TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 04:02:08 2018
============================================================
 
No. 682 (No. 681) 
No. 682 (No. 681)
 
大唐新翻密嚴經序 
Đại Đường tân   phiên  mật nghiêm Kinh  tự   
 
朕聞西方有聖人焉，演不言之言、垂無教之教，啟迪權實、發披聾瞽，遷其善者不疾而速，階其益者即聖自凡，擊蒙求以娑婆丘陵，示達觀以密嚴世界。匪染淨在我，實是非遊，而楚越生於念中，及缺頓於目下，彼魚藏鳥逝。其若是乎！欽哉密嚴，迹超三有，量周乎法界、相離於極微，非聲聞之所聞、豈色見之能見。甞潔已主妙允恭付屬！是欲泉靜識浪、珠清意源，窮賴耶能變之端，照自覺湛然之境，深詣心極其唯是經。夫翻譯之來抑有由矣。雖方言有異而本質須存，此經梵書並是偈頌，先之譯者多作散文，蛇化為龍何必變於鱗介？家成於國寧即改乎姓氏？矧訛略輕重或有異同，再而詳悉可為盡善。大興善寺三藏沙門不空，像教棟梁愛河舟楫，戒珠在握明鏡入懷，雪涉雲征窮鹿野之真諦，帆飛海宿究馬鳴之奧音，聲該八轉言善兩方，之可窺鑑闕如、抑揚了義。詔令集京城義學沙門飛錫等、翰林學士柳抗等，詳譯斯文及護國經等，對執貝多翻諸簡牘，憑其本夾依以頌言，大羹之味不遺、清月之魄恒滿，豈不美歟！豈不美歟！朕詞乏清華、文非道麗，志流衍於祕賾，將布灌於無窮，聊課虛懷，序之篇首云爾。 
Trẫm   văn  Tây phương  hữu  Thánh nhân  yên  ，diễn   bất ngôn  chi ngôn  、thùy   vô  giáo  chi giáo  ，khải   địch   quyền thật  、phát   phi  lung   cổ   ，Thiên   kỳ  thiện giả bất tật   nhi   tốc   ，giai   kỳ  ích   giả tức   Thánh   tự   phàm  ，kích   mông   cầu   dĩ  Ta-bà  khâu  lăng   ，thị  đạt   quán  dĩ  mật   nghiêm   thế giới 。phỉ   nhiễm tịnh  tại   ngã   ，thật   thị phi  du   ，nhi   sở   việt  sanh  ư  niệm   trung  ，cập khuyết   đốn   ư  mục   hạ  ，bỉ   ngư   tạng  điểu   thệ   。kỳ  nhược/nhã  thị  hồ  ！khâm   tai   mật   nghiêm   ，tích   siêu   tam hữu  ，lượng  châu  hồ  Pháp giới  、tướng  ly   ư  cực vi  ，phi   Thanh văn  chi sở văn  、khởi  sắc   kiến  chi năng kiến  。甞khiết   dĩ   chủ   diệu   duẫn   cung   phó  chúc  ！thị  dục   tuyền  tĩnh   thức lãng  、châu   thanh   ý   nguyên   ，cùng   lại da  năng biến  chi đoan   ，chiếu   tự   giác  trạm nhiên  chi cảnh  ，thâm   nghệ   tâm cực  kỳ  duy  thị  Kinh   。phu  phiên dịch  chi lai  ức   hữu  do   hĩ   。tuy   phương   ngôn  hữu dị  nhi   bản chất  tu   tồn   ，thử Kinh phạm thư  tịnh   thị  kệ tụng  ，tiên  chi dịch   giả đa tác  tán  văn  ，xà  hóa   vi  long  hà tất  biến  ư  lân   giới   ？gia  thành  ư  quốc   ninh   tức   cải   hồ  tính   thị  ？thẩn   ngoa   lược   khinh  trọng  hoặc   hữu dị  đồng   ，tái   nhi   tường   tất   khả  vi  tận  thiện  。Đại hưng thiện tự  Tam Tạng  Sa Môn bất không ，tượng giáo  đống   lương   ái hà  châu   tiếp   ，giới châu  tại ác  minh   kính   nhập   hoài   ，tuyết   thiệp   vân   chinh   cùng   lộc   dã   chi chân đế ，phàm  phi   hải   tú  cứu   Mã Minh  chi áo  âm   ，thanh   cai   bát   chuyển  ngôn  thiện  lượng (lưỡng)   phương   ，chi khả  khuy   giám   khuyết   như   、ức   dương   liễu nghĩa  。chiếu   lệnh  tập   kinh   thành   nghĩa học  Sa Môn phi tích  đẳng 、hàn   lâm   học   sĩ   liễu   kháng   đẳng ，tường   dịch   tư   văn  cập hộ quốc  Kinh   đẳng ，đối   chấp   bối đa  phiên  chư   giản   độc   ，bằng   kỳ  bổn  giáp   y  dĩ  tụng   ngôn  ，Đại  canh  chi vị   bất di  、thanh   nguyệt   chi phách  hằng  mãn   ，khởi  bất mỹ   dư   ！khởi  bất mỹ   dư   ！Trẫm   từ   phạp   thanh   hoa  、văn  phi đạo  lệ  ，chí   lưu   diễn  ư  bí   trách   ，tướng  bố   quán   ư  vô cùng ，liêu   khóa   hư  hoài   ，tự   chi thiên   thủ  vân   nhĩ   。
 
大乘密嚴經卷上 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  quyển  thượng  
 
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯 
khai   phủ   nghi   đồng   tam  ti  đặc   tiến/tấn   thí   hồng   lư   khanh   túc   quốc   công   thực/tự  ấp   tam thiên  hộ   tứ   tử   tặng   ti  không  thụy   đại giám  chánh  hiệu   Đại  quảng  trí   Đại hưng thiện tự  Tam Tạng  Sa Môn bất không phụng  　chiếu   dịch   
 
密嚴道場品第一 
mật   nghiêm   đạo tràng phẩm   đệ nhất  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛薄伽梵住於超越欲色無色等想，於一切法自在無礙，神足力通之所遊戲密嚴世界，而此世界非彼外道聲聞緣覺所行之境，與諸修習勝瑜伽者十億佛剎微塵數等菩薩摩訶薩俱。其名曰：摧一切外道異論菩薩摩訶薩、大慧菩薩摩訶薩、一切佛法如實見菩薩摩訶薩、聖觀自在菩薩摩訶薩、得大勢菩薩摩訶薩神通王菩薩摩訶薩、曼殊室利菩薩摩訶薩、金剛藏菩薩摩訶薩、解脫月菩薩摩訶薩、持進菩薩摩訶薩而為上首，皆超三界心意識境智成身，轉於所依成就如幻，首楞嚴法雲三摩地，無量諸佛手灌其頂，處離三有蓮華宮。 
nhất thời  Phật Bạc Già Phạm  trụ/trú   ư  siêu việt  dục sắc  vô sắc  đẳng tưởng  ，ư nhất thiết  pháp tự tại  vô ngại  ，thần túc  lực   thông   chi sở   du hí  mật   nghiêm   thế giới ，nhi   thử thế  giới   phi   bỉ   ngoại đạo  Thanh văn Duyên giác  sở hạnh chi cảnh  ，dữ  chư   tu tập thắng  du già giả thập   ức   Phật sát   vi trần  số  đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát câu   。kỳ  danh   viết   ：tồi  nhất thiết ngoại đạo  dị luận  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、nhất thiết Phật Pháp như thật  kiến  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Thánh   Quán Tự Tại Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Đắc-đại-thế Bồ-tát  Ma-ha tát  thần thông  Vương  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Mạn thù thất lợi  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、giải thoát  nguyệt   Bồ-Tát Ma-ha-tát 、trì   tiến/tấn   Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi vi thượng thủ  ，giai   siêu   tam giới  tâm ý thức  cảnh trí  thành  thân  ，chuyển  ư  sở y thành tựu như huyễn  ，Thủ Lăng Nghiêm pháp vân  tam-ma-địa ，vô lượng  chư Phật thủ   quán   kỳ  đảnh/đính   ，xứ/xử  ly   tam hữu  liên hoa  cung   。
 
爾時如來、應、正遍知從現法樂住自覺聖智甚深境界微妙奮迅無量眾色之所現顯三摩地起，出帝雷光妙莊嚴殿，與諸菩薩入於無垢月藏殿中，昇密嚴場師子之座。世尊坐已觀察四方，從眉間珠髻光明莊嚴出於無量百千淨光，圍繞交映成光明網。是光網流照之時，一切佛剎莊嚴之相分明顯現，如一佛剎，餘諸佛土嚴飾細妙同於微塵。密嚴世界超諸佛國，遠離星宿及日月，如無為性不同微塵。此密嚴中佛及佛子，并餘世界來此會者，皆如涅槃及以虛空非擇滅性。 
nhĩ thời  Như Lai  、ưng  、Chánh-biến-Tri tùng  hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   tự giác thánh trí  thậm thâm  cảnh giới vi diệu  phấn tấn  vô lượng  chúng   sắc   chi sở   hiện   hiển   tam-ma-địa khởi   ，xuất  đế   lôi   quang   diệu   trang nghiêm điện  ，dữ  chư Bồ-tát  nhập   ư  vô cấu  nguyệt   tạng điện  trung  ，thăng   mật   nghiêm   trường  sư tử  chi tọa   。Thế Tôn tọa   dĩ   quan sát tứ phương  ，tùng  my  gian  châu   kế  quang minh  trang nghiêm xuất  ư  vô lượng  bách thiên Tịnh Quang ，vi nhiễu giao   ánh   thành  quang minh  võng   。thị  quang   võng   lưu   chiếu   chi thời  ，nhất thiết Phật sát   trang nghiêm chi tướng phân  minh hiển  hiện   ，như   nhất   Phật sát   ，dư   chư   Phật thổ  nghiêm sức  tế   diệu   đồng   ư  vi trần  。mật   nghiêm   thế giới siêu   chư   Phật quốc  ，viễn ly  tinh tú cập nhật nguyệt ，như   vô  vi  tánh   bất đồng  vi trần  。thử   mật   nghiêm   trung  Phật cập Phật tử  ，tinh  dư   thế giới lai  thử   hội  giả ，giai   như   Niết-Bàn cập dĩ  hư không  Phi trạch diệt tánh   。
 
爾時世尊現彼世界佛及菩薩威神功德勝妙事已，復以佛眼遍視十方諸菩薩眾，告一切佛法如實見菩薩摩訶薩言：「如實見！今此世界名曰密嚴，是中菩薩悉於欲色無色無想有情之處，以三摩地力生智慧火，焚燒色貪及以無明，轉所依止得意成身，神足力通以為嚴飾，無竅隙無骨體，猶如日月摩尼電光、帝弓珊瑚紇利多羅、黃金瞻蔔孔雀花月鏡中之像。如是色身住於諸地修無漏因，由三摩地而得自在，十無盡願及以迴向，獲殊勝身來密嚴剎。」 
nhĩ thời Thế Tôn  hiện   bỉ   thế giới Phật cập Bồ Tát uy thần  công đức  thắng diệu  sự   dĩ   ，phục  dĩ  Phật nhãn biến  thị   thập phương chư Bồ-tát  chúng   ，cáo  nhất thiết Phật Pháp như thật  kiến  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「như thật  kiến  ！kim   thử thế  giới   danh   viết   mật   nghiêm   ，thị  trung  Bồ Tát tất   ư  dục sắc  vô sắc  vô tưởng hữu tình  chi xứ/xử  ，dĩ  tam-ma-địa lực sanh  trí tuệ  hỏa   ，phần thiêu  sắc tham  cập dĩ  vô minh  ，chuyển  sở y chỉ  đắc   ý thành thân  ，thần túc  lực   thông   dĩ  vi  nghiêm sức  ，vô  khiếu   khích   vô  cốt   thể   ，do như  nhật nguyệt ma-ni  điện quang  、đế cung  san hô hột lợi  Ta-la 、hoàng kim Chiêm bặc Khổng-tước hoa   nguyệt   kính   trung  chi tượng   。như thị sắc   thân trụ  ư  chư   địa   tu   vô lậu nhân  ，do   tam-ma-địa nhi   đắc   tự tại  ，thập   vô tận  nguyện   cập dĩ   hồi hướng  ，hoạch   thù thắng thân  lai  mật   nghiêm   sát   。」
 
爾時一切佛法如實見菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右肩稽首佛足，右膝著地合掌白佛言：「世尊！我於今者欲有所問，惟願如來、應、正遍知哀許為說。」佛告如實見言：「善哉善哉！恣汝所問，當為汝說令汝心喜。」 
nhĩ thời  nhất thiết Phật Pháp như thật  kiến  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng tọa nhi khởi ，thiên đản hữu kiên  khể thủ  Phật túc  ，hữu tất trước địa  hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  kim   giả dục hữu  sở   vấn   ，duy   nguyện   Như Lai  、ưng  、Chánh-biến-Tri ai   hứa  vi  thuyết  。」Phật cáo  như thật  kiến  ngôn  ：「Thiện tai thiện tai  ！tứ  nhữ   sở   vấn   ，đương vi nhữ lệnh  nhữ   tâm   hỉ  。」
 
爾時一切佛法如實見菩薩摩訶薩承佛開許，即白佛言：「世尊！唯此佛剎超越欲色無色及以無想有情界耶？」佛言：「善男子！從此上方過百億佛剎，有梵音佛土、娑羅樹王佛土、星宿王佛土，過如是佛土復有無量百千佛剎，廣博崇麗菩薩眾會之所莊嚴。彼中諸佛咸為菩薩，說現法樂住自覺聖智，遠離分別實際真如，大涅槃界究竟之法。是故當知此界外有如是等無量佛剎。如實見！匪唯汝今於佛國土菩薩眾會心生限量請問如來，有此菩薩摩訶薩名曰持進，曾於佛所生限量心，便以神通昇于上方，過百千俱胝乃至殑伽沙等諸佛世界，不能一見如來之頂。心生希有，知佛菩薩不可思議。還至娑訶世界名稱大城，來於我所悔謝已過，讚佛功德無量無邊，猶如虛空住自證境來密嚴剎。」 
nhĩ thời  nhất thiết Phật Pháp như thật  kiến  Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa   Phật khai hứa  ，tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy  thử   Phật sát   siêu việt  dục sắc  vô sắc  cập dĩ  vô tưởng hữu tình  giới   da   ？」Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！tòng thử  thượng phương  quá/qua  bách  ức   Phật sát   ，hữu  Phạm Âm Phật thổ  、Ta La Thụ Vương  Phật thổ  、tinh   Tú-Vương Phật thổ  ，quá/qua  như thị Phật thổ  phục hưũ vô lượng  bách  thiên Phật  sát   ，quảng bác sùng   lệ  Bồ Tát chúng   hội  chi sở   trang nghiêm 。bỉ   trung  chư Phật hàm   vi  Bồ Tát ，thuyết  hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   tự giác thánh trí  ，viễn ly  phân biệt thật tế  chân như ，Đại  Niết Bàn giới  cứu cánh chi Pháp   。thị cố đương tri  thử   giới ngoại  hữu  như thị đẳng vô lượng  Phật sát   。như thật  kiến  ！phỉ   duy  nhữ   kim   ư  Phật quốc độ  Bồ Tát chúng   hội  tâm sanh  hạn   lượng  thỉnh  vấn   Như Lai  ，hữu  thử   Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   viết   trì   tiến/tấn   ，tằng   ư  Phật sở sanh  hạn   lượng  tâm   ，tiện   dĩ  thần thông  thăng   vu  thượng phương  ，quá/qua  bách thiên câu-chi nãi chí căn già sa đẳng chư Phật thế giới  ，bất năng  nhất   kiến  Như Lai  chi đảnh/đính   。tâm sanh  hy hữu  ，tri   Phật Bồ-tát  bất khả tư nghị 。hoàn chí sa   ha   thế giới danh xưng  đại thành  ，lai  ư  ngã sở hối  tạ   dĩ   quá/qua  ，tán Phật  công đức  vô lượng vô biên  ，do  như hư không  trụ/trú   tự chứng  cảnh  lai  mật   nghiêm   sát   。」
 
爾時會中金剛藏菩薩摩訶薩，善能演說諸地之相，微妙決定盡其源底，從座而起，偏袒右肩頂禮佛足，右膝著地合掌白佛言：「世尊！我於如來、應、正遍知欲少諮問，唯願哀愍為我宣說。」佛言：「金剛藏！汝於我所欲有問，如來、應、正等覺隨汝所疑為汝開演。」 
nhĩ thời  hội trung Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thiện năng  diễn thuyết  chư   địa   chi tướng  ，vi diệu  quyết  định  tận  kỳ  nguyên để  ，tùng tọa nhi khởi ，thiên đản hữu kiên  đảnh lễ Phật túc  ，hữu tất trước địa  hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  Như Lai  、ưng  、Chánh-biến-Tri dục   thiểu  ti  vấn   ，duy nguyện ai mẩn vi  ngã   tuyên thuyết  。」Phật ngôn  ：「Kim Cương tạng  ！nhữ   ư  ngã   sở dục  hữu  vấn   ，Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  tùy   nhữ   sở   nghi   vi  nhữ   khai diễn  。」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩承佛許已，而白佛言：「世尊！佛者是何句義？所覺是何？唯願世尊說勝義境示法性佛，令過去未來現在修菩薩行者，於諸色相積集之見，及餘外道異論執著行分別境，起微塵、勝自在性、時方、虛空、我意，根境和合如是諸見。復有計者，無明愛業眼色與眼，是時復有觸及作意，如是等法而為因緣、等無間緣、增上緣、所緣緣和合生識執著行者，起有無等種種惡覺於我法中。復有諸人於蘊有情墮空性見。為斷如是妄分別覺，唯願世尊說離五種識所知相，能於諸法最自在者佛大菩提所覺知義，令得聞者如其了悟所知五種而成正覺。」 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa   Phật hứa  dĩ   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật giả thị  hà   cú nghĩa  ？sở   giác  thị  hà   ？duy nguyện Thế Tôn thuyết  thắng nghĩa  cảnh  thị  Pháp   tánh Phật  ，lệnh  quá khứ vị lai hiện tại tu   Bồ Tát hạnh giả ，ư  chư sắc  tướng  tích tập  chi kiến  ，cập dư  ngoại đạo  dị luận  chấp trước hạnh/hành/hàng  phân biệt cảnh  ，khởi   vi trần  、thắng  tự tại  tánh   、thời  phương   、hư không  、ngã   ý   ，căn cảnh  hòa hợp  như thị chư kiến  。phục hưũ kế  giả ，vô minh  ái nghiệp  nhãn sắc  dữ  nhãn   ，Thị thời phục hưũ xúc   cập tác ý ，như thị đẳng Pháp   nhi vi nhân duyên  、đẳng vô gian duyên  、tăng thượng duyên  、sở duyên duyên  hòa hợp  sanh  thức  chấp trước hành giả ，khởi   hữu  vô đẳng  chủng chủng ác giác  ư  ngã pháp  trung  。phục hưũ chư   nhân   ư  uẩn  hữu tình đọa  không tánh  kiến  。vi  đoạn  như thị vọng   phân biệt giác  ，duy nguyện Thế Tôn thuyết  ly   ngũ chủng  thức sở tri   tướng  ，năng  ư  chư Pháp tối tự tại  giả Phật Đại bồ-đề sở   giác tri  nghĩa   ，lệnh  đắc   văn giả như   kỳ  liễu ngộ  sở tri  ngũ chủng  nhi   thành  chánh giác  。」
 
爾時佛告金剛藏菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！金剛藏！十地自在超分別境有大聰慧，能欲顯是法性佛種最勝瑜祇。匪唯汝今於佛菩提所覺之義生希有念請問於我，有賢幻等無量佛子咸於此義生希有心，種種思擇而求佛體：『如來者是何句義？為色是如來耶？異色是如來耶？』如是於蘊界處諸行之中，內外循求不見如來，皆是所作滅壞法故。蘊中無如來，乃至分析至於極微皆悉不見。所以者何？以妙智慧定意諦觀無所見故、蘊麁鄙故、如來者常法身故。善哉佛子！汝能善入甚深法界。諦聽諦聽，善思念之，當為汝說。」金剛藏菩薩摩訶薩唯然受教。 
nhĩ thời  Phật cáo  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Thiện tai thiện tai  ！Kim Cương tạng  ！Thập Địa tự tại  siêu   phân biệt cảnh  hữu  Đại  thông tuệ  ，năng  dục   hiển   thị pháp tánh Phật  chủng  tối thắng du   kì  。phỉ   duy  nhữ   kim   ư  Phật Bồ-đề sở  giác  chi nghĩa   sanh  hy hữu  niệm   thỉnh  vấn   ư  ngã   ，hữu  hiền   huyễn  đẳng vô lượng  Phật tử  hàm   ư thử  nghĩa   sanh  hy hữu  tâm   ，chủng chủng tư trạch  nhi   cầu   Phật thể   ：『Như Lai  giả thị  hà   cú nghĩa  ？vi  sắc   thị  Như Lai  da   ？dị   sắc   thị  Như Lai  da   ？』như thị ư  uẩn giới xứ  chư hạnh  chi trung  ，nội ngoại  tuần   cầu   bất kiến  Như Lai  ，giai thị sở tác  diệt hoại pháp  cố  。uẩn  trung  vô  Như Lai  ，nãi chí phân tích chí   ư  cực vi  giai tất bất kiến  。sở dĩ giả hà ？dĩ  diệu   trí tuệ  định ý  đế  quán  vô sở  kiến  cố  、uẩn  thô  bỉ   cố  、Như Lai  giả thường   Pháp thân  cố  。Thiện tai Phật tử  ！nhữ   năng  thiện  nhập   thậm thâm  Pháp giới  。đế thính đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát duy nhiên thọ giáo 。
 
佛言：「善男子！三摩地勝自在金剛藏如來，非蘊亦非異蘊、非依蘊非不依蘊、非生非滅、非智非所知、非根非境。何以故？蘊處界諸根境等皆鄙陋故，不應內外而見如來。且色無覺知、無有思慮、生已必滅，同於草木瓦礫之類，微塵積成如來聚沫。受以二法和合而生，猶如水泡瓶衣等想，亦二和合因緣所生猶如陽焰。譬如盛熱地氣蒸涌，照已日光如水波浪，諸鳥獸等為渴所逼，遠而望之生真水解。想亦如是，無有體性虛妄不實，分別智者如有性見各別體相名字可得，定者審觀猶如兔角石女兒等但有假名，如夢中色唯想妄見覺悟非有，無明夢中見男女等種種之色，成於正覺即無所見。行如芭蕉中無堅實，離於身境即無體性。識如幻事虛偽不實，譬如幻師若幻師弟子，依草木瓦礫示現色像，幻作於人及諸象馬，種種形相具足莊嚴，愚幻貪求非明智者。識亦如是依餘而住，遍計分別能取所取二種執生，若自了知即皆轉滅，是故無體同於幻士。金剛藏！如來常住恒不變易，是修念佛觀行之境名如來藏。猶如虛空不可壞滅，名涅槃界亦名法界。過現未來諸佛世尊皆隨順此而宣說故，若如來出世若不出世，此性常住，名法住性、法界性、法尼夜摩性。金剛藏！以何義故名尼夜摩？遠離後有一切過故。又此三摩地能決定除後有諸惡，以如是故名尼夜摩。若有住此三摩地者，於諸有情心無顧戀，證於實際及以涅槃，猶如熱鐵投諸冷水棄於有情，故諸菩薩捨而不證。所以者何？捨大精進大悲諸度，斷于佛種趣聲聞乘，行於外道邪見之逕。猶如老象溺在淤泥，為三摩地泥所沈沒。味定境界亦復如是，退轉一切諸佛法門，不得入於究竟之慧，是故菩薩捨而不證近住而已。以究竟慧入佛法身，覺悟如來廣大威德，當成正覺轉妙法輪，智境眾色而為資用，入如來定遊涅槃境。一切如來令從定起，漸次加行超第八地，善巧決擇乃至法雲，受用如來廣大威德，入於諸佛內證之地，與無功用道三摩地相應，遍遊十方不動本處，而恒依止密嚴佛剎。金剛自在具大變化，示現佛土而成自在，轉於所依智三摩地，及意成身力通具足，行步威德猶如鵝王。譬如明月影遍眾水，佛亦如是，隨諸有情普現色相，於諸眾會所益不空，復令當詣密嚴佛剎。如其性欲而漸開誘，為說一切欲界天王、自在菩薩清淨摩尼寶藏宮殿諸安樂處，乃至諸地次第，從一佛剎至一佛剎，示現富樂功德莊嚴，盡於未來隨機應現。猶如成就持明仙等，及諸靈仙宮殿之神，與人行止而不可見。如來變化所為事畢，住於真身隱而不現亦復如是。」 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！tam-ma-địa thắng  tự tại  Kim Cương tạng  Như Lai  ，phi   uẩn  diệc   phi   dị   uẩn  、phi   y  uẩn  phi   bất y  uẩn  、phi sanh phi diệt  、phi   trí   phi   sở tri  、phi   căn  phi   cảnh  。hà dĩ cố ？uẩn xứ giới  chư căn  cảnh  đẳng giai   bỉ   lậu   cố  ，bất ưng nội ngoại  nhi   kiến  Như Lai  。thả  sắc   vô giác  tri   、vô hữu tư lự  、sanh dĩ  tất   diệt   ，đồng   ư  thảo mộc  ngõa   lịch   chi loại   ，vi trần  tích  thành  Như Lai  tụ mạt  。thọ/thụ   dĩ  nhị   Pháp   hòa hợp  nhi   sanh  ，do như  thủy   phao  bình y  đẳng tưởng  ，diệc   nhị   hòa hợp nhân  duyên  sở sanh  do như  dương   diệm  。thí như  thịnh  nhiệt   địa   khí   chưng   dũng   ，chiếu   dĩ   nhật quang  như   thủy ba  lãng  ，chư   điểu   thú   đẳng vi  khát  sở   bức   ，viễn  nhi   vọng   chi sanh  chân   thủy   giải  。tưởng   diệc như thị ，vô hữu thể tánh  hư vọng bất thật  ，phân biệt trí giả  như hữu  tánh   kiến  các biệt thể   tướng  danh tự  khả đắc ，định  giả thẩm   quán  do như  thỏ giác  thạch nữ nhi  đẳng đãn   hữu  giả danh  ，như   mộng trung  sắc   duy  tưởng   vọng kiến  giác ngộ  phi hữu ，vô minh  mộng trung  kiến  nam nữ đẳng chủng chủng chi sắc   ，thành  ư  chánh giác  tức   vô sở  kiến  。hạnh/hành/hàng  như   ba tiêu  trung  vô  kiên thật  ，ly   ư  thân  cảnh  tức   vô thể  tánh   。thức  như huyễn  sự   hư  ngụy bất thật  ，thí như  huyễn sư  nhược/nhã  huyễn sư  đệ-tử ，y  thảo mộc  ngõa   lịch   thị hiện sắc tượng  ，huyễn tác  ư  nhân   cập chư   tượng   mã   ，chủng chủng hình   tướng  cụ túc trang nghiêm ，ngu   huyễn  tham cầu  phi   minh   trí giả  。thức  diệc như thị y  dư   nhi   trụ/trú   ，biến kế  phân biệt năng thủ sở thủ  nhị chủng  chấp   sanh  ，nhược/nhã  tự   liễu tri tức   giai   chuyển diệt  ，thị cố vô thể  đồng   ư  huyễn sĩ  。Kim Cương tạng  ！Như Lai thường trụ  hằng  bất biến dịch ，thị  tu   niệm Phật quán  hạnh/hành/hàng  chi cảnh  danh   Như Lai tạng  。do  như hư không  bất khả hoại   diệt   ，danh   Niết Bàn giới  diệc   danh   Pháp giới  。quá/qua  hiện   vị lai chư   Phật Thế tôn  giai   tùy thuận  thử   nhi   tuyên thuyết  cố  ，nhược như  lai  xuất thế nhược/nhã  bất xuất thế ，thử   tánh   thường trụ  ，danh   pháp trụ  tánh   、pháp giới tánh  、Pháp   ni dạ ma  tánh   。Kim Cương tạng  ！dĩ hà nghĩa   cố danh  ni dạ ma  ？viễn ly  hậu hữu  nhất thiết quá/qua  cố  。hựu   thử   tam-ma-địa năng  quyết  định  trừ   hậu hữu  chư ác  ，dĩ  như   thị cố danh   ni dạ ma  。nhược hữu trụ/trú   thử   tam-ma-địa giả ，ư  chư hữu tình  tâm   vô cố luyến  ，chứng   ư  thật tế  cập dĩ  Niết-Bàn ，do như  nhiệt   thiết   đầu   chư   lãnh   thủy   khí   ư  hữu tình ，cố  chư Bồ-tát  xả   nhi   bất chứng   。sở dĩ giả hà ？xả   đại tinh tấn  đại bi  chư   độ  ，đoạn  vu  Phật chủng  thú  Thanh văn thừa  ，hạnh/hành/hàng  ư  ngoại đạo  tà kiến  chi kính   。do như  lão   tượng   nịch  tại   ứ   nê  ，vi  tam-ma-địa nê  sở   trầm một  。vị   định  cảnh giới diệc phục như thị ，thoái chuyển  nhất thiết chư Phật  Pháp môn ，bất đắc nhập  ư  cứu cánh chi tuệ   ，thị cố Bồ Tát xả   nhi   bất chứng   cận trụ  nhi   dĩ   。dĩ  cứu cánh tuệ   nhập   Phật Pháp thân  ，giác ngộ  Như Lai  quảng  đại uy đức  ，đương  thành  chánh giác  chuyển  diệu pháp luân  ，trí cảnh  chúng   sắc   nhi vi tư   dụng   ，nhập   Như Lai  định  du   Niết-Bàn cảnh  。nhất thiết Như Lai  lệnh  tùng  định khởi  ，tiệm thứ  gia   hạnh/hành/hàng  siêu   đệ bát địa  ，thiện xảo  quyết  trạch   nãi chí pháp vân  ，thọ dụng  Như Lai  quảng  đại uy đức  ，nhập   ư  chư Phật nội chứng  chi địa   ，dữ  vô công dụng  đạo  tam-ma-địa tướng ứng  ，biến  du   thập phương bất động  bổn xứ ，nhi   hằng  y chỉ  mật   nghiêm   Phật sát   。Kim cương tự tại  cụ   Đại  biến hóa  ，thị hiện Phật thổ  nhi   thành  tự tại  ，chuyển  ư  sở y trí   tam-ma-địa ，cập ý thành thân  lực   thông   cụ túc ，hạnh/hành/hàng  bộ   uy đức  do như  nga vương  。thí như  minh nguyệt  ảnh   biến  chúng   thủy   ，Phật diệc như thị ，tùy   chư hữu tình  phổ hiện  sắc   tướng  ，ư  chư   chúng   hội  sở   ích   bất không ，phục  lệnh  đương  nghệ   mật   nghiêm   Phật sát   。như   kỳ  tánh dục  nhi   tiệm  khai dụ  ，vi  thuyết  nhất thiết dục giới thiên  Vương  、tự tại  Bồ Tát thanh tịnh ma-ni  Bảo Tạng cung điện chư   an lạc xứ/xử  ，nãi chí chư   địa   thứ đệ ，tùng  nhất   Phật sát   chí   nhất   Phật sát   ，thị hiện phú   lạc/nhạc  công đức trang nghiêm  ，tận  ư vị lai  tùy ky  ưng  hiện   。do như  thành tựu trì minh tiên  đẳng ，cập chư   linh   tiên  cung điện chi Thần   ，dữ  nhân   hạnh/hành/hàng  chỉ   nhi   bất khả kiến  。Như Lai  biến hóa  sở   vi  sự   tất   ，trụ/trú   ư  chân   thân  ẩn  nhi   bất hiện  diệc phục như thị 。」
 
爾時世尊而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「根蘊如蛇聚， 
「căn  uẩn  như   xà  tụ   ，
 
境界緣所觸， 
cảnh giới duyên  sở   xúc   ，
 
無明愛業生， 
vô minh  ái nghiệp  sanh  ，
 
熏習縛難解。 
huân tập  phược  nạn/nan  giải  。
 
心心所惡覺， 
tâm tâm sở  ác giác  ，
 
纏繞如蟠龍， 
triền nhiễu  như   bàn  long  ，
 
怒毒因之與， 
nộ   độc  nhân   chi dữ  ，
 
(火*孛)如炎盛火。 
(hỏa   *bột   )như   viêm  thịnh  hỏa   。
 
諸修觀行者， 
chư   tu   quán  hành giả ，
 
常應如是觀， 
thường   ưng  như thị quán  ，
 
捨諸蘊法故， 
xả   chư   uẩn  Pháp   cố  ，
 
一心而不懈。 
nhất tâm nhi   bất giải   。
 
如於虛空中， 
như   ư hư không trung ，
 
無樹而有影， 
vô  thụ/thọ   nhi   hữu  ảnh   ，
 
風衢及馬跡， 
phong   cù   cập mã   tích   ，
 
此見悉為難。 
thử   kiến  tất   vi  nạn/nan  。
 
於能造所造， 
ư  năng  tạo  sở tạo  ，
 
色及非色中， 
sắc   cập phi sắc  trung  ，
 
欲求見如來， 
dục cầu  kiến  Như Lai  ，
 
其難亦如是。 
kỳ  nạn/nan  diệc như thị 。
 
真如實際等， 
chân như thật tế  đẳng ，
 
及諸佛體性， 
cập chư Phật thể tánh  ，
 
內證之所行， 
nội chứng  chi sở hạnh ，
 
非諸語言境。 
phi   chư   ngữ ngôn cảnh  。
 
涅槃名為佛， 
Niết-Bàn danh vi Phật ，
 
佛亦名涅槃， 
Phật diệc   danh   Niết-Bàn ，
 
離能所分別， 
ly   năng sở  phân biệt ，
 
云何而可見？ 
vân hà nhi   khả kiến  ？
 
碎末於金礦， 
toái mạt  ư  kim   quáng   ，
 
礦中不見金， 
quáng   trung  bất kiến  kim   ，
 
智者巧融鍊， 
trí giả  xảo   dung  luyện   ，
 
真金方乃顯。 
chân   kim   phương nãi  hiển   。
 
分剖於諸色， 
phần  phẩu   ư  chư sắc  ，
 
乃至為極微， 
nãi chí vi  cực vi  ，
 
及析求諸蘊， 
cập tích   cầu   chư   uẩn  ，
 
若一若異性， 
nhược/nhã  nhất   nhược/nhã  dị tánh  ，
 
佛體不可見， 
Phật thể   bất khả kiến  ，
 
亦非無有佛。 
diệc   phi   vô hữu Phật 。
 
定者觀如來， 
định  giả quán  Như Lai  ，
 
勝相三十二， 
thắng tướng  tam thập nhị  ，
 
苦樂等眾事， 
khổ   lạc/nhạc  đẳng chúng   sự   ，
 
施作皆明顯， 
thí tác  giai   minh hiển  ，
 
是故不應說， 
thị cố bất ưng thuyết  ，
 
如來定是無。 
Như Lai  định  thị  vô  。
 
有三摩地佛， 
hữu  tam-ma-địa Phật ，
 
善根善巧佛， 
thiện căn  thiện xảo  Phật ，
 
一切世勝佛， 
nhất thiết thế   Thắng Phật  ，
 
及正等覺佛， 
cập chánh đẳng giác  Phật ，
 
如是五種佛， 
như thị ngũ chủng  Phật ，
 
所餘皆變化。 
sở dư  giai   biến hóa  。
 
如來藏具有， 
Như Lai tạng  cụ hữu  ，
 
三十二勝相， 
tam thập nhị  thắng tướng  ，
 
是故佛非無， 
thị cố Phật phi   vô  ，
 
定者能觀見。 
định  giả năng  quán  kiến  。
 
超越於三界， 
siêu việt  ư  tam giới  ，
 
無量諸佛國， 
vô lượng  chư   Phật quốc  ，
 
如來微妙剎， 
Như Lai  vi diệu  sát   ，
 
淨佛子充滿。 
tịnh Phật  tử  sung mãn  。
 
定慧互相資， 
định tuệ  hỗ tương tư   ，
 
以成堅固性， 
dĩ  thành  kiên cố tánh   ，
 
遊於密嚴剎， 
du   ư  mật   nghiêm   sát   ，
 
思惟佛威德。 
tư tánh Phật uy đức  。
 
密嚴中之人， 
mật   nghiêm   trung  chi nhân   ，
 
一切同佛相， 
nhất thiết đồng   Phật tướng  ，
 
超越剎那壞， 
siêu việt  sát-na hoại   ，
 
常遊三摩地。 
thường   du   tam-ma-địa 。
 
世尊定中勝， 
Thế Tôn định  trung  thắng  ，
 
眾相以莊嚴， 
chúng   tướng  dĩ  trang nghiêm ，
 
得於如夢觀， 
đắc   ư  như   mộng  quán  ，
 
顯現於諸法。 
hiển hiện  ư  chư Pháp 。
 
眾謂佛化身， 
chúng   vị   Phật hóa  thân  ，
 
從於兜率降， 
tùng  ư  Đâu Suất hàng  ，
 
佛常密嚴住， 
Phật thường   mật   nghiêm   trụ/trú   ，
 
像現從其國。 
tượng   hiện   tùng  kỳ quốc 。
 
住真而正受， 
trụ/trú   chân   nhi   chánh thọ  ，
 
隨緣眾像生， 
tùy duyên  chúng   tượng   sanh  ，
 
如月在虛空， 
như   nguyệt   tại   hư không  ，
 
影監於諸水， 
ảnh   giam  ư  chư   thủy   ，
 
如摩尼眾影， 
như   ma-ni  chúng   ảnh   ，
 
色合而明現， 
sắc   hợp  nhi   minh   hiện   ，
 
如來住正定， 
Như Lai trụ  chánh định  ，
 
現影亦復然。 
hiện   ảnh   diệc   phục  nhiên 。
 
譬如形與像， 
thí như  hình   dữ  tượng   ，
 
非一亦非異， 
phi nhất  diệc   phi   dị   ，
 
如是勝丈夫， 
như thị thắng  trượng phu ，
 
成於諸事業。 
thành  ư  chư   sự nghiệp 。
 
非極微勝性， 
phi   cực vi  thắng  tánh   ，
 
非時非自在， 
phi thời  phi   tự tại  ，
 
亦非餘緣等， 
diệc   phi   dư   duyên  đẳng ，
 
而作於世間。 
nhi   tác ư  thế gian 。
 
如來以因緣， 
Như Lai  dĩ  nhân duyên  ，
 
莊嚴其果體， 
trang nghiêm kỳ  quả   thể   ，
 
隨世之所應， 
tùy   thế   chi sở   ưng  ，
 
種種皆明現， 
chủng chủng giai   minh   hiện   ，
 
遊戲三摩地， 
du hí  tam-ma-địa ，
 
內外無不為。 
nội ngoại  vô bất  vi  。
 
山川及林野， 
sơn  xuyên   cập lâm   dã   ，
 
朋友諸眷屬， 
bằng hữu  chư quyến chúc  ，
 
眾星與日月， 
chúng   tinh   dữ  nhật nguyệt ，
 
皎鏡而垂像。 
kiểu  kính   nhi   thùy   tượng   。
 
如是諸世間， 
như thị chư   thế gian ，
 
身中盡苞納， 
thân  trung  tận  bao   nạp   ，
 
復置於掌內， 
phục  trí   ư  chưởng   nội  ，
 
散擲如芥子。 
tán  trịch   như   giới tử  。
 
佛於定自在， 
Phật ư  định  tự tại  ，
 
牟尼最勝尊， 
Mâu Ni  Tối thắng tôn  ，
 
無能作世間， 
vô năng  tác thế gian ，
 
惟佛之所化。 
duy   Phật chi sở hóa  。
 
愚翳無智者， 
ngu   ế   vô trí giả ，
 
惡覺惑所縛， 
ác giác  hoặc   sở phược  ，
 
著於有無論， 
trước/trứ  ư  hữu vô  luận  ，
 
見我及非我。 
kiến  ngã   cập phi   ngã   。
 
或言壞一切， 
hoặc   ngôn  hoại   nhất thiết ，
 
或言於少分， 
hoặc   ngôn  ư  thiểu  phần  ，
 
如是諸人等， 
như thị chư   nhân   đẳng ，
 
常自害其身。 
thường   tự hại  kỳ thân 。
 
佛是遍三有， 
Phật thị  biến  tam hữu  ，
 
觀行之大師， 
quán  hạnh/hành/hàng  chi Đại sư ，
 
觀世如乾城， 
quán  thế   như   Càn thành  ，
 
所作眾事業， 
sở tác  chúng   sự nghiệp ，
 
亦如夢中色， 
diệc   như   mộng trung  sắc   ，
 
渴鹿見陽焰， 
khát lộc  kiến  dương   diệm  ，
 
屈伸等作業， 
khuất  thân   đẳng tác nghiệp  ，
 
風繩而進退。 
phong   thằng   nhi   tiến/tấn   thoái  。
 
佛於方便智， 
Phật ư  phương tiện trí  ，
 
自在而知見， 
tự tại  nhi   tri kiến  ，
 
譬如工巧匠， 
thí như  công xảo  tượng   ，
 
善守於機發， 
thiện  thủ  ư  ky  phát   ，
 
亦如海船師， 
diệc   như hải  thuyền sư  ，
 
執柁而搖動。 
chấp   đả  nhi   dao động  。
 
無邊最寂妙， 
vô biên  tối   tịch   diệu   ，
 
具足勝丈夫， 
cụ túc thắng  trượng phu ，
 
利根者能證， 
lợi căn  giả năng chứng  ，
 
鈍根者遠離。 
độn căn giả viễn ly  。
 
是修行定者， 
thị  tu hành định  giả ，
 
妙定之所依， 
diệu định  chi sở y ，
 
一切定慧人， 
nhất thiết định tuệ  nhân   ，
 
明了心中住。 
minh liễu  tâm   trung  trụ/trú   。
 
佛體最清淨， 
Phật thể   tối   thanh tịnh ，
 
非有亦非無， 
phi hữu diệc   phi   vô  ，
 
遠於能所覺， 
viễn  ư  năng sở  giác  ，
 
及離於根量。 
cập ly   ư  căn  lượng  。
 
妙智相應心， 
diệu trí  tướng ứng  tâm   ，
 
殊勝之境界， 
thù thắng chi cảnh giới ，
 
諸相妄所境， 
chư tướng  vọng   sở   cảnh  ，
 
離相是如來。 
ly   tướng  thị  Như Lai  。
 
能斷諸煩惱， 
năng  đoạn chư phiền não  ，
 
於定無所染， 
ư  định  vô sở  nhiễm   ，
 
無動及所動， 
vô động  cập sở   động   ，
 
住於無染路。 
trụ/trú   ư  vô nhiễm  lộ   。
 
微妙諸天俱， 
vi diệu  chư Thiên câu   ，
 
乾闥脩羅等， 
càn-thát tu   La   đẳng ，
 
眾仙及外道， 
chúng   tiên  cập ngoại đạo  ，
 
讚歎常供養， 
tán thán thường   cúng dường ，
 
於彼不驚喜， 
ư  bỉ   bất kinh   hỉ  ，
 
心無所動搖。 
tâm   vô sở  động dao  。
 
由瑜伽本淨， 
do   du già bản tịnh  ，
 
是故超彼岸， 
thị cố siêu   bỉ ngạn  ，
 
以化佛現跡， 
dĩ  hóa Phật  hiện   tích   ，
 
為天人亦業。 
vi  Thiên Nhân diệc   nghiệp   。
 
佛非彼此現， 
Phật phi   bỉ   thử   hiện   ，
 
猶如於日月， 
do như  ư  nhật nguyệt ，
 
住於圓應智， 
trụ/trú   ư  viên   ưng  trí   ，
 
離欲現人間。 
ly dục hiện   nhân gian 。
 
異類諸外道， 
dị loại  chư   ngoại đạo  ，
 
隨宜悉調伏， 
tùy nghi  tất   điều phục  ，
 
種種眾智法， 
chủng chủng chúng   trí   Pháp   ，
 
王論四吠陀， 
Vương  luận  tứ   phệ đà  ，
 
悉是諸如來， 
tất   thị  chư   Như Lai  ，
 
定力而持說。 
định lực nhi   trì thuyết  。
 
現國王朝會， 
hiện   Quốc Vương triêu  hội  ，
 
及諸國法令， 
cập chư   quốc   Pháp   lệnh  ，
 
山林修道處， 
sơn lâm  tu đạo  xứ/xử  ，
 
悉皆佛示化。 
tất giai  Phật thị  hóa   。
 
十方眾寶藏， 
thập phương chúng   Bảo Tạng ，
 
出生清淨寶， 
xuất sanh  thanh tịnh bảo   ，
 
悉是天中天， 
tất   thị  thiên trung thiên  ，
 
自在威神故。 
tự tại  uy thần  cố  。
 
三界善巧慧， 
tam giới  thiện xảo  tuệ   ，
 
種種諸才智， 
chủng chủng chư tài   trí   ，
 
所作方便業， 
sở tác  phương tiện  nghiệp   ，
 
因佛而成就。 
nhân   Phật nhi   thành tựu 。
 
持鬘為群品， 
trì   man  vi  quần phẩm  ，
 
業行者示因， 
nghiệp   hành giả thị  nhân   ，
 
戲笑眾善巧， 
hí  tiếu   chúng   thiện xảo  ，
 
常說歌詠論； 
thường   thuyết  ca vịnh  luận  ；
 
或現降兜率， 
hoặc   hiện   hàng  Đâu Suất ，
 
天女眾圍繞， 
Thiên nữ chúng   vi nhiễu ，
 
歌舞交歡娛， 
ca vũ  giao   hoan   ngu   ，
 
日夜常遊集； 
nhật dạ thường   du   tập   ；
 
或現如魔王， 
hoặc   hiện   như   Ma Vương  ，
 
寶冠以嚴首， 
bảo quán  dĩ  nghiêm   thủ  ，
 
執世之所繩， 
chấp   thế   chi sở   thằng   ，
 
與奪而招放。 
dữ đoạt  nhi   chiêu  phóng  。
 
雖放一切眾， 
tuy   phóng  nhất thiết chúng   ，
 
現為明智者， 
hiện   vi  minh   trí giả  ，
 
常在密嚴中， 
thường   tại   mật   nghiêm   trung  ，
 
寂然無動作。 
tịch nhiên  vô động  tác 。
 
此大牟尼境， 
thử   Đại  Mâu Ni  cảnh  ，
 
凡愚妄分別， 
phàm ngu  vọng   phân biệt ，
 
如人患翳目， 
như   nhân   hoạn   ế   mục   ，
 
如鹿見陽焰， 
như   lộc   kiến  dương   diệm  ，
 
如世觀於幻， 
như   thế   quán  ư  huyễn  ，
 
夢中諸所取。 
mộng trung  chư   sở thủ  。
 
天中天境界， 
thiên trung thiên  cảnh giới ，
 
佛子悉具真， 
Phật tử  tất   cụ   chân   ，
 
由見殊勝故， 
do   kiến  thù thắng cố  ，
 
如從於夢覺。 
như   tùng  ư  mộng  giác  。
 
那羅伊舍梵， 
na la  y   xá  phạm  ，
 
珊那單妙喜， 
san   na  đan  diệu hỉ  ，
 
童子劫比羅， 
Đồng tử Kiếp-bỉ-la  ，
 
首迦等亦想， 
thủ  Ca  đẳng diệc   tưởng   ，
 
或亂彼境界， 
hoặc   loạn   bỉ   cảnh giới ，
 
不見正瑜伽。 
bất kiến chánh  du già 。
 
當來苦行仙， 
đương lai  khổ hạnh tiên  ，
 
過去及現在， 
quá khứ cập hiện tại ，
 
習氣覆心故， 
tập khí  phước  tâm   cố  ，
 
悉亦不能了。 
tất   diệc   bất năng liễu  。
 
善哉金剛藏！ 
Thiện tai Kim Cương tạng  ！
 
普行諸地中， 
phổ   hạnh/hành/hàng  chư   địa trung  ，
 
復以佛威神， 
phục  dĩ  Phật uy thần ，
 
而居密嚴土。 
nhi   cư  mật   nghiêm   độ  。
 
此之金剛藏， 
thử   chi Kim Cương tạng  ，
 
示現入等持， 
thị hiện nhập   đẳng trì  ，
 
正定者境界， 
chánh định  giả cảnh giới ，
 
由此相應故。 
do thử  tướng ứng  cố  。
 
或有妄分別， 
hoặc hữu  vọng   phân biệt ，
 
勝性與微塵， 
thắng  tánh   dữ  vi trần  ，
 
如工匠製物， 
như   công tượng  chế   vật   ，
 
種種相差別。 
chủng chủng tướng  sái biệt  。
 
生唯是法生， 
sanh  duy  thị pháp sanh  ，
 
滅亦唯法滅， 
diệt   diệc   duy  pháp diệt  ，
 
妄計一切物， 
vọng kế  nhất thiết vật   ，
 
細塵能造作。 
tế   trần   năng  tạo tác  。
 
譬如燈顯物， 
thí như  đăng   hiển   vật   ，
 
因能了於果， 
nhân   năng liễu  ư  quả   ，
 
初無所得相， 
sơ   vô sở đắc tướng  ，
 
後壞亦復然。 
hậu  hoại   diệc   phục  nhiên 。
 
非於過去中， 
phi   ư  quá khứ trung  ，
 
有體而可得， 
hữu thể  nhi   khả đắc ，
 
未來亦如是， 
vị lai diệc như thị ，
 
離緣無有性。 
ly   duyên  vô hữu tánh   。
 
一一諸緣內， 
nhất nhất chư duyên  nội  ，
 
遍求無有體， 
biến  cầu   vô hữu thể   ，
 
亦見有無性， 
diệc   kiến  hữu  Vô tánh  ，
 
亦無無有見。 
diệc   vô  vô hữu kiến  。
 
分別微細我， 
phân biệt vi tế ngã   ，
 
有情瓶衣等， 
hữu tình bình y  đẳng ，
 
邪宗壞正道， 
tà  tông   hoại   chánh đạo ，
 
三百有六十， 
tam bách hữu  lục thập  ，
 
往來生死中， 
vãng lai  sanh tử  trung  ，
 
無有涅槃法。」 
vô hữu Niết-Bàn Pháp   。」
 
大乘密嚴經入密嚴微妙身生品第二 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  nhập   mật   nghiêm   vi diệu  thân  sanh  phẩm   đệ nhị  
 
