞已，慚愧無言。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何以兜羅綿紵褥，為世人所譏？從今日後不聽兜羅綿紵褥。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘，兜羅綿紵褥，若坐、若臥，挽出已，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  trai nhật  、nguyệt   bát   nhật   、thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   ，thành   nội  nhân dân  xuất  lễ   cận   Thế Tôn 。Ba-tư-nặc Vương  tử  diệc   xuất  lễ bái  ，thứ   chí   Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  sở   ，ngữ ngôn ：「Tỳ-kheo ！thị  ngã   quán  khán   xứ/xử  。」đáp   ngôn  ：「thậm   thiện  ！」tức   tướng  chí   các   thượng  ，thị  ngôn  ：「Vương tử ！khán   thị  trụ  lương   suy   đống   、lô   欂phanh  hành  、điêu   văn  khắc   lũ   、chủng chủng thải họa  。」thứ   chí   kỷ   phòng  ，kiến  thanh  sắc   địa   phu   hảo  tọa   sàng   ，phu   đâu la  trữ   nhục   ，lưỡng đầu  an   chẩm  ，dĩ  bạch   (điệp   *mao  )phước  thượng  。kiến  dĩ   tức   vấn   ：「thị  thùy   sở hữu  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   hứa  。」Vương tử ngôn  ：「thử   Đại  nghiêm   lệ  ，phi   Tôn-Giả sở   nghi   。」đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  phi   ngã sở nghi   ，thùy   phục  ưng  súc  ？」Vương tử đáp   ngôn  ：「Vương  、Vương tử 、đại thần  sở   ưng  phục   sức   。」phục  ngôn  ：「ngã   phi   Vương tử da   ？Thế Tôn nhược/nhã  bất xuất gia ，ưng  tác Chuyển luân Thánh Vương  ，Vương  tứ thiên hạ  ，nhữ đẳng  nhất thiết thị  ngã   nhân dân  。nhiên Thế Tôn bất lạc/nhạc  thị xứ ，xuất gia thành Phật  tác pháp  luân Vương ，ngã   thị pháp luân   Vương tử ，phục   sức   thiết phục  quá/qua  thử   ，do  thượng   thị  nghi   ，huống   thử   thô  vật   。」Vương tử văn dĩ  ，tàm quý  vô ngôn  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà dĩ  đâu la  miên   trữ   nhục   ，vi  thế   nhân   sở   ky   ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   đâu la  miên   trữ   nhục   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ，đâu la  miên   trữ   nhục   ，nhược/nhã  tọa   、nhược/nhã  ngọa   ，vãn   xuất  dĩ   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
兜羅者，阿伽兜羅、婆迦兜羅、鳩吒闍兜羅、角兜羅、草兜羅、迦尸兜羅、華兜羅，諸餘兜羅等，是名兜羅。是中兜羅紵褥挽出已，波夜提悔過。挽出時抖擻令盡，若不盡者，以水沾手摩治令淨，然後，波夜提。 
đâu la  giả ，A già  đâu la  、Bà   Ca  đâu la  、cưu trá  xà/đồ  đâu la  、giác  đâu la  、thảo   đâu la  、Ca thi  đâu la  、hoa  đâu la  ，chư dư  đâu la  đẳng ，thị danh đâu la  。thị  trung  đâu la  trữ   nhục   vãn   xuất  dĩ   ，ba-dạ-đề  hối quá  。vãn   xuất thời phấn chấn  lệnh  tận  ，nhược/nhã  bất tận  giả ，dĩ  thủy   triêm  thủ   ma   trì  lệnh  tịnh   ，nhiên hậu  ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若自作終日坐，一波夜提。起已還坐，隨坐，一一波夜提。他許坐者，越毘尼罪。若紵枕枕頭榰足，越毘尼罪。若病枕頭榰足，無罪。若以兜羅紵皮枕，得二越毘尼罪，皮及兜羅。若比丘入聚落，兜羅風吹著比丘衣，合衣坐者，越毘尼罪。應拂去而坐。若車載兜羅、若擔若負，風吹著比丘衣，合衣坐者，越毘尼罪，應拂去而坐。若敷草兜羅，比丘不得坐；若比丘角兜羅田中行，著衣不得坐，應拂去；若草兜羅、華兜羅田中行，著衣不得坐，應拂去。若敷草華兜羅坐上，越毘尼罪。歛草華兜羅坐，越毘尼罪。作田中，亦越毘尼罪。若為律師法師敷師子座，散華著上，不得坐，拂去而坐無罪。是故說。 
nhược/nhã  tự   tác chung nhật  tọa   ，nhất   ba-dạ-đề  。khởi   dĩ hoàn  tọa   ，tùy   tọa   ，nhất nhất ba-dạ-đề  。tha  hứa  tọa   giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  trữ   chẩm  chẩm  đầu   榰túc   ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  bệnh   chẩm  đầu   榰túc   ，vô tội  。nhược/nhã  dĩ  đâu la  trữ   bì   chẩm  ，đắc   nhị   việt tỳ ni tội  ，bì   cập đâu la  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  ，đâu la  phong xuy trước/trứ  Tỳ-kheo y  ，hợp  y  tọa   giả ，việt tỳ ni tội  。ưng  phất  khứ  nhi   tọa   。nhược/nhã  xa   tái  đâu la  、nhược/nhã  đam/đảm  nhược/nhã  phụ   ，phong xuy trước/trứ  Tỳ-kheo y  ，hợp  y  tọa   giả ，việt tỳ ni tội  ，ưng  phất  khứ  nhi   tọa   。nhược/nhã  phu   thảo   đâu la  ，Tỳ-kheo bất đắc tọa   ；nhược/nhã  Tỳ-kheo giác  đâu la  điền   trung  hạnh/hành/hàng  ，trước y bất đắc tọa   ，ưng  phất  khứ  ；nhược/nhã  thảo   đâu la  、hoa  đâu la  điền   trung  hạnh/hành/hàng  ，trước y bất đắc tọa   ，ưng  phất  khứ  。nhược/nhã  phu   thảo   hoa  đâu la  tọa   thượng  ，việt tỳ ni tội  。liễm/liệm thảo   hoa  đâu la  tọa   ，việt tỳ ni tội  。tác điền   trung  ，diệc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  vi  luật sư  Pháp sư phu   sư tử tọa  ，tán  hoa  trước/trứ  thượng  ，bất đắc tọa   ，phất  khứ  nhi   tọa   vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。有五事饒益故，如來、應供、正遍知五日一行諸比丘房，見諸比丘床褥臥具，垢膩不淨處處沾污，如曼陀羅著日中曝曬。佛問諸比丘：「是誰床褥臥具垢穢不淨？」答言：「是諸比丘臥具不以物覆，是故污耳。」佛言：「從今日後聽作尼師壇。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。hữu  ngũ sự  nhiêu ích  cố  ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  chư   Tỳ-kheo sàng   nhục   ngọa cụ  ，cấu   nị  bất tịnh  xứ xứ triêm  ô ，như   Mạn-đà-la  trước/trứ  nhật   trung  bộc   sái   。Phật vấn   chư   Tỳ-kheo ：「thị  thùy   sàng   nhục   ngọa cụ  cấu uế  bất tịnh  ？」đáp   ngôn  ：「thị  chư   Tỳ-kheo ngọa cụ  bất dĩ  vật   phước  ，thị cố ô nhĩ   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   tác ni sư đàn  。」
 
復次佛聽作尼師壇已，諸比丘合縷作。五事饒益故，如來、應供、正遍知五日一行諸房舍，見合縷(疊*毛)垢膩不淨處處沾污，如曼陀羅著日中曝曬。佛知而故問：「是誰合縷作尼師壇垢膩不淨？」答言：「世尊聽作尼師壇，諸比丘合縷作。」佛告諸比丘：「汝等云何合縷作尼師壇？從今日後當應量作，長二修伽陀搩手、廣一搩手半。」 
phục thứ Phật thính   tác ni sư đàn  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo hợp  lũ  tác 。ngũ sự  nhiêu ích  cố  ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   phòng xá  ，kiến  hợp  lũ  (điệp   *mao  )cấu   nị  bất tịnh  xứ xứ triêm  ô ，như   Mạn-đà-la  trước/trứ  nhật   trung  bộc   sái   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  thùy   hợp  lũ  tác ni sư đàn  cấu   nị  bất tịnh  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn thính   tác ni sư đàn  ，chư   Tỳ-kheo hợp  lũ  tác 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  vân hà hợp  lũ  tác ni sư đàn  ？tùng  kim nhật hậu  đương  ưng  lượng  tác ，trường/trưởng  nhị   Tu-già-đà  搩thủ   、quảng  nhất   搩thủ   bán   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時眾多比丘在講堂上論議，作是言：「長老！世尊制尼師壇大小，若敷坐處，兩膝則無。若敷兩膝，坐處復無。」諸比丘以是因緣往白世尊，佛問比丘：「僧中上座是誰？」答言：「舍利弗。」佛語舍利弗：「眾多梵行人作是論，汝云何默然而聽？今當罰汝在日中立。」舍利弗受罰，即立日中。時諸比丘各前悔過，白言：「世尊！尊者舍利弗身體軟弱，願恕其愆，勿令不樂。」佛語諸比丘：「非為不樂，彼身風冷病，得日乃適然。日月星宿在虛空中尚可迴轉，舍利弗以受如來罰心不可迴轉。」諸比丘白佛言：「世尊！云何尊者舍利弗心不可迴轉？」佛言：「不但今日心不可迴轉，過去世時以曾如是，如《蛇本生經》中廣說。爾時蛇者即舍利弗是，彼時心堅不可迴轉。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chúng   đa   Tỳ-kheo tại   giảng đường  thượng  luận nghị  ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn chế   ni sư đàn  đại tiểu ，nhược/nhã  phu   tọa   xứ/xử  ，lượng (lưỡng)   tất   tức   vô  。nhược/nhã  phu   lượng (lưỡng)   tất   ，tọa   xứ/xử  phục  vô  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「tăng   trung  Thượng tọa  thị  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「Xá-lợi-phất  。」Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「chúng   đa   phạm hạnh  nhân   tác thị  luận  ，nhữ   vân hà mặc nhiên nhi thính  ？kim   đương  phạt   nhữ   tại   nhật   trung  lập   。」Xá-lợi-phất  thọ/thụ   phạt   ，tức   lập   nhật   trung  。thời  chư   Tỳ-kheo các   tiền   hối quá  ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thân thể nhuyễn   nhược   ，nguyện   thứ   kỳ  khiên   ，vật   lệnh  bất lạc/nhạc  。」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「phi   vi  bất lạc/nhạc  ，bỉ   thân  phong   lãnh   bệnh   ，đắc   nhật   nãi  thích  nhiên 。nhật nguyệt tinh tú tại   hư không  trung  thượng   khả   hồi chuyển  ，Xá-lợi-phất  dĩ  thọ/thụ   Như Lai  phạt   tâm   bất khả  hồi chuyển  。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tâm   bất khả  hồi chuyển  ？」Phật ngôn  ：「bất đãn   kim nhật tâm   bất khả  hồi chuyển  ，quá khứ thế  thời  dĩ  tằng   như thị ，như   《xà  bản sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。nhĩ thời  xà  giả tức   Xá-lợi-phất  thị  ，bỉ   thời  tâm   kiên   bất khả  hồi chuyển  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。五事饒益故，如來、應供、正遍知五日一行諸比丘房，見僧褥臥具中央鮮好，兩邊垢污。佛知而故問：「比丘是何等臥具？中央鮮好兩邊垢污。」答言：「世尊制尼師壇小，不得盡覆故，齊覆處淨、不覆處污。」佛言：「從今日後聽兩重作，不得輒爾厭課，持小故(疊*毛)覆，當兩重作。若用欽婆羅一重作，劫具二重作。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。ngũ sự  nhiêu ích  cố  ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  tăng   nhục   ngọa cụ  trung ương tiên  hảo  ，lượng (lưỡng)   biên   cấu   ô 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo thị  hà đẳng  ngọa cụ  ？trung ương tiên  hảo  lượng (lưỡng)   biên   cấu   ô 。」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế   ni sư đàn  tiểu   ，bất đắc tận  phước  cố  ，tề  phước  xứ/xử  tịnh   、bất phước  xứ/xử  ô 。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   lượng (lưỡng)   trọng  tác ，bất đắc triếp   nhĩ   yếm  khóa   ，trì   tiểu   cố  (điệp   *mao  )phước  ，đương  lượng (lưỡng)   trọng  tác 。nhược/nhã  dụng   Khâm-bà-la  nhất   trọng  tác ，kiếp cụ  nhị   trọng  tác 。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者阿那律持尼師壇著肩上，禮世尊足，佛知而故問：「汝肩上是何等？」答言：「小尼師壇。世尊！是尼師壇太小，唯願更益。」佛言：「更益幾許乃足？」答言：「一搩手。」佛言：「聽益一搩手。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘作尼師壇，應量作，長二修伽陀搩手、廣一搩手半，更益一搩手。若過作，截已，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả A-na-luật  trì   ni sư đàn  trước/trứ  kiên   thượng  ，lễ   Thế Tôn túc   ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   kiên   thượng  thị  hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「tiểu   ni sư đàn  。Thế Tôn ！thị  ni sư đàn  thái   tiểu   ，duy nguyện cánh  ích   。」Phật ngôn  ：「cánh  ích   kỷ  hứa  nãi  túc   ？」đáp   ngôn  ：「nhất   搩thủ   。」Phật ngôn  ：「thính   ích   nhất   搩thủ   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác ni sư đàn  ，ưng  lượng  tác ，trường/trưởng  nhị   Tu-già-đà  搩thủ   、quảng  nhất   搩thủ   bán   ，cánh  ích   nhất   搩thủ   。nhược quá  tác ，tiệt   dĩ   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
作者，若自作、若使人作。 
tác giả  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác 。
 
尼師壇者，世尊所聽。 
ni sư đàn  giả ，Thế Tôn sở   thính   。
 
應量者，長二修伽陀搩手、廣一搩手半。長者，縱。廣者，橫。 
ưng  lượng  giả ，trường/trưởng  nhị   Tu-già-đà  搩thủ   、quảng  nhất   搩thủ   bán   。Trưởng-giả ，túng  。quảng  giả ，hoạnh  。
 
修伽陀者，如來、應供、正遍知。 
Tu-già-đà  giả ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 。
 
搩手者，如來搩手長二尺四寸。 
搩thủ   giả ，Như Lai  搩thủ   trường/trưởng  nhị   xích   tứ   thốn   。
 
益一搩手者，二重、三重，對頭却刺。若過量者，截已，波夜提悔過；不截而悔，越毘尼罪。 
ích   nhất   搩thủ   giả ，nhị   trọng  、tam  trọng  ，đối   đầu   khước  thứ  。nhược quá  lượng  giả ，tiệt   dĩ   ，ba-dạ-đề  hối quá  ；bất tiệt   nhi   hối  ，việt tỳ ni tội  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
長應量、廣過量，若自作、若使人作，作成，波夜提。受用，越毘尼罪。廣應量、長過量；中央應量、邊過量；邊應量、中央過量，若自作、若使人作，作成，波夜提。受用，越毘尼罪。(疊*毛)量、縮量、水灑量，欲令乾已長大，若作成，波夜提。受用，越毘尼罪。作時當應量作，不得過量。尼師壇是隨坐衣，不得作三衣、不得淨施，及取薪草盛巨磨，唯得敷坐。若道路行，得長(疊*毛)著衣囊上、肩上擔。是故說。 
trường/trưởng  ưng  lượng  、quảng  quá/qua  lượng  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác ，tác thành  ，ba-dạ-đề  。thọ dụng  ，việt tỳ ni tội  。quảng  ưng  lượng  、trường/trưởng  quá/qua  lượng  ；trung ương ưng  lượng  、biên   quá/qua  lượng  ；biên   ưng  lượng  、trung ương quá/qua  lượng  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác ，tác thành  ，ba-dạ-đề  。thọ dụng  ，việt tỳ ni tội  。(điệp   *mao  )lượng  、súc   lượng  、thủy   sái   lượng  ，dục   lệnh  kiền  dĩ   trường đại ，nhược/nhã  tác thành  ，ba-dạ-đề  。thọ dụng  ，việt tỳ ni tội  。tác thời  đương  ưng  lượng  tác ，bất đắc quá/qua  lượng  。ni sư đàn  thị  tùy   tọa   y  ，bất đắc tác tam y  、bất đắc tịnh thí  ，cập thủ   tân   thảo   thịnh  cự ma  ，duy  đắc   phu   tọa   。nhược/nhã  đạo  lộ   hạnh/hành/hàng  ，đắc   trường/trưởng  (điệp   *mao  )trước y nang  thượng  、kiên   thượng  đam/đảm  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。世尊五事饒益故，五日一行諸比丘房，見膿血瘡痂著衣在日中曬。佛知而故問：「是何等衣不淨若此？」答言：「世尊！諸比丘病疥瘡是故污衣。」佛言：「從今日後聽作覆瘡衣。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。Thế Tôn ngũ sự  nhiêu ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  nùng   huyết   sang   già   trước y tại   nhật   trung  sái   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  hà đẳng  y  bất tịnh  nhược/nhã  thử   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！chư   Tỳ-kheo bệnh   giới   sang   thị cố ô y  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   tác phước  sang   y  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時世尊聽作覆瘡衣已，諸比丘不截縷合縷作，世尊以五事饒益故，五日一行諸比丘房，見合縷作覆瘡衣膿血垢污日中曬。佛知而故問：「是何等衣合縷作不淨若此？」答言：「世尊聽作覆瘡衣，諸比丘合縷作膿血垢污。」佛語諸比丘：「汝云何合縷作覆瘡衣？從今日後應量作覆瘡衣。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘作覆瘡衣，應量作，長四修伽陀搩手、廣兩搩手半。若過作，截已，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời Thế Tôn  thính   tác phước  sang   y  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo bất tiệt   lũ  hợp  lũ  tác ，Thế Tôn dĩ  ngũ sự  nhiêu ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  hợp  lũ  tác phước  sang   y  nùng   huyết   cấu   ô nhật   trung  sái   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  hà đẳng  y  hợp  lũ  tác bất tịnh  nhược/nhã  thử   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn thính   tác phước  sang   y  ，chư   Tỳ-kheo hợp  lũ  tác nùng   huyết   cấu   ô 。」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà hợp  lũ  tác phước  sang   y  ？tùng  kim nhật hậu  ưng  lượng  tác phước  sang   y  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác phước  sang   y  ，ưng  lượng  tác ，trường/trưởng  tứ   Tu-già-đà  搩thủ   、quảng  lượng (lưỡng)   搩thủ   bán   。nhược quá  tác ，tiệt   dĩ   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
覆瘡衣者，世尊所聽。應量、長廣、修伽陀、搩手者，如上說。若過量者，截已，波夜提悔過；不截而悔，越毘尼罪。 
phước  sang   y  giả ，Thế Tôn sở   thính   。ưng  lượng  、trường/trưởng  quảng  、Tu-già-đà  、搩thủ   giả ，như   thượng  thuyết  。nhược quá  lượng  giả ，tiệt   dĩ   ，ba-dạ-đề  hối quá  ；bất tiệt   nhi   hối  ，việt tỳ ni tội  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
長應量、廣過量，廣應量、長過量，中央應量、邊過量，邊應量、中央過量，若自作、若使人作，作成，波夜提。受用者，越毘尼罪。屈量、縮量、水灑量，欲令乾已長大，作成，波夜提。受用，越毘尼罪。當作應量是覆瘡衣，隨身衣，不得作三衣、不得淨施、不得取薪草盛巨磨。欲入聚落時，當先著，然後著僧伽梨施紐，出聚落已脫僧伽梨，抖擻襞(疊*毛)舉著常處。覆瘡衣，勿令燥脫剝瘡血出，當合著入水。不得入僧常所浴處，當在屏處，浸漬令液，然後脫之浣濯令淨。浴已得持拭身，後日用時亦復如是，乃至瘡差。差已，得作三衣及淨施餘用。是故說。 
trường/trưởng  ưng  lượng  、quảng  quá/qua  lượng  ，quảng  ưng  lượng  、trường/trưởng  quá/qua  lượng  ，trung ương ưng  lượng  、biên   quá/qua  lượng  ，biên   ưng  lượng  、trung ương quá/qua  lượng  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác ，tác thành  ，ba-dạ-đề  。thọ dụng  giả ，việt tỳ ni tội  。khuất  lượng  、súc   lượng  、thủy   sái   lượng  ，dục   lệnh  kiền  dĩ   trường đại ，tác thành  ，ba-dạ-đề  。thọ dụng  ，việt tỳ ni tội  。đương  tác ưng  lượng  thị  phước  sang   y  ，tùy thân  y  ，bất đắc tác tam y  、bất đắc tịnh thí  、bất đắc thủ   tân   thảo   thịnh  cự ma  。dục   nhập   tụ lạc  thời  ，đương  tiên  trước/trứ  ，nhiên hậu  trước/trứ  tăng già lê  thí  nữu   ，xuất  tụ lạc  dĩ   thoát  tăng già lê  ，phấn chấn  bích   (điệp   *mao  )cử   trước/trứ  thường   xứ/xử  。phước  sang   y  ，vật   lệnh  táo   thoát  bác   sang   huyết   xuất  ，đương  hợp  trước/trứ  nhập   thủy   。bất đắc nhập  tăng   thường   sở   dục   xứ/xử  ，đương  tại   bình   xứ/xử  ，tẩm   tí   lệnh  dịch   ，nhiên hậu  thoát  chi hoán  trạc   lệnh  tịnh   。dục   dĩ đắc  trì   thức   thân  ，hậu nhật dụng   thời  diệc phục như thị ，nãi chí sang   sái  。sái  dĩ   ，đắc   tác tam y  cập tịnh thí  dư   dụng   。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。如三十事中《毘舍佉鹿母》廣說。乃至十二由延內，布施比丘雨浴衣。復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時世尊聽比丘作雨浴衣，時諸比丘不截縷合縷作。世尊以五事利故，五日一行諸比丘房，見合縷(疊*毛)垢污不淨日中曬。佛知而故問：「是何等衣合縷作不淨如此？」答言：「世尊！如來聽作雨浴衣，諸比丘合縷作垢污不淨。」佛語諸比丘：「汝等云何合縷作雨浴衣？從今日後應量作，長六修伽陀搩手、廣二搩手半。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘作雨浴衣，應量作，長六修伽陀搩手、廣二搩手半。若過量，截已，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。như   tam  thập sự  trung  《Tỳ xá khư Lộc mẫu  》quảng thuyết  。nãi chí thập nhị  do duyên  nội  ，bố thí  Tỳ-kheo vũ  dục   y  。phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời Thế Tôn  thính   Tỳ-kheo tác vũ  dục   y  ，thời  chư   Tỳ-kheo bất tiệt   lũ  hợp  lũ  tác 。Thế Tôn dĩ  ngũ sự  lợi   cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  hợp  lũ  (điệp   *mao  )cấu   ô bất tịnh  nhật   trung  sái   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  hà đẳng  y  hợp  lũ  tác bất tịnh  như thử  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！Như Lai  thính   tác vũ  dục   y  ，chư   Tỳ-kheo hợp  lũ  tác cấu   ô bất tịnh  。」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  vân hà hợp  lũ  tác vũ  dục   y  ？tùng  kim nhật hậu  ưng  lượng  tác ，trường/trưởng  lục   Tu-già-đà  搩thủ   、quảng  nhị   搩thủ   bán   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  vi  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác vũ  dục   y  ，ưng  lượng  tác ，trường/trưởng  lục   Tu-già-đà  搩thủ   、quảng  nhị   搩thủ   bán   。nhược quá  lượng  ，tiệt   dĩ   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
雨浴衣者，世尊所聽。 
vũ  dục   y  giả ，Thế Tôn sở   thính   。
 
應量者，長六修伽陀搩手、廣二搩手半。長廣、修伽陀、搩手者，如上說。若過量者，截已，波夜提悔過；不截悔者，越毘尼罪。 
ưng  lượng  giả ，trường/trưởng  lục   Tu-già-đà  搩thủ   、quảng  nhị   搩thủ   bán   。trường/trưởng  quảng  、Tu-già-đà  、搩thủ   giả ，như   thượng  thuyết  。nhược quá  lượng  giả ，tiệt   dĩ   ，ba-dạ-đề  hối quá  ；bất tiệt   hối  giả ，việt tỳ ni tội  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
長應量、廣過量，廣應量、長過量，中應量、邊過量，邊應量、中過量，若自作、若使人作，作成，波夜提。受用，越毘尼罪。屈量、縮量、水灑量，欲令乾已長大，若自作、若使人作，作成，波夜提。受用，越毘尼罪。 
trường/trưởng  ưng  lượng  、quảng  quá/qua  lượng  ，quảng  ưng  lượng  、trường/trưởng  quá/qua  lượng  ，trung  ưng  lượng  、biên   quá/qua  lượng  ，biên   ưng  lượng  、trung  quá/qua  lượng  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác ，tác thành  ，ba-dạ-đề  。thọ dụng  ，việt tỳ ni tội  。khuất  lượng  、súc   lượng  、thủy   sái   lượng  ，dục   lệnh  kiền  dĩ   trường đại ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác ，tác thành  ，ba-dạ-đề  。thọ dụng  ，việt tỳ ni tội  。
 
比丘五法成就，僧應拜作分雨浴衣。何等五？不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、知得不得。羯磨者應作是說：「大德僧聽！某甲比丘五法成就，若僧時到僧拜某甲比丘分雨浴衣，白如是。」「大德僧聽！某甲比丘五法成就，僧今拜某甲比丘分雨浴衣。諸大德忍某甲比丘分雨浴衣，忍者僧默然，若不忍者便說。」「僧已忍拜某甲比丘分雨浴衣竟，僧忍默然故，是事如是持。」作羯磨已，應眾僧中唱言：「諸大德，是中分物參差不同，相降四指八指，理不得計。」若不唱者，得越毘尼罪。從四月一日得雨浴衣，從上座次第付得已，不聽裸浴。又不得著雨浴衣，應著餘故衣。若在屏處、若深水裸浴，無罪。不得著雨浴衣作、眾僧治堂舍作，及白灰作、泥作、覆屋作、通水溝抒井作，當著餘故衣。是雨浴衣不得作三衣、不得淨施，不得餘用、持取薪草及盛巨磨，不得著入池水汪水中浴。大雨時得著，小小雨不得著。若大雨卒止垢膩未淨，得著入池水、汪水中浴。若比丘病服藥吐下、刺頭出血，及露地食時，得持作幔障。此雨浴衣四月半受用，至八月十五日，應僧中唱言：「諸大德！今日僧捨雨浴衣。」如是三唱。捨已得受持作三衣、若淨施、得作餘用。是故說。 
Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  ，tăng   ưng  bái   tác phần  vũ  dục   y  。hà đẳng  ngũ   ？bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   、tri   đắc   bất đắc 。Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   tăng   bái   mỗ giáp  Tỳ-kheo phần  vũ  dục   y  ，bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  ，tăng   kim   bái   mỗ giáp  Tỳ-kheo phần  vũ  dục   y  。chư   Đại Đức nhẫn   mỗ giáp  Tỳ-kheo phần  vũ  dục   y  ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   nhẫn   bái   mỗ giáp  Tỳ-kheo phần  vũ  dục   y  cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」tác Yết-ma dĩ   ，ưng  chúng   tăng   trung  xướng   ngôn  ：「chư   Đại Đức ，thị  trung  phần  vật   tham sái  bất đồng  ，tướng  hàng  tứ   chỉ   bát   chỉ   ，lý   bất đắc kế  。」nhược/nhã  bất xướng   giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。tùng  tứ nguyệt  nhất nhật  đắc   vũ  dục   y  ，tòng thượng  tọa   thứ đệ phó  đắc dĩ  ，bất thính   lỏa  dục   。hựu   bất đắc trước/trứ  vũ  dục   y  ，ưng  trước/trứ  dư   cố  y  。nhược/nhã  tại   bình   xứ/xử  、nhược/nhã  thâm   thủy   lỏa  dục   ，vô tội  。bất đắc trước/trứ  vũ  dục   y  tác 、chúng   tăng   trì  đường   xá  tác ，cập bạch   hôi  tác 、nê  tác 、phước  ốc   tác 、thông   thủy   câu   trữ   tỉnh   tác ，đương  trước/trứ  dư   cố  y  。thị  vũ  dục   y  bất đắc tác tam y  、bất đắc tịnh thí  ，bất đắc dư   dụng   、trì   thủ   tân   thảo   cập thịnh  cự ma  ，bất đắc trước/trứ  nhập   trì   thủy   uông   thủy   trung  dục   。Đại  vũ thời  đắc   trước/trứ  ，tiểu   tiểu   vũ  bất đắc trước/trứ  。nhược/nhã  Đại  vũ  tốt  chỉ   cấu   nị  vị tịnh  ，đắc   trước/trứ  nhập   trì   thủy   、uông   thủy   trung  dục   。nhược/nhã  Tỳ-kheo bệnh   phục   dược   thổ   hạ  、thứ  đầu   xuất  huyết   ，cập lộ địa  thực thời ，đắc   trì   tác mạn   chướng   。thử   vũ  dục   y  tứ nguyệt  bán   thọ dụng  ，chí   bát   nguyệt   thập ngũ  nhật   ，ưng  tăng   trung  xướng   ngôn  ：「chư   Đại Đức ！kim nhật tăng   xả   vũ  dục   y  。」như thị tam  xướng   。xả   dĩ đắc  thọ trì tác tam y  、nhược/nhã  tịnh thí  、đắc   tác dư   dụng   。thị cố thuyết  。
 
佛住王舍城，廣說如上。爾時諸比丘著留縷衣，諸外道亦著留縷衣。時優婆塞欲禮比丘，誤禮外道，聞呪願異知非比丘，即便慚愧。時外道弟子欲禮外道，誤禮比丘，如是參錯。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「從今已後，比丘衣應截縷作淨、染作淨。」外道欲與比丘作異故，留朱羅赤石染衣，捉三奇杖持軍持。復次佛住舍衛城，曠野比丘得拘舍耶衣，欲染煮染汁，如上三種染衣色中說。 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo trước/trứ  lưu   lũ  y  ，chư   ngoại đạo  diệc   trước/trứ  lưu   lũ  y  。thời  ưu-bà-tắc  dục   lễ   Tỳ-kheo ，ngộ   lễ   ngoại đạo  ，văn  chú   nguyện   dị   tri   phi   Tỳ-kheo ，tức   tiện   tàm quý  。thời  ngoại đạo  đệ-tử dục   lễ   ngoại đạo  ，ngộ   lễ   Tỳ-kheo ，như thị tham  thác/thố   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  ，Tỳ-kheo y  ưng  tiệt   lũ  tác tịnh   、nhiễm   tác tịnh   。」ngoại đạo  dục   dữ  Tỳ-kheo tác dị   cố  ，lưu   chu   La   xích  thạch   nhiễm y  ，tróc   tam  kì  trượng  trì   quân trì  。phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，khoáng dã  Tỳ-kheo đắc   câu  xá  da   y  ，dục nhiễm  chử  nhiễm   trấp  ，như   thượng  tam chủng  nhiễm y  sắc   trung  thuyết  。
 
復次佛住舍衛城毘舍離，比丘得欽婆羅，亦如上說。復次佛住舍衛城時，尊者孫陀羅難陀，是佛姨母子，有三十相。食後從舍衛城出，阿難隨後，亦如上三色衣中說。復次佛住舍衛城，爾時尊者阿羅軍荼，效佛衣量作衣，著入舍衛城。是比丘身短，衣長曳地而行，為世人所譏：「沙門釋子曳衣而行。」又人呵言：「汝不知耶？瞿曇沙門衣非己父母作，敗復更得，是故如是。」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼阿羅軍荼來。」來已佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後，當隨自身量作衣。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘效如來衣量作衣，若過量，截已，波夜提。如來衣量長九修伽陀搩手、廣六搩手，是名如來衣量。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   Tỳ xá ly  ，Tỳ-kheo đắc   Khâm-bà-la  ，diệc   như   thượng  thuyết  。phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   thời  ，Tôn-Giả Tôn-đà La-nan-đà ，thị  Phật di   mẫu   tử  ，hữu  tam  thập tướng  。thực/tự  hậu  tùng  Xá-vệ  thành   xuất  ，A-nan tùy   hậu  ，diệc   như   thượng  tam sắc  y  trung  thuyết  。phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tôn-Giả a  La   quân đồ  ，hiệu   Phật y  lượng  tác y  ，trước/trứ  nhập   Xá-vệ  thành   。thị  Tỳ-kheo thân  đoản   ，y  trường/trưởng  duệ   địa   nhi   hạnh/hành/hàng  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「Sa Môn Thích tử  duệ   y  nhi   hạnh/hành/hàng  。」hựu   nhân   ha  ngôn  ：「nhữ   bất tri   da   ？Cồ Đàm  Sa Môn y  phi   kỷ   phụ mẫu  tác ，bại   phục  cánh  đắc   ，thị cố như thị 。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  a  La   quân đồ  lai  。」lai  dĩ   Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ，đương  tùy   tự thân  lượng  tác y  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hiệu   Như Lai  y  lượng  tác y  ，nhược quá  lượng  ，tiệt   dĩ   ，ba-dạ-đề  。Như Lai  y  lượng  trường/trưởng  cửu  Tu-già-đà  搩thủ   、quảng  lục   搩thủ   ，thị danh Như Lai  y  lượng  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
如來衣量者，長九修伽陀搩手、廣六修伽陀搩手。長者，縱。廣者，橫。 
Như Lai  y  lượng  giả ，trường/trưởng  cửu  Tu-già-đà  搩thủ   、quảng  lục   Tu-già-đà  搩thủ   。Trưởng-giả ，túng  。quảng  giả ，hoạnh  。
 
修伽陀者，如來、應供、正遍知。 
Tu-già-đà  giả ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 。
 
搩手者，如來搩手長二尺四寸。若過者。截已，波夜提悔過；不截悔者，越毘尼罪。 
搩thủ   giả ，Như Lai  搩thủ   trường/trưởng  nhị   xích   tứ   thốn   。nhược quá  giả 。tiệt   dĩ   ，ba-dạ-đề  hối quá  ；bất tiệt   hối  giả ，việt tỳ ni tội  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
長應量、廣過量，若自作、若使人作，作成，波夜提。受用，越毘尼罪。廣應量、長過量，中應量、邊過量，邊應量、中過量，若屈量、縮量、水灑量，欲令乾已長大，若自作、若使人作，作成已，波夜提。受用，越毘尼罪。作時當減量，不得過量。當隨自身量。 
trường/trưởng  ưng  lượng  、quảng  quá/qua  lượng  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác ，tác thành  ，ba-dạ-đề  。thọ dụng  ，việt tỳ ni tội  。quảng  ưng  lượng  、trường/trưởng  quá/qua  lượng  ，trung  ưng  lượng  、biên   quá/qua  lượng  ，biên   ưng  lượng  、trung  quá/qua  lượng  ，nhược/nhã  khuất  lượng  、súc   lượng  、thủy   sái   lượng  ，dục   lệnh  kiền  dĩ   trường đại ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác ，tác thành  dĩ   ，ba-dạ-đề  。thọ dụng  ，việt tỳ ni tội  。tác thời  đương  giảm   lượng  ，bất đắc quá/qua  lượng  。đương  tùy   tự thân  lượng  。
 
僧伽梨有三種：上、中、下。上者，長五肘、廣三肘。中者，長五肘一不舒手、廣三肘一不舒手。下者，長四肘半、廣三肘一不舒手。著衣時，緣相降二指作。欝多羅僧有三種：上、中、下。上者長五肘，廣三肘。中者，長五肘一不舒手、廣三肘一不舒手。下者，長四肘半、廣三肘一不舒手。作安陀會亦有三種：上、中、下。上者，長五肘、廣三肘。中者，長五肘一不舒手、廣三肘一不舒手。下者，長四肘半、廣三肘一不舒手。下至覆三曼陀羅作泥洹僧。是故說。 
tăng già lê  hữu  tam chủng  ：thượng  、trung  、hạ  。thượng  giả ，trường/trưởng  ngũ   trửu   、quảng  tam  trửu   。trung  giả ，trường/trưởng  ngũ   trửu   nhất   bất thư thủ  、quảng  tam  trửu   nhất   bất thư thủ  。hạ  giả ，trường/trưởng  tứ   trửu   bán   、quảng  tam  trửu   nhất   bất thư thủ  。trước y thời  ，duyên tướng  hàng  nhị   chỉ   tác 。uất  Ta-la tăng   hữu  tam chủng  ：thượng  、trung  、hạ  。thượng  giả trường/trưởng  ngũ   trửu   ，quảng  tam  trửu   。trung  giả ，trường/trưởng  ngũ   trửu   nhất   bất thư thủ  、quảng  tam  trửu   nhất   bất thư thủ  。hạ  giả ，trường/trưởng  tứ   trửu   bán   、quảng  tam  trửu   nhất   bất thư thủ  。tác an đà hội  diệc   hữu  tam chủng  ：thượng  、trung  、hạ  。thượng  giả ，trường/trưởng  ngũ   trửu   、quảng  tam  trửu   。trung  giả ，trường/trưởng  ngũ   trửu   nhất   bất thư thủ  、quảng  tam  trửu   nhất   bất thư thủ  。hạ  giả ，trường/trưởng  tứ   trửu   bán   、quảng  tam  trửu   nhất   bất thư thủ  。hạ chí  phước  Tam-mạn-đà La   tác nê hoàn tăng  。thị cố thuyết  。
 
摩訶僧祇律卷第二十 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập 
 
摩訶僧祇律卷第二十一東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập nhất Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明單提九十二事法之十 
minh   đan  Đề  cửu  thập nhị  sự pháp  chi thập   
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者陀驃摩羅子，僧拜典知九事如上說。乃至陀驃摩羅子，右手小指放光作明，隨次付房，阿練若、阿練若共，乞食、乞食共，糞掃衣、糞掃衣共，一坐食、一坐食共，常坐、常坐共，露坐、露坐共，草蓐、草蓐共，經唄、經唄共，法師、法師共，學律、學律共，阿羅漢、阿羅漢共，三明、三明共，六通、六通共，無威儀、無威儀共。爾時六群比丘語陀驃言：「長老！與我等六人共一處住。」答言：「待汝伴中最下坐，次得房，隨意共住。」時是伴下坐次得弊房，臥床、坐床、褥枕諸物，皆悉弊故。又別房食，亦復麁惡，自相謂言：「長老陀驃如我生怨，與我弊房麁食。是長老！若久住梵行者，方令我等得大苦惱。然世尊制戒不得無根波羅夷法謗，今當以僧伽婆尸沙法謗。」即往到其所，作是言：「長老！汝犯僧伽婆尸沙罪。」答言：「我無是罪。」彼言：「誰復作賊，言我是賊？但汝犯僧伽婆尸沙罪。」即屏處謗、眾多人中謗、僧中謗陀驃比丘犯僧伽婆尸沙罪。時陀驃比丘以是因緣往白世尊，佛言：「汝有是事不？」答言：「無也。」佛言：「汝無此罪，世尊知汝清淨。」陀驃言：「世尊雖知我無罪，唯願世尊當語彼人令生信心，莫令長夜誹謗得不饒益。」佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語六群比丘：「此是惡事。汝常不聞我無量方便，說於梵行人應起恭敬，身行慈、口行慈、意行慈？汝今云何以無根僧伽婆尸沙法謗？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘瞋恨不喜，以無根僧伽婆尸沙法謗他比丘，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả đà  phiếu   ma la  tử  ，tăng   bái   điển   tri   cửu  sự   như   thượng  thuyết  。nãi chí đà  phiếu   ma la  tử  ，hữu thủ  tiểu   chỉ   phóng quang  tác minh   ，tùy   thứ   phó  phòng  ，a-luyện-nhã 、a-luyện-nhã cọng  ，khất thực  、khất thực  cọng  ，phẩn tảo y  、phẩn tảo y  cọng  ，nhất tọa thực  、nhất tọa thực  cọng  ，thường   tọa   、thường   tọa   cọng  ，lộ tọa  、lộ tọa  cọng  ，thảo   nhục   、thảo   nhục   cọng  ，Kinh bái  、Kinh bái  cọng  ，Pháp sư 、Pháp sư cọng  ，học   luật   、học   luật   cọng  ，A-la-hán 、A-la-hán cọng  ，tam minh  、tam minh  cọng  ，lục thông  、lục thông  cọng  ，vô  uy nghi 、vô  uy nghi cọng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  ngữ  đà  phiếu   ngôn  ：「Trưởng-lão ！dữ  ngã đẳng lục   nhân   cọng  nhất   xứ trụ  。」đáp   ngôn  ：「đãi   nhữ   bạn   trung  tối   hạ  tọa   ，thứ   đắc   phòng  ，tùy ý  cộng trụ  。」thời  thị  bạn   hạ  tọa   thứ   đắc   tệ  phòng  ，ngọa   sàng   、tọa   sàng   、nhục   chẩm  chư   vật   ，giai tất tệ  cố  。hựu   biệt   phòng  thực/tự  ，diệc   phục  thô ác  ，tự tướng vị   ngôn  ：「Trưởng-lão đà  phiếu   như   ngã   sanh  oán   ，dữ  ngã   tệ  phòng  thô  thực/tự  。thị  Trưởng-lão ！nhược/nhã  cửu trụ  phạm hạnh  giả ，phương   lệnh  ngã đẳng đắc   đại khổ não  。nhiên Thế Tôn chế giới  bất đắc vô căn  ba-la-di Pháp   báng   ，kim   đương  dĩ  tăng già bà thi sa pháp  báng   。」tức   vãng   đáo   kỳ  sở   ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！nhữ   phạm   tăng già bà thi sa  tội   。」đáp   ngôn  ：「ngã   vô  thị  tội   。」bỉ   ngôn  ：「thùy   phục  tác tặc   ，ngôn  ngã   thị  tặc   ？đãn   nhữ   phạm   tăng già bà thi sa  tội   。」tức   bình   xứ/xử  báng   、chúng   đa   nhân trung  báng   、tăng   trung  báng   đà  phiếu   Tỳ-kheo phạm   tăng già bà thi sa  tội   。thời  đà  phiếu   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「nhữ   hữu  thị  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「vô  dã  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vô  thử   tội   ，Thế Tôn tri   nhữ   thanh tịnh 。」đà  phiếu   ngôn  ：「Thế Tôn tuy   tri   ngã   vô tội  ，duy nguyện Thế Tôn đương  ngữ  bỉ nhân lệnh  sanh tín tâm ，mạc  lệnh  trường/trưởng  dạ   phỉ báng  đắc   bất nhiêu ích  。」Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  lục quần bỉ khâu  ：「thử   thị  ác  sự   。nhữ   thường   bất văn  ngã   vô lượng  phương tiện  ，thuyết  ư  phạm hạnh  nhân   ưng  khởi   cung kính ，thân  hạnh/hành/hàng  từ   、khẩu   hạnh/hành/hàng  từ   、ý   hạnh/hành/hàng  từ   ？nhữ   kim   vân hà dĩ  vô căn  tăng già bà thi sa pháp  báng   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo sân hận bất hỉ  ，dĩ  vô căn  tăng già bà thi sa pháp  báng   tha  Tỳ-kheo ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
瞋者，九惱事及非處起瞋。第十恨者，凡夫及學人有不喜者，乃至阿羅漢有無根者，事原不現，又不見彼事、不聞彼事、不疑彼事，僧伽婆尸沙者十三事中，若一一謗，波夜提。 
sân   giả ，cửu não  sự   cập phi xứ  khởi   sân   。đệ   thập   hận  giả ，phàm phu cập học   nhân hữu  bất hỉ  giả ，nãi chí A-la-hán hữu  vô căn  giả ，sự   nguyên   bất hiện  ，hựu   bất kiến  bỉ   sự   、bất văn  bỉ   sự   、bất nghi   bỉ   sự   ，tăng già bà thi sa  giả thập tam  sự   trung  ，nhược/nhã  nhất nhất báng   ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘瞋恨，有二相似，清淨、不清淨。清淨者言：「汝見我犯何罪？」十三事中若一、若二，彼不見、不聞、不疑、不決了，若屏處、若眾多、若僧中作是言：「我見汝犯僧伽婆尸沙、我聞汝犯僧伽婆尸沙、我疑汝犯僧伽婆尸沙。」聞不實聞根不實、疑不實疑根不實、本曾見忘聞忘疑忘、見不爾、聞不爾、疑不爾，對面四目謗，語語，波夜提。清淨不清淨想謗，偷蘭遮。欲驅出，波夜提。不清淨清淨想謗，越比尼罪。欲驅出，偷蘭遮。清淨清淨想謗，偷蘭遮。欲驅出，波夜提。不清淨不清淨想毀呰，波夜提。謗比丘，波夜提。謗比丘尼，偷蘭遮。謗式叉摩尼、沙彌、沙彌尼，越比尼罪。謗俗人，越比尼心悔。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo sân hận ，hữu  nhị   tương tự ，thanh tịnh 、bất thanh tịnh 。thanh tịnh giả ngôn  ：「nhữ   kiến  ngã   phạm   hà   tội   ？」thập tam  sự   trung  nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  nhị   ，bỉ   bất kiến  、bất văn  、bất nghi   、bất quyết  liễu   ，nhược/nhã  bình   xứ/xử  、nhược/nhã  chúng   đa   、nhược/nhã  tăng   trung  tác thị ngôn ：「ngã kiến  nhữ   phạm   tăng già bà thi sa  、ngã văn nhữ   phạm   tăng già bà thi sa  、ngã   nghi   nhữ   phạm   tăng già bà thi sa  。」văn  bất thật  văn  căn  bất thật  、nghi   bất thật  nghi   căn  bất thật  、bổn  tằng   kiến  vong   văn  vong   nghi   vong   、kiến  bất nhĩ  、văn  bất nhĩ  、nghi   bất nhĩ  ，đối   diện   tứ   mục   báng   ，ngữ  ngữ  ，ba-dạ-đề  。thanh tịnh bất thanh tịnh tưởng   báng   ，thâu lan  già   。dục   khu   xuất  ，ba-dạ-đề  。bất thanh tịnh thanh tịnh tưởng   báng   ，việt  bỉ  ni  tội   。dục   khu   xuất  ，thâu lan  già   。thanh tịnh thanh tịnh tưởng   báng   ，thâu lan  già   。dục   khu   xuất  ，ba-dạ-đề  。bất thanh tịnh bất thanh tịnh tưởng   hủy   呰，ba-dạ-đề  。báng   Tỳ-kheo ，ba-dạ-đề  。báng   Tì-kheo-ni ，thâu lan  già   。báng   thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  ，việt  bỉ  ni  tội   。báng   tục nhân  ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。時有比丘乞食時到，著衣持鉢入城，次行乞食到一家。婦人言：「尊者！我至某日當飯僧并施衣。」比丘答言：「善哉優婆夷！當及時為於身命財修三堅法，常修習行勿令留難。」乞食比丘還精舍已，語諸比丘：「長老！我語汝善事。」問：「何等善事？」答言：「某甲家到彼日當飯僧并施衣。」時難陀、優波難陀去不遠，聞語聲即問：「彼家在何處？姓字何等？門戶那向？」具問知已，明日晨朝往到其家謂優婆夷：「我聞好聲。」「尊者聞何等聲？」「聞汝欲飯僧施衣，為實爾不？」答言：「始有是心，但恐中間有留難，知當果不？」優波難陀語優婆夷曰：「汝可持是衣施與難陀。」答言：「我家更無餘物，正有是衣，本欲施僧，今不可迴轉。」優婆難陀即毀呰言：「何等是僧？老烏亦僧，老鵄亦僧。僧如穿臼漏槽不可滿足，僧於汝有何利益？能為汝活男活女？能至王家斷理官事耶？難陀能為汝作多利益事，但持是衣施與難陀。」優婆夷答辭如初。時難陀復勸與優波難陀，如上說。優婆夷猶言：「我家更無餘物，適欲迴施尊者，然先以許僧，不可迴轉。」優波難陀言：「與以不與任汝意。」作是語已，即便捨去。時優婆夷作是念：「此衣適欲與難陀，然僧是良福田，適欲施僧。然難陀有大力勢，恐與我作不饒益事。」思惟是已，遂不復施。諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛言：「呼優波難陀來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「癡人！作此三惡事，施者失福，受者失利，輕毀眾僧。」佛語優婆難陀：「汝常不聞，我以無量方便，讚歎少欲、毀呰多欲耶？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知物向僧，迴向餘人，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  hữu  Tỳ-kheo khất  thực thời đáo   ，trước y trì bát nhập   thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  đáo   nhất   gia  。phụ nhân  ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   chí   mỗ   nhật   đương  phạn  tăng   tinh  thí  y  。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Thiện tai ưu-bà-di ！đương  cập thời  vi  ư  thân mạng tài  tu   tam kiên  Pháp   ，thường   tu tập hạnh/hành/hàng  vật   lệnh  lưu   nạn/nan  。」khất thực  Tỳ-kheo hoàn  Tịnh Xá dĩ   ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「Trưởng-lão ！ngã   ngữ  nhữ   thiện sự  。」vấn   ：「hà đẳng  thiện sự  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ giáp  gia  đáo   bỉ   nhật   đương  phạn  tăng   tinh  thí  y  。」thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  khứ  bất viễn  ，văn  ngữ  thanh   tức   vấn   ：「bỉ   gia  tại   hà   xứ/xử  ？tính tự hà đẳng  ？môn   hộ   na  hướng   ？」cụ   vấn   tri dĩ  ，minh   nhật   thần triêu  vãng   đáo   kỳ  gia  vị   ưu-bà-di ：「ngã văn hảo  thanh   。」「Tôn-Giả văn  hà đẳng  thanh   ？」「văn  nhữ   dục   phạn  tăng   thí  y  ，vi  thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thủy  hữu  thị  tâm   ，đãn   khủng  trung gian hữu  lưu   nạn/nan  ，tri   đương  quả   bất ？」ưu-ba nan-đà  ngữ  ưu-bà-di viết   ：「nhữ   khả  trì   thị  y  thí dữ  Nan-đà  。」đáp   ngôn  ：「ngã   gia  cánh  vô dư  vật   ，chánh  hữu  thị  y  ，bổn  dục   thí tăng  ，kim   bất khả  hồi chuyển  。」ưu bà  Nan-đà  tức   hủy   呰ngôn  ：「hà đẳng  thị  tăng   ？lão   ô   diệc   tăng   ，lão   鵄diệc   tăng   。tăng   như   xuyên   cữu   lậu  tào   bất khả mãn túc  ，tăng   ư  nhữ   hữu hà  lợi ích  ？năng  vi  nhữ   hoạt  nam   hoạt  nữ  ？năng chí vương gia  đoạn  lý   quan sự da   ？Nan-đà  năng  vi  nhữ   tác đa   lợi ích  sự   ，đãn   trì   thị  y  thí dữ  Nan-đà  。」ưu-bà-di đáp   từ   như   sơ   。thời  Nan-đà  phục  khuyến   dữ  ưu-ba nan-đà  ，như   thượng  thuyết  。ưu-bà-di do  ngôn  ：「ngã   gia  cánh  vô dư  vật   ，thích  dục   hồi thí  Tôn-Giả ，nhiên tiên  dĩ  hứa  tăng   ，bất khả  hồi chuyển  。」ưu-ba nan-đà  ngôn  ：「dữ  dĩ  ất dữ  nhâm  nhữ   ý   。」tác thị  ngữ  dĩ   ，tức   tiện   xả   khứ  。thời  ưu-bà-di tác thị niệm ：「thử   y  thích  dục   dữ  Nan-đà  ，nhiên tăng   thị  lương phước điền  ，thích  dục   thí tăng  。nhiên Nan-đà  hữu  Đại lực  thế   ，khủng  dữ  ngã   tác bất nhiêu ích sự  。」tư tánh thị  dĩ   ，toại   bất phục  thí  。chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！tác thử   tam ác  sự   ，thí giả  thất   phước   ，thọ/thụ   giả thất   lợi   ，khinh  hủy   chúng   tăng   。」Phật ngữ  ưu bà  Nan-đà  ：「nhữ   thường   bất văn  ，ngã   dĩ  vô lượng  phương tiện  ，tán thán thiểu  dục   、hủy   呰đa   dục   da   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   vật   hướng   tăng   ， hồi hướng  dư   nhân   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
物者，八種，乃至淨不淨。 
vật   giả ，bát chủng  ，nãi chí tịnh bất tịnh  。
 
向者，物分處已定。 
hướng   giả ，vật   phần  xứ/xử  dĩ định  。
 
僧者，八種，如上說。 
tăng   giả ，bát chủng  ，như   thượng  thuyết  。
 
迴者，轉與餘人，波夜提。 
hồi giả ，chuyển  dữ  dư   nhân   ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若人持物來問比丘言：「尊者！我欲以此物施，當施何處？」應語：「隨汝心樂處，便可與之。」若復問：「何處得大果報？」應語：「施僧得大果報。」復問：「何處僧持戒？我欲施之。」應語：「無有犯戒僧。」若復問：「何處比丘精勤修業，能愛護物，恒住於此，使我常見得。」語：「某甲比丘精勤修業，能愛護物，常住於此。施彼比丘，恒可得見。」若言：「我欲持此物施與尊者。」應語：「施僧。」若言：「我已施僧，意欲施尊者，願為受之。」取無罪。若比丘知物向僧，迴向已者，尼薩耆波夜提。迴向餘人者，波夜提。若比丘知向僧物，迴向餘僧，越比尼罪。眾多人物，迴向眾多人，越比尼罪。乃至畜生，迴與彼畜生，越比尼罪心悔。是故說。 
nhược/nhã  nhân   trì   vật   lai  vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   dục   dĩ  thử   vật thí  ，đương  thí  hà   xứ/xử  ？」ưng  ngữ  ：「tùy   nhữ   tâm   lạc/nhạc  xứ/xử  ，tiện   khả  dữ  chi 。」nhược phục  vấn   ：「hà   xứ/xử  đắc   Đại  quả báo  ？」ưng  ngữ  ：「thí tăng  đắc   Đại  quả báo  。」phục  vấn   ：「hà   xứ/xử  tăng   trì giới ？ngã   dục   thí  chi 。」ưng  ngữ  ：「vô hữu phạm giới  tăng   。」nhược phục  vấn   ：「hà   xứ/xử  Tỳ-kheo tinh cần  tu   nghiệp   ，năng  ái   hộ   vật   ，hằng trụ  ư thử  ，sử  ngã   thường kiến  đắc   。」ngữ  ：「mỗ giáp  Tỳ-kheo tinh cần  tu   nghiệp   ，năng  ái   hộ   vật   ，thường trụ  ư thử  。thí  bỉ   Tỳ-kheo ，hằng  khả đắc kiến  。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   dục   trì   thử   vật thí  dữ  Tôn-Giả 。」ưng  ngữ  ：「thí tăng  。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   dĩ   thí tăng  ，ý   dục   thí  Tôn-Giả ，nguyện   vi  thọ/thụ   chi 。」thủ   vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   vật   hướng   tăng   ， hồi hướng  dĩ   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。 hồi hướng  dư   nhân   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   hướng   tăng vật  ， hồi hướng  dư   tăng   ，việt  bỉ  ni  tội   。chúng   đa   nhân vật  ， hồi hướng  chúng   đa   nhân   ，việt  bỉ  ni  tội   。nãi chí súc sanh ，hồi dữ  bỉ   súc sanh ，việt  bỉ  ni  tội   tâm hối  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘半月說波羅提木叉時、說四事時默然，說十三事時瞋，三十事時語，九十二波夜提時便起，作是言：「長老！此是世尊說耶？世尊在何處說？若我久在世者，如是事比所聞轉多，此便是法母，更生禁戒遂滋。」諸比丘聞是語慚愧，以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語六群比丘：「此是惡事。如來欲饒益故，為諸弟子制戒，半月說波羅提木叉。汝云何嫌遮？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘半月說波羅提木叉時，作是言：『我今始知是法入修多羅，半月波羅提木叉中說。』諸比丘知彼比丘本，若二、若三說波羅提木叉中坐，況復多。彼比丘不以不知故得脫，隨所犯罪如法治，應呵言：『長老！汝失善利，半月說波羅提木叉時，汝不尊重、不一心念、不攝耳聽法。』呵已，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  bán nguyệt  thuyết  Ba la đề mộc xoa  thời  、thuyết  tứ sự  thời  mặc nhiên  ，thuyết  thập tam  sự   thời  sân   ，tam  thập sự  thời ngữ  ，cửu  thập nhị  ba-dạ-đề  thời  tiện   khởi   ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！thử   thị  Thế Tôn thuyết  da   ？Thế Tôn tại   hà   xứ/xử  thuyết  ？nhược/nhã  ngã   cửu   tại thế  giả ，như thị sự   bỉ  sở văn  chuyển  đa   ，thử   tiện   thị pháp mẫu   ，cánh  sanh  cấm giới toại   tư   。」chư   Tỳ-kheo văn  thị  ngữ  tàm quý  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  lục quần bỉ khâu  ：「thử   thị  ác  sự   。Như Lai  dục   nhiêu ích  cố  ，vi  chư   đệ-tử chế giới  ，bán nguyệt  thuyết  Ba la đề mộc xoa  。nhữ   vân hà hiềm   già   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bán nguyệt  thuyết  Ba la đề mộc xoa  thời  ，tác thị ngôn ：『ngã   kim   thủy  tri   thị pháp nhập   tu-đa-la  ，bán nguyệt  Ba la đề mộc xoa  trung  thuyết  。』chư   Tỳ-kheo tri   bỉ   Tỳ-kheo bổn  ，nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  tam  thuyết  Ba la đề mộc xoa  trung  tọa   ，huống   phục  đa   。bỉ   Tỳ-kheo bất dĩ  bất tri   cố  đắc thoát  ，tùy sở  phạm tội như pháp trì  ，ưng  ha  ngôn  ：『Trưởng-lão ！nhữ   thất   thiện  lợi   ，bán nguyệt  thuyết  Ba la đề mộc xoa  thời  ，nhữ   bất tôn trọng 、bất nhất tâm niệm   、bất nhiếp   nhĩ   thính pháp  。』ha  dĩ   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
半月者，若十四日、十五日。 
bán nguyệt  giả ，nhược/nhã  thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   。
 
波羅提木叉者，十二修多羅。 
Ba la đề mộc xoa  giả ，thập nhị  tu-đa-la  。
 
說者，謂作是語：「我今始知是法，半月波羅提木叉中攝。」是比丘知彼若二、若三說波羅提木叉中坐，況復多，彼比丘不以不知故無罪。隨所犯罪，如法如比尼治。應呵言：「長老！汝失善利，半月說波羅提木叉時，汝不尊重、不一心念、不攝耳聽法。」呵已，波夜提悔過。 
thuyết  giả ，vị   tác thị  ngữ  ：「ngã   kim   thủy  tri   thị pháp ，bán nguyệt  Ba la đề mộc xoa  trung  nhiếp   。」thị  Tỳ-kheo tri   bỉ   nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  tam  thuyết  Ba la đề mộc xoa  trung  tọa   ，huống   phục  đa   ，bỉ   Tỳ-kheo bất dĩ  bất tri   cố  vô tội  。tùy sở  phạm tội ，như pháp  như   bỉ  ni  trì  。ưng  ha  ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   thất   thiện  lợi   ，bán nguyệt  thuyết  Ba la đề mộc xoa  thời  ，nhữ   bất tôn trọng 、bất nhất tâm niệm   、bất nhiếp   nhĩ   thính pháp  。」ha  dĩ   ，ba-dạ-đề  hối quá  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
受具足已，應誦二部比尼。若不能誦二部，當誦一部。若不能誦一部，當廣誦五眾戒。若不能者，當廣誦四眾戒。若復不能者，當廣誦三眾戒。若復不能者，當廣誦二眾戒。若復不能者，當廣誦一眾戒及偈。若布薩時廣說五眾戒。若復不能者，當廣誦四眾戒。若復不能者，當廣誦三眾戒。若復不能者，當廣誦二眾戒。若復不能者，當廣誦一眾戒及偈。餘者，僧常聞。不誦者，越比尼罪。僧中應使誦利者說，餘人專心聽。佛言：「誦波羅提木叉時，餘比丘不得坐禪及作餘業，皆應專心共聽。」若四事聽、十三事不聽，越比尼罪。十三事聽、二不定法不聽，越比尼罪。二不定聽、三十事不聽，越比尼罪。三十事聽、九十二事不聽，越比尼罪。九十二事聽、四波羅提提舍尼不聽，越比尼罪。四波羅提提舍尼聽、眾學不聽，越比尼罪。眾學聽、七滅諍不聽，越比尼罪。若中間隨不聽，隨得越比尼罪。一切不聽，波夜提。 
thọ cụ  túc   dĩ   ，ưng  tụng   nhị   bộ   bỉ  ni  。nhược/nhã  bất năng  tụng   nhị   bộ   ，đương  tụng   nhất   bộ   。nhược/nhã  bất năng  tụng   nhất   bộ   ，đương  quảng  tụng   ngũ   chúng   giới   。nhược/nhã  bất năng  giả ，đương  quảng  tụng   Tứ Chúng giới   。nhược phục  bất năng  giả ，đương  quảng  tụng   tam  chúng   giới   。nhược phục  bất năng  giả ，đương  quảng  tụng   nhị   chúng   giới   。nhược phục  bất năng  giả ，đương  quảng  tụng   nhất   chúng   giới   cập kệ   。nhược/nhã  bố tát  thời  quảng thuyết  ngũ   chúng   giới   。nhược phục  bất năng  giả ，đương  quảng  tụng   Tứ Chúng giới   。nhược phục  bất năng  giả ，đương  quảng  tụng   tam  chúng   giới   。nhược phục  bất năng  giả ，đương  quảng  tụng   nhị   chúng   giới   。nhược phục  bất năng  giả ，đương  quảng  tụng   nhất   chúng   giới   cập kệ   。dư   giả ，tăng   thường   văn  。bất tụng   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。tăng   trung  ưng  sử  tụng   lợi   giả thuyết  ，dư   nhân   chuyên tâm  thính   。Phật ngôn  ：「tụng   Ba la đề mộc xoa  thời  ，dư   Tỳ-kheo bất đắc tọa Thiền  cập tác dư   nghiệp   ，giai   ưng  chuyên tâm  cọng  thính   。」nhược/nhã  tứ sự  thính   、thập tam  sự   bất thính   ，việt  bỉ  ni  tội   。thập tam  sự   thính   、nhị bất định pháp  bất thính   ，việt  bỉ  ni  tội   。nhị   bất định thính   、tam  thập sự  bất thính   ，việt  bỉ  ni  tội   。tam  thập sự  thính   、cửu  thập nhị  sự   bất thính   ，việt  bỉ  ni  tội   。cửu  thập nhị  sự   thính   、tứ   Ba la đề đề xá ni  bất thính   ，việt  bỉ  ni  tội   。tứ   Ba la đề đề xá ni  thính   、chúng   học   bất thính   ，việt  bỉ  ni  tội   。chúng   học   thính   、thất diệt tránh  bất thính   ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  trung gian tùy   bất thính   ，tùy   đắc   việt  bỉ  ni  tội   。nhất thiết bất thính   ，ba-dạ-đề  。
 
此罪不得趣向人悔過，當於眾中持戒、有威德、人所敬難者，於前悔。前人應呵言：「長老！汝失善利，半月說波羅提木叉時，汝不尊重、不一心念、不攝耳聽法。」呵已，波夜提悔過。是故說。 
thử   tội   bất đắc thú hướng  nhân   hối quá  ，đương  ư  chúng   trung  trì giới 、hữu  uy đức  、nhân   sở   kính   nạn/nan  giả ，ư tiền  hối  。tiền   nhân   ưng  ha  ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   thất   thiện  lợi   ，bán nguyệt  thuyết  Ba la đề mộc xoa  thời  ，nhữ   bất tôn trọng 、bất nhất tâm niệm   、bất nhiếp   nhĩ   thính pháp  。」ha  dĩ   ，ba-dạ-đề  hối quá  。thị cố thuyết  。
 
食家入王宮， 
thực/tự  gia  nhập   vương cung ，
 
鍼筒床二褥， 
châm   đồng   sàng   nhị   nhục   ，
 
坐具覆瘡衣， 
tọa cụ  phước  sang   y  ，
 
雨衣如來衣， 
vũ  y  Như Lai  y  ，
 
無根謗第十， 
vô căn  báng   đệ   thập   ，
 
迴向遮布薩。 
 hồi hướng  già   bố tát  。
 
第九跋渠竟 
đệ cửu bạt cừ  cánh   
 
四提舍尼初 
tứ đề xá ni  sơ   
 
佛住迦維羅衛釋氏精舍，廣說如上。爾時諸比丘在阿練若處，時諸釋種父母、姊妹、親里家，遣使齎飲食送與比丘所。齎食人於道中食半、或食三分中一分、或都食盡。是諸比丘有歸家看者，親里問言：「我先送種種飲食，為悉達不？」其中到者言：「到。」半到者言：「半到。」三分中一分到者言：「一分到。」不到者言：「不到。」親里聞已，即瞋恚言：「弊惡死人，使汝送食，何敢取食？」即便鞭打。此使人得苦痛，大啼喚言：「坐是沙門令我得打。」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼是諸比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語諸比丘：「汝云何阿練若處住，先不語外、外不受內，自手取而食。從今日後不聽阿練若處住，先不語外、外不受內，自手取。」 
Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ thích  thị  Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo tại   a-luyện-nhã xứ/xử  ，thời  chư   Thích chủng  phụ mẫu  、tỷ muội 、thân  lý   gia  ，khiển  sử  tê   ẩm thực  tống   dữ  Tỳ-kheo sở   。tê   thực/tự  nhân   ư  đạo  trung thực  bán   、hoặc   thực/tự  tam  phần  trung  nhất phân  、hoặc   đô   thực/tự  tận  。thị  chư   Tỳ-kheo hữu  quy   gia  khán   giả ，thân  lý   vấn   ngôn  ：「ngã   tiên  tống   chủng chủng ẩm thực  ，vi  Tất đạt  bất ？」kỳ trung đáo   giả ngôn  ：「đáo   。」bán   đáo   giả ngôn  ：「bán   đáo   。」tam  phần  trung  nhất phân  đáo   giả ngôn  ：「nhất phân  đáo   。」bất đáo   giả ngôn  ：「bất đáo   。」thân  lý   văn dĩ  ，tức   sân khuể  ngôn  ：「tệ ác  tử nhân ，sử  nhữ   tống   thực/tự  ，hà   cảm   thủ   thực/tự  ？」tức   tiện   tiên   đả   。thử   sử  nhân   đắc   khổ   thống   ，Đại  Đề   hoán   ngôn  ：「tọa   thị  Sa Môn lệnh  ngã   đắc   đả   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thị  chư   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà a-luyện-nhã xứ trụ  ，tiên  bất ngữ  ngoại   、ngoại   bất thọ/thụ   nội  ，tự   thủ   thủ   nhi   thực/tự  。tùng  kim nhật hậu  bất thính   a-luyện-nhã xứ trụ  ，tiên  bất ngữ  ngoại   、ngoại   bất thọ/thụ   nội  ，tự   thủ   thủ   。」
 
復次佛住迦維羅衛釋氏精舍，廣說如上。如來、應供、正遍知五事利益故，五日一行諸比丘房，見比丘羸病顏色萎黃，知而故問：「比丘氣力足不？」答言：「病苦。世尊。」佛問比丘：「汝不能服隨病藥、隨病食耶？」白言：「世尊制戒不聽阿練若處住，先不語外、外不受內，自手取。世尊！我病不能出外，是故羸瘦病苦。」佛言：「從今日聽病比丘內取。」佛告諸比丘：「依止迦維羅衛住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘阿練若處住，先不語不病比丘，外不受內，自手取，若噉若食，是比丘應餘比丘邊悔過。如是言：『長老！我墮可呵法，此法悔過。』初波羅提提舍尼法。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ thích  thị  Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  Tỳ-kheo luy  bệnh   nhan sắc nuy   hoàng  ，tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo khí lực túc   bất ？」đáp   ngôn  ：「bệnh   khổ   。Thế Tôn 。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   bất năng  phục   tùy   bệnh   dược   、tùy   bệnh   thực/tự  da   ？」bạch ngôn ：「Thế Tôn chế giới  bất thính   a-luyện-nhã xứ trụ  ，tiên  bất ngữ  ngoại   、ngoại   bất thọ/thụ   nội  ，tự   thủ   thủ   。Thế Tôn ！ngã   bệnh   bất năng  xuất  ngoại   ，thị cố luy  sấu   bệnh   khổ   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   bệnh   Tỳ-kheo nội  thủ   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Ca-duy-la-vệ trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo a-luyện-nhã xứ trụ  ，tiên  bất ngữ  bất bệnh   Tỳ-kheo ，ngoại   bất thọ/thụ   nội  ，tự   thủ   thủ   ，nhược/nhã  đạm   nhược/nhã  thực/tự  ，thị  Tỳ-kheo ưng  dư   Tỳ-kheo biên   hối quá  。như thị ngôn  ：『Trưởng-lão ！ngã   đọa  khả ha pháp  ，thử pháp  hối quá  。』sơ   Ba la đề đề xá ni  Pháp   。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
阿練若處者，如上說。 
a-luyện-nhã xứ/xử  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
先不語者，語有二種：分數、不分數。分數者，先語：「當送爾許、爾許種飲食。」不分數者，直言：「當送食。」不列種數。 
tiên  bất ngữ  giả ，ngữ  hữu nhị chủng  ：phần  số  、bất phần  số  。phần  số  giả ，tiên ngữ  ：「đương  tống   nhĩ   hứa  、nhĩ   hứa  chủng  ẩm thực  。」bất phần  số  giả ，trực   ngôn  ：「đương  tống   thực/tự  。」bất liệt   chủng  số  。
 
外不受者，不精舍外。受內者，精舍內。 
ngoại   bất thọ/thụ   giả ，bất Tịnh Xá ngoại   。thọ/thụ   nội  giả ，Tịnh Xá nội  。
 
病者，下病、冷病、風病，如是比病不堪出外取食，是故世尊說無罪。 
bệnh   giả ，hạ  bệnh   、lãnh   bệnh   、phong   bệnh   ，như thị bỉ  bệnh   bất kham   xuất  ngoại   thủ   thực/tự  ，thị cố Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
自手受者，手從手受、器從器受。 
tự   thủ   thọ/thụ   giả ，thủ   tùng  thủ   thọ/thụ   、khí   tùng  khí   thọ/thụ   。
 
噉者，餅果等。食者，五正食。若噉、若食，是比丘應向餘比丘悔過言：「長老！我墮可呵法，此法悔過。」前人應問：「汝見罪不？」答言：「見。」應語：「慎莫更作。」答言：「頂戴持。」 
đạm   giả ，bính   quả   đẳng 。thực/tự  giả ，ngũ chánh thực  。nhược/nhã  đạm   、nhược/nhã  thực/tự  ，thị  Tỳ-kheo ưng  hướng   dư   Tỳ-kheo hối quá  ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   đọa  khả ha pháp  ，thử pháp  hối quá  。」tiền   nhân   ưng  vấn   ：「nhữ   kiến  tội   bất ？」đáp   ngôn  ：「kiến  。」ưng  ngữ  ：「thận mạc  cánh  tác 。」đáp   ngôn  ：「đảnh đái  trì   。」
 
波羅提提舍尼者，是罪向人發露不覆藏。 
Ba la đề đề xá ni  giả ，thị  tội   hướng   nhân   phát lộ  bất phước tạng  。
 
若為是比丘送食，語餘比丘，餘比丘受無罪。若為是比丘送食，語是比丘，餘比丘受無罪。若為是比丘送食，語是比丘，是比丘受無罪。若為餘比丘送食，語餘比丘，餘比丘受無罪。若送食先語：「有分數、無分數。」有分數者，比丘得在內，當憶種數，相應者取，不相應者語令還。若有疏來者，看疏，相應取，不相應遣還。若印封來者，看封印，完者取，不完者遣還。若先語無分數來者，當出精舍門外受。若卒來入門者，不得受。若有淨人，應語與淨人，若無淨人，語令放地，待淨人來，應語淨人：「持此食出外。」出外已，比丘應受。若比丘病不能出外，內受無罪。若比丘親里持飲食到園，若池林中遊觀處，持食與比丘者，隨意受無罪。若比丘道行時，作是念：「至某精舍當食。」過餘處食者，應悔過。若至某精舍，值彼僧受請，隨去無罪。是故說。 
nhược/nhã  vi  thị  Tỳ-kheo tống   thực/tự  ，ngữ  dư   Tỳ-kheo ，dư   Tỳ-kheo thọ/thụ   vô tội  。nhược/nhã  vi  thị  Tỳ-kheo tống   thực/tự  ，ngữ  thị  Tỳ-kheo ，dư   Tỳ-kheo thọ/thụ   vô tội  。nhược/nhã  vi  thị  Tỳ-kheo tống   thực/tự  ，ngữ  thị  Tỳ-kheo ，thị  Tỳ-kheo thọ/thụ   vô tội  。nhược/nhã  vi  dư   Tỳ-kheo tống   thực/tự  ，ngữ  dư   Tỳ-kheo ，dư   Tỳ-kheo thọ/thụ   vô tội  。nhược/nhã  tống   thực/tự  tiên ngữ  ：「hữu phần số  、vô  phần  số  。」hữu phần số  giả ，Tỳ-kheo đắc   tại nội  ，đương  ức   chủng  số  ，tướng ứng  giả thủ   ，bất tướng ứng  giả ngữ  lệnh  hoàn  。nhược hữu sớ  lai  giả ，khán   sớ  ，tướng ứng  thủ   ，bất tướng ứng  khiển  hoàn  。nhược/nhã  ấn   phong   lai  giả ，khán   phong   ấn   ，hoàn   giả thủ   ，bất hoàn   giả khiển  hoàn  。nhược/nhã  tiên ngữ  vô  phần  số  lai  giả ，đương  xuất  Tịnh Xá môn   ngoại   thọ/thụ   。nhược/nhã  tốt  lai  nhập môn  giả ，bất đắc thọ/thụ   。nhược hữu tịnh   nhân   ，ưng  ngữ  dữ  tịnh   nhân   ，nhược/nhã  vô  tịnh   nhân   ，ngữ  lệnh  phóng  địa   ，đãi   tịnh   nhân   lai  ，ưng  ngữ  tịnh   nhân   ：「trì   thử   thực/tự  xuất  ngoại   。」xuất  ngoại   dĩ   ，Tỳ-kheo ưng  thọ/thụ   。nhược/nhã  Tỳ-kheo bệnh   bất năng  xuất  ngoại   ，nội  thọ/thụ   vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thân  lý   trì   ẩm thực  đáo   viên   ，nhược/nhã  trì   lâm trung du   quán  xứ/xử  ，trì   thực/tự  dữ  Tỳ-kheo giả ，tùy ý  thọ/thụ   vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo  hạnh/hành/hàng  thời  ，tác thị niệm ：「chí   mỗ   Tịnh Xá đương  thực/tự  。」quá/qua  dư xứ  thực/tự  giả ，ưng  hối quá  。nhược/nhã  chí   mỗ   Tịnh Xá ，trị   bỉ   tăng   thọ/thụ   thỉnh  ，tùy   khứ  vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住毘舍離，廣說如上。尸利摩比丘尼因緣，應廣說，乃至佛語諸比丘：「我聲聞尼中福德第一尸利摩比丘尼。」是時世飢儉，乞食難得。爾時尸利摩比丘尼時到著入聚落衣，持鉢入毘舍離城，次行乞食。見比丘即問言：「尊者！得食不？」比丘即以空鉢示之。比丘尼見已，作是念：「是我所尊而乞食不得。」便持己鉢中食與比丘。比丘得食還到精舍，喚餘比丘共食。諸比丘問言：「長老！何處得是好食？」答言：「尸利摩比丘尼邊得。」諸比丘聞已，各各往索。如是次第，乃至五百比丘盡皆得食，然後自求。日時已過，失食還到精舍。明日晨朝諸比丘復著衣持鉢，至比丘尼精舍門立。比丘尼見已，即入語尸利摩言：「諸比丘今在門外相待。」尸利摩聞已，語弟子言：「取衣鉢來，我為諸上尊乞食。」如是次第供給五百人已，然後自求。日時復過，失食而還。至第三日亦復如是，乃至次第供給五百人，唯一人未得，此比丘隨尸利摩後入一家，以先三日失食故，身體虛羸迷悶倒地。時諸婦人見已驚起欲扶，比丘尼言：「住！住！待我思惟，何故倒地？」即便憶念，為諸上尊乞食，自失食故悶極倒地。起已自拂拭塵土正衣服已，作是思惟： 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。thi-lợi  ma   Tì-kheo-ni nhân duyên  ，ưng  quảng thuyết  ，nãi chí Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   Thanh văn  ni  trung  phước đức  đệ nhất  thi-lợi  ma   Tì-kheo-ni 。」Thị thời thế   cơ   kiệm   ，khất thực  nan đắc 。nhĩ thời  thi-lợi  ma   Tì-kheo-ni thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   Tỳ-xá-ly thành  ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  。kiến  Tỳ-kheo tức   vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！đắc   thực/tự  bất ？」Tỳ-kheo tức   dĩ  không  bát   thị  chi 。Tì-kheo-ni kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：「thị  ngã sở tôn   nhi   khất thực  bất đắc 。」tiện   trì   kỷ   bát   trung thực  dữ  Tỳ-kheo 。Tỳ-kheo đắc   thực/tự  hoàn đáo Tịnh Xá ，hoán   dư   Tỳ-kheo cọng  thực/tự  。chư   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！hà   xứ/xử  đắc   thị  hảo  thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「thi-lợi  ma   Tì-kheo-ni biên   đắc   。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，các các vãng   tác/sách  。như thị thứ đệ ，nãi chí ngũ bách  Tỳ-kheo tận  giai đắc  thực/tự  ，nhiên hậu  tự   cầu   。nhật   thời  dĩ   quá/qua  ，thất   thực/tự  hoàn đáo Tịnh Xá 。minh   nhật   thần triêu  chư   Tỳ-kheo phục  trước y trì bát ，chí   Tì-kheo-ni Tịnh Xá môn   lập   。Tì-kheo-ni kiến  dĩ   ，tức   nhập   ngữ  thi-lợi  ma   ngôn  ：「chư   Tỳ-kheo kim   tại   môn   ngoại   tướng đãi  。」thi-lợi  ma   văn dĩ  ，ngữ  đệ-tử ngôn  ：「thủ   y bát lai  ，ngã   vi  chư   thượng  tôn   khất thực  。」như thị thứ đệ cung cấp  ngũ bách  nhân   dĩ   ，nhiên hậu  tự   cầu   。nhật   thời  phục  quá/qua  ，thất   thực/tự  nhi   hoàn  。chí   đệ tam  nhật   diệc phục như thị ，nãi chí thứ đệ cung cấp  ngũ bách  nhân   ，duy  nhất   nhân   vị đắc  ，thử   Tỳ-kheo tùy   thi-lợi  ma   hậu  nhập   nhất   gia  ，dĩ  tiên  tam  nhật   thất   thực/tự  cố  ，thân thể hư  luy  mê muộn  đảo   địa   。thời  chư   phụ nhân  kiến  dĩ   kinh   khởi   dục   phù   ，Tì-kheo-ni ngôn  ：「trụ/trú   ！trụ/trú   ！đãi   ngã   tư tánh ，hà cố  đảo   địa   ？」tức   tiện   ức niệm  ，vi  chư   thượng  tôn   khất thực  ，tự   thất   thực/tự  cố  muộn   cực  đảo   địa   。khởi   dĩ   tự   phất  thức   trần   độ  chánh  y phục dĩ   ，tác thị  tư tánh ：
 
「能布施者有無上利。」憶念布施生歡喜心。因歡喜故得清淨三昧，以三昧觀見五陰生滅，布施莊嚴心調伏諸根，即入金剛三昧，盡一切漏，於佛法中三明作證。尸利摩比丘尼得證已，爾時婦人將入洗浴已敷床令坐，然後與食。彼比丘故在門外立，婦人見已，恐復索食故，當戶而立。比丘尼見遮戶，立心生疑，何故遮戶？傾頭看見比丘衣角，言：「是我上尊乞食不得。」即語言：「尊者！可入取食。」婦人言：「阿尼且食，我當更求與之。」比丘尼言：「今世飢儉，何處更得？」復持食與。婦人嫌言：「沙門釋子無有慈心，云何三日失食飢極垂命，而復從索食？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼是諸比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽白衣家內，非親里比丘尼邊自手取食。」 
「năng  bố   thí giả  hữu  vô thượng lợi   。」ức   niệm bố thí  sanh  hoan hỉ  tâm   。nhân   hoan hỉ  cố  đắc   thanh tịnh tam muội  ，dĩ  tam muội  quán  kiến  ngũ uẩn  sanh diệt  ，bố thí  trang nghiêm tâm   điều phục  chư căn  ，tức   nhập   Kim Cương tam muội  ，tận  nhất thiết lậu  ，ư  Phật Pháp trung  tam minh  tác chứng  。thi-lợi  ma   Tì-kheo-ni đắc   chứng   dĩ   ，nhĩ thời  phụ nhân  tướng nhập  tẩy dục  dĩ   phu   sàng   lệnh  tọa   ，nhiên hậu  dữ  thực/tự  。bỉ   Tỳ-kheo cố  tại   môn   ngoại   lập   ，phụ nhân  kiến  dĩ   ，khủng  phục  tác/sách  thực/tự  cố  ，đương  hộ   nhi   lập   。Tì-kheo-ni kiến  già   hộ   ，lập   tâm sanh  nghi   ，hà cố  già   hộ   ？khuynh   đầu   khán   kiến  Tỳ-kheo y  giác  ，ngôn  ：「thị  ngã   thượng  tôn   khất thực  bất đắc 。」tức   ngữ ngôn ：「Tôn-Giả ！khả  nhập   thủ   thực/tự  。」phụ nhân  ngôn  ：「a  ni  thả  thực/tự  ，ngã   đương  cánh  cầu   dữ  chi 。」Tì-kheo-ni ngôn  ：「kim thế  cơ   kiệm   ，hà   xứ/xử  cánh  đắc   ？」phục  trì   thực/tự  dữ  。phụ nhân  hiềm   ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  vô hữu từ tâm  ，vân hà tam  nhật   thất   thực/tự  cơ   cực  thùy   mạng   ，nhi phục  tùng  tác/sách  thực/tự  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thị  chư   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   bạch y gia  nội  ，phi   thân  lý   Tì-kheo-ni biên   tự   thủ   thủ   thực/tự  。」
 
復次佛住毘舍離，廣說如上。爾時尊者阿利吒身有瘡痍為人惡賤，人不與食。每行乞食時，若未入門閉門不前，若已入門驅出不與。如來、應供、正遍知五事利益故，五日一行諸比丘房，見阿利吒身有瘡痍。佛知而故問：「比丘！汝身力調和不？」答言：「世尊！但患飢苦。」佛問比丘：「汝不能乞食耶？」答言：「世尊！我能乞食，但身體瘡痍人所惡賤。每行乞食，若未入門閉門不前，若得入門驅出不與。」佛言：「汝不能往尸利摩比丘尼邊乞食耶？」答言：「世尊制戒，白衣家內非親里比丘尼邊，不得自手受食。彼非我親里，是故不往。」佛言：「從今日後聽病比丘往。」佛告諸比丘：「依止毘舍離住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘不病，白衣家內，非親里比丘尼邊自手受食，若噉、若食，是比丘應餘比丘邊悔過言：『長老！我墮可呵法，此法悔過。』是名波羅提提舍尼法。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả a  lợi   trá  thân  hữu  sang   di   vi  nhân   ác  tiện   ，nhân   bất dữ  thực/tự  。mỗi  hạnh/hành/hàng  khất  thực thời ，nhược/nhã  vị  nhập môn  bế   môn   bất tiền   ，nhược/nhã  dĩ   nhập môn  khu   xuất  bất dữ  。Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  a  lợi   trá  thân  hữu  sang   di   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ thân lực   điều hoà bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！đãn   hoạn   cơ   khổ   。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   bất năng  khất thực  da   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   năng  khất thực  ，đãn   thân thể sang   di   nhân   sở   ác  tiện   。mỗi  hạnh/hành/hàng  khất thực  ，nhược/nhã  vị  nhập môn  bế   môn   bất tiền   ，nhược/nhã  đắc   nhập môn  khu   xuất  bất dữ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   bất năng  vãng   thi-lợi  ma   Tì-kheo-ni biên   khất thực  da   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  ，bạch y gia  nội  phi   thân  lý   Tì-kheo-ni biên   ，bất đắc tự   thủ   thọ/thụ   thực/tự  。bỉ   phi   ngã   thân  lý   ，thị cố bất vãng  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   bệnh   Tỳ-kheo vãng   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ xá ly  trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất bệnh   ，bạch y gia  nội  ，phi   thân  lý   Tì-kheo-ni biên   tự   thủ   thọ/thụ   thực/tự  ，nhược/nhã  đạm   、nhược/nhã  thực/tự  ，thị  Tỳ-kheo ưng  dư   Tỳ-kheo biên   hối quá  ngôn  ：『Trưởng-lão ！ngã   đọa  khả ha pháp  ，thử pháp  hối quá  。』thị danh Ba la đề đề xá ni  Pháp   。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
非親里者，非父親、非母親。 
phi   thân  lý   giả ，phi   phụ thân  、phi   mẫu thân  。
 
病者，世尊說無罪，不謂小小病，謂疥黃、爛瘡、痍、癰痤人所惡賤，是名為病。 
bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  ，bất vị   tiểu   tiểu   bệnh   ，vị   giới   hoàng  、lạn/lan   sang   、di   、ung   toạ  nhân   sở   ác  tiện   ，thị danh vi  bệnh   。
 
白衣家內者，俗人家內。 
bạch y gia  nội  giả ，tục nhân  gia  nội  。
 
比丘尼者，二部眾中受具足。 
Tì-kheo-ni giả ，nhị   bộ   chúng   trung  thọ cụ  túc   。
 
自手受者，手從手受、器從器受。 
tự   thủ   thọ/thụ   giả ，thủ   tùng  thủ   thọ/thụ   、khí   tùng  khí   thọ/thụ   。
 
噉者，餅菓等。食者，五正食。是比丘應向餘比丘悔過：「長老！我墮可呵法，此法悔過。」前人應問：「汝見罪不？」答言：「見。」應語：「慎莫更作。」答言：「頂戴持。」 
đạm   giả ，bính   quả   đẳng 。thực/tự  giả ，ngũ chánh thực  。thị  Tỳ-kheo ưng  hướng   dư   Tỳ-kheo hối quá  ：「Trưởng-lão ！ngã   đọa  khả ha pháp  ，thử pháp  hối quá  。」tiền   nhân   ưng  vấn   ：「nhữ   kiến  tội   bất ？」đáp   ngôn  ：「kiến  。」ưng  ngữ  ：「thận mạc  cánh  tác 。」đáp   ngôn  ：「đảnh đái  trì   。」
 
波羅提提舍尼者，如上說。 
Ba la đề đề xá ni  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘不病，在俗人家內、非親里比丘尼邊，自手受食，受時，越比尼罪。食時，犯悔過法。非親里非親里想受食者，犯悔過。非親里疑想受食者，犯悔過。非親里親里想受食者，越比尼罪。親里非親里想受食者，越比尼罪。親里疑想受食者，越比尼罪。親里親里想，無罪。為餘人受者，越比尼罪。病人無罪、為病人受無罪、食病人殘無罪。若式叉摩尼、沙彌尼持食來，語令放地，然後餘人邊受，無罪。比丘尼自持來，放地已，作是言：「尊者為我故受。」受者無罪。比丘尼住處受，無罪。是故說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo bất bệnh   ，tại   tục nhân  gia  nội  、phi   thân  lý   Tì-kheo-ni biên   ，tự   thủ   thọ/thụ   thực/tự  ，thọ/thụ   thời  ，việt  bỉ  ni  tội   。thực thời ，phạm   hối quá pháp  。phi   thân  lý   phi   thân  lý   tưởng   thọ/thụ   thực/tự  giả ，phạm   hối quá  。phi   thân  lý   nghi   tưởng   thọ/thụ   thực/tự  giả ，phạm   hối quá  。phi   thân  lý   thân  lý   tưởng   thọ/thụ   thực/tự  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thân  lý   phi   thân  lý   tưởng   thọ/thụ   thực/tự  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thân  lý   nghi   tưởng   thọ/thụ   thực/tự  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thân  lý   thân  lý   tưởng   ，vô tội  。vi  dư   nhân   thọ/thụ   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。bệnh nhân vô tội  、vi  ệnh nhân thọ/thụ   vô tội  、thực/tự  bệnh nhân tàn   vô tội  。nhược/nhã  thức xoa  ma-ni  、sa di ni  trì   thực/tự  lai  ，ngữ  lệnh  phóng  địa   ，nhiên hậu  dư   nhân   biên   thọ/thụ   ，vô tội  。Tì-kheo-ni tự   trì   lai  ，phóng  địa   dĩ   ，tác thị ngôn ：「Tôn-Giả vi  ngã   cố  thọ/thụ   。」thọ/thụ   giả vô tội  。Tì-kheo-ni trụ xứ  thọ/thụ   ，vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住王舍城迦蘭陀竹園精舍，廣說如上。爾時偷蘭難陀比丘尼知識家請僧食。偷蘭難陀比丘尼，六群比丘前立，指示語檀越言：「與是比丘飯、與是比丘羹、與是比丘魚肉。」檀越聞已，偏益六群比丘。諸比丘嫌言：「云何六群比丘，受比丘尼偏教益食而不呵？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何受比丘尼偏教益食而不呵？」佛告諸比丘：「依止王舍城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘白衣家內請食，比丘尼立指示言：『與是飯、與是羹魚肉。』諸比丘應語是比丘尼言：『姊妹！小住，待諸比丘食竟。』若諸比丘中乃至無一比丘語是比丘尼言：『姊妹！小住，待諸比丘食竟。』者，是諸比丘應向餘比丘邊悔過，如是言：『長老！我墮可呵法，此法悔過。』是名波羅提提舍尼法。」 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni tri thức gia  thỉnh  tăng   thực/tự  。thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni ，lục quần bỉ khâu  tiền   lập   ，chỉ thị ngữ  đàn việt  ngôn  ：「dữ  thị  Tỳ-kheo phạn  、dữ  thị  Tỳ-kheo canh  、dữ  thị  Tỳ-kheo ngư   nhục  。」đàn việt  văn dĩ  ，Thiên   ích   lục quần bỉ khâu  。chư   Tỳ-kheo hiềm   ngôn  ：「vân hà lục quần bỉ khâu  ，thọ/thụ   Tì-kheo-ni thiên giáo  ích   thực/tự  nhi   bất ha  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà thọ/thụ   Tì-kheo-ni thiên giáo  ích   thực/tự  nhi   bất ha  ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Vương-Xá thành trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bạch y gia  nội  thỉnh  thực/tự  ，Tì-kheo-ni lập   chỉ thị ngôn  ：『dữ  thị  phạn  、dữ  thị  canh  ngư   nhục  。』chư   Tỳ-kheo ưng  ngữ  thị  Tì-kheo-ni ngôn  ：『tỷ muội ！tiểu   trụ/trú   ，đãi   chư   Tỳ-kheo thực/tự  cánh   。』nhược/nhã  chư   Tỳ-kheo trung  nãi chí vô nhất  Tỳ-kheo ngữ  thị  Tì-kheo-ni ngôn  ：『tỷ muội ！tiểu   trụ/trú   ，đãi   chư   Tỳ-kheo thực/tự  cánh   。』giả ，thị  chư   Tỳ-kheo ưng  hướng   dư   Tỳ-kheo biên   hối quá  ，như thị ngôn  ：『Trưởng-lão ！ngã   đọa  khả ha pháp  ，thử pháp  hối quá  。』thị danh Ba la đề đề xá ni  Pháp   。」
 
比丘者，如上說。 
Tỳ-kheo giả ，như   thượng  thuyết  。
 
白衣家者，俗人家。 
bạch y gia  giả ，tục nhân  gia  。
 
請者，若今日、若明日。 
thỉnh  giả ，nhược/nhã  kim nhật 、nhược/nhã  minh   nhật   。
 
食者，五正食、五雜正食。 
thực/tự  giả ，ngũ chánh thực  、ngũ   tạp   chánh  thực/tự  。
 
比丘尼者，二部眾中受具足。 
Tì-kheo-ni giả ，nhị   bộ   chúng   trung  thọ cụ  túc   。
 
與者，益是飯、與是羹、與是魚肉。 
dữ  giả ，ích   thị  phạn  、dữ  thị  canh  、dữ  thị  ngư   nhục  。
 
應語比丘尼者，齊見聞知，應教作是言：「姊妹！小住，待諸比丘食竟。」若止者善，若不止者第二、第三語。若不語受者，越比尼罪。食者，犯悔過法。是比丘應向餘比丘邊悔過如是言：「長老！我墮可呵法，此法悔過。」前人應問：「汝見是罪不？」答言：「見。」應語：「慎莫更作。」答言：「頂戴持。」 
ưng  ngữ  Tì-kheo-ni giả ，tề  kiến văn  tri   ，ưng  giáo  tác thị ngôn ：「tỷ muội ！tiểu   trụ/trú   ，đãi   chư   Tỳ-kheo thực/tự  cánh   。」nhược/nhã  chỉ   giả thiện  ，nhược/nhã  bất chỉ   giả đệ nhị  、đệ   tam ngữ  。nhược/nhã  bất ngữ  thọ/thụ   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thực/tự  giả ，phạm   hối quá pháp  。thị  Tỳ-kheo ưng  hướng   dư   Tỳ-kheo biên   hối quá  như thị ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   đọa  khả ha pháp  ，thử pháp  hối quá  。」tiền   nhân   ưng  vấn   ：「nhữ   kiến  thị  tội   bất ？」đáp   ngôn  ：「kiến  。」ưng  ngữ  ：「thận mạc  cánh  tác 。」đáp   ngôn  ：「đảnh đái  trì   。」
 
波羅提提舍尼者，如上說。 
Ba la đề đề xá ni  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
不滿三呵而食者，越比尼罪。滿三呵不止，食者無罪。一人呵已，一切食無罪。不見不聞者，食者無罪。尼自作檀越，無罪。若檀越未曾請僧，不知儀法，爾時比丘尼得教安置形像教益食法，然後應坐。若不請，若非五正食，教無罪。是故說。 
bất mãn tam  ha  nhi   thực/tự  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。mãn   tam  ha  bất chỉ   ，thực/tự  giả vô tội  。nhất   nhân   ha  dĩ   ，nhất thiết thực/tự  vô tội  。bất kiến  bất văn giả ，thực/tự  giả vô tội  。ni  tự   tác đàn việt  ，vô tội  。nhược/nhã  đàn việt  vị  tằng   thỉnh  tăng   ，bất tri   nghi   Pháp   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni đắc   giáo  an trí  hình   tượng giáo  ích   thực/tự  Pháp   ，nhiên hậu  ưng  tọa   。nhược/nhã  bất thỉnh  ，nhược/nhã  phi   ngũ chánh thực  ，giáo  vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。大臣毘闍因緣此中應廣說，乃至仙彌尼剎利。佛告諸比丘：「大臣毘闍布施太過，錢財竭盡。僧應為作學家羯磨。」羯磨法者，應作是說：「大德僧聽！大臣毘闍布施太過，錢財竭盡。若僧時到，僧為大臣毘闍作學家羯磨，白如是。」「大德僧聽！大臣毘闍布施太過，錢財竭盡。僧今為大臣毘闍作學家羯磨。諸大德忍與大臣毘闍作學家羯磨者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是。「僧已與大臣毘闍作學家羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」大臣毘闍乃至仙彌尼剎利還，疲極身蒙塵土，先問家中：「諸阿闍梨頗數來不？」答言：「來！但有所施時，一切不受。」毘闍聞已，心生不樂，竟不洗浴，往詣世尊頭面禮足，却住一面，白佛言：「世尊！諸比丘何故不受我家供養？」佛告毘闍：「汝布施太過，錢財竭盡，如來欲饒益故，為汝作學家羯磨。以是因緣，諸比丘不受汝施。」毘闍即白佛言：「世尊！我家今者富於往昔三倍。唯願世尊！從今日已後聽諸比丘受我家施。」佛告毘闍：「今是十五日，汝且還家，沐浴身體著新淨衣，與諸眷屬來詣眾僧，乞汝所願。」毘闍如教還，後佛告諸比丘：「毘闍本以布施太過，僧欲饒益故，作學家羯磨。毘闍今自說居業富足三倍於先，今欲從僧乞捨學家羯磨，僧應與捨。」毘闍歸家洗浴身體，易著新衣，與諸眷屬來入僧坊，具說上事。爾時僧與作捨學家羯磨。應作求聽羯磨，如是說：「大德僧聽！大臣毘闍布施太過，錢財竭盡，僧欲饒益故，與作學家羯磨。而今財業富足，若僧時到，僧為大臣毘闍欲於僧中乞捨學家羯磨。」「諸大德僧聽！大臣毘闍乞捨學家羯磨，僧忍默然故，是事如是持。」爾時大臣毘闍來，入僧中頭面禮足，胡跪合掌，如是白言：「大德僧聽！我毘闍先富後貧，僧憐愍故，與我作學家羯磨。我今生業具足，三倍於前，今從僧乞捨學家羯磨，唯願僧與我捨學家羯磨。」如是三乞。爾時應置毘闍著眼見不聞處，羯磨者應作是說：「大德僧聽！是大臣毘闍布施太過，錢財竭盡，僧欲饒益故，與作學家羯磨。是毘闍自說家業具足三倍於先，已於僧中乞捨學家羯磨。若僧時到，僧今與毘闍捨學家羯磨。白如是。」「大德僧聽！大臣毘闍布施太過，錢財竭盡，僧欲饒益故，與作學家羯磨。毘闍今自說家業具足三倍於前，已於僧中乞捨學家羯磨，僧今與毘闍捨學家羯磨。諸大德忍僧與毘闍捨學家羯磨默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與毘闍捨學家羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」是捨學家羯磨，眾現前非徒眾現前。佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。有諸學家僧作學家羯磨，比丘先不請而往，自手受食，若噉、若食，是比丘應向餘比丘邊悔過言：『長老！我墮可呵法，此法悔過。』是波羅提提舍尼法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。đại thần  Tì   xà/đồ  nhân duyên  thử trung  ưng  quảng thuyết  ，nãi chí tiên  di   ni  sát   lợi   。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đại thần  Tì   xà/đồ  bố thí  thái   quá/qua  ，tiễn  tài   kiệt   tận  。tăng   ưng  vi  tác học   gia  Yết-ma 。」Yết-ma Pháp   giả ，ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！đại thần  Tì   xà/đồ  bố thí  thái   quá/qua  ，tiễn  tài   kiệt   tận  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   vi  đại thần  Tì   xà/đồ  tác học   gia  Yết-ma ，bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！đại thần  Tì   xà/đồ  bố thí  thái   quá/qua  ，tiễn  tài   kiệt   tận  。tăng   kim   vi  đại thần  Tì   xà/đồ  tác học   gia  Yết-ma 。chư   Đại Đức nhẫn   dữ  đại thần  Tì   xà/đồ  tác học   gia  Yết-ma giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị 。「tăng   dĩ   dữ  đại thần  Tì   xà/đồ  tác học   gia  Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」đại thần  Tì   xà/đồ  nãi chí tiên  di   ni  sát   lợi   hoàn  ，bì   cực  thân  mông   trần   độ  ，tiên  vấn   gia  trung  ：「chư   A-xà-lê phả  số  lai  bất ？」đáp   ngôn  ：「lai  ！đãn   hữu  sở   thí  thời  ，nhất thiết bất thọ/thụ   。」Tì   xà/đồ  văn dĩ  ，tâm sanh  bất lạc/nhạc  ，cánh   bất tẩy dục  ，vãng   nghệ   Thế Tôn đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Tỳ-kheo hà cố  bất thọ/thụ   ngã   gia  cúng dường ？」Phật cáo  Tì   xà/đồ  ：「nhữ   bố thí  thái   quá/qua  ，tiễn  tài   kiệt   tận  ，Như Lai  dục   nhiêu ích  cố  ，vi  nhữ   tác học   gia  Yết-ma 。dĩ  thị  nhân duyên  ，chư   Tỳ-kheo bất thọ/thụ   nhữ   thí  。」Tì   xà/đồ  tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   gia  kim   giả phú   ư  vãng tích  tam  bội   。duy nguyện Thế Tôn ！tùng  kim nhật dĩ hậu  thính   chư   Tỳ-kheo thọ/thụ   ngã   gia  thí  。」Phật cáo  Tì   xà/đồ  ：「kim   thị  thập ngũ  nhật   ，nhữ   thả  hoàn  gia  ，mộc dục  thân thể trước/trứ  tân   tịnh   y  ，dữ  chư quyến chúc  lai nghệ chúng   tăng   ，khất  nhữ   sở nguyện  。」Tì   xà/đồ  như   giáo  hoàn  ，hậu  Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Tì   xà/đồ  bổn  dĩ  ố thí  thái   quá/qua  ，tăng   dục   nhiêu ích  cố  ，tác học   gia  Yết-ma 。Tì   xà/đồ  kim   tự thuyết  cư  nghiệp   phú   túc   tam  bội   ư  tiên  ，kim   dục   tòng tăng  khất  xả   học   gia  Yết-ma ，tăng   ưng  dữ  xả   。」Tì   xà/đồ  quy   gia  tẩy dục  thân thể ，dịch  trước/trứ  tân   y  ，dữ  chư quyến chúc  lai  nhập   tăng phường  ，cụ thuyết  thượng  sự   。nhĩ thời  tăng   dữ  tác xả   học   gia  Yết-ma 。ưng  tác cầu   thính   Yết-ma ，như thị thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！đại thần  Tì   xà/đồ  bố thí  thái   quá/qua  ，tiễn  tài   kiệt   tận  ，tăng   dục   nhiêu ích  cố  ，dữ  tác học   gia  Yết-ma 。nhi kim  tài nghiệp  phú   túc   ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   vi  đại thần  Tì   xà/đồ  dục   ư  tăng   trung  khất  xả   học   gia  Yết-ma 。」「chư   Đại Đức tăng   thính   ！đại thần  Tì   xà/đồ  khất  xả   học   gia  Yết-ma ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」nhĩ thời  đại thần  Tì   xà/đồ  lai  ，nhập   tăng   trung  đầu diện lễ túc  ，hồ quỵ  hợp chưởng ，như thị bạch ngôn ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   Tì   xà/đồ  tiên  phú   hậu  bần   ，tăng   liên mẫn  cố  ，dữ  ngã   tác học   gia  Yết-ma 。ngã   kim   sanh  nghiệp   cụ túc ，tam  bội   ư tiền  ，kim   tòng tăng  khất  xả   học   gia  Yết-ma ，duy nguyện tăng   dữ  ngã   xả   học   gia  Yết-ma 。」như thị tam  khất  。nhĩ thời  ưng  trí   Tì   xà/đồ  trước/trứ  nhãn kiến  bất văn  xứ/xử  ，Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  đại thần  Tì   xà/đồ  bố thí  thái   quá/qua  ，tiễn  tài   kiệt   tận  ，tăng   dục   nhiêu ích  cố  ，dữ  tác học   gia  Yết-ma 。thị  Tì   xà/đồ  tự thuyết  gia  nghiệp   cụ túc tam  bội   ư  tiên  ，dĩ   ư  tăng   trung  khất  xả   học   gia  Yết-ma 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   dữ  Tì   xà/đồ  xả   học   gia  Yết-ma 。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！đại thần  Tì   xà/đồ  bố thí  thái   quá/qua  ，tiễn  tài   kiệt   tận  ，tăng   dục   nhiêu ích  cố  ，dữ  tác học   gia  Yết-ma 。Tì   xà/đồ  kim   tự thuyết  gia  nghiệp   cụ túc tam  bội   ư tiền  ，dĩ   ư  tăng   trung  khất  xả   học   gia  Yết-ma ，tăng   kim   dữ  Tì   xà/đồ  xả   học   gia  Yết-ma 。chư   Đại Đức nhẫn   tăng   dữ  Tì   xà/đồ  xả   học   gia  Yết-ma mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  Tì   xà/đồ  xả   học   gia  Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thị  xả   học   gia  Yết-ma ，chúng   hiện   tiền phi  đồ   chúng   hiện tiền  。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。hữu  chư   học   gia  tăng   tác học   gia  Yết-ma ，Tỳ-kheo tiên  bất thỉnh  nhi   vãng   ，tự   thủ   thọ/thụ   thực/tự  ，nhược/nhã  đạm   、nhược/nhã  thực/tự  ，thị  Tỳ-kheo ưng  hướng   dư   Tỳ-kheo biên   hối quá  ngôn  ：『Trưởng-lão ！ngã   đọa  khả ha pháp  ，thử pháp  hối quá  。』thị  Ba la đề đề xá ni  Pháp   。」
 
學家者，婦須陀洹、夫斯陀含；婦須陀洹、夫阿那含；婦斯陀含、夫須陀洹；婦斯陀含、夫阿那含；婦阿那含、夫須陀洹；婦阿那含、夫斯陀含；夫須陀洹、婦斯陀含；夫須陀洹、婦阿那含；夫斯陀含、婦須陀洹；夫斯陀含、婦阿那含；夫阿那含、婦須陀洹；夫阿那含、婦斯陀含；二俱須陀洹、二俱斯陀含、二俱阿那含。 
học   gia  giả ，phụ   Tu đà Hoàn  、phu  Tư đà hàm  ；phụ   Tu đà Hoàn  、phu  A-na-hàm ；phụ   Tư đà hàm  、phu  Tu đà Hoàn  ；phụ   Tư đà hàm  、phu  A-na-hàm ；phụ   A-na-hàm 、phu  Tu đà Hoàn  ；phụ   A-na-hàm 、phu  Tư đà hàm  ；phu  Tu đà Hoàn  、phụ   Tư đà hàm  ；phu  Tu đà Hoàn  、phụ   A-na-hàm ；phu  Tư đà hàm  、phụ   Tu đà Hoàn  ；phu  Tư đà hàm  、phụ   A-na-hàm ；phu  A-na-hàm 、phụ   Tu đà Hoàn  ；phu  A-na-hàm 、phụ   Tư đà hàm  ；nhị   câu   Tu đà Hoàn  、nhị   câu   Tư đà hàm  、nhị   câu   A-na-hàm 。
 
家者，四姓家：剎利家、婆羅門家、毘舍家、首陀羅家。 
gia  giả ，tứ tính  gia  ：sát   lợi   gia  、Bà-la-môn gia  、Tỳ xá  gia  、thủ đà la  gia  。
 
比丘先不請者，先不請謂請想，請餘人謂己想。 
Tỳ-kheo tiên  bất thỉnh  giả ，tiên  bất thỉnh  vị   thỉnh  tưởng   ，thỉnh  dư   nhân   vị   kỷ   tưởng   。
 
而往者，若家中、若園裏、若田中。 
nhi   vãng   giả ，nhược/nhã  gia  trung  、nhược/nhã  viên   lý   、nhược/nhã  điền   trung  。
 
自手取者，手從手受、器從器受。 
tự   thủ   thủ   giả ，thủ   tùng  thủ   thọ/thụ   、khí   tùng  khí   thọ/thụ   。
 
噉者，餅果等。 
đạm   giả ，bính   quả   đẳng 。
 
食者，五正食。是比丘應向餘比丘邊悔過如是言：「長老！我墮可呵法，此法悔過。」前人應問：「汝自見罪不？」答言：「見。」應語：「莫更犯。」答言：「頂戴持。」 
thực/tự  giả ，ngũ chánh thực  。thị  Tỳ-kheo ưng  hướng   dư   Tỳ-kheo biên   hối quá  như thị ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   đọa  khả ha pháp  ，thử pháp  hối quá  。」tiền   nhân   ưng  vấn   ：「nhữ   tự kiến  tội   bất ？」đáp   ngôn  ：「kiến  。」ưng  ngữ  ：「mạc  cánh  phạm   。」đáp   ngôn  ：「đảnh đái  trì   。」
 
波羅提提舍尼者，如上說。 
Ba la đề đề xá ni  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若僧已作學家羯磨者，不得如烏鳥避射方絕不往，應時時往看，為說法、論法事。若學家欲布施者，應語：「且置汝邊，我自知時。」若先請僧後作羯磨，不得取大價重物，得取小小輕物。若學家言：「尊者何故不受是施，謂我貧耶？」爾時應語：「汝不貧，如世尊所說，須陀洹人成就四法，於聲聞中最為大富。何等四？一者於如來、應供、正遍知生堅固信根，沙門婆羅門諸天世人所不能壞。二者於法生堅固信根，三者於僧中生堅固信根，四者於戒生堅固信根，沙門婆羅門諸天世人所不能壞。是名四法成就，如來聲聞中不貧最為大富。」若來精舍中飯僧作眾供養及非時漿者，不得捨去，當佐敷床褥施供養具，應為受用已，廣為說法。是故說。 
nhược/nhã  tăng   dĩ tác  học   gia  Yết-ma giả ，bất đắc như   ô   điểu   tị   xạ  phương   tuyệt   bất vãng  ，ưng  thời thời vãng   khán   ，vi  thuyết Pháp 、luận  pháp sự  。nhược/nhã  học   gia  dục   bố   thí giả  ，ưng  ngữ  ：「thả trí  nhữ   biên   ，ngã   tự tri  thời  。」nhược/nhã  tiên  thỉnh  tăng   hậu  tác Yết-ma ，bất đắc thủ   Đại  giá   trọng  vật   ，đắc   thủ   tiểu   tiểu   khinh  vật   。nhược/nhã  học   gia  ngôn  ：「Tôn-Giả hà cố  bất thọ/thụ   thị  thí  ，vị   ngã   bần   da   ？」nhĩ thời  ưng  ngữ  ：「nhữ   bất bần   ，như   Thế Tôn sở thuyết  ，Tu đà Hoàn  nhân   thành tựu tứ pháp  ，ư  Thanh văn  trung  tối   vi  Đại  phú   。hà đẳng  tứ   ？nhất giả ư  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri sanh  kiên cố tín căn  ，Sa môn Bà la môn  chư Thiên thế   nhân   sở   bất năng  hoại   。nhị giả ư  Pháp   sanh  kiên cố tín căn  ，tam giả ư  tăng   trung  sanh  kiên cố tín căn  ，tứ giả ư  giới   sanh  kiên cố tín căn  ，Sa môn Bà la môn  chư Thiên thế   nhân   sở   bất năng  hoại   。thị danh tứ pháp thành tựu  ，Như Lai  Thanh văn  trung  bất bần   tối   vi  Đại  phú   。」nhược/nhã  lai  Tịnh Xá trung  phạn  tăng   tác chúng   cúng dường cập phi thời  tương   giả ，bất đắc xả   khứ  ，đương  tá   phu   sàng   nhục   thí  cúng dường cụ   ，ưng  vi  thọ dụng  dĩ   ，quảng  vi  thuyết Pháp 。thị cố thuyết  。
 
阿蘭若處住、 
A-lan-nhã  xứ trụ  、
 
無病受尼食、 
vô bệnh  thọ/thụ   ni  thực/tự  、
 
比丘尼指授、 
Tì-kheo-ni chỉ   thọ/thụ   、
 
羯磨學家食， 
Yết-ma học   gia  thực/tự  ，
 
四悔過法竟。 
tứ   hối quá pháp  cánh   。
 
明眾學法之初 
minh   chúng   học   Pháp   chi sơ   
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘下著內衣、高著內衣、參差著內衣、百襵著內衣、石榴花著內衣、麥飯團著內衣、魚尾著內衣、多羅樹葉著內衣、象鼻著內衣。下者，齊踝。高者，齊膝。參差者，不齊正。百襵者，多作襵。石榴花者，一邊花奄。麥飯團者，總頭如麥飯團。魚尾者，垂兩角似魚尾。多羅樹葉者，壠起如多羅樹葉。象鼻者，一角偏垂。如是過故，為世人所譏：「看沙門釋子著衣，如王子、大臣、婬欲人，如是高下參差，乃至象鼻。此壞敗人，何道之有？」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來」來已，佛問：「比丘！汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何高下乃至象鼻著內衣，為世俗人所譏？從今日後不聽如是著內衣。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集。」集已，佛於僧前自著內衣，告諸比丘：「汝等當如是著內衣，如淨居天法，屈右邊、襵左邊著內衣。以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。齊整著內衣，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  hạ  trước/trứ  nội y  、cao   trước/trứ  nội y  、tham sái  trước/trứ  nội y  、bách  triệp  trước/trứ  nội y  、thạch lưu hoa   trước/trứ  nội y  、mạch   phạn  đoàn   trước/trứ  nội y  、ngư   vĩ   trước/trứ  nội y  、Ta-la thụ diệp   trước/trứ  nội y  、tượng tị  trước/trứ  nội y  。hạ  giả ，tề  hõa  。cao   giả ，tề  tất   。tham sái  giả ，bất tề  chánh  。bách  triệp  giả ，đa tác  triệp  。thạch lưu hoa   giả ，nhất   biên   hoa   yểm  。mạch   phạn  đoàn   giả ，tổng   đầu   như   mạch   phạn  đoàn   。ngư   vĩ   giả ，thùy   lượng (lưỡng)   giác  tự   ngư   vĩ   。Ta-la thụ diệp   giả ，壠khởi   như   Ta-la thụ diệp   。tượng tị  giả ，nhất   giác  Thiên   thùy   。như thị quá/qua  cố  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「khán   Sa Môn Thích tử  trước y ，như   Vương tử 、đại thần  、dâm dục  nhân   ，như thị cao hạ  tham sái  ，nãi chí tượng tị  。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà cao hạ  nãi chí tượng tị  trước/trứ  nội y  ，vi  thế   tục nhân  sở   ky   ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   như thị trước/trứ  nội y  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   。」tập   dĩ   ，Phật ư  tăng   tiền   tự   trước/trứ  nội y  ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đương  như thị trước/trứ  nội y  ，như   tịnh cư thiên  Pháp   ，khuất  hữu   biên   、triệp  tả  biên   trước/trứ  nội y  。dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。tề  chỉnh   trước/trứ  nội y  ，ứng đương học   。」
 
齊整著內衣時，不得如纏軸，當反執右邊、執左邊上角屈著內，應齊整著。不得如婬女法賣色左右顧視為好不好，應看令如法齊整著。若放恣諸根不欲學齊整著內衣者，越學法。狂、癡、心亂，無罪。是故說，齊整著內衣，應當學。 
tề  chỉnh   trước/trứ  nội y  thời  ，bất đắc như   triền   trục   ，đương  phản  chấp   hữu   biên   、chấp   tả  biên   thượng  giác  khuất  trước/trứ  nội  ，ưng  tề  chỉnh   trước/trứ  。bất đắc như   dâm nữ  Pháp   mại   sắc   tả  hữu   cố thị  vi  hảo  bất hảo  ，ưng  khán   lệnh  như pháp  tề  chỉnh   trước/trứ  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  bất dục   học   tề  chỉnh   trước/trứ  nội y  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  ，vô tội  。thị cố thuyết  ，tề  chỉnh   trước/trứ  nội y  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘下被衣、高被衣、婆羅天被衣、婆藪天被衣。下被衣者，齊踝。高被衣者，齊膝。婆羅天被衣者，衣加頂上，從兩腋下外出，是名婆羅天被衣。婆藪天被衣者，衣加背上，從兩腋下入挑著兩肩上，是名婆藪天被衣。如是過故為世人所譏：「云何沙門釋子如王、大臣、童子、貴樂人，如是高被衣、下被衣？此壞敗人，為有何道？」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽高下被衣，乃至婆藪天被衣，當齊整被衣。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。齊整被衣，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  hạ  bị  y  、cao   bị  y  、Bà la  Thiên   bị  y  、Bà tẩu  Thiên   bị  y  。hạ  bị  y  giả ，tề  hõa  。cao   bị  y  giả ，tề  tất   。Bà la  Thiên   bị  y  giả ，y  gia   đảnh/đính   thượng  ，tùng  lượng (lưỡng)   dịch   hạ  ngoại   xuất  ，thị danh Bà la  Thiên   bị  y  。Bà tẩu  Thiên   bị  y  giả ，y  gia   bối  thượng  ，tùng  lượng (lưỡng)   dịch   hạ  nhập   thiêu  trước/trứ  lưỡng kiên  thượng  ，thị danh Bà tẩu  Thiên   bị  y  。như thị quá/qua  cố  vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   Vương  、đại thần  、Đồng tử 、quý   lạc/nhạc  nhân   ，như thị cao   bị  y  、hạ  bị  y  ？thử   hoại   bại   nhân   ，vi  hữu hà  đạo  ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   cao hạ  bị  y  ，nãi chí Bà tẩu  Thiên   bị  y  ，đương  tề  chỉnh   bị  y  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。tề  chỉnh   bị  y  ，ứng đương học   。」
 
齊整被衣時不得如纏軸，應當通肩被著紐，齊兩角左手捉，捉時不得手中出角頭如羊耳，不得如婬女賣色法，左右顧視為好不好？應看如法齊整不高不下。若泥時手得抄舉，若放恣諸根不如法被衣者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，齊整被衣，應當學。 
tề  chỉnh   bị  y  thời  bất đắc như   triền   trục   ，ứng đương thông   kiên   bị  trước/trứ  nữu   ，tề  lượng (lưỡng)   giác  tả  thủ   tróc   ，tróc   thời  bất đắc thủ   trung  xuất  giác  đầu   như   dương   nhĩ   ，bất đắc như   dâm nữ  mại   sắc Pháp  ，tả  hữu   cố thị  vi  hảo  bất hảo  ？ưng  khán   như pháp  tề  chỉnh   bất cao   bất hạ  。nhược/nhã  nê  thời  thủ   đắc   sao   cử   ，nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  bất như pháp  bị  y  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，tề  chỉnh   bị  y  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時難陀、優婆難陀，著細生疎衣，形體露現。又復六群比丘著垢膩破衣，腰脇背肘露現，共入檀越家，為世人所嫌：「看沙門釋子如王、大臣，著細生疎衣，形體露現。」見著弊衣者作是言：「看沙門釋子，著如是衣服，形體露現，似如奴僕客作賤人入家內。此壞敗人，為有何道？」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後當好覆身入家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。好覆身入家內，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu bà  Nan-đà  ，trước/trứ  tế   sanh  sơ   y  ，hình   thể lộ  hiện   。hựu phục  lục quần bỉ khâu  trước/trứ  cấu   nị  phá   y  ，yêu   hiếp  bối  trửu   lộ   hiện   ，cọng  nhập   đàn việt  gia  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「khán   Sa Môn Thích tử  như   Vương  、đại thần  ，trước/trứ  tế   sanh  sơ   y  ，hình   thể lộ  hiện   。」kiến  trước tệ  y  giả tác thị ngôn ：「khán   Sa Môn Thích tử  ，trước/trứ  như thị y phục ，hình   thể lộ  hiện   ，tự   như   nô bộc  khách   tác tiện   nhân   nhập   gia  nội  。thử   hoại   bại   nhân   ，vi  hữu hà  đạo  ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  đương  hảo  phước  thân nhập  gia  nội  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。hảo  phước  thân nhập  gia  nội  ，ứng đương học   。」
 
若作安陀會，當用緻物作；若疎者，當兩重三重作。若安陀會疎者，欝多羅僧當用緻物作。若欝多羅僧疎者，僧伽梨當用緻物作。若放恣諸根不好覆身入家內者，越學法。若狂、癡、心亂無罪。是故說，好覆身入家內，應當學。 
nhược/nhã  tác an đà hội  ，đương  dụng   trí   vật   tác ；nhược/nhã  sơ   giả ，đương  lượng (lưỡng)   trọng  tam  trọng  tác 。nhược/nhã  an đà hội  sơ   giả ，uất  Ta-la tăng   đương  dụng   trí   vật   tác 。nhược/nhã  uất  Ta-la tăng   sơ   giả ，tăng già lê  đương  dụng   trí   vật   tác 。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  bất hảo  phước  thân nhập  gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。nhược/nhã  cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，hảo  phước  thân nhập  gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘入白衣舍，看象、看馬、看駱駝、看鳥、看伎兒歌舞，為世人所譏：「云何沙門釋子東西顧視如似細作？」問言：「尊者為失何物？左右顧視，如有所覓。出家之人應諦視入家內。此壞敗人，為有何道？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後當諦視入家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。諦視入家內，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  nhập   bạch y xá  ，khán   tượng   、khán   mã   、khán   lạc   Đà   、khán   điểu   、khán   kỹ nhi  ca vũ  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  Đông   Tây  cố thị  như tự  tế   tác ？」vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả vi  thất   hà vật  ？tả  hữu   cố thị  ，như hữu  sở   mịch   。xuất gia chi nhân   ưng  đế  thị   nhập   gia  nội  。thử   hoại   bại   nhân   ，vi  hữu hà  đạo  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  đương  đế  thị   nhập   gia  nội  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。đế  thị   nhập   gia  nội  ，ứng đương học   。」
 
諦視行時不得如馬低頭行，當平視行，防惡象馬牛，當如擔輦人行，不得東西視瞻。若欲看時，迴身向所看處。若放恣諸根，不學諦視入家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，諦視入家內，應當學。 
đế  thị   hạnh/hành/hàng  thời  bất đắc như   mã   đê đầu hạnh/hành/hàng  ，đương  bình thị  hạnh/hành/hàng  ，phòng   ác  tượng   mã   ngưu   ，đương  như   đam/đảm  liễn   nhân   hạnh/hành/hàng  ，bất đắc Đông   Tây  thị   chiêm   。nhược/nhã  dục   khán   thời  ，hồi thân  hướng   sở   khán   xứ/xử  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  ，bất học  đế  thị   nhập   gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，đế  thị   nhập   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘高聲大喚入白衣家內。為世人所譏，作是言：「尊者如賈客失伴，如放牧人高聲大喚。汝出家人應小聲入家內。此壞敗人，為有何道？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後當小聲入家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。小聲入家內，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  cao   thanh   Đại  hoán   nhập   bạch y gia  nội  。vi  thế   nhân   sở   ky   ，tác thị ngôn ：「Tôn-Giả như   cổ khách  thất   bạn   ，như   phóng  mục   nhân   cao   thanh   Đại  hoán   。nhữ   xuất gia nhân   ưng  tiểu   thanh nhập  gia  nội  。thử   hoại   bại   nhân   ，vi  hữu hà  đạo  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  đương  tiểu   thanh nhập  gia  nội  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。tiểu   thanh nhập  gia  nội  ，ứng đương học   。」
 
不得高聲大喚入家內，若欲喚時應彈指。若前人不聞者，應語比坐。若放恣諸根，不學小聲行入家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，小聲入家內，應當學。 
bất đắc cao   thanh   Đại  hoán   nhập   gia  nội  ，nhược/nhã  dục   hoán   thời  ưng  đàn chỉ  。nhược/nhã  tiền   nhân   bất văn giả ，ưng  ngữ  bỉ  tọa   。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  ，bất học  tiểu   thanh   hạnh/hành/hàng  nhập   gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，tiểu   thanh nhập  gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘共調戲語笑入白衣家內，為世人所譏：「云何沙門釋子如王子、大臣、婬欲放逸人，共相調戲語笑入內？」問言：「尊者何故現齗，欲賣齒耶？此中亦無伎兒，為笑何等？此壞敗人，為有何道？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何於聖人毘尼中，現齗而笑相與調戲？從今日後不得戲笑入家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得笑入家內，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  cọng  điều  hí  ngữ  tiếu   nhập   bạch y gia  nội  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   Vương tử 、đại thần  、dâm dục  phóng dật  nhân   ，cộng tướng  điều  hí  ngữ  tiếu   nhập   nội  ？」vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả hà cố  hiện   ngân   ，dục   mại   xỉ   da   ？thử trung  diệc   vô  kỹ nhi  ，vi  tiếu   hà đẳng  ？thử   hoại   bại   nhân   ，vi  hữu hà  đạo  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà ư  Thánh nhân  Tỳ ni  trung  ，hiện   ngân   nhi   tiếu   tướng  dữ  điều  hí  ？tùng  kim nhật hậu  bất đắc hí  tiếu   nhập   gia  nội  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc tiếu   nhập   gia  nội  ，ứng đương học   。」
 
不得笑，若有可笑事者，不得出齗現齒呵呵而笑，應制忍之。當起無常苦空無我想、思惟死想。若不可止，當自齧舌。若復不能止者，當以衣角遮口徐徐抑制。若放恣諸根，大笑入家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得笑入家內，應當學。 
bất đắc tiếu   ，nhược hữu khả  tiếu   sự   giả ，bất đắc xuất  ngân   hiện   xỉ   ha  ha  nhi   tiếu   ，ưng  chế   nhẫn   chi 。đương  khởi   vô thường khổ  không  vô ngã tưởng  、tư tánh tử   tưởng   。nhược/nhã  bất khả chỉ   ，đương  tự   niết  thiệt   。nhược phục  bất năng  chỉ   giả ，đương  dĩ  y  giác  già   khẩu   từ   từ   ức   chế   。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  ，Đại  tiếu   nhập   gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc tiếu   nhập   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘覆頭入白衣家內，為世人所譏：「云何沙門釋子如放逸婬女、如賊細作、如新婦、如採蜜人，覆頭行入家內？」問言：「尊者！患眼痛耶？畏日炙頭耶？何故覆頭？此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得覆頭入白衣家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得覆頭入家內，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  phước  đầu   nhập   bạch y gia  nội  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   phóng dật  dâm nữ  、như   tặc   tế   tác 、như   tân   phụ   、như   thải  mật   nhân   ，phước  đầu   hạnh/hành/hàng  nhập   gia  nội  ？」vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！hoạn   nhãn   thống   da   ？úy   nhật   chích  đầu   da   ？hà cố  phước  đầu   ？thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc phước  đầu   nhập   bạch y gia  nội  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc phước  đầu   nhập   gia  nội  ，ứng đương học   。」
 
覆頭者，盡覆及兩耳，不得覆頭行入白衣家。若大寒雨雪患頭風，得覆半頭一耳。若放恣諸根，覆頭入家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得覆頭入家內，應當學。 
phước  đầu giả  ，tận  phước  cập lượng (lưỡng)   nhĩ   ，bất đắc phước  đầu   hạnh/hành/hàng  nhập   bạch y gia  。nhược/nhã  Đại  hàn   vũ  tuyết   hoạn   đầu   phong   ，đắc   phước  bán   đầu   nhất   nhĩ   。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  ，phước  đầu   nhập   gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc phước  đầu   nhập   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘反抄衣入白衣家，為世人所譏：「云何沙門釋子如王子、大臣，如婬妷女人賣色，反抄衣入人家內坐，露現肘脇？」問言：「尊者！欲來共鬪耶？何故反抄衣現脇。此壞敗人，為有何道？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得反抄衣入家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得反抄衣入家內，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  phản  sao   y  nhập   bạch y gia  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   Vương tử 、đại thần  ，như   dâm  妷nữ nhân  mại   sắc   ，phản  sao   y  nhập   nhân   gia  nội  tọa   ，lộ   hiện   trửu   hiếp  ？」vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！dục   lai  cọng  đấu   da   ？hà cố  phản  sao   y  hiện   hiếp  。thử   hoại   bại   nhân   ，vi  hữu hà  đạo  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc phản  sao   y  nhập   gia  nội  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc phản  sao   y  nhập   gia  nội  ，ứng đương học   。」
 
抄衣者，兩邊反抄著肩上。不得反抄衣行入家內，若風雨時得抄一邊，若偏袒右肩得抄左邊，若通肩被得抄右邊，不得令肘現。乞食時畏污衣故得反抄，肘不現無罪。若放恣諸根，反抄衣入家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得反抄衣入家內，應當學。 
sao   y  giả ，lượng (lưỡng)   biên   phản  sao   trước/trứ  kiên   thượng  。bất đắc phản  sao   y  hạnh/hành/hàng  nhập   gia  nội  ，nhược/nhã  phong   vũ thời  đắc   sao   nhất   biên   ，nhược/nhã  thiên đản hữu kiên  đắc   sao   tả  biên   ，nhược/nhã  thông   kiên   bị  đắc   sao   hữu   biên   ，bất đắc lệnh  trửu   hiện   。khất  thực thời úy   ô y  cố  đắc   phản  sao   ，trửu   bất hiện  vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  ，phản  sao   y  nhập   gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc phản  sao   y  nhập   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘脚指行入白衣家，為世人所譏：「云何沙門釋子如婬女偷人，如蝦蟇行？此壞敗人，為有何道？」諸比丘聞已以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得脚指行入白衣家。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得脚指行入家內，應當學。」入內若埿水時，不得先下脚指後下脚跟，當先下脚跟然後下脚指。若脚心有瘡當側脚行，作蔽瘡物繫之，先下脚跟後下脚指。若放恣諸根，不學平脚行者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得脚指行入家內，應當學。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  cước   chỉ   hạnh/hành/hàng  nhập   bạch y gia  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   dâm nữ  thâu   nhân   ，như   hà   蟇hạnh/hành/hàng  ？thử   hoại   bại   nhân   ，vi  hữu hà  đạo  ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc cước   chỉ   hạnh/hành/hàng  nhập   bạch y gia  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc cước   chỉ   hạnh/hành/hàng  nhập   gia  nội  ，ứng đương học   。」nhập   nội  nhược/nhã  埿thủy   thời  ，bất đắc tiên  hạ  cước   chỉ   hậu  hạ  cước   cân  ，đương  tiên  hạ  cước   cân  nhiên hậu  hạ  cước   chỉ   。nhược/nhã  cước   tâm   hữu  sang   đương  trắc   cước   hạnh/hành/hàng  ，tác tế  sang   vật   hệ   chi ，tiên  hạ  cước   cân  hậu  hạ  cước   chỉ   。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  ，bất học  bình  cước   hành giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc cước   chỉ   hạnh/hành/hàng  nhập   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘叉腰入白衣家，為世人所譏：「云何沙門釋子如王子、大臣、力士，叉腰入人家內？此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，從今日後不得叉腰入白衣家。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得叉腰入家內，應當學。」叉腰者，兩手叉腰。不得叉腰行入家內，若腰脊痛、若風腫者，得叉腰無罪。若癰瘡癬以藥塗上，畏污衣故，叉腰無罪。若放恣諸根，叉腰入家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得叉腰入家內，應當學。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  xoa   yêu   nhập   bạch y gia  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   Vương tử 、đại thần  、lực sĩ  ，xoa   yêu   nhập   nhân   gia  nội  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，tùng  kim nhật hậu  bất đắc xoa   yêu   nhập   bạch y gia  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc xoa   yêu   nhập   gia  nội  ，ứng đương học   。」xoa   yêu   giả ，lưỡng thủ  xoa   yêu   。bất đắc xoa   yêu   hạnh/hành/hàng  nhập   gia  nội  ，nhược/nhã  yêu   tích   thống   、nhược/nhã  phong   thũng  giả ，đắc   xoa   yêu   vô tội  。nhược/nhã  ung sang  tiển   dĩ  dược   đồ  thượng  ，úy   ô y  cố  ，xoa   yêu   vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  ，xoa   yêu   nhập   gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc xoa   yêu   nhập   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
內衣被上服、 
nội y  bị  thượng  phục   、
 
好覆諦視入、 
hảo  phước đế  thị   nhập   、
 
小聲不得笑、 
tiểu   thanh   bất đắc tiếu   、
 
覆頭反抄衣、 
phước  đầu   phản  sao   y  、
 
指行及叉腰。 
chỉ   hạnh/hành/hàng  cập xoa   yêu   。
 
學初跋渠竟。 
học   sơ   bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘搖身入白衣家，為世人所譏：「云何沙門釋子如王子、大臣、婬女，搖身入家內？此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今以後不得搖身入家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得搖身入家內，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  diêu/dao thân nhập  bạch y gia  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   Vương tử 、đại thần  、dâm nữ  ，diêu/dao thân nhập  gia  nội  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ  hậu  bất đắc diêu/dao thân nhập  gia  nội  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc diêu/dao thân nhập  gia  nội  ，ứng đương học   。」
 
若老病身振、風雨寒雪振搖無罪。若放恣諸根搖身入家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得搖身入家內，應當學。 
nhược/nhã  lão   bệnh   thân  chấn  、phong   vũ  hàn   tuyết   chấn  diêu/dao vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  diêu/dao thân nhập  gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc diêu/dao thân nhập  gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘搖頭入白衣家內，為世人所譏：「云何沙門釋子如婬妷人、如鼠、如狼，振動頭入家內？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得搖頭入白衣家。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得搖頭行入家內，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  diêu/dao đầu   nhập   bạch y gia  nội  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   dâm  妷nhân   、như   thử   、như   lang   ，chấn động đầu   nhập   gia  nội  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc diêu/dao đầu   nhập   bạch y gia  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc diêu/dao đầu   hạnh/hành/hàng  nhập   gia  nội  ，ứng đương học   。」
 
若老羸病、若痏頭、若風雨寒振搖頭無罪。若放恣諸根，搖頭入家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得搖頭入家內，應當學。 
nhược/nhã  lão   luy  bệnh   、nhược/nhã  vị   đầu   、nhược/nhã  phong   vũ  hàn   chấn  diêu/dao đầu   vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  ，diêu/dao đầu   nhập   gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc diêu/dao đầu   nhập   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘掉臂入白衣家，撥觸檀越面、破他手中酥油瓶器，為世人所譏：「云何沙門釋子如力士兇人，掉臂入家內？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得掉臂入白衣家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得掉臂入家內，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  điệu  tý   nhập   bạch y gia  ，bát   xúc   đàn việt  diện   、phá   tha  thủ   trung  tô   du   bình khí   ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   lực sĩ  hung   nhân   ，điệu  tý   nhập   gia  nội  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc điệu  tý   nhập   bạch y gia  nội  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc điệu  tý   nhập   gia  nội  ，ứng đương học   。」
 
不得掉臂行入家內，若先是王子大臣本習未除，應當教言：「汝今出家，當捨此俗儀，從比丘法。」若欲喚人，不得雙舉兩手，當以一手招。若放恣諸根，掉臂入家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得掉臂入家內，應當學。 
bất đắc điệu  tý   hạnh/hành/hàng  nhập   gia  nội  ，nhược/nhã  tiên  thị  Vương tử đại thần  bổn  tập   vị  trừ   ，ứng đương giáo  ngôn  ：「nhữ   kim   xuất gia ，đương  xả   thử   tục   nghi   ，tùng  Tỳ-kheo Pháp   。」nhược/nhã  dục   hoán   nhân   ，bất đắc song   cử   lưỡng thủ  ，đương  dĩ  nhất   thủ   chiêu  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  ，điệu  tý   nhập   gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc điệu  tý   nhập   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘著垢膩破衣，露肘腰脇。難陀、優波難陀著細生疎衣，形體露現，共白衣家坐，為世人所譏：「云何沙門釋子如王子、大臣、貴人，著細生疎衣？」見著弊衣者，復言：「似如奴僕客作賤人，著破壞垢衣，肘脇露現坐家內。沙門釋子應好覆身坐家內。此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後應好覆身坐家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。好覆身坐家內，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  trước/trứ  cấu   nị  phá   y  ，lộ   trửu   yêu   hiếp  。Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  trước/trứ  tế   sanh  sơ   y  ，hình   thể lộ  hiện   ，cọng  bạch y gia  tọa   ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   Vương tử 、đại thần  、quý   nhân   ，trước/trứ  tế   sanh  sơ   y  ？」kiến  trước tệ  y  giả ，phục  ngôn  ：「tự   như   nô bộc  khách   tác tiện   nhân   ，trước/trứ  phá hoại  cấu   y  ，trửu   hiếp  lộ   hiện   tọa   gia  nội  。Sa Môn Thích tử  ưng  hảo  phước  thân  tọa   gia  nội  。thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ưng  hảo  phước  thân  tọa   gia  nội  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。hảo  phước  thân  tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。」
 
好覆身者，應用緻物作內衣；若用疎物者，應兩重三重。若內衣疎者，欝多羅僧應用緻物。欝多羅僧疎者，僧伽梨應用緻物。僧伽梨疎者，欝多羅僧應用緻物。坐時不得坐衣上，當一手褰衣、一手案坐具，然後安詳而坐。若精舍中食上和上、阿闍梨、長老比丘前，應好覆身坐。若放恣諸根，不學好覆身家內坐者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，好覆身家內坐，應當學。 
hảo  phước  thân  giả ，ưng  dụng   trí   vật   tác nội y  ；nhược/nhã  dụng   sơ   vật   giả ，ưng  lượng (lưỡng)   trọng  tam  trọng  。nhược/nhã  nội y  sơ   giả ，uất  Ta-la tăng   ưng  dụng   trí   vật   。uất  Ta-la tăng   sơ   giả ，tăng già lê  ưng  dụng   trí   vật   。tăng già lê  sơ   giả ，uất  Ta-la tăng   ưng  dụng   trí   vật   。tọa thời  bất đắc tọa   y  thượng  ，đương  nhất   thủ   khiên   y  、nhất   thủ   án   tọa cụ  ，nhiên hậu  an tường  nhi   tọa   。nhược/nhã  Tịnh Xá trung thực  thượng  hòa thượng  、A-xà-lê 、Trưởng-lão Tỳ-kheo tiền   ，ưng  hảo  phước  thân  tọa   。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  ，bất học  hảo  phước  thân  gia  nội  tọa   giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，hảo  phước  thân  gia  nội  tọa   ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘入白衣家內坐，看他婦女、小兒行來出入上閣、下閣，為世人所譏：「云何沙門釋子如婬妷人、如盜賊，在他家內坐看他婦女？」問言：「尊者！為失何物，東西顧視？出家之人應諦視坐家內。此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後應諦視坐家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。諦視坐家內，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  nhập   bạch y gia  nội  tọa   ，khán   tha  phụ nữ 、tiểu   nhi  hạnh/hành/hàng  lai  xuất nhập  thượng  các   、hạ  các   ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   dâm  妷nhân   、như   đạo tặc  ，tại   tha  gia  nội  tọa   khán   tha  phụ nữ ？」vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！vi  thất   hà vật  ，Đông   Tây  cố thị  ？xuất gia chi nhân   ưng  đế  thị   tọa   gia  nội  。thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ưng  đế  thị   tọa   gia  nội  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。đế  thị   tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。」
 
諦視家內坐時，不得如馬延頸低視，當平視，勿令不覺檀越持熱器來湯突手面。若精舍中食上、若在和上、阿闍梨、長老比丘前坐時，不得左右顧視，當平視坐。若放恣諸根，不諦視坐家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，諦視坐家內，應當學。 
đế  thị   gia  nội  tọa thời  ，bất đắc như   mã   duyên   cảnh   đê   thị   ，đương  bình thị  ，vật   lệnh  bất giác  đàn việt  trì   nhiệt   khí   lai  thang  đột   thủ   diện   。nhược/nhã  Tịnh Xá trung thực  thượng  、nhược/nhã  tại   hòa thượng  、A-xà-lê 、Trưởng-lão Tỳ-kheo tiền   tọa thời  ，bất đắc tả  hữu   cố thị  ，đương  bình thị  tọa   。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  ，bất đế  thị   tọa   gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，đế  thị   tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘入白衣家內坐，高聲大喚共相嘲話，為世人所譏：「云何沙門釋子高聲大喚，如商人失伴，如放牧人大喚。」問言：「尊者！何故大喚？出家之人應小聲坐。云何大喚？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後應小聲坐家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。小聲坐家內，應當學。」不得高聲大喚坐家內，若欲喚者，應彈指。若前人不覺者，當語近邊人。若精舍中食上、若和上、阿闍梨、長老比丘前坐，不得高聲大喚。若欲語時，語比坐，如是展轉第二、第三，令彼得知。若放恣諸根，高聲大喚坐家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，小聲坐家內，應當學。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  nhập   bạch y gia  nội  tọa   ，cao   thanh   Đại  hoán   cộng tướng  trào   thoại   ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  cao   thanh   Đại  hoán   ，như   thương   nhân   thất   bạn   ，như   phóng  mục   nhân   Đại  hoán   。」vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！hà cố  Đại  hoán   ？xuất gia chi nhân   ưng  tiểu   thanh   tọa   。vân hà Đại  hoán   ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ưng  tiểu   thanh   tọa   gia  nội  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。tiểu   thanh   tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。」bất đắc cao   thanh   Đại  hoán   tọa   gia  nội  ，nhược/nhã  dục   hoán   giả ，ưng  đàn chỉ  。nhược/nhã  tiền   nhân   bất giác giả  ，đương  ngữ  cận  biên   nhân   。nhược/nhã  Tịnh Xá trung thực  thượng  、nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê 、Trưởng-lão Tỳ-kheo tiền   tọa   ，bất đắc cao   thanh   Đại  hoán   。nhược/nhã  dục   ngữ  thời  ，ngữ  bỉ  tọa   ，như thị triển chuyển  đệ nhị  、đệ tam  ，lệnh  bỉ   đắc   tri   。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  ，cao   thanh   Đại  hoán   tọa   gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，tiểu   thanh   tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘白衣家內坐，展轉調戲而共大笑，為世人所譏：「云何沙門釋子如王子、大臣、婬妷女人，作姿而笑坐家內？」問言：「尊者！此中有何事可笑？何故出齗，欲賣齒耶？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝出家人，云何賢聖毘尼中出齗大笑？從今日後不得家內坐笑。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得笑坐家內，應當學。」不得白衣家內笑坐，若精舍內食上，和上、阿闍梨、長老比丘前坐不得笑。若有可笑事者，不得出齗現齒大笑，應當忍之。起無常、苦、空、無我想、思惟死想，當自齧舌。若復不止者，不得現齗大笑，當以衣角遮口制之。若放恣諸根，白衣家內坐笑者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得笑坐家內，應當學。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  bạch y gia  nội  tọa   ，triển chuyển  điều  hí  nhi   cọng  Đại  tiếu   ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   Vương tử 、đại thần  、dâm  妷nữ nhân  ，tác tư   nhi   tiếu   tọa   gia  nội  ？」vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！thử   trung hữu  hà   sự   khả  tiếu   ？hà cố  xuất  ngân   ，dục   mại   xỉ   da   ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   xuất gia nhân   ，vân hà hiền thánh  Tỳ ni  trung  xuất  ngân   Đại  tiếu   ？tùng  kim nhật hậu  bất đắc gia  nội  tọa   tiếu   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc tiếu   tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。」bất đắc bạch y gia  nội  tiếu   tọa   ，nhược/nhã  Tịnh Xá nội thực  thượng  ，hòa thượng  、A-xà-lê 、Trưởng-lão Tỳ-kheo tiền   tọa   bất đắc tiếu   。nhược hữu khả  tiếu   sự   giả ，bất đắc xuất  ngân   hiện   xỉ   Đại  tiếu   ，ứng đương nhẫn   chi 。khởi   vô thường  、khổ   、không  、vô ngã tưởng  、tư tánh tử   tưởng   ，đương  tự   niết  thiệt   。nhược phục  bất chỉ   giả ，bất đắc hiện   ngân   Đại  tiếu   ，đương  dĩ  y  giác  già   khẩu   chế   chi 。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  ，bạch y gia  nội  tọa   tiếu   giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc tiếu   tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘覆頭坐白衣家內，為世人所譏：「云何沙門釋子如婬妷女人覆頭坐家內、如採蜜人？」問言：「尊者！為患頭痛畏日炙頭耶？何故覆頭？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得覆頭坐家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得覆頭坐家內，應當學。」覆頭者，全覆頭及兩耳，不得覆頭坐家內。若精舍中食上、和上、阿闍梨、長老比丘前，不得覆頭坐。若風寒雨時、若病、若頭患風，不得全覆，當覆半令一耳現，若見長老比丘時當挽却。若屏處、私房覆頭無罪。若放恣諸根覆頭坐家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得覆。頭坐家內，應當學。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  phước  đầu   tọa   bạch y gia  nội  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   dâm  妷nữ nhân  phước  đầu   tọa   gia  nội  、như   thải  mật   nhân   ？」vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！vi  hoạn   đầu   thống   úy   nhật   chích  đầu   da   ？hà cố  phước  đầu   ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc phước  đầu   tọa   gia  nội  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc phước  đầu   tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。」phước  đầu giả  ，toàn   phước  đầu   cập lượng (lưỡng)   nhĩ   ，bất đắc phước  đầu   tọa   gia  nội  。nhược/nhã  Tịnh Xá trung thực  thượng  、hòa thượng  、A-xà-lê 、Trưởng-lão Tỳ-kheo tiền   ，bất đắc phước  đầu   tọa   。nhược/nhã  phong   hàn   vũ thời  、nhược/nhã  bệnh   、nhược/nhã  đầu   hoạn   phong   ，bất đắc toàn   phước  ，đương  phước  bán   lệnh  nhất   nhĩ   hiện   ，nhược/nhã  kiến  Trưởng-lão Tỳ-kheo thời  đương  vãn   khước  。nhược/nhã  bình   xứ/xử  、tư   phòng  phước  đầu   vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  phước  đầu   tọa   gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc phước  。đầu   tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘抄衣白衣家坐，為世人所譏：「云何沙門釋子如王子、大臣、婬妷女人賣色，抄衣坐家內，露現肘脇？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得抄衣坐家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得抄衣坐家內，應當學。」抄衣者，一邊抄、兩邊抄，不得抄衣坐家內。若乞食、若取食時，畏污衣故得抄衣，但莫令肘現無罪。若精舍中食上、和上、阿闍梨、長老比丘前坐，不得抄衣。若抄者得抄一邊，不得抄兩邊。若偏袒者抄左邊，若通肩被者得抄右邊，若見長老比丘應還下。若放恣諸根，反抄衣坐家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得反抄衣坐家內，應當學。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  sao   y  bạch y gia  tọa   ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   Vương tử 、đại thần  、dâm  妷nữ nhân  mại   sắc   ，sao   y  tọa   gia  nội  ，lộ   hiện   trửu   hiếp  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc sao   y  tọa   gia  nội  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc sao   y  tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。」sao   y  giả ，nhất   biên   sao   、lượng (lưỡng)   biên   sao   ，bất đắc sao   y  tọa   gia  nội  。nhược/nhã  khất thực  、nhược/nhã  thủ   thực thời ，úy   ô y  cố  đắc   sao   y  ，đãn   mạc  lệnh  trửu   hiện   vô tội  。nhược/nhã  Tịnh Xá trung thực  thượng  、hòa thượng  、A-xà-lê 、Trưởng-lão Tỳ-kheo tiền   tọa   ，bất đắc sao   y  。nhược/nhã  sao   giả đắc   sao   nhất   biên   ，bất đắc sao   lượng (lưỡng)   biên   。nhược/nhã  thiên đản  giả sao   tả  biên   ，nhược/nhã  thông   kiên   bị  giả đắc   sao   hữu   biên   ，nhược/nhã  kiến  Trưởng-lão Tỳ-kheo ưng  hoàn  hạ  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  ，phản  sao   y  tọa   gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc phản  sao   y  tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘抱膝坐白衣家內，為世人所譏：「云何沙門釋子如王子、大臣、憍逸俗人抱膝而坐？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得蹲坐家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得抱膝坐家內，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  bão   tất   tọa   bạch y gia  nội  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   Vương tử 、đại thần  、kiêu/kiều   dật   tục nhân  bão   tất   nhi   tọa   ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc tồn  tọa   gia  nội  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc bão   tất   tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。」
 
抱膝者，手抱、衣抱，不得抱膝坐家內。若精舍中食上、和上、阿闍梨、長老比丘前，不得抱膝坐。若病時得衣裹，著禪帶見長老比丘時當脫。若屏處、私房中得抱膝坐，若見長老比丘來還正坐。若放恣諸根抱膝坐家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得抱膝坐家內，應當學。 
bão   tất   giả ，thủ   bão   、y  bão   ，bất đắc bão   tất   tọa   gia  nội  。nhược/nhã  Tịnh Xá trung thực  thượng  、hòa thượng  、A-xà-lê 、Trưởng-lão Tỳ-kheo tiền   ，bất đắc bão   tất   tọa   。nhược/nhã  bệnh   thời  đắc   y  khoả   ，trước/trứ  Thiền  đái   kiến  Trưởng-lão Tỳ-kheo thời  đương  thoát  。nhược/nhã  bình   xứ/xử  、tư   phòng  trung  đắc   bão   tất   tọa   ，nhược/nhã  kiến  Trưởng-lão Tỳ-kheo lai  hoàn  chánh  tọa   。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  bão   tất   tọa   gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc bão   tất   tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
搖身并搖頭、 
diêu/dao thân  tinh  diêu/dao đầu   、
 
掉臂好覆身、 
điệu  tý   hảo  phước  thân  、
 
諦視并小聲、 
đế  thị   tinh  tiểu   thanh   、
 
不笑覆頭坐、 
bất tiếu   phước  đầu   tọa   、
 
反抄抱膝坐。 
phản  sao   bão   tất   tọa   。
 
第二跋渠竟。 
đệ nhị  bạt cừ  cánh   。
 
摩訶僧祇律卷第二十一 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập nhất 
 
摩訶僧祇律卷第二十二東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập nhị   Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明眾學法之餘 
minh   chúng   học   Pháp   chi dư   
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘交脚白衣家坐，為世人所譏：「云何沙門釋子如王子、大臣交脚坐家內？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得交脚家內坐。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得交脚坐家內，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  giao   cước   bạch y gia  tọa   ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   Vương tử 、đại thần  giao   cước   tọa   gia  nội  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc giao   cước   gia  nội  tọa   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc giao   cước   tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。」
 
交脚者，髀著髀上、膝著膝上、膞膓著脚脛上、脚著脚趺上。不得交脚坐家內，應正兩足。若精舍中食上、和上、阿闍梨、長老比丘前，不得交脚坐。若病得交脚坐、見上座來當正坐。若塗足、挑刺交脚坐無罪。若放恣諸根交脚坐家內，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得交脚坐家內，應當學。 
giao   cước   giả ，bễ   trước/trứ  bễ   thượng  、tất   trước/trứ  tất   thượng  、thuần  tràng   trước/trứ  cước   hĩnh   thượng  、cước   trước/trứ  cước   phu   thượng  。bất đắc giao   cước   tọa   gia  nội  ，ưng  chánh  lưỡng túc  。nhược/nhã  Tịnh Xá trung thực  thượng  、hòa thượng  、A-xà-lê 、Trưởng-lão Tỳ-kheo tiền   ，bất đắc giao   cước   tọa   。nhược/nhã  bệnh   đắc   giao   cước   tọa   、kiến  Thượng tọa  lai  đương  chánh  tọa   。nhược/nhã  đồ  túc   、thiêu  thứ  giao   cước   tọa   vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  giao   cước   tọa   gia  nội  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc giao   cước   tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘叉腰白衣家內坐，為世人所譏：「云何沙門釋子如王子、大臣、力士，叉腰坐家內？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得叉腰坐家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得叉腰坐家內，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  xoa   yêu bạch  y  gia  nội  tọa   ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   Vương tử 、đại thần  、lực sĩ  ，xoa   yêu   tọa   gia  nội  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc xoa   yêu   tọa   gia  nội  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc xoa   yêu   tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。」
 
叉腰者，一手叉、兩手叉，不得叉腰坐家內。若精舍中食上、和上、阿闍梨、長老比丘前，不得叉腰坐。若老病、若風動腰痛，叉腰無罪。若癰痤瘡癬以藥塗之，畏污衣故叉腰無罪，若見上座來應下。若放恣諸根叉腰坐家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得叉腰坐家內，應當學。 
xoa   yêu   giả ，nhất   thủ   xoa   、lưỡng thủ  xoa   ，bất đắc xoa   yêu   tọa   gia  nội  。nhược/nhã  Tịnh Xá trung thực  thượng  、hòa thượng  、A-xà-lê 、Trưởng-lão Tỳ-kheo tiền   ，bất đắc xoa   yêu   tọa   。nhược/nhã  lão   bệnh   、nhược/nhã  phong   động   yêu   thống   ，xoa   yêu   vô tội  。nhược/nhã  ung   toạ  sang   tiển   dĩ  dược   đồ  chi ，úy   ô y  cố  xoa   yêu   vô tội  ，nhược/nhã  kiến  Thượng tọa  lai  ưng  hạ  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  xoa   yêu   tọa   gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc xoa   yêu   tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘白衣家搖足坐，舞手並復折草，為世人所譏：「云何沙門釋子如放逸伎兒，在家內坐，手足不住？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得動手足白衣家內坐。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得動手足坐家內，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  bạch y gia  diêu/dao túc   tọa   ，vũ   thủ   tịnh   phục  chiết  thảo   ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   phóng dật  kỹ nhi  ，tại gia  nội  tọa   ，thủ túc bất trụ  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc động   thủ túc bạch y gia  nội  tọa   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc động   thủ túc tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。」
 
不得動手足家內坐者，不得動手動足舞手舞足，并折草坐，當安詳靖住。若有所問者，當先護戒隨順而答。若問四塔者，得指示是生處、是得道處、轉法輪處、般泥洹處，無罪。若檀越欲令比丘起精舍者，應觀地形勢，隨作便指示，此中可起精舍、此中可起講堂、此中可起溫室、此中可起僧房，得指示無罪。若放恣諸根動手足坐家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得動手足坐家內，應當學。 
bất đắc động   thủ túc gia  nội  tọa   giả ，bất đắc động   thủ   động   túc   vũ   thủ   vũ   túc   ，tinh  chiết  thảo   tọa   ，đương  an tường  tĩnh   trụ/trú   。nhược hữu sở   vấn   giả ，đương  tiên  hộ   giới   tùy thuận  nhi   đáp   。nhược/nhã  vấn   tứ tháp  giả ，đắc   chỉ thị thị  sanh xứ  、thị  đắc đạo xứ/xử  、chuyển pháp luân  xứ/xử  、ba/bát  nê hoàn xứ/xử  ，vô tội  。nhược/nhã  đàn việt  dục   lệnh  Tỳ-kheo khởi   Tịnh Xá giả ，ưng  quán  địa   hình   thế   ，tùy   tác tiện   chỉ thị ，thử trung  khả  khởi   Tịnh Xá 、thử trung  khả  khởi   giảng đường  、thử trung  khả  khởi   ôn thất  、thử trung  khả  khởi   tăng phòng  ，đắc   chỉ thị vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  động   thủ túc tọa   gia  nội  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc động   thủ túc tọa   gia  nội  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有檀越於精舍中設供飯僧下食，時六群比丘方索水洗手滌鉢，檀越聞已，即持熱飯筐撲地，嫌言：「我廢家務就寺設供，望眾僧齋，同淨心修福。今欲下食，方有所索。出家之人應專心受食，云何食上多有所索？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後應一心受食。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。一心受食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  đàn việt  ư  Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   hạ  thực/tự  ，thời  lục quần bỉ khâu  phương   tác/sách  thủy   tẩy  thủ   địch   bát   ，đàn việt  văn dĩ  ，tức   trì   nhiệt   phạn  khuông   phác  địa   ，hiềm   ngôn  ：「ngã   phế   gia  vụ   tựu   tự   thiết cung/cúng   ，vọng   chúng   tăng   trai   ，đồng   tịnh tâm  tu   phước   。kim   dục   hạ  thực/tự  ，phương hữu  sở   tác/sách  。xuất gia chi nhân   ưng  chuyên tâm  thọ/thụ   thực/tự  ，vân hà thực/tự  thượng  đa hữu sở   tác/sách  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ưng  nhất tâm thọ/thụ   thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhất tâm thọ/thụ   thực/tự  ，ứng đương học   。」
 
一心受食時，不得兩手按鉢在脚前，當先淨洗手滌鉢，行食至當一心受。若直月監食人後來，得索水洗手滌鉢無罪。若放恣諸根不一心受食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，一心受食，應當學。 
nhất tâm thọ/thụ   thực thời ，bất đắc lưỡng thủ  án   bát   tại   cước   tiền   ，đương  tiên  tịnh   tẩy  thủ   địch   bát   ，hạnh/hành/hàng  thực/tự  chí   đương  nhất tâm thọ/thụ   。nhược/nhã  trực   nguyệt   giam  thực/tự  nhân   hậu  lai  ，đắc   tác/sách  thủy   tẩy  thủ   địch   bát   vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  bất nhất tâm thọ/thụ   thực/tự  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，nhất tâm thọ/thụ   thực/tự  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有長者就精舍中飯僧，六群比丘先多受羹，後受飯。時鉢中溢出墮地，檀越嫌言：「我奪妻子分飯食眾僧，欲盡令食而今棄地。尊者不知耶？此一粒飯中而有百功。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後羹飯等受。」佛言：「諸比丘依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。羹飯等受，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Trưởng-giả tựu   Tịnh Xá trung  phạn  tăng   ，lục quần bỉ khâu  tiên  đa   thọ/thụ   canh  ，hậu  thọ/thụ   phạn  。thời  bát   trung  dật   xuất  đọa  địa   ，đàn việt  hiềm   ngôn  ：「ngã   đoạt   thê tử  phần  phạn thực chúng   tăng   ，dục   tận  lệnh  thực/tự  nhi kim  khí   địa   。Tôn-Giả bất tri   da   ？thử   nhất   lạp   phạn  trung  nhi   hữu  bách  công   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  canh phạn  đẳng thọ/thụ   。」Phật ngôn  ：「chư   Tỳ-kheo y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。canh phạn  đẳng thọ/thụ   ，ứng đương học   。」
 
羹飯等受者，不得先取羹後取飯，當先取飯按已後取羹。若國俗法先行羹後行飯者，當取揵鎡拘鉢受。若無者，當用樹葉椀受。復無葉者，得以鉢受羹，但受飯時應以手遮徐徐下鉢中，莫令溢出。若比丘病宜多須羹者，多取無罪。若放恣諸根不羹飯等受者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，羹飯等受，應當學。 
canh phạn  đẳng thọ/thụ   giả ，bất đắc tiên  thủ   canh  hậu  thủ   phạn  ，đương  tiên  thủ   phạn  án   dĩ hậu  thủ   canh  。nhược/nhã  quốc   tục   Pháp   tiên  hạnh/hành/hàng  canh  hậu  hạnh/hành/hàng  phạn  giả ，đương  thủ   kiền  tư   câu  bát   thọ/thụ   。nhược/nhã  vô  giả ，đương  dụng   thụ/thọ   diệp   oản   thọ/thụ   。phục  vô  diệp   giả ，đắc   dĩ  bát   thọ/thụ   canh  ，đãn   thọ/thụ   phạn  thời  ưng  dĩ  thủ   già   từ   từ   hạ  bát   trung  ，mạc  lệnh  dật   xuất  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bệnh   nghi   đa   tu   canh  giả ，đa   thủ   vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  bất canh phạn  đẳng thọ/thụ   giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，canh phạn  đẳng thọ/thụ   ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士就精舍中設供飯僧，時六群比丘刳四邊食留中央，為世人所譏：「云何沙門釋子如放逸人，周匝刳食留中央？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得偏刳食。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得偏刳食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ tựu   Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  khô   tứ   biên   thực/tự  lưu   trung ương ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   phóng dật  nhân   ，châu táp  khô   thực/tự  lưu   trung ương ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc Thiên   khô   thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc Thiên   khô   thực/tự  ，ứng đương học   。」
 
刳食者，刳四邊留中央。當先受飯，按著一邊，後受羹和合而食。若酥膩入飯中，不得以羹故偏刳取食，當次第取。若欲與人者，得截半與。若放恣諸根，周匝刳食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得偏刳食，應當學。 
khô   thực/tự  giả ，khô   tứ   biên   lưu   trung ương 。đương  tiên  thọ/thụ   phạn  ，án   trước/trứ  nhất   biên   ，hậu  thọ/thụ   canh  hòa hợp  nhi   thực/tự  。nhược/nhã  tô   nị  nhập   phạn  trung  ，bất đắc dĩ  canh  cố  Thiên   khô   thủ   thực/tự  ，đương  thứ đệ thủ   。nhược/nhã  dục   dữ  nhân   giả ，đắc   tiệt   bán   dữ  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  ，châu táp  khô   thực/tự  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc Thiên   khô   thực/tự  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時居士就精舍中設供飯僧，時六群比丘口中迴食食，為世人所譏：「云何沙門釋子如放逸人，如駝牛羊口中迴食食？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得口中迴食食。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得口中迴食食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Cư-sĩ tựu   Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  khẩu   trung  hồi thực/tự  thực/tự  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   phóng dật  nhân   ，như   Đà   ngưu   dương   khẩu   trung  hồi thực/tự  thực/tự  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc khẩu   trung  hồi thực/tự  thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc khẩu   trung  hồi thực/tự  thực/tự  ，ứng đương học   。」
 
口中迴食者，含飯團從一頰迴至一頰。當一邊嚼，即嚼邊咽。若比丘食(麩-夫+少)粳米者，當一邊浸一邊嚼無罪。若放恣諸根口中迴食食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得口中迴食食，應當學。 
khẩu   trung  hồi thực/tự  giả ，hàm   phạn  đoàn   tùng  nhất   giáp   hồi chí   nhất   giáp   。đương  nhất   biên   tước   ，tức   tước   biên   yết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thực/tự  (phu   -phu  +thiểu  )canh  mễ   giả ，đương  nhất   biên   tẩm   nhất   biên   tước   vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  khẩu   trung  hồi thực/tự  thực/tự  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc khẩu   trung  hồi thực/tự  thực/tự  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時居士就精舍中設供飯僧，時六群比丘吐舌食，為世人所譏：「云何沙門釋子如放逸人，如蛇、如鼠、如狗、如猫吐舌食？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得吐舌食。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得吐舌食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Cư-sĩ tựu   Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  thổ   thiệt   thực/tự  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   phóng dật  nhân   ，như   xà  、như   thử   、như   cẩu   、như   miêu   thổ   thiệt   thực/tự  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc thổ   thiệt   thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc thổ   thiệt   thực/tự  ，ứng đương học   。」
 
吐舌食者，吐出舌以食著舌上然後合口。若直月及監食人，欲知生熟、醎淡、甜酢，得著掌中舌舐，無罪。若病，得置鹽掌中舐，無罪。若放恣諸根吐舌食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不吐舌食，應當學。 
thổ   thiệt   thực/tự  giả ，thổ   xuất  thiệt   dĩ  thực/tự  trước/trứ  thiệt   thượng  nhiên hậu  hợp  khẩu   。nhược/nhã  trực   nguyệt   cập giam  thực/tự  nhân   ，dục tri  sanh  thục   、mặn đạm   、điềm   tạc   ，đắc   trước/trứ  chưởng   trung  thiệt   thỉ  ，vô tội  。nhược/nhã  bệnh   ，đắc   trí   diêm   chưởng   trung  thỉ  ，vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  thổ   thiệt   thực/tự  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất thổ   thiệt   thực/tự  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士就精舍中設供飯僧，時六群比丘大團飯食，為世人所譏：「云何沙門釋子如放逸人，如牛羊駱駝、如獄中餓囚大團飯食？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得大團飯食。」佛告諸比丘：「皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得大團飯食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ tựu   Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  Đại  đoàn   phạn thực ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   phóng dật  nhân   ，như   ngưu   dương   lạc   Đà   、như   ngục   trung  ngạ   tù   Đại  đoàn   phạn thực ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc Đại  đoàn   phạn thực 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc Đại  đoàn   phạn thực ，ứng đương học   。」
 
不得大、不得小，如婬女人兩粒三粒而食，當可口食。若比丘食粳米滿口無罪。若放恣諸根大團飯食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得大團飯食，應當學。 
bất đắc Đại  、bất đắc tiểu   ，như   dâm  nữ nhân  lượng (lưỡng)   lạp   tam  lạp   nhi   thực/tự  ，đương  khả  khẩu   thực/tự  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thực/tự  canh  mễ   mãn   khẩu   vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  Đại  đoàn   phạn thực giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc Đại  đoàn   phạn thực ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士就精舍中設供飯僧，時六群比丘張口待飯食，為世人所譏：「云何沙門釋子如放逸人，如龜鼈、蝦蟆張口待食？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得張口待飯食。」佛告諸比丘：「皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得張口待飯食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ tựu   Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  trương  khẩu   đãi   phạn thực ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   phóng dật  nhân   ，như   quy  miết   、hà   mô   trương  khẩu   đãi   thực/tự  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc trương  khẩu   đãi   phạn thực 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc trương  khẩu   đãi   phạn thực ，ứng đương học   。」
 
不得張口待飯食者，比丘食時當如雪山象王食法，食入口已，並以鼻作後口分齊。前食咽已，續內後團，不得張口而待食。若口有瘡，得豫張口無罪。若放恣諸根張口待飯食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得張口待飯食，應當學。 
bất đắc trương  khẩu   đãi   phạn thực giả ，Tỳ-kheo thực thời đương  như   tuyết sơn  Tượng Vương  thực/tự  Pháp   ，thực/tự  nhập   khẩu   dĩ   ，tịnh   dĩ  Tỳ  tác hậu  khẩu   phần  tề  。tiền   thực/tự  yết  dĩ   ，tục   nội  hậu  đoàn   ，bất đắc trương  khẩu   nhi   đãi   thực/tự  。nhược/nhã  khẩu   hữu  sang   ，đắc   dự  trương  khẩu   vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  trương  khẩu   đãi   phạn thực giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc trương  khẩu   đãi   phạn thực ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時居士於精舍中設供飯僧時，六群比丘張口擲團食，為世人所譏：「云何沙門釋子如婬妷人擲團而食？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得擲團食。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得擲團食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Cư-sĩ ư  Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   thời  ，lục quần bỉ khâu  trương  khẩu   trịch   đoàn thực  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   dâm  妷nhân   trịch   đoàn   nhi   thực/tự  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc trịch   đoàn thực  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc trịch   đoàn thực  ，ứng đương học   。」
 
擲團食者，不得團飯遙擲口中。若酸棗若葡萄，如是種種乃至熬豆，挑擲噉無罪。若放恣諸根擲團食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得擲團食，應當學。 
trịch   đoàn thực  giả ，bất đắc đoàn   phạn  dao  trịch   khẩu   trung  。nhược/nhã  toan   tảo   nhược/nhã  bồ   đào   ，như thị chủng chủng nãi chí ngao   đậu   ，thiêu  trịch   đạm   vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  trịch   đoàn thực  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc trịch   đoàn thực  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍設供飯僧，時六群比丘囓半食半還著鉢中，為世人所譏：「云何沙門釋子如放逸人囓半食。此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得囓半食。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得囓半食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ ư  Tịnh Xá thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  khiết   bán   thực/tự  bán   hoàn  trước/trứ  bát   trung  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   phóng dật  nhân   khiết   bán   thực/tự  。thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc khiết   bán   thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc khiết   bán   thực/tự  ，ứng đương học   。」
 
不得囓半食半還著鉢中，當段段可口食。若(麩-夫+少)團大，當手中分令可口。若欲食菓蓏、苷蔗、若蕪菁根等，得囓無罪。若餅，當手作分齊令可口。若放恣諸根囓半食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得囓半食，應當學。 
bất đắc khiết   bán   thực/tự  bán   hoàn  trước/trứ  bát   trung  ，đương  đoạn đoạn  khả  khẩu   thực/tự  。nhược/nhã  (phu   -phu  +thiểu  )đoàn   Đại  ，đương  thủ   trung  phần  lệnh  khả  khẩu   。nhược/nhã  dục   thực/tự  quả   lỏa   、苷giá   、nhược/nhã  vu   tinh   căn  đẳng ，đắc   khiết   vô tội  。nhược/nhã  bính   ，đương  thủ   tác phần  tề  lệnh  khả  khẩu   。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  khiết   bán   thực/tự  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc khiết   bán   thực/tự  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍設供飯僧，時六群比丘含食語，為世人所譏：「云何沙門釋子如放逸人，如駝、牛、羊、驢含食鳴喚？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得含食語。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得含食語，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ ư  Tịnh Xá thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  hàm   thực/tự  ngữ  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   phóng dật  nhân   ，như   Đà   、ngưu   、dương   、lư   hàm   thực/tự  minh   hoán   ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc hàm   thực/tự  ngữ  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc hàm   thực/tự  ngữ  ，ứng đương học   。」
 
不得含食語者，若食上和上、阿闍梨、長老比丘喚時，咽未盡能使聲不異者得應；若不能得者，咽已然後應。若前人嫌者，應答言：「我口中有食，是故不即應。」若放恣諸根含食語者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不含食語，應當學。 
bất đắc hàm   thực/tự  ngữ  giả ，nhược/nhã  thực/tự  thượng  hòa thượng  、A-xà-lê 、Trưởng-lão Tỳ-kheo hoán   thời  ，yết  vị  tận năng sử  thanh   bất dị   giả đắc   ưng  ；nhược/nhã  bất năng đắc  giả ，yết  dĩ   nhiên hậu  ưng  。nhược/nhã  tiền   nhân   hiềm   giả ，ưng  đáp   ngôn  ：「ngã   khẩu   trung hữu  thực/tự  ，thị cố bất tức   ưng  。」nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  hàm   thực/tự  ngữ  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất hàm   thực/tự  ngữ  ，ứng đương học   。
 
交脚坐家內， 
giao   cước   tọa   gia  nội  ，
 
叉腰動手足， 
xoa   yêu   động   thủ túc ，
 
專意等飯羹， 
chuyên ý  đẳng phạn  canh  ，
 
偏刳迴頰食， 
Thiên   khô   hồi giáp   thực/tự  ，
 
吐舌及大團， 
thổ   thiệt   cập Đại  đoàn   ，
 
張口與遙擲， 
trương  khẩu   dữ  dao  trịch   ，
 
囓半含食語。 
khiết   bán   hàm   thực/tự  ngữ  。
 
第三跋渠竟。 
đệ tam  bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍設供飯僧，時六群比丘以指抆鉢食，為世人所譏：「云何沙門釋子如小兒食，如獄中餓囚食？」問言：「尊者！飲食極豐，何以故為抆鉢？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得指抆鉢食。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得指抆鉢食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ ư  Tịnh Xá thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  dĩ  chỉ   vấn   bát   thực/tự  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   tiểu   nhi  thực/tự  ，như   ngục   trung  ngạ   tù   thực/tự  ？」vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！ẩm thực  cực  phong   ，hà dĩ cố vi  vấn   bát   ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc chỉ   vấn   bát   thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc chỉ   vấn   bát   thực/tự  ，ứng đương học   。」
 
不得指抆鉢食者，不得曲指抆鉢。若酥油蜜著鉢者，不得曲指抆鉢，當以指拘聚然後撮食。若放恣諸根指抆鉢食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得指抆鉢食，應當學。 
bất đắc chỉ   vấn   bát   thực/tự  giả ，bất đắc khúc   chỉ   vấn   bát   。nhược/nhã  tô   du   mật   trước/trứ  bát   giả ，bất đắc khúc   chỉ   vấn   bát   ，đương  dĩ  chỉ   câu  tụ   nhiên hậu  toát   thực/tự  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  chỉ   vấn   bát   thực/tự  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc chỉ   vấn   bát   thực/tự  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士精舍中設供飯僧，時六群比丘舐手食，為世人所譏：「云何沙門釋子如小兒得食舐手而食？」問言：「尊者！我自恣飽食，何故舐手？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得舐手食。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得舐手食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  thỉ  thủ   thực/tự  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   tiểu   nhi  đắc   thực/tự  thỉ  thủ   nhi   thực/tự  ？」vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   Tự Tứ  bão   thực/tự  ，hà cố  thỉ  thủ   ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc thỉ  thủ   thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc thỉ  thủ   thực/tự  ，ứng đương học   。」
 
不得反覆舐手食，若酥油蜜石蜜著手者，當就鉢緣上概聚著一處，然後取食。若放恣諸根舐手食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得舐手食，應當學。 
bất đắc phản  phước  thỉ  thủ   thực/tự  ，nhược/nhã  tô   du   mật   thạch mật  trước/trứ  thủ   giả ，đương  tựu   bát   duyên  thượng  khái   tụ   trước/trứ  nhất   xứ/xử  ，nhiên hậu  thủ   thực/tự  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  thỉ  thủ   thực/tự  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc thỉ  thủ   thực/tự  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍中設供飯僧，時六群比丘(口*束)指食，為世人所譏：「云何沙門釋子如小兒(口*束)指食？」問言：「尊者！我自恣施食，何以(口*束)指食？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得(口*束)指食。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得(口*束)指食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ ư  Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  (khẩu   *thúc  )chỉ   thực/tự  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   tiểu   nhi  (khẩu   *thúc  )chỉ   thực/tự  ？」vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   Tự Tứ  thí thực  ，hà dĩ (khẩu   *thúc  )chỉ   thực/tự  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc (khẩu   *thúc  )chỉ   thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc (khẩu   *thúc  )chỉ   thực/tự  ，ứng đương học   。」
 
不得(口*束)指食者，若比丘食羹臛甜膩物著指不得(口*束)，當鉢緣上概聚一處，然後取食。若蜜、石蜜、鹽著指頭，得(口*束)無罪。若放恣諸根(口*束)指食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得(口*束)指食，應當學。 
bất đắc (khẩu   *thúc  )chỉ   thực/tự  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo thực/tự  canh  hoắc   điềm   nị  vật   trước/trứ  chỉ   bất đắc (khẩu   *thúc  )，đương  bát   duyên  thượng  khái   tụ   nhất   xứ/xử  ，nhiên hậu  thủ   thực/tự  。nhược/nhã  mật   、thạch mật  、diêm   trước/trứ  chỉ   đầu   ，đắc   (khẩu   *thúc  )vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  (khẩu   *thúc  )chỉ   thực/tự  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc (khẩu   *thúc  )chỉ   thực/tự  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍中設供飯僧，時六群比丘(口*尃)(口*集)作聲食，為世人所譏：「云何沙門釋子如猪鼠食聲？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得(口*尃)(口*集)作聲食。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得(口*尃)(口*集)食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ ư  Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  (khẩu   *尃)(khẩu   *tập   )tác thanh   thực/tự  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   trư   thử   thực/tự  thanh   ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc (khẩu   *尃)(khẩu   *tập   )tác thanh   thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc (khẩu   *尃)(khẩu   *tập   )thực/tự  ，ứng đương học   。」
 
不得(口*尃)(口*集)作聲，若放恣諸根(口*尃)(口*集)食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得(口*尃)(口*集)作聲食，應當學。 
bất đắc (khẩu   *尃)(khẩu   *tập   )tác thanh   ，nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  (khẩu   *尃)(khẩu   *tập   )thực/tự  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc (khẩu   *尃)(khẩu   *tập   )tác thanh   thực/tự  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有檀越於精舍中設供飯僧，時六群比丘吸飯作聲食，為世人所譏：「云何沙門釋子如駱駝牛驢吸食食？此壞敗人有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得吸食作聲食。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得吸食食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  đàn việt  ư  Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  hấp   phạn  tác thanh   thực/tự  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   lạc   Đà   ngưu   lư   hấp   thực/tự  thực/tự  ？thử   hoại   bại   nhân hữu  hà   đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc hấp   thực/tự  tác thanh   thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc hấp   thực/tự  thực/tự  ，ứng đương học   。」
 
若食薄粥、乳酪、羹飯，不得吸使作聲，當徐徐咽。若放恣諸根吸食食。越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得吸食食，應當學。 
nhược/nhã  thực/tự  bạc  chúc  、nhũ   lạc   、canh phạn  ，bất đắc hấp   sử  tác thanh   ，đương  từ   từ   yết  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  hấp   thực/tự  thực/tự  。việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc hấp   thực/tự  thực/tự  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍中設供飯僧，時六群比丘全吞食嗗嗗作聲，為世人所譏：「云何沙門釋子如牛驢駱駝食嗗嗗作聲？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得全吞食。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得全吞食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ ư  Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  toàn   thôn   thực/tự  嗗嗗tác thanh   ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   ngưu   lư   lạc   Đà   thực/tự  嗗嗗tác thanh   ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc toàn   thôn   thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc toàn   thôn   thực/tự  ，ứng đương học   。」
 
不得全吞食，使嗗嗗作聲。若比丘咽喉病，作聲無罪。若咽喉乾燥，當以水通之，然後咽食。若放恣諸根全吞食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得全吞食，應當學。 
bất đắc toàn   thôn   thực/tự  ，sử  嗗嗗tác thanh   。nhược/nhã  Tỳ-kheo yết  hầu   bệnh   ，tác thanh   vô tội  。nhược/nhã  yết  hầu   kiền  táo   ，đương  dĩ  thủy   thông   chi ，nhiên hậu  yết  thực/tự  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  toàn   thôn   thực/tự  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc toàn   thôn   thực/tự  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍中設供飯僧，時六群比丘落飯食，半入口中半墮地，為世人所譏：「云何沙門釋子如放逸人落飯食？」問言：「大德！謂呼此食是無種錢作耶？我奪妻子分布施求福，計此一粒百功乃成，當應盡食。何故棄地？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得落飯食。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得落飯食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ ư  Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  lạc   phạn thực ，bán   nhập   khẩu   trung  bán   đọa  địa   ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   phóng dật  nhân   lạc   phạn thực ？」vấn   ngôn  ：「Đại Đức ！vị   hô  thử   thực/tự  thị  vô  chủng  tiễn  tác da   ？ngã   đoạt   thê tử  phân bố thí  cầu phước  ，kế  thử   nhất   lạp   bách  công   nãi  thành  ，đương  ưng  tận  thực/tự  。hà cố  khí   địa   ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc lạc   phạn thực 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc lạc   phạn thực ，ứng đương học   。」
 
受食時不得令一粒落地，若淨人瀉時墮地無罪。食著口中時勿令落地，誤落地者無罪。若噉魚肉菓蓏苷蔗時，皮核滓骨不得縱橫棄地，當聚足邊。若放恣諸根落粒食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得落飯食，應當學。 
thọ/thụ   thực thời bất đắc lệnh  nhất   lạp   lạc   địa   ，nhược/nhã  tịnh   nhân   tả   thời  đọa  địa   vô tội  。thực/tự  trước/trứ  khẩu   trung  thời  vật   lệnh  lạc   địa   ，ngộ   lạc   địa   giả vô tội  。nhược/nhã  đạm   ngư   nhục  quả   lỏa   苷giá   thời  ，bì   hạch   chỉ   cốt   bất đắc túng  hoạnh  khí   địa   ，đương  tụ   túc   biên   。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  lạc   lạp   thực/tự  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc lạc   phạn thực ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。時有居士於精舍中設供飯僧，時六群比丘振手食，污比坐比丘衣。比坐即問：「長老！何故振手？為蜈蚣蜂蠆所螫耶？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得振手食。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得振手食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  hữu  Cư-sĩ ư  Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  chấn  thủ   thực/tự  ，ô bỉ  tọa   Tỳ-kheo y  。bỉ  tọa   tức   vấn   ：「Trưởng-lão ！hà cố  chấn  thủ   ？vi  ngô   công   phong   sái  sở   thích   da   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc chấn  thủ   thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc chấn  thủ   thực/tự  ，ứng đương học   。」
 
若振手食時，不得向比坐振手。若食著手，當向己前振手、若鉢中抖擻。若放恣諸根振手食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得振手食，應當學。 
nhược/nhã  chấn  thủ   thực thời ，bất đắc hướng   bỉ  tọa   chấn  thủ   。nhược/nhã  thực/tự  trước/trứ  thủ   ，đương  hướng   kỷ   tiền   chấn  thủ   、nhược/nhã  bát   trung  phấn chấn  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  chấn  thủ   thực/tự  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc chấn  thủ   thực/tự  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍中設供飯僧，時六群比丘嫌心看比坐鉢，若見少者便言：「貞廉自節，若飽不用，當與我。」若見捉大鉢者，復言：「咄！咄！此貪食人，鉢如似大釜。檀越所供正可滿是，我等餘人當復那得？」諸比丘聞已慚愧，以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得嫌心看比坐鉢。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得嫌心看比坐鉢，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ ư  Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  hiềm   tâm   khán   bỉ  tọa   bát   ，nhược/nhã  kiến  thiểu  giả tiện   ngôn  ：「trinh   liêm   tự   tiết  ，nhược/nhã  bão   bất dụng   ，đương  dữ  ngã   。」nhược/nhã  kiến  tróc   Đại  bát   giả ，phục  ngôn  ：「đốt  ！đốt  ！thử   tham   thực/tự  nhân   ，bát   như tự  Đại  phủ   。đàn việt  sở   cung/cúng   chánh  khả  mãn   thị  ，ngã đẳng dư   nhân   đương phục  na  đắc   ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  tàm quý  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc hiềm   tâm   khán   bỉ  tọa   bát   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc hiềm   tâm   khán   bỉ  tọa   bát   ，ứng đương học   。」
 
不得嫌心視比坐鉢者，若監食人看食何處得？何處不得？得看無罪。若共行弟子、若依止弟子病者，看其鉢中是應病食不？得看無罪。若看上下坐為得不？無罪。若放恣諸根嫌心看比坐鉢者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得嫌心看比坐鉢，應當學。 
bất đắc hiềm   tâm   thị   bỉ  tọa   bát   giả ，nhược/nhã  giam  thực/tự  nhân   khán   thực/tự  hà   xứ/xử  đắc   ？hà   xứ/xử  bất đắc ？đắc   khán   vô tội  。nhược/nhã  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử 、nhược/nhã  y chỉ  đệ-tử bệnh   giả ，khán   kỳ  bát   trung  thị  ưng  bệnh   thực/tự  bất ？đắc   khán   vô tội  。nhược/nhã  khán   thượng hạ tọa   vi  đắc   bất ？vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  hiềm   tâm   khán   bỉ  tọa   bát   giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc hiềm   tâm   khán   bỉ  tọa   bát   ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍中設供飯僧，時有比丘置鉢在前迴顧，共比坐語。六群比丘取鉢著餘處，行食次至，不視鉢捫摸地污手。從檀越索水洗手時，檀越棄飯筐著地，嫌言：「我廢家務修福飯僧，僧應齊集受食。今行食時方索水洗手。出家之人當端心觀鉢食，此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後當端心觀鉢食。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。端心觀鉢食，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ ư  Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  hữu  Tỳ-kheo trí   bát   tại tiền  hồi cố   ，cọng  bỉ  tọa   ngữ  。lục quần bỉ khâu  thủ   bát   trước/trứ  dư xứ  ，hạnh/hành/hàng  thực/tự  thứ   chí   ，bất thị   bát   môn    mạc  địa   ô thủ   。tùng  đàn việt  tác/sách  thủy   tẩy  thủ   thời  ，đàn việt  khí   phạn  khuông   trước/trứ  địa   ，hiềm   ngôn  ：「ngã   phế   gia  vụ   tu   phước   phạn  tăng   ，tăng   ưng  tề  tập   thọ/thụ   thực/tự  。kim   hạnh/hành/hàng  thực thời phương   tác/sách  thủy   tẩy  thủ   。xuất gia chi nhân   đương  đoan   tâm   quán  bát   thực/tự  ，thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  đương  đoan   tâm   quán  bát   thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。đoan   tâm   quán  bát   thực/tự  ，ứng đương học   。」
 
端心觀鉢者，不得放鉢在前共比坐語。若有因緣須共左右語者，左手撫鉢上。若行食人到第三人時，當先滌鉢豫擎待至。若放恣諸根不學端心觀鉢食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，端心觀鉢食，應當學。 
đoan   tâm   quán  bát   giả ，bất đắc phóng  bát   tại tiền  cọng  bỉ  tọa   ngữ  。nhược/nhã  hữu nhân duyên  tu   cọng  tả  hữu   ngữ  giả ，tả  thủ   phủ  bát   thượng  。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thực/tự  nhân   đáo   đệ tam  nhân   thời  ，đương  tiên  địch   bát   dự  kình   đãi   chí   。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  bất học  đoan   tâm   quán  bát   thực/tự  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，đoan   tâm   quán  bát   thực/tự  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍中設供飯僧，時六群比丘索飯索羹，為檀越所譏：「云何沙門釋子食上索飯索羹？」問言：「尊者！我自恣與食，何故喚索？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後，不聽索食。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ ư  Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  tác/sách  phạn  tác/sách  canh  ，vi  đàn việt  sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  thực/tự  thượng  tác/sách  phạn  tác/sách  canh  ？」vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   Tự Tứ  dữ  thực/tự  ，hà cố  hoán   tác/sách  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ，bất thính   tác/sách  thực/tự  。」
 
復次佛住迦維羅衛國釋氏精舍，如來、應供、正遍知以五事利益故，五日一行諸比丘房，見一病比丘羸瘦痿悴。佛知而故問：「比丘！汝病何似？」答言：「世尊！我病苦不適。」佛語比丘：「汝不能索隨病食、隨病藥耶？」答言：「世尊制戒不聽索食。」佛言：「從今日後聽病比丘索食。」佛告諸比丘：「依止迦維羅衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得無病為己索食，應當學。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ quốc   thích  thị  Tịnh Xá ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri dĩ  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  nhất   bệnh   Tỳ-kheo luy  sấu   nuy   tụy   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   bệnh   hà   tự   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   bệnh   khổ   bất thích  。」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「nhữ   bất năng  tác/sách  tùy   bệnh   thực/tự  、tùy   bệnh   dược   da   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất thính   tác/sách  thực/tự  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   bệnh   Tỳ-kheo tác/sách  thực/tự  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Ca-duy-la-vệ thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc vô bệnh  vi  kỷ   tác/sách  thực/tự  ，ứng đương học   。」
 
不得無病為己索羹飯，若病須多羹得索無罪。若放恣諸根無病為己索食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，比丘不病，不得為己索食，應當學。 
bất đắc vô bệnh  vi  kỷ   tác/sách  canh phạn  ，nhược/nhã  bệnh   tu   đa   canh  đắc   tác/sách  vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  vô bệnh  vi  kỷ   tác/sách  thực/tự  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，Tỳ-kheo bất bệnh   ，bất đắc vi  kỷ   tác/sách  thực/tự  ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍中設供飯僧，時六群比丘先受魚肉羹、後以飯覆上。監食人看見已，即問言：「長老！得魚肉羹不？」答言：「長壽！汝見色自知。何故復問？」監食人問行食人：「何以不與此中魚肉羹？」答言：「何處不得？」「此中未得。」又言：「我已與，何故言不得？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得以飯覆羹更望得。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得以飯覆羹更望得，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ ư  Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  tiên  thọ/thụ   ngư   nhục  canh  、hậu  dĩ  phạn  phước  thượng  。giam  thực/tự  nhân   khán   kiến  dĩ   ，tức   vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！đắc   ngư   nhục  canh  bất ？」đáp   ngôn  ：「trường thọ ！nhữ   kiến sắc  tự tri  。hà cố  phục  vấn   ？」giam  thực/tự  nhân   vấn   hạnh/hành/hàng  thực/tự  nhân   ：「hà dĩ bất dữ  thử trung  ngư   nhục  canh  ？」đáp   ngôn  ：「hà   xứ/xử  bất đắc ？」「thử trung  vị đắc  。」hựu   ngôn  ：「ngã   dĩ   dữ  ，hà cố  ngôn  bất đắc ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc dĩ  phạn  phước  canh  cánh  vọng   đắc   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc dĩ  phạn  phước  canh  cánh  vọng   đắc   ，ứng đương học   。」
 
若比坐迎食慮污衣者，不得盡覆，當露一邊。若一切覆者，前人問：「得未？」應答：「已得。」若放恣諸根以飯覆羹更望得者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得以飯覆羹更望得，應當學。 
nhược/nhã  bỉ  tọa   nghênh  thực/tự  lự  ô y  giả ，bất đắc tận  phước  ，đương  lộ   nhất   biên   。nhược/nhã  nhất thiết phước  giả ，tiền   nhân   vấn   ：「đắc   vị  ？」ưng  đáp   ：「dĩ đắc  。」nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  dĩ  phạn  phước  canh  cánh  vọng   đắc   giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc dĩ  phạn  phước  canh  cánh  vọng   đắc   ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍中設供飯僧，時六群比丘膩手捉飲器，比坐惡不受。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得膩手捉飲器。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得膩手受飲器，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ ư  Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  nị  thủ   tróc   ẩm  khí   ，bỉ  tọa   ác  bất thọ/thụ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc nị  thủ   tróc   ẩm  khí   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc nị  thủ   thọ/thụ   ẩm  khí   ，ứng đương học   。」
 
不得膩手受飲器者，比丘食時應護左手令淨，當以右手受飲器，拄脣而飲。不得口深含器緣，亦不得令緣觸鼻額，不得盡飲，當留少許，當口處瀉棄之，更以水滌，次行與下座。若左手病瘡者，右手就鉢緣上，概去膩淨水。洗若不淨，以葉承取飲，已如上說。若放恣諸根以膩手捉飲器者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得以膩手受飲器，應當學。 
bất đắc nị  thủ   thọ/thụ   ẩm  khí   giả ，Tỳ-kheo thực thời ưng  hộ   tả  thủ   lệnh  tịnh   ，đương  dĩ  hữu thủ  thọ/thụ   ẩm  khí   ，trụ   thần  nhi   ẩm  。bất đắc khẩu   thâm   hàm   khí   duyên  ，diệc   bất đắc lệnh  duyên  xúc   Tỳ  ngạch   ，bất đắc tận  ẩm  ，đương  lưu   thiểu  hứa  ，đương  khẩu   xứ/xử  tả   khí   chi ，cánh  dĩ  thủy   địch   ，thứ   hạnh/hành/hàng  dữ  hạ  tọa   。nhược/nhã  tả  thủ   bệnh   sang   giả ，hữu thủ  tựu   bát   duyên  thượng  ，khái   khứ  nị  tịnh   thủy   。tẩy  nhược/nhã  bất tịnh  ，dĩ  diệp   thừa   thủ   ẩm  ，dĩ   như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  dĩ  nị  thủ   tróc   ẩm  khí   giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc dĩ  nị  thủ   thọ/thụ   ẩm  khí   ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍中設供飯僧，時六群比丘鉢中餘食蕩已棄地，檀越嫌言：「尊者謂此食是無子錢作耶？我奪妻子分為福德故，一粒百功，云何瀉地？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得鉢中殘食瀉地。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得以鉢中殘食棄地，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Cư-sĩ ư  Tịnh Xá trung  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  bát   trung  dư   thực/tự  đãng  dĩ   khí   địa   ，đàn việt  hiềm   ngôn  ：「Tôn-Giả vị   thử   thực/tự  thị  vô  tử  tiễn  tác da   ？ngã   đoạt   thê tử  phần  vi  phước đức  cố  ，nhất   lạp   bách  công   ，vân hà tả   địa   ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc bát   trung  tàn   thực/tự  tả   địa   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc dĩ  bát   trung  tàn   thực/tự  khí   địa   ，ứng đương học   。」
 
不得鉢中殘食棄地者，食時當稱腹而取，不得多受。若淨人卒與多者，未噉時應減與比坐。若比坐不取，應與沙彌及園民。若洗鉢時，不得一粒瀉棄地；若有者，當聚著板上葉上。若細粒、若(麩-夫+少)，不可得聚者無罪。若放恣諸根以鉢中殘食瀉地者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得以鉢中殘食棄地，應當學。 
bất đắc bát   trung  tàn   thực/tự  khí   địa   giả ，thực thời đương  xưng  phước   nhi   thủ   ，bất đắc đa   thọ/thụ   。nhược/nhã  tịnh   nhân   tốt  dữ  đa   giả ，vị  đạm   thời  ưng  giảm   dữ  bỉ  tọa   。nhược/nhã  bỉ  tọa   bất thủ   ，ưng  dữ  sa di  cập viên   dân   。nhược/nhã  tẩy  bát   thời  ，bất đắc nhất   lạp   tả   khí   địa   ；nhược hữu giả ，đương  tụ   trước/trứ  bản   thượng  diệp   thượng  。nhược/nhã  tế   lạp   、nhược/nhã  (phu   -phu  +thiểu  )，bất khả đắc tụ   giả vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  dĩ  bát   trung  tàn   thực/tự  tả   địa   giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc dĩ  bát   trung  tàn   thực/tự  khí   địa   ，ứng đương học   。
 
抆舐(口*束)作聲， 
vấn   thỉ  (khẩu   *thúc  )tác thanh   ，
 
全吞并落粒， 
toàn   thôn   tinh  lạc   lạp   ，
 
振手看他鉢， 
chấn  thủ   khán   tha  bát   ，
 
端心為己索， 
đoan   tâm   vi  kỷ   tác/sách  ，
 
覆羹膩手棄。 
phước  canh  nị  thủ   khí   。
 
四跋渠說竟。 
tứ   bạt cừ  thuyết  cánh   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀立為坐梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如彼伎人立為坐人說法？此壞敗人，有何道法？然此童子無恭敬心，說如是微妙法時應與床坐，云何坐聽，令彼立說？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何立為無病坐人說法？從今日後不得立為坐人說法。」佛告諸比丘：「依止毘舍離城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。人坐、比丘立，不得為說法，除病，應當學。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lập   vi  tọa   Lê xa  Đồng tử thuyết Pháp ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   bỉ   kỹ   nhân   lập   vi  tọa   nhân   thuyết Pháp ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？nhiên thử   Đồng tử vô  cung kính tâm   ，thuyết  như thị vi diệu  Pháp   thời  ưng  dữ  sàng   tọa   ，vân hà tọa   thính   ，lệnh  bỉ   lập   thuyết  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà lập   vi  vô bệnh  tọa   nhân   thuyết Pháp ？tùng  kim nhật hậu  bất đắc lập   vi  tọa   nhân   thuyết Pháp 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ-xá-ly thành  trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhân   tọa   、Tỳ-kheo lập   ，bất đắc vi  thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。」
 
病者，世尊說無罪。說者，為前人開解其義分別演說，欲令如說修行。法者，佛所說、佛所印可。佛所說者，如來、應供、正遍知自說。佛所印可者，聲聞所說，佛讚：「善哉！」是名印可。不得立為坐人說法，前人病者無罪。若比丘為塔事、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」不得語令起，恐彼疑故。若邊有立人者，即作意為立人說法，王雖聽，比丘無罪。若放恣諸根立為無病坐人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，人坐比丘立不得為說法，除病，應當學。 
bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。thuyết  giả ，vi  tiền   nhân   khai giải  kỳ nghĩa phân biệt diễn thuyết  ，dục   lệnh  như thuyết tu hành 。Pháp   giả ，Phật sở thuyết  、Phật sở   ấn khả  。Phật sở thuyết  giả ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri tự thuyết  。Phật sở   ấn khả  giả ，Thanh văn  sở thuyết  ，Phật tán   ：「Thiện tai ！」thị danh ấn khả  。bất đắc lập   vi  tọa   nhân   thuyết Pháp ，tiền   nhân   bệnh   giả vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tháp  sự   、vi  tăng   sự   ，nghệ   Vương  、nhược/nhã  địa   chủ   ，bỉ   ngôn  ：「Tỳ-kheo vi  ngã   thuyết Pháp 。」bất đắc ngữ  lệnh  khởi   ，khủng  bỉ   nghi   cố  。nhược/nhã  biên   hữu  lập   nhân   giả ，tức   tác ý vi  lập   nhân   thuyết Pháp ，Vương  tuy   thính   ，Tỳ-kheo vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  lập   vi  vô bệnh  tọa   nhân   thuyết pháp giả  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，nhân   tọa   Tỳ-kheo lập   bất đắc vi  thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀坐為臥人說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎人坐為臥人說法？此壞敗人，有何道法？此聽法人無恭敬心，聞說如是微妙法，云何臥聽？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何坐為無病臥人說法？從今日後人臥、比丘坐，不得為說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。人臥、比丘坐，不得為說法，除病，應當學。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  tọa   vi  ngọa   nhân   thuyết Pháp ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   kỹ   nhân   tọa   vi  ngọa   nhân   thuyết Pháp ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？thử   thính pháp  nhân   vô  cung kính tâm   ，văn thuyết  như thị vi diệu  Pháp   ，vân hà ngọa   thính   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà tọa   vi  vô bệnh  ngọa   nhân   thuyết Pháp ？tùng  kim nhật hậu  nhân   ngọa   、Tỳ-kheo tọa   ，bất đắc vi  thuyết Pháp ，trừ   bệnh   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhân   ngọa   、Tỳ-kheo tọa   ，bất đắc vi  thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。」
 
病者，世尊說無罪。說法者，如上說。若比丘為塔、為僧事，若詣王、若地主時，彼言：「比丘為我說法。」不得語令起，恐生疑故。若邊有坐人者，當為坐人說法，王雖聽，比丘無罪。若放恣諸根坐為無病臥人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，人臥、比丘坐，不得為說法，除病，應當學。 
bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。thuyết pháp giả  ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tháp  、vi  tăng   sự   ，nhược/nhã  nghệ   Vương  、nhược/nhã  địa   chủ   thời  ，bỉ   ngôn  ：「Tỳ-kheo vi  ngã   thuyết Pháp 。」bất đắc ngữ  lệnh  khởi   ，khủng  sanh  nghi   cố  。nhược/nhã  biên   hữu  tọa   nhân   giả ，đương  vi  tọa   nhân   thuyết Pháp ，Vương  tuy   thính   ，Tỳ-kheo vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  tọa   vi  vô bệnh  ngọa   nhân   thuyết pháp giả  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，nhân   ngọa   、Tỳ-kheo tọa   ，bất đắc vi  thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀坐卑小床，為高床上軍將師子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如似伎兒自坐卑小床，為高床上人說法？此壞敗人，何道之有？然此師子軍將無恭敬心，聞如是微妙法時，云何自坐高床，使彼坐卑小床而為說法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何坐卑下床為高床上人說法？從今日後人在高床上、己在下，不得為說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。人在高床、比丘在卑床，不得為說法，除病，應當學。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  tọa   ti   tiểu   sàng   ，vi  cao   sàng   thượng  quân   tướng  sư tử  thuyết Pháp ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như tự  kỹ nhi  tự tọa  ti   tiểu   sàng   ，vi  cao   sàng   thượng nhân  thuyết Pháp ？thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？nhiên thử   sư tử  quân   tướng vô  cung kính tâm   ，Văn như thị vi diệu  Pháp   thời  ，vân hà tự tọa  cao   sàng   ，sử  bỉ   tọa   ti   tiểu   sàng   nhi vi thuyết Pháp ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà tọa   ti hạ sàng   vi  cao   sàng   thượng nhân  thuyết Pháp ？tùng  kim nhật hậu  nhân   tại   cao   sàng   thượng  、kỷ   tại   hạ  ，bất đắc vi  thuyết Pháp ，trừ   bệnh   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhân   tại   cao   sàng   、Tỳ-kheo tại   ti   sàng   ，bất đắc vi  thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。」
 
卑床，有二種：一者下床名卑，二者麁弊亦名卑。高者，二種：高大名高，妙好者亦名高。病者，世尊說無罪。說法者，如上說。不得坐卑床為坐高床上人說法，病人無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」爾時不得語令起易坐，恐生疑故。若邊有下人，應作意為下人說，王雖坐高床聽，比丘無罪。若放恣諸根在卑床為坐高床人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，人在高床、比丘在卑床，不得為說法，除病，應當學。 
ti   sàng   ，hữu nhị chủng  ：nhất giả hạ  sàng   danh   ti   ，nhị giả thô  tệ  diệc   danh   ti   。cao   giả ，nhị chủng  ：cao   Đại danh  cao   ，diệu hảo  giả diệc   danh   cao   。bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。thuyết pháp giả  ，như   thượng  thuyết  。bất đắc tọa   ti   sàng   vi  tọa   cao   sàng   thượng nhân  thuyết Pháp ，bệnh nhân vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tháp  、vi  tăng   sự   ，nghệ   Vương  、nhược/nhã  địa   chủ   ，bỉ   ngôn  ：「Tỳ-kheo vi  ngã   thuyết Pháp 。」nhĩ thời  bất đắc ngữ  lệnh  khởi   dịch  tọa   ，khủng  sanh  nghi   cố  。nhược/nhã  biên   hữu  hạ  nhân   ，ưng  tác ý vi  hạ  nhân   thuyết  ，Vương  tuy   tọa   cao   sàng   thính   ，Tỳ-kheo vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  tại   ti   sàng   vi  tọa   cao   sàng   nhân   thuyết pháp giả  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，nhân   tại   cao   sàng   、Tỳ-kheo tại   ti   sàng   ，bất đắc vi  thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀為著革屣梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如諸伎兒為著革屣人說法？此壞敗人，有何道法？而此童子聞說妙法無恭敬心，不脫革屣聽法。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病著革屣人說法？從今日後不得為著革屣人說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得為著革屣人說法，除病，應當學。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  vi  trước/trứ  cách  tỉ  Lê xa  Đồng tử thuyết Pháp ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   chư   kỹ nhi  vi  trước/trứ  cách  tỉ  nhân   thuyết Pháp ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？nhi   thử   Đồng tử văn thuyết  diệu pháp  vô  cung kính tâm   ，bất thoát  cách  tỉ  thính pháp  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà vi vô bệnh  trước/trứ  cách  tỉ  nhân   thuyết Pháp ？tùng  kim nhật hậu  bất đắc vi  trước/trứ  cách  tỉ  nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc vi  trước/trứ  cách  tỉ  nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。」
 
革屣者，若一重、若兩重。說法者，如上說。不得為無病著革屣人說法，病者佛說無罪。若比丘為塔事、僧事，乃至邊有淨人者，當立意為彼人說，王聽，無罪。若比丘在嶮路恐怖處，防衛人言：「尊者為我說法。」彼雖著革屣，為說無罪。若放恣諸根為無病著革屣人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得為著革屣人說法，除病，應當學。 
cách  tỉ  giả ，nhược/nhã  nhất   trọng  、nhược/nhã  lượng (lưỡng)   trọng  。thuyết pháp giả  ，như   thượng  thuyết  。bất đắc vi  vô bệnh  trước/trứ  cách  tỉ  nhân   thuyết Pháp ，bệnh   giả Phật thuyết  vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tháp  sự   、tăng   sự   ，nãi chí biên   hữu tịnh nhân   giả ，đương  lập   ý   vi  ỉ nhân thuyết  ，Vương  thính   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   hiểm  lộ   khủng bố  xứ/xử  ，phòng   vệ   nhân   ngôn  ：「Tôn-Giả vi  ngã   thuyết Pháp 。」bỉ   tuy   trước/trứ  cách  tỉ  ，vi  thuyết  vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  vi  vô bệnh  trước/trứ  cách  tỉ  nhân   thuyết pháp giả  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc vi  trước/trứ  cách  tỉ  nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀為著木屐梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎兒為著屐人說法？此壞敗人有何道法？而此童子無恭敬心，聞如是微妙法應當脫屐。云何著屐聽法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病著屐人說法？從今日後不得為著屐人說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得為著屐人說法，除病，應當學。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  vi  trước/trứ  mộc   kịch   Lê xa  Đồng tử thuyết Pháp ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   kỹ nhi  vi  trước/trứ  kịch   nhân   thuyết Pháp ？thử   hoại   bại   nhân hữu  hà   đạo pháp  ？nhi   thử   Đồng tử vô  cung kính tâm   ，Văn như thị vi diệu  Pháp   ứng đương thoát  kịch   。vân hà trước/trứ  kịch   thính pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà vi vô bệnh  trước/trứ  kịch   nhân   thuyết Pháp ？tùng  kim nhật hậu  bất đắc vi  trước/trứ  kịch   nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc vi  trước/trứ  kịch   nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。」
 
病者，世尊說無罪。屐者，有十四種：金屐、銀屐、摩尼屐、牙屐、木屐、多羅屐、皮屐、欽婆羅屐、綖屐、芒屐、樹皮屐、婆迦屐、草屐，如是等種種屐，是名屐。說法者，如上說。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」不應語令脫屐，恐生疑故。若邊有淨人者，應作意為淨人說，王聽，無罪。若放恣諸根為無病著屐人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得為著屐人說法，除病，應當學。 
bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。kịch   giả ，hữu  thập   tứ chủng  ：kim   kịch   、ngân   kịch   、ma-ni  kịch   、nha   kịch   、mộc   kịch   、Ta-la kịch   、bì   kịch   、Khâm-bà-la  kịch   、diên kịch   、mang   kịch   、thụ/thọ   bì   kịch   、Bà   Ca  kịch   、thảo   kịch   ，như thị đẳng chủng chủng kịch   ，thị danh kịch   。thuyết pháp giả  ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tháp  、vi  tăng   sự   ，nghệ   Vương  、nhược/nhã  địa   chủ   ，bỉ   ngôn  ：「Tỳ-kheo vi  ngã   thuyết Pháp 。」bất ưng ngữ  lệnh  thoát  kịch   ，khủng  sanh  nghi   cố  。nhược/nhã  biên   hữu tịnh nhân   giả ，ưng  tác ý vi  tịnh   nhân   thuyết  ，Vương  thính   ，vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  vi  vô bệnh  trước/trứ  kịch   nhân   thuyết pháp giả  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc vi  trước/trứ  kịch   nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀為覆頭梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎兒為覆頭人說法？此壞敗人，有何道法？而此童子無恭敬心，聞如是微妙法，應却頭上覆，云何覆頭聽法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病覆頭人說法？從今日後不得為覆頭人說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得為覆頭人說法，除病，應當學。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  vi  phước  đầu   Lê xa  Đồng tử thuyết Pháp ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   kỹ nhi  vi  phước  đầu   nhân   thuyết Pháp ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？nhi   thử   Đồng tử vô  cung kính tâm   ，Văn như thị vi diệu  Pháp   ，ưng  khước  đầu   thượng  phước  ，vân hà phước  đầu   thính pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà vi vô bệnh  phước  đầu   nhân   thuyết Pháp ？tùng  kim nhật hậu  bất đắc vi  phước  đầu   nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc vi  phước  đầu   nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。」
 
病者，世尊說無罪。覆頭者，一切覆頭。說法者，如上說。得為病人說法，無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主時，乃至邊有淨人者，當立意為彼人說，王聽，無罪。若比丘在怖畏嶮道行時，防衛人言：「尊者！為我說法。」彼雖覆頭，為說法無罪。若放恣諸根為無病覆頭人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得為覆頭人說法，除病，應當學。 
bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。phước  đầu giả  ，nhất thiết phước  đầu   。thuyết pháp giả  ，như   thượng  thuyết  。đắc   vi  ệnh nhân thuyết Pháp ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tháp  、vi  tăng   sự   ，nghệ   Vương  、nhược/nhã  địa   chủ   thời  ，nãi chí biên   hữu tịnh nhân   giả ，đương  lập   ý   vi  ỉ nhân thuyết  ，Vương  thính   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   bố úy  hiểm đạo  hạnh/hành/hàng  thời  ，phòng   vệ   nhân   ngôn  ：「Tôn-Giả ！vi  ngã   thuyết Pháp 。」bỉ   tuy   phước  đầu   ，vi  thuyết Pháp vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  vi  vô bệnh  phước  đầu   nhân   thuyết pháp giả  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc vi  phước  đầu   nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀為纏頭梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎說人為纏頭人說法？此壞敗人，有何道法？然此童子無恭敬心，聞是妙法，云何纏頭聽說法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病纏頭人說法？從今日後不得為纏頭人說法，除病。」佛告諸比丘：「依止毘舍離城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得為纏頭人說法，除病，應當學。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  vi  triền   đầu   Lê xa  Đồng tử thuyết Pháp ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   kỹ   thuyết  nhân   vi  triền   đầu   nhân   thuyết Pháp ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？nhiên thử   Đồng tử vô  cung kính tâm   ，văn  thị  diệu pháp  ，vân hà triền   đầu   thính   thuyết Pháp ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà vi vô bệnh  triền   đầu   nhân   thuyết Pháp ？tùng  kim nhật hậu  bất đắc vi  triền   đầu   nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ-xá-ly thành  trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc vi  triền   đầu   nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。」
 
病者，世尊說無罪。纏頭者，若衣纏、若絹纏。說法者，如上說。得為病纏頭人說法，無罪。若比丘為塔、為僧事故，詣王、若地主，彼作是言：「比丘為我說法。」不得語令解纏，恐生疑心故。若邊有淨人者，當作意為彼說，王雖聽，無罪。若比丘在怖畏嶮道行時，防衛人言：「尊者！為我說法。」彼人雖纏頭，為說無罪。若放恣諸根為無病纏頭人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得為纏頭人說法，除病，應當學。 
bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。triền   đầu giả  ，nhược/nhã  y  triền   、nhược/nhã  quyên   triền   。thuyết pháp giả  ，như   thượng  thuyết  。đắc   vi  bệnh   triền   đầu   nhân   thuyết Pháp ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tháp  、vi  tăng   sự   cố  ，nghệ   Vương  、nhược/nhã  địa   chủ   ，bỉ   tác thị ngôn ：「Tỳ-kheo vi  ngã   thuyết Pháp 。」bất đắc ngữ  lệnh  giải  triền   ，khủng  sanh  nghi tâm  cố  。nhược/nhã  biên   hữu tịnh nhân   giả ，đương  tác ý vi  bỉ   thuyết  ，Vương  tuy   thính   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   bố úy  hiểm đạo  hạnh/hành/hàng  thời  ，phòng   vệ   nhân   ngôn  ：「Tôn-Giả ！vi  ngã   thuyết Pháp 。」bỉ nhân tuy   triền   đầu   ，vi  thuyết  vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  vi  vô bệnh  triền   đầu   nhân   thuyết pháp giả  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc vi  triền   đầu   nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀為梨車童子抱膝蹲人說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎說人為抱膝蹲人說法？此壞敗人，有何道法？而此童子無恭敬心，聞如是微妙法，應如法坐，云何抱膝蹲聽？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病抱膝蹲人說法？從今日後不得為抱膝蹲人說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得為抱膝蹲人說法，除病，應當學。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  vi  Lê xa  Đồng tử bão   tất   tồn  nhân   thuyết Pháp ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   kỹ   thuyết  nhân   vi  bão   tất   tồn  nhân   thuyết Pháp ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？nhi   thử   Đồng tử vô  cung kính tâm   ，Văn như thị vi diệu  Pháp   ，ưng  như pháp  tọa   ，vân hà bão   tất   tồn  thính   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà vi vô bệnh  bão   tất   tồn  nhân   thuyết Pháp ？tùng  kim nhật hậu  bất đắc vi  bão   tất   tồn  nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc vi  bão   tất   tồn  nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。」
 
病者，世尊說無罪。抱膝者，手抱、衣抱、帶抱。說法者，如上說。為病人說，無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主時，乃至邊有淨人，應作意為淨人說，王雖聽，為說無罪。若放恣諸根為無病抱膝人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得為抱膝蹲人說法，除病，應當學。 
bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。bão   tất   giả ，thủ   bão   、y  bão   、đái   bão   。thuyết pháp giả  ，như   thượng  thuyết  。vi  ệnh nhân thuyết  ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tháp  、vi  tăng   sự   ，nghệ   Vương  、nhược/nhã  địa   chủ   thời  ，nãi chí biên   hữu tịnh nhân   ，ưng  tác ý vi  tịnh   nhân   thuyết  ，Vương  tuy   thính   ，vi  thuyết  vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  vi  vô bệnh  bão   tất   nhân   thuyết pháp giả  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc vi  bão   tất   tồn  nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀為翹脚坐梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎說人為翹脚人說法？此壞敗人，有何道法？然此童子無恭敬心，聞是妙法應正坐，云何翹脚坐？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病翹脚人說法？從今日後不得為翹脚人說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得為翹脚人說法，除病，應當學。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  vi  kiều   cước   tọa   Lê xa  Đồng tử thuyết Pháp ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   kỹ   thuyết  nhân   vi  kiều   cước   nhân   thuyết Pháp ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？nhiên thử   Đồng tử vô  cung kính tâm   ，văn  thị  diệu pháp  ưng  chánh  tọa   ，vân hà kiều   cước   tọa   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà vi vô bệnh  kiều   cước   nhân   thuyết Pháp ？tùng  kim nhật hậu  bất đắc vi  kiều   cước   nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc vi  kiều   cước   nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。」
 
病者，世尊說無罪。翹脚者，髀著髀上、膝著膝上、膊著脛上、脚著脚趺上。說法者，如上說。不得為無病翹脚人說法，病者為說無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」不得語彼令正坐，恐生疑心故。彼邊有淨人者，當作意為彼人說，王雖聽，無罪。若放恣諸根為無病翹脚人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得為翹脚人說法，除病，應當學。 
bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。kiều   cước   giả ，bễ   trước/trứ  bễ   thượng  、tất   trước/trứ  tất   thượng  、bạc   trước/trứ  hĩnh   thượng  、cước   trước/trứ  cước   phu   thượng  。thuyết pháp giả  ，như   thượng  thuyết  。bất đắc vi  vô bệnh  kiều   cước   nhân   thuyết Pháp ，bệnh   giả vi  thuyết  vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tháp  、vi  tăng   sự   ，nghệ   Vương  、nhược/nhã  địa   chủ   ，bỉ   ngôn  ：「Tỳ-kheo vi  ngã   thuyết Pháp 。」bất đắc ngữ  bỉ   lệnh  chánh  tọa   ，khủng  sanh  nghi tâm  cố  。bỉ   biên   hữu tịnh nhân   giả ，đương  tác ý vi  ỉ nhân thuyết  ，Vương  tuy   thính   ，vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  vi  vô bệnh  kiều   cước   nhân   thuyết pháp giả  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc vi  kiều   cước   nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。
 
為坐及臥說， 
vi  tọa   cập ngọa   thuyết  ，
 
高床著革屣， 
cao   sàng   trước/trứ  cách  tỉ  ，
 
著屐并覆頭， 
trước/trứ  kịch   tinh  phước  đầu   ，
 
纏頭抱膝蹲， 
triền   đầu   bão   tất   tồn  ，
 
不為翹脚說。 
bất vi  kiều   cước   thuyết  。
 
第五跋渠竟。 
đệ ngũ  bạt cừ  cánh   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀為持刀梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎人為捉刀人說法？此壞敗人，有何道法？然此童子無恭敬心，聞是妙法，應當一心合掌。云何如屠兒捉刀聽法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為捉刀人說法？從今日後不得為持刀人說法。」佛告諸比丘：「依止毘舍離城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得為持刀人說法，應當學。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  vi  trì   đao   Lê xa  Đồng tử thuyết Pháp ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   kỹ   nhân   vi  tróc   đao   nhân   thuyết Pháp ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？nhiên thử   Đồng tử vô  cung kính tâm   ，văn  thị  diệu pháp  ，ứng đương nhất tâm hợp chưởng 。vân hà như   đồ  nhi  tróc   đao   thính pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà vi tróc   đao   nhân   thuyết Pháp ？tùng  kim nhật hậu  bất đắc vi  trì   đao   nhân   thuyết Pháp 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「y chỉ  Tỳ-xá-ly thành  trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc vi  trì   đao   nhân   thuyết Pháp ，ứng đương học   。」
 
持者，手捉。刀者，大刀、小刀、劍。說法者，如上說。不得為持刀人說法，若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」不得語令放刀，恐生疑心故。若邊有淨人，當作意為淨人說，王雖聽，無罪。若比丘在嶮道恐怖處行時，防衛人言：「尊者為我說法。」彼雖捉刀，為說無罪。若放恣諸根為捉刀人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得為持刀人說法，應當學。 
trì   giả ，thủ   tróc   。đao   giả ，Đại  đao   、tiểu   đao   、kiếm   。thuyết pháp giả  ，như   thượng  thuyết  。bất đắc vi  trì   đao   nhân   thuyết Pháp ，nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tháp  、vi  tăng   sự   ，nghệ   Vương  、nhược/nhã  địa   chủ   ，bỉ   ngôn  ：「Tỳ-kheo vi  ngã   thuyết Pháp 。」bất đắc ngữ  lệnh  phóng  đao   ，khủng  sanh  nghi tâm  cố  。nhược/nhã  biên   hữu tịnh nhân   ，đương  tác ý vi  tịnh   nhân   thuyết  ，Vương  tuy   thính   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   hiểm đạo  khủng bố  xứ/xử  hạnh/hành/hàng  thời  ，phòng   vệ   nhân   ngôn  ：「Tôn-Giả vi  ngã   thuyết Pháp 。」bỉ   tuy   tróc   đao   ，vi  thuyết  vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  vi  tróc   đao   nhân   thuyết pháp giả  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc vi  trì   đao   nhân   thuyết Pháp ，ứng đương học   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀為持弓箭梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎人為持弓箭人說法？此壞敗人，有何道法？然此童子無恭敬心，聞是妙法應放弓箭，云何如獵師捉弓箭聽法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為持弓箭人說法？」佛言：「從今日後不得為持弓箭人說法。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得為持弓箭人說法，應當學。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  vi  trì   cung   tiến   Lê xa  Đồng tử thuyết Pháp ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   kỹ   nhân   vi  trì   cung   tiến   nhân   thuyết Pháp ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？nhiên thử   Đồng tử vô  cung kính tâm   ，văn  thị  diệu pháp  ưng  phóng  cung   tiến   ，vân hà như   liệp sư  tróc   cung   tiến   thính pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà vi trì   cung   tiến   nhân   thuyết Pháp ？」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc vi  trì   cung   tiến   nhân   thuyết Pháp 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc vi  trì   cung   tiến   nhân   thuyết Pháp ，ứng đương học   。」
 
持者，手捉。弓箭者，防衛仗也。說法者，如上說。不得為持弓箭人說法，若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」不得語令放弓箭，恐彼人生疑。若邊有淨人者，應作意為淨人說，王雖聽，無罪。若比丘在怖畏嶮道行時，防衛人言：「尊者為我說法。」彼雖捉弓箭，為說無罪。若放恣諸根為捉弓箭人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得為持弓箭人說法，應當學。 
trì   giả ，thủ   tróc   。cung   tiến   giả ，phòng   vệ   trượng  dã  。thuyết pháp giả  ，như   thượng  thuyết  。bất đắc vi  trì   cung   tiến   nhân   thuyết Pháp ，nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tháp  、vi  tăng   sự   ，nghệ   Vương  、nhược/nhã  địa   chủ   ，bỉ   ngôn  ：「Tỳ-kheo vi  ngã   thuyết Pháp 。」bất đắc ngữ  lệnh  phóng  cung   tiến   ，khủng  bỉ nhân sanh  nghi   。nhược/nhã  biên   hữu tịnh nhân   giả ，ưng  tác ý vi  tịnh   nhân   thuyết  ，Vương  tuy   thính   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   bố úy  hiểm đạo  hạnh/hành/hàng  thời  ，phòng   vệ   nhân   ngôn  ：「Tôn-Giả vi  ngã   thuyết Pháp 。」bỉ   tuy   tróc   cung   tiến   ，vi  thuyết  vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  vi  tróc   cung   tiến   nhân   thuyết pháp giả  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc vi  trì   cung   tiến   nhân   thuyết Pháp ，ứng đương học   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀為持杖梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎人為捉杖人說法？此壞敗人，有何道法？然此童子無恭敬心，聞是妙法應當捨杖，云何捉杖聽法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病捉杖人說法？從今日後不得為持杖人說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得為持杖人說法，除病，應當學。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  vi  trì   trượng  Lê xa  Đồng tử thuyết Pháp ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   kỹ   nhân   vi  tróc   trượng  nhân   thuyết Pháp ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？nhiên thử   Đồng tử vô  cung kính tâm   ，văn  thị  diệu pháp  ứng đương xả   trượng  ，vân hà tróc   trượng  thính pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà vi vô bệnh  tróc   trượng  nhân   thuyết Pháp ？tùng  kim nhật hậu  bất đắc vi  trì   trượng  nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc vi  trì   trượng  nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。」
 
病者，世尊說無罪。捉杖者，一切杖。說法者，如上說。不得為無病持杖人說法，病者無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」不得語令放杖，恐生疑心故。若邊有淨人者，應作意為淨人說，王雖聽，無罪。若比丘在怖畏嶮道行時，防衛人言：「尊者為我說法。」彼雖捉杖，為說法無罪。若放恣諸根為無病捉杖人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得為持杖人說法，除病，應當學。 
bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。tróc   trượng  giả ，nhất thiết trượng  。thuyết pháp giả  ，như   thượng  thuyết  。bất đắc vi  vô bệnh  trì   trượng  nhân   thuyết Pháp ，bệnh   giả vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tháp  、vi  tăng   sự   ，nghệ   Vương  、nhược/nhã  địa   chủ   ，bỉ   ngôn  ：「Tỳ-kheo vi  ngã   thuyết Pháp 。」bất đắc ngữ  lệnh  phóng  trượng  ，khủng  sanh  nghi tâm  cố  。nhược/nhã  biên   hữu tịnh nhân   giả ，ưng  tác ý vi  tịnh   nhân   thuyết  ，Vương  tuy   thính   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   bố úy  hiểm đạo  hạnh/hành/hàng  thời  ，phòng   vệ   nhân   ngôn  ：「Tôn-Giả vi  ngã   thuyết Pháp 。」bỉ   tuy   tróc   trượng  ，vi  thuyết Pháp vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  vi  vô bệnh  tróc   trượng  nhân   thuyết pháp giả  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc vi  trì   trượng  nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀為持蓋梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎人，為持蓋人說法？此壞敗人，有何道法？然此童子無恭敬心，聞是妙法應當却蓋，云何捉蓋聽法？」諸比丘以是因緣，往白世尊，佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病持蓋人說法？從今日後不得為持蓋人說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得為持蓋人說法，除病，應當學。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  vi  trì   cái   Lê xa  Đồng tử thuyết Pháp ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   kỹ   nhân   ，vi  trì   cái   nhân   thuyết Pháp ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？nhiên thử   Đồng tử vô  cung kính tâm   ，văn  thị  diệu pháp  ứng đương khước  cái   ，vân hà tróc   cái   thính pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà vi vô bệnh  trì   cái   nhân   thuyết Pháp ？tùng  kim nhật hậu  bất đắc vi  trì   cái   nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc vi  trì   cái   nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。」
 
病者，世尊說無罪。蓋者，樹皮蓋、多羅葉蓋、多梨葉蓋、竹傘蓋、疊傘蓋、孔雀尾蓋，如是等種種能遮雨日者，皆名傘蓋。說法者，如上說。不得為無病捉蓋人說法，病者無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」不得語令却蓋，恐生疑故。若邊有淨人，應作意為淨人說，王雖聽，無罪。若法師、若律師，風雨、寒雪、大熱時，捉蓋為說，無罪。若放恣諸根為無病捉蓋人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得為持蓋人說法除病，應當學。 
bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。cái   giả ，thụ/thọ   bì   cái   、Ta-la diệp   cái   、đa   lê   diệp   cái   、trúc   tản   cái   、điệp   tản   cái   、Khổng-tước vĩ   cái   ，như thị đẳng chủng chủng năng  già   vũ  nhật   giả ，giai   danh   tản   cái   。thuyết pháp giả  ，như   thượng  thuyết  。bất đắc vi  vô bệnh  tróc   cái   nhân   thuyết Pháp ，bệnh   giả vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tháp  、vi  tăng   sự   ，nghệ   Vương  、nhược/nhã  địa   chủ   ，bỉ   ngôn  ：「Tỳ-kheo vi  ngã   thuyết Pháp 。」bất đắc ngữ  lệnh  khước  cái   ，khủng  sanh  nghi   cố  。nhược/nhã  biên   hữu tịnh nhân   ，ưng  tác ý vi  tịnh   nhân   thuyết  ，Vương  tuy   thính   ，vô tội  。nhược/nhã  Pháp sư 、nhược/nhã  luật sư  ，phong   vũ  、hàn   tuyết   、Đại  nhiệt   thời  ，tróc   cái   vi  thuyết  ，vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  vi  vô bệnh  tróc   cái   nhân   thuyết pháp giả  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc vi  trì   cái   nhân   thuyết Pháp trừ   bệnh   ，ứng đương học   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀隨梨車童子後行說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎人隨人後為說法？此壞敗人，有何道法？然此童子無恭敬心，聞是妙法應當在後而聽。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何隨無病人後為說法？從今日後人在前、不得隨後為說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。人在前不得隨後為說法，除病，應當學。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  tùy   Lê xa  Đồng tử hậu  hạnh/hành/hàng  thuyết Pháp ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   kỹ   nhân   tùy   nhân   hậu  vi  thuyết Pháp ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？nhiên thử   Đồng tử vô  cung kính tâm   ，văn  thị  diệu pháp  ứng đương tại   hậu  nhi   thính   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà tùy   vô bệnh  nhân   hậu  vi  thuyết Pháp ？tùng  kim nhật hậu  nhân   tại tiền  、bất đắc tùy   hậu  vi  thuyết Pháp ，trừ   bệnh   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhân   tại tiền  bất đắc tùy   hậu  vi  thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。」
 
病者世尊說無罪。後者，人在前、比丘在後。說法者，如上說。不得隨無病人後而為說法，病者無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」不得語令在後，恐生疑心故。若邊有淨人者，應作意為淨人說，王雖聽，無罪。若比丘在怖畏嶮道行時，防衛人言：「此處賊常喜在前發，我當在前，尊者在後為我說法。」為說無罪。若比丘眼惡，前人捉杖牽前，為說法無罪。若放恣諸根在無病人後說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說。人在前、比丘在後，不得為說法，除病，應當學。 
bệnh   giả Thế Tôn thuyết  vô tội  。hậu  giả ，nhân   tại tiền  、Tỳ-kheo tại   hậu  。thuyết pháp giả  ，như   thượng  thuyết  。bất đắc tùy   vô bệnh  nhân   hậu  nhi vi thuyết Pháp ，bệnh   giả vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tháp  、vi  tăng   sự   ，nghệ   Vương  、nhược/nhã  địa   chủ   ，bỉ   ngôn  ：「Tỳ-kheo vi  ngã   thuyết Pháp 。」bất đắc ngữ  lệnh  tại   hậu  ，khủng  sanh  nghi tâm  cố  。nhược/nhã  biên   hữu tịnh nhân   giả ，ưng  tác ý vi  tịnh   nhân   thuyết  ，Vương  tuy   thính   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   bố úy  hiểm đạo  hạnh/hành/hàng  thời  ，phòng   vệ   nhân   ngôn  ：「thử xứ  tặc   thường   hỉ  tại tiền  phát   ，ngã   đương  tại tiền  ，Tôn-Giả tại   hậu  vi  ngã   thuyết Pháp 。」vi  thuyết  vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhãn   ác  ，tiền   nhân   tróc   trượng  khiên  tiền   ，vi  thuyết Pháp vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  tại   vô bệnh  nhân   hậu  thuyết pháp giả  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  。nhân   tại tiền  、Tỳ-kheo tại   hậu  ，bất đắc vi  thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀為騎乘梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎人為騎乘人說法？此壞敗人，有何道法？而此童子無恭敬心，聞是妙法應當下乘，云何騎乘聽法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病騎乘人說法？從今日後騎乘人不得為說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。騎乘人不得為說法，除病，應當學。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  vi  kị thừa  Lê xa  Đồng tử thuyết Pháp ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   kỹ   nhân   vi  kị thừa  nhân   thuyết Pháp ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？nhi   thử   Đồng tử vô  cung kính tâm   ，văn  thị  diệu pháp  ứng đương hạ thừa  ，vân hà kị thừa  thính pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà vi vô bệnh  kị thừa  nhân   thuyết Pháp ？tùng  kim nhật hậu  kị thừa  nhân   bất đắc vi  thuyết Pháp ，trừ   bệnh   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。kị thừa  nhân   bất đắc vi  thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。」
 
病者，世尊說無罪。乘者，有八種：象乘、馬乘、牛乘、驢乘、船乘、車乘、輿乘、輦乘。說法者，如上說。不得為無病騎乘人說法，病者無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」不應語令下乘，恐生疑心故。若邊有淨人者。應作意為淨人說，王雖聽，無罪。若比丘在怖畏嶮道行時，防衛人言：「尊者為我說法。」彼騎乘人，為說無罪。若放恣諸根為無病騎乘人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得為騎乘人說法，除病，應當學。 
bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。thừa  giả ，hữu  bát chủng  ：tượng   thừa  、mã   thừa  、ngưu   thừa  、lư   thừa  、thuyền   thừa  、xa   thừa  、dư   thừa  、liễn   thừa  。thuyết pháp giả  ，như   thượng  thuyết  。bất đắc vi  vô bệnh  kị thừa  nhân   thuyết Pháp ，bệnh   giả vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tháp  、vi  tăng   sự   ，nghệ   Vương  、nhược/nhã  địa   chủ   ，bỉ   ngôn  ：「Tỳ-kheo vi  ngã   thuyết Pháp 。」bất ưng ngữ  lệnh  hạ thừa  ，khủng  sanh  nghi tâm  cố  。nhược/nhã  biên   hữu tịnh nhân   giả 。ưng  tác ý vi  tịnh   nhân   thuyết  ，Vương  tuy   thính   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   bố úy  hiểm đạo  hạnh/hành/hàng  thời  ，phòng   vệ   nhân   ngôn  ：「Tôn-Giả vi  ngã   thuyết Pháp 。」bỉ   kị thừa  nhân   ，vi  thuyết  vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  vi  vô bệnh  kị thừa  nhân   thuyết pháp giả  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc vi  kị thừa  nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀在道外為道中梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎人，己在道外、為道中人說法？此壞敗人，有何道法？而此童子無恭敬心，聞是妙法應避道聽、令比丘道中，云何自在道中？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何在道外、人在道中為說法？從今日後不得道外為道中人說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得道外為道中人說法，除病，應當學。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  tại   đạo  ngoại   vi  đạo  trung  Lê xa  Đồng tử thuyết Pháp ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   kỹ   nhân   ，kỷ   tại   đạo  ngoại   、vi  đạo  trung  nhân   thuyết Pháp ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？nhi   thử   Đồng tử vô  cung kính tâm   ，văn  thị  diệu pháp  ưng  tị   đạo  thính   、lệnh  Tỳ-kheo đạo  trung  ，vân hà tự tại  đạo  trung  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà tại   đạo  ngoại   、nhân   tại   đạo  trung  vi  thuyết Pháp ？tùng  kim nhật hậu  bất đắc đạo ngoại   vi  đạo  trung  nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc đạo ngoại   vi  đạo  trung  nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。」
 
病者，世尊說無罪。道外者，比丘在道外。道中者，前聽人。說法者，如上說。不得道外為無病道中人說法，病者無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」比丘不得語令在道外，恐彼生疑故。若邊有淨人者，當作意為淨人說，王雖聽，無罪。若比丘在怖畏嶮道行時，防衛人言：「尊者在道外，我在道中，若有賊出我當拒之。尊者！為我說法。」彼雖在道中，為說無罪。若放恣諸根在道外為無病道中人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得在道外為道中人說法，除病，應當學。 
bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。đạo  ngoại   giả ，Tỳ-kheo tại   đạo  ngoại   。đạo  trung  giả ，tiền   thính   nhân   。thuyết pháp giả  ，như   thượng  thuyết  。bất đắc đạo ngoại   vi  vô bệnh  đạo  trung  nhân   thuyết Pháp ，bệnh   giả vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  tháp  、vi  tăng   sự   ，nghệ   Vương  、nhược/nhã  địa   chủ   ，bỉ   ngôn  ：「Tỳ-kheo vi  ngã   thuyết Pháp 。」Tỳ-kheo bất đắc ngữ  lệnh  tại   đạo  ngoại   ，khủng  bỉ   sanh  nghi   cố  。nhược/nhã  biên   hữu tịnh nhân   giả ，đương  tác ý vi  tịnh   nhân   thuyết  ，Vương  tuy   thính   ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   bố úy  hiểm đạo  hạnh/hành/hàng  thời  ，phòng   vệ   nhân   ngôn  ：「Tôn-Giả tại   đạo  ngoại   ，ngã   tại   đạo  trung  ，nhược hữu tặc   xuất  ngã   đương  cự  chi 。Tôn-Giả ！vi  ngã   thuyết Pháp 。」bỉ   tuy   tại   đạo  trung  ，vi  thuyết  vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  tại   đạo  ngoại   vi  vô bệnh  đạo  trung  nhân   thuyết pháp giả  ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc tại   đạo  ngoại   vi  đạo  trung  nhân   thuyết Pháp ，trừ   bệnh   ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時波斯匿王欲詣東庫園林池觀，語侍者言：「明當與夫人婇女出東園遊看，可掃灑莊嚴敷施床褥。」時六群比丘聞已，先往到彼，於軟草上(口*弟)唾。復取樹葉裹不淨，著池水中浮。其日王出，夫人婇女在宮日久，常思遊看，今得從意如囚出獄。到園中見諸軟草各各馳趣，並遙占言：「此是我許！此是我許！」即便坐上，(口*弟)唾污衣，各趣池水洗手濺衣，見池水上有諸葉裹，又作是念：「將是諸年少聞我等當出，必裹諸香著此水中，以待我輩。」各各諍之：「此是我許！此是我許！」競捉葉裹，不淨灒出污諸衣物，展轉相謂言：「奇事！奇事！本謂是香，乃是不淨。」即白王言：「此是奇怪，王先勅掃灑，今不淨乃爾。」王問園民：「誰污此園？」園民白王：「昨日六群比丘在此中戲良久乃去，或是彼污。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝等云何生草上及水中大小便涕唾？從今日後不聽生草上水中大小便(口*弟)唾。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得生草上大小便(口*弟)唾，應當學。不得水中大小便(口*弟)唾，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Ba-tư-nặc Vương  dục   nghệ   Đông   khố   viên   lâm   trì   quán  ，ngữ  thị giả  ngôn  ：「minh   đương  dữ  phu nhân  cung nữ xuất  Đông   viên   du   khán   ，khả  tảo   sái   trang nghiêm phu   thí  sàng   nhục   。」thời  lục quần bỉ khâu  văn dĩ  ，tiên  vãng   đáo   bỉ   ，ư  nhuyễn   thảo   thượng  (khẩu   *đệ  )thóa   。phục  thủ   thụ/thọ   diệp   khoả   bất tịnh  ，trước/trứ  trì   thủy   trung  phù   。kỳ  nhật   Vương  xuất  ，phu nhân  cung nữ tại   cung   nhật   cửu   ，thường   tư  du   khán   ，kim   đắc   tùng  ý   như   tù   xuất  ngục   。đáo   viên   trung  kiến  chư   nhuyễn   thảo   các các trì  thú  ，tịnh   dao  chiêm  ngôn  ：「thử   thị  ngã   hứa  ！thử   thị  ngã   hứa  ！」tức   tiện   tọa   thượng  ，(khẩu   *đệ  )thóa   ô y  ，các   thú  trì   thủy   tẩy  thủ   tiên  y  ，kiến  trì   thủy thượng  hữu  chư   diệp   khoả   ，hựu   tác thị niệm ：「tướng  thị  chư   niên   thiểu  văn  ngã đẳng đương  xuất  ，tất   khoả   chư   hương   trước/trứ  thử   thủy   trung  ，dĩ  đãi   ngã   bối   。」các các tránh   chi ：「thử   thị  ngã   hứa  ！thử   thị  ngã   hứa  ！」cạnh   tróc   diệp   khoả   ，bất tịnh  灒xuất  ô chư   y  vật   ，triển chuyển  tướng  vị   ngôn  ：「kì  sự   ！kì  sự   ！bổn  vị   thị  hương   ，nãi  thị  bất tịnh  。」tức   bạch   Vương  ngôn  ：「thử   thị  kì  quái   ，Vương  tiên  sắc   tảo   sái   ，kim   bất tịnh  nãi  nhĩ   。」Vương  vấn   viên   dân   ：「thùy   ô thử   viên   ？」viên   dân   bạch   Vương  ：「tạc   nhật   lục quần bỉ khâu  tại   thử trung  hí  lương   cửu   nãi  khứ  ，hoặc   thị  bỉ   ô 。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  vân hà sanh  thảo   thượng  cập thủy   trung  Đại  tiểu tiện  thế   thóa   ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   sanh  thảo   thượng  thủy   trung  Đại  tiểu tiện  (khẩu   *đệ  )thóa   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc sanh  thảo   thượng  Đại  tiểu tiện  (khẩu   *đệ  )thóa   ，ứng đương học   。bất đắc thủy   trung  Đại  tiểu tiện  (khẩu   *đệ  )thóa   ，ứng đương học   。」
 
不得生草上大小便唾，當在無草地。若夏月生草普茂無空缺處者，當在駱駝牛馬驢羊行處。若復無是者，當在塼瓦石上。若復無者，當在乾草葉上。若復無者，當以木枝承，令糞先墮木枝上，後墮地。若比丘經行時，不得(口*弟)唾生草上。經行頭當著唾壺，瓦石、草葉以細灰土著唾壺中，然後唾上。若大小便(口*弟)唾污手脚，不得拭生草。水者，十種，如上說。不得大小便(口*弟)唾水中，當在陸地。若雨時水卒起浮滿，當在土塊上。若無是者，當於瓦石上、若竹木上，先墮木上，然後墮水中。若掘地作圊廁底水出者，比丘不得先在上起止，當先使淨人行，然後比丘行無罪。若圊廁底有流水，當以木承已後墮水中。若大小便(口*弟)唾，污手脚得水洗，水中洗大小便行無罪。若比丘入水浴時，不得唾中。若遠岸者，當唾手中，然後棄之。若放恣諸根生草上大小便涕唾者，越學法。狂、癡、心亂無罪。若放恣諸根水中大小便涕唾者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得生草上大小便涕唾，應當學。不得水中大小便涕唾，應當學。 
bất đắc sanh  thảo   thượng  Đại  tiểu tiện  thóa   ，đương  tại   vô  thảo   địa   。nhược/nhã  hạ  nguyệt   sanh  thảo   phổ   mậu   vô  không  khuyết   xứ/xử  giả ，đương  tại   lạc   Đà   ngưu   mã   lư   dương   hành xử  。nhược phục  vô  thị  giả ，đương  tại   chuyên   ngõa   thạch   thượng  。nhược phục  vô  giả ，đương  tại   kiền  thảo   diệp   thượng  。nhược phục  vô  giả ，đương  dĩ  mộc   chi  thừa   ，lệnh  phẩn   tiên  đọa  mộc   chi  thượng  ，hậu  đọa  địa   。nhược/nhã  Tỳ-kheo kinh hành thời  ，bất đắc (khẩu   *đệ  )thóa   sanh  thảo   thượng  。kinh hành đầu   đương  trước/trứ  thóa   hồ   ，ngõa   thạch   、thảo   diệp   dĩ  tế   hôi  độ  trước/trứ  thóa   hồ   trung  ，nhiên hậu  thóa   thượng  。nhược/nhã  Đại  tiểu tiện  (khẩu   *đệ  )thóa   ô thủ   cước   ，bất đắc thức   sanh  thảo   。thủy   giả ，thập chủng  ，như   thượng  thuyết  。bất đắc Đại  tiểu tiện  (khẩu   *đệ  )thóa   thủy   trung  ，đương  tại   lục   địa   。nhược/nhã  vũ thời  thủy   tốt  khởi   phù   mãn   ，đương  tại   độ  khối   thượng  。nhược/nhã  vô  thị  giả ，đương  ư  ngõa   thạch   thượng  、nhược/nhã  trúc   mộc   thượng  ，tiên  đọa  mộc   thượng  ，nhiên hậu  đọa  thủy   trung  。nhược/nhã  quật   địa   tác thanh   xí  để   thủy   xuất  giả ，Tỳ-kheo bất đắc tiên  tại   thượng  khởi   chỉ   ，đương  tiên  sử  tịnh   nhân   hạnh/hành/hàng  ，nhiên hậu  Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  vô tội  。nhược/nhã  thanh   xí  để   hữu  lưu thủy  ，đương  dĩ  mộc   thừa   dĩ hậu  đọa  thủy   trung  。nhược/nhã  Đại  tiểu tiện  (khẩu   *đệ  )thóa   ，ô thủ   cước   đắc   thủy   tẩy  ，thủy   trung  tẩy  Đại  tiểu tiện  hạnh/hành/hàng  vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   thủy   dục   thời  ，bất đắc thóa   trung  。nhược/nhã  viễn  ngạn   giả ，đương  thóa   thủ   trung  ，nhiên hậu  khí   chi 。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  sanh  thảo   thượng  Đại  tiểu tiện  thế   thóa   giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  thủy   trung  Đại  tiểu tiện  thế   thóa   giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc sanh  thảo   thượng  Đại  tiểu tiện  thế   thóa   ，ứng đương học   。bất đắc thủy   trung  Đại  tiểu tiện  thế   thóa   ，ứng đương học   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘立大小便，為世人所譏：「云何沙門釋子如牛驢駱駝立大小便？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何立大小便？從今日後不得立大小便。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得立大小便，應當學。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  lập   Đại  tiểu tiện  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   ngưu   lư   lạc   Đà   lập   Đại  tiểu tiện  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà lập   Đại  tiểu tiện  ？tùng  kim nhật hậu  bất đắc lập   Đại  tiểu tiện  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giai tất lệnh  tập   ，thập lợi  cố  dữ  chư   Tỳ-kheo chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。bất đắc lập   Đại  tiểu tiện  ，ứng đương học   。」
 
不得立大小便，若脚有埿土，畏污衣者得立，無罪。脚若病若瘡若腫，得立無罪。若放恣諸根立大小便者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得立大小便，應當學。 
bất đắc lập   Đại  tiểu tiện  ，nhược/nhã  cước   hữu  埿độ  ，úy   ô y  giả đắc   lập   ，vô tội  。cước   nhược/nhã  bệnh   nhược/nhã  sang   nhược/nhã  thũng  ，đắc   lập   vô tội  。nhược/nhã  phóng  tứ  chư căn  lập   Đại  tiểu tiện  giả ，việt  học   Pháp   。cuồng   、si   、tâm loạn  vô tội  。thị cố thuyết  ，bất đắc lập   Đại  tiểu tiện  ，ứng đương học   。
 
捉刀持弓箭， 
tróc   đao   trì   cung   tiến   ，
 
持杖并傘蓋， 
trì   trượng  tinh  tản   cái   ，
 
後行騎乘人， 
hậu  hạnh/hành/hàng  kị thừa  nhân   ，
 
道外生草上， 
đạo  ngoại   sanh  thảo   thượng  ，
 
水中立便利。 
thủy   trung  lập   tiện lợi  。
 
第六跋渠竟。 
đệ lục  bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時佛告阿難：「僧有諍事，汝往斷滅，令止諍事。」阿難白言：「云何僧諍事斷當令滅？」佛言：「六群比丘知僧如法如律、如毘尼斷諍滅已，後更舉諸比丘，諍事更起，作是言：『是法非法，乃至是處羯磨非處羯磨。』如波夜提中廣說。乃至世尊弟子僧無量常所行事，一切七止諍法滅，是名常所行事七止諍法滅，是故說。若比丘知僧如法如毘尼滅，乃至後更舉，波夜提。七滅諍法竟。」法隨順法者，如二部。毘尼隨順者，順行此法也。波羅提木叉分別竟。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Phật cáo  A-nan ：「tăng   hữu tránh  sự   ，nhữ   vãng   đoạn điệt ，lệnh  chỉ   tránh   sự   。」A-nan bạch ngôn ：「vân hà tăng   tránh   sự   đoạn  đương  lệnh  diệt   ？」Phật ngôn  ：「lục quần bỉ khâu  tri   tăng   như pháp  như   luật   、như   Tỳ ni  đoạn  tránh   diệt   dĩ   ，hậu  cánh  cử   chư   Tỳ-kheo ，tránh   sự   cánh  khởi   ，tác thị ngôn ：『thị  pháp phi pháp  ，nãi chí thị xứ Yết-ma phi xứ  Yết-ma 。』như   ba-dạ-đề  trung  quảng thuyết  。nãi chí Thế Tôn đệ-tử tăng   vô lượng  thường   sở hạnh sự   ，nhất thiết thất   chỉ   tránh   pháp diệt  ，thị danh thường   sở hạnh sự   thất   chỉ   tránh   pháp diệt  ，thị cố thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   tăng   như pháp  như   Tỳ ni  diệt   ，nãi chí hậu  cánh  cử   ，ba-dạ-đề  。thất diệt tránh Pháp  cánh   。」Pháp   tùy thuận  Pháp   giả ，như   nhị   bộ   。Tỳ ni  tùy thuận  giả ，thuận   hạnh/hành/hàng  thử pháp  dã  。Ba la đề mộc xoa  phân biệt cánh   。
 
摩訶僧祇律卷第二十二 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập nhị   
 
摩訶僧祇律卷第二十三 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập tam  
 
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明雜誦跋渠法之一 
minh   tạp   tụng   bạt cừ  Pháp   chi nhất   
 
世尊成道五年，比丘僧悉清淨，自是已後漸漸為非，世尊隨事為制戒，立說波羅提木叉四種具足法：自具足、善來具足、十眾具足、五眾具足。 
Thế Tôn thành đạo ngũ   niên   ，Tỳ-kheo tăng   tất   thanh tịnh ，tự thị dĩ hậu  tiệm tiệm vi  phi   ，Thế Tôn tùy   sự   vi  chế giới  ，lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  tứ chủng  cụ túc Pháp   ：tự   cụ túc 、thiện lai  cụ túc 、thập   chúng   cụ túc 、ngũ   chúng   cụ túc 。
 
自具足者，世尊在菩提樹下，最後心廓然大悟，自覺妙證善具足，如線經中廣說，是名自具足。 
tự   cụ túc giả ，Thế Tôn tại   Bồ-đề thụ hạ ，tối hậu tâm  khuếch nhiên đại ngộ  ，tự   giác  diệu   chứng   thiện  cụ túc ，như   tuyến Kinh  trung  quảng thuyết  ，thị danh tự   cụ túc 。
 
善來具足者，佛住王舍城迦蘭陀竹園，佛告諸比丘：「如來處處度人，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，汝等亦當効如來廣行度人。」爾時諸比丘聞世尊教已遊行諸國，見有信善男子求出家者，諸比丘亦斆如來喚：「善來比丘。」度人出家。威儀進止，左右顧視，著衣持鉢，皆不如法，為世人所譏，作是言：「世尊所度善來比丘，威儀進止，左右顧視，著衣持鉢，皆悉如法。諸比丘所度，亦名善來，威儀進止，左右顧視，著衣持鉢，皆不如法。」爾時尊者舍利弗聞是語已，在閑靜處加趺而坐作是思惟：「俱是善來，何故世尊所度善來比丘，皆悉如法；諸比丘所度善來比丘，皆不如法？云何令諸比丘度人善受具足，皆悉如法，共一戒、一竟、一住、一食、一學、一說。」舍利弗晡時從禪覺已往詣佛所，頭面禮足，却坐一面，白佛言：「世尊！我向靜處作是思惟：『俱名善來，何故世尊所度皆悉如法；諸比丘所度皆不如法？云何使諸比丘度人善受具足，皆悉如法，共一戒、一竟、一住、一食、一學、一說。』唯願世尊具為解說。」佛告舍利弗：「如來所度阿若憍陳如等五人，善來出家善受具足，共一戒、一竟、一住、一食、一學、一說，次度滿慈子等三十人，次度波羅奈城善勝子，次度優樓頻螺迦葉五百人，次度那提迦葉三百人，次度伽耶迦葉二百人，次度優波斯那等二百五十人，次度汝、大目連各二百五十人，次度摩訶迦葉、闡陀、迦留陀夷、優波離，次度釋種子五百人，次度跋度帝五百人，次度群賊五百人，次度長者子善來。如是等如來所度善來比丘，出家善受具足，共一戒、一竟、一住、一食、一學、一說。舍利弗！諸比丘所可度人，亦名善來，出家善受具足，乃至共一說，是名善來受具足十眾受具足者。」佛告舍利弗：「從今日制受具足法，十眾和合、一白三羯磨無遮法，是名善受具足。」欲受具足人初入僧中，一一頭面禮僧足已，先求和上。偏袒右肩，胡跪接足，作是言：「我從尊乞求和上，尊為我作和上，與我受具足。」如是至三。和上應語：「發喜心。」答言：「我頂戴持。」和上先已與求衣鉢、與求眾、與求戒師、與求空靜處教師，推與眾僧。羯磨師應問：「誰與某甲空靜處作教師。」答言：「我能。」羯磨師應作是說：「大德僧聽！某甲從某甲受具足，若僧時到，僧某甲、和上某甲、某甲能空靜處作教師。諸大德聽！某甲、和上某甲、某甲能空靜處作教師，僧忍默然故，是事如是持。」教師應將離眾不近不遠。教有二種：若略、若廣。云何略？今僧中當問：「汝有者言有、無者言無。」云何廣？如後僧中一一說。教師來入僧中，白言：「某甲問已訖，自說清淨無遮法。」羯磨師應作是說：「大德僧聽！某甲從某甲受具足，某甲已空靜處教問訖。若僧時到，僧某甲和上某甲，某甲聽入僧中。諸大德聽！某甲、和上某甲、某甲聽入僧中，僧忍默然故，是事如是持。」欲受戒人應入僧中，一一頭面禮僧足已，在戒師前，胡跪合掌，授與衣鉢，教受，作是言：「此是我鉢多羅，應量受用，乞食器，今受持。」如是三說。「此是僧伽梨、此是欝多羅僧、此是安陀會，此是我三衣，此三衣不離宿受持。」如是三說。羯磨師應作是說：「大德僧聽！某甲從某甲受具足，某甲已空靜處教問訖。若僧時到，僧某甲、和上某甲，某甲欲從僧乞受具足。諸大德聽！某甲、和上某甲，某甲欲從僧乞受具足，僧忍默然故，是事如是持。」戒師應教乞作是言：「大德僧聽！我某甲從和上某甲受具足，阿闍梨某甲已空靜處教問訖。我某甲、和上某甲，今從僧乞受具足，唯願僧與我受具足，哀愍我故！」如是至三。羯磨師應作是說：「大德僧聽！某甲從某甲受具足，某甲已空靜處教問訖，已從僧中乞受具足。若僧時到，僧某甲，和上某甲，某甲欲於僧中問遮法。諸大德聽！某甲，和上某甲，某甲欲於僧中問遮法，僧忍默然故，是事如是持。」「善男子聽！今是至誠時，是實語時，於諸天、世間、天魔、諸梵、沙門、婆羅門、諸天、世人、阿修羅。若不實者，便於中欺誑，亦復於如來、應供、正遍知聲聞眾中欺誑，此是大罪。今僧中問汝，有者言有，無者言無。父母聽不？求和上未？三衣鉢具不？是男子不？年滿二十不？非是非人不？非是不能男不？汝字何等？」若言：「字某。」「和上字誰？」答言：「字某。」「不壞比丘尼淨行不？非賊盜住不？非越濟人不？非自出家不？不殺父母不？不殺阿羅漢不？不破僧不？不惡心出佛身血不(佛久已般泥洹故依舊文)？汝本曾受具足不？」答言：「曾受。」「不犯四事不？」若言：「犯。」應語：「去！不得受具足。」若言：「不犯。」次問十三事。「一一事中有犯不？」若言：「犯。」「受具足訖，此罪能如法作不？」答言：「能。」「本捨戒不？」答言：「捨。」「汝非奴不？非養兒不？不負人債不？非王臣不？不陰謀王家不？汝黃門不？汝非二根不？汝是丈夫不？汝無如是諸病：癬疥、黃爛、癩病、癰痤、痔病、不禁、黃病、瘧病、欬嗽、消盡、癲狂、熱病、風腫、水腫、腹腫，如是種種更有餘病著身不？」答言：「無。」羯磨師應作是說：「大德僧聽！某甲從某甲受具足，某甲已空靜處教問訖，某甲已從僧中乞受具足，父母已聽，已求和上，三衣鉢具，是男子，年滿二十，自說清淨無遮法。若僧時到，僧今與某甲受具足，和上某甲。如是白。」白三羯磨，乃至「僧忍默然故，是事如是持。」 
thiện lai  cụ túc giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Như Lai  xứ xứ độ  nhân   ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，nhữ đẳng  diệc   đương  hiệu   Như Lai  quảng  hạnh/hành/hàng  độ  nhân   。」nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo văn  thế   tôn giáo  dĩ   du   hạnh/hành/hàng  chư   quốc   ，kiến  hữu tín  Thiện nam tử  cầu   xuất gia giả  ，chư   Tỳ-kheo diệc   hiệu   Như Lai  hoán   ：「thiện lai  Tỳ-kheo 。」độ  nhân   xuất gia 。uy nghi tiến chỉ ，tả  hữu   cố thị  ，trước y trì bát ，giai   bất như pháp  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ，tác thị ngôn ：「Thế Tôn sở   độ  thiện lai  Tỳ-kheo ，uy nghi tiến chỉ ，tả  hữu   cố thị  ，trước y trì bát ，giai tất như pháp  。chư   Tỳ-kheo sở   độ  ，diệc   danh   thiện lai  ，uy nghi tiến chỉ ，tả  hữu   cố thị  ，trước y trì bát ，giai   bất như pháp  。」nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  văn  thị  ngữ  dĩ   ，tại   nhàn tĩnh xứ/xử  gia phu  nhi   tọa   tác thị  tư tánh ：「câu   thị  thiện lai  ，hà cố  Thế Tôn sở   độ  thiện lai  Tỳ-kheo ，giai tất như pháp  ；chư   Tỳ-kheo sở   độ  thiện lai  Tỳ-kheo ，giai   bất như pháp  ？vân hà lệnh  chư   Tỳ-kheo độ  nhân   thiện  thọ cụ  túc   ，giai tất như pháp  ，cọng  nhất   giới   、nhất   cánh   、Nhất Trụ  、nhất thực  、nhất   học   、nhất   thuyết  。」Xá-lợi-phất  bô   thời  tùng  Thiền  giác  dĩ   vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc  ，khước  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   hướng   tĩnh   xứ/xử  tác thị  tư tánh ：『câu   danh   thiện lai  ，hà cố  Thế Tôn sở   độ  giai tất như pháp  ；chư   Tỳ-kheo sở   độ  giai   bất như pháp  ？vân hà sử  chư   Tỳ-kheo độ  nhân   thiện  thọ cụ  túc   ，giai tất như pháp  ，cọng  nhất   giới   、nhất   cánh   、Nhất Trụ  、nhất thực  、nhất   học   、nhất   thuyết  。』duy nguyện Thế Tôn cụ   vi  giải thuyết  。」Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Như Lai  sở   độ  A-nhã Kiều-trần-như  đẳng ngũ   nhân   ，thiện lai  xuất gia thiện  thọ cụ  túc   ，cọng  nhất   giới   、nhất   cánh   、Nhất Trụ  、nhất thực  、nhất   học   、nhất   thuyết  ，thứ   độ  Mãn từ tử  đẳng tam thập  nhân   ，thứ   độ  Ba-la-nại thành   thiện  thắng  tử  ，thứ   độ  Ưu lâu tần loa Ca Diếp ngũ bách  nhân   ，thứ   độ  Na-đề Ca-diếp tam bách nhân   ，thứ   độ  già da Ca-diếp  nhị bách nhân   ，thứ   độ  ưu ba  Tư-na  đẳng nhị bách ngũ thập  nhân   ，thứ   độ  nhữ   、Đại  Mục liên  các   nhị bách ngũ thập  nhân   ，thứ   độ  Ma-ha Ca-diếp  、Xiển đà  、Ca-lưu-đà-di 、ưu ba ly  ，thứ   độ  Thích chủng tử ngũ bách  nhân   ，thứ   độ  bạt   độ  đế   ngũ bách  nhân   ，thứ   độ  quần   tặc   ngũ bách  nhân   ，thứ   độ  Trưởng-giả tử thiện lai  。như thị đẳng Như Lai  sở   độ  thiện lai  Tỳ-kheo ，xuất gia thiện  thọ cụ  túc   ，cọng  nhất   giới   、nhất   cánh   、Nhất Trụ  、nhất thực  、nhất   học   、nhất   thuyết  。Xá-lợi-phất  ！chư   Tỳ-kheo sở   khả  độ  nhân   ，diệc   danh   thiện lai  ，xuất gia thiện  thọ cụ  túc   ，nãi chí cọng  nhất   thuyết  ，thị danh thiện lai  thọ cụ  túc   thập   chúng   thọ cụ  túc   giả 。」Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「tùng  kim nhật chế   thọ cụ  túc   Pháp   ，thập   chúng   hòa hợp  、nhất bạch tam yết ma  vô già  Pháp   ，thị danh thiện  thọ cụ  túc   。」dục   thọ cụ  túc   nhân   sơ   nhập   tăng   trung  ，nhất nhất đầu diện lễ  tăng   túc   dĩ   ，tiên  cầu   hòa thượng  。thiên đản hữu kiên  ，hồ quỵ  tiếp   túc   ，tác thị ngôn ：「ngã   tùng  tôn   khất cầu  hòa thượng  ，tôn   vi  ngã   tác hòa thượng  ，dữ  ngã   thọ cụ  túc   。」như thị chí   tam  。hòa thượng  ưng  ngữ  ：「phát hỉ  tâm   。」đáp   ngôn  ：「ngã   đảnh đái  trì   。」hòa thượng  tiên  dĩ   dữ  cầu   y bát 、dữ  cầu   chúng   、dữ  cầu   giới sư  、dữ  cầu   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  sư   ，thôi   dữ  chúng   tăng   。yết ma sư  ưng  vấn   ：「thùy   dữ  mỗ giáp  không  tĩnh   xứ/xử  tác giáo  sư   。」đáp   ngôn  ：「ngã   năng  。」yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  、hòa thượng  mỗ giáp  、mỗ giáp  năng  không  tĩnh   xứ/xử  tác giáo  sư   。chư   Đại Đức thính   ！mỗ giáp  、hòa thượng  mỗ giáp  、mỗ giáp  năng  không  tĩnh   xứ/xử  tác giáo  sư   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」giáo  sư   ưng  tướng  ly   chúng   bất cận  bất viễn  。giáo  hữu nhị chủng  ：nhược/nhã  lược   、nhược/nhã  quảng  。vân hà lược   ？kim   tăng   trung  đương  vấn   ：「nhữ   hữu  giả ngôn  hữu  、vô  giả ngôn  vô  。」vân hà quảng  ？như   hậu  tăng   trung  nhất nhất thuyết  。giáo  sư   lai  nhập   tăng   trung  ，bạch ngôn ：「mỗ giáp  vấn   dĩ   cật  ，tự thuyết  thanh tịnh vô già  Pháp   。」yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，mỗ giáp  dĩ   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  vấn   cật  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  hòa thượng  mỗ giáp  ，mỗ giáp  thính   nhập   tăng   trung  。chư   Đại Đức thính   ！mỗ giáp  、hòa thượng  mỗ giáp  、mỗ giáp  thính   nhập   tăng   trung  ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」dục   thọ/thụ   giới   nhân   ưng  nhập   tăng   trung  ，nhất nhất đầu diện lễ  tăng   túc   dĩ   ，tại   giới sư  tiền   ，hồ quỵ  hợp chưởng ，thụ dữ  y bát ，giáo  thọ/thụ   ，tác thị ngôn ：「thử   thị  ngã   bát đa la  ，ưng  lượng  thọ dụng  ，khất thực  khí   ，kim   thọ trì 。」như thị tam  thuyết  。「thử   thị  tăng già lê  、thử   thị  uất  Ta-la tăng   、thử   thị  an đà hội  ，thử   thị  ngã   tam y  ，thử   tam y  bất ly  tú  thọ trì 。」như thị tam  thuyết  。yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，mỗ giáp  dĩ   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  vấn   cật  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  、hòa thượng  mỗ giáp  ，mỗ giáp  dục   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   。chư   Đại Đức thính   ！mỗ giáp  、hòa thượng  mỗ giáp  ，mỗ giáp  dục   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」giới sư  ưng  giáo  khất  tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  tùng  hòa thượng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，A-xà-lê mỗ giáp  dĩ   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  vấn   cật  。ngã   mỗ giáp  、hòa thượng  mỗ giáp  ，kim   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   ，duy nguyện tăng   dữ  ngã   thọ cụ  túc   ，ai mẩn ngã   cố  ！」như thị chí   tam  。yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，mỗ giáp  dĩ   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  vấn   cật  ，dĩ   tòng tăng  trung  khất  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  ，hòa thượng  mỗ giáp  ，mỗ giáp  dục   ư  tăng   trung  vấn   già   Pháp   。chư   Đại Đức thính   ！mỗ giáp  ，hòa thượng  mỗ giáp  ，mỗ giáp  dục   ư  tăng   trung  vấn   già   Pháp   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」「Thiện nam tử  thính   ！kim   thị  chí thành  thời  ，thị  thật ngữ  thời  ，ư  chư Thiên 、thế gian 、thiên ma  、chư   phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư Thiên 、thế   nhân   、A-tu-la 。nhược/nhã  bất thật  giả ，tiện   ư  trung  khi cuống  ，diệc   phục  ư  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri Thanh văn  chúng   trung  khi cuống  ，thử   thị  đại tội  。kim   tăng   trung  vấn   nhữ   ，hữu  giả ngôn  hữu  ，vô  giả ngôn  vô  。phụ mẫu  thính   bất ？cầu   hòa thượng  vị  ？tam  y bát cụ   bất ？thị  nam   tử  bất ？niên   mãn   nhị thập  bất ？phi   thị phi  nhân   bất ？phi thị bất năng  nam   bất ？nhữ   tự   hà đẳng  ？」nhược/nhã  ngôn  ：「tự   mỗ   。」「hòa thượng  tự   thùy   ？」đáp   ngôn  ：「tự   mỗ   。」「bất hoại  Tì-kheo-ni tịnh hạnh bất ？phi   tặc   đạo   trụ/trú   bất ？phi   việt  tế  nhân   bất ？phi   tự   xuất gia bất ？bất sát phụ  mẫu   bất ？bất sát A-la-hán  bất ？bất phá tăng  bất ？bất ác tâm  xuất Phật thân huyết  bất (Phật cữu dĩ ba/bát  nê hoàn cố  y  cựu   văn  )？nhữ   bổn  tằng   thọ cụ  túc   bất ？」đáp   ngôn  ：「tằng   thọ/thụ   。」「bất phạm  tứ sự  bất ？」nhược/nhã  ngôn  ：「phạm   。」ưng  ngữ  ：「khứ  ！bất đắc thọ cụ  túc   。」nhược/nhã  ngôn  ：「bất phạm  。」thứ   vấn   thập tam  sự   。「nhất   nhất sự  trung hữu  phạm   bất ？」nhược/nhã  ngôn  ：「phạm   。」「thọ cụ  túc   cật  ，thử   tội   năng  như pháp  tác bất ？」đáp   ngôn  ：「năng  。」「bổn  xả   giới   bất ？」đáp   ngôn  ：「xả   。」「nhữ   phi   nô   bất ？phi   dưỡng  nhi  bất ？bất phụ   nhân   trái   bất ？phi   Vương  Thần   bất ？bất uẩn  mưu   vương gia  bất ？nhữ   hoàng môn  bất ？nhữ   phi   nhị căn  bất ？nhữ   thị  trượng phu bất ？nhữ   vô  như thị chư   bệnh   ：tiển   giới   、hoàng  lạn/lan   、lại   bệnh   、ung   toạ  、trĩ   bệnh   、bất cấm  、hoàng  bệnh   、ngược   bệnh   、khái  thấu   、tiêu   tận  、điên   cuồng   、nhiệt bệnh  、phong   thũng  、thủy   thũng  、phước   thũng  ，như thị chủng chủng cánh  hữu dư  bệnh   trước/trứ  thân  bất ？」đáp   ngôn  ：「vô  。」yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，mỗ giáp  dĩ   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  vấn   cật  ，mỗ giáp  dĩ   tòng tăng  trung  khất  thọ cụ  túc   ，phụ mẫu  dĩ   thính   ，dĩ   cầu   hòa thượng  ，tam  y bát cụ   ，thị  nam   tử  ，niên   mãn   nhị thập  ，tự thuyết  thanh tịnh vô già  Pháp   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   dữ  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，hòa thượng  mỗ giáp  。như thị bạch   。」bạch   Tam Yết Ma ，nãi chí 「tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有無歲比丘，著好新淨染衣，往世尊所禮拜問訊。是比丘後於餘時著垢膩破衣，往世尊所禮拜問訊。佛知而故問：「比丘！汝先著好新淨染衣來到我所，今所著衣何故破壞乃爾？」白言：「此故是先衣，但歲久破壞。」佛言：「汝不能補治耶？」白佛言：「能治，但無物可補。」佛言：「汝不能巷中拾故弊衣淨浣染補耶？」白言：「世尊！糞掃衣不淨，我甚惡之，不能受持。」佛語比丘：「止！止！莫作是語。糞掃衣少事易得，應淨無諸過，隨順沙門法服，依是出家。」爾時世尊往眾多比丘所，敷尼師壇坐，為諸比丘具說上事。佛告諸比丘：「如來、應供、正遍知欲饒益故，於聲聞眾中正說制初依。若堪忍直信善男子，與受具足；不堪忍者，不應與受。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu vô  tuế   Tỳ-kheo ，trước/trứ  hảo  tân   tịnh   nhiễm y  ，vãng   Thế Tôn sở   lễ bái  vấn tấn 。thị  Tỳ-kheo hậu  ư  dư thời  trước/trứ  cấu   nị  phá   y  ，vãng   Thế Tôn sở   lễ bái  vấn tấn 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   tiên  trước/trứ  hảo  tân   tịnh   nhiễm y  lai  đáo   ngã sở ，kim   sở   trước y hà cố  phá hoại  nãi  nhĩ   ？」bạch ngôn ：「thử   cố  thị  tiên  y  ，đãn   tuế   cửu   phá hoại  。」Phật ngôn  ：「nhữ   bất năng  bổ   trì  da   ？」bạch Phật ngôn ：「năng trì  ，đãn   vô vật  khả  bổ   。」Phật ngôn  ：「nhữ   bất năng  hạng   trung  thập  cố  tệ  y  tịnh   hoán  nhiễm   bổ   da   ？」bạch ngôn ：「Thế Tôn ！phẩn tảo y  bất tịnh  ，ngã   thậm   ác  chi ，bất năng  thọ trì 。」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「chỉ   ！chỉ   ！mạc  tác thị  ngữ  。phẩn tảo y  thiểu  sự   dịch  đắc   ，ưng  tịnh   vô  chư   quá/qua  ，tùy thuận  Sa Môn pháp phục  ，y  thị  xuất gia 。」nhĩ thời Thế Tôn  vãng   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu   ni sư đàn  tọa   ，vi  chư   Tỳ-kheo cụ thuyết  thượng  sự   。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri dục   nhiêu ích  cố  ，ư  Thanh văn  chúng   trung  chánh thuyết  chế   sơ   y  。nhược/nhã  kham nhẫn  trực   tín   Thiện nam tử  ，dữ  thọ cụ  túc   ；bất kham nhẫn  giả ，bất ưng dữ  thọ/thụ   。」
 
佛住迦維羅衛尼拘律樹釋氏精舍，如來、應供、正遍知五事利益故，五日一行諸比丘房。何等五？我聲聞弟子中不好有為事不？不樂說無益語不？不樂著睡眠不？為看病比丘故，為信心善男子見如來威儀庠序，發歡喜心故。以是五事，行諸比丘房。見一比丘病痿黃羸瘦，佛知而故問：「比丘！汝氣力調和不？」白佛言：「世尊！我患飢，氣力不足。」佛語比丘：「汝不能乞食耶？」白言：「世尊！是拘薩羅國但乞人殘食，不乞非殘，是殘食不淨，我不能噉，是故羸瘦。」佛語比丘：「止！止！莫作是語。乞殘食少事易得，應淨無諸過，依是出家。」爾時世尊往眾多比丘所，敷尼師壇坐，為諸比丘具說上事。佛告諸比丘：「從今日如來、應供、正遍知欲饒益故，於聲聞眾中正說制第二依。若堪忍直信善男子，與受具足；不堪忍者，不應與受。」 
Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ Ni-câu-luật thụ  thích  thị  Tịnh Xá ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  。hà đẳng  ngũ   ？ngã   Thanh văn  đệ-tử trung  bất hảo  hữu vi sự   bất ？bất lạc/nhạc  thuyết  vô ích  ngữ  bất ？bất lạc/nhạc  trước/trứ  thụy miên bất ？vi  khán bệnh  Tỳ-kheo cố  ，vi  tín tâm  Thiện nam tử  kiến  Như Lai  uy nghi tường   tự   ，phát   hoan hỉ  tâm   cố  。dĩ  thị  ngũ sự  ，hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  。kiến  nhất   Tỳ-kheo bệnh   nuy   hoàng  luy  sấu   ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   khí lực điều hoà bất ？」bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   hoạn   cơ   ，khí lực bất túc   。」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「nhữ   bất năng  khất thực  da   ？」bạch ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Câu-tát-la  quốc   đãn   khất  nhân   tàn   thực/tự  ，bất khất  phi   tàn   ，thị  tàn   thực/tự  bất tịnh  ，ngã   bất năng  đạm   ，thị cố luy  sấu   。」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「chỉ   ！chỉ   ！mạc  tác thị  ngữ  。khất  tàn   thực/tự  thiểu  sự   dịch  đắc   ，ưng  tịnh   vô  chư   quá/qua  ，y  thị  xuất gia 。」nhĩ thời Thế Tôn  vãng   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu   ni sư đàn  tọa   ，vi  chư   Tỳ-kheo cụ thuyết  thượng  sự   。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri dục   nhiêu ích  cố  ，ư  Thanh văn  chúng   trung  chánh thuyết  chế   đệ   nhị y  。nhược/nhã  kham nhẫn  trực   tín   Thiện nam tử  ，dữ  thọ cụ  túc   ；bất kham nhẫn  giả ，bất ưng dữ  thọ/thụ   。」
 
佛住舍衛城，廣說如上。如來、應供、正遍知五日一行諸比丘房，見一比丘坐樹下，作是語：「沙門出家修梵行在樹下苦，晝則風吹日炙，夜則蚊虻所螫，我不堪。」佛語比丘：「止！止！莫作是語。樹下坐少事易得，應淨無諸過，隨順沙門法，依是出家。」爾時世尊往眾多比丘所，敷尼師壇坐，為諸比丘具說上事。佛告諸比丘：「從今日如來、應供、正遍知欲饒益故，於聲聞眾中正說制第三依。若堪忍直心善男子，與受具足；不堪忍者，不應與受。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  nhất   Tỳ-kheo tọa thụ hạ ，tác thị  ngữ  ：「Sa Môn xuất gia tu   phạm hạnh  tại   thụ hạ khổ   ，trú   tức   phong xuy nhật   chích  ，dạ   tức   văn   manh sở   thích   ，ngã   bất kham   。」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「chỉ   ！chỉ   ！mạc  tác thị  ngữ  。thụ hạ tọa  thiểu  sự   dịch  đắc   ，ưng  tịnh   vô  chư   quá/qua  ，tùy thuận  Sa Môn Pháp   ，y  thị  xuất gia 。」nhĩ thời Thế Tôn  vãng   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu   ni sư đàn  tọa   ，vi  chư   Tỳ-kheo cụ thuyết  thượng  sự   。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri dục   nhiêu ích  cố  ，ư  Thanh văn  chúng   trung  chánh thuyết  chế   đệ tam  y  。nhược/nhã  kham nhẫn  trực tâm  Thiện nam tử  ，dữ  thọ cụ  túc   ；bất kham nhẫn  giả ，bất ưng dữ  thọ/thụ   。」
 
佛住迦維羅衛尼拘律樹釋氏精舍，如來、應供、正遍知五日一行諸比丘房，見一病比丘羸瘦痿黃。佛知而故問：「比丘！氣力調和不？」答言：「世尊！我病苦，氣力不和。」佛問比丘：「汝不能服隨病藥、隨病食耶？」白言：「世尊！我無藥直、復無施者，是故病苦。」佛問比丘：「汝不能服陳棄藥耶？」白言：「世尊！是陳棄藥不淨，我不能服。」佛語比丘：「止！止！莫作是語。陳棄藥少事易得，應淨無諸過，隨順沙門法，依是出家。」爾時世尊往眾多比丘所，敷尼師壇坐，為諸比丘具說上事。佛告諸比丘：「從今日如來、應供、正遍知欲饒益故，於聲聞眾中正說制第四依。若堪忍直心善男子，與受具足；不堪忍者，不應與受。」 
Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ Ni-câu-luật thụ  thích  thị  Tịnh Xá ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  nhất   bệnh   Tỳ-kheo luy  sấu   nuy   hoàng  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！khí lực điều hoà bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   bệnh   khổ   ，khí lực bất hòa  。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   bất năng  phục   tùy   bệnh   dược   、tùy   bệnh   thực/tự  da   ？」bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   vô  dược   trực   、phục  vô  thí giả  ，thị cố bệnh   khổ   。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   bất năng  phục   trần khí dược  da   ？」bạch ngôn ：「Thế Tôn ！thị  trần khí dược  bất tịnh  ，ngã   bất năng  phục   。」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「chỉ   ！chỉ   ！mạc  tác thị  ngữ  。trần khí dược  thiểu  sự   dịch  đắc   ，ưng  tịnh   vô  chư   quá/qua  ，tùy thuận  Sa Môn Pháp   ，y  thị  xuất gia 。」nhĩ thời Thế Tôn  vãng   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu   ni sư đàn  tọa   ，vi  chư   Tỳ-kheo cụ thuyết  thượng  sự   。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri dục   nhiêu ích  cố  ，ư  Thanh văn  chúng   trung  chánh thuyết  chế   đệ   tứ y  。nhược/nhã  kham nhẫn  trực tâm  Thiện nam tử  ，dữ  thọ cụ  túc   ；bất kham nhẫn  giả ，bất ưng dữ  thọ/thụ   。」
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時都夷聚落有年少婆羅門，求諸比丘出家受具足已，然後受四依。「糞掃衣少事易得，應淨無諸過，隨順沙門法，依是出家受具足。是中盡壽能堪忍不？」答言：「不能忍。」問言：「汝何故出家？」答言：「我見沙門釋子著好細輕衣，我貪著此衣，是故出家。」諸比丘言：「何有一切比丘出家皆得此好衣？」復授第二依：「乞殘食少事易得，應淨無諸過，隨順沙門法，依是出家受具足。是中盡壽能堪忍不？」答言：「我不堪忍。」問言：「汝何故出家？」答言：「我見沙門釋子食白粳米飯，種種餅肉飲食。我貪此好食，是故出家。」諸比丘言：「何有一切比丘出家皆得此好食？」復受第三依：「樹下坐少事易得，應淨無諸過，隨順沙門法，依是出家受具足。是中盡壽能堪忍不？」答言：「不堪忍。」諸比丘言：「汝何故出家？」答言：「我見沙門釋子坐大房舍重樓閣舍，我貪住此舍，是故出家。」諸比丘言：「何處一切出家比丘皆得此好舍？」復受第四依：「陳棄藥少事易得，應淨無諸過，隨順沙門法，依是出家受具足。是中盡壽能堪忍不？」答言：「不堪忍。」問言：「汝何故出家？」答言：「我見沙門釋子服酥油蜜石蜜及餘種種藥，我貪服此藥，是故出家。」諸比丘言：「何有一切比丘出家皆得此好藥？」諸比丘以是因緣，往白世尊。佛言：「汝云何先與受具足，後授四依？從今日後不得先受具足後授四依，當先授四依，能堪忍者與受具足。若言：『不堪。』不應與受具足。若先授具足，後授四依者，得名受具足，一切僧得越比尼罪。」授四依時，應先作求聽羯磨：「大德僧聽！某甲從某甲受具足，某甲已空靜處教問訖，已於僧中乞受具足，父母已聽，已求和上、三衣鉢具，是男子、年滿二十，自說清淨無遮法。若僧時到，僧某甲，和上某甲，欲於僧中說四依。」「諸大德僧聽！某甲，和上某甲，欲於僧中說四依，僧忍默然故，是事如是持。」「善男子聽！此是如來、應供、正遍知欲饒益故，於聲聞眾中正說制四依。若堪忍直信善男子，與受具足；不堪忍者，不應與受依。糞掃衣少事易得，應淨無諸過，隨順沙門法，依是出家受具足，得作比丘。是中盡壽能堪忍持糞掃衣不？」答言：「能。」「若長得欽婆羅衣、疊衣、芻摩衣、拘舍耶衣、舍那衣麻衣、丘牟提衣。」「依乞殘食少事易得，應淨無諸過，隨順沙門法，依是出家受具足，得作比丘。是中盡壽能堪忍乞食不？」答言：「能。」「若長得月八日十四日十五日，說戒食籌食請食。」「依樹下坐少事易得，應淨無諸過，隨順沙門法，依是出家受具足，得作比丘。是中盡壽能堪忍樹下坐不？」答言：「能。」「若長得大舍、重樓、閣舍、門舍、窟舍。」「依陳棄藥少事易得，應淨無諸過，隨順沙門法，依是出家受具足，得作比丘。是中盡壽能堪忍服陳棄藥不？」答言：「能。」「若長得酥油蜜石蜜生酥及脂。依此四聖種，當隨順學。」羯磨師應作是說：「大德僧聽！某甲從某甲受具足，某甲已空靜處教問訖，某甲已從僧中乞受具足。父母已聽，已求和上、三衣鉢具，是男子、年滿二十，自說清淨無遮法已，堪忍四依。若僧時到，僧今與某甲受具足，和上某甲。白如是。」「大德僧聽！某甲從某甲受具足，某甲已空靜處教問訖，某甲已從僧中乞受具足，父母已聽，已求和上、三衣鉢具足，是男子、年滿二十，自說清淨無遮法已，堪忍四依。僧今與某甲受具足，和上某甲。諸大德忍僧與某甲受具足，和上某甲，忍者僧默然，若不忍便說。是第一羯磨成就不？」第二、第三亦如是說。「僧已忍與某甲受具足竟，和上某甲，僧忍默然故，是事如是持。」「善男子！汝已受具足，善受具足一白三羯磨無遮法，眾僧和合非不和合，十眾十眾已上。汝今當敬重於佛、敬重於法、敬重於比丘僧、敬重和上、敬重阿闍梨。汝已遭遇莫復失，人身難得，佛世難值，聞法亦難，眾僧和合意願成就難，頂禮釋師子及諸聲聞眾已得具足，如無憂華離於塵水，當依傍修習泥洹善法。已得受具足，此戒序法、四波羅夷、十三僧伽婆尸沙、二不定法、三十尼薩耆波夜提、九十二純波夜提、四波羅提提舍尼、眾學法、七滅諍法、隨順法，我今略說教誡汝。如是，後和上、阿闍梨當廣為汝說。是名十眾受戒，五眾受具足者。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  đô   di   tụ lạc  hữu  niên   thiểu  Bà-la-môn ，cầu   chư   Tỳ-kheo xuất gia thọ cụ  túc   dĩ   ，nhiên hậu  thọ/thụ   tứ y  。「phẩn tảo y  thiểu  sự   dịch  đắc   ，ưng  tịnh   vô  chư   quá/qua  ，tùy thuận  Sa Môn Pháp   ，y  thị  xuất gia thọ cụ  túc   。thị  trung  tận  thọ   năng  kham nhẫn  bất ？」đáp   ngôn  ：「bất năng nhẫn  。」vấn   ngôn  ：「nhữ   hà cố  xuất gia ？」đáp   ngôn  ：「ngã kiến  Sa Môn Thích tử  trước/trứ  hảo  tế   khinh  y  ，ngã   tham trước thử   y  ，thị cố xuất gia 。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「hà   hữu  nhất thiết Tỳ-kheo xuất gia giai đắc  thử   hảo  y  ？」phục  thọ/thụ   đệ   nhị y  ：「khất  tàn   thực/tự  thiểu  sự   dịch  đắc   ，ưng  tịnh   vô  chư   quá/qua  ，tùy thuận  Sa Môn Pháp   ，y  thị  xuất gia thọ cụ  túc   。thị  trung  tận  thọ   năng  kham nhẫn  bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   bất kham nhẫn  。」vấn   ngôn  ：「nhữ   hà cố  xuất gia ？」đáp   ngôn  ：「ngã kiến  Sa Môn Thích tử  thực/tự  bạch   canh  mễ   phạn  ，chủng chủng bính   nhục  ẩm thực  。ngã   tham   thử   hảo  thực/tự  ，thị cố xuất gia 。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「hà   hữu  nhất thiết Tỳ-kheo xuất gia giai đắc  thử   hảo  thực/tự  ？」phục  thọ/thụ   đệ tam  y  ：「thụ hạ tọa  thiểu  sự   dịch  đắc   ，ưng  tịnh   vô  chư   quá/qua  ，tùy thuận  Sa Môn Pháp   ，y  thị  xuất gia thọ cụ  túc   。thị  trung  tận  thọ   năng  kham nhẫn  bất ？」đáp   ngôn  ：「bất kham nhẫn  。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hà cố  xuất gia ？」đáp   ngôn  ：「ngã kiến  Sa Môn Thích tử  tọa   Đại  phòng xá  trọng  lâu các  xá  ，ngã   tham   trụ/trú   thử   xá  ，thị cố xuất gia 。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「hà   xứ/xử  nhất thiết xuất gia Tỳ-kheo giai đắc  thử   hảo  xá  ？」phục  thọ/thụ   đệ   tứ y  ：「trần khí dược  thiểu  sự   dịch  đắc   ，ưng  tịnh   vô  chư   quá/qua  ，tùy thuận  Sa Môn Pháp   ，y  thị  xuất gia thọ cụ  túc   。thị  trung  tận  thọ   năng  kham nhẫn  bất ？」đáp   ngôn  ：「bất kham nhẫn  。」vấn   ngôn  ：「nhữ   hà cố  xuất gia ？」đáp   ngôn  ：「ngã kiến  Sa Môn Thích tử  phục   tô   du   mật   thạch mật  cập dư  chủng chủng dược   ，ngã   tham   phục   thử   dược   ，thị cố xuất gia 。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「hà   hữu  nhất thiết Tỳ-kheo xuất gia giai đắc  thử   hảo  dược   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà tiên  dữ  thọ cụ  túc   ，hậu  thọ/thụ   tứ y  ？tùng  kim nhật hậu  bất đắc tiên  thọ cụ  túc   hậu  thọ/thụ   tứ y  ，đương  tiên  thọ/thụ   tứ y  ，năng  kham nhẫn  giả dữ  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  ngôn  ：『bất kham   。』bất ưng dữ  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  tiên  thọ/thụ   cụ túc ，hậu  thọ/thụ   tứ y  giả ，đắc   danh   thọ cụ  túc   ，nhất thiết tăng   đắc   việt  bỉ  ni  tội   。」thọ/thụ   tứ y  thời  ，ưng  tiên  tác cầu   thính   Yết-ma ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，mỗ giáp  dĩ   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  vấn   cật  ，dĩ   ư  tăng   trung  khất  thọ cụ  túc   ，phụ mẫu  dĩ   thính   ，dĩ   cầu   hòa thượng  、tam  y bát cụ   ，thị  nam   tử  、niên   mãn   nhị thập  ，tự thuyết  thanh tịnh vô già  Pháp   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  ，hòa thượng  mỗ giáp  ，dục   ư  tăng   trung  thuyết  tứ y  。」「chư   Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  ，hòa thượng  mỗ giáp  ，dục   ư  tăng   trung  thuyết  tứ y  ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」「Thiện nam tử  thính   ！thử   thị  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri dục   nhiêu ích  cố  ，ư  Thanh văn  chúng   trung  chánh thuyết  chế   tứ y  。nhược/nhã  kham nhẫn  trực   tín   Thiện nam tử  ，dữ  thọ cụ  túc   ；bất kham nhẫn  giả ，bất ưng dữ  thọ/thụ   y  。phẩn tảo y  thiểu  sự   dịch  đắc   ，ưng  tịnh   vô  chư   quá/qua  ，tùy thuận  Sa Môn Pháp   ，y  thị  xuất gia thọ cụ  túc   ，đắc   tác Tỳ-kheo 。thị  trung  tận  thọ   năng  kham nhẫn  trì   phẩn tảo y  bất ？」đáp   ngôn  ：「năng  。」「nhược/nhã  trường/trưởng  đắc   Khâm-bà-la  y  、điệp   y  、sô ma  y  、câu  xá  da   y  、xá  na  y  ma   y  、khâu  mưu  Đề  y  。」「y  khất  tàn   thực/tự  thiểu  sự   dịch  đắc   ，ưng  tịnh   vô  chư   quá/qua  ，tùy thuận  Sa Môn Pháp   ，y  thị  xuất gia thọ cụ  túc   ，đắc   tác Tỳ-kheo 。thị  trung  tận  thọ   năng  kham nhẫn  khất thực  bất ？」đáp   ngôn  ：「năng  。」「nhược/nhã  trường/trưởng  đắc   nguyệt   bát   nhật   thập   tứ nhật  thập ngũ  nhật   ，thuyết  giới   thực/tự  trù   thực/tự  thỉnh  thực/tự  。」「y  thụ hạ tọa  thiểu  sự   dịch  đắc   ，ưng  tịnh   vô  chư   quá/qua  ，tùy thuận  Sa Môn Pháp   ，y  thị  xuất gia thọ cụ  túc   ，đắc   tác Tỳ-kheo 。thị  trung  tận  thọ   năng  kham nhẫn  thụ hạ tọa  bất ？」đáp   ngôn  ：「năng  。」「nhược/nhã  trường/trưởng  đắc   Đại  xá  、trọng  lâu   、các   xá  、môn   xá  、quật   xá  。」「y  trần khí dược  thiểu  sự   dịch  đắc   ，ưng  tịnh   vô  chư   quá/qua  ，tùy thuận  Sa Môn Pháp   ，y  thị  xuất gia thọ cụ  túc   ，đắc   tác Tỳ-kheo 。thị  trung  tận  thọ   năng  kham nhẫn  phục   trần khí dược  bất ？」đáp   ngôn  ：「năng  。」「nhược/nhã  trường/trưởng  đắc   tô   du   mật   thạch mật  sanh  tô   cập chi   。y  thử   tứ thánh chủng  ，đương  tùy thuận  học   。」yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，mỗ giáp  dĩ   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  vấn   cật  ，mỗ giáp  dĩ   tòng tăng  trung  khất  thọ cụ  túc   。phụ mẫu  dĩ   thính   ，dĩ   cầu   hòa thượng  、tam  y bát cụ   ，thị  nam   tử  、niên   mãn   nhị thập  ，tự thuyết  thanh tịnh vô già  Pháp   dĩ   ，kham nhẫn  tứ y  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   dữ  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，hòa thượng  mỗ giáp  。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，mỗ giáp  dĩ   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  vấn   cật  ，mỗ giáp  dĩ   tòng tăng  trung  khất  thọ cụ  túc   ，phụ mẫu  dĩ   thính   ，dĩ   cầu   hòa thượng  、tam  y bát cụ túc ，thị  nam   tử  、niên   mãn   nhị thập  ，tự thuyết  thanh tịnh vô già  Pháp   dĩ   ，kham nhẫn  tứ y  。tăng   kim   dữ  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，hòa thượng  mỗ giáp  。chư   Đại Đức nhẫn   tăng   dữ  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，hòa thượng  mỗ giáp  ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma thành tựu bất ？」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   nhẫn   dữ  mỗ giáp  thọ cụ  túc   cánh   ，hòa thượng  mỗ giáp  ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」「Thiện nam tử  ！nhữ   dĩ   thọ cụ  túc   ，thiện  thọ cụ  túc   nhất bạch tam yết ma  vô già  Pháp   ，chúng   tăng   hòa hợp  phi   bất hòa hợp  ，thập   chúng   thập   chúng   dĩ thượng  。nhữ   kim   đương  kính   trọng  ư  Phật 、kính   trọng  ư  Pháp   、kính   trọng  ư  Tỳ-kheo tăng   、kính   trọng  hòa thượng  、kính   trọng  A-xà-lê 。nhữ   dĩ   tao ngộ  mạc  phục  thất   ，nhân thân  nan đắc ，Phật thế  nạn/nan  trị   ，văn Pháp  diệc   nạn/nan  ，chúng   tăng   hòa hợp  ý   nguyện   thành tựu nạn/nan  ，đảnh lễ thích sư tử  cập chư   Thanh văn  chúng   dĩ đắc  cụ túc ，như   Vô ưu  hoa  ly   ư  trần   thủy   ，đương  y  bàng  tu tập nê hoàn thiện  Pháp   。dĩ đắc  thọ cụ  túc   ，thử   giới   tự   Pháp   、tứ Ba la di  、thập tam  tăng già bà thi sa  、nhị bất định pháp  、tam thập  ni tát kì ba dạ đề  、cửu  thập nhị  thuần  ba-dạ-đề  、tứ   Ba la đề đề xá ni  、chúng   học   Pháp   、thất diệt tránh Pháp  、tùy thuận  Pháp   ，ngã   kim   lược thuyết  giáo giới  nhữ   。như thị ，hậu  hòa thượng  、A-xà-lê đương  quảng  vi  nhữ   thuyết  。thị danh thập   chúng   thọ/thụ   giới   ，ngũ   chúng   thọ cụ  túc   giả 。」
 
佛住王舍城尸陀林中。時城中有居士，名曰欝虔，宗室豪強財產無量，聞如來出現於世，在尸陀林中，歡喜踊躍，欲請佛及僧施設飯食，莊嚴室內灑掃塗地。時舍衛城中有居士，名阿那邠坻，素與欝虔特相親友。來到其家，見其怱務莊嚴灑掃，即問言：「居士！何故怱務？欲嫁女娶婦、請婆羅門、請王大臣耶？」答言：「我不嫁女娶婦、請婆羅門、王及大臣也。汝不聞，白淨王子出家成佛，號曰如來、應供、正遍知，出現於世間耶？今在尸陀林中，我今灑掃嚴飾，正欲請佛及僧，是故怱務。」邠坻聞已，心大欣悅，即便問言：「我欲禮覲，可得見不？」答言：「可見！佛者普潤，見無不益，宜知是時。」聞是語已，敬心內發企遲明相。佛照其心，夜放光明，普耀城內。邠坻見明，謂是天曉即便起行，門自然開。適向城門，城門復開。出門已有一天祠，近於道側，欲先禮敬，然後詣佛。迴向祠門，于時天地還闇，彼即恐怖，進退迷惑，莫知所向。時空中有天，語邠坻言：「今正是時，但行莫怖。」即說偈言： 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành thi đà lâm  trung  。thời  thành   trung hữu  Cư-sĩ ，danh   viết   uất  kiền   ，tông   thất   hào   cường   tài sản vô lượng  ，văn  Như Lai  xuất hiện ư thế ，tại   thi đà lâm  trung  ，hoan hỉ dũng dược  ，dục   thỉnh Phật  cập tăng   thí thiết  phạn thực ，trang nghiêm thất   nội  sái   tảo   đồ  địa   。thời  Xá-vệ  thành   trung hữu  Cư-sĩ ，danh   A na  bân   chì  ，tố   dữ  uất  kiền   đặc   tướng  thân hữu  。lai  đáo   kỳ  gia  ，kiến  kỳ  怱vụ   trang nghiêm sái   tảo   ，tức   vấn   ngôn  ：「Cư-sĩ ！hà cố  怱vụ   ？dục   giá   nữ  thú   phụ   、thỉnh  Bà-la-môn 、thỉnh  Vương  đại thần  da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   bất giá   nữ  thú   phụ   、thỉnh  Bà-la-môn 、Vương  cập đại thần  dã  。nhữ   bất văn  ，bạch tịnh  Vương tử xuất gia thành Phật  ，hiệu   viết   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，xuất hiện ư thế gian  da   ？kim   tại   thi đà lâm  trung  ，ngã   kim   sái   tảo   nghiêm sức  ，chánh  dục   thỉnh Phật  cập tăng   ，thị cố 怱vụ   。」bân   chì  văn dĩ  ，tâm   Đại  hân duyệt  ，tức   tiện   vấn   ngôn  ：「ngã   dục   lễ   cận   ，khả đắc kiến  bất ？」đáp   ngôn  ：「khả kiến  ！Phật giả phổ   nhuận   ，kiến  vô bất  ích   ，nghi   tri   Thị thời 。」văn  thị  ngữ  dĩ   ，kính   tâm   nội  phát   xí   trì  minh   tướng  。Phật chiếu   kỳ tâm ，dạ   phóng  quang minh  ，phổ   diệu   thành   nội  。bân   chì  kiến  minh   ，vị   thị  Thiên   hiểu   tức   tiện   khởi   hạnh/hành/hàng  ，môn   tự nhiên  khai   。thích  hướng   thành   môn   ，thành   môn   phục  khai   。xuất môn  dĩ   hữu nhất  thiên từ  ，cận  ư  đạo  trắc   ，dục   tiên  lễ kính  ，nhiên hậu  nghệ   Phật 。 hồi hướng  từ   môn   ，vu  thời  Thiên   địa   hoàn  ám   ，bỉ   tức   khủng bố  ，tiến/tấn   thoái  mê hoặc  ，mạc  tri sở  hướng   。thời  không  trung hữu  Thiên   ，ngữ  bân   chì  ngôn  ：「kim   chánh  Thị thời ，đãn   hạnh/hành/hàng  mạc  bố/phố 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「牛馬車百乘， 
「ngưu   mã   xa   bách  thừa  ，
 
