TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 04:39:57 2018
============================================================
 
No. 765 
No. 765
 
本事經卷第一 
Bổn sự Kinh  quyển  đệ nhất  
 
大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
一法品第一之一 
nhất pháp  phẩm   đệ nhất  chi nhất   
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我觀世間，無別一法，覆障群生，馳騁流轉生死長途，如無明蓋。所以者何？世間群生，由無明蓋所覆障故，馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學：我當云何修起慧明，破無明蓋，出貪愛網？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！ngã   quán  thế gian ，vô biệt nhất pháp  ，phước chướng  quần sanh ，trì sính  lưu chuyển sanh tử  trường/trưởng  đồ   ，như   vô minh  cái   。sở dĩ giả hà ？thế gian quần sanh ，do   vô minh  cái   sở   phước chướng  cố  ，trì sính  lưu chuyển sanh tử  trường/trưởng  đồ   。thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị học ：ngã   đương  vân hà tu   khởi   tuệ minh  ，phá   vô minh  cái   ，xuất  tham ái  võng   ？nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  như thị học 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「無別有一法， 
「vô biệt hữu  nhất pháp  ，
 
覆障諸群生， 
phước chướng  chư   quần sanh ，
 
馳流生死途， 
trì  lưu   sanh tử  đồ   ，
 
如無明蓋者。 
như   vô minh  cái   giả 。
 
無明大愚闇， 
vô minh  Đại  ngu   ám   ，
 
由斯久流轉， 
do tư  cửu   lưu chuyển  ，
 
彼此有往來， 
bỉ   thử   hữu  vãng lai  ，
 
昇沈高下趣。 
thăng   trầm  cao hạ  thú  。
 
若破無明蓋， 
nhược/nhã  phá   vô minh  cái   ，
 
解脫貪愛網， 
giải thoát  tham ái  võng   ，
 
不處生死流， 
bất xứ/xử  sanh tử  lưu   ，
 
以無彼因故。」 
dĩ  vô  bỉ   nhân   cố  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我觀世間，無別一法，繫縛群生，馳騁流轉生死長途，如貪愛結。所以者何？世間群生，由貪愛結所繫縛故，馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學：我當云何修瑩慧刀，斷貪愛結，破大闇聚？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！ngã   quán  thế gian ，vô biệt nhất pháp  ，hệ phược  quần sanh ，trì sính  lưu chuyển sanh tử  trường/trưởng  đồ   ，như   tham ái  kết/kiết   。sở dĩ giả hà ？thế gian quần sanh ，do   tham ái  kết/kiết   sở hệ phược  cố  ，trì sính  lưu chuyển sanh tử  trường/trưởng  đồ   。thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị học ：ngã   đương  vân hà tu oánh  tuệ   đao   ，đoạn  tham ái  kết/kiết   ，phá   Đại  ám   tụ   ？nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  như thị học 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「無別有一法， 
「vô biệt hữu  nhất pháp  ，
 
繫縛諸群生， 
hệ phược  chư   quần sanh ，
 
馳流生死途， 
trì  lưu   sanh tử  đồ   ，
 
如貪愛結者。 
như   tham ái  kết/kiết   giả 。
 
貪愛大繫縛， 
tham ái  Đại  hệ phược  ，
 
由斯久流轉， 
do tư  cửu   lưu chuyển  ，
 
彼此有往來， 
bỉ   thử   hữu  vãng lai  ，
 
昇沈高下趣。 
thăng   trầm  cao hạ  thú  。
 
若斷貪愛縛， 
nhược/nhã  đoạn  tham ái  phược  ，
 
破大黑闇聚， 
phá   Đại  hắc ám  tụ   ，
 
不處生死流， 
bất xứ/xử  sanh tử  lưu   ，
 
以無彼因故。」 
dĩ  vô  bỉ   nhân   cố  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若一有情，於一劫中流轉生死，所受身骨，假使有能積聚不爛，其聚高廣，如王舍城毘補羅山。況彼有情，無初後際，馳騁流轉生死長途，所受身骨而可測量。所以者何？苾芻當知！我說有情，於四聖諦不了知故、不照見故、不現觀故、不通達故、不審察故，馳騁流轉生死長途，受諸骨身。是故汝等應如是學：我當云何於四聖諦，了知、照見、現觀、通達、審察、究竟？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  nhất   hữu tình ，ư  nhất kiếp  trung  lưu chuyển sanh tử  ，sở thọ  thân  cốt   ，giả sử hữu năng  tích tụ  bất lạn/lan   ，kỳ  tụ   cao quảng  ，như   Vương-Xá thành Tì   bổ   La   sơn  。huống   bỉ   hữu tình ，vô  sơ   hậu tế  ，trì sính  lưu chuyển sanh tử  trường/trưởng  đồ   ，sở thọ  thân  cốt   nhi   khả  trắc lượng  。sở dĩ giả hà ？Bí-sô đương tri ！ngã   thuyết  hữu tình ，ư  tứ thánh đế  bất liễu tri cố  、bất chiếu kiến cố  、bất hiện quán  cố  、bất thông đạt  cố  、bất thẩm sát  cố  ，trì sính  lưu chuyển sanh tử  trường/trưởng  đồ   ，thọ/thụ   chư   cốt thân  。thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị học ：ngã   đương  vân hà ư  tứ thánh đế  ，liễu tri 、chiếu kiến 、hiện quán  、thông đạt  、thẩm sát  、cứu cánh ？nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  như thị học 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「一有情一劫， 
「nhất   hữu tình nhất kiếp  ，
 
受身骨不爛， 
thọ/thụ   thân  cốt   bất lạn/lan   ，
 
其聚量高廣， 
kỳ  tụ   lượng  cao quảng  ，
 
如毘補羅山。 
như   Tì   bổ   La   sơn  。
 
況無初後際， 
huống   vô  sơ   hậu tế  ，
 
久流轉生死， 
cửu   lưu chuyển sanh tử  ，
 
所受諸骨身， 
sở thọ  chư   cốt thân  ，
 
其量而可測。 
kỳ  lượng  nhi   khả  trắc   。
 
受是大苦聚， 
thọ/thụ   thị  đại khổ  tụ   ，
 
由不見聖諦， 
do   bất kiến  thánh đế  ，
 
故應修妙智， 
cố  ưng  tu   diệu trí  ，
 
正觀四真實， 
chánh quán tứ   chân   thật   ，
 
所謂苦聖諦， 
sở vị khổ thánh đế  ，
 
苦因及苦滅， 
khổ nhân  cập khổ   diệt   ，
 
能滅苦苦因， 
năng  diệt khổ  khổ nhân  ，
 
八支真聖道。 
bát chi  chân   Thánh đạo  。
 
此補特伽羅， 
thử   Bổ-đặc-già-la ，
 
極七有流轉， 
cực  thất hữu  lưu chuyển  ，
 
定斷一切結， 
định  đoạn  nhất thiết kết/kiết   ，
 
能盡諸苦邊。」 
năng tận  chư   khổ   biên   。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我以佛眼遍觀世間，諸有業果皆緣心意。一類有情，心意所使，行如是行，履如是道；身壞命終，如捨重擔，墮諸惡趣，生地獄中。所以者何？彼諸有情，心意染污。由此為因，身壞命終，墮諸惡趣，生地獄中。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！ngã   dĩ  Phật nhãn biến  quán  thế gian ，chư hữu  nghiệp quả  giai   duyên  tâm ý  。nhất loại  hữu tình ，tâm ý  sở   sử  ，hạnh/hành/hàng  như thị hạnh/hành/hàng  ，lý   như thị đạo  ；thân hoại  mạng chung  ，như   xả   trọng  đam/đảm  ，đọa chư ác thú  ，sanh  địa ngục  trung  。sở dĩ giả hà ？bỉ   chư hữu tình  ，tâm ý  nhiễm   ô 。do thử  vi  nhân   ，thân hoại  mạng chung  ，đọa chư ác thú  ，sanh  địa ngục  trung  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「一類諸有情， 
「nhất loại  chư hữu tình  ，
 
心意起染污， 
tâm ý  khởi   nhiễm   ô ，
 
我今當為汝， 
ngã   kim   đương  vi  nhữ   ，
 
記別其所生； 
kí biệt  kỳ  sở sanh  ；
 
彼身壞命終， 
bỉ   thân hoại  mạng chung  ，
 
如捨於重擔， 
như   xả ư trọng đảm ，
 
必墮諸惡趣， 
tất   đọa chư ác thú  ，
 
生於地獄中。 
sanh  ư  địa ngục  trung  。
 
應知惡慧者， 
ứng tri  ác  tuệ giả  ，
 
由心意染污， 
do   tâm ý  nhiễm   ô ，
 
因斯染污故， 
nhân   tư   nhiễm   ô cố  ，
 
當生地獄中。」 
đương sanh  địa ngục  trung  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我以佛眼遍觀世間，諸有業果皆緣心意。一類有情，心意所使，行如是行，履如是道；身壞命終，如捐重擔，昇諸善趣，生於天中。所以者何？彼諸有情，心意清淨。由此為因，身壞命終，昇諸善趣，生天界中。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！ngã   dĩ  Phật nhãn biến  quán  thế gian ，chư hữu  nghiệp quả  giai   duyên  tâm ý  。nhất loại  hữu tình ，tâm ý  sở   sử  ，hạnh/hành/hàng  như thị hạnh/hành/hàng  ，lý   như thị đạo  ；thân hoại  mạng chung  ，như   quyên   trọng  đam/đảm  ，thăng   chư   thiện thú  ，sanh  ư  Thiên   trung  。sở dĩ giả hà ？bỉ   chư hữu tình  ，tâm ý  thanh tịnh 。do thử  vi  nhân   ，thân hoại  mạng chung  ，thăng   chư   thiện thú  ，sanh  Thiên giới  trung  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「一類諸有情， 
「nhất loại  chư hữu tình  ，
 
心意起清淨， 
tâm ý  khởi   thanh tịnh ，
 
我今當為汝， 
ngã   kim   đương  vi  nhữ   ，
 
記別其所生； 
kí biệt  kỳ  sở sanh  ；
 
彼身壞命終， 
bỉ   thân hoại  mạng chung  ，
 
如捐於重擔， 
như   quyên   ư  trọng  đam/đảm  ，
 
必昇諸善趣， 
tất   thăng   chư   thiện thú  ，
 
生於天界中。 
sanh  ư  Thiên giới  trung  。
 
應知善慧者， 
ứng tri  thiện  tuệ giả  ，
 
由心意清淨， 
do   tâm ý  thanh tịnh ，
 
因斯清淨故， 
nhân   tư   thanh tịnh cố  ，
 
當生天界中。」 
đương sanh  Thiên giới  trung  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！一切有情，皆由自業，業為伴侶、業為生門、業為眷屬、業為依趣；業能分定一切有情下、中、上品。是故汝等，應當善知：諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅，趣業滅道因緣資具。苾芻汝等，如我所說，應正了知。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhất thiết hữu tình  ，giai   do   tự nghiệp  ，nghiệp   vi  ạn lữ  、nghiệp   vi  sanh  môn   、nghiệp   vi  quyến thuộc 、nghiệp   vi  y thú  ；nghiệp   năng  phần  định  nhất thiết hữu tình  hạ  、trung  、thượng phẩm 。thị cố nhữ đẳng  ，ứng đương thiện tri  ：chư nghiệp  tự tánh  、chư nghiệp  nhân duyên  、chư nghiệp  phẩm loại  、chư nghiệp  dị thục  、chư   nghiệp tận  diệt   ，thú  nghiệp   diệt đạo  nhân duyên  tư   cụ   。Bí-sô nhữ đẳng  ，như ngã sở thuyết  ，ưng  chánh liễu tri  。
 
「云何應知諸業自性？業自性者，謂或思業，或思已業。如是應知諸業自性。既正了知業自性已，云何應知諸業因緣？業因緣者，謂諸貪愛。如是應知諸業因緣。既正了知諸業自性、業因緣已，云何應知諸業品類？業品類者，謂別品類業，趣地獄身；別品類業，趣傍生身；別品類業，趣鬼界身；別品類業，趣阿素洛界身；別品類業，趣人界身；別品類業，趣天界身。如是應知諸業品類。既正了知諸業自性、諸業因緣、業品類已，云何應知諸業異熟？業異熟者，謂於此生造作諸業，即此生中能感諸有，或受、未受。如是應知諸業異熟。既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、業異熟已，云何應知諸業盡滅？業盡滅者，謂愛滅故諸業盡滅。如是應知諸業盡滅。既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、業盡滅已，云何應知趣業滅道因緣資具？趣業滅道因緣資具者，謂八支聖道，即是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。如是應知趣業滅道因緣資具。 
「vân hà ứng tri  chư nghiệp  tự tánh  ？nghiệp   tự tánh  giả ，vị   hoặc   tư  nghiệp   ，hoặc   tư  dĩ   nghiệp   。như thị ứng tri  chư nghiệp  tự tánh  。ký   chánh liễu tri  nghiệp   tự tánh  dĩ   ，vân hà ứng tri  chư nghiệp  nhân duyên  ？nghiệp   nhân duyên  giả ，vị   chư   tham ái  。như thị ứng tri  chư nghiệp  nhân duyên  。ký   chánh liễu tri  chư nghiệp  tự tánh  、nghiệp   nhân duyên  dĩ   ，vân hà ứng tri  chư nghiệp  phẩm loại  ？nghiệp   phẩm loại  giả ，vị   biệt   phẩm loại  nghiệp   ，thú  địa ngục  thân  ；biệt   phẩm loại  nghiệp   ，thú  bàng  sanh thân  ；biệt   phẩm loại  nghiệp   ，thú  quỷ giới  thân  ；biệt   phẩm loại  nghiệp   ，thú  A-tố-lạc  giới   thân  ；biệt   phẩm loại  nghiệp   ，thú  nhân giới  thân  ；biệt   phẩm loại  nghiệp   ，thú  Thiên giới  thân  。như thị ứng tri  chư nghiệp  phẩm loại  。ký   chánh liễu tri  chư nghiệp  tự tánh  、chư nghiệp  nhân duyên  、nghiệp   phẩm loại  dĩ   ，vân hà ứng tri  chư nghiệp  dị thục  ？nghiệp   dị thục  giả ，vị   ư thử  sanh  tạo tác  chư nghiệp  ，tức   thử sanh  trung  năng cảm  chư hữu  ，hoặc   thọ/thụ   、vị  thọ/thụ   。như thị ứng tri  chư nghiệp  dị thục  。ký   chánh liễu tri  chư nghiệp  tự tánh  、chư nghiệp  nhân duyên  、chư nghiệp  phẩm loại  、nghiệp   dị thục  dĩ   ，vân hà ứng tri  chư   nghiệp tận  diệt   ？nghiệp tận  diệt   giả ，vị   ái diệt  cố  chư   nghiệp tận  diệt   。như thị ứng tri  chư   nghiệp tận  diệt   。ký   chánh liễu tri  chư nghiệp  tự tánh  、chư nghiệp  nhân duyên  、chư nghiệp  phẩm loại  、chư nghiệp  dị thục  、nghiệp tận  diệt   dĩ   ，vân hà ứng tri  thú  nghiệp   diệt đạo  nhân duyên  tư   cụ   ？thú  nghiệp   diệt đạo  nhân duyên  tư   cụ   giả ，vị   bát chi thánh đạo  ，tức thị chánh kiến 、chánh tư duy  、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh tinh tấn  、chánh niệm 、chánh định  。như thị ứng tri  thú  nghiệp   diệt đạo  nhân duyên  tư   cụ   。
 
「苾芻當知！諸有沙門或婆羅門，若能正知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅、趣業滅道因緣資具，即能信我法毘奈耶。若能信我法毘奈耶，即能入我法毘奈耶。若能入我法毘奈耶，即能達我法毘奈耶修行梵行。若能達我法毘奈耶修行梵行，即能究竟正盡諸業。所以者何？是諸沙門或婆羅門，既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅、趣業滅道因緣資具已，即於諸業能厭離滅，究竟解脫，得善解脫。既善解脫，即能獨立。既能獨立，即具善修。既具善修，彼身壞已，法爾無有一切施設。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「Bí-sô đương tri ！chư hữu  Sa Môn hoặc   Bà-la-môn ，nhược/nhã  năng  chánh tri  chư nghiệp  tự tánh  、chư nghiệp  nhân duyên  、chư nghiệp  phẩm loại  、chư nghiệp  dị thục  、chư   nghiệp tận  diệt   、thú  nghiệp   diệt đạo  nhân duyên  tư   cụ   ，tức   năng tín  ngã pháp  Tỳ nại da  。nhược/nhã  năng tín  ngã pháp  Tỳ nại da  ，tức   năng nhập  ngã pháp  Tỳ nại da  。nhược/nhã  năng nhập  ngã pháp  Tỳ nại da  ，tức   năng  đạt   ngã pháp  Tỳ nại da  tu hành phạm hạnh  。nhược/nhã  năng  đạt   ngã pháp  Tỳ nại da  tu hành phạm hạnh  ，tức   năng  cứu cánh chánh  tận  chư nghiệp  。sở dĩ giả hà ？thị  chư   Sa Môn hoặc   Bà-la-môn ，ký   chánh liễu tri  chư nghiệp  tự tánh  、chư nghiệp  nhân duyên  、chư nghiệp  phẩm loại  、chư nghiệp  dị thục  、chư   nghiệp tận  diệt   、thú  nghiệp   diệt đạo  nhân duyên  tư   cụ   dĩ   ，tức   ư  chư nghiệp  năng  yếm ly  diệt   ，cứu cánh giải thoát  ，đắc   thiện giải thoát  。ký   thiện giải thoát  ，tức   năng  độc lập 。ký   năng  độc lập ，tức   cụ   thiện tu  。ký   cụ   thiện tu  ，bỉ   thân hoại  dĩ   ，Pháp nhĩ vô hữu nhất thiết thí  thiết 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「世間諸有情， 
「thế gian chư hữu tình  ，
 
居前中後際， 
cư  tiền trung hậu  tế   ，
 
皆屬於自業， 
giai   chúc  ư  tự nghiệp  ，
 
業為其伴侶。 
nghiệp   vi  kỳ  bạn lữ  。
 
業為彼生門， 
nghiệp   vi  bỉ   sanh  môn   ，
 
業為其眷屬， 
nghiệp   vi  kỳ  quyến thuộc ，
 
業為所依趣， 
nghiệp   vi  sở   y thú  ，
 
業能定三品。 
nghiệp   năng  định  tam phẩm  。
 
隨業彼彼生， 
tùy   nghiệp   bỉ bỉ  sanh  ，
 
不定如輪轉， 
bất định như   luân chuyển  ，
 
或處天人中， 
hoặc   xứ/xử  Thiên Nhân trung  ，
 
或居四惡趣。 
hoặc   cư  tứ ác thú  。
 
世間諸有情， 
thế gian chư hữu tình  ，
 
皆隨業力轉， 
giai   tùy   nghiệp lực  chuyển  ，
 
非國財妻子， 
phi   quốc   tài   thê tử  ，
 
隨從往餘生。 
tùy   tùng  vãng   dư   sanh  。
 
彼於命終時， 
bỉ   ư  mạng chung thời  ，
 
所有皆頓捨， 
sở hữu  giai   đốn   xả   ，
 
獨隨業而往， 
độc   tùy   nghiệp   nhi   vãng   ，
 
故皆由自業。 
cố  giai   do   tự nghiệp  。
 
當來諸有情， 
đương lai  chư hữu tình  ，
 
雖受如是業， 
tuy   thọ/thụ   như thị nghiệp   ，
 
若能依佛教， 
nhược/nhã  năng y  Phật giáo  ，
 
正信而出家， 
chánh tín  nhi   xuất gia ，
 
彼於愚癡類， 
bỉ   ư  ngu si loại   ，
 
無師開導中， 
vô sư  khai   đạo   trung  ，
 
名能善修行， 
danh   năng  thiện  tu hành ，
 
不愚正法者。 
bất ngu   chánh pháp  giả 。
 
故汝等苾芻， 
cố  nhữ đẳng  Bí-sô ，
 
精勤勿放逸， 
tinh cần  vật   phóng dật  ，
 
應善知諸業， 
ưng  thiện tri  chư nghiệp  ，
 
相續正修行。 
tướng tục  chánh tu hành  。
 
為盡業自性， 
vi  tận  nghiệp   tự tánh  ，
 
及業因緣等， 
cập nghiệp   nhân duyên  đẳng ，
 
修八支聖道， 
tu   bát chi thánh đạo  ，
 
速令得圓滿。」 
tốc   lệnh  đắc viên mãn  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間所有惡不善法於生起時，諸不善品、諸不善類一切皆由意為前導。所以者何？意生起已，惡不善法皆隨後生。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！thế gian sở hữu  ác bất thiện pháp  ư  sanh khởi  thời  ，chư   bất thiện phẩm  、chư   bất thiện  loại   nhất thiết giai  do   ý   vi  tiền đạo  。sở dĩ giả hà ？ý sanh  khởi   dĩ   ，ác bất thiện pháp  giai   tùy   hậu sanh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「諸不善法生， 
「chư   bất thiện pháp  sanh  ，
 
為因能感苦， 
vi  nhân   năng cảm  khổ   ，
 
皆意為前導， 
giai   ý   vi  tiền đạo  ，
 
與煩惱俱生； 
dữ  phiền não  câu sanh  ；
 
意為前導法， 
ý   vi  tiền đạo  Pháp   ，
 
意尊意所使。 
ý   tôn   ý   sở   sử  。
 
由意有染污， 
do   ý   hữu nhiễm  ô ，
 
故有說有行， 
cố  hữu  thuyết  hữu  hạnh/hành/hàng  ，
 
苦隨此而生， 
khổ   tùy   thử   nhi   sanh  ，
 
如輪因手轉。」 
như   luân   nhân   thủ   chuyển  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間所有白淨善法，於生起時，善品、善類一切皆由意為前導。所以者何？意生起已，白淨善法，皆隨後生。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！thế gian sở hữu  bạch tịnh  thiện  Pháp   ，ư  sanh khởi  thời  ，thiện phẩm  、thiện  loại   nhất thiết giai  do   ý   vi  tiền đạo  。sở dĩ giả hà ？ý sanh  khởi   dĩ   ，bạch tịnh  thiện  Pháp   ，giai   tùy   hậu sanh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「諸淨善法生， 
「chư   tịnh   thiện  Pháp   sanh  ，
 
為因能感樂， 
vi  nhân   năng cảm  lạc/nhạc  ，
 
皆意為前導， 
giai   ý   vi  tiền đạo  ，
 
與善法俱生； 
dữ  thiện  Pháp   câu sanh  ；
 
意為前導法， 
ý   vi  tiền đạo  Pháp   ，
 
意尊意所使。 
ý   tôn   ý   sở   sử  。
 
由意有清淨， 
do   ý   hữu  thanh tịnh ，
 
故有說有行， 
cố  hữu  thuyết  hữu  hạnh/hành/hàng  ，
 
樂隨此而生， 
lạc/nhạc  tùy   thử   nhi   sanh  ，
 
如影隨形轉。」 
như ảnh  tùy   hình   chuyển  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法，於生起時，與多眾生為不利益、為不安樂；引諸世間天人大眾，作無義利，感大苦果。云何一法？是謂破僧。所以者何？苾芻當知！僧若破壞，一切大眾互興諍論，遞相訶責、遞相陵蔑、遞相罵辱、遞相毀呰、遞相怨嫌、遞相惱觸、遞相反戾、遞相誹謗、遞相棄捨。當於爾時，一切世間未敬信者，轉不敬信；已敬信者，還不敬信。苾芻當知！如是名為世有一法，於生起時，與多眾生為不利益、為不安樂，引諸世間天人大眾，作無義利，感大苦果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！thế   hữu  nhất pháp  ，ư  sanh khởi  thời  ，dữ  đa   chúng sanh vi  bất lợi ích  、vi  ất an  lạc/nhạc  ；dẫn  chư   thế gian thiên  nhân   Đại chúng ，tác vô nghĩa lợi  ，cảm   Đại  khổ quả  。vân hà nhất pháp  ？thị  vị   phá tăng  。sở dĩ giả hà ？Bí-sô đương tri ！tăng nhã  phá hoại  ，nhất thiết Đại chúng hỗ   hưng  tranh luận  ，đệ  tướng  ha   trách  、đệ  tướng  lăng miệt  、đệ  tướng  mạ   nhục   、đệ  tướng  hủy   呰、đệ  tướng  oán hiềm  、đệ  tướng  não   xúc   、đệ  tướng  phản  lệ  、đệ  tướng  phỉ báng  、đệ  tướng  khí xả  。đương  ư nhĩ thời  ，nhất thiết thế gian  vị  kính   tín giả  ，chuyển  bất kính   tín   ；dĩ   kính   tín giả  ，hoàn  bất kính   tín   。Bí-sô đương tri ！như thị danh  vi  thế   hữu  nhất pháp  ，ư  sanh khởi  thời  ，dữ  đa   chúng sanh vi  bất lợi ích  、vi  ất an  lạc/nhạc  ，dẫn  chư   thế gian thiên  nhân   Đại chúng ，tác vô nghĩa lợi  ，cảm   Đại  khổ quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「世有一法生， 
「thế   hữu  nhất pháp  sanh  ，
 
能起無量惡， 
năng  khởi   vô lượng  ác  ，
 
所謂僧破壞， 
sở vị tăng   phá hoại  ，
 
愚癡者隨喜； 
ngu si giả tùy hỉ  ；
 
能破壞僧苦， 
năng  phá hoại  tăng   khổ   ，
 
破壞眾亦苦， 
phá hoại  chúng   diệc   khổ   ，
 
僧和合令壞， 
tăng   hòa hợp  lệnh  hoại   ，
 
經劫無間苦。」 
Kinh   kiếp   Vô gián khổ   。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法，於生起時，與多眾生為大利益、為大安樂；引諸世間天人大眾，作大義利，感大樂果。云何一法？是謂僧和。所以者何？苾芻當知！僧若和合，一切大眾互無諍論，不相訶責，不相陵蔑，不相罵辱，不相毀呰，不相怨嫌、不相惱觸、不相反戾、不相誹謗、不相棄捨。當於爾時，一切世間未敬信者，便生敬信；已敬信者，轉增敬信。苾芻當知！如是名為世有一法，於生起時，與多眾生為大利益、為大安樂；引諸世間天人大眾，作大義利，感大樂果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！thế   hữu  nhất pháp  ，ư  sanh khởi  thời  ，dữ  đa   chúng sanh vi  Đại  lợi ích  、vi  Đại An lạc/nhạc  ；dẫn  chư   thế gian thiên  nhân   Đại chúng ，tác Đại  nghĩa lợi  ，cảm   Đại  lạc/nhạc  quả   。vân hà nhất pháp  ？thị  vị   tăng   hòa  。sở dĩ giả hà ？Bí-sô đương tri ！tăng nhã  hòa hợp  ，nhất thiết Đại chúng hỗ   vô tránh  luận  ，bất tướng  ha   trách  ，bất tướng  lăng miệt  ，bất tướng  mạ   nhục   ，bất tướng  hủy   呰，bất tướng  oán hiềm  、bất tướng  não   xúc   、bất tướng  phản  lệ  、bất tướng  phỉ báng  、bất tướng  khí xả  。đương  ư nhĩ thời  ，nhất thiết thế gian  vị  kính   tín giả  ，tiện   sanh  kính   tín   ；dĩ   kính   tín giả  ，chuyển tăng  kính   tín   。Bí-sô đương tri ！như thị danh  vi  thế   hữu  nhất pháp  ，ư  sanh khởi  thời  ，dữ  đa   chúng sanh vi  Đại  lợi ích  、vi  Đại An lạc/nhạc  ；dẫn  chư   thế gian thiên  nhân   Đại chúng ，tác Đại  nghĩa lợi  ，cảm   Đại  lạc/nhạc  quả   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「世有一法生， 
「thế   hữu  nhất pháp  sanh  ，
 
能起無量福， 
năng  khởi   vô lượng  phước   ，
 
所謂僧和合， 
sở vị tăng   hòa hợp  ，
 
慧利者隨喜； 
tuệ   lợi   giả tùy hỉ  ；
 
能和合僧樂， 
năng  hòa hợp tăng  lạc/nhạc  ，
 
和合眾亦樂， 
hòa hợp  chúng   diệc   lạc/nhạc  ，
 
僧破壞令和， 
tăng   phá hoại  lệnh  hòa  ，
 
經劫受天樂。」 
Kinh   kiếp   thọ/thụ   Thiên nhạc 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間有情，一結斷時，餘一切結皆亦隨斷。云何一結？是謂我慢。所以者何？諸所有結，細中麁品，一切皆以我慢為根，從我慢生、我慢所長。是故我慢一結斷時，餘一切結皆亦隨斷。譬如世間樓觀中心，普為樓觀眾分依止，中心若墜，餘亦隨墮。如是我慢，諸結所依，我慢若斷，餘亦隨滅。若諸苾芻已斷我慢，當知即是已斷餘結。若諸苾芻已斷餘結，當知即是已盡苦邊、已修正智，心善解脫、慧善解脫，無復後有。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！thế gian hữu tình ，nhất   kết/kiết   đoạn  thời  ，dư   nhất thiết kết/kiết   giai   diệc   tùy   đoạn  。vân hà nhất   kết/kiết   ？thị  vị   ngã mạn 。sở dĩ giả hà ？chư sở hữu  kết/kiết   ，tế   trung  thô  phẩm   ，nhất thiết giai  dĩ  ngã mạn vi  căn  ，tùng  ngã mạn sanh  、ngã mạn sở   trường/trưởng  。thị cố ngã mạn nhất   kết/kiết   đoạn  thời  ，dư   nhất thiết kết/kiết   giai   diệc   tùy   đoạn  。thí   như thế gian  lâu   quán  trung tâm  ，phổ   vi  lâu   quán  chúng   phần  y chỉ  ，trung tâm  nhược/nhã  trụy   ，dư   diệc   tùy   đọa  。như thị ngã mạn ，chư   kết/kiết   sở y ，ngã mạn nhược/nhã  đoạn  ，dư   diệc   tùy   diệt   。nhược/nhã  chư   Bí-sô dĩ đoạn  ngã mạn ，đương tri tức thị dĩ đoạn  dư   kết/kiết   。nhược/nhã  chư   Bí-sô dĩ đoạn  dư   kết/kiết   ，đương tri tức thị dĩ tận  khổ   biên   、dĩ   tu   chánh trí  ，tâm thiện giải thoát  、tuệ thiện giải thoát  ，vô phục hậu hữu  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「如樓觀中心， 
「như   lâu   quán  trung tâm  ，
 
眾分所依止， 
chúng   phần  sở y chỉ  ，
 
中心若墜墮， 
trung tâm  nhược/nhã  trụy   đọa  ，
 
餘分皆墮落。 
dư   phần  giai   đọa lạc  。
 
如是我慢結， 
như thị ngã mạn kết/kiết   ，
 
眾結之所依， 
chúng   kết/kiết   chi sở y ，
 
我慢結斷時， 
ngã mạn kết/kiết   đoạn  thời  ，
 
諸結皆隨滅。 
chư   kết/kiết   giai   tùy   diệt   。
 
苾芻斷我慢， 
Bí-sô đoạn  ngã mạn ，
 
餘結悉隨斷， 
dư   kết/kiết   tất   tùy   đoạn  ，
 
餘結既已斷， 
dư   kết/kiết   ký   dĩ đoạn  ，
 
即得盡苦邊。 
tức   đắc   tận  khổ   biên   。
 
既得盡苦邊， 
ký   đắc   tận  khổ   biên   ，
 
名已修正智， 
danh   dĩ   tu   chánh trí  ，
 
心慧善解脫， 
tâm   tuệ thiện giải thoát  ，
 
後有畢竟無。」 
hậu hữu  tất cánh vô  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法，若善修習、善多修習，攝持二利令至圓滿：謂現法利令至圓滿，及後法利令至圓滿；能成現法利益安樂，能成後法利益安樂，能成現後利益安樂。云何一法？謂於所修諸善法中，修不放逸。所以者何？若於所修諸善法中，於不放逸能善修習、善多修習，便能攝持二種義利令至圓滿，廣說乃至能成現後利益安樂。是名一法，若善修習、善多修習，攝持二利，廣說乃至能成現後利益安樂。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！thế   hữu  nhất pháp  ，nhược/nhã  thiện tu tập  、thiện  đa tu tập  ，nhiếp trì  nhị   lợi   lệnh  chí   viên mãn  ：vị   hiện   pháp lợi  lệnh  chí   viên mãn  ，cập hậu  pháp lợi  lệnh  chí   viên mãn  ；năng thành  hiện pháp  lợi ích an lạc  ，năng thành  hậu pháp  lợi ích an lạc  ，năng thành  hiện   hậu  lợi ích an lạc  。vân hà nhất pháp  ？vị   ư  sở tu  chư thiện  Pháp   trung  ，tu   bất phóng dật  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  ư  sở tu  chư thiện  Pháp   trung  ，ư  bất phóng dật  năng  thiện tu tập  、thiện  đa tu tập  ，tiện   năng  nhiếp trì  nhị chủng  nghĩa lợi  lệnh  chí   viên mãn  ，quảng thuyết nãi chí  năng thành  hiện   hậu  lợi ích an lạc  。thị danh nhất pháp  ，nhược/nhã  thiện tu tập  、thiện  đa tu tập  ，nhiếp trì  nhị   lợi   ，quảng thuyết nãi chí  năng thành  hiện   hậu  lợi ích an lạc  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「諸有多聞人， 
「chư hữu  đa văn  nhân   ，
 
能捨貪財位， 
năng xả  tham   tài vị  ，
 
勤修不放逸， 
cần tu  bất phóng dật  ，
 
證常樂涅槃。 
chứng   thường   lạc/nhạc  Niết-Bàn 。
 
智人無放逸， 
trí   nhân   vô phóng dật  ，
 
能攝持二利， 
năng  nhiếp trì  nhị   lợi   ，
 
謂現法當來， 
vị   hiện pháp  đương lai  ，
 
俱令至圓滿。 
câu   lệnh  chí   viên mãn  。
 
諸有善能成， 
chư hữu  thiện năng  thành  ，
 
現後俱利樂， 
hiện   hậu  câu   lợi lạc ，
 
前後眾賢聖， 
tiền hậu  chúng   hiền thánh  ，
 
皆稱為智人。」 
giai   xưng  vi  trí   nhân   。」
 
重攝前經嗢拕南曰： 
trọng  nhiếp   tiền   Kinh   ốt   tha   Nam   viết   ：
 
蓋、結、劫、兩心 
cái   、kết/kiết   、kiếp   、lượng (lưỡng)   tâm   
 
業、二意前行 
nghiệp   、nhị   ý   tiền   hạnh/hành/hàng  
 
僧破及僧和 
tăng   phá   cập tăng   hòa  
 
斷慢、修不逸 
đoạn  mạn   、tu   bất dật   
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於貪。所以者何？一切有情由貪染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà nhất pháp  ？vị   thị  ư  tham   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   tham nhiễm  cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng vĩnh đoạn  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由貪之所染， 
do   tham   chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此貪者， 
vĩnh đoạn  thử   tham   giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於瞋。所以者何？一切有情由瞋染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà nhất pháp  ？vị   thị  ư  sân   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   sân   nhiễm   cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng vĩnh đoạn  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由瞋之所染， 
do   sân   chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此瞋者， 
vĩnh đoạn  thử   sân   giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於癡。所以者何？一切有情由癡染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà nhất pháp  ？vị   thị  ư  si   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   si   nhiễm   cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng vĩnh đoạn  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由癡之所染， 
do   si   chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此癡者， 
vĩnh đoạn  thử   si   giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於覆。所以者何？一切有情由覆染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà nhất pháp  ？vị   thị  ư  phước  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   phước  nhiễm   cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng vĩnh đoạn  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由覆之所染， 
do   phước  chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此覆者， 
vĩnh đoạn  thử   phước  giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於惱。所以者何？一切有情由惱染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà nhất pháp  ？vị   thị  ư  não   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   não   nhiễm   cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng vĩnh đoạn  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由惱之所染， 
do   não   chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此惱者， 
vĩnh đoạn  thử   não   giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於忿。所以者何？一切有情由忿染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà nhất pháp  ？vị   thị  ư  phẫn   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   phẫn   nhiễm   cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng vĩnh đoạn  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由忿之所染， 
do   phẫn   chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此忿者， 
vĩnh đoạn  thử   phẫn   giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於恨。所以者何？一切有情由恨染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà nhất pháp  ？vị   thị  ư  hận  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   hận  nhiễm   cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng vĩnh đoạn  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由恨之所染， 
do   hận  chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此恨者， 
vĩnh đoạn  thử   hận  giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於嫉。所以者何？一切有情由嫉染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情永斷一法，我證彼定，得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà nhất pháp  ？vị   thị  ư  tật  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   tật  nhiễm   cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng vĩnh đoạn  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ，nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  ，đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由嫉之所染， 
do   tật  chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此嫉者， 
vĩnh đoạn  thử   tật  giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於慳。所以者何？一切有情由慳染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà nhất pháp  ？vị   thị  ư  xan  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   xan  nhiễm   cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng vĩnh đoạn  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由慳之所染， 
do   xan  chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此慳者， 
vĩnh đoạn  thử   xan  giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於耽。所以者何？一切有情由耽染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà nhất pháp  ？vị   thị  ư  đam   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   đam   nhiễm   cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng vĩnh đoạn  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由耽之所染， 
do   đam   chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此耽者， 
vĩnh đoạn  thử   đam   giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於慢。所以者何？一切有情由慢染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà nhất pháp  ？vị   thị  ư  mạn   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   mạn   nhiễm   cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng vĩnh đoạn  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由慢之所染， 
do   mạn   chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此慢者， 
vĩnh đoạn  thử   mạn   giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於害。所以者何？一切有情由害染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà nhất pháp  ？vị   thị  ư  hại  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   hại  nhiễm   cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng vĩnh đoạn  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh đoạn  nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由害之所染， 
do   hại  chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此害者， 
vĩnh đoạn  thử   hại giả  ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
重攝前經嗢拕南曰： 
trọng  nhiếp   tiền   Kinh   ốt   tha   Nam   viết   ：
 
貪欲、瞋恚、癡 
tham dục  、sân khuể  、si   
 
覆藏、惱及忿 
phước tạng  、não   cập phẫn   
 
怨恨、嫉與慳 
oán hận  、tật  dữ  xan  
 
耽嗜、慢、將害 
đam thị  、mạn   、tướng  hại  
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念佛。所以者何？一切有情由不念佛故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh   niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà vi nhất pháp  ？vị   thị  niệm Phật 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   bất niệm Phật cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng  thường niệm  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  năng  niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由不念佛故， 
do   bất niệm Phật cố  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永念於佛者， 
vĩnh   niệm   ư  Phật giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念法。所以者何？一切有情由不念法，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh   niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà vi nhất pháp  ？vị   thị  niệm Pháp 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   bất niệm Pháp ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng  thường niệm  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  năng  niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由不念法故， 
do   bất niệm Pháp cố  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永念於法者， 
vĩnh   niệm   ư  Pháp   giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念聖眾。所以者何？一切有情由不念聖眾故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh   niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà vi nhất pháp  ？vị   thị  niệm   Thánh   chúng   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   bất niệm   Thánh   chúng   cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng  thường niệm  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  năng  niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由不念聖眾， 
do   bất niệm   Thánh   chúng   ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永念於聖眾， 
vĩnh   niệm   ư  Thánh   chúng   ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念戒。所以者何？一切有情由不念戒故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh   niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà vi nhất pháp  ？vị   thị  niệm giới  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   bất niệm giới  cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng  thường niệm  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  năng  niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由不念戒故， 
do   bất niệm giới  cố  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永念於戒者， 
vĩnh   niệm   ư  giới   giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念施。所以者何？一切有情由不念施故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh   niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà vi nhất pháp  ？vị   thị  niệm thí  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   bất niệm thí  cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng  thường niệm  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  năng  niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由不念施故， 
do   bất niệm thí  cố  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永念於施者， 
vĩnh   niệm   ư  thí giả  ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念天。所以者何？一切有情由不念天故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh   niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà vi nhất pháp  ？vị   thị  niệm thiên  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   bất niệm thiên  cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng  thường niệm  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  năng  niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由不念天故， 
do   bất niệm thiên  cố  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永念於天者， 
vĩnh   niệm   ư  Thiên   giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念休息。所以者何？一切有情由不念休息故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh   niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà vi nhất pháp  ？vị   thị  niệm   hưu   tức   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   bất niệm   hưu   tức   cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng  thường niệm  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  năng  niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由不念休息， 
do   bất niệm   hưu   tức   ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永念於休息， 
vĩnh   niệm   ư  hưu   tức   ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念安般。所以者何？一切有情由不念安般故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh   niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà vi nhất pháp  ？vị   thị  niệm   an   ba/bát  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   bất niệm   an   ba/bát  cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng  thường niệm  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  năng  niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由不念安般， 
do   bất niệm   an   ba/bát  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永念於安般， 
vĩnh   niệm   ư  an   ba/bát  ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念身。所以者何？一切有情由不念身故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh   niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà vi nhất pháp  ？vị   thị  niệm   thân  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   bất niệm   thân  cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng  thường niệm  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  năng  niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由不念身故， 
do   bất niệm   thân  cố  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永念於身者， 
vĩnh   niệm   ư  thân  giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念死。所以者何？一切有情由不念死故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  vĩnh   niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。vân hà vi nhất pháp  ？vị   thị  niệm tử  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết hữu tình  do   bất niệm tử  cố  ，sát sát hoàn lai  đọa chư ác thú  thọ sanh  tử khổ  。nhược/nhã  năng  thường niệm  như thị nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  ，bất phục hoàn  lai sanh  thử thế  gian  。thị cố ngã   thuyết  ：nhược/nhã  chư hữu tình  năng  niệm   nhất pháp  ，ngã   chứng   bỉ   định  đắc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸有情， 
「ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由不念死故， 
do   bất niệm tử  cố  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永念於死者， 
vĩnh   niệm   ư  tử   giả ，
 
定得不還果， 
định  đắc   bất hoàn quả  ，
 
不來生此間。」 
bất lai sanh  thử   gian  。」
 
本事經卷第一 
Bổn sự Kinh  quyển  đệ nhất  
 
本事經卷第二大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 
Bổn sự Kinh  quyển  đệ nhị  Đại Đường Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
一法品第一之二 
nhất pháp  phẩm   đệ nhất  chi nhị   
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於貪未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離貪故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於貪已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離貪故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於貪應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說偈言： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu ư  tham   vị  như thật tri  、vị  Chánh-biến-Tri 、vị  năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  vị  ly tham  cố  ，bất năng  thông đạt  、bất năng biến tri  、bất năng  đẳng giác  、bất năng  Niết-Bàn 、bất năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。nhược hữu ư  tham   dĩ   như thật tri  、dĩ   Chánh-biến-Tri 、dĩ   năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  dĩ   ly tham  cố  ，tức   năng  thông đạt  、tức   năng biến tri  、tức   năng  đẳng giác  、tức   năng  Niết-Bàn 、tức   năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。thị cố ư  tham   ưng  như thật tri  、ưng  Chánh-biến-Tri 、ưng  cầu   vĩnh đoạn  ，ư  Phật Pháp trung  đương  tu   phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thượng  nghĩa   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若於貪未知， 
「nhược/nhã  ư  tham   vị tri  ，
 
彼去涅槃遠， 
bỉ   khứ  Niết-Bàn viễn  ，
 
於貪已知者， 
ư  tham   dĩ   tri giả  ，
 
去涅槃不遙。 
khứ  Niết-Bàn bất dao  。
 
我觀諸有情， 
ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由貪之所染， 
do   tham   chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此貪者， 
vĩnh đoạn  thử   tham   giả ，
 
得上沙門果， 
đắc   thượng  sa môn quả  ，
 
畢竟不受生。」 
tất cánh bất thọ sanh  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於瞋未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離瞋故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於瞋已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離瞋故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於瞋應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu ư  sân   vị  như thật tri  、vị  Chánh-biến-Tri 、vị  năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  vị  ly   sân   cố  ，bất năng  thông đạt  、bất năng biến tri  、bất năng  đẳng giác  、bất năng  Niết-Bàn 、bất năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。nhược hữu ư  sân   dĩ   như thật tri  、dĩ   Chánh-biến-Tri 、dĩ   năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  dĩ   ly   sân   cố  ，tức   năng  thông đạt  、tức   năng biến tri  、tức   năng  đẳng giác  、tức   năng  Niết-Bàn 、tức   năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。thị cố ư  sân   ưng  như thật tri  、ưng  Chánh-biến-Tri 、ưng  cầu   vĩnh đoạn  ，ư  Phật Pháp trung  đương  tu   phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thượng  nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若於瞋未知， 
「nhược/nhã  ư  sân   vị tri  ，
 
彼去涅槃遠， 
bỉ   khứ  Niết-Bàn viễn  ，
 
於瞋已知者， 
ư  sân   dĩ   tri giả  ，
 
去涅槃不遙。 
khứ  Niết-Bàn bất dao  。
 
我觀諸有情， 
ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由瞋之所染， 
do   sân   chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此瞋者， 
vĩnh đoạn  thử   sân   giả ，
 
得上沙門果， 
đắc   thượng  sa môn quả  ，
 
畢竟不受生。」 
tất cánh bất thọ sanh  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於癡未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離癡故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於癡已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離癡故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於癡應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu ư  si   vị  như thật tri  、vị  Chánh-biến-Tri 、vị  năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  vị  ly   si   cố  ，bất năng  thông đạt  、bất năng biến tri  、bất năng  đẳng giác  、bất năng  Niết-Bàn 、bất năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。nhược hữu ư  si   dĩ   như thật tri  、dĩ   Chánh-biến-Tri 、dĩ   năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  dĩ   ly   si   cố  ，tức   năng  thông đạt  、tức   năng biến tri  、tức   năng  đẳng giác  、tức   năng  Niết-Bàn 、tức   năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。thị cố ư  si   ưng  như thật tri  、ưng  Chánh-biến-Tri 、ưng  cầu   vĩnh đoạn  ，ư  Phật Pháp trung  đương  tu   phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thượng  nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若於癡未知， 
「nhược/nhã  ư  si   vị tri  ，
 
彼去涅槃遠， 
bỉ   khứ  Niết-Bàn viễn  ，
 
於癡已知者， 
ư  si   dĩ   tri giả  ，
 
去涅槃不遙。 
khứ  Niết-Bàn bất dao  。
 
我觀諸有情， 
ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由癡之所染， 
do   si   chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此癡者， 
vĩnh đoạn  thử   si   giả ，
 
得上沙門果， 
đắc   thượng  sa môn quả  ，
 
畢竟不受生。」 
tất cánh bất thọ sanh  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於覆未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離覆故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於覆已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離覆故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於覆應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu ư  phước  vị  như thật tri  、vị  Chánh-biến-Tri 、vị  năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  vị  ly   phước  cố  ，bất năng  thông đạt  、bất năng biến tri  、bất năng  đẳng giác  、bất năng  Niết-Bàn 、bất năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。nhược hữu ư  phước  dĩ   như thật tri  、dĩ   Chánh-biến-Tri 、dĩ   năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  dĩ   ly   phước  cố  ，tức   năng  thông đạt  、tức   năng biến tri  、tức   năng  đẳng giác  、tức   năng  Niết-Bàn 、tức   năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。thị cố ư  phước  ưng  như thật tri  、ưng  Chánh-biến-Tri 、ưng  cầu   vĩnh đoạn  ，ư  Phật Pháp trung  đương  tu   phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thượng  nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若於覆未知， 
「nhược/nhã  ư  phước  vị tri  ，
 
彼去涅槃遠， 
bỉ   khứ  Niết-Bàn viễn  ，
 
於覆已知者， 
ư  phước  dĩ   tri giả  ，
 
去涅槃不遙。 
khứ  Niết-Bàn bất dao  。
 
我觀諸有情， 
ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由覆之所染， 
do   phước  chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此覆者， 
vĩnh đoạn  thử   phước  giả ，
 
得上沙門果， 
đắc   thượng  sa môn quả  ，
 
畢竟不受生。」 
tất cánh bất thọ sanh  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於惱未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離惱故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於惱已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離惱故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於惱應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu ư  não   vị  như thật tri  、vị  Chánh-biến-Tri 、vị  năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  vị  ly   não   cố  ，bất năng  thông đạt  、bất năng biến tri  、bất năng  đẳng giác  、bất năng  Niết-Bàn 、bất năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。nhược hữu ư  não   dĩ   như thật tri  、dĩ   Chánh-biến-Tri 、dĩ   năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  dĩ   ly   não   cố  ，tức   năng  thông đạt  、tức   năng biến tri  、tức   năng  đẳng giác  、tức   năng  Niết-Bàn 、tức   năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。thị cố ư  não   ưng  như thật tri  、ưng  Chánh-biến-Tri 、ưng  cầu   vĩnh đoạn  ，ư  Phật Pháp trung  đương  tu   phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thượng  nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若於惱未知， 
「nhược/nhã  ư  não   vị tri  ，
 
彼去涅槃遠， 
bỉ   khứ  Niết-Bàn viễn  ，
 
於惱已知者， 
ư  não   dĩ   tri giả  ，
 
去涅槃不遙。 
khứ  Niết-Bàn bất dao  。
 
我觀諸有情， 
ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由惱之所染， 
do   não   chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此惱者， 
vĩnh đoạn  thử   não   giả ，
 
得上沙門果， 
đắc   thượng  sa môn quả  ，
 
畢竟不受生。」 
tất cánh bất thọ sanh  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於忿未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離忿故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於忿已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離忿故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於忿應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu ư  phẫn   vị  như thật tri  、vị  Chánh-biến-Tri 、vị  năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  vị  ly   phẫn   cố  ，bất năng  thông đạt  、bất năng biến tri  、bất năng  đẳng giác  、bất năng  Niết-Bàn 、bất năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。nhược hữu ư  phẫn   dĩ   như thật tri  、dĩ   Chánh-biến-Tri 、dĩ   năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  dĩ   ly   phẫn   cố  ，tức   năng  thông đạt  、tức   năng biến tri  、tức   năng  đẳng giác  、tức   năng  Niết-Bàn 、tức   năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。thị cố ư  phẫn   ưng  như thật tri  、ưng  Chánh-biến-Tri 、ưng  cầu   vĩnh đoạn  ，ư  Phật Pháp trung  đương  tu   phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thượng  nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若於忿未知， 
「nhược/nhã  ư  phẫn   vị tri  ，
 
彼去涅槃遠， 
bỉ   khứ  Niết-Bàn viễn  ，
 
於忿已知者， 
ư  phẫn   dĩ   tri giả  ，
 
去涅槃不遙。 
khứ  Niết-Bàn bất dao  。
 
我觀諸有情， 
ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由忿之所染， 
do   phẫn   chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此忿者， 
vĩnh đoạn  thử   phẫn   giả ，
 
得上沙門果， 
đắc   thượng  sa môn quả  ，
 
畢竟不受生。」 
tất cánh bất thọ sanh  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於恨未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離恨故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於恨已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離恨故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於恨應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu ư  hận  vị  như thật tri  、vị  Chánh-biến-Tri 、vị  năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  vị  ly   hận  cố  ，bất năng  thông đạt  、bất năng biến tri  、bất năng  đẳng giác  、bất năng  Niết-Bàn 、bất năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。nhược hữu ư  hận  dĩ   như thật tri  、dĩ   Chánh-biến-Tri 、dĩ   năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  dĩ   ly   hận  cố  ，tức   năng  thông đạt  、tức   năng biến tri  、tức   năng  đẳng giác  、tức   năng  Niết-Bàn 、tức   năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。thị cố ư  hận  ưng  như thật tri  、ưng  Chánh-biến-Tri 、ưng  cầu   vĩnh đoạn  ，ư  Phật Pháp trung  đương  tu   phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thượng  nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若於恨未知， 
「nhược/nhã  ư  hận  vị tri  ，
 
彼去涅槃遠， 
bỉ   khứ  Niết-Bàn viễn  ，
 
於恨已知者， 
ư  hận  dĩ   tri giả  ，
 
去涅槃不遙。 
khứ  Niết-Bàn bất dao  。
 
我觀諸有情， 
ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由恨之所染， 
do   hận  chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此恨者， 
vĩnh đoạn  thử   hận  giả ，
 
得上沙門果， 
đắc   thượng  sa môn quả  ，
 
畢竟不受生。」 
tất cánh bất thọ sanh  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於嫉未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離嫉故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於嫉已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離嫉故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於嫉應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu ư  tật  vị  như thật tri  、vị  Chánh-biến-Tri 、vị  năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  vị  ly   tật  cố  ，bất năng  thông đạt  、bất năng biến tri  、bất năng  đẳng giác  、bất năng  Niết-Bàn 、bất năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。nhược hữu ư  tật  dĩ   như thật tri  、dĩ   Chánh-biến-Tri 、dĩ   năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  dĩ   ly   tật  cố  ，tức   năng  thông đạt  、tức   năng biến tri  、tức   năng  đẳng giác  、tức   năng  Niết-Bàn 、tức   năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。thị cố ư  tật  ưng  như thật tri  、ưng  Chánh-biến-Tri 、ưng  cầu   vĩnh đoạn  ，ư  Phật Pháp trung  đương  tu   phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thượng  nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若於嫉未知， 
「nhược/nhã  ư  tật  vị tri  ，
 
彼去涅槃遠， 
bỉ   khứ  Niết-Bàn viễn  ，
 
於嫉已知者， 
ư  tật  dĩ   tri giả  ，
 
去涅槃不遙。 
khứ  Niết-Bàn bất dao  。
 
我觀諸有情， 
ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由嫉之所染， 
do   tật  chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此嫉者， 
vĩnh đoạn  thử   tật  giả ，
 
得上沙門果， 
đắc   thượng  sa môn quả  ，
 
畢竟不受生。」 
tất cánh bất thọ sanh  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於慳未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離慳故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於慳已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離慳故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於慳應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu ư  xan  vị  như thật tri  、vị  Chánh-biến-Tri 、vị  năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  vị  ly   xan  cố  ，bất năng  thông đạt  、bất năng biến tri  、bất năng  đẳng giác  、bất năng  Niết-Bàn 、bất năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。nhược hữu ư  xan  dĩ   như thật tri  、dĩ   Chánh-biến-Tri 、dĩ   năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  dĩ   ly   xan  cố  ，tức   năng  thông đạt  、tức   năng biến tri  、tức   năng  đẳng giác  、tức   năng  Niết-Bàn 、tức   năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。thị cố ư  xan  ưng  như thật tri  、ưng  Chánh-biến-Tri 、ưng  cầu   vĩnh đoạn  ，ư  Phật Pháp trung  đương  tu   phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thượng  nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若於慳未知， 
「nhược/nhã  ư  xan  vị tri  ，
 
彼去涅槃遠， 
bỉ   khứ  Niết-Bàn viễn  ，
 
於慳已知者， 
ư  xan  dĩ   tri giả  ，
 
去涅槃不遙。 
khứ  Niết-Bàn bất dao  。
 
我觀諸有情， 
ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由慳之所染， 
do   xan  chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此慳者， 
vĩnh đoạn  thử   xan  giả ，
 
得上沙門果， 
đắc   thượng  sa môn quả  ，
 
畢竟不受生。」 
tất cánh bất thọ sanh  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於耽未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離耽故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於耽已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離耽故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於耽應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu ư  đam   vị  như thật tri  、vị  Chánh-biến-Tri 、vị  năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  vị  ly   đam   cố  ，bất năng  thông đạt  、bất năng biến tri  、bất năng  đẳng giác  、bất năng  Niết-Bàn 、bất năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。nhược hữu ư  đam   dĩ   như thật tri  、dĩ   Chánh-biến-Tri 、dĩ   năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  dĩ   ly   đam   cố  ，tức   năng  thông đạt  、tức   năng biến tri  、tức   năng  đẳng giác  、tức   năng  Niết-Bàn 、tức   năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。thị cố ư  đam   ưng  như thật tri  、ưng  Chánh-biến-Tri 、ưng  cầu   vĩnh đoạn  ，ư  Phật Pháp trung  đương  tu   phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thượng  nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若於耽未知， 
「nhược/nhã  ư  đam   vị tri  ，
 
彼去涅槃遠， 
bỉ   khứ  Niết-Bàn viễn  ，
 
於耽已知者， 
ư  đam   dĩ   tri giả  ，
 
去涅槃不遙。 
khứ  Niết-Bàn bất dao  。
 
我觀諸有情， 
ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由耽之所染， 
do   đam   chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此耽者， 
vĩnh đoạn  thử   đam   giả ，
 
得上沙門果， 
đắc   thượng  sa môn quả  ，
 
畢竟不受生。」 
tất cánh bất thọ sanh  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於慢未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離慢故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於慢已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離慢故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於慢應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu ư  mạn   vị  như thật tri  、vị  Chánh-biến-Tri 、vị  năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  vị  ly   mạn   cố  ，bất năng  thông đạt  、bất năng biến tri  、bất năng  đẳng giác  、bất năng  Niết-Bàn 、bất năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。nhược hữu ư  mạn   dĩ   như thật tri  、dĩ   Chánh-biến-Tri 、dĩ   năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  dĩ   ly   mạn   cố  ，tức   năng  thông đạt  、tức   năng biến tri  、tức   năng  đẳng giác  、tức   năng  Niết-Bàn 、tức   năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。thị cố ư  mạn   ưng  như thật tri  、ưng  Chánh-biến-Tri 、ưng  cầu   vĩnh đoạn  ，ư  Phật Pháp trung  đương  tu   phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thượng  nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若於慢未知， 
「nhược/nhã  ư  mạn   vị tri  ，
 
彼去涅槃遠， 
bỉ   khứ  Niết-Bàn viễn  ，
 
於慢已知者， 
ư  mạn   dĩ   tri giả  ，
 
去涅槃不遙。 
khứ  Niết-Bàn bất dao  。
 
我觀諸有情， 
ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由慢之所染， 
do   mạn   chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此慢者， 
vĩnh đoạn  thử   mạn   giả ，
 
得上沙門果， 
đắc   thượng  sa môn quả  ，
 
畢竟不受生。」 
tất cánh bất thọ sanh  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於害未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離害故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於害已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離害故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於害應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu ư  hại  vị  như thật tri  、vị  Chánh-biến-Tri 、vị  năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  vị  ly   hại  cố  ，bất năng  thông đạt  、bất năng biến tri  、bất năng  đẳng giác  、bất năng  Niết-Bàn 、bất năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。nhược hữu ư  hại  dĩ   như thật tri  、dĩ   Chánh-biến-Tri 、dĩ   năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  dĩ   ly   hại  cố  ，tức   năng  thông đạt  、tức   năng biến tri  、tức   năng  đẳng giác  、tức   năng  Niết-Bàn 、tức   năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。thị cố ư  hại  ưng  như thật tri  、ưng  Chánh-biến-Tri 、ưng  cầu   vĩnh đoạn  ，ư  Phật Pháp trung  đương  tu   phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thượng  nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若於害未知， 
「nhược/nhã  ư  hại  vị tri  ，
 
彼去涅槃遠， 
bỉ   khứ  Niết-Bàn viễn  ，
 
於害已知者， 
ư  hại  dĩ   tri giả  ，
 
去涅槃不遙。 
khứ  Niết-Bàn bất dao  。
 
我觀諸有情， 
ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由害之所染， 
do   hại  chi sở nhiễm  ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
永斷此害者， 
vĩnh đoạn  thử   hại giả  ，
 