爾時一切佛法如實見菩薩摩訶薩，無量威力世中自在寶瓔珞莊嚴其身，從座而起，右膝著地，白金剛藏而作是言：「尊者善能通達三乘世間，心得無違現法樂住內證之智，為大定師於定自在，能隨順說諸地之相，常在一切佛國土中，為諸上首演深妙法。是故我今勸請佛子，說諸聖者不隨他行現法樂住內證之境。今我及諸菩薩摩訶薩眾得見斯法，安樂修行趣於佛地，獲意成身及言說身，自在力通皆得具足，轉所依止不住實際，猶如眾色真多摩尼，現諸色像能於諸趣天王宮殿，及一切佛密嚴國中說密嚴行。」 
nhĩ thời  nhất thiết Phật Pháp như thật  kiến  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vô lượng  uy lực  thế   trung  tự tại  bảo anh  lạc   trang nghiêm kỳ thân ，tùng tọa nhi khởi ，hữu tất trước địa  ，bạch   Kim Cương tạng  nhi tác thị ngôn ：「Tôn-Giả thiện năng  thông đạt  tam thừa  thế gian ，tâm   đắc vô  vi   hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   nội chứng  chi trí   ，vi  Đại  định  sư   ư  định  tự tại  ，năng  tùy thuận  thuyết  chư   địa   chi tướng  ，thường   tại   nhất thiết Phật quốc độ  trung  ，vi  chư   thượng thủ  diễn   thâm diệu  Pháp   。thị cố ngã   kim   khuyến   thỉnh Phật  tử  ，thuyết  chư thánh giả  bất tùy tha  hạnh/hành/hàng  hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   nội chứng  chi cảnh  。kim   ngã   cập chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   đắc   kiến  tư   Pháp   ，an lạc tu hành thú  ư  Phật địa  ，hoạch   ý thành thân  cập ngôn thuyết  thân  ，tự tại lực  thông   giai đắc  cụ túc ，chuyển  sở y chỉ  bất trụ  thật tế  ，do như  chúng   sắc   chân   đa   ma-ni  ，hiện   chư   sắc tượng  năng  ư  chư thú  Thiên   vương cung điện  ，cập nhất thiết Phật mật nghiêm quốc  trung  thuyết  mật   nghiêm   hạnh/hành/hàng  。」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩以偈答曰： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「善哉天人主， 
「Thiện tai Thiên Nhân chủ   ，
 
菩薩中殊勝， 
Bồ Tát trung  thù thắng ，
 
請說入密嚴， 
thỉnh  thuyết  nhập   mật   nghiêm   ，
 
無我之法性， 
vô ngã chi pháp tánh  ，
 
應覺分別境， 
ưng  giác  phân biệt cảnh  ，
 
心之所取相。 
tâm   chi sở thủ  tướng  。
 
若捨於分別， 
nhược/nhã  xả   ư  phân biệt ，
 
即見世分別， 
tức   kiến  thế   phân biệt ，
 
了於世所緣， 
liễu   ư  thế   sở duyên  ，
 
即得三摩地。 
tức   đắc   tam-ma-địa 。
 
我今為開演， 
ngã   kim   vi  khai diễn  ，
 
仁主應諦聽。 
nhân   chủ   ưng  đế thính 。
 
熱時見陽焰， 
nhiệt   thời  kiến  dương   diệm  ，
 
世間相亦然， 
thế gian tướng  diệc   nhiên ，
 
能相所相因， 
năng  tướng  sở   tướng  nhân   ，
 
而無妄分別。 
nhi   vô vọng  phân biệt 。
 
能覺生所覺， 
năng  giác  sanh  sở   giác  ，
 
所覺依能現， 
sở   giác  y  năng  hiện   ，
 
離彼則無此， 
ly   bỉ   tức   vô  thử   ，
 
如光影相隨。 
như   quang ảnh  tướng  tùy   。
 
無心亦無境， 
vô tâm  diệc   vô  cảnh  ，
 
能所量俱無， 
năng  sở lượng  câu   vô  ，
 
但依於一心， 
đãn   y  ư  nhất tâm ，
 
如是而分別。 
như thị nhi   phân biệt 。
 
能知所知法， 
năng  tri sở  tri   Pháp   ，
 
唯心量所有， 
duy  tâm lượng  sở hữu  ，
 
所知心既無， 
sở tri  tâm   ký   vô  ，
 
能知不可得。 
năng tri  bất khả đắc 。
 
心為法自性， 
tâm   vi  pháp tự tánh  ，
 
有性所擾濁， 
hữu tánh sở   nhiễu   trược  ，
 
八地得清淨， 
bát địa  đắc   thanh tịnh ，
 
九地獲靜慮， 
cửu địa  hoạch   tĩnh lự  ，
 
覺慧為十地， 
giác tuệ  vi  Thập Địa ，
 
灌頂證如來。 
quán đảnh  chứng   Như Lai  。
 
法身得無盡， 
Pháp thân  đắc   vô tận  ，
 
是佛之境界， 
thị  Phật chi cảnh giới ，
 
究竟如虛空， 
cứu cánh như hư không  ，
 
心識亦如是， 
tâm thức  diệc như thị ，
 
無盡無所壞， 
vô tận  vô sở  hoại   ，
 
眾德已莊嚴， 
chúng   đức   dĩ   trang nghiêm ，
 
恒在不思議， 
hằng  tại   bất tư nghị  ，
 
諸佛密嚴土。 
chư Phật mật   nghiêm   độ  。
 
譬如瓶破已， 
thí như  bình phá   dĩ   ，
 
瓦體而顯現， 
ngõa   thể   nhi   hiển hiện  ，
 
瓦破微塵顯， 
ngõa   phá   vi trần  hiển   ，
 
析塵成極微， 
tích   trần   thành  cực vi  ，
 
如是因有為， 
như thị nhân  hữu vi ，
 
而成無漏法。 
nhi   thành  vô lậu Pháp 。
 
如火燒薪盡， 
như   hỏa   thiêu  tân   tận  ，
 
復於餘處然， 
phục  ư  dư xứ  nhiên ，
 
證如得轉依， 
chứng   như   đắc chuyển y  ，
 
遠離於分別， 
viễn ly  ư  phân biệt ，
 
住於不動智， 
trụ/trú   ư  bất động  trí   ，
 
密嚴中顯現。 
mật   nghiêm   trung  hiển hiện  。
 
無生現眾色， 
vô sanh  hiện   chúng   sắc   ，
 
不住諸世間， 
bất trụ  chư   thế gian ，
 
能斷一切見， 
năng đoạn  nhất thiết kiến  ，
 
歸依此無我。 
quy y thử   vô ngã 。
 
相續流注斷， 
tướng tục  lưu chú  đoạn  ，
 
無壞亦無生， 
vô hoại  diệc   vô sanh  ，
 
能盡一切見， 
năng tận  nhất thiết kiến  ，
 
歸依此無我。 
quy y thử   vô ngã 。
 
諸惑皆已滅， 
chư   hoặc   giai   dĩ diệt  ，
 
寂靜不思議， 
tịch tĩnh  bất tư nghị  ，
 
能淨一切見， 
năng  tịnh   nhất thiết kiến  ，
 
歸依此無我。 
quy y thử   vô ngã 。
 
世間種種法， 
thế gian chủng chủng Pháp   ，
 
本來無我性， 
bản lai  vô ngã tánh   ，
 
非由擊壞無， 
phi   do   kích   hoại   vô  ，
 
乃喻之所顯。 
nãi  dụ   chi sở hiển  。
 
如火燒薪已， 
như   hỏa   thiêu  tân   dĩ   ，
 
於中自息滅， 
ư  trung  tự   tức diệt  ，
 
觀察於三有， 
quan sát ư  tam hữu  ，
 
無我智亦然， 
vô ngã trí   diệc   nhiên ，
 
是名現法樂， 
thị danh hiện pháp  lạc/nhạc  ，
 
內證之境界。 
nội chứng  chi cảnh giới 。
 
依此入諸地， 
y  thử   nhập   chư   địa   ，
 
淨除無始惡， 
tịnh   trừ   vô thủy ác  ，
 
捨離世所依， 
xả ly  thế   sở y ，
 
出世而安住， 
xuất thế nhi an  trụ/trú   ，
 
其心轉清淨， 
kỳ  tâm chuyển  thanh tịnh ，
 
恒居密嚴土。」 
hằng  cư  mật   nghiêm   độ  。」
 
爾時如實見菩薩摩訶薩及諸王等，向金剛藏咸作是言：「我等今者皆欲歸依，唯願示我歸依之處。」 
nhĩ thời  như thật  kiến  Bồ-Tát Ma-ha-tát cập chư   Vương  đẳng ，hướng   Kim Cương tạng  hàm   tác thị ngôn ：「ngã đẳng kim   giả giai   dục   quy y ，duy nguyện thị  ngã   quy y chi xứ/xử  。」
 
於是金剛藏菩薩摩訶薩以偈答曰： 
ư thị Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「佛體非有無， 
「Phật thể   phi hữu vô  ，
 
已焚燒蘊樹， 
dĩ   phần thiêu  uẩn  thụ/thọ   ，
 
超勝魔王眾， 
siêu   thắng  Ma Vương  chúng   ，
 
而住密嚴國， 
nhi   trụ/trú   mật nghiêm quốc  ，
 
所覺淨無垢， 
sở   giác  tịnh   vô cấu  ，
 
仁主可歸依。 
nhân   chủ   khả  quy y 。
 
遠離於覺量， 
viễn ly  ư  giác  lượng  ，
 
證於無所有， 
chứng   ư  vô sở hữu  ，
 
密嚴諸定者， 
mật   nghiêm   chư   định  giả ，
 
仁主可歸依。 
nhân   chủ   khả  quy y 。
 
淨勝密嚴剎， 
tịnh thắng  mật   nghiêm   sát   ，
 
眾聖所依處， 
chúng   Thánh   sở y xứ  ，
 
觀行者充滿， 
quán  hành giả sung mãn  ，
 
應歸於密嚴。 
ưng  quy   ư  mật   nghiêm   。
 
當觀於世間， 
đương  quán  ư  thế gian ，
 
如盡有高下， 
như   tận  hữu  cao hạ  ，
 
夢中見美色， 
mộng trung  kiến  mỹ   sắc   ，
 
石女急誕生， 
thạch nữ  cấp   đản   sanh  ，
 
亦如乾闥城， 
diệc   như   càn-thát thành   ，
 
火輪空中髮， 
hỏa luân  không  trung  phát   ，
 
如種種幻形， 
như   chủng chủng huyễn  hình   ，
 
人馬花菓樹， 
nhân   mã   hoa   quả   thụ/thọ   ，
 
幻歸所變化， 
huyễn  quy   sở biến  hóa   ，
 
一切悉非真。 
nhất thiết tất   phi   chân   。
 
如奔電浮雲， 
như   bôn   điện   phù vân  ，
 
皆為而非實， 
giai   vi  nhi   phi thật  ，
 
如匠作瓶等， 
như   tượng   tác bình đẳng ，
 
由分別所成。 
do   phân biệt sở   thành  。
 
仁主應諦聽， 
nhân   chủ   ưng  đế thính ，
 
世間諸有情， 
thế gian chư hữu tình  ，
 
習氣常覆心， 
tập khí  thường   phước  tâm   ，
 
生種種戲論。 
sanh  chủng chủng hí luận 。
 
末那與意識， 
mạt na  dữ  ý thức ，
 
并餘識相續， 
tinh  dư   thức  tướng tục  ，
 
五法及三性， 
ngũ pháp  cập tam tánh  ，
 
二種之無我， 
nhị chủng  chi vô ngã ，
 
恒共而相應， 
hằng  cọng  nhi   tướng ứng  ，
 
如風擊暴水， 
như   phong   kích   bạo  thủy   ，
 
轉起諸識浪， 
chuyển  khởi   chư   thức lãng  ，
 
浪生流不停。 
lãng  sanh  lưu   bất đình   。
 
賴耶亦如是， 
lại da  diệc như thị ，
 
無始諸習氣， 
vô thủy chư   tập khí  ，
 
猶如彼暴水， 
do như  bỉ   bạo  thủy   ，
 
為境風所動， 
vi  cảnh  phong   sở   động   ，
 
而起諸識浪， 
nhi   khởi   chư   thức lãng  ，
 
恒無斷絕時。 
hằng  vô đoạn  tuyệt   thời  。
 
八種流注心， 
bát chủng  lưu chú  tâm   ，
 
雖無若干體， 
tuy   vô  nhược can  thể   ，
 
或隨緣頓起， 
hoặc   tùy duyên  đốn   khởi   ，
 
或時而漸生， 
hoặc thời  nhi   tiệm  sanh  ，
 
取境亦復然， 
thủ cảnh  diệc   phục  nhiên ，
 
漸頓而差別。 
tiệm  đốn   nhi   sái biệt  。
 
心轉於舍宅， 
tâm chuyển  ư  xá trạch  ，
 
日月與星宿， 
nhật nguyệt dữ  tinh tú ，
 
樹枝葉花菓， 
thụ/thọ   chi  diệp   hoa   quả   ，
 
山林及軍眾， 
sơn lâm  cập quân   chúng   ，
 
於如是等處， 
ư  như thị đẳng xứ/xử  ，
 
皆能漸頓生， 
giai   năng  tiệm  đốn   sanh  ，
 
多分能頓現， 
đa   phần  năng  đốn   hiện   ，
 
或漸起差別。 
hoặc   tiệm  khởi   sái biệt  。
 
若時於夢中， 
nhược thời  ư  mộng trung  ，
 
見昔所更境， 
kiến  tích   sở   cánh  cảnh  ，
 
及想念初生， 
cập tưởng niệm  sơ sanh  ，
 
乃至於老死， 
nãi chí ư  lão tử  ，
 
算數與眾物， 
toán   số  dữ  chúng   vật   ，
 
尋思於句義， 
tầm tư  ư  cú nghĩa  ，
 
觀於異文彩， 
quán  ư  dị   văn  thải  ，
 
受諸好飲食。 
thọ/thụ   chư   hảo  ẩm thực  。
 
於如是境界， 
ư  như thị cảnh giới ，
 
漸次能了知， 
tiệm thứ  năng liễu tri  ，
 
或有時頓生， 
hoặc hữu thời  đốn   sanh  ，
 
而能取之者。 
nhi   năng thủ  chi giả 。
 
心性本清淨， 
tâm tánh  bổn  thanh tịnh ，
 
不可得思議， 
bất khả đắc tư nghị  ，
 
是如來妙藏， 
thị  Như Lai  diệu   tạng  ，
 
如金處於礦， 
như   kim   xứ/xử  ư  quáng   ，
 
意生從藏識， 
ý sanh  tùng  tạng thức  ，
 
餘六亦復然。 
dư   lục   diệc   phục  nhiên 。
 
識六種或多， 
thức  lục chủng  hoặc   đa   ，
 
差別於三界， 
sái biệt  ư  tam giới  ，
 
賴耶與能熏， 
lại da  dữ  năng  huân   ，
 
及餘心法等， 
cập dư  tâm Pháp đẳng ，
 
染淨諸種子， 
nhiễm tịnh  chư   chủng tử ，
 
雖同住無染。 
tuy   đồng   trụ/trú   vô nhiễm  。
 
佛種性亦然， 
Phật chủng  tánh   diệc   nhiên ，
 
定非定常淨， 
định  phi định  thường   tịnh   ，
 
如海水常住， 
như hải  thủy   thường trụ  ，
 
波潮而轉移。 
ba   triều   nhi   chuyển  di  。
 
賴耶亦復然， 
lại da  diệc   phục  nhiên ，
 
隨諸地差別， 
tùy   chư   địa   sái biệt  ，
 
修有下中上， 
tu   hữu  hạ trung thượng  ，
 
捨染而明顯。」 
xả   nhiễm   nhi   minh hiển  。」
 
金剛藏復言： 
Kim Cương tạng  phục  ngôn  ：
 
「如實見菩薩！ 
「như thật  kiến  Bồ Tát ！
 
見聞覺悟者， 
kiến văn  giác ngộ  giả ，
 
自性如實慧， 
tự tánh  như   thật tuệ  ，
 
十方一切國， 
thập phương nhất thiết quốc   ，
 
諸王眾會中， 
chư   Vương  chúng   hội trung ，
 
汝已從我聞， 
nhữ   dĩ   tùng  ngã văn ，
 
隨應廣為說。 
tùy   ưng  quảng  vi  thuyết  。
 
若人聞法已， 
nhược/nhã  nhân   văn Pháp  dĩ   ，
 
漸淨阿賴耶， 
tiệm  tịnh   a-lại-da  ，
 
或作人中王， 
hoặc   tác nhân trung  Vương  ，
 
轉輪四天下， 
chuyển luân  tứ thiên hạ  ，
 
或復為帝釋， 
hoặc phục  vi  Đế Thích ，
 
兜率蘇焰等， 
Đâu Suất tô   diệm  đẳng ，
 
乃至化樂宮， 
nãi chí hóa   lạc/nhạc  cung   ，
 
欲界自在主， 
dục giới  tự tại  chủ   ，
 
或王色界處， 
hoặc   Vương  sắc giới  xứ/xử  ，
 
或生無色天， 
hoặc   sanh  vô sắc  Thiên   ，
 
無想有情中， 
vô tưởng hữu tình  trung  ，
 
靜慮受安樂， 
tĩnh lự  thọ/thụ   an lạc ，
 
證真而不住， 
chứng   chân   nhi   bất trụ  ，
 
猶如師子吼， 
do như  sư tử hống  ，
 
於諸定自在， 
ư  chư   định  tự tại  ，
 
法喜以相應， 
pháp hỉ  dĩ  tướng ứng  ，
 
一心求密嚴， 
nhất tâm cầu   mật   nghiêm   ，
 
不染著三界。 
bất nhiễm trước  tam giới  。
 
至於密嚴已， 
chí   ư  mật   nghiêm   dĩ   ，
 
漸次而開覺， 
tiệm thứ  nhi   khai giác  ，
 
轉依獲安樂， 
chuyển y  hoạch   an lạc ，
 
寂靜常安住。 
tịch tĩnh  thường   an trụ  。
 
無量諸佛子， 
vô lượng  chư   Phật tử  ，
 
圍遶以莊嚴， 
vi nhiễu  dĩ  trang nghiêm ，
 
為法自在王， 
vi  Pháp   Tự tại Vương  ，
 
眾中之最上。 
chúng   trung  chi tối thượng  。
 
非如外道說， 
phi   như   ngoại đạo  thuyết  ，
 
壞滅為涅槃， 
hoại   diệt   vi  Niết-Bàn ，
 
壞應同有為， 
hoại   ưng  đồng   hữu vi ，
 
無有復生過。 
vô hữu phục  sanh  quá/qua  。
 
十業上中下， 
thập   nghiệp   thượng  trung  hạ  ，
 
三乘以出生， 
tam thừa  dĩ  xuất sanh  ，
 
最上生密嚴， 
tối thượng  sanh  mật   nghiêm   ，
 
地地轉昇進， 
địa địa  chuyển  thăng tiến  ，
 
得解脫智慧， 
đắc   giải thoát trí  tuệ   ，
 
如來微妙身。 
Như Lai  vi diệu  thân  。
 
云何說涅槃， 
vân hà thuyết  Niết-Bàn ，
 
是滅壞之法？ 
thị  diệt   hoại   chi Pháp   ？
 
涅槃若滅壞， 
Niết-Bàn nhược/nhã  diệt   hoại   ，
 
有情有終盡。 
hữu  Tình hữu  chung tận  。
 
有情若有終， 
hữu tình nhược hữu chung   ，
 
是亦有初際， 
thị  diệc   hữu  sơ   tế   ，
 
應有非生法， 
ưng  hữu  phi   sanh pháp  ，
 
而始作有情， 
nhi   thủy  tác hữu tình ，
 
無有非有情， 
vô hữu phi hữu Tình   ，
 
而生有情界。 
nhi   sanh  hữu tình giới  。
 
有情界既盡， 
hữu tình giới  ký   tận  ，
 
佛無所知法， 
Phật vô sở  tri   Pháp   ，
 
是則無能覺， 
thị tắc  vô năng  giác  ，
 
亦無有涅槃。 
diệc   vô hữu Niết-Bàn 。
 
妄計解脫者， 
vọng kế  giải thoát  giả ，
 
而說於解脫， 
nhi   thuyết  ư  giải thoát  ，
 
如燈滅薪盡， 
như   đăng diệt  tân   tận  ，
 
亦如芭蕉種。 
diệc   như   ba tiêu  chủng  。
 
彼證解脫性， 
bỉ   chứng   giải thoát  tánh   ，
 
是壞有成無， 
thị  hoại   hữu  thành  vô  ，
 
於解脫妙樂， 
ư  giải thoát  diệu   lạc/nhạc  ，
 
遠離不能說。 
viễn ly  bất năng thuyết  。
 
遍處及靜慮， 
biến  xứ/xử  cập tĩnh lự  ，
 
無色無想定， 
vô sắc  vô tưởng định  ，
 
逆順而入出， 
nghịch thuận  nhi   nhập   xuất  ，
 
力通皆自在， 
lực   thông   giai   tự tại  ，
 
於彼不退還， 
ư  bỉ   bất thoái hoàn  ，
 
亦不恒沈沒， 
diệc   bất hằng  trầm một  ，
 
了達於法相， 
liễu đạt  ư  Pháp tướng ，
 
諸地得善巧， 
chư   địa   đắc   thiện xảo  ，
 
如是而莊嚴， 
như thị nhi   trang nghiêm ，
 
當來密嚴剎。 
đương lai  mật   nghiêm   sát   。
 
若言解脫性， 
nhược/nhã  ngôn  giải thoát  tánh   ，
 
壞有以成無， 
hoại   hữu  dĩ  thành  vô  ，
 
斯人住諸有， 
tư   nhân   trụ/trú   chư hữu  ，
 
畢竟不能出。 
tất cánh bất năng  xuất  。
 
既壞三和合， 
ký   hoại   tam hòa hợp  ，
 
因等四種緣， 
nhân   đẳng tứ chủng  duyên  ，
 
眼色內外緣， 
nhãn sắc  nội ngoại  duyên  ，
 
和合所生識， 
hòa hợp  sở sanh  thức  ，
 
世間內外法， 
thế gian nội ngoại  Pháp   ，
 
互力以相生， 
hỗ   lực   dĩ  tướng  sanh  ，
 
如是等眾義， 
như thị đẳng chúng   nghĩa   ，
 
一切皆違反。 
nhất thiết giai  vi   phản  。
 
若知唯識現， 
nhược/nhã  tri   duy thức  hiện   ，
 
離於心所得， 
ly   ư  tâm sở  đắc   ，
 
分別不現前， 
phân biệt bất hiện tiền  ，
 
亦不住其性。 
diệc   bất trụ  kỳ  tánh   。
 
爾時所緣離， 
nhĩ thời  sở duyên  ly   ，
 
寂然心正受， 
tịch nhiên  tâm   chánh thọ  ，
 
捨於世間中， 
xả   ư  thế gian trung  ，
 
所取能取見。 
sở   thủ năng  thủ   kiến  。
 
轉依離麁重， 
chuyển y  ly   thô trọng  ，
 
智慧不思議， 
trí tuệ  bất tư nghị  ，
 
十種意成身， 
thập chủng  ý thành thân  ，
 
眾妙為嚴好， 
chúng   diệu   vi  nghiêm   hảo  ，
 
作三界之王， 
tác tam giới  chi Vương  ，
 
而生於密嚴。 
nhi   sanh  ư  mật   nghiêm   。
 
色心及心所， 
sắc tâm  cập tâm sở  ，
 
所相應無為， 
sở   tướng ứng  vô  vi  ，
 
於內外世間， 
ư nội  ngoại   thế gian ，
 
諦觀無別異， 
đế  quán  vô biệt dị   ，
 
如是諸智者， 
như thị chư   trí giả  ，
 
來於密嚴國。 
lai  ư  mật nghiêm quốc  。
 
名相與分別， 
danh tướng  dữ  phân biệt ，
 
正智及如如， 
chánh trí  cập như như  ，
 
牟尼三摩地， 
Mâu Ni  tam-ma-địa ，
 
體性皆平等， 
thể tánh  giai   bình đẳng  ，
 
應當往密嚴， 
ứng đương vãng   mật   nghiêm   ，
 
佛所稱讚土。 
Phật sở   xưng tán  độ  。
 
若壞三和合， 
nhược/nhã  hoại   tam hòa hợp  ，
 
及以四種緣， 
cập dĩ  tứ chủng  duyên  ，
 
不固於自宗， 
bất cố   ư  tự   tông   ，
 
同諸妄分別。 
đồng   chư   vọng   phân biệt 。
 
惡習分別者， 
ác  tập   phân biệt giả ，
 
彼之五種論， 
bỉ   chi ngũ chủng  luận  ，
 
譬喻不成立， 
thí dụ bất thành lập  ，
 
諸義皆相違。 
chư   nghĩa   giai   tướng  vi   。
 
彼五悉成過， 
bỉ   ngũ   tất   thành  quá/qua  ，
 
惑亂覺智眼， 
hoặc loạn  giác  trí nhãn ，
 
著喻及似喻， 
trước/trứ  dụ   cập tự   dụ   ，
 
顛倒不顛倒。 
điên đảo bất điên đảo 。
 
如是虛妄執， 
như thị hư  vọng chấp  ，
 
一切於此壞， 
nhất thiết ư thử  hoại   ，
 
捨離於自宗， 
xả ly  ư  tự   tông   ，
 
依止他宗法， 
y chỉ  tha  tông pháp  ，
 
初際等諸見， 
sơ   tế   đẳng chư kiến  ，
 
皆從滅壞生。 
giai   tùng  diệt   hoại   sanh  。
 
大王應當知， 
Đại Vương  ứng đương tri   ，
 
有情在三界， 
hữu tình tại   tam giới  ，
 
如輪而運轉， 
như   luân   nhi   vận chuyển  ，
 
初際不可得。 
sơ   tế   bất khả đắc 。
 
如來以悲願， 
Như Lai  dĩ  i nguyện  ，
 
普應諸有緣， 
phổ   ưng  chư   hữu duyên  ，
 
如淨月光明， 
như   tịnh   nguyệt   quang minh  ，
 
無處不周遍。 
vô  xứ/xử  bất chu biến  。
 
隨彼先業類， 
tùy   bỉ   tiên nghiệp  loại   ，
 
應機而說法， 
ưng  ky  nhi   thuyết Pháp ，
 
若壞於涅槃， 
nhược/nhã  hoại   ư  Niết-Bàn ，
 
佛有何功利？ 
Phật hữu hà  công   lợi   ？
 
增上有三種， 
tăng thượng  hữu  tam chủng  ，
 
解脫亦復然， 
giải thoát  diệc   phục  nhiên ，
 
四諦及神足， 
Tứ đế  cập thần túc  ，
 
念處無礙解， 
niệm xứ  vô ngại giải  ，
 
四緣無色住， 
tứ duyên  vô sắc  trụ/trú   ，
 
根力及神通， 
căn lực  cập thần thông  ，
 
覺支諸地等， 
giác chi  chư   địa   đẳng ，
 
有為無為法， 
hữu vi vô  vi  Pháp   ，
 
乃至眾聖人， 
nãi chí chúng   Thánh nhân  ，
 
皆依識而有。 
giai   y  thức  nhi   hữu  。
 
苦法忍法智， 
khổ   pháp nhẫn  Pháp trí ，
 
苦類忍類智， 
khổ loại nhẫn  loại trí  ，
 
集智四亦然， 
tập   trí   tứ   diệc   nhiên ，
 
滅道亦如是， 
diệt đạo  diệc như thị ，
 
如是十六種， 
như thị thập lục  chủng  ，
 
名之為現觀。 
danh   chi vi  hiện quán  。
 
學人數有十， 
học nhân  số  hữu  thập   ，
 
第八七返有， 
đệ bát thất   phản   hữu  ，
 
家家一往來， 
gia  gia  Nhất-vãng-lai ，
 
一間而滅度， 
nhất   gian  nhi   diệt độ ，
 
中槃與生般， 
trung  bàn   dữ  sanh  ba/bát  ，
 
有行及無行， 
hữu  hạnh/hành/hàng  cập vô  hạnh/hành/hàng  ，
 
上流於處處， 
thượng lưu  ư  xứ xứ ，
 
然後般涅槃。 
nhiên hậu  Bát Niết Bàn 。
 
如是一切種， 
như thị nhất thiết chủng  ，
 
諸智之品位， 
chư   trí   chi phẩm   vị   ，
 
修行觀行者， 
tu hành quán  hành giả ，
 
下中上不同。 
hạ trung thượng  bất đồng  。
 
菩薩增上修， 
Bồ Tát tăng thượng  tu   ，
 
功德最殊勝， 
công đức  tối   thù thắng ，
 
十一與十二， 
thập nhất  dữ  thập nhị  ，
 
及以於十六。 
cập dĩ  ư  thập lục  。
 
此諸修定者， 
thử   chư   tu   định  giả ，
 
復漸滅於心， 
phục  tiệm  diệt   ư  tâm   ，
 
所盡非是心， 
sở   tận  phi thị tâm   ，
 
亦非心共住。 
diệc   phi tâm  cộng trụ  。
 
未來心未至， 
vị lai tâm   vị chí  ，
 
未至故非有， 
vị chí  cố  phi hữu ，
 
心緣不和合， 
tâm duyên  bất hòa hợp  ，
 
非此非彼生。 
phi   thử   phi   bỉ   sanh  。
 
第四禪無心， 
đệ tứ Thiền  vô tâm  ，
 
有因不能害， 
hữu  nhân   bất năng  hại  ，
 
有因謂諸識， 
hữu  nhân   vị   chư thức  ，
 
意識及五種。 
ý thức cập ngũ chủng  。
 
妄想不覺知， 
vọng tưởng  bất giác tri  ，
 
流轉如波浪， 
lưu chuyển  như   ba lãng  ，
 
定者觀賴耶， 
định  giả quán  lại da  ，
 
離能所分別， 
ly   năng sở  phân biệt ，
 
微妙無所有， 
vi diệu  vô sở hữu  ，
 
轉依而不壞， 
chuyển y  nhi   bất hoại  ，
 
住密嚴佛剎， 
trụ/trú   mật   nghiêm   Phật sát   ，
 
顯現如月輪。 
hiển hiện  như   nguyệt luân  。
 
密嚴諸智者， 
mật   nghiêm   chư   trí giả  ，
 
與佛常共俱， 
dữ  Phật thường   cọng  câu   ，
 
恒遊定境中， 
hằng  du   định  cảnh  trung  ，
 
一味無差別。 
nhất vị  vô sái biệt  。
 
難思觀行境， 
nạn/nan  tư  quán  hạnh/hành/hàng  cảnh  ，
 
定力之所生， 
định lực chi sở sanh  ，
 
王應常修習， 
Vương  ưng  thường   tu tập ，
 
相應微妙定。 
tướng ứng  vi diệu  định  。
 
欲界有六天， 
dục giới  hữu  lục thiên  ，
 
梵摩復十二， 
phạm  ma   phục  thập nhị  ，
 
無色及無想， 
vô sắc  cập vô tưởng  ，
 
一切諸地中， 
nhất thiết chư   địa trung  ，
 
若生密嚴國， 
nhược/nhã  sanh  mật nghiêm quốc  ，
 
於彼為天主。 
ư  bỉ   vi  Thiên Chủ 。
 
欲求密嚴土， 
dục cầu  mật   nghiêm   độ  ，
 
應修十種智， 
ưng  tu   thập chủng  trí   ，
 
法智及類智， 
Pháp trí cập loại trí  ，
 
他心世俗智， 
tha tâm  thế tục trí  ，
 
苦集滅道智， 
khổ tập diệt đạo  trí   ，
 
盡智無生智。 
tận trí  vô sanh trí  。
 
仁主汝所生， 
nhân   chủ   nhữ   sở sanh  ，
 
捨軍恒羅族， 
xả   quân   hằng  La   tộc   ，
 
月王與甘蔗， 
nguyệt vương  dữ  cam   giá   ，
 
種姓而平等， 
chủng tính  nhi   bình đẳng  ，
 
雖於彼族中， 
tuy   ư  bỉ   tộc   trung  ，
 
汝族最殊勝。 
nhữ   tộc   tối   thù thắng 。
 
當求密嚴國， 
đương  cầu   mật nghiêm quốc  ，
 
勿懷疑退心， 
vật   hoài   nghi   thoái tâm  ，
 
如羊被牽拽， 
như   dương   bị  khiên  拽，
 
喘懼而前却。 
suyễn   cụ   nhi   tiền   khước  。
 
末那在身中， 
mạt na  tại   thân  trung  ，
 
似幻鹿而住， 
tự   huyễn  lộc   nhi   trụ/trú   ，
 
亦如幻樹影， 
diệc   như huyễn  thụ/thọ   ảnh   ，
 
河中之葦荻。 
hà   trung  chi vi   địch   。
 
如王戲園苑， 
như   Vương  hí  viên   uyển  ，
 
運動身支分， 
vận động  thân  chi phần ，
 
意及於意識， 
ý   cập ư  ý thức ，
 
心心法共俱， 
tâm tâm pháp  cọng  câu   ，
 
此法無自性， 
thử pháp  vô tự tánh  ，
 
猶雲聚非實。 
do  vân   tụ   phi thật  。
 
藏識一切種， 
tạng thức  nhất thiết chủng  ，
 
習氣所纏覆， 
tập khí  sở triền  phước  ，
 
如彼摩尼珠， 
như   bỉ   ma ni châu  ，
 
隨緣現眾色。 
tùy duyên  hiện   chúng   sắc   。
 
雖住有情身， 
tuy   trụ/trú   hữu tình thân  ，
 
如鵝王無垢， 
như   nga vương  vô cấu  ，
 
是決定種性， 
thị  quyết định chủng tánh  ，
 
亦為大涅槃。 
diệc   vi  đại Niết Bàn  。
 
名從於相生， 
danh   tùng  ư  tướng  sanh  ，
 
相從因緣起， 
tướng  tùng  nhân duyên khởi  ，
 
以諸形相故， 
dĩ  chư   hình   tướng  cố  ，
 
而起於分別。 
nhi   khởi   ư  phân biệt 。
 
分別由二因， 
phân biệt do   nhị nhân  ，
 
外想心習氣， 
ngoại   tưởng   tâm   tập khí  ，
 
第七末那識， 
đệ thất  mạt na thức  ，
 
應知亦復然。 
ứng tri  diệc   phục  nhiên 。
 
諸根意緣會， 
chư căn  ý   duyên hội  ，
 
發生於五識， 
phát sanh  ư  ngũ thức  ，
 
與心所相應， 
dữ  tâm sở  tướng ứng  ，
 
住身如宮室。 
trụ/trú   thân  như   cung   thất   。
 
王智常觀察， 
Vương  trí   thường   quan sát ，
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
從於如是因， 
tùng  ư  như thị nhân  ，
 
而生彼諸果， 
nhi   sanh  bỉ   chư   quả   ，
 
真如非異此， 
chân như phi   dị   thử   ，
 
諸法互相生。 
chư Pháp hỗ tương sanh  。
 
與理相應心， 
dữ  lý   tướng ứng  tâm   ，
 
明了能觀見， 
minh liễu  năng  quán  kiến  ，
 
此即是諸法， 
thử   tức thị chư Pháp ，
 
究竟圓成性， 
cứu cánh viên thành  tánh   ，
 
亦為妄所計， 
diệc   vi  vọng   sở kế  ，
 
一切法不生。 
nhất thiết pháp bất sanh  。
 
諸法性常空， 
chư   pháp tánh  thường   không  ，
 
非無亦非有， 
phi   vô  diệc   phi hữu ，
 
如幻亦如夢， 
như huyễn  diệc   như   mộng  ，
 
及乾闥婆城， 
cập càn thát bà thành  ，
 
陽焰與毛輪， 
dương   diệm  dữ  mao luân  ，
 
煙雲等眾物， 
yên   vân   đẳng chúng   vật   ，
 
種種諸形相， 
chủng chủng chư hình   tướng  ，
 
名句及文身， 
danh cú  cập văn thân  ，
 
如是執著生， 
như thị chấp trước sanh  ，
 
成於遍計性。 
thành  ư  biến kế  tánh   。
 
根境意和合， 
căn cảnh  ý   hòa hợp  ，
 
熏習成於種， 
huân   tập thành  ư  chủng  ，
 
與心無別異， 
dữ  tâm   vô biệt dị   ，
 
諸識由此生， 
chư thức  do   thử sanh  ，
 
資於互因力， 
tư   ư  hỗ   nhân lực  ，
 
是謂依他起。 
thị  vị   y tha khởi  。
 
善證自覺智， 
thiện  chứng   tự   giác  trí   ，
 
現於法樂住， 
hiện   ư  Pháp   lạc/nhạc  trụ/trú   ，
 
是即說圓成， 
thị  tức   thuyết  viên thành  ，
 
眾聖之境界， 
chúng   Thánh   chi cảnh giới ，
 
佛及諸佛子， 
Phật cập chư   Phật tử  ，
 
證此名聖人。 
chứng   thử   danh   Thánh nhân  。
 
若人證斯法， 
nhược/nhã  nhân   chứng   tư   Pháp   ，
 
即見於實際， 
tức   kiến  ư  thật tế  ，
 
唱言我生盡， 
xướng   ngôn  ngã   sanh  tận  ，
 
梵行亦已立， 
phạm hạnh  diệc   dĩ   lập   ，
 
所作無不成， 
sở tác  vô bất  thành  ，
 
不受於後有， 
bất thọ/thụ   ư  hậu hữu  ，
 
解脫一切苦， 
giải thoát  nhất thiết khổ  ，
 
斷滅於動搖。 
đoạn điệt ư  động dao  。
 
熏習皆已焚， 
huân tập  giai   dĩ   phần  ，
 
劫盡猶不轉， 
kiếp tận  do  bất chuyển  ，
 
生法二無我， 
sanh pháp  nhị vô ngã  ，
 
照見悉皆空。 
chiếu kiến tất giai  không  。
 
無始來積集， 
vô thủy lai  tích tập  ，
 
種種諸戲論， 
chủng chủng chư hí luận ，
 
無邊眾過患， 
vô biên  chúng   quá hoạn  ，
 
一切皆已除。 
nhất thiết giai  dĩ   trừ   。
 
譬如熱鐵團， 
thí như  nhiệt   thiết   đoàn   ，
 
熱去鐵無損， 
nhiệt   khứ  thiết   vô tổn  ，
 
如是解脫者， 
như thị giải thoát  giả ，
 
惑盡得清涼， 
hoặc   tận  đắc   thanh   lương  ，
 
入於無漏界， 
nhập   ư  vô lậu giới  ，
 
密嚴之妙國。 
mật   nghiêm   chi diệu   quốc   。
 
此土最微妙， 
thử   độ  tối   vi diệu  ，
 
非餘者所及， 
phi   dư   giả sở   cập ，
 
唯佛與菩薩， 
duy  Phật dữ  Bồ Tát ，
 
清淨之所居， 
thanh tịnh chi sở   cư  ，
 
三摩地現前， 
tam-ma-địa hiện tiền  ，
 
以此而為食。 
dĩ  thử   nhi vi thực/tự  。
 
欲生斯剎者， 
dục   sanh  tư   sát   giả ，
 
善習勝瑜伽， 
thiện  tập   thắng  du già ，
 
復為諸有緣， 
phục  vi  chư   hữu duyên  ，
 
分別廣開示。 
phân biệt quảng  khai thị  。
 
名本從相生， 
danh   bổn  tùng  tướng  sanh  ，
 
相復從緣起， 
tướng  phục  tùng  duyên khởi  ，
 
從相生分別， 
tùng  tướng  sanh  phân biệt ，
 
不契圓成性。 
bất khế  viên thành  tánh   。
 
根境瓶衣等， 
căn cảnh  bình y  đẳng ，
 
假法共和合， 
giả pháp  cọng  hòa hợp  ，
 
分別從此生， 
phân biệt tòng thử  sanh  ，
 
了知而別異。 
liễu tri nhi   biệt dị  。
 
若動若非動， 
nhược/nhã  động   nhược/nhã  phi   động   ，
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
皆因癡暗生， 
giai   nhân   si   ám   sanh  ，
 