皆七寶莊嚴， 
giai   thất bảo  trang nghiêm ，
 
盡持用布施， 
tận  trì dụng bố thí  ，
 
計彼之功德， 
kế  bỉ   chi công đức  ，
 
比汝行一步， 
bỉ  nhữ   hạnh/hành/hàng  nhất   bộ   ，
 
十六不及一。 
thập lục  bất cập  nhất   。
 
雪山百龍象， 
tuyết sơn  bách  long tượng  ，
 
亦以七寶嚴， 
diệc   dĩ  thất bảo  nghiêm   ，
 
持用行布施， 
trì dụng  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，
 
功德之福報， 
công đức  chi phước báo  ，
 
比汝行一步， 
bỉ  nhữ   hạnh/hành/hàng  nhất   bộ   ，
 
十六不及一。 
thập lục  bất cập  nhất   。
 
百好天玉女， 
bách  hảo  Thiên   ngọc  nữ  ，
 
七寶瓔珞身， 
thất bảo  anh lạc thân  ，
 
持用行布施， 
trì dụng  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，
 
計彼之福報， 
kế  bỉ   chi phước báo  ，
 
比汝行一步， 
bỉ  nhữ   hạnh/hành/hàng  nhất   bộ   ，
 
十六不及一。」 
thập lục  bất cập  nhất   。」
 
爾時阿那邠坻聞此偈已，倍生敬信，尋詣佛所，頭面禮足，却住一面。佛為說法，示教利喜，白佛言：「世尊！我欲還舍衛城起立精舍，請佛及僧。唯願世尊哀受我請。復願世尊遣一比丘鑑理處分。」如《比羅經》中廣說，乃至佛告舍利弗、目連：「汝等往彼觀地形勢，隨僧住便料理處分，安置房舍。」舍利弗、目連受教，即往至彼。時居士邠坻以十八億金買地，十八億金作僧房舍，十八億金供養眾僧，合五十四億金。是居士方欲更興供養故，遣富樓那入海採寶，佛威神護念故，四大天王、帝釋及梵天王衛護此人，往還七反，大獲珍寶，不遭留難。富樓那白邠坻言：「唯願居士聽我出家。」居士即許。將至佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「此人欲出家，唯願世尊哀愍度脫。」佛即度之。既出家已，白佛言：「世尊！唯願為我略說教誡，我欲到輸那國土，如說修行。」佛即為隨順教誡，如綖經中廣說。富樓那受教誡已，到輸那國。彼國中有一長者，名曰闥婆，為立栴檀房。此中應廣說億耳因緣，乃至求請出家。富樓那度令出家作沙彌，乃至七年眾僧難得，不得受具足。七年已闥婆作栴檀房成，莊挍嚴飾，廣請眾僧施設供養，以房施富樓那。爾時眾僧通持律十人，富樓那因僧集故，與億耳受具足。受具足已，即白和上言：「我欲到舍衛禮覲世尊，唯願聽許。」答言：「隨意！汝持我名問訊世尊，并乞五願。」億耳受教，便行到佛所，頭面禮足，却住一面。佛語阿難：「為客比丘敷床褥。」若語阿難敷床褥者，當知與世尊同房宿；若語尊者陀驃摩羅子者，當知隨次與房。如來初夜為諸聲聞說法，中夜還房圓光常明。佛問比丘：「汝誦經不？」答言：「誦。」「誦何等經？」「誦《八跋祇經》。」佛言：「汝可誦之。」即細聲誦已，問於句義，一一能答。佛言：「善哉！比丘，汝所誦者文字句義，如我先說。」爾時世尊即說偈言： 
nhĩ thời  A na  bân   chì  văn  thử   kệ   dĩ   ，bội   sanh  kính   tín   ，tầm   nghệ   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật vi  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dục   hoàn  Xá-vệ  thành   khởi   lập   Tịnh Xá ，thỉnh Phật  cập tăng   。duy nguyện Thế Tôn ai   thọ/thụ   ngã   thỉnh  。phục  nguyện   Thế Tôn khiển  nhất   Tỳ-kheo giám   lý   xứ/xử  phần  。」như   《bỉ  La   Kinh   》trung  quảng thuyết  ，nãi chí Phật cáo  Xá-lợi-phất  、Mục liên  ：「nhữ đẳng  vãng   bỉ   quán  địa   hình   thế   ，tùy   tăng   trụ/trú   tiện   liêu  lý   xứ/xử  phần  ，an trí  phòng xá  。」Xá-lợi-phất  、Mục liên  thọ giáo ，tức   vãng   chí   bỉ   。thời  Cư-sĩ bân   chì  dĩ  thập bát  ức   kim   mãi   địa   ，thập bát  ức   kim   tác tăng phòng  xá  ，thập bát  ức   kim   cúng dường chúng   tăng   ，hợp  ngũ   thập tứ  ức   kim   。thị  Cư-sĩ phương   dục   cánh  hưng  cúng dường cố  ，khiển  Phú lâu na  nhập   hải   thải  bảo   ，Phật uy thần hộ niệm  cố  ，tứ đại thiên vương  、Đế Thích cập phạm thiên vương  vệ   hộ   thử   nhân   ，vãng   hoàn  thất   phản  ，Đại  hoạch   trân bảo  ，bất tao   lưu   nạn/nan  。Phú lâu na  bạch   bân   chì  ngôn  ：「duy nguyện Cư-sĩ thính   ngã   xuất gia 。」Cư-sĩ tức   hứa  。tướng  chí   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「thử   nhân   dục   xuất gia ，duy nguyện Thế Tôn ai mẩn độ thoát  。」Phật tức   độ  chi 。ký   xuất gia dĩ   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi  ngã   lược thuyết  giáo giới  ，ngã   dục   đáo   du  na  quốc độ ，như thuyết tu hành 。」Phật tức   vi  tùy thuận  giáo giới  ，như   diên Kinh   trung  quảng thuyết  。Phú lâu na  thọ giáo giới   dĩ   ，đáo   du  na  quốc   。bỉ quốc trung hữu  nhất   Trưởng-giả ，danh   viết   thát bà  ，vi  lập   chiên đàn  phòng  。thử trung  ưng  quảng thuyết  ức   nhĩ   nhân duyên  ，nãi chí cầu thỉnh  xuất gia 。Phú lâu na  độ  lệnh  xuất gia tác sa di  ，nãi chí thất   niên   chúng   tăng   nan đắc ，bất đắc thọ cụ  túc   。thất   niên   dĩ   thát bà  tác chiên đàn  phòng  thành  ，trang  hiệu nghiêm sức  ，quảng  thỉnh  chúng   tăng   thí thiết  cúng dường ，dĩ  phòng  thí  Phú lâu na  。nhĩ thời  chúng   tăng   thông   trì luật  thập   nhân   ，Phú lâu na  nhân   tăng   tập   cố  ，dữ  ức   nhĩ   thọ cụ  túc   。thọ cụ  túc   dĩ   ，tức   bạch   hòa thượng  ngôn  ：「ngã   dục   đáo   Xá-vệ  lễ   cận   Thế Tôn ，duy nguyện thính   hứa  。」đáp   ngôn  ：「tùy ý  ！nhữ   trì   ngã danh vấn tấn Thế Tôn ，tinh  khất  ngũ   nguyện   。」ức   nhĩ   thọ giáo ，tiện   hạnh/hành/hàng  đáo   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật ngữ  A-nan ：「vi  khách   Tỳ-kheo phu   sàng   nhục   。」nhược/nhã  ngữ  A-nan phu   sàng   nhục   giả ，đương tri dữ  Thế Tôn đồng   phòng  tú  ；nhược/nhã  ngữ  Tôn-Giả đà  phiếu   ma la  tử  giả ，đương tri tùy   thứ   dữ  phòng  。Như Lai  sơ dạ  vi  chư   thanh   văn thuyết  Pháp   ，trung  dạ   hoàn  phòng  viên quang  thường   minh   。Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   tụng Kinh  bất ？」đáp   ngôn  ：「tụng   。」「tụng   hà đẳng  Kinh   ？」「tụng   《bát   Bạt Kì Kinh   》。」Phật ngôn  ：「nhữ   khả  tụng   chi 。」tức   tế   thanh   tụng   dĩ   ，vấn   ư  cú nghĩa  ，nhất nhất năng  đáp   。Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Tỳ-kheo ，nhữ   sở   tụng   giả văn tự cú nghĩa  ，như   ngã   tiên thuyết  。」nhĩ thời Thế Tôn  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「聖人不樂惡， 
「Thánh nhân  bất lạc/nhạc  ác  ，
 
惡人不樂聖； 
ác nhân bất lạc/nhạc  Thánh   ；
 
若見世間過， 
nhược/nhã  kiến  thế gian quá/qua  ，
 
發心趣泥洹。」 
phát   tâm thú  nê hoàn 。」
 
佛言：「善哉！我弟子中捷疾解悟，億耳第一。」億耳即起頭面禮佛足，持和上名，從佛乞五願。如來聞是語已，晨起往眾多比丘所，敷尼師壇坐。佛告諸比丘：「富樓那在輸那邊國，遣億耳來，從我乞五願。從今日後聽輸那邊國五願。何等五？一者輸那邊地淨潔自喜，聽日日澡洗，此間半月。二者輸那邊地多礓石土塊及諸刺木，聽著兩重革屣，此間一重。三者輸那邊地少諸敷具、多諸皮韋，聽彼皮韋作敷具，此間不聽。四者輸那邊地少衣物、多死人衣，聽彼著死人衣，此間亦聽。五者輸那邊地少於比丘，聽彼五眾受具足，此間十眾自受具足，善來受具足，十眾白三羯磨受具足。輸那邊地五眾白三羯磨受具足，是名四種受具足。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！ngã   đệ-tử trung  tiệp  tật   giải ngộ  ，ức   nhĩ   đệ nhất  。」ức   nhĩ   tức   khởi   đầu diện lễ  Phật túc  ，trì   hòa thượng  danh   ，tùng  Phật khất  ngũ   nguyện   。Như Lai  văn  thị  ngữ  dĩ   ，Thần   khởi   vãng   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu   ni sư đàn  tọa   。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Phú lâu na  tại   du  na  biên   quốc   ，khiển  ức   nhĩ   lai  ，tùng  ngã   khất  ngũ   nguyện   。tùng  kim nhật hậu  thính   du  na  biên   quốc   ngũ   nguyện   。hà đẳng  ngũ   ？nhất giả du  na  biên địa  tịnh   khiết   tự   hỉ  ，thính   nhật nhật táo  tẩy  ，thử   gian  bán nguyệt  。nhị giả du  na  biên địa  đa   礓thạch   độ  khối   cập chư   thứ  mộc   ，thính   trước/trứ  lượng (lưỡng)   trọng  cách  tỉ  ，thử   gian  nhất   trọng  。tam giả du  na  biên địa  thiểu  chư   phu cụ  、đa   chư   bì   vi   ，thính   bỉ   bì   vi   tác phu cụ  ，thử   gian  bất thính   。tứ giả du  na  biên địa  thiểu  y  vật   、đa   tử nhân y  ，thính   bỉ   trước/trứ  tử nhân y  ，thử   gian  diệc   thính   。ngũ giả du  na  biên địa  thiểu  ư  Tỳ-kheo ，thính   bỉ   ngũ   chúng   thọ cụ  túc   ，thử   gian  thập   chúng   tự thọ  cụ túc ，thiện lai  thọ cụ  túc   ，thập   chúng   bạch   Tam Yết Ma thọ cụ  túc   。du  na  biên địa  ngũ   chúng   bạch   Tam Yết Ma thọ cụ  túc   ，thị danh tứ chủng  thọ cụ  túc   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者優波離有二沙彌：一名陀婆伽，二名婆羅伽。此二沙彌小小長養，年滿二十欲受具足，作是念：「若當先與一受者，後者必有恨心，得同一和上、一眾、一戒師、一時並受具足不？」優波離作是念已，往至佛所，頭面禮足却坐一面，具以上事，白佛言：「世尊！得共一和上、一戒師、一眾，得並受具足不？」佛言：「得。」如是二人、三人亦得並受，不得眾受，是名受具足。一人、二和上、三和上、眾多和上，不名受具足。無羯磨師不名受具足。二人、三人共一羯磨師，別和上，共一眾並受，不名受具足。二人，羯磨二人、三人羯磨，三人別和上，共一眾並受，不名受具足。復有不名受具足，和上在十人數，不名受具足，以欲受具足人足十人數、以比丘尼足十人數、以與欲人足十人數者，不名受具足。若不稱和上名字、不稱受具足人名字、不稱僧名字，不名受具足。若和上說羯磨、受具足人說羯磨、比丘尼說羯磨，皆不名受具足。若和上在空中、受戒人在空中、僧在空中、一切在空中，皆不名受具足。若半在地、半在空中，不名受具足。若隔障，不名受具足。半在覆處、中間隔障，不名受具足。半覆半露地、申手不相及，不名受具足。一切露處坐，身手不相及，一切覆處不得離見聞處，離者不名受具足。復次不名受具足者，若眠、若癡、若狂、若心亂、若苦病所纏，不名受具足。復次不名受具足者，若受具足人不語、若心念、若大喚，不名受具足。復次不名受具足者，若遣書、遣印、舉手、作相，不名受具足。人不現前、不問前人不欲、非法不和合、眾不成就、白不成就、羯磨不成就，若一一不成就，不名受具足。復次不名受具足者，壞比丘尼淨行、賊盜住、越濟人、五逆、六種不男、太少、太老、截手、截脚、截手脚、截耳、截鼻、復截耳鼻、若盲、若聾、若盲聾、若瘂、若躄、若瘂躄、若鞭瘢、印瘢、若拔筋、剋筋、曲脊、王臣、負債、病、外道兒、奴身、不具、陋色、壞比丘尼淨行者。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả ưu ba ly  hữu  nhị   sa di  ：nhất   danh   đà  Bà già  ，nhị   danh   Bà la  già   。thử   nhị   sa di  tiểu   tiểu   trường/trưởng  dưỡng  ，niên   mãn   nhị thập  dục   thọ cụ  túc   ，tác thị niệm ：「nhược/nhã  đương  tiên  dữ  nhất   thọ/thụ   giả ，hậu  giả tất   hữu  hận  tâm   ，đắc   đồng   nhất   hòa thượng  、nhất   chúng   、nhất   giới sư  、nhất thời  tịnh   thọ cụ  túc   bất ？」ưu ba ly  tác thị niệm dĩ   ，vãng   chí   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  tọa   nhất diện ，cụ   dĩ  thượng  sự   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đắc   cọng  nhất   hòa thượng  、nhất   giới sư  、nhất   chúng   ，đắc   tịnh   thọ cụ  túc   bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」như thị nhị   nhân   、tam  nhân   diệc   đắc   tịnh   thọ/thụ   ，bất đắc chúng   thọ/thụ   ，thị danh thọ cụ  túc   。nhất   nhân   、nhị hòa  thượng  、tam hòa  thượng  、chúng   đa   hòa thượng  ，bất danh   thọ cụ  túc   。vô  yết ma sư  bất danh   thọ cụ  túc   。nhị   nhân   、tam  nhân   cọng  nhất   yết ma sư  ，biệt   hòa thượng  ，cọng  nhất   chúng   tịnh   thọ/thụ   ，bất danh   thọ cụ  túc   。nhị   nhân   ，Yết-ma nhị   nhân   、tam  nhân   Yết-ma ，tam  nhân   biệt   hòa thượng  ，cọng  nhất   chúng   tịnh   thọ/thụ   ，bất danh   thọ cụ  túc   。phục hưũ bất danh   thọ cụ  túc   ，hòa thượng  tại   thập   nhân   số  ，bất danh   thọ cụ  túc   ，dĩ  dục   thọ cụ  túc   nhân   túc   thập   nhân   số  、dĩ  Tì-kheo-ni túc   thập   nhân   số  、dĩ  dữ dục  nhân   túc   thập   nhân   số  giả ，bất danh   thọ cụ  túc   。nhược/nhã  bất xưng  hòa thượng  danh tự  、bất xưng  thọ cụ  túc   nhân   danh tự  、bất xưng  tăng   danh tự  ，bất danh   thọ cụ  túc   。nhược/nhã  hòa thượng  thuyết  Yết-ma 、thọ cụ  túc   nhân   thuyết  Yết-ma 、Tì-kheo-ni thuyết  Yết-ma ，giai   bất danh   thọ cụ  túc   。nhược/nhã  hòa thượng  tại   không  trung  、thọ/thụ   giới   nhân   tại   không  trung  、tăng   tại   không  trung  、nhất thiết tại   không  trung  ，giai   bất danh   thọ cụ  túc   。nhược/nhã  bán   tại   địa   、bán   tại   không  trung  ，bất danh   thọ cụ  túc   。nhược/nhã  cách   chướng   ，bất danh   thọ cụ  túc   。bán   tại   phước  xứ/xử  、trung gian cách   chướng   ，bất danh   thọ cụ  túc   。bán   phước  bán   lộ địa  、thân   thủ   bất tướng  cập ，bất danh   thọ cụ  túc   。nhất thiết lộ   xứ/xử  tọa   ，thân  thủ   bất tướng  cập ，nhất thiết phước  xứ/xử  bất đắc ly  kiến văn  xứ/xử  ，ly   giả bất danh   thọ cụ  túc   。phục thứ bất danh   thọ cụ  túc   giả ，nhược/nhã  miên   、nhược/nhã  si   、nhược/nhã  cuồng   、nhược/nhã  tâm loạn  、nhược/nhã  khổ   bệnh   sở triền  ，bất danh   thọ cụ  túc   。phục thứ bất danh   thọ cụ  túc   giả ，nhược/nhã  thọ cụ  túc   nhân   bất ngữ  、nhược/nhã  tâm   niệm   、nhược/nhã  Đại  hoán   ，bất danh   thọ cụ  túc   。phục thứ bất danh   thọ cụ  túc   giả ，nhược/nhã  khiển  thư   、khiển  ấn   、cử   thủ   、tác tướng  ，bất danh   thọ cụ  túc   。nhân   bất hiện tiền  、bất vấn   tiền   nhân   bất dục   、phi pháp  bất hòa hợp  、chúng   bất thành tựu 、bạch   bất thành tựu 、Yết-ma bất thành tựu ，nhược/nhã  nhất nhất bất thành tựu ，bất danh   thọ cụ  túc   。phục thứ bất danh   thọ cụ  túc   giả ，hoại   Tì-kheo-ni tịnh hạnh 、tặc   đạo   trụ/trú   、việt  tế  nhân   、ngũ nghịch  、lục chủng  bất nam  、thái   thiểu  、thái   lão   、tiệt   thủ   、tiệt   cước   、tiệt   thủ   cước   、tiệt   nhĩ   、tiệt   Tỳ  、phục  tiệt   nhĩ   Tỳ  、nhược/nhã  manh   、nhược/nhã  lung   、nhược/nhã  manh   lung   、nhược/nhã  ngọng 、nhược/nhã  tích   、nhược/nhã  ngọng tích   、nhược/nhã  tiên   ban   、ấn   ban   、nhược/nhã  bạt  cân   、khắc   cân   、khúc   tích   、Vương  Thần   、phụ   trái   、bệnh   、ngoại đạo  nhi  、nô   thân  、bất cụ  、lậu   sắc   、hoại   Tì-kheo-ni tịnh hạnh giả 。
 
佛住毘舍離，爾時奄婆羅離車童子，壞法豫比丘尼弟子梵行。時法豫比丘尼往世尊所，頭面禮足却住一面，白佛言：「世尊！離車童子壞我弟子梵行。」作是語已，禮佛而去。佛語阿難：「汝取我僧伽梨來，入毘舍離城。」阿難即取僧伽梨來，授與世尊。如來、應供、正遍知從成佛已來，未曾食後入城邑聚落。爾時世尊與阿難共入毘舍離城，時五百離車集在論議堂上，欲論餘事。遙見世尊來，展轉自相謂言：「如來有何事故，食後入城？故當有以。」時梨車等即起，與佛敷座往迎世尊，(跍*月)跪合掌，白佛言：「善來世尊！唯願世尊坐此座上。」爾時世尊敷尼師壇坐，諸梨車頭面禮佛足，却坐一面。佛語梨車：「汝等眷屬宜應防護，如我弟子比丘尼亦應防護。設人侵犯，若欲不欲壞梵行者，如我法中盡壽不共語、不共住、不共食。」梨車白佛言：「如世尊法中，壞梵行者，不共語、不共住、不共食。我俗法中亦復如是，盡壽不共語、不共住、不共食。」爾時世尊為諸梨車隨順說法，發歡喜心已而去。去不久，法豫比丘尼尋至梨車所，作是語：「諸居士！奄婆羅梨車童子壞我弟子梵行，此是不善非是順法。」諸梨車聞已，自相謂言：「世尊向所說正為此耳。」即大慚愧，語比丘尼言：「欲使我等作何等治？」比丘尼言：「當易其姓，唱非梨車，迴門西向，破其食厨，壞其屋檐周匝一肘。」答言：「受教。」即唱非梨車，迴門西向乃至毀其屋檐。爾時世尊往眾多比丘所，敷尼師壇坐，以是上事具為諸比丘說：「破尼淨行者，若阿羅漢尼、阿那含尼，若初中後，一切皆名壞尼淨行。若斯陀含尼、須陀洹尼、凡夫持戒尼，初若受樂者，是名壞尼淨行，中後不名壞。」爾時有摩訶羅，本俗人時壞比丘尼淨行，心生疑惑，即白佛言：「世尊！我本俗人時壞比丘尼淨行。」佛告諸比丘：「是摩呵羅自言壞比丘尼淨行，驅出。」諸比丘即驅出。若壞比丘尼淨行，不應與出家；若已出家者應驅出。若度出家受具足，越比尼罪。是名壞比丘尼淨行。 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，nhĩ thời  yểm  Bà la  ly xa  Đồng tử ，hoại pháp  dự  Tì-kheo-ni đệ-tử phạm hạnh  。thời  Pháp   dự  Tì-kheo-ni vãng   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ly xa  Đồng tử hoại   ngã   đệ-tử phạm hạnh  。」tác thị  ngữ  dĩ   ，lễ   Phật nhi   khứ  。Phật ngữ  A-nan ：「nhữ   thủ   ngã   tăng già lê  lai  ，nhập   Tỳ-xá-ly thành  。」A-nan tức   thủ   tăng già lê  lai  ，thụ dữ  Thế Tôn 。Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri tùng  thành Phật  dĩ lai  ，vị  tằng   thực/tự  hậu  nhập   thành   ấp   tụ lạc  。nhĩ thời Thế Tôn  dữ  A-nan cọng  nhập   Tỳ-xá-ly thành  ，thời  ngũ bách  ly xa  tập   tại   luận nghị  đường   thượng  ，dục   luận  dư   sự   。dao  kiến  Thế Tôn lai  ，triển chuyển  tự tướng vị   ngôn  ：「Như Lai  hữu hà  sự   cố  ，thực/tự  hậu  nhập   thành   ？cố  đương  hữu  dĩ  。」thời  Lê xa  đẳng tức   khởi   ，dữ  Phật phu tọa vãng   nghênh  Thế Tôn ，(跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：「thiện lai  Thế Tôn ！duy nguyện Thế Tôn tọa   thử   tọa   thượng  。」nhĩ thời Thế Tôn  phu   ni sư đàn  tọa   ，chư   Lê xa  đầu diện lễ  Phật túc  ，khước  tọa   nhất diện 。Phật ngữ  Lê xa  ：「nhữ đẳng  quyến thuộc nghi   ưng  phòng hộ  ，như   ngã   đệ-tử Tì-kheo-ni diệc   ưng  phòng hộ  。thiết nhân   xâm   phạm   ，nhược/nhã  dục   bất dục   hoại   phạm hạnh  giả ，như   ngã pháp  trung  tận  thọ   bất cộng ngữ  、bất cộng trụ  、bất cộng thực/tự  。」Lê xa  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn Pháp   trung  ，hoại   phạm hạnh  giả ，bất cộng ngữ  、bất cộng trụ  、bất cộng thực/tự  。ngã   tục   Pháp   trung  diệc phục như thị ，tận  thọ   bất cộng ngữ  、bất cộng trụ  、bất cộng thực/tự  。」nhĩ thời Thế Tôn  vi  chư   Lê xa  tùy thuận  thuyết Pháp ，phát   hoan hỉ  tâm   dĩ nhi khứ  。khứ  bất cửu  ，Pháp   dự  Tì-kheo-ni tầm   chí   Lê xa  sở   ，tác thị  ngữ  ：「chư   Cư-sĩ ！yểm  Bà la  Lê xa  Đồng tử hoại   ngã   đệ-tử phạm hạnh  ，thử   thị  bất thiện  phi thị thuận   Pháp   。」chư   Lê xa  văn dĩ  ，tự tướng vị   ngôn  ：「Thế Tôn hướng   sở thuyết  chánh  vi  thử   nhĩ   。」tức   Đại  tàm quý  ，ngữ  Tì-kheo-ni ngôn  ：「dục   sử  ngã đẳng tác hà đẳng  trì  ？」Tì-kheo-ni ngôn  ：「đương  dịch  kỳ  tính   ，xướng   phi   Lê xa  ，hồi môn   Tây  hướng   ，phá   kỳ  thực/tự  厨，hoại   kỳ  ốc   diêm  châu táp  nhất   trửu   。」đáp   ngôn  ：「thọ giáo 。」tức   xướng   phi   Lê xa  ，hồi môn   Tây  hướng   nãi chí hủy   kỳ  ốc   diêm  。nhĩ thời Thế Tôn  vãng   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu   ni sư đàn  tọa   ，dĩ  thị  thượng  sự   cụ   vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  ：「phá   ni  tịnh hạnh giả ，nhược/nhã  A-la-hán ni  、A-na-hàm ni  ，nhược/nhã  sơ trung hậu  ，nhất thiết giai  danh   hoại   ni  tịnh hạnh 。nhược/nhã  Tư đà hàm  ni  、Tu đà Hoàn  ni  、phàm phu trì giới ni  ，sơ   nhược/nhã  thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ，thị danh hoại   ni  tịnh hạnh ，trung  hậu  bất danh   hoại   。」nhĩ thời  hữu  Ma-ha la  ，bổn  tục nhân  thời  hoại   Tì-kheo-ni tịnh hạnh ，tâm sanh  nghi hoặc  ，tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bổn  tục nhân  thời  hoại   Tì-kheo-ni tịnh hạnh 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  ma   ha  La   tự   ngôn  hoại   Tì-kheo-ni tịnh hạnh ，khu   xuất  。」chư   Tỳ-kheo tức   khu   xuất  。nhược/nhã  hoại   Tì-kheo-ni tịnh hạnh ，bất ưng dữ  xuất gia ；nhược/nhã  dĩ   xuất gia giả  ưng  khu   xuất  。nhược/nhã  độ  xuất gia thọ cụ  túc   ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh hoại   Tì-kheo-ni tịnh hạnh 。
 
盜住者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有檀越就精舍中飯僧，時有一人黑色大腹來在上座處坐，須臾僧上座來問：「汝幾臘？」答言：「坐處食飯一種，用苦問歲為？」上座威德嚴肅言：「咄！汝下去！」復坐第二上座處，須臾第二上座來問：「汝幾歲？」答言：「坐處食飯一種，用苦問為？」如是展轉，乃至沙彌中，沙彌推排問言：「誰是汝和上？誰是汝師？沙彌有幾戒？沙彌應數有幾？初名何等？一者、一切眾生皆仰食。二、二名色。三、三痛想。四、四聖諦。五、五陰。六、六入。七、七覺意。八、八正道。九、九眾生居。十、十一切入。沙彌法應如是數。」答言：「我是難陀、優波難陀上眾弟子。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「非難陀、優波難陀上眾弟子，此是自出家人。若如是人比未曾入布薩自恣中，後有好心得與出家受具足。若曾入布薩自恣中者，是名盜住，不聽出家受具足。若王子、若大臣子避難故自著袈裟，未經布薩自恣者，得與出家。若曾經布薩自恣者，不聽出家。」若沙彌作是念：「說戒時論說何等？」即先入上座床下盜聽。若沙彌聰明、若覺知初中後語者，後不得受具足。若闇鈍、若眠、若意緣餘念，不記初中後語者，後得受具足。若盜住，不應與出家；若已出家者，應驅出。若度出家受具足者，得越比尼罪，是名盜住。 
đạo   trụ/trú   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  đàn việt  tựu   Tịnh Xá trung  phạn  tăng   ，thời  hữu nhất  nhân   hắc sắc  đại phước  lai  tại   Thượng tọa  xứ/xử  tọa   ，tu du  tăng   Thượng tọa  lai  vấn   ：「nhữ   kỷ  lạp   ？」đáp   ngôn  ：「tọa   xứ/xử  thực/tự  phạn  nhất chủng  ，dụng   khổ   vấn   tuế   vi  ？」Thượng tọa  uy đức  nghiêm   túc   ngôn  ：「đốt  ！nhữ   hạ  khứ  ！」phục  tọa   đệ nhị  Thượng tọa  xứ/xử  ，tu du  đệ nhị  Thượng tọa  lai  vấn   ：「nhữ   kỷ  tuế   ？」đáp   ngôn  ：「tọa   xứ/xử  thực/tự  phạn  nhất chủng  ，dụng   khổ   vấn   vi  ？」như thị triển chuyển  ，nãi chí sa di  trung  ，sa di  thôi bài vấn   ngôn  ：「thùy   thị  nhữ   hòa thượng  ？thùy   thị  nhữ   sư   ？sa di  hữu  kỷ  giới   ？sa di  ưng  số  hữu  kỷ  ？sơ   danh   hà đẳng  ？nhất giả 、nhất thiết chúng sanh giai   ngưỡng  thực/tự  。nhị   、nhị   danh sắc  。tam  、tam  thống   tưởng   。tứ   、tứ thánh đế  。ngũ   、ngũ uẩn  。lục   、lục nhập  。thất   、thất   giác  ý   。bát   、Bát Chánh Đạo 。cửu  、cửu  chúng sanh cư  。thập   、thập nhất  thiết  nhập   。sa di  Pháp   ưng  như thị số  。」đáp   ngôn  ：「ngã   thị  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  thượng  chúng   đệ-tử 。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「phi   Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  thượng  chúng   đệ-tử ，thử   thị  tự   xuất gia nhân   。nhược như  thị nhân bỉ  vị  tằng   nhập   bố tát  Tự Tứ  trung  ，hậu hữu  hảo  tâm   đắc   dữ  xuất gia thọ cụ  túc   。nhược/nhã  tằng   nhập   bố tát  Tự Tứ  trung  giả ，thị danh đạo   trụ/trú   ，bất thính   xuất gia thọ cụ  túc   。nhược/nhã  Vương tử 、nhược/nhã  đại thần  tử  tị   nạn/nan  cố  tự   trước/trứ  ca sa  ，vị  Kinh   bố tát  Tự Tứ  giả ，đắc   dữ  xuất gia 。nhược/nhã  tằng   Kinh   bố tát  Tự Tứ  giả ，bất thính   xuất gia 。」nhược/nhã  sa di  tác thị niệm ：「thuyết  giới   thời  luận thuyết  hà đẳng  ？」tức   tiên  nhập   Thượng tọa  sàng   hạ  đạo   thính   。nhược/nhã  sa di  thông minh  、nhược/nhã  giác tri  sơ trung hậu  ngữ  giả ，hậu  bất đắc thọ cụ  túc   。nhược/nhã  ám độn  、nhược/nhã  miên   、nhược/nhã  ý   duyên  dư niệm  ，bất kí  sơ trung hậu  ngữ  giả ，hậu đắc  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  đạo   trụ/trú   ，bất ưng dữ  xuất gia ；nhược/nhã  dĩ   xuất gia giả  ，ưng  khu   xuất  。nhược/nhã  độ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ，thị danh đạo   trụ/trú   。
 
越濟者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有人食前著沙門標幟，手捉黑鉢入聚落乞食，食後著外道標幟，手捉木鉢，復逐人入林中池水園觀處乞食，為世人所嫌：「云何沙門釋子入聚落中，從我家乞食，今來入林復不得脫？」復有人言：「汝不知耶？此沙門諂曲，為衣食故兼兩入。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「此名越濟人，捨沙門標幟，執外道標幟；捨外道標幟，復執沙門標幟，如是越濟人不應與出家，若與出家者應驅出。若度出家受具足者，得越比尼罪。是名越濟人。」 
việt  tế  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  nhân   thực tiền  trước/trứ  Sa Môn tiêu xí  ，thủ   tróc   hắc  bát   nhập   tụ lạc  khất thực  ，thực/tự  hậu  trước/trứ  ngoại đạo  tiêu xí  ，thủ   tróc   mộc   bát   ，phục  trục   nhân   nhập   lâm trung trì   thủy   viên   quán  xứ/xử  khất thực  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  nhập   tụ lạc  trung  ，tùng  ngã   gia  khất thực  ，kim   lai  nhập   lâm   phục  bất đắc thoát  ？」phục hưũ nhân   ngôn  ：「nhữ   bất tri   da   ？thử   Sa Môn siểm khúc  ，vi  y thực  cố  kiêm   lượng (lưỡng)   nhập   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thử   danh   việt  tế  nhân   ，xả   Sa Môn tiêu xí  ，chấp   ngoại đạo  tiêu xí  ；xả   ngoại đạo  tiêu xí  ，phục  chấp   Sa Môn tiêu xí  ，như thị việt  tế  nhân   bất ưng dữ  xuất gia ，nhược/nhã  dữ  xuất gia giả  ưng  khu   xuất  。nhược/nhã  độ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thị danh việt  tế  nhân   。」
 
五無間者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時都夷婆羅門是舍利弗舊善知識，來至舍利弗所作是言：「尊者！與我出家。」舍利弗答言：「此是好事，汝婆羅門常與沙門相反，何處得信心？從誰聞法發歡喜心？世尊邊耶？諸比丘邊耶？」婆羅門言：「我亦無信心，復無歡喜，亦不從他聞。但我殺母欲除此罪，是故出家。」舍利弗言：「待我問世尊還。」舍利弗以是因緣往白世尊。佛言：「此人殺母作無間罪，腐敗爛種，於正法中不生聖法，不應與出家。」 
ngũ   Vô gián giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  đô   di   Bà-la-môn thị  Xá-lợi-phất  cựu   thiện tri thức  ，lai chí  Xá-lợi-phất  sở   tác thị ngôn ：「Tôn-Giả ！dữ  ngã   xuất gia 。」Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「thử   thị  hảo  sự   ，nhữ   Bà-la-môn thường   dữ  Sa Môn tướng  phản  ，hà   xứ/xử  đắc   tín tâm  ？tùng  thùy   văn Pháp  phát   hoan hỉ  tâm   ？Thế Tôn biên   da   ？chư   Tỳ-kheo biên   da   ？」Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   diệc   vô tín  tâm   ，phục  vô  hoan hỉ  ，diệc   bất tòng tha  văn  。đãn   ngã   sát mẫu  dục   trừ   thử   tội   ，thị cố xuất gia 。」Xá-lợi-phất  ngôn  ：「đãi   ngã   vấn   Thế Tôn hoàn  。」Xá-lợi-phất  dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thử   nhân   sát mẫu  tác Vô gián tội   ，hủ   bại   lạn/lan   chủng  ，ư  chánh pháp  trung  bất sanh  thánh pháp  ，bất ưng dữ  xuất gia 。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。都夷婆羅門是阿難舊善知識，往阿難所作是言：「尊者！我欲出家。」阿難言：「此是好事。」乃至佛語阿難：「此人殺父作無間罪，腐敗壞爛，於正法中不能生道根栽，正使七佛一時出世為其說法，於正法中終不生善。喻如多羅樹頭斷則不生，不青亦不中種。是五無間罪亦復如是，於正法中不生聖種。若作五無間罪者，不應與出家；已與出家者，應驅出。若度出家受具足，越比尼罪。餘三無間亦如是，是名五無間罪。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。đô   di   Bà-la-môn thị  A-nan cựu   thiện tri thức  ，vãng   A-nan sở   tác thị ngôn ：「Tôn-Giả ！ngã   dục   xuất gia 。」A-nan ngôn  ：「thử   thị  hảo  sự   。」nãi chí Phật ngữ  A-nan ：「thử   nhân   sát phụ  tác Vô gián tội   ，hủ   bại   hoại   lạn/lan   ，ư  chánh pháp  trung  bất năng sanh  đạo  căn  tài  ，chánh sử  thất Phật  nhất thời  xuất thế vi  kỳ  thuyết Pháp ，ư  chánh pháp  trung  chung   bất sanh  thiện  。dụ   như   Ta-la thụ đầu   đoạn  tức   bất sanh  ，bất thanh  diệc   bất trung  chủng  。thị  ngũ   Vô gián tội   diệc phục như thị ，ư  chánh pháp  trung  bất sanh  thánh chủng  。nhược/nhã  tác ngũ   Vô gián tội   giả ，bất ưng dữ  xuất gia ；dĩ   dữ  xuất gia giả  ，ưng  khu   xuất  。nhược/nhã  độ  xuất gia thọ cụ  túc   ，việt  bỉ  ni  tội   。dư   tam  Vô gián diệc như thị ，thị danh ngũ   Vô gián tội   。」
 
六種不能男者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘夜房中眠，有人來摸索脚、摸索髀腹，復至非處。比丘欲捉取，便走出去。復到餘處、堂上、溫室處處如是。明日諸比丘共聚止處，自相謂言：「諸長老！昨夜眠時有人來，處處摸索，乃至非處。正欲捉取即便走去。」復有比丘言：「我亦如是。」乃至眾多亦復如是。有一比丘作是念：「我今夜要當伺捕捉取。」是比丘至暮，先眠伺之。諸比丘眠已，復來摸索如前，即便捉得，作是語：「諸長老！使持燈來。」來已問言：「汝是誰？」答言：「我是王女。」復問：「云何是女？」答言：「我是兩種，非男非女。」復問：「汝何故出家？」答言：「我聞沙門無婦，我來欲為作婦。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「是不能男。」不能男者有六種：何等六？一者生；二者捺破；三者割却；四者因他；五者妬；六者半月。生者，從生不能男，是名生。捺破者，妻妾生兒，共相妬嫉，小時捺破，是名捺破。不能男割去者，若王、大臣取人割却男根，以備門閤，是名割却不能男。因他者，因前人觸故身生起，是名因他不能男。妬者，見他行婬事，然後身生起，是名妬不能男。半月者，半月能男、半月不能男，是名半月不能男。是中生不能男、捺破不能男、割却不能男，此三種不能男，不應與出家；若已出家者，應驅出。因他起不能男、妬不能男、半月不能男，是三種不能男，不應與出家；若已出家者，不應驅出，後若婬起者，應驅出。是六種不能男，不應與出家，若度出家受具足者，越比尼罪，是名六種不能男。 
lục chủng  bất năng  nam   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo dạ   phòng  trung  miên   ，hữu  nhân   lai   mạc  tác/sách  cước   、 mạc  tác/sách  bễ   phước   ，phục  chí   phi xứ  。Tỳ-kheo dục   tróc   thủ   ，tiện   tẩu   xuất  khứ  。phục  đáo   dư xứ  、đường   thượng  、ôn thất  xứ xứ như thị 。minh   nhật   chư   Tỳ-kheo cọng  tụ   chỉ   xứ/xử  ，tự tướng vị   ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！tạc   dạ   miên   thời  hữu  nhân   lai  ，xứ xứ  mạc  tác/sách  ，nãi chí phi xứ  。chánh  dục   tróc   thủ   tức   tiện   tẩu   khứ  。」phục hưũ Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   diệc như thị 。」nãi chí chúng   đa   diệc phục như thị 。hữu nhất  Tỳ-kheo tác thị niệm ：「ngã   kim   dạ   yếu đương  tý  bộ   tróc   thủ   。」thị  Tỳ-kheo chí   mộ   ，tiên  miên   tý  chi 。chư   Tỳ-kheo miên   dĩ   ，phục  lai   mạc  tác/sách  như tiền  ，tức   tiện   tróc   đắc   ，tác thị  ngữ  ：「chư   Trưởng-lão ！sử  trì   đăng   lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thị  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thị  Vương  nữ  。」phục  vấn   ：「vân hà thị nữ  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thị  lượng (lưỡng)   chủng  ，phi   nam   phi   nữ  。」phục  vấn   ：「nhữ   hà cố  xuất gia ？」đáp   ngôn  ：「ngã văn Sa Môn vô  phụ   ，ngã   lai  dục   vi  tác phụ   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thị  bất năng  nam   。」bất năng  nam   giả hữu  lục chủng  ：hà đẳng  lục   ？nhất giả sanh  ；nhị giả nại   phá   ；tam giả cát   khước  ；tứ giả nhân   tha  ；ngũ giả đố   ；lục giả bán nguyệt  。sanh giả  ，tùng  sanh  bất năng  nam   ，thị danh sanh  。nại   phá   giả ，thê  thiếp   sanh  nhi  ，cộng tướng  đố   tật  ，tiểu   thời  nại   phá   ，thị danh nại   phá   。bất năng  nam   cát   khứ  giả ，nhược/nhã  Vương  、đại thần  thủ   nhân   cát   khước  nam căn  ，dĩ  bị   môn   cáp   ，thị danh cát   khước  bất năng  nam   。nhân   tha  giả ，nhân   tiền   nhân   xúc   cố  thân  sanh khởi  ，thị danh nhân   tha  bất năng  nam   。đố   giả ，kiến  tha  hạnh/hành/hàng  dâm  sự   ，nhiên hậu  thân  sanh khởi  ，thị danh đố   bất năng  nam   。bán nguyệt  giả ，bán nguyệt  năng  nam   、bán nguyệt  bất năng  nam   ，thị danh bán nguyệt  bất năng  nam   。thị  trung  sanh  bất năng  nam   、nại   phá   bất năng  nam   、cát   khước  bất năng  nam   ，thử   tam chủng  bất năng  nam   ，bất ưng dữ  xuất gia ；nhược/nhã  dĩ   xuất gia giả  ，ưng  khu   xuất  。nhân   tha  khởi   bất năng  nam   、đố   bất năng  nam   、bán nguyệt  bất năng  nam   ，thị  tam chủng  bất năng  nam   ，bất ưng dữ  xuất gia ；nhược/nhã  dĩ   xuất gia giả  ，bất ưng khu   xuất  ，hậu  nhược/nhã  dâm  khởi giả  ，ưng  khu   xuất  。thị  lục chủng  bất năng  nam   ，bất ưng dữ  xuất gia ，nhược/nhã  độ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   ，thị danh lục chủng  bất năng  nam   。
 
大少者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘度小兒出家，臥起須人扶持，出入屎尿不淨，污僧臥褥，眠起啼喚，為世人譏嫌：「云何沙門釋子度小兒出家，未知宜法語言好惡？此壞敗人，何道之有？」復有人言：「汝知不耶？是沙門無兒，養他小兒作己生想，以自娛樂。」復有人言：「是諸沙門唯不度二種人：一者死人，二者前人不樂出家。若不度者，眾不增長，是故多度。」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「喚是比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後太少不應與出家。」太少者，若減七歲、若滿七歲，不知好惡，皆不應與出家。若滿七歲解知好惡，應與出家。若小兒先已出家，不應驅出。若度出家者，越毘尼罪，是名太少。 
Đại  thiểu  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo độ  tiểu   nhi  xuất gia ，ngọa   khởi   tu   nhân   phù   trì   ，xuất nhập  thỉ  niệu   bất tịnh  ，ô tăng   ngọa   nhục   ，miên   khởi   Đề   hoán   ，vi  thế   nhân   ky hiềm  ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  tiểu   nhi  xuất gia ，vị tri  nghi   pháp ngữ  ngôn  hảo ác  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」phục hưũ nhân   ngôn  ：「nhữ   tri   bất da   ？thị  Sa Môn vô  nhi  ，dưỡng  tha  tiểu   nhi  tác kỷ   sanh  tưởng   ，dĩ  tự   ngu lạc 。」phục hưũ nhân   ngôn  ：「thị  chư   Sa Môn duy  bất độ  nhị chủng  nhân   ：nhất giả tử nhân ，nhị giả tiền   nhân   bất lạc/nhạc  xuất gia 。nhược/nhã  bất độ giả  ，chúng   bất tăng trưởng  ，thị cố đa   độ  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thái   thiểu  bất ưng dữ  xuất gia 。」thái   thiểu  giả ，nhược/nhã  giảm   thất   tuế   、nhược/nhã  mãn   thất   tuế   ，bất tri   hảo ác  ，giai   bất ưng dữ  xuất gia 。nhược/nhã  mãn   thất   tuế   giải tri  hảo ác  ，ưng  dữ  xuất gia 。nhược/nhã  tiểu   nhi  tiên  dĩ   xuất gia ，bất ưng khu   xuất  。nhược/nhã  độ  xuất gia giả  ，việt tỳ ni tội  ，thị danh thái   thiểu  。
 
太老者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘度八十、九十人出家，頭白背僂、脊屈隱現、諸根不禁，或小便時大便漏出、進止須人、不能自起。若於房中、溫室中、洗脚處、經行處、短氣連欶、洟唾流迸湔、污僧淨地，為世人所譏：「云何沙門釋子度此老翁，頭白背僂、欬嗽振動、起止須人？出家之人宜應康健，坐禪、誦經、修習諸業。此壞敗人，何道之有？」復有人言：「汝不知耶沙門釋子出家無父，養此老翁當作父想。」復有人言：「此諸沙門唯二種人不度：一者死人，二者不欲出家。若不度者，眾不增長。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「喚是比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後太老不應與出家。」太老者，過七十、若減七十，不堪造事，臥起須人，是人不聽出家。若過七十能有所作，是亦不聽。年滿七十康健能修習諸業，聽與出家。若太老不應與出家。若已出家者，不應驅出。若度出家受具足者，越比尼罪。是名太老。 
thái   lão   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo độ  bát thập  、cửu thập nhân   xuất gia ，đầu   bạch   bối  lũ   、tích   khuất  ẩn  hiện   、chư căn  bất cấm  ，hoặc   tiểu tiện  thời  Đại  tiện   lậu  xuất  、tiến chỉ tu   nhân   、bất năng  tự khởi  。nhược/nhã  ư  phòng  trung  、ôn thất  trung  、tẩy  cước   xứ/xử  、kinh hành xứ/xử  、đoản   khí   liên   欶、di  thóa   lưu   bỉnh tiên   、ô tăng   tịnh địa  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  thử   lão   ông   ，đầu   bạch   bối  lũ   、khái  thấu   chấn động 、khởi   chỉ   tu   nhân   ？xuất gia chi nhân   nghi   ưng  khang   kiện   ，tọa Thiền  、tụng Kinh  、tu tập chư nghiệp  。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」phục hưũ nhân   ngôn  ：「nhữ   bất tri   da   Sa Môn Thích tử  xuất gia vô  phụ  ，dưỡng  thử   lão   ông   đương  tác phụ  tưởng   。」phục hưũ nhân   ngôn  ：「thử   chư   Sa Môn duy  nhị chủng  nhân   bất độ  ：nhất giả tử nhân ，nhị giả bất dục   xuất gia 。nhược/nhã  bất độ giả  ，chúng   bất tăng trưởng  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thái   lão   bất ưng dữ  xuất gia 。」thái   lão   giả ，quá/qua  thất thập  、nhược/nhã  giảm   thất thập  ，bất kham   tạo  sự   ，ngọa   khởi   tu   nhân   ，thị nhân bất thính   xuất gia 。nhược quá  thất thập  năng  hữu sở tác  ，thị  diệc   bất thính   。niên   mãn   thất thập  khang   kiện   năng  tu tập chư nghiệp  ，thính   dữ  xuất gia 。nhược/nhã  thái   lão   bất ưng dữ  xuất gia 。nhược/nhã  dĩ   xuất gia giả  ，bất ưng khu   xuất  。nhược/nhã  độ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh thái   lão   。
 
截手者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘度截手人出家，為世人所譏：「云何沙門釋子度犯王法截手人出家？出家之人應身體完具，此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「喚是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後截手人，不應與出家。」截手者，若截手、若截腕、若截小指、若大指，不應與出家。若已出家，不應驅出。若度出家受具足者，越比尼罪。是名截手。 
tiệt   thủ   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo độ  tiệt   thủ   nhân   xuất gia ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  phạm   vương pháp  tiệt   thủ   nhân   xuất gia ？xuất gia chi nhân   ứng thân  thể   hoàn   cụ   ，thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  tiệt   thủ   nhân   ，bất ưng dữ  xuất gia 。」tiệt   thủ   giả ，nhược/nhã  tiệt   thủ   、nhược/nhã  tiệt   oản   、nhược/nhã  tiệt   tiểu   chỉ   、nhược/nhã  Đại  chỉ   ，bất ưng dữ  xuất gia 。nhược/nhã  dĩ   xuất gia ，bất ưng khu   xuất  。nhược/nhã  độ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh tiệt   thủ   。
 
截脚者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘度截脚人出家，為世人所譏，乃至佛言：「從今日後截脚人不應與出家。」截脚者，若截脚、若截腕、若小指、若大指，不應與出家。若已出家者，不應驅出。乃至得越比尼罪。是名截脚。 
tiệt   cước   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo độ  tiệt   cước   nhân   xuất gia ，vi  thế   nhân   sở   ky   ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  tiệt   cước   nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。」tiệt   cước   giả ，nhược/nhã  tiệt   cước   、nhược/nhã  tiệt   oản   、nhược/nhã  tiểu   chỉ   、nhược/nhã  Đại  chỉ   ，bất ưng dữ  xuất gia 。nhược/nhã  dĩ   xuất gia giả  ，bất ưng khu   xuất  。nãi chí đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thị danh tiệt   cước   。
 
截手脚者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘度截手脚人出家，為世人所譏：「云何沙門釋子度犯王法截手脚人？一事不具尚不得出家，況復兩事。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「喚是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後截手脚人不應與出家。」截手脚者，若截右手左脚；若截左手右脚；若截左手左脚；若截右手右脚，不應與出家。若已出家者，不應驅出。若與出家受具足者，越比尼罪。是名截手脚。 
tiệt   thủ   cước   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo độ  tiệt   thủ   cước   nhân   xuất gia ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  phạm   vương pháp  tiệt   thủ   cước   nhân   ？nhất sự  bất cụ  thượng   bất đắc xuất gia ，huống   phục  lượng (lưỡng)   sự   。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  tiệt   thủ   cước   nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。」tiệt   thủ   cước   giả ，nhược/nhã  tiệt   hữu thủ  tả  cước   ；nhược/nhã  tiệt   tả  thủ   hữu   cước   ；nhược/nhã  tiệt   tả  thủ   tả  cước   ；nhược/nhã  tiệt   hữu thủ  hữu   cước   ，bất ưng dữ  xuất gia 。nhược/nhã  dĩ   xuất gia giả  ，bất ưng khu   xuất  。nhược/nhã  dữ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh tiệt   thủ   cước   。
 
截耳者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘，度截耳人出家，為世人所譏：「云何沙門釋子度犯王法截耳人？」乃至佛言：「從今日後，截耳人不應與出家。」截耳者，若截耳、若截耳輪、若先穿耳，決能令還合者，得與出家。截耳人，不應與出家。若已出家者，不應驅出。若度出家受具足者，越比尼罪。是名截耳。 
tiệt   nhĩ   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo ，độ  tiệt   nhĩ   nhân   xuất gia ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  phạm   vương pháp  tiệt   nhĩ   nhân   ？」nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ，tiệt   nhĩ   nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。」tiệt   nhĩ   giả ，nhược/nhã  tiệt   nhĩ   、nhược/nhã  tiệt   nhĩ luân  、nhược/nhã  tiên  xuyên   nhĩ   ，quyết  năng  lệnh  hoàn  hợp  giả ，đắc   dữ  xuất gia 。tiệt   nhĩ   nhân   ，bất ưng dữ  xuất gia 。nhược/nhã  dĩ   xuất gia giả  ，bất ưng khu   xuất  。nhược/nhã  độ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh tiệt   nhĩ   。
 
截鼻者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘度截鼻人出家，為世人所嫌：「云何沙門釋子度犯王法截鼻人出家？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。乃至佛言：「從今日後截鼻人不應與出家。」截鼻者，若截鼻、若決鼻，不應與出家，乃至是名截鼻。 
tiệt   Tỳ  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo độ  tiệt   Tỳ  nhân   xuất gia ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  phạm   vương pháp  tiệt   Tỳ  nhân   xuất gia ？thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  tiệt   Tỳ  nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。」tiệt   Tỳ  giả ，nhược/nhã  tiệt   Tỳ  、nhược/nhã  quyết  Tỳ  ，bất ưng dữ  xuất gia ，nãi chí thị danh tiệt   Tỳ  。
 
截耳鼻者。佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘度截耳鼻人出家，為世人所譏：「云何沙門釋子度截耳鼻人出家？截一尚不得出家，況復截兩。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後截耳鼻人不應與出家。」乃至是名截耳鼻。 
tiệt   nhĩ   Tỳ  giả 。Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo độ  tiệt   nhĩ   Tỳ  nhân   xuất gia ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  tiệt   nhĩ   Tỳ  nhân   xuất gia ？tiệt   nhất   thượng   bất đắc xuất gia ，huống   phục  tiệt   lượng (lưỡng)   。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  tiệt   nhĩ   Tỳ  nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。」nãi chí thị danh tiệt   nhĩ   Tỳ  。
 
盲者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘度盲人出家，牽臂將行，為世人所譏：「云何沙門釋子度盲人出家？不能自行，捉手牽之。出家之人宜當諸根具足，此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「喚是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後盲人不應與出家。」盲者，眼一切不見色，若見手掌文者，若雀目不得與出家。若已出家，不應驅出。若與出家受具足者，越比尼罪。是名盲。 
manh   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo độ  manh   nhân   xuất gia ，khiên  tý   tướng  hạnh/hành/hàng  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  manh   nhân   xuất gia ？bất năng  tự   hạnh/hành/hàng  ，tróc   thủ   khiên  chi 。xuất gia chi nhân   nghi   đương  chư căn  cụ túc ，thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  manh   nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。」manh   giả ，nhãn   nhất thiết bất kiến sắc  ，nhược/nhã  kiến  thủ chưởng  văn  giả ，nhược/nhã  tước   mục   bất đắc dữ  xuất gia 。nhược/nhã  dĩ   xuất gia ，bất ưng khu   xuất  。nhược/nhã  dữ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh manh   。
 
聾者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘度聾人出家，為世人所譏：「云何沙門釋子度聾人出家？不聞善惡語言，何能聽法？此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後聾人不應與出家。」聾者，不聞一切聲，若聞高聲者，得與出家，乃至是名聾。 
lung   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo độ  lung   nhân   xuất gia ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  lung   nhân   xuất gia ？bất văn  thiện ác  ngữ ngôn ，hà   năng  thính pháp  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  lung   nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。」lung   giả ，bất văn  nhất thiết thanh   ，nhược/nhã  văn  cao   thanh   giả ，đắc   dữ  xuất gia ，nãi chí thị danh lung   。
 
盲聾者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘度盲聾之人出家，為世人所譏：「云何沙門釋子度盲聾之人出家，不能見聞？出家之人宜當諸根具足，盲者尚不得，況復盲聾。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後盲聾人不應與出家。」乃至是名盲。 
manh   lung   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo độ  manh   lung   chi nhân   xuất gia ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  manh   lung   chi nhân   xuất gia ，bất năng kiến văn  ？xuất gia chi nhân   nghi   đương  chư căn  cụ túc ，manh   giả thượng   bất đắc ，huống   phục  manh   lung   。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  manh   lung   nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。」nãi chí thị danh manh   。
 
聾瘂者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘度瘂人出家，手作相語，為世人所譏：「云何沙門釋子度瘂人出家？不能語言，而作手相語。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後瘂人不應與出家。」瘂者，不能語，用手示語相，不應與出家。若已出家者，不應驅出，乃至是名瘂。 
lung   ngọng giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo độ  ngọng nhân   xuất gia ，thủ   tác tướng  ngữ  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  ngọng nhân   xuất gia ？bất năng  ngữ ngôn ，nhi   tác thủ   tướng  ngữ  。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ngọng nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。」ngọng giả ，bất năng  ngữ  ，dụng   thủ   thị  ngữ  tướng  ，bất ưng dữ  xuất gia 。nhược/nhã  dĩ   xuất gia giả  ，bất ưng khu   xuất  ，nãi chí thị danh ngọng 。
 
躄者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘度躄人出家，為世人所譏：「云何沙門釋子度躄不能行人出家？此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後躄人不應與出家。」躄者，兩手捉屐曳尻而行，不應與出家。若已出家，不應驅出，乃至是名躄。 
tích   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo độ  tích   nhân   xuất gia ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  tích   bất năng  hạnh/hành/hàng  nhân   xuất gia ？thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  tích   nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。」tích   giả ，lưỡng thủ  tróc   kịch   duệ   khào  nhi   hạnh/hành/hàng  ，bất ưng dữ  xuất gia 。nhược/nhã  dĩ   xuất gia ，bất ưng khu   xuất  ，nãi chí thị danh tích   。
 
瘂躄者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘度瘂躄人出家，乃至與出家受具足者，越比尼罪，是名瘂躄。 
ngọng tích   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo độ  ngọng tích   nhân   xuất gia ，nãi chí dữ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   ，thị danh ngọng tích   。
 
鞭瘢者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘度鞭瘢人出家，為世人所譏：「云何沙門釋子度犯王法鞭瘢人出家？出家之人應當身體完淨。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「喚是比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後鞭瘢人不應度出家。」鞭瘢者，若凸、若凹，若能治瘢還平復，與肉膚不異者，得與出家；鞭瘢人不應與出家。若已出家者，不應驅出。若與出家受具足者，越比尼罪。是名鞭瘢。 
tiên   ban   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo độ  tiên   ban   nhân   xuất gia ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  phạm   vương pháp  tiên   ban   nhân   xuất gia ？xuất gia chi nhân   ứng đương thân thể hoàn   tịnh   。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  tiên   ban   nhân   bất ưng độ  xuất gia 。」tiên   ban   giả ，nhược/nhã  đột   、nhược/nhã  ao   ，nhược/nhã  năng trì  ban   hoàn  bình  phục  ，dữ  nhục  phu   bất dị   giả ，đắc   dữ  xuất gia ；tiên   ban   nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。nhược/nhã  dĩ   xuất gia giả  ，bất ưng khu   xuất  。nhược/nhã  dữ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh tiên   ban   。
 
印瘢者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘度印瘢人出家，為世人所譏：「云何沙門釋子度犯王法印瘢人出家？出家之人宜當完淨。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後印瘢人不應與出家。」印瘢者，破肉以孔雀膽、銅青等畫作字作種種鳥獸像，不應與出家。若已出家者，不應驅出。若與出家受具足者，越比尼罪。是名印瘢。 
ấn   ban   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo độ  ấn   ban   nhân   xuất gia ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  phạm   vương pháp  ấn   ban   nhân   xuất gia ？xuất gia chi nhân   nghi   đương  hoàn   tịnh   。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ấn   ban   nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。」ấn   ban   giả ，phá   nhục  dĩ  Khổng-tước đảm   、đồng   thanh  đẳng họa  tác tự   tác chủng chủng điểu   thú   tượng   ，bất ưng dữ  xuất gia 。nhược/nhã  dĩ   xuất gia giả  ，bất ưng khu   xuất  。nhược/nhã  dữ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh ấn   ban   。
 
剋筋者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘度剋筋人出家，曳脚而行，為世人所譏：「云何沙門釋子度剋筋人出家？曳脚而行，出家之人應身體完具。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後剋筋人不應與出家。」剋筋者，剋脚踵筋，不應與出家，乃至越比尼罪，是名剋筋。 
khắc   cân   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo độ  khắc   cân   nhân   xuất gia ，duệ   cước   nhi   hạnh/hành/hàng  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  khắc   cân   nhân   xuất gia ？duệ   cước   nhi   hạnh/hành/hàng  ，xuất gia chi nhân   ứng thân  thể   hoàn   cụ   。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  khắc   cân   nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。」khắc   cân   giả ，khắc   cước   chủng   cân   ，bất ưng dữ  xuất gia ，nãi chí việt  bỉ  ni  tội   ，thị danh khắc   cân   。
 
拔筋者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘度拔筋人出家，為世人所譏：「云何沙門釋子度拔筋人出家？出家之人應當身體完具。」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後拔筋人不應與出家。」拔筋者，從脚跟抽至項顀，從項顀抽至脚跟，不應與出家，乃至越比尼罪，是名拔筋。 
bạt  cân   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo độ  bạt  cân   nhân   xuất gia ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  bạt  cân   nhân   xuất gia ？xuất gia chi nhân   ứng đương thân thể hoàn   cụ   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bạt  cân   nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。」bạt  cân   giả ，tùng  cước   cân  trừu   chí   hạng   顀，tùng  hạng   顀trừu   chí   cước   cân  ，bất ưng dữ  xuất gia ，nãi chí việt  bỉ  ni  tội   ，thị danh bạt  cân   。
 
傴脊者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘度曲脊侏儒人出家，為世人所譏：「云何沙門釋子度王家戲弄曲脊人出家？出家之人應當身體調直。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後曲脊人不應與出家。」曲脊者，不正直也。侏儒者，或上長下短、或上短下長。一切最短者，是不應與出家，乃至越比尼罪，是名侏儒。 
ủ   tích   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo độ  khúc   tích   chu   nho   nhân   xuất gia ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  vương gia  hí  lộng   khúc   tích   nhân   xuất gia ？xuất gia chi nhân   ứng đương thân thể điều  trực   。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  khúc   tích   nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。」khúc   tích   giả ，bất chánh trực  dã  。chu   nho   giả ，hoặc   thượng  trường/trưởng  hạ  đoản   、hoặc   thượng  đoản   hạ  trường/trưởng  。nhất thiết tối   đoản   giả ，thị  bất ưng dữ  xuất gia ，nãi chí việt  bỉ  ni  tội   ，thị danh chu   nho   。
 
摩訶僧祇律卷第二十三 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập tam  
 
摩訶僧祇律卷第二十四東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập tứ   Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明雜誦跋渠法之二 
minh   tạp   tụng   bạt cừ  Pháp   chi nhị   
 
王臣者，佛住王舍城迦蘭陀竹園，廣說如上。爾時有比丘度王臣出家受具足已，禁官見已，合捉比丘送與斷事官所，作是言：「此沙門私度王臣。」斷事官言：「取和上打三肋折，取戒師挽舌，出十眾合，各與八下鞭，受具足者極法治罪。」爾時眾多人即衛送出城，時頻婆娑羅王欲詣世尊，見此眾人，王問言：「是何等人？」即以上事具白王。王聞已大瞋，即勅令放：「從今日已後欲出家者，恣聽師度。」王言：「呼斷事官來。」來已，王問言：「此國中誰是王？」臣答言：「大王是王。」便問：「若我是王者，何故不白輒治人罪？」王即勅有司取斷事者，奪其官位，家中財物沒入官庫。諸司官即如王教，奪其官位，籍其家財沒入官庫。諸比丘以是因緣往白世尊。佛語比丘：「何處一切王皆信心如是？從今日後王臣不聽與出家。」臣者四種：或有名而無祿、或有祿而無名、或有祿有名、或無名無祿。是中有名無祿、有名有祿者，此國不聽出家，餘國亦不聽。有祿無名，此間不聽，餘處聽。無名無祿，此間聽，餘處亦聽。王臣不應與出家，乃至越比尼罪，是名王臣。 
Vương  Thần   giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo độ  Vương  Thần   xuất gia thọ cụ  túc   dĩ   ，cấm  quan   kiến  dĩ   ，hợp  tróc   Tỳ-kheo tống   dữ  đoạn  sự   quan   sở   ，tác thị ngôn ：「thử   Sa Môn tư   độ  Vương  Thần   。」đoạn  sự   quan   ngôn  ：「thủ   hòa thượng  đả   tam  lặc   chiết  ，thủ   giới sư  vãn   thiệt   ，xuất  thập   chúng   hợp  ，các   dữ  bát   hạ  tiên   ，thọ cụ  túc   giả cực  Pháp   trì  tội   。」nhĩ thời  chúng   đa   nhân   tức   vệ   tống   xuất  thành   ，thời  Tần bà sa-la Vương  dục   nghệ   Thế Tôn ，kiến  thử   chúng nhân ，Vương  vấn   ngôn  ：「thị  hà đẳng  nhân   ？」tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Vương  。Vương  văn dĩ  Đại  sân   ，tức   sắc   lệnh  phóng  ：「tùng  kim nhật dĩ hậu  dục   xuất gia giả  ，tứ  thính   sư   độ  。」Vương  ngôn  ：「hô  đoạn  sự   quan   lai  。」lai  dĩ   ，Vương  vấn   ngôn  ：「thử   quốc   trung  thùy   thị  Vương  ？」Thần   đáp   ngôn  ：「Đại Vương  thị  Vương  。」tiện   vấn   ：「nhược/nhã  ngã   thị  Vương  giả ，hà cố  bất bạch   triếp   trì  nhân   tội   ？」Vương  tức   sắc   hữu  ti  thủ   đoạn  sự   giả ，đoạt   kỳ  quan   vị   ，gia  trung  tài vật  một   nhập   quan   khố   。chư   ti  quan   tức   như   Vương  giáo  ，đoạt   kỳ  quan   vị   ，tịch  kỳ  gia  tài   một   nhập   quan   khố   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「hà   xứ/xử  nhất thiết Vương  giai   tín tâm  như thị ？tùng  kim nhật hậu  Vương  Thần   bất thính   dữ  xuất gia 。」Thần   giả tứ chủng  ：hoặc hữu  danh   nhi   vô  lộc   、hoặc hữu  lộc   nhi   vô danh  、hoặc hữu  lộc   hữu  danh   、hoặc   vô danh  vô  lộc   。thị  trung hữu  danh   vô  lộc   、hữu  danh   hữu  lộc   giả ，thử   quốc   bất thính   xuất gia ，dư   quốc   diệc   bất thính   。hữu  lộc   vô danh  ，thử   gian  bất thính   ，dư xứ  thính   。vô danh  vô  lộc   ，thử   gian  thính   ，dư xứ  diệc   thính   。Vương  Thần   bất ưng dữ  xuất gia ，nãi chí việt  bỉ  ni  tội   ，thị danh Vương  Thần   。
 
負債者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘度負債人出家，債主來見，即捉將詣斷事官所，作是言：「此人負我債不償而便出家。」斷事官信心佛法，語彼人言：「此人捨棄財產出家，何故復債？」即便放去。債主嫌言：「云何沙門釋子此負債人食我錢財而度出家？此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後負債人不應與出家。」若來，欲與出家者當先問：「汝不負人債不？」答言：「負。我家中有人婦兒，田宅財物自有償。」者，應與出家。若言：「不負。」應與出家。出家已，債主來者，若是小小債，持彼衣鉢償。若復不足，當自以衣鉢償、若乞索助償。若多不能得償者，應語：「我先問汝：『非負債人不？』汝自言：『不負。』汝自去乞索償之。」若負債人不應與出家。若已出家，不應驅出，乃至越比尼罪是名負債。 
phụ   trái   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo độ  phụ   trái   nhân   xuất gia ，trái   chủ   lai  kiến  ，tức   tróc   tướng  nghệ   đoạn  sự   quan   sở   ，tác thị ngôn ：「thử   nhân   phụ   ngã   trái   bất thường   nhi   tiện   xuất gia 。」đoạn  sự   quan   tín tâm  Phật Pháp ，ngữ  bỉ nhân ngôn  ：「thử   nhân   xả   khí   tài sản xuất gia ，hà cố  phục  trái   ？」tức   tiện   phóng  khứ  。trái   chủ   hiềm   ngôn  ：「vân hà Sa Môn Thích tử  thử   phụ   trái   nhân   thực/tự  ngã   tiễn  tài   nhi   độ  xuất gia ？thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  phụ   trái   nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。」nhược/nhã  lai  ，dục   dữ  xuất gia giả  đương  tiên  vấn   ：「nhữ   bất phụ   nhân   trái   bất ？」đáp   ngôn  ：「phụ   。ngã   gia  trung hữu  nhân   phụ   nhi  ，điền   trạch   tài vật  tự hữu  thường   。」giả ，ưng  dữ  xuất gia 。nhược/nhã  ngôn  ：「bất phụ   。」ưng  dữ  xuất gia 。xuất gia dĩ   ，trái   chủ   lai  giả ，nhược/nhã  thị  tiểu   tiểu   trái   ，trì   bỉ   y bát thường   。nhược phục  bất túc   ，đương  tự   dĩ  y bát thường   、nhược/nhã  khất  tác/sách  trợ   thường   。nhược/nhã  đa   bất năng đắc  thường   giả ，ưng  ngữ  ：「ngã   tiên  vấn   nhữ   ：『phi   phụ   trái   nhân   bất ？』nhữ   tự   ngôn  ：『bất phụ   。』nhữ   tự   khứ  khất  tác/sách  thường   chi 。」nhược/nhã  phụ   trái   nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。nhược/nhã  dĩ   xuất gia ，bất ưng khu   xuất  ，nãi chí việt  bỉ  ni  tội   thị danh phụ   trái   。
 
病者，佛住舍衛城迦蘭陀竹園，廣說如上。爾時有病人至耆域醫所作是言：「耆域與我治病，當雇五百兩金、兩張細(疊*毛)。」答言：「不能，我唯治二種人病：一者佛比丘僧，二、王王後宮夫人。」病人即向難陀、優波難陀房，到已難陀問言：「長壽四大調適不？」答言：「病不調適，我往詣耆域所，以五百兩金、兩張細(疊*毛)，雇治病而不肯治，言：『我唯治二種人病：佛比丘僧、王王後宮夫人。』」難陀言：「汝用棄五百兩金、兩張(疊*毛)為？汝但捨二種事：一者捨髮，二、捨俗衣。」病人言：「阿闍梨！欲令我出家耶？」答言：「然！」即度出家受具足已，晨起著入聚落衣，到耆域所，作是言：「童子！我有共行弟子病，與我治之。」答言：「可爾，正當持藥往。」即持藥往，見已便識，問言：「尊者已出家耶？」答言：「爾。」讚言：「善哉！今當為治。」即與藥療治，治已以兩張細(疊*毛)施與，作是言：「尊者！於佛法中淨修梵行。」受取已，即罷道，脫去袈裟，著兩張細(疊*毛)，巷中作如是罵言：「耆域醫師眾多人子，我雇五百兩金、兩張細(疊*毛)而不肯治，見我出家便與我治，反更得(疊*毛)。」耆域聞已，心懷悵恨，往世尊所，頭面禮足却住一面，白佛言：「世尊！此人蒙我得活，反見罵辱。世尊！我是優婆塞，增長佛法故，唯願世尊從今日後勿令諸比丘度病人出家。」爾時世尊為耆域童子隨順說法，示教利喜。禮足而退。爾時世尊往眾多比丘所，敷尼師壇坐已，具以上事為諸比丘說。佛言：「從今日後病人不應與出家。」病者，癬疥、黃爛、癩病、癰痤、痔病、不禁、黃病、瘧病、謦嗽、消盡、癲狂、熱病、風腫、水腫、腹腫，乃至服藥未得平復，不應與出家。若瘧病者，若一日、二日、三日、四日中間不發時得與出家。若病人不應與出家。若已出家者，不應驅出。若度出家受具足者，越比尼罪，是名病。 
bệnh   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   Ca-lan-đà trúc   viên   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu bệnh  nhân   chí   kì  vực   y   sở   tác thị ngôn ：「kì  vực   dữ  ngã   trì  bệnh   ，đương  cố   ngũ bách  lượng (lưỡng)   kim   、lượng (lưỡng)   trương  tế   (điệp   *mao  )。」đáp   ngôn  ：「bất năng  ，ngã   duy  trì  nhị chủng  nhân   bệnh   ：nhất giả Phật Tỳ-kheo tăng   ，nhị   、Vương  Vương  hậu cung phu nhân  。」bệnh nhân tức   hướng   Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  phòng  ，đáo   dĩ   Nan-đà  vấn   ngôn  ：「trường thọ tứ đại điều  thích  bất ？」đáp   ngôn  ：「bệnh   bất điều  thích  ，ngã   vãng   nghệ   kì  vực   sở   ，dĩ  ngũ bách  lượng (lưỡng)   kim   、lượng (lưỡng)   trương  tế   (điệp   *mao  )，cố   trì  bệnh   nhi   bất khẳng  trì  ，ngôn  ：『ngã   duy  trì  nhị chủng  nhân   bệnh   ：Phật Tỳ-kheo tăng   、Vương  Vương  hậu cung phu nhân  。』」Nan-đà  ngôn  ：「nhữ   dụng   khí   ngũ bách  lượng (lưỡng)   kim   、lượng (lưỡng)   trương  (điệp   *mao  )vi  ？nhữ   đãn   xả   nhị chủng  sự   ：nhất giả xả   phát   ，nhị   、xả   tục   y  。」bệnh nhân ngôn  ：「A-xà-lê ！dục   lệnh  ngã   xuất gia da   ？」đáp   ngôn  ：「nhiên ！」tức   độ  xuất gia thọ cụ  túc   dĩ   ，Thần   khởi trước  nhập   tụ lạc  y  ，đáo   kì  vực   sở   ，tác thị ngôn ：「Đồng tử ！ngã hữu  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử bệnh   ，dữ  ngã   trì  chi 。」đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  ，chánh  đương  trì   dược   vãng   。」tức   trì   dược   vãng   ，kiến  dĩ   tiện   thức  ，vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả dĩ   xuất gia da   ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」tán   ngôn  ：「Thiện tai ！kim   đương  vi  trì  。」tức   dữ  dược   liệu   trì  ，trì  dĩ   dĩ  lượng (lưỡng)   trương  tế   (điệp   *mao  )thí dữ  ，tác thị ngôn ：「Tôn-Giả ！ư  Phật Pháp trung  tịnh tu  phạm hạnh  。」thọ/thụ   thủ   dĩ   ，tức   bãi  đạo  ，thoát  khứ  ca sa  ，trước/trứ  lượng (lưỡng)   trương  tế   (điệp   *mao  )，hạng   trung  tác như thị mạ   ngôn  ：「kì  vực   y   sư   chúng   đa   nhân   tử  ，ngã   cố   ngũ bách  lượng (lưỡng)   kim   、lượng (lưỡng)   trương  tế   (điệp   *mao  )nhi   bất khẳng  trì  ，kiến  ngã   xuất gia tiện   dữ  ngã   trì  ，phản  cánh  đắc   (điệp   *mao  )。」kì  vực   văn dĩ  ，tâm   hoài   trướng   hận  ，vãng   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   nhân   mông   ngã   đắc   hoạt  ，phản  kiến  mạ   nhục   。Thế Tôn ！ngã   thị  ưu-bà-tắc  ，tăng trưởng  Phật Pháp cố  ，duy nguyện Thế Tôn tùng  kim nhật hậu  vật   lệnh  chư   Tỳ-kheo độ  bệnh nhân xuất gia 。」nhĩ thời Thế Tôn  vi  kì  vực   Đồng tử tùy thuận  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  。lễ   túc   nhi thoái 。nhĩ thời Thế Tôn  vãng   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu   ni sư đàn  tọa   dĩ   ，cụ   dĩ  thượng  sự   vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bệnh nhân bất ưng dữ  xuất gia 。」bệnh   giả ，tiển   giới   、hoàng  lạn/lan   、lại   bệnh   、ung   toạ  、trĩ   bệnh   、bất cấm  、hoàng  bệnh   、ngược   bệnh   、khánh   thấu   、tiêu   tận  、điên   cuồng   、nhiệt bệnh  、phong   thũng  、thủy   thũng  、phước   thũng  ，nãi chí phục   dược   vị đắc  bình  phục  ，bất ưng dữ  xuất gia 。nhược/nhã  ngược   bệnh   giả ，nhược/nhã  nhất nhật  、nhị   nhật   、tam  nhật   、tứ nhật  trung gian bất phát   thời  đắc   dữ  xuất gia 。nhược/nhã  bệnh nhân bất ưng dữ  xuất gia 。nhược/nhã  dĩ   xuất gia giả  ，bất ưng khu   xuất  。nhược/nhã  độ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   ，thị danh bệnh   。
 
外道者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘度外道出家，出家已在其前說外道過言：「外道不信，邪見、犯戒，無慚無愧。」如是毀呰外道過。彼聞已作是言：「長老！莫作是語，彼間亦有賢善，亦有持戒，一切盡有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼是比丘來。」來已佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何外道不試而與出家？從今日後外道不試不應與出家。」若外道來欲出家者，當共住試之四月，所投比丘應白僧。白僧已，僧先應與作求聽羯磨，然後聽乞。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲外道，欲於如來法中出家。若僧時到，僧某甲外道，欲於僧中乞試四月。」「諸大德聽！某甲外道，欲於僧中乞試四月，僧忍默然故，是事如是持。」此人應從僧中乞，作如是言：「大德僧聽！我外道某甲，欲於如來法律中出家受具足。我某甲從僧乞試四月住，唯願大德僧哀愍故，與我四月住法。」如是三乞。羯磨人應作是說：「大德僧聽！外道某甲，欲於如來法中出家受具足，已從僧中乞試四月。若僧時到，僧今與外道某甲試四月住。白如是。」「大德僧聽！外道某甲，欲於如來法中出家受具足，已從僧中乞試四月。僧今與外道某甲試四月住。諸大德忍僧與外道某甲試四月住，忍者默然，若不忍者便說。僧已與外道某甲試四月住竟，僧忍默然故，是事如是持。」作羯磨已，若能如沙彌隨僧作務者，在沙彌下次第取食。若不能者，應語：「汝自求食。」應日日在前毀呰外道：「不信，邪見、犯戒，無慚無愧。」如是種種毀呰，若言：「長老！莫作是語。彼間亦有賢善，亦有持戒，一切盡有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。」應語言：「汝還去彼間求阿羅漢。」若言：「實如長老所說，外道邪見，乃至無慚無愧，作泥犁行。長老願拔濟我。」若試滿四月心不動移者，應與出家，若中間得聖法者即名試竟。若捨外道幖幟，著俗人服來者，應與出家。若著外道幖幟來者，不試四月，與出家受具足者，越比尼罪，是名外道。 
ngoại đạo  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo độ  ngoại đạo  xuất gia ，xuất gia dĩ   tại   kỳ  tiền thuyết  ngoại đạo  quá/qua  ngôn  ：「ngoại đạo  bất tín  ，tà kiến  、phạm giới  ，vô tàm  vô quý  。」như thị hủy   呰ngoại đạo  quá/qua  。bỉ   văn dĩ  tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！mạc  tác thị  ngữ  ，bỉ   gian  diệc   hữu  hiền thiện  ，diệc   hữu  trì giới ，nhất thiết tận  hữu  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà ngoại đạo  bất thí   nhi   dữ  xuất gia ？tùng  kim nhật hậu  ngoại đạo  bất thí   bất ưng dữ  xuất gia 。」nhược/nhã  ngoại đạo  lai  dục   xuất gia giả  ，đương  cộng trụ  thí   chi tứ nguyệt  ，sở   đầu   Tỳ-kheo ưng  bạch   tăng   。bạch   tăng   dĩ   ，tăng   tiên  ưng  dữ  tác cầu   thính   Yết-ma ，nhiên hậu  thính   khất  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  ngoại đạo  ，dục   ư  Như Lai  Pháp   trung  xuất gia 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  ngoại đạo  ，dục   ư  tăng   trung  khất  thí   tứ nguyệt  。」「chư   Đại Đức thính   ！mỗ giáp  ngoại đạo  ，dục   ư  tăng   trung  khất  thí   tứ nguyệt  ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thử   nhân   ưng  tòng tăng  trung  khất  ，tác như thị ngôn  ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   ngoại đạo  mỗ giáp  ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  xuất gia thọ cụ  túc   。ngã   mỗ giáp  tòng tăng  khất  thí   tứ nguyệt  trụ/trú   ，duy nguyện Đại Đức tăng   ai mẩn cố  ，dữ  ngã   tứ nguyệt  trụ pháp  。」như thị tam  khất  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngoại đạo  mỗ giáp  ，dục   ư  Như Lai  Pháp   trung  xuất gia thọ cụ  túc   ，dĩ   tòng tăng  trung  khất  thí   tứ nguyệt  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   dữ  ngoại đạo  mỗ giáp  thí   tứ nguyệt  trụ/trú   。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！ngoại đạo  mỗ giáp  ，dục   ư  Như Lai  Pháp   trung  xuất gia thọ cụ  túc   ，dĩ   tòng tăng  trung  khất  thí   tứ nguyệt  。tăng   kim   dữ  ngoại đạo  mỗ giáp  thí   tứ nguyệt  trụ/trú   。chư   Đại Đức nhẫn   tăng   dữ  ngoại đạo  mỗ giáp  thí   tứ nguyệt  trụ/trú   ，nhẫn   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。tăng   dĩ   dữ  ngoại đạo  mỗ giáp  thí   tứ nguyệt  trụ/trú   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」tác Yết-ma dĩ   ，nhược/nhã  năng  như   sa di  tùy   tăng   tác vụ   giả ，tại   sa di  hạ  thứ đệ thủ   thực/tự  。nhược/nhã  bất năng  giả ，ưng  ngữ  ：「nhữ   tự   cầu   thực/tự  。」ưng  nhật nhật tại tiền  hủy   呰ngoại đạo  ：「bất tín  ，tà kiến  、phạm giới  ，vô tàm  vô quý  。」như thị chủng chủng hủy   呰，nhược/nhã  ngôn  ：「Trưởng-lão ！mạc  tác thị  ngữ  。bỉ   gian  diệc   hữu  hiền thiện  ，diệc   hữu  trì giới ，nhất thiết tận  hữu  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 。」ưng  ngữ ngôn ：「nhữ   hoàn khứ  bỉ   gian  cầu   A-la-hán 。」nhược/nhã  ngôn  ：「thật   như   Trưởng-lão sở thuyết  ，ngoại đạo  tà kiến  ，nãi chí vô tàm  vô quý  ，tác Nê Lê hạnh/hành/hàng  。Trưởng-lão nguyện   bạt tế  ngã   。」nhược/nhã  thí   mãn   tứ nguyệt  tâm   bất động  di  giả ，ưng  dữ  xuất gia ，nhược/nhã  trung gian đắc   thánh pháp  giả tức   danh   thí   cánh   。nhược/nhã  xả   ngoại đạo  tiêu xí  ，trước/trứ  tục nhân  phục   lai  giả ，ưng  dữ  xuất gia 。nhược/nhã  trước/trứ  ngoại đạo  tiêu xí  lai  giả ，bất thí   tứ nguyệt  ，dữ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   ，thị danh ngoại đạo  。
 
兒者，佛住迦維羅衛國尼拘律樹釋氏精舍，廣說如上。爾時釋家童子，父母不放，諸比丘度出家。後諸子輩父母教誨，瞋恨言：「世尊臨得轉輪聖王猶捨出家，我何所顧戀而不出家？」爾時釋種往白淨王所白言：「大王！我子不放而諸比丘便度出家；餘在家者不可教誨，設加教誨懷恨出家而言：『世尊臨得轉輪聖王位猶捨出家，我何所顧戀而不出家？』唯願大王，從世尊乞，願父母不放勿令出家。」爾時白淨王與眾多釋種往世尊所，頭面禮足却坐一面，王白佛言：「世尊！諸比丘釋種童子，父母不放而與出家；餘在家者設有教誨懷恨出家言：『世尊臨得轉輪聖王位，猶捨出家。我何所顧戀而不出家？』世尊！父母念子愛徹骨髓，我亦曾爾。世尊出家七年之中，坐起食飲無日不啼。惟願世尊！制諸比丘，父母不聽勿令出家。」爾時世尊為白淨王，隨順說法發歡喜心，頭面禮足而退。王去不久，世尊往眾多比丘所，敷尼師壇坐，具以上事為諸比丘說，佛言：「從今日後父母不放不應與出家。」 
nhi  giả ，Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ quốc   Ni-câu-luật thụ  thích  thị  Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  thích gia  Đồng tử ，phụ mẫu  bất phóng  ，chư   Tỳ-kheo độ  xuất gia 。hậu  chư   tử  bối   phụ mẫu  giáo hối  ，sân hận ngôn  ：「Thế Tôn lâm  đắc   Chuyển luân Thánh Vương  do  xả   xuất gia ，ngã   hà sở  cố luyến  nhi   bất xuất gia ？」nhĩ thời  Thích chủng  vãng   bạch   Tịnh Vương  sở   bạch ngôn ：「Đại Vương  ！ngã   tử  bất phóng  nhi   chư   Tỳ-kheo tiện   độ  xuất gia ；dư   tại gia giả  bất khả giáo hối  ，thiết gia   giáo hối  hoài   hận  xuất gia nhi   ngôn  ：『Thế Tôn lâm  đắc   Chuyển luân Thánh Vương  vị   do  xả   xuất gia ，ngã   hà sở  cố luyến  nhi   bất xuất gia ？』duy nguyện Đại Vương  ，tùng  Thế Tôn khất  ，nguyện   phụ mẫu  bất phóng  vật   lệnh  xuất gia 。」nhĩ thời  bạch   Tịnh Vương  dữ  chúng   đa   Thích chủng  vãng   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  tọa   nhất diện ，Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Tỳ-kheo Thích chủng  Đồng tử ，phụ mẫu  bất phóng  nhi   dữ  xuất gia ；dư   tại gia giả  thiết hữu  giáo hối  hoài   hận  xuất gia ngôn  ：『Thế Tôn lâm  đắc   Chuyển luân Thánh Vương  vị   ，do  xả   xuất gia 。ngã   hà sở  cố luyến  nhi   bất xuất gia ？』Thế Tôn ！phụ mẫu  niệm   tử  ái   triệt   cốt   tủy   ，ngã   diệc   tằng   nhĩ   。Thế Tôn xuất gia thất   niên   chi trung  ，tọa   khởi   thực/tự  ẩm  vô  nhật   bất Đề   。duy   nguyện   Thế Tôn ！chế   chư   Tỳ-kheo ，phụ mẫu  bất thính   vật   lệnh  xuất gia 。」nhĩ thời Thế Tôn  vi  bạch   Tịnh Vương  ，tùy thuận  thuyết Pháp phát   hoan hỉ  tâm   ，đầu diện lễ túc  nhi thoái 。Vương  khứ  bất cửu  ，Thế Tôn vãng   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu   ni sư đàn  tọa   ，cụ   dĩ  thượng  sự   vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  ，Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  phụ mẫu  bất phóng  bất ưng dữ  xuất gia 。」
 
兒者有三種：親兒、養兒、自來兒。親兒者，父母所生。養兒者，小小乞養之。自來兒者，自來依附作兒。是中親兒者此國不聽，餘國亦不聽。養兒、自來兒，此國不聽，餘國聽。若父母不放不應與出家；若已出家者，不應驅出。若與出家受具足者，越比尼罪。是名兒。 
nhi  giả hữu  tam chủng  ：thân  nhi  、dưỡng  nhi  、tự   lai  nhi  。thân  nhi  giả ，phụ mẫu  sở sanh  。dưỡng  nhi  giả ，tiểu   tiểu   khất  dưỡng  chi 。tự   lai  nhi  giả ，tự   lai  y phụ  tác nhi  。thị  trung  thân  nhi  giả thử   quốc   bất thính   ，dư   quốc   diệc   bất thính   。dưỡng  nhi  、tự   lai  nhi  ，thử   quốc   bất thính   ，dư   quốc   thính   。nhược/nhã  phụ mẫu  bất phóng  bất ưng dữ  xuất gia ；nhược/nhã  dĩ   xuất gia giả  ，bất ưng khu   xuất  。nhược/nhã  dữ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh nhi  。
 
奴者，佛住迦維羅衛國尼拘律樹釋氏精舍，廣說如上。時釋種家奴不放，諸比丘度出家。後諸奴輩大家教誨分處作務而不肯順從，懟恨而言：「尊者闡陀猶尚出家，我何所顧戀？當捨出家，反受禮拜恭敬供養。」時諸釋種往白淨王所白言：「大王！我等家奴不放，諸比丘度出家，餘者不可分處作務，懟恨而言：『尊者闡陀猶尚出家，我何所顧戀？當捨出家，反受禮拜恭敬供養。』大王！我等釋種多諸奴僕，賴此作使。唯願大王從佛乞願，奴主不放勿令出家。」爾時白淨王與諸釋種往世尊所，頭面禮足却坐一面，即以上事具白世尊：「唯願世尊！從今日後制諸比丘，奴主不放勿令出家。」爾時世尊為白淨王，隨順說法，發歡喜心已，王即頭面禮足而退。王去不久，世尊往眾多比丘所，敷尼師壇坐，具以上事為諸比丘說。佛告諸比丘：「從今日後奴主不放不應與出家。」 
nô   giả ，Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ quốc   Ni-câu-luật thụ  thích  thị  Tịnh Xá ，quảng thuyết  như   thượng  。thời  Thích chủng  gia  nô   bất phóng  ，chư   Tỳ-kheo độ  xuất gia 。hậu  chư   nô   bối   Đại  gia  giáo hối  phần  xứ/xử  tác vụ   nhi   bất khẳng  thuận   tùng  ，đỗi   hận  nhi   ngôn  ：「Tôn-Giả Xiển đà  do  thượng   xuất gia ，ngã   hà sở  cố luyến  ？đương  xả   xuất gia ，phản  thọ/thụ   lễ bái  cung kính cúng dường  。」thời  chư   Thích chủng  vãng   bạch   Tịnh Vương  sở   bạch ngôn ：「Đại Vương  ！ngã đẳng gia  nô   bất phóng  ，chư   Tỳ-kheo độ  xuất gia ，dư   giả bất khả phần  xứ/xử  tác vụ   ，đỗi   hận  nhi   ngôn  ：『Tôn-Giả Xiển đà  do  thượng   xuất gia ，ngã   hà sở  cố luyến  ？đương  xả   xuất gia ，phản  thọ/thụ   lễ bái  cung kính cúng dường  。』Đại Vương  ！ngã đẳng Thích chủng  đa   chư   nô bộc  ，lại   thử   tác sử  。duy nguyện Đại Vương  tùng  Phật khất  nguyện   ，nô   chủ   bất phóng  vật   lệnh  xuất gia 。」nhĩ thời  bạch   Tịnh Vương  dữ  chư   Thích chủng  vãng   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  tọa   nhất diện ，tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn ：「duy nguyện Thế Tôn ！tùng  kim nhật hậu  chế   chư   Tỳ-kheo ，nô   chủ   bất phóng  vật   lệnh  xuất gia 。」nhĩ thời Thế Tôn  vi  bạch   Tịnh Vương  ，tùy thuận  thuyết Pháp ，phát   hoan hỉ  tâm   dĩ   ，Vương  tức   đầu diện lễ túc  nhi thoái 。Vương  khứ  bất cửu  ，Thế Tôn vãng   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu   ni sư đàn  tọa   ，cụ   dĩ  thượng  sự   vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật hậu  nô   chủ   bất phóng  bất ưng dữ  xuất gia 。」
 
奴者五種：家生、買得、抄得、他與、自來。家生者，家中婢妾生。買得者，雇錢買得。抄得者，抄隣國得。他與者，他人與。自來者，自來作奴。是中家生、錢買、抄得此三種，此間不聽，餘處亦不聽。他與、自來此二種，此間不聽，餘處聽。若奴主不放不應與出家；若已出家者，不應驅出。若與出家受具足者，越比尼罪；是名奴。 
nô   giả ngũ chủng  ：gia  sanh  、mãi   đắc   、sao   đắc   、tha  dữ  、tự   lai  。gia  sanh giả  ，gia  trung  Tì   thiếp   sanh  。mãi   đắc   giả ，cố   tiễn  mãi   đắc   。sao   đắc   giả ，sao   lân  quốc   đắc   。tha  dữ  giả ，tha nhân dữ  。tự   lai  giả ，tự   lai  tác nô   。thị  trung  gia  sanh  、tiễn  mãi   、sao   đắc   thử   tam chủng  ，thử   gian  bất thính   ，dư xứ  diệc   bất thính   。tha  dữ  、tự   lai  thử   nhị chủng  ，thử   gian  bất thính   ，dư xứ  thính   。nhược/nhã  nô   chủ   bất phóng  bất ưng dữ  xuất gia ；nhược/nhã  dĩ   xuất gia giả  ，bất ưng khu   xuất  。nhược/nhã  dữ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   ；thị danh nô   。
 
身分不端正者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘度人出家，種種身分不端正，為世人所譏：「云何沙門釋子度人身分不端正？出家之人應身端嚴。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼是比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後身分不端正人，不應與出家。」 
thân  phần  bất đoan chánh giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo độ  nhân   xuất gia ，chủng chủng thân  phần  bất đoan chánh ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  nhân thân  phần  bất đoan chánh ？xuất gia chi nhân   ứng thân  đoan nghiêm  。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu thân  phần  bất đoan chánh nhân   ，bất ưng dữ  xuất gia 。」
 
身分不端正者，眼瞎、僂脊、跛脚、脽脚、齲齒、瓠盧頭。如是種種身分不端正，不應與出家；若已出家者，不應驅出。若度出家受具足者，越比尼罪。是名身分不端正。 
thân  phần  bất đoan chánh giả ，nhãn   hạt   、lũ   tích   、bả   cước   、脽cước   、củ  xỉ   、hồ  lô   đầu   。như thị chủng chủng thân  phần  bất đoan chánh ，bất ưng dữ  xuất gia ；nhược/nhã  dĩ   xuất gia giả  ，bất ưng khu   xuất  。nhược/nhã  độ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh thân  phần  bất đoan chánh 。
 
陋形者，佛住舍衛城，廣說如上，諸天世人之所供養。爾時諸比丘度陋形人出家，太黑、太白、太黃、太赤、太長、太短、太麁、太細，為世人所譏：「云何沙門釋子度陋形人出家？出家之人形應端嚴，此人醜陋人不喜見。此壞敗人，有何道法？」復有人言：「此沙門唯二種人不度：一者死人，二者不樂出家。若不度此，眾不增長。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後陋形人不應與出家。」 
lậu   hình   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  ，chư Thiên thế   nhân   chi sở   cúng dường 。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo độ  lậu   hình   nhân   xuất gia ，thái   hắc  、thái   bạch   、thái   hoàng  、thái   xích  、thái   trường/trưởng  、thái   đoản   、thái   thô  、thái   tế   ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  độ  lậu   hình   nhân   xuất gia ？xuất gia chi nhân   hình   ưng  đoan nghiêm  ，thử   nhân   xú lậu  nhân   bất hỉ kiến  。thử   hoại   bại   nhân   ，hữu hà  đạo pháp  ？」phục hưũ nhân   ngôn  ：「thử   Sa Môn duy  nhị chủng  nhân   bất độ  ：nhất giả tử nhân ，nhị giả bất lạc/nhạc  xuất gia 。nhược/nhã  bất độ  thử   ，chúng   bất tăng trưởng  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  lậu   hình   nhân   bất ưng dữ  xuất gia 。」
 
陋形者，太黑、太白、太黃、太赤、太長、太短、太麁、太細。復次陋形之人喜尚不喜見，況復瞋恚時。是陋形人不應與出家，若已出家不應驅出。若度出家受具足者，越比尼罪。是名陋形。是謂不名受具足。是中清淨如法者，名受具足。 
lậu   hình   giả ，thái   hắc  、thái   bạch   、thái   hoàng  、thái   xích  、thái   trường/trưởng  、thái   đoản   、thái   thô  、thái   tế   。phục thứ lậu   hình   chi nhân   hỉ  thượng   bất hỉ kiến  ，huống   phục  sân khuể  thời  。thị  lậu   hình   nhân   bất ưng dữ  xuất gia ，nhược/nhã  dĩ   xuất gia bất ưng khu   xuất  。nhược/nhã  độ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh lậu   hình   。thị  vị   bất danh   thọ cụ  túc   。thị  trung  thanh tịnh như pháp  giả ，danh   thọ cụ  túc   。
 
羯磨、羯磨事，羯磨者，佛住舍衛城，爾時瞻波比丘諍訟起不和合住，一比丘舉一比丘、二比丘舉二比丘、眾多比丘舉眾多比丘。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「從今日後不聽一人舉一人，乃至眾多人舉眾多人。」佛告諸比丘：「從今日後應作羯磨。」 
Yết-ma 、Yết-ma sự   ，Yết-ma giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Chiêm Ba Tỳ-kheo tranh tụng  khởi   bất hòa hợp  trụ/trú   ，nhất   Tỳ-kheo cử   nhất   Tỳ-kheo 、nhị   Tỳ-kheo cử   nhị   Tỳ-kheo 、chúng   đa   Tỳ-kheo cử   chúng   đa   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   nhất   nhân   cử   nhất   nhân   ，nãi chí chúng   đa   nhân   cử   chúng   đa   nhân   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật hậu  ưng  tác Yết-ma 。」
 
羯磨者，四羯磨、二羯磨、白一羯磨、白三羯磨、四眾作羯磨、五眾作羯磨、十眾作羯磨、二十眾作羯磨、成就五非法不和合作羯磨已後悔、成就五如法和合作羯磨已後不悔。 
Yết-ma giả ，tứ   Yết-ma 、nhị   Yết-ma 、bạch nhất yết ma  、bạch   Tam Yết Ma 、Tứ Chúng tác Yết-ma 、ngũ   chúng   tác Yết-ma 、thập   chúng   tác Yết-ma 、nhị thập  chúng   tác Yết-ma 、thành tựu ngũ   phi pháp  bất hòa hợp  tác Yết-ma dĩ hậu  hối  、thành tựu ngũ   như pháp  hòa hợp  tác Yết-ma dĩ hậu  bất hối  。
 
四羯磨者，有非法和合羯磨、有如法不和合羯磨、有如法和合羯磨、有不如法不和合羯磨，是名四羯磨。 
tứ   Yết-ma giả ，hữu  phi pháp  hòa hợp  Yết-ma 、hữu  như pháp  bất hòa hợp  Yết-ma 、hữu  như pháp  hòa hợp  Yết-ma 、hữu bất như pháp  bất hòa hợp  Yết-ma ，thị danh tứ   Yết-ma 。
 
二羯磨者，布薩羯磨、恭敬羯磨，是名二羯磨。 
nhị   Yết-ma giả ，bố tát  Yết-ma 、cung kính Yết-ma ，thị danh nhị   Yết-ma 。
 
白一羯磨者，有二十八。何等二十八？出羯磨不離衣宿、離衣宿、示房處、示作大房處、有示作前房處、行鉢人、行舍羅人、試外道、持杖絡囊、典知床褥、典知鑒食、典知差次食、典知分房，典知取衣，典知掌衣，典知分衣，典知取(疊*毛)，典知舉(疊*毛)，典知分(疊*毛)，典知分華，典知分香，典知分菓，典知分溫水，典知分雜餅，典知隨意舉，典知分粥人，典知分小小雜物，是名二十八。 
bạch nhất yết ma  giả ，hữu  nhị   thập bát  。hà đẳng  nhị   thập bát  ？xuất  Yết-ma bất ly  y  tú  、ly   y  tú  、thị  phòng  xứ/xử  、thị  tác Đại  phòng  xứ/xử  、hữu  thị  tác tiền   phòng  xứ/xử  、hạnh/hành/hàng  bát   nhân   、hạnh/hành/hàng  xá la  nhân   、thí   ngoại đạo  、trì   trượng  lạc   nang  、điển   tri   sàng   nhục   、điển   tri   giám   thực/tự  、điển   tri   sái  thứ   thực/tự  、điển   tri   phần  phòng  ，điển   tri   thủ   y  ，điển   tri   chưởng   y  ，điển   tri   phần  y  ，điển   tri   thủ   (điệp   *mao  )，điển   tri   cử   (điệp   *mao  )，điển   tri   phần  (điệp   *mao  )，điển   tri   phần  hoa  ，điển   tri   phần  hương   ，điển   tri   phần  quả   ，điển   tri   phần  ôn  thủy   ，điển   tri   phần  tạp   bính   ，điển   tri   tùy ý  cử   ，điển   tri   phần  chúc  nhân   ，điển   tri   phần  tiểu   tiểu   tạp   vật   ，thị danh nhị   thập bát  。
 
白三羯磨有八。何等八？一、折伏，二、不語，三、擯出，四、發喜，五、舉，六、別住，七、摩那埵，八、阿浮呵那，是名白三羯磨。 
bạch   Tam Yết Ma hữu  bát   。hà đẳng  bát   ？nhất   、chiết phục  ，nhị   、bất ngữ  ，tam  、bấn xuất  ，tứ   、phát hỉ  ，ngũ   、cử   ，lục   、biệt   trụ/trú   ，thất   、ma na đoá ，bát   、A phù ha na  ，thị danh bạch   Tam Yết Ma 。
 
四眾羯磨者，布薩羯磨一切拜人四人得作，是名四眾羯磨。 
Tứ Chúng Yết-ma giả ，bố tát  Yết-ma nhất thiết bái   nhân   tứ   nhân   đắc   tác ，thị danh Tứ Chúng Yết-ma 。
 
五眾羯磨者，受自恣輸那邊地受具足，一切尼薩耆五人得作，是名五眾羯磨。 
ngũ   chúng   Yết-ma giả ，thọ/thụ   Tự Tứ  du  na  biên địa  thọ cụ  túc   ，nhất thiết ni tát kì  ngũ   nhân   đắc   tác ，thị danh ngũ   chúng   Yết-ma 。
 
十眾羯磨者，比丘受具足、比丘尼受具足，十人得作，是名十眾羯磨。 
thập   chúng   Yết-ma giả ，Tỳ-kheo thọ cụ  túc   、Tì-kheo-ni thọ cụ  túc   ，thập   nhân   đắc   tác ，thị danh thập   chúng   Yết-ma 。
 
二十眾羯磨者，比丘阿浮呵那、比丘尼阿浮呵那，二十人得作，是名二十眾羯磨。 
nhị thập  chúng   Yết-ma giả ，Tỳ-kheo A phù ha na  、Tì-kheo-ni A phù ha na  ，nhị thập  nhân   đắc   tác ，thị danh nhị thập  chúng   Yết-ma 。
 
成就五非法作羯磨已後悔者，人不現前、不問、不引過，非法、不和合，是名五非法作羯磨已後悔。成就五如法作羯磨已後不悔者，人現前問、問已、自引過，如法、和合，是名五如法作羯磨已後不悔。 
thành tựu ngũ   phi pháp  tác Yết-ma dĩ hậu  hối  giả ，nhân   bất hiện tiền  、bất vấn   、bất dẫn  quá/qua  ，phi pháp  、bất hòa hợp  ，thị danh ngũ   phi pháp  tác Yết-ma dĩ hậu  hối  。thành tựu ngũ   như pháp  tác Yết-ma dĩ hậu  bất hối  giả ，nhân   hiện tiền  vấn   、vấn   dĩ   、tự   dẫn  quá/qua  ，như pháp  、hòa hợp  ，thị danh ngũ   như pháp  tác Yết-ma dĩ hậu  bất hối  。
 
是中應二十眾作羯磨，十眾作不成就。應十眾作羯磨，五眾作不成就。應五眾作羯磨，四眾作不成就。應作白三羯磨，白一不成就。應作白一羯磨，單白不成就。應單白羯磨，而作求聽羯磨不成就。應作求聽羯磨，白成就。應作白羯磨，白一羯磨成就。應作白一羯磨，作白三成就。應作四眾羯磨，若五眾作成就。應五眾作羯磨，十眾作成就。應十眾作羯磨，二十眾作成就，是名羯磨。 
thị  trung  ưng  nhị thập  chúng   tác Yết-ma ，thập   chúng   tác bất thành tựu 。ưng  thập   chúng   tác Yết-ma ，ngũ   chúng   tác bất thành tựu 。ưng  ngũ   chúng   tác Yết-ma ，Tứ Chúng tác bất thành tựu 。ưng  tác bạch   Tam Yết Ma ，bạch   nhất   bất thành tựu 。ưng  tác bạch nhất yết ma  ，đan  bạch   bất thành tựu 。ưng  đan  bạch   Yết-ma ，nhi   tác cầu   thính   Yết-ma bất thành tựu 。ưng  tác cầu   thính   Yết-ma ，bạch   thành tựu 。ưng  tác bạch   Yết-ma ，bạch nhất yết ma  thành tựu 。ưng  tác bạch nhất yết ma  ，tác bạch   tam  thành tựu 。ưng  tác Tứ Chúng Yết-ma ，nhược/nhã  ngũ   chúng   tác thành tựu 。ưng  ngũ   chúng   tác Yết-ma ，thập   chúng   tác thành tựu 。ưng  thập   chúng   tác Yết-ma ，nhị thập  chúng   tác thành tựu ，thị danh Yết-ma 。
 
羯磨事者，比丘受具足羯磨事、比丘尼受具足羯磨事、支滿羯磨事、遮法清淨羯磨事、不具足清淨羯磨事、不生戒羯磨事、罪根羯磨事、不捨根羯磨事、捨根羯磨事、和合根羯磨事。 
Yết-ma sự   giả ，Tỳ-kheo thọ cụ  túc   Yết-ma sự   、Tì-kheo-ni thọ cụ  túc   Yết-ma sự   、chi   mãn   Yết-ma sự   、già   Pháp   thanh tịnh Yết-ma sự   、bất cụ túc thanh tịnh Yết-ma sự   、bất sanh  giới   Yết-ma sự   、tội căn  Yết-ma sự   、bất xả căn  Yết-ma sự   、xả căn  Yết-ma sự   、hòa hợp  căn  Yết-ma sự   。
 
比丘受具足羯磨事者，受具足人求和上，和上與求衣鉢、與求眾、與求戒師、與求空靜處教師，是諸事能生羯磨、白羯磨，是二俱名比丘受具足羯磨事。 
Tỳ-kheo thọ cụ  túc   Yết-ma sự   giả ，thọ cụ  túc   nhân   cầu   hòa thượng  ，hòa thượng  dữ  cầu   y bát 、dữ  cầu   chúng   、dữ  cầu   giới sư  、dữ  cầu   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  sư   ，thị  chư   sự   năng sanh  Yết-ma 、bạch   Yết-ma ，thị  nhị   câu   danh   Tỳ-kheo thọ cụ  túc   Yết-ma sự   。
 
比丘尼受具足羯磨事者，比丘尼已與受具足竟，向比丘僧中，僧應問比丘尼：「清淨無遮法不？」答言：「已清淨。」是諸事能生羯磨、白羯磨，是二俱名比丘尼受具足羯磨事。 
Tì-kheo-ni thọ cụ  túc   Yết-ma sự   giả ，Tì-kheo-ni dĩ   dữ  thọ cụ  túc   cánh   ，hướng   Tỳ-kheo tăng   trung  ，tăng   ưng  vấn   Tì-kheo-ni ：「thanh tịnh vô già  Pháp   bất ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   thanh tịnh 。」thị  chư   sự   năng sanh  Yết-ma 、bạch   Yết-ma ，thị  nhị   câu   danh   Tì-kheo-ni thọ cụ  túc   Yết-ma sự   。
 
支滿羯磨事者，受具足人已求和上，和上已與求衣鉢，與求眾、與求戒師、與求空靜處教師，教師推與僧，從僧中乞受具足，問無遮法已，說四依。是諸事能生羯磨、白羯磨，是二俱名支滿羯磨事。 
chi   mãn   Yết-ma sự   giả ，thọ cụ  túc   nhân   dĩ   cầu   hòa thượng  ，hòa thượng  dĩ   dữ  cầu   y bát ，dữ  cầu   chúng   、dữ  cầu   giới sư  、dữ  cầu   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  sư   ，giáo  sư   thôi   dữ  tăng   ，tòng tăng  trung  khất  thọ cụ  túc   ，vấn   vô già  Pháp   dĩ   ，thuyết  tứ y  。thị  chư   sự   năng sanh  Yết-ma 、bạch   Yết-ma ，thị  nhị   câu   danh   chi   mãn   Yết-ma sự   。
 
遮法清淨羯磨事者，遮法中清淨，是諸事能生羯磨、白羯磨，是二俱名遮法清淨。 
già   Pháp   thanh tịnh Yết-ma sự   giả ，già   Pháp   trung  thanh tịnh ，thị  chư   sự   năng sanh  Yết-ma 、bạch   Yết-ma ，thị  nhị   câu   danh   già   Pháp   thanh tịnh 。
 
羯磨事不具足清淨羯磨事者，支分不具足清淨，是諸事能生羯磨、白羯磨，是二俱名不具足清淨羯磨事。 
Yết-ma sự   bất cụ túc thanh tịnh Yết-ma sự   giả ，chi phần bất cụ túc thanh tịnh ，thị  chư   sự   năng sanh  Yết-ma 、bạch   Yết-ma ，thị  nhị   câu   danh   bất cụ túc thanh tịnh Yết-ma sự   。
 
不生戒羯磨事者，污比丘尼淨行、盜住、越濟人、五無間罪、犯波羅夷，沙彌惡邪見，是諸事不生羯磨、白羯磨，是二俱名不生戒羯磨事。 
bất sanh  giới   Yết-ma sự   giả ，ô Tì-kheo-ni tịnh hạnh 、đạo   trụ/trú   、việt  tế  nhân   、ngũ   Vô gián tội   、phạm   ba-la-di ，sa di  ác  tà kiến  ，thị  chư   sự   bất sanh  Yết-ma 、bạch   Yết-ma ，thị  nhị   câu   danh   bất sanh  giới   Yết-ma sự   。
 
罪根羯磨事者，五眾罪：波羅夷、僧伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼、越比尼罪，是諸事能生羯磨、白羯磨，是二俱名罪根羯磨事。 
tội căn  Yết-ma sự   giả ，ngũ   chúng   tội   ：ba-la-di 、tăng già bà thi sa  、ba-dạ-đề  、Ba la đề đề xá ni  、việt  bỉ  ni  tội   ，thị  chư   sự   năng sanh  Yết-ma 、bạch   Yết-ma ，thị  nhị   câu   danh   tội căn  Yết-ma sự   。
 
不捨根羯磨事者，比丘屏處三諫、多人中三諫、眾僧中三諫，不捨是諸事，能生羯磨、白羯磨，是二俱名不捨根羯磨事。 
bất xả căn  Yết-ma sự   giả ，Tỳ-kheo bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、chúng   tăng   trung  tam  gián   ，bất xả  thị  chư   sự   ，năng sanh  Yết-ma 、bạch   Yết-ma ，thị  nhị   câu   danh   bất xả căn  Yết-ma sự   。
 
捨根羯磨事者，屏處三諫、眾多人中三諫、僧中三諫，捨是諸事，能生羯磨、白羯磨，是二俱名捨根羯磨事。 
xả căn  Yết-ma sự   giả ，bình   xứ/xử  tam  gián   、chúng   đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   ，xả   thị  chư   sự   ，năng sanh  Yết-ma 、bạch   Yết-ma ，thị  nhị   câu   danh   xả căn  Yết-ma sự   。
 
和合根羯磨事者，比丘僧集行舍羅，不來者與欲，唱和合僧，是諸事能生羯磨、白羯磨，是二俱名和合根羯磨事。是謂羯磨事。 
hòa hợp  căn  Yết-ma sự   giả ，Tỳ-kheo tăng   tập   hạnh/hành/hàng  xá la  ，Bất-lai giả dữ dục  ，xướng   hòa hợp tăng  ，thị  chư   sự   năng sanh  Yết-ma 、bạch   Yết-ma ，thị  nhị   câu   danh   hòa hợp  căn  Yết-ma sự   。thị  vị   Yết-ma sự   。
 
折伏羯磨事者，佛住舍衛城，瞻婆比丘諍訟，相言不和合住。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「應與作折伏羯磨。」折伏羯磨有五事，一切折伏羯磨。佛在舍衛城制何等五？一、習近八事；二、數數犯罪；三、太早入太冥出，惡友惡伴非宜處行；四、諍訟相言；五、恭敬年少。 
chiết phục  Yết-ma sự   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，Chiêm Bà Tỳ-kheo tranh tụng  ，tướng  ngôn  bất hòa hợp  trụ/trú   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「ưng  dữ  tác chiết phục  Yết-ma 。」chiết phục  Yết-ma hữu  ngũ sự  ，nhất thiết chiết phục  Yết-ma 。Phật tại   Xá-vệ  thành   chế   hà đẳng  ngũ   ？nhất   、tập cận  bát   sự   ；nhị   、sát sát phạm tội ；tam  、thái   tảo   nhập   thái   minh   xuất  ，ác hữu  ác  bạn   phi   nghi   xứ/xử  hạnh/hành/hàng  ；tứ   、tranh tụng  tướng  ngôn  ；ngũ   、cung kính niên   thiểu  。
 
習近八事者，佛住舍衛城，爾時慈地比丘，身習近住、口習近住、身口習近住。身習近住者，共床坐、共床眠、共器食、迭互著衣、共出共入，是名身習近住。口習近住者，迭互染污心語，是名口習近住。身口習近住者，共床坐、共床眠、共器食、迭互著衣、共出共入、語時展轉相為染污心語，是名身口習近住。諸比丘諫言：「長老慈地比丘！莫身習近住、口習近住、身口習近住。」一諫不止，乃至三諫不止。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「是慈地比丘身習近、口習近、身口習近住，三諫不止者，僧應與作身習近住折伏羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！是慈地比丘身習近住，三諫不止。若僧時到，僧與慈地比丘身習近住作折伏羯磨。白如是。」「大德僧聽！慈地比丘身習近住，三諫不止。僧今與慈地比丘身習近住作折伏羯磨。諸大德忍僧與慈地比丘身習近住作折伏羯磨，忍者僧默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已忍與慈地比丘作身習近住折伏羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」口習近住、身口習近住，亦如是說。 
tập cận  bát   sự   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  từ   địa   Tỳ-kheo ，thân  tập cận  trụ/trú   、khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   。thân  tập cận  trụ/trú   giả ，cọng  sàng   tọa   、cọng  sàng   miên   、cọng  khí   thực/tự  、điệt   hỗ   trước y 、cọng  xuất  cọng  nhập   ，thị danh thân  tập cận  trụ/trú   。khẩu   tập cận  trụ/trú   giả ，điệt   hỗ   nhiễm   ô tâm   ngữ  ，thị danh khẩu   tập cận  trụ/trú   。thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   giả ，cọng  sàng   tọa   、cọng  sàng   miên   、cọng  khí   thực/tự  、điệt   hỗ   trước y 、cọng  xuất  cọng  nhập   、ngữ  thời  triển chuyển  tướng  vi  nhiễm   ô tâm   ngữ  ，thị danh thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   。chư   Tỳ-kheo gián   ngôn  ：「Trưởng-lão từ   địa   Tỳ-kheo ！mạc  thân  tập cận  trụ/trú   、khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   。」nhất   gián   bất chỉ   ，nãi chí tam  gián   bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thị  từ   địa   Tỳ-kheo thân  tập cận  、khẩu   tập cận  、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   ，tam  gián   bất chỉ   giả ，tăng   ưng  dữ  tác thân  tập cận  trụ/trú   chiết phục  Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  từ   địa   Tỳ-kheo thân  tập cận  trụ/trú   ，tam  gián   bất chỉ   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  từ   địa   Tỳ-kheo thân  tập cận  trụ/trú   tác chiết phục  Yết-ma 。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！từ   địa   Tỳ-kheo thân  tập cận  trụ/trú   ，tam  gián   bất chỉ   。tăng   kim   dữ  từ   địa   Tỳ-kheo thân  tập cận  trụ/trú   tác chiết phục  Yết-ma 。chư   Đại Đức nhẫn   tăng   dữ  từ   địa   Tỳ-kheo thân  tập cận  trụ/trú   tác chiết phục  Yết-ma ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   nhẫn   dữ  từ   địa   Tỳ-kheo tác thân  tập cận  trụ/trú   chiết phục  Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   ，diệc như thị thuyết 。
 
復次佛住舍衛城，爾時優陀夷與好生比丘尼身習近住、口習近住、身口習近住。身習近住者，申手內共坐、迭互著衣，是名身習近住。口習近住者，展轉染污心語，是名口習近住。身口習近住者，申手內共坐、迭互著衣、更相為語、共染污心語，是名身口習近住。諸比丘諫言：「長老優陀夷！莫與好生比丘尼身習近住、口習近住、身口習近住。」一諫、二諫、三諫不止。諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「是優陀夷與好生比丘尼身習近住、口習近住、身口習近住，三諫不止者，僧應與作身習近住折伏羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！是優陀夷與好生比丘尼身習近住，三諫不止。若僧時到，僧與優陀夷作身習近住折伏羯磨。如是白。」白三羯磨，乃至「僧忍默然故，是事如是持。」口習近住、身口習近住，亦如上說。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  ưu đà di  dữ  hảo sanh  Tì-kheo-ni thân  tập cận  trụ/trú   、khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   。thân  tập cận  trụ/trú   giả ，thân   thủ   nội  cọng  tọa   、điệt   hỗ   trước y ，thị danh thân  tập cận  trụ/trú   。khẩu   tập cận  trụ/trú   giả ，triển chuyển  nhiễm   ô tâm   ngữ  ，thị danh khẩu   tập cận  trụ/trú   。thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   giả ，thân   thủ   nội  cọng  tọa   、điệt   hỗ   trước y 、cánh  tướng  vi  ngữ  、cọng  nhiễm   ô tâm   ngữ  ，thị danh thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   。chư   Tỳ-kheo gián   ngôn  ：「Trưởng-lão ưu đà di  ！mạc  dữ  hảo sanh  Tì-kheo-ni thân  tập cận  trụ/trú   、khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   。」nhất   gián   、nhị   gián   、tam  gián   bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  ưu đà di  dữ  hảo sanh  Tì-kheo-ni thân  tập cận  trụ/trú   、khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   ，tam  gián   bất chỉ   giả ，tăng   ưng  dữ  tác thân  tập cận  trụ/trú   chiết phục  Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  ưu đà di  dữ  hảo sanh  Tì-kheo-ni thân  tập cận  trụ/trú   ，tam  gián   bất chỉ   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  ưu đà di  tác thân  tập cận  trụ/trú   chiết phục  Yết-ma 。như thị bạch   。」bạch   Tam Yết Ma ，nãi chí 「tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
復次爾時跋陀梨比丘與跋陀尸利比丘尼身習近住、口習近住、身口習近住，亦如上優陀夷中廣說。 
phục thứ nhĩ thời  bạt đà  lê   Tỳ-kheo dữ  bạt đà  thi-lợi  Tì-kheo-ni thân  tập cận  trụ/trú   、khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   ，diệc   như   thượng  ưu đà di  trung  quảng thuyết  。
 
復次佛住舍衛城，爾時蘇毘提比丘與蘇毘提夷比丘尼身習近住、口習近住、身口習近住，如好生比丘尼中廣說。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  tô   Tì   Đề  Tỳ-kheo dữ  tô   Tì   Đề  di   Tì-kheo-ni thân  tập cận  trụ/trú   、khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   ，như   hảo sanh  Tì-kheo-ni trung  quảng thuyết  。
 
復次爾時有比丘，到居士家內，與婦人身習近住、口習近住、身口習近住。身習近住者，與母人申手內坐，以香花菓蓏相授，為其走使，是名身習近住。口習近住者，共染污心語，是名口習近住。身口習近住者，是上二事俱，是名身口習近住。諸比丘諫言：「長老！莫與婦人身習近住、口習近住、身口習近住。」如是三諫不止。諸比丘以是因緣往白世尊。亦如上優陀夷中廣說。 
phục thứ nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo ，đáo   Cư-sĩ gia  nội  ，dữ  phụ nhân  thân  tập cận  trụ/trú   、khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   。thân  tập cận  trụ/trú   giả ，dữ  mẫu nhân thân   thủ   nội  tọa   ，dĩ  hương   hoa   quả   lỏa   tướng  thọ/thụ   ，vi  kỳ  tẩu   sử  ，thị danh thân  tập cận  trụ/trú   。khẩu   tập cận  trụ/trú   giả ，cọng  nhiễm   ô tâm   ngữ  ，thị danh khẩu   tập cận  trụ/trú   。thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   giả ，thị  thượng  nhị   sự   câu   ，thị danh thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   。chư   Tỳ-kheo gián   ngôn  ：「Trưởng-lão ！mạc  dữ  phụ nhân  thân  tập cận  trụ/trú   、khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   。」như thị tam  gián   bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。diệc   như   thượng  ưu đà di  trung  quảng thuyết  。
 
復次佛住舍衛城，爾時有比丘與不能男身習近住、口習近住、身口習近住。身習近住者，申手內坐、共出共入，是名身習近住。口習近住者，共染污心語，是名口習近住。身口習近住者，上二事俱，是名身口習近住。諸比丘諫言：「長老！莫與不能男身習近住、口習近住、身口習近住。」乃至三諫不止。諸比丘以是因緣往白世尊，亦如上優陀夷中廣說。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo dữ  bất năng  nam   thân  tập cận  trụ/trú   、khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   。thân  tập cận  trụ/trú   giả ，thân   thủ   nội  tọa   、cọng  xuất  cọng  nhập   ，thị danh thân  tập cận  trụ/trú   。khẩu   tập cận  trụ/trú   giả ，cọng  nhiễm   ô tâm   ngữ  ，thị danh khẩu   tập cận  trụ/trú   。thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   giả ，thượng  nhị   sự   câu   ，thị danh thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   。chư   Tỳ-kheo gián   ngôn  ：「Trưởng-lão ！mạc  dữ  bất năng  nam   thân  tập cận  trụ/trú   、khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   。」nãi chí tam  gián   bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，diệc   như   thượng  ưu đà di  trung  quảng thuyết  。
 
復次佛住舍衛城，爾時優陀夷與共行弟子身習近住、口習近住、身口習近住，亦如上慈地比丘中廣說。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  ưu đà di  dữ  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử thân  tập cận  trụ/trú   、khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   ，diệc   như   thượng  từ   địa   Tỳ-kheo trung  quảng thuyết  。
 
復次佛住舍衛城，爾時闡陀與童子身習近住、口習近住、身口習近住，亦如上慈地比丘中廣說。是名八事習近住。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Xiển đà  dữ  Đồng tử thân  tập cận  trụ/trú   、khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   ，diệc   như   thượng  từ   địa   Tỳ-kheo trung  quảng thuyết  。thị danh bát   sự   tập cận  trụ/trú   。
 
數數犯罪者，佛住舍衛城，爾時尸利耶婆比丘，五眾一一罪中數數犯。諸比丘諫言：「長老！五眾一一罪中莫數數犯。」一諫不止、二諫不止、三諫不止。諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「是尸利耶婆，五眾一一罪中若數數犯者，作數數犯罪折伏羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！是尸利耶婆比丘數數犯罪，三諫不止。若僧時到，僧與尸利耶婆比丘作數數犯罪折伏羯磨。白如是。」「大德僧聽！尸利耶婆比丘數數犯罪，三諫不止。僧今與尸利耶婆比丘作數數犯罪折伏羯磨。諸大德忍僧與尸利耶婆比丘作數數犯罪折伏羯磨，忍者僧默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與尸利耶婆比丘作數數犯罪折伏羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」是名數數犯罪。 
sát sát phạm tội giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo ，ngũ   chúng   nhất nhất tội   trung  sát sát phạm   。chư   Tỳ-kheo gián   ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngũ   chúng   nhất nhất tội   trung  mạc  sát sát phạm   。」nhất   gián   bất chỉ   、nhị   gián   bất chỉ   、tam  gián   bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  thi-lợi  da bà  ，ngũ   chúng   nhất nhất tội   trung  nhược/nhã  sát sát phạm   giả ，tác sát sát phạm tội chiết phục  Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo sát sát phạm tội ，tam  gián   bất chỉ   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo tác sát sát phạm tội chiết phục  Yết-ma 。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo sát sát phạm tội ，tam  gián   bất chỉ   。tăng   kim   dữ  thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo tác sát sát phạm tội chiết phục  Yết-ma 。chư   Đại Đức nhẫn   tăng   dữ  thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo tác sát sát phạm tội chiết phục  Yết-ma ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo tác sát sát phạm tội chiết phục  Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thị danh sát sát phạm tội 。
 
太早入、太冥出、惡友、惡伴、非處行者，佛住舍衛城，爾時迦露比丘太早入聚落、太冥出聚落、惡友、惡伴、非處行。太早入者，太早入聚落乞。太冥出者，冥出聚落。惡友者，與象子、馬子、偷兒、劫賊、摴蒱兒，如是等共相親厚。惡伴者，如惡友。同非處行者，寡婦家、大童女家、婬女家、不能男家、醜名比丘尼、醜名沙彌尼，如是非處行。諸比丘諫言：「長老！莫太早入、太冥出，乃至醜名沙彌尼處行。」一諫不止、二諫、三諫不止。諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「是迦露比丘太早入、太冥出，乃至非宜處行，三諫不止者，僧應作太早入折伏羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！迦露比丘太早入聚落，三諫不止。若僧時到，僧今與迦露比丘作太早入聚落折伏羯磨。如是白。」白三羯磨，乃至「僧忍默然故，是事如是持。」如是太冥出、惡友、惡伴、非宜處行，亦如是。 
thái   tảo   nhập   、thái   minh   xuất  、ác hữu  、ác  bạn   、phi xứ  hành giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Ca  lộ   Tỳ-kheo thái   tảo   nhập   tụ lạc  、thái   minh   xuất  tụ lạc  、ác hữu  、ác  bạn   、phi xứ  hạnh/hành/hàng  。thái   tảo   nhập   giả ，thái   tảo   nhập   tụ lạc  khất  。thái   minh   xuất  giả ，minh   xuất  tụ lạc  。ác hữu  giả ，dữ  tượng   tử  、mã   tử  、thâu   nhi  、kiếp tặc  、sư   bồ   nhi  ，như thị đẳng cộng tướng  thân  hậu   。ác  bạn   giả ，như   ác hữu  。đồng   phi xứ  hành giả ，quả phụ gia  、Đại  đồng nữ gia  、dâm nữ  gia  、bất năng  nam   gia  、xú   danh   Tì-kheo-ni 、xú   danh   sa di ni  ，như   thị phi  xứ/xử  hạnh/hành/hàng  。chư   Tỳ-kheo gián   ngôn  ：「Trưởng-lão ！mạc  thái   tảo   nhập   、thái   minh   xuất  ，nãi chí xú   danh   sa di ni  xứ/xử  hạnh/hành/hàng  。」nhất   gián   bất chỉ   、nhị   gián   、tam  gián   bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Ca  lộ   Tỳ-kheo thái   tảo   nhập   、thái   minh   xuất  ，nãi chí phi   nghi   xứ/xử  hạnh/hành/hàng  ，tam  gián   bất chỉ   giả ，tăng   ưng  tác thái   tảo   nhập   chiết phục  Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！Ca  lộ   Tỳ-kheo thái   tảo   nhập   tụ lạc  ，tam  gián   bất chỉ   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   dữ  Ca  lộ   Tỳ-kheo tác thái   tảo   nhập   tụ lạc  chiết phục  Yết-ma 。như thị bạch   。」bạch   Tam Yết Ma ，nãi chí 「tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」như thị thái   minh   xuất  、ác hữu  、ác  bạn   、phi   nghi   xứ/xử  hạnh/hành/hàng  ，diệc như thị 。
 
諍訟相言者，佛住舍衛城，爾時馬宿比丘自高自用，諍訟相言。諸比丘諫言：「長老馬宿比丘！莫諍訟相言。」如是一諫不止、二諫、三諫不止。諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「五法成就，當知諍訟更起。何等五法？羯磨言非法、如法集言非法、如法出過言非法、如法捨言非法、如法與言非法，是名五非法；反上五事名如法。諸比丘！應如是教長老比丘必應成就五法入眾。何等五？小聲入眾，聞羯磨已當信，信已奉行。若羯磨不如法不能遮者，應與欲。若不能與欲者，應與比坐見不欲。比丘聞是教時。便言：『我能善語，何故小聲入眾？我亦多聞，何故聞羯磨已當信？我善知法，何故聞已當行？我亦善於羯磨，何故聞羯磨不如法，不能遮？應與欲，我當自往。何故與比坐見不欲？我當遮。』」佛告諸比丘：「五法成就諍訟更起，僧應與作折伏羯磨。何等五？一者自高；二者麁弊兇性；三者無義語；四者非時語；五者不親附善人。是名五法成就。僧應與作折伏羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！馬宿比丘自，高諍訟相言，三諫不止。若僧時到，僧今與馬宿比丘自高作折伏羯磨。白如是。」「大德僧聽！馬宿比丘自高，諍訟相言，三諫不止。僧今與馬宿比丘自高作折伏羯磨。諸大德忍僧與馬宿比丘自高作折伏羯磨，忍者僧默然，不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與馬宿比丘自高作折伏羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」後四事亦如是說。 
tranh tụng  tướng  ngôn  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  mã   tú  Tỳ-kheo tự cao  tự   dụng   ，tranh tụng  tướng  ngôn  。chư   Tỳ-kheo gián   ngôn  ：「Trưởng-lão mã   tú  Tỳ-kheo ！mạc  tranh tụng  tướng  ngôn  。」như thị nhất   gián   bất chỉ   、nhị   gián   、tam  gián   bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngũ   pháp thành tựu  ，đương tri tranh tụng  cánh  khởi   。hà đẳng  ngũ pháp  ？Yết-ma ngôn  phi pháp  、như   pháp tập  ngôn  phi pháp  、như pháp  xuất  quá/qua  ngôn  phi pháp  、như pháp  xả   ngôn  phi pháp  、như pháp  dữ  ngôn  phi pháp  ，thị danh ngũ   phi pháp  ；phản  thượng  ngũ sự  danh   như pháp  。chư   Tỳ-kheo ！ưng  như thị giáo  Trưởng-lão Tỳ-kheo tất   ưng  thành tựu ngũ   pháp nhập  chúng   。hà đẳng  ngũ   ？tiểu   thanh nhập  chúng   ，văn  Yết-ma dĩ   đương  tín   ，tín   dĩ   phụng hành 。nhược/nhã  Yết-ma bất như pháp  bất năng  già   giả ，ưng  dữ dục  。nhược/nhã  bất năng  dữ dục  giả ，ưng  dữ  bỉ  tọa   kiến  bất dục   。Tỳ-kheo văn  thị  giáo  thời  。tiện   ngôn  ：『ngã   năng  thiện  ngữ  ，hà cố  tiểu   thanh nhập  chúng   ？ngã   diệc   đa văn  ，hà cố  văn  Yết-ma dĩ   đương  tín   ？ngã   thiện tri  Pháp   ，hà cố  văn dĩ  đương  hạnh/hành/hàng  ？ngã   diệc   thiện  ư  Yết-ma ，hà cố  văn  Yết-ma bất như pháp  ，bất năng  già   ？ưng  dữ dục  ，ngã   đương  tự   vãng   。hà cố  dữ  bỉ  tọa   kiến  bất dục   ？ngã   đương  già   。』」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngũ   pháp thành tựu  tranh tụng  cánh  khởi   ，tăng   ưng  dữ  tác chiết phục  Yết-ma 。hà đẳng  ngũ   ？nhất giả tự cao  ；nhị giả thô  tệ  hung   tánh   ；tam giả vô nghĩa  ngữ  ；tứ giả phi   thời ngữ  ；ngũ giả bất thân  phụ   thiện nhân  。thị danh ngũ   pháp thành tựu  。tăng   ưng  dữ  tác chiết phục  Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mã   tú  Tỳ-kheo tự   ，cao   tranh tụng  tướng  ngôn  ，tam  gián   bất chỉ   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   dữ  mã   tú  Tỳ-kheo tự cao  tác chiết phục  Yết-ma 。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！mã   tú  Tỳ-kheo tự cao  ，tranh tụng  tướng  ngôn  ，tam  gián   bất chỉ   。tăng   kim   dữ  mã   tú  Tỳ-kheo tự cao  tác chiết phục  Yết-ma 。chư   Đại Đức nhẫn   tăng   dữ  mã   tú  Tỳ-kheo tự cao  tác chiết phục  Yết-ma ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  mã   tú  Tỳ-kheo tự cao  tác chiết phục  Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」hậu  tứ sự  diệc như thị thuyết 。
 
恭敬年少者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時闡陀比丘度年少出家，身自供給晨起問訊，與出大小行器、唾壺著常處，與按摩身體，授與衣鉢，共入聚落令在前行，到檀越家令在上座處坐，先受供養。供養已，與收鉢蕩滌還著常處。食後與染衣熏鉢，與敷床褥日冥，與燃燈火、內唾壺大小行器。諸比丘諫言：「長老！莫供給年少，年少應供給長老。」答言：「如長老語，但此年少先樂人出家，是故我愛念、恭敬、慚愧，隨逐供給。」如是一諫不止、二諫、三諫不止。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼闡陀來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「癡人！汝於如來所無有愛念、恭敬、慚愧、隨逐，而更於年少所愛念、恭敬、慚愧、隨逐。」佛告諸比丘：「是闡陀比丘於年少所愛念，僧應與作愛念供給年少折伏羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！是闡陀比丘愛念恭敬給侍年少，三諫不止。若僧時到，僧今與闡陀比丘愛念供給年少作折伏羯磨。白如是。」「大德僧聽！闡陀比丘愛念供給年少，三諫不止。僧今與闡陀比丘愛念供給年少作折伏羯磨。諸大德忍僧與闡陀比丘愛念供給年少比丘作折伏羯磨忍者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與闡陀比丘愛念供給年少作折伏羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」恭敬、慚愧、隨逐亦如是說，是名折伏羯磨。 
cung kính niên   thiểu  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Xiển đà  Tỳ-kheo độ  niên   thiểu  xuất gia ，thân  tự   cung cấp  Thần   khởi   vấn tấn ，dữ  xuất  đại tiểu hạnh/hành/hàng  khí   、thóa   hồ   trước/trứ  thường   xứ/xử  ，dữ  án ma  thân thể ，thụ dữ  y bát ，cọng  nhập   tụ lạc  lệnh  tại tiền  hạnh/hành/hàng  ，đáo   đàn việt  gia  lệnh  tại   Thượng tọa  xứ/xử  tọa   ，tiên  thọ cúng dường  。cúng dường dĩ   ，dữ  thu bát  đãng  địch   hoàn  trước/trứ  thường   xứ/xử  。thực/tự  hậu  dữ  nhiễm y  huân   bát   ，dữ  phu   sàng   nhục   nhật   minh   ，dữ  Nhiên Đăng  hỏa   、nội  thóa   hồ   đại tiểu hạnh/hành/hàng  khí   。chư   Tỳ-kheo gián   ngôn  ：「Trưởng-lão ！mạc  cung cấp  niên   thiểu  ，niên   thiểu  Ứng-Cúng cấp   Trưởng-lão 。」đáp   ngôn  ：「như   Trưởng-lão ngữ  ，đãn   thử   niên   thiểu  tiên  lạc/nhạc  nhân   xuất gia ，thị cố ngã ái  niệm   、cung kính 、tàm quý  ，tùy trục  cung cấp  。」như thị nhất   gián   bất chỉ   、nhị   gián   、tam  gián   bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Xiển đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！nhữ   ư  Như Lai  sở   vô hữu ái niệm  、cung kính 、tàm quý  、tùy trục  ，nhi   cánh  ư  niên   thiểu  sở ái  niệm   、cung kính 、tàm quý  、tùy trục  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Xiển đà  Tỳ-kheo ư  niên   thiểu  sở ái  niệm   ，tăng   ưng  dữ  tác ái niệm  cung cấp  niên   thiểu  chiết phục  Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Xiển đà  Tỳ-kheo ái niệm  cung kính cấp   thị   niên   thiểu  ，tam  gián   bất chỉ   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   dữ  Xiển đà  Tỳ-kheo ái niệm  cung cấp  niên   thiểu  tác chiết phục  Yết-ma 。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！Xiển đà  Tỳ-kheo ái niệm  cung cấp  niên   thiểu  ，tam  gián   bất chỉ   。tăng   kim   dữ  Xiển đà  Tỳ-kheo ái niệm  cung cấp  niên   thiểu  tác chiết phục  Yết-ma 。chư   Đại Đức nhẫn   tăng   dữ  Xiển đà  Tỳ-kheo ái niệm  cung cấp  niên   thiểu  Tỳ-kheo tác chiết phục  Yết-ma nhẫn   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  Xiển đà  Tỳ-kheo ái niệm  cung cấp  niên   thiểu  tác chiết phục  Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」cung kính 、tàm quý  、tùy trục  diệc như thị thuyết ，thị danh chiết phục  Yết-ma 。
 
不共語羯磨者，佛住舍衛城，爾時馬宿比丘作折伏羯磨已，不隨順行，所應行事而不行，所應捨事而不捨。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「是馬宿比丘作折伏羯磨已，不隨順行，所應行事而不行，所應捨事而不捨，僧應與作不共語羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！是馬宿比丘作折伏羯磨已，不隨順行，所應行事而不行，所應捨事而不捨。若僧時到，僧與馬宿比丘作不共語羯磨。白如是。」白三羯磨，乃至「僧忍默然故，是事如是持。」 
bất cộng ngữ  Yết-ma giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  mã   tú  Tỳ-kheo tác chiết phục  Yết-ma dĩ   ，bất tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，sở   ưng  hạnh/hành/hàng  sự   nhi   bất hạnh/hành ，sở   ưng  xả   sự   nhi   bất xả  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thị  mã   tú  Tỳ-kheo tác chiết phục  Yết-ma dĩ   ，bất tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，sở   ưng  hạnh/hành/hàng  sự   nhi   bất hạnh/hành ，sở   ưng  xả   sự   nhi   bất xả  ，tăng   ưng  dữ  tác bất cộng ngữ  Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  mã   tú  Tỳ-kheo tác chiết phục  Yết-ma dĩ   ，bất tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，sở   ưng  hạnh/hành/hàng  sự   nhi   bất hạnh/hành ，sở   ưng  xả   sự   nhi   bất xả  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  mã   tú  Tỳ-kheo tác bất cộng ngữ  Yết-ma 。bạch   như thị 。」bạch   Tam Yết Ma ，nãi chí 「tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」
 
復次佛住舍衛城，爾時有摩訶羅出家，數犯小戒，別眾食、處處食、停食食、共器食、女人同室宿、過三宿、共床眠、共床坐、不淨菓食、受生肉、受生穀、受金銀。諸比丘諫言：「長老不應作是事。」答言：「長老當語我，我當受行。」諸比丘言：「是摩訶羅有修學意。」後復數數犯小小戒，別眾食乃至受金銀。諸比丘復諫言：「摩訶羅不應作是事。」答言：「長老應語我，我當受行。」後復數數犯。諸比丘言：「是摩訶羅出家，不知恩教、不順教誨、諂曲不實、不欲修學。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「是摩訶羅出家，不知恩教、不順教誨，僧應與作不共語羯磨。」羯磨人當作是說：「大德僧聽！是摩訶羅出家不知恩教、不隨教誨。若僧時到，僧與摩訶羅作不共語羯磨。白如是。」白三羯磨乃至「僧忍默然故，是事如是持。」是名不共語羯磨。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  Ma-ha la  xuất gia ，số  phạm   tiểu giới  ，biệt   chúng   thực/tự  、xứ xứ thực/tự  、đình   thực/tự  thực/tự  、cọng  khí   thực/tự  、nữ nhân  đồng   thất   tú  、quá/qua  tam  tú  、cọng  sàng   miên   、cọng  sàng   tọa   、bất tịnh  quả   thực/tự  、thọ sanh  nhục  、thọ sanh  cốc   、thọ/thụ   kim ngân 。chư   Tỳ-kheo gián   ngôn  ：「Trưởng-lão bất ưng tác thị  sự   。」đáp   ngôn  ：「Trưởng-lão đương  ngữ  ngã   ，ngã   đương  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「thị  Ma-ha la  hữu  tu học  ý   。」hậu  phục  sát sát phạm   tiểu   tiểu giới  ，biệt   chúng   thực/tự  nãi chí thọ/thụ   kim ngân 。chư   Tỳ-kheo phục  gián   ngôn  ：「Ma-ha la  bất ưng tác thị  sự   。」đáp   ngôn  ：「Trưởng-lão ưng  ngữ  ngã   ，ngã   đương  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。」hậu  phục  sát sát phạm   。chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「thị  Ma-ha la  xuất gia ，bất tri ân  giáo  、bất thuận  giáo hối  、siểm khúc  bất thật  、bất dục   tu học  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thị  Ma-ha la  xuất gia ，bất tri ân  giáo  、bất thuận  giáo hối  ，tăng   ưng  dữ  tác bất cộng ngữ  Yết-ma 。」Yết-ma nhân   đương  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Ma-ha la  xuất gia bất tri ân  giáo  、bất tùy   giáo hối  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  Ma-ha la  tác bất cộng ngữ  Yết-ma 。bạch   như thị 。」bạch   Tam Yết Ma nãi chí 「tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thị danh bất cộng ngữ  Yết-ma 。
 
擯出羯磨者，佛住舍衛城，爾時六群比丘在迦尸邑住，作身非威儀、口非威儀、身口非威儀，作身害、口害、身口害，作身邪命、口邪命、身口邪命，如上僧伽婆尸沙，黑山聚落中廣說，是名擯出羯磨。 
bấn xuất  Yết-ma giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  tại   Ca thi  ấp   trụ/trú   ，tác thân  phi   uy nghi 、khẩu   phi   uy nghi 、thân  khẩu   phi   uy nghi ，tác thân  hại  、khẩu   hại  、thân  khẩu   hại  ，tác thân  tà mạng  、khẩu   tà mạng  、thân  khẩu   tà mạng  ，như   thượng  tăng già bà thi sa  ，hắc sơn  tụ lạc  trung  quảng thuyết  ，thị danh bấn xuất  Yết-ma 。
 
發喜羯磨者，喜優婆夷、舍那階、油熬魚子、迦露、摩訶南、六群比丘。 
phát hỉ  Yết-ma giả ，hỉ  ưu-bà-di 、xá  na  giai   、du   ngao   ngư tử  、Ca  lộ   、Ma-ha Nam   、lục quần bỉ khâu  。
 
喜優婆夷者，佛住舍衛城，爾時難陀遊行諸國還到舍衛，時難陀著入聚落衣，持鉢往至優婆夷家。喜優婆夷見已歡喜，問訊言：「善來阿闍梨！何故希行？」即請令坐，坐已難陀言：「我希行，欲與我何物？」答言：「隨所須與，若前食、若後食、若粥、若餅、若菓，隨所須當作。」難陀言：「我須前食，當好作。」答言：「如教，我當好作，唯願明日早來。」作是語已便去。後優婆夷晨起，作好前食，敷座踟蹰而待。難陀多事，遂忘不往。優婆夷待見時過不來故，即於此食中可停者舉，不可停者便食。如是第二日、第三日待不來，便盡取食。到第四日方來，問言：「少病，優婆夷。」優婆夷嫌言：「阿闍梨受我請前食，何故不來？」答言：「優婆夷瞋耶？」彼言：「瞋。」「若爾者，我悔過。」優婆夷言：「向世尊悔過去。」難陀即便向佛悔過。佛言：「何故悔過？」難陀具以上事白佛。佛言：「癡人！此優婆夷於佛比丘僧無所匱惜，汝何故擾亂？」佛告諸比丘：「是優婆夷在家篤信，難陀擾亂令發不喜，僧今應與難陀作發喜羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！是難陀比丘擾亂俗人，生不喜心。若僧時到，僧與難陀作俗人發喜羯磨。白如是。」「大德僧聽！難陀比丘擾亂俗人，發不歡喜。僧今與難陀作俗人發喜羯磨。諸大德忍僧與難陀作俗人發喜羯磨，忍者僧默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與難陀作俗人發喜羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」是名喜優婆夷。 
hỉ  ưu-bà-di giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Nan-đà  du   hạnh/hành/hàng  chư   quốc   hoàn đáo Xá-vệ  ，thời  Nan-đà  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát vãng   chí   ưu-bà-di gia  。hỉ  ưu-bà-di kiến  dĩ   hoan hỉ  ，vấn tấn ngôn  ：「thiện lai  A-xà-lê ！hà cố  hy   hạnh/hành/hàng  ？」tức   thỉnh  lệnh  tọa   ，tọa   dĩ   Nan-đà  ngôn  ：「ngã   hy   hạnh/hành/hàng  ，dục   dữ  ngã   hà vật  ？」đáp   ngôn  ：「tùy sở  tu   dữ  ，nhược/nhã  tiền   thực/tự  、nhược/nhã  hậu  thực/tự  、nhược/nhã  chúc  、nhược/nhã  bính   、nhược/nhã  quả   ，tùy sở  tu   đương  tác 。」Nan-đà  ngôn  ：「ngã   tu   tiền   thực/tự  ，đương  hảo  tác 。」đáp   ngôn  ：「như   giáo  ，ngã   đương  hảo  tác ，duy nguyện minh   nhật   tảo   lai  。」tác thị  ngữ  dĩ   tiện   khứ  。hậu  ưu-bà-di Thần   khởi   ，tác hảo  tiền   thực/tự  ，phu tọa trì   蹰nhi   đãi   。Nan-đà  đa   sự   ，toại   vong   bất vãng  。ưu-bà-di đãi   kiến  thời  quá/qua  Bất-lai cố  ，tức   ư thử  thực/tự  trung  khả  đình   giả cử   ，bất khả đình   giả tiện   thực/tự  。như thị đệ nhị  nhật   、đệ tam  nhật   đãi   Bất-lai ，tiện   tận  thủ   thực/tự  。đáo   đệ   tứ nhật  phương   lai  ，vấn   ngôn  ：「thiểu  bệnh   ，ưu-bà-di 。」ưu-bà-di hiềm   ngôn  ：「A-xà-lê thọ/thụ   ngã   thỉnh  tiền   thực/tự  ，hà cố  Bất-lai ？」đáp   ngôn  ：「ưu-bà-di sân   da   ？」bỉ   ngôn  ：「sân   。」「nhược nhĩ  giả ，ngã   hối quá  。」ưu-bà-di ngôn  ：「hướng   Thế Tôn hối  quá khứ 。」Nan-đà  tức   tiện   hướng   Phật hối quá  。Phật ngôn  ：「hà cố  hối quá  ？」Nan-đà  cụ   dĩ  thượng  sự   bạch Phật 。Phật ngôn  ：「si   nhân   ！thử   ưu-bà-di ư  Phật Tỳ-kheo tăng   vô sở  quỹ   tích   ，nhữ   hà cố  nhiễu loạn  ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  ưu-bà-di tại gia  đốc   tín   ，Nan-đà  nhiễu loạn  lệnh  phát   bất hỉ  ，tăng   kim   ưng  dữ  Nan-đà  tác phát hỉ  Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Nan-đà  Tỳ-kheo nhiễu loạn  tục nhân  ，sanh  bất hỉ  tâm   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  Nan-đà  tác tục nhân  phát hỉ  Yết-ma 。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！Nan-đà  Tỳ-kheo nhiễu loạn  tục nhân  ，phát   bất hoan hỉ  。tăng   kim   dữ  Nan-đà  tác tục nhân  phát hỉ  Yết-ma 。chư   Đại Đức nhẫn   tăng   dữ  Nan-đà  tác tục nhân  phát hỉ  Yết-ma ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  Nan-đà  tác tục nhân  phát hỉ  Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thị danh hỉ  ưu-bà-di 。
 
舍那階者，佛住舍衛城，爾時質帝隸居士請僧與藥。時六群比丘聞已，自相謂言：「居士請僧與藥，當往試之。」到時著入聚落衣持鉢，往到其家，共相問訊。相問訊已，作是言：「我聞居士請僧與藥。審爾不？」答言：「爾！阿闍梨有所須耶？」答言：「我須舍那階一擔。」居士言：「須我辦，當與。」比丘言：「奇怪，不先辦藥而欲請僧。汝不知耶？一比丘服藥，如雪山一大龍象食等。汝不實施，而但求名。」居士言：「阿闍梨！王家庫中尚無儲藥，況復我家？待辦相與。」比丘言：「與以不與自隨汝意。」言已便出。後居士遣人到拘隣提國象聚落，得舍那階來，白阿闍梨：「已得舍那階，可來取之。」聞是語已，相看面笑。居士嫌言：「何故相看笑？我未辦時，殷勤苦索，今者已辦而笑不取。我家所有，於佛比丘僧無所愛惜，尊者何故相試？」比丘言：「居士瞋耶？」答言：「瞋。」比丘言：「若瞋者，我悔過。」居士言：「向世尊悔過。」如喜優婆夷中廣說。 
xá  na  giai   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chất  đế   lệ   Cư-sĩ thỉnh  tăng   dữ  dược   。thời  lục quần bỉ khâu  văn dĩ  ，tự tướng vị   ngôn  ：「Cư-sĩ thỉnh  tăng   dữ  dược   ，đương  vãng   thí   chi 。」đáo   thời  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát ，vãng   đáo   kỳ  gia  ，cộng tướng  vấn tấn 。tướng  vấn tấn dĩ   ，tác thị ngôn ：「ngã văn Cư-sĩ thỉnh  tăng   dữ  dược   。thẩm   nhĩ   bất ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   ！A-xà-lê hữu  sở   tu   da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tu   xá  na  giai   nhất   đam/đảm  。」Cư-sĩ ngôn  ：「tu   ngã   biện/bạn  ，đương  dữ  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「kì  quái   ，bất tiên  biện/bạn  dược   nhi   dục   thỉnh  tăng   。nhữ   bất tri   da   ？nhất   Tỳ-kheo phục   dược   ，như   tuyết sơn  nhất   đại long tượng  thực/tự  đẳng 。nhữ   bất thật  thí  ，nhi   đãn   cầu danh  。」Cư-sĩ ngôn  ：「A-xà-lê ！vương gia  khố   trung  thượng   vô  trừ dược   ，huống   phục  ngã   gia  ？đãi   biện/bạn  tướng  dữ  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「dữ  dĩ  ất dữ  tự   tùy   nhữ   ý   。」ngôn  dĩ   tiện   xuất  。hậu  Cư-sĩ khiển  nhân   đáo   câu  lân  Đề  quốc   tượng   tụ lạc  ，đắc   xá  na  giai   lai  ，bạch   A-xà-lê ：「dĩ đắc  xá  na  giai   ，khả  lai  thủ   chi 。」văn  thị  ngữ  dĩ   ，tướng  khán   diện   tiếu   。Cư-sĩ hiềm   ngôn  ：「hà cố  tướng  khán   tiếu   ？ngã   vị  biện/bạn  thời  ，ân  cần khổ  tác/sách  ，kim   giả dĩ   biện/bạn  nhi   tiếu   bất thủ   。ngã   gia  sở hữu  ，ư  Phật Tỳ-kheo tăng   vô sở  ái tích ，Tôn-Giả hà cố  tướng  thí   ？」Tỳ-kheo ngôn  ：「Cư-sĩ sân   da   ？」đáp   ngôn  ：「sân   。」Tỳ-kheo ngôn  ：「nhược/nhã  sân   giả ，ngã   hối quá  。」Cư-sĩ ngôn  ：「hướng   Thế Tôn hối quá  。」như   hỉ  ưu-bà-di trung  quảng thuyết  。
 
油熬魚子者，佛住舍衛城，爾時質帝隸居士作百味食請僧。僧食訖，還精舍。居士勅家中婦兒言：「遺餘飲食料理，與諸比舍。我欲往問訊世尊！」爾時六群比丘在祇洹門間俗論言話。居士見已，作是念：「此非毘尼人，設我不往彼或有恨。」即往和南問訊。比丘言：「善來檀越，如大龍象。」居士問言：「尊者！今日我家中食不？」答言：「往食。」復問：「尊者！食適意不？」答言：「善好！但少一種。」問：「少何等？」比丘答言：「若得油鹽熬魚子者，便是名食，施主得好名譽。」居士言：「尊者！我先不知，若當知者應益多作，人與一鉢。」居士復言：「尊者！聽我說譬喻。過去世時有群雞依(木*奈)林住，有狸侵食雄雞，唯有雌在後，烏來覆之，共生一子。子作聲時，翁說偈言： 
du   ngao   ngư tử  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chất  đế   lệ   Cư-sĩ tác bách vị  thực/tự  thỉnh  tăng   。tăng   thực/tự  cật  ，hoàn  Tịnh Xá 。Cư-sĩ sắc   gia  trung  phụ   nhi  ngôn  ：「di dư  ẩm thực  liêu  lý   ，dữ  chư   bỉ  xá  。ngã   dục   vãng   vấn tấn Thế Tôn ！」nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  tại   kì  hoàn  môn   gian  tục   luận  ngôn  thoại   。Cư-sĩ kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：「thử   phi   Tỳ ni  nhân   ，thiết ngã   bất vãng  bỉ   hoặc hữu  hận  。」tức   vãng   hòa nam  vấn tấn 。Tỳ-kheo ngôn  ：「thiện lai  đàn việt  ，như   đại long tượng  。」Cư-sĩ vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！kim nhật ngã   gia  trung thực  bất ？」đáp   ngôn  ：「vãng   thực/tự  。」phục  vấn   ：「Tôn-Giả ！thực/tự  thích  ý   bất ？」đáp   ngôn  ：「thiện  hảo  ！đãn   thiểu  nhất chủng  。」vấn   ：「thiểu  hà đẳng  ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  đắc   du   diêm   ngao   ngư tử  giả ，tiện   thị danh thực/tự  ，thí chủ  đắc   hảo  danh dự  。」Cư-sĩ ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   tiên  bất tri   ，nhược/nhã  đương  tri giả  ưng  ích   đa tác  ，nhân   dữ  nhất   bát   。」Cư-sĩ phục  ngôn  ：「Tôn-Giả ！thính   ngã   thuyết  thí dụ 。quá khứ thế  thời  hữu  quần   kê   y  (mộc   *nại   )lâm   trụ/trú   ，hữu  li   xâm   thực/tự  hùng   kê   ，duy hữu  thư   tại   hậu  ，ô   lai  phước  chi ，cộng sanh  nhất   tử  。tử  tác thanh   thời  ，ông   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『此兒非我有， 
「『thử   nhi  phi   ngã hữu  ，
 
野父聚落母， 
dã   phụ  tụ lạc  mẫu   ，
 
共合生兒子， 
cọng  hợp  sanh  nhi tử  ，
 
非烏復非雞。 
phi   ô   phục  phi   kê   。
 
若欲學翁聲， 
nhược/nhã  dục   học   ông   thanh   ，
 
復是雞所生， 
phục  thị  kê   sở sanh  ，
 
若欲學母鳴， 
nhược/nhã  dục   học   mẫu   minh   ，
 
其父復是烏。 
kỳ  phụ  phục  thị  ô   。
 
學烏似雞鳴， 
học   ô   tự   kê   minh   ，
 
學雞作烏聲， 
học   kê   tác ô   thanh   ，
 
烏雞二兼學， 
ô   kê   nhị   kiêm   học   ，
 
是二俱不成。』 
thị  nhị   câu   bất thành  。』
 
「如是尊者，非是俗人，復非出家。」比丘言：「居士瞋耶？」答言：「瞋。」比丘言：「瞋者，我悔過。」居士言：「向世尊悔過。」六群比丘即往佛所，向佛悔過。佛言：「何故悔過？」六群比丘以其上事具白世尊。佛言：「癡人！是質帝隸居士家中所有，於佛比丘僧無所匱惜，何故擾亂？」佛告諸比丘：「是居士以宿命通，見六群比丘本昔時曾作雞烏子，是故作如是說。」佛言：「僧應與六群比丘作俗人發喜羯磨。」如喜優婆夷中廣說。 
「như thị Tôn-Giả ，phi thị tục nhân  ，phục  phi   xuất gia 。」Tỳ-kheo ngôn  ：「Cư-sĩ sân   da   ？」đáp   ngôn  ：「sân   。」Tỳ-kheo ngôn  ：「sân   giả ，ngã   hối quá  。」Cư-sĩ ngôn  ：「hướng   Thế Tôn hối quá  。」lục quần bỉ khâu  tức   vãng   Phật sở   ，hướng   Phật hối quá  。Phật ngôn  ：「hà cố  hối quá  ？」lục quần bỉ khâu  dĩ  kỳ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「si   nhân   ！thị  chất  đế   lệ   Cư-sĩ gia  trung  sở hữu  ，ư  Phật Tỳ-kheo tăng   vô sở  quỹ   tích   ，hà cố  nhiễu loạn  ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Cư-sĩ dĩ  tú  mạng   thông   ，kiến  lục quần bỉ khâu  bổn  tích   thời  tằng   tác kê   ô   tử  ，thị cố tác như thị thuyết  。」Phật ngôn  ：「tăng   ưng  dữ  lục quần bỉ khâu  tác tục nhân  phát hỉ  Yết-ma 。」như   hỉ  ưu-bà-di trung  quảng thuyết  。
 
迦露者，佛住舍衛城，爾時有乞食比丘，時到著衣持鉢入城乞食，次到一家門。時夫在中庭坐，語婦言：「汝施出家人食。」婦言：「何道出家？」夫言：「釋種出家。」婦言：「不與。」夫言：「何故不與？」婦言：「是人非梵行。」比丘言：「姊妹！我非是非梵行。」婦人言：「尊者迦露尚不能修梵行，況汝能修梵行耶？」比丘聞是語已，惆悵不樂，遂不乞食，於是而還坐禪。晡時禪覺已，身極飢乏，往世尊所，頭面禮足却住一面。佛知而故問：「比丘何故飢色？」白言：「失食。世尊！」佛言：「汝不能乞食耶？」即以上事具白世尊。佛告諸比丘：「是迦露比丘於俗人間令發不喜，僧應與作俗人發喜羯磨。」如喜優婆夷中廣說，是名迦露。 
Ca  lộ   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  khất thực  Tỳ-kheo ，thời  đáo   trước y trì bát nhập   thành   khất thực  ，thứ   đáo   nhất   gia  môn   。thời  phu  tại   trung  đình  tọa   ，ngữ  phụ   ngôn  ：「nhữ   thí  xuất gia nhân   thực/tự  。」phụ   ngôn  ：「hà   đạo  xuất gia ？」phu  ngôn  ：「Thích chủng  xuất gia 。」phụ   ngôn  ：「bất dữ  。」phu  ngôn  ：「hà cố  bất dữ  ？」phụ   ngôn  ：「thị nhân phi   phạm hạnh  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「tỷ muội ！ngã   phi   thị phi  phạm hạnh  。」phụ nhân  ngôn  ：「Tôn-Giả Ca  lộ   thượng   bất năng tu  phạm hạnh  ，huống   nhữ   năng tu  phạm hạnh  da   ？」Tỳ-kheo văn  thị  ngữ  dĩ   ，trù   trướng   bất lạc/nhạc  ，toại   bất khất thực  ，ư thị nhi   hoàn  tọa Thiền  。bô   thời  Thiền  giác  dĩ   ，thân  cực  cơ   phạp   ，vãng   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo hà cố  cơ   sắc   ？」bạch ngôn ：「thất   thực/tự  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「nhữ   bất năng  khất thực  da   ？」tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Ca  lộ   Tỳ-kheo ư  tục nhân  gian  lệnh  phát   bất hỉ  ，tăng   ưng  dữ  tác tục nhân  phát hỉ  Yết-ma 。」như   hỉ  ưu-bà-di trung  quảng thuyết  ，thị danh Ca  lộ   。
 
摩訶南者，佛住舍衛城，爾時摩訶南釋種請僧施藥，時難陀優婆難陀聞已，自相謂言：「當往試之。」到時著入聚落衣往到其家，共相問訊言：「我聞檀越請僧與藥。審爾不？」答言：「爾！尊者欲須藥耶？」答言：「須爾許(土*瓦)酥、爾許(土*瓦)油、爾許(土*瓦)蜜、爾許石蜜，爾許根藥、葉藥、華藥、菓藥。」答言：「尊者！即日無爾許藥，須辦相與。」六群比丘言：「異事！檀越先不儲藥而請比丘僧。汝不知耶？一比丘服藥，如雪山一大龍象食等。汝不欲施，但求名譽。」彼言：「尊者！王家庫中尚無爾許藥，何況我家？須辦當與。」難陀言：「與以不與，自任汝意。」作是語已，便出。居士後辦藥已，白言：「尊者！今可來取。」彼聞已相視而笑。檀越嫌言：「何故試我，相視而笑？未辦之時，殷勤來索，今辦而不取。」難陀言：「檀越瞋耶？」答言：「瞋。」「若瞋者，我悔過。」答言：「向世尊悔過。」難陀即往佛所悔過。佛言：「何故悔過？」即以上事具白世尊。佛言：「癡人！是釋摩南家中所有，於佛比丘僧無所匱惜，何故擾亂？」佛告諸比丘：「僧應與難陀作俗人發喜羯磨。」如喜優婆夷中廣說，是名摩訶南。 
Ma-ha Nam   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Ma-ha Nam   Thích chủng  thỉnh  tăng   thí  dược   ，thời  Nan-đà  ưu bà  Nan-đà  văn dĩ  ，tự tướng vị   ngôn  ：「đương  vãng   thí   chi 。」đáo   thời  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  vãng   đáo   kỳ  gia  ，cộng tướng  vấn tấn ngôn  ：「ngã văn đàn việt  thỉnh  tăng   dữ  dược   。thẩm   nhĩ   bất ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   ！Tôn-Giả dục   tu   dược   da   ？」đáp   ngôn  ：「tu   nhĩ   hứa  (độ  *ngõa   )tô   、nhĩ   hứa  (độ  *ngõa   )du   、nhĩ   hứa  (độ  *ngõa   )mật   、nhĩ   hứa  thạch mật  ，nhĩ   hứa  căn  dược   、diệp   dược   、hoa  dược   、quả   dược   。」đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả ！tức   nhật   vô  nhĩ   hứa  dược   ，tu   biện/bạn  tướng  dữ  。」lục quần bỉ khâu  ngôn  ：「dị   sự   ！đàn việt  tiên  bất trừ dược   nhi   thỉnh  Tỳ-kheo tăng   。nhữ   bất tri   da   ？nhất   Tỳ-kheo phục   dược   ，như   tuyết sơn  nhất   đại long tượng  thực/tự  đẳng 。nhữ   bất dục   thí  ，đãn   cầu   danh dự  。」bỉ   ngôn  ：「Tôn-Giả ！vương gia  khố   trung  thượng   vô  nhĩ   hứa  dược   ，hà huống  ngã   gia  ？tu   biện/bạn  đương  dữ  。」Nan-đà  ngôn  ：「dữ  dĩ  ất dữ  ，tự   nhâm  nhữ   ý   。」tác thị  ngữ  dĩ   ，tiện   xuất  。Cư-sĩ hậu  biện/bạn  dược   dĩ   ，bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！kim   khả  lai  thủ   。」bỉ   văn dĩ  tướng  thị   nhi   tiếu   。đàn việt  hiềm   ngôn  ：「hà cố  thí   ngã   ，tướng  thị   nhi   tiếu   ？vị  biện/bạn  chi thời  ，ân  cần   lai  tác/sách  ，kim   biện/bạn  nhi   bất thủ   。」Nan-đà  ngôn  ：「đàn việt  sân   da   ？」đáp   ngôn  ：「sân   。」「nhược/nhã  sân   giả ，ngã   hối quá  。」đáp   ngôn  ：「hướng   Thế Tôn hối quá  。」Nan-đà  tức   vãng   Phật sở   hối quá  。Phật ngôn  ：「hà cố  hối quá  ？」tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「si   nhân   ！thị  thích  ma   Nam   gia  trung  sở hữu  ，ư  Phật Tỳ-kheo tăng   vô sở  quỹ   tích   ，hà cố  nhiễu loạn  ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tăng   ưng  dữ  Nan-đà  tác tục nhân  phát hỉ  Yết-ma 。」như   hỉ  ưu-bà-di trung  quảng thuyết  ，thị danh Ma-ha Nam   。
 
六群比丘者，佛住舍衛城，爾時六群比丘在迦尸邑，身非威儀、口非威儀、身口非威儀，身害、口害、身口害，身邪命、口邪命、身口邪命，乃至發俗人不歡喜。佛告諸比丘僧：「應與六群比丘作俗人發喜羯磨。」如喜優婆夷中廣說，是名六群比丘。是謂發喜羯磨。 
lục quần bỉ khâu  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  tại   Ca thi  ấp   ，thân  phi   uy nghi 、khẩu   phi   uy nghi 、thân  khẩu   phi   uy nghi ，thân  hại  、khẩu   hại  、thân  khẩu   hại  ，thân  tà mạng  、khẩu   tà mạng  、thân  khẩu   tà mạng  ，nãi chí phát   tục nhân  bất hoan hỉ  。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo tăng   ：「ưng  dữ  lục quần bỉ khâu  tác tục nhân  phát hỉ  Yết-ma 。」như   hỉ  ưu-bà-di trung  quảng thuyết  ，thị danh lục quần bỉ khâu  。thị  vị   phát hỉ  Yết-ma 。
 
具足不名受， 
cụ túc bất danh   thọ/thụ   ，
 
支滿不清淨， 
chi   mãn   bất thanh tịnh ，
 
羯磨及與事， 
Yết-ma cập dữ  sự   ，
 
折伏不共語， 
chiết phục  bất cộng ngữ  ，
 
擯出發歡喜。 
bấn xuất  phát   hoan hỉ  。
 
初跋渠說竟。 
sơ   bạt cừ  thuyết  cánh   。
 
舉羯磨者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時闡陀比丘五眾罪中犯一一罪，諸比丘言：「長老！見此罪不？」答言：「不見！汝用問我見不見為？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「是闡陀比丘五眾罪中犯一一罪，自言不見者，僧應與作不見罪舉羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！是闡陀比丘五眾罪中犯一一罪，而自言不見。若僧時到，僧與闡陀比丘作不見罪舉羯磨。白如是。」「大德僧聽！是闡陀比丘五眾罪中犯一一罪，而自言不見。僧今與闡陀比丘作不見罪舉羯磨。諸大德忍僧與闡陀比丘作不見罪舉羯磨，忍者僧默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與闡陀比丘作不見罪舉羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」作舉羯磨已，語諸比丘言：「長老！我見是罪，所應行事我隨順行，哀愍我故，與我捨不見罪舉羯磨。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「是闡陀比丘五眾罪中犯一一罪而言不見，僧欲饒益故作舉羯磨。彼所應行事已隨順行，自言見罪，僧應作捨不見罪舉羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！是闡陀比丘五眾罪中犯一一罪，而言不見。僧欲饒益故作不見罪舉羯磨。所應行事，彼隨順行，今自見罪。若僧時到，僧與闡陀比丘欲於僧中乞捨不見罪舉羯磨。」「諸大德僧聽！闡陀比丘欲於僧中乞捨不見罪舉羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」此人應從僧中乞，作是言：「大德僧聽！我闡陀比丘，五眾罪中犯一一罪，而言不見。僧欲饒益故作不見罪舉羯磨。所應行事已隨順行，自說見罪。今從僧乞捨不見罪舉羯磨，惟願大德僧哀愍故，與我捨不見罪舉羯磨。」如是三乞。羯磨人應作是說：「大德僧聽！是闡陀比丘，五眾罪中犯一一罪，自言不見。僧欲饒益故，作不見罪舉羯磨。所應行事已隨順行，今自見罪已。從僧中乞捨不見罪舉羯磨。若僧時到，僧今與闡陀比丘捨不見罪舉羯磨。白如是。」「大德僧聽！是闡陀比丘五眾罪中犯一一罪，自言不見。僧欲饒益故與作不見罪舉羯磨。所應行事已隨順行。今自見罪。已從僧中乞捨不見罪舉羯磨。僧今與捨不見罪舉羯磨。諸大德忍僧與闡陀比丘捨不見罪舉羯磨，忍者僧默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與闡陀比丘捨不見罪舉羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」僧已與捨不見罪舉羯磨竟，諸比丘語言：「長老！此罪應如法作。」答言：「汝用教我如法作為？我不能作。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「是闡陀比丘五眾罪中犯一一罪，不能如法作者，僧應與犯罪不能作舉羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！是闡陀比丘五眾罪中犯一一罪，不肯如法作。若僧時到，僧今與闡陀比丘犯罪不肯如法作舉羯磨。白如是。」「大德僧聽！是闡陀比丘五眾罪中犯一一罪，不肯如法作。僧今與闡陀比丘犯一一罪不肯如法作舉羯磨。諸大德忍僧今與闡陀比丘犯罪不肯如法作舉羯磨，忍者僧默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與闡陀比丘犯罪不肯如法作舉羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」 
cử   Yết-ma giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Xiển đà  Tỳ-kheo ngũ   chúng   tội   trung  phạm   nhất nhất tội   ，chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！kiến  thử   tội   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất kiến  ！nhữ   dụng   vấn   ngã kiến  bất kiến  vi  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Xiển đà  Tỳ-kheo ngũ   chúng   tội   trung  phạm   nhất nhất tội   ，tự   ngôn  bất kiến giả  ，tăng   ưng  dữ  tác bất kiến  tội   cử   Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Xiển đà  Tỳ-kheo ngũ   chúng   tội   trung  phạm   nhất nhất tội   ，nhi   tự   ngôn  bất kiến  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  Xiển đà  Tỳ-kheo tác bất kiến  tội   cử   Yết-ma 。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Xiển đà  Tỳ-kheo ngũ   chúng   tội   trung  phạm   nhất nhất tội   ，nhi   tự   ngôn  bất kiến  。tăng   kim   dữ  Xiển đà  Tỳ-kheo tác bất kiến  tội   cử   Yết-ma 。chư   Đại Đức nhẫn   tăng   dữ  Xiển đà  Tỳ-kheo tác bất kiến  tội   cử   Yết-ma ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  Xiển đà  Tỳ-kheo tác bất kiến  tội   cử   Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」tác cử   Yết-ma dĩ   ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã kiến  thị  tội   ，sở   ưng  hạnh/hành/hàng  sự   ngã   tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，ai mẩn ngã   cố  ，dữ  ngã   xả   bất kiến  tội   cử   Yết-ma 。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Xiển đà  Tỳ-kheo ngũ   chúng   tội   trung  phạm   nhất nhất tội   nhi   ngôn  bất kiến  ，tăng   dục   nhiêu ích  cố  tác cử   Yết-ma 。bỉ   sở   ưng  hạnh/hành/hàng  sự   dĩ   tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，tự   ngôn  kiến  tội   ，tăng   ưng  tác xả   bất kiến  tội   cử   Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Xiển đà  Tỳ-kheo ngũ   chúng   tội   trung  phạm   nhất nhất tội   ，nhi   ngôn  bất kiến  。tăng   dục   nhiêu ích  cố  tác bất kiến  tội   cử   Yết-ma 。sở   ưng  hạnh/hành/hàng  sự   ，bỉ   tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，kim   tự kiến  tội   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  Xiển đà  Tỳ-kheo dục   ư  tăng   trung  khất  xả   bất kiến  tội   cử   Yết-ma 。」「chư   Đại Đức tăng   thính   ！Xiển đà  Tỳ-kheo dục   ư  tăng   trung  khất  xả   bất kiến  tội   cử   Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thử   nhân   ưng  tòng tăng  trung  khất  ，tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   Xiển đà  Tỳ-kheo ，ngũ   chúng   tội   trung  phạm   nhất nhất tội   ，nhi   ngôn  bất kiến  。tăng   dục   nhiêu ích  cố  tác bất kiến  tội   cử   Yết-ma 。sở   ưng  hạnh/hành/hàng  sự   dĩ   tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，tự thuyết  kiến  tội   。kim   tòng tăng  khất  xả   bất kiến  tội   cử   Yết-ma ，duy   nguyện   Đại Đức tăng   ai mẩn cố  ，dữ  ngã   xả   bất kiến  tội   cử   Yết-ma 。」như thị tam  khất  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Xiển đà  Tỳ-kheo ，ngũ   chúng   tội   trung  phạm   nhất nhất tội   ，tự   ngôn  bất kiến  。tăng   dục   nhiêu ích  cố  ，tác bất kiến  tội   cử   Yết-ma 。sở   ưng  hạnh/hành/hàng  sự   dĩ   tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，kim   tự kiến  tội   dĩ   。tòng tăng  trung  khất  xả   bất kiến  tội   cử   Yết-ma 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   dữ  Xiển đà  Tỳ-kheo xả   bất kiến  tội   cử   Yết-ma 。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Xiển đà  Tỳ-kheo ngũ   chúng   tội   trung  phạm   nhất nhất tội   ，tự   ngôn  bất kiến  。tăng   dục   nhiêu ích  cố  dữ  tác bất kiến  tội   cử   Yết-ma 。sở   ưng  hạnh/hành/hàng  sự   dĩ   tùy thuận  hạnh/hành/hàng  。kim   tự kiến  tội   。dĩ   tòng tăng  trung  khất  xả   bất kiến  tội   cử   Yết-ma 。tăng   kim   dữ  xả   bất kiến  tội   cử   Yết-ma 。chư   Đại Đức nhẫn   tăng   dữ  Xiển đà  Tỳ-kheo xả   bất kiến  tội   cử   Yết-ma ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  Xiển đà  Tỳ-kheo xả   bất kiến  tội   cử   Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」tăng   dĩ   dữ  xả   bất kiến  tội   cử   Yết-ma cánh   ，chư   Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「Trưởng-lão ！thử   tội   ưng  như pháp  tác 。」đáp   ngôn  ：「nhữ   dụng   giáo  ngã   như pháp  tác vi  ？ngã   bất năng tác  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Xiển đà  Tỳ-kheo ngũ   chúng   tội   trung  phạm   nhất nhất tội   ，bất năng  như pháp  tác giả  ，tăng   ưng  dữ  phạm tội bất năng tác  cử   Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Xiển đà  Tỳ-kheo ngũ   chúng   tội   trung  phạm   nhất nhất tội   ，bất khẳng  như pháp  tác 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   dữ  Xiển đà  Tỳ-kheo phạm tội bất khẳng  như pháp  tác cử   Yết-ma 。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！thị  Xiển đà  Tỳ-kheo ngũ   chúng   tội   trung  phạm   nhất nhất tội   ，bất khẳng  như pháp  tác 。tăng   kim   dữ  Xiển đà  Tỳ-kheo phạm   nhất nhất tội   bất khẳng  như pháp  tác cử   Yết-ma 。chư   Đại Đức nhẫn   tăng   kim   dữ  Xiển đà  Tỳ-kheo phạm tội bất khẳng  như pháp  tác cử   Yết-ma ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  Xiển đà  Tỳ-kheo phạm tội bất khẳng  như pháp  tác cử   Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」
 
摩訶僧祇律卷第二十四 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập tứ   
 
摩訶僧祇律卷第二十五東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập ngũ   Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明雜誦跋渠法之三 
minh   tạp   tụng   bạt cừ  Pháp   chi tam  
 
復次佛住舍衛城，爾時阿梨吒比丘謗契經，作是說言：「長老！世尊說法我解知，行障道法不能障道。」諸比丘語言：「長老！莫謗契經，謗契經者是惡邪見，墮惡道入泥犁中。」答言：「此是好見、善見，父母、先師相承已來作如是見。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「是阿梨吒比丘作是說：『世尊說法我解知，行障道法不能障道。』應屏處三諫、多人中三諫、眾僧中三諫。」屏處諫者，應先問：「長老阿梨吒！汝實謗契經，作是說：『世尊說法我解知，行障道法不能障道。』耶？」答言：「實爾。」爾時屏處應諫，作是言：「長老！莫謗契經，謗契經者，此是惡邪見，墮惡道入泥犁。我慈心饒益故諫汝，汝當捨此事。一諫已過二諫在，捨此事不？」答言：「此是好見、善見，父母、先師相承已來作如是見，我不能捨。」如是二諫、三諫不止。如是眾多人中三諫。若不捨者，僧中應作羯磨。羯磨人應作如是說：「大德僧聽！是阿梨吒比丘謗契經，作是說：『世尊說法我解知，行障道法不能障道。』已屏處三諫、眾多人中三諫不捨。若僧時到，僧亦應三諫。」僧中應問：「長老！汝實謗契經，作是說：『世尊說法我解知，行障道法不能障道。』已屏處三諫、眾多人中三諫，不捨此事耶？」答言：「爾。」僧中應諫：「長老！汝莫謗契經。謗契經者，此是惡邪見，墮惡道入泥犁。僧今慈心饒益故諫汝。一諫已過二諫在，捨此事不？」答言：「此是好見、善見，父母、先師相承已來作如是見，我不能捨。」如是第二、第三諫不止。諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「是阿梨吒比丘謗契經，已屏處三諫、眾多人中三諫，不捨者，僧應作謗契經不捨舉羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！是阿梨吒比丘謗契經，作是說：『世尊說法我解知，行障道法不能障道。』已屏處三諫、眾多人中三諫、眾僧中三諫而不捨。若僧時到，僧今與阿梨吒比丘作謗契經不捨舉羯磨。白如是。」如是白三羯磨。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  A-lê-trá  Tỳ-kheo báng   khế Kinh  ，tác thị  thuyết ngôn  ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn thuyết Pháp ngã   giải tri  ，hạnh/hành/hàng  chướng   đạo pháp  bất năng chướng  đạo  。」chư   Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「Trưởng-lão ！mạc  báng   khế Kinh  ，báng   khế  Kinh giả  thị  ác  tà kiến  ，đọa ác đạo  nhập   Nê Lê trung  。」đáp   ngôn  ：「thử   thị  hảo  kiến  、thiện kiến  ，phụ mẫu  、tiên  sư   tướng  thừa   dĩ lai  tác như thị kiến  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  A-lê-trá  Tỳ-kheo tác thị  thuyết  ：『Thế Tôn thuyết Pháp ngã   giải tri  ，hạnh/hành/hàng  chướng   đạo pháp  bất năng chướng  đạo  。』ưng  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、chúng   tăng   trung  tam  gián   。」bình   xứ/xử  gián   giả ，ưng  tiên  vấn   ：「Trưởng-lão A-lê-trá  ！nhữ   thật   báng   khế Kinh  ，tác thị  thuyết  ：『Thế Tôn thuyết Pháp ngã   giải tri  ，hạnh/hành/hàng  chướng   đạo pháp  bất năng chướng  đạo  。』da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」nhĩ thời  bình   xứ/xử  ưng  gián   ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！mạc  báng   khế Kinh  ，báng   khế  Kinh giả  ，thử   thị  ác  tà kiến  ，đọa ác đạo  nhập   Nê Lê 。ngã   từ tâm  nhiêu ích  cố  gián   nhữ   ，nhữ   đương  xả   thử sự  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  nhị   gián   tại   ，xả   thử sự  bất ？」đáp   ngôn  ：「thử   thị  hảo  kiến  、thiện kiến  ，phụ mẫu  、tiên  sư   tướng  thừa   dĩ lai  tác như thị kiến  ，ngã   bất năng xả  。」như thị nhị   gián   、tam  gián   bất chỉ   。như thị chúng   đa   nhân trung  tam  gián   。nhược/nhã  bất xả  giả ，tăng   trung  ưng  tác Yết-ma 。Yết-ma nhân   ưng  tác như thị thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  A-lê-trá  Tỳ-kheo báng   khế Kinh  ，tác thị  thuyết  ：『Thế Tôn thuyết Pháp ngã   giải tri  ，hạnh/hành/hàng  chướng   đạo pháp  bất năng chướng  đạo  。』dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、chúng   đa   nhân trung  tam  gián   bất xả  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   diệc   ưng  tam  gián   。」tăng   trung  ưng  vấn   ：「Trưởng-lão ！nhữ   thật   báng   khế Kinh  ，tác thị  thuyết  ：『Thế Tôn thuyết Pháp ngã   giải tri  ，hạnh/hành/hàng  chướng   đạo pháp  bất năng chướng  đạo  。』dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、chúng   đa   nhân trung  tam  gián   ，bất xả  thử sự  da   ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」tăng   trung  ưng  gián   ：「Trưởng-lão ！nhữ   mạc  báng   khế Kinh  。báng   khế  Kinh giả  ，thử   thị  ác  tà kiến  ，đọa ác đạo  nhập   Nê Lê 。tăng   kim   từ tâm  nhiêu ích  cố  gián   nhữ   。nhất   gián   dĩ   quá/qua  nhị   gián   tại   ，xả   thử sự  bất ？」đáp   ngôn  ：「thử   thị  hảo  kiến  、thiện kiến  ，phụ mẫu  、tiên  sư   tướng  thừa   dĩ lai  tác như thị kiến  ，ngã   bất năng xả  。」như thị đệ nhị  、đệ tam  gián   bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  A-lê-trá  Tỳ-kheo báng   khế Kinh  ，dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、chúng   đa   nhân trung  tam  gián   ，bất xả  giả ，tăng   ưng  tác báng   khế Kinh  bất xả  cử   Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  A-lê-trá  Tỳ-kheo báng   khế Kinh  ，tác thị  thuyết  ：『Thế Tôn thuyết Pháp ngã   giải tri  ，hạnh/hành/hàng  chướng   đạo pháp  bất năng chướng  đạo  。』dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、chúng   đa   nhân trung  tam  gián   、chúng   tăng   trung  tam  gián   nhi   bất xả  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   dữ  A-lê-trá  Tỳ-kheo tác báng   khế Kinh  bất xả  cử   Yết-ma 。bạch   như thị 。」như thị bạch   Tam Yết Ma 。
 
復次佛住舍衛城，爾時尸利耶婆惡邪見起，作是說：「殺生、自殺、教人殺，乃至作惡無殃，為善無福，無今世後世善惡果報。」諸比丘言：「長老！尸利耶婆莫起惡見，起惡見者，是不善，墮惡道入泥犁。」答言：「此是好見，善見，我父母、先師相承已來作如是見。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「是尸利耶婆起惡邪見，乃至無善惡果報應。」屏處三諫、眾多人中三諫、僧中三諫。屏處三諫者，應先問：「長老尸利耶婆！汝實起惡邪見，作是說：『殺生、自殺、教人殺，乃至作惡無殃為善無福、無今世後世善惡果報。』耶？」答言：「爾。」是時應諫言：「長老！莫起惡邪見。起惡邪見者，是不善，墮惡道入泥梨。我今慈心饒益汝故諫汝。一諫已過二諫在，捨是見不？」答言：「此是好見、善見，父母、先師相承已來作如是見，我不能捨。」如是第二、第三諫不止、眾多人中三諫。如是不止者，僧中應作舉羯磨。羯磨人應作是說：「大德僧聽！是尸利耶婆起惡邪見，作是說：『殺生、自殺、教人殺，乃至作惡無殃為善無福，無今世後世善惡果報。』已屏處三諫、眾多人中三諫而不捨。若僧時到，僧今應三諫。」是時僧中應問：「長老尸利耶婆！汝實作是說：『殺生、自殺、教人殺，乃至作惡無殃、為善無福，無今世後世善惡果報。』已屏處三諫、眾多人中三諫，不捨此事耶？」答言：「實爾！」僧中應諫：「長老！汝莫起惡邪見，此是不善，墮惡道入泥犁中。眾僧慈心欲饒益故諫汝。一諫已過二諫在，捨此見不？」答言：「此是好見、善見，父母、先師相承已來作如是見，我不能捨。」如是一諫不止，乃至三諫不止。諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「是尸利耶婆起惡邪見，三諫不止，僧應與作不捨惡邪見舉羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！是尸利耶婆比丘起惡邪見，已屏處三諫、眾多人中三諫，眾僧中三諫不止。若僧時到，僧今與尸利耶婆作不捨惡邪見舉羯磨。白如是。」白三羯磨，乃至僧忍默然故，是事如是持。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thi-lợi  da bà  ác  tà kiến  khởi   ，tác thị  thuyết  ：「sát sanh  、tự sát  、giáo nhân sát  ，nãi chí tác ác  vô  ương   ，vi  thiện  vô  phước   ，vô  kim thế  hậu thế thiện ác  quả báo  。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！thi-lợi  da bà  mạc  khởi   ác kiến  ，khởi   ác  kiến giả  ，thị  bất thiện  ，đọa ác đạo  nhập   Nê Lê 。」đáp   ngôn  ：「thử   thị  hảo  kiến  ，thiện kiến  ，ngã   phụ mẫu  、tiên  sư   tướng  thừa   dĩ lai  tác như thị kiến  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thị  thi-lợi  da bà  khởi   ác  tà kiến  ，nãi chí vô  thiện ác  quả báo  ưng  。」bình   xứ/xử  tam  gián   、chúng   đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   。bình   xứ/xử  tam  gián   giả ，ưng  tiên  vấn   ：「Trưởng-lão thi-lợi  da bà  ！nhữ   thật   khởi   ác  tà kiến  ，tác thị  thuyết  ：『sát sanh  、tự sát  、giáo nhân sát  ，nãi chí tác ác  vô  ương   vi  thiện  vô  phước   、vô  kim thế  hậu thế thiện ác  quả báo  。』da   ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」Thị thời ưng  gián   ngôn  ：「Trưởng-lão ！mạc  khởi   ác  tà kiến  。khởi   ác  tà kiến  giả ，thị  bất thiện  ，đọa ác đạo  nhập   nê  lê   。ngã   kim   từ tâm  nhiêu ích  nhữ   cố  gián   nhữ   。nhất   gián   dĩ   quá/qua  nhị   gián   tại   ，xả   thị  kiến  bất ？」đáp   ngôn  ：「thử   thị  hảo  kiến  、thiện kiến  ，phụ mẫu  、tiên  sư   tướng  thừa   dĩ lai  tác như thị kiến  ，ngã   bất năng xả  。」như thị đệ nhị  、đệ tam  gián   bất chỉ   、chúng   đa   nhân trung  tam  gián   。như thị bất chỉ   giả ，tăng   trung  ưng  tác cử   Yết-ma 。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  thi-lợi  da bà  khởi   ác  tà kiến  ，tác thị  thuyết  ：『sát sanh  、tự sát  、giáo nhân sát  ，nãi chí tác ác  vô  ương   vi  thiện  vô  phước   ，vô  kim thế  hậu thế thiện ác  quả báo  。』dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、chúng   đa   nhân trung  tam  gián   nhi   bất xả  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   ưng  tam  gián   。」Thị thời tăng   trung  ưng  vấn   ：「Trưởng-lão thi-lợi  da bà  ！nhữ   thật   tác thị  thuyết  ：『sát sanh  、tự sát  、giáo nhân sát  ，nãi chí tác ác  vô  ương   、vi  thiện  vô  phước   ，vô  kim thế  hậu thế thiện ác  quả báo  。』dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、chúng   đa   nhân trung  tam  gián   ，bất xả  thử sự  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  ！」tăng   trung  ưng  gián   ：「Trưởng-lão ！nhữ   mạc  khởi   ác  tà kiến  ，thử   thị  bất thiện  ，đọa ác đạo  nhập   Nê Lê trung  。chúng   tăng   từ tâm  dục   nhiêu ích  cố  gián   nhữ   。nhất   gián   dĩ   quá/qua  nhị   gián   tại   ，xả   thử   kiến  bất ？」đáp   ngôn  ：「thử   thị  hảo  kiến  、thiện kiến  ，phụ mẫu  、tiên  sư   tướng  thừa   dĩ lai  tác như thị kiến  ，ngã   bất năng xả  。」như thị nhất   gián   bất chỉ   ，nãi chí tam  gián   bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  thi-lợi  da bà  khởi   ác  tà kiến  ，tam  gián   bất chỉ   ，tăng   ưng  dữ  tác bất xả  ác  tà kiến  cử   Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo khởi   ác  tà kiến  ，dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、chúng   đa   nhân trung  tam  gián   ，chúng   tăng   trung  tam  gián   bất chỉ   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   dữ  thi-lợi  da bà  tác bất xả  ác  tà kiến  cử   Yết-ma 。bạch   như thị 。」bạch   Tam Yết Ma ，nãi chí tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。
 
復次佛住舍衛城，爾時摩樓伽子比丘起邊見，作是說：「世界有邊、世界無邊。」諸比丘言：「長老！莫起邊見，此是惡見，墮惡道入泥犁。」答言：「此是好見、善見，父母、先師相承已來作如是見，我不能捨。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「是摩樓伽子比丘起邊見，作是說：『世界有邊、世界無邊。』應屏處三諫、眾多人中三諫、眾僧中三諫。」屏處諫者，應問：「長老！汝實起邊見，作是說：『世界有邊、世界無邊。』耶？」答言：「實爾。」爾時應諫言：「長老！此是惡見，墮惡道入泥犁。我今慈心饒益故諫汝。一諫已過二諫在，捨此見不？」答言：「此是好見、善見，父母、先師相承已來作如是見，我不能捨。」如是第二、第三諫不止。眾多人中亦如是三諫。若不止者，僧中應作舉羯磨。羯磨人應作是說：「大德僧聽！是摩樓伽子比丘起邊見，說世界有邊、世界無邊。已屏處三諫、眾多人中三諫不止。若僧時到，僧亦應三諫。」僧中應先問：「長老！汝實起邊見，說世界有邊世界無邊。已屏處三諫、眾多人中三諫，不捨此見耶？」答言：「實爾。」爾時應僧中諫：「長老！莫起邊見，此是惡見，墮惡道入泥犁。僧慈心饒益故諫汝。一諫已過二諫在，捨此見不？」答言：「此是好見、善見，父母、先師相承已來作如是見，我不能捨。」如是第二、第三諫不止。諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「以是摩樓伽子比丘起邊見，已屏處、眾多人中三諫不止者，僧應與作不捨邊見舉羯磨。」如上說，是名舉羯磨。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  ma   lâu   già   tử  Tỳ-kheo khởi   biên kiến  ，tác thị  thuyết  ：「thế giới hữu biên  、thế giới vô biên  。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！mạc  khởi   biên kiến  ，thử   thị  ác kiến  ，đọa ác đạo  nhập   Nê Lê 。」đáp   ngôn  ：「thử   thị  hảo  kiến  、thiện kiến  ，phụ mẫu  、tiên  sư   tướng  thừa   dĩ lai  tác như thị kiến  ，ngã   bất năng xả  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  ma   lâu   già   tử  Tỳ-kheo khởi   biên kiến  ，tác thị  thuyết  ：『thế giới hữu biên  、thế giới vô biên  。』ưng  bình   xứ/xử  tam  gián   、chúng   đa   nhân trung  tam  gián   、chúng   tăng   trung  tam  gián   。」bình   xứ/xử  gián   giả ，ưng  vấn   ：「Trưởng-lão ！nhữ   thật   khởi   biên kiến  ，tác thị  thuyết  ：『thế giới hữu biên  、thế giới vô biên  。』da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」nhĩ thời  ưng  gián   ngôn  ：「Trưởng-lão ！thử   thị  ác kiến  ，đọa ác đạo  nhập   Nê Lê 。ngã   kim   từ tâm  nhiêu ích  cố  gián   nhữ   。nhất   gián   dĩ   quá/qua  nhị   gián   tại   ，xả   thử   kiến  bất ？」đáp   ngôn  ：「thử   thị  hảo  kiến  、thiện kiến  ，phụ mẫu  、tiên  sư   tướng  thừa   dĩ lai  tác như thị kiến  ，ngã   bất năng xả  。」như thị đệ nhị  、đệ tam  gián   bất chỉ   。chúng   đa   nhân trung  diệc như thị tam  gián   。nhược/nhã  bất chỉ   giả ，tăng   trung  ưng  tác cử   Yết-ma 。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị  ma   lâu   già   tử  Tỳ-kheo khởi   biên kiến  ，thuyết  thế giới hữu biên  、thế giới vô biên  。dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、chúng   đa   nhân trung  tam  gián   bất chỉ   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   diệc   ưng  tam  gián   。」tăng   trung  ưng  tiên  vấn   ：「Trưởng-lão ！nhữ   thật   khởi   biên kiến  ，thuyết  thế giới hữu biên  thế giới vô biên  。dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、chúng   đa   nhân trung  tam  gián   ，bất xả  thử   kiến  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」nhĩ thời  ưng  tăng   trung  gián   ：「Trưởng-lão ！mạc  khởi   biên kiến  ，thử   thị  ác kiến  ，đọa ác đạo  nhập   Nê Lê 。tăng   từ tâm  nhiêu ích  cố  gián   nhữ   。nhất   gián   dĩ   quá/qua  nhị   gián   tại   ，xả   thử   kiến  bất ？」đáp   ngôn  ：「thử   thị  hảo  kiến  、thiện kiến  ，phụ mẫu  、tiên  sư   tướng  thừa   dĩ lai  tác như thị kiến  ，ngã   bất năng xả  。」như thị đệ nhị  、đệ tam  gián   bất chỉ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dĩ  thị  ma   lâu   già   tử  Tỳ-kheo khởi   biên kiến  ，dĩ   bình   xứ/xử  、chúng   đa   nhân trung  tam  gián   bất chỉ   giả ，tăng   ưng  dữ  tác bất xả  biên kiến  cử   Yết-ma 。」như   thượng  thuyết  ，thị danh cử   Yết-ma 。
 
佛住舍衛城，爾時尸利耶婆比丘數數犯僧伽婆尸沙罪，語諸比丘言：「長老！與我摩那埵。」諸比丘問言：「長老！何故索摩那埵？」答言：「我犯僧伽婆尸沙罪。」諸比丘先知數數犯僧伽婆尸沙罪，語言：「長老尸利耶婆！僧和合集作羯磨難，長老所犯一切盡說，當一時作羯磨。」如是第二、第三，答言：「我正犯是罪。」作羯磨已，作是念：「我何故再作羯磨？應一切盡說、一時作羯磨。」語諸比丘言：「長老！與我摩那埵。」諸比丘問言：「何故復索摩那埵？」答言：「我犯僧伽婆尸沙罪。」諸比丘問：「長老！何時犯？」答言：「爾時犯。」諸比丘言：「我先已語長老，僧和合集作羯磨難，長老所犯一切盡說，當一時作羯磨。爾時何故不說？」答言：「我慚愧故，不盡說。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼尸利耶婆來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「癡人！犯時不知羞慚，求清淨時何以羞慚？此是惡事，非法非律、非如佛教，不可以是長養善法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo sát sát phạm   tăng già bà thi sa  tội   ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！dữ  ngã   ma na đoá 。」chư   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！hà cố  tác/sách  ma na đoá ？」đáp   ngôn  ：「ngã   phạm   tăng già bà thi sa  tội   。」chư   Tỳ-kheo tiên  tri   sát sát phạm   tăng già bà thi sa  tội   ，ngữ ngôn ：「Trưởng-lão thi-lợi  da bà  ！tăng   hòa  hợp tập  tác Yết-ma nạn/nan  ，Trưởng-lão sở phạm  nhất thiết tận  thuyết  ，đương  nhất thời  tác Yết-ma 。」như thị đệ nhị  、đệ tam  ，đáp   ngôn  ：「ngã   chánh  phạm   thị  tội   。」tác Yết-ma dĩ   ，tác thị niệm ：「ngã   hà cố  tái   tác Yết-ma ？ưng  nhất thiết tận  thuyết  、nhất thời  tác Yết-ma 。」ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！dữ  ngã   ma na đoá 。」chư   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「hà cố  phục  tác/sách  ma na đoá ？」đáp   ngôn  ：「ngã   phạm   tăng già bà thi sa  tội   。」chư   Tỳ-kheo vấn   ：「Trưởng-lão ！hà   thời  phạm   ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ thời  phạm   。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   tiên  dĩ   ngữ  Trưởng-lão ，tăng   hòa  hợp tập  tác Yết-ma nạn/nan  ，Trưởng-lão sở phạm  nhất thiết tận  thuyết  ，đương  nhất thời  tác Yết-ma 。nhĩ thời  hà cố  bất thuyết  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tàm quý  cố  ，bất tận  thuyết  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thi-lợi  da bà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「si   nhân   ！phạm   thời  bất tri   tu   tàm   ，cầu   thanh tịnh thời  hà dĩ tu   tàm   ？thử   thị  ác  sự   ，phi pháp  phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」
 
佛告諸比丘：「持律比丘與他出罪時，他語有罪亦知、無罪亦知、覆亦知、不覆亦知、發露亦知、不發露亦知；應與別住亦知、不應與別住亦知、如法與別住亦知、不如法與別住亦知、如法行波利婆沙亦知、不如法行波利婆沙亦知、中間有罪亦知、中間無罪亦知、夜斷亦知、夜不斷亦知、隨順行亦知、不隨順行亦知；應與摩那埵亦知、不應與摩那埵亦知、如法與摩那埵亦知、不如法與摩那埵亦知、究竟摩那埵亦知、不究竟摩那埵亦知、中間有罪亦知、中間無罪亦知、夜斷亦知、夜不斷亦知、隨順行亦知、不隨順行亦知；應與阿浮呵那亦知、不應與亦知、如法與阿浮呵那亦知、不如法與亦知、共覆亦知、不共覆亦知、無量覆亦知、比舍遮脚亦知、或有罪合非夜合、或有夜合非罪合、或有罪合夜亦合、或有非罪合非夜合本罪中間罪。比丘成就四法，名為持律。何等四？知罪、知無罪、知重、知輕，是名四法。復成就四法，名為持律：知罪、知無罪、不以重罪作輕、不以輕罪作重，是名四法。復成就四法：知罪、知無罪、無罪人不言有罪、有罪人不言無罪，是名四法。復成就四法：不以重作輕、不以輕作重、不以不犯罪人作犯罪、不以犯罪人作不犯罪，是名四。復成就五法，名為持律：善知諍、善知諍緣起處、善知斷諍事、善知斷諍分別、善知斷諍滅止，是名五。復成就六法，即上五事更增善斷諍結集，是名六。復成就七法：知罪、知無罪、知重、知輕、不以重罪作輕、不以輕罪作重、善知羯磨，是名七。復成就八法，即上七事更增善誦波羅提木叉、廣略毘尼識知緣起，是名八。復成就九法。何等九？即上八事更增善誦毘尼、善知義不妄見徹、善知羯磨，是名九。復成就十法，即上九事更增善調伏諸根梵行滿足，深知羯磨是名十。復成就五法，名為持律。何等五？持戒、知罪、知無罪、誦波羅提木叉、略廣義知其緣起、善知羯磨，是名五。復成就四法。何等四？持戒、善知罪、善知無罪、善知羯磨，是名四。復成就三法：知罪、知無罪、知羯磨，是名三。復成就二法。何等二？知罪、知無罪，是名二。復成就一法。何等一？善知羯磨，是名持律。乃至成就十四法，是名持律最第一，除如來、應供、正遍知。何等十四？知罪、知無罪、知重、知輕、知覆、知不覆、知可治、知不可治、知得清淨、知不得清淨、得四禪功德住現法樂、得天眼天耳宿命通、盡有漏、得無漏，是名十四法，一切持律中最第一，除如來、應供、正遍知。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「trì luật  Tỳ-kheo dữ  tha  xuất tội  thời  ，tha  ngữ  hữu tội  diệc   tri   、vô tội  diệc   tri   、phước  diệc   tri   、bất phước  diệc   tri   、phát lộ  diệc   tri   、bất phát lộ  diệc   tri   ；ưng  dữ  biệt   trụ/trú   diệc   tri   、bất ưng dữ  biệt   trụ/trú   diệc   tri   、như pháp  dữ  biệt   trụ/trú   diệc   tri   、bất như pháp  dữ  biệt   trụ/trú   diệc   tri   、như   Pháp hành ba lợi bà sa  diệc   tri   、bất như   Pháp hành ba lợi bà sa  diệc   tri   、trung gian hữu tội  diệc   tri   、trung gian vô tội  diệc   tri   、dạ   đoạn  diệc   tri   、dạ   bất đoạn  diệc   tri   、tùy thuận  hạnh/hành/hàng  diệc   tri   、bất tùy thuận  hạnh/hành/hàng  diệc   tri   ；ưng  dữ  ma na đoá diệc   tri   、bất ưng dữ  ma na đoá diệc   tri   、như pháp  dữ  ma na đoá diệc   tri   、bất như pháp  dữ  ma na đoá diệc   tri   、cứu cánh ma na đoá diệc   tri   、bất cứu cánh ma na đoá diệc   tri   、trung gian hữu tội  diệc   tri   、trung gian vô tội  diệc   tri   、dạ   đoạn  diệc   tri   、dạ   bất đoạn  diệc   tri   、tùy thuận  hạnh/hành/hàng  diệc   tri   、bất tùy thuận  hạnh/hành/hàng  diệc   tri   ；ưng  dữ  A phù ha na  diệc   tri   、bất ưng dữ  diệc   tri   、như pháp  dữ  A phù ha na  diệc   tri   、bất như pháp  dữ  diệc   tri   、cọng  phước  diệc   tri   、bất cộng phước  diệc   tri   、vô lượng  phước  diệc   tri   、bỉ  xá  già   cước   diệc   tri   、hoặc   hữu tội  hợp  phi   dạ   hợp  、hoặc hữu  dạ   hợp  phi   tội   hợp  、hoặc   hữu tội  hợp  dạ   diệc   hợp  、hoặc hữu  phi   tội   hợp  phi   dạ   hợp  bổn  tội   trung gian tội   。Tỳ-kheo thành tựu tứ pháp  ，danh vi trì luật  。hà đẳng  tứ   ？tri   tội   、tri   vô tội  、tri   trọng  、tri   khinh  ，thị danh tứ pháp  。phục  thành tựu tứ pháp  ，danh vi trì luật  ：tri   tội   、tri   vô tội  、bất dĩ  trọng tội tác khinh  、bất dĩ  khinh tội  tác trọng  ，thị danh tứ pháp  。phục  thành tựu tứ pháp  ：tri   tội   、tri   vô tội  、vô tội  nhân   bất ngôn  hữu tội  、hữu  tội nhân  bất ngôn  vô tội  ，thị danh tứ pháp  。phục  thành tựu tứ pháp  ：bất dĩ  trọng  tác khinh  、bất dĩ  khinh  tác trọng  、bất dĩ  ất phạm  tội nhân  tác phạm  tội   、bất dĩ  phạm   tội nhân  tác bất phạm tội ，thị danh tứ   。phục  thành tựu ngũ pháp  ，danh vi trì luật  ：thiện tri  tránh   、thiện tri  tránh   duyên khởi  xứ/xử  、thiện tri  đoạn  tránh   sự   、thiện tri  đoạn  tránh   phân biệt 、thiện tri  đoạn  tránh   diệt   chỉ   ，thị danh ngũ   。phục  thành tựu lục pháp  ，tức   thượng  ngũ sự  cánh  tăng  thiện  đoạn  tránh   kết tập  ，thị danh lục   。phục  thành tựu thất pháp  ：tri   tội   、tri   vô tội  、tri   trọng  、tri   khinh  、bất dĩ  trọng tội tác khinh  、bất dĩ  khinh tội  tác trọng  、thiện tri  Yết-ma ，thị danh thất   。phục  thành tựu bát pháp  ，tức   thượng  thất   sự   cánh  tăng  thiện  tụng   Ba la đề mộc xoa  、quảng  lược   Tỳ ni  thức  tri   duyên khởi  ，thị danh bát   。phục  thành tựu cửu  Pháp   。hà đẳng  cửu  ？tức   thượng  bát   sự   cánh  tăng  thiện  tụng   Tỳ ni  、thiện tri  nghĩa   bất vọng kiến  triệt   、thiện tri  Yết-ma ，thị danh cửu  。phục  thành tựu thập pháp  ，tức   thượng  cửu  sự   cánh  tăng  thiện  điều phục  chư căn  phạm hạnh  mãn túc  ，thâm   tri   Yết-ma thị danh thập   。phục  thành tựu ngũ pháp  ，danh vi trì luật  。hà đẳng  ngũ   ？trì giới 、tri   tội   、tri   vô tội  、tụng   Ba la đề mộc xoa  、lược   quảng  nghĩa   tri   kỳ  duyên khởi  、thiện tri  Yết-ma ，thị danh ngũ   。phục  thành tựu tứ pháp  。hà đẳng  tứ   ？trì giới 、thiện tri  tội   、thiện tri  vô tội  、thiện tri  Yết-ma ，thị danh tứ   。phục  thành tựu tam Pháp  ：tri   tội   、tri   vô tội  、tri   Yết-ma ，thị danh tam  。phục  thành tựu nhị   Pháp   。hà đẳng  nhị   ？tri   tội   、tri   vô tội  ，thị danh nhị   。phục  thành tựu nhất pháp  。hà đẳng  nhất   ？thiện tri  Yết-ma ，thị danh trì luật  。nãi chí thành tựu thập   tứ pháp  ，thị danh trì luật  tối   đệ nhất  ，trừ   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 。hà đẳng  thập tứ  ？tri   tội   、tri   vô tội  、tri   trọng  、tri   khinh  、tri   phước  、tri   bất phước  、tri   khả  trì  、tri   bất khả trì  、tri   đắc   thanh tịnh 、tri   bất đắc thanh tịnh 、đắc   tứ Thiền  công đức  trụ/trú   hiện pháp  lạc/nhạc  、đắc   Thiên nhãn thiên nhĩ  tú  mạng   thông   、tận  hữu lậu 、đắc   vô lậu ，thị danh thập   tứ pháp  ，nhất thiết trì luật  trung  tối   đệ nhất  ，trừ   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 。」
 
佛告諸比丘：「優波離比丘成就是十四法，持律第一，有罪亦知，無罪亦知，乃至盡有漏得無漏慧解脫。」有罪亦知者，知五眾罪：波羅夷、僧伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼、越毘尼。 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ưu ba ly  Tỳ-kheo thành tựu thị  thập   tứ pháp  ，trì luật đệ nhất  ，hữu tội  diệc   tri   ，vô tội  diệc   tri   ，nãi chí tận  hữu lậu đắc   vô lậu tuệ  giải thoát  。」hữu tội  diệc   tri giả  ，tri   ngũ   chúng   tội   ：ba-la-di 、tăng già bà thi sa  、ba-dạ-đề  、Ba la đề đề xá ni  、việt tỳ ni  。
 
波羅夷者，婬、盜、斷人命、自稱過人法。 
ba-la-di giả ，dâm  、đạo   、đoạn  nhân mạng 、tự xưng  quá/qua  nhân pháp  。
 
僧伽婆尸沙者，故出精、相觸、惡口語，乃至聚落中污他家。 
tăng già bà thi sa  giả ，cố xuất tinh  、tướng  xúc   、ác khẩu  ngữ  ，nãi chí tụ lạc  trung  ô tha  gia  。
 
波夜提者，三十尼薩耆、九十二純波夜提波羅提。 
ba-dạ-đề  giả ，tam thập  ni tát kì  、cửu  thập nhị  thuần  ba-dạ-đề  ba la  Đề  。
 
提舍尼者，阿練若處無病比丘尼邊取食、比丘尼指示食、拜學家。 
đề xá ni  giả ，a-luyện-nhã xứ/xử  vô bệnh  Tì-kheo-ni biên   thủ   thực/tự  、Tì-kheo-ni chỉ thị thực/tự  、bái   học   gia  。
 
越毘尼者，有十三事：阿遮與、偷蘭遮、醜偷蘭、不作、不語、突吉羅、惡聲、威儀、非威儀、惡威儀、惡邪命、惡見、心生悔毘尼。 
việt tỳ ni  giả ，hữu  thập tam  sự   ：a  già   dữ  、thâu lan  già   、xú   thâu lan  、bất tác  、bất ngữ  、đột cát la  、ác  thanh   、uy nghi 、phi   uy nghi 、ác  uy nghi 、ác  tà mạng  、ác kiến  、tâm sanh  hối  Tỳ ni  。
 
阿遮與者，如外道須深摩、如尊者跋陀梨、如王舍城比丘尼，如是比向佛悔過，是名阿遮與。 
a  già   dữ  giả ，như   ngoại đạo  tu   thâm   ma   、như   Tôn-Giả bạt đà  lê   、như   Vương-Xá thành Tì-kheo-ni ，như thị bỉ  hướng   Phật hối quá  ，thị danh a  già   dữ  。
 
偷蘭遮者，盜減五錢、動五錢物不離地，是名偷蘭遮。 
thâu lan  già   giả ，đạo   giảm   ngũ   tiễn  、động   ngũ   tiễn  vật   bất ly  địa   ，thị danh thâu lan  già   。
 
醜偷蘭者，染污心弄身生，是名醜偷蘭。 
xú   thâu lan  giả ，nhiễm   ô tâm   lộng   thân  sanh  ，thị danh xú   thâu lan  。
 
不作者，和上、阿闍梨語作是事，共法中應作，若不作者，越毘尼罪。若語：「喚婦人來、取酒來。」應語和上、阿闍梨：「我聞法中不得作。」是名不作。 
bất tác giả  ，hòa thượng  、A-xà-lê ngữ  tác thị  sự   ，cộng pháp  trung  ưng  tác ，nhược/nhã  bất tác giả  ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  ngữ  ：「hoán   phụ nhân  lai  、thủ   tửu   lai  。」ưng  ngữ  hòa thượng  、A-xà-lê ：「ngã   văn Pháp  trung  bất đắc tác 。」thị danh bất tác  。
 
不語者，和上、阿闍梨共語，聞而不報者，越毘尼罪。若口中有食，若能使聲不異者，應答；若不能者，咽已然後答。若和上、阿闍梨作是語：「何以聞我語而不應？」應語和上、阿闍梨：「我口中有食，是故不得答。」是名不語。 
bất ngữ  giả ，hòa thượng  、A-xà-lê cọng  ngữ  ，văn  nhi   bất báo   giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  khẩu   trung hữu  thực/tự  ，nhược/nhã  năng  sử  thanh   bất dị   giả ，ưng  đáp   ；nhược/nhã  bất năng  giả ，yết  dĩ   nhiên hậu  đáp   。nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê tác thị  ngữ  ：「hà dĩ văn  ngã   ngữ  nhi   bất ưng ？」ưng  ngữ  hòa thượng  、A-xà-lê ：「ngã   khẩu   trung hữu  thực/tự  ，thị cố bất đắc đáp   。」thị danh bất ngữ  。
 
突吉羅者，如世尊語優陀夷、六群比丘，及餘比丘等：「作是事不好。」是名突吉羅。 
đột cát la  giả ，như   Thế Tôn ngữ  ưu đà di  、lục quần bỉ khâu  ，cập dư  Tỳ-kheo đẳng ：「tác thị  sự   bất hảo  。」thị danh đột cát la  。
 
惡聲者，作象聲、馬聲、牛驢、駱駝，如是等一切畜生聲；長引促斷、促引長斷，是名惡聲。 
ác  thanh   giả ，tác tượng   thanh   、mã   thanh   、ngưu   lư   、lạc   Đà   ，như thị đẳng nhất thiết súc sanh thanh   ；trường/trưởng  dẫn  xúc   đoạn  、xúc   dẫn  trường/trưởng  đoạn  ，thị danh ác  thanh   。
 
威儀者，晨起當除洗大小便行處，當益大小行處甕水，應當掃塔院僧坊院，若取與作事，乃至紐一線不白和上、依止阿闍梨者，越毘尼罪，是名威儀。 
uy nghi giả ，Thần   khởi   đương  trừ   tẩy  Đại  tiểu tiện  hành xử  ，đương  ích   đại tiểu hành xử  úng   thủy   ，ứng đương tảo   tháp  viện   tăng phường  viện   ，nhược/nhã  thủ dữ  tác sự  ，nãi chí nữu   nhất   tuyến   bất bạch   hòa thượng  、y chỉ A-xà-lê  giả ，việt tỳ ni tội  ，thị danh uy nghi 。
 
非威儀者，治髮莊眼，作好色擣衣，光生帛帶繫腰，熏鉢光現以鏡照面，是名非威儀。 
phi   uy nghi giả ，trì  phát   trang  nhãn   ，tác hảo sắc  đảo   y  ，quang   sanh  bạch   đái   hệ   yêu   ，huân   bát   quang   hiện   dĩ  kính   chiếu   diện   ，thị danh phi   uy nghi 。
 
惡威儀者，身惡威儀、口惡威儀、身口惡威儀，身害、口害、身口害，身邪命、口邪命、身口邪命，是名惡威儀。 
ác  uy nghi giả ，thân  ác  uy nghi 、khẩu   ác  uy nghi 、thân  khẩu   ác  uy nghi ，thân  hại  、khẩu   hại  、thân  khẩu   hại  ，thân  tà mạng  、khẩu   tà mạng  、thân  khẩu   tà mạng  ，thị danh ác  uy nghi 。
 
惡邪命者，身曲、口曲、心曲、現親愛希望供養，是名惡邪命。 
ác  tà mạng  giả ，thân  khúc   、khẩu   khúc   、tâm   khúc   、hiện   thân ái  hy vọng  cúng dường ，thị danh ác  tà mạng  。
 
惡見者，斷、常等一切諸見，是名惡見。 
ác  kiến giả  ，đoạn  、thường   đẳng nhất thiết chư kiến  ，thị danh ác kiến  。
 
心生悔毘尼者，眾學威儀心念惡、不故觸女人，如是比皆名心悔，是名心生悔毘尼。 
tâm sanh  hối  Tỳ ni  giả ，chúng   học   uy nghi tâm   niệm   ác  、bất cố  xúc   nữ nhân  ，như thị bỉ  giai   danh   tâm hối  ，thị danh tâm sanh  hối  Tỳ ni  。
 
復次或有罪從欲生、或有罪從瞋恚生、或有罪從愚癡生，或有罪不從欲、瞋恚、愚癡生，或有罪是身行非口行、或是口行非身行、或是身口行、或非身口行，或有罪從自身生非他身、或從他身生非自身、或從自身他身生、或非自身非他身生，或有罪從自口生非他口、或有從他口非自口、或從自口亦從他口、或非自口非他口，或有罪取心不取事、或有罪取事不取心，或有罪事重非心重、或有心重非事重、或有事重心亦重、或有非事重非心重，或有罪自物非他物、或有他物非自物、或自物亦他物、或有非自物非他物，或有罪是一處犯眾多、或有眾多處犯一罪、或有眾多處犯眾多罪、或有一處犯一罪，或緣無罪至有罪、或緣有罪至無罪、或緣有罪至有罪、或緣無罪至無罪，或有罪重而緣輕、或有罪輕而緣重、或有罪重緣亦重、或有罪輕緣亦輕，有受時罪、有食時罪、事成罪、不受得罪、受無罪、不與得罪、與無罪，或有罪是聚落非阿練若、或有是阿練若非聚落、或有是聚落亦阿練若、或有非聚落亦非阿練若，或有罪是時非非時、或是非時非是時、或是時亦非時、或有罪亦非是時亦非非時，或有罪是夜非晝、或有罪是晝非夜、或有罪是夜亦是晝、或有罪亦非夜亦非晝，或有罪是覆處非露處、或有罪是露處非覆處、或有罪亦是覆處亦是露處、或有罪亦非覆處亦非露處，或有罪是行非住、或有罪是住非行、或有罪亦是行亦是住、或有罪亦非行亦非住，或有罪是住非坐、或是坐非住、或是坐是住、或非坐非住，或有罪是坐非眠、或是眠非坐、或是坐是眠、或非坐非眠，或有罪是眠非行、或是行非眠、或亦是行亦是眠、或非眠非行，或有罪是屏處非眾多、或是眾多非屏處、或亦是屏處亦是眾多、或非屏處亦非眾多，或有罪是眾多非僧中、或是僧中非眾多、或亦是眾多亦是僧中、或非眾多亦非僧中，或有罪是僧中非屏處、或是屏處非僧中、或是僧中亦是屏處、或非僧中非屏處，或有罪是冬非春、或是春非冬、或亦是冬亦是春、或亦非冬亦非春，或有罪是春非夏、或是夏非春、或亦是春亦是夏、或有亦非春亦非夏，或有罪是夏非冬、或是冬非夏、或亦是夏亦是冬、或亦非夏亦非冬。 
phục thứ hoặc   hữu tội  tùng  dục   sanh  、hoặc   hữu tội  tùng  sân khuể  sanh  、hoặc   hữu tội  tùng  ngu si sanh  ，hoặc   hữu tội  bất tùng  dục   、sân khuể  、ngu si sanh  ，hoặc   hữu tội  thị  thân  hạnh/hành/hàng  phi   khẩu   hạnh/hành/hàng  、hoặc   thị  khẩu   hạnh/hành/hàng  phi thân  hạnh/hành/hàng  、hoặc   thị  thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  、hoặc   phi thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，hoặc   hữu tội  tùng  tự thân  sanh  phi   tha thân  、hoặc   tòng tha  thân  sanh  phi   tự thân  、hoặc   tùng  tự thân  tha thân  sanh  、hoặc   phi   tự thân  phi   tha thân  sanh  ，hoặc   hữu tội  tùng  tự   khẩu   sanh  phi   tha  khẩu   、hoặc hữu  tòng tha  khẩu   phi   tự   khẩu   、hoặc   tùng  tự   khẩu   diệc   tòng tha  khẩu   、hoặc   phi   tự   khẩu   phi   tha  khẩu   ，hoặc   hữu tội  thủ   tâm   bất thủ   sự   、hoặc   hữu tội  thủ   sự   bất thủ   tâm   ，hoặc   hữu tội  sự   trọng  phi tâm  trọng  、hoặc   hữu tâm  trọng  phi   sự   trọng  、hoặc   hữu sự  trọng  tâm   diệc   trọng  、hoặc hữu  phi   sự   trọng  phi tâm  trọng  ，hoặc   hữu tội  tự   vật   phi   tha  vật   、hoặc hữu  tha  vật   phi   tự   vật   、hoặc   tự   vật   diệc   tha  vật   、hoặc hữu  phi   tự   vật   phi   tha  vật   ，hoặc   hữu tội  thị  nhất   xứ/xử  phạm   chúng   đa   、hoặc hữu  chúng   đa   xứ/xử  phạm   nhất   tội   、hoặc hữu  chúng   đa   xứ/xử  phạm   chúng   đa   tội   、hoặc   hữu nhất  xứ/xử  phạm   nhất   tội   ，hoặc   duyên  vô tội  chí   hữu tội  、hoặc   duyên  hữu tội  chí   vô tội  、hoặc   duyên  hữu tội  chí   hữu tội  、hoặc   duyên  vô tội  chí   vô tội  ，hoặc   hữu tội  trọng  nhi   duyên  khinh  、hoặc   hữu tội  khinh  nhi   duyên  trọng  、hoặc   hữu tội  trọng  duyên  diệc   trọng  、hoặc   hữu tội  khinh  duyên  diệc   khinh  ，hữu  thọ/thụ   thời  tội   、hữu  thực thời tội   、sự   thành  tội   、bất thọ/thụ   đắc   tội   、thọ/thụ   vô tội  、bất dữ  đắc   tội   、dữ  vô tội  ，hoặc   hữu tội  thị  tụ lạc  phi   a-luyện-nhã 、hoặc hữu  thị  a-luyện-nhã phi   tụ lạc  、hoặc hữu  thị  tụ lạc  diệc   a-luyện-nhã 、hoặc hữu  phi   tụ lạc  diệc   phi   a-luyện-nhã ，hoặc   hữu tội  Thị thời phi   phi thời  、hoặc   thị phi  thời  phi   Thị thời 、hoặc   Thị thời diệc   phi thời  、hoặc   hữu tội  diệc   phi   Thị thời diệc   phi   phi thời  ，hoặc   hữu tội  thị  dạ   phi   trú   、hoặc   hữu tội  thị  trú   phi   dạ   、hoặc   hữu tội  thị  dạ   diệc   thị  trú   、hoặc   hữu tội  diệc   phi   dạ   diệc   phi   trú   ，hoặc   hữu tội  thị  phước  xứ/xử  phi   lộ   xứ/xử  、hoặc   hữu tội  thị  lộ   xứ/xử  phi   phước  xứ/xử  、hoặc   hữu tội  diệc   thị  phước  xứ/xử  diệc   thị  lộ   xứ/xử  、hoặc   hữu tội  diệc   phi   phước  xứ/xử  diệc   phi   lộ   xứ/xử  ，hoặc   hữu tội  thị  hạnh/hành/hàng  phi   trụ/trú   、hoặc   hữu tội  thị  trụ/trú   phi   hạnh/hành/hàng  、hoặc   hữu tội  diệc   thị  hạnh/hành/hàng  diệc   thị  trụ/trú   、hoặc   hữu tội  diệc   phi   hạnh/hành/hàng  diệc   phi   trụ/trú   ，hoặc   hữu tội  thị  trụ/trú   phi   tọa   、hoặc   thị  tọa   phi   trụ/trú   、hoặc   thị  tọa   thị  trụ/trú   、hoặc   phi   tọa   phi   trụ/trú   ，hoặc   hữu tội  thị  tọa   phi   miên   、hoặc   thị  miên   phi   tọa   、hoặc   thị  tọa   thị  miên   、hoặc   phi   tọa   phi   miên   ，hoặc   hữu tội  thị  miên   phi   hạnh/hành/hàng  、hoặc   thị  hạnh/hành/hàng  phi   miên   、hoặc   diệc   thị  hạnh/hành/hàng  diệc   thị  miên   、hoặc   phi   miên   phi   hạnh/hành/hàng  ，hoặc   hữu tội  thị  bình   xứ/xử  phi   chúng   đa   、hoặc   thị  chúng   đa   phi   bình   xứ/xử  、hoặc   diệc   thị  bình   xứ/xử  diệc   thị  chúng   đa   、hoặc   phi   bình   xứ/xử  diệc   phi   chúng   đa   ，hoặc   hữu tội  thị  chúng   đa   phi   tăng   trung  、hoặc   thị  tăng   trung  phi   chúng   đa   、hoặc   diệc   thị  chúng   đa   diệc   thị  tăng   trung  、hoặc   phi   chúng   đa   diệc   phi   tăng   trung  ，hoặc   hữu tội  thị  tăng   trung  phi   bình   xứ/xử  、hoặc   thị  bình   xứ/xử  phi   tăng   trung  、hoặc   thị  tăng   trung  diệc   thị  bình   xứ/xử  、hoặc   phi   tăng   trung  phi   bình   xứ/xử  ，hoặc   hữu tội  thị  đông   phi   xuân   、hoặc   thị  xuân   phi   đông   、hoặc   diệc   thị  đông   diệc   thị  xuân   、hoặc   diệc   phi   đông   diệc   phi   xuân   ，hoặc   hữu tội  thị  xuân   phi   hạ  、hoặc   thị  hạ  phi   xuân   、hoặc   diệc   thị  xuân   diệc   thị  hạ  、hoặc hữu  diệc   phi   xuân   diệc   phi   hạ  ，hoặc   hữu tội  thị  hạ  phi   đông   、hoặc   thị  đông   phi   hạ  、hoặc   diệc   thị  hạ  diệc   thị  đông   、hoặc   diệc   phi   hạ  diệc   phi   đông   。
 
有罪從欲生者，故弄身生、摩觸、惡口、自稱、媒嫁、一切染污心語，是名從欲生。 
hữu tội  tùng  dục   sanh giả  ，cố  lộng   thân  sanh  、ma   xúc   、ác khẩu  、tự xưng  、môi giá  、nhất thiết nhiễm  ô tâm   ngữ  ，thị danh tùng  dục   sanh  。
 
有罪從瞋恚生者，無根謗、毀呰、兩舌、鬪亂、驅出、知食已足故惱、聚落驅出、拳打、手擬、屏處聽等，是名從瞋恚生。 
hữu tội  tùng  sân khuể  sanh giả  ，vô căn  báng   、hủy   呰、lưỡng thiệt  、đấu loạn  、khu   xuất  、tri   thực/tự  dĩ   túc   cố  não   、tụ lạc  khu   xuất  、quyền   đả   、thủ   nghĩ   、bình   xứ/xử  thính   đẳng ，thị danh tùng  sân khuể  sanh  。
 
有罪從愚癡生者，愚癡心謂真實世界有常、世界無常，如是一切見，是名從愚癡生。 
hữu tội  tùng  ngu si sanh giả  ，ngu   si tâm  vị   chân   thật   thế giới hữu  thường   、thế giới vô thường  ，như thị nhất thiết kiến  ，thị danh tùng  ngu si sanh  。
 
有罪非欲瞋恚愚癡生者，阿羅漢犯，是名非欲瞋恚愚癡生。 
hữu tội  phi   dục   sân khuể  ngu si sanh giả  ，A-la-hán phạm   ，thị danh phi   dục   sân khuể  ngu si sanh  。
 
有罪是身非口者，女人同室、未受具足人過三宿、同床眠、同床坐、處處食、別眾食、同器食，是名身非口。 
hữu tội  thị  thân  phi   khẩu   giả ，nữ nhân  đồng   thất   、vị  thọ cụ  túc   nhân   quá/qua  tam  tú  、đồng   sàng   miên   、đồng   sàng   tọa   、xứ xứ thực/tự  、biệt   chúng   thực/tự  、đồng   khí   thực/tự  ，thị danh thân  phi   khẩu   。
 
有罪是口非身者，一切口跋渠，是名口非身。 
hữu tội  thị  khẩu   phi thân  giả ，nhất thiết khẩu   bạt cừ  ，thị danh khẩu   phi thân  。
 
有罪是身口者，無根謗、毀呰、兩舌、鬪亂、驅出、知食已足故惱、聚落驅出、拳打、手擬、屏處聽等，是名身口有罪。 
hữu tội  thị  thân  khẩu   giả ，vô căn  báng   、hủy   呰、lưỡng thiệt  、đấu loạn  、khu   xuất  、tri   thực/tự  dĩ   túc   cố  não   、tụ lạc  khu   xuất  、quyền   đả   、thủ   nghĩ   、bình   xứ/xử  thính   đẳng ，thị danh thân  khẩu   hữu tội  。
 
非身口者，從心生，是名非身口。 
phi thân  khẩu   giả ，tùng  tâm sanh  ，thị danh phi thân  khẩu   。
 
有罪從自身非他身者，瞋恚自打身，是名從自身非他身。 
hữu tội  tùng  tự thân  phi   tha thân  giả ，sân khuể  tự   đả   thân  ，thị danh tùng  tự thân  phi   tha thân  。
 
有罪從他身非自身者，見他婬盜殺人覆藏，是名從他身非自身。 
hữu tội  tòng tha  thân  phi   tự thân  giả ，kiến  tha  dâm  đạo   sát nhân  phước tạng  ，thị danh tòng tha  thân  phi   tự thân  。
 
有罪從自身他身生者，共女人同室宿、未受具足人過三宿、同床眠、同床坐、處處食、別眾食、同器食，是名從自身他身生。 
hữu tội  tùng  tự thân  tha thân  sanh giả  ，cọng  nữ nhân  đồng   thất   tú  、vị  thọ cụ  túc   nhân   quá/qua  tam  tú  、đồng   sàng   miên   、đồng   sàng   tọa   、xứ xứ thực/tự  、biệt   chúng   thực/tự  、đồng   khí   thực/tự  ，thị danh tùng  tự thân  tha thân  sanh  。
 
有罪非自身非他身者，一切口跋渠，除未受具足人說句法，是名非自身非他身。 
hữu tội  phi   tự thân  phi   tha thân  giả ，nhất thiết khẩu   bạt cừ  ，trừ   vị  thọ cụ  túc   nhân   thuyết  cú  Pháp   ，thị danh phi   tự thân  phi   tha thân  。
 
有罪從自口非他口者，一切口罪，除未受具足人說句法，是名從自口非他口。 
hữu tội  tùng  tự   khẩu   phi   tha  khẩu   giả ，nhất thiết khẩu   tội   ，trừ   vị  thọ cụ  túc   nhân   thuyết  cú  Pháp   ，thị danh tùng  tự   khẩu   phi   tha  khẩu   。
 
有罪從他口非自口者，若比丘僧中非法斷事、不與欲、復不與見不欲，默然聽過，是名從他口非自口。 
hữu tội  tòng tha  khẩu   phi   tự   khẩu   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng   trung  phi pháp  đoạn  sự   、bất dữ dục  、phục  bất dữ  kiến  bất dục   ，mặc nhiên  thính   quá/qua  ，thị danh tòng tha  khẩu   phi   tự   khẩu   。
 
有罪從自口從他口者，與未受具足人說句法，是名從自口從他口。 
hữu tội  tùng  tự   khẩu   tòng tha  khẩu   giả ，dữ  vị  thọ cụ  túc   nhân   thuyết  cú  Pháp   ，thị danh tùng  tự   khẩu   tòng tha  khẩu   。
 
有罪非自口非他口者，從身心生，是名非自口非他口。 
hữu tội  phi   tự   khẩu   phi   tha  khẩu   giả ，tùng  thân tâm  sanh  ，thị danh phi   tự   khẩu   phi   tha  khẩu   。
 
有罪取心不取事者，應當問：「以何心盜？何心殺人？何心觸女人？何心斷生草？何心掘地？」是名取心不取事。 
hữu tội  thủ   tâm   bất thủ   sự   giả ，ứng đương vấn   ：「dĩ hà tâm   đạo   ？hà   tâm   sát nhân  ？hà   tâm   xúc   nữ nhân  ？hà   tâm   đoạn  sanh  thảo   ？hà   tâm   quật   địa   ？」thị danh thủ   tâm   bất thủ   sự   。
 
有罪取事不取心者，不應問：「以何心婬？何心非時食？何心飲酒？何心與女人同室宿、未受具足人過三宿？」若犯者當如法治，是名取事不取心。 
hữu tội  thủ   sự   bất thủ   tâm   giả ，bất ưng vấn   ：「dĩ hà tâm   dâm  ？hà   tâm   phi thời thực  ？hà   tâm   ẩm  tửu   ？hà   tâm   dữ  nữ nhân  đồng   thất   tú  、vị  thọ cụ  túc   nhân   quá/qua  tam  tú  ？」nhược/nhã  phạm   giả đương  như pháp trì  ，thị danh thủ   sự   bất thủ   tâm   。
 
有罪事重非心重者，比丘非時謂是時食者，波夜提，是名事重非心重。 
hữu tội  sự   trọng  phi tâm  trọng  giả ，Tỳ-kheo phi thời  vị   thị  thời thực  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh sự   trọng  phi tâm  trọng  。
 
有罪心重非事重者，比丘時謂非時食者，越毘尼罪，是名心重非事重。 
hữu tội  tâm   trọng  phi   sự   trọng  giả ，Tỳ-kheo thời  vị   phi thời thực  giả ，việt tỳ ni tội  ，thị danh tâm   trọng  phi   sự   trọng  。
 
有罪事重心亦重者，非時謂非時食者，波夜提，是名事重心亦重。 
hữu tội  sự   trọng  tâm   diệc   trọng  giả ，phi thời  vị   phi thời thực  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh sự   trọng  tâm   diệc   trọng  。
 
有罪事輕心亦輕者，眾學及威儀，是名事輕心亦輕。 
hữu tội  sự   khinh  tâm   diệc   khinh  giả ，chúng   học   cập uy nghi ，thị danh sự   khinh  tâm   diệc   khinh  。
 
有罪從自物生非他物者，比丘自財物盜心取犯偷蘭遮，是名自物生非他物生。 
hữu tội  tùng  tự   vật   sanh  phi   tha  vật   giả ，Tỳ-kheo tự   tài vật  đạo tâm  thủ   phạm   thâu lan  già   ，thị danh tự   vật   sanh  phi   tha  vật   sanh  。
 
有罪從他物非自物者，比丘盜心偷他物，減五錢偷蘭遮，滿五錢波羅夷，是名他物生非自物。 
hữu tội  tòng tha  vật   phi   tự   vật   giả ，Tỳ-kheo đạo tâm  thâu   tha  vật   ，giảm   ngũ   tiễn  thâu lan  già   ，mãn   ngũ   tiễn  ba-la-di ，thị danh tha  vật   sanh  phi   tự   vật   。
 
有罪從自物他物生者，比丘共他物盜心取，減五錢偷蘭遮，滿者波羅夷，是名從自物他物生。 
hữu tội  tùng  tự   vật   tha  vật   sanh giả  ，Tỳ-kheo cọng  tha  vật   đạo tâm  thủ   ，giảm   ngũ   tiễn  thâu lan  già   ，mãn   giả ba-la-di ，thị danh tùng  tự   vật   tha  vật   sanh  。
 
有罪非自物非他物者，比丘盜心取無主物，越毘尼罪，是名非自物非他物。 
hữu tội  phi   tự   vật   phi   tha  vật   giả ，Tỳ-kheo đạo tâm  thủ   vô  chủ   vật   ，việt tỳ ni tội  ，thị danh phi   tự   vật   phi   tha  vật   。
 
有罪是一處犯眾多者，比丘一處并乞得八種好食，各各別食者，得八波夜提，是名一處犯眾多。 
hữu tội  thị  nhất   xứ/xử  phạm   chúng   đa   giả ，Tỳ-kheo nhất   xứ/xử  tinh  khất  đắc   bát chủng  hảo  thực/tự  ，các các biệt   thực/tự  giả ，đắc   bát   ba-dạ-đề  ，thị danh nhất   xứ/xử  phạm   chúng   đa   。
 
有眾多處犯一罪者，比丘眾多處乞，得八種美食，一坐食者得一波夜提，是名眾多處犯一罪。 
hữu  chúng   đa   xứ/xử  phạm   nhất   tội   giả ，Tỳ-kheo chúng   đa   xứ/xử  khất  ，đắc   bát chủng  mỹ   thực/tự  ，nhất tọa thực  giả đắc   nhất   ba-dạ-đề  ，thị danh chúng   đa   xứ/xử  phạm   nhất   tội   。
 
有眾多處犯眾多者，比丘八處乞得八種美食，各各食者，得八波夜提，是名眾多處犯眾多罪。 
hữu  chúng   đa   xứ/xử  phạm   chúng   đa   giả ，Tỳ-kheo bát   xứ/xử  khất  đắc   bát chủng  mỹ   thực/tự  ，các các thực/tự  giả ，đắc   bát   ba-dạ-đề  ，thị danh chúng   đa   xứ/xử  phạm   chúng   đa   tội   。
 
一處犯一罪者，一處乞得八種美食，一坐食，是名一處犯一罪。 
nhất   xứ/xử  phạm   nhất   tội   giả ，nhất   xứ/xử  khất  đắc   bát chủng  mỹ   thực/tự  ，nhất tọa thực  ，thị danh nhất   xứ/xử  phạm   nhất   tội   。
 
緣無罪得有罪者，比丘無罪，作罪悔過，得越毘尼罪，是名緣無罪而得罪緣。 
duyên  vô tội  đắc   hữu tội  giả ，Tỳ-kheo vô tội  ，tác tội   hối quá  ，đắc   việt tỳ ni tội  ，thị danh duyên  vô tội  nhi   đắc   tội   duyên  。
 
有罪得無罪者，作小房大房氈一切，乃至三諫，是名緣有罪得無罪。 
hữu tội  đắc   vô tội  giả ，tác tiểu   phòng  Đại  phòng  chiên   nhất thiết ，nãi chí tam  gián   ，thị danh duyên  hữu tội  đắc   vô tội  。
 
緣有罪至有罪者，僧中說波羅提木叉時，乃至三問，有罪者如法作，無罪者默然。爾時有罪不如法作，復不語人，又不作念：「我待清淨同意人當如法作。」默然者，得越毘尼罪，是名緣有罪至有罪。 
duyên  hữu tội  chí   hữu tội  giả ，tăng   trung  thuyết  Ba la đề mộc xoa  thời  ，nãi chí tam  vấn   ，hữu tội  giả như pháp  tác ，vô tội  giả mặc nhiên  。nhĩ thời  hữu tội  bất như pháp  tác ，phục  bất ngữ  nhân   ，hựu   bất tác  niệm   ：「ngã   đãi   thanh tịnh đồng   ý   nhân   đương  như pháp  tác 。」mặc nhiên  giả ，đắc   việt tỳ ni tội  ，thị danh duyên  hữu tội  chí   hữu tội  。
 
緣無罪得無罪者，不作不犯，是名緣無罪至無罪。 
duyên  vô tội  đắc   vô tội  giả ，bất tác  bất phạm  ，thị danh duyên  vô tội  chí   vô tội  。
 
緣重至輕者，比丘犯波夜提，向惡邪邊見被舉人悔過，是名緣重至輕。 
duyên  trọng  chí   khinh  giả ，Tỳ-kheo phạm   ba-dạ-đề  ，hướng   ác  tà  biên kiến  bị  cử   nhân   hối quá  ，thị danh duyên  trọng  chí   khinh  。
 
罪緣輕至重者，比丘犯越毘尼罪，向謗線經被舉人悔過，得波夜提，是名緣輕至重。 
tội   duyên  khinh  chí   trọng  giả ，Tỳ-kheo phạm   việt tỳ ni tội  ，hướng   báng   tuyến Kinh  bị  cử   nhân   hối quá  ，đắc   ba-dạ-đề  ，thị danh duyên  khinh  chí   trọng  。
 
緣重至重者，比丘犯波夜提，向謗線經被舉人悔過，得波夜提，是名緣重至重。 
duyên  trọng  chí   trọng  giả ，Tỳ-kheo phạm   ba-dạ-đề  ，hướng   báng   tuyến Kinh  bị  cử   nhân   hối quá  ，đắc   ba-dạ-đề  ，thị danh duyên  trọng  chí   trọng  。
 
緣輕至輕者，比丘犯越毘尼罪，向未受具足人悔過，不名作，更得越毘尼罪，是名緣輕至輕。 
duyên  khinh  chí   khinh  giả ，Tỳ-kheo phạm   việt tỳ ni tội  ，hướng   vị  thọ cụ  túc   nhân   hối quá  ，bất danh   tác ，cánh  đắc   việt tỳ ni tội  ，thị danh duyên  khinh  chí   khinh  。
 
受時罪者，受生肉、生穀、金銀、象馬、駝驢、牛羊、奴婢、婦女、田宅、屋舍，是名受時罪。 
thọ/thụ   thời  tội   giả ，thọ sanh  nhục  、sanh  cốc   、kim ngân 、tượng   mã   、Đà   lư   、ngưu   dương   、nô tỳ  、phụ nữ 、điền   trạch   、ốc   xá  ，thị danh thọ/thụ   thời  tội   。
 
有食時罪者，別眾食、處處食、同器食、不淨果食，是名食時罪。 
hữu  thực thời tội   giả ，biệt   chúng   thực/tự  、xứ xứ thực/tự  、đồng   khí   thực/tự  、bất tịnh  quả   thực/tự  ，thị danh thực thời tội   。
 
事成罪者，作小房大房一切二諫，是名事成罪。 
sự   thành  tội   giả ，tác tiểu   phòng  Đại  phòng  nhất thiết nhị   gián   ，thị danh sự   thành  tội   。
 
有不受得罪受無罪者，受迦絺那衣，得捨五戒：別眾食、處處食、離同食、不白長衣、離衣宿，是名不受得罪受無罪。 
hữu bất thọ/thụ   đắc   tội   thọ/thụ   vô tội  giả ，thọ/thụ   Ca hi na  y  ，đắc   xả   ngũ giới  ：biệt   chúng   thực/tự  、xứ xứ thực/tự  、ly   đồng   thực/tự  、bất bạch   trường/trưởng  y  、ly   y  tú  ，thị danh bất thọ/thụ   đắc   tội   thọ/thụ   vô tội  。
 
不與得罪與無罪者，比丘得新衣，不三種壞色，若一一壞色作淨受用者，波夜提，是名不與得罪與無罪。 
bất dữ  đắc   tội   dữ  vô tội  giả ，Tỳ-kheo đắc   tân   y  ，bất tam chủng  hoại sắc  ，nhược/nhã  nhất nhất hoại sắc  tác tịnh   thọ dụng  giả ，ba-dạ-đề  ，thị danh bất dữ  đắc   tội   dữ  vô tội  。
 
或有罪是聚落非阿練若者，不著僧伽梨入聚落、不著紐入聚落、不著繫腰繩、不持鉢、不白離同食、非時入聚落，是名聚落非阿練若。 
hoặc   hữu tội  thị  tụ lạc  phi   a-luyện-nhã giả ，bất trước  tăng già lê  nhập   tụ lạc  、bất trước  nữu   nhập   tụ lạc  、bất trước  hệ   yêu   thằng   、bất trì bát 、bất bạch   ly   đồng   thực/tự  、phi thời  nhập   tụ lạc  ，thị danh tụ lạc  phi   a-luyện-nhã 。
 
阿練若非聚落者，比丘與賊伴、與女人、比丘尼共期道行，是名阿練若非聚落。 
a-luyện-nhã phi   tụ lạc  giả ，Tỳ-kheo dữ  tặc   bạn   、dữ  nữ nhân  、Tì-kheo-ni cọng  kỳ  đạo  hạnh/hành/hàng  ，thị danh a-luyện-nhã phi   tụ lạc  。
 
亦阿練若亦聚落者，拳打掌刀擬，是名亦阿練若亦聚落。 
diệc   a-luyện-nhã diệc   tụ lạc  giả ，quyền   đả   chưởng   đao   nghĩ   ，thị danh diệc   a-luyện-nhã diệc   tụ lạc  。
 
有罪非阿練若非聚落者，王門側，是名非阿練若非聚落。 
hữu tội  phi   a-luyện-nhã phi   tụ lạc  giả ，Vương  môn   trắc   ，thị danh phi   a-luyện-nhã phi   tụ lạc  。
 
有罪是時非非時者，別眾食、處處食、同器食、挑食八種美食、不作淨果食，是名時非非時。 
hữu tội  Thị thời phi   phi thời  giả ，biệt   chúng   thực/tự  、xứ xứ thực/tự  、đồng   khí   thực/tự  、thiêu  thực/tự  bát chủng  mỹ   thực/tự  、bất tác  tịnh   quả   thực/tự  ，thị danh thời  phi   phi thời  。
 
有罪是非時非是時者，不白非時入聚落、非時食、日暮教誡比丘尼，是名非時非是時。 
hữu tội  thị phi  thời  phi   Thị thời giả ，bất bạch   phi thời  nhập   tụ lạc  、phi thời thực  、nhật   mộ   giáo giới  Tì-kheo-ni ，thị danh phi thời  phi   Thị thời 。
 
有罪亦是時亦非時者，拳打、掌刀擬，是名亦時亦非時。 
hữu tội  diệc   Thị thời diệc   phi thời  giả ，quyền   đả   、chưởng   đao   nghĩ   ，thị danh diệc   thời  diệc   phi thời  。
 
有罪非時非非時者，正中時是名非時亦非非時。 
hữu tội  phi thời  phi   phi thời  giả ，chánh trung  thời  thị danh phi thời  diệc   phi   phi thời  。
 
有罪是夜非晝者，若女人同室宿、未受具足人過三宿、日沒教誡比丘尼，是名夜非晝。 
hữu tội  thị  dạ   phi   trú   giả ，nhược/nhã  nữ nhân  đồng   thất   tú  、vị  thọ cụ  túc   nhân   quá/qua  tam  tú  、nhật một  giáo giới  Tì-kheo-ni ，thị danh dạ   phi   trú   。
 
有罪是晝而非夜者，別眾食乃至不淨菓食，是名晝而非夜有罪。 
hữu tội  thị  trú   nhi   phi   dạ   giả ，biệt   chúng   thực/tự  nãi chí bất tịnh  quả   thực/tự  ，thị danh trú   nhi   phi   dạ   hữu tội  。
 
亦是晝亦是夜者，拳打、掌刀擬，是名亦是晝亦是夜。 
diệc   thị  trú   diệc   thị  dạ   giả ，quyền   đả   、chưởng   đao   nghĩ   ，thị danh diệc   thị  trú   diệc   thị  dạ   。
 
有罪亦非晝亦非夜者，明相出時，是名亦非晝亦非夜。 
hữu tội  diệc   phi   trú   diệc   phi   dạ   giả ，minh   tướng  xuất thời ，thị danh diệc   phi   trú   diệc   phi   dạ   。
 
有罪是覆處非露處者，女人同室宿、未受具足人過三夜、內敷置婬處坐、屏處坐，是名覆處非露處。 
hữu tội  thị  phước  xứ/xử  phi   lộ   xứ/xử  giả ，nữ nhân  đồng   thất   tú  、vị  thọ cụ  túc   nhân   quá/qua  tam  dạ   、nội  phu   trí   dâm  xứ/xử  tọa   、bình   xứ/xử  tọa   ，thị danh phước  xứ/xử  phi   lộ   xứ/xử  。
 
有罪是露處非覆處者，眾僧床褥露地自敷、若教人敷，不白去，離二十五肘，波夜提，是名露處非覆處。 
hữu tội  thị  lộ   xứ/xử  phi   phước  xứ/xử  giả ，chúng   tăng   sàng   nhục   lộ địa  tự   phu   、nhược/nhã  giáo nhân  phu   ，bất bạch   khứ  ，ly   nhị   thập ngũ  trửu   ，ba-dạ-đề  ，thị danh lộ   xứ/xử  phi   phước  xứ/xử  。
 
有罪亦覆處亦露處者，拳打、掌刀擬。 
hữu tội  diệc   phước  xứ/xử  diệc   lộ   xứ/xử  giả ，quyền   đả   、chưởng   đao   nghĩ   。
 
云何罪非覆處非露處者，屋簷下。 
vân hà tội   phi   phước  xứ/xử  phi   lộ   xứ/xử  giả ，ốc   diêm   hạ  。
 
云何罪是行非住？比丘與女人、賊伴、比丘尼共期道行，僧和上、阿闍梨語「莫去」而去者，得罪，是名行非住。 
vân hà tội   thị  hạnh/hành/hàng  phi   trụ/trú   ？Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  、tặc   bạn   、Tì-kheo-ni cọng  kỳ  đạo  hạnh/hành/hàng  ，tăng   hòa thượng  、A-xà-lê ngữ  「mạc  khứ  」nhi   khứ  giả ，đắc   tội   ，thị danh hạnh/hành/hàng  phi   trụ/trú   。
 
云何罪是住非行？婬女邊住、沽酒邊住、摴蒱邊住、獄囚邊住、當門立住，僧和上、阿闍梨語「莫住」而住，得罪，是名住非行。 
vân hà tội   thị  trụ/trú   phi   hạnh/hành/hàng  ？dâm nữ  biên   trụ/trú   、cô  tửu   biên   trụ/trú   、sư   bồ   biên   trụ/trú   、ngục   tù   biên   trụ/trú   、đương  môn   lập trụ  ，tăng   hòa thượng  、A-xà-lê ngữ  「mạc  trụ/trú   」nhi   trụ/trú   ，đắc   tội   ，thị danh trụ/trú   phi   hạnh/hành/hàng  。
 
云何罪亦行亦住？拳打、掌刀擬。 
vân hà tội   diệc   hạnh/hành/hàng  diệc   trụ/trú   ？quyền   đả   、chưởng   đao   nghĩ   。
 
云何罪非行非住？坐時眠時。 
vân hà tội   phi   hạnh/hành/hàng  phi   trụ/trú   ？tọa thời  miên   thời  。
 
云何罪是立非坐？婬女邊立，乃至和上、阿闍梨語「莫立」而立者，得罪。 
vân hà tội   thị  lập   phi   tọa   ？dâm nữ  biên   lập   ，nãi chí hòa thượng  、A-xà-lê ngữ  「mạc  lập   」nhi   lập giả  ，đắc   tội   。
 
云何罪是坐非立坐？過量床、兜羅綿貯褥、皮坐具，及婬女邊坐、沽酒家、摴蒲邊、獄囚邊坐，僧和上、阿闍梨語「莫坐」而坐者，得罪。 
vân hà tội   thị  tọa   phi   lập   tọa   ？quá/qua  lượng  sàng   、đâu la  miên   trữ   nhục   、bì   tọa cụ  ，cập dâm nữ  biên   tọa   、cô  tửu   gia  、sư   bồ   biên   、ngục   tù   biên   tọa   ，tăng   hòa thượng  、A-xà-lê ngữ  「mạc  tọa   」nhi   tọa   giả ，đắc   tội   。
 
云何罪亦立亦坐？拳打、掌刀擬。 
vân hà tội   diệc   lập   diệc   tọa   ？quyền   đả   、chưởng   đao   nghĩ   。
 
云何罪非立非坐？若行、若眠時。 
vân hà tội   phi   lập   phi   tọa   ？nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  、nhược/nhã  miên   thời  。
 
云何罪是坐非眠？坐過量床，乃至僧和上、阿闍梨語「莫坐」而坐者，得罪。云何罪是眠非坐？女人同室宿、未受具足人過三夜、過量床、兜羅貯褥、坐皮坐具。 
vân hà tội   thị  tọa   phi   miên   ？tọa   quá/qua  lượng  sàng   ，nãi chí tăng   hòa thượng  、A-xà-lê ngữ  「mạc  tọa   」nhi   tọa   giả ，đắc   tội   。vân hà tội   thị  miên   phi   tọa   ？nữ nhân  đồng   thất   tú  、vị  thọ cụ  túc   nhân   quá/qua  tam  dạ   、quá/qua  lượng  sàng   、đâu la  trữ   nhục   、tọa   bì   tọa cụ  。
 
云何罪亦是坐亦是眠？拳打、掌刀擬。 
vân hà tội   diệc   thị  tọa   diệc   thị  miên   ？quyền   đả   、chưởng   đao   nghĩ   。
 
云何罪非坐非眠？行時、立時。 
vân hà tội   phi   tọa   phi   miên   ？hạnh/hành/hàng  thời  、lập   thời  。
 
云何罪是眠非行？女人同室宿乃至皮褥上眠。 
vân hà tội   thị  miên   phi   hạnh/hành/hàng  ？nữ nhân  đồng   thất   tú  nãi chí bì   nhục   thượng  miên   。
 
云何罪是行非眠？比丘與女人、賊伴，乃至和上、阿闍梨語「莫去」而去者，得罪。 
vân hà tội   thị  hạnh/hành/hàng  phi   miên   ？Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  、tặc   bạn   ，nãi chí hòa thượng  、A-xà-lê ngữ  「mạc  khứ  」nhi   khứ  giả ，đắc   tội   。
 
云何罪亦眠亦行？拳打、掌刀擬。 
vân hà tội   diệc   miên   diệc   hạnh/hành/hàng  ？quyền   đả   、chưởng   đao   nghĩ   。
 
云何罪非眠亦非行？坐、立時。 
vân hà tội   phi   miên   diệc   phi   hạnh/hành/hàng  ？tọa   、lập   thời  。
 
云何罪是屏處非眾多？屏處三諫不捨。 
vân hà tội   thị  bình   xứ/xử  phi   chúng   đa   ？bình   xứ/xử  tam  gián   bất xả  。
 
云何罪是眾多非屏處？眾多人中三諫不捨。 
vân hà tội   thị  chúng   đa   phi   bình   xứ/xử  ？chúng   đa   nhân trung  tam  gián   bất xả  。
 
云何罪亦屏處亦眾多？拳打、掌刀擬。 
vân hà tội   diệc   bình   xứ/xử  diệc   chúng   đa   ？quyền   đả   、chưởng   đao   nghĩ   。
 
云何罪非屏處非眾多？眾僧中。 
vân hà tội   phi   bình   xứ/xử  phi   chúng   đa   ？chúng   tăng   trung  。
 
云何罪是眾多非僧中？眾多人中三諫不捨。 
vân hà tội   thị  chúng   đa   phi   tăng   trung  ？chúng   đa   nhân trung  tam  gián   bất xả  。
 
云何罪是僧中非眾多僧中？三諫不捨。 
vân hà tội   thị  tăng   trung  phi   chúng   đa   tăng   trung  ？tam  gián   bất xả  。
 
云何罪亦眾多亦僧中？拳打、掌刀擬。 
vân hà tội   diệc   chúng   đa   diệc   tăng   trung  ？quyền   đả   、chưởng   đao   nghĩ   。
 
云何罪非眾多非僧中？屏處三諫不捨。 
vân hà tội   phi   chúng   đa   phi   tăng   trung  ？bình   xứ/xử  tam  gián   bất xả  。
 
云何罪是僧中非屏處？僧中三諫不捨。 
vân hà tội   thị  tăng   trung  phi   bình   xứ/xử  ？tăng   trung  tam  gián   bất xả  。
 
云何罪是屏處非僧中？屏處三諫不捨。 
vân hà tội   thị  bình   xứ/xử  phi   tăng   trung  ？bình   xứ/xử  tam  gián   bất xả  。
 
云何罪亦僧中亦屏處？拳打、掌刀擬。 
vân hà tội   diệc   tăng   trung  diệc   bình   xứ/xử  ？quyền   đả   、chưởng   đao   nghĩ   。
 
云何罪非僧中非屏處？眾多人中三諫不捨。 
vân hà tội   phi   tăng   trung  phi   bình   xứ/xử  ？chúng   đa   nhân trung  tam  gián   bất xả  。
 
云何罪是冬非春？比丘到八月十五日不捨雨浴衣，至十六日捨，得越毘尼罪。 
vân hà tội   thị  đông   phi   xuân   ？Tỳ-kheo đáo   bát   nguyệt   thập ngũ  nhật   bất xả  vũ  dục   y  ，chí   thập lục  nhật   xả   ，đắc   việt tỳ ni tội  。
 
云何罪是春非冬？比丘受迦絺那衣，至臘月十五日應捨，若不捨，至十六日者越毘尼罪。 
vân hà tội   thị  xuân   phi   đông   ？Tỳ-kheo thọ/thụ   Ca hi na  y  ，chí   lạp   nguyệt   thập ngũ  nhật   ưng  xả   ，nhược/nhã  bất xả  ，chí   thập lục  nhật   giả việt tỳ ni tội  。
 
云何罪亦冬亦春！拳打、掌刀擬。 
vân hà tội   diệc   đông   diệc   xuân   ！quyền   đả   、chưởng   đao   nghĩ   。
 
云何罪非冬非春？安居時。 
vân hà tội   phi   đông   phi   xuân   ？an cư thời  。
 
云何罪是春非夏？比丘受迦絺那衣不捨，至臘月十六日越毘尼罪。 
vân hà tội   thị  xuân   phi   hạ  ？Tỳ-kheo thọ/thụ   Ca hi na  y  bất xả  ，chí   lạp   nguyệt   thập lục  nhật   việt tỳ ni tội  。
 
云何罪是夏非春？比丘至四月十六日應安居，不安居者，越毘尼罪。到後安居復不安居者，得二越毘尼罪。 
vân hà tội   thị  hạ  phi   xuân   ？Tỳ-kheo chí   tứ nguyệt  thập lục  nhật   ưng  an cư ，bất an  cư  giả ，việt tỳ ni tội  。đáo   hậu  an cư phục  bất an  cư  giả ，đắc   nhị   việt tỳ ni tội  。
 
云何罪亦是春亦是夏？拳打、掌刀擬。 
vân hà tội   diệc   thị  xuân   diệc   thị  hạ  ？quyền   đả   、chưởng   đao   nghĩ   。
 
云何罪非春非夏？是冬時。 
vân hà tội   phi   xuân   phi   hạ  ？thị  đông   thời  。
 
云何罪是夏非冬者？於二安居時而不安居，得二越毘尼罪。 
vân hà tội   thị  hạ  phi   đông   giả ？ư  nhị   an cư thời  nhi   bất an  cư  ，đắc   nhị   việt tỳ ni tội  。
 
云何罪是冬非夏？八月十五日應捨雨浴衣而不捨，至十六日得罪。 
vân hà tội   thị  đông   phi   hạ  ？bát   nguyệt   thập ngũ  nhật   ưng  xả   vũ  dục   y  nhi   bất xả  ，chí   thập lục  nhật   đắc   tội   。
 
云何罪亦是夏亦是冬？拳打、掌刀擬。 
vân hà tội   diệc   thị  hạ  diệc   thị  đông   ？quyền   đả   、chưởng   đao   nghĩ   。
 
云何罪非夏非冬？是春時，是名罪非夏非冬。 
vân hà tội   phi   hạ  phi   đông   ？thị  xuân   thời  ，thị danh tội   phi   hạ  phi   đông   。
 
復有罪名，不攝身、不攝口、不攝身口，身犯、口犯、身口犯，身惡行、口惡行、身口惡行，是名罪。 
phục hưũ tội   danh   ，bất nhiếp   thân  、bất nhiếp   khẩu   、bất nhiếp   thân  khẩu   ，thân  phạm   、khẩu   phạm   、thân  khẩu   phạm   ，thân  ác hành  、khẩu   ác hành  、thân  khẩu   ác hành  ，thị danh tội   。
 
無罪者，攝身、攝口、攝身口，身不犯、口不犯、身口不犯，身不惡行、口不惡行、身口不惡行，是名無罪。 
vô tội  giả ，nhiếp   thân  、nhiếp   khẩu   、nhiếp   thân  khẩu   ，thân  bất phạm  、khẩu   bất phạm  、thân  khẩu   bất phạm  ，thân  bất ác hành  、khẩu   bất ác hành  、thân  khẩu   bất ác hành  ，thị danh vô tội  。
 
佛告諸比丘：「持律比丘與他出罪時，有罪亦知、無罪亦知。覆亦知。不覆亦知。」覆亦知者，比丘明相出時犯僧伽婆尸沙，知是罪，不作覆藏心；至日出時作覆藏心，至明相出時，是名一夜覆。復有覆名，比丘明相出時犯僧伽婆尸沙，知是罪，不作覆藏心；至食時作覆藏心，至明相出時，是名一夜覆。如是中時、晡時、日沒、初夜、中夜時亦如是。 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「trì luật  Tỳ-kheo dữ  tha  xuất tội  thời  ，hữu tội  diệc   tri   、vô tội  diệc   tri   。phước  diệc   tri   。bất phước  diệc   tri   。」phước  diệc   tri giả  ，Tỳ-kheo minh   tướng  xuất thời phạm   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，bất tác  phước tạng  tâm   ；chí   nhật   xuất thời tác phước tạng  tâm   ，chí   minh   tướng  xuất thời ，thị danh nhất   dạ   phước  。phục hưũ phước  danh   ，Tỳ-kheo minh   tướng  xuất thời phạm   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，bất tác  phước tạng  tâm   ；chí   thực thời tác phước tạng  tâm   ，chí   minh   tướng  xuất thời ，thị danh nhất   dạ   phước  。như thị trung  thời  、bô   thời  、nhật một  、sơ dạ  、trung  dạ   thời  diệc như thị 。
 
比丘至明相出時犯僧伽婆尸沙，知是罪，不作覆藏心；乃至後夜知是罪，作覆藏心，至明相出時，是名二時一夜覆。 
Tỳ-kheo chí   minh   tướng  xuất thời phạm   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，bất tác  phước tạng  tâm   ；nãi chí hậu dạ  tri   thị  tội   ，tác phước tạng  tâm   ，chí   minh   tướng  xuất thời ，thị danh nhị thời  nhất   dạ   phước  。
 
復有覆名，比丘明相出時犯僧伽婆尸沙，不知是罪，至日出時知是罪，不作覆藏心；到食時作覆藏心，乃至明相出時，是名一夜覆。中時、晡時、日沒、初夜時亦如是。 
phục hưũ phước  danh   ，Tỳ-kheo minh   tướng  xuất thời phạm   tăng già bà thi sa  ，bất tri   thị  tội   ，chí   nhật   xuất thời tri   thị  tội   ，bất tác  phước tạng  tâm   ；đáo   thực thời tác phước tạng  tâm   ，nãi chí minh   tướng  xuất thời ，thị danh nhất   dạ   phước  。trung  thời  、bô   thời  、nhật một  、sơ dạ  thời  diệc như thị 。
 
比丘明相出時犯僧伽婆尸沙，不知是罪，乃至中夜知是罪，不作覆藏心；至後夜作覆藏心，至明相出時，是名三時一夜覆。 
Tỳ-kheo minh   tướng  xuất thời phạm   tăng già bà thi sa  ，bất tri   thị  tội   ，nãi chí trung  dạ   tri   thị  tội   ，bất tác  phước tạng  tâm   ；chí   hậu dạ  tác phước tạng  tâm   ，chí   minh   tướng  xuất thời ，thị danh tam thời  nhất   dạ   phước  。
 
復有覆名，比丘明相出時犯僧伽婆尸沙，不知是罪，到食時知是罪，不作覆藏心；至日中作覆藏心，至明相出時，是名一夜覆晡時。日沒、初夜亦如是。 
phục hưũ phước  danh   ，Tỳ-kheo minh   tướng  xuất thời phạm   tăng già bà thi sa  ，bất tri   thị  tội   ，đáo   thực thời tri   thị  tội   ，bất tác  phước tạng  tâm   ；chí   nhật   trung  tác phước tạng  tâm   ，chí   minh   tướng  xuất thời ，thị danh nhất   dạ   phước  bô   thời  。nhật một  、sơ dạ  diệc như thị 。
 
比丘明相出時犯僧伽婆尸沙，不知是罪，乃至中夜知是罪，不作覆藏心，到後夜作覆藏心，至明相出時，是名四時一夜覆。 
Tỳ-kheo minh   tướng  xuất thời phạm   tăng già bà thi sa  ，bất tri   thị  tội   ，nãi chí trung  dạ   tri   thị  tội   ，bất tác  phước tạng  tâm   ，đáo   hậu dạ  tác phước tạng  tâm   ，chí   minh   tướng  xuất thời ，thị danh tứ   thời  nhất   dạ   phước  。
 
復有覆名，比丘明相出時，犯僧伽婆尸沙，知是罪，覆不覆猶豫；至日出時作覆藏心，乃至明相出時，是名一夜覆。如是食時、中時、晡時、日沒時、初夜、中夜乃至後夜作覆藏心，至明相出，是名二時一夜覆。 
phục hưũ phước  danh   ，Tỳ-kheo minh   tướng  xuất thời ，phạm   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，phước  bất phước  do dự  ；chí   nhật   xuất thời tác phước tạng  tâm   ，nãi chí minh   tướng  xuất thời ，thị danh nhất   dạ   phước  。như thị thực thời 、trung  thời  、bô   thời  、nhật một  thời  、sơ dạ  、trung  dạ   nãi chí hậu dạ  tác phước tạng  tâm   ，chí   minh   tướng  xuất  ，thị danh nhị thời  nhất   dạ   phước  。
 
復有覆名，比丘明相出時犯僧伽婆尸沙，不知是罪，至日出時知是罪，覆不覆猶豫；到食時作覆藏心，至明相出時，是名一夜覆。如是中時、晡時、日沒、初夜亦如是。 
phục hưũ phước  danh   ，Tỳ-kheo minh   tướng  xuất thời phạm   tăng già bà thi sa  ，bất tri   thị  tội   ，chí   nhật   xuất thời tri   thị  tội   ，phước  bất phước  do dự  ；đáo   thực thời tác phước tạng  tâm   ，chí   minh   tướng  xuất thời ，thị danh nhất   dạ   phước  。như thị trung  thời  、bô   thời  、nhật một  、sơ dạ  diệc như thị 。
 
比丘明相出時犯僧伽婆尸沙，不知是罪，乃至中夜知是罪，覆不覆猶豫；到後夜作覆藏心，至明相出時，是名三時一夜覆。 
Tỳ-kheo minh   tướng  xuất thời phạm   tăng già bà thi sa  ，bất tri   thị  tội   ，nãi chí trung  dạ   tri   thị  tội   ，phước  bất phước  do dự  ；đáo   hậu dạ  tác phước tạng  tâm   ，chí   minh   tướng  xuất thời ，thị danh tam thời  nhất   dạ   phước  。
 
復有覆名，比丘明相出時犯僧伽婆尸沙，不知是罪，乃至食時知是罪，覆不覆猶豫；到中時作覆藏心，至明相出時，是名一夜覆。如是晡時、日沒、初夜亦如是。 
phục hưũ phước  danh   ，Tỳ-kheo minh   tướng  xuất thời phạm   tăng già bà thi sa  ，bất tri   thị  tội   ，nãi chí thực thời tri   thị  tội   ，phước  bất phước  do dự  ；đáo   trung  thời  tác phước tạng  tâm   ，chí   minh   tướng  xuất thời ，thị danh nhất   dạ   phước  。như thị bô   thời  、nhật một  、sơ dạ  diệc như thị 。
 
比丘明相出時犯僧伽婆尸沙，不知是罪，乃至中夜知是罪，覆不覆猶豫 
Tỳ-kheo minh   tướng  xuất thời phạm   tăng già bà thi sa  ，bất tri   thị  tội   ，nãi chí trung  dạ   tri   thị  tội   ，phước  bất phước  do dự  
 
到後夜作覆藏心，至明相出時，是名四時一夜覆。 
đáo   hậu dạ  tác phước tạng  tâm   ，chí   minh   tướng  xuất thời ，thị danh tứ   thời  nhất   dạ   phước  。
 
復有覆名，比丘明相出時犯僧伽婆尸沙，知是罪，作覆藏心；至日出時作不覆藏心，乃至後夜作覆藏心，至明相出時，是名一夜覆。 
phục hưũ phước  danh   ，Tỳ-kheo minh   tướng  xuất thời phạm   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，tác phước tạng  tâm   ；chí   nhật   xuất thời tác bất phước tạng  tâm   ，nãi chí hậu dạ  tác phước tạng  tâm   ，chí   minh   tướng  xuất thời ，thị danh nhất   dạ   phước  。
 
復有覆名，比丘犯僧伽婆尸沙，若隔壁、若隔塹、若闇中小聲說他名，某甲比丘犯僧伽婆尸沙，是不名發露，知而妄語，得波夜提，是名覆。 
phục hưũ phước  danh   ，Tỳ-kheo phạm   tăng già bà thi sa  ，nhược/nhã  cách   bích   、nhược/nhã  cách   tiệm   、nhược/nhã  ám trung  tiểu   thanh   thuyết  tha  danh   ，mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   tăng già bà thi sa  ，thị  bất danh   phát lộ  ，tri   nhi   vọng ngữ  ，đắc   ba-dạ-đề  ，thị danh phước  。
 
復有不覆名，若隔障、若隔塹、若闇中小聲自稱說他名犯僧伽婆尸沙，得名發露。但諂曲作，得越毘尼罪。 
phục hưũ bất phước  danh   ，nhược/nhã  cách   chướng   、nhược/nhã  cách   tiệm   、nhược/nhã  ám trung  tiểu   thanh   tự xưng  thuyết  tha  danh   phạm   tăng già bà thi sa  ，đắc   danh   phát lộ  。đãn   siểm khúc  tác ，đắc   việt tỳ ni tội  。
 
復有不覆名，比丘犯僧伽婆尸沙，不隔壁、不隔塹、不闇中，不小聲，不說他自說名字犯，是名不覆。 
phục hưũ bất phước  danh   ，Tỳ-kheo phạm   tăng già bà thi sa  ，bất cách   bích   、bất cách   tiệm   、bất ám trung  ，bất tiểu   thanh   ，bất thuyết  tha  tự thuyết  danh tự  phạm   ，thị danh bất phước  。
 
復有不覆名，非罪想罪疑、覆不覆疑、夜疑，若發露，是名不覆。 
phục hưũ bất phước  danh   ，phi   tội   tưởng   tội   nghi   、phước  bất phước  nghi   、dạ   nghi   ，nhược/nhã  phát lộ  ，thị danh bất phước  。
 
復有不覆，不作覆藏心、未得發露、若忘、若罷道、若入定、若命終，是名不覆。 
phục hưũ bất phước  ，bất tác  phước tạng  tâm   、vị đắc  phát lộ  、nhược/nhã  vong   、nhược/nhã  bãi  đạo  、nhược/nhã  nhập định  、nhược/nhã  mạng chung  ，thị danh bất phước  。
 
佛告諸比丘：「持律比丘與他出罪時，有罪應知、無罪應知、覆應知、不覆應知、發露應知、不發露應知。或有覆非發露、或有發露非覆、或有覆亦發露、或有非覆非發露。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「trì luật  Tỳ-kheo dữ  tha  xuất tội  thời  ，hữu tội  ứng tri  、vô tội  ứng tri  、phước  ứng tri  、bất phước  ứng tri  、phát lộ  ứng tri  、bất phát lộ  ứng tri  。hoặc   hữu phước  phi   phát lộ  、hoặc hữu  phát lộ  phi   phước  、hoặc   hữu phước  diệc   phát lộ  、hoặc hữu  phi   phước  phi   phát lộ  。」
 
云何覆非發露？比丘犯僧伽婆尸沙，知是罪，作覆藏心，不向他說，是名覆非發露。 
vân hà phước  phi   phát lộ  ？Tỳ-kheo phạm   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，tác phước tạng  tâm   ，bất hướng tha thuyết  ，thị danh phước  phi   phát lộ  。
 
云何是發露非覆藏？比丘犯僧伽婆尸沙，知是罪，不作覆藏心，向他說，是名發露非覆。 
vân hà thị phát lộ  phi   phước tạng  ？Tỳ-kheo phạm   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，bất tác  phước tạng  tâm   ，hướng tha thuyết  ，thị danh phát lộ  phi   phước  。
 
云何是覆亦發露？比丘犯僧伽婆尸沙，知是罪，覆藏已後向他說，是名覆亦發露。 
vân hà thị phước  diệc   phát lộ  ？Tỳ-kheo phạm   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，phước tạng  dĩ hậu  hướng tha thuyết  ，thị danh phước  diệc   phát lộ  。
 
云何非覆非發露？比丘犯僧伽婆尸沙，知是罪，不作覆藏心，作是念：「待時待方待人，當如法作。」是名非覆非發露。 
vân hà phi   phước  phi   phát lộ  ？Tỳ-kheo phạm   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，bất tác  phước tạng  tâm   ，tác thị niệm ：「đãi   thời  đãi   phương   đãi   nhân   ，đương  như pháp  tác 。」thị danh phi   phước  phi   phát lộ  。
 
佛告諸比丘：「持律比丘與他出罪時，有罪應知、無罪應知、覆應知、不覆應知、發露應知、不發露應知、與別住應知、不與別住應知。」者，云何不應與？無罪不應與、不覆不應與，罪不決定、覆不決定、夜不決定，前人不索不問，不應與。 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「trì luật  Tỳ-kheo dữ  tha  xuất tội  thời  ，hữu tội  ứng tri  、vô tội  ứng tri  、phước  ứng tri  、bất phước  ứng tri  、phát lộ  ứng tri  、bất phát lộ  ứng tri  、dữ  biệt   trụ/trú   ứng tri  、bất dữ  biệt   trụ/trú   ứng tri  。」giả ，vân hà bất ưng dữ  ？vô tội  bất ưng dữ  、bất phước  bất ưng dữ  ，tội   bất quyết  định  、phước  bất quyết  định  、dạ   bất quyết  định  ，tiền   nhân   bất tác/sách  bất vấn   ，bất ưng dữ  。
 
云何應與？有罪應與、覆應與，罪決定、覆決定、夜決定、前人索問，應與。 
vân hà ưng  dữ  ？hữu tội  ưng  dữ  、phước  ưng  dữ  ，tội   quyết  định  、phước  quyết  định  、dạ   quyết  định  、tiền   nhân   tác/sách  vấn   ，ưng  dữ  。
 
如法與不如法與。云何不如法與？無罪、罪不決定、覆不決定、夜不決定、前人不索不問、眾不成就、白不成就、羯磨不成就，是名不如法與。 
như pháp  dữ  bất như pháp  dữ  。vân hà bất như pháp  dữ  ？vô tội  、tội   bất quyết  định  、phước  bất quyết  định  、dạ   bất quyết  định  、tiền   nhân   bất tác/sách  bất vấn   、chúng   bất thành tựu 、bạch   bất thành tựu 、Yết-ma bất thành tựu ，thị danh bất như pháp  dữ  。
 
云何如法與？有罪、罪決定、覆決定、夜決定、前人索問、眾成就、白成就、羯磨成就，若一一成就，是名如法與。 
vân hà như pháp  dữ  ？hữu tội  、tội   quyết  định  、phước  quyết  định  、dạ   quyết  định  、tiền   nhân   tác/sách  vấn   、chúng   thành tựu 、bạch   thành tựu 、Yết-ma thành tựu ，nhược/nhã  nhất nhất thành tựu ，thị danh như pháp  dữ  。
 
不如法行婆利婆沙、如法行婆利婆沙。云何不如法行？僧伽藍無比丘，中間有罪更舉，與比丘同房同障住，客比丘來不白，時集、非時集不白，是名不如法行。 
bất như   Pháp hành Bà lợi  Bà sa  、như   Pháp hành Bà lợi  Bà sa  。vân hà bất như   Pháp hành ？tăng già lam  vô bỉ  khâu  ，trung gian hữu tội  cánh  cử   ，dữ  Tỳ-kheo đồng   phòng  đồng   chướng   trụ/trú   ，khách   Tỳ-kheo lai  bất bạch   ，thời  tập   、phi thời  tập   bất bạch   ，thị danh bất như   Pháp hành 。
 
云何如法行？僧伽藍有比丘住，行婆利婆沙中間不犯不舉，與比丘別房別障住，客比丘來白，時集、非時集白，是名如法行。 
vân hà như   Pháp hành ？tăng già lam  hữu  Tỳ-kheo trụ/trú   ，hạnh/hành/hàng  Bà lợi  Bà sa  trung gian bất phạm  bất cử   ，dữ  Tỳ-kheo biệt   phòng  biệt chướng  trụ/trú   ，khách   Tỳ-kheo lai  bạch   ，thời  tập   、phi thời  tập   bạch   ，thị danh như   Pháp hành 。
 
夜斷、夜不斷。云何夜不斷？僧伽藍中有比丘住，乃至時集、非時集白，是名夜不斷。 
dạ   đoạn  、dạ   bất đoạn  。vân hà dạ   bất đoạn  ？tăng già lam  trung hữu  Tỳ-kheo trụ/trú   ，nãi chí thời  tập   、phi thời  tập   bạch   ，thị danh dạ   bất đoạn  。
 
云何夜斷？僧伽藍中無比丘住，乃至時集、非時集不白，是名夜斷。 
vân hà dạ   đoạn  ？tăng già lam  trung  vô bỉ  khâu  trụ/trú   ，nãi chí thời  tập   、phi thời  tập   bất bạch   ，thị danh dạ   đoạn  。
 
中間有罪、中間無罪。云何中間有罪？發露已，僧未與波利婆沙，更犯；行波利婆沙中間犯，是名中間罪。 
trung gian hữu tội  、trung gian vô tội  。vân hà trung gian hữu tội  ？phát lộ  dĩ   ，tăng   vị  dữ  ba lợi bà sa  ，cánh  phạm   ；hạnh/hành/hàng  ba lợi bà sa  trung gian phạm   ，thị danh trung gian tội   。
 
云何中間無罪？中間不犯，是名無罪。 
vân hà trung gian vô tội  ？trung gian bất phạm  ，thị danh vô tội  。
 
行波利婆沙比丘，應隨順行七事。何等七？一、比丘事；二、比丘尼事；三、眷屬事；四、入聚落事；五、執眾苦事；六、受拜事；七、王事。 
hạnh/hành/hàng  ba lợi bà sa  Tỳ-kheo ，ưng  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  thất   sự   。hà đẳng  thất   ？nhất   、Tỳ-kheo sự   ；nhị   、Tì-kheo-ni sự   ；tam  、quyến thuộc sự   ；tứ   、nhập   tụ lạc  sự   ；ngũ   、chấp   chúng   khổ sự  ；lục   、thọ/thụ   bái   sự   ；thất   、Vương  sự   。
 
云何比丘事？不得受比丘禮、不得說比丘罪、不得與比丘語論，不得說沙彌罪、不得福罰沙彌、不得與沙彌語論，不得作比丘使、不得在比丘前後行入聚落、眾集時不得為眾作說法人除別處，是名比丘事。 
vân hà Tỳ-kheo sự   ？bất đắc thọ/thụ   Tỳ-kheo lễ   、bất đắc thuyết  Tỳ-kheo tội   、bất đắc dữ  Tỳ-kheo ngữ  luận  ，bất đắc thuyết  sa di  tội   、bất đắc phước   phạt   sa di  、bất đắc dữ  sa di  ngữ  luận  ，bất đắc tác Tỳ-kheo sử  、bất đắc tại   Tỳ-kheo tiền hậu  hạnh/hành/hàng  nhập   tụ lạc  、chúng   tập   thời  bất đắc vi  chúng   tác thuyết Pháp nhân   trừ   biệt   xứ/xử  ，thị danh Tỳ-kheo sự   。
 
云何比丘尼事？不得受比丘尼禮、不得說比丘尼罪、不得與比丘尼語論，不得說式叉摩尼罪、沙彌尼罪，不得福罰式叉摩尼、沙彌尼，不得與式叉摩尼、沙彌尼語論，不得遮比丘尼布薩自恣、不得遮比丘尼齊門止、不得往教誡比丘尼、若已受者不得往，是名比丘尼事。 
vân hà Tì-kheo-ni sự   ？bất đắc thọ/thụ   Tì-kheo-ni lễ   、bất đắc thuyết  Tì-kheo-ni tội   、bất đắc dữ  Tì-kheo-ni ngữ  luận  ，bất đắc thuyết  thức xoa  ma-ni  tội   、sa di ni  tội   ，bất đắc phước   phạt   thức xoa  ma-ni  、sa di ni  ，bất đắc dữ  thức xoa  ma-ni  、sa di ni  ngữ  luận  ，bất đắc già   Tì-kheo-ni bố tát  Tự Tứ  、bất đắc già   Tì-kheo-ni tề  môn   chỉ   、bất đắc vãng   giáo giới  Tì-kheo-ni 、nhược/nhã  dĩ   thọ/thụ   giả bất đắc vãng   ，thị danh Tì-kheo-ni sự   。
 
云何眷屬事？不得度人、不得與人受具足、不得受人依止及畜沙彌、不得受比丘供給、不得授人經、不得從他受經、本所誦經當細聲誦，若先有依止弟子、教令依止他，當斷眷屬，是名眷屬事。 
vân hà quyến thuộc sự   ？bất đắc độ  nhân   、bất đắc dữ  nhân   thọ cụ  túc   、bất đắc thọ/thụ   nhân   y chỉ  cập súc  sa di  、bất đắc thọ/thụ   Tỳ-kheo cung cấp  、bất đắc thọ/thụ   nhân   Kinh   、bất đắc tòng tha  thọ/thụ   Kinh   、bổn  sở   tụng Kinh  đương  tế   thanh   tụng   ，nhược/nhã  tiên  hữu  y chỉ  đệ-tử 、giáo  lệnh  y chỉ  tha  ，đương  đoạn  quyến thuộc ，thị danh quyến thuộc sự   。
 
云何入聚落事？不得太早入聚落太晚出、不得在前後行，沙門入聚落不得到知識檀越家、不得無比丘僧伽藍中住、坐時食時在比丘下。不得使人迎食、不得與人迎食，除次到，是名入聚落事。 
vân hà nhập   tụ lạc  sự   ？bất đắc thái   tảo   nhập   tụ lạc  thái   vãn   xuất  、bất đắc tại   tiền hậu  hạnh/hành/hàng  ，Sa Môn nhập   tụ lạc  bất đắc đáo   tri thức đàn việt  gia  、bất đắc vô bỉ  khâu  tăng già lam  trung  trụ/trú   、tọa thời  thực thời tại   Tỳ-kheo hạ  。bất đắc sử  nhân   nghênh  thực/tự  、bất đắc dữ  nhân   nghênh  thực/tự  ，trừ   thứ   đáo   ，thị danh nhập   tụ lạc  sự   。
 
云何執眾苦事？晨起掃塔院僧院、授僧水、洗僧大小行處、如是一切可作事應隨力作、不得與欲、不得受他欲，除次到，是名執眾苦事。 
vân hà chấp   chúng   khổ sự  ？Thần   khởi   tảo   tháp  viện   tăng   viện   、thọ/thụ   tăng   thủy   、tẩy  tăng   đại tiểu hành xử  、như thị nhất thiết khả  tác sự  ưng  tùy lực  tác 、bất đắc dữ dục  、bất đắc thọ/thụ   tha  dục   ，trừ   thứ   đáo   ，thị danh chấp   chúng   khổ sự  。
 
云何受拜事？不得受一切拜，白一羯磨、白三羯磨盡不得受，是名受拜事。 
vân hà thọ/thụ   bái   sự   ？bất đắc thọ/thụ   nhất thiết bái   ，bạch nhất yết ma  、bạch   Tam Yết Ma tận  bất đắc thọ/thụ   ，thị danh thọ/thụ   bái   sự   。
 
云何王事？不得恃王大臣居士凶人力勢、不得嫌佛嫌法嫌僧嫌羯磨人，但自責不得嫌他，是名王事。 
vân hà Vương  sự   ？bất đắc thị   Vương  đại thần  Cư-sĩ hung   nhân   lực   thế   、bất đắc hiềm   Phật hiềm   Pháp   hiềm   tăng   hiềm   Yết-ma nhân   ，đãn   tự   trách  bất đắc hiềm   tha  ，thị danh Vương  sự   。
 
波利婆沙比丘行此七事，是名隨順行。不行者是名不隨順行。 
ba lợi bà sa  Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  thử   thất   sự   ，thị danh tùy thuận  hạnh/hành/hàng  。bất hành giả thị danh bất tùy thuận  hạnh/hành/hàng  。
 
不應與摩那埵、應與摩那埵。云何不應與？無罪不應與，覆藏、未與別住不應與，半覆半不覆不應與，罪不決定、覆不決定、夜不決定不應與，波利婆沙不決定不應與，不索不問不應與。云何應與？有罪、覆、行波利婆沙竟、罪決定、覆決定、夜決定、波利婆沙決定、前人索問應與。 
bất ưng dữ  ma na đoá 、ưng  dữ  ma na đoá 。vân hà bất ưng dữ  ？vô tội  bất ưng dữ  ，phước tạng  、vị  dữ  biệt   trụ/trú   bất ưng dữ  ，bán   phước  bán   bất phước  bất ưng dữ  ，tội   bất quyết  định  、phước  bất quyết  định  、dạ   bất quyết  định  bất ưng dữ  ，ba lợi bà sa  bất quyết  định  bất ưng dữ  ，bất tác/sách  bất vấn   bất ưng dữ  。vân hà ưng  dữ  ？hữu tội  、phước  、hạnh/hành/hàng  ba lợi bà sa  cánh   、tội   quyết  định  、phước  quyết  định  、dạ   quyết  định  、ba lợi bà sa  quyết  định  、tiền   nhân   tác/sách  vấn   ưng  dữ  。
 
不如法與、如法與。云何不如法與？無罪，乃至不索不問、眾不成就、白不成就、羯磨不成就，若一一不成就，是名不如法與。 
bất như pháp  dữ  、như pháp  dữ  。vân hà bất như pháp  dữ  ？vô tội  ，nãi chí bất tác/sách  bất vấn   、chúng   bất thành tựu 、bạch   bất thành tựu 、Yết-ma bất thành tựu ，nhược/nhã  nhất nhất bất thành tựu ，thị danh bất như pháp  dữ  。
 
云何如法與？有罪，乃至索問眾成就、白成就、羯磨一一成就，是名如法與。 
vân hà như pháp  dữ  ？hữu tội  ，nãi chí tác/sách  vấn   chúng   thành tựu 、bạch   thành tựu 、Yết-ma nhất nhất thành tựu ，thị danh như pháp  dữ  。
 
不究竟行摩那埵、究竟行摩那埵。云何不究竟行摩那埵？眾不滿不名行摩那埵、中間犯更舉、與比丘一房一障住、不白客比丘、時集非時集不白、不日日白界內僧，是名不究竟行。 
bất cứu cánh hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cứu cánh hạnh/hành/hàng  ma na đoá 。vân hà bất cứu cánh hạnh/hành/hàng  ma na đoá ？chúng   bất mãn bất danh   hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、trung gian phạm   cánh  cử   、dữ  Tỳ-kheo nhất   phòng  nhất   chướng   trụ/trú   、bất bạch   khách   Tỳ-kheo 、thời  tập   phi thời  tập   bất bạch   、bất nhật nhật bạch   giới nội  tăng   ，thị danh bất cứu cánh hạnh/hành/hàng  。
 
云何究竟行？眾滿是名究竟。中間不犯不舉、不共比丘一房一障住、客比丘來白、時集非時集白、日日白界內僧，是名究竟行。 
vân hà cứu cánh hạnh/hành/hàng  ？chúng   mãn   thị danh cứu cánh 。trung gian bất phạm  bất cử   、bất cộng Tỳ-kheo nhất   phòng  nhất   chướng   trụ/trú   、khách   Tỳ-kheo lai  bạch   、thời  tập   phi thời  tập   bạch   、nhật nhật bạch   giới nội  tăng   ，thị danh cứu cánh hạnh/hành/hàng  。
 
夜斷、夜不斷。云何夜斷？夜中間眾不滿，乃至不日日白界內僧，是名夜斷。 
dạ   đoạn  、dạ   bất đoạn  。vân hà dạ   đoạn  ？dạ   trung gian chúng   bất mãn ，nãi chí bất nhật nhật bạch   giới nội  tăng   ，thị danh dạ   đoạn  。
 
云何夜不斷？中間眾滿，乃至日日白界內僧，是名夜不斷。 
vân hà dạ   bất đoạn  ？trung gian chúng   mãn   ，nãi chí nhật nhật bạch   giới nội  tăng   ，thị danh dạ   bất đoạn  。
 
中間有罪、中間無罪。云何中間有罪？未與摩那埵中間犯、與摩那埵中間犯、究竟中間犯，是名中間罪。 
trung gian hữu tội  、trung gian vô tội  。vân hà trung gian hữu tội  ？vị  dữ  ma na đoá trung gian phạm   、dữ  ma na đoá trung gian phạm   、cứu cánh trung gian phạm   ，thị danh trung gian tội   。
 
云何中間無罪？無上諸事，是名中間無罪。 
vân hà trung gian vô tội  ？vô thượng chư   sự   ，thị danh trung gian vô tội  。
 
行摩那埵比丘，應隨順行七事，如上說，是名摩那埵比丘隨順行；不行者，是名不隨順。 
hạnh/hành/hàng  ma na đoá Tỳ-kheo ，ưng  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  thất   sự   ，như   thượng  thuyết  ，thị danh ma na đoá Tỳ-kheo tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ；bất hành giả ，thị danh bất tùy thuận  。
 
應與阿浮呵那、不應與。不應與者，無罪不應與，覆、未與別住不應與，摩那埵不究竟不應與，不覆、未行摩那埵不應與，覆不覆不應與，罪不決定、覆不決定、夜不決定、別住不決定、摩那埵不決定、不索不問，是名不應與阿浮呵那。 
ưng  dữ  A phù ha na  、bất ưng dữ  。bất ưng dữ  giả ，vô tội  bất ưng dữ  ，phước  、vị  dữ  biệt   trụ/trú   bất ưng dữ  ，ma na đoá bất cứu cánh bất ưng dữ  ，bất phước  、vị  hạnh/hành/hàng  ma na đoá bất ưng dữ  ，phước  bất phước  bất ưng dữ  ，tội   bất quyết  định  、phước  bất quyết  định  、dạ   bất quyết  định  、biệt   trụ/trú   bất quyết  định  、ma na đoá bất quyết  định  、bất tác/sách  bất vấn   ，thị danh bất ưng dữ  A phù ha na  。
 
應與者，有罪應與、覆罪應與、別住摩那埵究竟應與、不覆摩那埵究竟應與，罪決定、覆決定、夜決定、別住決定、摩那埵決定、前人索問，是名應與阿浮呵那。 
ưng  dữ  giả ，hữu tội  ưng  dữ  、phước  tội   ưng  dữ  、biệt   trụ/trú   ma na đoá cứu cánh ưng  dữ  、bất phước  ma na đoá cứu cánh ưng  dữ  ，tội   quyết  định  、phước  quyết  định  、dạ   quyết  định  、biệt   trụ/trú   quyết  định  、ma na đoá quyết  định  、tiền   nhân   tác/sách  vấn   ，thị danh ưng  dữ  A phù ha na  。
 
如法與阿浮呵那、不如法與阿浮呵那。不如法與者，無罪不應與，乃至眾不成就、白不成就、羯磨不成就，若一一不成就，是名不如法與。 
như pháp  dữ  A phù ha na  、bất như pháp  dữ  A phù ha na  。bất như pháp  dữ  giả ，vô tội  bất ưng dữ  ，nãi chí chúng   bất thành tựu 、bạch   bất thành tựu 、Yết-ma bất thành tựu ，nhược/nhã  nhất nhất bất thành tựu ，thị danh bất như pháp  dữ  。
 
如法與者，有罪應與，乃至眾成就、白成就、羯磨成就，若一一成就，是名如法與。 
như pháp  dữ  giả ，hữu tội  ưng  dữ  ，nãi chí chúng   thành tựu 、bạch   thành tựu 、Yết-ma thành tựu ，nhược/nhã  nhất nhất thành tựu ，thị danh như pháp  dữ  。
 
阿浮呵那共覆者，比丘月一日犯一僧伽婆尸沙，知是罪，不作覆藏心，如是二日、三日乃至十日，一切知是罪，作覆藏心，至明相出時，是十罪一切共一夜覆，應作十別住羯磨、十摩那埵、十阿浮呵那，亦得作一別住羯磨、一摩那埵、一阿浮呵那，是名共覆。 
A phù ha na  cọng  phước  giả ，Tỳ-kheo nguyệt   nhất nhật  phạm   nhất   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，bất tác  phước tạng  tâm   ，như thị nhị   nhật   、tam  nhật   nãi chí thập   nhật   ，nhất thiết tri   thị  tội   ，tác phước tạng  tâm   ，chí   minh   tướng  xuất thời ，thị  thập   tội   nhất thiết cọng  nhất   dạ   phước  ，ưng  tác thập   biệt   trụ/trú   Yết-ma 、thập   ma na đoá 、thập   A phù ha na  ，diệc   đắc   tác nhất   biệt   trụ/trú   Yết-ma 、nhất   ma na đoá 、nhất   A phù ha na  ，thị danh cọng  phước  。
 
復有共覆名，比丘月一日犯一僧伽婆尸沙，知是罪，不作覆藏心，如是二日犯二、三日犯三，乃至十日犯十僧伽婆尸沙，一切知是罪，一切作覆藏心，至明相出時，是五十五僧伽婆尸沙罪，一切共一夜覆，應作五十五別住羯磨、五十五摩那埵、五十五阿浮呵那，亦得作一別住羯磨、一摩那埵、一阿浮呵那，是名共覆。 
phục hưũ cọng  phước  danh   ，Tỳ-kheo nguyệt   nhất nhật  phạm   nhất   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，bất tác  phước tạng  tâm   ，như thị nhị   nhật   phạm   nhị   、tam  nhật   phạm   tam  ，nãi chí thập   nhật   phạm   thập   tăng già bà thi sa  ，nhất thiết tri   thị  tội   ，nhất thiết tác phước tạng  tâm   ，chí   minh   tướng  xuất thời ，thị  ngũ   thập ngũ  tăng già bà thi sa  tội   ，nhất thiết cọng  nhất   dạ   phước  ，ưng  tác ngũ   thập ngũ  biệt   trụ/trú   Yết-ma 、ngũ   thập ngũ  ma na đoá 、ngũ   thập ngũ  A phù ha na  ，diệc   đắc   tác nhất   biệt   trụ/trú   Yết-ma 、nhất   ma na đoá 、nhất   A phù ha na  ，thị danh cọng  phước  。
 
復有共覆名，比丘月一日犯一僧伽婆尸沙，不知是罪，如是二日、三日乃至十日，一切知是罪、一切作覆藏心，至明相出時，是十罪共一夜覆，乃至亦得作一別住羯磨、一摩那埵、一阿浮呵那，是名共覆。 
phục hưũ cọng  phước  danh   ，Tỳ-kheo nguyệt   nhất nhật  phạm   nhất   tăng già bà thi sa  ，bất tri   thị  tội   ，như thị nhị   nhật   、tam  nhật   nãi chí thập   nhật   ，nhất thiết tri   thị  tội   、nhất thiết tác phước tạng  tâm   ，chí   minh   tướng  xuất thời ，thị  thập   tội   cọng  nhất   dạ   phước  ，nãi chí diệc   đắc   tác nhất   biệt   trụ/trú   Yết-ma 、nhất   ma na đoá 、nhất   A phù ha na  ，thị danh cọng  phước  。
 
復有共覆名，比丘月一日犯一僧伽婆尸沙，不知是罪，不作覆藏心，乃至十日犯十僧伽婆尸沙，一切知是罪，作覆藏心，至明相出時，是五十五罪共一夜覆，乃至亦得作一別住羯磨、一摩那埵、一阿浮呵那，是名共覆。 
phục hưũ cọng  phước  danh   ，Tỳ-kheo nguyệt   nhất nhật  phạm   nhất   tăng già bà thi sa  ，bất tri   thị  tội   ，bất tác  phước tạng  tâm   ，nãi chí thập   nhật   phạm   thập   tăng già bà thi sa  ，nhất thiết tri   thị  tội   ，tác phước tạng  tâm   ，chí   minh   tướng  xuất thời ，thị  ngũ   thập ngũ  tội   cọng  nhất   dạ   phước  ，nãi chí diệc   đắc   tác nhất   biệt   trụ/trú   Yết-ma 、nhất   ma na đoá 、nhất   A phù ha na  ，thị danh cọng  phước  。
 
參差覆者，比丘月一日犯一僧伽婆尸沙，知是罪，作覆藏心，至二日向他說已，復犯僧伽婆尸沙，乃至十日向他說已，復犯，知是罪，作覆藏心，至十一日向他說，是十僧伽婆尸沙，如是一切各一夜共參差覆，應作十別住羯磨、十摩那埵、十阿浮呵那，亦得作一別住、一摩那埵、一阿浮呵那，是名參差覆。 
tham sái  phước  giả ，Tỳ-kheo nguyệt   nhất nhật  phạm   nhất   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，tác phước tạng  tâm   ，chí   nhị   nhật   hướng tha thuyết  dĩ   ，phục  phạm   tăng già bà thi sa  ，nãi chí thập   nhật   hướng tha thuyết  dĩ   ，phục  phạm   ，tri   thị  tội   ，tác phước tạng  tâm   ，chí   thập nhất  nhật   hướng tha thuyết  ，thị  thập   tăng già bà thi sa  ，như thị nhất thiết các   nhất   dạ   cọng  tham sái  phước  ，ưng  tác thập   biệt   trụ/trú   Yết-ma 、thập   ma na đoá 、thập   A phù ha na  ，diệc   đắc   tác nhất   biệt   trụ/trú   、nhất   ma na đoá 、nhất   A phù ha na  ，thị danh tham sái  phước  。
 
復有參差覆名，比丘月一日犯一僧伽婆尸沙，知是罪，作覆藏心，至二日向人說已，復更犯，如是乃至十日犯十僧伽婆尸沙，知是罪，作覆藏心，至十一日向人說，是五十五僧伽婆尸沙，如是一切各一夜參差覆，應作五十五別住羯磨、五十五摩那埵、五十五阿浮呵那，亦得作一別住羯磨、一摩那埵、一阿浮呵那，是名參差覆。 
phục hưũ tham sái  phước  danh   ，Tỳ-kheo nguyệt   nhất nhật  phạm   nhất   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，tác phước tạng  tâm   ，chí   nhị   nhật   hướng   nhân   thuyết  dĩ   ，phục  cánh  phạm   ，như thị nãi chí thập   nhật   phạm   thập   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，tác phước tạng  tâm   ，chí   thập nhất  nhật   hướng   nhân   thuyết  ，thị  ngũ   thập ngũ  tăng già bà thi sa  ，như thị nhất thiết các   nhất   dạ   tham sái  phước  ，ưng  tác ngũ   thập ngũ  biệt   trụ/trú   Yết-ma 、ngũ   thập ngũ  ma na đoá 、ngũ   thập ngũ  A phù ha na  ，diệc   đắc   tác nhất   biệt   trụ/trú   Yết-ma 、nhất   ma na đoá 、nhất   A phù ha na  ，thị danh tham sái  phước  。
 
無量覆者，或憶罪不憶夜、或憶夜不憶罪、或憶罪亦憶夜、或不憶罪亦不憶夜。憶罪不憶夜者，憶知犯罪多少、不憶若干夜。憶夜不憶罪者，憶知爾許夜、不憶罪多少。亦憶罪亦憶夜者，憶知罪多少、憶知若干夜。不憶罪不憶夜者，不憶犯罪多少、亦不憶若干夜。 
vô lượng  phước  giả ，hoặc   ức   tội   bất ức   dạ   、hoặc   ức   dạ   bất ức   tội   、hoặc   ức   tội   diệc   ức   dạ   、hoặc   bất ức   tội   diệc   bất ức   dạ   。ức   tội   bất ức   dạ   giả ，ức   tri   phạm tội đa   thiểu  、bất ức   nhược can  dạ   。ức   dạ   bất ức   tội   giả ，ức   tri   nhĩ   hứa  dạ   、bất ức   tội   đa   thiểu  。diệc   ức   tội   diệc   ức   dạ   giả ，ức   tri   tội   đa   thiểu  、ức   tri   nhược can  dạ   。bất ức   tội   bất ức   dạ   giả ，bất ức   phạm tội đa   thiểu  、diệc   bất ức   nhược can  dạ   。
 
是中憶罪不憶夜者，應當問：「汝何時犯？未有歲時耶？」若前人默然者，應隨年與別住。若言：「不爾。」更問：「一歲耶？二歲耶？五歲耶？」可隨默然處與別住，是名憶罪不憶夜。 
thị  trung  ức   tội   bất ức   dạ   giả ，ứng đương vấn   ：「nhữ   hà   thời  phạm   ？vị hữu  tuế   thời  da   ？」nhược/nhã  tiền   nhân   mặc nhiên  giả ，ưng  tùy   niên   dữ  biệt   trụ/trú   。nhược/nhã  ngôn  ：「bất nhĩ  。」cánh  vấn   ：「nhất   tuế   da   ？nhị   tuế   da   ？ngũ   tuế   da   ？」khả  tùy   mặc nhiên  xứ/xử  dữ  biệt   trụ/trú   ，thị danh ức   tội   bất ức   dạ   。
 
憶夜不憶罪者，隨夜多少，應與作無量罪別住，是名憶夜不憶罪。 
ức   dạ   bất ức   tội   giả ，tùy   dạ   đa   thiểu  ，ưng  dữ  tác vô lượng  tội   biệt   trụ/trú   ，thị danh ức   dạ   bất ức   tội   。
 
憶罪亦憶夜者，憶罪多少隨所憶夜與別住，是名憶罪亦憶夜。 
ức   tội   diệc   ức   dạ   giả ，ức   tội   đa   thiểu  tùy sở  ức   dạ   dữ  biệt   trụ/trú   ，thị danh ức   tội   diệc   ức   dạ   。
 
不憶罪不憶夜者，應當問：「無歲時犯耶？」若默然者，隨年與作無量罪別住。若言：「不爾。」更問：「未有歲耶？一歲、二、三、四、五歲耶？」隨默然處與作無量罪別住，是名無量覆。 
bất ức   tội   bất ức   dạ   giả ，ứng đương vấn   ：「vô  tuế   thời  phạm   da   ？」nhược/nhã  mặc nhiên  giả ，tùy   niên   dữ  tác vô lượng  tội   biệt   trụ/trú   。nhược/nhã  ngôn  ：「bất nhĩ  。」cánh  vấn   ：「vị hữu  tuế   da   ？nhất   tuế   、nhị   、tam  、tứ   、ngũ   tuế   da   ？」tùy   mặc nhiên  xứ/xử  dữ  tác vô lượng  tội   biệt   trụ/trú   ，thị danh vô lượng  phước  。
 
共覆、參差覆、無量覆，是三俱名為覆。 
cọng  phước  、tham sái  phước  、vô lượng  phước  ，thị  tam  câu   danh vi phước  。
 
別覆者，比丘月一日犯一僧伽婆尸沙，知是罪，作覆藏心，不向他說；二日復犯，知是罪，作覆藏心，不向他說；乃至十日復犯，知是罪，作覆藏心，不向他說，是十罪各別覆，最後罪一夜覆，如是二夜三夜，乃至初罪有十夜覆，應與作十別住羯磨、十摩那埵、十阿浮呵那，亦得作一別住、一摩那埵、一阿浮呵那。 
biệt   phước  giả ，Tỳ-kheo nguyệt   nhất nhật  phạm   nhất   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，tác phước tạng  tâm   ，bất hướng tha thuyết  ；nhị   nhật   phục  phạm   ，tri   thị  tội   ，tác phước tạng  tâm   ，bất hướng tha thuyết  ；nãi chí thập   nhật   phục  phạm   ，tri   thị  tội   ，tác phước tạng  tâm   ，bất hướng tha thuyết  ，thị  thập   tội   các biệt phước  ，tối hậu  tội   nhất   dạ   phước  ，như thị nhị   dạ   tam  dạ   ，nãi chí sơ   tội   hữu  thập dạ  phước  ，ưng  dữ  tác thập   biệt   trụ/trú   Yết-ma 、thập   ma na đoá 、thập   A phù ha na  ，diệc   đắc   tác nhất   biệt   trụ/trú   、nhất   ma na đoá 、nhất   A phù ha na  。
 
