TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 04:46:58 2018
============================================================
 
No. 817 (No. 818) 
No. 817 (No. 818)
 
佛說大淨法門經 
Phật thuyết  Đại  tịnh Pháp  môn Kinh  
 
西晉月支三藏竺法護譯 
Tây Tấn Nguyệt Chi Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時，佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘眾俱，比丘五百，菩薩八千，一切大聖悉得總持，辯才無量。其所建立分別聖慧，解三脫門，於三世慧無所罣礙，得三昧定不可轉移，十力、無畏一切具足。 
nhất thời  ，Phật du   Vương-Xá thành Linh Thứu sơn  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   câu   ，Tỳ-kheo ngũ bách  ，Bồ Tát bát   thiên   ，nhất thiết đại thánh  tất   đắc   tổng trì  ，biện tài  vô lượng  。kỳ  sở kiến lập  phân biệt thánh tuệ  ，giải  tam thoát môn  ，ư  tam thế  tuệ   vô sở  quái ngại ，đắc   tam muội  định  bất khả chuyển  di  ，thập lực 、vô úy  nhất thiết cụ túc 。
 
爾時，王舍大城有逸女人，名曰上金光首，端正殊妙見莫不悅，色像清淨威耀如華，往古所修德本之報，形體自然紫磨金色。所可遊居、臥寐、住立、坐起、經行，其地變現亦如身像，設著綵帛其服自然轉為金色，無央數人莫不敬重。見此女者視之無厭，言辭不麁柔和美麗，顏貌光澤無有憔悴。其於王舍大城之中，國王、太子、大臣、長者、居士諸子，興貪愛心、志欲得見，隨其所遊園觀、河側、里巷、樹間，便就從之，男女大小無央數人，悉追其後欲觀察之。 
nhĩ thời  ，Vương Xá đại thành  hữu  dật   nữ nhân  ，danh   viết   thượng  kim quang  thủ  ，đoan chánh thù diệu  kiến  mạc  bất duyệt  ，sắc tượng  thanh tịnh uy   diệu   như   hoa  ，vãng   cổ   sở tu  đức bổn chi báo   ，hình   thể   tự nhiên  tử ma kim  sắc   。sở   khả  du   cư  、ngọa   mị   、trụ lập  、tọa   khởi   、kinh hành ，kỳ địa biến hiện  diệc   như   thân  tượng   ，thiết trước/trứ  thải   bạch   kỳ  phục   tự nhiên  chuyển  vi  kim sắc  ，vô  ương   sổ nhân  mạc  bất kính   trọng  。kiến  thử   nữ  giả thị   chi vô yếm  ，ngôn  từ   bất thô  nhu hòa  mỹ   lệ  ，nhan mạo quang   trạch   vô hữu khốn khổ  。kỳ  ư  Vương Xá đại thành  chi trung  ，Quốc Vương 、Thái-Tử 、đại thần  、Trưởng-giả 、Cư-sĩ chư   tử  ，hưng  tham ái  tâm   、chí   dục   đắc   kiến  ，tùy   kỳ  sở   du   viên   quán  、hà   trắc   、lý   hạng   、thụ/thọ   gian  ，tiện   tựu   tùng  chi ，nam nữ đại tiểu vô  ương   sổ nhân  ，tất   truy  kỳ  hậu  dục   quan sát chi 。
 
爾時，上金光首在於異日，與畏間長者子俱，市買好物而相貢上，供辦美食至遊觀園，駕駟馬車幢蓋珍寶、明月之珠、紫金校飾，布好座具齎持雜香、思夷之華，從諸妓人至遊觀園而相娛樂，音聲唱和鼓樂前導，供養之具載從其後，不可計人逐而觀之。 
nhĩ thời  ，thượng  kim quang  thủ  tại   ư  dị   nhật   ，dữ  úy   gian  Trưởng-giả tử câu   ，thị   mãi   hảo  vật   nhi   tướng  cống thượng  ，cung/cúng   biện/bạn  mỹ   thực/tự  chí   du   quán  viên   ，giá   tứ   mã   xa   tràng cái  trân bảo  、minh nguyệt  chi châu   、tử   kim   giáo sức  ，bố   hảo  tọa cụ  tê   trì   tạp   hương   、tư  di   chi hoa  ，tùng  chư   kĩ   nhân   chí   du   quán  viên   nhi   tướng  ngu lạc ，âm thanh xướng   hòa  cổ nhạc tiền đạo  ，cúng dường chi cụ   tái  tùng  kỳ  hậu  ，bất khả kế  nhân   trục   nhi   quán  chi 。
 
文殊師利者(晉名溥首童真)，於時從燕室出，常發大哀愍傷群生：「何所人者可以勸化令發大乘，以三品法興隆道慧——神足變化、說法變化、教授變化——導利入律？」時，文殊師利見上金光首與畏間長者子俱侶，共載乘行詣遊觀園，知女往昔本行根源宿世有德。「吾應化之，當為說法，必令解達。」 
Văn-thù-sư-lợi giả (tấn   danh   phổ thủ  đồng   chân   )，ư  thời  tùng  yến  thất   xuất  ，thường   phát   đại ai mẫn  thương   quần sanh ：「hà sở  nhân   giả khả  dĩ  khuyến hóa  lệnh  phát Đại thừa  ，dĩ  tam phẩm  Pháp   hưng  long   đạo tuệ  ——thần túc  biến hóa  、thuyết Pháp biến hóa  、giáo thọ biến hóa  ——đạo lợi  nhập   luật   ？」thời  ，Văn-thù-sư-lợi kiến  thượng  kim quang  thủ  dữ  úy   gian  Trưởng-giả tử câu   lữ   ，cọng  tái  thừa  hạnh/hành/hàng  nghệ   du   quán  viên   ，tri   nữ  vãng tích  bổn  hạnh/hành/hàng  căn  nguyên   tú  thế   hữu đức  。「ngô   ưng  hóa   chi ，đương  vi  thuyết Pháp ，tất   lệnh  giải đạt  。」
 
文殊師利尋時變身化為少年，端正絕妙顏貌踰天，見者喜悅莫不欣戴，姿容威曜蔽日月光，被服像類現於人間。其所被服照四十里，自現其身如有所好。文殊師利被服嚴訖，觀察逸女所遊之路，尋在彼路而於前立。適在前立，其長者子所乘，及上金光首車馬、被服，尋則覆蔽遏不復現、光曜滅盡，猶如聚墨在明珠邊。 
Văn-thù-sư-lợi tầm   thời  biến  thân  hóa   vi  thiểu  niên   ，đoan chánh tuyệt diệu nhan mạo du   Thiên   ，kiến giả  hỉ duyệt  mạc  bất hân   đái   ，tư   dung   uy   diệu   tế  nhật nguyệt quang   ，bị  phục   tượng   loại   hiện   ư  nhân gian 。kỳ  sở bị  phục   chiếu   tứ thập  lý   ，tự   hiện   kỳ thân như hữu  sở   hảo  。Văn-thù-sư-lợi bị  phục   nghiêm   cật  ，quan sát dật   nữ  sở   du   chi lộ   ，tầm   tại   bỉ   lộ   nhi   ư tiền  lập   。thích  tại tiền lập ，kỳ  Trưởng-giả tử sở   thừa  ，cập thượng  kim quang  thủ  xa   mã   、bị  phục   ，tầm   tức   phước  tế  át   bất phục hiện 、quang   diệu   diệt tận  ，do như  tụ   mặc   tại   minh châu  biên   。
 
上金光首遊逸之女，時見文殊師利顏貌英妙猶如天子，身體之明煒煒難及，肌色悅澤被服有異，光曜灼灼從其身出。適見此已，則自察己，不以為奇，貪其被服，心自念言：「今欲捨此長者之子下車棄去，當與斯人共相娛樂。又願吾身得是衣服、形貌、光像。」 
thượng  kim quang  thủ  du   dật   chi nữ  ，thời  kiến  Văn-thù-sư-lợi nhan mạo anh   diệu   do như  Thiên Tử ，thân thể chi minh   vĩ   vĩ   nạn/nan  cập ，cơ   sắc   duyệt   trạch   bị  phục   hữu dị  ，quang   diệu   chước   chước   tùng  kỳ thân xuất  。thích  kiến  thử   dĩ   ，tức   tự   sát   kỷ   ，bất dĩ  vi  kì  ，tham   kỳ  bị  phục   ，tâm   tự   niệm ngôn  ：「kim   dục   xả   thử   Trưởng-giả chi tử  hạ xa khí   khứ  ，đương  dữ  tư   nhân   cộng tướng ngu lạc 。hựu   nguyện   ngô   thân  đắc   thị  y phục 、hình mạo  、quang   tượng   。」
 
適念此已，文殊師利建立威神，令息意天王化作男子，謂彼女曰：「且止，且止！用為發是遊逸之心？所以者何？如斯人者不志色欲。」 
thích  niệm   thử   dĩ   ，Văn-thù-sư-lợi kiến lập  uy thần  ，lệnh  Tức ý Thiên Vương  hóa tác  nam   tử  ，vị   bỉ   nữ  viết   ：「thả  chỉ   ，thả  chỉ   ！dụng   vi  phát   thị  du   dật   chi tâm   ？sở dĩ giả hà ？như   tư   nhân   giả bất chí   sắc dục  。」
 
女曰：「何故？」 
nữ  viết   ：「hà cố  ？」
 
息意天王報言：「是者名為文殊師利菩薩也。」 
Tức ý Thiên Vương  báo   ngôn  ：「thị  giả danh vi Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát dã  。」
 
女又問曰：「何因作字正謂菩薩？為是天子乎？為龍、鬼神、犍沓和、迦留羅、真陀羅、摩休勒、釋、梵、四天王耶？」 
nữ  hựu   vấn   viết   ：「hà nhân  tác tự   chánh  vị   Bồ Tát ？vi  thị  Thiên Tử hồ  ？vi  long  、quỷ thần  、kiền đạp  hòa  、Ca lưu la  、chân   Đà-la 、ma hưu lặc  、thích  、phạm  、Tứ Thiên Vương da   ？」
 
息意報曰：「女欲知之，非天、龍、神，亦非釋、梵。斯者名曰為菩薩矣。又，能充足一切人願，見眾生心有所求索，不逆人意，故謂菩薩也。」 
tức   ý   báo   viết   ：「nữ  dục tri  chi ，phi thiên  、long  、Thần   ，diệc   phi   thích  、phạm  。tư   giả danh   viết   vi  Bồ Tát hĩ   。hựu   ，năng  sung túc  nhất thiết nhân   nguyện   ，kiến  chúng   sanh tâm hữu  sở cầu  tác/sách  ，bất nghịch  nhân   ý   ，cố  vị   Bồ Tát dã  。」
 
女心念言：「如今所聞，必當施我妙好之服。」即下車往白言：「仁者！願以此衣而見惠施。」 
nữ  tâm   niệm ngôn  ：「như   kim   sở văn  ，tất   đương  thí  ngã   diệu hảo  chi phục   。」tức   hạ xa vãng   bạch ngôn ：「nhân giả  ！nguyện   dĩ  thử   y  nhi   kiến  huệ thí  。」
 
文殊師利答曰：「大姊！若能發無上正真道意，吾身爾乃以衣相惠。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：「đại tỉ  ！nhược/nhã  năng  phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，ngô   thân  nhĩ nãi  dĩ  y  tướng  huệ   。」
 
女言：「唯然。何謂為道？」 
nữ  ngôn  ：「duy nhiên 。hà   vị   vi  đạo  ？」
 
答曰：「欲知，汝則為道。」 
đáp   viết   ：「dục tri  ，nhữ   tức   vi  đạo  。」
 
女言：「云何？文殊師利！設不廣演分別誼者，吾不解也。何謂我身則為道者？」 
nữ  ngôn  ：「vân hà ？Văn-thù-sư-lợi ！thiết ất quảng diễn  phân biệt nghị   giả ，ngô   bất giải  dã  。hà   vị   ngã   thân  tức   vi  đạo giả  ？」
 
爾時，上金光首即說頌曰： 
nhĩ thời  ，thượng  kim quang  thủ  tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「軟首願以， 
「nhuyễn   thủ  nguyện   dĩ  ，
 
衣服相施， 
y phục tướng  thí  ，
 
乃知仁者， 
nãi  tri   nhân giả  ，
 
志弘佛道。 
chí   hoằng   Phật đạo 。
 
如天不雨， 
như   Thiên   bất vũ  ，
 
久遠之旱， 
cửu viễn  chi hạn   ，
 
若貪惜者， 
nhược/nhã  tham tích  giả ，
 
非真菩薩。」 
phi   chân   Bồ Tát 。」
 
爾時，文殊師利以偈頌曰： 
nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「假使女能， 
「giả sử nữ  năng  ，
 
發道意者， 
phát   đạo ý  giả ，
 
吾乃當以， 
ngô   nãi  đương  dĩ  ，
 
衣相惠施。 
y  tướng  huệ thí  。
 
若有堅心， 
nhược hữu kiên   tâm   ，
 
住於道意， 
trụ/trú   ư  đạo ý  ，
 
天上世間， 
Thiên thượng thế gian ，
 
悉為作禮。」 
tất   vi  tác lễ  。」
 
上金光首以偈重問： 
thượng  kim quang  thủ  dĩ  kệ   trọng  vấn   ：
 
「所謂道者， 
「sở vị đạo giả  ，
 
為何句誼？ 
vi  hà   cú  nghị   ？
 
孰為說者， 
thục   vi  thuyết  giả ，
 
誰得道者？ 
thùy   đắc đạo giả ？
 
志趣經業， 
chí   thú  Kinh   nghiệp   ，
 
當何所習？ 
đương  hà sở  tập   ？
 
得成佛道， 
đắc   thành Phật đạo ，
 
開化未悟？」 
khai hóa  vị  ngộ   ？」
 
文殊師利答曰：「大姊！欲知有如來、至真、等正覺，名釋迦文，今現在說法，演身平等，等奉行道。於姊心中所念云何？豈不從己而生陰種諸入事乎？」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：「đại tỉ  ！dục tri  hữu  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，danh   Thích Ca  văn  ，kim   hiện tại thuyết Pháp ，diễn   thân  bình đẳng  ，đẳng phụng hành đạo  。ư  tỉ   tâm   trung  sở   niệm   vân hà ？khởi  bất tùng  kỷ   nhi   sanh  uẩn  chủng  chư   nhập   sự   hồ  ？」
 
女聞此言，蒙宿德本所積善行，逮法光明，尋即啟言：「如是，如是！誠如所云。因吾我身致陰種諸入耳。」 
nữ  văn  thử   ngôn  ，mông   tú  đức bổn sở   tích thiện  hạnh/hành/hàng  ，đãi  pháp quang minh  ，tầm   tức   khải   ngôn  ：「như thị ，như thị ！thành   như   sở   vân   。nhân   ngô ngã  thân  trí   uẩn  chủng  chư   nhập   nhĩ   。」
 
「姊意云何？色有所念，有所知乎？」 
「tỉ   ý   vân hà ？sắc hữu  sở   niệm   ，hữu  sở tri  hồ  ？」
 
女答：「不也。」 
nữ  đáp   ：「bất dã 。」
 
文殊師利報曰：「姊亦當知，道無所念，無所分別。以是之故，色則平等，道亦平等。吾故說此——汝則為道。姊意云何？痛、想、行、識，為有所念，有所別乎？」 
Văn-thù-sư-lợi báo   viết   ：「tỉ   diệc   đương tri ，đạo  vô sở  niệm   ，vô sở  phân biệt 。dĩ  thị  chi cố  ，sắc   tức   bình đẳng  ，đạo  diệc   bình đẳng  。ngô   cố thuyết  thử   ——nhữ   tức   vi  đạo  。tỉ   ý   vân hà ？thống   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，vi  hữu  sở   niệm   ，hữu  sở biệt  hồ  ？」
 
女答：「不也。」 
nữ  đáp   ：「bất dã 。」
 
文殊師利報曰：「道亦無念，亦無所分別；痛、想、行、識則亦平等，道亦平等，故說此言——汝則為道。姊意云何？豈可見色處內、若外及中間耶？豈青、赤、黃、白、黑、紫、紅，為在某處，某方面乎？」 
Văn-thù-sư-lợi báo   viết   ：「đạo  diệc   vô niệm  ，diệc   vô sở  phân biệt ；thống   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tức   diệc   bình đẳng  ，đạo  diệc   bình đẳng  ，cố thuyết  thử   ngôn  ——nhữ   tức   vi  đạo  。tỉ   ý   vân hà ？khởi  khả kiến  sắc xử  nội  、nhược/nhã  ngoại   cập trung gian da   ？khởi  thanh  、xích  、hoàng  、bạch   、hắc  、tử   、hồng   ，vi  tại   mỗ   xứ/xử  ，mỗ   phương   diện   hồ  ？」
 
女答：「不也。」 
nữ  đáp   ：「bất dã 。」
 
文殊師利報曰：「道亦無見，無內、無外亦無中間；紫、紅之貌，亦無某處、方面之土。色已平等，道則平等，故說此言——汝則為道。姊意云何？痛、想、行、識，豈可見處內、外、中間、五色之貌某方面乎？」 
Văn-thù-sư-lợi báo   viết   ：「đạo  diệc   vô kiến  ，vô  nội  、vô  ngoại   diệc   vô  trung gian ；tử   、hồng   chi mạo  ，diệc   vô  mỗ   xứ/xử  、phương   diện   chi độ  。sắc   dĩ   bình đẳng  ，đạo  tức   bình đẳng  ，cố thuyết  thử   ngôn  ——nhữ   tức   vi  đạo  。tỉ   ý   vân hà ？thống   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，khởi  khả  kiến xứ  nội  、ngoại   、trung gian 、ngũ sắc  chi mạo  mỗ   phương   diện   hồ  ？」
 