愚冥以為體。 
ngu   minh   dĩ  vi  thể   。
 
短長等諸色， 
đoản   trường/trưởng  đẳng chư sắc   ，
 
音聲與香界， 
âm thanh dữ  hương giới  ，
 
甘苦堅滑等， 
cam   khổ   kiên   hoạt  đẳng ，
 
意識因所緣。 
ý thức nhân   sở duyên  。
 
所有諸善惡， 
sở hữu  chư   thiện ác  ，
 
有為無為法， 
hữu vi vô  vi  Pháp   ，
 
乃至於涅槃， 
nãi chí ư  Niết-Bàn ，
 
斯為智之境， 
tư   vi  trí   chi cảnh  ，
 
念念常遷轉， 
niệm niệm  thường   Thiên   chuyển  ，
 
皆因識以生。 
giai   nhân   thức  dĩ  sanh  。
 
末那緣藏識， 
mạt na  duyên  tạng thức  ，
 
如磁石吸鐵， 
như   từ thạch  hấp   thiết   ，
 
如蛇有二頭， 
như   xà  hữu  nhị   đầu   ，
 
各別為其業。 
các biệt vi  kỳ  nghiệp   。
 
染意亦如是， 
nhiễm   ý   diệc như thị ，
 
執取阿賴耶， 
chấp thủ  a-lại-da  ，
 
能為我事業， 
năng  vi  ngã   sự nghiệp ，
 
增長於我所， 
tăng trưởng  ư  ngã sở ，
 
復與意識俱， 
phục  dữ  ý thức câu   ，
 
為因而轉謝。 
vi  nhân   nhi   chuyển  tạ   。
 
於身生煖觸， 
ư  thân  sanh  noãn  xúc   ，
 
運動作諸業， 
vận động  tác chư nghiệp  ，
 
飲食與衣裳， 
ẩm thực  dữ  y thường ，
 
隨物而受用。 
tùy   vật   nhi   thọ dụng  。
 
騰躍或歌舞， 
đằng   dược   hoặc   ca vũ  ，
 
種種自嬉遊， 
chủng chủng tự   hi   du   ，
 
持諸有情身， 
trì   chư hữu tình  thân  ，
 
皆由意功力。 
giai   do   ý   công lực  。
 
如火輪垂髮， 
như   hỏa luân  thùy   phát   ，
 
乾闥婆之城， 
Càn-thát-bà chi thành   ，
 
不了唯自心， 
bất liễu duy  tự tâm  ，
 
妄起諸分別。 
vọng   khởi   chư   phân biệt 。
 
身相器世間， 
thân tướng khí thế gian  ，
 
如動鞦韆勢， 
như   động   thu   Thiên   thế   ，
 
無力不堅固， 
vô  lực   bất kiên cố ，
 
分別亦復然， 
phân biệt diệc   phục  nhiên ，
 
分別無所依， 
phân biệt vô sở  y  ，
 
但行於自境。 
đãn   hạnh/hành/hàng  ư  tự cảnh  。
 
譬如鏡中像， 
thí như  kính trung tượng  ，
 
識種動而見， 
thức  chủng  động   nhi   kiến  ，
 
愚夫此迷惑， 
ngu phu  thử   mê hoặc  ，
 
非諸明智者。 
phi   chư   minh   trí giả  。
 
仁主應當知， 
nhân   chủ   ứng đương tri   ，
 
此三皆識現， 
thử   tam  giai   thức  hiện   ，
 
於斯遠離處， 
ư  tư   viễn ly  xứ/xử  ，
 
是即圓成實。 
thị  tức   viên thành thật  。
 
持進等菩薩， 
trì   tiến/tấn   đẳng Bồ Tát ，
 
及聖目乾連， 
cập Thánh   Mục-kiền-liên ，
 
尋聲與遍觀， 
tầm   thanh   dữ  biến  quán  ，
 
百千萬億剎， 
bách thiên vạn ức   sát   ，
 
種種寶嚴飾， 
chủng chủng bảo   nghiêm sức  ，
 
綺麗無等雙， 
ỷ/khỉ  lệ  vô đẳng  song   ，
 
於彼微妙境， 
ư  bỉ   vi diệu  cảnh  ，
 
密嚴最殊勝。 
mật   nghiêm   tối   thù thắng 。
 
極樂妙喜剎， 
Cực-Lạc diệu hỉ  sát   ，
 
下方俱胝國， 
hạ  phương   câu-chi quốc   ，
 
一切諸世尊， 
nhất thiết chư   Thế Tôn ，
 
皆讚如斯土， 
giai   tán   như   tư   độ  ，
 
謂無有終始， 
vị   vô hữu chung   thủy  ，
 
威德化自然。 
uy đức  hóa   tự nhiên  。
 
本昔佛所居， 
bổn  tích   Phật sở   cư  ，
 
超出於三界， 
siêu xuất  ư  tam giới  ，
 
豐樂非執受， 
phong   lạc/nhạc  phi chấp thọ  ，
 
寂靜自無為， 
tịch tĩnh  tự   vô  vi  ，
 
自利及利他， 
tự lợi  cập lợi tha  ，
 
功業悉成滿。 
công   nghiệp   tất   thành mãn  。
 
不於欲界中， 
bất ư  dục giới  trung  ，
 
成佛作佛事， 
thành Phật  tác Phật sự  ，
 
要往密嚴土， 
yếu  vãng   mật   nghiêm   độ  ，
 
證於無上覺。 
chứng   ư  vô thượng giác  。
 
俱胝諸世尊， 
câu-chi chư   Thế Tôn ，
 
欲中施佛事， 
dục   trung  thí  Phật sự ，
 
先從於此國， 
tiên  tùng  ư thử  quốc   ，
 
化為無量億。 
hóa   vi  vô lượng  ức   。
 
正定常相應， 
chánh định  thường   tướng ứng  ，
 
神通以遊戲， 
thần thông  dĩ  du hí  ，
 
遍於諸國土， 
biến  ư  chư   quốc độ ，
 
如月無不見， 
như   nguyệt   vô bất  kiến  ，
 
隨諸眾生類， 
tùy   chư   chúng sanh loại   ，
 
所應而化益。 
sở   ưng  nhi   hóa   ích   。
 
十地花嚴等， 
Thập Địa hoa   nghiêm   đẳng ，
 
大樹與神通， 
Đại  thụ/thọ   dữ  thần thông  ，
 
勝鬘及餘經， 
thắng  man  cập dư Kinh  ，
 
皆從此經出， 
giai   tòng thử kinh xuất ，
 
如是密嚴經， 
như thị mật nghiêm Kinh  ，
 
一切經中勝， 
nhất thiết Kinh  trung  thắng  ，
 
仁主及諸王， 
nhân   chủ   cập chư   Vương  ，
 
宜應盡恭敬。 
nghi   ưng  tận  cung kính 。
 
欲色無色界， 
dục sắc  vô sắc giới ，
 
無想等天宮， 
vô tưởng  đẳng Thiên cung  ，
 
如來逈已超， 
Như Lai  huýnh   dĩ   siêu   ，
 
而依密嚴住。 
nhi   y  mật   nghiêm   trụ/trú   。
 
此土諸宮殿， 
thử   độ  chư   cung điện ，
 
如蓮被眾飾， 
như   liên   bị  chúng   sức   ，
 
是一切如來， 
thị  nhất thiết Như Lai  ，
 
淨智之妙相， 
tịnh trí  chi diệu   tướng  ，
 
佛及諸菩薩， 
Phật cập chư Bồ-tát  ，
 
常在於其中。 
thường   tại   ư  kỳ trung 。
 
世尊恒住禪， 
Thế Tôn hằng trụ  Thiền  ，
 
寂靜最無上， 
tịch tĩnh  tối   vô thượng ，
 
依自難思定， 
y  tự   nạn/nan  tư  định  ，
 
現於眾妙色， 
hiện   ư  chúng   diệu sắc  ，
 
色相無有邊， 
sắc   tướng  vô hữu biên ，
 
非餘所能見。 
phi   dư   sở năng  kiến  。
 
極樂莊嚴國， 
Cực-Lạc trang nghiêm quốc   ，
 
世尊無量壽， 
Thế Tôn Vô-Lượng-Thọ ，
 
諸修觀行者， 
chư   tu   quán  hành giả ，
 
色相皆亦然。 
sắc   tướng  giai   diệc   nhiên 。
 
或見天中天， 
hoặc   kiến  thiên trung thiên  ，
 
赫奕含眾彩， 
hách dịch  hàm   chúng   thải  ，
 
瞻蔔雌黃色， 
Chiêm bặc thư   hoàng  sắc   ，
 
真金明月光， 
chân   kim   minh   nguyệt quang  ，
 
孔雀頸如蓮， 
Khổng-tước cảnh   như   liên   ，
 
相思子之聚， 
tướng  tư  tử  chi tụ   ，
 
虹電珊瑚色， 
hồng   điện   san hô sắc   ，
 
或現清羸身， 
hoặc   hiện   thanh   luy  thân  ，
 
或著芻摩衣， 
hoặc   trước/trứ  sô ma  y  ，
 
或寢草茅等， 
hoặc   tẩm   thảo   mao   đẳng ，
 
或處蓮華上， 
hoặc   xứ/xử  liên hoa  thượng  ，
 
猶如千日光； 
do như  thiên   nhật quang  ；
 
或見諸菩薩， 
hoặc   kiến  chư Bồ-tát  ，
 
頂飾盤龍髻， 
đảnh/đính   sức   bàn   long  kế  ，
 
金剛帝青寶， 
Kim cương đế   thanh  bảo   ，
 
莊嚴為寶冠； 
trang nghiêm vi  ảo quán  ；
 
或見輪幢文， 
hoặc   kiến  luân   tràng   văn  ，
 
魚商佉等相， 
ngư   thương khư đẳng tướng  ，
 
或見光麗色， 
hoặc   kiến  quang lệ  sắc   ，
 
如蜺而拕空； 
như   nghê   nhi   tha   không  ；
 
或以須彌山， 
hoặc   dĩ  Tu-di sơn  ，
 
置之於掌內， 
trí   chi ư  chưởng   nội  ，
 
或持大海水， 
hoặc   trì   đại hải thủy ，
 
安於牛跡中； 
an   ư  ngưu tích  trung  ；
 
或現作人王， 
hoặc   hiện   tác nhân   Vương  ，
 
冕服當軒宇， 
miện   phục   đương  hiên   vũ   ，
 
輔佐皆恭敬， 
phụ   tá   giai   cung kính ，
 
共宣於國化； 
cọng  tuyên   ư  quốc   hóa   ；
 
或現密嚴場， 
hoặc   hiện   mật   nghiêm   trường  ，
 
寂靜修定者， 
tịch tĩnh  tu   định  giả ，
 
說於自證境， 
thuyết  ư  tự chứng  cảnh  ，
 
光佛所知法； 
quang   Phật sở tri  Pháp   ；
 
或說得轉依， 
hoặc   thuyết  đắc chuyển y  ，
 
心慧皆解脫， 
tâm tuệ  giai   giải thoát  ，
 
自在三摩地， 
tự tại  tam-ma-địa ，
 
如幻無礙身； 
như huyễn  vô ngại  thân  ；
 
或現境不染， 
hoặc   hiện cảnh  bất nhiễm  ，
 
斷諸取著業， 
đoạn  chư   thủ trước  nghiệp   ，
 
以智燒見薪， 
dĩ  trí   thiêu  kiến  tân   ，
 
不受於諸有。 
bất thọ/thụ   ư  chư hữu  。
 
譬如膏炷盡， 
thí như  cao chú  tận  ，
 
燈滅而涅槃， 
đăng diệt  nhi   Niết-Bàn ，
 
或示修諸度， 
hoặc   thị  tu   chư   độ  ，
 
大會施無遮， 
đại hội  thí  vô già  ，
 
持戒苦行等， 
trì giới khổ hạnh đẳng ，
 
種種諸儀則。 
chủng chủng chư nghi   tức   。
 
極樂莊嚴國， 
Cực-Lạc trang nghiêm quốc   ，
 
人非胎藏生， 
nhân   phi   thai   tạng  sanh  ，
 
微妙金色身， 
vi diệu  kim   sắc thân  ，
 
光明淨圓滿。 
quang minh  tịnh   viên mãn  。
 
彼眾之境界， 
bỉ   chúng   chi cảnh giới ，
 
皆悉具瑜伽， 
giai tất cụ   du già ，
 
若比於密嚴， 
nhược/nhã  bỉ  ư  mật   nghiêm   ，
 
百分不及一。 
bách phân bất cập nhất 。
 
極樂界中人， 
Cực-Lạc giới   trung  nhân   ，
 
自然隨念食， 
tự nhiên  tùy niệm  thực/tự  ，
 
牟尼勝自在， 
Mâu Ni  thắng  tự tại  ，
 
定為甘露味， 
định  vi  cam lộ vị  ，
 
種種寶樹林， 
chủng chủng bảo   thụ lâm  ，
 
遊憩於其下， 
du   khế   ư  kỳ  hạ  ，
 
金沙布其地， 
kim sa  bố   kỳ địa ，
 
顯現殊勝剎， 
hiển hiện  thù thắng sát   ，
 
淨妙之寶蓮， 
tịnh diệu  chi bảo   liên   ，
 
開敷功德水， 
khai phu  công đức thủy  ，
 
如是殊勝境， 
như thị thù thắng cảnh  ，
 
不可得為喻。 
bất khả đắc vi  dụ   。
 
彼皆蓮華生， 
bỉ   giai   Liên-hoa-sanh  ，
 
恭敬無量壽， 
cung kính Vô-Lượng-Thọ ，
 
善修三摩地， 
thiện tu  tam-ma-địa ，
 
愛樂佛功德， 
ái lạc Phật công đức  ，
 
專精迴向者， 
chuyên tinh   hồi hướng  giả ，
 
悉皆生彼國， 
tất giai  sanh  bỉ quốc ，
 
眾相以莊嚴， 
chúng   tướng  dĩ  trang nghiêm ，
 
皎鏡無塵垢。」 
kiểu  kính   vô trần  cấu   。」
 
金剛藏說已， 
Kim Cương tạng  thuyết  dĩ   ，
 
自現於己身， 
tự   hiện   ư  kỷ thân  ，
 
或如於指節， 
hoặc   như   ư  chỉ tiết  ，
 
或復如芥子， 
hoặc phục  như   giới tử  ，
 
或細如毫端， 
hoặc   tế   như   hào   đoan   ，
 
百分之一分。 
bách  phần  chi nhất phân  。
 
或現善逝身， 
hoặc   hiện   Thiện-Thệ thân  ，
 
聲聞與緣覺， 
Thanh văn  dữ  duyên giác  ，
 
眾色及餘類， 
chúng   sắc   cập dư  loại   ，
 
乃至種種形， 
nãi chí chủng chủng hình   ，
 
各隨其所宜， 
các   tùy   kỳ  sở   nghi   ，
 
而說於諸法。 
nhi   thuyết  ư  chư Pháp 。
 
或說於菩薩， 
hoặc   thuyết  ư  Bồ Tát ，
 
入諸地了知， 
nhập   chư   địa   liễu tri ，
 
五法三自性， 
ngũ pháp  tam tự tánh  ，
 
八識二無我， 
bát thức  nhị vô ngã  ，
 
得於如幻定， 
đắc   ư  như huyễn định  ，
 
隨意所成身， 
tùy ý  sở   thành  thân  ，
 
自在諸神通， 
tự tại  chư   thần thông  ，
 
十力四無畏， 
thập lực tứ vô úy  ，
 
住於不退轉， 
trụ/trú   ư  Bất-thoái-chuyển ，
 
得淨之所依， 
đắc   tịnh   chi sở y ，
 
入於佛地中， 
nhập   ư  Phật địa  trung  ，
 
無漏之蘊界， 
vô lậu chi uẩn giới  ，
 
永離餘變易， 
vĩnh ly  dư   biến dịch ，
 
寂然而常住。 
tịch nhiên  nhi   thường trụ  。
 
或說於菩薩， 
hoặc   thuyết  ư  Bồ Tát ，
 
善妙而遊履， 
thiện  diệu   nhi   du   lý   ，
 
猶夢像水月， 
do  mộng  tượng   thủy nguyệt  ，
 
瑜祇所行道， 
du   kì  sở hạnh đạo  ，
 
得首楞嚴定， 
đắc   Thủ Lăng Nghiêm định  ，
 
十種如幻身， 
thập chủng  như huyễn  thân  ，
 
十無盡願圓， 
thập   vô tận  nguyện   viên   ，
 
證成等正覺， 
chứng   thành đẳng chánh giác  ，
 
據妙蓮華座， 
cứ   diệu   liên hoa tọa  ，
 
相好甚端嚴， 
tướng  hảo  thậm   đoan nghiêm  ，
 
無量諸佛子， 
vô lượng  chư   Phật tử  ，
 
恭敬而圍繞。 
cung kính nhi   vi nhiễu 。
 
或說諸菩薩， 
hoặc   thuyết  chư Bồ-tát  ，
 
願力現眾形， 
nguyện lực hiện   chúng   hình   ，
 
遍遊於十方， 
biến  du   ư  thập phương ，
 
歷事恒沙佛， 
lịch   sự   hằng sa Phật ，
 
是諸菩薩等， 
thị  chư Bồ-tát  đẳng ，
 
其身甚微妙， 
kỳ thân thậm   vi diệu  ，
 
出入常自在， 
xuất nhập  thường   tự tại  ，
 
不住有無中。 
bất trụ  hữu vô  trung  。
 
譬如天神仙， 
thí như  thiên thần  tiên  ，
 
及諸健達縛， 
cập chư   Kiện-đạt-phược  ，
 
依彼妙高住， 
y  bỉ   diệu cao  trụ/trú   ，
 
或處於虛空， 
hoặc   xứ/xử  ư  hư không  ，
 
地行諸有情， 
địa   hạnh/hành/hàng  chư hữu tình  ，
 
對之而不見。 
đối   chi nhi   bất kiến  。
 
如是諸菩薩， 
như thị chư Bồ-tát  ，
 
現形亦復然， 
hiện hình  diệc   phục  nhiên ，
 
非修觀行人， 
phi   tu   quán  hạnh/hành/hàng  nhân   ，
 
無能覩之者。 
vô năng  đổ   chi giả 。
 
或說諸菩薩， 
hoặc   thuyết  chư Bồ-tát  ，
 
得於勝靜慮， 
đắc   ư  thắng  tĩnh lự  ，
 
處處現受生， 
xứ xứ hiện   thọ sanh  ，
 
示入無餘界。 
thị  nhập   vô dư  giới   。
 
或說諸菩薩， 
hoặc   thuyết  chư Bồ-tát  ，
 
能以於定力， 
năng  dĩ  ư  định lực ，
 
自在轉所依， 
tự tại chuyển  sở y ，
 
不住真實際， 
bất trụ  chân   thật tế  ，
 
無量有情處， 
vô lượng  hữu tình xứ/xử  ，
 
隨現差別身， 
tùy   hiện   sái biệt  thân  ，
 
身雖種種殊， 
thân  tuy   chủng chủng thù   ，
 
其心一平等， 
kỳ tâm nhất   bình đẳng  ，
 
猶如於地水， 
do như  ư  địa   thủy   ，
 
亦如於日月。 
diệc   như   ư  nhật nguyệt 。
 
或說諸菩薩， 
hoặc   thuyết  chư Bồ-tát  ，
 
常以大悲心， 
thường   dĩ  đại bi tâm  ，
 
憐愍諸有情， 
liên mẫn  chư hữu tình  ，
 
輪迴處生死， 
Luân-hồi xứ/xử  sanh tử  ，
 
跉跰受窮獨， 
跉nghiễn  thọ/thụ   cùng   độc   ，
 
貧病眾苦煎， 
bần   bệnh   chúng khổ tiên  ，
 
下賤與形殘， 
hạ tiện  dữ  hình   tàn   ，
 
安之不憂惱， 
an   chi bất ưu não  ，
 
如蜂處舶上， 
như   phong   xứ/xử  bạc   thượng  ，
 
飄然大海中， 
phiêu   nhiên Đại  hải trung ，
 
沿泝而往來， 
duyên   tố   nhi   vãng lai  ，
 
須臾數萬里， 
tu du  số  vạn lý ，
 
為說非我法， 
vi  thuyết phi  ngã pháp  ，
 
生死速無常， 
sanh tử  tốc   vô thường  ，
 
令其知滅壞， 
lệnh  kỳ  tri   diệt   hoại   ，
 
剎那暫不住。 
sát-na tạm   bất trụ  。
 
或說於諸佛， 
hoặc   thuyết  ư  chư Phật ，
 
及以諸菩薩， 
cập dĩ  chư Bồ-tát  ，
 
明見眾有情， 
minh   kiến  chúng   hữu tình ，
 
醉在於渴愛， 
túy   tại   ư  khát ái  ，
 
為分別苦逼， 
vi  phân biệt khổ   bức   ，
 
於無於法中， 
ư  vô  ư  Pháp   trung  ，
 
妄取種種相， 
vọng thủ  chủng chủng tướng  ，
 
計著能所取， 
kế trước  năng  sở thủ  ，
 
心恒被縲紲， 
tâm   hằng  bị  luy   tiết   ，
 
不能得解脫， 
bất năng  đắc giải thoát  ，
 
溺生死海中， 
nịch  sanh  tử hải  trung  ，
 
馳蕩無休息， 
trì  đãng  vô  hưu   tức   ，
 
貧賤而孤露， 
bần tiện  nhi   cô lộ  ，
 
往來無所依， 
vãng lai  vô sở  y  ，
 
譬如大海中， 
thí như  Đại  hải trung ，
 
蛛蝥網難住。 
chu  mâu   võng   nạn/nan  trụ/trú   。
 
諸佛及菩薩， 
chư Phật cập Bồ Tát ，
 
如彼住船者， 
như   bỉ   trụ/trú   thuyền   giả ，
 
普憐諸有情， 
phổ   liên  chư hữu tình  ，
 
運出生死難， 
vận  xuất sanh  tử   nạn/nan  ，
 
隨其若干類， 
tùy   kỳ  nhược can  loại   ，
 
為現差別身， 
vi  hiện   sái biệt  thân  ，
 
說施戒等門， 
thuyết  thí  giới   đẳng môn   ，
 
種種諸勝行。 
chủng chủng chư thắng hành 。
 
大乘密嚴經卷上 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  quyển  thượng  
 
大乘密嚴經卷中開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  quyển  trung  khai   phủ   nghi   đồng   tam  ti  đặc   tiến/tấn   thí   hồng   lư   khanh   túc   quốc   công   thực/tự  ấp   tam thiên  hộ   tứ   tử   tặng   ti  không  thụy   đại giám  chánh  hiệu   Đại  quảng  trí   Đại hưng thiện tự  Tam Tạng  Sa Môn bất không phụng  　chiếu   dịch   
 
入密嚴微妙身生品之餘 
nhập   mật   nghiêm   vi diệu  thân  sanh  phẩm   chi dư   
 
爾時大會中有普賢眾色大威德菩薩摩訶薩，與其同類持世菩薩摩訶薩、持進菩薩摩訶薩、曼殊室利菩薩摩訶薩、神通王菩薩摩訶薩、得大勢菩薩摩訶薩、解脫月菩薩摩訶薩、金剛臍菩薩摩訶薩、大樹緊那羅王菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩等，乃至摩尼大寶藏殿無量諸天。復有密嚴土中諸瑜祇眾，與彼無量俱胝佛剎來聽法者，聞說密嚴甚深功德，於法恭敬定得轉依，恒居此土不生餘處，咸共悲愍未來世中一切有情，普欲等慈為作饒益，各共瞻仰金剛藏菩薩摩訶薩，一心同聲以偈問曰： 
nhĩ thời  đại hội  trung hữu  Phổ Hiền chúng   sắc   đại uy đức  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，dữ  kỳ  đồng loại  trì   thế   Bồ-Tát Ma-ha-tát 、trì   tiến/tấn   Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Mạn thù thất lợi  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、thần thông  Vương  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Đắc-đại-thế Bồ-tát  Ma-ha tát  、giải thoát  nguyệt   Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Kim cương tề   Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Đại thụ khẩn na la  Vương  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Hư-không-tạng Bồ Tát  Ma-ha tát  đẳng ，nãi chí ma-ni  đại bảo tạng  điện  vô lượng  chư Thiên 。phục hưũ mật   nghiêm   độ  trung  chư   du   kì  chúng   ，dữ  bỉ   vô lượng  câu-chi Phật sát   lai  thính pháp  giả ，văn thuyết  mật   nghiêm   thậm thâm  công đức  ，ư  Pháp   cung kính định  đắc chuyển y  ，hằng  cư  thử   độ  bất sanh  dư xứ  ，hàm   cọng  bi mẫn  vị lai thế  trung  nhất thiết hữu tình  ，phổ   dục   đẳng từ  vi  tác nhiêu ích  ，các cộng  chiêm ngưỡng  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhất tâm đồng   thanh   dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「尊者具辯才， 
「Tôn-Giả cụ   biện tài  ，
 
唯願見開示， 
duy nguyện kiến  khai thị  ，
 
世間諸色像， 
thế gian chư   sắc tượng  ，
 
其誰之所作？ 
kỳ  thùy   chi sở tác  ？
 
為如工造瓶， 
vi  như   công   tạo  bình ，
 
泥輪以埏埴？ 
nê  luân   dĩ  duyên   thực   ？
 
為如奏樂者， 
vi  như   tấu   lạc/nhạc  giả ，
 
擊動所成音？ 
kích   động   sở   thành  âm   ？
 
為如一物體， 
vi  như   nhất   vật   thể   ，
 
有三種自性， 
hữu  tam chủng  tự tánh  ，
 
謂已成未成， 
vị   dĩ   thành  vị thành  ，
 
咸在於一物？ 
hàm   tại   ư  nhất   vật   ？
 
云何種種色， 
vân hà chủng chủng sắc   ，
 
一物而建立？ 
nhất   vật   nhi   kiến lập  ？
 
為兜率所作？ 
vi  Đâu Suất sở tác  ？
 
夜摩所作耶？ 
Dạ-Ma sở tác  da   ？
 
他化自在作？ 
Tha-Hoá Tự-Tại tác ？
 
大樹緊那羅？ 
Đại thụ khẩn na la  ？
 
善見天所作？ 
thiện kiến Thiên  sở tác  ？
 
色究竟天耶？ 
Sắc cứu kính Thiên da   ？
 
螺髻梵王作？ 
loa kế phạm  Vương  tác ？
 
無色天作耶？ 
vô sắc  Thiên   tác da   ？
 
一切天主作？ 
nhất thiết Thiên Chủ tác ？
 
自然所作耶？ 
tự nhiên  sở tác  da   ？
 
變化之所作？ 
biến hóa  chi sở tác  ？
 
諸佛所作耶？ 
chư Phật sở tác  da   ？
 
為餘世界中， 
vi  dư   thế giới trung  ，
 
佛子之所作？ 
Phật tử  chi sở tác  ？
 
是諸作眾色， 
thị  chư   tác chúng   sắc   ，
 
惑亂而建立， 
hoặc loạn  nhi   kiến lập  ，
 
所起於惑亂， 
sở   khởi   ư  hoặc loạn  ，
 
如鹿見陽焰。 
như   lộc   kiến  dương   diệm  。
 
譬如於瓶處， 
thí như  ư  bình xứ/xử  ，
 
為德之所依， 
vi  đức   chi sở y ，
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
能住於處者， 
năng trụ  ư  xứ/xử  giả ，
 
非德者屬德， 
phi   đức   giả chúc  đức   ，
 
非德依德者， 
phi   đức   y  đức   giả ，
 
展轉和合故， 
triển chuyển  hòa hợp  cố  ，
 
眾德所集成。 
chúng   đức   sở   tập thành  。
 
諸色唯惑亂， 
chư sắc  duy  hoặc loạn  ，
 
為亦有住耶？ 
vi  diệc   hữu  trụ/trú   da   ？
 
為梵王所作？ 
vi  Phạm Vương sở tác  ？
 
那羅延作耶？ 
Na-la-diên tác da   ？
 
雄猛及勝論、 
hùng   mãnh   cập thắng luận  、
 
數論自作耶？ 
sổ luận  tự   tác da   ？
 
勝性之所作？ 
thắng  tánh   chi sở tác  ？
 
自在自然耶？ 
tự tại  tự nhiên  da   ？
 
時無明所生？ 
thời  vô minh  sở sanh  ？
 
愛業所作耶？ 
ái nghiệp  sở tác  da   ？
 
天仙及世定， 
Thiên tiên cập thế   định  ，
 
皆悉懷疑惑。 
giai tất hoài   nghi hoặc  。
 
為先無有體， 
vi  tiên  vô hữu thể   ，
 
猶如於幻夢， 
do như  ư  huyễn mộng  ，
 
亦如熱時焰， 
diệc   như   nhiệt   thời  diệm  ，
 
及乾闥婆城？ 
cập càn thát bà thành  ？
 
無始妄分別， 
vô thủy vọng   phân biệt ，
 
隨彼彼相續， 
tùy   bỉ bỉ  tướng tục  ，
 
起能耶所耶， 
khởi   năng  da   sở   da   ，
 
如蛇有二頭， 
như   xà  hữu  nhị   đầu   ，
 
亦如起屍行， 
diệc   như   khởi   thi   hạnh/hành/hàng  ，
 
木人機所轉， 
mộc   nhân   ky  sở chuyển  ，
 
空中見垂髮， 
không  trung  kiến  thùy   phát   ，
 
及旋火輪耶？」 
cập toàn   hỏa luân  da   ？」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩告普賢眾色大威德菩薩摩訶薩及餘大眾，而說偈言： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát cáo  Phổ Hiền chúng   sắc   đại uy đức  Bồ-Tát Ma-ha-tát cập dư  Đại chúng ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「世間眾色像， 
「thế gian chúng   sắc tượng  ，
 
不從作者生， 
bất tùng  tác giả  sanh  ，
 
亦如劫比羅， 
diệc   như   Kiếp-bỉ-la  ，
 
因陀羅等作， 
Nhân-đà-la  đẳng tác ，
 
亦非祠祭果， 
diệc   phi   từ   tế  quả   ，
 
亦非圍陀教， 
diệc   phi   vi đà  giáo  ，
 
彼有多因種， 
bỉ   hữu  đa   nhân   chủng  ，
 
修行常不住； 
tu hành thường   bất trụ  ；
 
亦復非無有， 
diệc   phục  phi   vô hữu ，
 
能持世間因， 
năng trì  thế gian nhân   ，
 
謂第八丈夫， 
vị   đệ bát trượng phu ，
 
是名為藏識。 
thị danh vi  tạng thức  。
 
由此成眾色， 
do thử  thành  chúng   sắc   ，
 
如轉輪眾瓶， 
như   chuyển luân  chúng   bình ，
 
如油遍在麻， 
như   du   biến  tại   ma   ，
 
鹽中有醎味， 
diêm   trung hữu  mặn vị   ，
 
如無常遍色， 
như   vô thường  biến  sắc   ，
 
丈夫識亦然， 
trượng phu thức  diệc   nhiên ，
 
如香在沈麝， 
như   hương   tại   trầm  xạ   ，
 
及光居日月， 
cập quang   cư  nhật nguyệt ，
 
遠離能所作， 
viễn ly  năng  sở tác  ，
 
及以有無宗， 
cập dĩ  hữu vô  tông   ，
 
亦離於一異， 
diệc   ly   ư  nhất dị  ，
 
一切外道過， 
nhất thiết ngoại đạo  quá/qua  ，
 
非智所尋求， 
phi   trí   sở   tầm cầu  ，
 
不可得分別。 
bất khả đắc phân biệt 。
 
定心解脫者， 
định  tâm giải thoát  giả ，
 
自覺之所證， 
tự   giác  chi sở chứng  ，
 
若離阿賴耶， 
nhược/nhã  ly   a-lại-da  ，
 
即無有餘識。 
tức   vô hữu dư   thức  。
 
譬如海波浪， 
thí như  hải   ba lãng  ，
 
與海雖不異， 
dữ  hải   tuy   bất dị   ，
 
海靜波去來， 
hải   tĩnh   ba   khứ lai  ，
 
亦不可言一。 
diệc   bất khả ngôn  nhất   。
 
譬如修定者， 
thí như  tu   định  giả ，
 
內定清淨心， 
nội  định  thanh   tịnh tâm  ，
 
神通自在人， 
thần thông tự tại  nhân   ，
 
所有諸通慧， 
sở hữu  chư   thông tuệ  ，
 
觀行者能見， 
quán  hành giả năng kiến  ，
 
非餘之所了。 
phi   dư   chi sở   liễu   。
 
如是流轉識， 
như thị lưu chuyển  thức  ，
 
依彼藏識住， 
y  bỉ   tạng  thức trụ  ，
 
佛及諸佛子， 
Phật cập chư   Phật tử  ，
 
定者常觀見。 
định  giả thường   quán  kiến  。
 
藏識持於世， 
tạng thức  trì   ư  thế   ，
 
如以線貫珠， 
như   dĩ  tuyến   quán   châu   ，
 
如輪與車合， 
như   luân   dữ  xa   hợp  ，
 
業風之所轉。 
nghiệp phong  chi sở chuyển  。
 
陶師運輪杖， 
đào  sư   vận  luân   trượng  ，
 
器成隨所用， 
khí   thành  tùy sở  dụng   ，
 
藏識與諸界， 
tạng thức  dữ  chư giới  ，
 
共力無不成， 
cọng  lực   vô bất  thành  ，
 
內外識世間， 
nội ngoại  thức  thế gian ，
 
彌給悉周遍。 
di   cấp   tất   chu biến  。
 
譬如眾星象， 
thí như  chúng   tinh   tượng   ，
 
布列在虛空， 
bố   liệt   tại   hư không  ，
 
風力之所持， 
phong   lực   chi sở trì  ，
 
運行常不息。 
vận  hạnh/hành/hàng  thường   bất tức   。
 
如空中鳥跡， 
như không  trung  điểu tích ，
 
求之莫能見， 
cầu   chi mạc  năng kiến  ，
 
若離於虛空， 
nhược/nhã  ly   ư  hư không  ，
 
飛翔不可得， 
phi   tường   bất khả đắc ，
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
不離自他身。 
bất ly  tự tha thân  。
 
如海起波濤， 
như hải  khởi   ba   đào   ，
 
如空含萬象， 
như không  hàm   vạn   tượng   ，
 
丈夫識亦爾， 
trượng phu thức  diệc nhĩ  ，
 
蘊藏諸習氣。 
uẩn  tạng  chư   tập khí  。
 
譬如水中月， 
thí như  thủy trung nguyệt  ，
 
及以諸蓮華， 
cập dĩ  chư   liên hoa  ，
 
與水不相雜， 
dữ  thủy   bất tướng  tạp   ，
 
不為水所著。 
bất vi  thủy   sở   trước/trứ  。
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
習氣莫能染， 
tập khí  mạc  năng  nhiễm   ，
 
