TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 04:00:10 2018
============================================================
 
No. 681 (No. 682) 
No. 681 (No. 682)
 
大乘密嚴經卷上 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  quyển  thượng  
 
唐天竺三藏地婆訶羅奉　制譯 
đường   Thiên-Trúc Tam Tạng  Địa bà ha la  phụng  　chế   dịch   
 
密嚴會品第一 
mật   nghiêm   hội  phẩm   đệ nhất  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛住出過欲色無色無想於一切法自在無礙神足力通密嚴之國，非諸外道二乘行處，與諸隣極修觀行者十億佛土微塵數菩薩摩訶薩俱，皆超三界心意識境，智意生身轉於所依，成就如幻首楞嚴法雲三昧，處離諸有蓮花之宮，為無量佛手親灌頂，其名曰：摧異論菩薩、大慧菩薩、如實見菩薩、持進菩薩、解脫月菩薩、觀自在菩薩、得大勢菩薩、神通王菩薩、文殊師利菩薩、金剛藏菩薩，如是等菩薩摩訶薩而為上首。 
nhất thời  Phật trụ/trú   xuất  quá/qua  dục sắc  vô sắc  vô tưởng  ư nhất thiết  pháp tự tại  vô ngại  thần túc  lực   thông   mật   nghiêm   chi quốc   ，phi   chư   ngoại đạo  nhị thừa  hành xử  ，dữ  chư   lân  cực  tu   quán  hành giả thập   ức   Phật thổ  vi trần  số  Bồ-Tát Ma-ha-tát câu   ，giai   siêu   tam giới  tâm ý thức  cảnh  ，trí   ý sanh thân  chuyển  ư  sở y ，thành tựu như huyễn  Thủ Lăng Nghiêm pháp vân  tam muội  ，xứ/xử  ly   chư hữu  liên hoa  chi cung   ，vi  vô lượng  Phật thủ   thân  quán đảnh  ，kỳ  danh   viết   ：tồi  dị luận  Bồ Tát 、đại tuệ  Bồ Tát 、như thật  kiến  Bồ Tát 、trì   tiến/tấn   Bồ Tát 、giải thoát  nguyệt   Bồ Tát 、Quán Tự Tại Bồ Tát 、Đắc-đại-thế Bồ-tát  、thần thông  Vương Bồ Tát 、Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát 、Kim Cương tạng  Bồ Tát ，như thị đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi vi thượng thủ  。
 
爾時如來、應、正等覺，從自證智境現法樂住神通辯才現眾色像三昧而起，出虹電光妙莊嚴殿，與諸菩薩入於無垢月藏殿中，昇密嚴場師子之座，諸菩薩眾亦皆隨坐。眾坐已定，於時世尊四方周顧，從眉間出清淨光明名髻珠莊嚴，有無量光周匝交映成光明網。是光明網流照之時，一切佛土莊嚴之相分明顯現如一佛土，餘諸佛土嚴飾細妙同於微塵。密嚴佛土超諸佛國，無有日月及諸星宿，如無為性不同微塵。此密嚴中諸佛菩薩，并餘國土來此會者，皆如涅槃虛空及非擇滅。 
nhĩ thời  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，tùng  tự chứng  trí cảnh  hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   thần thông  biện tài  hiện   chúng   sắc tượng  tam muội  nhi   khởi   ，xuất  hồng   điện quang  diệu   trang nghiêm điện  ，dữ  chư Bồ-tát  nhập   ư  vô cấu  nguyệt   tạng điện  trung  ，thăng   mật   nghiêm   trường  sư tử  chi tọa   ，chư Bồ-tát  chúng   diệc   giai   tùy   tọa   。chúng   tọa   dĩ định  ，ư  thời  Thế Tôn tứ phương  châu  cố   ，tùng  my  gian  xuất  thanh   Tịnh Quang minh   danh   kế châu  trang nghiêm ，hữu  Vô Lượng Quang châu táp  giao   ánh   thành  quang minh  võng   。thị  quang minh  võng   lưu   chiếu   chi thời  ，nhất thiết Phật thổ  trang nghiêm chi tướng phân  minh hiển  hiện   như   nhất Phật thổ  ，dư   chư   Phật thổ  nghiêm sức  tế   diệu   đồng   ư  vi trần  。mật   nghiêm   Phật thổ  siêu   chư   Phật quốc  ，vô hữu nhật nguyệt cập chư   tinh tú ，như   vô  vi  tánh   bất đồng  vi trần  。thử   mật   nghiêm   trung  chư Phật Bồ-tát  ，tinh  dư   quốc độ lai  thử   hội  giả ，giai   như   Niết-Bàn hư không  cập Phi trạch diệt 。
 
爾時世尊現諸國土及佛菩薩勝功德已，復以佛眼遍視十方諸菩薩眾，謂如實見菩薩言：「如實見！今此國土名為密嚴。是中菩薩從色無色無想之處，以三昧力生智慧火，焚燒色愛及以無明，轉所依止而得智定。意生之身神足力通以為嚴飾，無竅隙、無骨體，如日月虹電、紫金明珠、頗梨珊瑚、訶利多羅占波迦、孔雀花月鏡中之像，住於諸地淨有漏因三昧自在，十究竟願及以迴向，獲殊妙身而來住此。」 
nhĩ thời Thế Tôn  hiện   chư   quốc độ cập Phật Bồ-tát  thắng  công đức  dĩ   ，phục  dĩ  Phật nhãn biến  thị   thập phương chư Bồ-tát  chúng   ，vị như  thật   kiến  Bồ Tát ngôn  ：「như thật  kiến  ！kim   thử   quốc độ danh vi mật   nghiêm   。thị  trung  Bồ Tát tùng  sắc   vô sắc  vô tưởng  chi xứ/xử  ，dĩ  tam muội  lực sanh  trí tuệ  hỏa   ，phần thiêu  sắc   ái   cập dĩ  vô minh  ，chuyển  sở y chỉ  nhi   đắc   trí   định  。ý sanh  chi thân  thần túc  lực   thông   dĩ  vi  nghiêm sức  ，vô  khiếu   khích   、vô  cốt   thể   ，như   nhật nguyệt hồng   điện   、tử   kim   minh châu  、pha-lê san hô 、ha lợi  Ta-la chiêm  ba   Ca  、Khổng-tước hoa   nguyệt   kính   trung  chi tượng   ，trụ/trú   ư  chư   địa   tịnh   hữu lậu nhân   tam muội  tự tại  ，thập   cứu cánh nguyện   cập dĩ   hồi hướng  ，hoạch   thù diệu thân  nhi   lai  trụ/trú   thử   。」
 
爾時如實見菩薩在大眾中，即從座起，偏袒右肩右膝著地，曲躬合掌白佛言：「世尊！我於今者欲有所問，惟願如來哀許為說。」 
nhĩ thời  như thật  kiến  Bồ Tát tại   Đại chúng trung  ，tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，khúc   cung   hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  kim   giả dục hữu  sở   vấn   ，duy   nguyện   Như Lai  ai   hứa  vi  thuyết  。」
 
佛告之言：「善哉善哉！恣汝所問，當為開演。」 
Phật cáo  chi ngôn  ：「Thiện tai thiện tai  ！tứ  nhữ   sở   vấn   ，đương  vi  khai diễn  。」
 
時如實見即白佛言：「世尊！唯此佛土出過欲色無色無想眾生界耶？」 
thời  như thật  kiến  tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy  thử   Phật thổ  xuất  quá/qua  dục sắc  vô sắc  vô tưởng  chúng sanh giới   da   ？」
 
佛言：「善男子！上方去此過百億佛國，有梵音佛土、娑羅樹王佛土、星宿王佛土。過如是國，復有無量百千國土，廣博殊麗種種莊嚴，彼中諸佛咸為菩薩說現法樂住內證智境離諸分別真如實際大涅槃界究竟之法。是故當知此佛土外，有如是等無量佛國。如實見！非唯汝今於佛國土菩薩眾會心生疑怪請問如來。此有菩薩名曰持進，曾於佛所生疑怪心，便以神通昇于上方，過百千億乃至如恒河沙諸佛世界，不能一見如來之頂。心生希有，念佛菩薩不可思議，還娑婆世界舍衛城中，至於我所悔謝己過，歎佛無邊猶如虛空，住內證境來密嚴國。」 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！thượng phương  khứ  thử   quá/qua  bách  ức   Phật quốc  ，hữu  Phạm Âm Phật thổ  、Ta La Thụ Vương  Phật thổ  、tinh   Tú-Vương Phật thổ  。quá/qua  như thị quốc   ，phục hưũ vô lượng  bách thiên quốc độ ，quảng bác thù   lệ  chủng chủng trang nghiêm ，bỉ   trung  chư Phật hàm   vi  Bồ-tát thuyết  hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   nội chứng  trí cảnh  ly   chư   phân biệt chân như thật tế  Đại  Niết Bàn giới  cứu cánh chi Pháp   。thị cố đương tri  thử   Phật thổ  ngoại   ，hữu  như thị đẳng vô lượng  Phật quốc  。như thật  kiến  ！phi   duy  nhữ   kim   ư  Phật quốc độ  Bồ Tát chúng   hội  tâm sanh  nghi   quái   thỉnh  vấn   Như Lai  。thử   hữu  Bồ Tát danh   viết   trì   tiến/tấn   ，tằng   ư  Phật sở sanh  nghi   quái   tâm   ，tiện   dĩ  thần thông  thăng   vu  thượng phương  ，quá/qua  bách thiên ức   nãi chí như   Hằng hà sa chư   Phật thế giới  ，bất năng  nhất   kiến  Như Lai  chi đảnh/đính   。tâm sanh  hy hữu  ，niệm   Phật Bồ-tát  bất khả tư nghị ，hoàn  Ta Bà thế giới Xá-vệ  thành   trung  ，chí   ư  ngã sở hối  tạ   kỷ   quá/qua  ，thán   Phật vô biên  do  như hư không  ，trụ/trú   nội chứng  cảnh  lai  mật nghiêm quốc  。」
 
爾時會中金剛藏菩薩摩訶薩，善能演說諸地之相，微妙決定盡其源底，從座而起，偏袒右肩右膝著地，曲躬合掌白佛言：「世尊！我於如來、應、正覺所欲問少法，願佛慈哀為我宣示。」 
nhĩ thời  hội trung Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thiện năng  diễn thuyết  chư   địa   chi tướng  ，vi diệu  quyết  định  tận  kỳ  nguyên để  ，tùng tọa nhi khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，khúc   cung   hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  Như Lai  、ưng  、chánh giác  sở dục  vấn   thiểu  Pháp   ，nguyện Phật  từ ai  vi  ngã   tuyên   thị  。」
 
佛言：「金剛藏！汝於我所欲有所問，如來、應、正等覺當順汝心為汝開演。」 
Phật ngôn  ：「Kim Cương tạng  ！nhữ   ư  ngã   sở dục  hữu  sở   vấn   ，Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  đương  thuận   nhữ   tâm   vi  nhữ   khai diễn  。」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩蒙佛許已，即白佛言：「世尊！佛菩提者是何句義？所覺是何？請說第一義境示法性佛，除去來今在行地者色相之見及取著外論，行分別境，起微塵、勝性、自在、時方、虛空、我意、根境和合，如是諸見復有計著，無明愛業眼色與明，是時復有觸及作意，如是等法而為因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣，和合生識虛妄憶度，起有無等種種言論。此法之中復有諸人，於蘊眾生墮空性見。為斷如是妄分別覺，唯願世尊說離五種識所知相，能於諸法最自在者佛大菩提所覺知義，令得聞者知其了悟所知五種而成正覺。」 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát mông   Phật hứa  dĩ   ，tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật Bồ-đề giả thị  hà   cú nghĩa  ？sở   giác  thị  hà   ？thỉnh  thuyết  đệ nhất nghĩa  cảnh  thị  Pháp   tánh Phật  ，trừ   khứ lai kim  tại   hạnh/hành/hàng  địa   giả sắc   tướng  chi kiến  cập thủ trước  ngoại   luận  ，hạnh/hành/hàng  phân biệt cảnh  ，khởi   vi trần  、thắng  tánh   、tự tại  、thời  phương   、hư không  、ngã   ý   、căn cảnh  hòa hợp  ，như thị chư kiến  phục hưũ kế trước  ，vô minh  ái nghiệp  nhãn sắc  dữ  minh   ，Thị thời phục hưũ xúc   cập tác ý ，như thị đẳng Pháp   nhi vi nhân duyên  、đẳng vô gian duyên  、sở duyên duyên  、tăng thượng duyên  ，hòa hợp  sanh  thức  hư vọng ức   độ  ，khởi   hữu  vô đẳng  chủng chủng ngôn luận  。thử pháp  chi trung  phục hưũ chư   nhân   ，ư  uẩn  chúng sanh đọa  không tánh  kiến  。vi  đoạn  như thị vọng   phân biệt giác  ，duy nguyện Thế Tôn thuyết  ly   ngũ chủng  thức sở tri   tướng  ，năng  ư  chư Pháp tối tự tại  giả Phật Đại bồ-đề sở   giác tri  nghĩa   ，lệnh  đắc   văn giả tri   kỳ  liễu ngộ  sở tri  ngũ chủng  nhi   thành  chánh giác  。」
 
爾時佛告金剛藏菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！金剛藏！十地自在超分別境，有大聰慧能欲顯示法性佛種最上瑜祇。非惟汝今於佛菩提所覺之義生希有念請問於我，有賢幻等無量菩薩，咸於此義生希有心，種種思惟而求佛體：如來者是何句義？為色是如來耶？異色是如來乎？如是於蘊界處諸行之中內外循求不見如來，皆是所作滅壞法故。以智定意審諦觀察，乃至分析至於微塵皆悉不見，蘊麁鄙故、如來者常法身故。善哉佛子！汝能善入甚深法界。諦聽諦聽，善思念之，當為汝說。」金剛藏菩薩摩訶薩：「唯然受教。」 
nhĩ thời  Phật cáo  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Thiện tai thiện tai  ！Kim Cương tạng  ！Thập Địa tự tại  siêu   phân biệt cảnh  ，hữu  Đại  thông   tuệ năng  dục   hiển thị  Pháp   tánh Phật  chủng  tối thượng  du   kì  。phi   duy   nhữ   kim   ư  Phật Bồ-đề sở  giác  chi nghĩa   sanh  hy hữu  niệm   thỉnh  vấn   ư  ngã   ，hữu  hiền   huyễn  đẳng vô lượng  Bồ Tát ，hàm   ư thử  nghĩa   sanh  hy hữu  tâm   ，chủng chủng tư tánh nhi   cầu   Phật thể   ：Như Lai  giả thị  hà   cú nghĩa  ？vi  sắc   thị  Như Lai  da   ？dị   sắc   thị  Như Lai  hồ  ？như thị ư  uẩn giới xứ  chư hạnh  chi trung  nội ngoại  tuần   cầu   bất kiến  Như Lai  ，giai thị sở tác  diệt hoại pháp  cố  。dĩ  trí   định ý  thẩm   đế  quan sát ，nãi chí phân tích chí   ư  vi trần  giai tất bất kiến  ，uẩn  thô  bỉ   cố  、Như Lai  giả thường   Pháp thân  cố  。Thiện tai Phật tử  ！nhữ   năng  thiện  nhập   thậm thâm  Pháp giới  。đế thính đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛言：「善男子！金剛三昧藏勝自在者如來，非蘊亦不異蘊、非依蘊非不依蘊、非生非滅、非智非所知、非根非境。何以故？蘊界處諸根境等皆麁鄙故，不應住內、不應住外而見如來。善男子！色無覺知無有思慮，生已必滅，同於草木瓦石之類，微塵集成如水聚沫。受以二法和合而生，猶如浮泡瓶衣等。想亦二和合因緣所生，如熱時焰。譬如盛熱地氣蒸涌，照以日光如水波浪，諸鳥獸等為渴所逼，遠而見之生真水解。想亦如是，無有體性虛妄不實。分別智者如有性見各別體相名字可得，定者審觀猶如兔角石女兒等，但有假名初無實義。如夢中色唯想妄見寤即非有，無明夢中見男女等種種之色，成於正覺即無所見。譬如芭蕉皮葉既除中無有實，行亦如是，離於身境即無體性。識如幻事虛偽不實，譬如幻師若幻師弟子，以草木等物幻作於人及諸象馬種種形體具足莊嚴，愚幻貪求非明智者。識亦如是，依餘而住而異分別，謂能所取二種而生，若自了知即皆轉滅，是故無體同於幻事。 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！Kim Cương tam muội  tạng  thắng  tự tại  giả Như Lai  ，phi   uẩn  diệc   bất dị   uẩn  、phi   y  uẩn  phi   bất y  uẩn  、phi sanh phi diệt  、phi   trí   phi   sở tri  、phi   căn  phi   cảnh  。hà dĩ cố ？uẩn giới xứ  chư căn  cảnh  đẳng giai   thô  bỉ   cố  ，bất ưng trụ/trú   nội  、bất ưng trụ/trú   ngoại   nhi   kiến  Như Lai  。Thiện nam tử  ！sắc   vô giác  tri   vô hữu tư lự  ，sanh dĩ  tất   diệt   ，đồng   ư  thảo mộc  ngõa   thạch   chi loại   ，vi trần  tập thành  như   thủy   tụ mạt  。thọ/thụ   dĩ  nhị   Pháp   hòa hợp  nhi   sanh  ，do như  phù   phao  bình y  đẳng 。tưởng   diệc   nhị   hòa hợp nhân  duyên  sở sanh  ，như   nhiệt   thời  diệm  。thí như  thịnh  nhiệt   địa   khí   chưng   dũng   ，chiếu   dĩ  nhật quang  như   thủy ba  lãng  ，chư   điểu   thú   đẳng vi  khát  sở   bức   ，viễn  nhi   kiến  chi sanh  chân   thủy   giải  。tưởng   diệc như thị ，vô hữu thể tánh  hư vọng bất thật  。phân biệt trí giả  như hữu  tánh   kiến  các biệt thể   tướng  danh tự  khả đắc ，định  giả thẩm   quán  do như  thỏ giác  thạch nữ nhi  đẳng ，đãn   hữu  giả danh  sơ   vô thật nghĩa   。như   mộng trung  sắc   duy  tưởng   vọng kiến  ngụ   tức   phi hữu ，vô minh  mộng trung  kiến  nam nữ đẳng chủng chủng chi sắc   ，thành  ư  chánh giác  tức   vô sở  kiến  。thí như  ba tiêu  bì   diệp   ký   trừ   trung  vô hữu thật   ，hạnh/hành/hàng  diệc như thị ，ly   ư  thân  cảnh  tức   vô thể  tánh   。thức  như huyễn  sự   hư  ngụy bất thật  ，thí như  huyễn sư  nhược/nhã  huyễn sư  đệ-tử ，dĩ  thảo mộc  đẳng vật   huyễn tác  ư  nhân   cập chư   tượng   mã   chủng chủng hình   thể cụ  túc   trang nghiêm ，ngu   huyễn  tham cầu  phi   minh   trí giả  。thức  diệc như thị ，y  dư   nhi   trụ/trú   nhi   dị   phân biệt ，vị   năng  sở thủ  nhị chủng  nhi   sanh  ，nhược/nhã  tự   liễu tri tức   giai   chuyển diệt  ，thị cố vô thể  đồng   ư  huyễn  sự   。
 
「金剛藏！如來常住恒不變易，是修念佛觀行之境名如來藏。猶如虛空不可壞滅，名涅槃界亦名法界。過現未來諸佛世尊，皆隨順此而宣說故。如來出世、不出世間此性常在，名法住性亦名法尼夜摩性。金剛藏！云何名為尼夜摩？後有諸惡此皆離故。又此三昧能決定除後有諸惡，以如是義名尼夜摩。若有住此三昧之者，於諸眾生心無顧戀，證於實際及以涅槃，猶如熱鐵投清冷水故。諸菩薩捨而不證近住而已，常為眾生而作利益，不捨精進大悲諸度、不斷佛種、不行外道二乘之徑，如大力象，不為三昧淤泥所溺，心不味著識之境界，趣佛法門恒無退轉，以究竟慧入佛法身，開顯如來廣大威德，當成正覺轉妙法輪，智境眾色而為資用，入如來定遊涅槃境，漸次修行超第八地，善巧積習乃至法雲，資用如來廣大威德，住於諸佛內證之地，與無功用三昧相應，遍遊十方不動本處，而恒依止密嚴佛國轉於所依，智定意身力通自在皆得具足。譬如空月影遍眾水，佛亦如是，化形普降於諸世間，隨眾生心所樂不同，皆使蒙益無空見者，復令當詣密嚴佛國。如其性欲而漸開誘，為說一切欲界天王自在菩薩摩尼宮等諸安樂處，乃至諸地次第十方佛土功德莊嚴，盡於未來隨機應現。如因持呪安繕那藥及諸靈仙宮殿之神，與人同止而不可見。如來變化所為事畢，住於真身晦而不現，亦復如是。」 
「Kim Cương tạng  ！Như Lai thường trụ  hằng  bất biến dịch ，thị  tu   niệm Phật quán  hạnh/hành/hàng  chi cảnh  danh   Như Lai tạng  。do  như hư không  bất khả hoại   diệt   ，danh   Niết Bàn giới  diệc   danh   Pháp giới  。quá/qua  hiện   vị lai chư   Phật Thế tôn  ，giai   tùy thuận  thử   nhi   tuyên thuyết  cố  。Như Lai  xuất thế 、bất xuất thế gian  thử   tánh   thường   tại   ，danh   pháp trụ  tánh   diệc   danh   Pháp   ni dạ ma  tánh   。Kim Cương tạng  ！vân hà danh  vi  ni dạ ma  ？hậu hữu  chư ác  thử   giai   ly   cố  。hựu   thử   tam muội  năng  quyết  định  trừ   hậu hữu  chư ác  ，dĩ  như thị nghĩa   danh   ni dạ ma  。nhược hữu trụ/trú   thử   tam muội  chi giả ，ư  chư   chúng   sanh tâm vô cố luyến  ，chứng   ư  thật tế  cập dĩ  Niết-Bàn ，do như  nhiệt   thiết   đầu   thanh   lãnh   thủy   cố  。chư Bồ-tát  xả   nhi   bất chứng   cận trụ  nhi   dĩ   ，thường   vi  chúng sanh nhi   tác lợi ích  ，bất xả  tinh tấn đại bi  chư   độ  、bất đoạn  Phật chủng  、bất hạnh/hành ngoại đạo  nhị thừa  chi kính   ，như   Đại lực  tượng   ，bất vi  tam muội  ứ   nê  sở   nịch  ，tâm   bất vị trước  thức  chi cảnh giới ，thú  Phật Pháp môn   hằng  vô thoái  chuyển  ，dĩ  cứu cánh tuệ   nhập   Phật Pháp thân  ，khai hiển  Như Lai  quảng  đại uy đức  ，đương  thành  chánh giác  chuyển  diệu pháp luân  ，trí cảnh  chúng   sắc   nhi vi tư   dụng   ，nhập   Như Lai  định  du   Niết-Bàn cảnh  ，tiệm thứ  tu hành siêu   đệ bát địa  ，thiện xảo  tích  tập   nãi chí pháp vân  ，tư   dụng   Như Lai  quảng  đại uy đức  ，trụ/trú   ư  chư Phật nội chứng  chi địa   ，dữ  vô công dụng  tam muội  tướng ứng  ，biến  du   thập phương bất động  bổn xứ ，nhi   hằng  y chỉ  mật   nghiêm   Phật quốc  chuyển  ư  sở y ，trí   định  ý thân  lực   thông   tự tại  giai đắc  cụ túc 。thí như  không  nguyệt   ảnh   biến  chúng   thủy   ，Phật diệc như thị ，hóa   hình   phổ   hàng  ư  chư   thế gian ，tùy   chúng sanh tâm sở  lạc/nhạc  bất đồng  ，giai   sử  mông   ích   vô  không  kiến giả  ，phục  lệnh  đương  nghệ   mật   nghiêm   Phật quốc  。như   kỳ  tánh dục  nhi   tiệm  khai dụ  ，vi  thuyết  nhất thiết dục giới thiên  Vương  tự tại  Bồ Tát ma-ni  cung   đẳng chư an lạc xứ/xử  ，nãi chí chư   địa   thứ đệ thập phương Phật đổ  công đức trang nghiêm  ，tận  ư vị lai  tùy ky  ưng  hiện   。như   nhân   trì   chú   an thiện na  dược   cập chư   linh   tiên  cung điện chi Thần   ，dữ  nhân   đồng   chỉ   nhi   bất khả kiến  。Như Lai  biến hóa  sở   vi  sự   tất   ，trụ/trú   ư  chân   thân  hối   nhi   bất hiện  ，diệc phục như thị 。」
 
爾時世尊而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「根蘊如蛇聚， 
「căn  uẩn  như   xà  tụ   ，
 
境界緣所觸， 
cảnh giới duyên  sở   xúc   ，
 
癡愛業以生， 
si ái  nghiệp   dĩ  sanh  ，
 
眾習縛難解。 
chúng   tập   phược  nạn/nan  giải  。
 
心及諸心法， 
tâm   cập chư   tâm Pháp ，
 
動慮恒不安， 
động   lự  hằng  bất an  ，
 
覺觀所纏繞， 
giác  quán  sở   triền nhiễu  ，
 
如龍共盤結。 
như   long  cọng  bàn   kết/kiết   。
 
瞋毒從此興， 
sân   độc  tòng thử  hưng  ，
 
譬如炎盛火， 
thí như  viêm  thịnh  hỏa   ，
 
諸修觀行者， 
chư   tu   quán  hành giả ，
 
為捨眾蘊法。 
vi  xả   chúng   uẩn  Pháp   。
 
於此常諦觀， 
ư thử  thường   đế  quán  ，
 
一心而不懈， 
nhất tâm nhi   bất giải   ，
 
譬如虛空中， 
thí   như hư không  trung  ，
 
無樹而有影， 
vô  thụ/thọ   nhi   hữu  ảnh   ，
 
風衢與鳥跡， 
phong   cù   dữ  điểu tích ，
 
此見悉為難。 
thử   kiến  tất   vi  nạn/nan  。
 
能造及所造， 
năng  tạo  cập sở tạo  ，
 
色與非色法， 
sắc   dữ  phi   sắc Pháp  ，
 
於彼見如來， 
ư  bỉ   kiến  Như Lai  ，
 
其難亦如是。 
kỳ  nạn/nan  diệc như thị 。
 
真如實際等， 
chân như thật tế  đẳng ，
 
及諸佛體性， 
cập chư Phật thể tánh  ，
 
內證之所行， 
nội chứng  chi sở hạnh ，
 
超諸語言境。 
siêu   chư   ngữ ngôn cảnh  。
 
涅槃名為佛， 
Niết-Bàn danh vi Phật ，
 
佛亦名涅槃， 
Phật diệc   danh   Niết-Bàn ，
 
離諸分別想， 
ly   chư   phân biệt tưởng   ，
 
云何而可見？ 
vân hà nhi   khả kiến  ？
 
碎末於金礦， 
toái mạt  ư  kim   quáng   ，
 
礦中不見金， 
quáng   trung  bất kiến  kim   ，
 
智者巧融鍊， 
trí giả  xảo   dung  luyện   ，
 
真金方乃顯。 
chân   kim   phương nãi  hiển   。
 
分剖於諸色， 
phần  phẩu   ư  chư sắc  ，
 
乃至為微塵， 
nãi chí vi  vi trần  ，
 
及析求諸蘊， 
cập tích   cầu   chư   uẩn  ，
 
若一若異性， 
nhược/nhã  nhất   nhược/nhã  dị tánh  ，
 
佛體不可見， 
Phật thể   bất khả kiến  ，
 
亦非無有佛。 
diệc   phi   vô hữu Phật 。
 
定者觀如來， 
định  giả quán  Như Lai  ，
 
三十二相具， 
tam thập nhị tướng  cụ   ，
 
若樂等眾事， 
nhược/nhã  lạc/nhạc  đẳng chúng   sự   ，
 
施作皆明顯， 
thí tác  giai   minh hiển  ，
 
是故不應說， 
thị cố bất ưng thuyết  ，
 
如來定是無。 
Như Lai  định  thị  vô  。
 
三昧一緣佛， 
tam muội  nhất   duyên Phật  ，
 
善因善根佛， 
thiện nhân  thiện căn  Phật ，
 
一切世勝佛， 
nhất thiết thế   Thắng Phật  ，
 
及正等覺佛， 
cập chánh đẳng giác  Phật ，
 
如是五種佛， 
như thị ngũ chủng  Phật ，
 
所餘皆變化。 
sở dư  giai   biến hóa  。
 
三十二勝相， 
tam thập nhị  thắng tướng  ，
 
如來藏具有， 
Như Lai tạng  cụ hữu  ，
 
是故佛非無， 
thị cố Phật phi   vô  ，
 
定者能觀見。 
định  giả năng  quán  kiến  。
 
出過於三界， 
xuất  quá/qua  ư  tam giới  ，
 
無量諸佛國， 
vô lượng  chư   Phật quốc  ，
 
如來微妙剎， 
Như Lai  vi diệu  sát   ，
 
淨佛子充滿。 
tịnh Phật  tử  sung mãn  。
 
禪慧互相資， 
Thiền tuệ  hỗ tương tư   ，
 
以成堅固性， 
dĩ  thành  kiên cố tánh   ，
 
遊於密嚴土， 
du   ư  mật   nghiêm   độ  ，
 
思惟佛威德。 
tư tánh Phật uy đức  。
 
密嚴中之人， 
mật   nghiêm   trung  chi nhân   ，
 
一切同於佛， 
nhất thiết đồng   ư  Phật ，
 
超過剎那壞， 
siêu quá  sát-na hoại   ，
 
恒遊三昧中。 
hằng  du   tam muội  trung  。
 
世尊有大定， 
Thế Tôn hữu  Đại  định  ，
 
湛然而正受， 
trạm nhiên  nhi   chánh thọ  ，
 
相好諸功德， 
tướng  hảo  chư   công đức  ，
 
內外以莊嚴。 
nội ngoại  dĩ  trang nghiêm 。
 
眾謂佛化身， 
chúng   vị   Phật hóa  thân  ，
 
從於兜率降， 
tùng  ư  Đâu Suất hàng  ，
 
佛常密嚴住， 
Phật thường   mật   nghiêm   trụ/trú   ，
 
像現從其國。 
tượng   hiện   tùng  kỳ quốc 。
 
住真而正受， 
trụ/trú   chân   nhi   chánh thọ  ，
 
隨緣眾像生， 
tùy duyên  chúng   tượng   sanh  ，
 
如月在虛空， 
như   nguyệt   tại   hư không  ，
 
影鑒於諸水； 
ảnh   giám   ư  chư   thủy   ；
 
如摩尼眾影， 
như   ma-ni  chúng   ảnh   ，
 
色合而明現； 
sắc   hợp  nhi   minh   hiện   ；
 
如來住正定， 
Như Lai trụ  chánh định  ，
 
現影亦復然。 
hiện   ảnh   diệc   phục  nhiên 。
 
譬如形與像， 
thí như  hình   dữ  tượng   ，
 
非一亦非異， 
phi nhất  diệc   phi   dị   ，
 
如是勝丈夫， 
như thị thắng  trượng phu ，
 
成於諸事業， 
thành  ư  chư   sự nghiệp ，
 
非微塵勝性， 
phi   vi trần  thắng  tánh   ，
 
非時非自在， 
phi thời  phi   tự tại  ，
 
亦非餘緣等， 
diệc   phi   dư   duyên  đẳng ，
 
而作於世間。 
nhi   tác ư  thế gian 。
 
如來以因性， 
Như Lai  dĩ  nhân tánh  ，
 
莊嚴其果體， 
trang nghiêm kỳ  quả   thể   ，
 
隨世之所應， 
tùy   thế   chi sở   ưng  ，
 
種種皆明現， 
chủng chủng giai   minh   hiện   ，
 
遊戲於三昧， 
du hí  ư  tam muội  ，
 
內外無不為。 
nội ngoại  vô bất  vi  。
 
山川及林野， 
sơn  xuyên   cập lâm   dã   ，
 
朋友諸眷屬， 
bằng hữu  chư quyến chúc  ，
 
眾星與日月， 
chúng   tinh   dữ  nhật nguyệt ，
 
皎鏡而垂象。 
kiểu  kính   nhi   thùy   tượng   。
 
如是諸世間， 
như thị chư   thế gian ，
 
身中盡包納， 
thân  trung  tận  bao   nạp   ，
 
復置於掌內， 
phục  trí   ư  chưởng   nội  ，
 
散擲如芥子。 
tán  trịch   như   giới tử  。
 
佛於定自在， 
Phật ư  định  tự tại  ，
 
牟尼最勝尊， 
Mâu Ni  Tối thắng tôn  ，
 
無能作世間， 
vô năng  tác thế gian ，
 
唯佛之所化。 
duy  Phật chi sở hóa  。
 
盲暗無知者， 
manh   ám   vô tri  giả ，
 
馳流妄分別， 
trì  lưu   vọng   phân biệt ，
 
計著於有無， 
kế trước  ư  hữu vô  ，
 
若我及非我， 
nhược/nhã  ngã   cập phi   ngã   ，
 
或言一切壞， 
hoặc   ngôn  nhất thiết hoại   ，
 
或言少分滅。 
hoặc   ngôn  thiểu  phần  diệt   。
 
如是諸人等， 
như thị chư   nhân   đẳng ，
 
常自害其身， 
thường   tự hại  kỳ thân ，
 
云何於此中， 
vân hà ư thử  trung  ，
 
而生是諸見？ 
nhi   sanh  thị  chư kiến  ？
 
佛是遍三界， 
Phật thị  biến  tam giới  ，
 
觀行之大師， 
quán  hạnh/hành/hàng  chi Đại sư ，
 
觀世如乾城， 
quán  thế   như   Càn thành  ，
 
所作眾事業， 
sở tác  chúng   sự nghiệp ，
 
亦如夢中色， 
diệc   như   mộng trung  sắc   ，
 
渴獸所求水， 
khát  thú   sở cầu  thủy   ，
 
因於種種業， 
nhân   ư  chủng chủng nghiệp  ，
 
風繩而進退。 
phong   thằng   nhi   tiến/tấn   thoái  。
 
佛於方便中， 
Phật ư  phương tiện  trung  ，
 
自在知見者， 
tự tại  tri kiến  giả ，
 
譬如工巧匠， 
thí như  công xảo  tượng   ，
 
善守於機發， 
thiện  thủ  ư  ky  phát   ，
 
亦如海船師， 
diệc   như hải  thuyền sư  ，
 
執拕而搖動。 
chấp   tha   nhi   dao động  。
 
如來最微妙， 
Như Lai  tối   vi diệu  ，
 
寂靜無有邊， 
tịch tĩnh  vô hữu biên ，
 
超諸有著根， 
siêu   chư hữu  trước/trứ  căn  ，
 
淨根之所證。 
tịnh   căn  chi sở chứng  。
 
是修行定者， 
thị  tu hành định  giả ，
 
微妙定所依， 
vi diệu  định  sở y ，
 
一切觀行人， 
nhất thiết quán  hạnh/hành/hàng  nhân   ，
 
明了心中住。 
minh liễu  tâm   trung  trụ/trú   。
 
佛體最清淨， 
Phật thể   tối   thanh tịnh ，
 
非有亦非無， 
phi hữu diệc   phi   vô  ，
 
遠離於限量， 
viễn ly  ư  hạn   lượng  ，
 
及以能所覺。 
cập dĩ  năng sở  giác  。
 
妙智相應心， 
diệu trí  tướng ứng  tâm   ，
 
最上之境界， 
tối thượng  chi cảnh giới ，
 
知相皆無性， 
tri   tướng  giai   Vô tánh  ，
 
是即見如來。 
thị  tức   kiến  Như Lai  。
 
破諸相應心， 
phá   chư   tướng ứng  tâm   ，
 
不著於三昧， 
bất trước  ư  tam muội  ，
 
住於無染路， 
trụ/trú   ư  vô nhiễm  lộ   ，
 
一切皆無染。 
nhất thiết giai  vô nhiễm  。
 
諸天乾闥婆， 
chư Thiên Càn-thát-bà ，
 
阿修緊那羅， 
a  tu   Khẩn-na-la ，
 
仙人及外道， 
Tiên nhân cập ngoại đạo  ，
 
讚歎而供養。 
tán thán nhi   cúng dường 。
 
於彼不耽求， 
ư  bỉ   bất đam   cầu   ，
 
而興世間業， 
nhi   hưng  thế gian nghiệp   ，
 
以住本清淨， 
dĩ  trụ/trú   bổn  thanh tịnh ，
 
相應妙理中。 
tướng ứng  diệu lý  trung  。
 
天人等見者， 
Thiên Nhân đẳng kiến giả  ，
 
變化之所作， 
biến hóa  chi sở tác  ，
 
佛非彼此現， 
Phật phi   bỉ   thử   hiện   ，
 
而同於日月， 
nhi   đồng   ư  nhật nguyệt ，
 
住於圓應道， 
trụ/trú   ư  viên   ưng  đạo  ，
 
現除諸貢高， 
hiện   trừ   chư   cống cao  ，
 
異學各不同， 
dị học  các   bất đồng  ，
 
隨宜而攝御。 
tùy nghi  nhi   nhiếp   ngự  。
 
種種眾智法， 
chủng chủng chúng   trí   Pháp   ，
 
王論三毘陀， 
Vương  luận  tam  Tỳ đà  ，
 
悉是諸如來， 
tất   thị  chư   Như Lai  ，
 
定力持而說。 
định lực trì   nhi   thuyết  。
 
國王王臣等， 
Quốc Vương Vương  Thần   đẳng ，
 
乃至山林處， 
nãi chí sơn lâm  xứ/xử  ，
 
所有諸儀則， 
sở hữu  chư   nghi   tức   ，
 
皆從佛出生。 
giai   tùng  Phật xuất sanh  。
 
十方眾寶藏， 
thập phương chúng   Bảo Tạng ，
 
出生清淨寶， 
xuất sanh  thanh tịnh bảo   ，
 
悉是天中天， 
tất   thị  thiên trung thiên  ，
 
自在威神故。 
tự tại  uy thần  cố  。
 
一切三界中， 
nhất thiết tam giới  trung  ，
 
有諸明智者， 
hữu  chư   minh   trí giả  ，
 
種種方便業， 
chủng chủng phương tiện  nghiệp   ，
 
因佛而成就。 
nhân   Phật nhi   thành tựu 。
 
現從兜率降， 
hiện   tùng  Đâu Suất hàng  ，
 
婇女眾圍繞， 
cung nữ chúng   vi nhiễu ，
 
歌舞共歡娛， 
ca vũ  cọng  hoan   ngu   ，
 
日夜常遊集。 
nhật dạ thường   du   tập   。
 
或如堅利智， 
hoặc   như   kiên   lợi trí  ，
 
舍陵波居士， 
xá  lăng   ba   Cư-sĩ ，
 
執世之直繩， 
chấp   thế   chi trực   thằng   ，
 
與奪而招放。 
dữ đoạt  nhi   chiêu  phóng  。
 
雖於一切處， 
tuy   ư nhất thiết  xứ/xử  ，
 
現為明智者， 
hiện   vi  minh   trí giả  ，
 
而在密嚴中， 
nhi   tại   mật   nghiêm   trung  ，
 
寂然無動作。 
tịch nhiên  vô động  tác 。
 
此大牟尼境， 
thử   Đại  Mâu Ni  cảnh  ，
 
凡愚異分別， 
phàm ngu  dị   phân biệt ，
 
譬如瞖目人， 
thí như  ế   mục   nhân   ，
 
亦猶眾渴獸， 
diệc   do  chúng   khát  thú   ，
 
如世觀於幻， 
như   thế   quán  ư  huyễn  ，
 
夢中諸所取。 
mộng trung  chư   sở thủ  。
 
天中天境界， 
thiên trung thiên  cảnh giới ，
 
佛子見其真， 
Phật tử  kiến  kỳ  chân   ，
 
如是觀行人， 
như thị quán  hạnh/hành/hàng  nhân   ，
 
如從於睡覺。 
như   tùng  ư  thụy   giác  。
 
那羅與伊舍， 
na la  dữ  y   xá  ，
 
梵天娑旦那， 
Phạm Thiên  sa   đán na  ，
 
難陀鳩摩羅， 
Nan-đà  Cưu Ma La  ，
 
劫比首迦等， 
kiếp bỉ  thủ  Ca  đẳng ，
 
處定而思審， 
xứ/xử  định  nhi   tư  thẩm   ，
 
於此常迷惑。 
ư thử  thường   mê hoặc  。
 
去來現在世， 
khứ lai  hiện tại thế  ，
 
一切諸牟尼， 
nhất thiết chư   Mâu Ni  ，
 
習氣覆於心， 
tập khí  phước  ư  tâm   ，
 
亦所不能見。 
diệc   sở   bất năng kiến 。
 
善哉金剛藏！ 
Thiện tai Kim Cương tạng  ！
 
普行諸地中， 
phổ   hạnh/hành/hàng  chư   địa trung  ，
 
復以佛威神， 
phục  dĩ  Phật uy thần ，
 
而居密嚴土， 
nhi   cư  mật   nghiêm   độ  ，
 
是汝之境界， 
thị  nhữ   chi cảnh giới ，
 
我今為汝說。 
ngã   kim   vi  nhữ   thuyết  。
 
或有妄分別， 
hoặc hữu  vọng   phân biệt ，
 
勝性與微塵， 
thắng  tánh   dữ  vi trần  ，
 
如工作諸物， 
như   công   tác chư   vật   ，
 
種種諸形相， 
chủng chủng chư hình   tướng  ，
 
生唯是法生， 
sanh  duy  thị pháp sanh  ，
 
滅亦唯法滅。 
diệt   diệc   duy  pháp diệt  。
 
妄計一切物， 
vọng kế  nhất thiết vật   ，
 
細塵能造作， 
tế   trần   năng  tạo tác  ，
 
因能了於果， 
nhân   năng liễu  ư  quả   ，
 
譬如燈照物。 
thí như  đăng   chiếu   vật   。
 
先不得其相， 
tiên  bất đắc kỳ  tướng  ，
 
後壞亦復然， 
hậu  hoại   diệc   phục  nhiên ，
 
非於過去中， 
phi   ư  quá khứ trung  ，
 
有體而可得， 
hữu thể  nhi   khả đắc ，
 
未來亦如是， 
vị lai diệc như thị ，
 
離緣無有性。 
ly   duyên  vô hữu tánh   。
 
一一諸緣內， 
nhất nhất chư duyên  nội  ，
 
遍求無有體， 
biến  cầu   vô hữu thể   ，
 
不見性有無， 
bất kiến tánh hữu vô  ，
 
亦無無有見。 
diệc   vô  vô hữu kiến  。
 
於蘊瓶衣等， 
ư  uẩn  bình y  đẳng ，
 
微細而分別， 
vi tế nhi   phân biệt ，
 
三百有六十， 
tam bách hữu  lục thập  ，
 
邪宗壞正道， 
tà  tông   hoại   chánh đạo ，
 
往來生死中， 
vãng lai  sanh tử  trung  ，
 
無有涅槃法。」 
vô hữu Niết-Bàn Pháp   。」
 
大乘密嚴經妙身生品第二之一 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  diệu   thân  sanh  phẩm   đệ nhị  chi nhất   
 