女答：「不也。」 
nữ  đáp   ：「bất dã 。」
 
文殊師利報曰：「道亦如是。不處內、外、中間、五色，無彼、無此，亦無方面也。痛、想、行、識則亦平等，道亦平等，故說此言——汝則為道。五陰若幻、虛偽、顛倒，因從斯生；道亦如幻，假音聲耳。幻為平等，五陰平等；幻已平等，道亦平等，故說此言——汝則為道。五陰如夢，無有本末，道亦如夢，本無處所。夢以平等，道亦平等，故說此言——汝則為道。計於五陰，猶如野馬，迷惑之業從虛偽興，道如野馬自然之數，亦無有造，亦無報應，是故野馬、五陰平等。野馬已等，道亦平等，故說此言——汝則為道。五陰鏡像，像無所有，道如鏡像亦無所有；以是鏡像、五陰平等。鏡像平等，道亦平等，故說此言——汝則為道。五陰假名而為行耳，道亦假名而為道耳。五陰平等，道亦平等，故說此言——汝則是道。」 
Văn-thù-sư-lợi báo   viết   ：「đạo  diệc như thị 。bất xứ/xử  nội  、ngoại   、trung gian 、ngũ sắc  ，vô  bỉ   、vô  thử   ，diệc   vô phương  diện   dã  。thống   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tức   diệc   bình đẳng  ，đạo  diệc   bình đẳng  ，cố thuyết  thử   ngôn  ——nhữ   tức   vi  đạo  。ngũ uẩn  nhược/nhã  huyễn  、hư  ngụy 、điên đảo ，nhân   tùng  tư   sanh  ；đạo  diệc   như huyễn  ，giả  âm thanh nhĩ   。huyễn  vi  ình đẳng  ，ngũ uẩn  bình đẳng  ；huyễn  dĩ   bình đẳng  ，đạo  diệc   bình đẳng  ，cố thuyết  thử   ngôn  ——nhữ   tức   vi  đạo  。ngũ uẩn  như   mộng  ，vô hữu bản mạt  ，đạo  diệc   như   mộng  ，bản vô  xứ sở  。mộng  dĩ  ình đẳng  ，đạo  diệc   bình đẳng  ，cố thuyết  thử   ngôn  ——nhữ   tức   vi  đạo  。kế  ư  ngũ uẩn  ，do như  dã   mã   ，mê hoặc  chi nghiệp   tùng  hư  ngụy hưng  ，đạo  như   dã   mã   tự nhiên  chi số  ，diệc   vô hữu tạo  ，diệc   vô  báo ứng  ，thị cố dã   mã   、ngũ uẩn  bình đẳng  。dã   mã   dĩ   đẳng ，đạo  diệc   bình đẳng  ，cố thuyết  thử   ngôn  ——nhữ   tức   vi  đạo  。ngũ uẩn  kính tượng  ，tượng   vô sở hữu  ，đạo  như   kính tượng  diệc   vô sở hữu  ；dĩ  thị  kính tượng  、ngũ uẩn  bình đẳng  。kính tượng  bình đẳng  ，đạo  diệc   bình đẳng  ，cố thuyết  thử   ngôn  ——nhữ   tức   vi  đạo  。ngũ uẩn  giả danh  nhi vi hạnh/hành/hàng  nhĩ   ，đạo  diệc   giả danh  nhi vi đạo  nhĩ   。ngũ uẩn  bình đẳng  ，đạo  diệc   bình đẳng  ，cố thuyết  thử   ngôn  ——nhữ   tức   thị  đạo  。」
 
文殊師利謂言：「更聽！五陰無造，道亦無造；陰無自然，道無自然；陰無所有，道無所生；五陰無常，道曉無常；五陰無安，道解苦義；五陰空無，道曉了空；五陰無我，了無我義則為道矣。諸陰寂然，了澹泊者，則為道也。諸陰無受，無所受義則為道矣。諸陰無住亦無所著，無住、無著則為道矣。諸陰無來亦無有往，無來、無往則為道矣。有五陰者計於聖法，為假音聲言曰賢聖，而於道法言為友矣，其所言辭而無言辭。五陰悉無，本皆清淨，如來如是悉了本淨，得成正覺，故名曰道。是故五陰本淨，道亦本淨；道以清淨，諸法本淨。如今大姊諸陰本淨，諸佛世尊道亦本淨，一切本淨亦復自然，眾生五陰本淨亦然，故說此言——汝則為道。已了五陰，則便解道為諸佛道。又諸佛者，不離五陰乃成佛道。道不離陰，覺了五陰乃號為佛。 
Văn-thù-sư-lợi vị   ngôn  ：「cánh  thính   ！ngũ uẩn  vô tạo  ，đạo  diệc   vô tạo  ；uẩn  vô  tự nhiên  ，đạo  vô  tự nhiên  ；uẩn  vô sở hữu  ，đạo  vô sở  sanh  ；ngũ uẩn  vô thường  ，đạo  hiểu   vô thường  ；ngũ uẩn  vô  an   ，đạo  giải  khổ   nghĩa   ；ngũ uẩn  không vô  ，đạo  hiểu liễu  không  ；ngũ uẩn  vô ngã ，liễu   vô ngã nghĩa   tức   vi  đạo  hĩ   。chư   uẩn  tịch nhiên  ，liễu   đạm  bạc  giả ，tức   vi  đạo  dã  。chư   uẩn  thị cố ，vô sở  thọ/thụ   nghĩa   tức   vi  đạo  hĩ   。chư   uẩn  vô trụ  diệc   vô sở trước  ，vô trụ  、Vô Trước tức   vi  đạo  hĩ   。chư   uẩn  vô  lai  diệc   vô hữu vãng   ，vô  lai  、vô  vãng   tức   vi  đạo  hĩ   。hữu  ngũ uẩn  giả kế  ư  thánh pháp  ，vi  giả  âm thanh ngôn  viết   hiền thánh  ，nhi   ư  đạo pháp  ngôn  vi  hữu   hĩ   ，kỳ  sở ngôn  từ   nhi   vô ngôn  từ   。ngũ uẩn  tất   vô  ，bổn  giai   thanh tịnh ，Như Lai  như thị tất   liễu   bản tịnh  ，đắc thành  chánh giác  ，cố danh  viết   đạo  。thị cố ngũ uẩn  bản tịnh  ，đạo  diệc   bản tịnh  ；đạo  dĩ  thanh tịnh ，chư   pháp bản  tịnh   。như   kim   đại tỉ  chư   uẩn  bản tịnh  ，chư   Phật Thế tôn  đạo  diệc   bản tịnh  ，nhất thiết bản tịnh  diệc   phục  tự nhiên  ，chúng sanh ngũ uẩn  bản tịnh  diệc   nhiên ，cố thuyết  thử   ngôn  ——nhữ   tức   vi  đạo  。dĩ   liễu   ngũ uẩn  ，tức   tiện   giải  đạo  vi  chư   Phật đạo 。hựu   chư Phật giả ，bất ly  ngũ uẩn  nãi  thành Phật đạo 。đạo  bất ly  uẩn  ，giác liễu  ngũ uẩn  nãi  hiệu   vi  Phật 。
 
「是故大姊！當作此觀：一切眾生皆處在道，道亦處在一切眾生，道無緣辭。故說此言——汝則為道。彼從吾我而生四種。何謂四種？地、水、火、風也。其地種者，無我、無人、無壽、無命。等於地種，道則平等，本無所受，故謂平等。水種亦等，道亦究竟，本末自然。火種平等，道為究竟，本末無瑕。風種平等，道之本末而無所見。大姊欲知，如地種者，則以此種，如來成道。水、火、風種，如來種者亦復如是，以此得道。曉了地種，水、火、風種，則成為佛，故說此誼——汝則為道。地、水、火、風諸種無想，於此四大能無思想，故曰為道，以是之故說汝是道。 
「thị cố đại tỉ  ！đương  tác thử   quán  ：nhất thiết chúng sanh giai   xứ/xử  tại   đạo  ，đạo  diệc   xứ/xử  tại   nhất thiết chúng sanh ，đạo  vô duyên  từ   。cố thuyết  thử   ngôn  ——nhữ   tức   vi  đạo  。bỉ   tùng  ngô ngã  nhi   sanh  tứ chủng  。hà   vị   tứ chủng  ？địa   、thủy   、hỏa   、phong   dã  。kỳ địa chủng  giả ，vô ngã 、vô  nhân   、vô  thọ   、vô  mạng   。đẳng ư  địa chủng  ，đạo  tức   bình đẳng  ，bổn  vô sở  thọ/thụ   ，cố  vị   bình đẳng  。thủy   chủng  diệc   đẳng ，đạo  diệc   cứu cánh ，bản mạt  tự nhiên  。hỏa   chủng  bình đẳng  ，đạo  vi  cứu cánh ，bản mạt  vô  hà   。phong   chủng  bình đẳng  ，đạo  chi bản mạt  nhi   vô sở  kiến  。đại tỉ  dục tri  ，như   địa chủng  giả ，tức   dĩ  thử   chủng  ，Như Lai  thành đạo 。thủy   、hỏa   、phong   chủng  ，Như Lai chủng  giả diệc phục như thị ，dĩ  thử   đắc đạo 。hiểu liễu  địa chủng  ，thủy   、hỏa   、phong   chủng  ，tức   thành  vi  Phật ，cố thuyết  thử   nghị   ——nhữ   tức   vi  đạo  。địa   、thủy   、hỏa   、phong   chư   chủng  vô tưởng  ，ư thử  tứ đại năng  vô  tư  tưởng   ，cố  viết   vi  đạo  ，dĩ  thị  chi cố thuyết  nhữ   thị  đạo  。
 
「彼因吾我，便則有眼，耳、鼻、口、身、意亦復如是。其眼則空，了眼自然分別空者，則為道矣。耳、鼻、口、身、意亦復如是，意則為空，解自然空則為道矣。眼以空者不知求色，色自然空則為道矣。耳、鼻、口、身、意亦復如是，意以空者則不識求，諸法無著，法自然空則為道矣。眼不受色，道亦如是。眼無有色，六情亦爾，悉無所受。又計道者則無心法。如是大姊！其眼識界，彼於色界則無所住；眼識、色界，道無所住。耳之識界、鼻之識界、口之識界、身之識界、意之識界，不住法界，道亦不住。心法、識界，道無所受。猶是之故，道與眼識界無有二。耳、鼻、口、身、意識界，道與意識無有二界，故說此言——汝則為道。 
「bỉ   nhân   ngô ngã  ，tiện   tức   hữu  nhãn   ，nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc phục như thị 。kỳ  nhãn   tức   không  ，liễu   nhãn   tự nhiên  phân biệt không  giả ，tức   vi  đạo  hĩ   。nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc phục như thị ，ý   tức   vi  không  ，giải  tự nhiên  không  tức   vi  đạo  hĩ   。nhãn   dĩ  không  giả bất tri   cầu   sắc   ，sắc   tự nhiên  không  tức   vi  đạo  hĩ   。nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc phục như thị ，ý   dĩ  không  giả tức   bất thức  cầu   ，chư Pháp Vô Trước ，Pháp   tự nhiên  không  tức   vi  đạo  hĩ   。nhãn   bất thọ/thụ   sắc   ，đạo  diệc như thị 。nhãn   vô hữu sắc   ，lục tình  diệc nhĩ  ，tất   vô sở  thọ/thụ   。hựu   kế  đạo giả  tức   vô tâm  Pháp   。như thị đại tỉ  ！kỳ  nhãn thức giới  ，bỉ   ư  sắc giới  tức   vô sở trụ  ；nhãn thức  、sắc giới  ，đạo  vô sở trụ  。nhĩ   chi thức giới  、Tỳ  chi thức giới  、khẩu   chi thức giới  、thân  chi thức giới  、ý   chi thức giới  ，bất trụ pháp  giới   ，đạo  diệc   bất trụ  。tâm Pháp 、thức giới  ，đạo  vô sở  thọ/thụ   。do  thị  chi cố  ，đạo  dữ  nhãn thức giới  vô hữu nhị   。nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý thức giới  ，đạo  dữ  ý thức vô hữu nhị   giới   ，cố thuyết  thử   ngôn  ——nhữ   tức   vi  đạo  。
 
「復次，大姊！分別了眼則為道矣。眼本空淨，若能解了自然空者，則為道矣。耳、鼻、口、身、意亦復如是，本自然空，覺了分別本淨自然空者，則為道矣。眼自然空，則無所染亦無結恨，不見侵欺，除婬、怒、癡，則為道矣。耳、鼻、口、身、意亦復如是，意則自然，其自然者則無所染亦無結恨，不見侵欺，除婬、怒、癡，則為道矣。眼則無主則無吾我，亦無所受；道亦無主則無吾我，亦無所受。耳、鼻、口、身、意亦復如是，則無有主亦無吾我，亦無所受；道亦無主則無吾我，亦無所受。又計眼者，無男子法、無女人法。已解了道，無男、女法，無男、無女則為道矣。耳、鼻、口、身、意亦無男法亦無女法；道亦如是無男、無女。如來覺了眼色無本，了無本者則為道矣。耳、鼻、口、身、意亦復如是，如來覺了意則無本，覺了如是則為道矣。故說此言——汝則為道。 
「phục thứ ，đại tỉ  ！phân biệt liễu   nhãn   tức   vi  đạo  hĩ   。nhãn   bổn  không  tịnh   ，nhược/nhã  năng giải  liễu   tự nhiên  không  giả ，tức   vi  đạo  hĩ   。nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc phục như thị ，bổn  tự nhiên  không  ，giác liễu  phân biệt bản tịnh  tự nhiên  không  giả ，tức   vi  đạo  hĩ   。nhãn   tự nhiên  không  ，tức   vô sở  nhiễm   diệc   vô kết  hận  ，bất kiến  xâm   khi   ，trừ   dâm  、nộ   、si   ，tức   vi  đạo  hĩ   。nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc phục như thị ，ý   tức   tự nhiên  ，kỳ  tự nhiên  giả tức   vô sở  nhiễm   diệc   vô kết  hận  ，bất kiến  xâm   khi   ，trừ   dâm  、nộ   、si   ，tức   vi  đạo  hĩ   。nhãn   tức   vô  chủ   tức   vô  ngô ngã  ，diệc   vô sở  thọ/thụ   ；đạo  diệc   vô  chủ   tức   vô  ngô ngã  ，diệc   vô sở  thọ/thụ   。nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc phục như thị ，tức   vô hữu chủ   diệc   vô  ngô ngã  ，diệc   vô sở  thọ/thụ   ；đạo  diệc   vô  chủ   tức   vô  ngô ngã  ，diệc   vô sở  thọ/thụ   。hựu   kế  nhãn   giả ，vô  nam   tử  Pháp   、vô  nữ nhân  Pháp   。dĩ   giải liễu  đạo  ，vô  nam   、nữ  Pháp   ，vô  nam   、vô  nữ  tức   vi  đạo  hĩ   。nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc   vô  nam   Pháp   diệc   vô  nữ  Pháp   ；đạo  diệc như thị vô  nam   、vô  nữ  。Như Lai  giác liễu  nhãn sắc  vô  bổn  ，liễu   vô  bổn  giả tức   vi  đạo  hĩ   。nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc phục như thị ，Như Lai  giác liễu  ý   tức   vô  bổn  ，giác liễu  như   thị tắc  vi  đạo  hĩ   。cố thuyết  thử   ngôn  ——nhữ   tức   vi  đạo  。
 
「復次，大姊！其己身者則無吾我，無我、無人、無壽、無命、無形、無意、無作、無受、無見、無聞、無取、無放、無得、無知；道亦無我、無人、無壽、無命、無男、無女、無身、無造亦無所見，亦復無有色、聲、香、味、細滑之識，制一切法乃為道耳。今姊身者，愚朴無智，身為現在，猶如草木、牆壁瓦石，其內地種及外地種；如來則以聖達之慧，了是地種，逮致正覺。故說此言——汝則為道。 
「phục thứ ，đại tỉ  ！kỳ  kỷ thân  giả tức   vô  ngô ngã  ，vô ngã 、vô  nhân   、vô  thọ   、vô  mạng   、vô hình  、vô ý  、vô tác  、thị cố 、vô kiến  、vô  văn  、vô thủ  、vô  phóng  、vô đắc 、vô tri  ；đạo  diệc   vô ngã 、vô  nhân   、vô  thọ   、vô  mạng   、vô  nam   、vô  nữ  、vô  thân  、vô tạo  diệc   vô sở  kiến  ，diệc   phục  vô hữu sắc   、thanh   、hương   、vị   、tế hoạt  chi thức  ，chế   nhất thiết pháp  nãi  vi  đạo  nhĩ   。kim   tỉ   thân  giả ，ngu   phác   vô trí  ，thân  vi  hiện tại ，do như  thảo mộc  、tường   bích   ngõa   thạch   ，kỳ  nội  địa chủng  cập ngoại   địa chủng  ；Như Lai  tức   dĩ  Thánh   đạt   chi tuệ   ，liễu   thị  địa chủng  ，đãi trí  chánh giác  。cố thuyết  thử   ngôn  ——nhữ   tức   vi  đạo  。
 
