TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 04:06:20 2018
============================================================
 
No. 716 (No. 717) 
No. 716 (No. 717)
 
緣生初勝分法本經卷上 
duyên sanh  sơ   thắng  phần  pháp bản  Kinh quyển  thượng  
 
隋天竺三藏達磨笈多譯 
tùy  Thiên-Trúc Tam Tạng  đạt-ma  Cấp-đa dịch   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時婆伽婆在舍囉婆悉帝城勝林給孤獨園。爾時眾多比丘集坐住堂，作是議論言：「諸命者等，世尊曾以無量諸門，說十二分緣生，於彼最初演說無明以為緣體。有何因緣，一切煩惱諸行緣中，惟說無明以為緣體？於此無明見何勝異？」是諸比丘集坐住堂議論未竟。 
nhất thời  Bà-Già-Bà tại   xá  La   Bà   tất   đế   thành   Thắng Lâm Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   tọa   trụ/trú   đường   ，tác thị  nghị   luận  ngôn  ：「chư   mạng giả  đẳng ，Thế Tôn tằng   dĩ  vô lượng  chư môn  ，thuyết  thập nhị  phần  duyên sanh  ，ư  bỉ   tối sơ  diễn thuyết  vô minh  dĩ  vi  duyên  thể   。hữu hà  nhân duyên  ，nhất thiết phiền não  chư hạnh  duyên trung  ，duy   thuyết  vô minh  dĩ  vi  duyên  thể   ？ư thử  vô minh kiến  hà   thắng  dị   ？」thị  chư   Tỳ-kheo tập   tọa   trụ/trú   đường   nghị   luận  vị  cánh   。
 
世尊晝日遊於定行，以天耳清淨過人，聞其議論，於日後分從定行起，詣彼住堂，到已在比丘眾前，於常所設座上坐。坐訖，世尊告諸比丘言：「比丘！何故集坐住堂議論未竟，有何議論於此集坐？」 
Thế Tôn trú   nhật   du   ư  định  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  thiên nhĩ  thanh tịnh quá/qua  nhân   ，văn  kỳ  nghị   luận  ，ư  nhật   hậu  phần  tùng  định  hạnh/hành/hàng  khởi   ，nghệ   bỉ   trụ/trú   đường   ，đáo   dĩ   tại   Tỳ-kheo chúng   tiền   ，ư  thường   sở   thiết tọa   Thượng tọa  。tọa   cật  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Tỳ-kheo ！hà cố  tập   tọa   trụ/trú   đường   nghị   luận  vị  cánh   ，hữu hà  nghị   luận  ư thử  tập   tọa   ？」
 
諸比丘言：「大德！此眾多比丘集坐在堂作是議論言：『諸命者等，世尊曾以無量諸門，說十二分緣生，於彼最初演說無明以為緣體。有何因緣，一切煩惱諸行緣中，惟說無明以為緣體？於此無明見何勝異？』大德！我等眾多比丘集坐住堂議論未竟，有如是議於此集坐。」 
chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Đại Đức ！thử   chúng   đa   Tỳ-kheo tập   tọa   tại   đường   tác thị  nghị   luận  ngôn  ：『chư   mạng giả  đẳng ，Thế Tôn tằng   dĩ  vô lượng  chư môn  ，thuyết  thập nhị  phần  duyên sanh  ，ư  bỉ   tối sơ  diễn thuyết  vô minh  dĩ  vi  duyên  thể   。hữu hà  nhân duyên  ，nhất thiết phiền não  chư hạnh  duyên trung  ，duy   thuyết  vô minh  dĩ  vi  duyên  thể   ？ư thử  vô minh kiến  hà   thắng  dị   ？』Đại Đức ！ngã đẳng chúng   đa   Tỳ-kheo tập   tọa   trụ/trú   đường   nghị   luận  vị  cánh   ，hữu  như thị nghị   ư thử  tập   tọa   。」
 
如是語已，世尊告諸比丘：「有法門名緣生初勝分，善聽善思，當為汝說。何者緣生初勝分法門？諸比丘！有十一種勝異中勝異故，安立無明為緣生初緣。何者十一？所謂攀緣勝異、種相勝異、由緒勝異、等起勝異、轉生勝異、顛倒勝異、相勝異、業勝異、障礙勝異、順縛勝異、對治勝異。」 
như thị ngữ  dĩ   ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  Pháp môn danh   duyên sanh  sơ   thắng  phần  ，thiện  thính   thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà   giả duyên sanh  sơ   thắng  phần  Pháp môn ？chư   Tỳ-kheo ！hữu  thập nhất  chủng  thắng  dị   trung  thắng  dị   cố  ，an lập vô minh  vi  duyên sanh  sơ duyên  。hà   giả thập nhất  ？sở vị phàn duyên  thắng  dị   、chủng  tướng  thắng  dị   、do   tự   thắng  dị   、đẳng khởi  thắng  dị   、chuyển sanh  thắng  dị   、điên đảo thắng  dị   、tướng  thắng  dị   、nghiệp   thắng  dị   、chướng ngại thắng  dị   、thuận   phược  thắng  dị   、đối trì  thắng  dị   。」
 
爾時有異比丘，即從坐起整衣一髆，向世尊所合掌曲躬，白言：「大德！何者無明攀緣勝異？」 
nhĩ thời  hữu dị  Tỳ-kheo ，tức   tùng tọa khởi chỉnh   y  nhất   bác ，hướng   Thế Tôn sở hợp  chưởng   khúc   cung   ，bạch ngôn ：「Đại Đức ！hà   giả vô minh  phàn duyên  thắng  dị   ？」
 
佛言：「比丘！因果俱過惡一切染分因果、俱功德一切淨分，並為無明之所攀緣。比丘！此是無明攀緣勝異。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhân quả  câu   quá ác  nhất thiết nhiễm  phần  nhân quả  、câu   công đức  nhất thiết tịnh   phần  ，tịnh   vi  vô minh  chi sở   phàn duyên  。Tỳ-kheo ！thử   thị  vô minh  phàn duyên  thắng  dị   。」
 
比丘白佛：「大德！何者無明種類勝異？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả vô minh  chủng loại  thắng  dị   ？」
 
佛言：「比丘！覆於真實，顯不真實。比丘！此是無明種類勝異。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！phước  ư  chân   thật   ，hiển   bất chân   thật   。Tỳ-kheo ！thử   thị  vô minh  chủng loại  thắng  dị   。」
 
比丘白佛：「大德！何者無明由緒勝異？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả vô minh  do   tự   thắng  dị   ？」
 
佛言：「比丘！於一切煩惱染、業染、生染而作由緒根本住處故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư  nhất thiết phiền não  nhiễm   、nghiệp   nhiễm   、sanh  nhiễm   nhi   tác do   tự   căn bản  trụ xứ  cố  。」
 
比丘白佛：「大德！何者一切煩惱染？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả nhất thiết phiền não  nhiễm   ？」
 
佛言：「比丘！略說三種煩惱，一切煩惱染，所謂無慧煩惱、疑慧煩惱、邪慧煩惱。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！lược thuyết  tam chủng phiền não  ，nhất thiết phiền não  nhiễm   ，sở vị vô tuệ  phiền não  、nghi   tuệ   phiền não  、tà  tuệ   phiền não  。」
 
比丘白佛：「大德！何者一切業染？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả nhất thiết nghiệp   nhiễm   ？」
 
佛言：「比丘！略說自相三種差別(謂身口意也)及障礙對治相三種差別(障礙者非福也，對治者福及不動也)，總攝業染。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！lược thuyết  tự tướng tam chủng  sái biệt  (vị   thân khẩu ý  dã  )cập chướng ngại đối trì  tướng  tam chủng  sái biệt  (chướng ngại giả phi   phước   dã  ，đối trì  giả phước   cập bất động  dã  )，tổng   nhiếp   nghiệp   nhiễm   。」
 
比丘白佛：「大德！何者一切種生染？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả nhất thiết chủng  sanh  nhiễm   ？」
 
佛言：「比丘！略說三受依止，所謂苦受、樂受、不苦不樂受；三種苦故，所謂苦苦、壞苦、行苦，總攝生染。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！lược thuyết  tam thọ  y chỉ  ，sở vị khổ thọ  、lạc thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  ；tam chủng  khổ   cố  ，sở vị khổ khổ 、hoại khổ  、hạnh/hành/hàng  khổ   ，tổng   nhiếp   sanh  nhiễm   。」
 
比丘白佛：「大德！云何此一切種煩惱染、業染、生染，皆以無明而作由緒根本住處？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！vân hà thử   nhất thiết chủng  phiền não  nhiễm   、nghiệp   nhiễm   、sanh  nhiễm   ，giai   dĩ  vô minh  nhi   tác do   tự   căn bản  trụ xứ  ？」
 
佛言：「比丘！於實諦中二種愚故，未生煩惱染而令其生，若已生者漸大增多；未生業染而令其生，若已生者復隨積集；未生生染而令其生，若已生者不可移轉。是故說言一切種煩惱染、業染、生染，皆以無明而作由緒根本住處。比丘！此是無明由緒勝異。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư  thật đế  trung  nhị chủng  ngu   cố  ，vị sanh  phiền não  nhiễm   nhi   lệnh  kỳ  sanh  ，nhược/nhã  dĩ   sanh giả  tiệm  Đại  tăng  đa   ；vị sanh  nghiệp   nhiễm   nhi   lệnh  kỳ  sanh  ，nhược/nhã  dĩ   sanh giả  phục  tùy   tích tập  ；vị sanh  sanh  nhiễm   nhi   lệnh  kỳ  sanh  ，nhược/nhã  dĩ   sanh giả  bất khả di chuyển  。thị cố thuyết ngôn  nhất thiết chủng  phiền não  nhiễm   、nghiệp   nhiễm   、sanh  nhiễm   ，giai   dĩ  vô minh  nhi   tác do   tự   căn bản  trụ xứ  。Tỳ-kheo ！thử   thị  vô minh  do   tự   thắng  dị   。」
 
比丘白佛：「大德！何者無明等起勝異？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả vô minh  đẳng khởi  thắng  dị   ？」
 
佛言：「比丘！此無明於來世苦諦所攝更生之身，愚惑不了，於現在苦諦所攝已得之身，亦愚惑不了，由此愚惑故，攝聚緣生及轉出緣生，和合攝聚、和合轉出，此二種緣生及來世、現在二身愚惑，皆以無明為等起之緣。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   vô minh  ư  lai thế  khổ đế  sở nhiếp  cánh  sanh  chi thân  ，ngu hoặc  bất liễu ，ư hiện tại  khổ đế  sở nhiếp  dĩ đắc  chi thân  ，diệc   ngu hoặc  bất liễu ，do thử  ngu hoặc  cố  ，nhiếp   tụ   duyên sanh  cập chuyển  xuất  duyên sanh  ，hòa hợp  nhiếp   tụ   、hòa hợp chuyển  xuất  ，thử   nhị chủng duyên sanh  cập lai thế  、hiện tại nhị thân  ngu hoặc  ，giai   dĩ  vô minh  vi  đẳng khởi  chi duyên  。」
 
比丘白佛：「大德！何者攝聚緣生和合攝聚？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả nhiếp   tụ   duyên sanh  hòa hợp  nhiếp   tụ   ？」
 
佛言：「比丘！初無明緣行，行緣識，如是名色、六入、觸緣受，是名攝聚緣生和合攝聚。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！sơ   vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  duyên thức  ，như thị danh  sắc   、lục nhập  、xúc   duyên  thọ/thụ   ，thị danh nhiếp   tụ   duyên sanh  hòa hợp  nhiếp   tụ   。」
 
比丘白佛：「大德！何者轉出緣生和合轉出？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả chuyển  xuất  duyên sanh  hòa hợp chuyển  xuất  ？」
 
佛言：「比丘！第二無明緣中，受緣愛，愛緣取，如是有緣生，乃至生緣老死，是名轉出緣生和合轉出。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！đệ nhị  vô minh duyên  trung  ，thọ/thụ   duyên  ái   ，ái duyên  thủ   ，như thị hữu duyên  sanh  ，nãi chí sanh duyên lão tử  ，thị danh chuyển  xuất  duyên sanh  hòa hợp chuyển  xuất  。」
 
比丘白佛：「大德！云何初無明於彼攝聚緣生和合攝聚而作起緣？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！vân hà sơ   vô minh  ư  bỉ   nhiếp   tụ   duyên sanh  hòa hợp  nhiếp   tụ   nhi   tác khởi   duyên  ？」
 