爾時如實見菩薩，有大威力世中自在，其身妙好上服莊嚴，在於佛前避座而立，曲躬合掌一心恭敬，向金剛藏菩薩摩訶薩而作是言：「尊者善能通達自智之境現法樂住，於三乘世間心得無違，為大定師於定自在，能隨順說諸地之相，常在一切佛國土中，為諸上首演深妙法。是故我今勸請尊者，說諸聖人不隨他行，現法樂住內證之境。令我及餘諸菩薩眾得見斯法，安樂修行趣於佛地，獲意生身及言說身，力通自在皆得具足。轉所依止不住實際，如眾彩摩尼現諸色像，於一切佛國說密嚴行。」 
nhĩ thời  như thật  kiến  Bồ Tát ，hữu  đại uy lực  thế   trung  tự tại  ，kỳ thân diệu hảo  thượng  phục   trang nghiêm ，tại   ư  Phật tiền  tị   tọa   nhi   lập   ，khúc   cung   hợp chưởng nhất tâm cung kính ，hướng   Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi tác thị ngôn ：「Tôn-Giả thiện năng  thông đạt  tự   trí   chi cảnh  hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   ，ư  tam thừa  thế gian tâm   đắc vô  vi   ，vi  Đại  định  sư   ư  định  tự tại  ，năng  tùy thuận  thuyết  chư   địa   chi tướng  ，thường   tại   nhất thiết Phật quốc độ  trung  ，vi  chư   thượng thủ  diễn   thâm diệu  Pháp   。thị cố ngã   kim   khuyến thỉnh  Tôn-Giả ，thuyết  chư   Thánh nhân  bất tùy tha  hạnh/hành/hàng  ，hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   nội chứng  chi cảnh  。lệnh  ngã   cập dư  chư Bồ-tát  chúng   đắc   kiến  tư   Pháp   ，an lạc tu hành thú  ư  Phật địa  ，hoạch   ý sanh thân  cập ngôn thuyết  thân  ，lực   thông   tự tại  giai đắc  cụ túc 。chuyển  sở y chỉ  bất trụ  thật tế  ，như   chúng   thải  ma-ni  hiện   chư   sắc tượng  ，ư nhất thiết  Phật quốc  thuyết  mật   nghiêm   hạnh/hành/hàng  。」
 
金剛藏菩薩摩訶薩言：「善哉仁主！能請我說入於密嚴無我之法。仁主！先應覺了諸分別境是心之相，於境界中捨諸分別。仁主！一切世間是分別見，見世間體即於所緣而得三昧。我今為汝開示彼法王，應善聽。」即說偈言： 
Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Thiện tai nhân   chủ   ！năng  thỉnh  ngã   thuyết  nhập   ư  mật   nghiêm   vô ngã chi Pháp   。nhân   chủ   ！tiên  ưng  giác liễu  chư   phân biệt cảnh  thị  tâm   chi tướng  ，ư  cảnh giới trung  xả   chư   phân biệt 。nhân   chủ   ！nhất thiết thế gian  thị  phân biệt kiến  ，kiến  thế gian thể   tức   ư  sở duyên  nhi   đắc   tam muội  。ngã   kim   vi  nhữ   khai thị  bỉ   pháp vương  ，ưng  thiện  thính   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一切諸世間， 
「nhất thiết chư   thế gian ，
 
譬如熱時焰， 
thí như  nhiệt   thời  diệm  ，
 
以諸不實相， 
dĩ  chư   bất thật tướng ，
 
無而妄分別。 
vô  nhi   vọng   phân biệt 。
 
覺因所覺生， 
giác  nhân   sở   giác  sanh  ，
 
所覺依能現， 
sở   giác  y  năng  hiện   ，
 
離一則無二， 
ly   nhất   tức   vô nhị ，
 
譬如光共影。 
thí như  quang   cọng  ảnh   。
 
無心亦無境， 
vô tâm  diệc   vô  cảnh  ，
 
量及所量事， 
lượng  cập sở lượng  sự   ，
 
但依於一心， 
đãn   y  ư  nhất tâm ，
 
如是而分別。 
như thị nhi   phân biệt 。
 
能知所知法， 
năng  tri sở  tri   Pháp   ，
 
唯知心妄計， 
duy  tri   tâm   vọng kế  ，
 
若了所知無， 
nhược/nhã  liễu   sở tri  vô  ，
 
能知即非有。 
năng tri  tức   phi hữu 。
 
心為法自性， 
tâm   vi  pháp tự tánh  ，
 
及人之所濁， 
cập nhân   chi sở   trược  ，
 
入於八地中， 
nhập   ư  bát   địa trung  ，
 
而彼得清淨， 
nhi   bỉ   đắc   thanh tịnh ，
 
九地行禪定， 
cửu địa  hạnh/hành/hàng  Thiền định  ，
 
十地大開覺， 
Thập Địa Đại  khai giác  ，
 
法水灌其頂， 
pháp thủy  quán   kỳ  đảnh/đính   ，
 
而成世所尊。 
nhi   thành  thế   sở   tôn   。
 
法身無有盡， 
Pháp thân  vô hữu tận  ，
 
是佛之境界， 
thị  Phật chi cảnh giới ，
 
究竟如虛空， 
cứu cánh như hư không  ，
 
心識亦如是。 
tâm thức  diệc như thị 。
 
無盡亦無壞， 
vô tận  diệc   vô hoại  ，
 
眾德以莊嚴， 
chúng   đức   dĩ  trang nghiêm ，
 
恒住不思議， 
hằng trụ  bất tư nghị  ，
 
密嚴諸佛土。 
mật   nghiêm   chư   Phật thổ  。
 
譬如瓶破已， 
thí như  bình phá   dĩ   ，
 
瓦因而顯現， 
ngõa   nhân   nhi   hiển hiện  ，
 
瓦破顯於塵， 
ngõa   phá hiển  ư  trần   ，
 
塵析極微顯， 
trần   tích   cực vi  hiển   ，
 
如是因有漏， 
như thị nhân  hữu lậu ，
 
而成無漏法。 
nhi   thành  vô lậu Pháp 。
 
如火燒盡木， 
như   hỏa   thiêu  tận  mộc   ，
 
復於餘處然， 
phục  ư  dư xứ  nhiên ，
 
味於不動智， 
vị   ư  bất động  trí   ，
 
轉依離分別， 
chuyển y  ly   phân biệt ，
 
密嚴佛國中， 
mật   nghiêm   Phật quốc  trung  ，
 
如是而常現。 
như thị nhi   thường   hiện   。
 
不生眾品類， 
bất sanh  chúng   phẩm loại  ，
 
莫住於世間， 
mạc  trụ/trú   ư  thế gian ，
 
捨於一切見， 
xả   ư nhất thiết  kiến  ，
 
歸依此無我。 
quy y thử   vô ngã 。
 
斷諸相續流， 
đoạn  chư   tướng tục  lưu   ，
 
無生亦無壞， 
vô sanh  diệc   vô hoại  ，
 
盡於一切見， 
tận  ư nhất thiết  kiến  ，
 
歸依此無我。 
quy y thử   vô ngã 。
 
諸患皆已息， 
chư   hoạn   giai   dĩ   tức   ，
 
寂住不思議， 
tịch   trụ/trú   bất tư nghị  ，
 
淨於一切見， 
tịnh   ư nhất thiết  kiến  ，
 
歸依此無我。 
quy y thử   vô ngã 。
 
世間種種法， 
thế gian chủng chủng Pháp   ，
 
本來無我性， 
bản lai  vô ngã tánh   ，
 
非由擊壞無， 
phi   do   kích   hoại   vô  ，
 
及喻之所顯。 
cập dụ   chi sở hiển  。
 
如火焚薪已， 
như   hỏa   phần  tân   dĩ   ，
 
自於是中滅， 
tự   ư thị trung  diệt   ，
 
觀察於三界， 
quan sát ư  tam giới  ，
 
無我智亦然。 
vô ngã trí   diệc   nhiên 。
 
是名現法樂， 
thị danh hiện pháp  lạc/nhạc  ，
 
聖人自智境， 
Thánh nhân  tự   trí cảnh  ，
 
依此入諸地， 
y  thử   nhập   chư   địa   ，
 
淨除無始惡。 
tịnh   trừ   vô thủy ác  。
 
捨離世所依， 
xả ly  thế   sở y ，
 
出世而安住， 
xuất thế nhi an  trụ/trú   ，
 
其心轉清淨， 
kỳ  tâm chuyển  thanh tịnh ，
 
恒居密嚴土。」 
hằng  cư  mật   nghiêm   độ  。」
 
爾時如實見菩薩及諸王眾俱作是言：「金剛自在！我等今者咸欲歸依，願示於我歸依之處。」於是金剛藏菩薩摩訶薩以偈答曰： 
nhĩ thời  như thật  kiến  Bồ Tát cập chư   Vương  chúng   câu   tác thị ngôn ：「Kim cương tự tại  ！ngã đẳng kim   giả hàm   dục   quy y ，nguyện   thị  ư  ngã   quy y chi xứ/xử  。」ư thị Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「佛體非是有， 
「Phật thể   phi thị hữu  ，
 
亦非無有佛， 
diệc   phi   vô hữu Phật ，
 
蘊樹已焚燒， 
uẩn  thụ/thọ   dĩ   phần thiêu  ，
 
魔軍咸退殄， 
ma quân  hàm   thoái  điễn   ，
 
住於如來地， 
trụ/trú   ư  Như Lai địa  ，
 
密嚴之妙國， 
mật   nghiêm   chi diệu   quốc   ，
 
所覺淨無垢， 
sở   giác  tịnh   vô cấu  ，
 
仁主可歸依。 
nhân   chủ   khả  quy y 。
 
遠離諸分別， 
viễn ly  chư   phân biệt ，
 
證於無處所， 
chứng   ư  vô  xứ sở  ，
 
密嚴諸定者， 
mật   nghiêm   chư   định  giả ，
 
仁主可歸依。 
nhân   chủ   khả  quy y 。
 
密嚴勝淨剎， 
mật   nghiêm   thắng  tịnh   sát   ，
 
眾聖之依處， 
chúng   Thánh   chi y xứ  ，
 
觀行者充滿， 
quán  hành giả sung mãn  ，
 
應歸此嚴土。」 
ưng  quy   thử   nghiêm   độ  。」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩說是語已，復告如實見菩薩言：「仁主！已得住地，諸觀行者、觀一切世間，如繢像中而有高下、如夢所見端正女色、如石女人忽夢己身誕育於子、如乾闥婆城內諸所施為、如旋火成輪、如空中垂髮、如幻化所作人馬等形樹林花果、如浮雲之影、如奔電之光，皆是虛偽非真實有，分別所成猶工造器。仁主！世間眾生習氣覆心生種種戲論，意與意識及餘諸識相續而轉，五法、三性、二種無我恒共相應。譬如瀑流為風所擊起諸波浪，浪起相尋而流不息。阿賴耶識在於世間亦復如是，無始習氣猶如瀑流，為境界風之所飄動，起諸識浪恒無斷絕。仁主！是八種心雖無如是若干體異，而隨緣漸起或一時生。心生之時取諸境界，亦有如是漸頓差別。若於屋宅及諸星宿、軍眾山林枝葉花果如是等處，多是一時或次第取。若在眠夢見昔所更，或想念初生至于老死，及算數眾物尋思句義，觀異文彩受好飲食，於是境界次第了知，或有一時頓取之者。仁主！心性本淨不可思議，是諸如來微妙之藏如金在礦。意從心生，餘六亦然，如是多種於世法中而為差別。仁主！阿賴耶識雖與能熏及諸心法乃至一切染淨種子而同止住，性恒明潔。如來種姓應知亦然，定不定別體常清淨，如海常住波潮轉移。阿賴耶識亦復如是，諸地漸修下中上別，捨諸雜染而得明現。」於是金剛藏菩薩摩訶薩復說偈言： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，phục  cáo  như thật  kiến  Bồ Tát ngôn  ：「nhân   chủ   ！dĩ đắc  tứ trụ địa  ，chư   quán  hành giả 、quán  nhất thiết thế gian  ，như   hội   tượng   trung  nhi   hữu  cao hạ  、như   mộng  sở kiến  đoan chánh nữ sắc  、như   thạch nữ  nhân   hốt   mộng  kỷ thân  đản   dục   ư  tử  、như   càn thát bà thành  nội  chư   sở   thí  vi  、như   toàn   hỏa   thành  luân   、như không  trung  thùy   phát   、như huyễn hóa  sở tác  nhân   mã   đẳng hình   thụ lâm  hoa quả  、như   phù vân  chi ảnh   、như   bôn   điện   chi quang   ，giai thị hư  ngụy phi   chân   thật hữu  ，phân biệt sở   thành  do  công   tạo  khí   。nhân   chủ   ！thế gian chúng sanh tập khí  phước  tâm sanh  chủng chủng hí luận ，ý   dữ  ý thức cập dư  chư thức  tướng tục  nhi   chuyển  ，ngũ pháp  、tam tánh  、nhị chủng  vô ngã hằng  cộng tướng ứng  。thí   như bộc lưu  vi  phong   sở   kích   khởi   chư   ba lãng  ，lãng  khởi   tướng  tầm   nhi   lưu   bất tức   。A-lại-da thức  tại   ư  thế gian diệc phục như thị ，vô thủy tập khí  do  như bộc lưu  ，vi  cảnh giới phong   chi sở   phiêu   động   ，khởi   chư   thức lãng  hằng  vô đoạn  tuyệt   。nhân   chủ   ！thị  bát chủng  tâm   tuy   vô  như thị nhược can  thể   dị   ，nhi   tùy duyên  tiệm  khởi   hoặc   nhất thời  sanh  。tâm sanh  chi thời  thủ   chư   cảnh giới ，diệc   hữu  như thị tiệm  đốn   sái biệt  。nhược/nhã  ư  ốc   trạch   cập chư   tinh tú 、quân   chúng   sơn lâm  chi  diệp   hoa quả  như thị đẳng xứ/xử  ，đa   thị  nhất thời  hoặc   thứ đệ thủ   。nhược/nhã  tại   miên   mộng kiến  tích   sở   cánh  ，hoặc   tưởng niệm  sơ sanh  chí   vu  lão tử  ，cập toán   số  chúng   vật   tầm tư  cú nghĩa  ，quán  dị   văn  thải  thọ/thụ   hảo  ẩm thực  ，ư thị cảnh giới thứ đệ liễu tri ，hoặc hữu  nhất thời  đốn thủ  chi giả 。nhân   chủ   ！tâm tánh  bản tịnh  bất khả tư nghị ，thị  chư   Như Lai  vi diệu  chi tạng  như   kim   tại   quáng   。ý   tùng  tâm sanh  ，dư   lục   diệc   nhiên ，như thị đa chủng  ư  thế Pháp  trung  nhi vi sái biệt  。nhân   chủ   ！A-lại-da thức  tuy   dữ  năng  huân   cập chư   tâm Pháp nãi chí nhất thiết nhiễm  tịnh   chủng tử nhi   đồng   chỉ trụ  ，tánh   hằng  minh   khiết   。Như Lai chủng  tính   ứng tri  diệc   nhiên ，định  bất định biệt   thể   thường   thanh tịnh ，như hải  thường trụ  ba   triều   chuyển  di  。A-lại-da thức  diệc phục như thị ，chư   địa   tiệm tu  hạ trung thượng  biệt   ，xả   chư   tạp nhiễm  nhi   đắc   minh   hiện   。」ư thị Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善哉如實慧！ 
「Thiện tai như   thật tuệ  ！
 
於斯微妙法， 
ư  tư   vi diệu  Pháp   ，
 
從我已聽聞， 
tùng  ngã   dĩ   thính văn  ，
 
心淨能開了。 
tâm tịnh  năng  khai   liễu   。
 
十方一切國， 
thập phương nhất thiết quốc   ，
 
諸王眾會中， 
chư   Vương  chúng   hội trung ，
 
汝當隨所應， 
nhữ   đương  tùy sở  ưng  ，
 
廣為其宣說。 
quảng  vi  kỳ  tuyên thuyết  。
 
若人聞法已， 
nhược/nhã  nhân   văn Pháp  dĩ   ，
 
漸淨阿賴耶， 
tiệm  tịnh   a-lại-da  ，
 
或作人中王， 
hoặc   tác nhân trung  Vương  ，
 
轉輪四天下， 
chuyển luân  tứ thiên hạ  ，
 
或復為帝釋， 
hoặc phục  vi  Đế Thích ，
 
兜率須夜摩， 
Đâu Suất Tu dạ ma  ，
 
乃至自在宮， 
nãi chí tự tại  cung   ，
 
而為欲天主， 
nhi vi dục   Thiên Chủ ，
 
或為色界主， 
hoặc   vi  sắc giới  chủ   ，
 
及生無色天， 
cập sanh  vô sắc  Thiên   ，
 
無想眾生中， 
vô tưởng  chúng sanh trung  ，
 
受諸禪定樂。 
thọ/thụ   chư   Thiền định  lạc/nhạc  。
 
證真而不住， 
chứng   chân   nhi   bất trụ  ，
 
譬如師子吼， 
thí như  sư tử hống  ，
 
眾定皆自在， 
chúng   định  giai   tự tại  ，
 
喜樂以相應， 
thiện lạc dĩ  tướng ứng  ，
 
一心求密嚴， 
nhất tâm cầu   mật   nghiêm   ，
 
不染著三界。 
bất nhiễm trước  tam giới  。
 
至於密嚴已， 
chí   ư  mật   nghiêm   dĩ   ，
 
漸次而開覺， 
tiệm thứ  nhi   khai giác  ，
 
轉依獲安樂， 
chuyển y  hoạch   an lạc ，
 
寂靜常安住。 
tịch tĩnh  thường   an trụ  。
 
無量諸佛子， 
vô lượng  chư   Phật tử  ，
 
圍繞以莊嚴， 
vi nhiễu dĩ  trang nghiêm ，
 
為法自在王， 
vi  Pháp   Tự tại Vương  ，
 
眾中之最上。 
chúng   trung  chi tối thượng  。
 
非如外道說， 
phi   như   ngoại đạo  thuyết  ，
 
壞滅為涅槃， 
hoại   diệt   vi  Niết-Bàn ，
 
壞應同有為， 
hoại   ưng  đồng   hữu vi ，
 
死有復生過。 
tử   hữu  phục  sanh  quá/qua  。
 
十業上中下， 
thập   nghiệp   thượng  trung  hạ  ，
 
三乘以出生， 
tam thừa  dĩ  xuất sanh  ，
 
最上生密嚴， 
tối thượng  sanh  mật   nghiêm   ，
 
諸地轉增進。 
chư   địa   chuyển  tăng tiến  。
 
得解脫智慧， 
đắc   giải thoát trí  tuệ   ，
 
如來微妙身， 
Như Lai  vi diệu  thân  ，
 
云何說涅槃， 
vân hà thuyết  Niết-Bàn ，
 
是滅壞之法？ 
thị  diệt   hoại   chi Pháp   ？
 
涅槃若滅壞， 
Niết-Bàn nhược/nhã  diệt   hoại   ，
 
眾生有終盡， 
chúng   sanh hữu  chung tận  ，
 
眾生若有終， 
chúng sanh nhược hữu chung   ，
 
是亦有初際。 
thị  diệc   hữu  sơ   tế   。
 
應有非生法， 
ưng  hữu  phi   sanh pháp  ，
 
而始作眾生， 
nhi   thủy  tác chúng sanh ，
 
無有非眾生， 
vô hữu phi   chúng sanh ，
 
而生眾生界。 
nhi   sanh  chúng sanh giới   。
 
眾生界既盡， 
chúng sanh giới   ký   tận  ，
 
佛無爾焰法， 
Phật vô  nhĩ   diệm  Pháp   ，
 
是則無能覺， 
thị tắc  vô năng  giác  ，
 
亦無有涅槃。 
diệc   vô hữu Niết-Bàn 。
 
妄計解脫者， 
vọng kế  giải thoát  giả ，
 
而說於解脫， 
nhi   thuyết  ư  giải thoát  ，
 
譬如種已焦， 
thí như  chủng  dĩ   tiêu  ，
 
燈滅及薪盡。 
đăng diệt  cập tân   tận  。
 
彼說解脫性， 
bỉ   thuyết  giải thoát  tánh   ，
 
是壞有成無， 
thị  hoại   hữu  thành  vô  ，
 
於解脫妙樂， 
ư  giải thoát  diệu   lạc/nhạc  ，
 
遠離不能證。 
viễn ly  bất năng chứng  。
 
遍處及諸禪， 
biến  xứ/xử  cập chư   Thiền  ，
 
無色無想定， 
vô sắc  vô tưởng định  ，
 
逆順而入出， 
nghịch thuận  nhi   nhập   xuất  ，
 
力通皆自在， 
lực   thông   giai   tự tại  ，
 
於彼不退還， 
ư  bỉ   bất thoái hoàn  ，
 
亦不恒沈沒， 
diệc   bất hằng  trầm một  ，
 
審知諸法相， 
thẩm   tri   chư   Pháp tướng ，
 
諸地得善巧， 
chư   địa   đắc   thiện xảo  ，
 
如是而莊嚴， 
như thị nhi   trang nghiêm ，
 
而來密嚴國。 
nhi   lai  mật nghiêm quốc  。
 
若言解脫性， 
nhược/nhã  ngôn  giải thoát  tánh   ，
 
壞有以成無， 
hoại   hữu  dĩ  thành  vô  ，
 
斯人住諸有， 
tư   nhân   trụ/trú   chư hữu  ，
 
畢竟不能出， 
tất cánh bất năng  xuất  ，
 
亦壞三和合， 
diệc   hoại   tam hòa hợp  ，
 
因等四種緣。 
nhân   đẳng tứ chủng  duyên  。
 
眼色內外緣， 
nhãn sắc  nội ngoại  duyên  ，
 
和合所生識， 
hòa hợp  sở sanh  thức  ，
 
世間內外法， 
thế gian nội ngoại  Pháp   ，
 
互力以相生， 
hỗ   lực   dĩ  tướng  sanh  ，
 
如是等眾義， 
như thị đẳng chúng   nghĩa   ，
 
一切皆違反。 
nhất thiết giai  vi   phản  。
 
若知唯識現， 
nhược/nhã  tri   duy thức  hiện   ，
 
離於心所得， 
ly   ư  tâm sở  đắc   ，
 
分別不現前， 
phân biệt bất hiện tiền  ，
 
亦不住其性， 
diệc   bất trụ  kỳ  tánh   ，
 
是時攀緣離， 
Thị thời phàn duyên  ly   ，
 
寂然心正受， 
tịch nhiên  tâm   chánh thọ  ，
 
捨於世間中， 
xả   ư  thế gian trung  ，
 
所取能取見。 
sở   thủ năng  thủ   kiến  。
 
轉依離麁重， 
chuyển y  ly   thô trọng  ，
 
智慧不思議， 
trí tuệ  bất tư nghị  ，
 
十種意生身， 
thập chủng  ý sanh thân  ，
 
眾妙為嚴好， 
chúng   diệu   vi  nghiêm   hảo  ，
 
作三界之主， 
tác tam giới  chi chủ   ，
 
而來密嚴國。 
nhi   lai  mật nghiêm quốc  。
 
色心及心法， 
sắc tâm  cập tâm Pháp ，
 
不相應無為， 
bất tướng ứng  vô  vi  ，
 
內外眾世間， 
nội ngoại  chúng   thế gian ，
 
諦觀無別異， 
đế  quán  vô biệt dị   ，
 
如是諸智者， 
như thị chư   trí giả  ，
 
來於密嚴國。 
lai  ư  mật nghiêm quốc  。
 
相名與分別， 
tướng  danh   dữ  phân biệt ，
 
正智及如如， 
chánh trí  cập như như  ，
 
定者能明照， 
định  giả năng  minh   chiếu   ，
 
體性皆平等， 
thể tánh  giai   bình đẳng  ，
 
入佛所讚揚， 
nhập Phật  sở   tán   dương   ，
 
密嚴之淨國。 
mật   nghiêm   chi tịnh quốc  。
 
若壞三和合， 
nhược/nhã  hoại   tam hòa hợp  ，
 
及以四種緣， 
cập dĩ  tứ chủng  duyên  ，
 
不固於自宗， 
bất cố   ư  tự   tông   ，
 
同諸妄分別。 
đồng   chư   vọng   phân biệt 。
 
惡習分別者， 
ác  tập   phân biệt giả ，
 
彼之五種論， 
bỉ   chi ngũ chủng  luận  ，
 
譬喻不成立， 
thí dụ bất thành lập  ，
 
諸義皆相違。 
chư   nghĩa   giai   tướng  vi   。
 
五種悉成過， 
ngũ chủng  tất   thành  quá/qua  ，
 
惑亂於智眼， 
hoặc loạn  ư  trí nhãn ，
 
顛倒不顛倒， 
điên đảo bất điên đảo ，
 
同異法斯壞。 
đồng   dị pháp  tư   hoại   。
 
捨離於自宗， 
xả ly  ư  tự   tông   ，
 
依止他宗法， 
y chỉ  tha  tông pháp  ，
 
初際等諸見， 
sơ   tế   đẳng chư kiến  ，
 
皆從滅壞生。 
giai   tùng  diệt   hoại   sanh  。
 
大王應當知， 
Đại Vương  ứng đương tri   ，
 
眾生在諸有， 
chúng   sanh tại  chư hữu  ，
 
如輪而運轉， 
như   luân   nhi   vận chuyển  ，
 
初際不可得。 
sơ   tế   bất khả đắc 。
 
如來以悲願， 
Như Lai  dĩ  i nguyện  ，
 
普應諸有緣， 
phổ   ưng  chư   hữu duyên  ，
 
如淨月光明， 
như   tịnh   nguyệt   quang minh  ，
 
無處不周遍， 
vô  xứ/xử  bất chu biến  ，
 
各順其根性， 
các   thuận   kỳ  căn tánh  ，
 
隨宜而說法。 
tùy nghi  nhi   thuyết Pháp 。
 
涅槃若壞滅， 
Niết-Bàn nhược/nhã  hoại   diệt   ，
 
佛有何功德？ 
Phật hữu hà  công đức  ？
 
增上有三種， 
tăng thượng  hữu  tam chủng  ，
 
解脫亦復然， 
giải thoát  diệc   phục  nhiên ，
 
四諦及神足， 
Tứ đế  cập thần túc  ，
 
念處無礙解， 
niệm xứ  vô ngại giải  ，
 
四緣無色住， 
tứ duyên  vô sắc  trụ/trú   ，
 
根力及神通， 
căn lực  cập thần thông  ，
 
覺支諸地等， 
giác chi  chư   địa   đẳng ，
 
有為無為法， 
hữu vi vô  vi  Pháp   ，
 
乃至眾聖人， 
nãi chí chúng   Thánh nhân  ，
 
皆依識而有。 
giai   y  thức  nhi   hữu  。
 
苦法苦觀智， 
khổ   Pháp   khổ   quán  trí   ，
 
及苦隨生智， 
cập khổ   tùy   sanh  trí   ，
 
集智三亦然， 
tập   trí   tam  diệc   nhiên ，
 
滅道亦如是， 
diệt đạo  diệc như thị ，
 
如是十二種， 
như thị thập nhị  chủng  ，
 
名之為現觀。 
danh   chi vi  hiện quán  。
 
學人數有十， 
học nhân  số  hữu  thập   ，
 
第八七返生， 
đệ bát thất   phản   sanh  ，
 
家家一往來， 
gia  gia  Nhất-vãng-lai ，
 
一間而滅度， 
nhất   gian  nhi   diệt độ ，
 
中般與生般， 
trung  ba/bát  dữ  sanh  ba/bát  ，
 
有行及無行， 
hữu  hạnh/hành/hàng  cập vô  hạnh/hành/hàng  ，
 
上流於處處， 
thượng lưu  ư  xứ xứ ，
 
然後般涅槃。 
nhiên hậu  Bát Niết Bàn 。
 
如是一切種， 
như thị nhất thiết chủng  ，
 
諸智之品位， 
chư   trí   chi phẩm   vị   ，
 
修行觀行者， 
tu hành quán  hành giả ，
 
下中上不同。 
hạ trung thượng  bất đồng  。
 
菩薩增上修， 
Bồ Tát tăng thượng  tu   ，
 
功業最殊勝， 
công   nghiệp   tối   thù thắng ，
 
十一與十二， 
thập nhất  dữ  thập nhị  ，
 
乃至於十六， 
nãi chí ư  thập lục  ，
 
此諸修定者， 
thử   chư   tu   định  giả ，
 
復漸滅於心。 
phục  tiệm  diệt   ư  tâm   。
 
所盡非是心， 
sở   tận  phi thị tâm   ，
 
亦非心共住， 
diệc   phi tâm  cộng trụ  ，
 
未來心未至， 
vị lai tâm   vị chí  ，
 
未至故非有， 
vị chí  cố  phi hữu ，
 
心緣不和合， 
tâm duyên  bất hòa hợp  ，
 
非此非彼生。 
phi   thử   phi   bỉ   sanh  。
 
第四禪無心， 
đệ tứ Thiền  vô tâm  ，
 
有因不能害， 
hữu  nhân   bất năng  hại  ，
 
有因謂諸識， 
hữu  nhân   vị   chư thức  ，
 
意識及五種， 
ý thức cập ngũ chủng  ，
 
妄想不自覺， 
vọng tưởng  bất tự   giác  ，
 
猶如波浪生。 
do như  ba lãng  sanh  。
 
定者觀賴耶， 
định  giả quán  lại da  ，
 
離能所分別， 
ly   năng sở  phân biệt ，
 
微妙無所有， 
vi diệu  vô sở hữu  ，
 
轉依而不壞。 
chuyển y  nhi   bất hoại  。
 
在於密嚴中， 
tại   ư  mật   nghiêm   trung  ，
 
如月恒明顯， 
như   nguyệt   hằng  minh hiển  ，
 
密嚴諸智者， 
mật   nghiêm   chư   trí giả  ，
 
與佛常共俱， 
dữ  Phật thường   cọng  câu   ，
 
恒遊定境中， 
hằng  du   định  cảnh  trung  ，
 
一味無差別。 
nhất vị  vô sái biệt  。
 
密嚴定者處， 
mật   nghiêm   định  giả xứ/xử  ，
 
定力生於彼， 
định  lực sanh  ư  bỉ   ，
 
是故應修習， 
thị cố ưng  tu tập ，
 
相應妙定心。 
tướng ứng  diệu   định tâm 。
 
欲界有六天， 
dục giới  hữu  lục thiên  ，
 
梵魔十二處， 
phạm ma  thập nhị xử  ，
 
無色及無想， 
vô sắc  cập vô tưởng  ，
 
一切諸地中， 
nhất thiết chư   địa trung  ，
 
若生密嚴國， 
nhược/nhã  sanh  mật nghiêm quốc  ，
 
於彼為天主。 
ư  bỉ   vi  Thiên Chủ 。
 
欲求密嚴土， 
dục cầu  mật   nghiêm   độ  ，
 
當修十種智， 
đương  tu   thập chủng  trí   ，
 
法智隨生智， 
Pháp trí tùy   sanh  trí   ，
 
世俗知他心， 
thế tục  tri   tha tâm  ，
 
及苦集滅道， 
cập khổ tập diệt đạo  ，
 
盡智無生智。 
tận trí  vô sanh trí  。
 
仁者真實見， 
nhân giả  chân   thật   kiến  ，
 
舍君羅帝族， 
xá  quân   La   đế   tộc   ，
 
與甘蔗月王， 
dữ  cam   giá   nguyệt vương  ，
 
種姓無殊異， 
chủng tính  vô  thù dị  ，
 
當求密嚴國， 
đương  cầu   mật nghiêm quốc  ，
 
勿懷疑退心。 
vật   hoài   nghi   thoái tâm  。
 
如羊被牽拽， 
như   dương   bị  khiên  拽，
 
喘懼而前却， 
suyễn   cụ   nhi   tiền   khước  ，
 
意在於身中， 
ý   tại   ư  thân  trung  ，
 
似幻獸而住， 
tự   huyễn  thú   nhi   trụ/trú   ，
 
亦如幻為樹， 
diệc   như huyễn  vi  thụ/thọ   ，
 
河中之葦荻， 
hà   trung  chi vi   địch   ，
 
如王戲園苑， 
như   Vương  hí  viên   uyển  ，
 
運動諸身分。 
vận động  chư   thân  phần  。
 
意及於意識， 
ý   cập ư  ý thức ，
 
心心法共俱， 
tâm tâm pháp  cọng  câu   ，
 
譬如空中雲， 
thí như  không  trung  vân   ，
 
共聚而無實。 
cọng  tụ   nhi   vô thật 。
 
種子賴耶識， 
chủng tử lại-da thức  ，
 
諸習所纏覆， 
chư   tập   sở triền  phước  ，
 
譬如摩尼寶， 
thí như  ma-ni  bảo   ，
 
隨緣現眾色， 
tùy duyên  hiện   chúng   sắc   ，
 
雖住眾生身， 
tuy   trụ/trú   chúng   sanh thân  ，
 
體淨而無垢， 
thể   tịnh   nhi   vô cấu  ，
 
是決定種姓， 
thị  quyết  định  chủng tính  ，
 
亦為大涅槃。 
diệc   vi  đại Niết Bàn  。
 
名因於相生， 
danh   nhân   ư  tướng  sanh  ，
 
相從因緣起， 
tướng  tùng  nhân duyên khởi  ，
 
以諸形相故， 
dĩ  chư   hình   tướng  cố  ，
 
而起於分別。 
nhi   khởi   ư  phân biệt 。
 
分別從二因， 
phân biệt tùng  nhị nhân  ，
 
外相心習氣， 
ngoại   tướng  tâm   tập khí  ，
 
第七末那識， 
đệ thất  mạt na thức  ，
 
應知亦復然。 
ứng tri  diệc   phục  nhiên 。
 
諸根意緣會， 
chư căn  ý   duyên hội  ，
 
發生於五識， 
phát sanh  ư  ngũ thức  ，
 
心法共相應， 
tâm Pháp cộng tướng ứng  ，
 
如是身中住。 
như thị thân  trung  trụ/trú   。
 
正智常觀察， 
chánh trí  thường   quan sát ，
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
從於如是因， 
tùng  ư  như thị nhân  ，
 
而生彼諸果。 
nhi   sanh  bỉ   chư   quả   。
 
真如非異此， 
chân như phi   dị   thử   ，
 
諸法互相生， 
chư Pháp hỗ tương sanh  ，
 
與理相應心， 
dữ  lý   tướng ứng  tâm   ，
 
明了而觀見。 
minh liễu  nhi   quán  kiến  。
 
此即是諸法， 
thử   tức thị chư Pháp ，
 
究竟真實性， 
cứu cánh chân   thật tánh  ，
 
亦為妄所計， 
diệc   vi  vọng   sở kế  ，
 
一切法不生。 
nhất thiết pháp bất sanh  。
 
諸法性常空， 
chư   pháp tánh  thường   không  ，
 
非無亦非有， 
phi   vô  diệc   phi hữu ，
 
如幻及陽焰， 
như huyễn  cập dương   diệm  ，
 
乾城等眾物。 
Càn thành  đẳng chúng   vật   。
 
種種諸形相， 
chủng chủng chư hình   tướng  ，
 
名句及文身， 
danh cú  cập văn thân  ，
 
如是執著生， 
như thị chấp trước sanh  ，
 
成於遍計性。 
thành  ư  biến kế  tánh   。
 
根境意和合， 
căn cảnh  ý   hòa hợp  ，
 
熏習成於種， 
huân   tập thành  ư  chủng  ，
 
與心無別異， 
dữ  tâm   vô biệt dị   ，
 
諸識從此生， 
chư thức  tòng thử  sanh  ，
 
資於互因力， 
tư   ư  hỗ   nhân lực  ，
 
是謂依他起。 
thị  vị   y tha khởi  。
 
內證真實智， 
nội chứng  chân   thật trí ，
 
現前所住法， 
hiện tiền  sở   trụ pháp  ，
 
是即說圓成， 
thị  tức   thuyết  viên thành  ，
 
眾聖之境界。 
chúng   Thánh   chi cảnh giới 。
 
佛及諸佛子， 
Phật cập chư   Phật tử  ，
 
證此名聖人， 
chứng   thử   danh   Thánh nhân  ，
 
若人證斯法， 
nhược/nhã  nhân   chứng   tư   Pháp   ，
 
即見於真際， 
tức   kiến  ư  chân   tế   ，
 
唱言生已盡， 
xướng   ngôn  sanh dĩ  tận  ，
 
梵行皆已立。 
phạm hạnh  giai   dĩ   lập   。
 
所作莫不成， 
sở tác  mạc  bất thành  ，
 
永離於諸有， 
vĩnh ly  ư  chư hữu  ，
 
解脫一切苦， 
giải thoát  nhất thiết khổ  ，
 
滅除眾怖畏。 
diệt   trừ   chúng   bố úy  。
 
生法二無我， 
sanh pháp  nhị vô ngã  ，
 
善能明了知， 
thiện năng  minh liễu  tri   ，
 
普燒諸習氣， 
phổ   thiêu  chư   tập khí  ，
 
永斷於分別。 
vĩnh đoạn  ư  phân biệt 。
 
從於無始來， 
tùng  ư  vô thủy lai  ，
 
戲論而積聚， 
hí luận nhi   tích tụ  ，
 
無量眾過惡， 
vô lượng  chúng   quá ác  ，
 
一切皆已除。 
nhất thiết giai  dĩ   trừ   。
 
譬如熱鐵團， 
thí như  nhiệt   thiết   đoàn   ，
 
熱去鐵無損， 
nhiệt   khứ  thiết   vô tổn  ，
 
解脫者亦爾， 
giải thoát  giả diệc nhĩ  ，
 
惑盡而清涼。 
hoặc   tận  nhi   thanh   lương  。
 
入於無漏界， 
nhập   ư  vô lậu giới  ，
 
密嚴之妙土， 
mật   nghiêm   chi diệu thổ  ，
 
此土最微妙， 
thử   độ  tối   vi diệu  ，
 
非餘所能及。 
phi   dư   sở năng  cập 。
 
佛與諸菩薩， 
Phật dữ  chư Bồ-tát  ，
 
清淨之所居， 
thanh tịnh chi sở   cư  ，
 
三昧樂現前， 
tam muội  lạc/nhạc  hiện tiền  ，
 
以此而為食。 
dĩ  thử   nhi vi thực/tự  。
 
欲生斯土者， 
dục   sanh  tư   độ  giả ，
 
當修真實觀， 
đương  tu   chân   thật   quán  ，
 
復為諸有緣， 
phục  vi  chư   hữu duyên  ，
 
如理廣宣說。 
như lý  quảng tuyên thuyết  。
 
名生本於相， 
danh   sanh  bổn  ư  tướng  ，
 
相起復從緣， 
tướng  khởi   phục  tùng  duyên  ，
 
種種諸分別， 
chủng chủng chư phân biệt ，
 
皆因相而有。 
giai   nhân   tướng  nhi   hữu  。
 
根境瓶衣等， 
căn cảnh  bình y  đẳng ，
 
蘊法所合成， 
uẩn  Pháp   sở hợp  thành  ，
 
分別從此生， 
phân biệt tòng thử  sanh  ，
 
了知而簡異。 
liễu tri nhi   giản   dị   。
 
若動若非動， 
nhược/nhã  động   nhược/nhã  phi   động   ，
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
皆因癡暗生， 
giai   nhân   si   ám   sanh  ，
 