「復次，大姊！其心意識諸思想念，心使意者而有此法。無去、無來，身無所至，教無所到，亦無津流，亦無筋脈，亦無骨節、髮毛，亦不住腦亦不住髓，亦不住內亦不住外、亦不住中亦無內外；眼亦不住，耳、鼻、口、身、意亦復不住，亦無所住，亦非不住，亦不建立、亦不離立，亦無處所，亦無土地，亦無方面；無色、無見，無授、無受，無使、無教，無餘、無著，清淨鮮潔則為顯耀。其心意識亦無欲著亦無淨者，無有塵倚，本際清淨。以是之故，亦無欲著、無有淨者，則為顯耀便無有身。以是之故，亦無欲著、無有淨者。如是大姊，陰種諸入，自然為道，道亦自然，曉了分別陰種諸入。設於己身能除陰種諸入事者，則為道矣。所以者何？道無憂慼，無所危害，心了此者即便是道；覺了諸法一切平等，則為道矣。」 
「phục thứ ，đại tỉ  ！kỳ  tâm ý thức  chư   tư  tưởng niệm  ，tâm   sử  ý   giả nhi   hữu  thử pháp  。vô  khứ  、vô  lai  ，thân  vô sở  chí   ，giáo  vô sở  đáo   ，diệc   vô  tân   lưu   ，diệc   vô  cân   mạch   ，diệc   vô  cốt   tiết  、phát   mao  ，diệc   bất trụ  não   diệc   bất trụ  tủy   ，diệc   bất trụ  nội  diệc   bất trụ  ngoại   、diệc   bất trụ trung  diệc   vô  nội ngoại  ；nhãn   diệc   bất trụ  ，nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc   phục  bất trụ  ，diệc   vô sở trụ  ，diệc   phi   bất trụ  ，diệc   bất kiến lập  、diệc   bất ly  lập   ，diệc   vô  xứ sở  ，diệc   vô  độ  địa   ，diệc   vô phương  diện   ；vô sắc  、vô kiến  ，vô  thọ/thụ   、thị cố ，vô  sử  、vô  giáo  ，vô dư  、Vô Trước ，thanh tịnh tiên  khiết   tức   vi  hiển   diệu   。kỳ  tâm ý thức  diệc   vô  dục   trước/trứ  diệc   vô  tịnh   giả ，vô hữu trần   ỷ   ，bản tế  thanh tịnh 。dĩ  thị  chi cố  ，diệc   vô  dục   trước/trứ  、vô hữu tịnh   giả ，tức   vi  hiển   diệu   tiện   vô hữu thân  。dĩ  thị  chi cố  ，diệc   vô  dục   trước/trứ  、vô hữu tịnh   giả 。như thị đại tỉ  ，uẩn  chủng  chư   nhập   ，tự nhiên  vi  đạo  ，đạo  diệc   tự nhiên  ，hiểu liễu  phân biệt uẩn  chủng  chư   nhập   。thiết ư  kỷ thân  năng trừ  uẩn  chủng  chư   nhập   sự   giả ，tức   vi  đạo  hĩ   。sở dĩ giả hà ？đạo  Vô ưu  Thích   ，vô sở  nguy hại  ，tâm   liễu   thử   giả tức   tiện   thị  đạo  ；giác liễu  chư Pháp nhất thiết bình đẳng  ，tức   vi  đạo  hĩ   。」
 
文殊師利於遊觀園說此語時，虛空中五百天子皆發無上正真道意；男女大小隨逐上金光首者，於彼眾中有二百人發大道意，六十天與人遠塵離垢諸法眼淨。 
Văn-thù-sư-lợi ư  du   quán  viên   thuyết  thử   ngữ  thời  ，hư không  trung  ngũ bách  Thiên Tử giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ；nam nữ đại tiểu tùy trục  thượng  kim quang  thủ  giả ，ư  bỉ   chúng   trung hữu  nhị bách nhân   phát   đại đạo ý  ，lục thập  Thiên   dữ  nhân   viễn trần ly cấu  chư   pháp nhãn tịnh  。
 
爾時，上金光首歡喜悅豫五體投地，稽首文殊師利足下，歸命佛法及與聖眾，淨修梵行奉持五戒，其心質直乃發無上正真道意，口宣斯言：「從仁之教。文殊師利愍傷一切眾生之類，不斷佛教。其有人發大道意者，亦當如是。道所建立興設法施，開化黎庶，又說經法，當為洗除惡穢罪業使得清淨，一切諸法乃能寂然而悉澹泊。隨順思惟本悉無異，自依貪身為顛倒事，不了平等而習婬色，欲從身出，眾生因欲便有塵勞。 
nhĩ thời  ，thượng  kim quang  thủ  hoan hỉ duyệt  dự  ngũ thể đầu địa  ，khể thủ  Văn-thù-sư-lợi túc hạ  ，quy mạng Phật Pháp cập dữ  Thánh   chúng   ，tịnh tu  phạm hạnh  phụng trì ngũ giới  ，kỳ tâm chất trực  nãi  phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，khẩu   tuyên   tư   ngôn  ：「tùng  nhân   chi giáo  。Văn-thù-sư-lợi mẫn   thương   nhất thiết chúng sanh chi loại ，bất đoạn  Phật giáo  。kỳ  hữu  nhân   phát   đại đạo ý  giả ，diệc   đương  như thị 。đạo  sở kiến lập  hưng  thiết pháp thí  ，khai hóa  lê   thứ   ，hựu   thuyết Kinh  Pháp   ，đương  vi  tẩy  trừ   ác  uế   tội nghiệp  sử  đắc   thanh tịnh ，nhất thiết chư pháp  nãi  năng  tịch nhiên  nhi   tất   đạm  bạc  。tùy thuận  tư tánh bổn  tất   vô dị  ，tự   y  tham   thân  vi  điên đảo sự   ，bất liễu bình đẳng  nhi   tập   dâm  sắc   ，dục   tùng  thân  xuất  ，chúng sanh nhân   dục   tiện   hữu  trần lao  。
 
「文殊師利！猶如今者，諸法、非法一切本淨，迷惑致令從因緣會而有貪欲。我則能成，合集諸法，立於無上正真之道。所以者何？一切塵欲從其思想因虛偽起，已能曉了知虛偽者，則能蠲除虛偽之事。又聞文殊師利說誼，分別所趣塵欲之事，猶如雲霧自然無實。欲如(火*僉)電，即尋消化。欲者如風，察於本末而無所倚。欲如虛空，度一切界。欲如水泡，不得久立。欲如鬼變於其中間不正之念。欲如熱病，恍惚妄語。欲而無實，從緣想興。欲如繫縛，計吾我故。欲無有形，計著身故。欲如客來，不從本起。欲衒因想，隨眾念故。欲如曉觀，從若干種而發生故。欲無所生，從貪羨起。欲無所知，從彼我生。欲之所生，為因諸陰。欲界如鍜，因意境興。欲如諸陰，用諸入故。欲如若影，假名色耳。欲不覺了，違正念故。 
「Văn-thù-sư-lợi ！do như  kim   giả ，chư Pháp 、phi pháp  nhất thiết bản tịnh  ，mê hoặc  trí   lệnh  tùng  nhân duyên  hội  nhi   hữu  tham dục  。ngã   tức   năng thành  ，hợp tập  chư Pháp ，lập   ư  vô thượng chánh  chân   chi đạo  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết trần dục  tùng  kỳ  tư  tưởng   nhân   hư  ngụy khởi   ，dĩ   năng  hiểu   liễu tri hư  ngụy giả ，tức   năng  quyên trừ  hư  ngụy chi sự   。hựu   văn  Văn-thù-sư-lợi thuyết  nghị   ，phân biệt sở thú  trần dục  chi sự   ，do  như vân  vụ   tự nhiên  vô thật 。dục   như   (hỏa   *thiêm   )điện   ，tức   tầm   tiêu hoá 。dục   giả như   phong   ，sát   ư  bản mạt  nhi   vô sở  ỷ   。dục   như hư không  ，độ  nhất thiết giới   。dục   như   thủy   phao  ，bất đắc cửu   lập   。dục   như   quỷ   biến  ư  kỳ  trung gian bất chánh chi niệm   。dục   như   nhiệt bệnh  ，hoảng   hốt   vọng ngữ  。dục   nhi   vô thật ，tùng  duyên tưởng  hưng  。dục   như   hệ phược  ，kế  ngô ngã  cố  。dục   vô hữu hình   ，kế trước  thân  cố  。dục   như   khách   lai  ，bất tùng  bổn  khởi   。dục   huyễn   nhân   tưởng   ，tùy   chúng   niệm   cố  。dục   như   hiểu   quán  ，tùng  nhược can  chủng  nhi   phát sanh  cố  。dục   vô sở  sanh  ，tùng  tham   tiện   khởi   。dục   vô sở  tri   ，tòng bỉ  ngã   sanh  。dục   chi sở sanh  ，vi  nhân   chư   uẩn  。dục   giới như  鍜，nhân   ý   cảnh  hưng  。dục   như   chư   uẩn  ，dụng   chư   nhập   cố  。dục   như   nhược/nhã  ảnh   ，giả danh  sắc   nhĩ   。dục   bất giác liễu  ，vi   chánh niệm cố  。
 
「又復，文殊師利！計於欲者，若能覺了疲懈之句，則能知道。所以者何？道無動轉，眾生塵勞。欲如破壞，分別道故。欲者為心，心覺了故。欲如琴瑟，曉了之故。所以者何？有道之誼，不壞欲塵，以能不壞，便順道也。若覩欲者，則為道矣。所以者何？欲入諸界，靡所不至。假使佛乘無所有者而無有形，塵勞之欲亦復如是無有形像。欲於諸有而無所有、住無所住，這發起已，尋則便滅。心則自然，塵勞亦然。所以者何？心不可察。誰言能令心結染癡？假使彼心不可覩者，塵欲如是亦不可見，無積聚處、無有方面也。菩薩大士若能曉了塵勞之法，為貪欲人開化說法不以為厭，若教愚恚及等分人，誘導說法不以懈惓。 
「hựu phục  ，Văn-thù-sư-lợi ！kế  ư  dục   giả ，nhược/nhã  năng  giác liễu  bì   giải   chi cú  ，tức   năng tri  đạo  。sở dĩ giả hà ？đạo  vô động  chuyển  ，chúng sanh trần lao  。dục   như   phá hoại  ，phân biệt đạo  cố  。dục   giả vi  tâm   ，tâm   giác liễu  cố  。dục   như   cầm   sắt ，hiểu liễu  chi cố  。sở dĩ giả hà ？hữu  đạo  chi nghị   ，bất hoại  dục trần  ，dĩ  năng  bất hoại  ，tiện   thuận đạo  dã  。nhược/nhã  đổ   dục   giả ，tức   vi  đạo  hĩ   。sở dĩ giả hà ？dục   nhập   chư giới  ，mĩ/mị  sở   bất chí   。giả sử Phật thừa  vô sở hữu  giả nhi   vô hữu hình   ，trần lao  chi dục   diệc phục như thị vô hữu hình tượng  。dục   ư  chư hữu  nhi   vô sở hữu  、trụ/trú   vô sở trụ  ，giá  phát khởi  dĩ   ，tầm   tức   tiện   diệt   。tâm   tức   tự nhiên  ，trần lao  diệc   nhiên 。sở dĩ giả hà ？tâm   bất khả sát   。thùy   ngôn  năng  lệnh  tâm   kết/kiết   nhiễm   si   ？giả sử bỉ   tâm   bất khả đổ   giả ，trần dục  như thị diệc   bất khả kiến  ，vô  tích tụ  xứ/xử  、vô hữu phương   diện   dã  。Bồ-tát đại-sĩ  nhược/nhã  năng  hiểu liễu  trần lao  chi Pháp   ，vi  tham dục  nhân   khai hóa  thuyết Pháp bất dĩ  vi  yếm  ，nhược/nhã  giáo  ngu   nhuế/khuể   cập đẳng phần  nhân   ，dụ   đạo   thuyết Pháp bất dĩ  giải   quyền   。
 
「設使，文殊師利！如我身欲，諸貪欲者亦復如是。如我瞋恚及與愚癡，一切瞋恚、愚癡之事亦復如是；如我塵勞，眾生塵勞亦復如是。譬如大火悉燒草木，賢聖慧火燒除塵勞。譬如日光照明眾冥、不與冥合；聖慧如是，蠲除塵勞不與俱合。譬如風行，不著一切山與樹木；行智菩薩亦復如是，不著一切塵勞之欲。譬如劫盡燒諸有形、不燒虛空；行慧菩薩亦復如是，燒諸愛欲，不與一切塵勞俱合。譬如淨水不與穢合；菩薩如是不與塵俱。譬如虛空受持於地；智慧如是不與欲雜。譬如大風壞鐵圍山；菩薩如是，以智慧事吹散諸欲。譬如有象名究焰氣，乳與水合，則為一類；菩薩如是，以聖智慧，遊除塵勞，化令明哲合為一慧。譬如須彌北方天下，與諸親里不為放逸，在於樹下而自分別；菩薩如是，智慧之明見眾人根而為分別。 
「thiết sử  ，Văn-thù-sư-lợi ！như   ngã   thân  dục   ，chư   tham dục  giả diệc phục như thị 。như   ngã   sân khuể  cập dữ  ngu si ，nhất thiết sân khuể  、ngu si chi sự   diệc phục như thị ；như   ngã   trần lao  ，chúng sanh trần lao  diệc phục như thị 。thí như  Đại  hỏa   tất   thiêu  thảo mộc  ，hiền   thánh tuệ  hỏa   thiêu  trừ   trần lao  。thí như  nhật quang  chiếu   minh   chúng   minh   、bất dữ  minh hợp  ；Thánh   tuệ như  thị  ，quyên trừ  trần lao  bất dữ  câu   hợp  。thí như  phong   hạnh/hành/hàng  ，bất trước  nhất thiết sơn  dữ  thụ/thọ   mộc   ；hạnh/hành/hàng  trí   Bồ Tát diệc phục như thị ，bất trước  nhất thiết trần lao  chi dục   。thí như  kiếp tận  thiêu  chư   hữu hình  、bất thiêu  hư không  ；hạnh/hành/hàng  tuệ   Bồ Tát diệc phục như thị ，thiêu  chư   ái dục  ，bất dữ  nhất thiết trần lao  câu   hợp  。thí như  tịnh   thủy   bất dữ  uế   hợp  ；Bồ Tát như thị bất dữ  trần   câu   。thí   như hư không  thọ trì ư  địa   ；trí   tuệ như  thị  bất dữ dục  tạp   。thí như  Đại  phong   hoại   Thiết vi sơn  ；Bồ Tát như thị ，dĩ  trí tuệ  sự   xuy  tán  chư dục  。thí như  hữu  tượng   danh   cứu   diệm  khí   ，nhũ   dữ  thủy   hợp  ，tức   vi  nhất loại  ；Bồ Tát như thị ，dĩ  Thánh   trí tuệ  ，du   trừ   trần lao  ，hóa   lệnh  minh   triết   hợp  vi  nhất   tuệ   。thí như  Tu-Di Bắc   phương   thiên hạ ，dữ  chư   thân  lý   bất vi  phóng dật  ，tại   ư  thụ hạ nhi   tự   phân biệt ；Bồ Tát như thị ，trí tuệ  chi minh   kiến  chúng nhân căn  nhi vi phân biệt 。
 
「文殊師利！吾身如今不畏欲塵，亦無所難。所以者何？我曉欲塵本悉淨故，又被菩薩大德之鎧，勇猛精進無所(怡-台+惡)難。譬如怯人求於救者，如此之類不為勇猛；開士大士亦復如是，離於欲者不為菩薩。譬如有人為賊所壞，不為猛將；開士如是，壞愛欲者不為菩薩。譬如人以清水明珠著濁河中，尋時即清，不為垢濁之所染污；菩薩如是，在於愛欲塵勞之中，不為瑕穢之所染污。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！ngô   thân  như   kim   bất úy   dục trần  ，diệc   vô sở  nạn/nan  。sở dĩ giả hà ？ngã   hiểu   dục trần  bổn  tất   tịnh   cố  ，hựu   bị  Bồ Tát Đại Đức chi khải   ，dũng mãnh tinh tấn  vô sở  (di   -đài  +ác  )nạn/nan  。thí như  khiếp   nhân   cầu   ư  cứu   giả ，như thử  chi loại   bất vi  dũng mãnh  ；khai sĩ  đại sĩ  diệc phục như thị ，ly   ư  dục   giả bất vi  Bồ Tát 。thí như  hữu  nhân   vi  tặc   sở   hoại   ，bất vi  mãnh   tướng  ；khai sĩ  như thị ，hoại   ái dục  giả bất vi  Bồ Tát 。thí như  nhân   dĩ  thanh   thủy   minh châu  trước/trứ  trược  hà   trung  ，tầm   thời  tức   thanh   ，bất vi  cấu   trược  chi sở nhiễm ô ；Bồ Tát như thị ，tại   ư  ái dục  trần lao  chi trung  ，bất vi  hà   uế   chi sở nhiễm ô 。」
 
爾時，上金光首嘆說此已，復問文殊師利：「何謂菩薩無有塵勞？」 
nhĩ thời  ，thượng  kim quang  thủ  thán   thuyết  thử   dĩ   ，phục  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「hà   vị   Bồ Tát vô hữu trần lao  ？」
 