佛言：「比丘！此一於更生身，愚惑不了求於更生，以此愚惑求更生故，於更生中見其好事。然於現在愛不愛境，由執著分別故，作非福行，所謂於眾具生貪，於損惱生瞋相應故，則於好惡不持思量，便作放逸迷惑之行，他世惡事思念而不覺知，是故彼非福行無明作緣。若復於更生中或見好事，或見出道，乃作福行及不動行，或因說法覺知，或自修習靜念，彼覺念中雖有善心而非正思，彼以此故，則為更生迷惑之所牽引。所謂於更生中見其好事，不怯弱故，見其出道，不怯弱故，彼福非福不動行，惡對對治相等，六識身中共生共滅，則於現在報識生滅之中，安置彼等諸行熏習後新出生所有種子，攝取相應故。所有種子既皆攝取，後若出生則有次第，謂攝名色、六入、觸等，漸當出生彼名色等於此現在報識之中，且生因相未是果相，是故說名攝聚緣生。比丘！此是第一無明於攝聚緣生和合攝聚而作起緣。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   nhất   ư  cánh  sanh thân  ，ngu hoặc  bất liễu cầu   ư  cánh  sanh  ，dĩ  thử   ngu hoặc  cầu   cánh  sanh  cố  ，ư  cánh  sanh  trung  kiến  kỳ  hảo  sự   。nhiên ư hiện tại  ái bất ái  cảnh  ，do   chấp trước phân biệt cố  ，tác phi   phước   hạnh/hành/hàng  ，sở vị ư  chúng   cụ sanh  tham   ，ư  tổn não  sanh  sân   tướng ứng  cố  ，tức   ư  hảo ác  bất trì   tư lượng  ，tiện   tác phóng dật  mê hoặc  chi hạnh/hành/hàng  ，tha thế  ác  sự   tư  niệm   nhi   bất giác tri  ，thị cố bỉ   phi   phước   hạnh/hành/hàng  vô minh  tác duyên  。nhược phục  ư  cánh  sanh  trung  hoặc   kiến  hảo  sự   ，hoặc   kiến  xuất đạo  ，nãi  tác phước   hạnh/hành/hàng  cập bất động  hạnh/hành/hàng  ，hoặc   nhân   thuyết Pháp giác tri  ，hoặc   tự   tu tập tĩnh   niệm   ，bỉ   giác  niệm   trung  tuy hữu  thiện tâm  nhi   phi   chánh tư  ，bỉ   dĩ  thử   cố  ，tức   vi  cánh  sanh  mê hoặc  chi sở   khiên dẫn  。sở vị ư  cánh  sanh  trung  kiến  kỳ  hảo  sự   ，bất khiếp nhược  cố  ，kiến  kỳ  xuất đạo  ，bất khiếp nhược  cố  ，bỉ   phước   phi   phước   bất động  hạnh/hành/hàng  ，ác  đối   đối trì  tướng  đẳng ，lục thức thân  trung  cộng sanh  cọng  diệt   ，tức   ư hiện tại  báo   thức  sanh diệt  chi trung  ，an trí  bỉ   đẳng chư hạnh/hành/hàng  huân tập  hậu  tân   xuất sanh  sở hữu chủng tử  ，nhiếp thủ  tướng ứng  cố  。sở hữu chủng tử  ký   giai   nhiếp thủ  ，hậu  nhược/nhã  xuất sanh  tức   hữu  thứ đệ ，vị   nhiếp   danh sắc  、lục nhập  、xúc   đẳng ，tiệm  đương  xuất sanh  bỉ   danh   sắc đẳng  ư thử  hiện tại báo   thức  chi trung  ，thả  sanh  nhân   tướng  vị  thị  quả   tướng  ，thị cố thuyết  danh   nhiếp   tụ   duyên sanh  。Tỳ-kheo ！thử   thị  đệ nhất  vô minh  ư  nhiếp   tụ   duyên sanh  hòa hợp  nhiếp   tụ   nhi   tác khởi   duyên  。」
 
比丘白佛：「大德！云何後無明於彼轉出緣生和合轉出而作起緣？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！vân hà hậu  vô minh  ư  bỉ   chuyển  xuất  duyên sanh  hòa hợp chuyển  xuất  nhi   tác khởi   duyên  ？」
 
佛言：「比丘！此一於現在身所起迷惑，以六入、觸作緣生受，即得其味。以得味故，當來還求此類之受。有所求時便起於取，於樂受中渴愛作緣則生欲取，言欲取者分別欲故。彼為先首方有欲界煩惱，若復新受為緣，則生無有渴愛共厭離行，此與厭離相應未為道理，彼依渴愛，以非方便求無有時，則有出離邪見、決定邪見及彼二依止邪見(依亦有二，合為四種)，由彼令此渴愛緣取。若復彼取為依，未得離欲，如是死時，然此四見及欲界煩惱，以欲渴愛作緣生取，若復離欲離色，彼色界渴愛、無色界渴愛生得常有。若色界、無色界中煩惱生時，色界、無色界便起於取。彼色、無色界煩惱及此諸見，或以色界渴愛作緣生取，或以無色界渴愛作緣生取。如是渴愛緣取故，已得諸行熏習報識共取而生。彼取攝已，先所集行所有所有渴愛未滅，彼處彼處則當現前，為令自身轉出故。以是因緣有於出生，故說彼行為有，彼取力故。行既為有，於此死已先所攝聚，當出生者作緣轉出，是故說名有緣生。於轉出中，出生時相壞異於昔，復至彼邊則有死退壽命終盡，是故說名生緣老死。比丘！此是第二無明，於轉出緣生和合轉出而作起緣。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   nhất   ư hiện tại  thân  sở   khởi   mê hoặc  ，dĩ  lục nhập  、xúc   tác duyên sanh  thọ/thụ   ，tức   đắc   kỳ  vị   。dĩ  đắc   vị   cố  ，đương lai  hoàn  cầu   thử   loại   chi thọ/thụ   。hữu  sở cầu  thời  tiện   khởi   ư  thủ   ，ư  lạc thọ  trung  khát ái  tác duyên  tức   sanh  dục thủ  ，ngôn  dục thủ  giả phân biệt dục   cố  。bỉ   vi  tiên  thủ  phương hữu  dục giới  phiền não  ，nhược phục  tân   thọ/thụ   vi  duyên  ，tức   sanh  vô hữu khát ái  cọng  yếm ly  hạnh/hành/hàng  ，thử   dữ  yếm ly  tướng ứng  vị  vi  đạo lý  ，bỉ   y  khát ái  ，dĩ  phi   phương tiện  cầu   vô hữu thời  ，tức   hữu  xuất ly  tà kiến  、quyết  định  tà kiến  cập bỉ   nhị   y chỉ  tà kiến  (y  diệc   hữu  nhị   ，hợp  vi  tứ chủng  )，do bỉ  lệnh  thử   khát ái  duyên  thủ   。nhược phục  bỉ   thủ   vi  y  ，vị đắc  ly dục ，như thị tử thời  ，nhiên thử   tứ kiến  cập dục giới  phiền não  ，dĩ  dục   khát ái  tác duyên sanh  thủ   ，nhược phục  ly dục ly sắc  ，bỉ   sắc giới  khát ái  、vô sắc giới khát ái  sanh  đắc   thường   hữu  。nhược/nhã  sắc giới  、vô sắc giới trung  phiền não  sanh thời  ，sắc giới  、vô sắc giới tiện   khởi   ư  thủ   。bỉ   sắc   、vô sắc giới phiền não  cập thử   chư kiến  ，hoặc   dĩ  sắc giới  khát ái  tác duyên sanh  thủ   ，hoặc   dĩ  vô sắc giới khát ái  tác duyên sanh  thủ   。như thị khát ái  duyên  thủ   cố  ，dĩ đắc  chư hạnh  huân tập  báo   thức  cọng  thủ   nhi   sanh  。bỉ   thủ   nhiếp   dĩ   ，tiên  sở tập  hạnh/hành/hàng  sở hữu  sở hữu  khát ái  vị diệt  ，bỉ xứ  bỉ xứ  tức   đương  hiện tiền  ，vi  lệnh  tự thân  chuyển  xuất  cố  。dĩ  thị  nhân duyên  hữu  ư  xuất sanh  ，cố thuyết  bỉ   hạnh/hành/hàng  vi  hữu  ，bỉ   thủ   lực   cố  。hạnh/hành/hàng  ký   vi  hữu  ，ư thử  tử   dĩ   tiên  sở nhiếp  tụ   ，đương  xuất sanh  giả tác duyên  chuyển  xuất  ，thị cố thuyết  danh   hữu duyên  sanh  。ư  chuyển  xuất  trung  ，xuất sanh  thời  tướng  hoại   dị   ư  tích   ，phục  chí   bỉ   biên   tức   hữu  tử   thoái  thọ mạng chung tận  ，thị cố thuyết  danh   sanh duyên lão tử  。Tỳ-kheo ！thử   thị  đệ nhị  vô minh  ，ư  chuyển  xuất  duyên sanh  hòa hợp chuyển  xuất  nhi   tác khởi   duyên  。」
 
比丘白佛：「大德！何故轉出緣生中渴、取二種，而不說為諸行緣也？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà cố  chuyển  xuất  duyên sanh  trung  khát  、thủ   nhị chủng  ，nhi   bất thuyết  vi  chư hạnh  duyên  dã  ？」
 
佛言：「比丘！渴、取自界分齊斷故。如欲渴及取，不應作色界、無色界不動行緣，非境界故。如欲渴於不動行中，如是，色渴於無色界中、無色渴於欲界色界中、色渴於欲界中，亦爾。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！khát  、thủ   tự   giới   phần  tề  đoạn  cố  。như   dục   khát  cập thủ   ，bất ưng tác sắc giới  、vô sắc giới bất động  hạnh/hành/hàng  duyên  ，phi   cảnh giới cố  。như   dục   khát  ư  bất động  hạnh/hành/hàng  trung  ，như thị ，sắc   khát  ư  vô sắc giới trung  、vô sắc  khát  ư  dục giới  sắc giới  trung  、sắc   khát  ư  dục giới  trung  ，diệc nhĩ  。」
 
比丘白佛：「大德！何故欲渴及取，不與福非福行為緣？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà cố  dục   khát  cập thủ   ，bất dữ  phước   phi   phước   hạnh/hành/hàng  vi  duyên  ？」
 
佛言：「比丘！於此現前所有境界，愛與不愛而為增上，以有欲渴起不善根作非福行。由於共因果非福行中不知其惡故，所謂心惡及所作惡，以不知故起非福行。而彼心及所作惡等，惟以無明為緣，非渴為緣，與不善根不共境界故。若以欲渴作於福行，依信乃作，謂信死必生、生必藉緣，以信攝故所有渴取，我但施設為障覆無記，若法障覆無記則不能起行。由於共因果福行中不知出離故，求可愛生便作福行，是故雖云福行，亦以無明為緣。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư thử  hiện tiền  sở hữu  cảnh giới ，ái   dữ  bất ái  nhi vi tăng thượng  ，dĩ  hữu  dục   khát  khởi   bất thiện căn  tác phi   phước   hạnh/hành/hàng  。do   ư  cọng  nhân quả  phi   phước   hạnh/hành/hàng  trung  bất tri   kỳ  ác  cố  ，sở vị tâm   ác  cập sở   tác ác  ，dĩ  bất tri   cố  khởi   phi   phước   hạnh/hành/hàng  。nhi   bỉ   tâm   cập sở   tác ác  đẳng ，duy   dĩ  vô minh  vi  duyên  ，phi   khát  vi  duyên  ，dữ  bất thiện căn  bất cộng cảnh  giới   cố  。nhược/nhã  dĩ  dục   khát  tác ư  phước   hạnh/hành/hàng  ，y  tín   nãi  tác ，vị   tín   tử   tất   sanh  、sanh  tất   tạ  duyên  ，dĩ  tín   nhiếp   cố  sở hữu  khát  thủ   ，ngã   đãn   thí thiết  vi  chướng   phước  vô kí  ，nhược/nhã  Pháp   chướng   phước  vô kí  tức   bất năng  khởi   hạnh/hành/hàng  。do   ư  cọng  nhân quả  phước   hạnh/hành/hàng  trung  bất tri   xuất ly  cố  ，cầu   khả ái sanh  tiện   tác phước   hạnh/hành/hàng  ，thị cố tuy   vân   phước   hạnh/hành/hàng  ，diệc   dĩ  vô minh  vi  duyên  。」
 
比丘白佛：「大德！何故色界渴取，不與色界不動行為緣？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà cố  sắc giới  khát  thủ   ，bất dữ  sắc giới  bất động  hạnh/hành/hàng  vi  duyên  ？」
 