得上沙門果， 
đắc   thượng  sa môn quả  ，
 
畢竟不受生。」 
tất cánh bất thọ sanh  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若於一切未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離一切故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若於一切已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離一切故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。故於一切應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  ư nhất thiết  vị  như thật tri  、vị  Chánh-biến-Tri 、vị  năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  vị  ly   nhất thiết cố  ，bất năng  thông đạt  、bất năng biến tri  、bất năng  đẳng giác  、bất năng  Niết-Bàn 、bất năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。nhược/nhã  ư nhất thiết  dĩ   như thật tri  、dĩ   Chánh-biến-Tri 、dĩ   năng vĩnh đoạn  ，bỉ   ư  tự tâm  dĩ   ly   nhất thiết cố  ，tức   năng  thông đạt  、tức   năng biến tri  、tức   năng  đẳng giác  、tức   năng  Niết-Bàn 、tức   năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。cố  ư nhất thiết  ưng  như thật tri  、ưng  Chánh-biến-Tri 、ưng  cầu   vĩnh đoạn  ，ư  Phật Pháp trung  đương  tu   phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若一切未知， 
「nhược/nhã  nhất thiết vị tri  ，
 
彼去涅槃遠， 
bỉ   khứ  Niết-Bàn viễn  ，
 
一切已知者， 
nhất thiết dĩ   tri giả  ，
 
去涅槃不遙。 
khứ  Niết-Bàn bất dao  。
 
我觀諸有情， 
ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
由一切所染， 
do   nhất thiết sở  nhiễm   ，
 
還來墮惡趣， 
hoàn lai  đọa  ác thú ，
 
受生死輪迴。」 
thọ/thụ   sanh tử luân  hồi 。」
 
重攝前經嗢拕南曰： 
trọng  nhiếp   tiền   Kinh   ốt   tha   Nam   viết   ：
 
貪、恚及愚癡 
tham   、nhuế/khuể   cập ngu si 
 
覆藏、惱、忿、恨 
phước tạng  、não   、phẫn   、hận  
 
嫉、慳與耽嗜 
tật  、xan  dữ  đam thị  
 
慢、害、將一切 
mạn   、hại  、tướng  nhất thiết 
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！一切修習福業事中，慈心解脫最為第一。所以者何？慈心解脫威德熾盛，映蔽一切諸福業事。以彼諸事所有威德，欲比所修慈心解脫，十六分中亦不及一。苾芻當知！譬如小大諸國王中，轉輪聖王最為第一。所以者何？轉輪聖王威德熾盛，映蔽一切小大諸王。以彼諸王所有威德比轉輪王，十六分中亦不及一。諸福業事亦復如是，欲比所修慈心解脫，十六分中亦不及一。又如小大諸星之中，其滿月輪最為第一。所以者何？是滿月輪威光熾盛，映蔽一切小大諸星。以彼諸星所有威光比滿月輪，十六分中亦不及一。諸福業事亦復如是，欲比所修慈心解脫，十六分中亦不及一。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhất thiết tu tập phước nghiệp sự  trung  ，từ   tâm giải thoát  tối vi đệ nhất 。sở dĩ giả hà ？từ   tâm giải thoát  uy đức  sí thịnh  ，ánh tế  nhất thiết chư   phước nghiệp sự  。dĩ  bỉ   chư   sự   sở hữu  uy đức  ，dục   bỉ  sở   tu từ  tâm giải thoát  ，thập lục  phần  trung  diệc   bất cập  nhất   。Bí-sô đương tri ！thí như  tiểu   Đại  chư   Quốc Vương trung  ，Chuyển luân Thánh Vương  tối vi đệ nhất 。sở dĩ giả hà ？Chuyển luân Thánh Vương  uy đức  sí thịnh  ，ánh tế  nhất thiết tiểu   Đại  chư   Vương  。dĩ  bỉ   chư   Vương  sở hữu  uy đức  bỉ  Chuyển luân Vương ，thập lục  phần  trung  diệc   bất cập  nhất   。chư   phước nghiệp sự  diệc phục như thị ，dục   bỉ  sở   tu từ  tâm giải thoát  ，thập lục  phần  trung  diệc   bất cập  nhất   。hựu   như   tiểu   Đại  chư   tinh   chi trung  ，kỳ  mãn   nguyệt luân  tối vi đệ nhất 。sở dĩ giả hà ？thị  mãn   nguyệt luân  uy   quang   sí thịnh  ，ánh tế  nhất thiết tiểu   Đại  chư   tinh   。dĩ  bỉ   chư   tinh   sở hữu  uy   quang   bỉ  mãn   nguyệt luân  ，thập lục  phần  trung  diệc   bất cập  nhất   。chư   phước nghiệp sự  diệc phục như thị ，dục   bỉ  sở   tu từ  tâm giải thoát  ，thập lục  phần  trung  diệc   bất cập  nhất   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「一切福業事， 
「nhất thiết phước nghiệp sự  ，
 
比慈心解脫， 
bỉ  từ   tâm giải thoát  ，
 
於十六分中， 
ư  thập lục  phần  trung  ，
 
亦不能及一。 
diệc   bất năng cập  nhất   。
 
於一有情所， 
ư  nhất   hữu tình sở   ，
 
能修慈善心， 
năng  tu từ  thiện tâm  ，
 
其福尚無邊， 
kỳ phước thượng   vô biên  ，
 
何況於一切！ 
hà huống  ư nhất thiết  ！
 
諸有大國王， 
chư hữu  Đại  Quốc Vương ，
 
威伏於大地， 
uy   phục   ư  Đại địa  ，
 
世間祠施會， 
thế gian từ   thí  hội  ，
 
一切無不為。 
nhất thiết vô bất  vi  。
 
如是祠施福， 
như thị từ   thí  phước   ，
 
比所修慈心， 
bỉ  sở tu  từ tâm  ，
 
於十六分中， 
ư  thập lục  phần  trung  ，
 
亦不能及一。 
diệc   bất năng cập  nhất   。
 
如轉輪聖帝， 
như   chuyển luân  Thánh   đế   ，
 
威德蔽諸王， 
uy đức  tế  chư   Vương  ，
 
亦如滿月輪， 
diệc   như   mãn   nguyệt luân  ，
 
其光映諸宿。 
kỳ  quang   ánh   chư   tú  。
 
如是諸所修， 
như thị chư   sở tu  ，
 
一切福業事， 
nhất thiết phước nghiệp sự  ，
 
皆為慈善心， 
giai   vi  từ   thiện tâm  ，
 
威德之所覆。 
uy đức  chi sở   phước  。
 
修慈心解脫， 
tu từ  tâm giải thoát  ，
 
若人若非人， 
nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  phi nhân  ，
 
一切諸有情， 
nhất thiết chư hữu tình  ，
 
皆不能為害。」 
giai   bất năng  vi  hại  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我觀世間無別一法，為諸有學未得心者希求無上安樂果時，作外強緣，如善知識。所以者何？彼諸有情因善知識，所求皆遂，謂斷眾惡、修習諸善，得無雜染真淨之身。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！ngã   quán  thế gian vô biệt nhất pháp  ，vi  chư   hữu học  vị đắc  tâm   giả hy cầu  vô thượng an lạc quả thời  ，tác ngoại   cường   duyên  ，như   thiện tri thức  。sở dĩ giả hà ？bỉ   chư hữu tình  nhân   thiện tri thức  ，sở cầu  giai   toại   ，vị   đoạn  chúng   ác  、tu tập chư thiện  ，đắc   vô tạp nhiễm  chân   tịnh   chi thân  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸世間， 
「ngã   quán  chư   thế gian ，
 
無別有一法， 
vô biệt hữu  nhất pháp  ，
 
學未得心者， 
học   vị đắc  tâm   giả ，
 
求無上果時， 
cầu   vô thượng quả thời  ，
 
為作外強緣， 
vi  tác ngoại   cường   duyên  ，
 
如彼善知識。 
như   bỉ   thiện tri thức  。
 
親近善知識， 
thân cận thiện tri thức  ，
 
所求無不成， 
sở cầu  vô bất  thành  ，
 
恭敬受其教， 
cung kính thọ/thụ   kỳ  giáo  ，
 
無放逸奉行， 
vô phóng dật  phụng hành ，
 
速證於涅槃， 
tốc chứng  ư  Niết-Bàn ，
 
離怖常安樂。」 
Li Bố Uý thường   an lạc 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我觀世間無別一法，為諸有學未得心者希求無上安樂果時，作內強緣，如正作意。所以者何？彼諸有情因正作意，所求皆遂，謂斷眾惡、修習諸善，得無雜染真淨之身。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！ngã   quán  thế gian vô biệt nhất pháp  ，vi  chư   hữu học  vị đắc  tâm   giả hy cầu  vô thượng an lạc quả thời  ，tác nội  cường   duyên  ，như   chánh  tác ý 。sở dĩ giả hà ？bỉ   chư hữu tình  nhân   chánh  tác ý ，sở cầu  giai   toại   ，vị   đoạn  chúng   ác  、tu tập chư thiện  ，đắc   vô tạp nhiễm  chân   tịnh   chi thân  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我觀諸世間， 
「ngã   quán  chư   thế gian ，
 
無別有一法， 
vô biệt hữu  nhất pháp  ，
 
學未得心者， 
học   vị đắc  tâm   giả ，
 
求無上果時， 
cầu   vô thượng quả thời  ，
 
為作內強緣， 
vi  tác nội  cường   duyên  ，
 
如彼正作意。 
như   bỉ   chánh  tác ý 。
 
修習正作意， 
tu tập chánh  tác ý ，
 
所求無不成， 
sở cầu  vô bất  thành  ，
 
如理審觀察， 
như lý  thẩm   quan sát ，
 
無放逸修行， 
vô phóng dật  tu hành ，
 
速證於涅槃， 
tốc chứng  ư  Niết-Bàn ，
 
離怖常安樂。」 
Li Bố Uý thường   an lạc 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情能知惠施所感果報明了現前如我知者，必無慳悋纏染其心，設彼唯有所食一摶，要分施他，然後自食。以不知故，為諸慳悋纏染其心，雖有無量飲食、財寶而不施他，唯自食用。所以者何？惠施果報生人天中，無量往返受諸快樂。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  năng tri  huệ thí  sở cảm  quả báo  minh liễu  hiện tiền  như   ngã   tri giả  ，tất   vô  xan lẫn triền   nhiễm   kỳ tâm ，thiết bỉ   duy hữu  sở   thực/tự  nhất   đoàn  ，yếu  phần  thí tha  ，nhiên hậu  tự   thực/tự  。dĩ  bất tri   cố  ，vi  chư   xan lẫn triền   nhiễm   kỳ tâm ，tuy hữu  vô lượng  ẩm thực  、tài   bảo   nhi   bất thí tha  ，duy  tự   thực dụng  。sở dĩ giả hà ？huệ   thí quả  báo   sanh  nhân thiên  trung  ，vô lượng  vãng phản  thọ/thụ   chư   khoái lạc 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「世間諸有情， 
「thế gian chư hữu tình  ，
 
若了知惠施， 
nhược/nhã  liễu tri huệ thí  ，
 
能感大果報， 
năng cảm  Đại  quả báo  ，
 
明見似如來； 
minh   kiến  tự   Như Lai  ；
 
其心必不為， 
kỳ tâm tất   bất vi  ，
 
慳悋所纏染， 
xan lẫn sở triền  nhiễm   ，
 
唯有食一摶， 
duy hữu  thực/tự  nhất   đoàn  ，
 
而亦能分施。 
nhi   diệc   năng  phần  thí  。
 
由不知施果， 
do   bất tri   thí quả  ，
 
明見似如來， 
minh   kiến  tự   Như Lai  ，
 
雖有多財食， 
tuy hữu  đa   tài   thực/tự  ，
 
慳悋不能捨。 
xan lẫn bất năng xả  。
 
若於凡聖田， 
nhược/nhã  ư  phàm Thánh điền   ，
 
三時心喜施， 
tam thời  tâm   hỉ  thí  ，
 
感人天果報， 
cảm   nhân thiên  quả báo  ，
 
往返量無邊。」 
vãng phản  lượng  vô biên  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情能知犯戒所感果報明了現前如我知者，行住坐臥皆不能安，言笑飲食都無思念，其心驚惶狂亂吐血，身形萎悴如被刈蘆。以不知故，安然無畏。所以者何？諸犯戒罪能感惡趣，增上猛利諸苦果報。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  năng tri  phạm giới  sở cảm  quả báo  minh liễu  hiện tiền  như   ngã   tri giả  ，hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   giai   bất năng  an   ，ngôn  tiếu   ẩm thực  đô vô  tư  niệm   ，kỳ tâm kinh   hoàng   cuồng loạn  thổ   huyết   ，thân hình  nuy   tụy   như   bị  ngải   lô   。dĩ  bất tri   cố  ，an   nhiên vô úy  。sở dĩ giả hà ？chư   phạm giới  tội   năng cảm  ác thú ，tăng thượng  mãnh lợi  chư   khổ   quả báo  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「世間諸有情， 
「thế gian chư hữu tình  ，
 
若了知犯戒， 
nhược/nhã  liễu tri phạm giới  ，
 
能感苦果報， 
năng cảm  khổ   quả báo  ，
 
明見似如來； 
minh   kiến  tự   Như Lai  ；
 
四威儀不安， 
tứ uy nghi  bất an  ，
 
不思言笑等， 
bất tư  ngôn  tiếu   đẳng ，
 
心驚狂吐血， 
tâm   kinh   cuồng   thổ   huyết   ，
 
身悴如刈蘆。 
thân  tụy   như   ngải   lô   。
 
由不知犯戒， 
do   bất tri   phạm giới  ，
 
能感惡趣苦， 
năng cảm  ác thú khổ   ，
 
明見似如來， 
minh   kiến  tự   Như Lai  ，
 
安然不驚懼。 
an   nhiên bất Kinh cụ  。
 
諸有犯戒人， 
chư hữu  phạm giới  nhân   ，
 
定墮於惡趣， 
định  đọa  ư  ác thú ，
 
受增上猛利， 
thọ/thụ   tăng thượng  mãnh lợi  ，
 
苦果報無邊。」 
khổ   quả báo  vô biên  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情能知持戒所感果報明了現前如我知者，彼於自身深生厭離、欣樂當來，堅持禁戒。以不知故，樂著自身，毀犯禁戒。所以者何？諸持戒福能感善趣，增上猛利諸樂果報。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  năng tri  trì giới sở cảm  quả báo  minh liễu  hiện tiền  như   ngã   tri giả  ，bỉ   ư  tự thân  thâm sanh  yếm ly  、hân   lạc/nhạc  đương lai  ，kiên   trì   cấm giới 。dĩ  bất tri   cố  ，lạc/nhạc  trước/trứ  tự thân  ，hủy phạm  cấm giới 。sở dĩ giả hà ？chư   trì giới phước   năng cảm  thiện thú  ，tăng thượng  mãnh lợi  chư lạc  quả báo  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「世間諸有情， 
「thế gian chư hữu tình  ，
 
若了知持戒， 
nhược/nhã  liễu tri trì giới ，
 
能感樂果報， 
năng cảm  lạc/nhạc  quả báo  ，
 
明見似如來； 
minh   kiến  tự   Như Lai  ；
 
便於不淨身， 
tiện   ư  bất tịnh thân  ，
 
深能生厭離， 
thâm   năng sanh  yếm ly  ，
 
求當來勝果， 
cầu   đương lai  thắng quả  ，
 
堅守淨尸羅。 
kiên   thủ  tịnh thi la  。
 
由不知持戒， 
do   bất tri   trì giới ，
 
能感善趣樂， 
năng cảm  thiện thú  lạc/nhạc  ，
 
明見似如來， 
minh   kiến  tự   Như Lai  ，
 
故毀犯淨戒。 
cố  hủy phạm tịnh giới  。
 
諸有持戒人， 
chư hữu  trì giới nhân   ，
 
得生於善趣， 
đắc sanh  ư  thiện thú  ，
 
受天諸妙樂， 
thọ/thụ   Thiên   chư   diệu   lạc/nhạc  ，
 
證無上涅槃。」 
chứng   vô thượng Niết Bàn  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情知而妄語，無慚、無愧、無改悔心，我說彼於惡不善業無不能造。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  tri   nhi   vọng ngữ  ，vô tàm  、vô quý  、vô  cải hối  tâm   ，ngã   thuyết  bỉ   ư  ác  bất thiện nghiệp  vô bất  năng  tạo  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「知而故妄語， 
「tri   nhi   cố  vọng ngữ  ，
 
無慚愧悔心， 
vô tàm  quý   hối  tâm   ，
 
如是諸有情， 
như thị chư hữu tình  ，
 
無惡而不造。」 
vô ác  nhi   bất tạo  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情知而妄語，深生慚愧有改悔心，我說彼於白淨善法無不能造。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư hữu tình  tri   nhi   vọng ngữ  ，thâm sanh tàm quý  hữu  cải hối  tâm   ，ngã   thuyết  bỉ   ư  bạch tịnh  thiện  Pháp   vô bất  năng  tạo  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「知而故妄語， 
「tri   nhi   cố  vọng ngữ  ，
 
有慚愧悔心， 
hữu  tàm quý  hối  tâm   ，
 
如是諸有情， 
như thị chư hữu tình  ，
 
無善而不造。 
vô  thiện  nhi   bất tạo  。
 
精勤不放逸， 
tinh cần  bất phóng dật  ，
 
如說正修行， 
như thuyết  chánh tu hành  ，
 
得無上涅槃， 
đắc   vô thượng Niết Bàn  ，
 
永離諸怖畏。」 
vĩnh ly  chư   bố úy  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有一最勝補特伽羅，彼於世間若不出現，無量有情退失聖慧。云何為一補特伽羅？所謂如來、應、正等覺。所以者何？若諸如來、應、正等覺不現世間，無能宣說修聖慧法，故諸有情退失聖慧。苾芻當知！諸有退失親友財位，名小退失；退失聖慧，名大退失。所以者何？若諸有情退失聖慧，於現法中多諸憂苦，無喜樂住，有災有患有惱有燒，及於當來長夜受苦，及受種種猛利災害，增長血滴，常遊死路，數墮地獄、餓鬼、傍生、阿素洛趣，數受人天生死憂苦。所以者何？由彼有情於其聖慧未能隨覺、未能通達，故於六趣生死輪迴。若諸有情證得聖慧，便能出離正盡苦邊。是故汝等應如是學：我當云何修習聖慧令不退失？我當云何於諸聖慧隨覺通達？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu nhất  tối thắng Bổ-đặc-già-la ，bỉ   ư  thế gian nhược/nhã  bất xuất hiện ，vô lượng  hữu tình thoái thất  thánh tuệ  。vân hà vi nhất   Bổ-đặc-già-la ？sở   vi Như Lai 、ưng  、chánh đẳng giác  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  bất hiện  thế gian ，vô năng  tuyên thuyết  tu   thánh tuệ  Pháp   ，cố  chư hữu tình  thoái thất  thánh tuệ  。Bí-sô đương tri ！chư hữu  thoái thất  thân hữu  tài vị  ，danh   tiểu   thoái thất  ；thoái thất  thánh tuệ  ，danh   Đại  thoái thất  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  chư hữu tình  thoái thất  thánh tuệ  ，ư hiện pháp trung  đa   chư   ưu khổ  ，vô  thiện lạc trụ/trú   ，hữu tai  hữu  hoạn   hữu não  hữu  thiêu  ，cập ư  đương lai  trường/trưởng  dạ   thọ khổ  ，cập thọ/thụ   chủng chủng mãnh lợi  tai hại  ，tăng trưởng  huyết   tích  ，thường   du   tử   lộ   ，số  đọa  địa ngục  、ngạ quỷ 、bàng sanh  、A-tố-lạc  thú  ，số  thọ/thụ   nhân thiên  sanh tử  ưu khổ  。sở dĩ giả hà ？do bỉ  hữu tình ư  kỳ  thánh tuệ  vị năng  tùy   giác  、vị năng  thông đạt  ，cố  ư  lục thú  sanh tử luân  hồi 。nhược/nhã  chư hữu tình  chứng đắc thánh tuệ  ，tiện   năng  xuất ly  chánh  tận  khổ   biên   。thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị học ：ngã   đương  vân hà tu tập thánh tuệ  lệnh  bất thoái thất  ？ngã   đương  vân hà ư  chư   thánh tuệ  tùy   giác  thông đạt  ？nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  như thị học 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「如來不出現， 
「Như Lai  bất xuất hiện ，
 
世間諸有情， 
thế gian chư hữu tình  ，
 
無救無歸依， 
vô  cứu   vô  quy y ，
 
皆退失聖慧。 
giai   thoái thất  thánh tuệ  。
 
失親友財位， 
thất   thân hữu  tài vị  ，
 
是名小退失， 
thị danh tiểu   thoái thất  ，
 
若失真聖慧， 
nhược/nhã  thất   chân   thánh tuệ  ，
 
是名大退失。 
thị danh Đại  thoái thất  。
 
我觀諸世間， 
ngã   quán  chư   thế gian ，
 
失無上聖慧， 
thất   vô thượng thánh tuệ  ，
 
輪轉於生死， 
luân chuyển  ư  sanh tử  ，
 
受諸名色身。 
thọ/thụ   chư   danh   sắc thân  。
 
彼於現法中， 
bỉ   ư hiện pháp trung  ，
 
有苦無上樂， 
hữu khổ  vô thượng lạc/nhạc  ，
 
於當來長夜， 
ư  đương lai  trường/trưởng  dạ   ，
 
久生死輪迴。 
cửu   sanh tử luân  hồi 。
 
若欲求聖慧， 
nhược/nhã  dục cầu  thánh tuệ  ，
 
正盡眾苦邊， 
chánh  tận  chúng khổ biên   ，
 
當願諸如來， 
đương  nguyện   chư   Như Lai  ，
 
數出現於世。」 
số  xuất hiện ư thế 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有一最勝補特伽羅，彼於世間若出現者，無量有情增長聖慧。云何為一補特伽羅？所謂如來、應、正等覺。所以者何？若諸如來、應、正等覺出現世間，有能宣說修聖慧法，令諸有情增長聖慧。苾芻當知！諸有增長親友財位，名小增長；增長聖慧，名大增長。所以者何？若諸有情增長聖慧，於現法中多諸喜樂，無憂苦住，無災無患無惱無燒，不於當來長夜受苦，不受種種猛利災害，不增血滴，不遊死路，不墮地獄、餓鬼、傍生、阿素洛趣，不受人天生死憂苦。所以者何？由彼有情於其聖慧已能隨覺，已能通達，不於六趣生死輪迴。若諸有情未增聖慧，無能出離正盡苦邊。是故汝等應如是學：我當云何修習聖慧令其增長？我當云何於諸聖慧隨覺通達？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu nhất  tối thắng Bổ-đặc-già-la ，bỉ   ư  thế gian nhược/nhã  xuất hiện giả ，vô lượng  hữu tình tăng trưởng  thánh tuệ  。vân hà vi nhất   Bổ-đặc-già-la ？sở   vi Như Lai 、ưng  、chánh đẳng giác  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  xuất hiện thế gian ，hữu năng  tuyên thuyết  tu   thánh tuệ  Pháp   ，lệnh  chư hữu tình  tăng trưởng  thánh tuệ  。Bí-sô đương tri ！chư hữu  tăng trưởng  thân hữu  tài vị  ，danh   tiểu   tăng trưởng  ；tăng trưởng  thánh tuệ  ，danh   Đại  tăng trưởng  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  chư hữu tình  tăng trưởng  thánh tuệ  ，ư hiện pháp trung  đa   chư   thiện lạc ，Vô ưu  khổ   trụ/trú   ，vô  tai vô  hoạn   vô não  vô  thiêu  ，bất ư  đương lai  trường/trưởng  dạ   thọ khổ  ，bất thọ/thụ   chủng chủng mãnh lợi  tai hại  ，bất tăng  huyết   tích  ，bất du   tử   lộ   ，bất đọa  địa ngục  、ngạ quỷ 、bàng sanh  、A-tố-lạc  thú  ，bất thọ/thụ   nhân thiên  sanh tử  ưu khổ  。sở dĩ giả hà ？do bỉ  hữu tình ư  kỳ  thánh tuệ  dĩ   năng  tùy   giác  ，dĩ   năng  thông đạt  ，bất ư  lục thú  sanh tử luân  hồi 。nhược/nhã  chư hữu tình  vị  tăng  thánh tuệ  ，vô năng  xuất ly  chánh  tận  khổ   biên   。thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị học ：ngã   đương  vân hà tu tập thánh tuệ  lệnh  kỳ  tăng trưởng  ？ngã   đương  vân hà ư  chư   thánh tuệ  tùy   giác  thông đạt  ？nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  như thị học 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「如來若出現， 
「Như Lai  nhược/nhã  xuất hiện ，
 
世間諸有情， 
thế gian chư hữu tình  ，
 
有救有歸依， 
hữu  cứu   hữu  quy y ，
 
皆增長聖慧。 
giai   tăng trưởng  thánh tuệ  。
 
得親友財位， 
đắc   thân hữu  tài vị  ，
 
是名小增長， 
thị danh tiểu   tăng trưởng  ，
 
若得真聖慧， 
nhược/nhã  đắc   chân   thánh tuệ  ，
 
是名大增長。 
thị danh Đại  tăng trưởng  。
 
我觀諸世間， 
ngã   quán  chư   thế gian ，
 
得無上聖慧， 
đắc vô thượng  thánh tuệ  ，
 
不流轉生死， 
bất lưu chuyển sanh tử  ，
 
定取於涅槃。 
định  thủ   ư  Niết-Bàn 。
 
彼於現法中， 
bỉ   ư hiện pháp trung  ，
 
離苦常安樂， 
ly khổ  thường   an lạc ，
 
於當來長夜， 
ư  đương lai  trường/trưởng  dạ   ，
 
離生死輪迴。 
ly   sanh tử luân  hồi 。
 
若欲增聖慧， 
nhược/nhã  dục   tăng  thánh tuệ  ，
 
正盡眾苦邊， 
chánh  tận  chúng khổ biên   ，
 
當願佛世尊， 
đương  nguyện   Phật Thế tôn  ，
 
長久住於世。」 
trường/trưởng  cửu trụ  ư  thế   。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法於生長時，令諸有情愚癡增益、顛倒堅固、垢穢隨增、惡趣成滿，與多眾生為不利益、為不安樂，令諸世間人天大眾，無義無利、增長憂苦。云何一法？所謂邪見。所以者何？由邪見故，令諸有情愚癡增益、顛倒堅固、垢穢隨增、惡趣成滿，與多眾生為不利益、為不安樂，令諸世間人天大眾，無義無利、增長憂苦。如是名為世有一法於生長時，令諸有情愚癡增益，廣說乃至令諸世間人天大眾，無義無利、增長憂苦。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！thế   hữu  nhất pháp  ư  sanh  trường/trưởng  thời  ，lệnh  chư hữu tình  ngu si tăng ích  、điên đảo kiên cố 、cấu uế  tùy   tăng  、ác thú thành mãn  ，dữ  đa   chúng sanh vi  bất lợi ích  、vi  ất an  lạc/nhạc  ，lệnh  chư   thế gian nhân thiên  Đại chúng ，vô nghĩa  vô lợi  、tăng trưởng  ưu khổ  。vân hà nhất pháp  ？sở vị tà kiến  。sở dĩ giả hà ？do   tà kiến  cố  ，lệnh  chư hữu tình  ngu si tăng ích  、điên đảo kiên cố 、cấu uế  tùy   tăng  、ác thú thành mãn  ，dữ  đa   chúng sanh vi  bất lợi ích  、vi  ất an  lạc/nhạc  ，lệnh  chư   thế gian nhân thiên  Đại chúng ，vô nghĩa  vô lợi  、tăng trưởng  ưu khổ  。như thị danh  vi  thế   hữu  nhất pháp  ư  sanh  trường/trưởng  thời  ，lệnh  chư hữu tình  ngu si tăng ích  ，quảng thuyết nãi chí  lệnh  chư   thế gian nhân thiên  Đại chúng ，vô nghĩa  vô lợi  、tăng trưởng  ưu khổ  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「邪見生長時， 
「tà kiến  sanh  trường/trưởng  thời  ，
 
令愚癡增益， 
lệnh  ngu si tăng ích  ，
 
及顛倒堅固， 
cập điên đảo kiên cố ，
 
諸垢穢隨增， 
chư   cấu uế  tùy   tăng  ，
 
成滿諸惡趣， 
thành mãn  chư ác thú  ，
 
為無利樂等。 
vi  vô lợi  lạc/nhạc  đẳng 。
 
邪見害愚夫， 
tà kiến  hại  ngu phu  ，
 
如火燒眾物。」 
như   hỏa   thiêu  chúng   vật   。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法於生長時，令諸有情愚癡損減、顛倒除滅、淨法隨增，脫諸惡趣、善趣成滿，與多眾生為大利益、為大安樂，令諸世間人天大眾，有義有利、增長喜樂。云何一法？所謂正見。所以者何？由正見故，令諸有情愚癡損減、顛倒除滅、淨法隨增，脫諸惡趣、善趣成滿，與多眾生為大利益、為大安樂，令諸世間人天大眾，有義有利、增長喜樂。如是名為世有一法於生長時，令諸有情愚癡損減，廣說乃至令諸世間人天大眾，有義有利、增長喜樂。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！thế   hữu  nhất pháp  ư  sanh  trường/trưởng  thời  ，lệnh  chư hữu tình  ngu si tổn giảm  、điên đảo trừ diệt 、tịnh Pháp  tùy   tăng  ，thoát  chư ác thú  、thiện thú  thành mãn  ，dữ  đa   chúng sanh vi  Đại  lợi ích  、vi  Đại An lạc/nhạc  ，lệnh  chư   thế gian nhân thiên  Đại chúng ，hữu nghĩa  hữu lợi  、tăng trưởng  thiện lạc 。vân hà nhất pháp  ？sở vị chánh kiến 。sở dĩ giả hà ？do   chánh kiến cố  ，lệnh  chư hữu tình  ngu si tổn giảm  、điên đảo trừ diệt 、tịnh Pháp  tùy   tăng  ，thoát  chư ác thú  、thiện thú  thành mãn  ，dữ  đa   chúng sanh vi  Đại  lợi ích  、vi  Đại An lạc/nhạc  ，lệnh  chư   thế gian nhân thiên  Đại chúng ，hữu nghĩa  hữu lợi  、tăng trưởng  thiện lạc 。như thị danh  vi  thế   hữu  nhất pháp  ư  sanh  trường/trưởng  thời  ，lệnh  chư hữu tình  ngu si tổn giảm  ，quảng thuyết nãi chí  lệnh  chư   thế gian nhân thiên  Đại chúng ，hữu nghĩa  hữu lợi  、tăng trưởng  thiện lạc 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「正見生長時， 
「chánh kiến sanh  trường/trưởng  thời  ，
 
令愚癡損減， 
lệnh  ngu si tổn giảm  ，
 
及顛倒除滅， 
cập điên đảo trừ diệt ，
 
諸淨法隨增， 
chư   tịnh Pháp  tùy   tăng  ，
 
脫惡滿善趣， 
thoát  ác  mãn   thiện thú  ，
 
為有利樂等。 
vi  hữu  lợi lạc đẳng 。
 
正見現在前， 
chánh kiến hiện tại tiền  ，
 
速證涅槃樂。」 
tốc   chứng Niết Bàn  lạc/nhạc  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我觀世間無別一法，速疾迴轉，猶如其心。所以者何？是心於境速疾迴轉，世出、世間無可為喻，汝等應取如是心相。善取相已，應善思惟；善思惟已，應善觀察；善觀察已，應善安住；善安住已，若不覺有內貪欲纏，汝等復應審諦觀察：我今為有內貪欲纏而不覺耶？我今為無內貪欲纏而不覺耶？ 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！ngã   quán  thế gian vô biệt nhất pháp  ，tốc tật   hồi chuyển  ，do như  kỳ tâm 。sở dĩ giả hà ？thị  tâm   ư  cảnh  tốc tật   hồi chuyển  ，thế   xuất  、thế gian vô  khả  vi  dụ   ，nhữ đẳng  ưng  thủ   như thị tâm tướng  。thiện thủ  tướng  dĩ   ，ưng  thiện tư duy  ；thiện tư duy  dĩ   ，ưng  thiện  quan sát ；thiện  quan sát dĩ   ，ưng  thiện an trụ  ；thiện an trụ  dĩ   ，nhược/nhã  bất giác  hữu  nội  tham dục  triền   ，nhữ đẳng  phục  ưng  thẩm   đế  quan sát ：ngã   kim   vi  hữu  nội  tham dục  triền   nhi   bất giác  da   ？ngã   kim   vi  vô  nội  tham dục  triền   nhi   bất giác  da   ？
 
「審觀察已，復應作意思惟隨一可愛境相。如是作意思惟隨一可愛相時，若心隨順趣向喜樂可愛境相，當知此心隨順諸欲、違背出離。汝等爾時應自覺了：我今猶有內貪欲纏而不能覺，非為無有；我今未斷五欲貪纏，所證與前未有差別；我今猶未證所修果。譬如有人於駛流水，牽重船筏逆上而行，此人爾時多用功力，若暫懈慢便順下流。如是汝等，思惟隨一可愛相時，若心隨順趣向喜樂可愛境相，當知此心隨順諸欲、違背出離。汝等爾時應自覺了：我今猶有內貪欲纏而不能覺，非為無有。我今未斷五欲貪纏，所證與前未有差別；我今猶未證所修果。 
「thẩm   quan sát dĩ   ，phục  ưng  tác ý tư duy  tùy nhất  khả ái cảnh  tướng  。như thị tác ý tư duy  tùy nhất  khả ái tướng  thời  ，nhược/nhã  tâm   tùy thuận  thú hướng  thiện lạc khả ái cảnh  tướng  ，đương tri thử   tâm   tùy thuận  chư dục  、vi bội  xuất ly  。nhữ đẳng  nhĩ thời  ưng  tự   giác liễu  ：ngã   kim   do  hữu  nội  tham dục  triền   nhi   bất năng  giác  ，phi   vi  vô hữu ；ngã   kim   vị đoạn  ngũ dục  tham   triền   ，sở chứng  dữ  tiền   vị  hữu sái biệt  ；ngã   kim   do  vị chứng  sở   tu quả  。thí như  hữu  nhân   ư  sử lưu  thủy   ，khiên  trọng  thuyền phiệt  nghịch  thượng  nhi   hạnh/hành/hàng  ，thử   nhân   nhĩ thời  đa   dụng công  lực   ，nhược/nhã  tạm   giải mạn  tiện   thuận   hạ  lưu   。như thị nhữ đẳng  ，tư tánh tùy nhất  khả ái tướng  thời  ，nhược/nhã  tâm   tùy thuận  thú hướng  thiện lạc khả ái cảnh  tướng  ，đương tri thử   tâm   tùy thuận  chư dục  、vi bội  xuất ly  。nhữ đẳng  nhĩ thời  ưng  tự   giác liễu  ：ngã   kim   do  hữu  nội  tham dục  triền   nhi   bất năng  giác  ，phi   vi  vô hữu 。ngã   kim   vị đoạn  ngũ dục  tham   triền   ，sở chứng  dữ  tiền   vị  hữu sái biệt  ；ngã   kim   do  vị chứng  sở   tu quả  。
 
「汝等作意思惟隨一可愛相時，若心隨順趣向憙樂出離之相，當知此心隨順出離、違背諸欲。汝等爾時應自覺了：我今無有內貪欲纏，非彼猶有而不能覺；我今已斷五欲貪纏，所證與前已有差別；我今已能證所修果。如以筋羽投置火中，便即焦卷而不舒緩。如是汝等，思惟隨一可愛相時，若心隨順趣向憙樂出離之相，當知此心隨順出離、違背諸欲。汝等爾時應自覺了：我今無有內貪欲纏，非彼猶有而不能覺；我今已斷五欲貪纏，所證與前已有差別；我今已能證所修果。是故汝等應如是學：我當云何善轉自心，令其調伏，違背諸欲，隨順出離？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰： 
「nhữ đẳng  tác ý tư duy  tùy nhất  khả ái tướng  thời  ，nhược/nhã  tâm   tùy thuận  thú hướng  hỉ   lạc/nhạc  xuất ly  chi tướng  ，đương tri thử   tâm   tùy thuận  xuất ly  、vi bội  chư dục  。nhữ đẳng  nhĩ thời  ưng  tự   giác liễu  ：ngã   kim   vô hữu nội  tham dục  triền   ，phi   bỉ   do  hữu  nhi   bất năng  giác  ；ngã   kim   dĩ đoạn  ngũ dục  tham   triền   ，sở chứng  dữ  tiền   dĩ   hữu sái biệt  ；ngã   kim   dĩ   năng chứng  sở   tu quả  。như   dĩ  cân   vũ   đầu   trí   hỏa   trung  ，tiện   tức   tiêu  quyển  nhi   bất thư   hoãn   。như thị nhữ đẳng  ，tư tánh tùy nhất  khả ái tướng  thời  ，nhược/nhã  tâm   tùy thuận  thú hướng  hỉ   lạc/nhạc  xuất ly  chi tướng  ，đương tri thử   tâm   tùy thuận  xuất ly  、vi bội  chư dục  。nhữ đẳng  nhĩ thời  ưng  tự   giác liễu  ：ngã   kim   vô hữu nội  tham dục  triền   ，phi   bỉ   do  hữu  nhi   bất năng  giác  ；ngã   kim   dĩ đoạn  ngũ dục  tham   triền   ，sở chứng  dữ  tiền   dĩ   hữu sái biệt  ；ngã   kim   dĩ   năng chứng  sở   tu quả  。thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị học ：ngã   đương  vân hà thiện chuyển  tự tâm  ，lệnh  kỳ  điều phục  ，vi bội  chư dục  ，tùy thuận  xuất ly  ？nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  như thị học 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   ，nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「無別有一法， 
「vô biệt hữu  nhất pháp  ，
 
性躁動如心， 
tánh   táo   động   như   tâm   ，
 
難調御難防， 
nạn/nan  điều ngự  nạn/nan  phòng   ，
 
大仙之所說。 
đại tiên  chi sở thuyết  。
 
譬如有智人， 
thí như  hữu trí nhân ，
 
以火等眾具， 
dĩ  hỏa   đẳng chúng   cụ   ，
 
調直於利箭， 
điều  trực   ư  lợi   tiến   ，
 
令遠有所中。 
lệnh  viễn  hữu  sở   trung  。
 
如是諸苾芻， 
như thị chư   Bí-sô ，
 
應善學方便， 
ưng  thiện học  phương tiện  ，
 
調直於心性， 
điều  trực   ư  tâm tánh  ，
 
令速證涅槃。」 
lệnh  tốc   chứng Niết Bàn  。」
 
重攝前經嗢拕南曰： 
trọng  nhiếp   tiền   Kinh   ốt   tha   Nam   viết   ：
 
修慈、修二緣 
tu từ  、tu   nhị duyên  
 
施、犯戒、持戒 
thí  、phạm giới  、trì giới 
 
二妄、二聖慧 
nhị   vọng   、nhị   thánh tuệ  
 
邪見、正見、心 
tà kiến  、chánh kiến 、tâm   
 
本事經卷第二 
Bổn sự Kinh  quyển  đệ nhị  
 
本事經卷第三 
Bổn sự Kinh  quyển  đệ tam  
 
大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
二法品第二之一 
nhị   Pháp   phẩm   đệ nhị  chi nhất   
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻成就二分，於現法中多諸憂苦，無喜樂住，有災有患、有惱有燒、有罪有責，為諸有情同梵行者之所訶毀，身壞命終生諸惡趣。云何為二？一、於根門不能守護；二、於飲食不善知量。諸有苾芻成就此二，於現法中多諸憂苦，無喜樂住，有災有患、有惱有燒、有罪有責，為諸有智同梵行者之所訶毀，身壞命終生諸惡趣。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu Bí-sô thành tựu nhị   phần  ，ư hiện pháp trung  đa   chư   ưu khổ  ，vô  thiện lạc trụ/trú   ，hữu tai  hữu  hoạn   、hữu não  hữu  thiêu  、hữu tội  hữu  trách  ，vi  chư hữu tình  đồng   phạm hạnh  giả chi sở   ha hủy  ，thân hoại  mạng chung  sanh  chư ác thú  。vân hà vi nhị   ？nhất   、ư  căn môn  bất năng  thủ hộ  ；nhị   、ư  ẩm thực  bất thiện  tri lượng  。chư hữu  Bí-sô thành tựu thử   nhị   ，ư hiện pháp trung  đa   chư   ưu khổ  ，vô  thiện lạc trụ/trú   ，hữu tai  hữu  hoạn   、hữu não  hữu  thiêu  、hữu tội  hữu  trách  ，vi  chư   hữu trí  đồng   phạm hạnh  giả chi sở   ha hủy  ，thân hoại  mạng chung  sanh  chư ác thú  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若不能守護， 
「nhược/nhã  bất năng  thủ hộ  ，
 
眼等六根門， 
nhãn   đẳng lục căn  môn   ，
 
飲食不知量， 
ẩm thực  bất tri lượng  ，
 
成不信懈怠。 
thành  bất tín  giải đãi  。
 
彼於現法中， 
bỉ   ư hiện pháp trung  ，
 
身心多受苦， 
thân tâm  đa   thọ khổ  ，
 
及有災有患， 
cập hữu tai  hữu  hoạn   ，
 
有惱有燒然； 
hữu não  hữu  thiêu nhiên  ；
 
行住與坐臥， 
hạnh/hành/hàng  trụ/trú   dữ  tọa   ngọa   ，
 
若覺若夢中， 
nhược/nhã  giác  nhược/nhã  mộng trung  ，
 
由彼二因緣， 
do bỉ  nhị nhân  duyên  ，
 
恒有罪有責。 
hằng  hữu tội  hữu  trách  。
 
居聚落空閑， 
cư  tụ lạc  không  nhàn   ，
 
眾中及靜處， 
chúng   trung  cập tĩnh   xứ/xử  ，
 
有智常訶責， 
hữu trí  thường   ha   trách  ，
 
當生惡趣中。」 
đương sanh  ác thú trung  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻成就二分，於現法中多諸喜樂，無憂苦住，無災無患、無惱無燒、無罪無責，為諸有智同梵行者之所稱讚，身壞命終生諸善趣。云何為二？一、於根門能自守護；二、於飲食能善知量。諸有苾芻成就此二，於現法中多諸喜樂，無憂苦住，無災無患、無惱無燒、無罪無責，為諸有智同梵行者之所稱讚，身壞命終生諸善趣。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu Bí-sô thành tựu nhị   phần  ，ư hiện pháp trung  đa   chư   thiện lạc ，Vô ưu  khổ   trụ/trú   ，vô  tai vô  hoạn   、vô não  vô  thiêu  、vô tội  vô  trách  ，vi  chư   hữu trí  đồng   phạm hạnh  giả chi sở   xưng tán  ，thân hoại  mạng chung  sanh  chư   thiện thú  。vân hà vi nhị   ？nhất   、ư  căn môn  năng  tự   thủ hộ  ；nhị   、ư  ẩm thực  năng  thiện  tri lượng  。chư hữu  Bí-sô thành tựu thử   nhị   ，ư hiện pháp trung  đa   chư   thiện lạc ，Vô ưu  khổ   trụ/trú   ，vô  tai vô  hoạn   、vô não  vô  thiêu  、vô tội  vô  trách  ，vi  chư   hữu trí  đồng   phạm hạnh  giả chi sở   xưng tán  ，thân hoại  mạng chung  sanh  chư   thiện thú  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若自能守護， 
「nhược/nhã  tự năng  thủ hộ  ，
 
眼等六根門， 
nhãn   đẳng lục căn  môn   ，
 
飲食善知量， 
ẩm thực  thiện  tri lượng  ，
 
成就信精進。 
thành tựu tín   tinh tấn 。
 
彼於現法中， 
bỉ   ư hiện pháp trung  ，
 
身心多受樂， 
thân tâm  đa   thọ/thụ   lạc/nhạc  ，
 
及無災無患， 
cập vô  tai vô  hoạn   ，
 
無惱無燒然； 
vô não  vô  thiêu nhiên  ；
 
行住與坐臥， 
hạnh/hành/hàng  trụ/trú   dữ  tọa   ngọa   ，
 
若覺若夢中， 
nhược/nhã  giác  nhược/nhã  mộng trung  ，
 
由彼二因緣， 
do bỉ  nhị nhân  duyên  ，
 
恒無罪無責。 
hằng  vô tội  vô  trách  。
 
居聚落空閑， 
cư  tụ lạc  không  nhàn   ，
 
眾中及靜處， 
chúng   trung  cập tĩnh   xứ/xử  ，
 
有智常稱讚， 
hữu trí  thường   xưng tán  ，
 
當生善趣中。」 
đương sanh  thiện thú  trung  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二種法能生焦惱。云何為二？謂有一類補特伽羅唯造眾惡、唯作凶狂、唯起雜穢，不修眾善、不習調柔、不救怖畏，彼於後時身嬰重疾，遍體發生增上猛利嚴切苦受，楚毒垂終不可醫療。受此苦時呻吟怨歎，作是念言：『我從昔來唯造眾惡、唯作凶狂、唯起雜穢，不修眾善、不習調柔、不救怖畏。若諸有情唯造眾惡、唯作凶狂、唯起雜穢，不修眾善、不習調柔、不救怖畏，彼之所趣，我定當往。』彼由唯造眾惡等故，心生焦惱，及以不修眾善等故，心生焦惱。如是名為有二種法能生焦惱。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu nhị chủng  Pháp   năng sanh  tiêu  não   。vân hà vi nhị   ？vị   hữu  nhất loại  Bổ-đặc-già-la duy  tạo  chúng   ác  、duy  tác hung   cuồng   、duy  khởi   tạp uế  ，bất tu   chúng   thiện  、bất tập   điều nhu  、bất cứu   bố úy  ，bỉ   ư  hậu thời  thân  anh   trọng  tật   ，biến  thể   phát sanh  tăng thượng  mãnh lợi  nghiêm   thiết  khổ thọ  ，sở   độc  thùy   chung   bất khả y   liệu   。thọ/thụ   thử   khổ   thời  thân   ngâm   oán   thán   ，tác thị niệm ngôn  ：『ngã   tòng tích lai  duy  tạo  chúng   ác  、duy  tác hung   cuồng   、duy  khởi   tạp uế  ，bất tu   chúng   thiện  、bất tập   điều nhu  、bất cứu   bố úy  。nhược/nhã  chư hữu tình  duy  tạo  chúng   ác  、duy  tác hung   cuồng   、duy  khởi   tạp uế  ，bất tu   chúng   thiện  、bất tập   điều nhu  、bất cứu   bố úy  ，bỉ   chi sở thú  ，ngã   định  đương  vãng   。』bỉ   do   duy  tạo  chúng   ác  đẳng cố  ，tâm sanh  tiêu  não   ，cập dĩ  bất tu   chúng   thiện đẳng  cố  ，tâm sanh  tiêu  não   。như thị danh  vi  hữu nhị chủng  Pháp   năng sanh  tiêu  não   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「有二法能生， 
「hữu  nhị   Pháp   năng sanh  ，
 
愚者心焦惱， 
ngu giả  tâm   tiêu  não   ，
 
謂唯作罪業， 
vị   duy  tác tội nghiệp  ，
 
及不修福因。 
cập bất tu   phước nhân  。
 
後遭病苦時， 
hậu  tao   bệnh   khổ   thời  ，
 
呻吟而怨歎， 
thân   ngâm   nhi   oán   thán   ，
 
恨有罪無福， 
hận  hữu tội  vô  phước   ，
 
心悔惱焦然。 
tâm hối  não   tiêu  nhiên 。
 
有罪無福人， 
hữu tội  vô  phước   nhân   ，
 
所生諸惡趣， 
sở sanh  chư ác thú  ，
 
我亦當隨往， 
ngã   diệc   đương  tùy   vãng   ，
 
決定無有疑。」 
quyết  định  vô hữu nghi   。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二種法，心不焦惱。云何為二？謂有一類補特伽羅唯修眾善、唯習調柔、唯救怖畏，不造眾惡、不作凶狂、不起雜穢，彼於後時身嬰重疾，遍體發生增上猛利嚴切苦受，楚毒垂終不可醫療。受此苦時，雖有呻吟而無怨歎，作是念言：『我從昔來唯修眾善、唯習調柔、唯救怖畏，不造眾惡、不作凶狂、不起雜穢。若諸有情唯修眾善、唯習調柔、唯救怖畏，不造眾惡、不作凶狂、不起雜穢，彼之所趣，我定當往。』彼由唯修眾善等故，心不焦惱，及以不造眾惡等故，心不焦惱。如是名為有二種法，心不焦惱。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu nhị chủng  Pháp   ，tâm   bất tiêu  não   。vân hà vi nhị   ？vị   hữu  nhất loại  Bổ-đặc-già-la duy  tu   chúng   thiện  、duy  tập   điều nhu  、duy  cứu   bố úy  ，bất tạo  chúng   ác  、bất tác  hung   cuồng   、bất khởi   tạp uế  ，bỉ   ư  hậu thời  thân  anh   trọng  tật   ，biến  thể   phát sanh  tăng thượng  mãnh lợi  nghiêm   thiết  khổ thọ  ，sở   độc  thùy   chung   bất khả y   liệu   。thọ/thụ   thử   khổ   thời  ，tuy hữu  thân   ngâm   nhi   vô oán  thán   ，tác thị niệm ngôn  ：『ngã   tòng tích lai  duy  tu   chúng   thiện  、duy  tập   điều nhu  、duy  cứu   bố úy  ，bất tạo  chúng   ác  、bất tác  hung   cuồng   、bất khởi   tạp uế  。nhược/nhã  chư hữu tình  duy  tu   chúng   thiện  、duy  tập   điều nhu  、duy  cứu   bố úy  ，bất tạo  chúng   ác  、bất tác  hung   cuồng   、bất khởi   tạp uế  ，bỉ   chi sở thú  ，ngã   định  đương  vãng   。』bỉ   do   duy  tu   chúng   thiện đẳng  cố  ，tâm   bất tiêu  não   ，cập dĩ  ất tạo  chúng   ác  đẳng cố  ，tâm   bất tiêu  não   。như thị danh  vi  hữu nhị chủng  Pháp   ，tâm   bất tiêu  não   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「有二法能生， 
「hữu  nhị   Pháp   năng sanh  ，
 
智者心歡喜， 
trí giả  tâm   hoan hỉ  ，
 
謂唯修福業， 
vị   duy  tu   phước nghiệp  ，
 
及不作罪因。 
cập bất tác  tội   nhân   。
 
後遭病苦時， 
hậu  tao   bệnh   khổ   thời  ，
 
呻吟無怨歎， 
thân   ngâm   vô oán  thán   ，
 
慶有福無罪， 
khánh  hữu  phước   vô tội  ，
 
不悔惱焦然。 
bất hối  não   tiêu  nhiên 。
 
有福無罪人， 
hữu  phước   vô tội  nhân   ，
 
所生諸善趣， 
sở sanh  chư   thiện thú  ，
 
我亦當隨往， 
ngã   diệc   đương  tùy   vãng   ，
 
決定無有疑。」 
quyết  định  vô hữu nghi   。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！為汝略說二速通行。云何為二？一者樂行；二者苦行。謂由樂行證彼速通，及由苦行證彼速通。所修加行無澁難故，所得諸根皆猛利故，是則名為樂速通行。所修加行有澁難故，所得諸根皆猛利故，是則名為苦速通行。是名略說二速通行。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！vi  nhữ   lược thuyết  nhị   tốc thông  hạnh/hành/hàng  。vân hà vi nhị   ？nhất giả lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  ；nhị giả khổ hạnh 。vị   do   lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  chứng   bỉ   tốc thông  ，cập do   khổ hạnh chứng   bỉ   tốc thông  。sở tu  gia   hạnh/hành/hàng  vô  sáp   nạn/nan  cố  ，sở đắc  chư căn  giai   mãnh lợi  cố  ，thị tắc  danh vi lạc/nhạc  tốc thông  hạnh/hành/hàng  。sở tu  gia   hạnh/hành/hàng  hữu  sáp   nạn/nan  cố  ，sở đắc  chư căn  giai   mãnh lợi  cố  ，thị tắc  danh vi khổ   tốc thông  hạnh/hành/hàng  。thị danh lược thuyết  nhị   tốc thông  hạnh/hành/hàng  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「今為汝略說， 
「kim   vi  nhữ   lược thuyết  ，
 
二種速通行， 
nhị chủng  tốc thông  hạnh/hành/hàng  ，
 
謂樂行、苦行， 
vị   lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  、khổ hạnh ，
 
因斯證速通。 
nhân   tư   chứng   tốc thông  。
 
無澁難加行， 
vô  sáp   nạn/nan  gia   hạnh/hành/hàng  ，
 
有猛利諸根， 
hữu  mãnh lợi  chư căn  ，
 
由是大仙尊， 
do thị Đại  tiên tôn  ，
 
名樂速通行。 
danh   lạc/nhạc  tốc thông  hạnh/hành/hàng  。
 
有澁難加行， 
hữu  sáp   nạn/nan  gia   hạnh/hành/hàng  ，
 
有猛利諸根， 
hữu  mãnh lợi  chư căn  ，
 
由是大仙尊， 
do thị Đại  tiên tôn  ，
 
名苦速通行。」 
danh   khổ   tốc thông  hạnh/hành/hàng  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！為汝略說二遲通行。云何為二？一者樂行；二者苦行。謂由樂行證彼遲通，及由苦行證彼遲通。所修加行無澁難故，所得諸根皆羸鈍故，是則名為樂遲通行。所修加行有澁難故，所得諸根皆羸鈍故，是則名為苦遲通行。是名略說二遲通行。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！vi  nhữ   lược thuyết  nhị   trì thông  hạnh/hành/hàng  。vân hà vi nhị   ？nhất giả lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  ；nhị giả khổ hạnh 。vị   do   lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  chứng   bỉ   trì thông  ，cập do   khổ hạnh chứng   bỉ   trì thông  。sở tu  gia   hạnh/hành/hàng  vô  sáp   nạn/nan  cố  ，sở đắc  chư căn  giai   luy  độn   cố  ，thị tắc  danh vi lạc/nhạc  trì thông  hạnh/hành/hàng  。sở tu  gia   hạnh/hành/hàng  hữu  sáp   nạn/nan  cố  ，sở đắc  chư căn  giai   luy  độn   cố  ，thị tắc  danh vi khổ trì thông  hạnh/hành/hàng  。thị danh lược thuyết  nhị   trì thông  hạnh/hành/hàng  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「今為汝略說， 
「kim   vi  nhữ   lược thuyết  ，
 
二種遲通行， 
nhị chủng  trì thông  hạnh/hành/hàng  ，
 
謂樂行、苦行， 
vị   lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  、khổ hạnh ，
 
因此證遲通。 
nhân   thử   chứng   trì thông  。
 
無澁難加行， 
vô  sáp   nạn/nan  gia   hạnh/hành/hàng  ，
 
有羸鈍諸根， 
hữu  luy  độn   chư căn  ，
 
由是大仙尊， 
do thị Đại  tiên tôn  ，
 
名樂遲通行。 
danh   lạc/nhạc  trì thông  hạnh/hành/hàng  。
 
有澁難加行， 
hữu  sáp   nạn/nan  gia   hạnh/hành/hàng  ，
 
有羸鈍諸根， 
hữu  luy  độn   chư căn  ，
 
由是大仙尊， 
do thị Đại  tiên tôn  ，
 
名苦遲通行。」 
danh   khổ trì thông  hạnh/hành/hàng  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有一類補特伽羅，成就二法，不能發生白淨善法；設已發生，不能決定；設已決定，不能圓滿。彼於如是白淨善法能為障礙、能作衰損、能生憂悔，身壞命終，如棄重擔，墮於地獄受諸劇苦。云何為二？一者惡戒；二者惡見。諸有一類補特伽羅，成就如是所說二法，定不能生白淨善法；設復已生，不能決定，廣說乃至身壞命終，如棄重擔，墮於地獄受諸劇苦。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，thành tựu nhị   Pháp   ，bất năng  phát sanh  bạch tịnh  thiện  Pháp   ；thiết dĩ   phát sanh  ，bất năng  quyết  định  ；thiết dĩ   quyết  định  ，bất năng  viên mãn  。bỉ   ư  như thị bạch tịnh  thiện  Pháp   năng  vi  chướng ngại 、năng tác  suy tổn  、năng sanh  ưu hối  ，thân hoại  mạng chung  ，như   khí   trọng  đam/đảm  ，đọa  ư  địa ngục  thọ/thụ   chư   kịch   khổ   。vân hà vi nhị   ？nhất giả ác giới  ；nhị giả ác kiến  。chư hữu  nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，thành tựu như thị sở thuyết  nhị   Pháp   ，định  bất năng sanh  bạch tịnh  thiện  Pháp   ；thiết phục  dĩ sanh  ，bất năng  quyết  định  ，quảng thuyết nãi chí  thân hoại  mạng chung  ，như   khí   trọng  đam/đảm  ，đọa  ư  địa ngục  thọ/thụ   chư   kịch   khổ   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若成就二法， 
「nhược/nhã  thành tựu nhị   Pháp   ，
 
謂惡戒、惡見， 
vị   ác giới  、ác kiến  ，
 
彼人終不能， 
bỉ nhân chung   bất năng  ，
 
生白淨善法。 
sanh  bạch tịnh  thiện  Pháp   。
 
雖生而不定， 
tuy   sanh  nhi   bất định ，
 
設定不圓滿， 
thiết định  bất viên mãn  ，
 
於白淨善法， 
ư  bạch tịnh  thiện  Pháp   ，
 
能衰損障礙。 
năng  suy tổn  chướng ngại 。
 
彼臨命終時， 
bỉ   lâm mạng chung thời  ，
 
有憂悔悲惱， 
hữu  ưu hối  bi   não   ，
 
如棄捨重擔， 
như   khí xả  trọng  đam/đảm  ，
 
定生地獄中。」 
định  sanh  địa ngục  trung  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有一類補特伽羅，成就二法，定能發生白淨善法；若先已生，能令決定；若先已定，能令圓滿。彼於如是白淨善法不為障礙、不作衰損、不生憂悔，身壞命終，如棄重擔，生天趣中受諸快樂。云何為二？一者善戒；二者善見。諸有一類補特伽羅，成就如是所說二法，決定能生白淨善法；若先已生，能令決定，廣說乃至身壞命終，如棄重擔，生天趣中受諸快樂。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，thành tựu nhị   Pháp   ，định  năng  phát sanh  bạch tịnh  thiện  Pháp   ；nhược/nhã  tiên  dĩ sanh  ，năng  lệnh  quyết  định  ；nhược/nhã  tiên  dĩ định  ，năng  lệnh  viên mãn  。bỉ   ư  như thị bạch tịnh  thiện  Pháp   bất vi  chướng ngại 、bất tác  suy tổn  、bất sanh  ưu hối  ，thân hoại  mạng chung  ，như   khí   trọng  đam/đảm  ，sanh  thiên thú  trung  thọ/thụ   chư   khoái lạc 。vân hà vi nhị   ？nhất giả thiện  giới   ；nhị giả thiện kiến  。chư hữu  nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，thành tựu như thị sở thuyết  nhị   Pháp   ，quyết  định  năng sanh  bạch tịnh  thiện  Pháp   ；nhược/nhã  tiên  dĩ sanh  ，năng  lệnh  quyết  định  ，quảng thuyết nãi chí  thân hoại  mạng chung  ，như   khí   trọng  đam/đảm  ，sanh  thiên thú  trung  thọ/thụ   chư   khoái lạc 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若成就二法， 
「nhược/nhã  thành tựu nhị   Pháp   ，
 