愚冥以為體。 
ngu   minh   dĩ  vi  thể   。
 
長短等諸色， 
trường/trưởng  đoản   đẳng chư sắc   ，
 
音聲與香界， 
âm thanh dữ  hương giới  ，
 
甘苦堅滑等， 
cam   khổ   kiên   hoạt  đẳng ，
 
意識之所緣。 
ý thức chi sở duyên  。
 
善與不善性， 
thiện  dữ  bất thiện tánh  ，
 
有為無為法， 
hữu vi vô  vi  Pháp   ，
 
乃至於涅槃， 
nãi chí ư  Niết-Bàn ，
 
斯為智之境。 
tư   vi  trí   chi cảnh  。
 
念念常遷轉， 
niệm niệm  thường   Thiên   chuyển  ，
 
皆依識以生， 
giai   y  thức  dĩ  sanh  ，
 
譬如磁石力， 
thí như  từ thạch  lực   ，
 
吸鐵令迴轉， 
hấp   thiết   lệnh   hồi chuyển  ，
 
末那於藏識， 
mạt na  ư  tạng thức  ，
 
當知亦復然。 
đương tri diệc   phục  nhiên 。
 
如蛇有二頭， 
như   xà  hữu  nhị   đầu   ，
 
各別為其業， 
các biệt vi  kỳ  nghiệp   ，
 
染意亦如是， 
nhiễm   ý   diệc như thị ，
 
執取阿賴耶。 
chấp thủ  a-lại-da  。
 
能為我事業， 
năng  vi  ngã   sự nghiệp ，
 
增益於我所， 
tăng ích  ư  ngã sở ，
 
復與意識俱， 
phục  dữ  ý thức câu   ，
 
為依而轉謝。 
vi  y  nhi   chuyển  tạ   。
 
身中煖觸生， 
thân  trung  noãn  xúc   sanh  ，
 
運動作諸業， 
vận động  tác chư nghiệp  ，
 
飲食及衣服， 
ẩm thực  cập y phục ，
 
隨事而受用。 
tùy   sự   nhi   thọ dụng  。
 
騰躍或歌舞， 
đằng   dược   hoặc   ca vũ  ，
 
種種自歡娛， 
chủng chủng tự   hoan   ngu   ，
 
持諸眾生身， 
trì   chư   chúng   sanh thân  ，
 
斯由意功力。 
tư   do   ý   công lực  。
 
於如夢翳等， 
ư  như   mộng  ế   đẳng ，
 
一切諸境界， 
nhất thiết chư   cảnh giới ，
 
起種種分別， 
khởi   chủng chủng phân biệt ，
 
不知唯自心。 
bất tri   duy  tự tâm  。
 
如人在空中， 
như   nhân   tại   không  trung  ，
 
走索以遊戲， 
tẩu   tác/sách  dĩ  du hí  ，
 
飄危不安固， 
phiêu   nguy   bất an  cố   ，
 
分別亦如是。 
phân biệt diệc như thị 。
 
分別無所依， 
phân biệt vô sở  y  ，
 
但行於自境， 
đãn   hạnh/hành/hàng  ư  tự cảnh  ，
 
譬如鏡中像， 
thí như  kính trung tượng  ，
 
識種種而見， 
thức  chủng chủng nhi   kiến  ，
 
愚夫此迷惑， 
ngu phu  thử   mê hoặc  ，
 
非諸明智者。 
phi   chư   minh   trí giả  。
 
仁主應當知， 
nhân   chủ   ứng đương tri   ，
 
此三皆識現， 
thử   tam  giai   thức  hiện   ，
 
於斯遠離處， 
ư  tư   viễn ly  xứ/xử  ，
 
是即名真實。 
thị  tức   danh   chân   thật   。
 
持進菩薩等， 
trì   tiến/tấn   Bồ Tát đẳng ，
 
及聖目乾連， 
cập Thánh   Mục-kiền-liên ，
 
遍觀諸億剎， 
biến  quán  chư   ức   sát   ，
 
種種皆嚴好。 
chủng chủng giai   nghiêm   hảo  。
 
於彼莊嚴中， 
ư  bỉ   trang nghiêm trung  ，
 
此土最殊勝， 
thử   độ  tối   thù thắng ，
 
極樂及現喜， 
Cực-Lạc cập hiện   hỉ  ，
 
乃至於下方， 
nãi chí ư  hạ  phương   ，
 
無量億土中， 
vô lượng  ức   độ  trung  ，
 
諸佛所稱讚， 
chư Phật sở   xưng tán  ，
 
皆言密嚴國， 
giai   ngôn  mật nghiêm quốc  ，
 
威德化自然。 
uy đức  hóa   tự nhiên  。
 
無始亦無終， 
vô thủy diệc   vô  chung   ，
 
本昔如來地， 
bổn  tích   Như Lai địa  ，
 
出過於三有， 
xuất  quá/qua  ư  tam hữu  ，
 
寂靜無所為， 
tịch tĩnh  vô sở  vi  ，
 
自利及利他， 
tự lợi  cập lợi tha  ，
 
功業悉成滿。 
công   nghiệp   tất   thành mãn  。
 
非不此成佛， 
phi   bất thử   thành Phật  ，
 
欲中施佛事， 
dục   trung  thí  Phật sự ，
 
要從於密嚴， 
yếu  tùng  ư  mật   nghiêm   ，
 
化為無量億。 
hóa   vi  vô lượng  ức   。
 
常依於正定， 
thường   y  ư  chánh định  ，
 
遊戲諸神通， 
du hí  chư   thần thông  ，
 
一切國土中， 
nhất thiết quốc độ trung  ，
 
如月無不見， 
như   nguyệt   vô bất  kiến  ，
 
隨諸眾生類， 
tùy   chư   chúng sanh loại   ，
 
所應而化益。 
sở   ưng  nhi   hóa   ích   。
 
十地花嚴等， 
Thập Địa hoa   nghiêm   đẳng ，
 
大樹與神通， 
Đại  thụ/thọ   dữ  thần thông  ，
 
勝鬘及餘經， 
thắng  man  cập dư Kinh  ，
 
皆從此經出， 
giai   tòng thử kinh xuất ，
 
此經最殊勝， 
thử Kinh tối   thù thắng ，
 
眾經莫能比， 
chúng   Kinh   mạc  năng  bỉ  ，
 
仁主及諸王， 
nhân   chủ   cập chư   Vương  ，
 
宜應盡尊敬。 
nghi   ưng  tận  tôn   kính   。
 
欲色無色界， 
dục sắc  vô sắc giới ，
 
無想等天宮， 
vô tưởng  đẳng Thiên cung  ，
 
佛已超過彼， 
Phật dĩ   siêu quá  bỉ   ，
 
而依密嚴住。 
nhi   y  mật   nghiêm   trụ/trú   。
 
此土諸宮殿， 
thử   độ  chư   cung điện ，
 
如蓮備眾飾， 
như   liên   bị   chúng   sức   ，
 
是一切如來， 
thị  nhất thiết Như Lai  ，
 
淨智之妙相， 
tịnh trí  chi diệu   tướng  ，
 
佛及諸菩薩， 
Phật cập chư Bồ-tát  ，
 
常在於是中。 
thường   tại   ư thị trung  。
 
世尊恒住禪， 
Thế Tôn hằng trụ  Thiền  ，
 
寂靜最無上， 
tịch tĩnh  tối   vô thượng ，
 
依自難思定， 
y  tự   nạn/nan  tư  định  ，
 
現於眾妙色， 
hiện   ư  chúng   diệu sắc  ，
 
色相無有邊， 
sắc   tướng  vô hữu biên ，
 
非餘所能見。 
phi   dư   sở năng  kiến  。
 
極樂莊嚴國， 
Cực-Lạc trang nghiêm quốc   ，
 
世尊無量壽， 
Thế Tôn Vô-Lượng-Thọ ，
 
諸修觀行者， 
chư   tu   quán  hành giả ，
 
色相皆亦然。 
sắc   tướng  giai   diệc   nhiên 。
 
或見天中天， 
hoặc   kiến  thiên trung thiên  ，
 
赫奕含眾彩， 
hách dịch  hàm   chúng   thải  ，
 
訶利占波色， 
ha lợi  chiêm  ba   sắc   ，
 
真金明月光， 
chân   kim   minh   nguyệt quang  ，
 
孔雀素羅瞿， 
Khổng-tước tố   La   Cồ  ，
 
珊瑚蓮電等。 
san hô liên   điện   đẳng 。
 
或見身羸瘦， 
hoặc   kiến  thân  luy  sấu   ，
 
弊服寢茅中， 
tệ  phục   tẩm   mao   trung  ，
 
或如千日光， 
hoặc   như   thiên   nhật quang  ，
 
處大蓮花上。 
xứ/xử  Đại  liên hoa  thượng  。
 
或見諸菩薩， 
hoặc   kiến  chư Bồ-tát  ，
 
頂飾龍王髻， 
đảnh/đính   sức   long Vương kế  ，
 
或以帝青寶， 
hoặc   dĩ  đế   thanh  bảo   ，
 
莊嚴為寶冠。 
trang nghiêm vi  ảo quán  。
 
或見輪幢文， 
hoặc   kiến  luân   tràng   văn  ，
 
魚螺等眾相， 
ngư   loa   đẳng chúng   tướng  ，
 
或見光麗色， 
hoặc   kiến  quang lệ  sắc   ，
 
如蜺而拕空。 
như   nghê   nhi   tha   không  。
 
或見以須彌， 
hoặc   kiến  dĩ  Tu-Di ，
 
置之於右掌， 
trí   chi ư  hữu   chưởng   ，
 
或持大海水， 
hoặc   trì   đại hải thủy ，
 
其狀如牛跡。 
kỳ  trạng   như   ngưu tích  。
 
或見作人王， 
hoặc   kiến  tác nhân   Vương  ，
 
冕服當軒宇， 
miện   phục   đương  hiên   vũ   ，
 
輔佐眾圍繞， 
phụ   tá   chúng   vi nhiễu ，
 
共宣於國化。 
cọng  tuyên   ư  quốc   hóa   。
 
或見諸菩薩， 
hoặc   kiến  chư Bồ-tát  ，
 
最上修行者， 
tối thượng  tu hành giả ，
 
說於自境界， 
thuyết  ư  tự cảnh  giới   ，
 
先佛所知法。 
tiên  Phật sở tri  Pháp   。
 
或說以智定， 
hoặc   thuyết  dĩ  trí   định  ，
 
速轉於所依， 
tốc   chuyển  ư  sở y ，
 
得如幻之身， 
đắc   như huyễn  chi thân  ，
 
種種皆無礙。 
chủng chủng giai   vô ngại  。
 
或示了於境， 
hoặc   thị  liễu   ư  cảnh  ，
 
斷諸取著業， 
đoạn  chư   thủ trước  nghiệp   ，
 
諸見皆已除， 
chư kiến  giai   dĩ   trừ   ，
 
不受於諸有， 
bất thọ/thụ   ư  chư hữu  ，
 
譬如膏炷盡， 
thí như  cao chú  tận  ，
 
燈滅而涅槃。 
đăng diệt  nhi   Niết-Bàn 。
 
或有示修行， 
hoặc hữu  thị  tu hành ，
 
一切波羅蜜， 
nhất thiết Ba-la-mật  ，
 
衍那之大會， 
diễn  na  chi đại hội  ，
 
周給無窮盡， 
châu  cấp   vô cùng tận  ，
 
苦行持戒等， 
khổ hạnh trì giới đẳng ，
 
種種諸儀則。 
chủng chủng chư nghi   tức   。
 
極樂莊嚴國， 
Cực-Lạc trang nghiêm quốc   ，
 
人非胎藏生， 
nhân   phi   thai   tạng  sanh  ，
 
身相如真金， 
thân tướng như   chân   kim   ，
 
光色常圓滿。 
quang   sắc   thường   viên mãn  。
 
瑜伽自在者， 
du già tự tại  giả ，
 
安樂及光明， 
an lạc cập quang minh  ，
 
斯人之境界， 
tư   nhân   chi cảnh giới ，
 
百分無其一。 
bách  phần  vô  kỳ  nhất   。
 
極樂中之人， 
Cực-Lạc trung  chi nhân   ，
 
自然隨念食， 
tự nhiên  tùy niệm  thực/tự  ，
 
牟尼勝自在， 
Mâu Ni  thắng  tự tại  ，
 
定為甘露味。 
định  vi  cam lộ vị  。
 
寶樹名如意， 
bảo thụ  danh   như ý  ，
 
遊憩於其下， 
du   khế   ư  kỳ  hạ  ，
 
妙金為碎末， 
diệu   kim   vi  toái mạt  ，
 
布地以莊嚴。 
bố   địa   dĩ  trang nghiêm 。
 
池蓮及眾花， 
trì   liên   cập chúng   hoa   ，
 
敷榮而菡萏， 
phu   vinh   nhi   hạm   đạm   ，
 
如是具嚴飾， 
như thị cụ   nghiêm sức  ，
 
不可得為喻。 
bất khả đắc vi  dụ   。
 
若人有淨信， 
nhược/nhã  nhân hữu  tịnh tín  ，
 
善巧行諸禪， 
thiện xảo  hạnh/hành/hàng  chư   Thiền  ，
 
愛樂佛功德， 
ái lạc Phật công đức  ，
 
專精以迴向， 
chuyên tinh  dĩ   hồi hướng  ，
 
即於佛勝土， 
tức   ư  Phật thắng  độ  ，
 
蓮花而化生， 
liên hoa  nhi   hóa sanh  ，
 
眾相以莊嚴， 
chúng   tướng  dĩ  trang nghiêm ，
 
皎鏡無塵垢。」 
kiểu  kính   vô trần  cấu   。」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩說是偈已，自現其身如一指節，或如芥子乃至毫端百分之一，或現佛身或現獨覺身或現聲聞身，及餘無量種種之形而說於法。或說菩薩入於諸地，了知五法、八識、三性及二無我，得如幻三昧隨意受身，自在神通力無所畏，皆不退轉淨所依止，入於佛地無漏蘊界常無變易。或說菩薩善能遊履，如夢如像如水中月，諸觀行人所行之道，得首楞嚴三昧十幻喻身，諸究竟願莫不成滿，逮于正覺坐妙蓮花，諸佛子眾所共圍遶。或說菩薩以願力故，現種種形遊諸國土歷事諸佛，是諸菩薩其身微妙不在有無。譬如天仙乾闥婆眾，依須彌住或在虛空，地行眾生所不能覩。彼諸菩薩亦復如是，非觀行者不能得見。或說菩薩得禪自在三昧力故，於十方國土蓮花之宮，示現受生及般涅槃。或說菩薩以三昧力，轉於所依而不住實際，於一切有眾生處差別現身，其心平等如地如水如日如月。或說菩薩以大悲心，愍諸眾生輪轉生死孤窮下賤眾苦所逼，譬如黑蜂依船而住遊於大海，隨船飄蕩或一由旬乃至百千無量由旬，為說非我生死無常，令知速滅剎那不住。或說諸佛及諸菩薩，見一切眾生渴愛迷亂，為分別苦之所逼迫，於無相法中而取於相，虛妄計著有能所取，是能所取縲絏其心，於生死海馳蕩不息，貧窮孤露無有所依，如大海中蛛蝥之網。佛及菩薩猶住船人，於諸眾生心生憐愍，欲令解脫生死苦難，隨其所應而為現身，說布施等種種諸行。 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tự   hiện   kỳ thân như   nhất   chỉ tiết  ，hoặc   như   giới tử  nãi chí hào   đoan   bách  phần  chi nhất   ，hoặc   hiện   Phật thân hoặc   hiện   độc giác  thân  hoặc   hiện   Thanh văn thân  ，cập dư  vô lượng chủng  chủng  chi hình   nhi   thuyết  ư  Pháp   。hoặc   thuyết  Bồ Tát nhập   ư  chư   địa   ，liễu tri ngũ pháp  、bát thức  、tam tánh  cập nhị vô ngã  ，đắc   như huyễn tam muội  tùy ý  thọ/thụ   thân  ，tự tại thần thông lực  vô sở úy  ，giai   Bất-thoái-chuyển tịnh   sở y chỉ  ，nhập   ư  Phật địa  vô lậu uẩn giới  thường   vô biến  dịch  。hoặc   thuyết  Bồ Tát thiện năng  du   lý   ，như   mộng  như   tượng   như   thủy trung nguyệt  ，chư   quán  hạnh/hành/hàng  nhân   sở hạnh chi đạo  ，đắc   Thủ Lăng Nghiêm tam muội  thập   huyễn  dụ   thân  ，chư   cứu cánh nguyện   mạc  bất thành mãn  ，đãi  vu  chánh giác  tọa   diệu   liên hoa  ，chư   Phật tử  chúng   sở   cọng  vi nhiễu  。hoặc   thuyết  Bồ Tát dĩ  nguyện lực cố  ，hiện   chủng chủng hình   du   chư   quốc độ lịch   sự   chư Phật ，thị  chư Bồ-tát  kỳ thân vi diệu  bất tại   hữu vô  。thí như  Thiên tiên Càn-thát-bà chúng   ，y  Tu-Di trụ/trú   hoặc   tại   hư không  ，địa   hạnh/hành/hàng  chúng sanh sở   bất năng  đổ   。bỉ   chư Bồ-tát  diệc phục như thị ，phi   quán  hành giả bất năng đắc  kiến  。hoặc   thuyết  Bồ Tát đắc   Thiền  tự tại  tam muội  lực   cố  ，ư  thập phương quốc độ  liên hoa  chi cung   ，thị hiện thọ sanh  cập Bát Niết Bàn 。hoặc   thuyết  Bồ Tát dĩ  tam muội  lực   ，chuyển  ư  sở y nhi   bất trụ  thật tế  ，ư nhất thiết  hữu  chúng   sanh xứ  sái biệt  hiện thân  ，kỳ  tâm bình đẳng  như   địa   như   thủy   như   nhật   như   nguyệt   。hoặc   thuyết  Bồ Tát dĩ  đại bi tâm  ，mẫn   chư   chúng sanh luân chuyển  sanh tử  cô   cùng   hạ tiện  chúng khổ sở   bức   ，thí như  hắc phong  y  thuyền   nhi   trụ/trú   du   ư  đại hải  ，tùy   thuyền   phiêu   đãng  hoặc   nhất   do-tuần nãi chí bách thiên vô lượng  do-tuần ，vi  thuyết phi  ngã   sanh tử  vô thường  ，lệnh  tri   tốc   diệt   sát-na bất trụ  。hoặc   thuyết  chư Phật cập chư Bồ-tát  ，kiến  nhất thiết chúng sanh khát ái  mê loạn ，vi  phân biệt khổ   chi sở   bức bách ，ư  vô tướng Pháp   trung  nhi   thủ   ư  tướng  ，hư  vọng kế  trước hữu  năng  sở thủ  ，thị  năng  sở thủ  luy   tiết   kỳ tâm ，ư  sanh  tử hải  trì  đãng  bất tức   ，bần cùng  cô lộ  vô  hữu sở y  ，như   Đại  hải trung chu  mâu   chi võng   。Phật cập Bồ Tát do  trụ/trú   thuyền   nhân   ，ư  chư   chúng sanh tâm sanh  liên mẫn  ，dục   lệnh  giải thoát  sanh  tử khổ  nạn/nan  ，tùy   kỳ  sở   ưng  nhi vi hiện thân  ，thuyết  bố   thí đẳng  chủng chủng chư hạnh/hành/hàng  。
 
大乘密嚴經卷上 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  quyển  thượng  
 
大乘密嚴經卷中唐天竺三藏地婆訶羅奉　制譯 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  quyển  trung  đường   Thiên-Trúc Tam Tạng  Địa bà ha la  phụng  　chế   dịch   
 
妙身生品第二之餘 
diệu   thân  sanh  phẩm   đệ nhị  chi dư   
 
爾時普賢眾色大光菩薩摩訶薩，與諸同類，持世菩薩、持進菩薩、文殊師利菩薩、神通王菩薩、得大勢菩薩、聖者月菩薩、金剛齊菩薩、大樹王菩薩、虛空藏菩薩等，乃至摩尼寶殿無量諸天、密嚴土中諸佛子眾，并餘佛國來聽法者，聞說密嚴微妙功德於法尊重，決定轉依恒居此土不生餘處，然皆愍念未來眾生，普欲為其而作利益，遂共同心白金剛藏菩薩摩訶薩言：「尊者！願為我說。一切世間若干色像誰之所作？如陶工埏埴而造瓶等世間眾像，為如是作、為不然耶？又如伶人擊動絲竹匏木之類繁會成音，一切世間豈亦如是？如隨一物有三自性，世間眾物已成體相、若未成者，此豈咸在一物中乎？為夜摩天、兜率陀天、他化自在及以大樹緊那羅作？為是善現、色究竟天、螺髻梵王、無色天作？為是一切諸天主等同心勠力而共作耶？為是此方及他方中諸佛菩薩以變化力作是一切世間眾像，而於此中起諸迷惑，是迷惑見如陽焰水。譬如瓶處為德所依，一切世間住於處者，非諸德者繫屬於德，亦非是德依於德者，展轉合故眾德集成。如是世間若干色像，為唯惑亂、為有住耶？或有言是大梵天王、那羅延天、自在天作，或謂力沙迦拏提那、劫比羅仙自力而作，或有妄執從於勝性、自然及時、無明愛業而得生起。諸天仙等及餘一切修世定人悉懷疑惑，為無有體如幻如夢、如熱時焰、如乾闥婆城，無始分別有能所取，如蛇二首、如起屍行，亦如木人因機動轉、空中垂髮旋火輪耶？」爾時金剛藏菩薩摩訶薩以偈答曰： 
nhĩ thời  Phổ Hiền chúng   sắc   đại quang  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，dữ  chư   đồng loại  ，trì   thế   Bồ Tát 、trì   tiến/tấn   Bồ Tát 、Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát 、thần thông  Vương Bồ Tát 、Đắc-đại-thế Bồ-tát  、Thánh Giả nguyệt   Bồ Tát 、Kim cương tề  Bồ Tát 、Đại  thụ/thọ   Vương Bồ Tát 、Hư-không-tạng Bồ Tát  đẳng ，nãi chí ma-ni  bảo   điện  vô lượng  chư Thiên 、mật   nghiêm   độ  trung  chư   Phật tử  chúng   ，tinh  dư   Phật quốc  lai  thính pháp  giả ，văn thuyết  mật   nghiêm   vi diệu  công đức  ư  Pháp   tôn trọng ，quyết  định  chuyển y  hằng  cư  thử   độ  bất sanh  dư xứ  ，nhiên giai   mẫn niệm  vị lai chúng sanh ，phổ   dục   vi  kỳ  nhi   tác lợi ích  ，toại   cộng đồng  tâm   bạch   Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Tôn-Giả ！nguyện   vi  ngã   thuyết  。nhất thiết thế gian  nhược can  sắc tượng  thùy   chi sở tác  ？như   đào  công   duyên   thực   nhi   tạo  bình đẳng thế gian chúng   tượng   ，vi  như thị tác  、vi  ất nhiên  da   ？hựu   như   linh   nhân   kích   động   ti   trúc   bào   mộc   chi loại   phồn  hội  thành  âm   ，nhất thiết thế gian  khởi  diệc như thị ？như   tùy nhất  vật   hữu  tam tự tánh  ，thế gian chúng   vật   dĩ   thành  thể   tướng  、nhược/nhã  vị thành  giả ，thử   khởi  hàm   tại   nhất   vật   trung  hồ  ？vi  dạ ma thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Tha-Hoá Tự-Tại cập dĩ  Đại thụ khẩn na la  tác ？vi  thị  thiện hiện  、Sắc cứu kính Thiên 、loa kế phạm  Vương  、vô sắc  Thiên   tác ？vi  thị  nhất thiết chư   Thiên Chủ đẳng đồng  tâm   lục   lực   nhi   cọng  tác da   ？vi  thị  thử   phương   cập tha phương  trung  chư Phật Bồ-tát  dĩ  iến hóa  lực   tác thị  nhất thiết thế gian  chúng   tượng   ，nhi   ư thử  trung  khởi   chư   mê hoặc  ，thị  mê hoặc  kiến  như   dương   diệm thủy  。thí như  bình xứ/xử  vi  đức   sở y ，nhất thiết thế gian  trụ/trú   ư  xứ/xử  giả ，phi   chư   đức   giả hệ   chúc  ư  đức   ，diệc   phi thị đức   y  ư  đức   giả ，triển chuyển  hợp  cố  chúng   đức   tập thành  。như thị thế gian nhược can  sắc tượng  ，vi  duy  hoặc loạn  、vi  hữu  trụ/trú   da   ？hoặc hữu  ngôn  thị  Đại phạm Thiên Vương  、Na-la-duyên Thiên  、Tự tại Thiên  tác ，hoặc   vị   lực   sa  Ca  nã   Đề  na  、Kiếp-bỉ-la  tiên  tự lực  nhi   tác ，hoặc hữu  vọng chấp  tùng  ư  thắng  tánh   、tự nhiên  cập thời  、vô minh  ái nghiệp  nhi   đắc sanh khởi  。chư   Thiên tiên đẳng cập dư  nhất thiết tu   thế   định  nhân   tất   hoài   nghi hoặc  ，vi  vô hữu thể   như huyễn  như   mộng  、như   nhiệt   thời  diệm  、như   càn thát bà thành  ，vô thủy phân biệt hữu năng  sở thủ  ，như   xà  nhị   thủ  、như   khởi   thi   hạnh/hành/hàng  ，diệc   như   mộc   nhân nhân  ky  động chuyển 、không  trung  thùy   phát   toàn   hỏa luân  da   ？」nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「世間眾色像， 
「thế gian chúng   sắc tượng  ，
 
不從能作生， 
bất tùng  năng tác  sanh  ，
 
非是矩鞞羅， 
phi thị củ   Tỳ  La   ，
 
因陀羅等作， 
Nhân-đà-la  đẳng tác ，
 
亦非大施會， 
diệc   phi   đại thí hội  ，
 
祠祭之福果。 
từ   tế  chi phước quả  。
 
毘陀所說因， 
Tỳ đà  sở thuyết  nhân   ，
 
互違無定義， 
hỗ vi  vô định  nghĩa   ，
 
亦復非無有， 
diệc   phục  phi   vô hữu ，
 
能持世間因。 
năng trì  thế gian nhân   。
 
所謂阿賴耶， 
sở vị a-lại-da  ，
 
第八丈夫識， 
đệ bát trượng phu thức  ，
 
運動於一切， 
vận động  ư nhất thiết  ，
 
如輪轉眾瓶， 
như   luân chuyển  chúng   bình ，
 
如油遍在麻， 
như   du   biến  tại   ma   ，
 
鹽中有醎味， 
diêm   trung hữu  mặn vị   ，
 
亦如無常性， 
diệc   như   vô thường tánh  ，
 
普遍於諸色。 
phổ biến  ư  chư sắc  。
 
沈麝等有香， 
trầm  xạ   đẳng hữu  hương   ，
 
日月光亦爾， 
nhật nguyệt quang   diệc nhĩ  ，
 
非能作所作， 
phi   năng tác  sở tác  ，
 
非有亦非無。 
phi hữu diệc   phi   vô  。
 
遠離諸外道， 
viễn ly  chư   ngoại đạo  ，
 
一異等眾見， 
nhất dị  đẳng chúng   kiến  ，
 
非智所尋求， 
phi   trí   sở   tầm cầu  ，
 
不可得分別。 
bất khả đắc phân biệt 。
 
定心無礙者， 
định tâm vô ngại  giả ，
 
內智之所證， 
nội trí  chi sở chứng  ，
 
若離阿賴耶， 
nhược/nhã  ly   a-lại-da  ，
 
即無有餘識。 
tức   vô hữu dư   thức  。
 
譬如海波浪， 
thí như  hải   ba lãng  ，
 
與海雖不異， 
dữ  hải   tuy   bất dị   ，
 
海靜波去來， 
hải   tĩnh   ba   khứ lai  ，
 
亦不可言一。 
diệc   bất khả ngôn  nhất   。
 
譬如修定者， 
thí như  tu   định  giả ，
 
內定清淨心， 
nội  định  thanh   tịnh tâm  ，
 
神通自在人， 
thần thông tự tại  nhân   ，
 
所有諸通慧， 
sở hữu  chư   thông tuệ  ，
 
觀行者能見， 
quán  hành giả năng kiến  ，
 
非餘之所了。 
phi   dư   chi sở   liễu   。
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
與轉識同行， 
dữ  chuyển thức  đồng   hạnh/hành/hàng  ，
 
佛及諸佛子， 
Phật cập chư   Phật tử  ，
 
定者常觀見。 
định  giả thường   quán  kiến  。
 
藏識持於世， 
tạng thức  trì   ư  thế   ，
 
猶如線貫珠， 
do như  tuyến   quán   châu   ，
 
亦如車有輪， 
diệc   như   xa   hữu luân  ，
 
隨於業風轉。 
tùy   ư  nghiệp phong  chuyển  。
 
陶師運輪杖， 
đào  sư   vận  luân   trượng  ，
 
器成隨所用， 
khí   thành  tùy sở  dụng   ，
 
藏識與諸界， 
tạng thức  dữ  chư giới  ，
 
共力無不成， 
cọng  lực   vô bất  thành  ，
 
內外諸世間， 
nội ngoại  chư   thế gian ，
 
彌綸悉周遍。 
di   luân   tất   chu biến  。
 
譬如眾星象， 
thí như  chúng   tinh   tượng   ，
 
布列在虛空， 
bố   liệt   tại   hư không  ，
 
風力之所持， 
phong   lực   chi sở trì  ，
 
運行常不息。 
vận  hạnh/hành/hàng  thường   bất tức   。
 
如空中鳥跡， 
như không  trung  điểu tích ，
 
求之不可見， 
cầu   chi bất khả kiến  ，
 
然鳥不離空， 
nhiên điểu   bất ly  không  ，
 
頡頏而進退。 
hiệt   hàng  nhi   tiến/tấn   thoái  。
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
不離自他身， 
bất ly  tự tha thân  ，
 
如海起波濤， 
như hải  khởi   ba   đào   ，
 
如空含萬象， 
như không  hàm   vạn   tượng   ，
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
蘊藏諸習氣。 
uẩn  tạng  chư   tập khí  。
 
譬如水中月， 
thí như  thủy trung nguyệt  ，
 
及以諸蓮花， 
cập dĩ  chư   liên hoa  ，
 
與水不相離， 
dữ  thủy   bất tướng  ly   ，
 
不為水所著， 
bất vi  thủy   sở   trước/trứ  ，
 
藏識亦復然， 
tạng thức  diệc   phục  nhiên ，
 
習氣莫能染。 
tập khí  mạc  năng  nhiễm   。
 
如目有童子， 
như   mục   hữu  Đồng tử ，
 
眼終不自見， 
nhãn   chung   bất tự kiến  ，
 
藏識住於身， 
tạng  thức trụ  ư  thân  ，
 
攝藏諸種子， 
nhiếp   tạng  chư   chủng tử ，
 
遍持壽煖識， 
biến  trì   thọ   noãn  thức  ，
 
如雲覆世間， 
như vân  phước  thế gian ，
 
業用曾不停， 
nghiệp dụng  tằng bất  đình   ，
 
眾生莫能見。 
chúng sanh mạc  năng kiến  。
 
世間妄分別， 
thế gian vọng   phân biệt ，
 
見牛等有角， 
kiến  ngưu   đẳng hữu  giác  ，
 
不了角非有， 
bất liễu giác  phi hữu ，
 
因言兔角無， 
nhân   ngôn  thỏ giác  vô  ，
 
分析至微塵， 
phân tích chí   vi trần  ，
 
求角無所有。 
cầu   giác  vô sở hữu  。
 
要待於有法， 
yếu  đãi   ư  hữu pháp  ，
 
而起於無見， 
nhi   khởi   ư  vô kiến  ，
 
有法本自無， 
hữu  pháp bản  tự   vô  ，
 
無見何所待？ 
vô kiến  hà sở  đãi   ？
 
若有若無法， 
nhược hữu nhược/nhã  vô  Pháp   ，
 
展轉互相因， 
triển chuyển  hỗ tương nhân   ，
 
有無二法中， 
hữu  vô nhị Pháp   trung  ，
 
不應起分別， 
bất ưng khởi   phân biệt ，
 
若離於所覺， 
nhược/nhã  ly   ư  sở   giác  ，
 
能覺即不生。 
năng  giác  tức   bất sanh  。
 
譬如旋火輪， 
thí như  toàn   hỏa luân  ，
 
翳幻等眾事， 
ế   huyễn  đẳng chúng   sự   ，
 
皆因少所見， 
giai   nhân   thiểu  sở kiến  ，
 
而生是諸覺， 
nhi   sanh  thị  chư   giác  ，
 
若離於所因， 
nhược/nhã  ly   ư  sở   nhân   ，
 
此覺即無有。 
thử   giác  tức   vô hữu 。
 
名相互相繫， 
danh tướng  hỗ tương hệ   ，
 
習氣無有邊， 
tập khí  vô hữu biên ，
 
一切諸分別， 
nhất thiết chư   phân biệt ，
 
與意而俱起， 
dữ  ý   nhi   câu   khởi   ，
 
證於真實境， 
chứng   ư  chân   thật   cảnh  ，
 
習氣心不生。 
tập khí  tâm   bất sanh  。
 
從於無始來， 
tùng  ư  vô thủy lai  ，
 
沈迷諸妄境， 
trầm  mê   chư   vọng   cảnh  ，
 
戲論而熏習， 
hí luận nhi   huân tập  ，
 
生於種種心。 
sanh  ư  chủng chủng tâm   。
 
能取及所取， 
năng thủ  cập sở thủ  ，
 
眾生心自性， 
chúng   sanh tâm tự tánh  ，
 
瓶衣等諸相， 
bình y  đẳng chư tướng  ，
 
離心無所有。 
ly   tâm   vô sở hữu  。
 
一切唯有覺， 
nhất thiết duy hữu  giác  ，
 
所覺義皆無， 
sở   giác  nghĩa   giai   vô  ，
 
能覺所覺性， 
năng  giác  sở   giác tánh  ，
 
自然如是轉。 
tự nhiên  như thị chuyển  。
 
習氣擾濁心， 
tập khí  nhiễu   trược  tâm   ，
 
凡愚不能見， 
phàm ngu  bất năng kiến ，
 
如海風所擊， 
như hải  phong   sở   kích   ，
 
波浪無停止。 
ba lãng  vô  đình chỉ 。
 
心為境風動， 
tâm   vi  cảnh  phong   động   ，
 
識浪生亦然， 
thức lãng  sanh  diệc   nhiên ，
 
種種諸分別， 
chủng chủng chư phân biệt ，
 
自內而執取。 
tự nội  nhi   chấp thủ  。
 
如地無分別， 
như   địa   vô  phân biệt ，
 
庶物依以生， 
thứ   vật   y  dĩ  sanh  ，
 
藏識亦復然， 
tạng thức  diệc   phục  nhiên ，
 
眾境之依處。 
chúng   cảnh  chi y xứ  。
 
如人以己手， 
như   nhân   dĩ  kỷ   thủ   ，
 
還自摩握身， 
hoàn  tự   ma   ác   thân  ，
 
亦如象以鼻， 
diệc   như   tượng   dĩ  Tỳ  ，
 
取水自霑沐， 
thủ   thủy   tự   triêm   mộc   ，
 
復似諸嬰兒， 
phục  tự   chư   anh nhi  ，
 
以口含其指， 
dĩ  khẩu   hàm   kỳ  chỉ   ，
 
如是自心內， 
như thị tự tâm  nội  ，
 
現境還自緣。 
hiện cảnh  hoàn  tự   duyên  。
 
是心之境界， 
thị  tâm   chi cảnh giới ，
 
普遍於三有， 
phổ biến  ư  tam hữu  ，
 
久修觀行者， 
cửu   tu   quán  hành giả ，
 
而能善通達， 
nhi   năng thiện thông đạt  ，
 
內外諸世間， 
nội ngoại  chư   thế gian ，
 
一切唯心現。」 
nhất thiết duy tâm hiện   。」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩說此語竟，默然而坐，住無處所微妙之禪，遊法界門入諸佛境，見有無量佛子當來此國住修行地，便從定起放大光明，其光普照欲色無色無想天宮。是光明中復現無量殊勝佛土，有無量佛相好莊嚴，隨諸世間之所欲樂而為利益，皆使受持密嚴名號。彼諸佛子互相觀察而作是言：「密嚴佛土能淨眾福、滅一切罪，諸觀行人所住之處，於諸佛國最上無比。我等聞名心咸悅樂，可共俱往。」時諸佛子各從所住而來此國。 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  thử   ngữ  cánh   ，mặc nhiên  nhi   tọa   ，trụ/trú   vô  xứ sở  vi diệu  chi Thiền  ，du   Pháp giới  môn   nhập   chư   Phật cảnh  ，kiến  hữu  vô lượng  Phật tử  đương lai  thử   quốc   trụ/trú   tu hành địa   ，tiện   tùng  định khởi  phóng  đại quang minh  ，kỳ  quang   phổ chiếu  dục sắc  vô sắc  vô tưởng Thiên  cung   。thị  quang minh  trung  phục hiện vô lượng  thù thắng Phật thổ  ，hữu  vô lượng  Phật tướng  hảo  trang nghiêm ，tùy   chư   thế gian chi sở dục lạc/nhạc  nhi vi lợi ích  ，giai   sử  thọ trì mật   nghiêm   danh hiệu 。bỉ   chư   Phật tử  hỗ tương quan sát nhi tác thị ngôn ：「mật   nghiêm   Phật thổ  năng  tịnh   chúng   phước   、diệt   nhất thiết tội   ，chư   quán  hạnh/hành/hàng  nhân   sở trụ  chi xứ/xử  ，ư  chư   Phật quốc  tối thượng  vô bỉ  。ngã đẳng văn danh  tâm   hàm   duyệt   lạc/nhạc  ，khả  cọng  câu   vãng   。」thời  chư   Phật tử  các   tùng  sở trụ  nhi   lai  thử   quốc   。
 
爾時淨居諸天與阿迦尼吒螺髻梵王同會一處，咸於此土佛及菩薩生希有心，請梵王言：「天主！我等今者咸興是念：『何時當得陪侍天王詣密嚴土？』」爾時梵王聞是語已，與諸天眾遽即同行，中路遲迴罔知所適。梵王先悟作是思惟：「密嚴佛國觀行之境，若非其人何階可至？非是欲色無色諸天及外道神通所能往詣，我今云何而來至此？」復自念言：「或天中天假吾威力而能亟往。」作是念已發聲歸命，即時見有無量諸佛在於道中威光照曜。時螺髻梵王即白佛言：「世尊！我等今者當何所作，而能速詣密嚴佛土？」佛告之言：「汝可退還。所以者何？密嚴佛國觀行之境，得正定人之所住處，於諸佛剎最勝無比，非有色者所能往詣。」時螺髻梵王聞佛語已，與諸天眾尋還天宮。爾時淨居諸天共相議言：「螺髻梵王有大威力而不能往，當知此土最為殊勝，但是得如幻三昧諸觀行人所行之境。」如是稱揚密嚴功德，其聲展轉靡不傳聞。 
nhĩ thời  tịnh cư  chư Thiên dữ  A Ca Ni Trá loa kế phạm  Vương  đồng   hội  nhất   xứ/xử  ，hàm   ư thử  độ  Phật cập Bồ Tát sanh  hy hữu  tâm   ，thỉnh  Phạm Vương ngôn  ：「Thiên Chủ ！ngã đẳng kim   giả hàm   hưng  thị  niệm   ：『hà   thời  đương đắc bồi   thị   Thiên Vương nghệ   mật   nghiêm   độ  ？』」nhĩ thời  Phạm Vương văn  thị  ngữ  dĩ   ，dữ  chư   Thiên Chúng cự   tức   đồng   hạnh/hành/hàng  ，trung  lộ   trì  hồi võng   tri sở  thích  。Phạm Vương tiên  ngộ   tác thị  tư tánh ：「mật   nghiêm   Phật quốc  quán  hạnh/hành/hàng  chi cảnh  ，nhược/nhã  phi   kỳ nhân hà   giai   khả  chí   ？phi thị dục sắc  vô sắc  chư Thiên cập ngoại đạo  thần thông  sở năng  vãng   nghệ   ，ngã   kim   vân hà nhi   lai chí  thử   ？」phục  tự   niệm ngôn  ：「hoặc   thiên trung thiên  giả  ngô   uy lực  nhi   năng  cức  vãng   。」tác thị niệm dĩ   phát   thanh   quy mạng ，tức   thời  kiến  hữu  vô lượng  chư Phật tại   ư  đạo  trung  uy   quang   chiếu diệu 。thời  loa kế phạm  Vương  tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng kim   giả đương hà sở tác  ，nhi   năng  tốc   nghệ   mật   nghiêm   Phật thổ  ？」Phật cáo  chi ngôn  ：「nhữ   khả  thoái hoàn  。sở dĩ giả hà ？mật   nghiêm   Phật quốc  quán  hạnh/hành/hàng  chi cảnh  ，đắc   chánh định  nhân   chi sở   trụ xứ  ，ư  chư Phật sát   tối thắng vô bỉ  ，phi hữu sắc   giả sở năng  vãng   nghệ   。」thời  loa kế phạm  Vương  văn  Phật ngữ  dĩ   ，dữ  chư   Thiên Chúng tầm   hoàn  Thiên cung  。nhĩ thời  tịnh cư  chư Thiên cộng tướng  nghị   ngôn  ：「loa kế phạm  Vương  hữu  đại uy lực  nhi   bất năng  vãng   ，đương tri thử   độ  tối   vi  thù thắng ，đãn thị  đắc   như huyễn tam muội  chư   quán  hạnh/hành/hàng  nhân   sở hạnh chi cảnh  。」như thị xưng dương  mật   nghiêm   công đức  ，kỳ thanh triển chuyển  mĩ/mị  bất truyền  văn  。
 
爾時諸佛子眾來此會者，聞是語已益加欣敬，白金剛藏菩薩摩訶薩言：「我等於法深懷渴慕，惟願大明為我宣說。」 
nhĩ thời  chư   Phật tử  chúng   lai  thử   hội  giả ，văn  thị  ngữ  dĩ   ích   gia   hân   kính   ，bạch   Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「ngã đẳng ư  Pháp   thâm   hoài   khát  mộ   ，duy   nguyện   Đại Minh vi  ngã   tuyên thuyết  。」
 
金剛藏言：「佛所說法誰能具演？唯除如來之所護念。夫如來者於觀行中最勝自在，所有境界不可思議，云何可為非觀行人開示演說？」 
Kim Cương tạng  ngôn  ：「Phật sở thuyết pháp  thùy   năng  cụ   diễn   ？duy trừ  Như Lai  chi sở   hộ niệm  。phu  Như Lai  giả ư  quán  hạnh/hành/hàng  trung  tối thắng tự tại  ，sở hữu  cảnh giới bất khả tư nghị ，vân hà khả  vi  phi   quán  hạnh/hành/hàng  nhân   khai thị  diễn thuyết  ？」
 
時持進菩薩及須夜摩諸佛子等復共同聲請言速說。爾時神通王菩薩、文殊師利菩薩、慈氏菩薩、緊那羅菩薩，及餘無量諸菩薩眾，復作是言：「善哉仁者！願速為說。」是時復有無量諸天，於虛空中作天妓樂同心勸請。 
thời  trì   tiến/tấn   Bồ Tát cập Tu dạ ma  chư   Phật tử  đẳng phục  cộng đồng  thanh   thỉnh  ngôn  tốc   thuyết  。nhĩ thời  thần thông  Vương Bồ Tát 、Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát 、từ thị  Bồ Tát 、Khẩn-na-la Bồ Tát ，cập dư  vô lượng  chư Bồ-tát  chúng   ，phục  tác thị ngôn ：「Thiện tai nhân giả  ！nguyện   tốc   vi  thuyết  。」Thị thời phục hưũ vô lượng  chư Thiên ，ư hư không trung tác Thiên   kĩ   lạc/nhạc  đồng   tâm   khuyến thỉnh  。
 