佛言：「比丘！未離欲者，色渴未生未得住處；彼未有時未得住處故，不能為色界不動行緣，令其得起。如色界渴於色界不動行中，如是無色界渴於無色界不動行中亦爾。由於色界身、無色界身有過惡中見其好事，想而思惟，或因說法，或因教授法故，有此不正思惟，與彼行為緣。然此不正思惟，為無明所引，不正思惟果，共無明和合，與不動行為緣故，是故彼不動行，亦以無明為緣，應知。比丘！又一無有渴為依故，作諸福行及不動行，由無有渴故，則見諸有過惡，何肯更求當有？然復於無有中不如實知，以不如實知又未得對治道故，迷非對治為對治想，便作福行及不動行。比丘！以此因緣，應知惟以無明緣行，非渴、取為緣。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！vị ly dục  giả ，sắc   khát  vị sanh  vị đắc  trụ xứ  ；bỉ   vị hữu  thời  vị đắc  trụ xứ  cố  ，bất năng  vi  sắc giới  bất động  hạnh/hành/hàng  duyên  ，lệnh  kỳ  đắc   khởi   。như   sắc giới  khát  ư  sắc giới  bất động  hạnh/hành/hàng  trung  ，như thị vô sắc giới khát  ư  vô sắc giới bất động  hạnh/hành/hàng  trung  diệc nhĩ  。do   ư  sắc giới  thân  、vô sắc giới thân  hữu  quá ác  trung  kiến  kỳ  hảo  sự   ，tưởng   nhi   tư tánh ，hoặc   nhân   thuyết Pháp ，hoặc   nhân   giáo thọ Pháp   cố  ，hữu  thử   bất chánh tư duy  ，dữ  bỉ   hạnh/hành/hàng  vi  duyên  。nhiên thử   bất chánh tư duy  ，vi  vô minh  sở dẫn  ，bất chánh tư duy  quả   ，cọng  vô minh  hòa hợp  ，dữ  bất động  hạnh/hành/hàng  vi  duyên  cố  ，thị cố bỉ   bất động  hạnh/hành/hàng  ，diệc   dĩ  vô minh  vi  duyên  ，ứng tri  。Tỳ-kheo ！hựu   nhất   vô hữu khát  vi  y  cố  ，tác chư   phước   hạnh/hành/hàng  cập bất động  hạnh/hành/hàng  ，do   vô hữu khát  cố  ，tức   kiến  chư hữu  quá ác  ，hà   khẳng  cánh  cầu   đương  hữu  ？nhiên phục  ư  vô hữu trung  bất như thật tri  ，dĩ  ất như thật tri  hựu   vị đắc  đối   trì đạo  cố  ，mê   phi   đối trì  vi  đối trì  tưởng   ，tiện   tác phước   hạnh/hành/hàng  cập bất động  hạnh/hành/hàng  。Tỳ-kheo ！dĩ  thử   nhân duyên  ，ứng tri  duy   dĩ  vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  ，phi   khát  、thủ   vi  duyên  。」
 
比丘白佛：「大德！若行於六識身中和合共生者，何故說言行緣於識？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  ư  lục thức thân  trung  hòa hợp  cọng  sanh giả  ，hà cố  thuyết ngôn  hạnh/hành/hàng  duyên  ư  thức  ？」
 
佛言：「比丘！此六識身中福非福不動等行，和合共生共滅，即於果報識中安置諸行熏習，於後新異出生報識作引方便，是故說言行緣於識。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   lục thức thân  trung  phước   phi   phước   bất động  đẳng hạnh/hành/hàng  ，hòa hợp  cộng sanh  cọng  diệt   ，tức   ư  quả báo thức  trung  an trí  chư hạnh  huân tập  ，ư  hậu  tân   dị   xuất sanh  báo   thức  tác dẫn  phương tiện  ，thị cố thuyết ngôn  hạnh/hành/hàng  duyên  ư  thức  。」
 
比丘白佛：「大德！名色、六入、觸、受諸分，於識中同時攝聚種子，何故說時隨次第說？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！danh sắc  、lục nhập  、xúc   、thọ/thụ   chư   phần  ，ư  thức  trung  đồng   thời  nhiếp   tụ   chủng tử ，hà cố  thuyết  thời  tùy   thứ đệ thuyết  ？」
 
佛言：「比丘！未來次第生轉故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！vị lai thứ đệ sanh  chuyển  cố  。」
 
比丘白佛：「大德！何故說名色、六入、觸、受等為禪磨，義翻為生，謂一報未死已前總名，非初受生？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà cố  thuyết  danh sắc  、lục nhập  、xúc   、thọ/thụ   đẳng vi  Thiền  ma  ，nghĩa   phiên  vi  sanh  ，vị   nhất   báo   vị  tử   dĩ   tiền   tổng danh  ，phi   sơ   thọ sanh  ？」
 
佛言：「比丘！共因受用依止，及共因受用故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！cọng  nhân   thọ dụng  y chỉ  ，cập cọng  nhân   thọ dụng  cố  。」
 
比丘白佛：「大德！若惟名生無色，當有何過？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  duy   danh   sanh  vô sắc  ，đương  hữu hà  quá/qua  ？」
 
佛言：「比丘！若名不住色中者，禪磨續轉，則不相應。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  danh   bất trụ sắc  trung  giả ，Thiền  ma  tục   chuyển  ，tức   bất tướng ứng  。」
 
比丘白佛：「大德！若惟色生無名，當有何過？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  duy   sắc   sanh  vô danh  ，đương  hữu hà  quá/qua  ？」
 
佛言：「比丘！色若不與名合，不被攝持，則當壞失不得增長。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！sắc   nhược/nhã  bất dữ  danh   hợp  ，bất bị  nhiếp trì  ，tức   đương  hoại   thất   bất đắc tăng trưởng  。」
 
比丘白佛：「大德！若惟識緣六入，當有何過？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  duy   thức duyên  lục nhập  ，đương  hữu hà  quá/qua  ？」
 
佛言：「比丘！於其始時未滿六入，惟有身根及以意根，其所轉生未可得有。此兩根體，其惟名色在於初時，以為次第與彼六入滿足為緣，是故說言名色緣六入。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư  kỳ  thủy  thời  vị  mãn   lục nhập  ，duy   hữu  thân căn  cập dĩ  ý căn  ，kỳ  sở chuyển  sanh  vị  khả đắc hữu  。thử   lượng (lưỡng)   căn  thể   ，kỳ  duy   danh sắc  tại   ư  sơ thời  ，dĩ  vi  thứ đệ dữ  bỉ   lục nhập  mãn túc  vi  duyên  ，thị cố thuyết ngôn  danh sắc  duyên  lục nhập  。」
 
比丘白佛：「大德！若惟六入滿足則是禪磨究竟，何故復說觸及受也？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  duy   lục nhập  mãn túc  tức   thị  Thiền  ma  cứu cánh ，hà cố  phục  thuyết  xúc   cập thọ/thụ   dã  ？」
 
佛言：「比丘！此六入禪磨究竟者，是受用依止究竟而未受用，必受用究竟者，乃是共因領受，是故受用依止究竟及受用究竟，得名禪磨究竟，應知。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   lục nhập  Thiền  ma  cứu cánh giả ，thị  thọ dụng  y chỉ  cứu cánh nhi   vị  thọ dụng  ，tất   thọ dụng  cứu cánh giả ，nãi  thị  cọng  nhân   lĩnh thọ  ，thị cố thọ dụng  y chỉ  cứu cánh cập thọ dụng  cứu cánh ，đắc   danh   Thiền  ma  cứu cánh ，ứng tri  。」
 
比丘白佛：「大德！此以無明緣渴，亦說受緣；若惟無明緣渴不以受緣，當有何過？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！thử   dĩ  vô minh duyên  khát  ，diệc   thuyết  thọ/thụ   duyên  ；nhược/nhã  duy   vô minh duyên  khát  bất dĩ  thọ/thụ   duyên  ，đương  hữu hà  quá/qua  ？」
 
佛言：「比丘！三種渴、三種有，一時轉生故，然以受緣渴故，相待為力則不轉生，是故不惟無明緣渴。」比丘白佛：「大德！若惟受緣於渴，當有何過？」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！tam chủng  khát  、tam chủng hữu  ，nhất thời  chuyển sanh  cố  ，nhiên dĩ  thọ/thụ   duyên  khát  cố  ，tướng đãi  vi  lực   tức   bất chuyển sanh  ，thị cố bất duy   vô minh duyên  khát  。」Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  duy   thọ/thụ   duyên  ư  khát  ，đương  hữu hà  quá/qua  ？」
 
佛言：「比丘！一切諸渴皆以受為緣，然復有受非是渴緣，乃與諸渴而作滅緣，是故不惟受緣於渴。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhất thiết chư   khát  giai   dĩ  thọ/thụ   vi  duyên  ，nhiên phục hưũ thọ/thụ   phi thị khát  duyên  ，nãi  dữ  chư   khát  nhi   tác diệt   duyên  ，thị cố bất duy   thọ/thụ   duyên  ư  khát  。」
 
比丘白佛：「大德！若惟渴緣於有，不以取緣，當有何過？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  duy   khát  duyên  ư  hữu  ，bất dĩ  thủ   duyên  ，đương  hữu hà  quá/qua  ？」
 
佛言：「比丘！渴名為求，於彼惡趣必無求者，然作非福之行，雖求善趣恒與相違，果轉生時非渴為緣，自以取緣令其轉生。比丘所云無有渴者，名無有求。此無有求，雖是相違，然作福不動行果亦轉生。比丘！以此因緣，不惟渴緣於有。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！khát  danh vi cầu   ，ư  bỉ   ác thú tất   vô cầu  giả ，nhiên tác phi   phước   chi hạnh/hành/hàng  ，tuy   cầu   thiện thú  hằng  dữ  tướng  vi   ，quả   chuyển  sanh thời  phi   khát  vi  duyên  ，tự   dĩ  thủ   duyên  lệnh  kỳ  chuyển sanh  。Tỳ-kheo sở   vân   vô hữu khát  giả ，danh   vô hữu cầu   。thử   vô hữu cầu   ，tuy   thị  tướng  vi   ，nhiên tác phước   bất động  hạnh/hành/hàng  quả   diệc   chuyển sanh  。Tỳ-kheo ！dĩ  thử   nhân duyên  ，bất duy   khát  duyên  ư  hữu  。」
 
比丘白佛：「大德！若取緣有、有緣生者，何故不說彼取及有以為集諦？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  thủ   duyên hữu  、hữu duyên  sanh giả  ，hà cố  bất thuyết  bỉ   thủ   cập hữu  dĩ  vi  tập đế  ？」
 
佛言：「比丘！以渴能作四種業故：一者、於自身境界受中，作貪美縛業；二者、於渴取中作等起業；三者、於行有中作牽引業；四者、於死已後作相續縛業。是故惟說渴為集諦。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！dĩ  khát  năng tác  tứ chủng nghiệp  cố  ：nhất giả 、ư  tự thân  cảnh giới thọ/thụ   trung  ，tác tham   mỹ   phược  nghiệp   ；nhị giả 、ư  khát  thủ   trung  tác đẳng khởi nghiệp  ；tam giả 、ư  hạnh/hành/hàng  hữu  trung  tác khiên dẫn nghiệp  ；tứ giả 、ư  tử   dĩ hậu  tác tướng tục  phược  nghiệp   。thị cố duy   thuyết  khát  vi  tập đế  。」
 
比丘白佛：「大德！有生有老有死，何故名色、六入、觸、受等禪磨之相，乃皆顯為老死之名？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hữu  sanh hữu  lão   hữu  tử   ，hà cố  danh sắc  、lục nhập  、xúc   、thọ/thụ   đẳng Thiền  ma  chi tướng  ，nãi  giai   hiển   vi  lão tử  chi danh   ？」
 
佛言：「比丘！彼所有出生相者，以三苦順縛示現故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！bỉ   sở hữu  xuất sanh  tướng  giả ，dĩ  tam khổ  thuận   phược  thị hiện cố  。」
 
比丘白佛：「大德！生以何苦示現？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！sanh  dĩ hà khổ   thị hiện ？」
 
佛言：「比丘！行苦示現。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！hạnh/hành/hàng  khổ   thị hiện 。」
 
比丘白佛：「大德！老以何苦示現？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！lão   dĩ hà khổ   thị hiện ？」
 
佛言：「比丘！壞苦示現。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！hoại khổ  thị hiện 。」
 
比丘白佛：「大德！死以何苦示現？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！tử   dĩ hà khổ   thị hiện ？」
 
佛言：「比丘！苦苦示現。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！khổ khổ thị hiện 。」
 
比丘白佛：「大德！所有四種出生之相，與生老死有何差別？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！sở hữu  tứ chủng  xuất sanh  chi tướng  ，dữ  sanh  lão tử  hữu hà  sái biệt  ？」
 
佛言：「比丘！彼四種出生之相，隨次第生，若生隨相似生，彼出生中生相如是，應知。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！bỉ   tứ chủng  xuất sanh  chi tướng  ，tùy   thứ đệ sanh  ，nhược/nhã  sanh  tùy   tương tự sanh  ，bỉ   xuất sanh  trung  sanh  tướng  như thị ，ứng tri  。」
 
比丘白佛：「大德！出生之相次第而生，當何所似？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！xuất sanh  chi tướng  thứ đệ nhi   sanh  ，đương  hà sở  tự   ？」
 
佛言：「比丘！彼初下種即當有生，彼次第增長生；彼次第出胎生，彼次第增長生。彼增長已，能得受用世俗生。此次第生，復誰所生？眾界入生而無有我，何以故？五眾等增長遷流，以無常故；及命根、力、限量、時、住，亦為無常所生故。比丘！彼四種出生之相，時分破壞即作五種衰惡，說名為老。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！bỉ   sơ   hạ chủng  tức   đương  hữu sanh  ，bỉ   thứ đệ tăng trưởng  sanh  ；bỉ   thứ đệ xuất thai  sanh  ，bỉ   thứ đệ tăng trưởng  sanh  。bỉ   tăng trưởng  dĩ   ，năng đắc  thọ dụng  thế tục  sanh  。thử   thứ đệ sanh  ，phục  thùy   sở sanh  ？chúng   giới   nhập   sanh  nhi   vô hữu ngã   ，hà dĩ cố ？ngũ   chúng   đẳng tăng trưởng  thiên lưu  ，dĩ  vô thường  cố  ；cập mạng căn  、lực   、hạn   lượng  、thời  、trụ/trú   ，diệc   vi  vô thường  sở sanh  cố  。Tỳ-kheo ！bỉ   tứ chủng  xuất sanh  chi tướng  ，thời  phần  phá hoại  tức   tác ngũ chủng  suy  ác  ，thuyết  danh vi lão   。」
 