謂善戒、善見， 
vị   thiện  giới   、thiện kiến  ，
 
彼人終定能， 
bỉ nhân chung   định  năng  ，
 
生白淨善法。 
sanh  bạch tịnh  thiện  Pháp   。
 
若生而決定， 
nhược/nhã  sanh  nhi   quyết  định  ，
 
決定必圓滿， 
quyết  định  tất   viên mãn  ，
 
於白淨善法， 
ư  bạch tịnh  thiện  Pháp   ，
 
不衰損障礙。 
bất suy tổn  chướng ngại 。
 
彼臨命終時， 
bỉ   lâm mạng chung thời  ，
 
無憂悔悲惱， 
Vô ưu  hối  bi   não   ，
 
如棄捨重擔， 
như   khí xả  trọng  đam/đảm  ，
 
定生天趣中。」 
định  sanh  thiên thú  trung  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有一類補特伽羅，成就二法，臨命終時能生憂悔，身壞命終，墮諸惡趣，生地獄中。云何為二？謂作、不作。云何為作？謂身惡行、語惡行、意惡行，是名為作。云何不作？謂身妙行、語妙行、意妙行，是名不作。諸有一類補特伽羅，成就如是所說二法，臨命終時能生憂悔，身壞命終，墮諸惡趣，生地獄中。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，thành tựu nhị   Pháp   ，lâm mạng chung thời  năng sanh  ưu hối  ，thân hoại  mạng chung  ，đọa chư ác thú  ，sanh  địa ngục  trung  。vân hà vi nhị   ？vị   tác 、bất tác  。vân hà vi tác ？vị   thân  ác hành  、ngữ  ác hành  、ý   ác hành  ，thị danh vi  tác 。vân hà bất tác  ？vị   thân  diệu   hạnh/hành/hàng  、ngữ  diệu   hạnh/hành/hàng  、ý   diệu   hạnh/hành/hàng  ，thị danh bất tác  。chư hữu  nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，thành tựu như thị sở thuyết  nhị   Pháp   ，lâm mạng chung thời  năng sanh  ưu hối  ，thân hoại  mạng chung  ，đọa chư ác thú  ，sanh  địa ngục  trung  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「諸有愚癡人， 
「chư hữu  ngu si nhân   ，
 
作三種惡行， 
tác tam chủng  ác hành  ，
 
不作三妙行， 
bất tác  tam  diệu   hạnh/hành/hàng  ，
 
引餘過令生。 
dẫn  dư   quá/qua  lệnh  sanh  。
 
彼臨命終時， 
bỉ   lâm mạng chung thời  ，
 
決定有憂悔， 
quyết định hữu  ưu hối  ，
 
死墮諸惡趣， 
tử   đọa chư ác thú  ，
 
生於地獄中。」 
sanh  ư  địa ngục  trung  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有一類補特伽羅，成就二法，臨命終時不生憂悔，身壞命終，昇於善趣，生天界中。云何為二？謂作、不作。云何為作？謂身妙行、語妙行、意妙行，是名為作。云何不作？謂身惡行、語惡行、意惡行，是名不作。諸有一類補特伽羅，成就如是所說二法，臨命終時不生憂悔，身壞命終，昇於善趣，生天界中。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，thành tựu nhị   Pháp   ，lâm mạng chung thời  bất sanh  ưu hối  ，thân hoại  mạng chung  ，thăng   ư  thiện thú  ，sanh  Thiên giới  trung  。vân hà vi nhị   ？vị   tác 、bất tác  。vân hà vi tác ？vị   thân  diệu   hạnh/hành/hàng  、ngữ  diệu   hạnh/hành/hàng  、ý   diệu   hạnh/hành/hàng  ，thị danh vi  tác 。vân hà bất tác  ？vị   thân  ác hành  、ngữ  ác hành  、ý   ác hành  ，thị danh bất tác  。chư hữu  nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，thành tựu như thị sở thuyết  nhị   Pháp   ，lâm mạng chung thời  bất sanh  ưu hối  ，thân hoại  mạng chung  ，thăng   ư  thiện thú  ，sanh  Thiên giới  trung  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「諸有智慧人， 
「chư   hữu trí tuệ  nhân   ，
 
作三種妙行， 
tác tam chủng  diệu   hạnh/hành/hàng  ，
 
不作三惡行， 
bất tác  tam ác  hạnh/hành/hàng  ，
 
引餘德令生。 
dẫn  dư   đức   lệnh  sanh  。
 
彼臨命終時， 
bỉ   lâm mạng chung thời  ，
 
決定無憂悔， 
quyết  định  Vô ưu  hối  ，
 
死昇諸善趣， 
tử   thăng   chư   thiện thú  ，
 
生於天界中。」 
sanh  ư  Thiên giới  trung  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二妙智，應修令生；能得未得、能觸未觸、能證未證，能超愁歎、能滅憂苦、能會正理、能獲甘露、能證涅槃。云何為二？一者法智；二者類智。法智生時，便能無倒，遍知有為。於有為法既遍知已，便能令彼感後有因，不得生起增長廣大。類智生時，便能如實斷滅無明；滅無明故，便無戲論；無戲論故，便無尋伺；無尋伺故，便無樂欲；無樂欲故，便無愛憎；無愛憎故，便無慳嫉；無慳嫉故，便無種種執持刀杖違害鬪諍、互相罵辱、不真實語、相離間語、諸雜穢語及餘無量惡不善法；無彼諸惡不善法故，感後有業，便不增長；感後有業不增長故，諸業滅盡；業滅盡故，眾苦滅盡；苦滅盡故，生死路絕。此路絕已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是名為有二妙智，應修令生；能得未得、能觸未觸、能證未證，能超愁歎、能滅憂苦、能會正理、能獲甘露、能證涅槃。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu  nhị diệu  trí   ，ưng  tu   lệnh  sanh  ；năng đắc  vị đắc  、năng xúc  vị  xúc   、năng chứng  vị chứng  ，năng  siêu   sầu   thán   、năng  diệt   ưu khổ  、năng  hội  chánh lý  、năng  hoạch   cam lồ 、năng  chứng Niết Bàn  。vân hà vi nhị   ？nhất giả Pháp trí ；nhị giả loại trí  。Pháp trí sanh thời  ，tiện   năng  vô đảo  ，biến tri  hữu vi 。ư  hữu vi Pháp   ký   biến  tri dĩ  ，tiện   năng  lệnh  bỉ   cảm   hậu hữu  nhân   ，bất đắc sanh khởi  tăng trưởng  quảng đại 。loại trí  sanh thời  ，tiện   năng  như thật  đoạn điệt vô minh  ；diệt   vô minh  cố  ，tiện   vô  hí luận ；vô  hí luận cố  ，tiện   vô  tầm tý  ；vô  tầm tý  cố  ，tiện   vô  lạc/nhạc  dục   ；vô  lạc/nhạc  dục   cố  ，tiện   vô ái  tăng   ；vô ái  tăng   cố  ，tiện   vô  xan tật  ；vô  xan tật  cố  ，tiện   vô  chủng chủng chấp trì  đao trượng  vi   hại  đấu tranh  、hỗ tương mạ   nhục   、bất chân   thật ngữ  、tướng  ly   gian  ngữ  、chư   tạp uế  ngữ  cập dư  vô lượng  ác bất thiện pháp  ；vô  bỉ   chư   ác bất thiện pháp  cố  ，cảm   hậu hữu  nghiệp   ，tiện   bất tăng trưởng  ；cảm   hậu hữu  nghiệp   bất tăng trưởng  cố  ，chư nghiệp  diệt tận  ；nghiệp   diệt tận  cố  ，chúng khổ diệt tận  ；khổ   diệt tận  cố  ，sanh tử  lộ   tuyệt   。thử   lộ   tuyệt   dĩ   ，tiện   tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。như thị danh  vi  hữu  nhị diệu  trí   ，ưng  tu   lệnh  sanh  ；năng đắc  vị đắc  、năng xúc  vị  xúc   、năng chứng  vị chứng  ，năng  siêu   sầu   thán   、năng  diệt   ưu khổ  、năng  hội  chánh lý  、năng  hoạch   cam lồ 、năng  chứng Niết Bàn  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「有二種妙智， 
「hữu nhị chủng  diệu trí  ，
 
應修習令生， 
ưng  tu tập lệnh  sanh  ，
 
能得未得等， 
năng đắc  vị đắc  đẳng ，
 
謂法智、類智。 
vị   Pháp trí 、loại trí  。
 
若法智生時， 
nhược/nhã  Pháp trí sanh thời  ，
 
遍知有為法， 
biến tri  hữu vi Pháp   ，
 
便能令後有， 
tiện   năng  lệnh  hậu hữu  ，
 
因不生不增。 
nhân   bất sanh  bất tăng  。
 
若類智生時， 
nhược/nhã  loại trí  sanh thời  ，
 
無明便斷滅， 
vô minh  tiện   đoạn điệt ，
 
由此展轉法， 
do thử  triển chuyển  Pháp   ，
 
絕生死輪迴。 
tuyệt   sanh tử luân  hồi 。
 
自知我生盡， 
tự tri  ngã   sanh  tận  ，
 
及梵行已立， 
cập phạm hạnh  dĩ   lập   ，
 
所作皆已辦， 
sở tác  giai   dĩ   biện/bạn  ，
 
更不受後有。」 
cánh  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二妙智，應正尋思、應善稱量、應審觀察；能得未得、能觸未觸、能證未證，能超愁歎、能滅憂苦、能會正理、能獲甘露、能證涅槃。云何為二？謂世間智及出世智。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu  nhị diệu  trí   ，ưng  chánh  tầm tư  、ưng  thiện  xưng lượng  、ưng  thẩm   quan sát ；năng đắc  vị đắc  、năng xúc  vị  xúc   、năng chứng  vị chứng  ，năng  siêu   sầu   thán   、năng  diệt   ưu khổ  、năng  hội  chánh lý  、năng  hoạch   cam lồ 、năng  chứng Niết Bàn  。vân hà vi nhị   ？vị   thế gian trí  cập xuất thế trí  。
 
「世間智者，謂於色蘊能正了知此為色蘊；於受、想、行及識蘊中亦復如是。於其地界能正了知此為地界；於水、火、風及空識界亦復如是。於其眼界能正了知此為眼界，於其色界及眼識界亦復如是；於其耳界能正了知此為耳界，於其聲界及耳識界亦復如是；於其鼻界能正了知此為鼻界，於其香界及鼻識界亦復如是；於其舌界能正了知此為舌界，於其味界及舌識界亦復如是；於其身界能正了知此為身界，於其觸界及身識界亦復如是；於其意界能正了知此為意界，於其法界及意識界亦復如是。於如此等世俗法中，如是如是，如實了知，智見通慧，現觀等覺，周遍照了，名世間智。 
「thế gian trí  giả ，vị   ư  sắc uẩn năng  chánh liễu tri  thử   vi  sắc uẩn ；ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  cập thức uẩn  trung  diệc phục như thị 。ư  kỳ địa giới   năng  chánh liễu tri  thử   vi  địa giới  ；ư  thủy   、hỏa   、phong   cập không  thức giới  diệc phục như thị 。ư  kỳ  nhãn giới  năng  chánh liễu tri  thử   vi  nhãn giới  ，ư  kỳ  sắc giới  cập nhãn thức giới  diệc phục như thị ；ư  kỳ  nhĩ   giới   năng  chánh liễu tri  thử   vi  nhĩ   giới   ，ư  kỳ  thanh giới  cập nhĩ   thức giới  diệc phục như thị ；ư  kỳ  Tỳ  giới   năng  chánh liễu tri  thử   vi  Tỳ  giới   ，ư  kỳ  hương giới  cập tị thức  giới   diệc phục như thị ；ư  kỳ  thiệt   giới   năng  chánh liễu tri  thử   vi  thiệt   giới   ，ư  kỳ  vị   giới   cập thiệt thức giới  diệc phục như thị ；ư  kỳ thân giới   năng  chánh liễu tri  thử   vi  thân  giới   ，ư  kỳ  xúc   giới   cập thân  thức giới  diệc phục như thị ；ư  kỳ  ý giới  năng  chánh liễu tri  thử   vi  ý giới  ，ư  kỳ  Pháp giới  cập ý thức giới  diệc phục như thị 。ư  như thử  đẳng thế tục  Pháp   trung  ，như thị như thị  ，như thật liễu tri  ，trí kiến  thông tuệ  ，hiện quán  đẳng giác  ，chu biến  chiếu liễu  ，danh   thế gian trí  。
 
「諸聖弟子，於此所說世間智中，應正尋思，應善稱量，應審觀察：此世間智正修習時，為能令生生法有情永脫生不？為能令彼老法有情永脫老不？病法、死法、愁法、歎法、憂法、苦法、不安隱法，亦復如是。既審察已，能正了知：此世間智正修習時，不能令彼生法有情永脫於生，不能令彼老法有情永脫於老，病法、死法、愁法、歎法、憂法、苦法、不安隱法，亦復如是。所以者何？此世間智非賢聖法，非能永出、非趣涅槃、非能永厭、非能永離、非能永滅、非能永寂，非真通慧、非正等覺，不證涅槃；是感生法，是感老法、病法、死法、愁法、歎法、憂法、苦法、不安隱法。彼於如是尋思稱量審觀察時，於世間法住怖畏想，於出世法住安靜想。以於世間生怖畏故，都無執受；無執受故，不生渴愛；不渴愛故，便自內證究竟涅槃。證涅槃已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。是名於此世間智中，應正尋思、應善稱量、應審觀察。 
「chư   thánh đệ tử  ，ư thử  sở thuyết  thế gian trí  trung  ，ưng  chánh  tầm tư  ，ưng  thiện  xưng lượng  ，ưng  thẩm   quan sát ：thử   thế gian trí  chánh  tu tập thời  ，vi  năng  lệnh  sanh sanh  pháp hữu  Tình   vĩnh   thoát  sanh  bất ？vi  năng  lệnh  bỉ   lão   pháp hữu  Tình   vĩnh   thoát  lão   bất ？bệnh   Pháp   、tử   Pháp   、sầu   Pháp   、thán pháp  、ưu   Pháp   、khổ   Pháp   、bất an  ẩn  Pháp   ，diệc phục như thị 。ký   thẩm sát  dĩ   ，năng  chánh liễu tri  ：thử   thế gian trí  chánh  tu tập thời  ，bất năng  lệnh  bỉ   sanh pháp  hữu tình vĩnh   thoát  ư  sanh  ，bất năng  lệnh  bỉ   lão   pháp hữu  Tình   vĩnh   thoát  ư  lão   ，bệnh   Pháp   、tử   Pháp   、sầu   Pháp   、thán pháp  、ưu   Pháp   、khổ   Pháp   、bất an  ẩn  Pháp   ，diệc phục như thị 。sở dĩ giả hà ？thử   thế gian trí  phi   hiền   thánh pháp  ，phi   năng  vĩnh xuất  、phi   thú  Niết-Bàn 、phi   năng  vĩnh   yếm  、phi   năng  vĩnh ly  、phi   năng  vĩnh diệt  、phi   năng  vĩnh tịch  ，phi   chân   thông tuệ  、phi   chánh đẳng giác  ，bất chứng Niết Bàn  ；thị  cảm   sanh pháp  ，thị  cảm   lão   Pháp   、bệnh   Pháp   、tử   Pháp   、sầu   Pháp   、thán pháp  、ưu   Pháp   、khổ   Pháp   、bất an  ẩn  Pháp   。bỉ   ư  như thị tầm tư  xưng lượng  thẩm   quan sát thời  ，ư  thế gian pháp  trụ/trú   bố úy  tưởng   ，ư  xuất thế Pháp  trụ/trú   an   tĩnh   tưởng   。dĩ  ư  thế gian sanh  bố úy  cố  ，đô   vô chấp thọ  ；vô chấp thọ  cố  ，bất sanh  khát ái  ；bất khát ái  cố  ，tiện   tự nội  chứng   cứu cánh Niết Bàn  。chứng Niết Bàn  dĩ   ，tiện   tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。thị danh ư thử  thế gian trí  trung  ，ưng  chánh  tầm tư  、ưng  thiện  xưng lượng  、ưng  thẩm   quan sát 。
 
「出世智者，謂於一切蘊界處中能正了知，如是諸法是無常性、苦性、病性、癰性、箭性、惱性、害性、怖性、熱性、壞性、滅性、災性、橫性、有疫癘性、虛性、偽性、空性、妄性、無實我性、難保信性。於如是等諸法性中如實了知，智見通慧，現觀等覺，周遍照了，名出世智。諸聖弟子，於此所說出世智中，應正尋思、應善稱量、應審觀察：此出世智正修習時，為能令彼生法有情永脫生不？為能令彼老法有情永脫老不？病法、死法、愁法、歎法、憂法、苦法、不安隱法，亦復如是。既審察已，能正了知：此出世智正修習時，定能令彼生法有情永脫於生，定能令彼老法有情永脫於老，病法、死法、愁法、歎法、憂法、苦法、不安隱法，亦復如是。所以者何？此出世智是賢聖法，是能永出、是趣涅槃、是能永厭、是能永離、是能永滅、是能永寂，是真通慧、是正等覺、能證涅槃；非感生法，非感老法、病法死法、愁法歎法、憂法苦法、不安隱法。彼於如是尋思稱量審觀察時，於出世法生珍寶想；於世間法生下賤想。以於出世生珍寶故，便生歡喜；生歡喜故，其心安適；心安適故，身得輕安；身輕安故，便受悅樂；受悅樂故，心得寂定；心寂定故，能實知見；實知見故，能深厭背；深厭背故，能正離欲；正離欲故，能得解脫。得解脫已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。是名於此出世智中，應正尋思、應善稱量、應審觀察。如是名為有二妙智，應正尋思、應善稱量、應審觀察；能得未得、能觸未觸、能證未證，能超愁歎、能滅憂苦、能會正理、能獲甘露、能證涅槃。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「xuất thế trí  giả ，vị   ư nhất thiết  uẩn giới xứ  trung  năng  chánh liễu tri  ，như thị chư Pháp thị  vô thường tánh  、khổ tánh  、bệnh   tánh   、ung   tánh   、tiến   tánh   、não   tánh   、hại  tánh   、bố/phố tánh   、nhiệt   tánh   、hoại   tánh   、diệt   tánh   、tai tánh   、hoạnh  tánh   、hữu dịch  lệ   tánh   、hư  tánh   、ngụy tánh   、không tánh  、vọng   tánh   、vô thật ngã   tánh   、nạn/nan  bảo   tín   tánh   。ư  như thị đẳng chư   pháp tánh  trung  như thật liễu tri  ，trí kiến  thông tuệ  ，hiện quán  đẳng giác  ，chu biến  chiếu liễu  ，danh   xuất thế trí  。chư   thánh đệ tử  ，ư thử  sở thuyết  xuất thế trí  trung  ，ưng  chánh  tầm tư  、ưng  thiện  xưng lượng  、ưng  thẩm   quan sát ：thử   xuất thế trí  chánh  tu tập thời  ，vi  năng  lệnh  bỉ   sanh pháp  hữu tình vĩnh   thoát  sanh  bất ？vi  năng  lệnh  bỉ   lão   pháp hữu  Tình   vĩnh   thoát  lão   bất ？bệnh   Pháp   、tử   Pháp   、sầu   Pháp   、thán pháp  、ưu   Pháp   、khổ   Pháp   、bất an  ẩn  Pháp   ，diệc phục như thị 。ký   thẩm sát  dĩ   ，năng  chánh liễu tri  ：thử   xuất thế trí  chánh  tu tập thời  ，định  năng  lệnh  bỉ   sanh pháp  hữu tình vĩnh   thoát  ư  sanh  ，định  năng  lệnh  bỉ   lão   pháp hữu  Tình   vĩnh   thoát  ư  lão   ，bệnh   Pháp   、tử   Pháp   、sầu   Pháp   、thán pháp  、ưu   Pháp   、khổ   Pháp   、bất an  ẩn  Pháp   ，diệc phục như thị 。sở dĩ giả hà ？thử   xuất thế trí  thị  hiền   thánh pháp  ，thị  năng  vĩnh xuất  、thị  thú  Niết-Bàn 、thị  năng  vĩnh   yếm  、thị  năng  vĩnh ly  、thị  năng  vĩnh diệt  、thị  năng  vĩnh tịch  ，thị  chân   thông tuệ  、thị  chánh đẳng giác  、năng  chứng Niết Bàn  ；phi   cảm   sanh pháp  ，phi   cảm   lão   Pháp   、bệnh   Pháp   tử   Pháp   、sầu   Pháp   thán pháp  、ưu   Pháp   khổ   Pháp   、bất an  ẩn  Pháp   。bỉ   ư  như thị tầm tư  xưng lượng  thẩm   quan sát thời  ，ư  xuất thế Pháp  sanh  trân bảo  tưởng   ；ư  thế gian pháp  sanh  hạ tiện  tưởng   。dĩ  ư  xuất thế sanh  trân bảo  cố  ，tiện   sanh  hoan hỉ  ；sanh  hoan hỉ  cố  ，kỳ  tâm an  thích  ；tâm an  thích  cố  ，thân  đắc   khinh an  ；thân  khinh an  cố  ，tiện   thọ/thụ   duyệt   lạc/nhạc  ；thọ/thụ   duyệt   lạc/nhạc  cố  ，tâm   đắc   tịch định  ；tâm   tịch định  cố  ，năng  thật   tri kiến  ；thật   tri kiến  cố  ，năng  thâm   yếm bối  ；thâm   yếm bối  cố  ，năng  chánh  ly dục ；chánh  ly dục cố  ，năng  đắc giải thoát  。đắc giải thoát  dĩ   ，tiện   tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。thị danh ư thử  xuất thế trí  trung  ，ưng  chánh  tầm tư  、ưng  thiện  xưng lượng  、ưng  thẩm   quan sát 。như thị danh  vi  hữu  nhị diệu  trí   ，ưng  chánh  tầm tư  、ưng  thiện  xưng lượng  、ưng  thẩm   quan sát ；năng đắc  vị đắc  、năng xúc  vị  xúc   、năng chứng  vị chứng  ，năng  siêu   sầu   thán   、năng  diệt   ưu khổ  、năng  hội  chánh lý  、năng  hoạch   cam lồ 、năng  chứng Niết Bàn  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「有二種妙智， 
「hữu nhị chủng  diệu trí  ，
 
知者應尋思， 
tri giả  ưng  tầm tư  ，
 
謂世出、世間， 
vị   thế   xuất  、thế gian ，
 
能正盡眾苦。 
năng  chánh  tận  chúng khổ 。
 
應觀世間智， 
ưng  quán  thế gian trí  ，
 
發生怖畏想， 
phát sanh  bố úy  tưởng   ，
 
都無有執受， 
đô vô  hữu chấp thọ  ，
 
展轉證涅槃； 
triển chuyển  chứng Niết Bàn  ；
 
應觀出世智， 
ưng  quán  xuất thế trí  ，
 
發生珍寶想， 
phát sanh  trân bảo  tưởng   ，
 
由此生歡喜， 
do   thử sanh  hoan hỉ  ，
 
便得身輕安。 
tiện   đắc thân  khinh an  。
 
輕安故悅樂， 
khinh an  cố  duyệt   lạc/nhạc  ，
 
悅樂故心定， 
duyệt   lạc/nhạc  cố  tâm định  ，
 
由心得定故， 
do   tâm đắc định  cố  ，
 
便能生覺支； 
tiện   năng sanh  giác chi  ；
 
覺支觀聖諦， 
giác chi  quán  thánh đế  ，
 
永斷諸疑網， 
vĩnh đoạn  chư   nghi võng  ，
 
無疑無所取， 
vô nghi  vô sở  thủ   ，
 
永脫眾苦邊。」 
vĩnh   thoát  chúng khổ biên   。」
 
重攝前經嗢柁南曰： 
trọng  nhiếp   tiền   Kinh   ốt đả nam  viết   ：
 
二根、二焦惱 
nhị căn  、nhị   tiêu  não   
 
二行、二戒見 
nhị   hạnh/hành/hàng  、nhị giới  kiến  
 
二作及不作 
nhị   tác cập bất tác  
 
二智有二種 
nhị trí  hữu nhị chủng  
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻為欲矯誑諸眾生故、為求名譽遠所聞故、為求利養及恭敬故而出家者，不名真實於如來所修行梵行。若有苾芻為通達故、為遍知故而出家者，是名真實於如來所修行梵行。所以者何？是諸苾芻為通達故、為遍知故而出家已，便能如實通所通達、知所遍知。既能如實通所通達、知所遍知，便能如實斷所應斷、修所應修、證所應證。既能如實斷、修、證已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是若有為通達故、為遍知故而出家者，是名真實於如來所修行梵行。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu Bí-sô vi  dục   kiểu   cuống   chư   chúng sanh cố  、vi  cầu   danh dự  viễn  sở văn  cố  、vi  cầu   lợi dưỡng  cập cung kính cố nhi  xuất gia giả  ，bất danh   chân   thật   ư  Như Lai  sở   tu hành phạm hạnh  。nhược hữu Bí-sô vi  thông đạt  cố  、vi  iến tri  cố nhi  xuất gia giả  ，thị danh chân   thật   ư  Như Lai  sở   tu hành phạm hạnh  。sở dĩ giả hà ？thị  chư   Bí-sô vi  thông đạt  cố  、vi  iến tri  cố nhi  xuất gia dĩ   ，tiện   năng  như thật  thông   sở   thông đạt  、tri sở  biến tri  。ký   năng  như thật  thông   sở   thông đạt  、tri sở  biến tri  ，tiện   năng  như thật  đoạn  sở   ưng  đoạn  、tu   sở   ưng  tu   、chứng   sở   ưng  chứng   。ký   năng  như thật  đoạn  、tu   、chứng   dĩ   ，tiện   tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。như thị nhược hữu vi  thông đạt  cố  、vi  iến tri  cố nhi  xuất gia giả  ，thị danh chân   thật   ư  Như Lai  sở   tu hành phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「為矯誑名譽， 
「vi  kiểu   cuống   danh dự  ，
 
利養及恭敬， 
lợi dưỡng  cập cung kính ，
 
非真修梵行， 
phi   chân   tu   phạm hạnh  ，
 
是虛妄出家。 
thị  hư vọng xuất gia 。
 
為通達遍知， 
vi  thông đạt  biến tri  ，
 
速證最上義， 
tốc chứng  tối thượng  nghĩa   ，
 
是真修梵行， 
thị  chân   tu   phạm hạnh  ，
 
非虛妄出家。」 
phi   hư vọng xuất gia 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻為欲矯誑諸眾生故、為求名譽遠所聞故、為求利養及恭敬故而出家者，不名真實於如來所修行梵行。若有苾芻為律儀故、為正斷故而出家者，是名真實於如來所修行梵行。所以者何？是諸苾芻為律儀故、為正斷故而出家已，便能如實守護六根、不虧禁戒，及能速證最上正斷。既能如實守護六根、不虧禁戒，及能速證最上正斷，便能如實斷所應斷、修所應修、證所應證。既能如實斷、修、證已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是若有為律儀故、為正斷故而出家者，是名真實於如來所修行梵行。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu Bí-sô vi  dục   kiểu   cuống   chư   chúng sanh cố  、vi  cầu   danh dự  viễn  sở văn  cố  、vi  cầu   lợi dưỡng  cập cung kính cố nhi  xuất gia giả  ，bất danh   chân   thật   ư  Như Lai  sở   tu hành phạm hạnh  。nhược hữu Bí-sô vi  luật nghi  cố  、vi  chánh đoạn  cố nhi  xuất gia giả  ，thị danh chân   thật   ư  Như Lai  sở   tu hành phạm hạnh  。sở dĩ giả hà ？thị  chư   Bí-sô vi  luật nghi  cố  、vi  chánh đoạn  cố nhi  xuất gia dĩ   ，tiện   năng  như thật  thủ hộ  lục căn  、bất khuy   cấm giới ，cập năng  tốc chứng  tối thượng  chánh đoạn  。ký   năng  như thật  thủ hộ  lục căn  、bất khuy   cấm giới ，cập năng  tốc chứng  tối thượng  chánh đoạn  ，tiện   năng  như thật  đoạn  sở   ưng  đoạn  、tu   sở   ưng  tu   、chứng   sở   ưng  chứng   。ký   năng  như thật  đoạn  、tu   、chứng   dĩ   ，tiện   tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。như thị nhược hữu vi  luật nghi  cố  、vi  chánh đoạn  cố nhi  xuất gia giả  ，thị danh chân   thật   ư  Như Lai  sở   tu hành phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「為矯誑名譽、 
「vi  kiểu   cuống   danh dự  、
 
利養及恭敬， 
lợi dưỡng  cập cung kính ，
 
非真修梵行， 
phi   chân   tu   phạm hạnh  ，
 
是虛妄出家。 
thị  hư vọng xuất gia 。
 
為正斷律儀， 
vi  chánh đoạn  luật nghi  ，
 
速證最上義， 
tốc chứng  tối thượng  nghĩa   ，
 
是真修梵行， 
thị  chân   tu   phạm hạnh  ，
 
非虛妄出家。」 
phi   hư vọng xuất gia 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻為欲矯誑諸眾生故、為求名譽遠所聞故、為求利養及恭敬故而出家者，不名真實於如來所修行梵行。若有苾芻為求厭背、為求離欲而出家者，是名真實於如來所修行梵行。所以者何？是諸苾芻為厭背故、為離欲故而出家已，便能如實厭背離欲。既離欲已，便得解脫。既解脫已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是若有為厭背故、為離欲故而出家者，是名真實於如來所修行梵行。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu Bí-sô vi  dục   kiểu   cuống   chư   chúng sanh cố  、vi  cầu   danh dự  viễn  sở văn  cố  、vi  cầu   lợi dưỡng  cập cung kính cố nhi  xuất gia giả  ，bất danh   chân   thật   ư  Như Lai  sở   tu hành phạm hạnh  。nhược hữu Bí-sô vi  cầu   yếm bối  、vi  cầu   ly dục nhi   xuất gia giả  ，thị danh chân   thật   ư  Như Lai  sở   tu hành phạm hạnh  。sở dĩ giả hà ？thị  chư   Bí-sô vi  yếm bối  cố  、vi  ly dục cố nhi  xuất gia dĩ   ，tiện   năng  như thật  yếm bối  ly dục 。ký   ly dục dĩ   ，tiện   đắc giải thoát  。ký   giải thoát  dĩ   ，tiện   tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。như thị nhược hữu vi  yếm bối  cố  、vi  ly dục cố nhi  xuất gia giả  ，thị danh chân   thật   ư  Như Lai  sở   tu hành phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「為矯誑名譽、 
「vi  kiểu   cuống   danh dự  、
 
利養及恭敬， 
lợi dưỡng  cập cung kính ，
 
非真修梵行， 
phi   chân   tu   phạm hạnh  ，
 
是虛妄出家。 
thị  hư vọng xuất gia 。
 
為厭背離欲， 
vi  yếm bối  ly dục ，
 
速證最上義， 
tốc chứng  tối thượng  nghĩa   ，
 
是真修梵行， 
thị  chân   tu   phạm hạnh  ，
 
非虛妄出家。」 
phi   hư vọng xuất gia 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！一切如來、應、正等覺，所說法門略有二種。云何為二？一者於惡應正了知；二者於惡應深厭背。一切如來、應、正等覺，略說如是二種法門。所以者何？諸修行者，於諸惡法應正了知；既於惡法正了知已，便能厭背；既厭背已，便能離欲；既離欲已，便得解脫。得解脫已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是行者，永斷諸愛及眾結縛，無倒現觀，正盡苦邊。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhất thiết Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，sở thuyết pháp  môn   lược hữu nhị chủng  。vân hà vi nhị   ？nhất giả ư  ác  ưng  chánh liễu tri  ；nhị giả ư  ác  ưng  thâm   yếm bối  。nhất thiết Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，lược thuyết  như thị nhị chủng  Pháp môn 。sở dĩ giả hà ？chư   tu hành giả ，ư  chư ác  Pháp   ưng  chánh liễu tri  ；ký   ư  ác pháp  chánh liễu tri  dĩ   ，tiện   năng  yếm bối  ；ký   yếm bối  dĩ   ，tiện   năng  ly dục ；ký   ly dục dĩ   ，tiện   đắc giải thoát  。đắc giải thoát  dĩ   ，tiện   tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。như thị hành giả ，vĩnh đoạn  chư   ái   cập chúng   kết phược  ，vô đảo  hiện quán  ，chánh  tận  khổ   biên   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「當知諸如來， 
「đương tri chư   Như Lai  ，
 
應正等覺者， 
Ứng Chánh Đẳng Giác giả ，
 
哀愍眾生故， 
ai mẩn chúng sanh cố  ，
 
說二種法門； 
thuyết  nhị chủng  Pháp môn ；
 
於眾惡正知， 
ư  chúng   ác  chánh tri  ，
 
及厭背離欲， 
cập yếm bối  ly dục ，
 
心解脫自在， 
tâm giải thoát  tự tại  ，
 
正盡眾苦邊。」 
chánh  tận  chúng khổ biên   。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二種法，若修、若習、若多修習，能斷二法。云何二法，若修、若習、若多修習，能斷二法？謂不淨觀及慈悲觀，能斷貪欲及與瞋恚。所以者何？一切已貪、現貪、當貪，皆由作意思惟淨相。一切已瞋、現瞋、當瞋，皆由作意思惟怨相。一切已斷、現斷、當斷所有貪欲，皆由作意修不淨觀。一切已斷、現斷、當斷所有瞋恚，皆由作意修慈悲觀。於不淨觀若修、若習、若多修習，決定能斷一切貪欲。於慈悲觀若修、若習、若多修習，決定能斷一切瞋恚。若欲決定斷貪欲者，當勤精進修不淨觀。若欲決定斷瞋恚者，當勤精進修慈悲觀。修不淨觀，無有貪欲而不能斷。修慈悲觀，無有瞋恚而不能斷。如是名為有二種法，若修、若習、若多修習，能斷二法。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu nhị chủng  Pháp   ，nhược/nhã  tu   、nhược/nhã  tập   、nhược/nhã  đa tu tập  ，năng đoạn  nhị   Pháp   。vân hà nhị   Pháp   ，nhược/nhã  tu   、nhược/nhã  tập   、nhược/nhã  đa tu tập  ，năng đoạn  nhị   Pháp   ？vị   bất tịnh  quán  cập từ bi  quán  ，năng đoạn  tham dục  cập dữ  sân khuể  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết dĩ   tham   、hiện   tham   、đương  tham   ，giai   do   tác ý tư duy  tịnh   tướng  。nhất thiết dĩ   sân   、hiện   sân   、đương  sân   ，giai   do   tác ý tư duy  oán   tướng  。nhất thiết dĩ đoạn  、hiện   đoạn  、đương  đoạn  sở hữu  tham dục  ，giai   do   tác ý tu   bất tịnh  quán  。nhất thiết dĩ đoạn  、hiện   đoạn  、đương  đoạn  sở hữu  sân khuể  ，giai   do   tác ý tu   từ bi  quán  。ư  bất tịnh  quán  nhược/nhã  tu   、nhược/nhã  tập   、nhược/nhã  đa tu tập  ，quyết  định  năng đoạn  nhất thiết tham dục  。ư  từ bi  quán  nhược/nhã  tu   、nhược/nhã  tập   、nhược/nhã  đa tu tập  ，quyết  định  năng đoạn  nhất thiết sân khuể  。nhược/nhã  dục   quyết  định  đoạn  tham dục  giả ，đương  cần tinh tấn  tu   bất tịnh  quán  。nhược/nhã  dục   quyết  định  đoạn  sân khuể  giả ，đương  cần tinh tấn  tu   từ bi  quán  。tu   bất tịnh  quán  ，vô hữu tham dục  nhi   bất năng đoạn  。tu   từ bi  quán  ，vô hữu sân khuể  nhi   bất năng đoạn  。như thị danh  vi  hữu nhị chủng  Pháp   ，nhược/nhã  tu   、nhược/nhã  tập   、nhược/nhã  đa tu tập  ，năng đoạn  nhị   Pháp   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「修習多修習， 
「tu tập đa tu tập  ，
 
二法斷二法， 
nhị   Pháp   đoạn  nhị   Pháp   ，
 
謂不淨、慈悲， 
vị   bất tịnh  、từ bi  ，
 
斷貪欲、瞋恚。 
đoạn  tham dục  、sân khuể  。
 
是故有智者， 
thị cố hữu  trí giả  ，
 
當觀自饒益， 
đương  quán  tự   nhiêu ích  ，
 
修不淨、慈悲， 
tu   bất tịnh  、từ bi  ，
 
斷貪欲、瞋恚。」 
đoạn  tham dục  、sân khuể  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！其涅槃界略有二種。云何為二？一者有餘依涅槃界；二者無餘依涅槃界。云何名為有餘依涅槃界？謂諸苾芻得阿羅漢，諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，已捨重擔、已證自義、已盡有結、已正解了，心善解脫、已得遍知。宿行為緣，所感諸根猶相續住，雖成諸根，現觸種種好醜境界而能厭捨，無所執著，不為愛恚纏繞其心，愛恚等結皆永斷故。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！kỳ  Niết Bàn giới  lược hữu nhị chủng  。vân hà vi nhị   ？nhất giả hữu dư  y  Niết Bàn giới  ；nhị giả vô dư y Niết Bàn  giới   。vân hà danh  vi  hữu dư  y  Niết Bàn giới  ？vị   chư   Bí-sô đắc   A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，dĩ xả  trọng  đam/đảm  、dĩ   chứng   tự   nghĩa   、dĩ tận  hữu kết  、dĩ   chánh  giải liễu  ，tâm thiện giải thoát  、dĩ đắc  biến tri  。tú  hạnh/hành/hàng  vi  duyên  ，sở cảm  chư căn  do  tướng tục  trụ/trú   ，tuy   thành  chư căn  ，hiện   xúc   chủng chủng hảo  xú   cảnh giới nhi   năng  yếm xả  ，vô sở  chấp trước ，bất vi  ái khuể  triền nhiễu  kỳ tâm ，ái khuể  đẳng kết/kiết   giai   vĩnh đoạn  cố  。
 
「彼於諸色，求欲見時，雖復以眼觀於諸色，而不發起貪、瞋、癡等。雖復有眼及好醜色而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？愛恚等結皆永斷故。彼於諸聲，求欲聞時，雖復以耳聽於諸聲，而不發起貪、瞋、癡等。雖復有耳及好醜聲而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？愛恚等結皆永斷故。彼於諸香，求欲嗅時，雖復以鼻嗅於諸香，而不發起貪、瞋、癡等。雖復有鼻及好醜香而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？愛恚等結皆永斷故。彼於諸味，求欲甞時，雖復以舌甞於諸味，而不發起貪、瞋、癡等。雖復有舌及好醜味而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？愛恚等結皆永斷故。彼於諸觸，求欲覺時，雖復以身覺於諸觸，而不發起貪、瞋、癡等。雖復有身及好醜觸而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？愛恚等結皆永斷故。彼於諸法，求欲知時，雖復以意知於諸法，而不發起貪、瞋、癡等。離諸貪欲，證得究竟寂滅涅槃。作是思惟：世尊為彼怖畏諸有阿賴耶者、恒為斷見所繫縛者，令知業果無失壞故，所說正法現見、應時、易見、饒益、智者內證、一切世間真實對治，謂能除滅憍慢渴愛，害阿賴耶，斷諸徑路，證真空性，離諸貪欲，證得究竟寂滅涅槃。如是名為有慧眼者能正觀察。如是名為由二纏故，令諸天人——一類怯劣，一類勇猛——有慧眼者能正觀察。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「bỉ   ư  chư sắc  ，cầu   dục kiến  thời  ，tuy   phục  dĩ  nhãn   quán  ư  chư sắc  ，nhi   bất phát khởi  tham   、sân   、si   đẳng 。tuy   phục hưũ nhãn   cập hảo  xú   sắc   nhi   vô tham  dục   diệc   vô sân khuể  。sở dĩ giả hà ？ái khuể  đẳng kết/kiết   giai   vĩnh đoạn  cố  。bỉ   ư  chư   thanh   ，cầu dục  văn  thời  ，tuy   phục  dĩ  nhĩ   thính   ư  chư   thanh   ，nhi   bất phát khởi  tham   、sân   、si   đẳng 。tuy   phục hưũ nhĩ   cập hảo  xú   thanh   nhi   vô tham  dục   diệc   vô sân khuể  。sở dĩ giả hà ？ái khuể  đẳng kết/kiết   giai   vĩnh đoạn  cố  。bỉ   ư  chư   hương   ，cầu dục  khứu   thời  ，tuy   phục  dĩ  Tỳ  khứu   ư  chư   hương   ，nhi   bất phát khởi  tham   、sân   、si   đẳng 。tuy   phục hưũ Tỳ  cập hảo  xú   hương   nhi   vô tham  dục   diệc   vô sân khuể  。sở dĩ giả hà ？ái khuể  đẳng kết/kiết   giai   vĩnh đoạn  cố  。bỉ   ư  chư   vị   ，cầu dục  甞thời  ，tuy   phục  dĩ  thiệt   甞ư  chư   vị   ，nhi   bất phát khởi  tham   、sân   、si   đẳng 。tuy   phục hưũ thiệt   cập hảo  xú   vị   nhi   vô tham  dục   diệc   vô sân khuể  。sở dĩ giả hà ？ái khuể  đẳng kết/kiết   giai   vĩnh đoạn  cố  。bỉ   ư  chư   xúc   ，cầu dục  giác thời  ，tuy   phục  dĩ  thân  giác  ư  chư   xúc   ，nhi   bất phát khởi  tham   、sân   、si   đẳng 。tuy   phục hưũ thân  cập hảo  xú   xúc   nhi   vô tham  dục   diệc   vô sân khuể  。sở dĩ giả hà ？ái khuể  đẳng kết/kiết   giai   vĩnh đoạn  cố  。bỉ   ư  chư Pháp ，cầu   dục tri  thời  ，tuy   phục  dĩ  ý   tri   ư  chư Pháp ，nhi   bất phát khởi  tham   、sân   、si   đẳng 。ly   chư   tham dục  ，chứng   đắc cứu cánh  tịch diệt Niết-Bàn 。tác thị  tư tánh ：Thế Tôn vi  bỉ   bố úy  chư hữu  a-lại-da  giả 、hằng  vi  đoạn kiến  sở hệ phược  giả ，lệnh  tri   nghiệp quả  vô thất hoại  cố  ，sở   thuyết Chánh Pháp  hiện kiến  、ưng  thời  、dịch  kiến  、nhiêu ích  、trí giả  nội chứng  、nhất thiết thế gian  chân   thật   đối trì  ，vị   năng  trừ diệt kiêu mạn khát ái  ，hại  a-lại-da  ，đoạn  chư   kính   lộ   ，chứng   chân   không tánh  ，ly   chư   tham dục  ，chứng   đắc cứu cánh  tịch diệt Niết-Bàn 。như thị danh  vi  hữu  Tuệ-nhãn giả năng  chánh  quan sát 。như thị danh  vi  do   nhị   triền   cố  ，lệnh  chư   Thiên Nhân ——nhất loại  khiếp liệt  ，nhất loại  dũng mãnh  ——hữu  Tuệ-nhãn giả năng  chánh  quan sát 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「由二纏所纏， 
「do   nhị   triền   sở triền  ，
 
令諸天人眾， 
lệnh  chư   Thiên Nhân chúng   ，
 
一類有怯劣， 
nhất loại  hữu  khiếp liệt  ，
 
一類有勇猛。 
nhất loại  hữu  dũng mãnh  。
 
有慧眼聲聞， 
hữu  Tuệ-nhãn Thanh văn  ，
 
能如實觀察， 
năng  như thật  quan sát ，
 
能除慢厭離， 
năng  trừ mạn  yếm ly  ，
 
究竟證涅槃。 
cứu cánh chứng Niết Bàn  。
 
復如實了知， 
phục  như thật liễu tri  ，
 
佛所說正法， 
Phật sở   thuyết Chánh Pháp  ，
 
能滅斷常見， 
năng  diệt   đoạn  thường kiến  ，
 
及二愛無餘。 
cập nhị ái  vô dư  。
 
有慧眼龍王， 
hữu  Tuệ-nhãn long Vương ，
 
能普雨法雨， 
năng  phổ vũ  Pháp vũ ，
 
滅諸煩惱焰， 
diệt   chư   phiền não  diệm  ，
 
令證大清涼。」 
lệnh  chứng   đại thanh  lương  。」
 
本事經卷第三 
Bổn sự Kinh  quyển  đệ tam  
 
挍正後序 
hiệu chánh  hậu  tự   
 
此一卷經宋、鄉則同，同有四十三段，丹本唯有十八段耳。多少如是不同文義，始終逈異如何去取？今撿宋、鄉本經有四大錯，丹有二事以知其正。何則？此卷品名既是二法，則應始終唯說二法；而宋、鄉本經四十三段皆是一法，則名義不相當，是一錯也。又宋、鄉本卷初二段及第三段前六行文，則是諸本初卷三幅《心義經》一段十二行耳。宋、鄉於此三重重寫，是二錯也。第三段中「一類有情」已下，即是諸本初卷七幅《破僧經》一段十七行耳。宋、鄉於此重重寫之，其乃至於四十一重，是三錯也。其卷末頌云「貪欲瞋恚癡，覆藏及惱忿，不恨嫉與慳，耽嗜慢將害」者，即是諸本第二卷九幅結經頌，正云「貪恚及愚癡，覆藏惱忿恨，嫉慳與貪嗜，慢害將一切」之小訛變耳。宋、鄉於此閑重寫之，是四錯也，故知大錯耳。今此丹本十八段經，始從成就二分，終至二果二纏，皆是二法，即與品目名義相當，是一正也。又按諸本，第四卷中七幅有結頌云「為通達律儀，厭知不淨果，纏覺悟宴坐，愧所作尋求」者，則結十二經為一頌。其覺悟已下五經，即是諸本第四卷卷初五經。其纏經、果經已上七經，即是丹本此卷卷末七經耳。則列結相應，是二正也。餘本則非，故今取此丹本為正云。 
thử   nhất   quyển  Kinh   tống   、hương   tức   đồng   ，đồng   hữu  tứ thập  tam  đoạn   ，đan   bổn  duy hữu  thập bát  đoạn   nhĩ   。đa   thiểu  như thị bất đồng  văn  nghĩa   ，thủy chung huýnh   dị   như hà  khứ  thủ   ？kim   kiểm  tống   、hương   bổn  Kinh   hữu  tứ đại thác/thố   ，đan   hữu  nhị   sự   dĩ  tri   kỳ  chánh  。hà   tức   ？thử   quyển  phẩm   danh   ký   thị  nhị   Pháp   ，tức   ưng  thủy chung duy thuyết  nhị   Pháp   ；nhi   tống   、hương   bổn  Kinh   tứ thập  tam  đoạn   giai thị nhất pháp  ，tức   danh nghĩa  bất tướng  đương  ，thị  nhất   thác/thố   dã  。hựu   tống   、hương   bổn  quyển  sơ   nhị   đoạn   cập đệ tam  đoạn   tiền   lục   hạnh/hành/hàng  văn  ，tức   thị  chư   bổn  sơ   quyển  tam  phước  《tâm   nghĩa   Kinh   》nhất   đoạn   thập nhị  hạnh/hành/hàng  nhĩ   。tống   、hương   ư thử  tam  trọng  trọng  tả   ，thị  nhị   thác/thố   dã  。đệ tam  đoạn   trung  「nhất loại  hữu tình 」dĩ   hạ  ，tức thị chư   bổn  sơ   quyển  thất   phước  《phá tăng  Kinh   》nhất   đoạn   thập thất hạnh/hành/hàng  nhĩ   。tống   、hương   ư thử  trọng  trọng  tả   chi ，kỳ  nãi chí ư  tứ thập  nhất   trọng  ，thị  tam  thác/thố   dã  。kỳ  quyển  mạt   tụng   vân   「tham dục  sân khuể  si   ，phước tạng  cập não   phẫn   ，bất hận  tật  dữ  xan  ，đam thị  mạn   tướng  hại  」giả ，tức thị chư   bổn  đệ nhị  quyển  cửu  phước  kết Kinh  tụng   ，chánh  vân   「tham   nhuế/khuể   cập ngu si ，phước tạng  não   phẫn   hận  ，tật  xan  dữ  tham   thị   ，mạn   hại  tướng  nhất thiết 」chi tiểu   ngoa   biến  nhĩ   。tống   、hương   ư thử  nhàn   trọng  tả   chi ，thị  tứ   thác/thố   dã  ，cố  tri   Đại  thác/thố   nhĩ   。kim   thử   đan   bổn  thập bát  đoạn   Kinh   ，thủy tòng  thành tựu nhị   phần  ，chung   chí   nhị quả  nhị   triền   ，giai thị nhị   Pháp   ，tức   dữ  phẩm   mục   danh nghĩa  tướng  đương  ，thị  nhất   chánh  dã  。hựu   án   chư   bổn  ，đệ tứ  quyển  trung  thất   phước  hữu kết  tụng   vân   「vi  thông đạt  luật nghi  ，yếm  tri   bất tịnh  quả   ，triền   giác ngộ  yến tọa  ，quý   sở tác  tầm cầu  」giả ，tức   kết/kiết   thập nhị  Kinh   vi  nhất   tụng   。kỳ  giác ngộ  dĩ   hạ  ngũ   Kinh   ，tức thị chư   bổn  đệ tứ  quyển  quyển  sơ   ngũ   Kinh   。kỳ  triền   Kinh   、quả   Kinh   dĩ thượng  thất   Kinh   ，tức thị đan   bổn  thử   quyển  quyển  mạt   thất   Kinh   nhĩ   。tức   liệt   kết/kiết   tướng ứng  ，thị  nhị   chánh  dã  。dư   bổn  tức   phi   ，cố  kim   thủ   thử   đan   bổn  vi  chánh  vân   。
 
◎「雖復有意及好醜法而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？愛恚等結，皆永斷故。乃至其身相續住世，未般涅槃，常為天人，瞻仰禮拜恭敬供養，是名有餘依涅槃界。 
◎「tuy   phục hưũ ý   cập hảo  xú   Pháp   nhi   vô tham  dục   diệc   vô sân khuể  。sở dĩ giả hà ？ái khuể  đẳng kết/kiết   ，giai   vĩnh đoạn  cố  。nãi chí kỳ thân tướng tục  trụ/trú   thế   ，vị  Bát Niết Bàn ，thường   vi  Thiên Nhân ，chiêm ngưỡng  lễ bái  cung kính cúng dường  ，thị danh hữu dư  y  Niết Bàn giới  。
 
「云何名為無餘依涅槃界？謂諸苾芻得阿羅漢，諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，已捨重擔、已證自義、已盡有結、已正解了、已善解脫、已得遍知。彼於今時一切所受無引因故，不復希望，皆永盡滅，畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒不現，惟由清淨無戲論體。如是清淨無戲論體，不可謂有、不可謂無、不可謂彼亦有亦無、不可謂彼非有非無，惟可說為不可施設究竟涅槃。是名無餘依涅槃界。苾芻當知！如是名為略有二種涅槃之界。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「vân hà danh  vi  vô dư y Niết Bàn  giới   ？vị   chư   Bí-sô đắc   A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，dĩ xả  trọng  đam/đảm  、dĩ   chứng   tự   nghĩa   、dĩ tận  hữu kết  、dĩ   chánh  giải liễu  、dĩ   thiện giải thoát  、dĩ đắc  biến tri  。bỉ   ư  kim thời  nhất thiết sở  thọ/thụ   vô  dẫn nhân  cố  ，bất phục  hy vọng  ，giai   vĩnh tận  diệt   ，tất cánh tịch tĩnh  ，cứu cánh thanh   lương  ，ẩn một  bất hiện  ，duy   do   thanh tịnh vô  hí luận thể   。như thị thanh tịnh vô  hí luận thể   ，bất khả vị  hữu  、bất khả vị  vô  、bất khả vị  bỉ   diệc   hữu  diệc   vô  、bất khả vị  bỉ   phi hữu phi   vô  ，duy   khả thuyết  vi  ất khả thí thiết  cứu cánh Niết Bàn  。thị danh vô dư y Niết Bàn  giới   。Bí-sô đương tri ！như thị danh  vi  lược   hữu  nhị chủng Niết Bàn  chi giới   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「漏盡心解脫， 
「lậu tận  tâm giải thoát  ，
 
任持最後身， 
nhậm trì tối hậu thân  ，
 
名有餘涅槃， 
danh   hữu dư Niết Bàn  ，
 
諸行猶相續。 
chư hạnh  do  tướng tục  。
 
諸所受皆滅， 
chư   sở thọ  giai   diệt   ，
 
寂靜永清涼， 
tịch tĩnh  vĩnh   thanh   lương  ，
 
名無餘涅槃， 
danh   Vô-Dư Niết-Bàn ，
 
眾戲論皆息。 
chúng   hí luận giai   tức   。
 
此二涅槃界， 
thử   nhị   Niết Bàn giới  ，
 
最上無等倫， 
tối thượng  vô đẳng  luân   ，
 
謂現法當來， 
vị   hiện pháp  đương lai  ，
 
寂靜常安樂。」 
tịch tĩnh  thường   an lạc 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！由二纏故，令諸天人，一類怯劣、一類勇猛。有慧眼者能正觀察。云何二纏？謂有見纏；無有見纏。云何天人一類怯劣？謂有天人，愛有、樂有、欣有、喜有，為滅有故說正法時，不能恭敬攝耳聽受，亦復不能住奉教心，不能隨順修如實見，惟生怯劣，退轉驚怖：我等爾時當何所有？我等爾時當如何有？如是天人一類怯劣。云何天人一類勇猛？謂有天人，怖有、厭有、欣求無有，彼彼苦法所逼切故，攝受、執著如是如是諸惡見趣，作是念言：『我若斷壞，隱沒不現，爾時乃名寂靜微妙。』如是天人一類猛盛。云何名為有慧眼者能正觀察？謂聖聲聞如實觀察。既觀察已，不於如實而生憍慢、不依如實而生憍慢、不因如實而生憍慢、不恃如實而生憍慢。如實見已，便生厭背；既厭背已，便能離欲；既離欲已，便得解脫。得解脫已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。作是思惟：世尊為彼喜樂諸有阿賴耶者、恒為常見所繫縛者，令滅有故，所說正法微細甚深、難見難悟、寂靜勝妙、非諸尋思所行境界、是諸審諦慧者所證、一切世間真實對治，謂能除滅憍慢渴愛，害阿賴耶，斷諸徑路，證真空性。」 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！do   nhị   triền   cố  ，lệnh  chư   Thiên Nhân ，nhất loại  khiếp liệt  、nhất loại  dũng mãnh  。hữu  Tuệ-nhãn giả năng  chánh  quan sát 。vân hà nhị   triền   ？vị   hữu kiến  triền   ；vô hữu kiến  triền   。vân hà Thiên Nhân nhất loại  khiếp liệt  ？vị   hữu  Thiên Nhân ，ái   hữu  、lạc/nhạc  hữu  、hân   hữu  、hỉ  hữu  ，vi  diệt   hữu  cố  thuyết Chánh Pháp  thời  ，bất năng  cung kính nhiếp   nhĩ   thính thọ  ，diệc   phục  bất năng trụ  phụng giáo tâm   ，bất năng  tùy thuận  tu   như thật  kiến  ，duy   sanh  khiếp liệt  ，thoái chuyển  kinh phố  ：ngã đẳng nhĩ thời  đương hà sở hữu  ？ngã đẳng nhĩ thời  đương  như hà  hữu  ？như thị Thiên Nhân nhất loại  khiếp liệt  。vân hà Thiên Nhân nhất loại  dũng mãnh  ？vị   hữu  Thiên Nhân ，bố/phố hữu  、yếm  hữu  、hân cầu  vô hữu ，bỉ bỉ  khổ   Pháp   sở bức thiết  cố  ，nhiếp thọ 、chấp trước như thị như thị  chư ác  kiến  thú  ，tác thị niệm ngôn  ：『ngã   nhược/nhã  đoạn hoại  ，ẩn một  bất hiện  ，nhĩ thời  nãi  danh   tịch tĩnh  vi diệu  。』như thị Thiên Nhân nhất loại  mãnh   thịnh  。vân hà danh  vi  hữu  Tuệ-nhãn giả năng  chánh  quan sát ？vị   Thánh   Thanh văn  như thật  quan sát 。ký   quan sát dĩ   ，bất ư  như thật  nhi   sanh  kiêu mạn 、bất y  như thật  nhi   sanh  kiêu mạn 、bất nhân   như thật  nhi   sanh  kiêu mạn 、bất thị   như thật  nhi   sanh  kiêu mạn 。như thật  kiến  dĩ   ，tiện   sanh  yếm bối  ；ký   yếm bối  dĩ   ，tiện   năng  ly dục ；ký   ly dục dĩ   ，tiện   đắc giải thoát  。đắc giải thoát  dĩ   ，tiện   tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。tác thị  tư tánh ：Thế Tôn vi  bỉ   thiện lạc chư hữu  a-lại-da  giả 、hằng  vi  thường kiến  sở hệ phược  giả ，lệnh  diệt   hữu  cố  ，sở   thuyết Chánh Pháp  vi tế thậm thâm  、nạn/nan  kiến  nạn/nan  ngộ   、tịch tĩnh  thắng diệu  、phi   chư   tầm tư  sở hạnh cảnh giới 、thị  chư   thẩm   đế  tuệ giả  sở chứng  、nhất thiết thế gian  chân   thật   đối trì  ，vị   năng  trừ diệt kiêu mạn khát ái  ，hại  a-lại-da  ，đoạn  chư   kính   lộ   ，chứng   chân   không tánh  。」
 
本事經卷第四 
Bổn sự Kinh  quyển  đệ tứ  
 
大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
二法品第二之二 
nhị   Pháp   phẩm   đệ nhị  chi nhị   
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻減省睡眠，具念正知，心常安住悅豫清淨，於諸善法善觀時宜而正修習。如是苾芻減省睡眠，具念正知，心常安住悅豫清淨，於諸善法善觀時宜而正修習，於二果中，隨證一果，謂於現法或證有餘依涅槃界，或不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu Bí-sô giảm   tỉnh   thụy miên ，cụ   niệm   chánh tri  ，tâm   thường   an trụ  duyệt dự  thanh tịnh ，ư  chư thiện  Pháp   thiện  quán  thời  nghi   nhi   chánh  tu tập 。như thị Bí-sô giảm   tỉnh   thụy miên ，cụ   niệm   chánh tri  ，tâm   thường   an trụ  duyệt dự  thanh tịnh ，ư  chư thiện  Pháp   thiện  quán  thời  nghi   nhi   chánh  tu tập ，ư  nhị quả  trung  ，tùy   chứng   nhất   quả   ，vị   ư hiện pháp  hoặc   chứng   hữu dư  y  Niết Bàn giới  ，hoặc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「覺悟能聞法， 
「giác ngộ  năng  văn Pháp  ，
 