答曰：「假使菩薩見於起意、若見滅意，不當謂之為菩薩也。譬如有限，覩總持者，不當謂之獲於無量。如是菩薩，若覩塵勞意有起、滅，非是菩薩無塵之謂。無塵欲者，不見有塵、不見結恨，無見不見、遠離想念乃謂無塵。設使行者其心意識而得自在，一切所有無泥洹想。所以者何？心無欲塵想念之緣，便得自恣也。於諸善、惡亦復如是，所行、無行，有為、無為，有形、無形，一切知之。生死塵勞有餘之垢，目察於色、耳聽音聲、鼻香、舌味、身更、心法，若得定意志在澹泊，於愛欲塵則無垢穢，爾乃名曰無有放逸，號曰無業而無所習，斯之謂也。無塵勞者，離於有為及無為哉，乃無瘕疵。復次，大姊！假使菩薩身無塵勞，則能度脫他人欲垢，如來說此為無塵勞。救濟他人塵勞之欲，遵修菩薩乃為精進。」 
đáp   viết   ：「giả sử Bồ Tát kiến  ư  khởi   ý   、nhược/nhã  kiến  diệt   ý   ，bất đương  vị   chi vi  Bồ Tát dã  。thí như  hữu hạn  ，đổ   tổng trì  giả ，bất đương  vị   chi hoạch   ư  vô lượng  。như thị Bồ Tát ，nhược/nhã  đổ   trần lao  ý   hữu  khởi   、diệt   ，phi thị Bồ Tát vô trần  chi vị   。vô trần  dục   giả ，bất kiến  hữu  trần   、bất kiến kết  hận  ，vô kiến  bất kiến  、viễn ly  tưởng niệm  nãi  vị   vô trần  。thiết sử  hành giả kỳ  tâm ý thức  nhi   đắc   tự tại  ，nhất thiết sở hữu  vô  nê hoàn tưởng   。sở dĩ giả hà ？tâm   vô  dục trần  tưởng niệm  chi duyên  ，tiện   đắc   Tự Tứ  dã  。ư  chư thiện  、ác  diệc phục như thị ，sở hạnh 、vô  hạnh/hành/hàng  ，hữu vi 、vô  vi  ，hữu hình  、vô hình  ，nhất thiết tri   chi 。sanh tử  trần lao  hữu dư  chi cấu   ，mục   sát   ư  sắc   、nhĩ   thính   âm thanh 、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  cánh  、tâm Pháp ，nhược/nhã  đắc   định ý  chí   tại   đạm  bạc  ，ư  ái   dục trần  tức   vô cấu  uế   ，nhĩ nãi  danh   viết   vô hữu phóng dật  ，hiệu   viết   vô nghiệp  nhi   vô sở  tập   ，tư   chi vị   dã  。vô trần  lao   giả ，ly   ư  hữu vi cập vô  vi  tai   ，nãi  vô  hà  Tỳ   。phục thứ ，đại tỉ  ！giả sử Bồ Tát thân  vô trần  lao   ，tức   năng  độ thoát  tha nhân dục   cấu   ，Như Lai  thuyết  thử   vi  vô trần  lao   。cứu   tế  tha nhân trần lao  chi dục   ，tuân   tu   Bồ Tát nãi  vi  tinh tấn 。」
 
女又問言：「何謂菩薩現在目前精進者乎？」文殊師利答曰：「觀於空無而不退轉，眾生邪見則興大哀。觀於無相而不退轉，眾生有相則以愍濟。觀於無願而不退轉，眾生貪願則以愍濟。觀無所行而不退轉，眾生著行則以愍濟。觀無所生而不退轉，眾生生死則以愍濟。觀無所起而不退轉，眾生起滅則以愍濟。觀聲聞乘獲聲聞果使不退轉；觀緣覺乘獲緣覺果使不退轉；觀菩薩乘則以愍哀一切群生，是為菩薩習平等、行精進之事。譬如丈夫行入巨海，超進極遠乃致眾寶。如是大姊！正諦觀察空無相願及無所行，不生不起聲聞之乘、緣覺之乘，令難進者至不退轉，乃離因緣。又如有人入大戰中，使難進者將護忿諍，令無所害致為難也。如是大姊！其諦觀察三脫門者，不失善權，其難亦爾。」 
nữ  hựu   vấn   ngôn  ：「hà   vị   Bồ Tát hiện tại mục   tiền   tinh tấn giả hồ  ？」Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：「quán  ư  không vô  nhi   Bất-thoái-chuyển ，chúng sanh tà kiến  tức   hưng  đại ai  。quán  ư  vô tướng nhi   Bất-thoái-chuyển ，chúng   sanh hữu  tướng  tức   dĩ  mẫn   tế  。quán  ư  vô nguyện  nhi   Bất-thoái-chuyển ，chúng sanh tham   nguyện   tức   dĩ  mẫn   tế  。quán  vô sở  hạnh/hành/hàng  nhi   Bất-thoái-chuyển ，chúng sanh trước/trứ  hạnh/hành/hàng  tức   dĩ  mẫn   tế  。quán  vô sở  sanh  nhi   Bất-thoái-chuyển ，chúng sanh sanh tử  tức   dĩ  mẫn   tế  。quán  vô sở  khởi   nhi   Bất-thoái-chuyển ，chúng   sanh khởi  diệt   tức   dĩ  mẫn   tế  。quán  Thanh văn thừa  hoạch   Thanh văn  quả   sử  Bất-thoái-chuyển ；quán  duyên giác thừa  hoạch   duyên giác  quả   sử  Bất-thoái-chuyển ；quán  Bồ-tát thừa  tức   dĩ  mẫn   ai   nhất thiết quần sanh ，thị  vi  Bồ Tát tập   bình đẳng  、hạnh/hành/hàng  tinh tấn chi sự   。thí như  trượng phu hạnh/hành/hàng  nhập   cự hải  ，siêu   tiến/tấn   cực  viễn  nãi  trí   chúng   bảo   。như thị đại tỉ  ！chánh  đế  quan sát không  vô tướng nguyện   cập vô sở  hạnh/hành/hàng  ，bất sanh  bất khởi   Thanh văn  chi thừa  、duyên giác  chi thừa  ，lệnh  nạn/nan  tiến/tấn   giả chí   Bất-thoái-chuyển ，nãi  ly   nhân duyên  。hựu   như hữu  nhân   nhập   Đại  chiến   trung  ，sử  nạn/nan  tiến/tấn   giả tướng hộ  phẫn   tránh   ，lệnh  vô sở  hại  trí   vi  nạn/nan  dã  。như thị đại tỉ  ！kỳ  đế  quan sát tam thoát môn  giả ，bất thất   thiện xảo ，kỳ  nạn/nan  diệc nhĩ  。」
 
女復問言：「何謂菩薩為權方便？」 
nữ  phục  vấn   ngôn  ：「hà   vị   Bồ Tát vi  quyền phương tiện  ？」
 
文殊師利答曰：「權方便者，知其時節不捨恐畏生死分部泥洹伴黨。權方便者，示恐懼門，謂生死門、泥洹之門、空無之門、所見之門、無相之門、無願之門、彼所想門、無所行門、精進本德遵行之門、無所出門、現世之門、無所立門、陰種諸入無所起門、無所滅門、典所行門、澹泊之門、開化眾生導示之門、法界之門、護正法門、聲聞之門、緣覺之門、說佛道門、度佛道門。若使菩薩見恐懼門者，於一切門而無所著，是則名曰善權方便。取要言之：貪欲門哉，離諸愛故；瞋怒門哉，離於結恨；愚癡門哉，離於不明；塵勞門哉，離於穢濁；諸趣門哉，無往來故，是為菩薩善權方便。至於一切愚夫行門，所學、無學、緣覺、菩薩、如來之門，其能曉了此諸門者，是則名為善權方便。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：「quyền phương tiện  giả ，tri   kỳ  thời tiết bất xả  khủng  úy   sanh tử  phần  bộ   nê hoàn bạn đảng  。quyền phương tiện  giả ，thị  khủng  cụ   môn   ，vị   sanh  tử môn  、nê hoàn chi môn   、không vô  chi môn   、sở kiến  chi môn   、vô tướng chi môn   、vô nguyện  chi môn   、bỉ   sở   tưởng   môn   、vô sở  hạnh/hành/hàng  môn   、tinh tấn bản đức  tuân   hạnh/hành/hàng  chi môn   、vô sở  xuất môn  、hiện thế  chi môn   、vô sở  lập   môn   、uẩn  chủng  chư   nhập   vô sở  khởi   môn   、vô sở  diệt   môn   、điển   sở hạnh môn   、đạm  bạc  chi môn   、khai hóa  chúng sanh đạo thị  chi môn   、Pháp giới  chi môn   、hộ   chánh  Pháp môn 、Thanh văn  chi môn   、duyên giác  chi môn   、thuyết  Phật đạo môn   、độ  Phật đạo môn   。nhược/nhã  sử  Bồ Tát kiến  khủng  cụ   môn   giả ，ư nhất thiết  môn   nhi   vô sở trước  ，thị tắc  danh   viết   thiện quyền phương tiện  。thủ   yếu ngôn  chi ：tham dục  môn   tai   ，ly   chư   ái   cố  ；sân   nộ   môn   tai   ，ly   ư  kết hận  ；ngu si môn   tai   ，ly   ư  bất minh  ；trần lao  môn   tai   ，ly   ư  uế trược  ；chư thú  môn   tai   ，vô  vãng lai  cố  ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。chí   ư nhất thiết  ngu phu  hạnh/hành/hàng  môn   ，sở học  、vô học  、duyên giác  、Bồ Tát 、Như Lai  chi môn   ，kỳ  năng  hiểu liễu  thử   chư môn  giả ，thị tắc  danh vi thiện quyền phương tiện  。」
 
爾時，世尊在靈鷲山遊泉水邊而以經行，賢者阿難侍從俱焉。於是世尊則以遙讚：「善哉，善哉！文殊師利！是為菩薩奉習平等現在目前善權方便精進之行，如仁所云等無差特也。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tại   Linh Thứu sơn  du   tuyền  thủy   biên   nhi   dĩ  kinh hành ，hiền giả A-nan thị tòng  câu   yên  。ư thị Thế Tôn tức   dĩ  dao  tán   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Văn-thù-sư-lợi ！thị  vi  Bồ Tát phụng  tập   bình đẳng  hiện tại mục   tiền   thiện quyền phương tiện  tinh tấn chi hạnh/hành/hàng  ，như   nhân   sở   vân   đẳng vô  sái đặc  dã  。」
 
於時，以此善哉之音，即得普告三千世界，其聲悉周六反震動，則無央數天、龍、鬼神、犍沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人、釋、梵、四王聞善哉音，皆受告勅，往詣佛所，稽首足下退住一面，各白佛言：「向者大聖為何所讚，乃告三千悉見蒙勅，大千世界六反震動？」 
ư  thời  ，dĩ  thử   Thiện tai chi âm   ，tức   đắc   phổ   cáo  tam thiên thế giới  ，kỳ thanh tất   châu  lục   phản  chấn động ，tức   vô  ương   số  Thiên   、long  、quỷ thần  、kiền đạp  hòa  、A-tu-luân 、Ca lưu la  、chân   Đà-la 、ma hưu lặc  、nhân   dữ  phi nhân  、thích  、phạm  、tứ vương  văn  Thiện tai âm   ，giai   thọ/thụ   cáo  sắc   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  túc hạ  thoái  trụ/trú   nhất diện ，các   bạch Phật ngôn ：「hướng   giả đại thánh  vi  hà sở  tán   ，nãi  cáo  tam thiên  tất   kiến mông  sắc   ，Đại Thiên thế giới lục   phản  chấn động ？」
 
世尊答曰：「天子欲知，歎文殊師利有所勸化也。」 
Thế Tôn đáp   viết   ：「Thiên Tử dục tri  ，thán   Văn-thù-sư-lợi hữu  sở   khuyến hóa  dã  。」
 
又問：「今者所遊？」 
hựu   vấn   ：「kim   giả sở   du   ？」
 
佛言：「於王舍城東門之下在中街路，為上金光首廣說經法談論所趣。天子！汝等往求法誼。」 
Phật ngôn  ：「ư  Vương-Xá thành Đông   môn   chi hạ  tại   trung  nhai   lộ   ，vi  thượng  kim quang  thủ  quảng  thuyết Kinh  Pháp   đàm   luận  sở thú  。Thiên Tử ！nhữ đẳng  vãng   cầu   pháp nghị  。」
 
時，天、龍、神、犍沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人、釋、梵、四王一切僉然，共詣文殊師利談所，自現半身而雨天花，悉皆周遍王舍大城。於彼世時，諸天見人，人見諸天，各自安隱無諍訟者。又王舍城無數千人，各取諸天所散之花，齎詣文殊師利。時，阿闍世王與四部兵、後宮婇女、大臣百官，從諸小王俱，共往詣文殊師利。又諸尊者及長者子、太子、群臣，見上金光首威儀耀赫諸根澹怕，破壞塵勞離於顛倒，殊妙之德而自莊嚴，見已如是，不復興發貪欲之想。 
thời  ，Thiên   、long  、Thần   、kiền đạp  hòa  、A-tu-luân 、Ca lưu la  、chân   Đà-la 、ma hưu lặc  、nhân   dữ  phi nhân  、thích  、phạm  、tứ vương  nhất thiết thiêm   nhiên ，cọng  nghệ   Văn-thù-sư-lợi đàm   sở   ，tự   hiện   bán   thân  nhi   vũ  thiên hoa  ，tất giai  chu biến  Vương Xá đại thành  。ư  bỉ   thế   thời  ，chư Thiên kiến  nhân   ，nhân   kiến  chư Thiên ，các tự  an ổn vô tránh  tụng   giả 。hựu   Vương-Xá thành vô số  thiên   nhân   ，các   thủ   chư Thiên sở   tán  chi hoa   ，tê   nghệ   Văn-thù-sư-lợi 。thời  ，A-xà-thế Vương  dữ  tứ bộ  binh   、hậu cung cung nữ 、đại thần  bá quan ，tùng  chư   Tiểu Vương câu   ，cọng  vãng   nghệ   Văn-thù-sư-lợi 。hựu   chư   Tôn-Giả cập Trưởng-giả tử 、Thái-Tử 、quần thần ，kiến  thượng  kim quang  thủ  uy nghi diệu   hách   chư căn  đạm  phạ   ，phá hoại  trần lao  ly   ư  điên đảo ，thù diệu  chi đức   nhi   tự   trang nghiêm ，kiến  dĩ   như thị ，bất phục  hưng  phát   tham dục  chi tưởng   。
 
爾時，文殊師利告上金光首：「今者眾人普來集會，以何等故無復染著？前所欲塵今為安在？」 
nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi cáo  thượng  kim quang  thủ  ：「kim   giả chúng nhân phổ   lai  tập hội  ，dĩ  hà đẳng  cố  vô phục nhiễm trước  ？tiền   sở dục  trần   kim   vi  an   tại   ？」
 
女白文殊師利：「一切眾生塵勞之欲，則建立志慧脫本際，住於法界無本之處。無本如此而無差特，無生、無滅亦無所處。又彼塵欲則為本淨，分別平等。」 
nữ  bạch   Văn-thù-sư-lợi ：「nhất thiết chúng sanh trần lao  chi dục   ，tức   kiến lập  chí   tuệ   thoát  bản tế  ，trụ/trú   ư  Pháp giới  vô  bổn  chi xứ/xử  。vô  bổn  như thử  nhi   vô  sái đặc  ，vô sanh  、vô diệt  diệc   vô sở  xứ/xử  。hựu   bỉ   trần dục  tức   vi  ản tịnh  ，phân biệt bình đẳng  。」
 
又問女曰：「何謂塵欲而為本淨？」 
hựu   vấn   nữ  viết   ：「hà   vị   trần dục  nhi vi bản tịnh  ？」
 
答曰：「無想不想、無應不應，以此塵欲則為本淨；塵從順行而無所起，則為本淨。當知塵欲因客遊來，曉了空慧與道同居，無相之慧、無願之慧、本淨之明而俱同居，察此一切悉無所有。譬如蛇虺含毒害人，若有人來而齎良藥能消恚毒。蛇這見藥，毒即滅除；男女大小知毒歇盡，悉共戲弄著械膝上，無所傷害亦不螫人。如是人者，本未曾聞法律之時，念於不順所見顛倒，處於塵欲為之所燒，己身貪欲自著顏色。已能觀了色如聚沫，則知身法猶如幻化，分別戲樂若如於夢。已解愛欲若如水泡，命如朝露，萬物無常。曉了諸陰皆同惱患，知身不淨，悉為空無。觀一切法皆無吾我，正諦思惟本末悉虛，不毀他人、不自稱譽，亦不自縛、不縛他餘。今我從仁聞所說法，尋即信樂便得解脫，是故眼視無所染著。所以者何？省仁之說，應其所作而處塵勞，如是計塵亦無欲垢，誰能見者？」 
đáp   viết   ：「vô tưởng  bất tưởng   、vô  ưng  bất ưng ，dĩ  thử   trần dục  tức   vi  ản tịnh  ；trần   tùng  thuận   hạnh/hành/hàng  nhi   vô sở  khởi   ，tức   vi  ản tịnh  。đương tri trần dục  nhân   khách   du   lai  ，hiểu liễu  không tuệ  dữ  đạo  đồng cư  ，vô tướng chi tuệ   、vô nguyện  chi tuệ   、bản tịnh  chi minh   nhi   câu   đồng cư  ，sát   thử   nhất thiết tất   vô sở hữu  。thí như  xà  hủy   hàm   độc  hại  nhân   ，nhược hữu nhân   lai  nhi   tê   lương dược  năng  tiêu   nhuế/khuể   độc  。xà  giá  kiến  dược   ，độc  tức   diệt   trừ   ；nam nữ đại tiểu tri   độc  hiết   tận  ，tất   cọng  hí  lộng   trước/trứ  giới   tất   thượng  ，vô sở  thương hại diệc   bất thích   nhân   。như   thị nhân giả ，bổn  vị  tằng   văn Pháp  luật   chi thời  ，niệm   ư  bất thuận  sở kiến  điên đảo ，xứ/xử  ư  trần dục  vi  chi sở   thiêu  ，kỷ thân  tham dục  tự   trước/trứ  nhan sắc 。dĩ   năng  quán  liễu   sắc   như   tụ mạt  ，tức   tri   thân  Pháp   do  như huyễn hóa  ，phân biệt hí  lạc/nhạc  nhược như  ư  mộng  。dĩ   giải  ái dục  nhược như  thủy   phao  ，mạng   như   triêu lộ  ，vạn vật  vô thường  。hiểu liễu  chư   uẩn  giai   đồng   não   hoạn   ，tri   thân  bất tịnh  ，tất   vi  không vô  。quán  nhất thiết pháp  giai   vô  ngô ngã  ，chánh  đế  tư tánh bản mạt  tất   hư  ，bất hủy   tha nhân 、bất tự   xưng dự  ，diệc   bất tự   phược  、bất phược  tha  dư   。kim   ngã   tùng  nhân   văn  sở thuyết pháp  ，tầm   tức   tín   lạc/nhạc  tiện   đắc giải thoát  ，thị cố nhãn   thị   vô sở  nhiễm trước  。sở dĩ giả hà ？tỉnh   nhân   chi thuyết  ，ưng  kỳ  sở tác  nhi   xứ/xử  trần lao  ，như thị kế  trần   diệc   vô  dục   cấu   ，thùy   năng kiến  giả ？」
 