復有別覆名，比丘月一日犯一僧伽婆尸沙，知是罪，作覆藏心，不向他人說，乃至十日犯十僧伽婆尸沙，知是罪，作覆藏心，不向他說，是五十五罪各別覆，最後罪一夜覆，如是二夜三夜，乃至初罪有五十五夜覆，應與五十五夜別住羯磨、五十五摩那埵、五十五阿浮呵那，亦得作一別住、一摩那埵、一阿浮呵那，是名別覆。同覆別覆，是二俱名覆。 
phục hưũ biệt   phước  danh   ，Tỳ-kheo nguyệt   nhất nhật  phạm   nhất   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，tác phước tạng  tâm   ，bất hướng   tha nhân thuyết  ，nãi chí thập   nhật   phạm   thập   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，tác phước tạng  tâm   ，bất hướng tha thuyết  ，thị  ngũ   thập ngũ  tội   các biệt phước  ，tối hậu  tội   nhất   dạ   phước  ，như thị nhị   dạ   tam  dạ   ，nãi chí sơ   tội   hữu  ngũ   thập ngũ  dạ   phước  ，ưng  dữ  ngũ   thập ngũ  dạ   biệt   trụ/trú   Yết-ma 、ngũ   thập ngũ  ma na đoá 、ngũ   thập ngũ  A phù ha na  ，diệc   đắc   tác nhất   biệt   trụ/trú   、nhất   ma na đoá 、nhất   A phù ha na  ，thị danh biệt   phước  。đồng   phước  biệt   phước  ，thị  nhị   câu   danh   phước  。
 
比舍遮脚者，或有罪長非夜長、或有夜長非罪長、或有罪長夜亦長、或有非罪長非夜長。 
bỉ  xá  già   cước   giả ，hoặc   hữu tội  trường/trưởng  phi   dạ   trường/trưởng  、hoặc hữu  dạ   trường/trưởng  phi   tội   trường/trưởng  、hoặc   hữu tội  trường/trưởng  dạ   diệc   trường/trưởng  、hoặc hữu  phi   tội   trường/trưởng  phi   dạ   trường/trưởng  。
 
罪長非夜長者，比丘竟日犯僧伽婆尸沙，知是罪，向人說，是名罪長非夜長。 
tội   trường/trưởng  phi   dạ   Trưởng-giả ，Tỳ-kheo cánh   nhật   phạm   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，hướng   nhân   thuyết  ，thị danh tội   trường/trưởng  phi   dạ   trường/trưởng  。
 
有夜長非罪長者，比丘犯一僧伽婆尸沙，知是罪，作覆藏心，不向他人說，是名夜長非罪長。 
hữu  dạ   trường/trưởng  phi   tội   Trưởng-giả ，Tỳ-kheo phạm   nhất   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，tác phước tạng  tâm   ，bất hướng   tha nhân thuyết  ，thị danh dạ   trường/trưởng  phi   tội   trường/trưởng  。
 
有罪長夜亦長者，比丘日日犯僧伽婆尸沙，知是罪，覆半說半，是名罪長夜亦長。 
hữu tội  trường/trưởng  dạ   diệc   Trưởng-giả ，Tỳ-kheo nhật nhật phạm   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，phước  bán   thuyết  bán   ，thị danh tội   trường/trưởng  dạ   diệc   trường/trưởng  。
 
有非罪長亦非夜長者，比丘犯僧伽婆尸沙，知是罪，不作覆藏心，向他人說，更不犯，是名非罪長亦非夜長。 
hữu  phi   tội   trường/trưởng  diệc   phi   dạ   Trưởng-giả ，Tỳ-kheo phạm   tăng già bà thi sa  ，tri   thị  tội   ，bất tác  phước tạng  tâm   ，hướng   tha nhân thuyết  ，cánh  bất phạm  ，thị danh phi   tội   trường/trưởng  diệc   phi   dạ   trường/trưởng  。
 
是中罪長夜不長、罪亦長夜亦長者，行波利婆沙時，當少與食、多與作務。若故不止者，當使淨人縛手脚著床，應語言：「若更犯者，僧復重治汝。」是名比舍遮脚。 
thị  trung  tội   trường/trưởng  dạ   bất trường/trưởng  、tội   diệc   trường/trưởng  dạ   diệc   Trưởng-giả ，hạnh/hành/hàng  ba lợi bà sa  thời  ，đương  thiểu  dữ  thực/tự  、đa   dữ  tác vụ   。nhược/nhã  cố  bất chỉ   giả ，đương  sử  tịnh   nhân   phược  thủ   cước   trước/trứ  sàng   ，ưng  ngữ ngôn ：「nhược/nhã  cánh  phạm   giả ，tăng   phục  trọng  trì  nhữ   。」thị danh bỉ  xá  già   cước   。
 
或有罪合非夜合、或有夜合非罪合、或有罪合夜亦合、或有非罪合亦非夜合。 
hoặc   hữu tội  hợp  phi   dạ   hợp  、hoặc hữu  dạ   hợp  phi   tội   hợp  、hoặc   hữu tội  hợp  dạ   diệc   hợp  、hoặc hữu  phi   tội   hợp  diệc   phi   dạ   hợp  。
 
罪合非夜合者，比丘犯十僧伽婆尸沙，一切十夜覆，僧合與百夜別住羯磨。比丘言：「長老！我羸病不堪，得與略行波利婆沙。」不應語言：「得百夜羯磨合作十夜別住。」是名罪合非夜合。 
tội   hợp  phi   dạ   hợp  giả ，Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  ，nhất thiết thập dạ  phước  ，tăng   hợp  dữ  bách  dạ   biệt   trụ/trú   Yết-ma 。Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   luy  bệnh   bất kham   ，đắc   dữ  lược   hạnh/hành/hàng  ba lợi bà sa  。」bất ưng ngữ ngôn ：「đắc   bách  dạ   Yết-ma hợp  tác thập dạ  biệt   trụ/trú   。」thị danh tội   hợp  phi   dạ   hợp  。
 
夜合非罪合者，比丘犯十僧伽婆尸沙，一切十夜覆，僧合與十夜別住。比丘言：「長老！我慚愧，我欲廣行波利婆沙。」應語言：「得。」是名夜合非罪合。 
dạ   hợp  phi   tội   hợp  giả ，Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  ，nhất thiết thập dạ  phước  ，tăng   hợp  dữ  thập dạ  biệt   trụ/trú   。Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   tàm quý  ，ngã   dục   quảng  hạnh/hành/hàng  ba lợi bà sa  。」ưng  ngữ ngôn ：「đắc   。」thị danh dạ   hợp  phi   tội   hợp  。
 
罪合夜亦合者，比丘犯十僧伽婆尸沙，十夜覆藏，僧合與作十夜別住，是名罪合夜亦合。 
tội   hợp  dạ   diệc   hợp  giả ，Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  ，thập dạ  phước tạng  ，tăng   hợp  dữ  tác thập dạ  biệt   trụ/trú   ，thị danh tội   hợp  dạ   diệc   hợp  。
 
非罪合非夜合者，各各別作波利婆沙羯磨，是名非罪合非夜合。 
phi   tội   hợp  phi   dạ   hợp  giả ，các các biệt   tác ba lợi bà sa  Yết-ma ，thị danh phi   tội   hợp  phi   dạ   hợp  。
 
摩訶僧祇律卷第二十五 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập ngũ   
 
摩訶僧祇律卷第二十六東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập lục   Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明雜誦跋渠法之四 
minh   tạp   tụng   bạt cừ  Pháp   chi tứ   
 
本罪者，比丘覆藏罪乞別住已，復語比丘言：「長老！我更有僧伽婆尸沙。」比丘問言：「是本罪？中間罪？」答言：「是本罪。」復問：「覆不覆？」答言：「覆。」比丘語言：「長老！先別住者已如法行，今所說覆者，當更乞別住已，是兩罪合行波利婆沙、共行摩那埵、共阿浮呵那。」是名別乞共行波利婆沙、共行摩那埵、共阿浮呵那。 
bổn  tội   giả ，Tỳ-kheo phước tạng  tội   khất  biệt   trụ/trú   dĩ   ，phục  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  tăng già bà thi sa  。」Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「thị  bổn  tội   ？trung gian tội   ？」đáp   ngôn  ：「thị  bổn  tội   。」phục  vấn   ：「phước  bất phước  ？」đáp   ngôn  ：「phước  。」Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「Trưởng-lão ！tiên  biệt   trụ/trú   giả dĩ   như   Pháp hành ，kim   sở thuyết  phước  giả ，đương  cánh  khất  biệt   trụ/trú   dĩ   ，thị  lượng (lưỡng)   tội   hợp  hạnh/hành/hàng  ba lợi bà sa  、cọng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。」thị danh biệt   khất  cọng  hạnh/hành/hàng  ba lợi bà sa  、cọng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。
 
比丘覆藏罪索別住行至半，復語比丘言：「長老！我更有僧伽婆尸沙。」比丘問言：「是本罪、中間罪？」答言：「是本罪。」復問：「覆不覆？」答言：「覆。」比丘應語：「汝先別住者已如法行，今所覆者應更乞別住已，是兩罪合行波利婆沙、共行摩那埵、共阿浮呵那。」是名別乞共行波利婆沙、共行摩那埵、共阿浮呵那。 
Tỳ-kheo phước tạng  tội   tác/sách  biệt   trụ/trú   hạnh/hành/hàng  chí   bán   ，phục  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  tăng già bà thi sa  。」Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「thị  bổn  tội   、trung gian tội   ？」đáp   ngôn  ：「thị  bổn  tội   。」phục  vấn   ：「phước  bất phước  ？」đáp   ngôn  ：「phước  。」Tỳ-kheo ưng  ngữ  ：「nhữ   tiên  biệt   trụ/trú   giả dĩ   như   Pháp hành ，kim   sở   phước  giả ưng  cánh  khất  biệt   trụ/trú   dĩ   ，thị  lượng (lưỡng)   tội   hợp  hạnh/hành/hàng  ba lợi bà sa  、cọng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。」thị danh biệt   khất  cọng  hạnh/hành/hàng  ba lợi bà sa  、cọng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。
 
比丘覆藏罪乞別住行竟，復語比丘言：「長老！我更有僧伽婆尸沙。」比丘問言：「本罪、中間罪？」答言：「本罪。」復問：「覆不覆？」答言：「覆。」應語言：「先別住者已如法行，今所覆者應更乞別住行已，是二罪合乞摩那埵、共阿浮呵那。」是名別乞別行波利婆沙、共行摩那埵、共阿浮呵那。 
Tỳ-kheo phước tạng  tội   khất  biệt   trụ/trú   hạnh/hành/hàng  cánh   ，phục  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  tăng già bà thi sa  。」Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「bổn  tội   、trung gian tội   ？」đáp   ngôn  ：「bổn  tội   。」phục  vấn   ：「phước  bất phước  ？」đáp   ngôn  ：「phước  。」ưng  ngữ ngôn ：「tiên  biệt   trụ/trú   giả dĩ   như   Pháp hành ，kim   sở   phước  giả ưng  cánh  khất  biệt   trụ/trú   hạnh/hành/hàng  dĩ   ，thị  nhị tội  hợp  khất  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。」thị danh biệt   khất  biệt hạnh ba lợi bà sa  、cọng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。
 
比丘覆藏罪行波利婆沙竟，乞摩那埵已，復言：「長老！我更有僧伽婆尸沙。」應問：「是本罪、中間罪？」答言：「是本罪。」問：「覆不覆？」答言：「覆。」應語：「先波利婆沙摩那埵已如法行，今所覆者，應更乞波利婆沙行竟，更乞摩那埵，是二罪合行已共阿浮呵那。」是名別乞別行波利婆沙、別乞合行摩那埵、共阿浮呵那。 
Tỳ-kheo phước tạng  tội   hạnh/hành/hàng  ba lợi bà sa  cánh   ，khất  ma na đoá dĩ   ，phục  ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  tăng già bà thi sa  。」ưng  vấn   ：「thị  bổn  tội   、trung gian tội   ？」đáp   ngôn  ：「thị  bổn  tội   。」vấn   ：「phước  bất phước  ？」đáp   ngôn  ：「phước  。」ưng  ngữ  ：「tiên  ba lợi bà sa  ma na đoá dĩ   như   Pháp hành ，kim   sở   phước  giả ，ưng  cánh  khất  ba lợi bà sa  hạnh/hành/hàng  cánh   ，cánh  khất  ma na đoá ，thị  nhị tội  hợp  hạnh/hành/hàng  dĩ   cọng  A phù ha na  。」thị danh biệt   khất  biệt hạnh ba lợi bà sa  、biệt   khất  hợp  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。
 
比丘覆藏罪行波利婆沙竟，乞摩那埵行至半，復語比丘言：「長老！我更有僧伽婆尸沙。」乃至應語：「先摩那埵已如法行，今所覆者應更乞波利婆沙，行已更乞摩那埵，是二罪合行摩那埵共阿浮呵那。」是名別乞別行波利婆沙，別乞共行摩那埵共阿浮呵那。 
Tỳ-kheo phước tạng  tội   hạnh/hành/hàng  ba lợi bà sa  cánh   ，khất  ma na đoá hạnh/hành/hàng  chí   bán   ，phục  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  tăng già bà thi sa  。」nãi chí ưng  ngữ  ：「tiên  ma na đoá dĩ   như   Pháp hành ，kim   sở   phước  giả ưng  cánh  khất  ba lợi bà sa  ，hạnh/hành/hàng  dĩ   cánh  khất  ma na đoá ，thị  nhị tội  hợp  hạnh/hành/hàng  ma na đoá cọng  A phù ha na  。」thị danh biệt   khất  biệt hạnh ba lợi bà sa  ，biệt   khất  cọng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá cọng  A phù ha na  。
 
比丘覆藏罪行波利婆沙摩那埵竟，復語比丘言：「長老！我更有僧伽婆尸沙。」乃至應語：「先波利婆沙摩那埵已如法行，今所覆者應更乞波利婆沙摩那埵行已，是二罪合乞阿浮呵那。」是名別乞別行波利婆沙、摩那埵、共阿浮呵那。 
Tỳ-kheo phước tạng  tội   hạnh/hành/hàng  ba lợi bà sa  ma na đoá cánh   ，phục  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  tăng già bà thi sa  。」nãi chí ưng  ngữ  ：「tiên  ba lợi bà sa  ma na đoá dĩ   như   Pháp hành ，kim   sở   phước  giả ưng  cánh  khất  ba lợi bà sa  ma na đoá hạnh/hành/hàng  dĩ   ，thị  nhị tội  hợp  khất  A phù ha na  。」thị danh biệt   khất  biệt hạnh ba lợi bà sa  、ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。
 
比丘覆藏罪行波利婆沙摩那埵阿浮呵那竟，復語比丘言：「長老！我更有僧伽婆尸沙。」乃至應語言：「先波利婆沙、摩那埵、阿浮呵那已如法行，今所覆者應更乞波利婆沙、摩那埵、阿浮呵那。」是名別乞別行波利婆沙、摩那埵、阿浮呵那。 
Tỳ-kheo phước tạng  tội   hạnh/hành/hàng  ba lợi bà sa  ma na đoá A phù ha na  cánh   ，phục  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  tăng già bà thi sa  。」nãi chí ưng  ngữ ngôn ：「tiên  ba lợi bà sa  、ma na đoá 、A phù ha na  dĩ   như   Pháp hành ，kim   sở   phước  giả ưng  cánh  khất  ba lợi bà sa  、ma na đoá 、A phù ha na  。」thị danh biệt   khất  biệt hạnh ba lợi bà sa  、ma na đoá 、A phù ha na  。
 
比丘覆藏罪與波利婆沙已，語比丘言：「長老！我更有二僧伽婆尸沙。」應問：「是本罪、中間罪？」答言：「是本罪。」問言：「覆不覆？」答言：「一覆、一不覆。」應語言：「先波利婆沙已如法行，今不覆者停，覆者更乞波利婆沙合行已，共行摩那埵、共阿浮呵那。」如是別住中別住竟、摩那埵初中竟、阿浮呵那竟，亦如上說。 
Tỳ-kheo phước tạng  tội   dữ  ba lợi bà sa  dĩ   ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  nhị   tăng già bà thi sa  。」ưng  vấn   ：「thị  bổn  tội   、trung gian tội   ？」đáp   ngôn  ：「thị  bổn  tội   。」vấn   ngôn  ：「phước  bất phước  ？」đáp   ngôn  ：「nhất   phước  、nhất   bất phước  。」ưng  ngữ ngôn ：「tiên  ba lợi bà sa  dĩ   như   Pháp hành ，kim   bất phước  giả đình   ，phước  giả cánh  khất  ba lợi bà sa  hợp  hạnh/hành/hàng  dĩ   ，cọng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。」như thị biệt   trụ trung  biệt   trụ/trú   cánh   、ma na đoá sơ   trung  cánh   、A phù ha na  cánh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
比丘覆藏罪與波利婆沙已，復語諸比丘言：「長老！我更有三僧伽婆尸沙。」應問言：「是本罪、中間罪？」答言：「是本罪。」復問：「覆不覆？」答言：「一覆、一不覆、一疑。」應語言：「先波利婆沙已如法行，今不覆者停，疑者當決定，覆者當乞波利婆沙、共行摩那埵、共阿浮呵那。」如是別住中別住竟、摩那埵初中竟、阿浮呵那竟，亦如上說，是名本罪。 
Tỳ-kheo phước tạng  tội   dữ  ba lợi bà sa  dĩ   ，phục  ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  tam  tăng già bà thi sa  。」ưng  vấn   ngôn  ：「thị  bổn  tội   、trung gian tội   ？」đáp   ngôn  ：「thị  bổn  tội   。」phục  vấn   ：「phước  bất phước  ？」đáp   ngôn  ：「nhất   phước  、nhất   bất phước  、nhất   nghi   。」ưng  ngữ ngôn ：「tiên  ba lợi bà sa  dĩ   như   Pháp hành ，kim   bất phước  giả đình   ，nghi   giả đương  quyết  định  ，phước  giả đương  khất  ba lợi bà sa  、cọng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。」như thị biệt   trụ trung  biệt   trụ/trú   cánh   、ma na đoá sơ   trung  cánh   、A phù ha na  cánh   ，diệc   như   thượng  thuyết  ，thị danh bổn  tội   。
 
中間罪者，比丘覆藏罪行別住竟，語比丘言：「長老！我更有僧伽婆尸沙。」應問言：「是本罪、中間罪？」答言：「是中間罪。」問言：「何時犯？」答言：「別住中犯。」問言：「覆不覆？」答言：「覆。」應語言：「長老！先別住者已如法行，但少一夜。今覆者應更乞別住、合行共行摩那埵、共阿浮呵那。」是名別乞共行別住、共行摩那埵、共阿浮呵那。 
trung gian tội   giả ，Tỳ-kheo phước tạng  tội   hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   cánh   ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  tăng già bà thi sa  。」ưng  vấn   ngôn  ：「thị  bổn  tội   、trung gian tội   ？」đáp   ngôn  ：「thị  trung gian tội   。」vấn   ngôn  ：「hà   thời  phạm   ？」đáp   ngôn  ：「biệt   trụ trung  phạm   。」vấn   ngôn  ：「phước  bất phước  ？」đáp   ngôn  ：「phước  。」ưng  ngữ ngôn ：「Trưởng-lão ！tiên  biệt   trụ/trú   giả dĩ   như   Pháp hành ，đãn   thiểu  nhất   dạ   。kim   phước  giả ưng  cánh  khất  biệt   trụ/trú   、hợp  hạnh/hành/hàng  cọng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。」thị danh biệt   khất  cọng  hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   、cọng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。
 
比丘覆藏罪行別住已，行摩那埵語比丘言：「長老！我更有僧伽婆尸沙。」應問言：「是本罪、中間罪？」答言：「中間罪。」問言：「何時犯？」答言：「摩那埵中。」問言：「覆不覆？」答言：「覆。」應語：「長老！先別住摩那埵已如法行，但摩那埵中少一夜。今覆者應更乞別住行已，更乞摩那埵合行，共阿浮呵那。」是名別乞別行別住、別乞摩那埵、共行摩那埵、共阿浮呵那。 
Tỳ-kheo phước tạng  tội   hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   dĩ   ，hạnh/hành/hàng  ma na đoá ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  tăng già bà thi sa  。」ưng  vấn   ngôn  ：「thị  bổn  tội   、trung gian tội   ？」đáp   ngôn  ：「trung gian tội   。」vấn   ngôn  ：「hà   thời  phạm   ？」đáp   ngôn  ：「ma na đoá trung  。」vấn   ngôn  ：「phước  bất phước  ？」đáp   ngôn  ：「phước  。」ưng  ngữ  ：「Trưởng-lão ！tiên  biệt   trụ/trú   ma na đoá dĩ   như   Pháp hành ，đãn   ma na đoá trung  thiểu  nhất   dạ   。kim   phước  giả ưng  cánh  khất  biệt   trụ/trú   hạnh/hành/hàng  dĩ   ，cánh  khất  ma na đoá hợp  hạnh/hành/hàng  ，cọng  A phù ha na  。」thị danh biệt   khất  biệt hạnh biệt   trụ/trú   、biệt   khất  ma na đoá 、cọng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。
 
比丘覆藏罪行別住、摩那埵、阿浮呵那竟，復語比丘言：「長老！我更有僧伽婆尸沙。」應問：「是本罪、中間罪？」答言：「中間罪。」問言：「何時犯？」答言：「別住中間犯。」問言：「覆不覆？」答言：「覆。」應語言：「長老！先別住已如法行，但少一夜摩那埵，阿浮呵那不成就。今覆罪應更乞別住合行已，更合乞摩那埵、共阿浮呵那。」是名別乞共行別住、合乞摩那埵。共阿浮呵那。 
Tỳ-kheo phước tạng  tội   hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   、ma na đoá 、A phù ha na  cánh   ，phục  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  tăng già bà thi sa  。」ưng  vấn   ：「thị  bổn  tội   、trung gian tội   ？」đáp   ngôn  ：「trung gian tội   。」vấn   ngôn  ：「hà   thời  phạm   ？」đáp   ngôn  ：「biệt   trụ/trú   trung gian phạm   。」vấn   ngôn  ：「phước  bất phước  ？」đáp   ngôn  ：「phước  。」ưng  ngữ ngôn ：「Trưởng-lão ！tiên  biệt   trụ/trú   dĩ   như   Pháp hành ，đãn   thiểu  nhất   dạ   ma na đoá ，A phù ha na  bất thành tựu 。kim   phước  tội   ưng  cánh  khất  biệt   trụ/trú   hợp  hạnh/hành/hàng  dĩ   ，cánh  hợp  khất  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。」thị danh biệt   khất  cọng  hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   、hợp  khất  ma na đoá 。cọng  A phù ha na  。
 
比丘覆藏罪行波利婆沙、摩那埵、阿浮呵那竟，復語比丘言：「長老！我更有僧伽婆尸沙。」應問：「是本罪、中間罪？」答言：「中間罪。」問言：「何時犯？」答言：「摩那埵中。」問言：「覆不覆？」答言：「覆。」應語言：「先別住摩那埵者已如法行，但摩那埵中少一夜，阿浮呵那不成就。今所覆者應更乞別住，行已更乞摩那埵、合行共阿浮呵那。」是名別乞別行別住、別乞合行摩那埵、共阿浮呵那。 
Tỳ-kheo phước tạng  tội   hạnh/hành/hàng  ba lợi bà sa  、ma na đoá 、A phù ha na  cánh   ，phục  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  tăng già bà thi sa  。」ưng  vấn   ：「thị  bổn  tội   、trung gian tội   ？」đáp   ngôn  ：「trung gian tội   。」vấn   ngôn  ：「hà   thời  phạm   ？」đáp   ngôn  ：「ma na đoá trung  。」vấn   ngôn  ：「phước  bất phước  ？」đáp   ngôn  ：「phước  。」ưng  ngữ ngôn ：「tiên  biệt   trụ/trú   ma na đoá giả dĩ   như   Pháp hành ，đãn   ma na đoá trung  thiểu  nhất   dạ   ，A phù ha na  bất thành tựu 。kim   sở   phước  giả ưng  cánh  khất  biệt   trụ/trú   ，hạnh/hành/hàng  dĩ   cánh  khất  ma na đoá 、hợp  hạnh/hành/hàng  cọng  A phù ha na  。」thị danh biệt   khất  biệt hạnh biệt   trụ/trú   、biệt   khất  hợp  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。
 
比丘覆藏罪行別住中，語比丘言：「長老！我更有二僧伽婆尸沙。」問言：「是本罪、中間罪？」答言：「中間罪。」問：「何時犯？」答言：「別住中。」問：「覆不覆？」答言：「一覆、一不覆。」應語：「先別住者已如法行，但少一夜，不覆者停。覆者更乞別住、合行共行摩那埵、共阿浮呵那。」是名別乞合行別住、共行摩那埵、共阿浮呵那。 
Tỳ-kheo phước tạng  tội   hạnh/hành/hàng  biệt   trụ trung  ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  nhị   tăng già bà thi sa  。」vấn   ngôn  ：「thị  bổn  tội   、trung gian tội   ？」đáp   ngôn  ：「trung gian tội   。」vấn   ：「hà   thời  phạm   ？」đáp   ngôn  ：「biệt   trụ trung  。」vấn   ：「phước  bất phước  ？」đáp   ngôn  ：「nhất   phước  、nhất   bất phước  。」ưng  ngữ  ：「tiên  biệt   trụ/trú   giả dĩ   như   Pháp hành ，đãn   thiểu  nhất   dạ   ，bất phước  giả đình   。phước  giả cánh  khất  biệt   trụ/trú   、hợp  hạnh/hành/hàng  cọng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。」thị danh biệt   khất  hợp  hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   、cọng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。
 
比丘覆藏罪行別住已，行摩那埵中語比丘言：「長老！我更有二僧伽婆尸沙。」應問言：「是本罪、中間罪？」答言：「中間。」問：「何時犯？」答言：「摩那埵中。」問：「覆不覆？」答言：「一覆、一不覆。」應語：「先別住摩那埵已如法行，但摩那埵中少一夜，今不覆者停，覆者應更乞別住行已，更合乞摩那埵、共阿浮呵那。」是名別乞別行別住，合乞共行摩那埵、共阿浮呵那。 
Tỳ-kheo phước tạng  tội   hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   dĩ   ，hạnh/hành/hàng  ma na đoá trung  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  nhị   tăng già bà thi sa  。」ưng  vấn   ngôn  ：「thị  bổn  tội   、trung gian tội   ？」đáp   ngôn  ：「trung gian 。」vấn   ：「hà   thời  phạm   ？」đáp   ngôn  ：「ma na đoá trung  。」vấn   ：「phước  bất phước  ？」đáp   ngôn  ：「nhất   phước  、nhất   bất phước  。」ưng  ngữ  ：「tiên  biệt   trụ/trú   ma na đoá dĩ   như   Pháp hành ，đãn   ma na đoá trung  thiểu  nhất   dạ   ，kim   bất phước  giả đình   ，phước  giả ưng  cánh  khất  biệt   trụ/trú   hạnh/hành/hàng  dĩ   ，cánh  hợp  khất  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。」thị danh biệt   khất  biệt hạnh biệt   trụ/trú   ，hợp  khất  cọng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。
 
比丘覆藏罪行別住、摩那埵、阿浮呵那竟，語比丘言：「長老！我更有二僧伽婆尸沙。」應問言：「是本罪、中間罪？」答言：「中間。」問：「何時犯？」答言：「別住中。」問言：「覆不覆？」答言：「一覆、一不覆。」應語：「先別住已如法行，但少一夜摩那埵，阿浮呵那不成就。今不覆者停，覆者應更乞別住合行行已，合乞摩那埵、共阿浮呵那。」 
Tỳ-kheo phước tạng  tội   hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   、ma na đoá 、A phù ha na  cánh   ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  nhị   tăng già bà thi sa  。」ưng  vấn   ngôn  ：「thị  bổn  tội   、trung gian tội   ？」đáp   ngôn  ：「trung gian 。」vấn   ：「hà   thời  phạm   ？」đáp   ngôn  ：「biệt   trụ trung  。」vấn   ngôn  ：「phước  bất phước  ？」đáp   ngôn  ：「nhất   phước  、nhất   bất phước  。」ưng  ngữ  ：「tiên  biệt   trụ/trú   dĩ   như   Pháp hành ，đãn   thiểu  nhất   dạ   ma na đoá ，A phù ha na  bất thành tựu 。kim   bất phước  giả đình   ，phước  giả ưng  cánh  khất  biệt   trụ/trú   hợp  hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  dĩ   ，hợp  khất  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。」
 
比丘覆藏罪行別住、摩那埵、阿浮呵那竟，語比丘言：「長老！我更有二僧伽婆尸沙。」應問：「是本罪、中間罪？」答言：「中間。」問：「何時犯？」答言：「摩那埵中。」問：「覆不覆？」答言：「一覆、一不覆。」應語：「先別住摩那埵已如法行，但摩那埵中少一夜，阿浮呵那不成就。今不覆者停，覆者應更乞別住行已，合乞摩那埵、共阿浮呵那。」 
Tỳ-kheo phước tạng  tội   hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   、ma na đoá 、A phù ha na  cánh   ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  nhị   tăng già bà thi sa  。」ưng  vấn   ：「thị  bổn  tội   、trung gian tội   ？」đáp   ngôn  ：「trung gian 。」vấn   ：「hà   thời  phạm   ？」đáp   ngôn  ：「ma na đoá trung  。」vấn   ：「phước  bất phước  ？」đáp   ngôn  ：「nhất   phước  、nhất   bất phước  。」ưng  ngữ  ：「tiên  biệt   trụ/trú   ma na đoá dĩ   như   Pháp hành ，đãn   ma na đoá trung  thiểu  nhất   dạ   ，A phù ha na  bất thành tựu 。kim   bất phước  giả đình   ，phước  giả ưng  cánh  khất  biệt   trụ/trú   hạnh/hành/hàng  dĩ   ，hợp  khất  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。」
 
復有比丘覆藏罪行別住中，語比丘言：「長老！我更有三僧伽婆尸沙。」應問言：「是本罪、中間罪？」答言：「中間。」問言：「何時犯？」答：「別住中。」問言：「覆不覆？」答言：「一覆、一不覆、一疑。」應語：「先別住者已如法行，但少一夜。今不覆者停，疑者當決定，覆者應更乞別住合行，共行摩那埵、共阿浮呵那。」至摩那埵中更說亦如是。 
phục hưũ Tỳ-kheo phước tạng  tội   hạnh/hành/hàng  biệt   trụ trung  ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  tam  tăng già bà thi sa  。」ưng  vấn   ngôn  ：「thị  bổn  tội   、trung gian tội   ？」đáp   ngôn  ：「trung gian 。」vấn   ngôn  ：「hà   thời  phạm   ？」đáp   ：「biệt   trụ trung  。」vấn   ngôn  ：「phước  bất phước  ？」đáp   ngôn  ：「nhất   phước  、nhất   bất phước  、nhất   nghi   。」ưng  ngữ  ：「tiên  biệt   trụ/trú   giả dĩ   như   Pháp hành ，đãn   thiểu  nhất   dạ   。kim   bất phước  giả đình   ，nghi   giả đương  quyết  định  ，phước  giả ưng  cánh  khất  biệt   trụ/trú   hợp  hạnh/hành/hàng  ，cọng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。」chí   ma na đoá trung  cánh  thuyết  diệc như thị 。
 
比丘覆藏罪行別住摩那埵、阿浮呵那竟，語比丘言：「長老！我更有三僧伽婆尸沙。」應問言：「是本罪、中間罪？」答言：「中間。」問：「何時犯？」答言：「別住中。」問：「覆不覆？」答言：「一覆、一不覆、一疑。」應語：「先別住者已如法行，但少一夜摩那埵，阿浮呵那不成就。不覆者停，疑者當決定，覆者應更乞別住、合行共行摩那埵、共阿浮呵那。」摩那埵中更犯三罪，亦如上說，是名別乞別行別住、別行摩那埵、共阿浮呵那。是名中間罪。 
Tỳ-kheo phước tạng  tội   hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   ma na đoá 、A phù ha na  cánh   ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   cánh  hữu  tam  tăng già bà thi sa  。」ưng  vấn   ngôn  ：「thị  bổn  tội   、trung gian tội   ？」đáp   ngôn  ：「trung gian 。」vấn   ：「hà   thời  phạm   ？」đáp   ngôn  ：「biệt   trụ trung  。」vấn   ：「phước  bất phước  ？」đáp   ngôn  ：「nhất   phước  、nhất   bất phước  、nhất   nghi   。」ưng  ngữ  ：「tiên  biệt   trụ/trú   giả dĩ   như   Pháp hành ，đãn   thiểu  nhất   dạ   ma na đoá ，A phù ha na  bất thành tựu 。bất phước  giả đình   ，nghi   giả đương  quyết  định  ，phước  giả ưng  cánh  khất  biệt   trụ/trú   、hợp  hạnh/hành/hàng  cọng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。」ma na đoá trung  cánh  phạm   tam  tội   ，diệc   như   thượng  thuyết  ，thị danh biệt   khất  biệt hạnh biệt   trụ/trú   、biệt hạnh ma na đoá 、cọng  A phù ha na  。thị danh trung gian tội   。
 
比丘故出精，犯僧伽婆尸沙，覆藏罪欲行別住，應請善知羯磨比丘，作是言：「長老！與我作波利婆沙羯磨。」將得意比丘至戒場上，作求聽羯磨，羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘故出精，犯一僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏。若僧時到，僧某甲比丘故出精，犯一僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，欲從僧乞十夜別住法者。」「諸大德聽！某甲比丘故出精，犯一僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，欲從僧乞十夜別住。僧忍默然故，是事如是持。」此人應偏袒右肩胡跪合掌，作是言：「大德僧聽！我某甲比丘故出精，犯一僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏。今從僧乞十夜別住，哀愍故，唯願僧與我十夜別住法。」如是三乞。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘故出精，犯一僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，已從僧乞十夜別住。若僧時到，僧某甲比丘故出精，犯一僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，與十夜別住。白如是。」「大德僧聽！某甲比丘故出精，犯一僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，已從僧乞十夜別住法。僧今與某甲比丘故出精，犯一僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，與十夜別住。諸大德忍某甲比丘故出精，犯一僧伽婆尸沙，十夜覆藏，與十夜別住者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如上說。「僧已與某甲比丘故出精，犯一僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，與十夜別住竟，僧忍默然故，是事如是持。」羯磨已此人即入界內，應白僧，偏袒右肩胡跪合掌，作是言：「大德僧聽！我某甲比丘故出精，犯一僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，我已從僧乞十夜別住，僧已哀愍故，與我十夜別住法。大德僧！我某甲比丘故出精，犯一僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏。我今行別住法，僧憶念持。」如是三說，白言：「我隨順行七事。」如是若二、若三乃至犯十罪者，應合乞別住。羯磨羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十罪，一切十夜覆藏。若僧時到，僧某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十罪，一切十夜覆藏，欲從僧乞一切通合十夜別住。諸大德聽！某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，欲從僧乞一切通合十夜別住，僧忍默然故，是事如是持。」此人應從僧乞，偏袒右肩胡跪合掌作是言：「大德僧憶念！我某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏。今從僧乞一切通合十夜別住。哀愍故！唯願僧與我一切通合十夜別住法。」如是三乞。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，已從僧乞一切通合十夜別住法。若僧時到，僧某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，一切通合與十夜別住法。白如是。」「大德僧聽！某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，已從僧乞一切通合十夜別住法。僧今與某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，一切通合十夜別住。諸大德忍某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪、十夜覆藏，一切通合與十夜別住者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪、十夜覆藏，一切通合與十夜別住竟。僧忍默然故，是事如是持。」若欲此中行者，即日應白僧，偏袒右肩胡跪合掌，作是言：「大德僧聽！我某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，已從僧乞一切通合乞十夜別住法，僧已哀愍故，與我一切通合十夜別住法。」「大德僧聽！我某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，我今合行別住法。僧憶念持。」如是三說。白言：「我隨順行七事。」此人當日日憶，數滿應如是白：「大德僧聽！我某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，我已從僧乞一切通合十夜別住法。僧已與我十夜別住法，我已行十夜別住法竟，僧憶念持。」如是三說。若此間眾滿者，應行摩那埵。若不滿者應求眾滿處，應請善知羯磨比丘得意人，將至戒場上。若無戒場者，不羯磨地，不得作僧事。羯磨地如上說。羯磨人應問：「行別住滿不？不空僧伽藍行別住不？無本罪、中間罪不？不共比丘同一房一障住不？客比丘來白不？時集非時集白不？」如是撿挍如法已，若犯一、若二、若三乃至十罪，應合乞摩那埵。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，已從僧乞十夜別住，某甲比丘行十夜別住竟。若僧時到，僧某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，行別住竟，欲從僧乞通合六夜摩那埵。諸大德聽！某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，行別住竟，欲從僧乞通合六夜摩那埵。僧忍默然故，是事如是持。」此人應從僧中乞，偏袒右肩胡跪合掌，作是言：「大德僧聽！我某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，我已從僧乞十夜別住，我已行十夜別住竟。今從僧乞通合六夜摩那埵，哀愍故，唯願僧與我通合六夜摩那埵。」如是三乞。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，已從僧乞十夜別住。某甲比丘行十夜別住竟，已從僧乞通合六夜摩那埵。若僧時到，僧某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，行別住竟，一切通合與六夜摩那埵。白如是。」「大德僧聽！某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，已從僧乞一切通合十夜別住。某甲比丘已行十夜別住竟，已從僧乞一切通合與六夜摩那埵。僧今與某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，行別住竟，通合與六夜摩那埵。諸大德忍某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，行別住竟，通合與六夜摩那埵者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二第三亦如是說。「僧與某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，行別住竟，通合與六夜摩那埵竟。僧忍默然故，是事如是持。」羯磨已，應即日入僧中白，作如是說：「大德僧聽！我某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，已從僧乞十夜別住法。我已行十夜別住竟，已從僧乞通合六夜摩那埵。僧已與我六夜摩那埵。」「大德僧聽！我某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，行別住竟，一切通合行六夜摩那埵。僧憶念持。」如是三說。白言：「我隨順行七事。」如是三說。第二日應白，作是說：「大德僧聽！我某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，我已從僧乞十夜別住，僧已與我十夜別住。我已行十夜別住竟，已從僧乞通合六夜摩那埵，僧已與我六夜摩那埵。我行摩那埵一夜已過，五夜在。僧憶念持。」如是三說。如是日日應白，乃至六夜應白，作是說：「大德僧聽！我某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，我已從僧乞十夜別住，僧已與我十夜別住。我已行十夜別住竟，已通合乞六夜摩那埵。僧已與我六夜摩那埵，我已行六夜摩那埵竟，至阿浮呵那。僧憶念持。」若此間眾滿者，應請善知羯磨人作如是言：「長老！與我作羯磨。」羯磨人應問：「不減眾行摩那埵不？究竟摩那埵不？無本罪、中間罪不？不共比丘一房一障住不？客比丘來白不？時集非時集白不？日日白界內僧不？」若一一如法者，羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，已從僧乞十夜別住，僧已與十夜別住。某甲已行十夜別住竟，已從僧乞通合六夜摩那埵。僧已與六夜摩那埵，某甲比丘已六夜行摩那埵竟。若僧時到，僧某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，行十夜別住摩那埵竟，欲從僧乞通合阿浮呵那。」「諸大德聽！某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏通合行別住摩那埵竟，欲從僧乞通合阿浮呵那。僧忍默然故，是事如是持。」此人應從僧中乞，偏袒右肩胡跪合掌作是言：「大德僧聽！我某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，已從僧乞通合十夜別住。僧已與我十夜別住，我已行十夜別住竟，已從僧中乞通合六夜摩那埵。僧已與我六夜摩那埵，我已行六夜摩那埵竟，今從僧乞十夜覆藏罪，通合阿浮呵那。哀愍故，唯願僧與我十夜覆藏罪，通合阿浮呵那。」如是三乞。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，已從僧乞通合十夜別住，僧已與十夜別住法。某甲比丘已行十夜別住法竟，已從僧乞通合六夜摩那埵，僧已與六夜摩那埵。某甲比丘已行六夜摩那埵竟，已從僧乞十夜覆藏罪，通合阿浮呵那。若僧時到，僧某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，通合行別住摩那埵竟，通合與阿浮呵那。白如是。」「大德僧聽！某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，已從僧乞通合十夜別住，僧已與十夜別住。某甲比丘已行十夜別住竟，已從僧乞通合六夜摩那埵，僧已與六夜摩那埵。某甲比丘已行六夜摩那埵竟，已從僧乞十夜覆藏罪，通合阿浮呵那。僧今與某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，故出精乃至十，一切十夜覆藏，通合行十夜別住、六夜摩那埵竟，通合與阿浮呵那。」「諸大德忍某甲比丘犯十僧伽婆尸沙罪，十夜覆藏，通合行十夜別住摩那埵竟，通合與阿浮呵那者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與某甲比丘十夜覆藏，一切通合十夜別住摩那埵，阿浮呵那竟。僧忍默然故，是事如是持。」「善男子聽！汝已如法出罪，一白三羯磨，眾僧和合滿二十眾，集僧作羯磨事難。汝當謹慎，莫復更犯！」是名別住摩那埵、阿浮呵那。比尼攝竟。 
Tỳ-kheo cố xuất tinh  ，phạm   tăng già bà thi sa  ，phước tạng  tội   dục   hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   ，ưng  thỉnh  thiện tri  Yết-ma Tỳ-kheo ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！dữ  ngã   tác ba lợi bà sa  Yết-ma 。」tướng  đắc ý  Tỳ-kheo chí   giới trường  thượng  ，tác cầu   thính   Yết-ma ，Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo cố xuất tinh  ，phạm   nhất   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  Tỳ-kheo cố xuất tinh  ，phạm   nhất   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，dục   tòng tăng  khất  thập dạ  biệt   trụ pháp  giả 。」「chư   Đại Đức thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo cố xuất tinh  ，phạm   nhất   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，dục   tòng tăng  khất  thập dạ  biệt   trụ/trú   。tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thử   nhân   ưng  thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng ，tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo cố xuất tinh  ，phạm   nhất   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  。kim   tòng tăng  khất  thập dạ  biệt   trụ/trú   ，ai mẩn cố  ，duy nguyện tăng   dữ  ngã   thập dạ  biệt   trụ pháp  。」như thị tam  khất  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo cố xuất tinh  ，phạm   nhất   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，dĩ   tòng tăng  khất  thập dạ  biệt   trụ/trú   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  Tỳ-kheo cố xuất tinh  ，phạm   nhất   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，dữ  thập dạ  biệt   trụ/trú   。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo cố xuất tinh  ，phạm   nhất   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，dĩ   tòng tăng  khất  thập dạ  biệt   trụ pháp  。tăng   kim   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo cố xuất tinh  ，phạm   nhất   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，dữ  thập dạ  biệt   trụ/trú   。chư   Đại Đức nhẫn   mỗ giáp  Tỳ-kheo cố xuất tinh  ，phạm   nhất   tăng già bà thi sa  ，thập dạ  phước tạng  ，dữ  thập dạ  biệt   trụ/trú   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc   như   thượng  thuyết  。「tăng   dĩ   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo cố xuất tinh  ，phạm   nhất   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，dữ  thập dạ  biệt   trụ/trú   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」Yết-ma dĩ   thử   nhân   tức   nhập   giới nội  ，ưng  bạch   tăng   ，thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng ，tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo cố xuất tinh  ，phạm   nhất   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，ngã   dĩ   tòng tăng  khất  thập dạ  biệt   trụ/trú   ，tăng   dĩ   ai mẩn cố  ，dữ  ngã   thập dạ  biệt   trụ pháp  。Đại Đức tăng   ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo cố xuất tinh  ，phạm   nhất   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  。ngã   kim   hạnh/hành/hàng  biệt   trụ pháp  ，tăng   ức niệm  trì   。」như thị tam  thuyết  ，bạch ngôn ：「ngã   tùy thuận  hạnh/hành/hàng  thất   sự   。」như thị nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  tam  nãi chí phạm   thập   tội   giả ，ưng  hợp  khất  biệt   trụ/trú   。Yết-ma Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   tội   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   tội   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，dục   tòng tăng  khất  nhất thiết thông   hợp  thập dạ  biệt   trụ/trú   。chư   Đại Đức thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，dục   tòng tăng  khất  nhất thiết thông   hợp  thập dạ  biệt   trụ/trú   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thử   nhân   ưng  tòng tăng  khất  ，thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng   ức niệm  ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  。kim   tòng tăng  khất  nhất thiết thông   hợp  thập dạ  biệt   trụ/trú   。ai mẩn cố  ！duy nguyện tăng   dữ  ngã   nhất thiết thông   hợp  thập dạ  biệt   trụ pháp  。」như thị tam  khất  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，dĩ   tòng tăng  khất  nhất thiết thông   hợp  thập dạ  biệt   trụ pháp  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，nhất thiết thông   hợp  dữ  thập dạ  biệt   trụ pháp  。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，dĩ   tòng tăng  khất  nhất thiết thông   hợp  thập dạ  biệt   trụ pháp  。tăng   kim   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，nhất thiết thông   hợp  thập dạ  biệt   trụ/trú   。chư   Đại Đức nhẫn   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   、thập dạ  phước tạng  ，nhất thiết thông   hợp  dữ  thập dạ  biệt   trụ/trú   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   、thập dạ  phước tạng  ，nhất thiết thông   hợp  dữ  thập dạ  biệt   trụ/trú   cánh   。tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」nhược/nhã  dục   thử trung  hành giả ，tức   nhật   ưng  bạch   tăng   ，thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng ，tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，dĩ   tòng tăng  khất  nhất thiết thông   hợp  khất  thập dạ  biệt   trụ pháp  ，tăng   dĩ   ai mẩn cố  ，dữ  ngã   nhất thiết thông   hợp  thập dạ  biệt   trụ pháp  。」「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，ngã   kim   hợp  hạnh/hành/hàng  biệt   trụ pháp  。tăng   ức niệm  trì   。」như thị tam  thuyết  。bạch ngôn ：「ngã   tùy thuận  hạnh/hành/hàng  thất   sự   。」thử   nhân   đương  nhật nhật ức   ，số  mãn   ưng  như thị bạch   ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，ngã   dĩ   tòng tăng  khất  nhất thiết thông   hợp  thập dạ  biệt   trụ pháp  。tăng   dĩ   dữ  ngã   thập dạ  biệt   trụ pháp  ，ngã   dĩ   hạnh/hành/hàng  thập dạ  biệt   trụ pháp  cánh   ，tăng   ức niệm  trì   。」như thị tam  thuyết  。nhược/nhã  thử   gian  chúng   mãn   giả ，ưng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 。nhược/nhã  bất mãn giả ưng  cầu   chúng   mãn   xứ/xử  ，ưng  thỉnh  thiện tri  Yết-ma Tỳ-kheo đắc ý  nhân   ，tướng  chí   giới trường  thượng  。nhược/nhã  vô  giới trường  giả ，bất Yết-ma địa   ，bất đắc tác tăng   sự   。Yết-ma địa   như   thượng  thuyết  。Yết-ma nhân   ưng  vấn   ：「hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   mãn   bất ？bất không tăng già lam  hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   bất ？vô  bổn  tội   、trung gian tội   bất ？bất cộng Tỳ-kheo đồng   nhất   phòng  nhất   chướng   trụ/trú   bất ？khách   Tỳ-kheo lai  bạch   bất ？thời  tập   phi thời  tập   bạch   bất ？」như thị kiểm hiệu như pháp  dĩ   ，nhược/nhã  phạm   nhất   、nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  tam  nãi chí thập   tội   ，ưng  hợp  khất  ma na đoá 。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，dĩ   tòng tăng  khất  thập dạ  biệt   trụ/trú   ，mỗ giáp  Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  thập dạ  biệt   trụ/trú   cánh   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   cánh   ，dục   tòng tăng  khất  thông   hợp  lục   dạ   ma na đoá 。chư   Đại Đức thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   cánh   ，dục   tòng tăng  khất  thông   hợp  lục   dạ   ma na đoá 。tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thử   nhân   ưng  tòng tăng  trung  khất  ，thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng ，tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，ngã   dĩ   tòng tăng  khất  thập dạ  biệt   trụ/trú   ，ngã   dĩ   hạnh/hành/hàng  thập dạ  biệt   trụ/trú   cánh   。kim   tòng tăng  khất  thông   hợp  lục   dạ   ma na đoá ，ai mẩn cố  ，duy nguyện tăng   dữ  ngã   thông   hợp  lục   dạ   ma na đoá 。」như thị tam  khất  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，dĩ   tòng tăng  khất  thập dạ  biệt   trụ/trú   。mỗ giáp  Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  thập dạ  biệt   trụ/trú   cánh   ，dĩ   tòng tăng  khất  thông   hợp  lục   dạ   ma na đoá 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   cánh   ，nhất thiết thông   hợp  dữ  lục   dạ   ma na đoá 。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，dĩ   tòng tăng  khất  nhất thiết thông   hợp  thập dạ  biệt   trụ/trú   。mỗ giáp  Tỳ-kheo dĩ   hạnh/hành/hàng  thập dạ  biệt   trụ/trú   cánh   ，dĩ   tòng tăng  khất  nhất thiết thông   hợp  dữ  lục   dạ   ma na đoá 。tăng   kim   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   cánh   ，thông   hợp  dữ  lục   dạ   ma na đoá 。chư   Đại Đức nhẫn   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   cánh   ，thông   hợp  dữ  lục   dạ   ma na đoá giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   cánh   ，thông   hợp  dữ  lục   dạ   ma na đoá cánh   。tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」Yết-ma dĩ   ，ưng  tức   nhật   nhập   tăng   trung  bạch   ，tác như thị thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，dĩ   tòng tăng  khất  thập dạ  biệt   trụ pháp  。ngã   dĩ   hạnh/hành/hàng  thập dạ  biệt   trụ/trú   cánh   ，dĩ   tòng tăng  khất  thông   hợp  lục   dạ   ma na đoá 。tăng   dĩ   dữ  ngã   lục   dạ   ma na đoá 。」「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   cánh   ，nhất thiết thông   hợp  hạnh/hành/hàng  lục   dạ   ma na đoá 。tăng   ức niệm  trì   。」như thị tam  thuyết  。bạch ngôn ：「ngã   tùy thuận  hạnh/hành/hàng  thất   sự   。」như thị tam  thuyết  。đệ nhị  nhật   ưng  bạch   ，tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，ngã   dĩ   tòng tăng  khất  thập dạ  biệt   trụ/trú   ，tăng   dĩ   dữ  ngã   thập dạ  biệt   trụ/trú   。ngã   dĩ   hạnh/hành/hàng  thập dạ  biệt   trụ/trú   cánh   ，dĩ   tòng tăng  khất  thông   hợp  lục   dạ   ma na đoá ，tăng   dĩ   dữ  ngã   lục   dạ   ma na đoá 。ngã   hạnh/hành/hàng  ma na đoá nhất   dạ   dĩ   quá/qua  ，ngũ   dạ   tại   。tăng   ức niệm  trì   。」như thị tam  thuyết  。như thị nhật nhật ưng  bạch   ，nãi chí lục   dạ   ưng  bạch   ，tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，ngã   dĩ   tòng tăng  khất  thập dạ  biệt   trụ/trú   ，tăng   dĩ   dữ  ngã   thập dạ  biệt   trụ/trú   。ngã   dĩ   hạnh/hành/hàng  thập dạ  biệt   trụ/trú   cánh   ，dĩ   thông   hợp  khất  lục   dạ   ma na đoá 。tăng   dĩ   dữ  ngã   lục   dạ   ma na đoá ，ngã   dĩ   hạnh/hành/hàng  lục   dạ   ma na đoá cánh   ，chí   A phù ha na  。tăng   ức niệm  trì   。」nhược/nhã  thử   gian  chúng   mãn   giả ，ưng  thỉnh  thiện tri  Yết-ma nhân   tác như thị ngôn  ：「Trưởng-lão ！dữ  ngã   tác Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  vấn   ：「bất giảm chúng   hạnh/hành/hàng  ma na đoá bất ？cứu cánh ma na đoá bất ？vô  bổn  tội   、trung gian tội   bất ？bất cộng Tỳ-kheo nhất   phòng  nhất   chướng   trụ/trú   bất ？khách   Tỳ-kheo lai  bạch   bất ？thời  tập   phi thời  tập   bạch   bất ？nhật nhật bạch   giới nội  tăng   bất ？」nhược/nhã  nhất nhất như pháp  giả ，Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，dĩ   tòng tăng  khất  thập dạ  biệt   trụ/trú   ，tăng   dĩ   dữ  thập dạ  biệt   trụ/trú   。mỗ giáp  dĩ   hạnh/hành/hàng  thập dạ  biệt   trụ/trú   cánh   ，dĩ   tòng tăng  khất  thông   hợp  lục   dạ   ma na đoá 。tăng   dĩ   dữ  lục   dạ   ma na đoá ，mỗ giáp  Tỳ-kheo dĩ   lục   dạ   hạnh/hành/hàng  ma na đoá cánh   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，hạnh/hành/hàng  thập dạ  biệt   trụ/trú   ma na đoá cánh   ，dục   tòng tăng  khất  thông   hợp  A phù ha na  。」「chư   Đại Đức thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước  tạng thông  hợp  hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   ma na đoá cánh   ，dục   tòng tăng  khất  thông   hợp  A phù ha na  。tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thử   nhân   ưng  tòng tăng  trung  khất  ，thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，dĩ   tòng tăng  khất  thông   hợp  thập dạ  biệt   trụ/trú   。tăng   dĩ   dữ  ngã   thập dạ  biệt   trụ/trú   ，ngã   dĩ   hạnh/hành/hàng  thập dạ  biệt   trụ/trú   cánh   ，dĩ   tòng tăng  trung  khất  thông   hợp  lục   dạ   ma na đoá 。tăng   dĩ   dữ  ngã   lục   dạ   ma na đoá ，ngã   dĩ   hạnh/hành/hàng  lục   dạ   ma na đoá cánh   ，kim   tòng tăng  khất  thập dạ  phước tạng  tội   ，thông   hợp  A phù ha na  。ai mẩn cố  ，duy nguyện tăng   dữ  ngã   thập dạ  phước tạng  tội   ，thông   hợp  A phù ha na  。」như thị tam  khất  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，dĩ   tòng tăng  khất  thông   hợp  thập dạ  biệt   trụ/trú   ，tăng   dĩ   dữ  thập dạ  biệt   trụ pháp  。mỗ giáp  Tỳ-kheo dĩ   hạnh/hành/hàng  thập dạ  biệt   trụ pháp  cánh   ，dĩ   tòng tăng  khất  thông   hợp  lục   dạ   ma na đoá ，tăng   dĩ   dữ  lục   dạ   ma na đoá 。mỗ giáp  Tỳ-kheo dĩ   hạnh/hành/hàng  lục   dạ   ma na đoá cánh   ，dĩ   tòng tăng  khất  thập dạ  phước tạng  tội   ，thông   hợp  A phù ha na  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，thông   hợp  hạnh/hành/hàng  biệt   trụ/trú   ma na đoá cánh   ，thông   hợp  dữ  A phù ha na  。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，dĩ   tòng tăng  khất  thông   hợp  thập dạ  biệt   trụ/trú   ，tăng   dĩ   dữ  thập dạ  biệt   trụ/trú   。mỗ giáp  Tỳ-kheo dĩ   hạnh/hành/hàng  thập dạ  biệt   trụ/trú   cánh   ，dĩ   tòng tăng  khất  thông   hợp  lục   dạ   ma na đoá ，tăng   dĩ   dữ  lục   dạ   ma na đoá 。mỗ giáp  Tỳ-kheo dĩ   hạnh/hành/hàng  lục   dạ   ma na đoá cánh   ，dĩ   tòng tăng  khất  thập dạ  phước tạng  tội   ，thông   hợp  A phù ha na  。tăng   kim   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，cố xuất tinh  nãi chí thập   ，nhất thiết thập dạ  phước tạng  ，thông   hợp  hạnh/hành/hàng  thập dạ  biệt   trụ/trú   、lục   dạ   ma na đoá cánh   ，thông   hợp  dữ  A phù ha na  。」「chư   Đại Đức nhẫn   mỗ giáp  Tỳ-kheo phạm   thập   tăng già bà thi sa  tội   ，thập dạ  phước tạng  ，thông   hợp  hạnh/hành/hàng  thập dạ  biệt   trụ/trú   ma na đoá cánh   ，thông   hợp  dữ  A phù ha na  giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo thập dạ  phước tạng  ，nhất thiết thông   hợp  thập dạ  biệt   trụ/trú   ma na đoá ，A phù ha na  cánh   。tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」「Thiện nam tử  thính   ！nhữ   dĩ   như pháp  xuất tội  ，nhất bạch tam yết ma  ，chúng   tăng   hòa hợp  mãn   nhị thập  chúng   ，tập   tăng   tác Yết-ma sự   nạn/nan  。nhữ   đương  cẩn   thận ，mạc  phục  cánh  phạm   ！」thị danh biệt   trụ/trú   ma na đoá 、A phù ha na  。bỉ  ni  nhiếp   cánh   。
 
應羯磨不應羯磨者，佛住舍衛城，廣說如上。瞻波比丘相言諍訟、不和合住，一人舉一人、二人舉二人、眾多人舉眾多人。諸比丘以是因緣往白世尊：「瞻波比丘非法生，一比丘舉一比丘、二比丘舉二比丘、眾多比丘舉眾多比丘。」佛告諸比丘：「有四羯磨。何等四？有非法不和合羯磨、有非法和合羯磨、有如法不和合羯磨、有如法和合羯磨。」 
ưng  Yết-ma bất ưng Yết-ma giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。Chiêm Ba Tỳ-kheo tướng  ngôn  tranh tụng  、bất hòa hợp  trụ/trú   ，nhất   nhân   cử   nhất   nhân   、nhị   nhân   cử   nhị   nhân   、chúng   đa   nhân   cử   chúng   đa   nhân   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ：「Chiêm Ba Tỳ-kheo phi pháp  sanh  ，nhất   Tỳ-kheo cử   nhất   Tỳ-kheo 、nhị   Tỳ-kheo cử   nhị   Tỳ-kheo 、chúng   đa   Tỳ-kheo cử   chúng   đa   Tỳ-kheo 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ   Yết-ma 。hà đẳng  tứ   ？hữu  phi pháp  bất hòa hợp  Yết-ma 、hữu  phi pháp  hòa hợp  Yết-ma 、hữu  như pháp  bất hòa hợp  Yết-ma 、hữu  như pháp  hòa hợp  Yết-ma 。」
 
非法不和合羯磨者，比丘無事，僧與作折伏羯磨，諸比丘知非法故遮不來。比丘不與欲，持欲來不說；比丘無事，僧與作折伏羯磨，不行隨順與捨，諸比丘知非法故，遮不來，比丘不與欲，持欲來者不說，是二俱名非法不和合羯磨。 
phi pháp  bất hòa hợp  Yết-ma giả ，Tỳ-kheo vô sự  ，tăng   dữ  tác chiết phục  Yết-ma ，chư   Tỳ-kheo tri   phi pháp  cố  già   Bất-lai 。Tỳ-kheo bất dữ dục  ，trì   dục   lai  bất thuyết  ；Tỳ-kheo vô sự  ，tăng   dữ  tác chiết phục  Yết-ma ，bất hạnh/hành tùy thuận  dữ  xả   ，chư   Tỳ-kheo tri   phi pháp  cố  ，già   Bất-lai ，Tỳ-kheo bất dữ dục  ，trì   dục   lai  giả bất thuyết  ，thị  nhị   câu   danh   phi pháp  bất hòa hợp  Yết-ma 。
 
非法和合羯磨者，比丘無事，僧與作折伏羯磨，諸比丘不知非法故不遮不來，諸比丘與欲，持欲來者說；比丘無事，僧與作折伏羯磨，不行隨順與捨，諸比丘不知非法故不遮不來，諸比丘與欲，持欲來者說，是二俱名非法和合羯磨。 
phi pháp  hòa hợp  Yết-ma giả ，Tỳ-kheo vô sự  ，tăng   dữ  tác chiết phục  Yết-ma ，chư   Tỳ-kheo bất tri   phi pháp  cố  bất già   Bất-lai ，chư   Tỳ-kheo dữ dục  ，trì   dục   lai  giả thuyết  ；Tỳ-kheo vô sự  ，tăng   dữ  tác chiết phục  Yết-ma ，bất hạnh/hành tùy thuận  dữ  xả   ，chư   Tỳ-kheo bất tri   phi pháp  cố  bất già   Bất-lai ，chư   Tỳ-kheo dữ dục  ，trì   dục   lai  giả thuyết  ，thị  nhị   câu   danh   phi pháp  hòa hợp  Yết-ma 。
 
如法不和合羯磨者，比丘有事，僧與作折伏羯磨，諸比丘不知如法故遮不來，諸比丘不與欲，持欲來者不說；比丘有事，僧與作折伏羯磨，行隨順與捨，諸比丘不知如法故遮不來，諸比丘不與欲，持欲來者不說，是二俱名如法不和合羯磨。 
như pháp  bất hòa hợp  Yết-ma giả ，Tỳ-kheo hữu sự  ，tăng   dữ  tác chiết phục  Yết-ma ，chư   Tỳ-kheo bất tri   như pháp  cố  già   Bất-lai ，chư   Tỳ-kheo bất dữ dục  ，trì   dục   lai  giả bất thuyết  ；Tỳ-kheo hữu sự  ，tăng   dữ  tác chiết phục  Yết-ma ，hạnh/hành/hàng  tùy thuận  dữ  xả   ，chư   Tỳ-kheo bất tri   như pháp  cố  già   Bất-lai ，chư   Tỳ-kheo bất dữ dục  ，trì   dục   lai  giả bất thuyết  ，thị  nhị   câu   danh   như pháp  bất hòa hợp  Yết-ma 。
 
如法和合羯磨者，比丘有事，僧與作折伏羯磨，諸比丘知如法故不遮不來，諸比丘與欲，持欲來者說；比丘有事，僧與作折伏羯磨，行隨順法與捨，諸比丘知如法故不遮不來，諸比丘與欲，持欲來者說，是二俱名如法和合羯磨。 
như pháp  hòa hợp  Yết-ma giả ，Tỳ-kheo hữu sự  ，tăng   dữ  tác chiết phục  Yết-ma ，chư   Tỳ-kheo tri   như pháp  cố  bất già   Bất-lai ，chư   Tỳ-kheo dữ dục  ，trì   dục   lai  giả thuyết  ；Tỳ-kheo hữu sự  ，tăng   dữ  tác chiết phục  Yết-ma ，hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   dữ  xả   ，chư   Tỳ-kheo tri   như pháp  cố  bất già   Bất-lai ，chư   Tỳ-kheo dữ dục  ，trì   dục   lai  giả thuyết  ，thị  nhị   câu   danh   như pháp  hòa hợp  Yết-ma 。
 
是中如法和合羯磨，是名應羯磨；餘者不應。復有不應羯磨，比丘非折伏事作折伏羯磨，諸比丘知非法故遮，人不現前、不問、不引過，非法不和合、眾不成就、白不成就、羯磨不成就。若一一不成就，是名不應羯磨。 
thị  trung  như pháp  hòa hợp  Yết-ma ，thị danh ưng  Yết-ma ；dư   giả bất ưng 。phục hưũ bất ưng Yết-ma ，Tỳ-kheo phi   chiết phục  sự   tác chiết phục  Yết-ma ，chư   Tỳ-kheo tri   phi pháp  cố  già   ，nhân   bất hiện tiền  、bất vấn   、bất dẫn  quá/qua  ，phi pháp  bất hòa hợp  、chúng   bất thành tựu 、bạch   bất thành tựu 、Yết-ma bất thành tựu 。nhược/nhã  nhất nhất bất thành tựu ，thị danh bất ưng Yết-ma 。
 
行隨順已應捨，捨者有六：作折伏羯磨、作不語羯磨、作擯出羯磨、作發喜羯磨、作舉羯磨、作別住摩那埵羯磨。 
hạnh/hành/hàng  tùy thuận  dĩ   ưng  xả   ，xả   giả hữu  lục   ：tác chiết phục  Yết-ma 、tác bất ngữ  Yết-ma 、tác bấn xuất  Yết-ma 、tác phát hỉ  Yết-ma 、tác cử   Yết-ma 、tác biệt   trụ/trú   ma na đoá Yết-ma 。
 
作折伏羯磨者應隨順行五事：比丘事、比丘尼事、眷屬事、羯磨事、王事。作折伏羯磨已，應語言：「長老！汝莫復更犯，犯者僧更重治汝。」是五事應一一隨順行，行已折伏下意。僧應與作捨羯磨，是名捨作。 
tác chiết phục  Yết-ma giả ưng  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ngũ sự  ：Tỳ-kheo sự   、Tì-kheo-ni sự   、quyến thuộc sự   、Yết-ma sự   、Vương  sự   。tác chiết phục  Yết-ma dĩ   ，ưng  ngữ ngôn ：「Trưởng-lão ！nhữ   mạc  phục  cánh  phạm   ，phạm   giả tăng   cánh  trọng  trì  nhữ   。」thị  ngũ sự  ưng  nhất nhất tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  dĩ   chiết phục  hạ  ý   。tăng   ưng  dữ  tác xả   Yết-ma ，thị danh xả   tác 。
 
不語羯磨者應隨順行五事：比丘事、比丘尼事、眷屬事、羯磨事、王事。作羯磨已，應隨順行五事，雖復百歲應驅依止持戒，下至知二部律、十歲比丘、晨起應問訊、與出大小行器唾壺舉置常處、與齒木、與掃地迎食、浣衣熏鉢，一切盡供給，唯除禮拜按摩。若病時得令按摩，應教二部律。若不能者，教一部律。若復不能者，應廣教五眾戒。應教善知陰、界、入、十二因緣。應教善知罪相、非罪相。威儀應教、非威儀應遮。若學已，即名為捨。 
bất ngữ  Yết-ma giả ưng  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ngũ sự  ：Tỳ-kheo sự   、Tì-kheo-ni sự   、quyến thuộc sự   、Yết-ma sự   、Vương  sự   。tác Yết-ma dĩ   ，ưng  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ngũ sự  ，tuy   phục  bách  tuế   ưng  khu   y  chỉ trì giới  ，hạ chí  tri   nhị   bộ   luật   、thập   tuế   Tỳ-kheo 、Thần   khởi   ưng  vấn tấn 、dữ  xuất  đại tiểu hạnh/hành/hàng  khí   thóa   hồ   cử   trí   thường   xứ/xử  、dữ  xỉ mộc  、dữ  tảo địa  nghênh  thực/tự  、hoán  y  huân   bát   ，nhất thiết tận  cung cấp  ，duy trừ  lễ bái  án ma  。nhược/nhã  bệnh   thời  đắc   lệnh  án ma  ，ưng  giáo  nhị   bộ   luật   。nhược/nhã  bất năng  giả ，giáo  nhất   bộ   luật   。nhược phục  bất năng  giả ，ưng  quảng giáo  ngũ   chúng   giới   。ưng  giáo  thiện tri  uẩn  、giới   、nhập   、thập nhị nhân duyên  。ưng  giáo  thiện tri  tội   tướng  、phi   tội   tướng  。uy nghi ưng  giáo  、phi   uy nghi ưng  già   。nhược/nhã  học   dĩ   ，tức   danh vi xả   。
 
作擯出羯磨者應隨順行五事：比丘事、乃至王事。羯磨已，應安著僧伽藍邊住，隨順行五事，一一如法已應與捨，是名捨。 
tác bấn xuất  Yết-ma giả ưng  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ngũ sự  ：Tỳ-kheo sự   、nãi chí Vương  sự   。Yết-ma dĩ   ，ưng  an   trước/trứ  tăng già lam  biên   trụ/trú   ，tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ngũ sự  ，nhất nhất như pháp  dĩ   ưng  dữ  xả   ，thị danh xả   。
 
擯出、作發喜羯磨者，應隨順行五事：比丘事，乃至王事。羯磨已，應遣到所犯俗人家悔過。若俗人言：「尊者！故在精舍中住耶？若故在彼住者，我當斷彼食及衣錢物。」僧應語言：「此非僧過，汝應更往向彼下意，令其歡喜。」若彼喜者，即名為捨。 
bấn xuất  、tác phát hỉ  Yết-ma giả ，ưng  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ngũ sự  ：Tỳ-kheo sự   ，nãi chí Vương  sự   。Yết-ma dĩ   ，ưng  khiển  đáo   sở phạm  tục nhân  gia  hối quá  。nhược/nhã  tục nhân  ngôn  ：「Tôn-Giả ！cố  tại   Tịnh Xá trung  trụ/trú   da   ？nhược/nhã  cố  tại   bỉ   trụ/trú   giả ，ngã   đương  đoạn  bỉ   thực/tự  cập y  tiễn  vật   。」tăng   ưng  ngữ ngôn ：「thử   phi   tăng   quá/qua  ，nhữ   ưng  cánh  vãng   hướng   bỉ   hạ  ý   ，lệnh  kỳ  hoan hỉ  。」nhược/nhã  bỉ   hỉ  giả ，tức   danh vi xả   。
 
作舉羯磨者應隨順行五事，比丘事乃至王事。羯磨已，應安著僧伽藍外邊門向阿練若處，若來入塔院僧院中掃地者，比丘應逆掃其跡。若來益洗脚處水、大小行處水者，應還瀉棄。若共行弟子、依止弟子者，不得喚作和上、阿闍梨弟子，不應語言：「被舉。」餘人應語：「隨順行，應捨惡邪。」惡邪比丘不應共語、不應共住、不應共法食、不共佛、不共法、不共僧、不共布薩、不共自恣、不共羯磨，得語外道：「欲坐便坐。」不得語：「被舉。」令坐。若病者不應看病，得語彼檀越、若親里言：「被舉人病，汝往看。」若無常者，不應與華香供養屍，不應為作飲食非時漿，供養僧不應分衣鉢，不應與燒身，取其所眠床以屍著上，衣鉢繫咽曳床而出，作是言：「眾僧事淨！眾僧事淨！」於惡邪比丘不應起惡心。何以故？乃至燋柱不應起惡。應作是念：「莫令後人習此邪見。」若放牧人、取薪草人持衣鉢來施者得取，即彼為施主。若被舉人隨順行五事，得正見心意調軟者，得與捨行。 
tác cử   Yết-ma giả ưng  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ngũ sự  ，Tỳ-kheo sự   nãi chí Vương  sự   。Yết-ma dĩ   ，ưng  an   trước/trứ  tăng già lam  ngoại   biên   môn   hướng   a-luyện-nhã xứ/xử  ，nhược/nhã  lai  nhập tháp  viện   tăng   viện   trung  tảo địa  giả ，Tỳ-kheo ưng  nghịch  tảo   kỳ  tích   。nhược/nhã  lai  ích   tẩy  cước   xứ/xử  thủy   、đại tiểu hành xử  thủy   giả ，ưng  hoàn  tả   khí   。nhược/nhã  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử giả ，bất đắc hoán   tác hòa thượng  、A-xà-lê đệ-tử ，bất ưng ngữ ngôn ：「bị  cử   。」dư   nhân   ưng  ngữ  ：「tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，ưng  xả   ác  tà  。」ác  tà  Tỳ-kheo bất ưng cọng  ngữ  、bất ưng cộng trụ  、bất ưng cọng  pháp thực  、bất cộng Phật 、bất cộng pháp  、bất cộng tăng   、bất cộng bố tát  、bất cộng Tự Tứ  、bất cộng Yết-ma ，đắc   ngữ  ngoại đạo  ：「dục   tọa   tiện   tọa   。」bất đắc ngữ  ：「bị  cử   。」lệnh  tọa   。nhược/nhã  bệnh   giả bất ưng khán bệnh  ，đắc   ngữ  bỉ   đàn việt  、nhược/nhã  thân  lý   ngôn  ：「bị  cử   nhân   bệnh   ，nhữ   vãng   khán   。」nhược/nhã  vô thường  giả ，bất ưng dữ  hoa hương  cúng dường thi   ，bất ưng vi  tác ẩm thực  phi thời  tương   ，cúng dường tăng   bất ưng phần  y bát ，bất ưng dữ  thiêu  thân  ，thủ   kỳ  sở   miên   sàng   dĩ  thi   trước/trứ  thượng  ，y bát hệ   yết  duệ   sàng   nhi   xuất  ，tác thị ngôn ：「chúng   tăng   sự   tịnh   ！chúng   tăng   sự   tịnh   ！」ư  ác  tà  Tỳ-kheo bất ưng khởi   ác tâm  。hà dĩ cố ？nãi chí tiêu  trụ  bất ưng khởi   ác  。ưng  tác thị niệm ：「mạc  lệnh  hậu  nhân   tập   thử   tà kiến  。」nhược/nhã  phóng  mục   nhân   、thủ   tân   thảo   nhân   trì   y bát lai  thí giả  đắc   thủ   ，tức   bỉ   vi  thí chủ  。nhược/nhã  bị  cử   nhân   tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ngũ sự  ，đắc   chánh kiến tâm ý  điều  nhuyễn   giả ，đắc   dữ  xả   hạnh/hành/hàng  。
 
波利婆沙摩那埵比丘應隨順行七事，比丘事乃至王事，廣解如上說，是名捨作。 
ba lợi bà sa  ma na đoá Tỳ-kheo ưng  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  thất   sự   ，Tỳ-kheo sự   nãi chí Vương  sự   ，quảng giải  như   thượng  thuyết  ，thị danh xả   tác 。
 
他邏咃者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時須達居士語姊言：「姊！住是聚落中為我料理客僧。」時瞻波比丘眾來，見已歡喜，共相問訊：「善來大德。」與敷置床褥，請令就座。坐已與洗脚水、塗足油、非時漿、夜與燈火已，頭面禮足胡跪合掌，作是言：「大德僧！為我故明日受我食。」即受請已，須臾第二眾來，復為敷床褥，請令就坐、與洗脚水、塗足油、非時漿已，頭面禮足胡跪合掌，作是言：「大德僧！明日為我故受我食。」此眾言：「我不共彼食。」問言：「何故？」答言：「是被舉人。」彼言：「我非被舉。」復言：「汝是被舉人，何故言非？」如是被舉、不被舉竟夜共諍，隣比俗人發不喜心。居士姊聞已嫌言：「云何沙門竟夜共諍被舉、不被舉？」生不喜心，晨起竟不與前食後食，駕草馬車還舍衛城，詣須達居士所，具說上事，乃至竟不料理。居士聞已，心懷不樂，語姊言：「此是惡事。應與何故不與？是法非法事在沙門。」爾時須達往世尊所，頭面禮足却坐一面，具以上事乃至被舉不被舉具白世尊：「被舉人我等當云何恭敬供養？唯願世尊具分別說。」佛告居士：「有義應知，無義亦應知。是法非法、是律非律皆悉應知。是中有義如法如律，行者應供給無有方便被舉比丘，得共從事。」佛告居士：「但當行施作諸功德，是法、非法沙門自知。」時大愛道比丘尼往世尊所，頭面禮足却住一面，白佛言：「世尊！我等當云何？」乃至「無有方便被舉比丘，得共從事。」爾時尊者阿難、優波離往世尊所，亦復如是。 
tha  lá   tha  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  tu   đạt   Cư-sĩ ngữ  tỉ   ngôn  ：「tỉ   ！trụ/trú   thị  tụ lạc  trung  vi  ngã   liêu  lý   khách   tăng   。」thời  Chiêm Ba Tỳ-kheo chúng   lai  ，kiến  dĩ   hoan hỉ  ，cộng tướng  vấn tấn ：「thiện lai  Đại Đức 。」dữ  phu   trí   sàng   nhục   ，thỉnh  lệnh  tựu   tọa   。tọa   dĩ   dữ  tẩy  cước   thủy   、xà túc du  、phi thời  tương   、dạ   dữ  đăng hỏa  dĩ   ，đầu diện lễ túc  hồ quỵ  hợp chưởng ，tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng   ！vi  ngã   cố  minh   nhật   thọ/thụ   ngã   thực/tự  。」tức   thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，tu du  đệ nhị  chúng   lai  ，phục  vi  phu   sàng   nhục   ，thỉnh  lệnh  tựu   tọa   、dữ  tẩy  cước   thủy   、xà túc du  、phi thời  tương   dĩ   ，đầu diện lễ túc  hồ quỵ  hợp chưởng ，tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng   ！minh   nhật   vi  ngã   cố  thọ/thụ   ngã   thực/tự  。」thử   chúng   ngôn  ：「ngã   bất cộng bỉ   thực/tự  。」vấn   ngôn  ：「hà cố  ？」đáp   ngôn  ：「thị  bị  cử   nhân   。」bỉ   ngôn  ：「ngã   phi   bị  cử   。」phục  ngôn  ：「nhữ   thị  bị  cử   nhân   ，hà cố  ngôn  phi   ？」như thị bị  cử   、bất bị  cử   cánh   dạ   cọng  tránh   ，lân  bỉ  tục nhân  phát   bất hỉ  tâm   。Cư-sĩ tỉ   văn dĩ  hiềm   ngôn  ：「vân hà Sa Môn cánh   dạ   cọng  tránh   bị  cử   、bất bị  cử   ？」sanh  bất hỉ  tâm   ，Thần   khởi   cánh   bất dữ  tiền   thực/tự  hậu  thực/tự  ，giá   thảo   mã   xa   hoàn  Xá-vệ  thành   ，nghệ   tu   đạt   Cư-sĩ sở   ，cụ thuyết  thượng  sự   ，nãi chí cánh   bất liêu  lý   。Cư-sĩ văn dĩ  ，tâm   hoài   bất lạc/nhạc  ，ngữ  tỉ   ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。ưng  dữ  hà cố  bất dữ  ？thị  pháp phi pháp  sự   tại   Sa Môn 。」nhĩ thời  tu   đạt   vãng   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  tọa   nhất diện ，cụ   dĩ  thượng  sự   nãi chí bị  cử   bất bị  cử   cụ   bạch   Thế Tôn ：「bị  cử   nhân ngã  đẳng đương  vân hà cung kính cúng dường  ？duy nguyện Thế Tôn cụ   phân biệt thuyết  。」Phật cáo  Cư-sĩ ：「hữu nghĩa  ứng tri  ，vô nghĩa  diệc   ứng tri  。thị  pháp phi pháp  、thị  luật   phi luật  giai tất ứng tri  。thị  trung hữu  nghĩa   như pháp  như   luật   ，hành giả Ứng-Cúng cấp   vô hữu phương tiện  bị  cử   Tỳ-kheo ，đắc   cọng  tòng sự  。」Phật cáo  Cư-sĩ ：「đãn   đương  hạnh/hành/hàng  thí tác  chư   công đức  ，thị pháp 、phi pháp  Sa Môn tự tri  。」thời  đại ái đạo  Tì-kheo-ni vãng   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng đương  vân hà ？」nãi chí 「vô hữu phương tiện  bị  cử   Tỳ-kheo ，đắc   cọng  tòng sự  。」nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan 、ưu ba ly  vãng   Thế Tôn sở   ，diệc phục như thị 。
 
爾時尊者舍利弗白佛言：「世尊！被舉比丘我等云何得知？」乃至「無有方便被舉比丘，得共從事。」爾時舍利弗白佛言：「世尊！云何名他邏咃。」佛語舍利弗：「有七事非他邏咃、似他邏咃，二他邏咃。何等七？或有狂故不著此眾、不著彼眾，謂是他邏咃，是最初非他邏咃、似他邏咃。如是心亂、鈍、癡、病、病故不著此眾、不著彼眾。復次舍利弗！或有人為利故，作是念：『若我著此眾失彼利，若著彼眾失此利，是二俱不著。』復次或有人得二眾利故，作是念：『我為得二邊利故，不著此眾、不著彼眾。』舍利弗！是名七事非他邏咃、似他邏咃。二他邏咃者，自護心、待時。自護心者，見他是非，作是念：『業行作者自知，譬如失火，但自救身，焉知他事。』是名自護心。待時者，或有人見他諍訟相言，作是念：『此諍訟相言，時到自當判斷。』是名二他邏咃。」爾時舍利弗白佛言：「世尊！云何名中他邏咃？」佛告舍利弗：「有一人共此眾法食味食，亦共彼眾法食味食、請斷當事。復次舍利弗！中他邏咃亦共此眾法食味食，亦共彼眾法食味食，人不請而斷當事。」時舍利弗白佛言：「世尊！他邏咃比丘欲料理被舉比丘，當云何？」佛告舍利弗：「被舉人行隨順法、心柔軟，欲料理者不得時集非時集。為料理，當先於房、若溫室、若講堂上、若眾多人集處，應往誘問年少比丘：『長老！頗聞汝和上、阿闍梨語，若中間有人料理被舉人，當聽不？』若言：『我聞和上、阿闍梨語：「若被舉人行隨順法、心柔軟，設有人為語者，合此人治。」』若聞是語，默然而止。若言：『我聞和上、阿闍梨語：「被舉人行隨順法、心柔軟，可憐無人為其料理。」』聞是語者，不得故集眾，當因時集非時集。如是舍利弗！被舉人到布薩自恣日，應至僧中作是言：『我被舉比丘行隨順法、心柔軟，與我捨。』如是三說已，應還出，出時不得默然而去，應偏袒右肩合掌却行。若眾中有人語者，他邏咃比丘應問：『長老！此人本何事故被舉？』復有人嫌言：『此人被舉，何故不知應當合治？』若聞是語，應默然止。若言：『長老！此人被舉，行隨順法、心柔軟，無人料理，可與捨。』他邏咃比丘應語言：『長老！世尊說有二人，剛強未治者應治，已治柔軟者應捨。』若如是得眾人意者，應作求聽羯磨已聽乞。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘有是事，僧欲饒益故，作舉羯磨。彼行隨順法、心柔軟。若僧時到，僧某甲比丘欲從僧乞捨舉羯磨。諸大德聽某甲比丘欲從僧乞捨舉羯磨，僧忍默然故，是事如是持。」此人應乞，偏袒右肩胡跪合掌，作是言：「大德僧聽！我某甲比丘有是事，僧欲饒益故，作舉羯磨。我已行隨順法、心柔軟，捨本惡見。今從僧乞捨舉羯磨，哀慜故，唯願僧與我捨舉羯磨。」如是三乞。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘有是事，僧欲饒益故，作舉羯磨。彼行隨順法、心柔軟，捨本惡見，已從僧中乞捨舉羯磨。若僧時到，僧與某甲比丘捨舉羯磨。白如是。」「大德僧聽！某甲比丘有是事，僧欲饒益故，作舉羯磨。彼行隨順法、心柔軟，捨本惡見，已從僧中乞捨舉羯磨。僧今與某甲比丘捨舉羯磨。諸大德忍僧與某甲比丘捨舉羯磨者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與某甲比丘捨舉羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」是名他邏咃。 
nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bị  cử   Tỳ-kheo ngã đẳng vân hà đắc   tri   ？」nãi chí 「vô hữu phương tiện  bị  cử   Tỳ-kheo ，đắc   cọng  tòng sự  。」nhĩ thời  Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  tha  lá   tha  。」Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「hữu  thất   sự   phi   tha  lá   tha  、tự   tha  lá   tha  ，nhị   tha  lá   tha  。hà đẳng  thất   ？hoặc hữu  cuồng   cố  bất trước  thử   chúng   、bất trước  bỉ   chúng   ，vị   thị  tha  lá   tha  ，thị  tối sơ  phi   tha  lá   tha  、tự   tha  lá   tha  。như thị tâm loạn   、độn   、si   、bệnh   、bệnh   cố  bất trước  thử   chúng   、bất trước  bỉ   chúng   。phục thứ Xá-lợi-phất  ！hoặc hữu  nhân   vi  lợi   cố  ，tác thị niệm ：『nhược/nhã  ngã   trước/trứ  thử   chúng   thất   bỉ   lợi   ，nhược/nhã  trước/trứ  bỉ   chúng   thất   thử   lợi   ，thị  nhị   câu   bất trước  。』phục thứ hoặc hữu  nhân   đắc   nhị   chúng   lợi   cố  ，tác thị niệm ：『ngã   vi  đắc   nhị biên  lợi   cố  ，bất trước  thử   chúng   、bất trước  bỉ   chúng   。』Xá-lợi-phất  ！thị danh thất   sự   phi   tha  lá   tha  、tự   tha  lá   tha  。nhị   tha  lá   tha  giả ，tự   hộ   tâm   、đãi   thời  。tự   hộ   tâm   giả ，kiến  tha  thị phi  ，tác thị niệm ：『nghiệp   hạnh/hành/hàng  tác giả  tự tri  ，thí như  thất   hỏa   ，đãn   tự   cứu   thân  ，yên  tri   tha sự  。』thị danh tự   hộ   tâm   。đãi   thời  giả ，hoặc hữu  nhân   kiến  tha  tranh tụng  tướng  ngôn  ，tác thị niệm ：『thử   tranh tụng  tướng  ngôn  ，thời  đáo   tự   đương  phán   đoạn  。』thị danh nhị   tha  lá   tha  。」nhĩ thời  Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  trung  tha  lá   tha  ？」Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「hữu nhất  nhân   cọng  thử   chúng   pháp thực  vị   thực/tự  ，diệc   cọng  bỉ   chúng   pháp thực  vị   thực/tự  、thỉnh  đoạn  đương  sự   。phục thứ Xá-lợi-phất  ！trung  tha  lá   tha  diệc   cọng  thử   chúng   pháp thực  vị   thực/tự  ，diệc   cọng  bỉ   chúng   pháp thực  vị   thực/tự  ，nhân   bất thỉnh  nhi   đoạn  đương  sự   。」thời  Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tha  lá   tha  Tỳ-kheo dục   liêu  lý   bị  cử   Tỳ-kheo ，đương  vân hà ？」Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「bị  cử   nhân   hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   、tâm   nhu nhuyễn  ，dục   liêu  lý   giả bất đắc thời  tập   phi thời  tập   。vi  liêu  lý   ，đương  tiên  ư  phòng  、nhược/nhã  ôn thất  、nhược/nhã  giảng đường  thượng  、nhược/nhã  chúng   đa   nhân   tập   xứ/xử  ，ưng  vãng   dụ   vấn   niên   thiểu  Tỳ-kheo ：『Trưởng-lão ！phả  văn  nhữ   hòa thượng  、A-xà-lê ngữ  ，nhược/nhã  trung gian hữu  nhân   liêu  lý   bị  cử   nhân   ，đương  thính   bất ？』nhược/nhã  ngôn  ：『ngã văn hòa thượng  、A-xà-lê ngữ  ：「nhược/nhã  bị  cử   nhân   hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   、tâm   nhu nhuyễn  ，thiết hữu  nhân   vi  ngữ  giả ，hợp  thử   nhân   trì  。」』nhược/nhã  văn  thị  ngữ  ，mặc nhiên  nhi   chỉ   。nhược/nhã  ngôn  ：『ngã văn hòa thượng  、A-xà-lê ngữ  ：「bị  cử   nhân   hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   、tâm   nhu nhuyễn  ，khả  liên  vô  nhân   vi  kỳ  liêu  lý   。」』văn  thị  ngữ  giả ，bất đắc cố  tập   chúng   ，đương  nhân thời  tập   phi thời  tập   。như thị Xá-lợi-phất  ！bị  cử   nhân   đáo   bố tát  Tự tứ nhật  ，ưng  chí   tăng   trung  tác thị ngôn ：『ngã   bị  cử   Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   、tâm   nhu nhuyễn  ，dữ  ngã   xả   。』như thị tam  thuyết  dĩ   ，ưng  hoàn  xuất  ，xuất thời bất đắc mặc nhiên  nhi   khứ  ，ưng  thiên đản hữu kiên  hợp chưởng khước  hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  chúng   trung hữu  nhân   ngữ  giả ，tha  lá   tha  Tỳ-kheo ưng  vấn   ：『Trưởng-lão ！thử   nhân   bổn  hà   sự   cố  bị  cử   ？』phục hưũ nhân   hiềm   ngôn  ：『thử   nhân   bị  cử   ，hà cố  bất tri   ứng đương hợp  trì  ？』nhược/nhã  văn  thị  ngữ  ，ưng  mặc nhiên  chỉ   。nhược/nhã  ngôn  ：『Trưởng-lão ！thử   nhân   bị  cử   ，hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   、tâm   nhu nhuyễn  ，vô  nhân   liêu  lý   ，khả  dữ  xả   。』tha  lá   tha  Tỳ-kheo ưng  ngữ ngôn ：『Trưởng-lão ！Thế Tôn thuyết  hữu  nhị   nhân   ，cương cưỡng vị  trì  giả ưng  trì  ，dĩ   trì  nhu nhuyễn  giả ưng  xả   。』nhược như  thị  đắc   chúng nhân ý   giả ，ưng  tác cầu   thính   Yết-ma dĩ   thính   khất  。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo hữu  thị  sự   ，tăng   dục   nhiêu ích  cố  ，tác cử   Yết-ma 。bỉ   hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   、tâm   nhu nhuyễn  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  Tỳ-kheo dục   tòng tăng  khất  xả   cử   Yết-ma 。chư   Đại Đức thính   mỗ giáp  Tỳ-kheo dục   tòng tăng  khất  xả   cử   Yết-ma ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thử   nhân   ưng  khất  ，thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng ，tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo hữu  thị  sự   ，tăng   dục   nhiêu ích  cố  ，tác cử   Yết-ma 。ngã   dĩ   hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   、tâm   nhu nhuyễn  ，xả   bổn  ác kiến  。kim   tòng tăng  khất  xả   cử   Yết-ma ，ai   慜cố  ，duy nguyện tăng   dữ  ngã   xả   cử   Yết-ma 。」như thị tam  khất  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo hữu  thị  sự   ，tăng   dục   nhiêu ích  cố  ，tác cử   Yết-ma 。bỉ   hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   、tâm   nhu nhuyễn  ，xả   bổn  ác kiến  ，dĩ   tòng tăng  trung  khất  xả   cử   Yết-ma 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo xả   cử   Yết-ma 。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo hữu  thị  sự   ，tăng   dục   nhiêu ích  cố  ，tác cử   Yết-ma 。bỉ   hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   、tâm   nhu nhuyễn  ，xả   bổn  ác kiến  ，dĩ   tòng tăng  trung  khất  xả   cử   Yết-ma 。tăng   kim   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo xả   cử   Yết-ma 。chư   Đại Đức nhẫn   tăng   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo xả   cử   Yết-ma giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo xả   cử   Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thị danh tha  lá   tha  。
 
異住者， 
dị   trụ/trú   giả ，
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時須達居士語姊言：「住是聚落中，有客僧來，為我供給。」時瞻波比丘眾來，見已歡喜，請令就座，隨宜供給已，胡跪合掌作是言：「唯願大德！明日受我施食。」須臾第二眾來，即請就座，種種供給已，請明日食。此眾言：「我不共彼眾食。」問言：「何故？」答言：「彼眾破僧。」彼言：「我不破僧。」復言：「汝實破僧，何故言不如是？」竟夜共諍，隣比俗人聞已發不喜心。居士姊不悅，遂不供給，早起駕草馬車還舍衛城，向須達具說上事。居士聞已，往世尊所，頭面禮足却住一面，即以上事，具白世尊：「世尊！此破僧人，我等得恭敬供養不？唯願世尊具分別說。」佛告居士：「有義應知，無義亦應知，是法非法、是律非律，皆悉應知。此中有義如法如律，應供給；無有方便破僧人，應與共住。」佛語居士：「但當行施，作諸功德，是法非法事在沙門。」爾時大愛道比丘尼白佛言：「世尊！此破僧人，我等云何得知？」如上廣說。爾時尊者阿難、舍利弗、優波離往世尊所，頭面禮足却住一面，白佛言：「世尊！破僧人我等云何得知？」佛語優波離：「有義應知，無義亦應知，是法非法、是律非律，此中有義如法如律當行，無一方便破僧人應共住。」爾時尊者優波離白佛言：「世尊！云何名破僧？」佛告優波離：「有二事名破僧。何等二？一者增惡法，二者增惡人。」復問：「非法眾滿、如法眾減，名破僧不？」「不也。」復問：「非法眾減、如法眾滿，名破僧不？」「不也。」復問：「非法眾滿、如法眾若減十、若十五，名破僧不？」「不也。」復問：「非法眾滿，如法眾滿，若減十若十五，是中若一一法語人坐，名破僧不？」「不也。」復問：「若非法眾滿，如法眾滿，若減十、若十五，是中若一一法語人不坐、不與欲、不與見不欲，名破僧不？」「不也。」復問：「若非法眾滿，如法眾滿，若減十、若十五，若一一法語人，不坐、不與欲、不與見不欲、強牽未受具足人足數，名破僧不？」「不也。」復問：「若非法眾滿，如法眾滿，若減十、若十五，若一一法語人，不坐、不與欲、不與見不欲、不強牽未受具足人足數，一切盡欲破僧，名破僧不？」「不也。」佛告優波離：「非法眾滿，如法眾滿，若減十、若十五，若一一法語人不坐、不與欲、不與見不欲、不強牽未受具足人足數，復不一切欲破僧，但一住處、共一界，別眾布薩、別自恣、別作僧事，是名破僧。若知是欲破僧人者，諸比丘應語：『長老！莫破僧。破僧罪重，墮惡道、入泥犁。我當與汝衣鉢、授經誦經、問事教誡。』若故不止者，應語有力勢優婆塞言：『長壽！此人欲破僧，當往諫曉語令止。』優婆塞應語尊者：『莫破僧，破僧罪重，墮惡道、入泥犁中。我當與尊者衣鉢病瘦湯藥，若不樂修梵行者，可還俗，我當與汝婦，供給所須。』若故不止者，應拔舍羅籌驅出。出已，應當唱令作是言：『諸大德！有破僧人來，宜當自知。』若如是備，猶故破僧者，是名破僧。若於中布施故，名良福田。於中受具足故，名善受具足。若覺已應去，若不去者，是名破僧伴。是破僧伴黨，盡壽不應共語、共住、共食、不共佛法僧、不共布薩安居自恣、不共羯磨。得語餘外道出家人：『有床座，欲坐便坐。』不得語彼坐。」是名異住。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  tu   đạt   Cư-sĩ ngữ  tỉ   ngôn  ：「trụ/trú   thị  tụ lạc  trung  ，hữu  khách   tăng   lai  ，vi  ngã   cung cấp  。」thời  Chiêm Ba Tỳ-kheo chúng   lai  ，kiến  dĩ   hoan hỉ  ，thỉnh  lệnh  tựu   tọa   ，tùy nghi  cung cấp  dĩ   ，hồ quỵ  hợp chưởng tác thị ngôn ：「duy nguyện Đại Đức ！minh   nhật   thọ/thụ   ngã   thí thực  。」tu du  đệ nhị  chúng   lai  ，tức   thỉnh  tựu   tọa   ，chủng chủng cung cấp  dĩ   ，thỉnh  minh   nhật   thực/tự  。thử   chúng   ngôn  ：「ngã   bất cộng bỉ   chúng   thực/tự  。」vấn   ngôn  ：「hà cố  ？」đáp   ngôn  ：「bỉ   chúng   phá tăng  。」bỉ   ngôn  ：「ngã   bất phá tăng  。」phục  ngôn  ：「nhữ   thật   phá tăng  ，hà cố  ngôn  bất như thị ？」cánh   dạ   cọng  tránh   ，lân  bỉ  tục nhân  văn dĩ  phát   bất hỉ  tâm   。Cư-sĩ tỉ   bất duyệt  ，toại   bất cung cấp  ，tảo   khởi   giá   thảo   mã   xa   hoàn  Xá-vệ  thành   ，hướng   tu   đạt   cụ thuyết  thượng  sự   。Cư-sĩ văn dĩ  ，vãng   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，tức   dĩ  thượng  sự   ，cụ   bạch   Thế Tôn ：「Thế Tôn ！thử   phá tăng  nhân   ，ngã đẳng đắc   cung kính cúng dường  bất ？duy nguyện Thế Tôn cụ   phân biệt thuyết  。」Phật cáo  Cư-sĩ ：「hữu nghĩa  ứng tri  ，vô nghĩa  diệc   ứng tri  ，thị  pháp phi pháp  、thị  luật   phi luật  ，giai tất ứng tri  。thử   trung hữu  nghĩa   như pháp  như   luật   ，Ứng-Cúng cấp   ；vô hữu phương tiện  phá tăng  nhân   ，ưng  dữ  cộng trụ  。」Phật ngữ  Cư-sĩ ：「đãn   đương  hạnh/hành/hàng  thí  ，tác chư   công đức  ，thị  pháp phi pháp  sự   tại   Sa Môn 。」nhĩ thời  đại ái đạo  Tì-kheo-ni bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   phá tăng  nhân   ，ngã đẳng vân hà đắc   tri   ？」như   thượng  quảng thuyết  。nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan 、Xá-lợi-phất  、ưu ba ly  vãng   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！phá tăng  nhân   ngã đẳng vân hà đắc   tri   ？」Phật ngữ  ưu ba ly  ：「hữu nghĩa  ứng tri  ，vô nghĩa  diệc   ứng tri  ，thị  pháp phi pháp  、thị  luật   phi luật  ，thử   trung hữu  nghĩa   như pháp  như   luật   đương  hạnh/hành/hàng  ，vô nhất  phương tiện  phá tăng  nhân   ưng  cộng trụ  。」nhĩ thời  Tôn-Giả ưu ba ly  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  phá tăng  ？」Phật cáo  ưu ba ly  ：「hữu  nhị   sự   danh   phá tăng  。hà đẳng  nhị   ？nhất giả tăng  ác pháp  ，nhị giả tăng  ác nhân 。」phục  vấn   ：「phi pháp  chúng   mãn   、như pháp  chúng   giảm   ，danh   phá tăng  bất ？」「bất dã 。」phục  vấn   ：「phi pháp  chúng   giảm   、như pháp  chúng   mãn   ，danh   phá tăng  bất ？」「bất dã 。」phục  vấn   ：「phi pháp  chúng   mãn   、như pháp  chúng   nhược/nhã  giảm   thập   、nhược/nhã  thập ngũ  ，danh   phá tăng  bất ？」「bất dã 。」phục  vấn   ：「phi pháp  chúng   mãn   ，như pháp  chúng   mãn   ，nhược/nhã  giảm   thập   nhược/nhã  thập ngũ  ，thị  trung  nhược/nhã  nhất nhất pháp ngữ  nhân   tọa   ，danh   phá tăng  bất ？」「bất dã 。」phục  vấn   ：「nhược/nhã  phi pháp  chúng   mãn   ，như pháp  chúng   mãn   ，nhược/nhã  giảm   thập   、nhược/nhã  thập ngũ  ，thị  trung  nhược/nhã  nhất nhất pháp ngữ  nhân   bất tọa   、bất dữ dục  、bất dữ  kiến  bất dục   ，danh   phá tăng  bất ？」「bất dã 。」phục  vấn   ：「nhược/nhã  phi pháp  chúng   mãn   ，như pháp  chúng   mãn   ，nhược/nhã  giảm   thập   、nhược/nhã  thập ngũ  ，nhược/nhã  nhất nhất pháp ngữ  nhân   ，bất tọa   、bất dữ dục  、bất dữ  kiến  bất dục   、cường   khiên  vị  thọ cụ  túc   nhân   túc   số  ，danh   phá tăng  bất ？」「bất dã 。」phục  vấn   ：「nhược/nhã  phi pháp  chúng   mãn   ，như pháp  chúng   mãn   ，nhược/nhã  giảm   thập   、nhược/nhã  thập ngũ  ，nhược/nhã  nhất nhất pháp ngữ  nhân   ，bất tọa   、bất dữ dục  、bất dữ  kiến  bất dục   、bất cường   khiên  vị  thọ cụ  túc   nhân   túc   số  ，nhất thiết tận  dục   phá tăng  ，danh   phá tăng  bất ？」「bất dã 。」Phật cáo  ưu ba ly  ：「phi pháp  chúng   mãn   ，như pháp  chúng   mãn   ，nhược/nhã  giảm   thập   、nhược/nhã  thập ngũ  ，nhược/nhã  nhất nhất pháp ngữ  nhân   bất tọa   、bất dữ dục  、bất dữ  kiến  bất dục   、bất cường   khiên  vị  thọ cụ  túc   nhân   túc   số  ，phục  bất nhất thiết dục   phá tăng  ，đãn   nhất   trụ xứ  、cọng  nhất   giới   ，biệt   chúng   bố tát  、biệt   Tự Tứ  、biệt   tác tăng   sự   ，thị danh phá tăng  。nhược/nhã  tri   thị  dục   phá tăng  nhân   giả ，chư   Tỳ-kheo ưng  ngữ  ：『Trưởng-lão ！mạc  phá tăng  。phá tăng  tội   trọng  ，đọa ác đạo  、nhập   Nê Lê 。ngã   đương  dữ  nhữ   y bát 、thọ/thụ   Kinh   tụng Kinh  、vấn   sự giáo  giới   。』nhược/nhã  cố  bất chỉ   giả ，ưng  ngữ  hữu  lực   thế   ưu-bà-tắc  ngôn  ：『trường thọ ！thử   nhân   dục   phá tăng  ，đương  vãng   gián   hiểu   ngữ  lệnh  chỉ   。』ưu-bà-tắc  ưng  ngữ  Tôn-Giả ：『mạc  phá tăng  ，phá tăng  tội   trọng  ，đọa ác đạo  、nhập   Nê Lê trung  。ngã   đương  dữ  Tôn-Giả y bát bệnh   sấu   thang dược ，nhược/nhã  bất lạc/nhạc  tu   phạm hạnh  giả ，khả  hoàn tục  ，ngã   đương  dữ  nhữ   phụ   ，cung cấp  sở   tu   。』nhược/nhã  cố  bất chỉ   giả ，ưng  bạt  xá la  trù   khu   xuất  。xuất  dĩ   ，ứng đương xướng   lệnh  tác thị ngôn ：『chư   Đại Đức ！hữu  phá tăng  nhân   lai  ，nghi   đương  tự tri  。』nhược như  thị  bị   ，do  cố  phá tăng  giả ，thị danh phá tăng  。nhược/nhã  ư  trung  bố thí  cố  ，danh   lương phước điền  。ư  trung  thọ cụ  túc   cố  ，danh   thiện  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  giác  dĩ   ưng  khứ  ，nhược/nhã  bất khứ  giả ，thị danh phá tăng  bạn   。thị  phá tăng  bạn đảng  ，tận  thọ   bất ưng cọng  ngữ  、cộng trụ  、cọng  thực/tự  、bất cộng Phật Pháp  tăng   、bất cộng bố tát  an cư Tự Tứ  、bất cộng Yết-ma 。đắc   ngữ  dư   ngoại đạo  xuất gia nhân   ：『hữu  sàng tọa  ，dục   tọa   tiện   tọa   。』bất đắc ngữ  bỉ   tọa   。」thị danh dị   trụ/trú   。
 
與波羅夷學悔者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時舍衛城中有難提，不樂在家，捨家出家，行亦禪、住亦禪、坐亦禪、臥亦禪。時亦有眾多難提，即名此禪難提，如波羅夷中廣說，諸比丘即驅出。出已在祇桓門間立啼，作是言：「長老！我犯波羅夷，無一念覆藏心。我樂袈裟，不欲捨離佛法。」時難提母來復啼，作是言：「我兒樂出家而世尊驅出。」難提姊復來亦啼，作是言：「我弟樂作沙門，而世尊驅出。」諸比丘以是因緣，往白世尊。佛告諸比丘：「是難提犯波羅夷，無一念覆藏心，僧應與波羅夷學悔羯磨。」此人應從僧乞，偏袒右肩胡跪合掌，作是言：「大德僧聽！我難提犯波羅夷，無一念覆藏心，今從僧乞波羅夷學悔。哀愍故！唯願僧與我波羅夷學悔羯磨。」如是三乞。羯磨人應作是說：「大德僧聽！難提比丘犯波羅夷，無一念覆藏心，已從僧乞波羅夷學悔羯磨。若僧時到，僧與難提波羅夷學悔羯磨。白如是。」「大德僧聽！難提比丘犯波羅夷，無一念覆藏心，已從僧乞波羅夷學悔羯磨。僧今與難提比丘波羅夷學悔羯磨。諸大德忍，僧與難提比丘波羅夷學悔羯磨者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與難提比丘波羅夷學悔羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」此人應在一切比丘下坐、一切沙彌上，不得與比丘同屋過三宿，復不得與沙彌過三宿，比丘不淨食彼亦不淨，彼不淨食比丘亦不淨，得與比丘授食，除火淨五生種及金銀，彼應從沙彌受食，比丘不得向說波羅提木叉、波羅夷罪、僧伽婆尸沙乃至越毘尼罪。得語言：「不得作非梵行、不得盜、不得殺、不得妄語、不得飲酒。」如是一一得教授。若本誦波羅提木叉者，不得高聲誦。若敬法者，得心誦。不得聽布薩、受自恣布薩。受自恣日，到僧中作如是言：「我清淨，僧憶持。」如是三說已，應還。四波羅夷中若有犯者，應驅出。十三僧伽婆尸沙已下，一切作突吉羅悔。是名與波羅夷學悔羯磨隨順行。 
dữ  ba-la-di học hối  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Xá-vệ  thành   trung hữu  Nan-đề  ，bất lạc/nhạc  tại gia  ，xả   gia  xuất gia ，hạnh/hành/hàng  diệc   Thiền  、trụ/trú   diệc   Thiền  、tọa   diệc   Thiền  、ngọa   diệc   Thiền  。thời  diệc   hữu  chúng   đa   Nan-đề  ，tức   danh   thử   Thiền  Nan-đề  ，như   ba-la-di trung  quảng thuyết  ，chư   Tỳ-kheo tức   khu   xuất  。xuất  dĩ   tại   Kỳ Hoàn môn   gian  lập   Đề   ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！ngã   phạm   ba-la-di ，vô nhất  niệm   phước tạng  tâm   。ngã   lạc/nhạc  ca sa  ，bất dục   xả ly  Phật Pháp 。」thời  Nan-đề  mẫu   lai  phục  Đề   ，tác thị ngôn ：「ngã   nhi  lạc/nhạc  xuất gia nhi   Thế Tôn khu   xuất  。」Nan-đề  tỉ   phục  lai  diệc   Đề   ，tác thị ngôn ：「ngã   đệ  lạc/nhạc  tác Sa Môn ，nhi   Thế Tôn khu   xuất  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Nan-đề  phạm   ba-la-di ，vô nhất  niệm   phước tạng  tâm   ，tăng   ưng  dữ  ba-la-di học hối  Yết-ma 。」thử   nhân   ưng  tòng tăng  khất  ，thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng ，tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   Nan-đề  phạm   ba-la-di ，vô nhất  niệm   phước tạng  tâm   ，kim   tòng tăng  khất  ba-la-di học hối  。ai mẩn cố  ！duy nguyện tăng   dữ  ngã   ba-la-di học hối  Yết-ma 。」như thị tam  khất  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！Nan-đề  Tỳ-kheo phạm   ba-la-di ，vô nhất  niệm   phước tạng  tâm   ，dĩ   tòng tăng  khất  ba-la-di học hối  Yết-ma 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  Nan-đề  ba-la-di học hối  Yết-ma 。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！Nan-đề  Tỳ-kheo phạm   ba-la-di ，vô nhất  niệm   phước tạng  tâm   ，dĩ   tòng tăng  khất  ba-la-di học hối  Yết-ma 。tăng   kim   dữ  Nan-đề  Tỳ-kheo ba-la-di học hối  Yết-ma 。chư   Đại Đức nhẫn   ，tăng   dữ  Nan-đề  Tỳ-kheo ba-la-di học hối  Yết-ma giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  Nan-đề  Tỳ-kheo ba-la-di học hối  Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thử   nhân   ưng  tại   nhất thiết Tỳ-kheo hạ  tọa   、nhất thiết sa di  thượng  ，bất đắc dữ  Tỳ-kheo đồng   ốc   quá/qua  tam  tú  ，phục  bất đắc dữ  sa di  quá/qua  tam  tú  ，Tỳ-kheo bất tịnh  thực/tự  bỉ   diệc   bất tịnh  ，bỉ   bất tịnh  thực/tự  Tỳ-kheo diệc   bất tịnh  ，đắc   dữ  Tỳ-kheo thọ/thụ   thực/tự  ，trừ   hỏa tịnh  ngũ sanh  chủng  cập kim ngân ，bỉ   ưng  tùng  sa di  thọ/thụ   thực/tự  ，Tỳ-kheo bất đắc hướng   thuyết  Ba la đề mộc xoa  、ba-la-di tội   、tăng già bà thi sa  nãi chí việt tỳ ni tội  。đắc   ngữ ngôn ：「bất đắc tác phi   phạm hạnh  、bất đắc đạo   、bất đắc sát  、bất đắc vọng ngữ  、bất đắc ẩm  tửu   。」như thị nhất nhất đắc   giáo thọ 。nhược/nhã  bổn  tụng   Ba la đề mộc xoa  giả ，bất đắc cao   thanh   tụng   。nhược/nhã  kính   Pháp   giả ，đắc   tâm   tụng   。bất đắc thính   bố tát  、thọ/thụ   Tự Tứ  bố tát  。thọ/thụ   Tự tứ nhật  ，đáo   tăng   trung  tác như thị ngôn  ：「ngã   thanh tịnh ，tăng   ức trì  。」như thị tam  thuyết  dĩ   ，ưng  hoàn  。tứ Ba la di  trung  nhược hữu phạm   giả ，ưng  khu   xuất  。thập tam  tăng già bà thi sa  dĩ   hạ  ，nhất thiết tác đột cát la  hối  。thị danh dữ  ba-la-di học hối  Yết-ma tùy thuận  hạnh/hành/hàng  。
 
覓罪相者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時尸利耶婆比丘數數犯僧伽婆尸沙罪，僧集欲作羯磨，尸利耶婆不來，即遣使往喚，作是言：「長老！眾僧集欲作羯磨，何故不來？」尸利耶婆言：「僧必為我故作羯磨耳！」即心生恐怖而來。諸比丘問：「長老！犯僧伽婆尸沙罪耶？」答言：「犯。」彼心生歡喜，作是念：「諸梵行人於我起慈心，舉可悔過罪，非不可悔。」即白：「聽我小出。」出已，諸比丘於後作是言：「此比丘輕躁不定出去，須臾當作妄語，應當三過定實，然後作羯磨。」是尸利耶婆出外作是念：「我何故而受是罪？諸比丘數數治我罪，我不應受。」諸比丘喚尸利耶婆入，入已問言：「汝實犯僧伽婆尸沙罪不？」答言：「不犯。」復問：「汝何故僧中說有是罪，而言不犯？」答言：「我不憶是事。」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼尸利耶婆來。」來已佛廣問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛告諸比丘：「是尸利耶婆於眾僧中，言見罪復言不見、不見復言見，作是語言：『不憶。』僧應與作覓罪相羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！尸利耶婆比丘僧中，見罪言不見、不見復言見，自言『不憶』。若僧時到，僧與尸利耶婆覓罪相羯磨。白如是。」「大德僧聽！尸利耶婆比丘僧中，見罪言不見、不見言見，自言『不憶』。僧今與作覓罪相羯磨。諸大德忍僧與尸利耶婆覓罪相羯磨者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與尸利耶婆覓罪相羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」此人盡壽應行八事。何等八？不得度人、不得與人受具足、不得與人依止、不得受比丘按摩供給、不得作比丘使、不得受次第差會、不得為僧作說法人、盡壽不與捨。僧和合作覓罪相羯磨已，行此八事，盡壽不應與捨。是名覓罪相隨順行。 
mịch   tội   tướng  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo sát sát phạm   tăng già bà thi sa  tội   ，tăng   tập dục  tác Yết-ma ，thi-lợi  da bà  Bất-lai ，tức   khiển  sử  vãng   hoán   ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！chúng   tăng   tập dục  tác Yết-ma ，hà cố  Bất-lai ？」thi-lợi  da bà  ngôn  ：「tăng   tất   vi  ngã   cố  tác Yết-ma nhĩ   ！」tức   tâm sanh  khủng bố  nhi   lai  。chư   Tỳ-kheo vấn   ：「Trưởng-lão ！phạm   tăng già bà thi sa  tội   da   ？」đáp   ngôn  ：「phạm   。」bỉ   tâm sanh  hoan hỉ  ，tác thị niệm ：「chư   phạm hạnh  nhân   ư  ngã   khởi từ tâm  ，cử   khả  hối  quá tội  ，phi   bất khả hối  。」tức   bạch   ：「thính   ngã   tiểu   xuất  。」xuất  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo ư  hậu  tác thị ngôn ：「thử   Tỳ-kheo khinh táo  bất định xuất  khứ  ，tu du  đương  tác vọng ngữ  ，ứng đương tam quá  định  thật   ，nhiên hậu  tác Yết-ma 。」thị  thi-lợi  da bà  xuất  ngoại   tác thị niệm ：「ngã   hà cố  nhi   thọ/thụ   thị  tội   ？chư   Tỳ-kheo sát sát trì  ngã   tội   ，ngã   bất ưng thọ/thụ   。」chư   Tỳ-kheo hoán   thi-lợi  da bà  nhập   ，nhập dĩ  vấn   ngôn  ：「nhữ   thật   phạm   tăng già bà thi sa  tội   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất phạm  。」phục  vấn   ：「nhữ   hà cố  tăng   trung  thuyết  hữu  thị  tội   ，nhi   ngôn  bất phạm  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   bất ức   thị  sự   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thi-lợi  da bà  lai  。」lai  dĩ   Phật quảng  vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  thi-lợi  da bà  ư  chúng   tăng   trung  ，ngôn  kiến  tội   phục  ngôn  bất kiến  、bất kiến  phục  ngôn  kiến  ，tác thị  ngữ ngôn ：『bất ức   。』tăng   ưng  dữ  tác mịch   tội   tướng  Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo tăng   trung  ，kiến  tội   ngôn  bất kiến  、bất kiến  phục  ngôn  kiến  ，tự   ngôn  『bất ức   』。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  thi-lợi  da bà  mịch   tội   tướng  Yết-ma 。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！thi-lợi  da bà  Tỳ-kheo tăng   trung  ，kiến  tội   ngôn  bất kiến  、bất kiến  ngôn  kiến  ，tự   ngôn  『bất ức   』。tăng   kim   dữ  tác mịch   tội   tướng  Yết-ma 。chư   Đại Đức nhẫn   tăng   dữ  thi-lợi  da bà  mịch   tội   tướng  Yết-ma giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  thi-lợi  da bà  mịch   tội   tướng  Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thử   nhân   tận  thọ   ưng  hạnh/hành/hàng  bát   sự   。hà đẳng  bát   ？bất đắc độ  nhân   、bất đắc dữ  nhân   thọ cụ  túc   、bất đắc dữ  nhân   y chỉ  、bất đắc thọ/thụ   Tỳ-kheo án ma  cung cấp  、bất đắc tác Tỳ-kheo sử  、bất đắc thọ/thụ   thứ đệ sái  hội  、bất đắc vi  tăng   tác thuyết Pháp nhân   、tận  thọ   bất dữ  xả   。tăng   hòa hợp  tác mịch   tội   tướng  Yết-ma dĩ   ，hạnh/hành/hàng  thử   bát   sự   ，tận  thọ   bất ưng dữ  xả   。thị danh mịch   tội   tướng  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  。
 
舉羯磨、別住、 
cử   Yết-ma 、biệt   trụ/trú   、
 
摩那埵、出罪、 
ma na đoá 、xuất tội  、
 
應不應隨順、 
ưng  bất ưng tùy thuận  、
 
他邏咃、異住、 
tha  lá   tha  、dị   trụ/trú   、
 
學悔、覓罪相。 
học hối  、mịch   tội   tướng  。
 
第二跋渠竟。 
đệ nhị  bạt cừ  cánh   。
 
舉事者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時瞻波比丘鬪諍相言不和合住，一比丘舉一比丘、二比丘舉二比丘、眾多比丘舉眾多比丘，作是言：「我舉長老！我舉長老！」爾時尊者優波離以是因緣具白世尊：「瞻波比丘非法生，一比丘舉一比丘，乃至眾多比丘舉眾多比丘。世尊！有幾事比丘得舉他人？」佛告優波離：「有三事、三因緣，比丘得舉他人。何等三事？戒不淨、見不淨、命不淨。何等三因緣？見、聞、疑是名三。復次比丘自身成就五法得舉他人。何等五？是實非虛、是時非非時、是饒益非不饒益、是軟語非麁獷、是慈心非瞋恚，是名五法得舉他人。又復成就五法得舉他人。何等五？淨身業、淨口業、正命、多聞阿毘曇、多聞毘尼。優波離！若身業不淨舉他者，前人應語：『長老！自身業不淨，何故舉他？應先自淨身業，然後舉他。』是故優波離！欲舉他者先當淨身業、淨口業，正命亦如是。若少聞阿毘曇舉他者，前人應語：『長老！何故少聞阿毘曇而舉他罪？善哉長老！先當多聞阿毘曇，然後舉他。』是故優波離！欲舉他者，先當多聞阿毘曇。若少聞毘尼欲舉他者，前人應語：『長老！何故少聞毘尼而舉他罪？長老亦不知因何事制此戒？在何國聚落城邑制此戒？善哉長老！欲舉他者先當多聞毘尼，然後舉他。』是故優波離！欲舉他者應先多聞比尼，是名自身成就五法得舉他人。復次優波離！有五非法舉他。何等五？有罵而後舉、有舉而後罵、有即舉而罵、有罵而不舉、有舉而不罵。罵而後舉者，先惡罵已，後五眾罪中若舉一一罪，是名罵而後舉。舉而後罵者，先五眾罪中若舉一一罪已，後惡罵，是名舉而後罵。即舉而罵者，惡罵已『汝犯波羅夷』、惡罵已『汝犯僧伽婆尸沙罪乃至越毘尼罪』，是名即舉而罵。舉而不罵者，五眾罪中若一一罪舉而不惡罵，是名舉而不罵。罵而不舉者，作種種惡罵而不舉罪，是名罵而不舉。是中先罵後舉、舉已後罵、即舉而罵者，僧不應問、不應受。是中舉而不罵者，僧應檢校。若欲舉他時，應先語：『長老！我欲舉事，聽舉不？』前人言：『欲舉者可爾。』若不問聽而舉者，越毘尼罪。優波離！他戒不淨，不見、不實、非時非饒益、麁獷非軟語、瞋恚非慈心舉人者，越毘尼罪；聞、疑亦如是。他見不淨，不見、非實、非時非饒益、麁獷非軟語、瞋恚非慈心舉他者，越毘尼罪；聞、疑亦如是。他命不淨，不見、不實、非時非饒益、麁獷非軟語、瞋恚非慈心舉他者，越毘尼罪；聞、疑亦如是。優波離！他戒不淨，見、實、時、是饒益、是軟語非麁獷、是慈心非瞋恚，不語前人、前人不印可舉者，越毘尼罪；聞、疑亦如是。他見不淨，見、實、時、是饒益、是軟語非麁獷、是慈心非瞋恚，不語前人、前人不印可舉者，越毘尼罪；聞、疑亦如是。他命不淨，見、實、時、是饒益、是軟語非麁獷、是慈心非瞋恚，不語前人、前人不印可舉者，越毘尼罪；聞、疑亦如是。復有五法成就，眾僧中不應舉他。何等五？隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡、為利故。若成就此五事舉他者，身壞命終，墮惡道、入泥犁。復有五法成就得舉他。何等五？不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、不為利故。若成就此五法得舉他，身壞命終得生善道，梵行人所讚歎。」是名舉。 
cử   sự   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Chiêm Ba Tỳ-kheo đấu tranh  tướng  ngôn  bất hòa hợp  trụ/trú   ，nhất   Tỳ-kheo cử   nhất   Tỳ-kheo 、nhị   Tỳ-kheo cử   nhị   Tỳ-kheo 、chúng   đa   Tỳ-kheo cử   chúng   đa   Tỳ-kheo ，tác thị ngôn ：「ngã   cử   Trưởng-lão ！ngã   cử   Trưởng-lão ！」nhĩ thời  Tôn-Giả ưu ba ly  dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ：「Chiêm Ba Tỳ-kheo phi pháp  sanh  ，nhất   Tỳ-kheo cử   nhất   Tỳ-kheo ，nãi chí chúng   đa   Tỳ-kheo cử   chúng   đa   Tỳ-kheo 。Thế Tôn ！hữu  kỷ  sự   Tỳ-kheo đắc   cử   tha nhân ？」Phật cáo  ưu ba ly  ：「hữu  tam sự  、tam nhân duyên  ，Tỳ-kheo đắc   cử   tha nhân 。hà đẳng  tam sự  ？giới   bất tịnh  、kiến  bất tịnh  、mạng   bất tịnh  。hà đẳng  tam nhân duyên  ？kiến  、văn  、nghi   thị danh tam  。phục thứ Tỳ-kheo tự thân  thành tựu ngũ pháp  đắc   cử   tha nhân 。hà đẳng  ngũ   ？thị  thật   phi   hư  、Thị thời phi   phi thời  、thị  nhiêu ích  phi   bất nhiêu ích  、thị  nhuyễn ngữ  phi   thô  quánh   、thị  từ tâm  phi   sân khuể  ，thị danh ngũ pháp  đắc   cử   tha nhân 。hựu phục  thành tựu ngũ pháp  đắc   cử   tha nhân 。hà đẳng  ngũ   ？tịnh thân  nghiệp   、tịnh   khẩu nghiệp  、chánh mạng  、đa văn  A-tỳ-đàm  、đa văn  Tỳ ni  。ưu ba ly  ！nhược/nhã  thân nghiệp  bất tịnh  cử   tha  giả ，tiền   nhân   ưng  ngữ  ：『Trưởng-lão ！tự thân  nghiệp   bất tịnh  ，hà cố  cử   tha  ？ưng  tiên  tự   tịnh thân  nghiệp   ，nhiên hậu  cử   tha  。』thị cố ưu ba ly  ！dục   cử   tha  giả tiên  đương  tịnh thân  nghiệp   、tịnh   khẩu nghiệp  ，chánh mạng  diệc như thị 。nhược/nhã  thiểu  văn  A-tỳ-đàm  cử   tha  giả ，tiền   nhân   ưng  ngữ  ：『Trưởng-lão ！hà cố  thiểu  văn  A-tỳ-đàm  nhi   cử   tha  tội   ？Thiện tai Trưởng-lão ！tiên  đương  đa văn  A-tỳ-đàm  ，nhiên hậu  cử   tha  。』thị cố ưu ba ly  ！dục   cử   tha  giả ，tiên  đương  đa văn  A-tỳ-đàm  。nhược/nhã  thiểu  văn  Tỳ ni  dục   cử   tha  giả ，tiền   nhân   ưng  ngữ  ：『Trưởng-lão ！hà cố  thiểu  văn  Tỳ ni  nhi   cử   tha  tội   ？Trưởng-lão diệc   bất tri nhân  hà   sự   chế   thử   giới   ？tại   hà quốc  tụ lạc  thành   ấp   chế   thử   giới   ？Thiện tai Trưởng-lão ！dục   cử   tha  giả tiên  đương  đa văn  Tỳ ni  ，nhiên hậu  cử   tha  。』thị cố ưu ba ly  ！dục   cử   tha  giả ưng  tiên  đa văn  bỉ  ni  ，thị danh tự thân  thành tựu ngũ pháp  đắc   cử   tha nhân 。phục thứ ưu ba ly  ！hữu  ngũ   phi pháp  cử   tha  。hà đẳng  ngũ   ？hữu  mạ   nhi   hậu  cử   、hữu  cử   nhi   hậu  mạ   、hữu  tức   cử   nhi   mạ   、hữu  mạ   nhi   bất cử   、hữu  cử   nhi   bất mạ   。mạ   nhi   hậu  cử   giả ，tiên  ác mạ  dĩ   ，hậu ngũ  chúng   tội   trung  nhược/nhã  cử   nhất nhất tội   ，thị danh mạ   nhi   hậu  cử   。cử   nhi   hậu  mạ   giả ，tiên  ngũ   chúng   tội   trung  nhược/nhã  cử   nhất nhất tội   dĩ   ，hậu  ác mạ  ，thị danh cử   nhi   hậu  mạ   。tức   cử   nhi   mạ   giả ，ác mạ  dĩ   『nhữ   phạm   ba-la-di 』、ác mạ  dĩ   『nhữ   phạm   tăng già bà thi sa  tội   nãi chí việt tỳ ni tội  』，thị danh tức   cử   nhi   mạ   。cử   nhi   bất mạ   giả ，ngũ   chúng   tội   trung  nhược/nhã  nhất nhất tội   cử   nhi   bất ác mạ  ，thị danh cử   nhi   bất mạ   。mạ   nhi   bất cử   giả ，tác chủng chủng ác mạ  nhi   bất cử   tội   ，thị danh mạ   nhi   bất cử   。thị  trung  tiên  mạ   hậu  cử   、cử   dĩ hậu  mạ   、tức   cử   nhi   mạ   giả ，tăng   bất ưng vấn   、bất ưng thọ/thụ   。thị  trung  cử   nhi   bất mạ   giả ，tăng   ưng  kiểm giáo  。nhược/nhã  dục   cử   tha  thời  ，ưng  tiên ngữ  ：『Trưởng-lão ！ngã   dục   cử   sự   ，thính   cử   bất ？』tiền   nhân   ngôn  ：『dục   cử   giả khả nhĩ  。』nhược/nhã  bất vấn   thính   nhi   cử   giả ，việt tỳ ni tội  。ưu ba ly  ！tha  giới   bất tịnh  ，bất kiến  、bất thật  、phi thời  phi   nhiêu ích  、thô  quánh   phi   nhuyễn ngữ  、sân khuể  phi   từ tâm  cử   nhân   giả ，việt tỳ ni tội  ；văn  、nghi   diệc như thị 。tha  kiến  bất tịnh  ，bất kiến  、phi thật  、phi thời  phi   nhiêu ích  、thô  quánh   phi   nhuyễn ngữ  、sân khuể  phi   từ tâm  cử   tha  giả ，việt tỳ ni tội  ；văn  、nghi   diệc như thị 。tha  mạng   bất tịnh  ，bất kiến  、bất thật  、phi thời  phi   nhiêu ích  、thô  quánh   phi   nhuyễn ngữ  、sân khuể  phi   từ tâm  cử   tha  giả ，việt tỳ ni tội  ；văn  、nghi   diệc như thị 。ưu ba ly  ！tha  giới   bất tịnh  ，kiến  、thật   、thời  、thị  nhiêu ích  、thị  nhuyễn ngữ  phi   thô  quánh   、thị  từ tâm  phi   sân khuể  ，bất ngữ  tiền   nhân   、tiền   nhân   bất ấn khả  cử   giả ，việt tỳ ni tội  ；văn  、nghi   diệc như thị 。tha  kiến  bất tịnh  ，kiến  、thật   、thời  、thị  nhiêu ích  、thị  nhuyễn ngữ  phi   thô  quánh   、thị  từ tâm  phi   sân khuể  ，bất ngữ  tiền   nhân   、tiền   nhân   bất ấn khả  cử   giả ，việt tỳ ni tội  ；văn  、nghi   diệc như thị 。tha  mạng   bất tịnh  ，kiến  、thật   、thời  、thị  nhiêu ích  、thị  nhuyễn ngữ  phi   thô  quánh   、thị  từ tâm  phi   sân khuể  ，bất ngữ  tiền   nhân   、tiền   nhân   bất ấn khả  cử   giả ，việt tỳ ni tội  ；văn  、nghi   diệc như thị 。phục hưũ ngũ   pháp thành tựu  ，chúng   tăng   trung  bất ưng cử   tha  。hà đẳng  ngũ   ？tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   、vi  lợi   cố  。nhược/nhã  thành tựu thử   ngũ sự  cử   tha  giả ，thân hoại  mạng chung  ，đọa ác đạo  、nhập   Nê Lê 。phục hưũ ngũ   pháp thành tựu  đắc   cử   tha  。hà đẳng  ngũ   ？bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   、bất vi  lợi   cố  。nhược/nhã  thành tựu thử   ngũ pháp  đắc   cử   tha  ，thân hoại  mạng chung  đắc sanh  thiện đạo ，phạm hạnh  nhân   sở   tán thán 。」thị danh cử   。
 
治事者，云何治犯波羅夷罪？應還俗人、作沙彌，僧應驅出。犯僧伽婆尸沙罪，若覆者與波利婆沙、摩那埵、阿浮呵那。不覆者行摩那埵、阿浮呵那。犯尼薩耆波夜提罪者，此長物應僧中捨已，在長老比丘前，偏袒右肩胡跪合掌，作是言：「我長衣過十日，已眾僧中捨。犯波夜提罪悔過。」前人問言：「汝見此罪不？」答言：「見。」語言：「莫更作。」答言：「我頂戴持。」乃至羯磨衣與一人，後應還。犯波夜提，乃至越毘尼罪亦如是悔 
trì  sự   giả ，vân hà trì  phạm   ba-la-di tội   ？ưng  hoàn  tục nhân  、tác sa di  ，tăng   ưng  khu   xuất  。phạm   tăng già bà thi sa  tội   ，nhược/nhã  phước  giả dữ  ba lợi bà sa  、ma na đoá 、A phù ha na  。bất phước  giả hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、A phù ha na  。phạm   ni tát kì ba dạ đề  tội   giả ，thử   trường/trưởng  vật   ưng  tăng   trung  xả   dĩ   ，tại   Trưởng-lão Tỳ-kheo tiền   ，thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng ，tác thị ngôn ：「ngã   trường/trưởng  y  quá/qua  thập   nhật   ，dĩ   chúng   tăng   trung  xả   。phạm   ba-dạ-đề  tội   hối quá  。」tiền   nhân   vấn   ngôn  ：「nhữ   kiến  thử   tội   bất ？」đáp   ngôn  ：「kiến  。」ngữ ngôn ：「mạc  cánh  tác 。」đáp   ngôn  ：「ngã   đảnh đái  trì   。」nãi chí Yết-ma y  dữ  nhất   nhân   ，hậu  ưng  hoàn  。phạm   ba-dạ-đề  ，nãi chí việt tỳ ni tội  diệc như thị hối  
 
驅出者，有七事：壞尼淨行、盜住、越濟、五逆、不能男、犯四波羅夷、沙彌惡見，是名七事應驅出。 
khu   xuất  giả ，hữu  thất   sự   ：hoại   ni  tịnh hạnh 、đạo   trụ/trú   、việt  tế  、ngũ nghịch  、bất năng  nam   、phạm   tứ Ba la di  、sa di  ác kiến  ，thị danh thất   sự   ưng  khu   xuất  。
 
異住者，佛住王舍城，如提婆達多因緣中廣說，乃至提婆達多走向伽耶城。佛於後向伽耶城，其日應布薩，佛語阿難：「汝去語提婆達多來，今日僧作布薩羯磨事。」阿難即往，作是言：「長老！今日僧作布薩羯磨，世尊喚提婆達多。」答言：「我不去，從今日後不共佛法僧、不共布薩自恣羯磨，從今日後波羅提木叉，欲學、不學自從我意。」阿難聞是語已作是念：「此是奇事！出是惡聲，將無壞僧耶？」阿難還以上事具白世尊。佛語阿難：「汝更往提婆達多所。」乃至阿難作是念：「奇事！出是惡聲，將無壞僧？」阿難還後，六群比丘自相謂言：「沙門瞿曇必當三遣使來，我等各各正意先作布薩事，我等作後世名譽。」佛在世時，提婆達多、六群比丘共破僧，即布薩竟。阿難以是因緣具白世尊。佛言：「汝更第三往語提婆達多來，今日僧作布薩羯磨。」阿難即往，作是言：「世尊喚！今日僧作布薩羯磨。」答言：「我不去，自今日後不共佛法僧、不共布薩自恣羯磨。從今日後波羅提木叉毘尼，欲學、不學自從我意，但我等已作布薩竟。」阿難聞已，作是念：「奇哉！已壞僧竟。」即還以上因緣具白世尊。世尊聞已，即說此偈： 
dị   trụ/trú   giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，như   Đề bà đạt đa  nhân duyên  trung  quảng thuyết  ，nãi chí Đề bà đạt đa  tẩu   hướng   già da thành  。Phật ư  hậu  hướng   già da thành  ，kỳ  nhật   ưng  bố tát  ，Phật ngữ  A-nan ：「nhữ   khứ  ngữ  Đề bà đạt đa  lai  ，kim nhật tăng   tác bố tát  Yết-ma sự   。」A-nan tức   vãng   ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！kim nhật tăng   tác bố tát  Yết-ma ，Thế Tôn hoán   Đề bà đạt đa  。」đáp   ngôn  ：「ngã   bất khứ  ，tùng  kim nhật hậu  bất cộng Phật Pháp  tăng   、bất cộng bố tát  Tự Tứ  Yết-ma ，tùng  kim nhật hậu  Ba la đề mộc xoa  ，dục   học   、bất học  tự   tùng  ngã   ý   。」A-nan văn  thị  ngữ  dĩ   tác thị niệm ：「thử   thị  kì  sự   ！xuất  thị  ác  thanh   ，tướng  vô hoại  tăng   da   ？」A-nan hoàn  dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngữ  A-nan ：「nhữ   cánh  vãng   Đề bà đạt đa  sở   。」nãi chí A-nan tác thị niệm ：「kì  sự   ！xuất  thị  ác  thanh   ，tướng  vô hoại  tăng   ？」A-nan hoàn  hậu  ，lục quần bỉ khâu  tự tướng vị   ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  tất   đương  tam  khiển  sử  lai  ，ngã đẳng các các chánh  ý   tiên  tác bố tát  sự   ，ngã đẳng tác hậu thế danh dự  。」Phật tại thế  thời  ，Đề bà đạt đa  、lục quần bỉ khâu  cọng  phá tăng  ，tức   bố tát  cánh   。A-nan dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「nhữ   cánh  đệ tam  vãng   ngữ  Đề bà đạt đa  lai  ，kim nhật tăng   tác bố tát  Yết-ma 。」A-nan tức   vãng   ，tác thị ngôn ：「Thế Tôn hoán   ！kim nhật tăng   tác bố tát  Yết-ma 。」đáp   ngôn  ：「ngã   bất khứ  ，tự   kim nhật hậu  bất cộng Phật Pháp  tăng   、bất cộng bố tát  Tự Tứ  Yết-ma 。tùng  kim nhật hậu  Ba la đề mộc xoa  Tỳ ni  ，dục   học   、bất học  tự   tùng  ngã   ý   ，đãn   ngã đẳng dĩ tác  bố tát  cánh   。」A-nan văn dĩ  ，tác thị niệm ：「kì tai  ！dĩ   hoại   tăng   cánh   。」tức   hoàn  dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Thế Tôn văn dĩ  ，tức   thuyết  thử   kệ   ：
 
「清淨如月滿， 
「thanh tịnh như   Nguyệt mãn  ，
 
清淨得布薩； 
thanh tịnh đắc   bố tát  ；
 
身口業清淨， 
thân  khẩu nghiệp  thanh tịnh ，
 
是乃應布薩。」 
thị  nãi  ưng  bố tát  。」
 
佛告阿難：「非法人已作布薩竟，如法人應作布薩。」爾時提婆達多破僧，六群比丘破僧伴黨，是名異住。 
Phật cáo  A-nan ：「phi pháp  nhân   dĩ tác  bố tát  cánh   ，như pháp  nhân   ưng  tác bố tát  。」nhĩ thời  Đề bà đạt đa  phá tăng  ，lục quần bỉ khâu  phá tăng  bạn đảng  ，thị danh dị   trụ/trú   。
 
摩訶僧祇律卷第二十六 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập lục   
 
摩訶僧祇律卷第二十七東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập thất   Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明雜誦跋渠法之五 
minh   tạp   tụng   bạt cừ  Pháp   chi ngũ   
 
羯磨法者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時瞻波比丘諍訟相言不和合住。諸比丘以是因緣往白世尊。佛語諸比丘：「從今日僧應羯磨，優波離為瞻波比丘斷當事。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！長老優波離五法成就。若僧時到，僧拜長老優波離為瞻波比丘斷當事。白如是。」「大德僧聽！長老優波離五法成就，僧今拜優波離為瞻波比丘斷當事。諸大德忍僧拜優波離為瞻波比丘斷當事忍者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是。「僧已拜優波離為瞻波比丘斷當事竟，僧忍默然故，是事如是持。」羯磨法者有二十八白一羯磨，如前說。八白三羯磨：拜斷事人、拜教誡比丘尼人、拜一月羯磨、(社-土+((旃-方)-丹)+(舟-(白-日)))羯磨、癡羯磨、發露羯磨、覆鉢羯磨、拜學家羯磨，是名八白三羯磨。是中拜斷事人、拜教誡比丘尼人，眾僧應求不離衣宿羯磨，一月、(社-土+((旃-方)-丹)+(舟-(白-日)))羯磨，前人應從僧乞癡羯磨。說他罪羯磨，是羯磨應內界僧現前作羯磨，非外界。學家羯磨、覆鉢羯磨，應界內僧現前作羯磨，非外界。斷事人受拜已不得停住，若晨起受拜晡時應發，晡時受拜晨起應發。去時不得從檀越迂迴道，應從直道；若直道有難者迴道無罪。到彼已不得停住，待客比丘食。若晡時到者晨起應斷，晨起到者晡時應斷，不得染衣、熏鉢、坐禪、誦經。若事難斷，中間閑者作無罪。斷事竟還亦如是，是名羯磨法。 
Yết-ma Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Chiêm Ba Tỳ-kheo tranh tụng  tướng  ngôn  bất hòa hợp  trụ/trú   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật tăng   ưng  Yết-ma ，ưu ba ly  vi  Chiêm Ba Tỳ-kheo đoạn  đương  sự   。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！Trưởng-lão ưu ba ly  ngũ   pháp thành tựu  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   bái   Trưởng-lão ưu ba ly  vi  Chiêm Ba Tỳ-kheo đoạn  đương  sự   。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！Trưởng-lão ưu ba ly  ngũ   pháp thành tựu  ，tăng   kim   bái   ưu ba ly  vi  Chiêm Ba Tỳ-kheo đoạn  đương  sự   。chư   Đại Đức nhẫn   tăng   bái   ưu ba ly  vi  Chiêm Ba Tỳ-kheo đoạn  đương  sự   nhẫn   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị 。「tăng   dĩ   bái   ưu ba ly  vi  Chiêm Ba Tỳ-kheo đoạn  đương  sự   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」Yết-ma Pháp   giả hữu  nhị   thập bát  bạch nhất yết ma  ，như tiền thuyết  。bát   bạch   Tam Yết Ma ：bái   đoạn  sự   nhân   、bái   giáo giới  Tì-kheo-ni nhân   、bái   nhất   nguyệt   Yết-ma 、(xã   -độ  +((chiên   -phương   )-đan   )+(châu   -(bạch   -nhật   )))Yết-ma 、si   Yết-ma 、phát lộ  Yết-ma 、phước bát  Yết-ma 、bái   học   gia  Yết-ma ，thị danh bát   bạch   Tam Yết Ma 。thị  trung  bái   đoạn  sự   nhân   、bái   giáo giới  Tì-kheo-ni nhân   ，chúng   tăng   ưng  cầu   bất ly  y  tú  Yết-ma ，nhất   nguyệt   、(xã   -độ  +((chiên   -phương   )-đan   )+(châu   -(bạch   -nhật   )))Yết-ma ，tiền   nhân   ưng  tòng tăng  khất  si   Yết-ma 。thuyết  tha  tội   Yết-ma ，thị  Yết-ma ưng  nội giới  tăng   hiện tiền  tác Yết-ma ，phi   ngoại   giới   。học   gia  Yết-ma 、phước bát  Yết-ma ，ưng  giới nội  tăng   hiện tiền  tác Yết-ma ，phi   ngoại   giới   。đoạn  sự   nhân   thọ/thụ   bái   dĩ   bất đắc đình   trụ/trú   ，nhược/nhã  Thần   khởi   thọ/thụ   bái   bô   thời  ưng  phát   ，bô   thời  thọ/thụ   bái   Thần   khởi   ưng  phát   。khứ  thời  bất đắc tùng  đàn việt  vu   hồi đạo  ，ưng  tùng  trực đạo  ；nhược/nhã  trực đạo  hữu  nạn/nan  giả hồi đạo  vô tội  。đáo   bỉ   dĩ   bất đắc đình   trụ/trú   ，đãi   khách   Tỳ-kheo thực/tự  。nhược/nhã  bô   thời  đáo   giả Thần   khởi   ưng  đoạn  ，Thần   khởi   đáo   giả bô   thời  ưng  đoạn  ，bất đắc nhiễm y  、huân   bát   、tọa Thiền  、tụng Kinh  。nhược sự  nạn/nan  đoạn  ，trung gian nhàn   giả tác vô tội  。đoạn  sự   cánh   hoàn  diệc như thị ，thị danh Yết-ma Pháp   。
 
園田法者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘，以僧田地或借人、或賣、或自私受用。諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「從今日後眾僧田地不得借人、不得賣、不得私受用，正使一切集僧亦不得借人、不得賣、不得私受用。若集僧借人、賣、私受用者，越毘尼罪。」若園田地好，惡人欲侵者，得語檀越：「知是地。」若檀越言：「此是好園田，何故知？」應答言：「此園田雖好，惡人欲侵，任檀越轉易。」 
viên   điền   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo ，dĩ  tăng   điền   địa   hoặc   tá   nhân   、hoặc   mại   、hoặc   tự   tư   thọ dụng  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật hậu  chúng   tăng   điền   địa   bất đắc tá   nhân   、bất đắc mại   、bất đắc tư   thọ dụng  ，chánh sử  nhất thiết tập   tăng   diệc   bất đắc tá   nhân   、bất đắc mại   、bất đắc tư   thọ dụng  。nhược/nhã  tập   tăng   tá   nhân   、mại   、tư   thọ dụng  giả ，việt tỳ ni tội  。」nhược/nhã  viên   điền   địa   hảo  ，ác nhân dục   xâm   giả ，đắc   ngữ  đàn việt  ：「tri   thị  địa   。」nhược/nhã  đàn việt  ngôn  ：「thử   thị  hảo  viên   điền   ，hà cố  tri   ？」ưng  đáp   ngôn  ：「thử   viên   điền   tuy   hảo  ，ác nhân dục   xâm   ，nhâm  đàn việt  chuyển  dịch  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時僧地、王地、並王地入僧地中。時王波斯匿語尊者阿難言：「王地入僧地中，可持繩來共分地。」阿難答言：「須我白佛。」阿難以是事往白世尊。佛語阿難：「汝往語王：『王是地主，沙門釋子依王而住，不應共王分地。』」阿難受教，即詣王所作是言：「佛語大王：『王是地主，沙門釋子依王而住，不得與王分地。』」王言：「若然者，一切並施與僧。」今日故名王園，後人得知。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  tăng địa  、Vương  địa   、tịnh   Vương  địa   nhập   tăng địa  trung  。thời  Vương  Ba-tư-nặc  ngữ  Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「Vương  địa   nhập   tăng địa  trung  ，khả  trì   thằng   lai  cọng  phần  địa   。」A-nan đáp   ngôn  ：「tu   ngã   bạch Phật 。」A-nan dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngữ  A-nan ：「nhữ   vãng   ngữ  Vương  ：『Vương  thị  địa   chủ   ，Sa Môn Thích tử  y  Vương  nhi   trụ/trú   ，bất ưng cọng  Vương  phần  địa   。』」A-nan thọ giáo ，tức   nghệ   Vương  sở   tác thị ngôn ：「Phật ngữ  Đại Vương  ：『Vương  thị  địa   chủ   ，Sa Môn Thích tử  y  Vương  nhi   trụ/trú   ，bất đắc dữ  Vương  phần  địa   。』」Vương  ngôn  ：「nhược/nhã  nhiên giả ，nhất thiết tịnh   thí dữ  tăng   。」kim nhật cố danh  Vương  viên   ，hậu  nhân   đắc   tri   。
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時僧有空地，時有長者來問：「是誰空地？」答言：「是僧地。」長者言：「若僧地者可與我，我欲為僧作房。」僧即與，經久不作。復有一居士問言：「是誰空地？」答言：「僧地。」居士言：「可與我，我欲為僧作房。」比丘答言：「本已有長者索，但不作。」居士言：「尊者但與我，何憂不作？」比丘即與。居士為功德，傾家財寶作好房舍，辦種種飲食供養眾僧，即以房舍施僧。復請前長者來共隨喜，長者見已問言：「尊者！是誰作房？」答言：「某甲居士。」長者言：「此地已先與我，何故復與居士？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「何故不先作要持地與他？從今日後不聽應不先作要持地與人。僧有空地，若人來索與僧作房者，應先與要齊幾時得作？若前人言：『齊爾許時作。』應語言：『若爾許時不作者，當更與餘人。』若二人俱索，一人言：『我為眾僧作一重閣。』一人言：『我作二重閣。』僧應與二重者。如是三、四重乃至七重。若俱言作七重者，爾時當相望其人，應與能成辦者。若二人俱能成辦，應與眷屬多者。若不先作要與地者，越毘尼罪。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  tăng   hữu không  địa   ，thời  hữu  Trưởng-giả lai  vấn   ：「thị  thùy   không  địa   ？」đáp   ngôn  ：「thị  tăng địa  。」Trưởng-giả ngôn  ：「nhược/nhã  tăng địa  giả khả  dữ  ngã   ，ngã   dục   vi  tăng   tác phòng  。」tăng   tức   dữ  ，Kinh   cửu   bất tác  。phục hưũ nhất   Cư-sĩ vấn   ngôn  ：「thị  thùy   không  địa   ？」đáp   ngôn  ：「tăng địa  。」Cư-sĩ ngôn  ：「khả  dữ  ngã   ，ngã   dục   vi  tăng   tác phòng  。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「bổn  dĩ   hữu  Trưởng-giả tác/sách  ，đãn   bất tác  。」Cư-sĩ ngôn  ：「Tôn-Giả đãn   dữ  ngã   ，hà   ưu   bất tác  ？」Tỳ-kheo tức   dữ  。Cư-sĩ vi  công đức  ，khuynh   gia  tài   bảo   tác hảo  phòng xá  ，biện/bạn  chủng chủng ẩm thực  cúng dường chúng   tăng   ，tức   dĩ  phòng xá  thí tăng  。phục  thỉnh  tiền   Trưởng-giả lai  cọng  tùy hỉ  ，Trưởng-giả kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！thị  thùy   tác phòng  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ giáp  Cư-sĩ 。」Trưởng-giả ngôn  ：「thử   địa   dĩ   tiên  dữ  ngã   ，hà cố  phục  dữ  Cư-sĩ ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hà cố  bất tiên  tác yếu  trì địa  dữ  tha  ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   ưng  bất tiên  tác yếu  trì địa  dữ  nhân   。tăng   hữu không  địa   ，nhược/nhã  nhân   lai  tác/sách  dữ  tăng   tác phòng  giả ，ưng  tiên  dữ  yếu  tề  kỷ  thời  đắc   tác ？nhược/nhã  tiền   nhân   ngôn  ：『tề  nhĩ   hứa  thời  tác 。』ưng  ngữ ngôn ：『nhược nhĩ  hứa  thời  bất tác giả  ，đương  cánh  dữ  dư   nhân   。』nhược/nhã  nhị   nhân   câu   tác/sách  ，nhất   nhân   ngôn  ：『ngã   vi  chúng   tăng   tác nhất   trọng  các   。』nhất   nhân   ngôn  ：『ngã   tác nhị   trọng  các   。』tăng   ưng  dữ  nhị   trọng  giả 。như thị tam  、tứ trọng  nãi chí thất trọng 。nhược/nhã  câu   ngôn  tác thất trọng giả ，nhĩ thời  đương  tướng  vọng   kỳ nhân ，ưng  dữ  năng thành biện  giả 。nhược/nhã  nhị   nhân   câu   năng thành biện  ，ưng  dữ  quyến thuộc đa   giả 。nhược/nhã  bất tiên  tác yếu  dữ  địa   giả ，việt tỳ ni tội  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘於僧地中作草屋，時上座來次第付房，此比丘不與。諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「若僧地中作房，上座來次第不與者，應持草木更餘處去。若僧地中作房，上座來不次第與者，越毘尼罪。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo ư  tăng địa  trung  tác thảo   ốc   ，thời  Thượng tọa  lai  thứ đệ phó  phòng  ，thử   Tỳ-kheo bất dữ  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  tăng địa  trung  tác phòng  ，Thượng tọa  lai  thứ đệ bất dữ  giả ，ưng  trì   thảo mộc  cánh  dư xứ  khứ  。nhược/nhã  tăng địa  trung  tác phòng  ，Thượng tọa  lai  bất thứ đệ dữ  giả ，việt tỳ ni tội  。」
 
田宅法者，若眾僧有好田宅貴價，與惡人隣接，欲侵欺者，得語檀越：「知是田宅。」若檀越言：「此貴價田宅，何故欲知？」應語言：「此田宅雖好，惡人隣接，常欲侵奪。」若言：「欲轉易耶？」答言：「任檀越知。」若檀越轉易者無罪。是名田宅法。 
điền   trạch   Pháp   giả ，nhược/nhã  chúng   tăng   hữu  hảo  điền   trạch   quý   giá   ，dữ  ác nhân lân  tiếp   ，dục   xâm   khi   giả ，đắc   ngữ  đàn việt  ：「tri   thị  điền   trạch   。」nhược/nhã  đàn việt  ngôn  ：「thử   quý   giá   điền   trạch   ，hà cố  dục tri  ？」ưng  ngữ ngôn ：「thử   điền   trạch   tuy   hảo  ，ác nhân lân  tiếp   ，thường   dục   xâm   đoạt   。」nhược/nhã  ngôn  ：「dục   chuyển  dịch  da   ？」đáp   ngôn  ：「nhâm  đàn việt  tri   。」nhược/nhã  đàn việt  chuyển  dịch  giả vô tội  。thị danh điền   trạch   Pháp   。
 
僧伽藍法者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘逼僧伽藍作房，舊知事人語言：「長老！莫逼僧住處起房。」此比丘言：「長老！我為僧作房，莫於中作障礙。」二人共諍不解，遂至佛所，以上事具白世尊。佛言：「從今日後不得逼僧舊住處為僧作房，舊比丘亦不得於中作障礙。若二知事比丘意相得者，得共一覆別障、別覆共障、共覆共障、別覆別障。若二人不相憙者，別覆別障作。若逼舊房為僧作屋者，越毘尼罪。為僧作房於中障礙者，亦越毘尼罪」 
tăng già lam  Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo bức   tăng già lam  tác phòng  ，cựu   tri sự  nhân   ngữ ngôn ：「Trưởng-lão ！mạc  bức   tăng   trụ xứ  khởi   phòng  。」thử   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   vi  tăng   tác phòng  ，mạc  ư  trung  tác chướng ngại 。」nhị   nhân   cọng  tránh   bất giải  ，toại   chí   Phật sở   ，dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc bức   tăng   cựu   trụ xứ  vi  tăng   tác phòng  ，cựu   Tỳ-kheo diệc   bất đắc ư  trung  tác chướng ngại 。nhược/nhã  nhị   tri sự  Tỳ-kheo ý   tương đắc giả ，đắc   cọng  nhất   phước  biệt chướng  、biệt   phước  cọng  chướng   、cọng  phước  cọng  chướng   、biệt   phước  biệt chướng  。nhược/nhã  nhị   nhân   bất tướng  hỉ   giả ，biệt   phước  biệt chướng  tác 。nhược/nhã  bức   cựu   phòng  vi  tăng   tác ốc   giả ，việt tỳ ni tội  。vi  tăng   tác phòng  ư  trung  chướng ngại giả ，diệc   việt tỳ ni tội  」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘多人行處起聲聞塔，諸居士來欲禮拜世尊，見已嫌言：「來欲禮拜世尊足，未見世尊先見死人塚。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「汝云何多人行處先不羯磨地而起聲聞塔？從今日後不聽多人行處先不羯磨地而起聲聞塔，應當先作求聽羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘無常若般泥洹，若僧時到，僧某甲比丘無常若般泥洹，於此處起聲聞塔。諸大德僧聽某甲比丘於此處起聲聞塔，僧忍默然故，是事如是持。」若不和合者應語：「長老！世尊說四人應起塔起相輪懸施幡蓋，如來、聲聞、辟支佛、轉輪聖王是。無常比丘若是須陀洹應語須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢應語阿羅漢。」若言：「持律。」若言：「法師。」若言：「營事。」德望比丘應語：「長老！是人持戒賢善，多供養僧，執事有勞應與起塔。」如是語已當為起塔。作聲聞塔，不得先見塔後見世尊，當令先見世尊後見塔，不得在多人行處當在屏處，不得在比丘經行處。若多人行處起聲聞塔者，越毘尼罪。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo đa   nhân   hành xử  khởi   Thanh văn tháp  ，chư   Cư-sĩ lai  dục   lễ bái  Thế Tôn ，kiến  dĩ   hiềm   ngôn  ：「lai  dục   lễ bái  Thế Tôn túc   ，vị  kiến  Thế Tôn tiên  kiến  tử nhân trủng   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà đa   nhân   hành xử  tiên  bất Yết-ma địa   nhi   khởi   Thanh văn tháp  ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   đa   nhân   hành xử  tiên  bất Yết-ma địa   nhi   khởi   Thanh văn tháp  ，ứng đương tiên  tác cầu   thính   Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo vô thường  nhược/nhã  ba/bát  nê hoàn ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  Tỳ-kheo vô thường  nhược/nhã  ba/bát  nê hoàn ，ư thử  xứ/xử  khởi   Thanh văn tháp  。chư   Đại Đức tăng   thính   mỗ giáp  Tỳ-kheo ư thử  xứ/xử  khởi   Thanh văn tháp  ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」nhược/nhã  bất hòa hợp  giả ưng  ngữ  ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn thuyết  tứ   nhân   ưng  khởi   tháp  khởi   tướng  luân   huyền   thí  phan cái ，Như Lai  、Thanh văn  、Bích Chi Phật  、Chuyển luân Thánh Vương  thị  。vô thường  Tỳ-kheo nhược/nhã  thị  Tu đà Hoàn  ưng  ngữ  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán ưng  ngữ  A-la-hán 。」nhược/nhã  ngôn  ：「trì luật  。」nhược/nhã  ngôn  ：「Pháp sư 。」nhược/nhã  ngôn  ：「doanh  sự   。」đức   vọng   Tỳ-kheo ưng  ngữ  ：「Trưởng-lão ！thị nhân trì giới hiền thiện  ，đa   cúng dường tăng   ，chấp sự  hữu  lao   ưng  dữ  khởi   tháp  。」như thị ngữ  dĩ   đương  vi  khởi   tháp  。tác Thanh văn tháp  ，bất đắc tiên  kiến  tháp  hậu  kiến  Thế Tôn ，đương  lệnh  tiên  kiến  Thế Tôn hậu  kiến  tháp  ，bất đắc tại   đa   nhân   hành xử  đương  tại   bình   xứ/xử  ，bất đắc tại   Tỳ-kheo kinh hành xứ/xử  。nhược/nhã  đa   nhân   hành xử  khởi   Thanh văn tháp  giả ，việt tỳ ni tội  。
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者迦露，在迦尸耆梨大邑住。時有上座比丘來次第付房而不肯與，瞋恚捉钁自斲房破。諸比丘以是因緣往白世尊：「此比丘犯何等罪？」佛言：「破六種得偷蘭遮。何等六？破鉢、破衣、破塔、破房、破僧、破界。」破鉢者，鉢有三種上、中、下。若一一瞋恚破者，得偷蘭罪。若鉢破欲綴，誤鑽破者無罪。若拘鉢多羅鍵鎡，瞋破者，得越毘尼罪。破衣者，三衣中若一一衣瞋裂者，得偷蘭罪。若欲易邊著中、中著邊、若補作兩重，無罪。若尼師壇及餘種種衣瞋裂破，越毘尼罪。破塔者，若瞋恚破世尊塔者，得偷蘭罪，業行罪報多。若欲治更作好者，無罪。若尼揵塔及餘外道塔瞋恚破者，越毘尼罪。破房者，瞋恚破僧房者，偷蘭罪。若欲更好作者無罪。若瞋恚破外道僧房者，越毘尼罪。破僧者，瞋恚破和合僧，偷蘭罪，業行果報一劫泥梨中。破界者，若瞋恚過界作不名作，偷蘭罪。得捨界已更羯磨界，是名破六種偷蘭罪。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả Ca  lộ   ，tại   Ca thi  kì  lê   Đại  ấp   trụ/trú   。thời  hữu  Thượng tọa  Tỳ-kheo lai  thứ đệ phó  phòng  nhi   bất khẳng  dữ  ，sân khuể  tróc   钁tự   trác   phòng  phá   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ：「thử   Tỳ-kheo phạm   hà đẳng  tội   ？」Phật ngôn  ：「phá   lục chủng  đắc   thâu lan  già   。hà đẳng  lục   ？phá   bát   、phá   y  、phá   tháp  、phá   phòng  、phá tăng  、phá   giới   。」phá   bát   giả ，bát   hữu  tam chủng  thượng  、trung  、hạ  。nhược/nhã  nhất nhất sân khuể  phá   giả ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  bát   phá   dục   chuế  ，ngộ   toản  phá   giả vô tội  。nhược/nhã  câu  bát đa la  kiện   tư   ，sân   phá   giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。phá   y  giả ，tam y  trung  nhược/nhã  nhất nhất y  sân   liệt   giả ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  dục   dịch  biên   trước/trứ  trung  、trung  trước/trứ  biên   、nhược/nhã  bổ   tác lượng (lưỡng)   trọng  ，vô tội  。nhược/nhã  ni sư đàn  cập dư  chủng chủng y  sân   liệt   phá   ，việt tỳ ni tội  。phá   tháp  giả ，nhược/nhã  sân khuể  phá   Thế Tôn tháp  giả ，đắc   thâu lan  tội   ，nghiệp   hạnh/hành/hàng  tội báo đa   。nhược/nhã  dục   trì  cánh  tác hảo  giả ，vô tội  。nhược/nhã  ni  kiền  tháp  cập dư  ngoại đạo  tháp  sân khuể  phá   giả ，việt tỳ ni tội  。phá   phòng  giả ，sân khuể  phá   tăng phòng  giả ，thâu lan  tội   。nhược/nhã  dục   cánh  hảo  tác giả  vô tội  。nhược/nhã  sân khuể  phá   ngoại đạo  tăng phòng  giả ，việt tỳ ni tội  。phá tăng  giả ，sân khuể  phá hòa hợp tăng  ，thâu lan  tội   ，nghiệp   hạnh/hành/hàng  quả báo  nhất kiếp  nê  lê   trung  。phá   giới   giả ，nhược/nhã  sân khuể  quá/qua  giới   tác bất danh   tác ，thâu lan  tội   。đắc   xả   giới   dĩ   cánh  Yết-ma giới   ，thị danh phá   lục chủng  thâu lan  tội   。
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者羅睺羅跋耆國遊行，漸漸至波羅柰林聚落。此聚落中有一居士，為羅睺羅起房。羅睺羅受已復遊行，是居士以此房更施餘比丘。羅睺羅還，如線經中廣說。乃至羅睺羅白佛言：「世尊！此房誰應得？」佛語羅睺羅：「若居士居士兒信心歡喜作房施僧，施僧已還轉施眾多人，是非法施、非法受用。若施眾多人已還轉與一人，是非法施、非法受用。若施一人已轉與眾多人、若施眾多人已轉與眾僧，是非法施、非法受用。施僧已不轉與眾多人、施眾多人已不轉與一人，是名如法施、如法受用。」佛語羅睺羅：「前與者是施，後與者非施。是王地依止住是中前，作前施，功德日夜增長。羅睺羅！汝應得房，後者不應得。」是名僧伽藍法。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả La-hầu-la bạt   kì  quốc   du   hạnh/hành/hàng  ，tiệm tiệm chí   ba la  nại   lâm   tụ lạc  。thử   tụ lạc  trung hữu  nhất   Cư-sĩ ，vi  La-hầu-la khởi   phòng  。La-hầu-la thọ/thụ   dĩ   phục  du   hạnh/hành/hàng  ，thị  Cư-sĩ dĩ  thử   phòng  cánh  thí  dư   Tỳ-kheo 。La-hầu-la hoàn  ，như   tuyến Kinh  trung  quảng thuyết  。nãi chí La-hầu-la bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   phòng  thùy   ưng  đắc   ？」Phật ngữ  La-hầu-la ：「nhược/nhã  Cư-sĩ Cư-sĩ nhi  tín tâm  hoan hỉ  tác phòng  thí tăng  ，thí tăng  dĩ hoàn  chuyển  thí  chúng   đa   nhân   ，thị phi  pháp thí  、phi pháp  thọ dụng  。nhược/nhã  thí  chúng   đa   nhân   dĩ hoàn  chuyển  dữ  nhất   nhân   ，thị phi  pháp thí  、phi pháp  thọ dụng  。nhược/nhã  thí  nhất   nhân   dĩ   chuyển  dữ  chúng   đa   nhân   、nhược/nhã  thí  chúng   đa   nhân   dĩ   chuyển  dữ  chúng   tăng   ，thị phi  pháp thí  、phi pháp  thọ dụng  。thí tăng  dĩ   bất chuyển  dữ  chúng   đa   nhân   、thí  chúng   đa   nhân   dĩ   bất chuyển  dữ  nhất   nhân   ，thị danh như   pháp thí  、như pháp  thọ dụng  。」Phật ngữ  La-hầu-la ：「tiền   dữ  giả thị  thí  ，hậu  dữ  giả phi   thí  。thị  Vương  địa   y chỉ  trụ/trú   thị  trung  tiền   ，tác tiền   thí  ，công đức  nhật dạ tăng trưởng  。La-hầu-la ！nhữ   ưng  đắc   phòng  ，hậu  giả bất ưng đắc   。」thị danh tăng già lam  Pháp   。
 
營事法者，佛住王舍城，廣說如上。如尊者達膩迦瓦師子作房，如第二波羅夷中說，乃至作是嫌言：「我辛苦作房，不避寒暑作房纔成，上座已奪，如猫伺鼠。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「是營事比丘作房甚苦，應羯磨與營事比丘五年住。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘欲為僧作房。若僧時到，僧某甲營事比丘為僧作房，欲從僧中乞五年住。」「諸大德聽某甲營事比丘欲從僧乞五年住，僧忍默然故，是事如是持。」是比丘應乞，偏袒右肩胡跪合掌，作是言：「大德僧聽！我某甲比丘為僧作房，今從僧乞營事五年住。哀愍故！惟願僧與我營事五年住。」如是三乞。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘為僧作房，已從僧乞五年營事住。若僧時到，僧與某甲比丘五年營事住。白如是。」「大德僧聽！某甲比丘為僧作房，已從僧乞五年營事住。僧今與某甲比丘營事五年住。諸大德忍僧與某甲比丘營事五年住者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與某甲比丘五年營事住竟，僧忍默然故，是事如是持。」僧已羯磨與五年住，還得自所作房，復應次第得僧房。若有上座來，次第得者應與，羯磨得者不應與。若欲遊行者，是二房應付僧隨次第住：「我來時當還取。」後來時從前日令滿。若先是僧房破壞，更易戶向二年、三年，隨功夫多少，應羯磨與住。若空房不任住，治事者應與一時住。若床机、枕褥垢膩破更浣染補治事者，應與一時住。若中間比丘嫌者，越毘尼罪，是名營事法。 
doanh  sự pháp  giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，quảng thuyết  như   thượng  。như   Tôn-Giả đạt   nị  Ca  ngõa   sư tử  tác phòng  ，như   đệ nhị  ba-la-di trung  thuyết  ，nãi chí tác thị  hiềm   ngôn  ：「ngã   tân   khổ   tác phòng  ，bất tị   hàn thử  tác phòng  tài   thành  ，Thượng tọa  dĩ   đoạt   ，như   miêu   tý  thử   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  doanh  sự   Tỳ-kheo tác phòng  thậm   khổ   ，ưng  Yết-ma dữ  doanh  sự   Tỳ-kheo ngũ   niên   trụ/trú   。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo dục   vi  tăng   tác phòng  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  doanh  sự   Tỳ-kheo vi  tăng   tác phòng  ，dục   tòng tăng  trung  khất  ngũ   niên   trụ/trú   。」「chư   Đại Đức thính   mỗ giáp  doanh  sự   Tỳ-kheo dục   tòng tăng  khất  ngũ   niên   trụ/trú   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thị  Tỳ-kheo ưng  khất  ，thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng ，tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo vi  tăng   tác phòng  ，kim   tòng tăng  khất  doanh  sự   ngũ   niên   trụ/trú   。ai mẩn cố  ！duy   nguyện   tăng   dữ  ngã   doanh  sự   ngũ   niên   trụ/trú   。」như thị tam  khất  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo vi  tăng   tác phòng  ，dĩ   tòng tăng  khất  ngũ   niên   doanh  sự   trụ/trú   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   niên   doanh  sự   trụ/trú   。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo vi  tăng   tác phòng  ，dĩ   tòng tăng  khất  ngũ   niên   doanh  sự   trụ/trú   。tăng   kim   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo doanh  sự   ngũ   niên   trụ/trú   。chư   Đại Đức nhẫn   tăng   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo doanh  sự   ngũ   niên   trụ/trú   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   niên   doanh  sự   trụ/trú   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」tăng   dĩ   Yết-ma dữ  ngũ   niên   trụ/trú   ，hoàn đắc  tự   sở tác  phòng  ，phục  ưng  thứ đệ đắc   tăng phòng  。nhược hữu Thượng tọa  lai  ，thứ đệ đắc   giả ưng  dữ  ，Yết-ma đắc   giả bất ưng dữ  。nhược/nhã  dục   du   hành giả ，thị  nhị   phòng  ưng  phó  tăng   tùy   thứ đệ trụ/trú   ：「ngã   lai  thời  đương  hoàn  thủ   。」hậu  lai  thời  tùng  tiền   nhật   lệnh  mãn   。nhược/nhã  tiên  thị  tăng phòng  phá hoại  ，cánh  dịch  hộ   hướng   nhị   niên   、tam  niên   ，tùy   công phu  đa   thiểu  ，ưng  Yết-ma dữ  trụ/trú   。nhược/nhã  không  phòng  bất nhâm  trụ/trú   ，trì  sự   giả ưng  dữ  nhất thời  trụ/trú   。nhược/nhã  sàng   cơ/ky/kỷ 、chẩm  nhục   cấu   nị  phá   cánh  hoán  nhiễm   bổ   trì  sự   giả ，ưng  dữ  nhất thời  trụ/trú   。nhược/nhã  trung gian Tỳ-kheo hiềm   giả ，việt tỳ ni tội  ，thị danh doanh  sự pháp  。
 
床褥法者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘安居中間，上座來隨次第取房，比丘運輦出房。佛知而故問比丘：「是客比丘耶？」「非也。世尊！」「是去比丘耶？」「非也。世尊！」「是何等比丘運輦？」答言：「世尊！隨次第取房，是故運徙。」佛告諸比丘：「汝等云何一切時隨上座次第起？從今日後不聽一切時隨上座次第起。僧應拜成就五法人知付房舍床褥。何等五法？不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、知得不得，是名五。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘五法成就。若僧時到，僧拜某甲比丘典知付房舍床褥。白如是。」「大德僧聽！某甲比丘五法成就，僧今拜典知付房舍床褥。諸大德忍僧拜某甲比丘典知付房舍床褥忍者默然。若不忍者便說。」「僧已忍拜某甲比丘典知付房舍床褥竟，僧忍默然故，是事如是持。」羯磨已，從三月十六日已去，應語檀越浣治床褥、房舍、治禪坊、講堂、溫室、廁屋、治門屋、井屋、僧伽藍所有及齋日飲食，安居衣應一一條疏。若城邑聚落僧住處遠者，至四月十三日應付房。若不相容受者得餘處去。若住處相近者，十五日應付房，應眾僧中讀此疏：「某甲僧伽藍，有爾許房舍、爾許床褥、爾許齋日飲食、爾許衣。」上座應語：「付房舍共一安居施。」作是語已應付房舍，不得與沙彌房。若和上、阿闍梨言：「但與房舍，我自料理。」得與。若房舍多者，一人與兩房。若不肯取兩：「我正得一房足。」爾時應語：「是不為受用故與，為治事故與。」若比丘多、房舍少者，應兩人三人共與一房。若故不足，應五人、十人共與一房。若正有一大堂者，一切比丘應入中住。上座應與臥床，餘者與坐床。若故不足者，上座與坐床，餘者敷草蓐。若故不足者，上座敷草蓐，餘者跏趺坐。若復不足者，上座跏趺坐，餘者立住。若復不足者，上座立，餘者出外樹下、若空地。若冬時付房舍，治事故與，受用故與，若上座來隨次第住。春時付房舍，治事故與、受用故與，若上座來隨次第住。安居時付房舍，治事故與、受用故與，上座來不應次第住。若比丘不知法，安居中索次第房，不得即嫌，應語：「住！須我問知房舍人。」應語知房人言：「長老！有客比丘上座來語我起。」知房人應呵責言：「長老！汝不善知戒相。云何安居中起他？汝不知耶？不得一切時驅他起。」若冬春上座來次第應起，不起者，越毘尼罪。若比丘不善知戒相，安居時驅他起者，越毘尼罪。是名床褥法。 
sàng   nhục   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo an cư trung gian ，Thượng tọa  lai  tùy   thứ đệ thủ   phòng  ，Tỳ-kheo vận  liễn   xuất  phòng  。Phật tri   nhi   cố  vấn   Tỳ-kheo ：「thị  khách   Tỳ-kheo da   ？」「phi   dã  。Thế Tôn ！」「thị  khứ  Tỳ-kheo da   ？」「phi   dã  。Thế Tôn ！」「thị  hà đẳng  Tỳ-kheo vận  liễn   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！tùy   thứ đệ thủ   phòng  ，thị cố vận  tỉ   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  vân hà nhất thiết thời  tùy   Thượng tọa  thứ đệ khởi   ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   nhất thiết thời  tùy   Thượng tọa  thứ đệ khởi   。tăng   ưng  bái   thành tựu ngũ pháp nhân  tri   phó  phòng xá  sàng   nhục   。hà đẳng  ngũ pháp  ？bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   、tri   đắc   bất đắc ，thị danh ngũ   。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   bái   mỗ giáp  Tỳ-kheo điển   tri   phó  phòng xá  sàng   nhục   。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  ，tăng   kim   bái   điển   tri   phó  phòng xá  sàng   nhục   。chư   Đại Đức nhẫn   tăng   bái   mỗ giáp  Tỳ-kheo điển   tri   phó  phòng xá  sàng   nhục   nhẫn   giả mặc nhiên  。nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   nhẫn   bái   mỗ giáp  Tỳ-kheo điển   tri   phó  phòng xá  sàng   nhục   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」Yết-ma dĩ   ，tùng  tam  nguyệt   thập lục  nhật   dĩ khứ  ，ưng  ngữ  đàn việt  hoán  trì  sàng   nhục   、phòng xá  、trì  Thiền  phường   、giảng đường  、ôn thất  、xí  ốc   、trì  môn   ốc   、tỉnh   ốc   、tăng già lam  sở hữu  cập trai nhật  ẩm thực  ，an cư y  ưng  nhất nhất điều  sớ  。nhược/nhã  thành   ấp   tụ lạc  tăng   trụ xứ  viễn  giả ，chí   tứ nguyệt  thập tam  nhật   ưng  phó  phòng  。nhược/nhã  bất tướng  dung thọ  giả đắc   dư xứ  khứ  。nhược/nhã  trụ xứ  tướng  cận  giả ，thập ngũ  nhật   ưng  phó  phòng  ，ưng  chúng   tăng   trung  độc  thử   sớ  ：「mỗ giáp  tăng già lam  ，hữu  nhĩ   hứa  phòng xá  、nhĩ   hứa  sàng   nhục   、nhĩ   hứa  trai nhật  ẩm thực  、nhĩ   hứa  y  。」Thượng tọa  ưng  ngữ  ：「phó  phòng xá  cọng  nhất   an cư thí  。」tác thị  ngữ  dĩ   ưng  phó  phòng xá  ，bất đắc dữ  sa di  phòng  。nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê ngôn  ：「đãn   dữ  phòng xá  ，ngã   tự   liêu  lý   。」đắc   dữ  。nhược/nhã  phòng xá  đa   giả ，nhất   nhân   dữ  lượng (lưỡng)   phòng  。nhược/nhã  bất khẳng  thủ   lượng (lưỡng)   ：「ngã   chánh  đắc   nhất   phòng  túc   。」nhĩ thời  ưng  ngữ  ：「thị  bất vi  thọ dụng  cố  dữ  ，vi  trì  sự   cố  dữ  。」nhược/nhã  Tỳ-kheo đa   、phòng xá  thiểu  giả ，ưng  lượng (lưỡng)   nhân   tam  nhân   cọng  dữ  nhất   phòng  。nhược/nhã  cố  bất túc   ，ưng  ngũ   nhân   、thập   nhân   cọng  dữ  nhất   phòng  。nhược/nhã  chánh  hữu nhất  Đại  đường   giả ，nhất thiết Tỳ-kheo ưng  nhập   trung  trụ/trú   。Thượng tọa  ưng  dữ  ngọa   sàng   ，dư   giả dữ  tọa   sàng   。nhược/nhã  cố  bất túc   giả ，Thượng tọa  dữ  tọa   sàng   ，dư   giả phu   thảo   nhục   。nhược/nhã  cố  bất túc   giả ，Thượng tọa  phu   thảo   nhục   ，dư   giả già   phu tọa  。nhược phục  bất túc   giả ，Thượng tọa  già   phu tọa  ，dư   giả lập trụ  。nhược phục  bất túc   giả ，Thượng tọa  lập   ，dư   giả xuất  ngoại   thụ hạ 、nhược/nhã  không  địa   。nhược/nhã  đông   thời  phó  phòng xá  ，trì  sự   cố  dữ  ，thọ dụng  cố  dữ  ，nhược/nhã  Thượng tọa  lai  tùy   thứ đệ trụ/trú   。xuân   thời  phó  phòng xá  ，trì  sự   cố  dữ  、thọ dụng  cố  dữ  ，nhược/nhã  Thượng tọa  lai  tùy   thứ đệ trụ/trú   。an cư thời  phó  phòng xá  ，trì  sự   cố  dữ  、thọ dụng  cố  dữ  ，Thượng tọa  lai  bất ưng thứ đệ trụ/trú   。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất tri   Pháp   ，an cư trung  tác/sách  thứ đệ phòng  ，bất đắc tức   hiềm   ，ưng  ngữ  ：「trụ/trú   ！tu   ngã   vấn   tri   phòng xá  nhân   。」ưng  ngữ  tri   phòng  nhân   ngôn  ：「Trưởng-lão ！hữu  khách   Tỳ-kheo Thượng tọa  lai  ngữ  ngã   khởi   。」tri   phòng  nhân   ưng  ha trách  ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   bất thiện tri  giới   tướng  。vân hà an cư trung  khởi   tha  ？nhữ   bất tri   da   ？bất đắc nhất thiết thời  khu   tha  khởi   。」nhược/nhã  đông   xuân   Thượng tọa  lai  thứ đệ ưng  khởi   ，bất khởi giả  ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất thiện tri  giới   tướng  ，an cư thời  khu   tha  khởi giả  ，việt tỳ ni tội  。thị danh sàng   nhục   Pháp   。
 
恭敬法者，佛拘薩羅國遊行。世尊初夜為聲聞說法，中夜自還房。爾時諸比丘，有供給人先為取房，聽法已各到房眠。爾時尊者舍利弗、目連無供給人。初夜聽法已，中夜到房撓戶。問言：「是誰？」答言：「是舍利弗。」「房已滿。大智！」復有撓戶，問言：「是誰？」答言：「我是大目連。」「房已滿。大神足！」二人不得房已，一人在屋檐下坐、一人在樹下坐。時天夜雨，檐下坐者說是偈言： 
cung kính Pháp   giả ，Phật Câu-tát-la  quốc   du   hạnh/hành/hàng  。Thế Tôn sơ dạ  vi  thanh   văn thuyết  Pháp   ，trung  dạ   tự   hoàn  phòng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo ，hữu  cung cấp  nhân   tiên  vi  thủ   phòng  ，thính pháp  dĩ   các   đáo   phòng  miên   。nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Mục liên  vô  cung cấp  nhân   。sơ dạ  thính pháp  dĩ   ，trung  dạ   đáo   phòng  nạo   hộ   。vấn   ngôn  ：「thị  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「thị  Xá-lợi-phất  。」「phòng  dĩ   mãn   。đại trí  ！」phục hưũ nạo   hộ   ，vấn   ngôn  ：「thị  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thị  Đại  Mục liên  。」「phòng  dĩ   mãn   。đại thần túc  ！」nhị   nhân   bất đắc phòng  dĩ   ，nhất   nhân   tại   ốc   diêm  hạ  tọa   、nhất   nhân   tại   thụ hạ tọa  。thời  Thiên   dạ   vũ  ，diêm  hạ  tọa   giả thuyết  thị  kệ   ngôn  ：
 
「檐下跏趺坐， 
「diêm  hạ  già   phu tọa  ，
 
屋漏兩膝頭； 
ốc   lậu  lượng (lưỡng)   tất   đầu   ；
 
已得安樂住， 
dĩ đắc  an lạc trụ  ，
 
當斷後邊身。」 
đương  đoạn  hậu biên  thân  。」
 
樹下坐者，說是偈言： 
thụ hạ tọa  giả ，thuyết  thị  kệ   ngôn  ：
 
「樹下知止足， 
「thụ hạ tri   chỉ   túc   ，
 
乞食草蓐坐， 
khất thực  thảo   nhục   tọa   ，
 
是二不貪著， 
thị  nhị   bất tham trước ，
 
當斷後邊身。」 
đương  đoạn  hậu biên  thân  。」
 
時有優婆塞，晨起來欲禮覲世尊，見已嫌言：「云何沙門釋子無恭敬法，如是大德人而不與房住？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「是正應為世人所嫌。」佛告諸比丘：「待我拘薩羅國遊行還舍衛城，語我：『當為諸比丘制恭敬法。』」還已，諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「誰應最上坐、先取水、先受食？誰應受禮？誰應起迎？誰應合掌低頭恭敬？」或有比丘言：「世尊子應受。」有比丘言：「世尊親里應受。」復有言：「世尊侍者應受。」復有言：「阿羅漢應受。」剎利出家者言：「剎利應受。」婆羅門出家者言：「婆羅門應受。」毘舍出家者言：「毘舍應受。」首陀羅出家者言：「首陀羅應受。」佛告諸比丘：「汝等各各長慢故作是語，與世尊子乃至首陀羅，非是人法。如來、應供、正遍知當為汝等說人法。」如線經中廣說。乃至佛告諸比丘：「從今日後制戒，先出家者應受禮起迎合掌低頭恭敬，先出家者應作上座，應先受請、先坐、先取水、先受食。」諸比丘歎言：「世尊能讚說應恭敬長老。」佛言：「不但今日能讚說恭敬長老，過去世時已曾如是。」諸比丘白佛言：「願欲聞之。」佛告諸比丘：「乃往過去久遠世時，有三獸巔多鳥、獼猴、象，共在尼拘類樹下。象言：『我等三類共在一處，此中誰大？誰應受恭敬？』象言：『我曾騎此樹過。』獼猴言：『我本曾尿此樹上。』鳥言：『我本雪山下噉此菓來，放糞於此，遂生此樹。』爾時鳥最大，二獸恭敬鳥故，命終皆生善處。爾時象者我身是。汝等應恭敬上座，如是毘尼得增長。」是名恭敬法。 
thời  hữu  ưu-bà-tắc  ，Thần   khởi   lai  dục   lễ   cận   Thế Tôn ，kiến  dĩ   hiềm   ngôn  ：「vân hà Sa Môn Thích tử  vô  cung kính Pháp   ，như thị Đại Đức nhân   nhi   bất dữ  phòng  trụ/trú   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thị  chánh  ưng  vi  thế   nhân   sở   hiềm   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đãi   ngã   Câu-tát-la  quốc   du   hạnh/hành/hàng  hoàn  Xá-vệ  thành   ，ngữ  ngã   ：『đương  vi  chư   Tỳ-kheo chế   cung kính Pháp   。』」hoàn  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thùy   ưng  tối thượng  tọa   、tiên  thủ   thủy   、tiên  thọ/thụ   thực/tự  ？thùy   ưng  thọ/thụ   lễ   ？thùy   ưng  khởi nghênh  ？thùy   ưng  hợp chưởng đê đầu cung kính ？」hoặc hữu  Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn tử  ưng  thọ/thụ   。」hữu  Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn thân  lý   ưng  thọ/thụ   。」phục hưũ ngôn  ：「Thế Tôn thị giả  ưng  thọ/thụ   。」phục hưũ ngôn  ：「A-la-hán ưng  thọ/thụ   。」sát   lợi   xuất gia giả  ngôn  ：「sát   lợi   ưng  thọ/thụ   。」Bà-la-môn xuất gia giả  ngôn  ：「Bà-la-môn ưng  thọ/thụ   。」Tỳ xá  xuất gia giả  ngôn  ：「Tỳ xá  ưng  thọ/thụ   。」thủ đà la  xuất gia giả  ngôn  ：「thủ đà la  ưng  thọ/thụ   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  các các trường/trưởng  mạn   cố  tác thị  ngữ  ，dữ  Thế Tôn tử  nãi chí thủ đà la  ，phi   thị nhân Pháp   。Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri đương  vi  nhữ đẳng  thuyết  nhân pháp  。」như   tuyến Kinh  trung  quảng thuyết  。nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật hậu  chế giới  ，tiên  xuất gia giả  ưng  thọ/thụ   lễ   khởi nghênh  hợp chưởng đê đầu cung kính ，tiên  xuất gia giả  ưng  tác Thượng tọa  ，ưng  tiên  thọ/thụ   thỉnh  、tiên  tọa   、tiên  thủ   thủy   、tiên  thọ/thụ   thực/tự  。」chư   Tỳ-kheo thán   ngôn  ：「Thế Tôn năng  tán   thuyết  ưng  cung kính Trưởng-lão 。」Phật ngôn  ：「bất đãn   kim nhật năng  tán   thuyết  cung kính Trưởng-lão ，quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   như thị 。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「nguyện   dục   văn  chi 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，hữu  tam thú  điên   đa   điểu   、Mi-Hầu 、tượng   ，cọng  tại   ni  câu  loại   thụ hạ 。tượng   ngôn  ：『ngã đẳng tam  loại   cọng  tại   nhất   xứ/xử  ，thử trung  thùy   Đại  ？thùy   ưng  thọ/thụ   cung kính ？』tượng   ngôn  ：『ngã   tằng   kị   thử   thụ/thọ   quá/qua  。』Mi-Hầu ngôn  ：『ngã   bổn  tằng   niệu   thử   thụ/thọ   thượng  。』điểu   ngôn  ：『ngã   bổn  tuyết sơn  hạ  đạm   thử   quả   lai  ，phóng  phẩn   ư thử  ，toại   sanh  thử   thụ/thọ   。』nhĩ thời  điểu   tối   Đại  ，nhị   thú   cung kính điểu   cố  ，mạng chung  giai   sanh  thiện xứ  。nhĩ thời  tượng   giả ngã   thân  thị  。nhữ đẳng  ưng  cung kính Thượng tọa  ，như thị Tỳ ni  đắc   tăng trưởng  。」thị danh cung kính Pháp   。
 
初受請者，有人來請，應先請上座。若檀越未曾為福，請年少比丘者，應語上座處，是名初受請。 
sơ   thọ/thụ   thỉnh  giả ，hữu  nhân   lai thỉnh  ，ưng  tiên  thỉnh  Thượng tọa  。nhược/nhã  đàn việt  vị  tằng   vi  phước   ，thỉnh  niên   thiểu  Tỳ-kheo giả ，ưng  ngữ  Thượng tọa  xứ/xử  ，thị danh sơ   thọ/thụ   thỉnh  。
 
在上座坐者，敷座時不得使年少座高、上座座卑，應當上座座高、年少座卑。當令齊整正直坐具，好者應與上座，不好者與下座。若檀越家請為知識比丘敷好床褥者，不得諍，從施主意。若五年大會時，眾人猥多，下至上座八人應當如法敷座，下座隨宜，是名上座坐法。 
tại   Thượng tọa  tọa   giả ，phu tọa thời  bất đắc sử  niên   thiểu  tọa   cao   、Thượng tọa  tọa   ti   ，ứng đương Thượng tọa  tọa   cao   、niên   thiểu  tọa   ti   。đương  lệnh  tề  chỉnh   chánh trực  tọa cụ  ，hảo  giả ưng  dữ  Thượng tọa  ，bất hảo  giả dữ  hạ  tọa   。nhược/nhã  đàn việt  gia  thỉnh  vi  tri thức Tỳ-kheo phu   hảo  sàng   nhục   giả ，bất đắc tránh   ，tùng  thí chủ  ý   。nhược/nhã  ngũ niên đại hội  thời  ，chúng nhân ổi   đa   ，hạ chí  Thượng tọa  bát nhân  ứng đương như pháp  phu tọa ，hạ  tọa   tùy nghi  ，thị danh Thượng tọa  tọa   Pháp   。
 
先受食者，行食時，應先與上座。若檀越未曾設福，先與年少者，應當語上座處：「行飯時應取好者與上座。」如是行一切飲食時，應教好者與上座。若檀越家請食時，差別與者，從施家意，不得與諍。若五年大會時，眾人猥多，從上座下至八人應與好者，下座隨宜與之。是名先受食。 
tiên  thọ/thụ   thực/tự  giả ，hạnh/hành/hàng  thực thời ，ưng  tiên  dữ  Thượng tọa  。nhược/nhã  đàn việt  vị  tằng   thiết phước   ，tiên  dữ  niên   thiểu  giả ，ứng đương ngữ  Thượng tọa  xứ/xử  ：「hạnh/hành/hàng  phạn  thời  ưng  thủ   hảo  giả dữ  Thượng tọa  。」như thị hạnh/hành/hàng  nhất thiết ẩm  thực thời ，ưng  giáo  hảo  giả dữ  Thượng tọa  。nhược/nhã  đàn việt  gia  thỉnh  thực thời ，sái biệt  dữ  giả ，tùng  thí  gia  ý   ，bất đắc dữ  tránh   。nhược/nhã  ngũ niên đại hội  thời  ，chúng nhân ổi   đa   ，tòng thượng  tọa   hạ chí  bát nhân  ưng  dữ  hảo  giả ，hạ  tọa   tùy nghi  dữ  chi 。thị danh tiên  thọ/thụ   thực/tự  。
 
禮拜恭敬起迎低頭合掌者，爾時禮膝禮脛，諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後應當禮足。」時諸比丘從他索足作禮，擾亂修行者。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後當口說和南。」時比丘調戲故作是言：「和南尊者。和南尊者！」復擾亂他。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後和南有三種：身、口、心。身者，前人若坐、若立住，頭面禮足，是名身。口者，若前人遠遙，合掌低頭作是言『和南』，是名口。心者，若以背去，應合掌作敬，是名心恭敬。若見上座來，不起迎和南恭敬者，越毘尼罪。」是名恭敬上座法。 
lễ bái  cung kính khởi nghênh  đê đầu hợp chưởng giả ，nhĩ thời  lễ   tất   lễ   hĩnh   ，chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ứng đương lễ   túc   。」thời  chư   Tỳ-kheo tòng tha  tác/sách  túc   tác lễ  ，nhiễu loạn  tu hành giả 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  đương  khẩu   thuyết  hòa nam  。」thời  Tỳ-kheo điều  hí  cố  tác thị ngôn ：「hòa nam  Tôn-Giả 。hòa nam  Tôn-Giả ！」phục  nhiễu loạn  tha  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  hòa nam  hữu  tam chủng  ：thân  、khẩu   、tâm   。thân  giả ，tiền   nhân   nhược/nhã  tọa   、nhược/nhã  lập trụ  ，đầu diện lễ túc  ，thị danh thân  。khẩu   giả ，nhược/nhã  tiền   nhân   viễn  dao  ，hợp chưởng đê đầu tác thị ngôn 『hòa nam  』，thị danh khẩu   。tâm   giả ，nhược/nhã  dĩ  bối  khứ  ，ưng  hợp chưởng tác kính   ，thị danh tâm   cung kính 。nhược/nhã  kiến  Thượng tọa  lai  ，bất khởi nghênh  hòa nam  cung kính giả ，việt tỳ ni tội  。」thị danh cung kính Thượng tọa  Pháp   。
 
舉他及治罪、 
cử   tha  cập trì  tội   、
 
驅出并異住、 
khu   xuất  tinh  dị   trụ/trú   、
 
僧斷事田地， 
tăng   đoạn  sự   điền   địa   ，
 
僧房拜五年、 
tăng phòng  bái   ngũ   niên   、
 
床褥恭敬法。 
sàng   nhục   cung kính Pháp   。
 
是名三跋渠。 
thị danh tam  bạt cừ  。
 
布薩法者，佛住王舍城，廣說如上。爾時九十六種出家人皆作布薩，時比丘不作布薩，為世人所嫌：「云何九十六種出家人皆作布薩，而沙門釋子不作布薩？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「正應為世人所嫌。從今日後應作布薩。」 
bố tát  Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  cửu  thập lục  chủng  xuất gia nhân   giai   tác bố tát  ，thời  Tỳ-kheo bất tác  bố tát  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà cửu  thập lục  chủng  xuất gia nhân   giai   tác bố tát  ，nhi   Sa Môn Thích tử  bất tác  bố tát  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chánh  ưng  vi  thế   nhân   sở   hiềm   。tùng  kim nhật hậu  ưng  tác bố tát  。」
 
所謂偈、十四日十五日、示布薩、晝日布薩、堂、賊、王、阿那律、二種數、不利、不一切利、順逆、欲聞初、未受具足人，太早說、一住處、二眾、二已說二未說、與欲、取欲、與欲多、等欲、瞿師羅、大愛道、闡陀、病、阿練若、不應與而與、阿脂羅河、十一事不名與欲轉欲、宿、界外、比丘尼、未受具足、持欲出、與欲出、取欲已還戒、與欲已還戒、失欲、壞眾、四布薩、四說、七事應語遮、二事應語遮。 
sở vị kệ   、thập   tứ nhật  thập ngũ  nhật   、thị  bố tát  、trú   nhật   bố tát  、đường   、tặc   、Vương  、A-na-luật  、nhị chủng  số  、bất lợi   、bất nhất thiết lợi   、thuận nghịch  、dục   văn  sơ   、vị  thọ cụ  túc   nhân   ，thái   tảo   thuyết  、nhất   trụ xứ  、nhị   chúng   、nhị   dĩ thuyết  nhị   vị  thuyết  、dữ dục  、thủ   dục   、dữ dục  đa   、đẳng dục   、Cồ sư la  、đại ái đạo  、Xiển đà  、bệnh   、a-luyện-nhã 、bất ưng dữ  nhi   dữ  、a  chi   La   hà   、thập nhất  sự   bất danh   dữ dục  chuyển  dục   、tú  、giới ngoại  、Tì-kheo-ni 、vị  thọ cụ  túc   、trì   dục   xuất  、dữ dục  xuất  、thủ   dục   dĩ hoàn  giới   、dữ dục  dĩ hoàn  giới   、thất   dục   、hoại   chúng   、tứ   bố tát  、tứ   thuyết  、thất   sự   ưng  ngữ  già   、nhị   sự   ưng  ngữ  già   。
 
偈者，佛告比丘：「毘婆尸佛、如來、應供、正遍知，為寂靜僧最初說波羅提木叉：『忍辱第一道，涅槃佛稱最，出家惱他人，不名為沙門。』第二尸棄佛、如來、應供、正遍知，為寂靜僧最初說波羅提木叉：『譬如明眼人，能避嶮惡道；世有聰明人，能遠離諸惡。』第三毘鉢施佛、如來、應供、正遍知，為寂靜僧最初說波羅提木叉：『不惱不說過，如戒所說行；飯食知節量，常樂在閑處，心淨樂精進，是名諸佛教。』第四拘留孫佛、如來、應供、正遍知，為寂靜僧最初說波羅提木叉：『譬如蜂採花，不壞色與香，但取其味去。比丘入聚落，不破壞他事，不觀作不作，但自觀身行，諦視善不善。』第五拘那含牟尼佛、如來、應供、正遍知，為寂靜僧最初說波羅提木叉：『欲得好心莫放逸，聖人善法當勤學；若有智寂一心人，爾乃無復憂愁患。』第六迦葉佛、如來、應供、正遍知，為寂靜僧最初說波羅提木叉：『一切惡莫作，當具足善法，自淨其志意，是則諸佛教。』第七釋迦牟尼佛、如來、應供、正遍知，為寂靜僧最初說波羅提木叉：『護身為善哉，能護口亦善，護意為善哉，護一切亦善。比丘護一切，便得離眾苦，比丘守口意，身不犯諸惡，是三業道淨，得聖所得道。』」是名偈布薩。 
kệ   giả ，Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Tỳ Bà Thi Phật  、Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，vi  tịch tĩnh  tăng   tối sơ  thuyết  Ba la đề mộc xoa  ：『nhẫn nhục  đệ   nhất đạo  ，Niết Bàn Phật  xưng  tối   ，xuất gia não   tha nhân ，bất danh vi Sa Môn 。』đệ nhị  Thi Khí Phật  、Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，vi  tịch tĩnh  tăng   tối sơ  thuyết  Ba la đề mộc xoa  ：『thí như  minh nhãn nhân  ，năng  tị   hiểm  ác đạo ；thế   hữu  thông minh  nhân   ，năng  viễn ly  chư ác  。』đệ tam  Tì   bát   thí  Phật 、Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，vi  tịch tĩnh  tăng   tối sơ  thuyết  Ba la đề mộc xoa  ：『bất não   bất thuyết quá  ，như   giới   sở thuyết  hạnh/hành/hàng  ；phạn thực tri   tiết lượng  ，thường   lạc/nhạc  tại   nhàn xứ  ，tâm tịnh  lạc/nhạc  tinh tấn ，thị danh chư   Phật giáo  。』đệ tứ  Câu Lưu Tôn Phật  、Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，vi  tịch tĩnh  tăng   tối sơ  thuyết  Ba la đề mộc xoa  ：『thí như  phong   thải hoa  ，bất hoại sắc  dữ  hương   ，đãn   thủ   kỳ  vị   khứ  。Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  ，bất phá hoại  tha sự  ，bất quán  tác bất tác  ，đãn   tự   quán  thân  hạnh/hành/hàng  ，đế  thị   thiện bất thiện  。』đệ ngũ  Câu-Na-Hàm Mâu Ni  Phật 、Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，vi  tịch tĩnh  tăng   tối sơ  thuyết  Ba la đề mộc xoa  ：『dục   đắc   hảo  tâm   mạc  phóng dật  ，Thánh nhân  thiện  Pháp   đương  cần   học   ；nhược hữu trí   tịch   nhất tâm nhân   ，nhĩ nãi  vô phục ưu sầu  hoạn   。』đệ lục  Ca-diếp  Phật 、Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，vi  tịch tĩnh  tăng   tối sơ  thuyết  Ba la đề mộc xoa  ：『nhất thiết ác  mạc  tác ，đương  cụ túc thiện  Pháp   ，tự   tịnh   kỳ  chí   ý   ，thị tắc  chư   Phật giáo  。』đệ thất  Thích Ca Mâu Ni Phật  、Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，vi  tịch tĩnh  tăng   tối sơ  thuyết  Ba la đề mộc xoa  ：『hộ thân  vi  Thiện tai ，năng  hộ   khẩu   diệc   thiện  ，hộ   ý   vi  Thiện tai ，hộ   nhất thiết diệc   thiện  。Tỳ-kheo hộ   nhất thiết ，tiện   đắc ly  chúng khổ ，Tỳ-kheo thủ  khẩu   ý   ，thân  bất phạm  chư ác  ，thị  tam nghiệp  đạo  tịnh   ，đắc   Thánh   sở đắc  đạo  。』」thị danh kệ   bố tát  。
 
十四日十五日者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者阿難共行弟子欲行摩那埵，白佛言：「世尊！我共行弟子，欲詣聚落中小住處行摩那埵，時是十四日。」佛語阿難：「此十四日星宿隨順、時隨順、眾隨順，應作布薩竟然後去。」十四日者，冬第三布薩第七布薩、春第三第七、夏第三第七。十五日者，十八布薩。一歲中二十四布薩，六、十四日、十八、十五日，是名十四日、十五日布薩。 
thập   tứ nhật  thập ngũ  nhật   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử dục   hạnh/hành/hàng  ma na đoá ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử ，dục   nghệ   tụ lạc  trung  tiểu   trụ xứ  hạnh/hành/hàng  ma na đoá ，thời  thị  thập   tứ nhật  。」Phật ngữ  A-nan ：「thử   thập   tứ nhật  tinh tú tùy thuận  、thời  tùy thuận  、chúng   tùy thuận  ，ưng  tác bố tát  cánh   nhiên hậu  khứ  。」thập   tứ nhật  giả ，đông   đệ tam  bố tát  đệ thất  bố tát  、xuân   đệ tam  đệ thất  、hạ  đệ tam  đệ thất  。thập ngũ  nhật   giả ，thập bát  bố tát  。nhất   tuế   trung  nhị   thập tứ  bố tát  ，lục   、thập   tứ nhật  、thập bát  、thập ngũ  nhật   ，thị danh thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   bố tát  。
 
示布薩者，佛住王舍城耆闍崛山中，爾時諸比丘不知布薩處，或得布薩、或不得布薩。諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「耆闍崛山應羯磨，示作布薩處。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！於是處，若僧時到，僧從今日耆闍崛山某處常作布薩。白如是。」「大德僧聽！於是處，僧今耆闍崛山某處常作布薩。諸大德忍某處常作布薩，忍者默然，若不忍便說。」「僧已忍某處常作布薩竟，僧忍默然故，是事如是持。」是名示作布薩處。 
thị  bố tát  giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo bất tri   bố tát  xứ/xử  ，hoặc   đắc   bố tát  、hoặc   bất đắc bố tát  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Kì-xà-Quật sơn  ưng  Yết-ma ，thị  tác bố tát  xứ/xử  。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！ư thị xứ/xử  ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   tùng  kim nhật Kì-xà-Quật sơn  mỗ   xứ/xử  thường   tác bố tát  。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！ư thị xứ/xử  ，tăng   kim   Kì-xà-Quật sơn  mỗ   xứ/xử  thường   tác bố tát  。chư   Đại Đức nhẫn   mỗ   xứ/xử  thường   tác bố tát  ，nhẫn   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   nhẫn   mỗ   xứ/xử  thường   tác bố tát  cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thị danh thị  tác bố tát  xứ/xử  。
 
晝日布薩者，佛住王舍城耆闍崛山中，爾時諸比丘夜作布薩，道嶮倒地劣極而來。以是因緣往白世尊：「得晝日布薩不？」佛言：「得。」若晝日布薩、若僧遠住者，應唱：「諸長老！今日僧十四日、若十五日，若食前、若食後，爾許人影應集某處，若講堂、禪坊、溫室、樹下。若不唱者，越毘尼罪。」是名晝日布薩。 
trú   nhật   bố tát  giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo dạ   tác bố tát  ，đạo  hiểm  đảo   địa   liệt   cực  nhi   lai  。dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ：「đắc   trú   nhật   bố tát  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」nhược/nhã  trú   nhật   bố tát  、nhược/nhã  tăng   viễn  trụ/trú   giả ，ưng  xướng   ：「chư   Trưởng-lão ！kim nhật tăng   thập   tứ nhật  、nhược/nhã  thập ngũ  nhật   ，nhược/nhã  thực tiền  、nhược/nhã  thực/tự  hậu  ，nhĩ   hứa  nhân   ảnh   ưng  tập   mỗ   xứ/xử  ，nhược/nhã  giảng đường  、Thiền  phường   、ôn thất  、thụ hạ 。nhược/nhã  bất xướng   giả ，việt tỳ ni tội  。」thị danh trú   nhật   bố tát  。
 
堂者，佛住王舍城，爾時阿闍貰王耆闍崛山作布薩堂，種種嚴飾作金蓮葉鍱，僧坐後世尊已坐。諸比丘悉入欲作布薩，有金華鍱墮地，有惡比丘盜心取挾腋下。佛比丘僧坐久不作布薩，時尊者阿難從坐起偏袒右肩胡跪合掌，白佛言：「世尊！初夜已過，僧坐疲久，唯願世尊為諸比丘說波羅提木叉作布薩。」時世尊默然。如是中夜乃至後夜，復白佛言：「世尊！明相已出，眾僧坐久，唯願世尊說波羅提木叉作布薩。」佛告阿難：「眾不清淨。」爾時尊者大目連作是念：「為誰故世尊說眾不清淨？」目連即入定，觀見是惡比丘斂身眾中而坐。見已即從坐起，往到其所，左手擒牽至戶，右手推出，說是言：「惡比丘！從今日汝非沙門、非比丘，不復得在眾中。」驅出已，佛言：「自今已後不聽曳人。」佛語阿難：「從今日後汝等當自說波羅提木叉。何以故？如來、應供、正遍知，眾不清淨不得為說。」佛告阿難：「如來法律中猶如大海，有八未曾有，如線經中廣說，我諸弟子見已生愛樂心。」是名堂。 
đường   giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  A-xà-thế  Vương  Kì-xà-Quật sơn  tác bố tát  đường   ，chủng chủng nghiêm sức  tác kim   liên   diệp   diệp   ，tăng   tọa   hậu  Thế Tôn dĩ   tọa   。chư   Tỳ-kheo tất   nhập   dục   tác bố tát  ，hữu  kim   hoa  diệp   đọa  địa   ，hữu  ác  Tỳ-kheo đạo tâm  thủ   hiệp  dịch   hạ  。Phật Tỳ-kheo tăng   tọa   cửu   bất tác  bố tát  ，thời  Tôn-Giả A-nan tùng tọa khởi thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sơ dạ  dĩ   quá/qua  ，tăng   tọa   bì   cửu   ，duy nguyện Thế Tôn vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  Ba la đề mộc xoa  tác bố tát  。」thời  Thế Tôn mặc nhiên  。như thị trung  dạ   nãi chí hậu dạ  ，phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！minh   tướng  dĩ   xuất  ，chúng   tăng   tọa   cửu   ，duy nguyện Thế Tôn thuyết  Ba la đề mộc xoa  tác bố tát  。」Phật cáo  A-nan ：「chúng   bất thanh tịnh 。」nhĩ thời  Tôn-Giả Đại  Mục liên  tác thị niệm ：「vi  thùy   cố  Thế Tôn thuyết  chúng   bất thanh tịnh ？」Mục liên  tức   nhập định  ，quán  kiến  thị  ác  Tỳ-kheo liễm  thân  chúng   trung  nhi   tọa   。kiến  dĩ   tức   tùng tọa khởi ，vãng   đáo   kỳ  sở   ，tả  thủ   cầm   khiên  chí   hộ   ，hữu thủ  thôi   xuất  ，thuyết  thị  ngôn  ：「ác  Tỳ-kheo ！tùng  kim nhật nhữ   phi   Sa Môn 、phi   Tỳ-kheo ，bất phục  đắc   tại   chúng   trung  。」khu   xuất  dĩ   ，Phật ngôn  ：「tự   kim   dĩ hậu  bất thính   duệ   nhân   。」Phật ngữ  A-nan ：「tùng  kim nhật hậu  nhữ đẳng  đương  tự thuyết  Ba la đề mộc xoa  。hà dĩ cố ？Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，chúng   bất thanh tịnh bất đắc vi  thuyết  。」Phật cáo  A-nan ：「Như Lai  pháp luật  trung  do như  đại hải  ，hữu  bát   vị tằng hữu  ，như   tuyến Kinh  trung  quảng thuyết  ，ngã   chư   đệ-tử kiến  dĩ sanh  ái lạc tâm   。」thị danh đường   。
 
賊者， 
tặc   giả ，
 
佛住王舍城耆闍崛山，爾時諸比丘作布薩，說波羅提木叉，至波夜提，後跋渠截已、波夜提破已、波夜提挽出已，波夜提當誦時賊來，誦人默然，賊立須臾便出，復重誦，如是至三。賊作是念：「此是惡沙門，作是說：『截已、破已、挽已，波夜提。』正當截我、破我、挽我等耳！」即便入打諸比丘。諸比丘心生疑惑：「賊前得說戒不？」以是因緣往白世尊。佛言：「賊是林中王，能作不饒益事，得說。汝等云何重誦本語？從今日後不聽若比丘布薩說波羅提木叉時，賊入者即應更誦餘經，若《波羅延》、若《八跋耆經》、若《牟尼偈》、若《法句》。若賊知比丘法，作是言：『沙門我已知，但說先所誦。』者，爾時比丘應急誦，使章句不辨，令彼不知初中後。若更誦本語，越毘尼罪。」是名賊。 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn  ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo tác bố tát  ，thuyết  Ba la đề mộc xoa  ，chí   ba-dạ-đề  ，hậu  bạt cừ  tiệt   dĩ   、ba-dạ-đề  phá   dĩ   、ba-dạ-đề  vãn   xuất  dĩ   ，ba-dạ-đề  đương  tụng   thời  tặc   lai  ，tụng   nhân   mặc nhiên  ，tặc   lập   tu du  tiện   xuất  ，phục  trọng  tụng   ，như thị chí   tam  。tặc   tác thị niệm ：「thử   thị  ác  Sa Môn ，tác thị  thuyết  ：『tiệt   dĩ   、phá   dĩ   、vãn   dĩ   ，ba-dạ-đề  。』chánh  đương  tiệt   ngã   、phá   ngã   、vãn   ngã đẳng nhĩ   ！」tức   tiện   nhập   đả   chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo tâm sanh  nghi hoặc  ：「tặc   tiền   đắc   thuyết  giới   bất ？」dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tặc   thị  lâm trung Vương  ，năng tác  bất nhiêu ích sự  ，đắc   thuyết  。nhữ đẳng  vân hà trọng  tụng   bổn  ngữ  ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   nhược/nhã  Tỳ-kheo bố tát  thuyết  Ba la đề mộc xoa  thời  ，tặc   nhập   giả tức   ưng  cánh  tụng   dư Kinh  ，nhược/nhã  《ba la  duyên   》、nhược/nhã  《bát   bạt   kì  Kinh   》、nhược/nhã  《Mâu Ni  kệ   》、nhược/nhã  《Pháp   cú  》。nhược/nhã  tặc   tri   Tỳ-kheo Pháp   ，tác thị ngôn ：『Sa Môn ngã   dĩ tri  ，đãn   thuyết  tiên  sở   tụng   。』giả ，nhĩ thời  Tỳ-kheo ưng  cấp   tụng   ，sử  chương cú bất biện  ，lệnh  bỉ   bất tri   sơ trung hậu  。nhược/nhã  cánh  tụng   bổn  ngữ  ，việt tỳ ni tội  。」thị danh tặc   。
 
王者，佛住王舍城，耆舊菴婆羅園，如《沙門果線經》中廣說。乃至比丘生疑：「得王前說戒不？」以是因緣往白世尊。佛言：「王者能作不饒益事。」如上賊中廣說，是名王。 
Vương  giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，kì  cựu   Am bà la viên  ，như   《sa môn quả  tuyến Kinh  》trung  quảng thuyết  。nãi chí Tỳ-kheo sanh  nghi   ：「đắc   Vương  tiền thuyết  giới   bất ？」dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「Vương  giả năng tác  bất nhiêu ích sự  。」như   thượng  tặc   trung  quảng thuyết  ，thị danh Vương  。
 
阿那律者，佛住王舍城耆闍崛山，諸比丘作布薩羯磨時，尊者阿那律不來。諸比丘遣使往喚長老阿那律：「比丘僧集欲作布薩羯磨事。」答言：「世尊說清淨是布薩，世間清淨者我即是，我不去。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「汝往喚來，莫用天眼來。」是長老失肉眼故，涉山嶮道極苦乃到。佛語阿那律：「汝不恭敬布薩，誰當恭敬？」佛言：「從今日後布薩時盡應來，若不來、若病不與欲，越毘尼罪。」是名阿那律。 
A-na-luật  giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn  ，chư   Tỳ-kheo tác bố tát  Yết-ma thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  Bất-lai 。chư   Tỳ-kheo khiển  sử  vãng   hoán   Trưởng-lão A-na-luật  ：「Tỳ-kheo tăng   tập dục  tác bố tát  Yết-ma sự   。」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn thuyết  thanh tịnh thị  bố tát  ，thế gian thanh tịnh  giả ngã   tức thị ，ngã   bất khứ  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「nhữ   vãng   hoán   lai  ，mạc  dụng   Thiên nhãn lai  。」thị  Trưởng-lão thất   nhục nhãn  cố  ，thiệp   sơn  hiểm đạo  cực  khổ   nãi  đáo   。Phật ngữ  A-na-luật  ：「nhữ   bất cung kính bố tát  ，thùy   đương  cung kính ？」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bố tát  thời  tận  ưng  lai  ，nhược/nhã  Bất-lai 、nhược/nhã  bệnh   bất dữ dục  ，việt tỳ ni tội  。」thị danh A-na-luật  。
 
二種數者，佛語優波離：「汝誦毘尼不？」答言：「誦，但雜碎句難持。」佛言：「當作籌數誦。」時優波離即作籌數誦。佛復問優波離：「汝作籌數誦毘尼不？」答言：「雜碎句籌數誦猶故難持。」佛言：「從今日後作二種數：一者五百，二者七百。若欲誦時應先淨洗手已，捉籌下至數齊五，猶當洗手，若有者應作香汁浴籌，餘人欲捉籌者亦復如是。」是名二種數。 
nhị chủng  số  giả ，Phật ngữ  ưu ba ly  ：「nhữ   tụng   Tỳ ni  bất ？」đáp   ngôn  ：「tụng   ，đãn   tạp   toái   cú  nạn/nan  trì   。」Phật ngôn  ：「đương  tác trù   số  tụng   。」thời  ưu ba ly  tức   tác trù   số  tụng   。Phật phục  vấn   ưu ba ly  ：「nhữ   tác trù   số  tụng   Tỳ ni  bất ？」đáp   ngôn  ：「tạp   toái   cú  trù   số  tụng   do  cố  nạn/nan  trì   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  tác nhị chủng  số  ：nhất giả ngũ bách  ，nhị giả thất bách 。nhược/nhã  dục   tụng   thời  ưng  tiên  tịnh   tẩy  thủ   dĩ   ，tróc   trù   hạ chí  số  tề  ngũ   ，do  đương  tẩy  thủ   ，nhược hữu giả ưng  tác hương   trấp  dục   trù   ，dư   nhân   dục   tróc   trù   giả diệc phục như thị 。」thị danh nhị chủng  số  。
 
不利者，佛住舍衛城，爾時聚落中有比丘住，僧集欲作布薩羯磨，語上座言：「說波羅提木叉。」答言：「我不利。」如是第二、第三，乃至下座亦復如是。諸比丘心生疑惑，以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後受具足已，應誦二部毘尼。若不能誦二部者，應誦一部；若復不能者，應誦五線經；若復不能者，應誦四、三、二、一。布薩時，應廣誦五綖經，若有因緣不得者，應誦四、三、二、一，乃至四波羅夷及偈餘者僧常聞。若不誦作布薩者，越毘尼罪。若如是比舉眾不利者，應遣上座出界外，心念口言：『作布薩。』餘三人界內作，三語：『布薩。』即是罰上座。」是名不利。 
bất lợi   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  tụ lạc  trung hữu  Tỳ-kheo trụ/trú   ，tăng   tập dục  tác bố tát  Yết-ma ，ngữ  Thượng tọa  ngôn  ：「thuyết  Ba la đề mộc xoa  。」đáp   ngôn  ：「ngã   bất lợi   。」như thị đệ nhị  、đệ tam  ，nãi chí hạ  tọa   diệc phục như thị 。chư   Tỳ-kheo tâm sanh  nghi hoặc  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thọ cụ  túc   dĩ   ，ưng  tụng   nhị   bộ   Tỳ ni  。nhược/nhã  bất năng  tụng   nhị   bộ   giả ，ưng  tụng   nhất   bộ   ；nhược phục  bất năng  giả ，ưng  tụng   ngũ   tuyến Kinh  ；nhược phục  bất năng  giả ，ưng  tụng   tứ   、tam  、nhị   、nhất   。bố tát  thời  ，ưng  quảng  tụng   ngũ   diên Kinh   ，nhược/nhã  hữu nhân duyên  bất đắc giả ，ưng  tụng   tứ   、tam  、nhị   、nhất   ，nãi chí tứ Ba la di  cập kệ   dư   giả tăng   thường   văn  。nhược/nhã  bất tụng   tác bố tát  giả ，việt tỳ ni tội  。nhược như  thị  bỉ  cử   chúng   bất lợi   giả ，ưng  khiển  Thượng tọa  xuất  giới ngoại  ，tâm   niệm   khẩu   ngôn  ：『tác bố tát  。』dư   tam  nhân giới  nội  tác ，tam ngữ  ：『bố tát  。』tức thị phạt   Thượng tọa  。」thị danh bất lợi   。
 
不一切利者， 
bất nhất thiết lợi   giả ，
 
佛住舍衛城，爾時聚落中有比丘住，僧集欲作布薩，語上座：「誦波羅提木叉。」答言：「我一篇利。」復語第二上座，答言：「我二篇利。」如是次第各誦一篇利，即便遞誦。共作布薩已心生疑惑，諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今日後不聽合誦作布薩。若有如是比者，應共授一聰明者使利已令誦。若誦時忘者，餘人得授，若合誦作布薩者，越毘尼罪。」是名不一切利。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  tụ lạc  trung hữu  Tỳ-kheo trụ/trú   ，tăng   tập dục  tác bố tát  ，ngữ  Thượng tọa  ：「tụng   Ba la đề mộc xoa  。」đáp   ngôn  ：「ngã   nhất   thiên   lợi   。」phục  ngữ  đệ nhị  Thượng tọa  ，đáp   ngôn  ：「ngã   nhị   thiên   lợi   。」như thị thứ đệ các   tụng   nhất   thiên   lợi   ，tức   tiện   đệ  tụng   。cọng  tác bố tát  dĩ   tâm sanh  nghi hoặc  ，chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   hợp  tụng   tác bố tát  。nhược hữu như thị bỉ  giả ，ưng  cọng  thọ/thụ   nhất   thông minh  giả sử  lợi   dĩ   lệnh  tụng   。nhược/nhã  tụng   thời  vong   giả ，dư   nhân   đắc   thọ/thụ   ，nhược/nhã  hợp  tụng   tác bố tát  giả ，việt tỳ ni tội  。」thị danh bất nhất thiết lợi   。
 
順逆者，佛住舍衛城，爾時有比丘聚落中住，僧集作布薩。有一比丘誦波羅提木叉利，順逆誦，從戒序乃至法隨順法，從法隨順法乃至戒序。布薩已心生疑悔，諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今日後不聽逆誦，應順誦。若誦時有忘失者，得還補誦。順逆誦作布薩者，越毘尼罪。」是名順逆。 
thuận nghịch  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo tụ lạc  trung  trụ/trú   ，tăng   tập   tác bố tát  。hữu nhất  Tỳ-kheo tụng   Ba la đề mộc xoa  lợi   ，thuận nghịch  tụng   ，tùng  giới   tự   nãi chí Pháp   tùy thuận  Pháp   ，tùng  Pháp   tùy thuận  Pháp   nãi chí giới   tự   。bố tát  dĩ   tâm sanh  nghi hối  ，chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   nghịch  tụng   ，ưng  thuận   tụng   。nhược/nhã  tụng   thời  hữu  vong thất  giả ，đắc   hoàn  bổ   tụng   。thuận nghịch  tụng   tác bố tát  giả ，việt tỳ ni tội  。」thị danh thuận nghịch  。
 
欲聞初者，佛住舍衛城，爾時諸比丘僧集作布薩，誦波羅提木叉，乃至法隨順法。時客比丘來言：「長老！我在聚落中住，未曾聞廣誦波羅提木叉，願長老為我廣誦。」誦者即為更從戒序，乃至法隨順法。諸比丘心生疑惑，以是因緣，具白世尊。佛言：「汝等云何為欲從初聞者更誦？從今日後不聽。若比丘僧集作布薩，誦波羅提木叉，乃至法隨順法，有客比丘來及坐者，即名得布薩。若客比丘言：『我聚落中住，未曾聞廣誦波羅提木叉，願為我廣誦。』待僧罷已然後與誦。若僧未罷為誦者，越毘尼罪。」是名欲聞初。 
dục   văn  sơ   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo tăng   tập   tác bố tát  ，tụng   Ba la đề mộc xoa  ，nãi chí Pháp   tùy thuận  Pháp   。thời  khách   Tỳ-kheo lai  ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   tại   tụ lạc  trung  trụ/trú   ，vị  tằng   văn  quảng  tụng   Ba la đề mộc xoa  ，nguyện   Trưởng-lão vi  ngã   quảng  tụng   。」tụng   giả tức   vi  cánh  tùng  giới   tự   ，nãi chí Pháp   tùy thuận  Pháp   。chư   Tỳ-kheo tâm sanh  nghi hoặc  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  vân hà vi dục   tòng sơ  văn giả cánh  tụng   ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng   tập   tác bố tát  ，tụng   Ba la đề mộc xoa  ，nãi chí Pháp   tùy thuận  Pháp   ，hữu  khách   Tỳ-kheo lai  cập tọa   giả ，tức   danh   đắc   bố tát  。nhược/nhã  khách   Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   tụ lạc  trung  trụ/trú   ，vị  tằng   văn  quảng  tụng   Ba la đề mộc xoa  ，nguyện   vi  ngã   quảng  tụng   。』đãi   tăng   bãi  dĩ   nhiên hậu  dữ  tụng   。nhược/nhã  tăng   vị  bãi  vi  tụng   giả ，việt tỳ ni tội  。」thị danh dục   văn  sơ   。
 
未受具足者， 
vị  thọ cụ  túc   giả ，
 
佛住舍衛城，爾時比丘為未受具足人說五眾罪，波羅夷乃至越毘尼罪。後比丘入聚落中，俗人言：「長老！汝犯波羅夷罪乃至越毘尼罪。」諸比丘聞已慚愧，以是因緣具白世尊。佛言：「汝等云何為未受具足人說波羅提木叉五篇罪？從今日後不聽向未受具足人說，得教語：『汝不得作非梵行、不得盜、不得殺生、不得妄語。』如是比得為說。若為未受具足人說波羅提木叉五篇名者，越毘尼罪。」是名未受具足人。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tỳ-kheo vi  vị  thọ cụ  túc   nhân   thuyết  ngũ   chúng   tội   ，ba-la-di nãi chí việt tỳ ni tội  。hậu  Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  trung  ，tục nhân  ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   phạm   ba-la-di tội   nãi chí việt tỳ ni tội  。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  tàm quý  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  vân hà vi vị  thọ cụ  túc   nhân   thuyết  Ba la đề mộc xoa  ngũ thiên  tội   ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   hướng   vị  thọ cụ  túc   nhân   thuyết  ，đắc   giáo ngữ  ：『nhữ   bất đắc tác phi   phạm hạnh  、bất đắc đạo   、bất đắc sát sanh  、bất đắc vọng ngữ  。』như thị bỉ  đắc   vi  thuyết  。nhược/nhã  vi  vị  thọ cụ  túc   nhân   thuyết  Ba la đề mộc xoa  ngũ thiên  danh   giả ，việt tỳ ni tội  。」thị danh vị  thọ cụ  túc   nhân   。
 
太早者，佛住舍衛城，爾時有一比丘在聚落中住，晨起作布薩竟，有客比丘來語舊比丘言：「長老！來共作布薩。」答言：「我已布薩竟。」客比丘言：「長老！作布薩乃太早。」比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今日後不應早作布薩。若一比丘聚落中住者，布薩日應掃塔及僧坊，中若有者，香汁灑地散華然燈，待客比丘來共作布薩。若無客比丘來，有罪者應作是念：『若得清淨比丘，此罪當如法除。』作是念已，應心念口言：『今十五日僧作布薩，我某甲比丘清淨受布薩。』如是三說。若布薩竟，有客比丘來者，應隨喜言：『長老！已作布薩，我某甲隨喜。』若不隨喜，應出界外作布薩。若晨朝作布薩，越毘尼罪。」是名太早。 
thái   tảo   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu nhất  Tỳ-kheo tại   tụ lạc  trung  trụ/trú   ，Thần   khởi tác  bố tát  cánh   ，hữu  khách   Tỳ-kheo lai  ngữ  cựu   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！lai  cọng  tác bố tát  。」đáp   ngôn  ：「ngã   dĩ   bố tát  cánh   。」khách   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！tác bố tát  nãi  thái   tảo   。」Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất ưng tảo   tác bố tát  。nhược/nhã  nhất   Tỳ-kheo tụ lạc  trung  trụ/trú   giả ，bố tát nhật  ưng  tảo   tháp  cập tăng phường  ，trung  nhược hữu giả ，hương   trấp  sái   địa   tán  hoa  Nhiên Đăng  ，đãi   khách   Tỳ-kheo lai  cọng  tác bố tát  。nhược/nhã  vô  khách   Tỳ-kheo lai  ，hữu tội  giả ưng  tác thị niệm ：『nhược/nhã  đắc   thanh tịnh Tỳ-kheo ，thử   tội   đương  như pháp  trừ   。』tác thị niệm dĩ   ，ưng  tâm   niệm   khẩu   ngôn  ：『kim   thập ngũ  nhật   tăng   tác bố tát  ，ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo thanh tịnh thọ/thụ   bố tát  。』như thị tam  thuyết  。nhược/nhã  bố tát  cánh   ，hữu  khách   Tỳ-kheo lai  giả ，ưng  tùy hỉ  ngôn  ：『Trưởng-lão ！dĩ tác  bố tát  ，ngã   mỗ giáp  tùy hỉ  。』nhược/nhã  bất tùy hỉ  ，ưng  xuất  giới ngoại  tác bố tát  。nhược/nhã  thần triêu  tác bố tát  ，việt tỳ ni tội  。」thị danh thái   tảo   。
 
一住處者，佛住舍衛城，爾時諸比丘道路行，天陰闇謂日暮，入聚落至比丘住處作布薩。布薩已天晴，日故早，諸比丘作是念：「我應前行。」去已，須臾第二眾來，復於此處作布薩。即於中宿，明日去，與前布薩比丘相見。見已謂言：「長老！汝昨何處宿？」答言：「某處。」「何處布薩？」答言：「某處。」「我亦彼處作布薩。」諸比丘心生疑惑，以是因緣具白世尊。佛言：「從今日後一住處不得再作布薩。若比丘遠行，布薩日入聚落至比丘住處，作布薩已不得默然去，應囑沙彌、若園民、若放牧者：『若有比丘來語令知，此中已作布薩。』若無人者，應書柱戶扇、若散華作相，若後來者應問、應求相，不得輒作布薩。若前人不囑不作相，後人不問不求相，俱得越毘尼罪。」是名一住處。 
nhất   trụ xứ  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo đạo  lộ   hạnh/hành/hàng  ，Thiên   uẩn  ám   vị   nhật   mộ   ，nhập   tụ lạc  chí   Tỳ-kheo trụ xứ  tác bố tát  。bố tát  dĩ   Thiên   Tình   ，nhật   cố  tảo   ，chư   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「ngã   ưng  tiền   hạnh/hành/hàng  。」khứ  dĩ   ，tu du  đệ nhị  chúng   lai  ，phục  ư thử  xứ/xử  tác bố tát  。tức   ư  trung  tú  ，minh   nhật   khứ  ，dữ  tiền   bố tát  Tỳ-kheo tướng  kiến  。kiến  dĩ   vị   ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   tạc   hà   xứ/xử  tú  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  。」「hà   xứ/xử  bố tát  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  。」「ngã   diệc   bỉ xứ  tác bố tát  。」chư   Tỳ-kheo tâm sanh  nghi hoặc  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  nhất   trụ xứ  bất đắc tái   tác bố tát  。nhược/nhã  Tỳ-kheo viễn  hạnh/hành/hàng  ，bố tát nhật  nhập   tụ lạc  chí   Tỳ-kheo trụ xứ  ，tác bố tát  dĩ   bất đắc mặc nhiên  khứ  ，ưng  chúc   sa di  、nhược/nhã  viên   dân   、nhược/nhã  phóng  mục   giả ：『nhược hữu Tỳ-kheo lai  ngữ  lệnh  tri   ，thử trung  dĩ tác  bố tát  。』nhược/nhã  vô  nhân   giả ，ưng  thư   trụ  hộ   phiến  、nhược/nhã  tán  hoa  tác tướng  ，nhược/nhã  hậu  lai  giả ưng  vấn   、ưng  cầu   tướng  ，bất đắc triếp   tác bố tát  。nhược/nhã  tiền   nhân   bất chúc   bất tác  tướng  ，hậu  nhân   bất vấn   bất cầu  tướng  ，câu   đắc   việt tỳ ni tội  。」thị danh nhất   trụ xứ  。
 
二眾者，二眾客比丘來，一眾十四日布薩，一眾十五日布薩，應從誰？從前入者。二眾同時入，應從上座。若無大小，應從持律。若俱持律，應從先發聲者。若十四日、若十五日，應從布薩。是名二眾。 
nhị   chúng   giả ，nhị   chúng   khách   Tỳ-kheo lai  ，nhất   chúng   thập   tứ nhật  bố tát  ，nhất   chúng   thập ngũ  nhật   bố tát  ，ưng  tùng  thùy   ？tùng  tiền   nhập   giả 。nhị   chúng   đồng   thời  nhập   ，ưng  tòng thượng  tọa   。nhược/nhã  vô  đại tiểu ，ưng  tùng  trì luật  。nhược/nhã  câu   trì luật  ，ưng  tùng  tiên  phát   thanh   giả 。nhược/nhã  thập   tứ nhật  、nhược/nhã  thập ngũ  nhật   ，ưng  tùng  bố tát  。thị danh nhị   chúng   。
 
二已說、二未說者，客比丘來，客比丘十四日布薩，舊比丘十五日。舊比丘語客比丘：「長老！共作布薩來。」客比丘不得言：「我已作布薩。」與和合、若出界外。若舊比丘十四日，客比丘十五日。客比丘言：「長老！作布薩來。」舊比丘應言：「我已作布薩。」是客比丘應隨喜言：「長老！已作布薩，我隨喜。」若不隨喜，應出界外作布薩。是名二已說、二未說。 
nhị   dĩ thuyết  、nhị   vị  thuyết  giả ，khách   Tỳ-kheo lai  ，khách   Tỳ-kheo thập   tứ nhật  bố tát  ，cựu   Tỳ-kheo thập ngũ  nhật   。cựu   Tỳ-kheo ngữ  khách   Tỳ-kheo ：「Trưởng-lão ！cọng  tác bố tát  lai  。」khách   Tỳ-kheo bất đắc ngôn  ：「ngã   dĩ tác  bố tát  。」dữ  hòa hợp  、nhược/nhã  xuất  giới ngoại  。nhược/nhã  cựu   Tỳ-kheo thập   tứ nhật  ，khách   Tỳ-kheo thập ngũ  nhật   。khách   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！tác bố tát  lai  。」cựu   Tỳ-kheo ưng  ngôn  ：「ngã   dĩ tác  bố tát  。」thị  khách   Tỳ-kheo ưng  tùy hỉ  ngôn  ：「Trưởng-lão ！dĩ tác  bố tát  ，ngã   tùy hỉ  。」nhược/nhã  bất tùy hỉ  ，ưng  xuất  giới ngoại  tác bố tát  。thị danh nhị   dĩ thuyết  、nhị   vị  thuyết  。
 
與欲者，眾僧集布薩，時有比丘為衣鉢事不得往。諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今已後聽與欲。與欲法者，應作是言：『長老聽！今日僧布薩，若十四日、十五日，我比丘某甲與清淨布薩欲，為我說。』如是三說。與欲時不得趣與人，應與能持欲入僧中說者。若作衣鉢事布薩時不與欲者，越毘尼罪。」是名與欲。 
dữ dục  giả ，chúng   tăng   tập   bố tát  ，thời  hữu  Tỳ-kheo vi  y bát sự   bất đắc vãng   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  thính   dữ dục  。dữ dục  Pháp   giả ，ưng  tác thị ngôn ：『Trưởng-lão thính   ！kim nhật tăng   bố tát  ，nhược/nhã  thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   ，ngã   Tỳ-kheo mỗ giáp  dữ  thanh tịnh bố tát  dục   ，vi  ngã   thuyết  。』như thị tam  thuyết  。dữ dục  thời  bất đắc thú  dữ  nhân   ，ưng  dữ  năng trì  dục   nhập   tăng   trung  thuyết  giả 。nhược/nhã  tác y bát sự   bố tát  thời  bất dữ dục  giả ，việt tỳ ni tội  。」thị danh dữ dục  。
 
取欲者，佛住舍衛城，爾時比丘僧集作布薩羯磨，比丘病，為衣鉢事與欲，比丘不受。諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今已後應取欲，若取欲時應自思惟能傳欲不？不得取眾欲，得至三人。與欲時，應作是說：『長老憶念！今日僧作布薩，某甲比丘與布薩清淨欲。』若忘字者憶歲數，應言：『爾所歲比丘。』若客言客、若病言病，比丘與布薩清淨欲。若病為衣鉢事與欲，不取者，越毘尼罪。」是名取欲。 
thủ   dục   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tỳ-kheo tăng   tập   tác bố tát  Yết-ma ，Tỳ-kheo bệnh   ，vi  y bát sự   dữ dục  ，Tỳ-kheo bất thọ/thụ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  ưng  thủ   dục   ，nhược/nhã  thủ   dục   thời  ưng  tự   tư tánh năng  truyền  dục   bất ？bất đắc thủ   chúng   dục   ，đắc   chí   tam  nhân   。dữ dục  thời  ，ưng  tác thị  thuyết  ：『Trưởng-lão ức niệm  ！kim nhật tăng   tác bố tát  ，mỗ giáp  Tỳ-kheo dữ  bố tát  thanh tịnh dục   。』nhược/nhã  vong   tự   giả ức   tuế   số  ，ưng  ngôn  ：『nhĩ sở tuế   Tỳ-kheo 。』nhược/nhã  khách   ngôn  khách   、nhược/nhã  bệnh   ngôn  bệnh   ，Tỳ-kheo dữ  bố tát  thanh tịnh dục   。nhược/nhã  bệnh   vi  y bát sự   dữ dục  ，bất thủ   giả ，việt tỳ ni tội  。」thị danh thủ   dục   。
 
欲多者，佛住舍衛城，爾時比丘僧布薩，時與欲者多、集者少。諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今已後不聽與欲者多、集者少作布薩，作者越毘尼罪。」是名與欲多。 
dục   đa   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tỳ-kheo tăng   bố tát  ，thời  dữ dục  giả đa   、tập   giả thiểu  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   dữ dục  giả đa   、tập   giả thiểu  tác bố tát  ，tác giả  việt tỳ ni tội  。」thị danh dữ dục  đa   。
 
欲等者，佛住舍衛城，爾時比丘僧布薩。時與欲比丘與集者等作布薩。諸比丘以是因緣具白世尊，佛言：「從今已後不聽欲等作布薩，應集者多。若等欲作布薩者，越毘尼罪。」是名欲等。 
dục   đẳng giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tỳ-kheo tăng   bố tát  。thời  dữ dục  Tỳ-kheo dữ  tập   giả đẳng tác bố tát  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   dục   đẳng tác bố tát  ，ưng  tập   giả đa   。nhược/nhã  đẳng dục   tác bố tát  giả ，việt tỳ ni tội  。」thị danh dục   đẳng 。
 
瞿師羅者，佛住俱睒彌瞿師羅園，爾時比丘僧集作布薩，斷事羯磨語聲高。時瞿師羅居士來入，僧默然，須臾還出，僧復斷事高聲如前，如是至三。居士作是念：「我入便默，我出便高聲。我今當入更不復出。」如瞿師羅問尊者阿難，如《六入線經》中廣說。爾時諸比丘心生疑惑，以是因緣具白世尊。佛言：「如是大德勝人欲聽眾僧斷事者，得聞斷事，若眾中有辯才能語使事相分明者說。若凡庶人前斷事者，越毘尼罪。」是名瞿師羅居士。 
Cồ sư la  giả ，Phật trụ/trú   câu   thiểm di  Cồ sư la  viên   ，nhĩ thời  Tỳ-kheo tăng   tập   tác bố tát  ，đoạn  sự   Yết-ma ngữ  thanh   cao   。thời  Cồ sư la  Cư-sĩ lai  nhập   ，tăng   mặc nhiên  ，tu du  hoàn  xuất  ，tăng   phục  đoạn  sự   cao   thanh   như tiền  ，như thị chí   tam  。Cư-sĩ tác thị niệm ：「ngã   nhập   tiện   mặc   ，ngã   xuất  tiện   cao   thanh   。ngã   kim   đương  nhập   cánh  bất phục  xuất  。」như   Cồ sư la  vấn   Tôn-Giả A-nan ，như   《lục nhập  tuyến Kinh  》trung  quảng thuyết  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo tâm sanh  nghi hoặc  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「như thị Đại Đức thắng nhân  dục   thính   chúng   tăng   đoạn  sự   giả ，đắc   văn  đoạn  sự   ，nhược/nhã  chúng   trung hữu  biện tài  năng  ngữ  sử  sự   tướng phân  minh   giả thuyết  。nhược/nhã  phàm  thứ   nhân   tiền   đoạn  sự   giả ，việt tỳ ni tội  。」thị danh Cồ sư la  Cư-sĩ 。
 
大愛道者，佛住舍衛城，爾時大愛道瞿曇彌與欲，比丘不受。時大愛道瞿曇彌往到世尊所，頭面禮足却住一面，以是因緣具白世尊：「比丘不受我欲，誰當受？」爾時世尊為大愛道瞿曇彌隨順說法，發歡喜心已頭面禮足而退。佛言：「喚彼比丘來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今已後比丘尼與欲應受。」若上坐應言：「我是僧上座，不應受。」若教誡尼人、若誦波羅提木叉人，應各自說：「不應受。」若守房人、若病人應言：「我不至僧中，更與餘人。」若言：「我是乞食、我是阿練若、我是糞掃衣、我是大德人。」不取欲者，越毘尼罪。若言：「我是上座、是教誡尼人、是誦戒人。」者，不取無罪。是名瞿曇彌。 
đại ái đạo  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  đại ái đạo  Cồ Đàm Di dữ dục  ，Tỳ-kheo bất thọ/thụ   。thời  đại ái đạo  Cồ Đàm Di vãng   đáo   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ：「Tỳ-kheo bất thọ/thụ   ngã   dục   ，thùy   đương  thọ/thụ   ？」nhĩ thời Thế Tôn  vi  đại ái đạo  Cồ Đàm Di tùy thuận  thuyết Pháp ，phát   hoan hỉ  tâm   dĩ   đầu diện lễ túc  nhi thoái 。Phật ngôn  ：「hoán   bỉ   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  Tì-kheo-ni dữ dục  ưng  thọ/thụ   。」nhược/nhã  Thượng tọa  ưng  ngôn  ：「ngã   thị  tăng   Thượng tọa  ，bất ưng thọ/thụ   。」nhược/nhã  giáo giới  ni  nhân   、nhược/nhã  tụng   Ba la đề mộc xoa  nhân   ，ưng  các   tự thuyết  ：「bất ưng thọ/thụ   。」nhược/nhã  thủ  phòng  nhân   、nhược/nhã  bệnh nhân ưng  ngôn  ：「ngã   bất chí   tăng   trung  ，cánh  dữ  dư   nhân   。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   thị  khất thực  、ngã   thị  a-luyện-nhã 、ngã   thị  phẩn tảo y  、ngã   thị  Đại Đức nhân   。」bất thủ   dục   giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   thị  Thượng tọa  、thị  giáo giới  ni  nhân   、thị  tụng giới  nhân   。」giả ，bất thủ   vô tội  。thị danh Cồ Đàm Di 。
 
闡陀者，佛住俱睒彌瞿師羅園。爾時僧集作布薩，時闡陀比丘不肯來，諸比丘以是因緣具白世尊：「是犯何等罪？」佛言：「得偷蘭罪。」如是比丘布薩不肯來者，得偷蘭罪。若為衣鉢事不來不與欲者，越毘尼罪。 
Xiển đà  giả ，Phật trụ/trú   câu   thiểm di  Cồ sư la  viên   。nhĩ thời  tăng   tập   tác bố tát  ，thời  Xiển đà  Tỳ-kheo bất khẳng  lai  ，chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ：「thị  phạm   hà đẳng  tội   ？」Phật ngôn  ：「đắc   thâu lan  tội   。」như thị Tỳ-kheo bố tát  bất khẳng  lai  giả ，đắc   thâu lan  tội   。nhược/nhã  vi  y bát sự   Bất-lai bất dữ dục  giả ，việt tỳ ni tội  。
 
病者，佛住舍衛城，爾時比丘僧集欲布薩，有一比丘風病動，語比房言：「長老！我風病動，與清淨欲。」比丘不受。即往至上座前，脫革屣胡跪合掌，作如是言：「我某甲清淨，僧憶念持。」如是三說已便去。諸比丘心生疑惑，以是因緣具白世尊：「得爾不？」佛言：「善！已如法作竟。但不受欲者，越毘尼罪。」是名病。 
bệnh   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tỳ-kheo tăng   tập dục  bố tát  ，hữu nhất  Tỳ-kheo phong   bệnh   động   ，ngữ  bỉ  phòng  ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   phong   bệnh   động   ，dữ  thanh tịnh dục   。」Tỳ-kheo bất thọ/thụ   。tức   vãng   chí   Thượng tọa  tiền   ，thoát  cách  tỉ  hồ quỵ  hợp chưởng ，tác như thị ngôn  ：「ngã   mỗ giáp  thanh tịnh ，tăng   ức niệm  trì   。」như thị tam  thuyết  dĩ   tiện   khứ  。chư   Tỳ-kheo tâm sanh  nghi hoặc  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ：「đắc   nhĩ   bất ？」Phật ngôn  ：「thiện  ！dĩ   như pháp  tác cánh   。đãn   bất thọ dục  giả ，việt tỳ ni tội  。」thị danh bệnh   。
 
阿練若者，佛住舍衛城阿練若聚落中，比丘常共作布薩。時阿練若入聚落作布薩已去。去不久有客比丘來，復於此處布薩，即於中宿。明日共相見，問：「長老！昨何處宿？」答：「此處。」「何處布薩？」答言：「此處。」聞已心生疑惑，以是因緣具白世尊。佛言：「從今日後不聽一住處再布薩。若阿練、若入聚落中布薩者，不得默然去，應囑沙彌、若園民、若放牧人：『若後有比丘來者，語令知此中已作布薩。』若無人者，應書柱戶扇作字、若散花作相。後來者應問應求相。若去不囑、不作相，後來者不問不求相，俱越毘尼罪。」是名阿練若。 
a-luyện-nhã giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   a-luyện-nhã tụ lạc  trung  ，Tỳ-kheo thường   cọng  tác bố tát  。thời  a-luyện-nhã nhập   tụ lạc  tác bố tát  dĩ khứ  。khứ  bất cửu  hữu  khách   Tỳ-kheo lai  ，phục  ư thử  xứ/xử  bố tát  ，tức   ư  trung  tú  。minh   nhật   cộng tướng  kiến  ，vấn   ：「Trưởng-lão ！tạc   hà   xứ/xử  tú  ？」đáp   ：「thử xứ  。」「hà   xứ/xử  bố tát  ？」đáp   ngôn  ：「thử xứ  。」văn dĩ  tâm sanh  nghi hoặc  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   nhất   trụ xứ  tái   bố tát  。nhược/nhã  a  luyện   、nhược/nhã  nhập   tụ lạc  trung  bố tát  giả ，bất đắc mặc nhiên  khứ  ，ưng  chúc   sa di  、nhược/nhã  viên   dân   、nhược/nhã  phóng  mục   nhân   ：『nhược/nhã  hậu hữu  Tỳ-kheo lai  giả ，ngữ  lệnh  tri   thử trung  dĩ tác  bố tát  。』nhược/nhã  vô  nhân   giả ，ưng  thư   trụ  hộ   phiến  tác tự   、nhược/nhã  tán hoa  tác tướng  。hậu  lai  giả ưng  vấn   ưng  cầu   tướng  。nhược/nhã  khứ  bất chúc   、bất tác  tướng  ，hậu  lai  giả bất vấn   bất cầu  tướng  ，câu   việt tỳ ni tội  。」thị danh a-luyện-nhã 。
 
不應與而與者，佛住舍衛城爾，時諸比丘時集與羯磨欲，非時集與清淨欲。諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今日後不聽時集與羯磨欲、非時集與清淨欲。非時集應與羯磨欲、時集應與清淨欲，時集亦得與兩欲：『長老憶念！今僧若十四日、十五日作布薩，我某甲比丘與布薩清淨欲，與我說。』如是三說。與羯磨欲亦三說。若非時集與清淨欲、時集與羯磨欲，越毘尼罪。」是名不應與而與。 
bất ưng dữ  nhi   dữ  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   nhĩ   ，thời  chư   Tỳ-kheo thời  tập   dữ  Yết-ma dục   ，phi thời  tập   dữ  thanh tịnh dục   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   thời  tập   dữ  Yết-ma dục   、phi thời  tập   dữ  thanh tịnh dục   。phi thời  tập   ưng  dữ  Yết-ma dục   、thời  tập   ưng  dữ  thanh tịnh dục   ，thời  tập   diệc   đắc   dữ  lượng (lưỡng)   dục   ：『Trưởng-lão ức niệm  ！kim   tăng nhã  thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   tác bố tát  ，ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo dữ  bố tát  thanh tịnh dục   ，dữ  ngã   thuyết  。』như thị tam  thuyết  。dữ  Yết-ma dục   diệc   tam  thuyết  。nhược/nhã  phi thời  tập   dữ  thanh tịnh dục   、thời  tập   dữ  Yết-ma dục   ，việt tỳ ni tội  。」thị danh bất ưng dữ  nhi   dữ  。
 
阿脂羅河者，佛住舍衛城，爾時諸比丘到阿脂羅河邊，敷尼師壇坐誦波羅提木叉。時水汎漲漸漸齊膝，如是轉上齊口，極苦乃竟，還至佛所。以是因緣具白世尊：「得立作布薩不？」佛言：「得，得行、住、坐、臥作布薩。」行者，若比丘共商人行，至布薩日，有恐怖難，商人行不待，得行作布薩。先應籌量齊幾許得誦戒竟，若山、若石作幖幟，伸手相及羯磨作布薩界。羯磨已然後作布薩，是名行布薩。住者，比丘多，無床座，一切伸手相及作布薩，是名住布薩。坐者，有床座作布薩，是名坐布薩。臥者，比丘老病不能久坐，床角相接得臥作布薩，是名臥布薩。是名阿脂羅河。 
a  chi   La   hà   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo đáo   a  chi   La   hà   biên   ，phu   ni sư đàn  tọa   tụng   Ba la đề mộc xoa  。thời  thủy   phiếm   trướng   tiệm tiệm tề  tất   ，như thị chuyển  thượng  tề  khẩu   ，cực  khổ   nãi  cánh   ，hoàn chí Phật sở   。dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ：「đắc   lập   tác bố tát  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   ，đắc   hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   tác bố tát  。」hành giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo cọng  thương   nhân   hạnh/hành/hàng  ，chí   bố tát nhật  ，hữu  khủng bố  nạn/nan  ，thương   nhân   hạnh/hành/hàng  bất đãi  ，đắc   hạnh/hành/hàng  tác bố tát  。tiên  ưng  trù lượng  tề  kỷ  hứa  đắc   tụng giới  cánh   ，nhược/nhã  sơn  、nhược/nhã  thạch   tác tiêu xí  ，thân   thủ   tướng  cập Yết-ma tác bố tát  giới   。Yết-ma dĩ   nhiên hậu  tác bố tát  ，thị danh hạnh/hành/hàng  bố tát  。trụ/trú   giả ，Tỳ-kheo đa   ，vô  sàng tọa  ，nhất thiết thân   thủ   tướng  cập tác bố tát  ，thị danh trụ/trú   bố tát  。tọa   giả ，hữu  sàng tọa  tác bố tát  ，thị danh tọa   bố tát  。ngọa   giả ，Tỳ-kheo lão   bệnh   bất năng  cửu   tọa   ，sàng   giác  tướng  tiếp   đắc   ngọa   tác bố tát  ，thị danh ngọa   bố tát  。thị danh a  chi   La   hà   。
 
十一事不名與欲轉欲者，「我與長老欲，我向取某甲欲并與。」是名轉欲。 
thập nhất  sự   bất danh   dữ dục  chuyển  dục   giả ，「ngã   dữ  Trưởng-lão dục   ，ngã   hướng   thủ   mỗ giáp  dục   tinh  dữ  。」thị danh chuyển  dục   。
 
宿與者，明日當布薩，今日與欲，是名宿與欲。 
tú  dữ  giả ，minh   nhật   đương  bố tát  ，kim nhật dữ dục  ，thị danh tú  dữ dục  。
 
界外者，出界與欲，是名界外。 
giới ngoại  giả ，xuất  giới   dữ dục  ，thị danh giới ngoại  。
 
比丘尼者，與比丘尼欲，是名比丘尼。 
Tì-kheo-ni giả ，dữ  Tì-kheo-ni dục   ，thị danh Tì-kheo-ni 。
 
未受具足者，與未受具足人欲，是名未受具足。 
vị  thọ cụ  túc   giả ，dữ  vị  thọ cụ  túc   nhân   dục   ，thị danh vị  thọ cụ  túc   。
 
持欲出者，取欲已出界外，是名持欲出。 
trì   dục   xuất  giả ，thủ   dục   dĩ   xuất  giới ngoại  ，thị danh trì   dục   xuất  。
 
與欲出者，與欲已出界外，是名與欲出。 
dữ dục  xuất  giả ，dữ dục  dĩ   xuất  giới ngoại  ，thị danh dữ dục  xuất  。
 
取欲已還戒者，取欲已還戒受具足，是名取欲已還戒。 
thủ   dục   dĩ hoàn  giới   giả ，thủ   dục   dĩ hoàn  giới   thọ cụ  túc   ，thị danh thủ   dục   dĩ hoàn  giới   。
 
與欲已還戒者，與他欲已還戒受具足，是名與欲已還戒。 
dữ dục  dĩ hoàn  giới   giả ，dữ  tha  dục   dĩ hoàn  giới   thọ cụ  túc   ，thị danh dữ dục  dĩ hoàn  giới   。
 
失欲者，比丘病，與欲已，聞僧中法師說法、持律說毘尼，自力就聽，坐久疲苦已，先與欲默離座去，不名與欲，應更與。是名失欲。 
thất   dục   giả ，Tỳ-kheo bệnh   ，dữ dục  dĩ   ，văn  tăng   trung  Pháp sư thuyết Pháp 、trì luật  thuyết  Tỳ ni  ，tự lực  tựu   thính   ，tọa   cửu   bì   khổ   dĩ   ，tiên  dữ dục  mặc   ly   tọa   khứ  ，bất danh   dữ dục  ，ưng  cánh  dữ  。thị danh thất   dục   。
 
壞眾者，布薩日比丘僧集，不來諸比丘與清淨欲。若暴風雨、若火、若賊，諸比丘盡驚散，不名持欲到僧中；若一人在，是名到僧。是名十一不名與欲。 
hoại   chúng   giả ，bố tát nhật  Tỳ-kheo tăng   tập   ，Bất-lai chư   Tỳ-kheo dữ  thanh tịnh dục   。nhược/nhã  bạo  phong   vũ  、nhược/nhã  hỏa   、nhược/nhã  tặc   ，chư   Tỳ-kheo tận  kinh   tán  ，bất danh   trì   dục   đáo   tăng   trung  ；nhược/nhã  nhất   nhân   tại   ，thị danh đáo   tăng   。thị danh thập nhất  bất danh   dữ dục  。
 
四布薩者，一人受、二人說、三人說、四人廣誦。一人受者，有一比丘聚落中住，至布薩日應掃塔及僧院，若有者應香汁灑地、然燈散華待客比丘。若無來者，有罪應作是念：「得清淨比丘者，此罪當如法除。」作是念已，胡跪合掌心念口言：「今僧若十四日、十五日布薩，我某甲比丘清淨受布薩。」如是三說，是名一人受。二人說者，二比丘聚落中住，至布薩日應掃塔及僧院，若有者應香汁灑地散華然燈，若有罪者展轉如法悔已，應胡跪合掌作是說：「長老憶念！今僧若十四日、十五日作布薩，我某甲比丘清淨。長老憶念持。」是名說。三人亦如是。廣誦者，四人應廣誦波羅提木叉，是名廣誦。 
tứ   bố tát  giả ，nhất   nhân   thọ/thụ   、nhị   nhân   thuyết  、tam  nhân   thuyết  、tứ   nhân   quảng  tụng   。nhất   nhân   thọ/thụ   giả ，hữu nhất  Tỳ-kheo tụ lạc  trung  trụ/trú   ，chí   bố tát nhật  ưng  tảo   tháp  cập tăng   viện   ，nhược hữu giả ưng  hương   trấp  sái   địa   、Nhiên Đăng  tán  hoa  đãi   khách   Tỳ-kheo 。nhược/nhã  vô  lai  giả ，hữu tội  ưng  tác thị niệm ：「đắc   thanh tịnh Tỳ-kheo giả ，thử   tội   đương  như pháp  trừ   。」tác thị niệm dĩ   ，hồ quỵ  hợp chưởng tâm   niệm   khẩu   ngôn  ：「kim   tăng nhã  thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   bố tát  ，ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo thanh tịnh thọ/thụ   bố tát  。」như thị tam  thuyết  ，thị danh nhất   nhân   thọ/thụ   。nhị   nhân   thuyết  giả ，nhị   Tỳ-kheo tụ lạc  trung  trụ/trú   ，chí   bố tát nhật  ưng  tảo   tháp  cập tăng   viện   ，nhược hữu giả ưng  hương   trấp  sái   địa   tán  hoa  Nhiên Đăng  ，nhược hữu tội   giả triển chuyển  như pháp  hối  dĩ   ，ưng  hồ quỵ  hợp chưởng tác thị  thuyết  ：「Trưởng-lão ức niệm  ！kim   tăng nhã  thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   tác bố tát  ，ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo thanh tịnh 。Trưởng-lão ức niệm  trì   。」thị danh thuyết  。tam  nhân   diệc như thị 。quảng  tụng   giả ，tứ   nhân   ưng  quảng  tụng   Ba la đề mộc xoa  ，thị danh quảng  tụng   。
 
四說者，一從戒序盡四波羅夷，餘者僧常聞誦偈。二者盡十三事、二不定法，餘者僧常聞誦偈。三者盡三十尼薩耆，餘者僧常聞誦偈。四者入九十二波夜提，應盡廣誦。是名四說。 
tứ   thuyết  giả ，nhất   tùng  giới   tự   tận  tứ Ba la di  ，dư   giả tăng   thường   văn  tụng   kệ   。nhị giả tận  thập tam  sự   、nhị bất định pháp  ，dư   giả tăng   thường   văn  tụng   kệ   。tam giả tận  tam thập  ni tát kì  ，dư   giả tăng   thường   văn  tụng   kệ   。tứ giả nhập   cửu  thập nhị  ba-dạ-đề  ，ưng  tận  quảng  tụng   。thị danh tứ   thuyết  。
 
布薩有七事應遮：一、不共住人；二者、別住人；三、未受具足人；四、未說欲；五、未行舍羅；六、為和合義故；七、和合未竟，是名七應遮。復次二事應遮布薩：一者若作布薩者僧鬪諍；二者僧破。是名二事應遮。是名布薩法、與欲法、受欲法。 
bố tát  hữu  thất   sự   ưng  già   ：nhất   、bất cộng trụ  nhân   ；nhị giả 、biệt   trụ/trú   nhân   ；tam  、vị  thọ cụ  túc   nhân   ；tứ   、vị  thuyết dục  ；ngũ   、vị  hạnh/hành/hàng  xá la  ；lục   、vi  hòa hợp  nghĩa   cố  ；thất   、hòa hợp  vị  cánh   ，thị danh thất   ưng  già   。phục thứ nhị   sự   ưng  già   bố tát  ：nhất giả nhược/nhã  tác bố tát  giả tăng   đấu tranh  ；nhị giả tăng   phá   。thị danh nhị   sự   ưng  già   。thị danh bố tát  Pháp   、dữ dục  Pháp   、thọ dục  Pháp   。
 
安居法者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘雨時遊行多所踐害，為世人所嫌：「九十六種出家人尚知安居，如鳥隱巢而自守住。沙門釋子自稱善好而不安居。」諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「正應為世人所嫌。從今已後雨時應安居。」安居法者，至四月十六日，應偏袒右肩胡跪合掌，應作是說：「長老憶念！我某甲比丘，於此僧伽藍雨安居前三月。」如是三說。若比丘行道未到住處，安居日至，即於路側，若依樹、若車，應受安居。至明相出趣所住處，到後安居日，應偏袒右肩胡跪合掌，作是言：「長老憶念！我某甲比丘，於此僧伽藍雨安居後三月。」如是三說。比丘行道，前安居日不受安居，一越毘尼罪。到所住處，後安居日不受安居，二越毘尼罪，是人破安居，不得衣施。 
an cư Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo vũ thời  du   hạnh/hành/hàng  đa   sở   tiễn   hại  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「cửu  thập lục  chủng  xuất gia nhân   thượng   tri   an cư ，như   điểu   ẩn  sào   nhi   tự   thủ  trụ/trú   。Sa Môn Thích tử  tự xưng  thiện  hảo  nhi   bất an  cư  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「chánh  ưng  vi  thế   nhân   sở   hiềm   。tùng  kim   dĩ hậu  vũ thời  ưng  an cư 。」an cư Pháp   giả ，chí   tứ nguyệt  thập lục  nhật   ，ưng  thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng ，ưng  tác thị  thuyết  ：「Trưởng-lão ức niệm  ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo ，ư thử  tăng già lam  vũ an cư  tiền   tam  nguyệt   。」như thị tam  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hành đạo vị  đáo   trụ xứ  ，an cư nhật   chí   ，tức   ư  lộ   trắc   ，nhược/nhã  y  thụ/thọ   、nhược/nhã  xa   ，ưng  thọ/thụ   an cư 。chí   minh   tướng  xuất  thú  sở   trụ xứ  ，đáo   hậu  an cư nhật   ，ưng  thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ức niệm  ！ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo ，ư thử  tăng già lam  vũ an cư  hậu  tam  nguyệt   。」như thị tam  thuyết  。Tỳ-kheo hành đạo ，tiền   an cư nhật   bất thọ/thụ   an cư ，nhất   việt tỳ ni tội  。đáo   sở   trụ xứ  ，hậu  an cư nhật   bất thọ/thụ   an cư ，nhị   việt tỳ ni tội  ，thị nhân phá an cư  ，bất đắc y  thí  。
 
復次佛住舍衛城，爾時有比丘依聚落雨安居，有檀越營僧事，須水溉灌，求比丘白王通水。時比丘衣鉢隨身，數詣王門不時得見。道路不近，恐失安居。時世尊見已知而故問：「汝是客比丘耶？」「非也。世尊！」「汝是去比丘耶？」「非也。世尊！」「何故持衣鉢自隨？」比丘以上因緣具白世尊。佛言：「從今已後雨安居時，若為塔事、為僧事，應作求聽羯磨。『大德僧聽！某甲比丘於此處雨安居，若僧時到，僧某甲比丘於此處雨安居，為塔事、僧事出界行，還此處住。諸大德聽某甲比丘為塔事、僧事出界行，還此處安居，僧忍默然故，是事如是持。』若有如是為塔、為僧所求索者，要有所得。若衣、若鉢、若小鉢、若鍵鎡鉹、若腰帶等及諸一切，要使得一物。若不得者，越毘尼罪。如是事訖應還，若半月、若一月、若二月，乃至後自恣應還。若不還者，越毘尼罪。若道路恐怖、賊難畏失命者，於彼自恣無罪。」是名安居法。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo y  tụ lạc  vũ an cư  ，hữu  đàn việt  doanh  tăng   sự   ，tu   thủy   cái (khái) quán   ，cầu   Tỳ-kheo bạch   Vương  thông   thủy   。thời  Tỳ-kheo y bát tùy thân  ，số  nghệ   Vương  môn   bất thời  đắc   kiến  。đạo  lộ   bất cận  ，khủng  thất   an cư 。thời  Thế Tôn kiến  dĩ tri  nhi   cố  vấn   ：「nhữ   thị  khách   Tỳ-kheo da   ？」「phi   dã  。Thế Tôn ！」「nhữ   thị  khứ  Tỳ-kheo da   ？」「phi   dã  。Thế Tôn ！」「hà cố  trì   y bát tự   tùy   ？」Tỳ-kheo dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  vũ an cư  thời  ，nhược/nhã  vi  tháp  sự   、vi  tăng   sự   ，ưng  tác cầu   thính   Yết-ma 。『Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo ư thử  xứ/xử  vũ an cư  ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  Tỳ-kheo ư thử  xứ/xử  vũ an cư  ，vi  tháp  sự   、tăng   sự   xuất  giới   hạnh/hành/hàng  ，hoàn  thử   xứ trụ  。chư   Đại Đức thính   mỗ giáp  Tỳ-kheo vi  tháp  sự   、tăng   sự   xuất  giới   hạnh/hành/hàng  ，hoàn  thử xứ  an cư ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。』nhược hữu như thị vi  tháp  、vi  tăng   sở cầu  tác/sách  giả ，yếu  hữu sở đắc  。nhược/nhã  y  、nhược/nhã  bát   、nhược/nhã  tiểu   bát   、nhược/nhã  kiện   tư   鉹、nhược/nhã  yêu   đái   đẳng cập chư   nhất thiết ，yếu  sử  đắc   nhất   vật   。nhược/nhã  bất đắc giả ，việt tỳ ni tội  。như thị sự   cật  ưng  hoàn  ，nhược/nhã  bán nguyệt  、nhược/nhã  nhất   nguyệt   、nhược/nhã  nhị   nguyệt   ，nãi chí hậu  Tự Tứ  ưng  hoàn  。nhược/nhã  Bất hoàn  giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  đạo  lộ   khủng bố  、tặc   nạn/nan  úy   thất   mạng giả  ，ư  bỉ   Tự Tứ  vô tội  。」thị danh an cư Pháp   。
 
自恣法者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘俱薩羅國遊行，見渠磨帝河邊有叢林，林中有一大空中薩羅樹，其蔭厚密，樹下平正寬博，去聚落不遠不近，作是念：「此中好，可安居。」如是前後人人見者，皆作是念。至安居日，一比丘先至，修治空樹，安置衣鉢敷草而坐。須臾復有比丘來，問言：「長老！欲此安居耶？」答言：「爾！善好。」如是相續乃至六十人。最初至者語後諸比丘言：「長老！盡欲此中安居耶？」答言：「爾！善好。此樹中可容衣鉢，其下左右足以安居。」受安居法已，復作是言：「諸長老！我等當作何法得安樂住？」諸人答言：「所生患惱皆由身口，既得靜處宜共默然，應立不語制。」立不語制竟三月已，還舍衛城往世尊所，頭面禮足却住一面，佛知而故問：「比丘汝何處安居？」答言：「某處。」佛問比丘：「少病少惱乞食不苦、行道如法安樂住不？」答言：「世尊！少病少惱乞食易得，默然樂住三月不語，已別去。」佛言：「此是惡事，如怨家共住，法應共語。」 
Tự Tứ  Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo câu   tát la  quốc   du   hạnh/hành/hàng  ，kiến  cừ   ma  đế   hà   biên   hữu  tùng lâm  ，lâm   trung hữu  nhất   đại không  trung  tát la thụ  ，kỳ  ấm   hậu   mật   ，thụ hạ bình chánh khoan bác  ，khứ  tụ lạc  bất viễn  bất cận  ，tác thị niệm ：「thử trung  hảo  ，khả  an cư 。」như thị tiền hậu  nhân nhân  kiến giả  ，giai   tác thị niệm 。chí   an cư nhật   ，nhất   Tỳ-kheo tiên  chí   ，tu trì  không  thụ/thọ   ，an trí  y bát phu   thảo   nhi   tọa   。tu du  phục hưũ Tỳ-kheo lai  ，vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！dục   thử   an cư da   ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   ！thiện  hảo  。」như thị tướng tục  nãi chí lục thập  nhân   。tối sơ  chí   giả ngữ  hậu  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！tận  dục   thử trung  an cư da   ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   ！thiện  hảo  。thử   thụ/thọ   trung  khả  dung   y bát ，kỳ  hạ  tả  hữu   túc   dĩ  an cư 。」thọ/thụ   an cư Pháp   dĩ   ，phục  tác thị ngôn ：「chư   Trưởng-lão ！ngã đẳng đương  tác hà   Pháp   đắc   an lạc trụ  ？」chư   nhân   đáp   ngôn  ：「sở sanh  hoạn não  giai   do   thân  khẩu   ，ký   đắc   tĩnh   xứ/xử  nghi   cọng  mặc nhiên  ，ưng  lập   bất ngữ  chế   。」lập   bất ngữ  chế   cánh   tam  nguyệt   dĩ   ，hoàn  Xá-vệ  thành   vãng   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo nhữ   hà   xứ/xử  an cư ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「thiểu  bệnh   thiểu  não   khất thực  bất khổ  、hành đạo như pháp  an lạc trụ  bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thiểu  bệnh   thiểu  não   khất thực  dịch  đắc   ，mặc nhiên  lạc/nhạc  trụ/trú   tam  nguyệt   bất ngữ  ，dĩ   biệt   khứ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，như   oan gia  cộng trụ  ，Pháp   ưng  cọng  ngữ  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。阿那律、金毘盧跋提預在塔山安居竟還舍衛城，至佛所頭面禮足却住一面，佛知而故問：「何處安居？」答言：「某處。」復問：「比丘少病少惱、乞食不苦、行道如法安樂住不？」答言：「世尊！少病少惱乞食易得。默然樂住三月不語竟，已別去。」佛言：「此是惡事，如怨家共住。從今日後不聽不共語，欲方便少事不語得半月，至布薩日應共語、共相問訊、問事、答事、呪願，過布薩日續復如前。若憍慢若瞋恚不共語者，越毘尼罪。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。A-na-luật  、Kim Tỳ Lô  Bạt đề  dự   tại   tháp  sơn  an cư cánh   hoàn  Xá-vệ  thành   ，chí   Phật sở   đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「hà   xứ/xử  an cư ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  。」phục  vấn   ：「Tỳ-kheo thiểu  bệnh   thiểu  não   、khất thực  bất khổ  、hành đạo như pháp  an lạc trụ  bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thiểu  bệnh   thiểu  não   khất thực  dịch  đắc   。mặc nhiên  lạc/nhạc  trụ/trú   tam  nguyệt   bất ngữ  cánh   ，dĩ   biệt   khứ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，như   oan gia  cộng trụ  。tùng  kim nhật hậu  bất thính   bất cộng ngữ  ，dục   phương tiện  thiểu  sự   bất ngữ  đắc   bán nguyệt  ，chí   bố tát nhật  ưng  cọng  ngữ  、cộng tướng  vấn tấn 、vấn   sự   、đáp   sự   、chú   nguyện   ，quá/qua  bố tát nhật  tục   phục  như tiền  。nhược/nhã  kiêu mạn nhược/nhã  sân khuể  bất cộng ngữ  giả ，việt tỳ ni tội  。」
 
自恣法者，佛告諸比丘：「從今日為諸弟子制自恣法，三月、三語、安居竟，是處安居、是處自恣，從上座和合。」三月者，從四月十六日，至七月十五日。三語者，見、聞、疑。安居竟者，前安居從四月十六日至七月十五日。後安居從五月十六日至八月十五日。若安居眾中有一人前安居者，至七月十五日，舉眾應同此一人受自恣，自恣訖坐至八月十五日。若一切後安居，一切應八月十五日自恣，是名安居竟。是處安居、是處自恣者，若比丘聚落中安居，聞城中自恣日種種供養竟夜說法，眾欲往者應十四日自恣已得去。若此處安居，餘處自恣者，越毘尼罪。從上座者，不得從小逆作次第，應從上座次第下。不得行行置人如益食法，不得超越，不得總唱言：「一切大德僧見聞疑罪自恣說。」是名從上座。應拜五法成就者作自恣人，若一、若二不得過。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲某甲比丘五法成就，若僧時到，僧拜某甲某甲比丘作自恣人。諸大德聽某甲某甲比丘作自恣人，僧忍默然故，是事如是持。」受羯磨人應作是說：「大德僧聽！自恣時至，若僧時到，一切僧受自恣。白如是。」是自恣人應從上座為始。上座應偏袒右肩胡跪合掌作是說：「長老憶念！今僧十五日受自恣，我比丘某甲，長老及僧自恣說，若見聞疑罪當語我，憐愍故。我若知若見，當如法除。」如是三說。次至第二人。第二人若是下座，應接足言：「大德。」為異。若二人作自恣人者，一人受上座自恣，一人應下座前立，上座說已下座復說。如是展轉次第下到自坐處應受自恣，不得受僧自恣竟然後自恣。和合者，不得不和合受自恣，不得與欲受自恣。若病者應將來，若將來有危命憂者，僧應往就。若病人多者應舁床來、若床角相接，若床舁來有危命憂者，不病比丘應連座相接。若不周者，不病比丘應出界外作自恣，病比丘即界內自恣。大眾多者，若一萬、二萬，應一切集在一處，若講堂、若食堂、若浴室受自恣，餘人並嚼齒木並大小行並食，如是竟日通夜未離坐不得遠，乃至明相未出於中自恣。若大眾多六萬、八萬，畏不竟者，應減出界外作自恣。若一人受自恣，若二人說、若三人、若四人說自恣。五人廣自恣。一人受者，若一比丘聚落中安居，至自恣日應掃塔及僧院，若有者應香汁灑地散花然燈，若有罪者應作是念：「若得清淨比丘來者，此罪當如法除。」作是念已，胡跪合掌心念口言：「今僧十五日自恣，我某甲比丘清淨受自恣。」如是三說。二人說者，有罪展轉如法作已，偏袒右肩胡跪合掌言：「長老憶念！今僧十五日自恣。長老自恣說，若見聞疑罪語我，憐愍故。我若知、若見，當如法除。」如是三說。三人四人亦如是，五人應廣自恣。是名自恣法。 
Tự Tứ  Pháp   giả ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật vi  chư   đệ-tử chế   Tự Tứ  Pháp   ，tam  nguyệt   、tam ngữ  、an cư cánh   ，thị xứ an cư 、thị xứ Tự Tứ  ，tòng thượng  tọa   hòa hợp  。」tam  nguyệt   giả ，tùng  tứ nguyệt  thập lục  nhật   ，chí   thất   nguyệt   thập ngũ  nhật   。tam ngữ  giả ，kiến  、văn  、nghi   。an cư cánh   giả ，tiền   an cư tùng  tứ nguyệt  thập lục  nhật   chí   thất   nguyệt   thập ngũ  nhật   。hậu  an cư tùng  ngũ   nguyệt   thập lục  nhật   chí   bát   nguyệt   thập ngũ  nhật   。nhược/nhã  an cư chúng   trung hữu  nhất   nhân   tiền   an cư giả ，chí   thất   nguyệt   thập ngũ  nhật   ，cử   chúng   ưng  đồng   thử   nhất   nhân   thọ/thụ   Tự Tứ  ，Tự Tứ  cật  tọa   chí   bát   nguyệt   thập ngũ  nhật   。nhược/nhã  nhất thiết hậu  an cư ，nhất thiết ưng  bát   nguyệt   thập ngũ  nhật   Tự Tứ  ，thị danh an cư cánh   。thị xứ an cư 、thị xứ Tự Tứ  giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tụ lạc  trung  an cư ，văn  thành   trung  Tự tứ nhật  chủng chủng cúng dường  cánh   dạ   thuyết Pháp ，chúng   dục   vãng   giả ưng  thập   tứ nhật  Tự Tứ  dĩ đắc  khứ  。nhược/nhã  thử xứ  an cư ，dư xứ  Tự Tứ  giả ，việt tỳ ni tội  。tòng thượng  tọa   giả ，bất đắc tùng  tiểu   nghịch  tác thứ đệ ，ưng  tòng thượng  tọa   thứ đệ hạ  。bất đắc hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  trí   nhân   như   ích   thực/tự  Pháp   ，bất đắc siêu việt  ，bất đắc tổng   xướng   ngôn  ：「nhất thiết Đại Đức tăng   kiến văn  nghi   tội   Tự Tứ  thuyết  。」thị danh tòng thượng  tọa   。ưng  bái   ngũ   pháp thành tựu  giả tác Tự Tứ  nhân   ，nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  nhị   bất đắc quá/qua  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   bái   mỗ giáp  mỗ giáp  Tỳ-kheo tác Tự Tứ  nhân   。chư   Đại Đức thính   mỗ giáp  mỗ giáp  Tỳ-kheo tác Tự Tứ  nhân   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thọ/thụ   Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！Tự Tứ  thời chí  ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，nhất thiết tăng   thọ/thụ   Tự Tứ  。bạch   như thị 。」thị  Tự Tứ  nhân   ưng  tòng thượng  tọa   vi  thủy  。Thượng tọa  ưng  thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng tác thị  thuyết  ：「Trưởng-lão ức niệm  ！kim   tăng   thập ngũ  nhật   thọ/thụ   Tự Tứ  ，ngã   Tỳ-kheo mỗ giáp  ，Trưởng-lão cập tăng   Tự Tứ  thuyết  ，nhược/nhã  kiến văn  nghi   tội   đương  ngữ  ngã   ，liên mẫn  cố  。ngã   nhược/nhã  tri   nhược/nhã  kiến  ，đương  như pháp  trừ   。」như thị tam  thuyết  。thứ   chí   đệ nhị  nhân   。đệ nhị  nhân   nhược/nhã  thị  hạ  tọa   ，ưng  tiếp   túc   ngôn  ：「Đại Đức 。」vi  dị   。nhược/nhã  nhị   nhân   tác Tự Tứ  nhân   giả ，nhất   nhân   thọ/thụ   Thượng tọa  Tự Tứ  ，nhất   nhân   ưng  hạ  tọa   tiền   lập   ，Thượng tọa  thuyết  dĩ   hạ  tọa   phục  thuyết  。như thị triển chuyển  thứ đệ hạ  đáo   tự tọa  xứ/xử  ưng  thọ/thụ   Tự Tứ  ，bất đắc thọ/thụ   tăng   Tự Tứ  cánh   nhiên hậu  Tự Tứ  。hòa hợp  giả ，bất đắc bất hòa hợp  thọ/thụ   Tự Tứ  ，bất đắc dữ dục  thọ/thụ   Tự Tứ  。nhược/nhã  bệnh   giả ưng  tướng  lai  ，nhược/nhã  tướng  lai  hữu  nguy   mạng   ưu   giả ，tăng   ưng  vãng   tựu   。nhược/nhã  bệnh nhân đa   giả ưng  dư   sàng   lai  、nhược/nhã  sàng   giác  tướng  tiếp   ，nhược/nhã  sàng   dư   lai  hữu  nguy   mạng   ưu   giả ，bất bệnh   Tỳ-kheo ưng  liên   tọa   tướng  tiếp   。nhược/nhã  bất châu  giả ，bất bệnh   Tỳ-kheo ưng  xuất  giới ngoại  tác Tự Tứ  ，bệnh   Tỳ-kheo tức   giới nội  Tự Tứ  。Đại chúng đa   giả ，nhược/nhã  nhất vạn 、nhị vạn ，ưng  nhất thiết tập   tại   nhất   xứ/xử  ，nhược/nhã  giảng đường  、nhược/nhã  thực đường  、nhược/nhã  dục thất  thọ/thụ   Tự Tứ  ，dư   nhân   tịnh   tước   xỉ mộc  tịnh   đại tiểu hạnh/hành/hàng  tịnh   thực/tự  ，như thị cánh   nhật   thông dạ  vị  ly   tọa   bất đắc viễn  ，nãi chí minh   tướng  vị  xuất  ư  trung  Tự Tứ  。nhược/nhã  Đại chúng đa   lục vạn 、bát vạn  ，úy   bất cánh   giả ，ưng  giảm   xuất  giới ngoại  tác Tự Tứ  。nhược/nhã  nhất   nhân   thọ/thụ   Tự Tứ  ，nhược/nhã  nhị   nhân   thuyết  、nhược/nhã  tam  nhân   、nhược/nhã  tứ   nhân   thuyết  Tự Tứ  。ngũ   nhân   quảng  Tự Tứ  。nhất   nhân   thọ/thụ   giả ，nhược/nhã  nhất   Tỳ-kheo tụ lạc  trung  an cư ，chí   Tự tứ nhật  ưng  tảo   tháp  cập tăng   viện   ，nhược hữu giả ưng  hương   trấp  sái   địa   tán hoa  Nhiên Đăng  ，nhược hữu tội   giả ưng  tác thị niệm ：「nhược/nhã  đắc   thanh tịnh Tỳ-kheo lai  giả ，thử   tội   đương  như pháp  trừ   。」tác thị niệm dĩ   ，hồ quỵ  hợp chưởng tâm   niệm   khẩu   ngôn  ：「kim   tăng   thập ngũ  nhật   Tự Tứ  ，ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo thanh tịnh thọ/thụ   Tự Tứ  。」như thị tam  thuyết  。nhị   nhân   thuyết  giả ，hữu tội  triển chuyển  như pháp  tác dĩ   ，thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng ngôn  ：「Trưởng-lão ức niệm  ！kim   tăng   thập ngũ  nhật   Tự Tứ  。Trưởng-lão Tự Tứ  thuyết  ，nhược/nhã  kiến văn  nghi   tội   ngữ  ngã   ，liên mẫn  cố  。ngã   nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  kiến  ，đương  như pháp  trừ   。」như thị tam  thuyết  。tam  nhân   tứ   nhân   diệc như thị ，ngũ   nhân   ưng  quảng  Tự Tứ  。thị danh Tự Tứ  Pháp   。
 
摩訶僧祇律卷第二十七 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập thất   
 
摩訶僧祇律卷第二十八東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập bát   Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明雜誦跋渠法之六 
minh   tạp   tụng   bạt cừ  Pháp   chi lục   
 
迦絺那衣法者，佛住俱睒彌瞿師羅園，為諸天世人之所供養。爾時俱睒彌王夫人以五百張(疊*毛)奉上世尊，佛告阿難：「汝持是(疊*毛)與諸比丘。」諸比丘不受，語阿難言：「世尊不聽畜長衣，用是(疊*毛)為？浣染未竟已不如法。」阿難以是因緣具白世尊。佛告阿難：「從今已後長衣聽十日畜。」諸比丘長衣滿十日，持是諸衣往白世尊：「此衣已滿十日。」佛言：「從今已後聽受迦絺那衣。」 
Ca hi na  y Pháp giả ，Phật trụ/trú   câu   thiểm di  Cồ sư la  viên   ，vi  chư Thiên thế   nhân   chi sở   cúng dường 。nhĩ thời  câu   thiểm di  Vương  phu nhân  dĩ  ngũ bách  trương  (điệp   *mao  )phụng thượng Thế Tôn ，Phật cáo  A-nan ：「nhữ   trì   thị  (điệp   *mao  )dữ  chư   Tỳ-kheo 。」chư   Tỳ-kheo bất thọ/thụ   ，ngữ  A-nan ngôn  ：「Thế Tôn bất thính   súc  trường/trưởng  y  ，dụng   thị  (điệp   *mao  )vi  ？hoán  nhiễm   vị  cánh   dĩ   bất như pháp  。」A-nan dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  A-nan ：「tùng  kim   dĩ hậu  trường/trưởng  y  thính   thập   nhật   súc  。」chư   Tỳ-kheo trường/trưởng  y  mãn   thập   nhật   ，trì   thị  chư   y  vãng   bạch   Thế Tôn ：「thử   y  dĩ   mãn   thập   nhật   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  thính thọ  Ca hi na  y  。」
 
迦絺那衣者，時、眾僧、眾多人、一人、五事利、新、未受、不停、截淨、染淨、點淨、刀淨。 
Ca hi na  y  giả ，thời  、chúng   tăng   、chúng   đa   nhân   、nhất   nhân   、ngũ sự  lợi   、tân   、vị  thọ/thụ   、bất đình   、tiệt   tịnh   、nhiễm tịnh  、điểm   tịnh   、đao   tịnh   。
 
時者，從七月十六日至八月十五日，是名時。 
thời  giả ，tùng  thất   nguyệt   thập lục  nhật   chí   bát   nguyệt   thập ngũ  nhật   ，thị danh thời  。
 
眾僧者，僧作迦絺那衣不得與眾多人、不得與一人。眾多人作迦絺那衣，不得與一人。 
chúng   tăng   giả ，tăng   tác Ca hi na  y  bất đắc dữ  chúng   đa   nhân   、bất đắc dữ  nhất   nhân   。chúng   đa   nhân   tác Ca hi na  y  ，bất đắc dữ  nhất   nhân   。
 
五事利者，離五罪。何等五？別眾食、處處食、食前食後行、不白畜長衣、離衣宿，是名五事利。 
ngũ sự  lợi   giả ，ly   ngũ   tội   。hà đẳng  ngũ   ？biệt   chúng   thực/tự  、xứ xứ thực/tự  、thực tiền  thực/tự  hậu  hạnh/hành/hàng  、bất bạch   súc  trường/trưởng  y  、ly   y  tú  ，thị danh ngũ sự  lợi   。
 
新者，新(疊*毛)。 
tân   giả ，tân   (điệp   *mao  )。
 
未受者，未曾受作三衣。 
vị  thọ/thụ   giả ，vị  tằng   thọ/thụ   tác tam y  。
 
不停者，淨施衣捨已，得作迦絺那衣、僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、覆瘡衣、雨浴衣，如是等諸衣及鉤刺未曾(隹/(至-土))用，皆得作迦絺那衣。 
bất đình   giả ，tịnh thí  y  xả   dĩ   ，đắc   tác Ca hi na  y  、tăng già lê  、uất  Ta-la tăng   、an đà hội  、phước  sang   y  、vũ  dục   y  ，như thị đẳng chư   y  cập câu   thứ  vị  tằng   (chuy   /(chí   -độ  ))dụng   ，giai đắc  tác Ca hi na  y  。
 
截淨者，截縷作淨。 
tiệt   tịnh   giả ，tiệt   lũ  tác tịnh   。
 
染淨者，染作淨。 
nhiễm tịnh  giả ，nhiễm   tác tịnh   。
 
點淨者，點角作淨。 
điểm   tịnh   giả ，điểm   giác  tác tịnh   。
 
刀淨者，離角頭四指，於一處三下刀斷三縷，是名刀淨。 
đao   tịnh   giả ，ly   giác  đầu   tứ   chỉ   ，ư  nhất   xứ/xử  tam  hạ  đao   đoạn  tam  lũ  ，thị danh đao   tịnh   。
 
若外人施僧迦絺那衣財，不得默然受。受者應作是說：「我今受僧迦絺那衣財。」受已到僧中竪(疊*毛)，手捉長垂高擎，應作是說：「大德僧聽！僧得此時衣財，若僧時到，僧取此迦絺那衣財。白如是。」「大德僧聽！僧得此時衣財，僧今取此迦絺那衣財。諸大德忍取此迦絺那衣財者默然，若不忍者便說。」「僧已取迦絺那衣財竟，僧忍默然故，是事如是持。」僧中有能料理作迦絺那衣者，若一人、若二人、若三人。羯磨人應作是說：「大德僧聽！僧得此時衣財，若僧時到，僧拜某甲、某甲比丘及餘人，作僧迦絺那衣。白如是。」「大德僧聽！僧得此時衣財，僧今拜某甲某甲比丘及餘人，作迦絺那衣。諸大德忍某甲、某甲比丘及餘人作迦絺那衣者默然，若不忍者便說。」「僧已忍拜某甲、某甲比丘作迦絺那衣竟，僧忍默然故，是事如是持。」羯磨人中一人為主受衣財時，應作是言：「受此迦絺那衣財，僧當受。」如是三說。浣時應作是說：「浣是迦絺那衣，僧當受。」如是截時、縫時、染時、點作淨時，隨所作如上說。刀淨者，離角頭四指，一下刀時作是說：「此迦絺那衣，僧當受。」第二、第三亦如是說。作淨時一一應作是說，不說而作淨，得名迦絺那衣，得越毘尼罪。若一一說而不作淨，不名迦絺那衣，得越毘尼罪。若一一起心而作淨，得名迦絺那衣，無罪。若僧得時，衣作已，一切和合。羯磨人縱疊衣，手捉長垂高擎，應作是說：「大德僧聽！僧得此時衣作竟，若僧時到，僧受此迦絺那衣。白如是。」「大德僧聽！僧得此時衣作竟，僧今受此迦絺那衣。諸大德忍受此迦絺那衣者默然，若不忍者便說。」「僧已受迦絺那衣竟，僧忍默然故，是事如是持。」應襞疊此衣著箱中，眾華散上，應從上座次第作隨喜言：「長老憶念！僧於此住處受迦絺那衣，我某甲比丘隨喜受，齊冬四月，隨所住處滿，我當捨。」如是三說。若大眾一萬、二萬，和合難者，眾多人得別作迦絺那衣，一切如大眾，但稱眾多為異。四人以上不得別作。若一人獨作者，取時應言：「此迦絺那衣財我今受。」如是三說。截時、縫時、浣時、染時、點時、刀淨時，截時，應作是言：「此迦絺那衣我當受。」縫時、浣時、染時、點時、刀作淨時如上說。作成已，應心念口言：「我比丘某甲受此迦絺那衣。」如是三說。 
nhược/nhã  ngoại   nhân   thí tăng  Ca hi na  y  tài   ，bất đắc mặc nhiên  thọ/thụ   。thọ/thụ   giả ưng  tác thị  thuyết  ：「ngã   kim   thọ/thụ   tăng   Ca hi na  y  tài   。」thọ/thụ   dĩ   đáo   tăng   trung  thọ   (điệp   *mao  )，thủ   tróc   trường/trưởng  thùy   cao   kình   ，ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！tăng   đắc   thử thời  y  tài   ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   thủ   thử   Ca hi na  y  tài   。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！tăng   đắc   thử thời  y  tài   ，tăng   kim   thủ   thử   Ca hi na  y  tài   。chư   Đại Đức nhẫn   thủ   thử   Ca hi na  y  tài   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   thủ   Ca hi na  y  tài   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」tăng   trung hữu  năng  liêu  lý   tác Ca hi na  y  giả ，nhược/nhã  nhất   nhân   、nhược/nhã  nhị   nhân   、nhược/nhã  tam  nhân   。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！tăng   đắc   thử thời  y  tài   ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   bái   mỗ giáp  、mỗ giáp  Tỳ-kheo cập dư  nhân   ，tác tăng   Ca hi na  y  。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！tăng   đắc   thử thời  y  tài   ，tăng   kim   bái   mỗ giáp  mỗ giáp  Tỳ-kheo cập dư  nhân   ，tác Ca hi na  y  。chư   Đại Đức nhẫn   mỗ giáp  、mỗ giáp  Tỳ-kheo cập dư  nhân   tác Ca hi na  y  giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   nhẫn   bái   mỗ giáp  、mỗ giáp  Tỳ-kheo tác Ca hi na  y  cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」Yết-ma nhân trung  nhất   nhân   vi  chủ   thọ/thụ   y  tài   thời  ，ưng  tác thị ngôn ：「thọ/thụ   thử   Ca hi na  y  tài   ，tăng   đương  thọ/thụ   。」như thị tam  thuyết  。hoán  thời  ưng  tác thị  thuyết  ：「hoán  thị  Ca hi na  y  ，tăng   đương  thọ/thụ   。」như thị tiệt   thời  、phùng  thời  、nhiễm   thời  、điểm   tác tịnh   thời  ，tùy sở  tác như   thượng  thuyết  。đao   tịnh   giả ，ly   giác  đầu   tứ   chỉ   ，nhất   hạ  đao   thời  tác thị  thuyết  ：「thử   Ca hi na  y  ，tăng   đương  thọ/thụ   。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。tác tịnh   thời  nhất nhất ưng  tác thị  thuyết  ，bất thuyết  nhi   tác tịnh   ，đắc   danh   Ca hi na  y  ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  nhất nhất thuyết  nhi   bất tác  tịnh   ，bất danh   Ca hi na  y  ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  nhất nhất khởi   tâm   nhi   tác tịnh   ，đắc   danh   Ca hi na  y  ，vô tội  。nhược/nhã  tăng   đắc   thời  ，y  tác dĩ   ，nhất thiết hòa hợp  。Yết-ma nhân   túng  điệp   y  ，thủ   tróc   trường/trưởng  thùy   cao   kình   ，ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！tăng   đắc   thử thời  y  tác cánh   ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   thọ/thụ   thử   Ca hi na  y  。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！tăng   đắc   thử thời  y  tác cánh   ，tăng   kim   thọ/thụ   thử   Ca hi na  y  。chư   Đại Đức nhẫn thọ  thử   Ca hi na  y  giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   thọ/thụ   Ca hi na  y  cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」ưng  bích   điệp   thử   y  trước/trứ  tương  trung  ，chúng   hoa  tán  thượng  ，ưng  tòng thượng  tọa   thứ đệ tác tùy hỉ  ngôn  ：「Trưởng-lão ức niệm  ！tăng   ư thử  trụ xứ  thọ/thụ   Ca hi na  y  ，ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo tùy hỉ  thọ/thụ   ，tề  đông   tứ nguyệt  ，tùy sở  trụ xứ  mãn   ，ngã   đương  xả   。」như thị tam  thuyết  。nhược/nhã  Đại chúng nhất vạn 、nhị vạn ，hòa hợp  nạn/nan  giả ，chúng   đa   nhân   đắc   biệt   tác Ca hi na  y  ，nhất thiết như   Đại chúng ，đãn   xưng  chúng   đa   vi  dị   。tứ   nhân   dĩ  thượng  bất đắc biệt   tác 。nhược/nhã  nhất   nhân   độc   tác giả  ，thủ   thời  ưng  ngôn  ：「thử   Ca hi na  y  tài   ngã   kim   thọ/thụ   。」như thị tam  thuyết  。tiệt   thời  、phùng  thời  、hoán  thời  、nhiễm   thời  、điểm   thời  、đao   tịnh   thời  ，tiệt   thời  ，ưng  tác thị ngôn ：「thử   Ca hi na  y  ngã   đương  thọ/thụ   。」phùng  thời  、hoán  thời  、nhiễm   thời  、điểm   thời  、đao   tác tịnh   thời  như   thượng  thuyết  。tác thành  dĩ   ，ưng  tâm   niệm   khẩu   ngôn  ：「ngã   Tỳ-kheo mỗ giáp  thọ/thụ   thử   Ca hi na  y  。」như thị tam  thuyết  。
 
受迦絺那衣者，有作時非受時、有受時非作時、有作時受時、有非作時非受時。作時非受時者，是中有值作時受、不值受時受，得名受。受時非作時者，值受時受、非作時受，得名受。有作時受時者，值作時受時受，是名作時受時。非作時非受時者，不值作時受、受時受，應隨喜言：「長老憶念！是住處僧受迦絺那衣，我某甲比丘隨喜受，齊冬四月，隨彼住處滿，我當捨。」是名迦絺那衣法。 
thọ/thụ   Ca hi na  y  giả ，hữu tác  thời  phi   thọ/thụ   thời  、hữu  thọ/thụ   thời  phi   tác thời  、hữu tác  thời  thọ/thụ   thời  、hữu  phi   tác thời  phi   thọ/thụ   thời  。tác thời  phi   thọ/thụ   thời  giả ，thị  trung hữu  trị   tác thời  thọ/thụ   、bất trị   thọ/thụ   thời  thọ/thụ   ，đắc   danh   thọ/thụ   。thọ/thụ   thời  phi   tác thời  giả ，trị   thọ/thụ   thời  thọ/thụ   、phi   tác thời  thọ/thụ   ，đắc   danh   thọ/thụ   。hữu tác  thời  thọ/thụ   thời  giả ，trị   tác thời  thọ/thụ   thời  thọ/thụ   ，thị danh tác thời  thọ/thụ   thời  。phi   tác thời  phi   thọ/thụ   thời  giả ，bất trị   tác thời  thọ/thụ   、thọ/thụ   thời  thọ/thụ   ，ưng  tùy hỉ  ngôn  ：「Trưởng-lão ức niệm  ！thị  trụ xứ  tăng   thọ/thụ   Ca hi na  y  ，ngã   mỗ giáp  Tỳ-kheo tùy hỉ  thọ/thụ   ，tề  đông   tứ nguyệt  ，tùy   bỉ   trụ xứ  mãn   ，ngã   đương  xả   。」thị danh Ca hi na  y Pháp 。
 
非迦絺那衣者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者孫陀羅難陀，持頭鳩羅(生疎也)作迦絺那衣，佛言：「不聽頭鳩羅作迦絺那衣。」爾時尊者阿難，持(革*茸)劫貝作迦絺那衣。復有比丘，持小段物作；復有比丘，持故物作；復有比丘，持牂羊毛欽婆羅作；復有比丘，持髮欽婆羅作；復有比丘，持草衣作；復有比丘，持韋衣作；復有比丘，持樹皮衣作；復有比丘，持板衣作。佛言：「如是一切不應作。一切非衣，不名迦絺那衣。」復有不名迦絺那衣，非時作，不截縷淨、不染淨、不點淨、不刀淨，是不名迦絺那衣。 
phi   Ca hi na  y  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả Tôn-đà La-nan-đà ，trì   đầu cưu la  (sanh  sơ   dã  )tác Ca hi na  y  ，Phật ngôn  ：「bất thính   đầu cưu la  tác Ca hi na  y  。」nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan ，trì   (cách  *nhung )kiếp   bối   tác Ca hi na  y  。phục hưũ Tỳ-kheo ，trì   tiểu đoạn  vật   tác ；phục hưũ Tỳ-kheo ，trì   cố  vật   tác ；phục hưũ Tỳ-kheo ，trì   tang   dương   mao  Khâm-bà-la  tác ；phục hưũ Tỳ-kheo ，trì   phát   Khâm-bà-la  tác ；phục hưũ Tỳ-kheo ，trì   thảo y  tác ；phục hưũ Tỳ-kheo ，trì   vi   y  tác ；phục hưũ Tỳ-kheo ，trì   thụ/thọ   bì y  tác ；phục hưũ Tỳ-kheo ，trì   bản   y  tác 。Phật ngôn  ：「như thị nhất thiết bất ưng tác 。nhất thiết phi   y  ，bất danh   Ca hi na  y  。」phục hưũ bất danh   Ca hi na  y  ，phi thời  tác ，bất tiệt   lũ  tịnh   、bất nhiễm tịnh  、bất điểm   tịnh   、bất đao   tịnh   ，thị  bất danh   Ca hi na  y  。
 
捨迦絺那衣法者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘數易衣著，食前著異衣、食後著異衣，佛知而故問：「汝衣數數異，是誰衣？」答言：「世尊！是我衣。」佛言：「何故太多？」答言：「我受迦絺那衣。」佛言：「汝云何一切時受迦絺那衣？從今日後應捨。」捨者有十事。何等十？一、衣竟捨；二、受時捨；三、時竟捨；四、聞捨；五、送捨；六、壞捨；七、失捨；八、出去捨；九、時過捨；十究竟捨。衣竟捨者，受迦絺那衣時作是念：「我作衣竟，當捨迦絺那衣。」作衣成已即名捨，是名衣竟捨。受時捨者，作是念：「受此衣時當捨迦絺那衣。」受衣時即名捨，是名受時捨。時竟捨者，作是念：「爾許時我當捨迦絺那衣。」期滿已即名捨，是名時竟捨。聞捨者，作是念：「我聞和上、阿闍梨捨迦絺那衣時，我當捨。」後聞和上、阿闍梨說：「今日僧捨迦絺那衣。」爾時即名捨，是名聞捨。送捨者，作是念：「我是衣與他已，當捨迦絺那衣。」後送衣已即名捨，是名送捨。壞捨者，受迦絺那衣已，中間自言：「我今捨迦絺那衣。」作是語時即名捨，是名壞捨。失捨者，作是念：「是衣中間壞敗失不現，我當捨。」後衣壞敗若失即名捨，是名失捨。出去捨者，作是念：「我此中住，出去時當捨迦絺那衣。」若出去時即名捨，是名出去捨時。過捨者，臘月十五日不捨，至十六日即名捨，越毘尼罪，是名時過捨。究竟捨者，至臘月十五日應捨，一人僧中應作是唱：「大德僧聽！今日僧捨迦絺那衣。」如是三說，是名究竟捨。是十事名捨迦絺那衣法。 
xả   Ca hi na  y Pháp giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo số  dịch  y  trước/trứ  ，thực tiền  trước/trứ  dị   y  、thực/tự  hậu  trước/trứ  dị   y  ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   y  sát sát dị   ，thị  thùy   y  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  ngã   y  。」Phật ngôn  ：「hà cố  thái   đa   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thọ/thụ   Ca hi na  y  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà nhất thiết thời  thọ/thụ   Ca hi na  y  ？tùng  kim nhật hậu  ưng  xả   。」xả   giả hữu  thập sự  。hà đẳng  thập   ？nhất   、y  cánh   xả   ；nhị   、thọ/thụ   thời  xả   ；tam  、thời  cánh   xả   ；tứ   、văn  xả   ；ngũ   、tống   xả   ；lục   、hoại   xả   ；thất   、thất   xả   ；bát   、xuất  khứ  xả   ；cửu  、thời  quá/qua  xả   ；thập   cứu cánh xả   。y  cánh   xả   giả ，thọ/thụ   Ca hi na  y  thời  tác thị niệm ：「ngã   tác y  cánh   ，đương  xả   Ca hi na  y  。」tác y  thành  dĩ   tức   danh   xả   ，thị danh y  cánh   xả   。thọ/thụ   thời  xả   giả ，tác thị niệm ：「thọ/thụ   thử   y  thời  đương  xả   Ca hi na  y  。」thọ/thụ   y  thời  tức   danh   xả   ，thị danh thọ/thụ   thời  xả   。thời  cánh   xả   giả ，tác thị niệm ：「nhĩ   hứa  thời  ngã   đương  xả   Ca hi na  y  。」kỳ  mãn   dĩ   tức   danh   xả   ，thị danh thời  cánh   xả   。văn  xả   giả ，tác thị niệm ：「ngã văn hòa thượng  、A-xà-lê xả   Ca hi na  y  thời  ，ngã   đương  xả   。」hậu  văn  hòa thượng  、A-xà-lê thuyết  ：「kim nhật tăng   xả   Ca hi na  y  。」nhĩ thời  tức   danh   xả   ，thị danh văn  xả   。tống   xả   giả ，tác thị niệm ：「ngã   thị  y  dữ  tha  dĩ   ，đương  xả   Ca hi na  y  。」hậu  tống   y  dĩ   tức   danh   xả   ，thị danh tống   xả   。hoại   xả   giả ，thọ/thụ   Ca hi na  y  dĩ   ，trung gian tự   ngôn  ：「ngã   kim   xả   Ca hi na  y  。」tác thị  ngữ  thời  tức   danh   xả   ，thị danh hoại   xả   。thất   xả   giả ，tác thị niệm ：「thị  y  trung gian hoại   bại   thất   bất hiện  ，ngã   đương  xả   。」hậu  y  hoại   bại   nhược/nhã  thất   tức   danh   xả   ，thị danh thất   xả   。xuất  khứ  xả   giả ，tác thị niệm ：「ngã   thử trung  trụ/trú   ，xuất  khứ  thời  đương  xả   Ca hi na  y  。」nhược/nhã  xuất  khứ  thời  tức   danh   xả   ，thị danh xuất  khứ  xả   thời  。quá/qua  xả   giả ，lạp   nguyệt   thập ngũ  nhật   bất xả  ，chí   thập lục  nhật   tức   danh   xả   ，việt tỳ ni tội  ，thị danh thời  quá/qua  xả   。cứu cánh xả   giả ，chí   lạp   nguyệt   thập ngũ  nhật   ưng  xả   ，nhất   nhân   tăng   trung  ưng  tác thị  xướng   ：「Đại Đức tăng   thính   ！kim nhật tăng   xả   Ca hi na  y  。」như thị tam  thuyết  ，thị danh cứu cánh xả   。thị  thập sự  danh   xả   Ca hi na  y Pháp 。
 