修行得勝果， 
tu hành đắc   thắng quả  ，
 
耽著於睡眠， 
đam trước  ư  thụy miên ，
 
都無有所得。 
đô vô  hữu sở đắc  。
 
減省睡眠者， 
giảm   tỉnh   thụy miên giả ，
 
具正念正知， 
cụ   chánh niệm chánh tri  ，
 
善安住其心， 
thiện  an trụ kỳ tâm  ，
 
常悅豫清淨。 
thường   duyệt dự  thanh tịnh 。
 
於諸善法中， 
ư  chư thiện  Pháp   trung  ，
 
知時宜修習， 
tri   thời  nghi   tu tập ，
 
能究竟超越， 
năng  cứu cánh siêu việt  ，
 
生老病死苦。 
sanh lão bệnh tử khổ  。
 
是故應勤修， 
thị cố ưng  cần tu  ，
 
減省睡眠法， 
giảm   tỉnh   thụy miên Pháp   ，
 
常委觀寂靜， 
thường ủy  quán  tịch tĩnh  ，
 
得二果無疑。 
đắc   nhị quả  vô nghi  。
 
或斷下分結， 
hoặc   đoạn  hạ  phần  kết/kiết   ，
 
證得不還果； 
chứng đắc bất hoàn quả  ；
 
或斷上分結， 
hoặc   đoạn  thượng  phần  kết/kiết   ，
 
度生老病死。」 
độ  sanh lão bệnh tử  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻於空閑處，常樂宴坐，勤修內心奢摩他定，不離靜慮，成就明淨毘鉢舍那，守護自心令無散亂，於諸善法修集無厭。如是苾芻於二果中，我說定能隨證一果，謂於現法，或證有餘依涅槃界；或不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu Bí-sô ư  không nhàn xứ  ，thường   lạc/nhạc  yến tọa  ，cần tu  nội tâm  xa ma tha  định  ，bất ly  tĩnh lự  ，thành tựu minh tịnh  Tì   bát   xá  na  ，thủ hộ  tự tâm  lệnh  vô tán loạn  ，ư  chư thiện  Pháp   tu tập  vô yếm  。như thị Bí-sô ư  nhị quả  trung  ，ngã   thuyết  định  năng  tùy   chứng   nhất   quả   ，vị   ư hiện pháp  ，hoặc   chứng   hữu dư  y  Niết Bàn giới  ；hoặc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「樂空閑宴坐， 
「lạc/nhạc  không  nhàn   yến tọa  ，
 
具正念正知， 
cụ   chánh niệm chánh tri  ，
 
善安住其心， 
thiện  an trụ kỳ tâm  ，
 
離虛妄分別。 
ly   hư vọng phân biệt 。
 
善防護自心， 
thiện  phòng hộ  tự tâm  ，
 
速斷無明闇， 
tốc   đoạn  vô minh  ám   ，
 
及諸欲煩惱， 
cập chư dục  phiền não  ，
 
無憂悔歸真。 
Vô ưu  hối  quy   chân   。
 
常寂定其心， 
thường   tịch định  kỳ tâm ，
 
具正念靜慮， 
cụ   chánh niệm tĩnh lự  ，
 
無所執解脫， 
vô sở  chấp   giải thoát  ，
 
永盡諸有貪。 
vĩnh tận  chư   hữu tham  。
 
常樂不放逸， 
thường   lạc/nhạc  bất phóng dật  ，
 
見放逸生怖， 
kiến  phóng dật  sanh  bố/phố ，
 
諸見能永斷， 
chư kiến  năng vĩnh đoạn  ，
 
速證般涅槃。」 
tốc chứng  Bát Niết Bàn 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻無慚、無愧，彼人決定不能通達、不能遍知，不證等覺、不證涅槃、不能證得無上安樂。若有苾芻有慚、有愧，彼人決定能得通達、能得遍知，能證等覺、能證涅槃、能證究竟無上安樂。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu Bí-sô vô tàm  、vô quý  ，bỉ nhân quyết  định  bất năng  thông đạt  、bất năng biến tri  ，bất chứng   đẳng giác  、bất chứng Niết Bàn  、bất năng chứng đắc  vô thượng an lạc 。nhược hữu Bí-sô hữu  tàm   、hữu quý  ，bỉ nhân quyết  định  năng đắc  thông đạt  、năng đắc  biến tri  ，năng chứng  đẳng giác  、năng  chứng Niết Bàn  、năng chứng  cứu cánh vô thượng an lạc 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「無慚無愧者， 
「vô tàm  vô quý  giả ，
 
懈怠不精進， 
giải đãi  bất tinh tấn ，
 
多惛沈睡眠， 
đa   hôn trầm  thụy miên ，
 
去結盡為遠。 
khứ  kết/kiết   tận  vi  viễn  。
 
有慚有愧者， 
hữu  tàm   hữu quý  giả ，
 
常無有放逸， 
thường   vô hữu phóng dật  ，
 
樂靜慮深定， 
lạc/nhạc  tĩnh lự  thâm   định  ，
 
去涅槃不遙。 
khứ  Niết-Bàn bất dao  。
 
彼能斷眾結， 
bỉ   năng đoạn  chúng   kết/kiết   ，
 
及生老病死， 
cập sanh lão bệnh tử  ，
 
速證三菩提， 
tốc chứng  tam-Bồ-đề  ，
 
得無上安樂。」 
đắc vô thượng  an lạc 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！諸出家者，略有二種所應作事。若能正作，得所未得、觸所未觸、證所未證，能超愁歎、能滅憂苦、能觸如理、能得甘露、能證涅槃。云何為二？一者靜慮；二者聽說。云何靜慮？謂諸苾芻遠離諸欲、惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，具足安住最初靜慮。尋伺靜息，內淨一趣，無尋無伺，定生喜樂，具足安住第二靜慮。離喜、住捨，正念、正知，身受快樂；眾聖所說，有捨、有念，安住快樂，具足安住第三靜慮。斷苦、斷樂，先滅憂喜；不苦、不樂，捨念清淨，具足安住第四靜慮。云何聽說？謂諸苾芻於佛所說，初、中、後善，文義巧妙，純滿清白梵行之法，所謂契經、應頌、記別、伽他、自說、本事、本生及與方廣、未曾有法，於如是法，受誦聽習令其通利，宣暢解釋，是名聽說。如是名為諸出家者，略有二種所應作事。若能正作，得所未得、觸所未觸、證所未證，能超愁歎、能滅憂苦、能觸如理、能得甘露、能證涅槃。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！chư   xuất gia giả  ，lược hữu nhị chủng  sở   ưng  tác sự  。nhược/nhã  năng  chánh tác  ，đắc sở vị đắc  、xúc   sở   vị  xúc   、chứng   sở   vị chứng  ，năng  siêu   sầu   thán   、năng  diệt   ưu khổ  、năng xúc  như lý  、năng đắc  cam lồ 、năng  chứng Niết Bàn  。vân hà vi nhị   ？nhất giả tĩnh lự  ；nhị giả thính   thuyết  。vân hà tĩnh lự  ？vị   chư   Bí-sô viễn ly  chư dục  、ác bất thiện pháp  ，hữu  tầm   hữu  tý  ，ly sanh  thiện lạc ，cụ túc an trụ  tối   sơ tĩnh lự  。tầm tý  tĩnh tức  ，nội  tịnh   nhất   thú  ，vô  tầm   vô  tý  ，định  sanh  thiện lạc ，cụ túc an trụ  đệ nhị tĩnh lự  。ly   hỉ  、trụ xả  ，chánh niệm 、chánh tri  ，thân thọ  khoái lạc ；chúng   Thánh   sở thuyết  ，hữu  xả   、hữu  niệm   ，an trụ  khoái lạc ，cụ túc an trụ  đệ tam tĩnh lự  。đoạn  khổ   、đoạn  lạc/nhạc  ，tiên  diệt   ưu   hỉ  ；bất khổ  、bất lạc/nhạc  ，xả   niệm   thanh tịnh ，cụ túc an trụ  đệ tứ tĩnh lự  。vân hà thính   thuyết  ？vị   chư   Bí-sô ư  Phật sở thuyết  ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，văn  nghĩa   xảo diệu  ，thuần  mãn   thanh   bạch   phạm hạnh  chi Pháp   ，sở vị khế Kinh  、ưng  tụng   、kí biệt  、già tha  、tự thuyết  、bổn sự 、bản sanh  cập dữ  phương quảng  、vị tằng hữu Pháp ，ư  như   thị pháp ，thọ/thụ   tụng   thính   tập   lệnh  kỳ  thông lợi  ，tuyên   sướng   giải thích  ，thị danh thính   thuyết  。như thị danh  vi  chư   xuất gia giả  ，lược hữu nhị chủng  sở   ưng  tác sự  。nhược/nhã  năng  chánh tác  ，đắc sở vị đắc  、xúc   sở   vị  xúc   、chứng   sở   vị chứng  ，năng  siêu   sầu   thán   、năng  diệt   ưu khổ  、năng xúc  như lý  、năng đắc  cam lồ 、năng  chứng Niết Bàn  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「出家有二種， 
「xuất gia hữu nhị chủng  ，
 
正所應作事， 
chánh  sở   ưng  tác sự  ，
 
謂靜慮、聽說， 
vị   tĩnh lự  、thính   thuyết  ，
 
速證於涅槃。 
tốc chứng  ư  Niết-Bàn 。
 
靜慮慧為因， 
tĩnh lự  tuệ   vi  nhân   ，
 
慧必由靜慮， 
tuệ   tất   do   tĩnh lự  ，
 
有靜慮有慧， 
hữu  tĩnh lự  hữu tuệ  ，
 
速證於涅槃。 
tốc chứng  ư  Niết-Bàn 。
 
百千瘂羊僧， 
bách thiên ngọng dương   tăng   ，
 
無慧修靜慮， 
vô tuệ  tu tĩnh lự  ，
 
設經百千歲， 
thiết Kinh   bách thiên tuế   ，
 
無一得涅槃。 
vô nhất  đắc Niết Bàn  。
 
勤修智慧人， 
cần tu  trí tuệ  nhân   ，
 
樂聽法說法， 
lạc/nhạc  thính pháp  thuyết Pháp ，
 
歛念須臾頃， 
liễm/liệm niệm   tu du  khoảnh  ，
 
能速證涅槃。」 
năng  tốc   chứng Niết Bàn  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！尋求有二，更無第三。云何為二？謂聖尋求、非聖尋求。云何名為非聖尋求？謂有一類，已有老法，尋求老法；已有病法，尋求病法；已有死法，尋求死法；已有愁法，尋求愁法；已有染法，尋求染法。云何老法？所謂妻子、奴婢、僕使，象馬、牛羊、鷄猪、田宅，金銀財穀是名老法。如是老法，是諸有情生死苦本。愚夫異生，於此守護染愛耽著，由此不能解脫生死，故名老法。云何病法？所謂妻子、奴婢、僕使，廣說乃至由此不能解脫生死，故名病法。云何死法？所謂妻子、奴婢、僕使，廣說乃至由此不能解脫生死，故名死法。云何愁法？所謂妻子、奴婢、僕使，廣說乃至由此不能解脫生死，故名愁法。云何染法？所謂妻子、奴婢、僕使，象馬、牛羊、鷄猪、田宅，金銀財穀是名染法。如是染法，是諸有情生死苦本。愚夫異生，於此守護染愛耽著，由此不能解脫生死，故名染法。若有於此愛樂尋求，當知是名非聖尋求；如是尋求，如來終不稱揚讚歎，唯勸導之，令知捨離。何緣如是非聖尋求，如來終不稱揚讚歎，唯勸導之，令知捨離？由此尋求非賢聖法，非能出離、非趣涅槃、非厭非離、非滅非靜、非得通慧、非成等覺、非證涅槃；由此尋求，能引一切生、老、病、死、愁、歎、憂、苦、諸熱惱法。是故如是非聖尋求，如來終不稱揚讚歎，唯勸導之，令知捨離。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！tầm cầu  hữu  nhị   ，cánh  vô  đệ tam  。vân hà vi nhị   ？vị   Thánh   tầm cầu  、phi   Thánh   tầm cầu  。vân hà danh  vi  phi   Thánh   tầm cầu  ？vị   hữu  nhất loại  ，dĩ   hữu  lão   Pháp   ，tầm cầu  lão   Pháp   ；dĩ   hữu bệnh  Pháp   ，tầm cầu  bệnh   Pháp   ；dĩ   hữu  tử   Pháp   ，tầm cầu  tử   Pháp   ；dĩ   hữu  sầu   Pháp   ，tầm cầu  sầu   Pháp   ；dĩ   hữu  nhiễm pháp  ，tầm cầu  nhiễm pháp  。vân hà lão   Pháp   ？sở vị thê tử  、nô tỳ  、bộc   sử  ，tượng   mã   、ngưu   dương   、kê  trư   、điền   trạch   ，kim ngân tài   cốc   thị danh lão   Pháp   。như thị lão   Pháp   ，thị  chư hữu tình  sanh  tử khổ  bổn  。ngu phu  dị sanh  ，ư thử  thủ hộ  nhiễm ái  đam trước  ，do thử  bất năng giải  thoát  sanh tử  ，cố danh  lão   Pháp   。vân hà bệnh   Pháp   ？sở vị thê tử  、nô tỳ  、bộc   sử  ，quảng thuyết nãi chí  do thử  bất năng giải  thoát  sanh tử  ，cố danh  bệnh   Pháp   。vân hà tử   Pháp   ？sở vị thê tử  、nô tỳ  、bộc   sử  ，quảng thuyết nãi chí  do thử  bất năng giải  thoát  sanh tử  ，cố danh  tử   Pháp   。vân hà sầu   Pháp   ？sở vị thê tử  、nô tỳ  、bộc   sử  ，quảng thuyết nãi chí  do thử  bất năng giải  thoát  sanh tử  ，cố danh  sầu   Pháp   。vân hà nhiễm pháp  ？sở vị thê tử  、nô tỳ  、bộc   sử  ，tượng   mã   、ngưu   dương   、kê  trư   、điền   trạch   ，kim ngân tài   cốc   thị danh nhiễm pháp  。như thị nhiễm pháp  ，thị  chư hữu tình  sanh  tử khổ  bổn  。ngu phu  dị sanh  ，ư thử  thủ hộ  nhiễm ái  đam trước  ，do thử  bất năng giải  thoát  sanh tử  ，cố danh  nhiễm pháp  。nhược hữu ư thử  ái lạc tầm cầu  ，đương tri thị danh phi   Thánh   tầm cầu  ；như thị tầm cầu  ，Như Lai  chung   bất xưng dương  tán thán ，duy  khuyến đạo  chi ，lệnh  tri   xả ly  。hà duyên  như   thị phi  Thánh   tầm cầu  ，Như Lai  chung   bất xưng dương  tán thán ，duy  khuyến đạo  chi ，lệnh  tri   xả ly  ？do thử  tầm cầu  phi   hiền   thánh pháp  ，phi   năng  xuất ly  、phi   thú  Niết-Bàn 、phi   yếm  phi ly  、phi diệt  phi   tĩnh   、phi đắc  thông tuệ  、phi   thành  đẳng giác  、phi   chứng Niết Bàn  ；do thử  tầm cầu  ，năng dẫn  nhất thiết sanh  、lão   、bệnh   、tử   、sầu   、thán   、ưu   、khổ   、chư   nhiệt não  Pháp   。thị cố như   thị phi  Thánh   tầm cầu  ，Như Lai  chung   bất xưng dương  tán thán ，duy  khuyến đạo  chi ，lệnh  tri   xả ly  。
 
「云何名為是聖尋求？謂有一類已有老法，能自了知我有老法，能如實知老法過患，尋求畢竟無老無上安樂涅槃。已有病法，能自了知我有病法，能如實知病法過患，尋求畢竟無病無上安樂涅槃。已有死法，能自了知我有死法，能如實知死法過患，尋求畢竟無死無上安樂涅槃。已有愁法，能自了知我有愁法，能如實知愁法過患，尋求畢竟無愁無上安樂涅槃。已有染法，能自了知我有染法，能如實知染法過患，尋求畢竟無染無上安樂涅槃。如是名為是聖尋求。如是尋求，一切如來稱揚讚歎。何緣如是是聖尋求，一切如來稱揚讚歎？由此尋求是賢聖法，能永出離、能趣涅槃、能厭能離、能滅能靜、能得通慧、能成等覺、能證涅槃。由此尋求，能超一切生、老、病、死、愁、歎、憂、苦，生死熱惱。是故如是是聖尋求，一切如來稱揚讚歎。如是名為尋求有二，更無第三。是故汝等應如是學：我當云何遠離如是非聖尋求，修行如是是聖尋求？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「vân hà danh  vi  thị  Thánh   tầm cầu  ？vị   hữu  nhất loại  dĩ   hữu  lão   Pháp   ，năng  tự   liễu tri ngã hữu  lão   Pháp   ，năng  như thật tri  lão   Pháp   quá hoạn  ，tầm cầu  tất cánh vô  lão   vô thượng an lạc Niết-Bàn 。dĩ   hữu bệnh  Pháp   ，năng  tự   liễu tri ngã hữu  bệnh   Pháp   ，năng  như thật tri  bệnh   Pháp   quá hoạn  ，tầm cầu  tất cánh vô  bệnh   vô thượng an lạc Niết-Bàn 。dĩ   hữu  tử   Pháp   ，năng  tự   liễu tri ngã hữu  tử   Pháp   ，năng  như thật tri  tử   Pháp   quá hoạn  ，tầm cầu  tất cánh vô  tử   vô thượng an lạc Niết-Bàn 。dĩ   hữu  sầu   Pháp   ，năng  tự   liễu tri ngã hữu  sầu   Pháp   ，năng  như thật tri  sầu   Pháp   quá hoạn  ，tầm cầu  tất cánh vô  sầu   vô thượng an lạc Niết-Bàn 。dĩ   hữu  nhiễm pháp  ，năng  tự   liễu tri ngã hữu  nhiễm pháp  ，năng  như thật tri  nhiễm pháp  quá hoạn  ，tầm cầu  tất cánh vô  nhiễm   vô thượng an lạc Niết-Bàn 。như thị danh  vi  thị  Thánh   tầm cầu  。như thị tầm cầu  ，nhất thiết Như Lai  xưng dương  tán thán 。hà duyên  như thị thị  Thánh   tầm cầu  ，nhất thiết Như Lai  xưng dương  tán thán ？do thử  tầm cầu  thị  hiền   thánh pháp  ，năng  vĩnh   xuất ly  、năng  thú  Niết-Bàn 、năng  yếm  năng  ly   、năng  diệt   năng  tĩnh   、năng đắc  thông tuệ  、năng thành  đẳng giác  、năng  chứng Niết Bàn  。do thử  tầm cầu  ，năng  siêu   nhất thiết sanh  、lão   、bệnh   、tử   、sầu   、thán   、ưu   、khổ   ，sanh tử  nhiệt não  。thị cố như thị thị  Thánh   tầm cầu  ，nhất thiết Như Lai  xưng dương  tán thán 。như thị danh  vi  tầm cầu  hữu  nhị   ，cánh  vô  đệ tam  。thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị học ：ngã   đương  vân hà viễn ly  như   thị phi  Thánh   tầm cầu  ，tu hành như thị thị  Thánh   tầm cầu  ？nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  như thị học 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「一切有情類， 
「nhất thiết hữu tình  loại   ，
 
有二種尋求， 
hữu nhị chủng  tầm cầu  ，
 
更無有第三， 
cánh  vô hữu đệ tam  ，
 
謂聖與非聖。 
vị   Thánh   dữ  phi   Thánh   。
 
不知老病死、 
bất tri   lão   bệnh tử  、
 
愁染法過患， 
sầu   nhiễm pháp  quá hoạn  ，
 
希求深愛著， 
hy cầu  thâm   ái trước  ，
 
名非聖尋求； 
danh   phi   Thánh   tầm cầu  ；
 
此增長眾苦， 
thử   tăng trưởng  chúng khổ ，
 
出離未為期， 
xuất ly  vị  vi  kỳ  ，
 
從生復至生， 
tùng  sanh  phục  chí   sanh  ，
 
或高或下趣。 
hoặc   cao   hoặc   hạ  thú  。
 
善知老病死、 
thiện tri  lão   bệnh tử  、
 
愁染法過患， 
sầu   nhiễm pháp  quá hoạn  ，
 
希求彼寂滅， 
hy cầu  bỉ   tịch diệt ，
 
名真聖尋求； 
danh   chân   Thánh   tầm cầu  ；
 
此損減眾苦， 
thử   tổn giảm  chúng khổ ，
 
速證於涅槃， 
tốc chứng  ư  Niết-Bàn ，
 
永安樂清涼， 
vĩnh   an lạc thanh   lương  ，
 
常無漏無怖。 
thường   vô lậu vô  bố/phố 。
 
彼非聖尋求， 
bỉ   phi   Thánh   tầm cầu  ，
 
諸佛所呵毀， 
chư Phật sở ha hủy  ，
 
是生死根本， 
thị  sanh tử  căn bản  ，
 
智者當遠離。 
trí giả  đương  viễn ly  。
 
此真聖尋求， 
thử   chân   Thánh   tầm cầu  ，
 
諸佛所稱讚， 
chư Phật sở   xưng tán  ，
 
是趣涅槃道， 
thị  thú  Niết-Bàn đạo  ，
 
有智者應修。」 
hữu  trí giả  ưng  tu   。」
 
重攝前經嗢拕南曰： 
trọng  nhiếp   tiền   Kinh   ốt   tha   Nam   viết   ：
 
為通達、律儀 
vi  thông đạt  、luật nghi  
 
厭、知、不淨、界 
yếm  、tri   、bất tịnh  、giới   
 
纏、覺悟、宴坐 
triền   、giác ngộ  、yến tọa  
 
愧、所作、尋求 
quý   、sở tác  、tầm cầu  
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！略有二種白淨善法，能護世間。云何為二？謂慚與愧。若無此二白淨善法，世間有情皆成穢雜，猶如牛羊、鷄猪、狗等，不識父母、兄弟、姊妹，不識軌範、親教、導師、似導師等。由有此二白淨善法，世間有情離諸穢雜，非如牛羊、鷄猪、狗等，了知父母、兄弟、姊妹，了知軌範、親教、導師、似導師等。是故汝等應如是學：我當云何成就如是二種最勝第一慚愧白淨善法？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！lược hữu nhị chủng  bạch tịnh  thiện  Pháp   ，năng  hộ   thế gian 。vân hà vi nhị   ？vị   tàm   dữ  quý   。nhược/nhã  vô  thử   nhị   bạch tịnh  thiện  Pháp   ，thế gian hữu tình giai   thành  uế   tạp   ，do như  ngưu   dương   、kê  trư   、cẩu   đẳng ，bất thức  phụ mẫu  、huynh đệ 、tỷ muội ，bất thức  quỹ phạm  、thân giáo  、Đạo sư  、tự   Đạo sư  đẳng 。do   hữu  thử   nhị   bạch tịnh  thiện  Pháp   ，thế gian hữu tình ly   chư   uế   tạp   ，phi   như   ngưu   dương   、kê  trư   、cẩu   đẳng ，liễu tri phụ mẫu  、huynh đệ 、tỷ muội ，liễu tri quỹ phạm  、thân giáo  、Đạo sư  、tự   Đạo sư  đẳng 。thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị học ：ngã   đương  vân hà thành tựu như thị nhị chủng  tối thắng đệ nhất  tàm quý  bạch tịnh  thiện  Pháp   ？nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  như thị học 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「二白淨善法， 
「nhị   bạch tịnh  thiện  Pháp   ，
 
能護諸世間， 
năng  hộ   chư   thế gian ，
 
令不失人天， 
lệnh  bất thất   nhân thiên  ，
 
謂慚及與愧。 
vị   tàm   cập dữ  quý   。
 
若無此二法， 
nhược/nhã  vô  thử   nhị   Pháp   ，
 
都不識尊卑， 
đô bất  thức  tôn ti  ，
 
穢雜似牛羊、 
uế   tạp   tự   ngưu   dương   、
 
鷄猪狗等類。 
kê  trư   cẩu   đẳng loại  。
 
由有此二法， 
do   hữu  thử   nhị   Pháp   ，
 
能了別尊卑， 
năng liễu biệt  tôn ti  ，
 
非如牛羊等， 
phi   như   ngưu   dương   đẳng ，
 
行諸雜穢事。 
hạnh/hành/hàng  chư   tạp uế  sự   。
 
諸有智慧人， 
chư   hữu trí tuệ  nhân   ，
 
成就二白法， 
thành tựu nhị   bạch pháp  ，
 
常守人天趣， 
thường   thủ  nhân   thiên thú  ，
 
終不墮三塗。」 
chung   bất đọa  tam đồ  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我為如來、應、正等覺，未成佛時居菩薩位，多分安住二種尋思。云何為二？一者如來居菩薩位，多分安住不害尋思欣喜悅樂。如是安住不害尋思欣喜悅樂，是名第一多分尋思。由住如是修習行迹，於諸有情都無損害，由此尋思，證得無量圓滿梵住。二者如來居菩薩位，多分安住永斷尋思欣喜悅樂。如是安住永斷尋思欣喜悅樂，是名第二多分尋思。由住如是修習行迹，於不善法能正永斷，由此尋思，證得善根圓滿勝道。我於爾時，安住如是二種尋思，精進勇猛，乃至自身一切血肉，悉皆枯竭，唯餘身肉骨筋皮纏裹，亦不放逸，乃至未知、未見、未得、未解、未證，所應知、見、得、解、證法，於其中間住不放逸，精進勇猛，曾無懈廢。由不放逸，精進勇猛無懈廢故，速證無上正等菩提，速證無上清涼涅槃，速證無上一切智見。是故汝等應如是學：我當云何安住不害欣喜悅樂多分尋思、安住永斷欣喜悅樂多分尋思？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！ngã   vi  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，vị thành  Phật thời  cư  Bồ Tát vị   ，đa   phần  an trụ  nhị chủng  tầm tư  。vân hà vi nhị   ？nhất giả Như Lai  cư  Bồ Tát vị   ，đa   phần  an trụ  bất hại  tầm tư  hân   hỉ duyệt  lạc/nhạc  。như thị an trụ  bất hại  tầm tư  hân   hỉ duyệt  lạc/nhạc  ，thị danh đệ nhất  đa   phần  tầm tư  。do   trụ/trú   như thị tu tập hạnh/hành/hàng  tích   ，ư  chư hữu tình  đô   vô tổn  hại  ，do thử  tầm tư  ，chứng đắc vô lượng  viên mãn  phạm  trụ/trú   。nhị giả Như Lai  cư  Bồ Tát vị   ，đa   phần  an trụ  vĩnh đoạn  tầm tư  hân   hỉ duyệt  lạc/nhạc  。như thị an trụ  vĩnh đoạn  tầm tư  hân   hỉ duyệt  lạc/nhạc  ，thị danh đệ nhị  đa   phần  tầm tư  。do   trụ/trú   như thị tu tập hạnh/hành/hàng  tích   ，ư  bất thiện pháp  năng  chánh  vĩnh đoạn  ，do thử  tầm tư  ，chứng đắc thiện căn  viên mãn  thắng  đạo  。ngã   ư nhĩ thời  ，an trụ  như thị nhị chủng  tầm tư  ，tinh tấn dũng mãnh  ，nãi chí tự thân  nhất thiết huyết   nhục  ，tất giai  khô   kiệt   ，duy  dư   thân nhục  cốt   cân   bì   triền   khoả   ，diệc   bất phóng dật  ，nãi chí vị tri  、vị  kiến  、vị đắc  、vị  giải  、vị chứng  ，sở   ứng tri  、kiến  、đắc   、giải  、chứng   Pháp   ，ư  kỳ  trung gian trụ/trú   bất phóng dật  ，tinh tấn dũng mãnh  ，tằng   vô giải  phế   。do   bất phóng dật  ，tinh tấn dũng mãnh  vô giải  phế   cố  ，tốc chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，tốc chứng  vô thượng thanh   lương  Niết-Bàn ，tốc chứng  vô thượng nhất thiết trí  kiến  。thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị học ：ngã   đương  vân hà an trụ  bất hại  hân   hỉ duyệt  lạc/nhạc  đa   phần  tầm tư  、an trụ  vĩnh đoạn  hân   hỉ duyệt  lạc/nhạc  đa   phần  tầm tư  ？nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  như thị học 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「佛為菩薩時， 
「Phật vi  Bồ Tát thời  ，
 
多安住二法， 
đa an trụ  nhị   Pháp   ，
 
謂不害、永斷， 
vị   bất hại  、vĩnh đoạn  ，
 
欣喜悅樂思。 
hân   hỉ duyệt  lạc/nhạc  tư  。
 
不害諸有情， 
bất hại  chư hữu tình  ，
 
修慈悲喜捨， 
tu   từ bi hỉ xả  ，
 
證無量梵住， 
chứng   vô lượng  phạm  trụ/trú   ，
 
圓滿不為難。 
viên mãn  bất vi  nạn/nan  。
 
永斷不善法， 
vĩnh đoạn  bất thiện pháp  ，
 
一切煩惱纏， 
nhất thiết phiền não  triền   ，
 
證得諸善根， 
chứng đắc chư   thiện căn  ，
 
圓滿殊勝道。 
viên mãn thù thắng  đạo  。
 
常精進勇猛， 
Thường-tinh-tấn  dũng mãnh  ，
 
無放逸而住， 
vô phóng dật  nhi   trụ/trú   ，
 
證無上菩提， 
chứng   vô thượng Bồ-đề  ，
 
清涼涅槃等。」 
thanh   lương  Niết-Bàn đẳng 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！諸婆羅門、長者、居士、剎帝利等，多有所作，謂施汝等如法衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、房舍資具。汝等苾芻，多有所作，謂能為彼宣說正法，初、中、後善，文義巧妙，純滿清白梵行之法。由此俱能解脫生法、老病死法、愁歎憂苦熱惱之法。汝等與彼力輪、法輪，展轉相依，於如來所，勤修梵行，速至無上般涅槃城。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！chư   Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、Sát-đế lợi đẳng ，đa hữu sở tác  ，vị   thí  nhữ đẳng  như pháp  y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、bệnh   duyên  y dược  、phòng xá  tư   cụ   。nhữ đẳng  Bí-sô ，đa hữu sở tác  ，vị   năng  vi  bỉ   tuyên thuyết Chánh Pháp  ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，văn  nghĩa   xảo diệu  ，thuần  mãn   thanh   bạch   phạm hạnh  chi Pháp   。do thử  câu   năng giải  thoát  sanh pháp  、lão   bệnh tử  Pháp   、sầu   thán   ưu khổ  nhiệt não  chi Pháp   。nhữ đẳng  dữ  bỉ   lực   luân   、Pháp luân  ，triển chuyển  tướng  y  ，ư  Như Lai  sở   ，cần tu  phạm hạnh  ，tốc   chí   vô thượng ba/bát  Niết Bàn thành  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「出家與居家， 
「xuất gia dữ  cư  gia  ，
 
展轉互相依， 
triển chuyển  hỗ tương y  ，
 
由力、法二輪， 
do   lực   、Pháp   nhị luân  ，
 
速至涅槃樂。 
tốc   chí   Niết-Bàn lạc/nhạc  。
 
出家依在俗， 
xuất gia y  tại tục  ，
 
得如法資具， 
đắc   như pháp  tư   cụ   ，
 
在俗依出家， 
tại tục  y  xuất gia ，
 
獲微妙正法。 
hoạch   vi diệu  chánh pháp  。
 
二眾互相依， 
nhị   chúng   hỗ tương y  ，
 
受人天快樂， 
thọ/thụ   nhân thiên  khoái lạc ，
 
度生老病死， 
độ  sanh lão bệnh tử  ，
 
至清涼涅槃。」 
chí   thanh   lương  Niết-Bàn 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！依住尸羅，能修二法。云何為二？謂奢摩他、毘鉢舍那。謂修行者，依住尸羅修奢摩他，既修如是奢摩他已，修心令滿。為何事故修習其心？修習心者，為斷貪故。諸修行者，依住尸羅，精勤修習毘鉢舍那，既修如是毘鉢舍那已，修慧令滿。為何事故修習其慧？修習慧者，為斷癡故。貪染污心令不解脫、癡染污慧令不明照。若永離貪，心善解脫；若永離癡，慧善解脫。若於如是二種解脫，已能正知、見、得、觸、證，我說彼為心善解脫、慧善解脫，獨一修習最上丈夫。諸聖弟子正證如是心解脫者，若他罵詈、訶責、輕弄、毀辱等時，不由此緣發生種種不忍、不信、害恨等心。所以者何？以能照見他罵詈等，於彼有罪、於己無損。諸聖弟子正證如是心解脫者，若他讚美、恭敬、禮拜、供養等時，不由此緣發生種種歡喜、踊躍、悅豫等心。所以者何？以能照見他讚美等，於彼有福、於己無益。若能如是，名於世法得心平等，無慼無欣，安隱自在。是故汝等應如是學：我當云何依住尸羅，修奢摩他、毘鉢舍那？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！y trụ  thi-la ，năng tu  nhị   Pháp   。vân hà vi nhị   ？vị   xa ma tha  、Tì   bát   xá  na  。vị   tu hành giả ，y trụ  thi-la tu   xa ma tha  ，ký   tu   như thị xa ma tha  dĩ   ，tu tâm  lệnh  mãn   。vi  hà   sự   cố  tu tập kỳ tâm ？tu tập tâm   giả ，vi  đoạn  tham   cố  。chư   tu hành giả ，y trụ  thi-la ，tinh cần tu tập  Tì   bát   xá  na  ，ký   tu   như thị Tì   bát   xá  na  dĩ   ，tu tuệ  lệnh  mãn   。vi  hà   sự   cố  tu tập kỳ  tuệ   ？tu tập tuệ giả  ，vi  đoạn si  cố  。tham nhiễm  ô tâm   lệnh  bất giải thoát  、si   nhiễm   ô tuệ   lệnh  bất minh  chiếu   。nhược/nhã  vĩnh ly  tham   ，tâm thiện giải thoát  ；nhược/nhã  vĩnh ly  si   ，tuệ thiện giải thoát  。nhược/nhã  ư  như thị nhị chủng  giải thoát  ，dĩ   năng  chánh tri  、kiến  、đắc   、xúc   、chứng   ，ngã   thuyết  bỉ   vi  tâm thiện giải thoát  、tuệ thiện giải thoát  ，độc nhất  tu tập tối thượng  trượng phu 。chư   thánh đệ tử  chánh  chứng   như thị tâm giải thoát  giả ，nhược/nhã  tha  mạ   lị   、ha   trách  、khinh  lộng   、hủy   nhục   đẳng thời  ，bất do thử  duyên  phát sanh  chủng chủng bất nhẫn   、bất tín  、hại  hận  đẳng tâm  。sở dĩ giả hà ？dĩ  năng  chiếu kiến tha  mạ   lị   đẳng ，ư  bỉ   hữu tội  、ư  kỷ   vô tổn  。chư   thánh đệ tử  chánh  chứng   như thị tâm giải thoát  giả ，nhược/nhã  tha  tán   mỹ   、cung kính 、lễ bái  、cúng dường đẳng thời  ，bất do thử  duyên  phát sanh  chủng chủng hoan hỉ  、dõng dược  、duyệt dự  đẳng tâm  。sở dĩ giả hà ？dĩ  năng  chiếu kiến tha  tán   mỹ   đẳng ，ư  bỉ   hữu  phước   、ư  kỷ   vô ích  。nhược/nhã  năng  như thị ，danh   ư  thế Pháp  đắc   tâm bình đẳng  ，vô  Thích   vô  hân   ，an ổn tự tại  。thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị học ：ngã   đương  vân hà y trụ  thi-la ，tu   xa ma tha  、Tì   bát   xá  na  ？nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  như thị học 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「依住淨尸羅， 
「y trụ  tịnh thi la  ，
 
修無罪止、觀， 
tu   vô tội  chỉ   、quán  ，
 
密護根及意， 
mật hộ  căn  cập ý   ，
 
證甘露涅槃。 
chứng   cam lồ Niết-Bàn 。
 
修止令心調， 
tu   chỉ   lệnh  tâm   điều  ，
 
心調離貪欲， 
tâm   điều  ly   tham dục  ，
 
離欲證解脫， 
ly dục chứng   giải thoát  ，
 
證解脫心平。 
chứng   giải thoát  tâm   bình  。
 
修觀令慧明， 
tu   quán  lệnh  tuệ minh  ，
 
慧明滅癡闇， 
tuệ minh  diệt   si ám  ，
 
滅闇證解脫， 
diệt   ám   chứng   giải thoát  ，
 
證解心平等。 
chứng   giải  tâm bình đẳng  。
 
故汝等苾芻， 
cố  nhữ đẳng  Bí-sô ，
 
精進勿放逸， 
tinh tấn vật   phóng dật  ，
 
常依住尸羅， 
thường   y trụ  thi-la ，
 
修無罪止、觀。」 
tu   vô tội  chỉ   、quán  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！修學勝利，於如來所修行梵行：慧為上首，解脫堅固，念最尊勝。若有成就修學勝利，於如來所修行梵行：慧為上首，解脫堅固，念最尊勝。彼終不為味著色貪纏擾其心，亦復不為味著聲、香、味、觸、法貪纏擾其心。心不為貪所纏擾故，無隨味著色相貌識，無隨味著聲、香、味、觸、法相貌識。於二果中，隨證一果，謂於現法，證有餘依般涅槃界，或不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！tu học  thắng lợi  ，ư  Như Lai  sở   tu hành phạm hạnh  ：tuệ   vi  thượng thủ  ，giải thoát  kiên cố ，niệm   tối   tôn thắng  。nhược hữu thành tựu tu học  thắng lợi  ，ư  Như Lai  sở   tu hành phạm hạnh  ：tuệ   vi  thượng thủ  ，giải thoát  kiên cố ，niệm   tối   tôn thắng  。bỉ   chung   bất vi  vị trước  sắc tham  triền   nhiễu   kỳ tâm ，diệc   phục  bất vi  vị trước  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   tham   triền   nhiễu   kỳ tâm 。tâm   bất vi  tham   sở triền  nhiễu   cố  ，vô  tùy   vị trước  sắc   tướng mạo thức  ，vô  tùy   vị trước  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   tướng mạo thức  。ư  nhị quả  trung  ，tùy   chứng   nhất   quả   ，vị   ư hiện pháp  ，chứng   hữu dư  y  ba/bát  Niết Bàn giới  ，hoặc   bất hoàn quả  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「修學勝利人， 
「tu học  thắng lợi  nhân   ，
 
依佛修梵行， 
y  Phật tu   phạm hạnh  ，
 
慧為其上首， 
tuệ   vi  kỳ  thượng thủ  ，
 
及解脫堅牢， 
cập giải thoát  kiên lao  ，
 
念最居尊勝， 
niệm   tối   cư  tôn thắng  ，
 
二果隨證一， 
nhị quả  tùy   chứng   nhất   ，
 
謂現法涅槃， 
vị   hiện pháp  Niết-Bàn ，
 
及永不還果。 
cập vĩnh   bất hoàn quả  。
 
由慧為上首， 
do   tuệ   vi  thượng thủ  ，
 
貪不擾其心， 
tham   bất nhiễu   kỳ tâm ，
 
無隨色等緣， 
vô  tùy   sắc đẳng  duyên  ，
 
相貌所生識。 
tướng mạo sở sanh  thức  。
 
學勝利圓滿， 
học   thắng lợi  viên mãn  ，
 
生勝定上慧， 
sanh  thắng  định  thượng  tuệ   ，
 
盡生老死邊， 
tận  sanh  lão tử  biên   ，
 
證有餘依界。 
chứng   hữu dư  y  giới   。
 
故汝等苾芻， 
cố  nhữ đẳng  Bí-sô ，
 
應勤修戒定， 
ưng  cần tu  giới   định  ，
 
生微妙勝慧， 
sanh  vi diệu  thắng  tuệ   ，
 
盡生老病死。 
tận  sanh lão bệnh tử  。
 
住我法律中， 
trụ/trú   ngã   pháp luật  trung  ，
 
能無放逸者， 
năng  vô phóng dật  giả ，
 
定壞魔軍力， 
định  hoại   ma quân  lực   ，
 
永盡眾苦邊。」 
vĩnh tận  chúng khổ biên   。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！一切世間惡不善法，皆以無明為其前導而得生長；以無慚愧為其後助而不損減。所以者何？諸趣有生，生老病死、愁歎憂苦熱惱等法，一切皆用無明為根而得生長。既生長已，依之復能生起一切惡不善法。惡法既生，由無慚愧，都無悔變。無悔變故而不損減。一切世間善清淨法，皆以慧明為其前導而得生長；以慚與愧，為其後助而不損減。所以者何？明處其前，慚愧為後，能永斷滅諸趣有生生老病死、能超一切愁歎憂苦熱惱等法，能觸如理、能得甘露、能證涅槃。是故汝等應如是學：我當云何永斷無明，發起慧明，永斷一切諸趣有生生老病死，永超一切愁歎憂苦熱惱等法，觸於如理、得於甘露、證於涅槃？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhất thiết thế gian  ác bất thiện pháp  ，giai   dĩ  vô minh  vi  kỳ  tiền đạo  nhi   đắc sanh  trường/trưởng  ；dĩ  vô tàm  quý   vi  kỳ  hậu  trợ   nhi   bất tổn giảm  。sở dĩ giả hà ？chư thú  hữu sanh  ，sanh lão bệnh tử  、sầu   thán   ưu khổ  nhiệt não  đẳng Pháp   ，nhất thiết giai  dụng   vô minh  vi  căn  nhi   đắc sanh  trường/trưởng  。ký   sanh  trường/trưởng  dĩ   ，y  chi phục  năng  sanh khởi  nhất thiết ác bất thiện pháp  。ác pháp  ký   sanh  ，do   vô tàm  quý   ，đô   vô hối  biến  。vô hối  biến  cố nhi  bất tổn giảm  。nhất thiết thế gian  thiện thanh tịnh  Pháp   ，giai   dĩ  tuệ minh  vi  kỳ  tiền đạo  nhi   đắc sanh  trường/trưởng  ；dĩ  tàm   dữ  quý   ，vi  kỳ  hậu  trợ   nhi   bất tổn giảm  。sở dĩ giả hà ？minh xứ  kỳ  tiền   ，tàm quý  vi  hậu  ，năng vĩnh đoạn  diệt   chư thú  hữu sanh  sanh lão bệnh tử  、năng  siêu   nhất thiết sầu   thán   ưu khổ  nhiệt não  đẳng Pháp   ，năng xúc  như lý  、năng đắc  cam lồ 、năng  chứng Niết Bàn  。thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị học ：ngã   đương  vân hà vĩnh đoạn  vô minh  ，phát khởi  tuệ minh  ，vĩnh đoạn  nhất thiết chư thú  hữu sanh  sanh lão bệnh tử  ，vĩnh   siêu   nhất thiết sầu   thán   ưu khổ  nhiệt não  đẳng Pháp   ，xúc   ư  như lý  、đắc   ư  cam lồ 、chứng   ư  Niết-Bàn ？nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  như thị học 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「此世及後生， 
「thử thế  cập hậu sanh  ，
 
生老病死等， 
sanh lão bệnh tử  đẳng ，
 
貪愛等煩惱， 
tham ái  đẳng phiền não  ，
 
皆無明為根。 
giai   vô minh  vi  căn  。
 
無明為大愚， 
vô minh  vi  Đại  ngu   ，
 
令久處生死， 
lệnh  cửu   xứ/xử  sanh tử  ，
 
此世與他世， 
thử thế  dữ  tha thế  ，
 
高下趣往還。 
cao hạ  thú  vãng   hoàn  。
 
最初有無明， 
tối sơ  hữu  vô minh  ，
 
最後無慚愧， 
tối hậu  vô tàm  quý   ，
 
生長諸惡法， 
sanh  trường/trưởng  chư ác  Pháp   ，
 
墮眾惡趣中。 
đọa  chúng   ác thú trung  。
 
故應勤精進， 
cố  ưng  cần tinh tấn  ，
 
離貪愛愚癡， 
ly   tham ái  ngu si ，
 
發起智慧明， 
phát khởi  trí   tuệ minh  ，
 
斷生死苦本。」 
đoạn  sanh  tử khổ  bổn  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！一切如來、應、正等覺，憐愍世間出興於世，為欲永斷、除捨二法，轉於賢聖無上法輪。一切世間，所有沙門或婆羅門、天、魔、梵等，曾未有能如法轉者。云何二法？一者無明；二者有愛。一切如來、應、正等覺，憐愍世間出興於世，皆為永斷、除捨此二，轉於賢聖無上法輪，廣說乃至曾未有能如法轉者。若能永斷、除捨一切所有無明及諸有愛，令其永盡無有遺餘，便能永斷一切煩惱諸雜染法。是則名為出諸坑塹、越諸垣牆、破諸關鍵、摧伊師迦，是真賢聖，是正法幢、是大沙門、是婆羅門、是真聰慧、是真沐浴、是真智者、是真調順至調順地，名世福田。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhất thiết Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，liên mẫn  thế gian xuất  hưng  ư  thế   ，vi  dục   vĩnh đoạn  、trừ xả  nhị   Pháp   ，chuyển  ư  hiền thánh  vô thượng pháp luân  。nhất thiết thế gian  ，sở hữu  Sa Môn hoặc   Bà-la-môn 、Thiên   、ma   、phạm  đẳng ，tằng   vị hữu  năng  như pháp  chuyển  giả 。vân hà nhị   Pháp   ？nhất giả vô minh  ；nhị giả hữu ái  。nhất thiết Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，liên mẫn  thế gian xuất  hưng  ư  thế   ，giai   vi  vĩnh đoạn  、trừ xả  thử   nhị   ，chuyển  ư  hiền thánh  vô thượng pháp luân  ，quảng thuyết nãi chí  tằng   vị hữu  năng  như pháp  chuyển  giả 。nhược/nhã  năng vĩnh đoạn  、trừ xả  nhất thiết sở hữu  vô minh  cập chư   hữu ái  ，lệnh  kỳ  vĩnh tận  vô hữu di dư  ，tiện   năng  vĩnh đoạn nhất thiết phiền não  chư   tạp nhiễm  Pháp   。thị tắc  danh vi xuất  chư   khanh tiệm  、việt  chư   viên tường  、phá   chư   quan  kiện   、tồi  y sư ca  ，thị  chân   hiền thánh  ，thị  chánh  Pháp-Tràng 、thị  đại sa môn  、thị  Bà-la-môn 、thị  chân   thông tuệ  、thị  chân   mộc dục  、thị  chân   trí giả  、thị  chân   điều  thuận   chí   điều  thuận   địa   ，danh   thế phước  điền   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「無上正等覺， 
「Vô thượng chánh đẳng giác ，
 
商主世間尊， 
thương   chủ   thế gian tôn   ，
 
大雄大丈夫， 
Đại hùng đại trượng phu  ，
 
拔眾毒箭者， 
bạt  chúng   độc tiễn giả ，
 
哀愍諸世間， 
ai mẩn chư   thế gian ，
 
為斷除二法， 
vi  đoạn trừ  nhị   Pháp   ，
 
謂無明、有愛， 
vị   vô minh  、hữu ái  ，
 
轉無上法輪。 
chuyển  vô thượng pháp luân  。
 
是苦是苦因， 
thị  khổ   thị  khổ nhân  ，
 
是眾苦永滅， 
thị  chúng khổ vĩnh diệt  ，
 
是八支聖道， 
thị  bát chi thánh đạo  ，
 
趣滅苦涅槃。 
thú  diệt khổ  Niết-Bàn 。
 
智者聞斯法， 
trí giả  văn  tư   Pháp   ，
 
信解等堅牢， 
tín giải đẳng kiên lao  ，
 
達諸法正真， 
đạt   chư Pháp chánh  chân   ，
 
斷無明、有愛。 
đoạn  vô minh  、hữu ái  。
 
無明、有愛除， 
vô minh  、hữu ái  trừ   ，
 
諸雜染皆滅， 
chư   tạp nhiễm  giai   diệt   ，
 
至善調順地， 
chí   thiện  điều  thuận   địa   ，
 
名世良福田。」 
danh   thế   lương phước điền  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二苦事最為難忍：一、剃鬚髮；二、常乞求。所以者何？世間怨嫌興呪詛者，作是願言：『願彼貧窮，剃除鬚髮，服故弊衣，手持瓦器，從家至家行乞自活。』諸有淨信善男子等，受持此法而出家者，非為王、賊、債主怖畏之所逼切，非恐不活而捨居家，但為超度生老病死、愁歎憂苦熱惱等法，但為滅除純大苦蘊。我諸弟子，求如是事，正信出家，為利自他，受持此法。或有如是而出家已，未經幾時則便寬慢，放逸懈怠、下劣精進，亡失正念，無有正知，心亂不定，縱任諸根多欲貪著，心懷瞋忿，愚鈍無知，耽染諸欲虛妄思惟，毀諸禁戒。實非沙門自稱沙門，實非梵行自稱梵行，內朽順流，如穢蝸螺，貝音狗行，覆藏己惡，詐現自善，成就種種惡不善法。譬如有人從闇入闇、從坑墮坑、從怨至怨，我說如是癡出家人，亦復如是。又如有木，兩頭火燃，中塗糞穢，若在聚落及與空閑，皆無復用。我說如是癡出家人亦復如是，失在家法，復非沙門，世出、世間皆無勝分。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu  nhị khổ  sự   tối   vi  nạn/nan  nhẫn   ：nhất   、thế   tu   phát   ；nhị   、thường   khất cầu  。sở dĩ giả hà ？thế gian oán hiềm  hưng  chú   trớ   giả ，tác thị nguyện ngôn  ：『nguyện   bỉ   bần cùng  ，thế   trừ   tu   phát   ，phục   cố  tệ  y  ，thủ   trì   ngõa khí  ，tùng  gia  chí   gia  hạnh/hành/hàng  khất  tự   hoạt  。』chư hữu  tịnh tín  Thiện nam tử  đẳng ，thọ trì thử pháp  nhi   xuất gia giả  ，phi   vi  Vương  、tặc   、trái   chủ   bố úy  chi sở bức thiết  ，phi   khủng  bất hoạt  nhi   xả   cư  gia  ，đãn   vi  siêu độ  sanh lão bệnh tử  、sầu   thán   ưu khổ  nhiệt não  đẳng Pháp   ，đãn   vi  diệt   trừ   thuần đại khổ uẩn  。ngã   chư   đệ-tử ，cầu   như thị sự   ，chánh tín  xuất gia ，vi  lợi tự tha  ，thọ trì thử pháp  。hoặc hữu  như thị nhi   xuất gia dĩ   ，vị  Kinh   kỷ  thời  tức   tiện   khoan   mạn   ，phóng dật giải đãi  、hạ liệt tinh tấn ，vong  thất   chánh niệm ，vô hữu chánh tri  ，tâm loạn  bất định ，túng  nhâm  chư căn  đa   dục   tham trước ，tâm   hoài   sân   phẫn   ，ngu độn  vô tri  ，đam   nhiễm   chư dục  hư vọng tư tánh ，hủy   chư   cấm giới 。thật   phi   Sa Môn tự xưng  Sa Môn ，thật   phi   phạm hạnh  tự xưng  phạm hạnh  ，nội  hủ   thuận lưu  ，như   uế   oa   loa   ，bối   âm   cẩu   hạnh/hành/hàng  ，phước tạng  kỷ   ác  ，trá   hiện   tự   thiện  ，thành tựu chủng chủng ác bất thiện pháp  。thí như  hữu  nhân   tùng  ám   nhập   ám   、tùng  khanh   đọa  khanh   、tùng  oán   chí   oán   ，ngã   thuyết  như thị si   xuất gia nhân   ，diệc phục như thị 。hựu   như hữu  mộc   ，lưỡng đầu  hỏa   nhiên   ，trung  đồ  phẩn uế  ，nhược/nhã  tại   tụ lạc  cập dữ  không  nhàn   ，giai   vô phục dụng   。ngã   thuyết  như thị si   xuất gia nhân   diệc phục như thị ，thất   tại gia  Pháp   ，phục  phi   Sa Môn ，thế   xuất  、thế gian giai   Vô thắng  phần  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「出家而破戒， 
「xuất gia nhi   phá giới  ，
 
二俱無所成， 
nhị   câu   vô sở  thành  ，
 
謂失在家儀， 
vị   thất   tại gia  nghi   ，
 
及壞沙門法。 
cập hoại   Sa Môn Pháp   。
 
寧吞熱鐵丸， 
ninh   thôn   nhiệt   thiết   hoàn   ，
 
洋銅而灌口， 
dương   đồng   nhi   quán   khẩu   ，
 
不受人信施， 
bất thọ/thụ   nhân   tín thí  ，
 
而毀犯尸羅。 
nhi   hủy phạm  thi-la 。
 
諸毀犯尸羅， 
chư   hủy phạm  thi-la ，
 
無悔無慚愧， 
vô hối  vô tàm  quý   ，
 
多受人信施， 
đa   thọ/thụ   nhân   tín thí  ，
 
定當生地獄。 
định  đương sanh  địa ngục  。
 
諸有智慧人， 
chư   hữu trí tuệ  nhân   ，
 
應堅持淨戒， 
ưng  kiên   trì   tịnh giới  ，
 
勿受人信施， 
vật   thọ/thụ   nhân   tín thí  ，
 
而毀犯尸羅。」 
nhi   hủy phạm  thi-la 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有二種補特伽羅，攝受增益惡趣地獄惡不善法。云何二種補特伽羅？一者、一類補特伽羅，毀犯淨戒，實非沙門自稱沙門，實非梵行自稱梵行，內朽順流，如穢蝸螺，貝音狗行，覆藏己惡，詐現自善，如朽隧級，無所復用，唯增惡趣。二者、一類補特伽羅，於具淨戒無所毀犯、精進修行清白梵行有德苾芻，以諸無根非梵行法，誹謗毀辱，令失威光。如是二種補特伽羅，攝受增益惡趣地獄惡不善法。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！thế   hữu nhị chủng  Bổ-đặc-già-la ，nhiếp thọ tăng ích  ác thú địa ngục  ác bất thiện pháp  。vân hà nhị chủng  Bổ-đặc-già-la ？nhất giả 、nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，hủy phạm tịnh giới  ，thật   phi   Sa Môn tự xưng  Sa Môn ，thật   phi   phạm hạnh  tự xưng  phạm hạnh  ，nội  hủ   thuận lưu  ，như   uế   oa   loa   ，bối   âm   cẩu   hạnh/hành/hàng  ，phước tạng  kỷ   ác  ，trá   hiện   tự   thiện  ，như   hủ   toại   cấp   ，vô sở  phục  dụng   ，duy  tăng  ác thú 。nhị giả 、nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，ư  cụ   tịnh giới  vô sở  hủy phạm  、tinh tấn tu hành thanh   bạch   phạm hạnh  hữu đức  Bí-sô ，dĩ  chư   vô căn  phi   phạm hạnh  Pháp   ，phỉ báng  hủy   nhục   ，lệnh  thất   uy   quang   。như thị nhị chủng  Bổ-đặc-già-la ，nhiếp thọ tăng ích  ác thú địa ngục  ác bất thiện pháp  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「二補特伽羅， 
「nhị   Bổ-đặc-già-la ，
 
生長惡趣業， 
sanh  trường/trưởng  ác thú nghiệp  ，
 
謂毀犯淨戒， 
vị   hủy phạm tịnh giới  ，
 
及誹謗賢良， 
cập phỉ báng  hiền   lương   ，
 
如是二種人， 
như thị nhị chủng  nhân   ，
 
俱名為下賤， 
câu   danh vi hạ tiện  ，
 
現在人所鄙， 
hiện tại nhân   sở   bỉ   ，
 
受苦在當來。 
thọ khổ  tại   đương lai  。
 
是故諸苾芻， 
thị cố chư   Bí-sô ，
 
常應不放逸， 
thường   ưng  bất phóng dật  ，
 
受持清淨戒， 
thọ trì thanh   tịnh giới  ，
 
勿毀謗他人。」 
vật   hủy báng  tha nhân 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有二種補特伽羅，恩深難報。云何為二？所謂父、母。假使有人一肩荷父、一肩擔母，盡其壽量曾無暫捨，供給衣食、病緣醫藥種種所須，猶未能報父母深恩。所以者何？父母於子，恩極深重。所謂產生，慈心乳哺、洗拭將養令其長大，供給種種資身眾具，教示世間所有儀式，心常欲令離苦得樂，曾無暫捨，如影隨形。父母於子，既有如是所說深恩，當云何報？若彼父母於佛、法、僧無清淨信，其子方便示現、勸導、讚勵、慶慰，令生淨信。若彼父母無清淨戒，其子方便示現、勸導、讚勵、慶慰，令其受持清淨禁戒。若彼父母無有多聞，其子方便示現、勸導、讚勵、慶慰，令其聽聞諸佛正法。若彼父母為性慳貪，不樂布施，其子方便示現、勸導、讚勵、慶慰，令行布施。若彼父母為性闇鈍無有勝慧，其子方便示現、勸導、讚勵、慶慰，令修勝慧。其子如是，乃名真實報父母恩。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！thế   hữu nhị chủng  Bổ-đặc-già-la ，ân   thâm   nạn/nan  báo   。vân hà vi nhị   ？sở vị phụ  、mẫu   。giả sử hữu  nhân   nhất   kiên   hà   phụ  、nhất   kiên   đam/đảm  mẫu   ，tận  kỳ  thọ lượng  tằng vô  tạm   xả   ，cung cấp  y thực  、bệnh   duyên  y dược  chủng chủng sở   tu   ，do  vị năng  báo   phụ mẫu  thâm   ân   。sở dĩ giả hà ？phụ mẫu  ư  tử  ，ân   cực  thâm   trọng  。sở vị sản sanh  ，từ tâm  nhũ   bộ   、tẩy  thức   tướng  dưỡng  lệnh  kỳ  trường đại ，cung cấp  chủng chủng tư thân  chúng   cụ   ，giáo thị thế gian sở hữu  nghi thức  ，tâm   thường   dục   lệnh  ly khổ  đắc   lạc/nhạc  ，tằng vô  tạm   xả   ，như ảnh  tùy   hình   。phụ mẫu  ư  tử  ，ký   hữu  như thị sở thuyết  thâm   ân   ，đương  vân hà báo   ？nhược/nhã  bỉ   phụ mẫu  ư  Phật 、Pháp   、tăng   vô  thanh   tịnh tín  ，kỳ  tử  phương tiện  thị hiện 、khuyến đạo  、tán lệ  、khánh úy  ，lệnh  sanh  tịnh tín  。nhược/nhã  bỉ   phụ mẫu  vô  thanh   tịnh giới  ，kỳ  tử  phương tiện  thị hiện 、khuyến đạo  、tán lệ  、khánh úy  ，lệnh  kỳ  thọ trì thanh tịnh cấm giới 。nhược/nhã  bỉ   phụ mẫu  vô hữu đa văn  ，kỳ  tử  phương tiện  thị hiện 、khuyến đạo  、tán lệ  、khánh úy  ，lệnh  kỳ  thính văn  chư Phật chánh pháp  。nhược/nhã  bỉ   phụ mẫu  vi  tánh   xan tham  ，bất lạc/nhạc  bố thí  ，kỳ  tử  phương tiện  thị hiện 、khuyến đạo  、tán lệ  、khánh úy  ，lệnh  hạnh/hành/hàng  bố thí  。nhược/nhã  bỉ   phụ mẫu  vi  tánh   ám độn  vô hữu thắng  tuệ   ，kỳ  tử  phương tiện  thị hiện 、khuyến đạo  、tán lệ  、khánh úy  ，lệnh  tu   thắng  tuệ   。kỳ  tử  như thị ，nãi  danh   chân   thật   báo   phụ mẫu ân 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「二補特伽羅， 
「nhị   Bổ-đặc-già-la ，
 