當爾之時，螺髻梵王承佛威力而來此會，向金剛藏菩薩摩訶薩而說偈言： 
đương  nhĩ   chi thời  ，loa kế phạm  Vương  thừa Phật uy lực nhi   lai  thử   hội  ，hướng   Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「今此諸大會， 
「kim   thử   chư   đại hội  ，
 
嚴飾未曾有， 
nghiêm sức  vị tằng hữu  ，
 
悉是尊弟子， 
tất   thị  tôn   đệ-tử ，
 
聰慧無等倫， 
thông tuệ  vô đẳng  luân   ，
 
皆於尊者處， 
giai   ư  Tôn-Giả xứ/xử  ，
 
渴仰而求法。 
khát ngưỡng  nhi   cầu Pháp 。
 
我今猶未知， 
ngã   kim   do  vị tri  ，
 
所問為何等， 
sở   vấn   vi  hà đẳng  ，
 
為問憍羅婆， 
vi  vấn   kiêu/kiều   La bà  ，
 
勝墮及頂生， 
thắng  đọa  cập đảnh/đính   sanh  ，
 
乃至盛年馬， 
nãi chí thịnh niên mã   ，
 
轉輪王所作？ 
Chuyển luân Vương sở tác  ？
 
為問甘蔗種， 
vi  vấn   cam   giá   chủng  ，
 
千弓持國王？ 
thiên   cung   trì   Quốc Vương ？
 
欲色無色中， 
dục sắc  vô sắc  trung  ，
 
人天等之法？ 
nhân thiên  đẳng chi Pháp   ？
 
為問菩薩行， 
vi  vấn   Bồ Tát hạnh ，
 
獨覺及聲聞， 
độc giác  cập Thanh văn  ，
 
乃至阿修羅， 
nãi chí A-tu-la ，
 
星象等眾論？ 
tinh   tượng   đẳng chúng   luận  ？
 
惟願如其事， 
duy   nguyện   như   kỳ  sự   ，
 
次第而演說， 
thứ đệ nhi   diễn thuyết  ，
 
我等及天人， 
ngã đẳng cập Thiên Nhân ，
 
一心咸聽受。」 
nhất tâm hàm   thính thọ  。」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩告諸大眾：「汝豈不聞螺髻梵王、淨居天眾及諸佛子勤心請法？」 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát cáo  chư   Đại chúng ：「nhữ   khởi  bất văn  loa kế phạm  Vương  、tịnh cư thiên  chúng   cập chư   Phật tử  cần   tâm   thỉnh  Pháp   ？」
 
爾時解脫月菩薩、無盡慧菩薩、虛空王菩薩、持世菩薩、得大勢菩薩、觀自在菩薩、陀羅尼自在菩薩、寶髻菩薩、天冠菩薩、金剛手菩薩、寂靜慧菩薩、寶手菩薩，及餘無量諸億土中俱來佛子，咸共瞻仰金剛藏尊，而說偈言： 
nhĩ thời  giải thoát  nguyệt   Bồ Tát 、vô tận  tuệ   Bồ Tát 、hư không  Vương Bồ Tát 、trì   thế   Bồ Tát 、Đắc-đại-thế Bồ-tát  、Quán Tự Tại Bồ Tát 、Đà-la-ni tự tại  Bồ Tát 、bảo   kế  Bồ Tát 、thiên quan  Bồ Tát 、Kim Cương Thủ Bồ-tát  、tịch   tĩnh tuệ  Bồ Tát 、bảo thủ  Bồ Tát ，cập dư  vô lượng  chư   ức   độ  trung  câu   lai  Phật tử  ，hàm   cọng  chiêm ngưỡng  Kim Cương tạng  tôn   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「過去及未來， 
「quá khứ cập vị lai ，
 
如來清淨智， 
Như Lai  thanh   tịnh trí  ，
 
尊於佛親受， 
tôn   ư  Phật thân  thọ/thụ   ，
 
明了心不疑。 
minh liễu  tâm   bất nghi   。
 
此眾皆樂聞， 
thử   chúng   giai   lạc/nhạc  văn  ，
 
願尊時演說。」 
nguyện   tôn   thời  diễn thuyết  。」
 
爾時金剛藏三昧王普觀大眾，以偈答曰： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  tam muội  Vương  phổ   quán  Đại chúng ，dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「如來所說法， 
「Như Lai  sở thuyết pháp  ，
 
非我具能演， 
phi   ngã   cụ   năng  diễn   ，
 
唯除佛菩薩， 
duy trừ  Phật Bồ-tát  ，
 
威神之所護。 
uy thần  chi sở   hộ   。
 
我今至心禮， 
ngã   kim   chí tâm  lễ   ，
 
自在清淨宮， 
tự tại  thanh tịnh cung   ，
 
摩尼寶藏殿， 
ma-ni  bảo   tạng điện  ，
 
佛及諸佛子。 
Phật cập chư   Phật tử  。
 
我以敬心說， 
ngã   dĩ  kính   tâm   thuyết  ，
 
如來清淨智， 
Như Lai  thanh   tịnh trí  ，
 
紹隆佛種姓， 
thiệu long  Phật chủng tính  ，
 
汝等應聽受。 
nhữ đẳng  ưng  thính thọ  。
 
非說過去等， 
phi   thuyết  quá khứ đẳng ，
 
最勝諸王法， 
tối thắng chư   vương pháp  ，
 
但示於密嚴， 
đãn   thị  ư  mật   nghiêm   ，
 
如來之種姓。 
Như Lai  chi chủng tính  。
 
佛智甚微妙， 
Phật trí  thậm   vi diệu  ，
 
牟尼勝功德， 
Mâu Ni  thắng  công đức  ，
 
正觀之所行， 
chánh quán chi sở hạnh ，
 
離諸心妄計。 
ly   chư   tâm   vọng kế  。
 
是故非我力， 
thị cố phi   ngã   lực   ，
 
能演此甚深， 
năng  diễn   thử   thậm thâm  ，
 
但以佛威神， 
đãn   dĩ  Phật uy thần ，
 
從佛而聽受。 
tùng  Phật nhi   thính thọ  。
 
此智最微妙， 
thử   trí   tối   vi diệu  ，
 
是諸三昧花， 
thị  chư   tam muội  hoa   ，
 
佛在密嚴中， 
Phật tại   mật   nghiêm   trung  ，
 
正受而開演。 
chánh thọ  nhi   khai diễn  。
 
遠離諸言說， 
viễn ly  chư   ngôn thuyết  ，
 
及以一切見， 
cập dĩ  nhất thiết kiến  ，
 
若有若無等， 
nhược hữu nhược/nhã  vô đẳng  ，
 
如是四種邊， 
như thị tứ chủng  biên   ，
 
是名最清淨， 
thị danh tối   thanh tịnh ，
 
中道之妙理。 
trung đạo  chi diệu lý  。
 
密嚴諸定者， 
mật   nghiêm   chư   định  giả ，
 
於此能觀察， 
ư thử  năng  quan sát ，
 
離著而轉依， 
ly   trước/trứ  nhi   chuyển y  ，
 
速入如來地。」 
tốc   nhập   Như Lai địa  。」
 
爾時會中諸佛子眾，聞金剛藏菩薩摩訶薩說是語已，稽首恭敬而白之言：「我等於法深生愛樂，如渴思漿、如蜂念蜜。今此會中諸佛子眾，於深定智皆得自在、有大神力王諸世界，願聞如來所說之法。唯願尊者以梵音聲、因陀羅聲及以如來眾所悅可深遠之音，演殊勝義令得顯了。」 
nhĩ thời  hội trung chư   Phật tử  chúng   ，văn  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，khể thủ  cung kính nhi   bạch   chi ngôn  ：「ngã đẳng ư  Pháp   thâm sanh  ái lạc ，như   khát  tư  tương   、như   phong   niệm   mật   。kim   thử   hội trung chư   Phật tử  chúng   ，ư  thâm   định trí  giai đắc  tự tại  、hữu  đại thần lực  Vương  chư   thế giới ，nguyện   văn  Như Lai  sở thuyết  chi Pháp   。duy nguyện Tôn-Giả dĩ  Phạm Âm thanh   、Nhân-đà-la  thanh   cập dĩ  Như Lai  chúng   sở   duyệt   khả  thâm viễn  chi âm   ，diễn   thù thắng nghĩa   lệnh  đắc   hiển liễu  。」
 
金剛藏菩薩言：「如來所說語義真實希有難見。譬如空中無樹等物而見其影甚為希有，如來所說希有亦然。如空中風及以鳥跡無能見者，牟尼所說種種義趣難可得見亦復如是。世間之法有智慧者，能以譬喻分明顯說。佛口所宣過諸譬喻非言所及。我之所見譬如夢境乾闥婆城，今此會中諸觀行者有大智慧，於真實義已得明了。我今云何能為是人說不思議諸佛境界？雖然，當承如來威神之力為眾宣述。汝諸佛子咸應諦聽。如來所說文義相應，出過心意非喻所及。譬如妙花眾蜂競採，先至之者取其精粹，後來至者但味其餘。如是如來得法精粹，我味其餘，為眾說耳。」即說偈言： 
Kim Cương tạng  Bồ Tát ngôn  ：「Như Lai  sở thuyết  ngữ nghĩa  chân   thật   hy hữu  nạn/nan  kiến  。thí như  không  trung  vô  thụ/thọ   đẳng vật   nhi   kiến  kỳ  ảnh   thậm   vi  hy hữu  ，Như Lai  sở thuyết  hy hữu  diệc   nhiên 。như không  trung  phong   cập dĩ  điểu tích vô năng kiến  giả ，Mâu Ni  sở thuyết  chủng chủng nghĩa thú  nạn/nan  khả đắc kiến  diệc phục như thị 。thế gian chi Pháp   hữu trí tuệ  giả ，năng  dĩ  thí dụ phân minh hiển   thuyết  。Phật khẩu   sở tuyên  quá/qua  chư   thí dụ phi   ngôn  sở   cập 。ngã chi  sở kiến  thí như  mộng cảnh  càn thát bà thành  ，kim   thử   hội trung chư   quán  hành giả hữu  đại trí tuệ  ，ư  chân   thật nghĩa dĩ đắc  minh liễu  。ngã   kim   vân hà năng  vi  thị nhân thuyết  bất tư nghị  chư Phật cảnh giới  ？tuy nhiên  ，đương  thừa   Như Lai  uy thần  chi lực   vi  chúng   tuyên   thuật   。nhữ   chư   Phật tử  hàm   ưng  đế thính 。Như Lai  sở thuyết  văn  nghĩa   tướng ứng  ，xuất  quá/qua  tâm ý  phi   dụ   sở   cập 。thí như  diệu   hoa   chúng   phong   cạnh   thải  ，tiên  chí   chi giả thủ   kỳ  tinh  túy   ，hậu  lai chí  giả đãn   vị   kỳ dư  。như thị Như Lai  đắc pháp  tinh  túy   ，ngã   vị   kỳ dư  ，vi  chúng   thuyết  nhĩ   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「天中天境界， 
「thiên trung thiên  cảnh giới ，
 
增悅諸明智， 
tăng  duyệt   chư   minh trí  ，
 
非心口所能， 
phi tâm  khẩu   sở năng  ，
 
度量分別說。 
so lường phân biệt thuyết  。
 
為欲普降伏， 
vi  dục   phổ   hàng phục ，
 
世間憍慢心， 
thế gian kiêu mạn tâm   ，
 
示同人之形， 
thị  đồng   nhân   chi hình   ，
 
佛相為嚴飾。 
Phật tướng  vi  nghiêm sức  。
 
圓光及足輪， 
viên quang  cập túc   luân   ，
 
種種皆成就， 
chủng chủng giai   thành tựu ，
 
遊處諸宮殿， 
du   xứ/xử  chư   cung điện ，
 
人天具所瞻。 
nhân thiên  cụ   sở   chiêm   。
 
如來四時中， 
Như Lai  tứ   thời  trung  ，
 
常依密嚴住， 
thường   y  mật   nghiêm   trụ/trú   ，
 
而於諸世界， 
nhi   ư  chư   thế giới ，
 
現生及涅槃。 
hiện sanh  cập Niết-Bàn 。
 
淳善少減時， 
thuần   thiện  thiểu  giảm   thời  ，
 
惡生及濁亂， 
ác sanh  cập trược loạn  ，
 
隨諸眾生類， 
tùy   chư   chúng sanh loại   ，
 
所應而利益。 
sở   ưng  nhi   lợi ích  。
 
業用無暫停， 
nghiệp dụng  vô  tạm   đình   ，
 
密嚴恒不動， 
mật   nghiêm   hằng  bất động  ，
 
密嚴無垢處， 
mật   nghiêm   vô cấu  xứ/xử  ，
 
觀行者所依。 
quán  hành giả sở y 。
 
惡生濁亂時， 
ác sanh  trược loạn  thời  ，
 
顯示如來相， 
hiển thị  Như Lai  tướng  ，
 
譬如淨滿月， 
thí như  tịnh   mãn nguyệt ，
 
影遍於眾水。 
ảnh   biến  ư  chúng   thủy   。
 
如是諸色像， 
như thị chư   sắc tượng  ，
 
普現於世間， 
phổ hiện  ư  thế gian ，
 
如來淨智境， 
Như Lai  tịnh   trí cảnh  ，
 
智者所觀見。 
trí giả  sở   quán  kiến  。
 
以諸眾生類， 
dĩ  chư   chúng sanh loại   ，
 
所樂各不同， 
sở   lạc/nhạc  các   bất đồng  ，
 
佛以種種身， 
Phật dĩ  chủng chủng thân  ，
 
隨宜而應化。 
tùy nghi  nhi   ưng  hóa   。
 
或見大自在， 
hoặc   kiến  đại tự tại  ，
 
或見毘紐天， 
hoặc   kiến  Tỳ nữu thiên  ，
 
或見迦毘羅， 
hoặc   kiến  Ca-tỳ la  ，
 
住空而說法， 
trụ/trú   không  nhi   thuyết Pháp ，
 
或見毘陀者， 
hoặc   kiến  Tỳ đà  giả ，
 
或復見常行， 
hoặc phục  kiến  thường   hạnh/hành/hàng  ，
 
或見娑旦那， 
hoặc   kiến  sa   đán na  ，
 
鳩摩及尸棄， 
cưu ma  cập Thi-Khí ，
 
羅睺熟部等， 
La-hầu  thục   bộ   đẳng ，
 
乃至緊那羅， 
nãi chí Khẩn-na-la ，
 
甘蔗月種王， 
cam   giá   nguyệt chủng  Vương  ，
 
一切所瞻奉。 
nhất thiết sở  chiêm phụng  。
 
金剛等眾寶， 
Kim cương đẳng chúng   bảo   ，
 
乃至於鉛錫， 
nãi chí ư  duyên   tích   ，
 
皆由佛威力， 
giai   do   Phật uy lực  ，
 
隨應而出生。 
tùy   ưng  nhi   xuất sanh  。
 
天女及龍女， 
Thiên nữ cập Long nữ  ，
 
乾闥婆之女， 
Càn-thát-bà chi nữ  ，
 
治容而進趣， 
trì  dung   nhi   tiến/tấn   thú  ，
 
不能惑其心。 
bất năng  hoặc   kỳ tâm 。
 
欲界中諸境， 
dục giới  trung  chư   cảnh  ，
 
如來已降伏， 
Như Lai  dĩ   hàng phục ，
 
色無色亦然， 
sắc   vô sắc  diệc   nhiên ，
 
無有能迷動。 
vô hữu năng  mê   động   。
 
無想諸定者， 
vô tưởng  chư   định  giả ，
 
未離於惑纏， 
vị  ly   ư  hoặc   triền   ，
 
非安非清淨， 
phi   an   phi   thanh tịnh ，
 
退墮而流轉。 
thoái đọa  nhi   lưu chuyển  。
 
有身者所生， 
hữu thân  giả sở sanh  ，
 
非如密嚴國， 
phi   như   mật nghiêm quốc  ，
 
密嚴微妙土， 
mật   nghiêm   vi diệu  độ  ，
 
清淨福為嚴。 
thanh tịnh phước   vi  nghiêm   。
 
解脫知見人， 
giải thoát tri kiến  nhân   ，
 
最勝之依處， 
tối thắng chi y xứ  ，
 
十種大自在， 
thập chủng  đại tự tại  ，
 
力通三昧法， 
lực   thông   tam muội  Pháp   ，
 
如佛而嚴飾， 
như   Phật nhi   nghiêm sức  ，
 
意生之妙身。 
ý sanh  chi diệu   thân  。
 
修行於十地， 
tu hành ư  Thập Địa ，
 
施等波羅蜜， 
thí đẳng  Ba-la-mật  ，
 
眾相以莊嚴， 
chúng   tướng  dĩ  trang nghiêm ，
 
其身甚清淨。 
kỳ thân thậm   thanh tịnh 。
 
遠離於分別， 
viễn ly  ư  phân biệt ，
 
亦非無覺了， 
diệc   phi   vô giác  liễu   ，
 
無有我意根， 
vô hữu ngã   ý căn  ，
 
慧根常悅樂。 
tuệ căn  thường   duyệt   lạc/nhạc  。
 
施等諸功德， 
thí đẳng  chư   công đức  ，
 
淨業悉圓滿， 
tịnh nghiệp  tất   viên mãn  ，
 
得佛勝所依， 
đắc   Phật thắng  sở y ，
 
密嚴之淨國。 
mật   nghiêm   chi tịnh quốc  。
 
此土最微妙， 
thử   độ  tối   vi diệu  ，
 
不以日為明， 
bất dĩ  nhật   vi  minh   ，
 
諸佛及菩薩， 
chư Phật cập Bồ Tát ，
 
舒光而普照。 
thư   quang   nhi   phổ chiếu  。
 
其光甚威曜， 
kỳ  quang   thậm   uy   diệu   ，
 
逾於百千日， 
du   ư  bách thiên nhật   ，
 
無有晝夜時， 
vô hữu trú dạ thời  ，
 
亦無老死患， 
diệc   vô  lão tử  hoạn   ，
 
密嚴最勝處， 
mật   nghiêm   tối thắng xứ/xử  ，
 
諸天所希仰。 
chư Thiên sở   hy   ngưỡng  。
 
最上修行者， 
tối thượng  tu hành giả ，
 
地地而進修， 
địa địa  nhi   tiến/tấn   tu   ，
 
了知一切法， 
liễu tri nhất thiết pháp  ，
 
皆以心為性。 
giai   dĩ  tâm   vi  tánh   。
 
善說阿賴耶， 
thiện thuyết  a-lại-da  ，
 
三性法無我， 
tam tánh  pháp vô ngã  ，
 
其身轉清淨， 
kỳ thân chuyển  thanh tịnh ，
 
而來生此國。」 
nhi   lai sanh  thử   quốc   。」
 
大乘密嚴經胎生品第三 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  thai sanh  phẩm   đệ tam  
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告螺髻梵天王言：「天主當知，眾生之身九物為性，有為眾相恒共遷動，大種諸色微塵之聚，以諸不淨精血合成，為無量業常所纏覆。譬如毒樹扶踈蓊欝，貪恚及癡而共增長，經於九月或十月餘，業力驅馳生機運動，從於產門倒首而出，煩冤逼迫受無量苦。天主！此諸眾生或從人中、或從畜生餓鬼羅剎阿修羅等而來生此，或有曾作轉輪之王乃至天中威力自在、或是持呪外道仙人并其眷屬、或修禪者退失禪定，從如是等處而生此中。既生之已諸根長大，隨所親近宿習因緣而造諸業，復因此業輪迴諸趣。若有智者遇善知識，聞法思惟而得解悟，不著文字離諸分別，入三脫門見法真理，最上清淨最上上清淨，而來住此密嚴佛國，於無量億諸佛土中隨宜應現。天主！如是生者永得解脫生死險趣，名為丈夫、名為智者，亦復說名天中之天，諸佛子眾所共圍繞。天主！胎藏之身虛偽不實，非自性生亦非無明愛業所生。何以故？無明愛業因相而有，若能了達悉滅無餘，亦無名字及以分別，斯人即生密嚴佛土。天主！若諸定者住於三昧，心有攀緣即為色聲之所誑惑，而生取著不能堅固，此即名為散動之道。是三昧力生於欲界及色無色乃至無想眾生之處，是人即為三昧所縛。若住三昧善調其心離能所取，離二取已心即不生，是名真實觀行之者。若欲生於密嚴佛國，常當住此真實三昧。」 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  cáo  loa kế  phạm thiên vương  ngôn  ：「Thiên Chủ đương tri ，chúng sanh chi thân  cửu  vật   vi  tánh   ，hữu vi chúng   tướng  hằng  cọng  Thiên   động   ，đại chủng  chư sắc  vi trần  chi tụ   ，dĩ  chư   bất tịnh  tinh  huyết   hợp thành ，vi  vô lượng  nghiệp   thường   sở triền  phước  。thí như  độc thụ  phù   踈ống  uất  ，tham   nhuế/khuể   cập si   nhi   cọng  tăng trưởng  ，Kinh   ư  cửu  nguyệt   hoặc   thập   nguyệt   dư   ，nghiệp lực  khu   trì  sanh  ky  vận động  ，tùng  ư  sản   môn   đảo   thủ  nhi   xuất  ，phiền   oan   bức bách thọ/thụ   vô lượng  khổ   。Thiên Chủ ！thử   chư   chúng sanh hoặc   tùng  nhân trung  、hoặc   tùng  súc sanh ngạ quỷ La-sát A-tu-la đẳng nhi   lai sanh  thử   ，hoặc hữu  tằng   tác chuyển luân  chi Vương  nãi chí Thiên   trung  uy lực  tự tại  、hoặc   thị  trì   chú   ngoại đạo  Tiên nhân tinh  kỳ  quyến thuộc 、hoặc   tu   Thiền  giả thoái thất  Thiền định  ，tùng  như thị đẳng xứ/xử  nhi   sanh  thử trung  。ký   sanh  chi dĩ   chư căn  trường đại ，tùy sở  thân cận tú  tập nhân  duyên  nhi   tạo  chư nghiệp  ，phục  nhân   thử   nghiệp luân  hồi chư thú  。nhược hữu trí giả  ngộ   thiện tri thức  ，văn Pháp  tư tánh nhi   đắc   giải ngộ  ，bất trước  văn tự ly   chư   phân biệt ，nhập   tam thoát môn  kiến  Pháp   chân   lý   ，tối thượng  thanh tịnh tối thượng  thượng  thanh tịnh ，nhi   lai  trụ/trú   thử   mật   nghiêm   Phật quốc  ，ư  vô lượng  ức   chư   Phật thổ  trung  tùy nghi  ưng  hiện   。Thiên Chủ ！như thị sanh giả  vĩnh   đắc giải thoát  sanh tử  hiểm   thú  ，danh vi trượng phu 、danh vi trí giả  ，diệc   phục  thuyết  danh   Thiên   trung  chi Thiên   ，chư   Phật tử  chúng   sở   cọng  vi nhiễu 。Thiên Chủ ！thai   tạng  chi thân  hư  ngụy bất thật  ，phi   tự tánh  sanh  diệc   phi   vô minh  ái nghiệp  sở sanh  。hà dĩ cố ？vô minh  ái   nghiệp nhân  tướng  nhi   hữu  ，nhược/nhã  năng liễu  đạt   tất   diệt   vô dư  ，diệc   vô danh  tự   cập dĩ  phân biệt ，tư   nhân   tức   sanh  mật   nghiêm   Phật thổ  。Thiên Chủ ！nhược/nhã  chư   định  giả trụ/trú   ư  tam muội  ，tâm   hữu  phàn duyên  tức   vi  sắc thanh  chi sở   cuống hoặc  ，nhi   sanh  thủ trước  bất năng  kiên cố ，thử   tức   danh vi tán  động   chi đạo  。thị  tam muội  lực sanh  ư  dục giới  cập sắc   vô sắc  nãi chí vô tưởng  chúng sanh chi xứ/xử  ，thị nhân tức   vi  tam muội  sở phược  。nhược/nhã  trụ/trú   tam muội  thiện  điều  kỳ tâm ly   năng  sở thủ  ，ly   nhị thủ  dĩ   tâm   tức   bất sanh  ，thị danh chân   thật   quán  hạnh/hành/hàng  chi giả 。nhược/nhã  dục   sanh  ư  mật   nghiêm   Phật quốc  ，thường   đương  trụ/trú   thử   chân   thật   tam muội  。」
 
大乘密嚴經顯示自作品第四 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  hiển thị  tự   tác phẩm   đệ tứ  
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告螺髻梵天王言：「天主！心有八種或復有九，與無明俱為世間因，世間悉是心心法現。是心心法及以諸根，生滅流轉為無明等之所變異，其根本心堅固不動。天主！世間因緣有十二分，若根若境、能生所生剎那壞滅，從於梵世至非非想皆因緣起，唯有如來離諸因緣。天主！內外世間動不動法，皆如瓶等壞滅為性。天主！諸識微細遷流速疾，是佛境界非諸世間仙人外道所能知見。眾仙外道為愛所纏，不能了知心相差別。天主！假使有人勉意勤行，歌讚祠祀毘陀之法而祭於天，經於一月或滿四月，如是一歲至于千歲，生於梵境終亦退還。天主！汝不知耶？三毘陀行所得之果，譬如芭蕉性不堅固。天主，密嚴佛土是諸如來解脫之處，從智定得，若樂解脫應善修行。天主！密嚴中人無有眷屬生死之患，其心不為諸業習氣之所染著，如蓮花出水、如虛空無塵、如日月高昇淨無雲翳，一切諸佛恒共攝受，沐淨戒流飲智慧液，得真實解度生死岸。天主！眾生身中諸界五蘊識等眾法皆無所有，眼色為緣而生於識，譬如因木火得熾然。天主！一切境界隨妄識轉，如鐵動移逐於磁石，又如陽焰乾闥婆城，是諸渴鹿愚幻所取。此中無有能造等物，但是凡夫心之變異。天主！如乾城之中人眾往來馳騖所作見而非實，眾生之身進止云為亦復如是，如夢中所見寤即非有。世間之人見蘊等法，覺心明照本來寂靜。天主！地等和合微塵之聚，若離於心即無所得。世間諸物可持舉等，孰非大種之所合成？譬如風痰病緣惑亂見種種物，又如起屍無能作者，世間諸法悉亦如是。汝諸佛子應勤觀察。天主！一切世間動植之物，譬如水沫共聚成形，瓶衣等想同於陽焰，苦樂諸受猶如浮泡，行如芭蕉中無有堅，識如幻事虛偽不實。天主！三界之中動不動法，同於夢境迷心所現，亦如幻事乾闥婆城但誑愚夫。若諸佛子於如是法，能正覺知心無所畏，以智慧火焚燒一切諸患因緣，即生妙樂密嚴之土。天主！一切世間皆無有相，相為繫縛、無相即解。相是心境，心境不實。真實之法是智境界，遠離眾相非心所行。天主！一切諸相是三界法，色聲等法名之為相。諸根境界一切眾生繫縛之因，若能於相而不貪著，眾縛悉除安樂自在。」 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  cáo  loa kế  phạm thiên vương  ngôn  ：「Thiên Chủ ！tâm   hữu  bát chủng  hoặc   phục hưũ cửu  ，dữ  vô minh  câu   vi  thế gian nhân   ，thế gian tất   thị  tâm tâm pháp  hiện   。thị  tâm tâm pháp  cập dĩ  chư căn  ，sanh diệt  lưu chuyển  vi  vô minh  đẳng chi sở biến  dị   ，kỳ  căn bản tâm  kiên cố bất động  。Thiên Chủ ！thế gian nhân duyên  hữu  thập nhị  phần  ，nhược/nhã  căn  nhược/nhã  cảnh  、năng sanh  sở sanh  sát-na hoại   diệt   ，tùng  ư  phạm thế  chí   phi   phi tưởng  giai   nhân duyên khởi  ，duy hữu  Như Lai  ly   chư   nhân duyên  。Thiên Chủ ！nội ngoại  thế gian động bất động pháp  ，giai   như   bình đẳng hoại   diệt   vi  tánh   。Thiên Chủ ！chư thức  vi tế thiên lưu  tốc tật  ，thị  Phật cảnh giới phi   chư   thế gian Tiên nhân ngoại đạo  sở năng  tri kiến  。chúng   tiên  ngoại đạo  vi  ái   sở triền  ，bất năng liễu tri  tâm   tướng  sái biệt  。Thiên Chủ ！giả sử hữu  nhân   miễn   ý   cần   hạnh/hành/hàng  ，Ca   tán   từ tự  Tỳ đà  chi Pháp   nhi   tế  ư  Thiên   ，Kinh   ư  nhất   nguyệt   hoặc   mãn   tứ nguyệt  ，như thị nhất   tuế   chí   vu  thiên   tuế   ，sanh  ư  phạm  cảnh  chung   diệc   thoái hoàn  。Thiên Chủ ！nhữ   bất tri   da   ？tam  Tỳ đà  hạnh/hành/hàng  sở đắc  chi quả   ，thí như  ba tiêu  tánh   bất kiên cố 。Thiên Chủ ，mật   nghiêm   Phật thổ  thị  chư   Như Lai  giải thoát  chi xứ/xử  ，tùng  trí   định  đắc   ，nhược/nhã  lạc/nhạc  giải thoát  ưng  thiện  tu hành 。Thiên Chủ ！mật   nghiêm   trung  nhân   vô hữu quyến thuộc sanh tử  chi hoạn   ，kỳ tâm bất vi  chư nghiệp  tập khí  chi sở nhiễm  trước/trứ  ，như   liên hoa  xuất  thủy   、như hư không  vô trần  、như   nhật nguyệt cao   thăng   tịnh   vô  vân   ế   ，nhất thiết chư Phật  hằng  cọng  nhiếp thọ ，mộc   tịnh giới  lưu   ẩm  trí tuệ  dịch   ，đắc   chân   thật   giải  độ  sanh tử ngạn  。Thiên Chủ ！chúng   sanh thân  trung  chư giới  ngũ   uẩn thức  đẳng chúng   Pháp   giai   vô sở hữu  ，nhãn sắc  vi  duyên  nhi   sanh  ư  thức  ，thí như  nhân   mộc   hỏa   đắc   sí nhiên 。Thiên Chủ ！nhất thiết cảnh  giới   tùy   vọng   thức chuyển  ，như   thiết   động   di  trục   ư  từ thạch  ，hựu   như   dương   diệm  càn thát bà thành  ，thị  chư   khát lộc  ngu   huyễn  sở thủ  。thử trung  vô hữu năng  tạo  đẳng vật   ，đãn thị  phàm phu tâm   chi biến dị  。Thiên Chủ ！như   Càn thành  chi trung  nhân   chúng   vãng lai  trì  vụ   sở tác  kiến  nhi   phi thật  ，chúng sanh chi thân  tiến chỉ vân   vi  diệc phục như thị ，như   mộng trung sở kiến ngụ   tức   phi hữu 。thế gian chi nhân   kiến  uẩn  đẳng Pháp   ，giác tâm  minh   chiếu   bản lai  tịch tĩnh  。Thiên Chủ ！địa   đẳng hòa hợp  vi trần  chi tụ   ，nhược/nhã  ly   ư  tâm   tức   vô sở đắc 。thế gian chư   vật   khả  trì   cử   đẳng ，thục   phi   đại chủng  chi sở hợp  thành  ？thí như  phong   đàm   bệnh   duyên  hoặc loạn  kiến  chủng chủng vật  ，hựu   như   khởi   thi   vô  năng tác giả  ，thế gian chư Pháp tất   diệc như thị 。nhữ   chư   Phật tử  ưng  cần   quan sát 。Thiên Chủ ！nhất thiết thế gian  động   thực  chi vật   ，thí như  thủy   mạt   cọng  tụ   thành hình  ，bình y  đẳng tưởng  đồng   ư  dương   diệm  ，khổ   lạc/nhạc  chư   thọ/thụ   do như  phù   phao  ，hạnh/hành/hàng  như   ba tiêu  trung  vô hữu kiên   ，thức  như huyễn  sự   hư  ngụy bất thật  。Thiên Chủ ！tam giới  chi trung  động bất động pháp  ，đồng   ư  mộng cảnh  mê   tâm sở  hiện   ，diệc   như huyễn  sự   càn thát bà thành  đãn   cuống   ngu phu  。nhược/nhã  chư   Phật tử  ư  như   thị pháp ，năng  chánh  giác tri  tâm   vô sở úy  ，dĩ  trí tuệ  hỏa   phần thiêu  nhất thiết chư   hoạn   nhân duyên  ，tức   sanh  diệu   lạc/nhạc  mật   nghiêm   chi độ  。Thiên Chủ ！nhất thiết thế gian  giai   vô hữu tướng  ，tướng  vi  hệ phược  、vô tướng tức   giải  。tướng  thị  tâm   cảnh  ，tâm   cảnh  bất thật  。chân   thật   chi Pháp   thị  trí cảnh  giới   ，viễn ly  chúng   tướng  phi   tâm sở  hạnh/hành/hàng  。Thiên Chủ ！nhất thiết chư tướng  thị  tam giới  Pháp   ，sắc thanh  đẳng Pháp   danh   chi vi  tướng  。chư căn  cảnh giới nhất thiết chúng sanh hệ phược  chi nhân   ，nhược/nhã  năng  ư  tướng  nhi   bất tham trước ，chúng   phược  tất   trừ   an lạc tự tại  。」
 
爾時寶髻菩薩摩訶薩在大眾中坐殊妙座，向金剛藏菩薩摩訶薩而作是言：「尊者於諸億佛國菩薩眾中最為上首，成最上智了所知法，無量悉檀皆已明見，在瑜祇眾能淨彼疑。善知眾生身之本起，能於一劫或一劫餘以妙音詞演而不倦。何故不為諸仁等說離諸逆順似非似因真實之法，令諸智者心淨無疑，捨蘊因緣疾得解脫。法與非法是蘊因緣，生於此身及後身故。智能脫苦、愛為堅縛。尊者！眾生之心因色與明、作意等緣馳散於境，其心速疾難可覺知，無明愛業以之濁亂。尊者！眾生身中種種諸法，意為先導、意最速疾、意為殊勝，隨所有法與意相應，彼法皆以意為其性，如摩尼珠顯現眾彩。如是之義仁何不說？又如眾色摩尼之寶，隨所相應種種明現。仁亦如是，具如來像住自在宮，諸佛子眾所共圍繞，亦應如是隨宜說法。」 
nhĩ thời  bảo   kế  Bồ-Tát Ma-ha-tát tại   Đại chúng trung  tọa   thù diệu  tọa   ，hướng   Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi tác thị ngôn ：「Tôn-Giả ư  chư   ức   Phật quốc  Bồ Tát chúng   trung  tối   vi  thượng thủ  ，thành  tối thượng  trí   liễu   sở tri  Pháp   ，vô lượng  tất đàn  giai   dĩ   minh   kiến  ，tại   du   kì  chúng   năng  tịnh   bỉ   nghi   。thiện tri  chúng   sanh thân  chi bổn  khởi   ，năng  ư  nhất kiếp  hoặc   nhất kiếp  dư   dĩ  Diệu-Âm từ   diễn   nhi   bất quyện   。hà cố  bất vi  chư   nhân   đẳng thuyết  ly   chư   nghịch thuận  tự   phi   tự   nhân   chân   thật   chi Pháp   ，lệnh  chư   trí giả  tâm tịnh  vô nghi  ，xả   uẩn  nhân duyên  tật   đắc giải thoát  。Pháp   dữ  phi pháp  thị  uẩn  nhân duyên  ，sanh  ư thử  thân  cập hậu thân  cố  。trí   năng  thoát  khổ   、ái   vi  kiên   phược  。Tôn-Giả ！chúng sanh chi tâm   nhân   sắc   dữ  minh   、tác ý đẳng duyên  trì tán  ư  cảnh  ，kỳ tâm tốc tật  nạn/nan  khả  giác tri  ，vô minh  ái nghiệp  dĩ  chi trược loạn  。Tôn-Giả ！chúng   sanh thân  trung  chủng chủng chư Pháp   ，ý   vi  tiên  đạo   、ý   tối   tốc tật  、ý   vi  thù thắng ，tùy sở  hữu pháp  dữ  ý   tướng ứng  ，bỉ   Pháp   giai   dĩ  ý   vi  kỳ  tánh   ，như   ma ni châu  hiển hiện  chúng   thải  。như thị chi nghĩa   nhân   hà   bất thuyết  ？hựu   như   chúng   sắc   ma-ni  chi bảo   ，tùy sở  tướng ứng  chủng chủng minh   hiện   。nhân   diệc như thị ，cụ   Như Lai tượng  trụ/trú   tự tại  cung   ，chư   Phật tử  chúng   sở   cọng  vi nhiễu ，diệc   ưng  như thị tùy nghi thuyết pháp  。」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩言：「密嚴佛土是最寂靜、是大涅槃、是妙解脫、是淨法界，亦是智慧及以神通諸觀行者所止之處，本來常住不壞不滅，水不能濡、風不能燥，非如瓶等勤力所成尋復破壞，非諸似因及不似因之所成立。何以故？宗及諸分是不定法，諸宗及因各差別故。密嚴佛土是轉依識超分別心，非諸妄情所行之境。密嚴佛土是如來處，無始無終，非微塵生、非自性生、非樂欲生，不從摩醯首羅而生，亦非無明愛業所生，但是無功用智之所生起，出過欲界及色無色無想天中闇冥之網。密嚴佛土阿若悉檀，非因明者所量境界，亦非勝性、自在、聲論、毘陀如是等宗之所顯示，乃至於資糧位智慧之力不能照了，唯是如來十地所修清淨智境。諸仁者！一切凡夫迷於世間為業非業，我今當說業非業義，令諸定者獲於安樂。」即說偈言： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「mật   nghiêm   Phật thổ  thị  tối   tịch tĩnh  、thị  đại Niết Bàn  、thị  diệu   giải thoát  、thị  tịnh pháp giới  ，diệc   thị  trí tuệ  cập dĩ  thần thông  chư   quán  hành giả sở   chỉ   chi xứ/xử  ，bản lai  thường trụ  bất hoại  bất diệt ，thủy   bất năng  nhu  、phong   bất năng  táo   ，phi   như   bình đẳng cần   lực   sở   thành  tầm   phục  phá hoại  ，phi   chư   tự   nhân   cập bất tự   nhân   chi sở thành lập  。hà dĩ cố ？tông   cập chư   phần  thị  bất định Pháp  ，chư   tông   cập nhân   các   sái biệt  cố  。mật   nghiêm   Phật thổ  thị  chuyển y  thức  siêu   phân biệt tâm   ，phi   chư   vọng tình  sở hạnh chi cảnh  。mật   nghiêm   Phật thổ  thị  Như Lai  xứ/xử  ，vô thủy vô chung  ，phi   vi trần  sanh  、phi   tự tánh  sanh  、phi   lạc/nhạc  dục   sanh  ，bất tùng  Ma hề thủ la  nhi   sanh  ，diệc   phi   vô minh  ái nghiệp  sở sanh  ，đãn thị  vô công dụng  trí   chi sở sanh  khởi   ，xuất  quá/qua  dục giới  cập sắc   vô sắc  vô tưởng Thiên  trung  ám minh  chi võng   。mật   nghiêm   Phật thổ  a  nhược/nhã  tất đàn  ，phi nhân  minh   giả sở lượng  cảnh giới ，diệc   phi   thắng  tánh   、tự tại  、thanh luận  、Tỳ đà  như thị đẳng tông   chi sở hiển  thị  ，nãi chí ư  tư lương vị  trí tuệ  chi lực   bất năng  chiếu liễu  ，duy  thị  Như Lai  Thập Địa sở tu  thanh tịnh trí cảnh  。chư   nhân giả  ！nhất thiết phàm phu mê   ư  thế gian vi  nghiệp   phi nghiệp  ，ngã   kim   đương  thuyết  nghiệp   phi nghiệp  nghĩa   ，lệnh  chư   định  giả hoạch   ư  an lạc 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「內外一切物， 
「nội ngoại  nhất thiết vật   ，
 