衣法者，安居未竟、安居竟，是中安居、畏失命、畏失梵行、非時衣、時衣、俱睒彌。 
y Pháp giả ，an cư vị  cánh   、an cư cánh   ，thị  trung  an cư 、úy   thất   mạng   、úy   thất   phạm hạnh  、phi   thời y  、thời y  、câu   thiểm di  。
 
安居未竟者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘聚落中安居未竟，至檀越所作是言：「長壽！與我安居衣施。」答言：「尊者！今非時，待安居竟。收穫訖，人民歡喜念恩故生施心，爾時乃可有施耳。」比丘言：「長壽！汝不知世間無常，或王、或水火、偷劫，如是我則失利，汝便失福。」檀越言：「尊者！但示我無常而自不見。尊者！欲速得安居物，為持餘處去？為欲罷道怱怱乃爾？奇哉！可怪！多欲無厭。」發不喜心已而去。諸比丘以是因緣具白世尊。佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊！」佛言：「比丘！汝云何安居未竟索安居施衣？自今以後，不聽安居未竟索安居施衣者，越毘尼罪。」是名安居未竟。 
an cư vị  cánh   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  tụ lạc  trung  an cư vị  cánh   ，chí   đàn việt  sở   tác thị ngôn ：「trường thọ ！dữ  ngã   an cư y  thí  。」đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả ！kim   phi thời  ，đãi   an cư cánh   。thu  hoạch   cật  ，nhân dân  hoan hỉ  niệm ân  cố  sanh  thí tâm  ，nhĩ thời  nãi  khả  Hữu thí  nhĩ   。」Tỳ-kheo ngôn  ：「trường thọ ！nhữ   bất tri thế gian  vô thường  ，hoặc   Vương  、hoặc   thủy   hỏa   、thâu   kiếp   ，như thị ngã   tức   thất   lợi   ，nhữ   tiện   thất   phước   。」đàn việt  ngôn  ：「Tôn-Giả ！đãn   thị  ngã   vô thường  nhi   tự   bất kiến  。Tôn-Giả ！dục   tốc đắc  an cư vật   ，vi  trì   dư xứ  khứ  ？vi  dục   bãi  đạo  thông thông nãi  nhĩ   ？kì tai  ！khả  quái   ！đa   dục   vô yếm  。」phát   bất hỉ  tâm   dĩ nhi khứ  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhữ   vân hà an cư vị  cánh   tác/sách  an cư thí  y  ？tự   kim   dĩ  hậu  ，bất thính   an cư vị  cánh   tác/sách  an cư thí  y  giả ，việt tỳ ni tội  。」thị danh an cư vị  cánh   。
 
安居竟者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘祇桓精舍安居竟分安居衣。時六群比丘餘處安居已，來在坐中，作如是言：「長老！世尊制安居竟應得安居衣，我亦安居竟應得安居衣，與我安居衣分。」諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「餘處安居，不應得此處衣分，隨安居處受分。」是名安居竟。 
an cư cánh   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo Kỳ Hoàn Tịnh Xá an cư cánh   phần  an cư y  。thời  lục quần bỉ khâu  dư xứ  an cư dĩ   ，lai  tại   tọa trung  ，tác như thị ngôn  ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn chế   an cư cánh   ưng  đắc   an cư y  ，ngã   diệc   an cư cánh   ưng  đắc   an cư y  ，dữ  ngã   an cư y  phần  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「dư xứ  an cư ，bất ưng đắc   thử xứ  y  phần  ，tùy   an   cư xử  thọ/thụ   phần  。」thị danh an cư cánh   。
 
是中安居者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘至安居時，受房舍已，著革屣、染具及餘小小物，置房中已作是言：「諸長老！我此中安居，莫復起厭患，我知汝等常不喜我。」即倩人取安居衣分，便餘處安居。諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「要是中安居，是處受衣分。」 
thị  trung  an cư giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  chí   an cư thời  ，thọ/thụ   phòng xá  dĩ   ，trước/trứ  cách  tỉ  、nhiễm   cụ   cập dư  tiểu   tiểu   vật   ，trí   phòng  trung  dĩ   tác thị ngôn ：「chư   Trưởng-lão ！ngã   thử trung  an cư ，mạc  phục  khởi   yếm hoạn  ，ngã   tri   nhữ đẳng  thường   bất hỉ  ngã   。」tức   thiến  nhân   thủ   an cư y  phần  ，tiện   dư xứ  an cư 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「yếu  thị  trung  an cư ，thị xứ thọ/thụ   y  phần  。」
 
畏失命者， 
úy   thất   mạng giả  ，
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時毘舍離大飢饉乞食難得，諸比丘趣舍衛城，值祇桓比丘安居竟分衣。毘舍離比丘在座中，祇洹比丘問言：「長老！世尊制要是處安居得是處衣分，汝何處安居？」答言：「長老！我畏失命故來，若不來者便飢死。」諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「若為失命故來，應與衣分。」是名畏失命。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tỳ xá ly  Đại  cơ cận  khất thực  nan đắc ，chư   Tỳ-kheo thú  Xá-vệ  thành   ，trị   Kỳ Hoàn Tỳ-kheo an cư cánh   phần  y  。Tỳ xá ly  Tỳ-kheo tại   tọa   trung  ，kì  hoàn  Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn chế   yếu  thị xứ an cư đắc   thị xứ y  phần  ，nhữ   hà   xứ/xử  an cư ？」đáp   ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   úy   thất   mạng   cố  lai  ，nhược/nhã  Bất-lai giả tiện   cơ   tử   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「nhược/nhã  vi  thất   mạng   cố  lai  ，ưng  dữ  y  phần  。」thị danh úy   thất   mạng   。
 
畏失梵行者，爾時王舍城中有外道兒出家，時父母欲罷兒道，餘人言：「沙門重安居，安居中必無東西，爾時可罷。」其姊深信佛法，語弟言：「父母欲罷汝道，可速避去。」弟即趣舍衛，值祇桓比丘安居竟分衣。是比丘在座中，祇桓比丘問言：「長老！世尊制要是處安居，是處受衣分，畏失命來者得分。汝云何答言：『父母欲罷我道，若不來者失梵行。』」諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「畏失梵行來者，應與衣分。」是名畏失梵行。 
úy   thất   phạm hạnh  giả ，nhĩ thời  Vương-Xá thành trung hữu  ngoại đạo  nhi  xuất gia ，thời  phụ mẫu  dục   bãi  nhi  đạo  ，dư   nhân   ngôn  ：「Sa Môn trọng  an cư ，an cư trung  tất   vô  Đông   Tây  ，nhĩ thời  khả  bãi  。」kỳ  tỉ   thâm tín  Phật Pháp ，ngữ  đệ  ngôn  ：「phụ mẫu  dục   bãi  nhữ   đạo  ，khả  tốc   tị   khứ  。」đệ  tức   thú  Xá-vệ  ，trị   Kỳ Hoàn Tỳ-kheo an cư cánh   phần  y  。thị  Tỳ-kheo tại   tọa   trung  ，Kỳ Hoàn Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn chế   yếu  thị xứ an cư ，thị xứ thọ/thụ   y  phần  ，úy   thất   mạng   lai  giả đắc   phần  。nhữ   vân hà đáp   ngôn  ：『phụ mẫu  dục   bãi  ngã   đạo  ，nhược/nhã  Bất-lai giả thất   phạm hạnh  。』」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「úy   thất   phạm hạnh  lai  giả ，ưng  dữ  y  phần  。」thị danh úy   thất   phạm hạnh  。
 
非時衣者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘在人間遊行，載滿車衣來。佛知而故問：「是誰衣？」答言：「世尊！是我衣。」復問：「此是時衣、為非時衣？」答言：「世尊！非時衣。」「淨施未？」答言：「未。」佛言：「是一切衣應與眾僧。」是名非時衣。 
phi   thời y  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo tại   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，tái  mãn   xa   y  lai  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  thùy   y  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  ngã   y  。」phục  vấn   ：「thử   thị  thời y  、vi  phi   thời y  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！phi   thời y  。」「tịnh thí  vị  ？」đáp   ngôn  ：「vị  。」Phật ngôn  ：「thị  nhất thiết y  ưng  dữ  chúng   tăng   。」thị danh phi   thời y  。
 
時衣者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘人間遊行，載滿車衣來。佛知而故問：「是誰衣？」答言：「世尊！是我衣。」復問：「此是時衣、非時衣？」答言：「時衣。」佛言：「是衣太多，減半與僧。」是名時衣。 
thời y  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，tái  mãn   xa   y  lai  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  thùy   y  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  ngã   y  。」phục  vấn   ：「thử   thị  thời y  、phi   thời y  ？」đáp   ngôn  ：「thời y  。」Phật ngôn  ：「thị  y  thái   đa   ，giảm   bán   dữ  tăng   。」thị danh thời y  。
 
俱睒彌者，佛住舍衛城，廣說如上。俱薩羅國抄俱睒彌聚落至舍衛城，有諸比丘先依此聚落安居，即便隨來。時祇桓比丘到此聚落，索安居施衣。俱睒彌比丘言：「長老！我先依此聚落安居，我應先索。」二人諍已共詣佛所，以是因緣具白世尊。佛言：「是中安居應先索，然後餘人索；若二人共索者應共分。若是中安居比丘未索，餘人索者，越毘尼罪。」復次時尊者劫賓那，有二共行弟子，有所嫌故捨戒，不壞梵行還受具足。時祇桓比丘安居竟分衣，不與分，彼作是言：「長老！我有所嫌故捨戒，不壞梵行還受具足，應與我分。」共往白佛。佛言：「有所嫌故捨戒，不壞梵行還受具足，應等與分。」佛言：「有五事不應與。何等五？被舉、罷道、無常、破安居、去不囑。」舉者，三見中若一一見：謗線經、惡邪見、邊見，諫不捨作舉羯磨，是名舉。罷道者，捨戒不應與，若依王力、若依大臣力、若依賊黨力，作是說：「沙門若不與我分，我當作不饒益事。」如是人雖不應得，應與，是名罷道。無常者，死不應得分，安居衣已集雖未分，命垂終時囑與某甲，死已應與，是名無常。破安居者，比丘不前安居、不後安居，不應得；若依王力、大臣力、賊力，若不與我者，當作不饒益事，如是人雖不應得，應與。去不囑者，不囑取衣分而去者，不應與。分物人應問：「誰取某甲分？」若有取者應問：「去時囑取不？」答言：「不囑。」應語言：「汝莫憂是事。」若言：「囑。」者，應相前人。若是可信人者應與，若非是可信人者，應語言：「汝莫憂是事。」若二人先是同意，常相為取者應與。是名五事。 
câu   thiểm di  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。câu   tát la  quốc   sao   câu   thiểm di  tụ lạc  chí   Xá-vệ  thành   ，hữu  chư   Tỳ-kheo tiên  y  thử   tụ lạc  an cư ，tức   tiện   tùy   lai  。thời  Kỳ Hoàn Tỳ-kheo đáo   thử   tụ lạc  ，tác/sách  an cư thí  y  。câu   thiểm di  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   tiên  y  thử   tụ lạc  an cư ，ngã   ưng  tiên  tác/sách  。」nhị   nhân   tránh   dĩ   cọng  nghệ   Phật sở   ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thị  trung  an cư ưng  tiên  tác/sách  ，nhiên hậu  dư   nhân   tác/sách  ；nhược/nhã  nhị   nhân   cọng  tác/sách  giả ưng  cọng  phần  。nhược/nhã  thị  trung  an cư Tỳ-kheo vị  tác/sách  ，dư   nhân   tác/sách  giả ，việt tỳ ni tội  。」phục thứ thời  Tôn-Giả Kiếp-tân-na  ，hữu  nhị   cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử ，hữu  sở   hiềm   cố  xả   giới   ，bất hoại  phạm hạnh  hoàn  thọ cụ  túc   。thời  Kỳ Hoàn Tỳ-kheo an cư cánh   phần  y  ，bất dữ  phần  ，bỉ   tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！ngã hữu  sở   hiềm   cố  xả   giới   ，bất hoại  phạm hạnh  hoàn  thọ cụ  túc   ，ưng  dữ  ngã   phần  。」cọng  vãng   bạch Phật 。Phật ngôn  ：「hữu  sở   hiềm   cố  xả   giới   ，bất hoại  phạm hạnh  hoàn  thọ cụ  túc   ，ưng  đẳng dữ  phần  。」Phật ngôn  ：「hữu  ngũ sự  bất ưng dữ  。hà đẳng  ngũ   ？bị  cử   、bãi  đạo  、vô thường  、phá an cư  、khứ  bất chúc   。」cử   giả ，tam kiến  trung  nhược/nhã  nhất nhất kiến  ：báng   tuyến Kinh  、ác  tà kiến  、biên kiến  ，gián   bất xả  tác cử   Yết-ma ，thị danh cử   。bãi  đạo giả  ，xả   giới   bất ưng dữ  ，nhược/nhã  y  Vương  lực   、nhược/nhã  y  đại thần  lực   、nhược/nhã  y  tặc   đảng   lực   ，tác thị  thuyết  ：「Sa Môn nhược/nhã  bất dữ  ngã   phần  ，ngã   đương  tác bất nhiêu ích sự  。」như   thị nhân tuy   bất ưng đắc   ，ưng  dữ  ，thị danh bãi  đạo  。vô thường  giả ，tử   bất ưng đắc   phần  ，an cư y  dĩ   tập   tuy   vị  phần  ，mạng   thùy   chung thời chúc   dữ  mỗ giáp  ，tử   dĩ   ưng  dữ  ，thị danh vô thường  。phá an cư  giả ，Tỳ-kheo bất tiền   an cư 、bất hậu  an cư ，bất ưng đắc   ；nhược/nhã  y  Vương  lực   、đại thần  lực   、tặc   lực   ，nhược/nhã  bất dữ  ngã   giả ，đương  tác bất nhiêu ích sự  ，như   thị nhân tuy   bất ưng đắc   ，ưng  dữ  。khứ  bất chúc   giả ，bất chúc   thủ   y  phần  nhi   khứ  giả ，bất ưng dữ  。phần  vật   nhân   ưng  vấn   ：「thùy   thủ   mỗ giáp  phần  ？」nhược hữu thủ   giả ưng  vấn   ：「khứ  thời  chúc   thủ   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất chúc   。」ưng  ngữ ngôn ：「nhữ   mạc  ưu   thị  sự   。」nhược/nhã  ngôn  ：「chúc   。」giả ，ưng  tướng  tiền   nhân   。nhược/nhã  thị  khả  tín   nhân   giả ưng  dữ  ，nhược/nhã  phi thị khả  tín   nhân   giả ，ưng  ngữ ngôn ：「nhữ   mạc  ưu   thị  sự   。」nhược/nhã  nhị   nhân   tiên  thị  đồng   ý   ，thường   tướng  vi  thủ   giả ưng  dữ  。thị danh ngũ sự  。
 
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有一比丘安居竟，往至本生聚落，諸親里以此比丘來故，廣設供養布施衣物。此聚落中先住安居僧，以坐後施故，不與是比丘分。諸親里問言：「得衣分不？」答言：「不得。」諸親里言：「我為汝故設此供養，何故不得？」諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「檀越為此比丘設供，應與分。」佛言：「有五聲施：是衣施安居僧、是衣直施安居僧、是物施安居僧、是物直施安居僧、是處安居者施，是名五。」若施家欲通與餘比丘，隨檀越意，應與。復有四種物隨語應屬現前僧。何等四？我施衣、衣直、物、物直，是名四種物屬現前僧。復有十種得應屬現前僧。何等十？時藥、夜分藥、七日藥、盡壽藥、死比丘物、施住處、大會、非時衣、雜物、請食。時藥者，前食、後食、哆波那食，現前僧應得，是名時藥。夜分藥者，十四種漿應廣說，是名夜分藥。七日藥者，酥、油、蜜、石蜜、生酥、膏應廣說，是名七日藥。盡壽藥者，呵梨勒、鞞醯勒、阿摩勒，如第二戒中廣說，是名盡壽藥。死比丘物者，若比丘死時，所有衣鉢雜物，現前僧應得，是名死比丘物。施住處者，若檀越作僧房精舍已設大會，以此住處及餘雜物施，現前僧應得，是名住處施。大會者，佛生大會、菩提大會、轉法輪大會、阿難大會、羅睺羅大會、五年大會，是中施物，現前僧應得。非時衣者，無迦絺那衣十一月，有迦絺那衣七月，於中施物，現前僧應得，是名非時衣。雜物者，鉢、鉢支鉹、腰帶、刀子、鍼筒、革屣、盛油革囊、軍持、澡瓶，如是比雜物施，現前僧應得，是名雜物。請食者。檀越請現前僧食次第往，是名請食。是名十事現前僧應得。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu nhất  Tỳ-kheo an cư cánh   ，vãng   chí   bản sanh  tụ lạc  ，chư   thân  lý   dĩ  thử   Tỳ-kheo lai  cố  ，quảng thiết  cúng dường bố thí  y  vật   。thử   tụ lạc  trung  tiên  trụ/trú   an cư tăng   ，dĩ  tọa   hậu  thí  cố  ，bất dữ  thị  Tỳ-kheo phần  。chư   thân  lý   vấn   ngôn  ：「đắc   y  phần  bất ？」đáp   ngôn  ：「bất đắc 。」chư   thân  lý   ngôn  ：「ngã   vi  nhữ   cố  thiết thử   cúng dường ，hà cố  bất đắc ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「đàn việt  vi  thử   Tỳ-kheo thiết cung/cúng   ，ưng  dữ  phần  。」Phật ngôn  ：「hữu  ngũ thanh  thí  ：thị  y  thí  an cư tăng   、thị  y  trực   thí  an cư tăng   、thị  vật thí  an cư tăng   、thị  vật   trực   thí  an cư tăng   、thị xứ an cư giả thí  ，thị danh ngũ   。」nhược/nhã  thí  gia  dục   thông   dữ  dư   Tỳ-kheo ，tùy   đàn việt  ý   ，ưng  dữ  。phục hưũ tứ chủng  vật   tùy   ngữ  ưng  chúc  hiện tiền tăng  。hà đẳng  tứ   ？ngã   thí  y  、y  trực   、vật   、vật   trực   ，thị danh tứ chủng  vật   chúc  hiện tiền tăng  。phục hưũ thập chủng  đắc   ưng  chúc  hiện tiền tăng  。hà đẳng  thập   ？thời  dược   、dạ   phần  dược   、thất   nhật   dược   、tận  thọ   dược   、tử   Tỳ-kheo vật   、thí  trụ xứ  、đại hội  、phi   thời y  、tạp   vật   、thỉnh  thực/tự  。thời  dược   giả ，tiền   thực/tự  、hậu  thực/tự  、sỉ  ba   na  thực/tự  ，hiện tiền tăng  ưng  đắc   ，thị danh thời  dược   。dạ   phần  dược   giả ，thập   tứ chủng  tương   ưng  quảng thuyết  ，thị danh dạ   phần  dược   。thất   nhật   dược   giả ，tô   、du   、mật   、thạch mật  、sanh  tô   、cao  ưng  quảng thuyết  ，thị danh thất   nhật   dược   。tận  thọ   dược   giả ，ha-lê  lặc   、Tỳ  hề   lặc   、a-ma-lặc  ，như   đệ   nhị giới  trung  quảng thuyết  ，thị danh tận  thọ   dược   。tử   Tỳ-kheo vật   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tử thời  ，sở hữu  y bát tạp   vật   ，hiện tiền tăng  ưng  đắc   ，thị danh tử   Tỳ-kheo vật   。thí  trụ xứ  giả ，nhược/nhã  đàn việt  tác tăng phòng  Tịnh Xá dĩ   thiết đại hội  ，dĩ  thử   trụ xứ  cập dư  tạp   vật thí  ，hiện tiền tăng  ưng  đắc   ，thị danh trụ xứ  thí  。đại hội  giả ，Phật sanh  đại hội  、Bồ-đề đại hội  、chuyển pháp luân  đại hội  、A-nan đại hội  、La-hầu-la đại hội  、ngũ niên đại hội  ，thị  trung  thí  vật   ，hiện tiền tăng  ưng  đắc   。phi   thời y  giả ，vô  Ca hi na  y  thập nhất  nguyệt   ，hữu  Ca hi na  y  thất   nguyệt   ，ư  trung  thí  vật   ，hiện tiền tăng  ưng  đắc   ，thị danh phi   thời y  。tạp   vật   giả ，bát   、bát   chi   鉹、yêu   đái   、đao tử  、châm   đồng   、cách  tỉ  、thịnh  du   cách  nang  、quân trì  、táo  bình ，như thị bỉ  tạp   vật thí  ，hiện tiền tăng  ưng  đắc   ，thị danh tạp   vật   。thỉnh  thực/tự  giả 。đàn việt  thỉnh  hiện tiền tăng  thực/tự  thứ đệ vãng   ，thị danh thỉnh  thực/tự  。thị danh thập sự  hiện tiền tăng  ưng  đắc   。
 
復次佛住王舍城，爾時諸比丘不截縷作衣，廣說如上波夜提三種壞色中說。 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo bất tiệt   lũ  tác y  ，quảng thuyết  như   thượng  ba-dạ-đề  tam chủng  hoại sắc  trung  thuyết  。
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時有一比丘，往至佛所頭面禮足白佛言：「世尊！聽我著一衣，少欲少事。」佛告比丘：「汝持三衣瓶鉢，即是少欲少事。」復有比丘言：「聽我著三衣。」復有比丘言：「聽我著牂羊毛欽婆羅。」復有比丘言：「聽我著髮欽婆羅。」復有比丘言：「聽我著馬尾欽婆羅。」復有比丘言：「聽我著草衣。」復有比丘言：「聽我著樹皮衣。」復有比丘言：「聽我著韋衣。」佛言：「如是諸衣盡不應著。」復有比丘言：「聽我裸形，少欲少事。」佛言：「比丘！此是外道法，應持三衣瓶鉢，即是少欲少事。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu nhất  Tỳ-kheo ，vãng   chí   Phật sở   đầu diện lễ túc  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thính   ngã   trước/trứ  nhất   y  ，thiểu  dục   thiểu  sự   。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   trì   tam y  bình bát   ，tức thị thiểu  dục   thiểu  sự   。」phục hưũ Tỳ-kheo ngôn  ：「thính   ngã   trước/trứ  tam y  。」phục hưũ Tỳ-kheo ngôn  ：「thính   ngã   trước/trứ  tang   dương   mao  Khâm-bà-la  。」phục hưũ Tỳ-kheo ngôn  ：「thính   ngã   trước/trứ  phát   Khâm-bà-la  。」phục hưũ Tỳ-kheo ngôn  ：「thính   ngã   trước/trứ  mã   vĩ   Khâm-bà-la  。」phục hưũ Tỳ-kheo ngôn  ：「thính   ngã   trước/trứ  thảo y  。」phục hưũ Tỳ-kheo ngôn  ：「thính   ngã   trước/trứ  thụ/thọ   bì y  。」phục hưũ Tỳ-kheo ngôn  ：「thính   ngã   trước/trứ  vi   y  。」Phật ngôn  ：「như thị chư   y  tận  bất ưng trước/trứ  。」phục hưũ Tỳ-kheo ngôn  ：「thính   ngã   lỏa  hình   ，thiểu  dục   thiểu  sự   。」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   thị  ngoại đạo  Pháp   ，ưng  trì   tam y  bình bát   ，tức thị thiểu  dục   thiểu  sự   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘著上色衣，為世人所嫌：「云何沙門釋子著上色衣，如俗人無異。」諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「不聽著上色衣。」上色者，丘佉染、迦彌遮染、俱鞞羅染、勒叉染、盧陀羅染、真緋欝金染、紅藍染、青染、皂色華色，一切上色不聽。應用根染、葉染、華染、樹皮染，下至巨磨汁染。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo trước/trứ  thượng  sắc   y  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  trước/trứ  thượng  sắc   y  ，như   tục nhân  vô dị  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「bất thính   trước/trứ  thượng  sắc   y  。」thượng  sắc   giả ，khâu  khư  nhiễm   、Ca  di   già   nhiễm   、câu   Tỳ  La   nhiễm   、lặc   xoa   nhiễm   、lô   Đà-la nhiễm   、chân   phi   uất  kim   nhiễm   、hồng   lam   nhiễm   、thanh  nhiễm   、皂sắc   hoa  sắc   ，nhất thiết thượng  sắc   bất thính   。ưng  dụng   căn  nhiễm   、diệp   nhiễm   、hoa  nhiễm   、thụ/thọ   bì   nhiễm   ，hạ chí  cự ma  trấp  nhiễm   。
 
復次佛住王舍城，天帝釋石窟前經行，見摩竭提稻田畦畔分明差互得所。見已語諸比丘：「過去諸佛、如來、應供、正遍知衣法，正應如是。從今日後作衣當用是法。」復次爾時尊者大迦葉作僧伽梨，世尊自手捉、尊者阿難為截。復有比丘篸綴、有比丘刺短、有比丘刺長、有比丘刺緣、有比丘安紐緤。復次有比丘作衣畫作葉，佛言：「不聽畫作葉。」有比丘疊作葉，佛言：「不聽疊作葉，應割截。」有比丘對頭縫，佛言：「不聽對頭縫，應作葉，極廣齊四指，極狹如(麩-夫+廣)麥。」復有比丘一向作葉，佛言：「不聽，應兩向。」有比丘作衣橫葉相當，佛言：「不聽。五條應一長一短，七條乃至十三條兩長一短，十五條三長一短。」復有比丘作衣縫葉與衣相著，佛言：「不聽。」後衣宣脫，佛言：「應作馬齒。」有比丘衣上下破，佛言：「應作緣。」有比丘作四種色衣，佛言：「不聽，應一種色。」有比丘得上色衣欲浣壞色，佛知而故問：「比丘！欲作何等？」答言：「世尊制不聽著上色衣，欲浣壞色。」佛言：「不須浣，聽餘染壞色。」衣者有七種：一、欽婆羅衣；二、劫貝衣；三、芻摩衣；四、俱舍耶衣；五、舍那衣；六、麻衣；七、軀牟提衣。是名衣法。 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，Thiên đế thích  thạch   quật   tiền   kinh hành ，kiến  Ma kiệt đề  đạo   điền   huề   bạn   phân minh sái  hỗ   đắc   sở   。kiến  dĩ   ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ chư Phật 、Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri y Pháp ，chánh  ưng  như thị 。tùng  kim nhật hậu  tác y  đương  dụng   thị pháp 。」phục thứ nhĩ thời  Tôn-Giả đại Ca-diếp  tác tăng già lê  ，Thế Tôn tự   thủ   tróc   、Tôn-Giả A-nan vi  tiệt   。phục hưũ Tỳ-kheo 篸chuế  、hữu  Tỳ-kheo thứ  đoản   、hữu  Tỳ-kheo thứ  trường/trưởng  、hữu  Tỳ-kheo thứ  duyên  、hữu  Tỳ-kheo an   nữu   tiết   。phục thứ hữu  Tỳ-kheo tác y  họa  tác diệp   ，Phật ngôn  ：「bất thính   họa  tác diệp   。」hữu  Tỳ-kheo điệp   tác diệp   ，Phật ngôn  ：「bất thính   điệp   tác diệp   ，ưng  cát tiệt  。」hữu  Tỳ-kheo đối   đầu   phùng  ，Phật ngôn  ：「bất thính   đối   đầu   phùng  ，ưng  tác diệp   ，cực  quảng  tề  tứ   chỉ   ，cực  hiệp   như   (phu   -phu  +quảng  )mạch   。」phục hưũ Tỳ-kheo nhất hướng  tác diệp   ，Phật ngôn  ：「bất thính   ，ưng  lượng (lưỡng)   hướng   。」hữu  Tỳ-kheo tác y  hoạnh  diệp   tướng  đương  ，Phật ngôn  ：「bất thính   。ngũ điều  ưng  nhất   trường/trưởng  nhất   đoản   ，thất điều  nãi chí thập tam  điều  lượng (lưỡng)   trường/trưởng  nhất   đoản   ，thập ngũ  điều  tam  trường/trưởng  nhất   đoản   。」phục hưũ Tỳ-kheo tác y  phùng  diệp   dữ  y  tưởng trước ，Phật ngôn  ：「bất thính   。」hậu  y  tuyên   thoát  ，Phật ngôn  ：「ưng  tác mã   xỉ   。」hữu  Tỳ-kheo y  thượng hạ phá   ，Phật ngôn  ：「ưng  tác duyên  。」hữu  Tỳ-kheo tác tứ chủng  sắc   y  ，Phật ngôn  ：「bất thính   ，ưng  nhất chủng  sắc   。」hữu  Tỳ-kheo đắc   thượng  sắc   y  dục   hoán  hoại sắc  ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！dục   tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế   bất thính   trước/trứ  thượng  sắc   y  ，dục   hoán  hoại sắc  。」Phật ngôn  ：「bất tu  hoán  ，thính   dư   nhiễm   hoại sắc  。」y  giả hữu  thất chủng  ：nhất   、Khâm-bà-la  y  ；nhị   、kiếp   bối   y  ；tam  、sô ma  y  ；tứ   、câu   xá  da   y  ；ngũ   、xá  na  y  ；lục   、ma   y  ；thất   、khu   mưu  Đề  y  。thị danh y Pháp 。
 
布薩及羯磨、 
bố tát  cập Yết-ma 、
 
與欲說清淨、 
dữ dục  thuyết  thanh tịnh 、
 
安居并自恣、 
an cư tinh  Tự Tứ  、
 
受迦絺那衣、 
thọ/thụ   Ca hi na  y  、
 
非迦絺那衣、 
phi   Ca hi na  y  、
 
捨迦絺那衣、 
xả   Ca hi na  y  、
 
安居竟施衣。 
an cư cánh   thí  y  。
 
第四跋渠竟。 
đệ tứ  bạt cừ  cánh   。
 
病比丘法者，佛住舍衛城，廣說如上。佛語阿難：「取戶鑰來，如來欲按行僧房。」答言：「善哉！世尊。」即取戶鑰隨世尊後。時世尊到一破房中，見有一病比丘臥糞穢中不能自起。佛問比丘：「氣力何似？所患增損？」答言：「世尊！患但有增無損。」復問比丘：「今日得食不？」「不得。世尊！」「昨日得不？」「不得。世尊！」「先昨得不？」「不得。世尊！我不得食來已經七日。」佛問比丘：「為得已不食？為不得不食？」答言：「不得。世尊！」佛問比丘：「汝此間有和上不？」「無有。世尊！」「有同和上不？」「無有。世尊！」「有阿闍梨不？」「無有。世尊！」「有同阿闍梨不？」「無有。世尊！」「無比房比丘耶？」答言：「世尊！以我臭穢，不憙故徙餘處去。我孤苦。世尊！我孤獨。修伽陀！」佛語比丘：「汝莫憂惱，我當伴汝。」佛語比丘：「取衣來，我為汝浣。」爾時阿難白佛言：「置，世尊！是病比丘衣，我當與浣。」佛語阿難：「汝便浣衣，我當灌水。」阿難即浣，世尊灌水，浣已日曝。時阿難抱病比丘舉著露地，除去糞穢，出床褥諸不淨器，水灑房內，掃除已巨磨塗地，浣曬床褥，更織繩床敷著本處。澡浴病比丘，徐臥床上。爾時世尊以無量功德莊嚴金色柔軟手摩比丘額上，問言：「所患增損？」比丘言：「蒙世尊手至我額上，眾苦悉除。」爾時世尊為病比丘隨順說法發歡喜心已，重為說法，得法眼淨。比丘差已，世尊至眾多比丘所，敷尼師壇而坐，以上事具為諸比丘說，問：「比房比丘是誰？」答言：「我是。世尊！」佛告比丘：「汝等同梵行人，病痛不相看視，誰當看者？汝等各各異姓、異家，信家非家、捨家出家，皆同一姓沙門釋子，同梵行人不相看視，誰當看者？比丘！譬如恒河、遙扶那薩羅摩醯，流入大海，皆失本名合為一味，名為大海。汝等如是，各捨本姓，皆同一姓沙門釋子。汝等不相看視，誰當相看？譬如剎利、婆羅門、鞞舍、首陀羅，各各異姓，共入大海皆名海商人。如是比丘！汝等各各異姓、異家，信家非家、捨家出家，皆同一姓沙門釋子，不相看視誰當看者？若比丘病，和上應看；若無和上，同和上應看；若不看者，越毘尼罪。若有阿闍梨，阿闍梨應看；若無阿闍梨，同阿闍梨應看；若不看者，越毘尼罪。若有同房，同房應看；若無同房，比房應看；若不看者，越毘尼罪。若無比房者，僧應差看，隨病人宜須幾人，應與。若不看者，一切僧越毘尼罪。」佛語比丘：「汝還看本比房病比丘去。」去佛不遠，佛化作一病沙彌，佛言：「汝通看是病沙彌，此即福罰汝。」 
bệnh   Tỳ-kheo Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。Phật ngữ  A-nan ：「thủ   hộ   thược   lai  ，Như Lai  dục   án   hạnh/hành/hàng  tăng phòng  。」đáp   ngôn  ：「Thiện tai ！Thế Tôn 。」tức   thủ   hộ   thược   tùy   Thế Tôn hậu  。thời  Thế Tôn đáo   nhất   phá   phòng  trung  ，kiến  hữu nhất  bệnh   Tỳ-kheo ngọa   phẩn uế  trung  bất năng  tự khởi  。Phật vấn   Tỳ-kheo ：「khí lực hà   tự   ？sở   hoạn   tăng  tổn   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！hoạn   đãn   hữu tăng  vô tổn  。」phục  vấn   Tỳ-kheo ：「kim nhật đắc   thực/tự  bất ？」「bất đắc 。Thế Tôn ！」「tạc   nhật   đắc   bất ？」「bất đắc 。Thế Tôn ！」「tiên  tạc   đắc   bất ？」「bất đắc 。Thế Tôn ！ngã   bất đắc thực/tự  lai  dĩ   Kinh   thất   nhật   。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「vi  đắc dĩ  bất thực/tự  ？vi  ất đắc bất thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「bất đắc 。Thế Tôn ！」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thử   gian  hữu  hòa thượng  bất ？」「vô hữu 。Thế Tôn ！」「hữu  đồng   hòa thượng  bất ？」「vô hữu 。Thế Tôn ！」「hữu  A-xà-lê bất ？」「vô hữu 。Thế Tôn ！」「hữu  đồng   A-xà-lê bất ？」「vô hữu 。Thế Tôn ！」「vô bỉ  phòng  Tỳ-kheo da   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！dĩ  ngã   xú uế ，bất hỉ   cố  tỉ   dư xứ  khứ  。ngã   cô   khổ   。Thế Tôn ！ngã   cô   độc   。Tu-già-đà  ！」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「nhữ   mạc  ưu não  ，ngã   đương  bạn   nhữ   。」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「thủ   y  lai  ，ngã   vi  nhữ   hoán  。」nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「trí   ，Thế Tôn ！thị  bệnh   Tỳ-kheo y  ，ngã   đương  dữ  hoán  。」Phật ngữ  A-nan ：「nhữ   tiện   hoán  y  ，ngã   đương  quán   thủy   。」A-nan tức   hoán  ，Thế Tôn quán   thủy   ，hoán  dĩ   nhật   bộc   。thời  A-nan bão   bệnh   Tỳ-kheo cử   trước/trứ  lộ địa  ，trừ khứ  phẩn uế  ，xuất  sàng   nhục   chư   bất tịnh  khí   ，thủy   sái   phòng  nội  ，tảo   trừ   dĩ   cự ma  đồ  địa   ，hoán  sái   sàng   nhục   ，cánh  chức  thằng sàng  phu   trước/trứ  bổn xứ 。táo dục bệnh   Tỳ-kheo ，từ   ngọa   sàng   thượng  。nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  vô lượng công đức  trang nghiêm kim sắc  nhu nhuyễn  thủ   ma   Tỳ-kheo ngạch   thượng  ，vấn   ngôn  ：「sở   hoạn   tăng  tổn   ？」Tỳ-kheo ngôn  ：「mông   Thế Tôn thủ   chí   ngã   ngạch   thượng  ，chúng khổ tất   trừ   。」nhĩ thời Thế Tôn  vi  bệnh   Tỳ-kheo tùy thuận  thuyết Pháp phát   hoan hỉ  tâm   dĩ   ，trọng  vi  thuyết Pháp ，đắc pháp nhãn tịnh  。Tỳ-kheo sái  dĩ   ，Thế Tôn chí   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu   ni sư đàn  nhi   tọa   ，dĩ  thượng  sự   cụ   vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  ，vấn   ：「bỉ  phòng  Tỳ-kheo thị  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thị  。Thế Tôn ！」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đồng   phạm hạnh  nhân   ，bệnh thống  bất tướng  khán   thị   ，thùy   đương  khán   giả ？nhữ đẳng  các các dị  tính   、dị   gia  ，tín   gia  phi gia  、xả   gia  xuất gia ，giai   đồng   nhất   tính   Sa Môn Thích tử  ，đồng   phạm hạnh  nhân   bất tướng  khán   thị   ，thùy   đương  khán   giả ？Tỳ-kheo ！thí như  hằng hà  、dao  phù   na  tát la  ma-ê  ，lưu   nhập   đại hải  ，giai   thất   bổn  danh   hợp  vi  nhất vị  ，danh vi đại hải  。nhữ đẳng  như thị ，các   xả   bổn  tính   ，giai   đồng   nhất   tính   Sa Môn Thích tử  。nhữ đẳng  bất tướng  khán   thị   ，thùy   đương  tướng  khán   ？thí như  sát   lợi   、Bà-la-môn 、Tỳ xá  、thủ đà la  ，các các dị  tính   ，cọng  nhập   đại hải  giai   danh   hải   thương   nhân   。như thị Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  các các dị  tính   、dị   gia  ，tín   gia  phi gia  、xả   gia  xuất gia ，giai   đồng   nhất   tính   Sa Môn Thích tử  ，bất tướng  khán   thị   thùy   đương  khán   giả ？nhược/nhã  Tỳ-kheo bệnh   ，hòa thượng  ưng  khán   ；nhược/nhã  vô  hòa thượng  ，đồng   hòa thượng  ưng  khán   ；nhược/nhã  bất khán   giả ，việt tỳ ni tội  。nhược hữu A-xà-lê ，A-xà-lê ưng  khán   ；nhược/nhã  vô  A-xà-lê ，đồng   A-xà-lê ưng  khán   ；nhược/nhã  bất khán   giả ，việt tỳ ni tội  。nhược hữu đồng   phòng  ，đồng   phòng  ưng  khán   ；nhược/nhã  vô  đồng   phòng  ，bỉ  phòng  ưng  khán   ；nhược/nhã  bất khán   giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  vô bỉ  phòng  giả ，tăng   ưng  sái  khán   ，tùy   bệnh nhân nghi   tu   kỷ  nhân   ，ưng  dữ  。nhược/nhã  bất khán   giả ，nhất thiết tăng   việt tỳ ni tội  。」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「nhữ   hoàn  khán   bổn  bỉ  phòng  bệnh   Tỳ-kheo khứ  。」khứ  Phật bất viễn  ，Phật hóa  tác nhất   bệnh   sa di  ，Phật ngôn  ：「nhữ   thông   khán   thị  bệnh   sa di  ，thử   tức   phước   phạt   nhữ   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時南方有二比丘，共來問訊世尊！道中一比丘病，一比丘待經二三日，語病比丘言：「我欲並去問訊世尊！汝差已後來。」病比丘言：「長老！待我差已共去。」答言：「長老！我不見世尊，久思慕如渴，不容相待，汝差已後來。」彼比丘來詣佛所，頭面禮足却住一面，佛知而故問：「汝何處來？」比丘以上因緣具白世尊。佛言：「比丘！此是惡事。若有比丘，心懷放逸懈怠不精進，不能執持諸根馳騁六欲，雖近我所為不見我，我不見彼。若有比丘能執諸根心不放逸，專念在道，雖去我遠即為見我，我亦見彼。所以者何？隨順如來法身故、破壞諸惡故、離貪欲故、修寂靜故。汝等比丘同出家修梵行，汝不相看誰當看者？汝還看病比丘去。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Nam   phương hữu  nhị   Tỳ-kheo ，cọng  lai  vấn tấn Thế Tôn ！đạo  trung  nhất   Tỳ-kheo bệnh   ，nhất   Tỳ-kheo đãi   Kinh   nhị tam  nhật   ，ngữ  bệnh   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   dục   tịnh   khứ  vấn tấn Thế Tôn ！nhữ   sái  dĩ hậu  lai  。」bệnh   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！đãi   ngã   sái  dĩ   cọng  khứ  。」đáp   ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   bất kiến  Thế Tôn ，cửu   tư mộ  như   khát  ，bất dung   tướng đãi  ，nhữ   sái  dĩ hậu  lai  。」bỉ   Tỳ-kheo lai nghệ Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   hà   xứ/xử  lai  ？」Tỳ-kheo dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   thị  ác  sự   。nhược hữu Tỳ-kheo ，tâm   hoài   phóng dật giải đãi  bất tinh tấn ，bất năng chấp trì  chư căn  trì sính  lục dục  ，tuy   cận  ngã sở vi  ất kiến  ngã   ，ngã   bất kiến  bỉ   。nhược hữu Tỳ-kheo năng chấp  chư căn  tâm   bất phóng dật  ，chuyên niệm  tại   đạo  ，tuy   khứ  ngã   viễn  tức   vi  kiến  ngã   ，ngã   diệc   kiến  bỉ   。sở dĩ giả hà ？tùy thuận  Như Lai pháp thân  cố  、phá hoại  chư ác  cố  、ly   tham dục  cố  、tu   tịch tĩnh  cố  。nhữ đẳng  Tỳ-kheo đồng   xuất gia tu   phạm hạnh  ，nhữ   bất tướng  khán   thùy   đương  khán   giả ？nhữ   hoàn  khán bệnh  Tỳ-kheo khứ  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時鉢羅真國有二比丘，共作伴來問訊世尊，至蜂聚落一比丘病，一比丘待經二、三日，語病比丘言：「我欲並去，問訊世尊。汝差已徐來。」病比丘言：「長老！待我差已共去。」答言：「長老！我不見世尊，久思慕如渴，不容相待。」病比丘言：「汝必欲去者，可為我囑質帝利居士。」比丘即往至居士所，作是言：「長壽！我二人從遠來欲往詣佛，今一人得病，欲權留此。長壽！為我經紀所須，我欲前行問訊世尊。」居士言：「尊者！宜住共相看視，差已俱去。」答言：「居士！不爾，我不見佛久，思慕如渴。」居士言：「尊者去，世尊但當遣還，徒自疲勞。」比丘故去，往至佛所，頭面禮足却住一面。佛知而故問：「汝從何來？」比丘以上因緣具白世尊。佛言：「比丘！此是惡事。汝等各各異姓，信家非家、捨家出家，同一釋種，病痛不相看視，誰當看者？汝還看病比丘去。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  bát la  chân   quốc   hữu  nhị   Tỳ-kheo ，cọng  tác bạn   lai  vấn tấn Thế Tôn ，chí   phong   tụ lạc  nhất   Tỳ-kheo bệnh   ，nhất   Tỳ-kheo đãi   Kinh   nhị   、tam  nhật   ，ngữ  bệnh   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   dục   tịnh   khứ  ，vấn tấn Thế Tôn 。nhữ   sái  dĩ   từ   lai  。」bệnh   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！đãi   ngã   sái  dĩ   cọng  khứ  。」đáp   ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   bất kiến  Thế Tôn ，cửu   tư mộ  như   khát  ，bất dung   tướng đãi  。」bệnh   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   tất   dục   khứ  giả ，khả  vi  ngã   chúc   chất  đế   lợi   Cư-sĩ 。」Tỳ-kheo tức   vãng   chí   Cư-sĩ sở   ，tác thị ngôn ：「trường thọ ！ngã   nhị   nhân   tùng  viễn  lai  dục   vãng   nghệ   Phật ，kim   nhất   nhân   đắc   bệnh   ，dục   quyền   lưu   thử   。trường thọ ！vi  ngã   Kinh   kỉ   sở   tu   ，ngã   dục   tiền   hạnh/hành/hàng  vấn tấn Thế Tôn 。」Cư-sĩ ngôn  ：「Tôn-Giả ！nghi   trụ/trú   cộng tướng  khán   thị   ，sái  dĩ   câu   khứ  。」đáp   ngôn  ：「Cư-sĩ ！bất nhĩ  ，ngã   bất kiến Phật  cửu   ，tư mộ  như   khát  。」Cư-sĩ ngôn  ：「Tôn-Giả khứ  ，Thế Tôn đãn   đương  khiển  hoàn  ，đồ   tự   bì lao  。」Tỳ-kheo cố  khứ  ，vãng   chí   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   tùng  hà   lai  ？」Tỳ-kheo dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   thị  ác  sự   。nhữ đẳng  các các dị  tính   ，tín   gia  phi gia  、xả   gia  xuất gia ，đồng   nhất   Thích chủng  ，bệnh thống  bất tướng  khán   thị   ，thùy   đương  khán   giả ？nhữ   hoàn  khán bệnh  Tỳ-kheo khứ  。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時有一比丘從北方來欲問訊世尊，聞道邊有病比丘即作是念：「世尊制戒，病者應看，我若見者不得前進。」即迴道而去，往到佛所，頭面禮足却住一面。佛知而故問：「汝從何來？」答言：「世尊我從北方來。」「從何道來？」答言：「從某道來。」佛言：「有何因緣捨正道從迴道來？」比丘以上因緣具白世尊。佛言：「比丘！此是惡事，如是乃至汝還看病比丘去。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu nhất  Tỳ-kheo tùng  Bắc   phương   lai  dục   vấn tấn Thế Tôn ，văn  đạo  biên   hữu bệnh  Tỳ-kheo tức   tác thị niệm ：「Thế Tôn chế giới  ，bệnh   giả ưng  khán   ，ngã   nhược/nhã  kiến giả  bất đắc tiền   tiến/tấn   。」tức   hồi đạo  nhi   khứ  ，vãng   đáo   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   tùng  hà   lai  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ngã   tùng  Bắc   phương   lai  。」「tùng  hà   đạo  lai  ？」đáp   ngôn  ：「tùng  mỗ   đạo  lai  。」Phật ngôn  ：「hữu hà  nhân duyên  xả   chánh đạo tùng  hồi đạo  lai  ？」Tỳ-kheo dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   thị  ác  sự   ，như thị nãi chí nhữ   hoàn  khán bệnh  Tỳ-kheo khứ  。」
 
看病比丘法者，若比丘共商人行至曠野得病，同伴比丘不得相捨，應當將去，代擔衣鉢，應親近扶接不應遠離。若不能行者，應從商人賈借乘駄，作如是言：「長壽！是出家人病，不堪及伴，為我載致使得脫難。」若得者善。若言：「尊者！我乘重。」應言：「長壽！我當與穀草直。」若得者，不得載牸牛車乘草馬等，當載特牛車乘(馬*父)馬。若病篤無所分別者，趣乘無罪。若乘不可得者，應留能看病人，若一人、若二人、若三人：「汝看病人，我到聚落當求乘來迎。」應留糧食，使住者不乏。若各言：「誰能棄身命於曠野？」無肯住者，不得便爾捨去，應作菴舍，敷草蓐、作烟火、與取薪水，留時藥、夜分藥、七日藥、盡壽藥，語病者言：「長老！安意住，我到前聚落，當求乘來迎。」到聚落中不得繞塔、問訊和上阿闍梨，應語聚落中諸比丘言：「曠野中有病比丘，共迎去來。」若言：「在何處？」答言：「某處。」若言：「彼處多有虎狼，恐當食盡，萬無一在。」雖聞此語不得便住，要當往看。若遙見烏鳥，不得便還，要到其所。若已死者應供養尸，若活者應將至聚落語舊比丘言：「長老！此是某處病比丘，我於曠野供養已，今來至此，次長老看。」若不看者，越比尼罪。若無比丘，應語優婆塞：「長壽！曠野中有病比丘，借我乘往迎。」檀越言：「在何處？」如是乃至迎來至檀越家，安別障處。若人多，應取二、三人能看病者看。若病人言：「須多人樂住。」者，應盡住，共勸化，索前食、後食、時藥、夜分藥、七日藥、盡壽藥，供給使無渴乏。若有客比丘來者，不得便語：「長老！汝看病比丘。」應言：「善來長老！」應代擔衣鉢、為敷床座、與水洗足及塗足油。若時來者應與前食、後食，若非時來者應與非時漿。止息已應語言：「長老！是病比丘我看已久。長老！次復應看。」若無常者，應供養舍利。若比丘、比丘尼共商人行，若比丘尼病，比丘不得捨去，應語：「去！去！姊妹將接之。」宜如比丘中說，唯除抱撮。若須按摩油塗身者，應倩女人為之。若無常者，彼有衣鉢應雇人闍維，若無者應捨去。有俗人嫌言：「何以留是死尸去？」若能作地想者，應擔著遠處。 
khán bệnh  Tỳ-kheo Pháp   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo cọng  thương   nhân   hạnh/hành/hàng  chí   khoáng dã  đắc   bệnh   ，đồng   bạn   Tỳ-kheo bất đắc tướng  xả   ，ứng đương tướng  khứ  ，đại  đam/đảm  y bát ，ưng  thân cận phù   tiếp   bất ưng viễn ly  。nhược/nhã  bất năng  hành giả ，ưng  tùng  thương   nhân   cổ  tá   thừa  đà  ，tác như thị ngôn  ：「trường thọ ！thị  xuất gia nhân   bệnh   ，bất kham   cập bạn   ，vi  ngã   tái  trí   sử  đắc thoát  nạn/nan  。」nhược/nhã  đắc   giả thiện  。nhược/nhã  ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   thừa  trọng  。」ưng  ngôn  ：「trường thọ ！ngã   đương  dữ  cốc   thảo   trực   。」nhược/nhã  đắc   giả ，bất đắc tái  tự   ngưu xa  thừa  thảo   mã   đẳng ，đương  tái  đặc   ngưu xa  thừa  (mã   *phụ  )mã   。nhược/nhã  bệnh   đốc   vô sở  phân biệt giả ，thú  thừa  vô tội  。nhược/nhã  thừa  bất khả đắc giả ，ưng  lưu   năng  khán bệnh  nhân   ，nhược/nhã  nhất   nhân   、nhược/nhã  nhị   nhân   、nhược/nhã  tam  nhân   ：「nhữ   khán bệnh  nhân   ，ngã   đáo   tụ lạc  đương  cầu   thừa  lai nghênh  。」ưng  lưu   lương   thực/tự  ，sử  trụ/trú   giả bất phạp   。nhược/nhã  các   ngôn  ：「thùy   năng  khí   thân mạng  ư  khoáng dã  ？」vô  khẳng  trụ/trú   giả ，bất đắc tiện   nhĩ   xả   khứ  ，ưng  tác am   xá  ，phu   thảo   nhục   、tác yên   hỏa   、dữ  thủ   tân   thủy   ，lưu   thời  dược   、dạ   phần  dược   、thất   nhật   dược   、tận  thọ   dược   ，ngữ  bệnh   giả ngôn  ：「Trưởng-lão ！an   ý   trụ/trú   ，ngã   đáo   tiền   tụ lạc  ，đương  cầu   thừa  lai nghênh  。」đáo   tụ lạc  trung  bất đắc nhiễu   tháp  、vấn tấn hòa thượng  A-xà-lê ，ưng  ngữ  tụ lạc  trung  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「khoáng dã  trung hữu  bệnh   Tỳ-kheo ，cọng  nghênh  khứ lai  。」nhược/nhã  ngôn  ：「tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   xứ/xử  。」nhược/nhã  ngôn  ：「bỉ xứ  đa hữu hổ   lang   ，khủng  đương  thực/tự  tận  ，vạn   vô nhất  tại   。」tuy   văn  thử   ngữ  bất đắc tiện   trụ/trú   ，yếu đương  vãng   khán   。nhược/nhã  dao  kiến  ô   điểu   ，bất đắc tiện   hoàn  ，yếu  đáo   kỳ  sở   。nhược/nhã  dĩ   tử   giả Ứng-Cúng dưỡng  thi   ，nhược/nhã  hoạt  giả ưng  tướng  chí   tụ lạc  ngữ  cựu   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！thử   thị  mỗ   xứ/xử  bệnh   Tỳ-kheo ，ngã   ư  khoáng dã  cúng dường dĩ   ，kim   lai chí  thử   ，thứ   Trưởng-lão khán   。」nhược/nhã  bất khán   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  vô bỉ  khâu  ，ưng  ngữ  ưu-bà-tắc  ：「trường thọ ！khoáng dã  trung hữu  bệnh   Tỳ-kheo ，tá   ngã   thừa  vãng   nghênh  。」đàn việt  ngôn  ：「tại   hà   xứ/xử  ？」như thị nãi chí nghênh  lai chí  đàn việt  gia  ，an   biệt chướng  xứ/xử  。nhược/nhã  nhân   đa   ，ưng  thủ   nhị   、tam  nhân   năng  khán bệnh  giả khán   。nhược/nhã  bệnh nhân ngôn  ：「tu   đa   nhân   lạc/nhạc  trụ/trú   。」giả ，ưng  tận  trụ/trú   ，cọng  khuyến hóa  ，tác/sách  tiền   thực/tự  、hậu  thực/tự  、thời  dược   、dạ   phần  dược   、thất   nhật   dược   、tận  thọ   dược   ，cung cấp  sử  vô  khát  phạp   。nhược hữu khách   Tỳ-kheo lai  giả ，bất đắc tiện   ngữ  ：「Trưởng-lão ！nhữ   khán bệnh  Tỳ-kheo 。」ưng  ngôn  ：「thiện lai  Trưởng-lão ！」ưng  đại  đam/đảm  y bát 、vi  phu   sàng tọa  、dữ  thủy   tẩy túc cập xà túc du  。nhược thời  lai  giả ưng  dữ  tiền   thực/tự  、hậu  thực/tự  ，nhược/nhã  phi thời  lai  giả ưng  dữ  phi thời  tương   。chỉ tức  dĩ   ưng  ngữ ngôn ：「Trưởng-lão ！thị  bệnh   Tỳ-kheo ngã   khán   dĩ   cửu   。Trưởng-lão ！thứ phục  ưng  khán   。」nhược/nhã  vô thường  giả ，Ứng-Cúng dưỡng  xá lợi  。nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni cọng  thương   nhân   hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  Tì-kheo-ni bệnh   ，Tỳ-kheo bất đắc xả   khứ  ，ưng  ngữ  ：「khứ  ！khứ  ！tỷ muội tướng tiếp  chi 。」nghi   như   Tỳ-kheo trung  thuyết  ，duy trừ  bão   toát   。nhược/nhã  tu   án ma  du   đồ thân  giả ，ưng  thiến  nữ nhân  vi  chi 。nhược/nhã  vô thường  giả ，bỉ   hữu  y bát ưng  cố   nhân   xà duy  ，nhược/nhã  vô  giả ưng  xả   khứ  。hữu  tục nhân  hiềm   ngôn  ：「hà dĩ lưu   thị  tử   thi   khứ  ？」nhược/nhã  năng tác  địa   tưởng   giả ，ưng  đam/đảm  trước/trứ  viễn  xứ/xử  。
 
爾時尊者優波離白佛言：「世尊！若大德比丘病者，當云何看視？」佛告優波離：「大德比丘病，不得著邊陋小房中、不得著避迴處，應著顯現房中。共行弟子、依止弟子常侍左右，掃灑房中巨磨塗地，燒眾名香勿令臭穢，敷置床座。若比丘來問疾者，應與前食、後食，非時來者，應與非時漿。若有問事，病者應答。病人力劣，應侍者答。若優婆塞來問訊者，應言：『善來長壽！』語令就座而為說法：『汝大得功德。如世尊說：「看持戒病比丘，如看我無異。」』若有供養，為呪願受。若病人患下，問疾者不得久停，應速發遣。若病人不能出，應畜三除糞器：一授病人、一持出、一洗已油塗日曝，如是迭用。一人應戶邊住，莫令人卒入。一人在病人邊住，時時為隨順說法。如是優波離！大德比丘病，應如是看視。」時尊者優波離復問世尊：「小德比丘病，當云何看視？」佛告優波離：「小德比丘病者，不應著顯現處臭穢熏外，不得著屏猥處，死時人不知，應安人中。若病人有和上、阿闍梨、若共行弟子、依止弟子應看。若無者，眾僧應差看病人，若一、二、三人看。若病人衣鉢外有醫藥直者，應取還供給。若無者，眾僧應與。若僧無者，彼有重價衣鉢，應轉貿輕者供給病人。病人惜者，應白眾僧言：『大德僧！某甲病比丘不知無常，慳惜衣鉢，不肯貿易。』白僧已，軟語說法使得開解，然後貿易。若復無者，應乞與。若不能得者，應僧食中取好者與。若復無者，看病人應持二鉢入聚落乞食，持好者與。優波離！是名看小德病比丘法。」 
nhĩ thời  Tôn-Giả ưu ba ly  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Đại Đức Tỳ-kheo bệnh   giả ，đương  vân hà khán   thị   ？」Phật cáo  ưu ba ly  ：「Đại Đức Tỳ-kheo bệnh   ，bất đắc trước/trứ  biên   lậu   tiểu   phòng  trung  、bất đắc trước/trứ  tị   hồi xứ/xử  ，ưng  trước/trứ  hiển hiện  phòng  trung  。cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử thường   thị   tả  hữu   ，tảo   sái   phòng  trung  cự ma  đồ  địa   ，thiêu chúng danh hương vật   lệnh  xú uế ，phu   trí   sàng tọa  。nhược/nhã  Tỳ-kheo lai  vấn   tật   giả ，ưng  dữ  tiền   thực/tự  、hậu  thực/tự  ，phi thời  lai  giả ，ưng  dữ  phi thời  tương   。nhược hữu vấn   sự   ，bệnh   giả ưng  đáp   。bệnh nhân lực   liệt   ，ưng  thị giả  đáp   。nhược/nhã  ưu-bà-tắc  lai  vấn tấn giả ，ưng  ngôn  ：『thiện lai  trường thọ ！』ngữ  lệnh  tựu   tọa   nhi vi thuyết Pháp ：『nhữ   Đại  đắc   công đức  。như   Thế Tôn thuyết  ：「khán   trì giới bệnh   Tỳ-kheo ，như   khán   ngã   vô dị  。」』nhược hữu cúng dường ，vi  chú   nguyện   thọ/thụ   。nhược/nhã  bệnh nhân hoạn   hạ  ，vấn   tật   giả bất đắc cửu   đình   ，ưng  tốc   phát khiển  。nhược/nhã  bệnh nhân bất năng  xuất  ，ưng  súc  tam  trừ   phẩn   khí   ：nhất   thọ/thụ   bệnh nhân 、nhất trì  xuất  、nhất   tẩy  dĩ   du   đồ  nhật   bộc   ，như thị điệt   dụng   。nhất   nhân   ưng  hộ   biên   trụ/trú   ，mạc  lệnh  nhân   tốt  nhập   。nhất   nhân   tại   bệnh nhân biên   trụ/trú   ，thời thời vi  tùy thuận  thuyết Pháp 。như thị ưu ba ly  ！Đại Đức Tỳ-kheo bệnh   ，ưng  như thị khán   thị   。」thời  Tôn-Giả ưu ba ly  phục  vấn   Thế Tôn ：「tiểu   đức   Tỳ-kheo bệnh   ，đương  vân hà khán   thị   ？」Phật cáo  ưu ba ly  ：「tiểu   đức   Tỳ-kheo bệnh   giả ，bất ưng trước/trứ  hiển hiện  xứ/xử  xú uế huân   ngoại   ，bất đắc trước/trứ  bình   ổi   xứ/xử  ，tử thời  nhân   bất tri   ，ưng  an   nhân trung  。nhược/nhã  bệnh   nhân hữu  hòa thượng  、A-xà-lê 、nhược/nhã  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử ưng  khán   。nhược/nhã  vô  giả ，chúng   tăng   ưng  sái  khán bệnh  nhân   ，nhược/nhã  nhất   、nhị   、tam  nhân   khán   。nhược/nhã  bệnh nhân y bát ngoại   hữu  y dược  trực   giả ，ưng  thủ   hoàn  cung cấp  。nhược/nhã  vô  giả ，chúng   tăng   ưng  dữ  。nhược/nhã  tăng   vô  giả ，bỉ   hữu  trọng  giá   y bát ，ưng  chuyển  mậu   khinh  giả cung cấp  bệnh nhân 。bệnh nhân tích   giả ，ưng  bạch   chúng   tăng   ngôn  ：『Đại Đức tăng   ！mỗ giáp  bệnh   Tỳ-kheo bất tri   vô thường  ，xan tích  y bát ，bất khẳng  mậu   dịch  。』bạch   tăng   dĩ   ，nhuyễn ngữ  thuyết Pháp sử  đắc   khai giải  ，nhiên hậu  mậu   dịch  。nhược phục  vô  giả ，ưng  khất  dữ  。nhược/nhã  bất năng đắc  giả ，ưng  tăng   thực/tự  trung  thủ   hảo  giả dữ  。nhược phục  vô  giả ，khán bệnh  nhân   ưng  trì   nhị   bát   nhập   tụ lạc  khất thực  ，trì   hảo  giả dữ  。ưu ba ly  ！thị danh khán   tiểu   đức   bệnh   Tỳ-kheo Pháp   。」
 
病人成就五法難看。何等五？不能服隨病藥隨病食、不從看病人語、病增損不知、苦痛不能忍苦、懈怠無慧，是名五法病人難看。病人成就五法易看。何等五？能服隨病藥隨病食、隨看病人語、人問知病增損、能忍苦痛、精進有慧，是名五法病人易看。五法成就不能看病。何等五？多污不能出大小行器唾盂等、不能為病人索隨病藥隨病食、不能時時為病人隨順說法、有希望心惜自業，是名五法不能看病。五法成就能看病人，少污能出大小行器唾盂等、能為病人索隨病藥隨病食、能時時為病人隨順說法、無希望心不惜自業，是名五法能看病人。 
bệnh nhân thành tựu ngũ pháp  nạn/nan  khán   。hà đẳng  ngũ   ？bất năng  phục   tùy   bệnh   dược   tùy   bệnh   thực/tự  、bất tùng  khán bệnh  nhân   ngữ  、bệnh   tăng  tổn   bất tri   、khổ   thống   bất năng nhẫn  khổ   、giải đãi  vô tuệ  ，thị danh ngũ pháp  bệnh nhân nạn/nan  khán   。bệnh nhân thành tựu ngũ pháp  dịch  khán   。hà đẳng  ngũ   ？năng  phục   tùy   bệnh   dược   tùy   bệnh   thực/tự  、tùy   khán bệnh  nhân   ngữ  、nhân   vấn   tri   bệnh   tăng  tổn   、năng nhẫn  khổ   thống   、tinh tấn hữu tuệ  ，thị danh ngũ pháp  bệnh nhân dịch  khán   。ngũ   pháp thành tựu  bất năng  khán bệnh  。hà đẳng  ngũ   ？đa   ô bất năng  xuất  đại tiểu hạnh/hành/hàng  khí   thóa   vu   đẳng 、bất năng  vi  ệnh nhân tác/sách  tùy   bệnh   dược   tùy   bệnh   thực/tự  、bất năng  thời thời vi  ệnh nhân tùy thuận  thuyết Pháp 、hữu  hy vọng  tâm   tích   tự nghiệp  ，thị danh ngũ pháp  bất năng  khán bệnh  。ngũ   pháp thành tựu  năng  khán bệnh  nhân   ，thiểu  ô năng  xuất  đại tiểu hạnh/hành/hàng  khí   thóa   vu   đẳng 、năng  vi  ệnh nhân tác/sách  tùy   bệnh   dược   tùy   bệnh   thực/tự  、năng  thời thời vi  ệnh nhân tùy thuận  thuyết Pháp 、vô  hy vọng  tâm   bất tích   tự nghiệp  ，thị danh ngũ pháp  năng  khán bệnh  nhân   。
 
病人九法成就，命雖未盡而必橫死。何等九？一、知非饒益食貪食。二、不知籌量。三、內食未消而食。四、食未消而擿吐。五、已消應出而強持。六、食不隨病食。七、隨病食而不籌量。八、懈怠。九、無慧，是名九法成就而必橫死。復次成就九法終不橫死。何等九？一、知非饒益食便少食。二、善知籌量。三、內食消已而食。四、不強吐。五、不強持。六、不食不隨病食。七、食隨病食食能籌量。八、不懈怠。九有智慧，是名成就九法終不橫死。 
bệnh nhân cửu  pháp thành tựu  ，mạng   tuy   vị  tận  nhi   tất   hoạnh tử 。hà đẳng  cửu  ？nhất   、tri   phi   nhiêu ích  thực/tự  tham   thực/tự  。nhị   、bất tri   trù lượng  。tam  、nội thực  vị  tiêu   nhi   thực/tự  。tứ   、thực/tự  vị  tiêu   nhi   trích  thổ   。ngũ   、dĩ   tiêu   ưng  xuất  nhi   cường   trì   。lục   、thực/tự  bất tùy   bệnh   thực/tự  。thất   、tùy   bệnh   thực/tự  nhi   bất trù lượng  。bát   、giải đãi  。cửu  、vô tuệ  ，thị danh cửu  pháp thành tựu  nhi   tất   hoạnh tử 。phục thứ thành tựu cửu  Pháp   chung   bất hoạnh tử 。hà đẳng  cửu  ？nhất   、tri   phi   nhiêu ích  thực/tự  tiện   thiểu  thực/tự  。nhị   、thiện tri  trù lượng  。tam  、nội thực  tiêu   dĩ nhi thực/tự  。tứ   、bất cường   thổ   。ngũ   、bất cường   trì   。lục   、bất thực/tự  bất tùy   bệnh   thực/tự  。thất   、thực/tự  tùy   bệnh   thực/tự  thực/tự  năng  trù lượng  。bát   、bất giải đãi  。cửu  hữu trí tuệ  ，thị danh thành tựu cửu  Pháp   chung   bất hoạnh tử 。
 
佛語優波離：「有三種病人。何等三？有病人得隨病藥隨病食，如法看病而死。或有病人不得隨病藥隨病食，如法看病而活。有病人得隨病藥隨病食，得如法看病人，病必差不得便死。優波離！病比丘中，有不得如法看便死、得如法看便活者，是故應好看，務令如法安隱，即為施命。是故看病得大功德，諸佛讚歎。」是名看病人法。 
Phật ngữ  ưu ba ly  ：「hữu  tam chủng  bệnh nhân 。hà đẳng  tam  ？hữu bệnh  nhân   đắc   tùy   bệnh   dược   tùy   bệnh   thực/tự  ，như pháp  khán bệnh  nhi   tử   。hoặc   hữu bệnh  nhân   bất đắc tùy   bệnh   dược   tùy   bệnh   thực/tự  ，như pháp  khán bệnh  nhi   hoạt  。hữu bệnh  nhân   đắc   tùy   bệnh   dược   tùy   bệnh   thực/tự  ，đắc   như pháp  khán bệnh  nhân   ，bệnh   tất   sái  bất đắc tiện   tử   。ưu ba ly  ！bệnh   Tỳ-kheo trung  ，hữu bất đắc   như pháp  khán   tiện   tử   、đắc   như pháp  khán   tiện   hoạt  giả ，thị cố ưng  hảo  khán   ，vụ   lệnh  như pháp  an ổn ，tức   vi  thí  mạng   。thị cố khán bệnh  đắc   Đại  công đức  ，chư Phật tán thán 。」thị danh khán bệnh  nhân pháp  。
 
藥法者，佛俱薩羅國遊行，爾時尊者舍利弗風動，諸比丘以是因緣具白世尊。佛問比丘：「宜須何藥？」答言：「世尊！呵梨勒。」佛言：「從今日聽病比丘服呵梨勒。」佛告諸比丘：「待我還舍衛城時語我，當為諸弟子制藥法。」佛還舍衛城，諸比丘白佛言：「世尊！當為諸弟子制藥法，今正是時。」佛告諸比丘：「從今日後聽諸病比丘服藥。」 
dược   Pháp   giả ，Phật câu   tát la  quốc   du   hạnh/hành/hàng  ，nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  phong   động   ，chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nghi   tu   hà   dược   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ha-lê  lặc   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   bệnh   Tỳ-kheo phục   ha-lê  lặc   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đãi   ngã   hoàn  Xá-vệ  thành   thời ngữ  ngã   ，đương  vi  chư   đệ-tử chế   dược   Pháp   。」Phật hoàn  Xá-vệ  thành   ，chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương  vi  chư   đệ-tử chế   dược   Pháp   ，kim   chánh  Thị thời 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật hậu  thính   chư   bệnh   Tỳ-kheo phục   dược   。」
 
藥法者，時根、非時根，如是莖、皮、葉、菓、漿。時根者，蕪菁根、葱根、緊扠根、阿藍扶根、芋根、摩豆羅根、藕根，如是等與食合者，是名時根。非時根者，婆吒根、蓽茇羅根、尼俱律根、佉提羅根、蘇揵闍根，如是比不與食合者，是名非時根。莖、皮、葉、華、果亦如是。漿者，時漿、非時漿。時漿者，一切米汁、饙汁、乳酪漿，是名時漿。非時漿者，一切豆、一切穀、一切麥漬頭不坼、蘇、油、蜜、石蜜，是名非時漿。若比丘病，醫言：「與食便活，不與便死。」者，應淨洗器七遍淘穀，緻囊盛繫已，器中煮令頭不破，然後與飲。一切地亦時亦非時，除八種灰，餘一切灰亦時亦非時，是名藥法。 
dược   Pháp   giả ，thời  căn  、phi thời  căn  ，như thị hành   、bì   、diệp   、quả   、tương   。thời  căn  giả ，vu   tinh   căn  、thông   căn  、khẩn   xoa  căn  、a  lam   phù căn  、dụ  căn  、ma   đậu   La   căn  、ngẫu   căn  ，như thị đẳng dữ  thực/tự  hợp  giả ，thị danh thời  căn  。phi thời  căn  giả ，Bà trá  căn  、tất   bạt  La   căn  、ni  câu   luật   căn  、Khư-đề-la  căn  、tô   kiền  xà/đồ  căn  ，như thị bỉ  bất dữ  thực/tự  hợp  giả ，thị danh phi thời  căn  。hành   、bì   、diệp   、hoa  、quả   diệc như thị 。tương   giả ，thời  tương   、phi thời  tương   。thời  tương   giả ，nhất thiết mễ   trấp  、饙trấp  、nhũ   lạc tương  ，thị danh thời  tương   。phi thời  tương   giả ，nhất thiết đậu   、nhất thiết cốc   、nhất thiết mạch   tí   đầu   bất sách   、tô   、du   、mật   、thạch mật  ，thị danh phi thời  tương   。nhược/nhã  Tỳ-kheo bệnh   ，y   ngôn  ：「dữ  thực/tự  tiện   hoạt  ，bất dữ  tiện   tử   。」giả ，ưng  tịnh   tẩy  khí   thất   biến  đào   cốc   ，trí   nang  thịnh  hệ   dĩ   ，khí   trung  chử  lệnh  đầu   bất phá   ，nhiên hậu  dữ  ẩm  。nhất thiết địa  diệc   thời  diệc   phi thời  ，trừ   bát chủng  hôi  ，dư   nhất thiết hôi  diệc   thời  diệc   phi thời  ，thị danh dược   Pháp   。
 
和上、阿闍梨、共行弟子、依止弟子法者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有一歲比丘，將無歲弟子，兩肩上各有衣囊頭上戴，一左手捉鉢及革屣，右手提澡瓶及盛油革囊，共詣佛所頭面作禮。頭上衣囊墮世尊膝上，世尊即自却已，知而故問：「是誰許？」答言：「世尊！是我共住弟子。」「汝幾歲？」答言：「一歲。」「弟子幾歲？」答言：「無歲。」佛語比丘：「喻如溺人而復救溺，汝始一歲已畜無歲弟子。」佛告諸比丘：「不能自降伏欲降伏他人，無有是處。不能自調而欲調御他人，無有是處。不能自度而欲度人者，無有是處。自未解脫欲解脫餘人者，無有是處。」佛語比丘：「已能自降伏降伏餘人，斯有是處；能自調御調御他人，斯有是處；已能自度兼度餘人，斯有是處；已自解脫解脫餘人，斯有是處。」佛言：「從今日後不聽減十歲比丘度人出家受具足。」 
hòa thượng  、A-xà-lê 、cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu nhất  tuế   Tỳ-kheo ，tướng vô  tuế   đệ-tử ，lưỡng kiên  thượng  các   hữu  y  nang  đầu   thượng  đái   ，nhất   tả  thủ   tróc   bát   cập cách  tỉ  ，hữu thủ  Đề  táo  bình cập thịnh  du   cách  nang  ，cọng  nghệ   Phật sở   đầu diện tác lễ  。đầu   thượng y  nang  đọa  Thế Tôn tất   thượng  ，Thế Tôn tức   tự   khước  dĩ   ，tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  thùy   hứa  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  ngã   cộng trụ  đệ-tử 。」「nhữ   kỷ  tuế   ？」đáp   ngôn  ：「nhất   tuế   。」「đệ-tử kỷ  tuế   ？」đáp   ngôn  ：「vô  tuế   。」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「dụ   như   nịch  nhân   nhi phục  cứu   nịch  ，nhữ   thủy  nhất   tuế   dĩ   súc  vô  tuế   đệ-tử 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bất năng  tự   hàng phục dục   hàng phục tha nhân ，vô hữu thị xứ 。bất năng  tự   điều  nhi   dục   điều ngự  tha nhân ，vô hữu thị xứ 。bất năng  tự   độ  nhi   dục   độ  nhân   giả ，vô hữu thị xứ 。tự   vị  giải thoát  dục   giải thoát  dư   nhân   giả ，vô hữu thị xứ 。」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「dĩ   năng  tự   hàng phục hàng phục dư   nhân   ，tư   hữu  thị xứ ；năng  tự   điều ngự  điều ngự  tha nhân ，tư   hữu  thị xứ ；dĩ   năng  tự   độ  kiêm   độ  dư   nhân   ，tư   hữu  thị xứ ；dĩ   tự   giải thoát  giải thoát  dư   nhân   ，tư   hữu  thị xứ 。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   giảm   thập   tuế   Tỳ-kheo độ  nhân   xuất gia thọ cụ  túc   。」
 
復次佛制戒，不聽未滿十歲度人出家受具足。爾時難陀、優波難陀滿十歲，度人出家受具足已不教誡，如天牛、天羊戴標蕩逸，無制御者，清淨不具足、威儀不具足，不知承事和上、阿闍梨，不知承順長老比丘，不知入聚落法，不知阿練若法，不知入眾法，不知著衣持鉢法。諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今日有十法成就，聽度人出家受具足。何等十？一、持戒。二、多聞阿毘曇。三、多聞毘尼。四、學戒。五、學定。六、學慧。七、能出罪能使人出罪。八、能看病能使人看。九、弟子有難能送脫難能使人送。十、滿十歲。是名十事聽度人出家受具足。下至滿十歲知二部律亦得。」 
phục thứ Phật chế giới  ，bất thính   vị  mãn   thập   tuế   độ  nhân   xuất gia thọ cụ  túc   。nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  mãn   thập   tuế   ，độ  nhân   xuất gia thọ cụ  túc   dĩ   bất giáo giới  ，như   Thiên   ngưu   、Thiên   dương   đái   tiêu  đãng dật  ，vô  chế   ngự giả ，thanh tịnh bất cụ túc 、uy nghi bất cụ túc ，bất tri   thừa sự  hòa thượng  、A-xà-lê ，bất tri   thừa   thuận   Trưởng-lão Tỳ-kheo ，bất tri   nhập   tụ lạc  Pháp   ，bất tri   a-luyện-nhã Pháp   ，bất tri   nhập   chúng   Pháp   ，bất tri   trước y trì bát Pháp   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hữu  thập   pháp thành tựu  ，thính   độ  nhân   xuất gia thọ cụ  túc   。hà đẳng  thập   ？nhất   、trì giới 。nhị   、đa văn  A-tỳ-đàm  。tam  、đa văn  Tỳ ni  。tứ   、học   giới   。ngũ   、học   định  。lục   、học   tuệ   。thất   、năng  xuất tội  năng  sử  nhân   xuất tội  。bát   、năng  khán bệnh  năng  sử  nhân   khán   。cửu  、đệ-tử hữu  nạn/nan  năng  tống   thoát  nạn/nan  năng  sử  nhân   tống   。thập   、mãn   thập   tuế   。thị danh thập sự  thính   độ  nhân   xuất gia thọ cụ  túc   。hạ chí  mãn   thập   tuế   tri   nhị   bộ   luật   diệc   đắc   。」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘命終，有二共住弟子，感思憂惱共坐樹下，如商人失財。佛知而故問：「是何等比丘？」諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今日後聽請依止敬如和上。」請依止法者，應偏袒右肩胡跪接足，作如是言：「尊憶念！我某甲從尊乞求依止，尊為我作依止，我依止尊住。」第二、第三亦如是說。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo mạng chung  ，hữu  nhị   cộng trụ  đệ-tử ，cảm   tư  ưu não  cọng  tọa thụ hạ ，như   thương   nhân   thất   tài   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  hà đẳng  Tỳ-kheo ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   thỉnh  y chỉ  kính   như   hòa thượng  。」thỉnh  y chỉ  Pháp   giả ，ưng  thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  tiếp   túc   ，tác như thị ngôn  ：「tôn   ức niệm  ！ngã   mỗ giáp  tùng  tôn   khất cầu  y chỉ  ，tôn   vi  ngã   tác y chỉ  ，ngã   y chỉ  tôn   trụ/trú   。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。
 
復次有一歲比丘，受無歲比丘依止，乃至九歲比丘受八歲比丘依止。諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今日後不聽減十歲受人依止。」 
phục thứ hữu nhất  tuế   Tỳ-kheo ，thọ/thụ   vô  tuế   Tỳ-kheo y chỉ  ，nãi chí cửu  tuế   Tỳ-kheo thọ/thụ   bát   tuế   Tỳ-kheo y chỉ  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   giảm   thập   tuế   thọ/thụ   nhân   y chỉ  。」
 
時六群比丘滿十歲，受人依止已不教誡，如天牛、天羊，乃至不知著衣持鉢法。諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今日後成就十法聽受人依止。何等十？持戒乃至滿十歲，是名十事得受依止。下至滿十歲知二部律亦得。」欲請依止時，不得趣請。有五法成就然後得請。何等五？一、愛念。二、恭敬。三、慚。四、愧。五、樂住，是名五法應請依止。阿闍梨有四。何等四？一、依止師。二、受法師。三、戒師。四、空靜處教師。復有四種阿闍梨。何等四？有阿闍梨不問而去、有阿闍梨須問而去、有阿闍梨苦住盡壽應隨、有阿闍梨樂住雖遣盡壽不離。不問而去者，有師依止住，無衣食病瘦湯藥，復不能說出家修梵行無上沙門果法，如是師不問而去。問而去者，有阿闍梨依止而住，雖有衣食病瘦湯藥，而不能說出家修梵行無上沙門果法，如是師須問而去。苦住者，有阿闍梨依止而住，雖無衣食病瘦湯藥，善說出家修梵行無上沙門果法，如是阿闍梨共住雖苦盡壽不應去。有樂住者，有阿闍梨依止而住，能與衣食病瘦湯藥，善說出家修梵行無上沙門果法，如是阿闍梨雖驅遣，盡壽不應去。是名四。復有四種。何等四？受法依止調伏貪欲瞋恚愚癡，是中能為弟子善說法除貪欲瞋恚愚癡，如是阿闍梨最上最勝，喻如從乳得酪、從酪得酥、從酥得醍醐，醍醐最上最勝。 
thời  lục quần bỉ khâu  mãn   thập   tuế   ，thọ/thụ   nhân   y chỉ  dĩ   bất giáo giới  ，như   Thiên   ngưu   、Thiên   dương   ，nãi chí bất tri   trước y trì bát Pháp   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thành tựu thập pháp  thính thọ  nhân   y chỉ  。hà đẳng  thập   ？trì giới nãi chí mãn   thập   tuế   ，thị danh thập sự  đắc   thọ/thụ   y chỉ  。hạ chí  mãn   thập   tuế   tri   nhị   bộ   luật   diệc   đắc   。」dục   thỉnh  y chỉ  thời  ，bất đắc thú  thỉnh  。hữu  ngũ   pháp thành tựu  nhiên hậu  đắc   thỉnh  。hà đẳng  ngũ   ？nhất   、ái niệm  。nhị   、cung kính 。tam  、tàm   。tứ   、quý   。ngũ   、lạc/nhạc  trụ/trú   ，thị danh ngũ pháp  ưng  thỉnh  y chỉ  。A-xà-lê hữu  tứ   。hà đẳng  tứ   ？nhất   、y chỉ sư  。nhị   、thọ/thụ   Pháp sư 。tam  、giới sư  。tứ   、không  tĩnh   xứ/xử  giáo  sư   。phục hưũ tứ chủng  A-xà-lê 。hà đẳng  tứ   ？hữu  A-xà-lê bất vấn   nhi   khứ  、hữu  A-xà-lê tu   vấn   nhi   khứ  、hữu  A-xà-lê khổ   trụ/trú   tận  thọ   ưng  tùy   、hữu  A-xà-lê lạc/nhạc  trụ/trú   tuy   khiển  tận  thọ   bất ly  。bất vấn   nhi   khứ  giả ，hữu  sư   y chỉ  trụ/trú   ，vô  y thực  bệnh   sấu   thang dược ，phục  bất năng thuyết  xuất gia tu   phạm hạnh  vô thượng sa môn quả  Pháp   ，như thị sư   bất vấn   nhi   khứ  。vấn   nhi   khứ  giả ，hữu  A-xà-lê y chỉ  nhi   trụ/trú   ，tuy hữu  y thực  bệnh   sấu   thang dược ，nhi   bất năng thuyết  xuất gia tu   phạm hạnh  vô thượng sa môn quả  Pháp   ，như thị sư   tu   vấn   nhi   khứ  。khổ   trụ/trú   giả ，hữu  A-xà-lê y chỉ  nhi   trụ/trú   ，tuy   vô  y thực  bệnh   sấu   thang dược ，thiện thuyết  xuất gia tu   phạm hạnh  vô thượng sa môn quả  Pháp   ，như thị A-xà-lê cộng trụ  tuy   khổ   tận  thọ   bất ưng khứ  。hữu  lạc/nhạc  trụ/trú   giả ，hữu  A-xà-lê y chỉ  nhi   trụ/trú   ，năng  dữ  y thực  bệnh   sấu   thang dược ，thiện thuyết  xuất gia tu   phạm hạnh  vô thượng sa môn quả  Pháp   ，như thị A-xà-lê tuy   khu   khiển  ，tận  thọ   bất ưng khứ  。thị danh tứ   。phục hưũ tứ chủng  。hà đẳng  tứ   ？thọ/thụ   Pháp   y chỉ  điều phục  tham dục  sân khuể  ngu si ，thị  trung  năng  vi  đệ-tử thiện thuyết pháp  trừ   tham dục  sân khuể  ngu si ，như thị A-xà-lê tối thượng  tối thắng ，dụ   như   tùng  nhũ   đắc   lạc   、tùng  lạc   đắc   tô   、tùng  tô   đắc   thể hồ  ，thể hồ  tối thượng  tối thắng 。
 
和上、阿闍梨應教共住弟子、依止弟子。教法者，不淨應遮，非行處、被羯磨，惡邪見自解使人解，自出罪使人出罪，病自看使人看，難起若自送若使人送、王賊。 
hòa thượng  、A-xà-lê ưng  giáo  cộng trụ  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử 。giáo pháp  giả ，bất tịnh  ưng  già   ，phi   hành xử  、bị  Yết-ma ，ác  tà kiến  tự   giải  sử  nhân   giải  ，tự   xuất tội  sử  nhân   xuất tội  ，bệnh   tự   khán   sử  nhân   khán   ，nạn/nan  khởi   nhược/nhã  tự   tống   nhược/nhã  sử  nhân   tống   、vương tặc  。
 
不淨應遮者，若弟子犯小小戒、別眾食、處處食、女人同屋、未受具足人過三宿、截生草、不淨菓食，應教言：「莫作是。」若言：「和上、阿闍梨！我更不作。」者善。若言：「和上、阿闍梨但自教，教他為？」若如是者，應語知床褥人奪床褥、知食人斷食。若前人凶惡，依王力大臣力能作不饒益者，若是和上應避去，若是依止阿闍梨，應擔衣鉢出界一宿還，即離依止。共住弟子、依止弟子作不淨行，和上、阿闍梨不教者，越毘尼罪。是名不淨應遮。 
bất tịnh  ưng  già   giả ，nhược/nhã  đệ-tử phạm   tiểu   tiểu giới  、biệt   chúng   thực/tự  、xứ xứ thực/tự  、nữ nhân  đồng   ốc   、vị  thọ cụ  túc   nhân   quá/qua  tam  tú  、tiệt   sanh  thảo   、bất tịnh  quả   thực/tự  ，ưng  giáo  ngôn  ：「mạc  tác thị  。」nhược/nhã  ngôn  ：「hòa thượng  、A-xà-lê ！ngã   cánh  bất tác  。」giả thiện  。nhược/nhã  ngôn  ：「hòa thượng  、A-xà-lê đãn   tự   giáo  ，giáo  tha  vi  ？」nhược như  thị  giả ，ưng  ngữ  tri   sàng   nhục   nhân   đoạt   sàng   nhục   、tri   thực/tự  nhân   đoạn thực  。nhược/nhã  tiền   nhân   hung   ác  ，y  Vương  lực   đại thần  lực   năng tác  bất nhiêu ích  giả ，nhược/nhã  thị  hòa thượng  ưng  tị   khứ  ，nhược/nhã  thị  y chỉ A-xà-lê  ，ưng  đam/đảm  y bát xuất  giới   nhất   tú  hoàn  ，tức   ly   y chỉ  。cộng trụ  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử tác bất tịnh hạnh ，hòa thượng  、A-xà-lê bất giáo  giả ，việt tỳ ni tội  。thị danh bất tịnh  ưng  già   。
 
非行處者，大童女家、寡婦家、摴蒱家、酤酒家、惡名比丘尼、惡名沙彌尼，在是諸處往反者，和上、阿闍梨應教：「莫此處來往，是非可習近處。」若受者善，乃至出界一宿還，即名離依止。共住弟子、依止弟子在非行處往反，若不教者，越毘尼罪。是名非行處。 
phi   hành xử  giả ，Đại  đồng nữ gia  、quả phụ gia  、sư   bồ   gia  、cô tửu  gia  、ác danh  Tì-kheo-ni 、ác danh  sa di ni  ，tại   thị  chư   xứ/xử  vãng   phản  giả ，hòa thượng  、A-xà-lê ưng  giáo  ：「mạc  thử xứ  lai  vãng   ，thị phi  khả  tập cận  xứ/xử  。」nhược/nhã  thọ/thụ   giả thiện  ，nãi chí xuất  giới   nhất   tú  hoàn  ，tức   danh   ly   y chỉ  。cộng trụ  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử tại   phi   hành xử  vãng   phản  ，nhược/nhã  bất giáo  giả ，việt tỳ ni tội  。thị danh phi   hành xử  。
 
被羯磨者，應斷理，僧若作折伏羯磨、不語羯磨、發喜羯磨、擯出羯磨，於三見中若一一見：謗線經、惡邪見、邊見，諫不捨作舉羯磨。和上、阿闍梨應為弟子悔謝諸人：「諸長老！此本惡見，今已捨，行隨順法。凡夫愚癡何能無過？此小兒晚學，實有此過，從今日當教勅，更不復作。」悅眾意已，求僧為解羯磨。共住弟子、依止弟子，僧作羯磨不為解者，越毘尼罪。是名被羯磨。 
bị  Yết-ma giả ，ưng  đoạn  lý   ，tăng nhã  tác chiết phục  Yết-ma 、bất ngữ  Yết-ma 、phát hỉ  Yết-ma 、bấn xuất  Yết-ma ，ư  tam kiến  trung  nhược/nhã  nhất nhất kiến  ：báng   tuyến Kinh  、ác  tà kiến  、biên kiến  ，gián   bất xả  tác cử   Yết-ma 。hòa thượng  、A-xà-lê ưng  vi  đệ-tử hối  tạ   chư   nhân   ：「chư   Trưởng-lão ！thử   bổn  ác kiến  ，kim   dĩ xả  ，hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   。phàm phu ngu si hà   năng  vô quá  ？thử   tiểu   nhi  vãn   học   ，thật hữu  thử   quá/qua  ，tùng  kim nhật đương  giáo sắc  ，cánh  bất phục  tác 。」duyệt   chúng   ý   dĩ   ，cầu   tăng   vi  giải  Yết-ma 。cộng trụ  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử ，tăng   tác Yết-ma bất vi  giải  giả ，việt tỳ ni tội  。thị danh bị  Yết-ma 。
 
惡邪見起自解使人解者，若弟子起惡邪見、若謗線經、若惡邪見、若邊見，和上、阿闍梨應教：「莫起此見，此是惡事，墮惡道、入泥犁，長夜受苦。」如是種種為說，捨者善；若不捨者，應語彼知識，如是言：「長老為彼說，令捨惡見。」若不自解、不使人解，越毘尼罪。是名惡見自解使人解。 
ác  tà kiến  khởi   tự   giải  sử  nhân   giải  giả ，nhược/nhã  đệ-tử khởi   ác  tà kiến  、nhược/nhã  báng   tuyến Kinh  、nhược/nhã  ác  tà kiến  、nhược/nhã  biên kiến  ，hòa thượng  、A-xà-lê ưng  giáo  ：「mạc  khởi   thử   kiến  ，thử   thị  ác  sự   ，đọa ác đạo  、nhập   Nê Lê ，trường/trưởng  dạ   thọ khổ  。」như thị chủng chủng vi  thuyết  ，xả   giả thiện  ；nhược/nhã  bất xả  giả ，ưng  ngữ  bỉ   tri thức ，như thị ngôn  ：「Trưởng-lão vi  bỉ   thuyết  ，lệnh  xả   ác kiến  。」nhược/nhã  bất tự   giải  、bất sử  nhân   giải  ，việt tỳ ni tội  。thị danh ác kiến  tự   giải  sử  nhân   giải  。
 
自出罪使人出者，若弟子犯可治罪，若犯僧伽婆尸沙，覆藏者，應自與波利婆沙。若不覆藏者，應與摩那埵。乃至越毘尼罪，應自治，若不能者使人治。若共住弟子、依止弟子犯罪，師不自與出、不使人與出，越毘尼罪。是名自出罪使人出罪。 
tự   xuất tội  sử  nhân   xuất  giả ，nhược/nhã  đệ-tử phạm   khả  trì  tội   ，nhược/nhã  phạm   tăng già bà thi sa  ，phước tạng  giả ，ưng  tự   dữ  ba lợi bà sa  。nhược/nhã  bất phước tạng  giả ，ưng  dữ  ma na đoá 。nãi chí việt tỳ ni tội  ，ưng  tự   trì  ，nhược/nhã  bất năng  giả sử  nhân   trì  。nhược/nhã  cộng trụ  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử phạm tội ，sư   bất tự   dữ  xuất  、bất sử  nhân   dữ  xuất  ，việt tỳ ni tội  。thị danh tự   xuất tội  sử  nhân   xuất tội  。
 
病自看使人看者，若弟子病，應自看、使人看，不得使人看、己自不經營，一日應三往看，語看病人：「汝莫疲厭，展轉相看，佛所讚歎。」若共住弟子、依止弟子病，師不看者，越毘尼罪。是名病自看使人看。 
bệnh   tự   khán   sử  nhân   khán   giả ，nhược/nhã  đệ-tử bệnh   ，ưng  tự   khán   、sử  nhân   khán   ，bất đắc sử  nhân   khán   、kỷ   tự   bất kinh doanh  ，nhất nhật  ưng  tam  vãng   khán   ，ngữ  khán bệnh  nhân   ：「nhữ   mạc  bì yếm  ，triển chuyển  tướng  khán   ，Phật sở   tán thán 。」nhược/nhã  cộng trụ  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử bệnh   ，sư   bất khán   giả ，việt tỳ ni tội  。thị danh bệnh   tự   khán   sử  nhân   khán   。
 
難起若自送若使人送者，若弟子親里欲罷其道，師應教遠避，成就出家功德應自送，若老病若知僧事應囑人送，若不自送、不使人送，越毘尼罪。是名難起若自送若使人送。 
nạn/nan  khởi   nhược/nhã  tự   tống   nhược/nhã  sử  nhân   tống   giả ，nhược/nhã  đệ-tử thân  lý   dục   bãi  kỳ  đạo  ，sư   ưng  giáo  viễn  tị   ，thành tựu xuất gia công đức  ưng  tự   tống   ，nhược/nhã  lão   bệnh   nhược/nhã  tri   tăng   sự   ưng  chúc   nhân   tống   ，nhược/nhã  bất tự   tống   、bất sử  nhân   tống   ，việt tỳ ni tội  。thị danh nạn/nan  khởi   nhược/nhã  tự   tống   nhược/nhã  sử  nhân   tống   。
 
王賊者，若弟子為王收錄，師不應便逐去，應在外伺候消息。若王家問：「誰是和上、阿闍梨？」爾時應入。若事枉橫，應求知識證明。若須財物追逐，應與衣鉢，若無者應乞求與。若弟子為賊抄賣遠在他方者，師應推求追贖。若弟子王賊所捉，和上、阿闍梨不救贖者，越毘尼罪。 
vương tặc  giả ，nhược/nhã  đệ-tử vi  Vương  thu  lục   ，sư   bất ưng tiện   trục   khứ  ，ưng  tại   ngoại   tý  hậu   tiêu   tức   。nhược/nhã  vương gia  vấn   ：「thùy   thị  hòa thượng  、A-xà-lê ？」nhĩ thời  ưng  nhập   。nhược sự  uổng   hoạnh  ，ưng  cầu   tri thức chứng minh  。nhược/nhã  tu   tài vật  truy  trục   ，ưng  dữ  y bát ，nhược/nhã  vô  giả ưng  khất cầu  dữ  。nhược/nhã  đệ-tử vi  tặc   sao   mại   viễn  tại   tha phương  giả ，sư   ưng  thôi cầu  truy  thục   。nhược/nhã  đệ-tử vương tặc  sở   tróc   ，hòa thượng  、A-xà-lê bất cứu   thục   giả ，việt tỳ ni tội  。
 
若和上、阿闍梨，共住弟子、依止弟子亦應如是諫，不得麁語如教誡法，應軟語諫和上、阿闍梨：「不應作是事。」若言：「子！我更不作。」若爾者善。若言：「止！止！汝非我和上、阿闍梨，我當教汝，汝更教我？如逆捋竹節。汝莫更說。」若是和上者，應捨遠去。若依止阿闍梨，應持衣鉢出界一宿還，依止餘人。若師有力勢應遠去；若不去，應依止有德重人。若非行處應諫，若被羯磨應料理，若起惡見當自解、倩人解，自出罪、倩人出罪，病不病應供給，若師有難應送去，若王賊捉應追救。若共住弟子、依止弟子，師犯小小戒不諫，乃至王賊捉不追救者，越毘尼罪。 
nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê ，cộng trụ  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử diệc   ưng  như thị gián   ，bất đắc thô ngữ  như   giáo giới  Pháp   ，ưng  nhuyễn ngữ  gián   hòa thượng  、A-xà-lê ：「bất ưng tác thị  sự   。」nhược/nhã  ngôn  ：「tử  ！ngã   cánh  bất tác  。」nhược nhĩ  giả thiện  。nhược/nhã  ngôn  ：「chỉ   ！chỉ   ！nhữ   phi   ngã   hòa thượng  、A-xà-lê ，ngã   đương  giáo  nhữ   ，nhữ   cánh  giáo  ngã   ？như   nghịch  loát   trúc   tiết  。nhữ   mạc  cánh  thuyết  。」nhược/nhã  thị  hòa thượng  giả ，ưng  xả   viễn  khứ  。nhược/nhã  y chỉ A-xà-lê  ，ưng  trì   y bát xuất  giới   nhất   tú  hoàn  ，y chỉ  dư   nhân   。nhược/nhã  sư   hữu  lực   thế   ưng  viễn  khứ  ；nhược/nhã  bất khứ  ，ưng  y chỉ  hữu đức  trọng  nhân   。nhược/nhã  phi   hành xử  ưng  gián   ，nhược/nhã  bị  Yết-ma ưng  liêu  lý   ，nhược/nhã  khởi   ác kiến  đương  tự   giải  、thiến  nhân   giải  ，tự   xuất tội  、thiến  nhân   xuất tội  ，bệnh   bất bệnh   Ứng-Cúng cấp   ，nhược/nhã  sư   hữu  nạn/nan  ưng  tống   khứ  ，nhược/nhã  vương tặc  tróc   ưng  truy  cứu   。nhược/nhã  cộng trụ  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử ，sư   phạm   tiểu   tiểu giới  bất gián   ，nãi chí vương tặc  tróc   bất truy  cứu   giả ，việt tỳ ni tội  。
 
共住弟子、依止弟子於和上、阿闍梨邊，應行是事：起迎、報語，作是事、自作與他作，衣鉢事，自剃與他剃，刀治、與取、受經授他、與欲取欲，服藥、迎食與他迎食，離境界、大施、不問去。 
cộng trụ  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử ư  hòa thượng  、A-xà-lê biên   ，ưng  hạnh/hành/hàng  thị  sự   ：khởi nghênh  、báo   ngữ  ，tác thị  sự   、tự   tác dữ  tha tác  ，y bát sự   ，tự   thế   dữ  tha  thế   ，đao   trì  、dữ  thủ   、thọ/thụ   Kinh   thọ/thụ   tha  、dữ dục  thủ   dục   ，phục   dược   、nghênh  thực/tự  dữ  tha  nghênh  thực/tự  ，ly   cảnh giới 、Đại  thí  、bất vấn   khứ  。
 
起迎者，弟子遙見和上、阿闍梨，應起迎。若食五正食，若受一食法，不得起者應低頭。若受一食法時應白師，師應問：「汝堪一食不？」堪者應受。若言：「不堪。」應語：「莫受。」若弟子見師不起者，越毘尼罪。是名不起迎。 
khởi nghênh  giả ，đệ-tử dao  kiến  hòa thượng  、A-xà-lê ，ưng  khởi nghênh  。nhược/nhã  thực/tự  ngũ chánh thực  ，nhược/nhã  thọ/thụ   nhất thực  Pháp   ，bất đắc khởi giả  ưng  đê đầu 。nhược/nhã  thọ/thụ   nhất thực  Pháp   thời  ưng  bạch   sư   ，sư   ưng  vấn   ：「nhữ   kham   nhất thực  bất ？」kham   giả ưng  thọ/thụ   。nhược/nhã  ngôn  ：「bất kham   。」ưng  ngữ  ：「mạc  thọ/thụ   。」nhược/nhã  đệ-tử kiến  sư   bất khởi giả  ，việt tỳ ni tội  。thị danh bất khởi nghênh  。
 
報語者，和上、阿闍梨共語，弟子應報，若口中有食，能使聲不異者應報。若不能者，待咽已然後報。師言：「何故聞我語不報？」應語言：「弟子口中有食。」若師語不報者，越毘尼罪。是名報語。 
báo   ngữ  giả ，hòa thượng  、A-xà-lê cọng  ngữ  ，đệ-tử ưng  báo   ，nhược/nhã  khẩu   trung hữu  thực/tự  ，năng  sử  thanh   bất dị   giả ưng  báo   。nhược/nhã  bất năng  giả ，đãi   yết  dĩ   nhiên hậu  báo   。sư   ngôn  ：「hà cố  văn  ngã   ngữ  bất báo   ？」ưng  ngữ ngôn ：「đệ-tử khẩu   trung hữu  thực/tự  。」nhược/nhã  sư   ngữ  bất báo   giả ，việt tỳ ni tội  。thị danh báo   ngữ  。
 
作事者，和上、阿闍梨語弟子作是事，如法應作。若言：「喚彼女來、取酒來。」應軟語言：「我聞如是等非法事不應作。」師若語作如法事，不作者越毘尼罪。是名作事。 
tác sự  giả ，hòa thượng  、A-xà-lê ngữ  đệ-tử tác thị  sự   ，như pháp  ưng  tác 。nhược/nhã  ngôn  ：「hoán   bỉ   nữ  lai  、thủ   tửu   lai  。」ưng  nhuyễn ngữ  ngôn  ：「ngã   Văn như thị đẳng phi pháp  sự   bất ưng tác 。」sư   nhược/nhã  ngữ  tác như   pháp sự  ，bất tác giả  việt tỳ ni tội  。thị danh tác sự  。
 
自作與他作者，若欲有所作，應問：「我欲共某甲作是事。」師應觀相，前人若不善持戒者，應語：「莫與從事。」若是善持戒者，應語共作。若次到作維那直月，應白師，如威儀中廣說，是名自作與他作。 
tự   tác dữ  tha tác  giả ，nhược/nhã  dục   hữu sở tác  ，ưng  vấn   ：「ngã   dục   cọng  mỗ giáp  tác thị  sự   。」sư   ưng  quán  tướng  ，tiền   nhân   nhược/nhã  bất thiện  trì giới giả ，ưng  ngữ  ：「mạc  dữ  tòng sự  。」nhược/nhã  thị  thiện  trì giới giả ，ưng  ngữ  cọng  tác 。nhược/nhã  thứ   đáo   tác duy na  trực   nguyệt   ，ưng  bạch   sư   ，như   uy nghi trung  quảng thuyết  ，thị danh tự   tác dữ  tha tác  。
 
衣鉢事者，若欲熏鉢，若取巨磨泥爐及熏時，一一應白。若不能一一白者，但言：「我欲作熏鉢事。」一白通了。熏鉢時應問和上、阿闍梨：「鉢欲熏不？」若言：「熏。」應問：「為先熏、後熏？為一處熏？」若言：「一處。」應問：「著上、著下？」隨師教應作。若欲染衣時應白，若浣時、縫時、煮染時一一應白。若不能者但言：「我欲作染衣事。」一白通了。染衣時應先問和上、阿闍梨：「衣欲染不？」若言：「染。」者，應問：「欲前染、後染、為一時？」若言：「一時。」應先染和上、阿闍梨衣。如是縫時、染時、舉時，不得持師衣裹己衣，應持己衣裹師衣。作衣鉢事不白師，越毘尼罪。是名衣鉢事。 
y bát sự   giả ，nhược/nhã  dục   huân   bát   ，nhược/nhã  thủ   cự ma  nê  lô   cập huân   thời  ，nhất nhất ưng  bạch   。nhược/nhã  bất năng  nhất nhất bạch   giả ，đãn ngôn  ：「ngã   dục   tác huân   bát   sự   。」nhất   bạch   thông   liễu   。huân   bát   thời  ưng  vấn   hòa thượng  、A-xà-lê ：「bát   dục   huân   bất ？」nhược/nhã  ngôn  ：「huân   。」ưng  vấn   ：「vi  tiên  huân   、hậu  huân   ？vi  nhất   xứ/xử  huân   ？」nhược/nhã  ngôn  ：「nhất   xứ/xử  。」ưng  vấn   ：「trước/trứ  thượng  、trước/trứ  hạ  ？」tùy   sư giáo  ưng  tác 。nhược/nhã  dục   nhiễm y  thời  ưng  bạch   ，nhược/nhã  hoán  thời  、phùng  thời  、chử  nhiễm   thời  nhất nhất ưng  bạch   。nhược/nhã  bất năng  giả đãn ngôn  ：「ngã   dục   tác nhiễm y  sự   。」nhất   bạch   thông   liễu   。nhiễm y  thời  ưng  tiên  vấn   hòa thượng  、A-xà-lê ：「y  dục nhiễm  bất ？」nhược/nhã  ngôn  ：「nhiễm   。」giả ，ưng  vấn   ：「dục   tiền   nhiễm   、hậu  nhiễm   、vi  nhất thời  ？」nhược/nhã  ngôn  ：「nhất thời  。」ưng  tiên  nhiễm   hòa thượng  、A-xà-lê y  。như thị phùng  thời  、nhiễm   thời  、cử   thời  ，bất đắc trì   sư   y  khoả   kỷ   y  ，ưng  trì   kỷ   y  khoả   sư   y  。tác y bát sự   bất bạch   sư   ，việt tỳ ni tội  。thị danh y bát sự   。
 
自剃與他剃者，自欲剃髮時應白師，師應問：「誰與汝剃？」答言：「某甲。」「某甲知剃不？」答言：「此是眼見事。」師言：「不可。」若言：「知！」師應觀前人，不善持戒，亦言：「不可。」若善持戒，應言：「剃。」若欲與他剃髮者，應白師：「我與某甲比丘剃髮。」師應問：「汝能不？」答言：「此是眼見事，何故不能？」應語：「不可。」若言：「我能。」應相前人，若不善持戒者，應言：「不可。」若善持戒者，應言：「好用意。」若和上、阿闍梨入聚落，後剃髮人來欲令剃髮者，應白餘長老比丘：「我欲剃髮。」師還應白師。師行後得剃髮人剃髮，是名自剃與他剃。 
tự   thế   dữ  tha  thế   giả ，tự   dục   thế phát thời  ưng  bạch   sư   ，sư   ưng  vấn   ：「thùy   dữ  nhữ   thế   ？」đáp   ngôn  ：「mỗ giáp  。」「mỗ giáp  tri   thế   bất ？」đáp   ngôn  ：「thử   thị  nhãn kiến  sự   。」sư   ngôn  ：「bất khả 。」nhược/nhã  ngôn  ：「tri   ！」sư   ưng  quán  tiền   nhân   ，bất thiện  trì giới ，diệc   ngôn  ：「bất khả 。」nhược/nhã  thiện  trì giới ，ưng  ngôn  ：「thế   。」nhược/nhã  dục   dữ  tha  thế phát giả ，ưng  bạch   sư   ：「ngã   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo thế phát 。」sư   ưng  vấn   ：「nhữ   năng  bất ？」đáp   ngôn  ：「thử   thị  nhãn kiến  sự   ，hà cố  bất năng  ？」ưng  ngữ  ：「bất khả 。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   năng  。」ưng  tướng  tiền   nhân   ，nhược/nhã  bất thiện  trì giới giả ，ưng  ngôn  ：「bất khả 。」nhược/nhã  thiện  trì giới giả ，ưng  ngôn  ：「hảo  dụng   ý   。」nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê nhập   tụ lạc  ，hậu  thế phát nhân   lai  dục   lệnh  thế phát giả ，ưng  bạch   dư   Trưởng-lão Tỳ-kheo ：「ngã   dục   thế phát 。」sư   hoàn  ưng  bạch   sư   。sư   hạnh/hành/hàng  hậu đắc  thế phát nhân   thế phát ，thị danh tự   thế   dữ  tha  thế   。
 
刀治者，欲與他破瘡時應白師：「與某甲比丘破瘡。」師應問：「汝能不？」答言：「此眼見事，何故不能？」師言：「不可。」若言：「能。」師應相前人，若不善持戒者，應語：「不可。」若善持戒者，應問：「何處病？」若言：「猥處。」者，應語：「離穀道邊各四指莫觸。」若刺頭出血、若除處癰痤等應作。若自欲破瘡時應白師，師應問：「在何處？」若言：「在猥處。」者，應語：「不可。」若在餘處如上說，是名刀治。 
đao   trì  giả ，dục   dữ  tha  phá   sang   thời  ưng  bạch   sư   ：「dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo phá   sang   。」sư   ưng  vấn   ：「nhữ   năng  bất ？」đáp   ngôn  ：「thử   nhãn kiến  sự   ，hà cố  bất năng  ？」sư   ngôn  ：「bất khả 。」nhược/nhã  ngôn  ：「năng  。」sư   ưng  tướng  tiền   nhân   ，nhược/nhã  bất thiện  trì giới giả ，ưng  ngữ  ：「bất khả 。」nhược/nhã  thiện  trì giới giả ，ưng  vấn   ：「hà   xứ/xử  bệnh   ？」nhược/nhã  ngôn  ：「ổi   xứ/xử  。」giả ，ưng  ngữ  ：「ly   cốc   đạo  biên   các   tứ   chỉ   mạc  xúc   。」nhược/nhã  thứ  đầu   xuất  huyết   、nhược/nhã  trừ   xứ/xử  ung   toạ  đẳng ưng  tác 。nhược/nhã  tự   dục   phá   sang   thời  ưng  bạch   sư   ，sư   ưng  vấn   ：「tại   hà   xứ/xử  ？」nhược/nhã  ngôn  ：「tại   ổi   xứ/xử  。」giả ，ưng  ngữ  ：「bất khả 。」nhược/nhã  tại   dư xứ  như   thượng  thuyết  ，thị danh đao   trì  。
 
與取者，若欲與他物時應白師，師應問：「與誰？」若言：「與寡婦、童女、婬女、樗蒱、凶惡人、惡名比丘尼、惡名沙彌尼、不持戒比丘。」應語：「不應與此人等相習近。」若父母不信三寶者，應少經理；若有信心者，得自恣與無乏。若欲取他物時應白師，師應問：「誰與汝？」若言：「大童女乃至不善持戒比丘與我。」應語：「莫與此人等相習近。」若言：「善持戒者。」應語：「取。」問：「齊幾許得不白與取？」半條線、半食，是名不白與取。 
dữ  thủ   giả ，nhược/nhã  dục   dữ  tha  vật   thời  ưng  bạch   sư   ，sư   ưng  vấn   ：「dữ  thùy   ？」nhược/nhã  ngôn  ：「dữ  quả phụ 、đồng nữ 、dâm nữ  、xư   bồ   、hung   ác nhân 、ác danh  Tì-kheo-ni 、ác danh  sa di ni  、bất trì giới Tỳ-kheo 。」ưng  ngữ  ：「bất ưng dữ  thử   nhân   đẳng tướng  tập cận  。」nhược/nhã  phụ mẫu  bất tín  Tam Bảo giả ，ưng  thiểu  Kinh   lý   ；nhược hữu tín tâm  giả ，đắc   Tự Tứ  dữ  vô  phạp   。nhược/nhã  dục thủ  tha  vật   thời  ưng  bạch   sư   ，sư   ưng  vấn   ：「thùy   dữ  nhữ   ？」nhược/nhã  ngôn  ：「Đại  đồng nữ nãi chí bất thiện  trì giới Tỳ-kheo dữ  ngã   。」ưng  ngữ  ：「mạc  dữ  thử   nhân   đẳng tướng  tập cận  。」nhược/nhã  ngôn  ：「thiện  trì giới giả 。」ưng  ngữ  ：「thủ   。」vấn   ：「tề  kỷ  hứa  đắc   bất bạch   dữ  thủ   ？」bán   điều  tuyến   、bán   thực/tự  ，thị danh bất bạch   dữ  thủ   。
 
與他迎食自迎食者，若他倩迎食時應白師：「與某甲比丘迎食。」師應問：「彼比丘何故不去？」答言：「彼間食苦，此間食樂。」應語：「若求樂者莫為請。」若為維那、若病人請者，當相望其人，不善持戒者應言：「不可。」若言：「當次與迎。」應語：「取彼鉢淨洗，合自鉢持去。」若言：「彼善持戒。」者，應言：「與迎。」若欲請人迎食者應白師，師應問：「汝何故不去？」答言：「彼間食苦，此間食樂。」應語：「汝為樂故不可。」若作維那、若病，應問：「使誰迎？」答言：「某甲。」若彼不善持戒，應言：「不可。」若言：「彼次應與我迎食。」應語：「更請餘人。」若同和上、阿闍梨、若善持戒者與迎，是名自迎食與他迎。 
dữ  tha  nghênh  thực/tự  tự   nghênh  thực/tự  giả ，nhược/nhã  tha  thiến  nghênh  thực thời ưng  bạch   sư   ：「dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo nghênh  thực/tự  。」sư   ưng  vấn   ：「bỉ   Tỳ-kheo hà cố  bất khứ  ？」đáp   ngôn  ：「bỉ   gian  thực/tự  khổ   ，thử   gian  thực/tự  lạc/nhạc  。」ưng  ngữ  ：「nhược/nhã  cầu   lạc/nhạc  giả mạc  vi  thỉnh  。」nhược/nhã  vi  duy na  、nhược/nhã  bệnh nhân thỉnh  giả ，đương  tướng  vọng   kỳ nhân ，bất thiện  trì giới giả ưng  ngôn  ：「bất khả 。」nhược/nhã  ngôn  ：「đương  thứ   dữ  nghênh  。」ưng  ngữ  ：「thủ   bỉ   bát   tịnh   tẩy  ，hợp  tự   bát   trì   khứ  。」nhược/nhã  ngôn  ：「bỉ   thiện  trì giới 。」giả ，ưng  ngôn  ：「dữ  nghênh  。」nhược/nhã  dục   thỉnh  nhân   nghênh  thực/tự  giả ưng  bạch   sư   ，sư   ưng  vấn   ：「nhữ   hà cố  bất khứ  ？」đáp   ngôn  ：「bỉ   gian  thực/tự  khổ   ，thử   gian  thực/tự  lạc/nhạc  。」ưng  ngữ  ：「nhữ   vi  lạc/nhạc  cố  bất khả 。」nhược/nhã  tác duy na  、nhược/nhã  bệnh   ，ưng  vấn   ：「sử  thùy   nghênh  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ giáp  。」nhược/nhã  bỉ   bất thiện  trì giới ，ưng  ngôn  ：「bất khả 。」nhược/nhã  ngôn  ：「bỉ   thứ   ưng  dữ  ngã   nghênh  thực/tự  。」ưng  ngữ  ：「cánh  thỉnh  dư   nhân   。」nhược/nhã  đồng   hòa thượng  、A-xà-lê 、nhược/nhã  thiện  trì giới giả dữ  nghênh  ，thị danh tự   nghênh  thực/tự  dữ  tha  nghênh  。
 
受經授經者，若欲授他經時應白師，師應問：「授誰經？」答言：「與某甲比丘授經。」「授何經？」若言：「《沙路伽耶陀》。」應語：「不可，世尊所不聽。」若言：「呪經。」應語：「可。」應教彼：「莫以此活命。」若言：「《阿含》。」師應相彼人，不善持戒，應言：「不可。」若善持戒者應語：「汝經利不？」答言：「不利。」他邊問已：「當授？」應言：「不可。」若言：「利。」者，應語：「授。」若欲自受經時亦應白師，如上說，是名自受授他。 
thọ/thụ   Kinh   thọ/thụ   Kinh giả  ，nhược/nhã  dục   thọ/thụ   tha  Kinh   thời  ưng  bạch   sư   ，sư   ưng  vấn   ：「thọ/thụ   thùy   Kinh   ？」đáp   ngôn  ：「dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo thọ/thụ   Kinh   。」「thọ/thụ   hà   Kinh   ？」nhược/nhã  ngôn  ：「《sa  lộ già da đà  》。」ưng  ngữ  ：「bất khả ，Thế Tôn sở   bất thính   。」nhược/nhã  ngôn  ：「chú   Kinh   。」ưng  ngữ  ：「khả  。」ưng  giáo  bỉ   ：「mạc  dĩ  thử   hoạt mạng  。」nhược/nhã  ngôn  ：「《A Hàm  》。」sư   ưng  tướng  bỉ nhân ，bất thiện  trì giới ，ưng  ngôn  ：「bất khả 。」nhược/nhã  thiện  trì giới giả ưng  ngữ  ：「nhữ   Kinh   lợi   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất lợi   。」tha  biên   vấn   dĩ   ：「đương  thọ/thụ   ？」ưng  ngôn  ：「bất khả 。」nhược/nhã  ngôn  ：「lợi   。」giả ，ưng  ngữ  ：「thọ/thụ   。」nhược/nhã  dục   tự thọ  Kinh   thời  diệc   ưng  bạch   sư   ，như   thượng  thuyết  ，thị danh tự thọ  thọ/thụ   tha  。
 
與欲取欲者，若與欲取欲時應白師，如上迎食中廣說。 
dữ dục  thủ   dục   giả ，nhược/nhã  dữ dục  thủ   dục   thời  ưng  bạch   sư   ，như   thượng  nghênh  thực/tự  trung  quảng thuyết  。
 
服藥者，欲服藥時當先白師，若已坐欲先飲酥後食者，雖不白而服無罪。 
phục   dược   giả ，dục   phục   dược   thời  đương  tiên  bạch   sư   ，nhược/nhã  dĩ   tọa   dục   tiên  ẩm  tô   hậu  thực/tự  giả ，tuy   bất bạch   nhi   phục   vô tội  。
 
離境界者，出僧伽藍門過二十五肘應白而去，若經行、若坐禪，應白令知處所。欲大小行時，若在師前應低頭設敬而去，不在師前不敬無罪。 
ly   cảnh giới giả ，xuất  tăng già lam  môn   quá/qua  nhị   thập ngũ  trửu   ưng  bạch   nhi   khứ  ，nhược/nhã  kinh hành 、nhược/nhã  tọa Thiền  ，ưng  bạch   lệnh  tri   xứ sở  。dục   đại tiểu hạnh/hành/hàng  thời  ，nhược/nhã  tại   sư   tiền   ưng  đê đầu thiết kính   nhi   khứ  ，bất tại   sư   tiền   bất kính   vô tội  。
 
作大施者，若欲大施應白師言：「我一切所有盡欲布施。」師應語：「出家人要須三衣、鉢盂、尼師壇、漉水囊、革屣。」弟子言：「我除是外，一切盡欲布施。」師應相望，若不善持戒、不受誦習行道，應言：「聽。」若善持戒，能受誦習行道，應語：「布施非是堅法，汝依是諸物以備湯藥，得坐禪誦經行道。」若言：「我有親里自供給我衣食病瘦湯藥。」師應語：「若爾者聽。」是名大施。 
tác Đại  thí giả  ，nhược/nhã  dục   Đại  thí  ưng  bạch   sư   ngôn  ：「ngã   nhất thiết sở hữu  tận  dục   bố thí  。」sư   ưng  ngữ  ：「xuất gia nhân   yếu tu  tam y  、bát   vu   、ni sư đàn  、lộc thủy nang  、cách  tỉ  。」đệ-tử ngôn  ：「ngã   trừ   thị  ngoại   ，nhất thiết tận  dục   bố thí  。」sư   ưng  tướng  vọng   ，nhược/nhã  bất thiện  trì giới 、bất thọ/thụ   tụng   tập   hành đạo ，ưng  ngôn  ：「thính   。」nhược/nhã  thiện  trì giới ，năng thọ  tụng   tập   hành đạo ，ưng  ngữ  ：「bố thí  phi thị kiên pháp  ，nhữ   y  thị  chư   vật   dĩ  bị   thang dược ，đắc   tọa Thiền  tụng Kinh  hành đạo 。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã hữu  thân  lý   tự   cung cấp  ngã   y thực  bệnh   sấu   thang dược 。」sư   ưng  ngữ  ：「nhược nhĩ  giả thính   。」thị danh Đại  thí  。
 
白去者，若欲行時應白和上、阿闍梨，不得臨行乃白，應先前一月半月豫白：「弟子欲至某方國土。」師應問：「何事故去？」若言：「此間僧作事苦、受經、誦經苦。」和上、阿闍梨復言：「少食少飲多覺少眠。」「彼間住樂。」師應語：「汝為是故出家，何得辭苦？」若言：「和上、阿闍梨經營事務不授我經，是故欲去。」若能授者，應語：「莫去。」若不能者，眾中有善持戒誦利者，應語：「於彼授。」若復無者，彼間有知識多聞比丘應遙囑。若行時不白和上、依止阿闍梨而去者，越毘尼罪。是中共住弟子、依止弟子，於和上、阿闍梨所應行是事。是名白和上、阿闍梨而去。 
bạch   khứ  giả ，nhược/nhã  dục   hạnh/hành/hàng  thời  ưng  bạch   hòa thượng  、A-xà-lê ，bất đắc lâm  hạnh/hành/hàng  nãi  bạch   ，ưng  tiên  tiền   nhất   nguyệt   bán nguyệt  dự  bạch   ：「đệ-tử dục   chí   mỗ   phương   quốc độ 。」sư   ưng  vấn   ：「hà   sự   cố  khứ  ？」nhược/nhã  ngôn  ：「thử   gian  tăng   tác sự  khổ   、thọ/thụ   Kinh   、tụng Kinh  khổ   。」hòa thượng  、A-xà-lê phục  ngôn  ：「thiểu  thực/tự  thiểu  ẩm  đa   giác  thiểu  miên   。」「bỉ   gian  trụ/trú   lạc/nhạc  。」sư   ưng  ngữ  ：「nhữ   vi  thị cố xuất gia ，hà   đắc   từ   khổ   ？」nhược/nhã  ngôn  ：「hòa thượng  、A-xà-lê kinh doanh  sự vụ  bất thọ/thụ   ngã   Kinh   ，thị cố dục   khứ  。」nhược/nhã  năng thụ  giả ，ưng  ngữ  ：「mạc  khứ  。」nhược/nhã  bất năng  giả ，chúng   trung hữu  thiện  trì giới tụng   lợi   giả ，ưng  ngữ  ：「ư  bỉ   thọ/thụ   。」nhược phục  vô  giả ，bỉ   gian  hữu  tri thức đa văn bỉ khâu  ưng  dao  chúc   。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thời  bất bạch   hòa thượng  、y chỉ A-xà-lê  nhi   khứ  giả ，việt tỳ ni tội  。thị  trung  cộng trụ  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử ，ư  hòa thượng  、A-xà-lê sở   ưng  hạnh/hành/hàng  thị  sự   。thị danh bạch   hòa thượng  、A-xà-lê nhi   khứ  。
 
摩訶僧祇律卷第二十八 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập bát   
 
摩訶僧祇律卷第二十九東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập cửu  Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明雜誦跋渠法之七 
minh   tạp   tụng   bạt cừ  Pháp   chi thất   
 
復次佛遊俱薩羅國。爾時諸比丘持和上、阿闍梨衣鉢在前，去界內聚坐待師，畏失依止故不出界。佛知而故問：「此是何等比丘聚坐？」諸比丘以是因緣具白世尊。佛告諸比丘：「此非是離依止，待如來俱薩羅國遊行還舍衛城時語我，當為諸弟子制捨依止法。」佛還舍衛城，諸比丘以上因緣具白世尊：「今正是時，唯願世尊為諸比丘制捨依止法。」佛告諸比丘：「若和上命終時離依止，若罷道、被舉、和上出界宿、若共住弟子出界宿，是名離依止。若依止阿闍梨、若命終、罷道、被舉、若出界宿、若依止弟子出界宿、若滿五歲善知法善知毘尼，得離依止，是名捨依止。若比丘不善知法、不善知毘尼、不能自立、不能立他，如是比丘盡壽應依止住。若比丘滿十歲善知法、善知比尼、能自立復能立他，如是比丘得受人依止。」是名和上、阿闍梨共住弟子依止弟子法。 
phục thứ Phật du   câu   tát la  quốc   。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo trì   hòa thượng  、A-xà-lê y bát tại tiền  ，khứ  giới nội  tụ   tọa   đãi   sư   ，úy   thất   y chỉ  cố  bất xuất  giới   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thử   thị  hà đẳng  Tỳ-kheo tụ   tọa   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   phi thị ly   y chỉ  ，đãi   Như Lai  câu   tát la  quốc   du   hạnh/hành/hàng  hoàn  Xá-vệ  thành   thời ngữ  ngã   ，đương  vi  chư   đệ-tử chế   xả   y chỉ  Pháp   。」Phật hoàn  Xá-vệ  thành   ，chư   Tỳ-kheo dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ：「kim   chánh  Thị thời ，duy nguyện Thế Tôn vi  chư   Tỳ-kheo chế   xả   y chỉ  Pháp   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  hòa thượng  mạng chung thời  ly   y chỉ  ，nhược/nhã  bãi  đạo  、bị  cử   、hòa thượng  xuất  giới   tú  、nhược/nhã  cộng trụ  đệ-tử xuất  giới   tú  ，thị danh ly   y chỉ  。nhược/nhã  y chỉ A-xà-lê  、nhược/nhã  mạng chung  、bãi  đạo  、bị  cử   、nhược/nhã  xuất  giới   tú  、nhược/nhã  y chỉ  đệ-tử xuất  giới   tú  、nhược/nhã  mãn   ngũ   tuế   thiện tri  Pháp   thiện tri  Tỳ ni  ，đắc ly  y chỉ  ，thị danh xả   y chỉ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất thiện tri  Pháp   、bất thiện tri  Tỳ ni  、bất năng  tự   lập   、bất năng lập  tha  ，như thị Tỳ-kheo tận  thọ   ưng  y chỉ  trụ/trú   。nhược/nhã  Tỳ-kheo mãn   thập   tuế   thiện tri  Pháp   、thiện tri  bỉ  ni  、năng  tự   lập   phục  năng lập  tha  ，như thị Tỳ-kheo đắc   thọ/thụ   nhân   y chỉ  。」thị danh hòa thượng  、A-xà-lê cộng trụ  đệ-tử y chỉ  đệ-tử Pháp   。
 
沙彌法者，世尊不樂欲，父母愛重為之泣淚，臨得轉輪王捨家出家，乃至尊者羅睺羅出家因緣應廣說。佛告舍利弗：「汝去度羅睺羅出家。」舍利弗言：「我云何度羅睺羅出家？」佛言：「汝往教言：『我羅睺羅，歸依佛、歸依法、歸依僧。』如是三說。『我羅睺羅，歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟，盡壽不殺生、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。佛婆伽婆出家，我羅睺羅隨佛出家。』如是三說。『佛婆伽婆出家，我羅睺羅隨佛出家，捨俗服著袈裟，盡壽不殺生持沙彌戒；盡壽不盜持沙彌戒；盡壽不婬持沙彌戒；盡壽不妄語持沙彌戒；盡壽不飲酒持沙彌戒；盡壽不著華香持沙彌戒；盡壽不觀聽歌舞作樂持沙彌戒；盡壽不坐臥高廣床上持沙彌戒；盡壽不過時食持沙彌戒；盡壽不得捉金銀及錢持沙彌戒。如是憶念持。』」 
sa di  Pháp   giả ，Thế Tôn bất lạc/nhạc  dục   ，phụ mẫu  ái   trọng  vi  chi khấp   lệ   ，lâm  đắc   Chuyển luân Vương xả   gia  xuất gia ，nãi chí Tôn-Giả La-hầu-la xuất gia nhân duyên  ưng  quảng thuyết  。Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   khứ  độ  La-hầu-la xuất gia 。」Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ngã   vân hà độ  La-hầu-la xuất gia ？」Phật ngôn  ：「nhữ   vãng   giáo  ngôn  ：『ngã   La-hầu-la ，quy y Phật  、quy y pháp  、quy y tăng  。』như thị tam  thuyết  。『ngã   La-hầu-la ，quy y Phật  cánh   、quy y pháp  cánh   、quy y tăng  cánh   ，tận  thọ   bất sát sanh  、bất đạo   、bất tà dâm 、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   。Phật Bà-Già-Bà xuất gia ，ngã   La-hầu-la tùy   Phật xuất gia 。』như thị tam  thuyết  。『Phật Bà-Già-Bà xuất gia ，ngã   La-hầu-la tùy   Phật xuất gia ，xả   tục   phục   trước/trứ  ca sa  ，tận  thọ   bất sát sanh  trì   sa di giới  ；tận  thọ   bất đạo   trì   sa di giới  ；tận  thọ   bất dâm  trì   sa di giới  ；tận  thọ   bất vọng ngữ  trì   sa di giới  ；tận  thọ   bất ẩm  tửu   trì   sa di giới  ；tận  thọ   bất trước  hoa hương  trì   sa di giới  ；tận  thọ   bất quán  thính   ca vũ  tác lạc/nhạc  trì   sa di giới  ；tận  thọ   bất tọa   ngọa   cao quảng  sàng   thượng  trì   sa di giới  ；tận  thọ   bất quá thời thực  trì   sa di giới  ；tận  thọ   bất đắc tróc   kim ngân cập tiễn  trì   sa di giới  。như thị ức niệm  trì   。』」
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者阿難，有一知識檀越家，合門疫病死盡，唯有一小兒在，恒在市肆前拾粒自活。時尊者阿難行過時，小兒見已隨後而喚翁翁，阿難不聞遂去，為世人譏嫌言：「云何沙門釋子他有父時，強親如父如子，今見衰喪而不顧錄。」小兒追喚不已，阿難顧視識之，呼言：「子來。」時小兒隨後入祇洹精舍。佛見已知而故問：「是誰小兒？」阿難以上因緣具白世尊：「此小兒得出家不？」佛告阿難：「汝作何心？」答言：「慈愍心。」佛言：「得出家。」「世尊當云何與出家？」如上羅睺羅出家中廣說。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan ，hữu nhất  tri thức đàn việt  gia  ，hợp  môn   dịch   bệnh tử  tận  ，duy  hữu nhất  tiểu   nhi  tại   ，hằng  tại   thị   tứ   tiền   thập  lạp   tự   hoạt  。thời  Tôn-Giả A-nan hạnh/hành/hàng  quá thời  ，tiểu   nhi  kiến  dĩ   tùy   hậu  nhi   hoán   ông   ông   ，A-nan bất văn  toại   khứ  ，vi  thế   nhân   ky hiềm  ngôn  ：「vân hà Sa Môn Thích tử  tha  hữu  phụ  thời  ，cường   thân  như   phụ  như   tử  ，kim   kiến  suy  tang  nhi   bất cố   lục   。」tiểu   nhi  truy  hoán   bất dĩ   ，A-nan cố thị  thức  chi ，hô  ngôn  ：「tử  lai  。」thời  tiểu   nhi  tùy   hậu  nhập   kì  hoàn  Tịnh Xá 。Phật kiến  dĩ tri  nhi   cố  vấn   ：「thị  thùy   tiểu   nhi  ？」A-nan dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ：「thử   tiểu   nhi  đắc   xuất gia bất ？」Phật cáo  A-nan ：「nhữ   tác hà   tâm   ？」đáp   ngôn  ：「từ mẫn  tâm   。」Phật ngôn  ：「đắc   xuất gia 。」「Thế Tôn đương  vân hà dữ  xuất gia ？」như   thượng  La-hầu-la xuất gia trung  quảng thuyết  。
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時有摩訶羅出家，聚落中安居竟，欲詣世尊問訊，將十沙彌。爾時世尊在露處坐。摩訶羅遙見世尊！便指語諸沙彌言：「是汝祖翁。」時諸小沙彌競前趣佛，或捉床座、或牽捉衣、或摩足、或捉澡罐，佛知而故問：「是誰沙彌？」答言：「是我許。」佛言：「汝云何多度沙彌？從今日後不聽畜眾。」若畜一極至三聽畜，若大德比丘多人宗重，應語：「與餘人。」復白言：「我知有餘人，但欲在阿闍梨下受誦經法增長修學，是故與阿闍梨。」如是應語：「與餘人，得自教詔。」若畜眾沙彌，得越毘尼罪。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Ma-ha la  xuất gia ，tụ lạc  trung  an cư cánh   ，dục   nghệ   Thế Tôn vấn tấn ，tướng  thập   sa di  。nhĩ thời Thế Tôn  tại   lộ   xứ/xử  tọa   。Ma-ha la  dao  kiến  Thế Tôn ！tiện   chỉ   ngữ  chư   sa di  ngôn  ：「thị  nhữ   tổ   ông   。」thời  chư   tiểu   sa di  cạnh   tiền   thú  Phật ，hoặc   tróc   sàng tọa  、hoặc   khiên  tróc   y  、hoặc   ma   túc   、hoặc   tróc   táo  quán   ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  thùy   sa di  ？」đáp   ngôn  ：「thị  ngã   hứa  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà đa   độ  sa di  ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   súc  chúng   。」nhược/nhã  súc  nhất cực  chí   tam  thính   súc  ，nhược/nhã  Đại Đức Tỳ-kheo đa   nhân   tông   trọng  ，ưng  ngữ  ：「dữ  dư   nhân   。」phục  bạch ngôn ：「ngã   tri   hữu dư  nhân   ，đãn   dục   tại   A-xà-lê hạ  thọ/thụ   tụng Kinh  Pháp   tăng trưởng  tu học  ，thị cố dữ  A-xà-lê 。」như thị ưng  ngữ  ：「dữ  dư   nhân   ，đắc   tự   giáo  chiếu   。」nhược/nhã  súc  chúng   sa di  ，đắc   việt tỳ ni tội  。
 
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘將一沙彌歸看親里，路經曠野，中道有非人化作龍右遶沙彌，以華散上，讚言：「善哉！大得善利，捨家出家不捉金銀及錢。」比丘到親里家，問訊已欲還時，親里婦言：「汝今還去道逈多乏，可持是錢去市易所須。」沙彌受取繫著衣頭而去，中道非人見沙彌持錢在比丘後行，復化作龍來左遶沙彌，以土坌上，說是言：「汝失善利，出家修道而捉錢行。」沙彌便啼。比丘顧視問沙彌：「汝何故啼？」沙彌言：「我不憶有過，無故得惱。」師言：「汝有所捉耶？」答言：「持是錢來。」師言：「捨棄。」棄已，非人復如前供養。比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後不聽沙彌持金銀錢。」若比丘使沙彌最初捉金銀錢者，得越毘尼罪。若見沙彌先已捉，後使捉者無罪。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo tướng  nhất   sa di  quy   khán   thân  lý   ，lộ   Kinh   khoáng dã  ，trung đạo  hữu  phi nhân  hóa tác  long  hữu   nhiễu   sa di  ，dĩ  hoa  tán  thượng  ，tán   ngôn  ：「Thiện tai ！Đại  đắc   thiện  lợi   ，xả   gia  xuất gia bất tróc   kim ngân cập tiễn  。」Tỳ-kheo đáo   thân  lý   gia  ，vấn tấn dĩ   dục   hoàn  thời  ，thân  lý   phụ   ngôn  ：「nhữ   kim   hoàn khứ  đạo  huýnh   đa   phạp   ，khả  trì   thị  tiễn  khứ  thị   dịch  sở   tu   。」sa di  thọ/thụ   thủ   hệ   trước y đầu   nhi   khứ  ，trung đạo  phi nhân  kiến  sa di  trì   tiễn  tại   Tỳ-kheo hậu  hạnh/hành/hàng  ，phục  hóa tác  long  lai  tả  nhiễu   sa di  ，dĩ  độ  bộn   thượng  ，thuyết  thị  ngôn  ：「nhữ   thất   thiện  lợi   ，xuất gia tu đạo  nhi   tróc   tiễn  hạnh/hành/hàng  。」sa di  tiện   Đề   。Tỳ-kheo cố thị  vấn   sa di  ：「nhữ   hà cố  Đề   ？」sa di  ngôn  ：「ngã   bất ức   hữu quá  ，vô cố đắc   não   。」sư   ngôn  ：「nhữ   hữu  sở   tróc   da   ？」đáp   ngôn  ：「trì   thị  tiễn  lai  。」sư   ngôn  ：「xả   khí   。」khí   dĩ   ，phi nhân  phục  như tiền  cúng dường 。Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   sa di  trì   kim ngân tiễn  。」nhược/nhã  Tỳ-kheo sử  sa di  tối sơ  tróc   kim ngân tiễn  giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  kiến  sa di  tiên  dĩ   tróc   ，hậu  sử  tróc   giả vô tội  。
 
復次佛住舍衛城，為諸天世人之所供養，廣說如上。爾時尊者大目連，共專頭沙彌，食後到閻浮提阿耨大池上坐禪。時專頭沙彌見池邊金沙，便作是念：「我今當盛是沙，可著世尊澡罐下。」尊者目連從禪覺，即以神足乘虛而還。時專頭沙彌為非人所持，時目連迴見喚沙彌來，答言：「我不能得往。」問：「汝有所持耶？」答言：「持是金沙。」「汝應捨棄。」捨已即乘虛而去。諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今日後不聽沙彌捉金銀及錢。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，vi  chư Thiên thế   nhân   chi sở   cúng dường ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả Đại  Mục liên  ，cọng  chuyên  đầu   sa di  ，thực/tự  hậu  đáo   Diêm-phù-đề A nậu  Đại  trì   thượng  tọa Thiền  。thời  chuyên  đầu   sa di  kiến  trì   biên   kim sa  ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   kim   đương  thịnh  thị  sa  ，khả  trước/trứ  Thế Tôn táo  quán   hạ  。」Tôn-Giả Mục liên  tùng  Thiền  giác  ，tức   dĩ  thần túc  thừa  hư  nhi   hoàn  。thời  chuyên  đầu   sa di  vi  phi nhân  sở trì  ，thời  Mục liên  hồi kiến  hoán   sa di  lai  ，đáp   ngôn  ：「ngã   bất năng đắc  vãng   。」vấn   ：「nhữ   hữu  sở trì  da   ？」đáp   ngôn  ：「trì   thị  kim sa  。」「nhữ   ưng  xả   khí   。」xả   dĩ   tức   thừa  hư  nhi   khứ  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   sa di  tróc   kim ngân cập tiễn  。」
 
復次佛住迦維羅衛尼拘律樹釋氏精舍。諸檀越設供飯僧，時有沙彌在中逐鳥驅蠅，並拾遺飯骨菜菓蓏而噉。時有諸母人情多憐愍，見已作如是言：「沙門釋子無有慈心，食不平等，如畜犢子先乳後(穀-禾+牛)。而今比丘畜此小兒，獨食不與。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今日後出家人食應等與。」沙彌法者。沙彌有三品：一者從七歲至十三，名為驅烏沙彌。二者從十四至十九，是名應法沙彌。三者從二十上至七十，是名名字沙彌。是三品皆名沙彌。爾時尊者優波離，知時而問世尊：「沙彌云何與安居衣分？」佛言：「若得比丘意應與，若半、若三分之一。得比丘意者，持戒能作淨事。」優波離復白佛言：「云何與沙彌非時衣分？」佛言：「等與。」若沙彌得多衣，畏作非法去者，若與半、若與三分之一。若彼和上、阿闍梨言：「等與。」是沙彌無他，應隨師語與。亡人衣分亦如是。是名沙彌法。 
phục thứ Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ Ni-câu-luật thụ  thích  thị  Tịnh Xá 。chư   đàn việt  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  hữu  sa di  tại   trung  trục   điểu   khu   dăng   ，tịnh   thập  di  phạn  cốt   thái   quả   lỏa   nhi   đạm   。thời  hữu  chư   mẫu nhân Tình   đa   liên mẫn  ，kiến  dĩ tác  như thị ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  vô hữu từ tâm  ，thực/tự  bất bình đẳng  ，như   súc  độc tử  tiên  nhũ   hậu  (cốc   -hòa   +ngưu   )。nhi kim  Tỳ-kheo súc  thử   tiểu   nhi  ，độc   thực/tự  bất dữ  。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  xuất gia nhân   thực/tự  ưng  đẳng dữ  。」sa di  Pháp   giả 。sa di  hữu  tam phẩm  ：nhất giả tùng  thất   tuế   chí   thập tam  ，danh vi khu ô  sa di  。nhị giả tùng  thập tứ  chí   thập cửu ，thị danh ưng  Pháp   sa di  。tam giả tùng  nhị thập  thượng chí thất thập  ，thị danh danh tự sa di  。thị  tam phẩm  giai   danh   sa di  。nhĩ thời  Tôn-Giả ưu ba ly  ，tri   thời  nhi   vấn   Thế Tôn ：「sa di  vân hà dữ  an cư y  phần  ？」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  đắc   Tỳ-kheo ý   ưng  dữ  ，nhược/nhã  bán   、nhược/nhã  tam  phần  chi nhất   。đắc   Tỳ-kheo ý   giả ，trì giới năng tác  tịnh   sự   。」ưu ba ly  phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà dữ  sa di  phi   thời y  phần  ？」Phật ngôn  ：「đẳng dữ  。」nhược/nhã  sa di  đắc   đa   y  ，úy   tác phi pháp  khứ  giả ，nhược/nhã  dữ  bán   、nhược/nhã  dữ  tam  phần  chi nhất   。nhược/nhã  bỉ   hòa thượng  、A-xà-lê ngôn  ：「đẳng dữ  。」thị  sa di  vô  tha  ，ưng  tùy   sư   ngữ  dữ  。vong  nhân   y  phần  diệc như thị 。thị danh sa di  Pháp   。
 
鉢法者，佛住尸利曼荼羅林中成佛不久，時有商人，一名帝隸浮裟，二名跋梨伽。應廣說乃至持(麩-夫+少)蜜往詣世尊。世尊作是念：「過去諸如來、應供、正遍知，為手受食、為器受食耶？」作是念已，時四大天王各持金鉢來奉世尊。佛言：「不應受如是銀鉢，一切寶鉢皆不應受。」復各持石鉢來，佛復作是念：「若受一鉢，恐諸王意不悅。」即時受四鉢，累置左手中，右手按之合成一鉢，令四際現。佛受鉢已，受商人(麩-夫+少)蜜，廣說呪願。爾時商人歡喜，前白佛言：「願賜爪髮還起支提。」佛即剪爪剃髮與之起塔。 
bát   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   thi-lợi  mạn-đà-la lâm trung thành Phật  bất cửu  ，thời  hữu  thương   nhân   ，nhất   danh   đế   lệ   phù   sa   ，nhị   danh   bạt   lê   già   。ưng  quảng thuyết nãi chí  trì   (phu   -phu  +thiểu  )mật   vãng   nghệ   Thế Tôn 。Thế Tôn tác thị niệm ：「quá khứ chư   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，vi  thủ   thọ/thụ   thực/tự  、vi  khí   thọ/thụ   thực/tự  da   ？」tác thị niệm dĩ   ，thời  tứ đại thiên vương  các   trì   kim   bát   lai  phụng  Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「bất ưng thọ/thụ   như thị ngân   bát   ，nhất thiết bảo   bát   giai   bất ưng thọ/thụ   。」phục  các   trì   thạch   bát   lai  ，Phật phục  tác thị niệm ：「nhược/nhã  thọ/thụ   nhất   bát   ，khủng  chư   Vương  ý bất duyệt  。」tức   thời  thọ/thụ   tứ bát  ，luy  trí   tả  thủ   trung  ，hữu thủ  án   chi hợp thành nhất   bát   ，lệnh  tứ   tế   hiện   。Phật thọ/thụ   bát   dĩ   ，thọ/thụ   thương   nhân   (phu   -phu  +thiểu  )mật   ，quảng thuyết  chú   nguyện   。nhĩ thời  thương   nhân   hoan hỉ  ，tiền   bạch Phật ngôn ：「nguyện   tứ   trảo   phát   hoàn  khởi   chi đề  。」Phật tức   tiễn   trảo   thế phát dữ  chi khởi   tháp  。
 
復次佛住孫婆白土聚落，爾時孫婆天神來至佛所，白佛言：「世尊！是中過去諸如來、應供、正遍知受用此間瓦鉢，唯願世尊聽諸比丘受用瓦鉢。」佛言：「從今日後聽受用瓦鉢。」 
phục thứ Phật trụ/trú   tôn  Bà   bạch   độ  tụ lạc  ，nhĩ thời  tôn  Bà   thiên thần  lai chí  Phật sở   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  trung  quá khứ chư   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri thọ dụng  thử   gian  ngõa   bát   ，duy nguyện Thế Tôn thính   chư   Tỳ-kheo thọ dụng  ngõa   bát   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   thọ dụng  ngõa   bát   。」
 
復次佛住舍衛城，爾時有比丘往至法豫瓦師所，作如是言：「長壽！為我作鉢。」爾時作好瓦鉢，令色如金與比丘，佛言：「不聽作金色。」復作銀色，佛言：「不聽作銀色。」佛語諸比丘：「今是齋日，喚法豫優婆塞，洗浴著淨衣受布薩。」時優婆塞洗浴著淨衣，來至佛所受布薩已，世尊示土處：「汝知是土，如是和、如是打、如是埏、如是作、如是熏作鉢。熏作鉢成就已，作三種色：一者如孔雀咽色；二者如毘陵伽鳥色；三者如鴿色。」佛言：「熏時當伺候，使作如是色。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo vãng   chí   Pháp   dự  ngõa sư  sở   ，tác như thị ngôn  ：「trường thọ ！vi  ngã   tác bát   。」nhĩ thời  tác hảo  ngõa   bát   ，lệnh  sắc   như   kim   dữ  Tỳ-kheo ，Phật ngôn  ：「bất thính   tác kim sắc  。」phục  tác ngân sắc  ，Phật ngôn  ：「bất thính   tác ngân sắc  。」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「kim   thị  trai nhật  ，hoán   Pháp   dự  ưu-bà-tắc  ，tẩy dục  trước/trứ  tịnh   y  thọ/thụ   bố tát  。」thời  ưu-bà-tắc  tẩy dục  trước/trứ  tịnh   y  ，lai chí  Phật sở thọ  bố tát  dĩ   ，Thế Tôn thị  độ  xứ/xử  ：「nhữ   tri   thị  độ  ，như thị hòa  、như thị đả   、như thị duyên   、như thị tác  、như thị huân   tác bát   。huân   tác bát   thành tựu dĩ   ，tác tam chủng sắc  ：nhất giả như   Khổng-tước yết  sắc   ；nhị giả như   Tì   lăng   già   điểu   sắc   ；tam giả như   cáp   sắc   。」Phật ngôn  ：「huân   thời  đương  tý  hậu   ，sử  tác như thị sắc   。」
 
復次佛住舍衛城，爾時有比丘，優婆尸婆國土持鉢來，白佛言：「世尊！聽用是鉢不？」佛言：「聽用。」如是迦絺耶國持鉢來，佛言：「聽用。」北方比丘持赤鉢來，白佛言：「聽用是鉢不？」佛言：「不聽用。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo ，ưu bà  thi   Bà   quốc độ trì bát lai  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thính   dụng   thị  bát   bất ？」Phật ngôn  ：「thính   dụng   。」như thị Ca  hi   da   quốc   trì bát lai  ，Phật ngôn  ：「thính   dụng   。」Bắc   phương   Tỳ-kheo trì   xích  bát   lai  ，bạch Phật ngôn ：「thính   dụng   thị  bát   bất ？」Phật ngôn  ：「bất thính   dụng   。」
 
復次佛住舍衛城，五事利益故，如來、應供、正遍知五日一行諸比丘房，見一比丘痏手，佛知而故問：「比丘！汝安樂不？」答言：「世尊！我手痏，失鉢墮地，破鉢故是以不樂。」佛言：「從今日後聽諸比丘用鐵鉢。用鐵鉢時，應作鉢爐熏，熏時當用阿摩勒核、佉陀羅核、巨摩、竹根熏。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，ngũ sự  lợi ích  cố  ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  nhất   Tỳ-kheo vị   thủ   ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   an lạc bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   thủ   vị   ，thất   bát   đọa  địa   ，phá   bát   cố  thị  dĩ  bất lạc/nhạc  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   chư   Tỳ-kheo dụng   thiết bát  。dụng   thiết bát  thời  ，ưng  tác bát   lô   huân   ，huân   thời  đương  dụng   a-ma-lặc  hạch   、khư  Đà-la hạch   、cự  ma   、trúc   căn  huân   。」
 
復次佛住王舍城，爾時王阿闍世作大新堂竟，作如是念：「此堂誰能知其過失？唯有諸沙門釋子，聰明智慧能知此過失。」又作是念：「我不可直喚諸比丘來看此堂，正當設會，處處著人微聽所說。」爾時諸比丘來入，有一比丘作是言：「此堂都好，唯一角差降一(麩-夫+廣)麥許。」復有一比丘作是言：「此堂都好，唯閣道上戶楣額太下，王剎利種羽儀扇蓋不得平行出入。」時有一摩訶羅比丘，見地斷材頭，作是念：「此好，可作鉢。」比丘食訖還去，爾時諸人各白王所聞。王即喚巧匠以綖量度，如說無異，即勅巧匠使令改之。王憶摩訶羅語，「諸比丘故當須鉢。」即喚巧師旋作木鉢，作種種飯食盛滿鉢。復持瓦鉢、鐵鉢盛滿飯食，遣人送往奉上世尊。佛言：「不聽用木鉢，受垢膩故，亦是外道幖幟，故不得受。」此中淨者世尊即受，不淨者不受。 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  Vương  A-xà-thế  tác Đại  tân   đường   cánh   ，tác như thị niệm  ：「thử   đường   thùy   năng tri  kỳ  quá thất  ？duy hữu  chư   Sa Môn Thích tử  ，thông minh  trí   tuệ năng  tri   thử   quá thất  。」hựu   tác thị niệm ：「ngã   bất khả trực   hoán   chư   Tỳ-kheo lai  khán   thử   đường   ，chánh  đương  thiết hội  ，xứ xứ trước/trứ  nhân   vi   thính   sở thuyết  。」nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo lai  nhập   ，hữu nhất  Tỳ-kheo tác thị ngôn ：「thử   đường   đô   hảo  ，duy  nhất   giác  sái  hàng  nhất   (phu   -phu  +quảng  )mạch   hứa  。」phục hưũ nhất   Tỳ-kheo tác thị ngôn ：「thử   đường   đô   hảo  ，duy  các   đạo  thượng  hộ   mi   ngạch   thái   hạ  ，Vương  Sát-lợi chủng vũ   nghi   phiến  cái   bất đắc bình  hạnh/hành/hàng  xuất nhập  。」thời  hữu nhất  Ma-ha la  Tỳ-kheo ，kiến địa  đoạn  tài   đầu   ，tác thị niệm ：「thử   hảo  ，khả  tác bát   。」Tỳ-kheo thực/tự  cật  hoàn khứ  ，nhĩ thời  chư   nhân   các   bạch   Vương  sở văn  。Vương  tức   hoán   xảo   tượng   dĩ  diên lượng  độ  ，như thuyết  vô dị  ，tức   sắc   xảo   tượng   sử  lệnh  cải   chi 。Vương  ức   Ma-ha la  ngữ  ，「chư   Tỳ-kheo cố  đương  tu   bát   。」tức   hoán   xảo   sư   toàn   tác mộc   bát   ，tác chủng chủng phạn thực thịnh  mãn   bát   。phục  trì   ngõa   bát   、thiết bát  thịnh  mãn   phạn thực ，khiển  nhân   tống   vãng   phụng thượng Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「bất thính   dụng   mộc   bát   ，thọ/thụ   cấu   nị  cố  ，diệc   thị  ngoại đạo  tiêu xí  ，cố  bất đắc thọ/thụ   。」thử trung  tịnh   giả Thế Tôn tức   thọ/thụ   ，bất tịnh  giả bất thọ/thụ   。
 
復次佛住王舍城，爾時阿闍世王未與毘舍離離車有怨，時南國商人持一段摩尼來與王。阿闍世得已作是念：「此寶是諸舅所須。」即遣人送與離車。離車得已作是念：「此寶不可分。」即著摩尼庫中。離車後行諸庫，見摩尼已，「此寶可中作器飲釋伽羅漿。」即喚摩尼師來作器。器成偶似鉢形，離車作是念：「此是出家人器，非俗人所宜，應與薩遮尼揵子。」復有言：「應與姊子尼健。」復有言：「何故與是噉酒糟驢？應與世尊。」如是眾多各各不同，即行籌取定，與佛者多。眾人議言：「我等不可空鉢與佛，應當莊嚴校飾。」即以碎寶滿鉢置寶籠中。復持瓦鉢、鐵鉢盛種種食奉獻世尊。佛語諸離車：「此摩尼鉢不應受，是中碎寶及寶籠亦不應受。聽鐵鉢、瓦鉢，不聽寶鉢。淨者應受，不淨者不應受。」離車即持寶鉢還歸，眾人議言：「應與姊子尼犍。」復有人言：「是噉酒糟驢，不應與寶籠及碎寶，應作繩絡囊盛空鉢與。」即作繩絡盛空鉢，遣人送與。時有一離車信敬尼揵，先往具白此事：「彼送鉢來者，慎莫與受。」鉢至已，尼犍言：「是空鉢不應受，麻繩作絡亦不應受。先與瞿曇沙門後與我，故亦不應受。我今唯受一事，若截諸年少離車舌，合鹽油熬，盛滿鉢來我當受。」信還具白諸離車。諸離車言：「此是我姊子，怨傷故作是言耳，但當送與。」如是三反，所言不異。諸離車言：「此是奇事，我以厚施，反生怨毒。」即遣人往持搏打殺。諸比丘以是因緣具白世尊：「云何薩遮尼揵子坐舌害身？」佛言：「非但今日坐舌害身，如《舉吉羅本生經》中廣說，《巔多利鳥生經》中說、如《鼈生經》中說、如《鸚鵡生經》中說。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  A-xà-thế Vương  vị  dữ  Tỳ xá ly  ly xa  hữu oán  ，thời  Nam   quốc   thương   nhân   trì   nhất   đoạn   ma-ni  lai  dữ  Vương  。A-xà-thế  đắc dĩ  tác thị niệm ：「thử   bảo   thị  chư   cữu   sở   tu   。」tức   khiển  nhân   tống   dữ  ly xa  。ly xa  đắc dĩ  tác thị niệm ：「thử   bảo   bất khả phần  。」tức   trước/trứ  ma-ni  khố   trung  。ly xa  hậu  hạnh/hành/hàng  chư   khố   ，kiến  ma-ni  dĩ   ，「thử   bảo   khả  trung  tác khí   ẩm  thích  già la  tương   。」tức   hoán   ma-ni  sư   lai  tác khí   。khí   thành  ngẫu   tự   bát   hình   ，ly xa  tác thị niệm ：「thử   thị  xuất gia nhân   khí   ，phi   tục nhân  sở   nghi   ，ưng  dữ  tát   già   ni  kiền  tử  。」phục hưũ ngôn  ：「ưng  dữ  tỉ   tử  Ni-kiện  。」phục hưũ ngôn  ：「hà cố  dữ  thị  đạm   tửu   tao   lư   ？ưng  dữ  Thế Tôn 。」như thị chúng   đa   các các bất đồng  ，tức   hạnh/hành/hàng  trù   thủ   định  ，dữ  Phật giả đa   。chúng nhân nghị   ngôn  ：「ngã đẳng bất khả không  bát   dữ  Phật ，ứng đương trang nghiêm giáo sức  。」tức   dĩ  toái   bảo   mãn   bát   trí   bảo   lung  trung  。phục  trì   ngõa   bát   、thiết bát  thịnh  chủng chủng thực/tự  phụng hiến  Thế Tôn 。Phật ngữ  chư   ly xa  ：「thử   ma-ni  bát   bất ưng thọ/thụ   ，thị  trung  toái   bảo   cập bảo   lung  diệc   bất ưng thọ/thụ   。thính   thiết bát  、ngõa   bát   ，bất thính   bảo   bát   。tịnh   giả ưng  thọ/thụ   ，bất tịnh  giả bất ưng thọ/thụ   。」ly xa  tức   trì   bảo   bát   hoàn quy  ，chúng nhân nghị   ngôn  ：「ưng  dữ  tỉ   tử  Ni-kiền  。」phục hưũ nhân   ngôn  ：「thị  đạm   tửu   tao   lư   ，bất ưng dữ  bảo   lung  cập toái   bảo   ，ưng  tác thằng   lạc   nang  thịnh  không  bát   dữ  。」tức   tác thằng   lạc   thịnh  không  bát   ，khiển  nhân   tống   dữ  。thời  hữu nhất  ly xa  tín   kính   ni  kiền  ，tiên  vãng   cụ   bạch   thử sự  ：「bỉ   tống   bát   lai  giả ，thận mạc  dữ  thọ/thụ   。」bát   chí   dĩ   ，Ni-kiền  ngôn  ：「thị  không  bát   bất ưng thọ/thụ   ，ma   thằng   tác lạc   diệc   bất ưng thọ/thụ   。tiên  dữ  Cồ Đàm  Sa Môn hậu  dữ  ngã   ，cố  diệc   bất ưng thọ/thụ   。ngã   kim   duy  thọ/thụ   nhất sự  ，nhược/nhã  tiệt   chư   niên   thiểu  ly xa  thiệt   ，hợp  diêm   du   ngao   ，thịnh  mãn   bát   lai  ngã   đương  thọ/thụ   。」tín   hoàn  cụ   bạch   chư   ly xa  。chư   ly xa  ngôn  ：「thử   thị  ngã   tỉ   tử  ，oán   thương   cố  tác thị ngôn nhĩ   ，đãn   đương  tống   dữ  。」như thị tam  phản  ，sở ngôn  bất dị   。chư   ly xa  ngôn  ：「thử   thị  kì  sự   ，ngã   dĩ  hậu   thí  ，phản  sanh  oán   độc  。」tức   khiển  nhân   vãng   trì   bác   đả   sát  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ：「vân hà tát   già   ni  kiền  tử  tọa   thiệt   hại thân ？」Phật ngôn  ：「phi đãn  kim nhật tọa   thiệt   hại thân ，như   《cử   cát la  bản sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  ，《điên   đa   lợi   điểu   sanh Kinh  》trung  thuyết  、như   《miết   sanh Kinh  》trung  thuyết  、như   《anh vũ  sanh Kinh  》trung  thuyết  。」
 
復次佛住舍衛城，爾時有比丘，鉢中安隔盛種種食。佛知而故問：「比丘！汝鉢中作何等？」答言：「世尊！是中一處安飯、一處安羹、一處安肉菜。」佛言：「汝貪著種種味耶？從今日不聽鉢中安隔，若安隔者越比尼罪。若以餅隔及飯隔者無罪。」復有比丘，用生鉢食故而吐，佛言：「應熏，當用阿摩勒核、熏佉陀羅核、巨摩、竹根熏。」爾時諸比丘鉢底盡，佛言：「底應安曼荼羅鍱。」爾時諸比丘用金銀寶物作，佛言：「不應用金銀作，應用赤銅、白鑞、鉛錫。」爾時諸比丘盡通遍覆鉢，佛言：「不聽一切盡覆，極大者去緣四指，極小者如尸舍樹葉。」諸比丘曼荼羅上作鳥獸形像，佛言：「不聽作鳥獸形像。若作鉢鍱者，若方、若圓。」曼荼羅法者，若鉢無曼荼羅不得著地。若著地者，得越毘尼罪；應著鉢支上、若葉若草上。若鉢安曼荼羅者，著地無罪。若泥地曼荼羅者，著地無罪。下至水灑地安鉢無罪。若停鉢置地者，越毘尼罪。是名鉢法。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo ，bát   trung  an   cách   thịnh  chủng chủng thực/tự  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   bát   trung  tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  trung  nhất   xứ/xử  an   phạn  、nhất   xứ/xử  an   canh  、nhất   xứ/xử  an   nhục  thái   。」Phật ngôn  ：「nhữ   tham trước chủng chủng vị   da   ？tùng  kim nhật bất thính   bát   trung  an   cách   ，nhược/nhã  an   cách   giả việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  dĩ  bính   cách   cập phạn  cách   giả vô tội  。」phục hưũ Tỳ-kheo ，dụng   sanh  bát   thực/tự  cố nhi  thổ   ，Phật ngôn  ：「ưng  huân   ，đương  dụng   a-ma-lặc  hạch   、huân   khư  Đà-la hạch   、cự  ma   、trúc   căn  huân   。」nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo bát để  tận  ，Phật ngôn  ：「để   ưng  an   mạn-đà-la diệp   。」nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo dụng   kim ngân bảo vật tác ，Phật ngôn  ：「bất ưng dụng   kim ngân tác ，ưng  dụng   xích  đồng   、bạch   lạp   、duyên   tích   。」nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo tận  thông   biến  phước bát  ，Phật ngôn  ：「bất thính   nhất thiết tận  phước  ，cực đại  giả khứ  duyên  tứ   chỉ   ，cực  tiểu   giả như   thi   xá  thụ/thọ   diệp   。」chư   Tỳ-kheo mạn-đà-la thượng  tác điểu   thú   hình tượng  ，Phật ngôn  ：「bất thính   tác điểu   thú   hình tượng  。nhược/nhã  tác bát   diệp   giả ，nhược/nhã  phương   、nhược/nhã  viên   。」mạn-đà-la Pháp   giả ，nhược/nhã  bát   vô  mạn-đà-la bất đắc trước/trứ  địa   。nhược/nhã  trước/trứ  địa   giả ，đắc   việt tỳ ni tội  ；ưng  trước/trứ  bát   chi   thượng  、nhược/nhã  diệp   nhược/nhã  thảo   thượng  。nhược/nhã  bát   an   mạn-đà-la giả ，trước/trứ  địa   vô tội  。nhược/nhã  nê  địa   mạn-đà-la giả ，trước/trứ  địa   vô tội  。hạ chí  thủy   sái   địa   an   bát   vô tội  。nhược/nhã  đình   bát   trí   địa   giả ，việt tỳ ni tội  。thị danh bát   Pháp   。
 
粥法者，佛住舍衛城，時城內難陀母、憂婆斯荼羅母半月中三受布薩，八日十四日、十五日、布薩日作食，先飯比丘後自食，至明日復作布薩食，作釜飯逼上飯汁自飲，即覺身中內風除、宿食消，覺飢須食，作是念：「阿闍梨是一食人，應當須粥。」取多水著少米，合煎去兩分，然後內胡椒蓽茇。粥熟已盛滿甕，持詣祇洹精舍。至已稽首佛足，却住一面白佛言：「唯願世尊聽諸比丘食粥。」佛言：「從今日後聽食粥。」其日有檀越，精舍中飯僧。諸比丘心生疑：「世尊制戒不得處處食，我等云何作淨得食？」佛言：「若粥初出釜，畫不成字者，是非處處食、非別眾食、非滿足食。若粥初出釜，畫成字者，名處處食，亦名別眾食、滿足食。」爾時世尊說偈呪願： 
chúc  Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  thành   nội  Nan-đà  mẫu   、ưu   Bà   tư   đồ  La   mẫu   bán nguyệt  trung  tam thọ  bố tát  ，bát   nhật   thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   、bố tát nhật  tác thực/tự  ，tiên  phạn  Tỳ-kheo hậu  tự   thực/tự  ，chí   minh   nhật   phục  tác bố tát  thực/tự  ，tác phủ   phạn  bức   thượng  phạn  trấp  tự   ẩm  ，tức   giác  thân  trung  nội  phong   trừ   、tú  thực/tự  tiêu   ，giác  cơ   tu   thực/tự  ，tác thị niệm ：「A-xà-lê thị  nhất thực  nhân   ，ứng đương tu   chúc  。」thủ   đa   thủy   trước/trứ  thiểu  mễ   ，hợp  tiên  khứ  lượng (lưỡng)   phần  ，nhiên hậu  nội  hồ   tiêu   tất   bạt  。chúc  thục   dĩ   thịnh  mãn   úng   ，trì   nghệ   kì  hoàn  Tịnh Xá 。chí   dĩ   khể thủ  Phật túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn thính   chư   Tỳ-kheo thực/tự  chúc  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   thực/tự  chúc  。」kỳ  nhật   hữu  đàn việt  ，Tịnh Xá trung  phạn  tăng   。chư   Tỳ-kheo tâm sanh  nghi   ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc xứ xứ thực/tự  ，ngã đẳng vân hà tác tịnh   đắc   thực/tự  ？」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  chúc  sơ   xuất  phủ   ，họa  bất thành  tự   giả ，thị phi  xứ xứ thực/tự  、phi   biệt   chúng   thực/tự  、phi   mãn túc  thực/tự  。nhược/nhã  chúc  sơ   xuất  phủ   ，họa  thành  tự   giả ，danh   xứ xứ thực/tự  ，diệc   danh   biệt   chúng   thực/tự  、mãn túc  thực/tự  。」nhĩ thời Thế Tôn  thuyết  kệ   chú   nguyện   ：
 
「持戒清淨人所奉， 
「trì giới thanh tịnh nhân   sở   phụng  ，
 
恭敬隨時以粥施， 
cung kính tùy thời  dĩ  chúc  thí  ，
 
十利饒益於行者， 
thập lợi  nhiêu ích  ư  hành giả ，
 
色力壽樂辭清辯， 
sắc   lực   thọ   lạc/nhạc  từ   thanh   biện   ，
 
宿食風除飢渴消， 
tú  thực/tự  phong   trừ   cơ   khát  tiêu   ，
 
是名為藥佛所說； 
thị danh vi  dược   Phật sở thuyết  ；
 
欲生人天常受樂， 
dục   sanh  nhân thiên  thường   thọ/thụ   lạc/nhạc  ，
 
應當以粥施眾僧。」 
ứng đương dĩ  chúc  thí  chúng   tăng   。」
 
復次佛俱薩羅國遊行，漸漸至呵帝欽婆羅門聚落應廣說，乃至婆羅門車載粳米、豆、胡麻、酥油、石蜜，隨逐世尊六月中，欲伺無人作供時我當作供。佛在世人民信心歡喜多設供養，前食、後食都無空缺。世尊還舍衛城，時婆羅門家遣信來追，種作時至宜應速還。時婆羅門問尊者阿難：「世尊明日從何門出趣舍衛城？」阿難言：「婆羅門汝何故問？」婆羅門言：「我所有米豆欲散道中，願佛比丘僧蹈上而去，便為受用。」阿難言：「婆羅門須我問佛。」爾時尊者阿難以是因緣具白世尊。佛言：「阿難！誰曾教化受彼供養？」答言：「尊者舍利弗。」佛問舍利弗：「汝曾受彼供養耶？」「世尊！我曾受彼一食。」佛言：「汝即是教化彼者，可往語彼婆羅門，明日能為僧作粥不？」舍利弗即往說法，乃至「能為眾僧作粥不？」婆羅門言：「我乃欲以米豆布地令佛及僧蹈上過，作粥何以不能？」即夜辦種種粥：酥粥、乳粥、油粥、酪粥、肉粥、魚粥。晨朝佛比丘僧坐已，手自行粥，佛知而故問：「米置何處？」答言：「此處。」「何處煮？」答言：「此處。」佛言：「內宿不聽，內煮亦不聽。聽餘淨粥，不聽是粥。」 
phục thứ Phật câu   tát la  quốc   du   hạnh/hành/hàng  ，tiệm tiệm chí   ha  đế   Khâm-bà-la  môn   tụ lạc  ưng  quảng thuyết  ，nãi chí Bà-la-môn xa   tái  canh  mễ   、đậu   、hồ   ma   、tô   du   、thạch mật  ，tùy trục  Thế Tôn lục   nguyệt   trung  ，dục   tý  vô  nhân   tác cung/cúng   thời  ngã   đương  tác cung/cúng   。Phật tại thế  nhân dân  tín tâm  hoan hỉ  đa   thiết cúng dường ，tiền   thực/tự  、hậu  thực/tự  đô vô  không  khuyết   。Thế Tôn hoàn  Xá-vệ  thành   ，thời  Bà-la-môn gia  khiển  tín   lai  truy  ，chủng  tác thời chí  nghi   ưng  tốc   hoàn  。thời  Bà-la-môn vấn   Tôn-Giả A-nan ：「Thế Tôn minh   nhật   tùng  hà   môn   xuất  thú  Xá-vệ  thành   ？」A-nan ngôn  ：「Bà-la-môn nhữ   hà cố  vấn   ？」Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   sở hữu  mễ   đậu   dục   tán  đạo  trung  ，nguyện Phật  Tỳ-kheo tăng   đạo   thượng  nhi   khứ  ，tiện   vi  thọ dụng  。」A-nan ngôn  ：「Bà-la-môn tu   ngã   vấn   Phật 。」nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「A-nan ！thùy   tằng   giáo hóa  thọ/thụ   bỉ   cúng dường ？」đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  。」Phật vấn   Xá-lợi-phất  ：「nhữ   tằng   thọ/thụ   bỉ   cúng dường da   ？」「Thế Tôn ！ngã   tằng   thọ/thụ   bỉ   nhất thực  。」Phật ngôn  ：「nhữ   tức thị giáo hóa  bỉ   giả ，khả  vãng   ngữ  bỉ   Bà-la-môn ，minh   nhật   năng  vi  tăng   tác chúc  bất ？」Xá-lợi-phất  tức   vãng   thuyết Pháp ，nãi chí 「năng  vi  chúng   tăng   tác chúc  bất ？」Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   nãi  dục   dĩ  mễ   đậu   bố   địa   lệnh  Phật cập tăng   đạo   thượng quá ，tác chúc  hà dĩ bất năng  ？」tức   dạ   biện/bạn  chủng chủng chúc  ：tô   chúc  、nhũ chúc  、du   chúc  、lạc   chúc  、nhục  chúc  、ngư   chúc  。thần triêu  Phật Tỳ-kheo tăng   tọa   dĩ   ，thủ   tự   hạnh/hành/hàng  chúc  ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「mễ   trí   hà   xứ/xử  ？」đáp   ngôn  ：「thử xứ  。」「hà   xứ/xử  chử  ？」đáp   ngôn  ：「thử xứ  。」Phật ngôn  ：「nội  tú  bất thính   ，nội chử  diệc   bất thính   。thính   dư   tịnh   chúc  ，bất thính   thị  chúc  。」
 
復次佛俱薩羅國遊行，至故石婆羅門聚落。爾時有剃髮師摩訶羅父子，出家住此聚落。時摩訶羅聞世尊來，即語兒言：「汝持剃髮具入聚落，求米、豆、酥、油、石蜜，世尊至當作種種粥。」兒即入聚落，眾人問言：「汝剃髮欲得何物？」答言：「我須米、豆、酥、油、石蜜。」「汝用何為？」答言：「明日世尊至，當作種種粥。」時諸居士聞已信心歡喜加倍與之，即持還住處。世尊至已，摩訶羅自作種種粥，至明旦佛比丘僧坐已，摩訶羅自洗手躬自行粥，佛知而故問：「比丘！此何等粥？」答言：「世尊！我本在家時供養諸比丘，常作是念：『何時當得自手供養世尊？』今故作此粥。」佛言：「何處得米？」答言：「小兒客作剃髮得。」佛言：「內宿不聽、內煮不聽、自煮不聽、客作得亦不聽。聽餘淨粥淨作得食。」 
phục thứ Phật câu   tát la  quốc   du   hạnh/hành/hàng  ，chí   cố  thạch   Bà-la-môn tụ lạc  。nhĩ thời  hữu  thế phát sư   Ma-ha la  phụ  tử  ，xuất gia trụ/trú   thử   tụ lạc  。thời  Ma-ha la  văn  Thế Tôn lai  ，tức   ngữ  nhi  ngôn  ：「nhữ   trì   thế phát cụ   nhập   tụ lạc  ，cầu   mễ   、đậu   、tô   、du   、thạch mật  ，Thế Tôn chí   đương  tác chủng chủng chúc  。」nhi  tức   nhập   tụ lạc  ，chúng nhân vấn   ngôn  ：「nhữ   thế phát dục   đắc   hà vật  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tu   mễ   、đậu   、tô   、du   、thạch mật  。」「nhữ   dụng   hà   vi  ？」đáp   ngôn  ：「minh   nhật   Thế Tôn chí   ，đương  tác chủng chủng chúc  。」thời  chư   Cư-sĩ văn dĩ  tín tâm  hoan hỉ  gia   bội   dữ  chi ，tức   trì   hoàn  trụ xứ  。Thế Tôn chí   dĩ   ，Ma-ha la  tự   tác chủng chủng chúc  ，chí   minh   đán   Phật Tỳ-kheo tăng   tọa   dĩ   ，Ma-ha la  tự   tẩy  thủ   cung   tự   hạnh/hành/hàng  chúc  ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！thử   hà đẳng  chúc  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   bổn  tại gia  thời  cúng dường chư   Tỳ-kheo ，thường   tác thị niệm ：『hà   thời  đương đắc tự   thủ   cúng dường Thế Tôn ？』kim   cố  tác thử   chúc  。」Phật ngôn  ：「hà   xứ/xử  đắc   mễ   ？」đáp   ngôn  ：「tiểu   nhi  khách   tác thế phát đắc   。」Phật ngôn  ：「nội  tú  bất thính   、nội chử  bất thính   、tự   chử  bất thính   、khách   tác đắc  diệc   bất thính   。thính   dư   tịnh   chúc  tịnh   tác đắc  thực/tự  。」
 
復次佛鴦求多羅國遊行，時雞尼耶螺髻梵志聞世尊來，作種種粥：酥粥胡麻粥、乳粥、酪粥、油粥、魚肉粥。佛比丘僧坐已行種種粥，諸比丘心生疑：「世尊制戒不得處處食，我等云何得淨而食？」佛言：「若粥初出釜，畫不成字者聽；除肉粥、魚粥，餘一切粥，非處處食、非別眾食、非滿足食。若比丘乞食，煮飯未熟合泔汁(戀-心+廾)與，食者無罪。若但取飯與，食者，名別眾食、處處食、滿足食。」是名粥法。 
phục thứ Phật ương   cầu   Ta-la quốc   du   hạnh/hành/hàng  ，thời  kê   ni  da   loa kế phạm chí  văn  Thế Tôn lai  ，tác chủng chủng chúc  ：tô   chúc  hồ   ma   chúc  、nhũ chúc  、lạc   chúc  、du   chúc  、ngư   nhục  chúc  。Phật Tỳ-kheo tăng   tọa   dĩ   hạnh/hành/hàng  chủng chủng chúc  ，chư   Tỳ-kheo tâm sanh  nghi   ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc xứ xứ thực/tự  ，ngã đẳng vân hà đắc   tịnh   nhi   thực/tự  ？」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  chúc  sơ   xuất  phủ   ，họa  bất thành  tự   giả thính   ；trừ   nhục  chúc  、ngư   chúc  ，dư   nhất thiết chúc  ，phi   xứ xứ thực/tự  、phi   biệt   chúng   thực/tự  、phi   mãn túc  thực/tự  。nhược/nhã  Tỳ-kheo khất thực  ，chử  phạn  vị  thục   hợp  cam  trấp  (luyến   -tâm   +củng   )dữ  ，thực/tự  giả vô tội  。nhược/nhã  đãn   thủ   phạn  dữ  ，thực/tự  giả ，danh   biệt   chúng   thực/tự  、xứ xứ thực/tự  、mãn túc  thực/tự  。」thị danh chúc  Pháp   。
 
餅法者，佛住舍衛城，世尊四月一剃髮，剃髮時世人持種種餅食來看世尊。時有一婆羅門問婦言：「家中有餅具不？」答言：「有粳米二斗、油四升。用作何等？」答言：「沙門瞿曇今日剃髮，諸人悉持餅往，汝可疾疾作餅，我欲隨伴供養沙門瞿曇。」即作餅盛著器中，以淨巾覆上持去。爾時世尊大眾圍遶，國王、大臣、剎利、婆羅門、十八大聚落主，悉在會中。此婆羅門疑懼不敢逆前，獨在一處作是念：「若沙門瞿曇一切智、一切見者，常觀世間無不見、無不知，若照世間我今亦是世間，亦應知見我心。」佛知婆羅門心念已，即遙喚婆羅門來。來已，佛知而故問：「婆羅門！汝器中何等？」答言：「是餅。世尊！」佛語婆羅門：「行與眾僧，人人與一(米*番)。」答言：「此大眾五百，今餅甚少，不能得遍。」佛言：「汝但行。」婆羅門即行餅，人與一(米*番)，餅故不減，乃至三遍猶故不減。時婆羅門作是念：「沙門瞿曇有大神力，如是少餅，大眾三遍，猶故不減。」佛知婆羅門心歡喜已，隨順說法示教利喜，婆羅門即得須陀洹道。諸比丘白佛言：「世尊！云何婆羅門以少因緣得大果報？」佛言：「不但今日以少因緣得大果報，過去世時已曾如是。如《本生經》中說。」餅者，大麥餅、(麩-夫+廣)麥餅、小麥餅、米餅、豆餅、油餅、酥餅、摩睺羅餅、鉢波勒餅、牛耳餅、波利斯餅、芻徒餅、曼坻羅餅、歡喜丸肉餅，如是比一切皆名餅。除肉餅、賓荼餅，餘一切餅，非別眾食、非處處食、非滿足食。是名餅法。 
bính   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，Thế Tôn tứ nguyệt  nhất   thế phát ，thế phát thời  thế   nhân   trì chủng  chủng  bính   thực/tự  lai  khán   Thế Tôn 。thời  hữu nhất  Bà-la-môn vấn   phụ   ngôn  ：「gia  trung hữu  bính   cụ   bất ？」đáp   ngôn  ：「hữu  canh  mễ   nhị   đẩu   、du   tứ   thăng   。dụng   tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  kim nhật thế phát ，chư   nhân   tất   trì   bính   vãng   ，nhữ   khả  tật tật  tác bính   ，ngã   dục   tùy   bạn   cúng dường Sa môn Cồ đàm  。」tức   tác bính   thịnh  trước/trứ  khí   trung  ，dĩ  tịnh   cân   phước  thượng  trì   khứ  。nhĩ thời Thế Tôn  Đại chúng vi nhiễu  ，Quốc Vương 、đại thần  、sát   lợi   、Bà-la-môn 、thập bát  Đại  tụ lạc  chủ   ，tất   tại   hội trung 。thử   Bà-la-môn nghi   cụ   bất cảm   nghịch  tiền   ，độc   tại   nhất   xứ/xử  tác thị niệm ：「nhược/nhã  Sa môn Cồ đàm  nhất thiết trí  、nhất thiết kiến giả  ，thường   quán  thế gian vô bất  kiến  、vô bất  tri   ，nhược/nhã  chiếu   thế gian ngã   kim   diệc   thị  thế gian ，diệc   ứng tri  kiến  ngã   tâm   。」Phật tri   Bà-la-môn tâm   niệm   dĩ   ，tức   dao  hoán   Bà-la-môn lai  。lai  dĩ   ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Bà-la-môn ！nhữ   khí   trung  hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「thị  bính   。Thế Tôn ！」Phật ngữ  Bà-la-môn ：「hạnh/hành/hàng  dữ  chúng   tăng   ，nhân nhân  dữ  nhất   (mễ   *phiên  )。」đáp   ngôn  ：「thử   Đại chúng ngũ bách  ，kim   bính   thậm   thiểu  ，bất năng đắc  biến  。」Phật ngôn  ：「nhữ   đãn   hạnh/hành/hàng  。」Bà-la-môn tức   hạnh/hành/hàng  bính   ，nhân   dữ  nhất   (mễ   *phiên  )，bính   cố  bất giảm ，nãi chí tam  biến  do  cố  bất giảm 。thời  Bà-la-môn tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  hữu  đại thần lực  ，như thị thiểu  bính   ，Đại chúng tam  biến  ，do  cố  bất giảm 。」Phật tri   Bà-la-môn tâm   hoan hỉ  dĩ   ，tùy thuận  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  ，Bà-la-môn tức   đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bà-la-môn dĩ  thiểu  nhân duyên  đắc   Đại  quả báo  ？」Phật ngôn  ：「bất đãn   kim nhật dĩ  thiểu  nhân duyên  đắc   Đại  quả báo  ，quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   như thị 。như   《bản sanh Kinh  》trung  thuyết  。」bính   giả ，Đại  mạch   bính   、(phu   -phu  +quảng  )mạch   bính   、tiểu   mạch   bính   、mễ   bính   、đậu   bính   、du   bính   、tô   bính   、ma hầu la  bính   、bát   ba   lặc   bính   、ngưu   nhĩ   bính   、Ba lợi  tư   bính   、sô   đồ   bính   、mạn  chì  La   bính   、hoan hỉ hoàn  nhục  bính   ，như thị bỉ  nhất thiết giai  danh   bính   。trừ   nhục  bính   、tân  đồ  bính   ，dư   nhất thiết bính   ，phi   biệt   chúng   thực/tự  、phi   xứ xứ thực/tự  、phi   mãn túc  thực/tự  。thị danh bính   Pháp   。
 
菜法者，佛住南山頻頭大邑。爾時有二優婆夷：一名娑婆居、二名叉波，能煮菜令如肉味，煮好菜已奉諸比丘。比丘不受心生疑悔：「世尊制戒不得處處食，我等云何作淨得食？」以上事具白世尊，佛言：「一切菜非處處食、非別眾食、非滿足食。」菜者，乾菜、蕪菁菜、葱菜、瓠菜，如是比是名菜法。 
thái   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Nam sơn  tần   đầu   Đại  ấp   。nhĩ thời  hữu  nhị   ưu-bà-di ：nhất   danh   Ta-bà  cư  、nhị   danh   xoa   ba   ，năng  chử  thái   lệnh  như   nhục  vị   ，chử  hảo  thái   dĩ   phụng  chư   Tỳ-kheo 。Tỳ-kheo bất thọ/thụ   tâm sanh  nghi hối  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc xứ xứ thực/tự  ，ngã đẳng vân hà tác tịnh   đắc   thực/tự  ？」dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「nhất thiết thái   phi   xứ xứ thực/tự  、phi   biệt   chúng   thực/tự  、phi   mãn túc  thực/tự  。」thái   giả ，kiền  thái   、vu   tinh   thái   、thông   thái   、hồ  thái   ，như thị bỉ  thị danh thái   Pháp   。
 
(麩-夫+少)法者，大麥(麩-夫+少)、小麥(麩-夫+少)、(麩-夫+廣)麥(麩-夫+少)、蒙具(麩-夫+少)、磨沙(麩-夫+少)、加羅那(麩-夫+少)、伊離(麩-夫+少)、胡麻(麩-夫+少)，如是比一切(麩-夫+少)，非別眾食、非處處食、非滿足食。是名(麩-夫+少)法。 
(phu   -phu  +thiểu  )Pháp   giả ，Đại  mạch   (phu   -phu  +thiểu  )、tiểu   mạch   (phu   -phu  +thiểu  )、(phu   -phu  +quảng  )mạch   (phu   -phu  +thiểu  )、mông   cụ   (phu   -phu  +thiểu  )、ma  sa  (phu   -phu  +thiểu  )、gia   La   na  (phu   -phu  +thiểu  )、y   ly   (phu   -phu  +thiểu  )、hồ   ma   (phu   -phu  +thiểu  )，như thị bỉ  nhất thiết (phu   -phu  +thiểu  )，phi   biệt   chúng   thực/tự  、phi   xứ xứ thực/tự  、phi   mãn túc  thực/tự  。thị danh (phu   -phu  +thiểu  )Pháp   。
 
漿法者，佛住王舍城，爾時優伽梨居士作大施，象馬奴婢各五百，種種雜施中有漿停久，諸比丘飲已醉悶，以是因緣具白世尊。佛言：「從今日壞漿不聽飲。」 
tương   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  ưu   già lê  Cư-sĩ tác Đại  thí  ，tượng   mã   nô tỳ  các   ngũ bách  ，chủng chủng tạp   thí  trung hữu  tương   đình   cửu   ，chư   Tỳ-kheo ẩm  dĩ   túy   muộn   ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hoại   tương   bất thính   ẩm  。」
 
復次佛住南山頻頭婆羅門聚落，爾時婆羅門聚落中婆羅門居士，節會日飲食相餉。爾時世尊時到著入聚落衣，持鉢入村乞食。時魔波旬作是念：「沙門瞿曇入聚落乞食，我當先往聚落惑彼人心使不與食。」時世尊入聚落乞食遍無所得，空鉢而出到一樹下坐。時魔波旬復作是念：「沙門瞿曇乞食遍無所得，我今當往擾亂其意。」即到佛所，在一面立作是言：「沙門瞿曇！可往聚落乞食，當令入村便得種種好食。」爾時世尊為波旬說偈言： 
phục thứ Phật trụ/trú   Nam sơn  tần   đầu   Bà-la-môn tụ lạc  ，nhĩ thời  Bà-la-môn tụ lạc  trung  Bà-la-môn Cư-sĩ ，tiết  hội  nhật   ẩm thực  tướng  hướng   。nhĩ thời Thế Tôn  thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   thôn   khất thực  。thời  Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  nhập   tụ lạc  khất thực  ，ngã   đương  tiên  vãng   tụ lạc  hoặc   bỉ   nhân tâm sử  bất dữ  thực/tự  。」thời  Thế Tôn nhập   tụ lạc  khất thực  biến  vô sở đắc ，không  bát   nhi   xuất  đáo   nhất   thụ hạ tọa  。thời  Ma Ba-tuần  phục  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  khất thực  biến  vô sở đắc ，ngã   kim   đương  vãng   nhiễu loạn  kỳ  ý   。」tức   đáo   Phật sở   ，tại   nhất diện lập   tác thị ngôn ：「Sa môn Cồ đàm  ！khả  vãng   tụ lạc  khất thực  ，đương  lệnh  nhập   thôn   tiện   đắc   chủng chủng hảo  thực/tự  。」nhĩ thời Thế Tôn  vi  Ba-tuần thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝今失善利， 
「nhữ   kim   thất   thiện  lợi   ，
 
以擾如來故， 
dĩ  nhiễu   Như Lai  cố  ，
 
自得無量罪。 
tự   đắc   vô lượng  tội   。
 
如來無苦事， 
Như Lai  vô  khổ sự  ，
 
離一切煩惱， 
ly   nhất thiết phiền não  ，
 
常得安樂住； 
thường   đắc   an lạc trụ  ；
 
念法禪悅食， 
niệm Pháp Thiền duyệt thực  ，
 
喻如光音天。」 
dụ   như   Quang âm Thiên  。」
 
時魔波旬忽然不現。其日世尊失食，諸比丘聞已，食者悔食、食半者止、未食者不食。時沙門婆羅門聞佛比丘僧失食，即持五百瓶石蜜奉獻世尊。佛語比丘：「以水作淨受取，病、不病比丘盡得食。」 
thời  Ma Ba-tuần  hốt nhiên  bất hiện  。kỳ  nhật   Thế Tôn thất   thực/tự  ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，thực/tự  giả hối  thực/tự  、thực/tự  bán giả  chỉ   、vị  thực/tự  giả bất thực/tự  。thời  Sa môn Bà la môn  văn  Phật Tỳ-kheo tăng   thất   thực/tự  ，tức   trì   ngũ bách  bình thạch mật  phụng hiến  Thế Tôn 。Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「dĩ  thủy   tác tịnh   thọ/thụ   thủ   ，bệnh   、bất bệnh   Tỳ-kheo tận  đắc   thực/tự  。」
 
復次佛住梨耆闍河邊，時世尊鉢、比丘鉢共在露處，時有彌猴行見樹中有無蜂熟蜜來取世尊鉢，諸比丘遮。佛言：「莫遮，此無惡意。」彌猴便持鉢取蜜奉獻，世尊不受：「須待水淨。」彌猴不解佛意，謂呼有虫。轉看見鉢邊有流蜜，持到水邊洗鉢，水湔鉢中持還奉佛，佛即受取。佛受已彌猴大歡喜，却行而舞墮坑命終。時諸比丘即說偈言： 
phục thứ Phật trụ/trú   lê   kì đồ  hà   biên   ，thời  Thế Tôn bát   、Tỳ-kheo bát   cọng  tại   lộ   xứ/xử  ，thời  hữu  di   hầu   hạnh/hành/hàng  kiến  thụ/thọ   trung hữu  vô  phong   thục   mật   lai  thủ   Thế Tôn bát   ，chư   Tỳ-kheo già   。Phật ngôn  ：「mạc  già   ，thử   vô ác  ý   。」di   hầu   tiện   trì bát thủ   mật   phụng hiến  ，Thế Tôn bất thọ/thụ   ：「tu   đãi   thủy tịnh  。」di   hầu   bất giải  Phật ý  ，vị   hô  hữu  trùng   。chuyển  khán   kiến  bát   biên   hữu lưu  mật   ，trì   đáo   thủy   biên   tẩy  bát   ，thủy   tiên   bát   trung  trì   hoàn  phụng  Phật ，Phật tức   thọ/thụ   thủ   。Phật thọ/thụ   dĩ   di   hầu   đại hoan hỉ  ，khước  hạnh/hành/hàng  nhi   vũ   đọa  khanh   mạng chung  。thời  chư   Tỳ-kheo tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「十力世雄在榛林， 
「thập lực thế hùng  tại   trăn   lâm   ，
 
佛鉢僧鉢在露處， 
Phật bát   tăng   bát   tại   lộ   xứ/xử  ，
 
野獸殖德有情智， 
dã   thú   thực   đức   hữu tình trí   ，
 
見好成熟無蜂蜜， 
kiến  hảo  thành thục  vô  phong   mật   ，
 
直前往取世尊鉢， 
trực   tiền   vãng   thủ   Thế Tôn bát   ，
 
比丘欲遮佛不聽； 
Tỳ-kheo dục   già   Phật bất thính   ；
 
得鉢盛蜜來獻佛， 
đắc   bát   thịnh  mật   lai  hiến   Phật ，
 
如來慈愍為受之。 
Như Lai  từ mẫn  vi  thọ/thụ   chi 。
 
心悅歡喜却行舞， 
tâm   duyệt   hoan hỉ  khước  hạnh/hành/hàng  vũ   ，
 
脚跌墜坑而命終； 
cước   điệt  trụy   khanh   nhi   mạng chung  ；
 
即生三十三天上， 
tức   sanh  tam thập tam thiên  thượng  ，
 
下生出家成羅漢。」 
hạ sanh xuất gia thành  La-hán 。」
 
復次佛鴦求多羅國遊行，爾時雞尼耶螺髻梵志聞世尊來，辦種種漿待世尊。世尊至已，以種種漿奉佛及僧。諸比丘心生疑：「世尊制戒，不得飲壞漿。我等云何得飲？」諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「聽飲漿。」 
phục thứ Phật ương   cầu   Ta-la quốc   du   hạnh/hành/hàng  ，nhĩ thời  kê   ni  da   loa kế phạm chí  văn  Thế Tôn lai  ，biện/bạn  chủng chủng tương   đãi   Thế Tôn 。Thế Tôn chí   dĩ   ，dĩ  chủng chủng tương   phụng  Phật cập tăng   。chư   Tỳ-kheo tâm sanh  nghi   ：「Thế Tôn chế giới  ，bất đắc ẩm  hoại   tương   。ngã đẳng vân hà đắc   ẩm  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thính   ẩm  tương   。」
 
漿者有十四種。何等十四？一、名奄羅漿。二、拘梨漿。三、安石榴漿。四、巔多漿。五、葡萄漿。六、波樓沙漿。七、樓樓籌漿。八、芭蕉果漿。九、罽伽提漿。十、劫頗羅漿。十一、波籠渠漿。十二、石蜜漿。十三、呵梨陀漿。十四、佉披梨漿。是名十四種。漿澄清一切聽飲，若變酒色、酒味、酒香，一切不聽飲。若持漿來者應作淨，若器底有殘水即名作淨；若天雨墮中即名作淨；若洗器有殘水亦名為淨；若車載石蜜被雨者即名為淨；若船載水湔即名作淨；若淨人洗手水湔亦名為淨。是名漿法。 
tương   giả hữu  thập   tứ chủng  。hà đẳng  thập tứ  ？nhất   、danh   yểm  La   tương   。nhị   、câu  lê   tương   。tam  、an   thạch lưu tương   。tứ   、điên   đa   tương   。ngũ   、bồ   đào   tương   。lục   、ba   lâu   sa  tương   。thất   、lâu   lâu   trù   tương   。bát   、ba tiêu  quả   tương   。cửu  、kế   già   Đề  tương   。thập   、kiếp   pha la  tương   。thập nhất  、ba   lung  cừ   tương   。thập nhị  、thạch mật  tương   。thập tam  、ha-lê  đà  tương   。thập tứ  、khư  phi  lê   tương   。thị danh thập   tứ chủng  。tương   trừng   thanh   nhất thiết thính   ẩm  ，nhược/nhã  biến  tửu   sắc   、tửu   vị   、tửu   hương   ，nhất thiết bất thính   ẩm  。nhược/nhã  trì   tương   lai  giả ưng  tác tịnh   ，nhược/nhã  khí   để   hữu  tàn   thủy   tức   danh   tác tịnh   ；nhược/nhã  Thiên   vũ  đọa  trung  tức   danh   tác tịnh   ；nhược/nhã  tẩy  khí   hữu  tàn   thủy   diệc   danh vi tịnh   ；nhược/nhã  xa   tái  thạch mật  bị  vũ  giả tức   danh vi tịnh   ；nhược/nhã  thuyền   tái  thủy   tiên   tức   danh   tác tịnh   ；nhược/nhã  tịnh   nhân   tẩy  thủ   thủy   tiên   diệc   danh vi tịnh   。thị danh tương   Pháp   。
 
蘇毘羅者，佛憍薩羅國遊行，爾時尊者舍利弗風患動，諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「當須何藥治？」答言：「世尊！須蘇毘羅漿。」佛言：「聽服。」佛告諸比丘：「待如來從憍薩羅國遊行還舍衛城語我，我當為諸弟子制蘇毘羅漿法。」行還已，諸比丘白佛言：「世尊！先勅還舍衛城時當為諸比丘制蘇毘羅漿，今正是時。」佛告諸比丘：「作蘇毘羅漿法者，取(麩-夫+廣)麥輕擣，却芒塵土，勿令頭破，以水七遍淨淘置淨器中。臥蘇毘羅漿時，不得著東、不得著北，應著南邊、西邊開通風道，勿使臭氣來入，不得安著塔院中、不得著顯現處，應著屏處，以呵梨勒、鞞醯勒、阿摩勒、胡椒、蓽茇如是比盡壽藥等置中，以淨(疊*毛)覆之，以繩雞足繫，以木蓋上。受蘇毘羅漿時，隨漿多少以水中解然後飲。若不與水解飲，越毘尼罪。若麥頭不破，時、非時得飲。若麥頭破，時得飲、非時不得飲。」是名蘇毘羅漿法。 
tô   Tỳ-la giả ，Phật Kiêu tát la quốc  du   hạnh/hành/hàng  ，nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  phong   hoạn   động   ，chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「đương  tu   hà   dược   trì  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！tu   tô   Tỳ-la tương   。」Phật ngôn  ：「thính   phục   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đãi   Như Lai  tùng  Kiêu tát la quốc  du   hạnh/hành/hàng  hoàn  Xá-vệ  thành   ngữ  ngã   ，ngã   đương  vi  chư   đệ-tử chế   tô   Tỳ-la tương   Pháp   。」hạnh/hành/hàng  hoàn  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tiên  sắc   hoàn  Xá-vệ  thành   thời  đương  vi  chư   Tỳ-kheo chế   tô   Tỳ-la tương   ，kim   chánh  Thị thời 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tác tô   Tỳ-la tương   Pháp   giả ，thủ   (phu   -phu  +quảng  )mạch   khinh  đảo   ，khước  mang   trần   độ  ，vật   lệnh  đầu   phá   ，dĩ  thủy   thất   Biến tịnh  đào   trí   tịnh   khí   trung  。ngọa   tô   Tỳ-la tương   thời  ，bất đắc trước/trứ  Đông   、bất đắc trước/trứ  Bắc   ，ưng  trước/trứ  Nam   biên   、Tây  biên   khai   thông   phong   đạo  ，vật   sử  xú  khí   lai  nhập   ，bất đắc an   trước/trứ  tháp  viện   trung  、bất đắc trước/trứ  hiển hiện  xứ/xử  ，ưng  trước/trứ  bình   xứ/xử  ，dĩ  ha-lê  lặc   、Tỳ  hề   lặc   、a-ma-lặc  、hồ   tiêu   、tất   bạt  như thị bỉ  tận  thọ   dược   đẳng trí   trung  ，dĩ  tịnh   (điệp   *mao  )phước  chi ，dĩ  thằng   kê   túc   hệ   ，dĩ  mộc   cái   thượng  。thọ/thụ   tô   Tỳ-la tương   thời  ，tùy   tương   đa   thiểu  dĩ  thủy   trung  giải  nhiên hậu  ẩm  。nhược/nhã  bất dữ  thủy   giải  ẩm  ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  mạch   đầu   bất phá   ，thời  、phi thời  đắc   ẩm  。nhược/nhã  mạch   đầu   phá   ，thời  đắc   ẩm  、phi thời  bất đắc ẩm  。」thị danh tô   Tỳ-la tương   Pháp   。
 
病藥和上法、 
bệnh   dược   hòa thượng  Pháp   、
 
阿闍梨共住、 
A-xà-lê cộng trụ  、
 
依止弟子法、 
y chỉ  đệ-tử Pháp   、
 
沙彌法鉢法、 
sa di  Pháp   bát   Pháp   、
 
粥法餅菜法、 
chúc  Pháp   bính   thái   Pháp   、
 
(麩-夫+少)法眾漿法、 
(phu   -phu  +thiểu  )Pháp   chúng   tương   Pháp   、
 
蘇毘羅漿法。 
tô   Tỳ-la tương   Pháp   。
 
第五跋渠竟。 
đệ ngũ  bạt cừ  cánh   。
 
非羯磨者，佛住舍衛城，爾時瞻波比丘同住不和更相諍訟，一比丘舉一比丘言：「我舉長老！」二比丘舉二比丘、眾多比丘舉眾多比丘。諸比丘以是因緣具白世尊：「瞻波比丘非法生，云何一人舉一人、二人舉二人、眾多人舉眾多人？」佛告諸比丘：「有四羯磨。何等四？有如法不和合羯磨、有如法和合羯磨、有非法和合羯磨、有非法不和合羯磨。」 
phi   Yết-ma giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Chiêm Ba Tỳ-kheo đồng   trụ/trú   bất hòa  cánh  tướng  tranh tụng  ，nhất   Tỳ-kheo cử   nhất   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   cử   Trưởng-lão ！」nhị   Tỳ-kheo cử   nhị   Tỳ-kheo 、chúng   đa   Tỳ-kheo cử   chúng   đa   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ：「Chiêm Ba Tỳ-kheo phi pháp  sanh  ，vân hà nhất   nhân   cử   nhất   nhân   、nhị   nhân   cử   nhị   nhân   、chúng   đa   nhân   cử   chúng   đa   nhân   ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ   Yết-ma 。hà đẳng  tứ   ？hữu  như pháp  bất hòa hợp  Yết-ma 、hữu  như pháp  hòa hợp  Yết-ma 、hữu  phi pháp  hòa hợp  Yết-ma 、hữu  phi pháp  bất hòa hợp  Yết-ma 。」
 
孫陀羅難陀、新染色、此處舉餘處捨、開眼林、外道出家、共期、空靜想、蘇河、善法講堂、師子軍將、男兒、離車童子、四凶鬪人、閣上、轉石、溫泉、婬女、三婆蹉、索油、迎食、看病、鳥肉段、賊肉段、猪肉段、蹴女人、磨(麩-夫+少)、放犢、捨婦、摩訶羅、隔壁、布薩、二蘇毘羅漿、塼、糞、乞食、欝詶。 
Tôn-đà La-nan-đà 、tân   nhiễm   sắc   、thử xứ  cử   dư xứ  xả   、khai nhãn  lâm   、ngoại đạo  xuất gia 、cọng  kỳ  、không  tĩnh   tưởng   、tô   hà   、thiện  pháp giảng  đường   、sư tử  quân   tướng  、nam   nhi  、ly xa  Đồng tử 、tứ   hung   đấu   nhân   、các   thượng  、chuyển  thạch   、ôn  tuyền  、dâm nữ  、tam bà  tha  、tác/sách  du   、nghênh  thực/tự  、khán bệnh  、điểu   nhục  đoạn   、tặc   nhục  đoạn   、trư   nhục  đoạn   、xúc   nữ nhân  、ma  (phu   -phu  +thiểu  )、phóng  độc   、xả   phụ   、Ma-ha la  、cách   bích   、bố tát  、nhị   tô   Tỳ-la tương   、chuyên   、phẩn   、khất thực  、uất  詶。
 
孫陀羅難陀者，佛住波羅柰城，爾時孫陀羅難陀在枳陀羅罽鉢精舍，初夜、後夜經行坐禪。晨起結跏趺坐久，傾臥身露形起，眠不自覺。時波羅柰城有婬女姊妹二人：一名加尸、二名半加尸。夜出城外，於園林中共諸年少行愛欲法。晨朝還入，因行過看，半加尸見比丘身生起，語姊言：「我欲共比丘行此欲事，姊小待我。」答言：「此是阿羅漢，已除貪欲瞋恚愚癡，不樂此事。汝不聞釋家孫陀羅難陀，有好端正婦，棄捨出家耶？」答言：「不爾，但待我。」即往就上作世俗法。比丘即覺，以脚蹴墮，破傷五處：兩肘兩膝及額上。半加尸即起，抖擻衣土，往至姊所語姊言：「比丘見辱如是。」姊言：「我先不語汝耶？今復怨誰？」比丘心生疑，以是因緣語諸比丘，諸比丘言：「汝犯波羅夷罪。」答言：「我是阿羅漢，不受樂。」諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「此比丘已除貪欲瞋恚愚癡，是阿羅漢，無罪。」如是毘尼竟，是名孫陀羅難陀。 
Tôn-đà La-nan-đà giả ，Phật trụ/trú   ba la  nại   thành   ，nhĩ thời  Tôn-đà La-nan-đà tại   chỉ   Đà-la kế   bát   Tịnh Xá ，sơ dạ  、hậu dạ  kinh hành tọa Thiền  。Thần   khởi   kết già phu tọa  cửu   ，khuynh   ngọa   thân  lộ hình  khởi   ，miên   bất tự   giác  。thời  ba la  nại   thành   hữu  dâm nữ  tỷ muội nhị   nhân   ：nhất   danh   gia thi  、nhị   danh   bán   gia thi  。dạ   xuất  thành   ngoại   ，ư  viên   lâm trung cọng  chư   niên   thiểu  hạnh/hành/hàng  ái   dục pháp  。thần triêu  hoàn  nhập   ，nhân hành  quá/qua  khán   ，bán   gia thi  kiến  Tỳ-kheo thân  sanh khởi  ，ngữ  tỉ   ngôn  ：「ngã   dục   cọng  Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  thử   dục   sự   ，tỉ   tiểu   đãi   ngã   。」đáp   ngôn  ：「thử   thị  A-la-hán ，dĩ   trừ   tham dục  sân khuể  ngu si ，bất lạc/nhạc  thử sự  。nhữ   bất văn  thích gia  Tôn-đà La-nan-đà ，hữu  hảo  đoan chánh phụ   ，khí xả  xuất gia da   ？」đáp   ngôn  ：「bất nhĩ  ，đãn   đãi   ngã   。」tức   vãng   tựu   thượng  tác thế tục  Pháp   。Tỳ-kheo tức   giác  ，dĩ  cước   xúc   đọa  ，phá   thương   ngũ   xứ/xử  ：lượng (lưỡng)   trửu   lượng (lưỡng)   tất   cập ngạch   thượng  。bán   gia thi  tức   khởi   ，phấn chấn  y  độ  ，vãng   chí   tỉ   sở   ngữ  tỉ   ngôn  ：「Tỳ-kheo kiến  nhục   như thị 。」tỉ   ngôn  ：「ngã   tiên  bất ngữ  nhữ   da   ？kim   phục  oán   thùy   ？」Tỳ-kheo tâm sanh  nghi   ，dĩ  thị  nhân duyên  ngữ  chư   Tỳ-kheo ，chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   phạm   ba-la-di tội   。」đáp   ngôn  ：「ngã   thị  A-la-hán ，bất thọ/thụ   lạc/nhạc  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thử   Tỳ-kheo dĩ   trừ   tham dục  sân khuể  ngu si ，thị  A-la-hán ，vô tội  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh Tôn-đà La-nan-đà 。
 
新染色者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘時到著入聚落衣，持鉢入舍衛城，次行乞食至一家，其家女人著新染色衣，坐不正故形體露現。比丘見已欲心起即，語言：「姊妹太赤。」答言：「阿闍梨，此新染色。」是比丘心生疑，以是因緣具白世尊。佛言：「汝以何心？」答言：「欲心。」佛言：「遣一比丘問彼女人解不？」比丘即往問姊妹：「有比丘來到此中耶？」答言：「有。」問言：「彼比丘說何等？」答言：「我著新染衣坐，彼言：『大赤。』我言：『如阿闍梨語，新染色故如是。』」時比丘以是因緣具白世尊。佛言：「解義不解味，偷蘭遮。解味不解義，偷蘭遮罪。解味解義，僧伽婆尸沙。不解義不解味，越毘尼罪。」如是比尼竟，是名新染衣色。 
tân   nhiễm   sắc   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   Xá-vệ  thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  chí   nhất   gia  ，kỳ  gia  nữ nhân  trước/trứ  tân   nhiễm sắc y  ，tọa   bất chánh cố  hình   thể lộ  hiện   。Tỳ-kheo kiến  dĩ   dục   tâm khởi  tức   ，ngữ ngôn ：「tỷ muội thái   xích  。」đáp   ngôn  ：「A-xà-lê ，thử   tân   nhiễm   sắc   。」thị  Tỳ-kheo tâm sanh  nghi   ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「nhữ   dĩ hà tâm   ？」đáp   ngôn  ：「dục tâm  。」Phật ngôn  ：「khiển  nhất   Tỳ-kheo vấn   bỉ   nữ nhân  giải  bất ？」Tỳ-kheo tức   vãng   vấn   tỷ muội ：「hữu  Tỳ-kheo lai  đáo   thử trung  da   ？」đáp   ngôn  ：「hữu  。」vấn   ngôn  ：「bỉ   Tỳ-kheo thuyết  hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   trước/trứ  tân   nhiễm y  tọa   ，bỉ   ngôn  ：『Đại  xích  。』ngã   ngôn  ：『như   A-xà-lê ngữ  ，tân   nhiễm   sắc   cố  như thị 。』」thời  Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「giải  nghĩa   bất giải  vị   ，thâu lan  già   。giải  vị   bất giải  nghĩa   ，thâu lan  già tội  。giải  vị   giải  nghĩa   ，tăng già bà thi sa  。bất giải  nghĩa   bất giải  vị   ，việt tỳ ni tội  。」như thị bỉ  ni  cánh   ，thị danh tân   nhiễm y  sắc   。
 
餘處舉者，爾時有比丘一處住，僧與作舉羯磨已，至餘處僧中作如是言：「長老！我被舉，我今行隨順法，心柔軟，僧與我捨舉羯磨。」諸比丘即與作捨舉羯磨。作捨舉羯磨已，問：「長老！汝為何事故被舉？」答言：「長老！僧已與我捨舉羯磨竟，復問我為？」諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「如比丘語，僧與捨舉羯磨時應先問，若不問已捨，不應復問。汝等云何餘處僧作舉羯磨此處僧捨？若餘處僧作舉羯磨此處僧捨者，得越毘尼罪。若比丘被舉，至餘處者應作是語：『長老！我被舉，行隨順法，心柔軟，為我捨。』僧應問：『長老！汝以何事被舉？』若言：『我無事被舉。』應語：『長老！汝無事被舉，我共汝法食味食。』若言：『有事被舉。』僧應語：『長老！汝還彼處僧中捨去。』若彼處僧伽藍空、若無常、若罷道、若餘處去都無僧者，應問：『汝以何事被舉？』若言：『我以是事被舉。』心柔軟見過，行隨順法已，應與捨。」如是毘尼竟，是名餘處舉羯磨。 
dư xứ  cử   giả ，nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo nhất   xứ trụ  ，tăng   dữ  tác cử   Yết-ma dĩ   ，chí   dư xứ  tăng   trung  tác như thị ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   bị  cử   ，ngã   kim   hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   ，tâm   nhu nhuyễn  ，tăng   dữ  ngã   xả   cử   Yết-ma 。」chư   Tỳ-kheo tức   dữ  tác xả   cử   Yết-ma 。tác xả   cử   Yết-ma dĩ   ，vấn   ：「Trưởng-lão ！nhữ   vi  hà   sự   cố  bị  cử   ？」đáp   ngôn  ：「Trưởng-lão ！tăng   dĩ   dữ  ngã   xả   cử   Yết-ma cánh   ，phục  vấn   ngã   vi  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「như   Tỳ-kheo ngữ  ，tăng   dữ  xả   cử   Yết-ma thời  ưng  tiên  vấn   ，nhược/nhã  bất vấn   dĩ xả  ，bất ưng phục  vấn   。nhữ đẳng  vân hà dư xứ  tăng   tác cử   Yết-ma thử xứ  tăng   xả   ？nhược/nhã  dư xứ  tăng   tác cử   Yết-ma thử xứ  tăng   xả   giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bị  cử   ，chí   dư xứ  giả ưng  tác thị  ngữ  ：『Trưởng-lão ！ngã   bị  cử   ，hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   ，tâm   nhu nhuyễn  ，vi  ngã   xả   。』tăng   ưng  vấn   ：『Trưởng-lão ！nhữ   dĩ hà sự   bị  cử   ？』nhược/nhã  ngôn  ：『ngã   vô sự  bị  cử   。』ưng  ngữ  ：『Trưởng-lão ！nhữ   vô sự  bị  cử   ，ngã   cọng  nhữ   pháp thực  vị   thực/tự  。』nhược/nhã  ngôn  ：『hữu sự  bị  cử   。』tăng   ưng  ngữ  ：『Trưởng-lão ！nhữ   hoàn  bỉ xứ  tăng   trung  xả   khứ  。』nhược/nhã  bỉ xứ  tăng già lam  không  、nhược/nhã  vô thường  、nhược/nhã  bãi  đạo  、nhược/nhã  dư xứ  khứ  đô vô  tăng   giả ，ưng  vấn   ：『nhữ   dĩ hà sự   bị  cử   ？』nhược/nhã  ngôn  ：『ngã   dĩ  thị  sự   bị  cử   。』tâm   nhu nhuyễn  kiến  quá/qua  ，hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   dĩ   ，ưng  dữ  xả   。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh dư xứ  cử   Yết-ma 。
 
開眼林者，爾時世尊未遮比丘尼阿練若處，時大愛道瞿曇彌與五百比丘尼在開眼林中坐禪，盡是釋種女、摩羅女、離車女出家，女皆年少端正。初夜坐禪時有婬蕩年少來，欲侵逼諸比丘尼，比丘尼各以神足得脫。如是中夜、後夜復還坐，年少復來。若不眠利根者，復以神足而去；若眠鈍根者，則為彼侵逼。心生疑，餘比丘尼語是比丘尼言：「汝等犯波羅夷。」答言：「我不受樂，如是我不知。」諸比丘尼以是事語大愛道，大愛道即以是因緣具白世尊。佛言：「是阿羅漢尼，已除貪欲瞋恚愚癡，不受欲樂，無罪。」如是毘尼竟，是名開眼林。 
khai nhãn  lâm   giả ，nhĩ thời Thế Tôn  vị  già   Tì-kheo-ni a-luyện-nhã xứ/xử  ，thời  đại ái đạo  Cồ Đàm Di dữ  ngũ bách  Tì-kheo-ni tại   khai nhãn  lâm trung tọa Thiền  ，tận  thị  Thích chủng  nữ  、ma la  nữ  、ly xa  nữ  xuất gia ，nữ  giai   niên   thiểu  đoan chánh 。sơ dạ  tọa Thiền  thời  hữu  dâm  đãng  niên   thiểu  lai  ，dục   xâm   bức   chư   Tì-kheo-ni ，Tì-kheo-ni các   dĩ  thần túc  đắc thoát  。như thị trung  dạ   、hậu dạ  phục hoàn  tọa   ，niên   thiểu  phục  lai  。nhược/nhã  bất miên   lợi căn  giả ，phục  dĩ  thần túc  nhi   khứ  ；nhược/nhã  miên   độn căn giả ，tức   vi  bỉ   xâm   bức   。tâm sanh  nghi   ，dư   Tì-kheo-ni ngữ  thị  Tì-kheo-ni ngôn  ：「nhữ đẳng  phạm   ba-la-di 。」đáp   ngôn  ：「ngã   bất thọ/thụ   lạc/nhạc  ，như thị ngã   bất tri   。」chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  sự   ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thị  A-la-hán ni  ，dĩ   trừ   tham dục  sân khuể  ngu si ，bất thọ dục  lạc/nhạc  ，vô tội  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh khai nhãn  lâm   。
 
外道出家者，佛住迦維羅衛釋氏精舍。爾時有比丘，時到著入聚落衣，入迦維羅衛城。時外道出家女，名字孫陀利，年少顏容端正著新染色衣，捉三掎杖，手執軍持在店肆前行。比丘見已生欲心隨後而行，有一新產牸牛，以角觝比丘擲女人上。爾時比丘心生疑，諸比丘以是因緣具白世尊。佛問比丘：「汝有何心？」答言：「欲心。」復問比丘：「牛角舉時汝有何心？」答言：「恐怖心。」佛言：「若欲心時無怖心、若怖心時無欲心。」佛言：「欲心隨女人後行，步步得越毘尼罪。」如是毘尼竟，是名外道出家。 
ngoại đạo  xuất gia giả  ，Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ thích  thị  Tịnh Xá 。nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo ，thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，nhập   Ca-duy-la-vệ thành   。thời  ngoại đạo  xuất gia nữ  ，danh tự  tôn đà lợi  ，niên   thiểu  nhan dung  đoan chánh trước/trứ  tân   nhiễm sắc y  ，tróc   tam  kỷ  trượng  ，thủ   chấp   quân trì  tại   điếm   tứ   tiền   hạnh/hành/hàng  。Tỳ-kheo kiến  dĩ sanh  dục tâm  tùy   hậu  nhi   hạnh/hành/hàng  ，hữu nhất  tân   sản   tự   ngưu   ，dĩ  giác  để   Tỳ-kheo trịch   nữ nhân  thượng  。nhĩ thời  Tỳ-kheo tâm sanh  nghi   ，chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   hữu hà  tâm   ？」đáp   ngôn  ：「dục tâm  。」phục  vấn   Tỳ-kheo ：「ngưu giác  cử   thời  nhữ   hữu hà  tâm   ？」đáp   ngôn  ：「khủng bố  tâm   。」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  dục tâm  thời  vô  bố/phố tâm   、nhược/nhã  bố/phố tâm   thời  vô  dục tâm  。」Phật ngôn  ：「dục tâm  tùy   nữ nhân  hậu  hạnh/hành/hàng  ，bộ bộ  đắc   việt tỳ ni tội  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh ngoại đạo  xuất gia 。
 
共期者，佛住舍衛城，爾時有比丘，時到著入聚落衣，持鉢入舍衛城，次行乞食至一家。有一女人語比丘言：「作是事來。」答言：「我比丘法不得作是事。」女人言：「若不作是事者，我當自傷破身，大喚言：『比丘強牽我行欲。』」比丘答言：「須我到精舍已當還。」女人言：「汝沙門釋子不妄語，要當來。」答言：「爾。」比丘以是因緣具白世尊。佛言：「此是非法語，不應聽已聽，不應許已許，應將眾多比丘共往。」即將眾多比丘往到已，如是言：「姊妹！我已來。」女人言：「和南阿闍梨。」如是毘尼竟，是名共期。 
cọng  kỳ  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo ，thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   Xá-vệ  thành   ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  chí   nhất   gia  。hữu nhất  nữ nhân  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「tác thị  sự   lai  。」đáp   ngôn  ：「ngã   Tỳ-kheo Pháp   bất đắc tác thị  sự   。」nữ nhân  ngôn  ：「nhược/nhã  bất tác  thị  sự   giả ，ngã   đương  tự   thương   phá   thân  ，Đại  hoán   ngôn  ：『Tỳ-kheo cường   khiên  ngã   hạnh/hành/hàng  dục   。』」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「tu   ngã   đáo   Tịnh Xá dĩ   đương  hoàn  。」nữ nhân  ngôn  ：「nhữ   Sa Môn Thích tử  bất vọng ngữ  ，yếu đương  lai  。」đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thử   thị phi  pháp ngữ  ，bất ưng thính   dĩ   thính   ，bất ưng hứa  dĩ   hứa  ，ưng  tướng  chúng   đa   Tỳ-kheo cọng  vãng   。」tức   tướng  chúng   đa   Tỳ-kheo vãng   đáo   dĩ   ，như thị ngôn  ：「tỷ muội ！ngã   dĩ lai  。」nữ nhân  ngôn  ：「hòa nam  A-xà-lê 。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh cọng  kỳ  。
 
空靜想者，佛住舍衛城，爾時有比丘，獨坐樹下作空靜想，言：「我得阿羅漢。」此比丘說是語時，餘比丘聞已作是言：「長老！汝不實，自稱得過人法，犯波羅夷罪。」答言：「長老！我不自稱得過人法。我獨坐樹下作空靜想，言：『得阿羅漢耳。』」諸比丘以是因緣往白世尊。佛問比丘：「汝實不得過人法而稱得過人法耶？」比丘言：「世尊！我不自稱得過人法，我獨坐樹下作空靜想，言：『得阿羅漢。』」佛言：「是空靜想稱過人法者，犯偷蘭罪。」如是毘尼竟，是名空靜想。 
không  tĩnh   tưởng   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo ，độc   tọa thụ hạ tác không  tĩnh   tưởng   ，ngôn  ：「ngã   đắc   A-la-hán 。」thử   Tỳ-kheo thuyết  thị  ngữ  thời  ，dư   Tỳ-kheo văn dĩ  tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！nhữ   bất thật  ，tự xưng  đắc   quá/qua  nhân pháp  ，phạm   ba-la-di tội   。」đáp   ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   bất tự xưng  đắc   quá/qua  nhân pháp  。ngã   độc   tọa thụ hạ tác không  tĩnh   tưởng   ，ngôn  ：『đắc   A-la-hán nhĩ   。』」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật   bất đắc quá/qua  nhân pháp  nhi   xưng  đắc   quá/qua  nhân pháp  da   ？」Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   bất tự xưng  đắc   quá/qua  nhân pháp  ，ngã   độc   tọa thụ hạ tác không  tĩnh   tưởng   ，ngôn  ：『đắc   A-la-hán 。』」Phật ngôn  ：「thị  không  tĩnh   tưởng   xưng  quá/qua  nhân pháp  giả ，phạm   thâu lan  tội   。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh không  tĩnh   tưởng   。
 
蘇河者，佛住毘舍離，爾時比丘僧集在一處。爾時尊者大目連作如是言：「長老！我入無色定，聞蘇河邊龍象飲已抖擻耳聲。」諸比丘言：「無有是處，入無色定過一切色想，云何聞聲？汝妄語不實，應作舉羯磨。」即集比丘僧。佛乘神足從空中來，知而故問諸比丘：「汝作何等？」諸比丘以上因緣具白世尊，乃至妄語不實作舉羯磨。佛告諸比丘：「目連實得無色定，不善知出入相，出定聞、非入定聞。」佛語目連：「汝當應善分別知。」如是毘尼竟，是名蘇河。 
tô   hà   giả ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，nhĩ thời  Tỳ-kheo tăng   tập   tại   nhất   xứ/xử  。nhĩ thời  Tôn-Giả Đại  Mục liên  tác như thị ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   nhập   vô sắc định  ，văn  tô   hà   biên   long tượng  ẩm  dĩ   phấn chấn  nhĩ   thanh   。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「vô hữu thị xứ ，nhập   vô sắc định  quá/qua  nhất thiết sắc   tưởng   ，vân hà văn thanh  ？nhữ   vọng ngữ  bất thật  ，ưng  tác cử   Yết-ma 。」tức   tập   Tỳ-kheo tăng   。Phật thừa  thần túc  tùng  không  trung  lai  ，tri   nhi   cố  vấn   chư   Tỳ-kheo ：「nhữ   tác hà đẳng  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thượng  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，nãi chí vọng ngữ  bất thật  tác cử   Yết-ma 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Mục liên  thật   đắc   vô sắc định  ，bất thiện tri  xuất nhập  tướng  ，xuất định  văn  、phi   nhập định  văn  。」Phật ngữ  Mục liên  ：「nhữ   đương  ưng  thiện  phân biệt tri   。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh tô   hà   。
 
講堂者，佛住舍衛城，爾時諸比丘集在一處，共作是論：「善法講堂柱拄梁不？」尊者目連言：「柱梁。」有一無歲比丘言：「不拄。」「齊幾不柱？」「如毛許。」即遣神足比丘往看，為柱不拄？看已還來，言：「不拄。」「齊幾不拄？」「如毛許不拄。」諸比丘語目連言：「不知拄不柱，何故言拄？汝妄語不實，應作舉羯磨。」即集僧作舉羯磨。佛乘神足從空而來，知而故問：「諸比丘汝作何等？」答言：「尊者大目連乃至不拄言拄，不實妄語，欲作舉羯磨。」佛問無歲比丘：「汝云何知不拄？」答言：「世尊！我曾一時在善法講堂坐禪。」佛語大目連：「汝何故不自看？汝應審實。」如是毘尼竟，是名善法講堂。 
giảng đường  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo tập   tại   nhất   xứ/xử  ，cọng  tác thị  luận  ：「thiện  pháp giảng  đường   trụ  trụ   lương   bất ？」Tôn-Giả Mục liên  ngôn  ：「trụ  lương   。」hữu nhất  vô  tuế   Tỳ-kheo ngôn  ：「bất trụ   。」「tề  kỷ  bất trụ  ？」「như   mao  hứa  。」tức   khiển  thần túc  Tỳ-kheo vãng   khán   ，vi  trụ  bất trụ   ？khán   dĩ   hoàn lai  ，ngôn  ：「bất trụ   。」「tề  kỷ  bất trụ   ？」「như   mao  hứa  bất trụ   。」chư   Tỳ-kheo ngữ  Mục liên  ngôn  ：「bất tri   trụ   bất trụ  ，hà cố  ngôn  trụ   ？nhữ   vọng ngữ  bất thật  ，ưng  tác cử   Yết-ma 。」tức   tập   tăng   tác cử   Yết-ma 。Phật thừa  thần túc  tùng  không  nhi   lai  ，tri   nhi   cố  vấn   ：「chư   Tỳ-kheo nhữ   tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả Đại  Mục liên  nãi chí bất trụ   ngôn  trụ   ，bất thật  vọng ngữ  ，dục   tác cử   Yết-ma 。」Phật vấn   vô  tuế   Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà tri   bất trụ   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   tằng   nhất thời  tại   thiện  pháp giảng  đường   tọa Thiền  。」Phật ngữ  Đại  Mục liên  ：「nhữ   hà cố  bất tự   khán   ？nhữ   ưng  thẩm   thật   。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh thiện  pháp giảng  đường   。
 
師子將軍者，佛住毘舍離城，時阿闍世王與毘舍離離車有怨。時阿闍世王將四種兵欲伐離車，時毘舍離師子將軍聞王賊欲至，即往尊者大目連所問言：「尊者！誰得勝？王得勝？我得勝？」答言：「王得勝。」問言：「有何瑞應？」答言：「我見二國非人共鬪，王非人勝，王亦應勝。」師子將軍聞已，即便國中募得五百健兒，師子將軍語諸人言：「我等寧作非丈夫而死，寧作丈夫入火坑而活？」諸人答言：「寧作丈夫而活，得濟眷屬。」時阿闍世王聞大目連語，寬閑不怖，徐徐順恒水而上渡河。時師子將軍奄其未陣，逆戰大破。時阿闍世王非濟而渡危而得免，單馬還國，即便嫌言：「坐是尊者大目連，傾吾國事。」時毘舍離離車師子將軍破軍已，大歡喜作是語：「目連恐怖我，因此獲大利。雖為不實語，蒙是虛誑恩。」時諸比丘聞阿闍世王瞋、離車復嫌，諸比丘言：「尊者大目連不知誰勝、誰不勝？而作妄語不實。」集比丘僧欲作舉羯磨。佛即乘神足來，知而故問：「比丘！汝等欲作何事？」答言：「世尊！大目連乃至妄語不實欲作舉羯磨。」佛語諸比丘：「目連見前不見後。」佛語目連：「汝應審諦。」如是毘尼竟，是名師子將軍。 
sư tử  tướng  quân   giả ，Phật trụ/trú   Tỳ-xá-ly thành  ，thời  A-xà-thế Vương  dữ  Tỳ xá ly  ly xa  hữu oán  。thời  A-xà-thế Vương  tướng  tứ chủng  binh   dục   phạt   ly xa  ，thời  Tỳ xá ly  sư tử  tướng  quân   văn  vương tặc  dục   chí   ，tức   vãng   Tôn-Giả Đại  Mục liên  sở   vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！thùy   đắc thắng  ？Vương  đắc thắng  ？ngã   đắc thắng  ？」đáp   ngôn  ：「Vương  đắc thắng  。」vấn   ngôn  ：「hữu hà  thụy   ưng  ？」đáp   ngôn  ：「ngã kiến  nhị   quốc   phi nhân  cọng  đấu   ，Vương  phi nhân  thắng  ，Vương  diệc   ưng  thắng  。」sư tử  tướng  quân   văn dĩ  ，tức   tiện   quốc   trung  mộ   đắc   ngũ bách  kiện   nhi  ，sư tử  tướng  quân   ngữ  chư   nhân   ngôn  ：「ngã đẳng ninh   tác phi   trượng phu nhi   tử   ，ninh   tác trượng phu nhập   hỏa khanh nhi   hoạt  ？」chư   nhân   đáp   ngôn  ：「ninh   tác trượng phu nhi   hoạt  ，đắc   tế  quyến thuộc 。」thời  A-xà-thế Vương  văn  Đại  Mục liên  ngữ  ，khoan   nhàn   bất bố  ，từ   từ   thuận   hằng  thủy   nhi   thượng  độ hà  。thời  sư tử  tướng  quân   yểm  kỳ  vị  trận   ，nghịch  chiến   Đại  phá   。thời  A-xà-thế Vương  phi   tế  nhi   độ   nguy   nhi   đắc   miễn  ，đan  mã   hoàn  quốc   ，tức   tiện   hiềm   ngôn  ：「tọa   thị  Tôn-Giả Đại  Mục liên  ，khuynh   ngô   quốc   sự   。」thời  Tỳ xá ly  ly xa  sư tử  tướng  quân   phá   quân   dĩ   ，đại hoan hỉ  tác thị  ngữ  ：「Mục liên  khủng bố  ngã   ，nhân   thử   hoạch   Đại  lợi   。tuy   vi  bất thật ngữ  ，mông   thị  hư cuống  ân   。」thời  chư   Tỳ-kheo văn  A-xà-thế Vương  sân   、ly xa  phục  hiềm   ，chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Tôn-Giả Đại  Mục liên  bất tri   thùy   thắng  、thùy   bất thắng  ？nhi   tác vọng ngữ  bất thật  。」tập   Tỳ-kheo tăng   dục   tác cử   Yết-ma 。Phật tức   thừa  thần túc  lai  ，tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  dục   tác hà   sự   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！Đại  Mục liên  nãi chí vọng ngữ  bất thật  dục   tác cử   Yết-ma 。」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「Mục liên  kiến  tiền   bất kiến  hậu  。」Phật ngữ  Mục liên  ：「nhữ   ưng  thẩm   đế  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh sư tử  tướng  quân   。
 
男兒者，佛住舍衛城，爾時大目連有知識檀越，家婦妊身，問：「阿闍梨！我生男？生女？」答言：「生男。」如是三重問，故言：「生男。」後至產時生女，時母人嫌言：「目連長夜作妄語，言生男而生女。取悅人情而作是言。」諸比丘聞已：「云何尊者大目連不善分別而作妄語？應作舉羯磨。」即集比丘僧。佛乘神足來，知而故問：「比丘汝作何等？」答言：「世尊！大目連乃至妄語不實，欲作舉羯磨。」佛言：「目連見前男兒，不見中間尼彌素夜叉須女家持男與、須男家持女與。」佛言：「汝去往語彼家：『世尊說言：「女是汝許、男是我許。」』」即便往交共相貿易。如是毘尼竟，是名男兒。 
nam   nhi  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Đại  Mục liên  hữu  tri thức đàn việt  ，gia  phụ   nhâm   thân  ，vấn   ：「A-xà-lê ！ngã   sanh  nam   ？sanh  nữ  ？」đáp   ngôn  ：「sanh  nam   。」như thị tam  trọng  vấn   ，cố  ngôn  ：「sanh  nam   。」hậu  chí   sản   thời  sanh  nữ  ，thời  mẫu nhân hiềm   ngôn  ：「Mục liên  trường/trưởng  dạ   tác vọng ngữ  ，ngôn  sanh  nam   nhi   sanh  nữ  。thủ   duyệt   nhân   Tình   nhi tác thị ngôn 。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ：「vân hà Tôn-Giả Đại  Mục liên  bất thiện  phân biệt nhi   tác vọng ngữ  ？ưng  tác cử   Yết-ma 。」tức   tập   Tỳ-kheo tăng   。Phật thừa  thần túc  lai  ，tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo nhữ   tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！Đại  Mục liên  nãi chí vọng ngữ  bất thật  ，dục   tác cử   Yết-ma 。」Phật ngôn  ：「Mục liên  kiến  tiền   nam   nhi  ，bất kiến  trung gian ni  di   tố   Dạ-xoa  tu   nữ  gia  trì   nam   dữ  、tu   nam   gia  trì   nữ  dữ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   khứ  vãng   ngữ  bỉ   gia  ：『Thế Tôn thuyết ngôn  ：「nữ  thị  nhữ   hứa  、nam   thị  ngã   hứa  。」』」tức   tiện   vãng   giao   cộng tướng  mậu   dịch  。như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh nam   nhi  。
 
離車童子者，佛住毘舍離，時到著入聚落衣，持鉢與眾多比丘入毘舍離城。爾時有離車童子在重閣上，與五百妓女共相娛樂。佛遙見而笑。諸比丘白佛言：「世尊！有何因緣故笑？」佛言：「此人却後七日當命終入地獄。」阿難白佛言：「頗有因緣得不入不？」佛言：「此人若於如來法中出家者得不入。」佛告阿難：「汝往教化此人勸令出家。」阿難即受佛教往勸，乃至出家已，佛告阿難：「汝語諸比丘，當守護此人，勿令犯戒使得重罪。」時諸比丘受教已，安此比丘置一房中，外封閉其戶。此比丘命盡，刀風解其形。時諸比丘親里來，見其命終甚大悲惱。佛為說偈言： 
ly xa  Đồng tử giả ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo nhập   Tỳ-xá-ly thành  。nhĩ thời  hữu  ly xa  Đồng tử tại   trọng  các   thượng  ，dữ  ngũ bách  kĩ   nữ  cộng tướng ngu lạc 。Phật dao  kiến  nhi   tiếu   。chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu  hà nhân duyên cố  tiếu   ？」Phật ngôn  ：「thử   nhân   khước  hậu  thất   nhật   đương  mạng chung  nhập   địa ngục  。」A-nan bạch Phật ngôn ：「phả  hữu nhân duyên  đắc   bất nhập  bất ？」Phật ngôn  ：「thử   nhân   nhược/nhã  ư  Như Lai  Pháp   trung  xuất gia giả  đắc   bất nhập  。」Phật cáo  A-nan ：「nhữ   vãng   giáo hóa  thử   nhân   khuyến   lệnh  xuất gia 。」A-nan tức   thọ/thụ   Phật giáo  vãng   khuyến   ，nãi chí xuất gia dĩ   ，Phật cáo  A-nan ：「nhữ   ngữ  chư   Tỳ-kheo ，đương  thủ hộ  thử   nhân   ，vật   lệnh  phạm giới  sử  đắc   trọng tội 。」thời  chư   Tỳ-kheo thọ giáo dĩ   ，an   thử   Tỳ-kheo trí   nhất   phòng  trung  ，ngoại   phong   bế   kỳ  hộ   。thử   Tỳ-kheo mạng   tận  ，đao phong  giải  kỳ  hình   。thời  chư   Tỳ-kheo thân  lý   lai  ，kiến  kỳ  mạng chung  thậm đại  bi   não   。Phật vi  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若人百千歲， 
「nhược/nhã  nhân   bách thiên tuế   ，
 
供養百羅漢； 
cúng dường bách  La-hán ；
 
不如一夜中， 
bất như   nhất   dạ   trung  ，
 
出家修梵行。 
xuất gia tu   phạm hạnh  。
 
緣此之福祚， 
duyên  thử   chi phước   tộ   ，
 
得離於六百； 
đắc ly  ư  lục bách ；
 
六千六十歲， 
lục   thiên   lục thập  tuế   ，
 
三塗之苦惱。」 
tam đồ  chi khổ não 。」
 
時閉戶比丘心生疑悔，以是因緣具白世尊。佛問比丘：「汝以何心？」答言：「世尊！饒益心，恐彼犯戒得重罪故。」佛言：「封閉戶故，越毘尼罪。」如是毘尼竟，是名離車童子。 
thời  bế   hộ   Tỳ-kheo tâm sanh  nghi hối  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   dĩ hà tâm   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！nhiêu ích  tâm   ，khủng  bỉ   phạm giới  đắc   trọng tội cố  。」Phật ngôn  ：「phong   bế   hộ   cố  ，việt tỳ ni tội  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh ly xa  Đồng tử 。
 
四人捨鬪者，佛住毘舍離，四人捨鬪欲出家，共入毘舍離。城門中見本讎家，時守門人有弓杖，一人即捉弓、一人張弓、一人射而不死、一人射斷命根。是中一人射死、一人射不死，是二人不應度出家，已出家者應驅出。是中一人捉弓、一人張弓，是二人不應度出家，已度出家者置，若後作惡時應驅出。如是惡人不應度出家，若度出家受具足者，得越毘尼罪。是名四人捨鬪。 
tứ   nhân   xả   đấu   giả ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，tứ   nhân   xả   đấu   dục   xuất gia ，cọng  nhập   Tỳ xá ly  。thành   môn   trung  kiến  bổn  thù   gia  ，thời  thủ  môn   nhân hữu  cung   trượng  ，nhất   nhân   tức   tróc   cung   、nhất   nhân   trương  cung   、nhất   nhân   xạ  nhi   bất tử  、nhất   nhân   xạ  đoạn  mạng căn  。thị  trung  nhất   nhân   xạ  tử   、nhất   nhân   xạ  bất tử  ，thị  nhị   nhân   bất ưng độ  xuất gia ，dĩ   xuất gia giả  ưng  khu   xuất  。thị  trung  nhất   nhân   tróc   cung   、nhất   nhân   trương  cung   ，thị  nhị   nhân   bất ưng độ  xuất gia ，dĩ   độ  xuất gia giả  trí   ，nhược/nhã  hậu  tác ác  thời  ưng  khu   xuất  。như thị ác nhân bất ưng độ  xuất gia ，nhược/nhã  độ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。thị danh tứ   nhân   xả   đấu   。
 
閣上者，佛住王舍城，爾時有一比丘得不淨觀，厭身故從閣上自投而下。時閣下有父子二人竹作，墮其父上，其父即死。兒即牽比丘至王所，作是言：「是比丘殺我父。」王問比丘：「尊者出家人，云何殺人？」答言：「大王！我自厭身，閣上投下墮彼父上，其實如是。」王言：「放比丘去。」其子稱怨：「大王！云何殺人而不問罪？」王善方便欲解喻其意：「汝去閣上，令比丘在下，汝便自投其上，殺彼比丘以報父讎。」其人自愛命重不能自投。時比丘心生疑悔，以是因緣具白世尊。佛言：「汝以何心？」答言：「世尊！以厭身故。」佛言：「比丘！汝不看下自投，得越毘尼罪。」如是毘尼竟，是名閣上。 
các   thượng  giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  hữu nhất  Tỳ-kheo đắc   bất tịnh  quán  ，yếm  thân  cố  tùng  các   thượng  tự   đầu   nhi   hạ  。thời  các   hạ  hữu  phụ  tử  nhị   nhân   trúc   tác ，đọa  kỳ  phụ  thượng  ，kỳ  phụ  tức   tử   。nhi  tức   khiên  Tỳ-kheo chí   Vương  sở   ，tác thị ngôn ：「thị  Tỳ-kheo sát  ngã   phụ  。」Vương  vấn   Tỳ-kheo ：「Tôn-Giả xuất gia nhân   ，vân hà sát nhân  ？」đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   tự   yếm  thân  ，các   thượng  đầu   hạ  đọa  bỉ   phụ  thượng  ，kỳ thật như thị 。」Vương  ngôn  ：「phóng  Tỳ-kheo khứ  。」kỳ  tử  xưng  oán   ：「Đại Vương  ！vân hà sát nhân  nhi   bất vấn   tội   ？」Vương  thiện  phương tiện  dục   giải  dụ   kỳ  ý   ：「nhữ   khứ  các   thượng  ，lệnh  Tỳ-kheo tại   hạ  ，nhữ   tiện   tự   đầu   kỳ  thượng  ，sát  bỉ   Tỳ-kheo dĩ  báo   phụ  thù   。」kỳ nhân tự ái  mạng   trọng  bất năng  tự   đầu   。thời  Tỳ-kheo tâm sanh  nghi hối  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「nhữ   dĩ hà tâm   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！dĩ  yếm  thân  cố  。」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhữ   bất khán   hạ  tự   đầu   ，đắc   việt tỳ ni tội  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh các   thượng  。
 
轉石者，佛住王舍城，爾時摩訶羅父子出家，共上耆闍崛山。兒在前行，道中有石，作是念：「我當除道使淨，令婆路醯行無所礙安樂來上。」便轉石。石下磓殺摩訶羅。其子懊惱，心生疑悔：「我作二不饒益事：殺人、殺父。」以是因緣具白世尊。佛言：「汝以何心？」答言：「世尊！我為父通道欲使得樂。」佛言：「道中轉石，得越毘尼罪。」如是毘尼竟，是名轉石。 
chuyển  thạch   giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  Ma-ha la  phụ  tử  xuất gia ，cọng  thượng  Kì-xà-Quật sơn  。nhi  tại tiền  hạnh/hành/hàng  ，đạo  trung hữu  thạch   ，tác thị niệm ：「ngã   đương  trừ   đạo  sử  tịnh   ，lệnh  Bà   lộ   hề   hạnh/hành/hàng  vô sở  ngại   an lạc lai  thượng  。」tiện   chuyển  thạch   。thạch   hạ  磓sát  Ma-ha la  。kỳ  tử  áo não  ，tâm sanh  nghi hối  ：「ngã   tác nhị   bất nhiêu ích sự  ：sát nhân  、sát phụ  。」dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「nhữ   dĩ hà tâm   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   vi  phụ  thông   đạo  dục   sử  đắc   lạc/nhạc  。」Phật ngôn  ：「đạo  trung  chuyển  thạch   ，đắc   việt tỳ ni tội  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh chuyển  thạch   。
 
溫泉者，佛住王舍城迦蘭陀竹園，爾時有比丘入溫泉中洗浴，欲心起動身生觸水失不淨。心生疑悔，以是因緣具白世尊。佛言：「汝以何心？」答言：「世尊！欲心。」佛言：「犯僧伽婆尸沙。」如是毘尼竟，是名溫泉。 
ôn  tuyền  giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   ，nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo nhập   ôn  tuyền  trung  tẩy dục  ，dục   tâm khởi  động   thân  sanh  xúc   thủy   thất   bất tịnh  。tâm sanh  nghi hối  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「nhữ   dĩ hà tâm   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！dục tâm  。」Phật ngôn  ：「phạm   tăng già bà thi sa  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh ôn  tuyền  。
 
婬女者，佛住王舍城，爾時有比丘，時到著入聚落衣，持鉢入城次行乞食至一婬女家。婬女言：「比丘共作是事來。」比丘言：「世尊制戒不得行。」婬女言：「我知世尊制戒不得行婬，汝但來，內作外棄。」比丘即共行欲已，心生疑悔，以是因緣具白世尊。佛言：「內作外棄、外作內棄、內作內棄，若入一節，乃至如胡麻，犯波羅夷罪。」如是毘尼竟，是名婬女。 
dâm nữ  giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo ，thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   thành   thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  chí   nhất   dâm nữ  gia  。dâm nữ  ngôn  ：「Tỳ-kheo cọng  tác thị  sự   lai  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  。」dâm nữ  ngôn  ：「ngã   tri   Thế Tôn chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  ，nhữ   đãn   lai  ，nội  tác ngoại   khí   。」Tỳ-kheo tức   cọng  hạnh/hành/hàng  dục   dĩ   ，tâm sanh  nghi hối  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「nội  tác ngoại   khí   、ngoại   tác nội  khí   、nội  tác nội  khí   ，nhược/nhã  nhập   nhất   tiết  ，nãi chí như   hồ   ma   ，phạm   ba-la-di tội   。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh dâm nữ  。
 
三婆蹉者，佛住王舍城，爾時尊者畢陵伽婆蹉在聚落中住，時到著衣持鉢次行乞食，得食已至一放牧家食。其家女到尊者邊立啼，即問女言：「何故啼？」答言：「阿闍梨，今是節會日，諸人集戲，我無衣裳獨不得往，那得不啼？」時尊者即化作種種衣服、珠寶、瓔珞、金銀校飾，與已便去。乃至王聞，聞已即喚女問：「汝何處得此好瓔珞？」答言：「尊者畢陵伽婆蹉見與。」王即喚比丘來問：「尊者何處得此好金？非世所有。」比丘即捉杖打壁打床，一切化成金，作如是言：「首陀羅何處得金？此即是也。」王言：「阿闍梨有大神足，還去；放牧牛女還家。」諸比丘聞已，見畢陵伽婆蹉現異，乃至放牧女被執，應作舉羯磨，即集比丘僧。世尊乘神足來，知而故問：「汝作何等？」答言：「世尊！畢陵伽婆蹉現異，乃至放牛女被執。」佛問畢陵伽婆蹉：「汝實現異令牧牛女被執耶？」答言：「世尊！我不故現異令牧牛女被執，我慈心故耳！」佛言：「畢陵伽婆蹉大神足故，無罪。」如是毘尼竟。 
tam bà  tha  giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  Tôn-Giả Tất-lăng-già-bà-tha  tại   tụ lạc  trung  trụ/trú   ，thời  đáo   trước y trì bát thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，đắc   thực/tự  dĩ   chí   nhất   phóng  mục   gia  thực/tự  。kỳ  gia  nữ  đáo   Tôn-Giả biên   lập   Đề   ，tức   vấn   nữ  ngôn  ：「hà cố  Đề   ？」đáp   ngôn  ：「A-xà-lê ，kim   thị  tiết  hội  nhật   ，chư   nhân   tập   hí  ，ngã   vô  y thường độc   bất đắc vãng   ，na  đắc   bất Đề   ？」thời  Tôn-Giả tức   hóa tác  chủng chủng y phục 、châu   bảo   、anh lạc 、kim ngân giáo sức  ，dữ  dĩ   tiện   khứ  。nãi chí Vương  văn  ，văn dĩ  tức   hoán   nữ  vấn   ：「nhữ   hà   xứ/xử  đắc   thử   hảo  anh lạc ？」đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả Tất-lăng-già-bà-tha  kiến  dữ  。」Vương  tức   hoán   Tỳ-kheo lai  vấn   ：「Tôn-Giả hà   xứ/xử  đắc   thử   hảo  kim   ？phi   thế   sở hữu  。」Tỳ-kheo tức   tróc   trượng  đả   bích   đả   sàng   ，nhất thiết hóa   thành  kim   ，tác như thị ngôn  ：「thủ đà la  hà   xứ/xử  đắc   kim   ？thử   tức thị dã  。」Vương  ngôn  ：「A-xà-lê hữu  đại thần túc  ，hoàn khứ  ；phóng  mục ngưu  nữ  hoàn  gia  。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，kiến  Tất-lăng-già-bà-tha  hiện   dị   ，nãi chí phóng  mục   nữ  bị  chấp   ，ưng  tác cử   Yết-ma ，tức   tập   Tỳ-kheo tăng   。Thế Tôn thừa  thần túc  lai  ，tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！Tất-lăng-già-bà-tha  hiện   dị   ，nãi chí phóng  ngưu   nữ  bị  chấp   。」Phật vấn   Tất-lăng-già-bà-tha  ：「nhữ   thật hiện  dị   lệnh  mục ngưu  nữ  bị  chấp   da   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   bất cố  hiện   dị   lệnh  mục ngưu  nữ  bị  chấp   ，ngã   từ tâm  cố  nhĩ   ！」Phật ngôn  ：「Tất-lăng-già-bà-tha  đại thần túc  cố  ，vô tội  。」như thị Tỳ ni  cánh   。
 
復次尊者畢陵伽婆蹉在聚落中住，自泥房舍。時瓶沙王來，見尊者自泥治房舍，問：「阿闍梨！作何等？」答言：「首陀羅，泥治房舍。」王言：「阿闍梨！無人使耶？我當與園民。」答言：「不須。首陀羅。」如是至三，猶故不受。聚落中人聞已，來到其所，求言：「阿闍梨！願取我等作園民，我當供給。」比丘言：「汝等一切能持五戒者，我當取汝。」答言：「能。」取已，盡受五戒奉齋修德，聚落殷富遂致外賊來劫，抄掠婦女及財物。聚落中人往告師言：「阿闍梨！賊來劫我兒女錢財，即日蕩盡。」尊者畢陵伽婆蹉入慈心定，見賊驅去，比丘語賊言：「首陀羅！汝何故劫我園民？」即化作大坑，使園民在此岸、賊在彼岸，語言：「首陀羅汝去。」諸比丘聞已作如是言：「畢陵伽婆蹉賊復劫賊，應作舉羯磨。」即集比丘僧，檢校此事。時世尊乘神足來，知而故問：「汝作何等？」答言：「世尊！畢陵伽婆蹉賊復劫賊，欲作舉羯磨。」佛問畢陵伽婆蹉：「汝實爾不？」答言：「世尊！我不賊復劫賊，但聚落人民啼來告我，我慈心故！」佛言：「是大神足，無罪。」如是毘尼竟。 
phục thứ Tôn-Giả Tất-lăng-già-bà-tha  tại   tụ lạc  trung  trụ/trú   ，tự   nê  phòng xá  。thời  bình sa  Vương  lai  ，kiến  Tôn-Giả tự   nê  trì  phòng xá  ，vấn   ：「A-xà-lê ！tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「thủ đà la  ，nê  trì  phòng xá  。」Vương  ngôn  ：「A-xà-lê ！vô  nhân   sử  da   ？ngã   đương  dữ  viên   dân   。」đáp   ngôn  ：「bất tu  。thủ đà la  。」như thị chí   tam  ，do  cố  bất thọ/thụ   。tụ lạc  trung  nhân   văn dĩ  ，lai  đáo   kỳ  sở   ，cầu   ngôn  ：「A-xà-lê ！nguyện   thủ   ngã đẳng tác viên   dân   ，ngã   đương  cung cấp  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ đẳng  nhất thiết năng trì  ngũ giới  giả ，ngã   đương  thủ   nhữ   。」đáp   ngôn  ：「năng  。」thủ   dĩ   ，tận  thọ ngũ giới  phụng  trai   tu   đức   ，tụ lạc  ân  phú   toại   trí   ngoại   tặc   lai  kiếp   ，sao   lược   phụ nữ cập tài vật  。tụ lạc  trung  nhân   vãng   cáo  sư   ngôn  ：「A-xà-lê ！tặc   lai  kiếp   ngã   nhi  nữ  tiễn  tài   ，tức   nhật   đãng  tận  。」Tôn-Giả Tất-lăng-già-bà-tha  nhập   từ tâm  định  ，kiến  tặc   khu   khứ  ，Tỳ-kheo ngữ  tặc   ngôn  ：「thủ đà la  ！nhữ   hà cố  kiếp   ngã   viên   dân   ？」tức   hóa tác  Đại  khanh   ，sử  viên   dân   tại   thử ngạn  、tặc   tại   bỉ ngạn  ，ngữ ngôn ：「thủ đà la  nhữ   khứ  。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  tác như thị ngôn  ：「Tất-lăng-già-bà-tha  tặc   phục  kiếp tặc  ，ưng  tác cử   Yết-ma 。」tức   tập   Tỳ-kheo tăng   ，kiểm giáo  thử sự  。thời  Thế Tôn thừa  thần túc  lai  ，tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！Tất-lăng-già-bà-tha  tặc   phục  kiếp tặc  ，dục   tác cử   Yết-ma 。」Phật vấn   Tất-lăng-già-bà-tha  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   bất tặc   phục  kiếp tặc  ，đãn   tụ lạc  nhân dân  Đề   lai  cáo  ngã   ，ngã   từ tâm  cố  ！」Phật ngôn  ：「thị  đại thần túc  ，vô tội  。」như thị Tỳ ni  cánh   。
 
摩訶僧祇律卷第二十九 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ nhị thập cửu  
 
摩訶僧祇律卷第三十東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明雜誦跋渠法之八 
minh   tạp   tụng   bạt cừ  Pháp   chi bát   
 
復次佛住王舍城，爾時尊者畢陵伽婆蹉在聚落中住，日日渡恒水乞食，到恒水上作是言：「首陀羅住，我欲過。」水即住。過已作如是言：「首陀羅汝去。」如是水流如故。水神不樂，往到佛所，頭面禮足却住一面，白佛言：「世尊！尊者畢陵伽婆蹉語太苦：『住首陀羅，去首陀羅。』」佛言：「呼畢陵伽婆蹉來。」來已，佛言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「恒神如是嫌汝，汝向懺悔。」畢陵伽婆蹉言：「我悔過，首陀羅。」恒神言：「向首陀羅，今首陀羅，為有何異而言悔過？」畢陵迦婆蹉，唯除佛八大聲聞，餘一切盡言首陀羅，和上、阿闍梨、諸上座皆言首陀羅。諸比丘言：「尊者畢陵伽婆蹉，乃至和上、阿闍梨皆言首陀羅。正有是一人婆羅門出家耶？尊者大迦葉、舍利弗、目連等如是比皆是婆羅門出家，都不作是語，應作舉羯磨。」即集比丘僧。時畢陵伽婆蹉坐禪不來，遣使往喚。使便打戶言：「眾僧集，喚長老！」時畢陵伽婆蹉即觀見比丘僧集欲與我作舉羯磨，即以神力制使比丘著戶，令不得去。眾僧怪使久不還，更遣比丘往喚。後比丘至，捉前使比丘手去，來長老即復相著不得去，如是使使相著皆不得去。諸比丘嫌言：「眾中正有此一人大神足耶？尊者大目連豈無此力耶？齊水際作福罰羯磨。」佛以神足乘空而來，知而故問：「汝作何等？」答言：「世尊！畢陵伽婆蹉，唯除如來八大聲聞，餘乃至和上、阿闍梨盡言：『首陀羅。』欲作舉羯磨。僧集不來。遣使往喚，神足復制，便使使相著不來，故欲作齊水際福罰羯磨。」佛言：「汝來。」畢陵伽婆蹉發心頃在佛前立，佛語畢陵伽婆蹉：「汝首陀羅語過，諸梵行人嫌汝。」答言：「世尊！我當如何？我不憍慢，亦不自大輕蔑於人。然我喚和上、阿闍梨、諸長老比丘時，發聲便成首陀羅。」佛語比丘：「是畢陵伽婆蹉非憍慢，亦非自大輕蔑餘人。從五百世來常生婆羅門家，首陀羅語習氣不盡。」佛語畢陵伽婆蹉：「汝本從無始生死已來，貪欲瞋恚愚癡尚能永拔，五百世習氣而不能除。從今日後莫作首陀羅語。」聞世尊教，恭敬故永不復作。如是毘尼竟，是名三婆蹉。 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  Tôn-Giả Tất-lăng-già-bà-tha  tại   tụ lạc  trung  trụ/trú   ，nhật nhật độ   hằng  thủy   khất thực  ，đáo   hằng  thủy thượng  tác thị ngôn ：「thủ đà la  trụ/trú   ，ngã   dục   quá/qua  。」thủy   tức   trụ/trú   。quá/qua  dĩ tác  như thị ngôn  ：「thủ đà la  nhữ   khứ  。」như thị thủy   lưu   như   cố  。thủy thần  bất lạc/nhạc  ，vãng   đáo   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả Tất-lăng-già-bà-tha  ngữ  thái   khổ   ：『trụ/trú   thủ đà la  ，khứ  thủ đà la  。』」Phật ngôn  ：「hô  Tất-lăng-già-bà-tha  lai  。」lai  dĩ   ，Phật ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「hằng  Thần   như thị hiềm   nhữ   ，nhữ   hướng   sám hối 。」Tất-lăng-già-bà-tha  ngôn  ：「ngã   hối quá  ，thủ đà la  。」hằng  Thần   ngôn  ：「hướng   thủ đà la  ，kim   thủ đà la  ，vi  hữu hà  dị   nhi   ngôn  hối quá  ？」tất lăng  Ca  Bà tha  ，duy trừ  Phật bát   đại Thanh văn  ，dư   nhất thiết tận  ngôn  thủ đà la  ，hòa thượng  、A-xà-lê 、chư   Thượng tọa  giai   ngôn  thủ đà la  。chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Tôn-Giả Tất-lăng-già-bà-tha  ，nãi chí hòa thượng  、A-xà-lê giai   ngôn  thủ đà la  。chánh  hữu  thị  nhất   nhân   Bà-la-môn xuất gia da   ？Tôn-Giả đại Ca-diếp  、Xá-lợi-phất  、Mục liên  đẳng như thị bỉ  giai thị Bà-la-môn xuất gia ，đô bất  tác thị  ngữ  ，ưng  tác cử   Yết-ma 。」tức   tập   Tỳ-kheo tăng   。thời  Tất-lăng-già-bà-tha  tọa Thiền  Bất-lai ，khiển  sử  vãng   hoán   。sử  tiện   đả   hộ   ngôn  ：「chúng   tăng   tập   ，hoán   Trưởng-lão ！」thời  Tất-lăng-già-bà-tha  tức   quán  kiến  Tỳ-kheo tăng   tập dục  dữ  ngã   tác cử   Yết-ma ，tức   dĩ  thần lực  chế   sử  Tỳ-kheo trước/trứ  hộ   ，lệnh  bất đắc khứ  。chúng   tăng   quái   sử  cửu   Bất hoàn  ，cánh  khiển  Tỳ-kheo vãng   hoán   。hậu  Tỳ-kheo chí   ，tróc   tiền   sử  Tỳ-kheo thủ   khứ  ，lai  Trưởng-lão tức   phục  tưởng trước bất đắc khứ  ，như thị sử  sử  tưởng trước giai   bất đắc khứ  。chư   Tỳ-kheo hiềm   ngôn  ：「chúng   trung  chánh  hữu  thử   nhất   nhân   đại thần túc  da   ？Tôn-Giả Đại  Mục liên  khởi  vô  thử   lực   da   ？tề  thủy   tế   tác phước   phạt   Yết-ma 。」Phật dĩ  thần túc  thừa  không  nhi   lai  ，tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！Tất-lăng-già-bà-tha  ，duy trừ  Như Lai  bát   đại Thanh văn  ，dư   nãi chí hòa thượng  、A-xà-lê tận  ngôn  ：『thủ đà la  。』dục   tác cử   Yết-ma 。tăng   tập   Bất-lai 。khiển  sử  vãng   hoán   ，thần túc  phục  chế   ，tiện   sử  sử  tưởng trước Bất-lai ，cố  dục   tác tề  thủy   tế   phước   phạt   Yết-ma 。」Phật ngôn  ：「nhữ   lai  。」Tất-lăng-già-bà-tha  phát tâm khoảnh  tại   Phật tiền  lập   ，Phật ngữ  Tất-lăng-già-bà-tha  ：「nhữ   thủ đà la  ngữ  quá/qua  ，chư   phạm hạnh  nhân   hiềm   nhữ   。」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   đương  như hà  ？ngã   bất kiêu mạn ，diệc   bất tự đại khinh miệt  ư  nhân   。nhiên ngã   hoán   hòa thượng  、A-xà-lê 、chư   Trưởng-lão Tỳ-kheo thời  ，phát   thanh   tiện   thành  thủ đà la  。」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「thị  Tất-lăng-già-bà-tha  phi   kiêu mạn ，diệc   phi   tự đại khinh miệt  dư   nhân   。tùng  ngũ bách thế  lai  thường sanh Bà-la-môn gia  ，thủ đà la  ngữ  tập khí  bất tận  。」Phật ngữ  Tất-lăng-già-bà-tha  ：「nhữ   bổn  tùng  vô thủy sanh tử  dĩ lai  ，tham dục  sân khuể  ngu si thượng   năng  vĩnh   bạt  ，ngũ bách thế  tập khí  nhi   bất năng trừ  。tùng  kim nhật hậu  mạc  tác thủ đà la  ngữ  。」văn  thế   tôn giáo  ，cung kính cố  vĩnh   bất phục  tác 。như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh tam bà  tha  。
 
一升油者，世尊涅槃後，長老比丘毘舍離住，爾時有一商人，自恣請法豫比丘尼。比丘尼有一依止弟子，常遣往取所須。時依止弟子不稱師名，又不自稱，直言：「須油。」檀越即與，得已自用。檀越後便檢挍，油不入師。依止弟子心生疑悔，語諸比丘尼，諸比丘尼言：「汝犯波羅夷。」諸比丘尼不了，往問長老比丘。長老比丘言：「雖隱覆取，檀越與故，犯偷蘭罪。」如是毘尼竟，是名一升油。 
nhất   thăng   du   giả ，Thế Tôn Niết-Bàn hậu  ，Trưởng-lão Tỳ-kheo Tỳ xá ly  trụ/trú   ，nhĩ thời  hữu nhất  thương   nhân   ，Tự Tứ  thỉnh  Pháp   dự  Tì-kheo-ni 。Tì-kheo-ni hữu nhất  y chỉ  đệ-tử ，thường   khiển  vãng   thủ   sở   tu   。thời  y chỉ  đệ-tử bất xưng  sư   danh   ，hựu   bất tự xưng  ，trực   ngôn  ：「tu   du   。」đàn việt  tức   dữ  ，đắc dĩ  tự   dụng   。đàn việt  hậu  tiện   kiểm   hiệu ，du   bất nhập  sư   。y chỉ  đệ-tử tâm sanh  nghi hối  ，ngữ  chư   Tì-kheo-ni ，chư   Tì-kheo-ni ngôn  ：「nhữ   phạm   ba-la-di 。」chư   Tì-kheo-ni bất liễu ，vãng   vấn   Trưởng-lão Tỳ-kheo 。Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「tuy   ẩn phước  thủ   ，đàn việt  dữ  cố  ，phạm   thâu lan  tội   。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh nhất   thăng   du   。
 
迎食者，舍衛城爾時精舍中有檀越飯僧，有一比丘自食己分，復迎一分。益食人問言：「長老為誰取分？」答言：「我取。」「食者誰分？」復言：「我分。」時比丘言：「汝犯波羅夷罪。」諸比丘不了，往問長老比丘。長老比丘言：「有不應得而取，但有主與故，得偷蘭罪。」如是毘尼竟，是名迎食。 
nghênh  thực/tự  giả ，Xá-vệ  thành   nhĩ thời  Tịnh Xá trung hữu  đàn việt  phạn  tăng   ，hữu nhất  Tỳ-kheo tự   thực/tự  kỷ   phần  ，phục  nghênh  nhất phân  。ích   thực/tự  nhân   vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão vi  thùy   thủ   phần  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thủ   。」「thực/tự  giả thùy   phần  ？」phục  ngôn  ：「ngã   phần  。」thời  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   phạm   ba-la-di tội   。」chư   Tỳ-kheo bất liễu ，vãng   vấn   Trưởng-lão Tỳ-kheo 。Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「hữu bất ưng  đắc   nhi   thủ   ，đãn   hữu  chủ   dữ  cố  ，đắc   thâu lan  tội   。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh nghênh  thực/tự  。
 
看病者，佛住舍衛城，爾時祇洹精舍有病比丘，共看病比丘諍已，時精舍中有檀越飯僧，病比丘作是念：「彼人今日何能為我取食？」即便倩餘比丘取食。時看病比丘作是念：「今日誰當與彼取食？」時二人俱取食，益食人問看病比丘：「為誰取食？」答言：「某病人食。」復問倩迎食人：「為誰取食？」答言：「某病人食。」諸比丘言：「汝犯波羅夷。」時諸比丘不了，往問長老比丘。長老比丘言：「此倩取食者無罪。病比丘共看病比丘諍已，不語看病人更倩餘人者，越毘尼罪。看病人共病比丘諍已，不問與迎食者，越毘尼罪。」如是毘尼竟，是名看病。 
khán bệnh  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  kì  hoàn  Tịnh Xá hữu bệnh  Tỳ-kheo ，cọng  khán bệnh  Tỳ-kheo tránh   dĩ   ，thời  Tịnh Xá trung hữu  đàn việt  phạn  tăng   ，bệnh   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「bỉ nhân kim nhật hà   năng  vi  ngã   thủ   thực/tự  ？」tức   tiện   thiến  dư   Tỳ-kheo thủ   thực/tự  。thời  khán bệnh  Tỳ-kheo tác thị niệm ：「kim nhật thùy   đương  dữ  bỉ   thủ   thực/tự  ？」thời  nhị   nhân   câu   thủ   thực/tự  ，ích   thực/tự  nhân   vấn   khán bệnh  Tỳ-kheo ：「vi  thùy   thủ   thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   bệnh nhân thực/tự  。」phục  vấn   thiến  nghênh  thực/tự  nhân   ：「vi  thùy   thủ   thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   bệnh nhân thực/tự  。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   phạm   ba-la-di 。」thời  chư   Tỳ-kheo bất liễu ，vãng   vấn   Trưởng-lão Tỳ-kheo 。Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「thử   thiến  thủ   thực/tự  giả vô tội  。bệnh   Tỳ-kheo cọng  khán bệnh  Tỳ-kheo tránh   dĩ   ，bất ngữ  khán bệnh  nhân   cánh  thiến  dư   nhân   giả ，việt tỳ ni tội  。khán bệnh  nhân   cọng  bệnh   Tỳ-kheo tránh   dĩ   ，bất vấn   dữ  nghênh  thực/tự  giả ，việt tỳ ni tội  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh khán bệnh  。
 
鳥肉段者，佛住舍衛城祇洹精舍，爾時有比丘時到著入聚落衣，持鉢入城乞食。時有鳥銜肉段墮比丘鉢中，時比丘持還精舍煮已自食，分與諸比丘。諸比丘言：「長老！汝何處得此肉？」即具說上事，諸比丘言：「汝犯波羅夷。」諸比丘不了，往問長老比丘，長老比丘言：「畜生無屬。」如是毘尼竟，是名鳥肉段。 
điểu   nhục  đoạn   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   kì  hoàn  Tịnh Xá ，nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   thành   khất thực  。thời  hữu  điểu   hàm   nhục  đoạn   đọa  Tỳ-kheo bát   trung  ，thời  Tỳ-kheo trì   hoàn  Tịnh Xá chử  dĩ   tự   thực/tự  ，phần  dữ  chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   hà   xứ/xử  đắc   thử   nhục  ？」tức   cụ thuyết  thượng  sự   ，chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   phạm   ba-la-di 。」chư   Tỳ-kheo bất liễu ，vãng   vấn   Trưởng-lão Tỳ-kheo ，Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「súc sanh vô  chúc  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh điểu   nhục  đoạn   。
 
賊肉段者，世尊涅槃後，長老比丘依王舍城住。時有盜賊偷牛，夜在尸陀林中殺噉有殘，語林中坐禪比丘言：「尊者須肉不？」答言：「須。」即與滿鉢。比丘取已持還精舍自食，分與餘比丘。餘比丘問言：「長老！何處得此肉？」具說上事。諸比丘言：「長老！汝賊邊取物滿五錢，波羅夷。」諸比丘不了，往問長老比丘。長老比丘言：「出家人前人如法、不如法，有主施無罪。」如是毘尼竟，是名賊肉段。 
tặc   nhục  đoạn   giả ，Thế Tôn Niết-Bàn hậu  ，Trưởng-lão Tỳ-kheo y  Vương-Xá thành trụ/trú   。thời  hữu  đạo tặc  thâu   ngưu   ，dạ   tại   thi đà lâm  trung  sát  đạm   hữu  tàn   ，ngữ  lâm trung tọa Thiền  Tỳ-kheo ngôn  ：「Tôn-Giả tu   nhục  bất ？」đáp   ngôn  ：「tu   。」tức   dữ  mãn   bát   。Tỳ-kheo thủ   dĩ   trì   hoàn  Tịnh Xá tự   thực/tự  ，phần  dữ  dư   Tỳ-kheo 。dư   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão ！hà   xứ/xử  đắc   thử   nhục  ？」cụ thuyết  thượng  sự   。chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！nhữ   tặc   biên   thủ   vật   mãn   ngũ   tiễn  ，ba-la-di 。」chư   Tỳ-kheo bất liễu ，vãng   vấn   Trưởng-lão Tỳ-kheo 。Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「xuất gia nhân   tiền   nhân   như pháp  、bất như pháp  ，hữu  chủ   thí  vô tội  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh tặc   nhục  đoạn   。
 
猪肉者，爾時俱睒彌提婆聚落邊有賊偷猪噉，餘殘頭脚捨棄而去。時有比丘見已持還精舍，煮已自食亦分與諸比丘。諸比丘言：「汝何處得此肉？」即具說上事，比丘言：「直五錢，得波羅夷。」時諸比丘不了，往問長老比丘。長老比丘言：「汝何心取？」答言：「無主想。」「無主想取無罪。」如是毘尼竟，是名猪肉。 
trư   nhục  giả ，nhĩ thời  câu   thiểm di  đề bà  tụ lạc  biên   hữu  tặc   thâu   trư   đạm   ，dư tàn  đầu   cước   xả   khí   nhi   khứ  。thời  hữu  Tỳ-kheo kiến  dĩ   trì   hoàn  Tịnh Xá ，chử  dĩ   tự   thực/tự  diệc   phần  dữ  chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hà   xứ/xử  đắc   thử   nhục  ？」tức   cụ thuyết  thượng  sự   ，Tỳ-kheo ngôn  ：「trực   ngũ   tiễn  ，đắc   ba-la-di 。」thời  chư   Tỳ-kheo bất liễu ，vãng   vấn   Trưởng-lão Tỳ-kheo 。Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hà   tâm   thủ   ？」đáp   ngôn  ：「vô  chủ   tưởng   。」「vô  chủ   tưởng   thủ   vô tội  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh trư   nhục  。
 
蹴女人者，舍衛城祇桓精舍，時有比丘到時著入聚落衣，持鉢入城次第乞食到一家。婦人言：「比丘來入共作如是事來。」比丘言：「世尊制戒不得行婬。」婦人言：「若不從我者，當如是如是謗，強牽我。」是比丘畏故便入，入已婦人語婢守門：「我與比丘行欲。」女人入已欲心熾盛即臥，比丘蹴已而去。守門婢問：「尊者作事竟耶？」答言：「已竟。」時比丘心生疑悔，往問長老比丘。長老比丘言：「汝以脚蹴女人，得偷蘭遮。不作言作，波夜提。」如是毘尼竟，是名蹴女人。 
xúc   nữ nhân  giả ，Xá-vệ  thành   Kỳ Hoàn Tịnh Xá ，thời  hữu  Tỳ-kheo đáo   thời  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   thành   thứ đệ khất thực  đáo   nhất   gia  。phụ nhân  ngôn  ：「Tỳ-kheo lai  nhập   cọng  tác như thị sự   lai  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc hạnh/hành/hàng  dâm  。」phụ nhân  ngôn  ：「nhược/nhã  bất tùng  ngã   giả ，đương  như thị như thị  báng   ，cường   khiên  ngã   。」thị  Tỳ-kheo úy   cố  tiện   nhập   ，nhập dĩ  phụ nhân  ngữ  Tì   thủ  môn   ：「ngã   dữ  Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  dục   。」nữ nhân  nhập dĩ  dục tâm  sí thịnh  tức   ngọa   ，Tỳ-kheo xúc   dĩ nhi khứ  。thủ  môn   Tì   vấn   ：「Tôn-Giả tác sự  cánh   da   ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   cánh   。」thời  Tỳ-kheo tâm sanh  nghi hối  ，vãng   vấn   Trưởng-lão Tỳ-kheo 。Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   dĩ  cước   xúc   nữ nhân  ，đắc   thâu lan  già   。bất tác  ngôn  tác ，ba-dạ-đề  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh xúc   nữ nhân  。
 
磨(麩-夫+少)者，舍衛城祇桓精舍，時比丘著入聚落衣，持鉢入城次行乞食至一家。見女人蹲地磨(麩-夫+少)，衣不覆形，比丘見已即生欲心語：「姊妹！我欲食(麩-夫+少)。」女人即與(麩-夫+少)。比丘心生疑悔，往問長老比丘。長老比丘言：「汝以何心？」答言：「欲心。」即遣使問彼女人，女人答言：「我蹲地磨(麩-夫+少)，比丘乞(麩-夫+少)，我便與之。」使還答如上。長老比丘言：「解義不解味，偷蘭遮。乃至不解義不解味，得越毘尼罪。」如是毘尼竟，是名磨(麩-夫+少)。 
ma  (phu   -phu  +thiểu  )giả ，Xá-vệ  thành   Kỳ Hoàn Tịnh Xá ，thời  Tỳ-kheo trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   thành   thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  chí   nhất   gia  。kiến  nữ nhân  tồn  địa   ma  (phu   -phu  +thiểu  )，y  bất phước  hình   ，Tỳ-kheo kiến  dĩ   tức   sanh  dục tâm  ngữ  ：「tỷ muội ！ngã   dục   thực/tự  (phu   -phu  +thiểu  )。」nữ nhân  tức   dữ  (phu   -phu  +thiểu  )。Tỳ-kheo tâm sanh  nghi hối  ，vãng   vấn   Trưởng-lão Tỳ-kheo 。Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   dĩ hà tâm   ？」đáp   ngôn  ：「dục tâm  。」tức   khiển  sử  vấn   bỉ   nữ nhân  ，nữ nhân  đáp   ngôn  ：「ngã   tồn  địa   ma  (phu   -phu  +thiểu  )，Tỳ-kheo khất  (phu   -phu  +thiểu  )，ngã   tiện   dữ  chi 。」sử  hoàn  đáp   như   thượng  。Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「giải  nghĩa   bất giải  vị   ，thâu lan  già   。nãi chí bất giải  nghĩa   bất giải  vị   ，đắc   việt tỳ ni tội  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh ma  (phu   -phu  +thiểu  )。
 
犢子者，跋祇國有人去精舍不遠放犢子，犢子來入精舍，踐食華果觝突形像。知事人語放犢人：「好看汝犢，莫令縱暴。」如是再三語，猶故不止。知事人瞋，牽犢子著房中，反閉戶入聚落乞食。在道中作是念：「房中多有夜叉，不能殺是犢耶？」即還精舍，開戶見犢已死，比丘怖畏，即持著眾僧廁中，便捨而去。放犢人來問：「阿闍梨見我犢不？」答言：「不見。」比丘心生疑悔，問諸比丘，諸比丘不能決，往問長老。長老言：「牽犢入房反閉戶，得越毘尼罪。持著僧廁中，得偷蘭遮。見言不見，波夜提。」如是毘尼竟，是名放犢。 
độc tử  giả ，Bạt Kì quốc   hữu  nhân   khứ  Tịnh Xá bất viễn  phóng  độc tử  ，độc tử  lai  nhập   Tịnh Xá ，tiễn   thực/tự  hoa quả để đột  hình tượng  。tri sự  nhân   ngữ  phóng  độc   nhân   ：「hảo  khán   nhữ   độc   ，mạc  lệnh  túng  bạo  。」như thị tái   tam ngữ  ，do  cố  bất chỉ   。tri sự  nhân   sân   ，khiên  độc tử  trước/trứ  phòng  trung  ，phản  bế   hộ   nhập   tụ lạc  khất thực  。tại   đạo  trung  tác thị niệm ：「phòng  trung  đa hữu Dạ-xoa  ，bất năng  sát  thị  độc   da   ？」tức   hoàn  Tịnh Xá ，khai   hộ   kiến  độc   dĩ   tử   ，Tỳ-kheo bố úy  ，tức   trì   trước/trứ  chúng   tăng   xí  trung  ，tiện   xả   nhi   khứ  。phóng  độc   nhân   lai  vấn   ：「A-xà-lê kiến  ngã   độc   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất kiến  。」Tỳ-kheo tâm sanh  nghi hối  ，vấn   chư   Tỳ-kheo ，chư   Tỳ-kheo bất năng  quyết  ，vãng   vấn   Trưởng-lão 。Trưởng-lão ngôn  ：「khiên  độc   nhập   phòng  phản  bế   hộ   ，đắc   việt tỳ ni tội  。trì   trước/trứ  tăng   xí  trung  ，đắc   thâu lan  già   。kiến  ngôn  bất kiến  ，ba-dạ-đề  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh phóng  độc   。
 
捨婦者，迦尸耆利大邑，時有摩訶羅端正捨婦出家，其婦逐來在房外紡績。摩訶羅語言：「汝去！我出家人不須汝。」答言：「尊者！我在此作有何妨事？為欲時時見尊者，不能相離耳。」摩訶羅以是數數語，猶故不去，即持衣鉢棄捨而去。有女人見已語言：「汝本二已去。」聞已即逐。及已，便捉衣當前而立，作是言：「阿闍梨為我故莫去，我當供給衣鉢、病瘦醫藥。」摩訶羅言：「我出家人，法不應爾。」如是猶故不放，摩訶羅心生瞋恚，舉衣鉢著一處熟打而去。摩訶羅心生疑悔，具以上事問持律比丘耶舍，耶舍言：「瞋打婦人者，得波羅夷。」諸比丘言：「此非好斷。汝欲決疑者，可往枝提山中問持律尊者樹提陀娑，必能決了。」聞已即去，路經俱睒彌道逢一賣酪女，女見摩訶羅端正，便生欲心語：「沙門共行欲來。」摩訶羅作是念：「我已犯波羅夷，復何在？」便共行欲。前至持律所，具白上事。持律言：「云何耶舍制五波羅夷法？瞋打婦人，得偷蘭遮。共賣酪女行婬，得波羅夷。」如是毘尼竟，是名捨婦。 
xả   phụ   giả ，Ca thi  kì  lợi   Đại  ấp   ，thời  hữu  Ma-ha la  đoan chánh xả   phụ   xuất gia ，kỳ  phụ   trục   lai  tại   phòng  ngoại   phưởng   tích   。Ma-ha la  ngữ ngôn ：「nhữ   khứ  ！ngã   xuất gia nhân   bất tu  nhữ   。」đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   tại   thử   tác hữu hà  phương  sự   ？vi  dục   thời thời kiến  Tôn-Giả ，bất năng  tướng  ly   nhĩ   。」Ma-ha la  dĩ  thị  sát sát ngữ  ，do  cố  bất khứ  ，tức   trì   y bát khí xả  nhi   khứ  。hữu  nữ nhân  kiến  dĩ   ngữ ngôn ：「nhữ   bản nhị  dĩ khứ  。」văn dĩ  tức   trục   。cập dĩ   ，tiện   tróc   y  đương  tiền   nhi   lập   ，tác thị ngôn ：「A-xà-lê vi  ngã   cố  mạc  khứ  ，ngã   đương  cung cấp  y bát 、bệnh   sấu   y dược  。」Ma-ha la  ngôn  ：「ngã   xuất gia nhân   ，Pháp   bất ưng nhĩ   。」như thị do  cố  bất phóng  ，Ma-ha la  tâm sanh  sân khuể  ，cử   y bát trước/trứ  nhất   xứ/xử  thục   đả   nhi   khứ  。Ma-ha la  tâm sanh  nghi hối  ，cụ   dĩ  thượng  sự   vấn   trì luật  Tỳ-kheo Da xá  ，Da xá  ngôn  ：「sân   đả   phụ nhân  giả ，đắc   ba-la-di 。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「thử   phi   hảo  đoạn  。nhữ   dục   quyết  nghi   giả ，khả  vãng   chi  Đề  sơn  trung  vấn   trì luật  Tôn-Giả thụ đề  đà  sa   ，tất   năng  quyết  liễu   。」văn dĩ  tức   khứ  ，lộ   Kinh   câu   thiểm di  đạo  phùng   nhất   mại   lạc   nữ  ，nữ  kiến  Ma-ha la  đoan chánh ，tiện   sanh  dục tâm  ngữ  ：「Sa Môn cọng  hạnh/hành/hàng  dục   lai  。」Ma-ha la  tác thị niệm ：「ngã   dĩ   phạm   ba-la-di ，phục  hà   tại   ？」tiện   cọng  hạnh/hành/hàng  dục   。tiền   chí   trì luật  sở   ，cụ   bạch   thượng  sự   。trì luật  ngôn  ：「vân hà Da xá  chế   ngũ   ba-la-di Pháp   ？sân   đả   phụ nhân  ，đắc   thâu lan  già   。cọng  mại   lạc   nữ  hạnh/hành/hàng  dâm  ，đắc   ba-la-di 。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh xả   phụ   。
 
隔壁者，弗迦羅國有比丘，比丘尼精舍隔壁住。時比丘起欲心，通夜共比丘尼隔壁語。比丘心生疑悔，往問長老比丘。長老比丘言：「汝有何心語？」答言：「欲心。」「如是欲心，語語得越毘尼罪。」如是毘尼竟，是名隔壁。 
cách   bích   giả ，phất   Ca la  quốc   hữu  Tỳ-kheo ，Tì-kheo-ni Tịnh Xá cách   bích   trụ/trú   。thời  Tỳ-kheo khởi   dục tâm  ，thông dạ  cọng  Tì-kheo-ni cách   bích   ngữ  。Tỳ-kheo tâm sanh  nghi hối  ，vãng   vấn   Trưởng-lão Tỳ-kheo 。Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hữu hà  tâm   ngữ  ？」đáp   ngôn  ：「dục tâm  。」「như thị dục tâm  ，ngữ  ngữ  đắc   việt tỳ ni tội  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh cách   bích   。
 
布薩者，弗迦羅聚落比丘，共阿練若比丘共一布薩。時阿練若住處比丘名弗絺虜，有大德名稱，聚落中比丘見得利養起嫉妬心。時長老弗絺虜至十四日布薩，來入聚落，語聚落中比丘：「長老！共作布薩來。」答言：「我十五日當布薩。」弗絺虜言：「我知日數，今應十四日布薩。」答言：「我不作，十五日當布薩。」如是至三不從，弗絺虜便去。去已，聚落中比丘即布薩。明日弗絺虜復來：「長老共作布薩來。」答言：「已布薩竟。」聚落比丘言：「汝叛布薩，我不復與汝共法食味食。」時弗絺虜，十四日便十四日來、十五日便十五日來，如是二十年中初不得布薩。時有善鬼神敬重弗絺虜，往至枝提山中尊者樹提陀娑所作是言：「尊者！不善不隨順。尊者！在世聚落中比丘作如是非法，常惱亂弗絺虜。唯願尊者，自往料理。」尊者樹提聞已即來，便作是念：「我若先至阿練若處，聚落中比丘凶惡，聞者不共我法食味食。」作是念已，即到聚落中比丘所。時善鬼神語尊者弗絺虜：「尊者樹提陀娑，今在聚落，可往問訊。」聞已即往共相問訊，問訊已在一面坐。樹提陀娑即問言：「汝是弗絺虜耶？」答言：「爾。」「慧命！汝叛布薩耶？」答言：「叛布薩不叛布薩，今當知。我二十年已來，十四日布薩十四日來，十五日布薩十五日來，如是叛布薩不？叛布薩耶？尊者自知。」答言：「慧命！是順佛法。但聚落中比丘不隨順，二十年中受具足不名受具足，羯磨不名羯磨。」如是毘尼竟，是名布薩。 
bố tát  giả ，phất   Ca la  tụ lạc  Tỳ-kheo ，cọng  a-luyện-nhã Tỳ-kheo cọng  nhất   bố tát  。thời  a-luyện-nhã trụ xứ  Tỳ-kheo danh   phất   hi   lỗ   ，hữu  Đại Đức danh xưng  ，tụ lạc  trung  Tỳ-kheo kiến đắc  lợi dưỡng  khởi   tật đố  tâm   。thời  Trưởng-lão phất   hi   lỗ   chí   thập   tứ nhật  bố tát  ，lai  nhập   tụ lạc  ，ngữ  tụ lạc  trung  Tỳ-kheo ：「Trưởng-lão ！cọng  tác bố tát  lai  。」đáp   ngôn  ：「ngã   thập ngũ  nhật   đương  bố tát  。」phất   hi   lỗ   ngôn  ：「ngã   tri   nhật   số  ，kim   ưng  thập   tứ nhật  bố tát  。」đáp   ngôn  ：「ngã   bất tác  ，thập ngũ  nhật   đương  bố tát  。」như thị chí   tam  bất tùng  ，phất   hi   lỗ   tiện   khứ  。khứ  dĩ   ，tụ lạc  trung  Tỳ-kheo tức   bố tát  。minh   nhật   phất   hi   lỗ   phục  lai  ：「Trưởng-lão cọng  tác bố tát  lai  。」đáp   ngôn  ：「dĩ   bố tát  cánh   。」tụ lạc  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   bạn   bố tát  ，ngã   bất phục  dữ  nhữ   cọng  pháp thực  vị   thực/tự  。」thời  phất   hi   lỗ   ，thập   tứ nhật  tiện   thập   tứ nhật  lai  、thập ngũ  nhật   tiện   thập ngũ  nhật   lai  ，như thị nhị thập  niên   trung  sơ   bất đắc bố tát  。thời  hữu thiện  quỷ thần  kính   trọng  phất   hi   lỗ   ，vãng   chí   chi  Đề  sơn  trung tôn  giả thụ đề  đà  sa   sở   tác thị ngôn ：「Tôn-Giả ！bất thiện  bất tùy thuận  。Tôn-Giả ！tại thế  tụ lạc  trung  Tỳ-kheo tác như   thị phi  Pháp   ，thường   não loạn  phất   hi   lỗ   。duy nguyện Tôn-Giả ，tự   vãng   liêu  lý   。」Tôn-Giả thụ đề  văn dĩ  tức   lai  ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  tiên  chí   a-luyện-nhã xứ/xử  ，tụ lạc  trung  Tỳ-kheo hung   ác  ，văn giả bất cộng ngã   pháp thực  vị   thực/tự  。」tác thị niệm dĩ   ，tức   đáo   tụ lạc  trung  Tỳ-kheo sở   。thời  thiện  quỷ thần  ngữ  Tôn-Giả phất   hi   lỗ   ：「Tôn-Giả thụ đề  đà  sa   ，kim   tại   tụ lạc  ，khả  vãng   vấn tấn 。」văn dĩ  tức   vãng   cộng tướng  vấn tấn ，vấn tấn dĩ   tại   nhất diện tọa   。thụ đề  đà  sa   tức   vấn   ngôn  ：「nhữ   thị  phất   hi   lỗ   da   ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」「tuệ mạng  ！nhữ   bạn   bố tát  da   ？」đáp   ngôn  ：「bạn   bố tát  bất bạn   bố tát  ，kim   đương tri 。ngã   nhị thập  niên   dĩ lai  ，thập   tứ nhật  bố tát  thập   tứ nhật  lai  ，thập ngũ  nhật   bố tát  thập ngũ  nhật   lai  ，như thị bạn   bố tát  bất ？bạn   bố tát  da   ？Tôn-Giả tự tri  。」đáp   ngôn  ：「tuệ mạng  ！thị  thuận   Phật Pháp 。đãn   tụ lạc  trung  Tỳ-kheo bất tùy thuận  ，nhị thập  niên   trung  thọ cụ  túc   bất danh   thọ cụ  túc   ，Yết-ma bất danh   Yết-ma 。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh bố tát  。
 
二漿者，爾時優闍尼國有人犯王法，截手脚已持著尸陀林中，近阿練若比丘處。宛轉來至比丘所言：「阿闍梨！我甚飢苦，乞我少食。」答言：「無食。」復言：「阿闍梨！憐愍我。我有二種苦痛：一、截手脚苦；二、飢苦。」答言：「無食，正有蘇毘羅漿，須不？」答言：「須。」即與漿。不得食久，飲已便死。比丘心生疑悔，問諸比丘，不能得了，往問長老比丘。長老比丘言：「汝以何心與？」答言：「饒益心。」「饒益心無罪。」如是毘尼竟。 
nhị   tương   giả ，nhĩ thời  ưu   xà/đồ  ni  quốc   hữu  nhân   phạm   vương pháp  ，tiệt   thủ   cước   dĩ   trì   trước/trứ  thi đà lâm  trung  ，cận  a-luyện-nhã Tỳ-kheo xứ/xử  。uyển chuyển lai chí  Tỳ-kheo sở ngôn  ：「A-xà-lê ！ngã   thậm   cơ   khổ   ，khất  ngã   thiểu  thực/tự  。」đáp   ngôn  ：「vô  thực/tự  。」phục  ngôn  ：「A-xà-lê ！liên mẫn  ngã   。ngã   hữu nhị chủng  khổ   thống   ：nhất   、tiệt   thủ   cước   khổ   ；nhị   、cơ   khổ   。」đáp   ngôn  ：「vô  thực/tự  ，chánh  hữu  tô   Tỳ-la tương   ，tu   bất ？」đáp   ngôn  ：「tu   。」tức   dữ  tương   。bất đắc thực/tự  cửu   ，ẩm  dĩ   tiện   tử   。Tỳ-kheo tâm sanh  nghi hối  ，vấn   chư   Tỳ-kheo ，bất năng đắc  liễu   ，vãng   vấn   Trưởng-lão Tỳ-kheo 。Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   dĩ hà tâm   dữ  ？」đáp   ngôn  ：「nhiêu ích  tâm   。」「nhiêu ích  tâm   vô tội  。」như thị Tỳ ni  cánh   。
 
復次優闍尼國，有人犯王法，截手脚已持著尸陀林中，近阿練若比丘住處。時有摩訶羅出家，次守房舍，無手脚人宛轉來至其所，作是言：「阿闍梨！我甚苦痛不可堪忍，頗有少藥施我，我欲疾死。」答言：「我非旃陀羅殺人賊，云何從我索藥？」「不爾，阿闍梨！我苦痛難忍。」時摩訶羅起慈心，作是念：「曾有如是比丘飲蘇毘羅漿便死。」即語言：「汝欲飲蘇毘羅漿不？」答言：「欲飲。」即與漿飲，飲已便死。摩訶羅心生疑悔，往問長老比丘。長老比丘言：「汝以何心與？」答言：「慈心遂彼意。」長老比丘言：「汝雖有慈心，無有智慧，斷他命根，得波羅夷。」如是毘尼竟，是名二漿。 
phục thứ ưu   xà/đồ  ni  quốc   ，hữu  nhân   phạm   vương pháp  ，tiệt   thủ   cước   dĩ   trì   trước/trứ  thi đà lâm  trung  ，cận  a-luyện-nhã Tỳ-kheo trụ xứ  。thời  hữu  Ma-ha la  xuất gia ，thứ   thủ  phòng xá  ，vô  thủ   cước   nhân   uyển chuyển lai chí  kỳ  sở   ，tác thị ngôn ：「A-xà-lê ！ngã   thậm   khổ   thống   bất khả kham nhẫn  ，pha hữu  thiểu  dược   thí  ngã   ，ngã   dục   tật   tử   。」đáp   ngôn  ：「ngã   phi   chiên đà la  sát nhân  tặc   ，vân hà tùng  ngã   tác/sách  dược   ？」「bất nhĩ  ，A-xà-lê ！ngã   khổ   thống   nạn/nan  nhẫn   。」thời  Ma-ha la  khởi từ tâm  ，tác thị niệm ：「tằng   hữu  như thị Tỳ-kheo ẩm  tô   Tỳ-la tương   tiện   tử   。」tức   ngữ ngôn ：「nhữ   dục   ẩm  tô   Tỳ-la tương   bất ？」đáp   ngôn  ：「dục   ẩm  。」tức   dữ  tương   ẩm  ，ẩm  dĩ   tiện   tử   。Ma-ha la  tâm sanh  nghi hối  ，vãng   vấn   Trưởng-lão Tỳ-kheo 。Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   dĩ hà tâm   dữ  ？」đáp   ngôn  ：「từ tâm  toại   bỉ   ý   。」Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   tuy hữu  từ tâm  ，vô  hữu trí tuệ  ，đoạn  tha  mạng căn  ，đắc   ba-la-di 。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh nhị   tương   。
 
甎者，舍衛城祇桓精舍，時比丘作房舍，園民授甎。比丘取捉不堅故，落園民頭上破，即便死。比丘心生疑悔，往問長老比丘。長老比丘言：「汝以何心落甎？」答言：「捉不堅故。」長老比丘言：「應堅捉。」如是毘尼竟，是名甎。 
chuyên   giả ，Xá-vệ  thành   Kỳ Hoàn Tịnh Xá ，thời  Tỳ-kheo tác phòng xá  ，viên   dân   thọ/thụ   chuyên   。Tỳ-kheo thủ   tróc   bất kiên  cố  ，lạc   viên   dân   đầu   thượng  phá   ，tức   tiện   tử   。Tỳ-kheo tâm sanh  nghi hối  ，vãng   vấn   Trưởng-lão Tỳ-kheo 。Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   dĩ hà tâm   lạc   chuyên   ？」đáp   ngôn  ：「tróc   bất kiên  cố  。」Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「ưng  kiên   tróc   。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh chuyên   。
 
糞者，舍衛城祇桓精舍，五日一掃除糞穢。時有年少比丘，持糞擲牆外，有病摩訶羅出家，在牆下大小行，糞來鎮上，未能得起，後糞續至，如是便死。當牆比丘以糞聚高，恐盜賊登入，即便除却，見死比丘。心生疑悔，往問長老比丘。長老比丘言：「汝以何心除糞？」答言：「不看。」長老比丘言：「若不看擲糞者，得越毘尼罪。」如是毘尼竟，是名糞。 
phẩn   giả ，Xá-vệ  thành   Kỳ Hoàn Tịnh Xá ，ngũ   nhật   nhất   tảo   trừ   phẩn uế  。thời  hữu  niên   thiểu  Tỳ-kheo ，trì   phẩn   trịch   tường   ngoại   ，hữu bệnh  Ma-ha la  xuất gia ，tại   tường   hạ  đại tiểu hạnh/hành/hàng  ，phẩn   lai  trấn   thượng  ，vị năng  đắc   khởi   ，hậu  phẩn   tục   chí   ，như thị tiện   tử   。đương  tường   Tỳ-kheo dĩ  phẩn   tụ   cao   ，khủng  đạo tặc  đăng   nhập   ，tức   tiện   trừ   khước  ，kiến  tử   Tỳ-kheo 。tâm sanh  nghi hối  ，vãng   vấn   Trưởng-lão Tỳ-kheo 。Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   dĩ hà tâm   trừ   phẩn   ？」đáp   ngôn  ：「bất khán   。」Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「nhược/nhã  bất khán   trịch   phẩn   giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh phẩn   。
 
乞食比丘者，佛般泥洹後，諸比丘在迦維羅衛國釋氏精舍住。時有比丘著入聚落衣，持鉢入城次行乞食。時有釋種女端正，澡浴訖著新淨衣，持食施比丘，施已頭面禮足。比丘見已欲心起，不能自制，失不淨落女頭上。女無嫌心，即持衣拭已作是言：「阿闍梨！大得善利，有如是欲心，能於世尊法中修梵行。」時比丘心生疑悔，往問長老比丘。長老比丘言：「汝以何心？」答言：「我見前相心不能制。」長老比丘言：「應善觀相制伏其心。」如是毘尼竟，是名乞食。 
khất thực  Tỳ-kheo giả ，Phật ba/bát  nê hoàn hậu  ，chư   Tỳ-kheo tại   Ca-duy-la-vệ quốc   thích  thị  Tịnh Xá trụ/trú   。thời  hữu  Tỳ-kheo trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   thành   thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  。thời  hữu  Thích chủng  nữ  đoan chánh ，táo dục cật  trước/trứ  tân   tịnh   y  ，trì   thực/tự  thí  Tỳ-kheo ，thí  dĩ   đầu diện lễ túc  。Tỳ-kheo kiến  dĩ   dục   tâm khởi  ，bất năng  tự   chế   ，thất   bất tịnh  lạc   nữ  đầu   thượng  。nữ  vô  hiềm   tâm   ，tức   trì   y  thức   dĩ   tác thị ngôn ：「A-xà-lê ！Đại  đắc   thiện  lợi   ，hữu  như thị dục tâm  ，năng  ư  Thế Tôn Pháp   trung  tu   phạm hạnh  。」thời  Tỳ-kheo tâm sanh  nghi hối  ，vãng   vấn   Trưởng-lão Tỳ-kheo 。Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   dĩ hà tâm   ？」đáp   ngôn  ：「ngã kiến  tiền   tướng  tâm   bất năng  chế   。」Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn  ：「ưng  thiện  quán  tướng  chế   phục   kỳ tâm 。」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh khất thực  。
 