如目有童子， 
như   mục   hữu  Đồng tử ，
 
眼終不自見。 
nhãn   chung   bất tự kiến  。
 
賴耶住於身， 
lại da  trụ/trú   ư  thân  ，
 
攝藏諸種子， 
nhiếp   tạng  chư   chủng tử ，
 
遍持壽煖識， 
biến  trì   thọ   noãn  thức  ，
 
如雲覆世間， 
như vân  phước  thế gian ，
 
業用曾不停， 
nghiệp dụng  tằng bất  đình   ，
 
有情莫能見。 
hữu tình mạc  năng kiến  。
 
身者眾色成， 
thân  giả chúng   sắc   thành  ，
 
又能作諸色， 
hựu   năng tác  chư sắc  ，
 
如陶師不依， 
như   đào  sư   bất y  ，
 
以泥成眾器。 
dĩ  nê  thành  chúng   khí   。
 
世間妄分別， 
thế gian vọng   phân biệt ，
 
見牛等有角， 
kiến  ngưu   đẳng hữu  giác  ，
 
不了角非有， 
bất liễu giác  phi hữu ，
 
因言兔角無， 
nhân   ngôn  thỏ giác  vô  ，
 
分析至極微， 
phân tích chí   cực vi  ，
 
求角無所有。 
cầu   giác  vô sở hữu  。
 
要待於有法， 
yếu  đãi   ư  hữu pháp  ，
 
而起於無見， 
nhi   khởi   ư  vô kiến  ，
 
有法本自無， 
hữu  pháp bản  tự   vô  ，
 
無見何所待？ 
vô kiến  hà sở  đãi   ？
 
若有若無法， 
nhược hữu nhược/nhã  vô  Pháp   ，
 
展轉互相因， 
triển chuyển  hỗ tương nhân   ，
 
有無二法中， 
hữu  vô nhị Pháp   trung  ，
 
不應起分別， 
bất ưng khởi   phân biệt ，
 
若離於所覺， 
nhược/nhã  ly   ư  sở   giác  ，
 
能覺即不生。 
năng  giác  tức   bất sanh  。
 
譬如旋火輪， 
thí như  toàn   hỏa luân  ，
 
翳幻乾城等， 
ế   huyễn  Càn thành  đẳng ，
 
皆因少所見， 
giai   nhân   thiểu  sở kiến  ，
 
而生是諸覺， 
nhi   sanh  thị  chư   giác  ，
 
若離於所因， 
nhược/nhã  ly   ư  sở   nhân   ，
 
此覺即無有。 
thử   giác  tức   vô hữu 。
 
名相互相繫， 
danh tướng  hỗ tương hệ   ，
 
習氣無有邊， 
tập khí  vô hữu biên ，
 
一切諸分別， 
nhất thiết chư   phân biệt ，
 
與意而俱起， 
dữ  ý   nhi   câu   khởi   ，
 
有情流轉故， 
hữu tình lưu chuyển  cố  ，
 
圓成則不證。 
viên thành  tức   bất chứng   。
 
無始時積集， 
vô thủy thời  tích tập  ，
 
沈迷諸妄境， 
trầm  mê   chư   vọng   cảnh  ，
 
戲論而熏習， 
hí luận nhi   huân tập  ，
 
生於種種心。 
sanh  ư  chủng chủng tâm   。
 
能取及所取， 
năng thủ  cập sở thủ  ，
 
有情心自性， 
hữu tình tâm   tự tánh  ，
 
瓶衣等諸相， 
bình y  đẳng chư tướng  ，
 
見實不可得。 
kiến  thật   bất khả đắc 。
 
一切唯有覺， 
nhất thiết duy hữu  giác  ，
 
所覺義皆無， 
sở   giác  nghĩa   giai   vô  ，
 
能覺所覺性， 
năng  giác  sở   giác tánh  ，
 
自然如是轉， 
tự nhiên  như thị chuyển  ，
 
愚夫不除斷， 
ngu phu  bất trừ đoạn  ，
 
習氣心迷惑。 
tập khí  tâm   mê hoặc  。
 
賴耶及七識， 
lại da  cập thất thức  ，
 
有時而頓生， 
Hữu Thời  nhi   đốn   sanh  ，
 
猶如海波浪， 
do  như hải  ba lãng  ，
 
風緣之所動， 
phong   duyên  chi sở   động   ，
 
洄澓而騰轉， 
hồi   phúc nhi   đằng   chuyển  ，
 
無有斷絕時。 
vô hữu đoạn tuyệt thời  。
 
識浪亦如是， 
thức lãng  diệc như thị ，
 
境界風所擊， 
cảnh giới phong   sở   kích   ，
 
種種諸分別， 
chủng chủng chư phân biệt ，
 
自內而執取。 
tự nội  nhi   chấp thủ  。
 
如地無分別， 
như   địa   vô  phân biệt ，
 
庶物依以生， 
thứ   vật   y  dĩ  sanh  ，
 
藏識亦復然， 
tạng thức  diệc   phục  nhiên ，
 
眾境之依處。 
chúng   cảnh  chi y xứ  。
 
如人以己手， 
như   nhân   dĩ  kỷ   thủ   ，
 
還自捫其身， 
hoàn  tự   môn   kỳ thân ，
 
亦如象以鼻， 
diệc   như   tượng   dĩ  Tỳ  ，
 
取水自霑灑， 
thủ   thủy   tự   triêm   sái   ，
 
復似諸嬰孩， 
phục  tự   chư   anh   hài   ，
 
以口含其指， 
dĩ  khẩu   hàm   kỳ  chỉ   ，
 
是知識分別， 
thị  tri thức phân biệt ，
 
現境還自緣。 
hiện cảnh  hoàn  tự   duyên  。
 
是心之境界， 
thị  tâm   chi cảnh giới ，
 
普遍於三有， 
phổ biến  ư  tam hữu  ，
 
久修觀行者， 
cửu   tu   quán  hành giả ，
 
而能善通達， 
nhi   năng thiện thông đạt  ，
 
內外諸世間， 
nội ngoại  chư   thế gian ，
 
一切唯心現。」 
nhất thiết duy tâm hiện   。」
 
爾時金剛藏， 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  ，
 
說是妙法已， 
thuyết  thị  diệu pháp  dĩ   ，
 
默然而止住， 
mặc nhiên  nhi   chỉ trụ  ，
 
思惟於法界， 
tư tánh ư  Pháp giới  ，
 
微妙普遍定， 
vi diệu  phổ biến  định  ，
 
則入諸佛境， 
tức   nhập   chư   Phật cảnh  ，
 
見無量佛子， 
kiến  vô lượng  Phật tử  ，
 
當修住密嚴。 
đương  tu   trụ/trú   mật   nghiêm   。
 
即從禪定起， 
tức   tùng  Thiền định  khởi   ，
 
放光而普照， 
phóng quang  nhi   phổ chiếu  ，
 
欲色與無色， 
dục sắc  dữ  vô sắc  ，
 
及無想天宮， 
cập vô tưởng Thiên  cung   ，
 
如是光明中， 
như thị quang minh  trung  ，
 
復現諸佛剎， 
phục hiện chư Phật sát   ，
 
悉見無量佛， 
tất   kiến  vô lượng  Phật ，
 
相好妙端嚴， 
tướng  hảo  diệu   đoan nghiêm  ，
 
種種微妙色， 
chủng chủng vi diệu  sắc   ，
 
皆從佛身出。 
giai   tùng  Phật thân xuất  。
 
隨其所愛樂， 
tùy   kỳ  sở ái  lạc/nhạc  ，
 
世間作利益， 
thế gian tác lợi ích  ，
 
皆使彼佛子， 
giai   sử  bỉ   Phật tử  ，
 
稱讚密嚴名， 
xưng tán  mật   nghiêm   danh   ，
 
欣然相顧視。 
hân   nhiên tướng  cố thị  。
 
復作如是說： 
phục  tác như thị thuyết  ：
 
「密嚴妙無垢， 
「mật   nghiêm   diệu   vô cấu  ，
 
能除一切罪， 
năng trừ  nhất thiết tội   ，
 
觀行者勝處， 
quán  hành giả thắng xứ ，
 
其土最殊妙。 
kỳ độ tối   thù diệu  。
 
我等聞名字， 
ngã đẳng văn danh  tự   ，
 
心生大喜悅， 
tâm sanh  Đại  hỉ duyệt  ，
 
各從其所住， 
các   tùng  kỳ  sở trụ  ，
 
俱來詣密嚴。」 
câu   lai nghệ mật   nghiêm   。」
 
色盡螺髻梵， 
sắc   tận  loa kế phạm  ，
 
及與淨居天， 
cập dữ  tịnh cư thiên  ，
 
希慕此密嚴， 
hy mộ  thử   mật   nghiêm   ，
 
佛子所生處， 
Phật tử  sở sanh xứ  ，
 
同心而共聚， 
đồng   tâm   nhi   cọng  tụ   ，
 
咸請梵王言： 
hàm   thỉnh  Phạm Vương ngôn  ：
 
「我等今云何， 
「ngã đẳng kim   vân hà ，
 
得至密嚴土？ 
đắc   chí   mật   nghiêm   độ  ？
 
天王若往彼， 
Thiên Vương nhược/nhã  vãng   bỉ   ，
 
我等當營從。」 
ngã đẳng đương  doanh  tùng  。」
 
爾時螺髻梵， 
nhĩ thời  loa kế phạm  ，
 
聞諸天眾言， 
văn  chư   Thiên Chúng ngôn  ，
 
遽即與同行， 
cự   tức   dữ  đồng   hạnh/hành/hàng  ，
 
中路迷所適。 
trung  lộ   mê   sở   thích  。
 
梵王先覺悟， 
Phạm Vương tiên  giác ngộ  ，
 
以慧審觀察： 
dĩ  tuệ   thẩm   quan sát ：
 
「彼勝觀行境， 
「bỉ   thắng  quán  hạnh/hành/hàng  cảnh  ，
 
何階而可至？ 
hà   giai   nhi   khả  chí   ？
 
欲色自在者， 
dục sắc  tự tại  giả ，
 
非彼所能詣， 
phi   bỉ   sở năng  nghệ   ，
 
非空處識處， 
phi   không xứ  thức  xứ/xử  ，
 
及與非非想， 
cập dữ  phi   phi tưởng  ，
 
并餘外道宗， 
tinh  dư   ngoại đạo  tông   ，
 
邪定者能往， 
tà  định  giả năng  vãng   ，
 
云何作善巧， 
vân hà tác thiện xảo  ，
 
得至於密嚴？ 
đắc   chí   ư  mật   nghiêm   ？
 
或以天中天， 
hoặc   dĩ  thiên trung thiên  ，
 
威神力加護， 
uy thần lực  gia hộ  ，
 
能令至亟行， 
năng  lệnh  chí   cức  hạnh/hành/hàng  ，
 
得會密嚴宮。」 
đắc   hội  mật   nghiêm   cung   。」
 
螺髻梵發聲， 
loa kế phạm  phát   thanh   ，
 
即時盡歸命， 
tức   thời  tận  quy mạng ，
 
見佛滿空界， 
kiến Phật  mãn không  giới   ，
 
威光而熾然， 
uy   quang   nhi   sí nhiên ，
 
告彼梵王言： 
cáo  bỉ   Phạm Vương ngôn  ：
 
「汝當還本殿； 
「nhữ   đương  hoàn  bổn  điện  ；
 
如來密嚴剎， 
Như Lai  mật   nghiêm   sát   ，
 
是觀行之境， 
thị  quán  hạnh/hành/hàng  chi cảnh  ，
 
非想尚難階， 
phi tưởng  thượng   nạn/nan  giai   ，
 
色者何能往？」 
sắc   giả hà năng  vãng   ？」
 
梵王從諸佛， 
Phạm Vương tùng  chư Phật ，
 
聞如是告已， 
Văn như thị cáo  dĩ   ，
 
退還於本處， 
thoái hoàn  ư  bổn xứ ，
 
尋至梵天宮。 
tầm   chí   phạm  Thiên cung  。
 
時淨居諸天， 
thời  tịnh cư  chư Thiên ，
 
各各相共議： 
các các tướng  cọng  nghị   ：
 
「螺髻梵天主， 
「loa kế phạm  Thiên Chủ ，
 
威神不能往， 
uy thần  bất năng  vãng   ，
 
當知密嚴土， 
đương tri mật   nghiêm   độ  ，
 
勝妙難思議， 
thắng diệu  nạn/nan  tư nghị  ，
 
自非如幻定， 
tự   phi   như huyễn định  ，
 
誰能詣斯剎？」 
thùy   năng  nghệ   tư   sát   ？」
 
此會聞天眾， 
thử   hội  văn  Thiên Chúng ，
 
稱讚功德聲， 
xưng tán  công đức  thanh   ，
 
生於奇特心， 
sanh  ư  kì đặc  tâm   ，
 
乃白金剛藏： 
nãi  bạch   Kim Cương tạng  ：
 
「我等皆樂聞， 
「ngã đẳng giai   lạc/nhạc  văn  ，
 
唯垂演深法。」 
duy  thùy   diễn   thâm pháp  。」
 
爾時金剛藏， 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  ，
 
即告大眾言： 
tức   cáo  Đại chúng ngôn  ：
 
「如來所說法， 
「Như Lai  sở thuyết pháp  ，
 
誰能盡敷演？ 
thùy   năng tận  phu diễn  ？
 
自覺之聖智， 
tự   giác  chi Thánh trí ，
 
境界不思議， 
cảnh giới bất tư nghị  ，
 
非深觀行人， 
phi   thâm   quán  hạnh/hành/hàng  nhân   ，
 
云何可開示？」 
vân hà khả  khai thị  ？」
 
時持進夜摩， 
thời  trì   tiến/tấn   Dạ-Ma ，
 
自在諸佛子， 
tự tại  chư   Phật tử  ，
 
異口同音言： 
dị khẩu đồng âm  ngôn  ：
 
「唯願速宣說。」 
「duy nguyện tốc   tuyên thuyết  。」
 
神通與曼殊、 
thần thông  dữ  mạn thù  、
 
慈氏緊那王， 
từ thị  khẩn   na  Vương  ，
 
及餘修定者， 
cập dư  tu   định  giả ，
 
咸皆作是請。 
hàm   giai   tác thị  thỉnh  。
 
諸天持明仙， 
chư Thiên trì minh tiên  ，
 
空中奏眾樂， 
không  trung  tấu   chúng   lạc/nhạc  ，
 
同心而勸請： 
đồng   tâm   nhi   khuyến thỉnh  ：
 
「唯垂為宣說。」 
「duy  thùy   vi  tuyên thuyết  。」
 
如是勸請已， 
như thị khuyến thỉnh  dĩ   ，
 
各坐於勝座。 
các   tọa   ư  thắng  tọa   。
 
梵王承佛力， 
Phạm Vương thừa   Phật lực ，
 
還來此會中， 
hoàn lai  thử   hội trung ，
 
復白金剛藏， 
phục  bạch   Kim Cương tạng  ，
 
作於如是問： 
tác ư  như thị vấn   ：
 
「今此諸大會， 
「kim   thử   chư   đại hội  ，
 
嚴飾未曾有， 
nghiêm sức  vị tằng hữu  ，
 
悉是尊弟子， 
tất   thị  tôn   đệ-tử ，
 
聰慧無等倫， 
thông tuệ  vô đẳng  luân   ，
 
皆於尊者處， 
giai   ư  Tôn-Giả xứ/xử  ，
 
渴仰而求法。 
khát ngưỡng  nhi   cầu Pháp 。
 
我今猶未知， 
ngã   kim   do  vị tri  ，
 
所問為何等？ 
sở   vấn   vi  hà đẳng  ？
 
憍臘與勝墮， 
kiêu/kiều   lạp   dữ  thắng  đọa  ，
 
及頂生輪王， 
cập đảnh/đính   sanh  luân Vương ，
 
為是少年馬？ 
vi  thị  thiểu  niên   mã   ？
 
為是古仙傳？ 
vi  thị  cổ   tiên  truyền  ？
 
甘蔗種之子， 
cam   giá   chủng  chi tử  ，
 
千弓持國王， 
thiên   cung   trì   Quốc Vương ，
 
欲色無色中， 
dục sắc  vô sắc  trung  ，
 
人天等之法， 
nhân thiên  đẳng chi Pháp   ，
 
為是菩薩行， 
vi  thị  Bồ Tát hạnh ，
 
獨覺及聲聞？ 
độc giác  cập Thanh văn  ？
 
乃至修羅明， 
nãi chí tu la  minh   ，
 
星象等眾論， 
tinh   tượng   đẳng chúng   luận  ，
 
唯願如是事， 
duy nguyện như thị sự   ，
 
次第而演說。 
thứ đệ nhi   diễn thuyết  。
 
我等及天人， 
ngã đẳng cập Thiên Nhân ，
 
一心咸聽受。」 
nhất tâm hàm   thính thọ  。」
 
爾時解脫月、 
nhĩ thời  giải thoát  nguyệt   、
 
持世虛空藏、 
trì   thế   hư không tạng  、
 
大勢觀自在、 
đại thế  Quán Tự Tại 、
 
總持自在王、 
tổng trì  Tự tại Vương  、
 
寶髻與天冠、 
bảo   kế  dữ  thiên quan  、
 
金剛手寂慧， 
Kim Cương Thủ  tịch   tuệ   ，
 
及寶手大士， 
cập bảo thủ  đại sĩ  ，
 
并諸最勝子， 
tinh  chư   Tối thắng tử  ，
 
皆從俱胝剎， 
giai   tùng  câu-chi sát   ，
 
來坐蓮花宮， 
lai  tọa   liên hoa  cung   ，
 
咸請金剛藏： 
hàm   thỉnh  Kim Cương tạng  ：
 
「唯願大慧說， 
「duy nguyện đại tuệ  thuyết  ，
 
過去及未來， 
quá khứ cập vị lai ，
 
牟尼清淨智。 
Mâu Ni  thanh   tịnh trí  。
 
仁於佛親受， 
nhân   ư  Phật thân  thọ/thụ   ，
 
明了心不疑， 
minh liễu  tâm   bất nghi   ，
 
此眾皆樂聞， 
thử   chúng   giai   lạc/nhạc  văn  ，
 
願尊時演說。」 
nguyện   tôn   thời  diễn thuyết  。」
 
定王金剛藏， 
định  Vương  Kim Cương tạng  ，
 
普告大眾言： 
phổ   cáo  Đại chúng ngôn  ：
 
「如來所說法， 
「Như Lai  sở thuyết pháp  ，
 
非我具能演， 
phi   ngã   cụ   năng  diễn   ，
 
唯除佛菩薩， 
duy trừ  Phật Bồ-tát  ，
 
威神之所護。 
uy thần  chi sở   hộ   。
 
我今至心禮， 
ngã   kim   chí tâm  lễ   ，
 
自在清淨宮， 
tự tại  thanh tịnh cung   ，
 
摩尼寶藏殿， 
ma-ni  bảo   tạng điện  ，
 
佛及諸佛子。 
Phật cập chư   Phật tử  。
 
我以敬心說， 
ngã   dĩ  kính   tâm   thuyết  ，
 
如來清淨智， 
Như Lai  thanh   tịnh trí  ，
 
能令紹佛種， 
năng  lệnh  thiệu   Phật chủng  ，
 
汝等應諦聽。 
nhữ đẳng  ưng  đế thính 。
 
此非諸王論， 
thử   phi   chư   Vương  luận  ，
 
及輪王軌儀， 
cập luân Vương quỹ nghi  ，
 
但示於密嚴， 
đãn   thị  ư  mật   nghiêm   ，
 
如來之種性， 
Như Lai  chi chủng tánh  ，
 
正定者境界， 
chánh định  giả cảnh giới ，
 
諸佛之勝事。 
chư Phật chi thắng sự  。
 
如來微妙智， 
Như Lai  vi diệu  trí   ，
 
離於能所覺， 
ly   ư  năng sở  giác  ，
 
是故非我力， 
thị cố phi   ngã   lực   ，
 
能演此甚深； 
năng  diễn   thử   thậm thâm  ；
 
但以佛威神， 
đãn   dĩ  Phật uy thần ，
 
從佛而聽受。 
tùng  Phật nhi   thính thọ  。
 
此智甚微妙， 
thử   trí   thậm   vi diệu  ，
 
是三摩地花， 
thị  tam-ma-địa hoa   ，
 
佛在密嚴中， 
Phật tại   mật   nghiêm   trung  ，
 
正受而開演； 
chánh thọ  nhi   khai diễn  ；
 
遠離諸言說， 
viễn ly  chư   ngôn thuyết  ，
 
及以一切見， 
cập dĩ  nhất thiết kiến  ，
 
若有若無等， 
nhược hữu nhược/nhã  vô đẳng  ，
 
如是四種邊， 
như thị tứ chủng  biên   ，
 
是名最清淨， 
thị danh tối   thanh tịnh ，
 
中道之妙理。 
trung đạo  chi diệu lý  。
 
密嚴諸定者， 
mật   nghiêm   chư   định  giả ，
 
於此能觀察， 
ư thử  năng  quan sát ，
 
離著而轉依， 
ly   trước/trứ  nhi   chuyển y  ，
 
速入如來地。」 
tốc   nhập   Như Lai địa  。」
 
時諸佛子眾， 
thời  chư   Phật tử  chúng   ，
 
從尊聞是語， 
tùng  tôn   văn  thị  ngữ  ，
 
頭面禮雙足， 
đầu diện lễ  song   túc   ，
 
恭敬而白言： 
cung kính nhi   bạch ngôn ：
 
「我等受樂法， 
「ngã đẳng thọ/thụ   lạc/nhạc  Pháp   ，
 
如渴人思飲， 
như   khát  nhân   tư  ẩm  ，
 
如遊蜂念蜜。 
như   du   phong   niệm   mật   。
 
瑜伽自在尊， 
du già tự tại  tôn   ，
 
唯願正宣說， 
duy nguyện chánh  tuyên thuyết  ，
 
令諸菩薩眾， 
lệnh  chư Bồ-tát  chúng   ，
 
於定得自在， 
ư  định  đắc   tự tại  ，
 
智慧大威德； 
trí tuệ  đại uy đức  ；
 
及諸剎土王， 
cập chư   sát   độ  Vương  ，
 
深解觀行者， 
thâm giải  quán  hành giả ，
 
咸欲聞如來， 
hàm   dục   văn  Như Lai  ，
 
所說甚深法， 
sở thuyết  thậm thâm  Pháp   ，
 
皆願聽尊者， 
giai   nguyện   thính   Tôn-Giả ，
 
微妙梵帝聲， 
vi diệu  phạm  đế   thanh   ，
 
如來所悅可， 
Như Lai  sở   duyệt   khả  ，
 
深遠善巧聲， 
thâm viễn  thiện xảo  thanh   ，
 
演說殊勝義， 
diễn thuyết  thù thắng nghĩa   ，
 
悉令得明了。」 
tất   lệnh  đắc   minh liễu  。」
 
金剛藏告言： 
Kim Cương tạng  cáo  ngôn  ：
 
「如來所說義， 
「Như Lai  sở thuyết nghĩa  ，
 
真實甚希有， 
chân   thật   thậm   hy hữu  ，
 
離相難可見； 
ly   tướng  nạn/nan  khả kiến  ；
 
如空中無物， 
như không  trung  vô vật  ，
 
見影為希有， 
kiến  ảnh   vi  hy hữu  ，
 
如來所說義， 
Như Lai  sở thuyết nghĩa  ，
 
希有亦復然。 
hy hữu  diệc   phục  nhiên 。
 
空中風鳥跡， 
không  trung  phong   điểu tích ，
 
其形不可見， 
kỳ  hình   bất khả kiến  ，
 
牟尼演妙理， 
Mâu Ni  diễn   diệu lý  ，
 
難見亦復然。 
nạn/nan  kiến  diệc   phục  nhiên 。
 
世間之事喻， 
thế gian chi sự   dụ   ，
 
智者能明了， 
trí giả  năng  minh liễu  ，
 
諸佛所宣說， 
chư Phật sở tuyên thuyết  ，
 
譬喻不能知， 
thí dụ bất năng trai ，
 
令我之所見， 
lệnh  ngã chi  sở kiến  ，
 
如夢乾城等。 
như   mộng  Càn thành  đẳng 。
 
此會有觀行， 
thử   hội  hữu  quán  hạnh/hành/hàng  ，
 
具大智慧者， 
cụ   đại trí tuệ  giả ，
 
通達真實義， 
thông đạt  chân   thật nghĩa ，
 
無不皆明了， 
vô bất  giai   minh liễu  ，
 
云何為是人， 
vân hà vi thị nhân ，
 
說佛難思境？ 
thuyết  Phật nạn/nan  tư  cảnh  ？
 
然今所開演， 
nhiên kim   sở   khai diễn  ，
 
憑佛威神力， 
bằng   Phật uy thần lực  ，
 
一切最勝子， 
nhất thiết Tối thắng tử  ，
 
至心應諦聽。 
chí tâm  ưng  đế thính 。
 
如來妙言說， 
Như Lai  diệu   ngôn thuyết  ，
 
句義皆相應， 
cú nghĩa  giai   tướng ứng  ，
 
超越心境界， 
siêu việt  tâm cảnh giới  ，
 
遠離於譬喻。 
viễn ly  ư  thí dụ 。
 
猶如蜂採花， 
do như  phong   thải hoa  ，
 
先者取精粹， 
tiên  giả thủ   tinh  túy   ，
 
是諸後至者， 
thị  chư   hậu  chí   giả ，
 
皆悉味其餘。 
giai tất vị   kỳ dư  。
 
勝牟尼亦然， 
thắng  Mâu Ni  diệc   nhiên ，
 
先得妙法味， 
tiên  đắc   diệu   pháp vị  ，
 
我則飲其餘， 
ngã   tức   ẩm  kỳ dư  ，
 
今為眾宣說。 
kim   vi  chúng   tuyên thuyết  。
 
天中天境界， 
thiên trung thiên  cảnh giới ，
 
增悅諸明智， 
tăng  duyệt   chư   minh trí  ，
 
實非意測量， 
thật   phi   ý   trắc lượng  ，
 
言象可能表。 
ngôn  tượng   khả  năng  biểu   。
 
示同人形色， 
thị  đồng   nhân   hình sắc  ，
 
相好以嚴身， 
tướng  hảo  dĩ  nghiêm   thân  ，
 
現於勝妙宮， 
hiện   ư  thắng diệu  cung   ，
 
寶冠以為飾， 
bảo quán  dĩ  vi  sức   ，
 
圓光及輪輻， 
viên quang  cập luân phước  ，
 
種種皆成就， 
chủng chủng giai   thành tựu ，
 
照曜於宮殿， 
chiếu diệu ư  cung điện ，
 
能除外道憍。 
năng trừ  ngoại đạo  kiêu/kiều   。
 
諸佛四時中， 
chư Phật tứ   thời  trung  ，
 
恒依密嚴住， 
hằng  y  mật   nghiêm   trụ/trú   ，
 
而於一切處， 
nhi   ư nhất thiết  xứ/xử  ，
 
現生及涅槃。 
hiện sanh  cập Niết-Bàn 。
 
純善少減時， 
thuần  thiện  thiểu  giảm   thời  ，
 
惡生及濁亂， 
ác sanh  cập trược loạn  ，
 
隨彼之意樂， 
tùy   bỉ   chi ý lạc  ，
 
利益諸有情， 
lợi ích  chư hữu tình  ，
 
業用無暫停， 
nghiệp dụng  vô  tạm   đình   ，
 
常住密嚴剎， 
thường trụ  mật   nghiêm   sát   ，
 
此之清淨處， 
thử   chi thanh tịnh xứ/xử  ，
 
瑜祇安樂宮。 
du   kì  an lạc cung   。
 
濁亂少減時， 
trược loạn  thiểu  giảm   thời  ，
 
顯示如來相， 
hiển thị  Như Lai  tướng  ，
 
譬如淨滿月， 
thí như  tịnh   mãn nguyệt ，
 
影遍於眾水。 
ảnh   biến  ư  chúng   thủy   。
 
佛以一切身， 
Phật dĩ  nhất thiết thân  ，
 
隨宜而應化， 
tùy nghi  nhi   ưng  hóa   ，
 
如來淨智境， 
Như Lai  tịnh   trí cảnh  ，
 
觀行者皆見。 
quán  hành giả giai   kiến  。
 
或現大自在， 
hoặc   hiện   đại tự tại  ，
 
或現那羅延， 
hoặc   hiện   Na-la-diên ，
 
或現迦毘羅， 
hoặc   hiện   Ca-tỳ la  ，
 
住空而說法； 
trụ/trú   không  nhi   thuyết Pháp ；
 
或現圍陀者， 
hoặc   hiện   vi đà  giả ，
 
常行及妙喜， 
thường   hạnh/hành/hàng  cập diệu hỉ  ，
 
童天及尸棄， 
đồng   Thiên   cập Thi-Khí ，
 
羅護都牟盧； 
La-hộ  đô   mưu  lô   ；
 
或現緊那羅， 
hoặc   hiện   Khẩn-na-la ，
 
甘蔗月種姓， 
cam   giá   nguyệt chủng  tính   ，
 
及諸國王等， 
cập chư   Quốc Vương đẳng ，
 
一切所瞻奉； 
nhất thiết sở  chiêm phụng  ；
 
或作大醫王， 
hoặc   tác đại y vương  ，
 
示現於眾人， 
thị hiện ư  chúng nhân ，
 
金剛等眾寶， 
Kim cương đẳng chúng   bảo   ，
 
銅鐵及諸礦， 
đồng   thiết   cập chư   quáng   ，
 
明珠與鉛錫， 
minh châu  dữ  duyên   tích   ，
 
紅碧二頗梨， 
hồng   bích   nhị   pha-lê ，
 
隨彼諸有情， 
tùy   bỉ   chư hữu tình  ，
 
愛樂而顯現， 
ái lạc nhi   hiển hiện  ，
 
由佛加持力， 
do   Phật gia trì lực   ，
 
令彼悉安樂。 
lệnh  bỉ   tất   an lạc 。
 
天女及龍女， 
Thiên nữ cập Long nữ  ，
 
乾闥婆之女， 
Càn-thát-bà chi nữ  ，
 
欲界自在者， 
dục giới  tự tại  giả ，
 
不能動其心。 
bất năng  động   kỳ tâm 。
 
超勝欲境界， 
siêu   thắng  dục   cảnh giới ，
 
及勝色界色， 
cập thắng  sắc giới  sắc   ，
 
空處及識處， 
không xứ  cập thức  xứ/xử  ，
 
無所有之處， 
vô sở hữu  chi xứ/xử  ，
 
非想非非想， 
phi tưởng phi phi tưởng  ，
 
於彼不迷惑， 
ư  bỉ   bất mê hoặc  ，
 
無想諸定者， 
vô tưởng  chư   định  giả ，
 
未離於惑纏， 
vị  ly   ư  hoặc   triền   ，
 
非安非清淨， 
phi   an   phi   thanh tịnh ，
 
流轉於諸有， 
lưu chuyển  ư  chư hữu  ，
 
有身者所生， 
hữu thân  giả sở sanh  ，
 
非如密嚴國。 
phi   như   mật nghiêm quốc  。
 
密嚴微妙土， 
mật   nghiêm   vi diệu  độ  ，
 
清淨福為嚴， 
thanh tịnh phước   vi  nghiêm   ，
 
解脫知見人， 
giải thoát tri kiến  nhân   ，
 
最勝之依處。 
tối thắng chi y xứ  。
 
具十種自在， 
cụ   thập chủng  tự tại  ，
 
六通三摩地， 
lục thông  tam-ma-địa ，
 
皆以成意身， 
giai   dĩ  thành  ý thân  ，
 
如佛於彼現。 
như   Phật ư  bỉ   hiện   。
 
修行於十地， 
tu hành ư  Thập Địa ，
 
檀等波羅蜜， 
đàn   đẳng Ba-la-mật  ，
 
一切相好花， 
nhất thiết tướng  hảo  hoa   ，
 
常以為嚴飾。 
thường   dĩ  vi  nghiêm sức  。
 
遠離於分別， 
viễn ly  ư  phân biệt ，
 
亦非無覺了， 
diệc   phi   vô giác  liễu   ，
 
無有我意根， 
vô hữu ngã   ý căn  ，
 
惠根常悅樂。 
huệ   căn  thường   duyệt   lạc/nhạc  。
 
施等諸功德， 
thí đẳng  chư   công đức  ，
 
淨業悉圓滿， 
tịnh nghiệp  tất   viên mãn  ，
 
得佛勝所依， 
đắc   Phật thắng  sở y ，
 
密嚴之淨國。 
mật   nghiêm   chi tịnh quốc  。
 
此土最微妙， 
thử   độ  tối   vi diệu  ，
 
不假日月明， 
bất giả  nhật nguyệt minh   ，
 
佛及諸菩薩， 
Phật cập chư Bồ-tát  ，
 
清淨光恒照。 
thanh   Tịnh Quang hằng  chiếu   。
 
密嚴中眾聖， 
mật   nghiêm   trung  chúng   Thánh   ，
 
其光逾聚日， 
kỳ  quang   du   tụ   nhật   ，
 
無有晝夜時， 
vô hữu trú dạ thời  ，
 
亦無老死患。 
diệc   vô  lão tử  hoạn   。
 
殊勝密嚴宮， 
thù thắng mật   nghiêm   cung   ，
 
諸天所希慕， 
chư Thiên sở   hy mộ  ，
 
最上瑜伽者， 
tối thượng  du già giả ，
 
地地而進修， 
địa địa  nhi   tiến/tấn   tu   ，
 
了知一切法， 
liễu tri nhất thiết pháp  ，
 
皆以心為性。 
giai   dĩ  tâm   vi  tánh   。
 
善說阿賴耶， 
thiện thuyết  a-lại-da  ，
 
三性法無我， 
tam tánh  pháp vô ngã  ，
 
其身轉清淨， 
kỳ thân chuyển  thanh tịnh ，
 
而生密嚴國。」 
nhi   sanh  mật nghiêm quốc  。」
 
大乘密嚴經胎藏生品第三 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  thai   tạng  sanh  phẩm   đệ tam  
 
爾時金剛藏， 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  ，
 
菩薩摩訶薩， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
復告螺髻梵： 
phục  cáo  loa kế phạm  ：
 
「天主應當知， 
「Thiên Chủ ứng đương tri   ，
 
一切有情身， 
nhất thiết hữu tình  thân  ，
 
九物以為性， 
cửu  vật   dĩ  vi  tánh   ，
 
有為相遷動， 
hữu vi tướng  Thiên   động   ，
 
能造所造俱， 
năng  tạo  sở tạo  câu   ，
 
精血共和合， 
tinh  huyết   cọng  hòa hợp  ，
 
增長於不淨， 
tăng trưởng  ư  bất tịnh  ，
 
為無量諸業， 
vi  vô lượng  chư nghiệp  ，
 
之所常覆纏， 
chi sở   thường   phước  triền   ，
 
如毒樹所生， 
như   độc thụ  sở sanh  ，
 
扶踈而蓊欝， 
phù   踈nhi   ống  uất  ，
 
貪瞋等煩惱， 
tham   sân   đẳng phiền não  ，
 
增長亦如是。 
tăng trưởng  diệc như thị 。
 
九月或十月， 
cửu  nguyệt   hoặc   thập   nguyệt   ，
 
生於滿足時， 
sanh  ư  mãn túc  thời  ，
 
既從胎藏出， 
ký   tùng  thai   tạng  xuất  ，
 
顛危受諸苦。 
điên  nguy   thọ/thụ   chư   khổ   。
 
天主應當知， 
Thiên Chủ ứng đương tri   ，
 
此諸有情類， 
thử   chư hữu tình loại  ，
 
皆由業力故， 
giai   do   nghiệp lực  cố  ，
 
驅馳運動生。 
khu   trì  vận động  sanh  。
 
或自人中來， 
hoặc   tự   nhân trung  lai  ，
 
或以傍生趣， 
hoặc   dĩ  àng sanh thú  ，
 
非天與羅剎， 
phi thiên  dữ  La-sát ，
 
龍及於諸鬼， 
long  cập ư  chư   quỷ   ，
 
或以持明族， 
hoặc   dĩ  trì minh  tộc   ，
 
天趣之勝身， 
thiên thú  chi thắng  thân  ，
 
或於瑜祇中， 
hoặc   ư  du   kì  trung  ，
 
退失三摩地， 
thoái thất  tam-ma-địa ，
 
輪王之貴族， 
luân Vương chi quý   tộc   ，
 
而來生此中。 
nhi   lai sanh  thử trung  。
 
如是既生已， 
như thị ký   sanh dĩ  ，
 
諸根遂增長， 
chư căn  toại   tăng trưởng  ，
 
隨親近宿習， 
tùy   thân cận tú  tập   ，
 
復造于諸業， 
phục  tạo  vu  chư nghiệp  ，
 
由斯業大故， 
do tư  nghiệp   Đại  cố  ，
 
輪迴諸趣中。 
Luân-hồi chư thú  trung  。
 
若有諸智者， 
nhược hữu chư   trí giả  ，
 
聞法得覺悟， 
văn Pháp  đắc   giác ngộ  ，
 
離文字分別， 
ly   văn tự phân biệt ，
 
入三解脫門， 
nhập   tam giải thoát môn  ，
 
得證真實理， 
đắc   chứng   chân   thật lý  ，
 
清淨之殊勝， 
thanh tịnh chi thù thắng ，
 
上上最清淨， 
thượng  thượng  tối   thanh tịnh ，
 
即往於密嚴， 
tức   vãng   ư  mật   nghiêm   ，
 
能遍俱胝剎， 
năng  biến  câu-chi sát   ，
 
隨宜而應現。 
tùy nghi  nhi   ưng  hiện   。
 
天主如是生， 
Thiên Chủ như thị sanh  ，
 
永脫諸險趣， 
vĩnh   thoát  chư   hiểm   thú  ，
 
是名為丈夫， 
thị danh vi  trượng phu ，
 
亦名為智者， 
diệc   danh vi trí giả  ，
 
亦名天中天， 
diệc   danh   thiên trung thiên  ，
 
佛子眾圍繞。 
Phật tử  chúng   vi nhiễu 。
 
天主應當知， 
Thiên Chủ ứng đương tri   ，
 
胎藏身虛偽， 
thai   tạng  thân  hư  ngụy ，
 
非從自性生， 
phi   tùng  tự tánh  sanh  ，
 
非從癡愛業； 
phi   tùng  si ái  nghiệp   ；
 
以皆因相有， 
dĩ  giai   nhân   tướng  hữu  ，
 
了達滅無餘， 
liễu đạt  diệt   vô dư  ，
 
亦離於分別， 
diệc   ly   ư  phân biệt ，
 
及以於文字， 
cập dĩ  ư  văn tự ，
 
能如斯觀者， 
năng  như   tư   quán  giả ，
 
即往密嚴場。 
tức   vãng   mật   nghiêm   trường  。
 
若諸修定人， 
nhược/nhã  chư   tu   định  nhân   ，
 
住定攀緣境， 
trụ định  phàn duyên  cảnh  ，
 
即便為聲色， 
tức   tiện   vi  thanh   sắc   ，
 
誑惑生取著， 
cuống hoặc  sanh  thủ trước  ，
 
不能得堅固， 
bất năng đắc  kiên cố ，
 
亦名散動心， 
diệc   danh   tán  động   tâm   ，
 
以斯邪定縛， 
dĩ  tư   tà  định  phược  ，
 
流轉生三界。 
lưu chuyển  sanh  tam giới  。
 
若有勝瑜祇， 
nhược hữu thắng  du   kì  ，
 
善住三摩地， 
thiện  trụ/trú   tam-ma-địa ，
 
遠離能所取， 
viễn ly  năng  sở thủ  ，
 
寂然心不生， 
tịch nhiên  tâm   bất sanh  ，
 
是名真實修， 
thị danh chân   thật tu  ，
 
無相觀行者， 
vô tướng quán  hành giả ，
 
欲生密嚴土， 
dục   sanh  mật   nghiêm   độ  ，
 
常應如是觀。」 
thường   ưng  như thị quán  。」
 
大乘密嚴經自作境界品第四 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  tự   tác cảnh giới phẩm   đệ tứ  
 
爾時金剛藏， 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  ，
 
菩薩摩訶薩， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
復告螺髻梵： 
phục  cáo  loa kế phạm  ：
 
「天主應當知， 
「Thiên Chủ ứng đương tri   ，
 
八種九種心， 
bát chủng  cửu  chủng  tâm   ，
 
常與無明轉， 
thường   dữ  vô minh  chuyển  ，
 
能生諸世間， 
năng sanh  chư   thế gian ，
 
皆心心法現。 
giai   tâm tâm pháp  hiện   。
 
由彼流轉故， 
do bỉ  lưu chuyển  cố  ，
 
諸識與諸根， 
chư thức  dữ  chư căn  ，
 
無明所變異， 
vô minh  sở biến  dị   ，
 
本心堅不動。 
bản tâm  kiên   bất động  。
 
世間及根境， 
thế gian cập căn cảnh  ，
 
皆從十二支， 
giai   tùng  thập nhị chi  ，
 
能生及所生， 
năng sanh  cập sở sanh  ，
 
剎那而滅壞。 
sát-na nhi   diệt   hoại   。
 
梵世至非想， 
phạm thế  chí   phi tưởng  ，
 
亦從於因緣， 
diệc   tùng  ư  nhân duyên  ，
 
唯有天中天， 
duy hữu  thiên trung thiên  ，
 
能離作所作。 
năng  ly   tác sở tác  。
 
有情及無情， 
hữu tình cập vô tình  ，
 
動與不動法， 
động   dữ  bất động pháp  ，
 
皆如於瓶等， 
giai   như   ư  bình đẳng ，
 
滅壞以為性。 
diệt   hoại   dĩ  vi  tánh   。
 
天主應當知， 
Thiên Chủ ứng đương tri   ，
 
諸識甚微細， 
chư thức  thậm   vi tế ，
 
遷流而速疾， 
thiên lưu  nhi   tốc tật  ，
 
是佛之境界。 
thị  Phật chi cảnh giới 。
 
諸仙及外道， 
chư tiên  cập ngoại đạo  ，
 
假稱是牟尼， 
giả  xưng  thị  Mâu Ni  ，
 
以言互相縛， 
dĩ  ngôn  hỗ tương phược  ，
 
而貪種種色， 
nhi   tham   chủng chủng sắc   ，
 
於此生滅識， 
ư thử  sanh diệt  thức  ，
 
悉皆不能知。 
tất giai  bất năng trai 。
 
假使一千歲， 
giả sử nhất thiên  tuế   ，
 
思惟四吠陀， 
tư tánh tứ   phệ đà  ，
 
行施得梵天， 
hạnh/hành/hàng  thí  đắc   Phạm Thiên  ，
 
還當有退落。 
hoàn  đương  hữu thoái  lạc   。
 
或四月苦行， 
hoặc   tứ nguyệt  khổ hạnh ，
 
祠祭所獲果， 
từ   tế  sở hoạch  quả   ，
 
或修異類壇， 
hoặc   tu   dị loại  đàn   ，
 
事火所求福， 
sự hỏa  sở cầu  phước   ，
 
或修三趣法， 
hoặc   tu   tam  thú  Pháp   ，
 
宰羊以祈禱， 
tể   dương   dĩ  kì đảo  ，
 
得果還有退， 
đắc quả  hoàn  hữu thoái  ，
 
梵王何不悟？ 
Phạm Vương hà   bất ngộ   ？
 
三德果繫屬， 
tam đức  quả   hệ   chúc  ，
 
不堅如芭蕉， 
bất kiên  như   ba tiêu  ，
 
唯以智解脫， 
duy dĩ trí   giải thoát  ，
 
得生密嚴土。 
đắc sanh  mật   nghiêm   độ  。
 
定者證斯境， 
định  giả chứng   tư   cảnh  ，
 
方能往彼宮， 
phương   năng  vãng   bỉ   cung   ，
 
是故大梵天， 
thị cố đại phạm thiên  ，
 
應當善修習。 
ứng đương thiện tu tập  。
 
密嚴中之人， 
mật   nghiêm   trung  chi nhân   ，
 
無生死眷屬， 
vô sanh  tử   quyến thuộc ，
 
一切有情識， 
nhất thiết hữu tình  thức  ，
 
不斷亦不壞， 
bất đoạn  diệc   bất hoại  ，
 
諸業無染著， 
chư nghiệp  vô nhiễm  trước/trứ  ，
 
亦無染熏習， 
diệc   vô nhiễm  huân tập  ，
 
如蓮不著水， 
như   liên   bất trước  thủy   ，
 
猶空不染塵， 
do  không  bất nhiễm  trần   ，
 
日月無雲翳， 
nhật nguyệt vô  vân   ế   ，
 
瑜伽者亦爾。 
du già giả diệc nhĩ  。
 
速修是觀行， 
tốc   tu   thị  quán  hạnh/hành/hàng  ，
 
如來所攝持， 
Như Lai  sở nhiếp trì  ，
 
沐之淨戒流， 
mộc   chi tịnh giới  lưu   ，
 
飲以智慧液， 
ẩm  dĩ  trí tuệ  dịch   ，
 
由修勝戒智， 
do   tu   thắng  giới   trí   ，
 
生死得解脫。 
sanh tử  đắc giải thoát  。
 
天主應當知， 
Thiên Chủ ứng đương tri   ，
 
有情蘊處界， 
hữu tình uẩn xứ giới  ，
 
眾法所合成， 
chúng   Pháp   sở hợp  thành  ，
 
悉皆無所有。 
tất giai  vô sở hữu  。
 
眼色等因緣， 
nhãn   sắc đẳng  nhân duyên  ，
 
而得生於識， 
nhi   đắc sanh  ư  thức  ，
 
猶火因薪熾， 
do  hỏa   nhân   tân   sí   ，
 
識起亦復然。 
thức  khởi   diệc   phục  nhiên 。
 
境轉隨妄心， 
cảnh  chuyển  tùy   vọng tâm  ，
 
猶鐵逐磁石， 
do  thiết   trục   từ thạch  ，
 
如乾城陽焰， 
như   Càn thành  dương   diệm  ，
 
愚渴之所取， 
ngu   khát  chi sở thủ  ，
 
中無能造物， 
trung  vô năng  tạo  vật   ，
 
但隨心變異， 
đãn   tùy tâm  biến dị  ，
 
復如乾城人， 
phục  như   Càn thành  nhân   ，
 
往來皆不實。 
vãng lai  giai   bất thật  。
 
眾生身亦爾， 
chúng   sanh thân  diệc nhĩ  ，
 
進止悉非真， 
tiến chỉ tất   phi   chân   ，
 
亦如夢中見， 
diệc   như   mộng trung  kiến  ，
 
寤後即非有， 
ngụ   hậu  tức   phi hữu ，
 
妄見蘊等法， 
vọng kiến  uẩn  đẳng Pháp   ，
 
覺已本寂然。 
giác  dĩ   bổn  tịch nhiên  。
 
四大微塵眾， 
tứ đại vi trần  chúng   ，
 
離心無所得， 
ly   tâm   vô sở đắc ，
 
世間可持物， 
thế gian khả  trì   vật   ，
 
孰非四大成。 
thục   phi   tứ đại thành  。
 
譬如風疾緣， 
thí như  phong   tật   duyên  ，
 
或現見諸境， 
hoặc   hiện kiến  chư   cảnh  ，
 
起屍無作者， 
khởi   thi   vô tác  giả ，
 
世間法亦然。 
thế gian pháp  diệc   nhiên 。
 
汝等諸佛子， 
nhữ đẳng  chư   Phật tử  ，
 
應當善觀察， 
ứng đương thiện  quan sát ，
 
世間諸動植， 
thế gian chư   động   thực  ，
 
猶如水聚沫， 
do như  thủy   tụ mạt  ，
 
瓶衣等妄想， 
bình y  đẳng vọng tưởng  ，
 
不實如陽焰， 
bất thật  như   dương   diệm  ，
 
苦樂等諸受， 
khổ   lạc/nhạc  đẳng chư thọ/thụ   ，
 
方之水上泡， 
phương   chi thủy thượng phao  ，
 
眾行如芭蕉， 
chúng   hạnh/hành/hàng  như   ba tiêu  ，
 
中無有堅實， 
trung  vô hữu kiên thật  ，
 
是識如幻事， 
thị  thức  như huyễn  sự   ，
 
虛偽悉非真。 
hư  ngụy tất   phi   chân   。
 
於彼三界中， 
ư  bỉ   tam giới  trung  ，
 
動與不動法， 
động   dữ  bất động pháp  ，
 
皆同於夢境， 
giai   đồng   ư  mộng cảnh  ，
 
迷心之所現， 
mê tâm  chi sở   hiện   ，
 
亦如幻化事， 
diệc   như huyễn hóa  sự   ，
 
及乾闥婆城， 
cập càn thát bà thành  ，
 
但誑於愚夫， 
đãn   cuống   ư  ngu phu  ，
 
初無有真實。 
sơ   vô hữu chân   thật   。
 
佛子覺此法， 
Phật tử  giác  thử pháp  ，
 
其心無所畏， 
kỳ tâm vô sở úy  ，
 
慧火焚諸患， 
tuệ   hỏa   phần  chư   hoạn   ，
 
即生密嚴國。 
tức   sanh  mật nghiêm quốc  。
 
世間皆無相， 
thế gian giai   vô tướng ，
 
相為所繫縛， 
tướng  vi  sở hệ phược  ，
 
無相為吉祥， 
vô tướng vi  cát tường  ，
 
相及心境界， 
tướng  cập tâm cảnh giới  ，
 
心境界非真， 
tâm cảnh giới  phi   chân   ，
 
真為慧境界， 
chân   vi  tuệ   cảnh giới ，
 
遠離於眾相， 
viễn ly  ư  chúng   tướng  ，
 
慈悲之所行， 
từ bi  chi sở hạnh ，
 
無相遍一切， 
vô tướng biến nhất thiết  ，
 
三界皆清淨。 
tam giới  giai   thanh tịnh 。
 
色聲等眾相， 
sắc thanh  đẳng chúng   tướng  ，
 
名為三界法， 
danh vi tam giới  Pháp   ，
 
一切諸根境， 
nhất thiết chư căn  cảnh  ，
 
有情之縛因， 
hữu tình chi phược  nhân   ，
 
由慧得解脫， 
do   tuệ   đắc giải thoát  ，
 
安樂而自在。」 
an lạc nhi   tự tại  。」
 
時寶髻菩薩， 
thời  bảo   kế  Bồ Tát ，
 
坐殊妙之座， 
tọa   thù diệu  chi tọa   ，
 
向於金剛藏， 
hướng   ư  Kim Cương tạng  ，
 
而作如是言： 
nhi   tác như thị ngôn  ：
 
「遍諸俱胝剎， 
「biến  chư   câu-chi sát   ，
 
尊者為上首， 
Tôn-Giả vi  thượng thủ  ，
 
成就最妙智， 
thành tựu tối   diệu trí  ，
 
了達所知法， 
liễu đạt  sở tri  Pháp   ，
 
於無量悉檀， 
ư  vô lượng  tất đàn  ，
 
皆已得明見。 
giai   dĩ đắc  minh   kiến  。
 
今在修行眾， 
kim   tại   tu hành chúng   ，
 
能淨於彼疑， 
năng  tịnh   ư  bỉ   nghi   ，
 
覺察有情身， 
giác sát  hữu tình thân  ，
 
一切之本起， 
nhất thiết chi bổn  khởi   ，
 
以妙音演暢， 
dĩ  Diệu-Âm diễn sướng  ，
 
窮劫不能盡。 
cùng   kiếp   bất năng tận  。
 
應當為眾會， 
ứng đương vi  chúng   hội  ，
 
說離諸逆順， 
thuyết  ly   chư   nghịch thuận  ，
 
似非似等因， 
tự   phi   tự   đẳng nhân   ，
 
及以真實法， 
cập dĩ  chân   thật Pháp  ，
 
令此諸智者， 
lệnh  thử   chư   trí giả  ，
 
心淨無有疑， 
tâm tịnh  vô hữu nghi   ，
 
捨於諸蘊因， 
xả   ư  chư   uẩn  nhân   ，
 
不久得解脫。 
bất cửu  đắc giải thoát  。
 
蘊因法非法， 
uẩn  nhân   pháp phi pháp  ，
 
生此身後身， 
sanh  thử   thân  hậu thân  ，
 
智則能脫苦， 
trí   tức   năng  thoát  khổ   ，
 
受則為堅縛。 
thọ/thụ   tức   vi  kiên   phược  。
 
有情心所起， 
hữu tình tâm sở  khởi   ，
 
由色及以明， 
do   sắc   cập dĩ  minh   ，
 
作意等眾緣， 
tác ý đẳng chúng   duyên  ，
 
馳散於諸境， 
trì tán  ư  chư   cảnh  ，
 
迅疾其奔電， 
tấn   tật   kỳ  bôn   điện   ，
 
難可得覺知， 
nạn/nan  khả đắc giác tri  ，
 
無明及愛業， 
vô minh  cập ái nghiệp  ，
 
以之而濁亂。 
dĩ  chi nhi   trược loạn  。
 
諸法意先導， 
chư   Pháp ý  tiên  đạo   ，
 
意速意殊勝， 
ý   tốc   ý   thù thắng ，
 
法與意相應， 
Pháp   dữ  ý   tướng ứng  ，
 
皆以意為性， 
giai   dĩ  ý   vi  tánh   ，
 
譬如摩尼寶， 
thí như  ma-ni  bảo   ，
 
顯現於眾彩。 
hiển hiện  ư  chúng   thải  。
 
如是之妙義， 
như thị chi diệu   nghĩa   ，
 
佛子何不說？ 
Phật tử  hà   bất thuyết  ？
 
如眾色摩尼， 
như   chúng   sắc   ma-ni  ，
 
隨色而顯現。 
tùy   sắc   nhi   hiển hiện  。
 
仁者瑜祇中， 
nhân giả  du   kì  trung  ，
 
照耀亦如是， 
chiếu   diệu   diệc như thị ，
 
具足如來像， 
cụ túc Như Lai tượng  ，
 
恒住自在宮， 
hằng trụ  tự tại  cung   ，
 
佛子眾圍繞， 
Phật tử  chúng   vi nhiễu ，
 
隨宜應為說。」 
tùy nghi  ưng  vi  thuyết  。」
 
爾時金剛藏， 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  ，
 
菩薩摩訶薩， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
於法自在者， 
ư  pháp tự tại  giả ，
 
復告大眾言： 
phục  cáo  Đại chúng ngôn  ：
 
「密嚴微妙土， 
「mật   nghiêm   vi diệu  độ  ，
 
是最勝寂靜， 
thị  tối thắng tịch tĩnh  ，
 
亦是大涅槃， 
diệc   thị  đại Niết Bàn  ，
 
解脫淨法界， 
giải thoát  tịnh pháp giới  ，
 
亦是妙智境， 
diệc   thị  diệu   trí cảnh  ，
 
及以大神通， 
cập dĩ  đại thần thông  ，
 
修諸觀行者， 
tu   chư   quán  hành giả ，
 
所依之妙剎。 
sở y chi diệu   sát   。
 
不斷亦不境， 
bất đoạn  diệc   bất cảnh  ，
 
常住無變易， 
thường trụ  vô biến  dịch  ，
 
水亦不能濡， 
thủy   diệc   bất năng  nhu  ，
 
風亦不能燥， 
phong   diệc   bất năng  táo   ，
 
非如瓶等體， 
phi   như   bình đẳng thể   ，
 
勤勇成而壞， 
cần   dũng   thành  nhi   hoại   ，
 
非似不似因， 
phi   tự   bất tự   nhân   ，
 
二種所成立。 
nhị chủng  sở thành lập  。
 
立宗及諸分， 
lập tông  cập chư   phần  ，
 
皆是不定法， 
giai thị bất định Pháp  ，
 
以宗及以因， 
dĩ  tông   cập dĩ  nhân   ，
 
各執差別故。 
các   chấp   sái biệt  cố  。
 
密嚴微妙剎， 
mật   nghiêm   vi diệu  sát   ，
 
體是轉依識， 
thể   thị  chuyển y  thức  ，
 
超於分別心， 
siêu   ư  phân biệt tâm   ，
 
非妄情境界。 
phi   vọng tình  cảnh giới 。
 
如來密嚴剎， 
Như Lai  mật   nghiêm   sát   ，
 
無終亦無始， 
vô  chung   diệc   vô thủy ，
 
非微塵自性， 
phi   vi trần  tự tánh  ，
 
非由於樂欲， 
phi   do   ư  lạc/nhạc  dục   ，
 
非大自在作， 
phi   đại tự tại  tác ，
 
非無明愛業， 
phi   vô minh  ái nghiệp  ，
 
但由無功用， 
đãn   do   vô công dụng  ，
 
妙智之所生， 
diệu trí  chi sở sanh  ，
 
出欲色無色， 
xuất  dục sắc  vô sắc  ，
 
超無想暗網。 
siêu   vô tưởng  ám   võng   。
 
密嚴微妙土， 
mật   nghiêm   vi diệu  độ  ，
 
是阿若悉檀， 
thị  a  nhược/nhã  tất đàn  ，
 
非諸因明者， 
phi   chư   nhân minh  giả ，
 
所量之境界， 
sở lượng  chi cảnh giới ，
 
非由於勝性， 
phi   do   ư  thắng  tánh   ，
 
自在與聲論， 
tự tại  dữ  thanh luận  ，
 
及吠陀等宗， 
cập phệ đà  đẳng tông   ，
 
之所能開顯， 
chi sở năng  khai hiển  ，
 
乃至資糧位， 
nãi chí tư lương vị  ，
 
智慧不能了， 
trí tuệ  bất năng liễu  ，
 
唯是於如來， 
duy  thị  ư  Như Lai  ，
 
及十地智境。 
cập Thập Địa trí cảnh  。
 
仁者今諦聽， 
nhân giả  kim   đế thính ，
 
愚夫迷世間， 
ngu phu  mê   thế gian ，
 
為業及非業， 
vi  nghiệp   cập phi nghiệp  ，
 
我今演此義， 
ngã   kim   diễn   thử   nghĩa   ，
 
令修勝定者， 
lệnh  tu   thắng  định  giả ，
 
獲得於安樂。 
hoạch đắc  ư  an lạc 。
 
內外一切物， 
nội ngoại  nhất thiết vật   ，
 
所見唯自心， 
sở kiến  duy  tự tâm  ，
 
有情心二性， 
hữu tình tâm   nhị   tánh   ，
 
能取及所取。 
năng thủ  cập sở thủ  。
 
心體有二門， 
tâm thể  hữu  nhị môn  ，
 
即心見眾物， 
tức   tâm   kiến  chúng   vật   ，
 
凡夫性迷惑， 
phàm phu tánh  mê hoặc  ，
 
於自不能了。 
ư  tự   bất năng liễu  。
 
如瓶現色相， 
như   bình hiện sắc  tướng  ，
 
無體唯自心， 
vô thể  duy  tự tâm  ，
 
羸定及諸仙， 
luy  định  cập chư tiên  ，
 
於此義惑亂， 
ư thử  nghĩa   hoặc loạn  ，
 
捨於真實理， 
xả   ư  chân   thật lý  ，
 
而行分別路。 
nhi   hạnh/hành/hàng  phân biệt lộ   。
 
是心有二性， 
thị  tâm   hữu  nhị   tánh   ，
 
如鏡像月影， 
như   kính tượng  nguyệt   ảnh   ，
 
如目而有翳， 
như   mục   nhi   hữu  ế   ，
 
妄見於毛輪。 
vọng kiến  ư  mao luân  。
 
空中無毛輪， 
không  trung  vô  mao luân  ，
 
應無珠瓔珞， 
ưng  vô  châu   anh lạc ，
 
但從病翳眼， 
đãn   tùng  bệnh   ế   nhãn   ，
 
若斯而顯現， 
nhược/nhã  tư   nhi   hiển hiện  ，
 
虛妄計著者， 
hư  vọng kế  trước/trứ  giả ，
 
不覺恒執取， 
bất giác  hằng  chấp thủ  ，
 
廣現諸嚴飾， 
quảng  hiện   chư   nghiêm sức  ，
 
種種梵等相。 
chủng chủng phạm  đẳng tướng  。
 
一切諸有情， 
nhất thiết chư hữu tình  ，
 
及與瓶衣等， 
cập dữ  bình y  đẳng ，
 
內外種種事， 
nội ngoại  chủng chủng sự  ，
 
皆悉從心起。 
giai tất tùng  tâm khởi  。
 
此密嚴妙定， 
thử   mật   nghiêm   diệu định  ，
 
非餘之所有， 
phi   dư   chi sở hữu  ，
 
若有修行者， 
nhược hữu tu hành giả ，
 
生於眾福地， 
sanh  ư  chúng   phước địa  ，
 
或生欲自在， 
hoặc   sanh  dục   tự tại  ，
 
或於色界天， 
hoặc   ư  sắc giới  Thiên   ，
 
乃至無相宮， 
nãi chí vô tướng cung   ，
 
色究竟天處， 
Sắc cứu kính Thiên xứ/xử  ，
 
空識無所有， 
không  thức  vô sở hữu  ，
 
非想非非想， 
phi tưởng phi phi tưởng  ，
 
種種諸宮殿， 
chủng chủng chư cung điện ，
 
漸次除貪欲， 
tiệm thứ  trừ   tham dục  ，
 
不久得生彼， 
bất cửu  đắc sanh  bỉ   ，
 
密嚴觀行宮， 
mật   nghiêm   quán  hạnh/hành/hàng  cung   ，
 
眾佛子圍繞， 
chúng   Phật tử  vi nhiễu ，
 
自在而遊戲。 
tự tại  nhi   du hí  。
 
汝應修此定， 
nhữ   ưng  tu   thử   định  ，
 
如何著親屬， 
như hà  trước/trứ  thân  chúc  ，
 
親屬常繫縛， 
thân  chúc  thường   hệ phược  ，
 
輪迴生死因。 
Luân-hồi sanh tử  nhân   。
 
男女意惑亂， 
nam nữ ý   hoặc loạn  ，
 
精血共和合， 
tinh  huyết   cọng  hòa hợp  ，
 
如蟲生自泥， 
như   trùng   sanh  tự   nê  ，
 
此中生亦爾， 
thử trung  sanh  diệc nhĩ  ，
 
九月或十月， 
cửu  nguyệt   hoặc   thập   nguyệt   ，
 
彼體漸增長。 
bỉ   thể   tiệm  tăng trưởng  。
 
時至出胎已， 
thời chí  xuất thai  dĩ   ，
 
譬如蟲蠕動， 
thí như  trùng   nhuyễn   động   ，
 
從此而長大， 
tòng thử  nhi   trường đại ，
 
乃至心了知。 
nãi chí tâm   liễu tri 。
 
我觀諸有情， 
ngã   quán  chư hữu tình  ，
 
生生悉如此， 
sanh sanh  tất   như thử  ，
 
父母無有數， 
phụ mẫu  vô hữu số  ，
 
妻子亦復然， 
thê tử  diệc   phục  nhiên ，
 
於諸世間中， 
ư  chư   thế gian trung  ，
 
無處不周遍。 
vô  xứ/xử  bất chu biến  。
 
譬如彼石女， 
thí như  bỉ   thạch nữ  ，
 
夢己忽生子， 
mộng  kỷ   hốt   sanh  tử  ，
 
生已方歡樂， 
sanh dĩ  phương   hoan lạc ，
 
尋又見其亡， 
tầm   hựu   kiến  kỳ  vong  ，
 
悲哀不自勝； 
bi ai  bất tự   thắng  ；
 
忽然從睡覺， 
hốt nhiên  tùng  thụy   giác  ，
 
不見有其子， 
bất kiến  hữu  kỳ  tử  ，
 
初生及後終。 
sơ sanh  cập hậu  chung   。
 
又夢遊山川， 
hựu   mộng  du sơn  xuyên   ，
 
城邑與園苑， 
thành   ấp   dữ  viên   uyển  ，
 
一切諸境界， 
nhất thiết chư   cảnh giới ，
 
世間共受用， 
thế gian cọng  thọ dụng  ，
 
彼此互相見， 
bỉ   thử   hỗ tương kiến  ，
 
馳鶩而往來， 
trì  vụ   nhi   vãng lai  ，
 
運轉與屈伸， 
vận chuyển  dữ  khuất  thân   ，
 
無量之境界； 
vô lượng  chi cảnh giới ；
 
及從於睡覺， 
cập tùng  ư  thụy   giác  ，
 
一切皆非有。 
nhất thiết giai  phi hữu 。
 
亦如多欲者， 
diệc   như   đa   dục   giả ，
 
夢見於女人， 
mộng kiến  ư  nữ nhân  ，
 
顏貌甚端嚴， 
nhan mạo thậm   đoan nghiêm  ，
 
服玩皆珍綺， 
phục   ngoạn  giai   trân   ỷ/khỉ  ，
 
種種恣歡樂， 
chủng chủng tứ  hoan lạc ，
 
覺已悉皆無。 
giác  dĩ   tất giai  vô  。
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
當知亦如是， 
đương tri diệc như thị ，
 