爾時，上金光首白文殊師利：「一切大會諸天、人民將無恐懼，唯為分別如應說法，令諸天、人曉了塵欲本悉清淨，愍哀一切，使發無上正真道意。」 
nhĩ thời  ，thượng  kim quang  thủ  bạch   Văn-thù-sư-lợi ：「nhất thiết đại hội  chư Thiên 、nhân dân  tướng vô  khủng  cụ   ，duy  vi  phân biệt như   ưng  thuyết Pháp ，lệnh  chư Thiên 、nhân   hiểu liễu  trần dục  bổn  tất   thanh tịnh ，mẫn   ai   nhất thiết ，sử  phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。」
 
文殊師利答曰：「欲塵本淨，信樂者希。所以者何？用不覺故。覺塵清淨則成道矣。譬如無生之火不能燒人。如是當知：無想之念，不行吾我也；如所興火還自燒己。如是當知：思想之念、塵勞貪欲造生死身；如木生火其焰遂盛。如是當知：邪見顛倒興起塵勞，三界然熾；如火滅後無復焰光。如是當知：倒見已止塵則不起，即於三界不興勞垢；如百千歲火滅不然，人不疑恐畏於冷灰。如是當知：雖若干劫習欲塵穢，已解觀之無所積聚；如火滅盡不可施用，慧明澹怕塵勞不興。如身中火，溫熱雖盛則無所燒。如是計之：其心本淨顯耀之明，客塵欲起，終不染污心之源際也。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：「dục trần  bản tịnh  ，tín   lạc/nhạc  giả hy   。sở dĩ giả hà ？dụng   bất giác  cố  。giác  trần   thanh tịnh tức   thành đạo hĩ   。thí như  vô sanh  chi hỏa   bất năng  thiêu  nhân   。như thị đương tri ：vô tưởng  chi niệm   ，bất hạnh/hành ngô ngã  dã  ；như   sở   hưng  hỏa   hoàn  tự   thiêu  kỷ   。như thị đương tri ：tư  tưởng   chi niệm   、trần lao  tham dục  tạo  sanh tử  thân  ；như   mộc   sanh  hỏa   kỳ  diệm  toại   thịnh  。như thị đương tri ：tà kiến  điên đảo hưng  khởi   trần lao  ，tam giới  nhiên sí   ；như   hỏa   diệt hậu  vô phục diệm  quang   。như thị đương tri ：đảo kiến  dĩ   chỉ   trần   tức   bất khởi   ，tức   ư  tam giới  bất hưng  lao   cấu   ；như   bách thiên tuế   hỏa   diệt   bất nhiên  ，nhân   bất nghi   khủng  úy   ư  lãnh   hôi  。như thị đương tri ：tuy   nhược can  kiếp   tập   dục   trần uế  ，dĩ   giải  quán  chi vô sở  tích tụ  ；như   hỏa   diệt tận  bất khả thí  dụng   ，tuệ minh  đạm  phạ   trần lao  bất hưng  。như   thân  trung  hỏa   ，ôn  nhiệt   tuy   thịnh  tức   vô sở  thiêu  。như thị kế  chi ：kỳ tâm bản tịnh  hiển   diệu   chi minh   ，khách   trần dục  khởi   ，chung   bất nhiễm  ô tâm   chi nguyên   tế   dã  。」
 
於是文殊師利復問其女：「又當云何觀于色身？」 
ư thị Văn-thù-sư-lợi phục  vấn   kỳ  nữ  ：「hựu   đương  vân hà quán  vu  sắc thân  ？」
 
答曰：「猶如水中之月影也。」 
đáp   viết   ：「do như  thủy   trung  chi nguyệt   ảnh   dã  。」
 
又問：「云何觀五陰體？」 
hựu   vấn   ：「vân hà quán  ngũ uẩn  thể   ？」
 
答曰：「猶如無化如來之化也。」 
đáp   viết   ：「do như  vô  hóa   Như Lai  chi hóa   dã  。」
 
又問：「諸種當云何觀？」 
hựu   vấn   ：「chư   chủng  đương  vân hà quán  ？」
 
答曰：「猶如水、火二界也。」 
đáp   viết   ：「do như  thủy   、hỏa   nhị   giới   dã  。」
 
又問：「云何觀諸入事乎？」 
hựu   vấn   ：「vân hà quán  chư   nhập   sự   hồ  ？」
 
答曰：「猶如無施因緣罪福所行也。」 
đáp   viết   ：「do như  vô  thí  nhân duyên  tội phước sở hạnh dã  。」
 
又問：「云何觀此諸會？」 
hựu   vấn   ：「vân hà quán  thử   chư   hội  ？」
 
答曰：「而悉照曜會者心性。」 
đáp   viết   ：「nhi   tất   chiếu diệu hội  giả tâm tánh  。」
 
又問：「云何還觀爾身？」 
hựu   vấn   ：「vân hà hoàn  quán  nhĩ   thân  ？」
 
答曰：「猶如吾之父母，平等定者而無有二也。」 
đáp   viết   ：「do như  ngô   chi phụ mẫu  ，bình  đẳng định  giả nhi   vô hữu nhị   dã  。」
 
又問：「云何以觀吾身？」 
hựu   vấn   ：「vân hà dĩ  quán  ngô   thân  ？」
 
答曰：「猶如生盲不見諸色。」 
đáp   viết   ：「do như  sanh manh  bất kiến  chư sắc  。」
 
又問：「云何曾聽此法乎？」 
hựu   vấn   ：「vân hà tằng   thính   thử pháp  hồ  ？」
 
答曰：「已聞是法，如幻師化化人所聽也。」 
đáp   viết   ：「dĩ   văn  thị pháp ，như huyễn  sư   hóa   hóa nhân  sở   thính   dã  。」
 
又問：「云何汝豈為發無上正真道乎？」 
hựu   vấn   ：「vân hà nhữ   khởi  vi  phát   vô thượng chánh  chân   đạo  hồ  ？」
 
答曰：「吾則是道，無所志求。」 
đáp   viết   ：「ngô   tức   thị  đạo  ，vô sở  chí cầu  。」
 
又問：「云何為奉行於施度無極乎？」 
hựu   vấn   ：「vân hà vi phụng hành ư  thí  độ vô cực  hồ  ？」
 
答曰：「修一切度，捨諸塵勞也。」 
đáp   viết   ：「tu   nhất thiết độ  ，xả   chư   trần lao  dã  。」
 
又問：「為具足戒度無極乎？」 
hựu   vấn   ：「vi  cụ túc giới  độ vô cực  hồ  ？」
 
答曰：「所具足者周滿如空也。」 
đáp   viết   ：「sở   cụ túc giả châu  mãn   như không  dã  。」
 
又問：「為奉行於忍辱乎？」 
hựu   vấn   ：「vi  phụng hành ư  nhẫn nhục  hồ  ？」
 
答曰：「所可遵修一切諸法無起、無生。」 
đáp   viết   ：「sở   khả  tuân   tu   nhất thiết chư pháp  vô khởi  、vô sanh  。」
 
又問：「為慇懃精進行乎？」 
hựu   vấn   ：「vi  ân   cần   tinh tấn hạnh/hành/hàng  hồ  ？」
 
答曰：「修行諸法無所至湊也。」 
đáp   viết   ：「tu hành chư Pháp vô sở  chí   thấu   dã  。」
 
又問：「以為建立寂度無極乎？」 
hựu   vấn   ：「dĩ  vi  kiến lập  tịch   độ vô cực  hồ  ？」
 
答曰：「建於法界，住無所住也。」 
đáp   viết   ：「kiến  ư  Pháp giới  ，trụ/trú   vô sở trụ  dã  。」
 
又問：「為已具足智度無極乎？」 
hựu   vấn   ：「vi  dĩ cụ túc  trí   độ vô cực  hồ  ？」
 
答曰：「志無憍慢，心不自大也。」 
đáp   viết   ：「chí   vô  kiêu mạn ，tâm   bất tự đại dã  。」
 
又問：「為行慈乎？」 
hựu   vấn   ：「vi  hạnh/hành/hàng  từ   hồ  ？」
 
答曰：「以為曉了一切眾生悉無所有。」 
đáp   viết   ：「dĩ  vi  hiểu liễu  nhất thiết chúng sanh tất   vô sở hữu  。」
 
又問：「當於何求大哀菩薩乎？」 
hựu   vấn   ：「đương  ư hà cầu   đại ai  Bồ Tát hồ  ？」
 
答曰：「當於眾生塵勞中求。所以者何？大哀菩薩欲得制御眾生塵勞，則發無上正真道意也。」 
đáp   viết   ：「đương  ư  chúng sanh trần lao  trung  cầu   。sở dĩ giả hà ？đại ai  Bồ Tát dục   đắc   chế   ngự  chúng sanh trần lao  ，tức   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  dã  。」
 
又問：「行喜菩薩當復何求？」 
hựu   vấn   ：「hạnh/hành/hàng  hỉ  Bồ Tát đương phục  hà   cầu   ？」
 
答曰：「己心真實、志性清淨、化諸憂慼是菩薩喜也。」 
đáp   viết   ：「kỷ tâm  chân   thật   、chí   tánh   thanh tịnh 、hóa   chư   ưu   Thích   thị  Bồ Tát hỉ  dã  。」
 
又問：「菩薩行護，云何具足乎？」 
hựu   vấn   ：「Bồ Tát hạnh hộ   ，vân hà cụ túc hồ  ？」
 
答曰：「眾生所諍變鬪之事，具足化之使至安和。」又問：「何謂為諍？」 
đáp   viết   ：「chúng sanh sở   tránh   biến  đấu   chi sự   ，cụ túc hóa   chi sử  chí   an hoà 。」hựu   vấn   ：「hà   vị   vi  tránh   ？」
 
答曰：「蠲除無實虛偽塵勞，志建佛道者也。」 
đáp   viết   ：「quyên trừ  vô thật hư  ngụy trần lao  ，chí   kiến  Phật đạo giả dã  。」
 
又問：「與誰共諍？」 
hựu   vấn   ：「dữ  thùy   cọng  tránh   ？」
 
答曰：「與外眾邪異學，心不同者也。」 
đáp   viết   ：「dữ  ngoại   chúng   tà  dị học  ，tâm   bất đồng  giả dã  。」
 
又問：「眾邪異學，為何所是？」 
hựu   vấn   ：「chúng   tà  dị học  ，vi  hà sở  thị  ？」
 
答曰：「見他所興，不能忍辱而自隨者也。」 
đáp   viết   ：「kiến  tha sở  hưng  ，bất năng  nhẫn nhục  nhi   tự   tùy   giả dã  。」
 
又問：「菩薩忍辱何所志趣？」 
hựu   vấn   ：「Bồ-tát nhẫn  nhục   hà sở  chí   thú  ？」
 
答曰：「開化一切眾生之故也。所以者何？若不開導，何謂忍辱化眾生者？無瞋結恨亦不憂慼，則為忍辱。」 
đáp   viết   ：「khai hóa  nhất thiết chúng sanh chi cố  dã  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  bất khai   đạo   ，hà   vị   nhẫn nhục  hóa   chúng   sanh giả  ？vô sân  kết hận  diệc   bất ưu  Thích   ，tức   vi  nhẫn nhục  。」
 
又問：「何謂危害？」 
hựu   vấn   ：「hà   vị   nguy hại  ？」
 
答曰：「積累德本為憂惱事，是為危害。」 
đáp   viết   ：「tích lũy  đức bổn vi  ưu não  sự   ，thị  vi  nguy hại  。」
 
又問：「何謂無害乎？」 
hựu   vấn   ：「hà   vị   vô hại  hồ  ？」
 
答曰：「諸界不憂，則為守仁，此謂無害也。」 
đáp   viết   ：「chư giới  bất ưu  ，tức   vi  thủ  nhân   ，thử   vị   vô hại  dã  。」
 
又問：「何謂菩薩選擇戰鬪？」 
hựu   vấn   ：「hà   vị   Bồ Tát tuyển trạch  chiến   đấu   ？」
 
答曰：「選擇諸法，無所獲故。」 
đáp   viết   ：「tuyển trạch  chư Pháp ，vô sở  hoạch   cố  。」
 
又問：「云何菩薩降伏眾魔？」 
hựu   vấn   ：「vân hà Bồ Tát hàng phục chúng   ma   ？」
 
答曰：「無所著故，不滅塵勞。所以者何？菩薩降伏五陰，不與塵俱，以此勝魔。菩薩降塵，不污本淨，究竟本末曉了諸法，開化眾生除老死患。告諸天子：文殊師利菩薩者，則為已離一切之智、諸通、慧想也。」 
đáp   viết   ：「vô sở trước  cố  ，bất diệt trần lao  。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát hàng phục ngũ uẩn  ，bất dữ  trần   câu   ，dĩ  thử   thắng  ma   。Bồ Tát hàng  trần   ，bất ô bản tịnh  ，cứu cánh bản mạt  hiểu liễu  chư Pháp ，khai hóa  chúng sanh trừ   lão tử  hoạn   。cáo  chư   Thiên Tử ：Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát giả ，tức   vi  dĩ   ly   nhất thiết chi trí   、chư thông  、tuệ   tưởng   dã  。」
 
又問女言：「云何菩薩開化眾生？」 
hựu   vấn   nữ  ngôn  ：「vân hà Bồ Tát khai hóa  chúng sanh ？」
 
答曰：「專秉善權，修行智慧。」 
đáp   viết   ：「chuyên  bỉnh   thiện xảo ，tu hành trí tuệ  。」
 
又問：「云何菩薩建立群生？」 
hựu   vấn   ：「vân hà Bồ Tát kiến lập  quần sanh ？」
 
答曰：「建立己心之慧，聖達菩薩乃能開化一切群生。」 
đáp   viết   ：「kiến lập  kỷ tâm  chi tuệ   ，Thánh   đạt   Bồ Tát nãi  năng  khai hóa  nhất thiết quần sanh 。」
 
又問：「今女說法，此之眾會悉善聽受也。」 
hựu   vấn   ：「kim   nữ  thuyết Pháp ，thử   chi chúng   hội  tất   thiện  thính thọ  dã  。」
 
答曰：「此不為善聽受者也。所以者何？有彼、我想，而反勸耳，立於識故也。」 
đáp   viết   ：「thử   bất vi  thiện  thính thọ  giả dã  。sở dĩ giả hà ？hữu  bỉ   、ngã tưởng  ，nhi   phản  khuyến   nhĩ   ，lập   ư  thức  cố  dã  。」
 
又問：「云何聞法為善聽者？」 
hựu   vấn   ：「vân hà văn Pháp  vi  thiện  thính   giả ？」
 
答曰：「設能信己如夢，其說經法如幻師化，了聽假音，不著其聲、不造解脫，有二事者，是乃名為善聽受法也。」 
đáp   viết   ：「thiết năng tín  kỷ   như   mộng  ，kỳ  thuyết Kinh  Pháp   như huyễn  sư   hóa   ，liễu   thính   giả  âm   ，bất trước  kỳ thanh 、bất tạo  giải thoát  ，hữu  nhị   sự   giả ，thị  nãi  danh vi thiện  thính thọ  Pháp   dã  。」
 
又問：「云何聽承法理？」 
hựu   vấn   ：「vân hà thính   thừa   Pháp   lý   ？」
 
答曰：「文殊師利歸命法者也。」 
đáp   viết   ：「Văn-thù-sư-lợi quy mạng Pháp   giả dã  。」
 
爾時，上金光首承文殊師利童真建立威神，亦已本德所修智慧，於眾會中如應說法。萬二千人皆發無上正真道意。五百天子，宿殖德本志菩薩乘者，得不起法忍。三萬二千天與人，遠塵離垢諸法，得法眼淨。 
nhĩ thời  ，thượng  kim quang  thủ  thừa   Văn-thù-sư-lợi đồng   chân   kiến lập  uy thần  ，diệc   dĩ   bản đức  sở tu  trí tuệ  ，ư  chúng   hội trung như   ưng  thuyết Pháp 。vạn   nhị   thiên   nhân   giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。ngũ bách  Thiên Tử ，tú  thực đức bổn chí   Bồ-tát thừa  giả ，đắc   bất khởi pháp nhẫn  。tam vạn nhị   thiên   Thiên   dữ  nhân   ，viễn trần ly cấu  chư Pháp ，đắc pháp nhãn tịnh  。
 
女說法已，心懷欣豫，則自逮得柔順法忍，即便投身文殊師利足下自歸：「唯願至聖，聽我之身得為沙門，加哀濟脫不順之念，眾人所行皆非賢觀也。」 
nữ  thuyết Pháp dĩ   ，tâm   hoài   hân   dự  ，tức   tự   đãi đắc  nhu   thuận   pháp nhẫn  ，tức   tiện   đầu thân  Văn-thù-sư-lợi túc hạ  tự   quy   ：「duy nguyện chí   Thánh   ，thính   ngã chi  thân  đắc   vi  Sa Môn ，gia ai  tế  thoát  bất thuận  chi niệm   ，chúng nhân sở hạnh giai   phi   hiền   quán  dã  。」
 