欝詶者，佛般泥洹後，長老比丘在迦維羅衛尼俱律樹釋氏精舍。爾時尊者欝詶，與一釋種知舊。時釋種病，有二兒各異母：一兒是釋家女，一兒是異姓女。釋種垂終時，囑尊者欝詶：「阿闍梨！我無常後，是二兒中有愛樂佛法得阿闍梨心者，示是地中藏。」命終後，釋女兒與惡友相逐，不樂佛法、不來受經、不樂誦讀。時異姓女兒與善友相逐，愛樂佛法，來到欝詶所受誦經戒，得長老心，即語：「汝父亡時囑我，兒中有樂法者，可示此藏。」即示處，大得金銀珍寶，家道富樂。釋女兒聞已即白尊者阿難：「阿闍梨！此非善非隨順。尊者欝詶，持我父財與異姓母兒。我釋家法，釋家女兒應繼父業，所有財物皆應屬我。」阿難言：「是非法分處，我不共法食味食。」時羅睺羅來到欝詶所，二人同和上，即語羅睺羅言：「莫與尊者阿難同法食味食。」問言：「何故？」具說上因緣。「我無事，阿難不共我法食味食，羅睺羅我共汝法食味食。」阿難聞羅睺羅與欝詶共法食味食。時阿難亦不共羅睺羅法食味食。時有人送食與尊者阿難。阿難語：「與世尊子羅睺羅去。」如是有送食與尊者羅睺羅者，羅睺羅言：「持與世尊侍者去。」如是迦維羅衛國七年中不作布薩自恣。尊者優波離在支提山中住，時釋種子往至尊者優波離所，作如是言：「阿闍梨！我不善不隨順。阿闍梨在世，迦維羅衛是世尊生地，云何七年中不作布薩自恣？唯願尊者往和合。」優波離即來，教諸釋種，嚴飾大堂敷好坐具散華燒香，為飯客比丘，并請尊者阿難。先喚羅睺羅安一屏處，抱一小兒放坐中地，尊者阿難坐已，見地小兒，若言：「取。」者，應語：「不取。願尊者與羅睺羅和合者我當取。」如是教已，尊者優波離坐已，次尊者阿難坐，諸比丘次第坐訖，時釋家女抱孩兒，手捉生酥而(口*數)，放坐中地，兒便啼喚。阿難見已愛念心生，語言：「取此小兒。」答言：「不取。若尊者與羅睺羅和合者當取，不和合者不取。」阿難言：「此沙門法，非汝俗人事，但抱小兒。」答言：「不爾。」如是至三。阿難言：「喚羅睺羅來。」來已，尊者優波離語阿難言：「如阿難有檀越如是如是囑長老：『我命終之後，長老如是與。』有何過失？尊者欝詶亦復如是。阿難云何以是事與世尊子羅睺羅而不和合？」如是毘尼竟，是名欝詶，是名毘尼法。 
uất  詶giả ，Phật ba/bát  nê hoàn hậu  ，Trưởng-lão Tỳ-kheo tại   Ca-duy-la-vệ ni  câu   luật   thụ/thọ   thích  thị  Tịnh Xá 。nhĩ thời  Tôn-Giả uất  詶，dữ  nhất   Thích chủng  tri   cựu   。thời  Thích chủng  bệnh   ，hữu  nhị   nhi  các   dị   mẫu   ：nhất   nhi  thị  thích gia  nữ  ，nhất   nhi  thị  dị   tính   nữ  。Thích chủng  thùy   chung thời ，chúc   Tôn-Giả uất  詶：「A-xà-lê ！ngã   vô thường  hậu  ，thị  nhị   nhi  trung hữu  ái lạc Phật Pháp đắc   A-xà-lê tâm   giả ，thị  thị  địa trung  tạng  。」mạng chung  hậu  ，Thích nữ  nhi  dữ  ác hữu  tướng  trục   ，bất lạc/nhạc  Phật Pháp 、Bất-lai thọ/thụ   Kinh   、bất lạc/nhạc  tụng   độc  。thời  dị   tính   nữ  nhi  dữ  thiện hữu  tướng  trục   ，ái lạc Phật Pháp ，lai  đáo   uất  詶sở thọ  tụng Kinh  giới   ，đắc   Trưởng-lão tâm   ，tức   ngữ  ：「nhữ   phụ  vong  thời  chúc   ngã   ，nhi  trung hữu  lạc/nhạc  Pháp   giả ，khả  thị  thử   tạng  。」tức   thị  xứ/xử  ，Đại  đắc   kim ngân trân bảo  ，gia  đạo  phú   lạc/nhạc  。Thích nữ  nhi  văn dĩ  tức   bạch   Tôn-Giả A-nan ：「A-xà-lê ！thử   phi   thiện  phi   tùy thuận  。Tôn-Giả uất  詶，trì   ngã   phụ  tài   dữ  dị   tính   mẫu   nhi  。ngã   thích gia  Pháp   ，thích gia  nữ  nhi  ưng  kế   phụ  nghiệp   ，sở hữu  tài vật  giai   ưng  chúc  ngã   。」A-nan ngôn  ：「thị phi  Pháp   phần  xứ/xử  ，ngã   bất cộng pháp  thực/tự  vị   thực/tự  。」thời  La-hầu-la lai  đáo   uất  詶sở   ，nhị   nhân   đồng   hòa thượng  ，tức   ngữ  La-hầu-la ngôn  ：「mạc  dữ  Tôn-Giả A-nan đồng   pháp thực  vị   thực/tự  。」vấn   ngôn  ：「hà cố  ？」cụ thuyết  thượng  nhân duyên  。「ngã   vô sự  ，A-nan bất cộng ngã   pháp thực  vị   thực/tự  ，La-hầu-la ngã   cọng  nhữ   pháp thực  vị   thực/tự  。」A-nan văn  La-hầu-la dữ  uất  詶cọng  pháp thực  vị   thực/tự  。thời  A-nan diệc   bất cộng La-hầu-la pháp thực  vị   thực/tự  。thời  hữu  nhân   tống   thực/tự  dữ  Tôn-Giả A-nan 。A-nan ngữ  ：「dữ  Thế Tôn tử  La-hầu-la khứ  。」như thị hữu  tống   thực/tự  dữ  Tôn-Giả La-hầu-la giả ，La-hầu-la ngôn  ：「trì   dữ  Thế Tôn thị giả  khứ  。」như thị Ca-duy-la-vệ quốc   thất   niên   trung  bất tác  bố tát  Tự Tứ  。Tôn-Giả ưu ba ly  tại   chi đề  sơn  trung  trụ/trú   ，thời  Thích chủng tử vãng   chí   Tôn-Giả ưu ba ly  sở   ，tác như thị ngôn  ：「A-xà-lê ！ngã   bất thiện  bất tùy thuận  。A-xà-lê tại thế  ，Ca-duy-la-vệ thị  Thế Tôn sanh  địa   ，vân hà thất   niên   trung  bất tác  bố tát  Tự Tứ  ？duy nguyện Tôn-Giả vãng   hòa hợp  。」ưu ba ly  tức   lai  ，giáo  chư   Thích chủng  ，nghiêm sức  Đại  đường   phu   hảo  tọa cụ  tán  hoa  thiêu hương  ，vi  phạn  khách   Tỳ-kheo ，tinh  thỉnh  Tôn-Giả A-nan 。tiên  hoán   La-hầu-la an   nhất   bình   xứ/xử  ，bão   nhất   tiểu   nhi  phóng  tọa trung  địa   ，Tôn-Giả A-nan tọa   dĩ   ，kiến địa  tiểu   nhi  ，nhược/nhã  ngôn  ：「thủ   。」giả ，ưng  ngữ  ：「bất thủ   。nguyện   Tôn-Giả dữ  La-hầu-la hòa hợp  giả ngã   đương  thủ   。」như thị giáo  dĩ   ，Tôn-Giả ưu ba ly  tọa   dĩ   ，thứ   Tôn-Giả A-nan tọa   ，chư   Tỳ-kheo thứ đệ tọa   cật  ，thời  thích gia  nữ  bão   hài   nhi  ，thủ   tróc   sanh  tô   nhi   (khẩu   *số  )，phóng  tọa trung  địa   ，nhi  tiện   Đề   hoán   。A-nan kiến  dĩ   ái niệm  tâm sanh  ，ngữ ngôn ：「thủ   thử   tiểu   nhi  。」đáp   ngôn  ：「bất thủ   。nhược/nhã  Tôn-Giả dữ  La-hầu-la hòa hợp  giả đương  thủ   ，bất hòa hợp  giả bất thủ   。」A-nan ngôn  ：「thử   Sa Môn Pháp   ，phi   nhữ   tục nhân  sự   ，đãn   bão   tiểu   nhi  。」đáp   ngôn  ：「bất nhĩ  。」như thị chí   tam  。A-nan ngôn  ：「hoán   La-hầu-la lai  。」lai  dĩ   ，Tôn-Giả ưu ba ly  ngữ  A-nan ngôn  ：「như   A-nan hữu  đàn việt  như thị như thị  chúc   Trưởng-lão ：『ngã   mạng chung  chi hậu  ，Trưởng-lão như thị dữ  。』hữu hà  quá thất  ？Tôn-Giả uất  詶diệc phục như thị 。A-nan vân hà dĩ  thị  sự   dữ  Thế Tôn tử  La-hầu-la nhi   bất hòa hợp  ？」như thị Tỳ ni  cánh   ，thị danh uất  詶，thị danh Tỳ ni  Pháp   。
 
障礙不障礙法者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者難陀、優波難陀，遊行諸國還祇桓精舍，著入聚落衣入舍衛城，至喜悅優婆夷家。優婆夷見已言：「善來阿闍梨，何乃希現？」即請令坐，頭面禮足却住一面，共相問訊已，比丘言：「優婆夷！我希行，與我作何等好飲食？」優婆夷答言：「從阿闍梨教，前食、後食、若餅、若肉，隨所須當辦。」即請言：「尊者明日受我食，願時早來。」即便受請。其家明日作種種飲食，敷座而待。時比丘多事因緣忘不來赴。日時已過，食可停者留，不可停者便取食之。如是二日三日待不來已，便取盡食。至第四日方來，優婆夷見已心不悅，作是言：「阿闍梨！云何受我請而不來？」諸比丘聞已，以是因緣具白世尊。佛言：「喚難陀、優波難陀來。」來已，佛言：「是喜悅優婆夷，於佛比丘僧都無愛惜，何故於中嬈亂？汝云何一向受請不開障礙因緣。」障礙因緣法者，若有人言：「尊者明日受我請前食。」若須者應言：「爾。」彼復言：「尊者！必當來。」應言：「中間無障礙當來。」如是後食、一切請亦如是。若比丘安居竟去，時檀越言：「尊者！後更來。」若欲來者答言：「爾。」檀越復言：「尊者！其必當來。」應語：「若中間無障礙當來。」若言：「阿闍梨！禮塔。」不得語言：「中間無障礙。」應語：「當禮。」若言：「尊者為我禮塔。」應語言：「若憶當禮。」若言：「尊者！禮長老比丘。」不得言：「無障礙。」應語：「當禮。」若言：「尊者為我禮長老比丘。」應語：「若憶當禮。」若言：「尊者受經、誦經、持戒、坐禪。」不得語：「中間無障礙當受誦經。」應語：「我為是故出家。」若言：「學須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。」不得語：「中間無障礙當學。」應語：「我為是故出家。」是中應作障礙而不作，不應作而作，俱越毘尼罪。是名障礙不障礙法。 
chướng ngại bất chướng ngại Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ，du   hạnh/hành/hàng  chư   quốc   hoàn  Kỳ Hoàn Tịnh Xá ，trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  nhập   Xá-vệ  thành   ，chí   hỉ duyệt  ưu-bà-di gia  。ưu-bà-di kiến  dĩ   ngôn  ：「thiện lai  A-xà-lê ，hà   nãi  hy   hiện   ？」tức   thỉnh  lệnh  tọa   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，Tỳ-kheo ngôn  ：「ưu-bà-di ！ngã   hy   hạnh/hành/hàng  ，dữ  ngã   tác hà đẳng  hảo  ẩm thực  ？」ưu-bà-di đáp   ngôn  ：「tùng  A-xà-lê giáo  ，tiền   thực/tự  、hậu  thực/tự  、nhược/nhã  bính   、nhược/nhã  nhục  ，tùy sở  tu   đương  biện/bạn  。」tức   thỉnh  ngôn  ：「Tôn-Giả minh   nhật   thọ/thụ   ngã   thực/tự  ，nguyện   thời  tảo   lai  。」tức   tiện   thọ/thụ   thỉnh  。kỳ  gia  minh   nhật   tác chủng chủng ẩm thực  ，phu tọa nhi   đãi   。thời  Tỳ-kheo đa   sự   nhân duyên  vong   Bất-lai phó   。nhật   thời  dĩ   quá/qua  ，thực/tự  khả  đình   giả lưu   ，bất khả đình   giả tiện   thủ   thực/tự  chi 。như thị nhị   nhật   tam  nhật   đãi   Bất-lai dĩ   ，tiện   thủ   tận  thực/tự  。chí   đệ   tứ nhật  phương   lai  ，ưu-bà-di kiến  dĩ   tâm   bất duyệt  ，tác thị ngôn ：「A-xà-lê ！vân hà thọ/thụ   ngã   thỉnh  nhi   Bất-lai ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật ngôn  ：「thị  hỉ duyệt  ưu-bà-di ，ư  Phật Tỳ-kheo tăng đô  vô ái  tích   ，hà cố  ư  trung  nhiêu  loạn   ？nhữ   vân hà nhất hướng  thọ/thụ   thỉnh  bất khai   chướng ngại nhân duyên  。」chướng ngại nhân duyên pháp  giả ，nhược hữu nhân   ngôn  ：「Tôn-Giả minh   nhật   thọ/thụ   ngã   thỉnh  tiền   thực/tự  。」nhược/nhã  tu   giả ưng  ngôn  ：「nhĩ   。」bỉ   phục  ngôn  ：「Tôn-Giả ！tất   đương lai  。」ưng  ngôn  ：「trung gian vô chướng ngại  đương lai  。」như thị hậu  thực/tự  、nhất thiết thỉnh  diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo an cư cánh   khứ  ，thời  đàn việt  ngôn  ：「Tôn-Giả ！hậu  cánh  lai  。」nhược/nhã  dục   lai  giả đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」đàn việt  phục  ngôn  ：「Tôn-Giả ！kỳ  tất   đương lai  。」ưng  ngữ  ：「nhược/nhã  trung gian vô chướng ngại  đương lai  。」nhược/nhã  ngôn  ：「A-xà-lê ！lễ   tháp  。」bất đắc ngữ ngôn ：「trung gian vô chướng ngại  。」ưng  ngữ  ：「đương  lễ   。」nhược/nhã  ngôn  ：「Tôn-Giả vi  ngã   lễ   tháp  。」ưng  ngữ ngôn ：「nhược/nhã  ức   đương  lễ   。」nhược/nhã  ngôn  ：「Tôn-Giả ！lễ   Trưởng-lão Tỳ-kheo 。」bất đắc ngôn  ：「vô chướng ngại  。」ưng  ngữ  ：「đương  lễ   。」nhược/nhã  ngôn  ：「Tôn-Giả vi  ngã   lễ   Trưởng-lão Tỳ-kheo 。」ưng  ngữ  ：「nhược/nhã  ức   đương  lễ   。」nhược/nhã  ngôn  ：「Tôn-Giả thọ/thụ   Kinh   、tụng Kinh  、trì giới 、tọa Thiền  。」bất đắc ngữ  ：「trung gian vô chướng ngại  đương  thọ/thụ   tụng Kinh  。」ưng  ngữ  ：「ngã   vi  thị cố xuất gia 。」nhược/nhã  ngôn  ：「học   Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán quả 。」bất đắc ngữ  ：「trung gian vô chướng ngại  đương  học   。」ưng  ngữ  ：「ngã   vi  thị cố xuất gia 。」thị  trung  ưng  tác chướng ngại nhi   bất tác  ，bất ưng tác nhi   tác ，câu   việt tỳ ni tội  。thị danh chướng ngại bất chướng ngại Pháp   。
 
比丘尼法者，佛住迦維羅衛國釋氏精舍。爾時大愛道瞿曇彌，與五百釋女求佛出家，如線經中廣說，乃至佛告諸比丘尼：「從今日大愛道瞿曇彌比丘尼僧上坐，如是持。」爾時大愛道瞿曇彌白佛言：「世尊！為比丘尼制八敬法，我等得廣聞不？」佛言：「得八敬法者，比丘尼雖滿百臘，應向新受戒比丘起迎恭敬作禮。不得言：『待我百臘然後向新受戒比丘作禮。』一切比丘尼應向長老、中間、年少比丘起迎恭敬作禮。若比丘尼至比丘精舍時，應頭面一一禮一切比丘足。若老病不能者，隨力多少禮，餘不遍者得總禮，應言：『我比丘尼某甲，頭面禮一切僧足。』若比丘至比丘尼精舍時，一切比丘尼應起迎禮足，亦如上說。若比丘尼作是分別，是犯戒、是醫師、是摩訶羅無所知，憍慢不恭敬起迎作禮者，越敬法。」(第一敬法竟) 
Tì-kheo-ni Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ quốc   thích  thị  Tịnh Xá 。nhĩ thời  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ，dữ  ngũ bách  Thích nữ  cầu   Phật xuất gia ，như   tuyến Kinh  trung  quảng thuyết  ，nãi chí Phật cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「tùng  kim nhật đại ái đạo  Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni tăng   Thượng tọa  ，như thị trì   。」nhĩ thời  đại ái đạo  Cồ Đàm Di bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi  Tì-kheo-ni chế   bát kính Pháp  ，ngã đẳng đắc   quảng  văn  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   bát kính Pháp  giả ，Tì-kheo-ni tuy   mãn   bách  lạp   ，ưng  hướng   tân   thọ/thụ   giới   Tỳ-kheo khởi nghênh  cung kính tác lễ  。bất đắc ngôn  ：『đãi   ngã   bách  lạp   nhiên hậu  hướng   tân   thọ/thụ   giới   Tỳ-kheo tác lễ  。』nhất thiết Tì-kheo-ni ưng  hướng   Trưởng-lão 、trung gian 、niên   thiểu  Tỳ-kheo khởi nghênh  cung kính tác lễ  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni chí   Tỳ-kheo Tịnh Xá thời  ，ưng  đầu diện  nhất nhất lễ   nhất thiết Tỳ-kheo túc   。nhược/nhã  lão   bệnh   bất năng  giả ，tùy lực  đa   thiểu  lễ   ，dư   bất biến  giả đắc   tổng   lễ   ，ưng  ngôn  ：『ngã   Tì-kheo-ni mỗ giáp  ，đầu diện lễ  nhất thiết tăng   túc   。』nhược/nhã  Tỳ-kheo chí   Tì-kheo-ni Tịnh Xá thời  ，nhất thiết Tì-kheo-ni ưng  khởi nghênh  lễ   túc   ，diệc   như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tác thị  phân biệt ，thị  phạm giới  、thị  y   sư   、thị  Ma-ha la  vô sở  tri   ，kiêu mạn bất cung kính khởi nghênh  tác lễ  giả ，việt  kính   Pháp   。」(đệ nhất  kính   Pháp   cánh   )
 
二年學者，滿十八歲女欲於如來法律中受具足者，和上尼應供給所須與，白僧料理。尼眾中能作羯磨人，應作是說：「阿梨耶僧聽！十八歲女某甲，欲於如來法律中受具足。若僧時到，僧某甲欲從僧乞二歲學戒。諸阿梨耶聽，某甲欲從僧乞二歲學戒，僧忍默然故，是事如是持。」此女人入僧中，應一一頭面禮僧足，禮僧足已(跍*月)跪合掌，教作如是言：「阿梨耶僧憶念！我滿十八歲女某甲，欲於如來法律中受具足。我今從僧乞二歲學戒，唯願阿梨耶僧憐愍故，與我二歲學戒。」如是三說。尼羯磨師應作是說：「阿梨耶僧聽！某甲女年滿十八，已從僧乞二歲學戒。若僧時到，僧與某甲二歲學戒。白如是。」「阿梨耶僧聽！某甲女年滿十八，已從僧乞二歲學戒。僧今與某甲二歲學戒。阿梨耶僧忍與某甲二歲學戒，和上尼某甲者默然，若不忍便說。第一羯磨竟。」第二、第三亦如是說。「僧已與某甲二歲學戒竟，僧忍默然故，是事如是持。」 
nhị   niên   học giả  ，mãn   thập bát  tuế   nữ  dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   giả ，hòa thượng  ni  Ứng-Cúng cấp   sở   tu   dữ  ，bạch   tăng   liêu  lý   。ni  chúng   trung  năng tác  Yết-ma nhân   ，ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！thập bát  tuế   nữ  mỗ giáp  ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  dục   tòng tăng  khất  nhị   tuế   học   giới   。chư   A-lê-da  thính   ，mỗ giáp  dục   tòng tăng  khất  nhị   tuế   học   giới   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thử   nữ nhân  nhập   tăng   trung  ，ưng  nhất nhất đầu diện lễ  tăng   túc   ，lễ   tăng   túc   dĩ   (跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng ，giáo  tác như thị ngôn  ：「A-lê-da  tăng   ức niệm  ！ngã   mãn   thập bát  tuế   nữ  mỗ giáp  ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   。ngã   kim   tòng tăng  khất  nhị   tuế   học   giới   ，duy nguyện A-lê-da  tăng   liên mẫn  cố  ，dữ  ngã   nhị   tuế   học   giới   。」như thị tam  thuyết  。ni  yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  nữ  niên   mãn   thập bát  ，dĩ   tòng tăng  khất  nhị   tuế   học   giới   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  mỗ giáp  nhị   tuế   học   giới   。bạch   như thị 。」「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  nữ  niên   mãn   thập bát  ，dĩ   tòng tăng  khất  nhị   tuế   học   giới   。tăng   kim   dữ  mỗ giáp  nhị   tuế   học   giới   。A-lê-da  tăng   nhẫn   dữ  mỗ giáp  nhị   tuế   học   giới   ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。đệ nhất  Yết-ma cánh   。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  mỗ giáp  nhị   tuế   học   giới   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」
 
是式叉摩尼得二歲學戒已，應隨順行十八事。何等十八？一切大比丘尼下、一切沙彌尼上；於式叉摩尼不淨、於大尼淨，於大尼不淨、於式叉摩尼亦不淨；大尼得與式叉摩尼三宿、式叉摩尼得與沙彌尼三宿；式叉摩尼得與大尼授食，除火淨、五生種、取金銀及錢；自從沙彌尼受食；尼不得向說波羅夷乃至越毘尼罪，得語不婬不盜不殺不妄語如是等。式叉摩尼至布薩自恣日入僧中，(跍*月)跪合掌作如是言：「阿梨耶僧！我某甲清淨，僧憶念持。」如是三說而去。後四波羅夷犯者，更從始學；十九僧伽婆尸沙已下，若一一犯，隨所犯作突吉羅悔；若破五戒，隨犯日數更學。何等五？非時食、停食食、捉錢金銀、飲酒、著華香。是名十八事。 
thị  thức xoa  ma-ni  đắc   nhị   tuế   học   giới   dĩ   ，ưng  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  thập bát  sự   。hà đẳng  thập bát  ？nhất thiết Đại  Tì-kheo-ni hạ  、nhất thiết sa di ni  thượng  ；ư  thức xoa  ma-ni  bất tịnh  、ư  Đại  ni  tịnh   ，ư  Đại  ni  bất tịnh  、ư  thức xoa  ma-ni  diệc   bất tịnh  ；Đại  ni  đắc   dữ  thức xoa  ma-ni  tam  tú  、thức xoa  ma-ni  đắc   dữ  sa di ni  tam  tú  ；thức xoa  ma-ni  đắc   dữ  Đại  ni  thọ/thụ   thực/tự  ，trừ   hỏa tịnh  、ngũ sanh  chủng  、thủ   kim ngân cập tiễn  ；tự   tùng  sa di ni  thọ/thụ   thực/tự  ；ni  bất đắc hướng   thuyết  ba-la-di nãi chí việt tỳ ni tội  ，đắc   ngữ  bất dâm  bất đạo   bất sát  bất vọng ngữ  như thị đẳng 。thức xoa  ma-ni  chí   bố tát  Tự tứ nhật  nhập   tăng   trung  ，(跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng tác như thị ngôn  ：「A-lê-da  tăng   ！ngã   mỗ giáp  thanh tịnh ，tăng   ức niệm  trì   。」như thị tam  thuyết  nhi   khứ  。hậu  tứ Ba la di  phạm   giả ，cánh  tùng  thủy  học   ；thập cửu tăng già bà thi sa  dĩ   hạ  ，nhược/nhã  nhất nhất phạm   ，tùy sở  phạm   tác đột cát la  hối  ；nhược/nhã  phá   ngũ giới  ，tùy   phạm   nhật   số  cánh  học   。hà đẳng  ngũ   ？phi thời thực  、đình   thực/tự  thực/tự  、tróc   tiễn  kim ngân 、ẩm  tửu   、trước/trứ  hoa hương  。thị danh thập bát  sự   。
 
是式叉摩尼二歲學戒滿已，欲於如來法律中受具足者，和上尼應白僧乞畜弟子羯磨。尼羯磨師應作是說：「阿梨耶僧聽！某甲式叉摩尼二歲學戒、滿二十，欲於如來法律中受具足。若僧時到，僧和上尼某甲欲從僧乞畜弟子羯磨。阿梨耶僧聽，某甲欲從僧乞畜眾羯磨，僧忍默然故，是事如是持。」和上尼應(跍*月)跪合掌作如是言：「阿梨耶僧憶念！是式叉摩尼二歲學戒、滿二十，欲受具足，我某甲今從僧乞畜弟子羯磨，唯願僧與我畜弟子羯磨。」如是至三。羯磨人應作是說：「阿梨耶僧聽！某甲式叉摩尼二歲學戒、已滿二十，欲於如來法律中受具足，尼某甲已從僧中乞畜弟子羯磨。若僧時到，僧與尼某甲畜弟子羯磨。白如是。」「阿梨耶僧聽！某甲式叉摩尼，二歲學戒、已滿二十，欲於如來法律中受具足，尼某甲已從僧乞畜弟子羯磨。僧今與尼某甲畜弟子羯磨。諸阿梨耶忍與尼某甲畜弟子羯磨者默然，若不忍便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已忍與尼某甲畜弟子羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」是式叉摩尼，二歲學戒、已滿二十，欲於如來法律中受具足者，入僧中先頭面禮僧足。禮僧足已先請和上尼，(跍*月)跪合掌作如是言：「尊憶念！我某甲從尊乞求和上，尊為我作和上，與我受具足。」如是至三，和上尼應語：「發喜心。」弟子言：「我頂戴持。」和上尼已先與求衣鉢、與求眾、與求二戒師、與求空靜處教師，推與眾僧。羯磨師應作是說：「此中誰能與某甲空靜處作教師？」答言：「我能。」羯磨師應作是說：「阿梨耶僧聽！某甲從某甲受具足，若僧時到，僧某甲，和上尼某甲、某甲能空靜處作教師。諸阿梨耶僧聽！某甲，和上尼某甲、某甲空靜處作教師，僧忍默然故，是事如是持。」教師應將欲受具足人離眾不近不遠，教有二種，若略、若廣。云何是略？眾僧中當問：「汝有當言有，無當言無。」云何是廣？「善女聽！今是至誠時，是實語時，於諸天、世間、天魔、諸梵、沙門、婆羅門、諸天、世人、阿修羅，若不實者，便於中欺誑，亦復於如來、應供、正遍知、聲聞尼眾中欺誑，此是大罪。今當問汝，有者言有，無者言無。」「父母夫主在不？」若言：「在。」應問：「父母夫主聽不？」「求和上尼未？五衣鉢具不？學戒二歲滿不？作畜眾羯磨未？汝字何等？」答言：「字某。」「和上尼字誰？」答言：「字某。」「汝不殺父母不？不殺阿羅漢不？不破僧不？不惡心出佛身血不(佛久已涅槃而故依舊文)？不壞比丘淨戒不？非賊盜住不？非越濟人不？不自出家不？本曾受具足不？」若言：「曾受。」應語：「去！不得受具足。」若言：「不。」者，應問：「汝非婢不？非養女不？不負人債不？非兵婦不？非陰謀王家不？汝是女不？非石女不？非爛墮不？非二道通不？非破不？不無乳不？非一乳不？非常血病不？非無血不？非一月常血不？非不能女不？汝無如是種種諸病著身不？癬疥、黃爛、癩病、癰痤、痔病不禁、黃病、瘧病、謦欬、消盡、癲、狂熱病、風腫、水腫、腹腫如是種種，更有餘病著身不？」答言：「無。」教師來入僧中白言：「某甲問已訖，自說清淨無遮法。」羯磨師應作是說：「阿梨耶僧聽！某甲，從某甲受具足、某甲已空靜處教問訖。若僧時到，僧某甲，和上尼某甲，聽入僧中。阿梨耶僧聽某甲和上尼某甲聽入僧中，僧忍默然故，是事如是持。」此人入僧中，一一頭面禮僧足，在戒師前(跍*月)跪合掌，授與衣鉢：「此鉢多羅應量受用乞食器，我受持。」如是三說。「此是僧伽梨、此是欝多羅僧、此是安陀會、此是覆肩衣、此是雨衣、此是我五衣，此五衣盡壽不離宿受持。」如是三說。羯磨師應作是說：「阿梨耶僧聽！某甲從某甲受具足，某甲已空靜處教問訖。若僧時到，僧某甲和上尼某甲，欲從僧乞受具足。諸阿梨耶聽某甲，和上尼某甲，欲從僧乞受具足。僧忍默然故，是事如是持。」羯磨師應教乞：「阿梨耶僧聽，我某甲從和尚尼某甲受具足，阿闍梨某甲已空靜處教問訖，我某甲，和上尼某甲，今從僧乞受具足，唯願僧哀愍故，與我受具足。」如是至三。羯磨師應作是說：「阿梨耶僧聽！某甲從某甲受具足，某甲已空靜處教問訖，已從僧乞受具足。若僧時到，僧某甲，和上尼某甲，我欲於僧中問遮法。阿梨耶僧聽某甲和上尼某甲，我欲於僧中問遮法，僧忍默然故，是事如是持。」「善女聽！今是至誠時、是實語時，乃至如是種種更有餘病著身不？」答言：「無。」羯磨師應作是說：「阿梨耶僧聽！某甲從某甲受具足，某甲已空靜處教問訖，已從僧乞受具足，父母夫主已聽已，求和上五衣鉢具，是女人二歲學戒滿，已作畜眾羯磨，自說清淨無遮法。若僧時到，僧某甲，和上尼某甲，我欲於僧中說三依法。阿梨耶僧聽某甲，和上尼某甲，我欲於僧中說三依法，僧忍默然故，是事如是持。」「善女聽！此是如來、應供、正遍知欲饒益故，於聲聞尼眾中正說制三依。若堪忍直心善女人與受具足，不堪忍者不與受具足。何等三？糞掃衣少事易得應淨無諸過，比丘尼隨順法，依是出家受具足，得作比丘尼。此中盡壽能堪忍持糞掃衣不？」答言：「能。」「若長得欽婆羅衣、(疊*毛)衣、芻摩衣、俱舍耶衣、舍那衣、麻衣、軀牟提衣。」「依乞食，少事易得應淨無諸過，比丘尼隨順法，依是出家受具足，得作比丘尼。此中盡壽能堪忍乞食不？」答言：「能。」「若長得半月食，八日十四日、十五日說戒食，籌食、請食。」「依陳棄藥，少事易得應淨無諸過，比丘尼隨順法，依是出家受具足，得作比丘尼。是中盡壽能堪忍服陳棄藥不？」答言：「能。」「若長得酥、油、蜜、石蜜、生酥及脂。」「依此三聖種當隨順學。」「阿梨耶僧聽！某甲從某甲受具足，某甲已空靜處教問訖已，從僧乞受具足，父母夫主已聽，已求和上尼，五衣鉢具。是女人二歲學戒滿，已作畜弟子羯磨，自說清淨無遮法，已堪忍三依。若僧時到，僧與某甲受具足，和上尼某甲。白如是。」「阿梨耶僧聽！某甲從某甲受具足，某甲已空靜處教問訖，已從僧乞受具足，父母夫主已聽，已求和上，五衣鉢具，是女人二歲學戒滿，已作畜弟子羯磨，自說清淨無遮法，已堪忍三依。僧今與某甲受具足，和上尼某甲。諸阿梨耶忍與某甲受具足，和上尼某甲，忍者僧默然，若不忍便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與某甲受具足竟，和上尼某甲，僧忍默然故，是事如是持。」「善女聽！汝已受具足，一白三羯磨無遮法，和合僧十眾。汝今當敬重於佛、敬重於法、敬重於僧、敬重和上、敬重阿闍梨，汝已遭遇，人身難得、佛世難值、聞法亦難，眾僧和合意願成就難，已得具足，當隨順學，如無憂華離於塵水。汝當依倚修習泥洹善法，得具足此戒序法、八波羅夷、十九僧伽婆尸沙、三十尼薩耆波夜提、百四十一波夜提、八波羅提提舍尼、眾學法、七滅諍法隨順法。我今略說教誡汝，後和上、阿闍梨當廣教汝。」 
thị  thức xoa  ma-ni  nhị   tuế   học   giới   mãn   dĩ   ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   giả ，hòa thượng  ni  ưng  bạch   tăng   khất  súc  đệ-tử Yết-ma 。ni  yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  thức xoa  ma-ni  nhị   tuế   học   giới   、mãn   nhị thập  ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   hòa thượng  ni  mỗ giáp  dục   tòng tăng  khất  súc  đệ-tử Yết-ma 。A-lê-da  tăng   thính   ，mỗ giáp  dục   tòng tăng  khất  súc  chúng   Yết-ma ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」hòa thượng  ni  ưng  (跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng tác như thị ngôn  ：「A-lê-da  tăng   ức niệm  ！thị  thức xoa  ma-ni  nhị   tuế   học   giới   、mãn   nhị thập  ，dục   thọ cụ  túc   ，ngã   mỗ giáp  kim   tòng tăng  khất  súc  đệ-tử Yết-ma ，duy nguyện tăng   dữ  ngã   súc  đệ-tử Yết-ma 。」như thị chí   tam  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  thức xoa  ma-ni  nhị   tuế   học   giới   、dĩ   mãn   nhị thập  ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   ，ni  mỗ giáp  dĩ   tòng tăng  trung  khất  súc  đệ-tử Yết-ma 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  ni  mỗ giáp  súc  đệ-tử Yết-ma 。bạch   như thị 。」「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  thức xoa  ma-ni  ，nhị   tuế   học   giới   、dĩ   mãn   nhị thập  ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   ，ni  mỗ giáp  dĩ   tòng tăng  khất  súc  đệ-tử Yết-ma 。tăng   kim   dữ  ni  mỗ giáp  súc  đệ-tử Yết-ma 。chư   A-lê-da  nhẫn   dữ  ni  mỗ giáp  súc  đệ-tử Yết-ma giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   nhẫn   dữ  ni  mỗ giáp  súc  đệ-tử Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thị  thức xoa  ma-ni  ，nhị   tuế   học   giới   、dĩ   mãn   nhị thập  ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   giả ，nhập   tăng   trung  tiên  đầu diện lễ  tăng   túc   。lễ   tăng   túc   dĩ   tiên  thỉnh  hòa thượng  ni  ，(跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng tác như thị ngôn  ：「tôn   ức niệm  ！ngã   mỗ giáp  tùng  tôn   khất cầu  hòa thượng  ，tôn   vi  ngã   tác hòa thượng  ，dữ  ngã   thọ cụ  túc   。」như thị chí   tam  ，hòa thượng  ni  ưng  ngữ  ：「phát hỉ  tâm   。」đệ-tử ngôn  ：「ngã   đảnh đái  trì   。」hòa thượng  ni  dĩ   tiên  dữ  cầu   y bát 、dữ  cầu   chúng   、dữ  cầu   nhị giới  sư   、dữ  cầu   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  sư   ，thôi   dữ  chúng   tăng   。yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「thử trung  thùy   năng  dữ  mỗ giáp  không  tĩnh   xứ/xử  tác giáo  sư   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   năng  。」yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  、mỗ giáp  năng  không  tĩnh   xứ/xử  tác giáo  sư   。chư   A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  、mỗ giáp  không  tĩnh   xứ/xử  tác giáo  sư   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」giáo  sư   ưng  tướng  dục   thọ cụ  túc   nhân   ly   chúng   bất cận  bất viễn  ，giáo  hữu nhị chủng  ，nhược/nhã  lược   、nhược/nhã  quảng  。vân hà thị lược   ？chúng   tăng   trung  đương  vấn   ：「nhữ   hữu  đương  ngôn  hữu  ，vô  đương  ngôn  vô  。」vân hà thị quảng  ？「thiện  nữ  thính   ！kim   thị  chí thành  thời  ，thị  thật ngữ  thời  ，ư  chư Thiên 、thế gian 、thiên ma  、chư   phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư Thiên 、thế   nhân   、A-tu-la ，nhược/nhã  bất thật  giả ，tiện   ư  trung  khi cuống  ，diệc   phục  ư  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Thanh văn  ni  chúng   trung  khi cuống  ，thử   thị  đại tội  。kim   đương  vấn   nhữ   ，hữu  giả ngôn  hữu  ，vô  giả ngôn  vô  。」「phụ mẫu  phu  chủ   tại   bất ？」nhược/nhã  ngôn  ：「tại   。」ưng  vấn   ：「phụ mẫu  phu  chủ   thính   bất ？」「cầu   hòa thượng  ni  vị  ？ngũ   y bát cụ   bất ？học   giới   nhị   tuế   mãn   bất ？tác súc  chúng   Yết-ma vị  ？nhữ   tự   hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「tự   mỗ   。」「hòa thượng  ni  tự   thùy   ？」đáp   ngôn  ：「tự   mỗ   。」「nhữ   bất sát phụ  mẫu   bất ？bất sát A-la-hán  bất ？bất phá tăng  bất ？bất ác tâm  xuất Phật thân huyết  bất (Phật cữu dĩ Niết-Bàn nhi   cố  y  cựu   văn  )？bất hoại  Tỳ-kheo tịnh giới  bất ？phi   tặc   đạo   trụ/trú   bất ？phi   việt  tế  nhân   bất ？bất tự   xuất gia bất ？bổn  tằng   thọ cụ  túc   bất ？」nhược/nhã  ngôn  ：「tằng   thọ/thụ   。」ưng  ngữ  ：「khứ  ！bất đắc thọ cụ  túc   。」nhược/nhã  ngôn  ：「bất 。」giả ，ưng  vấn   ：「nhữ   phi   Tì   bất ？phi   dưỡng  nữ  bất ？bất phụ   nhân   trái   bất ？phi   binh   phụ   bất ？phi   uẩn  mưu   vương gia  bất ？nhữ   thị  nữ  bất ？phi   thạch nữ  bất ？phi   lạn/lan   đọa  bất ？phi   nhị đạo  thông   bất ？phi   phá   bất ？bất vô  nhũ   bất ？phi nhất  nhũ   bất ？phi thường  huyết   bệnh   bất ？phi   vô  huyết   bất ？phi nhất  nguyệt   thường   huyết   bất ？phi   bất năng  nữ  bất ？nhữ   vô  như thị chủng chủng chư bệnh   trước/trứ  thân  bất ？tiển   giới   、hoàng  lạn/lan   、lại   bệnh   、ung   toạ  、trĩ   bệnh   bất cấm  、hoàng  bệnh   、ngược   bệnh   、khánh   khái  、tiêu   tận  、điên   、cuồng   nhiệt bệnh  、phong   thũng  、thủy   thũng  、phước   thũng  như thị chủng chủng ，cánh  hữu dư  bệnh   trước/trứ  thân  bất ？」đáp   ngôn  ：「vô  。」giáo  sư   lai  nhập   tăng   trung  bạch ngôn ：「mỗ giáp  vấn   dĩ   cật  ，tự thuyết  thanh tịnh vô già  Pháp   。」yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  ，tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   、mỗ giáp  dĩ   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  vấn   cật  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，thính   nhập   tăng   trung  。A-lê-da  tăng   thính   mỗ giáp  hòa thượng  ni  mỗ giáp  thính   nhập   tăng   trung  ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thử   nhân   nhập   tăng   trung  ，nhất nhất đầu diện lễ  tăng   túc   ，tại   giới sư  tiền   (跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng ，thụ dữ  y bát ：「thử   bát đa la  ưng  lượng  thọ dụng  khất thực  khí   ，ngã   thọ trì 。」như thị tam  thuyết  。「thử   thị  tăng già lê  、thử   thị  uất  Ta-la tăng   、thử   thị  an đà hội  、thử   thị  phước kiên  y  、thử   thị  vũ  y  、thử   thị  ngã   ngũ   y  ，thử   ngũ   y  tận  thọ   bất ly  tú  thọ trì 。」như thị tam  thuyết  。yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，mỗ giáp  dĩ   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  vấn   cật  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，dục   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   。chư   A-lê-da  thính   mỗ giáp  ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，dục   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   。tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」yết ma sư  ưng  giáo  khất  ：「A-lê-da  tăng   thính   ，ngã   mỗ giáp  tùng  hòa thượng  ni  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，A-xà-lê mỗ giáp  dĩ   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  vấn   cật  ，ngã   mỗ giáp  ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，kim   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   ，duy nguyện tăng   ai mẩn cố  ，dữ  ngã   thọ cụ  túc   。」như thị chí   tam  。yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，mỗ giáp  dĩ   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  vấn   cật  ，dĩ   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，ngã   dục   ư  tăng   trung  vấn   già   Pháp   。A-lê-da  tăng   thính   mỗ giáp  hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，ngã   dục   ư  tăng   trung  vấn   già   Pháp   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」「thiện  nữ  thính   ！kim   thị  chí thành  thời  、thị  thật ngữ  thời  ，nãi chí như thị chủng chủng cánh  hữu dư  bệnh   trước/trứ  thân  bất ？」đáp   ngôn  ：「vô  。」yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，mỗ giáp  dĩ   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  vấn   cật  ，dĩ   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   ，phụ mẫu  phu  chủ   dĩ   thính   dĩ   ，cầu   hòa thượng  ngũ   y bát cụ   ，thị  nữ nhân  nhị   tuế   học   giới   mãn   ，dĩ tác  súc  chúng   Yết-ma ，tự thuyết  thanh tịnh vô già  Pháp   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，ngã   dục   ư  tăng   trung  thuyết  tam  y  Pháp   。A-lê-da  tăng   thính   mỗ giáp  ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，ngã   dục   ư  tăng   trung  thuyết  tam  y  Pháp   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」「thiện  nữ  thính   ！thử   thị  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri dục   nhiêu ích  cố  ，ư  Thanh văn  ni  chúng   trung  chánh thuyết  chế   tam  y  。nhược/nhã  kham nhẫn  trực tâm  thiện nữ nhân dữ  thọ cụ  túc   ，bất kham nhẫn  giả bất dữ  thọ cụ  túc   。hà đẳng  tam  ？phẩn tảo y  thiểu  sự   dịch  đắc   ưng  tịnh   vô  chư   quá/qua  ，Tì-kheo-ni tùy thuận  Pháp   ，y  thị  xuất gia thọ cụ  túc   ，đắc   tác Tì-kheo-ni 。thử trung  tận  thọ   năng  kham nhẫn  trì   phẩn tảo y  bất ？」đáp   ngôn  ：「năng  。」「nhược/nhã  trường/trưởng  đắc   Khâm-bà-la  y  、(điệp   *mao  )y  、sô ma  y  、câu   xá  da   y  、xá  na  y  、ma   y  、khu   mưu  Đề  y  。」「y  khất thực  ，thiểu  sự   dịch  đắc   ưng  tịnh   vô  chư   quá/qua  ，Tì-kheo-ni tùy thuận  Pháp   ，y  thị  xuất gia thọ cụ  túc   ，đắc   tác Tì-kheo-ni 。thử trung  tận  thọ   năng  kham nhẫn  khất thực  bất ？」đáp   ngôn  ：「năng  。」「nhược/nhã  trường/trưởng  đắc   bán nguyệt  thực/tự  ，bát   nhật   thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   thuyết  giới   thực/tự  ，trù   thực/tự  、thỉnh  thực/tự  。」「y  trần khí dược  ，thiểu  sự   dịch  đắc   ưng  tịnh   vô  chư   quá/qua  ，Tì-kheo-ni tùy thuận  Pháp   ，y  thị  xuất gia thọ cụ  túc   ，đắc   tác Tì-kheo-ni 。thị  trung  tận  thọ   năng  kham nhẫn  phục   trần khí dược  bất ？」đáp   ngôn  ：「năng  。」「nhược/nhã  trường/trưởng  đắc   tô   、du   、mật   、thạch mật  、sanh  tô   cập chi   。」「y  thử   tam  thánh chủng  đương  tùy thuận  học   。」「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，mỗ giáp  dĩ   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  vấn   cật  dĩ   ，tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   ，phụ mẫu  phu  chủ   dĩ   thính   ，dĩ   cầu   hòa thượng  ni  ，ngũ   y bát cụ   。thị  nữ nhân  nhị   tuế   học   giới   mãn   ，dĩ tác  súc  đệ-tử Yết-ma ，tự thuyết  thanh tịnh vô già  Pháp   ，dĩ   kham nhẫn  tam  y  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  。bạch   như thị 。」「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，mỗ giáp  dĩ   không  tĩnh   xứ/xử  giáo  vấn   cật  ，dĩ   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   ，phụ mẫu  phu  chủ   dĩ   thính   ，dĩ   cầu   hòa thượng  ，ngũ   y bát cụ   ，thị  nữ nhân  nhị   tuế   học   giới   mãn   ，dĩ tác  súc  đệ-tử Yết-ma ，tự thuyết  thanh tịnh vô già  Pháp   ，dĩ   kham nhẫn  tam  y  。tăng   kim   dữ  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  。chư   A-lê-da  nhẫn   dữ  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  mỗ giáp  thọ cụ  túc   cánh   ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」「thiện  nữ  thính   ！nhữ   dĩ   thọ cụ  túc   ，nhất bạch tam yết ma  vô già  Pháp   ，hòa hợp tăng  thập   chúng   。nhữ   kim   đương  kính   trọng  ư  Phật 、kính   trọng  ư  Pháp   、kính   trọng  ư  tăng   、kính   trọng  hòa thượng  、kính   trọng  A-xà-lê ，nhữ   dĩ   tao ngộ  ，nhân thân  nan đắc 、Phật thế  nạn/nan  trị   、văn Pháp  diệc   nạn/nan  ，chúng   tăng   hòa hợp  ý   nguyện   thành tựu nạn/nan  ，dĩ đắc  cụ túc ，đương  tùy thuận  học   ，như   Vô ưu  hoa  ly   ư  trần   thủy   。nhữ   đương  y  ỷ   tu tập nê hoàn thiện  Pháp   ，đắc   cụ túc thử   giới   tự   Pháp   、bát Ba-la-di  、thập cửu tăng già bà thi sa  、tam thập  ni tát kì ba dạ đề  、bách  tứ thập  nhất   ba-dạ-đề  、bát   Ba la đề đề xá ni  、chúng   học   Pháp   、thất diệt tránh Pháp  tùy thuận  Pháp   。ngã   kim   lược thuyết  giáo giới  nhữ   ，hậu  hòa thượng  、A-xà-lê đương  quảng giáo  nhữ   。」
 
受具足已，即日和上尼應將到比丘僧所，和上尼應為乞，(跍*月)跪合掌作如是言：「大德僧憶念！我已與某甲受具足，今從僧乞為某甲受具足，哀愍故與某甲受具足。」如是三說。羯磨師應問：「比丘尼眾中清淨無遮法不？」若不問者，越毘尼罪。羯磨師應作是說：「大德僧聽！某甲從某甲尼受具足已，比丘尼眾中清淨無遮法，尼某甲已從僧乞受具足。若僧時到，僧某甲，和上尼某甲，欲從僧乞受具足。諸大德聽某甲和上尼某甲，欲從僧乞受具足，僧忍默然故，是事如是持。」羯磨師應教(跍*月)跪合掌作如是言：「大德僧憶念！我某甲從和上尼某甲受具足，已比丘尼眾中清淨無遮法。我某甲，和上尼某甲，我今從僧乞受具足，唯願僧哀愍故，與我受具足。」如是至三。羯磨師應作是說：「大德僧聽！某甲從某甲受具足，已比丘尼眾中清淨無遮法，已從僧乞受具足。若僧時到，僧某甲，和上尼某甲，我欲於僧中問遮法。諸大德僧聽！某甲，和上尼某甲，我欲於僧中問遮法，僧忍默然故，是事如是持。」羯磨師應問：「今是至誠時、是實語時，於諸天、世間、天、魔、梵、沙門、婆羅門、諸天、世人、阿修羅。若不實者，便於中欺誑，亦復於如來、應供、正遍知二部僧中欺誑，此是大罪。我今僧中當問汝，有者言有，無者言無。父母夫主在不？」乃至除女人隱處，餘如上盡問。羯磨師應作是說：「大德僧聽！某甲從某甲受具足，已比丘尼眾中問清淨無遮法，已從僧乞受具足，父母夫主已聽，已求和上，五衣鉢具，二歲學戒滿，已乞畜眾羯磨竟，自說清淨無遮法。若僧時到，僧某甲，和尚尼某甲，我欲於僧中說三依。」「諸大德聽某甲和上尼某甲，我欲於僧中說三依，僧忍默然故，是事如是持。」「善女聽！此是如來、應供、正遍知欲饒益故，於聲聞尼眾中正說制三依。若堪忍直心善女人與受具足，不堪忍者不與受具足。糞掃衣，少事易得應淨無諸過，隨順比丘尼法，依是出家受具足，得作比丘尼。是中盡壽能堪忍持糞掃衣不？」答言：「能。」「若長得欽婆羅衣、(疊*毛)衣、芻摩衣、俱舍耶衣、舍那衣、麻衣、驅牟提衣。」如是依乞食，依陳棄藥，如上廣說。「大德僧聽！某甲從某甲受具足，已比丘尼眾中清淨無遮法，已從僧乞受具足，父母夫主已聽，已求和上，五衣鉢具，二歲學戒滿，已作乞畜眾羯磨竟，自說清淨無遮法，已堪忍三依。若僧時到，僧與某甲受具足，和上尼某甲。白如是。」「大德僧聽！某甲從某甲受具足，已比丘尼眾中清淨無遮法，已從僧乞受具足，父母夫主已聽，已求和上，五衣鉢具，二歲學戒滿，已作乞畜眾羯磨竟，自說清淨無遮法，已堪忍三依。僧今與某甲受具足，和上尼某甲。諸大德忍與某甲受具足，和上尼某甲，忍者默然，若不忍便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧與某甲受具足竟，和上尼某甲，僧忍默然故，是事如是持。」「善女聽！汝已受具足，善受具足，一白三羯磨、無遮法、和合僧、二部眾、十眾已上。汝今當敬重於佛、敬重於法、敬重於僧、敬重和上、敬重阿闍梨。汝已遭遇，人身難得、佛世難值、聞法亦難、眾僧和合意願成就難。頂禮釋師子及諸聲聞眾，已得具足，如無憂華離於塵水，汝當依倚修習泥洹善法得具足。」 
thọ cụ  túc   dĩ   ，tức   nhật   hòa thượng  ni  ưng  tướng  đáo   Tỳ-kheo tăng   sở   ，hòa thượng  ni  ưng  vi  khất  ，(跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng tác như thị ngôn  ：「Đại Đức tăng   ức niệm  ！ngã   dĩ   dữ  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，kim   tòng tăng  khất  vi  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，ai mẩn cố  dữ  mỗ giáp  thọ cụ  túc   。」như thị tam  thuyết  。yết ma sư  ưng  vấn   ：「Tì-kheo-ni chúng   trung  thanh tịnh vô già  Pháp   bất ？」nhược/nhã  bất vấn   giả ，việt tỳ ni tội  。yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  ni  thọ cụ  túc   dĩ   ，Tì-kheo-ni chúng   trung  thanh tịnh vô già  Pháp   ，ni  mỗ giáp  dĩ   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，dục   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   。chư   Đại Đức thính   mỗ giáp  hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，dục   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」yết ma sư  ưng  giáo  (跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng tác như thị ngôn  ：「Đại Đức tăng   ức niệm  ！ngã   mỗ giáp  tùng  hòa thượng  ni  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，dĩ   Tì-kheo-ni chúng   trung  thanh tịnh vô già  Pháp   。ngã   mỗ giáp  ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，ngã   kim   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   ，duy nguyện tăng   ai mẩn cố  ，dữ  ngã   thọ cụ  túc   。」như thị chí   tam  。yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，dĩ   Tì-kheo-ni chúng   trung  thanh tịnh vô già  Pháp   ，dĩ   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，ngã   dục   ư  tăng   trung  vấn   già   Pháp   。chư   Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，ngã   dục   ư  tăng   trung  vấn   già   Pháp   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」yết ma sư  ưng  vấn   ：「kim   thị  chí thành  thời  、thị  thật ngữ  thời  ，ư  chư Thiên 、thế gian 、Thiên   、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư Thiên 、thế   nhân   、A-tu-la 。nhược/nhã  bất thật  giả ，tiện   ư  trung  khi cuống  ，diệc   phục  ư  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri nhị   bộ   tăng   trung  khi cuống  ，thử   thị  đại tội  。ngã   kim   tăng   trung  đương  vấn   nhữ   ，hữu  giả ngôn  hữu  ，vô  giả ngôn  vô  。phụ mẫu  phu  chủ   tại   bất ？」nãi chí trừ nữ  nhân   ẩn  xứ/xử  ，dư   như   thượng  tận  vấn   。yết ma sư  ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，dĩ   Tì-kheo-ni chúng   trung  vấn   thanh tịnh vô già  Pháp   ，dĩ   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   ，phụ mẫu  phu  chủ   dĩ   thính   ，dĩ   cầu   hòa thượng  ，ngũ   y bát cụ   ，nhị   tuế   học   giới   mãn   ，dĩ   khất  súc  chúng   Yết-ma cánh   ，tự thuyết  thanh tịnh vô già  Pháp   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，ngã   dục   ư  tăng   trung  thuyết  tam  y  。」「chư   Đại Đức thính   mỗ giáp  hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，ngã   dục   ư  tăng   trung  thuyết  tam  y  ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」「thiện  nữ  thính   ！thử   thị  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri dục   nhiêu ích  cố  ，ư  Thanh văn  ni  chúng   trung  chánh thuyết  chế   tam  y  。nhược/nhã  kham nhẫn  trực tâm  thiện nữ nhân dữ  thọ cụ  túc   ，bất kham nhẫn  giả bất dữ  thọ cụ  túc   。phẩn tảo y  ，thiểu  sự   dịch  đắc   ưng  tịnh   vô  chư   quá/qua  ，tùy thuận  Tì-kheo-ni Pháp   ，y  thị  xuất gia thọ cụ  túc   ，đắc   tác Tì-kheo-ni 。thị  trung  tận  thọ   năng  kham nhẫn  trì   phẩn tảo y  bất ？」đáp   ngôn  ：「năng  。」「nhược/nhã  trường/trưởng  đắc   Khâm-bà-la  y  、(điệp   *mao  )y  、sô ma  y  、câu   xá  da   y  、xá  na  y  、ma   y  、khu   mưu  Đề  y  。」như thị y  khất thực  ，y  trần khí dược  ，như   thượng  quảng thuyết  。「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，dĩ   Tì-kheo-ni chúng   trung  thanh tịnh vô già  Pháp   ，dĩ   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   ，phụ mẫu  phu  chủ   dĩ   thính   ，dĩ   cầu   hòa thượng  ，ngũ   y bát cụ   ，nhị   tuế   học   giới   mãn   ，dĩ tác  khất  súc  chúng   Yết-ma cánh   ，tự thuyết  thanh tịnh vô già  Pháp   ，dĩ   kham nhẫn  tam  y  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，dĩ   Tì-kheo-ni chúng   trung  thanh tịnh vô già  Pháp   ，dĩ   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   ，phụ mẫu  phu  chủ   dĩ   thính   ，dĩ   cầu   hòa thượng  ，ngũ   y bát cụ   ，nhị   tuế   học   giới   mãn   ，dĩ tác  khất  súc  chúng   Yết-ma cánh   ，tự thuyết  thanh tịnh vô già  Pháp   ，dĩ   kham nhẫn  tam  y  。tăng   kim   dữ  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  。chư   Đại Đức nhẫn   dữ  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，nhẫn   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dữ  mỗ giáp  thọ cụ  túc   cánh   ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」「thiện  nữ  thính   ！nhữ   dĩ   thọ cụ  túc   ，thiện  thọ cụ  túc   ，nhất bạch tam yết ma  、vô già  Pháp   、hòa hợp tăng  、nhị   bộ   chúng   、thập   chúng   dĩ thượng  。nhữ   kim   đương  kính   trọng  ư  Phật 、kính   trọng  ư  Pháp   、kính   trọng  ư  tăng   、kính   trọng  hòa thượng  、kính   trọng  A-xà-lê 。nhữ   dĩ   tao ngộ  ，nhân thân  nan đắc 、Phật thế  nạn/nan  trị   、văn Pháp  diệc   nạn/nan  、chúng   tăng   hòa hợp  ý   nguyện   thành tựu nạn/nan  。đảnh lễ thích sư tử  cập chư   Thanh văn  chúng   ，dĩ đắc  cụ túc ，như   Vô ưu  hoa  ly   ư  trần   thủy   ，nhữ   đương  y  ỷ   tu tập nê hoàn thiện  Pháp   đắc   cụ túc 。」
 
佛住毘舍離大林重閣精舍，爾時法豫比丘尼弟子欲受具足，時菴婆羅離車童子，聞法豫弟子欲受具足，便作是念：「此女於我有如是不饒益事，今若出精舍門者，我當更捉壞其梵行，令不得受具足。」法預比丘尼聞已往到世尊所，頭面禮足却住一面，白佛言：「世尊！我有弟子欲受具足，若出精舍者畏壞梵行，彼間住，此間僧得與遙受具足不？」佛言：「得！先比丘尼眾與受具足已，往比丘僧中乞使受具足。」尼僧與受具足已，法預即往白比丘僧乞使受具足。羯磨人應作是說：「大德僧聽！法預比丘尼弟子某甲欲受具足，若來者畏傷梵行。若僧時到，僧法預比丘尼弟子某甲，欲從僧乞使受具足。諸大德僧聽法預比丘尼弟子某甲欲乞使受具足，僧忍默然故，是事如是持。」和上尼應僧中(跍*月)跪合掌作如是言：「大德僧憶念！我法預比丘尼，弟子某甲欲受具足，若來者畏傷梵行，已比丘尼眾中受具足無遮法。我某甲為弟子某甲乞使受具足，唯願大德僧哀愍故，與我弟子某甲使受具足。」如是至三。僧中應羯磨堪能者，若二、若三不得羯磨眾。羯磨人應作是說：「大德僧聽！法預比丘尼弟子某甲欲受具足，已比丘尼眾中受具足無遮法，若來者畏傷梵行。法預比丘尼為弟子某甲，已從僧乞使受具足。若僧時到，僧今羯磨，某甲、某甲比丘為法預弟子某甲受具足。白如是。」「大德僧聽！法預比丘尼為弟子某甲受具足，已比丘尼眾中受具足無遮法，若來者畏傷梵行。法預比丘尼為弟子某甲，已從僧乞使受具足。僧今羯磨某甲某甲比丘使為法預比丘尼弟子某甲受具足。諸大德忍羯磨某甲、某甲比丘使為法預比丘尼弟子某甲受具足者默然，若不忍便說。是初羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已羯磨某甲某、甲比丘使為法預比丘尼弟子某甲受具足竟，僧忍默然故，是事如是持。」是比丘受羯磨竟，即應往比丘尼精舍。受具足人應向使乞，(跍*月)跪合掌作如是言：「大德僧憶念！我某甲從和上尼某甲受具足，已比丘尼眾中受具足，清淨無遮法。我若出此間者畏傷梵行，此間住。我某甲，和上尼某甲，今從僧乞受具足，唯願僧哀愍故，與我受具足。」如是至三。和上尼應共使到僧中，和上尼應乞，(跍*月)跪合掌作如是言：「大德僧憶念！我法預比丘尼，弟子某甲欲受具足，已比丘尼眾中受具足，清淨無遮法，若來者畏傷梵行，彼間住。我法預弟子某甲今從僧乞受具足，唯願僧哀愍故與受具足。」如是三乞。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲從某甲受具足，已比丘尼眾中受具足，清淨無遮法，若來者畏傷梵行，彼間住。和上尼某甲已從僧乞受具足。若僧時到，僧與某甲受具足，和上尼某甲。白如是。」一白三羯磨已，和上尼共使還至比丘尼精舍，作如是言：「善女聽！汝已受具足，一白三羯磨、無遮法、十眾以上、和合二部眾。受具足竟，汝應恭敬三寶，汝已遭遇，人身難得、佛世難值、聞法亦難。」是名二歲學戒二部眾中受具足。是名第二敬法。 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Đại  lâm   trọng  các   Tịnh Xá ，nhĩ thời  Pháp   dự  Tì-kheo-ni đệ-tử dục   thọ cụ  túc   ，thời  Am-bà-la ly xa  Đồng tử ，văn Pháp  dự  đệ-tử dục   thọ cụ  túc   ，tiện   tác thị niệm ：「thử   nữ  ư  ngã hữu  như thị bất nhiêu ích sự  ，kim   nhược/nhã  xuất  Tịnh Xá môn   giả ，ngã   đương  cánh  tróc   hoại   kỳ  phạm hạnh  ，lệnh  bất đắc thọ cụ  túc   。」Pháp   dự   Tì-kheo-ni văn dĩ  vãng   đáo   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã hữu  đệ-tử dục   thọ cụ  túc   ，nhược/nhã  xuất  Tịnh Xá giả úy   hoại   phạm hạnh  ，bỉ   gian  trụ/trú   ，thử   gian  tăng   đắc   dữ  dao  thọ cụ  túc   bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   ！tiên  Tì-kheo-ni chúng   dữ  thọ cụ  túc   dĩ   ，vãng   Tỳ-kheo tăng   trung  khất  sử  thọ cụ  túc   。」ni tăng  dữ  thọ cụ  túc   dĩ   ，Pháp   dự   tức   vãng   bạch   Tỳ-kheo tăng   khất  sử  thọ cụ  túc   。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！Pháp   dự   Tì-kheo-ni đệ-tử mỗ giáp  dục   thọ cụ  túc   ，nhược/nhã  lai  giả úy   thương   phạm hạnh  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   Pháp   dự   Tì-kheo-ni đệ-tử mỗ giáp  ，dục   tòng tăng  khất  sử  thọ cụ  túc   。chư   Đại Đức tăng   thính pháp  dự   Tì-kheo-ni đệ-tử mỗ giáp  dục   khất  sử  thọ cụ  túc   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」hòa thượng  ni  ưng  tăng   trung  (跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng tác như thị ngôn  ：「Đại Đức tăng   ức niệm  ！ngã pháp  dự   Tì-kheo-ni ，đệ-tử mỗ giáp  dục   thọ cụ  túc   ，nhược/nhã  lai  giả úy   thương   phạm hạnh  ，dĩ   Tì-kheo-ni chúng   trung  thọ cụ  túc   vô già  Pháp   。ngã   mỗ giáp  vi  đệ-tử mỗ giáp  khất  sử  thọ cụ  túc   ，duy nguyện Đại Đức tăng   ai mẩn cố  ，dữ  ngã   đệ-tử mỗ giáp  sử  thọ cụ  túc   。」như thị chí   tam  。tăng   trung  ưng  Yết-ma kham năng  giả ，nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  tam  bất đắc Yết-ma chúng   。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！Pháp   dự   Tì-kheo-ni đệ-tử mỗ giáp  dục   thọ cụ  túc   ，dĩ   Tì-kheo-ni chúng   trung  thọ cụ  túc   vô già  Pháp   ，nhược/nhã  lai  giả úy   thương   phạm hạnh  。Pháp   dự   Tì-kheo-ni vi  đệ-tử mỗ giáp  ，dĩ   tòng tăng  khất  sử  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   Yết-ma ，mỗ giáp  、mỗ giáp  Tỳ-kheo vi  Pháp   dự   đệ-tử mỗ giáp  thọ cụ  túc   。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！Pháp   dự   Tì-kheo-ni vi  đệ-tử mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，dĩ   Tì-kheo-ni chúng   trung  thọ cụ  túc   vô già  Pháp   ，nhược/nhã  lai  giả úy   thương   phạm hạnh  。Pháp   dự   Tì-kheo-ni vi  đệ-tử mỗ giáp  ，dĩ   tòng tăng  khất  sử  thọ cụ  túc   。tăng   kim   Yết-ma mỗ giáp  mỗ giáp  Tỳ-kheo sử  vi  Pháp   dự   Tì-kheo-ni đệ-tử mỗ giáp  thọ cụ  túc   。chư   Đại Đức nhẫn   Yết-ma mỗ giáp  、mỗ giáp  Tỳ-kheo sử  vi  Pháp   dự   Tì-kheo-ni đệ-tử mỗ giáp  thọ cụ  túc   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   tiện   thuyết  。thị  sơ   Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   Yết-ma mỗ giáp  mỗ   、giáp   Tỳ-kheo sử  vi  Pháp   dự   Tì-kheo-ni đệ-tử mỗ giáp  thọ cụ  túc   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thị  Tỳ-kheo thọ/thụ   Yết-ma cánh   ，tức   ưng  vãng   Tì-kheo-ni Tịnh Xá 。thọ cụ  túc   nhân   ưng  hướng   sử  khất  ，(跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng tác như thị ngôn  ：「Đại Đức tăng   ức niệm  ！ngã   mỗ giáp  tùng  hòa thượng  ni  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，dĩ   Tì-kheo-ni chúng   trung  thọ cụ  túc   ，thanh tịnh vô già  Pháp   。ngã   nhược/nhã  xuất  thử   gian  giả úy   thương   phạm hạnh  ，thử   gian  trụ/trú   。ngã   mỗ giáp  ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  ，kim   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   ，duy nguyện tăng   ai mẩn cố  ，dữ  ngã   thọ cụ  túc   。」như thị chí   tam  。hòa thượng  ni  ưng  cọng  sử  đáo   tăng   trung  ，hòa thượng  ni  ưng  khất  ，(跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng tác như thị ngôn  ：「Đại Đức tăng   ức niệm  ！ngã pháp  dự   Tì-kheo-ni ，đệ-tử mỗ giáp  dục   thọ cụ  túc   ，dĩ   Tì-kheo-ni chúng   trung  thọ cụ  túc   ，thanh tịnh vô già  Pháp   ，nhược/nhã  lai  giả úy   thương   phạm hạnh  ，bỉ   gian  trụ/trú   。ngã pháp  dự   đệ-tử mỗ giáp  kim   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   ，duy nguyện tăng   ai mẩn cố  dữ  thọ cụ  túc   。」như thị tam  khất  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  tùng  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，dĩ   Tì-kheo-ni chúng   trung  thọ cụ  túc   ，thanh tịnh vô già  Pháp   ，nhược/nhã  lai  giả úy   thương   phạm hạnh  ，bỉ   gian  trụ/trú   。hòa thượng  ni  mỗ giáp  dĩ   tòng tăng  khất  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  mỗ giáp  thọ cụ  túc   ，hòa thượng  ni  mỗ giáp  。bạch   như thị 。」nhất bạch tam yết ma  dĩ   ，hòa thượng  ni  cọng  sử  hoàn chí Tì-kheo-ni Tịnh Xá ，tác như thị ngôn  ：「thiện  nữ  thính   ！nhữ   dĩ   thọ cụ  túc   ，nhất bạch tam yết ma  、vô già  Pháp   、thập   chúng   dĩ  thượng  、hòa hợp  nhị   bộ   chúng   。thọ cụ  túc   cánh   ，nhữ   ưng  cung kính Tam Bảo ，nhữ   dĩ   tao ngộ  ，nhân thân  nan đắc 、Phật thế  nạn/nan  trị   、văn Pháp  diệc   nạn/nan  。」thị danh nhị   tuế   học   giới   nhị   bộ   chúng   trung  thọ cụ  túc   。thị danh đệ nhị  kính   Pháp   。
 
說罪者，比丘尼不得說比丘實罪、非實罪。比丘得說尼實罪，不得說非實罪。尼不得說言醫師比丘、犯戒比丘、摩訶羅比丘，若親里者得軟語諫，不得呵責。若是年少，應語：「汝今不學，待老當學耶？汝後當教詔弟子，汝不學者，後弟子亦當學汝作惡，是故汝應隨順學，受經、誦經。」若比丘尼說比丘過，言醫師比丘、犯戒比丘、摩訶羅比丘者，越敬法。比丘得說比丘尼實過，不得呵責言剃髮老嫗、婬蕩老嫗、摩訶梨老嫗。若是親里作非法者，得語言：「莫作是事。」不得呵罵，應軟語諫。若年少者，應語：「汝今不學，待老當學耶？汝後當教詔弟子，汝不學者，後弟子亦當學汝作惡，是故當受經、誦經。」若比丘呵罵比丘尼言：「剃髮老嫗、婬蕩老嫗、摩訶梨，不善不識恩養。」者，越毘尼罪。是名比丘尼不得說比丘實罪非實罪，比丘得說比丘尼實罪。是名第三敬法。 
thuyết tội  giả ，Tì-kheo-ni bất đắc thuyết  Tỳ-kheo thật   tội   、phi thật  tội   。Tỳ-kheo đắc   thuyết  ni  thật   tội   ，bất đắc thuyết phi  thật   tội   。ni  bất đắc thuyết ngôn  y   sư   Tỳ-kheo 、phạm giới  Tỳ-kheo 、Ma-ha la  Tỳ-kheo ，nhược/nhã  thân  lý   giả đắc   nhuyễn ngữ  gián   ，bất đắc ha trách  。nhược/nhã  thị  niên   thiểu  ，ưng  ngữ  ：「nhữ   kim   bất học  ，đãi   lão   đương  học   da   ？nhữ   hậu  đương  giáo  chiếu   đệ-tử ，nhữ   bất học giả  ，hậu  đệ-tử diệc   đương  học   nhữ   tác ác  ，thị cố nhữ   ưng  tùy thuận  học   ，thọ/thụ   Kinh   、tụng Kinh  。」nhược/nhã  Tì-kheo-ni thuyết  Tỳ-kheo quá/qua  ，ngôn  y   sư   Tỳ-kheo 、phạm giới  Tỳ-kheo 、Ma-ha la  Tỳ-kheo giả ，việt  kính   Pháp   。Tỳ-kheo đắc   thuyết  Tì-kheo-ni thật   quá/qua  ，bất đắc ha trách  ngôn  thế phát lão   ẩu  、dâm  đãng  lão   ẩu  、Ma-ha lê   lão   ẩu  。nhược/nhã  thị  thân  lý   tác phi pháp  giả ，đắc   ngữ ngôn ：「mạc  tác thị  sự   。」bất đắc ha mạ  ，ưng  nhuyễn ngữ  gián   。nhược/nhã  niên   thiểu  giả ，ưng  ngữ  ：「nhữ   kim   bất học  ，đãi   lão   đương  học   da   ？nhữ   hậu  đương  giáo  chiếu   đệ-tử ，nhữ   bất học giả  ，hậu  đệ-tử diệc   đương  học   nhữ   tác ác  ，thị cố đương  thọ/thụ   Kinh   、tụng Kinh  。」nhược/nhã  Tỳ-kheo ha mạ  Tì-kheo-ni ngôn  ：「thế phát lão   ẩu  、dâm  đãng  lão   ẩu  、Ma-ha lê   ，bất thiện  bất thức  ân   dưỡng  。」giả ，việt tỳ ni tội  。thị danh Tì-kheo-ni bất đắc thuyết  Tỳ-kheo thật   tội   phi thật  tội   ，Tỳ-kheo đắc   thuyết  Tì-kheo-ni thật   tội   。thị danh đệ tam  kính   Pháp   。
 
不先受者，比丘尼不先比丘受食、房舍、床褥。若有人請比丘尼食者，應語：「先請上尊眾。」若言：「我於彼無敬心，正欲請諸比丘尼。」者，應語：「我亦不受。」若言：「我先已曾請僧前食、後食，已曾共人請，未曾請諸尼。」若爾者應受。下至先與僧一摶食者，比丘尼後得種種好食無罪。若有人來言：「我欲與尼作房。」應語：「先與上尊眾作。」若言：「我於彼無敬心，正欲與尼作。」應語：「我亦不受。」若言：「我先已曾與僧作房舍、講堂、溫室、食堂、門屋、井屋、廁屋、洗脚處屋，曾共眾人作，未曾為尼作。」若爾者應受。下至先與僧一蚊厨，後比丘尼受大房無罪。若有人來與比丘尼床褥者，應語：「先與上尊眾。」若言：「我於彼無敬心。」應語：「我亦不受。」若言：「我先已曾與比丘僧床褥、枕俱、執臥具，未曾與尼。」若爾者得受。下至先與比丘僧一小床，比丘尼後受好床褥無罪。若檀越未曾飯僧施床褥，比丘尼先受者，越敬法。是名比丘尼不先受食床褥。第四敬法竟。 
bất tiên  thọ/thụ   giả ，Tì-kheo-ni bất tiên  Tỳ-kheo thọ/thụ   thực/tự  、phòng xá  、sàng   nhục   。nhược hữu nhân   thỉnh  Tì-kheo-ni thực/tự  giả ，ưng  ngữ  ：「tiên  thỉnh  thượng  tôn   chúng   。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   ư  bỉ   vô  kính   tâm   ，chánh  dục   thỉnh  chư   Tì-kheo-ni 。」giả ，ưng  ngữ  ：「ngã   diệc   bất thọ/thụ   。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   tiên  dĩ   tằng   thỉnh  tăng   tiền   thực/tự  、hậu  thực/tự  ，dĩ   tằng   cọng  nhân   thỉnh  ，vị  tằng   thỉnh  chư   ni  。」nhược nhĩ  giả ưng  thọ/thụ   。hạ chí  tiên  dữ  tăng   nhất đoàn thực  giả ，Tì-kheo-ni hậu đắc  chủng chủng hảo  thực/tự  vô tội  。nhược hữu nhân   lai  ngôn  ：「ngã   dục   dữ  ni  tác phòng  。」ưng  ngữ  ：「tiên  dữ  thượng  tôn   chúng   tác 。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   ư  bỉ   vô  kính   tâm   ，chánh  dục   dữ  ni  tác 。」ưng  ngữ  ：「ngã   diệc   bất thọ/thụ   。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   tiên  dĩ   tằng   dữ  tăng   tác phòng xá  、giảng đường  、ôn thất  、thực đường  、môn   ốc   、tỉnh   ốc   、xí  ốc   、tẩy  cước   xứ/xử  ốc   ，tằng   cọng  chúng nhân tác ，vị  tằng   vi  ni  tác 。」nhược nhĩ  giả ưng  thọ/thụ   。hạ chí  tiên  dữ  tăng   nhất   văn   厨，hậu  Tì-kheo-ni thọ/thụ   Đại  phòng  vô tội  。nhược hữu nhân   lai  dữ  Tì-kheo-ni sàng   nhục   giả ，ưng  ngữ  ：「tiên  dữ  thượng  tôn   chúng   。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   ư  bỉ   vô  kính   tâm   。」ưng  ngữ  ：「ngã   diệc   bất thọ/thụ   。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   tiên  dĩ   tằng   dữ  Tỳ-kheo tăng   sàng   nhục   、chẩm  câu   、chấp   ngọa cụ  ，vị  tằng   dữ  ni  。」nhược nhĩ  giả đắc   thọ/thụ   。hạ chí  tiên  dữ  Tỳ-kheo tăng   nhất   tiểu   sàng   ，Tì-kheo-ni hậu  thọ/thụ   hảo  sàng   nhục   vô tội  。nhược/nhã  đàn việt  vị  tằng   phạn  tăng   thí  sàng   nhục   ，Tì-kheo-ni tiên  thọ/thụ   giả ，việt  kính   Pháp   。thị danh Tì-kheo-ni bất tiên  thọ/thụ   thực/tự  sàng   nhục   。đệ tứ  kính   Pháp   cánh   。
 
半月摩那埵者，若比丘尼越敬法，應二部眾中半月行摩那埵。若犯十九僧伽婆尸沙，應二部眾中半月行摩那埵，比丘尼眾中行隨順法，應日日白二部僧，是名二部僧。是名比丘尼二部眾中半月行摩那埵。第五敬法竟。 
bán nguyệt  ma na đoá giả ，nhược/nhã  Tì-kheo-ni việt  kính   Pháp   ，ưng  nhị   bộ   chúng   trung  bán nguyệt  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 。nhược/nhã  phạm   thập cửu tăng già bà thi sa  ，ưng  nhị   bộ   chúng   trung  bán nguyệt  hạnh/hành/hàng  ma na đoá ，Tì-kheo-ni chúng   trung  hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   ，ưng  nhật nhật bạch   nhị   bộ   tăng   ，thị danh nhị   bộ   tăng   。thị danh Tì-kheo-ni nhị   bộ   chúng   trung  bán nguyệt  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 。đệ ngũ  kính   Pháp   cánh   。
 
半月問布薩求教誡者，比丘尼至布薩日，若一切尼僧、若遣使至比丘精舍禮塔已，至知識比丘所，與清淨欲，作如是言：「一切比丘尼僧和合禮比丘僧足，問布薩請教誡。」如是三說。僧布薩時，誦戒比丘應作是說：「大德僧聽！今布薩爾所日已過，餘爾所日在，佛聲聞僧常所行事，諸大德不來，諸比丘說欲清淨，誰與比丘尼取欲？」取尼欲人應至上座前，偏袒右肩合掌作如是言：「比丘尼僧和合禮比丘僧足，與清淨欲，問布薩請教誡。」如是三說。誦戒人應問：「誰教誡比丘尼？」若先有教誡人，後人應問言：「尼何日來？何處教誡？」先人應語：「某日來，在某處。」若無教誡人者，先取尼清淨欲。比丘應語尼言：「姊妹！無有教誡人，當謹慎莫放逸。」若比丘成就十二法，僧應羯磨作教誡人。何等十二？一、持戒；二、多聞不忘；三、持律廣略；四、辯才能說；五、學戒；六、學定；七、學慧；八、能除惡邪；九、梵行清淨；十、不污比丘尼淨行；十一、忍辱；十二、滿二十歲若過是。名成就十二法。僧應拜作教誡比丘尼人。羯磨者應作是說：「大德僧聽！某甲比丘十二法成就。若僧時到，僧拜某甲比丘教誡比丘尼。如是白。」「大德僧聽！某甲比丘十二法成就，僧今拜某甲比丘教誡比丘尼。諸大德忍拜某比丘教誡比丘尼者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已拜某比丘作教誡尼人竟，僧忍默然故，是事如是持。」是比丘受羯磨已，應教誡比丘尼。 
bán nguyệt  vấn   bố tát  cầu   giáo giới  giả ，Tì-kheo-ni chí   bố tát nhật  ，nhược/nhã  nhất thiết ni tăng  、nhược/nhã  khiển  sử  chí   Tỳ-kheo Tịnh Xá lễ   tháp  dĩ   ，chí   tri thức Tỳ-kheo sở   ，dữ  thanh tịnh dục   ，tác như thị ngôn  ：「nhất thiết Tì-kheo-ni tăng   hòa hợp  lễ   Tỳ-kheo tăng   túc   ，vấn   bố tát  thỉnh  giáo giới  。」như thị tam  thuyết  。tăng   bố tát  thời  ，tụng giới  Tỳ-kheo ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！kim   bố tát  nhĩ sở nhật   dĩ   quá/qua  ，dư   nhĩ sở nhật   tại   ，Phật Thanh văn tăng  thường   sở hạnh sự   ，chư   Đại Đức Bất-lai ，chư   Tỳ-kheo thuyết dục  thanh tịnh ，thùy   dữ  Tì-kheo-ni thủ   dục   ？」thủ   ni  dục   nhân   ưng  chí   Thượng tọa  tiền   ，thiên đản hữu kiên  hợp chưởng tác như thị ngôn  ：「Tì-kheo-ni tăng   hòa hợp  lễ   Tỳ-kheo tăng   túc   ，dữ  thanh tịnh dục   ，vấn   bố tát  thỉnh  giáo giới  。」như thị tam  thuyết  。tụng giới  nhân   ưng  vấn   ：「thùy   giáo giới  Tì-kheo-ni ？」nhược/nhã  tiên  hữu giáo  giới   nhân   ，hậu  nhân   ưng  vấn   ngôn  ：「ni  hà   nhật   lai  ？hà   xứ/xử  giáo giới  ？」tiên  nhân   ưng  ngữ  ：「mỗ   nhật   lai  ，tại   mỗ   xứ/xử  。」nhược/nhã  vô  giáo giới  nhân   giả ，tiên  thủ   ni  thanh tịnh dục   。Tỳ-kheo ưng  ngữ  ni  ngôn  ：「tỷ muội ！vô hữu giáo giới  nhân   ，đương  cẩn   thận mạc  phóng dật  。」nhược/nhã  Tỳ-kheo thành tựu thập nhị  Pháp   ，tăng   ưng  Yết-ma tác giáo giới  nhân   。hà đẳng  thập nhị  ？nhất   、trì giới ；nhị   、đa văn  bất vong  ；tam  、trì luật  quảng  lược   ；tứ   、biện tài  năng thuyết  ；ngũ   、học   giới   ；lục   、học   định  ；thất   、học   tuệ   ；bát   、năng trừ  ác  tà  ；cửu  、phạm hạnh  thanh tịnh ；thập   、bất ô Tì-kheo-ni tịnh hạnh ；thập nhất  、nhẫn nhục  ；thập nhị  、mãn   nhị thập  tuế   nhược quá  thị  。danh   thành tựu thập nhị  Pháp   。tăng   ưng  bái   tác giáo giới  Tì-kheo-ni nhân   。Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo thập nhị  pháp thành tựu  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   bái   mỗ giáp  Tỳ-kheo giáo giới  Tì-kheo-ni 。như thị bạch   。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo thập nhị  pháp thành tựu  ，tăng   kim   bái   mỗ giáp  Tỳ-kheo giáo giới  Tì-kheo-ni 。chư   Đại Đức nhẫn   bái   mỗ   Tỳ-kheo giáo giới  Tì-kheo-ni giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   bái   mỗ   Tỳ-kheo tác giáo giới  ni  nhân   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thị  Tỳ-kheo thọ/thụ   Yết-ma dĩ   ，ưng  giáo giới  Tì-kheo-ni 。
 
教法者，有八事。何等八？一、非時；二、非處；三、過時；四、時未至；五、不和合；六、眷屬；七、長句說法；八、迎教誡。非時者，從日沒至明相未出教誡，是名非時。若比丘非時教誡比丘尼者，波逸提。非處者，不得深猥處、不得露現處，當在不深不露處，若講堂、若樹下。若比丘非處教誡比丘尼，越毘尼罪，是名非處。過時者，十四日、十五日是名過時。時未至者，月一日、若二日、三日，是名時未至。應從四日至十三日往教誡。時未至教誡比丘尼者，越毘尼罪，是名時未至。不和合者，比丘尼僧不和合不應教誡，和合已然後教誡。教誡人到已應問：「尼僧和合未？」若言：「和合。」應遣使呼言：「比丘尼來聽教誡。若老病、服藥、作衣鉢事不得來者，應與欲。」如是言：「我某甲與教誡欲。」如是三說。若比丘尼僧不和合教誡者，越毘尼罪，是名不和合。眷屬者，不得偏教誡，應一切尼僧和合已然後教誡，是名眷屬。長語說者，如尊者難陀長語教誡尼，應作是說：「諸惡莫作，諸善奉行；自淨其意，是諸佛教。姊妹！此是教誡，欲聽者便聽，去者任意。」若比丘長語教誡比丘尼者，越毘尼罪，是名長語說法。迎教誡人法者，若比丘尼城邑聚落住，聞教誡比丘某日來，若無供給人者，應倩諸年少比丘齎持華香幡蓋往迎。若無者，隨其多少，下至合掌設敬代擔衣鉢，若一由延、半由延、若一拘盧舍、半拘盧舍，下至出城邑聚落外迎。若不迎者，越毘尼罪。來已應勸化作前食、後食、非時漿，盡心供養，及眷屬七日勿令有乏。若無者，出己衣鉢中餘持用供養。若復無者，下至合掌恭敬。 
giáo pháp  giả ，hữu  bát   sự   。hà đẳng  bát   ？nhất   、phi thời  ；nhị   、phi xứ  ；tam  、quá thời  ；tứ   、thời  vị chí  ；ngũ   、bất hòa hợp  ；lục   、quyến thuộc ；thất   、trường/trưởng  cú  thuyết Pháp ；bát   、nghênh  giáo giới  。phi thời  giả ，tùng  nhật một  chí   minh   tướng  vị  xuất  giáo giới  ，thị danh phi thời  。nhược/nhã  Tỳ-kheo phi   thời giáo  giới   Tì-kheo-ni giả ，ba-dật-đề  。phi xứ  giả ，bất đắc thâm   ổi   xứ/xử  、bất đắc lộ   hiện   xứ/xử  ，đương  tại   bất thâm   bất lộ   xứ/xử  ，nhược/nhã  giảng đường  、nhược/nhã  thụ hạ 。nhược/nhã  Tỳ-kheo phi xứ  giáo giới  Tì-kheo-ni ，việt tỳ ni tội  ，thị danh phi xứ  。quá thời  giả ，thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   thị danh quá thời  。thời  vị chí  giả ，nguyệt   nhất nhật  、nhược/nhã  nhị   nhật   、tam  nhật   ，thị danh thời  vị chí  。ưng  tùng  tứ nhật  chí   thập tam  nhật   vãng   giáo giới  。thời  vị chí  giáo giới  Tì-kheo-ni giả ，việt tỳ ni tội  ，thị danh thời  vị chí  。bất hòa hợp  giả ，Tì-kheo-ni tăng   bất hòa hợp  bất ưng giáo giới  ，hòa hợp  dĩ   nhiên hậu  giáo giới  。giáo giới  nhân   đáo   dĩ   ưng  vấn   ：「ni tăng  hòa hợp  vị  ？」nhược/nhã  ngôn  ：「hòa hợp  。」ưng  khiển  sử  hô  ngôn  ：「Tì-kheo-ni lai  thính giáo  giới   。nhược/nhã  lão   bệnh   、phục   dược   、tác y bát sự   bất đắc lai  giả ，ưng  dữ dục  。」như thị ngôn  ：「ngã   mỗ giáp  dữ  giáo giới  dục   。」như thị tam  thuyết  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tăng   bất hòa hợp  giáo giới  giả ，việt tỳ ni tội  ，thị danh bất hòa hợp  。quyến thuộc giả ，bất đắc thiên giáo  giới   ，ưng  nhất thiết ni tăng  hòa hợp  dĩ   nhiên hậu  giáo giới  ，thị danh quyến thuộc 。trường/trưởng  ngữ  thuyết  giả ，như   Tôn-Giả Nan-đà  trường/trưởng  ngữ  giáo giới  ni  ，ưng  tác thị  thuyết  ：「chư ác  mạc  tác ，chư thiện  phụng hành ；tự   tịnh   kỳ  ý   ，thị  chư   Phật giáo  。tỷ muội ！thử   thị  giáo giới  ，dục   thính   giả tiện   thính   ，khứ  giả nhâm  ý   。」nhược/nhã  Tỳ-kheo trường/trưởng  ngữ  giáo giới  Tì-kheo-ni giả ，việt tỳ ni tội  ，thị danh trường/trưởng  ngữ  thuyết Pháp 。nghênh  giáo giới  nhân pháp  giả ，nhược/nhã  Tì-kheo-ni thành   ấp   tụ lạc  trụ/trú   ，văn  giáo giới  Tỳ-kheo mỗ   nhật   lai  ，nhược/nhã  vô  cung cấp  nhân   giả ，ưng  thiến  chư   niên   thiểu  Tỳ-kheo tê   Trì hoa  hương   phan cái vãng   nghênh  。nhược/nhã  vô  giả ，tùy   kỳ  đa   thiểu  ，hạ chí  hợp chưởng thiết kính   đại  đam/đảm  y bát ，nhược/nhã  nhất   do duyên  、bán   do duyên  、nhược/nhã  nhất   câu-lô-xá  、bán   câu-lô-xá  ，hạ chí  xuất  thành   ấp   tụ lạc  ngoại   nghênh  。nhược/nhã  bất nghênh  giả ，việt tỳ ni tội  。lai  dĩ   ưng  khuyến hóa  tác tiền   thực/tự  、hậu  thực/tự  、phi thời  tương   ，tận tâm cúng dường ，cập quyến thuộc thất   nhật   vật   lệnh  hữu  phạp   。nhược/nhã  vô  giả ，xuất  kỷ   y bát trung  dư   trì dụng  cúng dường 。nhược phục  vô  giả ，hạ chí  hợp chưởng cung kính  。
 
教誡尼法者，若阿毘曇、若毘尼。阿毘曇者，九部修多羅。毘尼者，波羅提木叉廣略。 
giáo giới  ni  Pháp   giả ，nhược/nhã  A-tỳ-đàm  、nhược/nhã  Tỳ ni  。A-tỳ-đàm  giả ，cửu bộ  tu-đa-la  。Tỳ ni  giả ，Ba la đề mộc xoa  quảng  lược   。
 
教誡人若尼來時，不得低頭而住，應觀相威儀。若見油澤塗頭、莊眼、著上色衣擣令光澤、白帶繫腰，如是者應呵。若是年少者，應語：「姊妹！汝今年少不學，待老當學耶？汝後當教詔弟子，汝不學者，弟子亦當學汝作惡，是故汝應隨順學受經、誦經。」若有俗人者不得教，勿令前人起不善心，言：「沙門教勅婦。」若爾不得教，應問餘尼：「此是誰共行弟子？誰依止弟子？」問已，應語彼和上、阿闍梨教呵，令隨順行法，勿令作非威儀事。比丘教誡比丘尼時應如女想，比丘尼於教誡人如佛想，是名半月問布薩求教誡。第六敬法竟。 
giáo giới  nhân   nhược/nhã  ni  lai  thời  ，bất đắc đê đầu nhi   trụ/trú   ，ưng  quán  tướng  uy nghi 。nhược/nhã  kiến  du   trạch   đồ  đầu   、trang  nhãn   、trước/trứ  thượng  sắc   y  đảo   lệnh  quang   trạch   、bạch   đái   hệ   yêu   ，như thị giả ưng  ha  。nhược/nhã  thị  niên   thiểu  giả ，ưng  ngữ  ：「tỷ muội ！nhữ   kim   niên   thiểu  bất học  ，đãi   lão   đương  học   da   ？nhữ   hậu  đương  giáo  chiếu   đệ-tử ，nhữ   bất học giả  ，đệ-tử diệc   đương  học   nhữ   tác ác  ，thị cố nhữ   ưng  tùy thuận  học   thọ/thụ   Kinh   、tụng Kinh  。」nhược hữu tục nhân  giả bất đắc giáo  ，vật   lệnh  tiền   nhân   khởi   bất thiện tâm  ，ngôn  ：「Sa Môn giáo sắc  phụ   。」nhược nhĩ  bất đắc giáo  ，ưng  vấn   dư   ni  ：「thử   thị  thùy   cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử ？thùy   y chỉ  đệ-tử ？」vấn   dĩ   ，ưng  ngữ  bỉ   hòa thượng  、A-xà-lê giáo  ha  ，lệnh  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，vật   lệnh  tác phi   uy nghi sự   。Tỳ-kheo giáo giới  Tì-kheo-ni thời  ưng  như   nữ  tưởng   ，Tì-kheo-ni ư  giáo giới  nhân   như   Phật tưởng   ，thị danh bán nguyệt  vấn   bố tát  cầu   giáo giới  。đệ lục  kính   Pháp   cánh   。
 
不依比丘不得住安居者，若親里欲請比丘尼安居者，尼應語檀越：「先請上尊。」若言：「我於彼無敬心，正欲請尼。」尼應語：「我亦不去。」若為親里欲去者，應自請比丘，到彼已應料理前食、後食、非時漿、安居衣，勿令有乏。若親里不與者，當自出己衣鉢中餘供給。若安居中比丘若死、若罷道、若餘處去，尼不得去。三由延內有僧伽藍者，應通結界，半月應往問布薩。若道路賊難、恐怖畏奪命傷梵行，有此等諸難者，至後安居末應往自恣。若故有眾難者，當語親里：「為我請比丘來。」來已供給所須前食、後食及非時漿，勿令有乏，自恣已應還本處。若比丘尼欲住安居處，無比丘不得住安居。若住安居者，越敬法，是名無比丘住處，比丘尼不得安居。第七敬法竟。 
bất y  Tỳ-kheo bất đắc trụ  an cư giả ，nhược/nhã  thân  lý   dục   thỉnh  Tì-kheo-ni an cư giả ，ni  ưng  ngữ  đàn việt  ：「tiên  thỉnh  thượng  tôn   。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   ư  bỉ   vô  kính   tâm   ，chánh  dục   thỉnh  ni  。」ni  ưng  ngữ  ：「ngã   diệc   bất khứ  。」nhược/nhã  vi  thân  lý   dục   khứ  giả ，ưng  tự   thỉnh  Tỳ-kheo ，đáo   bỉ   dĩ   ưng  liêu  lý   tiền   thực/tự  、hậu  thực/tự  、phi thời  tương   、an cư y  ，vật   lệnh  hữu  phạp   。nhược/nhã  thân  lý   bất dữ  giả ，đương  tự   xuất  kỷ   y bát trung  dư   cung cấp  。nhược/nhã  an cư trung  Tỳ-kheo nhược/nhã  tử   、nhược/nhã  bãi  đạo  、nhược/nhã  dư xứ  khứ  ，ni  bất đắc khứ  。tam  do duyên  nội  hữu  tăng già lam  giả ，ưng  thông   kết giới  ，bán nguyệt  ưng  vãng   vấn   bố tát  。nhược/nhã  đạo  lộ   tặc   nạn/nan  、khủng  bố úy  đoạt   mạng   thương   phạm hạnh  ，hữu  thử   đẳng chư nạn/nan  giả ，chí   hậu  an cư mạt   ưng  vãng   Tự Tứ  。nhược/nhã  cố  hữu  chúng   nạn/nan  giả ，đương  ngữ  thân  lý   ：「vi  ngã   thỉnh  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   cung cấp  sở   tu   tiền   thực/tự  、hậu  thực/tự  cập phi thời  tương   ，vật   lệnh  hữu  phạp   ，Tự Tứ  dĩ   ưng  hoàn  bổn xứ 。nhược/nhã  Tì-kheo-ni dục   trụ/trú   an   cư xử  ，vô bỉ  khâu  bất đắc trụ  an cư 。nhược/nhã  trụ/trú   an cư giả ，việt  kính   Pháp   ，thị danh vô bỉ  khâu  trụ xứ  ，Tì-kheo-ni bất đắc an cư 。đệ thất  kính   Pháp   cánh   。
 
比丘尼安居竟二部僧中受自恣者，比丘尼至自恣日受自恣已，明日清旦應一切往比丘僧所受自恣。尼僧中應羯磨一尼能受自恣者。羯磨人應作是說：「尼僧聽！某甲比丘尼能為尼僧作自恣人，若僧時到，僧羯磨某甲比丘尼為尼僧作自恣人。諸尼僧聽某甲比丘尼為尼僧作自恣人，僧忍默然故，是事如是持。」比丘、尼僧二眾各和合者，應作是說：「比丘、尼僧和合，比丘僧和合自恣說，若見聞疑罪，僧當語我，哀愍故。若見聞疑罪，當如法除。」第二、第三亦如是說。若比丘僧和合、眾多比丘尼者，應作是說：「眾多比丘尼、比丘僧和合自恣說，若見聞疑罪，僧當語。我哀愍故，若知若見，當如法除。」第二、第三亦如是說。若比丘僧和合、一比丘尼者，應作是說：「我比丘尼、比丘僧和合自恣說，若見聞疑罪，僧當語我，哀愍故，若知若見，當如法除。」第二、第三亦如是說。若眾多比丘、比丘尼僧和合者，應作是說：「比丘尼僧和合，諸大德自恣說，若見聞疑罪，諸大德當語我，哀愍故，若知若見，當如法除。」第二、第三亦如是說。若眾多比丘、眾多比丘尼者，應作是說：「眾多比丘，尼諸大德自恣說。」乃至第二、第三亦如是說。一比丘乃至一比丘尼者，應作是說：「我比丘，尼大德自恣說，若見聞疑罪，當語我，哀愍故，若知若見，當如法除。」第二、第三亦如是說。比丘尼安居竟，應如是二眾中受自恣。若比丘尼十六日不詣比丘僧受自恣，至十七日往受自恣者，越敬法。是名比丘尼第八敬法 
Tì-kheo-ni an cư cánh   nhị   bộ   tăng   trung  thọ/thụ   Tự Tứ  giả ，Tì-kheo-ni chí   Tự tứ nhật  thọ/thụ   Tự Tứ  dĩ   ，minh   nhật   thanh   đán   ưng  nhất thiết vãng   Tỳ-kheo tăng   sở thọ  Tự Tứ  。ni tăng  trung  ưng  Yết-ma nhất   ni  năng thọ  Tự Tứ  giả 。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「ni tăng  thính   ！mỗ giáp  Tì-kheo-ni năng  vi  ni tăng  tác Tự Tứ  nhân   ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng yết ma  mỗ giáp  Tì-kheo-ni vi  ni tăng  tác Tự Tứ  nhân   。chư   ni tăng  thính   mỗ giáp  Tì-kheo-ni vi  ni tăng  tác Tự Tứ  nhân   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」Tỳ-kheo 、ni tăng  nhị   chúng   các   hòa hợp  giả ，ưng  tác thị  thuyết  ：「Tỳ-kheo 、ni tăng  hòa hợp  ，Tỳ-kheo tăng   hòa hợp  Tự Tứ  thuyết  ，nhược/nhã  kiến văn  nghi   tội   ，tăng   đương  ngữ  ngã   ，ai mẩn cố  。nhược/nhã  kiến văn  nghi   tội   ，đương  như pháp  trừ   。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng   hòa hợp  、chúng   đa   Tì-kheo-ni giả ，ưng  tác thị  thuyết  ：「chúng   đa   Tì-kheo-ni 、Tỳ-kheo tăng   hòa hợp  Tự Tứ  thuyết  ，nhược/nhã  kiến văn  nghi   tội   ，tăng   đương  ngữ  。ngã   ai mẩn cố  ，nhược/nhã  tri   nhược/nhã  kiến  ，đương  như pháp  trừ   。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng   hòa hợp  、nhất   Tì-kheo-ni giả ，ưng  tác thị  thuyết  ：「ngã   Tì-kheo-ni 、Tỳ-kheo tăng   hòa hợp  Tự Tứ  thuyết  ，nhược/nhã  kiến văn  nghi   tội   ，tăng   đương  ngữ  ngã   ，ai mẩn cố  ，nhược/nhã  tri   nhược/nhã  kiến  ，đương  như pháp  trừ   。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。nhược/nhã  chúng   đa   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni tăng   hòa hợp  giả ，ưng  tác thị  thuyết  ：「Tì-kheo-ni tăng   hòa hợp  ，chư   Đại Đức Tự Tứ  thuyết  ，nhược/nhã  kiến văn  nghi   tội   ，chư   Đại Đức đương  ngữ  ngã   ，ai mẩn cố  ，nhược/nhã  tri   nhược/nhã  kiến  ，đương  như pháp  trừ   。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。nhược/nhã  chúng   đa   Tỳ-kheo 、chúng   đa   Tì-kheo-ni giả ，ưng  tác thị  thuyết  ：「chúng   đa   Tỳ-kheo ，ni  chư   Đại Đức Tự Tứ  thuyết  。」nãi chí đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。nhất   Tỳ-kheo nãi chí nhất   Tì-kheo-ni giả ，ưng  tác thị  thuyết  ：「ngã   Tỳ-kheo ，ni  Đại Đức Tự Tứ  thuyết  ，nhược/nhã  kiến văn  nghi   tội   ，đương  ngữ  ngã   ，ai mẩn cố  ，nhược/nhã  tri   nhược/nhã  kiến  ，đương  như pháp  trừ   。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。Tì-kheo-ni an cư cánh   ，ưng  như thị nhị   chúng   trung  thọ/thụ   Tự Tứ  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni thập lục  nhật   bất nghệ   Tỳ-kheo tăng   thọ/thụ   Tự Tứ  ，chí   thập thất nhật   vãng   thọ/thụ   Tự Tứ  giả ，việt  kính   Pháp   。thị danh Tì-kheo-ni đệ   bát kính Pháp  
 
摩訶僧祇律卷第三十 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập 
 
摩訶僧祇律卷第三十一東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập nhất Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明雜跋渠法之九 
minh   tạp   bạt cừ  Pháp   chi cửu  
 
內宿、內煮、自煮者，佛住曠野精舍，諸天世人之所供養。爾時僧院內作食厨，潘汁盪器惡水流出巷中，為世人所嫌：「云何沙門釋子住處、食厨不別？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「汝等正應為世人所嫌，從今日不聽內作淨厨潘汁流外。作淨厨法不應東方、北方作淨厨，應南方、西方作。若比丘內作淨厨潘汁流外者，越比尼罪。」 
nội  tú  、nội chử  、tự   chử  giả ，Phật trụ/trú   khoáng dã  Tịnh Xá ，chư Thiên thế   nhân   chi sở   cúng dường 。nhĩ thời  tăng   viện   nội  tác thực/tự  厨，phan   trấp  đãng   khí   ác  thủy   lưu   xuất  hạng   trung  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  trụ xứ  、thực/tự  厨bất biệt   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  chánh  ưng  vi  thế   nhân   sở   hiềm   ，tùng  kim nhật bất thính   nội  tác tịnh   厨phan   trấp  lưu   ngoại   。tác tịnh   厨Pháp   bất ưng Đông phương  、Bắc   phương   tác tịnh   厨，ưng  Nam phương  、Tây phương  tác 。nhược/nhã  Tỳ-kheo nội  tác tịnh   厨phan   trấp  lưu   ngoại   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。」
 
復次佛俱娑羅國遊行，至呵帝欽婆羅門聚落，如上粥緣中廣說，乃至不聽內宿、內煮。 
phục thứ Phật câu   Ta-la quốc   du   hạnh/hành/hàng  ，chí   ha  đế   Khâm-bà-la  môn   tụ lạc  ，như   thượng  chúc  duyên trung  quảng thuyết  ，nãi chí bất thính   nội  tú  、nội chử  。
 
復次佛俱薩羅國遊行，至固石婆羅門聚落。時有剃髮師摩訶羅父子出家，聞佛來欲作粥，如上粥緣中廣說，乃至不聽內宿、內煮、自煮。 
phục thứ Phật câu   tát la  quốc   du   hạnh/hành/hàng  ，chí   cố   thạch   Bà-la-môn tụ lạc  。thời  hữu  thế phát sư   Ma-ha la  phụ  tử  xuất gia ，văn  Phật lai  dục   tác chúc  ，như   thượng  chúc  duyên trung  quảng thuyết  ，nãi chí bất thính   nội  tú  、nội chử  、tự   chử  。
 
復次佛鴦求多羅國遊行，爾時支尼耶螺髮梵志，聞世尊來作僧坊淨厨，遣人請佛。佛告優波離：「汝於先去，為僧處分受食厨，勿令初夜過。若過者即名僧住處，不得作。」時優波離白佛言：「世尊！得一覆別隔不？」佛言：「得。」復問：「得通隔別覆不？」佛言：「得。」復問：「得通覆通隔不？」佛言：「得。」復問：「得別隔別覆不？」佛言：「得。」復問：「得一邊、二邊、三邊一切盡得不？」佛言：「得。」「隔道得不？」佛言：「得。」「得閣上閣下不？」佛言：「得。」或有樹根在淨地，枝葉在不淨地；或有樹根在不淨地，枝葉在淨地；或有樹根枝葉俱在不淨地；或有樹根枝葉俱在淨地。 
phục thứ Phật ương   cầu   Ta-la quốc   du   hạnh/hành/hàng  ，nhĩ thời  chi   ni  da   loa phát  Phạm-chí ，văn  Thế Tôn lai  tác tăng phường  tịnh   厨，khiển  nhân   thỉnh Phật  。Phật cáo  ưu ba ly  ：「nhữ   ư  tiên  khứ  ，vi  tăng   xứ/xử  phần  thọ/thụ   thực/tự  厨，vật   lệnh  sơ dạ  quá/qua  。nhược quá  giả tức   danh   tăng   trụ xứ  ，bất đắc tác 。」thời  ưu ba ly  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đắc   nhất   phước  biệt   cách   bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」phục  vấn   ：「đắc thông  cách biệt  phước  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」phục  vấn   ：「đắc thông  phước  thông   cách   bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」phục  vấn   ：「đắc   biệt   cách biệt  phước  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」phục  vấn   ：「đắc   nhất   biên   、nhị biên  、tam  biên   nhất thiết tận  đắc   bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」「cách   đạo đắc  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」「đắc   các   thượng  các   hạ  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」hoặc hữu  thụ/thọ   căn  tại   tịnh địa  ，chi  diệp   tại   bất tịnh địa  ；hoặc hữu  thụ/thọ   căn  tại   bất tịnh địa  ，chi  diệp   tại   tịnh địa  ；hoặc hữu  thụ/thọ   căn  chi  diệp   câu   tại   bất tịnh địa  ；hoặc hữu  thụ/thọ   căn  chi  diệp   câu   tại   tịnh địa  。
 
一覆別隔者，僧得受作淨屋，如是乃至別隔別覆，僧得受作淨屋。一邊、二邊、三邊一切盡得作淨屋。 
nhất   phước  biệt   cách   giả ，tăng   đắc   thọ/thụ   tác tịnh ốc  ，như thị nãi chí biệt   cách biệt  phước  ，tăng   đắc   thọ/thụ   tác tịnh ốc  。nhất   biên   、nhị biên  、tam  biên   nhất thiết tận  đắc   tác tịnh ốc  。
 
隔道者，道兩邊淨、中間不淨，若置酥(土*瓦)等在中間者，應穿兩邊，流入淨地者聽取。若穀麥、豆囊橫置中間者，得解兩頭取。若蘿蔔、葱、甘蔗在道中者，得截取淨者。 
cách   đạo giả  ，đạo  lượng (lưỡng)   biên   tịnh   、trung gian bất tịnh  ，nhược/nhã  trí   tô   (độ  *ngõa   )đẳng tại   trung gian giả ，ưng  xuyên   lượng (lưỡng)   biên   ，lưu   nhập   tịnh địa  giả thính   thủ   。nhược/nhã  cốc   mạch   、đậu   nang  hoạnh  trí   trung gian giả ，đắc   giải  lưỡng đầu  thủ   。nhược/nhã  La   bặc   、thông   、cam   giá   tại   đạo  trung  giả ，đắc   tiệt   thủ   tịnh   giả 。
 
閣上閣下者，若閣上、若閣下得受作淨屋。 
các   thượng  các   hạ  giả ，nhược/nhã  các   thượng  、nhược/nhã  các   hạ  đắc   thọ/thụ   tác tịnh ốc  。
 
樹根在淨地、枝葉在不淨地者，樹根在淨地生，枝葉蔭不淨地，若果落地者，應時取內淨屋中；若不取至初夜過者，即名不淨。 
thụ/thọ   căn  tại   tịnh địa  、chi  diệp   tại   bất tịnh địa  giả ，thụ/thọ   căn  tại   tịnh địa  sanh  ，chi  diệp   ấm   bất tịnh địa  ，nhược/nhã  quả   lạc   địa   giả ，ưng  thời  thủ   nội  tịnh ốc  trung  ；nhược/nhã  bất thủ   chí   sơ dạ  quá/qua  giả ，tức   danh   bất tịnh  。
 
樹根在不淨地、枝葉在淨地者，樹在不淨地生，枝葉蔭淨地，若果落地即名為淨，隨時欲取便取。 
thụ/thọ   căn  tại   bất tịnh địa  、chi  diệp   tại   tịnh địa  giả ，thụ/thọ   tại   bất tịnh địa  sanh  ，chi  diệp   ấm   tịnh địa  ，nhược/nhã  quả   lạc   địa   tức   danh vi tịnh   ，tùy thời  dục thủ  tiện   thủ   。
 
二俱不淨者，樹不淨地生，枝葉亦蔭不淨地，果落應時取內淨屋中；若不時取至初夜過者，即名不淨。 
nhị   câu   bất tịnh  giả ，thụ/thọ   bất tịnh địa  sanh  ，chi  diệp   diệc   ấm   bất tịnh địa  ，quả   lạc   ưng  thời  thủ   nội  tịnh ốc  trung  ；nhược/nhã  bất thời  thủ   chí   sơ dạ  quá/qua  giả ，tức   danh   bất tịnh  。
 
二俱淨者，樹淨地生，枝葉亦蔭淨地，果落者，即名為淨，隨時欲取便取，是名二俱淨。 
nhị   câu   tịnh   giả ，thụ/thọ   tịnh địa  sanh  ，chi  diệp   diệc   ấm   tịnh địa  ，quả   lạc   giả ，tức   danh vi tịnh   ，tùy thời  dục thủ  tiện   thủ   ，thị danh nhị   câu   tịnh   。
 
若不淨地生蘿蔔、葱、菜，若取應時取，內置淨屋中；若不時取，至初夜若過，即名不淨。若賊來偷果菜，覺已恐怖，捨果菜而去，應即取內淨屋中。若言：「明日當取。」至初夜過者，即名不淨。若不覺棄時早晚，即見時應取內淨屋中，若不取至初夜過者，即名不淨。若不淨地中生若瓜瓠者，擿取應時內淨屋中；若不內，過初夜即名不淨。若僧住處有檀越施僧穀，瀉著不淨地中，應時取著淨屋中；若不取，至初夜過者，即名不淨。若白衣持餅(麩-夫+少)糧食來寄宿，明日去時與比丘者即名淨。若比丘作是念：「明日去必當與我。」若與者即名不淨。持果菜來宿亦如是。若運致穀米，淨屋倉滿已，若著講堂中、溫室中、若井屋、若薪屋中庭、若非淨地者，初中後夜隨時應徙。若不徙，至初夜過者，即名不淨。 
nhược/nhã  bất tịnh địa  sanh  La   bặc   、thông   、thái   ，nhược/nhã  thủ   ưng  thời  thủ   ，nội  trí   tịnh ốc  trung  ；nhược/nhã  bất thời  thủ   ，chí   sơ dạ  nhược quá  ，tức   danh   bất tịnh  。nhược/nhã  tặc   lai  thâu   quả   thái   ，giác  dĩ   khủng bố  ，xả   quả   thái   nhi   khứ  ，ưng  tức   thủ   nội  tịnh ốc  trung  。nhược/nhã  ngôn  ：「minh   nhật   đương  thủ   。」chí   sơ dạ  quá/qua  giả ，tức   danh   bất tịnh  。nhược/nhã  bất giác  khí   thời  tảo   vãn   ，tức   kiến  thời  ưng  thủ   nội  tịnh ốc  trung  ，nhược/nhã  bất thủ   chí   sơ dạ  quá/qua  giả ，tức   danh   bất tịnh  。nhược/nhã  bất tịnh địa  trung  sanh  nhược/nhã  qua   hồ  giả ，trích  thủ   ưng  thời  nội  tịnh ốc  trung  ；nhược/nhã  bất nội  ，quá/qua  sơ dạ  tức   danh   bất tịnh  。nhược/nhã  tăng   trụ xứ  hữu  đàn việt  thí tăng  cốc   ，tả   trước/trứ  bất tịnh địa  trung  ，ưng  thời  thủ trước  tịnh ốc  trung  ；nhược/nhã  bất thủ   ，chí   sơ dạ  quá/qua  giả ，tức   danh   bất tịnh  。nhược/nhã  bạch y trì   bính   (phu   -phu  +thiểu  )lương   thực/tự  lai  kí   tú  ，minh   nhật   khứ  thời  dữ  Tỳ-kheo giả tức   danh   tịnh   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác thị niệm ：「minh   nhật   khứ  tất   đương  dữ  ngã   。」nhược/nhã  dữ  giả tức   danh   bất tịnh  。trì   quả   thái   lai  tú  diệc như thị 。nhược/nhã  vận  trí   cốc   mễ   ，tịnh ốc  thương  mãn   dĩ   ，nhược/nhã  trước/trứ  giảng đường  trung  、ôn thất  trung  、nhược/nhã  tỉnh   ốc   、nhược/nhã  tân   ốc   trung  đình  、nhược/nhã  phi   tịnh địa  giả ，sơ trung hậu  dạ   tùy thời  ưng  tỉ   。nhược/nhã  bất tỉ   ，chí   sơ dạ  quá/qua  giả ，tức   danh   bất tịnh  。
 
若欲作新住處者，營事比丘應以繩量度作分齊，爾許作僧淨屋、爾許作僧住處，應作是說：「此中爾許作僧淨屋受。」若不受者，至初夜過即名不淨。隨事定淨屋，淨屋定，如是住處、溫室、講堂、門屋、浴室、薪屋、井屋。井屋定，若檀越言：「莫預分處。」須待成設飯施僧已，僧隨意分處。成已應作是說：「下閣、中閣、上閣僧淨屋受。」(受已即名淨，亦得住)若復不受，國土亂時王未立，爾時得受。若復一王逝，一王眾人未舉，爾時得受。若復不受者，住處聚落停廢二年得受。是中或有聚落停廢，非住處停廢；或住處停廢，非聚落停廢；或聚落停廢，住處亦停廢；或非聚落停廢，非住處停廢。是中不受即名不淨。若停可食物，是名內宿內煮。 
nhược/nhã  dục   tác tân   trụ xứ  giả ，doanh  sự   Tỳ-kheo ưng  dĩ  thằng   lượng  độ  tác phần  tề  ，nhĩ   hứa  tác tăng   tịnh ốc  、nhĩ   hứa  tác tăng   trụ xứ  ，ưng  tác thị  thuyết  ：「thử trung  nhĩ   hứa  tác tăng   tịnh ốc  thọ/thụ   。」nhược/nhã  bất thọ/thụ   giả ，chí   sơ dạ  quá/qua  tức   danh   bất tịnh  。tùy   sự   định  tịnh ốc  ，tịnh ốc  định  ，như thị trụ xứ  、ôn thất  、giảng đường  、môn   ốc   、dục thất  、tân   ốc   、tỉnh   ốc   。tỉnh   ốc   định  ，nhược/nhã  đàn việt  ngôn  ：「mạc  dự   phần  xứ/xử  。」tu   đãi   thành  thiết phạn  thí tăng  dĩ   ，tăng   tùy ý  phần  xứ/xử  。thành  dĩ   ưng  tác thị  thuyết  ：「hạ  các   、trung  các   、thượng  các   tăng   tịnh ốc  thọ/thụ   。」(thọ/thụ   dĩ   tức   danh   tịnh   ，diệc   đắc trụ  )nhược phục  bất thọ/thụ   ，quốc độ loạn   thời  Vương  vị  lập   ，nhĩ thời  đắc   thọ/thụ   。nhược phục  nhất   Vương  thệ   ，nhất   Vương  chúng nhân vị  cử   ，nhĩ thời  đắc   thọ/thụ   。nhược phục  bất thọ/thụ   giả ，trụ xứ  tụ lạc  đình   phế   nhị   niên   đắc   thọ/thụ   。thị  trung  hoặc hữu  tụ lạc  đình   phế   ，phi   trụ xứ  đình   phế   ；hoặc   trụ xứ  đình   phế   ，phi   tụ lạc  đình   phế   ；hoặc   tụ lạc  đình   phế   ，trụ xứ  diệc   đình   phế   ；hoặc   phi   tụ lạc  đình   phế   ，phi   trụ xứ  đình   phế   。thị  trung  bất thọ/thụ   tức   danh   bất tịnh  。nhược/nhã  đình   khả  thực vật  ，thị danh nội  tú  nội chử  。
 
自煮者，比丘不得自煮食，若病應使淨人煮。若無淨人者，有淨銅器不受膩者，應淨洗自炊令沸，使淨人知著米。著米已比丘不得自燃，應使淨人燃。沸已淨人欲去，得受取自煮令熟，當慎莫令不受物落中。如是煮肉令斂、菜令萎，受已得自煮令熟，下至煮薑湯亦不得自煮，使淨人煮。若乞食，食冷得自溫無罪。若淨人病，應使他淨人煮粥與。若無淨人者，淨米已得自煮。若有長粥不得自食，是名內宿、內煮、自煮。 
tự   chử  giả ，Tỳ-kheo bất đắc tự   chử  thực/tự  ，nhược/nhã  bệnh   ưng  sử  tịnh   nhân   chử  。nhược/nhã  vô  tịnh   nhân   giả ，hữu tịnh đồng   khí   bất thọ/thụ   nị  giả ，ưng  tịnh   tẩy  tự   xuy  lệnh  phí  ，sử  tịnh   nhân   tri   trước/trứ  mễ   。trước/trứ  mễ   dĩ   Tỳ-kheo bất đắc tự   nhiên   ，ưng  sử  tịnh   nhân   nhiên   。phí  dĩ   tịnh   nhân   dục   khứ  ，đắc   thọ/thụ   thủ   tự   chử  lệnh  thục   ，đương  thận mạc  lệnh  bất thọ/thụ   vật   lạc   trung  。như thị chử  nhục  lệnh  liễm  、thái   lệnh  nuy   ，thọ/thụ   dĩ đắc  tự   chử  lệnh  thục   ，hạ chí  chử  khương   thang  diệc   bất đắc tự   chử  ，sử  tịnh   nhân   chử  。nhược/nhã  khất thực  ，thực/tự  lãnh   đắc   tự   ôn  vô tội  。nhược/nhã  tịnh   nhân   bệnh   ，ưng  sử  tha  tịnh   nhân   chử  chúc  dữ  。nhược/nhã  vô  tịnh   nhân   giả ，tịnh   mễ   dĩ đắc  tự   chử  。nhược hữu trường/trưởng  chúc  bất đắc tự   thực/tự  ，thị danh nội  tú  、nội chử  、tự   chử  。
 
受生肉者，佛住曠野，爾時六群比丘持肉段、生魚，為世人所嫌：「云何沙門不能乞食，持肉段、生魚而行？此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「比丘！汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛告諸比丘：「從今日後不聽受生肉。」若比丘病，得使淨人知，煮斂已受取，得自煮令熟。若比丘林中經行坐禪，若見樹下有死麞鹿殘，若須者不得自取，當使淨人知。若自取者，不得自食，應與園民、若與沙彌。若見鷹殘亦如是。若比丘乞食時得燥脯，火上燎已，得受。有眾生名俱耶，無腸肚，吞肉段還完出，若須者得受。不聽受生穀。穀者，白米穀、赤米穀、(麩-夫+黃)麥、小麥悉不聽受。若生癰痤癤，須小麥塗者，應使淨人作淨已得自取；研破用塗之，不聽受。若淨屋中有穀(麥*弋)、麥(麥*弋)，若須者得自取，不聽受。若蒙具豆、摩沙豆、大豆、小豆如是比，若須者得受，是名受生穀。 
thọ sanh  nhục  giả ，Phật trụ/trú   khoáng dã  ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  trì   nhục  đoạn   、sanh  ngư   ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn bất năng  khất thực  ，trì   nhục  đoạn   、sanh  ngư   nhi   hạnh/hành/hàng  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   thọ sanh  nhục  。」nhược/nhã  Tỳ-kheo bệnh   ，đắc   sử  tịnh   nhân   tri   ，chử  liễm  dĩ   thọ/thụ   thủ   ，đắc   tự   chử  lệnh  thục   。nhược/nhã  Tỳ-kheo lâm trung kinh hành tọa Thiền  ，nhược/nhã  kiến  thụ hạ hữu  tử   chương   lộc   tàn   ，nhược/nhã  tu   giả bất đắc tự   thủ   ，đương  sử  tịnh   nhân   tri   。nhược/nhã  tự   thủ   giả ，bất đắc tự   thực/tự  ，ưng  dữ  viên   dân   、nhược/nhã  dữ  sa di  。nhược/nhã  kiến  ưng   tàn   diệc như thị 。nhược/nhã  Tỳ-kheo khất  thực thời đắc   táo   bô   ，hỏa   thượng  liệu   dĩ   ，đắc   thọ/thụ   。hữu  chúng sanh danh   Câu-da-ni ，vô  tràng  đỗ   ，thôn   nhục  đoạn   hoàn  hoàn   xuất  ，nhược/nhã  tu   giả đắc   thọ/thụ   。bất thính   thọ sanh  cốc   。cốc   giả ，bạch   mễ   cốc   、xích  mễ   cốc   、(phu   -phu  +hoàng  )mạch   、tiểu   mạch   tất   bất thính thọ  。nhược/nhã  sanh  ung   toạ  tiết   ，tu   tiểu   mạch   đồ  giả ，ưng  sử  tịnh   nhân   tác tịnh   dĩ đắc  tự   thủ   ；nghiên  phá   dụng   đồ  chi ，bất thính thọ  。nhược/nhã  tịnh ốc  trung hữu  cốc   (mạch   *dặc   )、mạch   (mạch   *dặc   )，nhược/nhã  tu   giả đắc   tự   thủ   ，bất thính thọ  。nhược/nhã  mông   cụ   đậu   、ma sa  đậu   、Đại  đậu   、tiểu   đậu   như thị bỉ  ，nhược/nhã  tu   giả đắc   thọ/thụ   ，thị danh thọ sanh  cốc   。
 
自取更受皮淨者，佛住舍衛城，時王波斯匿有菴拔羅園，時果茂盛，王問園民：「諸比丘頗來食果不？」園民答言：「大王不請，何由來食？」王言：「汝可往請比丘來食果。」即往詣僧所，頭面禮足胡跪合掌白言：「王請僧食果。」諸比丘即往就園食果，狼藉棄地或復持還，於是園民不得送果。王問園民：「何故不送果？」園民即以上事具白王。王聞已其心不悅，作是言：「諸比丘但當食果，何故棄地，復持而去與誰？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛問比丘：「汝但當食果，何故棄地，復持還為？」答言：「世尊！我持來，受已更食。」佛言：「汝云何自取已後受更食？」佛言：「從今日不聽食菴拔羅果。」 
tự   thủ   cánh  thọ/thụ   bì   tịnh   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  Vương  Ba-tư-nặc  hữu  am   bạt  La   viên   ，thời  quả   mậu   thịnh  ，Vương  vấn   viên   dân   ：「chư   Tỳ-kheo phả  lai  thực/tự  quả   bất ？」viên   dân   đáp   ngôn  ：「Đại Vương  bất thỉnh  ，hà   do   lai  thực/tự  ？」Vương  ngôn  ：「nhữ   khả  vãng   thỉnh  Tỳ-kheo lai  thực/tự  quả   。」tức   vãng   nghệ   tăng   sở   ，đầu diện lễ túc  hồ quỵ  hợp chưởng bạch ngôn ：「Vương  thỉnh  tăng   thực/tự  quả   。」chư   Tỳ-kheo tức   vãng   tựu   viên   thực/tự  quả   ，lang   tạ  khí   địa   hoặc phục  trì   hoàn  ，ư thị viên   dân   bất đắc tống   quả   。Vương  vấn   viên   dân   ：「hà cố  bất tống   quả   ？」viên   dân   tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Vương  。Vương  văn dĩ  kỳ tâm bất duyệt  ，tác thị ngôn ：「chư   Tỳ-kheo đãn   đương  thực/tự  quả   ，hà cố  khí   địa   ，phục  trì   nhi   khứ  dữ  thùy   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   đãn   đương  thực/tự  quả   ，hà cố  khí   địa   ，phục  trì   hoàn  vi  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   trì   lai  ，thọ/thụ   dĩ   cánh  thực/tự  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà tự   thủ   dĩ hậu  thọ/thụ   cánh  thực/tự  ？」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật bất thính   thực/tự  am   bạt  La   quả   。」
 
復次佛住王舍城，耆舊童子菴拔羅園，時耆舊童子問園民言：「諸比丘食菴拔羅果不？」答言：「世尊不聽。」時耆舊童子聞是語已，往到世尊所，頭面禮足却住一面白佛言：「世尊！菴拔羅是時果，願世尊聽諸比丘食。」佛言：「從今日聽淨果皮食。」時諸比丘使淨人盡剝果皮而食，淨人嫌言：「合皮可食，何故使我盡剝皮為？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「不須盡去皮，當爪淨聽食。不聽自取後受食，應先使淨人爪淨然後受食。若比丘園林中行，見落果在地，須者應使淨人取。若自取者不得自食，應與園民、若沙彌。若果熟落地傷破，即名爪淨，應受取，却核得食。若鳥啄、若器中傷破，下至如蚊脚，即名皮淨，却核得食。若欲食核者，火淨已聽食。若皮淨、不火淨食核者，波夜提。若火淨、不皮淨，皮核俱得食。若不火淨、不皮淨食者，一波夜提、一越比尼。若俱作無罪。」是名自取後受皮淨。 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，kì  cựu   Đồng tử am   bạt  La   viên   ，thời  kì  cựu   Đồng tử vấn   viên   dân   ngôn  ：「chư   Tỳ-kheo thực/tự  am   bạt  La   quả   bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn bất thính   。」thời  kì  cựu   Đồng tử văn  thị  ngữ  dĩ   ，vãng   đáo   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！am   bạt  La   Thị thời quả   ，nguyện   Thế Tôn thính   chư   Tỳ-kheo thực/tự  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   tịnh   quả   bì   thực/tự  。」thời  chư   Tỳ-kheo sử  tịnh   nhân   tận  bác   quả   bì   nhi   thực/tự  ，tịnh   nhân   hiềm   ngôn  ：「hợp  bì   khả  thực/tự  ，hà cố  sử  ngã   tận  bác bì  vi  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「bất tu  tận  khứ  bì   ，đương  trảo tịnh  thính   thực/tự  。bất thính   tự   thủ   hậu  thọ/thụ   thực/tự  ，ưng  tiên  sử  tịnh   nhân   trảo tịnh  nhiên hậu  thọ/thụ   thực/tự  。nhược/nhã  Tỳ-kheo viên   lâm trung hạnh/hành/hàng  ，kiến  lạc   quả   tại   địa   ，tu   giả ưng  sử  tịnh   nhân   thủ   。nhược/nhã  tự   thủ   giả bất đắc tự   thực/tự  ，ưng  dữ  viên   dân   、nhược/nhã  sa di  。nhược/nhã  quả   thục   lạc   địa   thương   phá   ，tức   danh   trảo tịnh  ，ưng  thọ/thụ   thủ   ，khước  hạch   đắc   thực/tự  。nhược/nhã  điểu   trác   、nhược/nhã  khí   trung  thương   phá   ，hạ chí  như   văn   cước   ，tức   danh   bì   tịnh   ，khước  hạch   đắc   thực/tự  。nhược/nhã  dục   thực/tự  hạch   giả ，hỏa tịnh  dĩ   thính   thực/tự  。nhược/nhã  bì   tịnh   、bất hỏa tịnh  thực/tự  hạch   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  hỏa tịnh  、bất bì   tịnh   ，bì   hạch   câu   đắc   thực/tự  。nhược/nhã  bất hỏa tịnh  、bất bì   tịnh   thực/tự  giả ，nhất   ba-dạ-đề  、nhất   việt  bỉ  ni  。nhược/nhã  câu   tác vô tội  。」thị danh tự   thủ   hậu  thọ/thụ   bì   tịnh   。
 
比尼斷當事、 
bỉ  ni  đoạn  đương  sự   、
 
障礙非障礙、 
chướng ngại phi   chướng ngại 、
 
比丘尼內宿、 
Tì-kheo-ni nội  tú  、
 
內煮并自煮、 
nội chử  tinh  tự   chử  、
 
受生肉并穀、 
thọ sanh  nhục  tinh  cốc   、
 
自取後更受、 
tự   thủ   hậu  cánh  thọ/thụ   、
 
皮淨并火淨。 
bì   tịnh   tinh  hỏa tịnh  。
 
第六跋璩竟。 
đệ lục  bạt   cừ   cánh   。
 
重物者，佛住舍衛城，爾時諸比丘賣僧床褥，或借人、或私受用。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「從今日不聽比丘賣僧床褥、借人、私受用，設一切僧集亦不聽賣、借人、私用。若賣、借人、私用，越比尼罪。」 
trọng  vật   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo mại   tăng   sàng   nhục   ，hoặc   tá   nhân   、hoặc   tư   thọ dụng  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật bất thính   Tỳ-kheo mại   tăng   sàng   nhục   、tá   nhân   、tư   thọ dụng  ，thiết nhất thiết tăng   tập   diệc   bất thính   mại   、tá   nhân   、tư   dụng   。nhược/nhã  mại   、tá   nhân   、tư   dụng   ，việt  bỉ  ni  tội   。」
 
云何名重物？床褥、鐵器、瓦器、木器、竹器，如盜戒中廣說，是名重物。檀越施僧床褥、俱襵、氍(叟*毛)、枕(疊*毛)、腰帶、刀子、鉹、傘蓋、扇、革屣、針筒、剪爪刀、澡罐，是中床褥、俱襵、枕氍(叟*毛)如是重物，應入四方僧，其餘輕物應分。若檀越言：「一切盡分。」應從檀越意分。若言：「一切施四方僧。」者，不應分。若比丘道路行，俗人見比丘心生歡喜，持種種雜物布施比丘，是中有重物，應與隨近精舍，當語檀越：「持是床褥與某精舍比丘。」若言：「我已決意施，復用問我為？」比丘言：「亦可置此間供給客僧，得其功德。」復言：「不能，我已決意。」應語：「長壽！此是重物難致，可此間貿取直、彼間還作不？」若言：「任尊者意。」得貿取直。至彼住處，床直買床、褥直貿褥，如是一切隨直貿易。若言：「一切盡分。」者，應隨施主意分。若言：「一切施四方僧。」者，不應分。請有二種：一、僧次，二、私請。彼間得種種雜施，僧次得物入僧，私請得物自入己。若床褥多、釜鑊少，當語檀越令知已，得轉床褥作釜鑊。若釜鑊多，貿易床褥亦如是。若有破器得融作大者，是名重物。 
vân hà danh  trọng  vật   ？sàng   nhục   、thiết   khí   、ngõa khí  、mộc   khí   、trúc   khí   ，như   đạo giới  trung  quảng thuyết  ，thị danh trọng  vật   。đàn việt  thí tăng  sàng   nhục   、câu   triệp  、cù   (tẩu   *mao  )、chẩm  (điệp   *mao  )、yêu   đái   、đao tử  、鉹、tản   cái   、phiến  、cách  tỉ  、châm   đồng   、tiễn   trảo   đao   、táo  quán   ，thị  trung  sàng   nhục   、câu   triệp  、chẩm  cù   (tẩu   *mao  )như thị trọng  vật   ，ưng  nhập   tứ phương  tăng   ，kỳ dư  khinh  vật   ưng  phần  。nhược/nhã  đàn việt  ngôn  ：「nhất thiết tận  phần  。」ưng  tùng  đàn việt  ý   phần  。nhược/nhã  ngôn  ：「nhất thiết thí  tứ phương  tăng   。」giả ，bất ưng phần  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo  lộ   hạnh/hành/hàng  ，tục nhân  kiến  Tỳ-kheo tâm sanh  hoan hỉ  ，trì chủng  chủng  tạp   vật   bố thí  Tỳ-kheo ，thị  trung hữu  trọng  vật   ，ưng  dữ  tùy   cận  Tịnh Xá ，đương  ngữ  đàn việt  ：「trì   thị  sàng   nhục   dữ  mỗ   Tịnh Xá Tỳ-kheo 。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   dĩ   quyết ý  thí  ，phục  dụng   vấn   ngã   vi  ？」Tỳ-kheo ngôn  ：「diệc   khả  trí   thử   gian  cung cấp  khách   tăng   ，đắc   kỳ  công đức  。」phục  ngôn  ：「bất năng  ，ngã   dĩ   quyết ý  。」ưng  ngữ  ：「trường thọ ！thử   thị  trọng  vật   nạn/nan  trí   ，khả  thử   gian  mậu   thủ   trực   、bỉ   gian  hoàn  tác bất ？」nhược/nhã  ngôn  ：「nhâm  Tôn-Giả ý   。」đắc   mậu   thủ   trực   。chí   bỉ   trụ xứ  ，sàng   trực   mãi   sàng   、nhục   trực   mậu   nhục   ，như thị nhất thiết tùy   trực   mậu   dịch  。nhược/nhã  ngôn  ：「nhất thiết tận  phần  。」giả ，ưng  tùy   thí chủ  ý   phần  。nhược/nhã  ngôn  ：「nhất thiết thí  tứ phương  tăng   。」giả ，bất ưng phần  。thỉnh  hữu nhị chủng  ：nhất   、tăng thứ  ，nhị   、tư   thỉnh  。bỉ   gian  đắc   chủng chủng tạp   thí  ，tăng thứ  đắc vật  nhập   tăng   ，tư   thỉnh  đắc vật  tự   nhập   kỷ   。nhược/nhã  sàng   nhục   đa   、phủ   hoạch   thiểu  ，đương  ngữ  đàn việt  lệnh  tri dĩ  ，đắc   chuyển  sàng   nhục   tác phủ   hoạch   。nhược/nhã  phủ   hoạch   đa   ，mậu   dịch  sàng   nhục   diệc như thị 。nhược hữu phá   khí   đắc   dung  tác Đại  giả ，thị danh trọng  vật   。
 
無常，物者。佛住曠野，爾時尊者阿若憍陳如在巨摩帝住。時有放牧人名渠尼，婦名尸婆離，憍陳如時到著衣持鉢入聚落乞食，得已常到放牧人家食。時婦人信心歡喜，常供給乳、酪、生酥、熟酥，飲已還住處，便作是念：「用是苦器久在世為？我厭患此身。」便持衣鉢著一處，在林樹下以頭枕象團右脇著地，心不亂即入無餘涅槃。尸婆離知時節應來，即敷床座掃地辦乳酪漿待，時過不來。時尸婆離便作是念：「阿闍梨常日日來，今何故不來？將不病耶？不為惡蟲所傷？」即往看之。見樹下臥，作是念：「阿闍梨故當眠。」默然立聽，不聞喘息，以手摩心，身體已冷。便言：「奇哉！已無常。我當供養舍利。」即歸語夫，取斧折好薪(卄/積)置一處，即便闍維舍利，在一面立看。見有四鳥種種異色從四方來，鳥身即自變白而去。時夫渠尼苦住不樂，作是念：「是比丘衣鉢當輸王，王法難了，恐復更索餘物。」即持詣王白言：「此憍陳如比丘無常，有是衣鉢輸王。」王即評此衣鉢價直五錢。官斷言：「此沙門無常，衣鉢還歸比丘。」即持還，白僧言：「尊者阿若憍陳如無常，有此衣鉢。」諸比丘見已，識彼衣鉢，即問言：「頗見異事不？」答言：「見！我闍維時，見有四鳥有種種色。」乃至比丘以是因緣往白世尊：「是事云何？」佛告比丘：「此是四魔天來，欲觀其識神；不見已，變白而去。」諸比丘白佛言：「此衣鉢應屬誰？」佛言：「應屬僧。」 
vô thường  ，vật   giả 。Phật trụ/trú   khoáng dã  ，nhĩ thời  Tôn-Giả A-nhã Kiều-trần-như  tại   cự  ma   đế   trụ/trú   。thời  hữu  phóng  mục   nhân   danh   cừ   ni  ，phụ   danh   thi   Bà   ly   ，Kiều-trần-như  thời  đáo   trước y trì bát nhập   tụ lạc  khất thực  ，đắc dĩ  thường   đáo   phóng  mục   nhân   gia  thực/tự  。thời  phụ nhân  tín tâm  hoan hỉ  ，thường   cung cấp  nhũ   、lạc   、sanh  tô   、thục   tô   ，ẩm  dĩ hoàn  trụ xứ  ，tiện   tác thị niệm ：「dụng   thị  khổ   khí   cửu   tại thế  vi  ？ngã   yếm hoạn  thử   thân  。」tiện   trì   y bát trước/trứ  nhất   xứ/xử  ，tại   lâm   thụ hạ dĩ  đầu   chẩm  tượng   đoàn   hữu   hiếp  trước/trứ  địa   ，tâm   bất loạn   tức   nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。thi   Bà   ly   tri   thời tiết ưng  lai  ，tức   phu   sàng tọa  tảo địa  biện/bạn  nhũ   lạc tương  đãi   ，thời  quá/qua  Bất-lai 。thời  thi   Bà   ly   tiện   tác thị niệm ：「A-xà-lê thường   nhật nhật lai  ，kim   hà cố  Bất-lai ？tướng  bất bệnh   da   ？bất vi  ác  trùng   sở   thương   ？」tức   vãng   khán   chi 。kiến  thụ hạ ngọa   ，tác thị niệm ：「A-xà-lê cố  đương  miên   。」mặc nhiên  lập   thính   ，bất văn  suyễn   tức   ，dĩ  thủ   ma   tâm   ，thân thể dĩ   lãnh   。tiện   ngôn  ：「kì tai  ！dĩ   vô thường  。ngã   đương  cúng dường xá lợi  。」tức   quy   ngữ  phu  ，thủ   phủ   chiết  hảo  tân   (nhập  /tích  )trí   nhất   xứ/xử  ，tức   tiện   xà duy  xá lợi  ，tại   nhất diện lập   khán   。kiến  hữu  tứ   điểu   chủng chủng dị   sắc   tùng  tứ phương  lai  ，điểu   thân  tức   tự   biến  bạch   nhi   khứ  。thời  phu  cừ   ni  khổ   trụ/trú   bất lạc/nhạc  ，tác thị niệm ：「thị  Tỳ-kheo y bát đương  du  Vương  ，vương pháp  nạn/nan  liễu   ，khủng  phục  cánh  tác/sách  dư   vật   。」tức   trì   nghệ   Vương  bạch ngôn ：「thử   Kiều-trần-như  Tỳ-kheo vô thường  ，hữu  thị  y bát du  Vương  。」Vương  tức   bình   thử   y bát giá   trực   ngũ   tiễn  。quan   đoạn  ngôn  ：「thử   Sa Môn vô thường  ，y bát hoàn quy  Tỳ-kheo 。」tức   trì   hoàn  ，bạch   tăng   ngôn  ：「Tôn-Giả A-nhã Kiều-trần-như  vô thường  ，hữu  thử   y bát 。」chư   Tỳ-kheo kiến  dĩ   ，thức  bỉ   y bát ，tức   vấn   ngôn  ：「phả  kiến  dị   sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「kiến  ！ngã   xà duy  thời  ，kiến  hữu  tứ   điểu   hữu  chủng chủng sắc   。」nãi chí Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ：「thị  sự   vân hà ？」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thử   thị  tứ ma  Thiên   lai  ，dục   quán  kỳ  thức  Thần   ；bất kiến  dĩ   ，biến  bạch   nhi   khứ  。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「thử   y bát ưng  chúc  thùy   ？」Phật ngôn  ：「ưng  chúc  tăng   。」
 
復次佛住舍衛城，時有病比丘語比丘言：「看我，當與長老衣鉢。」時病比丘無常，諸比丘僧集，欲分彼衣鉢。看病比丘言：「是病比丘存在時語我言：『看我，當與汝衣鉢。』」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「已與未？」答言：「未。」佛言：「不與已無常，得越比尼罪。彼不應得。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  hữu bệnh  Tỳ-kheo ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「khán   ngã   ，đương  dữ  Trưởng-lão y bát 。」thời  bệnh   Tỳ-kheo vô thường  ，chư   Tỳ-kheo tăng   tập   ，dục   phần  bỉ   y bát 。khán bệnh  Tỳ-kheo ngôn  ：「thị  bệnh   Tỳ-kheo tồn tại  thời ngữ  ngã   ngôn  ：『khán   ngã   ，đương  dữ  nhữ   y bát 。』」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「dĩ   dữ  vị  ？」đáp   ngôn  ：「vị  。」Phật ngôn  ：「bất dữ  dĩ   vô thường  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。bỉ   bất ưng đắc   。」
 
復次佛住舍衛城，時有病比丘語比丘言：「看我，當與長老衣鉢。」即便與。得已不作淨，還置病人邊。時病比丘無常，乃至諸比丘以是因緣往白世尊：「是事云何？」佛言「為作淨？不作淨？」答言：「不作。」佛言：「不應得。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  hữu bệnh  Tỳ-kheo ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「khán   ngã   ，đương  dữ  Trưởng-lão y bát 。」tức   tiện   dữ  。đắc dĩ  bất tác  tịnh   ，hoàn  trí   bệnh nhân biên   。thời  bệnh   Tỳ-kheo vô thường  ，nãi chí chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ：「thị  sự   vân hà ？」Phật ngôn  「vi  tác tịnh   ？bất tác  tịnh   ？」đáp   ngôn  ：「bất tác  。」Phật ngôn  ：「bất ưng đắc   。」
 
復次佛住舍衛城，時有病比丘語比丘言：「看我，當與長老衣鉢。」即便與，得已作淨，還置病比丘邊。乃至佛問：「作淨不？」答言：「作。」佛言：「應得。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  hữu bệnh  Tỳ-kheo ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「khán   ngã   ，đương  dữ  Trưởng-lão y bát 。」tức   tiện   dữ  ，đắc dĩ  tác tịnh   ，hoàn  trí   bệnh   Tỳ-kheo biên   。nãi chí Phật vấn   ：「tác tịnh   bất ？」đáp   ngôn  ：「tác 。」Phật ngôn  ：「ưng  đắc   。」
 
復次佛住舍衛城，有沙彌無常。諸比丘問佛：「此衣鉢物應屬誰？」佛言：「屬和上。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，hữu  sa di  vô thường  。chư   Tỳ-kheo vấn   Phật ：「thử   y bát vật   ưng  chúc  thùy   ？」Phật ngôn  ：「chúc  hòa thượng  。」
 
復次看病比丘作是恨言：「我看病不避寒暑，執眾苦事求索湯藥，乃至除大小行器。其實如是，是誰應得？言眾僧得耶？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「看病比丘甚苦，應與三衣、鉢盂及所受殘藥。」 
phục thứ khán bệnh  Tỳ-kheo tác thị  hận  ngôn  ：「ngã   khán bệnh  bất tị   hàn thử  ，chấp   chúng khổ sự cầu  tác/sách  thang dược ，nãi chí trừ   đại tiểu hạnh/hành/hàng  khí   。kỳ thật như thị ，thị  thùy   ưng  đắc   ？ngôn  chúng   tăng   đắc   da   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「khán bệnh  Tỳ-kheo thậm   khổ   ，ưng  dữ  tam y  、bát   vu   cập sở thọ  tàn   dược   。」
 
時尊者優波離知時而問：「世尊！病比丘得囑與人物不？」佛言：「得。」復問：「得囑與醫藥不？」佛言：「得，若囑言：『我不差當與。』若差即名捨。若囑言：『我向彼聚落，若不到當與。』若到者即名捨。若囑言：『我行去。若無常者當與。』還者即名捨。若決定囑言：『我若死、若活，其心決定與。』者，應與。若囑與眾多者，最後人應得。若與眾多人，在前者應得。」若比丘無常、若般泥洹，不應便閉其戶。彼若有共行弟子、依止弟子持戒可信者，得與戶鉤；若不可信者，當持戶鉤與僧知事人已，供養舍利料理竟，然後出彼衣物。若有共行、依止弟子持戒可信者使出；若不可信，應使知事人出。若比丘作是言：「我此中亦有衣鉢。」者，當觀前人持戒，可信者應與，不可信者不應與。若有可信人證明者應先與，然後僧受。 
thời  Tôn-Giả ưu ba ly  tri   thời  nhi   vấn   ：「Thế Tôn ！bệnh   Tỳ-kheo đắc   chúc   dữ  nhân vật  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」phục  vấn   ：「đắc   chúc   dữ  y dược  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   ，nhược/nhã  chúc   ngôn  ：『ngã   bất sái  đương  dữ  。』nhược/nhã  sái  tức   danh   xả   。nhược/nhã  chúc   ngôn  ：『ngã   hướng   bỉ   tụ lạc  ，nhược/nhã  bất đáo   đương  dữ  。』nhược/nhã  đáo   giả tức   danh   xả   。nhược/nhã  chúc   ngôn  ：『ngã   hạnh/hành/hàng  khứ  。nhược/nhã  vô thường  giả đương  dữ  。』hoàn  giả tức   danh   xả   。nhược/nhã  quyết  định  chúc   ngôn  ：『ngã   nhược/nhã  tử   、nhược/nhã  hoạt  ，kỳ tâm quyết  định  dữ  。』giả ，ưng  dữ  。nhược/nhã  chúc   dữ  chúng   đa   giả ，tối hậu  nhân   ưng  đắc   。nhược/nhã  dữ  chúng   đa   nhân   ，tại tiền  giả ưng  đắc   。」nhược/nhã  Tỳ-kheo vô thường  、nhược/nhã  ba/bát  nê hoàn ，bất ưng tiện   bế   kỳ  hộ   。bỉ   nhược hữu cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử trì giới khả  tín giả  ，đắc   dữ  hộ   câu   ；nhược/nhã  bất khả tín giả  ，đương  trì   hộ   câu   dữ  tăng   tri sự  nhân   dĩ   ，cúng dường xá lợi  liêu  lý   cánh   ，nhiên hậu  xuất  bỉ   y  vật   。nhược hữu cọng  hạnh/hành/hàng  、y chỉ  đệ-tử trì giới khả  tín giả  sử  xuất  ；nhược/nhã  bất khả tín   ，ưng  sử  tri sự  nhân   xuất  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác thị ngôn ：「ngã   thử trung  diệc   hữu  y bát 。」giả ，đương  quán  tiền   nhân   trì giới ，khả  tín giả  ưng  dữ  ，bất khả tín giả  bất ưng dữ  。nhược hữu khả  tín   nhân   chứng minh  giả ưng  tiên  dữ  ，nhiên hậu  tăng   thọ/thụ   。
 
受有三種：羯磨受、分分受、貿易分受。羯磨受者，羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘無常、若般泥洹，所有衣鉢及餘雜物，應現前僧分。若僧時到，僧現前羯磨與某甲比丘受。白如是。」「大德僧聽！某甲比丘無常、若般泥洹，所有衣鉢及餘雜物，現前僧應分。僧今現前持是衣鉢及餘雜物，與某甲比丘受。諸大德忍持是衣鉢及餘雜物與某甲比丘受，忍者僧默然，若不忍者便說。」「僧已忍持是衣鉢及餘雜物與某甲比丘受竟，僧忍默然故，是事如是持。」是名羯磨受。分分受者，作分已唱言：「各各自取分。」是名分分受。貿易分受者，互相貿易，是名貿易分受。 
thọ/thụ   hữu  tam chủng  ：Yết-ma thọ/thụ   、phần  phần  thọ/thụ   、mậu   dịch  phần  thọ/thụ   。Yết-ma thọ/thụ   giả ，Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo vô thường  、nhược/nhã  ba/bát  nê hoàn ，sở hữu  y bát cập dư  tạp   vật   ，ưng  hiện tiền tăng  phần  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   hiện tiền  Yết-ma dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo thọ/thụ   。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo vô thường  、nhược/nhã  ba/bát  nê hoàn ，sở hữu  y bát cập dư  tạp   vật   ，hiện tiền tăng  ưng  phần  。tăng   kim   hiện tiền  trì   thị  y bát cập dư  tạp   vật   ，dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo thọ/thụ   。chư   Đại Đức nhẫn   trì   thị  y bát cập dư  tạp   vật   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo thọ/thụ   ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。」「tăng   dĩ   nhẫn   trì   thị  y bát cập dư  tạp   vật   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo thọ/thụ   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thị danh Yết-ma thọ/thụ   。phần  phần  thọ/thụ   giả ，tác phần  dĩ   xướng   ngôn  ：「các   các tự  thủ   phần  。」thị danh phần  phần  thọ/thụ   。mậu   dịch  phần  thọ/thụ   giả ，hỗ tương mậu   dịch  ，thị danh mậu   dịch  phần  thọ/thụ   。
 
若四比丘聚落中住，一比丘無常者，三比丘應受。應作是說：「諸長老！某甲比丘無常、若泥洹，有是衣鉢及餘雜物，現前僧應分。此處無僧，我等現前應分。」若三比丘住，一比丘無常者，二比丘應受。應作是說，乃至「此處無僧，我現前應得。」若二比丘共住，一比丘無常者，一比丘得受，應心念口言：「某甲比丘無常、若涅槃，有是衣鉢，現前僧應分。此處無僧，我現前應得。」 
nhược/nhã  tứ bỉ khâu  tụ lạc  trung  trụ/trú   ，nhất   Tỳ-kheo vô thường  giả ，tam  Tỳ-kheo ưng  thọ/thụ   。ưng  tác thị  thuyết  ：「chư   Trưởng-lão ！mỗ giáp  Tỳ-kheo vô thường  、nhược/nhã  nê hoàn ，hữu  thị  y bát cập dư  tạp   vật   ，hiện tiền tăng  ưng  phần  。thử xứ  vô  tăng   ，ngã đẳng hiện tiền  ưng  phần  。」nhược/nhã  tam  Tỳ-kheo trụ/trú   ，nhất   Tỳ-kheo vô thường  giả ，nhị   Tỳ-kheo ưng  thọ/thụ   。ưng  tác thị  thuyết  ，nãi chí 「thử xứ  vô  tăng   ，ngã   hiện tiền  ưng  đắc   。」nhược/nhã  nhị   Tỳ-kheo cộng trụ  ，nhất   Tỳ-kheo vô thường  giả ，nhất   Tỳ-kheo đắc   thọ/thụ   ，ưng  tâm   niệm   khẩu   ngôn  ：「mỗ giáp  Tỳ-kheo vô thường  、nhược/nhã  Niết-Bàn ，hữu  thị  y bát ，hiện tiền tăng  ưng  phần  。thử xứ  vô  tăng   ，ngã   hiện tiền  ưng  đắc   。」
 
若欲與看病比丘物者，應行舍羅知人多少，知已應與亡人所受持衣鉢及所受殘藥。羯磨者應作是說：「大德僧聽！某甲比丘無常、若涅槃，所有衣鉢現前僧應分。若僧時到，僧持是衣鉢及所受殘藥，與看病比丘某甲。如是白。」白一羯磨，乃至「僧已與看病比丘某甲衣鉢及餘殘藥竟，僧忍默然故，是事如是持。」 
nhược/nhã  dục   dữ  khán bệnh  Tỳ-kheo vật   giả ，ưng  hạnh/hành/hàng  xá la  tri nhân  đa   thiểu  ，tri dĩ  ưng  dữ  vong  nhân   sở thọ trì  y bát cập sở thọ  tàn   dược   。Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo vô thường  、nhược/nhã  Niết-Bàn ，sở hữu  y bát hiện tiền tăng  ưng  phần  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   trì   thị  y bát cập sở thọ  tàn   dược   ，dữ  khán bệnh  Tỳ-kheo mỗ giáp  。như thị bạch   。」bạch nhất yết ma  ，nãi chí 「tăng   dĩ   dữ  khán bệnh  Tỳ-kheo mỗ giáp  y bát cập dư tàn  dược   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」
 
看病人云何應得、不應得？不應得者，暫作不應得、差作不應得、樂福德作不應得、邪命作不應得。暫作者，暫作不作，是名暫作。差作者，僧次差，是名差作。樂福德作者，自為福德故看，是名樂福德。邪命者，希望故看病，是名邪命。應得者，佛言：「欲饒益故，下至然一燈炷，欲令病人除差，應得。」 
khán bệnh  nhân   vân hà ưng  đắc   、bất ưng đắc   ？bất ưng đắc   giả ，tạm   tác bất ưng đắc   、sái  tác bất ưng đắc   、lạc/nhạc  phước đức  tác bất ưng đắc   、tà mạng  tác bất ưng đắc   。tạm   tác giả  ，tạm   tác bất tác  ，thị danh tạm   tác 。sái  tác giả  ，tăng thứ  sái  ，thị danh sái  tác 。lạc/nhạc  phước đức  tác giả  ，tự   vi  phước đức  cố  khán   ，thị danh lạc/nhạc  phước đức  。tà mạng  giả ，hy vọng  cố  khán bệnh  ，thị danh tà mạng  。ưng  đắc   giả ，Phật ngôn  ：「dục   nhiêu ích  cố  ，hạ chí  nhiên nhất   đăng   chú   ，dục   lệnh  bệnh nhân trừ sái  ，ưng  đắc   。」
 
作羯磨已應量影，若有客比丘來者，應知在羯磨前在羯磨後，或值死不值羯磨、有值羯磨不值死、或有值死值羯磨、或不值死不值羯磨。是中值羯磨不值死、值死值羯磨者應得；是中值死不值羯磨、不值死不值羯磨者不應得。若為病人求醫藥，若為塔事、僧事去，應與。是名無常物法。 
tác Yết-ma dĩ   ưng  lượng  ảnh   ，nhược hữu khách   Tỳ-kheo lai  giả ，ứng tri  tại   Yết-ma tiền   tại   Yết-ma hậu  ，hoặc   trị   tử   bất trị   Yết-ma 、hữu  trị   Yết-ma bất trị   tử   、hoặc hữu  trị   tử   trị   Yết-ma 、hoặc   bất trị   tử   bất trị   Yết-ma 。thị  trung  trị   Yết-ma bất trị   tử   、trị   tử   trị   Yết-ma giả ưng  đắc   ；thị  trung  trị   tử   bất trị   Yết-ma 、bất trị   tử   bất trị   Yết-ma giả bất ưng đắc   。nhược/nhã  vi  ệnh nhân cầu   y dược  ，nhược/nhã  vi  tháp  sự   、tăng   sự   khứ  ，ưng  dữ  。thị danh vô thường  vật   Pháp   。
 
癡法者，佛住王舍城，爾時長老劫賓那有二共行弟子：一名難提，二名鉢遮難提，癡病，有時來、有時不來，破僧羯磨。諸比丘以是因緣往白世尊。佛語諸比丘：「難提、鉢遮難提癡病，有時來、有時不來，破僧羯磨者，僧應與作癡羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！難提、鉢遮難提癡病，有時來、有時不來，破僧羯磨。若僧時到，僧與難提、鉢遮難提癡病羯磨。白如是。」「大德僧聽！難提、鉢遮難提癡病，有時來、有時不來，破僧羯磨，僧今與難提、鉢遮難提癡病羯磨。諸大德忍與難提、鉢遮難提癡病羯磨者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與難提、鉢遮難提癡病羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」作是羯磨已，若來、若不來，不破羯磨。若癡病差，得本心，即名捨。是名癡羯磨。 
si   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  Trưởng-lão Kiếp-tân-na  hữu  nhị   cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử ：nhất   danh   Nan-đề  ，nhị   danh   bát   già   Nan-đề  ，si   bệnh   ，Hữu Thời  lai  、Hữu Thời  Bất-lai ，phá   tăng yết ma  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「Nan-đề  、bát   già   Nan-đề  si   bệnh   ，Hữu Thời  lai  、Hữu Thời  Bất-lai ，phá   tăng yết ma  giả ，tăng   ưng  dữ  tác si   Yết-ma 。」Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！Nan-đề  、bát   già   Nan-đề  si   bệnh   ，Hữu Thời  lai  、Hữu Thời  Bất-lai ，phá   tăng yết ma  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  Nan-đề  、bát   già   Nan-đề  si   bệnh   Yết-ma 。bạch   như thị 。」「Đại Đức tăng   thính   ！Nan-đề  、bát   già   Nan-đề  si   bệnh   ，Hữu Thời  lai  、Hữu Thời  Bất-lai ，phá   tăng yết ma  ，tăng   kim   dữ  Nan-đề  、bát   già   Nan-đề  si   bệnh   Yết-ma 。chư   Đại Đức nhẫn   dữ  Nan-đề  、bát   già   Nan-đề  si   bệnh   Yết-ma giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  Nan-đề  、bát   già   Nan-đề  si   bệnh   Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」tác thị  Yết-ma dĩ   ，nhược/nhã  lai  、nhược/nhã  Bất-lai ，bất phá   Yết-ma 。nhược/nhã  si   bệnh   sái  ，đắc   bản tâm  ，tức   danh   xả   。thị danh si   Yết-ma 。
 
見不欲者，佛住舍衛城，爾時瞻波比丘，鬪諍相言，同止不和，一比丘舉一比丘、二比丘舉二比丘、眾多比丘舉眾多比丘。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日聽作見不欲。」見不欲者，若僧中作非法羯磨事，若有力者應遮言：「諸長老！是非法非比尼，不應作。」若前人兇惡力勢，恐有奪命傷梵行者，應作見不欲，作是說：「此非法羯磨，我不忍與，見不欲。」如是三說。作見不欲時，不得趣人邊作，應同意人邊作。不得眾作見不欲，得二人、三人作，餘者當與如法欲已捨去。若僧中非法斷事，不遮不與欲，不作見不欲，越比尼罪。若作是念：「隨其業行如火燒屋，但自救身得護心相應。」無罪。是名見不欲。 
kiến  bất dục   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Chiêm Ba Tỳ-kheo ，đấu tranh  tướng  ngôn  ，đồng   chỉ   bất hòa  ，nhất   Tỳ-kheo cử   nhất   Tỳ-kheo 、nhị   Tỳ-kheo cử   nhị   Tỳ-kheo 、chúng   đa   Tỳ-kheo cử   chúng   đa   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   tác kiến  bất dục   。」kiến  bất dục   giả ，nhược/nhã  tăng   trung  tác phi pháp  Yết-ma sự   ，nhược hữu lực giả  ưng  già   ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！thị phi  Pháp   phi   bỉ  ni  ，bất ưng tác 。」nhược/nhã  tiền   nhân   hung   ác  lực   thế   ，khủng  hữu  đoạt   mạng   thương   phạm hạnh  giả ，ưng  tác kiến  bất dục   ，tác thị  thuyết  ：「thử   phi pháp  Yết-ma ，ngã   bất nhẫn   dữ  ，kiến  bất dục   。」như thị tam  thuyết  。tác kiến  bất dục   thời  ，bất đắc thú  nhân   biên   tác ，ưng  đồng   ý   nhân   biên   tác 。bất đắc chúng   tác kiến  bất dục   ，đắc   nhị   nhân   、tam  nhân   tác ，dư   giả đương  dữ  như pháp  dục   dĩ xả  khứ  。nhược/nhã  tăng   trung  phi pháp  đoạn  sự   ，bất già   bất dữ dục  ，bất tác  kiến  bất dục   ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  tác thị niệm ：「tùy   kỳ  nghiệp   hạnh/hành/hàng  như   hỏa   thiêu  ốc   ，đãn   tự   cứu   thân  đắc   hộ   tâm   tướng ứng  。」vô tội  。thị danh kiến  bất dục   。
 
破信施者，佛住舍衛城，爾時鹿長者次請僧食，時優波難陀次到其家，長者問言：「欲此間食、欲持去？」答言：「欲持去。」即取其鉢盛滿中種種飲食。優波難陀得食已，即持到婬女家，問言：「欲得食不？」答言：「欲得。」「取汝器來。」即與飲食羅列槃上，復更乞去。時長者子食已，往婬女家，女言：「大家郎欲食不？」答言：「取來。」即持槃上食與。見已便識，問言：「汝何處得此食？」女言：「大家郎但食，用問為？諸年少邊得。」「不爾！我欲知處。」問不止，便言：「阿闍梨優波難陀見與。」長者子嫌言：「我以眾僧為良福田，而優波難陀反以婬女為良福田。」 
phá   tín thí  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lộc   Trưởng-giả thứ   thỉnh  tăng   thực/tự  ，thời  ưu-ba nan-đà  thứ   đáo   kỳ  gia  ，Trưởng-giả vấn   ngôn  ：「dục   thử   gian  thực/tự  、dục   trì   khứ  ？」đáp   ngôn  ：「dục   trì   khứ  。」tức   thủ   kỳ  bát   thịnh  mãn   trung  chủng chủng ẩm thực  。ưu-ba nan-đà  đắc   thực/tự  dĩ   ，tức   trì   đáo   dâm nữ  gia  ，vấn   ngôn  ：「dục   đắc   thực/tự  bất ？」đáp   ngôn  ：「dục   đắc   。」「thủ   nhữ   khí   lai  。」tức   dữ  ẩm thực  La   liệt   bàn   thượng  ，phục  cánh  khất  khứ  。thời  Trưởng-giả tử thực/tự  dĩ   ，vãng   dâm nữ  gia  ，nữ  ngôn  ：「Đại  gia  lang dục   thực/tự  bất ？」đáp   ngôn  ：「thủ   lai  。」tức   trì   bàn   thượng  thực/tự  dữ  。kiến  dĩ   tiện   thức  ，vấn   ngôn  ：「nhữ   hà   xứ/xử  đắc   thử   thực/tự  ？」nữ  ngôn  ：「Đại  gia  lang đãn   thực/tự  ，dụng   vấn   vi  ？chư   niên   thiểu  biên   đắc   。」「bất nhĩ  ！ngã   dục tri  xứ/xử  。」vấn   bất chỉ   ，tiện   ngôn  ：「A-xà-lê ưu-ba nan-đà  kiến  dữ  。」Trưởng-giả tử hiềm   ngôn  ：「ngã   dĩ  chúng   tăng   vi  lương phước điền  ，nhi   ưu-ba nan-đà  phản  dĩ  dâm nữ  vi  lương phước điền  。」
 
復次佛住王舍城，時有無畏薩薄主，施僧兩張細(疊*毛)。時優波難陀僧中知得已，即持與婬女，婬女得已便被著入市肆。時無畏薩薄主見已便識，問言：「汝何處得此(疊*毛)？」答言：「大家郎何故問耶？諸年少邊得。」復問：「不爾！我欲知之。」問不止，便言：「尊者優波難陀見與。」時薩薄主嫌言：「我以眾僧為良福田，而優波難陀反以婬女為良福田。」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛言：「呼優波難陀來。」來已，佛問優波難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何壞信施物？從今日不聽壞信施物。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，thời  hữu  vô úy  tát bạc  chủ   ，thí tăng  lượng (lưỡng)   trương  tế   (điệp   *mao  )。thời  ưu-ba nan-đà  tăng   trung  tri   đắc dĩ  ，tức   trì   dữ  dâm nữ  ，dâm nữ  đắc dĩ  tiện   bị  trước/trứ  nhập   thị   tứ   。thời  vô úy  tát bạc  chủ   kiến  dĩ   tiện   thức  ，vấn   ngôn  ：「nhữ   hà   xứ/xử  đắc   thử   (điệp   *mao  )？」đáp   ngôn  ：「Đại  gia  lang hà cố  vấn   da   ？chư   niên   thiểu  biên   đắc   。」phục  vấn   ：「bất nhĩ  ！ngã   dục tri  chi 。」vấn   bất chỉ   ，tiện   ngôn  ：「Tôn-Giả ưu-ba nan-đà  kiến  dữ  。」thời  tát bạc  chủ   hiềm   ngôn  ：「ngã   dĩ  chúng   tăng   vi  lương phước điền  ，nhi   ưu-ba nan-đà  phản  dĩ  dâm nữ  vi  lương phước điền  。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ưu-ba nan-đà  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà hoại   tín thí  vật   ？tùng  kim nhật bất thính   hoại   tín thí  vật   。」
 
信者，信心與、歡喜與。施者有八種：時食、夜分乃至淨不淨。破者，欲心與婬女、寡婦、大童女、不能男、惡名比丘尼、惡名沙彌尼，下至欲心與畜生，得越比尼罪。 
tín giả  ，tín tâm  dữ  、hoan hỉ  dữ  。thí giả  hữu  bát chủng  ：thời thực  、dạ   phần  nãi chí tịnh bất tịnh  。phá   giả ，dục tâm  dữ  dâm nữ  、quả phụ 、Đại  đồng nữ 、bất năng  nam   、ác danh  Tì-kheo-ni 、ác danh  sa di ni  ，hạ chí  dục tâm  dữ  súc sanh ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。
 
有人僧中乞食，得與一摶，若人多者等分與。若於前人有欲心者，不應與。若父母貧苦無信心者，得少多與；若有信心者得自恣與。有二種應與：益者、損者。益者，若檀越、若優婆塞，作塔事、僧事，應與。損者，若賊、若王、若兇惡人，不與者能作不饒益事，此人應與。是名破信施。 
hữu  nhân   tăng   trung  khất thực  ，đắc   dữ  nhất   đoàn  ，nhược/nhã  nhân   đa   giả đẳng phần  dữ  。nhược/nhã  ư tiền  nhân hữu  dục tâm  giả ，bất ưng dữ  。nhược/nhã  phụ mẫu  bần khổ  vô tín  tâm   giả ，đắc   thiểu  đa   dữ  ；nhược hữu tín tâm  giả đắc   Tự Tứ  dữ  。hữu nhị chủng  ưng  dữ  ：ích   giả 、tổn   giả 。ích   giả ，nhược/nhã  đàn việt  、nhược/nhã  ưu-bà-tắc  ，tác tháp  sự   、tăng   sự   ，ưng  dữ  。tổn   giả ，nhược/nhã  tặc   、nhược/nhã  Vương  、nhược/nhã  hung   ác nhân ，bất dữ  giả năng tác  bất nhiêu ích sự  ，thử   nhân   ưng  dữ  。thị danh phá   tín thí  。
 
革屣法者，佛住王舍城，時難陀、優波難陀著金革屣行，為世人所嫌：「云何沙門釋子如王大臣貴勝人，著金革屣？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後不聽著金革屣。」 
cách  tỉ  Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  trước/trứ  kim   cách  tỉ  hạnh/hành/hàng  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   Vương  đại thần  quý   thắng nhân  ，trước/trứ  kim   cách  tỉ  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   trước/trứ  kim   cách  tỉ  。」
 
復次世人吉祥日，時六群比丘有著種種異色革屣、有著一重革屣者，共期遊觀，為世人所嫌：「云何沙門釋子著種種革屣如王大臣？」見著惡者，復作是言：「云何沙門釋子如下賤人，著一重革屣？此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日不聽著一重革屣。」◎ 
phục thứ thế   nhân   cát tường  nhật   ，thời  lục quần bỉ khâu  hữu  trước/trứ  chủng chủng dị   sắc   cách  tỉ  、hữu  trước/trứ  nhất   trọng  cách  tỉ  giả ，cọng  kỳ  du   quán  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  trước/trứ  chủng chủng cách  tỉ  như   Vương  đại thần  ？」kiến  trước/trứ  ác giả  ，phục  tác thị ngôn ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   hạ tiện nhân  ，trước/trứ  nhất   trọng  cách  tỉ  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật bất thính   trước/trứ  nhất   trọng  cách  tỉ  。」◎
 
◎復次佛住王舍城尸陀林。爾時世尊身少不和，耆舊童子往至佛所，頭面禮足白佛言：「世尊！聞世尊不和，可服下藥。世尊雖不須，為眾生故願受此藥，使來世眾生開視法明，病者受藥、施者得福。」爾時世尊默然而受。耆舊復念：「不可令世尊如常人法服藥，當以藥熏青蓮華授與世尊。」世尊三嗅，藥勢十八行下，下已光相不悅。爾時阿難語尊者大目連言：「世尊服藥，何處有隨病食？」時目連即觀見瞻波國，恕奴二十億子日煮五百味食。是時目連即以神力到其前立，時二十億子見尊者目連威儀神德，心懷踊躍歎未曾有。目連爾時即說偈言： 
◎phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành thi đà lâm  。nhĩ thời Thế Tôn  thân  thiểu  bất hòa  ，kì  cựu   Đồng tử vãng   chí   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！văn  Thế Tôn bất hòa  ，khả  phục   hạ  dược   。Thế Tôn tuy   bất tu  ，vi  chúng sanh cố  nguyện   thọ/thụ   thử   dược   ，sử  lai thế  chúng sanh khai   thị   pháp minh  ，bệnh   giả thọ/thụ   dược   、thí giả  đắc   phước   。」nhĩ thời Thế Tôn  mặc nhiên  nhi   thọ/thụ   。kì  cựu   phục  niệm   ：「bất khả lệnh  Thế Tôn như   thường   nhân   pháp phục  dược   ，đương  dĩ  dược   huân   thanh  liên hoa  thụ dữ  Thế Tôn 。」Thế Tôn tam  khứu   ，dược   thế   thập bát  hạnh/hành/hàng  hạ  ，hạ  dĩ   quang   tướng  bất duyệt  。nhĩ thời  A-nan ngữ  Tôn-Giả Đại  Mục liên  ngôn  ：「Thế Tôn phục   dược   ，hà   xứ/xử  hữu  tùy   bệnh   thực/tự  ？」thời  Mục liên  tức   quán  kiến  Chiêm-ba quốc  ，thứ   nô   nhị thập  ức   tử  nhật   chử  ngũ bách  vị   thực/tự  。Thị thời Mục liên  tức   dĩ  thần lực  đáo   kỳ  tiền   lập   ，thời  nhị thập  ức   tử  kiến  Tôn-Giả Mục liên  uy nghi Thần   đức   ，tâm   hoài   dõng dược  thán   vị tằng hữu  。Mục liên  nhĩ thời  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「天尊甚奇妙， 
「thiên tôn  thậm   kì diệu  ，
 
無量功德聚； 
vô lượng công đức  tụ   ；
 
身中小不和， 
thân  trung  tiểu   bất hòa  ，
 
宜須隨病食。 
nghi   tu   tùy   bệnh   thực/tự  。
 
汝今得善利， 
nhữ   kim   đắc   thiện  lợi   ，
 
當獲大果報。 
đương  hoạch   Đại  quả báo  。
 
聲聞諸弟子， 
Thanh văn  chư   đệ-tử ，
 
仰比於世尊， 
ngưỡng  bỉ  ư  Thế Tôn ，
 
喻如須彌山， 
dụ   Như-Tu-Di-Sơn ，
 
得一芥子分。」 
đắc   nhất   giới tử  phần  。」
 
時長者子聞說此偈，心大歡喜，歎言：「善哉！今得斯利。」即辦餚饍請目連住食。時目連作是念：「我為世尊索隨病食，不宜先食。」即便受食置虛空中，然後自食。二十億童子語尊者目連言：「我欲令世尊先食然後我食，云何得知？」目連言：「此食器須臾當還，自知食訖。」爾時目連屈申臂頃，到世尊所奉食世尊。世尊食已，器乘空而還。時恕奴二十億童子遙見器還，起迎頂戴而受。時瓶沙王來問訊世尊，聞食香，問言：「此何香？」答言：「食香。」佛語大王：「欲食如來殘食不？」白言：「欲食。世尊！我大得善利，得如來殘食。」食已白佛言：「世尊！我生王家已來，未曾得如是食。世尊！此為是天食、龍食、欝單越食、鬼神食耶？」佛言：「此非天食乃至非鬼神食也。此是王土恕奴二十億童子家常所食耳。」世尊即為王說恕奴二十億童子，脚下金色毛長四寸，福德如是。王聞已即欲往看，臣白王言：「云何此是王之民？應當命來，不宜自往。」即遣人往喚，語父母言：「王欲見童子。」父母言：「王喚，正當欲方便罰我錢耳，寧輸千萬不能令子詣王。」即連車載金銀寶物送詣王所，白王言：「童子軟弱，不堪自致，所有珍寶今送獻王。」王言：「我自有金銀寶物，不須是為，但欲見童子身耳。」使還白王言：「童子是極樂人，柔弱不堪車乘。」王言：「若爾者裝船載來，若至不通船處，鑿地作渠，以芥子填滿牽來。」即便牽來至山口，童子柔弱，以衣褥敷地躡上而來，遙見世尊在露地坐，見已即却衣褥躡地而來。世尊見已而發微笑。諸比丘白佛言：「世尊何因而笑？」佛告諸比丘：「汝見此童子不？」答言：「見！佛言此童子從九十一劫已來，足未曾躡地。今見如來恭敬，故非是福德盡也。」前至佛所，頭面禮足却坐一面，佛為隨順說法示教利喜，得法眼淨。佛教童子：「若王來入者，當下地跏趺坐現脚。」時王來入，童子即下地跏趺現脚而坐。時王侍者即拔劍欲向，王即呵之。時童子見已心生恐畏，即白王言：「聽我出家。」王言：「欲何道出家耶？」答言：「欲佛法出家。」王即遣使語其父母：「聽出家不？」父母聽已，即求佛出家受具足。 
thời  Trưởng-giả tử văn thuyết  thử   kệ   ，tâm   đại hoan hỉ  ，thán   ngôn  ：「Thiện tai ！kim   đắc   tư   lợi   。」tức   biện/bạn  hào   thiện  thỉnh  Mục liên  trụ/trú   thực/tự  。thời  Mục liên  tác thị niệm ：「ngã   vi  Thế Tôn tác/sách  tùy   bệnh   thực/tự  ，bất nghi   tiên  thực/tự  。」tức   tiện   thọ/thụ   thực/tự  trí   hư không  trung  ，nhiên hậu  tự   thực/tự  。nhị thập  ức   Đồng tử ngữ  Tôn-Giả Mục liên  ngôn  ：「ngã   dục   lệnh  Thế Tôn tiên  thực/tự  nhiên hậu  ngã   thực/tự  ，vân hà đắc   tri   ？」Mục liên  ngôn  ：「thử   thực/tự  khí   tu du  đương  hoàn  ，tự tri  thực/tự  cật  。」nhĩ thời  Mục liên  khuất  thân   tý   khoảnh  ，đáo   Thế Tôn sở   phụng  thực/tự  Thế Tôn 。Thế Tôn thực/tự  dĩ   ，khí   thừa  không  nhi   hoàn  。thời  thứ   nô   nhị thập  ức   Đồng tử dao  kiến  khí   hoàn  ，khởi nghênh  đảnh đái  nhi   thọ/thụ   。thời  bình sa  Vương  lai  vấn tấn Thế Tôn ，văn  thực hương  ，vấn   ngôn  ：「thử   hà   hương   ？」đáp   ngôn  ：「thực hương  。」Phật ngữ  Đại Vương  ：「dục   thực/tự  Như Lai  tàn   thực/tự  bất ？」bạch ngôn ：「dục   thực/tự  。Thế Tôn ！ngã   Đại  đắc   thiện  lợi   ，đắc   Như Lai  tàn   thực/tự  。」thực/tự  dĩ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   sanh  vương gia  dĩ lai  ，vị tằng đắc như thị thực/tự  。Thế Tôn ！thử   vi  thị  thiên thực  、long  thực/tự  、uất  đan  việt  thực/tự  、quỷ thần  thực/tự  da   ？」Phật ngôn  ：「thử   phi   thiên thực  nãi chí phi   quỷ thần  thực/tự  dã  。thử   thị  Vương  độ  thứ   nô   nhị thập  ức   Đồng tử gia  thường   sở   thực/tự  nhĩ   。」Thế Tôn tức   vi  Vương  thuyết  thứ   nô   nhị thập  ức   Đồng tử ，cước   hạ  kim sắc  mao  trường/trưởng  tứ   thốn   ，phước đức  như thị 。Vương  văn dĩ  tức   dục   vãng   khán   ，Thần   bạch   Vương  ngôn  ：「vân hà thử   thị  Vương  chi dân   ？ứng đương mạng   lai  ，bất nghi   tự   vãng   。」tức   khiển  nhân   vãng   hoán   ，ngữ  phụ mẫu  ngôn  ：「Vương  dục kiến  Đồng tử 。」phụ mẫu  ngôn  ：「Vương  hoán   ，chánh  đương  dục   phương tiện  phạt   ngã   tiễn  nhĩ   ，ninh   du  thiên   vạn   bất năng  lệnh  tử  nghệ   Vương  。」tức   liên   xa   tái  kim ngân bảo vật tống   nghệ   Vương  sở   ，bạch   Vương  ngôn  ：「Đồng tử nhuyễn   nhược   ，bất kham   tự   trí   ，sở hữu  trân bảo  kim   tống   hiến   Vương  。」Vương  ngôn  ：「ngã   tự hữu  kim ngân bảo vật ，bất tu  thị  vi  ，đãn   dục kiến  Đồng tử thân  nhĩ   。」sử  hoàn  bạch   Vương  ngôn  ：「Đồng tử thị  Cực-Lạc nhân   ，nhu   nhược   bất kham   xa   thừa  。」Vương  ngôn  ：「nhược nhĩ  giả trang   thuyền   tái  lai  ，nhược/nhã  chí   bất thông   thuyền   xứ/xử  ，tạc   địa   tác cừ   ，dĩ  giới tử  điền  mãn   khiên  lai  。」tức   tiện   khiên  lai chí  sơn  khẩu   ，Đồng tử nhu   nhược   ，dĩ  y  nhục   phu   địa   niếp   thượng  nhi   lai  ，dao  kiến  Thế Tôn tại   lộ địa  tọa   ，kiến  dĩ   tức   khước  y  nhục   niếp   địa   nhi   lai  。Thế Tôn kiến  dĩ nhi phát   vi   tiếu   。chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn hà nhân  nhi   tiếu   ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ   kiến  thử   Đồng tử bất ？」đáp   ngôn  ：「kiến  ！Phật ngôn  thử   Đồng tử tùng  cửu  thập nhất  kiếp   dĩ lai  ，túc   vị  tằng   niếp   địa   。kim   kiến  Như Lai  cung kính ，cố  phi thị phước đức  tận  dã  。」tiền   chí   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  tọa   nhất diện ，Phật vi  tùy thuận  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  ，đắc pháp nhãn tịnh  。Phật giáo  Đồng tử ：「nhược/nhã  Vương  lai  nhập   giả ，đương  hạ địa  già   phu tọa  hiện   cước   。」thời  Vương  lai  nhập   ，Đồng tử tức   hạ địa  già phu  hiện   cước   nhi   tọa   。thời  Vương  thị giả  tức   bạt  kiếm   dục   hướng   ，Vương  tức   ha  chi 。thời  Đồng tử kiến  dĩ   tâm sanh  khủng  úy   ，tức   bạch   Vương  ngôn  ：「thính   ngã   xuất gia 。」Vương  ngôn  ：「dục   hà   đạo  xuất gia da   ？」đáp   ngôn  ：「dục   Phật Pháp xuất gia 。」Vương  tức   khiển  sử  ngữ  kỳ  phụ mẫu  ：「thính   xuất gia bất ？」phụ mẫu  thính   dĩ   ，tức   cầu   Phật xuất gia thọ cụ  túc   。
 
諸比丘白佛言：「是童子有何因緣，九十一劫足不蹈地？」佛告諸比丘：「過去世時九十一劫，有佛名毘鉢施如來、應供、正遍知，出現於世。時有長者子九十人，請佛及僧八十千眾，三月安居，一人供一日。是長者子最後設供，加以白(疊*毛)敷地供養眾僧，因是果報九十一劫生天、人中，未曾蹈地。爾時長者子，即今恕奴二十億童子是也。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「thị  Đồng tử hữu hà  nhân duyên  ，cửu  thập nhất  kiếp   túc   bất đạo   địa   ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  cửu  thập nhất  kiếp   ，hữu  Phật danh   Tì   bát   thí  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，xuất hiện ư thế 。thời  hữu  Trưởng-giả tử cửu thập nhân   ，thỉnh Phật  cập tăng   bát thập thiên  chúng   ，tam  nguyệt   an cư ，nhất   nhân   cung/cúng   nhất nhật  。thị  Trưởng-giả tử tối hậu  thiết cung/cúng   ，gia   dĩ  bạch   (điệp   *mao  )phu   địa   cúng dường chúng   tăng   ，nhân   thị  quả báo  cửu  thập nhất  kiếp   sanh thiên  、nhân trung  ，vị  tằng   đạo   địa   。nhĩ thời  Trưởng-giả tử ，tức   kim   thứ   nô   nhị thập  ức   Đồng tử thị  dã  。」
 
童子出家已，在尸陀林中經行不倦，脚底傷破血出在地。佛見已知而故問：「比丘！此誰經行處，血出乃至如是？」比丘答言：「是恕奴二十億童子經行處。」佛告諸比丘：「是恕奴二十億童子設使精進經行，須彌山碎如粉塵，不能得道，況復傷皮！」時恕奴二十億童子聞是語已，至一空靜處結跏趺坐作是思惟：「佛聲聞弟子中，精進不懈無過於我。世尊方言：『不能得道。』不如捨戒還家，作諸功德供養佛及比丘僧。」佛知其心，即以神足乘虛而來在其前坐。佛語比丘：「我今問汝，隨汝意答。汝本能彈琴不？」答言：「能彈。」「絃急時得成音不？」「不也。世尊！」復問：「絃緩時得成音不？」「不也。世尊！」復問比丘：「絃不急、不緩，得成音不？」答言：「爾。」佛告比丘：「精進太急心生結使，精進太緩心生結使，不急不緩心渟鑒徹一切，如《增一線經》中廣說。」佛告比丘：「汝信心捨二十億出家，云何於正法中起增上慢自生苦惱？」佛告比丘：「我因汝聽諸比丘著革屣。」恕奴二十億童子白佛言：「但聽諸比丘著革屣，我漸漸習行以當著革屣。」佛言：「從今以後聽著一重革屣。」時阿難邠低姊，聞世尊聽諸比丘著一重革屣，持五百緉革屣到世尊所，頭面禮佛足却住一面白佛言：「唯願世尊！受此革屣。」佛即為說偈呪願： 
Đồng tử xuất gia dĩ   ，tại   thi đà lâm  trung  kinh hành bất quyện   ，cước   để   thương   phá   huyết   xuất tại  địa   。Phật kiến  dĩ tri  nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！thử   thùy   kinh hành xứ/xử  ，huyết   xuất  nãi chí như thị ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「thị  thứ   nô   nhị thập  ức   Đồng tử kinh hành xứ/xử  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  thứ   nô   nhị thập  ức   Đồng tử thiết sử  tinh tấn kinh hành ，Tu-di sơn  toái   như   phấn   trần   ，bất năng đắc  đạo  ，huống   phục  thương   bì   ！」thời  thứ   nô   nhị thập  ức   Đồng tử văn  thị  ngữ  dĩ   ，chí   nhất không  tĩnh   xứ/xử  kết già phu tọa  tác thị  tư tánh ：「Phật Thanh văn  đệ-tử trung  ，tinh tấn bất giải   vô quá  ư  ngã   。Thế Tôn phương   ngôn  ：『bất năng đắc  đạo  。』bất như   xả   giới   hoàn  gia  ，tác chư   công đức  cúng dường Phật cập Tỳ-kheo tăng   。」Phật tri   kỳ tâm ，tức   dĩ  thần túc  thừa  hư  nhi   lai  tại   kỳ  tiền   tọa   。Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   ý   đáp   。nhữ   bổn  năng  đạn  cầm   bất ？」đáp   ngôn  ：「năng  đạn  。」「huyền   cấp   thời  đắc thành  âm   bất ？」「bất dã 。Thế Tôn ！」phục  vấn   ：「huyền   hoãn   thời  đắc thành  âm   bất ？」「bất dã 。Thế Tôn ！」phục  vấn   Tỳ-kheo ：「huyền   bất cấp   、bất hoãn   ，đắc thành  âm   bất ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tinh tấn thái   cấp   tâm sanh  kết/kiết   sử  ，tinh tấn thái   hoãn   tâm sanh  kết/kiết   sử  ，bất cấp   bất hoãn   tâm   đình   giám   triệt   nhất thiết ，như   《tăng nhất  tuyến Kinh  》trung  quảng thuyết  。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   tín tâm  xả   nhị thập  ức   xuất gia ，vân hà ư  chánh pháp  trung  khởi   tăng thượng mạn  tự sanh  khổ não ？」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngã   nhân   nhữ   thính   chư   Tỳ-kheo trước/trứ  cách  tỉ  。」thứ   nô   nhị thập  ức   Đồng tử bạch Phật ngôn ：「đãn   thính   chư   Tỳ-kheo trước/trứ  cách  tỉ  ，ngã   tiệm tiệm tập   hạnh/hành/hàng  dĩ  đương  trước/trứ  cách  tỉ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ  hậu  thính   trước/trứ  nhất   trọng  cách  tỉ  。」thời  A-nan bân   đê   tỉ   ，văn  Thế Tôn thính   chư   Tỳ-kheo trước/trứ  nhất   trọng  cách  tỉ  ，trì   ngũ bách  lưỡng   cách  tỉ  đáo   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ  Phật túc  khước  trụ/trú   nhất diện bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ！thọ/thụ   thử   cách  tỉ  。」Phật tức   vi  thuyết  kệ   chú   nguyện   ：
 
「身口意離惡， 
「thân khẩu ý  ly   ác  ，
 
清淨梵行人； 
thanh tịnh phạm hạnh  nhân   ；
 
革屣布施者， 
cách  tỉ  bố   thí giả  ，
 
人天中受樂。 
nhân thiên  trung  thọ/thụ   lạc/nhạc  。
 
金地種種報， 
kim địa  chủng chủng báo   ，
 
莊嚴諸宮殿； 
trang nghiêm chư   cung điện ；
 
得如意神足， 
đắc   như ý  thần túc  ，
 
清淨無障礙。 
thanh tịnh vô chướng ngại  。
 
施少得大利， 
thí  thiểu  đắc   Đại  lợi   ，
 
清淨福田故； 
thanh tịnh phước điền  cố  ；
 
智者願清淨， 
trí giả  nguyện   thanh tịnh ，
 
能得福田果。」 
năng đắc  phước điền  quả   。」
 
復次佛住舍衛城，爾時世尊五日一按行諸比丘房，見諸革屣狼藉在地。知而故問：「比丘！此何等革屣，狼藉乃爾？」比丘答言：「世尊！此革屣破，畏兩重故不敢補。」佛言：「聽補。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  ngũ   nhật   nhất   án   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  chư   cách  tỉ  lang   tạ  tại   địa   。tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！thử   hà đẳng  cách  tỉ  ，lang   tạ  nãi  nhĩ   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thử   cách  tỉ  phá   ，úy   lượng (lưỡng)   trọng  cố  bất cảm   bổ   。」Phật ngôn  ：「thính   bổ   。」
 
復次佛住舍衛城，時南方比丘來禮拜世尊。中路革屣破，故脚底穿壞，曳脚而行頂禮佛足。佛知而故問：「何故曳脚而行？」答言：「世尊！我著一重革屣中路破，不敢著兩重，是故脚破。」佛言：「從今日聽作尼目呵革屣法，著福羅不聽遮前應遮後。革屣法，不聽羝羊角、白羊角、金革屣、真珠革屣、琉璃水精馬瑙，種種色革屣不聽著。若得新重革屣者，不聽著，應使淨人知著，下至五六步，然後著。若得著者，越比尼罪。」是名革屣法。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  Nam phương  Tỳ-kheo lai  lễ bái  Thế Tôn 。trung  lộ   cách  tỉ  phá   ，cố  cước   để   xuyên   hoại   ，duệ   cước   nhi   hạnh/hành/hàng  đảnh lễ Phật túc  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「hà cố  duệ   cước   nhi   hạnh/hành/hàng  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   trước/trứ  nhất   trọng  cách  tỉ  trung  lộ   phá   ，bất cảm   trước/trứ  lượng (lưỡng)   trọng  ，thị cố cước   phá   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   tác ni  mục   ha  cách  tỉ  Pháp   ，trước/trứ  phước la  bất thính   già   tiền   ưng  già   hậu  。cách  tỉ  Pháp   ，bất thính   đê   dương giác  、bạch   dương giác  、kim   cách  tỉ  、trân châu cách  tỉ  、lưu ly thủy tinh  mã-não ，chủng chủng sắc   cách  tỉ  bất thính   trước/trứ  。nhược/nhã  đắc   tân   trọng  cách  tỉ  giả ，bất thính   trước/trứ  ，ưng  sử  tịnh   nhân   tri   trước/trứ  ，hạ chí  ngũ   lục   bộ   ，nhiên hậu  trước/trứ  。nhược/nhã  đắc   trước/trứ  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。」thị danh cách  tỉ  Pháp   。
 
屐法者，佛住王舍城耆舊童子菴拔羅園，佛為阿闍世王竟夜說《沙門果經》。時優波難陀聽久疲極還自房宿，至後夜起著屐而來，唧唧作聲，象馬聞之競驚而鳴，時王聞已恐怖即還入城。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼優波難陀來。」來已，佛問優波難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽著屐。」 
kịch   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành kì  cựu   Đồng tử am   bạt  La   viên   ，Phật vi  A-xà-thế Vương  cánh   dạ   thuyết  《sa môn quả  Kinh   》。thời  ưu-ba nan-đà  thính   cửu   bì   cực  hoàn  tự   phòng  tú  ，chí   hậu dạ  khởi trước  kịch   nhi   lai  ，tức tức tác thanh   ，tượng   mã   văn  chi cạnh   kinh   nhi   minh   ，thời  Vương  văn dĩ  khủng bố  tức   hoàn  nhập   thành   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ưu-ba nan-đà  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   trước/trứ  kịch   。」
 
復次佛住王舍城，時比丘在天帝釋石室邊坐禪，有比丘著屐在前經行，時坐禪比丘聞聲已心不得定。諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後不聽著屐。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，thời  Tỳ-kheo tại   Thiên đế thích  thạch thất biên   tọa Thiền  ，hữu  Tỳ-kheo trước/trứ  kịch   tại tiền  kinh hành ，thời  tọa Thiền  Tỳ-kheo văn thanh  dĩ   tâm   bất đắc định  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   trước/trứ  kịch   。」
 
屐者，金屐、銀屐、摩尼屐、牙屐、木屐、皮屐、馬尾屐、麻屐、欽婆羅屐、綖屐、芒草屐、樹皮屐，如是比一切屐不聽著。脚穿屐時，越比尼罪。若欲洗脚得橫屐躡上，不犯。比丘著革屐時應牽根上，若不牽上者，越比尼心悔。若著無根者，得越比尼罪。是名屐法。 
kịch   giả ，kim   kịch   、ngân   kịch   、ma-ni  kịch   、nha   kịch   、mộc   kịch   、bì   kịch   、mã   vĩ   kịch   、ma   kịch   、Khâm-bà-la  kịch   、diên kịch   、mang   thảo   kịch   、thụ/thọ   bì   kịch   ，như thị bỉ  nhất thiết kịch   bất thính   trước/trứ  。cước   xuyên   kịch   thời  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  dục   tẩy  cước   đắc   hoạnh  kịch   niếp   thượng  ，bất phạm  。Tỳ-kheo trước/trứ  cách  kịch   thời  ưng  khiên  căn  thượng  ，nhược/nhã  bất khiên  thượng  giả ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược/nhã  trước/trứ  vô căn  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thị danh kịch   Pháp   。
 
浴法者，佛住舍衛城，時六群比丘至阿脂羅河上洗浴，用揩石揩身，為世人所嫌：「云何沙門釋子用揩石揩身，如王家、鬪人、力士。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今已後不聽用揩石揩身。」 
dục   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  lục quần bỉ khâu  chí   a  chi   La   hà   thượng  tẩy dục  ，dụng   khai  thạch   khai  thân  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  dụng   khai  thạch   khai  thân  ，như   vương gia  、đấu   nhân   、lực sĩ  。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   dụng   khai  thạch   khai  thân  。」
 
揩石者，木作，若石、若塼，如是比皆不聽用。若水中有柱，亦不得就揩身。若浴時，當使一人揩，揩時不得俱舉兩臂，應一臂自遮，次第而揩。若無人者，當自揩。不得立浴如俗人法，應坐。亦應次第洗手臂。若身體有垢膩者，不得以拳揩，應舒手揩。若用揩石洗浴者，越比尼罪。是名浴法。 
khai  thạch   giả ，mộc   tác ，nhược/nhã  thạch   、nhược/nhã  chuyên   ，như thị bỉ  giai   bất thính   dụng   。nhược/nhã  thủy   trung hữu  trụ  ，diệc   bất đắc tựu   khai  thân  。nhược/nhã  dục   thời  ，đương  sử  nhất   nhân   khai  ，khai  thời  bất đắc câu   cử   lượng (lưỡng)   tý   ，ưng  nhất   tý   tự   già   ，thứ đệ nhi   khai  。nhược/nhã  vô  nhân   giả ，đương  tự   khai  。bất đắc lập   dục   như   tục nhân  Pháp   ，ưng  tọa   。diệc   ưng  thứ đệ tẩy  thủ   tý   。nhược/nhã  thân thể hữu cấu  nị  giả ，bất đắc dĩ  quyền   khai  ，ưng  thư thủ  khai  。nhược/nhã  dụng   khai  thạch   tẩy dục  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh dục   Pháp   。
 
屑末者，佛住舍衛城，時難陀、優波難陀持種種香屑來詣阿脂羅河上浴。時有外道弟子，見已作是念：「我等當共擾沙門優婆塞去。」即往其所，作如是言：「誰師少欲知足？」時優婆塞言：「我師少欲知足。」外道弟子復言：「我師少欲知足。」優婆塞言：「汝師無慚無愧噉酒糟驢，我師少欲知足有慚愧。」外道弟子言：「若汝師少欲知足者，當共賭物。」答言：「欲賭何物？」外道答言：「欲賭五百舊錢。」優婆塞言：「可爾。」便共議言：「當作何等試之？」即作種種香屑末已，「欲先至誰師所？」外道弟子言：「先至我師。」即先遣人往語己師：「我持香屑末往，可現少欲相，慎莫受。」尋即持往，語言：「諸師哀愍故，願受香屑。」答言：「我出家人，非王子、大臣，用是香屑為？」不受已，復持詣祇洹精舍，作如是言：「諸師哀愍我故，受是香屑。」優婆塞質直，先不語故，比丘即打揵椎，集僧欲分香屑。有不來者，有弟子為迎分言：「與我和上、阿闍梨迎分。」如是競索，語聲高大。外道弟子見已拍手大笑：「我得子便今日得勝。」時優婆塞慚愧無言，往至佛所頭面禮足却住一面，具說上事，白佛言：「世尊！我不惜錢，但以外道得勝，是故慚愧。」佛即為優婆塞說法示教利喜，發喜心已頭面禮足而退。世尊往眾多比丘所，敷尼師檀而坐，具以上事為諸比丘說。佛告諸比丘：「從今日不聽用香屑。」 
tiết   mạt   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  trì chủng  chủng  hương   tiết   lai nghệ a  chi   La   hà   thượng  dục   。thời  hữu  ngoại đạo  đệ-tử ，kiến  dĩ   tác thị niệm ：「ngã đẳng đương  cọng  nhiễu   Sa Môn ưu-bà-tắc  khứ  。」tức   vãng   kỳ  sở   ，tác như thị ngôn  ：「thùy   sư   thiểu  dục   tri túc  ？」thời  ưu-bà-tắc  ngôn  ：「ngã   sư   thiểu  dục   tri túc  。」ngoại đạo  đệ-tử phục  ngôn  ：「ngã   sư   thiểu  dục   tri túc  。」ưu-bà-tắc  ngôn  ：「nhữ   sư   vô tàm  vô quý  đạm   tửu   tao   lư   ，ngã   sư   thiểu  dục   tri túc  hữu  tàm quý  。」ngoại đạo  đệ-tử ngôn  ：「nhược/nhã  nhữ   sư   thiểu  dục   tri túc  giả ，đương  cọng  đổ   vật   。」đáp   ngôn  ：「dục   đổ   hà vật  ？」ngoại đạo  đáp   ngôn  ：「dục   đổ   ngũ bách  cựu   tiễn  。」ưu-bà-tắc  ngôn  ：「khả nhĩ  。」tiện   cọng  nghị   ngôn  ：「đương  tác hà đẳng  thí   chi ？」tức   tác chủng chủng hương   tiết   mạt   dĩ   ，「dục   tiên  chí   thùy   sư   sở   ？」ngoại đạo  đệ-tử ngôn  ：「tiên  chí   ngã   sư   。」tức   tiên  khiển  nhân   vãng   ngữ  kỷ   sư   ：「ngã   trì   hương   tiết   mạt   vãng   ，khả  hiện   thiểu  dục tướng ，thận mạc  thọ/thụ   。」tầm   tức   trì   vãng   ，ngữ ngôn ：「chư sư  ai mẩn cố  ，nguyện   thọ/thụ   hương   tiết   。」đáp   ngôn  ：「ngã   xuất gia nhân   ，phi   Vương tử 、đại thần  ，dụng   thị  hương   tiết   vi  ？」bất thọ/thụ   dĩ   ，phục  trì   nghệ   kì  hoàn  Tịnh Xá ，tác như thị ngôn  ：「chư sư  ai mẩn ngã   cố  ，thọ/thụ   thị  hương   tiết   。」ưu-bà-tắc  chất trực  ，tiên  bất ngữ  cố  ，Tỳ-kheo tức   đả   kiền  chuy   ，tập   tăng   dục   phần  hương   tiết   。hữu bất lai  giả ，hữu  đệ-tử vi  nghênh  phần  ngôn  ：「dữ  ngã   hòa thượng  、A-xà-lê nghênh  phần  。」như thị cạnh   tác/sách  ，ngữ  thanh   cao   Đại  。ngoại đạo  đệ-tử kiến  dĩ   phách thủ  Đại  tiếu   ：「ngã   đắc   tử  tiện   kim nhật đắc thắng  。」thời  ưu-bà-tắc  tàm quý  vô ngôn  ，vãng   chí   Phật sở   đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，cụ thuyết  thượng  sự   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất tích   tiễn  ，đãn   dĩ  ngoại đạo  đắc thắng  ，thị cố tàm quý  。」Phật tức   vi  ưu-bà-tắc  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  ，phát hỉ  tâm   dĩ   đầu diện lễ túc  nhi thoái 。Thế Tôn vãng   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu   ni sư đàn  nhi   tọa   ，cụ   dĩ  thượng  sự   vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật bất thính   dụng   hương   tiết   。」
 
復次佛住王舍城，如來以五事利益故，五日一行諸比丘房，見比丘癬病。佛知而故問：「比丘！汝調適安樂住不？」答言：「世尊！我病癬瘙，得香屑末洗浴便差。世尊制戒不得用香屑，是故苦住。」佛言：「從今日聽病比丘用香屑。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，Như Lai  dĩ  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  Tỳ-kheo tiển   bệnh   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   điều  thích  an lạc trụ  bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   bệnh   tiển   瘙，đắc   hương   tiết   mạt   tẩy dục  tiện   sái  。Thế Tôn chế giới  bất đắc dụng   hương   tiết   ，thị cố khổ   trụ/trú   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   bệnh   Tỳ-kheo dụng   hương   tiết   。」
 
香屑者，於尸屑、馬耳屑、七色屑、栴檀屑、俱哆屑、菴拔羅屑、閻浮尸利屑、阿淳屑、伽比羅屑，如是比一切不聽。若比丘病癬瘙，須屑末塗浴差者，得用無罪。聽用迦羅屑、摩沙屑、摩瘦羅屑、沙坻屑塗土。是名末屑法。 
hương   tiết   giả ，ư  thi   tiết   、mã nhĩ  tiết   、thất   sắc   tiết   、chiên đàn  tiết   、câu   sỉ  tiết   、am   bạt  La   tiết   、Diêm-phù  thi-lợi  tiết   、a  thuần   tiết   、già   bỉ  La   tiết   ，như thị bỉ  nhất thiết bất thính   。nhược/nhã  Tỳ-kheo bệnh   tiển   瘙，tu   tiết   mạt   đồ  dục   sái  giả ，đắc   dụng   vô tội  。thính   dụng   Ca la  tiết   、ma sa  tiết   、ma   sấu   La   tiết   、sa  chì  tiết   đồ  độ  。thị danh mạt   tiết   Pháp   。
 
杖絡囊法者，佛住王舍城，爾時六群比丘、難陀、優波難陀，持寶絡囊盛鉢。復有持黑繩絡囊以杖串肩上而行，為世人所嫌：「云何沙門釋子如王大臣，持寶絡囊盛鉢肩上而行？」有見惡者復言：「云何沙門釋子如下賤使人，持黑絡囊盛鉢串肩上而行？此壞敗人，何道之有？」時諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今已後不聽畜杖絡囊。」 
trượng  lạc   nang  Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  、Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ，trì   bảo   lạc   nang  thịnh  bát   。phục hưũ trì   hắc thằng  lạc   nang  dĩ  trượng  xuyến   kiên   thượng  nhi   hạnh/hành/hàng  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   Vương  đại thần  ，trì   bảo   lạc   nang  thịnh  bát   kiên   thượng  nhi   hạnh/hành/hàng  ？」hữu kiến  ác giả  phục  ngôn  ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   hạ tiện  sử  nhân   ，trì   hắc  lạc   nang  thịnh  bát   xuyến   kiên   thượng  nhi   hạnh/hành/hàng  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」thời  chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   súc  trượng  lạc   nang  。」
 
復次佛住舍衛城，如來五日一行諸比丘房，見比丘痏手，知而故問：「比丘！調適安樂住不？」答言：「世尊！我痏手故破鉢，世尊復制不聽畜杖絡囊，是故不樂。」佛言：「從今日後病比丘聽從僧乞畜杖絡囊。」僧應與作羯磨，乞法者偏袒右肩胡跪合掌作如是言：「大德僧聽！我某甲痏手故破鉢，今從僧乞畜杖絡囊羯磨，唯願僧與我羯磨。」第二、第三亦如是說。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘痏手故破鉢，已從僧乞畜杖絡囊羯磨。若僧時到，僧與某甲比丘畜杖絡囊羯磨。如是白。」白一羯磨，乃至「僧已與某甲比丘畜杖絡囊羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」作羯磨已欲行時，手捉杖及絡囊，不得舉著肩上而行。若持杖者得越比尼心悔。持絡囊者，亦越比尼心悔。若持杖絡囊及鉢者，越比尼罪。若道路行時，得繫漉水囊杖頭，手捉而行，不聽著肩上。若不作羯磨持杖者，越比尼罪。持絡囊亦越比尼。若持杖絡囊者，得二越比尼罪。是名持杖絡囊法。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，Như Lai  ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  Tỳ-kheo vị   thủ   ，tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！điều  thích  an lạc trụ  bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   vị   thủ   cố  phá   bát   ，Thế Tôn phục  chế   bất thính   súc  trượng  lạc   nang  ，thị cố bất lạc/nhạc  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bệnh   Tỳ-kheo thính   tòng tăng  khất  súc  trượng  lạc   nang  。」tăng   ưng  dữ  tác Yết-ma ，khất  Pháp   giả thiên đản hữu kiên  hồ quỵ  hợp chưởng tác như thị ngôn  ：「Đại Đức tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  vị   thủ   cố  phá   bát   ，kim   tòng tăng  khất  súc  trượng  lạc   nang  Yết-ma ，duy nguyện tăng   dữ  ngã   Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo vị   thủ   cố  phá   bát   ，dĩ   tòng tăng  khất  súc  trượng  lạc   nang  Yết-ma 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo súc  trượng  lạc   nang  Yết-ma 。như thị bạch   。」bạch nhất yết ma  ，nãi chí 「tăng   dĩ   dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo súc  trượng  lạc   nang  Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」tác Yết-ma dĩ   dục   hạnh/hành/hàng  thời  ，thủ   tróc   trượng  cập lạc   nang  ，bất đắc cử   trước/trứ  kiên   thượng  nhi   hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  trì   trượng  giả đắc   việt  bỉ  ni  tâm hối  。trì   lạc   nang  giả ，diệc   việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược/nhã  trì   trượng  lạc   nang  cập bát   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  đạo  lộ   hạnh/hành/hàng  thời  ，đắc   hệ   lộc thủy nang  trượng  đầu   ，thủ   tróc   nhi   hạnh/hành/hàng  ，bất thính   trước/trứ  kiên   thượng  。nhược/nhã  bất tác  Yết-ma trì   trượng  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。trì   lạc   nang  diệc   việt  bỉ  ni  。nhược/nhã  trì   trượng  lạc   nang  giả ，đắc   nhị   việt  bỉ  ni  tội   。thị danh trì   trượng  lạc   nang  Pháp   。
 
重物亡人衣、 
trọng  vật   vong  nhân   y  、
 
癡狂見不欲、 
si cuồng  kiến  bất dục   、
 
壞信施革屣、 
hoại   tín thí  cách  tỉ  、
 
著屐揩身石、 
trước/trứ  kịch   khai  thân  thạch   、
 
香屑杖絡囊。 
hương   tiết   trượng  lạc   nang  。
 
第七跋渠竟。 
đệ thất  bạt cừ  cánh   。
 
蒜法者，佛住王舍城，爾時彌祇居士請僧食蒜，時六群比丘詣園食蒜，狼藉棄地，復持還歸。時居士按行蒜園，見已即問園民：「何故如是？」園民即具說上事。居士言：「比丘但當食，何故棄地如是？復持去與誰？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛告諸比丘：「從今日不聽食蒜。」 
toán   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  di   kì  Cư-sĩ thỉnh  tăng   thực/tự  toán   ，thời  lục quần bỉ khâu  nghệ   viên   thực/tự  toán   ，lang   tạ  khí   địa   ，phục  trì   hoàn quy  。thời  Cư-sĩ án   hạnh/hành/hàng  toán   viên   ，kiến  dĩ   tức   vấn   viên   dân   ：「hà cố  như thị ？」viên   dân   tức   cụ thuyết  thượng  sự   。Cư-sĩ ngôn  ：「Tỳ-kheo đãn   đương  thực/tự  ，hà cố  khí   địa   như thị ？phục  trì   khứ  dữ  thùy   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật bất thính   thực/tự  toán   。」
 
復次佛住王舍城，爾時世尊為大眾說法。時有比丘食蒜在下風而坐，畏熏諸梵行人。佛知而故問：「此是何等比丘，獨坐一處如鬪諍人？」諸比丘白佛言：「世尊！是比丘食蒜，畏熏梵行人，故在下風獨住。」佛語諸比丘：「當知是比丘若不噉蒜時，當欲得失如是甘露法不？」答言：「不也。」佛言：「是比丘以食蒜故，失如是不死之法。」佛言：「從今已後不聽食蒜。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời Thế Tôn  vi  Đại chúng thuyết Pháp 。thời  hữu  Tỳ-kheo thực/tự  toán   tại   hạ  phong   nhi   tọa   ，úy   huân   chư   phạm hạnh  nhân   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thử   thị  hà đẳng  Tỳ-kheo ，độc   tọa   nhất   xứ/xử  như   đấu tranh  nhân   ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Tỳ-kheo thực/tự  toán   ，úy   huân   phạm hạnh  nhân   ，cố  tại   hạ  phong   độc   trụ/trú   。」Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「đương tri thị  Tỳ-kheo nhược/nhã  bất đạm   toán   thời  ，đương  dục   đắc   thất   như thị cam lộ pháp  bất ？」đáp   ngôn  ：「bất dã 。」Phật ngôn  ：「thị  Tỳ-kheo dĩ  thực/tự  toán   cố  ，thất   như thị bất tử  chi Pháp   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   thực/tự  toán   。」
 
復次佛住迦維羅衛釋氏尼拘律精舍，如來五日一行諸比丘房，見比丘病羸瘦瘀黃。佛知而故問：「比丘調適安隱住不？」答言：「世尊！我病不調，本俗人時食蒜便差，世尊制不聽食蒜，是故不樂。」佛言：「從今日聽病比丘食蒜，應隨順行。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ thích  thị  ni câu luật  Tịnh Xá ，Như Lai  ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  Tỳ-kheo bệnh   luy  sấu   ứ   hoàng  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo điều  thích  an ổn trụ/trú   bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   bệnh   bất điều  ，bổn  tục nhân  thời thực  toán   tiện   sái  ，Thế Tôn chế   bất thính   thực/tự  toán   ，thị cố bất lạc/nhạc  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   bệnh   Tỳ-kheo thực/tự  toán   ，ưng  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  。」
 
蒜者，若種生、若山蒜，如是比蒜及餘一切，若生、若熟、若葉、若皮，悉不得食。若癰腫、若癬瘡，得用蒜塗。蒜塗已，不得於眾中住，應在屏處；差已當淨洗浴，還入僧中。病時醫言：「長老！此病比丘服蒜當差，若不服不差。」若更無餘方治者聽服，服已應七日行隨順法，在一邊小房中，不得臥僧床褥，不得上僧大小便處行，不得在僧洗脚處洗脚，不得入溫室、講堂、食屋，不得受僧次差會，不得入僧中食及禪坊，不得入說法布薩僧中。若比丘集處一切不得往、不應遶塔。若塔在露地者，得下風遙禮。七日行隨順法已，至八日，澡浴浣衣熏已，得入僧中。若比丘不病食蒜、病食蒜不行隨順法，二俱越比尼罪。是名蒜法。 
toán   giả ，nhược/nhã  chủng  sanh  、nhược/nhã  sơn  toán   ，như thị bỉ  toán   cập dư  nhất thiết ，nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  thục   、nhược/nhã  diệp   、nhược/nhã  bì   ，tất   bất đắc thực/tự  。nhược/nhã  ung   thũng  、nhược/nhã  tiển   sang   ，đắc   dụng   toán   đồ  。toán   đồ  dĩ   ，bất đắc ư  chúng   trung  trụ/trú   ，ưng  tại   bình   xứ/xử  ；sái  dĩ   đương  tịnh   tẩy dục  ，hoàn  nhập   tăng   trung  。bệnh   thời  y   ngôn  ：「Trưởng-lão ！thử   bệnh   Tỳ-kheo phục   toán   đương  sái  ，nhược/nhã  bất phục   bất sái  。」nhược/nhã  cánh  vô dư  phương   trì  giả thính   phục   ，phục   dĩ   ưng  thất   nhật   hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   ，tại   nhất   biên   tiểu   phòng  trung  ，bất đắc ngọa   tăng   sàng   nhục   ，bất đắc thượng  tăng   Đại  tiểu tiện  xứ/xử  hạnh/hành/hàng  ，bất đắc tại   tăng   tẩy  cước   xứ/xử  tẩy  cước   ，bất đắc nhập  ôn thất  、giảng đường  、thực/tự  ốc   ，bất đắc thọ/thụ   tăng thứ  sái  hội  ，bất đắc nhập  tăng   trung thực  cập Thiền  phường   ，bất đắc nhập  thuyết Pháp bố tát  tăng   trung  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tập   xứ/xử  nhất thiết bất đắc vãng   、bất ưng nhiễu   tháp  。nhược/nhã  tháp  tại   lộ địa  giả ，đắc   hạ  phong   dao  lễ   。thất   nhật   hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   dĩ   ，chí   bát   nhật   ，táo dục hoán  y  huân   dĩ   ，đắc nhập  tăng   trung  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất bệnh   thực/tự  toán   、bệnh   thực/tự  toán   bất hạnh/hành tùy thuận  Pháp   ，nhị   câu   việt  bỉ  ni  tội   。thị danh toán   Pháp   。
 
覆鉢法者，佛住舍衛城，時城內法預優婆塞常請僧次食。比丘到已詰問其義，能解釋者，便大歡喜，手自與種種食；若不能答者，即便毀呰，使下人與麁食。以是故僧次上座應去不去，皆言下過，乃至年少盡不能去，於是便高聲大語。佛知而故問：「何故高聲大語？」答言：「世尊！法預優婆塞常請僧次食，乃至應去不去，因是故高聲大語。」佛告諸比丘：「法預優婆塞輕慢諸比丘僧，應作覆鉢羯磨。」 
phước bát  Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  thành   nội pháp  dự   ưu-bà-tắc  thường   thỉnh  tăng thứ  thực/tự  。Tỳ-kheo đáo   dĩ   cật   vấn   kỳ nghĩa ，năng giải  thích  giả ，tiện   đại hoan hỉ  ，thủ   tự   dữ  chủng chủng thực/tự  ；nhược/nhã  bất năng  đáp   giả ，tức   tiện   hủy   呰，sử  hạ  nhân   dữ  thô  thực/tự  。dĩ  thị cố tăng thứ  Thượng tọa  ưng  khứ  bất khứ  ，giai   ngôn  hạ  quá/qua  ，nãi chí niên   thiểu  tận  bất năng  khứ  ，ư thị tiện   cao   thanh   Đại  ngữ  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「hà cố  cao   thanh   Đại  ngữ  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！Pháp   dự   ưu-bà-tắc  thường   thỉnh  tăng thứ  thực/tự  ，nãi chí ưng  khứ  bất khứ  ，nhân   thị cố cao   thanh   Đại  ngữ  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Pháp   dự   ưu-bà-tắc  khinh mạn  chư   Tỳ-kheo tăng   ，ưng  tác phước bát  Yết-ma 。」
 
優婆塞有八事，僧應與作覆鉢羯磨。何等為八？現在前誹謗比丘。現前訶責比丘，作如是言：「汝是惡行人。」現前瞋恚輕罵比丘。斷比丘利養。不樂與比丘共事。罵佛罵法罵僧。是名八事，僧應作覆鉢羯磨。羯磨者應作是說：「大德僧聽！是法預優婆塞輕慢比丘，若僧時到，僧法預優婆塞輕慢比丘與作覆鉢羯磨。白如是。」白三羯磨，乃至「僧已與法預優婆塞輕慢比丘作覆鉢羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」 
ưu-bà-tắc  hữu  bát   sự   ，tăng   ưng  dữ  tác phước bát  Yết-ma 。hà đẳng  vi  bát   ？hiện tại tiền  phỉ báng  Tỳ-kheo 。hiện tiền  ha   trách  Tỳ-kheo ，tác như thị ngôn  ：「nhữ   thị  ác hành  nhân   。」hiện tiền  sân khuể  khinh  mạ   Tỳ-kheo 。đoạn  Tỳ-kheo lợi dưỡng  。bất lạc/nhạc  dữ  Tỳ-kheo cộng sự  。mạ   Phật mạ   Pháp   mạ   tăng   。thị danh bát   sự   ，tăng   ưng  tác phước bát  Yết-ma 。Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị pháp dự   ưu-bà-tắc  khinh mạn  Tỳ-kheo ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   Pháp   dự   ưu-bà-tắc  khinh mạn  Tỳ-kheo dữ  tác phước bát  Yết-ma 。bạch   như thị 。」bạch   Tam Yết Ma ，nãi chí 「tăng   dĩ   dữ  Pháp   dự   ưu-bà-tắc  khinh mạn  Tỳ-kheo tác phước bát  Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」
 
法預優婆塞常飯比丘已，然後自食。其日待比丘，時過不來，便往佛所，頭面禮足却住一面白佛言：「世尊！諸比丘何故不來食？」佛言：「汝輕慢諸比丘僧，欲饒益故，與汝作覆鉢羯磨。」爾時去佛不遠有一羅漢，佛語優婆塞：「汝往問是比丘，云何名鹽？鹽有幾種？」即往到：「和南阿闍梨。」比丘言：「善來。」便問言：「尊者！云何名鹽？鹽有幾種？」比丘言：「我已知，汝是法預優婆塞，輕慢比丘僧，已與汝作覆鉢羯磨。故不足耶？我此間樂住復來惱我，鹽正是鹽。」聞比丘語已，心懷惘然，還到佛所。佛知而故問：「汝問鹽義，得悉意不？」答言：「世尊！是比丘少聞，未從師學，問鹽故言鹽。」時去佛不遠復有一法師比丘，名弗絺盧，佛語法預：「汝往問彼比丘鹽義。」即往其所言：「阿闍梨和南。」答言：「善來檀越。」即語令坐。雖未問義且聞命坐，便大歡喜尋即就坐。問言：「尊者！鹽有何義？」比丘答言：「此是好問，今當為汝解。鹽義者，二種味性：味者，如海水同一醎味。性者，黑鹽、赤鹽、辛頭鹽、味拔遮鹽、毘攬鹽、迦遮鹽、私多鹽、比迦鹽。略說二種。若生、若煮，是名鹽。」聞已心中喜悅，來至佛所，頭面禮足却住一面白佛言：「世尊！是比丘善解分別廣略鹽義，順逆能答。」佛言：「此是凡夫，於我法中未得法味。前比丘者是阿羅漢，而汝憍慢不識真偽，長夜作不饒益事。」於是法預聞佛語已即生怖懼，頭面禮足白佛言：「世尊！我今懺悔。唯願世尊哀愍我故，令諸比丘從今已後還受我供養。」佛言：「汝還去沐浴著新衣，與眷屬相隨往到僧中，乞捨覆鉢羯磨，僧當與汝捨。」法預如教，還歸沐浴著新淨衣來入僧中，胡跪合掌作如是言：「大德僧憶念！我優婆塞法預，輕慢比丘僧，欲饒益故作覆鉢羯磨。我今見過，行隨順法，心已柔軟。唯願僧哀愍故，與我捨覆鉢羯磨。」如是三乞已，僧應語令在界內，應安法預置眼見耳不聞處，現前僧與作羯磨，非徒眾現前。羯磨者應作是說：「大德僧聽！是法預優婆塞輕慢比丘僧，欲饒益故先與作覆鉢羯磨。今日見過，行隨順，心柔軟已，從僧乞捨覆鉢羯磨。若僧時到，僧與法預優婆塞捨覆鉢羯磨。如是白。」白三羯磨，乃至「僧已與法預優婆塞捨覆鉢羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」 
Pháp   dự   ưu-bà-tắc  thường   phạn  Tỳ-kheo dĩ   ，nhiên hậu  tự   thực/tự  。kỳ  nhật   đãi   Tỳ-kheo ，thời  quá/qua  Bất-lai ，tiện   vãng   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Tỳ-kheo hà cố  Bất-lai thực/tự  ？」Phật ngôn  ：「nhữ   khinh mạn  chư   Tỳ-kheo tăng   ，dục   nhiêu ích  cố  ，dữ  nhữ   tác phước bát  Yết-ma 。」nhĩ thời  khứ  Phật bất viễn  hữu nhất  La-hán ，Phật ngữ  ưu-bà-tắc  ：「nhữ   vãng   vấn   thị  Tỳ-kheo ，vân hà danh  diêm   ？diêm   hữu  ki chủng  ？」tức   vãng   đáo   ：「hòa nam  A-xà-lê 。」Tỳ-kheo ngôn  ：「thiện lai  。」tiện   vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！vân hà danh  diêm   ？diêm   hữu  ki chủng  ？」Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   dĩ tri  ，nhữ   thị pháp dự   ưu-bà-tắc  ，khinh mạn  Tỳ-kheo tăng   ，dĩ   dữ  nhữ   tác phước bát  Yết-ma 。cố  bất túc   da   ？ngã   thử   gian  lạc/nhạc  trụ/trú   phục  lai  não   ngã   ，diêm   chánh  thị  diêm   。」văn  Tỳ-kheo ngữ  dĩ   ，tâm   hoài   võng   nhiên ，hoàn đáo Phật sở   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   vấn   diêm   nghĩa   ，đắc   tất   ý   bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  Tỳ-kheo thiểu  văn  ，vị  tùng  sư   học   ，vấn   diêm   cố  ngôn  diêm   。」thời  khứ  Phật bất viễn  phục hưũ nhất   Pháp sư Tỳ-kheo ，danh   phất   hi   lô   ，Phật ngữ  Pháp   dự   ：「nhữ   vãng   vấn   bỉ   Tỳ-kheo diêm   nghĩa   。」tức   vãng   kỳ  sở ngôn  ：「A-xà-lê hòa nam  。」đáp   ngôn  ：「thiện lai  đàn việt  。」tức   ngữ  lệnh  tọa   。tuy   vị  vấn   nghĩa   thả  văn  mạng   tọa   ，tiện   đại hoan hỉ  tầm   tức   tựu   tọa   。vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！diêm   hữu hà  nghĩa   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「thử   thị  hảo  vấn   ，kim   đương  vi  nhữ   giải  。diêm   nghĩa   giả ，nhị chủng  vị   tánh   ：vị   giả ，như hải  thủy   đồng   nhất   mặn vị   。tánh   giả ，hắc  diêm   、xích  diêm   、tân đầu  diêm   、vị   bạt  già   diêm   、Tì   lãm   diêm   、Ca  già   diêm   、tư đa  diêm   、bỉ  Ca  diêm   。lược thuyết  nhị chủng  。nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  chử  ，thị danh diêm   。」văn dĩ  tâm   trung  hỉ duyệt  ，lai chí  Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Tỳ-kheo thiện giải  phân biệt quảng  lược   diêm   nghĩa   ，thuận nghịch  năng  đáp   。」Phật ngôn  ：「thử   thị  phàm phu ，ư  ngã pháp  trung  vị đắc pháp  vị   。tiền   Tỳ-kheo giả thị  A-la-hán ，nhi   nhữ   kiêu mạn bất thức  chân   ngụy ，trường/trưởng  dạ   tác bất nhiêu ích sự  。」ư thị Pháp   dự   văn  Phật ngữ  dĩ   tức   sanh  bố/phố cụ   ，đầu diện lễ túc  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   sám hối 。duy nguyện Thế Tôn ai mẩn ngã   cố  ，lệnh  chư   Tỳ-kheo tùng  kim   dĩ hậu  hoàn thọ  ngã   cúng dường 。」Phật ngôn  ：「nhữ   hoàn khứ  mộc dục  trước/trứ  tân   y  ，dữ  quyến thuộc tướng  tùy   vãng   đáo   tăng   trung  ，khất  xả   phước bát  Yết-ma ，tăng   đương  dữ  nhữ   xả   。」Pháp   dự   như   giáo  ，hoàn quy  mộc dục  trước/trứ  tân   tịnh   y  lai  nhập   tăng   trung  ，hồ quỵ  hợp chưởng tác như thị ngôn  ：「Đại Đức tăng   ức niệm  ！ngã   ưu-bà-tắc  Pháp   dự   ，khinh mạn  Tỳ-kheo tăng   ，dục   nhiêu ích  cố  tác phước bát  Yết-ma 。ngã   kim   kiến  quá/qua  ，hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   ，tâm   dĩ   nhu nhuyễn  。duy nguyện tăng   ai mẩn cố  ，dữ  ngã   xả   phước bát  Yết-ma 。」như thị tam  khất dĩ  ，tăng   ưng  ngữ  lệnh  tại   giới nội  ，ưng  an   Pháp   dự   trí   nhãn kiến  nhĩ   bất văn  xứ/xử  ，hiện tiền tăng  dữ  tác Yết-ma ，phi   đồ   chúng   hiện tiền  。Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！thị pháp dự   ưu-bà-tắc  khinh mạn  Tỳ-kheo tăng   ，dục   nhiêu ích  cố  tiên  dữ  tác phước bát  Yết-ma 。kim nhật kiến  quá/qua  ，hạnh/hành/hàng  tùy thuận  ，tâm   nhu nhuyễn  dĩ   ，tòng tăng  khất  xả   phước bát  Yết-ma 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  Pháp   dự   ưu-bà-tắc  xả   phước bát  Yết-ma 。như thị bạch   。」bạch   Tam Yết Ma ，nãi chí 「tăng   dĩ   dữ  Pháp   dự   ưu-bà-tắc  xả   phước bát  Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」
 
若僧與作覆鉢羯磨已，比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷盡不聽往，應持袈裟繫其門上，應巷中唱言：「某甲家作覆鉢羯磨。」若有客比丘來者，應語言：「某甲家作覆鉢羯磨，不應往。」作覆鉢羯磨時不得越趣作。若彼言：「沙門不入我家者好。」若如是人不應作。若有慚愧者應與作。若自見過已，行隨順，心柔軟，應與捨。是名覆鉢法。 
nhược/nhã  tăng   dữ  tác phước bát  Yết-ma dĩ   ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di tận  bất thính   vãng   ，ưng  trì   ca sa  hệ   kỳ  môn   thượng  ，ưng  hạng   trung  xướng   ngôn  ：「mỗ giáp  gia  tác phước bát  Yết-ma 。」nhược hữu khách   Tỳ-kheo lai  giả ，ưng  ngữ ngôn ：「mỗ giáp  gia  tác phước bát  Yết-ma ，bất ưng vãng   。」tác phước bát  Yết-ma thời  bất đắc việt  thú  tác 。nhược/nhã  bỉ   ngôn  ：「Sa Môn bất nhập  ngã   gia  giả hảo  。」nhược như  thị nhân bất ưng tác 。nhược hữu tàm quý  giả ưng  dữ  tác 。nhược/nhã  tự kiến  quá/qua  dĩ   ，hạnh/hành/hàng  tùy thuận  ，tâm   nhu nhuyễn  ，ưng  dữ  xả   。thị danh phước bát  Pháp   。
 
衣紐帖法者，佛住舍衛城，爾時有乞食比丘，一手捉鉢、一手捉俱鉢，有旋風來吹衣去，著內衣入祇洹。佛知而故問：「比丘！衣在何處？」答言：「世尊！旋風吹去。」佛言：「從今日後應安紐帖。」爾時諸比丘便用金銀作紐帖結，佛言：「一切金銀寶物不聽作紐帖結，應用銅、鐵、白蠟、若木竹，具線安紐作結，不聽不著紐入聚落。若無者應用針綴，若復無針者下至手捉。若衣無紐著入聚落，得越比尼罪。如是若入家家，隨得越比尼心悔。若有而不著，得越比尼心悔。不犯者，若入比丘尼精舍、外道精舍，若檀越唱言：『隨所安。』者，無罪。」是名衣紐帖結法。 
y  nữu   thiếp   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  khất thực  Tỳ-kheo ，nhất   thủ   tróc   bát   、nhất   thủ   tróc   câu   bát   ，hữu  toàn   phong   lai  xuy  y  khứ  ，trước/trứ  nội y  nhập   kì  hoàn  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！y  tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！toàn   phong   xuy khứ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ưng  an   nữu   thiếp   。」nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo tiện   dụng   kim ngân tác nữu   thiếp   kết/kiết   ，Phật ngôn  ：「nhất thiết kim ngân bảo vật bất thính   tác nữu   thiếp   kết/kiết   ，ưng  dụng   đồng   、thiết   、bạch   lạp   、nhược/nhã  mộc   trúc   ，cụ   tuyến   an   nữu   tác kết/kiết   ，bất thính   bất trước  nữu   nhập   tụ lạc  。nhược/nhã  vô  giả ưng  dụng   châm   chuế  ，nhược phục  vô  châm   giả hạ chí  thủ   tróc   。nhược/nhã  y  vô  nữu   trước/trứ  nhập   tụ lạc  ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。như thị nhược/nhã  nhập   gia  gia  ，tùy   đắc   việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược hữu nhi   bất trước  ，đắc   việt  bỉ  ni  tâm hối  。bất phạm  giả ，nhược/nhã  nhập   Tì-kheo-ni Tịnh Xá 、ngoại đạo  Tịnh Xá ，nhược/nhã  đàn việt  xướng   ngôn  ：『tùy sở  an   。』giả ，vô tội  。」thị danh y  nữu   thiếp   kết/kiết   Pháp   。
 
腰帶法者，佛住王舍城，時有乞食比丘，一手捉鉢、一手捉俱鉢，旋風吹內衣去，著上衣入祇洹精舍。佛知而故問：「比丘！汝安陀會何處？」答言：「世尊！旋風吹去。」佛言：「從今已後應著腰帶。」 
yêu   đái   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，thời  hữu  khất thực  Tỳ-kheo ，nhất   thủ   tróc   bát   、nhất   thủ   tróc   câu   bát   ，toàn   phong xuy nội y  khứ  ，trước/trứ  thượng y  nhập   kì  hoàn  Tịnh Xá 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   an đà hội  hà   xứ/xử  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！toàn   phong   xuy khứ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  ưng  trước/trứ  yêu   đái   。」
 
復次諸比丘散縷作帶、紐縷作、空中作者，佛言：「散縷、紐縷作，盡不聽。空中者應當中縫。若織編作、若團作，盡聽著。著時不聽四匝、一匝繫，應再匝乃至三匝。若比丘身軟不堪繫者，應持去，至聚落邊欲入時應繫，出已還解。若不著腰帶入聚落，越比尼罪。有而不著，越比尼心悔。若一匝著，越比尼罪。若再匝三匝著無罪。」是名腰帶法。 
phục thứ chư   Tỳ-kheo tán  lũ  tác đái   、nữu   lũ  tác 、không  trung  tác giả  ，Phật ngôn  ：「tán  lũ  、nữu   lũ  tác ，tận  bất thính   。không  trung  giả ứng đương trung  phùng  。nhược/nhã  chức  biên   tác 、nhược/nhã  đoàn   tác ，tận  thính   trước/trứ  。trước/trứ  thời  bất thính   tứ   tạp/táp   、nhất   tạp/táp   hệ   ，ưng  tái   tạp/táp   nãi chí tam  tạp/táp   。nhược/nhã  Tỳ-kheo thân  nhuyễn   bất kham   hệ   giả ，ưng  trì   khứ  ，chí   tụ lạc  biên   dục   nhập   thời  ưng  hệ   ，xuất  dĩ hoàn  giải  。nhược/nhã  bất trước  yêu   đái   nhập   tụ lạc  ，việt  bỉ  ni  tội   。hữu  nhi   bất trước  ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược/nhã  nhất   tạp/táp   trước/trứ  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  tái   tạp/táp   tam  tạp/táp   trước/trứ  vô tội  。」thị danh yêu   đái   Pháp   。
 
帶結法者，佛住舍衛城，時比丘帶頭不作結，在店肆前行，帶解曳地而行，為世人所嫌：「云何沙門釋子曳腸而行？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後應帶頭作結。」 
đái   kết/kiết   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  Tỳ-kheo đái   đầu   bất tác  kết/kiết   ，tại   điếm   tứ   tiền   hạnh/hành/hàng  ，đái   giải  duệ   địa   nhi   hạnh/hành/hàng  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  duệ   tràng  nhi   hạnh/hành/hàng  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ưng  đái   đầu   tác kết/kiết   。」
 
復次有比丘，金銀作帶結。佛言：「比丘！一切寶物不聽作繫帶頭，若二、若三結，不聽作一結、四結，若一切不作結，得越比尼罪。」是名帶結法。 
phục thứ hữu  Tỳ-kheo ，kim ngân tác đái   kết/kiết   。Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhất thiết bảo vật bất thính   tác hệ   đái   đầu   ，nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  tam kết  ，bất thính   tác nhất   kết/kiết   、tứ kết  ，nhược/nhã  nhất thiết bất tác  kết/kiết   ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。」thị danh đái   kết/kiết   Pháp   。
 
乘法者，佛住舍衛城，時節會日人民出看。時六群比丘乘象、乘馬、有乘驢者，為世人所嫌：「云何沙門釋子如王大臣乘象馬行？」有見乘驢者，復言：「是沙門釋子如下賤使人乘驢而行。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今已後不聽乘驢、乘馬。」 
thừa  Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời tiết hội  nhật   nhân dân  xuất  khán   。thời  lục quần bỉ khâu  thừa  tượng   、thừa  mã   、hữu  thừa  lư   giả ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   Vương  đại thần  thừa  tượng   mã   hạnh/hành/hàng  ？」hữu kiến  thừa  lư   giả ，phục  ngôn  ：「thị  Sa Môn Thích tử  như   hạ tiện  sử  nhân thừa  lư   nhi   hạnh/hành/hàng  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   thừa  lư   、thừa  mã   。」
 
復次佛住王舍城耆舊童子菴婆羅園精舍，如來五事利益故，五日一按行諸比丘房。佛見一比丘病瘦瘀黃，佛知而故問：「比丘！汝病增損氣息調不？」答言：「世尊！我病苦氣息不調。」佛言：「汝不能到耆舊醫看病耶？」答言：「世尊制不聽騎乘，我病苦不能得往。」佛言：「從今日聽病比丘騎乘。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành kì  cựu   Đồng tử Am bà la viên  Tịnh Xá ，Như Lai  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   án   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  。Phật kiến  nhất   Tỳ-kheo bệnh   sấu   ứ   hoàng  ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhữ   bệnh   tăng  tổn   khí   tức   điều  bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   bệnh   khổ   khí   tức   bất điều  。」Phật ngôn  ：「nhữ   bất năng  đáo   kì  cựu   y   khán bệnh  da   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế   bất thính   kị thừa  ，ngã   bệnh   khổ   bất năng đắc  vãng   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   bệnh   Tỳ-kheo kị thừa  。」
 
乘者，象乘、馬乘、驢乘、駝乘、船乘、牛乘、車乘、輦乘，如是一切乘，不病不聽乘，若病者得，不聽乘雌乘，應乘雄乘。若病重不分別者，乘無罪。若有因緣上下、水行及直渡，應作是念：「我有緣事。」爾時得乘渡。若比丘無病乘乘者，得越比尼罪。是名乘法。 
thừa  giả ，tượng   thừa  、mã   thừa  、lư   thừa  、Đà   thừa  、thuyền   thừa  、ngưu   thừa  、xa   thừa  、liễn   thừa  ，như thị nhất thiết thừa  ，bất bệnh   bất thính   thừa  ，nhược/nhã  bệnh   giả đắc   ，bất thính   thừa  thư   thừa  ，ưng  thừa  hùng   thừa  。nhược/nhã  bệnh   trọng  bất phân biệt giả ，thừa  vô tội  。nhược/nhã  hữu nhân duyên  thượng hạ 、thủy   hạnh/hành/hàng  cập trực   độ   ，ưng  tác thị niệm ：「ngã hữu  duyên sự  。」nhĩ thời  đắc   thừa  độ   。nhược/nhã  Tỳ-kheo vô bệnh  thừa  thừa  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thị danh thừa  Pháp   。
 
共床臥法者，佛住舍衛城，時六群比丘，二人、三人共床而臥，床褥故破在地。如來五事利益故，五日一行諸比丘房，見破床在地，知而故問：「比丘！此是誰破床？狼藉在地。」諸比丘具說上事。佛言：「從今日後不聽同床眠。」 
cọng  sàng ngọa  Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  lục quần bỉ khâu  ，nhị   nhân   、tam  nhân   cọng  sàng   nhi   ngọa   ，sàng   nhục   cố  phá   tại   địa   。Như Lai  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  phá   sàng   tại   địa   ，tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！thử   thị  thùy   phá   sàng   ？lang   tạ  tại   địa   。」chư   Tỳ-kheo cụ thuyết  thượng  sự   。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   đồng   sàng   miên   。」
 
床褥者，如上說，一人應一床眠。若坐床者，二人得連三床眠，但申脚時不得過膝頭。若橫褥者，聽三人橫眠。若方褥者，得二人連三褥眠，但申脚時不得過膝。若草敷、各各敷尼師檀坐具，臥不犯。若寒者，得通覆上下，不得大相近，中間相去一肘不舒手。大小降三臘得共床坐，不得共床眠。若共床眠，越比尼罪。是名共床法。 
sàng   nhục   giả ，như   thượng  thuyết  ，nhất   nhân   ưng  nhất   sàng   miên   。nhược/nhã  tọa   sàng   giả ，nhị   nhân   đắc   liên   tam  sàng   miên   ，đãn   thân   cước   thời  bất đắc quá/qua  tất   đầu   。nhược/nhã  hoạnh  nhục   giả ，thính   tam  nhân   hoạnh  miên   。nhược/nhã  phương   nhục   giả ，đắc   nhị   nhân   liên   tam  nhục   miên   ，đãn   thân   cước   thời  bất đắc quá/qua  tất   。nhược/nhã  thảo   phu   、các các phu   ni sư đàn  tọa cụ  ，ngọa   bất phạm  。nhược/nhã  hàn   giả ，đắc thông  phước  thượng hạ ，bất đắc Đại  tướng  cận  ，trung gian tướng  khứ  nhất   trửu   bất thư thủ  。đại tiểu hàng  tam  lạp   đắc   cọng  sàng   tọa   ，bất đắc cọng  sàng   miên   。nhược/nhã  cọng  sàng   miên   ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh cọng  sàng   Pháp   。
 
共坐法者，佛住舍衛城，時六群比丘三人、四人共坐一床，床座折破。如來五事利益故，五日一按行諸比丘房，見床破狼藉在地。佛知而故問：「比丘！此是何等破床，狼藉在地乃爾？」諸比丘聞已具白世尊。佛言：「從今日後不聽共床坐。」 
cọng  tọa   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  lục quần bỉ khâu  tam  nhân   、tứ   nhân   cọng  tọa   nhất   sàng   ，sàng tọa  chiết  phá   。Như Lai  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   án   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  sàng   phá   lang   tạ  tại   địa   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！thử   thị  hà đẳng  phá   sàng   ，lang   tạ  tại   địa   nãi  nhĩ   ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   cọng  sàng   tọa   。」
 
復次佛住舍衛城，爾時世尊語優波離：「諸比丘受誦比尼不？」答言：「誦，但誦少。」佛語優波離：「何故少？」答言：「世尊制戒不聽共床坐，諸比丘一人獨固一床，是故受誦者少。」佛言：「從今日後聽降三歲比丘得共床坐，無歲比丘得共三歲比丘坐，如是乃至七歲比丘得共十歲比丘坐。若臥床得三人坐，坐床應二人共坐。若床長一肘半，相降三歲得二人共坐，若減應并與上座。若臥床過三肘，得與降四歲比丘共坐，若減者不得共坐。若大會眾集床座少者，得連床相接繫，令相著繫時，當令堅牢勿使動褥，得共坐。若方褥長三肘，得共四歲比丘坐，若減不得。若散草敷地，共坐無罪。」是名共坐法。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  ngữ  ưu ba ly  ：「chư   Tỳ-kheo thọ/thụ   tụng   bỉ  ni  bất ？」đáp   ngôn  ：「tụng   ，đãn   tụng   thiểu  。」Phật ngữ  ưu ba ly  ：「hà cố  thiểu  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất thính   cọng  sàng   tọa   ，chư   Tỳ-kheo nhất   nhân   độc   cố   nhất   sàng   ，thị cố thọ/thụ   tụng   giả thiểu  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   hàng  tam  tuế   Tỳ-kheo đắc   cọng  sàng   tọa   ，vô  tuế   Tỳ-kheo đắc   cọng  tam  tuế   Tỳ-kheo tọa   ，như thị nãi chí thất   tuế   Tỳ-kheo đắc   cọng  thập   tuế   Tỳ-kheo tọa   。nhược/nhã  ngọa   sàng   đắc   tam  nhân   tọa   ，tọa   sàng   ưng  nhị   nhân   cọng  tọa   。nhược/nhã  sàng   trường/trưởng  nhất   trửu   bán   ，tướng  hàng  tam  tuế   đắc   nhị   nhân   cọng  tọa   ，nhược/nhã  giảm   ưng  tinh  dữ  Thượng tọa  。nhược/nhã  ngọa   sàng   quá/qua  tam  trửu   ，đắc   dữ  hàng  tứ   tuế   Tỳ-kheo cọng  tọa   ，nhược/nhã  giảm   giả bất đắc cọng  tọa   。nhược/nhã  đại hội  chúng   tập   sàng tọa  thiểu  giả ，đắc   liên   sàng   tướng  tiếp   hệ   ，lệnh  tưởng trước hệ   thời  ，đương  lệnh  kiên lao  vật   sử  động   nhục   ，đắc   cọng  tọa   。nhược/nhã  phương   nhục   trường/trưởng  tam  trửu   ，đắc   cọng  tứ   tuế   Tỳ-kheo tọa   ，nhược/nhã  giảm   bất đắc 。nhược/nhã  tán  thảo   phu   địa   ，cọng  tọa   vô tội  。」thị danh cọng  tọa   Pháp   。
 
摩訶僧祇律卷第三十一 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập nhất 
 
摩訶僧祇律卷第三十二東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập nhị Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明雜跋渠法之十 
minh   tạp   bạt cừ  Pháp   chi thập   
 
共食法者，佛住舍衛城，爾時六群比丘共食，為世人所嫌：「云何沙門釋子如世間婬泆人共食？」乃至佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛語比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊！」佛言：「從今日後不聽共食。」 
cọng  thực/tự  Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  cọng  thực/tự  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như thế gian  dâm  dật   nhân   cọng  thực/tự  ？」nãi chí Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   cọng  thực/tự  。」
 
共食者，共一器食。食者，五正食、五雜正食，應別器食。若無鉢者，應用鉤鉢、若鍵(金*慈)。若復無者，應團飯著左手中，右手食。若復不能者，應置鉢著草葉上更互取食，不得俱下手。離五正食、五雜正食，若(麩-夫+少)、若餅、果菜，共食無罪。若共器食者，越比尼罪。是名共食法。 
cọng  thực/tự  giả ，cọng  nhất   khí   thực/tự  。thực/tự  giả ，ngũ chánh thực  、ngũ   tạp   chánh  thực/tự  ，ưng  biệt   khí   thực/tự  。nhược/nhã  vô  bát   giả ，ưng  dụng   câu   bát   、nhược/nhã  kiện   (kim   *từ   )。nhược phục  vô  giả ，ưng  đoàn   phạn  trước/trứ  tả  thủ   trung  ，hữu thủ  thực/tự  。nhược phục  bất năng  giả ，ưng  trí   bát   trước/trứ  thảo   diệp   thượng  cánh  hỗ   thủ   thực/tự  ，bất đắc câu   hạ  thủ   。ly   ngũ chánh thực  、ngũ   tạp   chánh  thực/tự  ，nhược/nhã  (phu   -phu  +thiểu  )、nhược/nhã  bính   、quả   thái   ，cọng  thực/tự  vô tội  。nhược/nhã  cọng  khí   thực/tự  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh cọng  thực/tự  Pháp   。
 
机食者，佛住舍衛城，如來以五事利益故，五日一行諸比丘房，見難陀、優波難陀房中食机種種畫色，佛知而故問：「此是誰食机，種種畫色？」諸比丘答言：「是難陀、優波難陀食机。」佛言：「從今日後不聽机上食。」 
cơ/ky/kỷ thực/tự  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，Như Lai  dĩ  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  phòng  trung thực  cơ/ky/kỷ chủng chủng họa  sắc   ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thử   thị  thùy   thực/tự  cơ/ky/kỷ ，chủng chủng họa  sắc   ？」chư   Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「thị  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  thực/tự  cơ/ky/kỷ 。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   cơ/ky/kỷ thượng  thực/tự  。」
 
復次佛住舍衛城，如來五事利益故，五日一行諸比丘房，見一痏手比丘，佛知而故問：「比丘調適安樂不？」答言：「世尊！我痏手破鉢，世尊制戒不聽机上食，故不樂。」佛言：「從今日聽病比丘机上食，不聽種種畫色。」若僧食机，種種畫色無罪。若私有，聽一種色。病比丘机上食，應先立心作念，得用無罪。若比丘不病，一切不聽机上食。若老病痏手、刺頭出血，若鉢重、若滿、若熱、若冷，得机上食無罪。若比丘不病机上食者，得越比尼罪。是名机法。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，Như Lai  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  nhất   vị   thủ   Tỳ-kheo ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo điều  thích  an lạc bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   vị   thủ   phá   bát   ，Thế Tôn chế giới  bất thính   cơ/ky/kỷ thượng  thực/tự  ，cố  bất lạc/nhạc  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   bệnh   Tỳ-kheo cơ/ky/kỷ thượng  thực/tự  ，bất thính   chủng chủng họa  sắc   。」nhược/nhã  tăng   thực/tự  cơ/ky/kỷ ，chủng chủng họa  sắc   vô tội  。nhược/nhã  tư   hữu  ，thính   nhất chủng  sắc   。bệnh   Tỳ-kheo cơ/ky/kỷ thượng  thực/tự  ，ưng  tiên  lập   tâm tác  niệm   ，đắc   dụng   vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất bệnh   ，nhất thiết bất thính   cơ/ky/kỷ thượng  thực/tự  。nhược/nhã  lão   bệnh   vị   thủ   、thứ  đầu   xuất  huyết   ，nhược/nhã  bát   trọng  、nhược/nhã  mãn   、nhược/nhã  nhiệt   、nhược/nhã  lãnh   ，đắc   cơ/ky/kỷ thượng  thực/tự  vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất bệnh   cơ/ky/kỷ thượng  thực/tự  giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thị danh cơ/ky/kỷ Pháp   。
 
食蒜并覆鉢、 
thực/tự  toán   tinh  phước bát  、
 
鈎紐及腰帶、 
câu   nữu   cập yêu   đái   、
 
騎乘及同床、 
kị thừa  cập đồng   sàng   、
 
共坐同器食、 
cọng  tọa   đồng   khí   thực/tự  、
 
食机種種色。 
thực/tự  cơ/ky/kỷ chủng chủng sắc   。
 
第八跋渠竟。 
đệ bát bạt cừ  cánh   。
 
為殺者，佛住舍衛城時。難陀、優波難陀遊行還舍衛城。時有一舊檀越名阿跋吒，是比丘時到著入聚落衣持鉢入其家，檀越見已作是言：「阿闍梨！何故希行多時不見？」比丘言：「長壽！我希行來，欲與我作何等好食？」答言：「我明日當與阿闍梨作食。」比丘言：「汝莫作織師食。」便問言：「何等名織師食？」比丘言：「麁飯豆羹是。」檀越言：「我不與阿闍梨麁飯豆羹，當與肉食。」比丘言：「汝莫與我冷肉。」答言：「我不與阿闍梨冷肉食，當熱煮與。」比丘言：「我所言熱不謂此熱。」問言：「何等熱？」比丘答言：「新死熱肉。」檀越言：「若欲爾者明日早來，當在阿闍梨前殺者可得熱。」比丘答言：「可爾。」到明旦著衣持鉢往至其家，檀越即牽羊猪雞，羅列在比丘前殺。供食已去，檀越嫌言：「沙門瞿曇無數方便毀呰殺生、讚歎不殺，而此沙門目前教殺，與自殺何異？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「比丘！此是惡事。」乃至佛言：「汝云何現前教殺？從今日後不聽為殺。」 
vi  sát giả  ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   thời  。Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  du   hạnh/hành/hàng  hoàn  Xá-vệ  thành   。thời  hữu nhất  cựu   đàn việt  danh   a  bạt   trá  ，thị  Tỳ-kheo thời  đáo   trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  trì bát nhập   kỳ  gia  ，đàn việt  kiến  dĩ   tác thị ngôn ：「A-xà-lê ！hà cố  hy   hạnh/hành/hàng  đa thời  bất kiến  ？」Tỳ-kheo ngôn  ：「trường thọ ！ngã   hy   hạnh/hành/hàng  lai  ，dục   dữ  ngã   tác hà đẳng  hảo  thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   minh   nhật   đương  dữ  A-xà-lê tác thực/tự  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   mạc  tác chức  sư   thực/tự  。」tiện   vấn   ngôn  ：「hà đẳng  danh   chức  sư   thực/tự  ？」Tỳ-kheo ngôn  ：「thô  phạn  đậu   canh  thị  。」đàn việt  ngôn  ：「ngã   bất dữ  A-xà-lê thô  phạn  đậu   canh  ，đương  dữ  nhục thực  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   mạc  dữ  ngã   lãnh   nhục  。」đáp   ngôn  ：「ngã   bất dữ  A-xà-lê lãnh   nhục thực  ，đương  nhiệt   chử  dữ  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   sở ngôn  nhiệt   bất vị   thử   nhiệt   。」vấn   ngôn  ：「hà đẳng  nhiệt   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「tân   tử   nhiệt   nhục  。」đàn việt  ngôn  ：「nhược/nhã  dục   nhĩ   giả minh   nhật   tảo   lai  ，đương  tại   A-xà-lê tiền   sát giả  khả đắc nhiệt   。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」đáo   minh   đán   trước y trì bát vãng   chí   kỳ  gia  ，đàn việt  tức   khiên  dương   trư   kê   ，La   liệt   tại   Tỳ-kheo tiền   sát  。cung/cúng   thực/tự  dĩ khứ  ，đàn việt  hiềm   ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  vô số  phương tiện  hủy   呰sát sanh  、tán thán bất sát  ，nhi   thử   Sa Môn mục   tiền   giáo  sát  ，dữ  tự sát  hà   dị   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   thị  ác  sự   。」nãi chí Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà hiện tiền  giáo  sát  ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   vi  sát  。」
 
為殺者，為比丘殺。為比丘殺者，一切比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷盡不得食。如是乃至為優婆夷殺，一切比丘不得食，乃至優婆夷亦不得食。為有三事：見、聞、疑。見者，現前眼見為殺，不聽食，是名見。聞者，耳自聞、或從他聞為殺，不聽食。若前人是不可信，故欲擾亂比丘者，不應受語；當從可信人邊取定，是名聞。疑者，比丘至檀越家常見羊，後往正見頭脚在地，見已心即生疑，應問：「前所見羊為在何處？」若言：「已為阿闍梨殺。」者，不應食。若言：「尊者！我為祠天故殺，食不盡。」與得食，是名疑。如是一切眾生，若見、若聞，疑亦如是，是名為殺。 
vi  sát giả  ，vi  Tỳ-kheo sát  。vi  Tỳ-kheo sát giả  ，nhất thiết Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di tận  bất đắc thực/tự  。như thị nãi chí vi  ưu-bà-di sát  ，nhất thiết Tỳ-kheo bất đắc thực/tự  ，nãi chí ưu-bà-di diệc   bất đắc thực/tự  。vi  hữu  tam sự  ：kiến  、văn  、nghi   。kiến giả  ，hiện tiền  nhãn kiến  vi  sát  ，bất thính   thực/tự  ，thị danh kiến  。văn giả ，nhĩ   tự   văn  、hoặc   tòng tha  văn  vi  sát  ，bất thính   thực/tự  。nhược/nhã  tiền   nhân   thị  bất khả tín   ，cố  dục   nhiễu loạn  Tỳ-kheo giả ，bất ưng thọ/thụ   ngữ  ；đương  tùng  khả  tín   nhân   biên   thủ   định  ，thị danh văn  。nghi   giả ，Tỳ-kheo chí   đàn việt  gia  thường kiến  dương   ，hậu  vãng   chánh kiến đầu   cước   tại   địa   ，kiến  dĩ   tâm   tức   sanh  nghi   ，ưng  vấn   ：「tiền   sở kiến  dương   vi  tại   hà   xứ/xử  ？」nhược/nhã  ngôn  ：「dĩ   vi  A-xà-lê sát  。」giả ，bất ưng thực/tự  。nhược/nhã  ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   vi  từ   Thiên   cố sát  ，thực/tự  bất tận  。」dữ  đắc   thực/tự  ，thị danh nghi   。như thị nhất thiết chúng sanh ，nhược/nhã  kiến  、nhược/nhã  văn  ，nghi   diệc như thị ，thị danh vi  sát  。
 
人肉者，佛住舍衛城，爾時舍衛城中有優婆塞名(口*束)卑，其婦亦名(口*束)卑。有客比丘來亦名(口*束)卑，時優婆塞聞已便作是念：「阿闍梨與我等同字，當往請食。」即詣精舍請來家中，設種種飲食供養已，頭面禮足胡跪合掌，白言：「尊者！唯願受我四事請：衣、食、床臥具、病瘦湯藥。」比丘即便受請。時夫主欲逐商人遠行，囑婦言：「我遠行，汝在後當好供養阿闍梨，勿使有乏。」去後比丘不和，欲服下藥，語優婆夷言：「我欲服下藥，能隨時次第料理食不？」答言：「可爾。」服下藥已隨次第應病與食，清粥滰粥次須肉，持罽利沙槃與婢言：「持是往買肉來。」其婢入市，值齋日都無殺者而不得還。時優婆夷心生不悅言：「阿闍梨服藥，若不得隨病食者，或能增動。」即磨蕪菁子以油漬之，便入房內即以利刀割髀肉，語婢言：「汝持此肉，以蕪菁子油淨洗作食與阿闍梨，問阿闍梨明日復須何等食。」其婢如教辦食送往，問言：「明日復須何食？」答言：「止！莫復更送。」時優婆夷患瘡而臥，其夫商人行還，作是念：「我常遠行還時，婦出二門、三門迎我。今何故不出？」入房見婦臥床上，便瞋恚言：「汝何故慢我不出耶？」其婦答言：「此行有何功？夫欲使我迎。」答言：「我行得百千萬來。」其婦答言：「此是外財何足為奇！我自割身肉供給阿闍梨。」其夫問言：「為割何處？」即褰衣示之，其夫見已迷悶倒地。時有鬼神即語比丘。時比丘聞已便入慈三昧，定力感之平復如故。其婦語夫言：「起！起！勿怖！阿闍梨威神故，我瘡已平復。」其夫起已見瘡平復，即大歡喜，往到店肆上作如是言：「我家婦精進如是割身供養。」眾人聞已嫌言：「云何沙門釋子噉人肉？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！我不入定故。」佛言：「從今日後不聽食人肉。」 
nhân   nhục  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Xá-vệ  thành   trung hữu  ưu-bà-tắc  danh   (khẩu   *thúc  )ti   ，kỳ  phụ   diệc   danh   (khẩu   *thúc  )ti   。hữu  khách   Tỳ-kheo lai  diệc   danh   (khẩu   *thúc  )ti   ，thời  ưu-bà-tắc  văn dĩ  tiện   tác thị niệm ：「A-xà-lê dữ  ngã đẳng đồng   tự   ，đương  vãng   thỉnh  thực/tự  。」tức   nghệ   Tịnh Xá thỉnh  lai  gia  trung  ，thiết chủng chủng ẩm thực  cúng dường dĩ   ，đầu diện lễ túc  hồ quỵ  hợp chưởng ，bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！duy nguyện thọ/thụ   ngã   tứ sự  thỉnh  ：y  、thực/tự  、sàng ngọa cụ  、bệnh   sấu   thang dược 。」Tỳ-kheo tức   tiện   thọ/thụ   thỉnh  。thời  phu  chủ   dục   trục   thương   nhân   viễn  hạnh/hành/hàng  ，chúc   phụ   ngôn  ：「ngã   viễn  hạnh/hành/hàng  ，nhữ   tại   hậu  đương  hảo  cúng dường A-xà-lê ，vật   sử  hữu  phạp   。」khứ  hậu  Tỳ-kheo bất hòa  ，dục   phục   hạ  dược   ，ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「ngã   dục   phục   hạ  dược   ，năng  tùy thời  thứ đệ liêu  lý   thực/tự  bất ？」đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」phục   hạ  dược   dĩ   tùy   thứ đệ ưng  bệnh   dữ  thực/tự  ，thanh   chúc  滰chúc  thứ   tu   nhục  ，trì   kế   lợi   sa  bàn   dữ  Tì   ngôn  ：「trì   thị  vãng   mãi   nhục  lai  。」kỳ  Tì   nhập   thị   ，trị   trai nhật  đô vô  sát giả  nhi   bất đắc hoàn  。thời  ưu-bà-di tâm sanh  bất duyệt  ngôn  ：「A-xà-lê phục   dược   ，nhược/nhã  bất đắc tùy   bệnh   thực/tự  giả ，hoặc   năng  tăng  động   。」tức   ma  vu   tinh   tử  dĩ  du   tí   chi ，tiện   nhập   phòng  nội  tức   dĩ  lợi   đao   cát   bễ   nhục  ，ngữ  Tì   ngôn  ：「nhữ   trì   thử   nhục  ，dĩ  vu   tinh   tử  du   tịnh   tẩy  tác thực/tự  dữ  A-xà-lê ，vấn   A-xà-lê minh   nhật   phục tu  hà đẳng  thực/tự  。」kỳ  Tì   như   giáo  biện/bạn  thực/tự  tống   vãng   ，vấn   ngôn  ：「minh   nhật   phục tu  hà   thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「chỉ   ！mạc  phục  cánh  tống   。」thời  ưu-bà-di hoạn   sang   nhi   ngọa   ，kỳ  phu  thương   nhân   hạnh/hành/hàng  hoàn  ，tác thị niệm ：「ngã   thường   viễn  hạnh/hành/hàng  hoàn  thời  ，phụ   xuất  nhị môn  、tam môn  nghênh  ngã   。kim   hà cố  bất xuất  ？」nhập   phòng  kiến  phụ   ngọa   sàng   thượng  ，tiện   sân khuể  ngôn  ：「nhữ   hà cố  mạn ngã  bất xuất  da   ？」kỳ  phụ   đáp   ngôn  ：「thử   hạnh/hành/hàng  hữu hà  công   ？phu  dục   sử  ngã   nghênh  。」đáp   ngôn  ：「ngã   hạnh/hành/hàng  đắc   bách thiên vạn lai  。」kỳ  phụ   đáp   ngôn  ：「thử   thị  ngoại   tài   hà   túc   vi  kì  ！ngã   tự   cát   thân nhục  cung cấp  A-xà-lê 。」kỳ  phu  vấn   ngôn  ：「vi  cát   hà   xứ/xử  ？」tức   khiên   y  thị  chi ，kỳ  phu  kiến  dĩ   mê muộn  đảo   địa   。thời  hữu  quỷ thần  tức   ngữ  Tỳ-kheo 。thời  Tỳ-kheo văn dĩ  tiện   nhập   từ   tam muội  ，định lực cảm   chi bình  phục  như   cố  。kỳ  phụ   ngữ  phu  ngôn  ：「khởi   ！khởi   ！vật   bố/phố ！A-xà-lê uy thần  cố  ，ngã   sang   dĩ   bình  phục  。」kỳ  phu  khởi   dĩ   kiến  sang   bình  phục  ，tức   đại hoan hỉ  ，vãng   đáo   điếm   tứ   thượng  tác như thị ngôn  ：「ngã   gia  phụ   tinh tấn như thị cát   thân  cúng dường 。」chúng nhân văn dĩ  hiềm   ngôn  ：「vân hà Sa Môn Thích tử  đạm   nhân   nhục  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！ngã   bất nhập định  cố  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   thực/tự  nhân   nhục  。」
 
復次佛住波羅奈仙人鹿野苑，時有比丘黃病，醫師言：「尊者服人血者可差，若不服者便死，更無餘方。」時有人犯王事，反縛兩手著迦毘羅華鬘，打鼓唱令詣其刑處。比丘至魁膾邊作是言：「長壽！施我人血飲。」魁膾言：「若欲食肉亦當相與，何況血耶？」即坐罪人在地，以刀刺兩喉脈出血，比丘兩手承取血飲，為世人所嫌：「此非比丘，是噉人鬼。」即以瓦石土塊擲，是比丘劣而得脫。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「比丘！此是惡事，愛命乃爾。」佛言：「從今已後不聽飲人血，乃至人髓一切不聽。」若比丘頭生瘡，醫言：「須人骨灰塗得差。」者，得塗。塗已不得眾中住，應在邊小房中住，差已應淨洗浴還入眾中。 
phục thứ Phật trụ/trú   Ba-la-nại tiên nhân lộc dã uyển  ，thời  hữu  Tỳ-kheo hoàng  bệnh   ，y   sư   ngôn  ：「Tôn-Giả phục   nhân   huyết   giả khả  sái  ，nhược/nhã  bất phục   giả tiện   tử   ，cánh  vô dư  phương   。」thời  hữu  nhân   phạm   Vương  sự   ，phản  phược  lưỡng thủ  trước/trứ  Ca-tỳ la  hoa man ，đả cổ  xướng   lệnh  nghệ   kỳ  hình   xứ/xử  。Tỳ-kheo chí   khôi   quái  biên   tác thị ngôn ：「trường thọ ！thí  ngã   nhân   huyết   ẩm  。」khôi   quái  ngôn  ：「nhược/nhã  dục   thực nhục  diệc   đương  tướng  dữ  ，hà huống  huyết   da   ？」tức   tọa   tội nhân  tại   địa   ，dĩ  đao   thứ  lượng (lưỡng)   hầu   mạch   xuất  huyết   ，Tỳ-kheo lưỡng thủ  thừa   thủ   huyết   ẩm  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「thử   phi   Tỳ-kheo ，thị  đạm   nhân quỷ  。」tức   dĩ  ngõa   thạch   độ  khối   trịch   ，thị  Tỳ-kheo liệt   nhi   đắc thoát  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   thị  ác  sự   ，ái   mạng   nãi  nhĩ   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   ẩm  nhân   huyết   ，nãi chí nhân   tủy   nhất thiết bất thính   。」nhược/nhã  Tỳ-kheo đầu   sanh  sang   ，y   ngôn  ：「tu   nhân   cốt   hôi  đồ  đắc   sái  。」giả ，đắc   đồ  。đồ  dĩ   bất đắc chúng   trung  trụ/trú   ，ưng  tại   biên   tiểu   phòng  trung  trụ/trú   ，sái  dĩ   ưng  tịnh   tẩy dục  hoàn  nhập   chúng   trung  。
 
復次佛住毘舍離，時有一種姓食龍肉，諸比丘亦有食龍肉者，是故殺者眾多。時有一龍女到世尊床前立住而啼，佛知而故問：「汝何故啼耶？」時龍女白佛言：「世尊！毘舍離人食龍，諸比丘亦食，以是故殺者眾多。唯願世尊勿令諸比丘食龍。」爾時世尊為龍女隨順說法，示教利喜而去。時世尊往到眾多比丘所，敷尼師檀而坐，即為比丘具說上事：「從今日後不聽食龍肉、龍血、龍骨、龍筋、龍髓，一切不聽食。若身外有諸病，須骨灰塗者，得用無罪。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，thời  hữu  nhất chủng  tính   thực/tự  long  nhục  ，chư   Tỳ-kheo diệc   hữu  thực/tự  long  nhục  giả ，thị cố sát giả  chúng   đa   。thời  hữu nhất  Long nữ  đáo   Thế Tôn sàng   tiền   lập trụ  nhi   Đề   ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   hà cố  Đề   da   ？」thời  Long nữ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tỳ xá ly  nhân   thực/tự  long  ，chư   Tỳ-kheo diệc   thực/tự  ，dĩ  thị cố sát giả  chúng   đa   。duy nguyện Thế Tôn vật   lệnh  chư   Tỳ-kheo thực/tự  long  。」nhĩ thời Thế Tôn  vi  Long nữ  tùy thuận  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  nhi   khứ  。thời  Thế Tôn vãng   đáo   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu   ni sư đàn  nhi   tọa   ，tức   vi  Tỳ-kheo cụ thuyết  thượng  sự   ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   thực/tự  long  nhục  、long  huyết   、long  cốt   、long  cân   、long  tủy   ，nhất thiết bất thính   thực/tự  。nhược/nhã  thân  ngoại   hữu  chư   bệnh   ，tu   cốt   hôi  đồ  giả ，đắc   dụng   vô tội  。」
 
佛住王舍城，時瓶沙王象死，有諸小姓旃陀羅食肉，諸比丘亦有食者。時耆舊童子至佛所，頭面禮足却住一面白佛言：「世尊！瓶沙王象死，有諸小姓旃陀羅噉肉，諸比丘亦有噉者。比丘者，出家人，人所敬重，唯願世尊莫令食象肉。」世尊為童子隨順說法示教利喜，頭面禮足而退。時世尊往至眾多比丘所，敷尼師檀坐，為諸比丘具說上事，佛言：「從今已後不聽食象肉，乃至象髓亦不聽食。聽以象牙、骨作鉢支衣細結無罪。」 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，thời  bình sa  Vương  tượng   tử   ，hữu  chư   tiểu   tính   chiên đà la  thực nhục  ，chư   Tỳ-kheo diệc   hữu  thực/tự  giả 。thời  kì  cựu   Đồng tử chí   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bình sa  Vương  tượng   tử   ，hữu  chư   tiểu   tính   chiên đà la  đạm   nhục  ，chư   Tỳ-kheo diệc   hữu  đạm   giả 。Tỳ-kheo giả ，xuất gia nhân   ，nhân   sở   kính   trọng  ，duy nguyện Thế Tôn mạc  lệnh  thực/tự  tượng   nhục  。」Thế Tôn vi  Đồng tử tùy thuận  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  ，đầu diện lễ túc  nhi thoái 。thời  Thế Tôn vãng   chí   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，phu   ni sư đàn  tọa   ，vi  chư   Tỳ-kheo cụ thuyết  thượng  sự   ，Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   thực/tự  tượng   nhục  ，nãi chí tượng   tủy   diệc   bất thính   thực/tự  。thính   dĩ  tượng nha  、cốt   tác bát   chi   y  tế   kết/kiết   vô tội  。」
 
佛住王舍城，時瓶沙王馬死，亦如上象中說。若外有癬疥病，須馬血塗者無罪。塗已不得眾中住，應在邊小房中住。 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，thời  bình sa  Vương  mã   tử   ，diệc   như   thượng  tượng   trung  thuyết  。nhược/nhã  ngoại   hữu  tiển   giới   bệnh   ，tu   mã   huyết đồ  giả vô tội  。đồ  dĩ   bất đắc chúng   trung  trụ/trú   ，ưng  tại   biên   tiểu   phòng  trung  trụ/trú   。
 
佛住舍衛城，時諸比丘食狗肉，入聚落時為狗所逐競吠。諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後不聽食狗肉，乃至狗髓不聽食。若為狗所齧，須燒狗毛塗瘡者得用無罪。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  chư   Tỳ-kheo thực/tự  cẩu   nhục  ，nhập   tụ lạc  thời  vi  cẩu   sở   trục   cạnh   phệ   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   thực/tự  cẩu   nhục  ，nãi chí cẩu   tủy   bất thính   thực/tự  。nhược/nhã  vi  cẩu   sở   niết  ，tu   thiêu  cẩu   mao  đồ  sang   giả đắc   dụng   vô tội  。」
 
佛住舍衛城，時有比丘食烏肉，比丘入聚落乞食，或林中經行時，群烏逐鳴。諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後不聽食烏肉，乃至烏髓亦不聽食，若須翅翮外用者無罪。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  hữu  Tỳ-kheo thực/tự  ô   nhục  ，Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  khất thực  ，hoặc   lâm trung kinh hành thời  ，quần   ô   trục   minh   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   thực/tự  ô   nhục  ，nãi chí ô   tủy   diệc   bất thính   thực/tự  ，nhược/nhã  tu   sí   cách   ngoại   dụng   giả vô tội  。」
 
佛住舍衛城，時有比丘食鷲鳥肉，比丘近林中經行，有諸群鷲逐比丘鳴喚。諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今已後不聽食鷲鳥肉，乃至鷲髓亦不聽食，若須翅翮外用者無罪。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  hữu  Tỳ-kheo thực/tự  thứu   điểu   nhục  ，Tỳ-kheo cận  lâm trung kinh hành ，hữu  chư   quần   thứu   trục   Tỳ-kheo minh   hoán   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   thực/tự  thứu   điểu   nhục  ，nãi chí thứu   tủy   diệc   bất thính   thực/tự  ，nhược/nhã  tu   sí   cách   ngoại   dụng   giả vô tội  。」
 
一、人肉。二、龍肉。三、象肉。四、馬肉。五、狗肉。六、烏肉。七、鷲鳥肉。八、猪肉。九、獼猴肉。十、師子肉。 
nhất   、nhân   nhục  。nhị   、long  nhục  。tam  、tượng   nhục  。tứ   、mã   nhục  。ngũ   、cẩu   nhục  。lục   、ô   nhục  。thất   、thứu   điểu   nhục  。bát   、trư   nhục  。cửu  、Mi-Hầu nhục  。thập   、sư tử  nhục  。
 
蒜者，生熟皮葉，一切盡不聽食。若須外用塗瘡聽用。若塗已，不得眾中住，當在邊小房中住，差已應淨洗浴還聽入眾。是名肉蒜法。 
toán   giả ，sanh  thục   bì   diệp   ，nhất thiết tận  bất thính   thực/tự  。nhược/nhã  tu   ngoại   dụng   đồ  sang   thính   dụng   。nhược/nhã  đồ  dĩ   ，bất đắc chúng   trung  trụ/trú   ，đương  tại   biên   tiểu   phòng  trung  trụ/trú   ，sái  dĩ   ưng  tịnh   tẩy dục  hoàn  thính   nhập   chúng   。thị danh nhục  toán   Pháp   。
 
皮法者，佛住舍衛城，時難陀、優波難陀至牧牛家坐床上，有新生犢子見比丘衣色似母，跳踉來趣。比丘即以手摩額上，細滑觸手，便作是言：「此皮軟好，可作坐具。」時牧牛人便作是念：「此比丘是王大臣貴勝所識，有大力勢，故當欲得是皮。」即問：「阿闍梨欲須皮耶？我當與。」比丘便言：「正與我此犢皮。」牧牛人言：「我家中有成死犢皮亦軟好，當鞣治相與。」比丘言：「審與我者，正與我是，更不須餘者。」時牧牛人便作是念：「此比丘有大勢力，能作不饒益事。」畏難故即比丘前殺犢，剝皮與之。時犢母牧還，不見其子，循籬鳴喚。牧牛人嫌言：「沙門釋子而無慈心，使沙門在犢母處者意當云何？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「比丘！此是惡事，汝云何現前教殺？從今已後不聽用皮。」 
bì   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  chí   mục ngưu  gia  tọa   sàng   thượng  ，hữu  tân   sanh  độc tử  kiến  Tỳ-kheo y  sắc   tự   mẫu   ，khiêu   lương   lai  thú  。Tỳ-kheo tức   dĩ  thủ   ma   ngạch   thượng  ，tế hoạt  xúc   thủ   ，tiện   tác thị ngôn ：「thử   bì   nhuyễn   hảo  ，khả  tác tọa cụ  。」thời  mục ngưu  nhân   tiện   tác thị niệm ：「thử   Tỳ-kheo thị  Vương  đại thần  quý   thắng  sở   thức  ，hữu  Đại lực  thế   ，cố  đương  dục   đắc   thị  bì   。」tức   vấn   ：「A-xà-lê dục   tu   bì   da   ？ngã   đương  dữ  。」Tỳ-kheo tiện   ngôn  ：「chánh  dữ  ngã   thử   độc   bì   。」mục ngưu  nhân   ngôn  ：「ngã   gia  trung hữu  thành  tử   độc   bì   diệc   nhuyễn   hảo  ，đương  鞣trì  tướng  dữ  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「thẩm   dữ  ngã   giả ，chánh  dữ  ngã   thị  ，cánh  bất tu  dư   giả 。」thời  mục ngưu  nhân   tiện   tác thị niệm ：「thử   Tỳ-kheo hữu  đại thế lực  ，năng tác  bất nhiêu ích sự  。」úy   nạn/nan  cố  tức   Tỳ-kheo tiền   sát  độc   ，bác bì  dữ  chi 。thời  độc   mẫu   mục   hoàn  ，bất kiến  kỳ  tử  ，tuần   li   minh   hoán   。mục ngưu  nhân   hiềm   ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  nhi   vô  từ tâm  ，sử  Sa Môn tại   độc   mẫu   xứ/xử  giả ý   đương  vân hà ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà hiện tiền  giáo  sát  ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   dụng   bì   。」
 
皮者，牛皮、水牛皮、虎皮、豹皮、羆皮、鹿皮，如是一切皮不聽坐，唯聽恕奴邊地羊皮。羊皮有二種：一者羖羊，二者羺羊。羖羊、羺羊各有十種，如上說。若坐皮上，越比尼罪。若坐皮兜羅褥上者，二越比尼罪。若坐革屣上，越比尼罪。若臥革屣上齊膝以上，越比尼罪；膝已下無罪。若皮織床，坐上無罪。 
bì   giả ，ngưu bì  、thủy   ngưu bì  、hổ   bì   、báo   bì   、bi   bì   、lộc   bì   ，như thị nhất thiết bì   bất thính   tọa   ，duy  thính   thứ   nô   biên địa  dương   bì   。dương   bì   hữu nhị chủng  ：nhất giả cổ   dương   ，nhị giả 羺dương   。cổ   dương   、羺dương   các   hữu  thập chủng  ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  tọa   bì   thượng  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  tọa   bì   đâu la  nhục   thượng  giả ，nhị   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  tọa   cách  tỉ  thượng  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  ngọa   cách  tỉ  thượng  tề  tất   dĩ  thượng  ，việt  bỉ  ni  tội   ；tất   dĩ   hạ  vô tội  。nhược/nhã  bì   chức  sàng   ，tọa   thượng  vô tội  。
 
揩脚物者，佛住舍衛城，時難陀、優波難陀，作種種揩脚物洗足，外道弟子見已便作是念：「我等當共試擾亂優婆塞去。」如上屑末中廣說，乃至佛言：「從今日後不聽用種種物揩洗脚。」 
khai  cước   vật   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ，tác chủng chủng khai  cước   vật   tẩy túc ，ngoại đạo  đệ-tử kiến  dĩ   tiện   tác thị niệm ：「ngã đẳng đương  cọng  thí   nhiễu loạn  ưu-bà-tắc  khứ  。」như   thượng  tiết   mạt   trung  quảng thuyết  ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   dụng   chủng chủng vật  khai  tẩy  cước   。」
 
揩物者，若方、若圓刻上如摩沙豆、蒙具豆形，一切不聽用。脚底有垢破，得圓草、若塼瓦聽用。是名揩脚物。 
khai  vật   giả ，nhược/nhã  phương   、nhược/nhã  viên   khắc   thượng  như   ma sa  đậu   、mông   cụ   đậu   hình   ，nhất thiết bất thính   dụng   。cước   để   hữu cấu  phá   ，đắc   viên   thảo   、nhược/nhã  chuyên   ngõa   thính   dụng   。thị danh khai  cước   vật   。
 
眼藥者，佛住王舍城，時世人節日男女出城遊觀，時六群比丘以空青黑物莊眼，為世人所嫌：「云何沙門釋子如貴勝童子以空青莊眼？」有見黑物莊者，復言：「沙門釋子如下賤使人，黑物莊眼而行。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後不聽莊眼。」 
nhãn   dược   giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，thời  thế   nhân   tiết  nhật   nam nữ xuất  thành   du   quán  ，thời  lục quần bỉ khâu  dĩ  không  thanh  hắc  vật   trang  nhãn   ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   quý   thắng  Đồng tử dĩ  không  thanh  trang  nhãn   ？」hữu kiến  hắc  vật   trang  giả ，phục  ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  như   hạ tiện  sử  nhân   ，hắc  vật   trang  nhãn   nhi   hạnh/hành/hàng  。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   trang  nhãn   。」
 
復次佛住舍衛城耆舊童子菴婆羅園，時諸比丘眼痛，耆舊童子言：「尊者！可以此藥塗眼。」諸比丘言：「世尊制戒不聽塗眼。」童子言：「我當往從世尊乞此願。」即往佛所頭面禮足，却住一面白佛言：「世尊！諸比丘是一食人，眼是人之所重，唯願世尊聽諸比丘著眼藥。」佛言：「從今已後聽用眼藥，除空青。若醫言：『尊者！此眼痛，得空青屑塗便差，更無餘方。』若爾者得塗。塗已不得眾中住，應在邊小房中，差已當淨洗得還入眾。」是名眼藥。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   kì  cựu   Đồng tử Am bà la viên  ，thời  chư   Tỳ-kheo nhãn   thống   ，kì  cựu   Đồng tử ngôn  ：「Tôn-Giả ！khả  dĩ  thử   dược   đồ  nhãn   。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất thính   đồ  nhãn   。」Đồng tử ngôn  ：「ngã   đương  vãng   tùng  Thế Tôn khất  thử   nguyện   。」tức   vãng   Phật sở   đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Tỳ-kheo thị  nhất thực  nhân   ，nhãn   thị nhân chi sở   trọng  ，duy nguyện Thế Tôn thính   chư   Tỳ-kheo trước/trứ  nhãn   dược   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  thính   dụng   nhãn   dược   ，trừ   không  thanh  。nhược/nhã  y   ngôn  ：『Tôn-Giả ！thử   nhãn   thống   ，đắc   không  thanh  tiết   đồ  tiện   sái  ，cánh  vô dư  phương   。』nhược nhĩ  giả đắc   đồ  。đồ  dĩ   bất đắc chúng   trung  trụ/trú   ，ưng  tại   biên   tiểu   phòng  trung  ，sái  dĩ   đương  tịnh   tẩy  đắc   hoàn  nhập   chúng   。」thị danh nhãn   dược   。
 
眼藥筒者，佛住舍衛城，時諸比丘持樹葉盛眼藥。佛知而故問：「比丘此是何等？」答言：「是眼藥。」佛言：「眼藥是貴物，應用筒盛。」時諸比丘作金銀筒盛，佛言：「金銀及一切寶不聽用。應用銅、鐵、白鑞、竹葦筐、鳥翮，下至皮裹。」是名藥筒。 
nhãn   dược   đồng   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  chư   Tỳ-kheo trì   thụ/thọ   diệp   thịnh  nhãn   dược   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo thử   thị  hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「thị  nhãn   dược   。」Phật ngôn  ：「nhãn   dược   thị  quý   vật   ，ưng  dụng   đồng   thịnh  。」thời  chư   Tỳ-kheo tác kim ngân đồng   thịnh  ，Phật ngôn  ：「kim ngân cập nhất thiết bảo   bất thính   dụng   。ưng  dụng   đồng   、thiết   、bạch   lạp   、trúc   vi   khuông   、điểu   cách   ，hạ chí  bì   khoả   。」thị danh dược   đồng   。
 
眼藥籌者，佛住舍衛城，時有比丘持竹作眼藥籌，佛知而故問：「比丘此是何等？」答言：「世尊！是眼藥籌。」佛言：「眼是軟物，應用滑物作籌。」時有比丘便以金銀作，佛言：「不聽金銀及一切寶物作，應用銅鐵、牙骨、栴檀堅木作，揩摩令滑澤，下至用指頭。」是名眼藥籌法。 
nhãn   dược   trù   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  hữu  Tỳ-kheo trì   trúc   tác nhãn   dược   trù   ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo thử   thị  hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  nhãn   dược   trù   。」Phật ngôn  ：「nhãn   thị  nhuyễn   vật   ，ưng  dụng   hoạt  vật   tác trù   。」thời  hữu  Tỳ-kheo tiện   dĩ  kim ngân tác ，Phật ngôn  ：「bất thính   kim ngân cập nhất thiết bảo vật tác ，ưng  dụng   đồng   thiết   、nha   cốt   、chiên đàn  kiên   mộc   tác ，khai  ma   lệnh  hoạt  trạch   ，hạ chí  dụng   chỉ   đầu   。」thị danh nhãn   dược   trù   Pháp   。
 
蓋法者，佛住王舍城，時世人節會日男女遊觀，時六群比丘持種種雜色傘蓋、有持樹皮傘蓋者，為世人所嫌：「云何沙門釋子如王子大臣，持種種雜色傘蓋？」見持樹葉者，復作是言：「云何沙門釋子如下賤使人，持樹葉傘蓋行。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今已後不聽持傘蓋。」 
cái   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，thời  thế   nhân   tiết  hội  nhật   nam nữ du   quán  ，thời  lục quần bỉ khâu  trì chủng  chủng  tạp sắc  tản   cái   、hữu  trì   thụ/thọ   bì   tản   cái   giả ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   Vương tử đại thần  ，trì chủng  chủng  tạp sắc  tản   cái   ？」kiến  trì   thụ/thọ   diệp   giả ，phục  tác thị ngôn ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   hạ tiện  sử  nhân   ，trì   thụ/thọ   diệp   tản   cái   hạnh/hành/hàng  。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   trì   tản   cái   。」
 
復次佛住舍衛城，時長老阿那律金毘羅，在塔山安居竟，還舍衛城禮拜世尊。佛知而故問：「比丘！衣何故醎污乃爾？」比丘答言：「世尊制戒不聽持傘蓋，我乞食被雨，是故如是。」佛言：「從今日後聽持傘蓋。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  Trưởng-lão A-na-luật  kim-tỳ-la  ，tại   tháp  sơn  an cư cánh   ，hoàn  Xá-vệ  thành   lễ bái  Thế Tôn 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！y  hà cố  mặn ô nãi  nhĩ   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất thính   trì   tản   cái   ，ngã   khất thực  bị  vũ  ，thị cố như thị 。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   trì   tản   cái   。」
 
傘蓋者，樹皮蓋、樹葉蓋、竹蓋，如是等蓋聽用，不聽種種雜色傘蓋。是名傘蓋法也。 
tản   cái   giả ，thụ/thọ   bì   cái   、thụ/thọ   diệp   cái   、trúc   cái   ，như thị đẳng cái   thính   dụng   ，bất thính   chủng chủng tạp sắc  tản   cái   。thị danh tản   cái   Pháp   dã  。
 
扇法者，世人節會日男女遊觀，六群比丘持雲母莊挍扇、有持草扇者，為世人所嫌：「云何沙門釋子如王子大臣，持雲母莊挍扇？」見有持草扇者，復言：「云何沙門釋子如下賤人持草扇行？此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今已後不聽持扇。」復次佛住毘舍離，諸比丘在禪坊中患蚊子，以衣扇作聲。佛知而故問：「比丘作何等，如象振耳作聲？」比丘答言：「世尊制戒不得捉扇，諸比丘患蚊，以衣拂故作聲。」佛言：「從今已後聽捉竹扇、葦扇、樹葉扇，除雲母扇及種種畫色扇。」若僧扇作種種色無罪，若私扇壞色，若有持種種香塗扇來施者，聽洗已受用。是名扇法。 
phiến  Pháp   giả ，thế   nhân   tiết  hội  nhật   nam nữ du   quán  ，lục quần bỉ khâu  trì   vân   mẫu   trang  hiệu phiến  、hữu  trì   thảo   phiến  giả ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   Vương tử đại thần  ，trì   vân   mẫu   trang  hiệu phiến  ？」kiến  hữu  trì   thảo   phiến  giả ，phục  ngôn  ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   hạ tiện nhân  trì   thảo   phiến  hạnh/hành/hàng  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   trì   phiến  。」phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，chư   Tỳ-kheo tại   Thiền  phường   trung  hoạn   văn   tử  ，dĩ  y  phiến  tác thanh   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo tác hà đẳng  ，như   tượng   chấn  nhĩ tác  thanh   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc tróc   phiến  ，chư   Tỳ-kheo hoạn   văn   ，dĩ  y  phất  cố  tác thanh   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  thính   tróc   trúc   phiến  、vi   phiến  、thụ/thọ   diệp   phiến  ，trừ   vân   mẫu   phiến  cập chủng chủng họa  sắc   phiến  。」nhược/nhã  tăng   phiến  tác chủng chủng sắc   vô tội  ，nhược/nhã  tư   phiến  hoại sắc  ，nhược hữu trì chủng  chủng  hương   đồ  phiến  lai  thí giả  ，thính   tẩy  dĩ   thọ dụng  。thị danh phiến  Pháp   。
 
拂法者，佛住王舍城，世人節會日男女遊觀，時六群比丘持白犛牛尾拂，以金銀作柄、有持馬尾拂者，為世人所嫌，乃至佛言：「從今已後不聽捉拂。」 
phất  Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，thế   nhân   tiết  hội  nhật   nam nữ du   quán  ，thời  lục quần bỉ khâu  trì   bạch   mao ngưu  vĩ   phất  ，dĩ  kim ngân tác bính   、hữu  trì   mã   vĩ   phất  giả ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   tróc   phất  。」
 
復次佛住毘舍離，諸比丘禪坊中患蚊故，以樹葉拂蚊作聲。佛知而故問：「比丘此何等聲？」答言：「世尊制戒不聽捉拂，是故諸比丘以樹葉拂蚊作聲。」佛言：「從今已後聽捉拂。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，chư   Tỳ-kheo Thiền  phường   trung  hoạn   văn   cố  ，dĩ  thụ/thọ   diệp   phất  văn   tác thanh   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo thử   hà đẳng  thanh   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất thính   tróc   phất  ，thị cố chư   Tỳ-kheo dĩ  thụ/thọ   diệp   phất  văn   tác thanh   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  thính   tróc   phất  。」
 
拂者，線拂、裂(疊*毛)拂、芒草拂、樹皮拂，是中除白犛牛尾、白馬尾、金銀柄，餘一切聽捉。若有白者當染壞色已聽用。捉拂時不得如婬女捉拂作姿作相，是名拂法。 
phất  giả ，tuyến   phất  、liệt   (điệp   *mao  )phất  、mang   thảo   phất  、thụ/thọ   bì   phất  ，thị  trung  trừ   bạch   mao ngưu  vĩ   、bạch   mã   vĩ   、kim ngân bính   ，dư   nhất thiết thính   tróc   。nhược hữu bạch   giả đương  nhiễm   hoại sắc  dĩ   thính   dụng   。tróc   phất  thời  bất đắc như   dâm nữ  tróc   phất  tác tư   tác tướng  ，thị danh phất  Pháp   。
 
為殺食人肉、 
vi  sát  thực/tự  nhân   nhục  、
 
眼藥并筒籌、 
nhãn   dược   tinh  đồng   trù   、
 
牛皮揩脚物、 
ngưu bì  khai  cước   vật   、
 
傘蓋及扇拂。 
tản   cái   cập phiến  phất  。
 
第九跋渠竟。 
đệ cửu bạt cừ  cánh   。
 
刀治者，佛住舍衛城，時有比丘痔病語醫言：「長壽！能為我刀治不？」答言：「爾。」醫便作是念：「是諸沙門聰明智慧，見我治者便當學得，不復求我。」即遣諸比丘去已，欲作非法。時此比丘即生疑，喚諸比丘言：「長老來此，醫欲作非法。」諸比丘聞即便來入，醫怖畏棄刀而走。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼彼比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「比丘！汝云何用刀治愛處。從今已後不聽用刀治愛處。」 
đao   trì  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  hữu  Tỳ-kheo trĩ   bệnh   ngữ  y   ngôn  ：「trường thọ ！năng  vi  ngã   đao   trì  bất ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」y   tiện   tác thị niệm ：「thị  chư   Sa Môn thông minh  trí tuệ  ，kiến  ngã   trì  giả tiện   đương  học   đắc   ，bất phục  cầu   ngã   。」tức   khiển  chư   Tỳ-kheo khứ  dĩ   ，dục   tác phi pháp  。thời  thử   Tỳ-kheo tức   sanh  nghi   ，hoán   chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão lai  thử   ，y   dục   tác phi pháp  。」chư   Tỳ-kheo văn  tức   tiện   lai  nhập   ，y   bố úy  khí   đao   nhi   tẩu   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  bỉ   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhữ   vân hà dụng   đao   trì  ái   xứ/xử  。tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   dụng   đao   trì  ái   xứ/xử  。」
 
愛處者，離穀道邊各四指。若有癰痤癤，聽嚼小麥、雞屎塗上使熟，當令同和上、阿闍梨擿破。若餘處有癰痤癤等諸病，須刀治者聽用。用刀治愛處者，偷蘭罪。是名刀治。 
ái   xứ/xử  giả ，ly   cốc   đạo  biên   các   tứ   chỉ   。nhược hữu ung   toạ  tiết   ，thính   tước   tiểu   mạch   、kê   thỉ  đồ  thượng  sử  thục   ，đương  lệnh  đồng   hòa thượng  、A-xà-lê trích  phá   。nhược/nhã  dư xứ  hữu  ung   toạ  tiết   đẳng chư bệnh   ，tu   đao   trì  giả thính   dụng   。dụng   đao   trì  ái   xứ/xử  giả ，thâu lan  tội   。thị danh đao   trì  。
 
灌筒者，佛住舍衛城，有比丘(病-丙+干)痟病，語醫言：「長壽！能為我灌病不？」答言：「可爾。」即作是念：「此諸沙門聰明智慧，見我灌者更不喚我。」乃至棄筒而走。諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「汝云何用筒灌病？從今已後不聽用筒。」 
quán   đồng   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，hữu  Tỳ-kheo (bệnh   -bính   +can   )痟bệnh   ，ngữ  y   ngôn  ：「trường thọ ！năng  vi  ngã   quán   bệnh   bất ？」đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」tức   tác thị niệm ：「thử   chư   Sa Môn thông minh  trí tuệ  ，kiến  ngã   quán   giả cánh  bất hoán   ngã   。」nãi chí khí   đồng   nhi   tẩu   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà dụng   đồng   quán   bệnh   ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   dụng   đồng   。」
 
筒者，牛皮筒、水牛皮筒、羊皮筒，如是一切不聽用灌。若醫言：「此病須油灌。」者，應在浴室中穿板盛油，褰衣坐上、口含甘蔗。若復以(疊*毛)衣絮等內著油中，臨孔上按之，令油流入者無罪。若筒灌者，偷蘭罪。是名筒灌法。 
đồng   giả ，ngưu bì  đồng   、thủy   ngưu bì  đồng   、dương   bì   đồng   ，như thị nhất thiết bất thính   dụng   quán   。nhược/nhã  y   ngôn  ：「thử   bệnh   tu   du   quán   。」giả ，ưng  tại   dục thất  trung  xuyên   bản   thịnh  du   ，khiên   y  tọa   thượng  、khẩu   hàm   cam   giá   。nhược phục  dĩ  (điệp   *mao  )y  nhứ   đẳng nội  trước/trứ  du   trung  ，lâm  khổng   thượng  án   chi ，lệnh  du   lưu   nhập   giả vô tội  。nhược/nhã  đồng   quán   giả ，thâu lan  tội   。thị danh đồng   quán   Pháp   。
 
剃髮法者，佛住舍衛城，南方國土有邑名大林，時有商人驅八牛到北方俱哆國。復有一商人，共在澤中放牛。時離車捕龍食之。捕得一龍女，龍女受布薩法無害心，能使人穿鼻牽行。商人見之形相端正，即起慈心，問離車言：「汝牽此欲作何等？」答言：「我欲殺噉。」商人言：「勿殺！我與汝一牛貿取，放之令去。」捕者不肯，乃至八牛方言：「此肉多美，今為汝故我當放之。」即取八牛，放龍女去。時商人尋復念言：「此是惡人，恐復追逐更還捕取。」即自隨逐看其向到池邊，龍變為人語商人言：「天施我命，我欲報恩，可共入宮，當報天恩。」商人答言：「不能，汝等龍性卒暴瞋恚無常，或能殺我。」答言：「不爾。前人繫我，我力能殺彼，但以受布薩法故都無殺心。何況天今施我壽命，而當加害？若不去者小住此中，我今先入拼擋宮中。」即便入去。是龍門邊見二龍繫在一處，見已商人問言：「汝為何事被繫？」答言：「此龍女半月中三日受齋法，我弟兄守護此龍女不堅固，為離車所捕得，以是故被繫，唯願天慈語令放我。此龍女若問：『欲食何等食？』者，龍宮中有食，盡壽乃能消者，有二十年消者、有七年消者、有閻浮提食，若索者當索閻浮提人間食。」龍女拼擋已，即便呼入坐寶床褥上，龍女白言：「天今欲食何等食？為欲食一食盡壽？」乃至答言：「欲食閻浮提人間食。」即持種種飲食與。問龍女言：「此何故被繫？」龍女言：「天但食，用問為？」「不爾！我要欲知之。」為問不已，即語言：「此人有過，我欲殺之。」商人言：「汝莫殺。」「不爾！要當殺之。」商人言：「汝放彼者，我當食耳。」白言：「不得直爾放之，當罰六月擯置人間。」即罰六月人間。商人見龍宮中種種寶物莊嚴宮殿，商人問言：「汝有如是莊嚴，用受布薩為？」答言：「我龍法有五事苦。何等五？生時龍、眠時龍、婬時龍、瞋時龍、死時龍。一日之中三過皮肉落地熱沙爆身。」復問：「汝欲求何等？」答言：「我欲求人道中生。所以者何？畜生道中苦，不知法故。」「我已得人身，應求何等？」龍女言：「出家難得。」又問：「當就誰出家？」答言：「如來、應供、正遍知今在舍衛城，未度者度、未脫者脫，汝可就出家。」便言：「我欲還歸。」龍女即與八鉼金，語言：「此是龍金，足汝父母眷屬終身用不盡。」語言：「汝合眼。」即以神變持著本國。行伴先至語其家言：「入龍宮去。」父母謂兒已死，眷屬宗親聚在一處悲啼哭。時放牧者及取薪草人見已，先還語其家言：「某甲來歸。」家人聞已即大歡喜出迎入家，入家已為作生會。作會時以八鉼金持與父母：「此是龍金，截已更生，盡壽用之不可盡也。唯願父母聽我出家。」其父母不放，即便走詣祇洹精舍，比丘即度出家。父母尋後來至精舍門，問諸比丘：「汝識某甲不？」皆言：「不見不聞。」有比丘語言：「汝但此門間住，若有者須臾自當出入。」即如其言須臾待之，便見兒出，作是嫌言：「沙門釋子妄語，見言不見、聞言不聞。」兒語父母：「莫作不饒益事，我此間出家誰都得知。」即往至佛所頭面禮足却坐一面，佛為說法示教利喜，得法眼淨已，即語兒言：「我等便是更生，汝今出家大得善利。」諸比丘聞向嫌言，以是因緣往白世尊。佛言：「呼彼比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語比丘：「汝云何不白眾度人出家，從今日後不聽不白僧度人出家，應白剃髮出家。」 
thế phát Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，Nam phương  quốc độ hữu  ấp   danh   Đại  lâm   ，thời  hữu  thương   nhân   khu   bát   ngưu   đáo   Bắc   phương   câu   sỉ  quốc   。phục hưũ nhất   thương   nhân   ，cọng  tại   trạch   trung  phóng  ngưu   。thời  ly xa  bộ   long  thực/tự  chi 。bộ   đắc   nhất   Long nữ  ，Long nữ  thọ/thụ   bố tát  Pháp   vô hại  tâm   ，năng  sử  nhân   xuyên   Tỳ  khiên  hạnh/hành/hàng  。thương   nhân   kiến  chi hình   tướng  đoan chánh ，tức   khởi từ tâm  ，vấn   ly xa  ngôn  ：「nhữ   khiên  thử   dục   tác hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   dục   sát  đạm   。」thương   nhân   ngôn  ：「vật   sát  ！ngã   dữ  nhữ   nhất   ngưu   mậu   thủ   ，phóng  chi lệnh  khứ  。」bộ   giả bất khẳng  ，nãi chí bát   ngưu   phương   ngôn  ：「thử   nhục  đa   mỹ   ，kim   vi  nhữ   cố  ngã   đương  phóng  chi 。」tức   thủ   bát   ngưu   ，phóng  Long nữ  khứ  。thời  thương   nhân   tầm   phục  niệm ngôn  ：「thử   thị  ác nhân ，khủng  phục  truy  trục   cánh  hoàn  bộ   thủ   。」tức   tự   tùy trục  khán   kỳ  hướng   đáo   trì   biên   ，long  biến  vi  nhân   ngữ  thương   nhân   ngôn  ：「Thiên   thí  ngã   mạng   ，ngã   dục   báo ân  ，khả  cọng  nhập   cung   ，đương  báo   Thiên   ân   。」thương   nhân   đáp   ngôn  ：「bất năng  ，nhữ đẳng  long  tánh   tốt  bạo  sân khuể  vô thường  ，hoặc   năng  sát  ngã   。」đáp   ngôn  ：「bất nhĩ  。tiền   nhân   hệ   ngã   ，ngã   lực   năng  sát  bỉ   ，đãn   dĩ  thọ/thụ   bố tát  Pháp   cố  đô vô  sát  tâm   。hà huống  Thiên   kim   thí  ngã   thọ mạng ，nhi   đương  gia hại  ？nhược/nhã  bất khứ  giả tiểu   trụ/trú   thử trung  ，ngã   kim   tiên  nhập   bính   擋cung   trung  。」tức   tiện   nhập   khứ  。thị  long  môn   biên kiến  nhị   long  hệ   tại   nhất   xứ/xử  ，kiến  dĩ   thương   nhân   vấn   ngôn  ：「nhữ   vi  hà   sự   bị  hệ   ？」đáp   ngôn  ：「thử   Long nữ  bán nguyệt  trung  tam  nhật   thọ/thụ   trai pháp  ，ngã   đệ  huynh   thủ hộ  thử   Long nữ  bất kiên cố ，vi  ly xa  sở   bộ   đắc   ，dĩ  thị cố bị  hệ   ，duy nguyện Thiên   từ   ngữ  lệnh  phóng  ngã   。thử   Long nữ  nhược/nhã  vấn   ：『dục   thực/tự  hà đẳng  thực/tự  ？』giả ，long cung  trung hữu  thực/tự  ，tận  thọ   nãi  năng  tiêu   giả ，hữu  nhị thập  niên   tiêu   giả 、hữu  thất   niên   tiêu   giả 、hữu  Diêm-phù-đề thực/tự  ，nhược/nhã  tác/sách  giả đương  tác/sách  Diêm-phù-đề nhân gian thực/tự  。」Long nữ  bính   擋dĩ   ，tức   tiện   hô  nhập   tọa   bảo sàng  nhục   thượng  ，Long nữ  bạch ngôn ：「Thiên   kim   dục   thực/tự  hà đẳng  thực/tự  ？vi  dục   thực/tự  nhất thực  tận  thọ   ？」nãi chí đáp   ngôn  ：「dục   thực/tự  Diêm-phù-đề nhân gian thực/tự  。」tức   trì chủng  chủng  ẩm thực  dữ  。vấn   Long nữ  ngôn  ：「thử   hà cố  bị  hệ   ？」Long nữ  ngôn  ：「Thiên   đãn   thực/tự  ，dụng   vấn   vi  ？」「bất nhĩ  ！ngã   yếu  dục tri  chi 。」vi  vấn   bất dĩ   ，tức   ngữ ngôn ：「thử   nhân hữu  quá/qua  ，ngã   dục   sát  chi 。」thương   nhân   ngôn  ：「nhữ   mạc  sát  。」「bất nhĩ  ！yếu đương  sát  chi 。」thương   nhân   ngôn  ：「nhữ   phóng  bỉ   giả ，ngã   đương  thực/tự  nhĩ   。」bạch ngôn ：「bất đắc trực   nhĩ   phóng  chi ，đương  phạt   lục   nguyệt   bấn  trí   nhân gian 。」tức   phạt   lục   nguyệt   nhân gian 。thương   nhân   kiến  long cung  trung  chủng chủng bảo vật trang nghiêm cung điện ，thương   nhân   vấn   ngôn  ：「nhữ   hữu  như thị trang nghiêm ，dụng   thọ/thụ   bố tát  vi  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   long  pháp hữu  ngũ sự  khổ   。hà đẳng  ngũ   ？sanh thời  long  、miên   thời  long  、dâm  thời  long  、sân   thời  long  、tử thời  long  。nhất nhật  chi trung  tam quá  bì   nhục  lạc   địa   nhiệt sa  bạo  thân  。」phục  vấn   ：「nhữ   dục cầu  hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   dục cầu  nhân đạo  trung  sanh  。sở dĩ giả hà ？súc sanh đạo  trung  khổ   ，bất tri   Pháp   cố  。」「ngã   dĩ đắc  nhân thân  ，ưng  cầu   hà đẳng  ？」Long nữ  ngôn  ：「xuất gia nan đắc 。」hựu   vấn   ：「đương  tựu   thùy   xuất gia ？」đáp   ngôn  ：「Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri kim   tại   Xá-vệ  thành   ，vị  độ giả  độ  、vị  thoát  giả thoát  ，nhữ   khả  tựu   xuất gia 。」tiện   ngôn  ：「ngã   dục   hoàn quy  。」Long nữ  tức   dữ  bát   鉼kim   ，ngữ ngôn ：「thử   thị  long  kim   ，túc   nhữ   phụ mẫu  quyến thuộc chung   thân  dụng   bất tận  。」ngữ ngôn ：「nhữ   hợp  nhãn   。」tức   dĩ  thần biến  trì   trước/trứ  bổn quốc 。hạnh/hành/hàng  bạn   tiên  chí   ngữ  kỳ  gia  ngôn  ：「nhập   long cung  khứ  。」phụ mẫu  vị   nhi  dĩ   tử   ，quyến thuộc tông thân tụ   tại   nhất   xứ/xử  bi   đề khốc  。thời  phóng  mục   giả cập thủ   tân   thảo   nhân   kiến  dĩ   ，tiên  hoàn  ngữ  kỳ  gia  ngôn  ：「mỗ giáp  lai  quy   。」gia  nhân   văn dĩ  tức   đại hoan hỉ  xuất  nghênh  nhập   gia  ，nhập   gia  dĩ   vi  tác sanh  hội  。tác hội  thời  dĩ  bát   鉼kim   trì   dữ  phụ mẫu  ：「thử   thị  long  kim   ，tiệt   dĩ   cánh  sanh  ，tận  thọ   dụng   chi bất khả tận  dã  。duy nguyện phụ mẫu  thính   ngã   xuất gia 。」kỳ  phụ mẫu  bất phóng  ，tức   tiện   tẩu   nghệ   kì  hoàn  Tịnh Xá ，Tỳ-kheo tức   độ  xuất gia 。phụ mẫu  tầm   hậu  lai chí  Tịnh Xá môn   ，vấn   chư   Tỳ-kheo ：「nhữ   thức  mỗ giáp  bất ？」giai   ngôn  ：「bất kiến  bất văn  。」hữu  Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「nhữ   đãn   thử   môn   gian  trụ/trú   ，nhược hữu giả tu du  tự   đương  xuất nhập  。」tức   như   kỳ  ngôn  tu du  đãi   chi ，tiện   kiến  nhi  xuất  ，tác thị  hiềm   ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  vọng ngữ  ，kiến  ngôn  bất kiến  、văn  ngôn  bất văn  。」nhi  ngữ  phụ mẫu  ：「mạc  tác bất nhiêu ích sự  ，ngã   thử   gian  xuất gia thùy   đô   đắc   tri   。」tức   vãng   chí   Phật sở   đầu diện lễ túc  khước  tọa   nhất diện ，Phật vi  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  ，đắc pháp nhãn tịnh  dĩ   ，tức   ngữ  nhi  ngôn  ：「ngã đẳng tiện   thị  cánh  sanh  ，nhữ   kim   xuất gia Đại  đắc   thiện  lợi   。」chư   Tỳ-kheo văn  hướng   hiềm   ngôn  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  bỉ   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà bất bạch   chúng   độ  nhân   xuất gia ，tùng  kim nhật hậu  bất thính   bất bạch   tăng   độ  nhân   xuất gia ，ưng  bạch   thế phát xuất gia 。」
 