所見唯自心， 
sở kiến  duy  tự tâm  ，
 
眾生心二性， 
chúng   sanh tâm nhị   tánh   ，
 
能取及所取。 
năng thủ  cập sở thủ  。
 
心體有二門， 
tâm thể  hữu  nhị môn  ，
 
即心見眾物， 
tức   tâm   kiến  chúng   vật   ，
 
凡夫性迷惑， 
phàm phu tánh  mê hoặc  ，
 
於自不能了。 
ư  tự   bất năng liễu  。
 
所見眾境界， 
sở kiến  chúng   cảnh giới ，
 
皆是自所為， 
giai thị tự   sở   vi  ，
 
瓶等相現前， 
bình đẳng tướng  hiện tiền  ，
 
求之悉無體。 
cầu   chi tất   vô thể  。
 
諸仙智微劣， 
chư tiên  trí   vi liệt  ，
 
不能明了知， 
bất năng  minh liễu  tri   ，
 
捨於真實理， 
xả   ư  chân   thật lý  ，
 
而行分別路。 
nhi   hạnh/hành/hàng  phân biệt lộ   。
 
是心有二性， 
thị  tâm   hữu  nhị   tánh   ，
 
如鏡含眾像， 
như   kính   hàm   chúng   tượng   ，
 
亦如水現月， 
diệc   như   thủy   hiện   nguyệt   ，
 
翳者見毛輪。 
ế   giả kiến  mao luân  。
 
毛輪瓔珞珠， 
mao luân  anh lạc châu   ，
 
此皆無所有， 
thử   giai   vô sở hữu  ，
 
但從病瞖眼， 
đãn   tùng  bệnh   ế   nhãn   ，
 
若斯而顯現。 
nhược/nhã  tư   nhi   hiển hiện  。
 
瓶衣皆自識， 
bình y  giai   tự   thức  ，
 
眾生亦復然， 
chúng sanh diệc   phục  nhiên ，
 
虛妄計著人， 
hư  vọng kế  trước/trứ  nhân   ，
 
不知恒執取。 
bất tri   hằng  chấp thủ  。
 
眾生及瓶等， 
chúng sanh cập bình đẳng ，
 
種種諸形相， 
chủng chủng chư hình   tướng  ，
 
內外雖不同， 
nội ngoại  tuy   bất đồng  ，
 
一切從心起。 
nhất thiết tùng  tâm khởi  。
 
此密嚴妙定， 
thử   mật   nghiêm   diệu định  ，
 
非餘之所有， 
phi   dư   chi sở hữu  ，
 
若有能修行， 
nhược hữu năng  tu hành ，
 
生於眾福地。 
sanh  ư  chúng   phước địa  。
 
或生欲自在， 
hoặc   sanh  dục   tự tại  ，
 
及以色界天， 
cập dĩ  sắc giới  Thiên   ，
 
乃至無想宮， 
nãi chí vô tưởng  cung   ，
 
阿迦尼吒處， 
A Ca Ni Trá xứ/xử  ，
 
空識無所有， 
không  thức  vô sở hữu  ，
 
非想非非想， 
phi tưởng phi phi tưởng  ，
 
如是諸地中， 
như thị chư   địa trung  ，
 
漸次除貪欲。 
tiệm thứ  trừ   tham dục  。
 
住彼非究竟， 
trụ/trú   bỉ   phi   cứu cánh ，
 
尋來生密嚴， 
tầm   lai sanh  mật   nghiêm   ，
 
佛子眾圍遶， 
Phật tử  chúng   vi nhiễu  ，
 
自在而遊戲。 
tự tại  nhi   du hí  。
 
汝應修此定， 
nhữ   ưng  tu   thử   định  ，
 
何為著親屬， 
hà   vi  trước/trứ  thân  chúc  ，
 
眷屬相羈縛， 
quyến thuộc tướng  ky   phược  ，
 
輪迴生死因。 
Luân-hồi sanh tử  nhân   。
 
男女相耽愛， 
nam nữ tướng  đam   ái   ，
 
精血共和合， 
tinh  huyết   cọng  hòa hợp  ，
 
如蟲生臭泥， 
như   trùng   sanh xú  nê  ，
 
此中生亦爾。 
thử trung  sanh  diệc nhĩ  。
 
九月或十月， 
cửu  nguyệt   hoặc   thập   nguyệt   ，
 
諸根漸成就， 
chư căn  tiệm  thành tựu ，
 
時至出母胎， 
thời chí  xuất  mẫu   thai   ，
 
譬如蟲蠕動。 
thí như  trùng   nhuyễn   động   。
 
從此而長大， 
tòng thử  nhi   trường đại ，
 
乃至心了知， 
nãi chí tâm   liễu tri ，
 
我觀諸眾生， 
ngã   quán  chư   chúng sanh ，
 
生生悉如此， 
sanh sanh  tất   như thử  ，
 
父母無有數， 
phụ mẫu  vô hữu số  ，
 
妻子亦復然， 
thê tử  diệc   phục  nhiên ，
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
無處不周遍。 
vô  xứ/xử  bất chu biến  。
 
譬如石女人， 
thí như  thạch nữ  nhân   ，
 
夢己忽生子， 
mộng  kỷ   hốt   sanh  tử  ，
 
捧對方歡樂， 
phủng   đối   phương   hoan lạc ，
 
尋又見其亡。 
tầm   hựu   kiến  kỳ  vong  。
 
悲哀不自勝， 
bi ai  bất tự   thắng  ，
 
忽然從睡覺， 
hốt nhiên  tùng  thụy   giác  ，
 
不見有其子， 
bất kiến  hữu  kỳ  tử  ，
 
初生及後終。 
sơ sanh  cập hậu  chung   。
 
又夢山川中， 
hựu   mộng  sơn  xuyên   trung  ，
 
田野村城邑， 
điền   dã   thôn   thành   ấp   ，
 
人眾悉充滿， 
nhân   chúng   tất   sung mãn  ，
 
共營諸業務， 
cọng  doanh  chư nghiệp  vụ   ，
 
彼此互相見， 
bỉ   thử   hỗ tương kiến  ，
 
猶如世所為， 
do như  thế   sở   vi  ，
 
及從於睡覺， 
cập tùng  ư  thụy   giác  ，
 
一切皆非有。 
nhất thiết giai  phi hữu 。
 
復有多欲人， 
phục hưũ đa   dục   nhân   ，
 
夢瞻於女色， 
mộng  chiêm   ư  nữ sắc  ，
 
姿容極姝麗， 
tư   dung   cực  xu   lệ  ，
 
服玩皆珍綺， 
phục   ngoạn  giai   trân   ỷ/khỉ  ，
 
在夢極歡娛， 
tại   mộng  cực  hoan   ngu   ，
 
覺已即無見， 
giác  dĩ   tức   vô kiến  ，
 
一切世間事， 
nhất thiết thế gian  sự   ，
 
當知悉如是。 
đương tri tất   như thị 。
 
王位及軍旅， 
Vương  vị   cập quân   lữ   ，
 
父母等宗親， 
phụ mẫu  đẳng tông thân ，
 
但誑於凡夫， 
đãn   cuống   ư  phàm phu ，
 
體性皆非實。 
thể tánh  giai   phi thật  。
 
汝於如是定， 
nhữ   ư  như thị định  ，
 
何故不勤修？ 
hà cố  bất cần tu  ？
 
無量諸聲聞， 
vô lượng  chư   Thanh văn  ，
 
獨覺及菩薩， 
độc giác  cập Bồ Tát ，
 
在於空閑處， 
tại   ư  không nhàn xứ  ，
 
山林恒寂靜， 
sơn lâm  hằng  tịch tĩnh  ，
 
或住於乳海， 
hoặc   trụ/trú   ư  nhũ   hải   ，
 
及以摩羅延， 
cập dĩ  ma la duyên  ，
 
須彌與臏陀， 
Tu-Di dữ  tẫn  đà  ，
 
摩醯因陀羅， 
Ma hề nhân đà la  ，
 
雞羅婆利師， 
kê   La   Bà lợi sư  ，
 
乃至雪山等， 
nãi chí tuyết sơn  đẳng ，
 
或在劫波樹， 
hoặc   tại   kiếp-ba-thụ  ，
 
波利耶多羅， 
Ba lợi  da   Ta-la ，
 
拘鞞羅樹下， 
câu bệ la thụ  hạ  ，
 
半柱婆羅上， 
bán   trụ  Bà la  thượng  ，
 
食閻浮果味， 
thực/tự  Diêm-phù  quả   vị   ，
 
及諸不死食， 
cập chư   bất tử  thực/tự  ，
 
具足諸神通， 
cụ túc chư   thần thông  ，
 
而常修此觀。 
nhi   thường   tu   thử   quán  。
 
過去未來世， 
quá khứ vị lai thế  ，
 
常坐於蓮花， 
thường   tọa   ư  liên hoa  ，
 
結跏身不動， 
kiết già thân  bất động  ，
 
正定恒觀察。 
chánh định  hằng  quan sát 。
 
諸根善調攝， 
chư căn  thiện  điều  nhiếp   ，
 
不散於眾境， 
bất tán  ư  chúng   cảnh  ，
 
譬如象得鈎， 
thí như  tượng   đắc   câu   ，
 
離欲而三昧。 
ly dục nhi   tam muội  。
 
世間若出世， 
thế gian nhược/nhã  xuất thế ，
 
一切諸定中， 
nhất thiết chư   định  trung  ，
 
佛定淨無垢， 
Phật định  tịnh   vô cấu  ，
 
貪愛皆除遣， 
tham ái  giai   trừ khiển  ，
 
遍處無色定， 
biến  xứ/xử  vô sắc định  ，
 
無想等禪中。 
vô tưởng  đẳng Thiền  trung  。
 
見日月蓮花， 
kiến  nhật nguyệt liên hoa  ，
 
水火虛空相， 
thủy   hỏa   hư không  tướng  ，
 
若離是分別， 
nhược/nhã  ly   thị  phân biệt ，
 
其心不動搖， 
kỳ tâm bất động dao  ，
 
即於三昧中， 
tức   ư  tam muội  trung  ，
 
見無量諸佛， 
kiến  vô lượng  chư Phật ，
 
一時共舒手， 
nhất thời  cọng  thư thủ  ，
 
以水灌其頂。 
dĩ  thủy   quán   kỳ  đảnh/đính   。
 
如是入佛地， 
như thị nhập   Phật địa  ，
 
一切皆明覺， 
nhất thiết giai  minh   giác  ，
 
具足眾色身， 
cụ túc chúng   sắc thân  ，
 
隨宜而普現， 
tùy nghi  nhi   phổ hiện  ，
 
力通諸自在， 
lực   thông   chư   tự tại  ，
 
三昧陀羅尼， 
tam muội  Đà-la-ni ，
 
如是等功德， 
như thị đẳng công đức  ，
 
莫不皆成就。 
mạc  bất giai   thành tựu 。
 
分析於諸色， 
phân tích ư  chư sắc  ，
 
乃至觀微塵， 
nãi chí quán  vi trần  ，
 
自性無所有， 
tự tánh  vô sở hữu  ，
 
譬如彪兔角， 
thí như  bưu   thỏ giác  ，
 
無分無分者， 
vô  phần  vô  phần  giả ，
 
蘊有蘊亦然， 
uẩn  hữu  uẩn  diệc   nhiên ，
 
同於幻所作， 
đồng   ư  huyễn  sở tác  ，
 
一切皆如是。 
nhất thiết giai  như thị 。
 
此中無業果， 
thử trung  vô nghiệp  quả   ，
 
亦無作業人， 
diệc   vô tác  nghiệp   nhân   ，
 
無能作世間， 
vô năng  tác thế gian ，
 
設有非能作。 
thiết hữu  phi   năng tác  。
 
能作待於作， 
năng tác  đãi   ư  tác ，
 
何名能作人？ 
hà   danh   năng tác  nhân   ？
 
此言成過失， 
thử   ngôn  thành  quá thất  ，
 
說者非清淨。 
thuyết  giả phi   thanh tịnh 。
 
若謂云何有， 
nhược/nhã  vị   vân hà hữu  ，
 
水輪與地輪， 
thủy luân  dữ  địa luân  ，
 
及眾生世間， 
cập chúng sanh thế gian ，
 
次第而安布， 
thứ đệ nhi an  bố   ，
 
諸趣各差別， 
chư thú  các   sái biệt  ，
 
彼此互往來？ 
bỉ   thử   hỗ   vãng lai  ？
 
誰復作諸根， 
thùy   phục  tác chư căn  ，
 
隨情取於境？ 
tùy tình  thủ   ư  cảnh  ？
 
此等皆分別， 
thử   đẳng giai   phân biệt ，
 
展轉而變異， 
triển chuyển  nhi   biến dị  ，
 
同於乳酪酥， 
đồng   ư  nhũ   lạc   tô   ，
 
如是生住滅。 
như thị sanh trụ diệt  。
 
若業若非業， 
nhược/nhã  nghiệp   nhược/nhã  phi nghiệp  ，
 
於斯生妄計， 
ư  tư   sanh  vọng kế  ，
 
定者常觀此， 
định  giả thường   quán  thử   ，
 
如夢與乾城。 
như   mộng  dữ  Càn thành  。
 
眾生無始來， 
chúng sanh vô thủy lai  ，
 
戲論所熏習， 
hí luận sở huân  tập   ，
 
生起於分別， 
sanh khởi  ư  phân biệt ，
 
種種眾過咎。 
chủng chủng chúng   quá cữu  。
 
諸根猶如幻， 
chư căn  do  như huyễn  ，
 
境界同於夢， 
cảnh giới đồng   ư  mộng  ，
 
能作作及業， 
năng tác  tác cập nghiệp   ，
 
定者不分別。 
định  giả bất phân biệt 。
 
智慧微劣者， 
trí tuệ  vi liệt  giả ，
 
妄生諸惡見， 
vọng sanh  chư ác  kiến  ，
 
計有於能作， 
kế  hữu  ư  năng tác  ，
 
作一切世間。 
tác nhất thiết thế gian  。
 
或謂摩尼珠， 
hoặc   vị   ma ni châu  ，
 
金銀等眾礦， 
kim ngân đẳng chúng   quáng   ，
 
鳥獸色差別， 
điểu   thú   sắc   sái biệt  ，
 
刺端纖以利， 
thứ  đoan   tiêm   dĩ  lợi   ，
 
此等誰所為？ 
thử   đẳng thùy   sở   vi  ？
 
當知無作者。 
đương tri vô tác  giả 。
 
世間非勝性， 
thế gian phi   thắng  tánh   ，
 
微塵等緣作， 
vi trần đẳng  duyên  tác ，
 
亦非無有因， 
diệc   phi   vô hữu nhân   ，
 
自然而得有。 
tự nhiên  nhi   đắc hữu  。
 
惑心妄計者， 
hoặc   tâm   vọng kế  giả ，
 
不知其體性， 
bất tri   kỳ  thể tánh  ，
 
為業為非業， 
vi  nghiệp   vi  phi nghiệp  ，
 
如是而分別。 
như thị nhi   phân biệt 。
 
如毒入於乳， 
như   độc  nhập   ư  nhũ   ，
 
隨變與相應， 
tùy   biến  dữ  tướng ứng  ，
 
諸法亦復然， 
chư Pháp diệc   phục  nhiên ，
 
分別常俱起。 
phân biệt thường   câu   khởi   。
 
法性非是生， 
pháp tánh  phi thị sanh  ，
 
亦非是滅壞， 
diệc   phi thị diệt   hoại   ，
 
惑者不能了， 
hoặc   giả bất năng liễu  ，
 
種種異分別。 
chủng chủng dị   phân biệt 。
 
定者應觀察， 
định  giả ưng  quan sát ，
 
世間唯積聚， 
thế gian duy  tích tụ  ，
 
若業若非業， 
nhược/nhã  nghiệp   nhược/nhã  phi nghiệp  ，
 
於此勿思惟。 
ư thử  vật   tư tánh 。
 
諸趣互來往， 
chư thú  hỗ   lai  vãng   ，
 
譬如於日月， 
thí như  ư  nhật nguyệt ，
 
在空無所依， 
tại   không  vô sở  y  ，
 
隨風而運轉。 
tùy   phong   nhi   vận chuyển  。
 
業性甚微隱， 
nghiệp tánh  thậm   vi   ẩn  ，
 
密嚴者能見， 
mật   nghiêm   giả năng kiến  ，
 
修行觀行人， 
tu hành quán  hạnh/hành/hàng  nhân   ，
 
不為其所縛。 
bất vi  kỳ  sở phược  。
 
譬如火燒木， 
thí như  hỏa   thiêu  mộc   ，
 
須臾作灰燼， 
tu du  tác hôi tẫn  ，
 
智火焚業薪， 
trí hỏa  phần  nghiệp   tân   ，
 
當知亦如是。 
đương tri diệc như thị 。
 
又如燈破闇， 
hựu   như   đăng   phá   ám   ，
 
一念盡無餘， 
nhất niệm  tận  vô dư  ，
 
諸業之闇冥， 
chư nghiệp  chi ám minh  ，
 
多劫所熏聚， 
đa   kiếp   sở huân  tụ   ，
 
牟尼智燈照， 
Mâu Ni  trí   đăng   chiếu   ，
 
剎那悉除滅。」 
sát-na tất   trừ diệt 。」
 
大乘密嚴經分別觀行品第五 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  phân biệt quán  hạnh/hành/hàng  phẩm   đệ ngũ  
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告大眾：「諸仁者！譬如有人在空閑地，以泥瓦草木葺之成宇，既而諦觀一一物中無舍可得。又如多指共合成拳，離指求拳即無所有。軍徒車乘城邑山林瓶衣等物，一切皆是和合所成，智者觀之悉如夢事。凡夫身宅亦復如是，諸界積集譬如高山，危脆不安同於朽屋，不生不滅非自非他，如乾闥婆城、如影如雲、如陽焰如繢像，雖可現覩性常清淨，遠離一切有無分別。如盲與跛相假而行無決定性，乃至分析至於微塵，但有空名都無實物。若諸定者作是思惟，即於色聲等法不生覺念。離覺念已心得休息，泰然解脫不受諸有，常樂修行甚深禪定。諸天仙等端正女人而來供養，如觀夢事不生染著。身雖在此，諸仙外道持呪之人乃至梵天不能見頂。是人不久生摩尼寶藏宮殿之中，遊戲神通具諸功德。此觀行法是大心者所行境界，仁應速發廣大之心，大心之人疾得生於光明宮殿，離諸貪欲瞋恚愚癡，乃至當詣密嚴佛土。此土廣博微妙寂靜，無諸老死衰惱之患，遠離眾相非識所行。妄計之人所不能得。諸仁者！此土清淨觀行所居，若懷希仰當勤修習，斷貪瞋癡離我我所。何以故？貪等煩惱取諸境界，若取於境即三覺生。如有女人端正可憙，有多欲者見已生著欲心迷亂，若行若坐飲食睡眠，專想思惟更無餘念。彼女容相常現於心，此心即為境界淤泥之所濁亂，是故於境不應貪著。諸仁者！譬如有人見牛鹿山羊有角之獸，即於彪兔生無角解；若使不見牛等有角，於彪兔等決定不生無角之見。世間妄見悉亦如是，妄有所得起有分別，後求其體不可得故，便言諸法決定是無。乃至未離分別之心，常生如是不平等覺。諸仁者！應以智慧審諦觀察，心之所行一切境界，皆如妄計見牛兔等。若諸佛子作如是觀，隨其意樂或生人中為轉輪王，有大威力騰空來往；或生日月星宿之宮，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天，乃至自在天主摩尼藏殿；或生色界梵身等天，修行定者十梵之處：無煩、無熱、善見、善現、阿迦尼吒、空處、識處、無所有處、非想非非想處。住於彼已漸除貪欲，從此而生清淨佛土，常遊妙定至真解脫。」 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  cáo  Đại chúng ：「chư   nhân giả  ！thí như  hữu  nhân   tại   không  nhàn   địa   ，dĩ  nê  ngõa   thảo mộc  tập   chi thành  vũ   ，ký   nhi   đế  quán  nhất nhất vật   trung  vô  xá  khả đắc 。hựu   như   đa   chỉ   cọng  hợp thành quyền   ，ly   chỉ   cầu   quyền   tức   vô sở hữu  。quân   đồ   xa   thừa  thành   ấp   sơn lâm  bình y  đẳng vật   ，nhất thiết giai  thị  hòa hợp  sở   thành  ，trí giả  quán  chi tất   như   mộng  sự   。phàm phu thân  trạch   diệc phục như thị ，chư giới  tích tập  thí như  cao sơn  ，nguy   thúy   bất an  đồng   ư  hủ   ốc   ，bất sanh bất diệt phi   tự   phi   tha  ，như   càn thát bà thành  、như ảnh  như vân  、như   dương   diệm  như   hội   tượng   ，tuy   khả  hiện   đổ   tánh   thường   thanh tịnh ，viễn ly  nhất thiết hữu  vô  phân biệt 。như   manh   dữ  bả   tướng  giả  nhi   hạnh/hành/hàng  vô  quyết định tánh  ，nãi chí phân tích chí   ư  vi trần  ，đãn   hữu không  danh   đô   vô thật vật   。nhược/nhã  chư   định  giả tác thị  tư tánh ，tức   ư  sắc thanh  đẳng Pháp   bất sanh  giác  niệm   。ly   giác  niệm   dĩ   tâm   đắc   hưu   tức   ，thái nhiên  giải thoát  bất thọ/thụ   chư hữu  ，thường   lạc/nhạc  tu hành thậm thâm  Thiền định  。chư   Thiên tiên đẳng đoan chánh nữ nhân  nhi   lai  cúng dường ，như   quán  mộng  sự   bất sanh  nhiễm trước  。thân  tuy   tại   thử   ，chư tiên  ngoại đạo  trì   chú   chi nhân   nãi chí Phạm Thiên  bất năng kiến đảnh/đính   。thị nhân bất cửu  sanh  ma-ni  Bảo Tạng cung điện chi trung  ，du hí thần thông  cụ   chư   công đức  。thử   quán  hạnh/hành/hàng  Pháp   thị  Đại tâm giả sở hạnh cảnh giới ，nhân   ưng  tốc   phát   quảng đại chi tâm   ，Đại tâm chi nhân   tật   đắc sanh  ư  quang minh  cung điện ，ly   chư   tham dục  sân khuể  ngu si ，nãi chí đương  nghệ   mật   nghiêm   Phật thổ  。thử   độ  quảng bác vi diệu  tịch tĩnh  ，vô  chư   lão tử  suy não  chi hoạn   ，viễn ly  chúng   tướng  phi   thức sở hạnh/hành/hàng  。vọng kế  chi nhân   sở   bất năng đắc  。chư   nhân giả  ！thử   độ  thanh tịnh quán  hạnh/hành/hàng  sở   cư  ，nhược/nhã  hoài   hy   ngưỡng  đương  cần tu tập  ，đoạn  tham sân si ly   ngã ngã sở  。hà dĩ cố ？tham đẳng  phiền não  thủ   chư   cảnh giới ，nhược/nhã  thủ   ư  cảnh  tức   tam giác  sanh  。như hữu  nữ nhân  đoan chánh khả  hỉ   ，hữu  đa   dục   giả kiến  dĩ sanh  trước/trứ  dục tâm  mê loạn ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  tọa   ẩm thực  thụy miên ，chuyên  tưởng tư  duy   cánh  vô dư  niệm   。bỉ   nữ  dung   tướng  thường   hiện   ư  tâm   ，thử   tâm   tức   vi  cảnh giới ứ   nê  chi sở   trược loạn  ，thị cố ư  cảnh  bất ưng tham trước 。chư   nhân giả  ！thí như  hữu  nhân   kiến  ngưu   lộc   sơn  dương   hữu  giác  chi thú   ，tức   ư  bưu   thỏ   sanh  vô  giác  giải  ；nhược/nhã  sử  bất kiến  ngưu   đẳng hữu  giác  ，ư  bưu   thỏ   đẳng quyết  định  bất sanh  vô  giác  chi kiến  。thế gian vọng kiến  tất   diệc như thị ，vọng   hữu sở đắc  khởi   hữu  phân biệt ，hậu  cầu   kỳ  thể   bất khả đắc cố  ，tiện   ngôn  chư Pháp quyết  định  thị  vô  。nãi chí vị  ly   phân biệt chi tâm   ，thường sanh như thị bất bình đẳng giác  。chư   nhân giả  ！ưng  dĩ  trí tuệ  thẩm   đế  quan sát ，tâm   chi sở hạnh nhất thiết cảnh  giới   ，giai   như   vọng kế  kiến  ngưu   thỏ   đẳng 。nhược/nhã  chư   Phật tử  tác như thị quán  ，tùy   kỳ  ý lạc  hoặc   sanh  nhân trung  vi  Chuyển luân Vương ，hữu  đại uy lực  đằng   không  lai  vãng   ；hoặc   sanh  nhật nguyệt tinh tú chi cung   ，Tứ Thiên vương thiên  、tam thập tam thiên  、dạ ma thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   ，nãi chí Tự tại Thiên  chủ   ma-ni  tạng điện  ；hoặc   sanh  sắc giới  phạm thân  đẳng Thiên   ，tu hành định  giả thập   phạm  chi xứ/xử  ：vô phiền  、vô nhiệt  、thiện kiến  、thiện hiện  、A Ca Ni Trá 、không xứ  、thức  xứ/xử  、vô sở hữu xứ  、phi tưởng phi phi tưởng xử  。trụ/trú   ư  bỉ   dĩ   tiệm  trừ   tham dục  ，tòng thử  nhi   sanh  thanh   tịnh Phật  độ  ，thường   du   diệu định  chí   chân   giải thoát  。」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩復說偈言： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如因瓶破， 
「như   nhân   bình phá   ，
 
而成於瓦， 
nhi   thành  ư  ngõa   ，
 
剎那各別， 
sát-na các biệt ，
 
恒是無常。 
hằng  thị  vô thường  。
 
因種生芽， 
nhân   chủng  sanh  nha   ，
 
芽生種壞。 
nha   sanh  chủng  hoại   。
 
又如陶匠， 
hựu   như   đào  tượng   ，
 
以泥作瓶， 
dĩ  nê  tác bình ，
 
泥是奢摩， 
nê  thị  xa   ma   ，
 
瓶如其色。 
bình như   kỳ  sắc   。
 
若復兼用， 
nhược phục  kiêm   dụng   ，
 
餘色泥作， 
dư   sắc   nê  tác ，
 
火燒熟已， 
hỏa   thiêu  thục   dĩ   ，
 
各雜色生。 
các   tạp sắc  sanh  。
 
箭竹生蔥， 
tiến   trúc   sanh  thông   ，
 
角生於蒜， 
giác  sanh  ư  toán   ，
 
不淨之處， 
bất tịnh  chi xứ/xử  ，
 
蠅生於蟲。 
dăng   sanh  ư  trùng   。
 
世間之中， 
thế gian chi trung  ，
 
有果似因， 
hữu quả  tự   nhân   ，
 
或有諸物， 
hoặc hữu  chư   vật   ，
 
不似因者， 
bất tự   nhân   giả ，
 
皆因變壞， 
giai   nhân   biến hoại  ，
 
而有果生。 
nhi   hữu quả  sanh  。
 
微塵等因， 
vi trần đẳng  nhân   ，
 
體不變壞， 
thể   bất biến hoại  ，
 
不應妄作， 
bất ưng vọng   tác ，
 
如是分別。 
như thị phân biệt 。
 
無能作我， 
vô năng  tác ngã   ，
 
內我勝我， 
nội ngã  thắng  ngã   ，
 
亦無我意， 
diệc   vô ngã ý   ，
 
境界諸根。 
cảnh giới chư căn  。
 
和合為因， 
hòa hợp  vi  nhân   ，
 
而生於識。 
nhi   sanh  ư  thức  。
 
智者方便， 
trí giả  phương tiện  ，
 
善知眾境， 
thiện tri  chúng   cảnh  ，
 
破煩惱等， 
phá   phiền não  đẳng ，
 
一切諸魔。 
nhất thiết chư   ma   。
 
世有貪愛， 
thế   hữu  tham ái  ，
 
如淡得蜜， 
như   đạm   đắc   mật   ，
 
貪愛若除， 
tham ái  nhược/nhã  trừ   ，
 
眾縛悉解。 
chúng   phược  tất   giải  。
 
如蛇螫物， 
như   xà  thích   vật   ，
 
瞋毒亦然， 
sân   độc  diệc   nhiên ，
 
生死趣中， 
sanh tử  thú  trung  ，
 
多所惱害。 
đa   sở   não hại  。
 
諸仁若欲， 
chư   nhân   nhược/nhã  dục   ，
 
令彼除盡， 
lệnh  bỉ   trừ   tận  ，
 
宜各勤心， 
nghi   các   cần   tâm   ，
 
修於觀行。」 
tu   ư  quán  hạnh/hành/hàng  。」
 
大乘密嚴經阿賴耶建立品第六 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  a-lại-da  kiến lập  phẩm   đệ lục  
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告眾言：「諸仁者！我念昔曾蒙佛與力而得妙定，廓然明見十方國土修世定人及佛菩薩所住之處。於如是處中，密嚴佛土安樂第一，諸佛菩薩數如微塵處蓮花藏，我於爾時一心瞻仰。尋從定出，即自見身與諸菩薩在密嚴土。復於爾時見解脫藏住在宮中，其量大小如一指節，色相明潔如阿怛斯花，亦如空中清淨滿月。我時見已便生念言：『此為是誰？而有如是不思議事。』作是念時，即見我身在其身內，於中普見一切世間。爾時蓮花藏中無量菩薩，以佛神力亦如是見，咸生是念：『此為希有不可思議。』時天中天所為事畢還攝神力，諸菩薩等悉復如故。我時見此希有事已，知諸菩薩種種變現，是佛境界不可思議。諸仁者！如來昔為菩薩之時，從初歡喜至法雲地，得陀羅尼句義無盡，及首楞嚴等諸大三昧，意生之身八種自在，如應而現遊戲神通名稱光明。如是等一切功德悉已成就，轉復清淨逮成正覺，住密嚴土隨宜變化。佛及菩薩種種色像，自然周遍一切世間轉妙法輪，令諸眾生速滅癡闇修行善法。或有菩薩見佛身相尸利婆蹉等，具足莊嚴自然光明猶如盛火，與諸菩薩住如蓮花清淨之宮，常遊妙定以為安樂。或見大樹緊那羅王，現百千億種種變化，如月光明遍諸國土。或見無量佛子，智慧善巧眾相莊嚴，頂飾寶冠身佩瓔珞，住兜率陀等諸天之宮。或見普賢有大威力，得一切智無礙辯才，身相光明獨無倫比，所居宮殿如淨滿月。雖住密嚴正定之海，而現眾色像靡不周遍，一切賢聖所共稱譽，無量天仙乾闥婆等，國王王子并其眷屬圍繞侍衛。或復見有觀行之師，諸佛子眾所共圍繞，住禪寂靜猶如睡眠，而離惛沈懈怠等過，悉曾侍奉無量諸佛。或復有見為大導師，降神誕生、出家苦行、一心正定乃至涅槃，於虛空中行住坐臥現諸神變，令閻浮提至色究竟諸天人等莫不瞻仰。諸仁者！諸佛體性唯佛所知，佛之智慧最上無比。如釋迦牟尼人中師子之所已得，汝諸佛子咸當得之。是故仁等應生淨信，信為佛體必當解脫。斯人或作轉輪聖王及諸小王，乃至或生梵天等宮而為天主。是諸佛子轉復精進，於蓮花藏清淨佛土與諸菩薩蓮花化生，入一乘道離貪等習，乃至降伏欲界天魔。夫精進者志無怯弱，光隆佛家王諸國土。諸仁者！若欲作佛當淨佛種性，淨種性已必為如來之所授記成無上覺，利益一切諸修行者。譬如大地與諸眾生而作所依，又如良醫善調眾藥，周行城邑普心救療。佛亦如是，平等教化心無分別，設有眾生割截肌膚心亦不動。諸仁者！內外境界心之所行，皆唯是識惑亂而見，此中無我亦無我所。能害所害、害及害具，一切皆是意識境界，依阿賴耶如是分別。譬如有人置珠日中，或因鑽燧而生於火，此火非是珠燧所生亦非人作。心意識亦復如是，根境作意和合而生，此性非如陽焰夢幻迷惑所取，亦不同於龜鼃之毛及以兔角。如霹靂火，為從水生、為從電生、為雷生耶？無能定知此所從生。如見陶師造於瓶等，欲等心法與心共生亦復如是。諸仁者！心之體性不可思議，密嚴中人善能知見。諸仁者！一切眾生阿賴耶識，本來而有、圓滿清淨出過於世、同於涅槃。譬如明月現眾國土，世間之人見有虧盈，而月體性未嘗增減。藏識亦爾，普現一切眾生界中，性常圓潔不增不減，無智之人妄生計著。若有於此能正了知，即得無漏轉依差別，此差別法得者甚難。如月在雲中性恒明潔。藏識亦爾，於轉識境界習氣之中而常清淨。如河中有木隨流漂轉，而木與流體相各別。藏識亦爾，諸識習氣雖常與俱，不為所雜。諸仁者！阿賴耶識恒與一切染淨之法而作所依，是諸聖人現法樂住三昧之境，人天等趣、諸佛國土悉以為因，常與諸乘而作種性，若能了悟即成佛道。諸仁者！一切眾生有具功德威力自在，乃至有生險難之處，阿賴耶識恒住其中作所依止。此是眾生無始時界，諸業習氣能自增長，亦能增長餘之七識，由是凡夫執為所作能作內我。諸仁者！意在身中如風速轉，業風吹動遍在諸根，七識同時如浪而起。外道所計勝性、微塵、自在、時等，悉是清淨阿賴耶識。諸仁者！阿賴耶識由先業力及愛為因，成就世間若干品類，妄計之人執為作者。此識體相微細難知，未見真實心迷不了，於根境意而生愛著。」 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  cáo  chúng   ngôn  ：「chư   nhân giả  ！ngã   niệm   tích   tằng   mông   Phật dữ lực  nhi   đắc   diệu định  ，khuếch nhiên  minh   kiến  thập phương quốc độ  tu   thế   định  nhân   cập Phật Bồ-tát  sở trụ  chi xứ/xử  。ư  như thị xứ trung  ，mật   nghiêm   Phật thổ  an lạc đệ nhất  ，chư Phật Bồ-tát  số  như   vi trần  xứ/xử  liên hoa  tạng  ，ngã   ư nhĩ thời  nhất tâm chiêm ngưỡng  。tầm   tùng  định  xuất  ，tức   tự kiến  thân  dữ  chư Bồ-tát  tại   mật   nghiêm   độ  。phục  ư nhĩ thời  kiến giải  thoát  tạng  trụ tại  cung   trung  ，kỳ  lượng  đại tiểu như   nhất   chỉ tiết  ，sắc   tướng  minh   khiết   như   a  đát   tư   hoa   ，diệc   như không  trung  thanh tịnh mãn nguyệt 。ngã   thời  kiến  dĩ   tiện   sanh niệm ngôn  ：『thử   vi  thị  thùy   ？nhi   hữu  như thị bất tư nghị  sự   。』tác thị niệm thời  ，tức   kiến  ngã   thân  tại   kỳ thân nội  ，ư  trung  phổ   kiến  nhất thiết thế gian  。nhĩ thời  liên hoa  tạng  trung  vô lượng  Bồ Tát ，dĩ  Phật thần lực diệc như thị kiến  ，hàm   sanh  thị  niệm   ：『thử   vi  hy hữu  bất khả tư nghị 。』thời  thiên trung thiên  sở   vi  sự   tất   hoàn  nhiếp   thần lực  ，chư Bồ-tát  đẳng tất   phục  như   cố  。ngã   thời  kiến  thử   hy hữu  sự   dĩ   ，tri   chư Bồ-tát  chủng chủng biến hiện  ，thị  Phật cảnh giới bất khả tư nghị 。chư   nhân giả  ！Như Lai  tích   vi  Bồ Tát chi thời  ，tòng sơ  hoan hỉ  chí   Pháp vân địa  ，đắc   Đà-la-ni cú nghĩa  vô tận  ，cập Thủ Lăng Nghiêm đẳng chư Đại  tam muội  ，ý sanh  chi thân  bát chủng  tự tại  ，như   ưng  nhi   hiện   du hí thần thông  danh xưng  quang minh  。như thị đẳng nhất thiết công đức  tất   dĩ   thành tựu ，chuyển phục  thanh tịnh đãi thành  chánh giác  ，trụ/trú   mật   nghiêm   độ  tùy nghi  biến hóa  。Phật cập Bồ Tát chủng chủng sắc tượng  ，tự nhiên  chu biến  nhất thiết thế gian  chuyển  diệu pháp luân  ，lệnh  chư   chúng sanh tốc   diệt   si ám  tu hành thiện  Pháp   。hoặc hữu  Bồ Tát kiến Phật  thân tướng thi-lợi  Bà tha  đẳng ，cụ túc trang nghiêm tự nhiên  quang minh  do như  thịnh  hỏa   ，dữ  chư Bồ-tát  trụ/trú   như   liên hoa  thanh tịnh chi cung   ，thường   du   diệu định  dĩ  vi  an lạc 。hoặc   kiến  Đại thụ khẩn na la  Vương  ，hiện   bách thiên ức   chủng chủng biến hóa  ，như   nguyệt   quang minh  biến  chư   quốc độ 。hoặc   kiến  vô lượng  Phật tử  ，trí tuệ  thiện xảo  chúng   tướng  trang nghiêm ，đảnh/đính   sức   bảo quán  thân  bội   anh lạc ，trụ/trú   Đâu-Xuất-Đà đẳng chư Thiên   chi cung   。hoặc   kiến  Phổ Hiền hữu  đại uy lực  ，đắc   nhất thiết trí  vô ngại biện tài  ，thân tướng quang minh  độc   vô  luân   bỉ  ，sở   cư  cung điện như   tịnh   mãn nguyệt 。tuy   trụ/trú   mật   nghiêm   chánh định  chi hải   ，nhi   hiện   chúng   sắc tượng  mĩ/mị  bất chu biến  ，nhất thiết hiền thánh  sở   cọng  xưng dự  ，vô lượng  Thiên tiên Càn-thát-bà đẳng ，Quốc Vương Vương tử tinh  kỳ  quyến thuộc vi nhiễu thị   vệ   。hoặc phục  kiến  hữu  quán  hạnh/hành/hàng  chi sư   ，chư   Phật tử  chúng   sở   cọng  vi nhiễu ，trụ/trú   Thiền  tịch tĩnh  do như  thụy miên ，nhi   ly   hôn trầm  giải đãi  đẳng quá/qua  ，tất   tằng   thị   phụng  vô lượng  chư Phật 。hoặc   phục hưũ kiến  vi  đại đạo sư  ，hàng thần  đản   sanh  、xuất gia khổ hạnh 、nhất tâm chánh định  nãi chí Niết-Bàn ，ư hư không trung hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   hiện   chư   thần biến  ，lệnh  Diêm-phù-đề chí   sắc cứu cánh  chư   Thiên Nhân đẳng mạc  bất chiêm ngưỡng  。chư   nhân giả  ！chư Phật thể tánh  duy  Phật sở tri  ，Phật chi trí tuệ  tối thượng  vô bỉ  。như   Thích-Ca Mâu Ni  nhân trung sư tử  chi sở   dĩ đắc  ，nhữ   chư   Phật tử  hàm   đương đắc chi 。thị cố nhân   đẳng ưng  sanh  tịnh tín  ，tín   vi  Phật thể   tất   đương  giải thoát  。tư   nhân   hoặc   tác Chuyển luân Thánh Vương  cập chư   Tiểu Vương ，nãi chí hoặc   sanh  Phạm Thiên  đẳng cung   nhi vi Thiên Chủ 。thị  chư   Phật tử  chuyển phục  tinh tấn ，ư  liên hoa  tạng  thanh   tịnh Phật  độ  dữ  chư Bồ-tát  liên hoa  hóa sanh  ，nhập   nhất thừa  đạo  ly   tham đẳng  tập   ，nãi chí hàng phục dục giới thiên  ma   。phu  tinh tấn giả chí   vô khiếp nhược  ，quang   long   Phật gia  Vương  chư   quốc độ 。chư   nhân giả  ！nhược/nhã  dục   tác Phật  đương  tịnh Phật  chủng tánh  ，tịnh   chủng tánh  dĩ   tất   vi  Như Lai  chi sở   thọ kí  thành  vô thượng giác  ，lợi ích  nhất thiết chư   tu hành giả 。thí như  Đại địa  dữ  chư   chúng sanh nhi   tác sở y ，hựu   như   lương y  thiện  điều  chúng   dược   ，châu  hạnh/hành/hàng  thành   ấp   phổ   tâm   cứu liệu  。Phật diệc như thị ，bình đẳng giáo  hóa tâm  vô  phân biệt ，thiết hữu  chúng sanh cát tiệt  cơ   phu   tâm   diệc   bất động  。chư   nhân giả  ！nội ngoại  cảnh giới tâm   chi sở hạnh ，giai   duy  thị  thức  hoặc loạn  nhi   kiến  ，thử trung  vô ngã diệc   vô ngã sở   。năng  hại  sở   hại  、hại  cập hại  cụ   ，nhất thiết giai  thị  ý thức cảnh giới ，y  a-lại-da  như thị phân biệt 。thí như  hữu  nhân   trí   châu   nhật   trung  ，hoặc   nhân   toản  toại   nhi   sanh  ư  hỏa   ，thử   hỏa   phi thị châu   toại   sở sanh  diệc   phi nhân  tác 。tâm ý thức  diệc phục như thị ，căn cảnh  tác ý hòa hợp  nhi   sanh  ，thử   tánh   phi   như   dương   diệm  mộng huyễn  mê hoặc  sở thủ  ，diệc   bất đồng  ư  quy  oa   chi mao  cập dĩ  thỏ giác  。như   phích lịch hỏa   ，vi  tùng  thủy   sanh  、vi  tùng  điện   sanh  、vi  lôi   sanh  da   ？vô năng  định  tri   thử   sở   tùng  sanh  。như   kiến  đào  sư   tạo  ư  bình đẳng ，dục   đẳng tâm Pháp dữ  tâm   cộng sanh  diệc phục như thị 。chư   nhân giả  ！tâm   chi thể tánh  bất khả tư nghị ，mật   nghiêm   trung  nhân   thiện năng  tri kiến  。chư   nhân giả  ！nhất thiết chúng sanh A-lại-da thức  ，bản lai  nhi   hữu  、viên mãn  thanh tịnh xuất  quá/qua  ư  thế   、đồng   ư  Niết-Bàn 。thí như  minh nguyệt  hiện   chúng   quốc độ ，thế gian chi nhân   kiến  hữu  khuy   doanh  ，nhi   nguyệt   thể tánh  vị thường  tăng giảm  。tạng thức  diệc nhĩ  ，phổ   Hiện-Nhất-Thiết chúng sanh giới   trung  ，tánh   thường   viên   khiết   bất tăng bất giảm  ，vô trí  chi nhân   vọng sanh  kế trước  。nhược hữu ư thử  năng  chánh liễu tri  ，tức   đắc   vô lậu chuyển y  sái biệt  ，thử   sái biệt  Pháp   đắc   giả thậm   nạn/nan  。như   nguyệt   tại   vân   trung  tánh   hằng  minh   khiết   。tạng thức  diệc nhĩ  ，ư  chuyển thức  cảnh giới tập khí  chi trung  nhi   thường   thanh tịnh 。như   hà   trung hữu  mộc   tùy lưu  phiêu  chuyển  ，nhi   mộc   dữ  lưu   thể   tướng  các biệt 。tạng thức  diệc nhĩ  ，chư thức  tập khí  tuy   thường   dữ  câu   ，bất vi  sở tạp  。chư   nhân giả  ！A-lại-da thức  hằng  dữ  nhất thiết nhiễm  tịnh   chi Pháp   nhi   tác sở y ，thị  chư   Thánh nhân  hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   tam muội  chi cảnh  ，nhân thiên  đẳng thú  、chư   Phật quốc độ  tất   dĩ  vi  nhân   ，thường   dữ  chư thừa  nhi   tác chủng tánh  ，nhược/nhã  năng liễu  ngộ   tức   thành Phật đạo 。chư   nhân giả  ！nhất thiết chúng   sanh hữu  cụ   công đức  uy lực  tự tại  ，nãi chí hữu sanh  hiểm   nạn/nan  chi xứ/xử  ，A-lại-da thức  hằng trụ  kỳ trung tác sở y chỉ  。thử   thị  chúng sanh vô thủy thời  giới   ，chư nghiệp  tập khí  năng  tự   tăng trưởng  ，diệc   năng  tăng trưởng  dư   chi thất thức  ，do thị phàm phu chấp   vi  sở tác  năng tác  nội ngã  。chư   nhân giả  ！ý   tại   thân  trung  như   phong   tốc   chuyển  ，nghiệp   phong xuy động   biến  tại   chư căn  ，thất thức  đồng   thời  như   lãng  nhi   khởi   。ngoại đạo  sở kế  thắng  tánh   、vi trần  、tự tại  、thời  đẳng ，tất   thị  thanh tịnh A-lại-da thức  。chư   nhân giả  ！A-lại-da thức  do   tiên nghiệp  lực   cập ái   vi  nhân   ，thành tựu thế gian nhược can  phẩm loại  ，vọng kế  chi nhân chấp  vi  tác giả  。thử   thức thể  tướng  vi tế nạn/nan  tri   ，vị  kiến  chân   thật   tâm   mê   bất liễu ，ư  căn cảnh  ý   nhi   sanh  ái trước  。」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩復說偈言： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝等諸佛子， 
「nhữ đẳng  chư   Phật tử  ，
 