時，文殊師利言：「菩薩不以除己髮者為是出家也。所以者何？其能斷滅眾生欲塵，使修精進，乃是菩薩之出家矣。菩薩不以自被袈裟為是出家也；袈裟名者，晉曰去穢，當去眾生婬、怒、癡垢，令無瑕玼、常行精進，乃是菩薩之出家矣。菩薩不以自奉禁戒為是出家；謂化眾生令守謹慎，乃是菩薩之出家矣。菩薩不以自處閑居為是出家也；假使五趣隨諸群類，悉能建之立慧閑居，乃是菩薩之出家矣。菩薩不以顏貌形容、威儀禮節為是出家也；化諸黎庶，勸立慈哀，乃是菩薩之出家矣。菩薩不以興己功德為是出家也；勸顯滋茂一切眾生殖德本者，乃是菩薩之出家矣。菩薩不以濟己志於滅度為是出家也；解脫一切眾生心性，令致滅度，乃是菩薩之出家矣。菩薩不以除己塵勞，為是出家也；滅去一切眾生塵勞，乃是菩薩之出家矣。菩薩不以偏護己身、獨守其心為是出家也；將護一切群萌心志，乃是菩薩之出家矣。菩薩不以自脫己者為是出家也；度脫一切群萌往反，乃是菩薩之出家矣。菩薩不以濟己生死之患為是出家也；度脫一切生死之患，乃是菩薩之出家矣。菩薩不以志樂泥洹為是出家也；具足一切諸佛之法，乃是菩薩之出家矣，加以大哀愍濟眾生，不見他短，不說其闕，讚敘彼人篤信之德，開示信行以施一切，此之謂也。其出家者依倚他人，為菩薩者無所依倚。」 
thời  ，Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Bồ Tát bất dĩ  trừ   kỷ   phát   giả vi  thị  xuất gia dã  。sở dĩ giả hà ？kỳ  năng đoạn  diệt   chúng sanh dục trần  ，sử  tu   tinh tấn ，nãi  thị  Bồ Tát chi xuất gia hĩ   。Bồ Tát bất dĩ  tự   bị  ca sa  vi  thị  xuất gia dã  ；ca sa  danh   giả ，tấn   viết   khứ uế  ，đương  khứ  chúng sanh dâm  、nộ   、si   cấu   ，lệnh  vô  hà   玼、thường   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，nãi  thị  Bồ Tát chi xuất gia hĩ   。Bồ Tát bất dĩ  tự   phụng  cấm giới vi  thị  xuất gia ；vị   hóa   chúng sanh lệnh  thủ  cẩn   thận ，nãi  thị  Bồ Tát chi xuất gia hĩ   。Bồ Tát bất dĩ  tự   xứ/xử  nhàn cư  vi  thị  xuất gia dã  ；giả sử ngũ thú  tùy   chư   quần loại  ，tất   năng  kiến  chi lập   tuệ   nhàn cư  ，nãi  thị  Bồ Tát chi xuất gia hĩ   。Bồ Tát bất dĩ  nhan mạo hình   dung   、uy nghi lễ   tiết  vi  thị  xuất gia dã  ；hóa   chư   lê   thứ   ，khuyến   lập   từ ai  ，nãi  thị  Bồ Tát chi xuất gia hĩ   。Bồ Tát bất dĩ  hưng  kỷ   công đức  vi  thị  xuất gia dã  ；khuyến   hiển   tư   mậu   nhất thiết chúng sanh thực đức bổn giả ，nãi  thị  Bồ Tát chi xuất gia hĩ   。Bồ Tát bất dĩ  tế  kỷ   chí   ư  diệt độ vi  thị  xuất gia dã  ；giải thoát  nhất thiết chúng sanh tâm tánh  ，lệnh  trí   diệt độ ，nãi  thị  Bồ Tát chi xuất gia hĩ   。Bồ Tát bất dĩ  trừ   kỷ   trần lao  ，vi  thị  xuất gia dã  ；diệt   khứ  nhất thiết chúng sanh trần lao  ，nãi  thị  Bồ Tát chi xuất gia hĩ   。Bồ Tát bất dĩ  Thiên   hộ   kỷ thân  、độc   thủ kỳ  tâm   vi  thị  xuất gia dã  ；tướng hộ  nhất thiết quần manh  tâm   chí   ，nãi  thị  Bồ Tát chi xuất gia hĩ   。Bồ Tát bất dĩ  tự   thoát  kỷ   giả vi  thị  xuất gia dã  ；độ thoát  nhất thiết quần manh  vãng   phản  ，nãi  thị  Bồ Tát chi xuất gia hĩ   。Bồ Tát bất dĩ  tế  kỷ   sanh tử  chi hoạn   vi  thị  xuất gia dã  ；độ thoát  nhất thiết sanh  tử   chi hoạn   ，nãi  thị  Bồ Tát chi xuất gia hĩ   。Bồ Tát bất dĩ  chí   lạc/nhạc  nê hoàn vi  thị  xuất gia dã  ；cụ túc nhất thiết chư Phật  chi Pháp   ，nãi  thị  Bồ Tát chi xuất gia hĩ   ，gia   dĩ  đại ai mẫn  tế  chúng sanh ，bất kiến  tha  đoản   ，bất thuyết  kỳ  khuyết   ，tán   tự   bỉ nhân đốc   tín   chi đức   ，khai thị  tín   hạnh/hành/hàng  dĩ  thí  nhất thiết ，thử   chi vị   dã  。kỳ  xuất gia giả  y  ỷ   tha nhân ，vi  Bồ Tát giả vô sở  y  ỷ   。」
 
女問文殊師利：「何謂出家依倚他人？」 
nữ  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「hà   vị   xuất gia y  ỷ   tha nhân ？」
 
則答女曰：「其出家者依倚禁戒，不以緣戒為出家也。女欲知之，志於禪定，意不放逸，出家依慧不隨惡友，遵修脫門是為出家。心未解脫，不為出家。」 
tức   đáp   nữ  viết   ：「kỳ  xuất gia giả  y  ỷ   cấm giới ，bất dĩ  duyên  giới   vi  xuất gia dã  。nữ  dục tri  chi ，chí   ư  Thiền định  ，ý   bất phóng dật  ，xuất gia y  tuệ   bất tùy   ác hữu  ，tuân   tu   thoát  môn   thị  vi  xuất gia 。tâm   vị  giải thoát  ，bất vi  xuất gia 。」
 
又問：「何謂菩薩不依他人？」 
hựu   vấn   ：「hà   vị   Bồ Tát bất y tha  nhân   ？」
 
答曰：「不信異人，則為無倚，亦不消息察他顏色：有何智慧從其受明？彼等之人有何異德？當從獲致諸通大慧；亦於己身無所悕求。此則名曰不倚他人。」 
đáp   viết   ：「bất tín  dị nhân  ，tức   vi  vô  ỷ   ，diệc   bất tiêu   tức   sát   tha  nhan sắc ：hữu hà  trí tuệ  tùng  kỳ  thọ/thụ   minh   ？bỉ đẳng  chi nhân hữu  hà   dị   đức   ？đương  tùng  hoạch trí  chư thông  đại tuệ  ；diệc   ư  kỷ thân  vô sở  hy cầu  。thử   tức   danh   viết   bất ỷ   tha nhân 。」
 
文殊師利說此出家品時，五百菩薩各脫身衣珍寶、瓔珞，悉共奉上文殊師利，皆說此言：「聞尊所論出家善教，吾等亦當從此正義，尋如是行，具足出家。」 
Văn-thù-sư-lợi thuyết  thử   xuất gia phẩm  thời  ，ngũ bách  Bồ Tát các   thoát  thân  y  trân bảo  、anh lạc ，tất   cọng  phụng thượng Văn-thù-sư-lợi ，giai   thuyết  thử   ngôn  ：「văn  tôn   sở   luận  xuất gia thiện  giáo  ，ngô   đẳng diệc   đương  tòng thử  chánh nghĩa  ，tầm   như thị hạnh/hành/hàng  ，cụ túc xuất gia 。」
 
於是文殊師利謂上金光首：「若當還復上駟馬車，與畏間長者子俱，為開化說此，則是汝出家之行也。」 
ư thị Văn-thù-sư-lợi vị   thượng  kim quang  thủ  ：「nhược/nhã  đương  hoàn phục  thượng  tứ   mã   xa   ，dữ  úy   gian  Trưởng-giả tử câu   ，vi  khai hóa  thuyết  thử   ，tức   thị  nhữ   xuất gia chi hạnh/hành/hàng  dã  。」
 
時，大眾人各心念言：「豈離欲者與有欲人而俱處乎？」 
thời  ，Đại chúng nhân   các   tâm   niệm ngôn  ：「khởi  ly dục giả dữ  hữu  dục   nhân   nhi   câu   xứ/xử  hồ  ？」
 
女尋則知眾人心念，便答大眾為分別說：「離欲菩薩與有欲人眾生之類而俱出生，欲以開化令清白故。諸人欲知，菩薩離於瞋恚、愚癡，便與瞋恚、愚癡群黎而俱遊生，欲以開化施慈與明。設使菩薩已離塵勞，便與貪欲群萌俱生，開化一切遊逸之類。喻如人者，母子共處無所染污；菩薩如是，常與一切眾生俱會，無所染污。譬鼓琴人及神呪師，雖習所欲，則無有欲；菩薩如是，處於三界想念之中，如神呪術無所染著。」 
nữ  tầm   tức   tri   chúng   nhân tâm niệm   ，tiện   đáp   Đại chúng vi  phân biệt thuyết  ：「ly dục Bồ Tát dữ  hữu  dục   nhân   chúng sanh chi loại nhi   câu   xuất sanh  ，dục   dĩ  khai hóa  lệnh  thanh   bạch   cố  。chư   nhân   dục tri  ，Bồ Tát ly   ư  sân khuể  、ngu si ，tiện   dữ  sân khuể  、ngu si quần   lê   nhi   câu   du   sanh  ，dục   dĩ  khai hóa  thí  từ   dữ  minh   。thiết sử  Bồ Tát dĩ   ly   trần lao  ，tiện   dữ  tham dục  quần manh  câu sanh  ，khai hóa  nhất thiết du   dật   chi loại   。dụ   như   nhân   giả ，mẫu   tử  cọng  xứ/xử  vô  sở nhiễm ô ；Bồ Tát như thị ，thường   dữ  nhất thiết chúng sanh câu hội ，vô  sở nhiễm ô 。thí   cổ   cầm   nhân   cập Thần   chú   sư   ，tuy   tập   sở dục  ，tức   vô hữu dục   ；Bồ Tát như thị ，xứ/xử  ư  tam giới  tưởng niệm  chi trung  ，như   Thần   chú thuật  vô sở  nhiễm trước  。」
 
於時，上金光首逮得時節獲致法誼，至於光明離諸窈冥，覩見塵勞開示真諦，則前稽首文殊師利足下，繞之三匝還復上車，則說頌曰： 
ư  thời  ，thượng  kim quang  thủ  đãi đắc  thời tiết hoạch trí  pháp nghị  ，chí   ư  quang minh  ly   chư   yểu   minh   ，đổ kiến  trần lao  khai thị  chân đế ，tức   tiền   khể thủ  Văn-thù-sư-lợi túc hạ  ，nhiễu   chi tam  tạp/táp   hoàn phục  thượng  xa   ，tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「本性為清淨， 
「bổn tánh  vi  thanh tịnh ，
 
貪欲不能污， 
tham dục  bất năng  ô ，
 
則無有瞋恚， 
tức   vô hữu sân khuể  ，
 
常遵修慈心， 
thường   tuân   tu   từ tâm  ，
 
亦不有愚冥， 
diệc   bất hữu  ngu   minh   ，
 
起智慧光明， 
khởi   trí   tuệ quang minh   ，
 
至德以如是， 
chí đức  dĩ  như thị ，
 
然後乃上車。 
nhiên hậu  nãi  thượng  xa   。
 
前隨畏間子， 
tiền   tùy   úy   gian  tử  ，
 
而習為放逸， 
nhi   tập   vi  phóng dật  ，
 
吾本貪欲意， 
ngô   bổn  tham dục  ý   ，
 
今者為所湊。 
kim   giả vi  sở   thấu   。
 
諸恐畏難者， 
chư   khủng  úy   nạn/nan  giả ，
 
財利之貪欲， 
tài lợi  chi tham dục  ，
 
上車以離此， 
thượng  xa   dĩ  ly   thử   ，
 
故舉聲歌頌。 
cố  cử   thanh   ca tụng  。
 
譬如純厚陰， 
thí như  thuần  hậu   uẩn  ，
 
降雨潤於地， 
hàng  vũ  nhuận   ư  địa   ，
 
則蔽日宮殿， 
tức   tế  nhật cung  điện  ，
 
使人眼不見。 
sử  nhân   nhãn   bất kiến  。
 
其耀不為冥， 
kỳ  diệu   bất vi  minh   ，
 
亦無奪明者， 
diệc   vô  đoạt   minh   giả ，
 
客雲之所為， 
khách   vân   chi sở   vi  ，
 
令光不顯現。 
lệnh  quang   bất hiển hiện  。
 
愚者心本淨， 
ngu giả  tâm   bản tịnh  ，
 
客塵亦如是， 
khách trần  diệc như thị ，
 
由想不覺了， 
do   tưởng   bất giác liễu  ，
 
覆蔽智慧光。 
phước  tế  trí   tuệ quang 。
 
計彼明達者， 
kế  bỉ   minh đạt  giả ，
 
不為有處所， 
bất vi  hữu  xứ sở  ，
 
已蠲除塵勞， 
dĩ   quyên trừ  trần lao  ，
 
則號為智慧。 
tức   hiệu   vi  trí tuệ  。
 
智慧不憍慢， 
trí tuệ  bất kiêu mạn ，
 
心淨無損減， 
tâm tịnh  vô tổn  giảm   ，
 
推之無從來， 
thôi   chi vô  tòng lai  ，
 
去亦無所到。 
khứ  diệc   vô sở  đáo   。
 
從念不順正， 
tùng  niệm   bất thuận  chánh  ，
 
則有塵勞欲， 
tức   hữu  trần lao  dục   ，
 
已應如法念， 
dĩ   ưng  như pháp  niệm   ，
 
便趣無所至。 
tiện   thú  vô sở  chí   。
 
名無有處所， 
danh   vô hữu xứ sở  ，
 
而無有受者， 
nhi   vô hữu thọ/thụ   giả ，
 
則亦無所生， 
tức   diệc   vô sở  sanh  ，
 
亦無有滅者； 
diệc   vô hữu diệt   giả ；
 
不施無所斷， 
bất thí  vô sở  đoạn  ，
 
亦不依他人， 
diệc   bất y tha  nhân   ，
 
快哉此正法， 
khoái   tai   thử   chánh pháp  ，
 
微妙甚清淨。 
vi diệu  thậm   thanh tịnh 。
 
譬如油然燈， 
thí như  du   Nhiên Đăng  ，
 
照入諸窈冥， 
chiếu   nhập   chư   yểu   minh   ，
 
計彼闇昧者， 
kế  bỉ   ám   muội   giả ，
 
不知所歸趣。 
bất tri sở  quy thú  。
 
智慧亦如是， 
trí tuệ  diệc như thị ，
 
滅除眾愚冥， 
diệt   trừ   chúng   ngu   minh   ，
 
不覩塵勞處， 
bất đổ   trần lao  xứ/xử  ，
 
順念成所來。 
thuận   niệm   thành  sở   lai  。
 
猶如有良醫， 
do  như hữu  lương y  ，
 
療治於眾病， 
liệu   trì  ư  chúng   bệnh   ，
 
不令身增減， 
bất lệnh  thân  tăng giảm  ，
 
亦無所忘失。 
diệc   vô sở  vong thất  。
 
病則是遊客， 
bệnh   tức   thị  du   khách   ，
 
其疾已滅除， 
kỳ  tật   dĩ diệt  trừ   ，
 
亦無有異習， 
diệc   vô hữu dị  tập   ，
 
不知疹去處。 
bất tri   chẩn   khứ  xứ/xử  。
 
溥首亦如是， 
phổ thủ  diệc như thị ，
 
上軟之音聲， 
thượng  nhuyễn   chi âm thanh ，
 
覩眾生厄疾， 
đổ   chúng sanh ách  tật   ，
 
若干以療治； 
nhược can  dĩ  liệu   trì  ；
 
除垢令清淨， 
trừ   cấu   lệnh  thanh tịnh ，
 
趣之智慧門， 
thú  chi trí tuệ môn  ，
 
有所造變者， 
hữu  sở tạo  biến  giả ，
 
非法不為論。 
phi pháp  bất vi  luận  。
 
今此五陰者， 
kim   thử   ngũ uẩn  giả ，
 
及與諸種大， 
cập dữ  chư   chủng  Đại  ，
 
衰入已顯現， 
suy  nhập dĩ  hiển hiện  ，
 
本無有差特。 
bổn  vô hữu sái đặc  。
 
是輩這前時， 
thị  bối   giá  tiền   thời  ，
 
有毒瞋恚俱， 
hữu  độc  sân khuể  câu   ，
 
今則無傷害， 
kim   tức   vô  thương hại ，
 
亦無若干變。」 
diệc   vô  nhược can  biến  。」
 
於是上金光首，在於車上與長者子畏間俱，如是比像詣於清淨遊觀之園。文殊師利而說經典，一切眾會歡喜踊躍，其心開解亘然明達，咸悉言曰：「當共俱往，奉詣如來聽所說法，捨遊觀處，至佛精舍。」 
ư thị thượng  kim quang  thủ  ，tại   ư  xa   thượng  dữ  Trưởng-giả tử úy   gian  câu   ，như thị bỉ tượng  nghệ   ư  thanh tịnh du   quán  chi viên   。Văn-thù-sư-lợi nhi   thuyết Kinh  điển   ，nhất thiết chúng   hội  hoan hỉ dũng dược  ，kỳ tâm khai giải  tuyên  nhiên minh đạt  ，hàm   tất   ngôn  viết   ：「đương  cọng  câu   vãng   ，phụng  nghệ   Như Lai  thính   sở thuyết pháp  ，xả   du   quán  xứ/xử  ，chí   Phật Tịnh Xá 。」
 