白者，白一切眾僧，下至白上座八人，應語令使如法白剃髮，不白出家得越比尼罪；若俱白出家俱無罪。若都不白出家、不白剃髮，二越比尼罪；二俱白者無罪。若出界度者無罪。是名剃髮。 
bạch   giả ，bạch   nhất thiết chúng   tăng   ，hạ chí  bạch   Thượng tọa  bát nhân  ，ưng  ngữ  lệnh  sử  như pháp  bạch   thế phát ，bất bạch   xuất gia đắc   việt  bỉ  ni  tội   ；nhược/nhã  câu   bạch   xuất gia câu   vô tội  。nhược/nhã  đô bất  bạch   xuất gia 、bất bạch   thế phát ，nhị   việt  bỉ  ni  tội   ；nhị   câu   bạch   giả vô tội  。nhược/nhã  xuất  giới   độ giả  vô tội  。thị danh thế phát 。
 
復次佛住王舍城迦蘭陀竹園，如來處處度人，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、長者、外道、沙門、婆羅門。佛告比丘：「汝等從今已後亦當度人出家受具足。」爾時諸比丘亦學如來善來，度人出家鬚髮故在。佛語諸比丘：「何處一切得如來無畏口鬚髮自落？從今已後應剃髮。」剃髮時諸比丘剃髮不剃鬚，有比丘剃鬚不剃髮。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「應一切剃。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   ，Như Lai  xứ xứ độ  nhân   ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di 、Quốc Vương 、Trưởng-giả 、ngoại đạo  、Sa Môn 、Bà-la-môn 。Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  tùng  kim   dĩ hậu  diệc   đương  độ  nhân   xuất gia thọ cụ  túc   。」nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo diệc   học   Như Lai  thiện lai  ，độ  nhân   xuất gia tu   phát   cố  tại   。Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「hà   xứ/xử  nhất thiết đắc   Như Lai  vô úy  khẩu   tu   phát   tự   lạc   ？tùng  kim   dĩ hậu  ưng  thế phát 。」thế phát thời  chư   Tỳ-kheo thế phát bất thế   tu   ，hữu  Tỳ-kheo thế   tu   bất thế phát 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「ưng  nhất thiết thế   。」
 
剃者應先剃鬚後剃髮。若剃髮人難共語者，前剃髮無罪。若欲新出家者，不得便說出家樂，應說出家苦：「一食、一住、一眠、少食、少飲、多覺、少眠，長壽能不？」若言：「能。」應與剃。比丘先剃髮後剃鬚無罪。是名剃髮。 
thế   giả ưng  tiên  thế   tu   hậu  thế phát 。nhược/nhã  thế phát nhân   nạn/nan  cọng  ngữ  giả ，tiền   thế phát vô tội  。nhược/nhã  dục   tân   xuất gia giả  ，bất đắc tiện   thuyết  xuất gia lạc/nhạc  ，ưng  thuyết  xuất gia khổ   ：「nhất thực  、Nhất Trụ  、nhất   miên   、thiểu  thực/tự  、thiểu  ẩm  、đa   giác  、thiểu  miên   ，trường thọ năng  bất ？」nhược/nhã  ngôn  ：「năng  。」ưng  dữ  thế   。Tỳ-kheo tiên  thế phát hậu  thế   tu   vô tội  。thị danh thế phát 。
 
剃髮具者，佛住俱薩羅國遊行，故名婆羅門聚落。摩訶羅父子持剃髮具出家，乃至佛言：「汝等云何剃髮人持作具與出家？從今日後不聽合剃髮具與出家。」若剃髮人持剃髮具欲求出家者，應語：「捨剃髮具，然後與汝出家。」出家已後欲須時得從借用。如是鍛師、木師、金銀師、皮師、織師，如是工師比不聽持作具度出家。若合度者，越比尼罪。是名作具。 
thế phát cụ   giả ，Phật trụ/trú   câu   tát la  quốc   du   hạnh/hành/hàng  ，cố danh  Bà-la-môn tụ lạc  。Ma-ha la  phụ  tử  trì   thế phát cụ   xuất gia ，nãi chí Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  vân hà thế phát nhân   trì   tác cụ   dữ  xuất gia ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   hợp  thế phát cụ   dữ  xuất gia 。」nhược/nhã  thế phát nhân   trì   thế phát cụ   dục cầu  xuất gia giả  ，ưng  ngữ  ：「xả   thế phát cụ   ，nhiên hậu  dữ  nhữ   xuất gia 。」xuất gia dĩ hậu  dục   tu   thời  đắc   tùng  tá   dụng   。như thị đoán   sư   、mộc   sư   、kim ngân sư   、bì   sư   、chức  sư   ，như thị công   sư   bỉ  bất thính   trì   tác cụ   độ  xuất gia 。nhược/nhã  hợp  độ giả  ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh tác cụ   。
 
破僧者，佛住舍衛城，時尊者優波離往至佛所，頭面禮足却住一面白佛言：「世尊說破僧，云何名破僧？」佛告優波離：「如大德比丘如法如律善解深理，是比丘應禮拜恭敬隨順法教。若比丘謂彼比丘所說非法、不隨順行，僧諍非破僧，乃至一界一住同說戒共作羯磨。我已制一界一住中別作布薩自恣羯磨，是名破僧。」尊者優波離復白佛言：「破僧者得何等罪？」佛言：「一劫泥犁罪。」是名破僧。 
phá tăng  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  Tôn-Giả ưu ba ly  vãng   chí   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thuyết  phá tăng  ，vân hà danh  phá tăng  ？」Phật cáo  ưu ba ly  ：「như   Đại Đức Tỳ-kheo như pháp  như   luật   thiện giải  thâm lý  ，thị  Tỳ-kheo ưng  lễ bái  cung kính tùy thuận  pháp giáo  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vị   bỉ   Tỳ-kheo sở   thuyết phi  Pháp   、bất tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，tăng   tránh   phi   phá tăng  ，nãi chí nhất   giới   Nhất Trụ  đồng   thuyết  giới   cọng  tác Yết-ma 。ngã   dĩ   chế   nhất   giới   nhất   trụ trung  biệt   tác bố tát  Tự Tứ  Yết-ma ，thị danh phá tăng  。」Tôn-Giả ưu ba ly  phục  bạch Phật ngôn ：「phá tăng  giả đắc   hà đẳng  tội   ？」Phật ngôn  ：「nhất kiếp  Nê Lê tội   。」thị danh phá tăng  。
 
和合僧者，佛住舍衛城，爾時尊者優波離白佛言：「世尊說和合僧。云何名和合？」佛告優波離：「我已制如大德比丘如法如律善解深理，是比丘應禮拜恭敬。諸比丘隨順行法，共一界住共一布薩自恣、共作羯磨，是名僧和合。」尊者優波離往至佛所，頭面禮足却住一面白佛言：「世尊！和合僧有何功德？」佛言：「一劫善報。」是名和合僧。 
hòa hợp tăng  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tôn-Giả ưu ba ly  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thuyết  hòa hợp tăng  。vân hà danh  hòa hợp  ？」Phật cáo  ưu ba ly  ：「ngã   dĩ   chế   như   Đại Đức Tỳ-kheo như pháp  như   luật   thiện giải  thâm lý  ，thị  Tỳ-kheo ưng  lễ bái  cung kính 。chư   Tỳ-kheo tùy thuận  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，cọng  nhất   giới   trụ/trú   cọng  nhất   bố tát  Tự Tứ  、cọng  tác Yết-ma ，thị danh tăng   hòa hợp  。」Tôn-Giả ưu ba ly  vãng   chí   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hòa hợp tăng  hữu hà  công đức  ？」Phật ngôn  ：「nhất kiếp  thiện  báo   。」thị danh hòa hợp tăng  。
 
五百比丘集法藏者，佛住王舍城，爾時阿闍世王韋提希子與毘舍離有怨，如《大泥洹經》中廣說，乃至世尊在毘舍離於放弓杖塔邊捨壽，向拘尸那城熙連禪河側力士生地堅固林中雙樹間般泥洹，於天冠塔邊闍維，乃至諸天使火不然，待尊者大迦葉故。時尊者大迦葉在耆闍崛山賓鉢羅山窟中坐禪。時尊者大迦葉作是念：「世尊已捨壽，欲何處般泥洹？今在何處？少病少惱安樂住不？」作是念已即入正受三昧，以天眼觀一切世界，見世尊在拘尸那竭城熙連河側力士生地堅固林中雙樹間，天冠塔邊闍維，乃至火不然。見已慘然不悅，復作是念：「及世尊舍利未散，當往禮敬。」尋復念言：「我今往見世尊最後身，不宜乘神足往，宜應步詣。」時尊者大迦葉語諸比丘言：「諸長老！世尊已般泥洹，各持衣鉢共詣拘尸那竭禮覲世尊。」諸比丘聞已皆言：「善哉！」時尊者摩訶迦葉，即與眾多比丘俱詣拘尸那竭，路經一聚落。聚落中有一摩訶羅比丘，先在中住。尊者摩訶迦葉告摩訶羅言：「持衣鉢來，共汝詣拘尸那竭城禮覲世尊。」摩訶羅言：「長老大迦葉！且待前食後食訖，然後當去。」迦葉答言：「不宜待食。」摩訶羅勤勤至三，迦葉故言：「不宜待。」時摩訶羅恚言：「沙門有何急事怱怱乃爾？如死烏不直一錢，且待須臾，食已當去。」尊者大迦葉復言：「宜且置食，世尊今已泥洹，及未闍維，宜應速往。」時摩訶羅聞佛已般泥洹，語尊者摩訶迦葉言：「我今永得解脫。所以者何？彼阿羅訶在時常言：『是應行、是不應行。』今已泥洹，應行、不應行自在隨意。」時大迦葉聞此語已慘然不悅，即彈右指火出，右足蹈地。摩訶羅見已大怖而走。乃至大迦葉往詣佛所，世尊即現兩足，從棺雙出。時尊者大迦葉見佛足已，偏袒右肩頭面作禮，說此偈言： 
ngũ bách  Tỳ-kheo tập pháp tạng  giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  A-xà-thế Vương  Vi đề hy  tử  dữ  Tỳ xá ly  hữu oán  ，như   《Đại  nê hoàn Kinh   》trung  quảng thuyết  ，nãi chí Thế Tôn tại   Tỳ xá ly  ư  phóng  cung   trượng  tháp  biên   xả   thọ   ，hướng   Câu thi na thành  hy liên   Thiền hà  trắc   lực sĩ  sanh  địa   kiên cố lâm  trung  song thụ  gian  ba/bát  nê hoàn ，ư  thiên quan  tháp  biên   xà duy  ，nãi chí chư   Thiên sứ hỏa   bất nhiên  ，đãi   Tôn-Giả đại Ca-diếp  cố  。thời  Tôn-Giả đại Ca-diếp  tại   Kì-xà-Quật sơn  tân bát la  sơn  quật   trung  tọa Thiền  。thời  Tôn-Giả đại Ca-diếp  tác thị niệm ：「Thế Tôn dĩ xả  thọ   ，dục   hà   xứ/xử  ba/bát  nê hoàn ？kim   tại   hà   xứ/xử  ？thiểu  bệnh   thiểu  não   an lạc trụ  bất ？」tác thị niệm dĩ   tức   nhập   chánh thọ  tam muội  ，dĩ  Thiên nhãn quán  nhất thiết thế giới ，kiến  Thế Tôn tại   Câu thi na kiệt  thành   hy Liên hà  trắc   lực sĩ  sanh  địa   kiên cố lâm  trung  song thụ  gian  ，thiên quan  tháp  biên   xà duy  ，nãi chí hỏa   bất nhiên  。kiến  dĩ   thảm   nhiên bất duyệt  ，phục  tác thị niệm ：「cập Thế Tôn xá lợi  vị  tán  ，đương  vãng   lễ kính  。」tầm   phục  niệm ngôn  ：「ngã   kim   vãng   kiến  Thế Tôn tối hậu thân  ，bất nghi   thừa  thần túc  vãng   ，nghi   ưng  bộ   nghệ   。」thời  Tôn-Giả đại Ca-diếp  ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！Thế Tôn dĩ   ba/bát  nê hoàn ，các   trì   y bát cọng  nghệ   Câu thi na kiệt  lễ   cận   Thế Tôn 。」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  giai   ngôn  ：「Thiện tai ！」thời  Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ，tức   dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo câu   nghệ   Câu thi na kiệt  ，lộ   Kinh   nhất   tụ lạc  。tụ lạc  trung hữu  nhất   Ma-ha la  Tỳ-kheo ，tiên  tại   trung  trụ/trú   。Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  cáo  Ma-ha la  ngôn  ：「trì   y bát lai  ，cọng  nhữ   nghệ   Câu thi na kiệt  thành   lễ   cận   Thế Tôn 。」Ma-ha la  ngôn  ：「Trưởng-lão đại Ca-diếp  ！thả  đãi   tiền   thực/tự  hậu  thực/tự  cật  ，nhiên hậu  đương  khứ  。」Ca-diếp  đáp   ngôn  ：「bất nghi   đãi   thực/tự  。」Ma-ha la  cần   cần   chí   tam  ，Ca-diếp  cố  ngôn  ：「bất nghi   đãi   。」thời  Ma-ha la  nhuế/khuể   ngôn  ：「Sa Môn hữu hà  cấp   sự   thông thông nãi  nhĩ   ？như   tử   ô   bất trực   nhất   tiễn  ，thả  đãi   tu du  ，thực/tự  dĩ   đương  khứ  。」Tôn-Giả đại Ca-diếp  phục  ngôn  ：「nghi   thả trí  thực/tự  ，Thế Tôn kim   dĩ   nê hoàn ，cập vị  xà duy  ，nghi   ưng  tốc   vãng   。」thời  Ma-ha la  văn  Phật dĩ   ba/bát  nê hoàn ，ngữ  Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ngôn  ：「ngã   kim   vĩnh   đắc giải thoát  。sở dĩ giả hà ？bỉ   A-la-ha tại   thời  thường   ngôn  ：『thị  ưng  hạnh/hành/hàng  、thị  bất ưng hạnh/hành/hàng  。』kim   dĩ   nê hoàn ，ưng  hạnh/hành/hàng  、bất ưng hạnh/hành/hàng  tự tại  tùy ý  。」thời  đại Ca-diếp  văn  thử   ngữ  dĩ   thảm   nhiên bất duyệt  ，tức   đạn  hữu   chỉ   hỏa   xuất  ，hữu   túc   đạo   địa   。Ma-ha la  kiến  dĩ   Đại  bố/phố nhi   tẩu   。nãi chí đại Ca-diếp  vãng nghệ Phật sở ，Thế Tôn tức   hiện   lưỡng túc  ，tùng  quan  song   xuất  。thời  Tôn-Giả đại Ca-diếp  kiến  Phật túc  dĩ   ，thiên đản hữu kiên  đầu diện tác lễ  ，thuyết  thử   kệ   ngôn  ：
 
「如來足踝滿， 
「Như Lai  túc   hõa  mãn   ，
 
千輻相輪現， 
thiên   phước  tướng  luân   hiện   ，
 
指纖長柔軟， 
chỉ   tiêm   trường/trưởng  nhu nhuyễn  ，
 
合縵網文成； 
hợp  man  võng   văn  thành  ；
 
是故我今日， 
thị cố ngã   kim nhật ，
 
頂禮最勝足。 
đảnh lễ tối thắng túc   。
 
最勝柔軟足， 
tối thắng nhu nhuyễn  túc   ，
 
曾遊行世間， 
tằng   du   hạnh/hành/hàng  thế gian ，
 
大悲濟群生， 
đại bi  tế  quần sanh ，
 
從今永不會； 
tùng  kim   vĩnh   bất hội  ；
 
是故我今日， 
thị cố ngã   kim nhật ，
 
稽首如來足。 
khể thủ  Như Lai  túc   。
 
如來救濟我， 
Như Lai  cứu   tế  ngã   ，
 
解脫得應真， 
giải thoát  đắc   ưng  chân   ，
 
我今最後見， 
ngã   kim   tối hậu  kiến  ，
 
永已不復覲。 
vĩnh   dĩ   bất phục  cận   。
 
斷世眾疑惑， 
đoạn  thế   chúng   nghi hoặc  ，
 
離欲中最上， 
ly dục trung  tối thượng  ，
 
利益一切眾， 
lợi ích  nhất thiết chúng   ，
 
無不得歡喜； 
vô bất  đắc   hoan hỉ  ；
 
是故我今日， 
thị cố ngã   kim nhật ，
 
頂禮最勝足。 
đảnh lễ tối thắng túc   。
 
佛有如是德， 
Phật hữu  như thị đức   ，
 
善答決眾疑， 
thiện  đáp   quyết  chúng   nghi   ，
 
今日時已過， 
kim nhật thời  dĩ   quá/qua  ，
 
慈慧光永滅； 
từ   tuệ quang vĩnh diệt  ；
 
是故我今日， 
thị cố ngã   kim nhật ，
 
稽首最勝足。 
khể thủ  tối thắng túc   。
 
我證四真諦， 
ngã   chứng   tứ   chân đế ，
 
說佛功德寶。」 
thuyết  Phật công đức  bảo   。」
 
偈讚禮敬訖， 
kệ   tán lễ  kính   cật  ，
 
還攝雙足入。 
hoàn  nhiếp   song   túc   nhập   。
 
諸比丘各議言：「誰應闍維？」時尊者大迦葉言：「我是世尊長子，我應闍維。」是時大眾皆言：「善哉！」即便闍維。闍維已，迦葉憶聚落中摩訶羅比丘語，乃至欲行便行、不行則止。即語諸比丘言：「長老！世尊舍利非我等事，國王、長者、婆羅門、居士眾求福之人自當供養。我等事者宜應先結集法藏，勿令佛法速滅。」尋復議言：「我等宜應何處結集法藏？」時有言：「向舍衛。」者，有言：「向沙祇。」有言：「向瞻婆。」有言：「向毘舍離。」有言：「向迦維羅衛。」時大迦葉作是言：「應向王舍城結集法藏。所以者何？世尊記王舍城韋提希子阿闍世王，聲聞優婆塞無根信中最為第一，又彼王有五百人床臥供具，應當詣彼。」皆言：「爾。」 
chư   Tỳ-kheo các   nghị   ngôn  ：「thùy   ưng  xà duy  ？」thời  Tôn-Giả đại Ca-diếp  ngôn  ：「ngã   thị  Thế Tôn trưởng tử ，ngã   ưng  xà duy  。」Thị thời Đại chúng giai   ngôn  ：「Thiện tai ！」tức   tiện   xà duy  。xà duy  dĩ   ，Ca-diếp  ức   tụ lạc  trung  Ma-ha la  Tỳ-kheo ngữ  ，nãi chí dục   hạnh/hành/hàng  tiện   hạnh/hành/hàng  、bất hạnh/hành tức   chỉ   。tức   ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn xá lợi  phi   ngã đẳng sự   ，Quốc Vương 、Trưởng-giả 、Bà-la-môn 、Cư-sĩ chúng   cầu phước  chi nhân   tự   đương  cúng dường 。ngã đẳng sự   giả nghi   ưng  tiên  kết/kiết   tập pháp tạng  ，vật   lệnh  Phật Pháp tốc   diệt   。」tầm   phục  nghị   ngôn  ：「ngã đẳng nghi   ưng  hà   xứ/xử  kết/kiết   tập pháp tạng  ？」thời  hữu  ngôn  ：「hướng   Xá-vệ  。」giả ，hữu  ngôn  ：「hướng   sa  kì  。」hữu  ngôn  ：「hướng   Chiêm Bà 。」hữu  ngôn  ：「hướng   Tỳ xá ly  。」hữu  ngôn  ：「hướng   Ca-duy-la-vệ 。」thời  đại Ca-diếp  tác thị ngôn ：「ưng  hướng   Vương-xá thành kết tập  Pháp tạng  。sở dĩ giả hà ？thế   tôn kí  Vương-Xá thành Vi đề hy  tử  A-xà-thế Vương  ，Thanh văn  ưu-bà-tắc  vô căn tín  trung  tối vi đệ nhất ，hựu   bỉ   Vương  hữu  ngũ bách  nhân   sàng ngọa  cung cụ  ，ứng đương nghệ   bỉ   。」giai   ngôn  ：「nhĩ   。」
 
世尊先語尊者阿那律言：「如來般泥洹，汝應守舍利，勿使諸天持去。所以然者，過去世時如來般泥洹，諸天持舍利去，世人不能得往，失諸功德。諸天能來人間供養，世人不能往彼，除其神足，是故應好守護。」侍者阿難復以供養故不去。 
Thế Tôn tiên ngữ  Tôn-Giả A-na-luật  ngôn  ：「Như Lai  ba/bát  nê hoàn ，nhữ   ưng  thủ  xá lợi  ，vật   sử  chư Thiên trì   khứ  。sở dĩ nhiên  giả ，quá khứ thế  thời  Như Lai  ba/bát  nê hoàn ，chư Thiên trì   xá lợi  khứ  ，thế   nhân   bất năng đắc  vãng   ，thất   chư   công đức  。chư Thiên năng  lai  nhân gian cúng dường ，thế   nhân   bất năng  vãng   bỉ   ，trừ   kỳ  thần túc  ，thị cố ưng  hảo  thủ hộ  。」thị giả  A-nan phục  dĩ  cúng dường cố  bất khứ  。
 
時大迦葉即與千比丘俱，詣王舍城至剎帝山窟，敷置床褥莊嚴世尊座。世尊座左面敷尊者舍利弗座，右面敷尊者大目連座，次敷大迦葉座，如是次第安置床褥已辦四月供具，結集法藏故悉斷外緣。 
thời  đại Ca-diếp  tức   dữ  thiên   Tỳ-kheo câu   ，nghệ   Vương-Xá thành chí   sát   đế   sơn  quật   ，phu   trí   sàng   nhục   trang nghiêm Thế Tôn tọa   。Thế Tôn tọa   tả  diện   phu   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tọa   ，hữu   diện   phu   Tôn-Giả Đại  Mục liên  tọa   ，thứ   phu   đại Ca-diếp  tọa   ，như thị thứ đệ an trí  sàng   nhục   dĩ   biện/bạn  tứ nguyệt  cung cụ  ，kết/kiết   tập pháp tạng  cố  tất   đoạn  ngoại duyên  。
 
大眾集已，中有三明六通德力自在者、於中有從世尊面受誦一部比尼者、有從聲聞受誦一部比尼者、有從世尊面受誦二部比尼者、有從聲聞受誦二部比尼者，眾共論言：「此中應集三明六通德力自在，從世尊面受誦二部比尼者、從聲聞受二部比尼者。」集已數少二人，不滿五百。復議言：「應滿五百。」長老阿那律後到，猶少一人。時尊者大迦葉為第一上座，第二上座名那頭盧，第三上座名優波那頭盧。時尊者大迦葉自昇己座，唯留尊者舍利弗、目連阿難座已，諸比丘各隨次而坐。時尊者大迦葉告尊者目連共行弟子梨婆提長老：「汝至三十三天呼(口*束)提那比丘來，世尊已般涅槃，比丘僧集欲結集法藏。」即受命往三十三天白：「長老！世尊已般泥洹，比丘僧集欲結集法藏故來相呼。」比丘聞已慘然不悅：「世尊已般泥洹耶？」答言：「爾。」便言：「世尊在閻浮提者當往，世尊已般泥洹，世間眼滅。」即以神足上昇虛空，入火光三昧以自闍維。見已即還，來入僧中具說上事，乃至言入火光三昧。復遣至三十三天尸利沙翅宮，呼憍梵波提，次長老善見在香山、長老頗頭洗那在遊戲山、長老拔佉梨在瞻婆山、復有長老欝多羅在淨山、尊者目連弟子名大光在光山、尊者舍利弗弟子摩藪盧在慢陀山、尊者羅杜在摩羅山，如是等乃至聞喚，皆般泥洹。復遣使往毘沙門天宮，喚修蜜哆，使至已作是言：「長老！世尊已般泥洹，比丘僧集欲結集法藏，故來相喚。」比丘聞已慘然不悅言：「世尊已般泥洹耶？」答言：「爾。」便言：「世尊在閻浮提者我當詣彼，世尊般泥洹後世間眼滅。」即以神足上昇虛空，入火光三昧以自闍維，入於般泥洹。使還僧中具白僧如上，大迦葉言：「諸長老且止！勿復喚餘，諸聞喚者便自泥洹，若更喚者復當般泥洹，如是世間便空無有福田。」有比丘言：「諸長老！尊者阿難是佛侍者，親受法教，又復世尊記阿難有三事第一，宜應喚來。」大迦葉言：「不爾！如此學人入無學德力自在眾中，猶如疥瘙野干入師子群中。」 
Đại chúng tập   dĩ   ，trung hữu  tam minh  lục thông  đức   lực   tự tại  giả 、ư  trung hữu  tùng  Thế Tôn diện   thọ/thụ   tụng   nhất   bộ   bỉ  ni  giả 、hữu  tùng  Thanh văn  thọ/thụ   tụng   nhất   bộ   bỉ  ni  giả 、hữu  tùng  Thế Tôn diện   thọ/thụ   tụng   nhị   bộ   bỉ  ni  giả 、hữu  tùng  Thanh văn  thọ/thụ   tụng   nhị   bộ   bỉ  ni  giả ，chúng   cọng  luận  ngôn  ：「thử trung  ưng  tập   tam minh  lục thông  đức   lực   tự tại  ，tùng  Thế Tôn diện   thọ/thụ   tụng   nhị   bộ   bỉ  ni  giả 、tùng  Thanh văn  thọ/thụ   nhị   bộ   bỉ  ni  giả 。」tập   dĩ   số  thiểu  nhị   nhân   ，bất mãn ngũ bách  。phục  nghị   ngôn  ：「ưng  mãn   ngũ bách  。」Trưởng-lão A-na-luật  hậu  đáo   ，do  thiểu  nhất   nhân   。thời  Tôn-Giả đại Ca-diếp  vi  đệ nhất  Thượng tọa  ，đệ nhị  Thượng tọa  danh   na  đầu   lô   ，đệ tam  Thượng tọa  danh   ưu ba  na  đầu   lô   。thời  Tôn-Giả đại Ca-diếp  tự   thăng   kỷ   tọa   ，duy  lưu   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Mục liên  A-nan tọa   dĩ   ，chư   Tỳ-kheo các   tùy   thứ   nhi   tọa   。thời  Tôn-Giả đại Ca-diếp  cáo  Tôn-Giả Mục liên  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử lê   Bà đề  Trưởng-lão ：「nhữ   chí   tam thập tam thiên  hô  (khẩu   *thúc  )Đề  na  Tỳ-kheo lai  ，Thế Tôn dĩ   Bát Niết Bàn ，Tỳ-kheo tăng   tập dục  kết/kiết   tập pháp tạng  。」tức   thọ mạng  vãng   tam thập tam thiên  bạch   ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn dĩ   ba/bát  nê hoàn ，Tỳ-kheo tăng   tập dục  kết/kiết   tập pháp tạng  cố  lai  tướng  hô  。」Tỳ-kheo văn dĩ  thảm   nhiên bất duyệt  ：「Thế Tôn dĩ   ba/bát  nê hoàn da   ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」tiện   ngôn  ：「Thế Tôn tại   Diêm-phù-đề giả đương  vãng   ，Thế Tôn dĩ   ba/bát  nê hoàn ，thế gian nhãn  diệt   。」tức   dĩ  thần túc  thượng thăng  hư không  ，nhập   hỏa quang tam muội  dĩ  tự   xà duy  。kiến  dĩ   tức   hoàn  ，lai  nhập   tăng   trung  cụ thuyết  thượng  sự   ，nãi chí ngôn  nhập   hỏa quang tam muội  。phục  khiển  chí   tam thập tam thiên  thi lợi sa  sí   cung   ，hô  Kiều-Phạm-Ba-Đề ，thứ   Trưởng-lão thiện kiến  tại   hương sơn  、Trưởng-lão phả  đầu   tẩy  na  tại   du hí  sơn  、Trưởng-lão bạt  khư-lê  tại   Chiêm Bà sơn  、phục hưũ Trưởng-lão uất  Ta-la tại   tịnh   sơn  、Tôn-Giả Mục liên  đệ-tử danh   đại quang  tại   quang   sơn  、Tôn-Giả Xá-lợi-phất  đệ-tử ma   tẩu   lô   tại   mạn   đà  sơn  、Tôn-Giả La   đỗ   tại   ma la  sơn  ，như thị đẳng nãi chí văn  hoán   ，giai   ba/bát  nê hoàn 。phục  khiển  sử  vãng   Tỳ sa môn thiên  cung   ，hoán   tu   mật   sỉ  ，sử  chí   dĩ   tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！Thế Tôn dĩ   ba/bát  nê hoàn ，Tỳ-kheo tăng   tập dục  kết/kiết   tập pháp tạng  ，cố  lai  tướng  hoán   。」Tỳ-kheo văn dĩ  thảm   nhiên bất duyệt  ngôn  ：「Thế Tôn dĩ   ba/bát  nê hoàn da   ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」tiện   ngôn  ：「Thế Tôn tại   Diêm-phù-đề giả ngã   đương  nghệ   bỉ   ，Thế Tôn ba/bát  nê hoàn hậu  thế gian nhãn  diệt   。」tức   dĩ  thần túc  thượng thăng  hư không  ，nhập   hỏa quang tam muội  dĩ  tự   xà duy  ，nhập   ư  ba/bát  nê hoàn 。sử  hoàn  tăng   trung  cụ   bạch   tăng   như   thượng  ，đại Ca-diếp  ngôn  ：「chư   Trưởng-lão thả  chỉ   ！vật   phục  hoán   dư   ，chư   văn  hoán   giả tiện   tự   nê hoàn ，nhược/nhã  cánh  hoán   giả phục  đương  ba/bát  nê hoàn ，như thị thế gian tiện   không  vô hữu phước điền  。」hữu  Tỳ-kheo ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！Tôn-Giả A-nan thị  Phật thị giả  ，thân  thọ/thụ   pháp giáo  ，hựu phục  thế   tôn kí  A-nan hữu  tam sự  đệ nhất  ，nghi   ưng  hoán   lai  。」đại Ca-diếp  ngôn  ：「bất nhĩ  ！như thử  học nhân  nhập   vô học  đức   lực   tự tại  chúng   trung  ，do như  giới   瘙dã can  nhập   sư tử  quần   trung  。」
 
時尊者阿難料理供養訖，來到一聚落中作是言：「我今此中宿，明日當往王舍城。」時有天來語阿難言：「大迦葉言：『尊者是疥瘙野干。』」阿難作是念：「世尊已泥洹，我今正欲依附。云何持我作疥瘙野干？」心生不悅，復作是念：「是大迦葉，足知我眷屬姓字，正當以我結使未盡故作是言耳。」時尊者阿難勤加精進，經行不懈欲盡有漏。時尊者阿難以行道疲苦，又復世尊泥洹憂惱纏心，先所聞持不復通徹，尋作是念：「世尊記我，於現法中心不放逸，得盡有漏用太苦為？」心不捨定傾身欲臥，頭未至枕得盡有漏，三明六通德力自在，即以神足乘空而去。到剎帝窟戶外，而說偈言： 
thời  Tôn-Giả A-nan liêu  lý   cúng dường cật  ，lai  đáo   nhất   tụ lạc  trung  tác thị ngôn ：「ngã   kim   thử trung  tú  ，minh   nhật   đương  vãng   Vương-Xá thành 。」thời  hữu  Thiên   lai  ngữ  A-nan ngôn  ：「đại Ca-diếp  ngôn  ：『Tôn-Giả thị  giới   瘙dã can  。』」A-nan tác thị niệm ：「Thế Tôn dĩ   nê hoàn ，ngã   kim   chánh  dục   y phụ  。vân hà trì   ngã   tác giới   瘙dã can  ？」tâm sanh  bất duyệt  ，phục  tác thị niệm ：「thị  đại Ca-diếp  ，túc   tri   ngã   quyến thuộc tính tự ，chánh  đương  dĩ  ngã   kết/kiết   sử  vị  tận  cố  tác thị ngôn nhĩ   。」thời  Tôn-Giả A-nan cần gia  tinh tấn ，kinh hành bất giải   dục   tận  hữu lậu 。thời  Tôn-Giả A-nan dĩ  hành đạo bì   khổ   ，hựu phục  Thế Tôn nê hoàn ưu não  triền   tâm   ，tiên  sở   văn trì  bất phục  thông   triệt   ，tầm   tác thị niệm ：「thế   tôn kí  ngã   ，ư hiện pháp trung  tâm   bất phóng dật  ，đắc   tận  hữu lậu dụng   thái   khổ   vi  ？」tâm   bất xả  định  khuynh   thân  dục   ngọa   ，đầu   vị chí  chẩm  đắc   tận  hữu lậu ，tam minh  lục thông  đức   lực   tự tại  ，tức   dĩ  thần túc  thừa  không  nhi   khứ  。đáo   sát   đế   quật   hộ   ngoại   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「多聞有辯才， 
「đa văn  hữu  biện tài  ，
 
給侍世尊者； 
cấp   thị   thế   Tôn-Giả ；
 
瞿曇子阿難， 
Cồ Đàm  tử  A-nan ，
 
今在門外立。」 
kim   tại   môn   ngoại   lập   。」
 
由不與開門。 
do   bất dữ  khai   môn   。
 
又復說偈言： 
hựu phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「多聞利辯才， 
「đa văn  lợi biện  tài   ，
 
給侍世尊者， 
cấp   thị   thế   Tôn-Giả ，
 
已捨結使擔， 
dĩ xả  kết/kiết   sử  đam/đảm  ，
 
瞿曇子在外。」 
Cồ Đàm  tử  tại   ngoại   。」
 
爾時大迦葉而說偈言： 
nhĩ thời  đại Ca-diếp  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「汝捨煩惱擔， 
「nhữ   xả   phiền não  đam/đảm  ，
 
自說言得證， 
tự thuyết  ngôn  đắc   chứng   ，
 
未入瞿曇子， 
vị  nhập   Cồ Đàm  tử  ，
 
來入瞿曇子。」 
lai  nhập   Cồ Đàm  tử  。」
 
阿難入已，禮世尊座訖次禮上座，到己座處便坐。時大迦葉語阿難言：「我不自高，亦不輕慢於汝，故作是言；但汝求道不進，欲使精勤盡諸有漏故，說此言耳。」阿難言：「我亦知，但以我結使未盡，欲使勤進斷諸有漏。」時尊者大迦葉問眾坐言：「今欲先集何藏？」眾人咸言：「先集法藏。」復問言：「誰應集者？」比丘言：「長老阿難。」阿難言：「不爾，更有餘長老比丘。」又言：「雖有餘長老比丘，但世尊記汝多聞第一，汝應結集。」阿難言：「諸長老！若使我集者，如法者隨喜，不如法者應遮。若不相應應遮，勿見尊重而不遮，是義非義願見告語。」眾皆言：「長老阿難！汝但集法藏，如法者隨喜，非法者臨時當知。」時尊者阿難即作是念：「我今云何結集法藏？」作是思惟已便說經言：「如是我聞，一時佛住欝毘羅尼連河側菩提曼陀羅。」尊者阿難適說是語，五百阿羅漢德力自在者，上昇虛空咸皆喟歎：「我等目見世尊！今已言聞。」悉稱南無佛已，還復本座。爾時阿難說此偈言： 
A-nan nhập dĩ  ，lễ   Thế Tôn tọa   cật  thứ   lễ   Thượng tọa  ，đáo   kỷ   tọa   xứ/xử  tiện   tọa   。thời  đại Ca-diếp  ngữ  A-nan ngôn  ：「ngã   bất tự cao  ，diệc   bất khinh mạn  ư  nhữ   ，cố  tác thị ngôn ；đãn   nhữ   cầu đạo  bất tiến/tấn   ，dục   sử  tinh cần  tận  chư   hữu lậu cố  ，thuyết  thử   ngôn  nhĩ   。」A-nan ngôn  ：「ngã   diệc   tri   ，đãn   dĩ  ngã   kết/kiết   sử  vị  tận  ，dục   sử  cần   tiến/tấn   đoạn  chư   hữu lậu 。」thời  Tôn-Giả đại Ca-diếp  vấn   chúng   tọa   ngôn  ：「kim   dục   tiên  tập   hà   tạng  ？」chúng nhân hàm   ngôn  ：「tiên  tập pháp tạng  。」phục  vấn   ngôn  ：「thùy   ưng  tập   giả ？」Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão A-nan 。」A-nan ngôn  ：「bất nhĩ  ，cánh  hữu dư  Trưởng-lão Tỳ-kheo 。」hựu   ngôn  ：「tuy hữu  dư   Trưởng-lão Tỳ-kheo ，đãn   thế   tôn kí  nhữ   đa văn đệ nhất  ，nhữ   ưng  kết tập  。」A-nan ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！nhược/nhã  sử  ngã   tập   giả ，như pháp  giả tùy hỉ  ，bất như pháp  giả ưng  già   。nhược/nhã  bất tướng ứng  ưng  già   ，vật   kiến  tôn trọng nhi   bất già   ，thị  nghĩa   phi   nghĩa   nguyện   kiến  cáo  ngữ  。」chúng   giai   ngôn  ：「Trưởng-lão A-nan ！nhữ   đãn   tập pháp tạng  ，như pháp  giả tùy hỉ  ，phi pháp  giả lâm thời  đương tri 。」thời  Tôn-Giả A-nan tức   tác thị niệm ：「ngã   kim   vân hà kết/kiết   tập pháp tạng  ？」tác thị  tư tánh dĩ   tiện   thuyết Kinh  ngôn  ：「như thị ngã văn ，nhất thời  Phật trụ/trú   uất  Tỳ-la ni  Liên hà  trắc   Bồ-đề Mạn-đà-la  。」Tôn-Giả A-nan thích  thuyết  thị  ngữ  ，ngũ bách  A-la-hán đức   lực   tự tại  giả ，thượng thăng  hư không  hàm   giai   vị   thán   ：「ngã đẳng mục   kiến  Thế Tôn ！kim   dĩ   ngôn  văn  。」tất   xưng  Nam mô Phật  dĩ   ，hoàn phục  bổn tọa 。nhĩ thời  A-nan thuyết  thử   kệ   ngôn  ：
 
「勤修習正受， 
「cần tu tập  chánh thọ  ，
 
見諸法生滅， 
kiến  chư Pháp sanh diệt  ，
 
知法從緣起， 
tri   Pháp   tùng  duyên khởi  ，
 
離癡滅煩惱。 
ly   si   diệt   phiền não  。
 
勤修習正受， 
cần tu tập  chánh thọ  ，
 
見諸法生滅， 
kiến  chư Pháp sanh diệt  ，
 
知法從緣起， 
tri   Pháp   tùng  duyên khởi  ，
 
證諸法滅盡。 
chứng   chư   pháp diệt  tận  。
 
勤修習正受， 
cần tu tập  chánh thọ  ，
 
見諸法生滅， 
kiến  chư Pháp sanh diệt  ，
 
知法從緣起， 
tri   Pháp   tùng  duyên khởi  ，
 
摧伏諸魔軍。 
tồi phục  chư   ma quân  。
 
勤修習正受， 
cần tu tập  chánh thọ  ，
 
見諸法生滅， 
kiến  chư Pháp sanh diệt  ，
 
知法從緣起， 
tri   Pháp   tùng  duyên khởi  ，
 
如日除眾冥。」 
như   nhật   trừ   chúng   minh   。」
 
尊者阿難誦如是等一切法藏，文句長者集為《長阿含》；文句中者集為《中阿含》；文句雜者集為《雜阿含》，所謂根雜、力雜、覺雜、道雜，如是比等名為雜；一增、二增、三增乃至百增，隨其數類相從，集為《增一阿含》；《雜藏》者，所謂辟支佛、阿羅漢自說本行因緣，如是等比諸偈誦，是名《雜藏》。爾時長老阿難說此偈言： 
Tôn-Giả A-nan tụng   như thị đẳng nhất thiết pháp  tạng  ，văn cú  Trưởng-giả tập   vi  《Trường A Hàm 》；văn cú  trung  giả tập   vi  《Trung A-Hàm 》；văn cú  tạp   giả tập   vi  《Tạp A Hàm 》，sở vị căn  tạp   、lực   tạp   、giác  tạp   、đạo  tạp   ，như thị bỉ  đẳng danh vi tạp   ；nhất   tăng  、nhị   tăng  、tam  tăng  nãi chí bách  tăng  ，tùy   kỳ  số  loại   tướng  tùng  ，tập   vi  《tăng nhất  A Hàm  》；《tạp tạng  》giả ，sở vị Bích Chi Phật  、A-la-hán tự thuyết  bổn  hạnh/hành/hàng  nhân duyên  ，như thị đẳng bỉ  chư   kệ   tụng   ，thị danh 《tạp tạng  》。nhĩ thời  Trưởng-lão A-nan thuyết  thử   kệ   ngôn  ：
 
「所有八萬諸法藏， 
「sở hữu  bát vạn  chư   Pháp tạng  ，
 
如是等法從佛聞， 
như thị đẳng Pháp   tùng  Phật văn  ，
 
所有八萬諸法藏， 
sở hữu  bát vạn  chư   Pháp tạng  ，
 
如是等法從他聞； 
như thị đẳng Pháp   tòng tha  văn  ；
 
如是等法我盡持， 
như thị đẳng pháp ngã  tận  trì   ，
 
是佛所說趣泥洹。」 
thị  Phật sở thuyết  thú  nê hoàn 。」
 
是名撰集諸法藏。 
thị danh soạn  tập   chư   Pháp tạng  。
 
次問：「誰復應集比尼藏者？」有言：「長老優波離。」優波離言：「不爾，更有餘長老比丘。」有言：「雖有長老比丘，但世尊記長老成就十四法，除如來、應供、正遍知，持律第一。」優波離言：「諸長老！若使我集者，如法者隨喜，不如法者應遮。若不相應應遮，勿見尊重，是義非義願見告示。」皆言：「長老優波離但集，如法者隨喜，非法者臨時當知。」尊者優波離即作是念：「我今云何結集律藏？五淨法，如法如律隨喜，不如法律者應遮。何等五？一、制限淨。二、方法淨。三、戒行淨。四、長老淨。五、風俗淨。制限淨者，諸比丘住處作制限，與四大教相應者用，不相應者捨，是名制限淨。方法淨者，國土法爾，與四大教相應者用，不相應者捨，是名方法淨。戒行淨者，我見某持戒比丘行是法，若與四大教相應者用，若不相應者捨，是名戒行淨。長老淨者，我見長老比丘尊者舍利弗、目連行此法，與四大教相應者用，不相應者捨，是名長老淨。風俗淨者，不得如本俗法非時食、飲酒、行婬，如是一切本是俗淨，非出家淨，是名風俗淨。如是諸長老！若如法者隨喜，若不如法應遮。」諸比丘答言：「相應者用，若不相應者臨時應當遮。」 
thứ   vấn   ：「thùy   phục  ưng  tập   bỉ  ni  tạng  giả ？」hữu  ngôn  ：「Trưởng-lão ưu ba ly  。」ưu ba ly  ngôn  ：「bất nhĩ  ，cánh  hữu dư  Trưởng-lão Tỳ-kheo 。」hữu  ngôn  ：「tuy hữu  Trưởng-lão Tỳ-kheo ，đãn   thế   tôn kí  Trưởng-lão thành tựu thập   tứ pháp  ，trừ   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，trì luật đệ nhất  。」ưu ba ly  ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！nhược/nhã  sử  ngã   tập   giả ，như pháp  giả tùy hỉ  ，bất như pháp  giả ưng  già   。nhược/nhã  bất tướng ứng  ưng  già   ，vật   kiến  tôn trọng ，thị  nghĩa   phi   nghĩa   nguyện   kiến  cáo  thị  。」giai   ngôn  ：「Trưởng-lão ưu ba ly  đãn   tập   ，như pháp  giả tùy hỉ  ，phi pháp  giả lâm thời  đương tri 。」Tôn-Giả ưu ba ly  tức   tác thị niệm ：「ngã   kim   vân hà kết tập  luật tạng  ？ngũ   tịnh Pháp  ，như pháp  như   luật   tùy hỉ  ，bất như   pháp luật  giả ưng  già   。hà đẳng  ngũ   ？nhất   、chế   hạn   tịnh   。nhị   、phương   Pháp   tịnh   。tam  、giới   hạnh/hành/hàng  tịnh   。tứ   、Trưởng-lão tịnh   。ngũ   、phong   tục   tịnh   。chế   hạn   tịnh   giả ，chư   Tỳ-kheo trụ xứ  tác chế   hạn   ，dữ  tứ đại giáo  tướng ứng  giả dụng   ，bất tướng ứng  giả xả   ，thị danh chế   hạn   tịnh   。phương   Pháp   tịnh   giả ，quốc độ Pháp nhĩ ，dữ  tứ đại giáo  tướng ứng  giả dụng   ，bất tướng ứng  giả xả   ，thị danh phương   Pháp   tịnh   。giới   hạnh/hành/hàng  tịnh   giả ，ngã kiến  mỗ   trì giới Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  thị pháp ，nhược/nhã  dữ  tứ đại giáo  tướng ứng  giả dụng   ，nhược/nhã  bất tướng ứng  giả xả   ，thị danh giới   hạnh/hành/hàng  tịnh   。Trưởng-lão tịnh   giả ，ngã kiến  Trưởng-lão Tỳ-kheo Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Mục liên  hạnh/hành/hàng  thử pháp  ，dữ  tứ đại giáo  tướng ứng  giả dụng   ，bất tướng ứng  giả xả   ，thị danh Trưởng-lão tịnh   。phong   tục   tịnh   giả ，bất đắc như   bổn  tục   Pháp   phi thời thực  、ẩm  tửu   、hạnh/hành/hàng  dâm  ，như thị nhất thiết bổn  thị  tục   tịnh   ，phi   xuất gia tịnh   ，thị danh phong   tục   tịnh   。như thị chư   Trưởng-lão ！nhược như  Pháp   giả tùy hỉ  ，nhược/nhã  bất như pháp  ưng  già   。」chư   Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「tướng ứng  giả dụng   ，nhược/nhã  bất tướng ứng  giả lâm thời  ứng đương già   。」
 
時尊者優波離語阿難：「長老有罪，清淨眾中應當悔過。」阿難言：「有何等罪？」答言：「世尊乃至三制不聽度女人出家，而汝三請，是越比尼罪。」時尊者大迦葉擲籌置地言：「是第一籌。」即時震動三千大千世界。「復次佛在毘舍離，佛告阿難：『毘舍離般樂放弓杖塔可樂，若得四神足者可住壽一劫、一劫有餘。若佛在世，世人得見。』汝言：『如是世尊！如是修伽陀！』汝不請佛住世，越比尼罪。」次擲第二籌。「復次汝右脚指躡世尊僧伽梨衣縫，而汝不知是僧伽梨是諸天世人塔應恭敬耶？是越比尼罪。」次下第三籌。「復次佛告阿難取水來，如是至三汝不與世尊取水，是越比尼罪。」下第四籌。「復次佛告阿難：『我臨般泥洹時當語我，我當為諸比丘捨細微戒。』而汝不白，越比尼罪。」下第五籌。「復次佛般泥洹，而汝以佛陰馬藏示比丘尼，是越比尼罪。」下第六籌。「復次佛般泥洹已，力士諸老母臨世尊足上啼，淚墮足上，汝為侍者不遮，是越比尼罪。」下第七籌。 
thời  Tôn-Giả ưu ba ly  ngữ  A-nan ：「Trưởng-lão hữu tội  ，thanh tịnh chúng   trung  ứng đương hối quá  。」A-nan ngôn  ：「hữu hà  đẳng tội   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn nãi chí tam  chế   bất thính   độ  nữ nhân  xuất gia ，nhi   nhữ   tam thỉnh  ，thị  việt  bỉ  ni  tội   。」thời  Tôn-Giả đại Ca-diếp  trịch   trù   trí   địa   ngôn  ：「thị  đệ nhất  trù   。」tức   thời  chấn động tam thiên đại thiên thế giới  。「phục thứ Phật tại   Tỳ xá ly  ，Phật cáo  A-nan ：『Tỳ xá ly  ba/bát  lạc/nhạc  phóng  cung   trượng  tháp  khả  lạc/nhạc  ，nhược/nhã  đắc   tứ Thần túc  giả khả  trụ/trú   thọ   nhất kiếp  、nhất kiếp  hữu dư  。nhược/nhã  Phật tại thế  ，thế   nhân   đắc   kiến  。』nhữ   ngôn  ：『như thị Thế Tôn ！như thị Tu-già-đà  ！』nhữ   bất thỉnh Phật  trụ/trú   thế   ，việt  bỉ  ni  tội   。」thứ   trịch   đệ nhị  trù   。「phục thứ nhữ   hữu   cước   chỉ   niếp   Thế Tôn tăng già lê  y  phùng  ，nhi   nhữ   bất tri   thị  tăng già lê  thị  chư Thiên thế   nhân   tháp  ưng  cung kính da   ？thị  việt  bỉ  ni  tội   。」thứ   hạ  đệ tam  trù   。「phục thứ Phật cáo  A-nan thủ   thủy   lai  ，như thị chí   tam  nhữ   bất dữ  Thế Tôn thủ   thủy   ，thị  việt  bỉ  ni  tội   。」hạ  đệ tứ  trù   。「phục thứ Phật cáo  A-nan ：『ngã   lâm  ba/bát  nê hoàn thời  đương  ngữ  ngã   ，ngã   đương  vi  chư   Tỳ-kheo xả   tế   vi   giới   。』nhi   nhữ   bất bạch   ，việt  bỉ  ni  tội   。」hạ  đệ ngũ  trù   。「phục thứ Phật ba/bát  nê hoàn ，nhi   nhữ   dĩ  Phật uẩn  mã   tạng  thị  Tì-kheo-ni ，thị  việt  bỉ  ni  tội   。」hạ  đệ lục  trù   。「phục thứ Phật ba/bát  nê hoàn dĩ   ，lực sĩ  chư   lão mẫu lâm  Thế Tôn túc   thượng  Đề   ，lệ đọa  túc   thượng  ，nhữ   vi  thị giả  bất già   ，thị  việt  bỉ  ni  tội   。」hạ  đệ thất  trù   。
 
爾時阿難不受二罪，作是言：「長老！過去諸佛皆有四眾，是故三請度比丘尼。佛在毘舍離，三告不請佛住世者，我爾時是學人，為魔所蔽，是故不請。是中犯五越比尼罪。長老！如法作已。」 
nhĩ thời  A-nan bất thọ/thụ   nhị tội  ，tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！quá khứ chư Phật giai hữu  Tứ Chúng ，thị cố tam thỉnh  độ  Tì-kheo-ni 。Phật tại   Tỳ xá ly  ，tam  cáo  bất thỉnh Phật  trụ/trú   thế   giả ，ngã   nhĩ thời  thị  học nhân  ，vi  ma   sở   tế  ，thị cố bất thỉnh  。thị  trung  phạm   ngũ   việt  bỉ  ni  tội   。Trưởng-lão ！như pháp  tác dĩ   。」
 
時尊者優波離作是言：「諸長老！是九法序。何等九？一、波羅夷；二、僧伽婆尸沙；三、二不定法；四、三十尼薩耆；五、九十二波夜提；六、四波羅提提舍尼；七、眾學法；八、七滅諍法；九、法隨順法。世尊在某處為某甲比丘制此戒不？」皆言：「如是優波離！如是優波離！」復言：「比尼有五事記。何等五？一者、修多羅；二、比尼；三、義；四、教；五、輕重。修多羅者，五修多羅。比尼者，二部比尼略廣。義者，句句有義。教者，如世尊為剎利婆羅門居士說四大教法。輕重者，盜滿五，重；減五，偷蘭遮。是名五事記比尼。長老！如是應學。復有五比尼。何等五？一者略比尼；二者廣比尼；三者方面比尼；四者堅固比尼；五者應法比尼。略比尼者，五篇戒。廣比尼者，二部比尼。方面比尼者，輸奴、邊地聽五事。堅固比尼者，受迦絺那衣捨五罪、別眾食乃至不白離同食。應法比尼者，是中法羯磨、和合羯磨，是名應法比尼，餘者非羯磨。」如是集比尼藏竟。 
thời  Tôn-Giả ưu ba ly  tác thị ngôn ：「chư   Trưởng-lão ！thị  cửu  Pháp   tự   。hà đẳng  cửu  ？nhất   、ba-la-di ；nhị   、tăng già bà thi sa  ；tam  、nhị bất định pháp  ；tứ   、tam thập  ni tát kì  ；ngũ   、cửu  thập nhị  ba-dạ-đề  ；lục   、tứ   Ba la đề đề xá ni  ；thất   、chúng   học   Pháp   ；bát   、thất diệt tránh Pháp  ；cửu  、Pháp   tùy thuận  Pháp   。Thế Tôn tại   mỗ   xứ/xử  vi  mỗ giáp  Tỳ-kheo chế   thử   giới   bất ？」giai   ngôn  ：「như thị ưu ba ly  ！như thị ưu ba ly  ！」phục  ngôn  ：「bỉ  ni  hữu  ngũ sự  kí   。hà đẳng  ngũ   ？nhất giả 、tu-đa-la  ；nhị   、bỉ  ni  ；tam  、nghĩa   ；tứ   、giáo  ；ngũ   、khinh  trọng  。tu-đa-la  giả ，ngũ   tu-đa-la  。bỉ  ni  giả ，nhị   bộ   bỉ  ni  lược   quảng  。nghĩa   giả ，cú cú  hữu nghĩa  。giáo  giả ，như   Thế Tôn vi  sát   lợi   Bà-la-môn Cư-sĩ thuyết  tứ đại giáo pháp  。khinh  trọng  giả ，đạo   mãn   ngũ   ，trọng  ；giảm   ngũ   ，thâu lan  già   。thị danh ngũ sự  kí   bỉ  ni  。Trưởng-lão ！như thị ưng  học   。phục hưũ ngũ   bỉ  ni  。hà đẳng  ngũ   ？nhất giả lược   bỉ  ni  ；nhị giả quảng  bỉ  ni  ；tam giả phương   diện   bỉ  ni  ；tứ giả kiên cố bỉ  ni  ；ngũ giả ưng  Pháp   bỉ  ni  。lược   bỉ  ni  giả ，ngũ thiên  giới   。quảng  bỉ  ni  giả ，nhị   bộ   bỉ  ni  。phương   diện   bỉ  ni  giả ，du  nô   、biên địa  thính   ngũ sự  。kiên cố bỉ  ni  giả ，thọ/thụ   Ca hi na  y  xả   ngũ   tội   、biệt   chúng   thực/tự  nãi chí bất bạch   ly   đồng   thực/tự  。ưng  Pháp   bỉ  ni  giả ，thị  trung  Pháp   Yết-ma 、hòa hợp  Yết-ma ，thị danh ưng  Pháp   bỉ  ni  ，dư   giả phi   Yết-ma 。」như thị tập   bỉ  ni  tạng  cánh   。
 
喚外千比丘入，語言：「諸長老！如是集法藏、如是集比尼藏。」有比丘言：「諸長老！世尊先語阿難：『欲為諸比丘捨細微戒。』為捨何等？」有比丘言：「世尊若捨細微戒者，正當捨威儀。」有言：「不正捨威儀，亦當捨眾學。」有言：「亦捨四波羅提提舍尼。」有言：「亦應捨九十二波夜提。」有言：「亦應捨三十尼薩耆波夜提。」有言：「亦應捨二不定法。」時六群比丘言：「諸長老！若世尊在者一切盡捨。」大迦葉威德嚴峻猶如世尊，作是言：「咄！咄！莫作是聲。」即時一切咸皆默然。大迦葉言：「諸長老！若已制復開者，當致外人言：『瞿曇在世儀法熾盛，今日泥洹法用頹毀。』諸長老！未制者莫制，已制者我等當隨順學。」 
hoán   ngoại   thiên   Tỳ-kheo nhập   ，ngữ ngôn ：「chư   Trưởng-lão ！như thị tập pháp tạng  、như thị tập   bỉ  ni  tạng  。」hữu  Tỳ-kheo ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！Thế Tôn tiên ngữ  A-nan ：『dục   vi  chư   Tỳ-kheo xả   tế   vi   giới   。』vi  xả   hà đẳng  ？」hữu  Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn nhược/nhã  xả   tế   vi   giới   giả ，chánh  đương  xả   uy nghi 。」hữu  ngôn  ：「bất chánh xả   uy nghi ，diệc   đương  xả   chúng   học   。」hữu  ngôn  ：「diệc   xả   tứ   Ba la đề đề xá ni  。」hữu  ngôn  ：「diệc   ưng  xả   cửu  thập nhị  ba-dạ-đề  。」hữu  ngôn  ：「diệc   ưng  xả   tam thập  ni tát kì ba dạ đề  。」hữu  ngôn  ：「diệc   ưng  xả   nhị bất định pháp  。」thời  lục quần bỉ khâu  ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！nhược/nhã  Thế Tôn tại   giả nhất thiết tận  xả   。」đại Ca-diếp  uy đức  nghiêm   tuấn   do như  Thế Tôn ，tác thị ngôn ：「đốt  ！đốt  ！mạc  tác thị  thanh   。」tức   thời  nhất thiết hàm   giai   mặc nhiên  。đại Ca-diếp  ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！nhược/nhã  dĩ   chế   phục  khai   giả ，đương  trí   ngoại   nhân   ngôn  ：『Cồ Đàm  tại thế  nghi   Pháp   sí thịnh  ，kim nhật nê hoàn Pháp   dụng   đồi   hủy   。』chư   Trưởng-lão ！vị  chế   giả mạc  chế   ，dĩ   chế   giả ngã đẳng đương  tùy thuận  học   。」
 
此法從何處聞？從尊者道力聞，《比尼》、《阿毘曇》、《雜阿含》、《增一阿含》、《中阿含》、《長阿含》。道力復從誰聞？從尊者弗沙婆陀羅聞。尊者弗沙婆陀羅復從誰聞？從尊者法勝聞。法勝從誰聞？從尊者僧伽提婆聞。僧伽提婆從誰聞？從尊者龍覺聞。龍覺從誰聞？從尊者法錢聞。法錢從誰聞？從尊者提那伽聞。提那伽從誰聞？從尊者法護聞。法護從誰聞？從尊者耆婆伽聞。耆婆伽從誰聞？從尊者弗提羅聞。弗提羅從誰聞？從尊者耶舍聞。耶舍從誰聞？從尊者差陀聞。差陀從誰聞？從尊者護命聞。護命從誰聞？從尊者善護聞。善護從誰聞？從尊者牛護聞。牛護從誰聞？從尊者巨舍羅聞。巨舍羅從誰聞？從尊者摩求哆聞。摩求哆從誰聞？從尊者摩訶那聞。摩訶那從誰聞？從尊者能護聞。能護從誰聞？從尊者目哆聞。目哆從誰聞？從尊者巨醯聞。巨醯從誰聞？從尊者法高聞。法高從誰聞？從尊者根護聞。根護從誰聞？從尊者耆哆聞。耆哆從誰聞？從尊者樹提陀娑聞。樹提陀娑從誰聞？從尊者陀娑婆羅聞。陀娑婆羅從誰聞？從尊者優波離聞。優波離從誰聞？從佛聞。佛從誰聞？無師自悟更不從他聞。佛有無量智慧，為饒益諸眾生故授優波離。優波離授陀娑婆羅，陀娑婆羅授樹提陀娑，樹提陀娑如是乃至授尊者道力，道力授我及餘人。 
thử pháp  tùng  hà   xứ/xử  văn  ？tùng  Tôn-Giả đạo lực văn  ，《bỉ  ni  》、《A-tỳ-đàm  》、《Tạp A Hàm 》、《tăng nhất  A Hàm  》、《Trung A-Hàm 》、《Trường A Hàm 》。đạo lực phục  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả phất sa  Bà   Đà-la văn  。Tôn-Giả phất sa  Bà   Đà-la phục  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả Pháp   thắng  văn  。Pháp   thắng  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả tăng già  đề bà  văn  。tăng già  đề bà  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả long  giác  văn  。long  giác  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả Pháp   tiễn  văn  。Pháp   tiễn  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả Đề  na già  văn  。Đề  na già  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả Pháp hộ  văn  。Pháp hộ  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả Kì-bà  già   văn  。Kì-bà  già   tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả phất   đề la  văn  。phất   đề la  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả Da xá  văn  。Da xá  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả sái  đà  văn  。sái  đà  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả hộ mạng  văn  。hộ mạng  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả thiện  hộ   văn  。thiện  hộ   tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả ngưu   hộ   văn  。ngưu   hộ   tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả cự  xá la  văn  。cự  xá la  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả ma   cầu   sỉ  văn  。ma   cầu   sỉ  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả Ma-ha na  văn  。Ma-ha na  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả năng  hộ   văn  。năng  hộ   tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả mục   sỉ  văn  。mục   sỉ  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả cự  hề   văn  。cự  hề   tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả Pháp   cao   văn  。Pháp   cao   tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả căn  hộ   văn  。căn  hộ   tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả kì  sỉ  văn  。kì  sỉ  tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả thụ đề  đà  sa   văn  。thụ đề  đà  sa   tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả đà  Ta-bà  La   văn  。đà  Ta-bà  La   tùng  thùy   văn  ？tùng  Tôn-Giả ưu ba ly  văn  。ưu ba ly  tùng  thùy   văn  ？tùng  Phật văn  。Phật tùng  thùy   văn  ？vô sư  tự   ngộ   cánh  bất tòng tha  văn  。Phật hữu  vô lượng trí tuệ   ，vi  nhiêu ích  chư   chúng sanh cố  thọ/thụ   ưu ba ly  。ưu ba ly  thọ/thụ   đà  Ta-bà  La   ，đà  Ta-bà  La   thọ/thụ   thụ đề  đà  sa   ，thụ đề  đà  sa   như thị nãi chí thọ/thụ   Tôn-Giả đạo lực ，đạo lực thọ/thụ   ngã   cập dư  nhân   。
 
我等因師教， 
ngã đẳng nhân   sư giáo  ，
 
從無上尊聞， 
tùng  vô thượng tôn  văn  ，
 
聞持誦比尼， 
văn trì  tụng   bỉ  ni  ，
 
賢聖所行法。 
hiền thánh  sở hạnh Pháp   。
 
世尊內法藏， 
Thế Tôn nội  Pháp tạng  ，
 
紹繼釋迦後， 
thiệu kế  Thích Ca  hậu  ，
 
各各共護持， 
các   các cộng  hộ trì  ，
 
令法得久住。 
lệnh  Pháp   đắc   cửu trụ  。
 
是名五百結集法藏竟。 
thị danh Ngũ bách kết tập  Pháp tạng  cánh   。
 
摩訶僧祇律卷第三十二 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập nhị 
 
摩訶僧祇律卷第三十三東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   tam thập tam  Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明雜誦跋渠法之十一 
minh   tạp   tụng   bạt cừ  Pháp   chi thập nhất  
 
七百集法藏者，佛般泥洹後，長老比丘在毘舍離沙堆僧伽藍。爾時諸比丘從檀越乞索，作如是哀言：「長壽！世尊在時得前食後食、衣服供養。世尊泥洹後，我等孤兒誰當見與？汝可布施僧財物。」如是哀聲而乞，時人或與一罽利沙槃、二罽利沙槃乃至十罽利沙槃，至布薩時盛著瓫中，持拘鉢量分次第而與。時持律耶舍初至，次得分，問言：「此是何物？」答言：「次得罽利沙槃醫藥直。」耶舍答言：「過去。」問言：「何故過去施僧？」耶舍答言：「不淨。」諸比丘言：「汝謗僧，言不淨，此中應作舉羯磨。」即便為作舉羯磨。作舉羯磨已，時尊者陀娑婆羅在摩偷羅國，耶舍即往詣彼作是言：「長老！我被舉，行隨順法。」問言：「汝何故被舉？」答言：「如是、如是事。」彼言：「汝無事被舉，我共長老法食味食。」耶舍聞是語已作是言：「諸長老！我等應更集比尼藏，勿令佛法頹毀。」問言：「欲何處結集？」答言：「還彼事起處。」 
thất bách tập pháp  tạng  giả ，Phật ba/bát  nê hoàn hậu  ，Trưởng-lão Tỳ-kheo tại   Tỳ xá ly  sa  đôi   tăng già lam  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo tùng  đàn việt  khất  tác/sách  ，tác như thị ai   ngôn  ：「trường thọ ！Thế Tôn tại   thời  đắc   tiền   thực/tự  hậu  thực/tự  、y phục cúng dường 。Thế Tôn nê hoàn hậu  ，ngã đẳng cô   nhi  thùy   đương  kiến  dữ  ？nhữ   khả  bố   thí tăng  tài vật  。」như thị ai   thanh   nhi   khất  ，thời  nhân   hoặc   dữ  nhất   kế   lợi   sa  bàn   、nhị   kế   lợi   sa  bàn   nãi chí thập   kế   lợi   sa  bàn   ，chí   bố tát  thời  thịnh  trước/trứ  瓫trung  ，trì   câu  bát   lượng  phần  thứ đệ nhi   dữ  。thời  trì luật  Da xá  sơ   chí   ，thứ   đắc   phần  ，vấn   ngôn  ：「thử   thị  hà vật  ？」đáp   ngôn  ：「thứ   đắc   kế   lợi   sa  bàn   y dược  trực   。」Da xá  đáp   ngôn  ：「quá khứ 。」vấn   ngôn  ：「hà cố  quá khứ thí tăng  ？」Da xá  đáp   ngôn  ：「bất tịnh  。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   báng   tăng   ，ngôn  bất tịnh  ，thử trung  ưng  tác cử   Yết-ma 。」tức   tiện   vi  tác cử   Yết-ma 。tác cử   Yết-ma dĩ   ，thời  Tôn-Giả đà  Ta-bà  La   tại   ma thâu la  quốc   ，Da xá  tức   vãng   nghệ   bỉ   tác thị ngôn ：「Trưởng-lão ！ngã   bị  cử   ，hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   。」vấn   ngôn  ：「nhữ   hà cố  bị  cử   ？」đáp   ngôn  ：「như thị 、như thị sự   。」bỉ   ngôn  ：「nhữ   vô sự  bị  cử   ，ngã   cọng  Trưởng-lão pháp thực  vị   thực/tự  。」Da xá  văn  thị  ngữ  dĩ   tác thị ngôn ：「chư   Trưởng-lão ！ngã đẳng ưng  cánh  tập   bỉ  ni  tạng  ，vật   lệnh  Phật Pháp đồi   hủy   。」vấn   ngôn  ：「dục   hà   xứ/xử  kết tập  ？」đáp   ngôn  ：「hoàn  bỉ   sự   khởi   xứ/xử  。」
 
時摩偷羅國僧伽舍羯鬧耆、舍衛城沙祇，爾時中國都有七百僧集，有持一部比尼、二部比尼者，又從世尊面受者、又從聲聞受者。時有凡夫、學人、無學人、三明六通得力自在七百僧集毘舍離沙堆僧伽藍，嚴飾床褥。爾時大迦葉達頭路、優波達頭路、尊者阿難皆已般泥洹。爾時尊者耶輸陀僧上座，問言：「誰應結集律藏？」諸比丘言：「尊者陀娑婆羅應結集。」陀娑婆羅言：「長老！更有餘長老比丘應結集。」諸比丘言：「雖有諸上座，但世尊記長老和上成就十四法，持律第一，汝從面受，應當結集。」陀娑婆羅言：「若使我結集者，如法者隨喜，不如法者應遮。若不相應者應遮，勿見尊重，是義非義願見告示。」皆言：「爾。」時尊者陀娑婆羅作是念：「我今云何結集律藏？有五淨法，如法如律者隨喜，不如法者應遮。」何等五？一者制限淨，乃至風俗淨。作是語：「諸長老！是九法序。何等九？從四波羅夷乃至法隨順法，世尊在某處、某處，為某甲、某甲比丘制戒。我從和上聞，為如是制此戒不？」皆言：「如是！如是！」五事記比尼，廣說如上。乃至「諸長老！是中須鉢者求鉢、須衣者求衣、須藥者求藥，無有方便得求金銀及錢，如是諸長老應當隨順學。」是名七百結集律藏。 
thời  ma thâu la  quốc   tăng già  xá  yết  nháo  kì  、Xá-vệ  thành   sa  kì  ，nhĩ thời  Trung Quốc đô   hữu  thất bách tăng   tập   ，hữu  trì   nhất   bộ   bỉ  ni  、nhị   bộ   bỉ  ni  giả ，hựu   tùng  Thế Tôn diện   thọ/thụ   giả 、hựu   tùng  Thanh văn  thọ/thụ   giả 。thời  hữu  phàm phu 、học nhân  、vô học  nhân   、tam minh  lục thông  đắc   lực   tự tại  thất bách tăng   tập   Tỳ xá ly  sa  đôi   tăng già lam  ，nghiêm sức  sàng   nhục   。nhĩ thời  đại Ca-diếp  đạt   đầu   lộ   、ưu ba  đạt   đầu   lộ   、Tôn-Giả A-nan giai   dĩ   ba/bát  nê hoàn 。nhĩ thời  Tôn-Giả da   du  đà  tăng   Thượng tọa  ，vấn   ngôn  ：「thùy   ưng  kết tập  luật tạng  ？」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Tôn-Giả đà  Ta-bà  La   ưng  kết tập  。」đà  Ta-bà  La   ngôn  ：「Trưởng-lão ！cánh  hữu dư  Trưởng-lão Tỳ-kheo ưng  kết tập  。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「tuy hữu  chư   Thượng tọa  ，đãn   thế   tôn kí  Trưởng-lão hòa thượng  thành tựu thập   tứ pháp  ，trì luật đệ nhất  ，nhữ   tùng  diện   thọ/thụ   ，ứng đương kết tập  。」đà  Ta-bà  La   ngôn  ：「nhược/nhã  sử  ngã   kết tập giả  ，như pháp  giả tùy hỉ  ，bất như pháp  giả ưng  già   。nhược/nhã  bất tướng ứng  giả ưng  già   ，vật   kiến  tôn trọng ，thị  nghĩa   phi   nghĩa   nguyện   kiến  cáo  thị  。」giai   ngôn  ：「nhĩ   。」thời  Tôn-Giả đà  Ta-bà  La   tác thị niệm ：「ngã   kim   vân hà kết tập  luật tạng  ？hữu  ngũ   tịnh Pháp  ，như pháp  như   luật   giả tùy hỉ  ，bất như pháp  giả ưng  già   。」hà đẳng  ngũ   ？nhất giả chế   hạn   tịnh   ，nãi chí phong   tục   tịnh   。tác thị  ngữ  ：「chư   Trưởng-lão ！thị  cửu  Pháp   tự   。hà đẳng  cửu  ？tùng  tứ Ba la di  nãi chí Pháp   tùy thuận  Pháp   ，Thế Tôn tại   mỗ   xứ/xử  、mỗ   xứ/xử  ，vi  mỗ giáp  、mỗ giáp  Tỳ-kheo chế giới  。ngã   tùng  hòa thượng  văn  ，vi  như thị chế   thử   giới   bất ？」giai   ngôn  ：「như thị ！như thị ！」ngũ sự  kí   bỉ  ni  ，quảng thuyết  như   thượng  。nãi chí 「chư   Trưởng-lão ！thị  trung  tu   bát   giả cầu   bát   、tu   y  giả cầu   y  、tu   dược   giả cầu   dược   ，vô hữu phương tiện  đắc cầu  kim ngân cập tiễn  ，như thị chư   Trưởng-lão ứng đương tùy thuận  học   。」thị danh thất bách kết tập  luật tạng  。
 
略說比尼者，佛在迦維羅衛尼拘律樹釋氏精舍，時有二比丘尼：一名難陀，二名欝多羅。隨佛六月求教誡法，白佛言：「善哉世尊！願為我略說比尼，使我得解。」佛告比丘尼：「貪欲、不解因緣，共相習狎、論說俗事，增長受陰；多欲、不知止足，增貪欲瞋恚愚癡；諍訟不和合，非寂非覺非泥洹。當知非法、非比尼、非佛教，當作是知。無欲、解因緣，不相狎習、離俗言論，不增受陰；少欲、知足，無貪欲瞋恚愚癡；離諍訟和合，寂靜、覺、泥洹。如是當知，是法、是比尼、是佛教。」是名略說比尼。 
lược thuyết  bỉ  ni  giả ，Phật tại   Ca-duy-la-vệ Ni-câu-luật thụ  thích  thị  Tịnh Xá ，thời  hữu  nhị   Tì-kheo-ni ：nhất   danh   Nan-đà  ，nhị   danh   uất  Ta-la 。tùy   Phật lục   nguyệt   cầu   giáo giới  Pháp   ，bạch Phật ngôn ：「Thiện tai Thế Tôn ！nguyện   vi  ngã   lược thuyết  bỉ  ni  ，sử  ngã   đắc   giải  。」Phật cáo  Tì-kheo-ni ：「tham dục  、bất giải  nhân duyên  ，cộng tướng  tập   hiệp   、luận thuyết  tục   sự   ，tăng trưởng  thọ/thụ   uẩn  ；đa   dục   、bất tri   chỉ   túc   ，tăng  tham dục  sân khuể  ngu si ；tranh tụng  bất hòa hợp  ，phi   tịch   phi   giác  phi   nê hoàn 。đương tri phi pháp  、phi   bỉ  ni  、phi   Phật giáo  ，đương  tác thị  tri   。vô  dục   、giải  nhân duyên  ，bất tướng  hiệp   tập   、ly   tục   ngôn luận  ，bất tăng  thọ/thụ   uẩn  ；thiểu  dục   、tri túc  ，vô tham  dục   sân khuể  ngu si ；ly   tranh tụng  hòa hợp  ，tịch tĩnh  、giác  、nê hoàn 。như thị đương tri ，thị pháp 、thị  bỉ  ni  、thị  Phật giáo  。」thị danh lược thuyết  bỉ  ni  。
 
刀治及灌筒、 
đao   trì  cập quán   đồng   、
 
剃髮并作具、 
thế phát tinh  tác cụ   、
 
和合不和合、 
hòa hợp  bất hòa hợp  、
 
五百與七百、 
ngũ bách  dữ  thất bách 、
 
略說比尼後。 
lược thuyết  bỉ  ni  hậu  。
 
第十跋渠竟。 
đệ   thập   bạt cừ  cánh   。
 
毀呰者，佛住舍衛城，時六群比丘方類毀呰比丘。諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，從今日後不聽毀呰。」 
hủy   呰giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  lục quần bỉ khâu  phương   loại   hủy   呰Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，tùng  kim nhật hậu  bất thính   hủy   呰。」
 
毀呰者，業、方面、姓、形貌、病罪、罵、結使。業者，說、自解、有人說者：「長老！此中有旃陀羅、竹師、皮師、瓦師乃至獄卒魁膾。」是名說。自解者，「長老！我非旃陀羅乃至魁膾獄卒。」是名自解。有人者，「此中或有人是旃陀羅乃至獄卒。」是名有人。如是方面、姓、形貌、病罪結使亦如是。是中毀呰，越比尼罪。是名毀呰。 
hủy   呰giả ，nghiệp   、phương   diện   、tính   、hình mạo  、bệnh   tội   、mạ   、kết/kiết   sử  。nghiệp   giả ，thuyết  、tự   giải  、hữu  nhân   thuyết  giả ：「Trưởng-lão ！thử   trung hữu  chiên đà la  、trúc   sư   、bì   sư   、ngõa sư  nãi chí ngục   tốt  khôi   quái  。」thị danh thuyết  。tự   giải  giả ，「Trưởng-lão ！ngã   phi   chiên đà la  nãi chí khôi   quái  ngục   tốt  。」thị danh tự   giải  。hữu  nhân   giả ，「thử trung  hoặc hữu  nhân   thị  chiên đà la  nãi chí ngục   tốt  。」thị danh hữu  nhân   。như thị phương   diện   、tính   、hình mạo  、bệnh   tội   kết/kiết   sử  diệc như thị 。thị  trung  hủy   呰，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh hủy   呰。
 
伎樂者，佛住王舍城加蘭陀竹園，時六群比丘先至作樂處，視占如坐禪比丘。伎兒既集作眾伎樂，眾人悅樂喜笑，比丘默然。眾人笑已，比丘方更拍手大笑。眾人競看，伎兒不得雇直，嫌言：「坐是比丘令我等不得財物。此敗壞人，何道之有？」諸比丘聞已，以是因緣具白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，從今日後不聽觀看伎兒。」 
kĩ nhạc giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành gia   lan   đà  trúc   viên   ，thời  lục quần bỉ khâu  tiên  chí   tác lạc/nhạc  xứ/xử  ，thị   chiêm  như   tọa Thiền  Tỳ-kheo 。kỹ nhi  ký   tập   tác chúng   kĩ nhạc ，chúng nhân duyệt   lạc/nhạc  hỉ  tiếu   ，Tỳ-kheo mặc nhiên  。chúng nhân tiếu   dĩ   ，Tỳ-kheo phương   cánh  phách thủ  Đại  tiếu   。chúng nhân cạnh   khán   ，kỹ nhi  bất đắc cố   trực   ，hiềm   ngôn  ：「tọa   thị  Tỳ-kheo lệnh  ngã đẳng bất đắc tài vật  。thử   bại   hoại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，tùng  kim nhật hậu  bất thính   quán  khán   kỹ nhi  。」
 
伎兒者，打鼓、歌舞、彈琵琶、鐃、銅鈸，如是比種種伎樂，下至四人聚戲，不聽看。若比丘入城聚落，若天象出、若王出翼，從作種種伎樂，過行觀見無罪。若作方便看，越比尼罪。若佛生日大會處、菩提大會處、轉法輪大會、五年大會，作種種伎樂供養佛。若檀越言：「諸尊者！與我和合翼從世尊。」爾時得與和合在坐。若坐中有種種伎樂生染著心者，即應起去。是名伎樂。 
kỹ nhi  giả ，đả cổ  、ca vũ  、đạn  Tỳ bà  、nao  、đồng   bạt   ，như thị bỉ  chủng chủng kĩ nhạc ，hạ chí  tứ   nhân   tụ   hí  ，bất thính   khán   。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   thành   tụ lạc  ，nhược/nhã  Thiên   tượng   xuất  、nhược/nhã  Vương  xuất  dực   ，tùng  tác chủng chủng kĩ nhạc ，quá/qua  hạnh/hành/hàng  quán  kiến  vô tội  。nhược/nhã  tác phương tiện  khán   ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Phật sanh nhật  đại hội  xứ/xử  、Bồ-đề đại hội  xứ/xử  、chuyển pháp luân  đại hội  、ngũ niên đại hội  ，tác chủng chủng kĩ nhạc cúng dường Phật 。nhược/nhã  đàn việt  ngôn  ：「chư   Tôn-Giả ！dữ  ngã   hòa hợp  dực tòng  Thế Tôn 。」nhĩ thời  đắc   dữ  hòa hợp  tại   tọa   。nhược/nhã  tọa   trung hữu  chủng chủng kĩ nhạc sanh  nhiễm   trước tâm  giả ，tức   ưng  khởi   khứ  。thị danh kĩ nhạc 。
 
香華者，佛住王舍城，時節會日，六群比丘、難陀、優波難陀，以香塗身，著優鉢羅華鬘、瞻蔔華鬘，有著草華鬘共行，為世人所嫌：「云何沙門釋子著優鉢羅華、瞻蔔華鬘？猶如王子大臣。又如作使賤人著草華鬘。此壞敗人，何道之有？」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「從今日後不聽著香花。」 
hương hoa  giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，thời tiết hội  nhật   ，lục quần bỉ khâu  、Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ，dĩ  hương   đồ thân  ，trước/trứ  ưu-bát-la hoa  man  、Chiêm bặc hoa man ，hữu  trước/trứ  thảo   hoa man cọng  hạnh/hành/hàng  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  trước/trứ  ưu-bát-la hoa  、Chiêm bặc hoa man ？do như  Vương tử đại thần  。hựu   như   tác sử  tiện   nhân   trước/trứ  thảo   hoa man 。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   trước/trứ  hương   hoa   。」
 
香者，栴檀、沈水，如是比一切香皆不應著。若熱病，醫言：「當須栴檀香塗。」爾時得用香塗。若欲塗時，先應供養佛泥塔，然後塗身。塗身已不得在眾中，當在屏處；病差淨澡，浴身然後入眾。華者，優鉢羅、瞻蔔、須摩那，如是一切華不應著。若比丘患眼痛、頭痛，醫教言：「當須華鬘繫頭差。」者，得繫。若欲繫者當先供養佛塔，然後得繫。繫已不得在眾人中，當在屏處，差已當捨。若著香不著華，一越比尼罪。若著華不著香，一越比尼罪。二俱著，犯二罪。俱不著，無罪。是名香華法。 
hương   giả ，chiên đàn  、trầm thủy ，như thị bỉ  nhất thiết hương   giai   bất ưng trước/trứ  。nhược/nhã  nhiệt bệnh  ，y   ngôn  ：「đương  tu   chiên đàn hương  đồ  。」nhĩ thời  đắc   dụng   hương   đồ  。nhược/nhã  dục   đồ  thời  ，tiên  Ứng-Cúng dưỡng  Phật nê tháp  ，nhiên hậu  đồ thân  。đồ thân  dĩ   bất đắc tại   chúng   trung  ，đương  tại   bình   xứ/xử  ；bệnh   sái  tịnh   táo  ，dục   thân  nhiên hậu  nhập   chúng   。hoa  giả ，Ưu bát la 、Chiêm bặc 、tu ma na  ，như thị nhất thiết hoa  bất ưng trước/trứ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hoạn   nhãn   thống   、đầu   thống   ，y   giáo  ngôn  ：「đương  tu   hoa man hệ   đầu   sái  。」giả ，đắc   hệ   。nhược/nhã  dục   hệ   giả đương  tiên  cúng dường Phật tháp  ，nhiên hậu  đắc   hệ   。hệ   dĩ   bất đắc tại   chúng   nhân trung  ，đương  tại   bình   xứ/xử  ，sái  dĩ   đương  xả   。nhược/nhã  trước/trứ  hương   bất trước  hoa  ，nhất   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  trước/trứ  hoa  bất trước  hương   ，nhất   việt  bỉ  ni  tội   。nhị   câu   trước/trứ  ，phạm   nhị tội  。câu   bất trước  ，vô tội  。thị danh hương hoa  Pháp   。
 
鏡法者，佛住舍衛城祇桓精舍，有檀越飯僧打揵椎。時難陀、優波難陀照鏡自觀，停久不至，為檀越所嫌：「我捨棄家業故來飯僧，而諸比丘不時來集。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問難陀、優波難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽照鏡。」 
kính   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   Kỳ Hoàn Tịnh Xá ，hữu  đàn việt  phạn  tăng   đả   kiền  chuy   。thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  chiếu kính  tự   quán  ，đình   cửu   bất chí   ，vi  đàn việt  sở   hiềm   ：「ngã   xả   khí gia  nghiệp   cố  lai  phạn  tăng   ，nhi   chư   Tỳ-kheo bất thời  lai  tập   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   chiếu kính  。」
 
鏡者，油中、水中、鏡中，不得為好故照面自看。若病差，照面自看病差、不差？若新剃頭，自照看淨、不淨？頭面有瘡，照看無罪。為好故照鏡，越比尼罪。是名鏡法。 
kính   giả ，du   trung  、thủy   trung  、kính   trung  ，bất đắc vi  hảo  cố  chiếu   diện   tự   khán   。nhược/nhã  bệnh   sái  ，chiếu   diện   tự   khán bệnh  sái  、bất sái  ？nhược/nhã  tân   thế đầu  ，tự   chiếu   khán   tịnh   、bất tịnh  ？đầu diện  hữu  sang   ，chiếu   khán   vô tội  。vi  hảo  cố  chiếu kính  ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh kính   Pháp   。
 
擔法者，佛住曠野精舍。爾時營事比丘持擔輦塼泥土，為世人所譏：「云何沙門釋子，似奴僕使人客作人擔負泥土？此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼營事比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽擔。」 
đam/đảm  Pháp   giả ，Phật trụ/trú   khoáng dã  Tịnh Xá 。nhĩ thời  doanh  sự   Tỳ-kheo trì   đam/đảm  liễn   chuyên   nê  độ  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  ，tự   nô bộc  sử  nhân   khách   tác nhân   đam/đảm  phụ   nê  độ  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  doanh  sự   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   đam/đảm  。」
 
擔者，繩囊擔、籠擔。擔杖不擔囊，越比尼心悔。擔囊不擔杖，越比尼心悔。二俱擔，越比尼罪。若精舍院內石、竹、木重者得擔。若僧次作使，瓨瓶得繩連擔。若前後擔衣囊、前後擔鉢，俱越比尼罪。若長衣囊拖著肩上、鉢串肩無罪。是名擔法。 
đam/đảm  giả ，thằng   nang  đam/đảm  、lung  đam/đảm  。đam/đảm  trượng  bất đam/đảm  nang  ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。đam/đảm  nang  bất đam/đảm  trượng  ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhị   câu   đam/đảm  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tịnh Xá viện   nội  thạch   、trúc   、mộc   trọng  giả đắc   đam/đảm  。nhược/nhã  tăng thứ  tác sử  ，瓨bình đắc thằng  liên   đam/đảm  。nhược/nhã  tiền hậu  đam/đảm  y  nang  、tiền hậu  đam/đảm  bát   ，câu   việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  trường/trưởng  y  nang  tha  trước/trứ  kiên   thượng  、bát   xuyến   kiên   vô tội  。thị danh đam/đảm  Pháp   。
 
抄繫衣者，佛住曠野精舍，時營事比丘抄繫衣輦塼石泥土，為世人所譏：「云何沙門釋子，如奴僕使人，抄繫衣作。是壞敗人，何道之有？」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛言：「呼營事比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今已後不聽抄繫。」 
sao   hệ   y  giả ，Phật trụ/trú   khoáng dã  Tịnh Xá ，thời  doanh  sự   Tỳ-kheo sao   hệ   y  liễn   chuyên   thạch   nê  độ  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  ，như   nô bộc  sử  nhân   ，sao   hệ   y  tác 。thị  hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  doanh  sự   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   sao   hệ   。」
 
抄繫者，一邊、兩邊抄繫，盡不得。若泥土作為覆屋泥屋，得抄繫內衣。是名抄繫法。 
sao   hệ   giả ，nhất   biên   、lượng (lưỡng)   biên   sao   hệ   ，tận  bất đắc 。nhược/nhã  nê  độ  tác vi  phước  ốc   nê  ốc   ，đắc   sao   hệ   nội y  。thị danh sao   hệ   Pháp   。
 
上樹者，佛住舍衛城，爾時世尊往欝單越乞食。時諸比丘作是念：「世尊還者必乘神足來。」或上樹、上牆遙望世尊。世尊知諸比丘心念，即隱身自坐本座。佛知而故問：「諸比丘何處去？」比丘即以上事具白世尊。佛言：「從今日後不聽上樹。」 
thượng  thụ/thọ   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  vãng   uất  đan  việt  khất thực  。thời  chư   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Thế Tôn hoàn  giả tất   thừa  thần túc  lai  。」hoặc   thượng  thụ/thọ   、thượng  tường   dao  vọng   Thế Tôn 。Thế Tôn tri   chư   Tỳ-kheo tâm   niệm   ，tức   ẩn  thân  tự tọa  bổn tọa 。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「chư   Tỳ-kheo hà   xứ/xử  khứ  ？」Tỳ-kheo tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   thượng  thụ/thọ   。」
 
樹者，樹共人等不得上。若作菩提大會，欲莊嚴菩提樹，一脚登樹、一脚登牆，越比尼心悔。二脚上樹，越比尼罪。二脚上牆無罪，登梯亦如是。若道路行失道，迷不知方面，得上樹望無罪。若為虎狼師子如是比恐怖，得上樹無罪。是名樹法。 
thụ/thọ   giả ，thụ/thọ   cọng  nhân   đẳng bất đắc thượng  。nhược/nhã  tác Bồ-đề đại hội  ，dục   trang nghiêm Bồ-đề thụ  ，nhất   cước   đăng   thụ/thọ   、nhất   cước   đăng   tường   ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhị   cước   thượng  thụ/thọ   ，việt  bỉ  ni  tội   。nhị   cước   thượng  tường   vô tội  ，đăng   thê   diệc như thị 。nhược/nhã  đạo  lộ   hạnh/hành/hàng  thất   đạo  ，mê   bất tri   phương   diện   ，đắc   thượng  thụ/thọ   vọng   vô tội  。nhược/nhã  vi  hổ   lang   sư tử  như thị bỉ  khủng bố  ，đắc   thượng  thụ/thọ   vô tội  。thị danh thụ/thọ   Pháp   。
 
火法者，佛住舍衛城，爾時世尊到時著入聚落衣，持鉢入城次行乞食還，自併床褥，不語侍者及比丘僧，往拘薩羅國波利邪娑羅林賢樹下，受象王三月供養，乃至非時寒雪，諸比丘自然火向，為世人所嫌：「沙門瞿曇無量方便毀呰殺生、讚歎不殺，而今比丘然火燒地擾傍一根。」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今已後不聽然火。」 
hỏa pháp  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  đáo   thời  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   thành   thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  hoàn  ，tự   tính sàng   nhục   ，bất ngữ  thị giả  cập Tỳ-kheo tăng   ，vãng   Câu-tát-la  quốc   Ba lợi  tà  Ta-la lâm  hiền   thụ hạ ，thọ/thụ   Tượng Vương  tam  nguyệt   cúng dường ，nãi chí phi thời  hàn   tuyết   ，chư   Tỳ-kheo tự nhiên  hỏa   hướng   ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「Sa môn Cồ đàm  vô lượng  phương tiện  hủy   呰sát sanh  、tán thán bất sát  ，nhi kim  Tỳ-kheo nhiên hỏa   thiêu  địa   nhiễu   bàng  nhất   căn  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   nhiên hỏa   。」
 
火者，薪火、草火、牛屎火、糠火、札火，不得燒未燒地。若次直溫室、若直月、若熏鉢，先使淨人知，然後自燒無罪。若持炬行，欲抖擻炬者，不得在未燒地，當在灰上、若瓦上、若炬火自落地，即在上抖擻無罪。若未燒地中然火，越比尼罪。是名火法。 
hỏa   giả ，tân   hỏa   、thảo   hỏa   、ngưu thỉ  hỏa   、khang   hỏa   、trát   hỏa   ，bất đắc thiêu  vị  thiêu  địa   。nhược/nhã  thứ   trực   ôn thất  、nhược/nhã  trực   nguyệt   、nhược/nhã  huân   bát   ，tiên  sử  tịnh   nhân   tri   ，nhiên hậu  tự   thiêu  vô tội  。nhược/nhã  trì   cự   hạnh/hành/hàng  ，dục   phấn chấn  cự   giả ，bất đắc tại   vị  thiêu  địa   ，đương  tại   hôi  thượng  、nhược/nhã  ngõa   thượng  、nhược/nhã  cự   hỏa   tự   lạc   địa   ，tức   tại   thượng  phấn chấn  vô tội  。nhược/nhã  vị  thiêu  địa trung  nhiên hỏa   ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh hỏa pháp  。
 
銅盂法者，佛住王舍城，爾時欝竭居士大施五百象、五百馬、五百牛、五百水牛、五百婢、五百奴，種種雜施中有銅盂。諸比丘心生疑，往問世尊：「是淨不淨？應受不受？」佛言：「一切銅盂不聽受。若施僧淨器，應為呪願受。若私畜銅盂，越比尼罪。得施淨人已，用無罪。」是名銅盂法。 
đồng   vu   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  uất  kiệt   Cư-sĩ Đại  thí  ngũ bách  tượng   、ngũ bách  mã   、ngũ bách  ngưu   、ngũ bách  thủy   ngưu   、ngũ bách  Tì   、ngũ bách  nô   ，chủng chủng tạp   thí  trung hữu  đồng   vu   。chư   Tỳ-kheo tâm sanh  nghi   ，vãng   vấn   Thế Tôn ：「thị  tịnh bất tịnh  ？ưng  thọ/thụ   bất thọ/thụ   ？」Phật ngôn  ：「nhất thiết đồng   vu   bất thính thọ  。nhược/nhã  thí tăng  tịnh   khí   ，ưng  vi  chú   nguyện   thọ/thụ   。nhược/nhã  tư   súc  đồng   vu   ，việt  bỉ  ni  tội   。đắc   thí  tịnh   nhân   dĩ   ，dụng   vô tội  。」thị danh đồng   vu   Pháp   。
 
迴向者，佛住舍衛城，諸天世人信心尊重，持種種飯食來供養佛比丘僧，尊者舍利弗、大目連及諸比丘。時六群比丘晨朝至精舍門下立，見世人持飯食來，問言：「此食與誰？」答言：「與世尊。」即語言：「世尊應供養。」次問：「此復與誰？」答言：「與僧。」即語言：「僧應供養。」次問：「此復與誰？」答言：「與尊者舍利弗、大目連。」語言：「此人應供養。」次問：「此復與誰？」答言：「與某甲比丘。」即便語言：「某甲老病不能噉食，但棄汝食；當施我，我為汝呪願，使汝得食用功德。」時人直信即便施之。有黠慧者不與，作是言：「我何故與是無慚愧人？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語六群比丘：「此是惡事，汝云何知物向他而迴向己？從今日後不聽知物向他自迴向己。」 
 hồi hướng  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，chư Thiên thế   nhân   tín tâm  tôn trọng ，trì chủng  chủng  phạn thực lai  cúng dường Phật Tỳ-kheo tăng   ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Đại  Mục liên  cập chư   Tỳ-kheo 。thời  lục quần bỉ khâu  thần triêu  chí   Tịnh Xá môn   hạ  lập   ，kiến  thế   nhân   trì   phạn thực lai  ，vấn   ngôn  ：「thử   thực/tự  dữ  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「dữ  Thế Tôn 。」tức   ngữ ngôn ：「Thế Tôn Ứng-Cúng dưỡng  。」thứ   vấn   ：「thử   phục  dữ  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「dữ  tăng   。」tức   ngữ ngôn ：「tăng   Ứng-Cúng dưỡng  。」thứ   vấn   ：「thử   phục  dữ  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「dữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Đại  Mục liên  。」ngữ ngôn ：「thử   nhân   Ứng-Cúng dưỡng  。」thứ   vấn   ：「thử   phục  dữ  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「dữ  mỗ giáp  Tỳ-kheo 。」tức   tiện   ngữ ngôn ：「mỗ giáp  lão   bệnh   bất năng  đạm thực  ，đãn   khí   nhữ   thực/tự  ；đương  thí  ngã   ，ngã   vi  nhữ   chú   nguyện   ，sử  nhữ   đắc   thực dụng  công đức  。」thời  nhân   trực   tín   tức   tiện   thí  chi 。hữu  hiệt   tuệ giả  bất dữ  ，tác thị ngôn ：「ngã   hà cố  dữ  thị  vô tàm  quý   nhân   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  lục quần bỉ khâu  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà tri   vật   hướng tha  nhi    hồi hướng  kỷ   ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   tri   vật   hướng tha  tự    hồi hướng  kỷ   。」
 
物者八種：時食乃至淨不淨，如上廣說。若人問言：「尊者！我欲布施，當施何處？」答言：「施僧。」若復問言：「何處有持戒僧？」應語言：「無有犯戒僧，汝但施。」若問言：「何處有比丘，能常一處修習行業，令物久在使我常見？」爾時得語：「某甲比丘可與。」知物向僧自迴向己，尼薩耆波夜提。知物向僧迴向他，波夜提。知物向眾多人迴向眾多人、知物向一人迴向一人，越比尼罪。下至知物向畜生迴向餘畜生，越比尼心悔。是名迴向法。 
vật   giả bát chủng  ：thời thực  nãi chí tịnh bất tịnh  ，như   thượng  quảng thuyết  。nhược/nhã  nhân   vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   dục   bố thí  ，đương  thí  hà   xứ/xử  ？」đáp   ngôn  ：「thí tăng  。」nhược phục  vấn   ngôn  ：「hà   xứ/xử  hữu  trì giới tăng   ？」ưng  ngữ ngôn ：「vô hữu phạm giới  tăng   ，nhữ   đãn   thí  。」nhược/nhã  vấn   ngôn  ：「hà   xứ/xử  hữu  Tỳ-kheo ，năng  thường   nhất   xứ/xử  tu tập hành nghiệp  ，lệnh  vật   cửu   tại   sử  ngã   thường kiến  ？」nhĩ thời  đắc   ngữ  ：「mỗ giáp  Tỳ-kheo khả  dữ  。」tri   vật   hướng   tăng   tự    hồi hướng  kỷ   ，ni tát kì ba dạ đề  。tri   vật   hướng   tăng   hồi hướng tha  ，ba-dạ-đề  。tri   vật   hướng   chúng   đa   nhân    hồi hướng  chúng   đa   nhân   、tri   vật   hướng   nhất   nhân    hồi hướng  nhất   nhân   ，việt  bỉ  ni  tội   。hạ chí  tri   vật   hướng   súc sanh  hồi hướng  dư   súc sanh ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。thị danh  hồi hướng  Pháp   。
 
毀呰觀伎兒、 
hủy   呰quán  kỹ nhi  、
 
華鬘并鏡法、 
hoa man tinh  kính   Pháp   、
 
擔持抄繫衣、 
đam/đảm  trì   sao   hệ   y  、
 
上樹自然火、 
thượng  thụ/thọ   tự nhiên  hỏa   、
 
銅盂迴向物。 
đồng   vu    hồi hướng  vật   。
 
十一跋渠竟。 
thập nhất  bạt cừ  cánh   。
 
眾生者，佛住王舍城，爾時欝竭居士大施五百象乃至五百奴婢，諸比丘心生疑悔往問佛言：「淨不淨？應受不應受？」佛言：「一切眾生不聽受。」 
chúng   sanh giả  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  uất  kiệt   Cư-sĩ Đại  thí  ngũ bách  tượng   nãi chí ngũ bách  nô tỳ  ，chư   Tỳ-kheo tâm sanh  nghi hối  vãng   vấn   Phật ngôn  ：「tịnh bất tịnh  ？ưng  thọ/thụ   bất ưng thọ/thụ   ？」Phật ngôn  ：「nhất thiết chúng sanh bất thính thọ  。」
 
眾生者，象、馬、牛、水牛、驢、羊、麞鹿、猪、奴婢，如是及餘一切眾生不應受。若人言：「我施僧婢。」不聽受。若言：「我施僧園民婦。」不聽受。若言：「施僧奴。」不聽受。若言：「施僧使人。」不應受。若言：「供給僧男淨人。」聽受。若別施一人婢，不聽受；若奴、若使人、若園民，不聽受；若施淨人，為料理僧故，得受；若施尼僧奴，不聽受；若施園民，不聽受；若施婢，不聽受。若言：「供給尼僧女淨人。」聽受。若別施一比丘尼奴，不聽受；若施園民，不聽受；若施淨女人，為料理僧故，得受。若檀越作佛生日大會、菩提大會、轉法輪大會、羅睺羅大會、阿難大會、五年大會，檀越信心歡喜，莊嚴象馬、布施眾僧者，不聽受。若檀越持鸚鵡、孔雀、雞羊、麞鹿與，不聽受。若言：「不受者我當殺之。」應語言：「汝自放已。」應與水食守護，勿令眾生傷害。不得剪翅羽籠繫，若能飛能行自活放去，莫拘制。若受眾生者，越比尼罪。是名眾生法。 
chúng   sanh giả  ，tượng   、mã   、ngưu   、thủy   ngưu   、lư   、dương   、chương   lộc   、trư   、nô tỳ  ，như thị cập dư  nhất thiết chúng sanh bất ưng thọ/thụ   。nhược/nhã  nhân   ngôn  ：「ngã   thí tăng  Tì   。」bất thính thọ  。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   thí tăng  viên   dân   phụ   。」bất thính thọ  。nhược/nhã  ngôn  ：「thí tăng  nô   。」bất thính thọ  。nhược/nhã  ngôn  ：「thí tăng  sử  nhân   。」bất ưng thọ/thụ   。nhược/nhã  ngôn  ：「cung cấp  tăng   nam   tịnh   nhân   。」thính thọ  。nhược/nhã  biệt   thí  nhất   nhân   Tì   ，bất thính thọ  ；nhược/nhã  nô   、nhược/nhã  sử  nhân   、nhược/nhã  viên   dân   ，bất thính thọ  ；nhược/nhã  thí  tịnh   nhân   ，vi  liêu  lý   tăng   cố  ，đắc   thọ/thụ   ；nhược/nhã  thí  ni tăng  nô   ，bất thính thọ  ；nhược/nhã  thí  viên   dân   ，bất thính thọ  ；nhược/nhã  thí  Tì   ，bất thính thọ  。nhược/nhã  ngôn  ：「cung cấp  ni tăng  nữ  tịnh   nhân   。」thính thọ  。nhược/nhã  biệt   thí  nhất   Tì-kheo-ni nô   ，bất thính thọ  ；nhược/nhã  thí  viên   dân   ，bất thính thọ  ；nhược/nhã  thí  tịnh   nữ nhân  ，vi  liêu  lý   tăng   cố  ，đắc   thọ/thụ   。nhược/nhã  đàn việt  tác Phật sanh nhật  đại hội  、Bồ-đề đại hội  、chuyển pháp luân  đại hội  、La-hầu-la đại hội  、A-nan đại hội  、ngũ niên đại hội  ，đàn việt  tín tâm  hoan hỉ  ，trang nghiêm tượng   mã   、bố thí  chúng   tăng   giả ，bất thính thọ  。nhược/nhã  đàn việt  trì   anh vũ  、Khổng-tước 、kê   dương   、chương   lộc   dữ  ，bất thính thọ  。nhược/nhã  ngôn  ：「bất thọ/thụ   giả ngã   đương  sát  chi 。」ưng  ngữ ngôn ：「nhữ   tự   phóng  dĩ   。」ưng  dữ  thủy   thực/tự  thủ hộ  ，vật   lệnh  chúng sanh thương hại 。bất đắc tiễn   sí   vũ   lung  hệ   ，nhược/nhã  năng  phi   năng  hạnh/hành/hàng  tự   hoạt  phóng  khứ  ，mạc  câu  chế   。nhược/nhã  thọ/thụ   chúng   sanh giả  ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh chúng   sanh pháp  。
 
樹法者，佛住舍衛城，爾時檀越僧園中種菴婆羅樹，有一比丘截取，為一居士作房，房成施床褥請僧供養。時種菴婆羅樹檀越亦在會中，見已問言：「尊者！此是誰房？」比丘言：「是某甲居士房。」時檀越言：「尊者！何故取我樹為他作房？此房即是我房。」心猶不悅，即往詣佛所，頭面禮足却住一面，即以上事具白世尊。佛為說法示教利喜，前禮佛足歡喜而去。佛言：「呼彼比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何斫截華果樹作房？」從今已後不聽斫華果樹。 
thụ/thọ   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  đàn việt  tăng   viên   trung  chủng  Am-bà-la thụ/thọ   ，hữu nhất  Tỳ-kheo tiệt   thủ   ，vi  nhất   Cư-sĩ tác phòng  ，phòng  thành  thí  sàng   nhục   thỉnh  tăng   cúng dường 。thời  chủng  Am-bà-la thụ/thọ   đàn việt  diệc   tại   hội trung ，kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！thử   thị  thùy   phòng  ？」Tỳ-kheo ngôn  ：「thị  mỗ giáp  Cư-sĩ phòng  。」thời  đàn việt  ngôn  ：「Tôn-Giả ！hà cố  thủ   ngã   thụ/thọ   vi  tha tác  phòng  ？thử   phòng  tức thị ngã   phòng  。」tâm   do  bất duyệt  ，tức   vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật vi  thuyết Pháp thị giáo  lợi   hỉ  ，tiền   lễ   Phật túc  hoan hỉ  nhi   khứ  。Phật ngôn  ：「hô  bỉ   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà chước   tiệt   hoa quả thụ/thọ   tác phòng  ？」tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   chước   hoa quả thụ/thọ   。
 
斫華果樹者，菴婆羅樹、閻浮樹、毘羅樹、迦毘陀樹、叵那娑樹、椰子樹、無憂樹、瞻婆樹、枳薩羅樹、阿提目多樹，如是比一切華果樹不聽斫作房。若樹老無華果者，應語檀越言：「長壽！是樹已老，又須作房舍安置比丘，得受用福。」若主聽得取，不聽不得取。若必須木用復妨地者，使淨人以魚骨刺，若灰汁澆。若樹已死，應語檀越言：「此樹已乾，欲須用。」若聽者取用。若比丘斫花果樹者，越比尼罪。是名樹法。 
chước   hoa quả thụ/thọ   giả ，Am-bà-la thụ/thọ   、Diêm-phù  thụ/thọ   、Tỳ-la thụ/thọ   、Ca  Tỳ đà  thụ/thọ   、phả   na  sa   thụ/thọ   、gia   tử  thụ/thọ   、vô ưu thụ  、Chiêm Bà thụ/thọ   、chỉ   tát la thụ  、A đề mục đa  thụ/thọ   ，như thị bỉ  nhất thiết hoa quả thụ/thọ   bất thính   chước   tác phòng  。nhược/nhã  thụ/thọ   lão   vô  hoa quả giả ，ưng  ngữ  đàn việt  ngôn  ：「trường thọ ！thị  thụ/thọ   dĩ   lão   ，hựu   tu   tác phòng xá  an trí  Tỳ-kheo ，đắc   thọ dụng  phước   。」nhược/nhã  chủ   thính   đắc   thủ   ，bất thính   bất đắc thủ   。nhược/nhã  tất   tu   mộc   dụng   phục  phương  địa   giả ，sử  tịnh   nhân   dĩ  ngư   cốt   thứ  ，nhược/nhã  hôi  trấp  kiêu  。nhược/nhã  thụ/thọ   dĩ   tử   ，ưng  ngữ  đàn việt  ngôn  ：「thử   thụ/thọ   dĩ   kiền  ，dục   tu   dụng   。」nhược/nhã  thính   giả thủ   dụng   。nhược/nhã  Tỳ-kheo chước   hoa quả  thụ/thọ   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh thụ/thọ   Pháp   。
 
樵木法者，佛住舍衛城爾時聚落邊有精舍，客比丘來斫伐樵薪。舊比丘言：「汝何故斫截我等勤苦種殖？汝客來但逐蔭涼坐，不能助愛護，而狼藉稱意。明日便去，不知我苦。」如是語已，舊比丘乞食去後，客比丘乾生合斫，房前積聚然火。舊比丘乞食還見已即言：「汝何故乾生合斫積聚然火？」客比丘言：「汝何故自取然火而反遮我？」如是諍已，二比丘往詣佛所，頭面禮足具白上事。佛語諸比丘：「汝不得自取遮他，亦應當護。不得乾生合斫，房前積聚然樵薪。」 
tiều   mộc   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   nhĩ thời  tụ lạc  biên   hữu  Tịnh Xá ，khách   Tỳ-kheo lai  chước   phạt   tiều   tân   。cựu   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hà cố  chước   tiệt   ngã đẳng cần khổ  chủng  thực   ？nhữ   khách   lai  đãn   trục   ấm   lương  tọa   ，bất năng  trợ   ái   hộ   ，nhi   lang   tạ  xưng  ý   。minh   nhật   tiện   khứ  ，bất tri   ngã   khổ   。」như thị ngữ  dĩ   ，cựu   Tỳ-kheo khất thực  khứ  hậu  ，khách   Tỳ-kheo kiền  sanh  hợp  chước   ，phòng  tiền   tích tụ  nhiên hỏa   。cựu   Tỳ-kheo khất thực  hoàn  kiến  dĩ   tức   ngôn  ：「nhữ   hà cố  kiền  sanh  hợp  chước   tích tụ  nhiên hỏa   ？」khách   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hà cố  tự   thủ   nhiên hỏa   nhi   phản  già   ngã   ？」như thị tránh   dĩ   ，nhị   Tỳ-kheo vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc  cụ   bạch   thượng  sự   。Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ   bất đắc tự   thủ   già   tha  ，diệc   ứng đương hộ   。bất đắc kiền  sanh  hợp  chước   ，phòng  tiền   tích tụ  nhiên tiều   tân   。」
 
然法者，然有准則。爾許溫室中然；爾許厨下然；爾許浴室中然；爾許別房中然，當分應從限，不得過取。若然無定限者，多亦無罪。不聽斫濕樹木，應取乾者。僧坊內樹木觀望好者不得斫。山林無主守護者斫無罪。是名樵薪法。 
nhiên Pháp   giả ，nhiên hữu  chuẩn   tức   。nhĩ   hứa  ôn thất  trung  nhiên ；nhĩ   hứa  厨hạ  nhiên ；nhĩ   hứa  dục thất  trung  nhiên ；nhĩ   hứa  biệt   phòng  trung  nhiên ，đương  phần  ưng  tùng  hạn   ，bất đắc quá/qua  thủ   。nhược/nhã  nhiên vô định  hạn   giả ，đa   diệc   vô tội  。bất thính   chước   thấp  thụ/thọ   mộc   ，ưng  thủ   kiền  giả 。tăng phường  nội  thụ/thọ   mộc   quán  vọng   hảo  giả bất đắc chước   。sơn lâm  vô  chủ   thủ hộ  giả chước   vô tội  。thị danh tiều   tân   Pháp   。
 
華法者，佛住舍衛城，聚落邊有僧伽藍，時客比丘來取華，舊比丘言：「汝何以取華？我等勤苦種殖守護溉灌，汝客來但逐涼坐，不欲料理，狼藉稱意。明日便去，不知我苦。」如是語已，舊比丘乞食去後，客比丘成華不成華合折，狼藉積置房前。舊比丘乞食還，見花聚即言：「汝何故取華？」客比丘言：「汝何故自取而反遮我？」如是諍已，俱往詣佛具白上事。佛語舊比丘：「汝不得自取遮他，應當愛護。客比丘復不得成不成合折積聚房前。」有五法成就，應拜作分花人。何等五？不隨愛、不隨瞋、不隨癡、不隨怖、知得不得，是名五法。羯磨者應作是說：「大德僧聽！某甲比丘五法成就。若僧時到，僧拜某甲比丘作分花人。如是白。」白一羯磨，乃至「僧忍默然故，是事如是持。」是比丘受羯磨已，應使淨人知花。若花小者，應器量分、若手作准則。若優鉢羅花、瞻蔔、鉢頭摩分陀利，如是等大花應數分。若佛花者，應上佛。若僧花者，隨意供養、若轉易。若花多者可與華鬘家，語言：「汝日日與我爾許鬘，餘者與我爾許直。」得直已得用作別房衣。若前食後食，若猶多者當著無盡財中。是名花法。 
hoa  Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，tụ lạc  biên   hữu  tăng già lam  ，thời  khách   Tỳ-kheo lai  thủ   hoa  ，cựu   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hà dĩ thủ   hoa  ？ngã đẳng cần khổ  chủng  thực   thủ hộ  cái (khái) quán   ，nhữ   khách   lai  đãn   trục   lương  tọa   ，bất dục   liêu  lý   ，lang   tạ  xưng  ý   。minh   nhật   tiện   khứ  ，bất tri   ngã   khổ   。」như thị ngữ  dĩ   ，cựu   Tỳ-kheo khất thực  khứ  hậu  ，khách   Tỳ-kheo thành  hoa  bất thành  hoa  hợp  chiết  ，lang   tạ  tích  trí   phòng  tiền   。cựu   Tỳ-kheo khất thực  hoàn  ，kiến  hoa   tụ   tức   ngôn  ：「nhữ   hà cố  thủ   hoa  ？」khách   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hà cố  tự   thủ   nhi   phản  già   ngã   ？」như thị tránh   dĩ   ，câu   vãng   nghệ   Phật cụ   bạch   thượng  sự   。Phật ngữ  cựu   Tỳ-kheo ：「nhữ   bất đắc tự   thủ   già   tha  ，ứng đương ái   hộ   。khách   Tỳ-kheo phục  bất đắc thành  bất thành  hợp  chiết  tích tụ  phòng  tiền   。」hữu  ngũ   pháp thành tựu  ，ưng  bái   tác phần  hoa   nhân   。hà đẳng  ngũ   ？bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   si   、bất tùy   bố/phố 、tri   đắc   bất đắc ，thị danh ngũ pháp  。Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   bái   mỗ giáp  Tỳ-kheo tác phần  hoa   nhân   。như thị bạch   。」bạch nhất yết ma  ，nãi chí 「tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thị  Tỳ-kheo thọ/thụ   Yết-ma dĩ   ，ưng  sử  tịnh   nhân   tri   hoa   。nhược/nhã  hoa   tiểu   giả ，ưng  khí lượng  phần  、nhược/nhã  thủ   tác chuẩn   tức   。nhược/nhã  Ưu bát la hoa   、Chiêm bặc 、bát đầu ma  phân đà lợi ，như thị đẳng Đại  hoa   ưng  số  phần  。nhược/nhã  Phật hoa   giả ，ưng  thượng  Phật 。nhược/nhã  tăng   hoa   giả ，tùy ý  cúng dường 、nhược/nhã  chuyển  dịch  。nhược/nhã  hoa   đa   giả khả  dữ  hoa man gia  ，ngữ ngôn ：「nhữ   nhật nhật dữ  ngã   nhĩ   hứa  man  ，dư   giả dữ  ngã   nhĩ   hứa  trực   。」đắc   trực   dĩ đắc  dụng   tác biệt   phòng  y  。nhược/nhã  tiền   thực/tự  hậu  thực/tự  ，nhược/nhã  do  đa   giả đương  trước/trứ  vô tận tài  trung  。thị danh hoa   Pháp   。
 
果法者，如上花中說。乃至拜羯磨已，當使淨人知。果若細者，當量分、若以手為限。若大者如多羅果、毘羅果、椰子果、娑那沙果、菴婆羅果，如是等當數分。若多者應與販果人，日日應與我爾許果，餘者與我爾許直。得直已應著前食後食中，若猶故多者當著無盡財中。是名果法。 
quả   Pháp   giả ，như   thượng  hoa   trung  thuyết  。nãi chí bái   Yết-ma dĩ   ，đương  sử  tịnh   nhân   tri   。quả   nhược/nhã  tế   giả ，đương  lượng  phần  、nhược/nhã  dĩ  thủ   vi  hạn   。nhược/nhã  Đại  giả như   Ta-la quả   、Tỳ-la quả   、gia   tử quả  、sa   na  sa  quả   、Am-bà-la quả   ，như thị đẳng đương  số  phần  。nhược/nhã  đa   giả ưng  dữ  phiến  quả nhân  ，nhật nhật ưng  dữ  ngã   nhĩ   hứa  quả   ，dư   giả dữ  ngã   nhĩ   hứa  trực   。đắc   trực   dĩ   ưng  trước/trứ  tiền   thực/tự  hậu  thực/tự  trung  ，nhược/nhã  do  cố  đa   giả đương  trước/trứ  vô tận tài  trung  。thị danh quả   Pháp   。
 
種樹法者，佛住舍衛城，爾時有比丘於僧地中種菴婆羅果，長養成樹，自取其果不令他取。諸比丘言：「汝何故自取遮他？」答言：「我種此樹護令長大。」諸比丘以此因緣往白世尊。佛言：「此種殖有功，聽一年與一樹。」 
chủng  thụ/thọ   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo ư  tăng địa  trung  chủng  Am-bà-la quả   ，trường/trưởng  dưỡng  thành  thụ/thọ   ，tự   thủ   kỳ  quả   bất lệnh  tha  thủ   。chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hà cố  tự   thủ   già   tha  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   chủng  thử   thụ/thọ   hộ   lệnh  trường đại 。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thử   nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thử   chủng  thực   hữu  công   ，thính   nhất   niên   dữ  nhất   thụ/thọ   。」
 
年法者，若比丘僧地種菴婆羅果樹、閻浮樹，如是比果樹應與一年取。若樹大不欲一年并取者，聽年年取一枝，枝遍則止。若種一園樹者，應與一年，若言：「我欲年取一樹。」亦聽。若種蕪菁、若葱，如是比菜應與一剪。若種瓜瓠，應與一番熟取。是名種樹法。 
niên   Pháp   giả ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tăng địa  chủng  Am-bà-la quả   thụ/thọ   、Diêm-phù  thụ/thọ   ，như thị bỉ  quả   thụ/thọ   ưng  dữ  nhất   niên   thủ   。nhược/nhã  thụ/thọ   Đại  bất dục   nhất   niên   tinh  thủ   giả ，thính   niên   niên   thủ   nhất   chi  ，chi  biến  tức   chỉ   。nhược/nhã  chủng  nhất   viên   thụ/thọ   giả ，ưng  dữ  nhất   niên   ，nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   dục   niên   thủ   nhất   thụ/thọ   。」diệc   thính   。nhược/nhã  chủng  vu   tinh   、nhược/nhã  thông   ，như thị bỉ  thái   ưng  dữ  nhất   tiễn   。nhược/nhã  chủng  qua   hồ  ，ưng  dữ  nhất   phiên  thục   thủ   。thị danh chủng  thụ/thọ   Pháp   。
 
治罪法者，身行口行、身口行，身不攝故犯、口不攝故犯，身口不攝故犯，身作、口作、身口作，是名罪法。無罪者，身無行、口無行、身口無行，身攝故不犯、口攝故不犯、身口攝故不犯。身不作、口不作、身口不作，是名非罪。 
trì  tội   Pháp   giả ，thân  hạnh/hành/hàng  khẩu   hạnh/hành/hàng  、thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，thân  bất nhiếp   cố  phạm   、khẩu   bất nhiếp   cố  phạm   ，thân  khẩu   bất nhiếp   cố  phạm   ，thân  tác 、khẩu   tác 、thân  khẩu   tác ，thị danh tội   Pháp   。vô tội  giả ，thân  vô  hạnh/hành/hàng  、khẩu   vô  hạnh/hành/hàng  、thân  khẩu   vô  hạnh/hành/hàng  ，thân  nhiếp   cố  bất phạm  、khẩu   nhiếp   cố  bất phạm  、thân  khẩu   nhiếp   cố  bất phạm  。thân  bất tác  、khẩu   bất tác  、thân  khẩu   bất tác  ，thị danh phi   tội   。
 
治罪者，波羅夷罪當云何治？若作俗人、若與作學沙彌、若僧中驅出。僧伽婆尸沙罪云何治？若不覆藏，應行摩那埵、阿浮呵那；覆藏者與別住、行摩那埵、阿浮呵那。尼薩耆者當云何治？隨前物應僧中捨，捨已若上座應頭面作禮執足，若下座應胡跪合掌作如是言：「長老！我犯長衣，已僧中捨；波夜提罪，我今悔過。」應問：「汝見是罪不？」答言：「見。」應語言：「更莫作。」答言：「頂戴持。」波夜提、波羅提提舍尼、越比尼罪，但名差別，亦如是治。是名治罪法。 
trì  tội   giả ，ba-la-di tội   đương  vân hà trì  ？nhược/nhã  tác tục nhân  、nhược/nhã  dữ  tác học   sa di  、nhược/nhã  tăng   trung  khu   xuất  。tăng già bà thi sa  tội   vân hà trì  ？nhược/nhã  bất phước tạng  ，ưng  hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、A phù ha na  ；phước tạng  giả dữ  biệt   trụ/trú   、hạnh/hành/hàng  ma na đoá 、A phù ha na  。ni tát kì  giả đương  vân hà trì  ？tùy   tiền   vật   ưng  tăng   trung  xả   ，xả   dĩ   nhược/nhã  Thượng tọa  ưng  đầu diện tác lễ  chấp   túc   ，nhược/nhã  hạ  tọa   ưng  hồ quỵ  hợp chưởng tác như thị ngôn  ：「Trưởng-lão ！ngã   phạm   trường/trưởng  y  ，dĩ   tăng   trung  xả   ；ba-dạ-đề  tội   ，ngã   kim   hối quá  。」ưng  vấn   ：「nhữ   kiến  thị  tội   bất ？」đáp   ngôn  ：「kiến  。」ưng  ngữ ngôn ：「cánh  mạc  tác 。」đáp   ngôn  ：「đảnh đái  trì   。」ba-dạ-đề  、Ba la đề đề xá ni  、việt  bỉ  ni  tội   ，đãn   danh   sái biệt  ，diệc như thị trì  。thị danh trì  tội   Pháp   。
 
眾生并種樹、 
chúng sanh tinh  chủng  thụ/thọ   、
 
薪積與華果、 
tân   tích  dữ  hoa quả 、
 
種殖聽一年、 
chủng  thực   thính   nhất   niên   、
 
罪非罪治法。 
tội   phi   tội   trì  Pháp   。
 
十二跋渠竟。 
thập nhị  bạt cừ  cánh   。
 
滅者有七。何等七？現前比尼、憶念比尼、不癡比尼、自言比尼、覓罪相比尼、多覓比尼、草布地比尼，是名滅。 
diệt   giả hữu  thất   。hà đẳng  thất   ？hiện tiền  bỉ  ni  、ức niệm  bỉ  ni  、bất si   bỉ  ni  、tự   ngôn  bỉ  ni  、mịch   tội   tướng  bỉ  ni  、đa   mịch   bỉ  ni  、thảo   bố   địa   bỉ  ni  ，thị danh diệt   。
 
諍事者，四諍事。何等四？相言諍、誹謗諍、罪諍、常所行事諍，是名四滅諍事。 
tránh   sự   giả ，tứ   tránh   sự   。hà đẳng  tứ   ？tướng  ngôn  tránh   、phỉ báng  tránh   、tội   tránh   、thường   sở hạnh sự   tránh   ，thị danh tứ   diệt tránh  sự   。
 
調伏者，折伏羯磨、不語羯磨、驅出羯磨、發喜羯磨、舉羯磨、別住羯磨，是名調伏。 
điều phục  giả ，chiết phục  Yết-ma 、bất ngữ  Yết-ma 、khu   xuất  Yết-ma 、phát hỉ  Yết-ma 、cử   Yết-ma 、biệt   trụ/trú   Yết-ma ，thị danh điều phục  。
 
調伏事者，五眾罪：波羅夷、僧伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼、越比尼罪。是名調伏事。 
điều phục  sự   giả ，ngũ   chúng   tội   ：ba-la-di 、tăng già bà thi sa  、ba-dạ-đề  、Ba la đề đề xá ni  、việt  bỉ  ni  tội   。thị danh điều phục  sự   。
 
聽法者，佛住舍衛城，爾時諸比丘白佛言：「世尊！聽我作草屋不？」佛言：「聽。」「如是作壁、作戶扇、作戶楣格、作白泥、作五種畫不？」佛言：「聽。」佛告諸比丘：「如過去世，時有王名曰吉利，為迦葉佛作精舍，一重、二重乃至七重，彫文刻鏤、種種彩畫，唯除男女和合像。」種種者，所謂長老比丘像、葡萄蔓、摩竭魚、鵝像、死屍之像、山林像，如是比一切是名五種畫。 
thính pháp  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thính   ngã   tác thảo   ốc   bất ？」Phật ngôn  ：「thính   。」「như thị tác  bích   、tác hộ   phiến  、tác hộ   mi   cách  、tác bạch   nê  、tác ngũ chủng  họa  bất ？」Phật ngôn  ：「thính   。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như   quá khứ thế  ，thời  hữu  Vương  danh   viết   cát lợi  ，vi  Ca-diếp  Phật tác Tịnh Xá ，nhất   trọng  、nhị   trọng  nãi chí thất trọng ，điêu   văn  khắc   lũ   、chủng chủng thải họa  ，duy trừ  nam nữ hòa hợp  tượng   。」chủng chủng giả ，sở vị Trưởng-lão Tỳ-kheo tượng   、bồ   đào   mạn   、ma kiệt ngư  、nga   tượng   、tử thi  chi tượng   、sơn lâm  tượng   ，như thị bỉ  nhất thiết thị danh ngũ chủng  họa  。
 
佛住舍衛城聽作房，毘舍離聽乳酪酥，曠野聽魚肉，如是一切聽、一切制皆在八大城：一、舍衛；二、沙祇；三、瞻婆；四、波羅柰；五、拘睒彌；六、毘舍離；七、王舍城；八、迦毘羅衛。是九部經若忘說處者，是八大城趣舉一，即名是處世尊所印，是名聽法。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   thính   tác phòng  ，Tỳ xá ly  thính   nhũ   lạc   tô   ，khoáng dã  thính   ngư   nhục  ，như thị nhất thiết thính   、nhất thiết chế   giai   tại   bát   đại thành  ：nhất   、Xá-vệ  ；nhị   、sa  kì  ；tam  、Chiêm Bà ；tứ   、ba la  nại   ；ngũ   、Câu-đàm-di  ；lục   、Tỳ xá ly  ；thất   、Vương-Xá thành ；bát   、Ca-tỳ la  vệ   。thị  cửu bộ Kinh  nhược/nhã  vong   thuyết  xứ/xử  giả ，thị  bát   đại thành  thú  cử   nhất   ，tức   danh   thị xứ Thế Tôn sở   ấn   ，thị danh thính pháp  。
 
塗面油者，佛住舍衛城，爾時精舍中檀越飯僧。時難陀、優波難陀聞揵椎鳴方以油塗面，住不時出故，為檀越所嫌。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「喚是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今已後不聽油塗面。」 
đồ  diện   du   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tịnh Xá trung  đàn việt  phạn  tăng   。thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  văn  kiền  chuy   minh   phương   dĩ  du   đồ  diện   ，trụ/trú   bất thời  xuất  cố  ，vi  đàn việt  sở   hiềm   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   du   đồ  diện   。」
 
油者，胡麻油、大麻油、阿提目多華油、瞻婆花油，如是等比香油，為好故塗面者，越比尼罪。若洗浴時得用油，若澡豆屑末、塗足油著手，得用拭面無罪。是名油法。 
du   giả ，hồ   ma   du   、Đại  ma   du   、A đề mục đa  hoa  du   、Chiêm Bà hoa   du   ，như thị đẳng bỉ  hương du  ，vi  hảo  cố  đồ  diện   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  tẩy dục  thời  đắc   dụng   du   ，nhược/nhã  táo  đậu   tiết   mạt   、xà túc du  trước/trứ  thủ   ，đắc   dụng   thức   diện   vô tội  。thị danh du   Pháp   。
 
粉法者，佛住舍衛城，爾時祇洹精舍有檀越設供飯僧，時六群比丘聞揵椎鳴，方以粉拭面，不時出，為檀越所嫌。諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後不聽比丘以粉拭面。」 
phấn   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  kì  hoàn  Tịnh Xá hữu  đàn việt  thiết cung/cúng   phạn  tăng   ，thời  lục quần bỉ khâu  văn  kiền  chuy   minh   ，phương   dĩ  phấn   thức   diện   ，bất thời  xuất  ，vi  đàn việt  sở   hiềm   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   Tỳ-kheo dĩ  phấn   thức   diện   。」
 
粉者，摩那石粉、鉛錫粉如是比。若為好故，乃至赤土塗面，越比尼罪。若面有瘡、癰痤腫起，得塗無罪。塗時不得在眾人中，當在屏處。是名粉法。 
phấn   giả ，ma   na  thạch   phấn   、duyên   tích   phấn   như thị bỉ  。nhược/nhã  vi  hảo  cố  ，nãi chí xích  độ  đồ  diện   ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  diện   hữu  sang   、ung   toạ  thũng  khởi   ，đắc   đồ  vô tội  。đồ  thời  bất đắc tại   chúng   nhân trung  ，đương  tại   bình   xứ/xử  。thị danh phấn   Pháp   。
 
刷法者，佛住舍衛城，乃至六群比丘刷頭，住不時出，為檀越所嫌。諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「不聽比丘用刷刷頭。」 
loát  Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nãi chí lục quần bỉ khâu  loát  đầu   ，trụ/trú   bất thời  xuất  ，vi  đàn việt  sở   hiềm   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「bất thính   Tỳ-kheo dụng   loát  loát  đầu   。」
 
刷者，毛刷、草刷、草根刷，如是比下至手刷，為好故，越比尼罪。若剃髮已得手摩無罪。是名刷法。 
loát  giả ，mao  loát  、thảo   loát  、thảo   căn  loát  ，như thị bỉ  hạ chí  thủ   loát  ，vi  hảo  cố  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  thế phát dĩ đắc  thủ   ma   vô tội  。thị danh loát  Pháp   。
 
梳法者，佛住舍衛城，世尊制戒，不聽用刷。時有檀越飯僧，難陀、優波難陀聞揵椎鳴方以梳梳頭，而住不時得出，為檀越所嫌，乃至佛言：「不聽用梳。」 
sơ   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，Thế Tôn chế giới  ，bất thính   dụng   loát  。thời  hữu  đàn việt  phạn  tăng   ，Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  văn  kiền  chuy   minh   phương   dĩ  sơ   sơ   đầu   ，nhi   trụ/trú   bất thời  đắc   xuất  ，vi  đàn việt  sở   hiềm   ，nãi chí Phật ngôn  ：「bất thính   dụng   sơ   。」
 
梳者，牙梳、骨梳、角梳、木梳，如是比一切梳不聽用，下至以手梳頭，為好故，越比尼罪。是名梳法。 
sơ   giả ，nha   sơ   、cốt   sơ   、giác  sơ   、mộc   sơ   ，như thị bỉ  nhất thiết sơ   bất thính   dụng   ，hạ chí  dĩ  thủ   sơ   đầu   ，vi  hảo  cố  ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh sơ   Pháp   。
 
髮簪者，佛住舍衛城，世尊制戒不得用梳，乃至六群比丘用簪搔頭，不時得出，為檀越所嫌，乃至佛言：「不聽用簪。」 
phát   trâm   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，Thế Tôn chế giới  bất đắc dụng   sơ   ，nãi chí lục quần bỉ khâu  dụng   trâm   tao  đầu   ，bất thời  đắc   xuất  ，vi  đàn việt  sở   hiềm   ，nãi chí Phật ngôn  ：「bất thính   dụng   trâm   。」
 
簪者，金銀、銅鐵、鍮石、牙骨角、竹木，如是比一切不聽，乃至以豪猪獵，為好故用刷頭，越比尼罪。若手已淨，頭故痒者，得持物搔。是名簪法。 
trâm   giả ，kim ngân 、đồng   thiết   、thâu  thạch   、nha   cốt   giác  、trúc   mộc   ，như thị bỉ  nhất thiết bất thính   ，nãi chí dĩ  hào   trư   liệp   ，vi  hảo  cố  dụng   loát  đầu   ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  thủ   dĩ   tịnh   ，đầu   cố  dương   giả ，đắc   trì   vật   tao  。thị danh trâm   Pháp   。
 
七滅并滅事、 
thất   diệt   tinh  diệt   sự   、
 
調伏調伏事、 
điều phục  điều phục  sự   、
 
聽法油塗面、 
thính pháp  du   đồ  diện   、
 
粉刷梳以簪。 
phấn   loát  sơ   dĩ  trâm   。
 
十三跋渠竟。 
thập tam  bạt cừ  cánh   。
 
塔法者，佛住拘薩羅國遊行，時有婆羅門耕地，見世尊行過，持牛杖住地禮佛。世尊見已便發微笑，諸比丘白佛：「何因緣笑？唯願欲聞。」佛告諸比丘：「是婆羅門今禮二世尊。」諸比丘白佛言：「何等二佛？」佛告比丘：「禮我，當其杖下有迦葉佛塔。」諸比丘白佛：「願見迦葉佛塔。」佛告比丘：「汝從此婆羅門索土塊并是地。」諸比丘即便索之，時婆羅門便與之。得已，爾時世尊即現出迦葉佛七寶塔，高一由旬、面廣半由延。婆羅門見已即便白佛言：「世尊！我姓迦葉，是我迦葉塔。」爾時世尊即於彼處作迦葉佛塔。諸比丘白佛言：「世尊！我得授泥不？」佛言：「得授。」即時說偈言： 
tháp  Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Câu-tát-la  quốc   du   hạnh/hành/hàng  ，thời  hữu  Bà-la-môn canh   địa   ，kiến  Thế Tôn hạnh/hành/hàng  quá/qua  ，trì   ngưu   trượng  tứ trụ địa  lễ   Phật 。Thế Tôn kiến  dĩ   tiện   phát   vi   tiếu   ，chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「hà   nhân duyên  tiếu   ？duy nguyện dục   văn  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  Bà-la-môn kim   lễ   nhị Thế Tôn  。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「hà đẳng  nhị   Phật ？」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「lễ   ngã   ，đương  kỳ  trượng  hạ  hữu  Ca-diếp  Phật tháp  。」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「nguyện   kiến  Ca-diếp  Phật tháp  。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   tòng thử  Bà-la-môn tác/sách  độ  khối   tinh  thị  địa   。」chư   Tỳ-kheo tức   tiện   tác/sách  chi ，thời  Bà-la-môn tiện   dữ  chi 。đắc dĩ  ，nhĩ thời Thế Tôn  tức   hiện   xuất  Ca-diếp  Phật thất bảo tháp  ，cao   nhất   do-tuần 、diện   quảng  bán   do duyên  。Bà-la-môn kiến  dĩ   tức   tiện   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tính   Ca-diếp  ，thị  ngã   Ca-diếp  tháp  。」nhĩ thời Thế Tôn  tức   ư  bỉ xứ  tác Ca-diếp  Phật tháp  。chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   đắc   thọ/thụ   nê  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   thọ/thụ   。」tức   thời  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「真金百千擔， 
「chân   kim   bách thiên đam/đảm  ，
 
持用行布施， 
trì dụng  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，
 
不如一團泥， 
bất như   nhất đoàn  nê  ，
 
敬心治佛塔。」 
kính   tâm   trì  Phật tháp  。」
 
爾時世尊自起迦葉佛塔，下基四方周匝欄楯，圓起二重、方牙四出，上施槃蓋長表輪相。佛言：「作塔法應如是。」塔成已，世尊敬過去佛故，便自作禮。諸比丘白佛言：「世尊！我等得作禮不？」佛言：「得。」即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  tự khởi  Ca-diếp  Phật tháp  ，hạ  cơ   tứ phương  châu táp  lan thuẫn ，viên   khởi   nhị   trọng  、phương   nha   tứ   xuất  ，thượng  thí  bàn cái  trường/trưởng  biểu   luân   tướng  。Phật ngôn  ：「tác tháp  Pháp   ưng  như thị 。」tháp  thành  dĩ   ，Thế Tôn kính   quá khứ Phật cố  ，tiện   tự   tác lễ  。chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng đắc   tác lễ  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「人等百千金， 
「nhân   đẳng bách thiên kim   ，
 
持用行布施， 
trì dụng  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，
 
不如一善心， 
bất như   nhất   thiện tâm  ，
 
恭敬禮佛塔。」 
cung   kính lễ  Phật tháp  。」
 
爾時世人聞世尊作塔，持香華來奉世尊。世尊恭敬過去佛故，即受華香持供養塔。諸比丘白佛言：「我等得供養不？」佛言：「得。」即說偈言： 
nhĩ thời  thế   nhân   văn  Thế Tôn tác tháp  ，trì   hương hoa  lai  phụng  Thế Tôn 。Thế Tôn cung kính quá khứ Phật cố  ，tức   thọ/thụ   hoa hương  trì   cúng dường tháp  。chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng đắc   cúng dường bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「百千車真金， 
「bách thiên xa   chân   kim   ，
 
持用行布施， 
trì dụng  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，
 
不如一善心， 
bất như   nhất   thiện tâm  ，
 
華香供養塔。」 
hoa hương  cúng dường tháp  。」
 
爾時大眾雲集，佛告舍利弗：「汝為諸人說法。」佛即說偈言： 
nhĩ thời  Đại chúng vân tập  ，Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   vi  chư   nhân   thuyết Pháp 。」Phật tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「百千閻浮提， 
「bách thiên Diêm-phù-đề ，
 
滿中真金施， 
mãn   trung  chân   kim   thí  ，
 
不如一法施， 
bất như   nhất   pháp thí  ，
 
隨順令修行。」 
tùy thuận  lệnh  tu hành 。」
 
爾時坐中有得道者，佛即說偈言： 
nhĩ thời  tọa   trung hữu  đắc đạo giả ，Phật tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「百千世界中， 
「bách thiên thế giới trung  ，
 
滿中真金施， 
mãn   trung  chân   kim   thí  ，
 
不如一法施， 
bất như   nhất   pháp thí  ，
 
隨順見真諦。」 
tùy thuận  kiến  chân đế 。」
 
爾時婆羅門得不壞信，即於塔前飯佛及僧。時波斯匿王聞世尊造迦葉佛塔，即勅載七百車塼來詣佛所，頭面禮足白佛言：「世尊！我欲廣作此塔，為得不？」佛言：「得。」佛告大王：「過去世時，迦葉佛般泥洹時，有王名吉利，欲作七寶塔。時有臣白王言：『未來世當有非法人出，當破此塔得重罪。唯願王當以塼作、金銀覆上，若取金銀者塔故在得全。』王即如臣言以塼作、金薄覆上，高一由延、面廣半由延，銅作欄楯，經七年七月七日乃成。作成已香華供養及比丘僧。」波斯匿王白佛言：「彼王福德多有珍寶，我今當作不及彼王。」即便作，經七月七日乃成，成已供養佛比丘僧。 
nhĩ thời  Bà-la-môn đắc   bất hoại  tín   ，tức   ư  tháp  tiền   phạn  Phật cập tăng   。thời  Ba-tư-nặc Vương  văn  Thế Tôn tạo  Ca-diếp  Phật tháp  ，tức   sắc   tái  thất bách xa   chuyên   lai nghệ Phật sở   ，đầu diện lễ túc  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dục   quảng  tác thử   tháp  ，vi  đắc   bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」Phật cáo  Đại Vương  ：「quá khứ thế  thời  ，Ca-diếp  Phật ba/bát  nê hoàn thời  ，hữu  Vương  danh   cát lợi  ，dục   tác thất bảo tháp  。thời  hữu  Thần   bạch   Vương  ngôn  ：『vị lai thế  đương  hữu  phi pháp  nhân   xuất  ，đương  phá   thử   tháp  đắc   trọng tội 。duy nguyện Vương  đương  dĩ  chuyên   tác 、kim ngân phước  thượng  ，nhược/nhã  thủ   kim ngân giả tháp  cố  tại   đắc   toàn   。』Vương  tức   như   Thần   ngôn  dĩ  chuyên   tác 、kim   bạc  phước  thượng  ，cao   nhất   do duyên  、diện   quảng  bán   do duyên  ，đồng   tác lan thuẫn ，Kinh   thất   niên   thất   nguyệt   thất   nhật   nãi  thành  。tác thành  dĩ   hương hoa cúng dường  cập Tỳ-kheo tăng   。」Ba-tư-nặc Vương  bạch Phật ngôn ：「bỉ   Vương  phước đức  đa hữu trân bảo  ，ngã   kim   đương  tác bất cập  bỉ   Vương  。」tức   tiện   tác ，Kinh   thất   nguyệt   thất   nhật   nãi  thành  ，thành  dĩ   cúng dường Phật Tỳ-kheo tăng   。
 
作塔法者，下基四方周匝欄楯，圓起二重、方牙四出，上施槃蓋長表輪相。若言：「世尊已除貪欲瞋恚愚癡，用是塔為？」得越比尼罪，業報重故。是名塔法。 
tác tháp  Pháp   giả ，hạ  cơ   tứ phương  châu táp  lan thuẫn ，viên   khởi   nhị   trọng  、phương   nha   tứ   xuất  ，thượng  thí  bàn cái  trường/trưởng  biểu   luân   tướng  。nhược/nhã  ngôn  ：「Thế Tôn dĩ   trừ   tham dục  sân khuể  ngu si ，dụng   thị  tháp  vi  ？」đắc   việt  bỉ  ni  tội   ，nghiệp báo  trọng  cố  。thị danh tháp  Pháp   。
 
塔事者，起僧伽藍時，先預度好地作塔處，塔不得在南、不得在西，應在東、應在北。不得僧地侵佛地，佛地不得侵僧地。若塔近死尸林，若狗食殘持來污地，應作垣牆。應在西、若南作僧坊，不得使僧地水流入佛地、佛地水得流入僧地。塔應在高顯處作，不得在塔院中浣染、曬衣、著革屣、覆頭、覆肩、涕唾地。若作是言：「世尊貪欲瞋恚愚癡已除，用是塔為？」得越比尼罪，業報重。是名塔事。 
tháp  sự   giả ，khởi   tăng già lam  thời  ，tiên  dự   độ  hảo  địa   tác tháp  xứ/xử  ，tháp  bất đắc tại   Nam   、bất đắc tại   Tây  ，ưng  tại   Đông   、ưng  tại   Bắc   。bất đắc tăng địa  xâm   Phật địa  ，Phật địa  bất đắc xâm   tăng địa  。nhược/nhã  tháp  cận  tử   thi lâm  ，nhược/nhã  cẩu   thực tàn  trì   lai  ô địa   ，ưng  tác viên tường  。ưng  tại   Tây  、nhược/nhã  Nam   tác tăng phường  ，bất đắc sử  tăng địa  thủy   lưu   nhập   Phật địa  、Phật địa  thủy   đắc   lưu   nhập   tăng địa  。tháp  ưng  tại   cao   hiển   xứ/xử  tác ，bất đắc tại   tháp  viện   trung  hoán  nhiễm   、sái   y  、trước/trứ  cách  tỉ  、phước  đầu   、phước kiên  、thế   thóa   địa   。nhược tác thị ngôn ：「Thế Tôn tham dục  sân khuể  ngu si dĩ   trừ   ，dụng   thị  tháp  vi  ？」đắc   việt  bỉ  ni  tội   ，nghiệp báo  trọng  。thị danh tháp  sự   。
 
塔龕者，爾時波斯匿王往詣佛所，頭面禮足白佛言：「世尊！我等為迦葉佛作塔，得作龕不？」佛言：「得。過去世時，迦葉佛般泥洹後，吉利王為佛起塔，四面作龕，上作師子象種種彩畫，前作欄楯安置花處，龕內懸繒幡蓋。」若人言：「世尊貪欲瞋恚愚癡已除，但自莊嚴而受樂。」者，得越比尼罪，業報重。是名塔龕法。 
tháp  kham  giả ，nhĩ thời  Ba-tư-nặc Vương  vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng vi  Ca-diếp  Phật tác tháp  ，đắc   tác kham  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。quá khứ thế  thời  ，Ca-diếp  Phật ba/bát  nê hoàn hậu  ，cát lợi  Vương  vi  Phật khởi   tháp  ，tứ   diện   tác kham  ，thượng  tác sư tử  tượng   chủng chủng thải họa  ，tiền   tác lan thuẫn an trí  hoa   xứ/xử  ，kham  nội  huyền   tăng   phan cái 。」nhược/nhã  nhân   ngôn  ：「Thế Tôn tham dục  sân khuể  ngu si dĩ   trừ   ，đãn   tự   trang nghiêm nhi   thọ/thụ   lạc/nhạc  。」giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   ，nghiệp báo  trọng  。thị danh tháp  kham  Pháp   。
 
塔園法者，佛住舍衛城，爾時波斯匿王往至佛所，頭面禮足白佛言：「世尊！我得為迦葉佛塔作園不？」佛言：「得作。過去世時有王名吉利，迦葉佛般泥洹後，王為起塔，塔四面造種種園林。塔園林者，種菴婆羅樹、閻浮樹、頗那娑樹、瞻婆樹、阿提目多樹、斯摩那樹、龍華樹、無憂樹，一切時華，是中出華應供養塔。」若檀越言：「尊者！是中華供養佛、果與僧。」應從檀越語。若花多者，得與華鬘家，語言：「爾許華作鬘與我，餘者與我爾許直。」若得直得用然燈、買香以供養佛、得治塔，若直多者得置著佛無盡物中。若人言：「佛無婬怒癡，用是華果園為？」得越比尼罪，果報重。是名塔園法。 
tháp  viên   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Ba-tư-nặc Vương  vãng   chí   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   đắc   vi  Ca-diếp  Phật tháp  tác viên   bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   tác 。quá khứ thế  thời  hữu  Vương  danh   cát lợi  ，Ca-diếp  Phật ba/bát  nê hoàn hậu  ，Vương  vi  khởi   tháp  ，tháp  tứ   diện   tạo  chủng chủng viên   lâm   。tháp  viên   lâm   giả ，chủng  Am-bà-la thụ/thọ   、Diêm-phù  thụ/thọ   、phả  na  sa   thụ/thọ   、Chiêm Bà thụ/thọ   、A đề mục đa  thụ/thọ   、tư   ma   na  thụ/thọ   、long hoa thụ  、vô ưu thụ  ，nhất thiết thời  hoa  ，thị  trung  xuất  hoa  Ứng-Cúng dưỡng  tháp  。」nhược/nhã  đàn việt  ngôn  ：「Tôn-Giả ！thị  Trung Hoa cúng dường Phật 、quả   dữ  tăng   。」ưng  tùng  đàn việt  ngữ  。nhược/nhã  hoa   đa   giả ，đắc   dữ  hoa man gia  ，ngữ ngôn ：「nhĩ   hứa  hoa  tác man  dữ  ngã   ，dư   giả dữ  ngã   nhĩ   hứa  trực   。」nhược/nhã  đắc   trực   đắc   dụng   Nhiên Đăng  、mãi   hương   dĩ  cúng dường Phật 、đắc   trì  tháp  ，nhược/nhã  trực   đa   giả đắc   trí   trước/trứ  Phật vô tận  vật   trung  。nhược/nhã  nhân   ngôn  ：「Phật vô  dâm nộ si  ，dụng   thị  hoa quả viên   vi  ？」đắc   việt  bỉ  ni  tội   ，quả báo  trọng  。thị danh tháp  viên   Pháp   。
 
塔池法者，佛住舍衛城，乃至佛告大王：「過去迦葉佛泥洹後，吉利王為迦葉佛塔，四面作池，種優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭、分陀利種種雜華，今王亦得作池。」池法者，得在塔四面作池，池中種種雜華供養佛塔，餘得與華鬘家，若不盡得置無盡物中。不得浣衣澡、洗手面、洗鉢，下頭流出處得隨意用無罪。是名塔池法。 
tháp  trì   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nãi chí Phật cáo  Đại Vương  ：「quá khứ Ca-diếp  Phật nê hoàn hậu  ，cát lợi  Vương  vi  Ca-diếp  Phật tháp  ，tứ   diện   tác trì   ，chủng  ưu-bát-la hoa  、Ba-đầu-ma hoa  、Câu-vật-đầu 、phân đà lợi chủng chủng Tạp hoa  ，kim   Vương  diệc   đắc   tác trì   。」trì   Pháp   giả ，đắc   tại   tháp  tứ   diện   tác trì   ，trì   trung  chủng chủng Tạp hoa  cúng dường Phật tháp  ，dư   đắc   dữ  hoa man gia  ，nhược/nhã  bất tận  đắc   trí   vô tận  vật   trung  。bất đắc hoán  y  táo  、tẩy  thủ   diện   、tẩy  bát   ，hạ  đầu   lưu   xuất  xứ/xử  đắc   tùy ý  dụng   vô tội  。thị danh tháp  trì   Pháp   。
 
塔枝提者，佛住舍衛城，乃至佛語大王：「得作枝提。過去迦葉佛般泥洹後，吉利王為迦葉佛塔，四面起寶枝提，彫文刻鏤種種彩畫。今王亦得作枝提。」有舍利者名塔，無舍利者名枝提。如佛生處、得道處、轉法輪處、般泥洹處、菩薩像、辟支佛窟、佛脚跡，此諸枝提得安佛華蓋供養具。若有言：「佛貪欲瞋恚愚癡已斷，用是精舍供養為？」得越比尼罪，業報重。是名塔枝提。 
tháp  chi  Đề  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nãi chí Phật ngữ  Đại Vương  ：「đắc   tác chi  Đề  。quá khứ Ca-diếp  Phật ba/bát  nê hoàn hậu  ，cát lợi  Vương  vi  Ca-diếp  Phật tháp  ，tứ   diện   khởi   bảo   chi  Đề  ，điêu   văn  khắc   lũ   chủng chủng thải họa  。kim   Vương  diệc   đắc   tác chi  Đề  。」hữu  xá lợi  giả danh   tháp  ，vô  xá lợi  giả danh   chi  Đề  。như   Phật sanh xứ  、đắc đạo xứ/xử  、chuyển pháp luân  xứ/xử  、ba/bát  nê hoàn xứ/xử  、Bồ-tát tượng  、Bích Chi Phật  quật   、Phật cước   tích   ，thử   chư   chi  Đề  đắc   an   Phật hoa cái  cúng dường cụ   。nhược hữu ngôn  ：「Phật tham dục  sân khuể  ngu si dĩ đoạn  ，dụng   thị  Tịnh Xá cúng dường vi  ？」đắc   việt  bỉ  ni  tội   ，nghiệp báo  trọng  。thị danh tháp  chi  Đề  。
 
供養具者，佛住舍衛城，乃至諸比丘白佛言：「世尊！得持塔供養具供養枝提不？」佛言：「得。」若佛生日、得道日、轉法輪日、五年大會日，當此時得持供養，中上者供養佛塔，下者供養枝提。若有言：「佛婬怒癡已盡，用是幡蓋供養為？」得越比尼罪，業報重。是名枝提法。 
cúng dường cụ   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nãi chí chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đắc   trì   tháp  cúng dường cụ   cúng dường chi  Đề  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」nhược/nhã  Phật sanh nhật  、đắc đạo nhật   、chuyển pháp luân nhật  、ngũ niên đại hội  nhật   ，đương  thử thời  đắc   trì   cúng dường ，trung  thượng  giả cúng dường Phật tháp  ，hạ  giả cúng dường chi  Đề  。nhược hữu ngôn  ：「Phật dâm nộ si  dĩ tận  ，dụng   thị  phan cái cúng dường vi  ？」đắc   việt  bỉ  ni  tội   ，nghiệp báo  trọng  。thị danh chi  Đề  Pháp   。
 
伎樂供養者，佛住舍衛城，時波斯匿王往詣佛所，頭面禮足却住一面而白佛言：「世尊！得持伎樂供養佛塔不？」佛言：「得。迦葉佛般泥洹後，吉利王以一切歌舞伎樂供養佛塔，今王亦得。」佛言：「若如來在世、若泥洹後，一切華香、伎樂、種種衣服、飲食盡得供養，為饒益世間令一切眾生長夜得安樂故。」若有人言：「世尊無婬怒癡，用此伎樂供養為？」得越比尼罪，業報重。是名伎樂法。 
kĩ nhạc cúng dường giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  Ba-tư-nặc Vương  vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đắc   trì   kĩ nhạc cúng dường Phật tháp  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。Ca-diếp  Phật ba/bát  nê hoàn hậu  ，cát lợi  Vương  dĩ  nhất thiết ca vũ  kĩ nhạc cúng dường Phật tháp  ，kim   Vương  diệc   đắc   。」Phật ngôn  ：「nhược như  lai  tại thế  、nhược/nhã  nê hoàn hậu  ，nhất thiết hoa hương  、kĩ nhạc 、chủng chủng y phục 、ẩm thực  tận  đắc   cúng dường ，vi  nhiêu ích  thế gian lệnh  nhất thiết chúng sanh trường/trưởng  dạ   đắc   an lạc cố  。」nhược hữu nhân   ngôn  ：「Thế Tôn vô  dâm nộ si  ，dụng   thử   kĩ nhạc cúng dường vi  ？」đắc   việt  bỉ  ni  tội   ，nghiệp báo  trọng  。thị danh kĩ nhạc Pháp   。
 
收供養具者，佛住舍衛城，爾時諸比丘白佛言：「世尊！我等得收枝提供養具不？」佛言：「得。」收者，若佛生日、得道日、轉法輪日、五年大會日，多出幡蓋供養枝提。若卒風雨，一切眾僧應共收，不得言：「我是上座、我是阿練若、我是乞食、我是糞掃衣、我是大德。汝等依是活者自應收。」若風雨卒來應共收，隨近房應安，不得護房言著先處。若濕者應曬，塵土坌者應抖擻疊舉。若言：「我是上座、我是阿練若、我是乞食、我是糞掃衣、我是大德。」者，得越比尼罪。是名收供養具法。 
thu  cúng dường cụ   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng đắc   thu  chi  Đề cung dưỡng  cụ   bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」thu  giả ，nhược/nhã  Phật sanh nhật  、đắc đạo nhật   、chuyển pháp luân nhật  、ngũ niên đại hội  nhật   ，đa   xuất  phan cái cúng dường chi  Đề  。nhược/nhã  tốt  phong   vũ  ，nhất thiết chúng   tăng   ưng  cọng  thu  ，bất đắc ngôn  ：「ngã   thị  Thượng tọa  、ngã   thị  a-luyện-nhã 、ngã   thị  khất thực  、ngã   thị  phẩn tảo y  、ngã   thị  Đại Đức 。nhữ đẳng  y  thị  hoạt  giả tự   ưng  thu  。」nhược/nhã  phong   vũ  tốt  lai  ưng  cọng  thu  ，tùy   cận  phòng  ưng  an   ，bất đắc hộ   phòng  ngôn  trước/trứ  tiên  xứ/xử  。nhược/nhã  thấp  giả ưng  sái   ，trần   độ  bộn   giả ưng  phấn chấn  điệp   cử   。nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   thị  Thượng tọa  、ngã   thị  a-luyện-nhã 、ngã   thị  khất thực  、ngã   thị  phẩn tảo y  、ngã   thị  Đại Đức 。」giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。thị danh thu  cúng dường cụ   Pháp   。
 
難者，佛住舍衛城，時尊者優波離往詣佛所，頭面禮足白佛言：「世尊！若塔物、僧物難起者，當云何？」佛言：「若外賊弱者，應從王求無畏。王若言：『尊者但住莫畏，若我後事不立者隨意。』爾時應量王力強弱，賊強者應密遣信往賊主所求索無畏。王若言：『我今自恐不立，何得無畏？』尊者自可從賊索救護者應去。若賊是邪見不信佛法者、不可歸趣者，不得便捨物去，應使可信人藏佛物僧物。當先探候看賊，不可令奄爾卒至。若賊來急不得藏者，佛物應莊嚴佛像、僧坐具應敷、安置種種飲食，令賊見相。當使年少比丘在屏處伺看賊至，賊見供養具若起慈心作是問：『有比丘不？莫畏，可來出。』爾時年少比丘應看。若賊卒至不得藏物者，應言：『一切行無常。』作是言已捨去。」是名難法。 
nạn/nan  giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  Tôn-Giả ưu ba ly  vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  tháp  vật   、tăng vật  nạn/nan  khởi giả  ，đương  vân hà ？」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  ngoại   tặc   nhược   giả ，ưng  tùng  Vương  cầu   vô úy  。Vương  nhược/nhã  ngôn  ：『Tôn-Giả đãn   trụ/trú   mạc  úy   ，nhược/nhã  ngã   hậu  sự   bất lập giả  tùy ý  。』nhĩ thời  ưng  lượng  Vương  lực   cường nhược ，tặc   cường   giả ưng  mật   khiển  tín   vãng   tặc   chủ   sở cầu  tác/sách  vô úy  。Vương  nhược/nhã  ngôn  ：『ngã   kim   tự   khủng  bất lập   ，hà   đắc   vô úy  ？』Tôn-Giả tự   khả  tùng  tặc   tác/sách  cứu hộ  giả ưng  khứ  。nhược/nhã  tặc   thị  tà kiến  bất tín  Phật Pháp giả 、bất khả quy thú  giả ，bất đắc tiện   xả   vật   khứ  ，ưng  sử  khả  tín   nhân   tạng  Phật vật  tăng vật  。đương  tiên  tham  hậu   khán   tặc   ，bất khả lệnh  yểm  nhĩ   tốt  chí   。nhược/nhã  tặc   lai  cấp   bất đắc tạng  giả ，Phật vật  ưng  trang nghiêm Phật tượng 、tăng   tọa cụ  ưng  phu   、an trí  chủng chủng ẩm thực  ，lệnh  tặc   kiến  tướng  。đương  sử  niên   thiểu  Tỳ-kheo tại   bình   xứ/xử  tý  khán   tặc   chí   ，tặc   kiến  cúng dường cụ   nhược/nhã  khởi từ tâm  tác thị  vấn   ：『hữu  Tỳ-kheo bất ？mạc  úy   ，khả  lai  xuất  。』nhĩ thời  niên   thiểu  Tỳ-kheo ưng  khán   。nhược/nhã  tặc   tốt  chí   bất đắc tạng  vật   giả ，ưng  ngôn  ：『nhất thiết hành  vô thường  。』tác thị ngôn dĩ xả  khứ  。」thị danh nạn/nan  Pháp   。
 
塔法并塔事、 
tháp  Pháp   tinh  tháp  sự   、
 
塔龕及塔園、 
tháp  kham  cập tháp  viên   、
 
塔池及枝提、 
tháp  trì   cập chi  Đề  、
 
伎樂供養具、 
kĩ nhạc cúng dường cụ   、
 
收撿香花難。 
thu  kiểm  hương   hoa   nạn/nan  。
 
十四跋渠竟。 
thập tứ  bạt cừ  cánh   。
 
具足舉羯磨、 
cụ túc cử   Yết-ma 、
 
舉事并布薩、 
cử   sự   tinh  bố tát  、
 
病法比尼事、 
bệnh   Pháp   bỉ  ni  sự   、
 
重物及食蒜、 
trọng  vật   cập thực/tự  toán   、
 
為殺并刀治、 
vi  sát  tinh  đao   trì  、
 
方便受眾生、 
phương tiện  thọ/thụ   chúng sanh 、
 
滅偷婆法後。 
diệt   thâu bà  Pháp   hậu  。
 
摩訶僧祇律卷第三十三 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ   tam thập tam  
 
摩訶僧祇律卷第三十四 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập tứ   
 
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明威儀法之一(上坐法) 
minh   uy nghi Pháp   chi nhất   (Thượng tọa  Pháp   )
 
佛住舍衛城，爾時比丘僧集欲作布薩，比丘盡集。時難陀為僧上座不來。有檀越持物來，待僧和合已欲布施，問：「僧集未？」答言：「未集。」復問：「誰不來？」答言：「僧上座不來。」檀越嫌言：「我待僧集欲有所施，而上座不來。」待良久便布施而去。上座逼暮方來，竟不行舍羅，復不唱：「不來諸比丘說欲清淨？」直略說四事而去。年少比丘問言：「上座來未？」答言：「上座來已還去。」年少比丘嫌言：「云何上座來亦不使人知，去亦不使人知？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀來。」來已，佛問難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後僧上座應如是知。云何如是知？上座法應知。今十四日、若十五日布薩，中間布薩若晝、若夜，當知處所，若溫室、講堂、若林中，應廣誦五篇戒，下至四事及偈，餘者僧常聞。」若城邑聚落中有比丘者，上座應令人唱：「今僧十四日、若十五日，若食前食後，爾許人影在某處布薩。」應先使人掃地泥治、散眾花已，誰應呪願、誦戒、行舍羅？上座應知。說戒時僧未集，有檀越來者，上座應為說法共相勞問。若不能者，應請第二上座。若法師為說法、布薩時至者，應問：「檀越欲去住。」若言：「去。」者，應與呪願發遣令去。住者，應遣出已作布薩。有者應香湯洗舍羅已行。若坐希者，應一人行一人收，不得覆頭覆肩行籌，應脫革屣偏袒右肩行籌，受籌人亦如是。先行受具足人籌，然後行沙彌籌。行已應白：「爾許受具足人，爾許沙彌，合有爾許人。」僧上座應誦戒。若不能者，次第二上座誦。若復不能，乃至能誦者應誦。誦時若逼暮、天陰、風雨、有老病人不堪久坐、住處遠、有王難、賊難，爾時得略誦。若日早無上諸難者應廣誦，若上座自誦、若餘人誦，若和合竟夜說法、論議、問答、呪願。上座布薩法應如是。若不爾者，越威儀法。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tỳ-kheo tăng   tập dục  tác bố tát  ，Tỳ-kheo tận  tập   。thời  Nan-đà  vi  tăng   Thượng tọa  Bất-lai 。hữu  đàn việt  trì   vật   lai  ，đãi   tăng   hòa hợp  dĩ   dục   bố thí  ，vấn   ：「tăng   tập   vị  ？」đáp   ngôn  ：「vị  tập   。」phục  vấn   ：「thùy   Bất-lai ？」đáp   ngôn  ：「tăng   Thượng tọa  Bất-lai 。」đàn việt  hiềm   ngôn  ：「ngã   đãi   tăng   tập dục  hữu  sở   thí  ，nhi   Thượng tọa  Bất-lai 。」đãi   lương   cửu   tiện   bố thí  nhi   khứ  。Thượng tọa  bức   mộ   phương   lai  ，cánh   bất hạnh/hành xá la  ，phục  bất xướng   ：「Bất-lai chư   Tỳ-kheo thuyết dục  thanh tịnh ？」trực   lược thuyết  tứ sự  nhi   khứ  。niên   thiểu  Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「Thượng tọa  lai  vị  ？」đáp   ngôn  ：「Thượng tọa  lai  dĩ   hoàn khứ  。」niên   thiểu  Tỳ-kheo hiềm   ngôn  ：「vân hà Thượng tọa  lai  diệc   bất sử  nhân   tri   ，khứ  diệc   bất sử  nhân   tri   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Nan-đà  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  tăng   Thượng tọa  ưng  như thị tri  。vân hà như thị tri  ？Thượng tọa  Pháp   ứng tri  。kim   thập   tứ nhật  、nhược/nhã  thập ngũ  nhật   bố tát  ，trung gian bố tát  nhược/nhã  trú   、nhược/nhã  dạ   ，đương tri xứ sở  ，nhược/nhã  ôn thất  、giảng đường  、nhược/nhã  lâm trung ，ưng  quảng  tụng   ngũ thiên  giới   ，hạ chí  tứ sự  cập kệ   ，dư   giả tăng   thường   văn  。」nhược/nhã  thành   ấp   tụ lạc  trung hữu  Tỳ-kheo giả ，Thượng tọa  ưng  lệnh  nhân   xướng   ：「kim   tăng   thập   tứ nhật  、nhược/nhã  thập ngũ  nhật   ，nhược/nhã  thực tiền  thực/tự  hậu  ，nhĩ   hứa  nhân   ảnh   tại   mỗ   xứ/xử  bố tát  。」ưng  tiên  sử  nhân   tảo địa  nê  trì  、tán  chúng   hoa   dĩ   ，thùy   ưng  chú   nguyện   、tụng giới  、hạnh/hành/hàng  xá la  ？Thượng tọa  ứng tri  。thuyết  giới   thời  tăng   vị  tập   ，hữu  đàn việt  lai  giả ，Thượng tọa  ưng  vi  thuyết Pháp cộng tướng  lao   vấn   。nhược/nhã  bất năng  giả ，ưng  thỉnh  đệ nhị  Thượng tọa  。nhược/nhã  Pháp sư vi  thuyết Pháp 、bố tát  thời chí  giả ，ưng  vấn   ：「đàn việt  dục   khứ  trụ/trú   。」nhược/nhã  ngôn  ：「khứ  。」giả ，ưng  dữ  chú   nguyện   phát khiển  lệnh  khứ  。trụ/trú   giả ，ưng  khiển  xuất  dĩ tác  bố tát  。hữu  giả ưng  hương thang  tẩy  xá la  dĩ   hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  tọa   hy   giả ，ưng  nhất   nhân   hạnh/hành/hàng  nhất   nhân   thu  ，bất đắc phước  đầu   phước kiên  hạnh/hành/hàng  trù   ，ưng  thoát  cách  tỉ  thiên đản hữu kiên  hạnh/hành/hàng  trù   ，thọ/thụ   trù   nhân   diệc như thị 。tiên  hạnh/hành/hàng  thọ cụ  túc   nhân   trù   ，nhiên hậu  hạnh/hành/hàng  sa di  trù   。hạnh/hành/hàng  dĩ   ưng  bạch   ：「nhĩ   hứa  thọ cụ  túc   nhân   ，nhĩ   hứa  sa di  ，hợp  hữu  nhĩ   hứa  nhân   。」tăng   Thượng tọa  ưng  tụng giới  。nhược/nhã  bất năng  giả ，thứ đệ nhị   Thượng tọa  tụng   。nhược phục  bất năng  ，nãi chí năng  tụng   giả ưng  tụng   。tụng   thời  nhược/nhã  bức   mộ   、Thiên   uẩn  、phong   vũ  、hữu  lão   bệnh nhân bất kham   cửu   tọa   、trụ xứ  viễn  、hữu  Vương  nạn/nan  、tặc   nạn/nan  ，nhĩ thời  đắc   lược   tụng   。nhược/nhã  nhật   tảo   vô thượng chư nạn  giả ưng  quảng  tụng   ，nhược/nhã  Thượng tọa  tự   tụng   、nhược/nhã  dư   nhân   tụng   ，nhược/nhã  hòa hợp  cánh   dạ   thuyết Pháp 、luận nghị  、vấn đáp  、chú   nguyện   。Thượng tọa  bố tát  Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，việt  uy nghi Pháp   。
 
佛住舍衛城，爾時比丘僧集欲作布薩，第一上座來，第二上座不來。時檀越持物來欲布施，問：「僧集未？」答言：「未集。」問：「誰不來？」答言：「第二上座不來。」檀越嫌言：「我欲少有所施，第二上座不來。」待良久不來，便布施而去。第二上座逼暮方來，上座嫌言：「世尊獨制我，第二上座便不問耶？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後布薩時，第二上座亦應如是知。云何如是知？一切如上座中廣說。但以第二上座為異耳。若僧上座不能者，第二上座應知。若不如是者，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tỳ-kheo tăng   tập dục  tác bố tát  ，đệ nhất  Thượng tọa  lai  ，đệ nhị  Thượng tọa  Bất-lai 。thời  đàn việt  trì   vật   lai  dục   bố thí  ，vấn   ：「tăng   tập   vị  ？」đáp   ngôn  ：「vị  tập   。」vấn   ：「thùy   Bất-lai ？」đáp   ngôn  ：「đệ nhị  Thượng tọa  Bất-lai 。」đàn việt  hiềm   ngôn  ：「ngã   dục   thiểu  hữu  sở   thí  ，đệ nhị  Thượng tọa  Bất-lai 。」đãi   lương   cửu   Bất-lai ，tiện   bố thí  nhi   khứ  。đệ nhị  Thượng tọa  bức   mộ   phương   lai  ，Thượng tọa  hiềm   ngôn  ：「Thế Tôn độc   chế   ngã   ，đệ nhị  Thượng tọa  tiện   bất vấn   da   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bố tát  thời  ，đệ nhị  Thượng tọa  diệc   ưng  như thị tri  。vân hà như thị tri  ？nhất thiết như   Thượng tọa  trung  quảng thuyết  。đãn   dĩ  đệ nhị  Thượng tọa  vi  dị   nhĩ   。nhược/nhã  tăng   Thượng tọa  bất năng  giả ，đệ nhị  Thượng tọa  ứng tri  。nhược/nhã  bất như thị giả ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時比丘僧集欲作布薩，上座、第二上座來，餘人彷徉不時來集。上座、第二上座嫌言：「世尊獨制我，不制餘人耶？」諸比丘以是因緣，往白世尊，佛言：「呼是諸比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「從今日後布薩事，一切僧應如是知。云何如是應知？月一日、二日乃至十四日、十五日，布薩中間、布薩日處所應知。若人問：『今是幾日？』不得逆問：『昨日是幾日？』要當知。若恐忘者，應作籌繩穿懸講堂前、若食厨前，直月知事人日過一籌。布薩日廣誦五篇戒，乃至四事及偈，餘者僧常聞。一切如上座中廣說，但一切為異。若上座、第二上座復不能者，餘一切盡應知。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tỳ-kheo tăng   tập dục  tác bố tát  ，Thượng tọa  、đệ nhị  Thượng tọa  lai  ，dư   nhân   bàng dương  bất thời  lai  tập   。Thượng tọa  、đệ nhị  Thượng tọa  hiềm   ngôn  ：「Thế Tôn độc   chế   ngã   ，bất chế   dư   nhân   da   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  ，vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thị  chư   Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bố tát  sự   ，nhất thiết tăng   ưng  như thị tri  。vân hà như thị ứng tri  ？nguyệt   nhất nhật  、nhị   nhật   nãi chí thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   ，bố tát  trung gian 、bố tát nhật  xứ sở  ứng tri  。nhược/nhã  nhân   vấn   ：『kim   thị  kỷ  nhật   ？』bất đắc nghịch  vấn   ：『tạc   nhật   thị  kỷ  nhật   ？』yếu đương  tri   。nhược/nhã  khủng  vong   giả ，ưng  tác trù   thằng   xuyên   huyền   giảng đường  tiền   、nhược/nhã  thực/tự  厨tiền   ，trực   nguyệt   tri sự  nhân   nhật   quá/qua  nhất   trù   。bố tát nhật  quảng  tụng   ngũ thiên  giới   ，nãi chí tứ sự  cập kệ   ，dư   giả tăng   thường   văn  。nhất thiết như   Thượng tọa  trung  quảng thuyết  ，đãn   nhất thiết vi  dị   。nhược/nhã  Thượng tọa  、đệ nhị  Thượng tọa  phục  bất năng  giả ，dư   nhất thiết tận  ứng tri  。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時祇洹精舍檀越設供飯比丘僧，第一上座不來，羹飯已冷。檀越言：「比丘僧集未？」答言：「未集。」「誰不來？」答言：「第一上座不來。」檀越嫌言：「我捨家業來欲飯僧，而比丘不集。」上座時至方來，亦不歎食呪願，狼狽食已便去。年少問言：「上座來未？」答言：「已來食竟便去。」年少嫌言：「上座來亦不令人知，去亦不令人知。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後僧上座食應如是知。云何如是知？今日誰施食？為二部眾、為一部眾？為別房、請聚落中？若精舍中應知。若有人請明日飯僧，僧上座不得即受，應知前請人姓名客舊巷陌處所，恐有人試弄比丘故，不應即受。若有人識彼請人男女，得受請。受請已不得便隨去，至明旦應遣直月、若園民、若沙彌往看之，或遭縣官、水火、盜賊產生死亡不能得辦。若有此難，僧應自辦食，若無者語令乞食。使往問：『請主食辦未？』若言：『是何人？是何食？』當知彼誑。若僧伽藍有食應辦常食，若無應唱言：『比丘僧被誑，各自乞食。』若請主言：『尊者！正爾辦。』是時上座應知時。若冬時應一切集已共去，若春夏時應前後去。若到彼請家日早，食未辦欲餘行，應白比丘：『我欲至某甲家，若食辦者莫待我。』去已應早還。入檀越家時，上座應知坐左右。若檀越作吉祥會，右敷座者應坐。若為餓鬼會，左敷座者亦應坐。若敷長淨坐具，急者應以手按令緩，徐徐坐不得使裂。若不急者不得頓身坐，或下有器物、眠小兒，先應一手按座。不得持膩鉢及餅果著上，不得用拭手。上座當知誰看房？誰病應語與食。若檀越惜者，應語言：『長壽！法應與，不得不與。』若日早者應著行取，若日晚者應先取發遣令去。僧上座應知前人為何等施？當為應時呪願。若檀越行食時，多與上座者，上座應問：『一切僧盡得爾許不？』答言：『止上座得耳。』應語言：『一切平等與。』若言：『盡得者應受。』若須，少取少下者，應語：『多與。』若乳酪、餅肉、酥如是比好食，盡應語：『平等與。』僧上座法不得隨下便食，應待行遍唱等供已然後得食。上座法當徐徐食，不得速食竟住看，令年少狼狽食不飽。應相望看，不得食竟便在前出去，應待行淨水，隨順呪願已然後乃出。若為亡人施福者，不應作是吉祥歎： 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  kì  hoàn  Tịnh Xá đàn việt  thiết cung/cúng   phạn  Tỳ-kheo tăng   ，đệ nhất  Thượng tọa  Bất-lai ，canh phạn  dĩ   lãnh   。đàn việt  ngôn  ：「Tỳ-kheo tăng   tập   vị  ？」đáp   ngôn  ：「vị  tập   。」「thùy   Bất-lai ？」đáp   ngôn  ：「đệ nhất  Thượng tọa  Bất-lai 。」đàn việt  hiềm   ngôn  ：「ngã   xả   gia  nghiệp   lai  dục   phạn  tăng   ，nhi   Tỳ-kheo bất tập   。」Thượng tọa  thời chí  phương   lai  ，diệc   bất thán   thực/tự  chú   nguyện   ，lang   bái   thực/tự  dĩ   tiện   khứ  。niên   thiểu  vấn   ngôn  ：「Thượng tọa  lai  vị  ？」đáp   ngôn  ：「dĩ lai  thực/tự  cánh   tiện   khứ  。」niên   thiểu  hiềm   ngôn  ：「Thượng tọa  lai  diệc   bất lệnh  nhân   tri   ，khứ  diệc   bất lệnh  nhân   tri   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  tăng   Thượng tọa  thực/tự  ưng  như thị tri  。vân hà như thị tri  ？kim nhật thùy   thí thực  ？vi  nhị   bộ   chúng   、vi  nhất   bộ   chúng   ？vi  biệt   phòng  、thỉnh  tụ lạc  trung  ？nhược/nhã  Tịnh Xá trung  ứng tri  。nhược hữu nhân   thỉnh  minh   nhật   phạn  tăng   ，tăng   Thượng tọa  bất đắc tức   thọ/thụ   ，ứng tri  tiền   thỉnh  nhân   tính   danh   khách   cựu   hạng   mạch   xứ sở  ，khủng  hữu  nhân   thí   lộng   Tỳ-kheo cố  ，bất ưng tức   thọ/thụ   。nhược hữu nhân   thức  bỉ   thỉnh  nhân   nam nữ ，đắc   thọ/thụ   thỉnh  。thọ/thụ   thỉnh  dĩ   bất đắc tiện   tùy   khứ  ，chí   minh   đán   ưng  khiển  trực   nguyệt   、nhược/nhã  viên   dân   、nhược/nhã  sa di  vãng   khán   chi ，hoặc   tao   huyền  quan   、thủy   hỏa   、đạo tặc  sản sanh  tử vong  bất năng đắc  biện/bạn  。nhược hữu thử   nạn/nan  ，tăng   ưng  tự   biện/bạn  thực/tự  ，nhược/nhã  vô  giả ngữ  lệnh  khất thực  。sử  vãng   vấn   ：『thỉnh  chủ   thực/tự  biện/bạn  vị  ？』nhược/nhã  ngôn  ：『thị  hà   nhân   ？thị  hà   thực/tự  ？』đương tri bỉ   cuống   。nhược/nhã  tăng già lam  hữu  thực/tự  ưng  biện/bạn  thường   thực/tự  ，nhược/nhã  vô  ưng  xướng   ngôn  ：『Tỳ-kheo tăng   bị  cuống   ，các tự  khất thực  。』nhược/nhã  thỉnh  chủ   ngôn  ：『Tôn-Giả ！chánh  nhĩ   biện/bạn  。』Thị thời Thượng tọa  ứng tri  thời  。nhược/nhã  đông   thời  ưng  nhất thiết tập   dĩ   cọng  khứ  ，nhược/nhã  xuân   hạ  thời  ưng  tiền hậu  khứ  。nhược/nhã  đáo   bỉ   thỉnh  gia  nhật   tảo   ，thực/tự  vị  biện/bạn  dục   dư   hạnh/hành/hàng  ，ưng  bạch   Tỳ-kheo ：『ngã   dục   chí   mỗ giáp  gia  ，nhược/nhã  thực/tự  biện/bạn  giả mạc  đãi   ngã   。』khứ  dĩ   ưng  tảo   hoàn  。nhập   đàn việt  gia  thời  ，Thượng tọa  ứng tri  tọa   tả  hữu   。nhược/nhã  đàn việt  tác cát tường  hội  ，hữu   phu tọa giả ưng  tọa   。nhược/nhã  vi  ngạ quỷ hội  ，tả  phu tọa giả diệc   ưng  tọa   。nhược/nhã  phu   trường/trưởng  tịnh   tọa cụ  ，cấp   giả ưng  dĩ  thủ   án   lệnh  hoãn   ，từ   từ   tọa   bất đắc sử  liệt   。nhược/nhã  bất cấp   giả bất đắc đốn   thân  tọa   ，hoặc   hạ  hữu  khí   vật   、miên   tiểu   nhi  ，tiên  ưng  nhất   thủ   án   tọa   。bất đắc trì   nị  bát   cập bính   quả   trước/trứ  thượng  ，bất đắc dụng   thức   thủ   。Thượng tọa  đương tri thùy   khán   phòng  ？thùy   bệnh   ưng  ngữ  dữ  thực/tự  。nhược/nhã  đàn việt  tích   giả ，ưng  ngữ ngôn ：『trường thọ ！Pháp   ưng  dữ  ，bất đắc bất dữ  。』nhược/nhã  nhật   tảo   giả ưng  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  thủ   ，nhược/nhã  nhật   vãn   giả ưng  tiên  thủ   phát khiển  lệnh  khứ  。tăng   Thượng tọa  ứng tri  tiền   nhân   vi  hà đẳng  thí  ？đương  vi  ưng  thời  chú   nguyện   。nhược/nhã  đàn việt  hạnh/hành/hàng  thực thời ，đa   dữ  Thượng tọa  giả ，Thượng tọa  ưng  vấn   ：『nhất thiết tăng   tận  đắc   nhĩ   hứa  bất ？』đáp   ngôn  ：『chỉ   Thượng tọa  đắc   nhĩ   。』ưng  ngữ ngôn ：『nhất thiết bình đẳng  dữ  。』nhược/nhã  ngôn  ：『tận  đắc   giả ưng  thọ/thụ   。』nhược/nhã  tu   ，thiểu  thủ   thiểu  hạ  giả ，ưng  ngữ  ：『đa   dữ  。』nhược/nhã  nhũ   lạc   、bính   nhục  、tô   như thị bỉ  hảo  thực/tự  ，tận  ưng  ngữ  ：『bình đẳng  dữ  。』tăng   Thượng tọa  Pháp   bất đắc tùy   hạ  tiện   thực/tự  ，ưng  đãi   hạnh/hành/hàng  biến  xướng   đẳng cung  dĩ   nhiên hậu  đắc   thực/tự  。Thượng tọa  Pháp   đương  từ   từ   thực/tự  ，bất đắc tốc   thực/tự  cánh   trụ/trú   khán   ，lệnh  niên   thiểu  lang   bái   thực/tự  bất bão   。ưng  tướng  vọng   khán   ，bất đắc thực/tự  cánh   tiện   tại tiền  xuất  khứ  ，ưng  đãi   hạnh/hành/hàng  tịnh   thủy   ，tùy thuận  chú   nguyện   dĩ   nhiên hậu  nãi  xuất  。nhược/nhã  vi  vong  nhân   thí  phước   giả ，bất ưng tác thị  cát tường  thán   ：
 
「『賢善已無常， 
「『hiền thiện  dĩ   vô thường  ，
 
今是吉祥日， 
kim   thị  cát tường  nhật   ，
 
種種設餚饍， 
chủng chủng thiết hào   thiện  ，
 
供養良福田。』 
cúng dường lương phước điền  。』
 
「應作如是呪願： 
「ưng  tác như thị chú   nguyện   ：
 
「『一切眾生類， 
「『nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
有命皆歸死， 
hữu mạng  giai   quy   tử   ，
 
隨彼善惡行， 
tùy   bỉ   thiện ác  hạnh/hành/hàng  ，
 
自受其果報。 
tự thọ  kỳ  quả báo  。
 
行惡入地獄， 
hạnh/hành/hàng  ác  nhập   địa ngục  ，
 
為善者生天， 
vi  thiện giả sanh thiên  ，
 
若能修行道， 
nhược/nhã  năng  tu hành đạo  ，
 
漏盡得泥洹。』 
lậu tận  đắc   nê hoàn 。』
 
「若生子設福者，不應作如是說： 
「nhược/nhã  sanh  tử  thiết phước   giả ，bất ưng tác như thị thuyết  ：
 
「『僮子棄塚間， 
「『đồng   tử  khí   trủng   gian  ，
 
(口*束)指七日活， 
(khẩu   *thúc  )chỉ   thất   nhật   hoạt  ，
 
不遭蚊虻害， 
bất tao   văn   manh hại  ，
 
僮子功德力。』 
đồng   tử  công đức lực  。』
 
「應如是呪願： 
「ưng  như thị chú   nguyện   ：
 
「『僮子歸依佛， 
「『đồng   tử  quy y Phật  ，
 
如來毘婆施， 
Như Lai  Tì   Bà   thí  ，
 
尸棄毘葉婆， 
thi khí tỳ  diệp   Bà   ，
 
拘樓拘那鋡， 
câu  lâu   Câu-na-Hàm ，
 
迦葉及釋迦， 
Ca-diếp  cập Thích Ca  ，
 
七世大聖尊， 
thất   thế   đại thánh tôn  ，
 
譬如人父母， 
thí như  nhân   phụ mẫu  ，
 
慈念於其子， 
từ   niệm   ư  kỳ  tử  ，
 
舉世之樂具， 
cử   thế   chi lạc/nhạc  cụ   ，
 
皆悉欲令得。 
giai tất dục   lệnh  đắc   。
 
令子受諸福， 
lệnh  tử  thọ/thụ   chư   phước   ，
 
復倍勝於彼， 
phục  bội   thắng  ư  bỉ   ，
 
室家諸眷屬， 
thất   gia  chư quyến chúc  ，
 
受樂亦無極。』 
thọ/thụ   lạc/nhạc  diệc   vô cực  。』
 
「若入新舍設供者，不得作是說： 
「nhược/nhã  nhập   tân   xá  thiết cung/cúng   giả ，bất đắc tác thị  thuyết  ：
 
「『若火燒屋時， 
「『nhược/nhã  hỏa   thiêu  ốc   thời  ，
 
得出中所有， 
đắc   xuất  trung  sở hữu  ，
 
必為己財寶， 
tất   vi  kỷ   tài   bảo   ，
 
不為火所焚。』 
bất vi  hỏa   sở   phần  。』
 
「應作如是呪願： 
「ưng  tác như thị chú   nguyện   ：
 
「『屋舍覆蔭施， 
「『ốc   xá  phước  ấm   thí  ，
 
所欲隨意得， 
sở dục  tùy ý  đắc   ，
 
吉祥賢聖眾， 
cát tường  hiền thánh  chúng   ，
 
處中而受用。 
xứ trung  nhi   thọ dụng  。
 
世有黠慧人， 
thế   hữu  hiệt tuệ  nhân   ，
 
乃知於此處， 
nãi  tri   ư thử  xứ/xử  ，
 
請持戒梵行， 
thỉnh  trì giới phạm hạnh  ，
 
修福設飲食。 
tu   phước   thiết ẩm thực  。
 
僧口呪願故， 
tăng   khẩu   chú   nguyện   cố  ，
 
宅神常歡喜， 
trạch   Thần   thường   hoan hỉ  ，
 
善心生守護， 
thiện tâm  sanh  thủ hộ  ，
 
長夜於中住。 
trường/trưởng  dạ   ư  trung  trụ/trú   。
 
若入於聚落， 
nhược/nhã  nhập   ư  tụ lạc  ，
 
及以曠野處， 
cập dĩ  khoáng dã  xứ/xử  ，
 
若晝若於夜， 
nhược/nhã  trú   nhược/nhã  ư  dạ   ，
 
天神常隨護。』 
thiên thần  thường   tùy hộ  。』
 
「若估客欲行設福者，不應作是說 
「nhược/nhã  cổ   khách   dục   hạnh/hành/hàng  thiết phước   giả ，bất ưng tác thị  thuyết  
 
「『一切諸方面， 
「『nhất thiết chư phương  diện   ，
 
賊難不可行， 
tặc   nạn/nan  bất khả hạnh/hành/hàng  ，
 
今正是其時， 
kim   chánh  thị  kỳ  thời  ，
 
出家修梵行。』 
xuất gia tu   phạm hạnh  。』
 
「應作如是說： 
「ưng  tác như thị thuyết  ：
 
「『諸方皆安隱， 
「『chư phương  giai   an ổn ，
 
諸天吉祥應， 
chư Thiên cát tường  ưng  ，
 
聞已心歡喜， 
văn dĩ  tâm   hoan hỉ  ，
 
所欲皆悉得。 
sở dục  giai tất đắc   。
 
兩足者安隱， 
lưỡng túc  giả an ổn ，
 
四足者亦安， 
tứ   túc   giả diệc   an   ，
 
去時得安隱， 
khứ  thời  đắc   an ổn ，
 
來時亦安隱。 
lai  thời  diệc   an ổn 。
 
夜安晝亦安， 
dạ   an   trú   diệc   an   ，
 
諸天常護助， 
chư Thiên thường   hộ   trợ   ，
 
諸伴皆賢善， 
chư   bạn   giai   hiền thiện  ，
 
一切悉安隱。 
nhất thiết tất   an ổn 。
 
康健賢善好， 
khang   kiện   hiền thiện  hảo  ，
 
手足皆無病， 
thủ túc giai   vô bệnh  ，
 
舉體諸身分， 
cử   thể   chư   thân  phần  ，
 
無有疾苦處。 
vô hữu tật   khổ   xứ/xử  。
 
若有所欲者， 
nhược hữu sở dục  giả ，
 
去得心所願。』 
khứ  đắc   tâm sở  nguyện   。』
 
「東方有七星，常護世間令得如願：一名吉利帝，二名路呵尼，三名僧陀那，四名分婆(口*束)，五名弗施，六名婆羅那，七名阿舍利，是名七星在東方常護世間，今當護汝令得安隱得利早還，一切星宿皆當護汝。復次東方有八天女：一名賴車摩提，二名尸沙摩提，三名名稱，四名耶輸陀羅，五名好覺，六名婆羅濕摩，七名婆羅浮陀，八名阿毘呵羅，是名八天女，在東方常護世間。有天王名提頭賴吒、揵闥婆王及一切諸天常護汝等，普令安隱得利早還。東方有支提名弓杖，常出光明，諸天恭敬供養，是一切供養天當護汝，令得財利安隱早還。 
「Đông   phương hữu  thất tinh  ，thường   hộ   thế gian lệnh  đắc   như   nguyện   ：nhất   danh   cát lợi  đế   ，nhị   danh   lộ   ha  ni  ，tam  danh   tăng   đà na  ，tứ   danh   phần  Bà   (khẩu   *thúc  )，ngũ   danh   phất   thí  ，lục   danh   Bà la  na  ，thất   danh   a  xá lợi  ，thị danh thất tinh  tại   Đông phương  thường   hộ   thế gian ，kim   đương  hộ   nhữ   lệnh  đắc   an ổn đắc   lợi   tảo   hoàn  ，nhất thiết tinh tú giai   đương  hộ   nhữ   。phục thứ Đông   phương hữu  bát   Thiên nữ ：nhất   danh   lại   xa   ma đề  ，nhị   danh   thi   sa  ma đề  ，tam  danh   danh xưng  ，tứ   danh   Da-du-đà-la  ，ngũ   danh   hảo  giác  ，lục   danh   Bà la  thấp  ma   ，thất   danh   Bà la  phù   đà  ，bát   danh   A-tỳ   ha  La   ，thị danh bát   Thiên nữ ，tại   Đông phương  thường   hộ   thế gian 。hữu  Thiên Vương danh   Đề  đầu lại trá  、kiền  thát bà  Vương  cập nhất thiết chư Thiên thường   hộ   nhữ đẳng  ，phổ   lệnh  an ổn đắc   lợi   tảo   hoàn  。Đông   phương hữu  chi đề  danh   cung   trượng  ，thường   xuất  quang minh  ，chư Thiên cung kính cúng dường  ，thị  nhất thiết cúng dường Thiên   đương  hộ   nhữ   ，lệnh  đắc   tài lợi  an ổn tảo   hoàn  。
 
「南方有七星，常護世間：一名摩伽，二、三同名頗求尼，四名容帝，五名質多羅，六名私婆帝，七名毘舍佉，是名七星，在南方常護世間。今當護汝令安隱得利早還，一切星宿皆當護汝。南方有八天女：一名賴車魔帝，二名施師魔帝，三名名稱，四名名稱持，五名好覺，六名好家，七名好力，八名非斷，常護世間。有天王名毘留荼俱魔荼鬼神王，共護汝等得利早還。南方有支提名阿毘鉢施，常放光明，諸天恭敬供養。一切供養支提諸天，常護汝等安隱得利早還。 
「Nam   phương hữu  thất tinh  ，thường   hộ   thế gian ：nhất   danh   ma già  ，nhị   、tam  đồng   danh   phả  cầu   ni  ，tứ   danh   dung   đế   ，ngũ   danh   Chất đa la  ，lục   danh   tư   Bà   đế   ，thất   danh   Tỳ xá khư ，thị danh thất tinh  ，tại   Nam phương  thường   hộ   thế gian 。kim   đương  hộ   nhữ   lệnh  an ổn đắc   lợi   tảo   hoàn  ，nhất thiết tinh tú giai   đương  hộ   nhữ   。Nam   phương hữu  bát   Thiên nữ ：nhất   danh   lại   xa   ma   đế   ，nhị   danh   thí  sư   ma   đế   ，tam  danh   danh xưng  ，tứ   danh   danh xưng  trì   ，ngũ   danh   hảo  giác  ，lục   danh   hảo  gia  ，thất   danh   hảo  lực   ，bát   danh   phi   đoạn  ，thường   hộ   thế gian 。hữu  Thiên Vương danh   Tì   lưu   đồ  câu   ma   đồ  quỷ thần  Vương  ，cọng  hộ   nhữ đẳng  đắc   lợi   tảo   hoàn  。Nam   phương hữu  chi đề  danh   A-tỳ   bát   thí  ，thường   phóng  quang minh  ，chư Thiên cung kính cúng dường  。nhất thiết cúng dường chi đề  chư Thiên ，thường   hộ   nhữ đẳng  an ổn đắc   lợi   tảo   hoàn  。
 
「西方有七星，常護世間：一名不滅，二名逝吒，三名牟邏，四名堅強精進，五、六同名阿沙荼，七名阿毘闍摩，是名七星。常護世間，當護汝等得利早還，一切星宿皆當護汝。西方有八天女：一名阿藍浮婆，二名雜髮，三名阿利吒，四名好光，五名伊迦提舍，六名那婆私迦，七名既色尼，八名沙陀羅，是名八天女。有天王名毘留博叉，常護世間，有龍王名婆留尼，及一切諸龍當護汝等得利早還。西方有山名饒益，日月居中，若有所求得心所願。 
「Tây phương  hữu  thất tinh  ，thường   hộ   thế gian ：nhất   danh   bất diệt ，nhị   danh   thệ   trá  ，tam  danh   mưu  lá   ，tứ   danh   kiên cường tinh tấn ，ngũ   、lục   đồng   danh   A-sa-đồ  ，thất   danh   A-tỳ   xà/đồ  ma   ，thị danh thất tinh  。thường   hộ   thế gian ，đương  hộ   nhữ đẳng  đắc   lợi   tảo   hoàn  ，nhất thiết tinh tú giai   đương  hộ   nhữ   。Tây phương  hữu  bát   Thiên nữ ：nhất   danh   a  lam   phù   Bà   ，nhị   danh   tạp   phát   ，tam  danh   a  lợi   trá  ，tứ   danh   hảo  quang   ，ngũ   danh   y   Ca  đề xá  ，lục   danh   na bà  tư   Ca  ，thất   danh   ký   sắc   ni  ，bát   danh   sa  Đà-la ，thị danh bát   Thiên nữ 。hữu  Thiên Vương danh   Tì   lưu   bác xoa  ，thường   hộ   thế gian ，hữu  long Vương danh   Bà   lưu   ni  ，cập nhất thiết chư   long  đương  hộ   nhữ đẳng  đắc   lợi   tảo   hoàn  。Tây phương  hữu  sơn  danh   nhiêu ích  ，nhật nguyệt cư  trung  ，nhược hữu sở cầu  đắc   tâm sở  nguyện   。
 
「北方有七星常護世間：一名檀尼吒，二、三同名世陀帝，四名不魯具陀尼，五名離婆帝，六名阿濕尼，七名婆羅尼，是名七星，常護世間，當護汝等得利早還，一切星宿皆當護汝。北方有八天女：一名尼羅提毘，二名修羅提毘，三名俱吒毘，四名波頭摩，五名呵尼，六名波利，七名遮邏尼，八名迦摩，是名八天女。有天王名婆留那，常護世間，當護汝等得利早還。北方有山名枳羅蘇，鬼神常居中，一切諸鬼神當護汝等得利早還。二十八宿并日月三十二天女，并四大天王治世有名稱，東方提頭羅吒王、西方毘留博叉王、南方毘留荼王、北方婆留那王。八沙門、八婆羅門、八大國剎利、八帝釋女等，當護汝等得利早還。 
「Bắc   phương hữu  thất tinh  thường   hộ   thế gian ：nhất   danh   đàn   ni  trá  ，nhị   、tam  đồng   danh   thế   đà  đế   ，tứ   danh   bất lỗ   cụ   đà  ni  ，ngũ   danh   ly   Bà   đế   ，lục   danh   a  thấp  ni  ，thất   danh   Bà la  ni  ，thị danh thất tinh  ，thường   hộ   thế gian ，đương  hộ   nhữ đẳng  đắc   lợi   tảo   hoàn  ，nhất thiết tinh tú giai   đương  hộ   nhữ   。Bắc   phương hữu  bát   Thiên nữ ：nhất   danh   ni la  Đề  Tì   ，nhị   danh   tu la  Đề  Tì   ，tam  danh   câu   trá  Tì   ，tứ   danh   Ba-đầu-ma ，ngũ   danh   ha  ni  ，lục   danh   Ba lợi  ，thất   danh   già   lá   ni  ，bát   danh   Ca ma  ，thị danh bát   Thiên nữ 。hữu  Thiên Vương danh   Bà   lưu   na  ，thường   hộ   thế gian ，đương  hộ   nhữ đẳng  đắc   lợi   tảo   hoàn  。Bắc   phương hữu  sơn  danh   chỉ la tô  ，quỷ thần  thường   cư  trung  ，nhất thiết chư   quỷ thần  đương  hộ   nhữ đẳng  đắc   lợi   tảo   hoàn  。nhị   thập bát  tú  tinh  nhật nguyệt tam  thập nhị thiên  nữ  ，tinh  tứ đại thiên vương  trì  thế   hữu  danh xưng  ，Đông phương  Đề  đầu   La   Trá Vương  、Tây phương  Tì   lưu   bác xoa  Vương  、Nam phương  Tì   lưu   đồ  Vương  、Bắc   phương   Bà   lưu   na  Vương  。bát   Sa Môn 、bát   Bà-la-môn 、bát đại  quốc   sát   lợi   、bát   đế   Thích nữ  đẳng ，đương  hộ   nhữ đẳng  đắc   lợi   tảo   hoàn  。
 
「若取婦施者，不應作是說： 
「nhược/nhã  thủ   phụ   thí giả  ，bất ưng tác thị  thuyết  ：
 
「『枯河無有水， 
「『khô   hà   vô hữu thủy   ，
 
國空王無護， 
quốc   không vương  vô  hộ   ，
 
女有兄弟十， 
nữ  hữu  huynh đệ thập   ，
 
亦名無覆護。』 
diệc   danh   vô phước  hộ   。』
 
「應作是呪願： 
「ưng  tác thị  chú   nguyện   ：
 
「『女人信持戒， 
「『nữ nhân  tín   trì giới ，
 
夫主亦復然， 
phu  chủ   diệc   phục  nhiên ，
 
由有信心故， 
do   hữu  tín tâm  cố  ，
 
能行修布施。 
năng  hạnh/hành/hàng  tu   bố thí  。
 
二人俱持戒， 
nhị   nhân   câu   trì giới ，
 
修習正見行， 
tu tập chánh kiến hạnh/hành/hàng  ，
 
歡喜共作福。 
hoan hỉ  cọng  tác phước   。
 
諸天常隨喜， 
chư Thiên thường   tùy hỉ  ，
 
此業之果報， 
thử   nghiệp   chi quả báo  ，
 
如行不齎糧。』 
như   hạnh/hành/hàng  bất tê   lương   。』
 
「若出家人布施者，不得作是說： 
「nhược/nhã  xuất gia nhân   bố   thí giả  ，bất đắc tác thị  thuyết  ：
 
「『使子孫繁熾， 
「『sử  tử  tôn  phồn  sí   ，
 
奴婢及錢財， 
nô tỳ  cập tiễn  tài   ，
 
牛羊諸六畜， 
ngưu   dương   chư   lục súc  ，
 
一切皆滋多。』 
nhất thiết giai  tư   đa   。』
 
「應作是呪願： 
「ưng  tác thị  chú   nguyện   ：
 
「『持鉢家家乞， 
「『trì bát gia  gia  khất  ，
 
值瞋或遇喜， 
trị   sân   hoặc   ngộ   hỉ  ，
 
將適護其意， 
tướng  thích  hộ   kỳ  ý   ，
 
出家布施難。』 
xuất gia bố thí  nạn/nan  。』
 
「僧上座應如是知，若不如是者越威儀法。」 
「tăng   Thượng tọa  ưng  như thị tri  ，nhược/nhã  bất như thị giả việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，時檀越飯僧，難陀為上座先坐，優波難陀及餘比丘不時集，上座嫌言：「世尊獨制我，不制餘人耶？」乃至佛言：「從今日後應一切齊集食。上座應如上說，此中但以第二上座，及一切為異，乃至當留比坐坐處。若行食人過者，不得默然而看比坐，應語：『與是。』不得得食便先食，要待遍已然後食。若時逼者，隨下隨食無罪。上座應呪願，若不能者，第二上座呪願。若復不能者下過，乃至能者應呪願。如是一切食上座應知。若不如是知者越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  đàn việt  phạn  tăng   ，Nan-đà  vi  Thượng tọa  tiên  tọa   ，ưu-ba nan-đà  cập dư  Tỳ-kheo bất thời  tập   ，Thượng tọa  hiềm   ngôn  ：「Thế Tôn độc   chế   ngã   ，bất chế   dư   nhân   da   ？」nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ưng  nhất thiết tề  tập   thực/tự  。Thượng tọa  ưng  như   thượng  thuyết  ，thử trung  đãn   dĩ  đệ nhị  Thượng tọa  ，cập nhất thiết vi  dị   ，nãi chí đương  lưu   bỉ  tọa   tọa   xứ/xử  。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thực/tự  nhân   quá/qua  giả ，bất đắc mặc nhiên  nhi   khán   bỉ  tọa   ，ưng  ngữ  ：『dữ  thị  。』bất đắc đắc   thực/tự  tiện   tiên  thực/tự  ，yếu  đãi   biến  dĩ   nhiên hậu  thực/tự  。nhược thời  bức   giả ，tùy   hạ  tùy   thực/tự  vô tội  。Thượng tọa  ưng  chú   nguyện   ，nhược/nhã  bất năng  giả ，đệ nhị  Thượng tọa  chú   nguyện   。nhược phục  bất năng  giả hạ  quá/qua  ，nãi chí năng  giả ưng  chú   nguyện   。như thị nhất thiết thực/tự  Thượng tọa  ứng tri  。nhược/nhã  bất như thị tri  giả việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，時優波難陀度人出家受具足，受具足已不教誡，如天牛、天羊威儀不具足，不知承事和上、阿闍梨、長老比丘法，又不知入聚落阿練若法，入眾著衣持鉢法。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼優波難陀來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後和上應如是教共行弟子。云何教？受具足已應教誦二部比尼；若不能者教誦一部；復不能者教廣誦五篇戒；復不能者教誦四、三、二下至四事。日三教，晨起、日中、向冥。教法者，若阿毘曇、若比尼。阿毘曇者，九部經。比尼者，波羅提木叉略廣。若不能者，應教知罪輕重、知線經義、知比尼義、知陰界入義、知因緣義，教威儀、非威儀應遮，受經時、共誦時、坐禪時，即名教。若不受經、共誦、坐禪者，下至應教莫放逸。和上不如是教共行弟子者，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  ưu-ba nan-đà  độ  nhân   xuất gia thọ cụ  túc   ，thọ cụ  túc   dĩ   bất giáo giới  ，như   Thiên   ngưu   、Thiên   dương   uy nghi bất cụ túc ，bất tri   thừa sự  hòa thượng  、A-xà-lê 、Trưởng-lão Tỳ-kheo Pháp   ，hựu   bất tri   nhập   tụ lạc  a-luyện-nhã Pháp   ，nhập   chúng   trước y trì bát Pháp   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  ưu-ba nan-đà  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  hòa thượng  ưng  như thị giáo  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử 。vân hà giáo  ？thọ cụ  túc   dĩ   ưng  giáo  tụng   nhị   bộ   bỉ  ni  ；nhược/nhã  bất năng  giả giáo  tụng   nhất   bộ   ；phục  bất năng  giả giáo  quảng  tụng   ngũ thiên  giới   ；phục  bất năng  giả giáo  tụng   tứ   、tam  、nhị   hạ chí  tứ sự  。nhật   tam giáo  ，Thần   khởi   、nhật   trung  、hướng   minh   。giáo pháp  giả ，nhược/nhã  A-tỳ-đàm  、nhược/nhã  bỉ  ni  。A-tỳ-đàm  giả ，cửu bộ Kinh  。bỉ  ni  giả ，Ba la đề mộc xoa  lược   quảng  。nhược/nhã  bất năng  giả ，ưng  giáo  tri   tội   khinh  trọng  、tri   tuyến Kinh  nghĩa   、tri   bỉ  ni  nghĩa   、tri   uẩn  giới   nhập   nghĩa   、tri nhân  duyên  nghĩa   ，giáo  uy nghi 、phi   uy nghi ưng  già   ，thọ/thụ   Kinh   thời  、cọng  tụng   thời  、tọa Thiền  thời  ，tức   danh   giáo  。nhược/nhã  bất thọ/thụ   Kinh   、cọng  tụng   、tọa Thiền  giả ，hạ chí  ưng  giáo  mạc  phóng dật  。hòa thượng  bất như thị giáo  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử giả ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
復次佛住舍衛城，時優波難陀共行弟子，不數至和上所，優波難陀嫌言：「世尊獨制我、不制弟子。弟子來我當教，不來我教誰？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後共行弟子應如是事和上。云何事？共行弟子法應晨起先右脚入和上戶，入已頭面禮足問：『安眠不？』若受經、若問事已應出。小行器唾壺著常處，先以水灑地然後掃，巨摩塗地。洗手已授水、齒木竟，持鉢與迎粥食。粥已洗器舉著常處。若有請處者應往迎食。欲入村時授入聚落衣，卷疊院中衣著常處。入聚落時應從師後行。若欲乞食時當白和上，和上應語：『如法莫放逸。』若先還者應與和上敷坐床，取淨水、辦草葉待和上。和上還已應授與院中衣，取入聚落衣抖擻疊著常處。若熱時應與水洗浴，寒時應然爐火。己若得好食者應授與和上，和上看已應問：『汝何處得是好食？』若言：『某甲婬女家、寡婦家、大童女家、不能男家、惡名比丘尼邊、惡名沙彌尼邊得。』和上應語：『此非行處，不應取彼食。』若言：『為說法故得。』應語：『不得邪命取人食。』食時應授水洗手授食，若是熱時與冷水、以扇扇之，食已收鉢取草葉洗鉢舉著常處。和上若欲入林坐禪時，應取尼師檀著肩，上持澡罐隨後。到已若受經問義，得已應在一處修習。若欲共他並誦時白和上，和上應問：『與誰共誦？』答言：『與某甲共誦。』和上觀前人，持律緩者應語：『莫去，此人不可與作往反。』若持律好者應語：『誦。』還時應取尼師檀著肩上、持澡罐隨還。和上欲禮塔時，應與水洗手授華。禮塔已與敷坐床、與洗脚、與油塗足。欲眠時應拂拭床褥安枕，應與然燈，內唾壺小行器。和上安隱已，然後受經問義。分房當次得時，先問和上然後取。二人共得房者，和上應問：『汝共誰得房舍？』答言：『共某甲。』應觀前人，持戒緩者應語：『莫取，生人過患。』若賢善者語：『取。』後更有上座來，出去時亦當白。若共行弟子，於和上所應如是作，若不作者越威儀法。」若弟子眾多，下至一拂拭床，是名事。 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  ưu-ba nan-đà  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử ，bất số  chí   hòa thượng  sở   ，ưu-ba nan-đà  hiềm   ngôn  ：「Thế Tôn độc   chế   ngã   、bất chế   đệ-tử 。đệ-tử lai  ngã   đương  giáo  ，Bất-lai ngã   giáo  thùy   ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử ưng  như thị sự   hòa thượng  。vân hà sự   ？cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử Pháp   ưng  Thần   khởi   tiên  hữu   cước   nhập   hòa thượng  hộ   ，nhập dĩ  đầu diện lễ túc  vấn   ：『an   miên   bất ？』nhược/nhã  thọ/thụ   Kinh   、nhược/nhã  vấn   sự   dĩ   ưng  xuất  。tiểu   hạnh/hành/hàng  khí   thóa   hồ   trước/trứ  thường   xứ/xử  ，tiên  dĩ  thủy   sái   địa   nhiên hậu  tảo   ，cự  ma   đồ  địa   。tẩy  thủ   dĩ   thọ/thụ   thủy   、xỉ mộc  cánh   ，trì bát dữ  nghênh  chúc  thực/tự  。chúc  dĩ   tẩy  khí   cử   trước/trứ  thường   xứ/xử  。nhược hữu thỉnh  xứ/xử  giả ưng  vãng   nghênh  thực/tự  。dục   nhập   thôn   thời  thọ/thụ   nhập   tụ lạc  y  ，quyển  điệp   viện   trung  y  trước/trứ  thường   xứ/xử  。nhập   tụ lạc  thời  ưng  tùng  sư   hậu  hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  dục   khất  thực thời đương  bạch   hòa thượng  ，hòa thượng  ưng  ngữ  ：『như pháp  mạc  phóng dật  。』nhược/nhã  tiên  hoàn  giả ưng  dữ  hòa thượng  phu   tọa   sàng   ，thủ   tịnh   thủy   、biện/bạn  thảo   diệp   đãi   hòa thượng  。hòa thượng  hoàn  dĩ   ưng  thụ dữ  viện   trung  y  ，thủ   nhập   tụ lạc  y  phấn chấn  điệp   trước/trứ  thường   xứ/xử  。nhược/nhã  nhiệt   thời  ưng  dữ  thủy   tẩy dục  ，hàn   thời  ưng  nhiên lô   hỏa   。kỷ   nhược/nhã  đắc   hảo  thực/tự  giả ưng  thụ dữ  hòa thượng  ，hòa thượng  khán   dĩ   ưng  vấn   ：『nhữ   hà   xứ/xử  đắc   thị  hảo  thực/tự  ？』nhược/nhã  ngôn  ：『mỗ giáp  dâm nữ  gia  、quả phụ gia  、Đại  đồng nữ gia  、bất năng  nam   gia  、ác danh  Tì-kheo-ni biên   、ác danh  sa di ni  biên   đắc   。』hòa thượng  ưng  ngữ  ：『thử   phi   hành xử  ，bất ưng thủ   bỉ   thực/tự  。』nhược/nhã  ngôn  ：『vi  thuyết Pháp cố  đắc   。』ưng  ngữ  ：『bất đắc tà mạng  thủ   nhân   thực/tự  。』thực thời ưng  thọ/thụ   thủy   tẩy  thủ   thọ/thụ   thực/tự  ，nhược/nhã  thị  nhiệt   thời  dữ  lãnh   thủy   、dĩ  phiến  phiến  chi ，thực/tự  dĩ   thu bát  thủ   thảo   diệp   tẩy  bát   cử   trước/trứ  thường   xứ/xử  。hòa thượng  nhược/nhã  dục   nhập   lâm   tọa Thiền  thời  ，ưng  thủ   ni sư đàn  trước/trứ  kiên   ，thượng  trì   táo  quán   tùy   hậu  。đáo   dĩ   nhược/nhã  thọ/thụ   Kinh   vấn   nghĩa   ，đắc dĩ  ưng  tại   nhất   xứ/xử  tu tập 。nhược/nhã  dục   cọng  tha  tịnh   tụng   thời  bạch   hòa thượng  ，hòa thượng  ưng  vấn   ：『dữ  thùy   cọng  tụng   ？』đáp   ngôn  ：『dữ  mỗ giáp  cọng  tụng   。』hòa thượng  quán  tiền   nhân   ，trì luật  hoãn   giả ưng  ngữ  ：『mạc  khứ  ，thử   nhân   bất khả dữ  tác vãng   phản  。』nhược/nhã  trì luật  hảo  giả ưng  ngữ  ：『tụng   。』hoàn  thời  ưng  thủ   ni sư đàn  trước/trứ  kiên   thượng  、trì   táo  quán   tùy   hoàn  。hòa thượng  dục   lễ   tháp  thời  ，ưng  dữ  thủy   tẩy  thủ   thọ/thụ   hoa  。lễ   tháp  dĩ   dữ  phu   tọa   sàng   、dữ  tẩy  cước   、dữ  du   đồ  túc   。dục   miên   thời  ưng  phất  thức   sàng   nhục   an   chẩm  ，ưng  dữ  Nhiên Đăng  ，nội  thóa   hồ   tiểu   hạnh/hành/hàng  khí   。hòa thượng  an ổn dĩ   ，nhiên hậu  thọ/thụ   Kinh   vấn   nghĩa   。phần  phòng  đương  thứ   đắc   thời  ，tiên  vấn   hòa thượng  nhiên hậu  thủ   。nhị   nhân   cọng  đắc   phòng  giả ，hòa thượng  ưng  vấn   ：『nhữ   cọng  thùy   đắc   phòng xá  ？』đáp   ngôn  ：『cọng  mỗ giáp  。』ưng  quán  tiền   nhân   ，trì giới hoãn   giả ưng  ngữ  ：『mạc  thủ   ，sanh  nhân   quá hoạn  。』nhược/nhã  hiền   thiện giả ngữ  ：『thủ   。』hậu  cánh  hữu  Thượng tọa  lai  ，xuất  khứ  thời  diệc   đương  bạch   。nhược/nhã  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử ，ư  hòa thượng  sở   ưng  như thị tác  ，nhược/nhã  bất tác giả  việt  uy nghi Pháp   。」nhược/nhã  đệ-tử chúng   đa   ，hạ chí  nhất   phất  thức   sàng   ，thị danh sự   。
 
佛住舍衛城，時難陀、優波難陀受人依止不教誡，如天牛、天羊，一一如上和上中廣說，但以阿闍梨為異耳。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  thọ/thụ   nhân   y chỉ  bất giáo giới  ，như   Thiên   ngưu   、Thiên   dương   ，nhất   nhất như  thượng  hòa thượng  trung  quảng thuyết  ，đãn   dĩ  A-xà-lê vi  dị   nhĩ   。
 
佛住舍衛城，爾時難陀、優波難陀受人依止，弟子不來，師嫌言：「世尊獨制我、不制弟子。弟子不來，我當教誰？」如上共行弟子中廣說，但此中以依止弟子為異耳。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  thọ/thụ   nhân   y chỉ  ，đệ-tử Bất-lai ，sư   hiềm   ngôn  ：「Thế Tôn độc   chế   ngã   、bất chế   đệ-tử 。đệ-tử Bất-lai ，ngã   đương  giáo  thùy   ？」như   thượng  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử trung  quảng thuyết  ，đãn   thử trung  dĩ  y chỉ  đệ-tử vi  dị   nhĩ   。
 
上座布薩事、 
Thượng tọa  bố tát  sự   、
 
第二一切然、 
đệ   nhị nhất thiết  nhiên 、
 
上座食上法、 
Thượng tọa  thực/tự  thượng  Pháp   、
 
第二一切然、 
đệ   nhị nhất thiết  nhiên 、
 
和上所教示、 
hòa thượng  sở giáo  thị  、
 
共行應隨順、 
cọng  hạnh/hành/hàng  ưng  tùy thuận  、
 
依止順法教、 
y chỉ  thuận   pháp giáo  、
 
弟子應奉行。 
đệ-tử ưng  phụng hành 。
 
初跋渠竟。 
sơ   bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城祇洹精舍，如來五日一行諸比丘房，見床處處側地，風飄日曝雨露其上，蟲食烏鳥糞上。佛知而故問：「比丘！此是誰床？處處側地烏鳥糞上。」乃至佛告諸比丘：「從今日床褥應如是知。云何知？不得見床處處側地，蟲噉、日曝、雨露、風飄、烏鳥糞上而置。若處處者應收檢著一處，側者當正，日曝、風雨飄者應著房內，蟲噉者當支脚，烏鳥糞上當抖擻內著房中。不得看房舍漏壞不治。若草覆者當草補，瓦覆還用瓦補，石灰覆者還用石灰補，泥覆者還泥補。壁破者當泥治巨摩塗地。眾僧床褥不得趣爾受用以單故布覆上，應以兩重尼師檀覆上。若臥具，眠時應以物廁裏，不得令近身。褥氍毺厚者，不得屈敷破壞僧物。褥枕拘執、若垢膩者應浣，破者應補已還成。若僧床褥臥具應如是舉持，若不爾者越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   kì  hoàn  Tịnh Xá ，Như Lai  ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  sàng   xứ xứ trắc   địa   ，phong   phiêu   nhật   bộc   vũ  lộ   kỳ  thượng  ，trùng thực  ô   điểu   phẩn   thượng  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！thử   thị  thùy   sàng   ？xứ xứ trắc   địa   ô   điểu   phẩn   thượng  。」nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  kim nhật sàng   nhục   ưng  như thị tri  。vân hà tri   ？bất đắc kiến  sàng   xứ xứ trắc   địa   ，trùng   đạm   、nhật   bộc   、vũ  lộ   、phong   phiêu   、ô   điểu   phẩn   thượng  nhi   trí   。nhược/nhã  xứ xứ giả ưng  thu  kiểm   trước/trứ  nhất   xứ/xử  ，trắc   giả đương  chánh  ，nhật   bộc   、phong   vũ  phiêu   giả ưng  trước/trứ  phòng  nội  ，trùng   đạm   giả đương  chi   cước   ，ô   điểu   phẩn   thượng  đương  phấn chấn  nội  trước/trứ  phòng  trung  。bất đắc khán   phòng xá  lậu  hoại   bất trì  。nhược/nhã  thảo   phước  giả đương  thảo   bổ   ，ngõa   phước  hoàn  dụng   ngõa   bổ   ，thạch   hôi  phước  giả hoàn  dụng   thạch   hôi  bổ   ，nê  phước  giả hoàn  nê  bổ   。bích   phá   giả đương  nê  trì  cự  ma   đồ  địa   。chúng   tăng   sàng   nhục   bất đắc thú  nhĩ   thọ dụng  dĩ  đan  cố  bố   phước  thượng  ，ưng  dĩ  lượng (lưỡng)   trọng  ni sư đàn  phước  thượng  。nhược/nhã  ngọa cụ  ，miên   thời  ưng  dĩ  vật   xí  lý   ，bất đắc lệnh  cận  thân  。nhục   cù   毺hậu   giả ，bất đắc khuất  phu   phá hoại  tăng vật  。nhục   chẩm  câu  chấp   、nhược/nhã  cấu   nị  giả ưng  hoán  ，phá   giả ưng  bổ   dĩ hoàn  thành  。nhược/nhã  tăng   sàng   nhục   ngọa cụ  ưng  như thị cử   trì   ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城祇洹精舍，爾時諸比丘春末月不修治房舍。如來五事利益故，五日一行諸比丘房。何等五？一者、我聲聞弟子中不貪著有為事不？二、不著世俗言論不？三、不著眠睡不？四、為看病比丘故。五、有信心年少比丘見如來威儀庠序發歡喜故。是名五事行房。見房舍破壞不治，佛知而故問比丘：「是何等房破壞不治？」諸比丘答言：「安居比丘自當治事。」佛言：「從今日後安居時房舍應如是治。云何治？若安居時欲至，不得看房舍破壞不治而言：『安居人自當治。』若草房者當草覆，乃至泥房者應泥補，壁孔應泥治。當塞鼠孔、泥治地，房中受用物應聚著一處。五法成就應拜作分房人。何等五？不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、得不得應知，是名五。羯磨者應作是說：『大德僧聽！某甲比丘五法成就，若僧時到，僧拜某甲作分房人。如是白。』白一羯磨，乃至『僧忍默然故，是事如是持。』是比丘得羯磨已，應修房、溫室、食堂、講堂、浴室、井屋、廁屋、門屋、經行處、樹下，疏記多少，若阿練若、住處離餘住處遠者，四月十二日、十三日應分房舍，若不受者應餘處去。若多近住處者，十四日、十五日分房，應僧中讀疏：『大德僧聽！某甲精舍有爾所房、爾所床褥、爾許食、爾許齋日飲食、有爾所安居衣。』上座應語分房舍。共一施應分房，從上座乃至無歲比丘，不得與沙彌房。若和上、阿闍梨言：『但與，我當治事。』應與。若房長者，一人應與兩房，若言：『我不須二，得一便足。』應語言：『不為受用故與，為治事故與。』若房少者，二人、三人共一房。如是復不受者，五人、六人共。若復不受，有大堂者一切盡共入大堂。若復不受者，上座敷大床，下座敷小床。若復不受者，上座小床，下坐草褥。若復不受者，上座草褥，下坐應加趺坐。若復不受者，上座加趺坐，下坐應立、若出樹下。冬時分房，治事故與、受用故與。上座來喚起，便應去。春時分房亦復如是。夏時分房，治事故與、受用故與。上座來喚起去，不應去。若比丘春末月應如是治房，若不如是者越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   kì  hoàn  Tịnh Xá ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo xuân   mạt   nguyệt   bất tu trì  phòng xá  。Như Lai  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  。hà đẳng  ngũ   ？nhất giả 、ngã   Thanh văn  đệ-tử trung  bất tham   trước hữu  vi  sự   bất ？nhị   、bất trước  thế tục  ngôn luận  bất ？tam  、bất trước  miên   thụy   bất ？tứ   、vi  khán bệnh  Tỳ-kheo cố  。ngũ   、hữu  tín tâm  niên   thiểu  Tỳ-kheo kiến  Như Lai  uy nghi tường   tự   phát   hoan hỉ  cố  。thị danh ngũ sự  hạnh/hành/hàng  phòng  。kiến  phòng xá  phá hoại  bất trì  ，Phật tri   nhi   cố  vấn   Tỳ-kheo ：「thị  hà đẳng  phòng  phá hoại  bất trì  ？」chư   Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「an cư Tỳ-kheo tự   đương  trì  sự   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  an cư thời  phòng xá  ưng  như thị trì  。vân hà trì  ？nhược/nhã  an cư thời  dục   chí   ，bất đắc khán   phòng xá  phá hoại  bất trì  nhi   ngôn  ：『an cư nhân   tự   đương  trì  。』nhược/nhã  thảo   phòng  giả đương  thảo   phước  ，nãi chí nê  phòng  giả ưng  nê  bổ   ，bích   khổng   ưng  nê  trì  。đương  tắc  thử   khổng   、nê  trì  địa   ，phòng  trung  thọ dụng  vật   ưng  tụ   trước/trứ  nhất   xứ/xử  。ngũ   pháp thành tựu  ưng  bái   tác phần  phòng  nhân   。hà đẳng  ngũ   ？bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   、đắc   bất đắc ứng tri  ，thị danh ngũ   。Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：『Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tỳ-kheo ngũ   pháp thành tựu  ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   bái   mỗ giáp  tác phần  phòng  nhân   。như thị bạch   。』bạch nhất yết ma  ，nãi chí 『tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。』thị  Tỳ-kheo đắc   Yết-ma dĩ   ，ưng  tu   phòng  、ôn thất  、thực đường  、giảng đường  、dục thất  、tỉnh   ốc   、xí  ốc   、môn   ốc   、kinh hành xứ/xử  、thụ hạ ，sớ  kí   đa   thiểu  ，nhược/nhã  a-luyện-nhã 、trụ xứ  ly   dư   trụ xứ  viễn  giả ，tứ nguyệt  thập nhị  nhật   、thập tam  nhật   ưng  phần  phòng xá  ，nhược/nhã  bất thọ/thụ   giả ưng  dư xứ  khứ  。nhược/nhã  đa   cận  trụ xứ  giả ，thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   phần  phòng  ，ưng  tăng   trung  độc  sớ  ：『Đại Đức tăng   thính   ！mỗ giáp  Tịnh Xá hữu  nhĩ sở phòng  、nhĩ sở sàng   nhục   、nhĩ   hứa  thực/tự  、nhĩ   hứa  trai nhật  ẩm thực  、hữu  nhĩ sở an cư y  。』Thượng tọa  ưng  ngữ  phần  phòng xá  。cọng  nhất   thí  ưng  phần  phòng  ，tòng thượng  tọa   nãi chí vô  tuế   Tỳ-kheo ，bất đắc dữ  sa di  phòng  。nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê ngôn  ：『đãn   dữ  ，ngã   đương  trì  sự   。』ưng  dữ  。nhược/nhã  phòng  Trưởng-giả ，nhất   nhân   ưng  dữ  lượng (lưỡng)   phòng  ，nhược/nhã  ngôn  ：『ngã   bất tu  nhị   ，đắc   nhất   tiện   túc   。』ưng  ngữ ngôn ：『bất vi  thọ dụng  cố  dữ  ，vi  trì  sự   cố  dữ  。』nhược/nhã  phòng  thiểu  giả ，nhị   nhân   、tam  nhân   cọng  nhất   phòng  。như thị phục  bất thọ/thụ   giả ，ngũ   nhân   、lục   nhân   cọng  。nhược phục  bất thọ/thụ   ，hữu  Đại  đường   giả nhất thiết tận  cọng  nhập   Đại  đường   。nhược phục  bất thọ/thụ   giả ，Thượng tọa  phu   Đại  sàng   ，hạ  tọa   phu   tiểu   sàng   。nhược phục  bất thọ/thụ   giả ，Thượng tọa  tiểu   sàng   ，hạ  tọa   thảo   nhục   。nhược phục  bất thọ/thụ   giả ，Thượng tọa  thảo   nhục   ，hạ  tọa   ưng  gia   phu tọa  。nhược phục  bất thọ/thụ   giả ，Thượng tọa  gia   phu tọa  ，hạ  tọa   ưng  lập   、nhược/nhã  xuất  thụ hạ 。đông   thời  phần  phòng  ，trì  sự   cố  dữ  、thọ dụng  cố  dữ  。Thượng tọa  lai  hoán   khởi   ，tiện   ưng  khứ  。xuân   thời  phần  phòng  diệc phục như thị 。hạ  thời  phần  phòng  ，trì  sự   cố  dữ  、thọ dụng  cố  dữ  。Thượng tọa  lai  hoán   khởi   khứ  ，bất ưng khứ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo xuân   mạt   nguyệt   ưng  như thị trì  phòng  ，nhược/nhã  bất như thị giả việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城祇洹精舍，爾時世尊五事利益故，五日一行諸比丘房，見房舍漏壞不治事、雨潦瀰滿、水瀆不通、門戶蟲噉、床褥(醛-全+兩)青。佛知而故問：「比丘！是何等房？不治漏壞如是。」乃至佛言：「從今日後夏安居中應如是治房舍床褥。云何如是治？不得見房舍漏壞及以床褥而不治事。若草覆者應草補，乃至泥覆者泥補，通水瀆及長流。若臥床褥、坐床(醛-全+兩)生者，應日中曬令乾。若房內濕者，應令離壁支脚，勿使蟲食。應掃屋間炱煤蟲網，半月應以巨摩塗地。若乾者應以水洽塗地，若濕者淳用巨摩塗。若房內濕者，不得洗手、洗足、洗鉢，不得閉戶。當時時開戶使風得入，不得以烟熏之。若比丘夏安居，房舍當如是治。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   kì  hoàn  Tịnh Xá ，nhĩ thời Thế Tôn  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  phòng xá  lậu  hoại   bất trì  sự   、vũ  lạo  瀰mãn   、thủy   độc  bất thông   、môn   hộ   trùng   đạm   、sàng   nhục   (醛-toàn   +lượng (lưỡng)   )thanh  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！thị  hà đẳng  phòng  ？bất trì  lậu  hoại   như thị 。」nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  hạ an cư  trung  ưng  như thị trì  phòng xá  sàng   nhục   。vân hà như thị trì  ？bất đắc kiến  phòng xá  lậu  hoại   cập dĩ  sàng   nhục   nhi   bất trì  sự   。nhược/nhã  thảo   phước  giả ưng  thảo   bổ   ，nãi chí nê  phước  giả nê  bổ   ，thông   thủy   độc  cập trường/trưởng  lưu   。nhược/nhã  ngọa   sàng   nhục   、tọa   sàng   (醛-toàn   +lượng (lưỡng)   )sanh giả  ，ưng  nhật   trung  sái   lệnh  kiền  。nhược/nhã  phòng  nội  thấp  giả ，ưng  lệnh  ly   bích   chi   cước   ，vật   sử  trùng thực  。ưng  tảo   ốc   gian  đài   môi   trùng   võng   ，bán nguyệt  ưng  dĩ  cự  ma   đồ  địa   。nhược/nhã  kiền  giả ưng  dĩ  thủy   hiệp  đồ  địa   ，nhược/nhã  thấp  giả thuần   dụng   cự  ma   đồ  。nhược/nhã  phòng  nội  thấp  giả ，bất đắc tẩy  thủ   、tẩy túc 、tẩy  bát   ，bất đắc bế   hộ   。đương  thời thời khai   hộ   sử  phong   đắc nhập  ，bất đắc dĩ  yên   huân   chi 。nhược/nhã  Tỳ-kheo hạ an cư  ，phòng xá  đương  như thị trì  。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時比丘阿練若處安居竟，不囑便去，後野火來燒房舍。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「比丘安居竟，房舍應如是治。云何治？若比丘在阿練若處安居竟，至冬時欲移就暖處者，不得盡去。當求兩人三人堪能者令住，應與飲食勿令乏短。若言：『不能，我何故住此空野中為？』若都無住者，若有床、枕褥、拘執銅鐵器物，一切應寄聚落中精舍，臥床、坐床當離壁以物支足，勿令蟲食。安居竟，不得見房舍漏壞不治事而去。若草覆者應草補，乃至泥覆者泥補。泥治房舍作白色壁，周匝尠火當囑託放牧人：『汝時時與我看視。』聚落中住處亦應如是治事，若溫室、講堂、食堂自污灑治事。若精舍檀越在者，應語令治、若差人治。若無主復不差人者，一切僧應治。當共分，人得一肘、二肘、三肘令周遍。臥床、坐床緩壞者，應更織令堅。若褥枕、拘執、臥具膩，應浣令淨。若破者應補。房中受用諸物，應聚著一處。若比丘安居竟，房舍床褥應如是治。若不如是治，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tỳ-kheo a-luyện-nhã xứ/xử  an cư cánh   ，bất chúc   tiện   khứ  ，hậu  dã   hỏa   lai  thiêu  phòng xá  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo an cư cánh   ，phòng xá  ưng  như thị trì  。vân hà trì  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   a-luyện-nhã xứ/xử  an cư cánh   ，chí   đông   thời  dục   di  tựu   noãn   xứ/xử  giả ，bất đắc tận  khứ  。đương  cầu   lượng (lưỡng)   nhân   tam  nhân   kham năng  giả lệnh  trụ/trú   ，ưng  dữ  ẩm thực  vật   lệnh  phạp đoản  。nhược/nhã  ngôn  ：『bất năng  ，ngã   hà cố  trụ/trú   thử   không  dã   trung  vi  ？』nhược/nhã  đô   vô trụ  giả ，nhược hữu sàng   、chẩm  nhục   、câu  chấp   đồng   thiết   khí   vật   ，nhất thiết ưng  kí   tụ lạc  trung  Tịnh Xá ，ngọa   sàng   、tọa   sàng   đương  ly   bích   dĩ  vật   chi   túc   ，vật   lệnh  trùng thực  。an cư cánh   ，bất đắc kiến  phòng xá  lậu  hoại   bất trì  sự   nhi   khứ  。nhược/nhã  thảo   phước  giả ưng  thảo   bổ   ，nãi chí nê  phước  giả nê  bổ   。nê  trì  phòng xá  tác bạch   sắc   bích   ，châu táp  尠hỏa   đương  chúc   thác   phóng  mục   nhân   ：『nhữ   thời thời dữ  ngã   khán   thị   。』tụ lạc  trung  trụ xứ  diệc   ưng  như thị trì  sự   ，nhược/nhã  ôn thất  、giảng đường  、thực đường  tự   ô sái   trì  sự   。nhược/nhã  Tịnh Xá đàn việt  tại   giả ，ưng  ngữ  lệnh  trì  、nhược/nhã  sái  nhân   trì  。nhược/nhã  vô  chủ   phục  bất sái  nhân   giả ，nhất thiết tăng   ưng  trì  。đương  cọng  phần  ，nhân   đắc   nhất   trửu   、nhị   trửu   、tam  trửu   lệnh  chu biến  。ngọa   sàng   、tọa   sàng   hoãn   hoại   giả ，ưng  cánh  chức  lệnh  kiên   。nhược/nhã  nhục   chẩm  、câu  chấp   、ngọa cụ  nị  ，ưng  hoán  lệnh  tịnh   。nhược/nhã  phá   giả ưng  bổ   。phòng  trung  thọ dụng  chư   vật   ，ưng  tụ   trước/trứ  nhất   xứ/xử  。nhược/nhã  Tỳ-kheo an cư cánh   ，phòng xá  sàng   nhục   ưng  như thị trì  。nhược/nhã  bất như thị trì  ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時世尊五事利益故，五日一行諸比丘房，見臥床、坐床處處狼藉側地，佛知而故問：「是何等床狼藉不舉？」答言：「世尊！是舊比丘所安，我是客。」佛言：「從今日後客比丘應如是知。云何知？乃至不得見臥床、坐床狼藉蟲噉而置。若狼藉者應收置一處，若側者應正，以物支足勿使蟲噉。客比丘來至，不得便持物著屋中，當放物一處覓舊比丘。得房舍已，若地不平者應平，若有鼠孔者應塞泥治，若有炱煤蟲網應掃，臥床、坐床若緩者應織令急。褥枕拘執應抖擻屋中，應以水灑淨掃塗地。若木衣架者，當以物拭令淨。若是竹滑者以手拭之，應看壯堅者以鉢懸上。若半夜住者，亦應如是治竟去。客比丘若不如是治，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  ngọa   sàng   、tọa   sàng   xứ xứ lang   tạ  trắc   địa   ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  hà đẳng  sàng   lang   tạ  bất cử   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  cựu   Tỳ-kheo sở   an   ，ngã   thị  khách   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  khách   Tỳ-kheo ưng  như thị tri  。vân hà tri   ？nãi chí bất đắc kiến  ngọa   sàng   、tọa   sàng   lang   tạ  trùng   đạm   nhi   trí   。nhược/nhã  lang   tạ  giả ưng  thu  trí   nhất   xứ/xử  ，nhược/nhã  trắc   giả ưng  chánh  ，dĩ  vật   chi   túc   vật   sử  trùng   đạm   。khách   Tỳ-kheo lai chí  ，bất đắc tiện   trì   vật   trước/trứ  ốc   trung  ，đương  phóng  vật   nhất   xứ/xử  mịch   cựu   Tỳ-kheo 。đắc   phòng xá  dĩ   ，nhược/nhã  địa   bất bình  giả ưng  bình  ，nhược hữu thử   khổng   giả ưng  tắc  nê  trì  ，nhược hữu đài   môi   trùng   võng   ưng  tảo   ，ngọa   sàng   、tọa   sàng   nhược/nhã  hoãn   giả ưng  chức  lệnh  cấp   。nhục   chẩm  câu  chấp   ưng  phấn chấn  ốc   trung  ，ưng  dĩ  thủy   sái tịnh  tảo   đồ  địa   。nhược/nhã  mộc   y  giá   giả ，đương  dĩ  vật   thức   lệnh  tịnh   。nhược/nhã  thị  trúc   hoạt  giả dĩ  thủ   thức   chi ，ưng  khán   tráng   kiên   giả dĩ  bát   huyền   thượng  。nhược/nhã  bán   dạ   trụ/trú   giả ，diệc   ưng  như thị trì  cánh   khứ  。khách   Tỳ-kheo nhược/nhã  bất như thị trì  ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城祇洹精舍，爾時如來五事利益故，五日一行諸比丘房，乃至言：「世尊！是客比丘敷置，非我舊比丘。」佛言：「從今已後舊比丘應如是知。云何知？舊比丘不得令床敷處處棄捐，令蟲噉食而置。若處處星散者應聚一處，若蟲噉者當以物支足。舊比丘法不得自住好房，床褥枕留弊壞垢膩者待客比丘來。自當治當修治好者待客比丘。舊比丘應如是知，若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   kì  hoàn  Tịnh Xá ，nhĩ thời  Như Lai  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，nãi chí ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  khách   Tỳ-kheo phu   trí   ，phi   ngã   cựu   Tỳ-kheo 。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  cựu   Tỳ-kheo ưng  như thị tri  。vân hà tri   ？cựu   Tỳ-kheo bất đắc lệnh  sàng   phu   xứ xứ khí quyên  ，lệnh  trùng   đạm thực  nhi   trí   。nhược/nhã  xứ xứ tinh   tán  giả ưng  tụ   nhất   xứ/xử  ，nhược/nhã  trùng   đạm   giả đương  dĩ  vật   chi   túc   。cựu   Tỳ-kheo Pháp   bất đắc tự   trụ/trú   hảo  phòng  ，sàng   nhục   chẩm  lưu   tệ  hoại   cấu   nị  giả đãi   khách   Tỳ-kheo lai  。tự   đương  trì  đương  tu trì  hảo  giả đãi   khách   Tỳ-kheo 。cựu   Tỳ-kheo ưng  như thị tri  ，nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城祇桓精舍，如來五事利益故，五日一行諸比丘房，乃至佛見已知而故問：「比丘！是誰床敷？」答言：「世尊！是舊比丘敷，我方始住。」佛言：「從今已後床敷，一切比丘應如是知。云何知？一切比丘不得令床褥處處雨露日炙蟲噉，若見散在地者應聚著一處。若雨露日炙者應安覆處，若蟲噉者當支足，若房舍漏壞者應覆，草覆者草補，乃至泥覆者泥補，壁穿壞者當補治泥地。若床褥枕拘執垢膩破壞者，不得看置，應浣染補治，內毳當擘還擆，床繩緩者當織令堅緻。打揵椎治床褥時，不得徐徐來，應疾往集，集已應當共治。有應作繩者、有應織者當共作。若分者，各自持去。若如是打揵椎治床褥時，不得言：『我是阿練若、我乞食、我大德、我是上座，不能治。』此中受用者自當治，一切盡集共治。有繩線者、有縫者、有上色者，比丘應如是一切治。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   Kỳ Hoàn Tịnh Xá ，Như Lai  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，nãi chí Phật kiến  dĩ tri  nhi   cố  vấn   ：「Tỳ-kheo ！thị  thùy   sàng   phu   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  cựu   Tỳ-kheo phu   ，ngã   phương   thủy  trụ/trú   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  sàng   phu   ，nhất thiết Tỳ-kheo ưng  như thị tri  。vân hà tri   ？nhất thiết Tỳ-kheo bất đắc lệnh  sàng   nhục   xứ xứ vũ  lộ   nhật   chích  trùng   đạm   ，nhược/nhã  kiến  tán  tại   địa   giả ưng  tụ   trước/trứ  nhất   xứ/xử  。nhược/nhã  vũ  lộ   nhật   chích  giả ưng  an   phước  xứ/xử  ，nhược/nhã  trùng   đạm   giả đương  chi   túc   ，nhược/nhã  phòng xá  lậu  hoại   giả ưng  phước  ，thảo   phước  giả thảo   bổ   ，nãi chí nê  phước  giả nê  bổ   ，bích   xuyên   hoại   giả đương  bổ   trì  nê  địa   。nhược/nhã  sàng   nhục   chẩm  câu  chấp   cấu   nị  phá hoại  giả ，bất đắc khán   trí   ，ưng  hoán  nhiễm   bổ   trì  ，nội  thuế  đương  phách  hoàn  擆，sàng   thằng   hoãn   giả đương  chức  lệnh  kiên   trí   。đả   kiền  chuy   trì  sàng   nhục   thời  ，bất đắc từ   từ   lai  ，ưng  tật   vãng   tập   ，tập   dĩ   ứng đương cọng  trì  。hữu  ưng  tác thằng   giả 、hữu  ưng  chức  giả đương  cọng  tác 。nhược/nhã  phần  giả ，các tự  trì   khứ  。nhược như  thị  đả   kiền  chuy   trì  sàng   nhục   thời  ，bất đắc ngôn  ：『ngã   thị  a-luyện-nhã 、ngã   khất thực  、ngã   Đại Đức 、ngã   thị  Thượng tọa  ，bất năng trì  。』thử trung  thọ dụng  giả tự   đương  trì  ，nhất thiết tận  tập   cọng  trì  。hữu  thằng   tuyến   giả 、hữu  phùng  giả 、hữu thượng  sắc   giả ，Tỳ-kheo ưng  như thị nhất thiết trì  。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時諸比丘處處大便，為世人所嫌：「云何沙門釋子似如牛驢？便右無常處。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今已後應作廁屋，廁屋不得在東在北，應在南在西開風道。作法者，若作坑、若依高岸、若坑底有水出者，當使淨人先起止中，然後比丘行。若臨岸上底有流水者應安板，令先墮板上後墮水中。應作兩孔三孔，孔廣一不舒手、長一肘半。屋中應安隔，使兩不相見。邊安廁篦，屋下應安衣架。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo xứ xứ Đại  tiện   ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  tự   như   ngưu   lư   ？tiện   hữu   vô thường  xứ/xử  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  ưng  tác xí  ốc   ，xí  ốc   bất đắc tại   Đông   tại   Bắc   ，ưng  tại   Nam   tại   Tây  khai   phong   đạo  。tác pháp  giả ，nhược/nhã  tác khanh   、nhược/nhã  y  cao   ngạn   、nhược/nhã  khanh   để   hữu  thủy   xuất  giả ，đương  sử  tịnh   nhân   tiên  khởi   chỉ   trung  ，nhiên hậu  Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  lâm  ngạn   thượng  để   hữu  lưu thủy  giả ưng  an   bản   ，lệnh  tiên  đọa  bản   thượng  hậu  đọa  thủy   trung  。ưng  tác lượng (lưỡng)   khổng   tam  khổng   ，khổng   quảng  nhất   bất thư thủ  、trường/trưởng  nhất   trửu   bán   。ốc   trung  ưng  an   cách   ，sử  lượng (lưỡng)   bất tướng  kiến  。biên   an   xí  bề   ，ốc   hạ  ưng  an   y  giá   。」
 
爾時有比丘先在廁上，後有比丘急行入廁便，欲在先比丘上行。彼比丘言：「長老莫污我。」比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後上廁法應如是知。云何如是知？不得臨急已然後上廁，應當如覺欲行便往。往時不得默然入，應彈指。若內有人，亦應逆彈指。若大急者，應背蹲先人、應相容處，不得未至便高舉衣來，當隨下隨褰。不得著僧臥具上廁，不得廁上嚼齒木、覆頭覆右肩，應當偏袒。不得在中誦經、禪定、不淨觀及以睡眠，令妨餘人。起時不得高舉衣起去，應隨下隨起。」 
nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo tiên  tại   xí  thượng  ，hậu hữu  Tỳ-kheo cấp   hạnh/hành/hàng  nhập   xí  tiện   ，dục   tại   tiên  Tỳ-kheo thượng  hạnh/hành/hàng  。bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão mạc  ô ngã   。」Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thượng  xí  Pháp   ưng  như thị tri  。vân hà như thị tri  ？bất đắc lâm  cấp   dĩ   nhiên hậu  thượng  xí  ，ứng đương như   giác  dục   hạnh/hành/hàng  tiện   vãng   。vãng   thời  bất đắc mặc nhiên  nhập   ，ưng  đàn chỉ  。nhược/nhã  nội  hữu  nhân   ，diệc   ưng  nghịch  đàn chỉ  。nhược/nhã  Đại  cấp   giả ，ưng  bối  tồn  tiên  nhân   、ưng  tướng  dung   xứ/xử  ，bất đắc vị chí  tiện   cao   cử   y  lai  ，đương  tùy   hạ  tùy   khiên   。bất đắc trước/trứ  tăng   ngọa cụ  thượng  xí  ，bất đắc xí  thượng  tước   xỉ mộc  、phước  đầu   phước  hữu kiên ，ứng đương thiên đản  。bất đắc tại   trung  tụng Kinh  、Thiền định  、bất tịnh  quán  cập dĩ  thụy miên ，lệnh  phương  dư   nhân   。khởi   thời  bất đắc cao   cử   y  khởi   khứ  ，ưng  tùy   hạ  tùy khởi  。」
 
復次爾時諸比丘用竹作籌草傷破身，諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今已後不聽竹片(竺-二+韋)片木札及骨。應用滑物圓物。不得用已放廁中，應土毘夜置一處，若是深坑高岸放中無罪。大小行及涕唾，當使正墮孔中，不得污兩邊。若前人污者，當以木篦除令淨，不得大小行已不用水而受用僧坐具床褥。應安水瓶，若是坑者不得就中用水，若臨岸者得用，當用木石瓦作瓶蓋。年少比丘次第益水，時時當洗瓶。若木蓋者不得日中曬、勿令破，若是瓦石者得著日中曬。廁邊應著灰土巨摩。若水器有蟲者，不得言：『此中有蟲。』當持草橫上，令知有蟲相。不得多用水，應裁量用。若瓶水盡者，當語知水家使人益、若自益，下至一澡罐水令得一人用。若下部痔脫病不得洗者，當用軟物拭，若布、若樹葉。若無廁屋者應在房後。若壁下便右，不得並嚼楊枝及覆頭、覆肩、應偏袒。若夜患下者，應以瓦器盛棄之。若無器者當在水瀆邊，明當洗去。若溫室、講堂中卒下者，當出。若大急不得去者，當在一處，不得如牛隨行隨放，曉當除却、水洗處，持油塗之下至巨摩。若繞塔時，腹痛下者應當去。若大急者應在一處，不得如牛污脚而去。竟已，當除去，水洗、香泥塗之。若阿練若處無香者，當持油塗之。若欲入聚落，當先便右已而去。入聚落中若大行者，應往丈夫廁上，不得入女人廁。若無者，應問人求，隨所安處。問時不得問年少婦女，聞已當笑，應問長宿。若復無者，當入空舍。入時不得在淺露處，不得深處使人謂呼是賊。若復無者，應在道邊牆下。若有伴者令背向障。若共賈客，行時大便者應下道，勿在上風熏人，應在下風。若宿時欲便右者，不得默然去，當語賈客，勿呼是賊；亦當在下風，不得在上風。若隨賈客船上行時，若大便者當到大行處，應用木板著下，令先墮木上然後墮水。若無木者，乃至一廁草承。若無廁草，當用瓦器盛已棄之。若塔院僧院內見不淨者應除去。若二人共行見者，下坐應除，若下坐持戒緩者當自除。若被毒，醫言：『應服大便汁。』若自己許不須復受，若他許者當受。若比丘在廁上應如是。若不如是，越威儀法。」 
phục thứ nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo dụng   trúc   tác trù   thảo   thương   phá   thân  ，chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   trúc   phiến   (trúc  -nhị   +vi   )phiến   mộc   trát   cập cốt   。ưng  dụng   hoạt  vật   viên   vật   。bất đắc dụng   dĩ   phóng  xí  trung  ，ưng  độ  Tì   dạ   trí   nhất   xứ/xử  ，nhược/nhã  thị  thâm khanh cao   ngạn   phóng  trung  vô tội  。đại tiểu hạnh/hành/hàng  cập thế   thóa   ，đương  sử  chánh  đọa  khổng   trung  ，bất đắc ô lượng (lưỡng)   biên   。nhược/nhã  tiền   nhân   ô giả ，đương  dĩ  mộc   bề   trừ   lệnh  tịnh   ，bất đắc đại tiểu hạnh/hành/hàng  dĩ   bất dụng   thủy   nhi   thọ dụng  tăng   tọa cụ  sàng   nhục   。ưng  an   thủy   bình ，nhược/nhã  thị  khanh   giả bất đắc tựu   trung  dụng   thủy   ，nhược/nhã  lâm  ngạn   giả đắc   dụng   ，đương  dụng   mộc   thạch   ngõa   tác bình cái   。niên   thiểu  Tỳ-kheo thứ đệ ích   thủy   ，thời thời đương  tẩy  bình 。nhược/nhã  mộc   cái   giả bất đắc nhật   trung  sái   、vật   lệnh  phá   ，nhược/nhã  thị  ngõa   thạch   giả đắc   trước/trứ  nhật   trung  sái   。xí  biên   ưng  trước/trứ  hôi  độ  cự  ma   。nhược/nhã  thủy khí  hữu  trùng   giả ，bất đắc ngôn  ：『thử   trung hữu  trùng   。』đương  trì   thảo   hoạnh  thượng  ，lệnh  tri   hữu  trùng   tướng  。bất đắc đa   dụng   thủy   ，ưng  tài   lượng  dụng   。nhược/nhã  bình thủy   tận  giả ，đương  ngữ  tri   thủy   gia  sử  nhân   ích   、nhược/nhã  tự   ích   ，hạ chí  nhất   táo  quán   thủy   lệnh  đắc   nhất   nhân   dụng   。nhược/nhã  hạ  bộ   trĩ   thoát  bệnh   bất đắc tẩy  giả ，đương  dụng   nhuyễn   vật   thức   ，nhược/nhã  bố   、nhược/nhã  thụ/thọ   diệp   。nhược/nhã  vô  xí  ốc   giả ưng  tại   phòng  hậu  。nhược/nhã  bích   hạ  tiện   hữu   ，bất đắc tịnh   tước   dương chi  cập phước  đầu   、phước kiên  、ưng  thiên đản  。nhược/nhã  dạ   hoạn   hạ  giả ，ưng  dĩ  ngõa khí  thịnh  khí   chi 。nhược/nhã  vô  khí   giả đương  tại   thủy   độc  biên   ，minh   đương  tẩy  khứ  。nhược/nhã  ôn thất  、giảng đường  trung  tốt  hạ  giả ，đương  xuất  。nhược/nhã  Đại  cấp   bất đắc khứ  giả ，đương  tại   nhất   xứ/xử  ，bất đắc như   ngưu   tùy   hạnh/hành/hàng  tùy   phóng  ，hiểu   đương  trừ   khước  、thủy   tẩy  xứ/xử  ，trì   du   đồ  chi hạ chí  cự  ma   。nhược/nhã  nhiễu   tháp  thời  ，phước   thống   hạ  giả ứng đương khứ  。nhược/nhã  Đại  cấp   giả ưng  tại   nhất   xứ/xử  ，bất đắc như   ngưu   ô cước   nhi   khứ  。cánh   dĩ   ，đương  trừ khứ  ，thủy   tẩy  、hương   nê  đồ  chi 。nhược/nhã  a-luyện-nhã xứ/xử  vô  hương   giả ，đương  trì   du   đồ  chi 。nhược/nhã  dục   nhập   tụ lạc  ，đương  tiên  tiện   hữu   dĩ nhi khứ  。nhập   tụ lạc  trung  nhược/nhã  Đại  hành giả ，ưng  vãng   trượng phu xí  thượng  ，bất đắc nhập  nữ nhân  xí  。nhược/nhã  vô  giả ，ưng  vấn   nhân   cầu   ，tùy sở  an xứ 。vấn   thời  bất đắc vấn   niên   thiểu  phụ nữ ，văn dĩ  đương  tiếu   ，ưng  vấn   trường/trưởng  tú  。nhược phục  vô  giả ，đương  nhập   không  xá  。nhập   thời  bất đắc tại   thiển  lộ   xứ/xử  ，bất đắc thâm   xứ/xử  sử  nhân   vị   hô  thị  tặc   。nhược phục  vô  giả ，ưng  tại   đạo  biên   tường   hạ  。nhược hữu bạn   giả lệnh  bối hướng  chướng   。nhược/nhã  cọng  cổ khách  ，hạnh/hành/hàng  thời  Đại  tiện   giả ưng  hạ  đạo  ，vật   tại   thượng  phong   huân   nhân   ，ưng  tại   hạ  phong   。nhược/nhã  tú  thời  dục   tiện   hữu   giả ，bất đắc mặc nhiên  khứ  ，đương  ngữ  cổ khách  ，vật   hô  thị  tặc   ；diệc   đương  tại   hạ  phong   ，bất đắc tại   thượng  phong   。nhược/nhã  tùy   cổ khách  thuyền   thượng  hạnh/hành/hàng  thời  ，nhược/nhã  Đại  tiện   giả đương  đáo   Đại  hành xử  ，ưng  dụng   mộc   bản   trước/trứ  hạ  ，lệnh  tiên  đọa  mộc   thượng  nhiên hậu  đọa  thủy   。nhược/nhã  vô  mộc   giả ，nãi chí nhất   xí  thảo   thừa   。nhược/nhã  vô  xí  thảo   ，đương  dụng   ngõa khí  thịnh  dĩ   khí   chi 。nhược/nhã  tháp  viện   tăng   viện   nội  kiến  bất tịnh  giả ưng  trừ khứ  。nhược/nhã  nhị   nhân   cọng  hạnh/hành/hàng  kiến giả  ，hạ  tọa   ưng  trừ   ，nhược/nhã  hạ  tọa   trì giới hoãn   giả đương  tự   trừ   。nhược/nhã  bị  độc  ，y   ngôn  ：『ưng  phục   Đại  tiện   trấp  。』nhược/nhã  tự kỷ  hứa  bất tu  phục  thọ/thụ   ，nhược/nhã  tha  hứa  giả đương  thọ/thụ   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   xí  thượng  ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時諸比丘處處小行，為世人所嫌：「云何沙門釋子如牛驢處處小行？此壞敗人，何道之有？」乃至佛言：「從今已後應作小行處。作法者，不得在北、在東，應在南、在西開風道。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo xứ xứ tiểu   hạnh/hành/hàng  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   ngưu   lư   xứ xứ tiểu   hạnh/hành/hàng  ？thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  ưng  tác tiểu   hành xử  。tác pháp  giả ，bất đắc tại   Bắc   、tại   Đông   ，ưng  tại   Nam   、tại   Tây  khai   phong   đạo  。」
 
時有比丘小行，復有比丘來於上欲小便，先比丘言：「長老！莫污我。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今已後小便法應如是知。云何知？不得臨急然後去，如覺欲行當去。應先彈指，若先有人者亦逆彈指。若急者應背先人，先人應容處。不得覆頭、覆肩並嚼齒木，應偏袒右肩。當上行，不得在上禪定、眠睡、誦經及不淨觀以妨後人，竟當時去。若無小便處者，應以甖盛，甖上當安穿底甌，別一甌中行以瀉中。若無甌者，當用木杓瀉中。不得大行涕唾中，年少比丘次第棄之。棄時當著屏處，不得棄塔院上流中，瀉已當水洗覆地，若無者應人人求器。若是瓦者洗已覆地、若木者洗已著陰中，勿令破。當施絃，夜當內著床下。若無器者，水瀆邊小便，不得在塔上流。若溫室、講堂上，欲小便時應出。若急失者不得行，失小便當住一處，訖然後以水洗油塗乃至巨摩。若繞塔欲小便者應去，若急者不得並行應住一處，訖以水洗之香塗。若阿練若處無香者，當用油塗。若欲入聚落，當先小便已而去。若聚落中欲小便者，當在屏處。若急不得至屏處者，當向牆，若有伴應背向障。若共賈客道行欲小便者，當在下風、不得上風。若夜宿時小便者，當在下風。起時當語人令知，勿令人呼是賊。若船行者當至小便處，若無者當小便器中已瀉棄。比丘病，醫言：『當服小便。』者，不得取初後應取中。若自己許，承取即名受。若在地及他許，當受，小便法應如是，若不如是，越威儀法。」 
thời  hữu  Tỳ-kheo tiểu   hạnh/hành/hàng  ，phục hưũ Tỳ-kheo lai  ư  thượng  dục   tiểu tiện  ，tiên  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！mạc  ô ngã   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  tiểu tiện  Pháp   ưng  như thị tri  。vân hà tri   ？bất đắc lâm  cấp   nhiên hậu  khứ  ，như   giác  dục   hạnh/hành/hàng  đương  khứ  。ưng  tiên  đàn chỉ  ，nhược/nhã  tiên  hữu  nhân   giả diệc   nghịch  đàn chỉ  。nhược/nhã  cấp   giả ưng  bối  tiên  nhân   ，tiên  nhân   ưng  dung   xứ/xử  。bất đắc phước  đầu   、phước kiên  tịnh   tước   xỉ mộc  ，ưng  thiên đản hữu kiên  。đương  thượng  hạnh/hành/hàng  ，bất đắc tại   thượng  Thiền định  、miên   thụy   、tụng Kinh  cập bất tịnh  quán  dĩ  phương  hậu  nhân   ，cánh   đương  thời  khứ  。nhược/nhã  vô  tiểu tiện  xứ/xử  giả ，ưng  dĩ  anh   thịnh  ，anh   thượng  đương  an   xuyên   để   âu   ，biệt   nhất   âu   trung  hạnh/hành/hàng  dĩ  tả   trung  。nhược/nhã  vô  âu   giả ，đương  dụng   mộc   tiêu  tả   trung  。bất đắc Đại  hạnh/hành/hàng  thế   thóa   trung  ，niên   thiểu  Tỳ-kheo thứ đệ khí   chi 。khí   thời  đương  trước/trứ  bình   xứ/xử  ，bất đắc khí   tháp  viện   thượng lưu  trung  ，tả   dĩ   đương  thủy   tẩy  phước  địa   ，nhược/nhã  vô  giả ưng  nhân nhân  cầu   khí   。nhược/nhã  thị  ngõa   giả tẩy  dĩ   phước  địa   、nhược/nhã  mộc   giả tẩy  dĩ   trước/trứ  uẩn  trung  ，vật   lệnh  phá   。đương  thí  huyền   ，dạ   đương  nội  trước/trứ  sàng   hạ  。nhược/nhã  vô  khí   giả ，thủy   độc  biên   tiểu tiện  ，bất đắc tại   tháp  thượng lưu  。nhược/nhã  ôn thất  、giảng đường  thượng  ，dục   tiểu tiện  thời  ưng  xuất  。nhược/nhã  cấp   thất   giả bất đắc hạnh/hành/hàng  ，thất   tiểu tiện  đương  trụ/trú   nhất   xứ/xử  ，cật  nhiên hậu  dĩ  thủy   tẩy  du   đồ  nãi chí cự  ma   。nhược/nhã  nhiễu   tháp  dục   tiểu tiện  giả ưng  khứ  ，nhược/nhã  cấp   giả bất đắc tịnh   hạnh/hành/hàng  ưng  trụ/trú   nhất   xứ/xử  ，cật  dĩ  thủy   tẩy  chi hương   đồ  。nhược/nhã  a-luyện-nhã xứ/xử  vô  hương   giả ，đương  dụng   du   đồ  。nhược/nhã  dục   nhập   tụ lạc  ，đương  tiên  tiểu tiện  dĩ nhi khứ  。nhược/nhã  tụ lạc  trung  dục   tiểu tiện  giả ，đương  tại   bình   xứ/xử  。nhược/nhã  cấp   bất đắc chí   bình   xứ/xử  giả ，đương  hướng   tường   ，nhược hữu bạn   ưng  bối hướng  chướng   。nhược/nhã  cọng  cổ khách  đạo  hạnh/hành/hàng  dục   tiểu tiện  giả ，đương  tại   hạ  phong   、bất đắc thượng  phong   。nhược/nhã  dạ   tú  thời  tiểu tiện  giả ，đương  tại   hạ  phong   。khởi   thời  đương  ngữ  nhân   lệnh  tri   ，vật   lệnh  nhân   hô  thị  tặc   。nhược/nhã  thuyền   hành giả đương  chí   tiểu tiện  xứ/xử  ，nhược/nhã  vô  giả đương  tiểu tiện  khí   trung  dĩ   tả   khí   。Tỳ-kheo bệnh   ，y   ngôn  ：『đương  phục   tiểu tiện  。』giả ，bất đắc thủ   sơ   hậu  ưng  thủ   trung  。nhược/nhã  tự kỷ  hứa  ，thừa   thủ   tức   danh   thọ/thụ   。nhược/nhã  tại   địa   cập tha  hứa  ，đương  thọ/thụ   ，tiểu tiện  Pháp   ưng  như thị ，nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘嚼未斷治齒木，為世人所嫌：「云何沙門釋子如凶惡人，合枝條嚼齒木？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後不聽用齒木。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  tước   vị đoạn  trì  xỉ mộc  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn Thích tử  như   hung   ác nhân ，hợp  chi  điều  tước   xỉ mộc  ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   dụng   xỉ mộc  。」
 
復次佛住舍衛城，爾時世尊大會說法，時比丘口臭，在下風而住。佛知而故問：「是何比丘獨在一處如嫌恨人？」比丘答言：「世尊制戒不聽嚼齒木，口臭恐熏諸梵行人，故在下風。」佛言：「聽用齒木，應量用，極長者長十六指。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  đại hội  thuyết Pháp ，thời  Tỳ-kheo khẩu   xú  ，tại   hạ  phong   nhi   trụ/trú   。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  hà   Tỳ-kheo độc   tại   nhất   xứ/xử  như   hiềm hận  nhân   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất thính   tước   xỉ mộc  ，khẩu   xú  khủng  huân   chư   phạm hạnh  nhân   ，cố  tại   hạ  phong   。」Phật ngôn  ：「thính   dụng   xỉ mộc  ，ưng  lượng  dụng   ，cực  Trưởng-giả trường/trưởng  thập lục  chỉ   。」
 
復次爾時有檀越在阿練若處種樹，比丘拔取作齒木用。主見已心生不悅，即往佛所，以是因緣而白世尊。佛為隨順說法，發喜心已禮佛而退。佛言：「呼是比丘來。」比丘來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何取華果樹作齒木？從今已後不聽用花果樹作齒木。」嚼時不得在溫室、講堂、食屋，及僧前、和上阿闍梨前、塔前、像前，不得覆頭覆肩，應偏袒右肩在屏處。若僧房內者，應以器盛嚼，殘餘不得著器中，不得著塔院中、僧院中常行處。刮舌時不得如婬欲人法，刮已當洗著一處。若齒木難得者，當截所嚼處棄之，洗已殘者明日更用。 
phục thứ nhĩ thời  hữu  đàn việt  tại   a-luyện-nhã xứ/xử  chủng  thụ/thọ   ，Tỳ-kheo bạt  thủ   tác xỉ mộc  dụng   。chủ   kiến  dĩ   tâm sanh  bất duyệt  ，tức   vãng   Phật sở   ，dĩ  thị  nhân duyên  nhi   bạch   Thế Tôn 。Phật vi  tùy thuận  thuyết Pháp ，phát hỉ  tâm   dĩ   lễ   Phật nhi thoái 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」Tỳ-kheo lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà thủ   hoa quả thụ/thọ   tác xỉ mộc  ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   dụng   hoa quả  thụ/thọ   tác xỉ mộc  。」tước   thời  bất đắc tại   ôn thất  、giảng đường  、thực/tự  ốc   ，cập tăng   tiền   、hòa thượng  A-xà-lê tiền   、tháp  tiền   、tượng   tiền   ，bất đắc phước  đầu   phước kiên  ，ưng  thiên đản hữu kiên  tại   bình   xứ/xử  。nhược/nhã  tăng phòng  nội  giả ，ưng  dĩ  khí   thịnh  tước   ，tàn   dư   bất đắc trước/trứ  khí   trung  ，bất đắc trước/trứ  tháp  viện   trung  、tăng   viện   trung  thường   hành xử  。quát   thiệt   thời  bất đắc như   dâm dục  nhân pháp  ，quát   dĩ   đương  tẩy  trước/trứ  nhất   xứ/xử  。nhược/nhã  xỉ mộc  nan đắc giả ，đương  tiệt   sở   tước   xứ/xử  khí   chi ，tẩy  dĩ   tàn   giả minh   nhật   cánh  dụng   。
 
復次爾時有比丘嚼齒木欲盡，見世尊來，以恭敬故咽之，細木著咽喉不樂。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今已後不聽嚼盡，極長者十六指，極短者四指已上。嚼時當在屏處，先淨洗手，齒木嚼已水洗棄之。用時不得如婬欲人，當以除口臭穢故。嚼時不得咽汁，若誤咽者無罪。比丘病，若醫言：『嚼齒木咽之當差。』應受已嚼咽。若無齒木者，當用灰鹵、土塼、礓石、草木洗口已食。若塔院僧院中見所嚼齒木，當取棄之。若二人共見，小者應棄。若下坐持戒緩者，當自取棄之。齒木法應如是，若不如是，越威儀法。」 
phục thứ nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo tước   xỉ mộc  dục   tận  ，kiến  Thế Tôn lai  ，dĩ  cung kính cố  yết  chi ，tế   mộc   trước/trứ  yết  hầu   bất lạc/nhạc  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   tước   tận  ，cực  Trưởng-giả thập lục  chỉ   ，cực  đoản   giả tứ   chỉ   dĩ thượng  。tước   thời  đương  tại   bình   xứ/xử  ，tiên  tịnh   tẩy  thủ   ，xỉ mộc  tước   dĩ   thủy   tẩy  khí   chi 。dụng   thời  bất đắc như   dâm dục  nhân   ，đương  dĩ  trừ   khẩu   xú uế cố  。tước   thời  bất đắc yết  trấp  ，nhược/nhã  ngộ   yết  giả vô tội  。Tỳ-kheo bệnh   ，nhược/nhã  y   ngôn  ：『tước   xỉ mộc  yết  chi đương  sái  。』ưng  thọ/thụ   dĩ   tước   yết  。nhược/nhã  vô  xỉ mộc  giả ，đương  dụng   hôi  lỗ   、độ  chuyên   、礓thạch   、thảo mộc  tẩy  khẩu   dĩ   thực/tự  。nhược/nhã  tháp  viện   tăng   viện   trung  kiến  sở   tước   xỉ mộc  ，đương  thủ   khí   chi 。nhược/nhã  nhị   nhân   cọng  kiến  ，tiểu   giả ưng  khí   。nhược/nhã  hạ  tọa   trì giới hoãn   giả ，đương  tự   thủ   khí   chi 。xỉ mộc  Pháp   ưng  như thị ，nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
床敷春末月、 
sàng   phu   xuân   mạt   nguyệt   、
 
安居坐已竟、 
an cư tọa   dĩ   cánh   、
 
客比丘并舊、 
khách   Tỳ-kheo tinh  cựu   、
 
一切亦復然、 
nhất thiết diệc   phục  nhiên 、
 
廁屋大小便、 
xí  ốc   Đại  tiểu tiện  、
 
齒木二跋渠。 
xỉ mộc  nhị   bạt cừ  。
 
佛住舍衛城，如來五事利益故，五日一行諸比丘房，見比丘敷衣地補，佛言：「從今日應作席。作法應用竹(竺-二+韋)長十肘、廣六肘，欲縫衣時應在講堂上、若溫室、禪坊中，敷席已張衣上縫，當洗脚坐上。若不洗當背坐上，勿令脚近。不得在上曬穀曬衣染衣，不得使日炙雨露鳥獸污上。縫衣竟當內著覆處。若無席者應在床上作。若復無者溫室、講堂上巨摩塗地縫。縫衣時應如是，若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，Như Lai  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  Tỳ-kheo phu   y  địa   bổ   ，Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật ưng  tác tịch   。tác pháp  ưng  dụng   trúc   (trúc  -nhị   +vi   )trường/trưởng  thập   trửu   、quảng  lục   trửu   ，dục   phùng  y  thời  ưng  tại   giảng đường  thượng  、nhược/nhã  ôn thất  、Thiền  phường   trung  ，phu   tịch   dĩ   trương  y  thượng  phùng  ，đương  tẩy  cước   tọa   thượng  。nhược/nhã  bất tẩy  đương  bối  tọa   thượng  ，vật   lệnh  cước   cận  。bất đắc tại   thượng  sái   cốc   sái   y  nhiễm y  ，bất đắc sử  nhật   chích  vũ  lộ   điểu   thú   ô thượng  。phùng  y  cánh   đương  nội  trước/trứ  phước  xứ/xử  。nhược/nhã  vô  tịch   giả ưng  tại   sàng   thượng  tác 。nhược phục  vô  giả ôn thất  、giảng đường  thượng  cự  ma   đồ  địa   phùng  。phùng  y  thời  ưng  như thị ，nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時比丘坐禪還，持冷脚熨他，彼比丘心驚不安。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今已後當作障隔。作法者，應用(竺-二+韋)竹、若旃，竪四角施簾繩繫，坐禪還時開，入中還閉。不得晝閉應舉，夜當下。障隔法應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tỳ-kheo tọa Thiền  hoàn  ，trì   lãnh   cước   uất  tha  ，bỉ   Tỳ-kheo tâm   kinh   bất an  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  đương  tác chướng cách  。tác pháp  giả ，ưng  dụng   (trúc  -nhị   +vi   )trúc   、nhược/nhã  chiên   ，thọ   tứ   giác  thí  liêm   thằng   hệ   ，tọa Thiền  hoàn  thời  khai   ，nhập   trung  hoàn  bế   。bất đắc trú   bế   ưng  cử   ，dạ   đương  hạ  。chướng cách  Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時世尊五事利益故，五日一行諸比丘房，見房舍漏壞不治。佛知而故問：「是何房舍漏壞乃爾？從今日後房舍應如是知。云何如是知？不聽見房舍漏壞不治，若草覆者草補，乃至泥覆者泥補。應時時掃屋間蟲網塵埃。地高下者應平治，塞鼠孔泥治，半月當一巨摩塗地。若地燥者當水和塗，若濕者淳用。若是上屋地作紺青色者，當以物裹床足，不得在中然燈、經行及著革屣，不得唾地，當用唾壺。若是中屋者，得洗足洗手面盪鉢。下屋者，得然燈、經行、洗手足面、盪鉢。房舍應如是，若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  ngũ sự  lợi ích  cố  ，ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  phòng xá  lậu  hoại   bất trì  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  hà   phòng xá  lậu  hoại   nãi  nhĩ   ？tùng  kim nhật hậu  phòng xá  ưng  như thị tri  。vân hà như thị tri  ？bất thính   kiến  phòng xá  lậu  hoại   bất trì  ，nhược/nhã  thảo   phước  giả thảo   bổ   ，nãi chí nê  phước  giả nê  bổ   。ưng  thời thời tảo   ốc   gian  trùng   võng   trần ai  。địa   cao hạ  giả ưng  bình  trì  ，tắc  thử   khổng   nê  trì  ，bán nguyệt  đương  nhất   cự  ma   đồ  địa   。nhược/nhã  địa   táo   giả đương  thủy   hòa  đồ  ，nhược/nhã  thấp  giả thuần   dụng   。nhược/nhã  thị  thượng  ốc   địa   tác cám thanh sắc  giả ，đương  dĩ  vật   khoả   sàng túc  ，bất đắc tại   trung  Nhiên Đăng  、kinh hành cập trước/trứ  cách  tỉ  ，bất đắc thóa   địa   ，đương  dụng   thóa   hồ   。nhược/nhã  thị  trung  ốc   giả ，đắc   tẩy túc tẩy  thủ   diện   đãng   bát   。hạ  ốc   giả ，đắc   Nhiên Đăng  、kinh hành 、tẩy  thủ túc diện   、đãng   bát   。phòng xá  ưng  như thị ，nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時世尊五日一行諸比丘房，見房舍講堂壁上涕唾淋落垂地，佛知而故問：「是何涕唾不淨乃爾？」佛言：「從今日後涕唾法應如是知。云何如是知？壁泥已不泥盡不得唾。若地不泥者當唾一處，以脚磨之，不得處處污。若作地者應用唾壺，底當安沙若灰礓石，當數棄之，勿令臭穢生蟲，清水淨洗覆乾，不得在中嚼齒木。若禪坊中欲唾者，應唾革屣底拭地，若地有覆者當用唾壺。若在食上欲唾者，不得大喀著地，使比坐比丘惡心，應唾兩足中間，以脚磨之。若大多出不止者，當出外唾已還坐。若和上、阿闍梨前欲唾者，當至屏處。若聚落中欲唾者，應唾足邊，以脚磨之。若是末，吐無罪。若塔院中、僧院中見涕唾者，應以足磨之。若二人共見，小者應磨。若小者持戒緩者，當自磨。比丘唾時應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến  phòng xá  giảng đường  bích   thượng  thế   thóa   lâm   lạc   thùy   địa   ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  hà   thế   thóa   bất tịnh  nãi  nhĩ   ？」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thế   thóa   Pháp   ưng  như thị tri  。vân hà như thị tri  ？bích   nê  dĩ   bất nê  tận  bất đắc thóa   。nhược/nhã  địa   bất nê  giả đương  thóa   nhất   xứ/xử  ，dĩ  cước   ma  chi ，bất đắc xứ xứ ô 。nhược/nhã  tác địa   giả ưng  dụng   thóa   hồ   ，để   đương  an   sa  nhược/nhã  hôi  礓thạch   ，đương  số  khí   chi ，vật   lệnh  xú uế sanh  trùng   ，thanh   thủy tịnh  tẩy  phước  kiền  ，bất đắc tại   trung  tước   xỉ mộc  。nhược/nhã  Thiền  phường   trung  dục   thóa   giả ，ưng  thóa   cách  tỉ  để   thức   địa   ，nhược/nhã  địa   hữu phước  giả đương  dụng   thóa   hồ   。nhược/nhã  tại   thực/tự  thượng  dục   thóa   giả ，bất đắc Đại  khách   trước/trứ  địa   ，sử  bỉ  tọa   Tỳ-kheo ác tâm  ，ưng  thóa   lưỡng túc  trung gian ，dĩ  cước   ma  chi 。nhược/nhã  Đại  đa   xuất  bất chỉ   giả ，đương  xuất  ngoại   thóa   dĩ hoàn  tọa   。nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê tiền   dục   thóa   giả ，đương  chí   bình   xứ/xử  。nhược/nhã  tụ lạc  trung  dục   thóa   giả ，ưng  thóa   túc   biên   ，dĩ  cước   ma  chi 。nhược/nhã  thị  mạt   ，thổ   vô tội  。nhược/nhã  tháp  viện   trung  、tăng   viện   trung  kiến  thế   thóa   giả ，ưng  dĩ  túc   ma  chi 。nhược/nhã  nhị   nhân   cọng  kiến  ，tiểu   giả ưng  ma  。nhược/nhã  tiểu   giả trì giới hoãn   giả ，đương  tự   ma  。Tỳ-kheo thóa   thời  ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時比丘舉鉢著向孔中，旋風來吹墮地即破，聞食粥揵椎聲欲取鉢，正見一聚碎瓦。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後鉢應如是知。云何知？不得舉著向孔中、岸邊、危處，不得著開戶扇處及行來處，不得用灰洗令脫色，當用樹葉汁、無沙巨磨洗。洗時不得在岸邊、危處、石上、塼上，不得在多羅樹下、迦毘陀樹下、那梨樹下。洗鉢應踞坐、若胡跪，離地一搩手。應先洗和上、阿闍梨鉢，然後自洗。不得持自鉢中殘水瀉和上、阿闍梨鉢中，當持和上、阿闍梨鉢中殘水洗己鉢。乾時亦先收和上、阿闍梨鉢。盛時應先盛和上、阿闍梨鉢。盛時當踞坐，持鉢囊帶串臂著膝上盛之。若著臥床上、若坐床上，鉢囊當用兩重三重作。欲懸鉢時，當先搖捎橛堅不？然後安之。若無懸處者當著床上，若向中有籠蔬遮者得安，若有鉢龕者得安，勿令相撐。鉢龕當作緣。不得闇中取鉢，不得不淨手取，應淨洗手、若以葉捻取。取鉢時一手捉兩、一手捉一，不得捉四。授鉢時不得卒放，應問言：『捉未？』若言：『捉已。』乃放。不得持鉢盛不淨物，亦不得用盛水剃髮、洗手足面、浴室中用及洗小便處用。護鉢如護眼，應當如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tỳ-kheo cử   bát   trước/trứ  hướng   khổng   trung  ，toàn   phong   lai  xuy  đọa  địa   tức   phá   ，văn  thực/tự  chúc  kiền  chuy   thanh   dục thủ  bát   ，chánh kiến nhất tụ  toái   ngõa   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bát   ưng  như thị tri  。vân hà tri   ？bất đắc cử   trước/trứ  hướng   khổng   trung  、ngạn   biên   、nguy   xứ/xử  ，bất đắc trước/trứ  khai   hộ   phiến  xứ/xử  cập hạnh/hành/hàng  lai  xứ/xử  ，bất đắc dụng   hôi  tẩy  lệnh  thoát  sắc   ，đương  dụng   thụ/thọ   diệp   trấp  、vô  sa  cự ma  tẩy  。tẩy  thời  bất đắc tại   ngạn   biên   、nguy   xứ/xử  、thạch   thượng  、chuyên   thượng  ，bất đắc tại   Ta-la thụ hạ  、Ca  Tỳ đà  thụ hạ 、na  lê   thụ hạ 。tẩy  bát   ưng  cứ   tọa   、nhược/nhã  hồ quỵ  ，ly   địa   nhất   搩thủ   。ưng  tiên  tẩy  hòa thượng  、A-xà-lê bát   ，nhiên hậu  tự   tẩy  。bất đắc trì   tự   bát   trung  tàn   thủy   tả   hòa thượng  、A-xà-lê bát   trung  ，đương  trì   hòa thượng  、A-xà-lê bát   trung  tàn   thủy   tẩy  kỷ   bát   。kiền  thời  diệc   tiên  thu  hòa thượng  、A-xà-lê bát   。thịnh  thời  ưng  tiên  thịnh  hòa thượng  、A-xà-lê bát   。thịnh  thời  đương  cứ   tọa   ，trì bát nang  đái   xuyến   tý   trước/trứ  tất   thượng  thịnh  chi 。nhược/nhã  trước/trứ  ngọa   sàng   thượng  、nhược/nhã  tọa   sàng   thượng  ，bát   nang  đương  dụng   lượng (lưỡng)   trọng  tam  trọng  tác 。dục   huyền   bát   thời  ，đương  tiên  diêu/dao sao  quyết   kiên   bất ？nhiên hậu  an   chi 。nhược/nhã  vô  huyền   xứ/xử  giả đương  trước/trứ  sàng   thượng  ，nhược/nhã  hướng   trung hữu  lung  sơ   già   giả đắc   an   ，nhược hữu bát   kham  giả đắc   an   ，vật   lệnh  tướng  xanh   。bát   kham  đương  tác duyên  。bất đắc ám trung  thủ   bát   ，bất đắc bất tịnh  thủ   thủ   ，ưng  tịnh   tẩy  thủ   、nhược/nhã  dĩ  diệp   niệp  thủ   。thủ   bát   thời  nhất   thủ   tróc   lượng (lưỡng)   、nhất   thủ   tróc   nhất   ，bất đắc tróc   tứ   。thọ/thụ   bát   thời  bất đắc tốt  phóng  ，ưng  vấn   ngôn  ：『tróc   vị  ？』nhược/nhã  ngôn  ：『tróc   dĩ   。』nãi  phóng  。bất đắc trì bát thịnh  bất tịnh  vật   ，diệc   bất đắc dụng   thịnh  thủy   thế phát 、tẩy  thủ túc diện   、dục thất  trung  dụng   cập tẩy  tiểu tiện  xứ/xử  dụng   。hộ   bát   như   hộ   nhãn   ，ứng đương như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘呰毀粥，若見薄者作是言：「此非粥，此是遙浮那河。」若見粥強者便言：「此非粥，是飯折人齒。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今已後粥應如是知。云何知？若聞打食粥揵椎聲時，當知此是二部僧粥？為是一部僧？為是師徒眷屬？知已應去。到已不得形相厚薄，隨得應取，不得越次取。取時不得覆頭、覆肩、著革屣，應脫革屣、偏袒右肩取。若行粥人去駃者，下至脫革屣根。若不及脫者，待還時取、若倩人取，若坐者次第取。若薄者不得言：『太清，如遙浮那河見月影。』若強者不得言：『此是飯折人齒。』隨得應取。粥法應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  呰hủy   chúc  ，nhược/nhã  kiến  bạc  giả tác thị ngôn ：「thử   phi   chúc  ，thử   thị  dao  phù   na  hà   。」nhược/nhã  kiến  chúc  cường   giả tiện   ngôn  ：「thử   phi   chúc  ，thị  phạn  chiết  nhân   xỉ   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  chúc  ưng  như thị tri  。vân hà tri   ？nhược/nhã  văn  đả   thực/tự  chúc  kiền  chuy   thanh   thời  ，đương tri thử   thị  nhị   bộ   tăng   chúc  ？vi  thị  nhất   bộ   tăng   ？vi  thị  sư   đồ   quyến thuộc ？tri dĩ  ưng  khứ  。đáo   dĩ   bất đắc hình   tướng  hậu   bạc  ，tùy   đắc   ưng  thủ   ，bất đắc việt  thứ   thủ   。thủ   thời  bất đắc phước  đầu   、phước kiên  、trước/trứ  cách  tỉ  ，ưng  thoát  cách  tỉ  、thiên đản hữu kiên  thủ   。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  chúc  nhân   khứ  駃giả ，hạ chí  thoát  cách  tỉ  căn  。nhược/nhã  bất cập  thoát  giả ，đãi   hoàn  thời  thủ   、nhược/nhã  thiến  nhân   thủ   ，nhược/nhã  tọa   giả thứ đệ thủ   。nhược/nhã  bạc  giả bất đắc ngôn  ：『thái   thanh   ，như   dao  phù   na  hà   kiến  nguyệt   ảnh   。』nhược/nhã  cường   giả bất đắc ngôn  ：『thử   thị  phạn  chiết  nhân   xỉ   。』tùy   đắc   ưng  thủ   。chúc  Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住王舍城迦蘭陀竹園，爾時比丘在帝釋石室山邊坐禪，時有比丘在前立住，坐禪比丘心不得定。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比丘來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後當如是住。云何如是住？不得在坐禪比丘前立，不得在僧中當前立，不得當徒眾坐前立，不得當和上、阿闍梨前立，及長老比丘前立，不得著革屣、叉腰、覆頭、放兩手在邊，若病者無罪。不得在婬女前住，樗蒱兒前、沽酒家前、屠兒前、獄囚前、殺人前住，不得在深邃處立住。住法應如是，若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   ，nhĩ thời  Tỳ-kheo tại   Đế Thích thạch thất sơn  biên   tọa Thiền  ，thời  hữu  Tỳ-kheo tại tiền lập trụ/trú   ，tọa Thiền  Tỳ-kheo tâm   bất đắc định  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  đương  như thị trụ/trú   。vân hà như thị trụ/trú   ？bất đắc tại   tọa Thiền  Tỳ-kheo tiền   lập   ，bất đắc tại   tăng   trung  đương  tiền   lập   ，bất đắc đương  đồ   chúng   tọa   tiền   lập   ，bất đắc đương  hòa thượng  、A-xà-lê tiền   lập   ，cập Trưởng-lão Tỳ-kheo tiền   lập   ，bất đắc trước/trứ  cách  tỉ  、xoa   yêu   、phước  đầu   、phóng  lưỡng thủ  tại   biên   ，nhược/nhã  bệnh   giả vô tội  。bất đắc tại   dâm nữ  tiền trụ  ，xư   bồ   nhi  tiền   、cô  tửu   gia  tiền   、đồ  nhi  tiền   、ngục   tù   tiền   、sát nhân  tiền trụ  ，bất đắc tại   thâm   thúy   xứ/xử  lập trụ  。trụ pháp  ưng  như thị ，nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
摩訶僧祇律卷第三十四 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập tứ   
 
摩訶僧祇律卷第三十五東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập ngũ   Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明威儀法之二 
minh   uy nghi Pháp   chi nhị   
 
佛住王舍城迦蘭陀竹園，爾時有比丘著多羅屐在坐禪比丘前經行，比丘心不得定。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比丘來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今已後應如是經行。云何如是？不得在坐禪比丘前經行，眾僧前、徒眾前、和上阿闍梨前、長老比丘前經行。若病服酥、服吐下藥，得在前經行。行時不得背迴，應面向右迴。若共和上、阿闍梨經行時，不得在前、不得共並，當隨後行。迴時不得先迴，應在後面向右迴。不得在婬女前經行，摴蒱兒前、估酒前、屠肆前、獄卒前、殺人前；不得深邃處經行，當在不深不淺處經行。經行法應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   ，nhĩ thời  hữu  Tỳ-kheo trước/trứ  Ta-la kịch   tại   tọa Thiền  Tỳ-kheo tiền   kinh hành ，Tỳ-kheo tâm   bất đắc định  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  ưng  như thị kinh hành 。vân hà như thị ？bất đắc tại   tọa Thiền  Tỳ-kheo tiền   kinh hành ，chúng   tăng   tiền   、đồ   chúng   tiền   、hòa thượng  A-xà-lê tiền   、Trưởng-lão Tỳ-kheo tiền   kinh hành 。nhược/nhã  bệnh   phục   tô   、phục   thổ   hạ  dược   ，đắc   tại tiền  kinh hành 。hạnh/hành/hàng  thời  bất đắc bối  hồi ，ưng  diện   hướng   hữu   hồi 。nhược/nhã  cọng  hòa thượng  、A-xà-lê kinh hành thời  ，bất đắc tại tiền  、bất đắc cọng  tịnh   ，đương  tùy   hậu  hạnh/hành/hàng  。hồi thời  bất đắc tiên  hồi ，ưng  tại   hậu  diện   hướng   hữu   hồi 。bất đắc tại   dâm nữ  tiền   kinh hành ，sư   bồ   nhi  tiền   、cổ   tửu   tiền   、đồ  tứ   tiền   、ngục   tốt  tiền   、sát nhân  tiền   ；bất đắc thâm   thúy   xứ/xử  kinh hành ，đương  tại   bất thâm   bất thiển  xứ/xử  kinh hành 。kinh hành Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘在禪房中作駱駝坐。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得作駱駝坐，應加趺坐。若坐久寄極者，當互舒一脚，不得頓舒兩脚。若起經行，不得覆頭禪坊中坐。若老病得覆半頭一耳，若屏處樹下覆頭無罪。和上、阿闍梨、上座前，長老比丘若坐、若立，不得坐。不得在婬女前乃至深邃處坐，當在不深、不淺處坐。比丘應如是坐，若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  tại   Thiền phòng  trung  tác lạc   Đà   tọa   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc tác lạc   Đà   tọa   ，ưng  gia   phu tọa  。nhược/nhã  tọa   cửu   kí   cực  giả ，đương  hỗ   thư   nhất   cước   ，bất đắc đốn   thư   lượng (lưỡng)   cước   。nhược/nhã  khởi   kinh hành ，bất đắc phước  đầu   Thiền  phường   trung  tọa   。nhược/nhã  lão   bệnh   đắc   phước  bán   đầu   nhất   nhĩ   ，nhược/nhã  bình   xứ/xử  thụ hạ phước  đầu   vô tội  。hòa thượng  、A-xà-lê 、Thượng tọa  tiền   ，Trưởng-lão Tỳ-kheo nhược/nhã  tọa   、nhược/nhã  lập   ，bất đắc tọa   。bất đắc tại   dâm nữ  tiền   nãi chí thâm   thúy   xứ/xử  tọa   ，đương  tại   bất thâm   、bất thiển  xứ/xử  tọa   。Tỳ-kheo ưng  như thị tọa   ，nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘伏臥、仰臥、左脇臥。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比丘來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今已後當如是臥。云何臥？不聽餓鬼臥、不聽阿脩羅臥、不聽貪欲人臥。若仰向者阿脩羅臥、覆地者餓鬼臥、左脇臥者貪欲人臥。比丘應如師子獸王顧身臥，敷時不聽左敷應右敷，頭向衣架。不得以脚向和上、阿闍梨、長老比丘。不得初夜便唱言噓極而臥，當正思惟自業，至中夜乃臥，以右脇著下如師子王臥，累兩脚、合口、舌柱上齗、枕右手舒左手順身上。不捨念慧思惟起想，不得眠至日出，至後夜當起正坐思惟己業，若夜惡眠不自覺轉者無罪。若老病、若右脇有癰瘡無罪。比丘臥法應如是，若不如是，越威儀法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  phục   ngọa   、ngưỡng  ngọa   、tả  hiếp  ngọa   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tỳ-kheo lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  đương  như thị ngọa   。vân hà ngọa   ？bất thính   ngạ quỷ ngọa   、bất thính   A-tu-la ngọa   、bất thính   tham dục  nhân   ngọa   。nhược/nhã  ngưỡng  hướng   giả A-tu-la ngọa   、phước  địa   giả ngạ quỷ ngọa   、tả  hiếp  ngọa   giả tham dục  nhân   ngọa   。Tỳ-kheo ưng  như   sư tử  thú   Vương  cố   thân  ngọa   ，phu   thời  bất thính   tả  phu   ưng  hữu   phu   ，đầu   hướng   y  giá   。bất đắc dĩ  cước   hướng   hòa thượng  、A-xà-lê 、Trưởng-lão Tỳ-kheo 。bất đắc sơ dạ  tiện   xướng   ngôn  噓cực  nhi   ngọa   ，đương  chánh tư duy  tự nghiệp  ，chí   trung  dạ   nãi  ngọa   ，dĩ  hữu   hiếp  trước/trứ  hạ  như   Sư tử Vương  ngọa   ，luy  lượng (lưỡng)   cước   、hợp  khẩu   、thiệt   trụ  thượng  ngân   、chẩm  hữu thủ  thư   tả  thủ   thuận   thân  thượng  。bất xả  niệm tuệ  tư tánh khởi   tưởng   ，bất đắc miên   chí   nhật   xuất  ，chí   hậu dạ  đương  khởi   chánh  tọa   tư tánh kỷ   nghiệp   ，nhược/nhã  dạ   ác  miên   bất tự   giác  chuyển  giả vô tội  。nhược/nhã  lão   bệnh   、nhược/nhã  hữu   hiếp  hữu  ung sang  vô tội  。Tỳ-kheo ngọa   Pháp   ưng  như thị ，nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
衣帶簾障隔、 
y  đái   liêm   chướng cách  、
 
房舍及涕唾、 
phòng xá  cập thế   thóa   、
 
鉢龕粥行住、 
bát   kham  chúc  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   、
 
坐臥三跋渠。 
tọa   ngọa   tam  bạt cừ  。
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘閉僧坊門共坐言談，客比丘來打門喚不聞，即便踰牆入。舊比丘問言：「長老從何處入？」答言：「踰牆入。」舊比丘言：「汝何故踰牆入？」客比丘言：「汝何故閉門喚而不應？」如是共諍。往白世尊，佛言：「從今已後不得閉門語話，亦不得踰牆而入。從今已後客比丘應如是，舊比丘應如是。云何如是？客比丘行時，應持戶鉤漉水囊針筒，行伴一人有者一切無罪。乃至都無者，舉眾有罪。道路若有病者，當代擔衣鉢，不得在前遠去，應扶持而去。若不能行者，當借索乘致之。若道中有露濕者，年少當在前；若畏賊虎狼時，老者應在中央；若欲使賊起慈心者，應老者在前。若經聚落路邊見有支提者，當按常道行，不得下道左旋右旋。暮欲宿時，當先遣二年少比丘在前求宿處，索非時漿及塗足油、前食、後食。去者當著衣鉤紐，白非時入聚落，得已應還報言：『已得住處。』若有池水井水，當澡浴著衣紐，展轉相白而入。若欲飲石蜜漿者當在外飲，勿使人生疑，呼出家人非時食。不得擔荷而入，當分衣物徐持共入。若得唱言隨所安者，後人不白入者無罪。不得餘道去，若道上有覆無罪。若聚落中有精舍者應往，若阿練若處者，邊有池水、井水亦應當澡洗而入。不得擔荷，當共分張衣物脫革屣杖貫，若有支提者當右旋。不得高大語大聲入。見舊比丘，不得唱：『咄！咄！汝故在此也。汝此中生、還此中死，不離此野干食。』舊比丘不得言：『咄！咄！如囚脫枷鎖已，四、五年不可得見。』客比丘不得言：『汝幾歲？我應得此房。』不得問：『明日誰作前食、後食，有好食不？』舊比丘不得閉門語話。若欲舍後泥作及作餘事者，當使園民、若沙彌、維那、守門、若閉門者。客比丘不得踰牆而入，應持門鉤開入。若喚開門入已，舊比丘應問：『汝幾歲？』應答言：『我爾許歲？』舊比丘言：『若爾許歲者，得如是床褥。』當問大小行處，不得臨時方問。次應問眾僧制限，舊比丘應語：『僧一切制限，某甲家覆鉢羯磨莫往、某甲家狗惡、某甲家不信。』客比丘早起，不得便乞食去，應問：『是住處有前食後食不？』舊比丘應語：『長老莫乞食，乞食疲苦或不如意，此中有前食後食。』若行伴已去者，不得語言：『長老！賈客已去故可及。』應語：『長老！可小停息，正爾復有伴耳。』若有急事必欲去者，應給糧食囑累行伴。如是客比丘、舊比丘法當如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  bế   tăng phường  môn   cọng  tọa   ngôn  đàm   ，khách   Tỳ-kheo lai  đả   môn   hoán   bất văn  ，tức   tiện   du   tường   nhập   。cựu   Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「Trưởng-lão tùng  hà   xứ/xử  nhập   ？」đáp   ngôn  ：「du   tường   nhập   。」cựu   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hà cố  du   tường   nhập   ？」khách   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hà cố  bế   môn   hoán   nhi   bất ưng ？」như thị cọng  tránh   。vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất đắc bế   môn   ngữ  thoại   ，diệc   bất đắc du   tường   nhi   nhập   。tùng  kim   dĩ hậu  khách   Tỳ-kheo ưng  như thị ，cựu   Tỳ-kheo ưng  như thị 。vân hà như thị ？khách   Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  thời  ，ưng  trì   hộ   câu   lộc thủy nang  châm   đồng   ，hạnh/hành/hàng  bạn   nhất   nhân hữu  giả nhất thiết vô tội  。nãi chí đô vô  giả ，cử   chúng   hữu tội  。đạo  lộ   nhược hữu bệnh   giả ，đương  đại  đam/đảm  y bát ，bất đắc tại tiền  viễn  khứ  ，ưng  phù   trì   nhi   khứ  。nhược/nhã  bất năng  hành giả ，đương  tá   tác/sách  thừa  trí   chi 。nhược/nhã  đạo  trung hữu  lộ   thấp  giả ，niên   thiểu  đương  tại tiền  ；nhược/nhã  úy   tặc   hổ   lang   thời  ，lão   giả ưng  tại   trung ương ；nhược/nhã  dục   sử  tặc   khởi từ tâm  giả ，ưng  lão   giả tại tiền  。nhược/nhã  Kinh   tụ lạc  lộ   biên kiến  hữu chi  Đề  giả ，đương  án   thường đạo  hạnh/hành/hàng  ，bất đắc hạ  đạo  tả  toàn hữu  toàn   。mộ   dục   tú  thời  ，đương  tiên  khiển  nhị   niên   thiểu  Tỳ-kheo tại tiền  cầu   tú  xứ/xử  ，tác/sách  phi thời  tương   cập xà túc du  、tiền   thực/tự  、hậu  thực/tự  。khứ  giả đương  trước y câu   nữu   ，bạch   phi thời  nhập   tụ lạc  ，đắc dĩ  ưng  hoàn  báo   ngôn  ：『dĩ đắc  trụ xứ  。』nhược hữu trì   thủy   tỉnh   thủy   ，đương  táo dục trước y nữu   ，triển chuyển  tướng  bạch   nhi   nhập   。nhược/nhã  dục   ẩm  thạch mật  tương   giả đương  tại   ngoại   ẩm  ，vật   sử  nhân   sanh  nghi   ，hô  xuất gia nhân   phi thời thực  。bất đắc đam/đảm  hà   nhi   nhập   ，đương  phần  y  vật   từ   trì   cọng  nhập   。nhược/nhã  đắc   xướng   ngôn  tùy sở  an   giả ，hậu  nhân   bất bạch   nhập   giả vô tội  。bất đắc dư   đạo  khứ  ，nhược/nhã  đạo  thượng  hữu phước  vô tội  。nhược/nhã  tụ lạc  trung hữu  Tịnh Xá giả ưng  vãng   ，nhược/nhã  a-luyện-nhã xứ/xử  giả ，biên   hữu  trì   thủy   、tỉnh   thủy   diệc   ứng đương táo  tẩy  nhi   nhập   。bất đắc đam/đảm  hà   ，đương  cọng  phần  trương  y  vật   thoát  cách  tỉ  trượng  quán   ，nhược hữu chi đề  giả đương  hữu toàn 。bất đắc cao   Đại  ngữ  Đại  thanh nhập  。kiến  cựu   Tỳ-kheo ，bất đắc xướng   ：『đốt  ！đốt  ！nhữ   cố  tại   thử   dã  。nhữ   thử trung  sanh  、hoàn  thử trung  tử   ，bất ly  thử   dã can  thực/tự  。』cựu   Tỳ-kheo bất đắc ngôn  ：『đốt  ！đốt  ！như   tù   thoát  gia   tỏa   dĩ   ，tứ   、ngũ   niên   bất khả đắc kiến  。』khách   Tỳ-kheo bất đắc ngôn  ：『nhữ   kỷ  tuế   ？ngã   ưng  đắc   thử   phòng  。』bất đắc vấn   ：『minh   nhật   thùy   tác tiền   thực/tự  、hậu  thực/tự  ，hữu  hảo  thực/tự  bất ？』cựu   Tỳ-kheo bất đắc bế   môn   ngữ  thoại   。nhược/nhã  dục   xá  hậu  nê  tác cập tác dư   sự   giả ，đương  sử  viên   dân   、nhược/nhã  sa di  、duy na  、thủ  môn   、nhược/nhã  bế   môn   giả 。khách   Tỳ-kheo bất đắc du   tường   nhi   nhập   ，ưng  trì   môn   câu   khai   nhập   。nhược/nhã  hoán   khai   môn   nhập dĩ  ，cựu   Tỳ-kheo ưng  vấn   ：『nhữ   kỷ  tuế   ？』ưng  đáp   ngôn  ：『ngã   nhĩ   hứa  tuế   ？』cựu   Tỳ-kheo ngôn  ：『nhược nhĩ  hứa  tuế   giả ，đắc   như thị sàng   nhục   。』đương  vấn   đại tiểu hành xử  ，bất đắc lâm thời  phương   vấn   。thứ   ưng  vấn   chúng   tăng   chế   hạn   ，cựu   Tỳ-kheo ưng  ngữ  ：『tăng   nhất thiết chế   hạn   ，mỗ giáp  gia  phước bát  Yết-ma mạc  vãng   、mỗ giáp  gia cẩu  ác  、mỗ giáp  gia  bất tín  。』khách   Tỳ-kheo tảo   khởi   ，bất đắc tiện   khất thực  khứ  ，ưng  vấn   ：『thị  trụ xứ  hữu  tiền   thực/tự  hậu  thực/tự  bất ？』cựu   Tỳ-kheo ưng  ngữ  ：『Trưởng-lão mạc  khất thực  ，khất thực  bì   khổ   hoặc   bất như ý  ，thử   trung hữu  tiền   thực/tự  hậu  thực/tự  。』nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  bạn   dĩ khứ  giả ，bất đắc ngữ ngôn ：『Trưởng-lão ！cổ khách  dĩ khứ  cố  khả  cập 。』ưng  ngữ  ：『Trưởng-lão ！khả  tiểu   đình   tức   ，chánh  nhĩ   phục hưũ bạn   nhĩ   。』nhược hữu cấp   sự   tất   dục   khứ  giả ，ưng  cấp   lương   thực/tự  chúc luỹ hạnh/hành/hàng  bạn   。như thị khách   Tỳ-kheo 、cựu   Tỳ-kheo Pháp   đương  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘洗脚而並俗話弄水。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後洗脚應當如舍利弗法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  tẩy  cước   nhi   tịnh   tục   thoại   lộng   thủy   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  tẩy  cước   ứng đương như   Xá-lợi-phất  Pháp   dã  。」
 