王位及營從， 
Vương  vị   cập doanh  tùng  ，
 
父母等宗姻， 
phụ mẫu  đẳng tông   nhân   ，
 
但誑於愚夫， 
đãn   cuống   ư  ngu phu  ，
 
體性皆非實。 
thể tánh  giai   phi thật  。
 
汝於三摩地， 
nhữ   ư  tam-ma-địa ，
 
何故不勤修？ 
hà cố  bất cần tu  ？
 
無量諸聲聞， 
vô lượng  chư   Thanh văn  ，
 
獨覺及菩薩， 
độc giác  cập Bồ Tát ，
 
住山間樹下， 
trụ/trú   sơn  gian  thụ hạ ，
 
寂靜修禪處， 
tịch tĩnh  tu   Thiền  xứ/xử  ，
 
摩羅耶乳海， 
ma la da  nhũ   hải   ，
 
頻陀婆利師， 
tần   đà  Bà lợi sư  ，
 
摩醯因陀羅， 
Ma hề nhân đà la  ，
 
雞羅雪山等， 
kê   La   tuyết sơn  đẳng ，
 
或止圓生樹， 
hoặc   chỉ   viên   sanh  thụ/thọ   ，
 
或住嬌微那， 
hoặc   trụ/trú   kiều   vi   na  ，
 
處須彌半腹， 
xứ/xử  Tu-Di bán   phước   ，
 
或憩如意樹， 
hoặc   khế   như ý  thụ/thọ   ，
 
絆住劍摩羅， 
bán   trụ/trú   kiếm   ma la  ，
 
於中而宴默， 
ư  trung  nhi   yến mặc  ，
 
或食贍部果， 
hoặc   thực/tự  thiệm bộ  quả   ，
 
及飲甘露味， 
cập ẩm  cam lộ vị  ，
 
具足諸神通， 
cụ túc chư   thần thông  ，
 
而常修此觀。 
nhi   thường   tu   thử   quán  。
 
過去未來世， 
quá khứ vị lai thế  ，
 
坐於蓮華臺， 
tọa   ư  liên hoa đài  ，
 
結加住等引， 
kết/kiết   gia   trụ/trú   đẳng dẫn  ，
 
如是常觀察。 
như thị thường   quan sát 。
 
善攝諸根故， 
thiện  nhiếp   chư căn  cố  ，
 
不散一切境， 
bất tán  nhất thiết cảnh  ，
 
如以鉤制象， 
như   dĩ  câu   chế   tượng   ，
 
住定亦復然。 
trụ định  diệc   phục  nhiên 。
 
世間若出世， 
thế gian nhược/nhã  xuất thế ，
 
一切諸餘定， 
nhất thiết chư dư  định  ，
 
佛定淨無垢， 
Phật định  tịnh   vô cấu  ，
 
貪愛皆遣除。 
tham ái  giai   khiển  trừ   。
 
遍愛無色定， 
biến  ái   vô sắc định  ，
 
無想等禪中， 
vô tưởng  đẳng Thiền  trung  ，
 
見彼日月形， 
kiến  bỉ   nhật nguyệt hình   ，
 
蓮花與深險， 
liên hoa  dữ  thâm   hiểm   ，
 
如空火眾色， 
như không  hỏa   chúng   sắc   ，
 
邪定非究竟。 
tà  định  phi   cứu cánh 。
 
拂除如是相， 
phất  trừ   như thị tướng  ，
 
得淨無分別， 
đắc   tịnh   vô  phân biệt ，
 
則見俱胝剎， 
tức   kiến  câu-chi sát   ，
 
諸佛住等引， 
chư Phật trụ/trú   đẳng dẫn  ，
 
同時共舒手， 
đồng   thời  cọng  thư thủ  ，
 
以水灌其頂， 
dĩ  thủy   quán   kỳ  đảnh/đính   ，
 
即入於佛地， 
tức   nhập   ư  Phật địa  ，
 
示現眾色形。 
thị hiện chúng   sắc   hình   。
 
既得種種身， 
ký   đắc   chủng chủng thân  ，
 
則具薩婆若， 
tức   cụ   Tát bà nhã  ，
 
力通及自在， 
lực   thông   cập tự tại  ，
 
正定陀羅尼， 
chánh định  Đà-la-ni ，
 
如是等功德， 
như thị đẳng công đức  ，
 
莫不皆成就。 
mạc  bất giai   thành tựu 。
 
分析於諸色， 
phân tích ư  chư sắc  ，
 
乃至觀極微， 
nãi chí quán  cực vi  ，
 
自性無所有， 
tự tánh  vô sở hữu  ，
 
譬如於兔角， 
thí như  ư  thỏ giác  ，
 
無分無分別， 
vô  phần  vô  phân biệt ，
 
蘊有蘊亦然， 
uẩn  hữu  uẩn  diệc   nhiên ，
 
同於幻所作， 
đồng   ư  huyễn  sở tác  ，
 
一切皆如是。 
nhất thiết giai  như thị 。
 
此中無業果， 
thử trung  vô nghiệp  quả   ，
 
亦無作業人， 
diệc   vô tác  nghiệp   nhân   ，
 
無能作世間。 
vô năng  tác thế gian 。
 
設有作能作， 
thiết hữu  tác năng tác  ，
 
能作待於作， 
năng tác  đãi   ư  tác ，
 
何名能作人？ 
hà   danh   năng tác  nhân   ？
 
此言成過患。 
thử   ngôn  thành  quá hoạn  。
 
說作者清淨， 
thuyết  tác giả  thanh tịnh ，
 
我者成諸境， 
ngã   giả thành  chư   cảnh  ，
 
地輪依水輪， 
địa luân  y  thủy luân  ，
 
及有情世間， 
cập hữu tình thế gian  ，
 
次第而安布。 
thứ đệ nhi an  bố   。
 
諸趣各差別， 
chư thú  các   sái biệt  ，
 
彼此互往來， 
bỉ   thử   hỗ   vãng lai  ，
 
於事起諸根， 
ư  sự   khởi   chư căn  ，
 
而能取於境， 
nhi   năng thủ  ư  cảnh  ，
 
此等非由我， 
thử   đẳng phi   do   ngã   ，
 
皆是於分別， 
giai thị ư  phân biệt ，
 
展轉而變異， 
triển chuyển  nhi   biến dị  ，
 
同於乳酪酥， 
đồng   ư  nhũ   lạc   tô   ，
 
如是生住滅， 
như thị sanh trụ diệt  ，
 
計業與非業。 
kế  nghiệp   dữ  phi nghiệp  。
 
定者常觀此， 
định  giả thường   quán  thử   ，
 
如乾城與夢， 
như   Càn thành  dữ  mộng  ，
 
無始來戲論， 
vô thủy lai  hí luận ，
 
熏習於有情， 
huân tập  ư  hữu tình ，
 
種種之過咎， 
chủng chủng chi quá cữu  ，
 
而生分別業。 
nhi   sanh  phân biệt nghiệp   。
 
諸根猶如幻， 
chư căn  do  như huyễn  ，
 
境界同於夢， 
cảnh giới đồng   ư  mộng  ，
 
能作所作業， 
năng tác  sở tác nghiệp  ，
 
定者能遠離。 
định  giả năng  viễn ly  。
 
惡覺微劣者， 
ác giác  vi liệt  giả ，
 
迷惑生妄計， 
mê hoặc  sanh  vọng kế  ，
 
分別於能作， 
phân biệt ư  năng tác  ，
 
一切諸世間。 
nhất thiết chư   thế gian 。
 
或謂摩尼珠， 
hoặc   vị   ma ni châu  ，
 
金銀等眾礦， 
kim ngân đẳng chúng   quáng   ，
 
鳥獸色差別， 
điểu   thú   sắc   sái biệt  ，
 
刺端銛以利， 
thứ  đoan   tiêm  dĩ  lợi   ，
 
此等皆不同， 
thử   đẳng giai   bất đồng  ，
 
應知無作者。 
ứng tri  vô tác  giả 。
 
世間相差別， 
thế gian tướng  sái biệt  ，
 
皆從分別生， 
giai   tùng  phân biệt sanh  ，
 
非勝性微塵， 
phi   thắng  tánh   vi trần  ，
 
無因自然等， 
vô nhân  tự nhiên  đẳng ，
 
惡覺者妄計， 
ác  giác giả  vọng kế  ，
 
不知其體性。 
bất tri   kỳ  thể tánh  。
 
為業為非業， 
vi  nghiệp   vi  phi nghiệp  ，
 
如是起分別， 
như thị khởi   phân biệt ，
 
如毒在於乳， 
như   độc  tại   ư  nhũ   ，
 
隨變與相應， 
tùy   biến  dữ  tướng ứng  ，
 
一切處分別， 
nhất thiết xứ  phân biệt ，
 
諸法亦如是。 
chư Pháp diệc như thị 。
 
是性亦不生， 
thị  tánh   diệc   bất sanh  ，
 
是性亦不滅， 
thị  tánh   diệc   bất diệt ，
 
惑者不能了， 
hoặc   giả bất năng liễu  ，
 
種種異分別。 
chủng chủng dị   phân biệt 。
 
世間唯積集， 
thế gian duy  tích tập  ，
 
定者乃能觀， 
định  giả nãi  năng  quán  ，
 
汝等應勤修， 
nhữ đẳng  ưng  cần tu  ，
 
無思業非業。 
vô  tư  nghiệp   phi nghiệp  。
 
有情互來往， 
hữu tình hỗ   lai  vãng   ，
 
如日月超迴， 
như   nhật nguyệt siêu   hồi ，
 
在空無所依， 
tại   không  vô sở  y  ，
 
隨風而運轉。 
tùy   phong   nhi   vận chuyển  。
 
業性甚微隱， 
nghiệp tánh  thậm   vi   ẩn  ，
 
密嚴者能見， 
mật   nghiêm   giả năng kiến  ，
 
修諸勝觀行， 
tu   chư   thắng  quán  hạnh/hành/hàng  ，
 
不為甚所羇， 
bất vi  thậm   sở   ki   ，
 
如火燎長焚， 
như   hỏa   liệu   trường/trưởng  phần  ，
 
須臾作灰燼， 
tu du  tác hôi tẫn  ，
 
智火焚業薪， 
trí hỏa  phần  nghiệp   tân   ，
 
當知亦如是。 
đương tri diệc như thị 。
 
又如燈破闇， 
hựu   như   đăng   phá   ám   ，
 
一念盡無餘， 
nhất niệm  tận  vô dư  ，
 
諸業習暗冥， 
chư nghiệp  tập   ám   minh   ，
 
無始之熏聚， 
vô thủy chi huân   tụ   ，
 
牟尼智燈起， 
Mâu Ni  trí   đăng   khởi   ，
 
剎那頓皆滅。」 
sát-na đốn   giai   diệt   。」
 
大乘密嚴經辯觀行品第五 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  biện   quán  hạnh/hành/hàng  phẩm   đệ ngũ  
 
爾時金剛藏， 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  ，
 
菩薩摩訶薩， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
復告於大眾： 
phục  cáo  ư  Đại chúng ：
 
「諸仁應諦聽， 
「chư   nhân   ưng  đế thính ，
 
譬如空閑地， 
thí như  không  nhàn   địa   ，
 
欲造立宮室， 
dục   tạo  lập   cung   thất   ，
 
匠人資土木， 
tượng   nhân   tư   thổ mộc  ，
 
然後方得成， 
nhiên hậu  phương đắc  thành  ，
 
諦觀諸物中， 
đế  quán  chư   vật   trung  ，
 
二皆無舍宅。 
nhị   giai   vô  xá trạch  。
 
亦如於眾指， 
diệc   như   ư  chúng   chỉ   ，
 
和合以成拳， 
hòa hợp  dĩ  thành  quyền   ，
 
離指而推求， 
ly   chỉ   nhi   thôi cầu  ，
 
拳體不可得。 
quyền   thể   bất khả đắc 。
 
軍師及車乘， 
quân   sư   cập xa   thừa  ，
 
城邑與園林， 
thành   ấp   dữ  viên   lâm   ，
 
雲物須山川， 
vân   vật   tu   sơn  xuyên   ，
 
瓶衣等諸相， 
bình y  đẳng chư tướng  ，
 
皆是假和合， 
giai thị giả hòa hợp  ，
 
智者了如夢。 
trí giả  liễu   như   mộng  。
 
如是身舍宅， 
như thị thân  xá trạch  ，
 
諸界所集成， 
chư giới  sở   tập thành  ，
 
蘊積猶崇山， 
uẩn  tích  do  sùng   sơn  ，
 
攲危如朽屋， 
khi   nguy   như   hủ   ốc   ，
 
不生亦不滅， 
bất sanh  diệc   bất diệt ，
 
非自亦非他， 
phi   tự   diệc   phi   tha  ，
 
如乾闥婆城， 
như   càn thát bà thành  ，
 
如雲亦如影， 
như vân  diệc   như ảnh  ，
 
復如熱時焰， 
phục  như   nhiệt   thời  diệm  ，
 
亦如觀繪事， 
diệc   như   quán  hội   sự   ，
 
相自於妄現， 
tướng  tự   ư  vọng hiện  ，
 
性淨離有無。 
tánh tịnh  ly   hữu vô  。
 
亦如盲與跛， 
diệc   như   manh   dữ  bả   ，
 
相假而得行， 
tướng  giả  nhi   đắc   hạnh/hành/hàng  ，
 
自性無能持， 
tự tánh  vô năng  trì   ，
 
凡愚身亦爾。 
phàm ngu  thân  diệc nhĩ  。
 
分析至極微， 
phân tích chí   cực vi  ，
 
空名無實物， 
không  danh   vô thật vật   ，
 
極微不可得， 
cực vi  bất khả đắc ，
 
諸法亦如是。 
chư Pháp diệc như thị 。
 
瑜伽淨慧者， 
du già tịnh   tuệ giả  ，
 
作是思惟時， 
tác thị  tư tánh thời  ，
 
便於色聲等， 
tiện   ư  sắc thanh  đẳng ，
 
遠離於覺念， 
viễn ly  ư  giác  niệm   ，
 
一切意息已， 
nhất thiết ý   tức   dĩ   ，
 
泰然得解脫， 
thái nhiên  đắc giải thoát  ，
 
不愛於有情， 
bất ái  ư  hữu tình ，
 
常樂於等持。 
thường   lạc/nhạc  ư  đẳng trì  。
 
設有諸天仙， 
thiết hữu  chư   Thiên tiên ，
 
姝麗女人等， 
xu   lệ  nữ nhân  đẳng ，
 
而來供養者， 
nhi   lai  cúng dường giả ，
 
如觀夢無染。 
như   quán  mộng  vô nhiễm  。
 
身雖住於此， 
thân  tuy   trụ/trú   ư thử  ，
 
外道不能見， 
ngoại đạo  bất năng kiến ，
 
持明與梵天， 
trì minh  dữ  Phạm Thiên  ，
 
亦不覩其頂。 
diệc   bất đổ   kỳ  đảnh/đính   。
 
當生摩尼宮， 
đương sanh  ma-ni  cung   ，
 
自在而遊戲， 
tự tại  nhi   du hí  ，
 
與諸明妃眾， 
dữ  chư   minh phi  chúng   ，
 
離欲常歡娛。 
ly dục thường   hoan   ngu   。
 
此之觀行法， 
thử   chi quán  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，
 
薩埵之境界， 
Tát-đỏa chi cảnh giới ，
 
仁應速修習， 
nhân   ưng  tốc   tu tập ，
 
發於勇猛心， 
phát   ư  dũng mãnh  tâm   ，
 
當生光明宮， 
đương sanh  quang minh  cung   ，
 
利益於三有， 
lợi ích  ư  tam hữu  ，
 
則斷貪欲分， 
tức   đoạn  tham dục  phần  ，
 
及離瞋恚癡， 
cập ly   sân khuể  si   ，
 
能詣大密嚴， 
năng  nghệ   Đại  mật   nghiêm   ，
 
寂靜殊勝處。 
tịch tĩnh  thù thắng xứ/xử  。
 
彼無死境界， 
bỉ   vô tử  cảnh giới ，
 
亦非識所行， 
diệc   phi   thức sở hạnh/hành/hàng  ，
 
遠離於諸相， 
viễn ly  ư  chư tướng  ，
 
非分別所得， 
phi   phân biệt sở đắc  ，
 
為此微妙處， 
vi  thử   vi diệu  xứ/xử  ，
 
瑜伽者相應， 
du già giả tướng ứng  ，
 
是故修觀行， 
thị cố tu   quán  hạnh/hành/hàng  ，
 
希求於彼土。 
hy cầu  ư  bỉ độ 。
 
既勝於貪恚， 
ký   thắng  ư  tham   nhuế/khuể   ，
 
無我亦無人， 
vô ngã diệc   vô  nhân   ，
 
勝定汝應修， 
thắng  định  nhữ   ưng  tu   ，
 
勿生於三毒， 
vật   sanh  ư  tam độc  ，
 
若執於境界， 
nhược/nhã  chấp   ư  cảnh giới ，
 
則有二覺生。 
tức   hữu  nhị giác  sanh  。
 
猶如美女人， 
do như  mỹ   nữ nhân  ，
 
曼臉而縝髮， 
mạn  kiểm  nhi   chẩn   phát   ，
 
多欲者見已， 
đa   dục   giả kiến  dĩ   ，
 
愛著而思惟， 
ái trước  nhi   tư tánh ，
 
迷惑生染覺， 
mê hoặc  sanh  nhiễm   giác  ，
 
專想無餘念， 
chuyên tưởng  vô dư  niệm   ，
 
行來及坐起， 
hạnh/hành/hàng  lai  cập tọa   khởi   ，
 
飲食與眠睡， 
ẩm thực  dữ  miên   thụy   ，
 
彼女之容姿， 
bỉ   nữ  chi dung   tư   ，
 
常現於心想。 
thường   hiện   ư  tâm tưởng  。
 
如此之惡慧， 
như thử  chi ác tuệ  ，
 
皆由妄境生， 
giai   do   vọng   cảnh  sanh  ，
 
溺在境淤泥， 
nịch  tại   cảnh  ứ   nê  ，
 
是故不應著。 
thị cố bất ưng trước/trứ  。
 
或如諸世間， 
hoặc   như   chư   thế gian ，
 
邪慧妄分別， 
tà  tuệ   vọng   phân biệt ，
 
於牛及山羊， 
ư  ngưu   cập sơn  dương   ，
 
設婆與麋鹿， 
thiết Bà   dữ  mi   lộc   ，
 
見彼有角故， 
kiến  bỉ   hữu  giác  cố  ，
 
執之以為實， 
chấp   chi dĩ  vi  thật   ，
 
而於彪兔等， 
nhi   ư  bưu   thỏ   đẳng ，
 
便生無角解。 
tiện   sanh  vô  giác  giải  。
 
若非見牛角， 
nhược/nhã  phi   kiến  ngưu giác  ，
 
於兔寧執無？ 
ư  thỏ   ninh   chấp   vô  ？
 
世間亦復然， 
thế gian diệc   phục  nhiên ，
 
妄見有所得， 
vọng kiến  hữu sở đắc  ，
 
後求體非實， 
hậu  cầu   thể   phi thật  ，
 
便言法定無， 
tiện   ngôn  pháp định  vô  ，
 
未捨分別來， 
vị  xả   phân biệt lai  ，
 
常生是邪覺。 
thường sanh thị  tà  giác  。
 
仁應審觀察， 
nhân   ưng  thẩm   quan sát ，
 
心行諸境界， 
tâm hành chư   cảnh giới ，
 
皆如妄所得， 
giai   như   vọng   sở đắc  ，
 
角與無角等。 
giác  dữ  vô  giác  đẳng 。
 
若諸修行者， 
nhược/nhã  chư   tu hành giả ，
 
能作如是觀， 
năng tác  như thị quán  ，
 
隨其所意樂， 
tùy   kỳ  sở   ý lạc  ，
 
或作轉輪王， 
hoặc   tác Chuyển luân Vương ，
 
昇空而往還， 
thăng   không  nhi   vãng   hoàn  ，
 
具有大威力； 
cụ hữu  đại uy lực  ；
 
或生日月殿， 
hoặc   sanh  nhật nguyệt điện  ，
 
及諸星宿宮， 
cập chư   tinh tú cung   ，
 
四王忉利天， 
tứ vương Đao Lợi  Thiên   ，
 
焰摩及兜率， 
diệm  ma   cập Đâu Suất ，
 
化樂與他化， 
hóa   lạc/nhạc  dữ  tha  hóa   ，
 
摩尼寶殿中； 
ma-ni  bảo   điện  trung  ；
 
色界梵眾身， 
sắc giới  phạm  chúng   thân  ，
 
并十梵天處， 
tinh  thập   phạm  thiên xứ  ，
 
無煩及無熱， 
vô phiền  cập vô nhiệt  ，
 
善見與善現， 
thiện kiến  dữ  thiện hiện  ，
 
阿迦尼吒宮， 
A Ca Ni Trá cung   ，
 
自在而遊戲； 
tự tại  nhi   du hí  ；
 
空識無所有， 
không  thức  vô sở hữu  ，
 
非想非非想， 
phi tưởng phi phi tưởng  ，
 
住彼漸除欲， 
trụ/trú   bỉ   tiệm  trừ   dục   ，
 
乃至諸佛剎， 
nãi chí chư Phật sát   ，
 
常遊微妙定， 
thường   du   vi diệu  định  ，
 
解脫之境界。 
giải thoát  chi cảnh giới 。
 
譬如因破瓶， 
thí như  nhân   phá   bình ，
 
而乃成於瓦， 
nhi   nãi  thành  ư  ngõa   ，
 
壞性剎那現， 
hoại   tánh   sát-na hiện   ，
 
於常見無常； 
ư  thường kiến  vô thường  ；
 
種子生於芽， 
chủng tử sanh  ư  nha   ，
 
芽生種已壞。 
nha   sanh  chủng  dĩ   hoại   。
 
又如彼陶匠， 
hựu   như   bỉ   đào  tượng   ，
 
以泥而作瓶， 
dĩ  nê  nhi   tác bình ，
 
泥若是奢摩， 
nê  nhược/nhã  thị  xa   ma   ，
 
瓶亦如其色； 
bình diệc   như   kỳ  sắc   ；
 
或時彼匠者， 
hoặc thời  bỉ   tượng   giả ，
 
兼用雜色泥， 
kiêm   dụng   tạp sắc  nê  ，
 
比至燒已成， 
bỉ  chí   thiêu  dĩ   thành  ，
 
各隨其泥色。 
các   tùy   kỳ  nê  sắc   。
 
從箭竹生葱， 
tùng  tiến   trúc   sanh  thông   ，
 
從角生於(卄/秝)， 
tùng  giác  sanh  ư  (nhập  /秝)，
 
穢蠅與敗蜜， 
uế   dăng   dữ  bại   mật   ，
 
各得生於蟲。 
các   đắc sanh  ư  trùng   。
 
當知世間果， 
đương  tri thế gian  quả   ，
 
似因不似因， 
tự   nhân   bất tự   nhân   ，
 
皆因變壞故， 
giai   nhân   biến hoại  cố  ，
 
乃得生於果， 
nãi  đắc sanh  ư  quả   ，
 
眾塵成所作， 
chúng   trần   thành  sở tác  ，
 
體性不變壞， 
thể tánh  bất biến hoại  ，
 
皆是世愚夫， 
giai thị thế   ngu phu  ，
 
而生妄分別。 
nhi   sanh  vọng   phân biệt 。
 
能作我內我， 
năng tác  ngã   nội ngã  ，
 
勝我不可得， 
thắng  ngã   bất khả đắc ，
 
亦無於意我， 
diệc   vô  ư  ý   ngã   ，
 
亦無積集因， 
diệc   vô  tích tập  nhân   ，
 
及以親生因， 
cập dĩ  thân  sanh  nhân   ，
 
不從識緣有。 
bất tùng  thức duyên  hữu  。
 
智者之境界， 
trí giả  chi cảnh giới ，
 
善巧力所生， 
thiện xảo  lực   sở sanh  ，
 
拔除煩惱刺， 
bạt  trừ   phiền não  thứ  ，
 
降魔并眷屬， 
hàng ma  tinh  quyến thuộc ，
 
世間貪愛盡， 
thế gian tham ái  tận  ，
 
如蜜能消瘦。 
như   mật   năng  tiêu   sấu   。
 
諸仙由有貪， 
chư tiên  do   hữu tham  ，
 
流轉生諸趣， 
lưu chuyển  sanh  chư thú  ，
 
多時所熏習， 
đa thời  sở huân  tập   ，
 
譬如瞋恚蛇。 
thí như  sân khuể  xà  。
 
煩惱火燒然， 
phiền não  hỏa   thiêu nhiên  ，
 
流轉險惡趣， 
lưu chuyển  hiểm   ác thú ，
 
離貪即解脫， 
ly tham  tức   giải thoát  ，
 
常勤修觀行。」 
thường cần  tu   quán  hạnh/hành/hàng  。」
 
大乘密嚴經趣入阿賴耶品第六 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  thú nhập  a-lại-da  phẩm   đệ lục  
 
爾時金剛藏， 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  ，
 
菩薩摩訶薩， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
復告諸大眾： 
phục  cáo  chư   Đại chúng ：
 
「仁等應當知， 
「nhân   đẳng ứng đương tri   ，
 
我昔蒙佛力， 
ngã   tích   mông   Phật lực ，
 
加持得妙定， 
gia trì đắc   diệu định  ，
 
明見俱胝剎， 
minh   kiến  câu-chi sát   ，
 
修行世定者。 
tu hành thế   định  giả 。
 
諸佛與佛子， 
chư Phật dữ  Phật tử  ，
 
清淨所住處， 
thanh tịnh sở   trụ xứ  ，
 
於中唯密嚴， 
ư  trung  duy  mật   nghiêm   ，
 
安樂最第一。 
an lạc tối   đệ nhất  。
 
諸佛坐蓮花， 
chư Phật tọa   liên hoa  ，
 
有如殊妙殿， 
hữu  như   thù diệu  điện  ，
 
我等從定起， 
ngã đẳng tùng  định khởi  ，
 
一心以瞻仰， 
nhất tâm dĩ  chiêm ngưỡng  ，
 
自見住密嚴， 
tự kiến  trụ/trú   mật   nghiêm   ，
 
佛子眾圍繞。 
Phật tử  chúng   vi nhiễu 。
 
復見解脫藏， 
phục  kiến giải  thoát  tạng  ，
 
住在於宮中， 
trụ tại  ư  cung   trung  ，
 
身量如指節， 
thân  lượng  như   chỉ tiết  ，
 
色相甚明朗， 
sắc   tướng  thậm   minh   lãng   ，
 
如空淨滿月， 
như không  tịnh   mãn nguyệt ，
 
如阿恒思花。 
như   a  hằng  tư  hoa   。
 
我即心自念： 
ngã   tức   tâm   tự   niệm   ：
 
『是誰難思事？』 
『thị  thùy   nạn/nan  tư  sự   ？』
 
即便見已身， 
tức   tiện   kiến  dĩ   thân  ，
 
在於彼腹內， 
tại   ư  bỉ   phước   nội  ，
 
亦於中普見， 
diệc   ư  trung  phổ   kiến  ，
 
一切諸世間。 
nhất thiết chư   thế gian 。
 
蓮花藏佛子， 
liên hoa  tạng  Phật tử  ，
 
以佛神力故， 
dĩ  Phật thần lực cố  ，
 
亦皆如是見， 
diệc   giai   như thị kiến  ，
 
咸歎不思議。 
hàm   thán   bất tư nghị  。
 
天中天作已， 
thiên trung thiên  tác dĩ   ，
 
即攝威神力， 
tức   nhiếp   uy thần lực  ，
 
大眾悉如故， 
Đại chúng tất   như   cố  ，
 
希有妙難思， 
hy hữu  diệu   nạn/nan  tư  ，
 
瑜祇種種色， 
du   kì  chủng chủng sắc   ，
 
是佛之境界。 
thị  Phật chi cảnh giới 。
 
諸仁應當知， 
chư   nhân   ứng đương tri   ，
 
佛昔為菩薩， 
Phật tích   vi  Bồ Tát ，
 
從彼歡喜地， 
tòng bỉ  hoan hỉ địa  ，
 
得至於離垢， 
đắc   chí   ư  ly cấu  ，
 
發光及焰慧， 
phát quang  cập diệm tuệ  ，
 
難勝與現前， 
nạn/nan  thắng  dữ  hiện tiền  ，
 
遠行及不動， 
viễn  hạnh/hành/hàng  cập bất động  ，
 
善慧法雲地， 
thiện tuệ  Pháp vân địa  ，
 
獲得陀羅尼， 
hoạch đắc  Đà-la-ni ，
 
生無盡句義， 
sanh  vô tận  cú nghĩa  ，
 
首楞嚴等定， 
Thủ Lăng Nghiêm đẳng định  ，
 
及以意成身， 
cập dĩ  ý thành thân  ，
 
細性與輕性， 
tế   tánh   dữ  khinh  tánh   ，
 
大性及意樂， 
đại tánh  cập ý lạc  ，
 
尊貴欲壽等， 
tôn quý  dục   thọ   đẳng ，
 
獲斯八自在， 
hoạch   tư   bát tự tại  ，
 
如應而顯現， 
như   ưng  nhi   hiển hiện  ，
 
遊戲於密嚴。 
du hí  ư  mật   nghiêm   。
 
名稱妙光明， 
danh xưng  diệu   quang minh  ，
 
功德皆成就， 
công đức  giai   thành tựu ，
 
轉復得清淨， 
chuyển phục  đắc   thanh tịnh ，
 
現成等正覺。 
hiện   thành đẳng chánh giác  。
 
化為佛菩薩， 
hóa   vi  Phật Bồ-tát  ，
 
種種妙色像， 
chủng chủng diệu   sắc tượng  ，
 
自然遍一切， 
tự nhiên  biến nhất thiết  ，
 
而轉妙法輪， 
nhi   chuyển  diệu pháp luân  ，
 
速令諸眾生， 
tốc   lệnh  chư   chúng sanh ，
 
以智斷諸惑， 
dĩ  trí đoạn  chư   hoặc   ，
 
利樂諸趣已， 
lợi lạc chư thú  dĩ   ，
 
還住密嚴中。 
hoàn  trụ/trú   mật   nghiêm   trung  。
 
或有諸大士， 
hoặc hữu  chư   đại sĩ  ，
 
見佛現身色， 
kiến Phật  hiện thân  sắc   ，
 
莊嚴吉祥相， 
trang nghiêm cát tường  tướng  ，
 
光明自然發， 
quang minh  tự nhiên  phát   ，
 
熾盛如火聚， 
sí thịnh  như   hỏa tụ  ，
 
住於蓮花宮， 
trụ/trú   ư  liên hoa  cung   ，
 
與諸觀行人， 
dữ  chư   quán  hạnh/hành/hàng  nhân   ，
 
嬉遊安樂定， 
hi   du   an lạc định  ，
 
三摩地自在， 
tam-ma-địa tự tại  ，
 
處所最殊勝。 
xứ sở  tối   thù thắng 。
 
或見於大樹， 
hoặc   kiến  ư  Đại  thụ/thọ   ，
 
緊那羅王身， 
Khẩn-na-la Vương  thân  ，
 
現於百千億， 
hiện   ư  bách thiên ức   ，
 
種種之變化， 
chủng chủng chi biến hóa  ，
 
光明皎如月， 
quang minh  kiểu  như   nguyệt   ，
 
遍照諸國王。 
biến chiếu chư   Quốc Vương 。
 
或見兜率天， 
hoặc   kiến  Đâu suất thiên  ，
 
無量諸佛子， 
vô lượng  chư   Phật tử  ，
 
身如帝青色， 
thân  như   đế   thanh  sắc   ，
 
功德相莊嚴， 
công đức  tướng  trang nghiêm ，
 
首飾摩尼冠， 
thủ  sức   ma-ni  quan  ，
 
坐於殊勝殿， 
tọa   ư  thù thắng điện  ，
 
光明普照耀， 
quang minh  phổ chiếu  diệu   ，
 
一切智通達。 
nhất thiết trí  thông đạt  。
 
或見於普賢， 
hoặc   kiến  ư  Phổ Hiền ，
 
具有大威力， 
cụ hữu  đại uy lực  ，
 
得於一切智， 
đắc   ư nhất thiết  trí   ，
 
四無礙辯才， 
tứ   vô ngại biện tài  ，
 
身相現光明， 
thân tướng hiện   quang minh  ，
 
獨勝無倫匹， 
độc   thắng  vô  luân   thất   ，
 
住於滿月殿， 
trụ/trú   ư  mãn nguyệt điện  ，
 
密嚴之定海， 
mật   nghiêm   chi định  hải   ，
 
遍現眾色像， 
biến  hiện   chúng   sắc tượng  ，
 
賢聖所稱歎。 
hiền thánh  sở xưng thán  。
 
無量諸天眾， 
vô lượng  chư   Thiên Chúng ，
 
及乾闥婆等， 
cập Càn-thát-bà đẳng ，
 
明仙及國王， 
minh   tiên  cập Quốc Vương ，
 
眷屬眾圍繞。 
quyến thuộc chúng   vi nhiễu 。
 
或見最勝子， 
hoặc   kiến  Tối thắng tử  ，
 
并諸觀行師， 
tinh  chư   quán  hạnh/hành/hàng  sư   ，
 
寂靜而住禪， 
tịch tĩnh  nhi   trụ/trú   Thiền  ，
 
儼如在睡眠， 
nghiễm   như   tại   thụy miên ，
 
遠離於沈怠， 
viễn ly  ư  trầm  đãi   ，
 
順行諸佛教， 
thuận   hạnh/hành/hàng  chư   Phật giáo  ，
 
勤苦而清羸， 
cần khổ  nhi   thanh   luy  ，
 
示同於外道。 
thị  đồng   ư  ngoại đạo  。
 
六欲及梵天， 
lục dục  cập Phạm Thiên  ，
 
有頂至贍部， 
hữu đính  chí   thiệm bộ  ，
 
於中而現化， 
ư  trung  nhi   hiện hóa  ，
 
多種之光明， 
đa chủng  chi quang minh  ，
 
神通調御者， 
thần thông  điều  ngự giả ，
 
赫奕而熾盛。 
hách dịch  nhi   sí thịnh  。
 
或見為導師， 
hoặc   kiến  vi  Đạo sư  ，
 
降胎并誕育， 
hàng thai  tinh  đản   dục   ，
 
出家修靜慮， 
xuất gia tu tĩnh lự  ，
 
乃至般涅槃。 
nãi chí Bát Niết Bàn 。
 
佛智不思議， 
Phật trí  bất tư nghị  ，
 
一切皆圓滿， 
nhất thiết giai  viên mãn  ，
 
得自在無畏， 
đắc   tự tại  vô úy  ，
 
人天等歸依。 
nhân thiên  đẳng quy y 。
 
仁者應當知， 
nhân giả  ứng đương tri   ，
 
諸佛之體性， 
chư Phật chi thể tánh  ，
 
智慧最無比， 
trí tuệ  tối   vô bỉ  ，
 
唯佛所能知。 
duy  Phật sở năng  tri   。
 
如釋迦已獲， 
như   Thích Ca  dĩ   hoạch   ，
 
人中勝師子， 
nhân trung  thắng  sư tử  ，
 
汝等咸當得， 
nhữ đẳng  hàm   đương đắc ，
 
生信勿懷疑， 
sanh  tín   vật   hoài   nghi   ，
 
信即為佛體， 
tín   tức   vi  Phật thể   ，
 
必當得解脫。 
tất   đương  đắc giải thoát  。
 
或為彼天主， 
hoặc   vi  bỉ   Thiên Chủ ，
 
及以諸粟散， 
cập dĩ  chư   túc tán  ，
 
乃至生梵宮， 
nãi chí sanh  phạm cung  ，
 
而作轉輪王， 
nhi   tác Chuyển luân Vương ，
 
轉生蓮花藏， 
chuyển sanh  liên hoa  tạng  ，
 
在彼佛會中， 
tại   bỉ Phật hội trung ，
 
蓮花而化生， 
liên hoa  nhi   hóa sanh  ，
 
獲大精進力。 
hoạch   Đại  tinh tấn lực  。
 
由此降魔眾， 
do thử  hàng ma  chúng   ，
 
及欲熏習因， 
cập dục   huân   tập nhân  ，
 
志意無怯弱， 
chí   ý   vô khiếp nhược  ，
 
證成一道法， 
chứng thành  nhất đạo  Pháp   ，
 
紹繼於佛事， 
thiệu kế  ư  Phật sự ，
 
得王諸國土。 
đắc   Vương  chư   quốc độ 。
 
若欲得作佛， 
nhược/nhã  dục   đắc   tác Phật  ，
 
當淨佛性道， 
đương  tịnh Phật  tánh   đạo  ，
 
種姓既淨已， 
chủng tính  ký   tịnh   dĩ   ，
 
諸佛即授記， 
chư Phật tức   thọ kí  ，
 
瑜祇轉覺悟， 
du   kì  chuyển  giác ngộ  ，
 
不久當成佛， 
bất cửu  đương  thành Phật  ，
 
一切修行者， 
nhất thiết tu hành giả ，
 
而為作依怙。 
nhi vi tác y hỗ  。
 
譬如彼大地， 
thí như  bỉ   Đại địa  ，
 
亦為眾所依， 
diệc   vi  chúng   sở y ，
 
如於妙行者， 
như   ư  diệu   hành giả ，
 
能療一切病， 
năng  liệu   nhất thiết bệnh   ，
 
覺者亦如是， 
giác giả  diệc như thị ，
 
能除虛妄疾。 
năng trừ  hư vọng tật   。
 
得無分別心， 
đắc vô  phân biệt tâm   ，
 
支解不傾動， 
chi   giải  bất khuynh động  ，
 
內外之境界， 
nội ngoại  chi cảnh giới ，
 
了達皆唯識， 
liễu đạt  giai   duy thức  ，
 
能遠離於我， 
năng  viễn ly  ư  ngã   ，
 
亦離於我所。 
diệc   ly   ư  ngã sở 。
 
無能害所害， 
vô năng  hại  sở   hại  ，
 
及以於害具， 
cập dĩ  ư  hại  cụ   ，
 
一切悉皆是， 
nhất thiết tất giai  thị  ，
 
意識之境界， 
ý thức chi cảnh giới ，
 
皆依阿賴耶， 
giai   y  a-lại-da  ，
 
如是妄分別。 
như thị vọng   phân biệt 。
 
如珠合日光， 
như   châu   hợp  nhật quang  ，
 
相感而生火， 
tướng  cảm   nhi   sanh  hỏa   ，
 
此火非珠出， 
thử   hỏa   phi   châu   xuất  ，
 
亦非從日生。 
diệc   phi   tùng  Nhật-Sanh 。
 
心意識亦爾， 
tâm ý thức  diệc nhĩ  ，
 
根境意和合， 
căn cảnh  ý   hòa hợp  ，
 
能生於諸心， 
năng sanh  ư  chư   tâm   ，
 
如海起波浪。 
như hải  khởi   ba lãng  。
 
此性非陽焰， 
thử   tánh   phi   dương   diệm  ，
 
亦非於夢幻， 
diệc   phi   ư  mộng huyễn  ，
 
非同如是等， 
phi   đồng   như thị đẳng ，
 
迷惑之所取， 
mê hoặc  chi sở thủ  ，
 
非同龜鼃毛， 
phi   đồng   quy  oa   mao  ，
 
及與於兔角。 
cập dữ  ư  thỏ giác  。
 
又如雷電合， 
hựu   như   lôi   điện   hợp  ，
 
震發而生火， 
chấn   phát   nhi   sanh  hỏa   ，
 
此火為從水， 
thử   hỏa   vi  tùng  thủy   ，
 
為從雷電生， 
vi  tùng  lôi   điện   sanh  ，
 
竟無有定知， 
cánh   vô hữu định  tri   ，
 
此火從生處。 
thử   hỏa   tùng  sanh xứ  。
 
如火為從水， 
như   hỏa   vi  tùng  thủy   ，
 
造作於瓶等， 
tạo tác  ư  bình đẳng ，
 
欲等諸心法， 
dục   đẳng chư tâm Pháp ，
 
與心而共生， 
dữ  tâm   nhi   cộng sanh  ，
 
和合無定性， 
hòa hợp  vô định  tánh   ，
 
當知亦如是。 
đương tri diệc như thị 。
 
心境不思議， 
tâm   cảnh  bất tư nghị  ，
 
密嚴者知見， 
mật   nghiêm   giả tri kiến  ，
 
有情之藏護， 
hữu tình chi tạng  hộ   ，
 
無始妙俱生， 
vô thủy diệu   câu sanh  ，
 
如涅槃虛空， 
như   Niết-Bàn hư không  ，
 
擇滅無為性， 
trạch diệt  vô  vi  tánh   ，
 
遠離於三世， 
viễn ly  ư  tam thế  ，
 
清淨常圓滿。 
thanh tịnh thường   viên mãn  。
 
如月有虧盈， 
như   nguyệt   hữu  khuy   doanh  ，
 
顯現諸國土， 
hiển hiện  chư   quốc độ ，
 
循環體是一， 
tuần hoàn  thể   thị  nhất   ，
 
其性無增減； 
kỳ  tánh   vô  tăng giảm  ；
 
愚夫所分別， 
ngu phu  sở   phân biệt ，
 
見月有增減， 
kiến  nguyệt   hữu  tăng giảm  ，
 
往來於四洲， 
vãng lai  ư  tứ châu  ，
 
而實無盈缺。 
nhi   thật   vô  doanh  khuyết   。
 
如是之藏識， 
như thị chi tạng thức  ，
 
普現有情界， 
phổ hiện  hữu tình giới  ，
 
其體無增減， 
kỳ  thể   vô  tăng giảm  ，
 
圓潔常光明； 
viên   khiết   thường quang  minh   ；
 
愚夫妄分別， 
ngu phu  vọng   phân biệt ，
 
恒於賴耶識， 
hằng  ư  lại-da thức  ，
 
計著有增減， 
kế  trước hữu  tăng giảm  ，
 
應知亦如是。 
ứng tri  diệc như thị 。
 
若有於此識， 
nhược hữu ư thử  thức  ，
 
能正而了知， 
năng  chánh  nhi   liễu tri ，
 
即便得無漏， 
tức   tiện   đắc   vô lậu ，
 
轉依位差別， 
chuyển y  vị   sái biệt  ，
 
如是差別法， 
như thị sái biệt  Pháp   ，
 
得者甚為難。 
đắc   giả thậm   vi  nạn/nan  。
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
與七識俱轉， 
dữ  thất thức  câu   chuyển  ，
 
熏習以相應， 
huân tập  dĩ  tướng ứng  ，
 
體性而無染。 
thể tánh  nhi   vô nhiễm  。
 
猶如河中木， 
do như  hà   trung  mộc   ，
 
隨水以漂流， 
tùy   thủy   dĩ  phiêu  lưu   ，
 
而木與於流， 
nhi   mộc   dữ  ư  lưu   ，
 
體相各差別。 
thể   tướng  các   sái biệt  。
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
諸識習氣俱， 
chư thức  tập khí  câu   ，
 