恩深重難報， 
ân   thâm   trọng  nạn/nan  báo   ，
 
所謂父及母， 
sở vị phụ  cập mẫu   ，
 
能生長世間； 
năng sanh  trường/trưởng  thế gian ；
 
假使以兩肩， 
giả sử dĩ  lưỡng kiên  ，
 
盡壽荷父母， 
tận  thọ   hà   phụ mẫu  ，
 
常供養恭敬， 
thường   cúng dường cung kính ，
 
猶未為報恩。 
do  vị  vi  áo ân  。
 
父母於世間， 
phụ mẫu  ư  thế gian ，
 
能生育教導， 
năng sanh  dục   giáo đạo  ，
 
慈心求利樂， 
từ tâm  cầu   lợi lạc ，
 
如彼影隨形。 
như   bỉ   ảnh   tùy   hình   。
 
若父母先無， 
nhược/nhã  phụ mẫu  tiên  vô  ，
 
信戒聞捨慧， 
tín giới  văn  xả   tuệ   ，
 
子令其修習， 
tử  lệnh  kỳ  tu tập ，
 
名真實報恩； 
danh   chân   thật   báo ân  ；
 
恭敬給所須， 
cung kính cấp   sở   tu   ，
 
唯現世安樂， 
duy  hiện thế  an lạc ，
 
令修信戒等， 
lệnh  tu   tín giới  đẳng ，
 
究竟證涅槃。」 
cứu cánh chứng Niết Bàn  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有二種無欺誑法。云何為二？謂業與智。若諸有情已集諸業，其異熟果若未現前，終不盡滅。若諸有情已生諸智，一切煩惱若未永除，終不捨離。如是名為世有二種無欺誑法。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！thế   hữu nhị chủng  vô  khi cuống  Pháp   。vân hà vi nhị   ？vị   nghiệp   dữ  trí   。nhược/nhã  chư hữu tình  dĩ   tập   chư nghiệp  ，kỳ  dị thục quả  nhược/nhã  vị  hiện tiền  ，chung   bất tận  diệt   。nhược/nhã  chư hữu tình  dĩ sanh  chư   trí   ，nhất thiết phiền não  nhược/nhã  vị  vĩnh   trừ   ，chung   bất xả ly  。như thị danh  vi  thế   hữu nhị chủng  vô  khi cuống  Pháp   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「二無欺誑法， 
「nhị   vô  khi cuống  Pháp   ，
 
諸佛共所談， 
chư Phật cọng  sở   đàm   ，
 
謂已集已生， 
vị   dĩ   tập   dĩ sanh  ，
 
諸業及諸智。 
chư nghiệp  cập chư   trí   。
 
異熟果未生， 
dị thục quả  vị sanh  ，
 
諸業終不滅； 
chư nghiệp  chung   bất diệt ；
 
煩惱若未盡， 
phiền não  nhược/nhã  vị  tận  ，
 
智終不捨離。 
trí   chung   bất xả ly  。
 
業是生死因， 
nghiệp   thị  sanh tử  nhân   ，
 
智為滅惑本， 
trí   vi  diệt   hoặc   bổn  ，
 
是故應修智， 
thị cố ưng  tu   trí   ，
 
永盡眾苦邊。」 
vĩnh tận  chúng khổ biên   。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有二種補特伽羅，應深尊重、禮拜、供養，以敬愛心，親近而住。云何為二？所謂父、母。若諸有情於其父母，深心尊重、禮拜、供養，以敬愛心親近而住，生無量福。諸有智人咸共稱歎，聲譽普聞，處眾無畏，後不焦惱，無悔命終，身壞死後昇諸善趣，生於天中。何緣有情應於父母深心尊重、禮拜、供養，以敬愛心親近而住？父母於子有深重恩，所謂產生，慈心乳哺、洗拭將養令其長大，供給種種資身眾具，教示世間所有儀式，心常欲令離苦得樂，曾無暫捨，如影隨形。是故父母，應深敬重、禮拜、供養，以敬愛心親近而住。若諸有情，敬愛父母親近而住。父母於其深心慈愍，除無益事，授有益事，制止眾惡，勸修眾善，為其娉娶貞良妻室，有時賜與珍寶財穀。世間天人咸共稱歎，恭敬供養，親近加護，令無衰惱。是故有情於其父母應深尊重、禮拜、供養，以敬愛心親近而住。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！thế   hữu nhị chủng  Bổ-đặc-già-la ，ưng  thâm   tôn trọng 、lễ bái  、cúng dường ，dĩ  kính ái  tâm   ，thân cận nhi   trụ/trú   。vân hà vi nhị   ？sở vị phụ  、mẫu   。nhược/nhã  chư hữu tình  ư  kỳ  phụ mẫu  ，thâm tâm  tôn trọng 、lễ bái  、cúng dường ，dĩ  kính ái  tâm   thân cận nhi   trụ/trú   ，sanh  vô lượng  phước   。chư   hữu trí nhân hàm   cọng  xưng thán ，thanh   dự   phổ   văn  ，xứ/xử  chúng   vô úy  ，hậu  bất tiêu  não   ，vô hối  mạng chung  ，thân hoại  tử   hậu  thăng   chư   thiện thú  ，sanh  ư  Thiên   trung  。hà duyên  hữu tình ưng  ư  phụ mẫu  thâm tâm  tôn trọng 、lễ bái  、cúng dường ，dĩ  kính ái  tâm   thân cận nhi   trụ/trú   ？phụ mẫu  ư  tử  hữu  thâm   trọng  ân   ，sở vị sản sanh  ，từ tâm  nhũ   bộ   、tẩy  thức   tướng  dưỡng  lệnh  kỳ  trường đại ，cung cấp  chủng chủng tư thân  chúng   cụ   ，giáo thị thế gian sở hữu  nghi thức  ，tâm   thường   dục   lệnh  ly khổ  đắc   lạc/nhạc  ，tằng vô  tạm   xả   ，như ảnh  tùy   hình   。thị cố phụ mẫu  ，ưng  thâm   kính   trọng  、lễ bái  、cúng dường ，dĩ  kính ái  tâm   thân cận nhi   trụ/trú   。nhược/nhã  chư hữu tình  ，kính ái  phụ mẫu  thân cận nhi   trụ/trú   。phụ mẫu  ư  kỳ  thâm tâm  từ mẫn  ，trừ   vô ích  sự   ，thọ/thụ   hữu ích  sự   ，chế chỉ  chúng   ác  ，khuyến tu  chúng   thiện  ，vi  kỳ  phinh   thú   trinh   lương   thê  thất   ，Hữu Thời  tứ   dữ  trân bảo  tài   cốc   。thế gian thiên  nhân   hàm   cọng  xưng thán ，cung kính cúng dường  ，thân cận gia hộ  ，lệnh  vô  suy não  。thị cố hữu tình ư  kỳ  phụ mẫu  ưng  thâm   tôn trọng 、lễ bái  、cúng dường ，dĩ  kính ái  tâm   thân cận nhi   trụ/trú   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「諸有樂福人， 
「chư hữu  lạc/nhạc  phước   nhân   ，
 
應尊重父母， 
ưng  tôn trọng phụ mẫu  ，
 
禮拜修供養， 
lễ bái  tu   cúng dường ，
 
敬愛親近居。 
kính ái  thân cận cư  。
 
世間聰慧人， 
thế gian thông tuệ  nhân   ，
 
恭敬於父母， 
cung kính ư  phụ mẫu  ，
 
恒時修供養， 
hằng  thời  tu   cúng dường ，
 
常生歡喜心。 
thường sanh hoan hỉ  tâm   。
 
父母於世間， 
phụ mẫu  ư  thế gian ，
 
恩深重難報， 
ân   thâm   trọng  nạn/nan  báo   ，
 
除無益制惡， 
trừ   vô ích  chế   ác  ，
 
授利勸修善， 
thọ/thụ   lợi   khuyến   tu thiện  ，
 
與妻室資財， 
dữ  thê  thất   tư tài  ，
 
慈心常覆護， 
từ tâm  thường   phước hộ  ，
 
是故修供養， 
thị cố tu   cúng dường ，
 
無量福聚生， 
vô lượng  phước tụ  sanh  ，
 
現得勝名聞， 
hiện   đắc   thắng danh  văn  ，
 
咸供養恭敬， 
hàm   cúng dường cung kính ，
 
死生天善趣， 
tử sanh Thiên   thiện thú  ，
 
受妙樂無窮。 
thọ/thụ   diệu   lạc/nhạc  vô cùng 。
 
欲得生天人， 
dục   đắc sanh  Thiên Nhân ，
 
受五欲妙樂， 
thọ/thụ   ngũ dục  diệu   lạc/nhạc  ，
 
猶如天帝釋， 
do như  Thiên đế thích  ，
 
當供養父母。」 
đương  cúng dường phụ mẫu  。」
 
重攝前經嗢拕南曰： 
trọng  nhiếp   tiền   Kinh   ốt   tha   Nam   viết   ：
 
善、尋、輪、戒、學 
thiện  、tầm   、luân   、giới   、học   
 
無明慧、斷除 
vô minh  tuệ   、đoạn trừ  
 
苦、毀謗、報恩 
khổ   、hủy báng  、báo ân  
 
無欺誑、父母 
vô  khi cuống  、phụ mẫu  
 
本事經卷第四 
Bổn sự Kinh  quyển  đệ tứ  
 
本事經卷第五大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 
Bổn sự Kinh  quyển  đệ ngũ đại  đường   Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
二法品第二之三 
nhị   Pháp   phẩm   đệ nhị  chi tam  
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！施有二種。云何為二？一者財施；二者法施。云何財施？謂有一類補特伽羅，能施種種美妙飲食、香鬘、衣、乘、房舍、臥具、資產、燈明、病緣醫藥，捨如是等，分布惠他，名為財施。云何法施？謂廣為他宣說正法，初、中、後善，文義巧妙，純滿清白梵行之法，令諸有情聞已解脫生、老、病、死、愁、歎、憂、苦，諸熱惱法，是名法施。於此財、法二種施中，法施最上勝妙第一。譬如世間，從牛出乳，從乳出酪，酪出生酥，從此生酥，出於熟酥，復從熟酥出於醍醐。於是種種牛諸味中，醍醐最上勝妙第一。如是財、法二種施中，法施最上勝妙第一。於法施中，能無顛倒行法施者，唯有如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！thí  hữu nhị chủng  。vân hà vi nhị   ？nhất giả tài thí ；nhị giả pháp thí  。vân hà tài thí ？vị   hữu  nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，năng  thí  chủng chủng mỹ diệu  ẩm thực  、hương   man  、y  、thừa  、phòng xá  、ngọa cụ  、tư   sản   、đăng minh  、bệnh   duyên  y dược  ，xả   như thị đẳng ，phân bố huệ   tha  ，danh vi tài thí 。vân hà pháp thí  ？vị   quảng  vi  tha  tuyên thuyết Chánh Pháp  ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，văn  nghĩa   xảo diệu  ，thuần  mãn   thanh   bạch   phạm hạnh  chi Pháp   ，lệnh  chư hữu tình  văn dĩ  giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、sầu   、thán   、ưu   、khổ   ，chư   nhiệt não  Pháp   ，thị danh pháp thí  。ư thử  tài   、Pháp   nhị chủng thí  trung  ，pháp thí  tối thượng  thắng diệu  đệ nhất  。thí   như thế gian  ，tùng  ngưu   xuất  nhũ   ，tùng  nhũ   xuất  lạc   ，lạc   xuất sanh  tô   ，tòng thử  sanh  tô   ，xuất  ư  thục   tô   ，phục  tùng  thục   tô   xuất  ư  thể hồ  。ư thị chủng chủng ngưu   chư   vị   trung  ，thể hồ  tối thượng  thắng diệu  đệ nhất  。như thị tài   、Pháp   nhị chủng thí  trung  ，pháp thí  tối thượng  thắng diệu  đệ nhất  。ư  pháp thí  trung  ，năng  vô  điên đảo hạnh/hành/hàng  Pháp   thí giả  ，duy hữu  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  、Minh Hạnh viên mãn  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、vô thượng trượng phu 、điều ngự sĩ 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Bạc Già Phạm  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「於二種施中， 
「ư  nhị chủng thí  trung  ，
 
法施為第一， 
pháp thí  vi  đệ nhất  ，
 
能行法施者， 
năng  hạnh/hành/hàng  Pháp   thí giả  ，
 
善逝最為尊。 
Thiện-Thệ tối   vi  tôn   。
 
受財施田中， 
thọ/thụ   tài thí điền   trung  ，
 
如來為第一， 
Như Lai  vi  đệ nhất  ，
 
行財施不定， 
hạnh/hành/hàng  tài thí bất định ，
 
受法施眾生。 
thọ/thụ   pháp thí  chúng sanh 。
 
財施令眾生， 
tài thí lệnh  chúng sanh ，
 
得世安隱樂； 
đắc   thế   an ổn lạc/nhạc  ；
 
法施令受者， 
pháp thí  lệnh  thọ/thụ   giả ，
 
究竟證涅槃。」 
cứu cánh chứng Niết Bàn  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！祠祀有二。云何為二？一、財祠祀；二、法祠祀。財祠祀者，謂有一類補特伽羅，祠祀種種美妙飲食、香鬘、衣、乘、房舍、臥具、資產、燈明，如是等類，名財祠祀。法祠祀者，謂能祠祀契經、應頌、記別、伽他、自說、本事、本生、方廣、未曾有法，以無量門，如理宣說、施設建立、分別開示，名法祠祀。於此財、法二祠祀中，法祠最上勝妙第一。譬如世間從牛出乳，從乳出酪，酪出生酥，從此生酥，出於熟酥，復從熟酥出於醍醐，於是種種牛諸味中，醍醐最上勝妙第一。如是財、法二祠祀中，法祠最上勝妙第一。於法祠中，能無顛倒行法祠者，唯有如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！từ tự  hữu  nhị   。vân hà vi nhị   ？nhất   、tài   từ tự  ；nhị   、Pháp   từ tự  。tài   từ tự  giả ，vị   hữu  nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，từ tự  chủng chủng mỹ diệu  ẩm thực  、hương   man  、y  、thừa  、phòng xá  、ngọa cụ  、tư   sản   、đăng minh  ，như thị đẳng loại   ，danh   tài   từ tự  。Pháp   từ tự  giả ，vị   năng  từ tự  khế Kinh  、ưng  tụng   、kí biệt  、già tha  、tự thuyết  、bổn sự 、bản sanh  、phương quảng  、vị tằng hữu Pháp ，dĩ  vô lượng  môn   ，như lý  tuyên thuyết  、thí thiết kiến lập  、phân biệt khai thị  ，danh   Pháp   từ tự  。ư thử  tài   、Pháp   nhị   từ tự  trung  ，Pháp   từ   tối thượng  thắng diệu  đệ nhất  。thí   như thế gian  tùng  ngưu   xuất  nhũ   ，tùng  nhũ   xuất  lạc   ，lạc   xuất sanh  tô   ，tòng thử  sanh  tô   ，xuất  ư  thục   tô   ，phục  tùng  thục   tô   xuất  ư  thể hồ  ，ư thị chủng chủng ngưu   chư   vị   trung  ，thể hồ  tối thượng  thắng diệu  đệ nhất  。như thị tài   、Pháp   nhị   từ tự  trung  ，Pháp   từ   tối thượng  thắng diệu  đệ nhất  。ư  Pháp   từ   trung  ，năng  vô  điên đảo hạnh/hành/hàng  Pháp   từ   giả ，duy hữu  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  、Minh Hạnh viên mãn  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、vô thượng trượng phu 、điều ngự sĩ 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Bạc Già Phạm  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「於二種祠中， 
「ư  nhị chủng  từ   trung  ，
 
法祠為第一， 
Pháp   từ   vi  đệ nhất  ，
 
能行法祠者， 
năng  hạnh/hành/hàng  Pháp   từ   giả ，
 
善逝最為尊。 
Thiện-Thệ tối   vi  tôn   。
 
受財祀田中， 
thọ/thụ   tài   tự   điền   trung  ，
 
如來為第一， 
Như Lai  vi  đệ nhất  ，
 
行財祀不定， 
hạnh/hành/hàng  tài   tự   bất định ，
 
受法祀眾生。 
thọ/thụ   Pháp   tự   chúng sanh 。
 
財祀令眾生， 
tài   tự   lệnh  chúng sanh ，
 
得世安隱樂； 
đắc   thế   an ổn lạc/nhạc  ；
 
法祠令受者， 
Pháp   từ   lệnh  thọ/thụ   giả ，
 
究竟證涅槃。」 
cứu cánh chứng Niết Bàn  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！諸修行者，同集會時，應作二事：一者法言；二者宴默。由法言故，審知有德；審知德故，便深敬信；深敬信故，便往詣彼；往詣彼故，親近供事；親供事故，求聞正法；求聞法故，攝耳不亂；耳不亂故，聽聞正法；聞正法故，於法通利；法通利故，能記持法；記持法故，能觀察義；觀察義時，堪能於法審諦思惟；堪能於法審諦思時，便生欲樂；生欲樂已，便得勢力；得勢力已，便能稱量；由稱量故，便能決擇；能決擇故，於諦隨覺，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！chư   tu hành giả ，đồng   tập hội  thời  ，ưng  tác nhị   sự   ：nhất giả Pháp   ngôn  ；nhị giả yến mặc  。do   Pháp   ngôn  cố  ，thẩm   tri   hữu đức  ；thẩm   tri   đức   cố  ，tiện   thâm   kính   tín   ；thâm   kính   tín   cố  ，tiện   vãng   nghệ   bỉ   ；vãng   nghệ   bỉ   cố  ，thân cận cúng sự  ；thân  cúng sự  cố  ，cầu   văn  chánh pháp  ；cầu   văn Pháp  cố  ，nhiếp   nhĩ   bất loạn   ；nhĩ   bất loạn   cố  ，thính văn  chánh pháp  ；văn  chánh pháp  cố  ，ư  Pháp   thông lợi  ；Pháp   thông lợi  cố  ，năng  kí   Trì Pháp ；kí   Trì Pháp cố  ，năng  quan sát nghĩa   ；quan sát nghĩa   thời  ，kham năng  ư  Pháp   thẩm   đế  tư tánh ；kham năng  ư  Pháp   thẩm   đế  tư  thời  ，tiện   sanh  dục   lạc/nhạc  ；sanh  dục   lạc/nhạc  dĩ   ，tiện   đắc   thế lực  ；đắc   thế lực  dĩ   ，tiện   năng  xưng lượng  ；do   xưng lượng  cố  ，tiện   năng  quyết  trạch   ；năng  quyết  trạch   cố  ，ư đế  tùy   giác  ，tiện   tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。
 
「由宴默故，心便寂定，清淨鮮白無有瑕釁，離隨煩惱，調順堪任，安住不動，堪能引發；能引發故，如實了知；如實知故，便能厭背；能厭背故，便能離欲；既離欲已，便得解脫；得解脫已，便自了知：我已解脫，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。汝等苾芻應說上法、應了上法。若能如是，乃名真實攝受仙幢。非眾集會戲論語言，能正了知諸法實相、能斷諸漏、能證涅槃。我常集會宣說上法、了知上法，故名第一攝受仙幢。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「do   yến mặc  cố  ，tâm   tiện   tịch định  ，thanh tịnh tiên  bạch   vô hữu hà   hấn   ，ly tùy phiền não  ，điều  thuận   kham nhâm  ，an trụ  bất động  ，kham   năng dẫn phát  ；năng dẫn phát  cố  ，như thật liễu tri  ；như thật tri  cố  ，tiện   năng  yếm bối  ；năng  yếm bối  cố  ，tiện   năng  ly dục ；ký   ly dục dĩ   ，tiện   đắc giải thoát  ；đắc giải thoát  dĩ   ，tiện   tự   liễu tri ：ngã   dĩ   giải thoát  ，ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。nhữ đẳng  Bí-sô ưng  thuyết  thượng  Pháp   、ưng  liễu   thượng  Pháp   。nhược/nhã  năng  như thị ，nãi  danh   chân   thật   nhiếp thọ tiên  tràng   。phi   chúng   tập hội  hí luận ngữ ngôn ，năng  chánh liễu tri  chư pháp thật tướng  、năng đoạn  chư lậu  、năng  chứng Niết Bàn  。ngã   thường   tập hội  tuyên thuyết  thượng  Pháp   、liễu tri thượng  Pháp   ，cố danh  đệ nhất  nhiếp thọ tiên  tràng   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「行者集會時， 
「hành giả tập hội  thời  ，
 
應修作二事， 
ưng  tu tác  nhị   sự   ，
 
謂寂然宴默， 
vị   tịch nhiên  yến mặc  ，
 
及說正法言。 
cập thuyết Chánh Pháp  ngôn  。
 
由說正法言， 
do   thuyết Chánh Pháp  ngôn  ，
 
及寂然宴默， 
cập tịch nhiên  yến mặc  ，
 
知諸法實相， 
tri   chư pháp thật tướng  ，
 
究竟證涅槃。 
cứu cánh chứng Niết Bàn  。
 
汝等諸苾芻， 
nhữ đẳng  chư   Bí-sô ，
 
若說了上法， 
nhược/nhã  thuyết  liễu   thượng  Pháp   ，
 
乃得名真實， 
nãi  đắc   danh   chân   thật   ，
 
攝受大仙幢。 
nhiếp thọ đại tiên  tràng   。
 
我常處眾中， 
ngã   thường   xứ/xử  chúng   trung  ，
 
宣說照了法， 
tuyên thuyết  chiếu liễu  Pháp   ，
 
是故名第一， 
thị cố danh   đệ nhất  ，
 
攝受大仙幢。 
nhiếp thọ đại tiên  tràng   。
 
若依正法幢， 
nhược/nhã  y chánh  Pháp-Tràng ，
 
能說能修行， 
năng thuyết  năng  tu hành ，
 
定速脫生死， 
định  tốc   thoát  sanh tử  ，
 
至究竟涅槃。」 
chí   cứu cánh Niết Bàn  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸苾芻於言說時非理作意，起欲尋思、起恚尋思、起害尋思，如是苾芻，名多惡者、行慢緩者。趣向多惡為方便故，於斷於離棄捨善軛，放逸懈怠、下劣精進，亡失正念、有不正知，不定心亂縱任諸根，無出離見，不知出離、如實正慧，趣向惡魔、惡不善法，為諸惡魔、惡不善法之所摧伏，增長一切惡不善法。若諸苾芻於宴默時非理作意，廣說乃至增長一切惡不善法。如是苾芻，為諸有智同梵行者之所訶毀，我亦於彼常不稱讚。如是苾芻，雖得出家受具足戒，而名惡慧樂有癡人。是故汝等應如是學：我當云何方便斷除非理作意，方便修習如理作意？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư   Bí-sô ư  ngôn thuyết  thời  phi lý tác ý  ，khởi   dục   tầm tư  、khởi   nhuế/khuể   tầm tư  、khởi   hại  tầm tư  ，như thị Bí-sô ，danh   đa   ác giả  、hạnh/hành/hàng  mạn hoãn  giả 。thú hướng  đa   ác  vi  phương tiện  cố  ，ư  đoạn  ư  ly   khí xả  thiện  ách   ，phóng dật giải đãi  、hạ liệt tinh tấn ，vong  thất   chánh niệm 、hữu  bất chánh tri  ，bất định tâm  loạn   túng  nhâm  chư căn  ，vô  xuất ly  kiến  ，bất tri   xuất ly  、như thật  chánh tuệ  ，thú hướng  ác ma  、ác bất thiện pháp  ，vi  chư ác  ma   、ác bất thiện pháp  chi sở   tồi phục  ，tăng trưởng  nhất thiết ác bất thiện pháp  。nhược/nhã  chư   Bí-sô ư  yến mặc  thời  phi lý tác ý  ，quảng thuyết nãi chí  tăng trưởng  nhất thiết ác bất thiện pháp  。như thị Bí-sô ，vi  chư   hữu trí  đồng   phạm hạnh  giả chi sở   ha hủy  ，ngã   diệc   ư  bỉ   thường   bất xưng tán  。như thị Bí-sô ，tuy   đắc   xuất gia thọ/thụ   cụ túc giới  ，nhi   danh   ác tuệ  lạc/nhạc  hữu si  nhân   。thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị học ：ngã   đương  vân hà phương tiện  đoạn trừ  phi lý tác ý  ，phương tiện  tu tập như lý tác ý  ？nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  như thị học 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「言說、宴默時， 
「ngôn thuyết  、yến mặc  thời  ，
 
縱諸根造惡， 
túng  chư căn  tạo  ác  ，
 
不奉行我教， 
bất phụng hành ngã   giáo  ，
 
是愚昧癡人。 
thị  ngu   muội   si   nhân   。
 
故汝等苾芻， 
cố  nhữ đẳng  Bí-sô ，
 
應修不放逸， 
ưng  tu   bất phóng dật  ，
 
離非理作意， 
ly   phi lý tác ý  ，
 
當如理思惟。 
đương  như lý tư duy  。
 
汝等若正勤， 
nhữ đẳng  nhược/nhã  chánh cần  ，
 
語默無放逸， 
ngữ  mặc   vô phóng dật  ，
 
不久度生死， 
bất cửu  độ  sanh tử  ，
 
證無上涅槃。」 
chứng   vô thượng Niết Bàn  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸苾芻於言說時如理作意，出離尋思、無恚尋思、無害尋思，如是苾芻，名多善者、無慢緩者。趣向多善為方便故，於斷於離不捨善軛，離諸放逸、勇猛精進，正念正知、心定無亂、密護諸根，有出離見，能知出離、如實正慧，棄背惡魔、惡不善法，摧伏惡魔、惡不善法，損減一切惡不善法。若諸苾芻於宴默時如理作意，廣說乃至損減一切惡不善法。如是苾芻，為諸有智同梵行者之所稱讚，我亦於彼恒常稱讚。如是苾芻，名真出家受具足戒，有大智慧，不樂諸有，名不癡人。是故汝等應如是學：我當云何方便修習如理作意，方便斷除非理作意？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư   Bí-sô ư  ngôn thuyết  thời  như lý tác ý  ，xuất ly  tầm tư  、vô  nhuế/khuể   tầm tư  、vô hại  tầm tư  ，như thị Bí-sô ，danh   đa   thiện giả 、vô  mạn hoãn  giả 。thú hướng  đa   thiện  vi  phương tiện  cố  ，ư  đoạn  ư  ly   bất xả  thiện  ách   ，ly chư phóng dật  、dũng mãnh tinh tấn  ，chánh niệm chánh tri  、tâm định  vô loạn  、mật hộ  chư căn  ，hữu  xuất ly  kiến  ，năng tri  xuất ly  、như thật  chánh tuệ  ，khí   bối  ác ma  、ác bất thiện pháp  ，tồi phục  ác ma  、ác bất thiện pháp  ，tổn giảm  nhất thiết ác bất thiện pháp  。nhược/nhã  chư   Bí-sô ư  yến mặc  thời  như lý tác ý  ，quảng thuyết nãi chí  tổn giảm  nhất thiết ác bất thiện pháp  。như thị Bí-sô ，vi  chư   hữu trí  đồng   phạm hạnh  giả chi sở   xưng tán  ，ngã   diệc   ư  bỉ   hằng thường  xưng tán  。như thị Bí-sô ，danh   chân   xuất gia thọ/thụ   cụ túc giới  ，hữu  đại trí tuệ  ，bất lạc/nhạc  chư hữu  ，danh   bất si   nhân   。thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị học ：ngã   đương  vân hà phương tiện  tu tập như lý tác ý  ，phương tiện  đoạn trừ  phi lý tác ý  ？nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  như thị học 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「言說、宴默時， 
「ngôn thuyết  、yến mặc  thời  ，
 
不縱根造惡， 
bất túng  căn  tạo  ác  ，
 
能奉行我教， 
năng  phụng hành ngã   giáo  ，
 
是聰慧智人。 
thị  thông tuệ  trí   nhân   。
 
修出離尋思， 
tu   xuất ly  tầm tư  ，
 
及無恚無害， 
cập vô  nhuế/khuể   vô hại  ，
 
有出離正見， 
hữu  xuất ly  chánh kiến ，
 
於如實能知； 
ư  như thật  năng tri  ；
 
能摧伏惡魔， 
năng  tồi phục  ác ma  ，
 
諸惡不善法， 
chư   ác bất thiện pháp  ，
 
永斷諸煩惱， 
vĩnh   đoạn chư phiền não  ，
 
證究竟涅槃。 
chứng   cứu cánh Niết Bàn  。
 
故汝等苾芻， 
cố  nhữ đẳng  Bí-sô ，
 
應修不放逸， 
ưng  tu   bất phóng dật  ，
 
當如理作意， 
đương  như lý tác ý  ，
 
離非理思惟。 
ly   phi lý  tư tánh 。
 
汝等若正勤， 
nhữ đẳng  nhược/nhã  chánh cần  ，
 
語默無放逸， 
ngữ  mặc   vô phóng dật  ，
 
不久度生死， 
bất cửu  độ  sanh tử  ，
 
證無上涅槃。」 
chứng   vô thượng Niết Bàn  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有學苾芻，有二種力。云何為二？謂思擇力及修習力。云何苾芻有思擇力？所謂一類有學苾芻，受用種種衣服、飲食、房舍、臥具、病緣醫藥資生具時，皆善思擇非不思擇而便受用。於所未得衣服、飲食、房舍、臥具、病緣醫藥諸資生具，不甚希求；於所已得衣服、飲食、房舍、臥具、病緣醫藥諸資生具，不深耽著。堪能忍受寒熱飢渴、風日蚊虻、蛇蝎等觸，堪能忍受他所毀謗、罵辱等言，堪能忍受身內所生，猛利辛楚、酸疼難忍、奪命臨終難治苦受，堪能忍受一切世間極難忍事。能善思擇，諸身、語、意三種惡行，能照現法、生法、後法不可愛樂苦異熟果。作是思惟：我今定當斷身、語、意三種惡行，我今定當修身、語、意三種妙行。能正了知三種惡行所有過患，復正了知三種妙行所有功德。既正知已，勤斷勤修惡行妙行，修治自身令其清淨，離諸罪法。如是名為有學苾芻，初思擇力。云何苾芻有修習力？所謂一類有學苾芻，所得憶念，一切皆與覺支相順而不相違，所得擇法及精進、喜、輕安、定、捨，一切皆與覺支相順而不相違；修念覺支，皆依止厭、皆依止離、皆依止滅，迴向於捨，修習擇法及精進、喜、輕安、定、捨覺支，皆依止厭、皆依止離、皆依止滅，迴向於捨。如是名為有學苾芻後修習力。是名有學苾芻二力。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu học  Bí-sô ，hữu nhị chủng  lực   。vân hà vi nhị   ？vị   tư trạch lực  cập tu tập lực  。vân hà Bí-sô hữu  tư trạch lực  ？sở vị nhất loại  hữu học  Bí-sô ，thọ dụng  chủng chủng y phục 、ẩm thực  、phòng xá  、ngọa cụ  、bệnh   duyên  y dược  tư sanh cụ  thời  ，giai   thiện  tư trạch  phi   bất tư trạch  nhi   tiện   thọ dụng  。ư  sở   vị đắc  y phục 、ẩm thực  、phòng xá  、ngọa cụ  、bệnh   duyên  y dược  chư   tư sanh cụ  ，bất thậm   hy cầu  ；ư  sở   dĩ đắc  y phục 、ẩm thực  、phòng xá  、ngọa cụ  、bệnh   duyên  y dược  chư   tư sanh cụ  ，bất thâm   đam trước  。kham   năng nhẫn thọ  hàn   nhiệt   cơ   khát  、phong   nhật   văn   manh 、xà  hạt  đẳng xúc   ，kham   năng nhẫn thọ  tha sở  hủy báng  、mạ   nhục   đẳng ngôn  ，kham   năng nhẫn thọ  thân  nội  sở sanh  ，mãnh lợi  tân sở  、toan   đông   nạn/nan  nhẫn   、đoạt   mạng   lâm chung nạn/nan  trì  khổ thọ  ，kham   năng nhẫn thọ  nhất thiết thế gian  cực nạn  nhẫn   sự   。năng  thiện  tư trạch  ，chư   thân  、ngữ  、ý tam  chủng  ác hành  ，năng  chiếu   hiện pháp  、sanh pháp  、hậu pháp  bất khả ái lạc/nhạc  khổ dị thục quả  。tác thị  tư tánh ：ngã   kim   định  đương  đoạn  thân  、ngữ  、ý tam  chủng  ác hành  ，ngã   kim   định  đương  tu   thân  、ngữ  、ý tam  chủng  diệu   hạnh/hành/hàng  。năng  chánh liễu tri  tam chủng  ác hành  sở   hữu quá hoạn  ，phục  chánh liễu tri  tam chủng  diệu   hạnh/hành/hàng  sở hữu  công đức  。ký   chánh  tri dĩ  ，cần   đoạn  cần   tu ác  hạnh/hành/hàng  diệu   hạnh/hành/hàng  ，tu trì  tự thân  lệnh  kỳ  thanh tịnh ，ly   chư   tội   Pháp   。như thị danh  vi  hữu học  Bí-sô ，sơ   tư trạch lực  。vân hà Bí-sô hữu  tu tập lực  ？sở vị nhất loại  hữu học  Bí-sô ，sở đắc  ức niệm  ，nhất thiết giai  dữ  giác chi  tướng  thuận   nhi   bất tướng  vi   ，sở đắc  trạch pháp  cập tinh tấn 、hỉ  、khinh an  、định  、xả   ，nhất thiết giai  dữ  giác chi  tướng  thuận   nhi   bất tướng  vi   ；tu   niệm giác chi  ，giai   y chỉ  yếm  、giai   y chỉ  ly   、giai   y chỉ  diệt   ， hồi hướng  ư  xả   ，tu tập trạch pháp  cập tinh tấn 、hỉ  、khinh an  、định  、xả   giác chi  ，giai   y chỉ  yếm  、giai   y chỉ  ly   、giai   y chỉ  diệt   ， hồi hướng  ư  xả   。như thị danh  vi  hữu học  Bí-sô hậu  tu tập lực  。thị danh hữu học  Bí-sô nhị lực  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「諸有學苾芻， 
「chư   hữu học  Bí-sô ，
 
略有二種力， 
lược hữu nhị chủng  lực   ，
 
思擇及修習， 
tư trạch  cập tu tập ，
 
能伏惡魔軍。 
năng  phục   ác  ma quân  。
 
見惡過能斷， 
kiến  ác  quá/qua  năng đoạn  ，
 
知妙德能修， 
tri   diệu đức  năng tu  ，
 
能忍受思惟， 
năng nhẫn thọ  tư tánh ，
 
是名思擇力。 
thị danh tư trạch lực  。
 
依止厭離滅， 
y chỉ  yếm ly  diệt   ，
 
及迴向於捨， 
cập  hồi hướng  ư  xả   ，
 
而修七覺支， 
nhi   tu   thất giác chi  ，
 
是名修習力。」 
thị danh tu tập lực  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！由二種法盡滅故死。云何二法？一、業；二、壽。由業盡故及壽盡故，決定命終。若時有業，爾時有壽；若時有壽，爾時有業。所以者何？如是二法恒常和合、無不和合，如是二法不可施設分析離散。此時有業，彼時有壽；此時有壽，彼時有業。若有其業，即有其壽；若有其壽，即有其業。若無其業，即無其壽；若無其壽，即無其業。譬如燃燈，生焰發明，若有其焰，即有其明；若有其明，即有其焰。若無其焰，即無其明；若無其明，即無其焰。業、壽亦爾。若有其業，即有其壽；若有其壽，即有其業。若無其業，即無其壽；若無其壽，即無其業。如是二法盡滅故死。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！do   nhị chủng  Pháp   tận  diệt   cố  tử   。vân hà nhị   Pháp   ？nhất   、nghiệp   ；nhị   、thọ   。do   nghiệp tận  cố  cập thọ tận  cố  ，quyết  định  mạng chung  。nhược thời  hữu  nghiệp   ，nhĩ thời  hữu  thọ   ；nhược thời  hữu  thọ   ，nhĩ thời  hữu  nghiệp   。sở dĩ giả hà ？như thị nhị   Pháp   hằng thường  hòa hợp  、vô bất  hòa hợp  ，như thị nhị   Pháp   bất khả thí thiết  phân tích ly   tán  。thử thời  hữu  nghiệp   ，bỉ   thời  hữu  thọ   ；thử thời  hữu  thọ   ，bỉ   thời  hữu  nghiệp   。nhược hữu kỳ  nghiệp   ，tức   hữu  kỳ  thọ   ；nhược hữu kỳ  thọ   ，tức   hữu  kỳ  nghiệp   。nhược/nhã  vô  kỳ  nghiệp   ，tức   vô  kỳ  thọ   ；nhược/nhã  vô  kỳ  thọ   ，tức   vô  kỳ  nghiệp   。thí như  Nhiên Đăng  ，sanh  diệm  phát minh  ，nhược hữu kỳ  diệm  ，tức   hữu  kỳ  minh   ；nhược hữu kỳ  minh   ，tức   hữu  kỳ  diệm  。nhược/nhã  vô  kỳ  diệm  ，tức   vô  kỳ  minh   ；nhược/nhã  vô  kỳ  minh   ，tức   vô  kỳ  diệm  。nghiệp   、thọ   diệc nhĩ  。nhược hữu kỳ  nghiệp   ，tức   hữu  kỳ  thọ   ；nhược hữu kỳ  thọ   ，tức   hữu  kỳ  nghiệp   。nhược/nhã  vô  kỳ  nghiệp   ，tức   vô  kỳ  thọ   ；nhược/nhã  vô  kỳ  thọ   ，tức   vô  kỳ  nghiệp   。như thị nhị   Pháp   tận  diệt   cố  tử   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「二法恒相隨， 
「nhị   Pháp   hằng  tướng  tùy   ，
 
謂業及與壽， 
vị   nghiệp   cập dữ  thọ   ，
 
業有壽亦有， 
nghiệp hữu  thọ   diệc   hữu  ，
 
業無壽亦無。 
nghiệp   vô  thọ   diệc   vô  。
 
壽業未消亡， 
thọ   nghiệp   vị  tiêu   vong  ，
 
有情終不死， 
hữu tình chung   bất tử  ，
 
壽業若盡滅， 
thọ   nghiệp   nhược/nhã  tận  diệt   ，
 
含識死無疑。」 
hàm thức  tử   vô nghi  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二種行，世間眾生皆共造作。云何為二？一者能感短壽之行；二者能感長壽之行。云何能感短壽之行？謂有一類補特伽羅，常樂殺生，為性兇暴，血塗其手，傷害物命，無有慚羞，無有慈愍，於諸眾生常行殺害，乃至殺害折脚蟻子，是名能感短壽之行。云何能感長壽之行？謂有一類補特伽羅，遠離殺生，棄捨殺具，慚羞慈愍，於諸眾生常不殺害，乃至不害折脚蟻子，是名能感長壽之行。如是名為有二種行，世間眾生皆共造作。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu nhị chủng  hạnh/hành/hàng  ，thế gian chúng sanh giai cộng  tạo tác  。vân hà vi nhị   ？nhất giả năng cảm  đoản   thọ   chi hạnh/hành/hàng  ；nhị giả năng cảm  trường thọ chi hạnh/hành/hàng  。vân hà năng cảm  đoản   thọ   chi hạnh/hành/hàng  ？vị   hữu  nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，thường   lạc/nhạc  sát sanh  ，vi  tánh   hung   bạo  ，huyết đồ  kỳ  thủ   ，thương hại vật   mạng   ，vô hữu tàm tu  ，vô hữu từ mẫn  ，ư  chư   chúng sanh thường   hạnh/hành/hàng  sát  hại  ，nãi chí sát  hại  chiết  cước   nghĩ   tử  ，thị danh năng cảm  đoản   thọ   chi hạnh/hành/hàng  。vân hà năng cảm  trường thọ chi hạnh/hành/hàng  ？vị   hữu  nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，viễn ly  sát sanh  ，khí xả  sát cụ  ，tàm tu  từ mẫn  ，ư  chư   chúng sanh thường   bất sát  hại  ，nãi chí bất hại  chiết  cước   nghĩ   tử  ，thị danh năng cảm  trường thọ chi hạnh/hành/hàng  。như thị danh  vi  hữu nhị chủng  hạnh/hành/hàng  ，thế gian chúng sanh giai cộng  tạo tác  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「世間諸有情， 
「thế gian chư hữu tình  ，
 
略有二種行， 
lược hữu nhị chủng  hạnh/hành/hàng  ，
 
由二行差別， 
do   nhị   hạnh/hành/hàng  sái biệt  ，
 
感壽有短長。 
cảm   thọ   hữu  đoản   trường/trưởng  。
 
謂常樂殺生， 
vị   thường   lạc/nhạc  sát sanh  ，
 
兇暴血塗手， 
hung   bạo  huyết đồ  thủ   ，
 
無慚羞慈愍， 
vô tàm  tu   từ mẫn  ，
 
感短壽無疑。 
cảm   đoản   thọ   vô nghi  。
 
常樂離殺生， 
thường   lạc/nhạc  ly   sát sanh  ，
 
棄捨諸殺具， 
khí xả  chư   sát cụ  ，
 
有慚羞慈愍， 
hữu  tàm tu  từ mẫn  ，
 
感長壽無疑。」 
cảm   trường thọ vô nghi  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！由二行相應取心相。云何為二？一者名為所緣行相；二者名為作意行相。所有一切已取、現取、當取心相，皆由如是二種行相。汝等苾芻由二行相，應當正勤善取心相；取心相已，應善作意；善作意已，應善觀察；善觀察已，應善安住；善安住已，應同地界正勤修習無量無損，應同水界、火界、風界正勤修習無量無損。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！do   nhị   hạnh/hành/hàng  tướng ứng  thủ   tâm   tướng  。vân hà vi nhị   ？nhất giả danh vi sở duyên  hành tướng  ；nhị giả danh vi tác ý hành tướng  。sở hữu  nhất thiết dĩ   thủ   、hiện   thủ   、đương  thủ   tâm   tướng  ，giai   do   như thị nhị chủng  hành tướng  。nhữ đẳng  Bí-sô do   nhị   hành tướng  ，ứng đương chánh cần  thiện thủ  tâm   tướng  ；thủ   tâm   tướng  dĩ   ，ưng  thiện  tác ý ；thiện  tác ý dĩ   ，ưng  thiện  quan sát ；thiện  quan sát dĩ   ，ưng  thiện an trụ  ；thiện an trụ  dĩ   ，ưng  đồng   địa giới  chánh  cần tu tập  vô lượng  vô tổn  ，ưng  đồng   thủy   giới   、hỏa giới  、phong giới  chánh  cần tu tập  vô lượng  vô tổn  。
 
「苾芻當知！譬如地界，若於其中安置糞穢、洟唾、膿血，如是等類淨、不淨物雖置其中，而其地界曾無違順、欣慼、高下。如是安心應同地界，正勤修習無量無損。既同地界正勤修習無量無損，雖遇種種違順眾緣，而心都無分別計著，終不由此差別因緣其心高下。又如水界、火界、風界，若於其中安置糞穢、洟唾、膿血，如是等類淨、不淨物雖置其中，而其水界、火界、風界曾無違順、欣慼、高下。如是安心應同水界、火界、風界，正勤修習無量無損。既同水界、火界、風界正勤修習無量無損，雖遇種種違順眾緣，而心都無分別計著，終不由此差別因緣其心高下。 
「Bí-sô đương tri ！thí như  địa giới  ，nhược/nhã  ư  kỳ trung an trí  phẩn uế  、di  thóa   、nùng   huyết   ，như thị đẳng loại   tịnh   、bất tịnh  vật   tuy   trí   kỳ trung ，nhi   kỳ địa giới   tằng vô  vi thuận  、hân   Thích   、cao hạ  。như thị an tâm  ưng  đồng   địa giới  ，chánh  cần tu tập  vô lượng  vô tổn  。ký   đồng   địa giới  chánh  cần tu tập  vô lượng  vô tổn  ，tuy   ngộ   chủng chủng vi thuận  chúng   duyên  ，nhi   tâm   đô vô  phân biệt kế trước  ，chung   bất do thử  sái biệt  nhân duyên  kỳ tâm cao hạ  。hựu   như   thủy   giới   、hỏa giới  、phong giới  ，nhược/nhã  ư  kỳ trung an trí  phẩn uế  、di  thóa   、nùng   huyết   ，như thị đẳng loại   tịnh   、bất tịnh  vật   tuy   trí   kỳ trung ，nhi   kỳ  thủy   giới   、hỏa giới  、phong giới  tằng vô  vi thuận  、hân   Thích   、cao hạ  。như thị an tâm  ưng  đồng   thủy   giới   、hỏa giới  、phong giới  ，chánh  cần tu tập  vô lượng  vô tổn  。ký   đồng   thủy   giới   、hỏa giới  、phong giới  chánh  cần tu tập  vô lượng  vô tổn  ，tuy   ngộ   chủng chủng vi thuận  chúng   duyên  ，nhi   tâm   đô vô  phân biệt kế trước  ，chung   bất do thử  sái biệt  nhân duyên  kỳ tâm cao hạ  。
 
「由此定故，於有識身及外一切所緣相中，我我所執、見、慢、隨眠，善伏善斷。於彼二種其心超越，離一切相，寂靜安樂，得善解脫。所有一切心善解脫、慧善解脫，皆於其中，我我所執、見、慢、隨眠，善伏善斷。於彼二種，其心超越，離一切相，寂靜安隱，得善解脫。於其所得利、譽、稱、樂，其心不欣；於其所遭衰、毀、譏、苦，其心不慼，是名超過世間八法。其心平等，猶如世間地、水、火、風，世間八法所不能染。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「do thử  định  cố  ，ư  hữu thức thân  cập ngoại   nhất thiết sở  duyên tướng  trung  ，ngã ngã sở chấp  、kiến  、mạn   、tùy miên  ，thiện  phục   thiện  đoạn  。ư  bỉ   nhị chủng  kỳ tâm siêu việt  ，ly   nhất thiết tướng  ，tịch tĩnh  an lạc ，đắc   thiện giải thoát  。sở hữu  nhất thiết tâm thiện giải thoát  、tuệ thiện giải thoát  ，giai   ư  kỳ trung ，ngã ngã sở chấp  、kiến  、mạn   、tùy miên  ，thiện  phục   thiện  đoạn  。ư  bỉ   nhị chủng  ，kỳ tâm siêu việt  ，ly   nhất thiết tướng  ，tịch tĩnh  an ổn ，đắc   thiện giải thoát  。ư  kỳ  sở đắc  lợi   、dự   、xưng  、lạc/nhạc  ，kỳ tâm bất hân   ；ư  kỳ  sở   tao   suy  、hủy   、ky   、khổ   ，kỳ tâm bất Thích   ，thị danh siêu quá  thế gian bát pháp  。kỳ  tâm bình đẳng  ，do  như thế gian  địa   、thủy   、hỏa   、phong   ，thế gian bát pháp  sở   bất năng  nhiễm   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「難調躁動心， 
「nạn/nan  điều  táo   động   tâm   ，
 
遠行無第二， 
viễn  hạnh/hành/hàng  vô  đệ nhị  ，
 
能正勤取相， 
năng  chánh cần  thủ   tướng  ，
 
是謂世聰明。 
thị  vị   thế   thông minh  。
 
善取心相已， 
thiện thủ  tâm   tướng  dĩ   ，
 
復作意觀察， 
phục  tác ý quan sát ，
 
正念住其心， 
chánh niệm trụ kỳ tâm  ，
 
勤修同四界。 
cần tu  đồng   tứ giới  。
 
如是正安住， 
như thị chánh an trụ  ，
 
能棄捨諸欲， 
năng  khí xả  chư dục  ，
 
於世八法中， 
ư  thế   bát pháp  trung  ，
 
名善巧無染。」 
danh   thiện xảo  vô nhiễm  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二種法，雖共乖違未甞和合，然於其中無缺無間。云何為二？謂生與死。譬如世間光明、影闇，雖共乖違未甞和合，然於其中無缺無間。光明發時，影闇便沒；影闇起時，光明便謝。生、死亦爾，恒共乖違未甞和合，然於其中無缺無間。生法有時，死法便沒；死法有時，生法便謝。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu nhị chủng  Pháp   ，tuy   cọng  quai vi  vị  甞hòa hợp  ，nhiên ư  kỳ trung vô khuyết  Vô gián 。vân hà vi nhị   ？vị   sanh  dữ  tử   。thí   như thế gian  quang minh  、ảnh   ám   ，tuy   cọng  quai vi  vị  甞hòa hợp  ，nhiên ư  kỳ trung vô khuyết  Vô gián 。quang minh  phát   thời  ，ảnh   ám   tiện   một   ；ảnh   ám   khởi   thời  ，quang minh  tiện   tạ   。sanh  、tử   diệc nhĩ  ，hằng  cọng  quai vi  vị  甞hòa hợp  ，nhiên ư  kỳ trung vô khuyết  Vô gián 。sanh pháp  Hữu Thời  ，tử   Pháp   tiện   một   ；tử   pháp hữu  thời  ，sanh pháp  tiện   tạ   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「如光明、影闇， 
「như   quang minh  、ảnh   ám   ，
 
雖恒共乖違， 
tuy   hằng  cọng  quai vi  ，
 
然於二法中， 
nhiên ư  nhị   Pháp   trung  ，
 
未曾有間缺。 
vị tằng hữu  gian  khuyết   。
 
生、死亦如是， 
sanh  、tử   diệc như thị ，
 
雖恒共乖違， 
tuy   hằng  cọng  quai vi  ，
 
然於二法中， 
nhiên ư  nhị   Pháp   trung  ，
 
未曾有間缺。 
vị tằng hữu  gian  khuyết   。
 
無明根所生， 
vô minh  căn  sở sanh  ，
 
愛水所滋潤， 
ái thủy  sở   tư nhuận  ，
 
纔死生便續， 
tài   tử sanh tiện   tục   ，
 
中無間缺時。」 
trung  Vô gián khuyết   thời  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！死有二種。云何為二？一者不調伏死；二者調伏死。云何名為不調伏死？謂諸愚夫無聞異生，未能親覲正見善士、未能了知善士之法，於善士法未自調順。彼隨觀見：色即是我，色屬於我，色在我中，我在色中。彼隨觀見：受即是我，受屬於我，受在我中，我在受中。彼隨觀見：想即是我，想屬於我，想在我中，我在想中。彼隨觀見：行即是我，行屬於我，行在我中，我在行中。彼隨觀見：識即是我，識屬於我，識在我中，我在識中。眼見色已，執取其相、執取隨好。由是因緣，於其眼根不能正念防守而住，發起貪憂，便有無量惡不善法隨心流漏不可堰塞。於其眼根不能防守，縱蕩眼根行諸境界，貪著色味，纏擾其心。緣此貪故，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，無量往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由眼根不調伏故。如是或時，耳聞聲已、鼻嗅香已、舌甞味已、身覺觸已、意了法已，執取其相、執取隨好。由是因緣，於其意根不能正念防守而住，發生貪憂，便有無量惡不善法隨心流漏不可堰塞。於其意根不能防守，縱蕩意根行諸境界，貪著法味纏擾其心。緣此貪故，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，無量往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由意根不調伏故。如是名為不調伏死。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！tử   hữu nhị chủng  。vân hà vi nhị   ？nhất giả bất điều phục  tử   ；nhị giả điều phục  tử   。vân hà danh  vi  bất điều phục  tử   ？vị   chư   ngu phu  vô  văn  dị sanh  ，vị năng  thân  cận   chánh kiến thiện sĩ  、vị  năng liễu tri  thiện sĩ  chi Pháp   ，ư  thiện sĩ  Pháp   vị  tự   điều  thuận   。bỉ   tùy   quán  kiến  ：sắc   tức thị ngã   ，sắc   chúc  ư  ngã   ，sắc   tại   ngã   trung  ，ngã   tại   sắc   trung  。bỉ   tùy   quán  kiến  ：thọ/thụ   tức thị ngã   ，thọ/thụ   chúc  ư  ngã   ，thọ/thụ   tại   ngã   trung  ，ngã   tại   thọ/thụ   trung  。bỉ   tùy   quán  kiến  ：tưởng   tức thị ngã   ，tưởng   chúc  ư  ngã   ，tưởng   tại   ngã   trung  ，ngã   tại   tưởng   trung  。bỉ   tùy   quán  kiến  ：hạnh/hành/hàng  tức thị ngã   ，hạnh/hành/hàng  chúc  ư  ngã   ，hạnh/hành/hàng  tại   ngã   trung  ，ngã   tại   hạnh/hành/hàng  trung  。bỉ   tùy   quán  kiến  ：thức  tức thị ngã   ，thức  chúc  ư  ngã   ，thức  tại   ngã   trung  ，ngã   tại   thức  trung  。nhãn kiến sắc  dĩ   ，chấp thủ  kỳ  tướng  、chấp thủ  tùy hảo  。do thị nhân duyên  ，ư  kỳ  nhãn căn bất năng  chánh niệm phòng   thủ  nhi   trụ/trú   ，phát khởi  tham   ưu   ，tiện   hữu  vô lượng  ác bất thiện pháp  tùy tâm  lưu   lậu  bất khả yển   tắc  。ư  kỳ  nhãn căn bất năng phòng  thủ  ，túng  đãng  nhãn căn hạnh/hành/hàng  chư   cảnh giới ，tham trước sắc vị  ，triền   nhiễu   kỳ tâm 。duyên  thử   tham   cố  ，thọ/thụ   trường/trưởng  dạ   khổ   、thọ/thụ   mãnh lợi  khổ   、thọ/thụ   quỹ   phạp   khổ   ，tăng  huyết   hoạch   thân  、tăng  không  khoáng   lộ   ，vô lượng  vãng phản  sanh  na lạc ca  、bàng sanh  、quỷ giới  cập A-tố-lạc  、nhân   、thiên thú  trung  ，thọ/thụ   chư   kịch   khổ   ，giai   do   nhãn căn bất điều phục  cố  。như thị hoặc thời  ，nhĩ văn thanh  dĩ   、Tỳ  khứu   hương   dĩ   、thiệt   甞vị   dĩ   、thân  giác  xúc   dĩ   、ý   liễu   Pháp   dĩ   ，chấp thủ  kỳ  tướng  、chấp thủ  tùy hảo  。do thị nhân duyên  ，ư  kỳ  ý căn  bất năng  chánh niệm phòng   thủ  nhi   trụ/trú   ，phát sanh  tham   ưu   ，tiện   hữu  vô lượng  ác bất thiện pháp  tùy tâm  lưu   lậu  bất khả yển   tắc  。ư  kỳ  ý căn  bất năng phòng  thủ  ，túng  đãng  ý căn  hạnh/hành/hàng  chư   cảnh giới ，tham   trước pháp  vị   triền   nhiễu   kỳ tâm 。duyên  thử   tham   cố  ，thọ/thụ   trường/trưởng  dạ   khổ   、thọ/thụ   mãnh lợi  khổ   、thọ/thụ   quỹ   phạp   khổ   ，tăng  huyết   hoạch   thân  、tăng  không  khoáng   lộ   ，vô lượng  vãng phản  sanh  na lạc ca  、bàng sanh  、quỷ giới  cập A-tố-lạc  、nhân   、thiên thú  trung  ，thọ/thụ   chư   kịch   khổ   ，giai   do   ý căn  bất điều phục  cố  。như thị danh  vi  bất điều phục  tử   。
 
「云何名為調伏而死？謂諸賢聖多聞弟子，已能親覲正見善士、已能了知善士之法，於善士法已自調順。不隨觀見：色即是我，色屬於我，色在我中，我在色中。不隨觀見：受即是我，受屬於我，受在我中，我在受中。不隨觀見：想即是我，想屬於我，想在我中，我在想中。不隨觀見：行即是我，行屬於我，行在我中，我在行中。不隨觀見：識即是我，識屬於我，識在我中，我在識中。眼見色已，不執其相、不執隨好。由是因緣，於其眼根善能正念防守而住，不起貪憂，所有無量惡不善法隨心流漏皆能堰塞。於其眼根善能防守，不縱眼根行諸境界、不貪色味纏擾其心。不緣此貪，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，不復往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由眼根善調伏故。如是或時，耳聞聲已、鼻嗅香已、舌甞味已、身覺觸已、意了法已，不執其相、不執隨好。由是因緣，於其意根善能正念防守而住，不起貪憂，所有無量惡不善法隨心流漏皆能堰塞。於其意根善能防守，不縱意根行諸境界，不貪法味纏擾其心。不緣此貪，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，不復往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由意根善調伏故。如是名為調伏而死。 
「vân hà danh  vi  điều phục  nhi   tử   ？vị   chư   hiền thánh  đa văn  đệ-tử ，dĩ   năng  thân  cận   chánh kiến thiện sĩ  、dĩ   năng liễu tri  thiện sĩ  chi Pháp   ，ư  thiện sĩ  Pháp   dĩ   tự   điều  thuận   。bất tùy   quán  kiến  ：sắc   tức thị ngã   ，sắc   chúc  ư  ngã   ，sắc   tại   ngã   trung  ，ngã   tại   sắc   trung  。bất tùy   quán  kiến  ：thọ/thụ   tức thị ngã   ，thọ/thụ   chúc  ư  ngã   ，thọ/thụ   tại   ngã   trung  ，ngã   tại   thọ/thụ   trung  。bất tùy   quán  kiến  ：tưởng   tức thị ngã   ，tưởng   chúc  ư  ngã   ，tưởng   tại   ngã   trung  ，ngã   tại   tưởng   trung  。bất tùy   quán  kiến  ：hạnh/hành/hàng  tức thị ngã   ，hạnh/hành/hàng  chúc  ư  ngã   ，hạnh/hành/hàng  tại   ngã   trung  ，ngã   tại   hạnh/hành/hàng  trung  。bất tùy   quán  kiến  ：thức  tức thị ngã   ，thức  chúc  ư  ngã   ，thức  tại   ngã   trung  ，ngã   tại   thức  trung  。nhãn kiến sắc  dĩ   ，bất chấp   kỳ  tướng  、bất chấp   tùy hảo  。do thị nhân duyên  ，ư  kỳ  nhãn căn thiện năng  chánh niệm phòng   thủ  nhi   trụ/trú   ，bất khởi   tham   ưu   ，sở hữu  vô lượng  ác bất thiện pháp  tùy tâm  lưu   lậu  giai   năng  yển   tắc  。ư  kỳ  nhãn căn thiện năng  phòng   thủ  ，bất túng  nhãn căn hạnh/hành/hàng  chư   cảnh giới 、bất tham   sắc vị  triền   nhiễu   kỳ tâm 。bất duyên  thử   tham   ，thọ/thụ   trường/trưởng  dạ   khổ   、thọ/thụ   mãnh lợi  khổ   、thọ/thụ   quỹ   phạp   khổ   ，tăng  huyết   hoạch   thân  、tăng  không  khoáng   lộ   ，bất phục  vãng phản  sanh  na lạc ca  、bàng sanh  、quỷ giới  cập A-tố-lạc  、nhân   、thiên thú  trung  ，thọ/thụ   chư   kịch   khổ   ，giai   do   nhãn căn thiện  điều phục  cố  。như thị hoặc thời  ，nhĩ văn thanh  dĩ   、Tỳ  khứu   hương   dĩ   、thiệt   甞vị   dĩ   、thân  giác  xúc   dĩ   、ý   liễu   Pháp   dĩ   ，bất chấp   kỳ  tướng  、bất chấp   tùy hảo  。do thị nhân duyên  ，ư  kỳ  ý căn  thiện năng  chánh niệm phòng   thủ  nhi   trụ/trú   ，bất khởi   tham   ưu   ，sở hữu  vô lượng  ác bất thiện pháp  tùy tâm  lưu   lậu  giai   năng  yển   tắc  。ư  kỳ  ý căn  thiện năng  phòng   thủ  ，bất túng  ý căn  hạnh/hành/hàng  chư   cảnh giới ，bất tham   pháp vị  triền   nhiễu   kỳ tâm 。bất duyên  thử   tham   ，thọ/thụ   trường/trưởng  dạ   khổ   、thọ/thụ   mãnh lợi  khổ   、thọ/thụ   quỹ   phạp   khổ   ，tăng  huyết   hoạch   thân  、tăng  không  khoáng   lộ   ，bất phục  vãng phản  sanh  na lạc ca  、bàng sanh  、quỷ giới  cập A-tố-lạc  、nhân   、thiên thú  trung  ，thọ/thụ   chư   kịch   khổ   ，giai   do   ý căn  thiện  điều phục  cố  。như thị danh  vi  điều phục  nhi   tử   。
 