佛住王舍城迦蘭陀竹園，時舍利弗著入聚落衣，持鉢入城次行乞食，威儀庠審來去視瞻，屈伸俯仰著衣持鉢，守攝諸根心不外亂，似得妙法潤澤之相。婆羅門見已作是念：「是沙門釋子在於人間現持威儀，至屏處已必無法則，我當逐看。若見放恣，當以手拍頭。」即便尋後。於是舍利弗在聚落中及阿練若處威儀不改。到住處已持鉢置一處，抖擻僧伽梨襞褻置常處。敷坐床、持洗脚板及甖水自近而坐，復取革屣抖擻放地，次取巾拭膞，還取革屣以底相搭合捉，以巾拂之。次以水漬巾，拭一隻革屣鼻及綱紐，次拭根；次拭第二者亦如是。還復拭初捉者脚指處，次拭脚跟處；還拭第二者亦爾。次浣巾捩已曬之，次洗手。洗手已以右手瀉水，左手洗左膞，次洗右膞，次洗脚。婆羅門見已發歡喜心言：「尊者淨潔如是，此殘水亦當可飲，我婆羅門事淨水法不及是淨。」時舍利弗因婆羅門發歡喜心而為說法，得法眼淨。 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   ，thời  Xá-lợi-phất  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   thành   thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，uy nghi tường   thẩm   lai  khứ  thị   chiêm   ，khuất  thân   phủ   ngưỡng  trước y trì bát ，thủ  nhiếp   chư căn  tâm   bất ngoại   loạn   ，tự   đắc   diệu pháp  nhuận trạch  chi tướng  。Bà-la-môn kiến  dĩ   tác thị niệm ：「thị  Sa Môn Thích tử  tại   ư  nhân gian hiện   trì   uy nghi ，chí   bình   xứ/xử  dĩ   tất   vô  Pháp   tức   ，ngã   đương  trục   khán   。nhược/nhã  kiến  phóng  tứ  ，đương  dĩ  thủ   phách   đầu   。」tức   tiện   tầm   hậu  。ư thị Xá-lợi-phất  tại   tụ lạc  trung  cập a-luyện-nhã xứ/xử  uy nghi bất cải   。đáo   trụ xứ  dĩ   trì bát trí   nhất   xứ/xử  ，phấn chấn  tăng già lê  bích   tiết   trí   thường   xứ/xử  。phu   tọa   sàng   、trì   tẩy  cước   bản   cập anh   thủy   tự   cận  nhi   tọa   ，phục  thủ   cách  tỉ  phấn chấn  phóng  địa   ，thứ   thủ   cân   thức   thuần  ，hoàn  thủ   cách  tỉ  dĩ  để   tướng  đáp   hợp  tróc   ，dĩ  cân   phất  chi 。thứ   dĩ  thủy   tí   cân   ，thức   nhất   chích   cách  tỉ  Tỳ  cập cương   nữu   ，thứ   thức   căn  ；thứ   thức   đệ   nhị giả diệc như thị 。hoàn phục  thức   sơ   tróc   giả cước   chỉ   xứ/xử  ，thứ   thức   cước   cân  xứ/xử  ；hoàn  thức   đệ   nhị giả diệc nhĩ  。thứ   hoán  cân   liệt  dĩ   sái   chi ，thứ   tẩy  thủ   。tẩy  thủ   dĩ   dĩ  hữu thủ  tả   thủy   ，tả  thủ   tẩy  tả  thuần  ，thứ   tẩy  hữu   thuần  ，thứ   tẩy  cước   。Bà-la-môn kiến  dĩ   phát   hoan hỉ  tâm   ngôn  ：「Tôn-Giả tịnh   khiết   như thị ，thử   tàn   thủy   diệc   đương  khả  ẩm  ，ngã   Bà-la-môn sự   tịnh   thủy   Pháp   bất cập  thị  tịnh   。」thời  Xá-lợi-phất  nhân   Bà-la-môn phát   hoan hỉ  tâm   nhi vi thuyết Pháp ，đắc pháp nhãn tịnh  。
 
諸比丘白佛言：「世尊！甚善。婆羅門見舍利弗洗脚威儀淨故發歡喜心，乃至如是。」佛言：「非但今日歡喜，過去世時已曾如是，如《生經》中廣說。爾時長者子，舍利弗是；爾時賊者，今婆羅門是。時諸天見已而說偈言： 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm   thiện  。Bà-la-môn kiến  Xá-lợi-phất  tẩy  cước   uy nghi tịnh   cố  phát   hoan hỉ  tâm   ，nãi chí như thị 。」Phật ngôn  ：「phi đãn  kim nhật hoan hỉ  ，quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   như thị ，như   《sanh Kinh  》trung  quảng thuyết  。nhĩ thời  Trưởng-giả tử ，Xá-lợi-phất  thị  ；nhĩ thời  tặc   giả ，kim   Bà-la-môn thị  。thời  chư Thiên kiến  dĩ   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『淨潔好威儀， 
「『tịnh   khiết   hảo  uy nghi ，
 
因是得善利， 
nhân   thị  đắc   thiện  lợi   ，
 
如水淨影現， 
như   thủy tịnh  ảnh hiện  ，
 
學威儀最勝。 
học   uy nghi tối thắng 。
 
來時懷惡心， 
lai  thời  hoài   ác tâm  ，
 
既見反歡喜， 
ký   kiến  phản  hoan hỉ  ，
 
不學善威儀， 
bất học  thiện  uy nghi ，
 
必為賊所害。』 
tất   vi  tặc   sở   hại  。』
 
「若比丘聚落中還時，應脫入聚落衣抖擻襞褻著常處，著園中衣、敷坐床聚洗脚板，盛水甖自近，以巾拂脚塵土。次捉革屣以底相搭，持巾拂之，次漬巾拭一隻鼻綱紐，次拭根、次拭第二隻亦如是。還復取初捉者，先拭脚指間，次拭脚跟處，次拭第二者亦爾。次浣巾絞捩曬之，莫使塵生蟲食，然後洗手。若水器在右邊，應先洗左膞、次洗右膞、然後洗脚，不得以捉水手揩脚，應一手瀉水一手摩。若二人者，一人澆一人洗，不得太多用水棄，當籌量用。不得覆頭覆右肩，當偏袒坐。不得洗脚時坐禪、睡眠、不淨觀及誦經，竟當避去勿妨餘人。若最在後洗者，得誦經無罪。若水盡者，不得默然置之，當語知水家令益。若不能者，乃至自益一澡罐水，使得一人用直。洗脚法應如是。若不如是，越威儀法也。」 
「nhược/nhã  Tỳ-kheo tụ lạc  trung  hoàn  thời  ，ưng  thoát  nhập   tụ lạc  y  phấn chấn  bích   tiết   trước/trứ  thường   xứ/xử  ，trước/trứ  viên   trung  y  、phu   tọa   sàng   tụ   tẩy  cước   bản   ，thịnh  thủy   anh   tự   cận  ，dĩ  cân   phất  cước   trần   độ  。thứ   tróc   cách  tỉ  dĩ  để   tướng  đáp   ，trì   cân   phất  chi ，thứ   tí   cân   thức   nhất   chích   Tỳ  cương   nữu   ，thứ   thức   căn  、thứ   thức   đệ nhị  chích   diệc như thị 。hoàn phục  thủ   sơ   tróc   giả ，tiên  thức   cước   chỉ   gian  ，thứ   thức   cước   cân  xứ/xử  ，thứ   thức   đệ   nhị giả diệc nhĩ  。thứ   hoán  cân   giảo  liệt  sái   chi ，mạc  sử  trần   sanh  trùng thực  ，nhiên hậu  tẩy  thủ   。nhược/nhã  thủy khí  tại   hữu   biên   ，ưng  tiên  tẩy  tả  thuần  、thứ   tẩy  hữu   thuần  、nhiên hậu  tẩy  cước   ，bất đắc dĩ  tróc   thủy   thủ   khai  cước   ，ưng  nhất   thủ   tả   thủy   nhất   thủ   ma   。nhược/nhã  nhị   nhân   giả ，nhất   nhân   kiêu  nhất   nhân   tẩy  ，bất đắc thái   đa   dụng   thủy   khí   ，đương  trù lượng  dụng   。bất đắc phước  đầu   phước  hữu kiên ，đương  thiên đản  tọa   。bất đắc tẩy  cước   thời  tọa Thiền  、thụy miên 、bất tịnh  quán  cập tụng Kinh  ，cánh   đương  tị   khứ  vật   phương  dư   nhân   。nhược/nhã  tối   tại   hậu  tẩy  giả ，đắc   tụng Kinh  vô tội  。nhược/nhã  thủy   tận  giả ，bất đắc mặc nhiên  trí   chi ，đương  ngữ  tri   thủy   gia  lệnh  ích   。nhược/nhã  bất năng  giả ，nãi chí tự   ích   nhất   táo  quán   thủy   ，sử  đắc   nhất   nhân   dụng   trực   。tẩy  cước   Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘洗脚，濕脚著革屣，革屣染色脫著脚，污僧床褥。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「從今日已後洗脚時應如是。當竪革屣耳令脚乾已，乃著革屣。若多人待者，當以手捋水、以巾拭之，然後著革屣。不得以濕脚蹈僧淨好作地，當令燥已乃入。若是一人洗處者，不應拭，當待燥已著革屣。應護塵土，若急欲坐禪誦經經行者，乃至手拭巾拂塵土而去。洗脚法應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  tẩy  cước   ，thấp  cước   trước/trứ  cách  tỉ  ，cách  tỉ  nhiễm   sắc   thoát  trước/trứ  cước   ，ô tăng   sàng   nhục   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật dĩ hậu  tẩy  cước   thời  ưng  như thị 。đương  thọ   cách  tỉ  nhĩ   lệnh  cước   kiền  dĩ   ，nãi  trước/trứ  cách  tỉ  。nhược/nhã  đa   nhân   đãi   giả ，đương  dĩ  thủ   loát   thủy   、dĩ  cân   thức   chi ，nhiên hậu  trước/trứ  cách  tỉ  。bất đắc dĩ  thấp  cước   đạo   tăng   tịnh   hảo  tác địa   ，đương  lệnh  táo   dĩ   nãi  nhập   。nhược/nhã  thị  nhất   nhân   tẩy  xứ/xử  giả ，bất ưng thức   ，đương  đãi   táo   dĩ   trước/trứ  cách  tỉ  。ưng  hộ   trần   độ  ，nhược/nhã  cấp   dục   tọa Thiền  tụng Kinh  kinh hành giả ，nãi chí thủ   thức   cân   phất  trần   độ  nhi   khứ  。tẩy  cước   Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時僧淨水蔓荼羅，諸比丘取水洗脚洗手面洗鉢，用已繚繫瓮頭印封戶，而入聚落乞食。後有客比丘來，瞋嫌言：「何故閉淨水、屋印封而去？」時諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今已後春月當如是安水。若大瓮、小瓮、若瓶，當以淨物覆口、以繩繚繫之。若瓦、若石、若木作蓋覆上，內應置(戀-心+廾)水器，水中應著波多梨華、瞻婆華、須摩那華，如是比令水香美。有名水：如巴連弗邑有輸奴水、王舍城有溫泉水、波羅奈城有佛遊行池水、瞻婆國有恒水、舍衛城有石蜜水、沙祇國有懸注水、僧伽施國有石蜜水、摩偷羅國有遙扶那水，如是比水不聽洗脚手面及鉢。若病須水應與滿鉢。若食上欲行水者，當先淨水洗手洗器然後行水。受水人當護左手令淨受水，若手污者當澆；若以葉承取，亦用葉拭膩口。飲時不得沒脣、不得使器緣著額，當拄脣而飲。飲時不得盡飲，當留少許，掏盪已從口處棄之。行水人當好護淨器，若見沒脣著額者，當放置一處，以草作識令人知不淨，若能以水洗者可更行。若非時行飲者，行飲人先淨洗手洗器而行，受飲人亦應淨洗手受。若不洗者，當以葉、若淨衣承器底受如上，乃至口處棄。若浴室中行飲者，當以葉承器底拄脣而飲，餘如上說。若禪坊中行飲時，地有覆者應持器承。若坐相離者，一人行器一人行水，餘如上說。如是名好水，不得用洗脚手面盪鉢，亦不得作餘用、棄之。若有作衣鉢事須者，可權貸用還償。若水自恣用者，隨意取無罪。水應如是用，若不如是，越威儀法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  tăng   tịnh   thủy   mạn   đồ  La   ，chư   Tỳ-kheo thủ   thủy   tẩy  cước   tẩy  thủ   diện   tẩy  bát   ，dụng   dĩ   liễu   hệ   瓮đầu   ấn   phong   hộ   ，nhi   nhập   tụ lạc  khất thực  。hậu hữu  khách   Tỳ-kheo lai  ，sân   hiềm   ngôn  ：「hà cố  bế   tịnh   thủy   、ốc   ấn   phong   nhi   khứ  ？」thời  chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  xuân   nguyệt   đương  như thị an   thủy   。nhược/nhã  Đại  瓮、tiểu   瓮、nhược/nhã  bình ，đương  dĩ  tịnh   vật   phước  khẩu   、dĩ  thằng   liễu   hệ   chi 。nhược/nhã  ngõa   、nhược/nhã  thạch   、nhược/nhã  mộc   tác cái phước  thượng  ，nội  ưng  trí   (luyến   -tâm   +củng   )thủy khí  ，thủy   trung  ưng  trước/trứ  ba   đa   lê   hoa  、Chiêm Bà hoa  、tu ma na  hoa  ，như thị bỉ  lệnh  thủy   hương   mỹ   。hữu  danh   thủy   ：như   ba liên phất  ấp   hữu  du  nô   thủy   、Vương-Xá thành hữu  ôn  tuyền  thủy   、Ba-la-nại thành   hữu  Phật du   hạnh/hành/hàng  trì   thủy   、Chiêm Bà quốc   hữu  hằng  thủy   、Xá-vệ  thành   hữu  thạch mật  thủy   、sa  kì  quốc   hữu  huyền   chú   thủy   、tăng già thí  quốc   hữu  thạch mật  thủy   、ma thâu la  quốc   hữu  dao  phù   na  thủy   ，như thị bỉ  thủy   bất thính   tẩy  cước   thủ   diện   cập bát   。nhược/nhã  bệnh   tu   thủy   ưng  dữ  mãn   bát   。nhược/nhã  thực/tự  thượng  dục   hạnh/hành/hàng  thủy   giả ，đương  tiên  tịnh   thủy   tẩy  thủ   tẩy  khí   nhiên hậu  hạnh/hành/hàng  thủy   。thọ/thụ   thủy   nhân   đương  hộ   tả  thủ   lệnh  tịnh   thọ/thụ   thủy   ，nhược/nhã  thủ   ô giả đương  kiêu  ；nhược/nhã  dĩ  diệp   thừa   thủ   ，diệc   dụng   diệp   thức   nị  khẩu   。ẩm  thời  bất đắc một   thần  、bất đắc sử  khí   duyên  trước/trứ  ngạch   ，đương  trụ   thần  nhi   ẩm  。ẩm  thời  bất đắc tận  ẩm  ，đương  lưu   thiểu  hứa  ，đào   đãng   dĩ   tùng  khẩu   xứ/xử  khí   chi 。hạnh/hành/hàng  thủy   nhân   đương  hảo  hộ   tịnh   khí   ，nhược/nhã  kiến  một   thần  trước/trứ  ngạch   giả ，đương  phóng  trí   nhất   xứ/xử  ，dĩ  thảo   tác thức  lệnh  nhân   tri   bất tịnh  ，nhược/nhã  năng  dĩ  thủy   tẩy  giả khả  cánh  hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  phi thời  hạnh/hành/hàng  ẩm  giả ，hạnh/hành/hàng  ẩm  nhân   tiên  tịnh   tẩy  thủ   tẩy  khí   nhi   hạnh/hành/hàng  ，thọ/thụ   ẩm  nhân   diệc   ưng  tịnh   tẩy  thủ   thọ/thụ   。nhược/nhã  bất tẩy  giả ，đương  dĩ  diệp   、nhược/nhã  tịnh   y  thừa   khí   để   thọ/thụ   như   thượng  ，nãi chí khẩu   xứ/xử  khí   。nhược/nhã  dục thất  trung  hạnh/hành/hàng  ẩm  giả ，đương  dĩ  diệp   thừa   khí   để   trụ   thần  nhi   ẩm  ，dư   như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  Thiền  phường   trung  hạnh/hành/hàng  ẩm  thời  ，địa   hữu phước  giả ưng  trì   khí   thừa   。nhược/nhã  tọa   tướng  ly   giả ，nhất   nhân   hạnh/hành/hàng  khí   nhất   nhân   hạnh/hành/hàng  thủy   ，dư   như   thượng  thuyết  。như thị danh  hảo  thủy   ，bất đắc dụng   tẩy  cước   thủ   diện   đãng   bát   ，diệc   bất đắc tác dư   dụng   、khí   chi 。nhược hữu tác y bát sự   tu   giả ，khả  quyền   thải  dụng   hoàn  thường   。nhược/nhã  thủy   Tự Tứ  dụng   giả ，tùy   ý thủ  vô tội  。thủy   ưng  như thị dụng   ，nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
佛住王舍城耆域童子菴婆羅園。爾時耆域童子往至佛所，頭面禮足却住一面，白佛言：「世尊！願聽諸比丘溫室浴，能除冷陰得安樂住。」佛言：「聽溫室浴。」 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành kì  vực   Đồng tử Am bà la viên  。nhĩ thời  kì  vực   Đồng tử vãng   chí   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện   thính   chư   Tỳ-kheo ôn thất  dục   ，năng trừ  lãnh   uẩn  đắc   an lạc trụ  。」Phật ngôn  ：「thính   ôn thất  dục   。」
 
復次佛住舍衛城，爾時世尊聽溫室浴，時六群比丘聞打洗浴揵椎時，便先入浴室，頓著薪炭已，閉戶取汗而住。外比丘索開戶，不肯與開，而言：「諸長老！且住待火然。」便多用。薪炭屑水都盡，方開戶而喚言：「諸長老可入。」諸比丘既入，復於外閉戶。諸比丘熱悶喚索開戶，答言：「長老！且住取汗，能愈疥癬。」而復於外用水屑都盡，以器覆地然後開戶言：「長老可出。」出已熱悶求水，復語言：「長老！稍用，如世尊所說，乃至水亦當節量用。」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「浴室應如是作，浴法應如是。浴室應方作、若圓作，當安戶作向，向法內寬外小，若一、若二安開向物通烟道。屋內應以塼石砌底作竈，令底廣上狹，去地半肘，通烟道邊安火朼。若竈在右邊，左邊安戶扇；若在左邊，右邊安戶扇。短作戶扂令易開閉。前應作衣屋，安龍牙撅懸衣處。若欲浴時，使園民先掃屋間塵埃蟲網，以水灑地淨掃。應辦薪炭釜鑊瓫瓮，先安薪炭然後打揵椎，不得太早著火令然盡乃打揵椎。打揵椎時，應知為浴一切僧、為浴徒眾、為別屋？隨事應去。若一切浴者，應次第去，應各自以腰帶繫衣作識安衣架上。入時不得掉兩臂而入，一手遮前而入，一人入一人出。有後入者，先人應與處。不得越器物及長老比丘上過，當徐徐入。若和上、阿闍梨在內者，不得在外待言：『何時出？』應當脫衣入與揩洗。若欲與人揩者，當白和上、阿闍梨，若先白者無罪。若火熾者，年少當近火；若火弱者，長老應近。當徐徐用水，不得污濺邊人。若弟子揩時，不得一時舉兩手，當先令揩一臂，一手覆前，竟已次揩一臂。內水已，閉戶而坐令身汗。當行油，若以盞子、若以手等行，屑末亦爾。若檀越言：『自恣與。』當籌量用水若甖量。分用者，當齊所得器，不得長用餘分。若言：『各自辦水。』者，有水者得入，無者不得入。若有弟子言：『和上、阿闍梨但入，我當與水。』亦當籌量用。若優婆塞園民言：『但入，我當與水。』雖爾亦應節用。若近池水，得自恣用無罪。不聽露地裸浴；若水齊腰腋，得用無罪；若坐水中至臍亦得。出已，自取衣著，他衣正理而去。洗浴已若直欲去，應語園民，應舉浴器物。若比丘後來言：『長老但去，我自舉。』者，應去。後者摒擋舉物覆火。浴法應如是。若不如是，越威儀法也。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  thính   ôn thất  dục   ，thời  lục quần bỉ khâu  văn  đả   tẩy dục  kiền  chuy   thời  ，tiện   tiên  nhập   dục thất  ，đốn   trước/trứ  tân   thán   dĩ   ，bế   hộ   thủ   hãn  nhi   trụ/trú   。ngoại   Tỳ-kheo tác/sách  khai   hộ   ，bất khẳng  dữ  khai   ，nhi   ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！thả  trụ/trú   đãi   hỏa   nhiên 。」tiện   đa   dụng   。tân   thán   tiết   thủy   đô   tận  ，phương   khai   hộ   nhi   hoán   ngôn  ：「chư   Trưởng-lão khả  nhập   。」chư   Tỳ-kheo ký   nhập   ，phục  ư  ngoại   bế   hộ   。chư   Tỳ-kheo nhiệt   muộn   hoán   tác/sách  khai   hộ   ，đáp   ngôn  ：「Trưởng-lão ！thả  trụ/trú   thủ   hãn  ，năng  dũ   giới   tiển   。」nhi phục  ư  ngoại   dụng   thủy   tiết   đô   tận  ，dĩ  khí   phước  địa   nhiên hậu  khai   hộ   ngôn  ：「Trưởng-lão khả  xuất  。」xuất  dĩ   nhiệt   muộn   cầu   thủy   ，phục  ngữ ngôn ：「Trưởng-lão ！sảo  dụng   ，như   Thế Tôn sở thuyết  ，nãi chí thủy   diệc   đương  tiết lượng  dụng   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「dục thất  ưng  như thị tác  ，dục   Pháp   ưng  như thị 。dục thất  ưng  phương   tác 、nhược/nhã  viên   tác ，đương  an   hộ   tác hướng   ，hướng   Pháp   nội  khoan   ngoại   tiểu   ，nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  nhị   an   khai   hướng   vật   thông   yên   đạo  。ốc   nội  ưng  dĩ  chuyên   thạch   thế   để   tác táo   ，lệnh  để   quảng  thượng  hiệp   ，khứ  địa   bán   trửu   ，thông   yên   đạo  biên   an   hỏa   朼。nhược/nhã  táo   tại   hữu   biên   ，tả  biên   an   hộ   phiến  ；nhược/nhã  tại   tả  biên   ，hữu   biên   an   hộ   phiến  。đoản   tác hộ   扂lệnh  dịch  khai   bế   。tiền   ưng  tác y  ốc   ，an   long  nha   quyệt  huyền   y  xứ/xử  。nhược/nhã  dục   dục   thời  ，sử  viên   dân   tiên  tảo   ốc   gian  trần ai  trùng   võng   ，dĩ  thủy   sái   địa   tịnh   tảo   。ưng  biện/bạn  tân   thán   phủ   hoạch   瓫瓮，tiên  an   tân   thán   nhiên hậu  đả   kiền  chuy   ，bất đắc thái   tảo   trước/trứ  hỏa   lệnh  nhiên tận  nãi  đả   kiền  chuy   。đả   kiền  chuy   thời  ，ứng tri  vi  dục   nhất thiết tăng   、vi  dục   đồ   chúng   、vi  biệt   ốc   ？tùy   sự   ưng  khứ  。nhược/nhã  nhất thiết dục   giả ，ưng  thứ đệ khứ  ，ưng  các tự  dĩ  yêu   đái   hệ   y  tác thức  an   y  giá   thượng  。nhập   thời  bất đắc điệu  lượng (lưỡng)   tý   nhi   nhập   ，nhất   thủ   già   tiền   nhi   nhập   ，nhất   nhân   nhập   nhất   nhân   xuất  。hữu  hậu  nhập   giả ，tiên  nhân   ưng  dữ  xứ/xử  。bất đắc việt  khí   vật   cập Trưởng-lão Tỳ-kheo thượng quá ，đương  từ   từ   nhập   。nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê tại nội  giả ，bất đắc tại   ngoại   đãi   ngôn  ：『hà   thời  xuất  ？』ứng đương thoát  y  nhập   dữ  khai  tẩy  。nhược/nhã  dục   dữ  nhân   khai  giả ，đương  bạch   hòa thượng  、A-xà-lê ，nhược/nhã  tiên  bạch   giả vô tội  。nhược/nhã  hỏa   sí   giả ，niên   thiểu  đương  cận  hỏa   ；nhược/nhã  hỏa   nhược   giả ，Trưởng-lão ưng  cận  。đương  từ   từ   dụng   thủy   ，bất đắc ô tiên  biên   nhân   。nhược/nhã  đệ-tử khai  thời  ，bất đắc nhất thời  cử   lưỡng thủ  ，đương  tiên  lệnh  khai  nhất   tý   ，nhất   thủ   phước  tiền   ，cánh   dĩ   thứ   khai  nhất   tý   。nội  thủy   dĩ   ，bế   hộ   nhi   tọa   lệnh  thân  hãn  。đương  hạnh/hành/hàng  du   ，nhược/nhã  dĩ  trản   tử  、nhược/nhã  dĩ  thủ   đẳng hạnh/hành/hàng  ，tiết   mạt   diệc nhĩ  。nhược/nhã  đàn việt  ngôn  ：『Tự Tứ  dữ  。』đương  trù lượng  dụng   thủy   nhược/nhã  anh   lượng  。phần  dụng   giả ，đương  tề  sở đắc  khí   ，bất đắc trường/trưởng  dụng   dư   phần  。nhược/nhã  ngôn  ：『các tự  biện/bạn  thủy   。』giả ，hữu  thủy   giả đắc nhập  ，vô  giả bất đắc nhập  。nhược hữu đệ-tử ngôn  ：『hòa thượng  、A-xà-lê đãn   nhập   ，ngã   đương  dữ  thủy   。』diệc   đương  trù lượng  dụng   。nhược/nhã  ưu-bà-tắc  viên   dân   ngôn  ：『đãn   nhập   ，ngã   đương  dữ  thủy   。』tuy   nhĩ   diệc   ưng  tiết  dụng   。nhược/nhã  cận  trì   thủy   ，đắc   Tự Tứ  dụng   vô tội  。bất thính   lộ địa  lỏa  dục   ；nhược/nhã  thủy   tề  yêu   dịch   ，đắc   dụng   vô tội  ；nhược/nhã  tọa   thủy   trung  chí   tề   diệc   đắc   。xuất  dĩ   ，tự   thủ   y  trước/trứ  ，tha  y  chánh lý  nhi   khứ  。tẩy dục  dĩ   nhược/nhã  trực   dục   khứ  ，ưng  ngữ  viên   dân   ，ưng  cử   dục   khí   vật   。nhược/nhã  Tỳ-kheo hậu  lai  ngôn  ：『Trưởng-lão đãn   khứ  ，ngã   tự   cử   。』giả ，ưng  khứ  。hậu  giả bính   擋cử   vật   phước  hỏa   。dục   Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
佛住舍衛城，爾時世尊五日一行諸比丘房，見淨厨器物處處狼藉，佛知而故問：「是何器物狼藉乃爾？」乃至佛言：「從今日後不得令器物縱橫如是。若摩摩帝、若直月，當使園民、若沙彌摒擋。若摩摩帝、若直月不用意見者，便應使淨人摒擋，若銅鐵、釜鑊、銚器，應使淨人淨洗，以泥塗上覆著淨厨屋內，若瓦釜銚鑊亦爾。覆地以塼瓦鎮之，木瓫木杓亦應洗淨舉之。若簟席當應日曬懸舉竹篋，簸箕、漉米箕亦應懸舉勿使蟲噉，飯篋、飯朼淨洗懸舉，囊襆及漉水囊亦應懸舉勿令蟲食。擣藥杵臼不得用已放地，當淨洗覆著常處。食厨淨屋不得視穿漏不治，若草覆草補，乃至泥覆者當泥補。穿壞者當塞，當數掃除。若內燋薪時當摒擋著一處，煮染器及盛染瓫不得用已捨去，當淨洗治覆置常處。浣衣木瓫用已，亦當淨洗舉置常處。曬衣繩亦不得用已繚亂放地，當(糸*爭)卷置常處。釿斧鋸鑿鍬钁梯橙，此是四方僧物，用已當摒擋著常處，後人須者取易得，不致疲苦。若須用者當與，若二人一時索者，當先與上座。若上座用久，年少小用者，當先與年少。若二人俱小用者，當先與上座。器物法應如是。若不如是，越威儀法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  ngũ   nhật   nhất   hạnh/hành/hàng  chư   Tỳ-kheo phòng  ，kiến tịnh  厨khí   vật   xứ xứ lang   tạ  ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「thị  hà   khí   vật   lang   tạ  nãi  nhĩ   ？」nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất đắc lệnh  khí   vật   túng  hoạnh  như thị 。nhược/nhã  ma   ma   đế   、nhược/nhã  trực   nguyệt   ，đương  sử  viên   dân   、nhược/nhã  sa di  bính   擋。nhược/nhã  ma   ma   đế   、nhược/nhã  trực   nguyệt   bất dụng   ý kiến  giả ，tiện   ưng  sử  tịnh   nhân   bính   擋，nhược/nhã  đồng   thiết   、phủ   hoạch   、diêu  khí   ，ưng  sử  tịnh   nhân   tịnh   tẩy  ，dĩ  nê  đồ  thượng  phước  trước/trứ  tịnh   厨ốc   nội  ，nhược/nhã  ngõa   phủ   diêu  hoạch   diệc nhĩ  。phước  địa   dĩ  chuyên   ngõa   trấn   chi ，mộc   瓫mộc   tiêu  diệc   ưng  tẩy tịnh  cử   chi 。nhược/nhã  điệm   tịch   đương  ưng  nhật   sái   huyền   cử   trúc   khiếp   ，bá   ky  、lộc   mễ   ky  diệc   ưng  huyền   cử   vật   sử  trùng   đạm   ，phạn  khiếp   、phạn  朼tịnh   tẩy  huyền   cử   ，nang  bộc   cập lộc thủy nang  diệc   ưng  huyền   cử   vật   lệnh  trùng thực  。đảo   dược   xử   cữu   bất đắc dụng   dĩ   phóng  địa   ，đương  tịnh   tẩy  phước  trước/trứ  thường   xứ/xử  。thực/tự  厨tịnh ốc  bất đắc thị   xuyên   lậu  bất trì  ，nhược/nhã  thảo   phước  thảo   bổ   ，nãi chí nê  phước  giả đương  nê  bổ   。xuyên   hoại   giả đương  tắc  ，đương  số  tảo   trừ   。nhược/nhã  nội  tiêu  tân   thời  đương  bính   擋trước/trứ  nhất   xứ/xử  ，chử  nhiễm   khí   cập thịnh  nhiễm   瓫bất đắc dụng   dĩ xả  khứ  ，đương  tịnh   tẩy  trì  phước  trí   thường   xứ/xử  。hoán  y  mộc   瓫dụng   dĩ   ，diệc   đương  tịnh   tẩy  cử   trí   thường   xứ/xử  。sái   y  thằng   diệc   bất đắc dụng   dĩ   liễu   loạn   phóng  địa   ，đương  (mịch   *tranh  )quyển  trí   thường   xứ/xử  。釿phủ   cứ   tạc   鍬钁thê   chanh  ，thử   thị  tứ phương  tăng vật  ，dụng   dĩ   đương  bính   擋trước/trứ  thường   xứ/xử  ，hậu  nhân   tu   giả thủ   dịch  đắc   ，bất trí   bì   khổ   。nhược/nhã  tu   dụng   giả đương  dữ  ，nhược/nhã  nhị   nhân   nhất thời  tác/sách  giả ，đương  tiên  dữ  Thượng tọa  。nhược/nhã  Thượng tọa  dụng   cửu   ，niên   thiểu  tiểu   dụng   giả ，đương  tiên  dữ  niên   thiểu  。nhược/nhã  nhị   nhân   câu   tiểu   dụng   giả ，đương  tiên  dữ  Thượng tọa  。khí   vật   Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
佛住舍衛城，爾時眾多比丘共一房住，時有比丘衣架上自取衣，拽他衣墮地，餘比丘夜出大小行，脚蹈衣上。衣主求衣不見，乃至於地得之。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今已後衣應如是。若眾多人共一房住者，衣應各自襞褻以葉著內。若他衣架上，以腰繩繫之，復不得持和上衣、阿闍梨衣裹己衣，當持己衣覆和上、阿闍梨衣。若春時多塵土者，當持己衣覆上。若夏地濕者，當持己衣著下。不得使房中有塵土，當數數水灑之巨摩塗地。不得持衣捻捉唾壺、大小便器、捉革屣，不得盛糞掃拾巨摩。若有垢膩當數浣染縫，視衣當如皮想。衣法應如是，若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chúng   đa   Tỳ-kheo cọng  nhất   phòng  trụ/trú   ，thời  hữu  Tỳ-kheo y  giá   thượng  tự   thủ   y  ，拽tha  y  đọa  địa   ，dư   Tỳ-kheo dạ   xuất  đại tiểu hạnh/hành/hàng  ，cước   đạo   y  thượng  。y  chủ   cầu   y  bất kiến  ，nãi chí ư  địa   đắc   chi 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  y  ưng  như thị 。nhược/nhã  chúng   đa   nhân   cọng  nhất   phòng  trụ/trú   giả ，y  ưng  các tự  bích   tiết   dĩ  diệp   trước/trứ  nội  。nhược/nhã  tha  y  giá   thượng  ，dĩ  yêu   thằng   hệ   chi ，phục  bất đắc trì   hòa  thượng y  、A-xà-lê y  khoả   kỷ   y  ，đương  trì   kỷ   y  phước  hòa thượng  、A-xà-lê y  。nhược/nhã  xuân   thời  đa   trần   độ  giả ，đương  trì   kỷ   y  phước  thượng  。nhược/nhã  hạ  địa   thấp  giả ，đương  trì   kỷ   y  trước/trứ  hạ  。bất đắc sử  phòng  trung hữu  trần   độ  ，đương  sát sát thủy   sái   chi cự  ma   đồ  địa   。bất đắc trì   y  niệp  tróc   thóa   hồ   、Đại  tiểu tiện  khí   、tróc   cách  tỉ  ，bất đắc thịnh  phẩn tảo  thập  cự  ma   。nhược hữu cấu   nị  đương  số  hoán  nhiễm   phùng  ，thị   y  đương  như   bì   tưởng   。y Pháp ưng  như thị ，nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
客比丘并舊、 
khách   Tỳ-kheo tinh  cựu   、
 
洗足并拭足、 
tẩy túc tinh  thức   túc   、
 
淨水及飲法、 
tịnh   thủy   cập ẩm  Pháp   、
 
溫室亦洗浴、 
ôn thất  diệc   tẩy dục  、
 
淨厨并衣法。 
tịnh   厨tinh  y Pháp 。
 
第四跋渠竟。 
đệ tứ  bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，爾時聚落比丘、阿練若比丘共一施，時阿練若比丘常以時來，聚落比丘忽早打揵椎而食。阿練若比丘日時欲至方到，問言：「打揵椎未？」答言：「已食竟。」時阿練若還去，明便早來盡持食去。聚落比丘來索食，淨人言：「阿練若比丘已盡持去。」聚落比丘言：「長老何故早起來盡持食去？」阿練若言：「汝何故早起打揵椎食，不待我耶？」二人共諍，往至佛所以是因緣具白世尊。佛言：「從今日後阿練若比丘應如是，聚落比丘應如是。云何如是？若阿練若比丘、聚落比丘共一施者，聚落中比丘不得早起打揵椎，前食後食及差請食，應待阿練若。阿練若比丘不得言：『我徐徐往，自當待我。』應先往。若倩人請分，若囑留坐處，聚落比丘應問：『阿練若比丘來未？』若倩人迎食，若囑留坐處，應示處。若優婆塞請僧者，聚落比丘應語阿練若比丘言：『長老！明日早來，某甲請前食後食，莫餘乞食。』阿練若比丘聞已當早來，來已若食未熟者不得守住，應禮塔、誦經、問法。聚落比丘應先釜中著水然火，待至然後著米。阿練若比丘或有鬼難、水火賊難不得來者而棄米。若飲食已熟者，檀越欲打揵椎，當語：『長壽！日故尚早，可待阿練若至。』若日時逼者應打揵椎。阿練若應以樹、若牆壁影作准，則知日早晚應來。設未來者，當留坐處。若阿練若處作食者，亦應如是。阿練若比丘不應輕聚落中比丘言：『汝必利舌頭少味而在此住。』應讚：『汝聚落中住，說法教化、為法作護，覆蔭我等。』聚落比丘不應輕阿練若言：『汝在阿練若處住，希望名利，麞鹿禽獸亦在阿練若處住。汝在阿練若處，從朝竟日正可數歲數月耳。』應讚言：『汝遠聚落在阿練若處，閑靜思惟上業所崇，此是難行之處，能於此住而息心意。』阿練若應如是，聚落比丘應如是。若不如是，越威儀法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  tụ lạc  Tỳ-kheo 、a-luyện-nhã Tỳ-kheo cọng  nhất   thí  ，thời  a-luyện-nhã Tỳ-kheo thường   dĩ  thời  lai  ，tụ lạc  Tỳ-kheo hốt   tảo   đả   kiền  chuy   nhi   thực/tự  。a-luyện-nhã Tỳ-kheo nhật   thời  dục   chí   phương   đáo   ，vấn   ngôn  ：「đả   kiền  chuy   vị  ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   thực/tự  cánh   。」thời  a-luyện-nhã hoàn khứ  ，minh   tiện   tảo   lai  tận  trì   thực/tự  khứ  。tụ lạc  Tỳ-kheo lai  tác/sách  thực/tự  ，tịnh   nhân   ngôn  ：「a-luyện-nhã Tỳ-kheo dĩ tận  trì   khứ  。」tụ lạc  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão hà cố  tảo   khởi   lai  tận  trì   thực/tự  khứ  ？」a-luyện-nhã ngôn  ：「nhữ   hà cố  tảo   khởi   đả   kiền  chuy   thực/tự  ，bất đãi  ngã   da   ？」nhị   nhân   cọng  tránh   ，vãng   chí   Phật sở dĩ thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  a-luyện-nhã Tỳ-kheo ưng  như thị ，tụ lạc  Tỳ-kheo ưng  như thị 。vân hà như thị ？nhược/nhã  a-luyện-nhã Tỳ-kheo 、tụ lạc  Tỳ-kheo cọng  nhất   thí giả  ，tụ lạc  trung  Tỳ-kheo bất đắc tảo   khởi   đả   kiền  chuy   ，tiền   thực/tự  hậu  thực/tự  cập sái  thỉnh  thực/tự  ，ưng  đãi   a-luyện-nhã 。a-luyện-nhã Tỳ-kheo bất đắc ngôn  ：『ngã   từ   từ   vãng   ，tự   đương  đãi   ngã   。』ưng  tiên  vãng   。nhược/nhã  thiến  nhân   thỉnh  phần  ，nhược/nhã  chúc   lưu   tọa   xứ/xử  ，tụ lạc  Tỳ-kheo ưng  vấn   ：『a-luyện-nhã Tỳ-kheo lai  vị  ？』nhược/nhã  thiến  nhân   nghênh  thực/tự  ，nhược/nhã  chúc   lưu   tọa   xứ/xử  ，ưng  thị  xứ/xử  。nhược/nhã  ưu-bà-tắc  thỉnh  tăng   giả ，tụ lạc  Tỳ-kheo ưng  ngữ  a-luyện-nhã Tỳ-kheo ngôn  ：『Trưởng-lão ！minh   nhật   tảo   lai  ，mỗ giáp  thỉnh  tiền   thực/tự  hậu  thực/tự  ，mạc  dư   khất thực  。』a-luyện-nhã Tỳ-kheo văn dĩ  đương  tảo   lai  ，lai  dĩ   nhược/nhã  thực/tự  vị  thục   giả bất đắc thủ  trụ/trú   ，ưng  lễ   tháp  、tụng Kinh  、vấn   Pháp   。tụ lạc  Tỳ-kheo ưng  tiên  phủ   trung  trước/trứ  thủy   nhiên hỏa   ，đãi   chí   nhiên hậu  trước/trứ  mễ   。a-luyện-nhã Tỳ-kheo hoặc hữu  quỷ   nạn/nan  、thủy   hỏa   tặc   nạn/nan  bất đắc lai  giả nhi   khí   mễ   。nhược/nhã  ẩm thực  dĩ   thục   giả ，đàn việt  dục   đả   kiền  chuy   ，đương  ngữ  ：『trường thọ ！nhật   cố  thượng   tảo   ，khả  đãi   a-luyện-nhã chí   。』nhược/nhã  nhật   thời  bức   giả ưng  đả   kiền  chuy   。a-luyện-nhã ưng  dĩ  thụ/thọ   、nhược/nhã  tường   bích   ảnh   tác chuẩn   ，tức   tri   nhật   tảo   vãn   ưng  lai  。thiết vị lai giả ，đương  lưu   tọa   xứ/xử  。nhược/nhã  a-luyện-nhã xứ/xử  tác thực/tự  giả ，diệc   ưng  như thị 。a-luyện-nhã Tỳ-kheo bất ưng khinh  tụ lạc  trung  Tỳ-kheo ngôn  ：『nhữ   tất   lợi   thiệt   đầu   thiểu  vị   nhi   tại   thử trụ  。』ưng  tán   ：『nhữ   tụ lạc  trung  trụ/trú   ，thuyết Pháp giáo hóa  、vi  Pháp   tác hộ   ，phước  ấm   ngã đẳng 。』tụ lạc  Tỳ-kheo bất ưng khinh  a-luyện-nhã ngôn  ：『nhữ   tại   a-luyện-nhã xứ trụ  ，hy vọng  danh lợi ，chương   lộc   cầm   thú   diệc   tại   a-luyện-nhã xứ trụ  。nhữ   tại   a-luyện-nhã xứ/xử  ，tùng  triêu  cánh   nhật   chánh  khả  số  tuế   số  nguyệt   nhĩ   。』ưng  tán   ngôn  ：『nhữ   viễn  tụ lạc  tại   a-luyện-nhã xứ/xử  ，nhàn tĩnh tư tánh thượng  nghiệp   sở   sùng   ，thử   thị  nạn/nan  hạnh/hành/hàng  chi xứ/xử  ，năng  ư thử  trụ/trú   nhi   tức tâm  ý   。』a-luyện-nhã ưng  như thị ，tụ lạc  Tỳ-kheo ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
佛住舍衛城，爾時舊比丘共諍口，有客比丘來接足而禮。後日客比丘來復禮問言：「汝來幾日？」答言：「四五日。」舊比丘言：「汝來爾許日，何以不見我？」答言：「我已見禮竟，長老共諍口故不見我耳。」舊比丘言：「汝何以見我共諍而向我禮？」答言：「汝何以共諍不視我禮耶？」二人便共諍，往至佛所，乃至佛言：「從今日後應如是禮，應如是相問訊。云何如是禮、如是問訊？前人共諍共語時不得禮，當低頭小敬。前人若止，應作禮。若屋作泥作時不應禮，如是一切作，熏鉢、浣衣、煮染、染衣、縫衣、澡浴、油塗身、洗足、洗手面、洗鉢、禮塔、食時、含咽、著眼藥、讀經、誦經、寫經、經行、下閣上閣時、上廁時、不著衣時、著一泥洹僧時，盡不應禮。闇中不應禮，授經時不應禮，著泥洹僧時、著衣時、若疾行時，不應禮。不得覆頭、覆右肩、著革屣作禮，不得禮膝、禮脚、禮脛，當接足禮。若前人脚上有瘡，當護勿撐觸。受禮人不得如瘂羊不語，當相問訊。問訊時不得作如是語：『何處有多美飲食？』應問：『少病、少惱、安樂不？道路不疲苦耶？』客比丘應問：『何者是僧上座？第二、第三上座？』應禮足。舊比丘應問：『長老幾歲？』若客比丘小者，應與座令坐。若有者應與前食、後食、塗足油、非時漿。客比丘、舊比丘應如是。若不如是，越威儀法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  cựu   Tỳ-kheo cọng  tránh   khẩu   ，hữu  khách   Tỳ-kheo lai  tiếp   túc   nhi   lễ   。hậu nhật khách   Tỳ-kheo lai  phục  lễ   vấn   ngôn  ：「nhữ   lai  kỷ  nhật   ？」đáp   ngôn  ：「tứ   ngũ   nhật   。」cựu   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   lai  nhĩ   hứa  nhật   ，hà dĩ bất kiến  ngã   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   dĩ   kiến  lễ   cánh   ，Trưởng-lão cọng  tránh   khẩu   cố  bất kiến  ngã   nhĩ   。」cựu   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hà dĩ kiến  ngã   cọng  tránh   nhi   hướng   ngã   lễ   ？」đáp   ngôn  ：「nhữ   hà dĩ cọng  tránh   bất thị   ngã   lễ   da   ？」nhị   nhân   tiện   cọng  tránh   ，vãng   chí   Phật sở   ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ưng  như thị lễ   ，ưng  như thị tướng  vấn tấn 。vân hà như thị lễ   、như thị vấn tấn ？tiền   nhân   cọng  tránh   cọng  ngữ  thời  bất đắc lễ   ，đương  đê đầu tiểu   kính   。tiền   nhân   nhược/nhã  chỉ   ，ưng  tác lễ  。nhược/nhã  ốc   tác nê  tác thời  bất ưng lễ   ，như thị nhất thiết tác ，huân   bát   、hoán  y  、chử  nhiễm   、nhiễm y  、phùng  y  、táo dục 、du   đồ thân  、tẩy túc 、tẩy  thủ   diện   、tẩy  bát   、lễ   tháp  、thực thời 、hàm   yết  、trước/trứ  nhãn   dược   、đọc Kinh  、tụng Kinh  、tả Kinh  、kinh hành 、hạ  các   thượng  các   thời  、thượng  xí  thời  、bất trước y thời  、trước/trứ  nhất   nê hoàn tăng  thời  ，tận  bất ưng lễ   。ám trung  bất ưng lễ   ，thọ/thụ   Kinh   thời  bất ưng lễ   ，trước/trứ  nê hoàn tăng  thời  、trước y thời  、nhược/nhã  tật   hạnh/hành/hàng  thời  ，bất ưng lễ   。bất đắc phước  đầu   、phước  hữu kiên 、trước/trứ  cách  tỉ  tác lễ  ，bất đắc lễ   tất   、lễ   cước   、lễ   hĩnh   ，đương  tiếp   túc   lễ   。nhược/nhã  tiền   nhân   cước   thượng  hữu  sang   ，đương  hộ   vật   xanh   xúc   。thọ/thụ   lễ   nhân   bất đắc như   ngọng dương   bất ngữ  ，đương  tướng  vấn tấn 。vấn tấn thời  bất đắc tác như thị ngữ  ：『hà   xứ/xử  hữu  đa   mỹ   ẩm thực  ？』ưng  vấn   ：『thiểu  bệnh   、thiểu  não   、an lạc bất ？đạo  lộ   bất bì   khổ   da   ？』khách   Tỳ-kheo ưng  vấn   ：『hà   giả thị  tăng   Thượng tọa  ？đệ nhị  、đệ tam  Thượng tọa  ？』ưng  lễ   túc   。cựu   Tỳ-kheo ưng  vấn   ：『Trưởng-lão kỷ  tuế   ？』nhược/nhã  khách   Tỳ-kheo tiểu   giả ，ưng  dữ  tọa   lệnh  tọa   。nhược hữu giả ưng  dữ  tiền   thực/tự  、hậu  thực/tự  、xà túc du  、phi thời  tương   。khách   Tỳ-kheo 、cựu   Tỳ-kheo ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘展轉作俗人相喚，阿翁、阿母、阿兄、阿弟。諸比丘以是因緣往白世尊。佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後應如是共語問訊。共翁語時不得喚言：『阿翁、阿爺、摩訶羅。』應言：『婆路醯多。』共母語時不得言：『阿母、阿婆。』應言：『婆路醯帝。』共兄語時不得言：『阿兄。』當言：『婆路醯多。』共姊語時不得言：『婆鞞。』應言：『婆路醯帝。』共和上語時不得言：『跋檀帝。』當言：『優波上。』若共阿闍梨語時不得言：『跋檀帝。』當言：『阿闍梨。』若有眾多阿闍梨者，當言：『某甲阿闍梨。』共下坐語時得喚字、喚巨帝、喚歲。共上座語時應喚：『跋檀帝。』若慧命、若阿闍梨；若有人喚時不得應言：『何道？何物？』若和上喚時應言：『諾。』若阿闍梨喚時應言：『諾。』若上座喚時亦應言：『諾。』若年少喚時應言：『何故喚？』若母人、男子喚時應言：『何故喚？』有人問：『汝和上、阿闍梨字何等？』不得直道和上、阿闍梨字，應言：『義因緣故字某甲。』語法應如是。若不如是，越威儀法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  triển chuyển  tác tục nhân  tướng  hoán   ，a  ông   、a  mẫu   、a  huynh   、a  đệ  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật vấn   lục quần bỉ khâu  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ưng  như thị cọng  ngữ  vấn tấn 。cọng  ông   ngữ  thời  bất đắc hoán   ngôn  ：『a  ông   、a  gia   、Ma-ha la  。』ưng  ngôn  ：『Bà   lộ   hề   đa   。』cọng  mẫu   ngữ  thời  bất đắc ngôn  ：『a  mẫu   、A bà  。』ưng  ngôn  ：『Bà   lộ   hề   đế   。』cọng  huynh   ngữ  thời  bất đắc ngôn  ：『a  huynh   。』đương  ngôn  ：『Bà   lộ   hề   đa   。』cọng  tỉ   ngữ  thời  bất đắc ngôn  ：『Bà   Tỳ  。』ưng  ngôn  ：『Bà   lộ   hề   đế   。』cọng  hòa thượng  ngữ  thời  bất đắc ngôn  ：『bạt   đàn   đế   。』đương  ngôn  ：『ưu ba  thượng  。』nhược/nhã  cọng  A-xà-lê ngữ  thời  bất đắc ngôn  ：『bạt   đàn   đế   。』đương  ngôn  ：『A-xà-lê 。』nhược hữu chúng   đa   A-xà-lê giả ，đương  ngôn  ：『mỗ giáp  A-xà-lê 。』cọng  hạ  tọa   ngữ  thời  đắc   hoán   tự   、hoán   cự  đế   、hoán   tuế   。cọng  Thượng tọa  ngữ  thời  ưng  hoán   ：『bạt   đàn   đế   。』nhược/nhã  tuệ mạng  、nhược/nhã  A-xà-lê ；nhược hữu nhân   hoán   thời  bất đắc ưng  ngôn  ：『hà   đạo  ？hà vật  ？』nhược/nhã  hòa thượng  hoán   thời  ưng  ngôn  ：『nặc   。』nhược/nhã  A-xà-lê hoán   thời  ưng  ngôn  ：『nặc   。』nhược/nhã  Thượng tọa  hoán   thời  diệc   ưng  ngôn  ：『nặc   。』nhược/nhã  niên   thiểu  hoán   thời  ưng  ngôn  ：『hà cố  hoán   ？』nhược/nhã  mẫu nhân 、nam   tử  hoán   thời  ưng  ngôn  ：『hà cố  hoán   ？』hữu  nhân   vấn   ：『nhữ   hòa thượng  、A-xà-lê tự   hà đẳng  ？』bất đắc trực đạo  hòa thượng  、A-xà-lê tự   ，ưng  ngôn  ：『nghĩa   nhân duyên  cố  tự   mỗ giáp  。』ngữ  Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
佛住舍衛城，爾時剎利眾集欲有所論，時難陀、優波難陀先到而坐。時諸人嫌言：「我等今集欲有所論，而此沙門妨我議論事。」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後當如是入剎利眾。云何如是入剎利眾？若有事緣應往，當先語其中大者道來情事。若言：『可來。』應往。不得持傘蓋著革屣，入時應脫著一處。不得言：『男子樂不？』若示坐處應坐，不得毀譽軍陣鬪法。若見好射不得稱讚，應言：『剎利種是上姓，如來、應供、正遍知常在二家生。剎利、婆羅門家有二種輪：法輪、力輪，諸出家人賴力輪護故得以自安。』欲有論事說已當去。入剎利眾應如是。若不如是，越威儀法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  sát   lợi   chúng   tập dục  hữu  sở   luận  ，thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  tiên  đáo   nhi   tọa   。thời  chư   nhân   hiềm   ngôn  ：「ngã đẳng kim   tập dục  hữu  sở   luận  ，nhi   thử   Sa Môn phương  ngã   nghị   luận  sự   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  đương  như thị nhập   sát   lợi   chúng   。vân hà như thị nhập   sát   lợi   chúng   ？nhược hữu sự   duyên  ưng  vãng   ，đương  tiên ngữ  kỳ trung Đại  giả đạo  lai  Tình   sự   。nhược/nhã  ngôn  ：『khả  lai  。』ưng  vãng   。bất đắc trì   tản   cái   trước/trứ  cách  tỉ  ，nhập   thời  ưng  thoát  trước/trứ  nhất   xứ/xử  。bất đắc ngôn  ：『nam   tử  lạc/nhạc  bất ？』nhược/nhã  thị  tọa   xứ/xử  ưng  tọa   ，bất đắc hủy dự  quân   trận   đấu   Pháp   。nhược/nhã  kiến  hảo  xạ  bất đắc xưng tán  ，ưng  ngôn  ：『Sát-lợi chủng thị  thượng  tính   ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri thường   tại   nhị   gia  sanh  。sát   lợi   、Bà-la-môn gia  hữu nhị chủng  luân   ：Pháp luân  、lực   luân   ，chư   xuất gia nhân   lại   lực   luân   hộ   cố  đắc   dĩ  tự   an   。』dục hữu  luận  sự   thuyết  dĩ   đương  khứ  。nhập   sát   lợi   chúng   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
佛住舍衛城，爾時婆羅門眾集，難陀、優波難陀先至而坐，諸婆羅門嫌言：「我等欲有所論，而此沙門妨廢我等事。」乃至佛言：「從今日後應如是入婆羅門眾。若有事緣欲至往時，當先語其中大者道其事情，若聽者應往。未至時當屏傘蓋脫革屣，不得見已方却。又不得借蓋革屣往，不得言：『樂不？男子！』不得毀譽天祠，不得形相婆羅門多我慢故，當生六趣若雞、若猪、若狗、若野干、駝驢、地獄中。應言：『如來、應供、正遍知，二種姓家生，若剎利家、若婆羅門家。』欲有所論當說已而去。入婆羅門眾法應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Bà-la-môn chúng   tập   ，Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  tiên  chí   nhi   tọa   ，chư   Bà-la-môn hiềm   ngôn  ：「ngã đẳng dục hữu  sở   luận  ，nhi   thử   Sa Môn phương phế  ngã đẳng sự   。」nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ưng  như thị nhập   Bà-la-môn chúng   。nhược hữu sự   duyên  dục   chí   vãng   thời  ，đương  tiên ngữ  kỳ trung Đại  giả đạo  kỳ  sự   Tình   ，nhược/nhã  thính   giả ưng  vãng   。vị chí  thời  đương  bình   tản   cái   thoát  cách  tỉ  ，bất đắc kiến  dĩ   phương   khước  。hựu   bất đắc tá   cái   cách  tỉ  vãng   ，bất đắc ngôn  ：『lạc/nhạc  bất ？nam   tử  ！』bất đắc hủy dự  thiên từ  ，bất đắc hình   tướng  Bà-la-môn đa   ngã mạn cố  ，đương sanh  lục thú  nhược/nhã  kê   、nhược/nhã  trư   、nhược/nhã  cẩu   、nhược/nhã  dã can  、Đà   lư   、địa ngục  trung  。ưng  ngôn  ：『Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，nhị chủng  tính   gia  sanh  ，nhược/nhã  sát   lợi   gia  、nhược/nhã  Bà-la-môn gia  。』dục hữu  sở   luận  đương  thuyết  dĩ nhi khứ  。nhập   Bà-la-môn chúng   Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，乃至佛言：「從今日後入居士眾，若有緣應往，乃至示坐處而坐。不得言：『汝淨洗手脚、坐於店肆，用輕稱小斗欺誑於人，甚於盜賊。』應言：『有二種輪：法輪、食輪，得食輪已乃轉法輪。如世尊說告諸比丘：「婆羅門居士供給衣食臥具疾病湯藥，饒益甚多，是難為事。」我依汝等，在如來法中修梵行度生死流，皆是汝等信心之恩。』若有所論言已而去。入居士眾應如是。若不如是，越威儀法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  nhập   Cư-sĩ chúng   ，nhược hữu duyên  ưng  vãng   ，nãi chí thị  tọa   xứ/xử  nhi   tọa   。bất đắc ngôn  ：『nhữ   tịnh   tẩy  thủ   cước   、tọa   ư  điếm   tứ   ，dụng   khinh  xưng  tiểu   đẩu   khi cuống  ư  nhân   ，thậm   ư  đạo tặc  。』ưng  ngôn  ：『hữu nhị chủng  luân   ：Pháp luân  、thực/tự  luân   ，đắc   thực/tự  luân   dĩ   nãi  chuyển pháp luân  。như   Thế Tôn thuyết  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Bà-la-môn Cư-sĩ cung cấp  y thực  ngọa cụ  tật bệnh  thang dược ，nhiêu ích  thậm   đa   ，thị  nạn/nan  vi  sự   。」ngã   y  nhữ đẳng  ，tại   Như Lai  Pháp   trung  tu   phạm hạnh  độ  sanh tử  lưu   ，giai thị nhữ đẳng  tín tâm  chi ân   。』nhược hữu sở   luận  ngôn  dĩ nhi khứ  。nhập   Cư-sĩ chúng   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
佛住舍衛城，乃至佛言：「入外道眾應如是。云何如是？乃至示坐處已應坐，不得毀譽彼見。又不得形呰言：『汝等邪見不信、無慚無愧。』應譽其實事：『汝等能出家解繫縛、捨於俗服、冥心空閑，甚是難事。』如是得稱一切實事，不得說其過，若欲論事言已便去。入外道眾法應如是。若不如是，越威儀法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nãi chí Phật ngôn  ：「nhập   ngoại đạo  chúng   ưng  như thị 。vân hà như thị ？nãi chí thị  tọa   xứ/xử  dĩ   ưng  tọa   ，bất đắc hủy dự  bỉ   kiến  。hựu   bất đắc hình   呰ngôn  ：『nhữ đẳng  tà kiến  bất tín  、vô tàm  vô quý  。』ưng  dự   kỳ  thật sự  ：『nhữ đẳng  năng  xuất gia giải  hệ phược  、xả   ư  tục   phục   、minh   tâm không  nhàn   ，thậm   thị  nạn/nan  sự   。』như thị đắc   xưng  nhất thiết thật sự  ，bất đắc thuyết  kỳ  quá/qua  ，nhược/nhã  dục   luận  sự   ngôn  dĩ   tiện   khứ  。nhập   ngoại đạo  chúng   Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
佛住舍衛城，乃至佛言：「從今日後應如是入眾。云何入眾？若欲眾僧中有所論事，當於外斷令決了，不得便入僧中斷。若事難了，應語其和上、阿闍梨。若是事不須僧斷者，應語令止。若事必須徹僧，舉事人復是可信，應為說和合如法如律事。和上、阿闍梨聽已，當往僧上座前言：『我欲有所說，聽不？』上座應觀察前人語，乃至入眾時不得著革屣覆頭覆右肩，當脫革屣偏袒入眾。入眾法應如是。若不如是，越威儀法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ưng  như thị nhập   chúng   。vân hà nhập   chúng   ？nhược/nhã  dục   chúng   tăng   trung hữu  sở   luận  sự   ，đương  ư  ngoại   đoạn  lệnh  quyết  liễu   ，bất đắc tiện   nhập   tăng   trung  đoạn  。nhược sự  nạn/nan  liễu   ，ưng  ngữ  kỳ  hòa thượng  、A-xà-lê 。nhược/nhã  thị  sự   bất tu  tăng   đoạn  giả ，ưng  ngữ  lệnh  chỉ   。nhược sự  tất   tu   triệt   tăng   ，cử   sự   nhân   phục  thị  khả  tín   ，ưng  vi  thuyết  hòa hợp  như pháp  như   luật   sự   。hòa thượng  、A-xà-lê thính   dĩ   ，đương  vãng   tăng   Thượng tọa  tiền   ngôn  ：『ngã   dục hữu  sở thuyết  ，thính   bất ？』Thượng tọa  ưng  quan sát tiền   nhân   ngữ  ，nãi chí nhập   chúng   thời  bất đắc trước/trứ  cách  tỉ  phước  đầu   phước  hữu kiên ，đương  thoát  cách  tỉ  thiên đản  nhập   chúng   。nhập   chúng   Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
阿練若聚落、 
a-luyện-nhã tụ lạc  、
 
禮足相問訊、 
lễ   túc   tướng  vấn tấn 、
 
相喚剎利種、 
tướng  hoán   Sát-lợi chủng 、
 
婆羅門居士、 
Bà-la-môn Cư-sĩ 、
 
外道賢聖眾。 
ngoại đạo  hiền thánh  chúng   。
 
第五跋渠竟。 
đệ ngũ  bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘脫園中內衣已，露身求入聚落內衣，從聚落出已脫入聚落內衣，露身求園中內衣。諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「應如是著衣。云何如是著衣？欲入聚落時不得脫園中內衣，露身求入聚落內衣；不得脫入聚落內衣，露身求園中內衣。欲入聚落時，當先取入聚落內衣自近，不得著聚落衣已，於下挽園中內衣出，應隨一邊著一邊脫。出聚落時，脫入聚落內衣、著園中內衣亦爾。著內衣法應如是。若不如是，越威儀法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  thoát  viên   trung  nội y  dĩ   ，lộ thân  cầu   nhập   tụ lạc  nội y  ，tùng  tụ lạc  xuất  dĩ   thoát  nhập   tụ lạc  nội y  ，lộ thân  cầu   viên   trung  nội y  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「ưng  như thị trước y 。vân hà như thị trước y ？dục   nhập   tụ lạc  thời  bất đắc thoát  viên   trung  nội y  ，lộ thân  cầu   nhập   tụ lạc  nội y  ；bất đắc thoát  nhập   tụ lạc  nội y  ，lộ thân  cầu   viên   trung  nội y  。dục   nhập   tụ lạc  thời  ，đương  tiên  thủ   nhập   tụ lạc  nội y  tự   cận  ，bất đắc trước/trứ  tụ lạc  y  dĩ   ，ư  hạ  vãn   viên   trung  nội y  xuất  ，ưng  tùy nhất  biên   trước/trứ  nhất   biên   thoát  。xuất  tụ lạc  thời  ，thoát  nhập   tụ lạc  nội y  、trước/trứ  viên   trung  nội y  diệc nhĩ  。trước/trứ  nội  y Pháp ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘欲入聚落，脫園中衣著一內衣求入聚落衣；出聚落還，脫入聚落衣著一內衣求園中衣。諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後應如是著衣。不得脫園中衣著一內衣求入聚落衣，應先取入聚落衣自近，脫園中衣襞褻舉著常處，然後著入聚落衣。從聚落出已，應取園中衣自近已，抖擻入聚落衣著常處。著園中衣著衣法應如是。若不如是，越威儀法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  dục   nhập   tụ lạc  ，thoát  viên   trung  y  trước/trứ  nhất   nội y  cầu   nhập   tụ lạc  y  ；xuất  tụ lạc  hoàn  ，thoát  nhập   tụ lạc  y  trước/trứ  nhất   nội y  cầu   viên   trung  y  。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ưng  như thị trước y 。bất đắc thoát  viên   trung  y  trước/trứ  nhất   nội y  cầu   nhập   tụ lạc  y  ，ưng  tiên  thủ   nhập   tụ lạc  y  tự   cận  ，thoát  viên   trung  y  bích   tiết   cử   trước/trứ  thường   xứ/xử  ，nhiên hậu  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  。tùng  tụ lạc  xuất  dĩ   ，ưng  thủ   viên   trung  y  tự   cận  dĩ   ，phấn chấn  nhập   tụ lạc  y  trước/trứ  thường   xứ/xử  。trước/trứ  viên   trung  y  trước/trứ  y Pháp ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
佛住舍衛城，爾時優波難陀入聚落中，曳衣行泥土污色，值鉤處挽裂，值刺處便穿。狹迮巷中搪揬而過。弟子嫌言：「我等勤苦浣染縫治而不愛護。」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後入聚落時應如是著衣。云何如是？乃至不得聚落中曳衣使穿破。若春時離聚落遠者，當襞褻著肩上持去。近聚落已，若有池水、汪水，洗手脚已著衣安紐而入。若無水者，樹葉、若草拭脚塵土，然後著入。若冬時應著衣去，若逢奔馳象馬車乘，當在上風，勿令塵土泥塗坌污。若鉤刺棘不得挽裂而去，道巷迮者不得揩揬而過。若門狹小當側身而過，若下者當曲身而過。入聚落著衣法當如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  ưu-ba nan-đà  nhập   tụ lạc  trung  ，duệ   y  hạnh/hành/hàng  nê  độ  ô sắc   ，trị   câu   xứ/xử  vãn   liệt   ，trị   thứ  xứ/xử  tiện   xuyên   。hiệp   trách hạng   trung  đường   đột nhi   quá/qua  。đệ-tử hiềm   ngôn  ：「ngã đẳng cần khổ  hoán  nhiễm   phùng  trì  nhi   bất ái  hộ   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  nhập   tụ lạc  thời  ưng  như thị trước y 。vân hà như thị ？nãi chí bất đắc tụ lạc  trung  duệ   y  sử  xuyên   phá   。nhược/nhã  xuân   thời  ly   tụ lạc  viễn  giả ，đương  bích   tiết   trước/trứ  kiên   thượng  trì   khứ  。cận  tụ lạc  dĩ   ，nhược hữu trì   thủy   、uông   thủy   ，tẩy  thủ   cước   dĩ   trước y an   nữu   nhi   nhập   。nhược/nhã  vô  thủy   giả ，thụ/thọ   diệp   、nhược/nhã  thảo   thức   cước   trần   độ  ，nhiên hậu  trước/trứ  nhập   。nhược/nhã  đông   thời  ưng  trước y khứ  ，nhược/nhã  phùng   bôn   trì  tượng   mã   xa   thừa  ，đương  tại   thượng  phong   ，vật   lệnh  trần   độ  nê  đồ  bộn   ô 。nhược/nhã  câu   thứ  cức   bất đắc vãn   liệt   nhi   khứ  ，đạo  hạng   trách giả bất đắc khai  đột nhi   quá/qua  。nhược/nhã  môn   hiệp tiểu  đương  trắc   thân  nhi   quá/qua  ，nhược/nhã  hạ  giả đương  khúc   thân  nhi   quá/qua  。nhập   tụ lạc  trước/trứ  y Pháp đương  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時難陀、優波難陀不敷坐具而坐，以衣盛爛果膩餅而污衣。弟子嫌言：「我勤苦浣染治而不愛護。」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日入白衣家內衣應如是。云何如是？若床有塵土不淨，不敷物不得坐。若見親舊應語言令敷，若彼言：『此沙門憍恣難事。』者，當自拂拭敷坐具洗手而坐。不得以衣承取一切餅果、濕華、碎末、拭口。白衣家內坐護衣應如是。若不如是，越威儀法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Nan-đà  、ưu-ba nan-đà  bất phu   tọa cụ  nhi   tọa   ，dĩ  y  thịnh  lạn/lan   quả   nị  bính   nhi   ô y  。đệ-tử hiềm   ngôn  ：「ngã   cần khổ  hoán  nhiễm   trì  nhi   bất ái  hộ   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật nhập   bạch y gia  nội y  ưng  như thị 。vân hà như thị ？nhược/nhã  sàng   hữu  trần   độ  bất tịnh  ，bất phu   vật   bất đắc tọa   。nhược/nhã  kiến  thân  cựu   ưng  ngữ ngôn lệnh  phu   ，nhược/nhã  bỉ   ngôn  ：『thử   Sa Môn kiêu tứ  nạn/nan  sự   。』giả ，đương  tự   phất  thức   phu   tọa cụ  tẩy  thủ   nhi   tọa   。bất đắc dĩ  y  thừa   thủ   nhất thiết bính   quả   、thấp  hoa  、toái mạt  、thức   khẩu   。bạch y gia  nội  tọa   hộ   y  ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
佛住舍衛城，爾時優波難陀語難陀共行弟子言：「我欲共汝入聚落乞食，我於彼若作非威儀者，莫向人說，我是汝叔父。」答言：「設使我父及祖父作非威儀者我亦當道。」如上廣說。乃至答言：「實爾世尊！」佛言：「從今日後，前沙門應如是、後沙門應如是。云何前後沙門應如是？前沙門若能得食者當共食，若不能得者當早遣令還索食。後行沙門不得去前者太遠使不相見，不得大逼相躡脚跟，當相去一舒手以外。前有惡象馬牛，當言：『和上、阿闍梨！前有惡物，當避一處。』若前行沙門羸老者，當在前與遮。若前有禮者，當語：『某甲禮。』若有人請食，後沙門應憶，還住處已應語：『向某甲家請。』若前沙門不能呪願，語令能呪願者呪願。不得言：『汝在前坐、前取水、前食，而使我呪願？』應當呪願。前沙門後沙門應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  ưu-ba nan-đà  ngữ  Nan-đà  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử ngôn  ：「ngã   dục   cọng  nhữ   nhập   tụ lạc  khất thực  ，ngã   ư  bỉ   nhược/nhã  tác phi   uy nghi giả ，mạc  hướng   nhân   thuyết  ，ngã   thị  nhữ   thúc   phụ  。」đáp   ngôn  ：「thiết sử  ngã   phụ  cập tổ   phụ  tác phi   uy nghi giả ngã   diệc   đương  đạo  。」như   thượng  quảng thuyết  。nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ，tiền   Sa Môn ưng  như thị 、hậu  Sa Môn ưng  như thị 。vân hà tiền hậu  Sa Môn ưng  như thị ？tiền   Sa Môn nhược/nhã  năng đắc  thực/tự  giả đương  cọng  thực/tự  ，nhược/nhã  bất năng đắc  giả đương  tảo   khiển  lệnh  hoàn  tác/sách  thực/tự  。hậu  hạnh/hành/hàng  Sa Môn bất đắc khứ  tiền   giả thái   viễn  sử  bất tướng  kiến  ，bất đắc Đại  bức   tướng  niếp   cước   cân  ，đương  tướng  khứ  nhất   thư thủ  dĩ  ngoại   。tiền   hữu  ác  tượng   mã   ngưu   ，đương  ngôn  ：『hòa thượng  、A-xà-lê ！tiền   hữu  ác  vật   ，đương  tị   nhất   xứ/xử  。』nhược/nhã  tiền   hạnh/hành/hàng  Sa Môn luy  lão   giả ，đương  tại tiền  dữ  già   。nhược/nhã  tiền   hữu  lễ   giả ，đương  ngữ  ：『mỗ giáp  lễ   。』nhược hữu nhân   thỉnh  thực/tự  ，hậu  Sa Môn ưng  ức   ，hoàn  trụ xứ  dĩ   ưng  ngữ  ：『hướng   mỗ giáp  gia  thỉnh  。』nhược/nhã  tiền   Sa Môn bất năng  chú   nguyện   ，ngữ  lệnh  năng  chú   nguyện   giả chú   nguyện   。bất đắc ngôn  ：『nhữ   tại tiền  tọa   、tiền   thủ   thủy   、tiền   thực/tự  ，nhi   sử  ngã   chú   nguyện   ？』ứng đương chú   nguyện   。tiền   Sa Môn hậu  Sa Môn ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時比丘倩他迎食，與鉢已而捨去。彼迎食比丘持食來，求覓而不知處，置鉢禪堂上而便捨去。至明日比丘語言：「可還我鉢不？」答言：「我置鉢禪堂上。」復言：「汝何以持我鉢放空禪堂中？」彼言：「汝何故使我迎食已而捨我去？」二人共諍，往至佛所即以上事具白世尊。佛言：「從今日後倩人迎食應如是，與人迎食應如是。云何倩人迎食、與人迎食應如是？不得倩人迎食已捨去，又不得與人迎食已置鉢空禪堂上而捨去。與他迎食者，當先語：『長老！我今取食，莫餘行，嚴辦待我。』迎食人應知時，若逼時者應先持來。若時早者當依次坐次第取。取時不得合和，各令異處自食已持來。若日逼者，不得於彼食，當持二分食來。來時當相望日足，及時至者應來。若不及者便於彼食，勿使二人俱失食。倩迎食者不得言：『我已倩得。』而捨去。當先嚼齒木、辦水、敷坐床、洗手而待。當數看日，若日時欲逼者，當持澡罐水往迎。若道中逢者共食、若故早者當待至已食。若有長者，當與取食人，不得與餘人；若不須者可與餘人。迎食法應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tỳ-kheo thiến  tha  nghênh  thực/tự  ，dữ  bát   dĩ nhi xả   khứ  。bỉ   nghênh  thực/tự  Tỳ-kheo trì   thực/tự  lai  ，cầu mịch  nhi   bất tri   xứ/xử  ，trí   bát   Thiền đường  thượng  nhi   tiện   xả   khứ  。chí   minh   nhật   Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「khả  hoàn  ngã   bát   bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   trí   bát   Thiền đường  thượng  。」phục  ngôn  ：「nhữ   hà dĩ trì   ngã   bát   phóng  không  Thiền đường  trung  ？」bỉ   ngôn  ：「nhữ   hà cố  sử  ngã   nghênh  thực/tự  dĩ nhi xả   ngã   khứ  ？」nhị   nhân   cọng  tránh   ，vãng   chí   Phật sở   tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thiến  nhân   nghênh  thực/tự  ưng  như thị ，dữ  nhân   nghênh  thực/tự  ưng  như thị 。vân hà thiến  nhân   nghênh  thực/tự  、dữ  nhân   nghênh  thực/tự  ưng  như thị ？bất đắc thiến  nhân   nghênh  thực/tự  dĩ xả  khứ  ，hựu   bất đắc dữ  nhân   nghênh  thực/tự  dĩ   trí   bát   không  Thiền đường  thượng  nhi   xả   khứ  。dữ  tha  nghênh  thực/tự  giả ，đương  tiên ngữ  ：『Trưởng-lão ！ngã   kim   thủ   thực/tự  ，mạc  dư   hạnh/hành/hàng  ，nghiêm   biện/bạn  đãi   ngã   。』nghênh  thực/tự  nhân   ứng tri  thời  ，nhược/nhã  bức   thời  giả ưng  tiên  trì   lai  。nhược thời  tảo   giả đương  y  thứ   tọa   thứ đệ thủ   。thủ   thời  bất đắc hợp  hòa  ，các   lệnh  dị   xứ/xử  tự   thực/tự  dĩ   trì   lai  。nhược/nhã  nhật   bức   giả ，bất đắc ư  bỉ   thực/tự  ，đương  trì   nhị   phần  thực/tự  lai  。lai  thời  đương  tướng  vọng   nhật   túc   ，cập thời chí  giả ưng  lai  。nhược/nhã  bất cập  giả tiện   ư  bỉ   thực/tự  ，vật   sử  nhị   nhân   câu   thất   thực/tự  。thiến  nghênh  thực/tự  giả bất đắc ngôn  ：『ngã   dĩ   thiến  đắc   。』nhi   xả   khứ  。đương  tiên  tước   xỉ mộc  、biện/bạn  thủy   、phu   tọa   sàng   、tẩy  thủ   nhi   đãi   。đương  số  khán   nhật   ，nhược/nhã  nhật   thời  dục   bức   giả ，đương  trì   táo  quán   thủy   vãng   nghênh  。nhược/nhã  đạo  trung  phùng   giả cọng  thực/tự  、nhược/nhã  cố  tảo   giả đương  đãi   chí   dĩ   thực/tự  。nhược hữu Trưởng-giả ，đương  dữ  thủ   thực/tự  nhân   ，bất đắc dữ  dư   nhân   ；nhược/nhã  bất tu  giả khả  dữ  dư   nhân   。nghênh  thực/tự  Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘入城乞食，低頭直進入白衣家，搪揬前人，為世人所嫌言：「沙門釋子猶如羯羊，直前觸人。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後乞食法應如是。云何如是？不得如羯羊直頭徑前，不得復大遠離在於不見處，當在現處住。不得言：『與我食當得大福。』應默然而立，不得左顧右視使人生疑，謂是賊、細作。當攝六情觀於無常，亦不得大久住。若其家婦女有舂擣作事，未視之頃可小停住。若彼見已復舂作者當去。若見婦人紡線，纏已復紡者，此無與心應去。若女人見已，入舍空出者應去。若是富家處處多有寶物者，不得便去；呼語，見已應去。乞食法應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  nhập   thành   khất thực  ，đê đầu trực   tiến/tấn   nhập   bạch y gia  ，đường   đột tiền   nhân   ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  do như  yết  dương   ，trực   tiền   xúc   nhân   。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  khất thực  Pháp   ưng  như thị 。vân hà như thị ？bất đắc như   yết  dương   trực   đầu   kính   tiền   ，bất đắc phục  Đại  viễn ly  tại   ư  bất kiến xứ  ，đương  tại   hiện   xứ trụ  。bất đắc ngôn  ：『dữ  ngã   thực/tự  đương đắc Đại  phước   。』ưng  mặc nhiên  nhi   lập   ，bất đắc tả  cố   hữu   thị   sử  nhân   sanh  nghi   ，vị   thị  tặc   、tế   tác 。đương  nhiếp   lục tình  quán  ư  vô thường  ，diệc   bất đắc Đại  cửu trụ  。nhược/nhã  kỳ  gia  phụ nữ hữu  thung   đảo   tác sự  ，vị  thị   chi khoảnh  khả  tiểu   đình   trụ/trú   。nhược/nhã  bỉ   kiến  dĩ   phục  thung   tác giả  đương  khứ  。nhược/nhã  kiến  phụ nhân  phưởng   tuyến   ，triền   dĩ   phục  phưởng   giả ，thử   vô  dữ  tâm   ưng  khứ  。nhược/nhã  nữ nhân  kiến  dĩ   ，nhập   xá  không  xuất  giả ưng  khứ  。nhược/nhã  thị  phú   gia  xứ xứ đa   hữu bảo  vật   giả ，bất đắc tiện   khứ  ；hô  ngữ  ，kiến  dĩ   ưng  khứ  。khất thực  Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時優波難陀與共行弟子入聚落乞食，優波難陀持食出還，覓弟子不見，嫌言：「我持食來，捨我而去。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後乞食時，後沙門應如是。云何如是？前沙門乞食時，不得大離遠、不得大近邊看，令主人生念言：『不能乞食，望得他殘耳？』當在現處住。若請食者應食，若不請者當乞食。若井、若池水邊食已，洗鉢而去無罪。食時相待應如是。若不如是，越威儀法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  ưu-ba nan-đà  dữ  cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử nhập   tụ lạc  khất thực  ，ưu-ba nan-đà  trì   thực/tự  xuất  hoàn  ，mịch   đệ-tử bất kiến  ，hiềm   ngôn  ：「ngã   trì   thực/tự  lai  ，xả   ngã   nhi   khứ  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  khất  thực thời ，hậu  Sa Môn ưng  như thị 。vân hà như thị ？tiền   Sa Môn khất  thực thời ，bất đắc Đại  ly   viễn  、bất đắc Đại  cận  biên   khán   ，lệnh  chủ   nhân   sanh niệm ngôn  ：『bất năng  khất thực  ，vọng   đắc   tha  tàn   nhĩ   ？』đương  tại   hiện   xứ trụ  。nhược/nhã  thỉnh  thực/tự  giả ưng  thực/tự  ，nhược/nhã  bất thỉnh  giả đương  khất thực  。nhược/nhã  tỉnh   、nhược/nhã  trì   thủy   biên   thực/tự  dĩ   ，tẩy  bát   nhi   khứ  vô tội  。thực thời tướng đãi  ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
內衣聚落衣、 
nội y  tụ lạc  y  、
 
入聚落著衣、 
nhập   tụ lạc  trước y 、
 
白衣家護衣、 
bạch y gia  hộ   y  、
 
前沙門及後、 
tiền   Sa Môn cập hậu  、
 
倩迎并與取、 
thiến  nghênh  tinh  dữ  thủ   、
 
乞食與相待。 
khất thực  dữ  tướng đãi  。
 
第六跋渠竟。 
đệ lục  bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，爾時諸比丘闇中入禪坊倒地。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日聽然燈。」時六群比丘當直然燈，以口吹滅、以手扇滅、以衣扇滅，復放下風，擾亂諸坐禪比丘。比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今已後然燈法應如是。云何如是？應從最下次第當直，當直人應預辦木鑽、牛屎於食屋中宿火，不得頓然燈，當置火一邊漸次然之。然燈時當先然照舍利及形像前燈，禮拜已當出滅之。次然廁屋中。若坐禪時至者，應然禪坊中，應唱言：『諸大德呪願燈隨喜。』次然道經行處，次然閣道頭。若多油者，廁屋中當竟夜然；若油少者，人行斷當滅。滅已次滅道經行處、次滅閣道頭、次滅禪坊中燈。滅禪坊中燈時不得卒滅，當言：『諸大德敷褥，欲滅燈。』便以手遮唱言：『燈欲滅！燈欲滅！』不聽用口吹滅、手扇滅及衣扇滅，當敧折頭燋去。至後夜時當復起，先然廁屋、次然道經行處、次然閣道頭、次然禪坊中。然禪坊中時不得卒入然，當唱言：『諸大德！燈欲入！燈欲入！』次唱說偈。曉欲滅時，當先滅閣道頭、次滅行處、次滅廁屋中、次滅禪坊中燈。然燈法應如是。若不如是，越威儀法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo ám trung  nhập   Thiền  phường   đảo   địa   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật thính   Nhiên Đăng  。」thời  lục quần bỉ khâu  đương  trực   Nhiên Đăng  ，dĩ  khẩu   xuy  diệt   、dĩ  thủ   phiến  diệt   、dĩ  y  phiến  diệt   ，phục  phóng hạ  phong   ，nhiễu loạn  chư   tọa Thiền  Tỳ-kheo 。Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  Nhiên Đăng  Pháp   ưng  như thị 。vân hà như thị ？ưng  tùng  tối   hạ  thứ đệ đương  trực   ，đương  trực   nhân   ưng  dự   biện/bạn  mộc   toản  、ngưu thỉ  ư  thực/tự  ốc   trung  tú  hỏa   ，bất đắc đốn   Nhiên Đăng  ，đương  trí   hỏa   nhất   biên   tiệm thứ  nhiên chi 。Nhiên Đăng  thời  đương  tiên  nhiên chiếu   xá lợi  cập hình tượng  tiền   đăng   ，lễ bái  dĩ   đương  xuất  diệt   chi 。thứ   nhiên xí  ốc   trung  。nhược/nhã  tọa Thiền  thời chí  giả ，ưng  nhiên Thiền  phường   trung  ，ưng  xướng   ngôn  ：『chư   Đại Đức chú   nguyện   đăng   tùy hỉ  。』thứ   nhiên đạo  kinh hành xứ/xử  ，thứ   nhiên các   đạo  đầu   。nhược/nhã  đa   du   giả ，xí  ốc   trung  đương  cánh   dạ   nhiên ；nhược/nhã  du   thiểu  giả ，nhân   hạnh/hành/hàng  đoạn  đương  diệt   。diệt   dĩ   thứ   diệt đạo  kinh hành xứ/xử  、thứ   diệt   các   đạo  đầu   、thứ   diệt   Thiền  phường   trung  đăng   。diệt   Thiền  phường   trung  đăng   thời  bất đắc tốt  diệt   ，đương  ngôn  ：『chư   Đại Đức phu   nhục   ，dục   diệt   đăng   。』tiện   dĩ  thủ   già   xướng   ngôn  ：『đăng   dục   diệt   ！đăng   dục   diệt   ！』bất thính   dụng   khẩu   xuy  diệt   、thủ   phiến  diệt   cập y  phiến  diệt   ，đương  敧chiết  đầu   tiêu  khứ  。chí   hậu dạ  thời  đương phục  khởi   ，tiên  nhiên xí  ốc   、thứ   nhiên đạo  kinh hành xứ/xử  、thứ   nhiên các   đạo  đầu   、thứ   nhiên Thiền  phường   trung  。nhiên Thiền  phường   trung  thời  bất đắc tốt  nhập   nhiên ，đương  xướng   ngôn  ：『chư   Đại Đức ！đăng   dục   nhập   ！đăng   dục   nhập   ！』thứ   xướng   thuyết  kệ   。hiểu   dục   diệt   thời  ，đương  tiên  diệt   các   đạo  đầu   、thứ   diệt   hành xử  、thứ   diệt   xí  ốc   trung  、thứ   diệt   Thiền  phường   trung  đăng   。Nhiên Đăng  Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
佛住舍衛城，爾時諸比丘禪坊中坐禪，低仰而睡。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今已後應行禪杖。」六群比丘行禪杖時，擣比丘脇肋，彼即驚喚：「殺我！長老。」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後應如是行禪杖。作禪杖法應用竹、若(竺-二+韋)，長八肘，物裹兩頭，下坐應行。行時不得覆頭、覆右肩、著革屣，當偏袒右肩。若有睡者，不得卒急喚起、不得擣脇，當併邊以杖拄前三搖。復不覺者，若在左邊當拄右膝，若在右邊當拄左膝。覺已當起，取杖而行，亦不得覆頭、覆右肩，當偏袒而行。若睡者眾多，不得如牛一時併起，應兩人三人起。年少應行杖，若和上、阿闍梨睡，亦應令起，恭敬法故。應起取杖，弟子不得與杖，當自行。行杖人不得隨瞋愛而求其過，當攝六情一心思惟。若有睡眠者應與，彼取杖人不得嫌恨，當作是念：『彼今與我除陰蓋，益我不少。』念已應起行，若有睡者應與。行禪杖法應如是。若不如是，越威儀法也。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo Thiền  phường   trung  tọa Thiền  ，đê ngưỡng  nhi   thụy   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  ưng  hạnh/hành/hàng  Thiền trượng  。」lục quần bỉ khâu  hạnh/hành/hàng  Thiền trượng  thời  ，đảo   Tỳ-kheo hiếp  lặc   ，bỉ   tức   kinh   hoán   ：「sát  ngã   ！Trưởng-lão 。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ưng  như thị hạnh/hành/hàng  Thiền trượng  。tác Thiền trượng  Pháp   ưng  dụng   trúc   、nhược/nhã  (trúc  -nhị   +vi   )，trường/trưởng  bát   trửu   ，vật   khoả   lưỡng đầu  ，hạ  tọa   ưng  hạnh/hành/hàng  。hạnh/hành/hàng  thời  bất đắc phước  đầu   、phước  hữu kiên 、trước/trứ  cách  tỉ  ，đương  thiên đản hữu kiên  。nhược hữu thụy   giả ，bất đắc tốt  cấp   hoán   khởi   、bất đắc đảo   hiếp  ，đương  tính biên   dĩ  trượng  trụ   tiền   tam  diêu/dao 。phục  bất giác giả  ，nhược/nhã  tại   tả  biên   đương  trụ   hữu   tất   ，nhược/nhã  tại   hữu   biên   đương  trụ   tả  tất   。giác  dĩ   đương  khởi   ，thủ   trượng  nhi   hạnh/hành/hàng  ，diệc   bất đắc phước  đầu   、phước  hữu kiên ，đương  thiên đản  nhi   hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  thụy   giả chúng   đa   ，bất đắc như   ngưu   nhất thời  tính khởi   ，ưng  lượng (lưỡng)   nhân   tam  nhân   khởi   。niên   thiểu  ưng  hạnh/hành/hàng  trượng  ，nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê thụy   ，diệc   ưng  lệnh  khởi   ，cung kính Pháp   cố  。ưng  khởi   thủ   trượng  ，đệ-tử bất đắc dữ  trượng  ，đương  tự   hạnh/hành/hàng  。hạnh/hành/hàng  trượng  nhân   bất đắc tùy   sân   ái   nhi   cầu   kỳ  quá/qua  ，đương  nhiếp   lục tình  nhất tâm tư tánh 。nhược hữu thụy miên giả ưng  dữ  ，bỉ   thủ   trượng  nhân   bất đắc hiềm hận  ，đương  tác thị niệm ：『bỉ   kim   dữ  ngã   trừ   uẩn  cái   ，ích   ngã   bất thiểu  。』niệm   dĩ   ưng  khởi   hạnh/hành/hàng  ，nhược hữu thụy   giả ưng  dữ  。hạnh/hành/hàng  Thiền trượng  Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   dã  。」
 
佛住舍衛城，爾時比丘行禪杖，天寒手戰。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「從今日後應作丸。」六群比丘行丸時，擲胸、擲面，比丘驚言：「殺我！」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後作丸法、擲丸法應如是。云何如是？作丸法應用若線、若毛、若(疊*毛)作，不得令太堅、不得太軟。行法當先與中央人，若有睡者不得趣擲頭面，當擲前。前人恭敬法故應起取，取已還坐。若和上、阿闍梨睡者，不得置，亦應與丸，彼恭敬法故應起，弟子應代行丸。彼應還坐，不得俠恨求過。得丸者當作是念：『彼今與我除陰覆，饒益不少。』行丸法應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  Thiền trượng  ，Thiên   hàn   thủ   chiến   。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ưng  tác hoàn   。」lục quần bỉ khâu  hạnh/hành/hàng  hoàn   thời  ，trịch   hung   、trịch   diện   ，Tỳ-kheo kinh   ngôn  ：「sát  ngã   ！」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  tác hoàn   Pháp   、trịch   hoàn   Pháp   ưng  như thị 。vân hà như thị ？tác hoàn   Pháp   ưng  dụng   nhược/nhã  tuyến   、nhược/nhã  mao  、nhược/nhã  (điệp   *mao  )tác ，bất đắc lệnh  thái   kiên   、bất đắc thái   nhuyễn   。hạnh/hành/hàng  Pháp   đương  tiên  dữ  trung ương nhân   ，nhược hữu thụy   giả bất đắc thú  trịch   đầu diện  ，đương  trịch   tiền   。tiền   nhân   cung kính Pháp   cố  ưng  khởi   thủ   ，thủ   dĩ hoàn  tọa   。nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê thụy   giả ，bất đắc trí   ，diệc   ưng  dữ  hoàn   ，bỉ   cung kính Pháp   cố  ưng  khởi   ，đệ-tử ưng  đại  hạnh/hành/hàng  hoàn   。bỉ   ưng  hoàn  tọa   ，bất đắc hiệp   hận  cầu   quá/qua  。đắc   hoàn   giả đương  tác thị niệm ：『bỉ   kim   dữ  ngã   trừ   uẩn  phước  ，nhiêu ích  bất thiểu  。』hạnh/hành/hàng  hoàn   Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘禪坊戶前脫革屣，以底相拍如提乾魚而入，亂坐禪比丘。諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今已後禪坊中脫革屣應如是。云何如是？不聽禪坊戶前拍革屣。若地有覆者當脫持入，不得如提乾魚。當以底相搭衣覆而入，當著右邊尼師檀下。若地無覆者，當徐徐著入，脫已而坐。禪坊內革屣應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  Thiền  phường   hộ   tiền   thoát  cách  tỉ  ，dĩ  để   tướng  phách   như   Đề  kiền  ngư   nhi   nhập   ，loạn   tọa Thiền  Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  Thiền  phường   trung  thoát  cách  tỉ  ưng  như thị 。vân hà như thị ？bất thính   Thiền  phường   hộ   tiền   phách   cách  tỉ  。nhược/nhã  địa   hữu phước  giả đương  thoát  trì   nhập   ，bất đắc như   Đề  kiền  ngư   。đương  dĩ  để   tướng  đáp   y  phước  nhi   nhập   ，đương  trước/trứ  hữu   biên   ni sư đàn  hạ  。nhược/nhã  địa   vô phước  giả ，đương  từ   từ   trước/trứ  nhập   ，thoát  dĩ nhi tọa   。Thiền  phường   nội  cách  tỉ  ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘禪坊內立，抖擻尼師檀作聲，亂諸比丘。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今已後禪坊中尼師檀應如是。云何如是？不得禪坊中抖擻尼師檀，當中襞褻置左肩上而去，到已中屈疊敷而坐。來時亦當襞褻著肩上而還。若欲置常處者當中掩之，還時當徐舒而坐。禪坊中尼師檀應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  Thiền  phường   nội  lập   ，phấn chấn  ni sư đàn  tác thanh   ，loạn   chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  Thiền  phường   trung  ni sư đàn  ưng  như thị 。vân hà như thị ？bất đắc Thiền  phường   trung  phấn chấn  ni sư đàn  ，đương  trung  bích   tiết   trí   tả kiên thượng  nhi   khứ  ，đáo   dĩ   trung  khuất  điệp   phu   nhi   tọa   。lai  thời  diệc   đương  bích   tiết   trước/trứ  kiên   thượng  nhi   hoàn  。nhược/nhã  dục   trí   thường   xứ/xử  giả đương  trung  yểm   chi ，hoàn  thời  đương  từ   thư   nhi   tọa   。Thiền  phường   trung  ni sư đàn  ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘禪坊中故大謦欬作聲，亂諸比丘。諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今已後禪坊中謦欬應如是。云何如是？若欲謦欬時不得放恣故大作聲，當掩口徐徐作聲。若大不可制，當起出，出已欬竟還入。若猶故不止者，當語知事人已去。謦欬法應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  Thiền  phường   trung  cố  Đại  khánh   khái  tác thanh   ，loạn   chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  Thiền  phường   trung  khánh   khái  ưng  như thị 。vân hà như thị ？nhược/nhã  dục   khánh   khái  thời  bất đắc phóng  tứ  cố  Đại  tác thanh   ，đương  yểm   khẩu   từ   từ   tác thanh   。nhược/nhã  Đại  bất khả chế   ，đương  khởi   xuất  ，xuất  dĩ   khái  cánh   hoàn  nhập   。nhược/nhã  do  cố  bất chỉ   giả ，đương  ngữ  tri sự  nhân   dĩ khứ  。khánh   khái  Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘以草根以縷以屑，散著鼻中連啑作聲，亂坐禪比丘。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「從今已後啑應如是。云何如是？禪坊中啑者，不得放恣大啑，若啑來時當忍以手掩鼻。若不可忍者，應手遮鼻而啑，勿使涕唾污濺比坐。若有啑者不得言語。若上座啑者，應言：『和南。』下坐者默然。啑法應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  dĩ  thảo   căn  dĩ  lũ  dĩ  tiết   ，tán  trước/trứ  Tỳ  trung  liên   xiệp  tác thanh   ，loạn   tọa Thiền  Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  xiệp  ưng  như thị 。vân hà như thị ？Thiền  phường   trung  xiệp  giả ，bất đắc phóng  tứ  Đại  xiệp  ，nhược/nhã  xiệp  lai  thời  đương  nhẫn   dĩ  thủ   yểm   Tỳ  。nhược/nhã  bất khả nhẫn   giả ，ưng  thủ   già   Tỳ  nhi   xiệp  ，vật   sử  thế   thóa   ô tiên  bỉ  tọa   。nhược hữu xiệp  giả bất đắc ngôn ngữ  。nhược/nhã  Thượng tọa  xiệp  giả ，ưng  ngôn  ：『hòa nam  。』hạ  tọa   giả mặc nhiên  。xiệp  Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘禪坊中欠呿，張口舒臂頻申骨節作聲，亂諸比丘。諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今已後頻申欠呿法應如是。云何如是？若坐禪坊內坐欠呿欲來時，不得放恣大欠呿頻申作聲，應當自制。若不可忍者，當手覆口徐徐欠，不得亂比坐。頻申時當先舉一手下已，次舉一手。欠呿頻申法應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  Thiền  phường   trung  khiếm   呿，trương  khẩu   thư   tý   tần   thân   cốt   tiết  tác thanh   ，loạn   chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  tần   thân   khiếm   呿Pháp   ưng  như thị 。vân hà như thị ？nhược/nhã  tọa Thiền  phường   nội  tọa   khiếm   呿dục   lai  thời  ，bất đắc phóng  tứ  Đại  khiếm   呿tần   thân   tác thanh   ，ứng đương tự   chế   。nhược/nhã  bất khả nhẫn   giả ，đương  thủ   phước  khẩu   từ   từ   khiếm   ，bất đắc loạn   bỉ  tọa   。tần   thân   thời  đương  tiên  cử   nhất   thủ   hạ  dĩ   ，thứ   cử   nhất   thủ   。khiếm   呿tần   thân   Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘禪房中坐，把搔擖擖作聲亂諸比丘。諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今已後應如是把搔。云何如是？不得大把搔令擖擖作聲，不得用指甲及木把搔。若大痒者當以手摩、若指頭刮。把搔法應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  Thiền phòng  trung  tọa   ，bả   tao  擖擖tác thanh   loạn   chư   Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  ưng  như thị bả   tao  。vân hà như thị ？bất đắc Đại  bả   tao  lệnh  擖擖tác thanh   ，bất đắc dụng   chỉ   giáp   cập mộc   bả   tao  。nhược/nhã  Đại  dương   giả đương  dĩ  thủ   ma   、nhược/nhã  chỉ   đầu   quát   。bả   tao  Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘飡(麩-夫+少)、噉豆、多飲酪漿，在禪坊中四角頭坐，迭互放氣麁細作聲而言：「長老！此聲調和甚好不？」以手把氣而拄他鼻言：「長老！香不？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今已後下風事應如是。云何如是？不得故食多氣物用作調戲。禪房中若急下風來者當制。若不可忍者，當向下坐。若下坐處有僧上座者，應還向上座，放氣時不得令大作聲擾亂比坐。若食上下風來者亦向下坐，勿令擾亂比坐。若和上、阿闍梨長老比丘前者，當出去在下風，勿令臭熏。若共賈客道行，不得在前縱氣。若氣來不可忍者，當下道在下風放之。放下風法應如是。若不如是，越威儀法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  thực (phu   -phu  +thiểu  )、đạm   đậu   、đa   ẩm  lạc tương  ，tại   Thiền  phường   trung  tứ   giác  đầu   tọa   ，điệt   hỗ   phóng  khí   thô  tế   tác thanh   nhi   ngôn  ：「Trưởng-lão ！thử   thanh   điều hoà thậm   hảo  bất ？」dĩ  thủ   bả   khí   nhi   trụ   tha  Tỳ  ngôn  ：「Trưởng-lão ！hương   bất ？」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  hạ  phong   sự   ưng  như thị 。vân hà như thị ？bất đắc cố  thực/tự  đa   khí   vật   dụng   tác điều  hí  。Thiền phòng  trung  nhược/nhã  cấp   hạ  phong   lai  giả đương  chế   。nhược/nhã  bất khả nhẫn   giả ，đương  hướng hạ  tọa   。nhược/nhã  hạ  tọa   xứ/xử  hữu  tăng   Thượng tọa  giả ，ưng  hoàn  hướng   Thượng tọa  ，phóng  khí   thời  bất đắc lệnh  Đại  tác thanh   nhiễu loạn  bỉ  tọa   。nhược/nhã  thực/tự  thượng hạ phong   lai  giả diệc   hướng hạ  tọa   ，vật   lệnh  nhiễu loạn  bỉ  tọa   。nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê Trưởng-lão Tỳ-kheo tiền   giả ，đương  xuất  khứ  tại   hạ  phong   ，vật   lệnh  xú  huân   。nhược/nhã  cọng  cổ khách  đạo  hạnh/hành/hàng  ，bất đắc tại tiền  túng  khí   。nhược/nhã  khí   lai  bất khả nhẫn   giả ，đương  hạ  đạo  tại   hạ  phong   phóng  chi 。phóng hạ  phong   Pháp   ưng  như thị 。nhược/nhã  bất như thị ，việt  uy nghi Pháp   。」
 
然燈行禪杖、 
Nhiên Đăng  hạnh/hành/hàng  Thiền trượng  、
 
擲丸持革屣、 
trịch   hoàn   trì   cách  tỉ  、
 
尼師檀謦欬、 
ni sư đàn  khánh   khái  、
 
啑及頻申欠、 
xiệp  cập tần   thân   khiếm   、
 
把搔及下風。 
bả   tao  cập hạ  phong   。
 
第七跋渠竟。 
đệ thất  bạt cừ  cánh   。
 
云何是威儀、非威儀？威儀者二部比尼隨順行，是名威儀；不隨順行是名非威儀。威儀眾學越惡心，無心觸女人，一切心悔越比尼。威儀竟。 
vân hà thị uy nghi 、phi   uy nghi ？uy nghi giả nhị   bộ   bỉ  ni  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，thị danh uy nghi ；bất tùy thuận  hạnh/hành/hàng  thị danh phi   uy nghi 。uy nghi chúng   học   việt  ác tâm  ，vô tâm  xúc   nữ nhân  ，nhất thiết tâm  hối  việt  bỉ  ni  。uy nghi cánh   。
 
摩訶僧祇律卷第三十五 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập ngũ   
 
摩訶僧祇律卷第三十六(比丘尼初) 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập lục   (Tì-kheo-ni sơ   )
 
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明八波羅夷法初 
minh   bát Ba-la-di  Pháp   sơ   
 
婆伽婆三藐三佛陀，從本發意所修習者皆悉成就，住迦維羅衛釋氏精舍，為諸天世人恭敬供養，廣說如上。爾時大愛道瞿曇彌，與闡陀夷、闡陀波羅陀婆、闡陀、闡陀母如是等五百釋女，往詣佛所頭面作禮却住一面。時大愛道白佛言：「世尊！佛興難值、得聞法難。今遇如來出世演說甘露妙法，令諸眾生成就寂滅妙證。」如《大愛道出家線經》中廣說，乃至佛言：「從今日後大愛道比丘尼僧上座，如是持。」爾時大愛道瞿曇彌白佛言：「世尊以為諸比丘制四墮重法，我等得廣聞不？」佛言：「得。瞿曇彌！若信心善女人欲得五事利益者，當盡受持此比尼。何等五？若信心善女人欲建立佛法者，當盡受持此比尼。欲令正法久住者，當盡受持此比尼。不欲有疑悔請問於他人者，當盡受持此比尼。諸有比丘尼犯罪恐怖為作依怙者，當盡受持此比尼。欲遊化諸方而無罣礙者，當盡受持此比尼。是名篤信善女人受持此比尼五事利益。」餘如上比丘初五緣中廣說。若比丘尼不還戒、戒羸不出，受婬法乃至共畜生，是比丘尼犯波羅夷，不應共住。 
Bà-Già-Bà tam miệu tam Phật đà ，tùng  bổn  phát ý  sở   tu tập giả giai tất thành tựu  ，trụ/trú   Ca-duy-la-vệ thích  thị  Tịnh Xá ，vi  chư Thiên thế   nhân   cung kính cúng dường  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ，dữ  Xiển đà  di   、Xiển đà  ba   La đà  Bà   、Xiển đà  、Xiển đà  mẫu   như thị đẳng ngũ bách  Thích nữ  ，vãng nghệ Phật sở đầu diện tác lễ  khước  trụ/trú   nhất diện 。thời  đại ái đạo  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật hưng  nạn/nan  trị   、đắc   văn Pháp  nạn/nan  。kim   ngộ   Như Lai  xuất thế diễn thuyết  cam lồ diệu pháp  ，lệnh  chư   chúng sanh thành tựu tịch diệt diệu   chứng   。」như   《đại ái đạo  xuất gia tuyến Kinh  》trung  quảng thuyết  ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  đại ái đạo  Tì-kheo-ni tăng   Thượng tọa  ，như thị trì   。」nhĩ thời  đại ái đạo  Cồ Đàm Di bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn dĩ  vi  chư   Tỳ-kheo chế   tứ đọa  trọng  Pháp   ，ngã đẳng đắc   quảng  văn  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。Cồ Đàm Di ！nhược/nhã  tín tâm  thiện nữ nhân dục   đắc   ngũ sự  lợi ích  giả ，đương  tận  thọ trì thử   bỉ  ni  。hà đẳng  ngũ   ？nhược/nhã  tín tâm  thiện nữ nhân dục   kiến lập  Phật Pháp giả ，đương  tận  thọ trì thử   bỉ  ni  。dục   lệnh  chánh pháp  cửu trụ giả  ，đương  tận  thọ trì thử   bỉ  ni  。bất dục hữu  nghi hối  thỉnh  vấn   ư tha  nhân   giả ，đương  tận  thọ trì thử   bỉ  ni  。chư hữu  Tì-kheo-ni phạm tội khủng bố  vi  tác y hỗ  giả ，đương  tận  thọ trì thử   bỉ  ni  。dục   du hóa  chư phương  nhi   vô  quái ngại giả ，đương  tận  thọ trì thử   bỉ  ni  。thị danh đốc   tín   thiện nữ nhân thọ trì thử   bỉ  ni  ngũ sự  lợi ích  。」dư   như   thượng  Tỳ-kheo sơ   ngũ duyên  trung  quảng thuyết  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni Bất hoàn  giới   、giới   luy  bất xuất  ，thọ/thụ   dâm  Pháp   nãi chí cọng  súc sanh ，thị  Tì-kheo-ni phạm   ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。
 
比丘尼者，受具足善受具足、一白三羯磨無遮法、和合二部眾、如法非不如法、和合非不和合、滿二十非不滿二十，是名比丘尼不還戒。 
Tì-kheo-ni giả ，thọ cụ  túc   thiện  thọ cụ  túc   、nhất bạch tam yết ma  vô già  Pháp   、hòa hợp  nhị   bộ   chúng   、như pháp  phi   bất như pháp  、hòa hợp  phi   bất hòa hợp  、mãn   nhị thập  phi   bất mãn nhị thập  ，thị danh Tì-kheo-ni Bất hoàn  giới   。
 
戒羸不出者，如上比丘中廣說。 
giới   luy  bất xuất  giả ，như   thượng  Tỳ-kheo trung  quảng thuyết  。
 
受者，欲心受。 
thọ/thụ   giả ，dục tâm  thọ/thụ   。
 
婬者，非梵行。若比丘尼與人男，眠、覺、死，如是非人男、畜生男，眠、覺、死。人非人、畜生、不能男，眠、覺、死。 
dâm  giả ，phi   phạm hạnh  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni dữ  nhân   nam   ，miên   、giác  、tử   ，như   thị phi  nhân   nam   、súc sanh nam   ，miên   、giác  、tử   。nhân phi nhân 、súc sanh 、bất năng  nam   ，miên   、giác  、tử   。
 
三瘡門：若口、若小行道、大行道，若一一受樂者，是比丘尼波羅夷，不應共住。 
tam  sang môn  ：nhược/nhã  khẩu   、nhược/nhã  tiểu   hành đạo 、Đại  hành đạo ，nhược/nhã  nhất nhất thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ，thị  Tì-kheo-ni ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。
 
波羅夷者，謂於法智退沒、墮落無道果分，是名波羅夷。如是乃至盡智、無生智，於彼諸智退沒、墮落無道果分，是名波羅夷。又復波羅夷者，於涅槃退沒、墮落無道果分，是名波羅夷。又復波羅夷者，於梵行退沒墮落，是名波羅夷。波羅夷者，所可犯罪不可發露悔過，故名波羅夷。 
ba-la-di giả ，vị   ư  Pháp trí thoái một  、đọa lạc  vô  đạo quả  phần  ，thị danh ba-la-di 。như thị nãi chí tận trí  、vô sanh trí  ，ư  bỉ   chư   trí   thoái một  、đọa lạc  vô  đạo quả  phần  ，thị danh ba-la-di 。hựu phục  ba-la-di giả ，ư  Niết-Bàn thoái một  、đọa lạc  vô  đạo quả  phần  ，thị danh ba-la-di 。hựu phục  ba-la-di giả ，ư  phạm hạnh  thoái một  đọa lạc  ，thị danh ba-la-di 。ba-la-di giả ，sở   khả  phạm tội bất khả phát lộ  hối quá  ，cố danh  ba-la-di 。
 
若比丘尼染污心欲看男子，越比尼心悔。若眼見、若聞聲，越比尼罪。裸身相向，偷蘭罪。乃至入如胡麻，波羅夷。若比丘尼不說還戒、不說不還戒、戒羸便作俗人，隨其所犯得罪，若作外道亦如是。若裹不覆、若覆不裹、亦覆亦裹、不覆不裹，乃至入如胡麻，皆波羅夷。若比丘尼不還戒、戒羸不出，便作俗人形服而犯者，隨其犯得罪。若比丘尼於比丘邊強行婬者，比丘尼波羅夷，比丘受樂者亦波羅夷。若比丘、比丘尼共行婬者，俱波羅夷。比丘尼共沙彌行婬者，比丘尼波羅夷，沙彌驅出；俗人亦如是。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni nhiễm   ô tâm   dục   khán   nam   tử  ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược/nhã  nhãn kiến  、nhược/nhã  văn thanh  ，việt  bỉ  ni  tội   。lỏa  thân tướng hướng   ，thâu lan  tội   。nãi chí nhập   như   hồ   ma   ，ba-la-di 。nhược/nhã  Tì-kheo-ni bất thuyết  hoàn  giới   、bất thuyết  Bất hoàn  giới   、giới   luy  tiện   tác tục nhân  ，tùy   kỳ  sở phạm  đắc   tội   ，nhược/nhã  tác ngoại đạo  diệc như thị 。nhược/nhã  khoả   bất phước  、nhược/nhã  phước  bất khoả   、diệc   phước  diệc   khoả   、bất phước  bất khoả   ，nãi chí nhập   như   hồ   ma   ，giai   ba-la-di 。nhược/nhã  Tì-kheo-ni Bất hoàn  giới   、giới   luy  bất xuất  ，tiện   tác tục nhân  hình   phục   nhi   phạm   giả ，tùy   kỳ  phạm   đắc   tội   。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ư  Tỳ-kheo biên   cường   hạnh/hành/hàng  dâm  giả ，Tì-kheo-ni ba-la-di ，Tỳ-kheo thọ/thụ   lạc/nhạc  giả diệc   ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni cọng  hạnh/hành/hàng  dâm  giả ，câu   ba-la-di 。Tì-kheo-ni cọng  sa di  hạnh/hành/hàng  dâm  giả ，Tì-kheo-ni ba-la-di ，sa di  khu   xuất  ；tục nhân  diệc như thị 。
 
若比丘尼共三種行婬：人、非人、畜生。復有三種：上、中、下道。復有三種：若覺、若眠、若死，皆波羅夷。比丘尼若眠、心狂、入定，有人就上行婬，比丘尼覺，若初中後受樂者，波羅夷。比丘尼若眠、心狂、入定，人就上行婬，覺已初不受樂，中後受樂者，亦波羅夷。比丘尼若眠、心狂、入定，人就上行婬，覺已初中不受樂，後受樂者亦波羅夷。比丘尼若眠、心狂、若入定，人就上行婬，覺已初中後不受樂無罪。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni cọng  tam chủng  hạnh/hành/hàng  dâm  ：nhân   、phi nhân  、súc sanh 。phục hưũ tam chủng  ：thượng  、trung  、hạ  đạo  。phục hưũ tam chủng  ：nhược/nhã  giác  、nhược/nhã  miên   、nhược/nhã  tử   ，giai   ba-la-di 。Tì-kheo-ni nhược/nhã  miên   、tâm   cuồng   、nhập định  ，hữu  nhân   tựu   thượng  hạnh/hành/hàng  dâm  ，Tì-kheo-ni giác  ，nhược/nhã  sơ trung hậu  thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ，ba-la-di 。Tì-kheo-ni nhược/nhã  miên   、tâm   cuồng   、nhập định  ，nhân   tựu   thượng  hạnh/hành/hàng  dâm  ，giác  dĩ   sơ   bất thọ/thụ   lạc/nhạc  ，trung  hậu  thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ，diệc   ba-la-di 。Tì-kheo-ni nhược/nhã  miên   、tâm   cuồng   、nhập định  ，nhân   tựu   thượng  hạnh/hành/hàng  dâm  ，giác  dĩ   sơ   trung  bất thọ/thụ   lạc/nhạc  ，hậu  thọ/thụ   lạc/nhạc  giả diệc   ba-la-di 。Tì-kheo-ni nhược/nhã  miên   、tâm   cuồng   、nhược/nhã  nhập định  ，nhân   tựu   thượng  hạnh/hành/hàng  dâm  ，giác  dĩ   sơ trung hậu  bất thọ/thụ   lạc/nhạc  vô tội  。
 
云何受樂？云何不受樂？受樂者，譬如人飢得種種美食，彼以食為樂。又如渴人得種種好飲，彼以飲為樂。受欲樂者亦復如是。不受樂者，譬如好淨之人以種種死屍繫其頸；又如破癰熱鐵烙身，不受樂者亦復如是。 
vân hà thọ/thụ   lạc/nhạc  ？vân hà bất thọ/thụ   lạc/nhạc  ？thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ，thí như  nhân   cơ   đắc   chủng chủng mỹ   thực/tự  ，bỉ   dĩ  thực/tự  vi  lạc/nhạc  。hựu   như   khát  nhân   đắc   chủng chủng hảo  ẩm  ，bỉ   dĩ  ẩm  vi  lạc/nhạc  。thọ dục  lạc/nhạc  giả diệc phục như thị 。bất thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ，thí như  hảo  tịnh   chi nhân   dĩ  chủng chủng tử thi  hệ   kỳ  cảnh   ；hựu   như   phá   ung   nhiệt   thiết   lạc   thân  ，bất thọ/thụ   lạc/nhạc  giả diệc phục như thị 。
 
若比丘尼受婬，若買得、若雇得、若恩義得、若知識得、調戲得、試弄得、未更事得，如是一切得而受婬者，皆波羅夷。若心狂不覺者無罪。是故說：「若比丘尼不還戒、戒羸不出、受婬法乃至共畜生，是比丘尼犯波羅夷，不應共住。」 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni thọ/thụ   dâm  ，nhược/nhã  mãi   đắc   、nhược/nhã  cố   đắc   、nhược/nhã  ân   nghĩa   đắc   、nhược/nhã  tri thức đắc   、điều  hí  đắc   、thí   lộng   đắc   、vị  cánh  sự   đắc   ，như thị nhất thiết đắc   nhi   thọ/thụ   dâm  giả ，giai   ba-la-di 。nhược/nhã  tâm   cuồng   bất giác giả  vô tội  。thị cố thuyết  ：「nhược/nhã  Tì-kheo-ni Bất hoàn  giới   、giới   luy  bất xuất  、thọ/thụ   dâm  Pháp   nãi chí cọng  súc sanh ，thị  Tì-kheo-ni phạm   ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
第二、第三、第四，如比丘戒中廣說。 
đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ  ，như   Tỳ-kheo giới   trung  quảng thuyết  。
 
「若比丘尼於聚落、空地，不與取，隨盜物，主或捉、或殺、或縛、或擯出。『咄！女人！汝賊、汝癡耶？』比丘尼如是不與取，波羅夷，不應共住。」 
「nhược/nhã  Tì-kheo-ni ư  tụ lạc  、không  địa   ，bất dữ thủ ，tùy   đạo   vật   ，chủ   hoặc   tróc   、hoặc   sát  、hoặc   phược  、hoặc   bấn xuất  。『đốt  ！nữ nhân  ！nhữ   tặc   、nhữ   si   da   ？』Tì-kheo-ni như thị bất dữ thủ ，ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
「若比丘尼自手奪人命，求持刀與殺者，教死歎死：『咄！人用惡活為？死勝生。』作如是意、如是想，方便歎譽死快，因是死非餘者，是比丘尼波羅夷，不應共住。」 
「nhược/nhã  Tì-kheo-ni tự   thủ   đoạt   nhân mạng ，cầu   trì   đao   dữ  sát giả  ，giáo  tử   thán   tử   ：『đốt  ！nhân   dụng   ác  hoạt  vi  ？tử   thắng sanh  。』tác như thị ý   、như thị tưởng   ，phương tiện  thán   dự   tử   khoái   ，nhân   thị  tử   phi   dư   giả ，thị  Tì-kheo-ni ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
「若比丘尼未知未了，自稱得過人法，聖知見殊勝，如是知、如是見，彼於後時若撿挍若不撿挍犯罪，欲求清淨故便作是言：『阿梨耶！我不知言知、不見言見，空誑不實語。』除增上慢，是名比丘尼波羅夷，不應共住。」 
「nhược/nhã  Tì-kheo-ni vị tri  vị  liễu   ，tự xưng  đắc   quá/qua  nhân pháp  ，Thánh   tri kiến  thù thắng ，như thị tri  、như thị kiến  ，bỉ   ư  hậu thời  nhược/nhã  kiểm hiệu nhược/nhã  bất kiểm hiệu phạm tội ，dục cầu  thanh tịnh cố  tiện   tác thị ngôn ：『A-lê-da  ！ngã   bất tri   ngôn  tri   、bất kiến  ngôn  kiến  ，không  cuống   bất thật ngữ  。』trừ   tăng thượng mạn  ，thị danh Tì-kheo-ni ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
佛住迦維羅衛國，尼拘類樹釋氏精舍。爾時世尊制戒不聽比丘尼阿練若處住，時賴吒比丘尼聚落中未有精舍，寄釋種家住，授釋種年少經。賴吒比丘尼身色端正而未離欲，年少亦復端正俱未離欲，一日之中三來受經。時比丘尼數數見已欲心耽著，遂至成病顏色萎黃。諸比丘尼問訊言：「阿梨耶！何所患苦？須何等藥？若須酥、油、蜜、石蜜當相給與。」答言：「不須，自當差耳！」優婆塞、優婆夷問訊亦如是。時釋種年少問言：「阿梨耶何所患苦？須何等藥？當相給與。家中有者與，若無者當餘處求索與。」答言：「長壽！非如是等藥能差。」復問：「阿梨耶！是病非是身病故，當知心病耳！」答言：「如汝所說。」復問：「此病云何當差？」比丘尼言：「汝欲使我差不？」答言：「欲使差。」又復語言：「當須何物？今求相與。」比丘尼言：「共作是事來。」年少答言：「不敢，餘出家人被袈裟者，我尚不生此心，而況是師我所尊重。」復言：「若不能者，但抱我、嗚捉我、上下捫摸我。」答言：「但須爾者我能為之。」即便抱嗚、捻捉兩乳上下摩捫，得適意已後數數如是。如世尊說：「念色不忘、染污心起，如女人憶男、男憶女人。」從是已後數數不止，餘比丘尼語言：「阿梨耶！莫作是事，此不得爾。」答言：「我作此事便得悅樂。」比丘尼即以此事語大愛道，大愛道聞已往白世尊，佛言：「呼賴吒比丘尼來。」來已問言：「汝實漏心，漏心男子邊，肩以下、膝以上摩觸受樂耶？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「賴吒！此是惡事，汝常不聞我無量方便呵責婬欲，欲為迷醉、欲如大火燒人善根、欲為大患。我常種種方便稱讚離欲、斷欲、度欲。汝今云何能作此惡事？此非法非律，不可以是長養善法。」佛語大愛道瞿曇彌：「依止迦維羅衛住比丘尼皆悉令集。」集已，爾時世尊以是因緣，向諸比丘尼廣說過患事起。種種因緣呵責過患事起已，為諸比丘尼隨順說法：「有十事利益，如來、應供、正遍知為諸弟子制戒、立說波羅提木叉法。何等十？一者、攝僧故。二者、極攝僧故。三、令僧安樂故。四、折伏無羞人故。五、有慚愧人得安隱住故。六、不信者令得信故。七、已信者增益信故。八、於現法中得漏盡故。九、未生諸漏令不生故。十、正法得久住故，為諸天世人開甘露門故，是為十。以是十事，如來、應供、正遍知為諸弟子制戒、立說波羅提木叉法，乃至未聞者當聞已，聞者當重聞。若比丘尼漏心，漏心男子邊，肩以下、膝以上摩觸受樂者，是比丘尼波羅夷，不應共住。」 
Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ quốc   ，ni  câu  loại   thụ/thọ   thích  thị  Tịnh Xá 。nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  bất thính   Tì-kheo-ni a-luyện-nhã xứ trụ  ，thời  lại trá Tì-kheo-ni tụ lạc  trung  vị hữu  Tịnh Xá ，kí   Thích chủng  gia  trụ/trú   ，thọ/thụ   Thích chủng  niên   thiểu  Kinh   。lại trá Tì-kheo-ni thân  sắc   đoan chánh nhi   vị ly dục  ，niên   thiểu  diệc   phục  đoan chánh câu   vị ly dục  ，nhất nhật  chi trung  tam  lai  thọ/thụ   Kinh   。thời  Tì-kheo-ni sát sát kiến  dĩ   dục tâm  đam trước  ，toại   chí   thành  bệnh   nhan sắc nuy   hoàng  。chư   Tì-kheo-ni vấn tấn ngôn  ：「A-lê-da  ！hà sở  hoạn   khổ   ？tu   hà đẳng  dược   ？nhược/nhã  tu   tô   、du   、mật   、thạch mật  đương  tướng  cấp   dữ  。」đáp   ngôn  ：「bất tu  ，tự   đương  sái  nhĩ   ！」ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di vấn tấn diệc như thị 。thời  Thích chủng  niên   thiểu  vấn   ngôn  ：「A-lê-da  hà sở  hoạn   khổ   ？tu   hà đẳng  dược   ？đương  tướng  cấp   dữ  。gia  trung hữu  giả dữ  ，nhược/nhã  vô  giả đương  dư xứ  cầu tác  dữ  。」đáp   ngôn  ：「trường thọ ！phi   như thị đẳng dược   năng  sái  。」phục  vấn   ：「A-lê-da  ！thị  bệnh   phi thị thân  bệnh   cố  ，đương tri tâm   bệnh   nhĩ   ！」đáp   ngôn  ：「như nhữ sở thuyết  。」phục  vấn   ：「thử   bệnh   vân hà đương  sái  ？」Tì-kheo-ni ngôn  ：「nhữ   dục   sử  ngã   sái  bất ？」đáp   ngôn  ：「dục   sử  sái  。」hựu phục  ngữ ngôn ：「đương  tu   hà vật  ？kim   cầu   tướng  dữ  。」Tì-kheo-ni ngôn  ：「cọng  tác thị  sự   lai  。」niên   thiểu  đáp   ngôn  ：「bất cảm   ，dư   xuất gia nhân   bị  ca sa  giả ，ngã   thượng   bất sanh  thử   tâm   ，nhi   huống   thị  sư   ngã sở tôn trọng 。」phục  ngôn  ：「nhược/nhã  bất năng  giả ，đãn   bão   ngã   、ô   tróc   ngã   、thượng hạ môn    mạc  ngã   。」đáp   ngôn  ：「đãn   tu   nhĩ   giả ngã   năng  vi  chi 。」tức   tiện   bão   ô   、niệp  tróc   lượng (lưỡng)   nhũ   thượng hạ ma   môn   ，đắc   thích  ý   dĩ hậu  sát sát như thị 。như   Thế Tôn thuyết  ：「niệm   sắc   bất vong  、nhiễm   ô tâm khởi  ，như   nữ nhân  ức   nam   、nam   ức   nữ nhân  。」tùng thị dĩ hậu sát sát bất chỉ   ，dư   Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：「A-lê-da  ！mạc  tác thị  sự   ，thử   bất đắc nhĩ   。」đáp   ngôn  ：「ngã   tác thử sự  tiện   đắc   duyệt   lạc/nhạc  。」Tì-kheo-ni tức   dĩ  thử sự  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  văn dĩ  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  lại trá Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật   lậu  tâm   ，lậu  tâm   nam   tử  biên   ，kiên   dĩ  hạ  、tất   dĩ  thượng  ma   xúc   thọ/thụ   lạc/nhạc  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「lại trá ！thử   thị  ác  sự   ，nhữ   thường   bất văn  ngã   vô lượng  phương tiện  ha trách  dâm dục  ，dục   vi  mê   túy   、dục   như   Đại  hỏa   thiêu  nhân   thiện căn  、dục   vi  Đại  hoạn   。ngã   thường   chủng chủng phương tiện  xưng tán  ly dục 、đoạn  dục   、độ  dục   。nhữ   kim   vân hà năng tác  thử   ác  sự   ？thử   phi pháp  phi luật  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật ngữ  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Ca-duy-la-vệ trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   。」tập   dĩ   ，nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  thị  nhân duyên  ，hướng   chư   Tì-kheo-ni quảng  thuyết quá  hoạn   sự   khởi   。chủng chủng nhân duyên  ha trách  quá hoạn  sự   khởi   dĩ   ，vi  chư   Tì-kheo-ni tùy thuận  thuyết Pháp ：「hữu  thập sự  lợi ích  ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri vi  chư   đệ-tử chế giới  、lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   。hà đẳng  thập   ？nhất giả 、nhiếp   tăng   cố  。nhị giả 、cực  nhiếp   tăng   cố  。tam  、lệnh  tăng   an lạc cố  。tứ   、chiết phục  vô  tu   nhân   cố  。ngũ   、hữu  tàm quý  nhân   đắc   an ổn trụ/trú   cố  。lục   、bất tín giả  lệnh  đắc   tín   cố  。thất   、dĩ   tín giả  tăng ích  tín   cố  。bát   、ư hiện pháp trung  đắc   lậu tận  cố  。cửu  、vị sanh  chư lậu  lệnh  bất sanh  cố  。thập   、chánh pháp  đắc   cửu trụ  cố  ，vi  chư Thiên thế   nhân   khai cam lộ môn  cố  ，thị  vi  thập   。dĩ  thị  thập sự  ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri vi  chư   đệ-tử chế giới  、lập   thuyết  Ba la đề mộc xoa  Pháp   ，nãi chí vị văn  giả đương  văn dĩ  ，văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni lậu  tâm   ，lậu  tâm   nam   tử  biên   ，kiên   dĩ  hạ  、tất   dĩ  thượng  ma   xúc   thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ，thị  Tì-kheo-ni ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
比丘尼者如上說。 
Tì-kheo-ni giả như   thượng  thuyết  。
 
漏心男子者，欲心。 
lậu  tâm   nam   tử  giả ，dục tâm  。
 
肩以下者，乳房以下。 
kiên   dĩ  hạ  giả ，nhũ   phòng  dĩ  hạ  。
 
膝以上者，大髀上至臍。 
tất   dĩ  thượng  giả ，Đại  bễ   thượng chí tề   。
 
摩觸者，移手摩捫。 
ma   xúc   giả ，di  thủ   ma   môn   。
 
受樂者，覺快樂。 
thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ，giác  khoái lạc 。
 
染著者，是比丘尼波羅夷。 
nhiễm trước  giả ，thị  Tì-kheo-ni ba-la-di 。
 
波羅夷者，如上說。 
ba-la-di giả ，như   thượng  thuyết  。
 
不共住者，不得共比丘尼住、法食味食。 
bất cộng trụ  giả ，bất đắc cọng  Tì-kheo-ni trụ/trú   、pháp thực  vị   thực/tự  。
 
如前，後亦如是；如後，前亦如是，波羅夷罪，不應共住。 
như tiền  ，hậu  diệc như thị ；như   hậu  ，tiền   diệc như thị ，ba-la-di tội   ，bất ưng cộng trụ  。
 
若比丘尼漏心，漏心男子，肩以下、膝以上摩觸受樂者，波羅夷，不應共住。如是不能男及女人，偷蘭遮罪。比丘尼漏心、男子不漏心，亦波羅夷。不能男及女人，偷蘭遮罪。比丘尼無漏心、男子有漏心，偷蘭遮。不能男及女人，越比尼罪。比丘尼無漏心、男子無漏心，越比尼罪。不能男子女人，越比尼心悔。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni lậu  tâm   ，lậu  tâm   nam   tử  ，kiên   dĩ  hạ  、tất   dĩ  thượng  ma   xúc   thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ，ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。như thị bất năng  nam   cập nữ nhân  ，thâu lan  già tội  。Tì-kheo-ni lậu  tâm   、nam   tử  bất lậu  tâm   ，diệc   ba-la-di 。bất năng  nam   cập nữ nhân  ，thâu lan  già tội  。Tì-kheo-ni vô lậu tâm  、nam   tử  hữu lậu tâm   ，thâu lan  già   。bất năng  nam   cập nữ nhân  ，việt  bỉ  ni  tội   。Tì-kheo-ni vô lậu tâm  、nam   tử  vô lậu tâm  ，việt  bỉ  ni  tội   。bất năng  nam   tử  nữ nhân  ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。
 
若比丘尼使男子剃髮時，兩女人痛按令覺女人、不覺男子。如是刺頭出血、刺臂、刺脚時，當使女人急捉，令覺女人、不覺男子。肩以上、膝以下，若有癰瘡使女人捉、男子破，無罪。隱處不得。隱處者，肩以下、膝以上。若是處有病者，當使女人治。是故說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni sử  nam   tử  thế phát thời  ，lượng (lưỡng)   nữ nhân  thống   án   lệnh  giác  nữ nhân  、bất giác  nam   tử  。như thị thứ  đầu   xuất  huyết   、thứ  tý   、thứ  cước   thời  ，đương  sử  nữ nhân  cấp   tróc   ，lệnh  giác  nữ nhân  、bất giác  nam   tử  。kiên   dĩ  thượng  、tất   dĩ  hạ  ，nhược hữu ung sang  sử  nữ nhân  tróc   、nam   tử  phá   ，vô tội  。ẩn  xứ/xử  bất đắc 。ẩn  xứ/xử  giả ，kiên   dĩ  hạ  、tất   dĩ  thượng  。nhược/nhã  thị xứ hữu bệnh  giả ，đương  sử  nữ nhân  trì  。thị cố thuyết  。
 
佛住毘舍離，諸天世人恭敬供養，廣說如上。爾時賴吒波羅比丘尼，授離車童子經，乃至說：「餘出家人著袈裟者，我尚不生此心，而況是師所尊重者。」比丘尼言：「若不爾者，近我住共語，捉我手、捉我衣來歡喜請坐，曲身就共期行。」彼答言：「但如是者可爾。」如是適意已數數不止。如世尊說：「念色不忘、染污心起，如女憶男、男憶女。」諸比丘尼語大愛道，大愛道以是因緣往白世尊。佛言：「呼賴吒波羅比丘尼來。」來已佛具問上事：「汝實爾作是事不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何漏心，漏心男子邊申手內住乃至共期。從今已後不聽漏心，漏心男子邊申手內住乃至共期。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止毘舍離比丘尼皆悉令集，以十利故與諸比丘尼制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘尼漏心，與漏心男子申手內住，共語，受捉手、捉衣，來歡喜請坐，曲身就共期去，是比丘尼波羅夷，不應共住。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，chư Thiên thế   nhân   cung kính cúng dường  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  lại trá ba la  Tì-kheo-ni ，thọ/thụ   ly xa  Đồng tử Kinh   ，nãi chí thuyết  ：「dư   xuất gia nhân   trước/trứ  ca sa  giả ，ngã   thượng   bất sanh  thử   tâm   ，nhi   huống   thị  sư   sở   tôn trọng giả 。」Tì-kheo-ni ngôn  ：「nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，cận  ngã   trụ/trú   cọng  ngữ  ，tróc   ngã   thủ   、tróc   ngã   y  lai  hoan hỉ  thỉnh  tọa   ，khúc   thân  tựu   cọng  kỳ  hạnh/hành/hàng  。」bỉ   đáp   ngôn  ：「đãn   như thị giả khả nhĩ  。」như thị thích  ý   dĩ   sát sát bất chỉ   。như   Thế Tôn thuyết  ：「niệm   sắc   bất vong  、nhiễm   ô tâm khởi  ，như   nữ  ức   nam   、nam   ức   nữ  。」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lại trá ba la  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  tác thị  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà lậu  tâm   ，lậu  tâm   nam   tử  biên   thân   thủ   nội trụ  nãi chí cọng  kỳ  。tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   lậu  tâm   ，lậu  tâm   nam   tử  biên   thân   thủ   nội trụ  nãi chí cọng  kỳ  。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Tỳ xá ly  Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tì-kheo-ni chế giới  。nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni lậu  tâm   ，dữ  lậu  tâm   nam   tử  thân   thủ   nội trụ  ，cọng  ngữ  ，thọ/thụ   tróc   thủ   、tróc   y  ，lai  hoan hỉ  thỉnh  tọa   ，khúc   thân  tựu   cọng  kỳ  khứ  ，thị  Tì-kheo-ni ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
比丘尼者如上說。 
Tì-kheo-ni giả như   thượng  thuyết  。
 
比丘尼漏心、漏心男子者，二俱欲心。 
Tì-kheo-ni lậu  tâm   、lậu  tâm   nam   tử  giả ，nhị   câu   dục tâm  。
 
申手內住者，舒手所及處。 
thân   thủ   nội trụ  giả ，thư thủ  sở   cập xứ/xử  。
 
語者，共耳語。受捉手者，若捉手、若捉腕、若大指、若小指。 
ngữ  giả ，cọng  nhĩ   ngữ  。thọ/thụ   tróc   thủ   giả ，nhược/nhã  tróc   thủ   、nhược/nhã  tróc   oản   、nhược/nhã  Đại  chỉ   、nhược/nhã  tiểu   chỉ   。
 
若捉衣者，僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、僧祇支、雨衣。來歡喜者，善來、欣悅常數數來。 
nhược/nhã  tróc   y  giả ，tăng già lê  、uất  Ta-la tăng   、an đà hội  、tăng kì chi  、vũ  y  。lai  hoan hỉ  giả ，thiện lai  、hân duyệt  thường   sát sát lai  。
 
請坐者，我已敷床褥可坐。 
thỉnh  tọa   giả ，ngã   dĩ   phu   sàng   nhục   khả  tọa   。
 
曲身者，亞身往就。 
khúc   thân  giả ，á   thân  vãng   tựu   。
 
期去者，若店肆前、園澤中、若常行來處。 
kỳ  khứ  giả ，nhược/nhã  điếm   tứ   tiền   、viên   trạch   trung  、nhược/nhã  thường   hạnh/hành/hàng  lai  xứ/xử  。
 
是比丘尼，波羅夷，不應共住。波羅夷者，如上說。 
thị  Tì-kheo-ni ，ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。ba-la-di giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼漏心，漏心男子申手內共語，受捉手、捉衣，來歡喜請坐，曲身共期去，是比丘尼波羅夷，不應共住；如是不能男及女人，偷蘭遮。比丘尼漏心、男子不漏心，亦波羅夷；不能男及女人，偷蘭遮。比丘尼無漏心、男子漏心，偷蘭遮；不能男及女人，越毘尼罪。俱無漏心，越比尼罪。不能男及女人，越比尼心悔。若比丘尼漏心、漏心男子申手內住，乃至共期去，波羅夷。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni lậu  tâm   ，lậu  tâm   nam   tử  thân   thủ   nội  cọng  ngữ  ，thọ/thụ   tróc   thủ   、tróc   y  ，lai  hoan hỉ  thỉnh  tọa   ，khúc   thân  cọng  kỳ  khứ  ，thị  Tì-kheo-ni ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  ；như thị bất năng  nam   cập nữ nhân  ，thâu lan  già   。Tì-kheo-ni lậu  tâm   、nam   tử  bất lậu  tâm   ，diệc   ba-la-di ；bất năng  nam   cập nữ nhân  ，thâu lan  già   。Tì-kheo-ni vô lậu tâm  、nam   tử  lậu  tâm   ，thâu lan  già   ；bất năng  nam   cập nữ nhân  ，việt tỳ ni tội  。câu   vô lậu tâm  ，việt  bỉ  ni  tội   。bất năng  nam   cập nữ nhân  ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni lậu  tâm   、lậu  tâm   nam   tử  thân   thủ   nội trụ  ，nãi chí cọng  kỳ  khứ  ，ba-la-di 。
 
若一一次第犯八事波羅夷，若間犯滿者亦波羅夷。若犯一即悔，偷蘭遮。悔已復犯，乃至第七偷蘭遮。滿八者，波羅夷。是故說。 
nhược/nhã  nhất nhất thứ đệ phạm   bát   sự   ba-la-di ，nhược/nhã  gian  phạm   mãn   giả diệc   ba-la-di 。nhược/nhã  phạm   nhất   tức   hối  ，thâu lan  già   。hối  dĩ   phục  phạm   ，nãi chí đệ thất  thâu lan  già   。mãn   bát giả ，ba-la-di 。thị cố thuyết  。
 
佛住毘舍離，廣說如上。爾時離車初生二男，次生一女以為不吉，心自念言：「今此不祥之女誰當取者？」有人語言：「汝欲安處此女不？」答言：「欲得。」「若爾者可持與迦梨比丘尼，當與汝養育。」即便喚迦梨來，白言：「阿梨耶！我今生此不吉之女無人取者，與我長養度令出家，我自給衣食。」比丘尼即取養育，便與出家。家中日日送食、年年與衣，長大與學戒、次受具足。女人之法婬欲偏多，年遂轉大欲情亦熾，不能自制，即白師言：「我結使起，不樂出家，今欲還俗。」師言：「怪哉！俗中猶如火坑，何由可樂？」從是以後，漸與俗人及諸外道交通，遂便有娠。比丘尼即便驅出，語其師言：「汝不知弟子與俗人外道私通耶？」答言：「我亦早知，但其家日日送食、年年得衣，若當白僧便當驅出，我利此二事是故不說。」比丘尼即語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「喚迦梨來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。迦梨！汝云何知比丘尼犯重罪覆藏？此非法非律，不可以是長養善法。」佛語大愛道：「依止毘舍離比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼知比丘尼犯重罪不向人說，是比丘尼若離處、若死、若罷道，後作是言：『我先知是比丘尼犯重罪，不向人說，不欲令他知。』是比丘尼波羅夷，不應共住。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，quảng thuyết  như   thượng  。nhĩ thời  ly xa  sơ sanh  nhị   nam   ，thứ   sanh  nhất   nữ  dĩ  vi  bất cát   ，tâm   tự   niệm ngôn  ：「kim   thử   bất tường   chi nữ  thùy   đương  thủ   giả ？」hữu  nhân   ngữ ngôn ：「nhữ   dục   an xứ thử   nữ  bất ？」đáp   ngôn  ：「dục   đắc   。」「nhược nhĩ  giả khả  trì   dữ  Ca lê  Tì-kheo-ni ，đương  dữ  nhữ   dưỡng dục  。」tức   tiện   hoán   Ca lê  lai  ，bạch ngôn ：「A-lê-da  ！ngã   kim   sanh  thử   bất cát   chi nữ  vô  nhân   thủ   giả ，dữ  ngã   trường/trưởng  dưỡng  độ  lệnh  xuất gia ，ngã   tự   cấp   y thực  。」Tì-kheo-ni tức   thủ   dưỡng dục  ，tiện   dữ  xuất gia 。gia  trung nhật nhật   tống   thực/tự  、niên   niên   dữ  y  ，trường đại dữ  học   giới   、thứ   thọ cụ  túc   。nữ nhân  chi Pháp   dâm dục  Thiên   đa   ，niên   toại   chuyển  Đại  dục   Tình   diệc   sí   ，bất năng  tự   chế   ，tức   bạch   sư   ngôn  ：「ngã   kết/kiết   sử  khởi   ，bất lạc/nhạc  xuất gia ，kim   dục   hoàn tục  。」sư   ngôn  ：「quái   tai   ！tục   trung  do như  hỏa khanh ，hà   do   khả  lạc/nhạc  ？」tùng  thị  dĩ  hậu  ，tiệm  dữ  tục nhân  cập chư   ngoại đạo  giao   thông   ，toại   tiện   hữu  thần   。Tì-kheo-ni tức   tiện   khu   xuất  ，ngữ  kỳ  sư   ngôn  ：「nhữ   bất tri   đệ-tử dữ  tục nhân  ngoại đạo  tư   thông   da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   diệc   tảo   tri   ，đãn   kỳ  gia  nhật nhật tống   thực/tự  、niên   niên   đắc   y  ，nhược/nhã  đương  bạch   tăng   tiện   đương  khu   xuất  ，ngã   lợi   thử   nhị   sự   thị cố bất thuyết  。」Tì-kheo-ni tức   ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   Ca lê  lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。Ca lê  ！nhữ   vân hà tri   Tì-kheo-ni phạm   trọng tội phước tạng  ？thử   phi pháp  phi luật  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật ngữ  đại ái đạo  ：「y chỉ  Tỳ xá ly  Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tri   Tì-kheo-ni phạm   trọng tội bất hướng   nhân   thuyết  ，thị  Tì-kheo-ni nhược/nhã  ly   xứ/xử  、nhược/nhã  tử   、nhược/nhã  bãi  đạo  ，hậu  tác thị ngôn ：『ngã   tiên  tri   thị  Tì-kheo-ni phạm   trọng tội ，bất hướng   nhân   thuyết  ，bất dục   lệnh  tha  tri   。』thị  Tì-kheo-ni ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
比丘尼者如上說。 
Tì-kheo-ni giả như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
重罪者，八波羅夷中若犯一一。 
trọng tội giả ，bát Ba-la-di  trung  nhược/nhã  phạm   nhất nhất 。
 
不向人說者，不向一人、若眾多、若僧中不說。 
bất hướng   nhân   thuyết  giả ，bất hướng   nhất   nhân   、nhược/nhã  chúng   đa   、nhược/nhã  tăng   trung  bất thuyết  。
 
離處者，若驅出。 
ly   xứ/xử  giả ，nhược/nhã  khu   xuất  。
 
死者，無常。 
tử   giả ，vô thường  。
 
罷道者，離此法律作俗人外道已，後便言：「我先知其犯罪，但不欲令人知。」是比丘尼波羅夷，不應共住。波羅夷者，如上說。 
bãi  đạo giả  ，ly   thử pháp  luật   tác tục nhân  ngoại đạo  dĩ   ，hậu  tiện   ngôn  ：「ngã   tiên  tri   kỳ  phạm tội ，đãn   bất dục   lệnh  nhân   tri   。」thị  Tì-kheo-ni ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。ba-la-di giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼明相出時見比丘尼犯重罪，不作覆藏心，至日出時作覆藏心至明相出時，是比丘尼犯波羅夷，是名二時。如是乃至八時，如比丘覆藏中廣說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni minh   tướng  xuất thời kiến  Tì-kheo-ni phạm   trọng tội ，bất tác  phước tạng  tâm   ，chí   nhật   xuất thời tác phước tạng  tâm   chí   minh   tướng  xuất thời ，thị  Tì-kheo-ni phạm   ba-la-di ，thị danh nhị thời  。như thị nãi chí bát thời  ，như   Tỳ-kheo phước tạng  trung  quảng thuyết  。
 
若比丘尼見比丘尼犯重罪，應向人說。若見共住弟子、依止弟子犯重罪，便作是念：「我若向人說者，比丘尼便當驅出。」以愛念故覆藏其罪，得波羅夷。是比丘尼聞是語已，語知識比丘尼言：「某甲犯重罪，若我語人者，比丘尼僧當驅出，是以我覆藏。」彼比丘尼聞已復作是念：「我若說者，是二人俱驅出。」即便覆藏，俱得波羅夷。如是一切展轉覆藏，皆波羅夷。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni kiến  Tì-kheo-ni phạm   trọng tội ，ưng  hướng   nhân   thuyết  。nhược/nhã  kiến  cộng trụ  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử phạm   trọng tội ，tiện   tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  hướng   nhân   thuyết  giả ，Tì-kheo-ni tiện   đương  khu   xuất  。」dĩ  ái niệm  cố  phước tạng  kỳ  tội   ，đắc   ba-la-di 。thị  Tì-kheo-ni văn  thị  ngữ  dĩ   ，ngữ  tri thức Tì-kheo-ni ngôn  ：「mỗ giáp  phạm   trọng tội ，nhược/nhã  ngã   ngữ  nhân   giả ，Tì-kheo-ni tăng   đương  khu   xuất  ，thị  dĩ  ngã   phước tạng  。」bỉ   Tì-kheo-ni văn dĩ  phục  tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  thuyết  giả ，thị  nhị   nhân   câu   khu   xuất  。」tức   tiện   phước tạng  ，câu   đắc   ba-la-di 。như thị nhất thiết triển chuyển  phước tạng  ，giai   ba-la-di 。
 
若比丘尼見他犯重罪，語餘比丘尼言：「我見某甲犯重罪。」此比丘尼即呵言：「汝今作惡，何故語我？莫復說。」得偷蘭遮。若比丘尼見比丘尼犯重罪，應向人說，若犯罪人兇惡可畏、有勢力恐奪其命、傷梵行者，當作是念：「行業罪報彼自應知，喻如失火燒屋，但當自救焉知他事。」得捨心相應者無罪。是故說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni kiến  tha  phạm   trọng tội ，ngữ  dư   Tì-kheo-ni ngôn  ：「ngã kiến  mỗ giáp  phạm   trọng tội 。」thử   Tì-kheo-ni tức   ha  ngôn  ：「nhữ   kim   tác ác  ，hà cố  ngữ  ngã   ？mạc  phục  thuyết  。」đắc   thâu lan  già   。nhược/nhã  Tì-kheo-ni kiến  Tì-kheo-ni phạm   trọng tội ，ưng  hướng   nhân   thuyết  ，nhược/nhã  phạm   tội nhân  hung   ác  khả  úy   、hữu thế lực  khủng  đoạt   kỳ  mạng   、thương   phạm hạnh  giả ，đương  tác thị niệm ：「hành nghiệp  tội báo bỉ   tự   ứng tri  ，dụ   như   thất   hỏa   thiêu  ốc   ，đãn   đương  tự   cứu   yên  tri   tha sự  。」đắc   xả tâm  tướng ứng  giả vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住拘睒彌瞿師羅園，爾時闡陀五眾罪中犯若一、若二，諸比丘言：「長老闡陀！汝見是罪不？」答言：「汝用問我見不見為？我不見。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛語比丘：「是闡陀於五眾罪中，若犯一一而言不見者，僧應與作不見罪舉羯磨。」僧與作不見罪舉羯磨已，往詣比丘尼精舍言：「婆路醯諦，僧與我作舉羯磨，不共法食味食。」即言：「怪哉！今我共汝法食味食。」即便隨順。比丘尼諫言：「闡陀母！是闡陀，僧和合如法作舉羯磨，未作如法，莫隨順。」答言：「我是其母，是我所生，我不隨順，誰當隨順？」比丘尼即語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「是闡陀母比丘尼，僧如法作舉羯磨而隨順者，汝應屏處三諫、眾多人中三諫、僧中三諫，令捨此事。」屏處諫者，應問言：「汝實知闡陀，僧如法作舉羯磨而隨順耶？」答言：「實爾。」應諫言：「闡陀母！僧如法作舉羯磨，未作如法，莫隨順。我今慈心諫汝，欲饒益故。一諫已過、二諫在，捨此事不？」如是第二、第三諫亦如是，眾多人中三諫亦如是。若不捨者，僧中應作求聽羯磨，應作是說：「阿梨耶僧聽！僧與闡陀如法作舉羯磨，未作如法，闡陀母與隨順，已屏處三諫、多人中三諫，令捨此事而不捨。若僧時到，僧今亦當三諫令捨此事。」僧中應問闡陀母：「汝實知和合僧如法與闡陀作舉羯磨，未作如法，而汝隨順，已屏處三諫、眾多人中三諫，令捨此事而不捨耶？」答言：「實爾。」即應諫言：「僧和合如法與闡陀作舉羯磨，汝莫隨順。僧欲饒益故諫汝，汝當隨順僧語。一諫已過、二諫在，汝捨不？」答言：「不捨。」如是第二、第三諫猶言：「不捨。」比丘尼以是因緣往白世尊。佛言：「喚來。」來已，問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事。汝常不聞我無量方便毀呰佷戾難諫、稱譽易諫也？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。汝云何被舉比丘而隨順？從今日後不聽隨順被舉比丘。」佛語瞿曇彌：「依止拘睒彌比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼知僧和合如法比尼與比丘作舉羯磨，未作如法而隨順。諸比丘尼應諫是比丘尼：『阿梨耶！是比丘僧和合如法比尼作舉羯磨，未作如法，莫隨順是比丘。』諸比丘尼諫時作是語：『我不隨順，誰當隨順！』諸比丘尼如是第二、第三諫，捨是事好；若不捨者，是比丘尼波羅夷，不應共住。」 
Phật trụ/trú   Câu-đàm-di  Cồ sư la  viên   ，nhĩ thời  Xiển đà  ngũ   chúng   tội   trung  phạm   nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  nhị   ，chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão Xiển đà  ！nhữ   kiến  thị  tội   bất ？」đáp   ngôn  ：「nhữ   dụng   vấn   ngã kiến  bất kiến  vi  ？ngã   bất kiến  。」chư   Tỳ-kheo dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「thị  Xiển đà  ư  ngũ   chúng   tội   trung  ，nhược/nhã  phạm   nhất nhất nhi   ngôn  bất kiến giả  ，tăng   ưng  dữ  tác bất kiến  tội   cử   Yết-ma 。」tăng   dữ  tác bất kiến  tội   cử   Yết-ma dĩ   ，vãng   nghệ   Tì-kheo-ni Tịnh Xá ngôn  ：「Bà   lộ   hề   đế  ，tăng   dữ  ngã   tác cử   Yết-ma ，bất cộng pháp  thực/tự  vị   thực/tự  。」tức   ngôn  ：「quái   tai   ！kim   ngã   cọng  nhữ   pháp thực  vị   thực/tự  。」tức   tiện   tùy thuận  。Tì-kheo-ni gián   ngôn  ：「Xiển đà  mẫu   ！thị  Xiển đà  ，tăng   hòa hợp  như pháp  tác cử   Yết-ma ，vị tác  như pháp  ，mạc  tùy thuận  。」đáp   ngôn  ：「ngã   thị  kỳ  mẫu   ，thị  ngã   sở sanh  ，ngã   bất tùy thuận  ，thùy   đương  tùy thuận  ？」Tì-kheo-ni tức   ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thị  Xiển đà  mẫu   Tì-kheo-ni ，tăng   như pháp  tác cử   Yết-ma nhi   tùy thuận  giả ，nhữ   ưng  bình   xứ/xử  tam  gián   、chúng   đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   ，lệnh  xả   thử sự  。」bình   xứ/xử  gián   giả ，ưng  vấn   ngôn  ：「nhữ   thật tri  Xiển đà  ，tăng   như pháp  tác cử   Yết-ma nhi   tùy thuận  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」ưng  gián   ngôn  ：「Xiển đà  mẫu   ！tăng   như pháp  tác cử   Yết-ma ，vị tác  như pháp  ，mạc  tùy thuận  。ngã   kim   từ tâm  gián   nhữ   ，dục   nhiêu ích  cố  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  、nhị   gián   tại   ，xả   thử sự  bất ？」như thị đệ nhị  、đệ tam  gián   diệc như thị ，chúng   đa   nhân trung  tam  gián   diệc như thị 。nhược/nhã  bất xả  giả ，tăng   trung  ưng  tác cầu   thính   Yết-ma ，ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！tăng   dữ  Xiển đà  như pháp  tác cử   Yết-ma ，vị tác  như pháp  ，Xiển đà  mẫu   dữ  tùy thuận  ，dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   ，lệnh  xả   thử sự  nhi   bất xả  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   diệc   đương  tam  gián   lệnh  xả   thử sự  。」tăng   trung  ưng  vấn   Xiển đà  mẫu   ：「nhữ   thật tri  hòa hợp tăng  như pháp  dữ  Xiển đà  tác cử   Yết-ma ，vị tác  như pháp  ，nhi   nhữ   tùy thuận  ，dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、chúng   đa   nhân trung  tam  gián   ，lệnh  xả   thử sự  nhi   bất xả  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」tức   ưng  gián   ngôn  ：「tăng   hòa hợp  như pháp  dữ  Xiển đà  tác cử   Yết-ma ，nhữ   mạc  tùy thuận  。tăng   dục   nhiêu ích  cố  gián   nhữ   ，nhữ   đương  tùy thuận  tăng   ngữ  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  、nhị   gián   tại   ，nhữ   xả   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất xả  。」như thị đệ nhị  、đệ tam  gián   do  ngôn  ：「bất xả  。」Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   lai  。」lai  dĩ   ，vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。nhữ   thường   bất văn  ngã   vô lượng  phương tiện  hủy   呰佷lệ  nạn/nan  gián   、xưng dự  dịch  gián   dã  ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。nhữ   vân hà bị  cử   Tỳ-kheo nhi   tùy thuận  ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   tùy thuận  bị  cử   Tỳ-kheo 。」Phật ngữ  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Câu-đàm-di  Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tri   tăng   hòa hợp  như pháp  bỉ  ni  dữ  Tỳ-kheo tác cử   Yết-ma ，vị tác  như pháp  nhi   tùy thuận  。chư   Tì-kheo-ni ưng  gián   thị  Tì-kheo-ni ：『A-lê-da  ！thị  Tỳ-kheo tăng   hòa hợp  như pháp  bỉ  ni  tác cử   Yết-ma ，vị tác  như pháp  ，mạc  tùy thuận  thị  Tỳ-kheo 。』chư   Tì-kheo-ni gián   thời  tác thị  ngữ  ：『ngã   bất tùy thuận  ，thùy   đương  tùy thuận  ！』chư   Tì-kheo-ni như thị đệ nhị  、đệ tam  gián   ，xả   thị  sự   hảo  ；nhược/nhã  bất xả  giả ，thị  Tì-kheo-ni ba-la-di ，bất ưng cộng trụ  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
和合者，非別眾。 
hòa hợp  giả ，phi   biệt   chúng   。
 
如法比尼者，不見罪、不作罪、三見不捨。三者，謗契經、邪見、邊見。 
như pháp  bỉ  ni  giả ，bất kiến  tội   、bất tác  tội   、tam kiến  bất xả  。tam giả ，báng   khế Kinh  、tà kiến  、biên kiến  。
 
被舉者，不共住。 
bị  cử   giả ，bất cộng trụ  。
 
未作如法者，未隨順、僧未解。 
vị tác  như pháp  giả ，vị  tùy thuận  、tăng   vị  giải  。
 
隨順者，共法食味食。 
tùy thuận  giả ，cọng  pháp thực  vị   thực/tự  。
 
諸比丘尼諫是比丘尼作是語：「阿梨耶！是比丘，僧如法比尼作舉羯磨，未作如法，莫隨順法食、味食。」諫時便作是語：「我不隨順，誰當隨順？」應重諫乃至三諫，捨者善；若不捨者，是比丘尼波羅夷。波羅夷者，如上說。 
chư   Tì-kheo-ni gián   thị  Tì-kheo-ni tác thị  ngữ  ：「A-lê-da  ！thị  Tỳ-kheo ，tăng   như pháp  bỉ  ni  tác cử   Yết-ma ，vị tác  như pháp  ，mạc  tùy thuận  pháp thực  、vị   thực/tự  。」gián   thời  tiện   tác thị  ngữ  ：「ngã   bất tùy thuận  ，thùy   đương  tùy thuận  ？」ưng  trọng  gián   nãi chí tam  gián   ，xả   giả thiện  ；nhược/nhã  bất xả  giả ，thị  Tì-kheo-ni ba-la-di 。ba-la-di giả ，như   thượng  thuyết  。
 
屏處三諫捨者善，若不捨者，諫諫越比尼罪。眾多人中亦如是。僧中初諫時，越比尼罪。諫竟，偷蘭遮。第二初諫時，越比尼；諫竟，偷蘭遮。第三初諫時，偷蘭遮；諫竟，波羅夷。若屏處、眾多人中、僧中，一切越比尼、一切偷蘭遮成一重罪，名波羅夷。若中間捨者，隨事治。 
bình   xứ/xử  tam  gián   xả   giả thiện  ，nhược/nhã  bất xả  giả ，gián   gián   việt  bỉ  ni  tội   。chúng   đa   nhân trung  diệc như thị 。tăng   trung  sơ   gián   thời  ，việt  bỉ  ni  tội   。gián   cánh   ，thâu lan  già   。đệ nhị  sơ   gián   thời  ，việt  bỉ  ni  ；gián   cánh   ，thâu lan  già   。đệ tam  sơ   gián   thời  ，thâu lan  già   ；gián   cánh   ，ba-la-di 。nhược/nhã  bình   xứ/xử  、chúng   đa   nhân trung  、tăng   trung  ，nhất thiết việt  bỉ  ni  、nhất thiết thâu lan  già   thành  nhất   trọng tội ，danh   ba-la-di 。nhược/nhã  trung gian xả   giả ，tùy   sự   trì  。
 
婬盜斷人命、 
dâm  đạo   đoạn  nhân mạng 、
 
不實稱過人、 
bất thật  xưng  quá/qua  nhân   、
 
肩以下膝上、 
kiên   dĩ  hạ  tất   thượng  、
 
漏心八事滿、 
lậu  tâm   bát   sự   mãn   、
 
覆重并隨舉。 
phước  trọng  tinh  tùy   cử   。
 
八波羅夷竟。 
bát Ba-la-di  cánh   。
 
明十九僧殘法之一 
minh   thập cửu tăng tàn  Pháp   chi nhất   
 
受使行，如比丘中廣說，是故世尊說：「若比丘尼受使行和合男女，若取婦、若私通，乃至須臾頃，是法初罪，僧伽婆尸沙。」 
thọ/thụ   sử  hạnh/hành/hàng  ，như   Tỳ-kheo trung  quảng thuyết  ，thị cố Thế Tôn thuyết  ：「nhược/nhã  Tì-kheo-ni thọ/thụ   sử  hạnh/hành/hàng  hòa hợp  nam nữ ，nhược/nhã  thủ   phụ   、nhược/nhã  tư   thông   ，nãi chí tu du  khoảnh  ，thị pháp sơ   tội   ，tăng già bà thi sa  。」
 
二無根，如比丘中廣說，是故世尊說：「若比丘尼瞋恨不喜，故於清淨無罪比丘尼，以無根波羅夷法謗，欲破彼比丘尼淨行。彼於後時、若撿挍、若不撿挍，便作是言：『是事無根，我住瞋恨故作是語。』是法初罪。」是故世尊說：「若比丘尼瞋恨不喜，故以異分事中小小事，非波羅夷比丘尼以波羅夷法謗，欲破彼梵行。彼於後時若撿挍、若不撿挍，以異分中小小事，是比丘尼住瞋恨故說，是法初罪。」 
nhị   vô căn  ，như   Tỳ-kheo trung  quảng thuyết  ，thị cố Thế Tôn thuyết  ：「nhược/nhã  Tì-kheo-ni sân hận bất hỉ  ，cố  ư  thanh tịnh vô tội  Tì-kheo-ni ，dĩ  vô căn  ba-la-di Pháp   báng   ，dục   phá   bỉ   Tì-kheo-ni tịnh hạnh 。bỉ   ư  hậu thời  、nhược/nhã  kiểm hiệu 、nhược/nhã  bất kiểm hiệu ，tiện   tác thị ngôn ：『thị  sự   vô căn  ，ngã   trụ/trú   sân hận cố  tác thị  ngữ  。』thị pháp sơ   tội   。」thị cố Thế Tôn thuyết  ：「nhược/nhã  Tì-kheo-ni sân hận bất hỉ  ，cố  dĩ  dị   phần  sự   trung  tiểu   tiểu   sự   ，phi   ba-la-di Tì-kheo-ni dĩ  a-la-di Pháp   báng   ，dục   phá   bỉ   phạm hạnh  。bỉ   ư  hậu thời  nhược/nhã  kiểm hiệu 、nhược/nhã  bất kiểm hiệu ，dĩ  dị   phần  trung  tiểu   tiểu   sự   ，thị  Tì-kheo-ni trụ/trú   sân hận cố thuyết  ，thị pháp sơ   tội   。」
 
佛住舍衛城，比丘尼僧伽藍、外道尼住處，中隔牆崩。爾時偷蘭難陀比丘尼語外道尼言：「汝當補治，汝等無羞人，徒眾來往裸形出入；我此眾善好有慚羞，見汝等結使增長。」彼答言：「今是雨時不可得作，須雨時過當作。」比丘尼言：「今當駛作不得待後。」彼言：「我不能作。」比丘尼瞋言：「短壽！噉酒糟驢，汝敢不作。無慚無愧、邪見不信，汝速治去。」外道尼罵言：「眾多人子、大腹沙門尼，汝便殺我，終不與汝作。」比丘尼即往斷事官所，具說上事：「長壽！為我勅彼作隔牆。」時斷事官信於佛法，即錄外道尼來，來已語言：「弊惡短壽，噉酒糟驢、邪見外道。何不作牆隔？汝等無羞、裸形出入，是阿梨耶梵行人，設見汝等增長結使。汝急作去，若不作者當加汝罪。」外道尼即作，晝成已夜雨便壞，如是夏三月作不能使成。於是外道嫌責語諸優婆塞言：「看汝福田，倚恃官力驅我泥作三月。」諸優婆塞婦女聞已語比丘尼，比丘尼聞已向大愛道說，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「喚比丘尼來。」來已，佛問：「偷蘭難陀！汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何共鬪相言？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告大愛道：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，以十利故與諸比丘尼制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘尼諍訟相言，若俗人、若出家人晝日須臾，乃至與園民、沙彌共鬪相言，是法初罪，僧伽婆尸沙。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，Tì-kheo-ni tăng già lam  、ngoại đạo  ni  trụ xứ  ，trung  cách   tường   băng   。nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni ngữ  ngoại đạo  ni  ngôn  ：「nhữ   đương  bổ   trì  ，nhữ đẳng  vô  tu   nhân   ，đồ   chúng   lai  vãng   lỏa  hình   xuất nhập  ；ngã   thử   chúng   thiện  hảo  hữu  tàm tu  ，kiến  nhữ đẳng  kết/kiết   sử  tăng trưởng  。」bỉ   đáp   ngôn  ：「kim   thị  vũ thời  bất khả đắc tác ，tu   vũ thời  quá/qua  đương  tác 。」Tì-kheo-ni ngôn  ：「kim   đương  sử   tác bất đắc đãi   hậu  。」bỉ   ngôn  ：「ngã   bất năng tác  。」Tì-kheo-ni sân   ngôn  ：「đoản   thọ   ！đạm   tửu   tao   lư   ，nhữ   cảm   bất tác  。vô tàm  vô quý  、tà kiến  bất tín  ，nhữ   tốc   trì  khứ  。」ngoại đạo  ni  mạ   ngôn  ：「chúng   đa   nhân   tử  、đại phước  Sa Môn ni  ，nhữ   tiện   sát  ngã   ，chung   bất dữ  nhữ   tác 。」Tì-kheo-ni tức   vãng   đoạn  sự   quan   sở   ，cụ thuyết  thượng  sự   ：「trường thọ ！vi  ngã   sắc   bỉ   tác cách   tường   。」thời  đoạn  sự   quan   tín   ư  Phật Pháp ，tức   lục   ngoại đạo  ni  lai  ，lai  dĩ   ngữ ngôn ：「tệ ác  đoản   thọ   ，đạm   tửu   tao   lư   、tà kiến  ngoại đạo  。hà   bất tác  tường   cách   ？nhữ đẳng  vô  tu   、lỏa  hình   xuất nhập  ，thị  A-lê-da  phạm hạnh  nhân   ，thiết kiến  nhữ đẳng  tăng trưởng  kết/kiết   sử  。nhữ   cấp   tác khứ  ，nhược/nhã  bất tác giả  đương  gia   nhữ   tội   。」ngoại đạo  ni  tức   tác ，trú   thành  dĩ   dạ   vũ  tiện   hoại   ，như thị hạ  tam  nguyệt   tác bất năng  sử  thành  。ư thị ngoại đạo  hiềm   trách  ngữ  chư   ưu-bà-tắc  ngôn  ：「khán   nhữ   phước điền  ，ỷ   thị   quan   lực   khu   ngã   nê  tác tam  nguyệt   。」chư   ưu-bà-tắc  phụ nữ văn dĩ  ngữ  Tì-kheo-ni ，Tì-kheo-ni văn dĩ  hướng   đại ái đạo  thuyết  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「thâu lan  Nan-đà  ！nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà cọng  đấu   tướng  ngôn  ？thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，dĩ  thập lợi  cố  dữ  chư   Tì-kheo-ni chế giới  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tranh tụng  tướng  ngôn  ，nhược/nhã  tục nhân  、nhược/nhã  xuất gia nhân   trú   nhật   tu du  ，nãi chí dữ  viên   dân   、sa di  cọng  đấu   tướng  ngôn  ，thị pháp sơ   tội   ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
諍訟者，口諍訟。 
tranh tụng  giả ，khẩu   tranh tụng  。
 
俗人者，在家人。 
tục nhân  giả ，tại gia  nhân   。
 
出家者，外道出家乃至闍致羅。 
xuất gia giả  ，ngoại đạo  xuất gia nãi chí xà/đồ  trí   La   。
 
晝日者，齊日沒。 
trú   nhật   giả ，tề  nhật một  。
 
須臾者，乃至須臾頃，下至沙彌園民。 
tu du  giả ，nãi chí tu du  khoảnh  ，hạ chí  sa di  viên   dân   。
 
初罪者，不待三諫。 
sơ   tội   giả ，bất đãi  tam  gián   。
 
僧伽者，謂八波羅夷。婆尸沙者，是罪有餘，僧應羯磨治，故說僧伽婆尸沙。復次是事僧中發露悔過故，亦名僧伽婆尸沙。 
tăng già  giả ，vị   bát Ba-la-di  。Bà   thi   sa  giả ，thị  tội   hữu dư  ，tăng   ưng  Yết-ma trì  ，cố thuyết  tăng già bà thi sa  。phục thứ thị  sự   tăng   trung  phát lộ  hối quá  cố  ，diệc   danh   tăng già bà thi sa  。
 
若比丘尼至王家斷事官所相言者，僧伽婆尸沙。道說，偷蘭遮。若至優婆塞家信心家道說，越比尼罪。心嫌者，越比尼心悔。若比丘尼至王家相言，越比尼罪。嫌說者，越比尼心悔。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni chí   vương gia  đoạn  sự   quan   sở   tướng  ngôn  giả ，tăng già bà thi sa  。đạo  thuyết  ，thâu lan  già   。nhược/nhã  chí   ưu-bà-tắc  gia  tín tâm  gia  đạo  thuyết  ，việt  bỉ  ni  tội   。tâm   hiềm   giả ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni chí   vương gia  tướng  ngôn  ，việt  bỉ  ni  tội   。hiềm   thuyết  giả ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時賴吒比丘尼妹嫁適異村，得病遣信喚賴吒言：「及我未死，早來看我可得相見。」即便往看，未得至間而妹命終。到已，其妹婿語賴吒言：「汝妹命過，誰當料理家內看視兒子？唯願賴吒為我料理，以代妹處。」比丘尼便作是念：「此人出是惡聲，或能強見侵掠。」即懷怖懼佯如出外，便還舍衛城語諸比丘尼言：「異哉！其當壞我梵行。」諸比丘尼問言：「以何事故？」便具說上事。諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「汝云何道路獨行？從今日後不聽獨行。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lại trá Tì-kheo-ni muội  giá   thích  dị   thôn   ，đắc   bệnh   khiển  tín   hoán   lại trá ngôn  ：「cập ngã   vị  tử   ，tảo   lai  khán   ngã   khả đắc tướng  kiến  。」tức   tiện   vãng   khán   ，vị đắc  chí   gian  nhi   muội  mạng chung  。đáo   dĩ   ，kỳ  muội  tế ngữ  lại trá ngôn  ：「nhữ   muội  mạng   quá/qua  ，thùy   đương  liêu  lý gia  nội  khán   thị   nhi tử  ？duy nguyện lại trá vi  ngã   liêu  lý   ，dĩ  đại  muội  xứ/xử  。」Tì-kheo-ni tiện   tác thị niệm ：「thử   nhân   xuất  thị  ác  thanh   ，hoặc   năng  cường   kiến  xâm lược  。」tức   hoài   bố/phố cụ   dương   như   xuất  ngoại   ，tiện   hoàn  Xá-vệ  thành   ngữ  chư   Tì-kheo-ni ngôn  ：「dị   tai   ！kỳ  đương  hoại   ngã   phạm hạnh  。」chư   Tì-kheo-ni vấn   ngôn  ：「dĩ hà sự   cố  ？」tiện   cụ thuyết  thượng  sự   。chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà đạo  lộ   độc hành ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   độc hành 。」
 
復次諸比丘尼道路行，有一年少比丘尼下道便利在後。諸賈客來，見比丘尼端正，即便遮問：「汝年少端正正應受欲，何以出家？請說其故。」比丘尼言：「我出家何用問為？」復言：「不爾！會當有意，語我。」答亦如初。如是戲弄已，須臾放去。到聚落已，心生疑悔語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「不欲，無罪。」復次諸比丘尼共道行，有比丘尼病不及伴獨在後，來已心生疑悔語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「病，無罪。」佛語大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼無比丘尼伴行，不得出聚落界，除餘時。餘時者，不欲、病，是名餘時。是法初罪，僧伽婆尸沙。」 
phục thứ chư   Tì-kheo-ni đạo  lộ   hạnh/hành/hàng  ，hữu nhất  niên   thiểu  Tì-kheo-ni hạ  đạo  tiện lợi  tại   hậu  。chư   cổ khách  lai  ，kiến  Tì-kheo-ni đoan chánh ，tức   tiện   già   vấn   ：「nhữ   niên   thiểu  đoan chánh chánh  ưng  thọ dục  ，hà dĩ xuất gia ？thỉnh  thuyết  kỳ  cố  。」Tì-kheo-ni ngôn  ：「ngã   xuất gia hà   dụng   vấn   vi  ？」phục  ngôn  ：「bất nhĩ  ！hội đương  hữu ý  ，ngữ  ngã   。」đáp   diệc   như   sơ   。như thị hí  lộng   dĩ   ，tu du  phóng  khứ  。đáo   tụ lạc  dĩ   ，tâm sanh  nghi hối  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「bất dục   ，vô tội  。」phục thứ chư   Tì-kheo-ni cọng  đạo  hạnh/hành/hàng  ，hữu  Tì-kheo-ni bệnh   bất cập  bạn   độc   tại   hậu  ，lai  dĩ   tâm sanh  nghi hối  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「bệnh   ，vô tội  。」Phật ngữ  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni vô  Tì-kheo-ni bạn   hạnh/hành/hàng  ，bất đắc xuất  tụ lạc  giới   ，trừ   dư thời  。dư thời  giả ，bất dục   、bệnh   ，thị danh dư thời  。thị pháp sơ   tội   ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
無比丘尼伴者，獨一人道行，如上廣說。 
vô  Tì-kheo-ni bạn   giả ，độc nhất  nhân đạo  hạnh/hành/hàng  ，như   thượng  quảng thuyết  。
 
除餘時者，不欲、病，世尊說無罪。 
trừ   dư thời  giả ，bất dục   、bệnh   ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
僧伽婆尸沙者，如上說。 
tăng già bà thi sa  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼著道行時，未出界無罪。若到聚落城邑界時，當相去在申手內，若相離申手外，一足過偷蘭遮，二足過僧伽婆尸沙。一人界中間住，偷蘭遮。如是餘人過，偷蘭遮。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni trước/trứ  đạo  hạnh/hành/hàng  thời  ，vị  xuất  giới   vô tội  。nhược/nhã  đáo   tụ lạc  thành   ấp   giới   thời  ，đương  tướng  khứ  tại   thân   thủ   nội  ，nhược/nhã  tướng  ly   thân   thủ   ngoại   ，nhất   túc   quá/qua  thâu lan  già   ，nhị túc  quá/qua  tăng già bà thi sa  。nhất   nhân giới  trung gian trụ/trú   ，thâu lan  già   。như thị dư   nhân   quá/qua  ，thâu lan  già   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住王舍城，王舍城中有人名羯暮子，取得羯暮女為婦。端正少雙，持食與夫。世尊到時著入聚落衣，持鉢入城次行乞食到其家。時婦作是念：「若我夫見佛者，必當起看，妨廢飲食，當戶而立。」於佛有緣，世尊即放光明照其舍內，其夫(門@視)看。見佛便語婦言：「汝大不善，但欲減損於我。」其婦言：「我非欲相損，我畏見世尊已妨廢食耳！」其夫瞋言：「女人情淺，欲少饒益而傷損不少。」婦語夫言：「大家郎聽我出家。」夫語婦言：「欲何道出家？」婦言：「佛法出家。」夫言：「相聽。」即往優鉢羅比丘尼所求出家，即度出家受具足。初夜後夜精勤不懈，至八日得盡有漏，自知作證三明六通、心得自在。依樹下坐，時釋提桓因往到其所，即說頌曰： 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，Vương-Xá thành trung hữu  nhân   danh   yết  mộ   tử  ，thủ   đắc   yết  mộ   nữ  vi  phụ   。đoan chánh thiểu  song   ，trì   thực/tự  dữ  phu  。Thế Tôn đáo   thời  trước/trứ  nhập   tụ lạc  y  ，trì bát nhập   thành   thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  đáo   kỳ  gia  。thời  phụ   tác thị niệm ：「nhược/nhã  ngã   phu  kiến Phật  giả ，tất   đương  khởi   khán   ，phương phế  ẩm thực  ，đương  hộ   nhi   lập   。」ư  Phật hữu duyên  ，Thế Tôn tức   phóng  quang minh  chiếu   kỳ  xá  nội  ，kỳ  phu  (môn   @thị   )khán   。kiến Phật  tiện   ngữ  phụ   ngôn  ：「nhữ   Đại  bất thiện  ，đãn   dục   giảm tổn  ư  ngã   。」kỳ  phụ   ngôn  ：「ngã   phi   dục tướng tổn   ，ngã   úy   kiến  Thế Tôn dĩ   phương phế  thực/tự  nhĩ   ！」kỳ  phu  sân   ngôn  ：「nữ nhân  Tình   thiển  ，dục   thiểu  nhiêu ích  nhi   thương   tổn   bất thiểu  。」phụ   ngữ  phu  ngôn  ：「Đại  gia  lang thính   ngã   xuất gia 。」phu  ngữ  phụ   ngôn  ：「dục   hà   đạo  xuất gia ？」phụ   ngôn  ：「Phật Pháp xuất gia 。」phu  ngôn  ：「tướng  thính   。」tức   vãng   Ưu bát la Tì-kheo-ni sở cầu  xuất gia ，tức   độ  xuất gia thọ cụ  túc   。sơ dạ  hậu dạ  tinh cần  bất giải   ，chí   bát   nhật   đắc   tận  hữu lậu ，tự tri  tác chứng  tam minh  lục thông  、tâm đắc tự tại  。y  thụ hạ tọa  ，thời  Thích-đề-hoàn-nhân  vãng   đáo   kỳ  sở   ，tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「帝釋天營從， 
「đế thích Thiên  doanh  tùng  ，
 
來下稽首足； 
lai  hạ  khể thủ  túc   ；
 
觀是羯暮女， 
quán  thị  yết  mộ   nữ  ，
 
出家始八日。 
xuất gia thủy  bát   nhật   。
 
優鉢善比丘， 
ưu   bát   thiện  Tỳ-kheo ，
 
漏盡證六通； 
lậu tận  chứng   lục thông  ；
 
所作已成辦， 
sở tác  dĩ   thành  biện/bạn  ，
 
德力心自在。 
đức   lực   tâm tự tại  。
 
折伏諸情根， 
chiết phục  chư   Tình   căn  ，
 
閉目樹下坐； 
bế   mục   thụ hạ tọa  ；
 
是故今稽首， 
thị cố kim   khể thủ  ，
 
世間良福田。」 
thế gian lương phước điền  。」
 
此比丘尼有好清聲，善能讚唄，有優婆塞請去，唄已心大歡喜，即施與大張好(疊*毛)。時諸天於虛空中而說頌曰： 
thử   Tì-kheo-ni hữu  hảo  thanh   thanh   ，thiện năng  tán bái  ，hữu  ưu-bà-tắc  thỉnh  khứ  ，bái   dĩ   tâm   đại hoan hỉ  ，tức   thí dữ  Đại  trương  hảo  (điệp   *mao  )。thời  chư Thiên ư hư không trung nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「今汝得善利， 
「kim   nhữ   đắc   thiện  lợi   ，
 
福德甚巍巍； 
phước đức  thậm   nguy nguy ；
 
一切染著盡， 
nhất thiết nhiễm  trước/trứ  tận  ，
 
清淨奉施衣。 
thanh tịnh phụng thí  y  。
 
今王舍城中， 
kim   Vương-Xá thành trung  ，
 
清信諸士女； 
thanh   tín   chư   sĩ nữ  ；
 
何不來勸請， 
hà   Bất-lai khuyến thỉnh  ，
 
微妙善法音？ 
vi diệu  thiện  pháp âm  ？
 
親近能離苦， 
thân cận năng  ly khổ  ，
 
不請則不說； 
bất thỉnh  tức   bất thuyết  ；
 
聞已如修習， 
văn dĩ  như   tu tập ，
 
則致勝妙處。」 
tức   trí   thắng diệu  xứ/xử  。」
 
是時諸人家家請唄，聞歡喜已大得利養。諸比丘尼各生嫉心，便作是言：「此妖艶歌頌，惑亂眾心。」諸比丘尼以是因緣往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已問言：「汝實作世間歌頌耶？」答言：「我不知世間歌頌。」佛言：「是比丘尼非世間歌頌。過去世時有波羅奈城，王名吉利，有七女：一名沙門；二名沙門友；三名比丘尼；四名比丘尼婢；五名達摩支；六名須達摩；七名僧婢。於迦葉佛前發願，如《七女經》中廣說。」時比丘尼人復將去離眾獨宿，有比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已問言：「汝實離眾獨宿不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日不聽離眾獨宿。」 
Thị thời chư   nhân   gia  gia  thỉnh  bái   ，văn  hoan hỉ  dĩ   Đại  đắc   lợi dưỡng  。chư   Tì-kheo-ni các   sanh  tật  tâm   ，tiện   tác thị ngôn ：「thử   yêu   diễm   ca tụng  ，hoặc loạn  chúng   tâm   。」chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật   tác thế gian ca tụng  da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   bất tri thế gian  ca tụng  。」Phật ngôn  ：「thị  Tì-kheo-ni phi   thế gian ca tụng  。quá khứ thế  thời  hữu  Ba-la-nại thành   ，Vương  danh   cát lợi  ，hữu  thất   nữ  ：nhất   danh   Sa Môn ；nhị   danh   Sa Môn hữu   ；tam  danh   Tì-kheo-ni ；tứ   danh   Tì-kheo-ni Tì   ；ngũ   danh   Đạt-ma  chi   ；lục   danh   tu   Đạt-ma  ；thất   danh   tăng   Tì   。ư  Ca-diếp  Phật tiền  phát nguyện ，như   《thất   nữ  Kinh   》trung  quảng thuyết  。」thời  Tì-kheo-ni nhân   phục  tướng  khứ  ly   chúng   độc   tú  ，hữu  Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật   ly   chúng   độc   tú  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật bất thính   ly   chúng   độc   tú  。」
 
復次流離王罰迦維羅衛國，應廣說。爾時諸比丘尼城外獨宿，乃至除王難。復次爾時諸比丘尼著道行，老病不及伴獨宿，心生疑悔問大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「不欲，無罪。」佛語大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼離比丘尼一夜宿，除餘時。餘時者，若病時、賊亂圍城時，是名餘時，是法初罪。」 
phục thứ Lưu ly Vương  phạt   Ca-duy-la-vệ quốc   ，ưng  quảng thuyết  。nhĩ thời  chư   Tì-kheo-ni thành   ngoại   độc   tú  ，nãi chí trừ   Vương  nạn/nan  。phục thứ nhĩ thời  chư   Tì-kheo-ni trước/trứ  đạo  hạnh/hành/hàng  ，lão   bệnh   bất cập  bạn   độc   tú  ，tâm sanh  nghi hối  vấn   đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「bất dục   ，vô tội  。」Phật ngữ  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ly   Tì-kheo-ni nhất   dạ   tú  ，trừ   dư thời  。dư thời  giả ，nhược/nhã  bệnh   thời  、tặc   loạn   vi   thành   thời  ，thị danh dư thời  ，thị pháp sơ   tội   。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
一夜宿者，日未沒至明相出。 
nhất   dạ   tú  giả ，nhật   vị  một   chí   minh   tướng  xuất  。
 
除餘時者，不欲離宿、老羸病、賊亂圍城、若城內不得出、城外不得入，是名餘時。是法初罪僧伽婆尸沙。僧伽婆尸沙者，如上說。 
trừ   dư thời  giả ，bất dục   ly   tú  、lão   luy  bệnh   、tặc   loạn   vi   thành   、nhược/nhã  thành   nội  bất đắc xuất  、thành   ngoại   bất đắc nhập  ，thị danh dư thời  。thị pháp sơ   tội   tăng già bà thi sa  。tăng già bà thi sa  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼離比丘尼宿，日未沒至明相出，僧伽婆尸沙。日沒以離至明相出，偷蘭遮。若比丘尼僧伽藍中共房宿，當相去一申手內，一夜中當三以手相尋看，不得一時頓三，當初夜一、中夜一、後夜一。初夜不尋看，越比尼罪。中夜不尋看，亦越比尼罪。後夜不尋看，亦越比尼罪。一切時看無罪。若上閣、下閣異宿者，一夜當三過往。如是僧伽藍中宿，偷蘭遮。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni ly   Tì-kheo-ni tú  ，nhật   vị  một   chí   minh   tướng  xuất  ，tăng già bà thi sa  。nhật một  dĩ  ly   chí   minh   tướng  xuất  ，thâu lan  già   。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tăng già lam  trung  cọng  phòng  tú  ，đương  tướng  khứ  nhất   thân   thủ   nội  ，nhất   dạ   trung  đương  tam  dĩ  thủ   tướng  tầm   khán   ，bất đắc nhất thời  đốn   tam  ，đương  sơ dạ  nhất   、trung  dạ   nhất   、hậu dạ  nhất   。sơ dạ  bất tầm   khán   ，việt  bỉ  ni  tội   。trung  dạ   bất tầm   khán   ，diệc   việt  bỉ  ni  tội   。hậu dạ  bất tầm   khán   ，diệc   việt  bỉ  ni  tội   。nhất thiết thời  khán   vô tội  。nhược/nhã  thượng  các   、hạ  các   dị   tú  giả ，nhất   dạ   đương  tam quá  vãng   。như thị tăng già lam  trung  tú  ，thâu lan  già   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，王舍城中有長者名曰須提那，有婦年少端正。其夫無常，婦不樂男子，叔欲攝取，即語餘婦人言：「我不樂男子，而叔欲取我為婦。」女人語言：「汝欲得離不？」答言：「我欲離。」即語言：「汝往舍衛城，就迦梨比丘尼所，當度汝出家。」此婦人似如出行，便詣舍衛城問人言：「何者是比丘尼僧伽藍？」即示處，入已問言：「何者是迦梨比丘尼房？」即示房處。入已問言：「阿梨耶是迦梨非？」答言：「是！為何故問？」答言：「我欲出家。」即度出家受具足。其叔於後求不知處，有人語言：「舍衛城迦梨比丘尼已度出家。」便往舍衛城問人言：「何者是比丘尼僧伽藍？」即示處。入已問言：「何者是迦梨比丘尼房？」即示處。入已問言：「阿梨耶是迦梨耶？」答言：「是！何故問？」便言：「我不放婦，何故度我婦出家？」尼言：「長壽！汝何處來？」答言：「王舍城來。」比丘尼罵言：「短壽物！汝是賊！王舍城人恒來，喜作細作，伺國長短。」即語弟子：「取我僧伽梨來，繫此短壽閉著獄中。」其人即恐，便作是念：「此人眼目可畏，或能必爾。」眼並眄之，漸漸却行，出外已瞋恚言：「此比丘尼盜度我婦，反欲繫我。」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼比丘尼來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛告迦梨：「此是惡事，汝云何主不聽而度人？從今日不聽主不放而度。」即語大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼其主不聽而度，是法初罪僧伽婆尸沙。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，Vương-Xá thành trung hữu  Trưởng-giả danh   viết   tu   Đề  na  ，hữu  phụ   niên   thiểu  đoan chánh 。kỳ  phu  vô thường  ，phụ   bất lạc/nhạc  nam   tử  ，thúc   dục   nhiếp thủ  ，tức   ngữ  dư   phụ nhân  ngôn  ：「ngã   bất lạc/nhạc  nam   tử  ，nhi   thúc   dục thủ  ngã   vi  phụ   。」nữ nhân  ngữ ngôn ：「nhữ   dục   đắc ly  bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   dục   ly   。」tức   ngữ ngôn ：「nhữ   vãng   Xá-vệ  thành   ，tựu   Ca lê  Tì-kheo-ni sở   ，đương  độ  nhữ   xuất gia 。」thử phụ nhân   tự   như   xuất  hạnh/hành/hàng  ，tiện   nghệ   Xá-vệ  thành   vấn   nhân   ngôn  ：「hà   giả thị  Tì-kheo-ni tăng già lam  ？」tức   thị  xứ/xử  ，nhập dĩ  vấn   ngôn  ：「hà   giả thị  Ca lê  Tì-kheo-ni phòng  ？」tức   thị  phòng  xứ/xử  。nhập dĩ  vấn   ngôn  ：「A-lê-da  thị  Ca lê  phi   ？」đáp   ngôn  ：「thị  ！vi  hà cố  vấn   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   dục   xuất gia 。」tức   độ  xuất gia thọ cụ  túc   。kỳ  thúc   ư  hậu  cầu   bất tri   xứ/xử  ，hữu  nhân   ngữ ngôn ：「Xá-vệ  thành   Ca lê  Tì-kheo-ni dĩ   độ  xuất gia 。」tiện   vãng   Xá-vệ  thành   vấn   nhân   ngôn  ：「hà   giả thị  Tì-kheo-ni tăng già lam  ？」tức   thị  xứ/xử  。nhập dĩ  vấn   ngôn  ：「hà   giả thị  Ca lê  Tì-kheo-ni phòng  ？」tức   thị  xứ/xử  。nhập dĩ  vấn   ngôn  ：「A-lê-da  thị  Ca  lê-da  ？」đáp   ngôn  ：「thị  ！hà cố  vấn   ？」tiện   ngôn  ：「ngã   bất phóng  phụ   ，hà cố  độ  ngã   phụ   xuất gia ？」ni  ngôn  ：「trường thọ ！nhữ   hà   xứ/xử  lai  ？」đáp   ngôn  ：「Vương-Xá thành lai  。」Tì-kheo-ni mạ   ngôn  ：「đoản   thọ   vật   ！nhữ   thị  tặc   ！Vương-Xá thành nhân   hằng  lai  ，hỉ  tác tế   tác ，tý  quốc   trường/trưởng  đoản   。」tức   ngữ  đệ-tử ：「thủ   ngã   tăng già lê  lai  ，hệ   thử   đoản   thọ   bế   trước/trứ  ngục   trung  。」kỳ nhân tức   khủng  ，tiện   tác thị niệm ：「thử   nhân   nhãn mục  khả  úy   ，hoặc   năng  tất   nhĩ   。」nhãn   tịnh   miện   chi ，tiệm tiệm khước  hạnh/hành/hàng  ，xuất  ngoại   dĩ   sân khuể  ngôn  ：「thử   Tì-kheo-ni đạo   độ  ngã   phụ   ，phản  dục   hệ   ngã   。」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật cáo  Ca lê  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà chủ   bất thính   nhi   độ  nhân   ？tùng  kim nhật bất thính   chủ   bất phóng  nhi   độ  。」tức   ngữ  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni kỳ  chủ   bất thính   nhi   độ  ，thị pháp sơ   tội   tăng già bà thi sa  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
不聽者，未嫁女當問父母，已出嫁當問婿姑妐及叔。 
bất thính   giả ，vị  giá   nữ  đương  vấn   phụ mẫu  ，dĩ   xuất  giá   đương  vấn   tế cô   妐cập thúc   。
 
不聽者度出家受具足者，僧伽婆尸沙。僧伽婆尸沙者，如上說。是法初罪。 
bất thính   giả độ  xuất gia thọ cụ  túc   giả ，tăng già bà thi sa  。tăng già bà thi sa  giả ，như   thượng  thuyết  。thị pháp sơ   tội   。
 
若比丘尼主不聽而度者，越比尼罪。與學戒者，偷蘭遮。受具足者僧伽婆尸沙。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni chủ   bất thính   nhi   độ giả  ，việt  bỉ  ni  tội   。dữ  học   giới   giả ，thâu lan  già   。thọ cụ  túc   giả tăng già bà thi sa  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時阿摩羅邑力士婦，年少端正與人私通，其夫語言：「汝莫復作，若作者我當如是、如是治汝。」其婦故作不止，其夫即伺合男子捉取，便送與斷事官言：「我婦與是人通，願官與我如法治罪。」如法治罪者言：「若女人共他私通者，應七日二眾前集，集會七日已於二家眾前中裂其身。」官便語婦言：「汝且還歸，若家有者，可往辦具布施飲食。若無者隨意。滿七日已當於二眾前中裂汝身。」即便還家具辦飲食施於二眾。此婦於屏處啼泣，諸母人問言：「汝何故啼耶？」答言：「我那得不啼，滿七日已當於二眾前中裂我身。」母人言：「汝欲得活不？」答言：「爾。」便語言：「汝往舍衛城迦梨比丘尼所，求索出家可得活。」眾人酒醉，於是女人似如小出，即詣舍衛城問人言：「比丘尼僧伽藍在何處？」示處，入問人言：「何者是迦梨比丘尼房？」即示其處。入已，白言：「阿梨耶！我欲出家。」問言：「主聽汝未？」答言：「云何聽？」比丘尼言：「若未出嫁父母聽，已嫁者姑妐夫主叔聽，是則聽。」答言：「若爾者已自是聽，諸宗親都欲中裂我身棄捨竟。」比丘尼言：「若爾者已好放汝。」即度出家受具足。其人求覓欲治罪不見，聞舍衛城比丘尼已度出家。即詣舍衛城問人言：「何者是比丘尼精舍？」人即示處。入已問言：「何者是迦梨比丘尼房？」示言：「此是。」入已問言：「阿梨耶是迦梨比丘尼耶？」答言：「何以故問？」彼言：「我不放婦，何以度出家？」「長壽！汝家在何處？」答言：「在阿摩勒邑。」便語言：「短壽！汝是賊，汝不知耶？阿摩勒人恒喜來此，伺求國便欲為細作。」便語弟子：「取我衣來，我當告王繫此短壽。」其人聞已念言：「此比丘尼眼目角張，或能作惡。」漸漸却行，出外瞋恚罵詈：「此沙門尼，盜度我婦反欲繫我。」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「喚比丘尼來。」來已，佛言：「迦梨！此是惡事，汝云何知人犯罪、眾親欲治罪而度出家？此非法、非律、非如佛教。從今日後不聽犯罪女人、眾欲治罪而度出家。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  A-ma-la ấp   lực sĩ  phụ   ，niên   thiểu  đoan chánh dữ  nhân   tư   thông   ，kỳ  phu  ngữ ngôn ：「nhữ   mạc  phục  tác ，nhược/nhã  tác giả  ngã   đương  như thị 、như thị trì  nhữ   。」kỳ  phụ   cố  tác bất chỉ   ，kỳ  phu  tức   tý  hợp  nam   tử  tróc   thủ   ，tiện   tống   dữ  đoạn  sự   quan   ngôn  ：「ngã   phụ   dữ  thị nhân thông   ，nguyện   quan   dữ  ngã   như pháp trì  tội   。」như pháp trì  tội   giả ngôn  ：「nhược/nhã  nữ nhân  cọng  tha  tư   thông   giả ，ưng  thất   nhật   nhị   chúng   tiền   tập   ，tập hội  thất   nhật   dĩ   ư  nhị   gia  chúng   tiền   trung  liệt   kỳ thân 。」quan   tiện   ngữ  phụ   ngôn  ：「nhữ   thả  hoàn quy  ，nhược/nhã  gia  hữu  giả ，khả  vãng   biện/bạn  cụ   bố thí  ẩm thực  。nhược/nhã  vô  giả tùy ý  。mãn   thất   nhật   dĩ   đương  ư  nhị   chúng   tiền   trung  liệt   nhữ thân 。」tức   tiện   hoàn  gia  cụ   biện/bạn  ẩm thực  thí  ư  nhị   chúng   。thử phụ ư  bình   xứ/xử  Đề   khấp   ，chư   mẫu nhân vấn   ngôn  ：「nhữ   hà cố  Đề   da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   na  đắc   bất Đề   ，mãn   thất   nhật   dĩ   đương  ư  nhị   chúng   tiền   trung  liệt   ngã   thân  。」mẫu nhân ngôn  ：「nhữ   dục   đắc   hoạt  bất ？」đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」tiện   ngữ ngôn ：「nhữ   vãng   Xá-vệ  thành   Ca lê  Tì-kheo-ni sở   ，cầu tác  xuất gia khả đắc hoạt  。」chúng nhân tửu   túy   ，ư thị nữ nhân  tự   như   tiểu   xuất  ，tức   nghệ   Xá-vệ  thành   vấn   nhân   ngôn  ：「Tì-kheo-ni tăng già lam  tại   hà   xứ/xử  ？」thị  xứ/xử  ，nhập   vấn   nhân   ngôn  ：「hà   giả thị  Ca lê  Tì-kheo-ni phòng  ？」tức   thị  kỳ  xứ/xử  。nhập dĩ  ，bạch ngôn ：「A-lê-da  ！ngã   dục   xuất gia 。」vấn   ngôn  ：「chủ   thính   nhữ   vị  ？」đáp   ngôn  ：「vân hà thính   ？」Tì-kheo-ni ngôn  ：「nhược/nhã  vị  xuất  giá   phụ mẫu  thính   ，dĩ   giá   giả cô   妐phu  chủ   thúc   thính   ，thị tắc  thính   。」đáp   ngôn  ：「nhược nhĩ  giả dĩ   tự thị thính   ，chư   tông thân đô   dục   trung  liệt   ngã   thân  khí xả  cánh   。」Tì-kheo-ni ngôn  ：「nhược nhĩ  giả dĩ   hảo  phóng  nhữ   。」tức   độ  xuất gia thọ cụ  túc   。kỳ nhân cầu mịch  dục   trì  tội   bất kiến  ，văn  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni dĩ   độ  xuất gia 。tức   nghệ   Xá-vệ  thành   vấn   nhân   ngôn  ：「hà   giả thị  Tì-kheo-ni Tịnh Xá ？」nhân   tức   thị  xứ/xử  。nhập dĩ  vấn   ngôn  ：「hà   giả thị  Ca lê  Tì-kheo-ni phòng  ？」thị  ngôn  ：「thử   thị  。」nhập dĩ  vấn   ngôn  ：「A-lê-da  thị  Ca lê  Tì-kheo-ni da   ？」đáp   ngôn  ：「hà dĩ cố vấn   ？」bỉ   ngôn  ：「ngã   bất phóng  phụ   ，hà dĩ độ  xuất gia ？」「trường thọ ！nhữ   gia  tại   hà   xứ/xử  ？」đáp   ngôn  ：「tại   a-ma-lặc  ấp   。」tiện   ngữ ngôn ：「đoản   thọ   ！nhữ   thị  tặc   ，nhữ   bất tri   da   ？a-ma-lặc  nhân   hằng  hỉ  lai  thử   ，tý  cầu   quốc   tiện   dục   vi  tế   tác 。」tiện   ngữ  đệ-tử ：「thủ   ngã   y  lai  ，ngã   đương  cáo  Vương  hệ   thử   đoản   thọ   。」kỳ nhân văn dĩ  niệm ngôn  ：「thử   Tì-kheo-ni nhãn mục  giác  trương  ，hoặc   năng  tác ác  。」tiệm tiệm khước  hạnh/hành/hàng  ，xuất  ngoại   sân khuể  mạ   lị   ：「thử   Sa Môn ni  ，đạo   độ  ngã   phụ   phản  dục   hệ   ngã   。」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật ngôn  ：「Ca lê  ！thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà tri nhân  phạm tội 、chúng   thân  dục   trì  tội   nhi   độ  xuất gia ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  。tùng  kim nhật hậu  bất thính   phạm tội nữ nhân  、chúng   dục   trì  tội   nhi   độ  xuất gia 。」
 
復次釋迦揵提邑有女人，如上說，乃至語比丘尼言：「度我出家。」比丘尼言：「先已有比，如此犯罪不聽出家。」復向餘比丘尼，都無度者，便向外道求出家。其人欲取治罪而不知處，聞在舍衛城外道已度出家，其夫念言：「此婦本是優婆塞女，而今墮外道邪見，即是治罪。」便不復尋求。諸外道法飲米泔汁，及盪釜水、裸形無恥，而復妻掠無度。其婦厭患言：「此非出家之法。」即捨向比丘尼精舍，白言：「我墮深坑崩岸當墮泥犁，唯願牽我出家。」諸比丘尼無敢度者，便詣大愛道白言：「阿梨耶！是我親里釋家女，今墮深坑，願度我出家。」大愛道即以是事往白世尊。佛言：「得，若先外道度，後聽出家。」佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼知犯罪女、眾親欲治而度，除餘時。餘時者，先外道度，是名餘時。是法初罪。」 
phục thứ Thích Ca  kiền  Đề  ấp   hữu  nữ nhân  ，như   thượng  thuyết  ，nãi chí ngữ  Tì-kheo-ni ngôn  ：「độ  ngã   xuất gia 。」Tì-kheo-ni ngôn  ：「tiên  dĩ   hữu  bỉ  ，như thử  phạm tội bất thính   xuất gia 。」phục  hướng   dư   Tì-kheo-ni ，đô vô  độ giả  ，tiện   hướng   ngoại đạo  cầu   xuất gia 。kỳ nhân dục thủ  trì  tội   nhi   bất tri   xứ/xử  ，văn  tại   Xá-vệ  thành   ngoại đạo  dĩ   độ  xuất gia ，kỳ  phu  niệm ngôn  ：「thử phụ bổn  thị  ưu-bà-tắc  nữ  ，nhi kim  đọa  ngoại đạo  tà kiến  ，tức thị trì  tội   。」tiện   bất phục  tầm cầu  。chư   ngoại đạo  Pháp   ẩm  mễ   cam  trấp  ，cập đãng   phủ   thủy   、lỏa  hình   vô  sỉ   ，nhi phục  thê  lược   vô  độ  。kỳ  phụ   yếm hoạn  ngôn  ：「thử   phi   xuất gia chi Pháp   。」tức   xả   hướng   Tì-kheo-ni Tịnh Xá ，bạch ngôn ：「ngã   đọa  thâm khanh băng   ngạn   đương  đọa  Nê Lê ，duy nguyện khiên  ngã   xuất gia 。」chư   Tì-kheo-ni vô  cảm   độ giả  ，tiện   nghệ   đại ái đạo  bạch ngôn ：「A-lê-da  ！thị  ngã   thân  lý   thích gia  nữ  ，kim   đọa  thâm khanh ，nguyện độ  ngã   xuất gia 。」đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「đắc   ，nhược/nhã  tiên  ngoại đạo  độ  ，hậu  thính   xuất gia 。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tri   phạm tội nữ  、chúng   thân  dục   trì  nhi   độ  ，trừ   dư thời  。dư thời  giả ，tiên  ngoại đạo  độ  ，thị danh dư thời  。thị pháp sơ   tội   。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
眾者，二眾，集父母眾、夫家眾。 
chúng   giả ，nhị   chúng   ，tập   phụ mẫu  chúng   、phu  gia  chúng   。
 
親者，婆羅門宗姓、剎利宗姓、毘舍宗姓、首陀羅宗姓。 
thân  giả ，Bà-la-môn tông   tính   、sát   lợi   tông   tính   、Tỳ xá  tông   tính   、thủ đà la  tông   tính   。
 
治罪者，或以薄裹而燒、或沙囊繫頸沈著水中、或火燒頭、或截耳截鼻、或燒熱鐵烙小便道、或中裂其身，如是國法種種不同。 
trì  tội   giả ，hoặc   dĩ  bạc  khoả   nhi   thiêu  、hoặc   sa  nang  hệ   cảnh   trầm  trước/trứ  thủy   trung  、hoặc   hỏa   thiêu  đầu   、hoặc   tiệt   nhĩ   tiệt   Tỳ  、hoặc   thiêu  nhiệt   thiết   lạc   tiểu tiện  đạo  、hoặc   trung  liệt   kỳ thân ，như thị quốc   Pháp   chủng chủng bất đồng  。
 
除先在外道出家者，世尊說無罪。 
trừ   tiên  tại   ngoại đạo  xuất gia giả  ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
外道者，尼揵、帝梨、檀遲伽，如是比外道。是法初罪，僧伽婆尸沙者，如上廣說。 
ngoại đạo  giả ，ni  kiền  、đế   lê   、đàn   trì  già   ，như thị bỉ  ngoại đạo  。thị pháp sơ   tội   ，tăng già bà thi sa  giả ，như   thượng  quảng thuyết  。
 
若比丘尼知犯罪女應治，度出家，越比尼罪。與學法者，偷蘭遮。受具足，僧伽婆尸沙。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni tri   phạm tội nữ  ưng  trì  ，độ  xuất gia ，việt  bỉ  ni  tội   。dữ  học   Pháp   giả ，thâu lan  già   。thọ cụ  túc   ，tăng già bà thi sa  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時眾多女人在阿耆羅河彼岸，此岸比丘尼僧集。時偷蘭難陀比丘尼，脫衣放地截流浮渡。諸女人共相謂言：「看是偷蘭難陀比丘尼浮渡而來。」來已於露處坐已，須臾復還渡。諸女人嫌言：「云何是偷蘭難陀比丘尼，如凶惡人渡已復還？」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「喚偷蘭難陀比丘尼來。」來已，佛言：「此是惡事，汝云何於船渡處而獨浮渡？從今日後不聽於船渡處而獨浮渡。」佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼於船渡處獨渡河者，是法初罪僧伽婆尸沙。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chúng   đa   nữ nhân  tại   a  kì  La   hà   bỉ ngạn  ，thử ngạn  Tì-kheo-ni tăng   tập   。thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni ，thoát  y  phóng  địa   tiệt   lưu   phù   độ   。chư   nữ nhân  cộng tướng  vị   ngôn  ：「khán   thị  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni phù   độ   nhi   lai  。」lai  dĩ   ư  lộ   xứ/xử  tọa   dĩ   ，tu du  phục hoàn  độ   。chư   nữ nhân  hiềm   ngôn  ：「vân hà thị thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni ，như   hung   ác nhân độ   dĩ   phục hoàn  ？」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà ư  thuyền   độ   xứ/xử  nhi   độc   phù   độ   ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   ư  thuyền   độ   xứ/xử  nhi   độc   phù   độ   。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ư  thuyền   độ   xứ/xử  độc   độ hà  giả ，thị pháp sơ   tội   tăng già bà thi sa  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
獨渡者，出界到彼岸，僧伽婆尸沙。 
độc   độ   giả ，xuất  giới   đáo bỉ ngạn  ，tăng già bà thi sa  。
 
佛住舍衛城，爾時迦梨比丘尼於聚落中遊行，去後有依止弟子，僧與作舉羯磨。師還，弟子白言：「僧與我作舉羯磨，不共法食味食。」即呵言：「汝且默然，但使僧集。」即便集僧，諸比丘尼各作是念：「是比丘尼行還集僧，常喜有施物，我等今日當得何物？」皆喜速集。集已即作是唱：「阿梨耶僧聽！某甲比丘尼僧作舉羯磨。若僧時到，僧與某甲比丘尼捨舉羯磨。如是白。」「阿梨耶僧聽！某甲比丘尼僧與作舉羯磨，僧今與某甲比丘尼捨舉羯磨。阿梨耶僧忍與某甲比丘尼捨舉羯磨者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」如是三羯磨。諸比丘尼見此比丘尼眼目可畏，無敢遮者。諸比丘尼展轉相謂：「此是何語？」皆言：「我亦不知此語。」諸比丘尼白大愛道，大愛道以是因緣往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何知比丘尼僧如法比尼作舉羯磨，未行隨順、未作如法，先不語僧自捨羯磨？從今日後不聽。」佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼知比丘尼僧和合如法比尼作舉羯磨、未作如法，先不語僧自與捨，是法初罪，僧伽婆尸沙。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Ca lê  Tì-kheo-ni ư  tụ lạc  trung  du   hạnh/hành/hàng  ，khứ  hậu hữu  y chỉ  đệ-tử ，tăng   dữ  tác cử   Yết-ma 。sư   hoàn  ，đệ-tử bạch ngôn ：「tăng   dữ  ngã   tác cử   Yết-ma ，bất cộng pháp  thực/tự  vị   thực/tự  。」tức   ha  ngôn  ：「nhữ   thả  mặc nhiên  ，đãn   sử  tăng   tập   。」tức   tiện   tập   tăng   ，chư   Tì-kheo-ni các   tác thị niệm ：「thị  Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng  hoàn  tập   tăng   ，thường   hỉ  Hữu thí  vật   ，ngã đẳng kim nhật đương đắc hà vật  ？」giai   hỉ  tốc   tập   。tập   dĩ   tức   tác thị  xướng   ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  Tì-kheo-ni tăng   tác cử   Yết-ma 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  mỗ giáp  Tì-kheo-ni xả   cử   Yết-ma 。như thị bạch   。」「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  Tì-kheo-ni tăng   dữ  tác cử   Yết-ma ，tăng   kim   dữ  mỗ giáp  Tì-kheo-ni xả   cử   Yết-ma 。A-lê-da  tăng   nhẫn   dữ  mỗ giáp  Tì-kheo-ni xả   cử   Yết-ma giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」như thị Tam Yết Ma 。chư   Tì-kheo-ni kiến  thử   Tì-kheo-ni nhãn mục  khả  úy   ，vô  cảm   già   giả 。chư   Tì-kheo-ni triển chuyển  tướng  vị   ：「thử   thị  hà   ngữ  ？」giai   ngôn  ：「ngã   diệc   bất tri   thử   ngữ  。」chư   Tì-kheo-ni bạch   đại ái đạo  ，đại ái đạo  dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà tri   Tì-kheo-ni tăng   như pháp  bỉ  ni  tác cử   Yết-ma ，vị  hạnh/hành/hàng  tùy thuận  、vị tác  như pháp  ，tiên  bất ngữ  tăng   tự   xả   Yết-ma ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tri   Tì-kheo-ni tăng   hòa hợp  như pháp  bỉ  ni  tác cử   Yết-ma 、vị tác  như pháp  ，tiên  bất ngữ  tăng   tự   dữ  xả   ，thị pháp sơ   tội   ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
和合者，非別眾。 
hòa hợp  giả ，phi   biệt   chúng   。
 
如法比尼者，不見罪、不作、三見不捨。 
như pháp  bỉ  ni  giả ，bất kiến  tội   、bất tác  、tam kiến  bất xả  。
 
舉羯磨者，不共住。 
cử   Yết-ma giả ，bất cộng trụ  。
 
未作如法者，未行隨順、心未調伏，僧未與捨。 
vị tác  như pháp  giả ，vị  hạnh/hành/hàng  tùy thuận  、tâm   vị  điều phục  ，tăng   vị  dữ  xả   。
 
先不語者，僧中未作求聽羯磨而自僧中捨。 
tiên  bất ngữ  giả ，tăng   trung  vị tác  cầu   thính   Yết-ma nhi   tự   tăng   trung  xả   。
 
是法初罪，僧伽婆尸沙。僧伽婆尸沙者，如上說。 
thị pháp sơ   tội   ，tăng già bà thi sa  。tăng già bà thi sa  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若弟子僧和合作舉羯磨者，若和上尼、阿闍梨尼，應至長老比丘尼所作是言：「誰無愚癡恒無有過？慧心常存不知故爾，更不復作。」如是遍語諸人已令心柔軟，然後於僧中作求聽羯磨。當作是說：「阿梨耶僧聽！某甲比丘尼有是事故僧作舉羯磨，彼行隨順、心柔軟捨。若僧時到，僧某甲欲從僧乞捨舉羯磨。諸阿梨耶聽某甲欲從僧乞捨舉羯磨，僧忍默然故，是事如是持。」然後應乞。若有人遮者，和上應軟語令止。若比丘尼知僧和合如法比尼作舉羯磨，而自捨者，得越比尼罪。 
nhược/nhã  đệ-tử tăng   hòa hợp  tác cử   Yết-ma giả ，nhược/nhã  hòa thượng  ni  、A-xà-lê ni  ，ưng  chí   Trưởng-lão Tì-kheo-ni sở   tác thị ngôn ：「thùy   vô  ngu si hằng  vô hữu quá/qua  ？tuệ   tâm   thường   tồn   bất tri   cố  nhĩ   ，cánh  bất phục  tác 。」như thị biến  ngữ  chư   nhân   dĩ   lệnh  tâm   nhu nhuyễn  ，nhiên hậu  ư  tăng   trung  tác cầu   thính   Yết-ma 。đương  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  Tì-kheo-ni hữu  thị  sự   cố  tăng   tác cử   Yết-ma ，bỉ   hạnh/hành/hàng  tùy thuận  、tâm   nhu nhuyễn  xả   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  dục   tòng tăng  khất  xả   cử   Yết-ma 。chư   A-lê-da  thính   mỗ giáp  dục   tòng tăng  khất  xả   cử   Yết-ma ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」nhiên hậu  ưng  khất  。nhược hữu nhân   già   giả ，hòa thượng  ưng  nhuyễn ngữ  lệnh  chỉ   。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tri   tăng   hòa hợp  như pháp  bỉ  ni  tác cử   Yết-ma ，nhi   tự   xả   giả ，đắc   việt  bỉ  ni  tội   。
 
佛住王舍城，爾時有一長者欲心請樹提比丘尼，與衣鉢、飲食、疾病湯藥，作是言：「阿梨耶！知我以何故與？」比丘尼言：「知。」復問：「云何知？」答言：「以福德故。」復言：「如是，然後兼為欲故。」時樹提是離欲人，聞是語其心遊然，不持經懷，然復不遮。諸比丘尼即以是事語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼樹提來。」來已具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」世尊！佛言：「此是惡事，汝不為後世人作軌則耶？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛語大愛道：「依止王舍城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼無漏心，漏心男子邊取衣鉢、飲食、病疾湯藥者，是法初罪，僧伽婆尸沙。」 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  hữu nhất  Trưởng-giả dục tâm  thỉnh  thụ đề  Tì-kheo-ni ，dữ  y bát 、ẩm thực  、tật bệnh  thang dược ，tác thị ngôn ：「A-lê-da  ！tri   ngã   dĩ  hà cố  dữ  ？」Tì-kheo-ni ngôn  ：「tri   。」phục  vấn   ：「vân hà tri   ？」đáp   ngôn  ：「dĩ  phước đức  cố  。」phục  ngôn  ：「như thị ，nhiên hậu  kiêm   vi  dục   cố  。」thời  thụ đề  thị  ly dục nhân   ，văn  thị  ngữ  kỳ tâm du   nhiên ，bất trì Kinh  hoài   ，nhiên phục  bất già   。chư   Tì-kheo-ni tức   dĩ  thị  sự   ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thụ đề  lai  。」lai  dĩ   cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Thế Tôn ！Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   bất vi  hậu thế nhân   tác quỹ tắc  da   ？thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật ngữ  đại ái đạo  ：「y chỉ  Vương-Xá thành Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni vô lậu tâm  ，lậu  tâm   nam   tử  biên   thủ   y bát 、ẩm thực  、bệnh   tật   thang dược giả ，thị pháp sơ   tội   ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘尼者，如樹提比丘尼。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thụ đề  Tì-kheo-ni 。
 
無漏心者，無欲心。 
vô lậu tâm  giả ，vô  dục tâm  。
 
鉢者，上、中、下。 
bát   giả ，thượng  、trung  、hạ  。
 
衣者，僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、僧祇支、雨浴衣。 
y  giả ，tăng già lê  、uất  Ta-la tăng   、an đà hội  、tăng kì chi  、vũ  dục   y  。
 
飲食者，佉陀尼食、蒲闍尼食。 
ẩm thực  giả ，khư-đà-ni  thực/tự  、bồ xà ni  thực/tự  。
 
藥者，蜜、石蜜、生酥及脂。是法初罪。 
dược   giả ，mật   、thạch mật  、sanh  tô   cập chi   。thị pháp sơ   tội   。
 
若人與比丘尼衣鉢、飲食、疾病湯藥，作是言：「我為是故與。」不應受，應言：「我不須，餘家自得。」若受者，僧伽婆尸沙。若不語、動手足、瞬眼、振手、彈指、畫地作字，如是相者，知有欲心於我，此不應受；受者，偷蘭遮。若信心清淨諸情審諦，受者無罪。若女人欲心與比丘，若動手足瞬眼與者，當知有欲心，不應受。受者，越比尼罪。若信心清淨諸根審諦，受者無罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  nhân   dữ  Tì-kheo-ni y bát 、ẩm thực  、tật bệnh  thang dược ，tác thị ngôn ：「ngã   vi  thị cố dữ  。」bất ưng thọ/thụ   ，ưng  ngôn  ：「ngã   bất tu  ，dư   gia  tự   đắc   。」nhược/nhã  thọ/thụ   giả ，tăng già bà thi sa  。nhược/nhã  bất ngữ  、động   thủ túc 、thuấn   nhãn   、chấn  thủ   、đàn chỉ  、họa  địa   tác tự   ，như thị tướng  giả ，tri   hữu  dục tâm  ư  ngã   ，thử   bất ưng thọ/thụ   ；thọ/thụ   giả ，thâu lan  già   。nhược/nhã  tín tâm  thanh tịnh chư   Tình   thẩm   đế  ，thọ/thụ   giả vô tội  。nhược/nhã  nữ nhân  dục tâm  dữ  Tỳ-kheo ，nhược/nhã  động   thủ túc thuấn   nhãn   dữ  giả ，đương tri hữu  dục tâm  ，bất ưng thọ/thụ   。thọ/thụ   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  tín tâm  thanh   tịnh chư căn  thẩm   đế  ，thọ/thụ   giả vô tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
摩訶僧祇律卷第三十六 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập lục   
 
摩訶僧祇律卷第三十七東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập thất   Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明十九僧殘法之餘 
minh   thập cửu tăng tàn  Pháp   chi dư   
 
佛住王舍城，爾時世尊制戒，不聽漏心男子邊取衣鉢、飲食、疾病湯藥，時樹提比丘尼不取長者施衣。時偷蘭難陀比丘尼語樹提言：「何不取此男子施？男子漏心、不漏心何預人事？但使汝無漏心，取已隨因緣用。」諸比丘尼諫是比丘尼：「莫作是語：『男子漏心不漏心何預人事？但使汝無漏心，可取此施隨因緣用。』」如是二諫、三諫不止。諸比丘尼以是事語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「喚比丘尼來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何勸彼取漏心人施？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛語大愛道：「依止王舍城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼語比丘尼作是語：『可取此男子施，漏心不漏心何預汝事？但汝莫漏心，可取施已隨因緣用。』諸比丘尼應諫是比丘尼：『莫作是語：「應取是施。男子漏心不漏心何預人事？但使汝無漏心，可取施已隨因緣用。」』如是應第二、第三諫。捨是事好，若不捨者，是法初罪僧伽婆尸沙。」 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  ，bất thính   lậu  tâm   nam   tử  biên   thủ   y bát 、ẩm thực  、tật bệnh  thang dược ，thời  thụ đề  Tì-kheo-ni bất thủ   Trưởng-giả thí  y  。thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni ngữ  thụ đề  ngôn  ：「hà   bất thủ   thử   nam   tử  thí  ？nam   tử  lậu  tâm   、bất lậu  tâm   hà   dự   nhân   sự   ？đãn   sử  nhữ   vô lậu tâm  ，thủ   dĩ   tùy   nhân duyên  dụng   。」chư   Tì-kheo-ni gián   thị  Tì-kheo-ni ：「mạc  tác thị  ngữ  ：『nam   tử  lậu  tâm   bất lậu  tâm   hà   dự   nhân   sự   ？đãn   sử  nhữ   vô lậu tâm  ，khả  thủ   thử   thí  tùy   nhân duyên  dụng   。』」như thị nhị   gián   、tam  gián   bất chỉ   。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  sự   ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà khuyến   bỉ   thủ   lậu  tâm   nhân   thí  ？thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật ngữ  đại ái đạo  ：「y chỉ  Vương-Xá thành trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ngữ  Tì-kheo-ni tác thị  ngữ  ：『khả  thủ   thử   nam   tử  thí  ，lậu  tâm   bất lậu  tâm   hà   dự   nhữ   sự   ？đãn   nhữ   mạc  lậu  tâm   ，khả  thủ   thí  dĩ   tùy   nhân duyên  dụng   。』chư   Tì-kheo-ni ưng  gián   thị  Tì-kheo-ni ：『mạc  tác thị  ngữ  ：「ưng  thủ   thị  thí  。nam   tử  lậu  tâm   bất lậu  tâm   hà   dự   nhân   sự   ？đãn   sử  nhữ   vô lậu tâm  ，khả  thủ   thí  dĩ   tùy   nhân duyên  dụng   。」』như thị ưng  đệ nhị  、đệ tam  gián   。xả   thị  sự   hảo  ，nhược/nhã  bất xả  giả ，thị pháp sơ   tội   tăng già bà thi sa  。」
 
作是語比丘尼者，如偷蘭難陀比丘尼。 
tác thị  ngữ  Tì-kheo-ni giả ，như   thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni 。
 
取施者，如樹提比丘尼。 
thủ   thí giả  ，như   thụ đề  Tì-kheo-ni 。
 
諸比丘尼諫是比丘尼令捨是事，如不捨者，是法乃至三諫，僧伽婆尸沙。是故世尊說。 
chư   Tì-kheo-ni gián   thị  Tì-kheo-ni lệnh  xả   thị  sự   ，như   bất xả  giả ，thị pháp nãi chí tam  gián   ，tăng già bà thi sa  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住王舍城，破僧相助如比丘中廣說。是故世尊說：「若比丘尼欲破和合僧，故勤方便執持破僧事共諍。諸比丘尼應語是比丘尼：『阿梨耶！莫破和合僧，勤方便執持破僧事共諍，當與僧同事。何以故？僧和合歡喜不諍，共一學如水乳合，如法說安樂住。』是比丘尼，諸比丘尼諫時堅持不捨者，應第二、第三諫。捨者善，若不捨者，是法乃至三諫，僧伽婆尸沙。」諸比丘尼同意相助，若一、若二、若眾多，同語同見，欲破和合僧。是比丘尼，諸比丘尼諫時，是同意比丘尼言：「阿梨耶！莫說是比丘尼好惡事。何以故？是法語比丘尼、律語比丘尼。是比丘尼所說，皆是我等心所欲。是比丘尼所見欲忍可事，我等亦欲忍可，是比丘尼知說非不知說。」諸比丘尼應諫是同意比丘尼：「阿梨耶！莫作是語：『法語比丘尼、律語比丘尼。』何以故？此非法語比丘尼、律語比丘尼。阿梨耶！莫助破僧事，當樂助和合僧。何以故？僧和合歡喜不諍，共一學如水乳合，如法說安樂住。」是比丘尼，諸比丘尼諫時若堅持不捨者，應第二、第三諫。捨是事善，若不捨，是法乃至三諫，僧伽娑尸沙。 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，phá tăng  tướng  trợ   như   Tỳ-kheo trung  quảng thuyết  。thị cố Thế Tôn thuyết  ：「nhược/nhã  Tì-kheo-ni dục   phá hòa hợp tăng  ，cố  cần   phương tiện  chấp trì  phá tăng  sự   cọng  tránh   。chư   Tì-kheo-ni ưng  ngữ  thị  Tì-kheo-ni ：『A-lê-da  ！mạc  phá hòa hợp tăng  ，cần   phương tiện  chấp trì  phá tăng  sự   cọng  tránh   ，đương  dữ  tăng   đồng sự  。hà dĩ cố ？tăng   hòa  hợp hoan  hỉ  bất tránh   ，cọng  nhất   học   như   thủy nhũ  hợp  ，như   pháp thuyết  an lạc trụ  。』thị  Tì-kheo-ni ，chư   Tì-kheo-ni gián   thời  kiên   trì   bất xả  giả ，ưng  đệ nhị  、đệ tam  gián   。xả   giả thiện  ，nhược/nhã  bất xả  giả ，thị pháp nãi chí tam  gián   ，tăng già bà thi sa  。」chư   Tì-kheo-ni đồng   ý   tướng  trợ   ，nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  chúng   đa   ，đồng   ngữ  đồng   kiến  ，dục   phá hòa hợp tăng  。thị  Tì-kheo-ni ，chư   Tì-kheo-ni gián   thời  ，thị  đồng   ý   Tì-kheo-ni ngôn  ：「A-lê-da  ！mạc  thuyết  thị  Tì-kheo-ni hảo ác  sự   。hà dĩ cố ？thị pháp ngữ  Tì-kheo-ni 、luật   ngữ  Tì-kheo-ni 。thị  Tì-kheo-ni sở thuyết  ，giai thị ngã đẳng tâm sở  dục   。thị  Tì-kheo-ni sở kiến  dục   nhẫn khả  sự   ，ngã đẳng diệc   dục   nhẫn khả  ，thị  Tì-kheo-ni tri   thuyết phi  bất tri   thuyết  。」chư   Tì-kheo-ni ưng  gián   thị  đồng   ý   Tì-kheo-ni ：「A-lê-da  ！mạc  tác thị  ngữ  ：『pháp ngữ  Tì-kheo-ni 、luật   ngữ  Tì-kheo-ni 。』hà dĩ cố ？thử   phi pháp  ngữ  Tì-kheo-ni 、luật   ngữ  Tì-kheo-ni 。A-lê-da  ！mạc  trợ   phá tăng  sự   ，đương  lạc/nhạc  trợ   hòa hợp tăng  。hà dĩ cố ？tăng   hòa  hợp hoan  hỉ  bất tránh   ，cọng  nhất   học   như   thủy nhũ  hợp  ，như   pháp thuyết  an lạc trụ  。」thị  Tì-kheo-ni ，chư   Tì-kheo-ni gián   thời  nhược/nhã  kiên   trì   bất xả  giả ，ưng  đệ nhị  、đệ tam  gián   。xả   thị  sự   thiện  ，nhược/nhã  bất xả  ，thị pháp nãi chí tam  gián   ，tăng già  sa   thi   sa  。
 
佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼有鬪諍事，僧如法比尼與作羯磨。羯磨竟，瞋恚以非理謗僧，而作是言：「阿梨耶僧！隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡，僧依愛、依瞋、依怖、依癡，是故呵責。此非法斷事。」是比丘尼，諸比丘尼諫言：「阿梨耶！莫作非理謗僧，僧不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡。僧不依愛、瞋、怖、癡非法斷事。」如是第二、第三諫不止。諸比丘尼以是因緣語大愛道，大愛道以是事往白世尊。佛言：「汝去，應屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫，令捨此事。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni hữu  đấu tranh  sự   ，tăng   như pháp  bỉ  ni  dữ  tác Yết-ma 。Yết-ma cánh   ，sân khuể  dĩ  phi lý  báng   tăng   ，nhi tác thị ngôn ：「A-lê-da  tăng   ！tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   ，tăng   y  ái   、y  sân   、y  bố/phố 、y  si   ，thị cố ha trách  。thử   phi pháp  đoạn  sự   。」thị  Tì-kheo-ni ，chư   Tì-kheo-ni gián   ngôn  ：「A-lê-da  ！mạc  tác phi lý  báng   tăng   ，tăng   bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   。tăng   bất y  ái   、sân   、bố/phố 、si   phi pháp  đoạn  sự   。」như thị đệ nhị  、đệ tam  gián   bất chỉ   。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「nhữ   khứ  ，ưng  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   ，lệnh  xả   thử sự  。」
 
屏處諫者，屏處應問：「汝實瞋恚非理謗僧：『僧隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡，僧依愛、依瞋、依怖、依癡。』耶？」答言：「實爾。」屏處應諫言：「汝莫瞋恚非理謗僧，僧不隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡，僧不依愛、瞋、怖、癡非理斷事。我今慈心諫汝，欲饒益故。一諫已過，二諫在。捨是事不？」答言：「不捨。」如是第二、第三諫，多人中亦如是。僧中應作求聽羯磨：「阿梨耶僧聽！偷蘭難陀比丘尼瞋恚非理謗僧：『隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡。僧依愛瞋怖癡。』已屏處三諫，已多人中三諫，令捨此事而不捨。若僧時到，僧今亦應三諫。」僧中應問：「汝實瞋恚非理謗僧：『隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡乃至非法斷事。』已屏處三諫、多人中三諫而不捨耶？」答言：「實爾。」僧中應諫言：「汝莫瞋恚非理謗僧，僧不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡，乃至非理斷事。僧今慈心諫汝，欲饒益故，當取僧語。一諫已過，二諫在，捨是事不？」答言：「不捨。」第二、第三諫猶故不捨。諸比丘尼以是因緣往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語偷蘭難陀：「此是惡事，汝常不聞我無量方便呵責佷戾、稱歎軟語耶？汝云何佷戾？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告大愛道：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼瞋恚非理謗僧作是言：『僧隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡，僧依愛瞋怖癡，是故呵責是比丘尼。』諸比丘尼應諫，作是言：『阿梨耶！莫作是語：「僧隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡，僧依愛、瞋。怖、癡。」何以故？僧不隨愛、瞋、怖、癡。汝莫瞋恚，非理謗僧。』是比丘尼，諸比丘尼諫時，堅持不捨者，應第二、第三諫，捨是事善。若不捨，是法乃至三諫，僧伽婆尸沙。」 
bình   xứ/xử  gián   giả ，bình   xứ/xử  ưng  vấn   ：「nhữ   thật   sân khuể  phi lý  báng   tăng   ：『tăng   tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   ，tăng   y  ái   、y  sân   、y  bố/phố 、y  si   。』da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」bình   xứ/xử  ưng  gián   ngôn  ：「nhữ   mạc  sân khuể  phi lý  báng   tăng   ，tăng   bất tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   ，tăng   bất y  ái   、sân   、bố/phố 、si   phi lý  đoạn  sự   。ngã   kim   từ tâm  gián   nhữ   ，dục   nhiêu ích  cố  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  ，nhị   gián   tại   。xả   thị  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất xả  。」như thị đệ nhị  、đệ tam  gián   ，đa   nhân trung  diệc như thị 。tăng   trung  ưng  tác cầu   thính   Yết-ma ：「A-lê-da  tăng   thính   ！thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni sân khuể  phi lý  báng   tăng   ：『tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   。tăng   y  ái   sân   bố/phố si   。』dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   ，dĩ   đa   nhân trung  tam  gián   ，lệnh  xả   thử sự  nhi   bất xả  。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   diệc   ưng  tam  gián   。」tăng   trung  ưng  vấn   ：「nhữ   thật   sân khuể  phi lý  báng   tăng   ：『tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   nãi chí phi pháp  đoạn  sự   。』dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   nhi   bất xả  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」tăng   trung  ưng  gián   ngôn  ：「nhữ   mạc  sân khuể  phi lý  báng   tăng   ，tăng   bất tùy   ái   、bất tùy   sân   、bất tùy   bố/phố 、bất tùy   si   ，nãi chí phi lý  đoạn  sự   。tăng   kim   từ tâm  gián   nhữ   ，dục   nhiêu ích  cố  ，đương  thủ   tăng   ngữ  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  ，nhị   gián   tại   ，xả   thị  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất xả  。」đệ nhị  、đệ tam  gián   do  cố  bất xả  。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  thâu lan  Nan-đà  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   thường   bất văn  ngã   vô lượng  phương tiện  ha trách  佷lệ  、xưng thán nhuyễn ngữ  da   ？nhữ   vân hà 佷lệ  ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni sân khuể  phi lý  báng   tăng   tác thị ngôn ：『tăng   tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   ，tăng   y  ái   sân   bố/phố si   ，thị cố ha trách  thị  Tì-kheo-ni 。』chư   Tì-kheo-ni ưng  gián   ，tác thị ngôn ：『A-lê-da  ！mạc  tác thị  ngữ  ：「tăng   tùy   ái   、tùy   sân   、tùy   bố/phố 、tùy   si   ，tăng   y  ái   、sân   。bố/phố 、si   。」hà dĩ cố ？tăng   bất tùy   ái   、sân   、bố/phố 、si   。nhữ   mạc  sân khuể  ，phi lý  báng   tăng   。』thị  Tì-kheo-ni ，chư   Tì-kheo-ni gián   thời  ，kiên   trì   bất xả  giả ，ưng  đệ nhị  、đệ tam  gián   ，xả   thị  sự   thiện  。nhược/nhã  bất xả  ，thị pháp nãi chí tam  gián   ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘尼者，如偷蘭難陀比丘尼。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni 。
 
瞋恚非理謗僧，屏處三諫不捨者，諫諫越比尼罪；多人中亦爾。僧中初諫時，亦越比尼罪；諫竟，偷蘭遮。第二初諫時，亦越比尼罪；諫竟，偷蘭遮。第三初諫時，偷蘭遮；諫竟，僧伽婆尸沙。成僧伽婆尸沙已，屏處、多人中、僧中，一切越比尼罪、偷蘭遮，除八謗僧偷蘭遮，餘一切合成一僧伽婆尸沙罪治。若中間止者，隨止處治罪。是故世尊說。 
sân khuể  phi lý  báng   tăng   ，bình   xứ/xử  tam  gián   bất xả  giả ，gián   gián   việt  bỉ  ni  tội   ；đa   nhân trung  diệc nhĩ  。tăng   trung  sơ   gián   thời  ，diệc   việt  bỉ  ni  tội   ；gián   cánh   ，thâu lan  già   。đệ nhị  sơ   gián   thời  ，diệc   việt  bỉ  ni  tội   ；gián   cánh   ，thâu lan  già   。đệ tam  sơ   gián   thời  ，thâu lan  già   ；gián   cánh   ，tăng già bà thi sa  。thành  tăng già bà thi sa  dĩ   ，bình   xứ/xử  、đa   nhân trung  、tăng   trung  ，nhất thiết việt  bỉ  ni  tội   、thâu lan  già   ，trừ   bát   báng   tăng   thâu lan  già   ，dư   nhất thiết hợp thành nhất   tăng già bà thi sa  tội   trì  。nhược/nhã  trung gian chỉ   giả ，tùy   chỉ   xứ/xử  trì  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住拘睒彌，闡陀母比丘尼，諸比丘尼共法中如法如比尼教：「當學，莫犯。」自身作不可共語，如闡陀戾語中廣說。乃至若比丘尼自用戾語，諸比丘尼共法中如法、如律教，便自用意作是言：「汝莫語我若好、若惡，我亦不語汝若好、若惡。」諸比丘尼應諫彼比丘尼言：「阿梨耶！諸比丘尼共法中如法、如律教，汝莫自用。諸比丘尼教汝，汝當信受，汝亦應如法、如律教諸比丘尼。何以故？如來弟子中展轉相教、展轉相諫，共罪中出故，善法得增長故。」是比丘尼，諸比丘尼諫時，堅持不捨者，應第二、第三諫。捨是事善，若不捨，是法乃至三諫，僧伽婆尸沙。如比丘戒中廣說，是故說。 
Phật trụ/trú   Câu-đàm-di  ，Xiển đà  mẫu   Tì-kheo-ni ，chư   Tì-kheo-ni cộng pháp  trung  như pháp  như   bỉ  ni  giáo  ：「đương  học   ，mạc  phạm   。」tự thân  tác bất khả cọng  ngữ  ，như   Xiển đà  lệ  ngữ  trung  quảng thuyết  。nãi chí nhược/nhã  Tì-kheo-ni tự   dụng   lệ  ngữ  ，chư   Tì-kheo-ni cộng pháp  trung  như pháp  、như   luật   giáo  ，tiện   tự   dụng   ý   tác thị ngôn ：「nhữ   mạc  ngữ  ngã   nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  ác  ，ngã   diệc   bất ngữ  nhữ   nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  ác  。」chư   Tì-kheo-ni ưng  gián   bỉ   Tì-kheo-ni ngôn  ：「A-lê-da  ！chư   Tì-kheo-ni cộng pháp  trung  như pháp  、như   luật   giáo  ，nhữ   mạc  tự   dụng   。chư   Tì-kheo-ni giáo  nhữ   ，nhữ   đương  tín thọ  ，nhữ   diệc   ưng  như pháp  、như   luật   giáo  chư   Tì-kheo-ni 。hà dĩ cố ？Như Lai  đệ-tử trung  triển chuyển  tướng  giáo  、triển chuyển  tướng  gián   ，cọng  tội   trung  xuất  cố  ，thiện  Pháp   đắc   tăng trưởng  cố  。」thị  Tì-kheo-ni ，chư   Tì-kheo-ni gián   thời  ，kiên   trì   bất xả  giả ，ưng  đệ nhị  、đệ tam  gián   。xả   thị  sự   thiện  ，nhược/nhã  bất xả  ，thị pháp nãi chí tam  gián   ，tăng già bà thi sa  。như   Tỳ-kheo giới   trung  quảng thuyết  ，thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時有二比丘尼：一名真檀，是釋家女；二名欝多羅，身習近住、口習近住、身口習近住，迭相覆過。身習近者，共床眠、共床坐、同器食、迭互著衣、共出、共入。口習近者，染污心語。迭相覆罪，此犯彼覆、彼犯此覆。身口習近者，二事俱。比丘尼諫言：「阿梨耶！莫身習近住、口習近住，莫身口習近住，莫迭相覆過。何以故？不生善法。」一諫、二諫、三諫不止。諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何身口習近住、迭相覆過，此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告大愛道：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若二比丘尼習近住、迭相覆過，諸比丘尼應諫是比丘尼言：『阿梨耶！莫習近住、迭相覆過，習近住不生善法。』是比丘尼，諸比丘尼諫時，堅持不捨，應第二、第三諫。捨是事善。若不捨，是法乃至三諫，僧伽婆尸沙。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  nhị   Tì-kheo-ni ：nhất   danh   chân   đàn   ，thị  thích gia  nữ  ；nhị   danh   uất  Ta-la ，thân  tập cận  trụ/trú   、khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   ，điệt   tướng  phước  quá/qua  。thân  tập cận  giả ，cọng  sàng   miên   、cọng  sàng   tọa   、đồng   khí   thực/tự  、điệt   hỗ   trước y 、cọng  xuất  、cọng  nhập   。khẩu   tập cận  giả ，nhiễm   ô tâm   ngữ  。điệt   tướng  phước  tội   ，thử   phạm   bỉ   phước  、bỉ   phạm   thử   phước  。thân  khẩu   tập cận  giả ，nhị   sự   câu   。Tì-kheo-ni gián   ngôn  ：「A-lê-da  ！mạc  thân  tập cận  trụ/trú   、khẩu   tập cận  trụ/trú   ，mạc  thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   ，mạc  điệt   tướng  phước  quá/qua  。hà dĩ cố ？bất sanh  thiện  Pháp   。」nhất   gián   、nhị   gián   、tam  gián   bất chỉ   。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   、điệt   tướng  phước  quá/qua  ，thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  nhị   Tì-kheo-ni tập cận  trụ/trú   、điệt   tướng  phước  quá/qua  ，chư   Tì-kheo-ni ưng  gián   thị  Tì-kheo-ni ngôn  ：『A-lê-da  ！mạc  tập cận  trụ/trú   、điệt   tướng  phước  quá/qua  ，tập cận  trụ/trú   bất sanh  thiện  Pháp   。』thị  Tì-kheo-ni ，chư   Tì-kheo-ni gián   thời  ，kiên   trì   bất xả  ，ưng  đệ nhị  、đệ tam  gián   。xả   thị  sự   thiện  。nhược/nhã  bất xả  ，thị pháp nãi chí tam  gián   ，tăng già bà thi sa  。」
 
佛住舍衛城，爾時世尊制戒，不聽習近住。時真檀釋家女、欝多羅比丘尼，各自別住，偷蘭難陀比丘尼言：「阿梨耶！但習近住、互相藏過、莫相遠住，不妨生善法，餘人亦有如是相近住，僧不能遮，輕易汝故共相禁制耳！」諸比丘尼諫是比丘尼：「阿梨耶！莫作是語：『但習近住、互相藏過、莫相遠住，不妨生長善法，乃至輕易汝故共相禁制。』」如是一諫不止，二諫、三諫不止。諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「是真檀釋家女、欝多羅比丘尼相遠住，偷蘭難陀比丘尼勸令習近共住不妨生善法者，當屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫令捨此事。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  ，bất thính   tập cận  trụ/trú   。thời  chân   đàn   thích gia  nữ  、uất  Ta-la Tì-kheo-ni ，các tự  biệt   trụ/trú   ，thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni ngôn  ：「A-lê-da  ！đãn   tập cận  trụ/trú   、hỗ tương tạng  quá/qua  、mạc  tướng  viễn  trụ/trú   ，bất phương  sanh  thiện  Pháp   ，dư   nhân   diệc   hữu  như thị tướng  cận trụ  ，tăng   bất năng  già   ，khinh  dịch  nhữ   cố  cộng tướng  cấm  chế   nhĩ   ！」chư   Tì-kheo-ni gián   thị  Tì-kheo-ni ：「A-lê-da  ！mạc  tác thị  ngữ  ：『đãn   tập cận  trụ/trú   、hỗ tương tạng  quá/qua  、mạc  tướng  viễn  trụ/trú   ，bất phương  sanh  trường/trưởng  thiện  Pháp   ，nãi chí khinh  dịch  nhữ   cố  cộng tướng  cấm  chế   。』」như thị nhất   gián   bất chỉ   ，nhị   gián   、tam  gián   bất chỉ   。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thị  chân   đàn   thích gia  nữ  、uất  Ta-la Tì-kheo-ni tướng  viễn  trụ/trú   ，thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni khuyến   lệnh  tập cận  cộng trụ  bất phương  sanh  thiện  Pháp   giả ，đương  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   lệnh  xả   thử sự  。」
 
屏處諫者，應作是言：「偷蘭難陀！汝實語真檀比丘尼、欝多羅比丘尼言：『但習近住、互相藏過、莫相遠住，不妨生善法，餘人亦有如是相近住者。僧不能遮，輕易汝故共相禁制。』耶？」答言：「實爾。」應諫言：「汝莫作是語：『相習近住、互相藏過、莫相遠住，不妨生善法。餘人亦有如是相習近住者，僧不能遮，輕易汝故共相禁制。』我今慈心饒益故諫汝，一諫已過、二諫在，汝捨不？」答言：「不捨。」如是第二、第三，多人中亦如是諫。若不捨者，僧中應作求聽羯磨，唱言：「阿梨耶僧聽！偷蘭難陀比丘尼，勸真檀釋家女、欝多羅比丘尼，相習近住、互相藏過，不妨生善法。已屏處三諫、多人中三諫不止。若僧時到，僧今亦應三諫，令捨此事。」僧中應問偷蘭難陀：「汝實勸相習近住，乃至僧今慈心諫汝，欲利益故。一諫已過，二諫在，汝捨不？」答言：「不捨。」第二、第三諫，故不捨。諸比丘尼以是因緣往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事。」乃至佛告大愛道：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼見相遠住，便勸作是言：『當習近住、迭相藏過、莫相離住，不妨生長善法。餘人亦有如是相習近住者，僧不能遮，輕易汝故相禁制耳。』諸比丘尼應諫是比丘尼言：『阿梨耶！某甲、某甲相遠住，莫勸：「習近住、遞相覆過，習近住不妨生善法。」莫作是語：「餘人亦有習近住，僧不能遮，輕易汝故相禁制耳！」』是比丘尼，諸比丘尼諫時，堅持不捨，應第二、第三諫。捨者善，若不捨者，是法乃至三諫，僧伽婆尸沙。」 
bình   xứ/xử  gián   giả ，ưng  tác thị ngôn ：「thâu lan  Nan-đà  ！nhữ   thật ngữ  chân   đàn   Tì-kheo-ni 、uất  Ta-la Tì-kheo-ni ngôn  ：『đãn   tập cận  trụ/trú   、hỗ tương tạng  quá/qua  、mạc  tướng  viễn  trụ/trú   ，bất phương  sanh  thiện  Pháp   ，dư   nhân   diệc   hữu  như thị tướng  cận trụ  giả 。tăng   bất năng  già   ，khinh  dịch  nhữ   cố  cộng tướng  cấm  chế   。』da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」ưng  gián   ngôn  ：「nhữ   mạc  tác thị  ngữ  ：『tướng  tập cận  trụ/trú   、hỗ tương tạng  quá/qua  、mạc  tướng  viễn  trụ/trú   ，bất phương  sanh  thiện  Pháp   。dư   nhân   diệc   hữu  như thị tướng  tập cận  trụ/trú   giả ，tăng   bất năng  già   ，khinh  dịch  nhữ   cố  cộng tướng  cấm  chế   。』ngã   kim   từ tâm  nhiêu ích  cố  gián   nhữ   ，nhất   gián   dĩ   quá/qua  、nhị   gián   tại   ，nhữ   xả   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất xả  。」như thị đệ nhị  、đệ tam  ，đa   nhân trung  diệc như thị gián   。nhược/nhã  bất xả  giả ，tăng   trung  ưng  tác cầu   thính   Yết-ma ，xướng   ngôn  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni ，khuyến   chân   đàn   thích gia  nữ  、uất  Ta-la Tì-kheo-ni ，tướng  tập cận  trụ/trú   、hỗ tương tạng  quá/qua  ，bất phương  sanh  thiện  Pháp   。dĩ   bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   bất chỉ   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   kim   diệc   ưng  tam  gián   ，lệnh  xả   thử sự  。」tăng   trung  ưng  vấn   thâu lan  Nan-đà  ：「nhữ   thật   khuyến   tướng  tập cận  trụ/trú   ，nãi chí tăng   kim   từ tâm  gián   nhữ   ，dục   lợi ích  cố  。nhất   gián   dĩ   quá/qua  ，nhị   gián   tại   ，nhữ   xả   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất xả  。」đệ nhị  、đệ tam  gián   ，cố  bất xả  。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。」nãi chí Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni kiến  tướng  viễn  trụ/trú   ，tiện   khuyến   tác thị ngôn ：『đương  tập cận  trụ/trú   、điệt   tướng  tạng  quá/qua  、mạc  tướng  ly   trụ/trú   ，bất phương  sanh  trường/trưởng  thiện  Pháp   。dư   nhân   diệc   hữu  như thị tướng  tập cận  trụ/trú   giả ，tăng   bất năng  già   ，khinh  dịch  nhữ   cố  tướng  cấm  chế   nhĩ   。』chư   Tì-kheo-ni ưng  gián   thị  Tì-kheo-ni ngôn  ：『A-lê-da  ！mỗ giáp  、mỗ giáp  tướng  viễn  trụ/trú   ，mạc  khuyến   ：「tập cận  trụ/trú   、đệ  tướng  phước  quá/qua  ，tập cận  trụ/trú   bất phương  sanh  thiện  Pháp   。」mạc  tác thị  ngữ  ：「dư   nhân   diệc   hữu  tập cận  trụ/trú   ，tăng   bất năng  già   ，khinh  dịch  nhữ   cố  tướng  cấm  chế   nhĩ   ！」』thị  Tì-kheo-ni ，chư   Tì-kheo-ni gián   thời  ，kiên   trì   bất xả  ，ưng  đệ nhị  、đệ tam  gián   。xả   giả thiện  ，nhược/nhã  bất xả  giả ，thị pháp nãi chí tam  gián   ，tăng già bà thi sa  。」
 
相遠住者，如真檀釋家女、欝多羅比丘尼。 
tướng  viễn  trụ/trú   giả ，như   chân   đàn   thích gia  nữ  、uất  Ta-la Tì-kheo-ni 。
 
勸者，如偷蘭難陀比丘尼。 
khuyến   giả ，như   thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni 。
 
習近住者，身相習近、口相習近、身口相習近。 
tập cận  trụ/trú   giả ，thân tướng tập cận  、khẩu   tướng  tập cận  、thân  khẩu   tướng  tập cận  。
 
覆者，身口過，此身口過彼覆藏、彼身口過此覆藏。 
phước  giả ，thân  khẩu   quá/qua  ，thử   thân  khẩu   quá/qua  bỉ   phước tạng  、bỉ   thân  khẩu   quá/qua  thử   phước tạng  。
 
是比丘尼者，如偷蘭難陀比丘尼。 
thị  Tì-kheo-ni giả ，như   thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni 。
 
諸比丘尼者，僧多人、一人。三諫者，屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫。屏處諫者，屏處應問：「汝實勸某甲、某甲比丘尼莫相遠離住。」乃至答言：「實爾。」屏處應諫作是語：「莫爾！阿梨耶！某甲、某甲相遠住，作是教言相習近住。」乃至一諫不止，二諫、三諫不止；多人中亦爾。僧中三諫不止，是法乃至三諫不捨，僧伽婆尸沙。僧伽婆尸沙。者如上說。 
chư   Tì-kheo-ni giả ，tăng   đa   nhân   、nhất   nhân   。tam  gián   giả ，bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   。bình   xứ/xử  gián   giả ，bình   xứ/xử  ưng  vấn   ：「nhữ   thật   khuyến   mỗ giáp  、mỗ giáp  Tì-kheo-ni mạc  tướng  viễn ly  trụ/trú   。」nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」bình   xứ/xử  ưng  gián   tác thị  ngữ  ：「mạc  nhĩ   ！A-lê-da  ！mỗ giáp  、mỗ giáp  tướng  viễn  trụ/trú   ，tác thị  giáo  ngôn  tướng  tập cận  trụ/trú   。」nãi chí nhất   gián   bất chỉ   ，nhị   gián   、tam  gián   bất chỉ   ；đa   nhân trung  diệc nhĩ  。tăng   trung  tam  gián   bất chỉ   ，thị pháp nãi chí tam  gián   bất xả  ，tăng già bà thi sa  。tăng già bà thi sa  。giả như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼屏處三諫，諫諫越比尼罪。多人中三諫，諫諫越比尼罪。僧中初諫越比尼罪，諫竟偷蘭遮。第二初諫越比尼罪，諫竟偷蘭遮。第三初諫偷蘭遮，諫竟僧伽婆尸沙。成僧伽婆尸沙已，屏處、多人中、僧中，一切越比尼罪、偷蘭遮，合成一僧伽婆尸沙罪治。若中間止，隨止處治罪。是故說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni bình   xứ/xử  tam  gián   ，gián   gián   việt  bỉ  ni  tội   。đa   nhân trung  tam  gián   ，gián   gián   việt  bỉ  ni  tội   。tăng   trung  sơ   gián   việt  bỉ  ni  tội   ，gián   cánh   thâu lan  già   。đệ nhị  sơ   gián   việt  bỉ  ni  tội   ，gián   cánh   thâu lan  già   。đệ tam  sơ   gián   thâu lan  già   ，gián   cánh   tăng già bà thi sa  。thành  tăng già bà thi sa  dĩ   ，bình   xứ/xử  、đa   nhân trung  、tăng   trung  ，nhất thiết việt  bỉ  ni  tội   、thâu lan  già   ，hợp thành nhất   tăng già bà thi sa  tội   trì  。nhược/nhã  trung gian chỉ   ，tùy   chỉ   xứ/xử  trì  tội   。thị cố thuyết  。
 
佛住迦維羅衛尼拘律樹釋氏精舍，時釋種女母子出家。母在外道中出家，語女言：「我今母子如何生離？汝可來此共住。」其女白言：「我不得無故而來，當待有所因而來。」於是女還與比丘尼共鬪，瞋言：「我今捨佛、捨法、捨僧，捨說、捨共住共食、捨經論，我非比丘尼、非釋種，諸外道亦有勝法修梵行處，我用是沙門尼釋種為？我當於彼而修梵行。」諸比丘尼諫是比丘尼言：「阿梨耶！莫捨佛、捨法、捨僧，乃至莫捨釋種。捨佛者不善，乃至捨釋種者不善。」一諫不止，二諫乃至三諫亦不止。諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「汝去先屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫令捨此事。」 
Phật trụ/trú   Ca-duy-la-vệ Ni-câu-luật thụ  thích  thị  Tịnh Xá ，thời  Thích chủng  nữ mẫu  tử  xuất gia 。mẫu   tại   ngoại đạo  trung  xuất gia ，ngữ  nữ  ngôn  ：「ngã   kim   mẫu   tử  như hà  sanh  ly   ？nhữ   khả  lai  thử   cộng trụ  。」kỳ  nữ  bạch ngôn ：「ngã   bất đắc vô cố nhi   lai  ，đương  đãi   hữu  sở   nhân   nhi   lai  。」ư thị nữ  hoàn  dữ  Tì-kheo-ni cọng  đấu   ，sân   ngôn  ：「ngã   kim   xả   Phật 、xả   Pháp   、xả   tăng   ，xả   thuyết  、xả   cộng trụ  cọng  thực/tự  、xả   Kinh luận  ，ngã   phi   Tì-kheo-ni 、phi   Thích chủng  ，chư   ngoại đạo  diệc   hữu  thắng Pháp tu   phạm hạnh  xứ/xử  ，ngã   dụng   thị  Sa Môn ni  Thích chủng  vi  ？ngã   đương  ư  bỉ   nhi   tu   phạm hạnh  。」chư   Tì-kheo-ni gián   thị  Tì-kheo-ni ngôn  ：「A-lê-da  ！mạc  xả   Phật 、xả   Pháp   、xả   tăng   ，nãi chí mạc  xả   Thích chủng  。xả   Phật giả bất thiện  ，nãi chí xả   Thích chủng  giả bất thiện  。」nhất   gián   bất chỉ   ，nhị   gián   nãi chí tam  gián   diệc   bất chỉ   。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「nhữ   khứ  tiên  bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   lệnh  xả   thử sự  。」
 
屏處諫者，屏處應問言：「汝實瞋恚言：『我捨戒、我捨佛，乃至用沙門尼釋種為？當於餘勝處修梵行。』耶？」答言：「實爾。」屏處應諫：「汝莫捨戒、捨佛、捨法、捨僧，乃至捨沙門尼釋種。捨佛者不善，乃至捨沙門尼釋種不善。我今慈心，欲利益汝故諫汝。一諫已過，二諫在，捨是事不？」答言：「不捨。」第二、第三亦如是，多人中三諫亦爾。若不捨者，僧中應作求聽羯磨，問如屏處中說，猶故不止。諸比丘尼以是因緣往白世尊。佛言：「呼比丘尼來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，乃至非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告大愛道：「依止迦維羅衛住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼瞋恚欲捨戒，作是言：『我捨佛、捨法、捨僧，捨說、捨共住、捨共食、捨經論、捨沙門尼釋種。用是沙門尼釋種為？餘更有勝處，我於彼中修梵行。』諸比丘尼應諫是比丘尼言：『阿梨耶！莫瞋恚捨戒，作是言：「我捨佛乃至捨沙門尼釋種。」捨佛者不善。』諸比丘尼如是諫時，故堅持不捨，應第二、第三諫。捨是事好，若不捨，是法乃至三諫，僧伽婆尸沙。」 
bình   xứ/xử  gián   giả ，bình   xứ/xử  ưng  vấn   ngôn  ：「nhữ   thật   sân khuể  ngôn  ：『ngã   xả   giới   、ngã   xả   Phật ，nãi chí dụng   Sa Môn ni  Thích chủng  vi  ？đương  ư  dư   thắng xứ tu   phạm hạnh  。』da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」bình   xứ/xử  ưng  gián   ：「nhữ   mạc  xả   giới   、xả   Phật 、xả   Pháp   、xả   tăng   ，nãi chí xả   Sa Môn ni  Thích chủng  。xả   Phật giả bất thiện  ，nãi chí xả   Sa Môn ni  Thích chủng  bất thiện  。ngã   kim   từ tâm  ，dục   lợi ích  nhữ   cố  gián   nhữ   。nhất   gián   dĩ   quá/qua  ，nhị   gián   tại   ，xả   thị  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất xả  。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị ，đa   nhân trung  tam  gián   diệc nhĩ  。nhược/nhã  bất xả  giả ，tăng   trung  ưng  tác cầu   thính   Yết-ma ，vấn   như   bình   xứ trung  thuyết  ，do  cố  bất chỉ   。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật cụ   vấn   thượng  sự   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nãi chí phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Ca-duy-la-vệ trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni sân khuể  dục   xả   giới   ，tác thị ngôn ：『ngã   xả   Phật 、xả   Pháp   、xả   tăng   ，xả   thuyết  、xả   cộng trụ  、xả   cọng  thực/tự  、xả   Kinh luận  、xả   Sa Môn ni  Thích chủng  。dụng   thị  Sa Môn ni  Thích chủng  vi  ？dư   cánh  hữu  thắng xứ ，ngã   ư  bỉ   trung  tu   phạm hạnh  。』chư   Tì-kheo-ni ưng  gián   thị  Tì-kheo-ni ngôn  ：『A-lê-da  ！mạc  sân khuể  xả   giới   ，tác thị ngôn ：「ngã   xả   Phật nãi chí xả   Sa Môn ni  Thích chủng  。」xả   Phật giả bất thiện  。』chư   Tì-kheo-ni như thị gián   thời  ，cố  kiên   trì   bất xả  ，ưng  đệ nhị  、đệ tam  gián   。xả   thị  sự   hảo  ，nhược/nhã  bất xả  ，thị pháp nãi chí tam  gián   ，tăng già bà thi sa  。」
 
比丘尼者，如釋種女欲捨戒、捨佛乃至捨沙門尼。 
Tì-kheo-ni giả ，như   Thích chủng  nữ  dục   xả   giới   、xả   Phật nãi chí xả   Sa Môn ni  。
 
諸比丘尼者，若僧多人及一人。 
chư   Tì-kheo-ni giả ，nhược/nhã  tăng   đa   nhân   cập nhất   nhân   。
 
三諫者，屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫。捨者善，若不捨者，是法乃至三諫，僧伽婆尸沙。僧伽婆尸沙者，如上說。 
tam  gián   giả ，bình   xứ/xử  tam  gián   、đa   nhân trung  tam  gián   、tăng   trung  tam  gián   。xả   giả thiện  ，nhược/nhã  bất xả  giả ，thị pháp nãi chí tam  gián   ，tăng già bà thi sa  。tăng già bà thi sa  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
屏處諫時，捨者善。若不捨者，諫諫越比尼罪。多人中亦爾。僧中初諫，越比尼；諫竟，偷蘭遮。第二初諫，亦越比尼；諫竟，偷蘭遮。第三初諫，偷蘭遮；諫竟，僧伽婆尸沙。僧伽婆尸沙罪起已，屏處、多人中、僧中成一重罪，作僧伽婆尸沙治。若中間止，隨止處治。是故世尊說：「阿梨耶僧聽！已說十九僧伽婆尸沙法、十二是初罪、七乃至三諫。若比丘尼犯一一罪，半月二部眾中行摩那埵，次到阿浮呵那。二十僧、二部眾中應出罪，稱可眾人意。二十人中若少一人，此比丘尼不名出罪。諸比丘、比丘尼應呵責，是名時。是中清淨不？」第二、第三亦問：「是中清淨不？是中清淨，默然故，是事如是持。」 
bình   xứ/xử  gián   thời  ，xả   giả thiện  。nhược/nhã  bất xả  giả ，gián   gián   việt  bỉ  ni  tội   。đa   nhân trung  diệc nhĩ  。tăng   trung  sơ   gián   ，việt  bỉ  ni  ；gián   cánh   ，thâu lan  già   。đệ nhị  sơ   gián   ，diệc   việt  bỉ  ni  ；gián   cánh   ，thâu lan  già   。đệ tam  sơ   gián   ，thâu lan  già   ；gián   cánh   ，tăng già bà thi sa  。tăng già bà thi sa  tội   khởi   dĩ   ，bình   xứ/xử  、đa   nhân trung  、tăng   trung  thành  nhất   trọng tội ，tác tăng già bà thi sa  trì  。nhược/nhã  trung gian chỉ   ，tùy   chỉ   xứ/xử  trì  。thị cố Thế Tôn thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！dĩ thuyết  thập cửu tăng già bà thi sa pháp  、thập nhị  thị  sơ   tội   、thất   nãi chí tam  gián   。nhược/nhã  Tì-kheo-ni phạm   nhất nhất tội   ，bán nguyệt  nhị   bộ   chúng   trung  hạnh/hành/hàng  ma na đoá ，thứ   đáo   A phù ha na  。nhị thập  tăng   、nhị   bộ   chúng   trung  ưng  xuất tội  ，xưng  khả  chúng nhân ý   。nhị thập  nhân trung  nhược/nhã  thiểu  nhất   nhân   ，thử   Tì-kheo-ni bất danh   xuất tội  。chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ưng  ha trách  ，thị danh thời  。thị  trung  thanh tịnh bất ？」đệ nhị  、đệ tam  diệc   vấn   ：「thị  trung  thanh tịnh bất ？thị  trung  thanh tịnh ，mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」
 
使行二無根、 
sử  hạnh/hành/hàng  nhị   vô căn  、
 
相言獨行宿、 
tướng  ngôn  độc hành tú  、
 
不聽犯罪女、 
bất thính   phạm tội nữ  、
 
渡河并自捨、 
độ hà  tinh  tự   xả   、
 
受漏心人施、 
thọ/thụ   lậu  tâm   nhân   thí  、
 
勸彼令取施。 
khuyến   bỉ   lệnh  thủ   thí  。
 
十二是初罪、 
thập nhị  thị  sơ   tội   、
 
破僧并相助、 
phá tăng  tinh  tướng  trợ   、
 
瞋恚而謗僧、 
sân khuể  nhi   báng   tăng   、
 
戾語習近住、 
lệ  ngữ  tập cận  trụ/trú   、
 
勸住瞋還戒。 
khuyến   trụ/trú   sân   hoàn  giới   。
 
第二篇說竟。 
đệ nhị thiên  thuyết  cánh   。
 
三十事初 
tam  thập sự  sơ   
 
十日離衣宿、 
thập   nhật   ly   y  tú  、
 
非時捉金銀、 
phi thời  tróc   kim ngân 、
 
賣買并乞衣、 
mại   mãi   tinh  khất  y  、
 
聽乞得取二、 
thính   khất  đắc   thủ   nhị   、
 
辦衣二居士、 
biện/bạn  y  nhị   Cư-sĩ 、
 
王臣次第十。 
Vương  Thần   thứ đệ thập   。
 
如比丘中廣說初跋渠竟。 
như   Tỳ-kheo trung  quảng thuyết  sơ   bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼在聚落中住，為僧勸化索床褥，語婦人言：「優婆夷！汝當施僧床褥、枕、拘執。」時婦人信心歡喜，即與床褥、枕、拘執直，得已持作衣鉢飲食湯藥。時比丘尼次行乞食到其家，諸婦人問言：「阿梨耶！我與偷蘭難陀比丘尼床褥、拘執、枕直，為作未？」比丘尼言：「那得作？但自買衣鉢飲食湯藥。」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「喚偷蘭難陀比丘尼來。」來已，佛問言：「汝實索床褥拘執而作餘用耶？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝常不聞我無量方便毀訾多欲、稱歎少欲？汝云何作惡不善法？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。從今日後不聽為床褥乞轉作餘用。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼為床褥乞，而自作衣鉢、飲食、疾病湯藥者，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni tại   tụ lạc  trung  trụ/trú   ，vi  tăng   khuyến hóa  tác/sách  sàng   nhục   ，ngữ  phụ nhân  ngôn  ：「ưu-bà-di ！nhữ   đương  thí tăng  sàng   nhục   、chẩm  、câu  chấp   。」thời  phụ nhân  tín tâm  hoan hỉ  ，tức   dữ  sàng   nhục   、chẩm  、câu  chấp   trực   ，đắc dĩ  trì   tác y bát ẩm thực  thang dược 。thời  Tì-kheo-ni thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  đáo   kỳ  gia  ，chư   phụ nhân  vấn   ngôn  ：「A-lê-da  ！ngã   dữ  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni sàng   nhục   、câu  chấp   、chẩm  trực   ，vi  tác vị  ？」Tì-kheo-ni ngôn  ：「na  đắc   tác ？đãn   tự   mãi   y bát ẩm thực  thang dược 。」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ngôn  ：「nhữ   thật   tác/sách  sàng   nhục   câu  chấp   nhi   tác dư   dụng   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   thường   bất văn  ngã   vô lượng  phương tiện  hủy   tí  đa   dục   、xưng thán thiểu  dục   ？nhữ   vân hà tác ác bất thiện pháp  ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。tùng  kim nhật hậu  bất thính   vi  sàng   nhục   khất  chuyển  tác dư   dụng   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni vi  sàng   nhục   khất  ，nhi   tự   tác y bát 、ẩm thực  、tật bệnh  thang dược giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘尼者如上說。 
Tì-kheo-ni giả như   thượng  thuyết  。
 
床褥枕拘執，如上比丘中廣說。 
sàng   nhục   chẩm  câu  chấp   ，như   thượng  Tỳ-kheo trung  quảng thuyết  。
 
乞者，勸化求索。 
khất  giả ，khuyến hóa  cầu tác  。
 
後自用作衣鉢飲食湯藥者，尼薩耆波夜提。 
hậu  tự   dụng   tác y bát ẩm thực  thang dược giả ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，此物應僧中捨，波夜提悔過。不捨而悔，越比尼罪。波夜提者，如比丘中廣說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，thử   vật   ưng  tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  hối quá  。bất xả  nhi   hối  ，việt  bỉ  ni  tội   。ba-dạ-đề  giả ，như   Tỳ-kheo trung  quảng thuyết  。
 
若比丘尼為床褥乞，而自用作衣鉢飲食湯藥者，尼薩耆波夜提。若為此索，不得作彼用。若為床索作褥、為褥索作枕、為枕索作拘執，越比尼罪。若勸化乞多得床褥枕直，當一一示人記識，此是床直、此是褥直、此是枕直、此是拘執直。若不爾者，一一越比尼罪。得貸用治房舍及釜鑊如法貸用。若比丘為床褥乞，而餘用者，越比尼罪。得如法貸用。是故說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni vi  sàng   nhục   khất  ，nhi   tự   dụng   tác y bát ẩm thực  thang dược giả ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  vi  thử   tác/sách  ，bất đắc tác bỉ   dụng   。nhược/nhã  vi  sàng   tác/sách  tác nhục   、vi  nhục   tác/sách  tác chẩm  、vi  chẩm  tác/sách  tác câu  chấp   ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  khuyến hóa  khất  đa   đắc   sàng   nhục   chẩm  trực   ，đương  nhất nhất thị  nhân   kí   thức  ，thử   thị  sàng   trực   、thử   thị  nhục   trực   、thử   thị  chẩm  trực   、thử   thị  câu  chấp   trực   。nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，nhất nhất việt  bỉ  ni  tội   。đắc   thải  dụng   trì  phòng xá  cập phủ   hoạch   như pháp  thải  dụng   。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  sàng   nhục   khất  ，nhi   dư   dụng   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。đắc   như pháp  thải  dụng   。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼著垢膩穿穴弊衣而行乞食，婦人見已語言：「阿梨耶！我施衣直知衣。」復有人言：「我施鉢直知鉢。」得已但作飲食用盡，不作衣鉢。有比丘尼乞食，婦人問言：「偷蘭難陀我先與衣鉢直作未？」報言：「但作飲食，那得作衣鉢？」比丘尼聞已語大愛道，大愛道以是因緣往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，汝不聞我無量方便讚歎少欲、毀呰多欲耶？汝云何得衣鉢直而作餘用？從今日後不聽。」佛語大愛道：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼，人為作是與，而作彼用者，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni trước/trứ  cấu   nị  xuyên   huyệt   tệ  y  nhi   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，phụ nhân  kiến  dĩ   ngữ ngôn ：「A-lê-da  ！ngã   thí  y  trực   tri   y  。」phục hưũ nhân   ngôn  ：「ngã   thí  bát   trực   tri   bát   。」đắc dĩ  đãn   tác ẩm  thực dụng  tận  ，bất tác  y bát 。hữu  Tì-kheo-ni khất thực  ，phụ nhân  vấn   ngôn  ：「thâu lan  Nan-đà  ngã   tiên  dữ  y bát trực   tác vị  ？」báo   ngôn  ：「đãn   tác ẩm thực  ，na  đắc   tác y bát ？」Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   bất văn  ngã   vô lượng  phương tiện  tán thán thiểu  dục   、hủy   呰đa   dục   da   ？nhữ   vân hà đắc   y bát trực   nhi   tác dư   dụng   ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   。」Phật ngữ  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，nhân   vi  tác thị  dữ  ，nhi   tác bỉ   dụng   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
為是與者，為衣為鉢直與。 
vi  thị  dữ  giả ，vi  y  vi  bát   trực   dữ  。
 
作餘用者，作飲食湯藥。 
tác dư   dụng   giả ，tác ẩm thực  thang dược 。
 
尼薩耆波夜提，此物僧中捨，波夜提悔過。 
ni tát kì ba dạ đề  ，thử   vật   tăng   trung  xả   ，ba-dạ-đề  hối quá  。
 
若比丘尼人與衣直、鉢直、酥直、油直，衣直應知衣、鉢直應知鉢、酥直應知酥、油直應知油。若作異用者，尼薩耆波夜提。若檀越言：「隨意用。」無罪。若無所適為，隨作無罪。若比丘，人與衣直、鉢直、酥直、油直、衣直，應作衣乃至酥直知酥，若作異用者，越比尼罪。若隨意用者無罪，無所適為者無罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni nhân   dữ  y  trực   、bát   trực   、tô   trực   、du   trực   ，y  trực   ứng tri  y  、bát   trực   ứng tri  bát   、tô   trực   ứng tri  tô   、du   trực   ứng tri  du   。nhược/nhã  tác dị   dụng   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã  đàn việt  ngôn  ：「tùy ý  dụng   。」vô tội  。nhược/nhã  vô sở  thích  vi  ，tùy   tác vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ，nhân   dữ  y  trực   、bát   trực   、tô   trực   、du   trực   、y  trực   ，ưng  tác y  nãi chí tô   trực   tri   tô   ，nhược/nhã  tác dị   dụng   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  tùy ý  dụng   giả vô tội  ，vô sở  thích  vi  giả vô tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼勸化作食，語婦人言：「優婆夷！我欲與僧作食。」諸優婆夷信心歡喜與食直，作是言：「阿梨耶！至作食日語我，我當來行食。」比丘尼得已，自作食及買衣鉢，餘殘作麁食。至其日自來行食，見已問言：「阿梨耶！我前與食直多，何故食麁乃爾？」諸比丘尼言：「何處得好食？但自作衣鉢食噉。」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以上事往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事。」乃至佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼為食乞，作衣鉢、飲食、湯藥受用者，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni khuyến hóa  tác thực/tự  ，ngữ  phụ nhân  ngôn  ：「ưu-bà-di ！ngã   dục   dữ  tăng   tác thực/tự  。」chư   ưu-bà-di tín tâm  hoan hỉ  dữ  thực/tự  trực   ，tác thị ngôn ：「A-lê-da  ！chí   tác thực/tự  nhật   ngữ  ngã   ，ngã   đương lai  hạnh/hành/hàng  thực/tự  。」Tì-kheo-ni đắc dĩ  ，tự   tác thực/tự  cập mãi   y bát ，dư tàn  tác thô  thực/tự  。chí   kỳ  nhật   tự   lai  hạnh/hành/hàng  thực/tự  ，kiến  dĩ   vấn   ngôn  ：「A-lê-da  ！ngã   tiền   dữ  thực/tự  trực   đa   ，hà cố  thực/tự  thô  nãi  nhĩ   ？」chư   Tì-kheo-ni ngôn  ：「hà   xứ/xử  đắc   hảo  thực/tự  ？đãn   tự   tác y bát thực đạm  。」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thượng  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。」nãi chí Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni vi  thực/tự  khất  ，tác y bát 、ẩm thực  、thang dược thọ dụng  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘尼者如上說。 
Tì-kheo-ni giả như   thượng  thuyết  。
 
為食者，為僧作食。 
vi  thực/tự  giả ，vi  tăng   tác thực/tự  。
 
乞者，勸化求索。 
khất  giả ，khuyến hóa  cầu tác  。
 
異用者，衣鉢自飲食，尼薩耆波夜提。 
dị   dụng   giả ，y bát tự   ẩm thực  ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼為僧索作食，而自買衣鉢飲食者，尼薩耆波夜提。隨本所欲作應用作者，若迴前食作後食、迴後食作前食者，越比尼罪。若迴食直作床褥，若春夏冬衣分、若食分，隨先所向應用，而不稱施主本心與，越比尼罪。若比丘尼為僧勸化得食應盡作，若有長飲食酥油，應示檀越。檀越若持去者當默然，若言：「我與阿梨耶。」應言：「與僧。」復言：「我以自與僧竟，此與阿梨耶。」如是取者無罪。是故說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni vi  tăng   tác/sách  tác thực/tự  ，nhi   tự   mãi   y bát ẩm thực  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。tùy   bổn  sở dục  tác ưng  dụng   tác giả  ，nhược/nhã  hồi tiền   thực/tự  tác hậu  thực/tự  、hồi hậu  thực/tự  tác tiền   thực/tự  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  hồi thực/tự  trực   tác sàng   nhục   ，nhược/nhã  xuân   hạ  đông   y  phần  、nhược/nhã  thực/tự  phần  ，tùy tiên  sở   hướng   ưng  dụng   ，nhi   bất xưng  thí chủ  bản tâm  dữ  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Tì-kheo-ni vi  tăng   khuyến hóa  đắc   thực/tự  ưng  tận  tác ，nhược hữu trường/trưởng  ẩm thực  tô   du   ，ưng  thị  đàn việt  。đàn việt  nhược/nhã  trì   khứ  giả đương  mặc nhiên  ，nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   dữ  A-lê-da  。」ưng  ngôn  ：「dữ  tăng   。」phục  ngôn  ：「ngã   dĩ  tự   dữ  tăng   cánh   ，thử   dữ  A-lê-da  。」như thị thủ   giả vô tội  。thị cố thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時有客比丘尼來，次第應得房，先住下坐比丘尼言：「阿梨耶！待我移鉢。」乃至明日問言：「移鉢竟未？」答言：「我移鉢未竟。」客比丘尼言：「汝欲持是鉢居瓦肆去耶？用爾許鉢為？」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何畜長鉢？從今日後不聽畜長鉢。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼畜長鉢，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  khách   Tì-kheo-ni lai  ，thứ đệ ưng  đắc   phòng  ，tiên  trụ/trú   hạ  tọa   Tì-kheo-ni ngôn  ：「A-lê-da  ！đãi   ngã   di  bát   。」nãi chí minh   nhật   vấn   ngôn  ：「di  bát   cánh   vị  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   di  bát   vị  cánh   。」khách   Tì-kheo-ni ngôn  ：「nhữ   dục   trì   thị  bát   cư  ngõa   tứ   khứ  da   ？dụng   nhĩ   hứa  bát   vi  ？」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà súc  trường/trưởng  bát   ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   súc  trường/trưởng  bát   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni súc  trường/trưởng  bát   ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
畜長鉢鉢者，名嵩婆鉢、烏婆嵩婆鉢、憂鳩吒夜鉢、婆耆夜鉢，如是鐵瓦等，是名鉢。有鉢名上中下、過鉢、減鉢、隨鉢，畜者，尼薩耆波夜提。比丘尼得畜十六枚鉢，一受持，三作淨施、四過鉢、四減鉢、四隨鉢。若過畜者，尼薩耆波夜提。 
súc  trường/trưởng  bát   bát   giả ，danh   tung   Bà   bát   、ô   Bà   tung   Bà   bát   、ưu   cưu trá  dạ   bát   、Bà   kì  dạ   bát   ，như thị thiết   ngõa   đẳng ，thị danh bát   。hữu  bát   danh   thượng  trung  hạ  、quá/qua  bát   、giảm   bát   、tùy   bát   ，súc  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。Tì-kheo-ni đắc   súc  thập lục  mai   bát   ，nhất   thọ trì ，tam  tác tịnh thí  、tứ   quá/qua  bát   、tứ   giảm   bát   、tứ   tùy   bát   。nhược quá  súc  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả như   thượng  thuyết  。
 
比丘尼畜長鉢有齊限，比丘多畜淨施用無罪。是故世尊說。 
Tì-kheo-ni súc  trường/trưởng  bát   hữu  tề  hạn   ，Tỳ-kheo đa   súc  tịnh thí  dụng   vô tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城如上廣說，乃至語言：「汝欲居衣肆店耶？」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何畜長衣？從今日後不聽畜長衣。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼畜長衣，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí ngữ ngôn ：「nhữ   dục   cư  y  tứ   điếm   da   ？」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà súc  trường/trưởng  y  ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   súc  trường/trưởng  y  。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni súc  trường/trưởng  y  ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘尼者如上說。 
Tì-kheo-ni giả như   thượng  thuyết  。
 
衣者，欽婆羅衣、(疊*毛)衣、憍奢耶衣、芻摩衣、舍那衣、麻衣、驅牟提衣。 
y  giả ，Khâm-bà-la  y  、(điệp   *mao  )y  、kiêu-xa-da  y  、sô ma  y  、xá  na  y  、ma   y  、khu   mưu  Đề  y  。
 
畜者，過限畜，尼薩耆波夜提。 
súc  giả ，quá/qua  hạn   súc  ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
比丘尼聽畜二十衣：五衣受持、十五衣淨施已受用。若過是畜，尼薩耆波夜提。比丘無限齊淨施受用無罪。是故世尊說。 
Tì-kheo-ni thính   súc  nhị thập  y  ：ngũ   y  thọ trì 、thập ngũ  y  tịnh thí  dĩ   thọ dụng  。nhược quá  thị  súc  ，ni tát kì ba dạ đề  。Tỳ-kheo vô hạn  tề  tịnh thí  thọ dụng  vô tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼僧伽梨破，不浣染補治，擲棄牆下作是言：「若欲取者便取。」時樹提比丘尼著破衣，餘比丘尼言：「阿梨耶！可取持此衣浣染補治受用。」即取補治浣染而著。偷蘭難陀比丘尼言：「還我衣來。」語諸比丘尼言：「異事試看，是衣物都不得放地須臾捨去，汝屋中得滿未？」即奪取僧伽梨。諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。」乃至佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼於住止處，棄故僧伽梨，唱言：『有欲取者取。』後還奪者，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni tăng già lê  phá   ，bất hoán  nhiễm   bổ   trì  ，trịch   khí   tường   hạ  tác thị ngôn ：「nhược/nhã  dục thủ  giả tiện   thủ   。」thời  thụ đề  Tì-kheo-ni trước/trứ  phá   y  ，dư   Tì-kheo-ni ngôn  ：「A-lê-da  ！khả  thủ   trì   thử   y  hoán  nhiễm   bổ   trì  thọ dụng  。」tức   thủ   bổ   trì  hoán  nhiễm   nhi   trước/trứ  。thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni ngôn  ：「hoàn  ngã   y  lai  。」ngữ  chư   Tì-kheo-ni ngôn  ：「dị   sự   thí   khán   ，thị  y  vật   đô bất  đắc   phóng  địa   tu du  xả   khứ  ，nhữ   ốc   trung  đắc   mãn   vị  ？」tức   đoạt   thủ   tăng già lê  。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。」nãi chí Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ư  trụ/trú   chỉ   xứ/xử  ，khí   cố  tăng già lê  ，xướng   ngôn  ：『hữu  dục thủ  giả thủ   。』hậu  hoàn  đoạt   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
住處者，精舍內。 
trụ xứ  giả ，Tịnh Xá nội  。
 
棄者，放捨在地。 
khí   giả ，phóng xả  tại   địa   。
 
人取已後還奪者，尼薩耆波夜提。 
nhân   thủ   dĩ hậu  hoàn  đoạt   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼棄物已，有人取用不得還奪；若無人取，後須用而取者無罪。若比丘精舍內，棄衣鉢革屣及餘小小物，人取已後還奪者，越比尼罪。若無人取，後還取者無罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni khí   vật   dĩ   ，hữu  nhân   thủ   dụng   bất đắc hoàn  đoạt   ；nhược/nhã  vô  nhân   thủ   ，hậu  tu   dụng   nhi   thủ   giả vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo Tịnh Xá nội  ，khí   y bát cách  tỉ  cập dư  tiểu   tiểu   vật   ，nhân   thủ   dĩ hậu  hoàn  đoạt   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  vô  nhân   thủ   ，hậu  hoàn  thủ   giả vô tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時有比丘尼，有垢污僧迦梨，擿已於日中曬，風起吹去。諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊！」佛言：「汝云何擿故僧伽梨已，不自縫、不使人縫。從今日後不聽擿衣浣。」復次爾時有釋種女、摩羅女本是樂人，浣僧伽梨僧伽梨厚重難浣，語大愛道，大愛道往白世尊。佛言：「從今日後聽至五六日。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼故僧伽梨，若自擿、若使人擿，過五六日不自縫、不使人縫，除病，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  Tì-kheo-ni ，hữu cấu  ô tăng   Ca lê  ，trích  dĩ   ư  nhật   trung  sái   ，phong   khởi   xuy khứ  。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà trích  cố  tăng già lê  dĩ   ，bất tự   phùng  、bất sử  nhân   phùng  。tùng  kim nhật hậu  bất thính   trích  y  hoán  。」phục thứ nhĩ thời  hữu  Thích chủng  nữ  、ma la  nữ  bổn  thị  lạc/nhạc  nhân   ，hoán  tăng già lê  tăng già lê  hậu   trọng  nạn/nan  hoán  ，ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   chí   ngũ   lục   nhật   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni cố  tăng già lê  ，nhược/nhã  tự   trích  、nhược/nhã  sử  nhân   trích  ，quá/qua  ngũ   lục   nhật   bất tự   phùng  、bất sử  nhân   phùng  ，trừ   bệnh   ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
故僧伽梨者，欲浣，若自擿、若使人擿。 
cố  tăng già lê  giả ，dục   hoán  ，nhược/nhã  tự   trích  、nhược/nhã  sử  nhân   trích  。
 
五、六日者，限齊六日，不還自縫、不使人縫，尼薩耆波夜提。 
ngũ   、lục   nhật   giả ，hạn   tề  lục   nhật   ，Bất hoàn  tự   phùng  、bất sử  nhân   phùng  ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼浣故僧伽梨，若輕而薄者不聽擿，若厚而重者聽擿，擿已當浣，浣已應舒置箔上、若席上，以石鎮四角，乾竟當喚共行弟子、依止弟子、同和上、阿闍梨、諸知識、比丘尼速疾共成。若老病無人佐者無罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni hoán  cố  tăng già lê  ，nhược/nhã  khinh  nhi   bạc  giả bất thính   trích  ，nhược/nhã  hậu   nhi   trọng  giả thính   trích  ，trích  dĩ   đương  hoán  ，hoán  dĩ   ưng  thư   trí   bạc   thượng  、nhược/nhã  tịch   thượng  ，dĩ  thạch   trấn   tứ   giác  ，kiền  cánh   đương  hoán   cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử 、y chỉ  đệ-tử 、đồng   hòa thượng  、A-xà-lê 、chư   tri thức 、Tì-kheo-ni tốc tật  cọng  thành  。nhược/nhã  lão   bệnh   vô  nhân   tá   giả vô tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時學戒尼語偷蘭難陀言：「阿梨耶！與我受具足。」偷蘭難陀言：「汝與我衣，當與汝受具足。」即便與衣，後不與受具足。學戒尼言：「與我受具足。」如是經久。諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事。」乃至佛告大愛道：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼語式叉摩尼言：『汝與我衣，當與汝受具足。』取衣已不與受具足者，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  học   giới   ni  ngữ  thâu lan  Nan-đà  ngôn  ：「A-lê-da  ！dữ  ngã   thọ cụ  túc   。」thâu lan  Nan-đà  ngôn  ：「nhữ   dữ  ngã   y  ，đương  dữ  nhữ   thọ cụ  túc   。」tức   tiện   dữ  y  ，hậu  bất dữ  thọ cụ  túc   。học   giới   ni  ngôn  ：「dữ  ngã   thọ cụ  túc   。」như thị Kinh   cửu   。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。」nãi chí Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ngữ  thức xoa  ma-ni  ngôn  ：『nhữ   dữ  ngã   y  ，đương  dữ  nhữ   thọ cụ  túc   。』thủ   y  dĩ   bất dữ  thọ cụ  túc   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
式叉摩尼者，受學戒。 
thức xoa  ma-ni  giả ，thọ học  giới   。
 
衣者，七種衣，如上說。復有衣名僧伽梨乃至雨浴衣。 
y  giả ，thất chủng y  ，như   thượng  thuyết  。phục hưũ y  danh   tăng già lê  nãi chí vũ  dục   y  。
 
許受具足者，後自不與受、不使人受，尼薩耆波夜提。 
hứa  thọ cụ  túc   giả ，hậu  tự   bất dữ  thọ/thụ   、bất sử  nhân   thọ/thụ   ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼取式叉摩尼衣，許與受具足，後應與受。若老病無力不能受者，應語餘人：「汝取是衣，與受具足。」若前人不欲受、還索衣者，當還。若比丘許沙彌，不與受具足，越比尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni thủ   thức xoa  ma-ni  y  ，hứa  dữ  thọ cụ  túc   ，hậu  ưng  dữ  thọ/thụ   。nhược/nhã  lão   bệnh   vô  lực   bất năng thọ  giả ，ưng  ngữ  dư   nhân   ：「nhữ   thủ   thị  y  ，dữ  thọ cụ  túc   。」nhược/nhã  tiền   nhân   bất dục   thọ/thụ   、hoàn  tác/sách  y  giả ，đương  hoàn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hứa  sa di  ，bất dữ  thọ cụ  túc   ，việt  bỉ  ni  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住毘舍離，爾時有北方商人，持貴價好欽婆羅而行賣之。人問：「此索幾許？」答言：「百千。」時國王、王子、大臣及餘大商人主皆嫌貴不買，在店上愁憂而坐。人問言：「汝何故而有愁色？」答言：「我賣此欽婆羅，大有價直、輸稅亦多，而今賣不可售，是以不樂。」人言：「汝欲令售不？」答言：「欲令售。」即語：「汝可持詣跋陀羅沙門尼所，彼當買之。」即持往問人言：「何者是比丘尼精舍？」人示處已，問言：「何者是跋陀羅比丘尼房？」人示處已，問言：「何者是跋陀羅？」跋陀羅比丘尼答言：「何故問耶？」答言：「欲買是欽婆羅不？」問言：「索幾許？」答言：「百千。」亦不與高下，即語弟子言：「汝去語婆路醯肆上，取百千與之。」有人問言：「汝賣欽婆羅售未？」答言：「已售。」問言：「誰取？」答言：「沙門尼跋陀羅。」其人即嫌言：「出家人有此愛好之欲。」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛告比丘尼：「汝不為後世人作軌則耶？從今日後不聽出四羯利沙槃買重衣。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止比舍離城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼過四羯利沙槃市重衣，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，nhĩ thời  hữu  Bắc   phương   thương   nhân   ，trì   quý   giá   hảo  Khâm-bà-la  nhi   hạnh/hành/hàng  mại   chi 。nhân   vấn   ：「thử   tác/sách  kỷ  hứa  ？」đáp   ngôn  ：「bách thiên 。」thời  Quốc Vương 、Vương tử 、đại thần  cập dư  Đại  thương   nhân   chủ   giai   hiềm   quý   bất mãi   ，tại   điếm   thượng  sầu ưu nhi   tọa   。nhân   vấn   ngôn  ：「nhữ   hà cố  nhi   hữu  sầu   sắc   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   mại   thử   Khâm-bà-la  ，Đại  hữu  giá   trực   、du  thuế  diệc   đa   ，nhi kim  mại   bất khả thụ   ，thị  dĩ  bất lạc/nhạc  。」nhân   ngôn  ：「nhữ   dục   lệnh  thụ   bất ？」đáp   ngôn  ：「dục   lệnh  thụ   。」tức   ngữ  ：「nhữ   khả  trì   nghệ   bạt-đà-la Sa Môn ni  sở   ，bỉ   đương  mãi   chi 。」tức   trì   vãng   vấn   nhân   ngôn  ：「hà   giả thị  Tì-kheo-ni Tịnh Xá ？」nhân   thị  xứ/xử  dĩ   ，vấn   ngôn  ：「hà   giả thị  bạt-đà-la Tì-kheo-ni phòng  ？」nhân   thị  xứ/xử  dĩ   ，vấn   ngôn  ：「hà   giả thị  bạt-đà-la ？」bạt-đà-la Tì-kheo-ni đáp   ngôn  ：「hà cố  vấn   da   ？」đáp   ngôn  ：「dục   mãi   thị  Khâm-bà-la  bất ？」vấn   ngôn  ：「tác/sách  kỷ  hứa  ？」đáp   ngôn  ：「bách thiên 。」diệc   bất dữ  cao hạ  ，tức   ngữ  đệ-tử ngôn  ：「nhữ   khứ  ngữ  Bà   lộ   hề   tứ   thượng  ，thủ   bách thiên dữ  chi 。」hữu  nhân   vấn   ngôn  ：「nhữ   mại   Khâm-bà-la  thụ   vị  ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   thụ   。」vấn   ngôn  ：「thùy   thủ   ？」đáp   ngôn  ：「Sa Môn ni  bạt-đà-la 。」kỳ nhân tức   hiềm   ngôn  ：「xuất gia nhân hữu  thử   ái   hảo  chi dục   。」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật cáo  Tì-kheo-ni ：「nhữ   bất vi  hậu thế nhân   tác quỹ tắc  da   ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   xuất  tứ   yết  lợi   sa  bàn   mãi   trọng  y  。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  bỉ  xá  ly   thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni quá/qua  tứ   yết  lợi   sa  bàn   thị   trọng  y  ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
四羯利沙槃者，四四十九故錢。 
tứ   yết  lợi   sa  bàn   giả ，tứ   tứ thập  cửu  cố  tiễn  。
 
重衣者，欽婆羅衣。 
trọng  y  giả ，Khâm-bà-la  y  。
 
市者，知取也。 
thị   giả ，tri   thủ   dã  。
 
若過十九故錢取者，尼薩耆波夜提。 
nhược quá  thập cửu cố  tiễn  thủ   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼不得過十九故錢市重衣，若不乞自與，雖貴價無罪。比丘尼有限、比丘無限，雖貴價，知取受用無罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni bất đắc quá/qua  thập cửu cố  tiễn  thị   trọng  y  ，nhược/nhã  bất khất  tự   dữ  ，tuy   quý   giá   vô tội  。Tì-kheo-ni hữu hạn  、Tỳ-kheo vô hạn  ，tuy   quý   giá   ，tri   thủ   thọ dụng  vô tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住毘舍離，爾時南方有商人，持細鵝相紋(疊*毛)來，有人問言：「此衣索幾許？」答言：「百千。」以價貴故王家不買，及諸大臣諸商人主都無買者，以不售故於店肆上愁憂而坐。有人問言：「汝何故憂色？」答言：「我貴買此衣，輸稅亦多，而今賣不可售。」問言：「汝欲令售不？」答言：「欲令售。」語言：「汝可持詣跋陀羅沙門尼所，當與汝買。」即往問人：「何者是比丘尼住處？」知已入問：「何者是跋陀羅沙門尼房？」人即示處，到已言：「和南！阿梨耶！是跋陀羅不？」答言：「是。何以問？」答言：「我有此鵝相紋(疊*毛)，能買不？」問言：「汝索幾許？」答言：「我索百千。」比丘尼亦不求減，即語弟子言：「汝往白婆路醯店上，取百千與。」有人問言：「汝得售耶？」答言：「已售。」問言：「誰取？」答言：「跋陀羅沙門尼取。」有人嫌言：「出家之人何乃愛好如是？」比丘尼聞已語大愛道，乃至佛語跋陀羅比丘尼：「汝不為後世人作軌則耶？從今日後不聽過兩羯利沙槃半市細輕衣。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼，過兩羯利沙槃半市細輕衣者，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，nhĩ thời  Nam   phương hữu  thương   nhân   ，trì   tế   nga   tướng  văn   (điệp   *mao  )lai  ，hữu  nhân   vấn   ngôn  ：「thử   y  tác/sách  kỷ  hứa  ？」đáp   ngôn  ：「bách thiên 。」dĩ  giá   quý   cố  vương gia  bất mãi   ，cập chư   đại thần  chư   thương   nhân   chủ   đô vô  mãi   giả ，dĩ  bất thụ   cố  ư  điếm   tứ   thượng  sầu ưu nhi   tọa   。hữu  nhân   vấn   ngôn  ：「nhữ   hà cố  ưu sắc  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   quý   mãi   thử   y  ，du  thuế  diệc   đa   ，nhi kim  mại   bất khả thụ   。」vấn   ngôn  ：「nhữ   dục   lệnh  thụ   bất ？」đáp   ngôn  ：「dục   lệnh  thụ   。」ngữ ngôn ：「nhữ   khả  trì   nghệ   bạt-đà-la Sa Môn ni  sở   ，đương  dữ  nhữ   mãi   。」tức   vãng   vấn   nhân   ：「hà   giả thị  Tì-kheo-ni trụ xứ  ？」tri dĩ  nhập   vấn   ：「hà   giả thị  bạt-đà-la Sa Môn ni  phòng  ？」nhân   tức   thị  xứ/xử  ，đáo   dĩ   ngôn  ：「hòa nam  ！A-lê-da  ！thị  bạt-đà-la bất ？」đáp   ngôn  ：「thị  。hà dĩ vấn   ？」đáp   ngôn  ：「ngã hữu  thử   nga   tướng  văn   (điệp   *mao  )，năng  mãi   bất ？」vấn   ngôn  ：「nhữ   tác/sách  kỷ  hứa  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tác/sách  bách thiên 。」Tì-kheo-ni diệc   bất cầu  giảm   ，tức   ngữ  đệ-tử ngôn  ：「nhữ   vãng   bạch   Bà   lộ   hề   điếm   thượng  ，thủ   bách thiên dữ  。」hữu  nhân   vấn   ngôn  ：「nhữ   đắc   thụ   da   ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   thụ   。」vấn   ngôn  ：「thùy   thủ   ？」đáp   ngôn  ：「bạt-đà-la Sa Môn ni  thủ   。」hữu  nhân   hiềm   ngôn  ：「xuất gia chi nhân   hà   nãi  ái   hảo  như thị ？」Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，nãi chí Phật ngữ  bạt-đà-la Tì-kheo-ni ：「nhữ   bất vi  hậu thế nhân   tác quỹ tắc  da   ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   quá/qua  lượng (lưỡng)   yết  lợi   sa  bàn   bán   thị   tế   khinh  y  。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，quá/qua  lượng (lưỡng)   yết  lợi   sa  bàn   bán   thị   tế   khinh  y  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
兩羯利沙槃半者，四十六故錢。 
lượng (lưỡng)   yết  lợi   sa  bàn   bán giả  ，tứ thập  lục   cố  tiễn  。
 
市者，知取。 
thị   giả ，tri   thủ   。
 
若過者，尼薩耆波夜提。 
nhược quá  giả ，ni tát kì ba dạ đề  。
 
尼薩耆波夜提者，如上說。 
ni tát kì ba dạ đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼市細輕衣者，應以兩羯利沙槃半知取，不得過。若不乞自與，設得貴價細衣，受用無罪。比丘貴價市衣受用無罪。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni thị   tế   khinh  y  giả ，ưng  dĩ  lượng (lưỡng)   yết  lợi   sa  bàn   bán   tri   thủ   ，bất đắc quá/qua  。nhược/nhã  bất khất  tự   dữ  ，thiết đắc   quý   giá   tế   y  ，thọ dụng  vô tội  。Tỳ-kheo quý   giá   thị   y  thọ dụng  vô tội  。
 
床褥乞自用、 
sàng   nhục   khất  tự   dụng   、
 
衣鉢直異用、 
y bát trực   dị   dụng   、
 
為眾減自用、 
vi  chúng   giảm   tự   dụng   、
 
畜鉢并畜衣、 
súc  bát   tinh  súc  y  、
 
棄衣後還取、 
khí   y  hậu  hoàn  thủ   、
 
擿衣受具足、 
trích  y  thọ cụ  túc   、
 
重衣及細輕。 
trọng  y  cập tế   khinh  。
 
第二跋渠竟。 
đệ nhị  bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，爾時有載薪人駕車於店肆前過，商人問言：「此賣索幾許？」答言：「一羯利沙槃。」商人語言：「汝載此薪詣我家寫之，還過此，當與汝價。」賣薪人即乘車經比丘尼精舍前過時，偷蘭難陀比丘尼問言：「長壽！汝薪有主買未？」答言：「已有。」「得幾？」答言：「一羯利沙槃。」即語言：「我與汝兩羯利沙槃。」主貪利故即以與之。其人下薪已還經店肆前過，商人語言：「汝持直去。」答言：「我已賣與餘人。」問言：「賣得幾許？」答言：「得兩羯利沙槃。」問言：「誰取？」答言：「偷蘭難陀比丘尼。」商人嫌呵言：「此沙門尼何能饒錢如是？」比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以此事往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已，問言：「汝實知他買已而益價取耶？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何知他市得而抄買耶？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼知他市得而抄買者，尼薩耆波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  tái  tân   nhân   giá   xa   ư  điếm   tứ   tiền   quá/qua  ，thương   nhân   vấn   ngôn  ：「thử   mại   tác/sách  kỷ  hứa  ？」đáp   ngôn  ：「nhất   yết  lợi   sa  bàn   。」thương   nhân   ngữ ngôn ：「nhữ   tái  thử   tân   nghệ   ngã   gia  tả   chi ，hoàn  quá/qua  thử   ，đương  dữ  nhữ   giá   。」mại   tân   nhân   tức   thừa  xa   Kinh   Tì-kheo-ni Tịnh Xá tiền   quá thời  ，thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni vấn   ngôn  ：「trường thọ ！nhữ   tân   hữu  chủ   mãi   vị  ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   hữu  。」「đắc   kỷ  ？」đáp   ngôn  ：「nhất   yết  lợi   sa  bàn   。」tức   ngữ ngôn ：「ngã   dữ  nhữ   lượng (lưỡng)   yết  lợi   sa  bàn   。」chủ   tham   lợi   cố  tức   dĩ  dữ  chi 。kỳ nhân hạ  tân   dĩ hoàn  Kinh   điếm   tứ   tiền   quá/qua  ，thương   nhân   ngữ ngôn ：「nhữ   trì   trực   khứ  。」đáp   ngôn  ：「ngã   dĩ   mại   dữ  dư   nhân   。」vấn   ngôn  ：「mại   đắc   kỷ  hứa  ？」đáp   ngôn  ：「đắc   lượng (lưỡng)   yết  lợi   sa  bàn   。」vấn   ngôn  ：「thùy   thủ   ？」đáp   ngôn  ：「thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni 。」thương   nhân   hiềm   ha  ngôn  ：「thử   Sa Môn ni  hà   năng  nhiêu   tiễn  như thị ？」Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thử sự  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，vấn   ngôn  ：「nhữ   thật tri  tha  mãi   dĩ nhi ích   giá   thủ   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà tri   tha  thị   đắc   nhi   sao   mãi   da   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tri   tha  thị   đắc   nhi   sao   mãi   giả ，ni tát kì ba dạ đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
市得者，如店上商人。 
thị   đắc   giả ，như   điếm   thượng  thương   nhân   。
 