比丘白佛：「大德！何者是五種衰惡？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  ngũ chủng  suy  ác  ？」
 
佛言：「比丘！一者、髮衰惡，髮壞離色故；二者、依衰惡(依謂身也)，肉處色力衰惡故；三者、業衰惡，語時上氣喘息故，住時曲如牛脊曲故，坐時向前重身故，行時按杖故，意智繫縛及念弱少故；四者、受用衰惡，於現在眾具中受用下劣故，於諸遊戲所可憙中皆不受用故，於色根自境界中不速疾行及不行故；五者命根衰惡，壽盡死近，及少緣死不堪忍故。比丘！於彼四種出生相中，亦有六種死差別應知。一者盡竟死、二者不盡竟死、三者自相死、四者不盡竟死分、五者盡竟死分、六者非時時死。比丘！於中自相死者，識於身中移出別分，及色根滅沒，如是應知。比丘！名色等出生之相與生老死有此差別。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhất giả 、phát   suy  ác  ，phát   hoại   ly sắc  cố  ；nhị giả 、y  suy  ác  (y  vị   thân  dã  )，nhục  xứ/xử  sắc   lực   suy  ác  cố  ；tam giả 、nghiệp   suy  ác  ，ngữ  thời  thượng  khí   suyễn   tức   cố  ，trụ thời  khúc   như   ngưu   tích   khúc   cố  ，tọa thời  hướng   tiền   trọng  thân  cố  ，hạnh/hành/hàng  thời  án   trượng  cố  ，ý   trí   hệ phược  cập niệm   nhược   thiểu  cố  ；tứ giả 、thọ dụng  suy  ác  ，ư hiện tại  chúng   cụ   trung  thọ dụng  hạ liệt cố  ，ư  chư   du hí  sở   khả  hỉ   trung  giai   bất thọ dụng  cố  ，ư  sắc căn  tự cảnh  giới   trung  bất tốc tật  hạnh/hành/hàng  cập bất hạnh/hành cố  ；ngũ giả mạng căn  suy  ác  ，thọ tận  tử   cận  ，cập thiểu  duyên  tử   bất kham nhẫn  cố  。Tỳ-kheo ！ư  bỉ   tứ chủng  xuất sanh  tướng  trung  ，diệc   hữu  lục chủng  tử   sái biệt  ứng tri  。nhất giả tận  cánh   tử   、nhị giả bất tận  cánh   tử   、tam giả tự tướng tử   、tứ giả bất tận  cánh   tử   phần  、ngũ giả tận  cánh   tử   phần  、lục giả phi   thời thời tử   。Tỳ-kheo ！ư  trung  tự tướng tử   giả ，thức  ư  thân  trung  di  xuất  biệt   phần  ，cập sắc căn  diệt một  ，như thị ứng tri  。Tỳ-kheo ！danh   sắc đẳng  xuất sanh  chi tướng  dữ  sanh  lão tử  hữu  thử   sái biệt  。」
 
比丘白佛：「大德！三種渴愛，皆說緣生與生作因，何故惟說欲界生？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！tam chủng  khát ái  ，giai   thuyết  duyên sanh  dữ  sanh  tác nhân   ，hà cố  duy   thuyết dục  giới   sanh  ？」
 
佛言：「比丘！以欲界生麁故，不可讚歎亦不可教知，以迴還非解脫法體故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！dĩ  dục giới  sanh  thô  cố  ，bất khả tán thán diệc   bất khả giáo  tri   ，dĩ  hồi hoàn  phi   giải thoát  pháp thể  cố  。」
 
比丘白佛：「大德！若此攝聚緣生及以轉出說十二分，於中幾是能攝聚分，幾是所攝聚分？幾是能轉出分，幾是所轉出分？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  thử   nhiếp   tụ   duyên sanh  cập dĩ  chuyển  xuất  thuyết  thập nhị  phần  ，ư  trung  kỷ  thị  năng nhiếp  tụ   phần  ，kỷ  thị  sở nhiếp  tụ   phần  ？kỷ  thị  năng chuyển  xuất  phần  ，kỷ  thị  sở chuyển  xuất  phần  ？」
 
佛言：「比丘！無明與行及一分識，是能攝聚分；彼一分識及名色、六入、觸、受，是所攝聚分。比丘！彼一分受及渴愛、取、有，是能轉出分；生、老死是所轉出分，及彼一分名色、六入、觸、受，亦是所轉出分，應知。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！vô minh  dữ  hạnh/hành/hàng  cập nhất phân  thức  ，thị  năng nhiếp  tụ   phần  ；bỉ   nhất phân  thức  cập danh sắc  、lục nhập  、xúc   、thọ/thụ   ，thị  sở nhiếp  tụ   phần  。Tỳ-kheo ！bỉ   nhất phân  thọ/thụ   cập khát ái  、thủ   、hữu  ，thị  năng chuyển  xuất  phần  ；sanh  、lão tử  thị  sở chuyển  xuất  phần  ，cập bỉ   nhất phân  danh sắc  、lục nhập  、xúc   、thọ/thụ   ，diệc   thị  sở chuyển  xuất  phần  ，ứng tri  。」
 
比丘白佛：「大德！此能攝聚分及此能轉出分，為一時生可見，為當次第？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！thử   năng nhiếp  tụ   phần  cập thử   năng chuyển  xuất  phần  ，vi  nhất thời  sanh  khả kiến  ，vi  đương  thứ đệ ？」
 
佛言：「比丘！一時生，次第說。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhất thời  sanh  ，thứ đệ thuyết  。」
 
比丘白佛：「大德！能攝聚分、能轉出分既一時生，何故初說能攝聚分，後說能轉出分？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！năng nhiếp  tụ   phần  、năng chuyển  xuất  phần  ký   nhất thời  sanh  ，hà cố  sơ   thuyết  năng nhiếp  tụ   phần  ，hậu thuyết  năng chuyển  xuất  phần  ？」
 
佛言：「比丘！由所攝聚有更轉出，是故無不由所攝聚。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！do   sở nhiếp  tụ   hữu  cánh  chuyển  xuất  ，thị cố vô bất  do   sở nhiếp  tụ   。」
 
比丘白佛：「大德！無明緣不正思，何故說與無明作緣？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！vô minh duyên  bất chánh tư  ，hà cố  thuyết  dữ  vô minh  tác duyên  ？」
 
佛言：「比丘！以其無明由不正思牽已與行作緣，從無明生觸、受，及與渴愛作緣。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！dĩ  kỳ  vô minh  do   bất chánh tư  khiên  dĩ   dữ  hạnh/hành/hàng  tác duyên  ，tùng  vô minh  sanh  xúc   、thọ/thụ   ，cập dữ  khát ái  tác duyên  。」
 
比丘白佛：「大德！幾相略說緣生可知？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！kỷ  tướng  lược thuyết  duyên sanh  khả tri  ？」
 
佛言：「比丘！略說三相緣生可知：一者不動緣生相(泥梨賀翻為不動，而是空義以空故無所動作)，二者無常緣生相，三者堪能緣生相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！lược thuyết  tam  tướng  duyên sanh  khả tri  ：nhất giả bất động  duyên sanh  tướng  (nê  lê   hạ   phiên  vi  ất động  ，nhi   thị  không  nghĩa   dĩ  không  cố  vô sở  động   tác )，nhị giả vô thường  duyên sanh  tướng  ，tam giả kham   năng duyên  sanh  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！有四種緣，世尊所說，謂因緣、無間緣(舊名次第緣)、攀緣、增上緣(亦名生緣)。大德！於中以何等緣，無明與行作緣？乃至以何等緣，生與老死作緣？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hữu  tứ chủng  duyên  ，Thế Tôn sở thuyết  ，vị   nhân duyên  、Vô gián duyên  (cựu   danh   thứ đệ duyên  )、phàn duyên  、tăng thượng duyên  (diệc   danh   sanh duyên  )。Đại Đức ！ư  trung  dĩ  hà đẳng  duyên  ，vô minh  dữ  hạnh/hành/hàng  tác duyên  ？nãi chí dĩ  hà đẳng  duyên  ，sanh  dữ  lão tử  tác duyên  ？」
 
佛言：「比丘！諸行轉生同相故，我說四種緣。於此義中惟增上緣，我意說為無明緣行乃至生緣老死。彼增上緣，復有不相著及相著。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！chư hạnh  chuyển sanh  đồng   tướng  cố  ，ngã   thuyết  tứ chủng  duyên  。ư thử  nghĩa   trung  duy   tăng thượng duyên  ，ngã   ý   thuyết  vi  vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  nãi chí sanh duyên lão tử  。bỉ   tăng thượng duyên  ，phục hưũ bất tưởng trước cập tưởng trước 。」
 
比丘白佛：「大德！何者是不相著增上緣？何者是相著增上緣？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  bất tưởng trước tăng thượng duyên  ？hà   giả thị  tưởng trước tăng thượng duyên  ？」
 
佛言：「比丘！未生不正思中無明順眠，與諸行不相著而作緣；若生已即相著。比丘！其不正思與行和合，於六識身和合共生，生而未滅，與識不相著而作緣；若生滅已即相著。比丘！所有未到死時之識，與名色不相著而作緣(識與名色相著作緣，梵本亦無此句)，如識於名色，如是攝聚名色於轉出名色亦如是。如名色於名色，如是六入於六入、觸於觸、受於受，亦如是。如無明於行，如是無明於渴愛、渴愛於取、取於有，亦如是。如識於名色，名色等於名色等如是，有於生亦如是。又比丘！生中胎藏、童子、少年時，與老死不相著而作緣；若到根熟壽盡時中，相著作緣，應知。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！vị sanh  bất chánh tư  trung  vô minh  thuận   miên   ，dữ  chư hạnh  bất tưởng trước nhi   tác duyên  ；nhược/nhã  sanh dĩ  tức   tưởng trước 。Tỳ-kheo ！kỳ  bất chánh tư  dữ  hạnh/hành/hàng  hòa hợp  ，ư  lục thức thân  hòa hợp  cộng sanh  ，sanh  nhi   vị diệt  ，dữ  thức  bất tưởng trước nhi   tác duyên  ；nhược/nhã  sanh diệt  dĩ   tức   tưởng trước 。Tỳ-kheo ！sở hữu  vị  đáo   tử thời  chi thức  ，dữ  danh sắc  bất tưởng trước nhi   tác duyên  (thức  dữ  danh sắc  tưởng trước tác duyên  ，phạm bản  diệc   vô  thử   cú  )，như   thức  ư  danh sắc  ，như thị nhiếp   tụ   danh sắc  ư  chuyển  xuất  danh sắc  diệc như thị 。như   danh sắc  ư  danh sắc  ，như thị lục nhập  ư  lục nhập  、xúc   ư  xúc   、thọ/thụ   ư  thọ/thụ   ，diệc như thị 。như   vô minh  ư  hạnh/hành/hàng  ，như thị vô minh  ư  khát ái  、khát ái  ư  thủ   、thủ   ư  hữu  ，diệc như thị 。như   thức  ư  danh sắc  ，danh   sắc đẳng  ư  danh   sắc đẳng  như thị ，hữu  ư  sanh  diệc như thị 。hựu   Tỳ-kheo ！sanh  trung thai tạng  、Đồng tử 、thiểu  niên   thời  ，dữ  lão tử  bất tưởng trước nhi   tác duyên  ；nhược/nhã  đáo   căn  thục   thọ tận  thời  trung  ，tưởng trước tác duyên  ，ứng tri  。」
 
比丘白佛：「大德！若世尊曾於共因共緣共由法門之中，因渴愛故說業，於中是何密意？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  Thế Tôn tằng   ư  cọng  nhân   cọng  duyên  cọng  do   Pháp môn chi trung  ，nhân   khát ái  cố thuyết  nghiệp   ，ư  trung  thị  hà mật ý  ？」
 
佛言：「比丘！有之所攝業者，因渴愛故說，此是密意。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！hữu  chi sở nhiếp  nghiệp   giả ，nhân   khát ái  cố thuyết  ，thử   thị  mật ý  。」
 
比丘白佛：「大德！因以何義可見？緣以何義可見？由以何義可見？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhân   dĩ hà nghĩa   khả kiến  ？duyên  dĩ hà nghĩa   khả kiến  ？do   dĩ hà nghĩa   khả kiến  ？」
 
佛言：「比丘！安置後生處種子故，因義可見；決定住持彼生轉出故，緣義可見；死已出向生處與生故，由義可見。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！an trí  hậu  sanh xứ  chủng tử cố  ，nhân   nghĩa   khả kiến  ；quyết  định  trụ trì  bỉ   sanh  chuyển  xuất  cố  ，duyên  nghĩa   khả kiến  ；tử   dĩ   xuất  hướng   sanh xứ  dữ  sanh  cố  ，do   nghĩa   khả kiến  。」
 