而恒性清淨， 
nhi   hằng  tánh   thanh tịnh ，
 
不為其所業。 
bất vi  kỳ  sở   nghiệp   。
 
清淨與雜染， 
thanh tịnh dữ  tạp nhiễm  ，
 
皆依阿賴耶， 
giai   y  a-lại-da  ，
 
聖者現法樂， 
Thánh Giả hiện pháp  lạc/nhạc  ，
 
等引之境界， 
đẳng dẫn  chi cảnh giới ，
 
人天等諸趣， 
nhân thiên  đẳng chư thú  ，
 
一切佛剎土， 
nhất thiết Phật sát   độ  ，
 
如是染淨法， 
như thị nhiễm   tịnh Pháp  ，
 
如來藏為因， 
Như Lai tạng  vi  nhân   ，
 
由彼悟成佛， 
do bỉ  ngộ   thành Phật  ，
 
為諸乘種性。 
vi  chư   thừa chủng  tánh   。
 
一切諸眾生， 
nhất thiết chư   chúng sanh ，
 
有具於威力， 
hữu  cụ   ư  uy lực  ，
 
自在諸功德， 
tự tại  chư   công đức  ，
 
殊勝諸吉祥， 
thù thắng chư   cát tường  ，
 
乃至險惡處， 
nãi chí hiểm   ác  xứ/xử  ，
 
上中下差別， 
thượng  trung  hạ  sái biệt  ，
 
賴耶恒住中， 
lại da  hằng  trụ trung  ，
 
遍為作依止。 
biến  vi  tác y chỉ  。
 
悉是諸有情， 
tất   thị  chư hữu tình  ，
 
無始時來果， 
vô thủy thời lai  quả   ，
 
以諸業習氣， 
dĩ  chư nghiệp  tập khí  ，
 
而能自增長， 
nhi   năng  tự   tăng trưởng  ，
 
亦復而增長， 
diệc   phục  nhi   tăng trưởng  ，
 
所餘之七識。 
sở dư  chi thất thức  。
 
由是之愚夫， 
do thị chi ngu phu  ，
 
執以為內我， 
chấp   dĩ  vi  nội ngã  ，
 
能作所依我， 
năng tác  sở y ngã   ，
 
輪迴於生死。 
Luân-hồi ư  sanh tử  。
 
意識在身中， 
ý thức tại   thân  trung  ，
 
迅疾如風轉， 
tấn   tật   như   phong   chuyển  ，
 
業風所吹動， 
nghiệp phong  sở   xuy  động   ，
 
遍住於諸根， 
biến  trụ/trú   ư  chư căn  ，
 
常與七識俱， 
thường   dữ  thất thức  câu   ，
 
流轉如波浪。 
lưu chuyển  như   ba lãng  。
 
微塵與勝性， 
vi trần  dữ  thắng  tánh   ，
 
自在及時方， 
tự tại  cập thời  phương   ，
 
悉是淨賴耶， 
tất   thị  tịnh   lại da  ，
 
於中妄分別。 
ư  trung  vọng   phân biệt 。
 
賴耶由業力， 
lại da  do   nghiệp lực  ，
 
及愛以為因， 
cập ái   dĩ  vi  nhân   ，
 
成就諸世間， 
thành tựu chư   thế gian ，
 
種種之品類； 
chủng chủng chi phẩm loại  ；
 
愚夫恒不了， 
ngu phu  hằng  bất liễu ，
 
執之為作者。 
chấp   chi vi  tác giả  。
 
此識之體相， 
thử   thức  chi thể   tướng  ，
 
微細甚難知， 
vi tế thậm   nạn/nan  tri   ，
 
未見於真實， 
vị  kiến  ư  chân   thật   ，
 
心迷不能覺， 
tâm   mê   bất năng  giác  ，
 
常於根境意， 
thường   ư  căn cảnh  ý   ，
 
而生於愛著。」 
nhi   sanh  ư  ái trước  。」
 
金剛藏復言： 
Kim Cương tạng  phục  ngôn  ：
 
「無畏諸佛子！ 
「vô úy  chư   Phật tử  ！
 
如是賴耶體， 
như thị lại da  thể   ，
 
云何不見聞， 
vân hà bất kiến văn  ，
 
眾身之所依， 
chúng   thân  chi sở y ，
 
性淨恒無染， 
tánh tịnh  hằng  vô nhiễm  ，
 
具足三十二， 
cụ túc tam thập nhị  ，
 
佛相及輪王， 
Phật tướng  cập luân Vương ，
 
遍於三界中， 
biến  ư  tam giới  trung  ，
 
而現種種色。 
nhi   hiện   chủng chủng sắc   。
 
猶如淨空月， 
do như  tịnh   không  nguyệt   ，
 
眾星所環繞， 
chúng   tinh   sở   hoàn   nhiễu   ，
 
藏識與諸識， 
tạng thức  dữ  chư thức  ，
 
住身亦如是。 
trụ/trú   thân  diệc như thị 。
 
亦如欲天主， 
diệc   như   dục   Thiên Chủ ，
 
天女眾圍繞， 
Thiên nữ chúng   vi nhiễu ，
 
顯於寶宮殿， 
hiển   ư  bảo   cung điện ，
 
藏識亦如是。 
tạng thức  diệc như thị 。
 
如江海諸神， 
như   giang   hải   chư   Thần   ，
 
水中而自在， 
thủy   trung  nhi   tự tại  ，
 
藏識處於世， 
tạng thức  xứ/xử  ư  thế   ，
 
當知亦如是。 
đương tri diệc như thị 。
 
如龍依水天， 
như   long  y  Thủy Thiên  ，
 
如百川歸海， 
như   bách  xuyên   quy   hải   ，
 
如樹王依地， 
như   thụ/thọ   Vương  y địa  ，
 
現心亦如是。 
hiện   tâm   diệc như thị 。
 
如日在宮殿， 
như   nhật   tại   cung điện ，
 
旋繞妙高山， 
toàn   nhiễu   diệu cao sơn  ，
 
諸天皆敬禮， 
chư Thiên giai   kính lễ  ，
 
佛地心亦爾。 
Phật địa  tâm   diệc nhĩ  。
 
十種諸地中， 
thập chủng  chư   địa trung  ，
 
修行一切行， 
tu hành nhất thiết hành  ，
 
在於菩薩身， 
tại   ư  Bồ Tát thân  ，
 
顯現於大海， 
hiển hiện  ư  đại hải  ，
 
遍利與安樂， 
biến  lợi   dữ  an lạc ，
 
如來常稱讚， 
Như Lai  thường   xưng tán  ，
 
地地皆清淨， 
địa địa  giai   thanh tịnh ，
 
故號為佛子。 
cố  hiệu   vi  Phật tử  。
 
在於菩薩身， 
tại   ư  Bồ Tát thân  ，
 
是即名菩薩， 
thị  tức   danh   Bồ Tát ，
 
佛與諸菩薩， 
Phật dữ  chư Bồ-tát  ，
 
皆是賴耶名。 
giai thị lại da  danh   。
 
佛及最勝子， 
Phật cập Tối thắng tử  ，
 
已授當授記， 
dĩ   thọ/thụ   đương  thọ kí  ，
 
廣大阿賴耶， 
quảng đại a-lại-da  ，
 
當成等正覺。 
đương  thành đẳng chánh giác  。
 
即此賴耶體， 
tức   thử   lại da  thể   ，
 
密嚴者能見， 
mật   nghiêm   giả năng kiến  ，
 
由最勝瑜伽， 
do   tối thắng du già ，
 
妙定相應故。 
diệu định  tướng ứng  cố  。
 
諸佛與緣覺， 
chư Phật dữ  duyên giác  ，
 
聲聞及外道， 
Thanh văn  cập ngoại đạo  ，
 
證理無畏人， 
chứng   lý   vô úy  nhân   ，
 
所觀皆此識。 
sở   quán  giai   thử   thức  。
 
種種諸識境， 
chủng chủng chư thức  cảnh  ，
 
皆從心所變， 
giai   tùng  tâm sở  biến  ，
 
瓶衣等眾物， 
bình y  đẳng chúng   vật   ，
 
如是性皆無， 
như thị tánh  giai   vô  ，
 
悉依阿賴耶， 
tất   y  a-lại-da  ，
 
所見皆迷惑， 
sở kiến  giai   mê hoặc  ，
 
謂以諸熏習， 
vị   dĩ  chư   huân tập  ，
 
妄生能所取。 
vọng sanh  năng  sở thủ  。
 
體非如幻化， 
thể   phi   như huyễn hóa  ，
 
非陽焰毛輪， 
phi   dương   diệm  mao luân  ，
 
非生非不生， 
phi   sanh  phi   bất sanh  ，
 
空性空遠離， 
không  tánh không  viễn ly  ，
 
有無皆無性， 
hữu vô  giai   Vô tánh  ，
 
長短等亦然。 
trường/trưởng  đoản   đẳng diệc   nhiên 。
 
智者觀幻事， 
trí giả  quán  huyễn  sự   ，
 
此皆唯幻術， 
thử   giai   duy  huyễn  thuật   ，
 
未曾有一物， 
vị tằng hữu  nhất   vật   ，
 
與幻而同起。 
dữ  huyễn  nhi   đồng   khởi   。
 
有情所分別， 
hữu tình sở   phân biệt ，
 
如幻而可見， 
như huyễn  nhi   khả kiến  ，
 
陽焰毛輪相， 
dương   diệm  mao luân  tướng  ，
 
二俱不可得， 
nhị   câu   bất khả đắc ，
 
離一亦無二， 
ly   nhất   diệc   vô nhị ，
 
無過世當世。 
vô quá  thế   đương  thế   。
 
此皆識變異， 
thử   giai   thức biến  dị   ，
 
無幻無幻名， 
vô  huyễn  vô  huyễn  danh   ，
 
諸性無所得， 
chư   tánh   vô sở đắc ，
 
是幻幻所作。 
thị  huyễn  huyễn  sở tác  。
 
世間有迷惑， 
thế gian hữu  mê hoặc  ，
 
其心不自在， 
kỳ tâm bất tự tại  ，
 
妄說有能幻， 
vọng   thuyết  hữu năng  huyễn  ，
 
幻成種種物， 
huyễn  thành  chủng chủng vật  ，
 
動搖及往來， 
động dao  cập vãng lai  ，
 
雖見皆非實， 
tuy   kiến  giai   phi thật  ，
 
如鐵因磁石， 
như   thiết   nhân   từ thạch  ，
 
所向而轉移。 
sở   hướng   nhi   chuyển  di  。
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
隨於分別種， 
tùy   ư  phân biệt chủng  ，
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
無處不周遍。 
vô  xứ/xử  bất chu biến  。
 
如日摩尼寶， 
như   nhật   ma-ni  bảo   ，
 
無思及分別， 
vô  tư  cập phân biệt ，
 
此識遍諸處， 
thử   thức  biến  chư   xứ/xử  ，
 
見之謂流轉。 
kiến  chi vị   lưu chuyển  。
 
不死亦不生， 
bất tử  diệc   bất sanh  ，
 
本非流轉法， 
bổn  phi   lưu chuyển  Pháp   ，
 
如夢見生死， 
như   mộng kiến  sanh tử  ，
 
覺悟即解脫。 
giác ngộ  tức   giải thoát  。
 
佛子若轉依， 
Phật tử  nhược/nhã  chuyển y  ，
 
即名解脫者， 
tức   danh   giải thoát  giả ，
 
此即是諸佛， 
thử   tức thị chư Phật ，
 
最勝之教理。 
tối thắng chi giáo lý  。
 
審量一切法， 
thẩm   lượng  nhất thiết pháp  ，
 
如稱如明鏡， 
như   xưng  như   minh   kính   ，
 
照曜如明燈， 
chiếu diệu như   minh đăng  ，
 
試驗如金石， 
thí   nghiệm   như   kim   thạch   ，
 
正道之標相， 
chánh đạo chi tiêu  tướng  ，
 
遠離於斷滅。 
viễn ly  ư  đoạn điệt 。
 
修習勝定者， 
tu tập thắng  định  giả ，
 
皆由清淨因， 
giai   do   thanh tịnh nhân   ，
 
令離諸雜染， 
lệnh  ly   chư   tạp nhiễm  ，
 
轉依而顯現。」 
chuyển y  nhi   hiển hiện  。」
 
大乘密嚴經卷中 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  quyển  trung  
 
大乘密嚴經卷下 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  quyển  hạ  
 
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯 
khai   phủ   nghi   đồng   tam  ti  đặc   tiến/tấn   thí   hồng   lư   khanh   túc   quốc   công   thực/tự  ấp   tam thiên  hộ   tứ   tử   tặng   ti  không  thụy   Đại  giám   chánh  hiệu   Đại  quảng  trí   Đại hưng thiện tự  Tam Tạng  Sa Môn bất không phụng  　chiếu   dịch   
 
我識境界品第七 
ngã   thức  cảnh giới phẩm   đệ thất  
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩遍觀十方，從髻珠中出大光明，照諸世界及他化自在天宮，并密嚴中諸佛子眾。放斯光已，即告一切佛法如實見菩薩言：「仁主！雪山之中有一惡獸名為能害，百千變詐以取諸獸，應可食者殺而食之；若見壯獸名能之者，即須便為呼子之聲害而食之；若時或見有角之獸，便現有角與其相似而往親附，無令所畏殺而食之；見牛羊等種種諸獸，悉同彼形而肆其害。仁主！如彼能害現種種形以殺諸獸，一切外道亦復如是，於阿賴耶所生我見執著我相，猶如惡獸變種種形，亦如彼彼自類計我各各差別，乃至極小猶如微塵。 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát biến  quán  thập phương ，tùng  kế châu  trung  xuất  đại quang minh  ，chiếu   chư   thế giới cập tha hóa tự tại thiên  cung   ，tinh  mật   nghiêm   trung  chư   Phật tử  chúng   。phóng  tư   quang   dĩ   ，tức   cáo  nhất thiết Phật Pháp như thật  kiến  Bồ Tát ngôn  ：「nhân   chủ   ！tuyết sơn  chi trung hữu  nhất   ác  thú   danh vi năng  hại  ，bách thiên biến  trá   dĩ  thủ   chư   thú   ，ưng  khả  thực/tự  giả sát  nhi   thực/tự  chi ；nhược/nhã  kiến  tráng   thú   danh   năng  chi giả ，tức   tu   tiện   vi  hô  tử  chi thanh   hại  nhi   thực/tự  chi ；nhược thời  hoặc   kiến  hữu  giác  chi thú   ，tiện   hiện hữu  giác  dữ  kỳ  tương tự nhi   vãng   thân  phụ   ，vô  lệnh  sở   úy   sát  nhi   thực/tự  chi ；kiến  ngưu   dương   đẳng chủng chủng chư thú   ，tất   đồng   bỉ   hình   nhi   tứ   kỳ  hại  。nhân   chủ   ！như   bỉ   năng  hại  hiện   chủng chủng hình   dĩ  sát  chư   thú   ，nhất thiết ngoại đạo  diệc phục như thị ，ư  a-lại-da  sở sanh  ngã kiến  chấp   trước ngã  tướng  ，do như  ác  thú   biến  chủng chủng hình   ，diệc   như   bỉ bỉ  tự loại  kế  ngã   các các sái biệt  ，nãi chí cực  tiểu   do như  vi trần  。
 
「仁主！是諸我執依何而住？不住於餘，但自住識。計我之人言：『我與意根境和合而有識生，本無有我。』如花與衣合即有香氣，若未和合衣即無香。是故當知但唯有識心及心法，若離於識心心所法則無有我。如器中菓、如燈照瓶、如伊尸迦文闍之草而可得者，但以因緣心心法生。此中無我亦無有生，微妙一相本來寂靜。此是覺悟勝觀行者自證境界。如彼惡獸多所傷殺，然諸外道亦復如是，養育增長世間惡見，無知法智而強分別執有執無、若一若多、我我所論。所以者何？由不覺悟唯識性故。思渴邪慧往來馳鶩生死輪轉，遠離諸佛菩薩善友，違背解脫動搖正慧，不能修治八支聖道，於彼三乘乃至一乘都無所證。由起執著不見聖諦，於密嚴名號尚不得聞，何況其土而能得入？ 
「nhân   chủ   ！thị  chư   ngã chấp  y  hà   nhi   trụ/trú   ？bất trụ  ư  dư   ，đãn   tự   trụ/trú   thức  。kế  ngã chi  nhân   ngôn  ：『ngã   dữ  ý căn  cảnh  hòa hợp  nhi   hữu thức  sanh  ，bổn  vô hữu ngã   。』như   hoa   dữ  y  hợp  tức   hữu  hương khí  ，nhược/nhã  vị  hòa hợp  y  tức   vô  hương   。thị cố đương tri  đãn   duy hữu thức  tâm   cập tâm Pháp ，nhược/nhã  ly   ư  thức  tâm tâm sở  Pháp   tức   vô hữu ngã   。như   khí   trung  quả   、như   đăng   chiếu   bình 、như   y   thi   Ca  văn  xà/đồ  chi thảo   nhi   khả đắc giả ，đãn   dĩ  nhân duyên  tâm tâm pháp  sanh  。thử trung  vô ngã diệc   vô hữu sanh  ，vi diệu  nhất tướng bản lai  tịch tĩnh  。thử   thị  giác ngộ  thắng  quán  hành giả tự chứng  cảnh giới 。như   bỉ   ác  thú   đa   sở   thương   sát  ，nhiên chư   ngoại đạo  diệc phục như thị ，dưỡng dục  tăng trưởng  thế gian ác kiến  ，vô tri  Pháp trí nhi   cường   phân biệt chấp   hữu chấp  vô  、nhược/nhã  nhất   nhược/nhã  đa   、ngã ngã sở  luận  。sở dĩ giả hà ？do   bất giác ngộ  duy thức  tánh   cố  。tư  khát  tà  tuệ   vãng lai  trì  vụ   sanh tử luân  chuyển  ，viễn ly  chư Phật Bồ-tát  thiện hữu  ，vi bội  giải thoát  động dao  chánh tuệ  ，bất năng  tu trì  bát chi thánh đạo  ，ư  bỉ   tam thừa  nãi chí nhất thừa  đô   vô sở  chứng   。do   khởi   chấp trước bất kiến  thánh đế  ，ư  mật   nghiêm   danh hiệu thượng   bất đắc văn  ，hà huống  kỳ độ nhi   năng đắc  nhập   ？
 
「仁主！諸深定者咸於此識淨除我見。汝及諸菩薩摩訶薩亦應如是，既自勤修復為人說，令其速入密嚴佛土。」 
「nhân   chủ   ！chư   thâm   định  giả hàm   ư thử  thức  tịnh   trừ   ngã kiến  。nhữ   cập chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   ưng  như thị ，ký   tự   cần tu  phục  vi nhân thuyết ，lệnh  kỳ  tốc   nhập   mật   nghiêm   Phật thổ  。」
 
大乘密嚴經阿賴耶即密嚴品第八 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  a-lại-da  tức   mật   nghiêm   phẩm   đệ bát 
 
爾時金剛藏， 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  ，
 
為明此藏識， 
vi  minh   thử   tạng thức  ，
 
即密嚴之義， 
tức   mật   nghiêm   chi nghĩa   ，
 
告如實見言： 
cáo  như thật  kiến  ngôn  ：
 
「如磁石吸鐵， 
「như   từ thạch  hấp   thiết   ，
 
常能自轉動； 
thường   năng  tự   chuyển  động   ；
 
如蘊車性定， 
như   uẩn  xa   tánh   định  ，
 
轉動由習氣； 
chuyển  động   do   tập khí  ；
 
草木土竹等， 
thảo mộc  độ  trúc   đẳng ，
 
及繩以成舍， 
cập thằng   dĩ  thành  xá  ，
 
和合而可見， 
hòa hợp  nhi   khả kiến  ，
 
身蘊亦如是。 
thân  uẩn  diệc như thị 。
 
起屍磁石鐵， 
khởi   thi   từ thạch  thiết   ，
 
轉動如有情， 
chuyển  động   như hữu  Tình   ，
 
一切皆亦然， 
nhất thiết giai  diệc   nhiên ，
 
如是蘊無我。」 
như thị uẩn  vô ngã 。」
 
時寶手菩薩， 
thời  bảo thủ  Bồ Tát ，
 
白眾色王言： 
bạch   chúng   sắc   Vương  ngôn  ：
 
「王今應請問， 
「Vương  kim   ưng  thỉnh  vấn   ，
 
金剛藏定者， 
Kim Cương tạng  định  giả ，
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
所有於眾汝， 
sở hữu  ư  chúng   nhữ   ，
 
無覺離於覺， 
vô giác  ly   ư  giác  ，
 
遠離諸言詮， 
viễn ly  chư   ngôn thuyên  ，
 
相應不相應， 
tướng ứng  bất tướng ứng  ，
 
二種之名字， 
nhị chủng  chi danh tự  ，
 
彼世間所有， 
bỉ   thế gian sở hữu  ，
 
自性云何住？ 
tự tánh  vân hà trụ/trú   ？
 
此會諸佛子， 
thử   hội  chư   Phật tử  ，
 
專心咸願聞。」 
chuyên tâm  hàm   nguyện   văn  。」
 
眾色最勝王， 
chúng   sắc   tối thắng Vương  ，
 
即隨義而問： 
tức   tùy nghĩa  nhi   vấn   ：
 
「名相等境界， 
「danh tướng  đẳng cảnh giới ，
 
一切世間法， 
nhất thiết thế gian  Pháp   ，
 
為唯是分別？ 
vi  duy  thị  phân biệt ？
 
為離分別有？ 
vi  ly   phân biệt hữu  ？
 
如其所立名， 
như   kỳ  sở lập  danh   ，
 
是名依何住？」 
thị danh y  hà   trụ/trú   ？」
 
金剛藏聞已， 
Kim Cương tạng  văn dĩ  ，
 
即告色王言： 
tức   cáo  sắc   Vương  ngôn  ：
 
「一切唯有名， 
「nhất thiết duy hữu  danh   ，
 
亦唯想安立， 
diệc   duy  tưởng   an lập ，
 
從能詮異故， 
tùng  năng thuyên  dị   cố  ，
 
所詮不可得。 
sở thuyên  bất khả đắc 。
 
四蘊唯名字， 
tứ   uẩn  duy danh  tự   ，
 
是故說為名， 
thị cố thuyết  vi  danh   ，
 
如名摩納婆， 
như   danh   ma nạp  Bà   ，
 
但名無有體。 
đãn   danh   vô hữu thể   。
 
諸佛及佛子， 
chư Phật cập Phật tử  ，
 
說名唯在相， 
thuyết  danh   duy  tại   tướng  ，
 
離相而有名， 
ly   tướng  nhi   hữu  danh   ，
 
不可得分別。 
bất khả đắc phân biệt 。
 
是故依諸相， 
thị cố y  chư tướng  ，
 
分別有諸名， 
phân biệt hữu  chư   danh   ，
 
如匿兔未勿， 
như   nặc   thỏ   vị  vật   ，
 
假名不可得。 
giả danh  bất khả đắc 。
 
於相無所有， 
ư  tướng  vô sở hữu  ，
 
愚夫妄分別， 
ngu phu  vọng   phân biệt ，
 
世間亦如是， 
thế gian diệc như thị ，
 
離相無有名。 
ly   tướng  vô hữu danh   。
 
瓶衣車乘等， 
bình y  xa   thừa  đẳng ，
 
名言所分別， 
danh ngôn  sở   phân biệt ，
 
名相雖可說， 
danh tướng  tuy   khả thuyết  ，
 
體性無所有。 
thể tánh  vô sở hữu  。
 
世間眾色法， 
thế gian chúng   sắc Pháp  ，
 
但相無有餘， 
đãn   tướng  vô hữu dư   ，
 
唯依相立名， 
duy  y  tướng  lập danh  ，
 
是名無實事。 
thị danh vô thật sự   。
 
王應觀世法， 
Vương  ưng  quán  thế Pháp  ，
 
離名無所有， 
ly   danh   vô sở hữu  ，
 
但以分別心， 
đãn   dĩ  phân biệt tâm   ，
 
而生於取著。 
nhi   sanh  ư  thủ trước  。
 
若離於分別， 
nhược/nhã  ly   ư  phân biệt ，
 
取著即不生， 
thủ trước  tức   bất sanh  ，
 
無生即轉依， 
vô sanh  tức   chuyển y  ，
 
證於無盡法。 
chứng   ư  vô tận  Pháp   。
 
是故大王等， 
thị cố Đại Vương  đẳng ，
 
常應觀想事， 
thường   ưng  quán  tưởng   sự   ，
 
但是分別心， 
đãn thị  phân biệt tâm   ，
 
離此即無有。 
ly   thử   tức   vô hữu 。
 
形相體增長， 
hình   tướng  thể   tăng trưởng  ，
 
散壞資與身， 
tán hoại  tư   dữ  thân  ，
 
如是等眾名， 
như thị đẳng chúng   danh   ，
 
皆唯色之想。 
giai   duy sắc  chi tưởng   。
 
想名及分別， 
tưởng   danh   cập phân biệt ，
 
體性本無異， 
thể tánh  bổn  vô dị  ，
 
隨於世俗儀， 
tùy   ư  thế tục  nghi   ，
 
建立名不同。 
kiến  lập danh  bất đồng  。
 
若捨離名字， 
nhược/nhã  xả ly  danh tự  ，
 
而求於物體， 
nhi   cầu   ư  vật   thể   ，
 
過去及未來， 
quá khứ cập vị lai ，
 
此皆不可得。 
thử   giai   bất khả đắc 。
 
但諸識轉變， 
đãn   chư   thức chuyển biến  ，
 
無有所知法， 
vô hữu sở tri  Pháp   ，
 
所知唯是名， 
sở tri  duy  thị danh ，
 
世間悉如是。 
thế gian tất   như thị 。
 
以名分別法， 
dĩ  danh   phân biệt Pháp   ，
 
法不稱於名， 
Pháp   bất xưng  ư  danh   ，
 
諸法性如是， 
chư   pháp tánh  như thị ，
 
不住於分別。 
bất trụ  ư  phân biệt 。
 
以法唯名故， 
dĩ pháp  duy danh  cố  ，
 
相即無有體， 
tướng  tức   vô hữu thể   ，
 
相無名亦無， 
tướng  vô danh  diệc   vô  ，
 
何處有分別？ 
hà   xứ/xử  hữu  phân biệt ？
 
若得無分別， 
nhược/nhã  đắc vô  phân biệt ，
 
身心恒寂靜， 
thân tâm  hằng  tịch tĩnh  ，
 
如木火燒已， 
như   mộc   hỏa   thiêu  dĩ   ，
 
畢竟不復生。 
tất cánh bất phục sanh  。
 
譬如人負擔， 
thí như  nhân   phụ   đam/đảm  ，
 
是人名負者， 
thị nhân danh   phụ   giả ，
 
隨其擔有殊， 
tùy   kỳ  đam/đảm  hữu  thù   ，
 
擔者相差別。 
đam/đảm  giả tướng  sái biệt  。
 
名如所擔物， 
danh   như   sở   đam/đảm  vật   ，
 
分別名擔者， 
phân biệt danh   đam/đảm  giả ，
 
以名種種故， 
dĩ  danh   chủng chủng cố  ，
 
分別各不同。 
phân biệt các   bất đồng  。
 
如見杌為人， 
như   kiến  ngột   vi  nhân   ，
 
見人以為杌， 
kiến  nhân   dĩ  vi  ngột   ，
 
人杌二分別， 
nhân   ngột   nhị   phân biệt ，
 
但有於名字。 
đãn   hữu  ư  danh tự  。
 
諸大和合中， 
chư   Đại  hòa hợp  trung  ，
 
分別以為色， 
phân biệt dĩ  vi  sắc   ，
 
若離於諸大， 
nhược/nhã  ly   ư  chư   Đại  ，
 
體終不可得。 
thể   chung   bất khả đắc 。
 
如德依瓶處， 
như   đức   y  bình xứ/xử  ，
 
瓶依名亦然， 
bình y  danh   diệc   nhiên ，
 
捨者而取瓶， 
xả   giả nhi   thủ   bình ，
 
瓶終不可得。 
bình chung   bất khả đắc 。
 
瓶不住瓶體， 
bình bất trụ  bình thể   ，
 
名豈住於名， 
danh   khởi  trụ/trú   ư  danh   ，
 
二合分別生， 
nhị   hợp  phân biệt sanh  ，
 
名量亦非有， 
danh   lượng  diệc   phi hữu ，
 
住於如是定， 
trụ/trú   ư  như thị định  ，
 
其心不動搖。 
kỳ tâm bất động dao  。
 
譬如金石等， 
thí như  kim   thạch   đẳng ，
 
本來無水相， 
bản lai  vô  thủy   tướng  ，
 
與火共和合， 
dữ  hỏa   cọng  hòa hợp  ，
 
若水而流動。 
nhược/nhã  thủy   nhi   lưu   động   。
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
體非流轉法， 
thể   phi   lưu chuyển  Pháp   ，
 
諸識共相應， 
chư thức  cộng tướng ứng  ，
 
與法同流轉。 
dữ  Pháp   đồng   lưu chuyển  。
 
如鐵因磁石， 
như   thiết   nhân   từ thạch  ，
 
周迴而轉移， 
châu  hồi nhi   chuyển  di  ，
 
二俱無有思， 
nhị   câu   vô hữu tư  ，
 
狀若有思覺。 
trạng   nhược hữu tư  giác  。
 
賴耶與七識， 
lại da  dữ  thất thức  ，
 
當知亦復然， 
đương tri diệc   phục  nhiên ，
 
習氣繩所牽， 
tập khí  thằng   sở   khiên  ，
 
無人而若有， 
vô  nhân   nhi   nhược hữu ，
 
遍滿有情身， 
biến mãn hữu tình thân  ，
 
周流於險趣， 
châu  lưu   ư  hiểm   thú  ，
 
如鐵與磁石， 
như   thiết   dữ  từ thạch  ，
 
展轉不相知。 
triển chuyển  bất tướng  tri   。
 
或離於險趣， 
hoặc   ly   ư  hiểm   thú  ，
 
而得住於地， 
nhi   đắc trụ  ư  địa   ，
 
神通自在力， 
thần thông tự tại  lực   ，
 
如幻首楞嚴， 
như huyễn  Thủ Lăng Nghiêm ，
 
乃至陀羅尼， 
nãi chí Đà-la-ni ，
 
莫不皆成滿， 
mạc  bất giai   thành mãn  ，
 
讚佛實功德， 
tán Phật  thật   công đức  ，
 
以之為供養。 
dĩ  chi vi  cúng dường 。
 
或現無量身， 
hoặc   hiện   vô lượng  thân  ，
 
一身無量手， 
nhất thân  vô lượng  thủ   ，
 
肩頭口及舌， 
kiên   đầu   khẩu   cập thiệt   ，
 
展轉皆無量， 
triển chuyển  giai   vô lượng  ，
 
往詣十方國， 
vãng   nghệ   thập phương quốc ，
 
供養諸如來， 
cúng dường chư   Như Lai  ，
 
雨花及衣服， 
vũ hoa  cập y phục ，
 
頭冠與瓔珞， 
đầu   quan  dữ  anh lạc ，
 
種種寶莊嚴， 
chủng chủng bảo   trang nghiêm ，
 
積如須彌等， 
tích  như   Tu-Di đẳng ，
 
供養薩婆若， 
cúng dường Tát bà nhã  ，
 
佛及諸佛子。 
Phật cập chư   Phật tử  。
 
或作寶宮殿， 
hoặc   tác bảo   cung điện ，
 
如雲備眾彩， 
như vân  bị   chúng   thải  ，
 
化現諸天女， 
hóa hiện  chư   Thiên nữ ，
 
遊處於其中， 
du   xứ/xử  ư  kỳ trung ，
 
妓樂眾妙音， 
kĩ   lạc/nhạc  chúng   Diệu-Âm ，
 
供養於諸佛。 
cúng dường ư  chư Phật 。
 
或與佛菩薩， 
hoặc   dữ  Phật Bồ-tát  ，
 
遊止常共俱， 
du   chỉ   thường   cọng  câu   ，
 
一切諸魔怨， 
nhất thiết chư   ma oán  ，
 
自在而降伏， 
tự tại  nhi   hàng phục ，
 
得自覺聖智， 
đắc   tự giác thánh trí  ，
 
正定以莊嚴。 
chánh định  dĩ  trang nghiêm 。
 
已轉於所依， 
dĩ   chuyển  ư  sở y ，
 
即見法無我， 
tức   kiến  pháp vô ngã  ，
 
五法三自性， 
ngũ pháp  tam tự tánh  ，
 
及與八種識， 
cập dữ  bát   chủng thức  ，
 
能成就諸明， 
năng  thành tựu chư   minh   ，
 
住定常供養。 
trụ định  thường   cúng dường 。
 
或現身廣大， 
hoặc   hiện thân  quảng đại ，
 
或現如微塵， 
hoặc   hiện   như   vi trần  ，
 
種種諸色身， 
chủng chủng chư sắc thân  ，
 
供養於諸佛。 
cúng dường ư  chư Phật 。
 
或身納諸剎， 
hoặc   thân  nạp   chư   sát   ，
 
剎入芥子中， 
sát   nhập   giới tử  trung  ，
 
大海為牛跡， 
đại hải  vi  ngưu tích  ，
 
牛跡或為海， 
ngưu tích  hoặc   vi  hải   ，
 
其中諸有情， 
kỳ trung chư hữu tình  ，
 
無有所逼惱。 
vô hữu sở   bức não  。
 
平等施資用， 
bình  đẳng thí  tư   dụng   ，
 
如地及日月， 
như   địa   cập nhật nguyệt ，
 
如水與火風， 
như   thủy   dữ  hỏa   phong   ，
 
如寶洲妙藥， 
như   bảo châu  diệu   dược   ，
 
普能作饒益， 
phổ   năng  tác nhiêu ích  ，
 
長養諸有情。 
trường/trưởng  dưỡng  chư hữu tình  。
 
諸法不生滅， 
chư Pháp bất sanh diệt  ，
 
不斷亦不常， 
bất đoạn  diệc   bất thường   ，
 
不一亦不異， 
bất nhất   diệc   bất dị   ，
 
不來亦不去， 
Bất-lai diệc   bất khứ  ，
 
妄立種種名， 
vọng   lập   chủng chủng danh   ，
 
是為遍計性。 
thị  vi  iến kế  tánh   。
 
諸法猶如幻， 
chư Pháp do  như huyễn  ，
 
如夢與乾城， 
như   mộng  dữ  Càn thành  ，
 
陽焰水中月， 
dương   diệm  thủy trung nguyệt  ，
 
火輪雲雷等， 
hỏa luân  vân   lôi   đẳng ，
 
此中妄所取， 
thử trung  vọng   sở thủ  ，
 
是為遍計性。 
thị  vi  iến kế  tánh   。
 
由彼彼名詮， 
do bỉ  bỉ   danh   thuyên   ，
 
以名彼彼法， 
dĩ  danh   bỉ bỉ  Pháp   ，
 
於彼不可得， 
ư  bỉ   bất khả đắc ，
 
是為遍計性。 
thị  vi  iến kế  tánh   。
 
一切世間法， 
nhất thiết thế gian  Pháp   ，
 
不離於名色， 
bất ly  ư  danh sắc  ，
 
若離於能詮， 
nhược/nhã  ly   ư  năng thuyên  ，
 
所詮不可得， 
sở thuyên  bất khả đắc ，
 
如是遍計性， 
như thị biến kế  tánh   ，
 
我說為世間。 
ngã   thuyết  vi  thế gian 。
 
眼色等為緣， 
nhãn   sắc đẳng  vi  duyên  ，
 
因三和合起， 
nhân   tam hòa hợp  khởi   ，
 
聲依桴鼓發， 
thanh   y  phù  cổ   phát   ，
 
芽從地種生， 
nha   tùng  địa chủng  sanh  ，
 
宮殿與瓶衣， 
cung điện dữ  bình y  ，
 
無依眾緣起， 
vô y  chúng   duyên khởi  ，
 
有情及諸法， 
hữu tình cập chư Pháp ，
 
此悉依他性。 
thử   tất   y tha tánh  。
 
若法是無漏， 
nhược/nhã  Pháp   thị  vô lậu ，
 
其義不可捨， 
kỳ nghĩa bất khả xả   ，
 
自覺聖智境， 
tự giác thánh trí  cảnh  ，
 
此性名具實。 
thử   tánh   danh   cụ   thật   。
 
諸法相差別， 
chư   Pháp tướng sái biệt  ，
 
已說其自性， 
dĩ thuyết  kỳ  tự tánh  ，
 
若離自性門， 
nhược/nhã  ly   tự tánh  môn   ，
 
諸法不明了。 
chư Pháp bất minh liễu  。
 
如眾物和合， 
như   chúng   vật   hòa hợp  ，
 
現作幻化形， 
hiện   tác huyễn hóa  hình   ，
 
眾色雖不同， 
chúng   sắc   tuy   bất đồng  ，
 
性皆無決定。 
tánh   giai   vô  quyết  định  。
 
世事悉如是， 
thế sự  tất   như thị ，
 
種種皆非實， 
chủng chủng giai   phi thật  ，
 
妄情之所執， 
vọng tình  chi sở chấp  ，
 
遍計無有餘。 
biến kế  vô hữu dư   。
 
譬如摩尼寶， 
thí như  ma-ni  bảo   ，
 
隨色而像現， 
tùy   sắc   nhi   tượng   hiện   ，
 
世間亦復然， 
thế gian diệc   phục  nhiên ，
 
但隨分別有， 
đãn   tùy   phân biệt hữu  ，
 
體用無所在， 
thể dụng  vô sở  tại   ，
 
是為遍計性。 
thị  vi  iến kế  tánh   。
 
如乾闥婆城， 
như   càn thát bà thành  ，
 
非城而見似， 
phi   thành   nhi   kiến  tự   ，
 
亦非無有因， 
diệc   phi   vô hữu nhân   ，
 
而能如是見， 
nhi   năng  như thị kiến  ，
 
世間種種物， 
thế gian chủng chủng vật  ，
 
應知亦復然。 
ứng tri  diệc   phục  nhiên 。
 
日月等宮殿， 
nhật nguyệt đẳng cung điện ，
 
諸山及寶山， 
chư   sơn  cập bảo   sơn  ，
 
煙雲相擊觸， 
yên   vân   tướng  kích   xúc   ，
 
未嘗有雜亂， 
vị thường  hữu  tạp   loạn   ，
 
無共無自性， 
vô  cọng  vô tự tánh  ，
 
體性皆非有， 
thể tánh  giai   phi hữu ，
 
但是所分別， 
đãn thị  sở   phân biệt ，
 
遍計之自性。 
biến kế  chi tự tánh  。
 
諸物非因生， 
chư   vật   phi nhân  sanh  ，
 
亦非無有因， 
diệc   phi   vô hữu nhân   ，
 
若有若非有， 
nhược hữu nhược/nhã  phi hữu ，
 
此皆情所執。 
thử   giai   Tình   sở chấp  。
 
名依於相起， 
danh   y  ư  tướng  khởi   ，
 
二從分別生， 
nhị   tùng  phân biệt sanh  ，
 
正智及如如， 
chánh trí  cập như như  ，
 
遠離於分別， 
viễn ly  ư  phân biệt ，
 
心如相顯現， 
tâm   như   tướng  hiển hiện  ，
 
相為意所依， 
tướng  vi  ý   sở y ，
 
意與五心生， 
ý   dữ  ngũ   tâm sanh  ，
 
猶如海波浪， 
do  như hải  ba lãng  ，
 
習氣無有始， 
tập khí  vô hữu thủy  ，
 
境界亦復然， 
cảnh giới diệc   phục  nhiên ，
 
心因習氣生， 
tâm   nhân   tập khí  sanh  ，
 
境令心惑亂。 
cảnh  lệnh  tâm   hoặc loạn  。
 
依止賴耶識， 
y chỉ  lại-da thức  ，
 
一切諸種子， 
nhất thiết chư   chủng tử ，
 
心如境界現， 
tâm   như   cảnh giới hiện   ，
 
是說為世間， 
thị  thuyết  vi  thế gian ，
 
七識阿賴耶， 
thất thức  a-lại-da  ，
 
展轉互相生， 
triển chuyển  hỗ tương sanh  ，
 
如是八種識， 
như thị bát   chủng thức  ，
 
不常亦不斷， 
bất thường   diệc   bất đoạn  ，
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
似有而安布。 
tự hữu  nhi an  bố   。
 
有計諸眾生， 
hữu  kế  chư   chúng sanh ，
 
我等三和合， 
ngã đẳng tam hòa hợp  ，
 
發生種種識， 
phát sanh  chủng  chủng thức  ，
 
了別於諸境。 
liễu biệt  ư  chư   cảnh  。
 
或有妄計言， 
hoặc hữu  vọng kế  ngôn  ，
 
作者業因故， 
tác giả  nghiệp nhân  cố  ，
 
生於梵天等， 
sanh  ư  Phạm Thiên  đẳng ，
 
內外諸世間。 
nội ngoại  chư   thế gian 。
 
世間非作者， 
thế gian phi   tác giả  ，
 
業及微塵作， 
nghiệp   cập vi trần  tác ，
 
但是阿賴耶， 
đãn thị  a-lại-da  ，
 
變現似於境。 
biến hiện  tự   ư  cảnh  。
 
藏識非緣作， 
tạng thức  phi   duyên  tác ，
 
藏亦不非緣， 
tạng  diệc   bất phi   duyên  ，
 
諸識雖流轉， 
chư thức  tuy   lưu chuyển  ，
 
無有三和合。 
vô hữu tam hòa hợp  。
 
賴耶體常住， 
lại da  thể   thường trụ  ，
 
眾識與之俱， 
chúng   thức  dữ  chi câu   ，
 
如輪與水精， 
như   luân   dữ  thủy tinh  ，
 
亦如星共月， 
diệc   như   tinh   cọng  nguyệt   ，
 
從此生習氣， 
tòng thử  sanh  tập khí  ，
 
新新自增長， 
tân   tân   tự   tăng trưởng  ，
 
復增長餘載， 
phục  tăng trưởng  dư   tái  ，
 
餘識亦復然， 
dư   thức  diệc   phục  nhiên ，
 
如是生死轉， 
như thị sanh tử  chuyển  ，
 
悟者心無轉。 
ngộ   giả tâm   vô chuyển  。
 
譬如火燒木， 
thí như  hỏa   thiêu  mộc   ，
 
漸次而轉移， 
tiệm thứ  nhi   chuyển  di  ，
 
此木既已燒， 
thử   mộc   ký   dĩ   thiêu  ，
 
復更燒餘木， 
phục  cánh  thiêu  dư   mộc   ，
 
依止賴耶識， 
y chỉ  lại-da thức  ，
 
無漏心亦然。 
vô lậu tâm  diệc   nhiên 。
 
漸除諸有漏， 
tiệm  trừ   chư   hữu lậu ，
 
永息輪迴法， 
vĩnh   tức   Luân-hồi Pháp   ，
 
此是現法樂， 
thử   thị  hiện pháp  lạc/nhạc  ，
 
成就三摩地， 
thành tựu tam-ma-địa ，
 
眾聖由是生， 
chúng   Thánh   do thị sanh  ，
 
從剎至於剎。 
tùng  sát   chí   ư  sát   。
 
譬如微妙金， 
thí như  vi diệu  kim   ，
 
在礦不能見， 
tại   quáng   bất năng kiến ，
 
智者巧陶鍊， 
trí giả  xảo   đào  luyện   ，
 
其金乃明顯。 
kỳ  kim   nãi  minh hiển  。
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
習氣之所纏， 
tập khí  chi sở triền  ，
 
三摩地淨除， 
tam-ma-địa tịnh   trừ   ，
 
覺者常明見。 
giác giả  thường   minh   kiến  。
 
如酪未攢搖， 
như   lạc   vị  toàn  diêu/dao ，
 
酥終不可得， 
tô   chung   bất khả đắc ，
 
是故諸智者， 
thị cố chư   trí giả  ，
 
攢酪而得酥。 
toàn  lạc   nhi   đắc   tô   。
 
藏識亦復然， 
tạng thức  diệc   phục  nhiên ，
 
諸識所纏覆， 
chư   thức sở triền   phước  ，
 
密嚴諸定者， 
mật   nghiêm   chư   định  giả ，
 
勤觀乃能得。 
cần   quán  nãi  năng đắc  。
 
密嚴是大明， 
mật   nghiêm   thị  Đại Minh ，
 
妙智之殊稱， 
diệu trí  chi thù xưng  ，
 
佛子勤修習， 
Phật tử  cần tu tập  ，
 
生於此剎中， 
sanh  ư thử  sát   trung  ，
 
色及無色界， 
sắc   cập vô sắc giới ，
 
空識非非想， 
không  thức  phi   phi tưởng  ，
 
於彼常勤修， 
ư  bỉ   thường cần  tu   ，
 
而來生是處。 
nhi   lai sanh  thị xứ 。
 
此中諸佛子， 
thử trung  chư   Phật tử  ，
 
威光猶日月， 
uy   quang   do  nhật nguyệt ，
 
修行得正定， 
tu hành đắc   chánh định  ，
 
演說相應道， 
diễn thuyết  tướng ứng  đạo  ，
 
諸佛與灌頂， 
chư Phật dữ  quán đảnh  ，
 
咸皆授其位， 
hàm   giai   thọ/thụ   kỳ  vị   ，
 
如來所證法， 
Như Lai  sở chứng pháp  ，
 
隨見而轉依。 
tùy   kiến  nhi   chuyển y  。
 
雖處密嚴場， 
tuy   xứ/xử  mật   nghiêm   trường  ，
 
應物而變化， 
ưng  vật   nhi   biến hóa  ，
 
隨彼愛樂法， 
tùy   bỉ   ái lạc Pháp   ，
 
住空而演說。」 
trụ/trú   không  nhi   diễn thuyết  。」
 
是時金剛藏， 
Thị thời Kim Cương tạng  ，
 
復告大眾言： 
phục  cáo  Đại chúng ngôn  ：
 
「賴耶無始來， 
「lại da  vô thủy lai  ，
 
為戲論薰習， 
vi  hí luận huân tập  ，
 
諸業所繫縛， 
chư nghiệp  sở hệ phược  ，
 
輪轉無有窮； 
luân chuyển  vô hữu cùng   ；
 
亦如於大海， 
diệc   như   ư  đại hải  ，
 
因風起波浪， 
nhân   phong   khởi   ba lãng  ，
 
恒生亦恒滅， 
hằng  sanh  diệc   hằng  diệt   ，
 
不斷亦不常， 
bất đoạn  diệc   bất thường   ，
 
由不悟自心， 
do   bất ngộ   tự tâm  ，
 
隨識境界現。 
tùy   thức  cảnh giới hiện   。
 
若了於自心， 
nhược/nhã  liễu   ư  tự tâm  ，
 
如火焚薪盡， 
như   hỏa   phần  tân   tận  ，
 
通達於無漏， 
thông đạt  ư  vô lậu ，
 
則名為聖人。 
tức   danh vi Thánh nhân  。
 
藏識變眾境， 
tạng  thức biến  chúng   cảnh  ，
 
彌綸於世間， 
di   luân   ư  thế gian ，
 
意執我我所， 
ý   chấp   ngã ngã sở  ，
 
思量恒流轉。 
tư lượng  hằng  lưu chuyển  。
 
諸識類差別， 
chư thức  loại   sái biệt  ，
 
各各了自境， 
các các liễu   tự cảnh  ，
 
積集業為心， 
tích tập  nghiệp   vi  tâm   ，
 
遍積集名意， 
biến  tích tập  danh   ý   ，
 
了別名為識， 
liễu biệt  danh vi thức  ，
 
五識取現境。 
ngũ thức  thủ   hiện cảnh  。
 
如翳見毛輪， 
như   ế   kiến  mao luân  ，
 
隨見而迷惑， 
tùy   kiến  nhi   mê hoặc  ，
 
於似色心中， 
ư  tự   sắc tâm  trung  ，
 
非色計於色。 
phi sắc  kế  ư  sắc   。
 
譬如摩尼珠， 
thí như  ma ni châu  ，
 
日月光所照， 
nhật nguyệt quang   sở   chiếu   ，
 
隨其所應現， 
tùy   kỳ  sở   ưng  hiện   ，
 
各雨自類物。 
các   vũ  tự loại  vật   。
 
阿賴耶亦爾， 
a-lại-da  diệc nhĩ  ，
 
如來清淨藏， 
Như Lai  thanh   tịnh tạng  ，
 
和合於習氣， 
hòa hợp  ư  tập khí  ，
 
變現周世間， 
biến hiện  châu  thế gian ，
 
與無漏相應， 
dữ  vô lậu tướng ứng  ，
 
雨諸功德法。 
vũ  chư   công đức  Pháp   。
 
譬如乳變異， 
thí như  nhũ   biến dị  ，
 
成酪至酪漿， 
thành  lạc   chí   lạc tương  ，
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
變似於眾色。 
biến  tự   ư  chúng   sắc   。
 