「苾芻當知！不調伏死，沈沒無量生死苦海；調伏而死，超度無量生死苦海。是名二死。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「Bí-sô đương tri ！bất điều phục  tử   ，trầm một  vô lượng  sanh  tử khổ  hải   ；điều phục  nhi   tử   ，siêu độ  vô lượng  sanh  tử khổ  hải   。thị danh nhị tử  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「略說諸有情， 
「lược thuyết  chư hữu tình  ，
 
死法有二種， 
tử   Pháp   hữu nhị chủng  ，
 
調伏、不調伏， 
điều phục  、bất điều phục  ，
 
更無有第三。 
cánh  vô hữu đệ tam  。
 
若不調伏死， 
nhược/nhã  bất điều phục  tử   ，
 
定於諸趣中， 
định  ư  chư thú  trung  ，
 
受諸苦輪迴， 
thọ/thụ   chư   khổ   Luân-hồi ，
 
經無量往返。 
Kinh   vô lượng  vãng phản  。
 
調伏而死者， 
điều phục  nhi   tử   giả ，
 
終不墮惡趣， 
chung   bất đọa  ác thú ，
 
於人天趣中， 
ư  nhân   thiên thú  trung  ，
 
能永盡眾苦。」 
năng  vĩnh tận  chúng khổ 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！一切諸法略有二種。云何為二？一者雜染；二者清淨。應正觀察由一法生。所以者何？若於一法能正守護，則於一切能正守護；若於一法不能守護，則於一切不能守護。云何一法？謂眾生心。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhất thiết chư pháp  lược hữu nhị chủng  。vân hà vi nhị   ？nhất giả tạp nhiễm  ；nhị giả thanh tịnh 。ưng  chánh  quan sát do   nhất pháp  sanh  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  ư  nhất pháp  năng  chánh  thủ hộ  ，tức   ư nhất thiết  năng  chánh  thủ hộ  ；nhược/nhã  ư  nhất pháp  bất năng  thủ hộ  ，tức   ư nhất thiết  bất năng  thủ hộ  。vân hà nhất pháp  ？vị   chúng   sanh tâm 。
 
「若有於心不能守護，則不能護身、語、意業；若不能護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆悉敗壞；身、語、意業皆敗壞故，其心即有擾濁、垢穢。心有擾濁及垢穢者，能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事，無有是處；能正了知善言說義、惡言說義，無有是處；能證一切勝上人法真聖智見，亦無是處。所以者何？心有擾濁及垢穢故。 
「nhược hữu ư  tâm   bất năng  thủ hộ  ，tức   bất năng  hộ thân  、ngữ  、ý nghiệp  ；nhược/nhã  bất năng  hộ thân  、ngữ  、ý nghiệp  ，thị nhân tức   vi  thân  、ngữ  、ý nghiệp  giai tất bại   hoại   ；thân  、ngữ  、ý nghiệp  giai   bại   hoại   cố  ，kỳ tâm tức   hữu  nhiễu   trược  、cấu uế  。tâm   hữu  nhiễu   trược  cập cấu uế  giả ，năng  chánh liễu tri  tự lợi  lạc/nhạc  sự   、tha  lợi lạc sự   、câu   lợi lạc sự   ，vô hữu thị xứ ；năng  chánh liễu tri  thiện  ngôn thuyết  nghĩa   、ác  ngôn thuyết  nghĩa   ，vô hữu thị xứ ；năng chứng  nhất   Thiết thắng  thượng nhân  Pháp   chân   Thánh   trí kiến  ，diệc   vô  thị xứ 。sở dĩ giả hà ？tâm   hữu  nhiễu   trược  cập cấu uế  cố  。
 
「譬如世間所有臺觀，若一中心不善覆蔽，則椽梁壁皆被淋漏，以椽梁壁被淋漏故，皆悉敗壞。又如世間隣近村邑、聚落池沼，擾濁、垢穢，有明眼人住其岸上，作意觀察，其中所有螺、蛤、龜、魚、礫石等類，行住普側，極難可見。所以者何？水有擾濁及垢穢故。如是眾生，若有於心不能守護，則不能護身、語、意業；若不能護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆悉敗壞；身、語、意業皆敗壞故，其心即有擾濁、垢穢。心有擾濁及垢穢者，能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事，無有是處；能正了知善言說義、惡言說義，無有是處；能證一切勝上人法真聖智見，亦無是處。所以者何？心有擾濁及垢穢故。 
「thí   như thế gian  sở hữu  đài   quán  ，nhược/nhã  nhất   trung tâm  bất thiện  phước  tế  ，tức   chuyên   lương   bích   giai   bị  lâm   lậu  ，dĩ  chuyên   lương   bích   bị  lâm   lậu  cố  ，giai tất bại   hoại   。hựu   như thế gian  lân cận  thôn   ấp   、tụ lạc  trì   chiểu   ，nhiễu   trược  、cấu uế  ，hữu  minh nhãn nhân  trụ/trú   kỳ  ngạn   thượng  ，tác ý quan sát ，kỳ trung sở hữu  loa   、cáp   、quy  、ngư   、lịch   thạch   đẳng loại  ，hạnh/hành/hàng  trụ/trú   phổ   trắc   ，cực nạn  khả kiến  。sở dĩ giả hà ？thủy   hữu  nhiễu   trược  cập cấu uế  cố  。như thị chúng sanh ，nhược hữu ư  tâm   bất năng  thủ hộ  ，tức   bất năng  hộ thân  、ngữ  、ý nghiệp  ；nhược/nhã  bất năng  hộ thân  、ngữ  、ý nghiệp  ，thị nhân tức   vi  thân  、ngữ  、ý nghiệp  giai tất bại   hoại   ；thân  、ngữ  、ý nghiệp  giai   bại   hoại   cố  ，kỳ tâm tức   hữu  nhiễu   trược  、cấu uế  。tâm   hữu  nhiễu   trược  cập cấu uế  giả ，năng  chánh liễu tri  tự lợi  lạc/nhạc  sự   、tha  lợi lạc sự   、câu   lợi lạc sự   ，vô hữu thị xứ ；năng  chánh liễu tri  thiện  ngôn thuyết  nghĩa   、ác  ngôn thuyết  nghĩa   ，vô hữu thị xứ ；năng chứng  nhất   Thiết thắng  thượng nhân  Pháp   chân   Thánh   trí kiến  ，diệc   vô  thị xứ 。sở dĩ giả hà ？tâm   hữu  nhiễu   trược  cập cấu uế  cố  。
 
「若有於心能善守護，則能善護身、語、意業；若能善護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆不敗壞；身、語、意業不敗壞故，其心即無擾濁、垢穢。心無擾濁及垢穢者，能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事，斯有是處；能正了知善言說義、惡言說義，斯有是處；能證一切勝上人法真聖智見，斯有是處。所以者何？心無擾濁及垢穢故。 
「nhược hữu ư  tâm   năng  thiện  thủ hộ  ，tức   năng  thiện  hộ thân  、ngữ  、ý nghiệp  ；nhược/nhã  năng  thiện  hộ thân  、ngữ  、ý nghiệp  ，thị nhân tức   vi  thân  、ngữ  、ý nghiệp  giai   bất bại   hoại   ；thân  、ngữ  、ý nghiệp  bất bại   hoại   cố  ，kỳ tâm tức   vô  nhiễu   trược  、cấu uế  。tâm   vô  nhiễu   trược  cập cấu uế  giả ，năng  chánh liễu tri  tự lợi  lạc/nhạc  sự   、tha  lợi lạc sự   、câu   lợi lạc sự   ，tư   hữu  thị xứ ；năng  chánh liễu tri  thiện  ngôn thuyết  nghĩa   、ác  ngôn thuyết  nghĩa   ，tư   hữu  thị xứ ；năng chứng  nhất   Thiết thắng  thượng nhân  Pháp   chân   Thánh   trí kiến  ，tư   hữu  thị xứ 。sở dĩ giả hà ？tâm   vô  nhiễu   trược  cập cấu uế  cố  。
 
「譬如世間所有臺觀，若一中心極善覆蔽，則椽梁壁皆無淋漏；以椽梁壁無淋漏故，皆不敗壞。又如世間遠離村邑、聚落池沼，無有擾濁及諸垢穢，有明眼人住其岸上，作意觀察，其中所有螺、蛤、龜、魚、礫石等類，行住普側，極易可見。所以者何？水無擾濁及垢穢故。如是眾生，若有於心能善守護，則能善護身、語、意業；若能善護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆不敗壞；身、語、意業不敗壞故，其心即無擾濁、垢穢。心無擾濁及垢穢者，能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事，斯有是處；能正了知善言說義、惡言說義，斯有是處；能證一切勝上人法真聖智見，斯有是處。所以者何？心無擾濁及垢穢故。 
「thí   như thế gian  sở hữu  đài   quán  ，nhược/nhã  nhất   trung tâm  cực thiện  phước  tế  ，tức   chuyên   lương   bích   giai   vô  lâm   lậu  ；dĩ  chuyên   lương   bích   vô  lâm   lậu  cố  ，giai   bất bại   hoại   。hựu   như thế gian  viễn ly  thôn   ấp   、tụ lạc  trì   chiểu   ，vô hữu nhiễu   trược  cập chư   cấu uế  ，hữu  minh nhãn nhân  trụ/trú   kỳ  ngạn   thượng  ，tác ý quan sát ，kỳ trung sở hữu  loa   、cáp   、quy  、ngư   、lịch   thạch   đẳng loại  ，hạnh/hành/hàng  trụ/trú   phổ   trắc   ，cực  dịch  khả kiến  。sở dĩ giả hà ？thủy   vô  nhiễu   trược  cập cấu uế  cố  。như thị chúng sanh ，nhược hữu ư  tâm   năng  thiện  thủ hộ  ，tức   năng  thiện  hộ thân  、ngữ  、ý nghiệp  ；nhược/nhã  năng  thiện  hộ thân  、ngữ  、ý nghiệp  ，thị nhân tức   vi  thân  、ngữ  、ý nghiệp  giai   bất bại   hoại   ；thân  、ngữ  、ý nghiệp  bất bại   hoại   cố  ，kỳ tâm tức   vô  nhiễu   trược  、cấu uế  。tâm   vô  nhiễu   trược  cập cấu uế  giả ，năng  chánh liễu tri  tự lợi  lạc/nhạc  sự   、tha  lợi lạc sự   、câu   lợi lạc sự   ，tư   hữu  thị xứ ；năng  chánh liễu tri  thiện  ngôn thuyết  nghĩa   、ác  ngôn thuyết  nghĩa   ，tư   hữu  thị xứ ；năng chứng  nhất   Thiết thắng  thượng nhân  Pháp   chân   Thánh   trí kiến  ，tư   hữu  thị xứ 。sở dĩ giả hà ？tâm   vô  nhiễu   trược  cập cấu uế  cố  。
 
「苾芻當知！心雜染故，有情雜染；心清淨故，有情清淨。是故雜染、清淨二法，皆依止心，從心所起。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「Bí-sô đương tri ！tâm   tạp nhiễm  cố  ，hữu tình tạp nhiễm  ；tâm   thanh tịnh cố  ，hữu tình thanh tịnh 。thị cố tạp nhiễm  、thanh tịnh nhị   Pháp   ，giai   y chỉ  tâm   ，tùng  tâm sở  khởi   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若不護於心， 
「nhược/nhã  bất hộ  ư  tâm   ，
 
隨順於諸欲， 
tùy thuận  ư  chư dục  ，
 
恒馳散放逸， 
hằng  trì tán  phóng dật  ，
 
一切無不為。 
nhất thiết vô bất  vi  。
 
若善護於心， 
nhược/nhã  thiện  hộ   ư  tâm   ，
 
不隨順諸欲， 
bất tùy thuận  chư dục  ，
 
無馳散放逸， 
vô  trì tán  phóng dật  ，
 
一切皆防護。 
nhất thiết giai  phòng hộ  。
 
世間聰慧人， 
thế gian thông tuệ  nhân   ，
 
能防身語意。 
năng phòng  thân ngữ ý  。
 
令不造諸惡， 
lệnh  bất tạo  chư ác  ，
 
名真健丈夫。」 
danh   chân   kiện   trượng phu 。」
 
復從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二種見，令諸有情展轉相違互為怨害。云何為二？所謂有見及無有見。諸有沙門或婆羅門，攝受有見、習行有見、耽著有見，與諸愛樂無有見者，展轉相違互為怨害；稱讚有見，最為第一。諸有沙門或婆羅門，攝無有見、習無有見、著無有見，與其愛樂諸有見者，展轉相違互為怨害；讚無有見，最為第一。若有沙門或婆羅門，於此二見諸集、滅、味、過患、出離，不以正慧如實了知，我說彼人名無智見；有貪、瞋、癡，有違、有害，無慧、無明，不能解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法，不能解脫生死眾苦。若有沙門或婆羅門，於此二見諸集、滅、味、過患、出離，能以正慧如實了知，我說彼人名有智見；無貪、瞋、癡，無違、無害，有慧、有明，定能解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法，定能解脫生死大苦。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
phục  tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu nhị chủng  kiến  ，lệnh  chư hữu tình  triển chuyển  tướng  vi   hỗ   vi  oán hại  。vân hà vi nhị   ？sở vị hữu kiến  cập vô hữu kiến  。chư hữu  Sa Môn hoặc   Bà-la-môn ，nhiếp thọ hữu kiến  、tập   hạnh/hành/hàng  hữu kiến  、đam   trước hữu  kiến  ，dữ  chư   ái lạc vô hữu kiến giả  ，triển chuyển  tướng  vi   hỗ   vi  oán hại  ；xưng tán  hữu kiến  ，tối vi đệ nhất 。chư hữu  Sa Môn hoặc   Bà-la-môn ，nhiếp   vô hữu kiến  、tập   vô hữu kiến  、trước/trứ  vô hữu kiến  ，dữ  kỳ  ái lạc chư hữu  kiến giả  ，triển chuyển  tướng  vi   hỗ   vi  oán hại  ；tán   vô hữu kiến  ，tối vi đệ nhất 。nhược hữu Sa Môn hoặc   Bà-la-môn ，ư thử  nhị kiến  chư   tập   、diệt   、vị   、quá hoạn  、xuất ly  ，bất dĩ chánh  tuệ   như thật liễu tri  ，ngã   thuyết  bỉ nhân danh   vô trí  kiến  ；hữu tham  、sân   、si   ，hữu  vi   、hữu  hại  ，vô tuệ  、vô minh  ，bất năng giải  thoát  sanh lão bệnh tử  、sầu   thán   ưu khổ  nhiệt não  đẳng Pháp   ，bất năng giải  thoát  sanh tử  chúng khổ 。nhược hữu Sa Môn hoặc   Bà-la-môn ，ư thử  nhị kiến  chư   tập   、diệt   、vị   、quá hoạn  、xuất ly  ，năng  dĩ chánh  tuệ   như thật liễu tri  ，ngã   thuyết  bỉ nhân danh   hữu  trí kiến  ；vô tham  、sân   、si   ，vô  vi   、vô hại  ，hữu tuệ  、hữu  minh   ，định  năng giải  thoát  sanh lão bệnh tử  、sầu   thán   ưu khổ  nhiệt não  đẳng Pháp   ，định  năng giải  thoát  sanh tử đại khổ  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「世間由二見， 
「thế gian do   nhị kiến  ，
 
展轉互相違， 
triển chuyển  hỗ tương vi   ，
 
彼此作怨讎， 
bỉ   thử   tác oán   thù   ，
 
謂見有、無有。 
vị   kiến  hữu  、vô hữu 。
 
諸有於此見， 
chư hữu  ư thử  kiến  ，
 
愛樂不能捨， 
ái lạc bất năng xả  ，
 
是謂愚癡人， 
thị  vị   ngu si nhân   ，
 
恒毀他自讚。 
hằng  hủy tha  tự tán  。
 
若不知此見， 
nhược/nhã  bất tri   thử   kiến  ，
 
集滅味患出， 
tập diệt  vị   hoạn   xuất  ，
 
見毒箭所傷， 
kiến độc  tiến   sở   thương   ，
 
無明闇所覆； 
vô minh  ám   sở   phước  ；
 
具足貪瞋癡， 
cụ túc tham sân si ，
 
無智見明慧， 
vô trí  kiến  minh tuệ  ，
 
定不能解脫， 
định  bất năng giải  thoát  ，
 
生老病死等。 
sanh lão bệnh tử  đẳng 。
 
若能知此見， 
nhược/nhã  năng tri  thử   kiến  ，
 
集滅味患出， 
tập diệt  vị   hoạn   xuất  ，
 
見毒箭不傷， 
kiến độc  tiến   bất thương   ，
 
破無明黑闇； 
phá   vô minh  hắc ám  ；
 
遠離貪瞋癡， 
viễn ly  tham sân si ，
 
具智見明慧， 
cụ   trí kiến  minh tuệ  ，
 
決定能解脫， 
quyết  định  năng giải  thoát  ，
 
生老病死等。」 
sanh lão bệnh tử  đẳng 。」
 
復從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二正見，應諦尋思、稱量、觀察。若諦尋思、稱量、觀察，能得未得、能觸未觸、能證未證、能超愁歎、能滅憂苦、能得如理、能觸甘露、能證涅槃。云何為二？所謂一切世間正見、出世正見。 
phục  tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu  nhị   chánh kiến ，ưng  đế  tầm tư  、xưng lượng  、quan sát 。nhược/nhã  đế  tầm tư  、xưng lượng  、quan sát ，năng đắc  vị đắc  、năng xúc  vị  xúc   、năng chứng  vị chứng  、năng  siêu   sầu   thán   、năng  diệt   ưu khổ  、năng đắc  như lý  、năng xúc  cam lồ 、năng  chứng Niết Bàn  。vân hà vi nhị   ？sở vị nhất thiết thế gian  chánh kiến 、xuất thế chánh kiến 。
 
「云何名為世間正見？謂有一類起如是見，立如是論：決定有施，有受有祠，有善惡業，有異熟果，有此世間，有彼世間，有父有母，有諸有情化生種類於其世間，有諸沙門、婆羅門等，正至正行於此世間及彼世間，自然通達，作證領受。如是名為世間正見。 
「vân hà danh  vi  thế gian chánh kiến ？vị   hữu  nhất loại  khởi   như thị kiến  ，lập   như thị luận  ：quyết định hữu  thí  ，hữu  thọ/thụ   hữu  từ   ，hữu  thiện ác  nghiệp   ，hữu dị thục  quả   ，hữu  thử thế  gian  ，hữu  bỉ   thế gian ，hữu  phụ  hữu  mẫu   ，hữu  chư hữu tình  hóa sanh  chủng loại  ư  kỳ  thế gian ，hữu  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng ，chánh chí  chánh hạnh  ư thử  thế gian cập bỉ   thế gian ，tự nhiên  thông đạt  ，tác chứng  lĩnh thọ  。như thị danh  vi  thế gian chánh kiến 。
 
「諸聖弟子於此所說世間正見，應諦尋思、稱量、觀察：依此所說世間正見，能令眾生畢竟解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法不？諦觀察已，便正了知：依此所說世間正見，不令眾生畢竟解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法。所以者何？如是所說世間正見，非真聖見、非出離見、非能究竟證涅槃見，非厭、非離，非滅、非靜，不證通慧，非成等覺、非得涅槃，而能感得生老病死、愁歎憂苦熱惱等法。如是知已，於世間法生怖畏想，於出世法生安靜想。以於世間生怖畏故，都無執受；無執受故，無所希求；無希求故，於內證得究竟涅槃。如是證已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是汝等，於此所說世間正見，應諦尋思、稱量、觀察。 
「chư   thánh đệ tử  ư thử  sở thuyết  thế gian chánh kiến ，ưng  đế  tầm tư  、xưng lượng  、quan sát ：y  thử   sở thuyết  thế gian chánh kiến ，năng  lệnh  chúng sanh tất cánh giải thoát  sanh lão bệnh tử  、sầu   thán   ưu khổ  nhiệt não  đẳng Pháp   bất ？đế  quan sát dĩ   ，tiện   chánh liễu tri  ：y  thử   sở thuyết  thế gian chánh kiến ，bất lệnh  chúng sanh tất cánh giải thoát  sanh lão bệnh tử  、sầu   thán   ưu khổ  nhiệt não  đẳng Pháp   。sở dĩ giả hà ？như thị sở thuyết  thế gian chánh kiến ，phi   chân   Thánh   kiến  、phi   xuất ly  kiến  、phi   năng  cứu cánh chứng Niết Bàn  kiến  ，phi   yếm  、phi ly  ，phi diệt  、phi   tĩnh   ，bất chứng   thông tuệ  ，phi   thành  đẳng giác  、phi   đắc Niết Bàn  ，nhi   năng cảm  đắc   sanh lão bệnh tử  、sầu   thán   ưu khổ  nhiệt não  đẳng Pháp   。như thị tri  dĩ   ，ư  thế gian pháp  sanh  bố úy  tưởng   ，ư  xuất thế Pháp  sanh  an   tĩnh   tưởng   。dĩ  ư  thế gian sanh  bố úy  cố  ，đô   vô chấp thọ  ；vô chấp thọ  cố  ，vô  sở hy cầu  ；vô  hy cầu  cố  ，ư nội  chứng đắc cứu cánh Niết Bàn  。như thị chứng   dĩ   ，tiện   tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。như thị nhữ đẳng  ，ư thử  sở thuyết  thế gian chánh kiến ，ưng  đế  tầm tư  、xưng lượng  、quan sát 。
 
「云何名為出世正見？謂知苦智、知苦集智、知苦滅智、知能趣向苦滅道智，如是名為出世正見。 
「vân hà danh  vi  xuất thế chánh kiến ？vị   tri   khổ trí  、tri   khổ tập  trí   、tri   khổ   diệt trí  、tri   năng  thú hướng  khổ   diệt   đạo trí  ，như thị danh  vi  xuất thế chánh kiến 。
 
「諸聖弟子於此所說出世正見，應諦尋思、稱量、觀察：依此所說出世正見，能令眾生畢竟解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法不？諦觀察已，便正了知：依此所說出世正見，能令眾生畢竟解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法。所以者何？如是所說出世正見，是真聖見、是出離見、是能究竟證涅槃見，能厭、能離，能滅、能靜，能證通慧、能成等覺、能得涅槃，能超一切生老病死、愁歎憂苦熱惱等法。如是知已，於出世法生珍寶想，於世間法生下賤想。於出世法生珍寶想故，便生歡喜；生歡喜故，其心安適；心安適故，身得輕安；身輕安故，便受悅樂；受悅樂故，心得寂定；心寂定故，能實知見；實知見故，能深厭背；深厭背故，能正離欲；正離欲故，能得解脫。得解脫已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是汝等，於此所說出世正見，應諦尋思、稱量、觀察。 
「chư   thánh đệ tử  ư thử  sở thuyết  xuất thế chánh kiến ，ưng  đế  tầm tư  、xưng lượng  、quan sát ：y  thử   sở thuyết  xuất thế chánh kiến ，năng  lệnh  chúng sanh tất cánh giải thoát  sanh lão bệnh tử  、sầu   thán   ưu khổ  nhiệt não  đẳng Pháp   bất ？đế  quan sát dĩ   ，tiện   chánh liễu tri  ：y  thử   sở thuyết  xuất thế chánh kiến ，năng  lệnh  chúng sanh tất cánh giải thoát  sanh lão bệnh tử  、sầu   thán   ưu khổ  nhiệt não  đẳng Pháp   。sở dĩ giả hà ？như thị sở thuyết  xuất thế chánh kiến ，thị  chân   Thánh   kiến  、thị  xuất ly  kiến  、thị  năng  cứu cánh chứng Niết Bàn  kiến  ，năng  yếm  、năng  ly   ，năng  diệt   、năng  tĩnh   ，năng chứng  thông tuệ  、năng thành  đẳng giác  、năng  đắc Niết Bàn  ，năng  siêu   nhất thiết sanh lão bệnh tử  、sầu   thán   ưu khổ  nhiệt não  đẳng Pháp   。như thị tri  dĩ   ，ư  xuất thế Pháp  sanh  trân bảo  tưởng   ，ư  thế gian pháp  sanh  hạ tiện  tưởng   。ư  xuất thế Pháp  sanh  trân bảo  tưởng   cố  ，tiện   sanh  hoan hỉ  ；sanh  hoan hỉ  cố  ，kỳ  tâm an  thích  ；tâm an  thích  cố  ，thân  đắc   khinh an  ；thân  khinh an  cố  ，tiện   thọ/thụ   duyệt   lạc/nhạc  ；thọ/thụ   duyệt   lạc/nhạc  cố  ，tâm   đắc   tịch định  ；tâm   tịch định  cố  ，năng  thật   tri kiến  ；thật   tri kiến  cố  ，năng  thâm   yếm bối  ；thâm   yếm bối  cố  ，năng  chánh  ly dục ；chánh  ly dục cố  ，năng  đắc giải thoát  。đắc giải thoát  dĩ   ，tiện   tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。như thị nhữ đẳng  ，ư thử  sở thuyết  xuất thế chánh kiến ，ưng  đế  tầm tư  、xưng lượng  、quan sát 。
 
「如是名為二種正見，應諦尋思、稱量、觀察；能得未得、能觸未觸、能證未證、能超愁歎、能滅憂苦、能得如理、能觸甘露、能證涅槃。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「như thị danh  vi  nhị chủng  chánh kiến ，ưng  đế  tầm tư  、xưng lượng  、quan sát ；năng đắc  vị đắc  、năng xúc  vị  xúc   、năng chứng  vị chứng  、năng  siêu   sầu   thán   、năng  diệt   ưu khổ  、năng đắc  như lý  、năng xúc  cam lồ 、năng  chứng Niết Bàn  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「正見有二種， 
「chánh kiến hữu nhị chủng  ，
 
世間、出世間， 
thế gian 、xuất thế gian  ，
 
智者諦尋思， 
trí giả  đế  tầm tư  ，
 
能正盡眾苦。 
năng  chánh  tận  chúng khổ 。
 
諦思於世間， 
đế  tư  ư  thế gian ，
 
便生怖畏想， 
tiện   sanh  bố úy  tưởng   ，
 
由無執受等， 
do   vô chấp thọ  đẳng ，
 
究竟證涅槃。 
cứu cánh chứng Niết Bàn  。
 
諦思出世間， 
đế  tư  xuất thế gian  ，
 
便生珍寶想， 
tiện   sanh  trân bảo  tưởng   ，
 
歡喜心安適， 
hoan hỉ  tâm an  thích  ，
 
從此獲輕安； 
tòng thử  hoạch   khinh an  ；
 
輕安故受樂， 
khinh an  cố  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，
 
樂故心寂定， 
lạc/nhạc  cố  tâm   tịch định  ，
 
心定生覺支， 
tâm định  sanh  giác chi  ，
 
知見四如實； 
tri kiến  tứ   như thật  ；
 
見實斷諸疑， 
kiến  thật   đoạn  chư   nghi   ，
 
疑除無所取， 
nghi   trừ   vô sở  thủ   ，
 
解脫一切苦， 
giải thoát  nhất thiết khổ  ，
 
證無上涅槃。」 
chứng   vô thượng Niết Bàn  。」
 
重攝前經嗢拕南曰： 
trọng  nhiếp   tiền   Kinh   ốt   tha   Nam   viết   ：
 
施、祠與集會 
thí  、từ   dữ  tập hội  
 
如、不如、學、終 
như   、bất như   、học   、chung   
 
行、相、相違、死 
hạnh/hành/hàng  、tướng  、tướng  vi   、tử   
 
染淨及二見 
nhiễm tịnh  cập nhị kiến  
 
本事經卷第五 
Bổn sự Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
本事經卷第六 
Bổn sự Kinh  quyển  đệ lục  
 
大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
三法品第三之一 
tam Pháp  phẩm   đệ tam  chi nhất   
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！諸有情界互相親近不相乖違：諸劣勝解種類有情與劣勝解種類有情，更相親近參染承事；諸妙勝解種類有情與妙勝解種類有情，更相親近，參染承事。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！chư   hữu tình giới  hỗ tương thân cận bất tướng  quai vi  ：chư   liệt   thắng giải  chủng loại  hữu tình dữ  liệt   thắng giải  chủng loại  hữu tình ，cánh  tướng  thân cận tham  nhiễm   thừa sự  ；chư   diệu   thắng giải  chủng loại  hữu tình dữ  diệu   thắng giải  chủng loại  hữu tình ，cánh  tướng  thân cận ，tham  nhiễm   thừa sự  。
 
「在過去世諸有情界，已相親愛不相乖違：諸劣勝解種類有情與劣勝解種類有情，已相親近參染承事；諸妙勝解種類有情與妙勝解種類有情，已相親近參染承事。在未來世諸有情界，當相親愛不相乖違：諸劣勝解種類有情與劣勝解種類有情，當相親近參染承事；諸妙勝解種類有情與妙勝解種類有情，當相親近參染承事。在現在世諸有情界，現相親愛不相乖違：諸劣勝解種類有情與劣勝解種類有情，現相親近參染承事；諸妙勝解種類有情與妙勝解種類有情，現相親近參染承事。 
「tại   quá khứ thế  chư   hữu tình giới  ，dĩ   tướng  thân ái  bất tướng  quai vi  ：chư   liệt   thắng giải  chủng loại  hữu tình dữ  liệt   thắng giải  chủng loại  hữu tình ，dĩ   tướng  thân cận tham  nhiễm   thừa sự  ；chư   diệu   thắng giải  chủng loại  hữu tình dữ  diệu   thắng giải  chủng loại  hữu tình ，dĩ   tướng  thân cận tham  nhiễm   thừa sự  。tại   vị lai thế  chư   hữu tình giới  ，đương  tướng  thân ái  bất tướng  quai vi  ：chư   liệt   thắng giải  chủng loại  hữu tình dữ  liệt   thắng giải  chủng loại  hữu tình ，đương  tướng  thân cận tham  nhiễm   thừa sự  ；chư   diệu   thắng giải  chủng loại  hữu tình dữ  diệu   thắng giải  chủng loại  hữu tình ，đương  tướng  thân cận tham  nhiễm   thừa sự  。tại   hiện tại thế  chư   hữu tình giới  ，hiện   tướng  thân ái  bất tướng  quai vi  ：chư   liệt   thắng giải  chủng loại  hữu tình dữ  liệt   thắng giải  chủng loại  hữu tình ，hiện   tướng  thân cận tham  nhiễm   thừa sự  ；chư   diệu   thắng giải  chủng loại  hữu tình dữ  diệu   thắng giải  chủng loại  hữu tình ，hiện   tướng  thân cận tham  nhiễm   thừa sự  。
 
「是故尊者解憍陳如，與其同類有六十人，恒集同修阿練若行。摩訶迦葉與其同類，有無量人，恒集同修杜多妙行。其舍利子與其同類，有無量人，恒集同修大智慧行。大目乾連與其同類，有無量人，恒集同修大神通行。拘瑟祉羅與其同類，有無量人，恒集同修無礙解行。其滿慈子與其同類，有無量人，恒集同修說正法行。迦多衍那與其同類，有無量人，恒集同修辯釋經行。尊者善現與其同類，有無量人，恒集同修無諍住行。纈麗伐多與其同類，有無量人，恒集同修諸靜慮行。其優波離與其同類，有無量人，恒集同修持律之行。物力士子與其同類，有無量人，恒集同修為僧敷設臥具等行。尊者不滅與其同類，有無量人，恒同修集淨天眼行。尊者阿難與其同類，有無量人，恒集同修樂多聞行。其羅怙羅與其同類，有無量人，恒集同修樂持戒行。童子迦葉與其同類，有無量人，恒集同修巧辯說行。其劫比拏與其同類，有無量人，恒集同修教誡、教授大苾芻行。尊者難陀與其同類，有無量人，恒集同修教誡、教授苾芻尼行。優波西那與其同類，有無量人，恒集同修具威儀行。妍美難陀與其同類，有六十人，恒集同修端嚴之行。愚人天授與其同類，有六十人，恒集同修勃逆惡行。 
「thị cố Tôn-Giả giải  Kiều-trần-như  ，dữ  kỳ  đồng loại  hữu  lục thập  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng  。Ma-ha Ca-diếp  dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   đỗ đa  diệu   hạnh/hành/hàng  。kỳ  Xá-lợi-tử  dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   đại trí tuệ  hạnh/hành/hàng  。Đại Mục kiền liên  dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   đại thần thông  hạnh/hành/hàng  。câu  sắt chỉ   La   dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   vô ngại giải  hạnh/hành/hàng  。kỳ  Mãn từ tử  dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   thuyết Chánh Pháp  hạnh/hành/hàng  。Ca  đa   diễn  na  dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   biện   thích  kinh hành 。Tôn-Giả thiện hiện  dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   vô tránh  trụ/trú   hạnh/hành/hàng  。纈lệ  phạt   đa   dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   chư   tĩnh lự  hạnh/hành/hàng  。kỳ  ưu ba ly  dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu trì  luật   chi hạnh/hành/hàng  。vật   lực sĩ  tử  dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   vi  tăng   phu   thiết ngọa cụ  đẳng hạnh/hành/hàng  。Tôn-Giả bất diệt dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  đồng   tu tập  tịnh thiên nhãn  hạnh/hành/hàng  。Tôn-Giả A-nan dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   lạc/nhạc  đa văn  hạnh/hành/hàng  。kỳ  La-hỗ-la  dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   lạc/nhạc  trì giới hạnh/hành/hàng  。Đồng tử Ca-diếp  dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   xảo   biện   thuyết  hạnh/hành/hàng  。kỳ  Kiếp-bỉ-nã  dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   giáo giới  、giáo thọ Đại  Bí-sô hạnh/hành/hàng  。Tôn-Giả Nan-đà  dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   giáo giới  、giáo thọ Bật-sô-ni hạnh/hành/hàng  。ưu ba  Tây  na  dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  vô lượng  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   cụ   uy nghi hạnh/hành/hàng  。nghiên   mỹ   Nan-đà  dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  lục thập  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   đoan nghiêm  chi hạnh/hành/hàng  。ngu   nhân thiên  thụ dữ  kỳ  đồng loại  ，hữu  lục thập  nhân   ，hằng  tập   đồng   tu   bột   nghịch  ác hành  。
 
「是故當知諸有情界，互相親近不相乖違：諸劣勝解種類有情與劣勝解種類有情，更相親近參染承事；諸妙勝解種類有情與妙勝解種類有情，更相親近參染承事。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「thị cố đương tri  chư   hữu tình giới  ，hỗ tương thân cận bất tướng  quai vi  ：chư   liệt   thắng giải  chủng loại  hữu tình dữ  liệt   thắng giải  chủng loại  hữu tình ，cánh  tướng  thân cận tham  nhiễm   thừa sự  ；chư   diệu   thắng giải  chủng loại  hữu tình dữ  diệu   thắng giải  chủng loại  hữu tình ，cánh  tướng  thân cận tham  nhiễm   thừa sự  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「如草木叢林， 
「như   thảo mộc  tùng lâm  ，
 
亦如風火等， 
diệc   như   phong   hỏa   đẳng ，
 
物各以類聚， 
vật   các   dĩ  loại   tụ   ，
 
有情界亦然。 
hữu tình giới  diệc   nhiên 。
 
愚者狎於愚， 
ngu giả  hiệp   ư  ngu   ，
 
智者親於智， 
trí giả  thân  ư  trí   ，
 
體知朋侶別， 
thể   tri   bằng   lữ   biệt   ，
 
應親有智人。 
ưng  thân  hữu trí nhân 。
 
如凭破浮囊， 
như   bằng  phá   phù nang ，
 
必沈於大海， 
tất   trầm  ư  đại hải  ，
 
親近怠慢者， 
thân cận đãi mạn  giả ，
 
定失智光明； 
định  thất   trí quang  minh   ；
 
故應捨怠慢， 
cố  ưng  xả   đãi mạn  ，
 
樂栖止空閑， 
lạc/nhạc  tê  chỉ   không  nhàn   ，
 
親近有智人， 
thân cận hữu trí nhân ，
 
速能殄眾苦。」 
tốc   năng  điễn   chúng khổ 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！三因、三緣，能感後有。云何為三？所謂無明未永斷故，愛未棄故，業未息故。由是因緣，能感後有。所以者何？業為良田，識為種子，愛為溉灌，無明、無智、無了、無見之所覆蔽，識便安住欲有、色有、無色有處，欲最為下，色為其中，無色為妙。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！tam nhân  、tam duyên  ，năng cảm  hậu hữu  。vân hà vi tam  ？sở vị vô minh  vị vĩnh đoạn  cố  ，ái   vị  khí   cố  ，nghiệp   vị  tức   cố  。do thị nhân duyên  ，năng cảm  hậu hữu  。sở dĩ giả hà ？nghiệp   vi  lương   điền   ，thức  vi  chủng tử ，ái   vi  cái (khái) quán   ，vô minh  、vô trí  、vô  liễu   、vô kiến  chi sở   phước  tế  ，thức  tiện   an trụ  dục hữu  、sắc hữu  、vô sắc hữu  xứ/xử  ，dục   tối   vi  hạ  ，sắc   vi  kỳ trung ，vô sắc  vi  diệu   。
 
「若欲界業，感異熟果不現在前，不可施設此為欲有。由欲界業，感異熟果正現在前，故可施設此為欲有。當於爾時，業為良田，識為種子，愛為溉灌，無明、無智、無了、無見之所覆蔽，識便安住下欲有處。 
「nhược/nhã  dục giới  nghiệp   ，cảm   dị thục quả  bất hiện tại tiền  ，bất khả thí thiết  thử   vi  dục hữu  。do   dục giới  nghiệp   ，cảm   dị thục quả  chánh hiện tại tiền  ，cố  khả  thí thiết  thử   vi  dục hữu  。đương  ư nhĩ thời  ，nghiệp   vi  lương   điền   ，thức  vi  chủng tử ，ái   vi  cái (khái) quán   ，vô minh  、vô trí  、vô  liễu   、vô kiến  chi sở   phước  tế  ，thức  tiện   an trụ  hạ  dục   hữu xứ  。
 
「若色界業，感異熟果不現在前，不可施設此為色有。由色界業，感異熟果正現在前，故可施設此為色有。當於爾時，業為良田，識為種子，愛為溉灌，無明、無智、無了、無見之所覆蔽，識便安住中色有處。 
「nhược/nhã  sắc giới  nghiệp   ，cảm   dị thục quả  bất hiện tại tiền  ，bất khả thí thiết  thử   vi  sắc hữu  。do   sắc giới  nghiệp   ，cảm   dị thục quả  chánh hiện tại tiền  ，cố  khả  thí thiết  thử   vi  sắc hữu  。đương  ư nhĩ thời  ，nghiệp   vi  lương   điền   ，thức  vi  chủng tử ，ái   vi  cái (khái) quán   ，vô minh  、vô trí  、vô  liễu   、vô kiến  chi sở   phước  tế  ，thức  tiện   an   trụ trung  sắc hữu  xứ/xử  。
 
「若無色業，感異熟果不現在前，不可施設為無色有。由無色業，感異熟果正現在前，故可施設為無色有。當於爾時，業為良田，識為種子，愛為溉灌，無明、無智、無了、無見之所覆蔽，識便安住妙無色處。 
「nhược/nhã  vô sắc  nghiệp   ，cảm   dị thục quả  bất hiện tại tiền  ，bất khả thí thiết  vi  vô sắc hữu  。do   vô sắc  nghiệp   ，cảm   dị thục quả  chánh hiện tại tiền  ，cố  khả  thí thiết  vi  vô sắc hữu  。đương  ư nhĩ thời  ，nghiệp   vi  lương   điền   ，thức  vi  chủng tử ，ái   vi  cái (khái) quán   ，vô minh  、vô trí  、vô  liễu   、vô kiến  chi sở   phước  tế  ，thức  tiện   an trụ  diệu   vô sắc  xứ/xử  。
 
「苾芻當知！由遠離故，出離欲有；由無色故，出離色有；由永滅故，出離一切有為、有起、思慮、緣生。汝等苾芻，應以正慧如實隨觀，出離欲有；應以正慧如實隨觀，出離色有及無色有。 
「Bí-sô đương tri ！do   viễn ly  cố  ，xuất ly  dục hữu  ；do   vô sắc  cố  ，xuất ly  sắc hữu  ；do   vĩnh diệt  cố  ，xuất ly  nhất thiết hữu vi 、hữu  khởi   、tư lự  、duyên sanh  。nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  dĩ chánh  tuệ như  thật   tùy   quán  ，xuất ly  dục hữu  ；ưng  dĩ chánh  tuệ như  thật   tùy   quán  ，xuất ly  sắc hữu  cập vô sắc hữu  。
 
「云何汝等，應以正慧如實隨觀，出離欲有？謂離諸欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，具足安住最初靜慮。能以正慧如實隨觀，其中諸色、受、想、行、識，如是法性皆是無常，皆是其苦，如病如癰、如中毒箭，有惱有害、有怖有猜、有怨有敵，迅速敗壞，多諸疾疫、多諸災橫，虛偽不實、離散無我、不可保信。如是汝等，應以正慧如實隨觀，出離欲有。 
「vân hà nhữ đẳng  ，ưng  dĩ chánh  tuệ như  thật   tùy   quán  ，xuất ly  dục hữu  ？vị   ly   chư dục  ác bất thiện pháp  ，hữu  tầm   hữu  tý  ，ly sanh  thiện lạc ，cụ túc an trụ  tối   sơ tĩnh lự  。năng  dĩ chánh  tuệ như  thật   tùy   quán  ，kỳ trung chư sắc  、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，như   thị pháp tánh   giai thị vô thường  ，giai thị kỳ  khổ   ，như   bệnh   như   ung   、như   trung  độc tiễn ，hữu não  hữu  hại  、hữu  bố/phố hữu  sai   、hữu oán  hữu  địch   ，tấn   tốc   bại   hoại   ，đa   chư   tật dịch  、đa   chư   tai hoạnh  ，hư  ngụy bất thật  、ly   tán  vô ngã 、bất khả bảo   tín   。như thị nhữ đẳng  ，ưng  dĩ chánh  tuệ như  thật   tùy   quán  ，xuất ly  dục hữu  。
 
「云何汝等，應以正慧如實隨觀，出離色有？謂正超過一切色想，滅有對想，不復思惟種種異想，具足安住無邊虛空、空無邊處。能以正慧如實隨觀，其中所有受、想、行、識，如是法性皆是無常，皆是其苦，如病如癰、如中毒箭，有惱有害、有怖有猜、有怨有敵，迅速敗壞，多諸疾疫、多諸災橫，虛偽不實、離散無我、不可保信。如是汝等，應以正慧如實隨觀，出離色有。 
「vân hà nhữ đẳng  ，ưng  dĩ chánh  tuệ như  thật   tùy   quán  ，xuất ly  sắc hữu  ？vị   chánh  siêu quá  nhất thiết sắc   tưởng   ，diệt   hữu đối  tưởng   ，bất phục  tư tánh chủng chủng dị   tưởng   ，cụ túc an trụ  vô biên  hư không  、không vô biên xứ  。năng  dĩ chánh  tuệ như  thật   tùy   quán  ，kỳ trung sở hữu  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，như   thị pháp tánh   giai thị vô thường  ，giai thị kỳ  khổ   ，như   bệnh   như   ung   、như   trung  độc tiễn ，hữu não  hữu  hại  、hữu  bố/phố hữu  sai   、hữu oán  hữu  địch   ，tấn   tốc   bại   hoại   ，đa   chư   tật dịch  、đa   chư   tai hoạnh  ，hư  ngụy bất thật  、ly   tán  vô ngã 、bất khả bảo   tín   。như thị nhữ đẳng  ，ưng  dĩ chánh  tuệ như  thật   tùy   quán  ，xuất ly  sắc hữu  。
 
「云何汝等，應以正慧如實隨觀，出無色有？謂正了知是為寂靜，是為微妙，謂離憍慢，息諸渴愛，滅阿賴耶，斷諸徑路，空無所得，愛盡離欲，寂滅涅槃。如是汝等，應以正慧如實隨觀，出無色有。 
「vân hà nhữ đẳng  ，ưng  dĩ chánh  tuệ như  thật   tùy   quán  ，xuất  vô sắc hữu  ？vị   chánh liễu tri  thị  vi  tịch tĩnh  ，thị  vi  vi diệu  ，vị   ly   kiêu mạn ，tức   chư   khát ái  ，diệt   a-lại-da  ，đoạn  chư   kính   lộ   ，không  vô sở đắc ，ái tận  ly dục ，tịch diệt Niết-Bàn 。như thị nhữ đẳng  ，ưng  dĩ chánh  tuệ như  thật   tùy   quán  ，xuất  vô sắc hữu  。
 
「若能如是，以其正慧如實隨觀，出離三有，便於欲有、色、無色有，能深厭背；深厭背故，能正離欲；正離欲故，能得解脫。得解脫已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「nhược/nhã  năng  như thị ，dĩ  kỳ  chánh  tuệ như  thật   tùy   quán  ，xuất ly  tam hữu  ，tiện   ư  dục hữu  、sắc   、vô sắc hữu  ，năng  thâm   yếm bối  ；thâm   yếm bối  cố  ，năng  chánh  ly dục ；chánh  ly dục cố  ，năng  đắc giải thoát  。đắc giải thoát  dĩ   ，tiện   tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「以正慧隨觀， 
「dĩ chánh  tuệ   tùy   quán  ，
 
三界出離相， 
tam giới  xuất ly  tướng  ，
 
能止息諸行， 
năng chỉ tức  chư hạnh  ，
 
得最上涅槃。 
đắc   tối thượng Niết Bàn  。
 
已解脫諸漏， 
dĩ   giải thoát  chư lậu  ，
 
善修習瑜伽， 
thiện tu tập  du già ，
 
任持最後身， 
nhậm trì tối hậu thân  ，
 
降伏魔所使。」 
hàng phục ma   sở   sử  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！三因、三緣，令諸有情希求利養，生多過患。云何為三？一者貪欲為因、為緣，令諸有情希求利養，生多過患。二者耽著為因、為緣，令諸有情希求利養，生多過患。三者受用不見過患為因、為緣，令諸有情希求利養，生多過患。汝等苾芻，不應起此三因、三緣，希求利養生多過患。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！tam nhân  、tam duyên  ，lệnh  chư hữu tình  hy cầu  lợi dưỡng  ，sanh  đa   quá hoạn  。vân hà vi tam  ？nhất giả tham dục  vi  nhân   、vi  duyên  ，lệnh  chư hữu tình  hy cầu  lợi dưỡng  ，sanh  đa   quá hoạn  。nhị giả đam trước  vi  nhân   、vi  duyên  ，lệnh  chư hữu tình  hy cầu  lợi dưỡng  ，sanh  đa   quá hoạn  。tam giả thọ dụng  bất kiến  quá hoạn  vi  nhân   、vi  duyên  ，lệnh  chư hữu tình  hy cầu  lợi dưỡng  ，sanh  đa   quá hoạn  。nhữ đẳng  Bí-sô ，bất ưng khởi   thử   tam nhân  、tam duyên  ，hy cầu  lợi dưỡng  sanh  đa   quá hoạn  。
 
「有諸苾芻，具此所說三因、三緣，往施主家求勝利養，或時其家，怱遽無賴，見已慼然，默不敬問，不起承迎、不延就座、不共談論。彼見此相，便起念言：『此施主家，恒相敬待，誰所詭侫，頓使其然？』由此因緣，便於彼所，不忍、不悅，起恚害心，或發身、語惡不善業，因斯墜墮諸惡趣中，受不愛果。 
「hữu  chư   Bí-sô ，cụ   thử   sở thuyết  tam nhân  、tam duyên  ，vãng   thí chủ  gia  cầu   thắng lợi  dưỡng  ，hoặc thời  kỳ  gia  ，怱cự   vô  lại   ，kiến  dĩ   Thích   nhiên ，mặc   bất kính   vấn   ，bất khởi   thừa   nghênh  、bất duyên   tựu   tọa   、bất cộng đàm   luận  。bỉ   kiến  thử   tướng  ，tiện   khởi   niệm ngôn  ：『thử   thí chủ  gia  ，hằng  tướng  kính   đãi   ，thùy   sở   quỷ   侫，đốn   sử  kỳ  nhiên ？』do thử nhân duyên  ，tiện   ư  bỉ   sở   ，bất nhẫn   、bất duyệt  ，khởi   khuể hại tâm  ，hoặc   phát   thân  、ngữ  ác  bất thiện nghiệp  ，nhân   tư   trụy   đọa chư ác thú  trung  ，thọ/thụ   bất ái  quả   。
 
「苾芻當知！我觀世間諸有情類，或由利養擾亂其心，身壞命終，墮諸惡趣，生地獄中，受不愛果。我觀世間諸有情類，或由衰損擾亂其心，身壞命終，墮諸惡趣，生地獄中，受不愛果。我觀世間諸有情類，或由利養及以衰損擾亂其心，身壞命終，墮諸惡趣，生地獄中，受不愛果。所以者何？愚癡凡夫被諸利養，先破其膜；既破膜已，復破其皮；既破皮已，復破其肉；既破肉已，復斷筋脈；斷筋脈已，復破其骨；既破骨已，復傷髓腦，然後方住。 
「Bí-sô đương tri ！ngã   quán  thế gian chư hữu tình loại  ，hoặc   do   lợi dưỡng  nhiễu loạn  kỳ tâm ，thân hoại  mạng chung  ，đọa chư ác thú  ，sanh  địa ngục  trung  ，thọ/thụ   bất ái  quả   。ngã   quán  thế gian chư hữu tình loại  ，hoặc   do   suy tổn  nhiễu loạn  kỳ tâm ，thân hoại  mạng chung  ，đọa chư ác thú  ，sanh  địa ngục  trung  ，thọ/thụ   bất ái  quả   。ngã   quán  thế gian chư hữu tình loại  ，hoặc   do   lợi dưỡng  cập dĩ  suy tổn  nhiễu loạn  kỳ tâm ，thân hoại  mạng chung  ，đọa chư ác thú  ，sanh  địa ngục  trung  ，thọ/thụ   bất ái  quả   。sở dĩ giả hà ？ngu   si phàm  phu  bị  chư   lợi dưỡng  ，tiên  phá   kỳ  mô   ；ký   phá   mô   dĩ   ，phục  phá   kỳ  bì   ；ký   phá   bì   dĩ   ，phục  phá   kỳ  nhục  ；ký   phá   nhục  dĩ   ，phục  đoạn  cân   mạch   ；đoạn  cân   mạch   dĩ   ，phục  phá   kỳ  cốt   ；ký   phá   cốt   dĩ   ，phục  thương   tủy   não   ，nhiên hậu  phương   trụ/trú   。
 
「是故汝等應如是學：我當云何不被利養擾亂其心？我當云何不被衰損擾亂其心？我當云何不被利養及以衰損擾亂其心？獨處空閑勤修聖行，速證無上常樂涅槃。汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị học ：ngã   đương  vân hà bất bị  lợi dưỡng  nhiễu loạn  kỳ tâm ？ngã   đương  vân hà bất bị  suy tổn  nhiễu loạn  kỳ tâm ？ngã   đương  vân hà bất bị  lợi dưỡng  cập dĩ  suy tổn  nhiễu loạn  kỳ tâm ？độc   xứ/xử  không  nhàn   cần tu  Thánh   hạnh/hành/hàng  ，tốc chứng  vô thượng thường   lạc/nhạc  Niết-Bàn 。nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  như thị học 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「由三種因緣， 
「do   tam chủng  nhân duyên  ，
 
希求諸利養， 
hy cầu  chư   lợi dưỡng  ，
 
壞種種功德， 
hoại   chủng chủng công đức  ，
 
及退失人天。 
cập thoái thất  nhân thiên  。
 
諸有聰明人， 
chư hữu  thông minh  nhân   ，
 
遇利養衰損， 
ngộ   lợi dưỡng  suy tổn  ，
 
其心善安定， 
kỳ tâm thiện an  định  ，
 
不動如山王； 
bất động  như   sơn vương  ；
 
常靜慮安然， 
thường   tĩnh lự  an   nhiên ，
 
正觀諸法義， 
chánh quán chư   pháp nghĩa  ，
 
修深細智見， 
tu   thâm   tế   trí kiến  ，
 
證常樂涅槃。」 
chứng   thường   lạc/nhạc  Niết-Bàn 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！欲界勝生，略有三種，於彼雖成極大福聚而受諸欲，生死輪迴不能出離。所以者何？彼勝生處，是欲所行境界地故。云何為三？一、欲住天欲界勝生；二、樂化天欲界勝生；三、他化天欲界勝生。如是三種欲界勝生，於彼雖成極大福聚而受諸欲，生死輪迴不能出離。所以者何？彼勝生處，是欲所行境界地故。我聖弟子，於此三種欲界勝生，如實隨觀有諸過患，故於欲界深生厭背；生厭背故，能正離欲；正離欲故，能得解脫。得解脫已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！dục giới  thắng sanh  ，lược   hữu  tam chủng  ，ư  bỉ   tuy   thành  cực đại  phước tụ  nhi   thọ/thụ   chư dục  ，sanh tử luân  hồi bất năng  xuất ly  。sở dĩ giả hà ？bỉ   thắng sanh  xứ/xử  ，thị  dục   sở hạnh cảnh giới địa   cố  。vân hà vi tam  ？nhất   、dục   trụ/trú   Thiên   dục giới  thắng sanh  ；nhị   、lạc/nhạc  hóa   Thiên   dục giới  thắng sanh  ；tam  、tha hóa thiên  dục giới  thắng sanh  。như thị tam chủng dục  giới   thắng sanh  ，ư  bỉ   tuy   thành  cực đại  phước tụ  nhi   thọ/thụ   chư dục  ，sanh tử luân  hồi bất năng  xuất ly  。sở dĩ giả hà ？bỉ   thắng sanh  xứ/xử  ，thị  dục   sở hạnh cảnh giới địa   cố  。ngã   thánh đệ tử  ，ư thử  tam chủng dục  giới   thắng sanh  ，như thật  tùy   quán  hữu  chư   quá hoạn  ，cố  ư  dục giới  thâm sanh  yếm bối  ；sanh  yếm bối  cố  ，năng  chánh  ly dục ；chánh  ly dục cố  ，năng  đắc giải thoát  。đắc giải thoát  dĩ   ，tiện   tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「欲界三勝生， 
「dục giới  tam  thắng sanh  ，
 
恒受諸欲樂， 
hằng  thọ/thụ   chư dục  lạc/nhạc  ，
 
謂欲住、樂化、 
vị   dục   trụ/trú   、lạc/nhạc  hóa   、
 
他化自在天； 
tha hóa tự tại thiên  ；
 
生如是三處， 
sanh  như thị tam  xứ/xử  ，
 
雖成就大福， 
tuy   thành tựu Đại  phước   ，
 
而生死輪迴， 
nhi   sanh tử luân  hồi ，
 
不能生上地。 
bất năng  sanh thượng địa  。
 
於此諸欲中， 
ư thử  chư dục  trung  ，
 
若能知過患， 
nhược/nhã  năng tri  quá hoạn  ，
 
捨人天等趣， 
xả   nhân thiên  đẳng thú  ，
 
證無上涅槃。」 
chứng   vô thượng Niết Bàn  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一類諸惡苾芻，成就三法而似驢鳴。云何為三？謂有一類諸惡苾芻，無敬、無承，無慚、無愧，懈怠忘念。如是一類諸惡苾芻，具足成就如是三法，而似驢鳴。謂實無德而隨僧眾，唱如是言：『具壽當知，我亦是真沙門釋子。』然此一類諸惡苾芻，無有增上戒、定、慧學，如餘清淨真苾芻僧而隨僧眾，唱如是言：『具壽當知，我亦是真沙門釋子。』如世有驢隨牛群後，高聲唱言：『我亦是牛，宜相顧待。』然此驢身、頭、耳、蹄、喙、毛、色、音聲皆與牛別，而隨牛後，高聲唱言：『我亦是牛，宜相顧待。』如是一類諸惡苾芻，實無其德而隨僧眾，唱如是言：『具壽當知，我亦是真沙門釋子。』然此一類諸惡苾芻，依止村城聚落而住，日初分時，整理裳服，執持衣鉢，往入村城聚落乞食，不能護持身、語、意業，不住正念、不守諸根，詣於淨信諸施主家，為利養故身處下座，為居高座白衣說法。我說此類諸惡苾芻所有言說，皆似驢鳴。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！thế   hữu  nhất loại  chư ác  Bí-sô ，thành tựu tam Pháp  nhi   tự   lư   minh   。vân hà vi tam  ？vị   hữu  nhất loại  chư ác  Bí-sô ，vô  kính   、vô  thừa   ，vô tàm  、vô quý  ，giải đãi  vong niệm  。như thị nhất loại  chư ác  Bí-sô ，cụ túc thành tựu  như thị tam Pháp  ，nhi   tự   lư   minh   。vị   thật   vô  đức   nhi   tùy   tăng   chúng   ，xướng   như thị ngôn  ：『cụ thọ  đương tri ，ngã   diệc   thị  chân   Sa Môn Thích tử  。』nhiên thử   nhất loại  chư ác  Bí-sô ，vô hữu tăng thượng giới  、định  、tuệ học  ，như   dư   thanh tịnh chân   Bí-sô tăng   nhi   tùy   tăng   chúng   ，xướng   như thị ngôn  ：『cụ thọ  đương tri ，ngã   diệc   thị  chân   Sa Môn Thích tử  。』như   thế   hữu  lư   tùy   ngưu   quần   hậu  ，cao   thanh   xướng   ngôn  ：『ngã   diệc   thị  ngưu   ，nghi   tướng  cố   đãi   。』nhiên thử   lư   thân  、đầu   、nhĩ   、Đề   、uế   、mao  、sắc   、âm thanh giai   dữ  ngưu   biệt   ，nhi   tùy   ngưu   hậu  ，cao   thanh   xướng   ngôn  ：『ngã   diệc   thị  ngưu   ，nghi   tướng  cố   đãi   。』như thị nhất loại  chư ác  Bí-sô ，thật   vô  kỳ  đức   nhi   tùy   tăng   chúng   ，xướng   như thị ngôn  ：『cụ thọ  đương tri ，ngã   diệc   thị  chân   Sa Môn Thích tử  。』nhiên thử   nhất loại  chư ác  Bí-sô ，y chỉ  thôn   thành   tụ lạc  nhi   trụ/trú   ，nhật   sơ   phần  thời  ，chỉnh   lý   thường   phục   ，chấp trì  y bát ，vãng   nhập   thôn   thành   tụ lạc  khất thực  ，bất năng  hộ trì  thân  、ngữ  、ý nghiệp  ，bất trụ chánh niệm  、bất thủ  chư căn  ，nghệ   ư  tịnh tín  chư   thí chủ  gia  ，vi  lợi dưỡng  cố  thân  xứ/xử  hạ  tọa   ，vi  cư  cao   tọa   bạch y thuyết Pháp 。ngã   thuyết  thử   loại   chư ác  Bí-sô sở hữu  ngôn thuyết  ，giai   tự   lư   minh   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「剃髮服染衣， 
「thế phát phục   nhiễm y  ，
 