爾時，上金光首與長者子畏間俱，在遊觀園散花燒香，莊嚴寶蓋辦飲食饌，作倡妓樂而相娛樂，雜和擣香以自芬薰。於時彼女，觀長者子及來會人意以滿足，神通之力自化其身，應時終亡。顏色變惡猶如死人，眼耳鼻口膿血流出，身體(病-丙+逢)爛不可復視，口中臭氣浡浡腥穢，一切毛孔惡露皆出，其腹潰壞，腸胃、肝、肺、脾、腎五臟，屎尿、髓腦悉為流溢，青蠅飛集周匝共食。 
nhĩ thời  ，thượng  kim quang  thủ  dữ  Trưởng-giả tử úy   gian  câu   ，tại   du   quán  viên   tán hoa  thiêu hương  ，trang nghiêm bảo cái  biện/bạn  ẩm thực  soạn   ，tác xướng  kĩ   lạc/nhạc  nhi   tướng  ngu lạc ，tạp   hòa  đảo hương  dĩ  tự   phân huân  。ư  thời  bỉ   nữ  ，quán  Trưởng-giả tử cập lai  hội  nhân   ý   dĩ  mãn túc  ，thần thông  chi lực   tự   hóa   kỳ thân ，ưng  thời  chung   vong  。nhan sắc biến  ác  do như  tử nhân ，nhãn   nhĩ   Tỳ  khẩu   nùng   huyết   lưu   xuất  ，thân thể (bệnh   -bính   +phùng   )lạn/lan   bất khả phục  thị   ，khẩu   trung  xú  khí   bột   bột   tinh   uế   ，nhất thiết mao khổng  ác lộ  giai   xuất  ，kỳ  phước   hội   hoại   ，tràng  vị   、can   、phế   、Tì   、thận   ngũ tạng  ，thỉ  niệu   、tủy   não   tất   vi  lưu   dật   ，thanh  dăng   phi   tập   châu táp  cọng  thực/tự  。
 
時，長者子見此女身變狀如是，怖懅不安，欲求自歸，濟脫是患：「今遭難難，無極之恐。當從何所，免大憂煩？」各懷二難。「凡夫之士見眾瑕穢，己之罪咎，將無帝王阿闍世知，危害我命？」一切眷屬及諸會人，悉共驚怖，志懷戰慄，各各誼言：「當於何求天、龍、鬼神，若犍沓惒、沙門、梵志救脫大厄？其長者子德本不純，已聞文殊師利說經，當所施行而不曉了。」 
thời  ，Trưởng-giả tử kiến  thử   nữ thân biến  trạng   như thị ，bố/phố 懅bất an  ，dục cầu  tự   quy   ，tế  thoát  thị  hoạn   ：「kim   tao   nạn/nan  nạn/nan  ，vô cực  chi khủng  。đương  tùng  hà sở  ，miễn  Đại  ưu   phiền   ？」các   hoài   nhị   nạn/nan  。「phàm phu chi sĩ   kiến  chúng   hà   uế   ，kỷ   chi tội   cữu  ，tướng vô  đế   Vương  A-xà-thế  tri   ，nguy hại  ngã   mạng   ？」nhất thiết quyến thuộc cập chư   hội  nhân   ，tất   cọng  kinh phố  ，chí   hoài   chiến   lật   ，các các nghị   ngôn  ：「đương  ư hà cầu   Thiên   、long  、quỷ thần  ，nhược/nhã  kiền đạp  hòa  、Sa Môn 、Phạm-chí cứu thoát  Đại  ách  ？kỳ  Trưởng-giả tử đức bổn bất thuần  ，dĩ   văn  Văn-thù-sư-lợi thuyết Kinh  ，đương  sở   thí  hạnh/hành/hàng  nhi   bất hiểu liễu  。」
 
於時，文殊師利童真威神所立，令園樹木自然聲出，讚說頌曰： 
ư  thời  ，Văn-thù-sư-lợi đồng   chân   uy thần  sở lập  ，lệnh  viên   thụ/thọ   mộc   tự nhiên  thanh   xuất  ，tán   thuyết  tụng   viết   ：
 
「如今年少見， 
「như   kim   niên   thiểu  kiến  ，
 
諸法自然數， 
chư Pháp tự nhiên  số  ，
 
三界虛無實， 
tam giới  hư  vô thật ，
 
如幻師現化。 
như huyễn  sư   hiện hóa  。
 
愚戇所迷惑， 
ngu   tráng   sở mê  hoặc   ，
 
朽肉之塗覆， 
hủ   nhục  chi đồ  phước  ，
 
思想彼虛偽， 
tư  tưởng   bỉ   hư  ngụy ，
 
愚者生染污。 
ngu giả  sanh  nhiễm   ô 。
 
譬之如畫瓶， 
thí   chi như   họa  bình ，
 
中滿盛不淨， 
trung  mãn   thịnh  bất tịnh  ，
 
而人不分別， 
nhi   nhân   bất phân biệt ，
 
戴著頭上行。 
đái   trước/trứ  đầu   thượng  hạnh/hành/hàng  。
 
已知中所有， 
dĩ tri  trung  sở hữu  ，
 
破壞則悉現， 
phá hoại  tức   tất   hiện   ，
 
不淨自流出， 
bất tịnh  tự   lưu   xuất  ，
 
無奇乃迸走。 
vô  kì  nãi  bỉnh tẩu   。
 
無智亦如是， 
vô trí  diệc như thị ，
 
志染著女色， 
chí   nhiễm trước  nữ sắc  ，
 
覩見像顏貌， 
đổ kiến  tượng   nhan mạo ，
 
思想以自污。 
tư  tưởng   dĩ  tự   ô 。
 
年少今當觀， 
niên   thiểu  kim   đương  quán  ，
 
開化自然身， 
khai hóa  tự nhiên  thân  ，
 
明者豈著此， 
minh   giả khởi  trước/trứ  thử   ，
 
瑕穢之臭惡？ 
hà   uế   chi xú  ác  ？
 
年少莫恐懼， 
niên   thiểu  mạc  khủng  cụ   ，
 
無得畏虛偽， 
vô đắc úy   hư  ngụy ，
 
仁者前所集， 
nhân giả  tiền   sở tập  ，
 
諸法自然爾。 
chư Pháp tự nhiên  nhĩ   。
 
世尊之興出， 
Thế Tôn chi hưng  xuất  ，
 
施恐使無畏， 
thí  khủng  sử  vô úy  ，
 
號謂釋師子， 
hiệu   vị   thích sư tử  ，
 
講說上妙法。 
giảng thuyết  thượng diệu  Pháp   。
 
愛欲非常久， 
ái dục  phi thường  cửu   ，
 
猶如電忽現， 
do  như điện  hốt   hiện   ，
 
雖覩無有實， 
tuy   đổ   vô hữu thật   ，
 
慧者無所著。 
tuệ giả  vô sở trước  。
 
譬如流河水， 
thí như  lưu   hà   thủy   ，
 
欲取上聚沫， 
dục thủ  thượng  tụ mạt  ，
 
彼無有作者， 
bỉ   vô hữu tác giả  ，
 
亦不成報應。 
diệc   bất thành  báo ứng  。
 
名色亦如是， 
danh sắc  diệc như thị ，
 
而無有造作， 
nhi   vô hữu tạo tác  ，
 
因有罪福緣， 
nhân   hữu  tội phước duyên  ，
 
便生報應果。 
tiện   sanh báo  ưng  quả   。
 
少童今自見， 
thiểu  đồng   kim   tự kiến  ，
 
顏貌為所湊， 
nhan mạo vi  sở   thấu   ，
 
不淨何從來？ 
bất tịnh  hà   tòng lai  ？
 
令人懷恐懼。 
lệnh  nhân   hoài   khủng  cụ   。
 
此法無處所， 
thử pháp  vô  xứ sở  ，
 
去亦無方面， 
khứ  diệc   vô phương  diện   ，
 
無往亦無來， 
vô  vãng   diệc   vô  lai  ，
 
自然而化現。 
tự nhiên  nhi   hóa hiện  。
 
彼無有作者， 
bỉ   vô hữu tác giả  ，
 
亦復無受者， 
diệc   phục  thị cố giả ，
 
造法無所受， 
tạo  Pháp   vô sở  thọ/thụ   ，
 
如幻無有形。 
như huyễn  vô hữu hình   。
 
放逸於他身， 
phóng dật  ư tha  thân  ，
 
年幼因生畏， 
niên   ấu   nhân   sanh  úy   ，
 
當自觀己體， 
đương  tự   quán  kỷ   thể   ，
 
亦是其比類。 
diệc   thị  kỳ  bỉ loại  。
 
猶如夢中戲， 
do như  mộng trung  hí  ，
 
歡喜而踊躍， 
hoan hỉ  nhi   dõng dược  ，
 
一切諸所樂， 
nhất thiết chư   sở   lạc/nhạc  ，
 
如夢已便覺。 
như   mộng  dĩ   tiện   giác  。
 
年少便可往， 
niên   thiểu  tiện   khả  vãng   ，
 
詣於釋師子， 
nghệ   ư  thích sư tử  ，
 
世尊大聖人， 
Thế Tôn Đại  Thánh nhân  ，
 
挽拔恐懼根。 
vãn   bạt  khủng  cụ   căn  。
 
計於父母者， 
kế  ư  phụ mẫu  giả ，
 
親屬及知友， 
thân  chúc  cập tri   hữu   ，
 
不能為仁者， 
bất năng  vi  nhân giả  ，
 
蠲除此患難。 
quyên trừ  thử   hoạn   nạn/nan  。
 
唯有諸世尊， 
duy hữu  chư   Thế Tôn ，
 
能加施無畏， 
năng  gia   thí vô úy  ，
 
當至歸命佛， 
đương  chí   quy mạng Phật ，
 
及法與聖眾。 
cập Pháp   dữ  Thánh   chúng   。
 
諸天、犍沓惒、 
chư Thiên 、kiền đạp  hòa  、
 
人民悉稽首， 
nhân dân  tất   khể thủ  ，
 
則離一切難， 
tức   ly   nhất thiết nạn/nan  ，
 
便獲大利安。」 
tiện   hoạch   Đại  lợi   an   。」
 
爾時，長者子聞斯頌已，歡喜踊躍善意生矣，則以衣裓盛女死屍，棄叢樹間而捨之去。 
nhĩ thời  ，Trưởng-giả tử văn  tư   tụng   dĩ   ，hoan hỉ dũng dược  thiện  ý sanh  hĩ   ，tức   dĩ  y  kích  thịnh  nữ  tử thi  ，khí   tùng thụ  gian  nhi   xả   chi khứ  。
 
於是世尊欲以開化彼長者子，從身放光，其明普照摩竭國界。爾時，年少遙見如來與比丘眾圍遶說法，如日出時，道路自然現若干變微妙巍巍，寶為欄楯而散眾花。 
ư thị Thế Tôn dục   dĩ  khai hóa  bỉ   Trưởng-giả tử ，tùng  thân  phóng quang  ，kỳ  minh   phổ chiếu  ma kiệt  quốc giới 。nhĩ thời  ，niên   thiểu  dao  kiến  Như Lai  dữ  Tỳ-kheo chúng   vi nhiễu  thuyết Pháp ，như   nhật   xuất thời ，đạo  lộ   tự nhiên  hiện   nhược can  biến  vi diệu  nguy nguy ，bảo   vi  lan thuẫn nhi   tán  chúng   hoa   。
 
其天帝釋則在前立，宣歎之曰：「年少善利為獲福慶，乃能發心而懷歡豫。欲見如來具足佛身，如是比類歸誠諦路。欲覩如來之光顏乎，故發行也。」時，彼年少聞此勸讚，即與天帝俱詣佛所。 
kỳ  Thiên đế thích  tức   tại tiền lập ，tuyên   thán   chi viết   ：「niên   thiểu  thiện  lợi   vi  hoạch   phước khánh  ，nãi  năng  phát tâm nhi   hoài   hoan   dự  。dục kiến  Như Lai  cụ túc Phật thân ，như thị bỉ loại  quy   thành đế  lộ   。dục   đổ   Như Lai  chi quang nhan  hồ  ，cố  phát   hạnh/hành/hàng  dã  。」thời  ，bỉ   niên   thiểu  văn  thử   khuyến   tán   ，tức   dữ  Thiên đế  câu   nghệ   Phật sở   。
 
帝釋復以大意之花用與年少，言：「取此花散如來上。」則便取花供散世尊，稽首佛足右繞三匝，前住白言：「今自歸佛及法聖眾，以是德本勸助無上正真之道。唯然，大聖！有放逸女上金光首，國王所識，郡縣、州城尊者見知，實與戲樂詣遊觀園。則於今日，顏貌變惡即時壽終。捨諸一切宗室眷屬，發大恐懼，將無國王推理問之？」 
Đế Thích phục  dĩ  đại ý  chi hoa   dụng   dữ  niên   thiểu  ，ngôn  ：「thủ   thử   hoa   tán  Như Lai  thượng  。」tức   tiện   thủ   hoa   cung tán  Thế Tôn ，khể thủ  Phật túc  hữu nhiễu  tam  tạp/táp   ，tiền trụ  bạch ngôn ：「kim   tự   quy   Phật cập Pháp   Thánh   chúng   ，dĩ  thị  đức bổn khuyến   trợ   vô thượng chánh  chân   chi đạo  。duy nhiên ，đại thánh  ！hữu  phóng dật  nữ  thượng  kim quang  thủ  ，Quốc Vương sở   thức  ，quận   huyền  、châu   thành   Tôn-Giả kiến  tri   ，thật   dữ hí  lạc/nhạc  nghệ   du   quán  viên   。tức   ư  kim nhật ，nhan mạo biến  ác  tức   thời  thọ   chung   。xả   chư   nhất thiết tông   thất   quyến thuộc ，phát   Đại  khủng  cụ   ，tướng vô  Quốc Vương thôi   lý   vấn   chi ？」
 
佛言：「且止！爾以貪欲而懷恐懼，吾當施汝至無畏難。歸命佛者不當復懼，所由致恐，當斷其根。」 
Phật ngôn  ：「thả  chỉ   ！nhĩ   dĩ  tham dục  nhi   hoài   khủng  cụ   ，ngô   đương  thí  nhữ   chí   vô úy  nạn/nan  。quy mạng Phật giả bất đương phục  cụ   ，sở   do   trí   khủng  ，đương  đoạn  kỳ  căn  。」
 
又問：「恐懼何因致之？」 
hựu   vấn   ：「khủng  cụ   hà nhân  trí   chi ？」
 
世尊答曰：「因婬、怒、癡而致恐懼。用是我身憍高自大，而覩顛倒與恩愛會，計于吾我，倚於所有，眩愛慳貪招致鬪諍。自見其身為縛著故，無常常想、苦為樂想、無身身想、空見實想，受於五陰以為業故。觀四種大，求諸衰入悉處所故。不察身瑕，樂壽命故。以是致恐，當蠲此意也。汝見彼女身壞爛乎？」 
Thế Tôn đáp   viết   ：「nhân   dâm  、nộ   、si   nhi   trí   khủng  cụ   。dụng   thị  ngã   thân  kiêu/kiều   cao   tự đại ，nhi   đổ   điên đảo dữ  ân ái  hội  ，kế  vu  ngô ngã  ，ỷ   ư  sở hữu  ，huyễn   ái   xan tham  chiêu  trí   đấu tranh  。tự kiến  kỳ thân vi  phược  trước/trứ  cố  ，vô thường  thường   tưởng   、khổ   vi  lạc/nhạc  tưởng   、vô  thân thân  tưởng   、không kiến  thật   tưởng   ，thọ/thụ   ư  ngũ uẩn  dĩ  vi  nghiệp   cố  。quán  tứ chủng  Đại  ，cầu   chư   suy  nhập   tất   xứ sở  cố  。bất sát   thân  hà   ，lạc/nhạc  thọ mạng cố  。dĩ  thị  trí   khủng  ，đương  quyên   thử   ý   dã  。nhữ   kiến  bỉ   nữ  thân hoại  lạn/lan   hồ  ？」
 
對曰：「已見。」 
đối   viết   ：「dĩ   kiến  。」
 
佛言：「年少！一切諸法皆當別離，為勤苦患，無有常者。愚癡貪之亦不久固，如是成就便復散壞。罪福報應多危少安，色如幻化亦復如夢；如野馬現，渴者為惑；色猶如影，行照忽過，譬之鏡像，因緣所合，罪福報應，便復滅沒。若水中月，因成尋敗，如響無言，緣對致之。行若陰影，須臾便消，猶如捲手屈即舒散，悉以本淨自恣而興。譬若如風不可護持，虛偽無實亦無所著，愰惚為虛，因意造名而共相成。一切諸法如是無主，則當於彼莫樂貪著也。於年少意所趣云何？貪欲之習思想所湊。」 
Phật ngôn  ：「niên   thiểu  ！nhất thiết chư pháp  giai   đương  biệt ly ，vi  cần   khổ hoạn  ，vô hữu thường   giả 。ngu si tham   chi diệc   bất cửu  cố   ，như thị thành tựu tiện phục  tán hoại  。tội phước báo ứng  đa   nguy   thiểu  an   ，sắc   như huyễn hóa  diệc   phục  như   mộng  ；như   dã   mã   hiện   ，khát  giả vi  hoặc   ；sắc   do  như ảnh  ，hạnh/hành/hàng  chiếu   hốt   quá/qua  ，thí   chi kính tượng  ，nhân duyên  sở hợp  ，tội phước báo ứng  ，tiện phục  diệt một  。nhược/nhã  thủy trung nguyệt  ，nhân thành  tầm   bại   ，như hưởng  vô ngôn  ，duyên đối  trí   chi 。hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  uẩn  ảnh   ，tu du  tiện   tiêu   ，do như  quyển  thủ   khuất  tức   thư   tán  ，tất   dĩ  ản tịnh  Tự Tứ  nhi   hưng  。thí   nhược như  phong   bất khả hộ trì  ，hư  ngụy vô thật diệc   vô sở trước  ，愰hốt   vi  hư  ，nhân   ý   tạo  danh   nhi   cộng tướng  thành  。nhất thiết chư pháp  như thị vô  chủ   ，tức   đương  ư  bỉ   mạc  lạc/nhạc  tham trước dã  。ư  niên   thiểu  ý   sở thú  vân hà ？tham dục  chi tập   tư  tưởng   sở   thấu   。」
 