比丘白佛：「大德！緣生者，是何句義？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！duyên  sanh giả  ，thị  hà   cú nghĩa  ？」
 
佛言：「比丘！各自有緣同聚相續，故此諸分生。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！các   tự hữu  duyên  đồng   tụ   tướng tục  ，cố  thử   chư   phần  sanh  。」
 
緣生初勝分法本經卷上 
duyên sanh  sơ   thắng  phần  pháp bản  Kinh quyển  thượng  
 
緣生初勝分法本經卷下 
duyên sanh  sơ   thắng  phần  pháp bản  Kinh quyển  hạ  
 
隋天竺三藏達磨笈多譯 
tùy  Thiên-Trúc Tam Tạng  đạt-ma  Cấp-đa dịch   
 
比丘白佛：「大德！惟此出生相續緣生，為更別有緣生？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！duy   thử   xuất sanh  tướng tục  duyên sanh  ，vi  cánh  biệt   hữu duyên  sanh  ？」
 
佛言：「比丘！我說八門緣生：一謂受用世俗者，如眼緣色生眼識，三和有觸，觸緣受如是等；二謂說助持者緣生，如四食作緣，根大得住當有增益；三謂說助持因者緣生，如諸穀中種子，田水緣故便有牙等；四謂說出生續繫者緣生，如能攝聚分及能轉出分，於出生攝聚及所轉出；五謂說於出生所續繫緣生，如世界若因若緣轉成轉壞可知；六謂說出生入者緣生，如不善及善有漏業故，三惡趣及天人趣等，差別可知；七謂說清淨者緣生，如以他音及自正思為因，正見生故無明滅，無明滅故行滅，如是乃至生滅故老死滅。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ngã   thuyết  bát môn  duyên sanh  ：nhất   vị   thọ dụng  thế tục  giả ，như   nhãn   duyên  sắc   sanh  nhãn thức  ，tam hòa  hữu  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   như thị đẳng ；nhị   vị   thuyết  trợ   trì   giả duyên sanh  ，như   tứ thực  tác duyên  ，căn  Đại  đắc trụ  đương  hữu  tăng ích  ；tam  vị   thuyết  trợ   trì nhân  giả duyên sanh  ，như   chư   cốc   trung  chủng tử ，điền   thủy   duyên  cố  tiện   hữu  nha   đẳng ；tứ   vị   thuyết  xuất sanh  tục   hệ   giả duyên sanh  ，như   năng nhiếp  tụ   phần  cập năng chuyển  xuất  phần  ，ư  xuất sanh  nhiếp   tụ   cập sở chuyển  xuất  ；ngũ   vị   thuyết  ư  xuất sanh  sở   tục   hệ   duyên sanh  ，như   thế giới nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  duyên  chuyển  thành  chuyển  hoại   khả tri  ；lục   vị   thuyết  xuất sanh  nhập   giả duyên sanh  ，như   bất thiện  cập thiện  hữu lậu nghiệp  cố  ，tam ác thú  cập Thiên Nhân thú  đẳng ，sái biệt  khả tri  ；thất   vị   thuyết  thanh tịnh giả duyên sanh  ，như   dĩ  tha  âm   cập tự   chánh tư  vi  nhân   ，chánh kiến sanh  cố  vô minh  diệt   ，vô minh  diệt   cố  hạnh/hành/hàng  diệt   ，như thị nãi chí sanh diệt  cố  lão tử  diệt   。」
 
比丘白佛：「大德！如次第無明緣等行等生，亦還次第如是滅不？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！như   thứ đệ vô minh duyên  đẳng hạnh/hành/hàng  đẳng sanh  ，diệc   hoàn  thứ đệ như thị diệt   bất ？」
 
佛言：「比丘！不也。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！bất dã 。」
 
比丘白佛：「大德！彼何故次第說滅？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！bỉ   hà cố  thứ đệ thuyết  diệt   ？」
 
佛言：「比丘！前分無生能故，後分則無生法示現。比丘！無有不生之相，即有滅轉。八謂說自在者緣生，如比丘善治思惟修定修作緣，若欲如是隨所信解，即如是有彼無別異。比丘！此是我說八門緣生。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！tiền   phần  vô sanh  năng  cố  ，hậu  phần  tức   vô sanh pháp  thị hiện 。Tỳ-kheo ！vô hữu bất sanh  chi tướng  ，tức   hữu  diệt   chuyển  。bát   vị   thuyết  tự tại  giả duyên sanh  ，như   Tỳ-kheo thiện  trì  tư tánh tu   định  tu tác  duyên  ，nhược/nhã  dục   như thị tùy sở  tín giải ，tức   như thị hữu  bỉ   vô biệt dị   。Tỳ-kheo ！thử   thị  ngã   thuyết  bát môn  duyên sanh  。」
 
比丘白佛：「大德！若世尊曾說，因業故受生、因渴愛故轉出，有何密意作如是說？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  Thế Tôn tằng   thuyết  ，nhân nghiệp  cố  thọ sanh  、nhân   khát ái  cố  chuyển  xuất  ，hữu  hà mật ý  tác như thị thuyết  ？」
 
佛言：「比丘！以無明緣故，種種福非福不動行往昔有中已作已集，種種身受生種子聚而攝之，於中渴愛猶未除滅，以渴愛故，還於有中彼身轉出，彼行有能非無渴愛，是故說名因業故受生、因渴愛故轉出。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！dĩ  vô minh duyên  cố  ，chủng chủng phước   phi   phước   bất động  hạnh/hành/hàng  vãng tích  hữu  trung  dĩ tác  dĩ   tập   ，chủng chủng thân  thọ sanh  chủng tử tụ   nhi   nhiếp   chi ，ư  trung  khát ái  do  vị  trừ diệt ，dĩ  khát ái  cố  ，hoàn  ư  hữu  trung  bỉ   thân  chuyển  xuất  ，bỉ   hạnh/hành/hàng  hữu năng  phi   vô  khát ái  ，thị cố thuyết  danh   nhân nghiệp  cố  thọ sanh  、nhân   khát ái  cố  chuyển  xuất  。」
 
比丘白佛：「大德！若因渴愛故轉出，彼何故取緣有，非渴愛緣？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  nhân   khát ái  cố  chuyển  xuất  ，bỉ   hà cố  thủ   duyên hữu  ，phi   khát ái  duyên  ？」
 
佛言：「比丘！此有渴愛如其無取，不能緣非福行於惡趣中出生，及無有渴愛如其無取，不能緣福不動行於非定地身及定地身二種善趣中出生，是故非惟渴愛緣有，取亦緣有。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   hữu  khát ái  như   kỳ  vô thủ  ，bất năng duyên  phi   phước   hạnh/hành/hàng  ư  ác thú trung  xuất sanh  ，cập vô hữu khát ái  như   kỳ  vô thủ  ，bất năng duyên  phước   bất động  hạnh/hành/hàng  ư  phi định  địa   thân  cập định địa  thân  nhị chủng  thiện thú  trung  xuất sanh  ，thị cố phi   duy   khát ái  duyên hữu  ，thủ   diệc   duyên hữu  。」
 
比丘白佛：「大德！若世尊曾於大由法門中說云：『阿難陀！彼諸眾生於中眾生種類，或無有生然亦有生，若其一切諸種皆無生緣老死，亦是可知。』世尊！有何密意作如是說？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  Thế Tôn tằng   ư  Đại  do   Pháp môn trung  thuyết  vân   ：『A-nan-đà  ！bỉ   chư   chúng sanh ư  trung  chúng sanh chủng loại  ，hoặc   vô hữu sanh  nhiên diệc   hữu sanh  ，nhược/nhã  kỳ  nhất thiết chư   chủng  giai   vô  sanh duyên lão tử  ，diệc   thị  khả tri  。』Thế Tôn ！hữu  hà mật ý  tác như thị thuyết  ？」
 
佛言：「比丘！密意所說，攝聚之生及轉出之生，於老死增上緣，不相著及相著，此是密意。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！mật ý  sở thuyết  ，nhiếp   tụ   chi sanh  cập chuyển  xuất  chi sanh  ，ư  lão tử  tăng thượng duyên  ，bất tưởng trước cập tưởng trước ，thử   thị  mật ý  。」
 
比丘白佛：「大德！世尊已說緣生句義，未說緣生義，彼云何可見？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！Thế Tôn dĩ thuyết  duyên sanh  cú nghĩa  ，vị  thuyết  duyên sanh  nghĩa   ，bỉ   vân hà khả kiến  ？」
 
佛言：「比丘！略說有十一種緣生義可見，所謂無作者義是緣生義，共因者義，無眾生義，他生義，不動義，無常義，念念空義，因果相續不斷義，種種因果義，相似因果義，決定因果義；是緣生義，如是可見。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！lược thuyết  hữu  thập nhất  chủng  duyên sanh  nghĩa   khả kiến  ，sở vị vô tác  giả nghĩa   thị  duyên sanh  nghĩa   ，cọng  nhân   giả nghĩa   ，vô  chúng sanh nghĩa   ，tha  sanh  nghĩa   ，bất động nghĩa  ，vô thường  nghĩa   ，niệm niệm  không  nghĩa   ，nhân quả  tướng tục  bất đoạn  nghĩa   ，chủng chủng nhân quả  nghĩa   ，tương tự nhân quả  nghĩa   ，quyết  định  nhân quả  nghĩa   ；thị  duyên sanh  nghĩa   ，như thị khả kiến  。」
 
比丘白佛：「大德！若世尊曾說甚深即此緣生是也，然此緣生甚深云何可見？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  Thế Tôn tằng   thuyết  thậm thâm  tức   thử   duyên sanh  thị  dã  ，nhiên thử   duyên sanh  thậm thâm  vân hà khả kiến  ？」
 
佛言：「比丘！如是以十一種義故，五種甚深可見，所謂因甚深、相甚深、生甚深、轉住甚深、發轉甚深。比丘！復有五種緣生甚深可見，所謂相甚深、攝種甚深、因甚深、果甚深、轉出因果差別對治甚深。比丘！復有五種緣生甚深可見，所謂攝甚深、順甚深、逆甚深、取甚深、境界甚深。比丘！此是無明等起殊勝。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！như thị dĩ  thập nhất  chủng  nghĩa   cố  ，ngũ chủng  thậm thâm  khả kiến  ，sở vị nhân   thậm thâm  、tướng  thậm thâm  、sanh  thậm thâm  、chuyển  trụ/trú   thậm thâm  、phát   chuyển  thậm thâm  。Tỳ-kheo ！phục hưũ ngũ chủng  duyên sanh  thậm thâm  khả kiến  ，sở vị tướng  thậm thâm  、nhiếp   chủng  thậm thâm  、nhân   thậm thâm  、quả   thậm thâm  、chuyển  xuất  nhân quả  sái biệt  đối trì  thậm thâm  。Tỳ-kheo ！phục hưũ ngũ chủng  duyên sanh  thậm thâm  khả kiến  ，sở vị nhiếp   thậm thâm  、thuận   thậm thâm  、nghịch  thậm thâm  、thủ   thậm thâm  、cảnh giới thậm thâm  。Tỳ-kheo ！thử   thị  vô minh  đẳng khởi  thù thắng 。」
 
比丘白佛：「大德！何者是無明轉住殊勝？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  vô minh  chuyển  trụ/trú   thù thắng ？」
 
佛言：「比丘！略說無明有四種轉住，所謂順眠轉住(舊名使)，起處轉住(舊名縛亦名上心)，相應轉住，獨不共轉住。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！lược thuyết  vô minh  hữu  tứ chủng  chuyển  trụ/trú   ，sở vị thuận   miên   chuyển  trụ/trú   (cựu   danh   sử  )，khởi   xứ/xử  chuyển  trụ/trú   (cựu   danh   phược  diệc   danh   thượng tâm  )，tướng ứng  chuyển  trụ/trú   ，độc   bất cộng chuyển  trụ/trú   。」
 
比丘白佛：「大德！誰所轉住無明作緣？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！thùy   sở chuyển  trụ/trú   vô minh  tác duyên  ？」
 