如翳見毛輪， 
như   ế   kiến  mao luân  ，
 
有情亦復爾， 
hữu tình diệc   phục  nhĩ   ，
 
以惡習氣翳， 
dĩ  ác  tập khí  ế   ，
 
住藏識眼中， 
trụ/trú   tạng thức  nhãn trung  ，
 
於諸非色處， 
ư  chư   phi   sắc xử  ，
 
此所見諸色， 
thử   sở kiến  chư sắc  ，
 
猶如於陽焰， 
do như  ư  dương   diệm  ，
 
遠離於有無。 
viễn ly  ư  hữu vô  。
 
習賴耶所現， 
tập   lại da  sở   hiện   ，
 
仁者依眼色， 
nhân giả  y  nhãn sắc  ，
 
而生似色識， 
nhi   sanh  tự   sắc   thức  ，
 
如幻住眼中， 
như huyễn  trụ/trú   nhãn trung  ，
 
飄動猶熱焰， 
phiêu   động   do  nhiệt   diệm  ，
 
色皆是藏識， 
sắc   giai thị tạng thức  ，
 
與色習相應， 
dữ  sắc   tập   tướng ứng  ，
 
變似體非有。 
biến  tự   thể   phi hữu 。
 
愚夫妄分別， 
ngu phu  vọng   phân biệt ，
 
諸惛醉放逸， 
chư   hôn   túy   phóng dật  ，
 
坐臥及狂走， 
tọa   ngọa   cập cuồng   tẩu   ，
 
頓起諸事業， 
đốn   khởi   chư   sự nghiệp ，
 
皆是賴耶識。 
giai thị lại-da thức  。
 
猶如盛赫日， 
do như  thịnh  hách   nhật   ，
 
舒光照於地， 
thư   quang   chiếu   ư  địa   ，
 
蒸氣如水流， 
chưng   khí   như   thủy   lưu   ，
 
渴獸望之走。 
khát  thú   vọng   chi tẩu   。
 
賴耶亦復爾， 
lại da  diệc   phục  nhĩ   ，
 
體性實非色， 
thể tánh  thật   phi sắc  ，
 
而似於色現。 
nhi   tự   ư  sắc   hiện   。
 
惡覺妄生者， 
ác giác  vọng sanh  giả ，
 
如磁石吸鐵， 
như   từ thạch  hấp   thiết   ，
 
迅速而轉移， 
tấn   tốc   nhi   chuyển  di  ，
 
雖無於情識， 
tuy   vô  ư  Tình   thức  ，
 
似情識而動。 
tự   Tình   thức  nhi   động   。
 
如是賴耶識， 
như thị lại-da thức  ，
 
為生死所攝， 
vi  sanh tử  sở nhiếp  ，
 
往來於諸趣， 
vãng lai  ư  chư thú  ，
 
非我而似我。 
phi   ngã   nhi   tự ngã  。
 
如海中漂物， 
như hải  trung  phiêu  vật   ，
 
無思隨水流， 
vô  tư  tùy   thủy   lưu   ，
 
賴耶無分別， 
lại da  vô  phân biệt ，
 
依身而運動。 
y thân  nhi   vận động  。
 
「譬如二象鬪， 
「thí như  nhị   tượng   đấu   ，
 
被傷者永退， 
bị  thương   giả vĩnh   thoái  ，
 
賴耶亦如是， 
lại da  diệc như thị ，
 
斷染無流轉。 
đoạn  nhiễm   vô lưu  chuyển  。
 
譬如淨蓮華， 
thí như  tịnh   liên hoa  ，
 
離泥而皎潔， 
ly   nê  nhi   kiểu  khiết   ，
 
人天皆受用， 
nhân thiên  giai   thọ dụng  ，
 
莫不咸珍敬。 
mạc  bất hàm   trân kính  。
 
如是賴耶識， 
như thị lại-da thức  ，
 
出於習氣泥， 
xuất  ư  tập khí  nê  ，
 
轉依得清淨， 
chuyển y  đắc   thanh tịnh ，
 
佛菩薩所重。 
Phật Bồ-tát  sở   trọng  。
 
譬如殊勝寶， 
thí như  thù thắng bảo   ，
 
野人所輕賤， 
dã   nhân   sở   khinh tiện  ，
 
若用飾冕旒， 
nhược/nhã  dụng   sức   miện   lưu   ，
 
則為王頂戴。 
tức   vi  Vương  đảnh đái  。
 
如是賴耶識， 
như thị lại-da thức  ，
 
是清淨佛性， 
thị  thanh   tịnh Phật  tánh   ，
 
凡位恒雜染， 
phàm  vị   hằng  tạp nhiễm  ，
 
佛果常寶持。 
Phật quả  thường   bảo   trì   。
 
如美玉在水， 
như   mỹ   ngọc  tại   thủy   ，
 
苔衣所纏覆， 
đài   y  sở triền  phước  ，
 
賴耶處生死， 
lại da  xứ/xử  sanh tử  ，
 
習氣縈不現。 
tập khí  oanh   bất hiện  。
 
於此賴耶識， 
ư thử  lại-da thức  ，
 
有二取相生， 
hữu  nhị thủ  tướng  sanh  ，
 
如蛇有二頭， 
như   xà  hữu  nhị   đầu   ，
 
隨樂而同往。 
tùy   lạc/nhạc  nhi   đồng   vãng   。
 
賴耶亦如是， 
lại da  diệc như thị ，
 
與諸色相具， 
dữ  chư sắc  tướng  cụ   ，
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
取之以為色。 
thủ   chi dĩ  vi  sắc   。
 
惡覺者迷惑， 
ác  giác giả  mê hoặc  ，
 
計為我我所， 
kế  vi  ngã ngã sở  ，
 
若有若非有， 
nhược hữu nhược/nhã  phi hữu ，
 
自在作世間。 
tự tại  tác thế gian 。
 
賴耶雖變現， 
lại da  tuy   biến hiện  ，
 
體性恒甚深， 
thể tánh  hằng  thậm thâm  ，
 
於諸無知人， 
ư  chư   vô tri  nhân   ，
 
悉不能覺了。 
tất   bất năng  giác liễu  。
 
譬如於幻師， 
thí như  ư  huyễn sư  ，
 
幻作種種獸， 
huyễn tác  chủng chủng thú   ，
 
或行而或走， 
hoặc   hạnh/hành/hàng  nhi   hoặc   tẩu   ，
 
似有情非實。 
tự hữu  Tình   phi thật  。
 
賴耶亦如是， 
lại da  diệc như thị ，
 
幻作於世間， 
huyễn tác  ư  thế gian ，
 
一切諸有情， 
nhất thiết chư hữu tình  ，
 
體性無真實。 
thể tánh  vô  chân   thật   。
 
凡愚不能了， 
phàm ngu  bất năng liễu  ，
 
妄生於取著， 
vọng sanh  ư  thủ trước  ，
 
起微塵勝性， 
khởi   vi trần  thắng  tánh   ，
 
有無異分別， 
hữu  vô dị  phân biệt ，
 
及與於梵天， 
cập dữ  ư  Phạm Thiên  ，
 
丈夫等諸見。 
trượng phu đẳng chư kiến  。
 
分別皆是意， 
phân biệt giai thị ý   ，
 
分別於世間， 
phân biệt ư  thế gian ，
 
此之分別見， 
thử   chi phân biệt kiến  ，
 
本來無有實。 
bản lai  vô hữu thật   。
 
譬如畫中質， 
thí như  họa  trung  chất  ，
 
亦如虹霓像， 
diệc   như   hồng   nghê   tượng   ，
 
及以雲中物， 
cập dĩ  vân   trung  vật   ，
 
翳眼見毛輪， 
ế   nhãn kiến  mao luân  ，
 
女人窺鏡容， 
nữ nhân  khuy   kính   dung   ，
 
如夢觀眾色， 
như   mộng  quán  chúng   sắc   ，
 
如帝弓谷響， 
như   đế cung  cốc  hưởng   ，
 
樹影與乾城， 
thụ/thọ   ảnh   dữ  Càn thành  ，
 
熱時陽焰水， 
nhiệt   thời  dương   diệm thủy  ，
 
池中明月像， 
trì   trung  minh nguyệt  tượng   ，
 
如是諸計度， 
như thị chư   kế độ  ，
 
於賴耶妄取。 
ư  lại da  vọng thủ  。
 
觀察是等時， 
quan sát thị  đẳng thời  ，
 
諦了唯藏識， 
đế  liễu   duy  tạng thức  ，
 
即達世間相， 
tức   đạt   thế gian tướng  ，
 
所依一切法， 
sở y nhất thiết pháp  ，
 
是諸分別見， 
thị  chư   phân biệt kiến  ，
 
即皆而轉滅。 
tức   giai   nhi   chuyển diệt  。
 
賴耶是意等， 
lại da  thị  ý   đẳng ，
 
諸法習氣依， 
chư Pháp tập khí  y  ，
 
常為於分別， 
thường   vi  ư  phân biệt ，
 
心之所擾濁。 
tâm   chi sở   nhiễu   trược  。
 
若離於分別， 
nhược/nhã  ly   ư  phân biệt ，
 
即成無漏道， 
tức   thành  vô lậu đạo  ，
 
常恒而不變， 
thường hằng  nhi   bất biến  ，
 
猶若於虛空。 
do nhược  ư  hư không  。
 
若於阿賴耶， 
nhược/nhã  ư  a-lại-da  ，
 
獲得三摩地， 
hoạch đắc  tam-ma-địa ，
 
則生無漏法， 
tức   sanh  vô lậu Pháp ，
 
如意定解脫， 
như ý  định  giải thoát  ，
 
及以四無畏， 
cập dĩ  tứ vô úy  ，
 
十力并善巧， 
thập lực tinh  thiện xảo  ，
 
自在與神通， 
tự tại  dữ  thần thông  ，
 
如是諸功德， 
như thị chư   công đức  ，
 
起十究竟願， 
khởi   thập   cứu cánh nguyện   ，
 
意成微妙身， 
ý thành  vi diệu  thân  ，
 
永轉於所依， 
vĩnh   chuyển  ư  sở y ，
 
識界常安住， 
thức giới  thường   an trụ  ，
 
體同虛空性， 
thể   đồng   hư  không tánh  ，
 
不壞亦不盡。 
bất hoại  diệc   bất tận  。
 
如來悉明見， 
Như Lai  tất   minh   kiến  ，
 
世間無增減， 
thế gian vô  tăng giảm  ，
 
有情復不生， 
hữu tình phục  bất sanh  ，
 
涅槃者非滅， 
Niết-Bàn giả phi diệt  ，
 
此剎及餘剎， 
thử   sát   cập dư  sát   ，
 
同於一法性。 
đồng   ư  nhất   pháp tánh  。
 
諸佛出於世， 
chư Phật xuất  ư  thế   ，
 
或不出於世， 
hoặc   bất xuất  ư  thế   ，
 
法性本常住， 
pháp tánh  bổn  thường trụ  ，
 
不常亦不斷。 
bất thường   diệc   bất đoạn  。
 
又若解脫者， 
hựu   nhược/nhã  giải thoát  giả ，
 
而有情界滅， 
nhi   hữu tình giới  diệt   ，
 
即壞於如來， 
tức   hoại   ư  Như Lai  ，
 
一切之智性， 
nhất thiết chi trí   tánh   ，
 
三世諸佛境， 
tam thế chư Phật  cảnh  ，
 
不得於平等。 
bất đắc ư  bình đẳng  。
 
又若般涅槃， 
hựu   nhược/nhã  Bát Niết Bàn ，
 
有情界滅者， 
hữu tình giới  diệt   giả ，
 
是誰離於苦， 
thị  thùy   ly   ư  khổ   ，
 
得有餘無餘， 
đắc   hữu dư  vô dư  ，
 
降魔伏邪見？ 
hàng ma  phục   tà kiến  ？
 
皆應是妄說。 
giai   ưng  thị  vọng   thuyết  。
 
是故應當知， 
thị cố ứng đương tri   ，
 
諸勝觀行者， 
chư   thắng  quán  hành giả ，
 
若證於解脫， 
nhược/nhã  chứng   ư  giải thoát  ，
 
其身則常住， 
kỳ thân tức   thường trụ  ，
 
永離於取蘊， 
vĩnh ly  ư  thủ uẩn  ，
 
滅除諸習氣。 
diệt   trừ   chư   tập khí  。
 
譬如以熱鐵， 
thí như  dĩ  nhiệt   thiết   ，
 
投之於冷水， 
đầu   chi ư  lãnh   thủy   ，
 
熱勢雖已除， 
nhiệt   thế   tuy   dĩ   trừ   ，
 
其鐵體無壞。 
kỳ  thiết   thể   vô hoại  。
 
諸仁應當知， 
chư   nhân   ứng đương tri   ，
 
阿賴耶如海， 
a-lại-da  như hải  ，
 
常為於戲論， 
thường   vi  ư  hí luận ，
 
麁重風所擊， 
thô trọng  phong   sở   kích   ，
 
五法三自性， 
ngũ pháp  tam tự tánh  ，
 
諸識浪相續， 
chư   thức lãng  tướng tục  ，
 
所有於境界， 
sở hữu  ư  cảnh giới ，
 
其相而飄動， 
kỳ  tướng  nhi   phiêu   động   ，
 
於無義處中， 
ư  vô nghĩa  xứ trung  ，
 
似義實無體。 
tự   nghĩa   thật   vô thể  。
 
若悟則皆空， 
nhược/nhã  ngộ   tức   giai không  ，
 
轉依恒無盡， 
chuyển y  hằng  vô tận  ，
 
住密嚴如月， 
trụ/trú   mật   nghiêm   như   nguyệt   ，
 
影現於十方。 
ảnh hiện  ư  thập phương 。
 
應知賴耶識， 
ứng tri  lại-da thức  ，
 
行於蘊稠林， 
hạnh/hành/hàng  ư  uẩn  trù lâm  ，
 
末那為先導， 
mạt na  vi  tiên  đạo   ，
 
意識能決了， 
ý thức năng  quyết  liễu   ，
 
色等一切境， 
sắc đẳng  nhất thiết cảnh  ，
 
及以五識身， 
cập dĩ  ngũ   thức thân  ，
 
與根境和合， 
dữ  căn cảnh  hòa hợp  ，
 
了於現境界。 
liễu   ư  hiện cảnh  giới   。
 
自境之所取， 
tự cảnh  chi sở thủ  ，
 
皆是阿賴耶， 
giai thị a-lại-da  ，
 
藏識與壽煖， 
tạng thức  dữ  thọ   noãn  ，
 
及觸和合性。 
cập xúc   hòa hợp tánh  。
 
末那依此識， 
mạt na  y  thử   thức  ，
 
識復住於意， 
thức  phục  trụ/trú   ư  ý   ，
 
所餘五種識， 
sở dư  ngũ chủng  thức  ，
 
亦住於自根。 
diệc   trụ/trú   ư  tự   căn  。
 
心意及諸識， 
tâm ý  cập chư thức  ，
 
而安住於蘊， 
nhi an  trụ/trú   ư  uẩn  ，
 
為業習繫縛， 
vi  nghiệp   tập   hệ phược  ，
 
流轉無有窮。 
lưu chuyển  vô hữu cùng   。
 
如是所有業， 
như thị sở hữu  nghiệp   ，
 
皆由於貪愛， 
giai   do   ư  tham ái  ，
 
既以業受身， 
ký   dĩ  nghiệp thọ  thân  ，
 
復以身造業。 
phục  dĩ  thân  tạo nghiệp  。
 
捨於此身已， 
xả   ư thử  thân  dĩ   ，
 
更受於餘身， 
cánh  thọ/thụ   ư  dư   thân  ，
 
前後以依因， 
tiền hậu  dĩ  y nhân  ，
 
徐行如水蛭。 
từ   hạnh/hành/hàng  như   thủy   điệt   。
 
心及諸心所， 
tâm   cập chư   tâm sở  ，
 
相續生諸趣， 
tướng tục  sanh  chư thú  ，
 
更展轉積集， 
cánh  triển chuyển  tích tập  ，
 
住諸蘊稠林。 
trụ/trú   chư   uẩn  trù lâm  。
 
壽煖及與識， 
thọ   noãn  cập dữ  thức  ，
 
若捨離於身， 
nhược/nhã  xả ly  ư  thân  ，
 
身則無覺知， 
thân  tức   vô giác  tri   ，
 
猶如於木石。 
do như  ư  mộc   thạch   。
 
藏識是為心， 
tạng thức  thị  vi  tâm   ，
 
執我名為意， 
chấp   ngã danh vi  ý   ，
 
能取諸境界， 
năng thủ  chư   cảnh giới ，
 
以是說為識， 
dĩ  thị  thuyết  vi  thức  ，
 
採集業為心， 
thải  tập   nghiệp   vi  tâm   ，
 
意為遍採集， 
ý   vi  biến  thải  tập   ，
 
意識能遍了， 
ý thức năng  biến  liễu   ，
 
五識現分別。 
ngũ thức  hiện   phân biệt 。
 
心能持於身， 
tâm   năng trì  ư  thân  ，
 
末那著諸趣， 
mạt na  trước/trứ  chư thú  ，
 
意識能遍了， 
ý thức năng  biến  liễu   ，
 
五識緣自境， 
ngũ   thức duyên  tự cảnh  ，
 
藏識以為因， 
tạng thức  dĩ  vi  nhân   ，
 
從是生餘識。 
tùng  thị  sanh  dư   thức  。
 
意意識所緣， 
ý   ý thức sở duyên  ，
 
無間而流轉， 
Vô gián nhi   lưu chuyển  ，
 
五識復更待， 
ngũ thức  phục  cánh  đãi   ，
 
增上緣而生， 
tăng thượng duyên  nhi   sanh  ，
 
同時自根事， 
đồng   thời  tự   căn  sự   ，
 
是為增上故。 
thị  vi  tăng thượng  cố  。
 
是身如起屍， 
thị  thân  như   khởi   thi   ，
 
亦如熱時焰， 
diệc   như   nhiệt   thời  diệm  ，
 
隨行因緣轉， 
tùy   hạnh/hành/hàng  nhân duyên  chuyển  ，
 
非妄亦非實， 
phi   vọng   diệc   phi thật  ，
 
為受之所牽， 
vi  thọ/thụ   chi sở   khiên  ，
 
性空無有我。 
tánh không  vô hữu ngã   。
 
意等諸轉識， 
ý   đẳng chư chuyển thức  ，
 
與心而共生， 
dữ  tâm   nhi   cộng sanh  ，
 
五識復更依， 
ngũ thức  phục  cánh  y  ，
 
意識而因起， 
ý thức nhi   nhân   khởi   ，
 
如是一切時， 
như thị nhất thiết thời  ，
 
大地而俱轉。 
Đại địa  nhi   câu   chuyển  。
 
賴耶為於愛， 
lại da  vi  ư  ái   ，
 
所熏而增長， 
sở huân  nhi   tăng trưởng  ，
 
既自增長已， 
ký   tự   tăng trưởng  dĩ   ，
 
復增於餘識， 
phục  tăng  ư  dư   thức  ，
 
展轉不斷絕， 
triển chuyển  bất đoạn tuyệt ，
 
猶如於井輪。 
do như  ư  tỉnh   luân   。
 
以有諸識故， 
dĩ  hữu  chư thức  cố  ，
 
眾趣而生起， 
chúng   thú  nhi   sanh khởi  ，
 
於是諸趣中， 
ư thị chư thú  trung  ，
 
識復得增長， 
thức  phục  đắc   tăng trưởng  ，
 
識與世間法， 
thức  dữ  thế gian pháp  ，
 
更互以為因。 
cánh  hỗ   dĩ  vi  nhân   。
 
譬如河水流， 
thí như  hà   thủy   lưu   ，
 
前後而不斷， 
tiền hậu  nhi   bất đoạn  ，
 
亦如芽與種， 
diệc   như   nha   dữ  chủng  ，
 
相續而轉生， 
tướng tục  nhi   chuyển sanh  ，
 
各各相差別， 
các các tướng  sái biệt  ，
 
分明而顯現。 
phân minh nhi   hiển hiện  。
 
行識亦如是， 
hạnh/hành/hàng  thức  diệc như thị ，
 
既三和合已， 
ký   tam hòa hợp  dĩ   ，
 
而復更和合， 
nhi phục  cánh  hòa hợp  ，
 
差別相而生， 
sái biệt  tướng  nhi   sanh  ，
 
如是而流轉， 
như thị nhi   lưu chuyển  ，
 
常無有斷絕。 
thường   vô hữu đoạn tuyệt 。
 
內外一切法， 
nội ngoại  nhất thiết pháp  ，
 
皆因此而起， 
giai   nhân   thử   nhi   khởi   ，
 
愚不了唯心， 
ngu   bất liễu duy tâm ，
 
汝等勤觀察。」 
nhữ đẳng  cần   quan sát 。」
 
時眾色王等， 
thời  chúng   sắc   Vương  đẳng ，
 
復向金剛藏， 
phục  hướng   Kim Cương tạng  ，
 
而作如是言： 
nhi   tác như thị ngôn  ：
 
「金剛藏無畏， 
「Kim Cương tạng  vô úy  ，
 
善入於密嚴， 
thiện  nhập   ư  mật   nghiêm   ，
 
能演一切法， 
năng  diễn   nhất thiết pháp  ，
 
佛及諸佛子， 
Phật cập chư   Phật tử  ，
 
正定而思惟， 
chánh định  nhi   tư tánh ，
 
無比甚奇特， 
vô bỉ  thậm   kì đặc  ，
 
顯明於法相， 
hiển minh  ư  Pháp tướng ，
 
金剛藏無畏， 
Kim Cương tạng  vô úy  ，
 
垂見為宣說。 
thùy kiến  vi  tuyên thuyết  。
 
尊處摩尼宮， 
tôn   xứ/xử  ma-ni  cung   ，
 
居師子勝座， 
cư  sư tử  thắng  tọa   ，
 
最勝子圍繞， 
Tối thắng tử  vi nhiễu ，
 
往於密嚴定， 
vãng   ư  mật   nghiêm   định  ，
 
願為諸佛子， 
nguyện   vi  chư   Phật tử  ，
 
說瑜伽勝法。 
thuyết  du già thắng Pháp 。
 
此是月幢佛， 
thử   thị  nguyệt   tràng   Phật ，
 
為眾所開演， 
vi  chúng   sở   khai diễn  ，
 
彼眾當來此， 
bỉ   chúng   đương lai  thử   ，
 
願說而無倦。」 
nguyện   thuyết  nhi   vô quyện  。」
 
此月幢如來， 
thử   nguyệt   tràng   Như Lai  ，
 
亦現多神變， 
diệc   hiện   đa   thần biến  ，
 
於欲界宮殿， 
ư  dục giới  cung điện ，
 
及於色界中， 
cập ư  sắc giới  trung  ，
 
與佛子圍繞， 
dữ  Phật tử  vi nhiễu ，
 
諸天皆侍衛， 
chư Thiên giai   thị   vệ   ，
 
所說勝理趣， 
sở thuyết  thắng  lý thú  ，
 
密嚴無畏法。 
mật   nghiêm   vô úy  Pháp   。
 
彼諸瑜伽者， 
bỉ   chư   du già giả ，
 
聞說如是已， 
văn thuyết  như thị dĩ   ，
 
得自覺聖智， 
đắc   tự giác thánh trí  ，
 
內證之境界， 
nội chứng  chi cảnh giới ，
 
怖於尼夜摩， 
bố/phố ư  ni dạ ma  ，
 
及正位之樂， 
cập chánh vị  chi lạc/nhạc  ，
 
不住於實際， 
bất trụ  ư  thật tế  ，
 
定中互觀察， 
định  trung  hỗ   quan sát ，
 
而皆各念言： 
nhi   giai các  niệm ngôn  ：
 
「誰已證實相， 
「thùy   dĩ   chứng   thật tướng ，
 
觀行之上首？ 
quán  hạnh/hành/hàng  chi thượng thủ  ？
 
願得見斯人。」 
nguyện   đắc   kiến  tư   nhân   。」
 
此眾咸一心， 
thử   chúng   hàm   nhất tâm ，
 
復更重思惟： 
phục  cánh  trọng  tư tánh ：
 
「何者是於定？ 
「hà   giả thị  ư  định  ？
 
云何為非定？ 
vân hà vi phi định  ？
 
復於何所定？ 
phục  ư hà sở   định  ？
 
又復以何法， 
hựu phục  dĩ hà Pháp   ，
 
為定所待緣？ 
vi  định  sở   đãi duyên  ？
 
彼諸佛子等， 
bỉ   chư   Phật tử  đẳng ，
 
復於何所定？」 
phục  ư hà sở   định  ？」
 
以三摩地力， 
dĩ  tam-ma-địa lực   ，
 
見密嚴土中， 
kiến  mật   nghiêm   độ  trung  ，
 
清淨最勝子， 
thanh tịnh Tối thắng tử  ，
 
菩薩眾之王， 
Bồ Tát chúng   chi Vương  ，
 
首戴於寶冠， 
thủ  đái   ư  bảo quán  ，
 
具三十二相， 
cụ   tam thập nhị tướng  ，
 
及以隨形好， 
cập dĩ  tùy hình hảo  ，
 
而作於嚴飾。 
nhi   tác ư  nghiêm sức  。
 
彼諸佛子等， 
bỉ   chư   Phật tử  đẳng ，
 
悉皆從定起， 
tất giai  tùng  định khởi  ，
 
挂微妙寶瓔， 
quải   vi diệu  bảo anh  ，
 
從無量佛土， 
tùng  vô lượng  Phật thổ  ，
 
而來於此會， 
nhi   lai  ư thử  hội  ，
 
同共以一心， 
đồng cộng  dĩ  nhất tâm ，
 
瞻仰金剛藏， 
chiêm ngưỡng  Kim Cương tạng  ，
 
大力瑜伽尊。 
Đại lực  du già tôn   。
 
彼等皆思惟， 
bỉ đẳng  giai   tư tánh ，
 
得法樂而請。 
đắc pháp  lạc/nhạc  nhi   thỉnh  。
 
金剛藏見已， 
Kim Cương tạng  kiến  dĩ   ，
 
周顧於四方， 
châu  cố   ư  tứ phương  ，
 
發於和雅音， 
phát   ư  hòa nhã âm  ，
 
微笑而告曰： 
vi   tiếu   nhi   cáo  viết   ：
 
「汝等諸佛子， 
「nhữ đẳng  chư   Phật tử  ，
 
一心咸諦聽， 
nhất tâm hàm   đế thính ，
 
瑜祇定境界， 
du   kì  định  cảnh giới ，
 
甚深不思議， 
thậm thâm  bất tư nghị  ，
 
非分別所知， 
phi   phân biệt sở tri  ，
 
定及緣亦爾。 
định  cập duyên  diệc nhĩ  。
 
遠離欲不善， 
viễn ly  dục   bất thiện  ，
 
及以諸散動， 
cập dĩ  chư   tán  động   ，
 
有尋伺喜樂， 
hữu  tầm tý  thiện lạc ，
 
寂靜入初禪， 
tịch tĩnh  nhập   sơ Thiền ，
 
如是漸次第， 
như thị tiệm thứ  đệ   ，
 
四八至於十。 
tứ   bát   chí   ư  thập   。
 
著我諸外道， 
trước ngã  chư   ngoại đạo  ，
 
常修習此定， 
thường   tu tập thử   định  ，
 
聲聞辟支佛， 
Thanh văn  Bích Chi Phật  ，
 
亦復皆如是。 
diệc   phục  giai   như thị 。
 
各知於世間， 
các   tri   ư  thế gian ，
 
諸法之自相， 
chư Pháp chi tự tướng ，
 
蘊處如空聚， 
uẩn  xứ/xử  như không  tụ   ，
 
一切皆無我。 
nhất thiết giai  vô ngã 。
 
無思無動作， 
vô  tư  vô động  tác ，
 
但三和合生， 
đãn   tam hòa hợp  sanh  ，
 
如機關起屍， 
như   ky quan  khởi   thi   ，
 
本無能作者。 
bản vô  năng tác giả  。
 
外道修是定， 
ngoại đạo  tu   thị  định  ，
 
起於空性見， 
khởi   ư  không tánh  kiến  ，
 
此人迷法相， 
thử   nhân   mê   Pháp tướng ，
 
壞於一切法。 
hoại   ư nhất thiết  Pháp   。
 
若修佛妙定， 
nhược/nhã  tu   Phật diệu định  ，
 
善知蘊無我， 
thiện tri  uẩn  vô ngã ，
 
即發勝福聚， 
tức   phát   thắng  phước tụ  ，
 
滅除諸惡見。 
diệt   trừ   chư ác  kiến  。
 
一切皆唯心， 
nhất thiết giai  duy tâm ，
 
無能相所相， 
vô năng  tướng  sở   tướng  ，
 
無界亦無蘊， 
vô  giới   diệc   vô  uẩn  ，
 
一切皆無相， 
nhất thiết giai  vô tướng ，
 
分析至微塵， 
phân tích chí   vi trần  ，
 
此皆無所住。 
thử   giai   vô sở trụ  。
 
愚夫妄分別， 
ngu phu  vọng   phân biệt ，
 
彼地水等性， 
bỉ   địa   thủy   đẳng tánh   ，
 
不知其性者， 
bất tri   kỳ  tánh   giả ，
 
取於如是相， 
thủ   ư  như thị tướng  ，
 
妙色及惡色， 
diệu sắc  cập ác sắc  ，
 
似色餘亦然。 
tự   sắc   dư   diệc   nhiên 。
 
如空中虹霓， 
như không  trung  hồng   nghê   ，
 
雲霞等眾彩， 
vân   hà   đẳng chúng   thải  ，
 
思惟如骨瑣， 
tư tánh như   cốt   tỏa   ，
 
遍滿於世間。 
biến mãn ư  thế gian 。
 
及遍處想觀， 
cập biến  xứ/xử  tưởng   quán  ，
 
觀於諸大等， 
quán  ư  chư   Đại  đẳng ，
 
身有色無色， 
thân  hữu sắc  vô sắc  ，
 
定者常諦思。 
định  giả thường   đế  tư  。
 
若於緣一心， 
nhược/nhã  ư  duyên  nhất tâm ，
 
即緣說清淨， 
tức   duyên  thuyết  thanh tịnh ，
 
如其所分別， 
như   kỳ  sở   phân biệt ，
 
即彼成所緣， 
tức   bỉ   thành  sở duyên  ，
 
非定非定者， 
phi định  phi định  giả ，
 
妄計以為定。 
vọng kế  dĩ  vi  định  。
 
定者在定中， 
định  giả tại   định  trung  ，
 
了世皆藏識， 
liễu thế  giai   tạng thức  ，
 
法及諸法相， 
Pháp   cập chư   Pháp tướng ，
 
一切皆除遣。 
nhất thiết giai  trừ khiển  。
 
獲於勝定者， 
hoạch   ư  thắng  định  giả ，
 
善說於諸定， 
thiện thuyết  ư  chư   định  ，
 
破諸修定人， 
phá   chư   tu   định  nhân   ，
 
妄智所知法。 
vọng   trí   sở tri  Pháp   。
 
若人生劣慧， 
nhược/nhã  nhân   sanh  liệt   tuệ   ，
 
取法及於我， 
thủ   Pháp   cập ư  ngã   ，
 
自謂誠諦言， 
tự vị  thành đế  ngôn  ，
 
善巧說諸法， 
thiện xảo  thuyết  chư Pháp ，
 
計著諸法相， 
kế trước  chư   Pháp tướng ，
 
自壞亦壞他， 
tự   hoại   diệc   hoại   tha  ，
 
無能相所相， 
vô năng  tướng  sở   tướng  ，
 
妄生差別見， 
vọng sanh  sái biệt  kiến  ，
 
甜味能除熱， 
điềm   vị   năng trừ  nhiệt   ，
 
苦酸醎上淡， 
khổ   toan   mặn thượng  đạm   ，
 
辛味除於冷， 
tân   vị   trừ   ư  lãnh   ，
 
醎能已風疾， 
mặn năng  dĩ   phong   tật   ，
 
黃痰變異故， 
hoàng  đàm   biến dị  cố  ，
 
共生於瘧病， 
cộng sanh  ư  ngược   bệnh   ，
 
或時但因風， 
hoặc thời  đãn   nhân   phong   ，
 
或因三和合。 
hoặc   nhân   tam hòa hợp  。
 
疾既有差別， 
tật   ký   hữu sái biệt  ，
 
古仙設眾方， 
cổ   tiên  thiết chúng   phương   ，
 
石蜜等六分， 
thạch mật  đẳng lục   phần  ，
 
沙糖及諸味， 
sa  đường   cập chư   vị   ，
 
能除有情身， 
năng trừ  hữu tình thân  ，
 
種種諸瘧病。 
chủng chủng chư ngược   bệnh   。
 
若法有自性， 
nhược/nhã  pháp hữu  tự tánh  ，
 
及以諸相者， 
cập dĩ  chư tướng  giả ，
 
藥無除病能， 
dược   vô  trừ   bệnh   năng  ，
 
病者不應差。 
bệnh   giả bất ưng sái  。
 
云何世咸見， 
vân hà thế   hàm   kiến  ，
 
服藥病消除？ 
phục   dược   bệnh   tiêu trừ  ？
 
定者了世間， 
định  giả liễu   thế gian ，
 
但是賴耶識， 
đãn thị  lại-da thức  ，
 
變異而相續， 
biến dị  nhi   tướng tục  ，
 
譬如眾幻獸。 
thí như  chúng   huyễn  thú   。
 
無能相所相， 
vô năng  tướng  sở   tướng  ，
 
無蘊及蘊者， 
vô  uẩn  cập uẩn  giả ，
 
亦無支分德， 
diệc   vô  chi phần đức   ，
 
及以有支分。 
cập dĩ  hữu chi  phần  。
 
世間無能作， 
thế gian vô năng  tác ，
 
亦無有所作， 
diệc   vô  hữu sở tác  ，
 
無塵積世間， 
vô trần  tích  thế gian ，
 
無方處往者。 
vô phương  xứ/xử  vãng   giả 。
 
無初最微細， 
vô  sơ   tối   vi tế ，
 
漸次如一指， 
tiệm thứ  như   nhất   chỉ   ，
 
乃至三指量， 
nãi chí tam  chỉ   lượng  ，
 
寶物轉和合， 
bảo vật chuyển  hòa hợp  ，
 
求那各差別， 
cầu na  các   sái biệt  ，
 
如是義皆無。 
như thị nghĩa   giai   vô  。
 
非勝性作世， 
phi   thắng  tánh   tác thế   ，
 
亦非時能生， 
diệc   phi thời  năng sanh  ，
 
亦非愛樂性， 
diệc   phi ái  lạc/nhạc  tánh   ，
 
及三法所作。 
cập tam Pháp  sở tác  。
 
亦非無有因， 
diệc   phi   vô hữu nhân   ，
 
自然而得有， 
tự nhiên  nhi   đắc hữu  ，
 
由斯業習氣， 
do tư  nghiệp   tập khí  ，
 
擾濁於內心。 
nhiễu   trược  ư nội  tâm   。
 
依心及眼根， 
y tâm  cập nhãn căn ，
 
種種妄分別， 
chủng chủng vọng   phân biệt ，
 
意及於意識， 
ý   cập ư  ý thức ，
 
有情阿賴耶， 
hữu tình a-lại-da  ，
 
普現於世間， 
phổ hiện  ư  thế gian ，
 
如幻師造物。 
như huyễn  sư   tạo  vật   。
 
若能入唯識， 
nhược/nhã  năng  nhập duy thức  ，
 
是則證轉依， 
thị tắc  chứng chuyển  y  ，
 
若說於空性， 
nhược/nhã  thuyết  ư  không tánh  ，
 
則知相唯識。 
tức   tri   tướng duy thức  。
 
瓶等本無境， 
bình đẳng bản vô  cảnh  ，
 
體相皆心作， 
thể   tướng  giai   tâm tác  ，
 
非瓶似瓶現， 
phi   bình tự   bình hiện   ，
 
是故說為空。 
thị cố thuyết  vi  không  。
 
世間所有色， 
thế gian sở hữu  sắc   ，
 
諸天等宮殿， 
chư Thiên đẳng cung điện ，
 
變異而可見， 
biến dị  nhi   khả kiến  ，
 
皆是阿賴耶。 
giai thị a-lại-da  。
 
有情身所有， 
hữu tình thân  sở hữu  ，
 
從頭至手足， 
tùng  đầu   chí   thủ túc ，
 
頓生或漸次， 
đốn   sanh  hoặc   tiệm thứ  ，
 
無非阿賴耶。 
vô  phi   a-lại-da  。
 
習氣濁於心， 
tập khí  trược  ư  tâm   ，
 
凡愚不能了， 
phàm ngu  bất năng liễu  ，
 
此性非是有， 
thử   tánh   phi thị hữu  ，
 
亦復非是空。 
diệc   phục  phi thị không  。
 
如人以諸物， 
như   nhân   dĩ  chư   vật   ，
 
擊破於瓶等， 
kích   phá   ư  bình đẳng ，
 
物體若是空， 
vật   thể   nhược/nhã  thị  không  ，
 
即無能所破。 
tức   vô năng  sở   phá   。
 
我如妙高山， 
ngã   như   diệu cao sơn  ，
 
此見未為礙， 
thử   kiến  vị  vi  ngại   ，
 
憍慢而著空， 
kiêu mạn nhi   trước/trứ  không  ，
 
此惡過於彼。 
thử   ác  quá/qua  ư  bỉ   。
 
自處為相應， 
tự   xứ/xử  vi  tướng ứng  ，
 
不應非處說， 
bất ưng phi xứ  thuyết  ，
 
若演於非處， 
nhược/nhã  diễn   ư  phi xứ  ，
 
甘露即為毒。 
cam lồ tức   vi  độc  。
 
一切諸有情， 
nhất thiết chư hữu tình  ，
 
生於種種見， 
sanh  ư  chủng chủng kiến  ，
 
欲令斷諸見， 
dục   lệnh  đoạn  chư kiến  ，
 
是故說空理。 
thị cố thuyết  không lý  。
 
聞空執為實， 
văn  không chấp  vi  thật   ，
 
不能斷諸見， 
bất năng đoạn  chư kiến  ，
 
此見不可除， 
thử   kiến  bất khả trừ   ，
 
如病翳所捨。 
như   bệnh   ế   sở   xả   。
 
譬如火燒木， 
thí như  hỏa   thiêu  mộc   ，
 
木盡火不留， 
mộc   tận  hỏa   bất lưu   ，
 
見木若已燒， 
kiến  mộc   nhược/nhã  dĩ   thiêu  ，
 
空火亦應滅。 
không  hỏa   diệc   ưng  diệt   。
 
諸見得滅時， 
chư   kiến đắc  diệt   thời  ，
 
生於智慧火， 
sanh  ư  trí tuệ  hỏa   ，
 
普燒煩惱薪， 
phổ   thiêu  phiền não tân  ，
 
一切皆清淨。 
nhất thiết giai  thanh tịnh 。
 
牟尼由此智， 
Mâu Ni  do thử  trí   ，
 
密嚴而解脫， 
mật   nghiêm   nhi   giải thoát  ，
 
不見以兔角， 
bất kiến  dĩ  thỏ giác  ，
 
觸壞於大山， 
xúc   hoại   ư  Đại  sơn  ，
 
曾無石女兒， 
tằng vô  thạch nữ nhi  ，
 
執箭射於物， 
chấp   tiến   xạ  ư  vật   ，
 
未聞欲鬪戰， 
vị văn  dục   đấu   chiến   ，
 
而求兔角弓， 
nhi   cầu   thỏ giác  cung   ，
 
何有石女兒， 
hà   hữu  thạch nữ nhi  ，
 
能造於宮室？ 
năng  tạo  ư  cung   thất   ？
 
一切法空性， 
nhất thiết pháp không  tánh   ，
 
與法常同體。 
dữ  Pháp   thường   đồng thể  。
 
始於胎藏時， 
thủy  ư  thai   tạng  thời  ，
 
色生便壞滅， 
sắc   sanh  tiện   hoại   diệt   ，
 
離空無有滅， 
ly   không  vô hữu diệt   ，
 
離色無有空， 
ly sắc  vô hữu không  ，
 
如月與光明， 
như   nguyệt   dữ  quang minh  ，
 
始終恒不異。 
thủy chung hằng  bất dị   。
 
諸法亦如是， 
chư Pháp diệc như thị ，
 
空性與之一， 
không tánh  dữ  chi nhất   ，
 
展轉無差別， 
triển chuyển  vô sái biệt  ，
 
所為皆得成。 
sở   vi  giai đắc  thành  。
 
是身如死屍， 
thị  thân  như   tử thi  ，
 
本來無自性， 
bản lai  vô tự tánh  ，
 
貪愛繩繫縛， 
tham ái  thằng   hệ phược  ，
 
境界所牽動。 
cảnh giới sở   khiên  động   。
 
說微妙空理， 
thuyết  vi diệu  không lý  ，
 
為淨於諸見， 
vi  tịnh   ư  chư kiến  ，
 
其有智慧人， 
kỳ  hữu trí tuệ  nhân   ，
 
應當一心學。 
ứng đương nhất tâm học   。
 
譬如工幻師， 
thí như  công   huyễn sư  ，
 
以諸呪術力， 
dĩ  chư   chú thuật  lực   ，
 
草木等眾數， 
thảo mộc  đẳng chúng   số  ，
 
隨意之所作。 
tùy ý  chi sở tác  。
 
依於根及愛， 
y  ư  căn  cập ái   ，
 
色明與作意， 
sắc   minh   dữ  tác ý ，
 
發生於明識， 
phát sanh  ư  minh   thức  ，
 
無實如幻焰。 
vô thật như huyễn  diệm  。
 
是識無來處， 
thị  thức  vô  lai  xứ/xử  ，
 
亦不去餘方， 
diệc   bất khứ  dư   phương   ，
 
諸識性皆爾， 
chư thức  tánh   giai   nhĩ   ，
 
有無不變著。 
hữu  vô bất  biến  trước/trứ  。
 
如毛輪兔角， 
như   mao luân  thỏ giác  ，
 
及以石女兒， 
cập dĩ  thạch nữ nhi  ，
 
本來無有體， 
bản lai  vô hữu thể   ，
 
妄立於名字。 
vọng   lập   ư  danh tự  。
 
師子虎熊羆， 
sư tử  hổ   hùng   bi   ，
 
馬驢馲駝類， 
mã   lư   馲Đà   loại   ，
 
(央/龜)龜與瑇瑁， 
(ương   /quy  )quy  dữ  đại   mạo  ，
 
彼等皆無角， 
bỉ đẳng  giai   vô  giác  ，
 
何故不分別， 
hà cố  bất phân biệt ，
 
唯言兔角無？ 
duy  ngôn  thỏ giác  vô  ？
 
最勝談論人， 
tối thắng đàm   luận  nhân   ，
 
云何不成立， 
vân hà bất thành lập  ，
 
為慧者顯示， 
vi  tuệ giả  hiển thị  ，
 
但彼妄分別。 
đãn   bỉ   vọng   phân biệt 。
 
外道眾迷惑， 
ngoại đạo  chúng   mê hoặc  ，
 
如瘖及聾瞽， 
như   âm   cập lung   cổ   ，
 
彼無超度智， 
bỉ   vô  siêu độ  trí   ，
 
亦無內證法， 
diệc   vô  nội chứng  Pháp   ，
 
但隨他語轉， 
đãn   tùy tha  ngữ  chuyển  ，
 
何用分別為？ 
hà   dụng   phân biệt vi  ？
 
若妄起分別， 
nhược/nhã  vọng   khởi   phân biệt ，
 
不生於密嚴， 
bất sanh  ư  mật   nghiêm   ，
 
定者獲等至， 
định  giả hoạch   đẳng chí  ，
 
及能生此國。 
cập năng sanh  thử   quốc   。
 
譬如天宮殿， 
thí như  Thiên cung  điện  ，
 
日月及眾星， 
nhật nguyệt cập chúng   tinh   ，
 
環繞妙高山， 
hoàn   nhiễu   diệu cao sơn  ，
 
皆由風力轉； 
giai   do   phong   lực   chuyển  ；
 
七識亦如是， 
thất thức  diệc như thị ，
 
依於阿賴耶， 
y  ư  a-lại-da  ，
 
習氣之所持， 
tập khí  chi sở trì  ，
 
處處恒流轉。 
xứ xứ hằng  lưu chuyển  。
 
譬如依大地， 
thí như  y  Đại địa  ，
 
能生卉木類， 
năng sanh  hủy   mộc   loại   ，
 
一切諸有情， 
nhất thiết chư hữu tình  ，
 
乃至眾珍寶； 
nãi chí chúng   trân bảo  ；
 
如是賴耶識， 
như thị lại-da thức  ，
 
眾識之所依。 
chúng   thức  chi sở y 。
 
譬如孔雀鳥， 
thí như  Khổng-tước điểu   ，
 
毛羽多光色， 
mao  vũ   đa   quang   sắc   ，
 
雄雌相愛樂， 
hùng   thư   tướng  ái lạc ，
 
鼓舞共歡遊； 
cổ   vũ   cọng  hoan   du   ；
 
如是阿賴耶， 
như thị a-lại-da  ，
 
種子及諸法， 
chủng tử cập chư Pháp ，
 
展轉相依住， 
triển chuyển  tướng  y trụ  ，
 
定者能觀見。 
định  giả năng  quán  kiến  。
 
譬如百川注， 
thí như  bách  xuyên   chú   ，
 
日夜歸大海， 
nhật dạ quy   đại hải  ，
 
眾流無斷絕， 
chúng   lưu   vô đoạn  tuyệt   ，
 
海亦不分別； 
hải   diệc   bất phân biệt ；
 
如是賴耶識， 
như thị lại-da thức  ，
 
甚深無涯底， 
thậm thâm  vô nhai  để   ，
 
諸識之習氣， 
chư thức  chi tập khí  ，
 
日夜常歸往。 
nhật dạ thường   quy   vãng   。
 
如地有眾寶， 
như   địa   hữu  chúng   bảo   ，
 
種種色相殊， 
chủng chủng sắc   tướng  thù   ，
 
諸有情受用， 
chư hữu tình  thọ dụng  ，
 
隨福而招感； 
tùy   phước   nhi   chiêu  cảm   ；
 
如是賴耶識， 
như thị lại-da thức  ，
 
與諸分別俱， 
dữ  chư   phân biệt câu   ，
 
增長於生死， 
tăng trưởng  ư  sanh tử  ，
 
轉依成正覺， 
chuyển y  thành  chánh giác  ，
 
善修清淨行， 
thiện tu  thanh   tịnh hạnh ，
 
出過於十地， 
xuất  quá/qua  ư  Thập Địa ，
 
入於佛地中， 
nhập   ư  Phật địa  trung  ，
 
十力皆圓滿， 
thập lực giai   viên mãn  ，
 
正住於實際， 
chánh  trụ/trú   ư  thật tế  ，
 
常恒不壞滅， 
thường hằng  bất hoại  diệt   ，
 
現種種變化， 
hiện   chủng chủng biến hóa  ，
 
如地無分別。 
như   địa   vô  phân biệt 。
 
如春眾花色， 
như   xuân   chúng   hoa   sắc   ，
 
人鳥皆欣翫； 
nhân   điểu   giai   hân   ngoạn   ；
 
執持識亦然， 
chấp trì thức  diệc   nhiên ，
 
定者多迷取。 
định  giả đa   mê   thủ   。
 
如是諸佛子， 
như thị chư   Phật tử  ，
 
無慧離真實， 
vô tuệ  ly   chân   thật   ，
 
於義不善知， 
ư  nghĩa   bất thiện tri  ，
 
妄言生決定， 
vọng ngôn  sanh  quyết  định  ，
 
非法離間語， 
phi pháp  ly   gian  ngữ  ，
 
誑惑於有情， 
cuống hoặc  ư  hữu tình ，
 
諸法別異住， 
chư Pháp biệt dị  trụ/trú   ，
 
而別起言說。 
nhi   biệt   khởi   ngôn thuyết  。
 
譬如工幻師， 
thí như  công   huyễn sư  ，
 
善用於呪術， 
thiện  dụng   ư  chú thuật  ，
 
亦現種種花， 
diệc   hiện   chủng chủng hoa   ，
 
花果實無有。 
hoa quả  thật   vô hữu 。
 
如是佛菩薩， 
như thị Phật Bồ-tát  ，
 
善巧智方便， 
thiện xảo  trí   phương tiện  ，
 
世間別異住， 
thế gian biệt dị  trụ/trú   ，
 
別異而變現， 
biệt dị  nhi   biến hiện  ，
 
說種種教門， 
thuyết  chủng chủng giáo môn  ，
 
誘誨無窮已， 
dụ   hối   vô cùng dĩ   ，
 
決定真實法， 
quyết  định  chân   thật Pháp  ，
 
密嚴中顯現。 
mật   nghiêm   trung  hiển hiện  。
 
六界與十八， 
lục giới  dữ  thập bát  ，
 
十二處丈夫， 
thập nhị xử  trượng phu ，
 
意繩之所牽， 
ý   thằng   chi sở   khiên  ，
 
有情以流轉。 
hữu tình dĩ  lưu chuyển  。
 
八識諸界處， 
bát thức  chư giới  xứ/xử  ，
 
共起而和合， 
cọng  khởi   nhi   hòa hợp  ，
 
從於意繩轉， 
tùng  ư  ý   thằng   chuyển  ，
 
前身復後身。 
tiền thân  phục  hậu thân  。
 
此流轉丈夫， 
thử   lưu chuyển  trượng phu ，
 
隨世因示現， 
tùy   thế   nhân   thị hiện ，
 
是一切身者， 
thị  nhất thiết thân  giả ，
 
續生無斷絕。 
tục   sanh  vô đoạn  tuyệt   。
 
六界與丈夫， 
lục giới  dữ  trượng phu ，
 
及以十二處， 
cập dĩ  thập nhị xử  ，
 
十八界意行， 
thập bát giới ý   hạnh/hành/hàng  ，
 
說為自在者。」 
thuyết  vi  tự tại  giả 。」
 
爾時金剛藏， 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  ，
 
菩薩摩訶薩， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
說於諸界處， 
thuyết  ư  chư giới  xứ/xử  ，
 