云何不見聞， 
vân hà bất kiến văn  ，
 
藏識體清淨， 
tạng  thức thể  thanh tịnh ，
 
眾身所依止， 
chúng   thân  sở y chỉ  ，
 
或具三十二， 
hoặc   cụ   tam thập nhị  ，
 
佛相及輪王， 
Phật tướng  cập luân Vương ，
 
或為種種形， 
hoặc   vi  chủng chủng hình   ，
 
世間皆悉見。 
thế gian giai tất kiến  。
 
譬如淨空月， 
thí như  tịnh   không  nguyệt   ，
 
眾星所環繞， 
chúng   tinh   sở   hoàn   nhiễu   ，
 
諸識阿賴耶， 
chư thức  a-lại-da  ，
 
如是身中住。 
như thị thân  trung  trụ/trú   。
 
譬如欲天主， 
thí như  dục   Thiên Chủ ，
 
侍衛遊寶宮， 
thị   vệ   du   bảo   cung   ，
 
江海等諸神， 
giang   hải   đẳng chư Thần   ，
 
水中而自在； 
thủy   trung  nhi   tự tại  ；
 
藏識處於世， 
tạng thức  xứ/xử  ư  thế   ，
 
當知亦復然， 
đương tri diệc   phục  nhiên ，
 
如地生眾物， 
như   địa   sanh  chúng   vật   ，
 
是心多所現。 
thị  tâm   đa   sở   hiện   。
 
譬如日天子， 
thí như  Nhật Thiên tử  ，
 
赫奕乘寶宮， 
hách dịch  thừa  bảo   cung   ，
 
旋繞須彌山， 
toàn   nhiễu   Tu-di sơn  ，
 
周流照天下， 
châu  lưu   chiếu   thiên hạ ，
 
諸天世人等， 
chư Thiên thế   nhân   đẳng ，
 
見之而禮敬。 
kiến  chi nhi   lễ kính  。
 
藏識佛地中， 
tạng thức  Phật địa  trung  ，
 
其相亦如是， 
kỳ  tướng  diệc như thị ，
 
十地行眾行， 
Thập Địa hạnh/hành/hàng  chúng   hạnh/hành/hàng  ，
 
顯發大乘法， 
hiển   phát Đại thừa  Pháp   ，
 
普與眾生樂， 
phổ   dữ  chúng sanh lạc/nhạc  ，
 
常讚於如來， 
thường   tán   ư  Như Lai  ，
 
在於菩薩身， 
tại   ư  Bồ Tát thân  ，
 
是即名菩薩， 
thị  tức   danh   Bồ Tát ，
 
佛與諸菩薩， 
Phật dữ  chư Bồ-tát  ，
 
皆是賴耶名。 
giai thị lại da  danh   。
 
佛及諸佛子， 
Phật cập chư   Phật tử  ，
 
已受當受記， 
dĩ   thọ/thụ   đương  thọ kí  ，
 
廣大阿賴耶， 
quảng đại a-lại-da  ，
 
而成於正覺。 
nhi   thành  ư  chánh giác  。
 
密嚴諸定者， 
mật   nghiêm   chư   định  giả ，
 
與妙定相應， 
dữ  diệu định  tướng ứng  ，
 
能於阿賴耶， 
năng  ư  a-lại-da  ，
 
明了而觀見。 
minh liễu  nhi   quán  kiến  。
 
佛及辟支佛， 
Phật cập Bích Chi Phật  ，
 
聲聞諸異道， 
Thanh văn  chư   dị đạo  ，
 
見理無怯人， 
kiến  lý   vô khiếp  nhân   ，
 
所觀皆此識。 
sở   quán  giai   thử   thức  。
 
種種諸識境， 
chủng chủng chư thức  cảnh  ，
 
皆從心所變， 
giai   tùng  tâm sở  biến  ，
 
瓶衣等眾物， 
bình y  đẳng chúng   vật   ，
 
如是性皆無， 
như thị tánh  giai   vô  ，
 
悉依阿賴耶， 
tất   y  a-lại-da  ，
 
眾生迷惑見， 
chúng sanh mê hoặc  kiến  ，
 
以諸習氣故， 
dĩ  chư   tập khí  cố  ，
 
所取能取轉。 
sở   thủ năng  thủ   chuyển  。
 
此性非如幻、 
thử   tánh   phi   như huyễn  、
 
陽焰及毛輪， 
dương   diệm  cập mao luân  ，
 
非生非不生， 
phi   sanh  phi   bất sanh  ，
 
非空亦非有， 
phi   không  diệc   phi hữu ，
 
譬如長短等， 
thí như  trường/trưởng  đoản   đẳng ，
 
離一即皆無。 
ly   nhất   tức   giai   vô  。
 
智者觀幻事， 
trí giả  quán  huyễn  sự   ，
 
此皆唯幻術， 
thử   giai   duy  huyễn  thuật   ，
 
未曾有一物， 
vị tằng hữu  nhất   vật   ，
 
與幻而同起。 
dữ  huyễn  nhi   đồng   khởi   。
 
幻焰及毛輪， 
huyễn  diệm  cập mao luân  ，
 
和合而可見， 
hòa hợp  nhi   khả kiến  ，
 
離一無和合， 
ly   nhất   vô  hòa hợp  ，
 
過未亦非有。 
quá/qua  vị  diệc   phi hữu 。
 
幻事毛輪等， 
huyễn  sự   mao luân  đẳng ，
 
在在諸物相， 
tại tại  chư   vật   tướng  ，
 
此皆心變異， 
thử   giai   tâm   biến dị  ，
 
無體亦無名。 
vô thể  diệc   vô danh  。
 
世中迷惑人， 
thế   trung  mê hoặc  nhân   ，
 
其心不自在， 
kỳ tâm bất tự tại  ，
 
妄說有能幻， 
vọng   thuyết  hữu năng  huyễn  ，
 
幻成種種物。 
huyễn  thành  chủng chủng vật  。
 
幻師甎瓦等， 
huyễn sư  chuyên   ngõa   đẳng ，
 
所作眾物類， 
sở tác  chúng   vật loại  ，
 
動轉若去來， 
động chuyển nhược/nhã  khứ lai  ，
 
此見皆非實， 
thử   kiến  giai   phi thật  ，
 
如鐵因磁石， 
như   thiết   nhân   từ thạch  ，
 
所向而轉移。 
sở   hướng   nhi   chuyển  di  。
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
隨於分別轉， 
tùy   ư  phân biệt chuyển  ，
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
無處不周遍。 
vô  xứ/xử  bất chu biến  。
 
如日摩尼寶， 
như   nhật   ma-ni  bảo   ，
 
無思及分別， 
vô  tư  cập phân biệt ，
 
此識遍諸處， 
thử   thức  biến  chư   xứ/xử  ，
 
見之謂流轉， 
kiến  chi vị   lưu chuyển  ，
 
不死亦不生， 
bất tử  diệc   bất sanh  ，
 
本非流轉法。 
bổn  phi   lưu chuyển  Pháp   。
 
定者勤觀察， 
định  giả cần   quan sát ，
 
生死猶如夢， 
sanh tử  do như  mộng  ，
 
是時即轉依， 
Thị thời tức   chuyển y  ，
 
說名為解脫。 
thuyết  danh vi giải thoát  。
 
此即是諸佛， 
thử   tức thị chư Phật ，
 
最上之教理， 
tối thượng  chi giáo lý  ，
 
審量一切法， 
thẩm   lượng  nhất thiết pháp  ，
 
如稱如明鏡， 
như   xưng  như   minh   kính   ，
 
又如大明燈， 
hựu   như   Đại  minh đăng  ，
 
亦如試金石， 
diệc   như   thí   kim   thạch   ，
 
遠離於斷滅， 
viễn ly  ư  đoạn điệt ，
 
正道之標相。 
chánh đạo chi tiêu  tướng  。
 
修行妙定者， 
tu hành diệu định  giả ，
 
至解脫之因， 
chí   giải thoát  chi nhân   ，
 
永離諸雜染， 
vĩnh ly  chư   tạp nhiễm  ，
 
轉依而顯現。」 
chuyển y  nhi   hiển hiện  。」
 
大乘密嚴經卷中 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  quyển  trung  
 
大乘密嚴經卷下 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  quyển  hạ  
 
唐天竺三藏地婆訶羅奉　制譯 
đường   Thiên-Trúc Tam Tạng  Địa bà ha la  phụng  　chế   dịch   
 
目識境界品第七 
mục   thức  cảnh giới phẩm   đệ thất  
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩遍觀十方，從髻珠中放大光明，其光普照一切國土及密嚴中諸菩薩眾。放斯光已，即告如實見菩薩言：「仁主！雪山之中有一惡獸名為能害，變詐百千以取諸獸殺之而食。若見牝鹿有子之者，便為子聲悲鳴相呼。若見牡鹿便現有角，與其相似而往親附，彼無驚懼殺而食之。見牛馬等種種諸獸，悉同彼形而肆其惡。仁主！一切外道於阿賴耶所生我見亦復如是，如彼惡獸變種種形，著我之人所執我相，各各差別乃至極小猶如微塵。仁主！是諸我執於何而住？不住於餘但住自識。計我之人言：『我與意根境和合。』意等和合而有識生，本無有我。如衣與花和合而有香氣，未和合時無香可得。是故當知，但唯有識心及心法，無別有我如盤中果、如籠中燈、如伊尸迦文闍之草而可得者。但以因緣心心法生，此中無我亦無有生，微妙一相本來寂靜，是諸佛菩薩觀行之人內證境界。諸外道等不了唯識生於我見，無知法智而強分別執著有無，若一若多我我所論，如彼惡獸多所傷殺。此亦如是，令諸眾生於生死中馳騖往來，不肯親近佛及菩薩諸善知識，展轉遠離無歸向時，違背聖道失於己利，於三乘中乃至不得一乘之法，為取所縛不見真諦，不得預於密嚴之土，乃至名字亦不得聞。仁主！諸觀行人咸於此識淨除我見，汝及諸菩薩摩訶薩亦應如是，既自勤修復為人說，令其速入密嚴佛土。」 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát biến  quán  thập phương ，tùng  kế châu  trung  phóng  đại quang minh  ，kỳ  quang   phổ chiếu  nhất thiết quốc độ cập mật   nghiêm   trung  chư Bồ-tát  chúng   。phóng  tư   quang   dĩ   ，tức   cáo  như thật  kiến  Bồ Tát ngôn  ：「nhân   chủ   ！tuyết sơn  chi trung hữu  nhất   ác  thú   danh vi năng  hại  ，biến  trá   bách thiên dĩ  thủ   chư   thú   sát  chi nhi   thực/tự  。nhược/nhã  kiến  tẫn  lộc   hữu  tử  chi giả ，tiện   vi  tử  thanh   bi   minh   tướng  hô  。nhược/nhã  kiến  mẫu   lộc   tiện   hiện hữu  giác  ，dữ  kỳ  tương tự nhi   vãng   thân  phụ   ，bỉ   vô kinh cụ  sát  nhi   thực/tự  chi 。kiến  ngưu   mã   đẳng chủng chủng chư thú   ，tất   đồng   bỉ   hình   nhi   tứ   kỳ  ác  。nhân   chủ   ！nhất thiết ngoại đạo  ư  a-lại-da  sở sanh  ngã kiến  diệc phục như thị ，như   bỉ   ác  thú   biến  chủng chủng hình   ，trước ngã  chi nhân   sở chấp  ngã   tướng  ，các các sái biệt  nãi chí cực  tiểu   do như  vi trần  。nhân   chủ   ！thị  chư   ngã chấp  ư hà nhi   trụ/trú   ？bất trụ  ư  dư   đãn   trụ/trú   tự   thức  。kế  ngã chi  nhân   ngôn  ：『ngã   dữ  ý căn  cảnh  hòa hợp  。』ý   đẳng hòa hợp  nhi   hữu thức  sanh  ，bổn  vô hữu ngã   。như   y  dữ  hoa   hòa hợp  nhi   hữu  hương khí  ，vị  hòa hợp  thời  vô  hương   khả đắc 。thị cố đương tri  ，đãn   duy hữu thức  tâm   cập tâm Pháp ，vô biệt hữu  ngã   như   bàn   trung  quả   、như   lung  trung  đăng   、như   y   thi   Ca  văn  xà/đồ  chi thảo   nhi   khả đắc giả 。đãn   dĩ  nhân duyên  tâm tâm pháp  sanh  ，thử trung  vô ngã diệc   vô hữu sanh  ，vi diệu  nhất tướng bản lai  tịch tĩnh  ，thị  chư Phật Bồ-tát  quán  hạnh/hành/hàng  chi nhân   nội chứng  cảnh giới 。chư   ngoại đạo  đẳng bất liễu duy thức  sanh  ư  ngã kiến  ，vô tri  Pháp trí nhi   cường   phân biệt chấp   trước hữu  vô  ，nhược/nhã  nhất   nhược/nhã  đa   ngã ngã sở  luận  ，như   bỉ   ác  thú   đa   sở   thương   sát  。thử   diệc như thị ，lệnh  chư   chúng sanh ư  sanh tử  trung  trì  vụ   vãng lai  ，bất khẳng  thân cận Phật cập Bồ Tát chư   thiện tri thức  ，triển chuyển  viễn ly  vô  quy   hướng   thời  ，vi bội  Thánh đạo  thất   ư  kỷ lợi ，ư  tam thừa  trung  nãi chí bất đắc nhất thừa  chi Pháp   ，vi  thủ   sở phược  bất kiến  chân đế ，bất đắc dự   ư  mật   nghiêm   chi độ  ，nãi chí danh tự  diệc   bất đắc văn  。nhân   chủ   ！chư   quán  hạnh/hành/hàng  nhân   hàm   ư thử  thức  tịnh   trừ   ngã kiến  ，nhữ   cập chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   ưng  như thị ，ký   tự   cần tu  phục  vi nhân thuyết ，lệnh  kỳ  tốc   nhập   mật   nghiêm   Phật thổ  。」
 
大乘密嚴經阿賴耶微密品第八 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  a-lại-da  vi mật  phẩm   đệ bát 
 
爾時眾中有菩薩名曰寶手，白眾色最勝王言：「王應請問金剛藏住三昧者，一切世間所有眾法，離諸分別及以名字，不相應名、相應之名，彼法自性於何而住？此諸佛子專心願聞。」時眾色最勝王即隨其義而問之曰： 
nhĩ thời  chúng   trung hữu  Bồ Tát danh   viết   bảo thủ  ，bạch   chúng   sắc   tối thắng Vương  ngôn  ：「Vương  ưng  thỉnh  vấn   Kim Cương tạng  trụ/trú   tam muội  giả ，nhất thiết thế gian  sở hữu  chúng   Pháp   ，ly   chư   phân biệt cập dĩ  danh tự  ，bất tướng ứng  danh   、tướng ứng  chi danh   ，bỉ   pháp tự tánh  ư hà nhi   trụ/trú   ？thử   chư   Phật tử  chuyên  tâm nguyện  văn  。」thời  chúng   sắc   tối thắng Vương  tức   tùy   kỳ nghĩa nhi   vấn   chi viết   ：
 
「名想等境界， 
「danh tưởng  đẳng cảnh giới ，
 
一切世間法， 
nhất thiết thế gian  Pháp   ，
 
為唯是分別， 
vi  duy  thị  phân biệt ，
 
為離分別有？ 
vi  ly   phân biệt hữu  ？
 
如其所立名， 
như   kỳ  sở lập  danh   ，
 
是名何所住？ 
thị danh hà   sở trụ  ？
 
金剛自在者， 
Kim cương tự tại  giả ，
 
願為我宣說。」 
nguyện   vi  ngã   tuyên thuyết  。」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩以偈答曰： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「世間種種法， 
「thế gian chủng chủng Pháp   ，
 
一切唯有名， 
nhất thiết duy hữu  danh   ，
 
但想所安立， 
đãn   tưởng   sở   an lập ，
 
離名無別義。 
ly   danh   vô biệt nghĩa   。
 
四蘊唯名字， 
tứ   uẩn  duy danh  tự   ，
 
是故說為名， 
thị cố thuyết  vi  danh   ，
 
如名摩納婆， 
như   danh   ma nạp  Bà   ，
 
但名無有體。 
đãn   danh   vô hữu thể   。
 
佛及諸佛子， 
Phật cập chư   Phật tử  ，
 
說名唯在相， 
thuyết  danh   duy  tại   tướng  ，
 
離相而有名， 
ly   tướng  nhi   hữu  danh   ，
 
不作是分別。 
bất tác  thị  phân biệt 。
 
是故依於相， 
thị cố y  ư  tướng  ，
 
分別種種名， 
phân biệt chủng chủng danh   ，
 
譬如祑吐等， 
thí như  祑thổ   đẳng ，
 
此皆無有實。 
thử   giai   vô hữu thật   。
 
凡夫所分別， 
phàm phu sở   phân biệt ，
 
莫不皆依相， 
mạc  bất giai   y  tướng  ，
 
是故世間法， 
thị cố thế gian pháp  ，
 
離相即皆無。 
ly   tướng  tức   giai   vô  。
 
瓶衣車乘等， 
bình y  xa   thừa  đẳng ，
 
名言所分別， 
danh ngôn  sở   phân biệt ，
 
色相雖可說， 
sắc   tướng  tuy   khả thuyết  ，
 
體性無所有。 
thể tánh  vô sở hữu  。
 
世間眾色法， 
thế gian chúng   sắc Pháp  ，
 
但相無有餘， 
đãn   tướng  vô hữu dư   ，
 
唯依相立名， 
duy  y  tướng  lập danh  ，
 
是名無實事。 
thị danh vô thật sự   。
 
王應觀世法， 
Vương  ưng  quán  thế Pháp  ，
 
離名無所有， 
ly   danh   vô sở hữu  ，
 
但以分別心， 
đãn   dĩ  phân biệt tâm   ，
 
而生於取著。 
nhi   sanh  ư  thủ trước  。
 
若離於分別， 
nhược/nhã  ly   ư  phân biệt ，
 
取著即不生， 
thủ trước  tức   bất sanh  ，
 
無生即轉依， 
vô sanh  tức   chuyển y  ，
 
證於無盡法。 
chứng   ư  vô tận  Pháp   。
 
是故大王等， 
thị cố Đại Vương  đẳng ，
 
常應觀想事， 
thường   ưng  quán  tưởng   sự   ，
 
但是分別心， 
đãn thị  phân biệt tâm   ，
 
離此即無有。 
ly   thử   tức   vô hữu 。
 
形相體增長， 
hình   tướng  thể   tăng trưởng  ，
 
散壞質與身， 
tán hoại  chất  dữ  thân  ，
 
如是等眾名， 
như thị đẳng chúng   danh   ，
 
皆唯色之想。 
giai   duy sắc  chi tưởng   。
 
想名及分別， 
tưởng   danh   cập phân biệt ，
 
體性本無異， 
thể tánh  bổn  vô dị  ，
 
隨於世俗義， 
tùy   ư  thế tục  nghĩa   ，
 
建立而不同。 
kiến lập  nhi   bất đồng  。
 
若捨離名字， 
nhược/nhã  xả ly  danh tự  ，
 
而求於物體， 
nhi   cầu   ư  vật   thể   ，
 
過去及未來， 
quá khứ cập vị lai ，
 
此皆無所得。 
thử   giai   vô sở đắc 。
 
能知諸識起， 
năng tri  chư thức  khởi   ，
 
無有所知法， 
vô hữu sở tri  Pháp   ，
 
所知唯是名， 
sở tri  duy  thị danh ，
 
世法悉如是。 
thế Pháp  tất   như thị 。
 
以名分別法， 
dĩ  danh   phân biệt Pháp   ，
 
法不稱於名， 
Pháp   bất xưng  ư  danh   ，
 
諸法性如是， 
chư   pháp tánh  như thị ，
 
不住於分別。 
bất trụ  ư  phân biệt 。
 
以法唯名故， 
dĩ pháp  duy danh  cố  ，
 
想即無有體， 
tưởng   tức   vô hữu thể   ，
 
想無名亦無， 
tưởng   vô danh  diệc   vô  ，
 
何處有分別？ 
hà   xứ/xử  hữu  phân biệt ？
 
若得無分別， 
nhược/nhã  đắc vô  phân biệt ，
 
身心恒寂靜， 
thân tâm  hằng  tịch tĩnh  ，
 
如木火燒已， 
như   mộc   hỏa   thiêu  dĩ   ，
 
畢竟不復生。 
tất cánh bất phục sanh  。
 
譬如人負擔， 
thí như  nhân   phụ   đam/đảm  ，
 
是人名擔者， 
thị nhân danh   đam/đảm  giả ，
 
隨其擔有殊， 
tùy   kỳ  đam/đảm  hữu  thù   ，
 
擔者相差別。 
đam/đảm  giả tướng  sái biệt  。
 
名如所擔物， 
danh   như   sở   đam/đảm  vật   ，
 
分別名擔者， 
phân biệt danh   đam/đảm  giả ，
 
以名種種故， 
dĩ  danh   chủng chủng cố  ，
 
分別各不同。 
phân biệt các   bất đồng  。
 
如見杌為人， 
như   kiến  ngột   vi  nhân   ，
 
見人以為杌， 
kiến  nhân   dĩ  vi  ngột   ，
 
人杌二分別， 
nhân   ngột   nhị   phân biệt ，
 
但有於名字。 
đãn   hữu  ư  danh tự  。
 
諸大和合中， 
chư   Đại  hòa hợp  trung  ，
 
分別以為色， 
phân biệt dĩ  vi  sắc   ，
 
若離於諸大， 
nhược/nhã  ly   ư  chư   Đại  ，
 
色性即無有。 
sắc tánh  tức   vô hữu 。
 
如德依瓶處， 
như   đức   y  bình xứ/xử  ，
 
瓶依名亦然， 
bình y  danh   diệc   nhiên ，
 
捨名而取瓶， 
xả   danh   nhi   thủ   bình ，
 
瓶終不可得。 
bình chung   bất khả đắc 。
 
瓶不住瓶體， 
bình bất trụ  bình thể   ，
 
名豈住於名？ 
danh   khởi  trụ/trú   ư  danh   ？
 
二合生分別， 
nhị   hợp  sanh  phân biệt ，
 
名量亦非有。 
danh   lượng  diệc   phi hữu 。
 
住於如是定， 
trụ/trú   ư  như thị định  ，
 
其心不動搖， 
kỳ tâm bất động dao  ，
 
譬如金石等， 
thí như  kim   thạch   đẳng ，
 
本來無水相， 
bản lai  vô  thủy   tướng  ，
 
與火共和合， 
dữ  hỏa   cọng  hòa hợp  ，
 
若水而流動。 
nhược/nhã  thủy   nhi   lưu   động   。
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
體非流轉法， 
thể   phi   lưu chuyển  Pháp   ，
 
諸識共相應， 
chư thức  cộng tướng ứng  ，
 
與法同流轉。 
dữ  Pháp   đồng   lưu chuyển  。
 
如鐵因磁石， 
như   thiết   nhân   từ thạch  ，
 
周迴而轉移， 
châu  hồi nhi   chuyển  di  ，
 
二俱無有思， 
nhị   câu   vô hữu tư  ，
 
狀若有思覺， 
trạng   nhược hữu tư  giác  ，
 
賴耶與七識， 
lại da  dữ  thất thức  ，
 
當知亦復然。 
đương tri diệc   phục  nhiên 。
 
習繩之所繫， 
tập   thằng   chi sở   hệ   ，
 
無人而若有， 
vô  nhân   nhi   nhược hữu ，
 
普遍眾生身， 
phổ biến  chúng   sanh thân  ，
 
周行諸險趣， 
châu  hạnh/hành/hàng  chư   hiểm   thú  ，
 
如鐵與磁石， 
như   thiết   dữ  từ thạch  ，
 
展轉不相知。 
triển chuyển  bất tướng  tri   。
 
或離於險道， 
hoặc   ly   ư  hiểm   đạo  ，
 
而得住諸地， 
nhi   đắc trụ  chư   địa   ，
 
神通自在力， 
thần thông tự tại  lực   ，
 
如幻首楞嚴， 
như huyễn  Thủ Lăng Nghiêm ，
 
乃至陀羅尼， 
nãi chí Đà-la-ni ，
 
莫不皆成滿。 
mạc  bất giai   thành mãn  。
 
讚佛實功德， 
tán Phật  thật   công đức  ，
 
以之為供養， 
dĩ  chi vi  cúng dường ，
 
或現無量身， 
hoặc   hiện   vô lượng  thân  ，
 
一身無量手， 
nhất thân  vô lượng  thủ   ，
 
肩頭口及舌， 
kiên   đầu   khẩu   cập thiệt   ，
 
展轉皆無量。 
triển chuyển  giai   vô lượng  。
 
往詣十方國， 
vãng   nghệ   thập phương quốc ，
 
供養諸如來， 
cúng dường chư   Như Lai  ，
 
或雨眾妙花， 
hoặc   vũ  chúng   diệu   hoa   ，
 
寶衣及瓔珞， 
bảo   y  cập anh lạc ，
 
其積甚高廣， 
kỳ  tích  thậm   cao quảng  ，
 
如須彌等山， 
như   Tu-Di đẳng sơn  ，
 
供養於如來， 
cúng dường ư  Như Lai  ，
 
及以諸菩薩。 
cập dĩ  chư Bồ-tát  。
 
或作寶宮殿， 
hoặc   tác bảo   cung điện ，
 
如雲備眾彩， 
như vân  bị   chúng   thải  ，
 
化現諸天女， 
hóa hiện  chư   Thiên nữ ，
 
遊處於其中， 
du   xứ/xử  ư  kỳ trung ，
 
妓樂眾妙音， 
kĩ   lạc/nhạc  chúng   Diệu-Âm ，
 
供養於諸佛。 
cúng dường ư  chư Phật 。
 
或與佛菩薩， 
hoặc   dữ  Phật Bồ-tát  ，
 
遊止常共俱， 
du   chỉ   thường   cọng  câu   ，
 
一切眾魔怨， 
nhất thiết chúng   ma oán  ，
 
自在而降伏。 
tự tại  nhi   hàng phục 。
 
得自證三昧， 
đắc   tự chứng  tam muội  ，
 
已轉於所依， 
dĩ   chuyển  ư  sở y ，
 
闡揚五種法， 
xiển   dương   ngũ chủng  Pháp   ，
 
八識及無我， 
bát thức  cập vô ngã ，
 
相續無暫停， 
tướng tục  vô  tạm   đình   ，
 
一心而供養。 
nhất tâm nhi   cúng dường 。
 
或現身為小， 
hoặc   hiện thân  vi  tiểu   ，
 
其量如微塵， 
kỳ  lượng  như   vi trần  ，
 
復現為大身， 
phục hiện vi  đại thân  ，
 
無邊不可測， 
vô biên  bất khả trắc   ，
 
種種諸色相， 
chủng chủng chư sắc   tướng  ，
 
以供養如來。 
dĩ  cúng dường Như Lai  。
 
或於自身中， 
hoặc   ư  tự thân  trung  ，
 
普納諸世界， 
phổ   nạp   chư   thế giới ，
 
復以諸世界， 
phục  dĩ  chư   thế giới ，
 
置之於芥子， 
trí   chi ư  giới tử  ，
 
大海為牛跡， 
đại hải  vi  ngưu tích  ，
 
牛跡海亦然， 
ngưu tích  hải   diệc   nhiên ，
 
是中諸眾生， 
thị  trung  chư   chúng sanh ，
 
身心無所嬈。 
thân tâm  vô sở  nhiêu  。
 
一切所資用， 
nhất thiết sở  tư   dụng   ，
 
平等而饒益， 
bình đẳng  nhi   nhiêu ích  ，
 
如日月如地， 
như   nhật nguyệt như   địa   ，
 
如水及火風， 
như   thủy   cập hỏa   phong   ，
 
又如大寶洲， 
hựu   như   đại bảo  châu   ，
 
亦如良妙藥。 
diệc   như   lương   diệu   dược   。
 
諸法不生滅， 
chư Pháp bất sanh diệt  ，
 
不斷亦不常， 
bất đoạn  diệc   bất thường   ，
 
一異及來出， 
nhất dị  cập lai  xuất  ，
 
如是悉無有， 
như thị tất   vô hữu ，
 
妄立種種名， 
vọng   lập   chủng chủng danh   ，
 
是為遍計性。 
thị  vi  iến kế  tánh   。
 
諸法猶如幻， 
chư Pháp do  như huyễn  ，
 
如夢與乾城， 
như   mộng  dữ  Càn thành  ，
 
陽焰水中月， 
dương   diệm  thủy trung nguyệt  ，
 
火輪雲電等， 
hỏa luân  vân   điện   đẳng ，
 
此中妄所取， 
thử trung  vọng   sở thủ  ，
 
是為遍計性。 
thị  vi  iến kế  tánh   。
 
種種諸名字， 
chủng chủng chư danh tự  ，
 
說於種種法， 
thuyết  ư  chủng chủng Pháp   ，
 
此皆無所有， 
thử   giai   vô sở hữu  ，
 
是為遍計性。 
thị  vi  iến kế  tánh   。
 
一切世間法， 
nhất thiết thế gian  Pháp   ，
 
不離於名色， 
bất ly  ư  danh sắc  ，
 
斯皆但有名， 
tư   giai   đãn   hữu  danh   ，
 
離名無別義， 
ly   danh   vô biệt nghĩa   ，
 
如是遍計性， 
như thị biến kế  tánh   ，
 
我說為世間。 
ngã   thuyết  vi  thế gian 。
 
眼色等為緣， 
nhãn   sắc đẳng  vi  duyên  ，
 
而起三和合， 
nhi   khởi   tam hòa hợp  ，
 
聲依桴鼓發， 
thanh   y  phù  cổ   phát   ，
 
芽從地種生， 
nha   tùng  địa chủng  sanh  ，
 
宮殿及瓶衣， 
cung điện cập bình y  ，
 
無非眾緣起， 
vô  phi   chúng   duyên khởi  ，
 
眾生若諸法， 
chúng sanh nhược/nhã  chư Pháp ，
 
此悉依他性。 
thử   tất   y tha tánh  。
 
若法是無漏， 
nhược/nhã  Pháp   thị  vô lậu ，
 
其義不可捨， 
kỳ nghĩa bất khả xả   ，
 
證智所從生， 
chứng trí  sở   tùng  sanh  ，
 
此性名真實。 
thử   tánh   danh   chân   thật   。
 
諸法相差別， 
chư   Pháp tướng sái biệt  ，
 
已說其自性， 
dĩ thuyết  kỳ  tự tánh  ，
 
若離自性門， 
nhược/nhã  ly   tự tánh  môn   ，
 
諸法不明了。 
chư Pháp bất minh liễu  。
 
如人以眾物， 
như   nhân   dĩ  chúng   vật   ，
 
幻作種種形， 
huyễn tác  chủng chủng hình   ，
 
色相雖不同， 
sắc   tướng  tuy   bất đồng  ，
 
性皆無決定。 
tánh   giai   vô  quyết  định  。
 
世事悉如是， 
thế sự  tất   như thị ，
 
種種皆非實， 
chủng chủng giai   phi thật  ，
 
妄情之所執， 
vọng tình  chi sở chấp  ，
 
遍計無有餘。 
biến kế  vô hữu dư   。
 
譬如摩尼寶， 
thí như  ma-ni  bảo   ，
 
隨色而像現， 
tùy   sắc   nhi   tượng   hiện   ，
 
世間亦復然， 
thế gian diệc   phục  nhiên ，
 
但隨分別有， 
đãn   tùy   phân biệt hữu  ，
 
體用無所在， 
thể dụng  vô sở  tại   ，
 
是為遍計性。 
thị  vi  iến kế  tánh   。
 
如乾闥婆城， 
như   càn thát bà thành  ，
 
非城而似城， 
phi   thành   nhi   tự   thành   ，
 
亦非無有因， 
diệc   phi   vô hữu nhân   ，
 
而能如是現， 
nhi   năng  như thị hiện   ，
 
世間種種物， 
thế gian chủng chủng vật  ，
 
應知悉亦然。 
ứng tri  tất   diệc   nhiên 。
 
日月及諸山， 
nhật nguyệt cập chư   sơn  ，
 
屋宅煙雲等， 
ốc   trạch   yên   vân   đẳng ，
 
體相各差別， 
thể   tướng  các   sái biệt  ，
 
未嘗有雜亂。 
vị thường  hữu  tạp   loạn   。
 
自他及與共， 
tự tha  cập dữ  cọng  ，
 
體性皆不成， 
thể tánh  giai   bất thành  ，
 
但是所分別， 
đãn thị  sở   phân biệt ，
 
遍計之自性。 
biến kế  chi tự tánh  。
 
諸物非因生， 
chư   vật   phi nhân  sanh  ，
 
亦非無有因， 
diệc   phi   vô hữu nhân   ，
 
若有若非有， 
nhược hữu nhược/nhã  phi hữu ，
 
此皆情所執。 
thử   giai   Tình   sở chấp  。
 
名依於相起， 
danh   y  ư  tướng  khởi   ，
 
二從分別生， 
nhị   tùng  phân biệt sanh  ，
 
正智及如如， 
chánh trí  cập như như  ，
 
遠離於分別。 
viễn ly  ư  phân biệt 。
 
心如相顯現， 
tâm   như   tướng  hiển hiện  ，
 
相為意所依， 
tướng  vi  ý   sở y ，
 
意及五心生， 
ý   cập ngũ   tâm sanh  ，
 
猶如海波浪， 
do  như hải  ba lãng  ，
 
習氣無有始， 
tập khí  vô hữu thủy  ，
 
境界亦復然， 
cảnh giới diệc   phục  nhiên ，
 
心因習氣生， 
tâm   nhân   tập khí  sanh  ，
 
境令心惑亂。 
cảnh  lệnh  tâm   hoặc loạn  。
 
依止賴耶識， 
y chỉ  lại-da thức  ，
 
一切諸種子， 
nhất thiết chư   chủng tử ，
 
心如境界現， 
tâm   như   cảnh giới hiện   ，
 
是說為世間。 
thị  thuyết  vi  thế gian 。
 
七識阿賴耶， 
thất thức  a-lại-da  ，
 
展轉力相生。 
triển chuyển lực  tướng  sanh  。
 
如是八種識， 
như thị bát   chủng thức  ，
 
不常亦不斷， 
bất thường   diệc   bất đoạn  ，
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
似有而安布。 
tự hữu  nhi an  bố   。
 
有計諸眾生， 
hữu  kế  chư   chúng sanh ，
 
我等三和合， 
ngã đẳng tam hòa hợp  ，
 
發生種種識， 
phát sanh  chủng  chủng thức  ，
 
了別於諸境。 
liễu biệt  ư  chư   cảnh  。
 
或有妄計言， 
hoặc hữu  vọng kế  ngôn  ，
 
作者業因故， 
tác giả  nghiệp nhân  cố  ，
 
生於梵天等， 
sanh  ư  Phạm Thiên  đẳng ，
 
內外諸世間。 
nội ngoại  chư   thế gian 。
 
世間非作者， 
thế gian phi   tác giả  ，
 
業及微塵作， 
nghiệp   cập vi trần  tác ，
 
但是阿賴耶， 
đãn thị  a-lại-da  ，
 
變現似於境。 
biến hiện  tự   ư  cảnh  。
 
藏識非緣作， 
tạng thức  phi   duyên  tác ，
 
藏亦不作緣， 
tạng  diệc   bất tác  duyên  ，
 
諸識雖流轉， 
chư thức  tuy   lưu chuyển  ，
 
無有三和合。 
vô hữu tam hòa hợp  。
 
賴耶體常住， 
lại da  thể   thường trụ  ，
 
眾識與之俱， 
chúng   thức  dữ  chi câu   ，
 
如輪與水精， 
như   luân   dữ  thủy tinh  ，
 
亦如星共月。 
diệc   như   tinh   cọng  nguyệt   。
 
從此生習氣， 
tòng thử  sanh  tập khí  ，
 
新新自增長， 
tân   tân   tự   tăng trưởng  ，
 
復增長餘識， 
phục  tăng trưởng  dư   thức  ，
 
餘識亦復然， 
dư   thức  diệc   phục  nhiên ，
 
如是常輪轉， 
như thị thường   luân chuyển  ，
 
悟者心方息。 
ngộ   giả tâm   phương   tức   。
 
譬如火燒木， 
thí như  hỏa   thiêu  mộc   ，
 
漸次而轉移， 
tiệm thứ  nhi   chuyển  di  ，
 
此木既已燒， 
thử   mộc   ký   dĩ   thiêu  ，
 
復更燒餘木。 
phục  cánh  thiêu  dư   mộc   。
 
依止賴耶識， 
y chỉ  lại-da thức  ，
 
無漏心亦然， 
vô lậu tâm  diệc   nhiên ，
 
漸除諸有漏， 
tiệm  trừ   chư   hữu lậu ，
 
永息輪迴法。 
vĩnh   tức   Luân-hồi Pháp   。
 
此是現法樂， 
thử   thị  hiện pháp  lạc/nhạc  ，
 
三昧之境界， 
tam muội  chi cảnh giới ，
 
眾聖由斯道， 
chúng   Thánh   do tư  đạo  ，
 
普詣十方國。 
phổ   nghệ   thập phương quốc 。
 
如金在礦中， 
như   kim   tại   quáng   trung  ，
 
無有能見金， 
vô hữu năng kiến  kim   ，
 
智者善陶鍊， 
trí giả  thiện  đào  luyện   ，
 
其金乃明顯。 
kỳ  kim   nãi  minh hiển  。
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
習氣之所纏， 
tập khí  chi sở triền  ，
 