佛言：「比丘！此外凡夫以不正思，牽引四種無明，與福非福不動行作緣。比丘！此外凡夫若與福不動相應善業之心，猶是不正思之津氣。比丘！此內法放逸凡夫，且置不共無明，彼餘無明放逸牽引與行作緣。比丘！此內法不放逸凡夫學者及聖學者，妄念牽引三種無明，與非福作緣，然彼非福不能作惡趣有，是故彼非福不是無明緣行。我曾說不共無明，此內法不放逸凡夫學者未斷，而聖學者已斷。彼不放逸凡夫，若發生福不動行，於正法中發生正思相應心，時解脫因及解脫向皆亦發生，彼增上故，二善趣生則當轉出，而未斷四種無明增上故。比丘！然聖學者由斷不共無明、不作新業，所有故業由順眠力若未除斷，彼頻觸己亦可盡邊，如是彼無明緣行生生漸減不復增長。以此因緣故，應知此內法學者，不作無明緣行。比丘！為此外凡夫故發起，我說隨順滿足染污緣生，非為此內法者也。比丘！此是無明轉住殊勝。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   ngoại phàm phu  dĩ  bất chánh tư  ，khiên dẫn  tứ chủng  vô minh  ，dữ  phước   phi   phước   bất động  hạnh/hành/hàng  tác duyên  。Tỳ-kheo ！thử   ngoại phàm phu  nhược/nhã  dữ  phước   bất động  tướng ứng  thiện nghiệp  chi tâm   ，do  thị  bất chánh tư chi  tân   khí   。Tỳ-kheo ！thử   nội pháp  phóng dật  phàm phu ，thả trí  bất cộng vô minh  ，bỉ   dư   vô minh  phóng dật  khiên dẫn  dữ  hạnh/hành/hàng  tác duyên  。Tỳ-kheo ！thử   nội pháp  bất phóng dật  phàm phu học giả  cập Thánh   học giả  ，vọng niệm  khiên dẫn  tam chủng  vô minh  ，dữ  phi   phước   tác duyên  ，nhiên bỉ   phi   phước   bất năng  tác ác  thú  hữu  ，thị cố bỉ   phi   phước   bất thị  vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  。ngã   tằng   thuyết  bất cộng vô minh  ，thử   nội pháp  bất phóng dật  phàm phu học giả  vị đoạn  ，nhi   Thánh   học giả  dĩ đoạn  。bỉ   bất phóng dật  phàm phu ，nhược/nhã  phát sanh  phước   bất động  hạnh/hành/hàng  ，ư  chánh pháp  trung  phát sanh  chánh tư  tướng ứng  tâm   ，thời  giải thoát  nhân   cập giải thoát  hướng   giai   diệc   phát sanh  ，bỉ   tăng thượng  cố  ，nhị   thiện thú  sanh  tức   đương  chuyển  xuất  ，nhi   vị đoạn  tứ chủng  vô minh  tăng thượng  cố  。Tỳ-kheo ！nhiên Thánh   học giả  do   đoạn  bất cộng vô minh  、bất tác  tân   nghiệp   ，sở hữu  cố  nghiệp   do   thuận   miên   lực   nhược/nhã  vị  trừ đoạn  ，bỉ   tần   xúc   kỷ   diệc   khả  tận  biên   ，như thị bỉ   vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  sanh sanh  tiệm  giảm   bất phục  tăng trưởng  。dĩ  thử   nhân duyên  cố  ，ứng tri  thử   nội pháp  học giả  ，bất tác  vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  。Tỳ-kheo ！vi  thử   ngoại phàm phu  cố  phát khởi  ，ngã   thuyết  tùy thuận  mãn túc  nhiễm   ô duyên sanh  ，phi   vi  thử   nội pháp  giả dã  。Tỳ-kheo ！thử   thị  vô minh  chuyển  trụ/trú   thù thắng 。」
 
比丘白佛：「大德！何者是無明顛倒殊勝？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  vô minh  điên đảo thù thắng ？」
 
佛言：「比丘！此四種無明，於諦中無而增有及有而謗無二種顛倒。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   tứ chủng  vô minh  ，ư đế  trung  vô  nhi   tăng  hữu  cập hữu  nhi   báng   vô nhị chủng  điên đảo 。」
 
比丘白佛：「大德！云何無而增有及有而謗無二種顛倒？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！vân hà vô  nhi   tăng  hữu  cập hữu  nhi   báng   vô nhị chủng  điên đảo ？」
 
佛言：「比丘！以四種因緣故，所謂非法見法，法見非法，天趣及解脫中，非方便見方便，是為無而增有顛倒；以邪見故皆謗言無，是為有而謗無顛倒。比丘！此是無明顛倒殊勝。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！dĩ  tứ chủng  nhân duyên  cố  ，sở vị phi pháp  kiến  Pháp   ，pháp kiến  phi pháp  ，thiên thú  cập giải thoát  trung  ，phi   phương tiện  kiến  phương tiện  ，thị  vi  vô  nhi   tăng  hữu  điên đảo ；dĩ  tà kiến  cố  giai   báng   ngôn  vô  ，thị  vi  hữu  nhi   báng   vô  điên đảo 。Tỳ-kheo ！thử   thị  vô minh  điên đảo thù thắng 。」
 
比丘白佛：「大德！何者是無明相貌殊勝？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  vô minh  tướng mạo thù thắng ？」
 
佛言：「比丘！彼有二種可見，一者微細自相差別，二者愛不愛及俱二顛倒境界同相差別。比丘！如是所有起處無明，微細難知及難見故，何況復順眠者，所有相應無明，微細難知及難見故，何況復不共者，諸愛不愛及俱二顛倒境界之中，覆真實相，及見顛倒相，同等轉行。其餘煩惱則不如此，若餘身見等同相煩惱，亦復以彼無明而作依止乃得轉生。比丘！此是無明相貌殊勝。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！bỉ   hữu nhị chủng  khả kiến  ，nhất giả vi tế tự tướng sái biệt  ，nhị giả ái bất ái  cập câu   nhị   điên đảo cảnh giới đồng   tướng  sái biệt  。Tỳ-kheo ！như thị sở hữu  khởi   xứ/xử  vô minh  ，vi tế nạn/nan  tri   cập nạn/nan  kiến  cố  ，hà huống  phục  thuận   miên   giả ，sở hữu  tướng ứng  vô minh  ，vi tế nạn/nan  tri   cập nạn/nan  kiến  cố  ，hà huống  phục  bất cộng giả ，chư   ái bất ái  cập câu   nhị   điên đảo cảnh giới chi trung  ，phước  chân   thật tướng ，cập kiến điên đảo tướng  ，đồng   đẳng chuyển  hạnh/hành/hàng  。kỳ dư  phiền não  tức   bất như thử  ，nhược/nhã  dư   thân kiến  đẳng đồng  tướng  phiền não  ，diệc   phục  dĩ  bỉ   vô minh  nhi   tác y chỉ  nãi  đắc   chuyển sanh  。Tỳ-kheo ！thử   thị  vô minh  tướng mạo thù thắng 。」
 
比丘白佛：「大德！何者是無明作業殊勝？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  vô minh  tác nghiệp  thù thắng ？」
 
佛言：「比丘！略說無明有二種業應知：一者、一切諸種發轉，與作依止業者無明；二者、一切諸種背轉，與作障礙業者無明。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！lược thuyết  vô minh  hữu nhị chủng  nghiệp   ứng tri  ：nhất giả 、nhất thiết chư   chủng  phát   chuyển  ，dữ  tác y chỉ  nghiệp   giả vô minh  ；nhị giả 、nhất thiết chư   chủng  bối  chuyển  ，dữ  tác chướng ngại nghiệp   giả vô minh  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是一切諸種發轉？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  nhất thiết chư   chủng  phát   chuyển  ？」
 
佛言：「比丘！若處轉生若轉生如轉生，是為一切諸種發轉。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhã xứ  chuyển sanh  nhược/nhã  chuyển sanh  như   chuyển sanh  ，thị  vi  nhất thiết chư   chủng  phát   chuyển  。」
 
比丘白佛：「大德！何處轉生？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   xứ/xử  chuyển sanh  ？」
 
佛言：「比丘！流轉道中以自我分別故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！lưu chuyển  đạo  trung  dĩ  tự   ngã   phân biệt cố  。」
 
比丘白佛：「大德！何法轉生？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   Pháp   chuyển sanh  ？」
 
佛言：「比丘！內外諸入以自我攝取故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nội ngoại  chư   nhập   dĩ  tự   ngã   nhiếp thủ  cố  。」
 
比丘白佛：「大德！云何轉生？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！vân hà chuyển sanh  ？」
 
佛言：「比丘！業之與報相續發轉，以自我分別及邪分別故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nghiệp   chi dữ  báo   tướng tục  phát   chuyển  ，dĩ  tự   ngã   phân biệt cập tà  phân biệt cố  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是一切諸種背轉？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  nhất thiết chư   chủng  bối  chuyển  ？」
 
佛言：「比丘！略說四種背轉，所謂：一者背轉依止、二者背轉攀緣、三者背轉思念、四者背轉果成。比丘！此是無明作業殊勝。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！lược thuyết  tứ chủng  bối  chuyển  ，sở vị ：nhất giả bối  chuyển  y chỉ  、nhị giả bối  chuyển  phàn duyên  、tam giả bối  chuyển  tư  niệm   、tứ giả bối  chuyển  quả   thành  。Tỳ-kheo ！thử   thị  vô minh  tác nghiệp  thù thắng 。」
 
比丘白佛：「大德！何者是無明惡對殊勝？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  vô minh  ác  đối   thù thắng ？」
 
佛言：「比丘！勝法惡對無明，及廣法惡對無明，此二應見。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thắng Pháp ác  đối   vô minh  ，cập quảng  Pháp   ác  đối   vô minh  ，thử   nhị   ưng  kiến  。」
 
比丘白佛：「大德！云何勝法惡對無明？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！vân hà thắng Pháp ác  đối   vô minh  ？」
 
佛言：「比丘！其五根中以此攝取、以此和合，所謂慧根，彼之惡對則是無明，是故說名勝法惡對。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！kỳ  ngũ căn  trung  dĩ  thử   nhiếp thủ  、dĩ  thử   hòa hợp  ，sở vị tuệ căn  ，bỉ   chi ác  đối   tức   thị  vô minh  ，thị cố thuyết  danh   thắng Pháp ác  đối   。」
 
比丘白佛：「大德！云何廣法惡對無明？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！vân hà quảng  Pháp   ác  đối   vô minh  ？」
 
佛言：「比丘！所有聞體智、思體智、修體智，彼之惡對則是無明，是故說名廣法惡對。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！sở hữu  văn  thể trí  、tư  thể trí  、tu   thể trí  ，bỉ   chi ác  đối   tức   thị  vô minh  ，thị cố thuyết  danh   quảng  Pháp   ác  đối   。」
 
比丘白佛：「大德！若言無智是無明者，彼豈無有是無明耶？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  ngôn  vô trí  thị  vô minh  giả ，bỉ   khởi  vô hữu thị  vô minh  da   ？」
 
佛言：「比丘！不爾。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！bất nhĩ  。」
 
比丘白佛：「大德！若智無有是無明者，當有何過？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  trí   vô hữu thị  vô minh  giả ，đương  hữu hà  quá/qua  ？」
 
佛言：「比丘！若爾，無明之相不可安立。何以故？比丘！聞體智無有思體智，思體智無有修體智，世間修體智無有出世修體智，出世學智無有無學智，無學聲聞智無有如來智。彼如是者，彼亦是有智，彼亦是無智，如是有無明故得立其相。又比丘！三善根中我說無癡，彼中癡無而有無癡，非以癡無是其無癡；今亦非以明無是其無明，又心數法不知真實故名無明，亦如心數法知真實故名智。又比丘！若當無有是無明者，此中諸十一種無明殊勝，此則無有，是故非明無有是其無明。比丘！此是無明惡對殊勝。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược nhĩ  ，vô minh  chi tướng  bất khả an lập 。hà dĩ cố ？Tỳ-kheo ！văn  thể trí  vô hữu tư  thể trí  ，tư  thể trí  vô hữu tu   thể trí  ，thế gian tu   thể trí  vô hữu xuất thế tu   thể trí  ，xuất thế học   trí   vô hữu vô học  trí   ，vô học  Thanh văn  trí   vô hữu Như Lai  trí   。bỉ   như thị giả ，bỉ   diệc   thị  hữu trí  ，bỉ   diệc   thị  vô trí  ，như thị hữu  vô minh  cố  đắc   lập   kỳ  tướng  。hựu   Tỳ-kheo ！tam thiện căn  trung  ngã   thuyết  vô si  ，bỉ   trung  si   vô  nhi   hữu  vô si  ，phi   dĩ  si   vô  thị  kỳ  vô si  ；kim   diệc   phi   dĩ  minh   vô  thị  kỳ  vô minh  ，hựu   tâm   số  Pháp   bất tri   chân   thật   cố danh  vô minh  ，diệc   như   tâm   số  Pháp   tri   chân   thật   cố danh  trí   。hựu   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  đương  vô hữu thị  vô minh  giả ，thử trung  chư   thập nhất  chủng  vô minh  thù thắng ，thử   tức   vô hữu ，thị cố phi   minh   vô hữu thị  kỳ  vô minh  。Tỳ-kheo ！thử   thị  vô minh  ác  đối   thù thắng 。」
 
比丘白佛：「大德！何者是無明順縛殊勝？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  vô minh  thuận   phược  thù thắng ？」
 