丈夫之義已， 
trượng phu chi nghĩa   dĩ   ，
 
他化清淨宮， 
tha  hóa   thanh tịnh cung   ，
 
摩尼寶藏殿， 
ma-ni  bảo   tạng điện  ，
 
諸無畏佛子， 
chư   vô úy  Phật tử  ，
 
悉皆稽首禮。 
tất giai  khể thủ  lễ   。
 
他方佛菩薩， 
tha phương  Phật Bồ-tát  ，
 
來居此會者， 
lai  cư  thử   hội  giả ，
 
悉皆共同聲， 
tất giai  cộng đồng  thanh   ，
 
而讚言善哉。 
nhi   tán   ngôn  Thiện tai 。
 
復有諸菩薩， 
phục hưũ chư Bồ-tát  ，
 
諸天及天女， 
chư Thiên cập Thiên nữ ，
 
皆從本座起， 
giai   tùng  bổn tọa khởi   ，
 
合掌一心敬， 
hợp chưởng nhất tâm kính   ，
 
遞共相瞻顧， 
đệ  cộng tướng  chiêm   cố   ，
 
而作如是言： 
nhi   tác như thị ngôn  ：
 
「定中上首尊， 
「định  trung  thượng thủ  tôn   ，
 
善為諸菩薩， 
thiện  vi  chư Bồ-tát  ，
 
說妙丈夫義， 
thuyết  diệu   trượng phu nghĩa   ，
 
遠離外道論。 
viễn ly  ngoại đạo  luận  。
 
最勝子宣示， 
Tối thắng tử  tuyên   thị  ，
 
六界淨丈夫， 
lục giới  tịnh   trượng phu ，
 
但是諸界合， 
đãn thị  chư giới  hợp  ，
 
隨因以流轉。 
tùy   nhân   dĩ  lưu chuyển  。
 
「譬如眾飛鳥， 
「thí như  chúng   phi   điểu   ，
 
空中現其跡， 
không  trung  hiện   kỳ  tích   ，
 
又如離於木， 
hựu   như   ly   ư  mộc   ，
 
而火得熾然， 
nhi   hỏa   đắc   sí nhiên ，
 
空中見鳥跡， 
không  trung  kiến  điểu tích ，
 
離木而有火。 
ly   mộc   nhi   hữu  hỏa   。
 
我及諸世間， 
ngã   cập chư   thế gian ，
 
未曾覩是事， 
vị  tằng   đổ   thị  sự   ，
 
鳥飛以羽翰， 
điểu phi dĩ  vũ   hàn   ，
 
空中無有跡。 
không  trung  vô hữu tích   。
 
仁者說丈夫， 
nhân giả  thuyết  trượng phu ，
 
與鳥跡相似， 
dữ  điểu tích tương tự ，
 
云何於諸有， 
vân hà ư  chư hữu  ，
 
得有輪迴義， 
đắc hữu  Luân-hồi nghĩa   ，
 
而說界丈夫， 
nhi   thuyết  giới   trượng phu ，
 
常流轉生死， 
thường   lưu chuyển sanh tử  ，
 
受諸苦樂果， 
thọ/thụ   chư   khổ   lạc/nhạc  quả   ，
 
所作業無失？ 
sở tác nghiệp  vô  thất   ？
 
如農夫作業， 
như   nông   phu  tác nghiệp  ，
 
功必不唐捐， 
công   tất   bất đường quyên  ，
 
此果成熟已， 
thử   quả   thành thục  dĩ   ，
 
能生於後果。 
năng sanh  ư  hậu  quả   。
 
身者於身中， 
thân  giả ư  thân  trung  ，
 
而修於善行， 
nhi   tu   ư  thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
前生後生處， 
tiền sanh  hậu  sanh xứ  ，
 
恒受人天樂。 
hằng  thọ/thụ   nhân   Thiên nhạc 。
 
或常修福德， 
hoặc   thường   tu   phước đức  ，
 
資糧為佛因， 
tư lương  vi  Phật nhân  ，
 
解脫及諸度， 
giải thoát  cập chư   độ  ，
 
成於無上覺， 
thành  ư  vô thượng giác  ，
 
生天自在果， 
sanh thiên  tự tại  quả   ，
 
觀行見真我。 
quán  hạnh/hành/hàng  kiến  chân   ngã   。
 
若離趣丈夫， 
nhược/nhã  ly   thú  trượng phu ，
 
一切悉無有。 
nhất thiết tất   vô hữu 。
 
於業業果報， 
ư  nghiệp   nghiệp quả báo  ，
 
所作無虛棄， 
sở tác  vô  hư khí  ，
 
下從阿鼻獄， 
hạ  tùng  A-tỳ  ngục   ，
 
上至於諸天， 
thượng chí ư  chư Thiên ，
 
謂有趣丈夫， 
vị   hữu  thú  trượng phu ，
 
流轉於生死。 
lưu chuyển  ư  sanh tử  。
 
內外諸世間， 
nội ngoại  chư   thế gian ，
 
種現牙生果， 
chủng  hiện   nha   sanh quả  ，
 
此法似於彼， 
thử pháp  tự   ư  bỉ   ，
 
彼從於此生。 
bỉ   tùng  ư thử  sanh  。
 
若離趣丈夫， 
nhược/nhã  ly   thú  trượng phu ，
 
得有輪迴者， 
đắc hữu  Luân-hồi giả ，
 
如言石女子， 
như ngôn  thạch nữ  tử  ，
 
威儀而進退， 
uy nghi nhi   tiến/tấn   thoái  ，
 
兔角有銛利， 
thỏ giác  hữu  tiêm  lợi   ，
 
從沙而出油。」 
tùng  sa  nhi   xuất  du   。」
 
會中諸菩薩， 
hội trung chư Bồ-tát  ，
 
諸天及天女， 
chư Thiên cập Thiên nữ ，
 
說如是語已， 
thuyết  như thị ngữ  dĩ   ，
 
供養應供者， 
cúng dường Ứng-Cúng giả ，
 
即金剛藏尊， 
tức   Kim Cương tạng  tôn   ，
 
及諸菩薩眾。 
cập chư Bồ-tát  chúng   。
 
供養事畢已， 
cúng dường sự  tất   dĩ   ，
 
同作如是言： 
đồng   tác như thị ngôn  ：
 
「法眼具無缺， 
「pháp nhãn  cụ   vô khuyết  ，
 
因喻皆莊嚴， 
nhân   dụ   giai   trang nghiêm ，
 
能摧諸異論， 
năng  tồi  chư   dị luận  ，
 
外道諸宗過。 
ngoại đạo  chư   tông   quá/qua  。
 
既降伏他已， 
ký   hàng phục tha  dĩ   ，
 
顯示於自宗， 
hiển thị  ư  tự   tông   ，
 
是故大勇猛， 
thị cố đại dũng  mãnh   ，
 
宜為速開演。 
nghi   vi  tốc   khai diễn  。
 
我等咸願聞， 
ngã đẳng hàm   nguyện   văn  ，
 
大慧者應說。」 
Đại  tuệ giả  ưng  thuyết  。」
 
爾時金剛藏， 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  ，
 
菩薩摩訶薩， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
聞諸天殷請， 
văn  chư Thiên ân  thỉnh  ，
 
即時而告言： 
tức   thời  nhi   cáo  ngôn  ：
 
「汝等諸天人， 
「nhữ đẳng  chư   Thiên Nhân ，
 
一心應諦聽， 
nhất tâm ưng  đế thính ，
 
此法深難思， 
thử pháp  thâm   nạn/nan  tư  ，
 
分別不能及。 
phân biệt bất năng cập  。
 
瑜伽清淨理， 
du già thanh tịnh lý   ，
 
因喻所開敷， 
nhân   dụ   sở   khai phu  ，
 
我現於密嚴， 
ngã   hiện   ư  mật   nghiêm   ，
 
今為汝宣說， 
kim   vi  nhữ   tuyên thuyết  ，
 
密嚴甚微妙， 
mật   nghiêm   thậm   vi diệu  ，
 
定者殊勝處。」 
định  giả thù thắng xứ/xử  。」
 
爾時金剛藏， 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  ，
 
說如是語已， 
thuyết  như thị ngữ  dĩ   ，
 
復告於大樹， 
phục  cáo  ư  Đại  thụ/thọ   ，
 
緊那羅王言： 
Khẩn-na-la Vương  ngôn  ：
 
「大樹緊那王！ 
「Đại  thụ/thọ   khẩn   na  Vương  ！
 
汝應當觀察， 
nhữ   ứng đương quan sát ，
 
云何諸法性？ 
vân hà chư   pháp tánh  ？
 
性空無所有。 
tánh không  vô sở hữu  。
 
如是見相應， 
như thị kiến  tướng ứng  ，
 
於定不迷惑， 
ư  định  bất mê hoặc  ，
 
如飯一粒熟， 
như   phạn  nhất   lạp   thục   ，
 
餘粒即可知， 
dư   lạp   tức   khả tri  ，
 
諸法亦復然， 
chư Pháp diệc   phục  nhiên ，
 
知一即知彼。 
tri   nhất   tức   tri   bỉ   。
 
譬如攢酪者， 
thí như  toàn  lạc   giả ，
 
嘗之以指端， 
thường   chi dĩ  chỉ đoan  ，
 
如是諸法性， 
như thị chư   pháp tánh  ，
 
可以一觀察。 
khả  dĩ  nhất   quan sát 。
 
法性非是有， 
pháp tánh  phi thị hữu  ，
 
亦復非是空， 
diệc   phục  phi thị không  ，
 
藏識之所變， 
tạng thức  chi sở biến  ，
 
藏以空為相。」 
tạng  dĩ  không  vi  tướng  。」
 
大樹緊那王， 
Đại  thụ/thọ   khẩn   na  Vương  ，
 
即時而問曰： 
tức   thời  nhi   vấn   viết   ：
 
「云何心量中， 
「vân hà tâm lượng  trung  ，
 
而有界丈夫？ 
nhi   hữu giới  trượng phu ？
 
云何生諸界， 
vân hà sanh  chư giới  ，
 
堅濕及煖動？」 
kiên   thấp  cập noãn  động   ？」
 
爾時金剛藏， 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  ，
 
菩薩摩訶薩， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
聞其所說已， 
văn  kỳ  sở thuyết  dĩ   ，
 
而告如是言： 
nhi   cáo  như thị ngôn  ：
 
「善哉大樹王！ 
「Thiện tai Đại  thụ/thọ   Vương  ！
 
能發甚深問， 
năng  phát   thậm thâm  vấn   ，
 
願令修定者， 
nguyện   lệnh  tu   định  giả ，
 
得詣於真實， 
đắc   nghệ   ư  chân   thật   ，
 
我今為汝說， 
ngã   kim   vi  nhữ   thuyết  ，
 
琴師應諦聽。 
cầm   sư   ưng  đế thính 。
 
汝昔自他化， 
nhữ   tích   tự tha  hóa   ，
 
與諸眷屬俱， 
dữ  chư quyến chúc  câu   ，
 
鼓樂從空來， 
cổ nhạc tùng  không  lai  ，
 
乘於寶宮殿。 
thừa  ư  bảo   cung điện 。
 
如是諸天侶， 
như thị chư Thiên lữ   ，
 
而同詣佛會， 
nhi   đồng   nghệ   Phật hội  ，
 
撫奏妙寶琴， 
phủ  tấu   diệu   bảo   cầm   ，
 
其聲甚和雅。 
kỳ thanh thậm   hòa nhã  。
 
聲聞在會者， 
Thanh văn  tại   hội  giả ，
 
各遞相謂言： 
các   đệ  tướng  vị   ngôn  ：
 
『我樂見樹王， 
『ngã   lạc/nhạc  kiến  thụ/thọ   Vương  ，
 
緊那眾遊戲， 
khẩn   na  chúng   du hí  ，
 
及所乘宮殿， 
cập sở   thừa  cung điện ，
 
妙寶以莊嚴。』 
diệu   bảo   dĩ  trang nghiêm 。』
 
汝奏琉璃琴， 
nhữ   tấu   lưu ly cầm   ，
 
眾心皆悅動， 
chúng   tâm   giai   duyệt   động   ，
 
迦葉聲聞等， 
Ca-diếp  Thanh văn  đẳng ，
 
不覺起而舞， 
bất giác  khởi   nhi   vũ   ，
 
由妙音和樂， 
do   Diệu-Âm hòa  lạc/nhạc  ，
 
不能持本心。 
bất năng  trì bản  tâm   。
 
時天冠菩薩， 
thời  thiên quan  Bồ Tát ，
 
告迦葉等言： 
cáo  Ca-diếp  đẳng ngôn  ：
 
『汝等離欲人， 
『nhữ đẳng  ly dục nhân   ，
 
云何而舞戲？』 
vân hà nhi   vũ   hí  ？』
 
是時大迦葉， 
Thị thời đại Ca-diếp  ，
 
白彼天冠士： 
bạch   bỉ   thiên quan  sĩ   ：
 
『佛子有大力， 
『Phật tử  hữu  Đại lực  ，
 
譬如毘嵐風， 
thí như  Tỳ lam phong  ，
 
聲聞無定智， 
Thanh văn  vô định  trí   ，
 
如黑山搖動， 
như   hắc sơn  dao động  ，
 
雖離惑分別， 
tuy   ly   hoặc   phân biệt ，
 
尚染習氣泥， 
thượng   nhiễm   tập khí  nê  ，
 
分證於實際， 
phần  chứng   ư  thật tế  ，
 
未斷於諸習， 
vị đoạn  ư  chư   tập   ，
 
若捨諸麁重， 
nhược/nhã  xả   chư   thô trọng  ，
 
必當得菩提。』 
tất   đương đắc Bồ-đề 。』
 
汝於微細境， 
nhữ   ư  vi tế cảnh  ，
 
巧慧具諸論， 
xảo   tuệ   cụ   chư luận  ，
 
帝釋世間明， 
Đế Thích thế gian minh   ，
 
於彼法通達， 
ư  bỉ   Pháp   thông đạt  ，
 
及緊那羅論， 
cập Khẩn-na-la luận  ，
 
如來清淨理， 
Như Lai  thanh tịnh lý   ，
 
善於諸地相， 
thiện  ư  chư   địa   tướng  ，
 
明了而決定， 
minh liễu  nhi   quyết  định  ，
 
端居寶殿中， 
đoan   cư  bảo   điện  trung  ，
 
眷屬共圍繞， 
quyến thuộc cọng  vi nhiễu ，
 
光明淨嚴好， 
quang minh  tịnh   nghiêm   hảo  ，
 
猶如盛滿月， 
do như  thịnh  mãn nguyệt ，
 
觀行得自在， 
quán  hạnh/hành/hàng  đắc   tự tại  ，
 
處眾能問答。 
xứ/xử  chúng   năng  vấn đáp  。
 
問我界丈夫， 
vấn   ngã   giới   trượng phu ，
 
云何從心起？ 
vân hà tùng  tâm khởi  ？
 
汝及諸佛子， 
nhữ   cập chư   Phật tử  ，
 
咸應一心聽。 
hàm   ưng  nhất tâm thính   。
 
如其諸界內， 
như   kỳ  chư   giới nội  ，
 
心名為丈夫， 
tâm   danh vi trượng phu ，
 
諸界因此生， 
chư giới  nhân   thử sanh  ，
 
是義我當說。 
thị  nghĩa   ngã   đương  thuyết  。
 
津潤生於水， 
tân   nhuận sanh  ư  thủy   ，
 
炎盛生於火， 
viêm  thịnh  sanh  ư  hỏa   ，
 
動搖諸作業， 
động dao  chư   tác nghiệp  ，
 
因斯起風界。 
nhân   tư   khởi   phong giới  。
 
從於色分齊， 
tùng  ư  sắc   phần  tề  ，
 
有虛空及地， 
hữu  hư không  cập địa   ，
 
識與諸境界， 
thức  dữ  chư   cảnh giới ，
 
習氣能生身。 
tập khí  năng  sanh thân  。
 
眼及諸色等， 
nhãn   cập chư   sắc đẳng  ，
 
相狀各不同， 
tướng  trạng   các   bất đồng  ，
 
此無門作門， 
thử   vô  môn   tác môn   ，
 
諸有恒相續。」 
chư hữu  hằng  tướng tục  。」
 
時摩尼寶藏， 
thời  ma-ni  Bảo Tạng ，
 
自在之宮殿， 
tự tại  chi cung điện ，
 
持進大菩薩， 
trì   tiến/tấn   đại Bồ-tát  ，
 
與諸最勝子， 
dữ  chư   Tối thắng tử  ，
 
俱時從座起， 
câu   thời  tùng  tọa   khởi   ，
 
稽首而作禮， 
khể thủ  nhi   tác lễ  ，
 
各持妙供具， 
các   trì   diệu   cung cụ  ，
 
供養金剛藏， 
cúng dường Kim Cương tạng  ，
 
覆以寶羅網， 
phước  dĩ  bảo   la võng ，
 
同聲而讚佛： 
đồng   thanh   nhi   tán Phật  ：
 
「聖者善安住， 
「Thánh Giả thiện an trụ  ，
 
菩薩法雲地， 
Bồ Tát Pháp vân địa  ，
 
悟入如來境， 
ngộ nhập  Như Lai  cảnh  ，
 
應現實難量， 
ưng  hiện thật  nạn/nan  lượng  ，
 
能為諸大士， 
năng  vi  chư   đại sĩ  ，
 
開示佛知見。」 
khai thị  Phật tri kiến  。」
 
時緊那羅王， 
thời  Khẩn-na-la Vương  ，
 
并諸婇女等， 
tinh  chư   cung nữ đẳng ，
 
供養而讚歎： 
cúng dường nhi   tán thán ：
 
「金剛藏無畏， 
「Kim Cương tạng  vô úy  ，
 
摩尼寶宮殿， 
ma-ni  bảo   cung điện ，
 
嚴淨勝道場， 
nghiêm   tịnh thắng  đạo tràng ，
 
為我等開演， 
vi  ngã đẳng khai diễn  ，
 
如來微妙法。」 
Như Lai  vi diệu  Pháp   。」
 
爾時聖者觀自在菩薩摩訶薩、慈氏菩薩摩訶薩、得大勢菩薩摩訶薩、曼殊室利法王子菩薩摩訶薩、神通王菩薩摩訶薩、寶髻菩薩摩訶薩、天冠菩薩摩訶薩、總持王菩薩摩訶薩、一切義成就菩薩摩訶薩，如是等菩薩摩訶薩及餘無量修勝定者，皆是佛子，威德自在，決定無畏，善能開示觀行之心，俱從座起，互相觀察，問金剛藏菩薩摩訶薩而說偈言： 
nhĩ thời  Thánh Giả Quán Tự Tại Bồ-Tát Ma-ha-tát 、từ thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Đắc-đại-thế Bồ-tát  Ma-ha tát  、Mạn thù thất lợi  pháp vương tử  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、thần thông  Vương  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、bảo   kế  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、thiên quan  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、tổng trì  Vương  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、nhất thiết nghĩa thành tựu  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，như thị đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát cập dư  vô lượng  tu   thắng  định  giả ，giai thị Phật tử  ，uy đức tự tại  ，quyết  định  vô úy  ，thiện  năng khai thị  quán  hạnh/hành/hàng  chi tâm   ，câu   tùng  tọa   khởi   ，hỗ tương quan sát ，vấn   Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「金剛自在尊， 
「Kim cương tự tại  tôn   ，
 
能示於法眼， 
năng  thị  ư  pháp nhãn  ，
 
諸佛所加護， 
chư Phật sở   gia hộ  ，
 
菩薩皆宗仰， 
Bồ Tát giai   tông   ngưỡng  ，
 
善達於地相， 
thiện  đạt   ư  địa   tướng  ，
 
巧能而建立。 
xảo   năng  nhi   kiến lập  。
 
佛子大力眾， 
Phật tử  Đại lực  chúng   ，
 
同心皆勸請， 
đồng   tâm   giai   khuyến thỉnh  ，
 
定王願哀愍， 
định  Vương  nguyện   ai mẩn ，
 
顯示於密嚴， 
hiển thị  ư  mật   nghiêm   ，
 
佛及佛子等， 
Phật cập Phật tử  đẳng ，
 
甚深奇特事。 
thậm thâm  kì đặc  sự   。
 
此法最清淨， 
thử pháp  tối   thanh tịnh ，
 
遠離於言說， 
viễn ly  ư  ngôn thuyết  ，
 
化佛諸菩薩， 
hóa Phật  chư Bồ-tát  ，
 
昔所未開敷， 
tích   sở   vị  khai phu  ，
 
自覺智所行， 
tự   giác  trí   sở hạnh ，
 
見真無漏界， 
kiến  chân   vô lậu giới  ，
 
微妙現法樂， 
vi diệu  hiện pháp  lạc/nhạc  ，
 
清淨最無比， 
thanh tịnh tối   vô bỉ  ，
 
具眾三摩地， 
cụ   chúng   tam-ma-địa ，
 
無量陀羅尼， 
vô lượng  Đà-la-ni ，
 
諸自在解脫， 
chư   tự tại  giải thoát  ，
 
意成身十種， 
ý thành thân  thập chủng  ，
 
殊勝色清淨， 
thù thắng sắc   thanh tịnh ，
 
照明於法界。 
chiếu   minh   ư  Pháp giới  。
 
善逝不思議， 
Thiện-Thệ bất tư nghị  ，
 
嚴剎亦如是， 
nghiêm   sát   diệc như thị ，
 
佛及諸菩薩， 
Phật cập chư Bồ-tát  ，
 
身量如極微， 
thân  lượng  như   cực vi  ，
 
乃至如毛端， 
nãi chí như   mao  đoan   ，
 
百分中之一， 
bách  phần  trung  chi nhất   ，
 
密嚴殊妙剎， 
mật   nghiêm   thù diệu  sát   ，
 
諸土中最勝。 
chư   độ  trung  tối thắng 。
 
如是觀行者， 
như thị quán  hành giả ，
 
咸來生此中， 
hàm   lai sanh  thử trung  ，
 
是皆何所因？ 
thị  giai   hà sở  nhân   ？
 
佛子願宣說。」 
Phật tử  nguyện   tuyên thuyết  。」
 
爾時金剛藏， 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  ，
 
菩薩摩訶薩， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
身如師子臆， 
thân  như   sư tử  ức   ，
 
具三十二相， 
cụ   tam thập nhị tướng  ，
 
以隨好莊嚴， 
dĩ  tùy hảo  trang nghiêm ，
 
將欲廣開示， 
tướng  dục   quảng  khai thị  ，
 
觀察彼大會， 
quan sát bỉ   đại hội  ，
 
猶如師子王， 
do như  Sư tử Vương  ，
 
知眾堪聽聞， 
tri   chúng   kham   thính văn  ，
 
古先佛祕旨， 
cổ   tiên  Phật bí   chỉ   ，
 
我今演法眼， 
ngã   kim   diễn   pháp nhãn  ，
 
離於能所覺。 
ly   ư  năng sở  giác  。
 
金剛藏即發， 
Kim Cương tạng  tức   phát   ，
 
清淨梵音聲、 
thanh tịnh Phạm Âm thanh   、
 
迦陵頻伽聲、 
Ca-lăng-tần-già thanh   、
 
廣長舌相聲、 
quảng  trường/trưởng  thiệt   tướng  thanh   、
 
巧妙無麁獷、 
xảo diệu  vô  thô  quánh   、
 
世間稱歎聲、 
thế gian xưng thán thanh   、
 
廣略美暢聲、 
quảng  lược   mỹ   sướng   thanh   、
 
克諧鍾律聲、 
khắc   hài   chung   luật   thanh   、
 
高韻朗徹聲、 
cao   vận   lãng   triệt   thanh   、
 
乾駄羅中聲、 
kiền  đà  La   trung  thanh   、
 
雄聲與直聲、 
hùng   thanh   dữ  trực   thanh   、
 
罽尸迦哀聲、 
kế   thi   Ca  ai   thanh   、
 
歌詠相應聲、 
ca vịnh  tướng ứng  thanh   、
 
急聲及緩聲、 
cấp   thanh   cập hoãn   thanh   、
 
深遠和暢聲， 
thâm viễn  hòa  sướng   thanh   ，
 
一切皆具足， 
nhất thiết giai  cụ túc ，
 
眾德以相應， 
chúng   đức   dĩ  tướng ứng  ，
 
聞之而離著， 
văn  chi nhi   ly   trước/trứ  ，
 
心無有厭倦， 
tâm   vô hữu yếm quyện  ，
 
一切皆欣樂， 
nhất thiết giai  hân   lạc/nhạc  ，
 
悉能盡通達， 
tất   năng tận  thông đạt  ，
 
所有音聲相， 
sở hữu  âm thanh tướng  ，
 
自然而普應， 
tự nhiên  nhi   phổ   ưng  ，
 
無作無功用。 
vô tác  vô công dụng  。
 
金剛藏菩薩， 
Kim Cương tạng  Bồ Tát ，
 
口未曾言說， 
khẩu   vị  tằng   ngôn thuyết  ，
 
所有諸音聲， 
sở hữu  chư   âm thanh ，
 
但由本願力， 
đãn   do   bản nguyện lực  ，
 
從眉額及頂、 
tùng  my  ngạch   cập đảnh/đính   、
 
鼻端肩與膝， 
Tỳ  đoan   kiên   dữ  tất   ，
 
猶如於變化， 
do như  ư  biến hóa  ，
 
自然出妙音， 
tự nhiên  xuất  Diệu-Âm ，
 
普為諸大眾， 
phổ   vi  chư   Đại chúng ，
 
開示於法眼。 
khai thị  ư  pháp nhãn  。
 
勇猛金剛藏， 
dũng mãnh  Kim Cương tạng  ，
 
住於自在宮， 
trụ/trú   ư  tự tại  cung   ，
 
最勝子圍繞， 
Tối thắng tử  vi nhiễu ，
 
清淨而嚴潔， 
thanh tịnh nhi   nghiêm   khiết   ，
 
如鵝王在地， 
như   nga vương  tại   địa   ，
 
群鵝而翼從。 
quần   nga   nhi   dực tòng  。
 
大定金剛藏， 
Đại  định  Kim Cương tạng  ，
 
處於師子座， 
xứ/xử  ư  sư tử tọa  ，
 
映蔽於一切， 
ánh tế  ư nhất thiết  ，
 
所有修行人， 
sở hữu  tu hành nhân   ，
 
猶如月在空， 
do như  nguyệt   tại   không  ，
 
光映於列宿。 
quang   ánh   ư  liệt   tú  。
 
如月與光明， 
như   nguyệt   dữ  quang minh  ，
 
而無有差別， 
nhi   vô hữu sái biệt  ，
 
金剛藏威德， 
Kim Cương tạng  uy đức  ，
 
與佛亦復然。 
dữ  Phật diệc   phục  nhiên 。
 
爾時如實見， 
nhĩ thời  như thật  kiến  ，
 
菩薩之大力， 
Bồ Tát chi Đại lực  ，
 
修行中最勝， 
tu hành trung  tối thắng ，
 
住於瑜伽道， 
trụ/trú   ư  du già đạo  ，
 
即從座而起， 
tức   tùng tọa nhi khởi ，
 
觀察大眾言： 
quan sát Đại chúng ngôn  ：
 
「奇哉大乘法， 
「kì tai  Đại-Thừa Pháp   ，
 
如來微妙境， 
Như Lai  vi diệu  cảnh  ，
 
一切佛國中， 
nhất thiết Phật quốc  trung  ，
 
佛子應頂禮。 
Phật tử  ưng  đảnh lễ 。
 
無思離垢法， 
vô  tư  ly cấu  Pháp   ，
 
諸佛所觀察， 
chư Phật sở   quan sát ，
 
希有甚微密， 
hy hữu  thậm   vi mật  ，
 
大乘清淨理， 
Đại-Thừa thanh tịnh lý   ，
 
非惡覺境界， 
phi   ác giác  cảnh giới ，
 
轉依之妙道。 
chuyển y  chi diệu   đạo  。
 
八種識差別， 
bát   chủng thức  sái biệt  ，
 
三自性不同， 
tam tự tánh  bất đồng  ，
 
五法二無我， 
ngũ pháp  nhị vô ngã  ，
 
各各而開示。 
các các nhi   khai thị  。
 
五種習所緣， 
ngũ chủng  tập   sở duyên  ，
 
生諸妄分別， 
sanh  chư   vọng   phân biệt ，
 
見此微妙法， 
kiến  thử   vi diệu  Pháp   ，
 
清淨如真金。 
thanh tịnh như   chân   kim   。
 
得於真性者， 
đắc   ư  chân   tánh   giả ，
 
則住佛種性， 
tức   trụ/trú   Phật chủng  tánh   ，
 
如來性微妙， 
Như Lai tánh  vi diệu  ，
 
離聲聞外道， 
ly   Thanh văn  ngoại đạo  ，
 
密嚴諸剎勝， 
mật   nghiêm   chư   sát   thắng  ，
 
證者乃能往。 
chứng   giả nãi  năng  vãng   。
 
尊者金剛藏！ 
Tôn-Giả Kim Cương tạng  ！
 
已得何等持？ 
dĩ đắc  hà đẳng  trì   ？
 
所說淨法眼， 
sở thuyết  tịnh Pháp  nhãn   ，
 
是何等持境？」 
thị  hà đẳng  trì   cảnh  ？」
 
時無量菩薩， 
thời vô lượng  Bồ Tát ，
 
復禮金剛藏： 
phục  lễ   Kim Cương tạng  ：
 
「大智金剛尊， 
「đại trí  Kim cương tôn   ，
 
願為我開演， 
nguyện   vi  ngã   khai diễn  ，
 
住何三摩地， 
trụ/trú   hà   tam-ma-địa ，
 
而能說是法？ 
nhi   năng thuyết  thị pháp ？
 
此諸佛子等， 
thử   chư   Phật tử  đẳng ，
 
一切皆樂聞。」 
nhất thiết giai  lạc/nhạc  văn  。」
 
爾時金剛藏， 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  ，
 
處自在宮殿， 
xứ/xử  tự tại  cung điện ，
 
觀察於大會， 
quan sát ư  đại hội  ，
 
自心而念言： 
tự tâm  nhi   niệm ngôn  ：
 
「此法不思議， 
「thử pháp  bất tư nghị  ，
 
十力微妙境， 
thập lực vi diệu  cảnh  ，
 
由慧之所持， 
do   tuệ   chi sở trì  ，
 
離當堪聽受。」 
ly   đương  kham   thính thọ  。」
 
已見堪住者， 
dĩ   kiến  kham   trụ/trú   giả ，
 
皆諸佛之子， 
giai   chư Phật chi tử  ，
 
即時而告言： 
tức   thời  nhi   cáo  ngôn  ：
 
「汝等當諦聽， 
「nhữ đẳng  đương  đế thính ，
 
我今為汝說， 
ngã   kim   vi  nhữ   thuyết  ，
 
轉依之妙道。 
chuyển y  chi diệu   đạo  。
 
我為諸佛子， 
ngã   vi  chư   Phật tử  ，
 
他化自在眾， 
Tha-Hoá Tự-Tại chúng   ，
 
以得三摩地， 
dĩ  đắc   tam-ma-địa ，
 
名大乘成德。 
danh   Đại-Thừa thành  đức   。
 
住於此定中， 
trụ/trú   ư thử  định  trung  ，
 
演清淨法眼， 
diễn   thanh   tịnh Pháp  nhãn   ，
 
亦見億塵剎， 
diệc   kiến  ức   trần   sát   ，
 
所有諸善逝， 
sở hữu  chư   Thiện-Thệ ，
 
那庾多塵億， 
na  dữu   đa   trần   ức   ，
 
在前而讚歎： 
tại tiền  nhi   tán thán ：
 
『善哉汝所說， 
『Thiện tai nhữ   sở thuyết  ，
 
此是瑜伽道， 
thử   thị  du già đạo  ，
 
我等悉皆行， 
ngã đẳng tất giai  hạnh/hành/hàng  ，
 
如是三摩地， 
như thị tam-ma-địa ，
 
於斯得自在， 
ư  tư   đắc   tự tại  ，
 
清淨成正覺。 
thanh tịnh thành  chánh giác  。
 
十方一切佛， 
thập phương nhất thiết Phật ，
 
皆從此定生， 
giai   tòng thử  định  sanh  ，
 
當知最殊勝， 
đương tri tối   thù thắng ，
 
非思量所及。』 
phi   tư lượng  sở   cập 。』
 
若有諸菩薩， 
nhược hữu chư Bồ-tát  ，
 
得住此定中， 
đắc trụ  thử   định  trung  ，
 
即住不思議， 
tức   trụ/trú   bất tư nghị  ，
 
諸佛之境界， 
chư Phật chi cảnh giới ，
 
證於自智境， 
chứng   ư  tự   trí cảnh  ，
 
見三摩地佛， 
kiến  tam-ma-địa Phật ，
 
變化百千億， 
biến hóa  bách thiên ức   ，
 
乃至如微塵， 
nãi chí như   vi trần  ，
 
自覺聖智境， 
tự giác thánh trí  cảnh  ，
 
諸佛所安立， 
chư Phật sở   an lập ，
 
此法無諸相， 
thử pháp  vô  chư tướng  ，
 
遠離於聲色。 
viễn ly  ư  thanh   sắc   。
 
名從於相生， 
danh   tùng  ư  tướng  sanh  ，
 
相從因緣起， 
tướng  tùng  nhân duyên khởi  ，
 
此二生分別， 
thử   nhị   sanh  phân biệt ，
 
諸法性如如， 
chư   pháp tánh  như như  ，
 
於斯善觀察， 
ư  tư   thiện  quan sát ，
 
是名為正智。 
thị danh vi  chánh trí  。
 
名為遍計性， 
danh vi biến kế  tánh   ，
 
相是依他起， 
tướng  thị  y tha khởi  ，
 
遠離於名相， 
viễn ly  ư  danh tướng  ，
 
是名第一義， 
thị danh đệ nhất nghĩa  ，
 
藏識住於身， 
tạng  thức trụ  ư  thân  ，
 
隨處而流轉， 
tùy xử  nhi   lưu chuyển  ，
 
習氣如山積， 
tập khí  như   sơn  tích  ，
 
深意之所纏。 
thâm   ý   chi sở triền  。
 
求那有二門， 
cầu na  hữu  nhị môn  ，
 
意識同時起， 
ý thức đồng   thời khởi  ，
 
五境現前轉， 
ngũ cảnh  hiện tiền  chuyển  ，
 
諸識身和合。 
chư   thức thân  hòa hợp  。
 
猶如有我人， 
do  như hữu  ngã   nhân   ，
 
住在於身內， 
trụ tại  ư  thân  nội  ，
 
藏識暴流水， 
tạng thức  bạo  lưu thủy  ，
 
境界風所飄。 
cảnh giới phong   sở   phiêu   。
 
種種識浪生， 
chủng chủng thức lãng  sanh  ，
 
相續恒無斷， 
tướng tục  hằng  vô đoạn  ，
 
佛及諸佛子， 
Phật cập chư   Phật tử  ，
 
能知法無我， 
năng tri  pháp vô ngã  ，
 
已得成如來， 
dĩ   đắc thành  Như Lai  ，
 
復為人宣說。 
phục  vi  nhân   tuyên thuyết  。
 
分析於說蘊， 
phân tích ư  thuyết  uẩn  ，
 
見人無我性， 
kiến  nhân vô ngã  tánh   ，
 
不知法無我， 
bất tri   pháp vô ngã  ，
 
是說為聲聞。 
thị  thuyết  vi  Thanh văn  。
 
菩薩所修行， 
Bồ Tát sở   tu hành ，
 
善達二無我， 
thiện  đạt   nhị vô ngã  ，
 
觀已即便捨， 
quán  dĩ   tức   tiện   xả   ，
 
不住於實際； 
bất trụ  ư  thật tế  ；
 
若住於實際， 
nhược/nhã  trụ/trú   ư  thật tế  ，
 
便捨大悲心， 
tiện   xả   đại bi tâm  ，
 
功業悉不成， 
công   nghiệp   tất   bất thành  ，
 
不得成正覺。 
bất đắc thành  chánh giác  。
 
希有難思智， 
hy hữu  nạn/nan  tư  trí   ，
 
普利諸有情， 
phổ   lợi   chư hữu tình  ，
 
如蓮出淤泥， 
như   liên   xuất  ứ   nê  ，
 
色相甚嚴潔， 
sắc   tướng  thậm   nghiêm   khiết   ，
 
諸天聖人等， 
chư Thiên Thánh nhân  đẳng ，
 
見之生愛敬。 
kiến  chi sanh  ái kính  。
 
如是佛菩薩， 
như thị Phật Bồ-tát  ，
 
出於生死泥， 
xuất  ư  sanh tử  nê  ，
 
成佛體清淨， 
thành Phật  thể   thanh tịnh ，
 
諸天所欣仰。 
chư Thiên sở   hân   ngưỡng  。
 
從初菩薩位， 
tòng sơ  Bồ Tát vị   ，
 
或作轉輪王， 
hoặc   tác Chuyển luân Vương ，
 
或主乾闥婆， 
hoặc   chủ   Càn-thát-bà ，
 
阿修羅王等， 
A-tu-la Vương  đẳng ，
 
了悟大乘法， 
liễu ngộ  Đại-Thừa Pháp   ，
 
獲於如是身， 
hoạch   ư  như thị thân  ，
 
漸次而修行， 
tiệm thứ  nhi   tu hành ，
 
決定得成佛。 
quyết  định  đắc   thành Phật  。
 
是故諸佛子， 
thị cố chư   Phật tử  ，
 
宜應一心學， 
nghi   ưng  nhất tâm học   ，
 
所有雜染法， 
sở hữu  tạp nhiễm  Pháp   ，
 
及與清淨法， 
cập dữ  thanh   tịnh Pháp  ，
 
恒於生死中， 
hằng  ư  sanh tử  trung  ，
 
皆因賴耶轉。 
giai   nhân   lại da  chuyển  。
 
此因勝無比， 
thử   nhân   thắng  vô bỉ  ，
 
證實者宣示， 
chứng   thật   giả tuyên   thị  ，
 
非與於能作， 
phi   dữ  ư  năng tác  ，
 
自在等相似。 
tự tại  đẳng tương tự 。
 
世尊說此識， 
Thế Tôn thuyết  thử   thức  ，
 
為除諸習氣， 
vi  trừ   chư   tập khí  ，
 
了達於清淨， 
liễu đạt  ư  thanh tịnh ，
 
賴耶不可得， 
lại da  bất khả đắc ，
 
賴耶若可得， 
lại da  nhược/nhã  khả đắc ，
 
清淨非是常。 
thanh tịnh phi thị thường   。
 
如來清淨藏， 
Như Lai  thanh   tịnh tạng  ，
 
亦名無垢智， 
diệc   danh   vô cấu trí  ，
 
常住無終始， 
thường trụ  vô  chung   thủy  ，
 
離四句言說。 
ly   tứ cú  ngôn thuyết  。
 
佛說如來藏， 
Phật thuyết  Như Lai tạng  ，
 
以為阿賴耶， 
dĩ  vi  a-lại-da  ，
 
惡慧不能知， 
ác tuệ  bất năng trai ，
 
藏即賴耶識。 
tạng  tức   lại-da thức  。
 
如來清淨藏， 
Như Lai  thanh   tịnh tạng  ，
 
世間阿賴耶， 
thế gian a-lại-da  ，
 
如金與指環， 
như   kim   dữ  chỉ hoàn  ，
 
展轉無差別。 
triển chuyển  vô sái biệt  。
 
譬如巧金師， 
thí như  xảo   kim sư  ，
 
以淨好真金， 
dĩ  tịnh   hảo  chân   kim   ，
 
造作指嚴具， 
tạo tác  chỉ   nghiêm   cụ   ，
 
欲以莊嚴指， 
dục   dĩ  trang nghiêm chỉ   ，
 
其相異眾物， 
kỳ  tướng  dị   chúng   vật   ，
 
說名為指環。 
thuyết  danh vi chỉ hoàn  。
 
現法樂聖人， 
hiện pháp  lạc/nhạc  Thánh nhân  ，
 
證自覺智境， 
chứng   tự   giác  trí cảnh  ，
 
功德轉增勝， 
công đức  chuyển tăng  thắng  ，
 
自共無能說。 
tự   cọng  vô năng  thuyết  。
 
現法諸定者， 
hiện pháp  chư   định  giả ，
 
了達境唯心， 
liễu đạt  cảnh  duy tâm ，
 
得於第七地， 
đắc   ư  đệ thất địa  ，
 
悉皆而轉滅， 
tất giai  nhi   chuyển diệt  ，
 
心識之所緣， 
tâm thức  chi sở duyên  ，
 
一切外境界， 
nhất thiết ngoại cảnh  giới   ，
 
見種種差別， 
kiến  chủng chủng sái biệt  ，
 
無境但唯心。 
vô  cảnh  đãn duy  tâm   。
 
瓶衣等眾幻， 
bình y  đẳng chúng   huyễn  ，
 
一切皆無有， 
nhất thiết giai  vô hữu ，
 
心變似彼現， 
tâm   biến  tự   bỉ   hiện   ，
 
有能取所取。 
hữu  năng thủ sở thủ  。
 
譬如星月等， 
thí như  tinh   nguyệt   đẳng ，
 
依須彌運行， 
y  Tu-Di vận  hạnh/hành/hàng  ，
 
諸識亦復然， 
chư thức  diệc   phục  nhiên ，
 
恒依賴耶轉。 
hằng  y lại  da   chuyển  。
 
賴耶即密嚴， 
lại da  tức   mật   nghiêm   ，
 
妙體本清淨， 
diệu   thể   bổn  thanh tịnh ，
 
無心亦無覺， 
vô tâm  diệc   vô giác  ，
 
光潔如真金， 
quang   khiết   như   chân   kim   ，
 
不可得分別， 
bất khả đắc phân biệt ，
 
性與分別離， 
tánh   dữ  phân biệt ly   ，
 
體實是圓成， 
thể   thật   thị  viên thành  ，
 
瑜伽者當見。 
du già giả đương  kiến  。
 
意識緣於境， 
ý thức duyên  ư  cảnh  ，
 
但縛於愚夫， 
đãn   phược  ư  ngu phu  ，
 
聖見悉清淨， 
Thánh   kiến  tất   thanh tịnh ，
 
猶如陽焰等。」 
do như  dương   diệm  đẳng 。」
 
爾時世尊說是經已，金剛藏等無量菩薩摩訶薩，及從他方來此會者微塵數眾，聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。 
nhĩ thời Thế Tôn  thuyết thị Kinh dĩ ，Kim Cương tạng  đẳng vô lượng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，cập tòng tha  phương   lai  thử   hội  giả vi trần  số  chúng   ，văn Phật sở thuyết ，giai   Đại  hoan hỉ tín thọ phụng hành 。
 
大乘密嚴經卷下 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 04:05:00 2018
============================================================