手執持應器， 
thủ   chấp trì  ưng  khí   ，
 
實無戒定慧， 
thật   vô  giới định tuệ  ，
 
而自號沙門。 
nhi   tự   hiệu   Sa Môn 。
 
如世間有驢， 
như thế gian  hữu  lư   ，
 
與牛形相異， 
dữ  ngưu   hình   tướng  dị   ，
 
而逐牛群後， 
nhi   trục   ngưu   quần   hậu  ，
 
自號是真牛。 
tự   hiệu   thị  chân   ngưu   。
 
如是惡苾芻， 
như thị ác  Bí-sô ，
 
成無敬等法， 
thành  vô  kính   đẳng Pháp   ，
 
雖常廁清眾， 
tuy   thường   xí  thanh   chúng   ，
 
而不證菩提。」 
nhi   bất chứng Bồ-đề  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！學有三種，若能於中離諸放逸，晝夜精勤，絕諸緣務，獨處空閑，無倒修學，未生諸漏令永不生，已生諸漏令永盡滅。云何為三？一者增上戒學；二者增上心學；三者增上慧學。何等名為增上戒學？謂諸苾芻具淨尸羅，安住、守護別解脫戒，軌範所行無不圓滿，於微小罪見大怖畏，具能受學所應學處，成就清淨身、語二業，成就淨命，成就淨見，如是名為增上戒學。何等名為增上心學？謂諸苾芻能正離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，具足安住最初靜慮，廣說乃至具足安住第四靜慮，如是名為增上心學。何等名為增上慧學？謂諸苾芻如實了知：是苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦及能趣苦滅道聖諦，如是名為增上慧學。如是三學，若能於中離諸放逸，晝夜精勤，絕諸緣務，獨處空閑，無倒修學，未生諸漏令永不生，已生諸漏令永盡滅。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！học   hữu  tam chủng  ，nhược/nhã  năng  ư  trung  ly chư phóng dật  ，trú dạ tinh cần  ，tuyệt   chư duyên  vụ   ，độc   xứ/xử  không  nhàn   ，vô đảo tu  học   ，vị sanh  chư lậu  lệnh  vĩnh   bất sanh  ，dĩ sanh  chư lậu  lệnh  vĩnh tận  diệt   。vân hà vi tam  ？nhất giả tăng thượng giới học  ；nhị giả tăng thượng tâm học  ；tam giả tăng thượng tuệ học  。hà đẳng  danh vi tăng thượng giới học  ？vị   chư   Bí-sô cụ   tịnh thi la  ，an trụ  、thủ hộ  biệt giải thoát giới  ，quỹ phạm  sở hạnh vô bất  viên mãn  ，ư  vi   tiểu tội  kiến  Đại  bố úy  ，cụ   năng  thọ học  sở   ưng  học xứ  ，thành tựu thanh   tịnh thân  、ngữ  nhị nghiệp  ，thành  tựu tịnh  mạng   ，thành  tựu tịnh  kiến  ，như thị danh  vi  tăng thượng giới học  。hà đẳng  danh vi tăng thượng tâm học  ？vị   chư   Bí-sô năng  chánh  ly dục ác bất thiện pháp  ，hữu  tầm   hữu  tý  ，ly sanh  thiện lạc ，cụ túc an trụ  tối   sơ tĩnh lự  ，quảng thuyết nãi chí  cụ túc an trụ  đệ tứ tĩnh lự  ，như thị danh  vi  tăng thượng tâm học  。hà đẳng  danh vi tăng thượng tuệ học  ？vị   chư   Bí-sô như thật liễu tri  ：thị  khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  cập năng  thú  khổ   diệt   đạo Thánh đế ，như thị danh  vi  tăng thượng tuệ học  。như thị tam học  ，nhược/nhã  năng  ư  trung  ly chư phóng dật  ，trú dạ tinh cần  ，tuyệt   chư duyên  vụ   ，độc   xứ/xử  không  nhàn   ，vô đảo tu  học   ，vị sanh  chư lậu  lệnh  vĩnh   bất sanh  ，dĩ sanh  chư lậu  lệnh  vĩnh tận  diệt   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「戒、心、慧學三， 
「giới   、tâm   、tuệ học  tam  ，
 
智者應修學， 
trí giả  ưng  tu học  ，
 
勤精進常安， 
cần tinh tấn  thường   an   ，
 
密禁守諸根； 
mật   cấm  thủ  chư căn  ；
 
晝夜處空閑， 
trú dạ xứ/xử  không  nhàn   ，
 
絕世諸緣務， 
tuyệt   thế   chư duyên  vụ   ，
 
勤修戒心慧， 
cần tu  giới   tâm tuệ  ，
 
如救自頭燃； 
như   cứu   tự   đầu   nhiên   ；
 
名學聖學處， 
danh   học   Thánh   học xứ  ，
 
至所學後邊， 
chí   sở học  hậu biên  ，
 
脫所脫無遺， 
thoát  sở   thoát  vô  di  ，
 
成清淨妙智； 
thành  thanh tịnh diệu trí  ；
 
得不動解脫， 
đắc   bất động giải thoát  ，
 
已永斷諸漏， 
dĩ   vĩnh đoạn  chư lậu  ，
 
盡生死苦邊， 
tận  sanh  tử khổ  biên   ，
 
後有更無有。」 
hậu hữu  cánh  vô hữu 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！學有三種，若有勤修，不空無果、必至究竟，能得甘露、能證涅槃。云何為三？一者增上戒學；二者增上心學；三者增上慧學。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！học   hữu  tam chủng  ，nhược hữu cần tu  ，bất không vô quả  、tất chí  cứu cánh ，năng đắc  cam lồ 、năng  chứng Niết Bàn  。vân hà vi tam  ？nhất giả tăng thượng giới học  ；nhị giả tăng thượng tâm học  ；tam giả tăng thượng tuệ học  。
 
「何等名為增上戒學？謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；不重等持，定非增上；不重般若，慧非增上。彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以者何？我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住尸羅，能住所學。彼人定能永盡三結，證預流果，得無墮法，定趣菩提，極於七返人天往來，盡諸苦際，如是名為增上戒學。 
「hà đẳng  danh vi tăng thượng giới học  ？vị   chư   Bí-sô tôn trọng thi-la ，giới   vi  tăng thượng  ；bất trọng  đẳng trì  ，định  phi   tăng thượng  ；bất trọng  Bát-nhã  ，tuệ   phi   tăng thượng  。bỉ   ư  thiểu  tiểu   sở học  giới   trung  ，vi   hữu  sở phạm  tức   năng  xuất ly  。sở dĩ giả hà ？ngã   thuyết  bỉ nhân chung   bất hủy phạm  sở   chế   học xứ  bất thâm   tàm quý  ，định  năng  tùy thuận  thanh tịnh phạm hạnh  、định  năng thành biện  thanh tịnh phạm hạnh  ，ư  chư   học xứ  ，năng trụ  thi-la ，năng trụ  sở học  。bỉ   nhân định  năng  vĩnh tận  tam kết  ，chứng   dự lưu quả  ，đắc vô  đọa  Pháp   ，định  thú  Bồ-đề ，cực  ư  thất   phản   nhân thiên  vãng lai  ，tận  chư   khổ tế  ，như thị danh  vi  tăng thượng giới học  。
 
「何等名為增上心學？謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；尊重等持，定為增上；不重般若，慧非增上。彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以者何？我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住等持，能住所學。彼定能盡五下分結，證不還果，得不還法，當受化生，於彼世間當般涅槃，如是名為增上心學。 
「hà đẳng  danh vi tăng thượng tâm học  ？vị   chư   Bí-sô tôn trọng thi-la ，giới   vi  tăng thượng  ；tôn trọng đẳng trì  ，định  vi  tăng thượng  ；bất trọng  Bát-nhã  ，tuệ   phi   tăng thượng  。bỉ   ư  thiểu  tiểu   sở học  giới   trung  ，vi   hữu  sở phạm  tức   năng  xuất ly  。sở dĩ giả hà ？ngã   thuyết  bỉ nhân chung   bất hủy phạm  sở   chế   học xứ  bất thâm   tàm quý  ，định  năng  tùy thuận  thanh tịnh phạm hạnh  、định  năng thành biện  thanh tịnh phạm hạnh  ，ư  chư   học xứ  ，năng trụ  đẳng trì  ，năng trụ  sở học  。bỉ   định  năng tận  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，chứng   bất hoàn quả  ，đắc   Bất hoàn  Pháp   ，đương  thọ/thụ   hóa sanh  ，ư  bỉ   thế gian đương  Bát Niết Bàn ，như thị danh  vi  tăng thượng tâm học  。
 
「何等名為增上慧學？謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；尊重等持，定為增上；尊重般若，慧為增上，彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以者何？我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住般若，能住所學。彼人定能永盡諸漏，得真無漏，心善解脫，慧善解脫，於現法中具足安住，自證通慧，能自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是名為增上慧學。 
「hà đẳng  danh vi tăng thượng tuệ học  ？vị   chư   Bí-sô tôn trọng thi-la ，giới   vi  tăng thượng  ；tôn trọng đẳng trì  ，định  vi  tăng thượng  ；tôn trọng Bát-nhã  ，tuệ   vi  tăng thượng  ，bỉ   ư  thiểu  tiểu   sở học  giới   trung  ，vi   hữu  sở phạm  tức   năng  xuất ly  。sở dĩ giả hà ？ngã   thuyết  bỉ nhân chung   bất hủy phạm  sở   chế   học xứ  bất thâm   tàm quý  ，định  năng  tùy thuận  thanh tịnh phạm hạnh  、định  năng thành biện  thanh tịnh phạm hạnh  ，ư  chư   học xứ  ，năng trụ  Bát-nhã  ，năng trụ  sở học  。bỉ   nhân định  năng  vĩnh tận  chư lậu  ，đắc   chân   vô lậu ，tâm thiện giải thoát  ，tuệ thiện giải thoát  ，ư hiện pháp trung  cụ túc an trụ  ，tự chứng  thông tuệ  ，năng  tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。như thị danh  vi  tăng thượng tuệ học  。
 
「若有於此所說三學勤修學者，我說必定不空無果，必至究竟，能得甘露、能證涅槃。如是名為學有三種，若有勤修，不空無果，必至究竟，能得甘露、能得涅槃。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「nhược hữu ư thử  sở thuyết  tam học  cần   tu học  giả ，ngã   thuyết  tất định  bất không vô quả  ，tất chí  cứu cánh ，năng đắc  cam lồ 、năng  chứng Niết Bàn  。như thị danh  vi  học   hữu  tam chủng  ，nhược hữu cần tu  ，bất không vô quả  ，tất chí  cứu cánh ，năng đắc  cam lồ 、năng  đắc Niết Bàn  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「勤修增上戒， 
「cần tu  tăng thượng giới  ，
 
住戒住所學， 
trụ/trú   giới   trụ/trú   sở học  ，
 
能永盡三結， 
năng  vĩnh tận  tam kết  ，
 
定證預流果。 
định  chứng   dự lưu quả  。
 
勤修增上心， 
cần tu  tăng thượng tâm  ，
 
住定住所學， 
trụ định  trụ/trú   sở học  ，
 
能盡五下結， 
năng tận  ngũ   hạ  kết/kiết   ，
 
定證不還果。 
định  chứng   bất hoàn quả  。
 
勤修增上慧， 
cần tu  tăng thượng tuệ  ，
 
住慧住所學， 
trụ/trú   tuệ   trụ/trú   sở học  ，
 
能盡一切結， 
năng tận  nhất thiết kết/kiết   ，
 
定證無生果。 
định  chứng   vô sanh  quả   。
 
三學不唐捐， 
tam học  bất đường quyên  ，
 
必證第一義， 
tất   chứng   đệ nhất nghĩa  ，
 
故尊重三學， 
cố  tôn trọng tam học  ，
 
達法性無疑。」 
đạt   pháp tánh  vô nghi  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！學有三種，若少分修得少分果，若圓滿修得圓滿果。云何為三？一者增上戒學；二者增上心學；三者增上慧學。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！học   hữu  tam chủng  ，nhược/nhã  thiểu  phần  tu đắc  thiểu  phần  quả   ，nhược/nhã  viên mãn  tu   đắc viên mãn  quả   。vân hà vi tam  ？nhất giả tăng thượng giới học  ；nhị giả tăng thượng tâm học  ；tam giả tăng thượng tuệ học  。
 
「何等名為增上戒學？謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；不重等持，定非增上；不重般若，慧非增上。彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以者何？我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住尸羅，能住所學。彼人定能永盡三結，證預流果，得無墮法，定趣菩提，極於七返人天往來，盡諸苦際；或復有能令其欲界貪、恚微薄，證一來果，一來此間，盡諸苦際。如是名為增上戒學。 
「hà đẳng  danh vi tăng thượng giới học  ？vị   chư   Bí-sô tôn trọng thi-la ，giới   vi  tăng thượng  ；bất trọng  đẳng trì  ，định  phi   tăng thượng  ；bất trọng  Bát-nhã  ，tuệ   phi   tăng thượng  。bỉ   ư  thiểu  tiểu   sở học  giới   trung  ，vi   hữu  sở phạm  tức   năng  xuất ly  。sở dĩ giả hà ？ngã   thuyết  bỉ nhân chung   bất hủy phạm  sở   chế   học xứ  bất thâm   tàm quý  ，định  năng  tùy thuận  thanh tịnh phạm hạnh  、định  năng thành biện  thanh tịnh phạm hạnh  ，ư  chư   học xứ  ，năng trụ  thi-la ，năng trụ  sở học  。bỉ   nhân định  năng  vĩnh tận  tam kết  ，chứng   dự lưu quả  ，đắc vô  đọa  Pháp   ，định  thú  Bồ-đề ，cực  ư  thất   phản   nhân thiên  vãng lai  ，tận  chư   khổ tế  ；hoặc   phục hưũ năng  lệnh  kỳ  dục giới  tham   、nhuế/khuể   vi bạc  ，chứng   nhất lai quả  ，Nhất lai  thử   gian  ，tận  chư   khổ tế  。như thị danh  vi  tăng thượng giới học  。
 
「何等名為增上心學？謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；尊重等持，定為增上；不重般若，慧非增上。彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以者何？我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住等持，能住所學。彼定能盡五下分結，證不還果，得不還法，當受化生，於彼世間當般涅槃，如是名為增上心學。 
「hà đẳng  danh vi tăng thượng tâm học  ？vị   chư   Bí-sô tôn trọng thi-la ，giới   vi  tăng thượng  ；tôn trọng đẳng trì  ，định  vi  tăng thượng  ；bất trọng  Bát-nhã  ，tuệ   phi   tăng thượng  。bỉ   ư  thiểu  tiểu   sở học  giới   trung  ，vi   hữu  sở phạm  tức   năng  xuất ly  。sở dĩ giả hà ？ngã   thuyết  bỉ nhân chung   bất hủy phạm  sở   chế   học xứ  bất thâm   tàm quý  ，định  năng  tùy thuận  thanh tịnh phạm hạnh  、định  năng thành biện  thanh tịnh phạm hạnh  ，ư  chư   học xứ  ，năng trụ  đẳng trì  ，năng trụ  sở học  。bỉ   định  năng tận  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，chứng   bất hoàn quả  ，đắc   Bất hoàn  Pháp   ，đương  thọ/thụ   hóa sanh  ，ư  bỉ   thế gian đương  Bát Niết Bàn ，như thị danh  vi  tăng thượng tâm học  。
 
「何等名為增上慧學？謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；尊重等持，定為增上；尊重般若，慧為增上。彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以者何？我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住般若，能住所學。彼人定能永盡諸漏，得真無漏，心善解脫，慧善解脫，於現法中具足安住，自證通慧，能自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是名為增上慧學。 
「hà đẳng  danh vi tăng thượng tuệ học  ？vị   chư   Bí-sô tôn trọng thi-la ，giới   vi  tăng thượng  ；tôn trọng đẳng trì  ，định  vi  tăng thượng  ；tôn trọng Bát-nhã  ，tuệ   vi  tăng thượng  。bỉ   ư  thiểu  tiểu   sở học  giới   trung  ，vi   hữu  sở phạm  tức   năng  xuất ly  。sở dĩ giả hà ？ngã   thuyết  bỉ nhân chung   bất hủy phạm  sở   chế   học xứ  bất thâm   tàm quý  ，định  năng  tùy thuận  thanh tịnh phạm hạnh  、định  năng thành biện  thanh tịnh phạm hạnh  ，ư  chư   học xứ  ，năng trụ  Bát-nhã  ，năng trụ  sở học  。bỉ   nhân định  năng  vĩnh tận  chư lậu  ，đắc   chân   vô lậu ，tâm thiện giải thoát  ，tuệ thiện giải thoát  ，ư hiện pháp trung  cụ túc an trụ  ，tự chứng  thông tuệ  ，năng  tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。như thị danh  vi  tăng thượng tuệ học  。
 
「如是名為學有三種，若少分修得少分果，若圓滿修得圓滿果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「như thị danh  vi  học   hữu  tam chủng  ，nhược/nhã  thiểu  phần  tu đắc  thiểu  phần  quả   ，nhược/nhã  viên mãn  tu   đắc viên mãn  quả   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「多住尊重戒， 
「đa trụ  tôn trọng giới   ，
 
名於少分修， 
danh   ư  thiểu  phần  tu   ，
 
常精進熾然， 
Thường-tinh-tấn  sí nhiên ，
 
便得少分果。 
tiện   đắc   thiểu  phần  quả   。
 
多住尊重定， 
đa trụ  tôn trọng định  ，
 
名於少分修， 
danh   ư  thiểu  phần  tu   ，
 
常精進熾然， 
Thường-tinh-tấn  sí nhiên ，
 
亦得少分果。 
diệc   đắc   thiểu  phần  quả   。
 
多住尊重慧， 
đa trụ  tôn trọng tuệ   ，
 
名於圓滿修， 
danh   ư  viên mãn  tu   ，
 
常精進熾然， 
Thường-tinh-tấn  sí nhiên ，
 
便得圓滿果。 
tiện   đắc viên mãn  quả   。
 
少分圓滿修， 
thiểu  phần  viên mãn  tu   ，
 
各得同類果， 
các   đắc   đồng loại  quả   ，
 
知如是勝劣， 
tri   như thị thắng  liệt   ，
 
應捨分修圓。」 
ưng  xả   phần  tu   viên   。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！學有三種，若正修習，令諸有情成下、中、上賢聖差別。云何為三？一者增上戒學；二者增上心學；三者增上慧學。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！học   hữu  tam chủng  ，nhược/nhã  chánh  tu tập ，lệnh  chư hữu tình  thành  hạ  、trung  、thượng  hiền thánh  sái biệt  。vân hà vi tam  ？nhất giả tăng thượng giới học  ；nhị giả tăng thượng tâm học  ；tam giả tăng thượng tuệ học  。
 
「何等名為增上戒學？謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；不重等持，定非增上；不重般若，慧非增上。彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以者何？我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住尸羅，能住所學。彼人定能永盡三結，證預流果，得無墮法，定趣菩提，極於七返人天往來；或成家家，或一來果，或成一間。如是名為增上戒學。 
「hà đẳng  danh vi tăng thượng giới học  ？vị   chư   Bí-sô tôn trọng thi-la ，giới   vi  tăng thượng  ；bất trọng  đẳng trì  ，định  phi   tăng thượng  ；bất trọng  Bát-nhã  ，tuệ   phi   tăng thượng  。bỉ   ư  thiểu  tiểu   sở học  giới   trung  ，vi   hữu  sở phạm  tức   năng  xuất ly  。sở dĩ giả hà ？ngã   thuyết  bỉ nhân chung   bất hủy phạm  sở   chế   học xứ  bất thâm   tàm quý  ，định  năng  tùy thuận  thanh tịnh phạm hạnh  、định  năng thành biện  thanh tịnh phạm hạnh  ，ư  chư   học xứ  ，năng trụ  thi-la ，năng trụ  sở học  。bỉ   nhân định  năng  vĩnh tận  tam kết  ，chứng   dự lưu quả  ，đắc vô  đọa  Pháp   ，định  thú  Bồ-đề ，cực  ư  thất   phản   nhân thiên  vãng lai  ；hoặc   thành  gia  gia  ，hoặc   nhất lai quả  ，hoặc   thành  nhất   gian  。như thị danh  vi  tăng thượng giới học  。
 
「何等名為增上心學？謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；尊重等持，定為增上；不重般若，慧非增上。彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以者何？我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住等持，能住所學。彼定能盡五下分結，證不還果，得不還法，當受化生，於彼世間當般涅槃；或成中般，或成生般，或有行般，或無行般，或成上流，趣色究竟，或趣非想非非想處，而般涅槃。如是名為增上心學。 
「hà đẳng  danh vi tăng thượng tâm học  ？vị   chư   Bí-sô tôn trọng thi-la ，giới   vi  tăng thượng  ；tôn trọng đẳng trì  ，định  vi  tăng thượng  ；bất trọng  Bát-nhã  ，tuệ   phi   tăng thượng  。bỉ   ư  thiểu  tiểu   sở học  giới   trung  ，vi   hữu  sở phạm  tức   năng  xuất ly  。sở dĩ giả hà ？ngã   thuyết  bỉ nhân chung   bất hủy phạm  sở   chế   học xứ  bất thâm   tàm quý  ，định  năng  tùy thuận  thanh tịnh phạm hạnh  、định  năng thành biện  thanh tịnh phạm hạnh  ，ư  chư   học xứ  ，năng trụ  đẳng trì  ，năng trụ  sở học  。bỉ   định  năng tận  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，chứng   bất hoàn quả  ，đắc   Bất hoàn  Pháp   ，đương  thọ/thụ   hóa sanh  ，ư  bỉ   thế gian đương  Bát Niết Bàn ；hoặc   thành  trung  ba/bát  ，hoặc   thành  sanh  ba/bát  ，hoặc hữu  hạnh/hành/hàng  ba/bát  ，hoặc   vô  hạnh/hành/hàng  ba/bát  ，hoặc   thành  thượng lưu  ，thú  sắc cứu cánh  ，hoặc   thú  phi tưởng phi phi tưởng xử  ，nhi   Bát Niết Bàn 。như thị danh  vi  tăng thượng tâm học  。
 
「何等名為增上慧學？謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；尊重等持，定為增上；尊重般若，慧為增上。彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以者何？我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住般若，能住所學。彼人定能永盡諸漏，得真無漏，心善解脫，慧善解脫，於現法中具足安住，自證通慧，能自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是名為增上慧學。 
「hà đẳng  danh vi tăng thượng tuệ học  ？vị   chư   Bí-sô tôn trọng thi-la ，giới   vi  tăng thượng  ；tôn trọng đẳng trì  ，định  vi  tăng thượng  ；tôn trọng Bát-nhã  ，tuệ   vi  tăng thượng  。bỉ   ư  thiểu  tiểu   sở học  giới   trung  ，vi   hữu  sở phạm  tức   năng  xuất ly  。sở dĩ giả hà ？ngã   thuyết  bỉ nhân chung   bất hủy phạm  sở   chế   học xứ  bất thâm   tàm quý  ，định  năng  tùy thuận  thanh tịnh phạm hạnh  、định  năng thành biện  thanh tịnh phạm hạnh  ，ư  chư   học xứ  ，năng trụ  Bát-nhã  ，năng trụ  sở học  。bỉ   nhân định  năng  vĩnh tận  chư lậu  ，đắc   chân   vô lậu ，tâm thiện giải thoát  ，tuệ thiện giải thoát  ，ư hiện pháp trung  cụ túc an trụ  ，tự chứng  thông tuệ  ，năng  tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。như thị danh  vi  tăng thượng tuệ học  。
 
「如是名為學有三種，若正修習，令諸有情成下、中、上賢聖差別。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「như thị danh  vi  học   hữu  tam chủng  ，nhược/nhã  chánh  tu tập ，lệnh  chư hữu tình  thành  hạ  、trung  、thượng  hiền thánh  sái biệt  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「隨學因勢力， 
「tùy   học   nhân   thế lực  ，
 
常精進熾然， 
Thường-tinh-tấn  sí nhiên ，
 
下中上品修， 
hạ  trung thượng phẩm  tu   ，
 
隨得果差別。 
tùy   đắc quả  sái biệt  。
 
謂下精進修， 
vị   hạ  tinh tấn tu   ，
 
還成下品果， 
hoàn  thành  hạ phẩm  quả   ，
 
中修得中果， 
trung  tu đắc  trung  quả   ，
 
上修亦復然。 
thượng  tu   diệc   phục  nhiên 。
 
既知三品修， 
ký   tri   tam phẩm  tu   ，
 
所得果差別， 
sở đắc  quả   sái biệt  ，
 
故應捨中下， 
cố  ưng  xả   trung  hạ  ，
 
宜遵上品修。」 
nghi   tuân   thượng phẩm tu   。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸苾芻，具調善戒、具調善法、具調善慧，彼於我法毘柰耶中已具修行，名最上士。云何苾芻具調善戒？謂諸苾芻具淨尸羅，安住、守護別解脫戒，軌範所行無不圓滿，於微小罪見大怖畏，具能受學所應學處，成就清淨身、語二業，成就淨命，成就淨見，是名苾芻具調善戒。既具如是調善戒已，云何苾芻具調善法？謂諸苾芻勤修七種菩提分法，具足安住，是名苾芻具調善法。既具如是調善尸羅、調善法已，云何苾芻具調善慧？謂諸苾芻永盡諸漏，得真無漏，心善解脫，慧善解脫，於現法中具足安住，自證通慧，能自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。是名苾芻具調善慧。如是名為若有苾芻具調善戒、具調善法、具調善慧，彼於我法毘柰耶中已具修行，名最上士。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư   Bí-sô ，cụ   điều thiện  giới   、cụ   điều thiện  Pháp   、cụ   điều  thiện tuệ  ，bỉ   ư  ngã pháp  Tỳ nại da  trung  dĩ   cụ   tu hành ，danh   tối thượng  sĩ   。vân hà Bí-sô cụ   điều thiện  giới   ？vị   chư   Bí-sô cụ   tịnh thi la  ，an trụ  、thủ hộ  biệt giải thoát giới  ，quỹ phạm  sở hạnh vô bất  viên mãn  ，ư  vi   tiểu tội  kiến  Đại  bố úy  ，cụ   năng  thọ học  sở   ưng  học xứ  ，thành tựu thanh   tịnh thân  、ngữ  nhị nghiệp  ，thành  tựu tịnh  mạng   ，thành  tựu tịnh  kiến  ，thị danh Bí-sô cụ   điều thiện  giới   。ký   cụ   như thị điều thiện  giới   dĩ   ，vân hà Bí-sô cụ   điều thiện  Pháp   ？vị   chư   Bí-sô cần tu  thất chủng  Bồ-đề phần Pháp   ，cụ túc an trụ  ，thị danh Bí-sô cụ   điều thiện  Pháp   。ký   cụ   như thị điều thiện  thi-la 、điều thiện  Pháp   dĩ   ，vân hà Bí-sô cụ   điều  thiện tuệ  ？vị   chư   Bí-sô vĩnh tận  chư lậu  ，đắc   chân   vô lậu ，tâm thiện giải thoát  ，tuệ thiện giải thoát  ，ư hiện pháp trung  cụ túc an trụ  ，tự chứng  thông tuệ  ，năng  tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。thị danh Bí-sô cụ   điều  thiện tuệ  。như thị danh  vi  nhược hữu Bí-sô cụ   điều thiện  giới   、cụ   điều thiện  Pháp   、cụ   điều  thiện tuệ  ，bỉ   ư  ngã pháp  Tỳ nại da  trung  dĩ   cụ   tu hành ，danh   tối thượng  sĩ   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若身語意思， 
「nhược/nhã  thân ngữ ý  tư  ，
 
離諸惡不善， 
ly   chư ác  bất thiện  ，
 
名具調善戒， 
danh   cụ   điều thiện  giới   ，
 
有慚愧苾芻。 
hữu  tàm quý  Bí-sô 。
 
若能善修行， 
nhược/nhã  năng  thiện  tu hành ，
 
七菩提分法， 
thất   Bồ-đề phần Pháp   ，
 
名具調善法， 
danh   cụ   điều thiện  Pháp   ，
 
有妙定苾芻。 
hữu  diệu định  Bí-sô 。
 
若能正了知， 
nhược/nhã  năng  chánh liễu tri  ，
 
自永盡諸漏， 
tự   vĩnh tận  chư lậu  ，
 
名具調善慧， 
danh   cụ   điều  thiện tuệ  ，
 
真無漏苾芻。 
chân   vô lậu Bí-sô 。
 
若具三調善， 
nhược/nhã  cụ   tam  điều thiện  ，
 
威德世難思， 
uy đức  thế   nạn/nan  tư  ，
 
若已具修行， 
nhược/nhã  dĩ   cụ   tu hành ，
 
最上聰明士。」 
tối thượng  thông minh  sĩ   。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！諸有苾芻成就三分，應知是人於淨尸羅已得圓滿、於究竟位已得圓滿、於修梵行已得圓滿，已能窮至梵行後邊。云何為三？謂有苾芻，成就無學戒、定、慧蘊，是名苾芻成就三分，應知是人於淨尸羅已得圓滿、於究竟位已得圓滿、於修梵行已得圓滿，已能窮至梵行後邊。若諸苾芻，於淨尸羅已得圓滿、於究竟位已得圓滿、於修梵行已得圓滿，已能窮至梵行後邊。應知是人必不樂居村城聚落、房舍臥具，亦不樂與諸苾芻眾、苾芻尼眾、鄔波索迦、鄔波斯迦、勤策男等，同一園林喧雜而住。應知是人成就第一寂靜心法，獨守空閑，依四依住，離諸垢穢，內守真實，棄捨所求，無染、分別，不為世法之所塗染。譬如世間嗢鉢羅花、拘牟陀花、鉢特摩花、奔陀利花，依水而生、依水而長，雖從水出而不為水之所染著。是人亦爾，依世間生、依世間長，雖現世間，而不為諸世法所染。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！chư hữu  Bí-sô thành tựu tam  phần  ，ứng tri  thị nhân ư  tịnh thi la  dĩ   đắc viên mãn  、ư  cứu cánh vị  dĩ   đắc viên mãn  、ư  tu   phạm hạnh  dĩ   đắc viên mãn  ，dĩ   năng  cùng   chí   phạm hạnh  hậu biên  。vân hà vi tam  ？vị   hữu  Bí-sô ，thành tựu vô học  giới   、định  、tuệ uẩn  ，thị danh Bí-sô thành tựu tam  phần  ，ứng tri  thị nhân ư  tịnh thi la  dĩ   đắc viên mãn  、ư  cứu cánh vị  dĩ   đắc viên mãn  、ư  tu   phạm hạnh  dĩ   đắc viên mãn  ，dĩ   năng  cùng   chí   phạm hạnh  hậu biên  。nhược/nhã  chư   Bí-sô ，ư  tịnh thi la  dĩ   đắc viên mãn  、ư  cứu cánh vị  dĩ   đắc viên mãn  、ư  tu   phạm hạnh  dĩ   đắc viên mãn  ，dĩ   năng  cùng   chí   phạm hạnh  hậu biên  。ứng tri  thị nhân tất   bất lạc/nhạc  cư  thôn   thành   tụ lạc  、phòng xá  ngọa cụ  ，diệc   bất lạc/nhạc  dữ  chư   Bí-sô chúng   、Bật-sô-ni chúng   、ô ba tác ca 、ô ba tư ca 、cần sách nam  đẳng ，đồng   nhất   viên   lâm   huyên   tạp   nhi   trụ/trú   。ứng tri  thị nhân thành tựu đệ nhất  tịch tĩnh  tâm Pháp ，độc   thủ  không  nhàn   ，y  tứ   y trụ  ，Ly chư cấu  uế   ，nội  thủ  chân   thật   ，khí xả  sở cầu  ，vô nhiễm  、phân biệt ，bất vi  thế Pháp  chi sở   đồ  nhiễm   。thí   như thế gian  ốt bát la  hoa   、Câu mưu đà hoa   、bát-đặc  ma   hoa   、bôn   đà  lợi   hoa   ，y  thủy   nhi   sanh  、y  thủy   nhi   trường/trưởng  ，tuy   tùng  thủy   xuất  nhi   bất vi  thủy   chi sở nhiễm  trước/trứ  。thị nhân diệc nhĩ  ，y  thế gian sanh  、y  thế gian trường/trưởng  ，tuy   hiện   thế gian ，nhi   bất vi  chư   thế Pháp  sở nhiễm  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「無學三分成， 
「vô học  tam  phần  thành  ，
 
尸羅究竟位， 
thi-la cứu cánh vị  ，
 
修梵行圓滿， 
tu   phạm hạnh  viên mãn  ，
 
至梵行後邊。 
chí   phạm hạnh  hậu biên  。
 
如是苾芻眾， 
như thị Bí-sô chúng   ，
 
得最上瑜伽， 
đắc   tối thượng  du già ，
 
永盡諸苦邊， 
vĩnh tận  chư   khổ   biên   ，
 
證無上安樂。」 
chứng   vô thượng an lạc 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有希求三種樂事，應於淨戒不缺、不穿、不穢、不雜，於淨尸羅應起上品欲勤精進，終無懈廢。云何為三？一者希求名譽樂事，應於淨戒不缺、不穿、不穢、不雜，於淨尸羅應起上品欲勤精進，終無懈廢。二者希求利養樂事，應於淨戒不缺、不穿、不穢、不雜，於淨尸羅應起上品欲勤精進，終無懈廢。三者希求生天樂事，應於淨戒不缺、不穿、不穢、不雜，於淨尸羅應起上品欲勤精進，終無懈廢。是名希求三種樂事，應於淨戒不缺、不穿、不穢、不雜，於淨尸羅應起上品欲勤精進，終無懈廢。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu hy cầu  tam chủng  lạc/nhạc  sự   ，ưng  ư  tịnh giới  bất khuyết   、bất xuyên   、bất uế   、bất tạp   ，ư  tịnh thi la  ưng  khởi   thượng phẩm dục   cần tinh tấn  ，chung   vô giải  phế   。vân hà vi tam  ？nhất giả hy cầu  danh dự  lạc/nhạc  sự   ，ưng  ư  tịnh giới  bất khuyết   、bất xuyên   、bất uế   、bất tạp   ，ư  tịnh thi la  ưng  khởi   thượng phẩm dục   cần tinh tấn  ，chung   vô giải  phế   。nhị giả hy cầu  lợi dưỡng  lạc/nhạc  sự   ，ưng  ư  tịnh giới  bất khuyết   、bất xuyên   、bất uế   、bất tạp   ，ư  tịnh thi la  ưng  khởi   thượng phẩm dục   cần tinh tấn  ，chung   vô giải  phế   。tam giả hy cầu  sanh  Thiên nhạc sự   ，ưng  ư  tịnh giới  bất khuyết   、bất xuyên   、bất uế   、bất tạp   ，ư  tịnh thi la  ưng  khởi   thượng phẩm dục   cần tinh tấn  ，chung   vô giải  phế   。thị danh hy cầu  tam chủng  lạc/nhạc  sự   ，ưng  ư  tịnh giới  bất khuyết   、bất xuyên   、bất uế   、bất tạp   ，ư  tịnh thi la  ưng  khởi   thượng phẩm dục   cần tinh tấn  ，chung   vô giải  phế   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「為求三種樂， 
「vi  cầu   tam chủng  lạc/nhạc  ，
 
智者護尸羅， 
trí giả  hộ   thi-la ，
 
謂世尚名譽、 
vị   thế   thượng   danh dự  、
 
利養、生天樂。 
lợi dưỡng  、sanh  Thiên nhạc 。
 
觀如是勝樂， 
quán  như thị thắng  lạc/nhạc  ，
 
智者護尸羅， 
trí giả  hộ   thi-la ，
 
當遠惡親知， 
đương  viễn  ác  thân  tri   ，
 
如避嶮惡道； 
như   tị   hiểm  ác đạo ；
 
雖不造眾惡， 
tuy   bất tạo  chúng   ác  ，
 
而親近惡人， 
nhi   thân cận ác nhân ，
 
如以吉祥茅， 
như   dĩ  cát tường  mao   ，
 
裹臭爛魚肉； 
khoả   xú  lan ngư  nhục  ；
 
親所不應親， 
thân  sở   bất ưng thân  ，
 
狎所不應狎， 
hiệp   sở   bất ưng hiệp   ，
 
如持鮮淨物， 
như   trì   tiên  tịnh   vật   ，
 
投糞穢深坑。 
đầu   phẩn uế  thâm khanh 。
 
世間樂淨人， 
thế gian lạc/nhạc  tịnh   nhân   ，
 
常懼穢塗染， 
thường   cụ   uế   đồ  nhiễm   ，
 
有智者亦爾， 
hữu  trí giả  diệc nhĩ  ，
 
深怖惡親知。」 
thâm   bố/phố ác  thân  tri   。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有三種香，唯順風熏，不能逆風。云何為三？一者根香；二者莖香；三者花香。如是三種，唯順風熏，不能逆風。汝等苾芻，勿作是念：更無餘香，或順風熏、或逆風熏、或復順逆，皆悉能熏。所以者何？我佛法中有一妙香，能順風熏、能逆風熏、能順逆熏，天上、人中皆聞芬馥，世間賢聖無不珍愛。何等名為我佛法中有一妙香，能順風熏、能逆風熏、能順逆熏，天上、人中皆聞芬馥，世間賢聖無不珍愛？所謂戒香。由此戒香，能順風熏、能逆風熏、能順逆熏，天上、人中皆聞芬馥，世間賢聖無不珍愛。如是名為我佛法中有一妙香，能順風熏、能逆風熏、能順逆熏，天上人中皆聞芬馥，世間賢聖無不珍愛。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu  tam chủng hương  ，duy  thuận   phong   huân   ，bất năng  nghịch  phong   。vân hà vi tam  ？nhất giả căn hương  ；nhị giả hành   hương   ；tam giả hoa hương 。như thị tam chủng  ，duy  thuận   phong   huân   ，bất năng  nghịch  phong   。nhữ đẳng  Bí-sô ，vật   tác thị niệm ：cánh  vô dư  hương   ，hoặc   thuận   phong   huân   、hoặc   nghịch  phong   huân   、hoặc phục  thuận nghịch  ，giai tất năng  huân   。sở dĩ giả hà ？ngã   Phật Pháp trung hữu  nhất   diệu hương  ，năng  thuận   phong   huân   、năng  nghịch  phong   huân   、năng  thuận nghịch  huân   ，Thiên thượng 、nhân trung  giai   văn  phân phức  ，thế gian hiền thánh  vô bất  trân   ái   。hà đẳng  danh vi ngã   Phật Pháp trung hữu  nhất   diệu hương  ，năng  thuận   phong   huân   、năng  nghịch  phong   huân   、năng  thuận nghịch  huân   ，Thiên thượng 、nhân trung  giai   văn  phân phức  ，thế gian hiền thánh  vô bất  trân   ái   ？sở vị giới hương  。do thử  giới hương  ，năng  thuận   phong   huân   、năng  nghịch  phong   huân   、năng  thuận nghịch  huân   ，Thiên thượng 、nhân trung  giai   văn  phân phức  ，thế gian hiền thánh  vô bất  trân   ái   。như thị danh  vi  ngã   Phật Pháp trung hữu  nhất   diệu hương  ，năng  thuận   phong   huân   、năng  nghịch  phong   huân   、năng  thuận nghịch  huân   ，Thiên   thượng nhân  trung  giai   văn  phân phức  ，thế gian hiền thánh  vô bất  trân   ái   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「世間諸所有， 
「thế gian chư sở hữu  ，
 
根莖花等香， 
căn  hành   hoa   đẳng hương   ，
 
皆不逆風熏， 
giai   bất nghịch  phong   huân   ，
 
以勢力微故。 
dĩ  thế lực  vi   cố  。
 
唯我佛法中， 
duy  ngã   Phật Pháp trung  ，
 
有一妙香類， 
hữu nhất  diệu hương  loại   ，
 
順風逆風等， 
thuận   phong   nghịch  phong   đẳng ，
 
無不普皆熏； 
vô bất  phổ   giai   huân   ；
 
天上及人中， 
Thiên thượng cập nhân trung  ，
 
諸世間賢聖， 
chư   thế gian hiền thánh  ，
 
一切皆珍愛， 
nhất thiết giai  trân   ái   ，
 
所謂淨戒香。 
sở vị tịnh giới  hương   。
 
若能於此香， 
nhược/nhã  năng  ư thử  hương   ，
 
無放逸而住， 
vô phóng dật  nhi   trụ/trú   ，
 
生無倒定慧， 
sanh  vô đảo  định tuệ  ，
 
永盡眾苦邊。」 
vĩnh tận  chúng khổ biên   。」
 
重攝前經嗢拕南曰： 
trọng  nhiếp   tiền   Kinh   ốt   tha   Nam   viết   ：
 
同界、感後有 
đồng   giới   、cảm   hậu hữu  
 
求利及欲生 
cầu   lợi   cập dục   sanh  
 
惡說似驢鳴 
ác thuyết  tự   lư   minh   
 
四學與四戒 
tứ   học   dữ  tứ   giới   
 
本事經卷第六 
Bổn sự Kinh  quyển  đệ lục  
 
本事經卷第七大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 
Bổn sự Kinh  quyển  đệ   thất đại  đường   Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
三法品第三之二 
tam Pháp  phẩm   đệ tam  chi nhị   
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！於此世間子有三種。云何為三？一者等子；二者勝子；三者劣子。云何等子？謂有一類父母具戒，成調善法，能離殺生、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離飲諸酒生放逸處。子亦具戒，成調善法，能離殺生、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離飲諸酒生放逸處，是名等子。云何勝子？謂有一類父母犯戒，成諸惡法，樂行殺生、行不與取、行欲邪行、行虛誑語、行飲諸酒生放逸處。子能持戒，成調善法，能離殺生、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離飲諸酒生放逸處，是名勝子。云何劣子？謂有一類父母具戒，成調善法，能離殺生、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離飲諸酒生放逸處。其子犯戒，成諸惡法，樂行殺生、行不與取、行欲邪行、行虛誑語、行飲諸酒生放逸處，是名劣子。如是名為於此世間子有三種。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！ư thử  thế gian tử  hữu  tam chủng  。vân hà vi tam  ？nhất giả đẳng tử  ；nhị giả thắng  tử  ；tam giả liệt   tử  。vân hà đẳng tử  ？vị   hữu  nhất loại  phụ mẫu  cụ giới  ，thành  điều thiện  Pháp   ，năng  ly   sát sanh  、ly   bất dữ thủ 、ly dục tà hành  、ly   hư cuống ngữ  、ly   ẩm  chư   tửu   sanh  phóng dật  xứ/xử  。tử  diệc   cụ giới  ，thành  điều thiện  Pháp   ，năng  ly   sát sanh  、ly   bất dữ thủ 、ly dục tà hành  、ly   hư cuống ngữ  、ly   ẩm  chư   tửu   sanh  phóng dật  xứ/xử  ，thị danh đẳng tử  。vân hà thắng  tử  ？vị   hữu  nhất loại  phụ mẫu  phạm giới  ，thành  chư ác  Pháp   ，lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  sát sanh  、hạnh/hành/hàng  bất dữ thủ 、hạnh/hành/hàng  dục   tà hành  、hạnh/hành/hàng  hư cuống ngữ  、hạnh/hành/hàng  ẩm  chư   tửu   sanh  phóng dật  xứ/xử  。tử  năng  trì giới ，thành  điều thiện  Pháp   ，năng  ly   sát sanh  、ly   bất dữ thủ 、ly dục tà hành  、ly   hư cuống ngữ  、ly   ẩm  chư   tửu   sanh  phóng dật  xứ/xử  ，thị danh thắng  tử  。vân hà liệt   tử  ？vị   hữu  nhất loại  phụ mẫu  cụ giới  ，thành  điều thiện  Pháp   ，năng  ly   sát sanh  、ly   bất dữ thủ 、ly dục tà hành  、ly   hư cuống ngữ  、ly   ẩm  chư   tửu   sanh  phóng dật  xứ/xử  。kỳ  tử  phạm giới  ，thành  chư ác  Pháp   ，lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  sát sanh  、hạnh/hành/hàng  bất dữ thủ 、hạnh/hành/hàng  dục   tà hành  、hạnh/hành/hàng  hư cuống ngữ  、hạnh/hành/hàng  ẩm  chư   tửu   sanh  phóng dật  xứ/xử  ，thị danh liệt   tử  。như thị danh  vi  ư thử  thế gian tử  hữu  tam chủng  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「世間聰慧人， 
「thế gian thông tuệ  nhân   ，
 
欣樂等、勝子， 
hân   lạc/nhạc  đẳng 、thắng  tử  ，
 
不欣樂劣子， 
bất hân   lạc/nhạc  liệt   tử  ，
 
勿損壞家門。 
vật   tổn hoại  gia  môn   。
 
應知三子中， 
ứng tri  tam tử  trung  ，
 
一劣二為勝， 
nhất   liệt   nhị   vi  thắng  ，
 
佛正覺而說， 
Phật chánh giác  nhi   thuyết  ，
 
諸賢聖亦然； 
chư   hiền thánh  diệc   nhiên ；
 
二俱信尸羅， 
nhị   câu   tín   thi-la ，
 
聰慧無慳悋， 
thông tuệ  vô  xan lẫn ，
 
如晴夜滿月， 
như   Tình   dạ   mãn nguyệt ，
 
處眾曜威光， 
xứ/xử  chúng   diệu   uy   quang   ，
 
應親近供養， 
ưng  thân cận cúng dường ，
 
諸佛所稱揚， 
chư Phật sở   xưng dương  ，
 
遠離諸垢塵， 
viễn  Ly chư cấu  trần   ，
 
所行無怖畏。」 
sở hạnh vô bố úy  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻，尊重正法、愛樂正法，欣正法樂，精進修行，愛樂法行。如是苾芻隨念正法，常樂永斷貪不善根，無貪善根修令圓滿；常樂永斷瞋不善根，無瞋善根修令圓滿；常樂永斷癡不善根，無癡善根修令圓滿。修三善根得圓滿已，修四念住亦令圓滿。修四念住得圓滿已，修四正斷亦令圓滿。修四正斷得圓滿已，修四神足亦令圓滿。修四神足得圓滿已，修習五根亦令圓滿。修習五根得圓滿已，修習五力亦令圓滿。修習五力得圓滿已，修七覺支亦令圓滿。修七覺支得圓滿已，修八聖道支亦令圓滿。修八聖道支得圓滿已，明及解脫皆得圓滿。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！nhược hữu Bí-sô ，tôn trọng chánh pháp  、ái lạc chánh pháp  ，hân   chánh pháp  lạc/nhạc  ，tinh tấn tu hành ，ái lạc Pháp hành 。như thị Bí-sô tùy niệm  chánh pháp  ，thường   lạc/nhạc  vĩnh đoạn  tham   bất thiện căn  ，vô tham thiện căn  tu   lệnh  viên mãn  ；thường   lạc/nhạc  vĩnh đoạn  sân   bất thiện căn  ，vô sân  thiện căn  tu   lệnh  viên mãn  ；thường   lạc/nhạc  vĩnh đoạn  si   bất thiện căn  ，vô si  thiện căn  tu   lệnh  viên mãn  。tu   tam thiện căn  đắc viên mãn  dĩ   ，tu   tứ niệm trụ  diệc   lệnh  viên mãn  。tu   tứ niệm trụ  đắc viên mãn  dĩ   ，tu   tứ chánh đoạn  diệc   lệnh  viên mãn  。tu   tứ chánh đoạn  đắc viên mãn  dĩ   ，tu   tứ Thần túc  diệc   lệnh  viên mãn  。tu   tứ Thần túc  đắc viên mãn  dĩ   ，tu tập ngũ căn  diệc   lệnh  viên mãn  。tu tập ngũ căn  đắc viên mãn  dĩ   ，tu tập ngũ lực  diệc   lệnh  viên mãn  。tu tập ngũ lực  đắc viên mãn  dĩ   ，tu   thất giác chi  diệc   lệnh  viên mãn  。tu   thất giác chi  đắc viên mãn  dĩ   ，tu   bát thánh đạo chi  diệc   lệnh  viên mãn  。tu   bát thánh đạo chi  đắc viên mãn  dĩ   ，minh   cập giải thoát  giai   đắc viên mãn  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「尊重法樂法， 
「tôn trọng Pháp   lạc/nhạc  Pháp   ，
 
欣法樂法行， 
hân   Pháp   lạc/nhạc  Pháp hành ，
 
於法常隨念， 
ư  Pháp   thường   tùy niệm  ，
 
能不退正法。 
năng  bất thoái chánh pháp  。
 
法念修善業， 
Pháp   niệm   tu thiện  nghiệp   ，
 
不念行惡行， 
bất niệm   hạnh/hành/hàng  ác hành  ，
 
行法定能招， 
hạnh/hành/hàng  pháp định  năng  chiêu  ，
 
此世他世樂。 
thử thế tha thế  lạc/nhạc  。
 
法護行法人， 
Pháp hộ  hạnh/hành/hàng  Pháp   nhân   ，
 
如雨時大傘， 
như   vũ thời  Đại  tản   ，
 
行法獲法利， 
hạnh/hành/hàng  Pháp   hoạch   pháp lợi  ，
 
定不墜三塗。」 
định  bất trụy   tam đồ  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間略有三種尋思，有學苾芻未得心者，欣求無上安樂法時，能令退失。云何為三？一者親里相應尋思；二者利養相應尋思；三者妬勝相應尋思。如是略說三種尋思，有學苾芻未得心者，欣求無上安樂法時，能令退失。是故汝等應如是學：我當云何不起親里相應尋思？不起利養相應尋思？不起妬勝相應尋思？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！thế gian lược   hữu  tam chủng  tầm tư  ，hữu học  Bí-sô vị đắc  tâm   giả ，hân cầu  vô thượng an lạc Pháp   thời  ，năng  lệnh  thoái thất  。vân hà vi tam  ？nhất giả thân  lý   tướng ứng  tầm tư  ；nhị giả lợi dưỡng  tướng ứng  tầm tư  ；tam giả đố   thắng  tướng ứng  tầm tư  。như thị lược thuyết  tam chủng  tầm tư  ，hữu học  Bí-sô vị đắc  tâm   giả ，hân cầu  vô thượng an lạc Pháp   thời  ，năng  lệnh  thoái thất  。thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị học ：ngã   đương  vân hà bất khởi   thân  lý   tướng ứng  tầm tư  ？bất khởi   lợi dưỡng  tướng ứng  tầm tư  ？bất khởi   đố   thắng  tướng ứng  tầm tư  ？nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  như thị học 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「依耽嗜尋思， 
「y  đam thị  tầm tư  ，
 
略說有三種， 
lược thuyết  hữu  tam chủng  ，
 
學求無上樂， 
học   cầu   vô thượng lạc/nhạc  ，
 
為障必無疑。 
vi  chướng   tất   vô nghi  。
 
依親里相應， 
y  thân  lý   tướng ứng  ，
 
利養及妬勝， 
lợi dưỡng  cập đố   thắng  ，
 
去大樂大淨， 
khứ  Đại  lạc/nhạc  Đại  tịnh   ，
 
結盡甚為遙。 
kết/kiết   tận  thậm   vi  dao  。
 
捨親屬利養， 
xả   thân  chúc  lợi dưỡng  ，
 
及妬勝尋思， 
cập đố   thắng  tầm tư  ，
 
攝止觀勤修， 
nhiếp   chỉ quán  cần tu  ，
 
速能盡眾苦。」 
tốc   năng tận  chúng khổ 。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！略有三法，有學苾芻未得心者，欣求無上安樂法時，能令退失。云何為三？一者苾芻喜樂事業、貪愛事業、耽著事業；二者苾芻喜樂談話、貪愛談話、耽著談話；三者苾芻喜樂睡眠、貪愛睡眠、耽著睡眠。如是三法，有學苾芻未得心者，欣求無上安樂法時，能令退失。是故汝等應如是學：我當云何不樂事業、不愛事業、不著事業？我當云何不樂談話、不愛談話、不著談話？我當云何不樂睡眠、不愛睡眠、不著睡眠？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！lược   hữu  tam Pháp  ，hữu học  Bí-sô vị đắc  tâm   giả ，hân cầu  vô thượng an lạc Pháp   thời  ，năng  lệnh  thoái thất  。vân hà vi tam  ？nhất giả Bí-sô thiện lạc sự nghiệp 、tham ái  sự nghiệp 、đam trước  sự nghiệp ；nhị giả Bí-sô thiện lạc đàm   thoại   、tham ái  đàm   thoại   、đam trước  đàm   thoại   ；tam giả Bí-sô thiện lạc thụy miên 、tham ái  thụy miên 、đam trước  thụy miên 。như thị tam Pháp  ，hữu học  Bí-sô vị đắc  tâm   giả ，hân cầu  vô thượng an lạc Pháp   thời  ，năng  lệnh  thoái thất  。thị cố nhữ đẳng  ưng  như thị học ：ngã   đương  vân hà bất lạc/nhạc  sự nghiệp 、bất ái  sự nghiệp 、bất trước  sự nghiệp ？ngã   đương  vân hà bất lạc/nhạc  đàm   thoại   、bất ái  đàm   thoại   、bất trước  đàm   thoại   ？ngã   đương  vân hà bất lạc/nhạc  thụy miên 、bất ái  thụy miên 、bất trước  thụy miên ？nhữ đẳng  Bí-sô ，ưng  như thị học 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「求無上果時， 
「cầu   vô thượng quả thời  ，
 
有三法令退， 
hữu  tam Pháp  lệnh  thoái  ，
 
樂愛著事業、 
lạc/nhạc  ái trước  sự nghiệp 、
 
談話及睡眠。 
đàm   thoại   cập thụy miên 。
 
有學諸苾芻， 
hữu học  chư   Bí-sô ，
 
若具此三法， 
nhược/nhã  cụ   thử   tam Pháp  ，
 
終不能證得， 
chung   bất năng chứng đắc  ，
 
最勝三菩提。 
tối thắng tam-Bồ-đề  。
 
若欲求速證， 
nhược/nhã  dục cầu  tốc chứng  ，
 
最勝三菩提， 
tối thắng tam-Bồ-đề  ，
 
應少事、話、眠， 
ưng  thiểu  sự   、thoại   、miên   ，
 
正勤修止觀。」 
chánh cần  tu   chỉ quán  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有三種法和合現前，能令淨信諸善男子生無量福。云何為三？一者淨信和合現前，能令淨信諸善男子生無量福。二者施物和合現前，能令淨信諸善男子生無量福。三者福田和合現前，能令淨信諸善男子生無量福。是名三法和合現前，能令淨信諸善男子生無量福。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu  tam chủng  Pháp   hòa hợp  hiện tiền  ，năng  lệnh  tịnh tín  chư   Thiện nam tử  sanh  vô lượng  phước   。vân hà vi tam  ？nhất giả tịnh tín  hòa hợp  hiện tiền  ，năng  lệnh  tịnh tín  chư   Thiện nam tử  sanh  vô lượng  phước   。nhị giả thí  vật   hòa hợp  hiện tiền  ，năng  lệnh  tịnh tín  chư   Thiện nam tử  sanh  vô lượng  phước   。tam giả phước điền  hòa hợp  hiện tiền  ，năng  lệnh  tịnh tín  chư   Thiện nam tử  sanh  vô lượng  phước   。thị danh tam Pháp  hòa hợp  hiện tiền  ，năng  lệnh  tịnh tín  chư   Thiện nam tử  sanh  vô lượng  phước   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「三法合現前， 
「tam Pháp  hợp  hiện tiền  ，
 
能生無量福， 
năng sanh  vô lượng  phước   ，
 
謂淨信、施物， 
vị   tịnh tín  、thí  vật   ，
 
及真淨福田。 
cập chân   tịnh   phước điền  。
 
具慧具尸羅， 
cụ   tuệ   cụ   thi-la ，
 
善調伏三毒， 
thiện  điều phục  tam độc  ，
 
修沙門梵行， 
tu   Sa Môn phạm hạnh  ，
 
名真淨福田。 
danh   chân   tịnh   phước điền  。
 
具慧具淨信， 
cụ   tuệ   cụ   tịnh tín  ，
 
手持如法財， 
thủ   trì   như   pháp tài  ，
 
奉施良福田， 
phụng thí  lương phước điền  ，
 
必當獲大果。 
tất   đương  hoạch   đại quả  。
 
身四威儀中， 
thân  tứ uy nghi  trung  ，
 
於三寶四諦， 
ư  Tam Bảo Tứ đế  ，
 
正順無瑕穢， 
chánh  thuận   vô  hà   uế   ，
 
名為淨信心。 
danh vi tịnh tín  tâm   。
 
於諸惠施中， 
ư  chư   huệ thí  trung  ，
 
法施為最勝， 
pháp thí  vi  tối thắng ，
 
淨心演正法， 
tịnh tâm  diễn   chánh pháp  ，
 
諸佛所稱譽。」 
chư Phật sở   xưng dự  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！諸有智者，應以三種不堅之法貿易三堅。云何為三？一者應以不堅之財貿易堅財；二者應以不堅之身貿易堅身；三者應以不堅之命貿易堅命。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！chư hữu  trí giả  ，ưng  dĩ  tam chủng  bất kiên  chi Pháp   mậu   dịch  tam kiên  。vân hà vi tam  ？nhất giả ưng  dĩ  ất kiên  chi tài   mậu   dịch  kiên   tài   ；nhị giả ưng  dĩ  ất kiên  chi thân  mậu   dịch  kiên   thân  ；tam giả ưng  dĩ  ất kiên  chi mạng   mậu   dịch  kiên   mạng   。
 
「云何應以不堅之財貿易堅財？謂有淨信諸善男子或善女人，如法精勤，勞役手足，竭力流汗，所獲珍財，應自供身、奉上父母，賑給妻子、奴婢、僕使、朋友、眷屬，晝夜集會，歡娛受樂。而遇沙門或婆羅門——具淨尸羅，成調善法，勤修梵行，除去憍逸，忍辱、柔和，履正直路，棄諸邪道，趣涅槃城——以淨信心歡喜恭敬，如應如時，持用布施，遠求無上安樂涅槃，或希當來人天樂果，是名應以不堅之財貿易堅財。 
「vân hà ưng  dĩ  ất kiên  chi tài   mậu   dịch  kiên   tài   ？vị   hữu  tịnh tín  chư   Thiện nam tử  hoặc   thiện nữ nhân ，như pháp  tinh cần  ，lao   dịch   thủ túc ，kiệt   lực   lưu   hãn  ，sở hoạch  trân tài  ，ưng  tự   cung/cúng   thân  、phụng thượng phụ mẫu  ，chẩn   cấp   thê tử  、nô tỳ  、bộc   sử  、bằng hữu  、quyến thuộc ，trú dạ tập hội  ，hoan   ngu   thọ/thụ   lạc/nhạc  。nhi   ngộ   Sa Môn hoặc   Bà-la-môn ——cụ   tịnh thi la  ，thành  điều thiện  Pháp   ，cần tu  phạm hạnh  ，trừ khứ  kiêu/kiều   dật   ，nhẫn nhục  、nhu hòa  ，lý   chánh trực  lộ   ，khí   chư   tà đạo ，thú  Niết Bàn thành  ——dĩ  tịnh tín  tâm   hoan hỉ  cung kính ，như   ưng  như   thời  ，trì dụng bố thí  ，viễn  cầu   vô thượng an lạc Niết-Bàn ，hoặc   hy   đương lai  nhân   Thiên nhạc quả   ，thị danh ưng  dĩ  ất kiên  chi tài   mậu   dịch  kiên   tài   。
 