白世尊曰：「愚人凡夫，思想端正淨妙姿顏，便起貪欲；於賢聖律法教經誼，觀之瑕穢，無所貪羨。若不思惟正諦真實，則習貪欲追逐放逸。」 
bạch   Thế Tôn viết   ：「ngu nhân phàm phu ，tư  tưởng   đoan chánh tịnh diệu  tư   nhan   ，tiện   khởi   tham dục  ；ư  hiền thánh  luật   pháp giáo  Kinh   nghị   ，quán  chi hà   uế   ，vô sở  tham   tiện   。nhược/nhã  bất tư duy  chánh  đế  chân   thật   ，tức   tập   tham dục  truy  trục   phóng dật  。」
 
佛言：「善哉！如年少言，貪欲之習志性若此。當棄邪想心思如順，遵修其業莫復為也。已離我見，觀彼平等。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！như   niên   thiểu  ngôn  ，tham dục  chi tập   chí   tánh   nhược/nhã  thử   。đương  khí   tà  tưởng   tâm   tư  như   thuận   ，tuân   tu   kỳ  nghiệp   mạc  phục  vi  dã  。dĩ   ly   ngã kiến  ，quán  bỉ   bình đẳng  。」
 
又問：「世尊！何謂菩薩心思諸法，常如應順？」 
hựu   vấn   ：「Thế Tôn ！hà   vị   Bồ Tát tâm   tư  chư Pháp ，thường   như   ưng  thuận   ？」
 
佛言：「年少！若能思惟分別貪欲、瞋怒、愚癡及諸塵勞本悉清淨，是則菩薩求佛道也。譬如年少，有形之物為婬、怒、癡，菩薩如是曉了一切分別諸法，自在所遊。其三毒者，則無有本亦無所住，如無主屋，其屋內外澹泊虛空。以離吾我——我、人、壽、命——便應無相，所著念者便蠲除矣。以去所著，即為無願。志所喜樂、恩愛悉除，無有諸行亦無所造，婬、怒、癡性本皆清淨。菩薩如是，能悉曉了一切諸法而得自在。 
Phật ngôn  ：「niên   thiểu  ！nhược/nhã  năng  tư tánh phân biệt tham dục  、sân   nộ   、ngu si cập chư   trần lao  bổn  tất   thanh tịnh ，thị tắc  Bồ Tát cầu   Phật đạo dã  。thí như  niên   thiểu  ，hữu hình  chi vật   vi  dâm  、nộ   、si   ，Bồ Tát như thị hiểu liễu  nhất thiết phân biệt chư Pháp ，tự tại  sở   du   。kỳ  tam độc  giả ，tức   vô hữu bổn  diệc   vô sở trụ  ，như   vô  chủ   ốc   ，kỳ  ốc   nội ngoại  đạm  bạc  hư không  。dĩ  ly   ngô ngã  ——ngã   、nhân   、thọ   、mạng   ——tiện   ưng  vô tướng ，sở   trước/trứ  niệm   giả tiện   quyên trừ  hĩ   。dĩ  khứ  sở   trước/trứ  ，tức   vi  vô nguyện  。chí   sở   thiện lạc 、ân ái  tất   trừ   ，vô hữu chư hạnh  diệc   vô sở  tạo  ，dâm  、nộ   、si   tánh   bổn  giai   thanh tịnh 。Bồ Tát như thị ，năng  tất   hiểu liễu  nhất thiết chư pháp  nhi   đắc   tự tại  。
 
「假使菩薩習如應順遵修法者，諸所發意則為道矣。所以者何？設了己心，則了如心。覺了分別解一切法，則無有色亦無有影，則無教令，自然如幻。其於內外而相依倚，亦為道矣。為菩薩者無有異道，當所施行自曉了心。所以者何？若能曉了覺己心者，則能解知一切眾生心之所存。己心寂寞，眾生之心則為澹泊。己心本淨，眾生之心亦復清淨。己心鮮潔，眾生之心亦復鮮潔。己心離欲，眾生之心則亦離欲。己心無怒，眾生之心則無恚恨。己心無癡，眾生之心則明無癡。己心無塵，眾生之心則無勞穢。若有曉了如此事者，是為覺知諸通之慧、一切智矣。如是應順遵修行者，為菩薩也。近於本淨，則知一切眾生心念。假使復為有所好樂，客想塵勞依心為垢，則不當厭修行法觀。設使有人曉了是者，客塵勞想則無塵勞。」 
「giả sử Bồ Tát tập   như   ưng  thuận   tuân   tu pháp  giả ，chư   sở   phát ý  tức   vi  đạo  hĩ   。sở dĩ giả hà ？thiết liễu   kỷ tâm  ，tức   liễu   như   tâm   。giác liễu  phân biệt giải  nhất thiết pháp  ，tức   vô hữu sắc   diệc   vô hữu ảnh   ，tức   vô  giáo  lệnh  ，tự nhiên  như huyễn  。kỳ  ư nội  ngoại   nhi   tướng  y  ỷ   ，diệc   vi  đạo  hĩ   。vi  ồ Tát giả vô hữu dị  đạo  ，đương  sở   thí  hạnh/hành/hàng  tự   hiểu liễu  tâm   。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  năng  hiểu liễu  giác  kỷ tâm  giả ，tức   năng giải  tri   nhất thiết chúng   sanh tâm chi sở   tồn   。kỷ tâm  tịch mịch  ，chúng sanh chi tâm   tức   vi  đạm  bạc  。kỷ tâm  bản tịnh  ，chúng sanh chi tâm   diệc   phục  thanh tịnh 。kỷ tâm  tiên  khiết   ，chúng sanh chi tâm   diệc   phục  tiên  khiết   。kỷ tâm  ly dục ，chúng sanh chi tâm   tức   diệc   ly dục 。kỷ tâm  Vô Nộ  ，chúng sanh chi tâm   tức   vô  nhuế/khuể   hận  。kỷ tâm  vô si  ，chúng sanh chi tâm   tức   minh   vô si  。kỷ tâm  vô trần  ，chúng sanh chi tâm   tức   vô  lao   uế   。nhược hữu hiểu liễu  như   thử sự  giả ，thị  vi  giác tri  chư thông  chi tuệ   、nhất thiết trí  hĩ   。như thị ưng  thuận   tuân   tu hành giả ，vi  ồ Tát dã  。cận  ư  bản tịnh  ，tức   tri   nhất thiết chúng   sanh tâm niệm   。giả sử phục  vi  hữu  sở   hảo  lạc/nhạc  ，khách tưởng  trần lao  y tâm  vi  cấu   ，tức   bất đương  yếm  tu hành Pháp   quán  。thiết sử  hữu  nhân   hiểu liễu  thị  giả ，khách   trần lao  tưởng   tức   vô trần  lao   。」
 
佛說是已，應時長者子畏間逮得柔順法忍。上金光首見長者子以蒙開化，順從律教，則與五百玉女眷屬，鼓天琴瑟而作伎樂，往詣佛所稽首足下，右繞三匝退住佛前。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，ưng  thời  Trưởng-giả tử úy   gian  đãi đắc  nhu   thuận   pháp nhẫn  。thượng  kim quang  thủ  kiến  Trưởng-giả tử dĩ  mông   khai hóa  ，thuận   tùng  luật   giáo  ，tức   dữ  ngũ bách  ngọc  nữ  quyến thuộc ，cổ thiên  cầm   sắt nhi   tác kĩ nhạc ，vãng nghệ Phật sở khể thủ  túc hạ  ，hữu nhiễu  tam  tạp/táp   thoái  trụ/trú   Phật tiền  。
 
爾時，文殊師利謂畏間長者子：「為識此姊不？」答曰：「已知之矣。」 
nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi vị   úy   gian  Trưởng-giả tử ：「vi  thức  thử   tỉ   bất ？」đáp   viết   ：「dĩ tri  chi hĩ   。」
 
又問：「云何知乎？」 
hựu   vấn   ：「vân hà tri   hồ  ？」
 
於是畏間長者子報文殊師利而說頌曰： 
ư thị úy   gian  Trưởng-giả tử báo   Văn-thù-sư-lợi nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「色者如聚沫， 
「sắc   giả như   tụ mạt  ，
 
痛痒泡起頃， 
thống   dương   phao  khởi   khoảnh  ，
 
了想如野馬， 
liễu   tưởng   như   dã   mã   ，
 
吾曉知如是。 
ngô   hiểu   tri   như thị 。
 
行虛猶芭蕉， 
hạnh/hành/hàng  hư  do  ba tiêu  ，
 
識者譬如幻， 
thức  giả thí như  huyễn  ，
 
名號假客來， 
danh hiệu giả  khách   lai  ，
 
吾曉知如是。 
ngô   hiểu   tri   như thị 。
 
身騃無可貪， 
thân  ngãi  vô  khả  tham   ，
 
等如草牆壁， 
đẳng như   thảo   tường   bích   ，
 
其心不可見， 
kỳ tâm bất khả kiến  ，
 
吾曉知如是。 
ngô   hiểu   tri   như thị 。
 
彼無吾我人、 
bỉ   vô  ngô ngã  nhân   、
 
無壽無有命， 
vô  thọ   vô hữu mạng   ，
 
諸種合為身， 
chư   chủng  hợp  vi  thân  ，
 
吾曉知如是。 
ngô   hiểu   tri   như thị 。
 
無有此婬怒， 
vô hữu thử   dâm  nộ   ，
 
愚癡則無處， 
ngu si tức   vô  xứ/xử  ，
 
清淨無塵勞， 
thanh tịnh vô trần  lao   ，
 
吾曉知如是。 
ngô   hiểu   tri   như thị 。
 
愚者作迷惑， 
ngu giả  tác mê hoặc  ，
 
逆念為顛倒， 
nghịch  niệm   vi  điên đảo ，
 
明達無所染， 
minh đạt  vô sở  nhiễm   ，
 
吾曉知如是。 
ngô   hiểu   tri   như thị 。
 
猶如叢樹間， 
do như  tùng thụ  gian  ，
 
女身之臭穢， 
nữ thân chi xú uế ，
 
彼色為自然， 
bỉ   sắc   vi  tự nhiên  ，
 
吾曉知如是。 
ngô   hiểu   tri   như thị 。
 
本無當來生， 
bản vô  đương  lai sanh  ，
 
終沒與現在， 
chung một  dữ  hiện tại ，
 
興起無所有， 
hưng  khởi   vô sở hữu  ，
 
吾曉知如是。 
ngô   hiểu   tri   như thị 。
 
軟首當聽之， 
nhuyễn   thủ  đương  thính   chi ，
 
誠諦解脫者， 
thành đế  giải thoát  giả ，
 
則免濟瑕穢， 
tức   miễn  tế  hà   uế   ，
 
乃為頗進退。 
nãi  vi  phả  tiến/tấn   thoái  。
 
不始亦不終， 
bất thủy  diệc   bất chung   ，
 
而現於生死， 
nhi   hiện   ư  sanh tử  ，
 
開化立眾生， 
khai hóa  lập   chúng sanh ，
 
誰不發道意？ 
thùy   bất phát   đạo ý  ？
 
如吾貪婬恚， 
như   ngô   tham   dâm  nhuế/khuể   ，
 
不正諸塵勞， 
bất chánh chư   trần lao  ，
 
一切法無本， 
nhất thiết pháp  vô  bổn  ，
 
善哉經之要。」 
Thiện tai Kinh   chi yếu  。」
 
於是世尊應時而笑，口中則出五色之光，照於無量諸佛國土，還繞三匝從頂上入。賢者阿難即從座起，更整衣服，右膝著地叉手白佛：「何因緣笑？諸如來、至真、等正覺未曾虛笑，必當有意。」 
ư thị Thế Tôn ưng  thời  nhi   tiếu   ，khẩu   trung  tức   xuất  ngũ sắc  chi quang   ，chiếu   ư  vô lượng  chư   Phật quốc độ  ，hoàn  nhiễu   tam  tạp/táp   tùng  đảnh/đính   thượng  nhập   。hiền giả A-nan tức tùng toạ khởi ，cánh  chỉnh y phục ，hữu tất trước địa  xoa thủ  bạch Phật ：「hà   nhân duyên  tiếu   ？chư   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  vị  tằng   hư  tiếu   ，tất   đương  hữu ý  。」
 
佛言：「阿難！汝為豈見上金光首乎？」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！nhữ   vi  khởi  kiến  thượng  kim quang  thủ  hồ  ？」
 
對曰：「已見。天中天！」 
đối   viết   ：「dĩ   kiến  。thiên trung thiên  ！」
 
佛告阿難：「文殊師利乃往古世勸化此女使發道意，今於其所而還聞法，尋則獲致柔順法忍。汝復見此長者子不？」 
Phật cáo  A-nan ：「Văn-thù-sư-lợi nãi vãng  cổ   thế   khuyến hóa  thử   nữ  sử  phát   đạo ý  ，kim   ư  kỳ  sở   nhi   hoàn  văn Pháp  ，tầm   tức   hoạch trí  nhu   thuận   pháp nhẫn  。nhữ   phục  kiến  thử   Trưởng-giả tử bất ？」
 
對曰：「唯然。」 
đối   viết   ：「duy nhiên 。」
 
佛告阿難：「吾本前世而勸化之使發道意，今復從佛而還聞法，尋即便致柔順法忍。」 
Phật cáo  A-nan ：「ngô   bổn  tiền thế nhi   khuyến hóa  chi sử  phát   đạo ý  ，kim   phục  tùng  Phật nhi   hoàn  văn Pháp  ，tầm   tức   tiện   trí   nhu   thuận   pháp nhẫn  。」
 
佛告阿難：「上金光首過九十二百千劫已當得作佛，號寶光明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師。世界曰寶蓋，劫名寶成。爾時，國中飲食、衣服、所居屋宅，猶如第二忉利天上。其佛國土無復異寶而出生者，則以菩薩為珍寶矣。又彼如來壽命無量。得佛道已，其時畏間長者之子，當為菩薩，名德光曜，奉持世尊所演法教。其寶光明如來未滅度時，授德光耀菩薩之決，乃般泥洹：『是德光曜菩薩開士，吾去之後當得作佛，號曰持焰如來、至真、等正覺。其佛國土等無差特。』」 
Phật cáo  A-nan ：「thượng  kim quang  thủ  quá/qua  cửu  thập nhị  bách thiên kiếp   dĩ   đương đắc tác Phật ，hiệu   bảo   quang minh  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  、Minh Hạnh thành  vi  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp  ngự  、Thiên Nhân Sư 。thế giới viết   bảo cái  ，kiếp   danh   bảo   thành  。nhĩ thời  ，quốc   trung  ẩm thực  、y phục 、sở   cư  ốc   trạch   ，do như  đệ nhị  Đao Lợi Thiên  thượng  。kỳ  Phật quốc độ  vô phục dị   bảo   nhi   xuất sanh  giả ，tức   dĩ  Bồ Tát vi  trân bảo  hĩ   。hựu   bỉ   Như Lai  thọ mạng vô lượng  。đắc   Phật đạo dĩ   ，kỳ  thời  úy   gian  Trưởng-giả chi tử  ，đương  vi  Bồ Tát ，danh đức  quang   diệu   ，phụng trì Thế Tôn sở   diễn   pháp giáo  。kỳ  bảo   quang minh  Như Lai  vị diệt  độ  thời  ，thọ/thụ   đức   Quang diệu  Bồ Tát chi quyết  ，nãi  ba/bát  nê hoàn ：『thị  đức   quang   diệu   Bồ Tát khai sĩ  ，ngô   khứ  chi hậu  đương đắc tác Phật ，hiệu   viết   trì   diệm  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  。kỳ  Phật quốc độ  đẳng vô  sái đặc  。』」
 
尋適授此族姓子決，應時三千大千世界六反震動，其大光明普照世間。於是具足授諸決時，則八千人因發無上正真道意。 
tầm   thích  thọ/thụ   thử   tộc tính  tử  quyết  ，ưng  thời  tam thiên đại thiên thế giới  lục   phản  chấn động ，kỳ  đại quang minh  phổ chiếu  thế gian 。ư thị cụ túc thọ/thụ   chư   quyết  thời  ，tức   bát   thiên   nhân nhân  phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。
 
賢者阿難前白佛言：「唯然，大聖！斯經典者名為何等？云何奉持？」 
hiền giả A-nan tiền   bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，đại thánh  ！tư   Kinh điển  giả danh vi hà đẳng  ？vân hà phụng trì ？」
 
世尊告曰：「名為『大淨法門品文殊師利勸助戲變』，又名『上金光首本之化』。應當奉持之，宣示一切。」 
Thế Tôn cáo  viết   ：「danh vi 『Đại  tịnh Pháp  môn   phẩm   Văn-thù-sư-lợi khuyến   trợ   hí  biến  』，hựu   danh   『thượng  kim quang  thủ  bổn  chi hóa   』。ứng đương phụng trì chi ，tuyên   thị  nhất thiết 。」
 
佛說如是。賢者阿難，年少男子及與女人，文殊師利童真，諸天、龍、神、阿須倫，聞經莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị 。hiền giả A-nan ，niên   thiểu  nam   tử  cập dữ  nữ nhân  ，Văn-thù-sư-lợi đồng   chân   ，chư Thiên 、long  、Thần   、A-tu-luân ，văn  Kinh   mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說大淨法門經 
Phật thuyết  Đại  tịnh Pháp  môn Kinh  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 04:47:22 2018
============================================================