三昧淨除已， 
tam muội  tịnh   trừ   dĩ   ，
 
定者常明見。 
định  giả thường   minh   kiến  。
 
如酪未攢搖， 
như   lạc   vị  toàn  diêu/dao ，
 
酥終不可得， 
tô   chung   bất khả đắc ，
 
是故諸智者， 
thị cố chư   trí giả  ，
 
攢酪而得酥。 
toàn  lạc   nhi   đắc   tô   。
 
藏識亦復然， 
tạng thức  diệc   phục  nhiên ，
 
諸識所纏覆， 
chư   thức sở triền   phước  ，
 
密嚴諸定者， 
mật   nghiêm   chư   định  giả ，
 
勤觀乃能得。 
cần   quán  nãi  năng đắc  。
 
密嚴是大明， 
mật   nghiêm   thị  Đại Minh ，
 
妙智之殊稱， 
diệu trí  chi thù xưng  ，
 
佛子勤修習， 
Phật tử  cần tu tập  ，
 
當生此國中。 
đương sanh  thử   quốc   trung  。
 
色及無色界， 
sắc   cập vô sắc giới ，
 
空識非非想， 
không  thức  phi   phi tưởng  ，
 
於彼常勤修， 
ư  bỉ   thường cần  tu   ，
 
而來生此處。 
nhi   lai sanh  thử xứ  。
 
此中諸佛子， 
thử trung  chư   Phật tử  ，
 
威光猶日月， 
uy   quang   do  nhật nguyệt ，
 
住於修行地， 
trụ/trú   ư  tu hành địa   ，
 
演說相應旨。 
diễn thuyết  tướng ứng  chỉ   。
 
如來所證法， 
Như Lai  sở chứng pháp  ，
 
隨見而轉依， 
tùy   kiến  nhi   chuyển y  ，
 
一切佛世尊， 
nhất thiết Phật Thế tôn  ，
 
灌頂授其位。 
quán đảnh  thọ/thụ   kỳ  vị   。
 
雖住密嚴土， 
tuy   trụ/trú   mật   nghiêm   độ  ，
 
應物隨所宜， 
ưng  vật   tùy sở  nghi   ，
 
在空而變化， 
tại   không  nhi   biến hóa  ，
 
若見或聞法。」 
nhược/nhã  kiến  hoặc   văn Pháp  。」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告大眾：「諸仁者！阿賴耶識從無始來為戲論熏習諸業所繫輪迴不已，如海因風起諸識浪，恒生恒滅不斷不常。而諸眾生不自覺知，隨於自識現眾境界。若自了知如火焚薪，即皆息滅入無漏位名為聖人。諸仁者！阿賴耶識變似眾境彌於世間，染意攀緣執我我所，諸識於境各各了別。諸仁者！心積集業，意亦復然。意識了知種種諸法，五識分別現前境界，如瞖目者見似毛輪，於似色心中非色計色。諸仁者！如摩尼寶體性清淨，若有置於日月光中，隨其所應各雨其物。阿賴耶識亦復如是，是諸如來清淨之藏，與習氣合變似眾色周於世間，若無漏相應即雨一切諸功德法，如乳變異而成於酪乃至酪漿。阿賴耶識亦復如是，變似一切世間眾色，如翳目者以翳病故見似毛輪。一切眾生亦復如是，以習氣翳住藏識眼生諸似色，此所見色譬如陽焰遠離有無，皆阿賴耶之所變現。諸仁者！依於眼色有似色識，如幻而生住於眼中，其相飄動如熱時焰。諸仁者！一切眾色皆阿賴耶與色習相應變似其相，非別有體同於愚夫妄所分別。諸仁者！一切眾生若坐若臥、若行若立、惛醉睡眠乃至狂走，莫不皆是阿賴耶識。譬如盛日舒光燭地氣蒸飄動，猶如水流渴獸迷惑向之奔走。阿賴耶識亦復如是，體性非色而似色現，分別之人妄生取著。如磁石力令鐵轉移，雖無有心似有心者。阿賴耶識亦復如是，為生死法之所攝持，往來諸趣非我似我。如水中有物雖無思覺，而隨於水流動不住。阿賴耶識亦復如是，雖無分別依身運行。如有二象捔力而鬪，若一被傷退而不復。阿賴耶識應知亦然，斷諸染分更不流轉。譬如蓮花出離淤泥，皎潔清淨離諸塵垢，諸天貴人見之珍敬。阿賴耶識亦復如是，出習氣泥而得明潔，為諸佛菩薩大人所重。如有妙寶世所希絕，在愚下人邊常被污賤；智者得已獻之於王，用飾寶冠為王所戴。阿賴耶識亦復如是，是諸如來清淨種性，於凡夫位恒被雜染，菩薩證已斷諸習氣，乃至成佛常所寶持。如美玉在水鼃衣所覆。阿賴耶識亦復如是，在生死海為諸惡習覆而不現。諸仁者！阿賴耶識有能取所取二種相生，如蛇有二頭所樂同往，此亦如是與色相俱，世間之人取之為色，或計我我所若有若無，能作世間於世自在。諸仁者！阿賴耶識雖種種變現而性甚深，無智之人不能覺了。譬如幻師幻作諸獸或行或走，相似眾生都無定實。阿賴耶識亦復如是，幻作種種世間眾生而無實事。凡愚不了妄生取著，起微塵、勝性、自在、丈夫有無等見。諸仁者！意能分別一切世間，是分別見如畫中質、如雲中形、如翳夢者所見之物、如因陀羅弓、如乾闥婆城、如谷響音、如陽焰水、如川影樹、如池像月，分別之人於阿賴耶如是妄取。若有於此能正觀察，知諸世間皆是自心，是分別見即皆轉滅。諸仁者！阿賴耶識是意等諸法習氣所依，為分別心之所擾濁。若離分別即成無漏，無漏即常猶如虛空。若諸菩薩於阿賴耶而得三昧，則生無漏禪定、解脫、方便力、自在神通如是等諸功德法，十究竟願意生之身，轉於所依識界常住，同虛空性不壞不盡。諸仁者！如來普見一切世間無有增減，般涅槃者非是壞滅，亦無非眾生而今始生。十方國土同一法性，諸佛出世不出世間，一切諸法住於法性不常不斷。若解脫者眾生界滅，即壞如來一切智性，去來今佛所知之法不得平等。又若涅槃眾生滅者，誰離於苦？有餘無餘降魔等事皆是妄說。是故當知，諸觀行者證於解脫其身常住，離眾有蘊滅諸習氣。譬如熱鐵投之冷水，熱勢雖除而鐵不壞。此亦如是。諸仁者！阿賴耶海為戲論麁重所擊，五法三性諸識波浪相續而生，所有境界其相飄動，於無義處中似義而現。諸仁者！阿賴耶識行於諸蘊稠林之中意為先導，意識決了色等眾境，五識依根了現境界，所取之境莫不皆是阿賴耶識。諸仁者！阿賴耶識與壽命煖觸和合而住，意住於此，識復住意，所餘五識亦住自根。諸仁者！心意及識住於諸蘊，為業所牽流轉不息，諸所有業因愛而起，以業受身身復造業，捨此身已更受餘身如步屈蟲行。心及心法生於諸趣，復更積集稠林之蘊。諸仁者！壽、煖及識若捨於身，身無覺知同於木石。諸仁者！藏識是心，執我名意，取諸境界說之為識。諸仁者！心能持身、意著諸趣，意識遍了五現分別。諸仁者！藏識為因生於諸識，意及意識又從所緣無間而起，五識復待增上緣生，以同時自根為增上故。諸仁者！身如起屍亦如陽焰，隨於諸行因緣而轉，非是虛妄亦非真實，為愛所牽性空無我。諸仁者！意等諸識與心共生，五識復與意識同生，如是恒時大地俱轉。諸仁者！阿賴耶識為愛所熏而得增長，自增長已復增餘識如輪不絕，以諸識故眾趣得生，於諸趣中識復增長，識與世間更互為因。如河中流前後不斷，如芽與種相續而生，各各差別分明顯現。識行亦爾，三和合已復更和合，差別而生無有斷絕，內外眾法因茲而起。一切凡夫不了自心，汝諸佛子應勤觀察。」 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  cáo  Đại chúng ：「chư   nhân giả  ！A-lại-da thức  tùng  vô thủy lai  vi  hí luận huân tập  chư nghiệp  sở   hệ   Luân-hồi bất dĩ   ，như hải  nhân   phong   khởi   chư   thức lãng  ，hằng  sanh  hằng  diệt   bất đoạn  bất thường   。nhi   chư   chúng sanh bất tự   giác tri  ，tùy   ư  tự   thức  hiện   chúng   cảnh giới 。nhược/nhã  tự   liễu tri như   hỏa   phần  tân   ，tức   giai   tức diệt  nhập   vô lậu vị   danh vi Thánh nhân  。chư   nhân giả  ！A-lại-da thức  biến  tự   chúng   cảnh  di   ư  thế gian ，nhiễm   ý   phàn duyên  chấp   ngã ngã sở  ，chư thức  ư  cảnh  các các liễu biệt  。chư   nhân giả  ！tâm   tích tập  nghiệp   ，ý   diệc   phục  nhiên 。ý thức liễu tri chủng chủng chư Pháp   ，ngũ thức  phân biệt hiện   tiền cảnh  giới   ，như   ế   mục   giả kiến  tự   mao luân  ，ư  tự   sắc tâm  trung  phi sắc  kế  sắc   。chư   nhân giả  ！như   ma-ni  bảo   thể tánh  thanh tịnh ，nhược hữu trí   ư  nhật nguyệt quang   trung  ，tùy   kỳ  sở   ưng  các   vũ  kỳ  vật   。A-lại-da thức  diệc phục như thị ，thị  chư   Như Lai  thanh tịnh chi tạng  ，dữ  tập khí  hợp  biến  tự   chúng   sắc   châu  ư  thế gian ，nhược/nhã  vô lậu tướng ứng  tức   vũ  nhất thiết chư   công đức  Pháp   ，như   nhũ   biến dị  nhi   thành  ư  lạc   nãi chí lạc tương  。A-lại-da thức  diệc phục như thị ，biến  tự   nhất thiết thế gian  chúng   sắc   ，như   ế   mục   giả dĩ  ế   bệnh   cố  kiến  tự   mao luân  。nhất thiết chúng sanh diệc phục như thị ，dĩ  tập khí  ế   trụ/trú   tạng thức  nhãn   sanh  chư   tự   sắc   ，thử   sở kiến  sắc   thí như  dương   diệm  viễn ly  hữu vô  ，giai   a-lại-da  chi sở biến  hiện   。chư   nhân giả  ！y  ư  nhãn   sắc hữu  tự   sắc   thức  ，như huyễn  nhi   sanh  trụ/trú   ư  nhãn trung  ，kỳ  tướng  phiêu   động   như   nhiệt   thời  diệm  。chư   nhân giả  ！nhất thiết chúng   sắc   giai   a-lại-da  dữ  sắc   tập   tướng ứng  biến  tự   kỳ  tướng  ，phi   biệt   hữu thể  đồng   ư  ngu phu  vọng   sở   phân biệt 。chư   nhân giả  ！nhất thiết chúng sanh nhược/nhã  tọa   nhược/nhã  ngọa   、nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  lập   、hôn   túy   thụy miên nãi chí cuồng   tẩu   ，mạc  bất giai thị A-lại-da thức  。thí như  thịnh  nhật   thư   quang   chúc   địa   khí   chưng   phiêu   động   ，do như  thủy   lưu   khát  thú   mê hoặc  hướng   chi bôn   tẩu   。A-lại-da thức  diệc phục như thị ，thể tánh  phi sắc  nhi   tự   sắc   hiện   ，phân biệt chi nhân   vọng sanh  thủ trước  。như   từ thạch  lực   lệnh  thiết   chuyển  di  ，tuy   vô hữu tâm   tự hữu  tâm   giả 。A-lại-da thức  diệc phục như thị ，vi  sanh tử  Pháp   chi sở nhiếp trì  ，vãng lai  chư thú  phi   ngã   tự ngã  。như   thủy   trung hữu  vật   tuy   vô  tư  giác  ，nhi   tùy   ư  thủy   lưu   động   bất trụ  。A-lại-da thức  diệc phục như thị ，tuy   vô  phân biệt y thân  vận  hạnh/hành/hàng  。như hữu  nhị   tượng   捔lực   nhi   đấu   ，nhược/nhã  nhất   bị  thương   thoái  nhi   bất phục  。A-lại-da thức  ứng tri  diệc   nhiên ，đoạn  chư   nhiễm   phần  cánh  bất lưu chuyển  。thí như  liên hoa  xuất ly  ứ   nê  ，kiểu  khiết   thanh tịnh ly   chư   trần cấu  ，chư Thiên quý   nhân   kiến  chi trân kính  。A-lại-da thức  diệc phục như thị ，xuất  tập khí  nê  nhi   đắc   minh   khiết   ，vi  chư Phật Bồ-tát  đại nhân  sở   trọng  。như hữu  diệu   bảo   thế   sở   hy   tuyệt   ，tại   ngu   hạ  nhân   biên   thường   bị  ô tiện   ；trí giả  đắc dĩ  hiến   chi ư  Vương  ，dụng   sức   bảo quán  vi  Vương  sở   đái   。A-lại-da thức  diệc phục như thị ，thị  chư   Như Lai  thanh tịnh chủng tánh  ，ư  phàm phu vị   hằng  bị  tạp nhiễm  ，Bồ Tát chứng   dĩ đoạn  chư   tập khí  ，nãi chí thành Phật  thường   sở   bảo   trì   。như   mỹ   ngọc  tại   thủy   oa   y  sở   phước  。A-lại-da thức  diệc phục như thị ，tại   sanh  tử hải  vi  chư ác  tập   phước  nhi   bất hiện  。chư   nhân giả  ！A-lại-da thức  hữu  năng thủ sở thủ  nhị chủng  tướng  sanh  ，như   xà  hữu  nhị   đầu   sở   lạc/nhạc  đồng   vãng   ，thử   diệc như thị dữ  sắc   tướng  câu   ，thế gian chi nhân   thủ   chi vi  sắc   ，hoặc   kế  ngã ngã sở  nhược hữu nhược/nhã  vô  ，năng tác  thế gian ư  thế   tự tại  。chư   nhân giả  ！A-lại-da thức  tuy   chủng chủng biến hiện  nhi   tánh   thậm thâm  ，vô trí  chi nhân   bất năng  giác liễu  。thí như  huyễn sư  huyễn tác  chư   thú   hoặc   hạnh/hành/hàng  hoặc   tẩu   ，tương tự chúng sanh đô   vô định  thật   。A-lại-da thức  diệc phục như thị ，huyễn tác  chủng chủng thế gian chúng sanh nhi   vô thật sự   。phàm ngu  bất liễu vọng sanh  thủ trước  ，khởi   vi trần  、thắng  tánh   、tự tại  、trượng phu hữu  vô đẳng  kiến  。chư   nhân giả  ！ý   năng  phân biệt nhất thiết thế gian  ，thị  phân biệt kiến  như   họa  trung  chất  、như vân  trung  hình   、như   ế   mộng giả  sở kiến  chi vật   、như   Nhân-đà-la  cung   、như   càn thát bà thành  、như   cốc  hưởng   âm   、như   dương   diệm thủy  、như   xuyên   ảnh   thụ/thọ   、như   trì   tượng   nguyệt   ，phân biệt chi nhân   ư  a-lại-da  như thị vọng thủ  。nhược hữu ư thử  năng  chánh  quan sát ，tri   chư   thế gian giai thị tự tâm  ，thị  phân biệt kiến  tức   giai   chuyển diệt  。chư   nhân giả  ！A-lại-da thức  thị  ý   đẳng chư Pháp   tập khí  sở y ，vi  phân biệt tâm   chi sở   nhiễu   trược  。nhược/nhã  ly   phân biệt tức   thành  vô lậu ，vô lậu tức   thường   do  như hư không  。nhược/nhã  chư Bồ-tát  ư  a-lại-da  nhi   đắc   tam muội  ，tức   sanh  vô lậu Thiền định  、giải thoát  、phương tiện  lực   、tự tại thần thông như thị đẳng chư   công đức  Pháp   ，thập   cứu cánh nguyện   ý sanh  chi thân  ，chuyển  ư  sở y thức giới  thường trụ  ，đồng   hư  không tánh  bất hoại  bất tận  。chư   nhân giả  ！Như Lai  phổ   kiến  nhất thiết thế gian  vô hữu tăng giảm  ，Bát Niết Bàn giả phi thị hoại   diệt   ，diệc   vô  phi   chúng sanh nhi kim  thủy sanh  。thập phương quốc độ  đồng   nhất   pháp tánh  ，chư Phật xuất thế bất xuất thế gian  ，nhất thiết chư pháp  trụ/trú   ư  pháp tánh  bất thường   bất đoạn  。nhược/nhã  giải thoát  giả chúng sanh giới   diệt   ，tức   hoại   Như Lai  nhất thiết trí  tánh   ，khứ lai kim  Phật sở tri  chi Pháp   bất đắc bình đẳng  。hựu   nhược/nhã  Niết-Bàn chúng   sanh diệt  giả ，thùy   ly   ư  khổ   ？hữu dư  vô dư  hàng ma  đẳng sự   giai thị vọng   thuyết  。thị cố đương tri  ，chư   quán  hành giả chứng   ư  giải thoát  kỳ thân thường trụ  ，ly   chúng   hữu  uẩn  diệt   chư   tập khí  。thí như  nhiệt   thiết   đầu   chi lãnh   thủy   ，nhiệt   thế   tuy   trừ   nhi   thiết   bất hoại  。thử   diệc như thị 。chư   nhân giả  ！a-lại-da  hải   vi  hí luận thô trọng  sở   kích   ，ngũ pháp  tam tánh  chư thức  ba lãng  tướng tục  nhi   sanh  ，sở hữu  cảnh giới kỳ  tướng  phiêu   động   ，ư  vô nghĩa  xứ trung  tự   nghĩa   nhi   hiện   。chư   nhân giả  ！A-lại-da thức  hạnh/hành/hàng  ư  chư   uẩn  trù lâm  chi trung ý  vi  tiên  đạo   ，ý thức quyết  liễu   sắc đẳng  chúng   cảnh  ，ngũ thức  y  căn  liễu   hiện cảnh  giới   ，sở thủ  chi cảnh  mạc  bất giai thị A-lại-da thức  。chư   nhân giả  ！A-lại-da thức  dữ  thọ mạng noãn  xúc   hòa hợp  nhi   trụ/trú   ，ý   trụ/trú   ư thử  ，thức  phục  trụ/trú   ý   ，sở dư  ngũ thức  diệc   trụ/trú   tự   căn  。chư   nhân giả  ！tâm ý  cập thức trụ  ư  chư   uẩn  ，vi  nghiệp   sở   khiên  lưu chuyển  bất tức   ，chư sở hữu  nghiệp nhân  ái   nhi   khởi   ，dĩ  nghiệp thọ  thân thân  phục  tạo nghiệp  ，xả   thử   thân  dĩ   cánh  thọ/thụ   dư   thân  như   bộ   khuất  trùng   hạnh/hành/hàng  。tâm   cập tâm Pháp sanh  ư  chư thú  ，phục  cánh  tích tập  trù lâm  chi uẩn  。chư   nhân giả  ！thọ   、noãn  cập thức  nhược/nhã  xả   ư  thân  ，thân  vô giác  tri   đồng   ư  mộc   thạch   。chư   nhân giả  ！tạng thức  thị  tâm   ，chấp   ngã danh ý   ，thủ   chư   cảnh giới thuyết  chi vi  thức  。chư   nhân giả  ！tâm   năng trì  thân  、ý   trước/trứ  chư thú  ，ý thức biến  liễu   ngũ   hiện   phân biệt 。chư   nhân giả  ！tạng thức  vi  nhân   sanh  ư  chư thức  ，ý   cập ý thức hựu   tùng  sở duyên  Vô gián nhi   khởi   ，ngũ thức  phục  đãi   tăng thượng duyên  sanh  ，dĩ  đồng   thời  tự   căn  vi  tăng thượng  cố  。chư   nhân giả  ！thân  như   khởi   thi   diệc   như   dương   diệm  ，tùy   ư  chư hạnh  nhân duyên  nhi   chuyển  ，phi thị hư vọng diệc   phi   chân   thật   ，vi  ái   sở   khiên  tánh   không vô ngã  。chư   nhân giả  ！ý   đẳng chư thức  dữ  tâm   cộng sanh  ，ngũ thức  phục  dữ  ý thức đồng sanh ，như thị hằng  thời  Đại địa  câu   chuyển  。chư   nhân giả  ！A-lại-da thức  vi  ái   sở huân  nhi   đắc   tăng trưởng  ，tự   tăng trưởng  dĩ   phục  tăng  dư   thức  như   luân   bất tuyệt   ，dĩ  chư thức  cố  chúng   thú  đắc sanh  ，ư  chư thú  trung  thức  phục  tăng trưởng  ，thức  dữ  thế gian cánh  hỗ   vi  nhân   。như   hà   trung lưu  tiền hậu  bất đoạn  ，như   nha   dữ  chủng  tướng tục  nhi   sanh  ，các các sái biệt  phân minh hiển hiện  。thức  hạnh/hành/hàng  diệc nhĩ  ，tam hòa hợp  dĩ   phục  cánh  hòa hợp  ，sái biệt  nhi   sanh  vô hữu đoạn tuyệt ，nội ngoại  chúng   Pháp   nhân   tư  nhi   khởi   。nhất thiết phàm phu bất liễu tự tâm  ，nhữ   chư   Phật tử  ưng  cần   quan sát 。」
 
爾時眾色最勝王等復向金剛藏菩薩摩訶薩而作是言： 
nhĩ thời  chúng   sắc   tối thắng Vương  đẳng phục  hướng   Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi tác thị ngôn ：
 
「金剛三昧藏， 
「Kim Cương tam muội  tạng  ，
 
得無所畏者， 
đắc   vô sở úy  giả ，
 
善入於密嚴， 
thiện  nhập   ư  mật   nghiêm   ，
 
能演一切法。 
năng  diễn   nhất thiết pháp  。
 
佛及諸佛子， 
Phật cập chư   Phật tử  ，
 
三昧正思惟， 
tam muội  chánh tư duy  ，
 
所見諸法相， 
sở kiến  chư   Pháp tướng ，
 
微妙最無比。 
vi diệu  tối   vô bỉ  。
 
惟願大智者， 
duy   nguyện   Đại  trí giả  ，
 
為我等宣說， 
vi  ngã đẳng tuyên thuyết  ，
 
尊者恒安住， 
Tôn-Giả hằng  an trụ  ，
 
摩尼月藏宮， 
ma-ni  Nguyệt tạng  cung   ，
 
坐於師子座， 
tọa   ư  sư tử tọa  ，
 
菩薩眾圍遶。 
Bồ Tát chúng   vi nhiễu  。
 
願為諸瑜祇， 
nguyện   vi  chư   du   kì  ，
 
說密嚴定法， 
thuyết  mật   nghiêm   định pháp  ，
 
此是月幢佛， 
thử   thị  nguyệt   tràng   Phật ，
 
為眾所開演， 
vi  chúng   sở   khai diễn  ，
 
彼眾當來此， 
bỉ   chúng   đương lai  thử   ，
 
願說而無倦。」 
nguyện   thuyết  nhi   vô quyện  。」
 
爾時月幢世尊無量分身在於欲色諸天宮殿，有無央數菩薩及諸天等圍遶供養，說密嚴中諸無畏者所修觀行實相之法。彼諸菩薩聞說是已，得內證智相應三昧，心不樂於正位之樂不住實際，即於定中互相觀察，心各念言：「其誰已見證於實相觀行之首？云何而得見斯人乎？」心生渴仰僉然而住。彼諸佛子復更思惟：「何者是定？云何非定？於何所定孰是其定所待之緣？」作是念已，以三昧力見密嚴土中菩薩之王，首戴寶冠，三十二相以為嚴飾。彼諸菩薩便從定起著上好衣，從他方無量佛國而來此會，一心瞻仰金剛藏尊。 
nhĩ thời  nguyệt   tràng   Thế Tôn vô lượng  phần  thân  tại   ư  dục sắc  chư   Thiên cung  điện  ，hữu vô  ương   số  Bồ Tát cập chư Thiên đẳng vi nhiễu  cúng dường ，thuyết  mật   nghiêm   trung  chư   vô úy  giả sở tu  quán  hạnh/hành/hàng  thật tướng chi Pháp   。bỉ   chư Bồ-tát  văn thuyết  thị  dĩ   ，đắc   nội chứng  trí   tướng ứng  tam muội  ，tâm   bất lạc/nhạc  ư  chánh vị  chi lạc/nhạc  bất trụ  thật tế  ，tức   ư  định  trung  hỗ tương quan sát ，tâm   các   niệm ngôn  ：「kỳ  thùy   dĩ   kiến  chứng   ư  thật tướng quán  hạnh/hành/hàng  chi thủ  ？vân hà nhi   đắc   kiến  tư   nhân   hồ  ？」tâm sanh  khát ngưỡng  thiêm   nhiên nhi   trụ/trú   。bỉ   chư   Phật tử  phục  cánh  tư tánh ：「hà   giả thị  định  ？vân hà phi định  ？ư hà sở   định  thục   thị  kỳ  định  sở   đãi   chi duyên  ？」tác thị niệm dĩ   ，dĩ  tam muội  lực   kiến  mật   nghiêm   độ  trung  Bồ Tát chi Vương  ，thủ  đái   bảo quán  ，tam thập nhị tướng  dĩ  vi  nghiêm sức  。bỉ   chư Bồ-tát  tiện   tùng  định  khởi trước  thượng  hảo  y  ，tòng tha  phương   vô lượng  Phật quốc  nhi   lai  thử   hội  ，nhất tâm chiêm ngưỡng  Kim Cương tạng  tôn   。
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩周顧四方，見諸大眾，便生覺念將欲說法，熙怡微笑發和雅音，而說偈言： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát châu  cố   tứ phương  ，kiến  chư   Đại chúng ，tiện   sanh  giác  niệm   tướng  dục   thuyết Pháp ，hy di   vi   tiếu   phát   hòa nhã âm  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「汝等諸佛子， 
「nhữ đẳng  chư   Phật tử  ，
 
咸應一心聽， 
hàm   ưng  nhất tâm thính   ，
 
定境難可思， 
định  cảnh  nạn/nan  khả  tư  ，
 
非分別所了， 
phi   phân biệt sở   liễu   ，
 
定及於定者， 
định  cập ư  định  giả ，
 
定緣亦復然。 
định  duyên  diệc   phục  nhiên 。
 
離諸欲不善， 
ly   chư dục  bất thiện  ，
 
而有於覺觀， 
nhi   hữu  ư  giác  quán  ，
 
寂靜生喜樂， 
tịch tĩnh  sanh  thiện lạc ，
 
是謂入初禪。 
thị  vị   nhập   sơ Thiền 。
 
如是漸次第， 
như thị tiệm thứ  đệ   ，
 
四八至于十， 
tứ   bát   chí   vu  thập   ，
 
外道著我者， 
ngoại đạo  trước ngã  giả ，
 
常修此諸定。 
thường   tu   thử   chư   định  。
 
一切聲聞眾， 
nhất thiết Thanh văn  chúng   ，
 
辟支佛亦然， 
Bích Chi Phật  diệc   nhiên ，
 
了知於世間， 
liễu tri ư  thế gian ，
 
諸法之自相。 
chư Pháp chi tự tướng 。
 
蘊處如空宅， 
uẩn  xứ/xử  như không  trạch   ，
 
此中無有我， 
thử trung  vô hữu ngã   ，
 
無思無動作， 
vô  tư  vô động  tác ，
 
如機關起屍， 
như   ky quan  khởi   thi   ，
 
但有三和合， 
đãn   hữu  tam hòa hợp  ，
 
本無能作者。 
bản vô  năng tác giả  。
 
外道修定人， 
ngoại đạo  tu   định  nhân   ，
 
起於定性見， 
khởi   ư  định tánh  kiến  ，
 
此人迷法相， 
thử   nhân   mê   Pháp tướng ，
 
壞於一切法。 
hoại   ư nhất thiết  Pháp   。
 
若有能修行， 
nhược hữu năng  tu hành ，
 
如來微妙定， 
Như Lai  vi diệu  định  ，
 
善知蘊無我， 
thiện tri  uẩn  vô ngã ，
 
諸見悉除滅。 
chư kiến  tất   trừ diệt 。
 
一切唯有識， 
nhất thiết duy hữu thức  ，
 
諸法相皆無， 
chư   Pháp tướng giai   vô  ，
 
無能相所相， 
vô năng  tướng  sở   tướng  ，
 
無界亦無蘊， 
vô  giới   diệc   vô  uẩn  ，
 
分析至微塵， 
phân tích chí   vi trần  ，
 
此皆無所住， 
thử   giai   vô sở trụ  ，
 
地水等眾物， 
địa   thủy   đẳng chúng   vật   ，
 
皆從分別生。 
giai   tùng  phân biệt sanh  。
 
不知其性者， 
bất tri   kỳ  tánh   giả ，
 
取於如是相， 
thủ   ư  như thị tướng  ，
 
惡色與好色， 
ác sắc  dữ  hảo sắc  ，
 
似色餘亦然。 
tự   sắc   dư   diệc   nhiên 。
 
譬如虛空中， 
thí   như hư không  trung  ，
 
雲霓等眾彩， 
vân   nghê   đẳng chúng   thải  ，
 
思惟如骨璅， 
tư tánh như   cốt   tỏa   ，
 
遍滿於世間， 
biến mãn ư  thế gian ，
 
及遍處想觀， 
cập biến  xứ/xử  tưởng   quán  ，
 
觀於諸大等。 
quán  ư  chư   Đại  đẳng 。
 
身有色無色， 
thân  hữu sắc  vô sắc  ，
 
定者常諦思， 
định  giả thường   đế  tư  ，
 
若於緣一心， 
nhược/nhã  ư  duyên  nhất tâm ，
 
即緣說清淨。 
tức   duyên  thuyết  thanh tịnh 。
 
如其所分別， 
như   kỳ  sở   phân biệt ，
 
即彼成所緣， 
tức   bỉ   thành  sở duyên  ，
 
非定非定者， 
phi định  phi định  giả ，
 
妄計以為定。 
vọng kế  dĩ  vi  định  。
 
定者在定中， 
định  giả tại   định  trung  ，
 
了世皆藏識， 
liễu thế  giai   tạng thức  ，
 
法及諸法相， 
Pháp   cập chư   Pháp tướng ，
 
一切皆除遣。 
nhất thiết giai  trừ khiển  。
 
獲於勝定者， 
hoạch   ư  thắng  định  giả ，
 
善說於諸定， 
thiện thuyết  ư  chư   định  ，
 
破諸修定人， 
phá   chư   tu   định  nhân   ，
 
妄智所知法。 
vọng   trí   sở tri  Pháp   。
 
若人生小智， 
nhược/nhã  nhân   sanh  tiểu trí  ，
 
取法及於我， 
thủ   Pháp   cập ư  ngã   ，
 
自謂誠諦言， 
tự vị  thành đế  ngôn  ，
 
善巧說諸法， 
thiện xảo  thuyết  chư Pháp ，
 
計著諸法相， 
kế trước  chư   Pháp tướng ，
 
自壞亦壞他， 
tự   hoại   diệc   hoại   tha  ，
 
無能相所相， 
vô năng  tướng  sở   tướng  ，
 
妄生差別見。 
vọng sanh  sái biệt  kiến  。
 
甜性能除熱， 
điềm   tánh   năng trừ  nhiệt   ，
 
苦醋醎止痰， 
khổ   thố   mặn chỉ   đàm   ，
 
辛物變於冷， 
tân   vật   biến  ư  lãnh   ，
 
醎能已風疾。 
mặn năng  dĩ   phong   tật   。
 
身中有痰熱， 
thân  trung hữu  đàm   nhiệt   ，
 
共生於瘧病， 
cộng sanh  ư  ngược   bệnh   ，
 
或復但因風， 
hoặc phục  đãn   nhân   phong   ，
 
或三和合起。 
hoặc   tam hòa hợp  khởi   。
 
以病各差別， 
dĩ  bệnh   các   sái biệt  ，
 
良醫說眾方， 
lương y  thuyết  chúng   phương   ，
 
石蜜并六分， 
thạch mật  tinh  lục   phần  ，
 
庾沙諸食等， 
dữu   sa  chư   thực/tự  đẳng ，
 
能除眾生身， 
năng trừ  chúng   sanh thân  ，
 
種種諸瘧疾。 
chủng chủng chư ngược   tật   。
 
若法有自性， 
nhược/nhã  pháp hữu  tự tánh  ，
 
及以諸相者， 
cập dĩ  chư tướng  giả ，
 
藥無除病能， 
dược   vô  trừ   bệnh   năng  ，
 
病者不應差。 
bệnh   giả bất ưng sái  。
 
云何世人見， 
vân hà thế   nhân   kiến  ，
 
服藥病除愈？ 
phục   dược   bệnh trừ dũ  ？
 
定者觀世間， 
định  giả quán  thế gian ，
 
但是賴耶識， 
đãn thị  lại-da thức  ，
 
變異而流轉， 
biến dị  nhi   lưu chuyển  ，
 
譬如眾幻獸。 
thí như  chúng   huyễn  thú   。
 
無能相所相， 
vô năng  tướng  sở   tướng  ，
 
蘊與於蘊者， 
uẩn  dữ  ư  uẩn  giả ，
 
亦無支分殊， 
diệc   vô  chi phần thù   ，
 
及以有支分。 
cập dĩ  hữu chi  phần  。
 
世中無能作， 
thế   trung  vô năng  tác ，
 
而作於世間， 
nhi   tác ư  thế gian ，
 
亦非散十方， 
diệc   phi   tán  thập phương ，
 
微塵之所聚。 
vi trần  chi sở   tụ   。
 
非初最微細， 
phi   sơ   tối   vi tế ，
 
漸次大如指， 
tiệm thứ  Đại  như   chỉ   ，
 
二指或復三， 
nhị   chỉ   hoặc phục  tam  ，
 
諸物轉和合， 
chư   vật   chuyển  hòa hợp  ，
 
求那各差別， 
cầu na  các   sái biệt  ，
 
如是義皆無。 
như thị nghĩa   giai   vô  。
 
非時非勝性， 
phi thời  phi   thắng  tánh   ，
 
及三法所作， 
cập tam Pháp  sở tác  ，
 
亦非無有因， 
diệc   phi   vô hữu nhân   ，
 
自然而得有。 
tự nhiên  nhi   đắc hữu  。
 
斯由業習氣， 
tư   do   nghiệp   tập khí  ，
 
擾濁於內心， 
nhiễu   trược  ư nội  tâm   ，
 
依心及眼根， 
y tâm  cập nhãn căn ，
 
種種妄分別。 
chủng chủng vọng   phân biệt 。
 
意與於意識， 
ý   dữ  ư  ý thức ，
 
及以阿賴耶， 
cập dĩ  a-lại-da  ，
 
普現於世間， 
phổ hiện  ư  thế gian ，
 
如幻作眾物。 
như huyễn  tác chúng   vật   。
 
瓶等眾境界， 
bình đẳng chúng   cảnh giới ，
 
悉以心為體， 
tất   dĩ  tâm   vi  thể   ，
 
非瓶似瓶現， 
phi   bình tự   bình hiện   ，
 
是故說為空。 
thị cố thuyết  vi  không  。
 
世間所有色， 
thế gian sở hữu  sắc   ，
 
諸天宮殿等， 
chư   Thiên cung  điện  đẳng ，
 
皆是阿賴耶， 
giai thị a-lại-da  ，
 
變異而可見。 
biến dị  nhi   khả kiến  。
 
眾生身所有， 
chúng   sanh thân  sở hữu  ，
 
從頭至手足， 
tùng  đầu   chí   thủ túc ，
 
頓生或漸次， 
đốn   sanh  hoặc   tiệm thứ  ，
 
無非阿賴耶。 
vô  phi   a-lại-da  。
 
習氣濁於心， 
tập khí  trược  ư  tâm   ，
 
凡愚不能了， 
phàm ngu  bất năng liễu  ，
 
此性非是有， 
thử   tánh   phi thị hữu  ，
 
亦復非是空。 
diệc   phục  phi thị không  。
 
如人以諸物， 
như   nhân   dĩ  chư   vật   ，
 
擊破於瓶等， 
kích   phá   ư  bình đẳng ，
 
物體若是空， 
vật   thể   nhược/nhã  thị  không  ，
 
即無能所破。 
tức   vô năng  sở   phá   。
 
譬如須彌量， 
thí như  Tu-Di lượng  ，
 
我見未為惡， 
ngã kiến  vị  vi  ác  ，
 
憍慢而著空， 
kiêu mạn nhi   trước/trứ  không  ，
 
此惡過於彼。 
thử   ác  quá/qua  ư  bỉ   。
 
空性隨應說， 
không tánh  tùy   ưng  thuyết  ，
 
不應演非處， 
bất ưng diễn   phi xứ  ，
 
若演於非處， 
nhược/nhã  diễn   ư  phi xứ  ，
 
甘露即為毒。 
cam lồ tức   vi  độc  。
 
一切諸眾生， 
nhất thiết chư   chúng sanh ，
 
生於種種見， 
sanh  ư  chủng chủng kiến  ，
 
欲令斷諸見， 
dục   lệnh  đoạn  chư kiến  ，
 
為說於空理。 
vi  thuyết  ư  không lý  。
 
聞空執為實， 
văn  không chấp  vi  thật   ，
 
不能斷諸見， 
bất năng đoạn  chư kiến  ，
 
此見不可除， 
thử   kiến  bất khả trừ   ，
 
如病醫所捨。 
như   bệnh   y   sở   xả   。
 
譬如火燒木， 
thí như  hỏa   thiêu  mộc   ，
 
木盡火不留， 
mộc   tận  hỏa   bất lưu   ，
 
見木若已燒， 
kiến  mộc   nhược/nhã  dĩ   thiêu  ，
 
空火亦應滅。 
không  hỏa   diệc   ưng  diệt   。
 
生於智慧火， 
sanh  ư  trí tuệ  hỏa   ，
 
諸見得滅時， 
chư   kiến đắc  diệt   thời  ，
 
普燒諸煩惱， 
phổ   thiêu  chư   phiền não  ，
 
一切皆清淨， 
nhất thiết giai  thanh tịnh ，
 
牟尼以此智， 
Mâu Ni  dĩ  thử   trí   ，
 
密嚴而解脫。 
mật   nghiêm   nhi   giải thoát  。
 
不見以兔角， 
bất kiến  dĩ  thỏ giác  ，
 
觸壞於大山， 
xúc   hoại   ư  Đại  sơn  ，
 
曾無石女兒， 
tằng vô  thạch nữ nhi  ，
 
執箭射於物， 
chấp   tiến   xạ  ư  vật   ，
 
未聞欲鬪戰， 
vị văn  dục   đấu   chiến   ，
 
而求兔角弓， 
nhi   cầu   thỏ giác  cung   ，
 
誰復須宮室， 
thùy   phục tu  cung   thất   ，
 
令石女兒造？ 
lệnh  thạch nữ nhi  tạo  ？
 
一切法空性， 
nhất thiết pháp không  tánh   ，
 
與法常同體， 
dữ  Pháp   thường   đồng thể  ，
 
始於胎藏時， 
thủy  ư  thai   tạng  thời  ，
 
色生便滅壞。 
sắc   sanh  tiện   diệt   hoại   。
 
離空無有色， 
ly   không  vô hữu sắc   ，
 
離色無有空， 
ly sắc  vô hữu không  ，
 
如月與光明， 
như   nguyệt   dữ  quang minh  ，
 
始終恒不異。 
thủy chung hằng  bất dị   。
 
諸法亦如是， 
chư Pháp diệc như thị ，
 
空性與之一， 
không tánh  dữ  chi nhất   ，
 
展轉無差別， 
triển chuyển  vô sái biệt  ，
 
所為皆得成。 
sở   vi  giai đắc  thành  。
 
是身如死屍， 
thị  thân  như   tử thi  ，
 
本來無自性， 
bản lai  vô tự tánh  ，
 
恒為愛繩縛， 
hằng  vi  ái   thằng   phược  ，
 
境界所牽動。 
cảnh giới sở   khiên  động   。
 
佛說於空理， 
Phật thuyết  ư  không lý  ，
 
為欲斷諸見， 
vi  dục   đoạn  chư kiến  ，
 
汝等有智人， 
nhữ đẳng  hữu trí nhân ，
 
宜應一心學。 
nghi   ưng  nhất tâm học   。
 
譬如工幻者， 
thí như  công   huyễn giả  ，
 
以諸呪術力， 
dĩ  chư   chú thuật  lực   ，
 
草木等眾緣， 
thảo mộc  đẳng chúng   duyên  ，
 
隨意之所作。 
tùy ý  chi sở tác  。
 
依於眼及愛， 
y  ư  nhãn   cập ái   ，
 
作意色與明， 
tác ý sắc   dữ  minh   ，
 
如是眼識生， 
như thị nhãn thức  sanh  ，
 
如幻亦如焰。 
như huyễn  diệc   như diễm  。
 
是識無來處， 
thị  thức  vô  lai  xứ/xử  ，
 
去亦無處所， 
khứ  diệc   vô  xứ sở  ，
 
諸識性如是， 
chư thức  tánh   như thị ，
 
不應著有無。 
bất ưng trước hữu  vô  。
 
譬如石女兒， 
thí như  thạch nữ nhi  ，
 
兔角毛輪等， 
thỏ giác  mao luân  đẳng ，
 
本來無有體， 
bản lai  vô hữu thể   ，
 
妄立於名字。 
vọng   lập   ư  danh tự  。
 
師子熊羆類， 
sư tử  hùng   bi   loại   ，
 
此皆無有角， 
thử   giai   vô hữu giác  ，
 
何故不分別， 
hà cố  bất phân biệt ，
 
唯言兔角無？ 
duy  ngôn  thỏ giác  vô  ？
 
善巧談論者， 
thiện xảo  đàm   luận  giả ，
 
豈不能宣說？ 
khởi  bất năng  tuyên thuyết  ？
 
古先諸智人， 
cổ   tiên  chư   trí   nhân   ，
 
但說兔無角， 
đãn   thuyết  thỏ   vô  giác  ，
 
惑者妄分別， 
hoặc   giả vọng   phân biệt ，
 
如瘖及聾瞽。 
như   âm   cập lung   cổ   。
 
斯人無現智， 
tư   nhân   vô  hiện   trí   ，
 
不能自證法， 
bất năng  tự chứng  Pháp   ，
 
但隨他語轉， 
đãn   tùy tha  ngữ  chuyển  ，
 
何用分別為？ 
hà   dụng   phân biệt vi  ？
 
若離於分別， 
nhược/nhã  ly   ư  phân biệt ，
 
當生密嚴土， 
đương sanh  mật   nghiêm   độ  ，
 
一心正定中， 
nhất tâm chánh định  trung  ，
 
普現十方國。 
phổ hiện  thập phương quốc 。
 
譬如天宮殿， 
thí như  Thiên cung  điện  ，
 
眾星及日月， 
chúng   tinh   cập nhật nguyệt ，
 
依止須彌山， 
y chỉ  Tu-di sơn  ，
 
風力所持運。 
phong   lực   sở trì  vận  。
 
七識亦如是， 
thất thức  diệc như thị ，
 
依於阿賴耶， 
y  ư  a-lại-da  ，
 
習氣之所持， 
tập khí  chi sở trì  ，
 
處處恒流轉。 
xứ xứ hằng  lưu chuyển  。
 
譬如依大地， 
thí như  y  Đại địa  ，
 
發生種種物， 
phát sanh  chủng chủng vật  ，
 
一切諸含情， 
nhất thiết chư   hàm tình  ，
 
乃至眾珍寶； 
nãi chí chúng   trân bảo  ；
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
眾識之所依。 
chúng   thức  chi sở y 。
 
譬如孔雀鳥， 
thí như  Khổng-tước điểu   ，
 
毛羽多光色， 
mao  vũ   đa   quang   sắc   ，
 
雄雌相愛樂， 
hùng   thư   tướng  ái lạc ，
 
鼓舞共歡遊。 
cổ   vũ   cọng  hoan   du   。
 
定者觀賴耶， 
định  giả quán  lại da  ，
 
應知亦如是， 
ứng tri  diệc như thị ，
 
種子及諸法， 
chủng tử cập chư Pháp ，
 
展轉相依住。 
triển chuyển  tướng  y trụ  。
 
譬如百川流， 
thí như  bách  xuyên   lưu   ，
 
日夜歸大海， 
nhật dạ quy   đại hải  ，
 
川流無有盡， 
xuyên   lưu   vô hữu tận  ，
 
海亦不分別。 
hải   diệc   bất phân biệt 。
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
甚深無有涯， 
thậm thâm  vô hữu nhai   ，
 