「云何應以不堅之身貿易堅身？謂有淨信諸善男子或善女人，成就正見，能離殺生，究竟圓滿無犯清淨；離不與取，究竟圓滿無犯清淨；離欲邪行，究竟圓滿無犯清淨；離虛誑語，究竟圓滿無犯清淨；離飲諸酒生放逸處，究竟圓滿無犯清淨。如是等類，是名應以不堅之身貿易堅身。 
「vân hà ưng  dĩ  ất kiên  chi thân  mậu   dịch  kiên   thân  ？vị   hữu  tịnh tín  chư   Thiện nam tử  hoặc   thiện nữ nhân ，thành tựu chánh kiến ，năng  ly   sát sanh  ，cứu cánh viên mãn  vô phạm  thanh tịnh ；ly   bất dữ thủ ，cứu cánh viên mãn  vô phạm  thanh tịnh ；ly dục tà hành  ，cứu cánh viên mãn  vô phạm  thanh tịnh ；ly   hư cuống ngữ  ，cứu cánh viên mãn  vô phạm  thanh tịnh ；ly   ẩm  chư   tửu   sanh  phóng dật  xứ/xử  ，cứu cánh viên mãn  vô phạm  thanh tịnh 。như thị đẳng loại   ，thị danh ưng  dĩ  ất kiên  chi thân  mậu   dịch  kiên   thân  。
 
「云何應以不堅之命貿易堅命？謂我法中諸聖弟子，如實了知是為苦諦；如實了知是苦集諦；如實了知是苦滅諦；如實了知是能趣向苦滅道諦。是名應以不堅之命貿易堅命。 
「vân hà ưng  dĩ  ất kiên  chi mạng   mậu   dịch  kiên   mạng   ？vị   ngã pháp  trung  chư   thánh đệ tử  ，như thật liễu tri  thị  vi  khổ đế  ；như thật liễu tri  thị  khổ   tập đế  ；như thật liễu tri  thị  khổ   diệt đế  ；như thật liễu tri  thị  năng  thú hướng  khổ   diệt   đạo đế  。thị danh ưng  dĩ  ất kiên  chi mạng   mậu   dịch  kiên   mạng   。
 
「如是名為諸有智者，應以三種不堅之法貿易三堅。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「như thị danh  vi  chư hữu  trí giả  ，ưng  dĩ  tam chủng  bất kiên  chi Pháp   mậu   dịch  tam kiên  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「如世有智人， 
「như   thế   hữu trí nhân ，
 
以賤而貿貴， 
dĩ  tiện   nhi   mậu   quý   ，
 
正見者亦爾， 
chánh  kiến giả  diệc nhĩ  ，
 
以不堅易堅。 
dĩ  ất kiên  dịch  kiên   。
 
知此財、身、命， 
tri   thử   tài   、thân  、mạng   ，
 
不淨不堅牢， 
bất tịnh  bất kiên lao  ，
 
求清淨堅牢， 
cầu   thanh tịnh kiên lao  ，
 
世出世間樂。 
thế   xuất thế gian  lạc/nhạc  。
 
天上財、身、命， 
Thiên thượng tài   、thân  、mạng   ，
 
是世淨堅牢， 
thị  thế   tịnh   kiên lao  ，
 
證常樂涅槃， 
chứng   thường   lạc/nhạc  Niết-Bàn ，
 
是真淨堅法。」 
thị  chân   tịnh   kiên pháp  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！根有三種，其性甚深、顯了甚深，其性難見、顯了難見。云何為三？一者未知當知根；二者知根；三者具知根。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！căn  hữu  tam chủng  ，kỳ  tánh   thậm thâm  、hiển liễu  thậm thâm  ，kỳ  tánh   nạn/nan  kiến  、hiển liễu  nạn/nan  kiến  。vân hà vi tam  ？nhất giả vị tri đương tri căn  ；nhị giả tri căn  ；tam giả cụ tri căn  。
 
「何等名為未知當知根？謂我法中諸聖弟子，於未見知諸苦聖諦，為見為知，發生樂欲，策勵精進，攝心持心。於未見知苦集聖諦，為見為知，發生樂欲，策勵精進，攝心持心。於未見知苦滅聖諦，為見為知，發生樂欲，策勵精進，攝心持心。於未見知能趣苦滅真道聖諦，為見為知，發生樂欲，策勵精進，攝心持心，是名未知當知根。 
「hà đẳng  danh vi vị tri đương tri căn  ？vị   ngã pháp  trung  chư   thánh đệ tử  ，ư  vị  kiến  tri   chư   khổ thánh đế  ，vi  kiến  vi  tri   ，phát sanh  lạc/nhạc  dục   ，sách lệ  tinh tấn ，nhiếp tâm  trì tâm  。ư  vị  kiến  tri   khổ   tập thánh đế  ，vi  kiến  vi  tri   ，phát sanh  lạc/nhạc  dục   ，sách lệ  tinh tấn ，nhiếp tâm  trì tâm  。ư  vị  kiến  tri   khổ   diệt thánh đế  ，vi  kiến  vi  tri   ，phát sanh  lạc/nhạc  dục   ，sách lệ  tinh tấn ，nhiếp tâm  trì tâm  。ư  vị  kiến  tri   năng  thú  khổ   diệt   chân   đạo Thánh đế ，vi  kiến  vi  tri   ，phát sanh  lạc/nhạc  dục   ，sách lệ  tinh tấn ，nhiếp tâm  trì tâm  ，thị danh vị tri đương tri căn  。
 
「何等名為知根？謂我法中諸聖弟子，如實了知：是苦聖諦，是苦集聖諦，是苦滅聖諦，是能趣苦滅真道聖諦。是名知根。 
「hà đẳng  danh vi tri căn  ？vị   ngã pháp  trung  chư   thánh đệ tử  ，như thật liễu tri  ：thị  khổ thánh đế  ，thị  khổ   tập thánh đế  ，thị  khổ   diệt thánh đế  ，thị  năng  thú  khổ   diệt   chân   đạo Thánh đế 。thị danh tri căn  。
 
「何等名為具知根？謂我法中諸聖弟子，諸漏已盡，得真無漏，心善解脫，慧善解脫，能正了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。是名具知根。 
「hà đẳng  danh vi cụ tri căn  ？vị   ngã pháp  trung  chư   thánh đệ tử  ，chư   lậu dĩ tận  ，đắc   chân   vô lậu ，tâm thiện giải thoát  ，tuệ thiện giải thoát  ，năng  chánh liễu tri  ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。thị danh cụ tri căn  。
 
「如是名為根有三種，其性甚深、顯了甚深，其性難見、顯了難見。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「như thị danh  vi  căn  hữu  tam chủng  ，kỳ  tánh   thậm thâm  、hiển liễu  thậm thâm  ，kỳ  tánh   nạn/nan  kiến  、hiển liễu  nạn/nan  kiến  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「於我正法中， 
「ư  ngã   chánh pháp  trung  ，
 
聖弟子有學， 
thánh đệ tử  hữu học  ，
 
順修正直路， 
thuận   tu   chánh trực  lộ   ，
 
是名第一根。 
thị danh đệ nhất  căn  。
 
正知苦聖諦， 
chánh tri  khổ thánh đế  ，
 
及苦集苦滅， 
cập khổ tập  khổ   diệt   ，
 
能趣苦滅道， 
năng  thú  khổ   diệt đạo  ，
 
是名第二根。 
thị danh đệ   nhị căn  。
 
第三根當知， 
đệ   tam căn  đương tri ，
 
諸漏皆永盡， 
chư lậu  giai   vĩnh tận  ，
 
證得真無漏， 
chứng đắc chân   vô lậu ，
 
心慧善解脫， 
tâm   tuệ thiện giải thoát  ，
 
知我生已盡， 
tri   ngã   sanh dĩ  tận  ，
 
及梵行已立， 
cập phạm hạnh  dĩ   lập   ，
 
所作皆已辦， 
sở tác  giai   dĩ   biện/bạn  ，
 
不受後有身。 
bất thọ/thụ   hậu  hữu thân  。
 
身心常寂靜， 
thân tâm  thường   tịch tĩnh  ，
 
善攝護諸根， 
thiện  nhiếp hộ  chư căn  ，
 
任持最後身， 
nhậm trì tối hậu thân  ，
 
降伏魔所使。」 
hàng phục ma   sở   sử  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！略有三種補特伽羅，為義利故應當親近。云何為三？一、有一類補特伽羅，成就劣戒、劣定、劣慧；二、有一類補特伽羅，成就等戒、等定、等慧；三、有一類補特伽羅，成就勝戒、勝定、勝慧。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！lược   hữu  tam chủng  Bổ-đặc-già-la ，vi  nghĩa lợi  cố  ứng đương thân cận 。vân hà vi tam  ？nhất   、hữu  nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，thành tựu liệt   giới   、liệt   định  、liệt   tuệ   ；nhị   、hữu  nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，thành tựu đẳng giới   、đẳng định  、đẳng tuệ   ；tam  、hữu  nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，thành tựu thắng  giới   、thắng  định  、thắng  tuệ   。
 
「諸有一類補特伽羅，成就劣戒、劣定、劣慧，為何義利應當親近？謂於此類補特伽羅，無所希求，唯深悲愍，勸令勝進；為此義利應當親近。 
「chư hữu  nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，thành tựu liệt   giới   、liệt   định  、liệt   tuệ   ，vi  hà   nghĩa lợi  ứng đương thân cận ？vị   ư thử  loại   Bổ-đặc-già-la ，vô  sở hy cầu  ，duy  thâm   bi mẫn  ，khuyến   lệnh  thắng tiến  ；vi  thử   nghĩa lợi  ứng đương thân cận 。
 
「諸有一類補特伽羅，成就等戒、等定、等慧，為何義利應當親近？謂於此類補特伽羅，作是思惟：彼當為我說相似戒，我當為彼說相似戒。更互聽聞，令得相續，多有所作。作是思惟：彼當為我說相似定，我當為彼說相似定。更互聽聞，令得相續，多有所作。作是思惟：彼當為我說相似慧，我當為彼說相似慧。更互聽聞，令得相續，多有所作。為此義利應當親近。 
「chư hữu  nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，thành tựu đẳng giới   、đẳng định  、đẳng tuệ   ，vi  hà   nghĩa lợi  ứng đương thân cận ？vị   ư thử  loại   Bổ-đặc-già-la ，tác thị  tư tánh ：bỉ   đương  vi  ngã   thuyết  tương tự giới   ，ngã   đương  vi  bỉ   thuyết  tương tự giới   。cánh  hỗ   thính văn  ，lệnh  đắc   tướng tục  ，đa hữu sở tác  。tác thị  tư tánh ：bỉ   đương  vi  ngã   thuyết  tương tự định  ，ngã   đương  vi  bỉ   thuyết  tương tự định  。cánh  hỗ   thính văn  ，lệnh  đắc   tướng tục  ，đa hữu sở tác  。tác thị  tư tánh ：bỉ   đương  vi  ngã   thuyết  tương tự tuệ   ，ngã   đương  vi  bỉ   thuyết  tương tự tuệ   。cánh  hỗ   thính văn  ，lệnh  đắc   tướng tục  ，đa hữu sở tác  。vi  thử   nghĩa lợi  ứng đương thân cận 。
 
「諸有一類補特伽羅，成就勝戒、勝定、勝慧，為何義利應當親近？謂於此類補特伽羅，作是思惟：我當依彼，所有戒蘊，若未圓滿，修令圓滿；若已圓滿，內攝正念，堅固任持。作是思惟：我當依彼，所有定蘊，若未圓滿，修令圓滿；若已圓滿，內攝正念，堅固任持。作是思惟：我當依彼，所有慧蘊，若未圓滿，修令圓滿；若已圓滿，內攝正念，堅固任持。為此義利應當親近。 
「chư hữu  nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，thành tựu thắng  giới   、thắng  định  、thắng  tuệ   ，vi  hà   nghĩa lợi  ứng đương thân cận ？vị   ư thử  loại   Bổ-đặc-già-la ，tác thị  tư tánh ：ngã   đương  y  bỉ   ，sở hữu  giới uẩn  ，nhược/nhã  vị viên mãn  ，tu   lệnh  viên mãn  ；nhược/nhã  dĩ   viên mãn  ，nội  nhiếp   chánh niệm ，kiên cố nhậm trì 。tác thị  tư tánh ：ngã   đương  y  bỉ   ，sở hữu  định  uẩn  ，nhược/nhã  vị viên mãn  ，tu   lệnh  viên mãn  ；nhược/nhã  dĩ   viên mãn  ，nội  nhiếp   chánh niệm ，kiên cố nhậm trì 。tác thị  tư tánh ：ngã   đương  y  bỉ   ，sở hữu  tuệ uẩn  ，nhược/nhã  vị viên mãn  ，tu   lệnh  viên mãn  ；nhược/nhã  dĩ   viên mãn  ，nội  nhiếp   chánh niệm ，kiên cố nhậm trì 。vi  thử   nghĩa lợi  ứng đương thân cận 。
 
「如是名為略有三種補特伽羅，應當親近。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「như thị danh  vi  lược   hữu  tam chủng  Bổ-đặc-già-la ，ứng đương thân cận 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「親劣為慈悲， 
「thân  liệt   vi  từ bi  ，
 
親等為相益， 
thân  đẳng vi  tướng  ích   ，
 
親勝為已德， 
thân  thắng  vi  dĩ   đức   ，
 
圓滿或堅持。 
viên mãn  hoặc   kiên   trì   。
 
親下士德劣， 
thân  hạ sĩ  đức   liệt   ，
 
親中士德中， 
thân  trung sĩ  đức   trung  ，
 
親上士德勝， 
thân  thượng sĩ  đức   thắng  ，
 
故應親上士。」 
cố  ưng  thân  thượng sĩ  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！應於其身住不淨觀；應於其息住隨息念；應於諸行住無常觀、苦、無我觀。若能於身住不淨觀，便於淨界，當斷貪欲。若能於息住隨息念，便能斷外尋思障品。若能於行住無常觀、苦、無我觀，便於諸有能斷有愛。斷有愛故，便於世間無所執受；無執受故，便無怖畏；無怖畏故，便自內證究竟涅槃。證涅槃已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！ưng  ư  kỳ  thân trụ  bất tịnh  quán  ；ưng  ư  kỳ  tức   trụ/trú   tùy   tức   niệm   ；ưng  ư  chư hạnh  trụ/trú   vô thường  quán  、khổ   、vô ngã quán  。nhược/nhã  năng  ư  thân trụ  bất tịnh  quán  ，tiện   ư  tịnh   giới   ，đương  đoạn  tham dục  。nhược/nhã  năng  ư  tức   trụ/trú   tùy   tức   niệm   ，tiện   năng đoạn  ngoại   tầm tư  chướng   phẩm   。nhược/nhã  năng  ư  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   vô thường  quán  、khổ   、vô ngã quán  ，tiện   ư  chư hữu  năng đoạn  hữu ái  。đoạn  hữu ái  cố  ，tiện   ư  thế gian vô  sở chấp thọ  ；vô chấp thọ  cố  ，tiện   vô bố úy  ；vô bố úy  cố  ，tiện   tự nội  chứng   cứu cánh Niết Bàn  。chứng Niết Bàn  dĩ   ，tiện   tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「於身觀不淨， 
「ư  thân  quán  bất tịnh  ，
 
於息住隨念， 
ư  tức   trụ/trú   tùy niệm  ，
 
觀諸行無常， 
quán  chư hạnh vô thường  ，
 
及與苦、無我； 
cập dữ  khổ   、vô ngã ；
 
達諸行性空， 
đạt   chư hạnh  tánh không  ，
 
得最勝寂靜， 
đắc   tối thắng tịch tĩnh  ，
 
愛盡無執受， 
ái tận  vô chấp thọ  ，
 
證究竟涅槃。」 
chứng   cứu cánh Niết Bàn  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！諸有情身，常為三種勇健怨賊隨逐切害。云何為三？一者衰老勇健怨賊；二者疾病勇健怨賊；三者無常勇健怨賊。如是三種勇健怨賊，常隨切害諸有情身。有情身中，略有三法：一者壽命；二者煖氣；三者心識。如是三法，遠離身時，名為死沒。臭穢屍骸，棄在塚間，無所復用。所以者何？是身虛偽，諸法合成，其中勝者，謂壽、煖、識。而此諸法依因緣生，無常無強、無堅無力、迅速滅壞。老病死賊常隨不捨，而諸愚夫無明所覆，寶愛耽著無厭捨心。我聖弟子，能於如是假合成身，如實知見多諸過患，便於一切內外身中能深厭背；深厭背故，能離貪欲；離貪欲故，便得解脫。得解脫已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！chư hữu tình  thân  ，thường   vi  tam chủng  dũng kiện  oán tặc  tùy trục  thiết  hại  。vân hà vi tam  ？nhất giả suy  lão   dũng kiện  oán tặc  ；nhị giả tật bệnh  dũng kiện  oán tặc  ；tam giả vô thường  dũng kiện  oán tặc  。như thị tam chủng  dũng kiện  oán tặc  ，thường tùy  thiết  hại  chư hữu tình  thân  。hữu tình thân  trung  ，lược   hữu  tam Pháp  ：nhất giả thọ mạng ；nhị giả noãn  khí   ；tam giả tâm thức  。như thị tam Pháp  ，viễn ly  thân  thời  ，danh vi tử   một   。xú uế thi   hài   ，khí   tại   trủng   gian  ，vô sở  phục  dụng   。sở dĩ giả hà ？thị  thân  hư  ngụy ，chư Pháp hợp thành ，kỳ trung thắng giả  ，vị   thọ   、noãn  、thức  。nhi   thử   chư Pháp y nhân duyên sanh  ，vô thường  vô  cường   、vô  kiên   vô  lực   、tấn   tốc   diệt   hoại   。lão   bệnh   tử tặc  thường tùy  bất xả  ，nhi   chư   ngu phu  vô minh  sở   phước  ，bảo   ái   đam trước  vô  yếm xả  tâm   。ngã   thánh đệ tử  ，năng  ư  như thị giả  hợp thành thân  ，như thật tri kiến  đa   chư   quá hoạn  ，tiện   ư nhất thiết  nội ngoại  thân  trung  năng  thâm   yếm bối  ；thâm   yếm bối  cố  ，năng  ly   tham dục  ；ly   tham dục  cố  ，tiện   đắc giải thoát  。đắc giải thoát  dĩ   ，tiện   tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「一切有情身， 
「nhất thiết hữu tình  thân  ，
 
三怨賊隨害， 
tam  oán tặc  tùy   hại  ，
 
所謂老、病、死， 
sở vị lão   、bệnh   、tử   ，
 
曾無暫捨時。 
tằng vô  tạm   xả   thời  。
 
眾法合成身， 
chúng   Pháp   hợp thành thân  ，
 
虛偽無堅實， 
hư  ngụy vô  kiên thật  ，
 
若捨壽、煖、識， 
nhược/nhã  xả   thọ   、noãn  、thức  ，
 
棄之於塚間。 
khí   chi ư  trủng   gian  。
 
愚夫無所知， 
ngu phu  vô sở  tri   ，
 
常寶愛耽著， 
thường   bảo   ái   đam trước  ，
 
賢聖有智見， 
hiền thánh  hữu  trí kiến  ，
 
厭之踰糞坑。 
yếm  chi du   phẩn   khanh   。
 
修無漏聖道， 
tu   vô lậu Thánh đạo  ，
 
斷三賊因緣， 
đoạn  tam  tặc   nhân duyên  ，
 
證常樂涅槃， 
chứng   thường   lạc/nhạc  Niết-Bàn ，
 
永解脫三賊。 
vĩnh giải thoát  tam  tặc   。
 
世間有智者， 
thế gian hữu  trí giả  ，
 
當深厭自身， 
đương  thâm   yếm  tự thân  ，
 
求常樂涅槃， 
cầu   thường   lạc/nhạc  Niết-Bàn ，
 
精勤勿放逸。」 
tinh cần  vật   phóng dật  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！諸福業事略有三種，應修、應習、應多修習。云何為三？一者施福業事；二者戒福業事；三者修福業事。 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！chư   phước nghiệp sự  lược   hữu  tam chủng  ，ưng  tu   、ưng  tập   、ưng  đa tu tập  。vân hà vi tam  ？nhất giả thí  phước nghiệp sự  ；nhị giả giới   phước nghiệp sự  ；tam giả tu   phước nghiệp sự  。
 
「何等名為施福業事？謂有淨信諸善男子或善女人，能施種種飲食餚饍、香鬘衣服、車乘臥具、堂宇室宅、燈燭庭燎、諸資生具，如是名為施福業事。 
「hà đẳng  danh vi thí  phước nghiệp sự  ？vị   hữu  tịnh tín  chư   Thiện nam tử  hoặc   thiện nữ nhân ，năng  thí  chủng chủng ẩm thực  hào   thiện  、hương   man  y phục 、xa   thừa  ngọa cụ  、đường   vũ   thất   trạch   、đăng   chúc   đình  liệu   、chư   tư sanh cụ  ，như thị danh  vi  thí  phước nghiệp sự  。
 
「何等名為戒福業事？謂有淨信諸善男子或善女人，能離殺生，究竟圓滿無犯清淨；離不與取，究竟圓滿無犯清淨；離欲邪行，究竟圓滿無犯清淨；離虛誑語，究竟圓滿無犯清淨；離飲諸酒生放逸處，究竟圓滿無犯清淨。如是名為戒福業事。 
「hà đẳng  danh vi giới   phước nghiệp sự  ？vị   hữu  tịnh tín  chư   Thiện nam tử  hoặc   thiện nữ nhân ，năng  ly   sát sanh  ，cứu cánh viên mãn  vô phạm  thanh tịnh ；ly   bất dữ thủ ，cứu cánh viên mãn  vô phạm  thanh tịnh ；ly dục tà hành  ，cứu cánh viên mãn  vô phạm  thanh tịnh ；ly   hư cuống ngữ  ，cứu cánh viên mãn  vô phạm  thanh tịnh ；ly   ẩm  chư   tửu   sanh  phóng dật  xứ/xử  ，cứu cánh viên mãn  vô phạm  thanh tịnh 。như thị danh  vi  giới   phước nghiệp sự  。
 
「云何名為修福業事？謂有淨信諸善男子或善女人，修慈俱心，遍滿一方，具足安住。如是第二、第三、第四、上下方維，一切世界悉皆遍滿，具足安住，令慈俱心廣大無量，無怨無害，遍滿而住。修悲俱心，遍滿一方，具足安住。如是第二、第三、第四、上下方維，一切世界悉皆遍滿，具足安住，令悲俱心廣大無量，無怨無害，遍滿而住。修喜俱心，遍滿一方，具足安住。如是第二、第三、第四、上下方維，一切世界悉皆遍滿，具足安住，令喜俱心廣大無量，無怨無害，遍滿而住。修捨俱心，遍滿一方，具足安住。如是第二、第三、第四、上下方維，一切世界悉皆遍滿，具足安住，令捨俱心廣大無量，無怨無害，遍滿而住。如是名為修福業事。 
「vân hà danh  vi  tu   phước nghiệp sự  ？vị   hữu  tịnh tín  chư   Thiện nam tử  hoặc   thiện nữ nhân ，tu từ  câu   tâm   ，biến mãn nhất phương  ，cụ túc an trụ  。như thị đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ  、thượng hạ phương   duy   ，nhất thiết thế giới tất giai  biến mãn ，cụ túc an trụ  ，lệnh  từ   câu   tâm   quảng đại vô lượng  ，vô oán  vô hại  ，biến mãn nhi   trụ/trú   。tu   bi   câu   tâm   ，biến mãn nhất phương  ，cụ túc an trụ  。như thị đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ  、thượng hạ phương   duy   ，nhất thiết thế giới tất giai  biến mãn ，cụ túc an trụ  ，lệnh  bi   câu   tâm   quảng đại vô lượng  ，vô oán  vô hại  ，biến mãn nhi   trụ/trú   。tu   hỉ  câu   tâm   ，biến mãn nhất phương  ，cụ túc an trụ  。như thị đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ  、thượng hạ phương   duy   ，nhất thiết thế giới tất giai  biến mãn ，cụ túc an trụ  ，lệnh  hỉ  câu   tâm   quảng đại vô lượng  ，vô oán  vô hại  ，biến mãn nhi   trụ/trú   。tu   xả   câu   tâm   ，biến mãn nhất phương  ，cụ túc an trụ  。như thị đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ  、thượng hạ phương   duy   ，nhất thiết thế giới tất giai  biến mãn ，cụ túc an trụ  ，lệnh  xả   câu   tâm   quảng đại vô lượng  ，vô oán  vô hại  ，biến mãn nhi   trụ/trú   。như thị danh  vi  tu   phước nghiệp sự  。
 
「於此所說三福業事，應修、應習、應多修習。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「ư thử  sở thuyết  tam phước nghiệp  sự   ，ưng  tu   、ưng  tập   、ưng  đa tu tập  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「有三法應修、 
「hữu  tam Pháp  ưng  tu   、
 
應習、多修習， 
ưng  tập   、đa tu tập  ，
 
能得三種樂， 
năng đắc  tam chủng  lạc/nhạc  ，
 
所謂施、戒、修。 
sở vị thí  、giới   、tu   。
 
修施感多財， 
tu   thí  cảm   đa   tài   ，
 
修戒得長壽， 
tu   giới   đắc   trường thọ ，
 
修慈悲喜捨， 
tu   từ bi hỉ xả  ，
 
當生清淨天。 
đương sanh  thanh   tịnh thiên  。
 
世間有智人， 
thế gian hữu trí nhân ，
 
欲求殊勝樂， 
dục cầu  thù thắng lạc/nhạc  ，
 
應修此三福， 
ưng  tu   thử   tam phước  ，
 
定當得無疑。」 
định  đương đắc vô nghi  。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間最勝，略有三種。云何為三？一、於一切施設有情，無足、二足、四足、多足，有色、無色，有想、無想及與非想非非想中，佛為最勝，所謂如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。若於佛所起淨信心，於諸信中最為第一。如是淨信所感果報，於天人中最為第一。二、於一切施設法門，世出、世間，為無、為等諸法門中，涅槃最勝，諸離憍慢，息諸渴愛，滅阿賴耶，斷諸徑路，愛盡離欲，寂靜涅槃。若於如是涅槃法中起淨信心，於諸信中最為第一。如是淨信所感果報，於天人中最為第一。三、於一切施設徒眾，朋侶邑義，諸集會中，佛聖弟子僧為最勝，謂四向、四果八補特伽羅，諸有情中，為真、為妙，為最第一。應奉延請、恭敬供養、稱揚讚歎，不悋身財，是諸世間人天等眾無上福田。若於如是賢聖僧中起淨信心，於諸信中最為第一。如是淨信所感果報，於天人中最為第一。如是名為三種最勝。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！thế gian tối thắng ，lược   hữu  tam chủng  。vân hà vi tam  ？nhất   、ư nhất thiết  thí  thiết hữu  Tình   ，vô  túc   、nhị túc  、tứ   túc   、đa túc  ，hữu sắc  、vô sắc  ，hữu tưởng  、vô tưởng  cập dữ  phi tưởng phi phi tưởng  trung  ，Phật vi  tối thắng ，sở   vi Như Lai 、ưng  、chánh đẳng giác  、Minh Hạnh viên mãn  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、vô thượng trượng phu 、điều ngự sĩ 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Bạc Già Phạm  。nhược/nhã  ư  Phật sở   khởi   tịnh tín  tâm   ，ư  chư   tín   trung  tối vi đệ nhất 。như thị tịnh tín  sở cảm  quả báo  ，ư  Thiên Nhân trung  tối vi đệ nhất 。nhị   、ư nhất thiết  thí thiết  Pháp môn ，thế   xuất  、thế gian ，vi  vô  、vi  đẳng chư Pháp môn trung  ，Niết-Bàn tối thắng ，chư   ly   kiêu mạn ，tức   chư   khát ái  ，diệt   a-lại-da  ，đoạn  chư   kính   lộ   ，ái tận  ly dục ，tịch tĩnh  Niết-Bàn 。nhược/nhã  ư  như thị Niết-Bàn Pháp   trung  khởi   tịnh tín  tâm   ，ư  chư   tín   trung  tối vi đệ nhất 。như thị tịnh tín  sở cảm  quả báo  ，ư  Thiên Nhân trung  tối vi đệ nhất 。tam  、ư nhất thiết  thí thiết  đồ   chúng   ，bằng   lữ   ấp   nghĩa   ，chư   tập hội  trung  ，Phật thánh đệ tử  tăng   vi  tối thắng ，vị   tứ hướng  、tứ quả  bát   Bổ-đặc-già-la ，chư hữu tình  trung  ，vi  chân   、vi  diệu   ，vi  tối   đệ nhất  。ưng  phụng  duyên thỉnh  、cung kính cúng dường  、xưng dương  tán thán ，bất lẫn thân tài  ，thị  chư   thế gian nhân thiên  đẳng chúng   vô thượng phước điền  。nhược/nhã  ư  như thị hiền   Thánh Tăng  trung  khởi   tịnh tín  tâm   ，ư  chư   tín   trung  tối vi đệ nhất 。như thị tịnh tín  sở cảm  quả báo  ，ư  Thiên Nhân trung  tối vi đệ nhất 。như thị danh  vi  tam chủng  tối thắng 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「最勝有三種， 
「tối thắng hữu  tam chủng  ，
 
所謂佛、法、僧， 
sở vị Phật 、Pháp   、tăng   ，
 
依生淨信心， 
y  sanh  tịnh tín  tâm   ，
 
能見最勝法。 
năng kiến  tối thắng Pháp   。
 
依佛生淨信， 
y  Phật sanh  tịnh tín  ，
 
知兩足中尊， 
tri   lưỡng túc  trung tôn  ，
 
證無上菩提， 
chứng   vô thượng Bồ-đề  ，
 
天人等應供。 
Thiên Nhân đẳng Ứng-Cúng 。
 
依法生淨信， 
y  Pháp   sanh  tịnh tín  ，
 
知離欲中尊， 
tri   ly dục trung tôn  ，
 
證無上涅槃， 
chứng   vô thượng Niết Bàn  ，
 
寂靜常安樂。 
tịch tĩnh  thường   an lạc 。
 
依僧生淨信， 
y  tăng   sanh  tịnh tín  ，
 
知諸眾中尊， 
tri   chư   chúng   trung tôn  ，
 
證無上福田， 
chứng   vô thượng phước điền  ，
 
天人等應供。 
Thiên Nhân đẳng Ứng-Cúng 。
 
施最勝良田， 
thí  tối thắng lương   điền   ，
 
生最勝功德， 
sanh  tối thắng công đức  ，
 
感最勝安樂， 
cảm   tối thắng an lạc ，
 
壽色力名聞； 
thọ   sắc   lực   danh văn  ；
 
供養最勝人， 
cúng dường tối thắng nhân   ，
 
修行最勝法， 
tu hành tối thắng Pháp   ，
 
得最勝安樂， 
đắc   tối thắng an lạc ，
 
天上或人中。 
Thiên thượng hoặc   nhân trung  。
 
施三寶福田， 
thí  Tam Bảo phước điền  ，
 
名最勝施者， 
danh   tối thắng thí giả  ，
 
所在常安樂， 
sở   tại   thường   an lạc ，
 
後當證涅槃。」 
hậu  đương  chứng Niết Bàn  。」
 
重攝前經嗢拕南曰： 
trọng  nhiếp   tiền   Kinh   ốt   tha   Nam   viết   ：
 
子、尊重、二學 
tử  、tôn trọng 、nhị học  
 
福、堅、根、補羅 
phước   、kiên   、căn  、bổ   La   
 
不淨等及怨 
bất tịnh  đẳng cập oán   
 
福業事、最勝 
phước nghiệp sự  、tối thắng 
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有三大師出現世間，利益、安樂無量眾生，哀愍世間天人大眾，令得無量義利、安樂。云何為三？ 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu  tam đại  sư   xuất hiện thế gian ，lợi ích  、an lạc vô lượng  chúng sanh ，ai mẩn thế gian thiên  nhân   Đại chúng ，lệnh  đắc   vô lượng nghĩa lợi   、an lạc 。vân hà vi tam  ？
 
「所謂如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵出現世間，為諸眾生開闡正法，初、中、後善，文義巧妙，示現純滿、清白梵行。謂是苦諦、是苦集諦、是苦滅諦、是能趣向苦滅道諦。如是名為第一大師出現世間，利益、安樂無量眾生，哀愍世間天人大眾，令得無量義利、安樂。 
「sở   vi Như Lai 、ưng  、chánh đẳng giác  、Minh Hạnh viên mãn  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、vô thượng trượng phu 、điều ngự sĩ 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Bạc Già Phạm  xuất hiện thế gian ，vi  chư   chúng sanh khai xiển  chánh pháp  ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，văn  nghĩa   xảo diệu  ，thị hiện thuần  mãn   、thanh   bạch   phạm hạnh  。vị   thị  khổ đế  、thị  khổ   tập đế  、thị  khổ   diệt đế  、thị  năng  thú hướng  khổ   diệt   đạo đế  。như thị danh  vi  đệ nhất  Đại sư xuất hiện thế gian ，lợi ích  、an lạc vô lượng  chúng sanh ，ai mẩn thế gian thiên  nhân   Đại chúng ，lệnh  đắc   vô lượng nghĩa lợi   、an lạc 。
 
「復有如來、應、正等覺無學弟子——是阿羅漢，諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，棄諸重擔，得自義利，盡諸有結，已正奉行如來聖教、已得解脫、已證遍知——出現世間，為諸眾生開闡正法，初、中、後善，文義巧妙，示現純滿、清白梵行，謂是苦諦、是苦集諦、是苦滅諦、是能趣向苦滅道諦。如是名為第二大師出現世間，利益、安樂無量眾生，哀愍世間天人大眾，令得無量義利、安樂。 
「phục hưũ Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  vô học  đệ-tử ——thị  A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，khí   chư   trọng  đam/đảm  ，đắc   tự nghĩa lợi  ，tận  chư   hữu kết  ，dĩ   chánh  phụng hành Như Lai  Thánh giáo 、dĩ   đắc giải thoát  、dĩ   chứng   biến tri  ——xuất hiện thế gian ，vi  chư   chúng sanh khai xiển  chánh pháp  ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，văn  nghĩa   xảo diệu  ，thị hiện thuần  mãn   、thanh   bạch   phạm hạnh  ，vị   thị  khổ đế  、thị  khổ   tập đế  、thị  khổ   diệt đế  、thị  năng  thú hướng  khổ   diệt   đạo đế  。như thị danh  vi  đệ nhị  Đại sư xuất hiện thế gian ，lợi ích  、an lạc vô lượng  chúng sanh ，ai mẩn thế gian thiên  nhân   Đại chúng ，lệnh  đắc   vô lượng nghĩa lợi   、an lạc 。
 
「復有如來、應、正等覺有學弟子——具修梵行，具正多聞，所謂正聞契經、應頌、記別、伽陀、無問自說、本事、本生、方廣、希法，善知其義——出現世間，為諸眾生開闡正法，初、中、後善，文義巧妙，示現純滿、清白梵行，謂是苦諦、是苦集諦、是苦滅諦、是能趣向苦滅道諦。 
「phục hưũ Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  hữu học  đệ-tử ——cụ   tu   phạm hạnh  ，cụ   chánh  đa văn  ，sở vị chánh văn  khế Kinh  、ưng  tụng   、kí biệt  、già đà 、vô vấn tự thuyết  、bổn sự 、bản sanh  、phương quảng  、hy pháp  ，thiện tri  kỳ nghĩa ——xuất hiện thế gian ，vi  chư   chúng sanh khai xiển  chánh pháp  ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，văn  nghĩa   xảo diệu  ，thị hiện thuần  mãn   、thanh   bạch   phạm hạnh  ，vị   thị  khổ đế  、thị  khổ   tập đế  、thị  khổ   diệt đế  、thị  năng  thú hướng  khổ   diệt   đạo đế  。
 
「如是名為第三大師出現世間，利益、安樂無量眾生，哀愍世間天人大眾，令得無量義利、安樂。如是名為有三大師出現世間，利益、安樂無量眾生，哀愍世間天人大眾，令得無量義利、安樂。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「như thị danh  vi  đệ   tam đại  sư   xuất hiện thế gian ，lợi ích  、an lạc vô lượng  chúng sanh ，ai mẩn thế gian thiên  nhân   Đại chúng ，lệnh  đắc   vô lượng nghĩa lợi   、an lạc 。như thị danh  vi  hữu  tam đại  sư   xuất hiện thế gian ，lợi ích  、an lạc vô lượng  chúng sanh ，ai mẩn thế gian thiên  nhân   Đại chúng ，lệnh  đắc   vô lượng nghĩa lợi   、an lạc 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「有三種大師， 
「hữu  tam chủng  Đại sư ，
 
若出現於世， 
nhược/nhã  xuất hiện ư thế ，
 
能利益安樂， 
năng  lợi ích an lạc  ，
 
天人等世間。 
Thiên Nhân đẳng thế gian 。
 
一者謂如來， 
nhất giả vi Như Lai ，
 
二無學弟子， 
nhị   vô học  đệ-tử ，
 
三有學弟子， 
tam hữu  học   đệ-tử ，
 
具淨戒多聞。 
cụ   tịnh giới  đa văn  。
 
如是三大師， 
như thị tam đại  sư   ，
 
天人等應供， 
Thiên Nhân đẳng Ứng-Cúng ，
 
能宣說正法， 
năng  tuyên thuyết Chánh Pháp  ，
 
廣開甘露門， 
quảng  khai cam lộ môn  ，
 
令無量眾生， 
lệnh  vô lượng  chúng sanh ，
 
永盡諸有結， 
vĩnh tận  chư   hữu kết  ，
 
解脫生死苦， 
giải thoát  sanh  tử khổ  ，
 
證常樂涅槃。 
chứng   thường   lạc/nhạc  Niết-Bàn 。
 
譬如善導師， 
thí như  Thiện Đạo  sư   ，
 
能示人善道， 
năng  thị  nhân   thiện đạo ，
 
正順而行者， 
chánh  thuận   nhi   hành giả ，
 
得安樂無疑。 
đắc   an lạc vô nghi  。
 
如是三大師， 
như thị tam đại  sư   ，
 
示眾生四諦， 
thị  chúng sanh Tứ đế  ，
 
修行無放逸， 
tu hành vô phóng dật  ，
 
定超生死邊。」 
định  siêu sanh tử   biên   。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有三時中，諸天集會，歡喜詳議，更相勸勵來降人間。云何為三？ 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！hữu  tam thời  trung  ，chư Thiên tập hội  ，hoan hỉ  tường   nghị   ，cánh  tướng  khuyến   lệ   lai  hàng  nhân gian 。vân hà vi tam  ？
 
「謂我弟子，或少資財，或多資財，或少眷屬，或多眷屬，或姓尊貴，或姓卑微，初發淨信，厭背家法，欣樂出家。爾時，諸天歡喜集會，咸相謂言：『天仙當知，今佛弟子與惡魔軍將興戰諍，我等宜應帥諸天眾往降人間，冥加祐助增彼信心，令無障難。』作是語已，來降人間，作所應作。如是名為第一時中，諸天集會歡喜詳議，更相勸勵來降人間。 
「vị   ngã   đệ-tử ，hoặc   thiểu  tư tài  ，hoặc   đa   tư tài  ，hoặc   thiểu  quyến thuộc ，hoặc   đa   quyến thuộc ，hoặc   tính   tôn quý  ，hoặc   tính   ti   vi   ，sơ   phát   tịnh tín  ，yếm bối  gia pháp  ，hân   lạc/nhạc  xuất gia 。nhĩ thời  ，chư Thiên hoan hỉ  tập hội  ，hàm   tướng  vị   ngôn  ：『Thiên tiên đương tri ，kim   Phật đệ tử  dữ  ác  ma quân  tướng  hưng  chiến tránh  ，ngã đẳng nghi   ưng  suất  chư   Thiên Chúng vãng   hàng  nhân gian ，minh gia  hữu   trợ   tăng  bỉ   tín tâm  ，lệnh  Vô chướng  nạn/nan  。』tác thị  ngữ  dĩ   ，lai  hàng  nhân gian ，tác sở   ưng  tác 。như thị danh  vi  đệ   nhất thời  trung  ，chư Thiên tập hội  hoan hỉ  tường   nghị   ，cánh  tướng  khuyến   lệ   lai  hàng  nhân gian 。
 
「又我弟子，剃除鬚髮，被服袈裟，以正信心，棄捨家法，出趣非家，與諸苾芻同修和敬，安住守護別解脫戒，軌範所行無不圓滿，於微少罪見大怖畏，受學一切所應學處，成就清淨身、語、意業，成就淨命，成就淨見。爾時，諸天歡喜集會，咸相謂言：『天仙當知，今佛弟子與惡魔軍正興戰諍，我等宜應帥諸天眾往降人間，冥加祐助增彼威力，令勝魔軍。』作是語已，來降人間，作所應作。如是名為第二時中，諸天集會歡喜詳議，更相勸勵來降人間。 
「hựu   ngã   đệ-tử ，thế   trừ   tu   phát   ，bị  phục   ca sa  ，dĩ chánh  tín tâm  ，khí xả  gia pháp  ，xuất  thú  phi gia  ，dữ  chư   Bí-sô đồng   tu   hòa  kính   ，an trụ  thủ hộ  biệt giải thoát giới  ，quỹ phạm  sở hạnh vô bất  viên mãn  ，ư  vi   thiểu  tội   kiến  Đại  bố úy  ，thọ học  nhất thiết sở  ưng  học xứ  ，thành tựu thanh   tịnh thân  、ngữ  、ý nghiệp  ，thành  tựu tịnh  mạng   ，thành  tựu tịnh  kiến  。nhĩ thời  ，chư Thiên hoan hỉ  tập hội  ，hàm   tướng  vị   ngôn  ：『Thiên tiên đương tri ，kim   Phật đệ tử  dữ  ác  ma quân  chánh  hưng  chiến tránh  ，ngã đẳng nghi   ưng  suất  chư   Thiên Chúng vãng   hàng  nhân gian ，minh gia  hữu   trợ   tăng  bỉ   uy lực  ，lệnh  thắng  ma quân  。』tác thị  ngữ  dĩ   ，lai  hàng  nhân gian ，tác sở   ưng  tác 。như thị danh  vi  đệ   nhị thời  trung  ，chư Thiên tập hội  hoan hỉ  tường   nghị   ，cánh  tướng  khuyến   lệ   lai  hàng  nhân gian 。
 
「又我弟子，諸漏永盡，證真無漏，心善解脫，慧善解脫，於現法中，自證通慧，具足安住，能自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。爾時，諸天歡喜集會，咸相謂言：『天仙當知，今佛弟子與惡魔軍已興戰諍，已斷魔首、已碎魔軍，已自稱言：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」我等宜應帥諸天眾持妙香花，往降人間禮拜供養，稱揚讚歎，請說正法，度脫己身生老病死。』作是語已，來降人間，作所應作。如是名為第三時中，諸天集會歡喜詳議，更相勸勵來降人間。 
「hựu   ngã   đệ-tử ，chư lậu vĩnh tận  ，chứng   chân   vô lậu ，tâm thiện giải thoát  ，tuệ thiện giải thoát  ，ư hiện pháp trung  ，tự chứng  thông tuệ  ，cụ túc an trụ  ，năng  tự   liễu tri ：ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。nhĩ thời  ，chư Thiên hoan hỉ  tập hội  ，hàm   tướng  vị   ngôn  ：『Thiên tiên đương tri ，kim   Phật đệ tử  dữ  ác  ma quân  dĩ   hưng  chiến tránh  ，dĩ đoạn  ma   thủ  、dĩ   toái   ma quân  ，dĩ   tự xưng  ngôn  ：「ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。」ngã đẳng nghi   ưng  suất  chư   Thiên Chúng trì   diệu hương  hoa   ，vãng   hàng  nhân gian lễ bái  cúng dường ，xưng dương  tán thán ，thỉnh  thuyết Chánh Pháp  ，độ thoát  kỷ thân  sanh lão bệnh tử  。』tác thị  ngữ  dĩ   ，lai  hàng  nhân gian ，tác sở   ưng  tác 。như thị danh  vi  đệ   tam thời  trung  ，chư Thiên tập hội  hoan hỉ  tường   nghị   ，cánh  tướng  khuyến   lệ   lai  hàng  nhân gian 。
 
「苾芻當知！若有國土城邑聚落，有淨信心求出家者，有剃鬚髮正出家者，有出家已諸漏盡者，於彼國土城邑等中，諸大天仙及善神等皆來降下，勤加守護令其豐樂，風雨順時無諸疾疫；其中眾生慈心相向，同修善業，現在、當來長夜安隱，速證無上常樂涅槃。如是名為有三時中，諸天集會歡喜詳議，更相勸勵來降人間。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「Bí-sô đương tri ！nhược hữu quốc độ thành   ấp   tụ lạc  ，hữu  tịnh tín  tâm   cầu   xuất gia giả  ，hữu  thế   tu   phát   chánh  xuất gia giả  ，hữu  xuất gia dĩ   chư   lậu tận  giả ，ư  bỉ quốc độ thành   ấp   đẳng trung  ，chư   Đại  Thiên tiên cập thiện thần  đẳng giai   lai  hàng  hạ  ，cần gia  thủ hộ  lệnh  kỳ  phong   lạc/nhạc  ，phong   vũ  thuận   thời  vô  chư   tật dịch  ；kỳ trung chúng sanh từ tâm  tướng  hướng   ，đồng   tu thiện  nghiệp   ，hiện tại 、đương lai  trường/trưởng  dạ   an ổn ，tốc chứng  vô thượng thường   lạc/nhạc  Niết-Bàn 。như thị danh  vi  hữu  tam thời  trung  ，chư Thiên tập hội  hoan hỉ  tường   nghị   ，cánh  tướng  khuyến   lệ   lai  hàng  nhân gian 。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「諸天於三時， 
「chư Thiên ư  tam thời  ，
 
歡喜共集會， 
hoan hỉ  cọng  tập hội  ，
 
詳議相勸帥， 
tường   nghị   tướng  khuyến   suất  ，
 
來降於人間。 
lai  hàng  ư  nhân gian 。
 
最初求出家， 
tối sơ  cầu   xuất gia ，
 
第二剃鬚髮， 
đệ nhị  thế   tu   phát   ，
 
第三漏永盡， 
đệ tam  lậu vĩnh tận  ，
 
摧伏諸魔軍。 
tồi phục  chư   ma quân  。
 
諸天見出家， 
chư Thiên kiến  xuất gia ，
 
能永盡諸漏， 
năng  vĩnh tận  chư lậu  ，
 
咸恭敬供養， 
hàm   cung kính cúng dường  ，
 
如是讚頌言： 
như thị tán tụng  ngôn  ：
 
『歸命殊勝人， 
『quy mạng thù thắng nhân   ，
 
歸命最上士， 
quy mạng tối thượng  sĩ   ，
 
歸命摧魔眾， 
quy mạng tồi  ma   chúng   ，
 
獲得大名聞。』 
hoạch đắc  Đại danh  văn  。』
 
諸天歡喜心， 
chư Thiên hoan hỉ  tâm   ，
 
祐助修供養， 
hữu   trợ   tu   cúng dường ，
 
希求剃鬚髮， 
hy cầu  thế   tu   phát   ，
 
漏盡證無生。 
lậu tận  chứng   vô sanh  。
 
是故應正勤， 
thị cố ưng  chánh cần  ，
 
繫念樂靜慮， 
hệ niệm  lạc/nhạc  tĩnh lự  ，
 
勇猛無放逸， 
dũng mãnh  vô phóng dật  ，
 
摧伏諸魔軍。 
tồi phục  chư   ma quân  。
 
於佛法律中， 
ư  Phật Pháp luật   trung  ，
 
正信出家者， 
chánh tín  xuất gia giả  ，
 
能解脫諸漏， 
năng giải  thoát  chư lậu  ，
 
永盡眾苦邊。」 
vĩnh tận  chúng khổ biên   。」
 
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！略有三事，天勝於人。云何為三？一者長壽；二者端嚴；三者快樂。如是三事，天勝於人，百千萬倍不可稱計。所以者何？ 
ngô   tùng  Thế Tôn Văn như thị ngữ  ：「Bí-sô đương tri ！lược   hữu  tam sự  ，Thiên   thắng  ư  nhân   。vân hà vi tam  ？nhất giả trường thọ ；nhị giả đoan nghiêm  ；tam giả khoái lạc 。như thị tam sự  ，Thiên   thắng  ư  nhân   ，bách thiên vạn bội   bất khả xưng kế  。sở dĩ giả hà ？
 
「如此人間五十年量，當彼天上四天王天一日一夜。如是日夜數至三十以為一月，積十二月以為一年。以如是年，四天王天壽量五百，當於人間九百萬歲。 
「như thử  nhân gian ngũ thập  niên   lượng  ，đương  bỉ   Thiên thượng Tứ Thiên vương thiên  nhất nhật nhất dạ  。như thị nhật dạ số  chí   tam thập  dĩ  vi  nhất   nguyệt   ，tích  thập nhị  nguyệt   dĩ  vi  nhất   niên   。dĩ  như thị niên   ，Tứ Thiên vương thiên  thọ lượng  ngũ bách  ，đương  ư  nhân gian cửu  bách vạn  tuế   。
 
「如此人間一百年量，當彼天上三十三天一日一夜。如是日夜數至三十以為一月，積十二月以為一年。以如是年，三十三天壽量千歲，當於人間三千六百萬歲。 
「như thử  nhân gian nhất bách  niên   lượng  ，đương  bỉ   Thiên thượng tam thập tam thiên  nhất nhật nhất dạ  。như thị nhật dạ số  chí   tam thập  dĩ  vi  nhất   nguyệt   ，tích  thập nhị  nguyệt   dĩ  vi  nhất   niên   。dĩ  như thị niên   ，tam thập tam thiên  thọ lượng  thiên   tuế   ，đương  ư  nhân gian tam thiên  lục bách vạn tuế   。
 
「如此人間二百年量，當彼天上夜摩天中一日一夜。如是日夜數至三十以為一月，積十二月以為一年。以如是年，夜摩天中壽量二千歲，當於人間一億四千四百萬歲。 
「như thử  nhân gian nhị bách niên   lượng  ，đương  bỉ   Thiên thượng dạ ma thiên  trung  nhất nhật nhất dạ  。như thị nhật dạ số  chí   tam thập  dĩ  vi  nhất   nguyệt   ，tích  thập nhị  nguyệt   dĩ  vi  nhất   niên   。dĩ  như thị niên   ，dạ ma thiên  trung  thọ lượng  nhị   thiên   tuế   ，đương  ư  nhân gian nhất   ức   tứ   thiên   tứ bách  vạn   tuế   。
 
「如此人間四百年量，當彼天上覩史多天一日一夜。如是日夜數至三十以為一月，積十二月以為一年。以如是年，覩史多天壽量四千，當於人間五億七千六百萬歲。 
「như thử  nhân gian tứ bách  niên   lượng  ，đương  bỉ   Thiên thượng Đổ-sử-đa thiên  nhất nhật nhất dạ  。như thị nhật dạ số  chí   tam thập  dĩ  vi  nhất   nguyệt   ，tích  thập nhị  nguyệt   dĩ  vi  nhất   niên   。dĩ  như thị niên   ，Đổ-sử-đa thiên  thọ lượng  tứ   thiên   ，đương  ư  nhân gian ngũ   ức   thất   thiên   lục bách vạn tuế   。
 
「如此人間八百年量，當彼天上樂變化天一日一夜。如是日夜數至三十以為一月，積十二月以為一年。以如是年，樂變化天壽量八千，當於人間二十三億四百萬歲。 
「như thử  nhân gian bát bách niên   lượng  ，đương  bỉ   Thiên thượng lạc/nhạc  biến hóa  Thiên   nhất nhật nhất dạ  。như thị nhật dạ số  chí   tam thập  dĩ  vi  nhất   nguyệt   ，tích  thập nhị  nguyệt   dĩ  vi  nhất   niên   。dĩ  như thị niên   ，lạc/nhạc  biến hóa  Thiên   thọ lượng  bát   thiên   ，đương  ư  nhân gian nhị   thập tam  ức   tứ bách  vạn   tuế   。
 
「如此人間千六百年，當彼天上他化自在天一日一夜。如是日夜數至三十以為一月，積十二月以為一年。以如是年，他化自在天壽量一萬有六千歲，當於人間九十二億一千六百萬歲(此中算數萬萬為億)。 
「như thử  nhân gian thiên   lục bách niên   ，đương  bỉ   Thiên thượng tha hóa tự tại thiên  nhất nhật nhất dạ  。như thị nhật dạ số  chí   tam thập  dĩ  vi  nhất   nguyệt   ，tích  thập nhị  nguyệt   dĩ  vi  nhất   niên   。dĩ  như thị niên   ，tha hóa tự tại thiên  thọ lượng  nhất vạn hữu  lục   thiên   tuế   ，đương  ư  nhân gian cửu  thập nhị  ức   nhất thiên  lục bách vạn tuế   (thử trung  toán   số  vạn   vạn   vi  ức   )。
 
「如是名為諸天長壽。諸天端嚴、諸天快樂，人間所有不可為喻。如是諸天三種勝事，一切皆是無常無恒，不可保信，變壞之法，死力所吞，繫屬於死。彼諸天眾臨命終時，有餘天眾來詣其所，教授教誡言：『諸天仙當願汝等往生善趣，生善趣已獲得善利，得善利已有所成辦。』此中諸天往何善趣？得何善利？何所成辦？謂彼諸天既命終已來生人中、得人同分，名往善趣。至人趣已，於佛所說法毘柰耶獲得正信，名得善利。如是正信增長、廣大，根深堅固，世間沙門或婆羅門，諸天魔梵，無能如法引令退轉，故名成辦。由成辦故，於佛法中多有所作，謂淨信心，出家受戒，修奢摩他、毘鉢舍那，觀四聖諦，永斷諸漏，證得涅槃，盡苦邊際。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰： 
「như thị danh  vi  chư Thiên trường thọ 。chư Thiên đoan nghiêm  、chư Thiên khoái lạc ，nhân gian sở hữu  bất khả vi  dụ   。như thị chư Thiên tam chủng  thắng sự  ，nhất thiết giai  thị  vô thường  vô  hằng  ，bất khả bảo   tín   ，biến hoại  chi Pháp   ，tử   lực   sở   thôn   ，hệ   chúc  ư  tử   。bỉ   chư   Thiên Chúng lâm mạng chung thời  ，hữu dư  Thiên Chúng lai nghệ kỳ  sở   ，giáo thọ giáo giới  ngôn  ：『chư   Thiên tiên đương  nguyện   nhữ đẳng  vãng sanh thiện thú  ，sanh  thiện thú  dĩ   hoạch đắc  thiện  lợi   ，đắc   thiện  lợi   dĩ   hữu  sở   thành  biện/bạn  。』thử trung  chư Thiên vãng   hà   thiện thú  ？đắc   hà   thiện  lợi   ？hà sở  thành  biện/bạn  ？vị   bỉ   chư Thiên ký   mạng chung  dĩ   lai sanh  nhân trung  、đắc   nhân   đồng   phần  ，danh   vãng thiện thú  。chí   nhân thú  dĩ   ，ư  Phật sở thuyết pháp  Tỳ nại da  hoạch đắc  chánh tín  ，danh   đắc   thiện  lợi   。như thị chánh tín  tăng trưởng  、quảng đại ，căn  thâm   kiên cố ，thế gian Sa Môn hoặc   Bà-la-môn ，chư   thiên ma  phạm  ，vô năng  như pháp  dẫn  lệnh  thoái chuyển  ，cố danh  thành  biện/bạn  。do   thành  biện/bạn  cố  ，ư  Phật Pháp trung  đa hữu sở tác  ，vị   tịnh tín  tâm   ，xuất gia thọ/thụ   giới   ，tu   xa ma tha  、Tì   bát   xá  na  ，quán  tứ thánh đế  ，vĩnh đoạn  chư lậu  ，chứng đắc Niết Bàn  ，tận  khổ   biên tế  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng nhiếp   thử   nghĩa   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「諸天三事勝， 
「chư Thiên tam sự  thắng  ，
 
長壽、端嚴、樂， 
trường thọ 、đoan nghiêm  、lạc/nhạc  ，
 
人中與挍量， 
nhân trung  dữ  hiệu lượng  ，
 
算數甚難及。 
toán   số  thậm   nạn/nan  cập 。
 
如是三勝事， 
như thị tam  thắng sự  ，
 
非常亦非恒， 
phi thường  diệc   phi hằng  ，
 
難保變壞法， 
nạn/nan  bảo   biến  hoại pháp  ，
 
死魔力所繫。 
tử ma  lực   sở   hệ   。
 
天將捨命時， 
Thiên   tướng  xả mạng  thời  ，
 
餘天集其所， 
dư   Thiên   tập   kỳ  sở   ，
 
善教授教誡， 
thiện  giáo thọ giáo giới  ，
 
令生歡喜心。 
lệnh  sanh  hoan hỉ  tâm   。
 
當願汝天仙， 
đương  nguyện   nhữ   Thiên tiên ，
 
往生於善趣， 
vãng sanh ư  thiện thú  ，
 
得預人同分， 
đắc   dự   nhân   đồng   phần  ，
 
生中國聰明， 
sanh  Trung Quốc thông minh  ，
 
於佛法律中， 
ư  Phật Pháp luật   trung  ，
 
獲得於正信， 
hoạch đắc  ư  chánh tín  ，
 
增長根堅固， 
tăng trưởng  căn  kiên cố ，
 
邪教不能轉。 
tà  giáo  bất năng chuyển  。
 
身語意惡行， 
thân ngữ ý  ác hành  ，
 
能方便棄捨， 
năng  phương tiện  khí xả  ，
 
彼所生過失， 
bỉ   sở sanh  quá thất  ，
 
亦能方便除。 
diệc   năng  phương tiện  trừ   。
 
多修身語意， 
đa tu  thân ngữ ý  ，
 
三殊勝善業， 
tam  thù thắng thiện nghiệp  ，
 
如理正思惟， 
như lý  chánh tư duy  ，
 
令無量廣大。 
lệnh  vô lượng  quảng đại 。
 
修諸福業事， 
tu   chư   phước nghiệp sự  ，
 
謂施戒多聞， 
vị   thí  giới   đa văn  ，
 
於佛正法中， 
ư  Phật chánh pháp  trung  ，
 
出家修梵行， 
xuất gia tu   phạm hạnh  ，
 
正信修法行， 
chánh tín  tu pháp  hạnh/hành/hàng  ，
 
恒忍辱柔和， 
hằng  nhẫn nhục nhu hòa  ，
 
或生天人中， 
hoặc   sanh  Thiên Nhân trung  ，
 
或證涅槃樂。 
hoặc   chứng Niết Bàn  lạc/nhạc  。
 
如是諸天仙， 
như thị chư   Thiên tiên ，
 
來教誡教授， 
lai  giáo giới  giáo thọ ，
 
將捨命天眾， 
tướng  xả mạng  Thiên Chúng ，
 
如母愍於子。 
như   mẫu   mẫn   ư  tử  。
 
諸天常發願， 
chư Thiên thường   phát nguyện ，
 
善趣轉增益， 
thiện thú  chuyển  tăng ích  ，
 
令阿素洛等， 
lệnh  A-tố-lạc  đẳng ，
 
退散永無增。」 
thoái  tán  vĩnh vô  tăng  。」
 
本事經卷第七 
Bổn sự Kinh  quyển  đệ thất  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 04:41:49 2018
============================================================