若比丘尼欲市物，知他已市不得橫抄，應待前人不取，得取；亦應問前人：「汝故取不？」若言：「故欲取。」為欲堅之，此不應取。若言：「不復取。」取者無罪。若比丘尼買衣鉢還自相抄者，越比尼罪。若僧中，上價取者，除和上、阿闍梨無罪。若比丘市物抄截他市者，越比尼罪，是故說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni dục   thị   vật   ，tri   tha  dĩ   thị   bất đắc hoạnh  sao   ，ưng  đãi   tiền   nhân   bất thủ   ，đắc   thủ   ；diệc   ưng  vấn   tiền   nhân   ：「nhữ   cố  thủ   bất ？」nhược/nhã  ngôn  ：「cố  dục thủ  。」vi  dục   kiên   chi ，thử   bất ưng thủ   。nhược/nhã  ngôn  ：「bất phục  thủ   。」thủ   giả vô tội  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni mãi   y bát hoàn  tự tướng sao   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  tăng   trung  ，thượng  giá   thủ   giả ，trừ   hòa thượng  、A-xà-lê vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thị   vật   sao   tiệt   tha  thị   giả ，việt  bỉ  ni  tội   ，thị cố thuyết  。
 
長鉢減五綴、 
trường/trưởng  bát   giảm   ngũ   chuế  、
 
七日瞋奪衣、 
thất   nhật   sân   đoạt   y  、
 
賣金并乞縷、 
mại   kim   tinh  khất  lũ  、
 
緻織及急施、 
trí   chức  cập cấp thí  、
 
抄市迴僧物。 
sao   thị   hồi tăng vật  。
 
第三跋渠竟。 
đệ tam  bạt cừ  cánh   。
 
從比丘尼取衣及浣染，淳黑、三分、白憍舍耶，六年尼師檀，三由旬擘羊毛、雨浴衣、阿練若處，此十一事應出不說。更有十一事，應內旃跋渠殘從初跋渠。初跋渠中出，取比丘尼衣、捉金銀補出、浣故衣以賣買補。後跋渠中出，雨浴衣以賣金補出、阿練若處以抄市補處，一跋渠、二跋渠數不減。尼薩耆者，世尊說比丘尼三十事竟。 
tùng  Tì-kheo-ni thủ   y  cập hoán  nhiễm   ，thuần   hắc  、tam  phần  、bạch   Kiêu-xá-da  ，lục   niên   ni sư đàn  ，tam  do-tuần phách  dương   mao  、vũ  dục   y  、a-luyện-nhã xứ/xử  ，thử   thập nhất  sự   ưng  xuất  bất thuyết  。cánh  hữu  thập nhất  sự   ，ưng  nội  chiên   bạt cừ  tàn   tòng sơ  bạt cừ  。sơ   bạt cừ  trung  xuất  ，thủ   Tì-kheo-ni y  、tróc   kim ngân bổ   xuất  、hoán  cố  y  dĩ  mại   mãi   bổ   。hậu  bạt cừ  trung  xuất  ，vũ  dục   y  dĩ  mại   kim   bổ   xuất  、a-luyện-nhã xứ/xử  dĩ  sao   thị   bổ xứ  ，nhất   bạt cừ  、nhị   bạt cừ  số  bất giảm 。ni tát kì  giả ，Thế Tôn thuyết  Tì-kheo-ni tam  thập sự  cánh   。
 
明一百四十一波夜提法之一 
minh   nhất bách  tứ thập  nhất   ba-dạ-đề  Pháp   chi nhất   
 
妄語及種類、 
vọng ngữ  cập chủng loại  、
 
兩舌更發起、 
lưỡng thiệt  cánh  phát khởi  、
 
脫命說句法、 
thoát  mạng   thuyết  cú  Pháp   、
 
自稱過人法、 
tự xưng  quá/qua  nhân pháp  、
 
未足說麁罪、 
vị  túc   thuyết  thô tội  、
 
與遮輕呵戒， 
dữ  già   khinh  ha  giới   ，
 
初跋渠說竟。 
sơ   bạt cừ  thuyết  cánh   。
 
斫種異語惱、 
chước   chủng  dị ngữ  não   、
 
嫌責露地敷、 
hiềm   trách  lộ địa  phu   、
 
覆處強牽出、 
phước  xứ/xử  cường   khiên  xuất  、
 
先敷尖脚床、 
tiên  phu   tiêm   cước   sàng   、
 
虫水澆草泥、 
trùng   thủy   kiêu  thảo   nê  、
 
疑悔使不樂， 
nghi hối  sử  bất lạc/nhạc  ，
 
第二跋渠竟。 
đệ nhị  bạt cừ  cánh   。
 
一食及處處、 
nhất thực  cập xứ xứ 、
 
與衣不捨用、 
dữ  y  bất xả  dụng   、
 
不作殘食勸、 
bất tác  tàn   thực/tự  khuyến   、
 
不受非時食、 
bất thọ/thụ   phi thời thực  、
 
停食兩三鉢、 
đình   thực/tự  lượng (lưỡng)   tam  bát   、
 
藏物別眾食， 
tạng  vật   biệt   chúng   thực/tự  ，
 
第三跋渠竟。 
đệ tam  bạt cừ  cánh   。
 
然火過三宿、 
nhiên hỏa   quá/qua  tam  tú  、
 
與欲後瞋恚、 
dữ dục  hậu  sân khuể  、
 
入聚落遣還、 
nhập   tụ lạc  khiển  hoàn  、
 
障道見不捨、 
chướng   đạo  kiến  bất xả  、
 
沙彌三壞色、 
sa di  tam  hoại sắc  、
 
取寶恐怖他， 
thủ   bảo   khủng bố  tha  ，
 
第四跋渠竟。 
đệ tứ  bạt cừ  cánh   。
 
飲虫水外道、 
ẩm  trùng   thủy   ngoại đạo  、
 
婬處坐屏處、 
dâm  xứ/xử  tọa   bình   xứ/xử  、
 
觀軍過三宿、 
quán  quân   quá/qua  tam  tú  、
 
牙旗及相打、 
nha   kỳ   cập tướng  đả   、
 
掌刀水中戲， 
chưởng   đao   thủy   trung  hí  ，
 
第五跋渠竟。 
đệ ngũ  bạt cừ  cánh   。
 
指相指賊伴、 
chỉ   tướng  chỉ   tặc   bạn   、
 
掘地四月請、 
quật   địa   tứ nguyệt  thỉnh  、
 
不從學飲酒、 
bất tùng  học   ẩm  tửu   、
 
輕他默然聽、 
khinh  tha  mặc nhiên  thính   、
 
斷事不攝耳， 
đoạn  sự   bất nhiếp   nhĩ   ，
 
第六跋渠竟。 
đệ lục  bạt cừ  cánh   。
 
離同食王宮、 
ly   đồng   thực/tự  vương cung 、
 
針筒過八指、 
châm   đồng   quá/qua  bát   chỉ   、
 
兜羅及坐具、 
đâu la  cập tọa cụ  、
 
覆瘡效如來、 
phước  sang   hiệu   Như Lai  、
 
僧殘謗迴向， 
tăng tàn  báng    hồi hướng  ，
 
第七跋渠竟。 
đệ thất  bạt cừ  cánh   。
 
同比丘戒中廣說。 
đồng   Tỳ-kheo giới   trung  quảng thuyết  。
 
佛住毘舍離，爾時跋陀羅伽毘比丘尼，不語依止弟子，輒著僧伽梨入聚落。有比丘尼呼言：「某甲乞食去來。」答言：「阿梨耶！待我取僧伽梨。」即求衣不見。正見師衣，作是念：「師必著我衣去。」即生念：「師可得著我衣，我不得著師衣。」語言：「汝去，我不得去。」「何故耶？」答言：「我無衣。」即語：「著汝師衣來。」答言：「我所尊重，不敢著，汝自去。」一日失食。諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，汝云何不語著他衣。從今已後不聽。」佛告大愛道：「依止比舍離住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼不語主而著他衣，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，nhĩ thời  bạt-đà-la già   Tì   Tì-kheo-ni ，bất ngữ  y chỉ  đệ-tử ，triếp   trước/trứ  tăng già lê  nhập   tụ lạc  。hữu  Tì-kheo-ni hô  ngôn  ：「mỗ giáp  khất thực  khứ lai  。」đáp   ngôn  ：「A-lê-da  ！đãi   ngã   thủ   tăng già lê  。」tức   cầu   y  bất kiến  。chánh kiến sư   y  ，tác thị niệm ：「sư   tất   trước ngã  y  khứ  。」tức   sanh niệm ：「sư   khả đắc trước ngã  y  ，ngã   bất đắc trước/trứ  sư   y  。」ngữ ngôn ：「nhữ   khứ  ，ngã   bất đắc khứ  。」「hà cố  da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   vô y  。」tức   ngữ  ：「trước/trứ  nhữ   sư   y  lai  。」đáp   ngôn  ：「ngã sở tôn trọng ，bất cảm   trước/trứ  ，nhữ   tự   khứ  。」nhất nhật  thất   thực/tự  。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà bất ngữ  trước/trứ  tha  y  。tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  bỉ  xá  ly   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni bất ngữ  chủ   nhi   trước/trứ  tha  y  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
不聽不語他而著弟子僧伽梨，若欲著時應語：「我著汝衣，汝若行者可著我僧伽梨。」如是一切衣，若欲浣衣、染衣、縫衣，有事緣著弟子衣者，當語言：「汝住，當與汝持食來。」若比丘著他衣，不語者，越比尼罪。是故世尊說。 
bất thính   bất ngữ  tha  nhi   trước/trứ  đệ-tử tăng già lê  ，nhược/nhã  dục   trước/trứ  thời  ưng  ngữ  ：「ngã   trước/trứ  nhữ   y  ，nhữ   nhược/nhã  hành giả khả  trước ngã  tăng già lê  。」như thị nhất thiết y  ，nhược/nhã  dục   hoán  y  、nhiễm y  、phùng  y  ，hữu sự  duyên  trước/trứ  đệ-tử y  giả ，đương  ngữ ngôn ：「nhữ   trụ/trú   ，đương  dữ  nhữ   trì   thực/tự  lai  。」nhược/nhã  Tỳ-kheo trước/trứ  tha  y  ，bất ngữ  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
摩訶僧祇律卷第三十七 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập thất   
 
摩訶僧祇律卷第三十八東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập bát   Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明一百四十一波夜提法之二 
minh   nhất bách  tứ thập  nhất   ba-dạ-đề  Pháp   chi nhị   
 
佛住舍衛城，爾時有人名竭住，在外道中出家，父母在佛法中出家。時竭住盛寒時無衣，往至母所禽獸而住。母即慈念：「有新浣染作淨欝多羅僧。」便脫與之，得已即著入酒店中坐，為世人所嫌言：「此邪見噉酒糟驢，而著聖人幖幟。」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何持衣與出家外道？從今已後不聽自手與外道衣。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼自手與俗人外道沙門衣，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  nhân   danh   kiệt   trụ/trú   ，tại   ngoại đạo  trung  xuất gia ，phụ mẫu  tại   Phật Pháp trung  xuất gia 。thời  kiệt   trụ/trú   thịnh  hàn   thời  vô y  ，vãng   chí   mẫu   sở   cầm   thú   nhi   trụ/trú   。mẫu   tức   từ   niệm   ：「hữu  tân   hoán  nhiễm   tác tịnh   uất  Ta-la tăng   。」tiện   thoát  dữ  chi ，đắc dĩ  tức   trước/trứ  nhập   tửu   điếm   trung  tọa   ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ngôn  ：「thử   tà kiến  đạm   tửu   tao   lư   ，nhi   trước/trứ  Thánh nhân  tiêu xí  。」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà trì   y  dữ  xuất gia ngoại đạo  ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   tự   thủ   dữ  ngoại đạo  y  。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tự   thủ   dữ  tục nhân  ngoại đạo  Sa Môn y  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
俗人者，在家人。 
tục nhân  giả ，tại gia  nhân   。
 
外道者，外道出家。 
ngoại đạo  giả ，ngoại đạo  xuất gia 。
 
自手與者，手與手受。 
tự   thủ   dữ  giả ，thủ   dữ  thủ   thọ/thụ   。
 
沙門衣者，賢聖幖幟。 
Sa Môn y  giả ，hiền thánh  tiêu xí  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
不得自手與俗人外道沙門衣。若比丘尼有戒德，婦女小兒欲乞破衣段以禳災者，不得自手與，應遣淨人女與。若比丘自手與俗人外道沙門衣者，越毘尼罪。若有戒德比丘，人索破袈裟段欲以禳災者，應使淨人與，不得與大段當與小者。是故世尊說。 
bất đắc tự   thủ   dữ  tục nhân  ngoại đạo  Sa Môn y  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni hữu  giới đức  ，phụ nữ tiểu   nhi  dục   khất  phá   y  đoạn   dĩ  nhương tai  giả ，bất đắc tự   thủ   dữ  ，ưng  khiển  tịnh   nhân   nữ  dữ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   thủ   dữ  tục nhân  ngoại đạo  Sa Môn y  giả ，việt tỳ ni tội  。nhược hữu giới đức  Tỳ-kheo ，nhân   tác/sách  phá   ca sa  đoạn   dục   dĩ  nhương tai  giả ，ưng  sử  tịnh   nhân   dữ  ，bất đắc dữ  Đại  đoạn   đương  dữ  tiểu   giả 。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時有比丘尼，如女人著衣，為世人所嫌：「云何比丘尼著長衣曳縷而行？如世間女人。此壞敗人，何道之有？」比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「呼比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今已後不聽合縷作衣，當應量作。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼作安陀會應量作，長四修伽陀搩手、廣二搩手。若過作截已，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  Tì-kheo-ni ，như   nữ nhân  trước y ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Tì-kheo-ni trước/trứ  trường/trưởng  y  duệ   lũ  nhi   hạnh/hành/hàng  ？như thế gian  nữ nhân  。thử   hoại   bại   nhân   ，hà   đạo  chi hữu  ？」Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   hợp  lũ  tác y  ，đương  ưng  lượng  tác 。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tác an đà hội  ưng  lượng  tác ，trường/trưởng  tứ   Tu-già-đà  搩thủ   、quảng  nhị   搩thủ   。nhược quá  tác tiệt   dĩ   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
安陀會者，世尊所聽。 
an đà hội  giả ，Thế Tôn sở   thính   。
 
作者，若自作、若使人作。 
tác giả  ，nhược/nhã  tự   tác 、nhược/nhã  sử  nhân   tác 。
 
應量者，長四修伽陀搩手。修伽陀者，善逝。廣二搩手。若過量作截已，波夜提悔過。 
ưng  lượng  giả ，trường/trưởng  tứ   Tu-già-đà  搩thủ   。Tu-già-đà  giả ，Thiện-Thệ 。quảng  nhị   搩thủ   。nhược quá  lượng  tác tiệt   dĩ   ，ba-dạ-đề  hối quá  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼長應量、廣過量作，成，波夜提。受用，越比尼罪。如是廣應量、長過量；如是邊應量、中過量；中應量、邊過量；如是屈量、皺量、水灑量，乾已欲令長廣，波夜提。受用，越比尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni trường/trưởng  ưng  lượng  、quảng  quá/qua  lượng  tác ，thành  ，ba-dạ-đề  。thọ dụng  ，việt  bỉ  ni  tội   。như thị quảng  ưng  lượng  、trường/trưởng  quá/qua  lượng  ；như thị biên   ưng  lượng  、trung  quá/qua  lượng  ；trung  ưng  lượng  、biên   quá/qua  lượng  ；như thị khuất  lượng  、trứu   lượng  、thủy   sái   lượng  ，kiền  dĩ   dục   lệnh  trường/trưởng  quảng  ，ba-dạ-đề  。thọ dụng  ，việt  bỉ  ni  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時有比丘尼年少端正，著衣道行。時兩乳現出，男子見已笑之。諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。乃至佛言：「從今已後比丘尼應作僧祇支。」復次爾時有比丘尼，留縷作僧祇支長廣，乃至佛言：「從今日後截縷應量作。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼僧祇支應量作，長四修伽陀搩手、廣兩搩手。若過作截已，波夜提。」波夜提，如上安陀會中廣說。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  Tì-kheo-ni niên   thiểu  đoan chánh ，trước y đạo  hạnh/hành/hàng  。thời  lượng (lưỡng)   nhũ   hiện   xuất  ，nam   tử  kiến  dĩ   tiếu   chi 。chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  Tì-kheo-ni ưng  tác tăng kì chi  。」phục thứ nhĩ thời  hữu  Tì-kheo-ni ，lưu   lũ  tác tăng kì chi  trường/trưởng  quảng  ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  tiệt   lũ  ưng  lượng  tác 。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tăng kì chi  ưng  lượng  tác ，trường/trưởng  tứ   Tu-già-đà  搩thủ   、quảng  lượng (lưỡng)   搩thủ   。nhược quá  tác tiệt   dĩ   ，ba-dạ-đề  。」ba-dạ-đề  ，như   thượng  an đà hội  trung  quảng thuyết  。
 
佛住比舍離，爾時跋陀羅比丘尼於蘇河浴，爾時有五離車童子於河上看，見已生欲心。比丘尼言：「長壽！汝去！」答言：「我不去，欲看阿梨耶形體。」比丘尼言：「汝用看是臭爛身九孔門為？」復言：「不爾！我甚欲見。」良久不去。比丘尼作是念：「此凡夫愚淺。」即以手掩前後而出，其人見已迷悶倒地，血從口出。諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。乃至諸比丘尼問佛：「云何是五離車童子，有欲心迷悶倒地乃爾？」佛言：「非但今日有此欲心，過去世時已曾如是。」諸比丘尼白佛言：「願欲聞之。」佛言：「過去久遠，爾時有一天女端正殊特，時有五天子：一名釋迦羅，二名摩多梨，三名僧闍耶帝，四名鞞闍耶帝，五名摩吒。見已各生欲心，便作是念：『此非可共物，欲心重者當以與之。』各言：『可爾。』於是釋迦羅即說頌曰： 
Phật trụ/trú   bỉ  xá  ly   ，nhĩ thời  bạt-đà-la Tì-kheo-ni ư  tô   hà   dục   ，nhĩ thời  hữu  ngũ   ly xa  Đồng tử ư  hà   thượng  khán   ，kiến  dĩ sanh  dục tâm  。Tì-kheo-ni ngôn  ：「trường thọ ！nhữ   khứ  ！」đáp   ngôn  ：「ngã   bất khứ  ，dục   khán   A-lê-da  hình   thể   。」Tì-kheo-ni ngôn  ：「nhữ   dụng   khán   thị  xú  lạn/lan   thân  cửu khổng  môn   vi  ？」phục  ngôn  ：「bất nhĩ  ！ngã   thậm   dục kiến  。」lương   cửu   bất khứ  。Tì-kheo-ni tác thị niệm ：「thử   phàm phu ngu   thiển  。」tức   dĩ  thủ   yểm   tiền hậu  nhi   xuất  ，kỳ nhân kiến  dĩ   mê muộn  đảo   địa   ，huyết   tùng  khẩu   xuất  。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。nãi chí chư   Tì-kheo-ni vấn   Phật ：「vân hà thị ngũ   ly xa  Đồng tử ，hữu  dục tâm  mê muộn  đảo   địa   nãi  nhĩ   ？」Phật ngôn  ：「phi đãn  kim nhật hữu  thử   dục tâm  ，quá khứ thế  thời  dĩ   tằng   như thị 。」chư   Tì-kheo-ni bạch Phật ngôn ：「nguyện   dục   văn  chi 。」Phật ngôn  ：「quá khứ cửu viễn  ，nhĩ thời  hữu nhất  Thiên nữ đoan chánh Thù đặc  ，thời  hữu  ngũ thiên tử  ：nhất   danh   Thích Ca  La   ，nhị   danh   ma đa  lê   ，tam  danh   tăng   xà/đồ  da   đế   ，tứ   danh   Tỳ  xà/đồ  da   đế   ，ngũ   danh   ma   trá  。kiến  dĩ   các   sanh  dục tâm  ，tiện   tác thị niệm ：『thử   phi   khả  cọng  vật   ，dục tâm  trọng  giả đương  dĩ  dữ  chi 。』các   ngôn  ：『khả nhĩ  。』ư thị Thích Ca  La   tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『我憶婬欲時， 
「『ngã   ức   dâm dục  thời  ，
 
坐臥不自安， 
tọa   ngọa   bất tự   an   ，
 
乃至睡眠時， 
nãi chí thụy miên thời  ，
 
欲退始得安。』 
dục   thoái  thủy đắc  an   。』
 
「摩多梨復說頌曰： 
「ma đa  lê   phục  thuyết  tụng   viết   ：
 
「『釋迦汝眠時， 
「『Thích Ca  nhữ   miên   thời  ，
 
猶故有暫泰， 
do  cố  hữu  tạm   thái   ，
 
我憶婬慾時， 
ngã   ức   dâm  dục   thời  ，
 
如陣戰鼓音。』 
như   trận   chiến   cổ âm  。』
 
「僧闍耶帝復說頌曰： 
「tăng   xà/đồ  da   đế   phục  thuyết  tụng   viết   ：
 
「『摩多鼓音喻， 
「『ma đa  cổ âm  dụ   ，
 
猶故尚有間， 
do  cố  thượng   hữu  gian  ，
 
我心染欲時， 
ngã   tâm   nhiễm dục  thời  ，
 
如駃流漂木。』 
như   駃lưu   phiêu  mộc   。』
 
「鞞闍耶帝復說頌曰： 
「Tỳ  xà/đồ  da   đế   phục  thuyết  tụng   viết   ：
 
「『汝喻漂浮木， 
「『nhữ   dụ   phiêu  phù mộc  ，
 
或時有稽留， 
hoặc thời  hữu  kê  lưu   ，
 
我憶欲念時， 
ngã   ức   dục   niệm   thời  ，
 
如虻虫不瞬。』 
như   manh trùng   bất thuấn   。』
 
「於是摩吒復說頌曰： 
「ư thị ma   trá  phục  thuyết  tụng   viết   ：
 
「『汝等諸所說， 
「『nhữ đẳng  chư   sở thuyết  ，
 
全是安樂想， 
toàn   thị  an lạc tưởng   ，
 
我耽婬欲時， 
ngã   đam   dâm dục  thời  ，
 
不覺死與生。』 
bất giác  tử   dữ  sanh  。』
 
「於是諸天子言：『汝最重者。』即并與之。」佛告諸比丘尼：「爾時五天子者，今五離車是。」諸比丘尼白佛言：「是比丘尼有何行業，端正如是，在大姓家生，以信出家得證無漏。」佛告諸比丘尼：「過去世時有城名波羅奈，有長者家初取新婦，常有一梳頭人給與飲食。時有辟支佛名宣絺，詣門乞食，其婦見之不大端嚴無恭敬心，既不與食復不語去。梳頭人見已語言新婦：『可施與食。』答言：『醜陋不好，我不能與。』即語：『可賜我食分，我欲與之。』答言：『隨意，亦可棄著水中。』其人得食即施。辟支佛於是受食乘空而逝。見其飛騰心大歡喜，即發誓言：『願我後身生大姓家，身體端正，見佛聞法得盡有漏。』於是命終即生天上，於百千天女，五事最勝，壽命、色力、名稱、辯才。天上命終，生波羅奈城婆羅門家，值迦葉佛出世。時父母出行遊觀，時女在家，迦葉佛入城乞食次到其家，宿殖德故見大歡喜，淨洗銅盤盛種種好食，及憍舍耶衣奉上世尊。即說頌曰： 
「ư thị chư   Thiên Tử ngôn  ：『nhữ   tối   trọng  giả 。』tức   tinh  dữ  chi 。」Phật cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「nhĩ thời  ngũ thiên tử  giả ，kim   ngũ   ly xa  thị  。」chư   Tì-kheo-ni bạch Phật ngôn ：「thị  Tì-kheo-ni hữu hà  hành nghiệp  ，đoan chánh như thị ，tại   Đại  tính   gia  sanh  ，dĩ  tín   xuất gia đắc   chứng   vô lậu 。」Phật cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「quá khứ thế  thời  hữu  thành   danh   Ba-la-nại ，hữu  Trưởng-giả gia  sơ   thủ   tân   phụ   ，thường   hữu nhất  sơ   đầu   nhân   cấp   dữ  ẩm thực  。thời  hữu  Bích Chi Phật  danh   tuyên   hi   ，nghệ   môn   khất thực  ，kỳ  phụ   kiến  chi bất Đại  đoan nghiêm  vô  cung kính tâm   ，ký   bất dữ  thực/tự  phục  bất ngữ  khứ  。sơ   đầu   nhân   kiến  dĩ   ngữ ngôn tân   phụ   ：『khả  thí dữ  thực/tự  。』đáp   ngôn  ：『xú lậu  bất hảo  ，ngã   bất năng  dữ  。』tức   ngữ  ：『khả  tứ   ngã   thực/tự  phần  ，ngã   dục   dữ  chi 。』đáp   ngôn  ：『tùy ý  ，diệc   khả  khí   trước/trứ  thủy   trung  。』kỳ nhân đắc   thực/tự  tức   thí  。Bích Chi Phật  ư thị thọ/thụ   thực/tự  thừa  không  nhi   thệ   。kiến  kỳ  phi   đằng   tâm   đại hoan hỉ  ，tức   phát   thệ ngôn  ：『nguyện   ngã   hậu thân  sanh  Đại  tính   gia  ，thân thể đoan chánh ，kiến Phật văn pháp  đắc   tận  hữu lậu 。』ư thị mạng chung  tức   sanh  Thiên thượng ，ư  bách thiên Thiên nữ ，ngũ sự  tối thắng ，thọ mạng 、sắc   lực   、danh xưng  、biện tài  。Thiên thượng mạng chung  ，sanh  Ba-la-nại thành   Bà-la-môn gia  ，trị   Ca-diếp  Phật xuất thế 。thời  phụ mẫu  xuất  hạnh/hành/hàng  du   quán  ，thời  nữ  tại gia  ，Ca-diếp  Phật nhập   thành   khất thực  thứ   đáo   kỳ  gia  ，túc thực đức   cố  kiến  đại hoan hỉ  ，tịnh   tẩy  đồng   bàn   thịnh  chủng chủng hảo  thực/tự  ，cập Kiêu-xá-da  y  phụng thượng Thế Tôn 。tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『今奉食與衣， 
「『kim   phụng  thực/tự  dữ  y  ，
 
眾施中最勝， 
chúng   thí  trung  tối thắng ，
 
今供牟尼尊， 
kim   cung/cúng   Mâu Ni  tôn   ，
 
結習盡得證， 
kết/kiết   tập   tận  đắc   chứng   ，
 
如是漏盡證， 
như thị lậu tận  chứng   ，
 
願我亦復然。』 
nguyện   ngã   diệc   phục  nhiên 。』
 
「此女後嫁適婆羅門家，姑妐嚴惡難事，乃至我用此活為？不如自殺。即持瓔珞及塗身香，并自絞繩欲行自殺。過見迦葉佛塔，即持嚴身之具供養佛塔，然後自絞。命終之後即生婆羅門家，乃至自說頌曰： 
「thử   nữ  hậu  giá   thích  Bà-la-môn gia  ，cô   妐nghiêm   ác  nạn/nan  sự   ，nãi chí ngã   dụng   thử   hoạt  vi  ？bất như   tự sát  。tức   Trì anh lạc  cập đồ thân  hương   ，tinh  tự   giảo  thằng   dục   hạnh/hành/hàng  tự sát  。quá/qua  kiến  Ca-diếp  Phật tháp  ，tức   trì   nghiêm   thân  chi cụ   cúng dường Phật tháp  ，nhiên hậu  tự   giảo  。mạng chung  chi hậu  tức   sanh  Bà-la-môn gia  ，nãi chí tự thuyết  tụng   viết   ：
 
「『瓔珞衣香花， 
「『anh lạc y  hương   hoa   ，
 
信供迦葉塔， 
tín   cung/cúng   Ca-diếp  tháp  ，
 
緣此福報故， 
duyên  thử   phước báo  cố  ，
 
今禮世尊足。』」 
kim   lễ   Thế Tôn túc   。』」
 
佛言：「從今日後應作浴衣，乃至已聞者當重聞。若比丘尼作雨浴衣應量作，長四修伽陀搩手，廣二搩手。若過作截已，波夜提。」如上僧祇支中廣說。 
Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  ưng  tác dục   y  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tác vũ  dục   y  ưng  lượng  tác ，trường/trưởng  tứ   Tu-già-đà  搩thủ   ，quảng  nhị   搩thủ   。nhược quá  tác tiệt   dĩ   ，ba-dạ-đề  。」như   thượng  tăng kì chi  trung  quảng thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼僧語偷蘭難陀言：「汝能為僧乞迦絺那衣不？」答言：「能。」即往無信家語言：「大福德！汝能施僧迦絺那衣不？」答言：「能。」僧自恣已，語偷蘭難陀言：「得迦絺那衣未？」答言：「我知。」即到其家語言：「長壽！迦絺那衣辦未？」答言：「我知。」尋復往索，比丘尼復言：「我知。」如是衣時已過，諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼比丘尼來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何至不能辦衣家為僧索迦絺那衣？從今已後不聽。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼詣不能辦衣家為僧乞迦絺那衣，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni tăng   ngữ  thâu lan  Nan-đà  ngôn  ：「nhữ   năng  vi  tăng   khất  Ca hi na  y  bất ？」đáp   ngôn  ：「năng  。」tức   vãng   vô tín  gia  ngữ ngôn ：「Đại  phước đức  ！nhữ   năng  thí tăng  Ca hi na  y  bất ？」đáp   ngôn  ：「năng  。」tăng   Tự Tứ  dĩ   ，ngữ  thâu lan  Nan-đà  ngôn  ：「đắc   Ca hi na  y  vị  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tri   。」tức   đáo   kỳ  gia  ngữ ngôn ：「trường thọ ！Ca hi na  y  biện/bạn  vị  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   tri   。」tầm   phục  vãng   tác/sách  ，Tì-kheo-ni phục  ngôn  ：「ngã   tri   。」như thị y  thời  dĩ   quá/qua  ，chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà chí   bất năng biện  y  gia  vi  tăng   tác/sách  Ca hi na  y  ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni nghệ   bất năng biện  y  gia  vi  tăng   khất  Ca hi na  y  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
不信者，無力與希望處弱。 
bất tín giả  ，vô  lực   dữ  hy vọng  xứ/xử  nhược   。
 
衣者，欽婆羅衣、(疊*毛)衣，乃至驅牟提衣。 
y  giả ，Khâm-bà-la  y  、(điệp   *mao  )y  ，nãi chí khu   mưu  Đề  y  。
 
乞者，為僧求迦絺那衣。 
khất  giả ，vi  tăng   cầu   Ca hi na  y  。
 
衣時過，不得者，波夜提。 
y  thời  quá/qua  ，bất đắc giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼能為僧求迦絺那衣者，應好著意求，不得至不信家求，當至有信家眷屬多者乞。若前人言：「我自知。」當復語言：「汝定與不？勿令過衣時。」亦當相望其人，必不能辦者，當更餘處求。亦應自籌量，不能辦者不應與僧求。若已許僧求衣，不自勤求、不使人求，又不自語僧，令衣時過者，波夜提。波夜提，者如上說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni năng  vi  tăng   cầu   Ca hi na  y  giả ，ưng  hảo  trước/trứ  ý   cầu   ，bất đắc chí   bất tín  gia  cầu   ，đương  chí   hữu tín  gia  quyến thuộc đa   giả khất  。nhược/nhã  tiền   nhân   ngôn  ：「ngã   tự tri  。」đương phục  ngữ ngôn ：「nhữ   định  dữ  bất ？vật   lệnh  quá/qua  y  thời  。」diệc   đương  tướng  vọng   kỳ nhân ，tất   bất năng biện  giả ，đương  cánh  dư xứ  cầu   。diệc   ưng  tự   trù lượng  ，bất năng biện  giả bất ưng dữ  tăng   cầu   。nhược/nhã  dĩ   hứa  tăng   cầu   y  ，bất tự   cần cầu  、bất sử  nhân   cầu   ，hựu   bất tự   ngữ  tăng   ，lệnh  y  thời  quá/qua  giả ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  ，giả như   thượng  thuyết  。
 
若比丘往詣不信家，為僧求迦絺那衣者，越比尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo vãng   nghệ   bất tín  gia  ，vi  tăng   cầu   Ca hi na  y  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼著上下衣，來禮世尊足，後失火燒衣。諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何所受持衣而不隨身？從今日後不聽所受持衣而不隨身。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni trước/trứ  thượng hạ y  ，lai  lễ   Thế Tôn túc   ，hậu  thất   hỏa   thiêu  y  。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà sở thọ trì  y  nhi   bất tùy thân  ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   sở thọ trì  y  nhi   bất tùy thân  。」
 
復次爾時有比丘尼釋種女、摩羅女，先是樂人出家，僧伽梨重不能勝，甚以為苦。乃至佛言：「從今已後聽病時。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼不病，所受衣不隨身者，波夜提。」 
phục thứ nhĩ thời  hữu  Tì-kheo-ni Thích chủng  nữ  、ma la  nữ  ，tiên  thị  lạc/nhạc  nhân   xuất gia ，tăng già lê  trọng  bất năng  thắng  ，thậm   dĩ  vi  khổ   。nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  thính   bệnh   thời  。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni bất bệnh   ，sở thọ  y  bất tùy thân  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
所受衣者，僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、僧祇支、雨浴衣。 
sở thọ  y  giả ，tăng già lê  、uất  Ta-la tăng   、an đà hội  、tăng kì chi  、vũ  dục   y  。
 
病者，世尊說無罪。 
bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
不隨身者，波夜提。 
bất tùy thân  giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼不病，所受持衣不持者，波夜提。若禮塔、若經行、若晝日坐禪處界內無罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni bất bệnh   ，sở thọ trì  y  bất trì   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  lễ   tháp  、nhược/nhã  kinh hành 、nhược/nhã  trú   nhật   tọa Thiền  xứ/xử  giới nội  vô tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住比舍離，爾時跋陀羅比丘尼家中常與送食，得已更煎更熬更調和，其兄弟伯叔來見已言：「我欲食。」答言：「可爾。」即取而食，覺氣味異常，問言：「何處得此好食？」答言：「故是家中所送耳。」即便恚言：「我家從來作食徒棄錢財，初不得好食。」即還家鞭打奴婢罵言：「虛棄錢物而不可食。」其使人瞋恚言：「坐此比丘尼，得苦惱如是。」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼跋陀羅比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，從今日後不聽自煮熬煎。」 
Phật trụ/trú   bỉ  xá  ly   ，nhĩ thời  bạt-đà-la Tì-kheo-ni gia  trung  thường   dữ  tống   thực/tự  ，đắc dĩ  cánh  tiên  cánh  ngao   cánh  điều hoà ，kỳ  huynh đệ bá   thúc   lai  kiến  dĩ   ngôn  ：「ngã   dục   thực/tự  。」đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」tức   thủ   nhi   thực/tự  ，giác  khí   vị   dị   thường   ，vấn   ngôn  ：「hà   xứ/xử  đắc   thử   hảo  thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「cố  thị  gia  trung  sở   tống   nhĩ   。」tức   tiện   nhuế/khuể   ngôn  ：「ngã   gia  tòng lai  tác thực/tự  đồ   khí   tiễn  tài   ，sơ   bất đắc hảo  thực/tự  。」tức   hoàn  gia  tiên   đả   nô tỳ  mạ   ngôn  ：「hư khí  tiễn  vật   nhi   bất khả thực 。」kỳ  sử  nhân   sân khuể  ngôn  ：「tọa   thử   Tì-kheo-ni ，đắc   khổ não như thị 。」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  bạt-đà-la Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，tùng  kim nhật hậu  bất thính   tự   chử  ngao   tiên  。」
 
復次佛住舍衛城，爾時有比丘尼，是釋種女、摩羅女，行乞食得宿飯、宿羹、宿菜，食已吐逆。諸比丘尼語大愛道，大愛道往白世尊：「得聽我等溫食不？」佛言：「得。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止比舍離比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼得佉陀尼食、蒲闍尼食，更煮、使人煮，更熬、使人熬、更煎、使人煎，不病比丘尼食者，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  Tì-kheo-ni ，thị  Thích chủng  nữ  、ma la  nữ  ，hạnh/hành/hàng  khất thực  đắc   tú  phạn  、tú  canh  、tú  thái   ，thực/tự  dĩ   thổ   nghịch  。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  vãng   bạch   Thế Tôn ：「đắc   thính   ngã đẳng ôn  thực/tự  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  bỉ  xá  ly   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni đắc   khư-đà-ni  thực/tự  、bồ xà ni  thực/tự  ，cánh  chử  、sử  nhân   chử  ，cánh  ngao   、sử  nhân   ngao   、cánh  tiên  、sử  nhân   tiên  ，bất bệnh   Tì-kheo-ni thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
佉陀尼者，五佉陀尼食。 
khư-đà-ni  giả ，ngũ   khư-đà-ni  thực/tự  。
 
蒲闍尼者，五蒲闍尼食。 
bồ xà ni  giả ，ngũ   bồ xà ni  thực/tự  。
 
更煮者，若自煮、使人煮。 
cánh  chử  giả ，nhược/nhã  tự   chử  、sử  nhân   chử  。
 
熬者，若自熬、若使人熬。 
ngao   giả ，nhược/nhã  tự   ngao   、nhược/nhã  sử  nhân   ngao   。
 
煎者、若自煎、若使人煎。 
tiên  giả 、nhược/nhã  tự   tiên  、nhược/nhã  sử  nhân   tiên  。
 
病者，世尊說無罪。云何病？老病、羸瘦、食冷吐逆不樂。 
bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。vân hà bệnh   ？lão   bệnh   、luy  sấu   、thực/tự  lãnh   thổ   nghịch  bất lạc/nhạc  。
 
不病比丘尼煮食食者，波夜提。 
bất bệnh   Tì-kheo-ni chử  thực/tự  thực/tự  giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
不聽為美食故更熬更煎，若冷得溫，不聽銚釜中煮。若用銅盂、若鉤鉢、鍵鎡中溫。若比丘為美故自更煮、更熬、更煎，越比尼罪。若使淨人知者無罪，若乞食時食冷更溫無罪。是故世尊說。 
bất thính   vi  mỹ   thực/tự  cố  cánh  ngao   cánh  tiên  ，nhược/nhã  lãnh   đắc   ôn  ，bất thính   diêu  phủ   trung  chử  。nhược/nhã  dụng   đồng   vu   、nhược/nhã  câu   bát   、kiện   tư   trung  ôn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vi  mỹ   cố  tự   cánh  chử  、cánh  ngao   、cánh  tiên  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  sử  tịnh   nhân   tri giả  vô tội  ，nhược/nhã  khất  thực thời thực/tự  lãnh   cánh  ôn  vô tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時有夫婦二人，釋種中出家。時夫摩訶羅食，比丘尼在邊行水以扇扇之。摩訶羅說往時事，比丘尼瞋，即以水灑面，以扇拍頭。呵言：「汝不知恩義故，說往時之事，不應說者而便說之。」比丘尼見已語言：「阿梨耶！此上尊眾，不得如是。」復言：「是摩訶羅不善不知恩義，不應說者而今說之。」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何比丘食以水扇供給？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。從今已後不聽。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住者皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼，比丘食以水扇供給，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  phu  phụ   nhị   nhân   ，Thích chủng  trung  xuất gia 。thời  phu  Ma-ha la  thực/tự  ，Tì-kheo-ni tại   biên   hạnh/hành/hàng  thủy   dĩ  phiến  phiến  chi 。Ma-ha la  thuyết  vãng   thời  sự   ，Tì-kheo-ni sân   ，tức   dĩ  thủy   sái   diện   ，dĩ  phiến  phách   đầu   。ha  ngôn  ：「nhữ   bất tri ân  nghĩa   cố  ，thuyết  vãng   thời  chi sự   ，bất ưng thuyết  giả nhi   tiện   thuyết  chi 。」Tì-kheo-ni kiến  dĩ   ngữ ngôn ：「A-lê-da  ！thử   thượng  tôn   chúng   ，bất đắc như thị 。」phục  ngôn  ：「thị  Ma-ha la  bất thiện  bất tri ân  nghĩa   ，bất ưng thuyết  giả nhi kim  thuyết  chi 。」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà Tỳ-kheo thực/tự  dĩ  thủy   phiến  cung cấp  ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   giả giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，Tỳ-kheo thực/tự  dĩ  thủy   phiến  cung cấp  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
比丘食者，五正食、五雜正食。 
Tỳ-kheo thực/tự  giả ，ngũ chánh thực  、ngũ   tạp   chánh  thực/tự  。
 
水扇者，持水瓶行水、以扇扇之，波夜提。 
thủy   phiến  giả ，trì thủy  bình hạnh/hành/hàng  thủy   、dĩ  phiến  phiến  chi ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼持水瓶、不持扇者，越比尼罪。持扇、不持水者，亦越比尼罪。二俱持者，波夜提。二俱不持，無罪。是罪一比丘、一比丘尼；若眾多比丘，行水扇者無罪。若眾中有父兄者，以扇扇無罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni trì thủy  bình 、bất trì   phiến  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。trì   phiến  、bất trì thủy  giả ，diệc   việt  bỉ  ni  tội   。nhị   câu   trì   giả ，ba-dạ-đề  。nhị   câu   bất trì   ，vô tội  。thị  tội   nhất   Tỳ-kheo 、nhất   Tì-kheo-ni ；nhược/nhã  chúng   đa   Tỳ-kheo ，hạnh/hành/hàng  thủy   phiến  giả vô tội  。nhược/nhã  chúng   trung hữu  phụ  huynh   giả ，dĩ  phiến  phiến  vô tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時有半耆蒜商人，請比丘尼僧與蒜。時六群比丘尼就園噉蒜，踐蹈狼藉。時商人來行蒜，見此狼藉即問園民：「何故乃爾？」答言：「前請比丘尼與蒜，或就中食或持去，踐蹈如是。」商人嫌言：「我請與蒜但當食之，何故持去、踐蹈如是？」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事具白世尊，乃至答言：「實爾。」佛語比丘尼：「此是惡事，從今已後不聽食蒜，乃至已聞者當重聞。若比丘尼食蒜者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  bán   kì  toán   thương   nhân   ，thỉnh  Tì-kheo-ni tăng   dữ  toán   。thời  lục quần bỉ khâu  ni  tựu   viên   đạm   toán   ，tiễn   đạo   lang   tạ  。thời  thương   nhân   lai  hạnh/hành/hàng  toán   ，kiến  thử   lang   tạ  tức   vấn   viên   dân   ：「hà cố  nãi  nhĩ   ？」đáp   ngôn  ：「tiền   thỉnh  Tì-kheo-ni dữ  toán   ，hoặc   tựu   trung thực  hoặc   trì   khứ  ，tiễn   đạo   như thị 。」thương   nhân   hiềm   ngôn  ：「ngã   thỉnh  dữ  toán   đãn   đương  thực/tự  chi ，hà cố  trì   khứ  、tiễn   đạo   như thị ？」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngữ  Tì-kheo-ni ：「thử   thị  ác  sự   ，tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   thực/tự  toán   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni thực/tự  toán   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
蒜者，種蒜、山蒜。如是比一切蒜不聽食，熟不聽、生亦不聽，重煮亦不聽，燒作灰亦不聽。若身有瘡聽塗，塗已當在屏處，瘡差淨洗已聽入。是故世尊說。 
toán   giả ，chủng  toán   、sơn  toán   。như thị bỉ  nhất thiết toán   bất thính   thực/tự  ，thục   bất thính   、sanh  diệc   bất thính   ，trọng  chử  diệc   bất thính   ，thiêu  tác hôi  diệc   bất thính   。nhược/nhã  thân  hữu  sang   thính   đồ  ，đồ  dĩ   đương  tại   bình   xứ/xử  ，sang   sái  tịnh   tẩy  dĩ   thính   nhập   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
他衣外道衣、 
tha  y  ngoại đạo  y  、
 
祇支安陀會、 
kì chi  an đà hội  、
 
浴衣迦絺那、 
dục   y  Ca hi na  、
 
持衣不隨身、 
trì   y  bất tùy thân  、
 
更煮捉水扇、 
cánh  chử  tróc   thủy   phiến  、
 
食蒜八跋渠。 
thực/tự  toán   bát   bạt cừ  。
 
佛住舍衛城，爾時賴吒波羅姊無常，乞種種飲食與姊子，為世人所嫌：「云何沙門尼受他信施施與俗人？」比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「呼比丘尼來。」來已，問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今已後不聽自手與俗人食。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lại trá ba la  tỉ   vô thường  ，khất  chủng chủng ẩm thực  dữ  tỉ   tử  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn ni  thọ/thụ   tha  tín thí  thí dữ  tục nhân  ？」Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   tự   thủ   dữ  tục nhân  thực/tự  。」
 
復次佛住舍衛城，爾時竭住外道到母邊，其母見來，以種種飲食滿鉢而與，其子得已即持至酒店上自食，復與人食。有人問言：「汝何處得此好食？」語言：「汝默，世人以沙門尼為福田，沙門尼復以我為福田。」為世人所嫌：「云何沙門尼用人信施與不增長福處？」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何自手與外道食？從今已後不聽自手與外道食。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼，俗人、外道自手與食，波夜提。」 
phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  kiệt   trụ/trú   ngoại đạo  đáo   mẫu   biên   ，kỳ  mẫu   kiến  lai  ，dĩ  chủng chủng ẩm thực  mãn   bát   nhi   dữ  ，kỳ  tử  đắc dĩ  tức   trì   chí   tửu   điếm   thượng  tự   thực/tự  ，phục  dữ  nhân   thực/tự  。hữu  nhân   vấn   ngôn  ：「nhữ   hà   xứ/xử  đắc   thử   hảo  thực/tự  ？」ngữ ngôn ：「nhữ   mặc   ，thế   nhân   dĩ  Sa Môn ni  vi  phước điền  ，Sa Môn ni  phục  dĩ  ngã   vi  phước điền  。」vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn ni  dụng   nhân   tín thí  dữ  bất tăng trưởng  phước   xứ/xử  ？」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà tự   thủ   dữ  ngoại đạo  thực/tự  ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   tự   thủ   dữ  ngoại đạo  thực/tự  。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，tục nhân  、ngoại đạo  tự   thủ   dữ  thực/tự  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
俗人者，在家人。 
tục nhân  giả ，tại gia  nhân   。
 
外道者，出家外道。 
ngoại đạo  giả ，xuất gia ngoại đạo  。
 
自手者，手與手受、器與器受。 
tự   thủ   giả ，thủ   dữ  thủ   thọ/thụ   、khí   dữ  khí   thọ/thụ   。
 
食者，佉陀尼食、蒲闍尼食。 
thực/tự  giả ，khư-đà-ni  thực/tự  、bồ xà ni  thực/tự  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼有親里來欲與食者，不聽自手與，當使淨女人與。若無淨女人者，應語：「此中自手取食。」若畏多取者，應語：「取爾許來受取，餘者置。」受得已放地令自取。若外道來者不聽自手與，當使淨女人與。若無淨女人者，應語：「此中自取食。」若畏取多者，應語：「取爾許來。」餘者舉置。手中者放地與之。若親里嫌恨言：「汝作旃陀羅相遇耶？」應語：「汝出家處不好，世尊制戒不得與。」得使外道作食，語言：「汝授與我，餘者自食。」是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni hữu  thân  lý   lai  dục   dữ  thực/tự  giả ，bất thính   tự   thủ   dữ  ，đương  sử  tịnh   nữ nhân  dữ  。nhược/nhã  vô  tịnh   nữ nhân  giả ，ưng  ngữ  ：「thử trung  tự   thủ   thủ   thực/tự  。」nhược/nhã  úy   đa   thủ   giả ，ưng  ngữ  ：「thủ   nhĩ   hứa  lai  thọ/thụ   thủ   ，dư   giả trí   。」thọ/thụ   đắc dĩ  phóng  địa   lệnh  tự   thủ   。nhược/nhã  ngoại đạo  lai  giả bất thính   tự   thủ   dữ  ，đương  sử  tịnh   nữ nhân  dữ  。nhược/nhã  vô  tịnh   nữ nhân  giả ，ưng  ngữ  ：「thử trung  tự   thủ   thực/tự  。」nhược/nhã  úy   thủ   đa   giả ，ưng  ngữ  ：「thủ   nhĩ   hứa  lai  。」dư   giả cử   trí   。thủ   trung  giả phóng  địa   dữ  chi 。nhược/nhã  thân  lý   hiềm hận  ngôn  ：「nhữ   tác chiên đà la  tướng  ngộ   da   ？」ưng  ngữ  ：「nhữ   xuất gia xứ/xử  bất hảo  ，Thế Tôn chế giới  bất đắc dữ  。」đắc   sử  ngoại đạo  tác thực/tự  ，ngữ ngôn ：「nhữ   thụ dữ  ngã   ，dư   giả tự   thực/tự  。」thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住拘睒彌，爾時闡陀母比丘尼善知治病，持根藥葉藥果藥，入王家、大臣家、居士家，治諸母人胎病、眼病、吐下，熏咽、灌鼻、用針刀，然後持此諸藥塗之。由治病故大得供養。諸比丘尼呵言：「此非出家法，此是醫師耳。」諸比丘尼語大愛道，大愛道以是因緣往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，從今日後不聽作醫師活命。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止拘睒彌比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼作醫師活命，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Câu-đàm-di  ，nhĩ thời  Xiển đà  mẫu   Tì-kheo-ni thiện tri  trì  bệnh   ，trì   căn  dược   diệp   dược   quả   dược   ，nhập   vương gia  、đại thần  gia  、Cư-sĩ gia  ，trì  chư   mẫu nhân thai   bệnh   、nhãn   bệnh   、thổ   hạ  ，huân   yết  、quán   Tỳ  、dụng   châm   đao   ，nhiên hậu  trì   thử   chư   dược   đồ  chi 。do   trì  bệnh   cố  Đại  đắc   cúng dường 。chư   Tì-kheo-ni ha  ngôn  ：「thử   phi   xuất gia Pháp   ，thử   thị  y   sư   nhĩ   。」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，tùng  kim nhật hậu  bất thính   tác y   sư   hoạt mạng  。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Câu-đàm-di  Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tác y   sư   hoạt mạng  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
醫者，持根藥、葉藥、果藥治病。復有醫呪毒、呪蛇乃至呪火、呪星宿日月，以此活命如闡陀母者，波夜提。 
y   giả ，trì   căn  dược   、diệp   dược   、quả   dược   trì  bệnh   。phục hưũ y   chú   độc  、chú   xà  nãi chí chú   hỏa   、chú   tinh tú nhật nguyệt ，dĩ  thử   hoạt mạng  như   Xiển đà  mẫu   giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
比丘尼不得作醫師活命，若有病者得教語治法。比丘作醫師活命者，越毘尼罪。是故世尊說。 
Tì-kheo-ni bất đắc tác y   sư   hoạt mạng  ，nhược hữu bệnh   giả đắc   giáo ngữ  trì  Pháp   。Tỳ-kheo tác y   sư   hoạt  mạng giả  ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住拘睒彌，爾時世尊制戒不得作醫師活命，有人呼闡陀母治病，比丘尼言：「世尊制戒不聽。」復言：「若不聽者授我醫方。」即授與俗人外道醫方。諸比丘尼言：「但誦醫方，此非出家法。」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「呼比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽授俗人、外道醫方。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止拘睒彌比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼授俗人、外道醫方者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Câu-đàm-di  ，nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  bất đắc tác y   sư   hoạt mạng  ，hữu  nhân   hô  Xiển đà  mẫu   trì  bệnh   ，Tì-kheo-ni ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất thính   。」phục  ngôn  ：「nhược/nhã  bất thính   giả thọ/thụ   ngã   y phương  。」tức   thụ dữ  tục nhân  ngoại đạo  y phương  。chư   Tì-kheo-ni ngôn  ：「đãn   tụng   y phương  ，thử   phi   xuất gia Pháp   。」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   thọ/thụ   tục nhân  、ngoại đạo  y phương  。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Câu-đàm-di  Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni thọ/thụ   tục nhân  、ngoại đạo  y phương  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者如上說。 
Tì-kheo-ni giả như   thượng  thuyết  。
 
俗人者在家人。 
tục nhân  giả tại gia  nhân   。
 
外道者，出家外道。 
ngoại đạo  giả ，xuất gia ngoại đạo  。
 
授醫方者，呪蛇、呪毒，乃至呪火、呪星宿日月，波夜提。 
thọ/thụ   y phương  giả ，chú   xà  、chú   độc  ，nãi chí chú   hỏa   、chú   tinh tú nhật nguyệt ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
比丘尼不得授俗人外道醫方、不得教語。若比丘授俗人外道醫方者，越比尼罪。是故世尊說。 
Tì-kheo-ni bất đắc thọ/thụ   tục nhân  ngoại đạo  y phương  、bất đắc giáo ngữ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thọ/thụ   tục nhân  ngoại đạo  y phương  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時比舍佉鹿母請二部僧，時比丘尼晨朝往到其家語優婆夷言：「汝今日請二部僧。我等當以何報之？」鹿母言：「阿梨耶！但誦經行道，便是報恩。」答言：「實爾。然復更以餘事薄報。」即共上閣取其劫貝，中有擘者、有紛者、中有紡者，成縷丸已而與之言：「我欲報者今以作竟。」優婆夷言：「此事非是報，欲報者食已坐禪、受經、誦經，是乃為報。」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道以是事具白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，從今日後不聽於白衣家作世俗作。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼為俗人作者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  bỉ  xá  khư  Lộc mẫu  thỉnh  nhị   bộ   tăng   ，thời  Tì-kheo-ni thần triêu  vãng   đáo   kỳ  gia  ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「nhữ   kim nhật thỉnh  nhị   bộ   tăng   。ngã đẳng đương  dĩ hà báo   chi ？」Lộc mẫu  ngôn  ：「A-lê-da  ！đãn   tụng Kinh  hành đạo ，tiện   thị  báo ân  。」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。nhiên phục  cánh  dĩ  dư   sự   bạc  báo   。」tức   cọng  thượng  các   thủ   kỳ  kiếp   bối   ，trung hữu  phách  giả 、hữu  phân   giả 、trung hữu  phưởng   giả ，thành  lũ  hoàn   dĩ nhi dữ  chi ngôn  ：「ngã   dục   báo   giả kim   dĩ  tác cánh   。」ưu-bà-di ngôn  ：「thử sự  phi thị báo   ，dục   báo   giả thực/tự  dĩ   tọa Thiền  、thọ/thụ   Kinh   、tụng Kinh  ，thị  nãi  vi  báo   。」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，tùng  kim nhật hậu  bất thính   ư  bạch y gia  tác thế tục  tác 。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni vi  tục nhân  tác giả  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
俗人者，白衣家。 
tục nhân  giả ，bạch y gia  。
 
為俗人作者，擘劫貝、紛劫貝，及紡。若舂、若磨、若浣衣，如是比俗人家作者，波夜提。 
vi  tục nhân  tác giả  ，phách  kiếp   bối   、phân   kiếp   bối   ，cập phưởng   。nhược/nhã  thung   、nhược/nhã  ma  、nhược/nhã  hoán  y  ，như thị bỉ  tục nhân  gia  tác giả  ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
比丘尼不得為俗人作，若檀越欲供養佛故言：「阿梨耶！佐我作供養具。」者，爾時得佐結華鬘、得佐研香。若比丘佐俗人作者，越毘尼罪。是故世尊說。 
Tì-kheo-ni bất đắc vi  tục nhân  tác ，nhược/nhã  đàn việt  dục   cúng dường Phật cố  ngôn  ：「A-lê-da  ！tá   ngã   tác cúng dường cụ   。」giả ，nhĩ thời  đắc   tá   kết/kiết   hoa man 、đắc   tá   nghiên  hương   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tá   tục nhân  tác giả  ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時有夫婦二人，日中時自於屋內無人想處欲行婬事。爾時偷蘭難陀比丘尼先不語，卒爾便入，其夫見之忿恚，妨我行欲。身生猶起不息，即逐欲捉比丘尼。比丘尼畏之，急走來還住處，語諸比丘尼言：「今日殆壞我梵行。」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何知食家不先語而入？從今已後不聽。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼知食家先不語而入者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  phu  phụ   nhị   nhân   ，nhật   trung  thời  tự   ư  ốc   nội  vô  nhân   tưởng   xứ/xử  dục   hạnh/hành/hàng  dâm  sự   。nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni tiên  bất ngữ  ，tốt  nhĩ   tiện   nhập   ，kỳ  phu  kiến  chi phẫn khuể  ，phương  ngã   hạnh/hành/hàng  dục   。thân  sanh  do  khởi   bất tức   ，tức   trục   dục   tróc   Tì-kheo-ni 。Tì-kheo-ni úy   chi ，cấp   tẩu   lai  hoàn  trụ xứ  ，ngữ  chư   Tì-kheo-ni ngôn  ：「kim nhật đãi   hoại   ngã   phạm hạnh  。」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà tri   thực/tự  gia  bất tiên ngữ  nhi   nhập   ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tri   thực/tự  gia  tiên  bất ngữ  nhi   nhập   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
食者，女人是丈夫食，丈夫是女人食。 
thực/tự  giả ，nữ nhân  thị  trượng phu thực/tự  ，trượng phu thị  nữ nhân  thực/tự  。
 
家者，剎利家、婆羅門家、毘舍家、首陀羅家。如是比先不語者，先不語而入，波夜提。 
gia  giả ，sát   lợi   gia  、Bà-la-môn gia  、Tỳ xá  gia  、thủ đà la  gia  。như thị bỉ  tiên  bất ngữ  giả ，tiên  bất ngữ  nhi   nhập   ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼先不語不得入，若欲入者應語守門者：「我欲入。」若守門者白已言入乃入，若守門者不還不得入。若聞房中語聲，當彈指動脚作聲。若彼默然者不得入，若來出迎得入。若比丘先不語而入者，越毘尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni tiên  bất ngữ  bất đắc nhập  ，nhược/nhã  dục   nhập   giả ưng  ngữ  thủ môn giả ：「ngã   dục   nhập   。」nhược/nhã  thủ môn giả bạch   dĩ   ngôn  nhập   nãi  nhập   ，nhược/nhã  thủ môn giả Bất hoàn  bất đắc nhập  。nhược/nhã  văn  phòng  trung  ngữ  thanh   ，đương  đàn chỉ  động   cước   tác thanh   。nhược/nhã  bỉ   mặc nhiên  giả bất đắc nhập  ，nhược/nhã  lai  xuất  nghênh  đắc nhập  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tiên  bất ngữ  nhi   nhập   giả ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時迦梨比丘尼度梨車第三生女出家，與俗人外道習近住。諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「呼比丘尼來。」來已，佛問比丘尼：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，從今日後不聽習近住。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼與俗人、外道習近住，若竟日、若須臾，下至園民、沙彌，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Ca lê  Tì-kheo-ni độ  Lê xa  đệ   tam sanh  nữ  xuất gia ，dữ  tục nhân  ngoại đạo  tập cận  trụ/trú   。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   Tì-kheo-ni ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，tùng  kim nhật hậu  bất thính   tập cận  trụ/trú   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni dữ  tục nhân  、ngoại đạo  tập cận  trụ/trú   ，nhược/nhã  cánh   nhật   、nhược/nhã  tu du  ，hạ chí  viên   dân   、sa di  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
俗人者，在家人。外道者，出家外道。 
tục nhân  giả ，tại gia  nhân   。ngoại đạo  giả ，xuất gia ngoại đạo  。
 
晝日者，齊日沒。 
trú   nhật   giả ，tề  nhật một  。
 
乃至須臾者，須臾間。 
nãi chí tu du  giả ，tu du  gian  。
 
習近住者，身習近住、口習近住、身口習近住。 
tập cận  trụ/trú   giả ，thân  tập cận  trụ/trú   、khẩu   tập cận  trụ/trú   、thân  khẩu   tập cận  trụ/trú   。
 
下至園民、沙彌者，波夜提。波夜提者，如上說。 
hạ chí  viên   dân   、sa di  giả ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼習近住者，波夜提。若比丘尼習近住、展轉相樂住者，和上尼、阿闍梨尼應離別送著異方。若比丘習近住者，越比尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni tập cận  trụ/trú   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tập cận  trụ/trú   、triển chuyển  tướng  lạc/nhạc  trụ/trú   giả ，hòa thượng  ni  、A-xà-lê ni  ưng  ly   biệt   tống   trước/trứ  dị phương  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tập cận  trụ/trú   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼共餘比丘尼諍鬪，便相呪誓言：「南無佛。」指佛誓、指阿闍梨誓袈裟邊誓：「若我作是者，我不在袈裟中死、不得斷苦邊，得殺父母罪、得背恩罪、得謗賢聖罪，入泥犁、墮餓鬼、墮畜生。我若爾者當入是諸趣；汝若爾者，亦當入是諸趣中。」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何出家人作是呪誓？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。乃至已聞者當重聞。若比丘尼自呪誓、呪他者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni cọng  dư   Tì-kheo-ni tránh   đấu   ，tiện   tướng  chú   thệ ngôn  ：「Nam mô Phật  。」chỉ   Phật thệ   、chỉ   A-xà-lê thệ   ca sa  biên   thệ   ：「nhược/nhã  ngã   tác thị  giả ，ngã   bất tại   ca sa  trung  tử   、bất đắc đoạn  khổ   biên   ，đắc   sát phụ  mẫu   tội   、đắc   bối ân  tội   、đắc   báng hiền thánh  tội   ，nhập   Nê Lê 、đọa  ngạ quỷ 、đọa  súc sanh 。ngã   nhược nhĩ  giả đương  nhập   thị  chư thú  ；nhữ   nhược nhĩ  giả ，diệc   đương  nhập   thị  chư thú  trung  。」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà xuất gia nhân   tác thị  chú   thệ   ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tự   chú   thệ   、chú   tha  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
自呪誓者，「南無佛」，指佛誓、指阿闍梨誓：「我若爾者，當得如提婆達多罪、得妄語罪、得背恩罪、得兩舌罪。若我爾者，梵行不成就、不在袈裟中死，入泥梨、墮畜生、餓鬼。若汝謗我者，亦當得是罪。」作是誓者，波夜提。若比丘作是誓，越比尼罪。是故世尊說。 
tự   chú   thệ   giả ，「Nam mô Phật  」，chỉ   Phật thệ   、chỉ   A-xà-lê thệ   ：「ngã   nhược nhĩ  giả ，đương đắc như   Đề bà đạt đa  tội   、đắc   vọng ngữ  tội   、đắc   bối ân  tội   、đắc   lưỡng thiệt  tội   。nhược/nhã  ngã   nhĩ   giả ，phạm hạnh  bất thành tựu 、bất tại   ca sa  trung  tử   ，nhập   nê  lê   、đọa  súc sanh 、ngạ quỷ 。nhược/nhã  nhữ   báng   ngã   giả ，diệc   đương đắc thị  tội   。」tác thị  thệ   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác thị  thệ   ，việt  bỉ  ni  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀共諸比丘尼鬪諍已，瞋恚自打自抓、大啼哭淚出。諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何瞋恚自打而啼哭淚出？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼自打而啼泣淚者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  cọng  chư   Tì-kheo-ni đấu tranh  dĩ   ，sân khuể  tự   đả   tự   trảo  、Đại  đề khốc  lệ   xuất  。chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà sân khuể  tự   đả   nhi   đề khốc  lệ   xuất  ？thử   phi pháp  、phi luật  、bất như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tự   đả   nhi   Đề   khấp   lệ   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
自打者，若手搏、若拳敲、若杖、若土塊、若鞭，如是比丘尼自打而啼者，波夜提。 
tự   đả   giả ，nhược/nhã  thủ   bác   、nhược/nhã  quyền   xao   、nhược/nhã  trượng  、nhược/nhã  độ  khối   、nhược/nhã  tiên   ，như thị Tì-kheo-ni tự   đả   nhi   Đề   giả ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼自打不啼者，越比尼罪。啼而不打者，亦越比尼罪。自打而啼者，波夜提。不打不啼者，無罪。若比丘自打而啼，越比尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni tự   đả   bất Đề   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。Đề   nhi   bất đả   giả ，diệc   việt  bỉ  ni  tội   。tự   đả   nhi   Đề   giả ，ba-dạ-đề  。bất đả   bất Đề   giả ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   đả   nhi   Đề   ，việt  bỉ  ni  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼到俗人家舍稱說：「樹提比丘尼，賢善持戒精進，乃至威儀庠序左顧右視，著衣持鉢審諦安詳省於言語，天人供養。」檀越見已生恭敬心，給施衣鉢、飲食、疾病湯藥。偷蘭難陀威儀不具足，著穿破垢衣，大腹乳脇露現，舉止卒暴多於言語，生不敬心不請與衣鉢、飲食、疾病湯藥。便作是言：「我至檀越家稱歎樹提，故得此供養。而樹提但道說我不好事，故我不得供養。」樹提言：「阿梨耶！我不道說，何故說汝惡事？」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何不審諦而便嫌責？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛言：「從今已後不得不審諦聞而嫌責他。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼語比丘尼作是言：『阿梨耶！共往某甲家。』彼於後不忍某甲，比丘尼無因緣不審諦聞而呵責者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni đáo   tục nhân  gia  xá  xưng  thuyết  ：「thụ đề  Tì-kheo-ni ，hiền thiện  trì giới tinh tấn ，nãi chí uy nghi tường   tự   tả  cố   hữu   thị   ，trước y trì bát thẩm   đế  an tường  tỉnh   ư  ngôn ngữ  ，Thiên Nhân cúng dường 。」đàn việt  kiến  dĩ sanh  cung kính tâm   ，cấp thí  y bát 、ẩm thực  、tật bệnh  thang dược 。thâu lan  Nan-đà  uy nghi bất cụ túc ，trước/trứ  xuyên   phá   cấu   y  ，đại phước  nhũ   hiếp  lộ   hiện   ，cử   chỉ   tốt  bạo  đa   ư  ngôn ngữ  ，sanh  bất kính   tâm   bất thỉnh  dữ  y bát 、ẩm thực  、tật bệnh  thang dược 。tiện   tác thị ngôn ：「ngã   chí   đàn việt  gia  xưng thán thụ đề  ，cố  đắc   thử   cúng dường 。nhi   thụ đề  đãn   đạo  thuyết  ngã   bất hảo  sự   ，cố  ngã   bất đắc cúng dường 。」thụ đề  ngôn  ：「A-lê-da  ！ngã   bất đạo  thuyết  ，hà cố  thuyết  nhữ   ác  sự   ？」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà bất thẩm  đế  nhi   tiện   hiềm   trách  ？thử   phi pháp  、phi luật  、phi   như   Phật giáo  ，bất khả dĩ  thị  trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất đắc bất thẩm  đế  văn  nhi   hiềm   trách  tha  。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ngữ  Tì-kheo-ni tác thị ngôn ：『A-lê-da  ！cọng  vãng   mỗ giáp  gia  。』bỉ   ư  hậu  bất nhẫn   mỗ giáp  ，Tì-kheo-ni vô nhân  duyên  bất thẩm  đế  văn  nhi   ha trách  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如偷蘭難陀比丘尼。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni 。
 
家者，剎利家、婆羅門家、毘舍家、首陀家。 
gia  giả ，sát   lợi   gia  、Bà-la-môn gia  、Tỳ xá  gia  、thủ đà  gia  。
 
後不忍者，如樹提比丘尼。不忍事者，九惱非處起瞋第十。 
hậu  bất nhẫn   giả ，như   thụ đề  Tì-kheo-ni 。bất nhẫn   sự   giả ，cửu não  phi xứ  khởi   sân   đệ   thập   。
 
無因緣者不審諦聞後嫌責者，波夜提。波夜提者，如上說。 
vô nhân  duyên  giả bất thẩm  đế  văn  hậu  hiềm   trách  giả ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼不審諦聞而嫌責者，波夜提。若比丘不審諦而呵責者，越比尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni bất thẩm  đế  văn  nhi   hiềm   trách  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất thẩm  đế  nhi   ha trách  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼，時到著衣持鉢，詣大家門前立。有比丘來乞食，作如是言：「上尊眾可入，此家為尊者作食。」與食已然後自食。若比丘尼來復言：「阿梨耶入去，檀越為汝作食。」施食已然後自食。或語言：「餘家亦有食，何必共在此？」如是一切外道乞食皆如是慳嫉心護他家。諸比丘尼聞已語大愛道，乃至答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，汝云何慳嫉心護他家？從今日已後不聽。」佛告大愛道：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼慳嫉心護他家者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni ，thời  đáo   trước y trì bát ，nghệ   Đại  gia  môn   tiền   lập   。hữu  Tỳ-kheo lai  khất thực  ，tác như thị ngôn  ：「thượng  tôn   chúng   khả  nhập   ，thử   gia  vi  Tôn-Giả tác thực/tự  。」dữ  thực/tự  dĩ   nhiên hậu  tự   thực/tự  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni lai  phục  ngôn  ：「A-lê-da  nhập   khứ  ，đàn việt  vi  nhữ   tác thực/tự  。」thí thực  dĩ   nhiên hậu  tự   thực/tự  。hoặc   ngữ ngôn ：「dư   gia  diệc   hữu  thực/tự  ，hà tất  cọng  tại   thử   ？」như thị nhất thiết ngoại đạo  khất thực  giai   như thị xan tật  tâm   hộ   tha  gia  。chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà xan tật  tâm   hộ   tha  gia  ？tùng  kim nhật dĩ hậu  bất thính   。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni xan tật  tâm   hộ   tha  gia  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
家者，四種姓家。 
gia  giả ，tứ chủng  tính   gia  。
 
慳嫉心者，如偷蘭難陀比丘尼。 
xan tật  tâm   giả ，như   thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni 。
 
波夜提者，如上說。比丘尼不得慳嫉心護他家。若比丘、比丘尼問者當語實；若外道問時，若恐染著外道邪見而呵責者無罪。若比丘慳嫉心惜他家者，越毘尼罪。是故世尊說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。Tì-kheo-ni bất đắc xan tật  tâm   hộ   tha  gia  。nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni vấn   giả đương  ngữ  thật   ；nhược/nhã  ngoại đạo  vấn   thời  ，nhược/nhã  khủng  nhiễm trước  ngoại đạo  tà kiến  nhi   ha trách  giả vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo xan tật  tâm   tích   tha  gia  giả ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
手與食醫師、 
thủ   dữ  thực/tự  y   sư   、
 
授方佐俗作、 
thọ/thụ   phương   tá   tục   tác 、
 
不語入習近、 
bất ngữ  nhập   tập cận  、
 
自呪自打啼、 
tự   chú   tự   đả   Đề   、
 
呵責護他家。 
ha trách  hộ   tha  gia  。
 
第九跋渠竟。 
đệ cửu bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，爾時有夫婦出家，時夫摩訶羅來與食，在邊而立。其夫說先時女人惡事，聞已不喜便作是言：「短壽摩訶羅！不識恩義，不應說者而說之。」諸比丘尼呵言：「阿梨耶！此上尊眾，不得作此罵詈。」即語比丘尼言：「此短壽摩訶羅不知恩義，不應說者而說之。」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，從今日後不聽比丘尼對面呵罵比丘。」佛告大愛道：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼對面呵罵比丘者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  phu  phụ   xuất gia ，thời  phu  Ma-ha la  lai  dữ  thực/tự  ，tại   biên   nhi   lập   。kỳ  phu  thuyết  tiên thời  nữ nhân  ác  sự   ，văn dĩ  bất hỉ  tiện   tác thị ngôn ：「đoản   thọ   Ma-ha la  ！bất thức  ân   nghĩa   ，bất ưng thuyết  giả nhi   thuyết  chi 。」chư   Tì-kheo-ni ha  ngôn  ：「A-lê-da  ！thử   thượng  tôn   chúng   ，bất đắc tác thử   mạ   lị   。」tức   ngữ  Tì-kheo-ni ngôn  ：「thử   đoản   thọ   Ma-ha la  bất tri ân  nghĩa   ，bất ưng thuyết  giả nhi   thuyết  chi 。」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，tùng  kim nhật hậu  bất thính   Tì-kheo-ni đối   diện   ha mạ  Tỳ-kheo 。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni đối   diện   ha mạ  Tỳ-kheo giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
對面者，四目相對。呵罵者，言：「短壽摩訶羅！不善不識恩義。」波夜提。 
đối   diện   giả ，tứ   mục   tướng  đối   。ha mạ  giả ，ngôn  ：「đoản   thọ   Ma-ha la  ！bất thiện  bất thức  ân   nghĩa   。」ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
比丘尼不得對面呵罵比丘，若兄弟親里出家，其人不持戒行，亦不得呵罵，應當軟語教誨。若是年少者，應語：「沙路醯多！莫作此事。汝今不學，何時當學耶？汝後弟子亦當學汝作不善。」若老者，應語：「沙路醯多！汝今不學者，待至老死時乃學耶？」比丘亦不得對面呵罵比丘尼言：「剃髮婦女、婬妷婦女。」乃至言：「摩呵梨！汝不善，不知恩義。」可得軟語教，如上說。若比丘對面呵罵比丘尼，越比尼罪。是故世尊說。 
Tì-kheo-ni bất đắc đối   diện   ha mạ  Tỳ-kheo ，nhược/nhã  huynh đệ thân  lý   xuất gia ，kỳ nhân bất trì giới hạnh/hành/hàng  ，diệc   bất đắc ha mạ  ，ứng đương nhuyễn ngữ  giáo hối  。nhược/nhã  thị  niên   thiểu  giả ，ưng  ngữ  ：「sa  lộ   hề   đa   ！mạc  tác thử sự  。nhữ   kim   bất học  ，hà   thời  đương  học   da   ？nhữ   hậu  đệ-tử diệc   đương  học   nhữ   tác bất thiện  。」nhược/nhã  lão   giả ，ưng  ngữ  ：「sa  lộ   hề   đa   ！nhữ   kim   bất học giả  ，đãi   chí   lão   tử thời  nãi  học   da   ？」Tỳ-kheo diệc   bất đắc đối   diện   ha mạ  Tì-kheo-ni ngôn  ：「thế phát phụ nữ 、dâm  妷phụ nữ 。」nãi chí ngôn  ：「ma   ha-lê  ！nhữ   bất thiện  ，bất tri ân  nghĩa   。」khả đắc nhuyễn ngữ  giáo  ，như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đối   diện   ha mạ  Tì-kheo-ni ，việt  bỉ  ni  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼一歲、二歲、三歲便畜弟子，不知教誡，如天羊、天牛而自放恣，淨戒不具足、威儀不具足、不知恭奉和上尼阿闍梨、不知供奉長老比丘尼、不知入聚落法阿練若法、不知入僧中法、不知著衣持鉢。諸比丘尼以是因緣往白世尊，佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今已後不聽減十二雨畜弟子。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼減十二雨畜弟子者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni nhất   tuế   、nhị   tuế   、tam  tuế   tiện   súc  đệ-tử ，bất tri   giáo giới  ，như   Thiên   dương   、Thiên   ngưu   nhi   tự   phóng  tứ  ，tịnh giới  bất cụ túc 、uy nghi bất cụ túc 、bất tri   cung   phụng  hòa thượng  ni  A-xà-lê 、bất tri   cung phụng  Trưởng-lão Tì-kheo-ni 、bất tri   nhập   tụ lạc  Pháp   a-luyện-nhã Pháp   、bất tri   nhập   tăng   trung  Pháp   、bất tri   trước y trì bát 。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   giảm   thập nhị  vũ  súc  đệ-tử 。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni giảm   thập nhị  vũ  súc  đệ-tử giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
減十二雨者，減十二年，是名減十二雨。比丘尼減十二雨滿十二年，亦名減十二雨。比丘尼減十二雨過十二年，亦名減十二雨。比丘尼冬時受具足，數冬為十二未經自恣，是名減十二雨。若春時受具足，數春為十二，未經自恣，是名減十二雨。初安居時受具足，未經初安居時受自恣，是名減十二雨。後安居時受具足，未經後安居受自恣，是名減十二雨。比丘尼滿十二雨減十二年，是名滿十二雨。比丘尼滿十二雨滿十二年。如是過十二年，是名滿十二雨。比丘尼冬時受具足，經安居竟受自恣，是名滿十二雨。若春時受具足，經安居竟受自恣；如是初安居受具足已，經初安居竟受自恣；後安居受具足，經後安居受自恣，是名滿十二雨。 
giảm   thập nhị  vũ  giả ，giảm   thập nhị  niên   ，thị danh giảm   thập nhị  vũ  。Tì-kheo-ni giảm   thập nhị  vũ  mãn   thập nhị  niên   ，diệc   danh   giảm   thập nhị  vũ  。Tì-kheo-ni giảm   thập nhị  vũ  quá/qua  thập nhị  niên   ，diệc   danh   giảm   thập nhị  vũ  。Tì-kheo-ni đông   thời  thọ cụ  túc   ，số  đông   vi  thập nhị  vị  Kinh   Tự Tứ  ，thị danh giảm   thập nhị  vũ  。nhược/nhã  xuân   thời  thọ cụ  túc   ，số  xuân   vi  thập nhị  ，vị  Kinh   Tự Tứ  ，thị danh giảm   thập nhị  vũ  。sơ   an cư thời  thọ cụ  túc   ，vị  Kinh   sơ   an cư thời  thọ/thụ   Tự Tứ  ，thị danh giảm   thập nhị  vũ  。hậu  an cư thời  thọ cụ  túc   ，vị  Kinh   hậu  an cư thọ/thụ   Tự Tứ  ，thị danh giảm   thập nhị  vũ  。Tì-kheo-ni mãn   thập nhị  vũ  giảm   thập nhị  niên   ，thị danh mãn   thập nhị  vũ  。Tì-kheo-ni mãn   thập nhị  vũ  mãn   thập nhị  niên   。như thị quá/qua  thập nhị  niên   ，thị danh mãn   thập nhị  vũ  。Tì-kheo-ni đông   thời  thọ cụ  túc   ，Kinh   an cư cánh   thọ/thụ   Tự Tứ  ，thị danh mãn   thập nhị  vũ  。nhược/nhã  xuân   thời  thọ cụ  túc   ，Kinh   an cư cánh   thọ/thụ   Tự Tứ  ；như thị sơ   an cư thọ cụ  túc   dĩ   ，Kinh   sơ   an cư cánh   thọ/thụ   Tự Tứ  ；hậu  an cư thọ cụ  túc   ，Kinh   hậu  an cư thọ/thụ   Tự Tứ  ，thị danh mãn   thập nhị  vũ  。
 
比丘尼畜受具足者，波夜提。波夜提者，如上說。 
Tì-kheo-ni súc  thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼減十二雨度人者，越比尼罪；受具足者，波夜提。若比丘減十二雨度人受具足者，越比尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni giảm   thập nhị  vũ  độ  nhân   giả ，việt  bỉ  ni  tội   ；thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo giảm   thập nhị  vũ  độ  nhân   thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時世尊制戒，不得減十二雨畜弟子。時六群比丘尼及餘比丘尼，滿十二雨、十法不滿，畜弟子不教誡，猶如天牛、天羊，乃至不知著衣持鉢。諸比丘尼以是因緣語大愛道，乃至答言：「實爾世尊！」佛言：「從今已後不聽十法不具足而畜弟子。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼滿十二雨，十法不具足而畜弟子者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  ，bất đắc giảm   thập nhị  vũ  súc  đệ-tử 。thời  lục quần bỉ khâu  ni  cập dư  Tì-kheo-ni ，mãn   thập nhị  vũ  、thập pháp  bất mãn ，súc  đệ-tử bất giáo giới  ，do như  Thiên   ngưu   、Thiên   dương   ，nãi chí bất tri   trước y trì bát 。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  ngữ  đại ái đạo  ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   thập pháp  bất cụ túc nhi   súc  đệ-tử 。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni mãn   thập nhị  vũ  ，thập pháp  bất cụ túc nhi   súc  đệ-tử giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
滿十二雨者，如上說。 
mãn   thập nhị  vũ  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
十法不具足者，十法不成就。何等十？一、持戒；二、多聞阿毘曇；三、比尼；四、學戒；五、學定；六、學慧；七、能自出罪、能使人出罪；八、弟子親里欲罷道，能自送、若使人送至他方；九、能看弟子病若使人看；十、滿十二雨若過。是名十法。若十法不滿度弟子，越比尼罪；受具足，波夜提。若比丘十法不具足度人，越比尼罪。是故世尊說。 
thập pháp  bất cụ túc giả ，thập pháp  bất thành tựu 。hà đẳng  thập   ？nhất   、trì giới ；nhị   、đa văn  A-tỳ-đàm  ；tam  、bỉ  ni  ；tứ   、học   giới   ；ngũ   、học   định  ；lục   、học   tuệ   ；thất   、năng  tự   xuất tội  、năng  sử  nhân   xuất tội  ；bát   、đệ-tử thân  lý   dục   bãi  đạo  ，năng  tự   tống   、nhược/nhã  sử  nhân   tống   chí   tha phương  ；cửu  、năng  khán   đệ-tử bệnh   nhược/nhã  sử  nhân   khán   ；thập   、mãn   thập nhị  vũ  nhược quá  。thị danh thập pháp  。nhược/nhã  thập pháp  bất mãn độ  đệ-tử ，việt  bỉ  ni  tội   ；thọ cụ  túc   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thập pháp  bất cụ túc độ  nhân   ，việt  bỉ  ni  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時世尊制戒，滿十二雨、十法具足得畜弟子。爾時比丘尼滿十二雨、十法具足，畜弟子。諸比丘尼嫌言：「汝滿十二雨十法具足，誰能知汝？」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事往白世尊，乃至答言：「實爾。世尊！」佛言：「從今日後畜弟子應作求聽羯磨，然後得乞畜弟子羯磨。」羯磨者應作是說：「阿梨耶僧聽！某甲比丘尼成就十法，若僧時到，僧某甲比丘尼欲從僧乞畜弟子羯磨。阿梨耶僧聽！某甲比丘尼十法成就，欲從僧乞畜弟子羯磨。僧忍默然故，是事如是持。」此比丘尼應從僧乞，胡跪合掌作是言：「阿梨耶僧聽！我某甲滿十二雨、十法成就，今從僧乞畜弟子羯磨，唯願僧與我畜弟子羯磨。」如是三乞。羯磨者應作是說：「阿梨耶僧聽！某甲比丘尼滿十二雨、十法成就，已從僧乞畜弟子羯磨。若僧時到，僧某甲比丘尼十法成就，與畜弟子羯磨。如是白。」「阿梨耶僧聽！某甲比丘尼滿十二雨、十法成就，已從僧乞畜弟子羯磨。僧今與某甲比丘尼畜弟子羯磨。阿梨耶僧忍與某甲比丘尼畜弟子羯磨，忍者僧默然，若不忍者便說。是初羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與某甲比丘尼畜弟子羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼十法具足，不羯磨而畜弟子者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  ，mãn   thập nhị  vũ  、thập pháp  cụ túc đắc   súc  đệ-tử 。nhĩ thời  Tì-kheo-ni mãn   thập nhị  vũ  、thập pháp  cụ túc ，súc  đệ-tử 。chư   Tì-kheo-ni hiềm   ngôn  ：「nhữ   mãn   thập nhị  vũ  thập pháp  cụ túc ，thùy   năng tri  nhữ   ？」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  súc  đệ-tử ưng  tác cầu   thính   Yết-ma ，nhiên hậu  đắc   khất  súc  đệ-tử Yết-ma 。」Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  Tì-kheo-ni thành tựu thập pháp  ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  Tì-kheo-ni dục   tòng tăng  khất  súc  đệ-tử Yết-ma 。A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  Tì-kheo-ni thập   pháp thành tựu  ，dục   tòng tăng  khất  súc  đệ-tử Yết-ma 。tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thử   Tì-kheo-ni ưng  tòng tăng  khất  ，hồ quỵ  hợp chưởng tác thị ngôn ：「A-lê-da  tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  mãn   thập nhị  vũ  、thập   pháp thành tựu  ，kim   tòng tăng  khất  súc  đệ-tử Yết-ma ，duy nguyện tăng   dữ  ngã   súc  đệ-tử Yết-ma 。」như thị tam  khất  。Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  Tì-kheo-ni mãn   thập nhị  vũ  、thập   pháp thành tựu  ，dĩ   tòng tăng  khất  súc  đệ-tử Yết-ma 。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  Tì-kheo-ni thập   pháp thành tựu  ，dữ  súc  đệ-tử Yết-ma 。như thị bạch   。」「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  Tì-kheo-ni mãn   thập nhị  vũ  、thập   pháp thành tựu  ，dĩ   tòng tăng  khất  súc  đệ-tử Yết-ma 。tăng   kim   dữ  mỗ giáp  Tì-kheo-ni súc  đệ-tử Yết-ma 。A-lê-da  tăng   nhẫn   dữ  mỗ giáp  Tì-kheo-ni súc  đệ-tử Yết-ma ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  sơ   Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  mỗ giáp  Tì-kheo-ni súc  đệ-tử Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni thập pháp  cụ túc ，bất Yết-ma nhi   súc  đệ-tử giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
十法具足者，亦如上說。 
thập pháp  cụ túc giả ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
不羯磨者，不僧中作羯磨名不羯磨，十法不具足者亦名不羯磨。雖作羯磨，若白不成就、眾不成就、羯磨不成就，亦名不羯磨。畜弟子者，受具足不羯磨與受具足者，波夜提。是故世尊說。 
bất Yết-ma giả ，bất tăng   trung  tác Yết-ma danh   bất Yết-ma ，thập pháp  bất cụ túc giả diệc   danh   bất Yết-ma 。tuy   tác Yết-ma ，nhược/nhã  bạch   bất thành tựu 、chúng   bất thành tựu 、Yết-ma bất thành tựu ，diệc   danh   bất Yết-ma 。súc  đệ-tử giả ，thọ cụ  túc   bất Yết-ma dữ  thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住毘舍離，爾時迦梨比丘尼度梨車第三生女，與受學法已，捉戶鉤開他房戶，共俗人外道住。比丘尼嫌呵言：「此人犯戒，捉戶鉤開他房戶，共男子住。云何與受具足？」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「喚迦梨來。」來已問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何知犯戒，捉戶鉤開他房戶，與外道共住，而與受具足？從今已後不聽犯戒而與受具足。」佛告大愛道：「依止比舍離比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼知他犯戒，捉戶鉤開他房戶，共男子住，與受具足者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，nhĩ thời  Ca lê  Tì-kheo-ni độ  Lê xa  đệ   tam sanh  nữ  ，dữ  thọ học  Pháp   dĩ   ，tróc   hộ   câu   khai   tha  phòng  hộ   ，cọng  tục nhân  ngoại đạo  trụ/trú   。Tì-kheo-ni hiềm   ha  ngôn  ：「thử   nhân   phạm giới  ，tróc   hộ   câu   khai   tha  phòng  hộ   ，cọng  nam   tử  trụ/trú   。vân hà dữ  thọ cụ  túc   ？」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   Ca lê  lai  。」lai  dĩ   vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà tri   phạm giới  ，tróc   hộ   câu   khai   tha  phòng  hộ   ，dữ  ngoại đạo  cộng trụ  ，nhi   dữ  thọ cụ  túc   ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   phạm giới  nhi   dữ  thọ cụ  túc   。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  bỉ  xá  ly   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tri   tha  phạm giới  ，tróc   hộ   câu   khai   tha  phòng  hộ   ，cọng  nam   tử  trụ/trú   ，dữ  thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
犯戒者，戒不具足、越戒。 
phạm giới giả  ，giới   bất cụ túc 、việt  giới   。
 
捉戶鉤開房者，開他房戶。 
tróc   hộ   câu   khai   phòng  giả ，khai   tha  phòng  hộ   。
 
男子者，俗人、若外道出家人。 
nam   tử  giả ，tục nhân  、nhược/nhã  ngoại đạo  xuất gia nhân   。
 
共住者，習近住。 
cộng trụ  giả ，tập cận  trụ/trú   。
 
與受具足者，波夜提。波夜提，者如上說。 
dữ  thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  ，giả như   thượng  thuyết  。
 
若共俗人外道習近住者，不聽與受具足。若能使此人梵行全者，當先離別然後與受具足。若比丘知沙彌犯戒與女人習近住，不更與出家而與受具足者，越比尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  cọng  tục nhân  ngoại đạo  tập cận  trụ/trú   giả ，bất thính   dữ  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  năng  sử  thử   nhân   phạm hạnh  toàn   giả ，đương  tiên  ly   biệt   nhiên hậu  dữ  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   sa di  phạm giới  dữ  nữ nhân  tập cận  trụ/trú   ，bất cánh  dữ  xuất gia nhi   dữ  thọ cụ  túc   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼度十歲十二歲童女出家與受具足。時女軟弱不堪苦事、淨不具足、威儀不具足、不知奉事和上尼阿闍梨尼、不知入聚落、不知阿練若、不知入眾、不知著衣持鉢。諸比丘尼語大愛道，大愛道乃至佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽不滿二十童女與受具足。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼與減二十雨童女受具足者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni độ  thập   tuế   thập nhị  tuế   đồng nữ xuất gia dữ  thọ cụ  túc   。thời  nữ  nhuyễn   nhược   bất kham   khổ sự  、tịnh   bất cụ túc 、uy nghi bất cụ túc 、bất tri   phụng sự hòa thượng  ni  A-xà-lê ni  、bất tri   nhập   tụ lạc  、bất tri   a-luyện-nhã 、bất tri   nhập   chúng   、bất tri   trước y trì bát 。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  nãi chí Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   bất mãn nhị thập  đồng nữ dữ  thọ cụ  túc   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni dữ  giảm   nhị thập  vũ  đồng nữ thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
減二十雨者，減二十年，是名減二十雨。童女減二十雨滿二十年，亦名減二十雨。童女減二十雨出二十年，亦名減二十雨。冬時生，通數冬二十，未經自恣，是名減二十雨。童女春時生亦爾。前安居時生，數前安居二十，未經自恣；後安居時生，數後安居二十，未經自恣，是亦名減二十雨。童女若減二十雨，童女一切作減二十想，與受具足，一切，波夜提罪。此人不名受具足。若減二十雨，半減想、半滿想，與受具足。減想者，波夜提。滿想者，無罪。此人名受具足。減二十雨童女，一切滿想與受具足，一切無罪，是人名受具足。滿二十雨減二十年，是名滿二十雨。童女滿二十雨滿二十年；滿二十雨過二十年，是名滿二十雨。童女冬時生，經安居自恣已滿二十，與受具足；春時亦如是。前安居生，經前安居竟自恣已；後安居生，後安居竟自恣已，滿二十雨童女，半減想、半滿想。減想者，越比尼罪；滿想者，無罪，此人名受具足。滿二十雨童女，一切謂不滿想與受具足，一切越比尼罪，此人不名受具足。一切滿想，一切無罪，此人名善受具足。 
giảm   nhị thập  vũ  giả ，giảm   nhị thập  niên   ，thị danh giảm   nhị thập  vũ  。đồng nữ giảm   nhị thập  vũ  mãn   nhị thập  niên   ，diệc   danh   giảm   nhị thập  vũ  。đồng nữ giảm   nhị thập  vũ  xuất  nhị thập  niên   ，diệc   danh   giảm   nhị thập  vũ  。đông   thời  sanh  ，thông   số  đông   nhị thập  ，vị  Kinh   Tự Tứ  ，thị danh giảm   nhị thập  vũ  。đồng nữ xuân   thời  sanh  diệc nhĩ  。tiền   an cư thời  sanh  ，số  tiền   an cư nhị thập  ，vị  Kinh   Tự Tứ  ；hậu  an cư thời  sanh  ，số  hậu  an cư nhị thập  ，vị  Kinh   Tự Tứ  ，thị  diệc   danh   giảm   nhị thập  vũ  。đồng nữ nhược/nhã  giảm   nhị thập  vũ  ，đồng nữ nhất thiết tác giảm   nhị thập  tưởng   ，dữ  thọ cụ  túc   ，nhất thiết ，ba-dạ-đề  tội   。thử   nhân   bất danh   thọ cụ  túc   。nhược/nhã  giảm   nhị thập  vũ  ，bán   giảm   tưởng   、bán mãn  tưởng   ，dữ  thọ cụ  túc   。giảm   tưởng   giả ，ba-dạ-đề  。mãn   tưởng   giả ，vô tội  。thử   nhân   danh   thọ cụ  túc   。giảm   nhị thập  vũ  đồng nữ ，nhất thiết mãn   tưởng   dữ  thọ cụ  túc   ，nhất thiết vô tội  ，thị nhân danh   thọ cụ  túc   。mãn   nhị thập  vũ  giảm   nhị thập  niên   ，thị danh mãn   nhị thập  vũ  。đồng nữ mãn   nhị thập  vũ  mãn   nhị thập  niên   ；mãn   nhị thập  vũ  quá/qua  nhị thập  niên   ，thị danh mãn   nhị thập  vũ  。đồng nữ đông   thời  sanh  ，Kinh   an cư Tự Tứ  dĩ   mãn   nhị thập  ，dữ  thọ cụ  túc   ；xuân   thời  diệc như thị 。tiền   an cư sanh  ，Kinh   tiền   an cư cánh   Tự Tứ  dĩ   ；hậu  an cư sanh  ，hậu  an cư cánh   Tự Tứ  dĩ   ，mãn   nhị thập  vũ  đồng nữ ，bán   giảm   tưởng   、bán mãn  tưởng   。giảm   tưởng   giả ，việt  bỉ  ni  tội   ；mãn   tưởng   giả ，vô tội  ，thử   nhân   danh   thọ cụ  túc   。mãn   nhị thập  vũ  đồng nữ ，nhất thiết vị   bất mãn tưởng   dữ  thọ cụ  túc   ，nhất thiết việt  bỉ  ni  tội   ，thử   nhân   bất danh   thọ cụ  túc   。nhất thiết mãn   tưởng   ，nhất thiết vô tội  ，thử   nhân   danh   thiện  thọ cụ  túc   。
 
童女者，未壞梵行，與受具足者，波夜提。若童女欲於如來法中受具足者，應問：「汝何時生？」若不知者應看生年板；若無者當問父母、親里；若復不知，當問：「何王時？大豐時？大儉時？」若復不知者，不可相形，若是樂人家女，年小而形大，當相其手足骨節。是故世尊說。 
đồng nữ giả ，vị  hoại   phạm hạnh  ，dữ  thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  đồng nữ dục   ư  Như Lai  Pháp   trung  thọ cụ  túc   giả ，ưng  vấn   ：「nhữ   hà   thời  sanh  ？」nhược/nhã  bất tri giả  ưng  khán   sanh  niên   bản   ；nhược/nhã  vô  giả đương  vấn   phụ mẫu  、thân  lý   ；nhược phục  bất tri   ，đương  vấn   ：「hà   Vương  thời  ？Đại  phong   thời  ？Đại  kiệm   thời  ？」nhược phục  bất tri giả  ，bất khả tướng  hình   ，nhược/nhã  thị  lạc/nhạc  nhân   gia  nữ  ，niên   tiểu   nhi   hình   Đại  ，đương  tướng  kỳ  thủ túc cốt   tiết  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時世尊制戒，不聽減二十雨童女受具足。時諸比丘尼，滿二十雨童女與受具足。諸比丘尼嫌言：「汝滿二十雨不滿二十雨，誰得知者？」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊，乃至佛言：「從今日已後，十八童女欲於如來法中受具足者，應從僧乞二年學戒。」先作求聽羯磨已，然後得乞。羯磨人應作是說：「阿梨耶僧聽！某甲十八歲童女，欲於如來法律中受具足。若僧時到，僧某甲欲從僧乞二年學戒。阿梨耶僧聽！某甲十八歲童女，欲從僧乞二年學戒，僧忍默然故，是事如是持。」此女人應從僧乞，作是言：「阿梨耶僧聽！我某甲十八歲童女，欲於如來法律中受具足。今從僧乞二年學戒，唯願僧哀愍故，與我二年學戒。」如是至三。羯磨人應作是說：「阿梨耶僧聽！某甲十八歲童女，欲於如來法律中受具足已，從僧乞二年學戒。若僧時到，僧與某甲二年學戒羯磨。白如是。」「阿梨耶僧聽！某甲十八歲童女，欲於如來法律中受具足，已從僧乞二年學戒，僧今與某甲二年學戒。阿梨耶僧忍僧與某甲二年學戒，忍者僧默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與某甲二年學戒竟，僧忍默然故，是事如是持。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼，滿二十歲童女不與學戒，而與具足者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  ，bất thính   giảm   nhị thập  vũ  đồng nữ thọ cụ  túc   。thời  chư   Tì-kheo-ni ，mãn   nhị thập  vũ  đồng nữ dữ  thọ cụ  túc   。chư   Tì-kheo-ni hiềm   ngôn  ：「nhữ   mãn   nhị thập  vũ  bất mãn nhị thập  vũ  ，thùy   đắc   tri giả  ？」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật dĩ hậu  ，thập bát  đồng nữ dục   ư  Như Lai  Pháp   trung  thọ cụ  túc   giả ，ưng  tòng tăng  khất  nhị   niên   học   giới   。」tiên  tác cầu   thính   Yết-ma dĩ   ，nhiên hậu  đắc   khất  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  thập bát  tuế   đồng nữ ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  dục   tòng tăng  khất  nhị   niên   học   giới   。A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  thập bát  tuế   đồng nữ ，dục   tòng tăng  khất  nhị   niên   học   giới   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」thử   nữ nhân  ưng  tòng tăng  khất  ，tác thị ngôn ：「A-lê-da  tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  thập bát  tuế   đồng nữ ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   。kim   tòng tăng  khất  nhị   niên   học   giới   ，duy nguyện tăng   ai mẩn cố  ，dữ  ngã   nhị   niên   học   giới   。」như thị chí   tam  。Yết-ma nhân   ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  thập bát  tuế   đồng nữ ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   dĩ   ，tòng tăng  khất  nhị   niên   học   giới   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  mỗ giáp  nhị   niên   học   giới   Yết-ma 。bạch   như thị 。」「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  thập bát  tuế   đồng nữ ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   ，dĩ   tòng tăng  khất  nhị   niên   học   giới   ，tăng   kim   dữ  mỗ giáp  nhị   niên   học   giới   。A-lê-da  tăng   nhẫn   tăng   dữ  mỗ giáp  nhị   niên   học   giới   ，nhẫn   giả tăng   mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  mỗ giáp  nhị   niên   học   giới   cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，mãn   nhị thập  tuế   đồng nữ bất dữ  học   giới   ，nhi   dữ  cụ túc giả ，ba-dạ-đề  。」
 
滿二十歲者，滿二十雨；滿二十雨減二十年，亦名滿二十雨。乃至後安居時生，後安居受自恣，數滿二十，是名滿。 
mãn   nhị thập  tuế   giả ，mãn   nhị thập  vũ  ；mãn   nhị thập  vũ  giảm   nhị thập  niên   ，diệc   danh   mãn   nhị thập  vũ  。nãi chí hậu  an cư thời  sanh  ，hậu  an cư thọ/thụ   Tự Tứ  ，số  mãn   nhị thập  ，thị danh mãn   。
 
不與學戒者，不與羯磨與學戒，是名不與。十法不具足亦名不與學戒。雖羯磨，眾不成就、白不成就、羯磨不成就，若一一不成就，而與受具足者，波夜提。是故世尊說。 
bất dữ  học   giới   giả ，bất dữ  Yết-ma dữ  học   giới   ，thị danh bất dữ  。thập pháp  bất cụ túc diệc   danh   bất dữ  học   giới   。tuy   Yết-ma ，chúng   bất thành tựu 、bạch   bất thành tựu 、Yết-ma bất thành tựu ，nhược/nhã  nhất nhất bất thành tựu ，nhi   dữ  thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼與受學戒，不滿學與受具足，乃至已聞者當重聞。「若比丘尼受學戒，不滿學與受具足者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni dữ  thọ học  giới   ，bất mãn học   dữ  thọ cụ  túc   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。「nhược/nhã  Tì-kheo-ni thọ học  giới   ，bất mãn học   dữ  thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
受學戒者，與受學戒。十法滿、眾成就、白成就、羯磨成就，若一一成就，是名與受學戒。 
thọ học  giới   giả ，dữ  thọ học  giới   。thập pháp  mãn   、chúng   thành tựu 、bạch   thành tựu 、Yết-ma thành tựu ，nhược/nhã  nhất nhất thành tựu ，thị danh dữ  thọ học  giới   。
 
不滿學戒者，與受學戒已，二歲應隨順學十八事。何等十八？一切比丘尼下、一切沙彌尼上；飲食於其不淨、比丘尼淨；於比丘尼不淨、於其亦不淨；得與比丘尼同室三宿，與沙彌尼亦齊三宿；得與比丘尼授食，除火淨五生種已；從沙彌尼受食；不得向說波羅提木叉，從波羅夷乃至越比尼罪，得語言：「不得婬、不得盜、不得殺人。」如是比得教。不得聽布薩自恣，至布薩自恣日，至上座前頭面禮僧足作是言：「我某甲清淨，憶念持。」如是三說已，却行而去。後四波羅夷若一一犯者，即日應更受學法。若十九僧伽婆尸沙已下，一切作突吉羅悔。若破五戒，何等五？非時食、停食食、受金銀及錢、飲酒、著香華。隨其犯日，從始學戒滿。 
bất mãn học   giới   giả ，dữ  thọ học  giới   dĩ   ，nhị   tuế   ưng  tùy thuận  học   thập bát  sự   。hà đẳng  thập bát  ？nhất thiết Tì-kheo-ni hạ  、nhất thiết sa di ni  thượng  ；ẩm thực  ư  kỳ  bất tịnh  、Tì-kheo-ni tịnh   ；ư  Tì-kheo-ni bất tịnh  、ư  kỳ  diệc   bất tịnh  ；đắc   dữ  Tì-kheo-ni đồng   thất   tam  tú  ，dữ  sa di ni  diệc   tề  tam  tú  ；đắc   dữ  Tì-kheo-ni thọ/thụ   thực/tự  ，trừ   hỏa tịnh  ngũ sanh  chủng  dĩ   ；tùng  sa di ni  thọ/thụ   thực/tự  ；bất đắc hướng   thuyết  Ba la đề mộc xoa  ，tùng  ba-la-di nãi chí việt  bỉ  ni  tội   ，đắc   ngữ ngôn ：「bất đắc dâm  、bất đắc đạo   、bất đắc sát nhân  。」như thị bỉ  đắc   giáo  。bất đắc thính   bố tát  Tự Tứ  ，chí   bố tát  Tự tứ nhật  ，chí   Thượng tọa  tiền   đầu diện lễ  tăng   túc   tác thị ngôn ：「ngã   mỗ giáp  thanh tịnh ，ức niệm  trì   。」như thị tam  thuyết  dĩ   ，khước  hạnh/hành/hàng  nhi   khứ  。hậu  tứ Ba la di  nhược/nhã  nhất nhất phạm   giả ，tức   nhật   ưng  cánh  thọ học  Pháp   。nhược/nhã  thập cửu tăng già bà thi sa  dĩ   hạ  ，nhất thiết tác đột cát la  hối  。nhược/nhã  phá   ngũ giới  ，hà đẳng  ngũ   ？phi thời thực  、đình   thực/tự  thực/tự  、thọ/thụ   kim ngân cập tiễn  、ẩm  tửu   、trước/trứ  hương hoa  。tùy   kỳ  phạm   nhật   ，tùng  thủy  học   giới   mãn   。
 
減者，減二雨學，是名不滿學。 
giảm   giả ，giảm   nhị   vũ  học   ，thị danh bất mãn học   。
 
不滿學與受具足者，波夜提。是故世尊說。◎ 
bất mãn học   dữ  thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。thị cố Thế Tôn thuyết  。◎
 
◎佛住舍衛城，爾時世尊制戒，不聽不滿學與受具足。爾時比丘尼，十八雨童女學戒滿，二十雨與受具足。諸比丘尼嫌言：「汝學戒滿不滿，誰得知者？」諸比丘尼以是因緣語大愛道，乃至佛言：「從今已後學戒滿二十雨童女，欲於如來法律中受具足作比丘尼者，先作求聽羯磨。」應「然。」後，從僧乞學戒滿受具足羯磨。羯磨者應作是說：「阿梨耶僧聽！某甲二十歲童女學戒滿，欲於如來法律中受具足。若僧時到，僧某甲欲從僧乞學滿受具足。阿梨耶僧聽某甲二十歲童女學戒滿欲從僧乞學滿受具足，僧忍默然故，是事如是持。」應從僧乞，胡跪合掌作是言：「阿梨耶僧聽！我某甲二十歲童女學戒滿，欲於如來法律中受具足。今從僧乞學滿受具足，唯願僧哀愍故，與我學戒滿受具足。」如是三乞。羯磨者應作是說：「阿梨耶僧聽！某甲滿二十雨童女學戒滿，欲於如來法律中受具足作比丘尼，已從僧乞學滿受具足。若僧時到，僧與某甲學滿受具足羯磨。白如是。」「阿梨耶僧聽！某甲滿二十雨童女學戒滿，欲於如來法律中受具足作比丘尼，已從僧乞學滿受具足。僧今與某甲學滿受具足，阿梨耶僧忍與某甲學滿受具足者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、第三亦如是說。「僧已與某甲學滿羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼學戒滿，不羯磨與受具足者，波夜提。」 
◎Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  ，bất thính   bất mãn học   dữ  thọ cụ  túc   。nhĩ thời  Tì-kheo-ni ，thập bát  vũ  đồng nữ học   giới   mãn   ，nhị thập  vũ  dữ  thọ cụ  túc   。chư   Tì-kheo-ni hiềm   ngôn  ：「nhữ   học   giới   mãn   bất mãn ，thùy   đắc   tri giả  ？」chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  ngữ  đại ái đạo  ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  học   giới   mãn   nhị thập  vũ  đồng nữ ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   tác Tì-kheo-ni giả ，tiên  tác cầu   thính   Yết-ma 。」ưng  「nhiên 。」hậu  ，tòng tăng  khất  học   giới   mãn   thọ cụ  túc   Yết-ma 。Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  nhị thập  tuế   đồng nữ học   giới   mãn   ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  dục   tòng tăng  khất  học   mãn   thọ cụ  túc   。A-lê-da  tăng   thính   mỗ giáp  nhị thập  tuế   đồng nữ học   giới   mãn   dục   tòng tăng  khất  học   mãn   thọ cụ  túc   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」ưng  tòng tăng  khất  ，hồ quỵ  hợp chưởng tác thị ngôn ：「A-lê-da  tăng   thính   ！ngã   mỗ giáp  nhị thập  tuế   đồng nữ học   giới   mãn   ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   。kim   tòng tăng  khất  học   mãn   thọ cụ  túc   ，duy nguyện tăng   ai mẩn cố  ，dữ  ngã   học   giới   mãn   thọ cụ  túc   。」như thị tam  khất  。Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  mãn   nhị thập  vũ  đồng nữ học   giới   mãn   ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   tác Tì-kheo-ni ，dĩ   tòng tăng  khất  học   mãn   thọ cụ  túc   。nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   dữ  mỗ giáp  học   mãn   thọ cụ  túc   Yết-ma 。bạch   như thị 。」「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  mãn   nhị thập  vũ  đồng nữ học   giới   mãn   ，dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   tác Tì-kheo-ni ，dĩ   tòng tăng  khất  học   mãn   thọ cụ  túc   。tăng   kim   dữ  mỗ giáp  học   mãn   thọ cụ  túc   ，A-lê-da  tăng   nhẫn   dữ  mỗ giáp  học   mãn   thọ cụ  túc   giả mặc nhiên  ，nhược/nhã  bất nhẫn   giả tiện   thuyết  。thị  đệ nhất  Yết-ma 。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。「tăng   dĩ   dữ  mỗ giáp  học   mãn   Yết-ma cánh   ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni học   giới   mãn   ，bất Yết-ma dữ  thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
學戒滿者，二雨中隨順行十八事。 
học   giới   mãn   giả ，nhị   vũ  trung  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  thập bát  sự   。
 
不羯磨者，不作羯磨。 
bất Yết-ma giả ，bất tác  Yết-ma 。
 
與受具足者，波夜提。波夜提者，如上說。是故世尊說。◎ 
dữ  thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。thị cố Thế Tôn thuyết  。◎
 
摩訶僧祇律卷第三十八 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập bát   
 
摩訶僧祇律卷第三十九東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập cửu  Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明一百四十一波夜提法之三 
minh   nhất bách  tứ thập  nhất   ba-dạ-đề  Pháp   chi tam  
 
◎佛住舍衛城，爾時釋種女、拘梨女、摩羅女、梨車女，先已嫁出家，曾任苦事故而有黠慧。大愛道瞿曇彌問佛：「世尊！已嫁女減二十雨得與受具足不？」佛言：「得。」爾時比丘尼與曾嫁八歲、九歲女受具足，太小軟弱不堪苦事。諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊，乃至已聞者當重聞。「若比丘尼適他婦，減十二雨，與受具足者，波夜提。」 
◎Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Thích chủng  nữ  、câu  lê   nữ  、ma la  nữ  、Lê xa  nữ  ，tiên  dĩ   giá   xuất gia ，tằng   nhâm  khổ sự  cố nhi  hữu  hiệt tuệ  。đại ái đạo  Cồ Đàm Di vấn   Phật ：「Thế Tôn ！dĩ   giá   nữ  giảm   nhị thập  vũ  đắc   dữ  thọ cụ  túc   bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。」nhĩ thời  Tì-kheo-ni dữ  tằng   giá   bát   tuế   、cửu  tuế   nữ  thọ cụ  túc   ，thái   tiểu   nhuyễn   nhược   bất kham   khổ sự  。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。「nhược/nhã  Tì-kheo-ni thích  tha  phụ   ，giảm   thập nhị  vũ  ，dữ  thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
減十二雨者，如減二十雨中廣說。 
giảm   thập nhị  vũ  giả ，như   giảm   nhị thập  vũ  trung  quảng thuyết  。
 
適他婦者，壞梵行。 
thích  tha  phụ   giả ，hoại   phạm hạnh  。
 
與受具足者，波夜提。波夜提者，如上說。 
dữ  thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若適他婦欲於如來法律中受具足者，應先問乃至看手足骨節。是故世尊說。 
nhược/nhã  thích  tha  phụ   dục   ư  Như Lai  pháp luật  trung  thọ cụ  túc   giả ，ưng  tiên  vấn   nãi chí khán   thủ túc cốt   tiết  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時世尊制戒，不聽減十二雨適他婦受具足。爾時比丘尼適他家，婦滿十二雨與受具足。諸比丘尼嫌言：「汝滿十二雨適他婦，滿與不滿誰知者？」諸比丘尼語大愛道，大愛道往白世尊，乃至佛言：「從今已後滿十二雨適他婦，應與二年學戒。」佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼適他婦滿十二雨，不與學戒，受具足者，波夜提。」如上童女不學戒中說。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  ，bất thính   giảm   thập nhị  vũ  thích  tha  phụ   thọ cụ  túc   。nhĩ thời  Tì-kheo-ni thích  tha  gia  ，phụ   mãn   thập nhị  vũ  dữ  thọ cụ  túc   。chư   Tì-kheo-ni hiềm   ngôn  ：「nhữ   mãn   thập nhị  vũ  thích  tha  phụ   ，mãn   dữ  bất mãn thùy   tri giả  ？」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  mãn   thập nhị  vũ  thích  tha  phụ   ，ưng  dữ  nhị   niên   học   giới   。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni thích  tha  phụ   mãn   thập nhị  vũ  ，bất dữ  học   giới   ，thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。」như   thượng  đồng nữ bất học  giới   trung  thuyết  。
 
面罵不滿度、 
diện   mạ   bất mãn độ  、
 
十法不具足、 
thập pháp  bất cụ túc 、
 
不羯磨畜眾、 
bất Yết-ma súc  chúng   、
 
犯戒減二十、 
phạm giới  giảm   nhị thập  、
 
不學不滿學， 
bất học  bất mãn học   ，
 
滿學不羯磨、 
mãn   học   bất Yết-ma 、
 
減十二不學。 
giảm   thập nhị  bất học  。
 
第十跋渠竟。 
đệ   thập   bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，爾時迦梨比丘尼度王臣須提那婦出家與受學戒，本在家有娠，轉轉腹大。諸比丘尼嫌言：「已受學戒而有娠體，應驅出。」答言：「我出家已來不知是法。」諸比丘尼語大愛道，大愛道以是因緣往白世尊。佛言：「此出家已來不知是法，此在家時事。若有如是比者，未應與受具足。待娩身已，若生女者，出草蓐已與受具足；若生男者，待兒能離乳然後與受具足。若親里姊妹言：『取是小兒來，我自養活。』如是者應與受具足。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼，已適他婦受學戒，不滿學與受具足者，波夜提。」如上童女學戒不滿中廣說。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Ca lê  Tì-kheo-ni độ  Vương  Thần   tu   Đề  na  phụ   xuất gia dữ  thọ học  giới   ，bổn  tại gia  hữu  thần   ，chuyển chuyển  phước   Đại  。chư   Tì-kheo-ni hiềm   ngôn  ：「dĩ   thọ học  giới   nhi   hữu  thần   thể   ，ưng  khu   xuất  。」đáp   ngôn  ：「ngã   xuất gia dĩ lai  bất tri   thị pháp 。」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thử   xuất gia dĩ lai  bất tri   thị pháp ，thử   tại gia  thời  sự   。nhược hữu như thị bỉ  giả ，vị  ưng  dữ  thọ cụ  túc   。đãi   vãn  thân  dĩ   ，nhược/nhã  sanh  nữ  giả ，xuất  thảo   nhục   dĩ   dữ  thọ cụ  túc   ；nhược/nhã  sanh  nam   giả ，đãi   nhi  năng  ly   nhũ   nhiên hậu  dữ  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  thân  lý   tỷ muội ngôn  ：『thủ   thị  tiểu   nhi  lai  ，ngã   tự   dưỡng  hoạt  。』như thị giả ưng  dữ  thọ cụ  túc   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，dĩ   thích  tha  phụ   thọ học  giới   ，bất mãn học   dữ  thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。」như   thượng  đồng nữ học   giới   bất mãn trung  quảng thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時世尊制戒，不聽滿十二雨適他婦、二年學戒不滿與受具足。爾時比丘尼與適他婦二年學戒滿與受具足，諸比丘尼嫌言：「汝學戒滿與不滿，誰能知者？」諸比丘尼語大愛道，大愛道以是事往白世尊，乃至佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼，已適他婦學戒滿，不羯磨，與受具足者，波夜提。」如上童女不羯磨中廣說。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  ，bất thính   mãn   thập nhị  vũ  thích  tha  phụ   、nhị   niên   học   giới   bất mãn dữ  thọ cụ  túc   。nhĩ thời  Tì-kheo-ni dữ  thích  tha  phụ   nhị   niên   học   giới   mãn   dữ  thọ cụ  túc   ，chư   Tì-kheo-ni hiềm   ngôn  ：「nhữ   học   giới   mãn   dữ  bất mãn ，thùy   năng  tri giả  ？」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，dĩ   thích  tha  phụ   học   giới   mãn   ，bất Yết-ma ，dữ  thọ cụ  túc   giả ，ba-dạ-đề  。」như   thượng  đồng nữ bất Yết-ma trung  quảng thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼多畜弟子，不教誡，如天牛、天羊，淨不具足、威儀不具足、不知承事和上阿闍梨、不知承事長老比丘尼、不知入聚落法阿練若法、不知著衣持鉢法。比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」世尊！佛言：「此是惡事，汝云何度人而不教誡？從今已後應二年教誡。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼與弟子受具足已，應二年教誡，若不教者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni đa   súc  đệ-tử ，bất giáo giới  ，như   Thiên   ngưu   、Thiên   dương   ，tịnh   bất cụ túc 、uy nghi bất cụ túc 、bất tri   thừa sự  hòa thượng  A-xà-lê 、bất tri   thừa sự  Trưởng-lão Tì-kheo-ni 、bất tri   nhập   tụ lạc  Pháp   a-luyện-nhã Pháp   、bất tri   trước y trì bát Pháp   。Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Thế Tôn ！Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà độ  nhân   nhi   bất giáo giới  ？tùng  kim   dĩ hậu  ưng  nhị   niên   giáo giới  。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni dữ  đệ-tử thọ cụ  túc   dĩ   ，ưng  nhị   niên   giáo giới  ，nhược/nhã  bất giáo  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
弟子者，共住弟子。 
đệ-tử giả ，cộng trụ  đệ-tử 。
 
二年者，二雨時。 
nhị   niên   giả ，nhị   vũ thời  。
 
教誡者，若阿毘曇、若毘尼。阿毘曇者，九部修多羅。毘尼者，波羅提木叉廣略。威儀應教，非威儀應遮。若不教誡者，波夜提。 
giáo giới  giả ，nhược/nhã  A-tỳ-đàm  、nhược/nhã  Tỳ ni  。A-tỳ-đàm  giả ，cửu bộ  tu-đa-la  。Tỳ ni  giả ，Ba la đề mộc xoa  quảng  lược   。uy nghi ưng  giáo  ，phi   uy nghi ưng  già   。nhược/nhã  bất giáo giới  giả ，ba-dạ-đề  。
 
若弟子不可教、不欲學者，應驅出。若比丘共住弟子不教勅，越毘尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  đệ-tử bất khả giáo  、bất dục   học giả  ，ưng  khu   xuất  。nhược/nhã  Tỳ-kheo cộng trụ  đệ-tử bất giáo sắc  ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼度弟子，弟子受具足已棄餘處去。時和上尼嫌言：「世尊制戒應教誡弟子，弟子捨我去，我當教誡誰？」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何受具足已而餘處去？應二年事和上尼。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼受具足已，應二年供給、隨逐和上尼，若不供給、隨逐，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni độ  đệ-tử ，đệ-tử thọ cụ  túc   dĩ   khí   dư xứ  khứ  。thời  hòa thượng  ni  hiềm   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  ưng  giáo giới  đệ-tử ，đệ-tử xả   ngã   khứ  ，ngã   đương  giáo giới  thùy   ？」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà thọ cụ  túc   dĩ nhi dư xứ  khứ  ？ưng  nhị   niên   sự   hòa thượng  ni  。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni thọ cụ  túc   dĩ   ，ưng  nhị   niên   cung cấp  、tùy trục  hòa thượng  ni  ，nhược/nhã  bất cung cấp  、tùy trục  ，ba-dạ-đề  。」
 
受具足者，共住弟子。 
thọ cụ  túc   giả ，cộng trụ  đệ-tử 。
 
二年者，二雨時。 
nhị   niên   giả ，nhị   vũ thời  。
 
供給者，供給和上尼。應隨逐者，不遠離。不供給隨逐者，波夜提。 
cung cấp  giả ，cung cấp  hòa thượng  ni  。ưng  tùy trục  giả ，bất viễn ly  。bất cung cấp  tùy trục  giả ，ba-dạ-đề  。
 
若和上尼不善持戒、不欲學，弟子作是念：「我和上尼但非威儀處行，我若隨逐或傷我梵行。」欲全梵行故，捨去無罪。若比丘不供給和上隨侍，越毘尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  hòa thượng  ni  bất thiện  trì giới 、bất dục   học   ，đệ-tử tác thị niệm ：「ngã   hòa thượng  ni  đãn   phi   uy nghi xứ/xử  hạnh/hành/hàng  ，ngã   nhược/nhã  tùy trục  hoặc   thương   ngã   phạm hạnh  。」dục   toàn   phạm hạnh  cố  ，xả   khứ  vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất cung cấp  hòa thượng  tùy   thị   ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼年年度弟子受具足，心生疑惑，為得為不得？即問大愛道，大愛道往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽年年度人受具足，當作間。」佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼年年畜弟子，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni niên   niên   độ  đệ-tử thọ cụ  túc   ，tâm sanh  nghi hoặc  ，vi  đắc   vi  ất đắc ？tức   vấn   đại ái đạo  ，đại ái đạo  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   niên   niên   độ  nhân   thọ cụ  túc   ，đương  tác gian  。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni niên   niên   súc  đệ-tử ，ba-dạ-đề  。」
 
年年者，雨雨時。 
niên   niên   giả ，vũ  vũ thời  。
 
畜弟子者，受具足。 
súc  đệ-tử giả ，thọ cụ  túc   。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
不聽年年畜弟子，應作一雨時間。若比丘尼有福德，一年與學戒弟子，二年與受具足，雖年年無罪。是故世尊說。 
bất thính   niên   niên   súc  đệ-tử ，ưng  tác nhất   vũ thời  gian  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni hữu  phước đức  ，nhất   niên   dữ  học   giới   đệ-tử ，nhị   niên   dữ  thọ cụ  túc   ，tuy   niên   niên   vô tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住王舍城，爾時樹提比丘尼欲與弟子受具足，語偷蘭難陀比丘尼言：「阿梨耶！為我請僧與弟子受具足後，比丘尼僧與受具足。」偷蘭難陀比丘尼請得六群比丘。樹提問言：「為我請得僧未？」答言：「已得。」「得誰？」答言：「得六群比丘。」語言：「我不用，至明日更請善比丘受具足。」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言樹提：「此是惡事，汝云何一眾清淨已停宿受具足，而復輕眾。從今日後不聽一眾清淨停宿受具足，亦不聽輕眾。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止王舍城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼一眾清淨停宿受具足，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  thụ đề  Tì-kheo-ni dục   dữ  đệ-tử thọ cụ  túc   ，ngữ  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni ngôn  ：「A-lê-da  ！vi  ngã   thỉnh  tăng   dữ  đệ-tử thọ cụ  túc   hậu  ，Tì-kheo-ni tăng   dữ  thọ cụ  túc   。」thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni thỉnh  đắc   lục quần bỉ khâu  。thụ đề  vấn   ngôn  ：「vi  ngã   thỉnh  đắc   tăng   vị  ？」đáp   ngôn  ：「dĩ đắc  。」「đắc   thùy   ？」đáp   ngôn  ：「đắc   lục quần bỉ khâu  。」ngữ ngôn ：「ngã   bất dụng   ，chí   minh   nhật   cánh  thỉnh  thiện  Tỳ-kheo thọ cụ  túc   。」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hoán   thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  thụ đề  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà nhất   chúng   thanh tịnh dĩ   đình   tú  thọ cụ  túc   ，nhi phục  khinh  chúng   。tùng  kim nhật hậu  bất thính   nhất   chúng   thanh tịnh đình   tú  thọ cụ  túc   ，diệc   bất thính   khinh  chúng   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Vương-Xá thành Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni nhất   chúng   thanh tịnh đình   tú  thọ cụ  túc   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
一眾清淨者，比丘尼眾中受具足。 
nhất   chúng   thanh tịnh giả ，Tì-kheo-ni chúng   trung  thọ cụ  túc   。
 
停宿者，至明日比丘眾中受具足，波夜提。 
đình   tú  giả ，chí   minh   nhật   Tỳ-kheo chúng   trung  thọ cụ  túc   ，ba-dạ-đề  。
 
波夜提者，如上說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
不聽一眾清淨停宿受具足，復不聽輕眾，復不得請惡比丘眾與受具足，應當先求善比丘。若不可得當求半，若過半許而作羯磨。若王賊難不得者，停宿無罪。比丘亦不得輕眾。應得半，若過半而作羯磨，輕眾者得越毘尼罪。是故世尊說。 
bất thính   nhất   chúng   thanh tịnh đình   tú  thọ cụ  túc   ，phục  bất thính   khinh  chúng   ，phục  bất đắc thỉnh  ác  Tỳ-kheo chúng   dữ  thọ cụ  túc   ，ứng đương tiên  cầu   thiện  Tỳ-kheo 。nhược/nhã  bất khả đắc đương  cầu   bán   ，nhược quá  bán   hứa  nhi   tác Yết-ma 。nhược/nhã  vương tặc  nạn/nan  bất đắc giả ，đình   tú  vô tội  。Tỳ-kheo diệc   bất đắc khinh  chúng   。ưng  đắc   bán   ，nhược quá  bán   nhi   tác Yết-ma ，khinh  chúng   giả đắc   việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住毘舍離，爾時迦梨比丘尼度梨車第三生女出家，與俗人外道習近住。諸比丘尼語迦梨比丘尼：「汝知是弟子與俗人外道習近住，汝何故不別離送於異方？」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何知弟子共俗人外道習近住而不離別？從今已後不聽。」佛告大愛道：「依止毘舍離住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼度弟子有事，不自送、不使人送，下至五六由旬，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，nhĩ thời  Ca lê  Tì-kheo-ni độ  Lê xa  đệ   tam sanh  nữ  xuất gia ，dữ  tục nhân  ngoại đạo  tập cận  trụ/trú   。chư   Tì-kheo-ni ngữ  Ca lê  Tì-kheo-ni ：「nhữ   tri   thị  đệ-tử dữ  tục nhân  ngoại đạo  tập cận  trụ/trú   ，nhữ   hà cố  bất biệt ly tống   ư  dị phương  ？」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà tri   đệ-tử cọng  tục nhân  ngoại đạo  tập cận  trụ/trú   nhi   bất ly  biệt   ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Tỳ xá ly  trụ/trú   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni độ  đệ-tử hữu sự  ，bất tự   tống   、bất sử  nhân   tống   ，hạ chí  ngũ   lục   do-tuần ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
度人者，和上尼。 
độ  nhân   giả ，hòa thượng  ni  。
 
弟子者，共行弟子。 
đệ-tử giả ，cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử 。
 
有事者，弟子欲罷道、若父母親里欲罷道、若婿若叔欲罷道。 
hữu sự  giả ，đệ-tử dục   bãi  đạo  、nhược/nhã  phụ mẫu  thân  lý   dục   bãi  đạo  、nhược/nhã  tế nhược/nhã  thúc   dục   bãi  đạo  。
 
送者，若不自送、不使人送。 
tống   giả ，nhược/nhã  bất tự   tống   、bất sử  nhân   tống   。
 
下至五、六由旬者，極齊六。若弟子習近住者，應送遊行，若身老病不能去者應囑人，當教誡：「汝可遊方，多有功德，禮諸塔寺、見好徒眾、多所見聞，我若不老者，亦復欲去。」若比丘共住弟子有事，不自送、不使人送者，得越毘尼罪。是故世尊說。 
hạ chí  ngũ   、lục   do-tuần giả ，cực  tề  lục   。nhược/nhã  đệ-tử tập cận  trụ/trú   giả ，ưng  tống   du   hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  thân  lão   bệnh   bất năng  khứ  giả ưng  chúc   nhân   ，đương  giáo giới  ：「nhữ   khả  du phương  ，đa hữu công đức  ，lễ   chư   tháp tự  、kiến  hảo  đồ   chúng   、đa   sở kiến  văn  ，ngã   nhược/nhã  bất lão   giả ，diệc   phục  dục   khứ  。」nhược/nhã  Tỳ-kheo cộng trụ  đệ-tử hữu sự  ，bất tự   tống   、bất sử  nhân   tống   giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼十法不滿，度弟子不教誡，如天牛、天羊，乃至比丘尼語言：「阿梨耶！汝十法不具足，度弟子何不教誡使如法？」偷蘭難陀言：「汝妬我度弟子而責數我。」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已，問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，乃至汝云何十法不具、度弟子不教誡而嫌責他？從今已後不聽嫌他。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼語比丘尼作是語：『阿梨耶！十法不具足度弟子應教誡。』而反嫌責者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni thập pháp  bất mãn ，độ  đệ-tử bất giáo giới  ，như   Thiên   ngưu   、Thiên   dương   ，nãi chí Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：「A-lê-da  ！nhữ   thập pháp  bất cụ túc ，độ  đệ-tử hà   bất giáo giới  sử  như pháp  ？」thâu lan  Nan-đà  ngôn  ：「nhữ   đố   ngã   độ  đệ-tử nhi   trách  số  ngã   。」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nãi chí nhữ   vân hà thập pháp  bất cụ  、độ  đệ-tử bất giáo giới  nhi   hiềm   trách  tha  ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   hiềm   tha  。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ngữ  Tì-kheo-ni tác thị  ngữ  ：『A-lê-da  ！thập pháp  bất cụ túc độ  đệ-tử ưng  giáo giới  。』nhi   phản  hiềm   trách  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，若僧、若眾多人、若一人。 
Tì-kheo-ni giả ，nhược/nhã  tăng   、nhược/nhã  chúng   đa   nhân   、nhược/nhã  nhất   nhân   。
 
是比丘尼者，如偷蘭難陀比丘尼。 
thị  Tì-kheo-ni giả ，như   thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni 。
 
十法不具者，十法不成就。 
thập pháp  bất cụ  giả ，thập pháp  bất thành tựu 。
 
度弟子者，受具足。 
độ  đệ-tử giả ，thọ cụ  túc   。
 
作是諫時而嫌責者，波夜提。波夜提者，如上說。 
tác thị  gián   thời  nhi   hiềm   trách  giả ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
比丘如是者，越毘尼罪。是故世尊說。 
Tỳ-kheo như thị giả ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時有學戒尼語偷蘭難陀言：「阿梨耶！我學戒滿，與我受具足。」答言：「可爾。」後學戒尼言：「阿梨耶！我學戒滿，與我受具足。」聞是語已，自不與受、不使人受，又不發遣。諸比丘尼言：「汝先許與受具足，何以不與？」聞此語猶故不與。諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何許他受具足而不與受？從今已後不聽。」佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼語式叉摩尼言：『學戒滿當與汝受具足。』後不與受、不使人受，又不遣去者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu học  giới   ni  ngữ  thâu lan  Nan-đà  ngôn  ：「A-lê-da  ！ngã   học   giới   mãn   ，dữ  ngã   thọ cụ  túc   。」đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」hậu  học   giới   ni  ngôn  ：「A-lê-da  ！ngã   học   giới   mãn   ，dữ  ngã   thọ cụ  túc   。」văn  thị  ngữ  dĩ   ，tự   bất dữ  thọ/thụ   、bất sử  nhân   thọ/thụ   ，hựu   bất phát khiển  。chư   Tì-kheo-ni ngôn  ：「nhữ   tiên  hứa  dữ  thọ cụ  túc   ，hà dĩ bất dữ  ？」văn  thử   ngữ  do  cố  bất dữ  。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà hứa  tha  thọ cụ  túc   nhi   bất dữ  thọ/thụ   ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ngữ  thức xoa  ma-ni  ngôn  ：『học   giới   mãn   đương  dữ  nhữ   thọ cụ  túc   。』hậu  bất dữ  thọ/thụ   、bất sử  nhân   thọ/thụ   ，hựu   bất khiển  khứ  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
式叉摩尼者，隨順行十八事，二歲學。 
thức xoa  ma-ni  giả ，tùy thuận  hạnh/hành/hàng  thập bát  sự   ，nhị   tuế   học   。
 
作是語者，如偷蘭難陀比丘尼。 
tác thị  ngữ  giả ，như   thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni 。
 
許與受具足，後不與受、不使人受，波夜提。波夜提者，如上說。 
hứa  dữ  thọ cụ  túc   ，hậu  bất dữ  thọ/thụ   、bất sử  nhân   thọ/thụ   ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼語式叉摩尼：「當與汝受具足。」若後無力者當使人受，若不自受、不使人受者，應語令去，更餘處受具足。若比丘尼許式叉摩尼受具足，後不與受者，波夜提。若比丘許沙彌受具足，後不與受者，得越毘尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni ngữ  thức xoa  ma-ni  ：「đương  dữ  nhữ   thọ cụ  túc   。」nhược/nhã  hậu  vô  lực giả  đương  sử  nhân   thọ/thụ   ，nhược/nhã  bất tự thọ  、bất sử  nhân   thọ/thụ   giả ，ưng  ngữ  lệnh  khứ  ，cánh  dư xứ  thọ cụ  túc   。nhược/nhã  Tì-kheo-ni hứa  thức xoa  ma-ni  thọ cụ  túc   ，hậu  bất dữ  thọ/thụ   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hứa  sa di  thọ cụ  túc   ，hậu  bất dữ  thọ/thụ   giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住毘舍離，爾時跋陀羅伽毘梨比丘尼，載好上乘到親里家，為世人所嫌：「云何沙門尼出家，故如俗人載好上乘，多欲如是？」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，從今已後不聽。」復次爾時釋種女比丘尼道路行，羸老病不及伴，後被賊，乃至佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼不病載乘者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，nhĩ thời  bạt-đà-la già   Tì   lê   Tì-kheo-ni ，tái  hảo  thượng thừa  đáo   thân  lý   gia  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn ni  xuất gia ，cố  như   tục nhân  tái  hảo  thượng thừa  ，đa   dục   như thị ？」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。」phục thứ nhĩ thời  Thích chủng  nữ  Tì-kheo-ni đạo  lộ   hạnh/hành/hàng  ，luy  lão   bệnh   bất cập  bạn   ，hậu  bị  tặc   ，nãi chí Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni bất bệnh   tái  thừa  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
病者，若老羸病、若樂人不能行，世尊說無罪。 
bệnh   giả ，nhược/nhã  lão   luy  bệnh   、nhược/nhã  lạc/nhạc  nhân   bất năng  hạnh/hành/hàng  ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
乘者，八種，乃至船乘是名八種。 
thừa  giả ，bát chủng  ，nãi chí thuyền   thừa  thị danh bát chủng  。
 
載者，波夜提。 
tái  giả ，ba-dạ-đề  。
 
不聽不病比丘尼載乘，病者不得載特牛乘，得載牸牛車及雌馬駱駝。若病不覺雌雄無罪，若乘船直度無罪。若上水、若下水作因緣受持得去。若比丘不病載乘者，越毘尼罪。是故世尊說。 
bất thính   bất bệnh   Tì-kheo-ni tái  thừa  ，bệnh   giả bất đắc tái  đặc   ngưu   thừa  ，đắc   tái  tự   ngưu xa  cập thư   mã   lạc   Đà   。nhược/nhã  bệnh   bất giác  thư   hùng   vô tội  ，nhược/nhã  thừa  thuyền   trực   độ  vô tội  。nhược/nhã  thượng  thủy   、nhược/nhã  hạ  thủy   tác nhân duyên  thọ trì đắc   khứ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất bệnh   tái  thừa  giả ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
不滿不羯磨、 
bất mãn bất Yết-ma 、
 
和上不教誡、 
hòa thượng  bất giáo giới  、
 
弟子不隨逐、 
đệ-tử bất tùy trục  、
 
年年畜弟子、 
niên   niên   súc  đệ-tử 、
 
停宿受具足、 
đình   tú  thọ cụ  túc   、
 
有事不遣送、 
hữu sự  bất khiển  tống   、
 
嫌責許具足、 
hiềm   trách  hứa  cụ túc 、
 
載乘最在後。 
tái  thừa  tối   tại   hậu  。
 
十一跋渠竟。 
thập nhất  bạt cừ  cánh   。
 
佛住毘舍離，爾時跋陀羅伽比梨比丘尼持傘蓋、著革屣，往親里家，為世人所嫌：「云何沙門尼似如俗人如是多欲？」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今已後不聽持傘蓋革屣。」復次佛住舍衛城，釋種女摩羅女先是樂人，出家道路行，時天極熱甚大疲苦。諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「從今日後聽病時。」佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼不病，持傘蓋、著革屣者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，nhĩ thời  bạt-đà-la già   bỉ  lê   Tì-kheo-ni trì   tản   cái   、trước/trứ  cách  tỉ  ，vãng   thân  lý   gia  ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn ni  tự   như   tục nhân  như thị đa   dục   ？」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   trì   tản   cái   cách  tỉ  。」phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，Thích chủng  nữ  ma la  nữ  tiên  thị  lạc/nhạc  nhân   ，xuất gia đạo  lộ   hạnh/hành/hàng  ，thời  Thiên   cực  nhiệt   thậm đại  bì   khổ   。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  thính   bệnh   thời  。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni bất bệnh   ，trì   tản   cái   、trước/trứ  cách  tỉ  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
病者，老羸病尫弱，世尊說無罪。 
bệnh   giả ，lão   luy  bệnh   uông   nhược   ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。
 
傘蓋者，樹皮蓋、多梨蓋、竹蓋、摩樓蓋、樹葉蓋、(疊*毛)傘蓋，如是比餘蓋等。 
tản   cái   giả ，thụ/thọ   bì   cái   、đa   lê   cái   、trúc   cái   、ma   lâu   cái   、thụ/thọ   diệp   cái   、(điệp   *mao  )tản   cái   ，như thị bỉ  dư   cái   đẳng 。
 
革屣者，一重兩重。 
cách  tỉ  giả ，nhất   trọng  lượng (lưỡng)   trọng  。
 
持者，受用，波夜提。波夜提者，如上說。 
trì   giả ，thọ dụng  ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
持蓋、不持革屣，越毘尼罪。持革屣、不持傘蓋，亦越毘尼罪。二俱持者，波夜提。二俱不持者無罪。若比丘持莊嚴傘蓋、兩重革屣者，越毘尼罪。是故世尊說。 
trì   cái   、bất trì   cách  tỉ  ，việt tỳ ni tội  。trì   cách  tỉ  、bất trì   tản   cái   ，diệc   việt tỳ ni tội  。nhị   câu   trì   giả ，ba-dạ-đề  。nhị   câu   bất trì   giả vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo trì   trang nghiêm tản   cái   、lượng (lưỡng)   trọng  cách  tỉ  giả ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住毘舍離，爾時跋陀羅伽比梨比丘尼往至親里家，敷高脚佉啁羅床褥兩三重登上，為世人外道所嫌：「云何沙門尼出家，猶如俗人多欲如是？」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何過量佉啁羅床上坐？從今已後不聽。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止毘舍離比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼過量佉啁羅床褥上若坐、若臥，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，nhĩ thời  bạt-đà-la già   bỉ  lê   Tì-kheo-ni vãng   chí   thân  lý   gia  ，phu   cao   cước   khư-chù-la  sàng   nhục   lượng (lưỡng)   tam  trọng  đăng   thượng  ，vi  thế   nhân   ngoại đạo  sở   hiềm   ：「vân hà Sa Môn ni  xuất gia ，do như  tục nhân  đa   dục   như thị ？」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà quá/qua  lượng  khư-chù-la  sàng   Thượng tọa  ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Tỳ xá ly  Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni quá/qua  lượng  khư-chù-la  sàng   nhục   thượng  nhược/nhã  tọa   、nhược/nhã  ngọa   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
過量者，過八指。 
quá/qua  lượng  giả ，quá/qua  bát   chỉ   。
 
佉啁羅床褥者，佉啁羅十四種，乃至崩求羅。 
khư-chù-la  sàng   nhục   giả ，khư-chù-la  thập   tứ chủng  ，nãi chí băng   cầu   La   。
 
佉啁崩求羅床，若坐、若臥，波夜提。波夜提者，如上說。 
khư  chù   băng   cầu   La   sàng   ，nhược/nhã  tọa   、nhược/nhã  ngọa   ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若竟日坐，一波夜提。若起已更坐，隨坐得波夜提。若過量床，得埋脚坐。若比丘坐過量佉啁羅床上，越毘尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  cánh   nhật   tọa   ，nhất   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  khởi   dĩ   cánh  tọa   ，tùy   tọa   đắc   ba-dạ-đề  。nhược quá  lượng  sàng   ，đắc   mai   cước   tọa   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tọa   quá/qua  lượng  khư-chù-la  sàng   thượng  ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘尼共一床一敷眠，枕褥破裂床復折壞。諸比丘尼以是因緣語大愛道，大愛道乃至佛言：「呼是比丘尼來。」來已佛言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事。」乃至佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼同敷床褥臥，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  ni  cọng  nhất   sàng   nhất   phu   miên   ，chẩm  nhục   phá   liệt   sàng   phục  chiết  hoại   。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  nãi chí Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   Phật ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   。」nãi chí Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni đồng   phu   sàng   nhục   ngọa   ，ba-dạ-đề  。」
 
敷者，同一敷、一覆、一床。 
phu   giả ，đồng   nhất   phu   、nhất   phước  、nhất   sàng   。
 
床者，十四種，乃至脂蘭床，波夜提。波夜提者，如上說。 
sàng   giả ，thập   tứ chủng  ，nãi chí chi   lan   sàng   ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
不得同床臥，一床一人臥，三坐床得二人臥，展脚不得過膝。若方褥，三褥得二人臥，展脚不得過膝。若地敷者，不得多取地，當相去一不舒手，自敷坐具而臥。若寒時得上通覆於下人，各自別覆無罪。若比丘共床臥，越毘尼罪。是故世尊說。 
bất đắc đồng   sàng ngọa  ，nhất   sàng   nhất   nhân   ngọa   ，tam  tọa   sàng   đắc   nhị   nhân   ngọa   ，triển   cước   bất đắc quá/qua  tất   。nhược/nhã  phương   nhục   ，tam  nhục   đắc   nhị   nhân   ngọa   ，triển   cước   bất đắc quá/qua  tất   。nhược/nhã  địa   phu   giả ，bất đắc đa   thủ   địa   ，đương  tướng  khứ  nhất   bất thư thủ  ，tự   phu   tọa cụ  nhi   ngọa   。nhược/nhã  hàn   thời  đắc   thượng  thông   phước  ư  hạ  nhân   ，các tự  biệt   phước  vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo cọng  sàng ngọa  ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時伽梨比丘尼受僧房已閉戶而去，後客比丘尼上座來次第與房，見戶閉即嫌言：「此僧房舍何以閉戶而去？」諸比丘尼語大愛道，乃至佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，乃至汝云何僧房舍不捨閉戶而行？從今已後不聽。」佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼僧房床褥不捨而去，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  già lê  Tì-kheo-ni thọ/thụ   tăng phòng  dĩ   bế   hộ   nhi   khứ  ，hậu  khách   Tì-kheo-ni Thượng tọa  lai  thứ đệ dữ  phòng  ，kiến  hộ   bế   tức   hiềm   ngôn  ：「thử   tăng phòng  xá  hà dĩ bế   hộ   nhi   khứ  ？」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，nãi chí Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nãi chí nhữ   vân hà tăng phòng  xá  bất xả  bế   hộ   nhi   hạnh/hành/hàng  ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tăng phòng  sàng   nhục   bất xả  nhi   khứ  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
僧床褥者，坐床、臥床、枕褥、拘執。 
tăng   sàng   nhục   giả ，tọa   sàng   、ngọa   sàng   、chẩm  nhục   、câu  chấp   。
 
不捨者，不還不白，餘處去者，波夜提。波夜提者，如上說。 
bất xả  giả ，Bất hoàn  bất bạch   ，dư xứ  khứ  giả ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼欲行去，當捨床褥與知床褥人已而去。若不捨而去者，波夜提。若房不空，尋有人住者，越毘尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni dục   hạnh/hành/hàng  khứ  ，đương  xả   sàng   nhục   dữ  tri   sàng   nhục   nhân   dĩ nhi khứ  。nhược/nhã  bất xả  nhi   khứ  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  phòng  bất không ，tầm   hữu  nhân   trụ/trú   giả ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時竭住母比丘尼先不語，卒爾而入竭住父比丘房而摩其背，即反顧視之，見已言：「咄！咄！遠我。」比丘尼言：「我先常與洗浴，今摩觸何苦？」語言：「本是俗人，今日出家，不得如先。」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，乃至汝云何先不白入比丘精舍？從今已後不聽。乃至已聞者當重聞。若比丘尼先不白、入比丘僧伽藍者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  kiệt   trụ/trú   mẫu   Tì-kheo-ni tiên  bất ngữ  ，tốt  nhĩ   nhi   nhập   kiệt   trụ/trú   phụ  Tỳ-kheo phòng  nhi   ma   kỳ  bối  ，tức   phản  cố thị  chi ，kiến  dĩ   ngôn  ：「đốt  ！đốt  ！viễn  ngã   。」Tì-kheo-ni ngôn  ：「ngã   tiên  thường   dữ  tẩy dục  ，kim   ma   xúc   hà   khổ   ？」ngữ ngôn ：「bổn  thị  tục nhân  ，kim nhật xuất gia ，bất đắc như   tiên  。」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nãi chí nhữ   vân hà tiên  bất bạch   nhập   Tỳ-kheo Tịnh Xá ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tiên  bất bạch   、nhập   Tỳ-kheo tăng già lam  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
比丘僧伽藍者，下至一比丘住處。先不白者，先不語不呼。 
Tỳ-kheo tăng già lam  giả ，hạ chí  nhất   Tỳ-kheo trụ xứ  。tiên  bất bạch   giả ，tiên  bất ngữ  bất hô  。
 
入者，如竭住母比丘尼，波夜提。波夜提者，如上說。 
nhập   giả ，như   kiệt   trụ/trú   mẫu   Tì-kheo-ni ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼欲入比丘住處者，當到門屋應先白：「和南！比丘尼白入，願聽。」比丘當籌量。若比丘尼賢善，自無事著衣服者，聽入。若有事或泥作或裸露，當語言：「姊妹！小住。」應唱言：「諸長老！比丘尼欲入，各自著衣。」若比丘尼不善無威儀者，應語：「莫入，有事。」若先不語最初入者，波夜提。後來者無罪。不白而入者，舉一足，越毘尼罪；兩足，波夜提。若還去者，越毘尼罪。若比丘先不語而入比丘尼住處者，越毘尼罪。應住門屋下，遣淨人女語。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni dục   nhập   Tỳ-kheo trụ xứ  giả ，đương  đáo   môn   ốc   ưng  tiên  bạch   ：「hòa nam  ！Tì-kheo-ni bạch   nhập   ，nguyện   thính   。」Tỳ-kheo đương  trù lượng  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni hiền thiện  ，tự   vô sự  trước/trứ  y phục giả ，thính   nhập   。nhược hữu sự   hoặc   nê  tác hoặc   lỏa  lộ   ，đương  ngữ ngôn ：「tỷ muội ！tiểu   trụ/trú   。」ưng  xướng   ngôn  ：「chư   Trưởng-lão ！Tì-kheo-ni dục   nhập   ，các tự  trước y 。」nhược/nhã  Tì-kheo-ni bất thiện  vô  uy nghi giả ，ưng  ngữ  ：「mạc  nhập   ，hữu sự  。」nhược/nhã  tiên  bất ngữ  tối sơ  nhập   giả ，ba-dạ-đề  。hậu  lai  giả vô tội  。bất bạch   nhi   nhập   giả ，cử   nhất   túc   ，việt tỳ ni tội  ；lưỡng túc  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  hoàn khứ  giả ，việt tỳ ni tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tiên  bất ngữ  nhi   nhập   Tì-kheo-ni trụ xứ  giả ，việt tỳ ni tội  。ưng  trụ/trú   môn   ốc   hạ  ，khiển  tịnh   nhân   nữ  ngữ  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼在道行，暮至村中欲求宿處，至一家語婦人言：「借我宿處。」婦人言：「我夫行去暮或能還。」比丘尼復重借言：「故當不來可寄一宿。」即與宿處。夫主暮還，為結所使與婦共行欲事。比丘尼未離欲，聞聲不悅，還已語諸比丘尼，比丘尼語大愛道，乃至佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何知食家婬處宿？從今已後不聽。」復次佛住舍衛城，爾時諸比丘尼道路行，至暮於聚落中，遍求無丈夫家而不能得，便在巷陌邊宿。於夜暴風雨起，有諸年少來相侵，觸傷於梵行。諸比丘尼以是因緣語大愛道，乃至佛言：「從今日後除餘時，乃至已聞者當重聞。若比丘尼知食家婬處宿，除餘時，波夜提。餘時者，風時、雨時、奪命時、傷梵行時，是名餘時。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni tại   đạo  hạnh/hành/hàng  ，mộ   chí   thôn   trung  dục cầu  tú  xứ/xử  ，chí   nhất   gia  ngữ  phụ nhân  ngôn  ：「tá   ngã   tú  xứ/xử  。」phụ nhân  ngôn  ：「ngã   phu  hạnh/hành/hàng  khứ  mộ   hoặc   năng  hoàn  。」Tì-kheo-ni phục  trọng  tá   ngôn  ：「cố  đương  Bất-lai khả  kí   nhất   tú  。」tức   dữ  tú  xứ/xử  。phu  chủ   mộ   hoàn  ，vi  kết/kiết   sở   sử  dữ  phụ   cọng  hạnh/hành/hàng  dục   sự   。Tì-kheo-ni vị ly dục  ，văn thanh  bất duyệt  ，hoàn  dĩ   ngữ  chư   Tì-kheo-ni ，Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，nãi chí Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà tri   thực/tự  gia  dâm  xứ/xử  tú  ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。」phục thứ Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chư   Tì-kheo-ni đạo  lộ   hạnh/hành/hàng  ，chí   mộ   ư  tụ lạc  trung  ，biến  cầu   vô  trượng phu gia  nhi   bất năng đắc  ，tiện   tại   hạng   mạch   biên   tú  。ư  dạ   bạo  phong   vũ  khởi   ，hữu  chư   niên   thiểu  lai  tướng  xâm   ，xúc   thương   ư  phạm hạnh  。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  ngữ  đại ái đạo  ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  trừ   dư thời  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tri   thực/tự  gia  dâm  xứ/xử  tú  ，trừ   dư thời  ，ba-dạ-đề  。dư thời  giả ，phong   thời  、vũ thời  、đoạt   mạng   thời  、thương   phạm hạnh  thời  ，thị danh dư thời  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
食者，女人是丈夫食，丈夫是女人食。 
thực/tự  giả ，nữ nhân  thị  trượng phu thực/tự  ，trượng phu thị  nữ nhân  thực/tự  。
 
家者，四種姓家。 
gia  giả ，tứ chủng  tính   gia  。
 
婬處者，夫婦宿處。除餘時，波夜提。餘時世尊說無罪。風時、雨時、失命時、疑男子傷梵行時，是名餘時。 
dâm  xứ/xử  giả ，phu  phụ   tú  xứ/xử  。trừ   dư thời  ，ba-dạ-đề  。dư thời  Thế Tôn thuyết  vô tội  。phong   thời  、vũ thời  、thất   mạng   thời  、nghi   nam   tử  thương   phạm hạnh  thời  ，thị danh dư thời  。
 
不得知食家婬處宿，若疑是聚落中有放蕩男子，畏宿者無罪。是故世尊說。 
bất đắc tri   thực/tự  gia  dâm  xứ/xử  tú  ，nhược/nhã  nghi   thị  tụ lạc  trung hữu  phóng  đãng  nam   tử  ，úy   tú  giả vô tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時毘舍離比丘尼安居竟，欲向舍衛城禮拜世尊，到比丘精舍中：「和南！我聞尊者欲詣舍衛城禮拜世尊，審爾不？」答言：「何故問？」「我欲隨去。」比丘言：「世尊制戒不得與比丘尼共道行。」又問：「何時當發？」答言：「某日。」即記識其日，預持衣鉢於路側而待。比丘至其日食已而去，見比丘尼並相謂言：「此比丘尼欲隨我等去，當急脚行。」諸年少比丘尼奔走而逐，諸老病樂人不能得及，於後為賊所剝。諸比丘尼語大愛道，大愛道以是因緣往白世尊，乃至「呼是比丘尼來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何無商人伴，於空逈處向餘國行？從今已後不聽。」佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼無商人伴向異國行，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tỳ xá ly  Tì-kheo-ni an cư cánh   ，dục   hướng   Xá-vệ  thành   lễ bái  Thế Tôn ，đáo   Tỳ-kheo Tịnh Xá trung  ：「hòa nam  ！ngã văn Tôn-Giả dục   nghệ   Xá-vệ  thành   lễ bái  Thế Tôn ，thẩm   nhĩ   bất ？」đáp   ngôn  ：「hà cố  vấn   ？」「ngã   dục   tùy   khứ  。」Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  bất đắc dữ  Tì-kheo-ni cọng  đạo  hạnh/hành/hàng  。」hựu   vấn   ：「hà   thời  đương  phát   ？」đáp   ngôn  ：「mỗ   nhật   。」tức   kí   thức  kỳ  nhật   ，dự   trì   y bát ư  lộ   trắc   nhi   đãi   。Tỳ-kheo chí   kỳ  nhật   thực/tự  dĩ nhi khứ  ，kiến  Tì-kheo-ni tịnh   tướng  vị   ngôn  ：「thử   Tì-kheo-ni dục   tùy   ngã đẳng khứ  ，đương  cấp   cước   hạnh/hành/hàng  。」chư   niên   thiểu  Tì-kheo-ni bôn   tẩu   nhi   trục   ，chư   lão   bệnh   lạc/nhạc  nhân   bất năng đắc  cập ，ư  hậu  vi  tặc   sở   bác   。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí 「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà vô  thương   nhân   bạn   ，ư  không  huýnh   xứ/xử  hướng   dư   quốc   hạnh/hành/hàng  ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni vô  thương   nhân   bạn   hướng   dị   quốc   hạnh/hành/hàng  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
無伴者，無商人伴。 
vô  bạn   giả ，vô  thương   nhân   bạn   。
 
餘國者，異王境界。去者，波夜提。 
dư   quốc   giả ，dị   Vương  cảnh giới 。khứ  giả ，ba-dạ-đề  。
 
若比丘尼欲行時，當先求商人伴。若前人言：「阿梨耶！但來，我當料理使令得去。」當相望其人。若語大善、視瞻不好者，不應隨去，更求善人將女婦者共去。若去時卒不得善察，至逈處方覺者，不得便捨去，當待近聚落已方便捨去。若問言：「欲那去？」當語言：「我乞食耳。」若比丘尼無商人伴行者，得越毘尼罪。至所在，波夜提。若比丘於空逈無商人伴行者，得越毘尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni dục   hạnh/hành/hàng  thời  ，đương  tiên  cầu   thương   nhân   bạn   。nhược/nhã  tiền   nhân   ngôn  ：「A-lê-da  ！đãn   lai  ，ngã   đương  liêu  lý   sử  lệnh  đắc   khứ  。」đương  tướng  vọng   kỳ nhân 。nhược/nhã  ngữ  Đại  thiện  、thị   chiêm   bất hảo  giả ，bất ưng tùy   khứ  ，cánh  cầu   thiện nhân  tướng  nữ  phụ   giả cọng  khứ  。nhược/nhã  khứ  thời  tốt  bất đắc thiện  sát   ，chí   huýnh   xứ/xử  phương   giác giả  ，bất đắc tiện   xả   khứ  ，đương  đãi   cận  tụ lạc  dĩ   phương tiện  xả   khứ  。nhược/nhã  vấn   ngôn  ：「dục   na  khứ  ？」đương  ngữ ngôn ：「ngã   khất thực  nhĩ   。」nhược/nhã  Tì-kheo-ni vô  thương   nhân   bạn   hành giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。chí   sở   tại   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  không  huýnh   vô  thương   nhân   bạn   hành giả ，đắc   việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼共女人，共到園池處看。諸女人在水邊飲食，比丘尼往故村舍中看。時有諸年少從林中出擾亂比丘尼。比丘尼語大愛道，乃至已聞者當重聞。「若比丘尼自境界內觀園林故墟，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni cọng  nữ nhân  ，cọng  đáo   viên   trì   xứ/xử  khán   。chư   nữ nhân  tại   thủy   biên   ẩm thực  ，Tì-kheo-ni vãng   cố  thôn   xá  trung  khán   。thời  hữu  chư   niên   thiểu  tùng  lâm trung xuất  nhiễu loạn  Tì-kheo-ni 。Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。「nhược/nhã  Tì-kheo-ni tự cảnh  giới nội  quán  viên   lâm   cố  khư   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
境界內者，自王境內。 
cảnh  giới nội  giả ，tự   Vương  cảnh  nội  。
 
園者，菴婆羅園，乃至阿提目多園。 
viên   giả ，Am bà la viên  ，nãi chí A đề mục đa  viên   。
 
林者，種種林樹。 
lâm   giả ，chủng chủng lâm   thụ/thọ   。
 
故墟者，空屋宅中。 
cố  khư   giả ，không  ốc   trạch   trung  。
 
觀看去者，波夜提。波夜提者，如上說。 
quán  khán   khứ  giả ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼往園林墟宅中看，去時越毘尼罪；到彼，波夜提。若檀越婦女請共去者，無罪。若比丘往丘墟園林觀看為樂者，越毘尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni vãng   viên   lâm   khư   trạch   trung  khán   ，khứ  thời  việt tỳ ni tội  ；đáo   bỉ   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  đàn việt  phụ nữ thỉnh  cọng  khứ  giả ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vãng   khâu  khư   viên   lâm   quán  khán   vi  lạc/nhạc  giả ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住毘舍離，爾時須闍提比丘尼是優陀夷本二。語優陀夷言：「尊者！我明日當守房，可來看。」時比丘尼盡入聚落乞食，時優陀夷著衣持鉢入比丘尼精舍，二人共在房後，各出身坐蹲踞相向欲心相視。時有老病比丘尼出欲便利，見已羞慚却行而去，以是因緣語大愛道，乃至佛言：「呼是比丘尼來。」來已佛言：「此是惡事，乃至已聞者當重聞。若比丘尼共一比丘空靜處坐，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，nhĩ thời  tu   xà đề  Tì-kheo-ni thị  ưu đà di  bản nhị  。ngữ  ưu đà di  ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   minh   nhật   đương  thủ  phòng  ，khả  lai  khán   。」thời  Tì-kheo-ni tận  nhập   tụ lạc  khất thực  ，thời  ưu đà di  trước y trì bát nhập   Tì-kheo-ni Tịnh Xá ，nhị   nhân   cọng  tại   phòng  hậu  ，các   xuất  thân  tọa   tồn  cứ   tướng  hướng   dục tâm  tướng  thị   。thời  hữu  lão   bệnh   Tì-kheo-ni xuất  dục   tiện lợi  ，kiến  dĩ   tu   tàm   khước  hạnh/hành/hàng  nhi   khứ  ，dĩ  thị  nhân duyên  ngữ  đại ái đạo  ，nãi chí Phật ngôn  ：「hô  thị  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni cọng  nhất   Tỳ-kheo không  tĩnh   xứ/xử  tọa   ，ba-dạ-đề  。」
 
一者，共一比丘，更無人。設有人，眠醉、狂癡、心亂、苦痛、嬰兒、非人、畜生，故名為一。 
nhất giả ，cọng  nhất   Tỳ-kheo ，cánh  vô  nhân   。thiết hữu  nhân   ，miên   túy   、cuồng   si   、tâm loạn  、khổ   thống   、anh nhi  、phi nhân  、súc sanh ，cố  danh vi nhất   。
 
空靜者，避隈無人處。 
không  tĩnh   giả ，tị   ôi   vô  nhân   xứ/xử  。
 
坐者，共坐，波夜提。波夜提者，如上說。 
tọa   giả ，cọng  tọa   ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼共比丘竟日坐，一波夜提。若中間起還坐，隨坐一一波夜提。若比丘尼獨在房中坐，卒有比丘來入坐者，比丘尼當速起。欲起時當先語，勿使比丘怪。若言：「何故起？」當語：「世尊制戒，我不得共比丘獨坐。」若減七歲男亦犯。齊幾時名坐？如取食乞出家人頃。若有淨人作事行來出入不斷無罪。若房戶向道有行人，不斷者無罪。若行人斷者，波夜提。若淨人眠時，當彈指令覺，若在閣上下人見，若在閣下上人見，三人展轉相見無罪。或見非聞、或聞非見、或亦見亦聞、或非見非聞。見非聞者，遙見比丘、比丘尼坐不聞語聲。聞非見者，聞語聲而不見。如是廣說。見而不聞，越毘尼罪。聞而不見，亦越毘尼罪。見聞，無罪。非見非聞，波夜提。是罪亦聚落、亦阿練若、亦晝、亦是夜、亦時亦非時、是覆處非露處、是一人非眾多，是近處非遠處。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni cọng  Tỳ-kheo cánh   nhật   tọa   ，nhất   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  trung gian khởi   hoàn  tọa   ，tùy   tọa   nhất nhất ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni độc   tại   phòng  trung  tọa   ，tốt  hữu  Tỳ-kheo lai  nhập   tọa   giả ，Tì-kheo-ni đương  tốc   khởi   。dục   khởi   thời  đương  tiên ngữ  ，vật   sử  Tỳ-kheo quái   。nhược/nhã  ngôn  ：「hà cố  khởi   ？」đương  ngữ  ：「Thế Tôn chế giới  ，ngã   bất đắc cọng  Tỳ-kheo độc   tọa   。」nhược/nhã  giảm   thất   tuế   nam   diệc   phạm   。tề  kỷ  thời  danh   tọa   ？như   thủ   thực/tự  khất  xuất gia nhân   khoảnh  。nhược hữu tịnh   nhân   tác sự  hạnh/hành/hàng  lai  xuất nhập  bất đoạn  vô tội  。nhược/nhã  phòng  hộ   hướng   đạo  hữu  hạnh/hành/hàng  nhân   ，bất đoạn  giả vô tội  。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhân   đoạn  giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tịnh   nhân   miên   thời  ，đương  đàn chỉ  lệnh  giác  ，nhược/nhã  tại   các   thượng hạ nhân   kiến  ，nhược/nhã  tại   các   hạ  thượng nhân  kiến  ，tam  nhân   triển chuyển  tướng  kiến  vô tội  。hoặc   kiến  phi   văn  、hoặc   văn  phi   kiến  、hoặc   diệc   kiến  diệc   văn  、hoặc   phi   kiến  phi   văn  。kiến  phi   văn giả ，dao  kiến  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni tọa   bất văn  ngữ  thanh   。văn  phi   kiến giả  ，văn  ngữ  thanh   nhi   bất kiến  。như thị quảng thuyết  。kiến  nhi   bất văn  ，việt tỳ ni tội  。văn  nhi   bất kiến  ，diệc   việt tỳ ni tội  。kiến văn  ，vô tội  。phi   kiến  phi   văn  ，ba-dạ-đề  。thị  tội   diệc   tụ lạc  、diệc   a-luyện-nhã 、diệc   trú   、diệc   thị  dạ   、diệc   thời  diệc   phi thời  、thị  phước  xứ/xử  phi   lộ   xứ/xử  、thị  nhất   nhân   phi   chúng   đa   ，thị  cận  xứ/xử  phi   viễn  xứ/xử  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住毘舍離，爾時跋陀羅比丘尼到親里家，共兄弟姊妹兒於屏處坐，比丘尼嫌言：「云何出家人與俗人隱處坐，猶如俗人？」以是因緣語大愛道，乃至佛言：「從今已後不聽共男子屏處坐，乃至已聞者當重聞。若比丘尼與丈夫屏處坐，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，nhĩ thời  bạt-đà-la Tì-kheo-ni đáo   thân  lý   gia  ，cọng  huynh đệ tỷ muội nhi  ư  bình   xứ/xử  tọa   ，Tì-kheo-ni hiềm   ngôn  ：「vân hà xuất gia nhân   dữ  tục nhân  ẩn  xứ/xử  tọa   ，do như  tục nhân  ？」dĩ  thị  nhân duyên  ngữ  đại ái đạo  ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   cọng  nam   tử  bình   xứ/xử  tọa   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni dữ  trượng phu bình   xứ/xử  tọa   ，ba-dạ-đề  。」
 
波夜提者，如上比丘中廣說。是故世尊說。 
ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  Tỳ-kheo trung  quảng thuyết  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
持傘佉啁床、 
trì   tản   khư  chù   sàng   、
 
同敷床不捨、 
đồng   phu   sàng   bất xả  、
 
不白婬處宿、 
bất bạch   dâm  xứ/xử  tú  、
 
無伴故墟看、 
vô  bạn   cố  khư   khán   、
 
比丘靜處坐、 
Tỳ-kheo tĩnh   xứ/xử  tọa   、
 
男子亦復然。 
nam   tử  diệc   phục  nhiên 。
 
十二跋渠竟。 
thập nhị  bạt cừ  cánh   。
 
佛住毘舍離，爾時跋陀羅比丘尼到親里家，與兄弟姊妹兒，申手內住共耳語，奴婢嫌言：「此出家人耳語，正當說我等過。」諸比丘尼聞已，語大愛道：「瞿曇彌！乃至已聞者當重聞。若比丘尼與男子申手內住若耳語，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，nhĩ thời  bạt-đà-la Tì-kheo-ni đáo   thân  lý   gia  ，dữ  huynh đệ tỷ muội nhi  ，thân   thủ   nội trụ  cọng  nhĩ   ngữ  ，nô tỳ  hiềm   ngôn  ：「thử   xuất gia nhân   nhĩ   ngữ  ，chánh  đương  thuyết  ngã đẳng quá/qua  。」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ，ngữ  đại ái đạo  ：「Cồ Đàm Di ！nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni dữ  nam   tử  thân   thủ   nội trụ  nhược/nhã  nhĩ   ngữ  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
申手內者，共申手內住。 
thân   thủ   nội  giả ，cọng  thân   thủ   nội trụ  。
 
耳語者，耳邊共語，波夜提。 
nhĩ   ngữ  giả ，nhĩ   biên   cọng  ngữ  ，ba-dạ-đề  。
 
比丘尼不得與男子申手內住共語若耳語，若欲共語者，當在申手外。若欲論密事，當隔籬、隔壁、隔樹、隔縵。比丘尼，波夜提。比丘與女人申手內住共耳語，越毘尼罪。是故世尊說。 
Tì-kheo-ni bất đắc dữ  nam   tử  thân   thủ   nội trụ  cọng  ngữ  nhược/nhã  nhĩ   ngữ  ，nhược/nhã  dục   cọng  ngữ  giả ，đương  tại   thân   thủ   ngoại   。nhược/nhã  dục   luận  mật   sự   ，đương  cách   li   、cách   bích   、cách   thụ/thọ   、cách   man  。Tì-kheo-ni ，ba-dạ-đề  。Tỳ-kheo dữ  nữ nhân  thân   thủ   nội trụ  cọng  nhĩ   ngữ  ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住毘舍離，爾時跋陀羅比丘尼到親里家，與兄弟姊妹兒在闇處無燈，先不語卒爾而入，爾時親里羞慚。諸比丘尼語大愛道，乃至答言：「實爾。」佛言：「汝云何知男子在闇中無燈而入？從今已後不聽。乃至已聞者當重聞。若比丘尼知闇中有男子坐無燈而入，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，nhĩ thời  bạt-đà-la Tì-kheo-ni đáo   thân  lý   gia  ，dữ  huynh đệ tỷ muội nhi  tại   ám   xứ/xử  vô  đăng   ，tiên  bất ngữ  tốt  nhĩ   nhi   nhập   ，nhĩ thời  thân  lý   tu   tàm   。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà tri   nam   tử  tại   ám trung  vô  đăng   nhi   nhập   ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tri   ám   trung hữu  nam   tử  tọa   vô  đăng   nhi   nhập   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
男子坐者，常眠臥處。 
nam   tử  tọa   giả ，thường   miên   ngọa   xứ/xử  。
 
闇處者，不相見處。 
ám   xứ/xử  giả ，bất tướng  kiến xứ  。
 
無燈者，無油燈及餘種種燈。入者，波夜提。波夜提者，如上說。 
vô  đăng   giả ，vô  du   đăng   cập dư  chủng chủng đăng   。nhập   giả ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
不得入闇地男子坐處，若有因緣事須入者，若聞內人高聲大聲當入。若不聞語者，應先遣人語、若彈指、若作燈明現相，有人呼入者當入。若不語、不彈指、不作燈明而入者，波夜提。若比丘不語而入者，越毘尼罪。是故世尊說。 
bất đắc nhập  ám   địa   nam   tử  tọa   xứ/xử  ，nhược/nhã  hữu nhân duyên  sự   tu   nhập   giả ，nhược/nhã  văn  nội  nhân   cao   thanh   Đại thanh  đương  nhập   。nhược/nhã  bất văn  ngữ  giả ，ưng  tiên  khiển  nhân   ngữ  、nhược/nhã  đàn chỉ  、nhược/nhã  tác đăng minh  hiện   tướng  ，hữu  nhân   hô  nhập   giả đương  nhập   。nhược/nhã  bất ngữ  、bất đàn chỉ  、bất tác  đăng minh  nhi   nhập   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất ngữ  nhi   nhập   giả ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住王舍城，爾時六群比丘尼先到作伎樂處占顧坐處，伎兒戲時高聲大笑，眾人效笑。人笑時便復默然，似如坐禪人；笑適止，還復拍手大笑。於是眾人捨伎兒而觀比丘尼。時伎兒不得雇直，瞋恚嫌責：「坐是沙門尼，令我失雇直。」諸比丘尼語大愛道，乃至答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何觀伎樂？從今已後不聽觀伎樂。乃至已聞者當重聞。若比丘尼觀伎樂行，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  ni  tiên  đáo   tác kĩ nhạc xứ/xử  chiêm  cố   tọa   xứ/xử  ，kỹ nhi  hí  thời  cao   thanh   Đại  tiếu   ，chúng nhân hiệu   tiếu   。nhân   tiếu   thời  tiện phục  mặc nhiên  ，tự   như   tọa Thiền  nhân   ；tiếu   thích  chỉ   ，hoàn phục  phách thủ  Đại  tiếu   。ư thị chúng nhân xả   kỹ nhi  nhi   quán  Tì-kheo-ni 。thời  kỹ nhi  bất đắc cố   trực   ，sân khuể  hiềm   trách  ：「tọa   thị  Sa Môn ni  ，lệnh  ngã   thất   cố   trực   。」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà quán  kĩ nhạc ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   quán  kĩ nhạc 。nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni quán  kĩ nhạc hạnh/hành/hàng  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
伎樂者，舞伎、歌伎、鐃盤、打鼓如是一切，下至四人共戲，觀看者，波夜提。波夜提者，如上說。 
kĩ nhạc giả ，vũ   kỹ   、Ca   kỹ   、nao  bàn   、đả cổ  như thị nhất thiết ，hạ chí  tứ   nhân   cọng  hí  ，quán  khán   giả ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
不得觀伎樂，若比丘尼乞食，值王、王夫人、若天像出，有伎樂者，遇見無罪。若下處就高，作意闚望逐看，波夜提。若檀越欲供養佛，作眾伎樂、研香、結鬘，語比丘尼言：「阿梨耶！佐我安施供養具。」爾時得助作。若於彼間聞樂，有欲著心者當捨去。若比丘觀伎樂者，越毘尼罪。是故世尊說。 
bất đắc quán  kĩ nhạc ，nhược/nhã  Tì-kheo-ni khất thực  ，trị   Vương  、Vương  phu nhân  、nhược/nhã  thiên tượng  xuất  ，hữu  kĩ nhạc giả ，ngộ   kiến  vô tội  。nhược/nhã  hạ  xứ/xử  tựu   cao   ，tác ý khuy   vọng   trục   khán   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  đàn việt  dục   cúng dường Phật ，tác chúng   kĩ nhạc 、nghiên  hương   、kết/kiết   man  ，ngữ  Tì-kheo-ni ngôn  ：「A-lê-da  ！tá   ngã   an   thí  cúng dường cụ   。」nhĩ thời  đắc   trợ   tác 。nhược/nhã  ư  bỉ   gian  văn  lạc/nhạc  ，hữu  dục   trước tâm  giả đương  xả   khứ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo quán  kĩ nhạc giả ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼諍鬪不和合住，時大愛道瞿曇彌眾主僧諍事已起者不能滅，未起者不能令不起。諸比丘尼以是因緣往白世尊。佛言：「呼大愛道瞿曇彌來。」來已，佛語瞿曇彌：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何諍事起而不斷滅，未起者不能方便令不起？從今日後諍事起當斷滅。」佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼鬪諍不和合住，眾主不料理斷滅者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni tránh   đấu   bất hòa hợp  trụ/trú   ，thời  đại ái đạo  Cồ Đàm Di chúng   chủ   tăng   tránh   sự   dĩ   khởi giả  bất năng  diệt   ，vị khởi  giả bất năng  lệnh  bất khởi   。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  đại ái đạo  Cồ Đàm Di lai  。」lai  dĩ   ，Phật ngữ  Cồ Đàm Di ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà tránh   sự   khởi   nhi   bất đoạn điệt ，vị khởi  giả bất năng  phương tiện  lệnh  bất khởi   ？tùng  kim nhật hậu  tránh   sự   khởi   đương  đoạn điệt 。」Phật cáo  đại ái đạo  ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni đấu tranh  bất hòa hợp  trụ/trú   ，chúng   chủ   bất liêu  lý   đoạn điệt giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
諍者，口諍。 
tránh   giả ，khẩu   tránh   。
 
鬪者，展轉取勝不和合住、是法非法、是毘尼非毘尼、是罪非罪、是輕是重、是可治是不可治、有殘無殘、如法羯磨非法羯磨、和合羯磨不和合羯磨、應羯磨不應羯磨、是處羯磨非處羯磨。 
đấu   giả ，triển chuyển  thủ   thắng  bất hòa hợp  trụ/trú   、thị  pháp phi pháp  、thị  Tỳ ni  phi   Tỳ ni  、thị  tội   phi   tội   、thị  khinh  thị  trọng  、thị  khả  trì  thị  bất khả trì  、hữu  tàn   vô  tàn   、như pháp  Yết-ma phi pháp  Yết-ma 、hòa hợp  Yết-ma bất hòa hợp  Yết-ma 、ưng  Yết-ma bất ưng Yết-ma 、thị xứ Yết-ma phi xứ  Yết-ma 。
 
眾主者，眾之標望，得自從意。 
chúng   chủ   giả ，chúng   chi tiêu  vọng   ，đắc   tự   tùng  ý   。
 
不料理斷滅者，不自滅、不使人滅，波夜提。波夜提者，如上說。 
bất liêu  lý   đoạn điệt giả ，bất tự   diệt   、bất sử  nhân   diệt   ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼鬪諍不和合住，不得視置，當料理斷滅，使展轉悔過。若復不止事，須羯磨者當集僧料理。若自不能者，當餘眾請有德比丘尼、若比丘、若優婆塞優婆夷令滅。若諍事難斷，當作是念：「眾生業行，待時、待熟自當滅。」如是者無罪。若比丘鬪諍，眾主不料理滅者，越毘尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni đấu tranh  bất hòa hợp  trụ/trú   ，bất đắc thị   trí   ，đương  liêu  lý   đoạn điệt ，sử  triển chuyển  hối quá  。nhược phục  bất chỉ   sự   ，tu   Yết-ma giả đương  tập   tăng   liêu  lý   。nhược/nhã  tự   bất năng  giả ，đương  dư   chúng   thỉnh  hữu đức  Tì-kheo-ni 、nhược/nhã  Tỳ-kheo 、nhược/nhã  ưu-bà-tắc  ưu-bà-di lệnh  diệt   。nhược/nhã  tránh   sự   nạn/nan  đoạn  ，đương  tác thị niệm ：「chúng sanh nghiệp   hạnh/hành/hàng  ，đãi   thời  、đãi   thục   tự   đương  diệt   。」như thị giả vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo đấu tranh  ，chúng   chủ   bất liêu  lý   diệt   giả ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住毘舍離，爾時有跋陀羅比丘尼，到親里家觀看洗浴，諸婦人言：「我與阿梨耶揩身體，使我得功德。」此比丘尼端正，諸女人欲看其身體故，便聽使揩，即用種種香油塗身。諸比丘尼嫌言：「出家人猶故多欲。」諸比丘尼語大愛道，乃至答言：「實爾。世尊！」佛言：「汝云何使俗人家婦女揩摩身體？從今日已後不聽。乃至已聞者當重聞。若比丘尼使俗人婦女塗香油揩摩洗浴，除病時，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，nhĩ thời  hữu  bạt-đà-la Tì-kheo-ni ，đáo   thân  lý   gia  quán  khán   tẩy dục  ，chư   phụ nhân  ngôn  ：「ngã   dữ  A-lê-da  khai  thân thể ，sử  ngã   đắc   công đức  。」thử   Tì-kheo-ni đoan chánh ，chư   nữ nhân  dục   khán   kỳ  thân thể cố  ，tiện   thính   sử  khai  ，tức   dụng   chủng chủng hương du  đồ thân  。chư   Tì-kheo-ni hiềm   ngôn  ：「xuất gia nhân   do  cố  đa   dục   。」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà sử  tục nhân  gia  phụ nữ khai  ma   thân thể ？tùng  kim nhật dĩ hậu  bất thính   。nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni sử  tục nhân  phụ nữ đồ  hương du  khai  ma   tẩy dục  ，trừ   bệnh   thời  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
俗人婦女者，四種家女。 
tục nhân  phụ nữ giả ，tứ chủng  gia  nữ  。
 
揩摩洗浴者，以種種香油揩摩洗浴。 
khai  ma   tẩy dục  giả ，dĩ  chủng chủng hương du  khai  ma   tẩy dục  。
 
若老病者無罪。若不病揩摩洗浴，波夜提。波夜提者，如上說。 
nhược/nhã  lão   bệnh   giả vô tội  。nhược/nhã  bất bệnh   khai  ma   tẩy dục  ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若身體有瘡疥，得持藥揩摩洗浴；若熱病得摩耶披屑塗；若風病得以小麥屑塗，若雜病者以雜藥塗無罪。塗已不得在眾人中住，當在邊房，病差洗已當入。若比丘不病，使俗人揩摩，越毘尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  thân thể hữu  sang   giới   ，đắc   trì   dược   khai  ma   tẩy dục  ；nhược/nhã  nhiệt bệnh  đắc   Ma Da phi  tiết   đồ  ；nhược/nhã  phong   bệnh   đắc   dĩ  tiểu   mạch   tiết   đồ  ，nhược/nhã  tạp   bệnh   giả dĩ  tạp   dược   đồ  vô tội  。đồ  dĩ   bất đắc tại   chúng   nhân trung  trụ/trú   ，đương  tại   biên   phòng  ，bệnh   sái  tẩy  dĩ   đương  nhập   。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất bệnh   ，sử  tục nhân  khai  ma   ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住毘舍離，爾時世尊制戒，不聽俗人婦女揩摩洗浴。時跋陀羅比丘尼使比丘尼揩摩，諸比丘尼以是因緣往白世尊，乃至已聞者當重聞。「若比丘尼不病，使比丘尼揩摩洗浴者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  ，bất thính   tục nhân  phụ nữ khai  ma   tẩy dục  。thời  bạt-đà-la Tì-kheo-ni sử  Tì-kheo-ni khai  ma   ，chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。「nhược/nhã  Tì-kheo-ni bất bệnh   ，sử  Tì-kheo-ni khai  ma   tẩy dục  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
若揩而不摩，越毘尼罪。摩而不揩，亦越毘尼罪。二俱者，波夜提。若比丘不病令比丘揩摩者，越毘尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  khai  nhi   bất ma   ，việt tỳ ni tội  。ma   nhi   bất khai  ，diệc   việt tỳ ni tội  。nhị   câu   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất bệnh   lệnh  Tỳ-kheo khai  ma   giả ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
沙彌尼亦如是。乃至已聞者當重聞。「若比丘尼不病，令沙彌尼揩摩者，波夜提。」 
sa di ni  diệc như thị 。nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。「nhược/nhã  Tì-kheo-ni bất bệnh   ，lệnh  sa di ni  khai  ma   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
沙彌尼者，隨佛出家受十戒。 
sa di ni  giả ，tùy   Phật xuất gia thọ/thụ   thập giới  。
 
使揩摩者，如比丘尼中說。 
sử  khai  ma   giả ，như   Tì-kheo-ni trung  thuyết  。
 
式叉摩尼亦如是。乃至已聞者當重聞。「若比丘尼不病，令式叉摩尼揩摩者，波夜提。」 
thức xoa  ma-ni  diệc như thị 。nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。「nhược/nhã  Tì-kheo-ni bất bệnh   ，lệnh  thức xoa  ma-ni  khai  ma   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
式叉摩尼者，隨順行十八事、二年學戒。 
thức xoa  ma-ni  giả ，tùy thuận  hạnh/hành/hàng  thập bát  sự   、nhị   niên   học   giới   。
 
使揩摩者，如上比丘尼中說。 
sử  khai  ma   giả ，như   thượng  Tì-kheo-ni trung  thuyết  。
 
俗人婦女亦如是。乃至已聞者當重聞。「若比丘尼不病，令俗人婦女揩摩者，波夜提。」 
tục nhân  phụ nữ diệc như thị 。nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。「nhược/nhã  Tì-kheo-ni bất bệnh   ，lệnh  tục nhân  phụ nữ khai  ma   giả ，ba-dạ-đề  。」
 
俗人婦女者，四種姓家女人。 
tục nhân  phụ nữ giả ，tứ chủng  tính   gia  nữ nhân  。
 
揩摩，如比丘尼中說。 
khai  ma   ，như   Tì-kheo-ni trung  thuyết  。
 
佛住王舍城，爾時比丘尼僧集欲作布薩羯磨，時樹提比丘尼不來，僧遣信喚言：「阿梨耶！比丘尼僧集欲作布薩，可來。」樹提言：「世尊制戒，世間清淨者得布薩，我即清淨，不能去。」大愛道以是因緣具白世尊，乃至答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，乃至汝不恭敬布薩，誰當恭敬？乃至已聞者當重聞。若比丘尼半月清淨布薩，不恭敬者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni tăng   tập dục  tác bố tát  Yết-ma ，thời  thụ đề  Tì-kheo-ni Bất-lai ，tăng   khiển  tín   hoán   ngôn  ：「A-lê-da  ！Tì-kheo-ni tăng   tập dục  tác bố tát  ，khả  lai  。」thụ đề  ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  ，thế gian thanh tịnh  giả đắc   bố tát  ，ngã   tức   thanh tịnh ，bất năng  khứ  。」đại ái đạo  dĩ  thị  nhân duyên  cụ   bạch   Thế Tôn ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nãi chí nhữ   bất cung kính bố tát  ，thùy   đương  cung kính ？nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni bán nguyệt  thanh tịnh bố tát  ，bất cung kính giả ，ba-dạ-đề  。」
 
清淨布薩者，十四日、十五日。 
thanh tịnh bố tát  giả ，thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   。
 
不病比丘尼不來恭敬布薩者，波夜提。病者，老羸病、服藥、刺頭出血、服酥，應與清淨欲。若不病不來，設病不與清淨欲，波夜提。若比丘尼不來布薩，病不與清淨欲，波夜提。若比丘不來布薩，病不與欲，越毘尼罪。是故世尊說。 
bất bệnh   Tì-kheo-ni Bất-lai cung kính bố tát  giả ，ba-dạ-đề  。bệnh   giả ，lão   luy  bệnh   、phục   dược   、thứ  đầu   xuất  huyết   、phục   tô   ，ưng  dữ  thanh tịnh dục   。nhược/nhã  bất bệnh   Bất-lai ，thiết bệnh   bất dữ  thanh tịnh dục   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni Bất-lai bố tát  ，bệnh   bất dữ  thanh tịnh dục   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo Bất-lai bố tát  ，bệnh   bất dữ dục  ，việt tỳ ni tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
申手內無燈、 
thân   thủ   nội  vô  đăng   、
 
伎樂主不滅、 
kĩ nhạc chủ   bất diệt 、
 
香油比丘尼、 
hương du  Tì-kheo-ni 、
 
沙彌尼學戒、 
sa di ni  học   giới   、
 
女婦不布薩。 
nữ  phụ   bất bố tát  。
 
十三跋渠竟。 
thập tam  bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，爾時長老比丘教誡比丘尼。爾時六群比丘不得教誡次，便作是言：「我等教誡去。」又言：「世尊制戒，不聽不差而教誡。我等當出界外，展轉相拜而去。」即出界外展轉相拜已，晨朝著衣往到比丘尼住處，語比丘尼言：「姊妹盡集，我當教誡。」時六群比丘尼即便速集，善比丘尼不來，而作是言：「我不能非毘尼人邊受教誡。」時六群比丘共六群比丘尼作世俗語已，須臾間而去。爾時長老難陀著衣持鉢，來到精舍言：「姊妹集僧，我欲教誡。」於是善比丘尼盡集，六群比丘尼不來。長老問言：「比丘尼僧集未？」答言：「不集。」「誰不集？」答言：「六群比丘尼。」即遣信喚：「姊妹來！我欲教誡。」答言：「我不去，已六群阿闍梨邊受教誡竟。」時長老言：「尼僧不和合。」即起而去。佛知而故問：「汝教誡何以速？」答言：「世尊！我至時著衣往欲教誡，善比丘尼皆集，唯六群比丘尼不來，比丘尼僧不和合，故不得教誡。」佛言：「呼六群比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」乃至已聞者當重聞。「若比丘尼半月僧教誡，而不恭敬、不來，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Trưởng-lão Tỳ-kheo giáo giới  Tì-kheo-ni 。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  bất đắc giáo giới  thứ   ，tiện   tác thị ngôn ：「ngã đẳng giáo giới  khứ  。」hựu   ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  ，bất thính   bất sái  nhi   giáo giới  。ngã đẳng đương  xuất  giới ngoại  ，triển chuyển  tướng  bái   nhi   khứ  。」tức   xuất  giới ngoại  triển chuyển  tướng  bái   dĩ   ，thần triêu  trước y vãng   đáo   Tì-kheo-ni trụ xứ  ，ngữ  Tì-kheo-ni ngôn  ：「tỷ muội tận  tập   ，ngã   đương  giáo giới  。」thời  lục quần bỉ khâu  ni  tức   tiện   tốc   tập   ，thiện  Tì-kheo-ni Bất-lai ，nhi tác thị ngôn ：「ngã   bất năng  phi   Tỳ ni  nhân   biên   thọ giáo giới   。」thời  lục quần bỉ khâu  cọng  lục quần bỉ khâu  ni  tác thế tục  ngữ  dĩ   ，tu du  gian  nhi   khứ  。nhĩ thời  Trưởng-lão Nan-đà  trước y trì bát ，lai  đáo   Tịnh Xá ngôn  ：「tỷ muội tập   tăng   ，ngã   dục   giáo giới  。」ư thị thiện  Tì-kheo-ni tận  tập   ，lục quần bỉ khâu  ni  Bất-lai 。Trưởng-lão vấn   ngôn  ：「Tì-kheo-ni tăng   tập   vị  ？」đáp   ngôn  ：「bất tập   。」「thùy   bất tập   ？」đáp   ngôn  ：「lục quần bỉ khâu  ni  。」tức   khiển  tín   hoán   ：「tỷ muội lai  ！ngã   dục   giáo giới  。」đáp   ngôn  ：「ngã   bất khứ  ，dĩ   lục   quần   A-xà-lê biên   thọ giáo giới   cánh   。」thời  Trưởng-lão ngôn  ：「ni tăng  bất hòa hợp  。」tức   khởi   nhi   khứ  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「nhữ   giáo giới  hà dĩ tốc   ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   chí   thời  trước y vãng   dục   giáo giới  ，thiện  Tì-kheo-ni giai   tập   ，duy  lục quần bỉ khâu  ni  Bất-lai ，Tì-kheo-ni tăng   bất hòa hợp  ，cố  bất đắc giáo giới  。」Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  ni  lai  。」lai  dĩ   vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。「nhược/nhã  Tì-kheo-ni bán nguyệt  tăng   giáo giới  ，nhi   bất cung kính 、Bất-lai ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
半月者，十四日、十五日。 
bán nguyệt  giả ，thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   。
 
僧教誡者，教誡比丘尼。 
tăng   giáo giới  giả ，giáo giới  Tì-kheo-ni 。
 
不恭敬、不來者，波夜提。波夜提者，如上說。 
bất cung kính 、Bất-lai giả ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若老羸病、服藥、刺頭出血、服酥，應與欲，作是言：「我某甲與教誡欲。」如是三說。若不病不去，病不與欲，波夜提。若至布薩日，應差比丘尼持欲詣僧，作如是言：「比丘尼僧和合，頭面禮比丘僧足，問布薩、請教誡。」如是三說。比丘僧中有教誡尼者，應語：「姊妹當住。」若有比丘成就十二法者，應羯磨教誡。若無者當語言：「無教誡比丘尼人，莫放逸！」是故世尊說也。 
nhược/nhã  lão   luy  bệnh   、phục   dược   、thứ  đầu   xuất  huyết   、phục   tô   ，ưng  dữ dục  ，tác thị ngôn ：「ngã   mỗ giáp  dữ  giáo giới  dục   。」như thị tam  thuyết  。nhược/nhã  bất bệnh   bất khứ  ，bệnh   bất dữ dục  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  chí   bố tát nhật  ，ưng  sái  Tì-kheo-ni trì   dục   nghệ   tăng   ，tác như thị ngôn  ：「Tì-kheo-ni tăng   hòa hợp  ，đầu diện lễ  Tỳ-kheo tăng   túc   ，vấn   bố tát  、thỉnh  giáo giới  。」như thị tam  thuyết  。Tỳ-kheo tăng   trung hữu  giáo giới  ni  giả ，ưng  ngữ  ：「tỷ muội đương  trụ/trú   。」nhược hữu Tỳ-kheo thành tựu thập nhị  Pháp   giả ，ưng  Yết-ma giáo giới  。nhược/nhã  vô  giả đương  ngữ ngôn ：「vô  giáo giới  Tì-kheo-ni nhân   ，mạc  phóng dật  ！」thị cố Thế Tôn thuyết  dã  。
 
佛住王舍城，爾時樹提比丘尼隱處生癰，諸比丘尼入聚落乞食，後有治癰師來。比丘尼言：「長壽！與我破癰。」答言：「可爾。」即與破癰瘡，著塗藥已而去。諸比丘尼乞食還，見地膿血，問言：「此是何等膿血？」答言：「我破癰瘡。」諸比丘尼嫌言：「汝云何隱處有癰，不白善比丘尼而破？」諸比丘尼語大愛道，乃至答言：「實爾。世尊！」佛言：「汝云何膝以上肩以下有癰瘡，先不白聽而破癰？從今已後不聽。乃至已聞者當重聞。若比丘尼膝以上、肩以下隱處有癰瘡，先不白聽，男子破洗者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nhĩ thời  thụ đề  Tì-kheo-ni ẩn  xứ/xử  sanh  ung   ，chư   Tì-kheo-ni nhập   tụ lạc  khất thực  ，hậu hữu  trì  ung   sư   lai  。Tì-kheo-ni ngôn  ：「trường thọ ！dữ  ngã   phá   ung   。」đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」tức   dữ  phá   ung sang  ，trước/trứ  đồ  dược   dĩ nhi khứ  。chư   Tì-kheo-ni khất thực  hoàn  ，kiến địa  nùng   huyết   ，vấn   ngôn  ：「thử   thị  hà đẳng  nùng   huyết   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   phá   ung sang  。」chư   Tì-kheo-ni hiềm   ngôn  ：「nhữ   vân hà ẩn  xứ/xử  hữu  ung   ，bất bạch   thiện  Tì-kheo-ni nhi   phá   ？」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà tất   dĩ  thượng kiên  dĩ  hạ  hữu  ung sang  ，tiên  bất bạch   thính   nhi   phá   ung   ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni tất   dĩ  thượng  、kiên   dĩ  hạ  ẩn  xứ/xử  hữu  ung sang  ，tiên  bất bạch   thính   ，nam   tử  phá   tẩy  giả ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
膝已上者，髀已上。 
tất   dĩ thượng  giả ，bễ   dĩ thượng  。
 
肩已下者，乳房已下。 
kiên   dĩ   hạ  giả ，nhũ   phòng  dĩ   hạ  。
 
先不白者，不白善比丘尼。 
tiên  bất bạch   giả ，bất bạch   thiện  Tì-kheo-ni 。
 
聽者，不僧中作求聽羯磨。隱處有癰欲破癰者，應先僧中作求聽羯磨。羯磨者應作是說：「阿梨耶僧聽！某甲比丘尼隱處有癰，若僧時到，僧某甲比丘尼，欲從僧乞破癰羯磨。阿梨耶僧聽某甲比丘尼欲從僧乞破癰羯磨，僧忍默然故，是事如是持。」若隱處有癰者，當令可信人、若依止弟子、若同和上阿闍梨，以錐、若指甲破之以藥塗。若使男子破癰，波夜提。波夜提者，如上說。 
thính   giả ，bất tăng   trung  tác cầu   thính   Yết-ma 。ẩn  xứ/xử  hữu  ung   dục   phá   ung   giả ，ưng  tiên  tăng   trung  tác cầu   thính   Yết-ma 。Yết-ma giả ưng  tác thị  thuyết  ：「A-lê-da  tăng   thính   ！mỗ giáp  Tì-kheo-ni ẩn  xứ/xử  hữu  ung   ，nhược/nhã  tăng   thời  đáo   ，tăng   mỗ giáp  Tì-kheo-ni ，dục   tòng tăng  khất  phá   ung   Yết-ma 。A-lê-da  tăng   thính   mỗ giáp  Tì-kheo-ni dục   tòng tăng  khất  phá   ung   Yết-ma ，tăng   nhẫn   mặc nhiên  cố  ，thị  sự   như thị trì   。」nhược/nhã  ẩn  xứ/xử  hữu  ung   giả ，đương  lệnh  khả  tín   nhân   、nhược/nhã  y chỉ  đệ-tử 、nhược/nhã  đồng   hòa thượng  A-xà-lê ，dĩ  trùy   、nhược/nhã  chỉ   giáp   phá   chi dĩ  dược   đồ  。nhược/nhã  sử  nam   tử  phá   ung   ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若肩已上、膝已下有癰瘡，若欲刺頭出血、若欲刺臂，當使婦女人急按，男子破無罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  kiên   dĩ thượng  、tất   dĩ   hạ  hữu  ung sang  ，nhược/nhã  dục thứ  đầu   xuất  huyết   、nhược/nhã  dục thứ  tý   ，đương  sử  phụ nữ nhân cấp   án   ，nam   tử  phá   vô tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
摩訶僧祇律卷第三十九 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tam thập cửu  
 
摩訶僧祇律卷第四十東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tứ thập Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng  Phật đà bạt đà la  cọng  Pháp Hiển  dịch   
 
明一百四十一波夜提法之餘 
minh   nhất bách  tứ thập  nhất   ba-dạ-đề  Pháp   chi dư   
 
佛住舍衛城，爾時迦梨比丘尼安居中受僧床褥已而捨遊行。諸比丘尼以是因緣語大愛道瞿曇彌，乃至答言：「實爾。」佛言：「汝云何安居中遊行？從今已後不聽。乃至已聞者當重聞。若比丘尼，安居中遊行者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Ca lê  Tì-kheo-ni an cư trung  thọ/thụ   tăng   sàng   nhục   dĩ nhi xả   du   hạnh/hành/hàng  。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  ngữ  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà an cư trung  du   hạnh/hành/hàng  ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，an cư trung  du   hành giả ，ba-dạ-đề  。」
 
安居者，前安居、後安居。 
an cư giả ，tiền   an cư 、hậu  an cư 。
 
行者，下至聚落宿，波夜提。波夜提者，如上說。 
hành giả ，hạ chí  tụ lạc  tú  ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若比丘尼，安居中離界一宿，波夜提。若王難、餘方賊來，若恐奪命、若畏失梵行者，去無罪。比丘尼安居中，無有求聽羯磨法為塔僧事而遊行，是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，an cư trung  ly   giới   nhất   tú  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Vương  nạn/nan  、dư   phương   tặc   lai  ，nhược/nhã  khủng  đoạt   mạng   、nhược/nhã  úy   thất   phạm hạnh  giả ，khứ  vô tội  。Tì-kheo-ni an cư trung  ，vô hữu cầu   thính   Yết-ma Pháp   vi  tháp  tăng   sự   nhi   du   hạnh/hành/hàng  ，thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼舍衛城安居竟，來詣比舍離。往到跋陀羅比丘尼親里家，其家人問：「何處安居？」答言：「舍衛城。」問：「舍衛城何似？好不？」比丘尼言：「祇洹樹林華果茂盛、池水清涼，精舍如是、世尊住處如是，尊者舍利弗、大目連如是，須達居士如是。」檀越言：「此是真出家。」「今我跋陀羅，此處生、此處長，如無手足人，初不肯出。」諸比丘尼以是因緣往白世尊，乃至答言：「實爾。」佛言：「汝云何安居竟而不遊行？從今已後不聽。乃至已聞者當重聞。若比丘尼，安居竟不遊行者，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni Xá-vệ  thành   an cư cánh   ，lai nghệ bỉ  xá  ly   。vãng   đáo   bạt-đà-la Tì-kheo-ni thân  lý   gia  ，kỳ  gia  nhân   vấn   ：「hà   xứ/xử  an cư ？」đáp   ngôn  ：「Xá-vệ  thành   。」vấn   ：「Xá-vệ  thành   hà   tự   ？hảo  bất ？」Tì-kheo-ni ngôn  ：「kì  hoàn  thụ lâm  hoa quả mậu   thịnh  、trì   thủy   thanh   lương  ，Tịnh Xá như thị 、Thế Tôn trụ xứ  như thị ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Đại  Mục liên  như thị ，tu   đạt   Cư-sĩ như thị 。」đàn việt  ngôn  ：「thử   thị  chân   xuất gia 。」「kim   ngã   bạt-đà-la ，thử xứ  sanh  、thử xứ  trường/trưởng  ，như   vô  thủ túc nhân   ，sơ   bất khẳng  xuất  。」chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà an cư cánh   nhi   bất du   hạnh/hành/hàng  ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，an cư cánh   bất du   hành giả ，ba-dạ-đề  。」
 
安居竟者，三月竟。 
an cư cánh   giả ，tam  nguyệt   cánh   。
 
不遊行者，乃至不出聚落行，波夜提。波夜提者，如上說。 
bất du   hành giả ，nãi chí bất xuất  tụ lạc  hạnh/hành/hàng  ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
安居竟乃至不離界一宿行，波夜提。若羸老病不能行無罪。是故世尊說。 
an cư cánh   nãi chí bất ly  giới   nhất   tú  hạnh/hành/hàng  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  luy  lão   bệnh   bất năng  hạnh/hành/hàng  vô tội  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀語樹提言：「此間安居。」即往檀越家歎譽：「樹提比丘尼賢善持戒，汝當供養於是。」樹提威儀庠序，舉動視瞻不失儀法，見已生歡喜心，乃至後嫌訶惱觸。諸比丘尼以是因緣往白世尊，乃至答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，乃至已聞者當重聞。若比丘尼語比丘尼作是語：『阿梨耶！此處安居。』後嫌訶惱觸，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  ngữ  thụ đề  ngôn  ：「thử   gian  an cư 。」tức   vãng   đàn việt  gia  thán   dự   ：「thụ đề  Tì-kheo-ni hiền thiện  trì giới ，nhữ   đương  cúng dường ư thị 。」thụ đề  uy nghi tường   tự   ，cử   động   thị   chiêm   bất thất   nghi   Pháp   ，kiến  dĩ sanh  hoan hỉ  tâm   ，nãi chí hậu  hiềm   ha   não   xúc   。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ngữ  Tì-kheo-ni tác thị  ngữ  ：『A-lê-da  ！thử xứ  an cư 。』hậu  hiềm   ha   não   xúc   ，ba-dạ-đề  。」
 
若比丘尼語：「是中安居。」安居中惱觸。惱觸者，若自身口、若使人身口惱觸，波夜提。若前人不持戒，畏作非法，雖驅遣無罪。若式叉摩尼、沙彌尼，越比尼罪。乃至俗人，越比尼心悔。是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni ngữ  ：「thị  trung  an cư 。」an cư trung  não   xúc   。não   xúc   giả ，nhược/nhã  tự thân  khẩu   、nhược/nhã  sử  nhân thân  khẩu   não   xúc   ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  tiền   nhân   bất trì giới ，úy   tác phi pháp  ，tuy   khu   khiển  vô tội  。nhược/nhã  thức xoa  ma-ni  、sa di ni  ，việt  bỉ  ni  tội   。nãi chí tục nhân  ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時迦梨比丘尼，到欲安居時餘行去，受安居已還。房舍已分竟，方來索言：「是我房舍，還我！」住者言：「我已受，不可得。」於是鬪諍。有善比丘尼呼言：「阿梨耶！可就此房住。」入已持巨摩柴草積聚房中，先住者言：「阿梨耶！此不用物不須安。」即言：「賢善！汝買得此房耶？」答言：「我當次得此僧房，若是僧房者我何以不安？」於是以身口擾亂。諸比丘尼以是因緣往白世尊，乃至答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何知他先安居已後來擾亂？從今已後不聽。乃至已聞者當重聞。若比丘尼，知比丘尼先安居已後來，若自擾亂、若使人擾亂，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Ca lê  Tì-kheo-ni ，đáo   dục   an cư thời  dư   hạnh/hành/hàng  khứ  ，thọ/thụ   an cư dĩ hoàn  。phòng xá  dĩ   phần  cánh   ，phương   lai  tác/sách  ngôn  ：「thị  ngã   phòng xá  ，hoàn  ngã   ！」trụ/trú   giả ngôn  ：「ngã   dĩ   thọ/thụ   ，bất khả đắc 。」ư thị đấu tranh  。hữu thiện  Tì-kheo-ni hô  ngôn  ：「A-lê-da  ！khả  tựu   thử   phòng  trụ/trú   。」nhập dĩ  trì   cự  ma   sài  thảo   tích tụ  phòng  trung  ，tiên  trụ/trú   giả ngôn  ：「A-lê-da  ！thử   bất dụng vật bất tu  an   。」tức   ngôn  ：「hiền thiện  ！nhữ   mãi   đắc   thử   phòng  da   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   đương  thứ   đắc   thử   tăng phòng  ，nhược/nhã  thị  tăng phòng  giả ngã   hà dĩ bất an  ？」ư thị dĩ  thân  khẩu   nhiễu loạn  。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà tri   tha  tiên  an cư dĩ hậu  lai  nhiễu loạn  ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，tri   Tì-kheo-ni tiên  an cư dĩ hậu  lai  ，nhược/nhã  tự   nhiễu loạn  、nhược/nhã  sử  nhân   nhiễu loạn  ，ba-dạ-đề  。」
 
知先安居者，前安居、後安居。 
tri   tiên  an cư giả ，tiền   an cư 、hậu  an cư 。
 
擾亂者，若自身口、若使他身口擾亂，波夜提。 
nhiễu loạn  giả ，nhược/nhã  tự thân  khẩu   、nhược/nhã  sử  tha thân  khẩu   nhiễu loạn  ，ba-dạ-đề  。
 
若擾亂比丘尼，波夜提。式叉摩尼、沙彌尼，越比尼罪。乃至俗人，越比尼心悔。是故世尊說。 
nhược/nhã  nhiễu loạn  Tì-kheo-ni ，ba-dạ-đề  。thức xoa  ma-ni  、sa di ni  ，việt  bỉ  ni  tội   。nãi chí tục nhân  ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時有比丘尼，不先看牆外，擲棄大小便。時有婆羅門新洗浴，著新淨衣巷中行，正墮頭上。婆羅門瞋罵言：「眾多人子沙門尼，污我如是。」諸比丘尼往白佛，乃至答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，汝云何不審諦觀而棄不淨？從今已後不聽。乃至已聞者當重聞。若比丘尼，隔牆不觀擲棄不淨，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  Tì-kheo-ni ，bất tiên  khán   tường   ngoại   ，trịch   khí   Đại  tiểu tiện  。thời  hữu  Bà-la-môn tân   tẩy dục  ，trước/trứ  tân   tịnh   y  hạng   trung  hạnh/hành/hàng  ，chánh  đọa  đầu   thượng  。Bà-la-môn sân   mạ   ngôn  ：「chúng   đa   nhân   tử  Sa Môn ni  ，ô ngã   như thị 。」chư   Tì-kheo-ni vãng   bạch Phật ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà bất thẩm  đế  quán  nhi   khí   bất tịnh  ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，cách   tường   bất quán  trịch   khí   bất tịnh  ，ba-dạ-đề  。」
 
隔牆者，隔籬牆。 
cách   tường   giả ，cách   li   tường   。
 
擲不淨者，大小便、洟唾、糞掃及洗手足水、髮、指甲。 
trịch   bất tịnh  giả ，Đại  tiểu tiện  、di  thóa   、phẩn tảo  cập tẩy  thủ túc thủy   、phát   、chỉ   giáp   。
 
不觀者，不先看而擲。 
bất quán  giả ，bất tiên  khán   nhi   trịch   。
 
若欲擲棄物時當先諦視，若多人行者，當待斷乃擲；若行人希者，當彈指乃擲。若不視、不彈指而擲者，波夜提。若比丘不視而擲者，越比尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  dục   trịch   khí   vật   thời  đương  tiên  đế  thị   ，nhược/nhã  đa   nhân   hành giả ，đương  đãi   đoạn  nãi  trịch   ；nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhân   hy   giả ，đương  đàn chỉ  nãi  trịch   。nhược/nhã  bất thị   、bất đàn chỉ  nhi   trịch   giả ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tỳ-kheo bất thị   nhi   trịch   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時波斯匿王東園池，不禁比丘、比丘尼入。爾時六群比丘尼往彼園中作世俗語話，大小便洟唾生草上，復以藕葉裹不淨放池水中。明旦波斯匿王與後宮夫人，共詣園池遊觀。時後宮人閉在深宮不出來久，始得一出遊戲熙怡喜勇競，各占顧生草：「此是我許。」而往捉之污泥其手，詣水欲洗，復見水上有裹，便作是念：「諸年少等聞我等出，必裹眾香以待我等。」即往捉取而污其手，即往白王：「此是何物不淨如是？」王即呼守園人問：「誰污此園？」白言：「更無餘人，昨日六群比丘尼在中作俗人，言戲而去。」諸比丘尼以是因緣往白，乃至佛言：「此是惡事，乃至已聞者當重聞。若比丘尼，生草上大小便，波夜提。若比丘尼，水中大小便，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Ba-tư-nặc Vương  Đông   viên   trì   ，bất cấm  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni nhập   。nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  ni  vãng   kỳ viên trung  tác thế tục  ngữ  thoại   ，Đại  tiểu tiện  di  thóa   sanh  thảo   thượng  ，phục  dĩ  ngẫu   diệp   khoả   bất tịnh  phóng  trì   thủy   trung  。minh   đán   Ba-tư-nặc Vương  dữ  hậu cung phu nhân  ，cọng  nghệ   viên   trì   du   quán  。thời  hậu cung nhân   bế   tại   thâm   cung   bất xuất  lai  cửu   ，thủy đắc  nhất   xuất  du hí  hy di   hỉ  dũng   cạnh   ，các   chiêm  cố   sanh  thảo   ：「thử   thị  ngã   hứa  。」nhi   vãng   tróc   chi ô nê  kỳ  thủ   ，nghệ   thủy   dục   tẩy  ，phục  kiến  thủy thượng  hữu  khoả   ，tiện   tác thị niệm ：「chư   niên   thiểu  đẳng văn  ngã đẳng xuất  ，tất   khoả   chúng   hương   dĩ  đãi   ngã đẳng 。」tức   vãng   tróc   thủ   nhi   ô kỳ  thủ   ，tức   vãng   bạch   Vương  ：「thử   thị  hà vật  bất tịnh  như thị ？」Vương  tức   hô  thủ  viên   nhân   vấn   ：「thùy   ô thử   viên   ？」bạch ngôn ：「cánh  vô dư  nhân   ，tạc   nhật   lục quần bỉ khâu  ni  tại   trung  tác tục nhân  ，ngôn  hí  nhi   khứ  。」chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   ，nãi chí Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，sanh  thảo   thượng  Đại  tiểu tiện  ，ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，thủy   trung  Đại  tiểu tiện  ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
草者，一切草，大小便洟唾，波夜提。 
thảo   giả ，nhất thiết thảo   ，Đại  tiểu tiện  di  thóa   ，ba-dạ-đề  。
 
若雨時生草覆地者，當在無草處行。若無空處者，當在瓦塼上、乾草木、牛馬屎上、人行處。若復無者，下至一木枝，令先墮木枝後墮草上。若經行處有草者，當於經行頭安唾壺。是故世尊說。 
nhược/nhã  vũ thời  sanh  thảo   phước  địa   giả ，đương  tại   vô  thảo   xứ/xử  hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  vô  không xứ  giả ，đương  tại   ngõa   chuyên   thượng  、kiền  thảo mộc  、ngưu   mã   thỉ  thượng  、nhân   hành xử  。nhược phục  vô  giả ，hạ chí  nhất   mộc   chi  ，lệnh  tiên  đọa  mộc   chi  hậu  đọa  thảo   thượng  。nhược/nhã  kinh hành xứ/xử  hữu  thảo   giả ，đương  ư  kinh hành đầu   an   thóa   hồ   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
比丘尼如上說。 
Tì-kheo-ni như   thượng  thuyết  。
 
水者，有十種，如上說。 
thủy   giả ，hữu  thập chủng  ，như   thượng  thuyết  。
 
若水中大小便洟唾，波夜提。 
nhược/nhã  thủy   trung  Đại  tiểu tiện  di  thóa   ，ba-dạ-đề  。
 
若雨時水漫溢者，當於高處大小便。若無是者，當於瓦石、乾草木上、牛馬屎上。若復無者，當以草木枝承，令先墮木枝後墮水中。若掘廁下有水出者，不得先於中大小便，先令淨人行，然後比丘尼行。若廁下有流水者，當安板木，令先墮板上後墮水中。若船上行時有廁處者，當安板木承，令墮板上後墮水中。若無板者，以木枝承，令先墮木枝上後墮水中。是故世尊說。 
nhược/nhã  vũ thời  thủy   mạn  dật   giả ，đương  ư  cao   xứ/xử  Đại  tiểu tiện  。nhược/nhã  vô  thị  giả ，đương  ư  ngõa   thạch   、kiền  thảo mộc  thượng  、ngưu   mã   thỉ  thượng  。nhược phục  vô  giả ，đương  dĩ  thảo mộc  chi  thừa   ，lệnh  tiên  đọa  mộc   chi  hậu  đọa  thủy   trung  。nhược/nhã  quật   xí  hạ  hữu  thủy   xuất  giả ，bất đắc tiên  ư  trung  Đại  tiểu tiện  ，tiên  lệnh  tịnh   nhân   hạnh/hành/hàng  ，nhiên hậu  Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  xí  hạ  hữu  lưu thủy  giả ，đương  an   bản   mộc   ，lệnh  tiên  đọa  bản   thượng  hậu  đọa  thủy   trung  。nhược/nhã  thuyền   thượng  hạnh/hành/hàng  thời  hữu  xí  xứ/xử  giả ，đương  an   bản   mộc   thừa   ，lệnh  đọa  bản   thượng  hậu  đọa  thủy   trung  。nhược/nhã  vô  bản   giả ，dĩ  mộc   chi  thừa   ，lệnh  tiên  đọa  mộc   chi  thượng  hậu  đọa  thủy   trung  。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
佛住舍衛城，爾時六群比丘尼遊行勸化，語女人言：「與我物，欲為諸比丘作食。」女人即與，作是言：「至作食日語我，我當行食。」時請尊者舍利弗、大目連、離波多、劫賓那，尊者羅睺羅，復請六群比丘，敷二坐，一與長老比丘，一與六群比丘。爾時長老比丘，時到著衣持鉢到舍次第而坐，與尊者舍利弗白米飯、蒙巨羹、酥乳酪，如是轉與麁食。尊者目連與麁米飯、摩沙羹油乳，餘比丘與赤米飯摩沙羹，或有得飯不得羹，有得羹不得飯，乃至尊者羅云與赤米飯、麻籸、菜羹。時諸女人復持種種好食來，問言：「與誰？」比丘尼便以身障長老比丘，示六群比丘，與白米飯、好羹、酥乳酪，自恣與。諸比丘食已而去。佛知而故問：「舍利弗！得好食滿足不？」答言：「已食。世尊！」如是三問，答亦如是。如是一一問諸長老比丘，答皆如是。乃至問羅云：「何故色力不足？得好食飽不？」答言：「世尊！食油得力、食酥有色，食麻籸菜無色無力。」問六群比丘：「得好食不？」答言：「世尊！我得白米飯、好羹、酥酪種種好食。皆是姊妹信心恩力。」佛言：「上座是誰？」答言：「尊者舍利弗。」佛問舍利弗：「汝實爾不？」答言：「實爾。」世尊！佛言：「此非法食。汝云何看是擾亂比丘僧而入捨心？」舍利弗言：「若世尊言：『是非法食。』者，若一劫、若過一劫不可得消。」於是即取鳥翮擿而吐之。佛言：「呼六群比丘尼來。」來已，問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何知眾利迴與一眾？從今已後不聽。乃至已聞者當重聞。若比丘尼，知眾利迴與一眾，波夜提。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  lục quần bỉ khâu  ni  du   hạnh/hành/hàng  khuyến hóa  ，ngữ  nữ nhân  ngôn  ：「dữ  ngã   vật   ，dục   vi  chư   Tỳ-kheo tác thực/tự  。」nữ nhân  tức   dữ  ，tác thị ngôn ：「chí   tác thực/tự  nhật   ngữ  ngã   ，ngã   đương  hạnh/hành/hàng  thực/tự  。」thời  thỉnh  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Đại  Mục liên  、Ly-ba-đa  、Kiếp-tân-na  ，Tôn-Giả La-hầu-la ，phục  thỉnh  lục quần bỉ khâu  ，phu   nhị   tọa   ，nhất   dữ  Trưởng-lão Tỳ-kheo ，nhất   dữ  lục quần bỉ khâu  。nhĩ thời  Trưởng-lão Tỳ-kheo ，thời  đáo   trước y trì bát đáo   xá  thứ đệ nhi   tọa   ，dữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  bạch   mễ   phạn  、mông   cự  canh  、tô   nhũ   lạc   ，như thị chuyển  dữ  thô  thực/tự  。Tôn-Giả Mục liên  dữ  thô  mễ   phạn  、ma sa  canh  du   nhũ   ，dư   Tỳ-kheo dữ  xích  mễ   phạn  ma sa  canh  ，hoặc hữu  đắc   phạn  bất đắc canh  ，hữu  đắc   canh  bất đắc phạn  ，nãi chí Tôn-Giả La-vân  dữ  xích  mễ   phạn  、ma   籸、thái   canh  。thời  chư   nữ nhân  phục  trì chủng  chủng  hảo  thực/tự  lai  ，vấn   ngôn  ：「dữ  thùy   ？」Tì-kheo-ni tiện   dĩ  thân  chướng   Trưởng-lão Tỳ-kheo ，thị  lục quần bỉ khâu  ，dữ  bạch   mễ   phạn  、hảo  canh  、tô   nhũ   lạc   ，Tự Tứ  dữ  。chư   Tỳ-kheo thực/tự  dĩ nhi khứ  。Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！đắc   hảo  thực/tự  mãn túc  bất ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   thực/tự  。Thế Tôn ！」như thị tam  vấn   ，đáp   diệc như thị 。như thị nhất nhất vấn   chư   Trưởng-lão Tỳ-kheo ，đáp   giai   như thị 。nãi chí vấn   La-vân  ：「hà cố  sắc   lực   bất túc   ？đắc   hảo  thực/tự  bão   bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！thực/tự  du   đắc   lực   、thực/tự  tô   hữu sắc  ，thực/tự  ma   籸thái   vô sắc  vô  lực   。」vấn   lục quần bỉ khâu  ：「đắc   hảo  thực/tự  bất ？」đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   đắc   bạch   mễ   phạn  、hảo  canh  、tô   lạc   chủng chủng hảo  thực/tự  。giai thị tỷ muội tín tâm  ân   lực   。」Phật ngôn  ：「Thượng tọa  thị  thùy   ？」đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  。」Phật vấn   Xá-lợi-phất  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Thế Tôn ！Phật ngôn  ：「thử   phi pháp  thực/tự  。nhữ   vân hà khán   thị  nhiễu loạn  Tỳ-kheo tăng   nhi   nhập   xả tâm  ？」Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhược/nhã  Thế Tôn ngôn  ：『thị phi  pháp thực  。』giả ，nhược/nhã  nhất kiếp  、nhược quá  nhất kiếp  bất khả đắc tiêu   。」ư thị tức   thủ   điểu   cách   trích  nhi   thổ   chi 。Phật ngôn  ：「hô  lục quần bỉ khâu  ni  lai  。」lai  dĩ   ，vấn   ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，nhữ   vân hà tri   chúng   lợi   hồi dữ  nhất   chúng   ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，tri   chúng   lợi   hồi dữ  nhất   chúng   ，ba-dạ-đề  。」
 
比丘尼者，如上說。 
Tì-kheo-ni giả ，như   thượng  thuyết  。
 
知者，若自知、若從他聞。 
tri giả  ，nhược/nhã  tự tri  、nhược/nhã  tòng tha  văn  。
 
眾者，比丘眾、比丘尼眾。 
chúng   giả ，Tỳ-kheo chúng   、Tì-kheo-ni chúng   。
 
利者，八種，時藥、夜分藥、七日藥、終身藥、隨身物、重物、不淨物、淨不淨物。 
lợi   giả ，bát chủng  ，thời  dược   、dạ   phần  dược   、thất   nhật   dược   、chung   thân  dược   、tùy thân  vật   、trọng  vật   、bất tịnh  vật   、tịnh bất tịnh  vật   。
 
迴者，選物向處已定，而迴與餘眾，波夜提。波夜提者，如上說。 
hồi giả ，tuyển  vật   hướng   xứ/xử  dĩ định  ，nhi   hồi dữ  dư   chúng   ，ba-dạ-đề  。ba-dạ-đề  giả ，như   thượng  thuyết  。
 
若人來問：「我欲布施，當施何處？」應言：「隨汝心所樂處施。」若言：「何處功德大？」當言：「施僧。」若問：「何處有好持戒僧？」當言：「都無犯戒僧。」若言：「何處有比丘、比丘尼自守少事，坐禪、誦經、不大遊行，恒使我得見此物。」得語言：「與某甲。」若比丘尼，知物向僧迴向己，尼薩耆波夜提。若迴向餘人，波夜提。眾迴向餘眾，波夜提。眷屬迴向眷屬，亦波夜提。一人物迴向一人，越毘尼罪。比丘迴眾物與餘眾，越比尼罪。是故世尊說。 
nhược/nhã  nhân   lai  vấn   ：「ngã   dục   bố thí  ，đương  thí  hà   xứ/xử  ？」ưng  ngôn  ：「tùy   nhữ   tâm sở  lạc/nhạc  xứ/xử  thí  。」nhược/nhã  ngôn  ：「hà   xứ/xử  công đức  Đại  ？」đương  ngôn  ：「thí tăng  。」nhược/nhã  vấn   ：「hà   xứ/xử  hữu  hảo  trì giới tăng   ？」đương  ngôn  ：「đô   vô phạm  giới   tăng   。」nhược/nhã  ngôn  ：「hà   xứ/xử  hữu  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni tự   thủ  thiểu  sự   ，tọa Thiền  、tụng Kinh  、bất Đại  du   hạnh/hành/hàng  ，hằng  sử  ngã   đắc   kiến  thử   vật   。」đắc   ngữ ngôn ：「dữ  mỗ giáp  。」nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，tri   vật   hướng   tăng    hồi hướng  kỷ   ，ni tát kì ba dạ đề  。nhược/nhã   hồi hướng  dư   nhân   ，ba-dạ-đề  。chúng    hồi hướng  dư   chúng   ，ba-dạ-đề  。quyến thuộc  hồi hướng  quyến thuộc ，diệc   ba-dạ-đề  。nhất   nhân vật   hồi hướng  nhất   nhân   ，việt tỳ ni tội  。Tỳ-kheo hồi chúng   vật   dữ  dư   chúng   ，việt  bỉ  ni  tội   。thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
教誡隱處癰、 
giáo giới  ẩn  xứ/xử  ung   、
 
離宿不遊行、 
ly   tú  bất du   hạnh/hành/hàng  、
 
安居後嫌責、 
an cư hậu  hiềm   trách  、
 
安居已後來、 
an cư dĩ hậu  lai  、
 
隔牆棄不淨、 
cách   tường   khí   bất tịnh  、
 
草水迴向僧。 
thảo   thủy    hồi hướng  tăng   。
 
十四跋渠竟。 
thập tứ  bạt cừ  cánh   。
 
比丘同戒七十、不同戒七十一。百四十一波夜提修多羅說竟。 
Tỳ-kheo đồng giới  thất thập  、bất đồng giới  thất thập  nhất   。bách  tứ thập  nhất   ba-dạ-đề  tu-đa-la  thuyết  cánh   。
 
明八提舍尼法初 
minh   bát   đề xá ni pháp  sơ   
 
佛住舍衛城，爾時佛告大愛道：「如來一時在舍衛城。時六群比丘尼，酥市乞酥、油市乞油、蜜市乞蜜、石蜜市乞石蜜、肉市乞肉、魚市乞魚、乳市乞乳、酪市乞酪，而食為世人所譏：『云何沙門瞿曇稱歎少欲、毀呰多欲？』如比丘緣中廣說。瞿曇彌比丘尼亦應如是學。瞿曇彌！我一時住迦維羅衛釋氏精舍，聽病比丘尼索好食。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼不病為身，白衣家乞酥、若使人乞，若噉、若食，是比丘尼應向餘比丘尼悔過，如是言：『阿梨耶！我墮可訶法，此法悔過。』是波羅提提舍尼法。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Phật cáo  đại ái đạo  ：「Như Lai  nhất thời  tại   Xá-vệ  thành   。thời  lục quần bỉ khâu  ni  ，tô   thị   khất  tô   、du   thị   khất  du   、mật   thị   khất  mật   、thạch mật  thị   khất  thạch mật  、nhục  thị   khất  nhục  、ngư   thị   khất  ngư   、nhũ   thị   khất  nhũ   、lạc   thị   khất  lạc   ，nhi   thực/tự  vi  thế   nhân   sở   ky   ：『vân hà Sa môn Cồ đàm  xưng thán thiểu  dục   、hủy   呰đa   dục   ？』như   Tỳ-kheo duyên trung  quảng thuyết  。Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni diệc   ưng  như thị học 。Cồ Đàm Di ！ngã   nhất thời  trụ/trú   Ca-duy-la-vệ thích  thị  Tịnh Xá ，thính   bệnh   Tì-kheo-ni tác/sách  hảo  thực/tự  。」Phật cáo  đại ái đạo  Cồ Đàm Di ：「y chỉ  Xá-vệ  thành   Tì-kheo-ni giai tất lệnh  tập   ，nãi chí dĩ   văn giả đương  trọng  văn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni bất bệnh   vi  thân  ，bạch y gia  khất  tô   、nhược/nhã  sử  nhân   khất  ，nhược/nhã  đạm   、nhược/nhã  thực/tự  ，thị  Tì-kheo-ni ưng  hướng   dư   Tì-kheo-ni hối quá  ，như thị ngôn  ：『A-lê-da  ！ngã   đọa  khả  ha   Pháp   ，thử pháp  hối quá  。』thị  Ba la đề đề xá ni  Pháp   。」
 
如是二、油，三、蜜，四、石蜜，五、乳，六、酪，七、魚，八、肉。 
như thị nhị   、du   ，tam  、mật   ，tứ   、thạch mật  ，ngũ   、nhũ   ，lục   、lạc   ，thất   、ngư   ，bát   、nhục  。
 
為身者，自為向身。 
vi  thân  giả ，tự   vi  hướng   thân  。
 
病者，世尊說無罪。云何病？老羸、病、服吐下藥、刺頭出血，如是比病。 
bệnh   giả ，Thế Tôn thuyết  vô tội  。vân hà bệnh   ？lão   luy  、bệnh   、phục   thổ   hạ  dược   、thứ  đầu   xuất  huyết   ，như thị bỉ  bệnh   。
 
家者，四種姓家。 
gia  giả ，tứ chủng  tính   gia  。
 
酥者，牛酥、水牛酥、羊酥。 
tô   giả ，ngưu   tô   、thủy   ngưu   tô   、dương   tô   。
 
乞者，若自乞、若使人乞。 
khất  giả ，nhược/nhã  tự   khất  、nhược/nhã  sử  nhân   khất  。
 
若噉若食者，是比丘尼應向餘比丘尼悔過言：「阿梨耶！我墮可訶法，此法悔過。」前人應問：「汝見此罪不？」答言：「見。」「汝莫更作。」「我頂戴持。」 
nhược/nhã  đạm   nhược/nhã  thực/tự  giả ，thị  Tì-kheo-ni ưng  hướng   dư   Tì-kheo-ni hối quá  ngôn  ：「A-lê-da  ！ngã   đọa  khả  ha   Pháp   ，thử pháp  hối quá  。」tiền   nhân   ưng  vấn   ：「nhữ   kiến  thử   tội   bất ？」đáp   ngôn  ：「kiến  。」「nhữ   mạc  cánh  tác 。」「ngã   đảnh đái  trì   。」
 
波羅提提舍尼者，此罪應發露，是名悔過。 
Ba la đề đề xá ni  giả ，thử   tội   ưng  phát lộ  ，thị danh hối quá  。
 
若比丘尼熱病，須酥者得乞，不得到不信家乞，當至有信家。若乞食時見量酥人言：「長壽！無病。」答言：「阿梨耶！欲得何物？」答言：「乞食。」主人言：「我無食，正有酥，須酥者與。」得取滿鉢，亦得勸與餘人。量油亦得如是。若風病起亦得乞油，不得從壓油家索，應從有信家索。若乞食見量油人，當言：「無病，長壽！」言：「阿梨耶！欲須何物？」答言：「乞食。」「我無食，正有油。須者當與。」得取滿鉢無罪。當時亦得勸與伴。如是蜜，若水病時得乞蜜，不得至採蜜家索，當到有信家乞，乃至得勸與伴如是石蜜。若病，醫言：「應服石蜜。」得乞石蜜，不得至石蜜家乞，當到有信家。若乞食時，見稱石蜜人，乃至得勸與伴。若病，醫言：「當服乳。」得乞乳。若乞食時見放牛家(穀-禾+牛)乳，應言：「長壽！無病。」言：「阿梨耶！欲得何物？」言：「我乞食。」答言：「我無食，正有乳。」須者得取。若索酪漿，言：「無有酪漿，正有乳。」得取。若病，醫言：「當須酪。」得乞酪。若乞食時見量酪人語言：「長壽！無病。」問言：「阿梨耶！欲得何物？」答言：「我乞食。」若言：「我無食，正有酪。」得取，亦得勸與伴。若乞酪，下清汁，與酪者得取。若比丘尼服吐下藥，醫言：「當須魚汁。」得乞。若乞食時乞酪漿，得魚者得取。若刺頭出血，醫言：「須肉得乞。」不得至屠兒家乞，當詣有信家乞。若乞食時得索菜汁，若言：「無菜汁，正有肉汁。」須者得取。若自知：「我某時常病發，爾時藥必難得。」得預乞無罪。若不病時乞病時食，越比尼罪。病時乞不病時食無罪，病時乞病時食無罪。不病時乞不病時食，波羅提提舍尼。不隨病煮隨病食無罪。隨病煮不隨病食，越比尼罪。隨病煮隨病食無罪。不隨病煮不隨病食，出家人仰他活命無罪，是故世尊說。 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni nhiệt bệnh  ，tu   tô   giả đắc   khất  ，bất đắc đáo   bất tín  gia  khất  ，đương  chí   hữu tín  gia  。nhược/nhã  khất  thực thời kiến  lượng  tô   nhân   ngôn  ：「trường thọ ！vô bệnh  。」đáp   ngôn  ：「A-lê-da  ！dục   đắc   hà vật  ？」đáp   ngôn  ：「khất thực  。」chủ   nhân   ngôn  ：「ngã   vô  thực/tự  ，chánh  hữu  tô   ，tu   tô   giả dữ  。」đắc   thủ   mãn   bát   ，diệc   đắc   khuyến   dữ  dư   nhân   。lượng  du   diệc   đắc   như thị 。nhược/nhã  phong   bệnh   khởi   diệc   đắc   khất  du   ，bất đắc tùng  áp du  gia  tác/sách  ，ưng  tùng  hữu tín  gia  tác/sách  。nhược/nhã  khất thực  kiến  lượng  du   nhân   ，đương  ngôn  ：「vô bệnh  ，trường thọ ！」ngôn  ：「A-lê-da  ！dục   tu   hà vật  ？」đáp   ngôn  ：「khất thực  。」「ngã   vô  thực/tự  ，chánh  hữu  du   。tu   giả đương  dữ  。」đắc   thủ   mãn   bát   vô tội  。đương  thời  diệc   đắc   khuyến   dữ  bạn   。như thị mật   ，nhược/nhã  thủy   bệnh   thời  đắc   khất  mật   ，bất đắc chí   thải  mật   gia  tác/sách  ，đương  đáo   hữu tín  gia  khất  ，nãi chí đắc   khuyến   dữ  bạn   như thị thạch mật  。nhược/nhã  bệnh   ，y   ngôn  ：「ưng  phục   thạch mật  。」đắc   khất  thạch mật  ，bất đắc chí   thạch mật  gia  khất  ，đương  đáo   hữu tín  gia  。nhược/nhã  khất  thực thời ，kiến  xưng  thạch mật  nhân   ，nãi chí đắc   khuyến   dữ  bạn   。nhược/nhã  bệnh   ，y   ngôn  ：「đương  phục   nhũ   。」đắc   khất  nhũ   。nhược/nhã  khất  thực thời kiến  phóng  ngưu   gia  (cốc   -hòa   +ngưu   )nhũ   ，ưng  ngôn  ：「trường thọ ！vô bệnh  。」ngôn  ：「A-lê-da  ！dục   đắc   hà vật  ？」ngôn  ：「ngã   khất thực  。」đáp   ngôn  ：「ngã   vô  thực/tự  ，chánh  hữu  nhũ   。」tu   giả đắc   thủ   。nhược/nhã  tác/sách  lạc tương  ，ngôn  ：「vô hữu lạc tương  ，chánh  hữu  nhũ   。」đắc   thủ   。nhược/nhã  bệnh   ，y   ngôn  ：「đương  tu   lạc   。」đắc   khất  lạc   。nhược/nhã  khất  thực thời kiến  lượng  lạc   nhân   ngữ ngôn ：「trường thọ ！vô bệnh  。」vấn   ngôn  ：「A-lê-da  ！dục   đắc   hà vật  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   khất thực  。」nhược/nhã  ngôn  ：「ngã   vô  thực/tự  ，chánh  hữu  lạc   。」đắc   thủ   ，diệc   đắc   khuyến   dữ  bạn   。nhược/nhã  khất  lạc   ，hạ  thanh   trấp  ，dữ  lạc   giả đắc   thủ   。nhược/nhã  Tì-kheo-ni phục   thổ   hạ  dược   ，y   ngôn  ：「đương  tu   ngư   trấp  。」đắc   khất  。nhược/nhã  khất  thực thời khất  lạc tương  ，đắc   ngư   giả đắc   thủ   。nhược/nhã  thứ  đầu   xuất  huyết   ，y   ngôn  ：「tu   nhục  đắc   khất  。」bất đắc chí   đồ  nhi  gia  khất  ，đương  nghệ   hữu tín  gia  khất  。nhược/nhã  khất  thực thời đắc   tác/sách  thái   trấp  ，nhược/nhã  ngôn  ：「vô  thái   trấp  ，chánh  hữu  nhục  trấp  。」tu   giả đắc   thủ   。nhược/nhã  tự tri  ：「ngã   mỗ   thời  thường   bệnh   phát   ，nhĩ thời  dược   tất   nan đắc 。」đắc   dự   khất  vô tội  。nhược/nhã  bất bệnh   thời  khất  bệnh   thời thực  ，việt  bỉ  ni  tội   。bệnh   thời  khất  bất bệnh   thời thực  vô tội  ，bệnh   thời  khất  bệnh   thời thực  vô tội  。bất bệnh   thời  khất  bất bệnh   thời thực  ，Ba la đề đề xá ni  。bất tùy   bệnh   chử  tùy   bệnh   thực/tự  vô tội  。tùy   bệnh   chử  bất tùy   bệnh   thực/tự  ，việt  bỉ  ni  tội   。tùy   bệnh   chử  tùy   bệnh   thực/tự  vô tội  。bất tùy   bệnh   chử  bất tùy   bệnh   thực/tự  ，xuất gia nhân   ngưỡng  tha  hoạt mạng  vô tội  ，thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
酥、油、蜜、石蜜、乳、酪、肉、魚是名八。 
tô   、du   、mật   、thạch mật  、nhũ   、lạc   、nhục  、ngư   thị danh bát   。
 
比丘尼波羅提提舍尼法竟。 
Tì-kheo-ni Ba la đề đề xá ni  Pháp   cánh   。
 
眾學法，廣說如比丘中。唯除六群比丘尼生草上水中大小便，餘者盡同。 
chúng   học   Pháp   ，quảng thuyết  như   Tỳ-kheo trung  。duy trừ  lục quần bỉ khâu  ni  sanh  thảo   thượng  thủy   trung  Đại  tiểu tiện  ，dư   giả tận  đồng   。
 
七滅諍法：現前比尼、憶念比尼、不癡比尼、自言比尼、覓罪相比尼、多覓比尼、布草比尼。 
thất diệt tránh Pháp  ：hiện tiền  bỉ  ni  、ức niệm  bỉ  ni  、bất si   bỉ  ni  、tự   ngôn  bỉ  ni  、mịch   tội   tướng  bỉ  ni  、đa   mịch   bỉ  ni  、bố   thảo   bỉ  ni  。
 
法隨順法，如上比丘中廣說。 
Pháp   tùy thuận  Pháp   ，như   thượng  Tỳ-kheo trung  quảng thuyết  。
 
比丘尼波羅提木叉分別竟。 
Tì-kheo-ni Ba la đề mộc xoa  phân biệt cánh   。
 
明雜跋渠初　坐法者 
minh   tạp   bạt cừ  sơ   　tọa   Pháp   giả 
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼初夜後夜加趺而坐，時有蛇來入瘡門中。諸比丘尼語大愛道，大愛道以是因緣往白世尊。佛言：「應與某甲藥。」蛇不死而還出，即與藥而出。佛言：「汝云何加趺而坐？從今已後不聽。坐法者，當屈一脚以一脚跟掩瘡門。若比丘尼加趺坐，越比尼罪。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni sơ dạ  hậu dạ  gia phu  nhi   tọa   ，thời  hữu  xà  lai  nhập   sang môn  trung  。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「ưng  dữ  mỗ giáp  dược   。」xà  bất tử  nhi   hoàn  xuất  ，tức   dữ  dược   nhi   xuất  。Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà gia phu  nhi   tọa   ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   。tọa   Pháp   giả ，đương  khuất  nhất   cước   dĩ  nhất   cước   cân  yểm   sang môn  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni gia   phu tọa  ，việt  bỉ  ni  tội   。」
 
簟席法者，佛住舍衛城，爾時比丘尼敷簟席縫衣，竹篾傷小便道血出。諸比丘尼以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後不聽比丘尼坐竹席。若縫衣時，若在講堂、溫室，巨摩塗地已縫衣。若無者，當敷著床上、若膝上縫。若於竹簟席上坐，越比尼罪。」是名席法。 
điệm   tịch   Pháp   giả ，Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni phu   điệm   tịch   phùng  y  ，trúc   miệt   thương   tiểu tiện  đạo  huyết   xuất  。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   Tì-kheo-ni tọa   trúc   tịch   。nhược/nhã  phùng  y  thời  ，nhược/nhã  tại   giảng đường  、ôn thất  ，cự  ma   đồ  địa   dĩ   phùng  y  。nhược/nhã  vô  giả ，đương  phu   trước/trứ  sàng   thượng  、nhược/nhã  tất   thượng  phùng  。nhược/nhã  ư  trúc   điệm   tịch   Thượng tọa  ，việt  bỉ  ni  tội   。」thị danh tịch   Pháp   。
 
佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀與眾多女人到阿耆羅河脫衣洗浴，比丘尼先出，取女人莊嚴腰物纏腰已，語女人言：「看我好不？」諸女人言：「我食欲人纏腰使細，欲令夫主愛念。阿梨耶用是何為？」比丘尼聞已。以是事具白大愛道，乃至答言：「實爾。」世尊！佛言：「此是惡事，從今已後不聽比丘尼纏腰。若用女人纏腰物纏腰，越比尼罪。若有癰瘡，纏腰無罪。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  dữ  chúng   đa   nữ nhân  đáo   a  kì  La   hà   thoát  y  tẩy dục  ，Tì-kheo-ni tiên  xuất  ，thủ   nữ nhân  trang nghiêm yêu   vật   triền   yêu   dĩ   ，ngữ  nữ nhân  ngôn  ：「khán   ngã   hảo  bất ？」chư   nữ nhân  ngôn  ：「ngã   thực dục  nhân   triền   yêu   sử  tế   ，dục   lệnh  phu  chủ   ái niệm  。A-lê-da  dụng   thị  hà   vi  ？」Tì-kheo-ni văn dĩ  。dĩ  thị  sự   cụ   bạch   đại ái đạo  ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Thế Tôn ！Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   ，tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   Tì-kheo-ni triền   yêu   。nhược/nhã  dụng   nữ nhân  triền   yêu   vật   triền   yêu   ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược hữu ung sang  ，triền   yêu   vô tội  。」
 
佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼共眾多女人到阿耆羅河邊，脫衣放一處入水洗浴。先出岸上，著女人襏衣，語諸女人言：「看我宜著不？」女人言：「我是俗人，著此已欲令夫主愛念，汝用著是為？」諸比丘尼以是因緣往白世尊，乃至答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽著襏衣。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni cọng  chúng   đa   nữ nhân  đáo   a  kì  La   hà   biên   ，thoát  y  phóng  nhất   xứ/xử  nhập   thủy   tẩy dục  。tiên  xuất  ngạn   thượng  ，trước/trứ  nữ nhân  bát   y  ，ngữ  chư   nữ nhân  ngôn  ：「khán   ngã   nghi   trước/trứ  bất ？」nữ nhân  ngôn  ：「ngã   thị  tục nhân  ，trước/trứ  thử   dĩ   dục   lệnh  phu  chủ   ái niệm  ，nhữ   dụng   trước/trứ  thị  vi  ？」chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   trước/trứ  bát   y  。」
 
襏衣者，珂貝、琉璃、真珠、玉、金銀、摩尼如是比莊嚴陰衣不聽著，下至結縷作陰衣相，越比尼罪。若陰上有癰瘡，裹者無罪。是名襏衣。 
bát   y  giả ，kha bối  、lưu ly 、trân châu 、ngọc  、kim ngân 、ma-ni  như thị bỉ  trang nghiêm uẩn  y  bất thính   trước/trứ  ，hạ chí  kết/kiết   lũ  tác uẩn  y  tướng  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  uẩn  thượng  hữu  ung sang  ，khoả   giả vô tội  。thị danh bát   y  。
 
佛住舍衛城，乃至洗浴先出，著女人莊嚴服，諸比丘尼以是因緣往白世尊，乃至答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽著女人莊飾服。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nãi chí tẩy dục  tiên  xuất  ，trước/trứ  nữ nhân  trang nghiêm phục   ，chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   trước/trứ  nữ nhân  trang  sức   phục   。」
 
女人服者，頭上光鍱額、耳鐶、鈴、瓔珞、指鐶、臂釧、脚釧如是比，一切女人嚴飾服不聽著。若著者，越比尼罪。若身有癰瘡，以藥塗纏無罪。是名女人嚴飾服。 
nữ nhân  phục   giả ，đầu   thượng  quang   diệp   ngạch   、nhĩ   hoàn   、linh 、anh lạc 、chỉ   hoàn   、tý   xuyến   、cước   xuyến   như thị bỉ  ，nhất thiết nữ nhân  nghiêm sức  phục   bất thính   trước/trứ  。nhược/nhã  trước/trứ  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  thân  hữu  ung sang  ，dĩ  dược   đồ  triền   vô tội  。thị danh nữ nhân  nghiêm sức  phục   。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼度釋種女、摩羅女、梨車女、大富家女，合嚴飾服而度出家。時諸貧家有女出門，及節會日行來，皆從借賃，為世人所譏：「此賃衣人非出家法。」諸比丘尼以是因緣往白世尊，乃至答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽合女人嚴飾服度出家，當令捨已而度。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni độ  Thích chủng  nữ  、ma la  nữ  、Lê xa  nữ  、Đại  phú   gia  nữ  ，hợp  nghiêm sức  phục   nhi   độ  xuất gia 。thời  chư   bần   gia  hữu  nữ  xuất môn  ，cập tiết  hội  nhật   hạnh/hành/hàng  lai  ，giai   tùng  tá   nhẫm   ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「thử   nhẫm   y  nhân   phi   xuất gia Pháp   。」chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   hợp  nữ nhân  nghiêm sức  phục   độ  xuất gia ，đương  lệnh  xả   dĩ nhi độ  。」
 
捨者，若女人來欲出家者，應令捨俗人嚴身具。若作是念：「某時或穀貴乞食難得，或老病當須湯藥，女人少能得物。」當置人家。若女人持俗嚴飾服來，合度出家者，越比尼罪。是名合嚴飾服出家。 
xả   giả ，nhược/nhã  nữ nhân  lai  dục   xuất gia giả  ，ưng  lệnh  xả   tục nhân  nghiêm   thân  cụ   。nhược/nhã  tác thị niệm ：「mỗ   thời  hoặc   cốc   quý   khất thực  nan đắc ，hoặc   lão   bệnh   đương  tu   thang dược ，nữ nhân  thiểu  năng đắc  vật   。」đương  trí   nhân   gia  。nhược/nhã  nữ nhân  trì   tục   nghiêm sức  phục   lai  ，hợp  độ  xuất gia giả  ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh hợp  nghiêm sức  phục   xuất gia 。
 
佛住舍衛城，爾時釋種女、摩羅女、梨車女、貴人女，將使人出家，使人端正，令與外人交通以自活命，為世人所譏：「此非出家人，是婬女耳。」諸比丘尼以是因緣往白世尊，乃至答言：「實爾。」佛言：「汝云何畜婬女以自活命？從今日後不聽畜婬女活命，若畜者，越比尼罪。」是名婬女。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Thích chủng  nữ  、ma la  nữ  、Lê xa  nữ  、quý   nhân   nữ  ，tướng  sử  nhân   xuất gia ，sử  nhân   đoan chánh ，lệnh  dữ  ngoại   nhân   giao   thông   dĩ  tự   hoạt mạng  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「thử   phi   xuất gia nhân   ，thị  dâm nữ  nhĩ   。」chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà súc  dâm nữ  dĩ  tự   hoạt mạng  ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   súc  dâm nữ  hoạt mạng  ，nhược/nhã  súc  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。」thị danh dâm nữ  。
 
佛住舍衛城，爾時世尊制戒，不聽畜婬女。爾時比丘尼便私畜園民女，於外婬蕩以自活命，為世人所譏：「此非出家法，是婬女耳。」比丘尼以是因緣往白世尊，乃至答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽私畜園民女、使人女作婬女以自活命。若畜者，越比尼罪。」是名園民女。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  ，bất thính   súc  dâm nữ  。nhĩ thời  Tì-kheo-ni tiện   tư   súc  viên   dân   nữ  ，ư  ngoại   dâm  đãng  dĩ  tự   hoạt mạng  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「thử   phi   xuất gia Pháp   ，thị  dâm nữ  nhĩ   。」Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   tư   súc  viên   dân   nữ  、sử  nhân   nữ  tác dâm nữ  dĩ  tự   hoạt mạng  。nhược/nhã  súc  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。」thị danh viên   dân   nữ  。
 
佛住舍衛城，爾時有年少比丘尼，端正乳出，人見皆笑。諸比丘尼以是因緣往白佛，乃至答言：「實爾。」佛言：「從今日後當作僧祇支。」作法者如上說，應先著覆乳衣，然後著餘衣。若不畜僧祇支，越比尼罪。有而不著，亦越比尼罪。是名僧祇支法。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  niên   thiểu  Tì-kheo-ni ，đoan chánh nhũ   xuất  ，nhân   kiến  giai   tiếu   。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch Phật ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  đương  tác tăng kì chi  。」tác pháp  giả như   thượng  thuyết  ，ưng  tiên  trước/trứ  phước  nhũ   y  ，nhiên hậu  trước/trứ  dư   y  。nhược/nhã  bất súc tăng kì chi  ，việt  bỉ  ni  tội   。hữu  nhi   bất trước  ，diệc   việt  bỉ  ni  tội   。thị danh tăng kì chi  Pháp   。
 
佛住毘舍離，如跋陀羅比丘尼緣中廣說，佛言：「不聽裸身浴，當用浴衣。不聽裸形入河、若池水中浴，當著雨衣。若裸浴，越比尼罪。若避隱處、無人處，裸浴無罪。」是名浴衣法。 
Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  ，như   bạt-đà-la Tì-kheo-ni duyên trung  quảng thuyết  ，Phật ngôn  ：「bất thính   lỏa  thân  dục   ，đương  dụng   dục   y  。bất thính   lỏa  hình   nhập   hà   、nhược/nhã  trì   thủy   trung  dục   ，đương  trước/trứ  vũ  y  。nhược/nhã  lỏa  dục   ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  tị   ẩn  xứ/xử  、vô  nhân   xứ/xử  ，lỏa  dục   vô tội  。」thị danh dục   y Pháp 。
 
坐法并竹席、 
tọa   Pháp   tinh  trúc   tịch   、
 
纏腰覆襏衣、 
triền   yêu   phước  bát   y  、
 
著俗嚴飾具、 
trước/trứ  tục   nghiêm sức  cụ   、
 
合嚴飾具度、 
hợp  nghiêm sức  cụ   độ  、
 
使人園民女、 
sử  nhân   viên   dân   nữ  、
 
僧祇支浴衣。 
tăng kì chi  dục   y  。
 
雜跋渠初竟。 
tạp   bạt cừ  sơ   cánh   。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼住處與俗人隔壁，比丘尼欲心起自手拍陰。時丈夫聞聲，即語婦人言：「此是何聲？」答言：「不知何故作此聲耶？」其丈夫言：「此出家人修梵行，欲心起不能自制，拍陰聲耳！」諸比丘尼聞已，以是因緣往白，乃至佛言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今已後不聽拍陰。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni trụ xứ  dữ  tục nhân  cách   bích   ，Tì-kheo-ni dục   tâm khởi  tự   thủ   phách   uẩn  。thời  trượng phu văn thanh  ，tức   ngữ  phụ nhân  ngôn  ：「thử   thị  hà   thanh   ？」đáp   ngôn  ：「bất tri   hà cố  tác thử   thanh   da   ？」kỳ  trượng phu ngôn  ：「thử   xuất gia nhân   tu   phạm hạnh  ，dục   tâm khởi  bất năng  tự   chế   ，phách   uẩn  thanh   nhĩ   ！」chư   Tì-kheo-ni văn dĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   ，nãi chí Phật ngôn  ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   phách   uẩn  。」
 
拍者，手拍、若拘鉢拍、若鍵鎡拍，以歇欲心者，越比尼罪。是名手拍。 
phách   giả ，thủ   phách   、nhược/nhã  câu  bát   phách   、nhược/nhã  kiện   tư   phách   ，dĩ  hiết   dục tâm  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh thủ   phách   。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼欲心起，作胡膠身生，縛著床脚，後失火，恐燒床褥故出之。時俗人看火起，何處被燒？何處不被燒？見已嫌訶：「云何出家人作此惡事？」諸比丘尼以是因緣往白，乃至答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽作胡膠形。」胡膠形者，若胡膠作、若銅、鉛、錫、白鑞、若牙、若蠟蜜，如是比作身生，以歇欲心者，偷蘭遮。是名胡膠形。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni dục   tâm khởi  ，tác hồ   giao   thân  sanh  ，phược  trước/trứ  sàng   cước   ，hậu  thất   hỏa   ，khủng  thiêu  sàng   nhục   cố  xuất  chi 。thời  tục nhân  khán   hỏa   khởi   ，hà   xứ/xử  bị  thiêu  ？hà   xứ/xử  bất bị  thiêu  ？kiến  dĩ   hiềm   ha   ：「vân hà xuất gia nhân   tác thử   ác  sự   ？」chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   tác hồ   giao   hình   。」hồ   giao   hình   giả ，nhược/nhã  hồ   giao   tác 、nhược/nhã  đồng   、duyên   、tích   、bạch   lạp   、nhược/nhã  nha   、nhược/nhã  lạp   mật   ，như thị bỉ  tác thân  sanh  ，dĩ  hiết   dục tâm  giả ，thâu lan  già   。thị danh hồ   giao   hình   。
 
佛住舍衛城，爾時大愛道往至佛所，頭面禮足却住一面，時大愛道白佛言：「世尊，女人形臭，得聽洗不？」佛言：「得洗。」時比丘尼洗外，內猶故臭，以是因緣往白，乃至言：「得洗內不？」佛言：「得洗。」洗法者，得齊一指節，不得令過。若過洗，以歇欲心者，偷蘭遮。是名洗法。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  đại ái đạo  vãng   chí   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，thời  đại ái đạo  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ，nữ nhân  hình   xú  ，đắc   thính   tẩy  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   tẩy  。」thời  Tì-kheo-ni tẩy  ngoại   ，nội  do  cố  xú  ，dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   ，nãi chí ngôn  ：「đắc   tẩy  nội  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   tẩy  。」tẩy  Pháp   giả ，đắc   tề  nhất   chỉ tiết  ，bất đắc lệnh  quá/qua  。nhược quá  tẩy  ，dĩ  hiết   dục tâm  giả ，thâu lan  già   。thị danh tẩy  Pháp   。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼有月期污床褥，大愛道往詣佛所白佛言：「世尊，得作月期不淨衣不？」佛言：「得。當持故布作，不得堅物作。又不得深內作婬欲想，當軟物障小便道。若用堅物深內，以歇欲心者，偷蘭遮。」是名月期衣法。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni hữu  nguyệt   kỳ  ô sàng   nhục   ，đại ái đạo  vãng nghệ Phật sở bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ，đắc   tác nguyệt   kỳ  bất tịnh  y  bất ？」Phật ngôn  ：「đắc   。đương  trì   cố  bố   tác ，bất đắc kiên   vật   tác 。hựu   bất đắc thâm   nội  tác dâm  dục tưởng  ，đương  nhuyễn   vật   chướng   tiểu tiện  đạo  。nhược/nhã  dụng   kiên   vật   thâm   nội  ，dĩ  hiết   dục tâm  giả ，thâu lan  già   。」thị danh nguyệt   kỳ  y Pháp 。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼往女人洗浴處浣月期衣，女人嫌言：「是沙門尼污此水赤乃如是。」諸比丘尼以是因緣往白，乃至佛言：「從今日後不聽女人洗浴處浣月期衣。」若浣者，越比尼罪。是名女人浣月期衣法。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni vãng   nữ nhân  tẩy dục  xứ/xử  hoán  nguyệt   kỳ  y  ，nữ nhân  hiềm   ngôn  ：「thị  Sa Môn ni  ô thử   thủy   xích  nãi  như thị 。」chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   nữ nhân  tẩy dục  xứ/xử  hoán  nguyệt   kỳ  y  。」nhược/nhã  hoán  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh nữ nhân  hoán  nguyệt   kỳ  y Pháp 。
 
佛住舍衛城，爾時世尊制戒，不聽女人洗處浣月期衣，便往男子洗處浣，乃至「若比丘尼往男子洗處浣者，越比尼罪。」是名男子法。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  ，bất thính   nữ nhân  tẩy  xứ/xử  hoán  nguyệt   kỳ  y  ，tiện   vãng   nam   tử  tẩy  xứ/xử  hoán  ，nãi chí 「nhược/nhã  Tì-kheo-ni vãng   nam   tử  tẩy  xứ/xử  hoán  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。」thị danh nam   tử  Pháp   。
 
佛住舍衛城，爾時世尊制戒，不聽男子洗浴處浣月期衣。時比丘尼到客浣衣處浣，乃至「不聽客浣衣處浣月期衣。」當取瓫餘瓦器中於屏處浣。浣時不得持水灑地，當著水瀆中無人見處，衣當曬令乾，後須時當用。若比丘尼於客浣衣處浣月期衣者，越比尼罪。是名客浣衣處。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  ，bất thính   nam   tử  tẩy dục  xứ/xử  hoán  nguyệt   kỳ  y  。thời  Tì-kheo-ni đáo   khách   hoán  y  xứ/xử  hoán  ，nãi chí 「bất thính   khách   hoán  y  xứ/xử  hoán  nguyệt   kỳ  y  。」đương  thủ   瓫dư   ngõa khí  trung  ư  bình   xứ/xử  hoán  。hoán  thời  bất đắc trì thủy  sái   địa   ，đương  trước/trứ  thủy   độc  trung  vô  nhân   kiến xứ  ，y  đương  sái   lệnh  kiền  ，hậu  tu   thời  đương  dụng   。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ư  khách   hoán  y  xứ/xử  hoán  nguyệt   kỳ  y  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh khách   hoán  y  xứ/xử  。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼欲心起，以小便道承懸注水，即失不淨，心生疑悔。諸比丘尼語大愛道，大愛道往白世尊。佛言：「從今日後不聽以小便道承懸注。」懸注者，水懸注下。若比丘尼於懸注水中浴時，當持衣物遮。若以小便道承懸注水、屋簷漏水，以歇欲心者，偷蘭遮。若於懸注水、屋簷漏浴者，不得以身向水，當背上。若以身向水以歇欲心者，偷蘭遮。是名懸注水。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni dục   tâm khởi  ，dĩ  tiểu tiện  đạo  thừa   huyền   chú   thủy   ，tức   thất   bất tịnh  ，tâm sanh  nghi hối  。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   dĩ  tiểu tiện  đạo  thừa   huyền   chú   。」huyền   chú   giả ，thủy   huyền   chú   hạ  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni ư  huyền   chú   thủy   trung  dục   thời  ，đương  trì   y  vật   già   。nhược/nhã  dĩ  tiểu tiện  đạo  thừa   huyền   chú   thủy   、ốc   diêm   lậu thủy  ，dĩ  hiết   dục tâm  giả ，thâu lan  già   。nhược/nhã  ư  huyền   chú   thủy   、ốc   diêm   lậu  dục   giả ，bất đắc dĩ  thân  hướng   thủy   ，đương  bối  thượng  。nhược/nhã  dĩ  thân  hướng   thủy   dĩ  hiết   dục tâm  giả ，thâu lan  già   。thị danh huyền   chú   thủy   。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼於急流水中浴，欲心生，逆水而行失不淨。諸比丘尼以是因緣往白，乃至「從今日後不聽於急流水中逆水觸小便道。」流水者，若山水、若急流水、若向流逆水以歇欲心者，偷蘭遮。若於急流水洗時，不得向流當背。若向流者，越比尼罪。是名流水。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni ư  cấp   lưu thủy  trung  dục   ，dục   tâm sanh  ，nghịch  thủy   nhi   hạnh/hành/hàng  thất   bất tịnh  。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   ，nãi chí 「tùng  kim nhật hậu  bất thính   ư  cấp   lưu thủy  trung  nghịch  thủy   xúc   tiểu tiện  đạo  。」lưu thủy  giả ，nhược/nhã  sơn  thủy   、nhược/nhã  cấp   lưu thủy  、nhược/nhã  hướng   lưu   nghịch  thủy   dĩ  hiết   dục tâm  giả ，thâu lan  già   。nhược/nhã  ư  cấp   lưu thủy  tẩy  thời  ，bất đắc hướng   lưu   đương  bối  。nhược/nhã  hướng   lưu   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh lưu thủy  。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼種種觸身出精，或蕪菁根、葱根、種種諸根內小便道中出精。比丘尼以是因緣往白，乃至「從今已後不聽若比丘尼用蕪菁根、葱根內小便道中出精，以歇欲心者，偷蘭遮。」是名根。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni chủng chủng xúc   thân  xuất  tinh  ，hoặc   vu   tinh   căn  、thông   căn  、chủng chủng chư căn  nội  tiểu tiện  đạo  trung  xuất  tinh  。Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   ，nãi chí 「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   nhược/nhã  Tì-kheo-ni dụng   vu   tinh   căn  、thông   căn  nội  tiểu tiện  đạo  trung  xuất  tinh  ，dĩ  hiết   dục tâm  giả ，thâu lan  già   。」thị danh căn  。
 
拍陰胡膠形、 
phách   uẩn  hồ   giao   hình   、
 
齊節月期衣、 
tề  tiết  nguyệt   kỳ  y  、
 
女人洗處浣、 
nữ nhân  tẩy  xứ/xử  hoán  、
 
男處浣亦然。 
nam   xứ/xử  hoán  diệc   nhiên 。
 
客浣衣處浣、 
khách   hoán  y  xứ/xử  hoán  、
 
懸注及急流、 
huyền   chú   cập cấp   lưu   、
 
種種根出精。 
chủng chủng căn  xuất  tinh  。
 
第二跋渠竟。 
đệ nhị  bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，爾時諸比丘集，不知作舉羯磨，令比丘尼作已，比丘尼心生疑悔，語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「此上尊眾，汝云何與作舉羯磨？從今已後不聽與比丘作舉羯磨。若比丘中都無能者，得授使誦。作羯磨時若不得者，遙授無罪。若比丘尼與比丘作羯磨者，越比尼罪。比丘得與比丘尼作羯磨無罪。」是名羯磨。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo tập   ，bất tri   tác cử   Yết-ma ，lệnh  Tì-kheo-ni tác dĩ   ，Tì-kheo-ni tâm sanh  nghi hối  ，ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「thử   thượng  tôn   chúng   ，nhữ   vân hà dữ  tác cử   Yết-ma ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   dữ  Tỳ-kheo tác cử   Yết-ma 。nhược/nhã  Tỳ-kheo trung  đô   vô năng  giả ，đắc   thọ/thụ   sử  tụng   。tác Yết-ma thời  nhược/nhã  bất đắc giả ，dao  thọ/thụ   vô tội  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni dữ  Tỳ-kheo tác Yết-ma giả ，việt  bỉ  ni  tội   。Tỳ-kheo đắc   dữ  Tì-kheo-ni tác Yết-ma vô tội  。」thị danh Yết-ma 。
 
佛住比舍離，爾時跋陀羅比丘尼，著憍奢耶衣到親里家，道路值暴雨，如視水精舉見身體，眾人圍繞欲看，於是蹲地，依止弟子在邊而障。諸比丘尼以是因緣往白，乃至答言：「實爾。世尊！」佛言：「從今已後比丘尼不聽著憍舍耶衣。」憍奢耶者有二種：一者生，二者作。生者，細絲。作者，紡絲。著細絲憍奢耶，越比尼。著紡絲，越比尼心悔。比丘著無罪。 
Phật trụ/trú   bỉ  xá  ly   ，nhĩ thời  bạt-đà-la Tì-kheo-ni ，trước/trứ  kiêu-xa-da  y  đáo   thân  lý   gia  ，đạo  lộ   trị   bạo  vũ  ，như   thị   thủy tinh  cử   kiến  thân thể ，chúng nhân vi nhiễu dục   khán   ，ư thị tồn  địa   ，y chỉ  đệ-tử tại   biên   nhi   chướng   。chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  Tì-kheo-ni bất thính   trước/trứ  Kiêu-xá-da  y  。」kiêu-xa-da  giả hữu nhị chủng  ：nhất giả sanh  ，nhị giả tác 。sanh giả  ，tế   ti   。tác giả  ，phưởng   ti   。trước/trứ  tế   ti   kiêu-xa-da  ，việt  bỉ  ni  。trước/trứ  phưởng   ti   ，việt  bỉ  ni  tâm hối  。Tỳ-kheo trước/trứ  vô tội  。
 
佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼大乳，著一僧祇支於閣上經行，俗人遙見自相謂言：「看是似如水上浮瓠。」諸比丘尼以是因緣往白，乃至佛言：「從今日後當作覆肩衣。」覆肩衣者，襞疊拖覆肩上。若不作不著，越比尼罪。不聽比丘尼高處著一重僧祇支經行。若屏處著一重僧祇支無罪。是名僧祇支。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni Đại  nhũ   ，trước/trứ  nhất   tăng kì chi  ư  các   thượng  kinh hành ，tục nhân  dao  kiến  tự tướng vị   ngôn  ：「khán   thị  tự   như   thủy thượng  phù   hồ  。」chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  đương  tác phước kiên  y  。」phước kiên  y  giả ，bích   điệp   tha  phước kiên  thượng  。nhược/nhã  bất tác  bất trước  ，việt  bỉ  ni  tội   。bất thính   Tì-kheo-ni cao   xứ/xử  trước/trứ  nhất   trọng  tăng kì chi  kinh hành 。nhược/nhã  bình   xứ/xử  trước/trứ  nhất   trọng  tăng kì chi  vô tội  。thị danh tăng kì chi  。
 
佛住舍衛城，爾時釋種女、摩羅女、梨車女、貴勝家女出家，善知莊嚴，有嫁女娶婦，皆借倩莊嚴，得好飲食，為世人所譏：「此非出家人，是客莊嚴人耳。」諸比丘尼以是因緣往白，乃至佛言：「從今已後不聽莊嚴女人。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Thích chủng  nữ  、ma la  nữ  、Lê xa  nữ  、quý   thắng  gia  nữ  xuất gia ，thiện tri  trang nghiêm ，hữu  giá   nữ  thú   phụ   ，giai   tá   thiến  trang nghiêm ，đắc   hảo  ẩm thực  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「thử   phi   xuất gia nhân   ，thị  khách   trang nghiêm nhân   nhĩ   。」chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   trang nghiêm nữ nhân  。」
 
莊嚴者，梳頭莊眼粉面朱脣，著嚴飾服以自活命者，越比尼罪。若有頭痛、眼痛得磨著藥無罪。是名莊嚴法。 
trang nghiêm giả ，sơ   đầu   trang  nhãn   phấn   diện   chu   thần  ，trước/trứ  nghiêm sức  phục   dĩ  tự   hoạt  mạng giả  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược hữu đầu   thống   、nhãn   thống   đắc   ma  trước/trứ  dược   vô tội  。thị danh trang nghiêm Pháp   。
 
佛住舍衛城，爾時釋種女、摩羅女、大姓家女出家，種優鉢羅華取而賣之，為世人之所譏：「此非出家人，此是賣華女耳！」諸比丘尼以是因緣往白世尊，乃至答言：「實爾。」佛言：「從今已後不聽種華賣以自活命。若比丘尼種優鉢羅華以自活命者，越比尼罪。為塔為供養佛故無罪。」是名優鉢羅華。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Thích chủng  nữ  、ma la  nữ  、Đại  tính   gia  nữ  xuất gia ，chủng  ưu-bát-la hoa  thủ   nhi   mại   chi ，vi  thế   nhân   chi sở   ky   ：「thử   phi   xuất gia nhân   ，thử   thị  mại   hoa  nữ  nhĩ   ！」chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   chủng  hoa  mại   dĩ  tự   hoạt mạng  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni chủng  ưu-bát-la hoa  dĩ  tự   hoạt  mạng giả  ，việt  bỉ  ni  tội   。vi  tháp  vi  cúng dường Phật cố  vô tội  。」thị danh ưu-bát-la hoa  。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼種須曼那華，乃至「為塔、供養佛故無罪。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni chủng  tu mạn na  hoa  ，nãi chí 「vi  tháp  、cúng dường Phật cố  vô tội  。」
 
佛住舍衛城，爾時世尊制戒，不聽種華樹。爾時釋種女、摩羅女出家，結華鬘賣以自活命，為世人所譏：「此非出家人，此是賣華鬘女耳！」諸比丘尼以是因緣往白，乃至佛言：「從今日後不聽結華鬘。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời Thế Tôn  chế giới  ，bất thính   chủng  hoa  thụ/thọ   。nhĩ thời  Thích chủng  nữ  、ma la  nữ  xuất gia ，kết/kiết   hoa man mại   dĩ  tự   hoạt mạng  ，vi  thế   nhân   sở   ky   ：「thử   phi   xuất gia nhân   ，thử   thị  mại   hoa man nữ  nhĩ   ！」chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   kết/kiết   hoa man 。」
 
鬘者，優鉢羅華、摩梨華、須曼那華。結作鬘賣活命者，越比尼罪。若佛生時大會、菩提大會、轉法輪大會、阿難大會、羅睺羅大會、五年大會，檀越言：「阿梨耶！佐我結鬘。」爾時得結種種鬘無罪。是名結鬘法。 
man  giả ，ưu-bát-la hoa  、ma   lê   hoa  、tu mạn na  hoa  。kết/kiết   tác man  mại   hoạt  mạng giả  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  Phật sanh thời  đại hội  、Bồ-đề đại hội  、chuyển pháp luân  đại hội  、A-nan đại hội  、La-hầu-la đại hội  、ngũ niên đại hội  ，đàn việt  ngôn  ：「A-lê-da  ！tá   ngã   kết/kiết   man  。」nhĩ thời  đắc   kết/kiết   chủng chủng man  vô tội  。thị danh kết/kiết   man  Pháp   。
 
佛住舍衛城，爾時釋種女、摩羅女、梨車女出家，紡縷而賣，為世人所嫌：「此非出家人，此是賣縷人也。」諸比丘尼以是因緣往白，乃至佛言：「從今已後不聽紡縷。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Thích chủng  nữ  、ma la  nữ  、Lê xa  nữ  xuất gia ，phưởng   lũ  nhi   mại   ，vi  thế   nhân   sở   hiềm   ：「thử   phi   xuất gia nhân   ，thử   thị  mại   lũ  nhân   dã  。」chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   phưởng   lũ  。」
 
紡縷者，劫貝縷、芻摩縷、憍舍耶縷、舍那麻縷、紡縷。賣活命者，越比尼罪。若欲作漉水囊、腰帶，紡者無罪。是名紡縷法。 
phưởng   lũ  giả ，kiếp   bối   lũ  、sô ma  lũ  、Kiêu-xá-da  lũ  、xá  na ma  lũ  、phưởng   lũ  。mại   hoạt  mạng giả  ，việt  bỉ  ni  tội   。nhược/nhã  dục   tác lộc thủy nang  、yêu   đái   ，phưởng   giả vô tội  。thị danh phưởng   lũ  Pháp   。
 
佛住舍衛城，爾時須提那死，婦出家，其叔常欲使罷道。時比丘尼入聚落乞食，叔遇見之即欲捉取，便走入一大家內，語婦人言：「異事，幾當壞我梵行。」問：「何故？」答言：「叔欲罷我道。」婦人言：「莫恐，我當相護。」比丘尼言：「我欲向和上邊去。」婦人言：「汝欲去者，當著俗服假異摽相，乃可得脫。」即著臂釧耳鐶俗人服飾，又將四五人侍從而去。其叔於外見之念言：「此非比丘尼，是俗人耳。」到住處已，諸比丘尼呵言：「汝何故著此？」答言：「我叔欲取我，方便自護故假著此耳。」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「呼比丘尼來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何壞威儀？從今已後不聽壞威儀。若決定壞威儀者非比丘尼。若方便自護故壞威儀，越比尼罪。故名比丘尼。若比丘尼決定壞威儀者，偷蘭遮。若方便自護無罪。」 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  tu   Đề  na  tử   ，phụ   xuất gia ，kỳ  thúc   thường   dục   sử  bãi  đạo  。thời  Tì-kheo-ni nhập   tụ lạc  khất thực  ，thúc   ngộ   kiến  chi tức   dục   tróc   thủ   ，tiện   tẩu   nhập   nhất   Đại  gia  nội  ，ngữ  phụ nhân  ngôn  ：「dị   sự   ，kỷ  đương  hoại   ngã   phạm hạnh  。」vấn   ：「hà cố  ？」đáp   ngôn  ：「thúc   dục   bãi  ngã   đạo  。」phụ nhân  ngôn  ：「mạc  khủng  ，ngã   đương  tướng  hộ   。」Tì-kheo-ni ngôn  ：「ngã   dục   hướng   hòa thượng  biên   khứ  。」phụ nhân  ngôn  ：「nhữ   dục   khứ  giả ，đương  trước/trứ  tục   phục   giả  dị   phiếu  tướng  ，nãi  khả đắc thoát  。」tức   trước/trứ  tý   xuyến   nhĩ   hoàn   tục nhân  phục   sức   ，hựu   tướng  tứ   ngũ   nhân   thị tòng  nhi   khứ  。kỳ  thúc   ư  ngoại   kiến  chi niệm ngôn  ：「thử   phi   Tì-kheo-ni ，thị  tục nhân  nhĩ   。」đáo   trụ xứ  dĩ   ，chư   Tì-kheo-ni ha  ngôn  ：「nhữ   hà cố  trước/trứ  thử   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thúc   dục thủ  ngã   ，phương tiện  tự   hộ   cố  giả  trước/trứ  thử   nhĩ   。」chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，đại ái đạo  tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「hô  Tì-kheo-ni lai  。」lai  dĩ   ，Phật vấn   ：「nhữ   thật nhĩ  bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   vân hà hoại   uy nghi ？tùng  kim   dĩ hậu  bất thính   hoại   uy nghi 。nhược/nhã  quyết  định  hoại   uy nghi giả phi   Tì-kheo-ni 。nhược/nhã  phương tiện  tự   hộ   cố  hoại   uy nghi ，việt  bỉ  ni  tội   。cố danh  Tì-kheo-ni 。nhược/nhã  Tì-kheo-ni quyết  định  hoại   uy nghi giả ，thâu lan  già   。nhược/nhã  phương tiện  tự   hộ   vô tội  。」
 
羯磨憍舍耶、 
Yết-ma Kiêu-xá-da  、
 
僧祇支客嚴、 
tăng kì chi  khách   nghiêm   、
 
種花須曼那、 
chủng  hoa   tu mạn na  、
 
結鬘并紡縷、 
kết/kiết   man  tinh  phưởng   lũ  、
 
壞威儀最後。 
hoại   uy nghi tối hậu  。
 
第三跋渠竟。 
đệ tam  bạt cừ  cánh   。
 
佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼乞食詣一大家，時有婦人墮胎，語言：「為我棄之。」答言：「不能。」又請：「我當顧爾許物。」即取以鉢盛之而去。時大迦葉乞食恒作此念，最初得食，當施與若比丘、比丘尼。見此比丘尼已語言：「取鉢來。」即覆不示。又復更呼，亦復不示。大迦葉性有威風，厲聲而喚，即戰怖而示。見已言：「咄！汝何故作此惡法？」時大迦葉語諸比丘尼，諸比丘尼以是因緣往白世尊，乃至答言：「實爾。」佛言：「此是惡事非法。汝云何覆鉢？從今日後不聽覆鉢，復不聽露捉，得食已當覆。若見比丘時當舉覆示之。若露持鉢，越比尼罪。見比丘不示，亦越比尼罪。」是名鉢事。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni khất thực  nghệ   nhất   Đại  gia  ，thời  hữu  phụ nhân  đọa  thai   ，ngữ ngôn ：「vi  ngã   khí   chi 。」đáp   ngôn  ：「bất năng  。」hựu   thỉnh  ：「ngã   đương  cố   nhĩ   hứa  vật   。」tức   thủ   dĩ  bát   thịnh  chi nhi   khứ  。thời  đại Ca-diếp  khất thực  hằng  tác thử   niệm   ，tối sơ  đắc   thực/tự  ，đương  thí dữ  nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 。kiến  thử   Tì-kheo-ni dĩ   ngữ ngôn ：「thủ   bát   lai  。」tức   phước  bất thị  。hựu phục  cánh  hô  ，diệc   phục  bất thị  。đại Ca-diếp  tánh   hữu  uy   phong   ，lệ  thanh   nhi   hoán   ，tức   chiến   bố/phố nhi   thị  。kiến  dĩ   ngôn  ：「đốt  ！nhữ   hà cố  tác thử   ác pháp  ？」thời  đại Ca-diếp  ngữ  chư   Tì-kheo-ni ，chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   Thế Tôn ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「thử   thị  ác  sự   phi pháp  。nhữ   vân hà phước bát  ？tùng  kim nhật hậu  bất thính   phước bát  ，phục  bất thính   lộ   tróc   ，đắc   thực/tự  dĩ   đương  phước  。nhược/nhã  kiến  Tỳ-kheo thời  đương  cử   phước  thị  chi 。nhược/nhã  lộ   trì bát ，việt  bỉ  ni  tội   。kiến  Tỳ-kheo bất thị  ，diệc   việt  bỉ  ni  tội   。」thị danh bát   sự   。
 
佛住舍衛城，爾時有大臣犯王法，其家財物盡應沒官，王即遣人守護。時偷蘭難陀比丘尼乞食次到其家，婦人語言：「阿梨耶！我家有事犯王罪應至死，財物入官，我欲寄少寶物嚴飾之具。若我得脫當相顧直，我若死者即持相施。」時比丘尼即與鉢盛雜寶，覆已而去。時守門人見之，問言：「鉢中何物？」而不示之，又復叱喚畏而示之。比丘尼聞已往白，乃至答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽覆鉢寶物。若有犯官事未被收錄，又未籍其財，爾時寄者得取。若王收攝又籍其財，應語言：『世尊制戒不得受是。』若言：『我與塔、與僧、施汝。』得取。得已不得覆上而去，當露持去。若有問者，當言：『塔物、僧物、我物。』若聽去者善，若不聽者當還。」是名覆鉢法。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  hữu  đại thần  phạm   vương pháp  ，kỳ  gia  tài vật  tận  ưng  một   quan   ，Vương  tức   khiển  nhân   thủ hộ  。thời  thâu lan  Nan-đà  Tì-kheo-ni khất thực  thứ   đáo   kỳ  gia  ，phụ nhân  ngữ ngôn ：「A-lê-da  ！ngã   gia  hữu sự  phạm   Vương  tội   ưng  chí   tử   ，tài vật  nhập   quan   ，ngã   dục   kí   thiểu  bảo vật nghiêm sức  chi cụ   。nhược/nhã  ngã   đắc thoát  đương  tướng  cố   trực   ，ngã   nhược/nhã  tử   giả tức   trì   tướng  thí  。」thời  Tì-kheo-ni tức   dữ  bát   thịnh  tạp   bảo   ，phước  dĩ nhi khứ  。thời  thủ  môn   nhân   kiến  chi ，vấn   ngôn  ：「bát   trung  hà vật  ？」nhi   bất thị  chi ，hựu phục  sất   hoán   úy   nhi   thị  chi 。Tì-kheo-ni văn dĩ  vãng   bạch   ，nãi chí đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   phước bát  bảo vật 。nhược hữu phạm   quan sự vị  bị  thu  lục   ，hựu   vị  tịch  kỳ  tài   ，nhĩ thời  kí   giả đắc   thủ   。nhược/nhã  Vương  thu  nhiếp   hựu   tịch  kỳ  tài   ，ưng  ngữ ngôn ：『Thế Tôn chế giới  bất đắc thọ/thụ   thị  。』nhược/nhã  ngôn  ：『ngã   dữ  tháp  、dữ  tăng   、thí  nhữ   。』đắc   thủ   。đắc dĩ  bất đắc phước  thượng  nhi   khứ  ，đương  lộ   trì   khứ  。nhược hữu vấn   giả ，đương  ngôn  ：『tháp  vật   、tăng vật  、ngã   vật   。』nhược/nhã  thính   khứ  giả thiện  ，nhược/nhã  bất thính   giả đương  hoàn  。」thị danh phước bát  Pháp   。
 
佛住舍衛城，爾時比丘尼作廁，以物覆上。諸女人持死胎放中，後有賤人旃陀羅抒廁，見已言：「是沙門尼自墮胎擲中。」諸比丘尼以是因緣往白，乃至佛言：「從今日後不聽覆廁，當開口作。若閉口作者，越比尼罪。」是名廁法。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Tì-kheo-ni tác xí  ，dĩ  vật   phước  thượng  。chư   nữ nhân  trì   tử   thai   phóng  trung  ，hậu hữu  tiện   nhân   chiên đà la  trữ   xí  ，kiến  dĩ   ngôn  ：「thị  Sa Môn ni  tự   đọa  thai   trịch   trung  。」chư   Tì-kheo-ni dĩ  thị  nhân duyên  vãng   bạch   ，nãi chí Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   phước  xí  ，đương  khai   khẩu   tác 。nhược/nhã  bế   khẩu   tác giả  ，việt  bỉ  ni  tội   。」thị danh xí  Pháp   。
 
佛住舍衛城，爾時釋種女、摩羅女於浴室中浴，時有年少入中壞其梵行。諸比丘尼語大愛道，乃至「從今日後不聽入浴室。」若病者得房內然火油塗而揩。若比丘尼入浴室浴者，越比尼罪。是名浴室法。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  Thích chủng  nữ  、ma la  nữ  ư  dục thất  trung  dục   ，thời  hữu  niên   thiểu  nhập   trung  hoại   kỳ  phạm hạnh  。chư   Tì-kheo-ni ngữ  đại ái đạo  ，nãi chí 「tùng  kim nhật hậu  bất thính   nhập   dục thất  。」nhược/nhã  bệnh   giả đắc   phòng  nội  nhiên hỏa   du   đồ  nhi   khai  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni nhập   dục thất  dục   giả ，việt  bỉ  ni  tội   。thị danh dục thất  Pháp   。
 
佛住舍衛城，爾時未制戒，比丘尼阿練若處、聚落中未有住處。時五百比丘尼，大愛道為上首，於王園中住。諸釋種女、摩羅女年少端正，有諸年少初夜伺便欲捉比丘尼，見已乘空而去。中夜復來亦復如是。後夜復來，中有鈍根，不時入定及睡眠者，不得即去，為所侵掠。大愛道以是事往白世尊，佛言：「從今日後不聽比丘尼在阿練若處住，若四眾集竟夜說法者得住，爾時不得在屏處。若比丘尼阿練若處住者，越比尼罪。」是名阿練若處。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，nhĩ thời  vị  chế giới  ，Tì-kheo-ni a-luyện-nhã xứ/xử  、tụ lạc  trung  vị hữu  trụ xứ  。thời  ngũ bách  Tì-kheo-ni ，đại ái đạo  vi  thượng thủ  ，ư  Vương  viên   trung  trụ/trú   。chư   Thích chủng  nữ  、ma la  nữ  niên   thiểu  đoan chánh ，hữu  chư   niên   thiểu  sơ dạ  tý  tiện   dục   tróc   Tì-kheo-ni ，kiến  dĩ   thừa  không  nhi   khứ  。trung  dạ   phục  lai  diệc phục như thị 。hậu dạ  phục  lai  ，trung hữu  độn căn ，bất thời  nhập định  cập thụy miên giả ，bất đắc tức   khứ  ，vi  sở   xâm lược  。đại ái đạo  dĩ  thị  sự   vãng   bạch   Thế Tôn ，Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  bất thính   Tì-kheo-ni tại   a-luyện-nhã xứ trụ  ，nhược/nhã  Tứ Chúng tập   cánh   dạ   thuyết pháp giả  đắc trụ  ，nhĩ thời  bất đắc tại   bình   xứ/xử  。nhược/nhã  Tì-kheo-ni a-luyện-nhã xứ trụ  giả ，việt  bỉ  ni  tội   。」thị danh a-luyện-nhã xứ/xử  。
 
比丘受迦絺那衣非比丘尼；比丘尼受迦絺那衣非比丘；比丘捨非比丘尼；比丘尼捨非比丘；比丘阿提呵魯阿那提訶魯非比丘尼；比丘尼阿提訶魯阿那提訶魯非比丘。 
Tỳ-kheo thọ/thụ   Ca hi na  y  phi   Tì-kheo-ni ；Tì-kheo-ni thọ/thụ   Ca hi na  y  phi   Tỳ-kheo ；Tỳ-kheo xả   phi   Tì-kheo-ni ；Tì-kheo-ni xả   phi   Tỳ-kheo ；Tỳ-kheo a  Đề  ha  lỗ   a  na đề  ha   lỗ   phi   Tì-kheo-ni ；Tì-kheo-ni a  đề ha  lỗ   a  na đề  ha   lỗ   phi   Tỳ-kheo 。
 
覆鉢并寶鉢、 
phước bát  tinh  bảo   bát   、
 
開廁入浴室、 
khai   xí  nhập   dục thất  、
 
阿練若處住、 
a-luyện-nhã xứ trụ  、
 
比丘受迦絺、 
Tỳ-kheo thọ/thụ   Ca  hi   、
 
非是比丘尼、 
phi thị Tì-kheo-ni 、
 
比丘捨迦絺、 
Tỳ-kheo xả   Ca  hi   、
 
非是比丘尼。 
phi thị Tì-kheo-ni 。
 
第四跋渠竟。 
đệ tứ  bạt cừ  cánh   。
 
食於比丘不淨比丘尼淨，比丘尼不淨比丘淨。比丘得使比丘尼授食，除金銀及錢五生種火淨。比丘尼得從比丘受食，除金銀及錢火淨五生種。有三因緣非比丘。何等三？心決定捨戒、有實事僧驅出、形轉為女，是名三非比丘。應遣詣比丘尼精舍，不得共比丘尼，同覆障應別。若後還得男根者，當還比丘僧中，故名具足，亦復本歲。有三因緣非比丘尼。何等三？心決定壞威儀、有實事僧驅出、轉形為男。如比丘中說。比丘尼無有作殘食法，一坐足自恣食。 
thực/tự  ư  Tỳ-kheo bất tịnh  Tì-kheo-ni tịnh   ，Tì-kheo-ni bất tịnh  Tỳ-kheo tịnh   。Tỳ-kheo đắc   sử  Tì-kheo-ni thọ/thụ   thực/tự  ，trừ   kim ngân cập tiễn  ngũ sanh  chủng  hỏa tịnh  。Tì-kheo-ni đắc   tùng  Tỳ-kheo thọ/thụ   thực/tự  ，trừ   kim ngân cập tiễn  hỏa tịnh  ngũ sanh  chủng  。hữu  tam nhân duyên  phi   Tỳ-kheo 。hà đẳng  tam  ？tâm   quyết  định  xả   giới   、hữu  thật sự  tăng   khu   xuất  、hình   chuyển  vi  nữ  ，thị danh tam  phi   Tỳ-kheo 。ưng  khiển  nghệ   Tì-kheo-ni Tịnh Xá ，bất đắc cọng  Tì-kheo-ni ，đồng   phước chướng  ưng  biệt   。nhược/nhã  hậu  hoàn đắc  nam căn  giả ，đương  hoàn  Tỳ-kheo tăng   trung  ，cố danh  cụ túc ，diệc   phục  bổn  tuế   。hữu  tam nhân duyên  phi   Tì-kheo-ni 。hà đẳng  tam  ？tâm   quyết  định  hoại   uy nghi 、hữu  thật sự  tăng   khu   xuất  、chuyển  hình   vi  nam   。như   Tỳ-kheo trung  thuyết  。Tì-kheo-ni vô hữu tác tàn   thực/tự  Pháp   ，nhất   tọa   túc   Tự Tứ  thực/tự  。
 
佛住舍衛城，阿耆羅河彼岸請二部僧食。比丘、比丘尼俱欲渡，比丘言：「世尊制戒，不得共船載。」比丘二人、三人輕船而渡，渡盡比丘尼渡，渡已問歲數，日時已過。時大愛道失食飢羸，到世尊所頭面作禮却住一面，佛知而故問：「何故飢色？」即以是事具白世尊。佛言：「從今日後上座八人，當次第如法，餘者隨到而坐。若五年大會多人集，比丘尼上座八人當次第坐，餘者隨意坐。若八人不隨次第坐，越比尼罪。」是故世尊說。 
Phật trụ/trú   Xá-vệ  thành   ，a  kì  La   hà   bỉ ngạn  thỉnh  nhị   bộ   tăng   thực/tự  。Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni câu   dục   độ   ，Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn chế giới  ，bất đắc cọng  thuyền   tái  。」Tỳ-kheo nhị   nhân   、tam  nhân   khinh  thuyền   nhi   độ   ，độ   tận  Tì-kheo-ni độ   ，độ   dĩ   vấn   tuế   số  ，nhật   thời  dĩ   quá/qua  。thời  đại ái đạo  thất   thực/tự  cơ   luy  ，đáo   Thế Tôn sở   đầu diện tác lễ  khước  trụ/trú   nhất diện ，Phật tri   nhi   cố  vấn   ：「hà cố  cơ   sắc   ？」tức   dĩ  thị  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật ngôn  ：「tùng  kim nhật hậu  Thượng tọa  bát nhân  ，đương  thứ đệ như pháp  ，dư   giả tùy   đáo   nhi   tọa   。nhược/nhã  ngũ niên đại hội  đa   nhân   tập   ，Tì-kheo-ni Thượng tọa  bát nhân  đương  thứ đệ tọa   ，dư   giả tùy ý  tọa   。nhược/nhã  bát nhân  bất tùy   thứ đệ tọa   ，việt  bỉ  ni  tội   。」thị cố Thế Tôn thuyết  。
 
二眾淨不同、 
nhị   chúng   tịnh   bất đồng  、
 
三非比丘僧、 
tam  phi   Tỳ-kheo tăng   、
 
三非比丘尼、 
tam  phi   Tì-kheo-ni 、
 
無殘八上座。 
vô  tàn   bát   Thượng tọa  。
 
第五跋渠竟。 
đệ ngũ  bạt cừ  cánh   。
 
比丘雜跋渠中，別住、蒜、傘蓋、乘、刀治、革屣、同床臥坐、伎樂九事應出不說，餘十三跋渠殘比丘尼別。五雜跋渠威儀中，阿練若、浴室、廁屋、縫衣簟應出不說，餘盡同比丘尼。二部修多羅及學五百戒，世尊分別說戒序、八波羅夷、十九僧伽婆尸沙、三十尼薩耆波夜提、百四十一波夜提、八波羅提提舍尼、六十四眾學、七止諍法，法隨順法偈在後，比丘尼比尼竟。 
Tỳ-kheo tạp   bạt cừ  trung  ，biệt   trụ/trú   、toán   、tản   cái   、thừa  、đao   trì  、cách  tỉ  、đồng   sàng ngọa  tọa   、kĩ nhạc cửu  sự   ưng  xuất  bất thuyết  ，dư   thập tam  bạt cừ  tàn   Tì-kheo-ni biệt   。ngũ   tạp   bạt cừ  uy nghi trung  ，a-luyện-nhã 、dục thất  、xí  ốc   、phùng  y  điệm   ưng  xuất  bất thuyết  ，dư   tận  đồng   Tì-kheo-ni 。nhị   bộ   tu-đa-la  cập học   ngũ bách giới  ，Thế Tôn phân biệt thuyết  giới   tự   、bát Ba-la-di  、thập cửu tăng già bà thi sa  、tam thập  ni tát kì ba dạ đề  、bách  tứ thập  nhất   ba-dạ-đề  、bát   Ba la đề đề xá ni  、lục thập tứ chúng   học   、thất   chỉ   tránh   Pháp   ，Pháp   tùy thuận  Pháp   kệ   tại   hậu  ，Tì-kheo-ni bỉ  ni  cánh   。
 
摩訶僧祇律私記 
Ma-ha tăng kì luật  tư   kí   
 
中天竺昔時，暫有惡王御世。諸沙門避之四奔，三藏比丘星離。惡王既死，更有善王，還請諸沙門還國供養。時巴連弗邑有五百僧，欲斷事而無律師，又無律文無所承案。即遣人到祇洹精舍，寫得律本于今傳賞。法顯於摩竭提國巴連弗邑，阿育王塔南天王精舍，寫得梵本還楊州。以晉義熙十二年歲在丙辰十一月，於鬪場寺出之，至十四年二月末都訖。共禪師譯梵本為秦焉，故記之。 
Trung Thiên Trúc  tích   thời  ，tạm   hữu  ác vương  ngự  thế   。chư   Sa Môn tị   chi tứ   bôn   ，Tam Tạng  Tỳ-kheo tinh   ly   。ác vương  ký   tử   ，cánh  hữu thiện  Vương  ，hoàn  thỉnh  chư   Sa Môn hoàn  quốc   cúng dường 。thời  ba liên phất  ấp   hữu  ngũ bách  tăng   ，dục   đoạn  sự   nhi   vô  luật sư  ，hựu   vô  luật   văn  vô sở  thừa   án   。tức   khiển  nhân   đáo   kì  hoàn  Tịnh Xá ，tả   đắc   luật   bổn  vu  kim   truyền  thưởng   。Pháp Hiển  ư  Ma kiệt đề  quốc   ba liên phất  ấp   ，A-dục Vương tháp  Nam   Thiên Vương Tịnh Xá ，tả   đắc   phạm bản  hoàn  dương   châu   。dĩ  tấn   nghĩa   hy thập nhị  niên   tuế   tại   bính   Thần  thập nhất  nguyệt   ，ư  đấu   trường  tự   xuất  chi ，chí   thập tứ  niên   nhị   nguyệt   mạt   đô   cật  。cọng  Thiền sư  dịch   phạm bản  vi  tần   yên  ，cố  kí   chi 。
 
佛泥洹後，大迦葉集律藏為大師宗，具持八萬法藏。大迦葉滅後，次尊者阿難亦具持八萬法藏，次尊者末田地亦具持八萬法藏，次尊者舍那婆斯亦具持八萬法藏，次尊者優波崛多世尊記無相佛，如降魔因緣中說，而亦能具持八萬法藏。於是遂有五部名生：初曇摩崛多別為一部，次彌沙塞別為一部，次迦葉維復為一部，次薩婆多。薩婆多者，晉言說一切有。所以名一切有者，自上諸部義宗各異。薩婆多者，言過去、未來、現在中陰各自有性，故名一切有。於是五部並立紛然競起，各以自義為是。時阿育王言：「我今何以測其是非？」於是問僧：「佛法斷事云何？」皆言：「法應從多。」王言：「若爾者，當行籌知何眾多。」於是行籌。取本眾籌者甚多，以眾多故，故名摩訶僧祇。摩訶僧祇者，大眾名也。佛說犯戒罪報輕重經 
Phật nê hoàn hậu  ，đại Ca-diếp  tập   luật tạng  vi  Đại sư tông   ，cụ   trì   bát   vạn pháp  tạng  。đại Ca-diếp  diệt hậu  ，thứ   Tôn-Giả A-nan diệc   cụ   trì   bát   vạn pháp  tạng  ，thứ   Tôn-Giả mạt điền địa  diệc   cụ   trì   bát   vạn pháp  tạng  ，thứ   Tôn-Giả xá  na bà  tư   diệc   cụ   trì   bát   vạn pháp  tạng  ，thứ   Tôn-Giả ưu ba  quật đa  thế   tôn kí  vô tướng Phật ，như   hàng ma  nhân duyên  trung  thuyết  ，nhi   diệc   năng  cụ   trì   bát   vạn pháp  tạng  。ư thị toại   hữu  ngũ   bộ   danh   sanh  ：sơ   đàm ma  quật đa  biệt   vi  nhất   bộ   ，thứ   di sa tắc  biệt   vi  nhất   bộ   ，thứ   Ca-diếp-duy  phục  vi  nhất   bộ   ，thứ   tát bà đa  。tát bà đa  giả ，tấn   ngôn thuyết  nhất thiết hữu  。sở dĩ danh   nhất thiết hữu  giả ，tự   thượng  chư   bộ   nghĩa   tông   các   dị   。tát bà đa  giả ，ngôn  quá khứ 、vị lai 、hiện tại trung uẩn  các   tự hữu  tánh   ，cố danh  nhất thiết hữu  。ư thị ngũ   bộ   tịnh   lập   phân nhiên  cạnh   khởi   ，các   dĩ  tự   nghĩa   vi  thị  。thời  A-dục Vương ngôn  ：「ngã   kim   hà dĩ trắc   kỳ  thị phi  ？」ư thị vấn   tăng   ：「Phật Pháp đoạn  sự   vân hà ？」giai   ngôn  ：「Pháp   ưng  tùng  đa   。」Vương  ngôn  ：「nhược nhĩ  giả ，đương  hạnh/hành/hàng  trù   tri   hà   chúng   đa   。」ư thị hạnh/hành/hàng  trù   。thủ   bổn  chúng   trù   giả thậm   đa   ，dĩ  chúng   đa   cố  ，cố danh  Ma-ha Tăng-kì  。Ma-ha Tăng-kì  giả ，Đại chúng danh   dã  。Phật thuyết  phạm giới  tội báo khinh  trọng  Kinh   
 
如是我聞，一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時尊者目連，晡時從禪定覺，往至世尊所，頭面禮足却住一面。時尊者大目連白佛言：「世尊！意有所疑今欲請問，唯願聽許。」佛告目連：「聽汝所問，當為汝說。」目連即白佛言：「世尊！若比丘、比丘尼，無慚愧心，輕慢佛語，犯眾學戒，如是犯波羅提提舍尼、波夜提、偷蘭遮、僧伽婆尸沙、波羅夷，得幾不饒益罪？唯願解說。」佛告目連：「諦聽！諦聽！當為汝說。若比丘、比丘尼，無慚無愧，輕慢佛語，犯眾學戒，如四天王壽五百歲墮埿梨中，於人間數九百千歲。」佛告目連：「若無慚無愧，輕慢佛語，犯波羅提提舍尼，如三十三天壽千歲墮埿梨中，於人間數三億六十千歲。」佛告目連：「無慚無愧，輕慢佛語，犯波夜提，如夜摩天壽二千歲墮埿梨中，於人間數二十億四十千歲。」佛告目連：「無慚無愧，輕慢佛語，犯偷蘭遮，如兜率天壽四千歲墮埿梨中，於人間數五十億六十千歲。」佛告目連：「無慚無愧，輕慢佛語，犯僧伽婆尸沙，如不憍樂天壽八千歲墮埿梨中，於人間數二百三十億四十千歲。」佛告目連：「無慚無愧，輕慢佛語，犯波羅夷，如他化自在天壽十六千歲墮埿梨中，於人間數九百二十一億六十千歲。」時尊者目連聞佛所說，歡喜奉行。 
như thị ngã văn ，nhất thời  Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  Tôn-Giả Mục liên  ，bô   thời  tùng  Thiền định  giác  ，vãng   chí   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。thời  Tôn-Giả Đại  Mục liên  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ý   hữu  sở   nghi   kim   dục   thỉnh  vấn   ，duy nguyện thính   hứa  。」Phật cáo  Mục liên  ：「thính   nhữ   sở   vấn   ，đương vi nhữ 。」Mục liên  tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，vô  tàm quý tâm  ，khinh mạn  Phật ngữ  ，phạm   chúng   học   giới   ，như thị phạm   Ba la đề đề xá ni  、ba-dạ-đề  、thâu lan  già   、tăng già bà thi sa  、ba-la-di ，đắc   kỷ  bất nhiêu ích  tội   ？duy nguyện giải thuyết  。」Phật cáo  Mục liên  ：「đế thính ！đế thính ！đương vi nhữ 。nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，vô tàm  vô quý  ，khinh mạn  Phật ngữ  ，phạm   chúng   học   giới   ，như   Tứ Thiên Vương thọ   ngũ bách  tuế   đọa  埿lê   trung  ，ư  nhân gian số  cửu  bách thiên tuế   。」Phật cáo  Mục liên  ：「nhược/nhã  vô tàm  vô quý  ，khinh mạn  Phật ngữ  ，phạm   Ba la đề đề xá ni  ，như   tam thập tam thiên  thọ   thiên   tuế   đọa  埿lê   trung  ，ư  nhân gian số  tam  ức   lục thập  thiên   tuế   。」Phật cáo  Mục liên  ：「vô tàm  vô quý  ，khinh mạn  Phật ngữ  ，phạm   ba-dạ-đề  ，như   dạ ma thiên  thọ   nhị   thiên   tuế   đọa  埿lê   trung  ，ư  nhân gian số  nhị thập  ức   tứ thập  thiên   tuế   。」Phật cáo  Mục liên  ：「vô tàm  vô quý  ，khinh mạn  Phật ngữ  ，phạm   thâu lan  già   ，như   Đâu suất thiên  thọ   tứ   thiên   tuế   đọa  埿lê   trung  ，ư  nhân gian số  ngũ thập  ức   lục thập  thiên   tuế   。」Phật cáo  Mục liên  ：「vô tàm  vô quý  ，khinh mạn  Phật ngữ  ，phạm   tăng già bà thi sa  ，như   bất kiêu/kiều   lạc/nhạc  Thiên   thọ   bát   thiên   tuế   đọa  埿lê   trung  ，ư  nhân gian số  nhị bách tam thập  ức   tứ thập  thiên   tuế   。」Phật cáo  Mục liên  ：「vô tàm  vô quý  ，khinh mạn  Phật ngữ  ，phạm   ba-la-di ，như   tha hóa tự tại thiên  thọ   thập lục  thiên   tuế   đọa  埿lê   trung  ，ư  nhân gian số  cửu bách nhị thập nhất ức   lục thập  thiên   tuế   。」thời  Tôn-Giả Mục liên  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
爾時目連即說偈言： 
nhĩ thời  Mục liên  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「因緣輕慢故， 
「nhân duyên  khinh mạn  cố  ，
 
命終墮惡道； 
mạng chung  đọa ác đạo  ；
 
因緣修善者， 
nhân duyên  tu thiện  giả ，
 
於此生天上。 
ư thử  sanh  Thiên thượng 。
 
緣斯修福業， 
duyên  tư   tu   phước nghiệp  ，
 
離惡得解脫； 
ly   ác  đắc giải thoát  ；
 
不善觀因緣， 
bất thiện  quán  nhân duyên  ，
 
身壞入惡道。」 
thân hoại  nhập   ác đạo 。」
 
摩訶僧祇律卷第四十 
Ma-ha tăng kì luật  quyển  đệ tứ thập 
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 07:41:35 2018
============================================================