佛言：「比丘！乃至有頂趣等三界眾生，於此諦中若未有智，彼無空缺順眠恒縛，亦以彼故，謂彼眾生為具足縛。若復善趣惡趣因果分中，亦未有智，彼微細者無色界眾生，次中者色界，增上者欲界，然彼微細、次中、增上，當來有生，法爾順縛。又比丘！若阿羅漢盡諸漏者，應知之障，彼亦是無明順縛。如此無明遠行順縛，亦應可見。比丘！此是無明順縛殊勝。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nãi chí hữu đính  thú  đẳng tam giới  chúng sanh ，ư thử  đế  trung  nhược/nhã  vị hữu  trí   ，bỉ   vô  không  khuyết   thuận   miên   hằng  phược  ，diệc   dĩ  bỉ   cố  ，vị   bỉ   chúng sanh vi  cụ túc phược  。nhược phục  thiện thú  ác  thú nhân  quả   phần  trung  ，diệc   vị hữu  trí   ，bỉ   vi tế giả vô sắc giới chúng sanh ，thứ   trung  giả sắc giới  ，tăng thượng  giả dục giới  ，nhiên bỉ   vi tế 、thứ   trung  、tăng thượng  ，đương lai  hữu sanh  ，Pháp nhĩ thuận   phược  。hựu   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  A-la-hán tận  chư lậu  giả ，ứng tri  chi chướng   ，bỉ   diệc   thị  vô minh  thuận   phược  。như thử  vô minh  viễn  hạnh/hành/hàng  thuận   phược  ，diệc   ưng  khả kiến  。Tỳ-kheo ！thử   thị  vô minh  thuận   phược  thù thắng 。」
 
比丘白佛：「大德！何者是無明對治殊勝？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  vô minh  đối trì  thù thắng ？」
 
佛言：「比丘！有二種智以為無明對治，一者因他音聲或有不因，是少分法界智；二者因他音聲而非少分，是無量法界智。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！hữu nhị chủng  trí   dĩ  vi  vô minh  đối trì  ，nhất giả nhân   tha  âm thanh hoặc   hữu bất nhân   ，thị  thiểu  phần  Pháp giới  trí   ；nhị giả nhân   tha  âm thanh nhi   phi   thiểu  phần  ，thị  vô lượng  Pháp giới  trí   。」
 
比丘白佛：「大德！所有少分法界智，何攀緣？何種相？何作業？云何可見？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！sở hữu  thiểu  phần  Pháp giới  trí   ，hà   phàn duyên  ？hà   chủng  tướng  ？hà   tác nghiệp  ？vân hà khả kiến  ？」
 
佛言：「比丘！其少分法界智，四念攀緣，十六種相，與無明共，而於煩惱、業、生諸染作遠離業，應如是見。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！kỳ  thiểu  phần  Pháp giới  trí   ，tứ niệm  phàn duyên  ，thập lục  chủng  tướng  ，dữ  vô minh  cọng  ，nhi   ư  phiền não  、nghiệp   、sanh  chư   nhiễm   tác viễn ly  nghiệp   ，ưng  như thị kiến  。」
 
比丘白佛：「大德！生苦云何可見？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！sanh khổ  vân hà khả kiến  ？」
 
佛言：「比丘！內因苦依止故，外因苦依止故，及彼二苦依止故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nội  nhân   khổ   y chỉ  cố  ，ngoại   nhân   khổ   y chỉ  cố  ，cập bỉ   nhị khổ  y chỉ  cố  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是內因苦？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  nội  nhân   khổ   ？」
 
佛言：「比丘！病苦、老苦、死苦。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！bệnh   khổ   、lão khổ  、tử khổ  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是外因苦？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  ngoại   nhân   khổ   ？」
 
佛言：「比丘！不愛和合苦、愛別離苦、若欲求時不得苦。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！bất ái  hòa hợp  khổ   、ái biệt ly khổ  、nhược/nhã  dục cầu  thời  bất đắc khổ   。」
 
比丘白佛：「大德！何者是彼二依止苦？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  bỉ   nhị   y chỉ  khổ   ？」
 
佛言：「比丘！略說五受眾。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！lược thuyết  ngũ thọ  chúng   。」
 
比丘白佛：「大德！何者是渴愛？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  khát ái  ？」
 
佛言：「比丘！若於現在身中而有貪愛。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư hiện tại  thân  trung  nhi   hữu  tham ái  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是更有渴愛？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  cánh  hữu  khát ái  ？」
 
佛言：「比丘！若於未來身中而有願求。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư vị lai  thân  trung  nhi   hữu  nguyện cầu  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是喜欲共行渴愛？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  hỉ  dục   cọng  hạnh/hành/hàng  khát ái  ？」
 
佛言：「比丘！若於己得攝取受用現在境界之中而有味著。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư  kỷ   đắc   nhiếp thủ  thọ dụng  hiện tại cảnh giới chi trung  nhi   hữu  vị trước  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是處處喜欲渴愛？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  xứ xứ hỉ  dục   khát ái  ？」
 
佛言：「比丘！若於未得境界之中種種追求。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư  vị đắc  cảnh giới chi trung  chủng chủng truy  cầu   。」
 
比丘白佛：「大德！此之渴愛，何者是無餘斷？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！thử   chi khát ái  ，hà   giả thị  vô dư đoạn  ？」
 
佛言：「比丘！見道應斷，煩惱斷故，下分上分結斷故，未來苦果者渴愛斷故，現在苦果者渴愛斷故斷。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！kiến đạo  ưng  đoạn  ，phiền não  đoạn  cố  ，hạ  phần  thượng  phần  kết/kiết   đoạn  cố  ，vị lai khổ quả  giả khát ái  đoạn  cố  ，hiện tại khổ quả  giả khát ái  đoạn  cố  đoạn  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是捨？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  xả   ？」
 
佛言：「比丘！若見道應斷，煩惱斷故斷。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  kiến đạo  ưng  đoạn  ，phiền não  đoạn  cố  đoạn  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是究竟邊？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  cứu cánh biên   ？」
 
佛言：「比丘！若修道應斷，煩惱斷故斷。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  tu đạo  ưng  đoạn  ，phiền não  đoạn  cố  đoạn  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是盡？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  tận  ？」
 
佛言：「比丘！若下分結斷故斷。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  hạ  phần  kết/kiết   đoạn  cố  đoạn  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是離？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  ly   ？」
 
佛言：「比丘！若上分結斷故斷。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  thượng  phần  kết/kiết   đoạn  cố  đoạn  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是滅？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  diệt   ？」
 
佛言：「比丘！若畢竟斷故斷。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  tất cánh đoạn  cố  đoạn  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是寂？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  tịch   ？」
 
佛言：「比丘！若未來苦果者，渴愛斷故斷。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vị lai khổ quả  giả ，khát ái  đoạn  cố  đoạn  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是沒？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  một   ？」
 
佛言：「比丘！若現在苦果者，渴愛斷故斷。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  hiện tại khổ quả  giả ，khát ái  đoạn  cố  đoạn  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是正見？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  chánh kiến ？」
 
佛言：「比丘！若證見時前行智，若證見時智，若證見時後得智，超越所知方便教行故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  chứng kiến  thời  tiền   hạnh/hành/hàng  trí   ，nhược/nhã  chứng kiến  thời  trí   ，nhược/nhã  chứng kiến  thời  hậu đắc trí  ，siêu việt  sở tri  phương tiện  giáo  hạnh/hành/hàng  cố  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是正分別？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  chánh phân biệt  ？」
 
佛言：「比丘！於三寶中若正知已，依正信故，於彼功德順念分別，超越異論等教故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư  Tam Bảo trung  nhược/nhã  chánh  tri dĩ  ，y chánh  tín   cố  ，ư  bỉ   công đức  thuận   niệm   phân biệt ，siêu việt  dị luận  đẳng giáo  cố  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是正語？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  chánh ngữ  ？」
 
佛言：「比丘！若聖所愛戒，無漏所攝、無漏思惟共轉者，遠離四種口業，超越惡趣故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  Thánh   sở ái  giới   ，vô lậu sở nhiếp  、vô lậu tư tánh cọng  chuyển  giả ，viễn ly  tứ chủng  khẩu nghiệp  ，siêu việt  ác thú cố  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是正業？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  chánh nghiệp  ？」
 
佛言：「比丘！若聖所愛戒，無漏所攝、無漏思惟共轉者，遠離三種身業，超越惡趣故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  Thánh   sở ái  giới   ，vô lậu sở nhiếp  、vô lậu tư tánh cọng  chuyển  giả ，viễn ly  tam chủng thân  nghiệp   ，siêu việt  ác thú cố  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是正命？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  chánh mạng  ？」
 
佛言：「比丘！若聖所愛戒，無漏所攝、無漏思惟共轉者，遠離邪命所起身口業，超越惡趣故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  Thánh   sở ái  giới   ，vô lậu sở nhiếp  、vô lậu tư tánh cọng  chuyển  giả ，viễn ly  tà mạng  sở   khởi   thân  khẩu nghiệp  ，siêu việt  ác thú cố  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是正發？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  chánh  phát   ？」
 
佛言：「比丘！若於上解脫中依止樂欲，發起精進，遠離惡對，滿足對治故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư  thượng  giải thoát  trung  y chỉ  lạc/nhạc  dục   ，phát khởi  tinh tấn ，viễn ly  ác  đối   ，mãn túc  đối trì  cố  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是正念？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  chánh niệm ？」
 
佛言：「比丘！若於止觀合相應時，三種之相作依止已，時時於此三種相中，以不放逸共入正住，於緣境中心數不忘，於修道中超越不相應故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư  chỉ quán  hợp  tướng ứng  thời  ，tam chủng  chi tướng  tác y chỉ  dĩ   ，thời thời ư thử  tam chủng  tướng  trung  ，dĩ  ất phóng dật  cọng  nhập   chánh  trụ/trú   ，ư  duyên cảnh  trung tâm  số  bất vong  ，ư  tu đạo  trung  siêu việt  bất tướng ứng  cố  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是正定？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  chánh định  ？」
 
佛言：「比丘！若其此等七種定，具修治作已一心專向，乃至此等七種與差別行作依止故，與殊勝功德出生作依止故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  kỳ  thử   đẳng thất chủng  định  ，cụ   tu trì  tác dĩ   nhất tâm chuyên  hướng   ，nãi chí thử   đẳng thất chủng  dữ  sái biệt  hạnh/hành/hàng  tác y chỉ  cố  ，dữ  thù thắng công đức  xuất sanh  tác y chỉ  cố  。」
 
比丘白佛：「大德！若如是，念處等諸覺助法，皆攝為道，何故惟說聖八分道，以為道相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược như  thị  ，niệm xứ  đẳng chư giác  trợ   Pháp   ，giai   nhiếp   vi  đạo  ，hà cố  duy   thuyết  Thánh   bát   phần  đạo  ，dĩ  vi  đạo  tướng  ？」
 
佛言：「比丘！以聖八分道故，彼餘所有諸覺助法皆此攝故。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！dĩ  Thánh   bát   phần  đạo  cố  ，bỉ   dư   sở hữu  chư   giác  trợ   Pháp   giai   thử   nhiếp   cố  。」
 
比丘白佛：「大德！若此苦中有四種相，於中何者是無常相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  thử   khổ   trung hữu  tứ chủng  tướng  ，ư  trung  hà   giả thị  vô thường  tướng  ？」
 
佛言：「比丘！苦中若見生滅之法，此是其相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！khổ   trung  nhược/nhã  kiến  sanh diệt  chi Pháp   ，thử   thị  kỳ  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是苦相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  khổ   tướng  ？」
 
佛言：「比丘！仍彼生滅之法作依止已，若見三苦順縛，此是其相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhưng   bỉ   sanh diệt  chi Pháp   tác y chỉ  dĩ   ，nhược/nhã  kiến  tam khổ  thuận   phược  ，thử   thị  kỳ  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是空相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  không  tướng  ？」
 
佛言：「比丘！苦中若見離於我物，此是其相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！khổ   trung  nhược/nhã  kiến  ly   ư  ngã   vật   ，thử   thị  kỳ  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是無我相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  vô ngã tướng  ？」
 
佛言：「比丘！苦中若見我自離相，此是其相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！khổ   trung  nhược/nhã  kiến  ngã   tự   ly   tướng  ，thử   thị  kỳ  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！若此四種以為集相，於中何者是因相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  thử   tứ chủng  dĩ  vi  tập   tướng  ，ư  trung  hà   giả thị  nhân   tướng  ？」
 
佛言：「比丘！於渴愛中若見種苦種子因體，此是其相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư  khát ái  trung  nhược/nhã  kiến  chủng  khổ   chủng tử nhân   thể   ，thử   thị  kỳ  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是集相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  tập   tướng  ？」
 
佛言：「比丘！於渴愛中若見相續生因體，此是其相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư  khát ái  trung  nhược/nhã  kiến  tướng tục  sanh  nhân   thể   ，thử   thị  kỳ  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是生相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  sanh  tướng  ？」
 
佛言：「比丘！於渴愛中若見五趣差別生因體，此是其相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư  khát ái  trung  nhược/nhã  kiến  ngũ thú  sái biệt  sanh  nhân   thể   ，thử   thị  kỳ  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是緣相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  duyên tướng  ？」
 
佛言：「比丘！於渴愛中若見彼餘別緣執持因體，此是其相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư  khát ái  trung  nhược/nhã  kiến  bỉ   dư   biệt   duyên  chấp   trì nhân  thể   ，thử   thị  kỳ  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！若此滅諦有四種相，於中何者是滅相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  thử   diệt đế  hữu  tứ chủng  tướng  ，ư  trung  hà   giả thị  diệt   tướng  ？」
 
佛言：「比丘！於解脫中若見滅煩惱，此是其相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư  giải thoát  trung  nhược/nhã  kiến  diệt   phiền não  ，thử   thị  kỳ  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是止相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  chỉ   tướng  ？」
 