諸識之習氣， 
chư thức  chi tập khí  ，
 
日夜常歸往。 
nhật dạ thường   quy   vãng   。
 
如地有眾寶， 
như   địa   hữu  chúng   bảo   ，
 
及餘種種物， 
cập dư  chủng chủng vật  ，
 
給施諸眾生， 
cấp thí  chư   chúng sanh ，
 
隨其所資用。 
tùy   kỳ  sở   tư   dụng   。
 
藏識亦如是， 
tạng thức  diệc như thị ，
 
與諸分別俱， 
dữ  chư   phân biệt câu   ，
 
增長於生死， 
tăng trưởng  ư  sanh tử  ，
 
轉依成正覺。 
chuyển y  thành  chánh giác  。
 
善行清淨行， 
thiện  hạnh/hành/hàng  thanh   tịnh hạnh ，
 
出過於十地， 
xuất  quá/qua  ư  Thập Địa ，
 
入如來地中， 
nhập   Như Lai địa  trung  ，
 
十力皆圓滿， 
thập lực giai   viên mãn  ，
 
正住於真際， 
chánh  trụ/trú   ư  chân   tế   ，
 
常恒不壞滅， 
thường hằng  bất hoại  diệt   ，
 
如地無分別， 
như   địa   vô  phân biệt ，
 
應化無有窮。 
ưng  hóa   vô hữu cùng   。
 
如春眾花發， 
như   xuân   chúng   hoa   phát   ，
 
人鳥皆欣翫， 
nhân   điểu   giai   hân   ngoạn   ，
 
執持識亦然， 
chấp trì thức  diệc   nhiên ，
 
定者多迷取。 
định  giả đa   mê   thủ   。
 
如是諸佛子， 
như thị chư   Phật tử  ，
 
無慧離真實， 
vô tuệ  ly   chân   thật   ，
 
於義不善知， 
ư  nghĩa   bất thiện tri  ，
 
妄言生決定。 
vọng ngôn  sanh  quyết  định  。
 
非法離間語， 
phi pháp  ly   gian  ngữ  ，
 
誑惑於眾生， 
cuống hoặc  ư  chúng sanh ，
 
諸法別異住， 
chư Pháp biệt dị  trụ/trú   ，
 
而別起言說。 
nhi   biệt   khởi   ngôn thuyết  。
 
譬如工幻師， 
thí như  công   huyễn sư  ，
 
善用於呪術， 
thiện  dụng   ư  chú thuật  ，
 
於無花果處， 
ư  vô  hoa quả  xứ/xử  ，
 
現種種花果。 
hiện   chủng chủng hoa quả  。
 
如是佛菩薩， 
như thị Phật Bồ-tát  ，
 
善巧方便智， 
thiện xảo phương tiện  trí   ，
 
世間別異住， 
thế gian biệt dị  trụ/trú   ，
 
別異而安立， 
biệt dị  nhi an  lập   ，
 
說種種教門， 
thuyết  chủng chủng giáo môn  ，
 
誘誨無終已， 
dụ   hối   vô  chung   dĩ   ，
 
決定真實法， 
quyết  định  chân   thật Pháp  ，
 
密嚴中顯現。 
mật   nghiêm   trung  hiển hiện  。
 
六界與十八， 
lục giới  dữ  thập bát  ，
 
十二處丈夫， 
thập nhị xử  trượng phu ，
 
意繩之所牽， 
ý   thằng   chi sở   khiên  ，
 
眾生以流轉。 
chúng sanh dĩ  lưu chuyển  。
 
八識諸界處， 
bát thức  chư giới  xứ/xử  ，
 
共起而和合， 
cọng  khởi   nhi   hòa hợp  ，
 
從於意繩轉， 
tùng  ư  ý   thằng   chuyển  ，
 
前身復後身。 
tiền thân  phục  hậu thân  。
 
佛說此丈夫， 
Phật thuyết  thử   trượng phu ，
 
隨世因流轉， 
tùy   thế   nhân   lưu chuyển  ，
 
是一切身者， 
thị  nhất thiết thân  giả ，
 
續生無斷絕。」 
tục   sanh  vô đoạn  tuyệt   。」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩說諸界處丈夫義已，摩尼寶藏清淨宮中已得無畏諸大菩薩皆前頂禮。又有無量佛菩薩眾，從諸國土來此會者，同聲讚曰：「善哉善哉！」眾中復有無量菩薩諸天及諸天女，皆從座起，合掌而立遞相瞻顧，而說偈言： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  chư giới  xứ/xử  trượng phu nghĩa   dĩ   ，ma-ni  Bảo Tạng thanh tịnh cung   trung  dĩ đắc  vô úy  chư   đại Bồ-tát  giai   tiền   đảnh lễ 。hựu   hữu  vô lượng  Phật Bồ-tát  chúng   ，tùng  chư   quốc độ lai  thử   hội  giả ，đồng   thanh   tán   viết   ：「Thiện tai thiện tai  ！」chúng   trung  phục hưũ vô lượng  Bồ Tát chư Thiên cập chư   Thiên nữ ，giai   tùng  tọa   khởi   ，hợp chưởng nhi   lập   đệ  tướng  chiêm   cố   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「一切定者中， 
「nhất thiết định  giả trung  ，
 
唯仁為上首， 
duy  nhân   vi  thượng thủ  ，
 
今為諸菩薩， 
kim   vi  chư Bồ-tát  ，
 
說微妙丈夫， 
thuyết  vi diệu  trượng phu ，
 
遠離於外道， 
viễn ly  ư  ngoại đạo  ，
 
著我等之論。 
trước ngã  đẳng chi luận  。
 
如仁所宣示， 
như   nhân   sở tuyên  thị  ，
 
六界淨丈夫， 
lục giới  tịnh   trượng phu ，
 
但是諸界合， 
đãn thị  chư giới  hợp  ，
 
隨因以流轉。 
tùy   nhân   dĩ  lưu chuyển  。
 
譬如虛空中， 
thí   như hư không  trung  ，
 
有鳥跡明現， 
hữu  điểu tích minh   hiện   ，
 
亦如離於木， 
diệc   như   ly   ư  mộc   ，
 
而火得熾然， 
nhi   hỏa   đắc   sí nhiên ，
 
空中鳥跡現， 
không  trung  điểu tích hiện   ，
 
離木而有火。 
ly   mộc   nhi   hữu  hỏa   。
 
我及諸世間， 
ngã   cập chư   thế gian ，
 
未曾見是事， 
vị  tằng   kiến  thị  sự   ，
 
鳥飛以羽翰， 
điểu phi dĩ  vũ   hàn   ，
 
空中無有跡。 
không  trung  vô hữu tích   。
 
仁者說丈夫， 
nhân giả  thuyết  trượng phu ，
 
與鳥跡相似， 
dữ  điểu tích tương tự ，
 
云何於諸有， 
vân hà ư  chư hữu  ，
 
得有輪迴義， 
đắc hữu  Luân-hồi nghĩa   ，
 
而說界丈夫， 
nhi   thuyết  giới   trượng phu ，
 
常流轉生死， 
thường   lưu chuyển sanh tử  ，
 
受諸苦樂果， 
thọ/thụ   chư   khổ   lạc/nhạc  quả   ，
 
所作業無失？ 
sở tác nghiệp  vô  thất   ？
 
如農夫作業， 
như   nông   phu  tác nghiệp  ，
 
未甞不得果， 
vị  甞bất đắc quả  ，
 
此果成熟已， 
thử   quả   thành thục  dĩ   ，
 
後果當復生。 
hậu  quả   đương phục  sanh  。
 
身者亦復然， 
thân  giả diệc   phục  nhiên ，
 
住身修善行， 
trụ/trú   thân  tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
前生後生處， 
tiền sanh  hậu  sanh xứ  ，
 
恒受人天樂， 
hằng  thọ/thụ   nhân   Thiên nhạc ，
 
或常修福德， 
hoặc   thường   tu   phước đức  ，
 
資糧為佛因， 
tư lương  vi  Phật nhân  ，
 
解脫及諸度， 
giải thoát  cập chư   độ  ，
 
逮成於正覺。 
đãi thành  ư  chánh giác  。
 
生天自在果， 
sanh thiên  tự tại  quả   ，
 
觀行見真義， 
quán  hạnh/hành/hàng  kiến  chân   nghĩa   ，
 
若離趣丈夫， 
nhược/nhã  ly   thú  trượng phu ，
 
一切悉無有。 
nhất thiết tất   vô hữu 。
 
有丈夫流轉， 
hữu  trượng phu lưu chuyển  ，
 
在於生死中， 
tại   ư  sanh tử  trung  ，
 
下從阿鼻獄， 
hạ  tùng  A-tỳ  ngục   ，
 
上至諸天處， 
thượng chí chư   thiên xứ  ，
 
是業必生果， 
thị  nghiệp   tất   sanh quả  ，
 
所作不唐捐。 
sở tác  bất đường quyên  。
 
若內外世間， 
nhược/nhã  nội ngoại  thế gian ，
 
互力而生起， 
hỗ   lực   nhi   sanh khởi  ，
 
此法似於彼， 
thử pháp  tự   ư  bỉ   ，
 
彼從於此生， 
bỉ   tùng  ư thử  sanh  ，
 
雖離趣丈夫， 
tuy   ly   thú  trượng phu ，
 
得有輪迴者。 
đắc hữu  Luân-hồi giả 。
 
如言石女子， 
như ngôn  thạch nữ  tử  ，
 
威儀而進退， 
uy nghi nhi   tiến/tấn   thoái  ，
 
兔角有銛利， 
thỏ giác  hữu  tiêm  lợi   ，
 
沙中能出油。」 
sa  trung  năng  xuất  du   。」
 
爾時會中諸菩薩天及天女說是語已，皆共供養所應供者金剛藏尊并諸菩薩。供養畢已，復共同心而說偈言： 
nhĩ thời  hội trung chư Bồ-tát  Thiên   cập Thiên nữ thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，giai cộng  cúng dường sở   Ứng-Cúng giả Kim Cương tạng  tôn   tinh  chư Bồ-tát  。cúng dường tất   dĩ   ，phục  cộng đồng  tâm   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「法眼具無缺， 
「pháp nhãn  cụ   vô khuyết  ，
 
因喻皆莊嚴， 
nhân   dụ   giai   trang nghiêm ，
 
能伏他人論， 
năng  phục   tha nhân luận  ，
 
顯示自宗德， 
hiển thị  tự   tông   đức   ，
 
是故大精進， 
thị cố đại tinh tấn  ，
 
宜應速開演。 
nghi   ưng  tốc   khai diễn  。
 
此會天人等， 
thử   hội  Thiên Nhân đẳng ，
 
一心皆願聞。」 
nhất tâm giai   nguyện   văn  。」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩以偈答曰： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「此法深難思， 
「thử pháp  thâm   nạn/nan  tư  ，
 
分別不能及， 
phân biệt bất năng cập  ，
 
瑜伽清淨理， 
du già thanh tịnh lý   ，
 
因喻所開敷。 
nhân   dụ   sở   khai phu  。
 
密嚴修定處， 
mật   nghiêm   tu   định  xứ/xử  ，
 
於中我宣說， 
ư  trung  ngã   tuyên thuyết  ，
 
汝等諸天人， 
nhữ đẳng  chư   Thiên Nhân ，
 
咸應一心聽。」 
hàm   ưng  nhất tâm thính   。」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩說是語已，復向大樹緊那羅王而說偈言： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，phục  hướng   Đại thụ khẩn na la  Vương  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「大樹緊那羅， 
「Đại thụ khẩn na la  ，
 
汝應知法性。 
nhữ   ứng tri  pháp tánh  。
 
諸法云何住？ 
chư Pháp vân hà trụ/trú   ？
 
性空無所有， 
tánh không  vô sở hữu  ，
 
如是見相應， 
như thị kiến  tướng ứng  ，
 
於定不迷惑。 
ư  định  bất mê hoặc  。
 
如飯一粒熟， 
như   phạn  nhất   lạp   thục   ，
 
餘粒即可知， 
dư   lạp   tức   khả tri  ，
 
諸法亦復然， 
chư Pháp diệc   phục  nhiên ，
 
知一即知彼。 
tri   nhất   tức   tri   bỉ   。
 
譬如攢酪者， 
thí như  toàn  lạc   giả ，
 
甞之以指端， 
甞chi dĩ  chỉ đoan  ，
 
如是諸法性， 
như thị chư   pháp tánh  ，
 
可以一觀察。 
khả  dĩ  nhất   quan sát 。
 
法性非是有， 
pháp tánh  phi thị hữu  ，
 
亦復非是空， 
diệc   phục  phi thị không  ，
 
藏識之所變， 
tạng thức  chi sở biến  ，
 
藏以空為相。」 
tạng  dĩ  không  vi  tướng  。」
 
爾時大樹緊那羅王以偈問曰： 
nhĩ thời  Đại thụ khẩn na la  Vương  dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「云何心量中， 
「vân hà tâm lượng  trung  ，
 
而有界丈夫？ 
nhi   hữu giới  trượng phu ？
 
云何生諸界， 
vân hà sanh  chư giới  ，
 
堅濕及煖動？」 
kiên   thấp  cập noãn  động   ？」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩聞是語已，偈答之言： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  thị  ngữ  dĩ   ，kệ   đáp   chi ngôn  ：
 
「善哉大樹王， 
「Thiện tai Đại  thụ/thọ   Vương  ，
 
汝今作是問， 
nhữ   kim   tác thị  vấn   ，
 
欲令修行者， 
dục   lệnh  tu hành giả ，
 
其心詣真實。 
kỳ tâm nghệ   chân   thật   。
 
我今為汝說， 
ngã   kim   vi  nhữ   thuyết  ，
 
琴師應善聽。 
cầm   sư   ưng  thiện  thính   。
 
汝昔乘宮殿， 
nhữ   tích   thừa  cung điện ，
 
并諸眷屬俱， 
tinh  chư quyến chúc  câu   ，
 
鼓樂從空下， 
cổ nhạc tùng  không  hạ  ，
 
而來詣佛所， 
nhi   lai nghệ Phật sở   ，
 
汝手所鳴琴， 
nhữ   thủ   sở   minh   cầm   ，
 
琉璃以為飾， 
lưu ly dĩ  vi  sức   ，
 
撫奏聲和雅， 
phủ  tấu   thanh   hòa nhã  ，
 
悅動於眾心。 
duyệt   động   ư  chúng   tâm   。
 
無量諸聲聞， 
vô lượng  chư   Thanh văn  ，
 
在佛所觀聽， 
tại   Phật sở   quán  thính   ，
 
不能持本志， 
bất năng  trì bản  chí   ，
 
各自起而舞。 
các   tự khởi  nhi   vũ   。
 
時天冠大士， 
thời  thiên quan  đại sĩ  ，
 
告迦葉等言： 
cáo  Ca-diếp  đẳng ngôn  ：
 
『汝等離欲人， 
『nhữ đẳng  ly dục nhân   ，
 
云何而舞戲？』 
vân hà nhi   vũ   hí  ？』
 
是時大迦葉， 
Thị thời đại Ca-diếp  ，
 
白彼天冠士： 
bạch   bỉ   thiên quan  sĩ   ：
 
『菩薩有大力， 
『Bồ Tát hữu  Đại lực  ，
 
譬如旋嵐風； 
thí như  toàn lam  phong   ；
 
聲聞無定智， 
Thanh văn  vô định  trí   ，
 
如黑山搖動。 
như   hắc sơn  dao động  。
 
雖離惑分別， 
tuy   ly   hoặc   phân biệt ，
 
尚染習氣泥， 
thượng   nhiễm   tập khí  nê  ，
 
彼捨諸習氣， 
bỉ   xả   chư   tập khí  ，
 
心淨當成佛。』 
tâm tịnh  đương  thành Phật  。』
 
汝於微細境， 
nhữ   ư  vi tế cảnh  ，
 
其心已通達， 
kỳ tâm dĩ   thông đạt  ，
 
種種世論中， 
chủng chủng thế luận  trung  ，
 
明了而決定， 
minh liễu  nhi   quyết  định  ，
 
善於諸地相， 
thiện  ư  chư   địa   tướng  ，
 
及佛清淨法。 
cập Phật thanh   tịnh Pháp  。
 
汝在宮殿中， 
nhữ   tại   cung điện trung  ，
 
眷屬所圍遶， 
quyến thuộc sở   vi nhiễu  ，
 
清淨而嚴好， 
thanh tịnh nhi   nghiêm   hảo  ，
 
譬如盛滿月。 
thí như  thịnh  mãn nguyệt 。
 
能於修觀行， 
năng  ư  tu   quán  hạnh/hành/hàng  ，
 
自在之眾中， 
tự tại  chi chúng   trung  ，
 
問我界丈夫， 
vấn   ngã   giới   trượng phu ，
 
云何從心起？ 
vân hà tùng  tâm khởi  ？
 
汝及諸佛子， 
nhữ   cập chư   Phật tử  ，
 
咸應一心聽， 
hàm   ưng  nhất tâm thính   ，
 
如其諸界內， 
như   kỳ  chư   giới nội  ，
 
心名為丈夫， 
tâm   danh vi trượng phu ，
 
諸界因此生， 
chư giới  nhân   thử sanh  ，
 
是義我當說。 
thị  nghĩa   ngã   đương  thuyết  。
 
津潤生於水， 
tân   nhuận sanh  ư  thủy   ，
 
炎盛生於火， 
viêm  thịnh  sanh  ư  hỏa   ，
 
動搖諸作業， 
động dao  chư   tác nghiệp  ，
 
因斯起風界， 
nhân   tư   khởi   phong giới  ，
 
從於色分齊， 
tùng  ư  sắc   phần  tề  ，
 
有地及虛空。 
hữu  địa   cập hư không  。
 
境界與諸習， 
cảnh giới dữ  chư   tập   ，
 
識生而會聚， 
thức  sanh  nhi   hội  tụ   ，
 
眼及於色等， 
nhãn   cập ư  sắc đẳng  ，
 
相狀各不同。 
tướng  trạng   các   bất đồng  。
 
此為生廣門， 
thử   vi  sanh  quảng  môn   ，
 
諸有恒相續。」 
chư hữu  hằng  tướng tục  。」
 
爾時摩尼寶藏自在宮中持進菩薩與無量菩薩俱，從座而起，稽首作禮，持諸妙供而以供養金剛藏尊。復張寶網彌覆其上，同聲讚曰：「善哉善哉！」而說頌言： 
nhĩ thời  ma-ni  Bảo Tạng tự tại  cung   trung  trì   tiến/tấn   Bồ Tát dữ  vô lượng  Bồ Tát câu   ，tùng tọa nhi khởi ，khể thủ  tác lễ  ，trì   chư   diệu   cung/cúng   nhi   dĩ  cúng dường Kim Cương tạng  tôn   。phục  trương  bảo võng  di   phước  kỳ  thượng  ，đồng   thanh   tán   viết   ：「Thiện tai thiện tai  ！」nhi   thuyết  tụng   ngôn  ：
 
「尊者住法雲， 
「Tôn-Giả trụ pháp  vân   ，
 
善入於佛地， 
thiện  nhập   ư  Phật địa  ，
 
能為諸菩薩， 
năng  vi  chư Bồ-tát  ，
 
開示如來境。」 
khai thị  Như Lai  cảnh  。」
 
爾時大樹緊那羅王并諸婇女，復持種種妙好供具以為供養。供養畢已，偈讚之曰： 
nhĩ thời  Đại thụ khẩn na la  Vương  tinh  chư   cung nữ ，phục  trì chủng  chủng  diệu hảo  cung cụ  dĩ  vi  cúng dường 。cúng dường tất   dĩ   ，kệ tán  chi viết   ：
 
「善哉金剛藏， 
「Thiện tai Kim Cương tạng  ，
 
得無所畏者， 
đắc   vô sở úy  giả ，
 
為我等開演， 
vi  ngã đẳng khai diễn  ，
 
如來微妙法， 
Như Lai  vi diệu  Pháp   ，
 
今此摩尼殿， 
kim   thử   ma-ni  điện  ，
 
清淨最吉祥。」 
thanh tịnh tối   cát tường  。」
 
爾時聖者觀自在菩薩、慈氏菩薩、得大勢菩薩、文殊師利菩薩、寶髻菩薩、天冠菩薩、總持王菩薩、一切義成菩薩，如是等菩薩摩訶薩，及餘無量修觀行者，皆是佛子有大威德，善能開示觀行之心，悉從座起，互相觀察，向金剛藏菩薩摩訶薩而說偈言： 
nhĩ thời  Thánh Giả Quán Tự Tại Bồ Tát 、từ thị  Bồ Tát 、Đắc-đại-thế Bồ-tát  、Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát 、bảo   kế  Bồ Tát 、thiên quan  Bồ Tát 、tổng trì  Vương Bồ Tát 、nhất thiết nghĩa thành  Bồ Tát ，như thị đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát ，cập dư  vô lượng  tu   quán  hành giả ，giai thị Phật tử  hữu  đại uy đức  ，thiện  năng khai thị  quán  hạnh/hành/hàng  chi tâm   ，tất   tùng  tọa   khởi   ，hỗ tương quan sát ，hướng   Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「惟願金剛尊， 
「duy   nguyện   Kim cương tôn   ，
 
顯示於法眼， 
hiển thị  ư  pháp nhãn  ，
 
尊者善地相， 
Tôn-Giả thiện  địa   tướng  ，
 
一切咸綜知， 
nhất thiết hàm   tống  tri   ，
 
如來常念持， 
Như Lai  thường niệm  trì   ，
 
佛子所宗敬。 
Phật tử  sở   tông   kính   。
 
今此大力眾， 
kim   thử   Đại lực  chúng   ，
 
同心而勸請， 
đồng   tâm   nhi   khuyến thỉnh  ，
 
瑜伽自在者，願示於密嚴， 
du già tự tại  giả ，nguyện   thị  ư  mật   nghiêm   ，
 
普令諸世間， 
phổ   lệnh  chư   thế gian ，
 
得所未曾有。 
đắc   sở   vị tằng hữu  。
 
此法最清淨， 
thử pháp  tối   thanh tịnh ，
 
遠離於言說， 
viễn ly  ư  ngôn thuyết  ，
 
化佛諸菩薩， 
hóa Phật  chư Bồ-tát  ，
 
經中未開演。 
Kinh   trung  vị  khai diễn  。
 
諸聖現法樂， 
chư   Thánh   hiện pháp  lạc/nhạc  ，
 
見真無漏界， 
kiến  chân   vô lậu giới  ，
 
自覺智所行， 
tự   giác  trí   sở hạnh ，
 
清淨最無比。 
thanh tịnh tối   vô bỉ  。
 
具足眾三昧， 
cụ túc chúng   tam muội  ，
 
及以陀羅尼， 
cập dĩ  Đà-la-ni ，
 
諸自在解脫， 
chư   tự tại  giải thoát  ，
 
意生身十種。 
ý sanh thân  thập chủng  。
 
嚴淨佛國土， 
nghiêm tịnh  Phật quốc độ  ，
 
不可思議數， 
bất khả tư nghị số  ，
 
佛及諸菩薩， 
Phật cập chư Bồ-tát  ，
 
身量如微塵， 
thân  lượng  như   vi trần  ，
 
乃至如毛端， 
nãi chí như   mao  đoan   ，
 
百分中之一。 
bách  phần  trung  chi nhất   。
 
密嚴佛國土， 
mật   nghiêm   Phật quốc độ  ，
 
諸土中最勝， 
chư   độ  trung  tối thắng ，
 
如是觀行者， 
như thị quán  hành giả ，
 
來生於是間。 
lai sanh  ư thị gian  。
 
此皆何所因？ 
thử   giai   hà sở  nhân   ？
 
佛子願宣說。」 
Phật tử  nguyện   tuyên thuyết  。」
 
爾時金剛藏菩薩摩訶薩三十二相八十種好莊嚴其身，為欲宣示無分別離分別先佛法眼，如師子王普觀眾會，知其智力堪能聽受，即以梵聲、迦陵伽聲、廣長舌相清美之聲，其聲決定眾所悅可，無有麁獷調柔簡暢，鍵羅摩聲、烏拕多聲、悉利多聲、離沙婆聲、般遮摩聲、毘嵐弭儋度路等聲，皆悉具足無量功德而共相應，不令聽者其心迷著，善能了達音聲之相，一切天人乾闥婆等莫不欣樂。金剛藏菩薩摩訶薩口無言說，以本願力，於其身上眉額頂鼻乃至肩膝，猶如變化自然而出如是之音，為諸大眾演說法眼。譬如鵝王群鵝翼從，在沙汀上素潔嚴好。金剛藏大精進者住於自在清淨之宮，諸佛子眾所共圍繞嚴潔亦爾，如空中朗月光映眾星。金剛藏菩薩亦復如是，處師子座映蔽一切，諸修行者如月與光無有差別，佛與金剛藏菩薩亦復如是等無有異。 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát tam thập nhị tướng  bát thập chủng tử trang nghiêm kỳ thân ，vi  dục   tuyên   thị  vô  phân biệt ly   phân biệt tiên  Phật Pháp nhãn   ，như   Sư tử Vương  phổ   quán  chúng   hội  ，tri   kỳ  trí lực  kham năng  thính thọ  ，tức   dĩ  phạm thanh  、Ca lăng già  thanh   、quảng  trường/trưởng  thiệt   tướng  thanh   mỹ   chi thanh   ，kỳ thanh quyết  định  chúng   sở   duyệt   khả  ，vô hữu thô  quánh   điều nhu  giản   sướng   ，kiện   La-ma  thanh   、ô   tha   đa   thanh   、tất lợi  đa   thanh   、ly   sa  Bà   thanh   、ba/bát  già   ma   thanh   、Tì   lam   nhị   đam   độ  lộ   đẳng thanh   ，giai tất cụ túc vô lượng công đức  nhi   cộng tướng ứng  ，bất lệnh  thính   giả kỳ tâm mê   trước/trứ  ，thiện năng  liễu đạt  âm thanh chi tướng  ，nhất thiết Thiên Nhân Càn-thát-bà đẳng mạc  bất hân   lạc/nhạc  。Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát khẩu   vô ngôn  thuyết  ，dĩ  ản nguyện lực  ，ư  kỳ thân thượng  my  ngạch   đảnh/đính   Tỳ  nãi chí kiên   tất   ，do như biến hóa  tự nhiên  nhi   xuất  như thị chi âm   ，vi  chư   Đại chúng diễn   thuyết Pháp nhãn   。thí như  nga vương  quần   nga   dực tòng  ，tại   sa  đinh   thượng  tố   khiết   nghiêm   hảo  。Kim Cương tạng  đại tinh tấn  giả trụ/trú   ư  tự tại  thanh tịnh chi cung   ，chư   Phật tử  chúng   sở   cọng  vi nhiễu nghiêm   khiết   diệc nhĩ  ，như không  trung  lãng   nguyệt quang  ánh   chúng   tinh   。Kim Cương tạng  Bồ Tát diệc phục như thị ，xứ/xử  sư tử tọa  ánh tế  nhất thiết ，chư   tu hành giả như   nguyệt   dữ  quang   vô hữu sái biệt  ，Phật dữ  Kim Cương tạng  Bồ Tát diệc phục như thị đẳng vô hữu dị  。
 
爾時如實見菩薩摩訶薩住修行地眾中上首，從座而起，合掌恭敬觀諸菩薩，說是偈言： 
nhĩ thời  như thật  kiến  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   tu hành địa   chúng   trung  thượng thủ  ，tùng tọa nhi khởi ，hợp chưởng cung kính  quán  chư Bồ-tát  ，thuyết  thị  kệ   ngôn  ：
 
「嗚呼大乘法， 
「ô   hô  Đại-Thừa Pháp   ，
 
微妙不思議， 
vi diệu  bất tư nghị  ，
 
如來之境界， 
Như Lai  chi cảnh giới ，
 
佛子應頂禮， 
Phật tử  ưng  đảnh lễ ，
 
無思離垢法， 
vô  tư  ly cấu  Pháp   ，
 
希有甚難遇。 
hy hữu  thậm   nạn/nan  ngộ   。
 
一切國土中， 
nhất thiết quốc độ trung  ，
 
諸佛所觀察， 
chư Phật sở   quan sát ，
 
大乘真實義， 
Đại-Thừa chân   thật nghĩa ，
 
清淨無等倫， 
thanh tịnh vô đẳng  luân   ，
 
遠離諸分別， 
viễn ly  chư   phân biệt ，
 
轉依之妙道。 
chuyển y  chi diệu   đạo  。
 
八種識境界， 
bát   chủng thức  cảnh giới ，
 
諸自性不同， 
chư   tự tánh  bất đồng  ，
 
五法及無我， 
ngũ pháp  cập vô ngã ，
 
差別而開示， 
sái biệt  nhi   khai thị  ，
 
五種習所纏， 
ngũ chủng  tập   sở triền  ，
 
生諸惡分別。 
sanh  chư ác  phân biệt 。
 
見此微妙法， 
kiến  thử   vi diệu  Pháp   ，
 
清淨如真金， 
thanh tịnh như   chân   kim   ，
 
得於清淨者， 
đắc   ư  thanh tịnh giả ，
 
即住佛種性。 
tức   trụ/trú   Phật chủng  tánh   。
 
如來性微妙， 
Như Lai tánh  vi diệu  ，
 
非外道聲聞， 
phi   ngoại đạo  Thanh văn  ，
 
一切國土中， 
nhất thiết quốc độ trung  ，
 
密嚴為最上， 
mật   nghiêm   vi  tối thượng  ，
 
種性成就已， 
chủng tánh  thành tựu dĩ   ，
 
而來生此國。 
nhi   lai sanh  thử   quốc   。
 
尊者金剛藏， 
Tôn-Giả Kim Cương tạng  ，
 
已得何三昧？ 
dĩ đắc  hà   tam muội  ？
 
所說清淨法， 
sở thuyết  thanh   tịnh Pháp  ，
 
是何三昧境？」 
thị  hà   tam muội  cảnh  ？」
 
爾時會中有無量菩薩眾，稽首作禮而說偈言： 
nhĩ thời  hội  trung hữu  vô lượng  Bồ Tát chúng   ，khể thủ  tác lễ  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「大智金剛藏， 
「đại trí  Kim Cương tạng  ，
 
願為我開演， 
nguyện   vi  ngã   khai diễn  ，
 
住何三昧中， 
trụ/trú   hà   tam muội  trung  ，
 
而能說是法？ 
nhi   năng thuyết  thị pháp ？
 
此諸佛子等， 
thử   chư   Phật tử  đẳng ，
 
一切皆願聞。」 
nhất thiết giai  nguyện   văn  。」
 
爾時金剛藏菩薩大無畏者，普觀眾會智慧之力，為任聽受不思議法、為不任耶？諦觀察已，知諸佛子堪受斯法，即說偈言： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ Tát Đại  vô úy  giả ，phổ   quán  chúng   hội  trí tuệ  chi lực   ，vi  nhâm  thính thọ  bất tư nghị  Pháp   、vi  bất nhâm  da   ？đế  quan sát dĩ   ，tri   chư   Phật tử  kham   thọ/thụ   tư   Pháp   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝等諸佛子， 
「nhữ đẳng  chư   Phật tử  ，
 
咸應一心聽， 
hàm   ưng  nhất tâm thính   ，
 
我今為汝說， 
ngã   kim   vi  nhữ   thuyết  ，
 
轉依之妙道。 
chuyển y  chi diệu   đạo  。
 
我所得三昧， 
ngã   sở đắc  tam muội  ，
 
名大乘威德， 
danh   Đại-Thừa uy đức  ，
 
菩薩住是中， 
Bồ-tát trụ  thị  trung  ，
 
能演清淨法， 
năng  diễn   thanh   tịnh Pháp  ，
 
亦見拘胝剎， 
diệc   kiến  câu-chi  sát   ，
 
所有諸如來， 
sở hữu  chư   Như Lai  ，
 
塵數那由他， 
trần   số  na-do-tha ，
 
在前而讚歎： 
tại tiền  nhi   tán thán ：
 
『善哉汝所說， 
『Thiện tai nhữ   sở thuyết  ，
 
此是瑜伽道， 
thử   thị  du già đạo  ，
 
我等諸如來， 
ngã đẳng chư   Như Lai  ，
 
皆行此三昧， 
giai   hạnh/hành/hàng  thử   tam muội  ，
 
於斯得自在， 
ư  tư   đắc   tự tại  ，
 
清淨成正覺。』 
thanh tịnh thành  chánh giác  。』
 
未曾有一佛， 
vị tằng hữu  nhất   Phật ，
 
非此三昧生， 
phi   thử   tam muội  sanh  ，
 
是故此三昧， 
thị cố thử   tam muội  ，
 
思惟不能及。 
tư tánh bất năng cập  。
 
若有諸菩薩， 
nhược hữu chư Bồ-tát  ，
 
住是三昧中， 
trụ/trú   thị  tam muội  trung  ，
 
即住不思議， 
tức   trụ/trú   bất tư nghị  ，
 
諸佛之境界。 
chư Phật chi cảnh giới 。
 
證於自智境， 
chứng   ư  tự   trí cảnh  ，
 
及見於諸佛， 
cập kiến ư  chư Phật ，
 
變化百千億， 
biến hóa  bách thiên ức   ，
 
乃至如微塵。 
nãi chí như   vi trần  。
 
內證之妙理， 
nội chứng  chi diệu lý  ，
 
諸佛所安住， 
chư Phật sở   an trụ  ，
 
此法無諸相， 
thử pháp  vô  chư tướng  ，
 
遠離於聲色。 
viễn ly  ư  thanh   sắc   。
 
名從於相生， 
danh   tùng  ư  tướng  sanh  ，
 
相從因緣起， 
tướng  tùng  nhân duyên khởi  ，
 
此二生分別， 
thử   nhị   sanh  phân biệt ，
 
諸法性如如， 
chư   pháp tánh  như như  ，
 
於斯善觀察， 
ư  tư   thiện  quan sát ，
 
是名為正智。 
thị danh vi  chánh trí  。
 
名為遍計性， 
danh vi biến kế  tánh   ，
 
相是依他起， 
tướng  thị  y tha khởi  ，
 
名相二俱遣， 
danh tướng  nhị   câu   khiển  ，
 
是為第一義。 
thị  vi  đệ nhất nghĩa  。
 
藏識住於身， 
tạng  thức trụ  ư  thân  ，
 
隨處而流轉， 
tùy xử  nhi   lưu chuyển  ，
 
習氣如山積， 
tập khí  như   sơn  tích  ，
 
染意之所纏。 
nhiễm   ý   chi sở triền  。
 
末那有二門， 
mạt na  hữu  nhị môn  ，
 
意識同時起， 
ý thức đồng   thời khởi  ，
 
五境現前轉， 
ngũ cảnh  hiện tiền  chuyển  ，
 
諸識身和合。 
chư   thức thân  hòa hợp  。
 
猶如有我人， 
do  như hữu  ngã   nhân   ，
 
住在於身內， 
trụ tại  ư  thân  nội  ，
 
藏識瀑流水， 
tạng thức  bộc   lưu thủy  ，
 
境界風所飄， 
cảnh giới phong   sở   phiêu   ，
 
種種識浪生， 
chủng chủng thức lãng  sanh  ，
 
相續恒無斷。 
tướng tục  hằng  vô đoạn  。
 
佛及諸菩薩， 
Phật cập chư Bồ-tát  ，
 
能知法無我， 
năng tri  pháp vô ngã  ，
 
已得成如來， 
dĩ   đắc thành  Như Lai  ，
 
復為人宣說。 
phục  vi  nhân   tuyên thuyết  。
 
分析於諸蘊， 
phân tích ư  chư   uẩn  ，
 
見人無我性， 
kiến  nhân vô ngã  tánh   ，
 
不知無有法， 
bất tri   vô hữu Pháp   ，
 
是說為聲聞。 
thị  thuyết  vi  Thanh văn  。
 
菩薩善能觀， 
Bồ Tát thiện năng  quán  ，
 
人法二無我， 
nhân pháp  nhị vô ngã  ，
 
觀已即便捨， 
quán  dĩ   tức   tiện   xả   ，
 
不住於真際。 
bất trụ  ư  chân   tế   。
 
若住於真際， 
nhược/nhã  trụ/trú   ư  chân   tế   ，
 
便捨大悲心， 
tiện   xả   đại bi tâm  ，
 
功業悉不成， 
công   nghiệp   tất   bất thành  ，
 
不得成正覺。 
bất đắc thành  chánh giác  。
 
希有難思智， 
hy hữu  nạn/nan  tư  trí   ，
 
普利諸群生， 
phổ   lợi   chư   quần sanh ，
 
如蓮出淤泥， 
như   liên   xuất  ứ   nê  ，
 
色相甚嚴潔， 
sắc   tướng  thậm   nghiêm   khiết   ，
 
諸天聖人等， 
chư Thiên Thánh nhân  đẳng ，
 
見之生愛敬。 
kiến  chi sanh  ái kính  。
 
如是佛菩薩， 
như thị Phật Bồ-tát  ，
 
出於生死泥， 
xuất  ư  sanh tử  nê  ，
 
成佛體清淨， 
thành Phật  thể   thanh tịnh ，
 
諸天所欣仰。 
chư Thiên sở   hân   ngưỡng  。
 
從初菩薩位， 
tòng sơ  Bồ Tát vị   ，
 
或作轉輪王， 
hoặc   tác Chuyển luân Vương ，
 
天主阿修羅， 
Thiên Chủ A-tu-la ，
 
乾闥婆王等。 
càn thát bà vương  đẳng 。
 
了悟大乘者， 
liễu ngộ  Đại-Thừa giả ，
 
獲於如是身， 
hoạch   ư  như thị thân  ，
 
漸次而修行， 
tiệm thứ  nhi   tu hành ，
 
決定得成佛。 
quyết  định  đắc   thành Phật  。
 
是故諸佛子， 
thị cố chư   Phật tử  ，
 
宜應一心學， 
nghi   ưng  nhất tâm học   ，
 
世間諸眾生， 
thế gian chư   chúng sanh ，
 
染淨等諸法， 
nhiễm tịnh  đẳng chư Pháp   ，
 
皆依於藏識， 
giai   y  ư  tạng thức  ，
 
為因而得生。 
vi  nhân   nhi   đắc sanh  。
 
此因勝無比， 
thử   nhân   thắng  vô bỉ  ，
 
證實者宣示， 
chứng   thật   giả tuyên   thị  ，
 
非與於能作， 
phi   dữ  ư  năng tác  ，
 
自在等相似。 
tự tại  đẳng tương tự 。
 
世尊說此識， 
Thế Tôn thuyết  thử   thức  ，
 
為除諸習氣， 
vi  trừ   chư   tập khí  ，
 
了知解脫已， 
liễu tri giải thoát  dĩ   ，
 
此亦無所得。 
thử   diệc   vô sở đắc 。
 
賴耶有可得， 
lại da  hữu  khả đắc ，
 
解脫非是常， 
giải thoát  phi thị thường   ，
 
如來清淨藏， 
Như Lai  thanh   tịnh tạng  ，
 
亦名無垢智， 
diệc   danh   vô cấu trí  ，
 
常住無始終， 
thường trụ  vô thủy chung   ，
 
離四句言說。 
ly   tứ cú  ngôn thuyết  。
 
佛說如來藏， 
Phật thuyết  Như Lai tạng  ，
 
以為阿賴耶， 
dĩ  vi  a-lại-da  ，
 
惡慧不能知， 
ác tuệ  bất năng trai ，
 
藏即賴耶識。 
tạng  tức   lại-da thức  。
 
如來清淨藏， 
Như Lai  thanh   tịnh tạng  ，
 
世間阿賴耶， 
thế gian a-lại-da  ，
 
如金與指環， 
như   kim   dữ  chỉ hoàn  ，
 
展轉無差別。 
triển chuyển  vô sái biệt  。
 
譬如巧金師， 
thí như  xảo   kim sư  ，
 
以淨好真金， 
dĩ  tịnh   hảo  chân   kim   ，
 
造作指嚴具， 
tạo tác  chỉ   nghiêm   cụ   ，
 
欲以莊嚴指， 
dục   dĩ  trang nghiêm chỉ   ，
 
其相異眾物， 
kỳ  tướng  dị   chúng   vật   ，
 
說名為指環。 
thuyết  danh vi chỉ hoàn  。
 
現樂諸聖人， 
hiện   lạc/nhạc  chư   Thánh nhân  ，
 
證於自智境， 
chứng   ư  tự   trí cảnh  ，
 
功德轉增勝， 
công đức  chuyển tăng  thắng  ，
 
自共無能說。 
tự   cọng  vô năng  thuyết  。
 
現法諸定者， 
hiện pháp  chư   định  giả ，
 
了境唯是識， 
liễu cảnh  duy  thị  thức  ，
 
得第七地已， 
đắc   đệ thất địa  dĩ   ，
 
轉滅不復生。 
chuyển diệt  bất phục sanh  。
 
心識之所行， 
tâm thức  chi sở hạnh ，
 
一切諸境界， 
nhất thiết chư   cảnh giới ，
 
所見雖差別， 
sở kiến  tuy   sái biệt  ，
 
但識無有境。 
đãn   thức  vô hữu cảnh  。
 
瓶衣等眾物， 
bình y  đẳng chúng   vật   ，
 
境界悉皆無， 
cảnh giới tất giai  vô  ，
 
心變似境生， 
tâm   biến  tự   cảnh  sanh  ，
 
謂能取所取。 
vị   năng thủ sở thủ  。
 
譬如星月等， 
thí như  tinh   nguyệt   đẳng ，
 
依須彌運行， 
y  Tu-Di vận  hạnh/hành/hàng  ，
 
諸識亦復然， 
chư thức  diệc   phục  nhiên ，
 
恒依賴耶轉。 
hằng  y lại  da   chuyển  。
 
當知賴耶識， 
đương tri lại-da thức  ，
 
即名為密嚴， 
tức   danh vi mật   nghiêm   ，
 
譬如好真金， 
thí như  hảo  chân   kim   ，
 
光色常充滿。 
quang   sắc   thường   sung mãn  。
 
自證清淨境， 
tự chứng  thanh tịnh cảnh  ，
 
非分別境界， 
phi   phân biệt cảnh giới ，
 
性與分別離， 
tánh   dữ  phân biệt ly   ，
 
不可得分別， 
bất khả đắc phân biệt ，
 
體實而是常， 
thể   thật   nhi   thị  thường   ，
 
定者能觀見， 
định  giả năng  quán  kiến  ，
 
意識所行境， 
ý thức sở hạnh cảnh  ，
 
但縛於凡夫， 
đãn   phược  ư  phàm phu ，
 
聖見悉清淨， 
Thánh   kiến  tất   thanh tịnh ，
 
譬如陽焰等。」 
thí như  dương   diệm  đẳng 。」
 
爾時世尊說是經已，金剛藏等無量菩薩摩訶薩，及從他方來此會者無央數眾，聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。 
nhĩ thời Thế Tôn  thuyết thị Kinh dĩ ，Kim Cương tạng  đẳng vô lượng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，cập tòng tha  phương   lai  thử   hội  giả vô  ương   số  chúng   ，văn Phật sở thuyết ，giai   Đại  hoan hỉ tín thọ phụng hành 。
 
大乘密嚴經卷下 
Đại thừa mật nghiêm Kinh  quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 04:02:08 2018
============================================================