佛言：「比丘！於解脫中若見止苦，此是其相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư  giải thoát  trung  nhược/nhã  kiến  chỉ   khổ   ，thử   thị  kỳ  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是妙相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  diệu   tướng  ？」
 
佛言：「比丘！於解脫中若見無罪淨樂，此是其相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư  giải thoát  trung  nhược/nhã  kiến  vô tội  tịnh   lạc/nhạc  ，thử   thị  kỳ  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是出相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  xuất  tướng  ？」
 
佛言：「比丘！於解脫中若見出無常，此是其相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư  giải thoát  trung  nhược/nhã  kiến  xuất  vô thường  ，thử   thị  kỳ  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！若此四種以為道相，於中何者是道相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  thử   tứ chủng  dĩ  vi  đạo  tướng  ，ư  trung  hà   giả thị  đạo  tướng  ？」
 
佛言：「比丘！於此道中若見所知相應及無顛倒，此是其相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư thử  đạo  trung  nhược/nhã  kiến  sở tri  tướng ứng  cập vô  điên đảo ，thử   thị  kỳ  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是如相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  như   tướng  ？」
 
佛言：「比丘！於此道中若見出世無漏，此是其相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư thử  đạo  trung  nhược/nhã  kiến  xuất thế vô lậu ，thử   thị  kỳ  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是跡相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  tích   tướng  ？」
 
佛言：「比丘！於聖道中若見行於順行，此是其相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư  Thánh đạo  trung  nhược/nhã  kiến  hạnh/hành/hàng  ư  thuận   hạnh/hành/hàng  ，thử   thị  kỳ  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！何者是乘相？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà   giả thị  thừa  tướng  ？」
 
佛言：「比丘！於此道中若見無上，此是其相。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư thử  đạo  trung  nhược/nhã  kiến  vô thượng ，thử   thị  kỳ  tướng  。」
 
比丘白佛：「大德！何故惟四聖諦？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！hà cố  duy   tứ thánh đế  ？」
 
佛言：「比丘！共因果染淨，皆此攝故(共因果者，染則因果共染、淨則因果共淨，故名共也)。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！cọng  nhân quả  nhiễm tịnh  ，giai   thử   nhiếp   cố  (cọng  nhân quả  giả ，nhiễm   tức   nhân quả  cọng  nhiễm   、tịnh   tức   nhân quả  cọng  tịnh   ，cố danh  cọng  dã  )。」
 
比丘白佛：「大德！此苦等諦，何故漸次說諦？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！thử   khổ   đẳng đế  ，hà cố  tiệm thứ  thuyết  đế  ？」
 
佛言：「比丘！病由脫藥相似法故(病謂苦、由謂集、脫謂滅、藥謂道)。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！bệnh   do   thoát  dược   tương tự Pháp   cố  (bệnh   vị   khổ   、do   vị   tập   、thoát  vị   diệt   、dược   vị   đạo  )。」
 
比丘白佛：「大德！此四聖諦為一時證見，為漸次證見？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！thử   tứ thánh đế  vi  nhất thời  chứng kiến  ，vi  tiệm thứ  chứng kiến  ？」
 
佛言：「比丘！有道理故一時證見，有道理故漸次證見(道理亦名因緣亦名方便)。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！hữu  đạo lý  cố  nhất thời  chứng kiến  ，hữu  đạo lý  cố  tiệm thứ  chứng kiến  (đạo lý  diệc   danh   nhân duyên  diệc   danh   phương tiện  )。」
 
比丘白佛：「大德！若一時證見，有何道理？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  nhất thời  chứng kiến  ，hữu hà  đạo lý  ？」
 
佛言：「比丘！自內知諦真智境界，攀緣非安立義，以總攀緣故，一時證見。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！tự nội  tri   đế  chân   trí cảnh  giới   ，phàn duyên  phi an lập  nghĩa   ，dĩ  tổng   phàn duyên  cố  ，nhất thời  chứng kiến  。」
 
比丘白佛：「大德！若漸次證見，有何道理？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  tiệm thứ  chứng kiến  ，hữu hà  đạo lý  ？」
 
佛言：「比丘！已修治智及後得者，自相因果觀察其相，以非總攀緣故，漸次證見。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！dĩ   tu trì  trí   cập hậu đắc  giả ，tự tướng nhân quả  quan sát kỳ  tướng  ，dĩ  phi   tổng   phàn duyên  cố  ，tiệm thứ  chứng kiến  。」
 
比丘白佛：「大德！若世尊說四聖諦，何故復說二諦：世諦及最勝義諦？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  Thế Tôn thuyết  tứ thánh đế  ，hà cố  phục  thuyết  nhị đế  ：thế đế  cập tối   thắng nghĩa đế  ？」
 
佛言：「比丘！於此四聖諦中，若法住智境界，彼是世諦；若復自內最勝義智境界，非安立智境界，彼是最勝義諦。應如是見。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư thử  tứ thánh đế  trung  ，nhược/nhã  pháp trụ  trí cảnh  giới   ，bỉ   thị  thế đế  ；nhược phục  tự nội  tối thắng nghĩa   trí cảnh  giới   ，phi an lập  trí cảnh  giới   ，bỉ   thị  tối   thắng nghĩa đế  。ưng  như thị kiến  。」
 
比丘白佛：「大德！若四聖諦，非聖亦諦、聖亦諦，何故以聖而名此諦，以聖諦故世尊所說？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！nhược/nhã  tứ thánh đế  ，phi   Thánh   diệc   đế  、Thánh   diệc   đế  ，hà cố  dĩ  Thánh   nhi   danh   thử   đế  ，dĩ  thánh đế  cố  Thế Tôn sở thuyết  ？」
 
佛言：「比丘！雖非聖者，亦於此諦法體之中，無智而信故；聖者於此法體之中，有智而信故。以是義故，此為聖諦，應如是見。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！tuy   phi   Thánh Giả ，diệc   ư thử  đế  pháp thể  chi trung  ，vô trí  nhi   tín   cố  ；Thánh Giả ư thử  pháp thể  chi trung  ，hữu trí  nhi   tín   cố  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，thử   vi  thánh đế  ，ưng  như thị kiến  。」
 
比丘白佛：「大德！非少分無量法界智，何攀緣？何種相？何作業？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Đại Đức ！phi   thiểu  phần  vô lượng  Pháp giới  trí   ，hà   phàn duyên  ？hà   chủng  tướng  ？hà   tác nghiệp  ？」
 
佛言：「比丘！亦四聖諦以為攀緣，清淨想諦為相，一切種入諦為相，與一切眾生作一切義利為相。又少分法界智者，聲聞不背眾生義利不現前為相，緣覺背眾生義利為相。又無量法界智者，遠離為業，謂離一切種煩惱及所應知障故；與依止為業，謂與得至一切種遍智善淨法界，作依止故；覆護為業，謂覆護諸眾生等，諸處逼惱故。比丘！此是無明對治殊勝。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！diệc   tứ thánh đế  dĩ  vi  phàn duyên  ，thanh tịnh tưởng   đế  vi  tướng  ，nhất thiết chủng  nhập   đế  vi  tướng  ，dữ  nhất thiết chúng sanh tác nhất thiết nghĩa lợi  vi  tướng  。hựu   thiểu  phần  Pháp giới  trí giả  ，Thanh văn  bất bối  chúng sanh nghĩa lợi  bất hiện tiền  vi  tướng  ，duyên giác  bối  chúng sanh nghĩa lợi  vi  tướng  。hựu   vô lượng  Pháp giới  trí giả  ，viễn ly  vi  nghiệp   ，vị   ly   nhất thiết chủng  phiền não  cập sở   ứng tri  chướng   cố  ；dữ  y chỉ  vi  nghiệp   ，vị   dữ  đắc   chí   nhất thiết chủng  biến trí  thiện  tịnh pháp giới  ，tác y chỉ  cố  ；phước hộ  vi  nghiệp   ，vị   phước hộ  chư   chúng sanh đẳng ，chư   xứ/xử  bức não  cố  。Tỳ-kheo ！thử   thị  vô minh  đối trì  thù thắng 。」
 
諸比丘言：「善哉大德！」彼等比丘於世尊說，歡喜默然而住。 
chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Thiện tai Đại Đức ！」bỉ đẳng  Tỳ-kheo ư  Thế Tôn thuyết  ，hoan hỉ  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
彼諸比丘於世尊說，其心悅樂，皆大歡喜。 
bỉ   chư   Tỳ-kheo ư  Thế Tôn thuyết  ，kỳ tâm duyệt   lạc/nhạc  ，giai   đại hoan hỉ  。
 
緣生初勝分法本經卷下 
duyên sanh  sơ   thắng  phần  pháp bản  Kinh quyển  hạ  
 
緣生經并論序 
duyên  sanh Kinh  tinh  luận  tự   
 
原是一心，積為三界，癡流漫遠，苦樹欝高，欲討其際，難測其本，理極實相之門，筌窮假名之域，五因七果十有二分，緣生之法總備於此，凡則迷而起妄，聖則悟以通真，下似兔浮，上如象渡，大哉妙覺淵乎洞盡十地與雙林俱暢聞城共稻芉咸敷，至若此經，獨包彼例，彼所未說，此乃具演，攀緣為首，對治為末，總則一十一門，別則百二十問，其旨微而密，其辭約而隱，經之綱目，攝在茲焉，并有聖者欝楞迦附此經旨作論顯發其論也遍取三乘之意，不執一部之筌，先立偈章，後興論釋，偈有三十，故亦名三十論也，大業二年十月南賢豆國(舊名天竺者訛也)三藏法師達磨笈多與故翻經法師彥琮在東都上林園依林邑所獲賢豆梵本譯為隋言，三年九月其功乃竟，經二卷論一卷，三藏師字論閑明義解沈密琮法師博通經論，兼善梵文，共對葉本，更相扣擊，一言靡遺，三覆逾審，辭頗簡質，意存允正，比之昔人，差無尤失，真曰法燈，足稱智藏，願窮後際常益世間云爾。 
nguyên   thị  nhất tâm ，tích  vi  tam giới  ，si   lưu   mạn  viễn  ，khổ   thụ/thọ   uất  cao   ，dục   thảo   kỳ  tế   ，nạn/nan  trắc   kỳ  bổn  ，lý   cực  thật tướng chi môn   ，thuyên   cùng   giả danh  chi vực   ，ngũ nhân  thất   quả   thập   hữu  nhị   phần  ，duyên sanh  chi Pháp   tổng   bị   ư thử  ，phàm  tức   mê   nhi   khởi   vọng   ，Thánh   tức   ngộ   dĩ  thông   chân   ，hạ  tự   thỏ   phù   ，thượng  như   tượng   độ   ，Đại  tai   diệu giác  uyên   hồ  đỗng   tận  Thập Địa dữ  song lâm  câu   sướng văn  thành   cọng  đạo   芉hàm   phu   ，chí   nhược/nhã  thử Kinh ，độc   bao   bỉ   lệ   ，bỉ   sở   vị  thuyết  ，thử   nãi  cụ   diễn   ，phàn duyên  vi  thủ  ，đối trì  vi  mạt   ，tổng   tức   nhất   thập nhất  môn   ，biệt   tức   bách  nhị   thập vấn  ，kỳ  chỉ   vi   nhi   mật   ，kỳ  từ   ước   nhi   ẩn  ，Kinh   chi cương   mục   ，nhiếp   tại   tư  yên  ，tinh  hữu  Thánh Giả uất  lăng   Ca  phụ   thử Kinh chỉ   tác luận  hiển phát  kỳ  luận  dã  biến  thủ   tam thừa  chi ý   ，bất chấp   nhất   bộ   chi thuyên   ，tiên  lập   kệ   chương   ，hậu  hưng  luận  thích  ，kệ   hữu  tam thập  ，cố  diệc   danh   tam thập luận  dã  ，Đại  nghiệp   nhị   niên   thập   nguyệt   Nam   hiền đậu  quốc   (cựu   danh   Thiên-Trúc giả ngoa   dã  )Tam tạng Pháp sư  đạt-ma  Cấp-đa dữ  cố  phiên Kinh  Pháp sư ngạn tông  tại   Đông   đô   thượng  lâm   viên   y  lâm ấp  sở hoạch  hiền đậu  phạm bản  dịch   vi  tùy  ngôn  ，tam  niên   cửu  nguyệt   kỳ  công   nãi  cánh   ，Kinh   nhị   quyển  luận  nhất   quyển  ，Tam Tạng  sư   tự   luận  nhàn   minh   nghĩa   giải  trầm  mật   tông   Pháp sư bác   thông   Kinh luận  ，kiêm   thiện  phạm  văn  ，cọng  đối   diệp   bổn  ，cánh  tướng  khấu   kích   ，nhất   ngôn  mĩ/mị  di  ，tam phước  du   thẩm   ，từ   phả  giản   chất  ，ý   tồn   duẫn   chánh  ，bỉ  chi tích   nhân   ，sái  vô  vưu   thất   ，chân   viết   pháp đăng  ，túc   xưng  Trí Tạng ，nguyện   cùng   hậu tế  thường   ích   thế gian vân   nhĩ   。
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 04:06:37 2018
============================================================